title: Калмыцкая литература

text:
Исторические хроники, являющиеся одними из важных элементов средневековой калмыцкой литературы, представляют интерес тем, что они были написаны самими калмыками и описывают жизнь калмыцкого общества. Академик Борис Владимирцов характеризует исторические хроники как самые важные литературные произведения ойратской литературы:
«Среди оригинальных произведений ойратской литературы на первом месте стоят исторические произведения, составившие особый род литературы из „исторических преданий“, „героических поэм“, „дидактических поэм“, которые перерабатывались или просто записывались».
Академик Борис Владимирцов считает, что средневековая калмыцкая литература была продолжением ойратской литературы. Он утверждает, что «Сокровенное сказание о монголах» повлияло на исторический жанр средневековой повествовательной литературы калмыцкого народа. Монголовед Владислав Котвич пишет, что у калмыков существовала богатая историческая литература, которая не сохранилась по разным причинам, в первую очередь из-за их кочевого образа жизни и отсутствия библиотек, тем не менее, некоторые письменные документы свидетельствуют, что этот жанр литературы имел важную роль в развитии калмыцкой литературы: "«… испытанные ими превратности судьбы не способствовали сохранению исторической литературы, которая несомненно у них существовала, и теперь о степени её развития можно судить лишь по немногим фактам»". В. Л. Котвич подчёркивает, что сохранившиеся исторические хроники "«указывают на разнообразие имевшейся у ойратов исторической литературы»".


title: Калмыцкая литература

text: На калмыцком языке создаются оригинальные исторические произведения, среди которых выделяются «"Сказания о дербен-ойратах"» (Эмч hавң Шарв Дөрвн Өөрдин түүк) Габан Шараба. Это произведение признано Б. Владимирцовым "«самым выдающимся историческим произведением, на котором отразились былые эпические настроения и взгляды»". В этом произведении автор пытался осмыслить сложную политическую обстановку в калмыцком обществе XVII—XVIII веков и описывал общественные отношения своего времени. Написанное лаконичным, живым языком и имеющее оригинальный сюжет, оно содержит многочисленные сведения по истории и культуре калмыцкого народа и является одним из лучших художественных произведений калмыцкой литературы конца XVII века.


title: Калмыцкая литература

text: Другими произведениями исторического жанра являются «"Шара туджи"» («"Жёлтая история"») неизвестного автора, «"Алтан тобчи"» («"Золотое сокращение"») Лувсанданзана, "«Эрднин эркэ»" («"Драгоценные чётки"») Галдана, "«Эрднин тобчи»" («"Драгоценное сокращение"») Саган Сэцэна, «"Болор эркэ"» («"Хрустальные чётки"») Рашипунцуга, «"Краткая история калмыцких ханов"» («"Хальмг хаадын туужинги хураж бисчн товч оршва"») неизвестного автора, которые фиксируют историю калмыцкого народа. «Краткая история калмыцких ханов» описывает 150-летний период истории Калмыцкого ханства (XVII—XVIII века). Ценность этого произведения состоит в том, что оно в повествовательной форме пытается объяснить причину перехода калмыков из Джунгарии в Россию, даёт довольно подробные биографические сведения из жизни Дондук-Омбо, Дондук-Даши и Аюка-хана и описывает взаимоотношения между калмыцкими ханами и российским правительством.


title: Калмыцкая литература

text: С появлением собственной письменности стало оформляться устное наследие, которое сохранялась калмыцкими рапсодами джангарчи. Среди записанных произведений устного творчества наиболее известны исторические хроники «"Сказание о поражении монголов дербен-ойратами"» («"Дөөрвн өөрд монглыг дарсн тууж"») и «"История монгольского Убаши-хунтайджи"» («"Монглын Увш хун тээжин тууж"»). «Сказание о поражении монголов дербен-ойратами» считается одним из самых лучших произведений калмыцкой литературы XVI века, в котором отображены начальные этапы развития литературного калмыцкого языка. Это произведение является образцом живой речи ойратов XVI—XVII веков.


title: Калмыцкая литература

text: В XVII и XVIII веках развивалась историческая и героическая литература, описывающая взаимоотношения калмыков с соседними народами во время переселения на запад. Исторические произведения описывали героические подвиги калмыцких нойонов Убаши-хун-тайчжи, Шуно-батура, Амурсана. Особенное положение имеют легенды об Амурсане, который являлся борцом за независимость Джунгарского ханства против маньчжуров во второй половине XVIII века. Б. Владимирцов упоминает, что среди российских калмыков в XIX веке распространялось мнение, что Амурсан воплотился в России и вскоре должен появиться среди них, чтобы возглавить поход для освобождения Монголии. Эта легенда об Амурсане, ставшая оригинальным образцом калмыцкой литературы, привела к возникновению в конце XIX века многочисленных литературных произведений, воспевающих его подвиги. Несколько вариантов этой легенды записал А. Позднеев.


title: Калмыцкая литература

text: В XVII—XVIII веках также создаются многочисленные переводы по анатомии, медицине, астрономии и юриспруденции, обогатившие калмыцкий язык научной терминологией. Среди подобных сочинений выделяются юридический свод «"Йэкэ цаджиин бичик"» — законы, составленные в 1640 году на собрании калмыцких нойонов под под руководством Батур-хун-тайчжия и собрание указов Галдана-бошокту, датируемое 1678 годом. Эти указы были редактированы ханом Дондук-даши в 1751 году.


title: Калмыцкая литература

text: Исторические сочинения начала XIX века воспевают подвиги калмыцкого народа. Калмыцкий писатель XVIII века Габан Шараб пишет «"Сказание об ойратах"» («"Халимак хадыйн тучжи"»). Нойон Батур-Убаши Тюмень, построивший Хошеутовский хурул, создал на основе сочинения Габана Шараба историческое сочинение «"Сказание о дербен-ойратах"» («"Хошууд нойон Баатур Убаши Тумуни туурбигсан дорбойн ойридиин түүк"») и «"Повествование о четырёх Ойратах"» («"Дорбон Ойрадыйн туйкэ"»). «Сказание о дербен-ойратах» Батур-Убаши Тюмень писал на протяжении восемнадцати лет с 1801 по 1819 год. Это произведение даёт сведения о двухсотлетней истории калмыков в составе Российской империи. Получивший европейское образование, Батур-Убаши Тюмень в своих «Сказаниях о дербен-ойратах» широко употреблял русские слова и лексические заимствования, в связи с чем это произведение является языковедческим образцом начала проникновения русского языка в калмыцкую литературную деятельность.


title: Калмыцкая литература

text: В начале XIX века появляются юридические сочинения, нормирующие отношения калмыков с Российской империей. В 1822 году была написаны «"Зинзилинские постановления калмыков"».


title: Калмыцкая литература

text: В 1691 году ученик Зая-Пандиты Ратнабхадра написал агиографию о Зая-Пандите «""» ("«Равжам Зая-пандитын тууж Сарын герел кемәх оршва»"). После Ратнабхадры стал развиваться агиографический жанр под названием «намтар» (жизнеописание), который описывал жития известных буддийских святых и калмыцких деятелей.


title: Калмыцкая литература

text: Этот литературный жанр в средневековой калмыцкой литературе не получил широкого распространения из-за того, что намтары писались по определённому образцу, трафарету и канонам буддийской агиографии. Главным образом делались переводы с тибетского языка. Из-за строгих буддийских канонов этот жанр мало развивался. Этот тип произведений в ойратской литературе возник в XVII веке. Оригинальные произведения этого жанра на калмыцком языке подражали тибетским образцам, в связи с чем агиографическая калмыцкая литература имела однобокий характер и не пользовалась широкой популярностью. По своей характеристике намтары подразделялись на «обычные», предназначенные для простого народа и «тайные», которые использовало буддийское духовенство.


title: Калмыцкая литература

text: Самым известным намтаром является «"Жизнеописание найджи Тойна"» («"Нәәж төөнә намтр"») Билигин Далая.


title: Калмыцкая литература

text: Жанр сургалов (наставления, поучения), возникший на основе народной афористической поэзии, получил распространение в XVII веке. Сургалы подразделялись на общие, предназначенные для всех читателей, и специализированные, которые содержали различные сведения об уходе за скотом, лечении болезней и научные сведения. Самым известным монгольским сургалом был «"Оюн түлкүр"» («"Ключ разума"»), который оказал влияние на позднейшие калмыцкие произведения в этом жанре. У калмыков на основе «Оюн түлкүр» был создан афористический сборник «"Үлгүрин дала"» («"Океан пословиц"»), содержащий различные народные пословицы и поговорки. До нашего времени эта книга не дошла, но она указывается как один из источников сборника пословиц и афоризмов "«Хальмг үлгүрмүд болн тәәлвртә туульс»", который был издан в 1940 году Баатром Басанговым (сборник был переиздан в 1960 году). Сам Баатр Басангов в предисловии к своему сборнику писал, что "«Большинство встречающихся в нашем сборнике длинных пословиц взяты из Үлгүрин дала»". Калмыцкий литературовед А. Бадмаев подтверждает, что Баатр Басангов обладал рукописью "«Океана пословиц»".


title: Калмыцкая литература

text: Существовали другие известные сборники поучений "«Ясное зерцало»", "«Светлое зерцало»" и "«Поучения попугая»".


title: Калмыцкая литература

text: В начале XIX века стали появляться переводы на калмыцкий язык с русского языка различных популярно-познавательных сочинений по медицине, ветеринарии и сельскому хозяйству. Самым известным переводом было сочинение Осипа Каменецкого "«Краткое наставление о лечении простыми средствами болезней, от различных ядов случающихся»" ("«Ахр сурhль. Өвчтə.күүг кимд арhар эмин зүү. Деед төд ик эзнə гегəнə ишəр hарhсн 1-гч дегтр. Эмин зүүhин коллег даалhсар эмин зүүд бəəгч эмч Осип Каменецкий эн бичг бийнь hарhва. Үүнəс хальмгин келнд орчулва»"), первое издание которого вышло в 1806 году.


title: Калмыцкая литература

text: В 1771 году большая часть калмыков откочевала в Джунгарию. Калмыки, оставшиеся в низовьях Волг стали постепенно терять духовные связи с Тибетом, которые почти прекратились к концу XIX века. Эта ситуация способствовала возникновению в начале XX века жанра хождений, описывающего паломнические путешествия в Тибет. Описательные сочинения калмыцких паломников и путешественников, как пишет А. Бадмаев, не являются художественными произведениями, но имеют научную ценность для ориенталистов и представляют собой наследие культурного творчества калмыцкого народа.


title: Калмыцкая литература

text: Литературная традиция приписывает первое калмыцкое хождение некоему бакши Джиджетену (Джиджэтэн), который якобы посетил Далай ламу. В жанре хождений Джиджетен описывается как искусный иконописец и автор множества буддийских икон. А. Позднеев отождествлял Джиджетена с исторической личностью Галдан Цэрэном, который был потомком дербетского нойона Далай-таши. Галдан Цэрэн в конце своей жизни проживал в Санкт-Петербурге, где скончался в 1674 году.


title: Калмыцкая литература

text: В начале XX века Бааза Менкеджуев (1846—1903) предпринял длительное путешествие в Тибет, после которого он написал «"Сказание о хождении в Тибетскую страну Мало-дербетовского Бааза-багши"» («"Баh дөрвд нутга Бааза багшин Төвдин орнд йовсн нутука"»). Эта книга вызвала всплеск интереса калмыков к Тибету и началось массовое паломничество калмыков в Тибет. В 1886 году рукопись Бааза Менкенджуева приобрёл Алексей Позднеев, который издал её и в своём предисловии написал, что "«Записки Бааза гелюнга представляют собой высокий интерес не только потому, что описывают неведомые нам страны Внутреннего Тибета, но и потому что живописуют перед нами истинный тип не менее малоизвестного для нас калмыка»" и являются "«для европейских ориенталистов первым образцом описательных калмыцких произведений»".


title: Калмыцкая литература

text: Известно сочинение калмыцкого гелюнга Пурдаш Джунгруева, в котором он описал свои впечатления от двух поездок в Тибет. Эти путешествия он совершил в 1898—1900 и 1902—1903 годах. Сочинение Пурдаш Джунгруева, написанное в стиле дневника, имеющее географические и этнографические сведения, было награждено в 1905 году малой серебряной медалью Русского географического общества.


title: Калмыцкая литература

text: Другим калмыцким путешественником был Овше Норзунов, который посетил Тибет и Далай-ламу в 1898—1899 годах. Он написал «Рассказ о путешествии в Тибет». В своём рассказе он описывает Лхасу и жизненный уклад тибетцев. После Тибета он через Индию отправился в китайский порт Ханчжоу, откуда через Пекин достиг монгольской Урги. В 1899 году он прибыл в Санкт-Петербург, где издал свои заметки, которые интересны своими этнографическими сведениями. В этом же году он вступил в Русское географическое общество, по просьбе которого он вторично отправился в Тибет, где сделал фотографические снимки, ставшие первыми в истории опубликованными фотографиями Лхасы.


title: Калмыцкая литература

text: В 1901 году в Санкт-Петербурге была издана книга "«Поездка в пределы Западной Монголии, совершённая в 1899 году Леджином Арлуевым и его двумя спутниками»". В 1919 году Дамбо Ульянов описал свои путешествия на Тибет в книге «"Предсказания Будды о Доме Романовых и краткий очерк моих путешествий в Тибет в 1904—1905 гг."».


title: Калмыцкая литература

text: Важным элементом в средневековой и более поздней калмыцкой литературе было устно-поэтическое искусство, являющееся культурным наследием калмыцкого народа. Среди этого творчества выделяются мифы, сказки (тууль), загадки (тәәлвртә үлгүрмүд), пословицы и поговорки (үлгүрмүд, цецн үгмүд)), йорялы (благопожелания), магталы (восхваления), харалы (проклятия) и песни (дун). Литературовед Тамара Борджанова относит все эти фольклорные элементы народного творчества к так называемой «магической поэзии». Впервые проблема жанровой характеристики и взаимосвязи устного и письменного творчества калмыцкой литературы была поднята в 1909 году в статье Номто Очирова "«Йорелы, харалы и связанный с ним обряд „хара көле утулган“ у калмыков»".


title: Калмыцкая литература

text: Как пишет М. Джимгиров калмыцкие сказки "«отличаются от европейских смешением действительного и фантастического, сплетением бытовых зарисовок с мифологическими сюжетами и отсутствием чётких граней между мирами смертных людей, небожителей и животных"». В калмыцких сказках обнаруживаются следы влияния иных народов (например, индийский цикл «Сидди кюра», сказка «Иван-царевичин туули». Рамстедт в сказке «Два обманщика» видит абхазские следы).


title: Калмыцкая литература

text: В дореволюционный период были изданы четыре сборника калмыцких народных сказок. В 1873 году востоковед Лер издал первый сборник из шести сказок из цикла «Сидди кюра». А. М. Поздеев издал отдельный том с десятью сказками волшебного характера с дословным русским переводом, представляющий собой оттиск «Калмыцких народных сказок» из Записок восточного отдела Российского археологического общества. В 1898 году Н. Бадмаев издал третий сборник, составленный на основе сочинения Лера. Четвёртым изданием является сборник Г. И. Рамстедта, вышедший в 1909 году. Это сочинение содержит восемнадцать сказок волшебного и бытового характера. Калмыцкий текст в этом сборнике сопровождался немецким переводом. Рамстедт сохранил в латинской транскрипции особенности первоначального текста, не применив собственной переработки, в связи с чем этот сборник представляет научный интерес для калмыцкой фольклористики.


title: Калмыцкая литература

text: Калмыцкие сказки классифицируются по жанрам и представлены волшебными (фантастическими), богатырскими, бытовыми жанрами, сказками о животных и легендами.


title: Калмыцкая литература

text: Считается, что в волшебных сказках находится древний пласт монгольских мифов, основанных на добуддийском тэнгриантстве.


title: Калмыцкая литература

text: Среди сказок сегодня наиболее известны "«72 небылицы»" ("«Далн хойр худл»"), сборник "«Задушевный разговор»" ("«Седклин күр»"), который оформился в начале XVIII века.


title: Калмыцкая литература

text: К сказочным произведениям примыкали устные родословные предания и легенды, которые представляли собой средство обучения и воспитания молодёжи. Позже родовые рассказы стали оформляться в письменные родословия и летописи , из которых в свою очередь произошли произведения исторической направленности. Устные родовые предания до нашего времени не сохранились, литературные произведения этого направления в основном описывают происхождение родов калмыцкой знати (например, сочинение Батур-Убаши Тюменя «Сказание о дербен-ойратах»).


title: Калмыцкая литература

text: Афористическая поэзия в пословицах и поговорках отражала историю калмыцкого народа, его социальные и экономические отношения. Оригинальным, свойственным только калмыцкому народу, является народное произведение "«Кемялген»", который выполнял важную роль в фольклоре, воспитании молодёжи и передачи им исторической памяти народа.


title: Калмыцкая литература

text:
К наиболее древним формам фольклорных произведений относятся йорялы, магталы и харалы. Все эти формы народного творчества имели поэтический характер. Разнообразные по содержанию йорялы являлись наиболее распространённым творчеством среди простого народа. Владимировцов Б. Я. пишет, что "«благопожелания по большей части бывают тесно связаны с обрядом или каким-либо бытовым явлением»". Наиболее традиционной формой йоряла является формула-вступление "«Пусть проживёт много лет, пусть будет крепким счастьем»" ("«Ут наста, бат кишгтә болтха»"). Йорялы, произносимые торжественным образом, требовали от человека определённых поэтических навыков. Были особые мастера по произношению йорялов, которые назывались «йорелчи». Каждое более-менее значимое событие в жизни человека сопровождалось благопожеланием в стихотворной форме, которое сочинялось человеком в импровизационной форме:
«Наденет ли калмык новое платье, купит ли новую вещь, переменит ли место кочевья, приступит ли в гостях к еде, приносит ли жертву Будде, тенгриям-небожителям, хозяину огня — всё это постоянно сопровождается соответствующими благопожеланиями».
Магталы и йорялы имели общее происхождение. Древних образцов йорялов в ранних письменных источниках не сохранилось. До нашего времени дошёл «Весенний йорял» (Хаврин йорәл), являющий собой фрагмент несохранившегося крупного поэтического произведения. В отличие от йорялов, желающих благо в будущем, магталы восхваляли настоящее и представляли собой молитву-обращение к силам природы или окружающей среде за помощью.


title: Калмыцкая литература

text: Харалы (проклятия) имели противоположное от йоряла содержание. В харалах содержалось пожелание зла. Самым известным оберегом от харала считается сохранившееся до наших дней стихотворное произведение Зая-Пандиты "«Письмо чёрного языка»". Считалось, что это сочинение обладает магической силой, поэтому оно часто переписывалось и хранилось в семьях как защита от несчастий.


title: Калмыцкая литература

text: Песенное творчество калмыцкого народа в средние века в большей своей части имело диалогический и игровой характер. Образцы этого творчества сохранились в некоторых письменных источниках. В 1930 году на берегу Волги была обнаружена так называемая Золотоордынская рукопись на берёсте с записью песни средних веков, которая была записана человеком, сведущим в родной поэзии.


title: Калмыцкая литература

text: Существовал песенный цикл "«Гимн ойратов»" ("«Өөрдин частр»"), который содержал в себе песни о Зонкаве, Чингис-хане, Джангаре, событиях исхода калмыков из России в 1771 году и событиях Отечественной войны 1812 года. На песенное творчество значительно повлияла Отечественная война 1812 года, в которой участвовали калмыцкие полка. Сражения калмыков в этой войне были отображены в многочисленных песнях, самые известные из которых являются "«Низкорослый серко»" ("«Маштаг борко"») и "«Длинноносый француз»" ("«Сөм хамрта парнце»").


title: Калмыцкая литература

text: Значительную роль в развитии письменной культуры монгольских народов сыграла монастырская (хурульная) система образования, возникшая в XVI—XVII веках. Эта система образования распространяла грамотность среди ойратского народа.


title: Калмыцкая литература

text: Вместе с буддизмом в калмыцкую культурную среду стали проникать произведения индо-тибетской литературы. В большей части это были сочинения духовной литературы. В этой ситуации важную роль играли переводчики, которые переработали огромное число религиозных книг (в частности — индийская Рамаяна и сотни томов Ганджура и Данджура). Калмыцкий просветитель Зая-Пандита перевёл и переработал «Сутру золотого света» («"Алтан герел"»), «"Сутру пяти защитников"» ("Панчаракша"), «"Праджняпарамиту в восемь тысяч шлок"» («"Нәәмн миңhн шүлгт"») и «"Великое освобождение"» («"Тарпа чэнпо"»), введя в терминологию калмыцкого языка философские термины. Зая-Пандита создал неформальную школу переводчиков, которая в целях просветительской деятельности занималась переводом с тибетского языка различных тибетских сочинений.


title: Калмыцкая литература

text: В 1907 году по инициативе А. М. Поздеева был сделан перевод на калмыцкий язык Шастры "«Спасения украшения»" ("«Тоньлхин чимг кемəх шастр»"), которая была издана под названием "«Буддийский катехизис»".


title: Калмыцкая литература

text: Калмыцкая поэзия подразделяется на народную и современную. Народная поэзия представлена произведениями народного творчества, состоящая из благопожеланий йорял, восхвалений магтал, проклятий харал, жанр наставлений и афоризмов сургал и свойственный только калмыкам специфический жанр устного творчества кемялген. Народное поэтическое творчество было связано с верой в магическую силу различных действий, совлечённых с мелодикой стиха. Народная калмыцкая поэзия родственна фольклорной традиции монгольских народов, но имеет также некоторые свойственные только ей черты, возникшие из-за изолированности калмыков от других монгольских народов. Йорялы, магталы, харалы и сургалы сохранились до нашего времени, но сфера их употребления по сравнению с концом XIX — началом XX века значительно сузилась. Кемялген почти забыт из-за потери кочевого образа жизни и известен в основном только среди фольклористов.


title: Калмыцкая литература

text: Специфическим этапом употребления народной поэзии была ссылка калмыков (1943—1956 гг.), когда фольклор стал единственно возможным элементом литературного творчества калмыцкого народа. Иная литературная деятельность в это время была запрещена, поэтому народное устное творчество подверглось значительной унификации, благодаря чему в 60-е годы XX столетия калмыцкие учёные и писатели смогли в полевых условиях собрать богатый материал калмыцкой народной поэзии. Была подготовлена "«Антология калмыцкой поэзии»", в которую вошли образцы народной поэзии. Один из составителей Антологии народный поэт С. Каляев включил в неё заклятия, йорялы и харалы, но из-за идеологических установок эти произведения были исключены из книги.


title: Калмыцкая литература

text: В конце XVIII — начале XIX веков было известно имя калмыцкого поэта Ончхана Джиргала, рукописи которого не сохранились. Ончхан Джиргал использовал в своём творчестве традиции устного народного творчества. В его наследии имеются стихи-песни, сатирическое изобличение калмыцкой и религиозной знати, любовная лирика. Самым известным стихотворением Ончхана Джиргала является «Спор», построенное на диалоге между нойоном и поэтом. Отечественная война 1812 года отразилась в сборнике «"Горькое время"». Как считает А. Бадмаев, творчество поэта Ончхана Джиргала, в котором наметились элементы реалистичности, стало переходом от средневековой калмыцкой литературы к современной.


title: Калмыцкая литература

text: В 1916 году вышла поэтическая книга лхарамбы Боован Бадмы «"Чикнә хужр гидг нертә дун оршва"» ("«Услаждение слуха»"), в которой он призывает калмыков обновить свой буддизм. Данное поэтическое сочинение имеет характер обличительного сургала против буддийских священнослужителей. Боован Бадма был главой Чёёря-хурула, потом переехал в 1917 году в Санкт-Петербург, где стал преподавать тибетский язык в Санкт-Петербургском университете. Поэма «Услаждение слуха» стала последней значимой книгой, которая завершила собой старокалмыцкую литературу. Его произведение было опубликовано в одном из томов «Библиотеки всемирной литературы».


title: Калмыцкая литература

text: Как утверждает С. Цеденова, именно в этот период становится известным автор произведений, потому что "«средневекового читателя мало интересовало авторство того или иного произведения. Именно в этот период монгольская литература перестаёт быть анонимной, появляются имена литераторов»". С 1917 года появляется новая калмыцкая литература, которая подразделяется на несколько этапов. Существуют разные мнения о подразделении этого периода истории калмыцкой литературы. Авторский состав «Истории калмыцкой литературы» называет этот период советским, подразделяя его на начальный период (20-е годы XX столетия), период 30-х годов, литературу периода Великой Отечественной литературы и современную литературу (1957—1977 гг.).


title: Калмыцкая литература

text: Согласно другому варианту, предложенному заведующей сектором литературоведения и фольклористики КИГИ РАН Раисой Джамбиновой, периодизация новой калмыцкой литературы должна быть свободна от идеологических установок и делиться на первый период (1917—1943 гг.), второй (1957—1990 гг.) и третий «постсоветский» (после 1990 года). В основе периодизации, предложенной Р. Джамбиновой, находится высылка калмыков (1943—1957 гг.), которая значительно повлияла на развитие калмыцкой литературы нового времени.


title: Калмыцкая литература

text: После Октябрьской революции в калмыцкой литературе стал зарождаться метод социалистического реализма, который привёл к дальнейшей идеологизации национальной литературы, её отрыву от своего национального литературного наследия, отрицанию какой-либо культурной ценности дореволюционной литературы для советского общества и почти полному её забвению среди калмыцкого народа:


title: Калмыцкая литература

text:
«Основной причиной того, что „новая“ литература развивалась в русле официальной концепции единого метода, явился её „разрыв“ (вполне искусственный) с предшествующими письменными литературными традициями дореволюционного периода. Этот разрыв повлёк за собой ошибочные представления о том, что в литературе Калмыкии якобы отсутствовали литературные традиции, что она не имела письменности; что калмыцкую литературу следует отнести к младописьменным».
При этом коллектив советского издания «Истории калмыцкой литературы» оценивал дореволюционную калмыцкую литературу как "«культурное наследие прошлого, … в целом развитие её было прогрессивным, она не утратила своего значения до наших дней хотя потому, что в своём развитии приблизилась к литературе нового времени, подготовив почву для развития литературы советского периода»".


title: Калмыцкая литература

text: После Октябрьской революции некоторая часть калмыцкой творческой интеллигенции эмигрировала в Европу, где стала развиваться калмыцкая литература, свободная от идеологических установок. В Европе до начала Второй мировой войны действовала Калмыцкая комиссия культурных работников, которая занималась изданием сочинений калмыцких авторов в эмиграции. В это время в Европе издавались литературно-политические журналы «Хонхо», «Улан Залат», «Ойрат» и «Ковыльные волны». Одним из самых известных калмыцких публицистов в эмиграции был Эренджен Хара-Даван, который издал в 1929 году в Белграде историко-философское сочинение "«Чингисхан как полководец и его наследие. Культурно-исторический очерк Монгольской империи XII—XIV вв.»".


title: Калмыцкая литература

text: После революции в Чехию переселился писатель Санжи Балыков (1894—1943). В эмиграции он написал "«Воспоминания о Зюнгарском полку»" (изданы в 1927 году), сборник рассказов "«Сильнее власти»" и повесть "«Девичья честь»" (издана в 1938 году).


title: Калмыцкая литература

text: В 20-е годы XX столетия происходило параллельное развитие устного народного творчества, которое стремилось сохранить ойратское наследие и новой литературы, которая стремилась это наследие отвергнуть.


title: Калмыцкая литература

text: Основоположником новой калмыцкой литературы считается Харти Кануков. Во время Гражданской войны он служил в политотделе 10-й Красной армии, где издавал в поэтической форме для воинов-калмыков прокламации, агитационные листовки и воззвания на страницах организованной им газеты «"Улан хальмг"» («"Красный калмык"»). Эти агитационные сочинения Харти Канукова стали основой для зарождения новой калмыцкой литературы, в корне отличавшейся от своего предыдущего состояния. С этого времени в калмыцкой литературе стал зарождаться метод социалистического реализма. Значительную роль в развитии новой калмыцкой советской литературы сыграли газеты «Ойратские известия», «Красная Степь», «Теегин герл», на страницах которых печатались произведения калмыцких писателей и поэтов. При редакции газеты «Тангчин зянг» собирался литературный кружок начинающих калмыцких авторов.


title: Калмыцкая литература

text: В 1920 году вышел литературный сборник «"Песни революции"», подготовленный политотделом калмыцких воинских частей и ставший первым опытом новой калмыцкой литературы. С этого времени калмыцкая литература стала развиваться в отрыве от своей прошлой религиозной составляющей и приобрела идеологические черты, характерные для советского времени. В начале 1922 года вышел первый в Калмыкии общественно-политический журнал «Ойратские известия», на страницах которого печатались произведения У. Дашана, сделавшего ещё в 1919 году в № 15 журнала «"Жизнь национальностей"» одну из первых попыток обобщить калмыцкую литературу с позиции нового революционного времени. В первой половине 20-х годов XX столетия публиковались Лиджи Карвин, Бадма Майоров, Николай Нармаев, Адольф Бадмаев, Хонин Косиев, Гулаш Дорджиев, Эрдни Баркуев, Улан Илишкин. Рассказ Гулаша Дорджиева «Крепкое рукопожатие» явился первым в калмыцкой литературе эпистолярным произведением. Эрдни Баркуев стал известен как первый калмыцкий фельетонист и сатирик.


title: Калмыцкая литература

text: В январе 1925 года был принят новый калмыцкий алфавит на основе кириллицы. Произведения калмыцких авторов на новом алфавите печатались в периодических изданиях «"Ойратские известия"», «"Калмыцкая степь"», «"Мана келн"», «"Тангчин зянг"», «"Красная степь"». В 1925 году впервые был опубликован первый калмыцкий советский роман-автобиография Антона Амур-Санана под названием «"Мудрёшкин сын"».


title: Калмыцкая литература

text: В 1927 году по инициативе Нимгира Манджиева была создана Калмыцкая ассоциация пролетарских писателей, которая объединяла около 40 литературных кружков. В 1927 году вышли произведения Нимгира Манджиева, ставшего основоположником калмыцкой драматургии. Среди сочинений Нимгира Манджиева выделяются многоактные пьесы «"Мууhин сүл, сәәни түрүн"» («"Конец плохого — начало хорошего"»), «"Өмн hарсн чикнәс — хөө урhсн өвр үлдг"» («"Позже появившиеся рога длиннее раньше выросших ушей"»). Драматические произведения Нимгира Манджиева повлияли на возникновение национального калмыцкого театра. Сотрудниками Нимгира Манджиева в организации литературного творчества были поэты У. Илишкин, Аксен Сусеев, Санджи Каляев, Хасыр Сян-Белгин.


title: Калмыцкая литература

text: В 1927 году вышел литературный сборник "«Начало хорошего»" («Сяни экн»), который включал в себя наиболее значительные произведения молодых калмыцких авторов предыдущих лет.


title: Калмыцкая литература

text: Для калмыцкой поэзии этого времени характерно идеологическая составляющая, отрицание всего прошлого калмыцкого народа и поиск новых поэтических форм. Первое стихотворение агитационного характера народного поэта Санджи Каляева под названием "«Слушайте»" было опубликовано 22 октября 1925 года в газете «Улан хальмг».


title: Калмыцкая литература

text: В 20-е годы XX столетия в массовом порядке переводились на калмыцкий язык произведения русских и современных поэтов и писателей (особенно Демьяна Бедного и Владимира Маяковского). Работа над переводами оказывала значительное влияние на дальнейшее развитие калмыцкой литературы.


title: Калмыцкая литература

text: В 30-е годы калмыцкая литература и поэзия освобождаются от революционной патетики и декларативности. Зарождается детская литература и усиливается внимание к прошлому наследию. Собирается и систематизируется калмыцкий фольклор. В августе 1937 года Баатр Басангов подготовил подстрочный перевод двенадцати песен калмыцкого эпоса «Джангар», который в 1940 году использовал Семён Липкин при литературном переводе. Баатр Басангов написал несколько пьес, которые повлияли на развитие калмыцкого театра. В 1939 году состоялся всекалмыцкий съезд джангарчи, который стал подготовкой к 500-летию «Джангара», которое праздновалось в 1940 году. Джангарчи Анджука Козаев был принят в Союз писателей СССР. В 1939 году калмыцкие писатели Басанг Дорджиев и Михаил Тюлюмджиев записали из уст джангарчи Мукебюна Басангова шесть новых песен «Джанагара» (5624 стихотворных строф). Начали своё творчество новые писатели и поэты Гаря Даваев, Пюрвя Джидлеев, Б. Дорджиев, Д. Кугультинов, Церен Леджинов, Михаил Тюлюмджиев, К. Эрендженов, М. Эрдниев. В эти годы появились новые переводы на калмыцкий язык произведения А. С. Пушкина, М. Ю. Лермонтова.


title: Калмыцкая литература

text: В период сталинских репрессий был нанесён огромный ущерб развитию калмыцкой литературы — в отношении талантливых литераторов были возбуждены многочисленные дела по обвинению в контрреволюционной деятельности. Был незаконно расстрелян Номто Очиров, арестованы Санджи Каляев и другие калмыцкие писатели. Во время депортация калмыцкого народа (1943—1957 годы) была пресечена любая печатная публикация на калмыцком языке. В это время литературное творчество сузилось до народного, особое развитие и значимость приобрели фольклор и связанный с ним различные элементы устного творчества. После возвращения калмыков на родину был восстановлен Союз писателей Калмыкии, возобновлён литературный журнал «Теегин герл». В 1965 году Правительством Калмыцкой АССР были учреждены почётные звания «Народный писатель Калмыкии» и «Народный поэт Калмыкии».


title: Калмыцкая литература

text: На этом этапе развития калмыцкой литературы важную роль приобрели художественная проза и поэзия. В творчество калмыцких авторов стали проникать наследие дореволюционной литературы, духовная культура калмыцкого народа и элементы эпоса «Джангар». Калмыцкие авторы стали использовать в своих произведениях различные формы фольклорного и культурного наследия калмыцкого народа, с помощью которых решались творческие задачи. Проблемой этого периода стало отсутствие до 70-х годов XX столетия традиций романного жанра в калмыцкой литературы. На раннем периоде развития современной калмыцкой литературе произведения, заявленные как романы, не всегда соответствовали критериям этого жанра. Первым романом на калмыцком языке считается «Звезда над Элистой» Алексея Бадмаева, который вышел в 1963 году. Впервые проблему отсутствия романного жанра в современной калмыцкой литературе озвучила состоявшаяся в 1960 году научная конференция, посвящённая проблемам калмыцкой художественной литературы, на которой было сказано, что "«у нас пока что нет ни одного романа»". Эту проблему также высказал в 1967 году Санджи Каляев: "«у калмыков не было традиций романного жанра. Однако в сознании калмыцкого романа большая роль принадлежит фольклорно-эпическим традициям»". Позднее к концу 60-х годов были написаны 8 романов, в 70-е годы — пять романов, в 80-е — пять и в первой половине 90-х годов — три новых романа.


title: Калмыцкая литература

text: Калмыцкий литературовед Б. Бадмаева-Лиджиева разделяет историю калмыцкой прозы на два эта: первый длился с 1917 по 1957 годы и второй — с 1957 по 1977 годы. Джамбинова Р. А. соединяет развитие калмыцкой литературы послевоенного времени с периодами советской истории и разделяет её на три этапа: «оттепель» (1955—1965 гг.), время «застоя» (1965—1985 гг.) и эпоху гласности (1985—1990 гг.). В это время в прозе происходит возвращение к калмыцкому фольклорному наследию. В отличие от предыдущего периода, когда калмыцкий роман исполнял идеологические установки, роман этого периода приобрёл социально-психологические элементы. Изучению калмыцкой художественной прозы посвящены отдельные сочинения калмыцких учёных-литературоведов, таких как И. М. Мацакова, Б. Б. Бадмаевой-Лиджиевой и Р. А. Джамбиновой и коолектива двухтомника «История калмыцкой литературы».


title: Калмыцкая литература

text:
В 60-х годах выходят романы Алексея Бадмаева "«Золото в песке не затеряется»" и "«Звезда над Элистой»", Константина Эрендженова "«Береги огонь»", Морхаджи Нармаева "«Маныч-река»", Тимофея Бембеева "«Лотос»", Лиджи Инджиева "«Дочь Ольды»" и Басанга Дорджиева "«Верный путь»".
В 70-80-е годы в калмыцкой литературе начался постепенный процесс, приведший к кризису, связанному с утратой значимости метода социалистического реализма. С этого времени калмыцкие писатели стали уделять в своих произведениях нравственной проблеме, психологизму и художественной философии и особенно поднимали вопрос о судьбе калмыцкого народа, высланного со своей родины во время сталинизма. Наметился процесс перехода от простого описания к нравственному рассуждению. Среди калмыцких авторов стало возникать тяготение к роману. Р. А. Джамбинова полагает, что методы психологизма и художественной философии впервые появились в калмыцкой литературе в романах А. Бадмаева «Мукебэн» и «Бег Аранзала».
С 70-х годов XX столетия появляются произведения малых форм. Выходят несколько сборников Лиджи Иджиева "«Большевики»", М. Нармаева "«Черноголовый журавль»", А. Тачиева "«Мать солдата»", включавших в себя очерки, рассказы и повести авторов. Журналист Н. Илишкин издал в 1977 году сборник "«Лауреаты Калмыкии»", в который вошли очерки о калмыцких лауреатах различных советских премий.


title: Калмыцкая литература

text: В 80-е годы XX столетия калмыцкая литература характеризуется возникновением фронтовой и производственной тем. Калмыцкий языковед Э. Бардаев выпустил сборник "«Теегт»" («В степи»), в котором опубликовал очерки о различных представителях советской интеллигенции, рабочего класса и крестьянства. Подобной «производственной» темы придерживались Алексей Бакаев в сборнике "«Седая и молодая Сарпа»" и Михаил Хонинов в сборнике "«Душевные люди»". Фронтовая тема была описана в повести А. Тачиева "«Мать солдата»", А. Кукаева "«Делгир»", А. Бадмаева "«Белый курган»" и А. Кичикова "«На утренней зорьке»".


title: Калмыцкая литература

text: В 1980 году Константин Эрендженов издал сборник "«Золотой родник»", включавший в себя этнографический материал. Этот сборник инициировал интерес к прошлой калмыцкой литературе и народному творчеству.


title: Калмыцкая литература

text: В это же время началось постепенное затрагивание запретной в то время темы калмыцкой депортации. После возвращения калмыков на родину первой книгой, осмысливающей депортацию, стала повесть Алексея Балакаева "«Три рисунка»". Депортация калмыцкого народа косвенным образом затрагивалась в произведениях А. Джимбиева "«Когда человеку трудно»", М. Нармаева "«Счастье само не даётся»" и А. Тачиева "«Запах полыни»".


title: Калмыцкая литература

text: Калмыцкая литература в 80-е годы пыталась осмыслить конфликты современной жизни и процессы в обществе с точки зрения дореволюционной истории калмыцкого народа и проходящего советского периода. Авторы затрагивали вопросы духовного возрождения калмыцкого народа. С этого же времени большую популярность получил калмыцкий эпос «Джангар», который использовался как критерий взаимодействия калмыцкого национального восприятия и нового времени.


title: Калмыцкая литература

text: Основной чертой литературы периода 1991—2000 годов является состояние растерянности, которое было свойственно всей литературе постсоветского периода. Р. А. Джамбинова называет этот период как «новое литературное время». В конце XX века большую часть издаваемой литературы стали занимать очерки, рассказы и политическая публицистика. В литературе начала 90-х годов и конца XX столетия стали появляться жанры, такие как детективы, мелодрамы, лирическая проза, политическая публицистика, которые ранее отсутствовали в калмыцкой литературе. Первыми повестями-детективами стали "«Азиатский дракон»" и "«Бегство из круга безумия»" (1997 г.), написанные в соавторстве Татьяной Манджиевой и Николаем Санджиевым.


title: Калмыцкая литература

text: Калмыцкая поэзия берет своё начало из народного творчества и эпоса «Джангар». Родоначальником современной калмыцкой поэзии считается Харти Кануков, который печатал свои стихотворения-листовки, обращённые к красноармейцам-калмыкам. Он переводил на калмыцкий язык революционные песни, в частности перевёл «Марсельезу» и «Интернационал». Написал обличительную поэму под названием "«Гелюнги»".


title: Калмыцкая литература

text: В 1920 году вышел сборник песен и стихотворений "«Песни революции»" молодых калмыцких поэтов. Первое стихотворение Народного поэта Санджи Каляева «"Слушайте»" было опубликовано 22 октября 1925 года на страницах газеты «Улан хальмг». К 10-й годовщине Октябрьской революции Санджи Каляев опубликовал поэму «Орлы». В конце 30-х годов Санджи Каляев выпустил две поэмы "«Герои, строящие социализм»" и "«Бригадир»". В 1963 году издал сборник "«Гимн родной степи»".


title: Калмыцкая литература

text: В 30-е годы XX столетия начались публиковаться стихотворения писателя Баатра Басангова. Самой известной его поэмой была "«Борец-сирота»", на основе которой была создана одноимённая пьеса, ставшая первой постановкой Калмыцкого драматического театра.


title: Калмыцкая литература

text: В 1934 году вышел первый поэтический сборник Сян-Белгина "«Дорога»". В 1962 году опубликовал цикл стихов "«Крылатая мечта»", в 1963 году — поэму "«Судьба героя»". В 1964 году издал сборник "«Новая легенда»" с поэмой "«Тридцать тополей»", поэмой-сказкой "«Мечта»" и легендой "«Мазан»".


title: Калмыцкая литература

text: В 30-е годы XX столетия начал писать свои лирические стихотворения Церен Леджинов., которые стали основой популярных песен. В 1934 году Церен Леджинов издал "«Сборник стихов»", в 1939 году — сборники "«Сила»" и "«Родина»". Церен Лиджиев совместно с Константином Эрендженовым издал сборник "«Великая победа»". В это же время стал печататься поэт Лиджи Инджиев. Среди его самых известных поэтических произведений являются сборник "«Байр»" («Радость») и "«Булг»" («Родник»).


title: Калмыцкая литература

text: В 1940 году 18-летний Давид Кугультинов, будущий Герой Социалистического Труда, издал свой первый поэтический сборник "«Стихи юности»", за что был принят в раннем возрасте в Союз писателей СССР. В 1958 году издал поэму "«Моабитский узник»", посвящённую татарскому поэту Герою Советского Союза Мусе Джалилю.


title: Калмыцкая литература

text: В 60-е годы в калмыцкой поэзии появилось направление «роман в стихах». В 1962 году поэт Аксен Сусеев опубликовал роман в стихах "«Мать моя — степь»" в трёх частях.


title: Калмыцкая литература

text: В послевоенное время начала свою поэтическую деятельность первая калмыцкая поэтесса Бося Сангаджиева. В 1960 году она издала свой первый поэтический сборник "«Сыну»". В 1965 году опубликовала сборник "«Ятха»" («Лира»).


title: Калмыцкая литература

text: В 60-е годы XX столетия усилиями калмыцких учёных и литераторов была подготовлена "«Антология калмыцкой поэзии»" ("Хальмг поэзин антолог. Хурацһу"), которая вышла в 1972 году. Один из составителей этой антологии Народный поэт Калмыкии Санджи Каляев включил в состав этого сборника образцы народного поэтического творчества, такие как йорялы, харалы, однако эти они были исключены из «Антологии калмыцкой поэзии» по идеологическим соображениям.


title: Калмыцкая литература

text: Учитывая важность поэзии в калмыцкой культуре Народный Хурал Калмыкии установил памятную дату «День калмыцкой поэзии», которая отмечается ежегодно 13 марта.


title: Лавренова, Ольга Александровна (географ)

text: О́льга Алекса́ндровна Лавре́нова (род. 18 сентября 1969, Херсон, УССР) — российский географ, культуролог, философ, историк. Почётный член Российской академии художеств. Кандидат географических наук (1996), доктор философских наук (2011). Ведущий научный сотрудник Института научной информации по общественным наукам (ИНИОН). Профессор Северо-Восточного федерального университета им. М. К. Аммосова (2015—2016). Профессор ГИТР. Преподаватель кафедры общественно-гуманитарных дисциплин МШЭ МГУ. Генеральный секретарь Международной ассоциации семиотики пространства (IASSp/AISE). Член консультативного совета Института имени Рапояна Хагхихата (MPRH Institute, Иран). Автор семиотической концепции культурного ландшафта.


text: В 1992 году окончила кафедру социально-экономической географии зарубежных стран географического факультета Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова. В том же году поступила на работу в Российский научно-исследовательский институт культурного и природного наследия имени Д. С. Лихачёва (Институт Наследия). В 1998 году окончила в Институт европейских культур при Российском государственном гуманитарном университете.


text: Была заведующей сектором географии культуры Российского научно-исследовательского института культурного и природного наследия имени Д. С. Лихачёва до его упразднения в 2004 году, затем перешла на должность ведущего научного сотрудника в сектор гуманитарной географии, преобразованный в 2011 году в Центр гуманитарных исследований пространства. Автор двух монографий и более 130 научных статей.


text: В 2015 году подготовила и опубликовала в издательстве МЦР книгу Н. К. Рериха «Дневник Маньчжурской экспедиции (1934—1935)» (публикация, комментарии, справочный аппарат, предисловие) и перешла на работу в Центр комплексных исследований российской эмиграции, затем в сектор культурологии ИНИОН РАН.


text: Кандидат географических наук (1996). Тема диссертации: «Отображение географического пространства в русской поэзии XVIII — начала XX вв. (геокультурный аспект)». Специальность «Экономическая, социальная и политическая география».


text: Доктор философских наук (2011). Тема диссертации: «Семантика культурного ландшафта». Специальность «Теория и история культуры (философские науки)».


text: Ответственный секретарь (с 2001) редакции журнала «Культура и время», выпускаемого Международным Центром Рерихов, с 2016 — и. о. главного редактора, с 2017 — главный редактор.


text: Заместитель по научной работе Генерального директора Музея имени Н.К. Рериха Международного Центра Рерихов, (с 2018).


text: Участник всероссийских и международных конференций, в том числе: Монголия, 2008, 80 лет Центрально-Азиатской экспедиции Н. К. Рериха; Япония, 2009, Congress of historical geographers; Венгрия, 2010, CRC Session; Испания, 2009, 2011, Coference «European Culture»; Чехия, 2012, Congress of historical geographers; Португалия, 2012, AISV congress; Литва, 2013, Гетеротопии; Финляндия, 2013, Топография популярной культуры; Германия, 2015, «Мир через Культуру»; Иран, 2016, ICAAA; Литва, 2017, IASSp/AISE Congress.


text: Организатор международных междисциплинарных конференций «География искусства» (2009, 2013, 2017, 2018).


title: Гийома, Пьер

text: Пьер Гийома (; 5 августа 1909, Ла-Флеш, департамент Сарта, Франция — 28 августа 1991) — французский государственный деятель, министр обороны Франции (1959—1960).


title: Гийома, Пьер

text: Младший сын генерала Адольфа Гийома. В 1931 г. окончил Политехническую школу. В 1934—1939 гг. служил в Индокитае, в 1939—1943 гг. — в Тунисе. Во время Второй мировой войны он ушел в подполье, продолжил карьеру во французской спецслужбе «Центральный отдел оперативной разведки».В 1962 г. стал одним из основателей и и до 1977 г. первым председателем государственной нефтяной компании Elf Aquitaine. В 1971—1974 гг. — президент Политехнического общества.


title: Гийома, Пьер

text: В 1979 г. стал одним из участников скандала, связанного с инвестициями в размере 500 миллионов швейцарских франков в огромную мошенническую ловушку, связанную с авиационным бизнесом.


title: Гийома, Пьер

text: В 1978 г. стал кавалером Ордена Почетного легиона. В его честь был назван нефтеналивной танкер.


title: Кеннелл, Кэри

text: Кэ́ри Ке́ннелл Уа́йтман (; род. 21 июня 1964, Колорадо-Спрингс, Колорадо, США) — американская актриса и фотомодель. Playmate мужского журнала «Playboy» в феврале 1988 года.


title: Мадар, Микаэль

text: Микаэль Мадар (; родился 8 мая 1968 года в Париже, Франция) — французский футболист нападающий, более известный по выступлениям за клубы «Монако»,«Эвертон» и «Пари Сен-Жермен». Участник Чемпионата Европы 1996 года.


title: Мадар, Микаэль

text: Мадар начинает свою карьеру в «Сошо» в 1986 году. В 1988 году, он вместе с командой выходит в финал Кубка Франции. В ходе финального мачта против «Метца», Микаэль получает красную карточку, которая стоит его команде победы. В 1989 году французская спортивная газета L’Équipe, описывает нападающего, как талантливого нападающего, отлично проявляющего себя в игре головой. В том же году «Сошо» продает нападающего в клуб второго французского дивизиона «Лаваль». В новой команде, Мадар получает больше игрового времени, забивая в 31 матче 9 мячей. После сезона в «Лавале», львы решают вернуть Микаэля и выкупают его обратно. После возвращения Мадар не может найти свою игру и 1992 году принимает приглашение «Канна». Под руководством тренера команды Луиса Феранадеса, Микаэль быстро прогрессирует, за два сезона забивая 26 мячей. Также он вместе с Зенедином Зиданом помогает команде занять 4-е место в сезоне 1990/91 и принять участие в Кубке УЕФА.


title: Мадар, Микаэль

text: Удачная игра за «Канн», привлекала к Мадару внимание более именитых клубов. Самым настойчивым оказался тренер «Монако», Арсен Венгер, пригласивший нападающего в свою команду. В то время за «монегасков» выступали Юрий Джоркаефф, Сонни Андерсон, Дан Петерсен, Виктор Икпеба, Энцо Шифо и Тьерри Анри, поэтому Мадару отводилась роль «джокера», он должен был усиливать игру команды выходя на замену в концовке матчей. В первом сезоне он провел за команду 23 матча и забил 6 мячей. После ухода Венгера в японский «Нагоя Грампус», новый тренер Жан-Люк Эттори стал использовать Микаэля, как основного партнера по нападению бразильца Сонни Андерсона. Мадар отлично провел сезон забив 8 голов, а Сонни помог стать лучшим бомбардиром Лиги 1 и заслужил попадание в заявку сборной на Евро-96.


title: Мадар, Микаэль

text: Микаэль дебютирует за сборную Франции в матче Квалификационного раунда Евро-96 против сборной Румынии. На 63-й минуте матча Мадар заменяет Кристофа Дюгарри, а через 10 минут он делает результативный навес на Зенедина Зидана, который устанавливает окончательный счет, 3:1. Следующий матч против сборной Израиля, Микаэль начинает в стартовом составе. Свой единственный гол за сборную, Мадар забивает в товарищеском матче против сборной Армении, который становится для него последним в футболке национальной сборной.


title: Мадар, Микаэль

text: Тренер французов, Эме Жаке включает Микаэль в заявку команды на Чемпионат Европы 1996 года, но на поле Мадар так и не появляется. Несмотря на это, Микаэлю досталась бронзовая медаль первенства.


title: Мадар, Микаэль

text: Международные


title: Послание в стихах

text: Послание в стихах или эпистола (, "Epistel") — литературная форма, поэтический жанр, распространенный ещё в первой половине XIX века: письмо в стихах.


title: Послание в стихах

text: Содержание его весьма разнообразно — от философских размышлений до сатирических картин и эпических повествований. Обращаясь к лицу известному или воображаемому, автор послания говорит с ним в обычном эпистолярном стиле, который иногда повышается до торжественности и пафоса, иногда — что более свойственно посланию — понижается до простого и дружественного тона, сообразно с лицом, к которому оно обращено.


title: Послание в стихах

text: Особенно свойственными стилю послания старая поэтика считала изящество, остроумие, лёгкость стиха. Наиболее употребительные размеры — гекзаметр и александрийский стих, но допускаются и другие. Пушкин часто пользовался в посланиях оригинальным трёхстопным ямбом.


title: Послание в стихах

text: Классические литературы не знали посланий до Горация, создавшего этот литературный жанр и давшего его образцы, которые долго считались неподражаемыми; некоторые из них имеют характер обыкновенных частных писем, другие трактуют о разных общих вопросах; самые известные из них — 3 послания, посвящённые литературе, особенно «Послание к Пизонам» («Epistola ad Pisones»), названное позднее .


title: Послание в стихах

text: Вслед за тем Овидий, называющий себя в «Ars amandi» изобретателем этого рода поэтических произведений, написал ряд «Heroides» — любовных посланий от имени женщин, и «Ex Ponto» — послание к жене, дочери, друзьям и к Августу; к посланиям могут быть отнесены также его «Tristia».


title: Послание в стихах

text: В Риме послания писали ещё Авсоний и Клавдиан.


title: Послание в стихах

text: Истинное отечество посланий — Франция, где издавна столь популярен изысканный эпистолярный стиль и поверхностная блестящая болтовня (causerie) о чём угодно, легко укладывающаяся в рамки посланий. Клеман Маро, давший первые образцы посланий во французской литературе, создал их под влиянием своих античных предшественников. Известны его послания из тюрьмы Шатле к его другу Лиону Жаме (Lyon Jamet) и два послания к королю — первое «pour sa délivrance» и второе «pour avoir été desrobbé»; эти шутливые письма могут считаться образцом тонкого такта, умеющего соблюдать границу между фамильярностью и почтением.


title: Послание в стихах

text: За ним послания писали Табуро, Вуатюр, Скаррон (известно его «Epître chagrine»), Буаробер, но всех их затмил Буало, который нашёл в посланиях литературную форму, особенно подходящую его дарованию. Из его двенадцати «Epitres» особенно известны IV — «Au Roi, sur le Passage du Rhin» (1672), VII — «A Racine» (1677) и XII — «A mon jardinier» (1695); как во внешней структуре, так и в содержании посланий Буало заметно сильное влияние Горация.


title: Послание в стихах

text: В XVIII веке послание становится излюбленной формой. Вольтер, возвратив ему его былую простоту, придаёт ему несравненный блеск изящества и остроумия. Он писал послания Фридриху, Екатерине («Elevé d’Apolion, de Vénus et de Mars, qui sur ton tröne auguste as placé les beaux-arts, qui penses en grandhomme et qui permets qu’on pense etc.», со знаменитым стихом: «C’est du Nord aujourd’hui que nous vient la lumière»), писателям, своим друзьям и врагам, актрисам, неодушевлённым предметам (A mon vaisseau) и даже умершим (A Boileau, à Horace).


title: Послание в стихах

text: Одновременно с Вольтером послания писали Жантиль-Бернар («Epître а Clandine»), Берни («Epître sur la paresse»), Седен («Epître а mon habit»), Буффлер («Epître а Voltaire»), Грессе («Epître а ma soeur»), Пирон, Ж.-Б. Руссо, Экушар-Лебрен, Мари-Жозеф Шенье и др.


title: Послание в стихах

text: В XIX веке во Франции послания писали Делавинь, Ламартин, Гюго; есть отдельные сборники посланий Вьенне — «Epîtres et satires» (1845) и Отрана — «Epîtres rustiques».


title: Послание в стихах

text: Послание — довольно распространенная литературная форма и в Англии. Классическими считаются четыре послания Поупа, составляющие его , а равно (1716).


title: Послание в стихах

text: В немецкой изящной литературе послание приняло лирическую окраску. Послания писали Виланд («Zwölf moralische Briefe», 1752), («An meinen Bedienten»), Глейм, Якоби, Шмидт, Юнг, Николаи, И. В. Михаэлис; особенно известны послания Шиллера «Au Goethe, als er den Mahomet des Voltaire auf die Bühne brachte», Гёте — «Zwei Episteln über das Lesen schlechter Bücher», и Рюккерта. Из последующих поэтов послания писал Рудольф Готшалль.


title: Послание в стихах

text: В Италии известны послания Киабреры («Lettere famigliare»), который ввёл эту форму в итальянскую поэзию, и (XVIII век).


title: Послание в стихах

text: В русской литературе XVIII века, покорной французским образцам, форма посланий (также под названиями «письмо, эпистола, стихи») была очень распространена; едва ли за это время найдется хоть один выдающийся поэт, не писавший послания. Наиболее известны послания Кантемира («Письма» к Трубецкому, Потёмкину, «К стихам моим»), Тредьяковского («Эпистола от российския поэзии к Аполлину»), В. Петрова, Княжнина («Послание прелестницам», «Послание трём грациям», «К российским питомцам свободных художеств» и др.), Козодавлева, Кострова («Эпистола на всерадостный день восшествия на престол Екатерины», «К председателю муз» и др.), Сумарокова (пять «эпистол» — «О русском языке», «О стихотворстве» и др.), Ломоносова («О пользе стекла», Шувалову); Фонвизина («Послание к слугам моим: Шумилову, Ваньке и Петрушке»), Дашковой («Послание к слову»), Рубана («Российской музы послание к Овидию»), Капниста («Батюшкову», «Озерову», «К прекрасной»), Виноградова («Епистола Александру Петровичу Ермолову»), Державина («Любителю художеств», «Эпистола Шувалову»), Муравьёва, Нартова, Нарышкина.


title: Послание в стихах

text: В русской литературе XIX века прежде всего выдаются послания Жуковского, который оставил их очень много; между ними есть и настоящие послания в старом стиле, и вдохновенные, и безыскусственные шутливые записочки в стихах; адресованы они к А. И. Тургеневу (Филалету), Блудову, Батюшкову, И. И. Дмитриеву, императрице Марии Феодоровне, Воейкову, кн. Вяземскому, Л. Пушкину, императору Александру I, Плещееву, Боку, Нарышкину, Дмитриеву. Писали послания также Карамзин («К Плещееву», «К женщинам», «К бедному поэту»), Гнедич («Перуанец к испанцу») и др.


title: Послание в стихах

text: Послания Пушкина — превосходные образцы этой литературной формы; они глубоко искренни, свободны и просты, как обыкновенное письмо, изящны и остроумны, далеки от условного стиля классических посланий; послание к Дельвигу («») вкраплено в простое письмо и перемежается с прозой; другие послания также были первоначально предназначены не для печати, но лишь для адресата. В лирике Пушкина послания занимают видное место, особенно послание , «», , Пущину, Дельвигу, Горчакову, В. Пушкину, Кошанскому («»), Жуковскому, Чаадаеву, Языкову, Родзянко; особый характер имеют послания «В Сибирь» и «».


title: Послание в стихах

text: В дальнейшем развитии послания теряют по существу всякое отличие от обыкновенных лирических стихотворений. «» Лермонтова — письмо в стихах — не имеет уже ничего общего с шаблоном классического послания. Тем же свободным характером запечатлены послания Тютчева («», «», «»), Некрасова («» и «Салтыкову»), Майкова, Полонского, Надсона («Письмо к М. В. В.»).


title: Кудиалчай

text:
Кудиалчай, или Гудиалчай () — горная река на северо-востоке Азербайджана. Длина реки 108 км, общая площадь водосбора 799 км² (79900 га). Впадает в Каспийское море.
Бассейн реки расположен на северо-восточном склоне Большого Кавказского хребта в пределах Азербайджана и охватывает территорию Губинского и Хачмазского районов. Исток находится на северном склоне Туфандага (высота 3000 м). Верховья Кудиалчая от верховий Кусарчая отделяет плато Кызылкая, от истоков Вельвеличая — Будугское и Гирдагское плато. Рельеф горной части течения реки складывается из крутых склонов и скальных отложений. Выпадающие осадки не проникают в почву или грунты, образуя поверхностный сток, приводящий к развитию эрозионных процессов.


title: Кудиалчай

text: В питании реки талые воды составляют 30-40, дождевые — 20-30 и подземные — 30-40 % годового объёма стока. Основное накопление запасов влаги происходит за счёт зимних осадков на больших высотах, которые являются одним из основных источников питания реки. В конце марта — начале апреля начинается половодье, формирующееся за счет таяния снега в горах и заканчивающееся во второй половине августа. На этот период приходится около 60-70 % годового объёма стока.


title: Кудиалчай

text: Пройдя через предгорья, река выходит на Кусарскую равнину, представляющую собой слившиеся конусы рек Самур, Кусарчай, Кудиалчай, Карачай и др., а далее до Каспийского моря протекает по Самур-Дивичинской низменности.


title: Сури, Катарина

text: Ка́тарийна Сури́ (; 27 октября 1968, Хельсинки, Финляндия) — финская писательница, , , колумнист, , и .


title: Сури, Катарина

text: Родилась 27 октября 1968 года в Хельсинки, в Финляндии.


title: Сури, Катарина

text: В декабре 1988 года стала Playmate месяца мужского журнала «Playboy». Она стала писательницей после её короткой карьеры в Playboy.


title: Microsoft Speech API

text: Speech Application Programming Interface (SAPI) — интерфейс программирования приложений, основанный на технологии COM, предназначенный для распознавания и синтеза речи.


title: Microsoft Speech API

text:
Распознавание речи — процесс преобразования произнесённых слов в печатный текст. Распознавание речи включает в себя:
Распознающая программа (движок распознавания текста) итерационно сравнивает распознанный текст с правилами грамматики приложения и при совпадении текста с серией правил формирует выходной поток XML с использованием языка разметки семантики (, SML). Выходной поток содержит распознанный текст, значения вероятностей правильного распознания и может содержать семантические значения, присвоенные при помощи разметки интерпретации семантики. Распознанный текст обычно используется для ввода данных при помощи диктовки и для управления приложениями при помощи речевых команд.


title: Microsoft Speech API

text: Размер правил грамматики ограничивает возможности распознавания текста. Большинство программ, поддерживающих диктовку, для обеспечения наиболее точного распознавания настраиваются на речевые обороты конкретного пользователя. Режим управления речевыми командами более прост для реализации, поскольку содержание правил грамматики ограничено имеющимися командами.


title: Microsoft Speech API

text:
Синтез речи — процесс преобразования текста в произносимые слова. Синтез речи включает в себя:
Движки преобразования текста в речь могут использовать один из двух способов синтеза голоса:


title: Список приходов Витебского диоцеза

text: Список приходов Витебского диоцеза — на территории Витебского диоцеза находятся 137 приходов, входящих в состав 12 деканатов.


title: Харни-Джонс, Коринна

text: Кори́нна Дени́з Ха́рни-Джонс (; 20 февраля 1972, Бремерхафен, Германия) — американская , и . Стала Playmate мужского журнала «Playboy» в августе 1991 года. Замужем за Кристофером Майклом Джонсоном (с 20 августа 1994 года), есть дочь (род. 1995).


title: Джагадананда Пандит

text: Джагадана́нда Панди́т () — кришнаитский святой, живший в Бенгалии и Ориссе в конце XV — первой половине XVI века. Джагадананда был близким сподвижником Чайтаньи. Он находился в умонастроении "гопи" (девушек-пастушек коров, возлюбленных Кришны) и потому отличался непредсказуемым темпераментом. Однажды, в период пребывания Чайтаньи в Пури, Джагадананда подарил ему мягкое одеяло и ароматическое масло. Чайтанья отверг эти дары и отчитал своего последователя, отметив, что "санньясину" не подобает жить в материальном комфорте. Впоследствии Джагадананда оставил Пури и обосновался в Навадвипе, где заботился о престарелой матери Чайтаньи — Шачидеви.


title: Беккер, Говард Пол

text: Го́вард Пол Бе́ккер (, 9 декабря 1899, Нью-Йорк — 8 июня 1960, Нью-Йорк) — американский социолог, профессор Висконсинского университета в Мадисоне.


title: Беккер, Говард Пол

text: Он был единственным ребенком в семье и довольно рано лишился отца, который, будучи коррумпированным и связанным с организованной преступностью полицейским чиновником из нью-йоркского полицейского департамента, был обвинен в заказном убийстве, осужден и казнён на электрическом стуле. В 14 лет Говард Беккер был вынужден оставить школу и пойти работать. Однако, сдав специальный экзамен, в 1922 году он поступил в Северо-Западный университет, закончил его, получил степень бакалавра (1925) и магистра (1926). В 1926-1927 стажировался в Кёльнском университете у Леопольда фон Визе, Пауля Хонигсхайма и Макса Шелера. С 1928 — доцент социологии в Чикагском университете, в 1930 получил там докторскую степень.


title: Беккер, Говард Пол

text: С 1937 года преподавал в Висконсинском университете. Также читал лекции в Гарварде, Стэнфорде, Колумбийском университете, Марбурге, Кёльне, Бирмингеме, Торонто. Вел отдел рецензий в "Американском социологическом обозрении". Во время Второй мировой войны сотрудничал с секретной службой США, работал в Американской оккупационной зоне Германии.


title: Беккер, Говард Пол

text: В 1960 был избран 50-м президентом Американской социологической ассоциации.


title: Беккер, Говард Пол

text: Автор работ по социологии культуры, личности, семьи, религии, социальных движений. Основополагающими стали составленные им (в соавторстве) фундаментальные и неоднократно перепечатанные позднее издания по теории социологии — "Социальная мысль от знания к науке" (1938, 3 тт.) и "Современная социологическая теория в преемственности и изменении" (1957).


title: Беккер, Говард Пол

text: Всегда поддерживал тесные связи с немецкой и французской социологией (Дюркгейм, Хальбвакс). Глубоко интересовался социологическим наследием Макса Вебера, в 1945 взял обширное интервью у его вдовы Марианны Вебер. Американская социология также обязана ему внедрением идей Визе, Зиммеля, Тённиса.


title: Беккер, Говард Пол

text: Адаптируя тённисовскую типологическую дихотомию «община — общество», развил в беседах и переписке с Робертом Парком, а затем и в печатном изложении — концепцию сакральных и секулярных обществ.


title: Вилль, Пьер-Александр

text: Пьер-Александр Вилль (Вилле) (; 1748, Париж - умер после 1821, Париж) — французский художник немецкого происхождения.


title: Вилль, Пьер-Александр

text: Пьер-Александр Вилль был сыном художника и графика Иоганна Георга Вилле.


title: Вилль, Пьер-Александр

text: В 1761-1763 годах он обучался рисунку в мастерской Жана-Батиста Грёза, позднее учился у Жозефа-Мари Вьена.


title: Вилль, Пьер-Александр

text: В 1774 году П.-А.Вилль становится членом Королевской академии. Был придворным художником французского короля Людовика XVI. Создавал произведения жанровой живописи; также был автором ряда картин политического содержания, по которым его отец делал гравюры на меди. После Великой Французской революции П.-А.Вилль постепенно отходит от художественного творчества.


title: Вилль, Пьер-Александр

text: Картины Пьера-А.Вилля можно увидеть в различных французских музеях (в том числе в Лувре), в музеях Санкт-Петербурга (в Эрмитаже), Кёльна и др.


title: Адамс, Стефани

text: Сте́фани А́дамс (; 24 июля 1970, , Нью-Джерси, США — 18 мая 2018, Манхэттен, Нью-Йорк, Нью-Йорк, США) — американская фотомодель и писательница. Стала Playmate мужского журнала Playboy в ноябре 1992 года.


title: Адамс, Стефани

text: Адамс родилась в , и была воспитана своими тётями Джойс и Перл, бывшими моделями, которые побудили её начать карьеру модели в возрасте 16-ти лет. У неё были афроамериканские, европеоидные и черокийские корни, а также она утверждала, что является прямым потомком президентов Джона Адамса и Джона Куинси Адамса.


title: Адамс, Стефани

text: Адамс окончила среднюю школу Ophelia DeVore School of Charm и начала карьеру в качестве модели, появляясь в фотосессиях журналов Seventeen, Venus Swimwear и коммерческих рекламных роликах Clairol. Она появилась в качестве «Мисс ноябрь-1992» в журнале Playboy, в то время работая по контракту с . Позже она перешла в Elite Model Management после того, как стала сотрудничать с её генеральным директором Джоном Касабланкасом.


title: Адамс, Стефани

text: Адамс получила степень бакалавра в Университете Фэрлей Дикинсона в 1992 году. Она появилась на обложке Village Voice. 20 ноября 2003 года она появилась в эпизоде «Top 10» в шоу «Позднее шоу с Дэвидом Леттерманом» в честь 50-летия журнала Playboy.


title: Адамс, Стефани

text: В 1999 году Адамс основала Goddessy, согласно ей портманто «богини» и «одиссеи». Она опубликовала свою первую книгу в 2003 году и основала свою собственную издательскую компанию в 2007 году. После смерти её тёти от рака молочной железы в 2003 году, она посвятила больше своего времени писательской деятельности. В том же году она опубликовала книгу, посвящённую её покойной тёте под названием «Он только берет лучшее», а затем ещё одну книгу, написанную в честь её пожилой тети Перл под названием «Хранитель». Адамс выпустила около двух десятков метафизических книг, астрологических календарей и наборов карт таро, продаваемых под брендом Goddessy. Она также опубликовала роман под названием «Императрица» в 2004 году с участием женщин в Древнем Риме.


title: Адамс, Стефани

text: Адамс была основателем и генеральным директором компании по уходу за кожей Goddessy Organics. Вместе с её мужем она была совладелицей Wall Street Chiropractic and Wellness.


title: Адамс, Стефани

text: В начале своей карьеры Адамс была замужем за итальянским инвестиционным банкиром, но позже они развелись. В февральской истории обложки журнала «The Magazine» в 2003 году, Адамс объявила, что она лесбиянка, став первой моделью Playboy, сделав такое признание. Однако в 2009 году Адамс объявила, что выходит замуж за мужчину. После свадьбы с нью-йоркским доктором-хиропрактиком Адамс объявила, что уходит из общественной жизни и большую часть времени будет проводить с мужем и сыном.


title: Адамс, Стефани

text: Вечером 17 мая 2018 года Адамс, вместе с её 7-летним сыном Винсентом, поселилась в пентхаусе на 25 этаже в отеле «Gotham» на 46-й улице в Манхэттене. На следующее утро оба были найдены мёртвыми на балконе второго этажа в заднем дворе отеля. По данным сотрудников правоохранительных органов, Адамс и её муж боролись за опеку над сыном, и за несколько часов до регистрации в отеле Адамс сказала «New York Post», что её муж и его адвокат мешают ей съездить в отпуск вместе с сыном. Смерть Адамс была признана самоубийством, а её сына — убийством.


title: Коп (стадион)

text: Спион-коп () или просто коп — тип наклонных террас и трибун на спортивных стадионах, особенно распространённый в Великобритании. Их крутой наклон рядом с Ледисмитом в ЮАР, который был местом сражения за Спион-Коп в январе 1900 года во время Второй англо-бурской войны.


title: Коп (стадион)

text: Первое известное употребление термина относится к стадиону «», где в 1904 году играла команда «Вулвич-Арсенал». Местный журналист сравнил силуэт стоящих болельщиков со солдатами, стоящими на вершине холма Спион-Коп во время знаменитого сражения на юге Африки.


title: Коп (стадион)

text: Размер и расположение трибуны «Коп» разнится от стадиона к стадиону. Большинство из них расположены за воротами; именно там сосредоточены поющие болельщики британских клубов. Выглядит, как правило, так: одноярусная трибуна с традиционными террасами. Коп не обязательно самая большая трибуна на стадионе и не обязательно выделяется своей вместимостью (например, старый стадион «» вмещал всего несколько тысяч зрителей). В Британии после так называемого доклада Тейлора, рассматривавшего причины трагедии 1989 года, террасы были снесены и все места стали сидячими.


title: Коп (стадион)

text: Наиболее знаменит своей неповторимой атомосферой «Коп» с поющими ливерпульскими болельщиками на стадионе «Энфилд». Болельщиков «Ливерпуля» в связи с этим называют "копитес". Чтобы не потерять эту атмосферу, владелец клуба решил отказаться от строительства нового, более вместительного стадиона.


title: Здрок, Виктория

text: Виктория Здрок (; род. 3 марта 1973 года в Киеве, Украинская ССР) — американская актриса и фотомодель украинского происхождения.


title: Здрок, Виктория

text: Playmate мужского журнала «Playboy» в октябре 1994 года. Снялась в ряде порнографических фильмов. В 2004 году была номинирована на премию «AVN Awards» в категории «Лучшая сцена мастурбации» за порнофильм «Temptation». В 2004 году стала «Penthouse Magazine Pet of the Year».


title: Здрок, Виктория

text: Дважды была замужем, есть дочь Сильвана Мария (род. 2002).


title: Франк Французской Экваториальной Африки

text: Франк Французской Экваториальной Африки () — денежные знаки во франках (сначала французских, затем франках КФА), выпускавшиеся для территорий, входивших в 1910—1958 в состав Французской Экваториальной Африки. Официально не назывались «франком Французской Экваториальной Африки», однако обращались, как правило, только на указанной территории.


title: Франк Французской Экваториальной Африки

text: Генерал-губернаторство Французская Экваториальная Африка было создано в 1910 году путём объединения колоний Габон, Среднее Конго и Убанги-Шари-Чад. Законным платёжным средством на всех территориях являлся французский франк. В обращении использовались также банкноты Банка Западной Африки, хотя официально в зону деятельности банка Французская Экваториальная Африка включена только в 1920 году.


title: Франк Французской Экваториальной Африки

text: В 1917 году правительством Французской Экваториальной Африки выпущены первые бумажные денежные знаки колонии в 50 сантимов, 1 и 2 франка. В 1925 году банкноты в 25 франков Банка Западной Африки были выпущены с надпечаткой «Французская Экваториальная Африка».


title: Франк Французской Экваториальной Африки

text: В 1940 году правительством Французской Экваториальной Африки выпущены кассовые боны в 1000 и 5000 франков. В 1941 году выпущены банкноты Центральной кассы Свободной Франции с надписью «Французская Свободная Африка». В 1942—1943 годах на монетном дворе Претории были изготовлены монеты Французской Экваториальной Африки в 50 сантимов, 1 и 2 франка. На монетах была изображена символика Сражающейся Франции — Лотарингский крест и галльский петух. Монеты более мелких номиналов (5, 10 и 25 сантимов) не были выпущены в обращение. В 1944 году выпущены в обращение банкноты Центральной кассы Свободной Франции (переименованной в том же году в Центральную кассу Заморской Франции). На банкнотах не указывалась территория обращения, они выпускались на заморских территориях, находившихся под контролем правительства Сражающейся Франции.


title: Франк Французской Экваториальной Африки

text: Декретом французского правительства от 26 декабря 1945 года в качестве денежной единицы французских владений в Западной и Экваториальной Африке введён франк КФА (colonies françaises d’Afrique — французских колоний в Африке). Все территории Французской Экваториальной Африки входили в зону действия этого декрета. В 1947 году на территориях Французской Экваториальной Африки начат выпуск банкнот Центральной кассы Заморской Франции. Банкноты этого же образца находились в обращении на Сен-Пьере и Микелоне, но c 1950 года на них ставилась надпечатка «SAINT-PIERRE ET MIQUELON». Банкноты этого же образца для Гваделупы, Французской Гвианы и Мартиники с самого начала выпускались с соответствующими надпечатками. В 1948 году выпущены алюминиевые монеты Французской Экваториальной Африки в 1 и 2 франка.


title: Франк Французской Экваториальной Африки

text: 20 января 1955 году был учреждён Эмиссионный институт Французской Экваториальной Африки и Камеруна. В 1957 году Эмиссионный институт начал выпуск банкнот нового образца, которыми постепенно заменялись банкноты Банка Западной Африки, Центральной кассы Свободной Франции и Центральной кассы Заморской Франции. В 1958 году были выпущены монеты Эмиссионного института из алюминиевой бронзы.


title: Франк Французской Экваториальной Африки

text: В 1959 году Эмиссионный институт преобразован в Центральный банк государств Экваториальной Африки и Камеруна. 22 сентября 1972 года в Браззавиле была подписана конвенция о финансовом сотрудничестве стран субрегиона, в соответствии с которой единым эмиссионным центром с 1973 года является Банк государств Центральной Африки, а единой валютой — франк КФА BEAC.


title: Франк Французской Экваториальной Африки

text:
Чеканились монеты Французской Экваториальной Африки в 5, 10, 25, 50 сантимов, 1, 2 франка. Монеты в 5, 10 и 25 сантимов в обращение не были выпущены.
Эмиссионный институт Французской Экваториальной Африки и Камеруна выпустил монеты в 5, 10 и 25 франков.


title: Франк Французской Экваториальной Африки

text: Выпускались банкноты:


title: Мур, Кристина

text: Кристина Мур (; род. 12 апреля 1973 года) — американская актриса. Наибольшую известность ей принесли участие в скетч-шоу «MADtv», а также роли Лори Форман в сериале «Шоу 70-х», Кенди Салливан в «Сестра Готорн» и Трейси Кларк в «».


title: Мур, Кристина

text: Кристина Мур родилась в городе Палатин, штат Иллинойс. С самого детства участвовала в выступлениях в церкви, которую посещали её родители. В старших классах выступала вместе с школьной труппой в театрах Чикаго.


title: Мур, Кристина

text: Первое профессиональное выступление было летом в Эвансвилле, штата Индиана, в постановке «Young Abe: The Abraham Lincoln Boyhood Outdoor Musical Drama». Также актриса участвовала в постановках «Энни», «Золушка» и «Большая река».


title: Мур, Кристина

text: Окончив «Школу Искусств университет Вэслиан Иллинойс», Мур переехала в Лос-Анджелес, чтобы заняться актёрской карьерой. В 2002 году актриса начала сниматься для восьмого сезона скетч-шоу «MADtv». Она пародировала Кристину Агилеру, Шеннон Элизабет, Шэрон Стоун, Тристу Рен и Бриттани Мёрфи. Одна из двух актёров шоу, которые позже вошли в состав сериала «Шоу 70-х» — также в сериале снимался её коллега Джон Майерс, сыгравший Ренди Пирсона в последнем сезоне «Шоу 70-х».


title: Мур, Кристина

text: В 2005 году сыграла главную роль в сериале «Недвижимость нарасхват», продержавшемся в эфире 13 эпизодов. Также сыграла в фильмах «Трое в каноэ» и «Полное руководство по эксплуатации парней» по мотивам книги Дэйва Барри. Снималась в гостевых ролях в таких шоу, «Бухта Гиперион», «Руководство плохой девчонки», «Пасадена», «Несчастливы вместе», «24 часа», «Женаты… с детьми», «Журнал мод», «Два с половиной человека», «Друзья» и «Внезапная Сьюзан».


title: Мур, Кристина

text: В 2008 году актриса получила роль Трейси Кларк, сексуальной матери Наоми, в молодёжном сериале «». Также снялась в несокльких эпизодах шоу «Джесси» канала Disney. Мур появилась в 10 эпизодах первого сезона. Кроме того, актриса озвучила множество книг, включая серии «Юные чародеи» и «Жёлтая звезда».


title: Мур, Кристина

text: Мур является одной из основательниц женского юмористического ансамбля «Bitches Funny», выступающего в Нью-Йорке и Лос-Анджелесе последние пять лет.


title: Мур, Кристина

text: 5 июля 2008 года вышла замуж за актёра Джона Дюсея (). Мур — главный инвестор и владелец доли мировой корпорации «Easy Street Motorsports», владельца команды «Subaru Impreza WRX STi», разгоняющихся до 175 миль в четверть мили за 7,9 секунд.


title: Пирофосфат олова(II)

text:
Пирофосфат олова(II) — неорганическое соединение, соль металла олова и пирофосфорной кислоты с формулой SnPO, бесцветные кристаллы, не растворимые в воде.
Пирофосфат олова(II) образует бесцветные кристаллы кубической сингонии, пространственная группа P a3, параметры ячейки "a" = 0,791 нм, Z = 4.


title: Сарык

text: Сары́к (, ) — исчезнувшее село в Нижнегорском районе Республики Крым, располагавшееся на северо-западе района, в степном Крыму, примерно в 2 км к северо-западу от современного села Чкалово.


title: Сарык

text: Первое документальное упоминание села встречается в "Камеральном Описании Крыма"… 1784 года, судя по которому, в последний период Крымского ханства "Сарес" входил в Таманский кадылык "Карасъбазарскаго" каймаканства. После присоединения Крыма к России 8 февраля 1784 года, деревня была приписана к Перекопскому уезду Таврической области. После Павловских реформ, с 1796 по 1802 год, входила в Перекопский уезд Новороссийской губернии. По новому административному делению, после создания 8 (20) октября 1802 года Таврической губернии, Сарык был включён в состав Таганашминской волости Перекопского уезда.


title: Сарык

text: Согласно "Ведомости о всех селениях, в Перекопском уезде состоящих…" от 21 октября 1805 года в деревне "Сарике" в 29 дворах проживало 159 крымских татар и 2 ясыров. На военно-топографической карте генерал-майора С. А. Мухина 1817 года деревня "Сарык" обозначена с 26 дворами. После реформы волостного деления 1829 года Сарык, согласно "«Ведомости о казённых волостях Таврической губернии 1829 г»", отнесли к Башкирицкой волости (переименованной из Таганашминской). На карте 1842 года в деревне "Сарык" обозначено 34 двора.


title: Сарык

text:
В 1860-х годах, после земской реформы Александра II, деревню приписали к Байгончекской волости.
Согласно "«Списку населённых мест Таврической губернии по сведениям 1864 г.»", составленному по результатам VIII ревизии 1864 года, "Сарык" — татарская деревня с 4 дворами, 21 жителем и мечетью "при колодцах". Согласно "«Памятной книжке Таврической губернии за 1867 год»", деревня Сарык была покинута жителями в 1860—1864 годах, в результате эмиграции крымских татар, особенно массовой после Крымской войны 1853—1856 годов, в Турцию и "оставалась в развалинах". На "трёхверстовой" карте 1865—1876 года деревня Сарык обозначена с 3 дворами. В дальнейшем в доступных источниках не встречается.


title: ThankYou.ru

text: ThankYou.ru — интернет-портал, распространяющий творческий контент по схеме «pay what you want» («плати, сколько хочешь»). В настоящее время на сайте работают музыкальный и литературный разделы. Музыку и книги, размещённые на сайте, можно свободно скачать, а затем, при желании, заплатить их правообладателям, нажав кнопку «Спасибо».


title: ThankYou.ru

text: Портал ThankYou.ru открылся в 2010 году.


title: ThankYou.ru

text: Первоначально на сайте работал только музыкальный раздел, в котором на данный момент размещено более 1600 альбомов и представлено более 550 артистов. Среди музыкантов, сотрудничающих с сайтом — «Машина Времени», «Браво», Гарик Сукачев и «Неприкасаемые», «Воплi Вiдоплясова», «Ария», «Мумий Тролль», «Ю-Питер», «Ночные Снайперы», «Кипелов», «Несчастный случай», Гуф, Баста, «Сансара», «Зимавсегда», Вася Обломов, «Каста», Елена Ваенга и многие другие.


title: ThankYou.ru

text: В мае 2012 года открылся литературный раздел портала.


title: ThankYou.ru

text: Создатели проекта считают самой справедливой моделью оплаты творческого труда схему «pay what you want» («плати, сколько хочешь»), когда пользователи сначала свободно скачивают интересный им контент, а затем платят (или не платят) за него по желанию.


title: ThankYou.ru

text: Средства, перечисляемые пользователями, поступают на счета правообладателей, которые могут следить за статистикой скачивания и поступления платежей.


title: ThankYou.ru

text: ThankYou.ru размещает только легальный контент и стремится заключать договоры непосредственно с музыкантами и писателями. По мнению создателей ThankYou.ru, очень важно, чтобы поклонники «благодарили» творцов напрямую — минуя посредников в лице рекорд-лейблов, издательств и магазинов. Эта модель призвана стать альтернативой привычным способам распространения контента в условиях кризиса звукозаписи и развития интернета.


title: ThankYou.ru

text: ThankYou.ru не просто предоставляет творческим людям площадку для размещения их произведений, но и проводит собственную репертуарную политику. Начинающие группы отслушивает художественный совет ThankYou.ru, после чего на сайте размещаются наиболее интересные из них.


title: ThankYou.ru

text: Для зарегистрированных пользователей ThankYou.ru работает система поощрений: в зависимости от количества накопленных баллов можно получить билеты на концерты и закрытые автограф-сессии, книги, диски, майки, плакаты с автографами.


title: ThankYou.ru

text: За два года существования портал стал площадкой для эксклюзивных релизов таких альбомов, как «Веселые картинки» и «Рабкор» группы «Ляпис Трубецкой», «Новый альбом» группы «Noize MC», «TODD, акт 1. Праздник крови» группы «Король и Шут», «Вася-совесть» Александра Ф.Скляра, «Осень» группы «Пилот», «Треш» Глеба Самойлова и группы The Matrixx, «Воздух свободы» супергруппы «Горностай», одноименного альбома «Сансары», дебютного альбома N1NT3NDO и др.


title: ThankYou.ru

text: Несмотря на то что ThankYou.ru ведёт свою основную деятельность в сети, в бэк-каталоге проекта есть несколько релизов на физических носителях:


title: ThankYou.ru

text: Раздел публикует самые актуальные литературные произведения в самых разных жанрах — от «почвеннического» реализма до постмодернистского авангарда. Открывшись в мае 2012 года, литературная часть ThankYou.ru уже включает более 200 книг почти сотни писателей. На портале состоялся релиз электронной версии романа «Человек Звезды» Александра Проханова.


title: ThankYou.ru

text: Самый маленький платеж на сайте за всю его историю составил 11 копеек, самый большой — 20 тысяч рублей. Средний чек ThankYou.ru в июле 2012 года составлял 212 рублей.


title: ThankYou.ru

text: Подводя музыкальные итоги 2011 года, журнал «Афиша» назвал ThankYou.ru «самым представительным интернет-лейблом в России».


title: ThankYou.ru

text: 28 июня 2012 года портал ThankYou.ru получил премию Артемия Троицкого «Степной волк» в номинации «Ресурс». Другие номинанты — Kroogi, Яндекс.Музыка, Far From Moscow, Zvooq.


title: Кнут, Фредерик Маркус

text: Фредерик Маркус Кнут ( или , 1904 — 1970) — датский ботаник.


title: Кнут, Фредерик Маркус

text: Фредерик Маркус Кнут родился в 1904 году.


title: Кнут, Фредерик Маркус

text: Кнут занимался сбором и классификацией растений семейства Кактусовые из Южной Америки. Он описал более 430 видов семенных растений. Фредерик Маркус был соавтором Курта Бакеберга по книге «"Kaktus-ABC"» — руководству для профессионалов и любителей по истории кактусов, географии кактусов, описанию видов, выращиванию и размножению, опубликованной в 1935 году.


title: Кнут, Фредерик Маркус

text: Фредерик Маркус Кнут умер в 1970 году.


title: Кнут, Фредерик Маркус

text: Фредерик Маркус Кнут специализировался на семенных растениях.


title: Шикхи Махити

text: Ши́кхи Махи́ти () — кришнаитский святой, один из ближайших сподвижников Чайтаньи (1486—1534). Жил в Ориссе в конце XV — первой половине XVI века.


title: Шикхи Махити

text: Шикхи Махити родился и вырос в Пури, в брахманской семье. Он был "пуджари" в храме Джаганнатхи. Кавикарнапура описывает в «Чайтанья-чаритамрита-махакавье» историю о том, как Шикхи Махити стал последователем Чайтаньи. Брат Шикхи Махити, Мурари (ставший преданным Чайтаньи до него), много раз пытался убедить его в божественности Чайтаньи, в том, что между Чайтаньей и Джаганнатхой не было разницы. Однако, Шикхи Махити последовательно отказывался принимать эти идеи. Однажды ему приснился сон, в котором Чайтанья, во время "даршана" в храме, несколько раз вошёл в "мурти" Джаганнатхи и вышел из него, а затем заключил Шикхи Махити в свои объятия, тем самым подтвердив духовную природу этого сна.


title: Шикхи Махити

text: Согласно «Гаура-ганоддеша-дипике», Шикхи Махити и его младшая сестра Мадхави Деви в духовном мире являются двумя служанками Радхи по имени Рагалекха и Калакели. В «Чайтанья-чаритамрите» утверждается, что Чайтанья имел «трёх с половиной» наиболее близких преданных: Сварупу Дамодару, Рамананду Рая, Шикхи Махити и Мадхави Деви.


title: Просветов

text: Просветов — русская фамилия. Известные носители:


title: Хар Эвен, Йоав

text: Йоа́в Хар Э́вен (, род. 1966) — генерал-майор запаса Армии обороны Израиля, предназначенный вступить на пост генерального директора израильского оборонного концерна Rafael.


title: Хар Эвен, Йоав

text: В 1984 году Хар Эвен был призван на службу в Армии обороны Израиля и поступил на курсы лётчиков ВВС (), однако не закончил курсы и перешёл на службу в артиллерийских войсках.


title: Хар Эвен, Йоав

text: После окончания тренировки в Школе артиллерии () и окончания офицерских курсов Хар Эвен был распределён на службу в дивизионе «Раам» артиллерийской бригады «Голан», где прошёл путь от младшего офицера до заместителя командира дивизиона.


title: Хар Эвен, Йоав

text: С 1993 по 1995 год командовал дивизионом «Дракон» артиллерийской бригады «Амуд ха-Эш», затем возглавил курс офицеров артиллерии в Школе артиллерии. В 1997 году был назначен адъютантом Начальника Генштаба, служив в этой должности при двух Начальниках Генштаба: генерал-лейтенанте Амноне Липкине-Шахаке и генерал-лейтенанте Шауле Мофазе.


title: Хар Эвен, Йоав

text: В 2000 году Хар Эвену было присвоено звание полковника, и он был назначен командиром резервной артиллерийской бригады «Ашдот», при этом исполняя также должность командира по артиллерийской подготовке Офицерской школы армии. В 2002 году возглавил артиллерийскую бригаду «Амуд ха-Эш», а в 2004 году был назначен помощником Начальника Генштаба, генерал-лейтенанта Моше Яалона.


title: Хар Эвен, Йоав

text: В октябре 2005 года Хар Эвен был повышен в звании до бригадного генерала и назначен командиром резервной бронетанковой дивизии «Ха-Мапац». Командовал дивизией во время Второй ливанской войны, возглавляя при этом также курсы командиров рот и батальонов ().


title: Хар Эвен, Йоав

text: В сентябре 2008 года был назначен главой Отделения планирования () и главой штаба () Командования сухопутных войск ( "Ма́зи"). Исполнял эту должность до августа 2011, а затем курировал проект в Управлении планирования () Генштаба армии.


title: Хар Эвен, Йоав

text: 19 июля 2012 года министр обороны Эхуд Барак утвердил решение Начальника Генштаба генерал-лейтенанта Бени Ганца назначить Хар Эвена на должность главы Оперативного управления Генерального штаба Армии обороны Израиля на смену генерал-майору Яакову Аишу. 27 августа 2012 года Хар Эвену было присвоено звание генерал-майора, а 6 сентября он вступил в должность.


title: Хар Эвен, Йоав

text: 26 мая 2015 года Хар Эвен передал командование Оперативным управлением генерал-майору Ницану Алону и вышел в отпуск накануне выхода в запас из армии.


title: Хар Эвен, Йоав

text: 11 ноября 2015 года, по завершении процесса отбора кандидатов, совет директоров израильского оборонного концерна Rafael Advanced Defense Systems принял решение назначить Хар Эвена на пост генерального директора концерна на смену вице-адмирала запаса Йедидьи Яари. Назначение подлежит одобрению комиссии по утверждению высокопоставленных назначений, а также утверждению министров обороны и финансов Израиля.


title: Хар Эвен, Йоав

text: За время службы Хар Эвен получил степень бакалавра Тель-Авивского университета (в области экономики и политологии) и степень магистра делового администрирования Тель-Авивского университета.


title: Хар Эвен, Йоав

text: Живёт в Реуте (на сегодняшний день — район города Модиин-Маккабим-Реут). Женат, отец троих детей.


title: Усвейка (река)

text: Усве́йка, Ольшанка, Усвиж-Бук, Усвея, Усвица, Язва — река в Белоруссии в Толочинском и Чашникском районах Витебской области, правый приток реки Улла (бассейн Западной Двины).


title: Усвейка (река)

text: Усвейка берёт начало в 400 м к востоку от деревни Корчевская Усвейка в Толочинском районе и впадает в Уллу около города Чашники. Длина реки около 116 км. Водосбор преимущественно в северной части Оршанской возвышенности. Площадь водосбора 708 км², густота речной сети 0,55 км/км². Понижения в бассейне реки заняты болотами (крупнейшее — Усвиж-Бук). Озёрность водосбора около 2%. Крупнейшее озеро — Жеринское.


title: Усвейка (река)

text: Долина Усвейки трапециевидной формы шириной от 0,3 до 1—1,5 км. Склоны умеренно крутые. Пойма двухсторонняя шириной 200—300 метров, в нижнем течении сливается с болотами. Русло извилистое, в верхнем течении канализировано. Ширина русла от 2—5 м у истока до 28 м в устье. Берега крутые.


title: Усвейка (река)

text: Основные притоки — река Червинка () и ручей из озера Жеринское. Рек используется в качестве приёмника мелиоративных систем.


title: Киш (Хормозган)

text: Киш () — портовый город на юге Ирана, в провинции Хормозган. Входит в состав шахрестана Бендер-Ленге. Шестой по численности населения город провинции.


title: Киш (Хормозган)

text:
Город находится в западной части Хормозгана, на северном побережье одноимённого острова.
Киш расположен на расстоянии приблизительно 230 километров к западу-юго-западу (WSW) от Бендер-Аббаса, административного центра провинции и на расстоянии 1040 километров к юго-юго-востоку (SSE) от Тегерана, столицы страны.
В юго-западной части города расположен (IATA: KIH, ICAO: OIBK).


title: Киш (Хормозган)

text: По данным переписи, на 2006 год население составляло 20 667 человек; в национальном составе преобладают персы и арабы.


title: Турн-и-Таксис, Людвиг Филипп

text: Людвиг Филипп Мария Фридрих Иосиф Максимилиан Антоний Игнатий Ламораль Турн-и-Таксис (; 2 февраля 1901, Регенсбург, королевство Бавария — 22 апреля 1932, Нидерайхбах, Германия) — принц из семьи Турн-и-Таксис, сын 8-го князя Турн-и-Таксиса Альберта и его супруги Маргариты Клементины Австрийской.


title: Турн-и-Таксис, Людвиг Филипп

text: Людвиг Филипп - четвёртый ребёнок в семье князя Альберта Турн-и-Таксиса и его супруги Маргариты Клементины, эрцгерцогини Австрийской.


title: Турн-и-Таксис, Людвиг Филипп

text:
Изучал право в Вюрцбургском университете. Был членом католического студенческого братства KDStV Cheruscia Würzburg.
В 21 год женился на принцессе Елизавете Люксембургской, своей ровесницей. Свадьба состоялась 14 ноября 1922 в замке Гогенбург. У супругов родилось двое детей:


title: Эрландссон, Адриан

text: Адриан Эрландссон (, родился 27 октября 1970 года в Мальмё) — шведский рок-музыкант, ударник дум-метал групп Paradise Lost, Brujeria и Netherbird.


title: Эрландссон, Адриан

text: Родился в шведском городе Мальмё. Отец по национальности румын, мать шведка. Занялся музыкой в возрасте 11 лет, играя на барабанах вместе со своим младшим братом. Исполнял со своими друзьями каверы на известные рок-композиции, а также дополнительно занимался с учителем музыки в школе. Свой первый музыкальный коллектив под названием «Penance» Адриан создал вместе с друзьями, и хотя они написали несколько песен, выпустить даже демо-альбом им не удалось.


title: Эрландссон, Адриан

text: В 1988 году Эрландссон поступил в Гётеборгский университет, а через два года он прошёл кастинг в шведскую дэт-метал-группу At the Gates. Он был ударником в группе вплоть до её распада и запомнился жёсткой техникой игры на барабанах, что производило прекрасное впечатление на фанатов и вызывало почтение у других музыкантов. В 2007 году группа воссоединилась для того, чтобы дать несколько концертов в рамках программы "Suicidal Final Tour".


title: Эрландссон, Адриан

text: Совместно с братьями Андерсом и Йонасом Бьерлером Адриан создал новую группу The Haunted, вокалистом в которой был Петер Дольвинг из Mary Beats Jane. Эрландссон параллельно играл в группах Skitsystem и Nifelheim (там он считался высококлассным барабанщикам, но, по мнению музыкантов, самые важные моменты композиций он не всегда успевал заметить и отыграть). В 1999 году Адриан прошёл кастинг в блэк-метал группу Cradle of Filth, однако тут же последовало его увольнение из состава Nifelheim: на блэк-сцене «Cradle of Filth» имели дурную репутацию, а в «Nifelheim» к ней относились если не с глубокой ненавистью, то с презрением.


title: Эрландссон, Адриан

text: В составе британского коллектива Cradle of Filth Эрландссон проработал семь лет, приняв участие в записи шести альбомов (лучшим из этих альбомов он считает «Thornography»). В ноябре 2006 года появилось сообщение о том, что Адриан уходит из группы: он захотел сосредоточиться на своих новых проектах Needleye и Nemgain


title: Эрландссон, Адриан

text: В марте 2006 года Эрландссоном был создан проект Nemhain, исполнявший музыку в стиле раннего мелодик-дэт-метала. Исполнявший изначально партии соло-гитары, Адриан снова стал барабанщиком в группе. Весной 2008 года он записал первый альбом группы "From the Ashes", который появился в продаже в апреле 2009 года.


title: Эрландссон, Адриан

text: Весной того же 2006 года Адриан начал работу в новом проекте Needleye, с которым выпустил единственный альбом "Ode to None" (после записи альбома проект был распущен). В сентябре Адриан появился в мексиканской дэт-метал-группе Brujeria под псевдонимом «El Podrigo» (), с которой выступил на концертах в Испании (в данный момент группа готовит к выпуску новый альбом).


title: Эрландссон, Адриан

text: В 2007 году Адриан принял участие в записи партии ударных альбома "Heiliges Herz – das Schwert deiner Sonne" немецкой группы Samsas Traum, отыграв на нескольких концертах группы. В том же году он в составе ещё одной шведской группы Netherbird, записав партию ударных для мини-альбома "Lighthouse Eternal (Laterna Magika)" и для альбомов "The Ghost Collector" (2008) и "Monument Black Colossal" (2010). В конце 2007 года он поучаствовал в записи ударных партий для трёх мини-альбомов лондонской группы "Green River Project".


title: Эрландссон, Адриан

text: В 2008 году Адриан появился в составе группы Deathstars, выступая на их концертах в Европе на разогреве у группы Korn. Он принял участие в записи альбома "Night Electric Night", появившись на одноиимённом сингле. Через год Эрландссона пригласила блэк-метал группа Code, для которой он записал альбом "Resplendent Grotesque". В 2010 году он присоединился к группе Martyr Lucifer для записи альбома "Farewell to Graveland", который вышел через год. 16 марта 2009 года стал участником британской группы Paradise Lost, с которыми записал два лонгплея "Tragic Idol" (2012) и "The Plague Within" (2015). Однако ввиду занятости в других группах, среди которых наиболее заметны были его "родные" At the gates, Адриан периодически пропускал некоторые шоу Paradise Lost, где его подменяли другие барабанщики (например бывший барабанщик Paradise Lost Джефф Сингер). 14 июня 2016 года на своей странице в Facebook Адриан написал, что покидает Paradise Lost.


title: Эрландссон, Адриан

text: At The Gates


title: Эрландссон, Адриан

text: Cradle of Filth


title: Эрландссон, Адриан

text: Deathstars


title: Эрландссон, Адриан

text: Needleye


title: Эрландссон, Адриан

text: Code


title: Эрландссон, Адриан

text: The Haunted


title: Эрландссон, Адриан

text: Terror


title: Эрландссон, Адриан

text: H.E.A.L.


title: Эрландссон, Адриан

text: Paradise Lost


title: Эрландссон, Адриан

text: Женат на фотомодели Морриган Хэл (она же Амбер Эрландссон), которая поёт в одной из его рок-групп Nemhain. Есть младший брат Даниэль Эрландссон, ударник в группах Arch Enemy и Carcass.


title: Добрятино (Меленковский район)

text: Добрятино — деревня в Меленковском районе Владимирской области. Входит в состав Бутылицкого сельского поселения с центром в селе Бутылицы.


title: Добрятино (Меленковский район)

text: Деревня Добрятино находится у границы Меленковского и Гусь-Хрустального районов, на полпути между селом Бутылицы и посёлком Добрятино. Близ деревни протекает река Варюха, левый приток Ушны.


title: Добрятино (Меленковский район)

text: Деревня Добрятино Меленковского уезда Владимирской губернии была основана помещиком Добрятой. На карте Владимирской губернии 1865 года отмечена как деревня Добрятина. Добрятино входило в приход села Бутылицы. Приход состоял из самого села Бутылицы, сельца Кузьмина, и деревень: Вичкина, Ново-Николаевской, Максимова, Дубровки, Добрятина и Кошкина. По клировым ведомостям 1897 года в приходе числилось 2512 душ мужского пола и 2595 женского. В начале XX века в 5 км западнее деревни был основан посёлок Добрятино.


title: Добрятино (Меленковский район)

text: В 1,5 км от деревни находится о.п. Максимовский Муромского отделения Горьковской железной дороги.


title: Solitude Standing

text: Solitude Standing () — второй студийный альбом американской фолк-певицы Сюзанны Веги, выпущенный 1 апреля 1987 года.