title: Акт Дэвиса

text: Закон обязал и вынудил индейцев поддаться их неизбежной судьбе — пережить тяжелые испытания и стать «Евро-американизированными», так как правительство выделило их резервации без их согласия. Коренные американцы проповедовали особенную идеологию, для них земля, это то единственное, что они ценят и заботятся, ибо земля дает им все, чем они пользуются и что поддерживает их жизнь. Земля — воплощение их существования, самобытности и среды в которой они существуют. В противоположность их белым соседям, они не рассматривали свои земли с экономической точки зрения. Однако считалось, что для обеспечения выживания аборигенов им придется подчиниться, чтобы осознать убеждения поселенцев и сдаться силам прогресса. Они должны были принять ценности доминирующего общества и увидеть землю, как недвижимость, которую можно купить и развивать. Они должны были узнать, как использовать свою землю эффективно, чтобы стать процветающими фермерами. Становясь гражданами страны, они будут отказываться от нецивилизованных путей развития и идеологии, и обменивать их на те, которые позволят им стать трудолюбивыми самодостаточными гражданами, и, наконец, избавить себя от «необходимости» государственного надзора.


title: Акт Дэвиса

text:
Важными положениями акта Дэвиса были:
Каждый член группы или племени, получивший землеотвод, подчиняется законам государства или территории, на которой он проживают. Каждый индеец, который получает земельный надел «и принял привычки цивилизованной жизни» (жил отдельно от племени) получает гражданство Соединенных Штатов «никак не ослабляя или влияя иначе на права любого индейского племени или иного имущества».


title: Акт Дэвиса

text: Министр внутренних дел может издавать правила для обеспечения равномерного распределения воды для орошения среди племен, и при условии, что «никакое другое присвоение или предоставление воды любым прибрежным собственником не должно произойти без разрешения или лицензирования от любого другого прибрежного собственника».


title: Акт Дэвиса

text: Закон Дэвиса не распространяется на территории: Чероки, Крикс, Чокто, Чикасавы, Семинолов, Майами и Пеориа индейской территории, Осаг, Саксы и Фоксы, на территории Оклахомы любые резервации Нации Сенека в Нью-Йорке, полосы территории в штате Небраска прилегающих к Нации Сиу.


title: Акт Дэвиса

text: Актом 1889 года Положение было расширено на племена Веа, Пеория, Каскаския, Пианкешо и Западный Майами. Выделение земель этих племен впоследствии будет предусмотрено Законом 1891 года, который усилил положения Закона Дэвиса.


title: Акт Дэвиса

text: В 1891 году к закону Дэвиса были внесены поправки:


title: Акт Дэвиса

text: Законом Берка внесены изменения в разделы Закона Дэвиса по вопросам гражданства США (раздел 6), а также механизм выдачи земельных наделов. Министр внутренних дел может заставить индейского землевладельца принять владение на землю. Гражданство США теперь предоставляется безусловно, при получении землеотводов (не нужно выходить из резервации, чтобы получить гражданство). Земля, отведенная индейцу и выведенная из доверительного фонда, подлежит налогообложению.


title: Акт Дэвиса

text: Закон Берка не распространялся на индейцев внутри индейской территории.


title: Акт Дэвиса

text: Закон Дэвиса оказал негативное влияние на американских индейцев, так как он покончил с общественным владением недвижимым имуществом, которое обеспечивало каждого жильём и местом в племени. За ним последовали закон Кертиса 1898 года, который распускает племенные суды и правительства. Закон «стал кульминацией американской попытки уничтожить племена и их правительства и открыть индейские земли для пришлых поселенцев и прокладки железных дорог». Площади земель, принадлежащие индейцам сократились с 138 миллионов акров (560 000 км²) в 1887 до 48 миллионов акров (190 000 км²) в 1934 году.


title: Акт Дэвиса

text: Сенатор Генри М. Теллер, от штата Колорадо, был одним из самых ярых противников выделения. В 1881 году он сказал, что выделение это политика созданная, «чтобы ограбить индейцев на их земли и сделать их бродягами на земле». Теллер также сказал, что истинной целью [выделения] было, «получить индейские земли и открыть их для поселений. Положения об очевидной выгоде индейцев, это предлог, чтобы захватить земли и занять их … Если бы это было сделано во имя жадности, это было бы плохо, но делать это во имя человечества … бесконечно хуже».


title: Акт Дэвиса

text: Количество земли в руках коренных жителей быстро сократилось с около 150 миллионов акров (610 000 км²) до всего 78 миллионов акров (320 000 км²) за 1900 год, а остальные земли когда-то выделенные определённым индейцам были признаны излишними и проданы поселенцам, железным дорогам и другим крупным корпорациям, также части земель были преобразованы в федеральные парки и военные лагеря. Забота по обеспечению прав коренных землевладельцев быстро сменилась удовлетворением спроса белых поселенцев на крупные участки земли. Разделив земли резерваций на частные участки, законодатели надеялись завершить процесс ассимиляции, уничтожая коммунальный образ жизни коренных общин и навязывая прозападную идеологию укрепления семьи как ячейки общества и ценностей, экономической зависимости строго в рамках небольшого домовладения.


title: Акт Дэвиса

text: Земель, предоставленных для большинства индейцев, было недостаточно для экономической жизнедеятельности и деление земли между наследниками по смерти владельцев участка повлекло дробления земельных участков. Большинство выделенной земли, которая могла быть продана только после истечения установленного законом срока в 25 лет, было в итоге продано некоренным покупателям по бросовым ценам. Кроме того, земля считавшаяся «излишком» — свыше того, что было необходимо для выделения, была открыта на продажу для белых поселенцев, хотя прибыль от продажи этих земель часто инвестировалась в программы, подразумевавшиеся для оказания помощи американским индейцам. Коренные американцы потеряли более 47 лет жизни под этим законом, около 90 миллионов акров (360,000 км²) земли по договору, или примерно две трети из земельной базы 1887 года. Около 90,000 американских индейцев стали безземельными.


title: Акт Дэвиса

text: В 1906 году закон Берка (также известный как акт вынужденного патентования) внес дополнительные изменения позволяющие дать министру внутренних дел право классифицировать хозяина земельного надела «компетентным и способным». Критерии для этого определения являлись неясными, но означали, что земли коренного индейца классифицированного министром внутренних дел «компетентным» будут выведены из доверительного фонда, и станут подлежащими налогообложению, и могут быть проданы хозяином. Выделенные земли индейцев, признанные министром внутренних дел недееспособными, автоматически переходили в аренду федерального правительства


title: Акт Дэвиса

text: В Законе говорится:


title: Акт Дэвиса

text: … Министр внутренних дел может, по своему усмотрению, и он таким образом уполномочен, всякий раз, когда он должен быть удовлетворен тем, что любой индейский землевладелец является компетентным и способным управлять своим делам, в любое время такой землевладелец имеет право оплатить патентный сбор, а затем все ограничения на продажу, обременение или налогообложения указанных земель должны быть удалены.


title: Акт Дэвиса

text:
Использование категоризации делает оценку более субъективной и тем самым увеличивает власть министра внутренних дел. Хотя этот акт дает право получателю решить, следует ли сохранить или продать землю, при условии суровых экономических реалий того времени, отсутствие доступа к кредитам и рынкам, ликвидации индейских земельных наделов были практически неизбежны. Внутреннему департаменту было известно, что практически 95 % от платы запатентованной земли в конечном итоге будет продано белым.
Политика Выделения обеднила ресурсы земель, уничтожив охоту как средство к существованию. В соответствии с викторианскими идеалами, мужчины вынуждены были работать в поле, чтобы взять на себя то, что традиционно было ролью женщины, и женщины были отнесены к внутренней сфере. Этот закон ввел патрилинейные семейные бытовые отношения во многих исконно матрилинейных общинах. Гендерные роли и отношения быстро изменились с новой политикой, так как общинная жизнь формировала общественный порядок коренных общин. Женщины больше не являлись хранительницами земли, и они уже не ценились в общественно-политической сфере. Даже в доме, женщина теперь стала зависеть от мужа. До Выделения женщины разводились легко и имели важное политическое и социальное положение, так как они, как правило, находились в центре родственной сети. Чтобы получить полный 160 акров (0,65 км²), женщины должны были быть официально замужем.


title: Акт Дэвиса

text: В 1926 году министр внутренних дел Хуберт Ворк заказал исследование о федеральной администрации индейской политики и о состоянии индейского народа. Завершенный в 1936 году, доклад Проблема Индийской Администрации — широко известный как доклад директора Мериам, названный по имени исследователя Льюис Мериам — задокументировал мошенничество и незаконное присвоение государственных средств. В частности, доклад Мериам обнаружил, что Общий Закон Выделений был использован незаконно, чтобы лишить индейцев их права на землю. После обстоятельного обсуждения, Конгресс прекратил выделение земель по закону Дэвиса путём принятия Закона об Индейской Реорганизации 1934 года («Закон Уилера-Ховарда»). Тем не менее, процесс выделения на Аляске по отдельному закону Аляски о Выделении продолжался до его отмены в 1993 году через Закон Аляски об урегулировании претензий коренных жителей.


title: Акт Дэвиса

text: Несмотря на прекращение процесса выделения в 1934 году, эффекты Общего закона о выделении продолжаются в настоящее время. Например, одним из положений закона было создание целевого фонда, находящегося в ведении Бюро по делам индейцев. Этот фонд был создан для сбора и распределения доходов от добываемых нефти, минеральных, лесных ресурсов и аренды пастбищных земель на индейских землях. Бюро по делам индейцев подозревалось в неправильном управлении целевым фондом, в результате судебных разбирательств, в частности, в случае Кобэл против Кемпторн (иск удовлетворен в 2009 году на сумму $ 3,4 млрд.), чтобы заставить проводить надлежащий учёт доходов.


title: Хаген, Олав

text: Олав Хаген (; 28 ноября 1921 года, Вингром — 21 августа 2013 года) — норвежский лыжник, призёр Олимпийских игр 1948 года.


title: Хаген, Олав

text: На Олимпийских играх 1948 года в Санкт-Морице, завоевал бронзовую медаль эстафете, в которой он бежал последний этап, начав его на 3-ей позиции, он сохранил её до финиша гонки, проиграв в итоге ставшим 2-ми финнам более 3-х минут, в то же время почти 3 минуты выиграв у занявших 4-е место австрийцев. Так же был 9-м в гонке на 18 км. В гонке на 50 км участия не принимал.


title: Палазис, Димитрис

text: Димитрис Палазис (, 5 июля 1960, Афины) — новогреческий поэт, автор ряда эссе и драматург.


title: Палазис, Димитрис

text: Димитрис Палазис начал писать стихи в 1979 году, в 1989 году впервые занялся прозой. Его произведения публикуются в греческих, журналах, газетах и в Интернете. С 1995 начал переводить свои стихи на английский язык. Лауреат премии греческого Литературного общества «Парнас» (2007) за «Σεισμογενής περιοχή». Живет и работает в Афинах.


title: Палазис, Димитрис

text: Поэзия Палазиса характеризуется символизмом, в ней чувствуется также влияние сюрреализма. Ей присуще сильное чувство места и параллелизма. Стихи часто передают внутренний монолог или диалог с неизвестным лицом.


title: Палазис, Димитрис

text: Среди других интересов Палазиса: искусство, музыка, философия, культура, психология и социология.


title: Аммассалик (значения)

text: Аммассалик ("дат. Ammassalik Kommune, гренл. Ammassalip Kommunia") — топоним.


Храм Архангела Михаила при клиниках на Девичьем поле (Храм Архангела Михаила при университетских клиниках) — православный храм, принадлежащий к Центральному благочинию Московской городской епархии Русской Православной Церкви. Находится по адресу улица Еланского, 2а.


title: Храм Архангела Михаила при клиниках на Девичьем поле

text: Строительства храма началось 17 июля 1894 году на средства профессора А. М. Макеева. Проект храма выполнил архитектор М. И. Никифоров, руководил строительством и осуществлял расчёт устойчивости архитектор А. Ф. Мейснер. Строительство храма было завершено к 1897 году. В 1931 году храм был закрыт, сломаны шатры храма и вершина колокольни. В 1974 году заброшенное здание церкви было включено в список памятников архитектуры, однако, несмотря на это, в 1978 году храм частично сломали по инициативе Московского медицинского института, который собирался построить на освободившемся месте пищеблок. Полностью была снесена западная стена и разрушены приделы, снос храма остановили при вмешательстве общественности, в том числе и известных архитекторов. Разрушенным здание простояло до 1992 года, когда храм передали Русской православной церкви, после чего началось его медленное восстановление, которое закончили к 2002 году.


text: Храм имеет три придела:


title: Посадас, Хервасио Антонио де

text: Херва́сио Анто́нио де Поса́дас-и-Да́вила (; ,  — , ) — участник освободительного движения народов Рио-де-ла-Платы. Член аргентинского Второго Триумвирата с 19 августа 1813 до 31 января 1814 года, после этого занимал пост Верховного правителя Аргентины до 9 января 1815 года. Проводил политику соглашательства с внешним врагом — и жёсткого унитаристского давления на провинции.


title: Посадас, Хервасио Антонио де

text: Посадас получил первоначальное образование в Сан-Франциско. Потом изучал юриспруденцию и занимался юридической практикой совместно с Мануэлем Хосе де Лабарденом. Был поклонником французских якобинцев. Принял активное участие в Буэнос-Айресской революции 25 мая 1810 года. Тогда народ, собравшийся в городской ратуше Буэнос-Айреса провозгласил упразднение вице-королевства Рио-де-ла-Платы и расторжение всех государственных связей Ла-Платских провинций с оккупированной французами-бонапартистами Испанией. В мае 1811 года Хервасио Посадас был назначен на пост адвоката-прокурора Буэнос-Айреса.


title: Посадас, Хервасио Антонио де

text: Второй Триумвират, в состав которого вошли Посадас, Николас Родригес Пенья и Хуан Ларреа, имел задачу разработать конституцию Ла-Платских провинций (будущей Аргентины). Однако, 22 января 1814 года было принято решение сконцентрировать исполнительную власть в руках одного лица. Таким образом учреждён был пост Верховного правителя Объединённых провинций Ла-Платы, который и занял на годичный срок Хервасио Антонио де Посадас. Сторонник жёсткой властной централизации, по якобинскому образцу, — Посадас стал непримиримым противником национального героя и федералиста Хосе Артигаса. Из ненависти к Артигасовой программе, Посадас с готовностью пошёл на сговор с врагами Ла-Платской независимости: испанцами и португальцами… Посадас отправил на поимку отступавшего Артигаса два воинских отряда, но те перешли на его сторону. Когда влияние Артигаса распространилось на провинцию Корриентес, Посадас пошёл на переговоры на условиях признания автономии провинций. Артигас согласился на переговоры, подчеркнув, что под «автономией» он понимает конфедеративное устройство страны. Посадас продолжал настаивал, что страна должна быть унитарным государством, и переговоры зашли в тупик.


title: Посадас, Хервасио Антонио де

text: Через некоторое время Посадаса сменил на посту Верховного правителя Карлос Мария де Альвеар. При нём Буэнос-Айрес возобновил боевые действия против роялистов. Адмирал Вильям Браун одолел роялистский флот. Вскоре же Альвеар взял Монтевидео. После чего Альвеар пригласил Артигаса в Монтевидео, пообещав передать город «ориенталистам» (артигистам), но в Лас-Пиедрасе попытался схватить его, — однако, Артигасу удалось вырваться из ловушки.


title: Посадас, Хервасио Антонио де

text: В том же году Альвеар был свергнут в результате военного переворота. К августу 1815 года все предыдущие Буэнос-Айресские лидеры попали в немилость. Посадас был заключён в тюрьму и провёл за решёткой шесть последующих лет, при этом его переводили из тюрьмы в тюрьму 22 раза…


title: Посадас, Хервасио Антонио де

text: В 1829 году Хервасио Посадас написал мемуары.


title: Пециломикоз

text:
Пециломикоз () — глубокий системный микоз, при котором в патологический процесс могут вовлекаться кровь, сосуды мелкого и среднего калибра, интерстиций, лимфатические узлы, кожа, слизистая оболочка, внутренние органы и нервная система. К настоящему времени остается мало изученным заболеванием, так как частота выделения грибов рода Paecilomyces от больных по общепринятой методике не превышает 1-1,5 % [1].
Как новая нозологическая единица микоза введена Baker [2] в 1971 г. на основании имеющихся сообщений о поражении человека и животных грибами рода Paecilomyces. Повсеместное распространение грибов рода Paecilomyces в почве различных географических зон определяет массовую инфицированность ими населения земного шара. Однако использование рутинных методов выделения грибов из патологического материала от больных затрудняло освещение данного вопроса. На основании выявления диморфизма и особенностей паразитирования тканевых форм грибов рода Paecilomyces А. М. Ахунова в 1991 году разработала новый способ их выделения от больных, повысивший частоту выделения до 44 % [3]. Грибы рода Paecilomyces обладают диморфизмом и являются возбудителем нового вида врожденной хронической персистирующей инфекции крови, контролируемой механизмами неспецифической защиты и специфического иммунитета, состоятельность которых обусловливает фазы носительства или активации пециломикозной инфекции в крови. Клинические проявления пециломикоза полиморфны, что определено генерализованным распространением грибной инфекции, а также типами иммунных реакций, реализующихся в процессе сопротивления организма человека возбудителю. Внутриклеточный цикл паразитирования тканевых форм грибов рода Paecilomyces не позволяет достичь их полной элиминации из организма хозяина. Это значит, что даже после проведенного, полного курса лечения системными антимикотиками сохраняется возможность рецидива инфекции. Среди факторов, подавляющих состоятельность иммунного контроля и провоцирующих активацию пециломикозной инфекции с развитием клинически выраженного пециломикоза в виде бронхиальной астмы, доминируют острые и хронические вирусные инфекции, стрессовые воздействия, сезонные и возрастные колебания иммунной системы [4].


title: Пециломикоз

text:
Историческая справка
Первый случай инфекции человека грибом рода Paecilomyces вида Paecilomyces variotii был описан в 1963 г. Uys C.J и соавт[5]. Авторами описана история болезни женщины белой расы, 22 лет, страдавшей с детства ревмокардитом, которую они наблюдали с 1951 г. В 1953 г. На фоне беременности у пациентки возник рецидив ревмокардита, завершившийся образованием порока митрального клапана. 19 августа 1961 г. больной была проведена корригирующая операция на сердце и произведена замена измененного митрального клапана протезом «ивалоновая бабочка». Послеоперационный период протекал без осложнений, за исключением аллергической реакции на введение стрептомицина. Через 5 месяцев после операции у больной развилась фибрилляция желудочков и еще спустя 2 месяца, на фоне 30-недельной беременности возникли лихорадка и спленомегалия. Изменения в гемограмме характеризовались лейкоцитозом и ускоренным СОЭ до 60 мм/час.
При микробиологическом исследовании посевы крови больной были стерильными. Была произведена искусственная стимуляция родов, в результате которых родился здоровый мальчик. При выписке из стационара изменения сердечного ритма и спленомегалия сохранялись.
В августе 1962 года у больной вновь развилась лихорадка и произошла внезапная потеря сознания. Осмотр больной выявил утолщение ногтевых фаланг пальцев в форме “барабанных палочек”, спленомегалию и правостороннюю гемиплегию. Парентеральное введение больной антибиотика метициллина не было эффективным: температура тела не нормализовалась. При микробиологическом исследовании из крови больной был выделен гриб P.variotii.
Замена противомикробного на антимикотический препарат микостатин (нистатин) быстро привела к нормализации температуры тела, но общее состояние больной не улучшилось, и она умерла спустя 10 дней. На секции макроскопически была обнаружена резко выраженная бледность слизистых оболочек, изменение ногтевых фаланг в форме «барабанных палочек» и признаки периферического отека. Сердце и особенно правые его отделы были увеличены. В сердечной сумке было обнаружено небольшое количество жидкости соломенного цвета. Большая часть протеза митрального клапана была погружена в тромб. У бифуркации аорты был обнаружен окклюзивный тромб, уходящий на 4-6 см в обе подвздошные артерии. В головном мозге, почках, селезенке были обнаружены инфаркты различных сроков возникновения.
По сообщению авторов, картина изменений, обнаруженных в других органах, была аналогична, тем, которые обнаруживаются при венозном застое, связанном с хронической сердечной недостаточностью. При микроскопическом исследовании в тромбе, обволакивающем протез митрального клапана, были обнаружены ветвистые нити мицелия, между которыми свободно лежали сферические тельца, которые авторы обозначили как «споры». Часть их была прикреплена к мицелию или располагалась на концах его.
В гистологических срезах, окрашенных гематоксилином и эозином споры и мицелий не прокрашивались, но контуры их были обозначены. В них также была обнаружена слабая PAS- реакция. Они окрашивались грамположительно и не прокрашивались толуидиновым синим, вследствие аргирофильности окрашивались по Гомори серебряным нитратом. Недалеко от этой зоны были обнаружены лежащие изолированно, «споры», которые не имели аргирофильности. В том месте, где тромб прикреплялся к клапанам сердца, было обнаружено скопление гистиоцитарных и эпителиоидных клеток, между которыми находились многоядерные гигантские клетки. В цитоплазме некоторых из них были обнаружены фагоцитированные частицы грибов. В миокарде предсердий, как и в миокарде желудочков признаков острой ревматической атаки обнаружить не удалось. Изменения в мозговой ткани были обусловлены за счёт эмбола, содержащего грибные структуры. Он внедрился в сосуд головного мозга и вызвал развитие инфаркта мозговой ткани. В некротической ткани мозга были обнаружены грибные элементы. В стенке левой наружной подвздошной артерии была обнаружена картина хронического воспаления и участок казеозного некроза, который был окружен гигантскими многоядерными клетками типа Лангханса и эпителиоидными клетками. Некротическая ткань содержала множество грибных элементов. В мазках больной были обнаружены овальные грамположительные тельца, напоминающие дрожжевые клетки, но без признаков почкования. Посевы сделанные из тромбов, также дали рост гриба Paecilomyces variotii Bainier (1907).
По данным авторов, как и в последующих аналогичных сообщениях, были выявлены общие закономерности патологии: источник грибной инфекции не был установлен, первые клинические симптомы регистрируются спустя 4-8 месяцев после операции. Ведущими симптомами пециломикоза явились: одышка, лихорадка, озноб, потливость, потеря массы тела. Рецидивы болезни носили циклический характер. Все больные погибали, несмотря на активную противогрибковую терапию.
Впервые как распространенный вид системного микоза был обнаружен на территории Узбекистана. Идентификация культур грибов, выделенных из крови больных — жителей Узбекистана, с использованием молекулярно-биологических исследований отнесла их к новой разновидности гриба Paecilomyces variotii Bainier (1907), которая была обозначена как Paecilomyces variotii Bainier var. zaaminella.В связи с особенностями в генной структуре выявлены еще две разновидности патогенных грибов, которые на основании морфологических характеристик изначально были отнесены к роду Paecilomyces: Purpureocillium lilacinus [7] и Chamaeleomyces granulomatis gen.et sp.nov. Вид P.viridis отнесен к новому роду как вид Chamaeleomyces viridis com. nov. [8]. Оба вида рода Chamaeleomyces диморфные, могут транзиторно переходить в дрожжевую фазу Их тканевая паразитическая форма описана в виде округло-овальных или округло- цилиндрических образований. . Гриб рода Paecilomyces вида Paecilomyces variotii Bainier (1907), выделенный от больных, проживающих на территории Самаркандской области, обладает диморфизмом с условно-патогенными свойствами [9]. С конца 70 -х годов в Узбекистане у детей с бронхолегочной патологией, сепсисом и анемией была обнаружена инфицированность крови грибом Paecilomyces variotii Bainier (1907).
Кроме того, была установлена его роль в развитии аллергических проявлений, аллергического альвеолита и бронхиальной астмы [10].
По данным Aquilar C., Pujol I., Sala J., Guarro J., [11] проанализировавших 60 случаев пециломикоза у людей, был выявлен полиморфизм клинических проявлений от поражения ногтей до септического эндокардита.
Проведенный анализ 119 литературных данных об инфицированности человека грибом P.lilacinus [12] за период с 1964—2004 гг. выявил поражение глаз в 51,3 % случаев, инфекцию кожи — в 35,3 %, поражения других органов и систем — в 13,4 % случаев.


title: Теран Теран, Эдгар

text: Эдгар Теран Теран (; 18 июня 1939, Кито, Эквадор — 15 ноября 2011) — министр иностранных дел Эквадора (1984—1987).


title: Теран Теран, Эдгар

text: Окончил военную академию Эквадора, затем — Центральный университет Эквадора. Доктор права.


title: Теран Теран, Эдгар

text: Преподавательская деятельность:


title: Теран Теран, Эдгар

text: Государственная служба:


title: Теран Теран, Эдгар

text: Затем — вице-президент и адвокат национальной федерации адвокатов.


title: Кэмпбелл, Кэти

text: Кэ́ти Кэ́мпбелл (; 1962 — 23 февраля 2012) — новозеландский диктор, журналистка, бизнесвумен и пиар-консультант.


title: Кэмпбелл, Кэти

text: Работала ведущей и корреспондентом на радио и на телевидении, а в 1989 году стала первой женщиной-ведущей на «Новозеландском спортивном шоу». Позже она открыла свою собственную пиар-компанию — «Cathy Campbell Communications».


title: Кэмпбелл, Кэти

text: Была замужем за телеведущим и продюсером Риком Салаццо, имела сына Карло Салаццо.


title: Кэмпбелл, Кэти

text: Умерла 23 февраля 2012 года после 2-х летней борьбы с раком мозга в возрасте 49-ти лет.


title: Флаг сельского поселения Дмитровское (Московская область)

text: Флаг муниципального образования сельское поселение Дми́тровское Шатурского муниципального района Московской области Российской Федерации — опознавательно-правовой знак, служащий официальным символом муниципального образования.


text: Флаг утверждён 30 июня 2011 года и 2 ноября 2011 года внесён в Государственный геральдический регистр Российской Федерации с присвоением регистрационного номера 7172.


text: «Прямоугольное полотнище с отношением ширины к длине 2:3, состоящее из трёх горизонтальных полос, соотносящихся как 26:1:3, зелёного (вверху), жёлтого (посередине) и голубого цветов. В центре зелёной полосы — трилистный крест жёлтого цвета с сиянием между концами. От жёлтой полосы вверх отходят три спиралевидных отвлечения (одно под крестом, по одному — равномерно по бокам) жёлтого цвета».


text: Флаг сельского поселения Дмитровское языком символов и аллегорий раскрывает его прошлое и настоящее.


text: История села Дмитровский Погост связана с историей одного из интереснейших храмов Шатурского края — церкви Димитрия Солунского, расположенной в поселении. Сейчас село называется «Дмитровский Погост», но в документах XIX и даже XX века, оно чаще писалось как «Дмитриевский погост». Для жителей края в прошлом оно просто было «Дмитрий Сулынский» (Дмитрий Солунский). Неофициальное и самое употребляемое название этого села — Ко́робово — по плотницкому краю, центром которого оно всегда было. До 1960 года Дмитровский Погост был центром Коробовского района Московской области.


text: В своё время земли Дмитровского поселения входили в состав Рязанского княжества. Мужское население этих мест часто называли общим прозвищем «Рязань-косопузая». Связано это было с тем, что главным делом всей жизни у них было леса рубить и из дерева строить. И каждый мужчина всегда ходил с топором, заткнутым за пояс — отчего и перекашивался.


text: Всё это нашло отражение на флаге поселения. Трилистный крест — символ высокой духовности местных жителей, символ церкви Димитрия Солунского, символ веры и надежды.


text: Узкая жёлтая полоса с отходящими завитками (аллегория доски, которую стругают рубанком) — символ основного занятия прекрасных плотников, бывших жителей поселения. Жёлтый цвет (золото) — символ высшей ценности, величия, великодушия, богатства, урожая.


text: Зелёный цвет символизирует, весну, здоровье, природу, надежду. Зелёное полотнище с голубой нижней полосой, отделённой от зелени тонкой золотой полоской повторяет те же элементы флага Шатурского района, подчёркивая крепкие дружеские связи двух муниципальных образований.


text: Голубой цвет (лазурь) — символ экологически чистой природы, символ многочисленных водных объектов, расположенных на территории поселения, а также символ возвышенных устремлений, искренности, преданности, возрождения.


title: Флаг сельского поселения Кривандинское

text: Флаг муниципального образования сельское поселение Кривандинское Шатурского муниципального района Московской области Российской Федерации — опознавательно-правовой знак, служащий официальным символом муниципального образования.


title: Флаг сельского поселения Кривандинское

text: Флаг утверждён 20 декабря 2010 года и 2 ноября 2011 года внесён в Государственный геральдический регистр Российской Федерации с присвоением регистрационного номера 7300.


title: Флаг сельского поселения Кривандинское

text: Описание флага, утверждённое 20 декабря 2010 года решением Совета депутатов сельского поселения Кривандинское № 74/13, гласило:


title: Флаг сельского поселения Кривандинское

text: «Прямоугольное двустороннее зелёное полотнище с отношением ширины к длине 2:3, с голубой облаковидной полосой вдоль нижнего края (габаритной шириной в 2/5 ширины полотнища), отделённой от зелёной части белой полосой в 1/20 ширины полотнища; в зелёной части изображена жёлтая ладья с носовым украшением в виде конской головы на четырёх катках».


title: Флаг сельского поселения Кривандинское

text: 25 июля 2011 года, учитывая рекомендации Геральдического совета при Президенте Российской Федерации (письмо от 18 апреля 2011 года № А72-2-172), решением Совета депутатов сельского поселения Кривандинское № 118/20, описание флага было изложено в новой редакции:


title: Флаг сельского поселения Кривандинское

text: «Прямоугольное полотнище с отношением ширины к длине 2:3, состоящее из трёх горизонтальных полос: верхней — зелёного цвета с тремя выступами, подобными геральдическим облакам, вниз; средней — белого цвета (шириной 1/20 от ширины полотнища), проходящей сообразно изгибам низа верхней полосы; нижней — голубого цвета (максимальная ширина которой составляет 2/5, а минимальная — 1/8 ширины полотнища). В центре верхней полосы — ладья жёлтого цвета с носовым украшением в виде конской головы к древку, поставленная на четыре малых круга жёлтого цвета».


title: Флаг сельского поселения Кривандинское

text: В композиции флага языком символов и аллегорий гласно отражена история названия поселения.


title: Флаг сельского поселения Кривандинское

text: Впервые погост Кривандин упоминается в конце XV—XVI веков.


title: Флаг сельского поселения Кривандинское

text: Среди местного населения существуют две распространённые версии происхождения названия:


title: Флаг сельского поселения Кривандинское

text: — согласно первой, Кривандино происходит от неканонического имени (прозвища) Криванда, Кривандин — кривобокий. Это связано с тем, что село Кривандино — центр Кривандинского сельского поселения — испокон веков стоит на извилистых (кривых) берегах реки Поля, изображённой белой извилистой лентой;


title: Флаг сельского поселения Кривандинское

text: — встречается ещё одно местное произношение названия — Кривалдино. В старину ладьи называли — алдии. В связи с этим возникла версия, согласно которой название говорит о том, что село находится на «кривом ладейном пути» по реке Поле.


title: Флаг сельского поселения Кривандинское

text: Существует гипотеза, что здесь между реками Полей и Цной был один из волоков, показанный ладьёй, перекатываемой на катках, связывающих важные торговые пути — реки Клязьму и Оку.


title: Флаг сельского поселения Кривандинское

text: Зелёное поле и голубая фигурная полоса повторяют основные цвета флага Шатурского муниципального района в знак принадлежности сельского поселения Кривандинское к Шатурской земле.


title: Флаг сельского поселения Кривандинское

text: Зелёный цвет — символ природы, здоровья, молодости, жизненного роста.


title: Флаг сельского поселения Кривандинское

text: Голубой цвет (лазурь) — символ чести, преданности, истины, добродетели и чистого неба.


title: Флаг сельского поселения Кривандинское

text: Жёлтый цвет (золото) — символ урожая, богатства, стабильности, уважения и интеллекта.


title: Флаг сельского поселения Кривандинское

text: Белый цвет (серебро) — символ чистоты, совершенства, мира и взаимопонимания.


title: Агирре, Хуан Педро

text: Хуан Педро Хулиан Агирре-и-Лопес де Анайя (; 19 октября 1781 — 17 июля 1837) — аргентинский революционер и политик.


title: Агирре, Хуан Педро

text: Агирре родился в Буэнос-Айресе. Принимал участие в борьбе против британских войск в 1806-07 годах, дослужился до звания капитана. В 1820 году временно исполнял обязанности Верховного правителя Объединённых провинций Рио-де-Ла-Платы, был последним, кто носил этот титул. В 1824 году занимал пост министра экономики, а в 1826 году стал первым президентом воссозданного национального банка.


title: Флаг сельского поселения Радовицкое

text: Флаг муниципального образования сельское поселение Радовицкое Шатурского муниципального района Московской области Российской Федерации — опознавательно-правовой знак, служащий официальным символом муниципального образования.


title: Флаг сельского поселения Радовицкое

text: Флаг утверждён 27 апреля 2011 года и 2 ноября 2011 года внесён в Государственный геральдический регистр Российской Федерации с присвоением регистрационного номера 7174.


title: Флаг сельского поселения Радовицкое

text: «Прямоугольное двухстороннее полотнище с отношением ширины к длине 2:3 разделённое на четыре части: красную вертикальную у древка (шириной 1/5 длины полотнища), голубую горизонтальную вдоль нижнего края полотнища (шириной 1/10 длины полотнища) и разделённые восходящей диагональю зелёную и жёлтую; в жёлтой части полотнища воспроизведена фигура из герба поселения — зелёный лист папоротника».


title: Флаг сельского поселения Радовицкое

text: Флаг сельского поселения Радовицкое языком символов и аллегорий раскрывает его историю и особенности.


title: Флаг сельского поселения Радовицкое

text: Жёлтая клиновидная часть полотнища, как бы отсечённая от зелени, аллегорически показывает, что Радовицкое сельское поселение фактически отрезано от территории Шатурского района (символически обозначенная зелёным цветом), являясь своеобразным анклавом.


title: Флаг сельского поселения Радовицкое

text: Главной особенностью сельского поселения Радовицкое являются многочисленные поля торфоразработок, на которых добывался торф для Шатурской ГРЭС как в предвоенные, так и в послевоенные годы. В период Великой Отечественной войны Шатурская ГРЭС на 50 % обеспечивала потребности Москвы в электроэнергии. В настоящее время добыча торфа значительно снижена, и его применение в народном хозяйстве изменилось. Сейчас торф перерабатывается в первоклассное удобрение для сельского хозяйства, а также применяется в современных противогазах, как наилучшее средство для очистки вдыхаемого воздуха от отравляющих веществ.


title: Флаг сельского поселения Радовицкое

text: Папоротник на флаге поселения (основа торфа) — аллегория источника энергии и высоких урожаев в сельском хозяйстве.


title: Флаг сельского поселения Радовицкое

text: Символика папоротника на флаге сельского поселения Радовицкое многозначна:


title: Флаг сельского поселения Радовицкое

text: — символ торфяных залежей (папоротник — торфообразующее растение);


title: Флаг сельского поселения Радовицкое

text: — символ древности;


title: Флаг сельского поселения Радовицкое

text: — аллегория мокрого леса (название поселения, вероятно, происходит от слова «рада» — болото, покрытое угнетённым хвойным лесом).


title: Флаг сельского поселения Радовицкое

text: Цвета флага сельского поселения Радовицкое (без красной вертикальной полосы) совпадают с цветами флага Шатурского муниципального района, символизируя тем тесные и дружеские связи двух муниципальных образований.


title: Флаг сельского поселения Радовицкое

text: Красная полоса — символически отражает нахождение Радовицкого поселения в Московской области, аллегорически заменяя вольную часть герба сельского поселения. Красный цвет — символ труда, мужества, жизнеутверждающей силы, красоты и праздника.


title: Флаг сельского поселения Радовицкое

text: Голубой цвет (лазурь) — символ возвышенных устремлений, искренности, преданности, возрождения.


title: Флаг сельского поселения Радовицкое

text: Зелёный цвет символизирует весну, здоровье, природу, молодость и надежду.


title: Флаг сельского поселения Радовицкое

text: Жёлтый цвет (золото) — символ высшей ценности, величия, великодушия, богатства, урожая.


title: Флаг Черустей

text: Флаг муниципального образования городское поселение Че́русти Шатурского муниципального района Московской области Российской Федерации — опознавательно-правовой знак, служащий официальным символом муниципального образования.


title: Флаг Черустей

text: Флаг утверждён 21 марта 2011 года и 2 ноября 2011 года внесён в Государственный геральдический регистр Российской Федерации с присвоением регистрационного номера 7218.


title: Флаг Черустей

text: «Прямоугольное зелёное двухстороннее полотнище с отношением ширины к длине 2:3 с голубой полосой вдоль нижнего края в 3/20 ширины полотнища, вплотную к которой посередине стоит жёлтое колесо, на котором стоит жёлтый же глухарь».


title: Флаг Черустей

text: Флаг разработан на основе герба городского поселения Черусти.


title: Флаг Черустей

text: Центр муниципального образования — рабочий посёлок Черусти основан в 1910—1912 году, а уже в 1935 году получил статус посёлка городского типа. Однако задолго до этого уже существовала деревня Черусти указанная на карте генерального межевания 1790 года, а существующая легенда о происхождении названия и вовсе отсылает к событиям нашествия хана Батыя в 1237 году.


title: Флаг Черустей

text: Развитие посёлка Черусти и жизнь современного муниципального образования городское поселение Черусти неразрывно связаны с железной дорогой. Сразу при строительстве железнодорожной линии станция Черусти стала крупным транспортным узлом. Здесь было открыто паровозное депо. В 1960 году была проведена линии электрификация Москва—Черусти, и все поезда здесь стали менять электровоз на тепловоз. Практически всё население посёлка состояло из железнодорожников. На флаге значимая роль дороги отражена жёлтым (золотым) колесом.


title: Флаг Черустей

text: На территории городского поселения расположен заказник Черустинский лес. Болотистые пространства Черустинского леса — местообитание редких растений и животных, занесённых в Красную книгу, что на флаге аллегорически отражено глухарём и дополнено зелёным цветом — символом природы, здоровья, молодости и жизненного роста.


title: Флаг Черустей

text: Голубой цвет (лазурь) — символ чести, истины, духовности, добродетели и чистого неба.


title: Флаг Черустей

text: Жёлтый цвет (золото) — символ богатства, стабильности, уважения и интеллекта.


title: Флаг Черустей

text: Зелёное поле и голубая полоса повторяет основные цвета флага Шатурского муниципального района, что символизирует общность территории и единство городского поселения и муниципального района.


title: Флаг сельского поселения Квашёнковское

text: Флаг муниципального образования сельское поселение Квашёнковское Талдомского муниципального района Московской области Российской Федерации — опознавательно-правовой знак, служащий официальным символом муниципального образования.


title: Флаг сельского поселения Квашёнковское

text: Флаг утверждён 9 июня 2011 года и 2 ноября 2011 года внесён в Государственный геральдический регистр Российской Федерации с присвоением регистрационного номера 7224.


title: Флаг сельского поселения Квашёнковское

text: «Прямоугольное полотнище с отношением ширины к длине 2:3, составленное из двух горизонтальных полос: голубой и зелёной (в отношении 1:4); в середине полотнища на зелёной полосе — фигуры из герба поселения: белая кадка, наполненная малиновой жидкостью, из которой поднимается жёлтая выделанная кожа, и белый единорог, стоящий на задних ногах; поверх стыка полос над кадкой — жёлтый трилистный крест».


title: Флаг сельского поселения Квашёнковское

text: Бывшее село Спасское-Квашёнки (современное название Квашёнки, Талдомского района) входило в конце XIX века в состав Тверской губернии и славилось мастерами-скорняками, которые умели, и выделывать кожи, и шить из неё обувь.


title: Флаг сельского поселения Квашёнковское

text: По одной из версий название села связано с процессом обработки шкур животных — квашением (когда шкуры обрабатывали кислотами, квасили их).


title: Флаг сельского поселения Квашёнковское

text: Эти особенности поселения легли в основу его флага.


title: Флаг сельского поселения Квашёнковское

text: Шкура и кадушка — символизируют нелёгкий труд мастеров кожевенников, косвенно указывая на название поселения (через процесс квашения шкур).


title: Флаг сельского поселения Квашёнковское

text: В сёлах Квашёнки и Спас-Угол расположены церкви Преображения Господня, что символически представлено на флаге сельского поселения Квашёнковское трилистным крестом канонической православной формы (в таком виде изготовляются напрестольные кресты — обязательной принадлежности любой православной церкви). Крест — символ духовности, божественности, спасения.


title: Флаг сельского поселения Квашёнковское

text: Расположение креста в верхнем углу у древка флага — аллегория названия села Спас-Угол, входящего в состав поселения, и принадлежавшего когда-то известному российскому дворянскому и княжескому роду Салтыковых. Единорог из герба князей Салтыковых олицетворяет на флаге сельского поселения неразрывную связь настоящего с прошлым. Символика единорога многозначна:


title: Флаг сельского поселения Квашёнковское

text: — символ чистого разума, мудрости, интеллекта;


title: Флаг сельского поселения Квашёнковское

text: — символ неустрашимости, храбрости;


title: Флаг сельского поселения Квашёнковское

text: — символ целомудрия, благородства и одиночества.


title: Флаг сельского поселения Квашёнковское

text: Зелёный цвет символизирует весну, здоровье, природу, надежду.


title: Флаг сельского поселения Квашёнковское

text: Голубой цвет (лазурь) — символ возвышенных устремлений, искренности, преданности, возрождения.


title: Флаг сельского поселения Квашёнковское

text: Белый цвет (серебро) — символ чистоты, открытости, божественной мудрости, примирения.


title: Флаг сельского поселения Квашёнковское

text: Малиновый цвет (пурпур) — символ власти, славы, почёта, благородства происхождения, древности.


title: Флаг сельского поселения Квашёнковское

text: Жёлтый цвет (золото) — символ высшей ценности, величия, великодушия, богатства, урожая.


title: Экономика развития (журнал)

text: «Экономика развития» () — международный реферируемый научный экономический журнал, издаваемый Харьковским национальный экономическим университетом с марта 2002 года. Выходит ежеквартально. Главный редактор — доктор экономических наук, профессор Владимир Пономаренко. С 2002 года журнал входит в перечень изданий ВАК Украины.


title: Экономика развития (журнал)

text: Специализируется на статьях, содержащих изложение результатов научных исследований и обзоры по наиболее актуальным проблемам экономической теории, экономики предприятия и управления производством, размещения продуктивных сил и региональной экономики, математических методов и информационных систем в экономике.


title: Экономика развития (журнал)

text: Согласно концепции журнала, он предназначен для публикации оригинальных, инновационных, современных и высококачественных научных статей при широком спектре охвата проблем, связанных с обеспечением опережающего роста мировой экономики и национальной экономики Украины. Журнал позиционирует своё предназначение в обеспечении эффективной теоретико-методологической поддержки устойчивого развития субъектов хозяйствования и распространения адресованной читателю информации.


title: Экономика развития (журнал)

text: Журнал содержит разделы:


title: Экономика развития (журнал)

text: Редакционная коллегия журнала состоит из следующих специалистов:


title: Флаг сельского поселения Лучинское

text: Флаг муниципального образования сельское поселение Лучинское Истринского муниципального района Московской области Российской Федерации — опознавательно-правовой знак, служащий официальным символом муниципального образования.


title: Флаг сельского поселения Лучинское

text: Флаг утверждён 23 декабря 2010 года решением Совета депутатов сельского поселения Лучинское № 47 и 21 декабря 2011 года внесён в Государственный геральдический регистр Российской Федерации с присвоением регистрационного номера 7354.


title: Флаг сельского поселения Лучинское

text: «Прямоугольное двухстороннее голубое полотнище с отношением ширины к длине 2:3, разделённое на 8 частей белыми лучами, сходящимися в центре полотнища (ширина лучей на вертикальных краях полотнища — 3/20 ширины полотнища), и воспроизводящее в середине поверх лучей жёлтую лиру и над ней таковое же солнце из герба поселения».


title: Флаг сельского поселения Лучинское

text: Административный центр сельского поселения — старинное село Лучинское впервые упоминается в писцовых книгах в конце XVI века.


title: Флаг сельского поселения Лучинское

text: Из достопримечательностей сельского поселения Лучинское стоит отметить расположенную в посёлке Пионерский (бывшее село Покровское-Рубцово) старинную одноимённую усадьбу. Усадьба Покровское-Рубцово расположена очень живописно — на возвышенном правом берегу Малой Истры.


title: Флаг сельского поселения Лучинское

text: В старину эти места были вотчиной Нащокиных, затем имение перешло к роду Голохвастовых. При них усадьба достигла наибольшего расцвета: во второй половине XVIII — первой половине XIX века здесь сложился архитектурно-парковый ансамбль с церковью, главным домом, флигелями, служебными постройками. От XVIII века остался регулярный парк и здание церкви.


title: Флаг сельского поселения Лучинское

text: После Голохвастовых имение приобретает известный купец и меценат Савва Тимофеевич Морозов (1890-е годы). В 1903 году сюда в гости к Зинаиде Григорьевне Морозовой, жене владельца усадьбы, приезжал А. П. Чехов. У неё бывали многие знаменитости: историк В. О. Ключевский, актёр В. И. Качалов, режиссёр К. С. Станиславский и др.


title: Флаг сельского поселения Лучинское

text: В границах села Покровское-Рубцово (современный посёлок Пионерский) в 1930 году возник посёлок НИЛ (науки, искусства и литературы), где жили известные архитекторы, писатели, музыканты, артисты: И. Г. Эренбург, Л. М. Леонидов, Д. Ф. Ойстрах и др. Идея создания такого посёлка заключалась в возможности совмещения труда и отдыха известных деятелей искусства.


title: Флаг сельского поселения Лучинское

text: В 1941 году Покровское-Рубцово сильно пострадало от военных действий, но в 1950-е годы постройки были восстановлены. Лучше всего сохранилась Покровская церковь 1745 года, возведённая ещё при Нащокиных.


title: Флаг сельского поселения Лучинское

text: Лира — символ поэзии и вдохновения. На флаге сельского поселения лира — аллегория памяти тех великих людей России, которые посещали и жили в этих местах. Венчающие струны лиры языки пламени, подобные пламени лучины, и расходящиеся от лиры в стороны белые лучи косвенно указывают на название сельского поселения и его административного центра.


title: Флаг сельского поселения Лучинское

text: Выходящее сияющее солнце символизирует неразрывную историческую связь сельского поселения Лучинское с Истринским районом: солнце — фигура флага Истринского муниципального района.


title: Флаг сельского поселения Лучинское

text: Белый цвет (серебро) — символ чистоты, ясности, открытости, божественной мудрости, примирения.


title: Флаг сельского поселения Лучинское

text: Голубой цвет (лазурь) — символ возвышенных устремлений, искренности, преданности, возрождения.


title: Флаг сельского поселения Лучинское

text: Жёлтый цвет (золото) — символ высшей ценности, величия, великодушия, богатства, урожая.


title: Europa Nostra

text: Europa Nostra — общеевропейская федерация ассоциаций, созданная с целью популяризации и защиты культурного наследия и природной среды Европы. Федерация состоит из 250 неприбыльных негосударственных организаций, работающих в 45 европейских государствах.


title: Europa Nostra

text: Ассоциация основана в 1963 году и имеет штаб-квартиру в Гааге. С 1978 года вручаются награды для поддержания и восстановления объектов культуры в европейских странах. Большинство национальных ассоциаций, главным образом, работают в сфере защиты местного культурного наследия при сотрудничестве с крупными учреждениями, такими как Европейский союз, Совет Европы и ЮНЕСКО.


title: Europa Nostra

text:
В 2002 году Европейский союз инициировал программу European Union Prize for Cultural Heritage / Europa Nostra Awards. Целью этой программы является:
Награды присуждаются в следующих категориях:


title: Ангулем (значения)

text: Ангулем ("фр. Angoulême") — многозначный термин.


title: Нюборг, Рейдар

text: Рейдар Нюборг (; 4 апреля 1923 года, Рингсакер — 30 апреля 1990 года, Рингсакер) — норвежский лыжник, призёр Олимпийских игр 1948 года.


title: Нюборг, Рейдар

text: На Олимпийских играх 1948 года в Санкт-Морице, завоевал бронзовую медаль эстафете, в которой он бежал третий этап, и начав его на 3-ей позиции он сохранил её до финиша этапа, при этом он на 30 секунд увеличил отрыв от идущих на 4-м месте австрийцев, но более минуты проиграл занимающим 2-е место финнам. Так же был 17-м в гонке на 18 км. В гонке на 50 км участия не принимал.


title: Эбев-Бунанья

text: Эбев-Бунанья — потухший вулкан на полуострове Камчатка, Россия.


title: Эбев-Бунанья

text: Расположен в Быстринском районе Камчатского края.


title: Эбев-Бунанья

text: Относится к группе Уксичанского вулканического района Срединного пояса. Вулкан находится в центральной части Срединного хребта, в верховьев реки Улавковчан.


title: Эбев-Бунанья

text: Форма вулкана представляет собой пологий щит. На вершине располагается кратер, открытый в северном направлении, размером 40 × 70 м. В географическом плане вулканическое сооружение занимает площадь, близкую к окружности с диаметром 5 км, площадью в 20 км². Объём изверженного материала ~2,5 км³. Абсолютная высота — 1530 м, относительная же высота составляют около 450 м.


title: Эбев-Бунанья

text: Деятельность вулкана относится к голоценовому периоду.


title: Китайский монал

text: Кита́йский мона́л, или хохлатый монал () — редкая птица семейства фазановых. Видовой эпитет дан в честь французского министра иностранных дел (1805—1881).


title: Китайский монал

text: Самец достигает длины 76—78 см, самка — 72—75 см. Вес составляет в среднем примерно 3,18 кг. У самцов блестящее, красочное оперение. Голова зелёная с пурпурным, кустистым хохлом. Область лица синяя. Затылок медно-красный. Спина и хвост от пурпурного до блестящего зеленоватого оттенка. Оперение самок от серого до рыжего окраса, спина белая, хвост красный.


title: Китайский монал

text: Ареал китайского монала ограничен высокогорьем на севере и северо-западе Сычуаня на высоте от 3 300 до 4 500 м над уровнем моря. Птица предпочитает альпийские и субальпийские луга с растительностью рододендрона.


title: Китайский монал

text: Питание состоит из насекомых и растений рода рябчик.


title: Китайский монал

text: Китайский монал принадлежит к находящимся под угрозой вымирания видам птиц Китая. От 10 000 до 20 000 особей (оценка BirdLife International) живут на территории площадью 69 000 км², где ведётся интенсивная заготовка деловой древесины. Следующий фактор — цветы, являющиеся основным источником питания птиц, которые используются в традиционной китайской медицине, а также охота.


title: Андижан (значения)

text: Андижан (узб. Andijon) — многозначный термин.


title: Сальвадор Лара, Хорхе

text: Хорхе Сальвадор Лара Леон (, 4 сентября 1926 года, Кито, Эквадор — 8 февраля 2012 года) — эквадорский учёный и дипломат, министр иностранных дел Эквадора (1966; 1976—1977).


title: Сальвадор Лара, Хорхе

text: Окончил юридический факультет Католического университета.


title: Сальвадор Лара, Хорхе

text: В 1950-х гг. — второй секретарь посольства в Перу, первый секретарь посольства в Чили,


title: Chameleon Circuit

text: Chameleon Circuit («Цепь хамелеона») — это британская рок-группа, образованная в августе 2008 года. Отличительной чертой коллектива является тема песен: оба выпущенных "Chameleon Circuit" альбома посвящены популярному британскому телесериалу «Доктор Кто». Дебютный альбом "Chameleon Circuit", совпадающий с названием группы, был выпущен 1 июня 2009 года. В начале 2011 года началась работа над вторым альбомом, "" («Все ещё есть ноги»), релиз которого состоялся 12 июля 2011 года.


title: Chameleon Circuit

text: На данный момент в состав группы входит пять участников, каждый из которых является активным "YouTube"-блогером и фанатом Доктора Кто.


title: Chameleon Circuit

text: Придумывая концепцию "Chameleon Circuit", лидер группы Алекс Дэй вдохновлялся течением "Wizard rock" («Волшебный рок»). Приверженцы этого музыкального направления пишут песни, основываясь на вселенной серии книг о Гарри Поттере британской писательницы Джоан Роулинг. Алекс загорелся идеей создать подобную группу, но в формате популярного британского телесериала «Доктор Кто», ставшего на тот момент важной частью британской культуры. Новообразованный жанр получил название («рок повелителей времени»), в честь инопланетной расы, к которой принадлежит главный герой шоу.


title: Chameleon Circuit

text: Записав пробную песню «An Awful Lot Of Running» («Ужасно много беготни»), Алекс выложил её на "Youtube", в то время как другой участник группы, Чарли Макдоннел, сделал то же с песней «Blink» («Моргать»). Вскоре после этого, в августе 2008 года, все участники коллектива собрались вместе и начали работу над первым альбомом. Новообразованная группа получила название "Chameleon Circuit" в честь одной из частей машины времени, фигурирующей в шоу.


title: Chameleon Circuit

text: Первый альбом группы был выпущен 1 июня 2009 года под лейблом . Эту звукозаписывающую марку основали годом раньше и Алан Ластуфка, чтобы поддержать "Youtube"-исполнителей и дать им возможность профессионально заниматься музыкой. Во время записи у участников группы возник конфликт с первоначальным продюсером, которая не пожелала завершать "Chameleon Circuit". В результате коллектив был вынужден выпустить альбом неоконченным.


title: Chameleon Circuit

text: По признанию Алекса Дэя, группа не рассчитывала на большой успех. Тем не менее, дебют "Chameleon Circuit" не остался незамеченным: коллектив дал несколько интервью, включая статью в журнале «Доктор Кто». Кроме того, отметил одну из песен группы "Youtube"-канал Би-би-си — компании, осуществляющей выпуск «Доктора Кто». Положительно отозвался о "Chameleon Circuit" и Дэвид Теннант, один из исполнителей роли главного героя в «Докторе Кто», охарактеризовав в интервью творчество группы как «правильную достойную музыку».


title: Chameleon Circuit

text: Жанр таймлорд-рока быстро набрал популярность среди фанатов шоу, вдохновив несколько других групп на исполнение музыки в том же стиле. За первые две недели было продано больше тысячи копий альбома, а записи песен коллектива набрали около 100 000 просмотров на "Youtube" и 120 000 на "Myspace".


title: Chameleon Circuit

text: В конце 2010 года коллектив начал работу над вторым альбомом, название которого цитирует фразу главного героя сериала «Доктор Кто». Выпуск сопровождался изменениями в составе группы: одного из членов проекта, Криса Битти, заменил новый участник Эд Бланн. Кроме того, у группы появился продюсер: американский "Youtube"-блогер Майкл Эранда.


title: Chameleon Circuit

text: Во время производства альбома группа снова столкнулась с проблемами. Продюсеру группы было отказано в возвращении в Великобританию после краткого путешествия во Францию В ответ на это "Chameleon Circuit" организовали онлайн-петицию, чтобы добиться разрешения на въезд Майкла Эранда в страну, и, собрав 50000 подписей, добились успеха. Продюсер коллектива смог на неделю вернуться в Великобританию, после чего компания по производству напитков «Ред Булл» обеспечила перелёт группы в Париж, где и был завершен альбом.


title: Chameleon Circuit

text: "Still Got Legs" был выпущен 12 июля 2011 года. Вскоре после выхода альбом занял 27 место в общем чарте альбомов "iTunes" и 4 место в чарте рок-альбомов "iTunes".


title: Флаг сельского поселения Онуфриевское

text: Флаг муниципального образования сельское поселение Ону́фриевское Истринского муниципального района Московской области Российской Федерации — опознавательно-правовой знак, служащий официальным символом муниципального образования.


title: Флаг сельского поселения Онуфриевское

text: Флаг утверждён 3 марта 2011 года решением Совета депутатов сельского поселения Онуфриевское № 5/15 и 2 ноября 2011 года внесён в Государственный геральдический регистр Российской Федерации с присвоением регистрационного номера 7168.


title: Флаг сельского поселения Онуфриевское

text: «Прямоугольное голубое полотнище с отношением ширины к длине 2:3, два нижних угла которого выделены в виде двух симметричных, соприкасающихся внизу жёлтых треугольников в 1/8 полотнища каждый; полотнище несёт посередине изображение фигур из герба поселения: жёлтую церковную главку, над ней, вплотную к верхнему краю, показанное наполовину жёлтое стилизованное солнце, а под главкой, между треугольниками — три узкие горизонтальные белые волнистые полосы».


title: Флаг сельского поселения Онуфриевское

text: Флаг разработан на основе герба, который языком символов и аллегорий отражает исторические и природно-географические особенности сельского поселения Онуфриевское.


title: Флаг сельского поселения Онуфриевское

text: Центр муниципального образования — село Онуфриево имеет многовековую историю. Первоначально здесь была расположена православная обитель во имя преподобного Онуфрия Великого — Онуфриев монастырь, вокруг которого со временем выросла слобода ставшая впоследствии селом.


title: Флаг сельского поселения Онуфриевское

text: Успенский Онуфриевский мужской монастырь, что на Тростенском озере впервые письменно упоминается в межевой грамоте великого князя Ивана Васильевича 1504 года. Сохранилось описание монастыря 1649 года: «Онофреев монастырь от Москвы 60 вёрст, стоит на озере, а в том монастыре церковь, и трапеза, и колокольня, и поварня, и хлебня, и покои каменные, и земли, и угодей не мало, и рыбная ловля в том озере есть, да подмонастырская слободка 20 дворов». В XVII веке существовала прямая дорога из Москвы до монастыря.


title: Флаг сельского поселения Онуфриевское

text: Некогда известный монастырь со временем пришёл в упадок, и до наших дней не сохранился. Однако память о нём осталась не только в исторических документах, но и в названии села — Онуфриево. На флаге жёлтый (золотой) купол храма символизирует важное значение монастыря в истории сельского поселения.


title: Флаг сельского поселения Онуфриевское

text: Волнистые полосы символизирует Тростенское озеро, рядом с которым расположено Онуфриево. Несмотря на то, что само озеро расположено в соседнем Рузском районе, история села тесно связана с ним. Жёлтые края — берега образно указывают на ледниковое происхождение озёра, расположенного между холмами Клинско-Дмитровской гряды.


title: Флаг сельского поселения Онуфриевское

text: Выходящее сияющее солнце символизирует неразрывную историческую связь сельского поселения Онуфриевское с Истринским районом: солнце — фигура флага Истринского муниципального района.


title: Флаг сельского поселения Онуфриевское

text: Голубой цвет (лазурь) — символ возвышенных устремлений, искренности, преданности, возрождения.


title: Флаг сельского поселения Онуфриевское

text: Жёлтый цвет (золото) — символ величия, богатства, стабильности, жизненной энергии.


title: Флаг сельского поселения Онуфриевское

text: Белый цвет (серебро) — символ чистоты, совершенства, мира и взаимопонимания.


title: Навагинское

text:
Навагинское — село в Туапсинском районе Краснодарского края.
Входит в состав Шаумянского сельского поселения.


title: Навагинское

text: Село Навагинское расположено на расстоянии 18 км от села Шаумян и в 58 км от города Туапсе.


title: Навагинское

text: Первоначальное название — "селение Навагинское", населённый пункт получил Высочайшим повелением от 4 декабря 1869 года в связи с ликвидацией станицы Навагинской (Собр. пост. № 47745 от 4.10.1869 г.). В селении Навагинское был расквартирован линейного батальона.


title: Навагинское

text: "Село Навагинское" зарегистрировано в списках населенных пунктов решением Краснодарского крайисполкома от 26 апреля 1962 года.


title: Навагинское

text: По сведениям на 1 января 1987 года в селе Навагинское проживало 400 человек.


title: Анже (значения)

text: Анже́ () — многозначный термин.


title: Флаг сельского поселения Успенское (Серебряно-Прудский район)

text: Флаг муниципального образования сельское поселение Успе́нское Серебряно-Прудского муниципального района Московской области Российской Федерации — опознавательно-правовой знак, служащий официальным символом муниципального образования.


text: Флаг утверждён 3 августа 2011 года и 2 ноября 2011 года внесён в Государственный геральдический регистр Российской Федерации с присвоением регистрационного номера 7222.


text: Флаг сельского поселения Успенское разработан на основе герба сельского поселения Успенское и отражает исторические, культурные, социально-экономические, национальные и иные местные традиции.


text: «Прямоугольное двухстороннее полотнище с отношением ширины к длине 2:3, разделённое диагоналями на 4 части, зелёные — вверху и внизу и белые по краям. На линиях рассечения лежат два противообращённых жёлтых бердыша с чёрными древками. В середине зелёных частей: вверху — жёлтый серп с чёрной рукоятью, внизу — жёлтая подкова, двумя шипами вверх».


text: Символика фигур и цветов флага сельского поселения Успенское многозначна:


text: — бердыши символ связи с прошлым этих земель, когда по территории Серебряно-Прудского района проходила Большая засечная черта, которая в XVI—XVII веках служила защитой Московского государства от набегов крымских татар и нагайцев;


text: — серп — символ сельскохозяйственной деятельности поселения. Здесь с успехом выращивают картофель и другие овощные культуры;


text: — подкова — символ счастья и благополучия.


text: — полотнище, разделённое на четыре части, и их цветовое решение (белое и зелёное) перекликаются с флагом Серебряно-Прудского района, полотнище которого также разделено на 4 части и также бело-зелёное, что символизирует тесную связь района с сельским поселением Успенское.


text: Зелёный цвет символизирует природу, весну, здоровье, надежду.


text: Белый цвет (серебро) — символ чистоты, открытости, божественной мудрости, примирения.


text: Жёлтый цвет (золото) — символ высшей ценности, величия, великодушия, богатства, урожая.


text: Чёрный цвет символизирует благоразумие, мудрость, скромность, честность.


Костёл Благовещения Пресвятой Девы Марии и монастырь бригиток (Церковь Благовещения Пресвятой Девы Марии и монастырь бригиток) — памятник архитектуры раннего барокко (так называемого любельского типа ренессансного костёла) с элементами готики и ренессанса, был построен в Гродно в 1634—1642 годах на улице Язерской (позже улица Скидельская, Купеческая, Бригитская), застройка которой на то время была деревянной.


title: Костёл Благовещения Пресвятой Девы Марии и монастырь бригиток

text: Ансамбль является одной из доминант города. Расположен в историческом центре Гродно по адресу улица Карла Маркса, 27. Ансамбль бывшего монастыря бригиток включает в себя костёл, жилой корпус, деревянный лямус и каменную ограду с воротами. Сам ансамбль является памятником архитектуры республиканского значения второй категории.


text: В архитектурных деталях бригитского костёла и монастыря видно заметное отклонение от классических барочных форм. Это проявилось в достаточно вольной трактовке капителей пилястр коринфского ордера, в декоративной отделке порталов и особенно — в архитектурных мотивах ворот, которые лишь отдалённо напоминают формы западноевропейской архитектуры. В них неизвестный белорусский мастер, получив определённую свободу от инвестора, проявил свой самобытный изобразительный талант.


text: По мнению исследователей, костёл бригиток является одним из самых ранних аутентичных образцов барочного двухбашенного фасада в сакральном зодчестве Белоруссии, а сочетание в нем ренессансных и барочных черт придаёт ему особую убедительность и характерность.


text: Во дворе комплекса сохранился уникальное, самое древнее в Беларуси, деревянное здание — лямус. В архитектуре и конструкциях построек нашли своё отражение традиции белорусского народного зодчества.


text: Ансамбль предсталяет большой архитектурный интерес, потому что сохранился до нашего времени почти без перестроек.


text: Основателями монастыря считаются надворный маршалок Великого княжества Литовского Кшиштоф Веселовский и его жена Александра Мариана из рода Собеских, которые в 1634 году пригласили в Гродно орден бригиток и подарили ему несколько земельных участков в самом городе и фольварки в Гродненском и Волковысском поветах. Возможной причиной такого решения могла быть смерть жены и приёмной дочери Гризельды. Благодаря поддержке Веселовского в 1636 году был поставлено сначала деревянное, а потом в 1642 году и каменное здание костёла по проекту итальянского архитектора Бенедетто Моли в стиле раннего барокко. Первые 8 сестёр-бригиток во главе с Доротой Фирлей, прибыли в Гродно из Люблина в 1634 году и поселились сначала в деревянном лямусе, построенном в том же году. Уже 6 декабря 1636 года произошёл торжественный вход восьми сестёр-бригиток в монастырь. В Национальном историческом архиве Беларуси в Гродно хранится «Реестр имущества монастыря бригиток» от 1636 года, где перечислены колокола, литургические одеяния, полотно, посуда, лари и зелёный шкаф. В январе 1637 года в костёл перевезли из Вильно прах Гризельды, а в апреле тут похоронили Кшиштофа Веселовского. Король Владислав Ваза давал монастырю привилеи в 1638 и 1643 годах.


text:
в 1646 году Иоган Шретер создал для костёла алтарные картины: «Благовещение», «Святая Бригитта», «Святая Анна», «Непорочное зачатие Девы Марии» и др.
Храм был освещён 19 октября 1651 года виленским епископом Юрием Тышкевием в честь Благовещения Пресвятой Девы Марии. Костёл имел семь алтарей, главный был освещён в честь Благовещения, другие были в честь святого Августина, святого Иосифа, святой Бригитты, святого Казимира, святой Екатерины Шведской. Также в костёле хранились реликвии святого Климента, считавшегося заступником Гродно, подлинность реликвии подтверждали документы Римской курии (1768) и виленского епископа (1780).


text: А. Собеская отписала монастырю местечко Кременица, фольварки Князево, Мартыновщина, Узловцы, Шиловичи, Задворье, Рогозница, выделила деньги на госпиталь. Первой игуменьей была Анна Собеская, родная сестра Александры Веселовской.


text: Монастырь серъёзно потерпел от шведской оккупации Гродно во время русско-польской войны, когда монахини были вынуждены покинуть Гродно и три года жить в Гданьске, пока монастырь не был обновлён.


text: Согласно Уставу и практике бригитского ордена, в монастырь принимали девушек из дворянских и магнатских семей, обычное их количество было около 20-30 человек, а максимальное — 40. Так в 1745 году их было 31. Духовниками гродненских бригиток были ксендзы-бернардинцы. Но в 1752 году бригитки отказались от услуг бернардинцев из-за того, что их провинциал Модест Унаровский сменил духовника без согласия монашек. Некоторое время духовниками бригиток были доминиканцы, кармелиты, иезуиты. С 1759 года бригитки снова вернулись к услугам бернардинцев. С конца XVIII века в монастыре воспитывали девочек-сирот из дворянских семей.


text: Главными храмовыми праздниками были Благовещение, дни памяти святых Екатерины, Климента, Бригитты и апостола Петра.


text: В 1684 году в Вильно специально для монашек был выпущен молитвенник «Breviarium monialum» (специальное пособие с молитвами и описанием хода богослужентя). Занимались монашки и хозяйственными работами, производя продукты на продажу в Гродно и его окрестностях. Каждый год в Кёнигсберг из имений монастыря водным путём отправлялись зерно, а оттуда везли соль, железо, посуду, ароматные коренья. Также монастырь бригиток был известен производством воска.


text: После пожара 1827 года в комплексе проводились ремонтные работы, достраивается ещё одна часть монастыря, замкнувшая монастырское строение и костёл, создав прямоугольное внутренне подворье.


text: В 1842 году российские власти издали указ о ликвидации монастыря ордена Святой Бригитты в Гродно. Самим сёстрам, однако, позволили остаться в старых стенах до конца их жизни. Кроме того, в монастыре поселили монашек из закрытых монастырей: бенедиктинок из Несвижа, бригиток их Луцка и доминиканок из Новогрудка.


text: В XIX веке царские власти используют помещения бригитского монастыря (так же как и иезуитского) в качестве тюрьмы. Сюда в 1827 году поместили по решению суда Корнелию и Ксаверию Рукевич, участниц движения декабристов и сестёр известного филомата и члена общества «Военные друзья» Михала Рукевича (1794—1841). Согласно с царским приговором «сестёр двоянина Рукевича Ксаверию и Корнелию вместо определённой им Его Величеством кары держать в монастыре: Ксаверию — один год, а Корнелию — шесть месяцев». Сёстры пробыли в монастыре бригиток: Ксаверия — с 22 мая 1827 по 3 июня 1828, Корнелия — с 22 мая по начало декабря 1827 г..


text:
За участие в польском восстании российские власти наложили контрибуцию на римско-католическое духовенство. Гродненский монастыр бригиток, как монастырь первой категории, должен был внести в казну 553 рубля, что было в то время большой суммой.
Костёл и монастырь едва уцелели во время пожара 1885 года, хотя была повреждена огнём звонница и расплавились колокола и даже сгорели двери костёла. В 1891 г. в монастыре осталось 5 монашек, а в 1907 году всего 2 престарелые сестры (да ещё две так называемые «аспирантки»), для опеки над которыми архиепископ виленский Эдуард Роп добился от властей принятия кандитаток. Последней из сестёр-бригиток была Элеонора Скрежендевская.


text: В 1908 году монастырь передали под опёку ордена Святой семьи из Назарета и его генеральной матери Лауреты. Первой аббатисой монастыря назаретанок в Гродно стала мать Паула. В сентябре 1908 года мать Паула (до этого довольно известная художница Мария Гажич, продавшая своё имение Тополяны и все полученные деньги отдала на реконструкцию костёла и монастыря бригиток; после смерти похоронена на старом католическом кладбище на улице Антонова) получила от властей подтверждение положения настоятельницы бригиток. Вместе с ней в Гродно приехали ещё две сестры, а позже ещё три. С 1909 года пробстом при монастыре был Ф. Гринкевич (1884—1933) — белорусский религиозный и культурный деятель. В тот же год в костёле проходит первая так называемая «июньская служба».


text: Во время немецкой оккупации сёстры открыли первую в Гродно польскую гимназию, и до начала второй мировой войны в помещениях монастыря находилась школа назаретанок, в которой училось 200 детей. В 1935 году городские власти рассматривали вопрос о выделении средств на реставрацию здания монастыря.


text: Во время Второй мировой войны сёстры-назаретанки были депортированы в Старобельск Ворошиловградской области.


text: 25 марта 1950 года решением горисполкома костёл был закрыт, а монастырь использовался сначала как детский сад, а потом как психиатрическая больница и другие медицинские учреждения. В 1961 году исследовательница архитектуры Е. Квитницкая в подвалах костёла нашла архив монастыря, а искусствовед Е. Аладова — портреты Кшиштофа и Александры Веселовских, Гризельды Вадинской. Они были отреставрированы в Государственном Русском музее А. Брындаревым и теперь выставлены в Национальном художественном музее Республики Беларусь в Минске. В 1970—1980 годах в костёле велись реставрационные работы, предполагалось использовать костёл как концертную залу из-за хорошей акустики помещения.


text: В 1990 году костёл был передан католической церкви и 2 июня 1992 освещён архиепископом Тадеушем Кондрусевичем как костёл Благовещенья Девы Марии, а после постройки нового помещения психиатрической больницы в Гродно, помещение монастыря было передано верующим. Сейчас в нём ведутся ремонтные работы.


text: XVII век был для Гродно временем интенсивного строительства костёлов и монастырей. Кроме уже существоваших Фарного костёла (не сохранился), костёла Св. Духа (не сохранился), Бернардинского мужского монастыря с костёлом появились Бернардинский женский (не сохранился), Бригитский, Иезуитский, Доминиканский (не сохранился), Францисканский, Кармелитский (не сохранился), Бонифатерский (не сохранился) монастыри и костёлы. Они стали опорными пунктами планировки города и имели определяющую роль в его архитектурном облике.


text: Система размещения монастырей была такой, что они занимали все стратегические пункты на подступах к центру города и стояли на главных магистралях. костёлы размещались так, что при движении в центр города их размеры увеличивались, благодаря чему создавалось постепенное наращивание мощи архитектурного воздействия.


text: Для постройки комплекса костёла и монастыря бригиток понадобился достаточно большой участок земли, нужная территория нашлась в самом конце улицы Язерской (современная К. Маркса), на углу улицы Новиковской (современная улица Молодёжная). И не смотря на то, что участок был достаточно большой и просторный, нашлись обстоятельства, вынудившие проектировщика отступить от канонов строительства.


text: Вместо канонического трёхнефного храма неизвестный архитектор поставил однонефный костёл алтарём на восток, а боковым фасадом к улице Язерской. Главный западный фасад был исполнен как монументальная композиция, акцентированная по вертикали. При этом костёл замыкал перспективу улицы Новиковской, делавшей в этом месте изгиб. Вместо двух помещений для монахов и монашек, которые согласно статуту ордена должны примыкать к храму с юга и севера, тут был организован один развитый двухэтажный монастырь с замкнутым внутренним двориком. Монастырь размещался только с южной стороны костёла, поэтому появилась возможность придвинуть костёл к улице Язерской, чтобы храм лучше воспринимался в перспективе. Однако он всё же не выходил на линию застройки улицы, поскольку территория комплекса была обнесена каменной стеной с каменными башнями по углам. Высокая стена закрывала нижний ярус костёла, и при этом выглядела как мощный пьедестал. Из-за ограды к небу тянулся ритмичный строй узких оконных проёмов и тонких пилястров. Высокая и гладкая оборонительная стена с пластическими акцентами придавала костёлу ещё больший размер.


text: Как и другие архитектурные доминанты, комплекс монастыря бригиток хорошо соотносился не только с прилегающей застройкой, но и со всем городом. На бывшей улице Язерской стояли два монастыря — Иезуитский и Бригитский. На площади это направление замыкалось Фарным костёлом. Костёлы были ориентированы вдоль улицы и словно вытянуты в кильватерную линию в направлении к замкам. Очень хорошо было показано общее направление монастыря к началу улицы Язерской, где такое энергичное движение поддерживал величественный костёл иезуитов. Две архитектурные доминанты на одной улице формировали градостроительный комплекс с локальной осью, подчёркивающей движение к центру города.


text: Костёл — памятник архитектуры раннего барокко. размещён в центральной части комплекса. Смещение всего монастырского комплекса к северо-западному углу участка обусловлено оборонительными мотивами (таким образом осуществлялся контроль важного уличного перекрёстка на подступах к центру), также учитывался ансамбль застройки улицы. в планемкомплекса костёл органично соединён с монастырём и создаёт с ним единое целое.


text:
Костёл представляет собой однонефный двухбашенный храм с полуциркульной (полукруглой) апсидой, накрытый общей высокой черепичной крышей. Фасады разделены полуциркульными (полукруглыми) оконными проёмами и крапирован в простенках коринфскими пилястрами, объединёнными общим антаблементом. Особый интерес представляет стена главного фасада, решённая по барочному декоративно-пышно, как театральный занавес для композиции скромного храма. Она шире чем неф, поскольку органично включает боковые башенки, размещённые по углам сооружения. Фронтальный фасад храма решён плоскостью, которая в сложном ритме крапируется коринфскими пилястрами, тремя ярусами сложно профилированных антаблементов, арочными проёмами и нишами для скульптур. На уровне карниза нефа главный фасад разделяет могучий двухъярусный антамблемент, нижний фриз которого украшен растительным орнаментом в технике сграффито (ренессансный элемент), а верхний фриз в центре украшен сегментным фронтоном с динамичным скульптурным рельефом (барочный элемент). Фасад завершает щит с треугольным фронтоном, который боковыми витыми волютами объединяется с четырёхгранными ярусами боковых башен с портативными сигнатурками. Равная высота башен и фронтонов придаёт решению фасада архитектурную целостность и завершённость. На основном западном фасаде можно выделить композиционные приёмы, выделяющие его среди других гродненских костёлов, в первую очередь Бернардинского и Иезуитского. Так, в отличии от упомянутых костёлов, треугольное размещение ниш получило в бригитском костёле обратную постройку. Основа треугольника переместилась к верху а вершина к низу. Таким образом вся композиция получила большую динамичность и остроту.
Декор фасадного фриза выполнен в технике сграффито (растительный орнамент в сочетании с изображениями мифологических существ). Использование фантастических аллегорий, гротеска, придание естественным формам искусственных деформаций свидетельствует о значительном влиянии маньеризма — известняковые порталы бригитского костёла имеют элементы орнаментов в форме окантовки, фантастических грифонов и растений. Пожалуй самой примечательной чертой костёла является сграффитовый фриз: на всём фасаде тянется орнаментный пояс, созданный соскребанием верхней белой штукатурки, под которой находится почти чёная (в извёстку добавляли древесный уголь). Таким образом получались довольно яркие и рельефные изображения ангелов, драконов, растений — на чёрном фоне. Сграффитовый фриз костёла был создан на заключительном этапе украшения костёла (1643—1645). Сграффито было типичной ренессансной техникой, с развитием барокко осуждённой на забвение, поэтому заштукатурили сграффито и на гродненском костёле. Уже в 1980-е годы во время натурных исследований архитектуры были найдены следы — остатки сграффито. Фриз был полностью отреставрирован.


text: На боковых фасадах — полуциркульные (полукруглые) окна. Центральный и боковой вход в костёл обрамлены порталами. Все эти элементы хорошо связаны между собой и составляют единое целое.


text: Внутреннее оформление бригитского костёла с одной стороны простое и сдержанное в отличии от других гродненских костёлов, а с другой стороны ему свойственна тонкая красота.


text: Постройка имеет однонефную структуру с полукруглым алтарным завершением, встроенным в общий прямоугольный план. Внутри неф перекрыт цилиндрическим сводом очень значительного пролёта с распалубками без подпружных арок. Единственная подпружная арка на сильно выступающих пилонах отделяет алтарную часть перекрытую конховым сводом с четырьмя радиальными распалубками). Во входной части (согласно кроку капитальной стены монастыря) выделен нижний неконструктивный нартекс.


text: Зала храма перекрыта цилиндрическим сводом, укреплённым подпружными арками и прорезанными над окнами распалубками. Полуциркульная (полукруглая) апсида отделена от залы боковыми пилонами и переброшеной между ними аркой, имеет одинаковую с нефом высоту. Над входом — поднятая на два гранёные столба и тройную аркаду широкая галерея хоров, соединяется с консольным боковым балконом с витой лестницей. Архитектурная пластика интерьера, как и фасада храма, основана на краповке стен пилястрами стилизированного коринфского ордера. Таким образом, тут готико-ренессансный элемент подаётся в новой барочной трактовке. В боковых нефах и под хорами размещены 14 барельефных сюжетно-скульптурных панно на тему Крёстного пути Христа. В глубокой арочной нише боковой стены размещена скульптурная композиция «Страждущий Христос и Мария». Интересной особенностью интерьера бригитского костёла является то, что в нём орган расположен не на хорах, а на балконе правой стороны стены. Это придавало помещению особенный уют.


text: В костёле хранились реликвии Св. Климента — заступника города. Богатое внутренне убранство костёла состояло из гигантских скульптурных композиций и более чем 40 образов. Алтарные изображения для него писал известный виленский художник И. Шретер, а также местные художнки: Гилярий Хаецкий, Франтишек Лякшинский, Яков из Тыкотина. Художник-доминиканец Гилярий Хаецкий, живший в XVII веке, известен своей работой «Святое семейство», на которой, как считается, нарисована семья Веселовских — фундаторов костёла. Теперь произведение хранится в гродненском музее истории религии.


text: Главный алтарь костёла — деревянный, как и четыре боковых. Амвон изготовлен «наподобии тех, что в виленской часовне Св. Казимира». Орган был создан известным гданьским мастером М. Фризе. В 1964 году в криптах костёла найдено большое количество икон и изображений, которые после реставрации в Эрмитаже украсили экспозицию Национального художественного музея Республики Беларусь в Минске.


text: Архитектура самой монастырской постройки, находящейся за стеной, простая и лаконичная. Двухэтажный жилой корпус — памятник архитектуры барокко, присоединён к северо-западной стене костёла. Жилой корпус — двухэтажное, прямоугольное в плане здание с внутренним двориком. Его небольшие сводчатые помещения традиционно объединены внутренними коридорами-галереями по периметру замкнутого прямоугольного двора. Фасады ритмично разделяются маленькими прямоугольными оконными проёмами в простых планках, объединённых широким карнизом. На северном фасаде сохранился портал, украшенный художественной штукатуркой. По периметру строения со стороны двора проходит световой коридор с кельями. В юго-западном углу монастырского комплекса — отдельная пристройка, на первом этаже которой была трапезная, на втором — библиотека.


text: Застройка монастыря достаточно хорошо сохранилась до наших дней. Теперь в здании проводятся реставрационные работы.


text: Во дворе монастыря сохранилась уникальная деревянная двухэтажная постройка XVII века хозяйственного назначения — лямус. Лямус представляет собой двухэтажную прямоугольную в плане постройку с высокой вальмовой крышей (возможно, первоначально крыша была черепичной). Лямус построен в 1630-е гг. из массивного бруса без единого гвоздя, на бутовом фундаменте. Все конструктивные элементы связаны подсечками и деревянными клиньями. Главный северный фасад оформлен двухъярусной арочной галереей (подсенями) с балюстрадой на втором этаже. Нижняя плоскость подкосов и балок над ними создают сплошные полукруглые проёмы. Лямус использовался под жильё и хозяйственные нужды: первый этаж был складским помещением, второй был жилым. Позже планировка была изменена.


text: По мнению исследователя В. И. Кудряшова, двухэтажный лямус строился сначала как жилой дом для монашек, но историк архитектуры В. А Чантурия считает, что в качестве жилого использовался только второй этаж, первый использовали как хранилище. После того, как был построен каменный корпус монастыря, второй этаж лямуса заняла обслуга.


text: Лямус является самой старой деревянной постройкой на территории Белоруссии.


text: Весь монастырь был обнесён просторными каменными стенами, внутри был разбит сад. В 1950-е годы была разобрана вся ограда с южной стороны вместе с двумя внешними башнями, брама и часть восточной стены.


text: Постройки монастыря отгорожены от улиц глухими каменными стенами высотой около пяти метров, с квадратными в плане башнями по углам. Ограда представляет собой глухую кирпичную оштукатуренную стену, по углам которой стояли небольшие шестигранные башни. Стену прорезали четыре брамы, оформленные в стиле барокко (сохранились три из них). В глухой стене, идущей вдоль Молодёжной улицы, на которую выходят фасады костёла и монастыря, находятся две брамы, ещё одна брама размещена со стороны улицы Маркса. Через небольшие дворики они приводят к входам в помещения. Брамы монастыря — наиболее эффектные части комплекса. Наиболее монументальная из брам размещена перед центральным входом в костёл и органично соотносится с ним своей идентичной барочной архитектурной трактовкой.


text: На другой сторне улицы Маркса была колокольня монастыря бригиток. Постройка существовала до 50-х годов XX в., когда была снесена советскими властями в рамках программы борьбы с религией. Колокольня скорее всего была построена в конце XVIII — начале XIX века в классическом стиле и не имела общих черт с архитектурой основного комплекса построек.


text:
Фотография появилась в Гродно в начале 1870-х годов. однако, преимущественно до 1920-х гг. комплекс монастыря бригиток на старых фото не встречался, что можно объяснить борьбой с католической церковью в регионе. Ситуация коренным образом изменилась после вхождения Западной Белоруссии в состав Польши. С этого времени бывший костёл бригиток, так же как и улица Купеческая-Бригитская, становятся популярными объектами для гродненских фотографов.
Композиционным центром Купеческой улицы на старых фото служил безусловно костёл Св. Бригитты. Он был самой крупной постройкой и помещался ровно в середине кадра. Для выразительного деления улицы по глубине использовались балконы домов справа столбы ограды слева. Достаточно неожиданно в этом качестве выступают и лёгкие мостки над лопатками-кюветами, отделяющими тротуар от проезжей части. Лёгкий продольный изгиб улицы также содействовал тому, что бригитский костёл оказывался кульминационным центром изображения.


text: Когда человек проходил ещё пару десятков метров в сторону центра, на гребне лёгкого возвышения и снова в центре кадра стоял костёл Св. Бригитты. Теперь его композиционно поддерживали две гранёные башни ограды, обрамлявшие отрезок гладкой монастырской стены. На другой стороне изображения из-за невысоких построек выступает к оси улицы вторая архитектурная деталь — колокольня монастыря. В результате улица словно протискивалась между двумя акцентами. Интересна и роль совсем гладкой ограды монастыря, по контрасту противопоставленной пластической насыщенности строений другой стороны улицы.


text: Известный фотограф Ян Булгак сделал фото, пройдя ещё дальше в центр. Главным звеном в видовой перспективе стала колокольня бригитского монастыря. Она словно перешла через улицу, чтобы стать более заметной среди разделов улицы по глубине.


text: В 17—18 веках мощно раскинуло каменные волны фронтонов и мачты своих колоколен барокко. Тот, кто не видел гродненского Фарного, комплекса монастыря бригиток или Францисканского костела над Неманом — представление того от нашего запада всегда будет неполным.


title: Майская исправительная революция

text:
28 сентября 1970 года президент Объединённой Арабской Республики Гамаль Абдель Насер скоропостижно скончался от очередного инфаркта в своём доме после возвращения с церемонии проводов шейха Кувейта, проходившей в Каирском аэропорту. Вечером того же дня сопровождавший Насера на аэродром вице-президент Анвар Садат по радио сообщил стране о смерти её лидера. Он же стал исполнять обязанности главы государства.
Взлёт вице-президента на вершину власти был неожиданным. С июля 1970 года Насер отказывался принимать Садата, и тот был лишён возможности выполнять все свои формальные функции. (Высокопоставленные египетские политики рассказывали советскому журналисту и учёному Е. М. Примакову, что опала вице-президента была вызвана его поведением в период исполнения им обязанностей президента, когда Насер выезжал за рубеж. Садат наложил секвестр на понравившийся его жене Джейхан особняк в Каире, когда хозяин особняка отказался его продать. За пять недель до смерти Насера он был выслан в родную деревню и о серьёзном влиянии Садата на государственные дела в этот период речь уже не шла. Реальная власть в стране оказалась сосредоточенной в руках вице-президента Али Сабри и его сторонников, занимавших ключевые государственные, партийные и военные посты.


title: Майская исправительная революция

text:
Слабость позиций Садата была очевидна. По стечению обстоятельств 1 октября 1970 года на похоронах Насера Али Сабри упал в обморок в бывшей резиденции Совета революционного командования, а вслед за ним упал в обморок и Садат, что некоторыми было воспринято как уловка с его стороны. Через два дня, 3 октября 1970 года контролировавшийся Сабри Арабский социалистический союз рекомендовал Анвара Садата на пост президента ОАР и на референдуме 15 октября обеспечил ему более 90 % голосов. Али Сабри говорил резиденту Комитета государственной безопасности СССР в Каире Вадиму Кирпиченко:
Это мнение Али Сабри разделяли многие, как на Западе, так и на Востоке (премьер Госсовета Китайской Народной Республики Чжоу Эньлай даже заявил египетскому послу в Пекине, что «Советы убили Насера» чтобы таким образом усилить свой контроль над ОАР). Правительство, Арабский социалистический союз, МВД, спецслужбы и армия в самом деле не были подконтрольны Садату — рычаги власти были в руках сторонников маршала Али Сабри. Е. М. Примаков писал:


title: Майская исправительная революция

text:
В группировку египетской элиты, которая, как считалось, ориентировалась на Советский Союз и служила гарантией продолжения курса Насера на построение арабского социализма, входили:
Сторонники Сабри были тесно связаны с Директоратом общей разведки, который сам Сабри возглавлял в 1950-х годах. В разное время в Мухабарате служили Мухаммед Саад эд-Дин Зайед, Мухаммед Файек и Абдель Мохсен Абу ан-Нур, не говоря уже об Ахмеде Камеле и Амине Хувейди. Впрочем, это вовсе не мешало им вести наблюдение не только за Садатом, но и друг за другом, и за своими же сторонниками. Некоторые наблюдатели считали, что особую роль в группе Сабри играл куратор спецслужб Сами Шараф, который по должности должен был быть тесно связан с советскими спецслужбами, однако бывший резидент КГБ в Каире В. А. Кирпиченко в мемуарах отрицал даже сам факт личного знакомства с ним.


title: Майская исправительная революция

text:
Американский новостной журнал «Тайм» отмечал тесные родственные связи противников Садата: министр информации Мухаммед Файек был женат на племяннице Али Сабри, Мухаммед Фавзи и Сами Шараф были двоюродными братьями, один из министров был женат на дочери Шаарауи Гомаа.
Кроме того «Тайм» в те годы прямо называл основных лидеров группировки — Али Сабри, Сами Шарафа и Шаарауи Гомаа — «лучшими друзьями русских в Каире» ). Их поездки в СССР не были редкостью. Али Сабри посетил Москву в июне 1969 года, в апреле и декабре 1970 года, в июле 1969 года Советский Союз посещал Шаарауи Гомаа, в сентябре — Лабиб Шукейр и Диа эд-Дин Дауд. Шарауи Гомаа передавал руководителям СССР специальное послание Садата в начале 1971 года, Абдель Мухсен Абу ан-Нур выступал с приветственной речью на XXIV съезде КПСС и т.д .


title: Майская исправительная революция

text:
Практически все члены группы активно способствовали продвижению Анвара Садата на пост президента. Али Сабри, Абу Мохсен Ан-Нур, ещё занимавший пост заместителя генерального секретаря АСС и Диа эд-Дин Дауд обеспечили ему выдвижение на этот пост и партийную поддержку, министр внутренних дел Шаарауи Гомаа отвечал за проведение референдума и на пресс-конференции сообщил о победе Садата (при формировании правительства 18 ноября 1970 года он также получил пост вице-премьера), Лабиб Шукейр обеспечил Садату поддержку Национального собрания, военный министр Мухаммед Фавзи — поддержку армии.
Что же касается Садата и его окружения, то они за глаза именовали Али Сабри и его товарищей «крокодилами». По иронии судьбы и в посольстве СССР для удобства и конспирации всех участников этой группы стали называть так же.


title: Майская исправительная революция

text:
Через некоторое время поведение Садата перестало устраивать тех, кто содействовал его восхождению.
2 февраля 1971 года Совет национальной безопасности ОАР с подачи Али Сабри не поддержал инициативу Садата об открытии Суэцкого канала — маршал утверждал, что Египет ничего от неё не получит, так как Европе важно судоходство по каналу, а не судьба египетских территорий. Сабри и Гомаа потребовали созыва широкого совещания в традициях Насера, с участием генералитета, но президент ответил отказом и 4 февраля инициатива была опубликована.


title: Майская исправительная революция

text: Теперь Али Сабри и его сторонники довольно часто встречались с послом СССР в Каире В. М. Виноградовым, делились с ним своими соображениями по поводу текущей политики и всё активнее критиковали Анвара Садата. Советская сторона оказалась в сложном положении: с одной стороны Садат открыто выступал за продолжение курса Насера и настоятельно рекомендовал связи с «друзьями СССР», а «друзья СССР», с другой стороны, выступали против Садата, никак не обозначившего своего нежелания сотрудничать с Советским Союзом. К этому моменту СССР предоставил Египту вооружений на три миллиарда долларов, направил в египетскую армию около 19 000 (другие данные — от 15 000) военных специалистов, развернул на египетской земле широкомасштабное индустриальное и социальное строительство. Казалось, что в ближайшей перспективе две страны будут связаны неразрывно.


title: Майская исправительная революция

text: К концу весны 1971 года конфликт между Садатом и Сабри стал уже открытым. Поводом для этого стала инициатива нового ливийского лидера Муаммара Каддафи объединить Египет, Сирию и Ливию в Федерацию Арабских Республик. Садат без согласования с Али Сабри и его сторонниками поддержал эту идею, в середине апреля собрал в Каире общеарабское совещание с участием Каддафи, Хафеза Асада, Джафара Нимейри и Ясира Арафата, через несколько дней подписал в Бенгази Декларацию о создании ФАР и, по возвращении в Каир, выступил с речью по национальному радио.


title: Майская исправительная революция

text: 21 апреля 1971 года Али Сабри и его сторонники на чрезвычайном заседании Высшего исполнительного комитета Арабского социалистического союза раскритиковали Садата, объявили его решение непродуманным и неподготовленным, указали президенту на серьёзные идеологические разногласия с руководством Сирии и на несовершенство проекта устава ФАР. Голосование прошло с разгромным счётом — за линию Садата проголосовал (кроме него самого) только М.Фавзи. Однако, не желая выносить вопрос о Федерации на всеобщее народное обсуждение, как этого требовал Садат, Али Сабри вынужден был согласиться с созывом расширенного заседания Центрального комитета АСС.


title: Майская исправительная революция

text: Это противостояние совпало с конфликтом между новым президентом и семьёй Насера, у которой Садат затребовал президентский автомобиль «Мерседес» стоимостью 36000 долларов, оставшийся стоять в семейном гараже. Однако родственники Насера отказались вернуть «Мерседес», заявив, что тот являлся личным имуществом покойного, а не государственной собственностью. Спор Садата с семьёй Насера завершился тем, что сын Насера Халед облил автомобиль бензином и сжёг. Другим политическим выпадом против своего предшественника стало освобождение Садатом в те же дни группы военных, арестованных Насером как виновников поражения 1967 года — бывшего военного министра Шамса эд-Дина Бадрана, заместителя министра внутренних дел Аббаса Радвана и бывшего начальника Мухабарата Салаха Насра.


title: Майская исправительная революция

text: 26 апреля, в день, когда Сирия и Ливия одобрили план создания ФАР, Анвар Садат и Али Сабри открыто вступили в противоборство на заседании ЦК АСС. В ответ на разгромную речь Сабри Садат заявил, что заключение договоров является законным правом президента, пригрозил отставкой и вынесением вопроса о ФАР на референдум. Сторонники Сабри дрогнули. Многие из них, разделяя мнение вице-президента о том, что Садат хочет похоронить насеризм, считали, что в стране есть деятели куда реакционнее и уход Садата ослабит позиции левых. Министр внутренних дел Шаарауи Гомаа, опасаясь прямого обращения Садата к народу, отказал Сабри в поддержке и стороны пошли на компромисс. ЦК АСС сформировал комиссию во главе с Абу ан-Нуром для изучения мнений, выраженных членами ЦК, а вопрос о Федерации так и не был вынесен на голосование.


title: Майская исправительная революция

text: Тем временем резидентуры КГБ СССР и Главного разведывательного управления Генштаба получали информацию об отходе Анвара Садата от курса Насера и о наметившейся переориентации на США. В большинстве случаев оценки разведчиков совпадали с мнением заведующего отделом стран Ближнего и Среднего Востока Министерства иностранных дел СССР М. Д. Сытенко и его заместителя Евгения Дмитриевича Пырлина. В конце апреля руководство СССР проявило озабоченность ситуацией в Египте и конфликтом между его лидерами.


title: Майская исправительная революция

text: 28 апреля 1971 года во второй половине дня на аэродром Каира неожиданно прибыл советский спецрейс, который должен был срочно доставить в Москву на заседание Политбюро ЦК КПСС посла В. М. Виноградова, старшего военного советника генерал-полковника В. В. Окунева и резидента КГБ В. А. Кирпиченко. Ночью на 29 апреля все трое вылетели из Каира, и через Будапешт были доставлены в Москву. На заседании Политбюро В. М. Виноградов и В. В. Окунев не стали высказывать опасений по поводу курса Садата и говорили о больших перспективах развития отношений, но В. А. Кирпиченко заявил, что Садат «ведет линию на разрыв с нами и обманывает нас». Он с неприязнью отозвался о личности египетского президента и сообщил о нестабильности в руководстве ОАР. Однако возникшая после этого дискуссия не привела к каким-либо кардинальным решениям. Явная деятельность египетского президента во многом могла обнадёживать советских лидеров. Он клялся в верности советско-арабской дружбе и социализму, уверял, что не сможет обойтись без советской военной помощи, а также пытался найти пути мирного урегулирования конфликта с Израилем, что вполне устроило бы руководителей СССР, особенно глав МИД и министерства обороны. В Москве решили ничего не менять и ничего не предпринимать. Анвар Садат избежал осложнений, а Али Сабри был теперь предоставлен собственной судьбе.