title: Сарепта (моторная лодка)

text:
Лодочный мотор «одевается» сверху скобами крепления на транц и закрепляется (прижимается) винтами аналогично струбцине. Размеры моторов (по крайней мере одного класса мощности) и их управление практически стандартизованы, так что большинство лодок и моторов совместимы.
Гребные винты на моторах быстросъёмные, и существуют разного шага и диаметра, что позволяет быстро переставлять их при повреждении о препятствие или для изменения характеристик привода («скорость или тяга»). В корму от сидений водителя и его напарника расположены продольные бортовые диваны-рундуки, в которых можно разместить походное снаряжение и запасы. У переборки подмоторной ниши находится поперечное сиденье, под которым размещается отсек для бензобаков. Четыре шкафчика-ниш в планширях и в приборной доске используются для хранения инструмента, запасных частей и мелких предметов снабжения. Имеется и носовой багажник, отделенный от кокпита водонепроницаемой переборкой. Попасть в него можно только через люк с герметичной крышкой, установленной на палубе перед лобовым стеклом. На стенках рубки предусмотрены крючки-вешалки для одежды.


title: Сарепта (моторная лодка)

text: Обшивка лодки изготовлена из листов алюминиево-магниевого сплава толщиной 2 мм на днище (в носовой части — 2,5 мм) и 1,5 мм на палубе и бортах. Большинство соединении корпуса выполнены сварными и лишь в труднодоступных местах применена клепка. Продольные гофры по бортам, палубе, крыше и стенкам рубки позволили отказаться от продольного набора в этих конструкциях. Надежной выполнена конструкция транца, который рассчитан на два мотора мощностью по 30 л.с. С продольным набором днища транец соединен посредством трех бракет-кннц с бортами — стенками подмоторной ниши. Дубовая подмоторная доска дополнительно крепится к бортам при помощи угольников.


title: Сарепта (моторная лодка)

text: «Сарепта» — удобная лодка для дальнего туризма; её можно использовать и как лодку-буксировщик воднолыжников, базу для аквалангистов, а также в качестве служебно-разъездного, спасательного или патрульного судна. Судно может эксплуатироваться в морской воде. Допускается выход на ней в водохранилища и морские заливы при высоте волны до 0,75 м.


title: Сарепта (моторная лодка)

text: Экономичным вариантом можно считать эксплуатацию «Сарепты» с одним «Вихрем-30» мощностью 22 кВт, под которым мотолодка с 4 чел. на борту устойчиво глиссирует со скоростью 30 км/ч. Расход горючего при этом составляет 0,37 л/км. Если на «Сарепту» ставится «Вихрь» мощностью 14,7 кВт, то оптимальным является гребной винт с шагом 240—264 мм, позволяющий выйти на глиссирование с нагрузкой 3 чел. При установке двух «Вихрей-М» (по 18,4 кВт) со штатными винтами 240х300 мм с 4 чел. на борту мотолодка развивает скорость 46 км/ч при расходе горючего около 0,62 л/км.


title: Сарепта (моторная лодка)

text: Для участия в соревнованиях под двумя 23-сильными «Нептунами» были использованы двухлопастные гребные винты диаметром 230 и шагом 350 мм. С нагрузкой 2 чел. и 70 кг горючего на борту мотолодка развила максимальную скорость 53,3 км/ч.


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: Екатери́на Ро́бертовна Рожде́ственская (род. 17 июля 1957, Москва, РСФСР, СССР) — российский фотограф, бывший главный редактор журнала «7 дней». Профессиональный переводчик художественной литературы с английского и французского языков, журналист, художник-модельер (с 2010 года).


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: Как фотохудожник известна благодаря серии работ под названием «Частная коллекция» в журнале «Караван историй», её работы печатаются и в других журналах издательского дома «Семь дней».


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: Екатерина Робертовна Рождественская родилась 17 июля 1957 года в Москве в семье известного советского поэта Роберта Ивановича Рождественского и литературного критика Аллы Борисовны Киреевой. Младшая сестра — Ксения Рождественская, журналист.


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: Юная Катя ходила в литфондовский детский садик. С семи лет изучала английский язык. С девятого класса мечтала стать врачом, но к окончанию школы приняла решение поступать в МГИМО.


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: В 1979 году окончила Московский государственный институт международных отношений (МГИМО) по специальности «международные отношения». В институте выучила французский язык.


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: После института работала на Гостелерадио СССР, где занималась переводами иностранных передач на русский язык. Потом трудилась переводчиком художественной литературы с английского и французского языков: перевела на русский язык более десятка романов Джона Стейнбека, Джона ле Карре, Сиднея Шелдона, Сомерсета Моэма и других авторов.


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: В 1985 году вместе с мужем Дмитрием Бирюковым отправилась на три года в Индию, куда его направили на работу в корпункт Гостелерадио СССР делать репортажи для программ «Время» и «Международная панорама». Там через год у них родился первый сын — Алексей. Позже, вернувшись с семьёй на родину, занималась домашним хозяйством, воспитывала троих сыновей.


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: В 1998 году Екатерина увлеклась фотографией. Присутствуя на одной из церемоний вручения российской национальной телевизионной премии «ТЭФИ» она обратила внимание на лица известных людей и их роскошные наряды, напомнившие ей персонажи картин известных художников прошлых веков. Это натолкнуло её на создание оригинального творческого фотопроекта.


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: Первые работы фотохудожника Екатерины Рождественской были опубликованы в марте 2000 года в российском журнале «Караван историй». Это был фотопроект под названием «Частная коллекция» — серия фотопортретов наших современников в образах прошлого, героями которых стали известные российские политики, телеведущие, актёры театра и кино, звёзды шоу-бизнеса, журналисты, спортсмены, деятели культуры и науки. При помощи грима, костюмов и декораций они перевоплощались в персонажей живописных полотен великих художников прошлого. Всего в проектах Екатерины Рождественской приняли участие более трёх тысяч человек.


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: В 2001 году Екатерина приняла участие в работе над серией «Самые красивые люди мира», организованной газетой «Семь дней». Снимала фото для обложек журнала «Караван историй» и для газеты «Семь дней». Всего Екатерина Рождественская создала более 2500 фоторабот и 30 фотопроектов, которые ежемесячно публикуются в журналах «Караван историй» и «Коллекция Караван историй»: «Частная коллекция», «Ассоциации», «Родня», «Мужчина и женщина», «Вожди», «Реинкарнация», «Писатели», «Полководцы», «Фотопробы», «Мечты детства», «Братья и сёстры», «Карты», «Натюрморты», «Классика», «Винтаж», «Барби и Кен», «Классика», «Рождественские открытки», «Рожи», «Сказки», «Моя прекрасная леди», «Кинодивы», «12 месяцев», «Чёрно-белое», «История белья» и другие.


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: В 2006 году она стала лауреатом национальной премии общественного признания достижений женщин России «Олимпия» Российской академии бизнеса и предпринимательства в номинации «Арт-стиль» «за создание собственного авторского стиля в искусстве и моде» (фотопроект «Частная коллекция»).


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: В апреле 2009 года Екатерина Рождественская избрана почётным членом Российской академии художеств.


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: У Екатерины Рождественской состоялось более 75-ти художественных выставок на выставочных площадках России и ближнего зарубежья. Юбилейная 75-я выставка фотохудожника проходила в октябре-ноябре 2010 года в Мурманске.


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: С 2011 года занимается дизайном одежды. Создала бренд, который назвала в честь отца — «ROB-ART by Katya Rozhdestvenskaya». Выпустила собственную линию одежды, начала выпускать текстиль для дома — скатерти и подушки с авторскими принтами.


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: С июня 2012 года являлась главным редактором журнала «Семь дней ТВ-программа».


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: 28 июля 2012 года Указом Президента Российской Федерации В. В. Путина Екатерина Рождественская награждена орденом Дружбы «за большие заслуги в развитии отечественной культуры и искусства, многолетнюю плодотворную деятельность».


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: Автор нескольких книг. Проводит вечера памяти об отце.


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: Екатерина Рождественская опубликовала в "Facebook" открытое письмо Википедии:


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: Решила написать письмо Википедии!


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: Сама она меня блокирует и не дает возможности редактировать профиль. А у нас в стране принято по любому случаю писать заявления, что я и делаю!


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: Дорогая Википедия!


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: Очень прошу отредактировать мою биографию!


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: Я уже года три как не главный редактор «7 дней», уже не сотрудничаю с «Караваном историй» и из фотографа плавно превратилась в писателя!


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: Да и в семейной жизни перемены!


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: А то читаю — и как не про меня! Отцепите, пожалуйста, от меня это прошлое, я давно ушла вперед!


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: С уважением,


title: Рождественская, Екатерина Робертовна

text: Катя Рождественская


title: Колвин, Мэри

text: Мэри Кэтрин Колвин (; 12 января 1957, Ойстер-Бэй, штат Нью-Йорк, США — 22 февраля 2012, Хомс, Сирия) — американская и британская журналистка.


title: Колвин, Мэри

text: Окончила Йельский университет.


title: Колвин, Мэри

text: Занимала пост главы бюро UPI в Париже (1984—1985).


title: Колвин, Мэри

text: Иностранный корреспондент газеты Sunday Times (1992—2012). В 2001 году она была тяжело ранена и лишилась глаза в Шри-Ланке. Кавалер награды «Мужество в журналистике», награждена за свои репортажи из Косово и Чечни и дважды лауреат «лучший британский зарубежный корреспондент».


title: Колвин, Мэри

text: Погибла 22 февраля 2012 года во время осады Хомса, куда проникла нелегально. Первоначально сообщалось, что она погибла от снаряда правительственных войск, попавшего в здание. После того, как правительственные войска восстановили контроль над Хомсом, тело журналистки было обнаружено. Вскоре после этого представителями официального Дамаска было объявлено, что Мэри Колвин погибла в результате взрыва самодельного взрывного устройства.


Европейский отборочный турнир к чемпионату мира по международным шашкам 2009 года проходил в Берлине с 1 по 7 марта. Разыгрывалось 6 путевок. Согласно регламенту, следующие страны получили одну путевку на WK 2009 — Россия, Нидерланды, Украина, Польша, Франция, Германия, Италия. Представители этих стран, превысившие квоту, передавало право играть на ЧМ следующему по занятому месту игроку. Путёвки завоевали: Андрей Калмаков (Россия, 1 место, 12 очков), Кес Тейссен (Голландия, 11 очков, 2 место), Артём Иванов (Украина, 11 очков, 3 место), Оскар Лоньон, Франция (10 очков, 7 место), Jakob Friesen, Германия (10 очков, 9 место), Эльдар Алиев, Азербайджан (10 очков, 11 место).


title: Европейский отборочный турнир к чемпионату мира по международным шашкам 2009

text: Квоту своих стран превысили Гетманский Александр (Россия, 4 место, 11 очков), Пим Мёрс (Голландия, 11 очков, 5 место), Александр Балякин (Голландия, 10 очков, 6 место), Игорь Кирзнер (Украина, 10 очков, 8 место), Муродулло Амриллаев (Россия, 10 место и 10 очков).


text: Всего участников: 20.


text: Игр: 90 Побед: 40 (44.4 %).


text: ФМЖД-рейтинг 2204 category XI


title: Констанция Австрийская (королева Польши)

text: Конста́нция Австри́йская (, , ; 24 декабря 1588, Грац, эрцгерцогство Австрия — 10 июля 1631, Варшава, Речь Посполитая) — принцесса из дома Габсбургов, урождённая эрцгерцогиня Австрийская, дочь Карла II, эрцгерцога Австрии. Вторая жена Сигизмунда III; в замужестве — королева Польши и великая княгиня Литовская.


text: Оказывала влияние на супруга и политику польско-литовского государства. Сторонница контрреформации, награждённая римским папой Золотой розой.


text: Констанция родилась в Граце 24 декабря 1588 года. Она была тринадцатым ребёнком и восьмой дочерью в многодетной семье Карла II, эрцгерцога Австрии, и Марии Анны Баварской, принцессы из дома Виттельсбахов. По отцовской линии Констанция приходилась внучкой Фердинанду I, императору Священной Римской империи, и Анне Богемской и Венгерской, последней представительнице дома Ягеллонов, правившего королевствами Чехии и Венгрии. По материнской линии она была внучкой Альбрехта V, герцога Баварии, и Анны Австрийской, принцессы Богемской и Венгерской из дома Габсбургов.


text: Констанция получила хорошее образование. Она владела латинским, немецким, испанским и итальянским языками. Её воспитывали благочестивой католичкой, что предусматривало чтение церковной литературы и ежедневное участие в богослужениях.


text: В 1598 году умерла польская королева Анна, старшая сестра Констанции. Их мать, Мария Анна Баварская, уже на похоронах старшей дочери обратила внимание овдовевшего зятя на одинаковый характер и внешнее сходство между его покойной супругой и её младшей сестрой. Сигизмунд III, польский король и великий князь литовский из дома Васа, был сыном шведского короля Юхана III и Екатерины, польской принцессы из дома Ягеллонов. Намерением жениться на ещё одной представительнице Имперской ветви дома Габсбургов король поделился с некоторыми доверенными ему придворными. Матримониальные планы Сигизмунда вызвали неоднозначную реакцию в Речи Посполитой. Часть шляхты не желала усиления католического влияния и укрепления связей с империей, из-за опасений, что в этом случае страна окажется втянутой в религиозную войну. Выбор короля приписывали влиянию, которое оказывала на него фаворитка , действовавшая при дворе в интересах вдовствующей эрцгерцогини.


text:
Одним из аргументов противников брака, среди которых были канцлер Ян Замойский и духовник короля — иезуит Пётр Скарга, было то, что Сигизмунд выбрал в жёны свояченицу. Однако выбор монарха был одобрен Святым Престолом, и сенаторам пришлось согласиться на брак короля с эрцгерцогиней. Сопротивление недовольных этим союзом представителей шляхетства было подавлено армией.
В середине 1605 года польский король сообщил императору Рудольфу II о намерении жениться на его племяннице. В ноябре того же года в Граце был заключён брак по доверенности, на котором короля представлял маршалок Зигмунт Мышковский. Невеста, в сопровождении матери и под охраной польских всадников, выехала к жениху. По пути к ним инкогнито присоединился сам король. Официальная встреча Сигизмунда и Констанции состоялась 4 декабря 1605 года в под Краковом. Через неделю, 11 декабря того же года в Вавельском соборе состоялась церемония бракосочетания, вслед за которой состоялась коронация Констанции. Обе церемонии провёл куявский епископ Пётр Тылицкий. Свадьба была отпразднована с большой пышностью и расходом значительных средств из государственной казны.


text: Несмотря на большую разницу в возрасте, брак Сигизмунда и Констанции оказался счастливым для обоих супругов. У королевской четы родились семеро детей, из которых выжили только пятеро:


text: Констанция безуспешно пыталась сделать наследником престола старшего сына Яна Казимира, вместо его единокровного брата, старшего сына покойной сестры. В 1623—1624 году за шестьсот тысяч злотых она приобрела в и закрепила это владение за своими сыновьями. Так, как монархам в польско-литовском государстве всеобщим соглашением запрещалось приобретать земельные владения, Констанция внесла за феод деньги в качестве залога и сделала это владение частной собственностью дома Васа. Также для сыновей королева построила в Варшаве несколько дворцов, ни один из которых не сохранился.


text: Став королевой и великой княгиней, Констанция сразу выучила польский язык, но пользовалась им редко, предпочитая ему родной немецкий, к неудовольствию своих польских подданных. С самого начала супружеской жизни королева оказывала влияние на короля и, как следствие, на дела государства. Она содействовала назначению на важные светские и духовные посты исключительно католиков, таким образом формируя при дворе партию, которая действовала в интересах правившей династии. С этой целью королева устраивала браки своих фрейлин-немок с представителями польской знати. Представители шляхты, исповедовавшие протестантизм и православие, желая сделать при дворе карьеру, переходили в католицизм. Доверенным лицом Констанции, как и её покойной сестры Анны, была всё та же фаворитка короля и главная фрейлина королевы Урсула Майэрин. Одной из её обязанностей было воспитание королевских детей.


text: Констанция придерживалась про-имперской ориентации. С началом Тридцатилетней войны её муж присоединился к коалиции католических держав и поддержал шурина, императора Священной Римской империи Фердинанда II. Сторонница контрреформации, в вопросах касавшихся религии, королева была принципиальна. Иностранца-кальвиниста за оскорбление церковных таинств во время процессии в праздник Тела и Крови Христовых в Вильно, по настоянию Констанции, приговорили к смертной казни. Она также добилась удаления от двора золовки, принцессы Анны Шведской, исповедовавшей лютеранство.


text: Констанция была сторонницей войны с Московским царством и поддержала мужа, осадившего Смоленск. В 1609 году, вместе с двором, она переехала в Вильно, и жила там в течение двух лет, то есть всё время пока длилась осада. Во время её пребывания в городе случился страшный пожар, причинивший большой материальный ущерб. Тогда, чтобы прокормить сопровождавших её шляхту и слуг, королева продала свои драгоценности. В 1611 году Констанция переехала из Вильно в Варшаву и занялась реконструкцией местного Королевского замка. При ней этот город стал постоянной резиденцией польских королей, а Краков остался лишь местом их коронации. Во время разразившейся в Варшаве эпидемии чумы Констанция в течение трёх месяцев на свои средства обеспечивала городскую бедноту питанием и одеждой.


text: Она усердно занималась благотворительностью, при этом с должным вниманием относилась к финансовым вопросам. Королева умела обращаться с деньгами. В 1625—1631 годах Констанция была правительницей городов Бродница и Голюб. Она взяла на себя управление королевским двором и строго следила за соблюдением придворного этикета. По этой причине доступ к членам монаршей семьи для представителей польско-литовской шляхты оказался весьма затруднителен; при ней находились большей частью немецкие дворяне и иезуиты. За манеру держаться с людьми и гордый взгляд, подданные считали королеву высокомерной.


text: Король поощрял увлечения супруги музыкой и коллекционированием произведений искусства. Для своей резиденции в Варшаве ими были приобретены полотна кисти Рембрандта, Йорданса и Рубенса. Констанция была одарённым музыкантом и композитором; ею были написаны несколько музыкальных пьес. Пение королеве преподавал известный бас Асприльо Пачелли. Она покровительствовала не только служителям церкви, но и поэтам и живописцам. Констанция не избегала веселья, и, вместе с тем, она серьёзно относилась к постам и церковной дисциплине. Отчасти последнее стало причиной её преждевременной смерти. Королева участвовала в процессии в праздник Тела и Крови Христовых и получила солнечный удар. Констанция умерла от инсульта в Варшаве 10 июля 1631 года. Смерть королевы глубоко потрясла уже немолодого Сигизмунда. Король был так расстроен, что не смог присутствовать на похоронах супруги. Он скончался вслед за ней менее, чем через год. Сигизмунда и Констанцию похоронили в усыпальнице Вавельского собора в Кракове.


text: Сохранились прижизненные портреты королевы Констанции. На семейном портрете приписываемом кисти Пантохи де ла Круса около 1600 года, она изображена вместе с родителями — отцом в одеянии священника (Иоанна Евангелиста), преподающим причастие матери в одеянии монахини (Девы Марии), с некоторыми братьями, в церковном облачении, и сёстрами, приступающими к причастию. Семья изображена у алтаря во имя святого Иоанна Евангелиста. Картина находится в монастыре босоногих принцесс в Мадриде. Два ранних портрета 1603—1604 годов — «Портрет эрцгерцогини Констанции, королевы Польши в чёрном платье» кисти Пурбуса Младшего и «Портрет эрцгерцогини Констанции, королевы Польши с обезьяной» кисти Хейнца Старшего, ныне хранятся в собрании Музея истории искусств в Вене. Искусствовед идентифицирует с ней несколько портретов кисти неизвестных авторов.


title: Пояриш

text: Поя́риш ("порт. Poiares") — топоним.


title: Тест Бройша — Годфри

text: Тест Бройша — Годфри, называемый также LM-тест Бройша — Годфри на автокорреляцию () — применяемая в эконометрике процедура проверки автокорреляции произвольного порядка в случайных ошибках регрессионных моделей. Тест является асимптотическим, то есть для достоверности выводов требуется большой объём выборки.


title: Тест Бройша — Годфри

text: Особенность данного теста заключается в том, что его можно использовать практически всегда, в отличие от, например, критерия Дарбина — Уотсона или h-теста Дарбина. Кроме того, указанные тесты проверяют только автокорреляцию первого порядка, тогда как тест Бройша — Годфри позволяет проверить автокорреляцию любого порядка.


title: Тест Бройша — Годфри

text:
Для проверки автокорреляции порядка formula_1 тест использует вспомогательную регрессию МНК-остатков исходной модели на факторы этой модели и лаговые значения остатков:
Далее для этой вспомогательной регрессии проверяется гипотеза об одновременном равенстве нулю всех коэффициентов при лаговых остатках. Проверка осуществляется с помощью соответствующей LM-статистики, равной formula_3, где formula_4 — коэффициент детерминации вспомогательной модели, а formula_5 — объём выборки (этот объём выборки на formula_1 меньше объёма выборки для исходной модели, так как из-за лаговых значений остатков во вспомогательной регрессии первые formula_1 наблюдений не учитываются). Статистика теста имеет асимптотическое распределение formula_8. Если значение статистики превышает критическое значение, то автокорреляция признаётся значимой, в противном случае она незначима.


title: Масири

text: Масири́, или Машири́, или Мошири́ () — небольшой город на юге Ирана, в провинции Фарс. Входит в состав шахрестана Мамасани. По данным переписи, на 2006 год население составляло 5 365 человек.


title: Масири

text:
Город находится в северо-западной части Фарса, в горной местности юго-восточного Загроса, на высоте 1 058 метров над уровнем моря.
Масири расположен на расстоянии приблизительно 115 километров к северо-западу от Шираза, административного центра провинции и на расстоянии 600 километров к югу от Тегерана, столицы страны.


title: Президенти-Дутра

text: Президенти-Дутра ("порт. Presidente Dutra") — топоним.


title: Ксенофонтов, Иван Ксенофонтович

text: Иван Ксенофонтович Ксенофонтов (настоящая фамилия Крайков, псевдоним Лука; 28 августа 1884, Смоленская губерния — 23 марта 1926, Москва) — революционер, большевик, делегат Всероссийского учредительного собрания, заместитель председателя ВЧК, член ВЦИК, управляющий делами ЦК РКП(б).


title: Ксенофонтов, Иван Ксенофонтович

text: Иван Крайков родился 28 (или 29) августа 1884 года в деревне Савинки Гжатского уезда (Смоленская губерния) в крестьянской семье (БСЭ утверждает, что местом рождения Крайкова-Ксенофонтова является город Москва). Иван получил начальное образование — окончил 2 класса начальной школы. С 1896 года он работал в Москве на текстильных фабриках (рабочий-присучальщик). В 1900 году Иван Ксенофонтов впервые принял участие в экономической забастовке на своей фабрике.


title: Ксенофонтов, Иван Ксенофонтович

text: В 1903 году Ксенофонтов вступил в РСДРП (через партийный кружок рабочих фабрики Гужон), а уже в 1904 году он примкнул к большевикам. Был участником Первой русской революции 1905—1907 годов: два года вёл работу в кружке фабрики Гужон, за что был арестован, но выпущен полицией из-за недостаточности улик; в апреле 1905 года был вновь арестован за организацию стачки на шерстепрядильной фабрике Дюфурманеля и выслан из Москвы. С этого времени он был взят под негласный надзор полиции.


title: Ксенофонтов, Иван Ксенофонтович

text: В 1906—1909 годах (по другим данным, до осени 1908 года) Ксенофонтов служил в царской армии: был рядовым 15-го пехотного полка (Курляндская губерния), в котором организовал революционный кружок.


title: Ксенофонтов, Иван Ксенофонтович

text: С 1909 года Иван Ксенофонтович жил в Москве: был рабочим на одной из столичных фабрик (1908—1912), работал в кружках РСДРП Благуше-Лефортовского района (1910—1912). В апреле 1912 года он был уволен с фабрики за участие в забастовке.


title: Ксенофонтов, Иван Ксенофонтович

text: С 1912 по январь 1914 года Ксенофонтов был секретарём Союза водопроводчиков Москвы. Был арестован в январе 1914 года и выслан из столицы. С апреля 1914 года он проживал в Риге.


title: Ксенофонтов, Иван Ксенофонтович

text: В Риге Иван Ксенофонтович стал сотрудником «Русского культурного центра», но был задержан полицией. После начала Первой мировой войны он вновь служил в армии (до ноября 1917 года) — рядовым на Западном фронте, телеграфистом при штабе 2-й армии. Был официально демобилизован в январе 1918 года. В этот период Ксенофонтов вёл агитационную работу среди солдат Несвижского гарнизона (май—август 1917 года) и был избран председателем Несвижского совета солдатских и крестьянских депутатов (с 1 марта по август 1917 года). До ноября он был членом солдатского комитета 2-й армии и председателем Слуцкого Совета солдатских депутатов.


title: Ксенофонтов, Иван Ксенофонтович

text: Иван Ксенофонтов был делегатом как I-го, так и II-го Всероссийского съезда Советов рабочих и солдатских депутатов в Петрограде. В дни выступления генерала Корнилова именно Ксенофонтов привёл петроградский гарнизон в боевую готовность и организовал охрану Совета.


title: Ксенофонтов, Иван Ксенофонтович

text: В ноябре 1917 года Ксенофонтов был первый раз избран членом ВЦИК (2—6 созывов) от Западного фронта. Тогда же, в ноябре, он избрался во Всероссийское учредительное собрание от Западного фронта, Минского и Могилёвского избирательных округов по списку № 9 (большевики). Он стал участником заседания Собрания 5 января 1918 года, закончившегося его разгоном.


title: Ксенофонтов, Иван Ксенофонтович

text: Ксенофонтов оказался в составе Всероссийской чрезвычайной комиссии (ВЧК) с момента её образования 7 декабря 1917 года: состоял секретарем главы ВЧК Феликса Дзержинского. С марта 1919 по апрель 1921 года он был заместителем Дзержинского и, одновременно, председателем Особого трибунала ВЧК, а также представителем ВЧК при ВЦИК. В июле 1918 года Ксенофонтов участвовал в ликвидации левоэсеровского мятежа в Москве — именно его подпись (как и подпись самого Дзержинского) была «искусно» подделана убийцами посла Мирбаха с целью проникновения в здание посольства. В 1921 году Ксенофонтов принимал участие в подавлении Кронштадтского восстания. Кроме того, он был командирован по линии ВЧК в Калугу (1918), Казань (1919) и Тулу (1919).


title: Ксенофонтов, Иван Ксенофонтович

text:
В июне 1918 года Ксенофонтов вместе с Д. Г. Евсеевым и И. Н. Полукаровым руководил работой I-й Всероссийской конференцией ЧК. Исходя из результатов этой конференции, уже в сентябре ВЧК организовала инструкторские курсы (на 100—120 человек), которые вёл и сам И. К. Ксенофонтов.
Иван Ксенофонтов входил в четвёрку лиц (вместе с Дзержинским, Петерсом, Лацисом), составлявших неизменное руководящее ядро ВЧК на протяжении всей Гражданской войны.


title: Ксенофонтов, Иван Ксенофонтович

text: В июле 1920 года, во время Советско-польской войны, ВЧК (в отсутствие Дзержинского, занятого на фронте) разоблачила группу врачей и служащих Центральной приёмочной комиссии, бравших взятки за освобождение от призыва здоровых людей: преступники признали негодными к службе 8 тысяч человек (треть осмотренных), получив за это около 50 миллионов рублей. Президиум ВЧК во главе с Ксенофонтовым приговорил 44 участника группы к высшей мере наказания.


title: Ксенофонтов, Иван Ксенофонтович

text: С 16 по 20 августа 1920 года под председательством И. К. Ксенофонтова проходил процесс по делу контрреволюционного «Тактического центра». Он же руководил заседанием Верховного ревтрибунала, на котором слушалось «дело кооператоров». В конце 1920 года он выезжал на Кавказ для ревизии и инспектирования местных чрезвычайных комиссий (Ростов-на-Дону, Новороссийск, Екатеринодар, Пятигорск, Владикавказ).


title: Ксенофонтов, Иван Ксенофонтович

text:
В 1922—1925 годах Ксенофонтов являлся управляющим делами ЦК РКП(б) (по другим данным — и в 1921 году), а с февраля 1925 года — заместителем наркома социального обеспечения РСФСР. (С первых дней Ксенофонтову пришлось осуществлять фактическое руководство наркоматом — нарком В. Г. Яковенко был тяжело болен.) Кроме того, он был делегатом X-го (1921), XII-го (1923) и XIII-го (1924) съездов РКП(б), а также депутатом Московского Совета.
Иван Ксенофонтович Ксенофонтов скончался в Москве 23 марта 1926 года от язвы желудка и был похоронен на Новодевичьем кладбище (1 уч., 44 ряд).


title: Ксенофонтов, Иван Ксенофонтович

text:
Ксенофонтов был человеком кристаллической чистоты и беззаветной преданности партии… В нем, как в ценнейшем сплаве, слились воедино те чудесные черты, которые так присущи были чекистам… прямолинейность, неукротимая ненависть к проклятому прошлому, редкое бескорыстие, поразительное чувство товарищества и врожденная мягкость, уживающаяся с воспитанной опасной работой неумолимостью там, где этого требовали интересы революции.Жена:
Сыновья:


title: Чеборор, Роберт

text: Роберт Чеборор — кенийский бегун на длинные дистанции. Победитель Амстердамского марафона 2004 года. На этом марафоне он установил личный рекорд — 2:06.23. В 2003 году стал серебряным призёром Берлинского полумарафона с результатом 1:01.55. Серебряный призёр Бостонского марафона 2004 года. На чемпионате мира 2005 года занял 11-е место на марафонской дистанции с результатом 2:14.08. В 2005 году финишировал 14-м на Нью-Йоркском марафоне. Занял 5-е место на Чикагском марафоне 2006 года. Бронзовый призёр Амстердамского марафона 2008 года. В 2010 году занял 5-е место на Миланском марафоне.


title: Бережки (городской округ Подольск)

text: Бережки (Похвальное) — деревня в городском округе Подольск Московской области России.


title: Бережки (городской округ Подольск)

text: До 2015 года входила в состав сельского поселения Лаговское Подольского района; до середины 2000-х — в Лаговский сельский округ. С 1 ноября 2002 года, согласно Постановлению Губернатора МО от 04.04.2002 № 76-ПГ, в состав деревни включён посёлок отделения совхоза «Бережки».


title: Бережки (городской округ Подольск)

text: Согласно Всероссийской переписи, в 2002 году в деревне проживало 103 человека (49 мужчин и 54 женщины). По данным на 2005 год в деревне проживало 119 человек.


title: Бережки (городской округ Подольск)

text: Деревня Бережки расположена у Симферопольского шоссе примерно в 7 км к югу от центра города Подольска. Рядом с деревней находится исток реки Конопелька. На этой реке в деревне устроено несколько прудов. Вплотную к деревне Бережки находится деревня Коледино.


title: Бережки (городской округ Подольск)

text: Название " Бережки" деревня получила по расположению по обеим берегам речки Конопельки. В первой половине XVII века деревня находилась во владениях боярина Василия Петровича Морозова, там было 4 крестьянских двора. В 1687 году деревня принадлежала князю Василию Васильевичу Голицыну на правах вотчины и в дальнейшем его наследникам. Во второй половине XVIII века усадьбой владел губернский секретарь П.Н. Калинин, а в середине XIX века губернский секретарь А.М. Поливанов и его наследники. В 1911 году - Н.С. Андре. Сохранился регулярный парк с прудом. Усадебные здания утрачены.


title: Бережки (городской округ Подольск)

text: В 1704 году в Бережках была построена деревянная церковь Похвалы Богородицы и деревня стала разрастаться. В 1850 году в селе Бережки было 15 крестьянских дворов и 220 жителей. По данным 1865 года в Бережках было 25 дворов с 226 жителями.


title: Бережки (городской округ Подольск)

text: В советское время церковь была снесена. В 1999 году на её месте был установлен крест. Вблизи деревни находятся 6 предприятий. Деревня электрифицирована и газифицирована. В деревне останавливается автобус № 44, который следует до Подольска и Климовска.


title: Бережки (городской округ Подольск)

text: В деревне Бережки расположены следующие улицы и территории:


title: Санти, Дэвид

text: Дэвид Нил Санти (; р. в Оук Парк, Иллинойс, США) — фигурист из США, серебряный призёр чемпионата мира 1981 года в мужском одиночном катании. В настоящее время — технический специалист ИСУ и тренер по фигурному катанию. Среди его учеников, в числе прочих, чемпионка США среди юниоров — Агнес Завадски.


title: Жёлтый дворец

text: Жёлтый дворец (дат. "Det Gule Palæ") или особняк "Bergum" — небольшой дворец возле королевского дворца Амалиенборг в районе "Фредерикстад" в Копенгагене. Дворец считается одним из первых копенгагенских зданий в стиле классицизма.


title: Жёлтый дворец

text: Первоначально дворец строился как дом бюргера, но был приобретён датской королевской семьёй. Во дворце поселился принц Кристиан Глюксбургский, когда впервые приехал в Копенгаген. В 1863 году он стал датским королём под именем "Кристиана IX". Во дворце родились дети будущего короля: Александра, королева Великобритании, Дагмар, императрица России, Георг, король Греции, Фредерик, король Дании, Вальдемар и Тира. Так, Жёлтый дворец стал местом рождения предков всех королевских семей Европы.


title: Жёлтый дворец

text:
В настоящее время дворец принадлежит Датской государственной компании, которая занимается управлением государственной собственностью Дании, в том числе дворцами и усадьбами.
Фредерикстад был заложен в 1748 году и предусматривался как единый район, выдержанный в стиле рококо. Все здания должны были быть построены в едином принципе, предусмотренным крупнейшим датским архитектором Николаем Эйтведом. После его смерти в 1754 году стиль рококо вышел из моды. Жёлтый дворец был построен в 1759—1764 годах по проекту архитектора Николая Генриха Жардина. Он был построен в стиле классицизма и был первым зданием в Копенгагене таком направлении архитектуры.


title: Жёлтый дворец

text: Король Фредерик VI приобрёл дворец в 1810 году в качестве места проживания родственников датской королевской семьи. В 1837 году король Фредерик VII передал дворец принцу Кристиану Глюксбургскому, который впервые посетил Копенгаген. Принц проживал там до 1865 года, когда он уже стал королём Дании под именем "Кристиана IX". После этого он переехал в королевский дворец Амалиенборг.


title: Жёлтый дворец

text: Впоследствии Жёлтый дворец стал резиденцией принца Вальдемара Датского, младшего сына короля Кристиана XI и его супруги Марии Орлеанской. Принц прожил в нем до самой смерти в 1839 году. Он был последним членом королевской семьи, проживающем во дворце.


title: Apocalyptic Love

text: Apocalyptic Love — второй студийный альбом Слэша, гитариста Velvet Revolver, Guns N’ Roses, был выпущен 22 мая 2012 года. В записи альбома приняла участие группа Слэша "«Myles Kennedy and the Conspirators»", состоящая из вокалиста Майлза Кеннеди, бас-гитариста Тодда Кернса и барабанщика Брента Фитца.


title: Apocalyptic Love

text: Во время своего первого сольного тура Слэш анонсировал свой второй студийный альбом. По словам Слэша, в отличие от его первого студийного альбома, в записи которого приняло участие множество вокалистов, таких как Крис Корнелл, Оззи Осборн, М. Шэдоус и Кид Рок, в записи его второго альбома примет участие только Майлз Кеннеди. Последний также принимал участие в работе над первым альбомом Слэша, а во время тура был вокалистом в группе Слэша. Кроме того, Слэш сообщил, что не уверен, будет ли альбом выпущен под его собственным именем или же под совсем новым.


title: Apocalyptic Love

text: Слэш начал работу над альбомом в июне 2011 года. В декабре того же года были записаны три песни — «Halo», «Standing in the Sun» и «Bad Rain». Слэш описал новый материал как "«очень тяжёлый»". Работа над альбомом была завершена в феврале 2012 года. Первый сингл, «You're a Lie», был выпущен на радио 27 февраля. Список композиций с альбома был опубликован 5 марта. Майлз Кеннеди, написавший тексты ко всем песням из альбома, сообщил, в некоторых из них рассказывается о его былом пристрастии к наркотикам.


title: Судай

text: Судай — село в Чухломском районе Костромской области. Административный центр Судайского сельского поселения.


title: Судай

text: Первое письменное упоминание о Судае относится к 1542 году. Первоначально Судай был крепостью и военно-административным центром Судайской осады, в которую входило несколько крупных волостей.


title: Судай

text: Крепость Судай осаждалась казанскими татарами и черемисами в 1543 году, в Смутное время осаждалась неоднократно в 1609 — 1617 годах.


title: Судай

text: В 1708 году Судай вошёл в состав Архангелогородской губернии. По Указу Петра I от , была образована новая административно-фискальная единица — Судайская доля, во главе которой стоял ландрат. в Архангелогородской губернии была образована Галицкая провинция, а Судайская доля была переименована в Судайский дистрикт. Главой дистрикта был земский комиссар, при котором состояли подьячий и три рассыльщика. В 1727 году Судайский дистрикт был переименован в Судайский уезд. В 1778 году Судай вошёл в состав Костромской губернии Костромского наместничества. В 1928 году в Костромской губернии был образован Судайский район с центром в Судае. В 1929 году Судай вошёл в состав Костромского округа Ивановской Промышленной области. В 1932 году Судайский район был присоединён к Чухломскому району, восстановлен в 1935 году. С 1963 года вновь в составе Чухломского района. В 1959 году население села Судай составляло 1785 человек. С 2004 года Судай является административным центром Судайского сельского поселения.


title: Приселье

text: Приселье — название населённых пунктов в России:


title: Иванов, Василий Иванович (1896)

text: Василий Иванович Иванов (1896 — 1 июля 1941) — советский военачальник, генерал-майор танковых войск, заместитель командира 13-го механизированного корпуса.


title: Иванов, Василий Иванович (1896)

text: Родился в 1896 году в Санкт-Петербурге. Работал на Путиловском заводе.


title: Иванов, Василий Иванович (1896)

text: В 1914 году призван в армию. Участник Первой мировой войны, затем участник гражданской войны на Северном фронте и на Персидской границе. Командовал ротой.


title: Иванов, Василий Иванович (1896)

text: В 1922 году после заболевания малярией переведен на север в 4-й батальон в город Вологда. С 1924 по 1932 год — командир роты 29-го стрелкового полка 10-й стрелковой дивизии, помощник командира 28-го стрелкового полка, командир батальона 30-го стрелкового полка. В это время учился на курсах «Выстрел».


title: Иванов, Василий Иванович (1896)

text: В 1932 году окончил Ленинградские бронетанковые курсы усовершенствования командного состава и назначен командиром батальона в 31-ю механизированную бригаду. С 1936 года — майор. После окончания курсов при Военной академии механизации и моторизации РККА в 1937 году — командир 19-й механизированной бригады ЛВО (с 1938 года — 1-я легкотанковая бригада). В 1938 году присвоено звание «полковник», 29 октября 1939 года — звание комбриг. Участвовал в советско-финской войне 1939—1940 годов.


title: Иванов, Василий Иванович (1896)

text: С 4 июня 1940 генерал-майор танковых войск В. И. Иванов — командир 1-й танковой дивизии 1-го механизированного корпуса, с апреля 1941 года — заместитель командира 13-го механизированного корпуса.


title: Иванов, Василий Иванович (1896)

text: По одним сведениям, пропал без вести летом 1941 года во время боёв в Белоруссии. По другим — 1 июля 1941 года генерал-майора В. И. Иванова убили немецкие диверсанты в форме бойцов РККА: 29 июня остатки 13-го мехкорпуса после переправы через Щару переправились через Неман у деревни Еремичи в Налибокскую пущу, где, по свидетельству начальника штаба батальона связи 13-го мехкорпуса капитана С. З. Кремнева, уже скопилось множество машин. Здесь колонна 13-го мехкорпуса встретилась с диверсантами в форме советских командиров, в ходе завязавшейся перестрелки генерал-майор В. И. Иванов был убит.


title: Иванов, Василий Иванович (1896)

text: Похоронен в братской могиле в деревне Станьково Дзержинского района Минской области. На мраморном обелиске увековечено его имя.


title: 19-я механизированная бригада

text: 19-я механизированная бригада может означать:


title: Рачки

text: Рачки ("укр. Рачки; польск. Raczki") — многозначный термин.


title: Союз (газопровод)

text: «Союз» (также «Оренбург — Западная граница СССР») — экспортный магистральный газопровод. Диаметр газопровода — 1420 мм, проектное давление — 7,5 МПа (75 атмосфер), пропускная способность — 26 млрд м³ газа в год.


title: Союз (газопровод)

text: Основной источник газа для магистрали — Оренбургское газоконденсатное месторождение.


title: Союз (газопровод)

text: Построен в 1975-79 годах Советским Союзом совместно с другими странами Совета экономической взаимопомощи (СЭВ): Болгарией, Венгрией, ГДР, Польшей, Румынией и Чехословакией — в рамках освоения Оренбургского газоконденсатного месторождения («Оренбургское соглашение»). Генеральное соглашение о совместном освоении Оренбургского ГКМ и строительстве магистрального газопровода «Оренбург — Западная граница СССР» («Союз») было подписано странами-участницами 21 июня 1974 года. Газопровод «Союз» принят в эксплуатацию 11 ноября 1980 года.


title: Союз (газопровод)

text: В 1979—1980 годы от имени Исполнительного комитета Совета Экономической Взаимопомощи (СЭВ) вручалась Памятная медаль "За строительство магистрального газопровода «Союз»".


title: Союз (газопровод)

text: Газопровод «Союз» проходит через территорию России, Казахстана и Украины по маршруту: Оренбург — Уральск — Александров Гай — ГИС «Сохрановка» (граница России и Украины) — Кременчуг — Долина — Ужгород. Общая протяжённость газопровода — 2750 км, в том числе 300 км по территории Казахстана и 1568 км по территории Украины.


title: Союз (газопровод)

text: По территории Украины МГ «Союз» проходит через населённые пункты Новопсков, Боровая, Первомайское, Машевка, Александровка, Тальное, Гайсин, Бар, Гусятин, Богородчаны, Хуст, в каждом из которых расположена компрессорная станция с одноимённым названием. В украинском городе Бар (Винницкая область) трасса газопровода «Союз» соединяется с трассой магистральных газопроводов Уренгой — Помары — Ужгород и «Прогресс» («Ямбург — Западная граница СССР»).


title: Союз (газопровод)

text: На западной границе Украины газ из МГ «Союз» через газоизмерительные станции (ГИС) «Теково», «Берегово» и «Ужгород» поставляется в Румынию (ГИС «Теково»), Венгрию (ГИС «Берегово») и Словакию (ГИС «Ужгород»). Из Словакии газ также транспортируется в другие страны Центральной и Западной Европы (Чехия, Австрия, Германия, Франция, Швейцария, Словения, Италия).


title: Парковая дорога

text: Па́рковая доро́га — улица в Печерском районе города Киева, местность Аскольдова могила. Пролегает от Петровской аллеи до Днепровского спуска и площади Андрея Первозванного.


title: Парковая дорога

text: Протяжённость улицы — 1,65 км.


title: Парковая дорога

text: Парковая дорога известна со 2-й половины XIX века под названием "Козловская улица", по имени домовладельцев Козловских (в частности, эта улица упоминается в документах 1881 года с обозначением расположенной вдоль неё усадьбы М. П. Козловского и дочери губернского секретаря А. Козловского). В 1915 году врач Козловский построил тут больницу для детей, больных полиомиелитом (со временем городская больница № 15, теперь также лечебное учреждение). Козловская улица занимала лишь часть современной Парковой дороги — от ступеней, которые вели к Мариинскому дворцу, и до бывших ступеней от Арсенальной площади. В 1940-е годы было проложено её продолжение под названием "81-я Новая улица", которая и получила в 1949 году современное название (как дорога сквозь парк Днепровские Склоны), а в 1963 году — объединена под этим же названием с улицей Козловской.


title: Парковая дорога

text: На Парковой дороге находится бывшая больница для детей, больных полиомиелитом (дома № 3/5 и 7). Она принадлежала Обществу помощи хронически больным детям. Два корпуса больницы были возведены в 1903—1910 годах архитектором Артыновым на деньги известного филантропа Бродского.


title: Парковая дорога

text: По адресу Парковая дорога, 4 находится Зелёный театр, возведённый в 1949 году по проектам архитекторов А. В. Власова и А. И. Заварова, инженера Н. Пестрякова. В качестве составной части Зелёного театра была использована подпорная стена Новопечерской крепости.


title: Парковая дорога

text: В начале Парковой дороги находится Церковь святого Николая Чудотворца на Аскольдовой Могиле. Возведена архитектором А. И. Меленским в 1810 году, закрыта в 1936 году. В 1998 году церковь отстроили и передали Украинской Греко-Католической церкви.01021


title: Парковая дорога

text: Координаты начала


title: Парковая дорога

text: Координаты конца


title: Большое Толбино

text: Большое Толбино — деревня в городском округе Подольск Московской области России.


title: Большое Толбино

text: До 2015 года входила в состав сельского поселения Лаговское Подольского района; до середины 2000-х — в Лаговский сельский округ.


title: Большое Толбино

text: Согласно Всероссийской переписи, в 2002 году в деревне проживало 2743 человек (1378 мужчин и 1365 женщин); преобладающая национальность — русские (85%). По данным на 2005 год в деревне проживало 2596 человек.


title: Большое Толбино

text: После того как в 2005 году статус отдельного населённого пункта получил посёлок Молодёжный, в нём оказалось большая часть населения деревни. По данным на 2008 год в деревне Большое Толбино проживают 56 человек.


title: Большое Толбино

text: Деревня Большое Толбино расположена у Московского малого кольца примерно в 12 км к югу от центра города Подольска. Ближайшие населённые пункты — деревня Малое Толбино, посёлок Молодёжный, микрорайон Львовский (южная окраина Подольска). Восточнее деревни проходит старое Варшавское шоссе и Симферопольское шоссе. Южнее деревни находится лес. У деревни Большое Толбино берёт начало река Петрица.


title: Большое Толбино

text: В деревне Большое Толбино есть две улицы: Дорожная и Промышленная.


title: Большое Толбино

text: Имеется Толбинская средняя общеобразовательная школа (находится в поселке Молодёжный).


title: Большое Толбино

text: Впервые упоминается в XVI веке. Ранее деревня носила имя Толбугино. Деревня принадлежала двум помещикам и поэтому была разделена между ними на два населённых пункта — Большое Толбино и Малое Толбино. Деревня принадлежала многим помещикам, самые известные из которых — князья Юсуповы, Цициановы и Багратионы. В 1859 году в деревне было 21 крестьянских дворов и 152 жителя.


title: Большое Толбино

text: В настоящее время в деревне есть газ, водопровод и телефон.


title: Большое Толбино

text: В 500 м севернее деревни расположено селище «Большое Толбино». Селище датировано XV—XVI веками и является памятником археологии.


title: Реденсан

text: Реденсан ("порт. Redenção") — топоним.


title: Свобода воли в религии

text: Свобода воли в религии является важной частью взглядов на свободу воли в целом. Религии сильно отличаются в том, как они отвечают на основной аргумент против свободы воли, и таким образом могут давать разный ответ на парадокс свободы воли — утверждению, что всеведение несовместимо со свободой воли.


title: Свобода воли в религии

text: В начале XX века известный буддолог Ф. И. Щербатской считал, что в буддизме не признаётся свобода воли какой-либо личности или души вследствие того, что согласно анатмаваде или фундаментальной буддийской доктрине о «не душе», буддизм отрицает существование самой души или личности. Буддизм, отмечал Щербатской, рассматривает жизнь как безличностный всеобщий процесс, который развивается в соответствии с законом причины и следствия (законом кармы). В то же время санскритолог Р. Пишель считал, что Будда был сторонником существования свободы воли и указывал на её существование следующими словами: «Я учу, что есть действие, дело, воля».


title: Свобода воли в религии

text: В современной буддологии считается, что свобода воли прямо связана с концепцией кармы. Согласно последней концепции, у кармы существуют две части: "дайва" (судьба) и "пуруша-кара" («человеческое действие»). Первая часть кармы связана с прошлыми поступками и является частью, которую человек не может изменить. Вторая часть является «свободной инициативой», с помощью которой человек может действовать таким образом, чтобы создать условия для изменения будущего. В качестве предельного проявления пуруша-кары человек может «прекратить действие закона кармы» и достигнуть нирваны.


title: Свобода воли в религии

text:
Буддолог В. Г. Лысенко также отмечает, что свобода воли в традиции может пониматься через следующие утверждения:
Таким образом, указывает Лысенко, свобода выбора является «объективным» событием, появляющимся вследствие действия прочих внешних и внутренних событий, которые, в свою очередь, не отделены друг от друга, а являются «единством многих дхармических линий».


title: Свобода воли в религии

text: Историк религии Мирча Элиаде указывал, что наиболее значительным оппонентом для себя Будда называл Маккхали Госалу, главу школы адживиков. Госала являлся абсолютным фаталистом, отрицавшим какую-либо свободу воли, и ставил в основу своего учения утверждение «Старания человека бесполезны», связанное с понятием "ньяти" («предопределение», «судьба»). Живые существа, согласно Госале, не имеют кармы и должны находиться в мире 8 400 тысяч эонов, после чего смогут обрести освобождение без каких-либо усилий. Будда находил такое учение Госалы «преступным». Фатализм "ньяти" Будда считал наиболее опасным из всех заблуждений, а самого Госалу критиковал значительно больше, чем любых других духовных учителей того времени.


title: Свобода воли в религии

text:
Проблема свободы воли в исламе с самого появления этой религии была одной из важнейших, вокруг которой велись ожесточенные споры. На первом этапе выдвинулась мутазилитская концепция, достаточно близкая к учению о полной свободе воли кадаритов, вступившая в ожесточенную идеологическую борьбу с доминировавшим учением о предопределении джабаритов. Более мягкую, компромиссную форму концепция свободной воли приняла у ашаритов. Аль-Газали создал доминирующую в настоящее время модель, для которой характерны отказ от следования вышеперечисленным течениям мутакаллимов (теоретиков калама), критика фальсафа, смягчение идеи детерминизма, интеграция в традиционный ислам суфийской модели нравственного совершенствования.
Для религиозной доктрины исмаилитов, друзов и алавитов, по всей видимости, характерна концепция неограниченной свободы воли, отказ от детерминизма и признания самостоятельного существования атрибутов Бога, характерного для доминирующих направлений в исламе.


title: Свобода воли в религии

text:
Иосиф Флавий сообщает, что из трёх основных движений в иудаизме поддерживали концепцию свободы воли фарисеи, что, возможно, отражает библейскую традицию свободы выбора: «и выбери жизнь» ().
Талмуд поддерживает концепцию свободы воли, например, в высказываниях: «Все в руках Небес, кроме страха небес», «Все предвидено, но воля дана». Последнее высказывание рабби Акивы из Мишны, возможно, формулирует парадокс свободы воли и всепредвидения Творца.
Маймонид делает большой упор на наличие свободы воли и обсуждает парадокс свобода/всепредвидение в своём главном труде Мишне Тора.


title: Свобода воли в религии

text: Основная масса еврейских писателей придерживаются взгляда Маймонида. Особняком стоит мнение Хасдая Крескаса о том, что свобода воли видна только при взгляде снизу вверх, но не сверху вниз, со стороны Творца. Другое особое мнение у Леви бен Гершома (Ралбаг) — Бог не предвидит всех решений человека, но всегда может направить историю по нужному Ему пути.


title: Свобода воли в религии

text: Новая почва для общей постановки и принципиального решения вопроса открывается в христианской идее Богочеловека, где человек находит своё полное и окончательное определение в своём личном единстве с Божеством, как и Божество вполне и окончательно проявляется лишь в своём личном единстве с человеком, причём необходимость перестает быть неволей, а свобода перестает быть произволом. Но так как это совершенное соединение признается действительно данным лишь в одном лице, а для всех прочих оно есть лишь высшая цель стремлений, то главный факт христианской веры выдвигает новый вопрос: как на пути достижения этой высшей цели примиряется фактически остающаяся противоположность между абсолютностью Божьей воли и нравственным самоопределением человека, ещё не соединённого с Божеством? Здесь принцип необходимости выражается в двух новых понятиях — божественного предопределения и божественной благодати, и с этим новым, христианским детерминизмом сталкивается прежний принцип свободы воли. Для общего церковного сознания христианства изначала было одинаково важно сохранить в неприкосновенности оба утверждения: что все без изъятия зависит от Бога — и что нечто зависит от человека. Согласование этих положений было всегдашней задачей богословов и христианских философов, вызвавшей множество разных решений и споров, иногда обострявшихся до вероисповедных разделений. Богословы с сильно развитым чувством христианского универсализма, как блаж. Августин в древности или Боссюэт в новые времена, намеренно удерживались от формально-законченных решений вопроса, сознавая их теоретическую недостаточность и практическую опасность. Христианские учители первых веков, как Климент Александрийский или Ориген, не углубляли существенных сторон вопроса, довольствуясь полемикой против суеверий фатализма с помощью эклектических аргументов усвоенной ими александрийской философии; эти писатели, как чистые эллины по способу мышления, если не по чувству, не могли в полной мере оценить той перестановки вопроса, которая вытекала из основного факта христианского откровения. Их философия не покрывала их религиозной веры; но, не отдавая себе ясного отчета в такой неадекватности двух сторон своего миросозерцания, они оставляли их мирно уживаться рядом.


title: Свобода воли в религии

text: Вопрос о свободе воли возбуждается на Западе в V в. вследствие учения Пелагия и его последователей, которые, исходя из христианской истины, что в судьбе человека участвует он сам своей волей, в дальнейших рассудочных определениях этого участия слишком расширяли область индивидуальной самодеятельности в ущерб действию божественного начала, логически приходя к отрицанию других основ ортодоксальной христианской веры, а именно таинственной солидарности человечества с грехопадением в Адаме и с искуплением в Христе. Против пелагианского индивидуализма выступил блаж. Августин во имя требований христианской универсальности, которые, впрочем, в своих полемических сочинениях он нередко доводил до ошибочных крайностей детерминизма, несовместимых с нравственной свободой; впоследствии он смягчил и исправил эти ошибки. Августин самым решительным образом признает неотъемлемую естественную свободу человеческой воли, без чего невозможно было бы вменять человеку никакого поступка и произносить никакого нравственного суждения. Он вносит признак свободы в само определение воли, как движения духа, никем не принуждаемого и направленного к сохранению или приобретению чего-либо — . Все единичные и частные предметы воли могут быть сведены к одному всеобщему — благополучию или блаженству (). Таким образом, всякой человеческой воле по существу неотъемлемо принадлежит и свобода, в смысле психической самостоятельности самого акта хотения (), и единство общей окончательной цели (). От этой естественной или психологической свободы, составляющей общую форму воли как такой, Августин отличает свободу по отношению к нравственному содержанию и качеству воли, то есть свобода от греха. Здесь он различает: 1) невозможность грешить, что принадлежит одному Богу и обозначается Августином как libertas maior; 2) возможность не грешить, или свободный выбор между добром и злом — эта libertas minor принадлежала только первозданному человеку до грехопадения, но через волю зла он потерял эту возможность добра (); 3) невозможность не грешить, свобода к одному только злу, или, что то же, необходимость зла и невозможность добра — таково действительное состояние после грехопадения человеческой воли, когда она предоставлена самой себе. Таким образом, добро возможно для человека лишь действием божественного начала, проявляющегося в человеке и через него, но не от него. Такое действие называется благодатью. Уже для того, чтобы человек стал хотеть помощи благодати, нужно, чтобы сама благодать действовала в нём; собственными силами он не может не только делать и исполнять добро, но и желать или искать его. С этой точки зрения Августину предстояла дилемма: или допустить, что благодать действует и в язычниках, или утверждать, что их добродетели суть лишь обманчивая видимость. Он предпочел последнее. Человеческая воля всегда сопротивляется благодати и должна быть ею преодолеваема. Желая согласовать свой взгляд с общепринятым, Августин в некоторых местах своих сочинений как будто допускает, что хотя человеческая воля по необходимости сопротивляется всякому действию благодати, но что от неё зависит больше или меньше сопротивляться; но такое различение степеней не имеет здесь логического смысла, потому что меньшая степень внутреннего сопротивления добру есть уже некоторое действительное добро и, как такое, зависит исключительно от самой благодати. Последовательный августинизм держится в пределах христианского мировоззрения только одной нитью — признанием начальной доисторической свободы выбора у первозданного человека. Эта сверхвременная человеческая воля, в возможности добрая, определяется с началом времени в Адаме как действительно злая и передаётся, в процессе времён, всему его потомству, как необходимо злая. При таком положении понятно, что спасение человека зависит всецело и исключительно от благодати Божией, которая сообщается и действует не по собственным заслугам человека, а даром, по свободному избранию и предопределению со стороны Божества. Но где же в таком случае место для той действительной свободы самоопределения грешного человека к добру и злу, которая одинаково требуется и нашим внутренним сознанием, и нравственной сущностью христианства? Августин принципиально утверждает эту свободу, но отчетливого согласования её с учением о предопределении и благодати не даёт, ограничиваясь совершенно верным, но недостаточным указанием на чрезвычайную трудность задачи, вследствие чего, по его простодушному замечанию, «когда защищаешь свободу воли, то кажется, что отрицаешь благодать Божию, а когда утверждаешь благодать, то кажется, что упраздняешь свободу». Защищая христианское учение о вечном осуждении греховной массы, Августин указывает, что 1) все существует окончательно для славы Божией, которая одинаково осуществляется в торжестве любви Божией спасением и блаженством добрых и в торжестве праведного гнева Божия осуждением и гибелью злых, способствующих, таким образом, и со своей стороны равновесию и гармоническому строю вселенной, и что 2) эта вечная гибель не представляется для самих гибнущих настолько тяжёлым состоянием, чтобы небытие было для них действительно предпочтительным. Эта важнейшая и плодотворнейшая мысль не получает, однако, у Августина достаточного развития.


title: Свобода воли в религии

text: После него происходят горячие споры между его строгими последователями, слишком склонявшимися к детерминизму, и некоторыми монахами в южной Галлии (преподобные Иоанн Кассиан, Викентий Леринский), отстаивавшими свободу и склонявшимися к умеренному полупелагианству; впрочем, и те, и другие настолько искренно старались о сохранении среднего христианского пути между двумя крайностями, что главные представители обеих спорящих сторон причислены к святым как в западной, так и в восточной церкви. — Позднее, в IX в., крайний августинизм нашёл себе в Германии фанатического приверженца в монахе Готшальке, который учил о безусловном предопределении одних к добру, а других — ко злу, по беспричинному выбору Божьей воли, — за что он и подвергся церковному осуждению. Впоследствии вопрос о свободе воли обсуждался Ансельмом Кантерберийским, в духе Августина и с большей полнотой — Бернардом Клервосским. Последний различает естественное хотение () от вольного согласия (), которое есть рассудительное движение (). Только этой сознательной воле принадлежит свобода, которую мы чувствуем в себе хотя бессильной и плененной грехом, однако не утраченной. Человек, имея волю, волен в себе, то есть свободен; имея разум, он сам себе судья; свобода выбора делает нас волящими, милость Божия — благоволящими; отними свободу воли, и не будет спасаемого; отними благодать, и не будет спасающего. Этим прекрасно выражается, но не разъясняется положение дела.


title: Свобода воли в религии

text: Опыт разъяснения мы находим у Фомы Аквинского; в богословской стороне вопроса он примыкает к Августину, в философской — к Аристотелю. Здесь главная мысль в том, что окончательная цель всех человеческих хотений и действий необходимо одна и та же — благо; но и она, как всякая цель, может достигаться неопределённым множеством разных способов и средств, и только в выборе между ними — свобода человеческой воли. Из такого взгляда логически следует, что свобода воли имеет лишь отрицательное основание — в несовершенстве нашего знания. Сам Фома допускает, что те или другие системы средств, или пути к высшей цели, не могут быть безразличны, и что в каждом данном случае есть лишь один наилучший путь, и если мы его не избираем, то лишь по незнанию; следовательно, при совершенном знании единой абсолютной цели выбор одного наилучшего пути к ней есть дело необходимости. Другими словами, для разумного существа добро необходимо, а зло невозможно, так как предпочтение худшего лучшему, как акт безусловно иррациональный, не допускает никакого объяснения с точки зрения философского интеллектуализма. Поэтому не случайно становится на иную почву другой великий схоласт, Дунс Скот, признававший — за пять веков до Шопенгауэра — абсолютным началом всего волю, а не ум; он утверждает безусловную свободу воли в своей образцовой формуле: ничто, кроме самой воли, не причиняет акта хотения в воле (). Крайний детерминизм, осуждённый в IX веке как ересь, впервые появился вновь лишь у начинателей реформации. В XIV веке Виклеф учил, что все наши поступки происходят не по свободной воле, а по чистой необходимости (). В XVI в., после того как Эразм Роттердамский в защиту свободы воли издал свои трактат «De libero arhitrio Διατριβη, sive collatio» (Баз., 1524), Лютер выступил против него за безусловный детерминизм в трактате «De servo arbitrio» (Роттерд., 1526).


title: Свобода воли в религии

text: Преподобный Макарий Египетский (300—390 гг.), бывший современником святого Антония Великого, написал немало богословских творений из своего подвижнического опыта, приведшего его к высочайшей мудрости. У преп. Макария обоснования лишены эллинской философической риторики, просты и ясны. В его книге «Семь слов» (в слове 7, «О свободе ума») находим следующее: "«Как сопротивная сила, так и благодать Божия оказываются побуждающими, а не приневоливающими, чтобы вполне сохранились в нас свобода и произвол. Посему-то и за те худые дела, какие человек делает по наущению сатаны, не сатана более, но человек подвергается наказанию; потому что человек не насильно вовлечен в порок, но побужден к нему собственною своею волею. А подобно сему и в добром деле, благодать не себе приписывает сделанное, но человеку, и потому, присвояет ему славу, что сам для себя стал он виновником доброго. Ибо благодать не делает волю его непременною, связав, как сказано, приневоливающею силою: но, пребывая в человеке, она дает место и произволу, чтобы явным сделалось, склонна ли его воля к добродетели, или к пороку. Ибо закон дан не естеству, но свободе произволения, которая может преклоняться и на доброе, и на худое.»". Из чего наблюдается союзническое слияние действий человека и Бога, где со стороны человека свободная воля заключена и проявлена в осознанном признании нужды в благодати Божьей и испрашиванию Божьей благодати, а со стороны Бога — исхождение Его благодати. Здесь уж нет места оправдательным рассуждениям о безысходности немощи естества человека в состоянии по падению Адамовом, а акцент на даре от Бога свободной воли, имеющейся в распоряжении человека и являющейся инструментом для возможного, по выбору осознанному самого человека, примирительного союза с Богом.


title: Свобода воли в религии

text: По Лютеру, Свобода воли есть вымысел (figmentum) или пустое название без действительного предмета (). «Бог ничего не предузнает случайным образом, но все неизменной, вечной и безошибочной волей предусматривает, предустановляет и исполняет. Этой молнией () повергается и совершенно стирается свобода воли. Отсюда непреложно следует: все, что мы делаем, все, что происходит, хотя и кажется нам случайным и отменимым, воистину, однако, совершается необходимо и неизменно, если смотреть на волю Божию». Этим не упраздняется воля, потому что абсолютная необходимость не есть то же, что внешнее принуждение.


title: Свобода воли в религии

text: Мы сами, непринужденно, хотим и действуем, но по определению высшей, абсолютной необходимости. Мы бежим сами, но лишь туда, куда правит наш всадник — или Бог, или дьявол. Предписания и увещания закона, гражданского и нравственного, доказывают, по Лютеру, то, что мы должны, а никак не то, что мы можем делать. Наконец, Лютер доходит до утверждения, что Бог производит в нас как добро, так и зло: как Он нас спасает без нашей заслуги, так и осуждает без нашей вины. — Таким же детерминистом выступает и Кальвин, утверждающий, что «воля Божия есть необходимость вещей». Бог Сам действует в нас, когда мы делаем добро, и через орудие своё, сатану, когда мы делаем зло. Человек грешит по необходимости, но грех не есть для него что-нибудь внешнее, а сама его воля. Такая воля есть нечто косное и страдательное, что Бог гнет и ворочает, как Ему угодно. Это учение обоих глав протестантства о полной пассивности человеческой воли, будто бы не оказывающей совсем никакого содействия возбуждениям Божьей благодати, и о том, что свобода воли после грехопадения Адама есть пустое имя или «вымысел сатаны», было осуждено с католической стороны 4-м и 5-м канонами Триентского собора. Главная оппозиция протестантскому детерминизму вышла из основанного для борьбы с реформацией ордена иезуитов. К нему принадлежал Молина (которого не следует смешивать с Молиносом; см. ниже), автор трактата: «Liberi arbitrii cum gratiae donis concordia» (Лиссабон, 1588). Его теория, за которой осталось название молинизма, зиждется на различении трёх родов всеведения Божия.


title: Свобода воли в религии

text: В пояснение Молина приводит из книги Царств рассказ о царе, вопрошавшем через первосвященническое прорицалище, возьмёт ли он неприятельскую крепость? Ответ был получен такой: возьмёт, если пойдёт на приступ немедленно. Он не пошёл, и крепость осталась не взятой. Ясно, что условное будущее этого прорицания (возьмёт) при исполнении условия (если пойдёт) было бы необходимо, а при неисполнении становилось невозможным; следовательно, ни в каком случае его познание не имеет своим предметом простую возможность, а нечто или большее, или меньшее её.


title: Свобода воли в религии

text: Ближайшее же или последнее условие исполнения или неисполнения того, что Бог познаёт этим средним знанием, есть то или другое самоопределение человеческой воли, которое происходит ни потому, чтобы Бог его предузнал как необходимое, а происходит свободно и предузнаётся Богом как такое: . Для лучшего, чем в молинизме, соглашения этого взгляда с христианским учением о благодати Суарес, в своём соч. «De Divina Gratia» (Лион, 1620), придумывает теорию конгруизма, согласно которой Бог, предвидя «средним знанием» все будущие поступки всех существ, сообщает свою действенную благодать () лишь в тех случаях, когда её действие может происходить без уничтожения свободной человеческой воли. Это учение иезуитов, направленное против лютеран и кальвинистов, вызвало в самой католической церкви противодействие со стороны томистов и августинцев, стоявших за умеренный детерминизм. По мнению томистов, человеческая свобода существует, но лишь в прямой и полной зависимости от благодатной воли Божией: мы свободны, когда и поскольку Бог хочет, чтобы мы были свободны. Августиниане поясняют это так, что действенная благодать Божия даром сообщает избранным такое высокое наслаждение в добре, что оно становится для них неодолимо привлекательным, делая их согласие на Божью волю совершенно необходимым, что не уничтожает, однако, свободы, так как разумная воля все-таки обсуждает и совещается в себе, решиться ли ей на согласие или на противодействие; но так как её решение уже предопределено действенной и достаточной (sufficiens) благодатью, то свобода в собственном смысле здесь не может быть, а возможна лишь отчетливая сознательность хотения и действий. Спорящие стороны обвиняли одна другую в ереси; дело дошло до Ватикана, где, после долгого и сложного разбирательства относящихся сюда вопросов (под общим обозначением De auxiliis gratiae), было решено, что воззрения различных школ и орденов в католической церкви на свободу воли и благодать допустимы как необязательные теологические мнения, с предписанием воздерживаться от взаимных нападений и обвинений. Допуская детерминизм томистов, церковная власть иначе отнеслась к более решительному выражению этого взгляда в книге епископа Янсена: «Augustinus». Здесь утверждается, что после грехопадения человек лишён всякой свободы выбора между добром и злом и вовсе не может сопротивляться злой похоти (). Все, чего хочет или что делает павший человек, есть по необходимости один грех; мы свободны выбирать только между различными видами греха, но степень греховности всегда одна и та же для всех людей во всем, что они делают от себя. Единственный и всецелый источник добра для человека есть благодать Божия, необоримая для человека. В этом пункте различие Янсена от Лютера и Кальвина заключается лишь в выражении: он говорит: «Никогда не борется» там, где они говорят: «Не может бороться». Несколько тезисов, извлеченных в Риме из книги Янсена, были осуждены церковью как еретические и автору предъявлено было требование отказаться от них. В это время он умер, а его ученики, во главе которых стал Арно, образовали особую школу (см. Янсенизм) и вызвали сильные смуты, волновавшие католическую церковь Франции в XVII и XVIII вв. Своё церковное положение янсенисты защищали утверждением, что признанные ересью тезисы из «Augustinus» не находились в этом сочинении в том смысле, в каком они осуждены, так что церковная власть погрешила если не относительно догмата, то относительно факта. Защитником янсенистов выступил знаменитый Блез Паскаль.


title: Свобода воли в религии

text: Кроме этого раскола внутреннюю связь с вопросом о свободе воли имела и другая церковная смута, волновавшая Францию в конце XVII и начале XVIII вв. — спор о квиетизме. Испанский мистик Молинос в своём «Духовном Путеводителе» излагал учение о внутренней или духовной молитве, выражающей высшую, совершенную степень христианского настроения. Она состоит в полной пассивности человеческой души, во всецелом отдании себя в руки Божии или в окончательном уничтожении человеческой воли. Такое совершенство исключает всякие акты этой воли, хотя бы направленные к вечному благу или к единению с Богом. Раз приобретенное полной отдачей себя Богу и полным отказом от всякой своей воли, совершенство души уже ничего не требует для своего сохранения и ни в каком случае не теряется. На этой высшей степени душа не должна ни усиленно способствовать или содействовать Божьей благодати, ни усиленно бороться с искушениями похоти; её совершенство хотя бы человек вовсе не думал о Боге и вечной жизни, хотя бы он грешил и спал нравственно и физически, непрерывно сохраняется в высшей части души, нераздельно соединённой с Богом, тогда как низшая, совершенно обособленная, предается вполне всем движениям похоти. Взгляды Молиноса были общедоступно изложены в книге известной мистической писательницы Жанны Гюйон: «Moyen court et très facile pour l’oraison». Главным защитником квиетизма был Фенелон, особенно в своих «Explications des maximes des saints», a главным противником — Боссюэт, который, кроме множества полемических сочинений, действовал и практически — своим влиянием в Риме для церковного осуждения квиетизма, чего и достиг. Фенелон был принужден к ретрактации. Боссюэту принадлежит также и общее исследование о свободе воли — «Traité du libre arbitre», где главная мысль та, что две противоположные истины — свобода воли и всемогущества Божией благодати — имеют самостоятельные основания, настолько твёрдые, что если бы даже нам и не удалось понять возможность их соединения, то это не давало бы нам права жертвовать одной из них: мы должны крепко держать оба конца связывающей их цепи, хотя бы середина её ускользала из наших рук или от нашего взгляда. — В то время как вопрос о свободе воли был предметом горячих споров между различными направлениями католической теологии, причём новые, оппозиционные движения (янсенизм, квиетизм) приближались к детерминизму протестантской мистики и догматики, в самом протестантстве произошла в XVII в. резкая реакция против этого детерминизма, причём теологическая партия арминиан (в Голландии) открыто вернулась к принципам древнего пелагианства. Против них вооружились сторонники Кальвинова религиозного фатализма — гомариты, и раздор этих двух партий вышел за пределы богословской полемики. С XVIII века большинство протестантских богословов уже не считает для себя обязательными по этому предмету взгляды первых реформаторов, и servum arbitrium перестает быть догматом.


title: Примас Испании

text: Примас Испании — епископ, обладающий высшей духовной юрисдикцией на территории Иберийского полуострова. С VII века примасом Испании принято считать архиепископа Толедо, хотя его верховенство не признают архиепископы Таррагоны (территория бывшего королевства Арагон) и Браги (территория Португалии).


title: Примас Испании

text: В римских провинциях верховным предстоятелем считался епископ главного города провинции: в Испании Карфагенской — Картахены, в Испании Тарраконской — Тарракона, в Лузитании — Браги (по другим сведениям, Асторги).


title: Примас Испании

text: В начале VII века, когда флот Юстиниана завладел приморскими городами, включая Картахену, вестготский король Гундемар созвал в своей столице Толедо церковный собор. Епископы постановили считать старшей из всех представленных епископских кафедр не Картахену, а Толедо. Именно в Толедо с 397 по 708 годы проходили поместные соборы, на которые съезжались епископы со всего Вестготского королевства.


title: Примас Испании

text: Хотя подлинность декретов созванного Гундемаром собора оспаривается, де факто именно за Толедо закрепился статус религиозной столицы Испании. После арабского завоевания Испании в 700-е годы Толедо оказался в руках арабов. Христианские королевства на севере Испании оказались без своего примаса. На западе этих территорий признавался авторитет архиепископа Ошского, а на востоке — Нарбоннского.


title: Примас Испании

text: В 1085 г. кастильский король отвоевал у арабов Толедо, а 30 лет спустя христианам был возвращён другой древний церковный центр — Таррагона. Папской буллой 1088 года ("Cunctis Sanctorum") за Толедо был закреплён принадлежавший ему ранее статус митрополии. В продолжение XV века значение толедского архиепископа сильно выросло. Ему были подчинены епископы Паленсии, Сеговии, Сигуэнсы, Кордовы и др. По доходам архиепископ Толедо уступал в католическом мире только папе римскому.


title: Примас Испании

text: На протяжении столетия с 1446 по 1545 гг. толедскую кафедру последовательно занимали шесть великих епископов, которые пользовались огромным политическим влиянием и выступали в роли королевских советников, — Каррильо де Акунья, Гонсалес де Мендоса, Хименес де Сиснерос, Круа, Фонсека и Тавера.


title: Примас Испании

text: После отвоевания Толедо у мавров верховенство местного епископа над остальными оспаривали архиепископы Таррагоны и Браги. Споры имели политическую подоплёку: Толедо, Таррагона и Брага находились в пределах трёх соперничавших королевств — Кастилии, Арагона и Португалии, соответственно. Каждый из иерархов короновал монарха того государства, на территории которого располагалась его кафедра. На Тридентском соборе архиепископы Толедо и Браги долго не могли решить, кому из них следует отвести более почётное место. Папская курия на такие запросы отвечала уклончиво.


title: Арошидзе, Леван

text: Леван Арошидзе (; 9 июля 1985, Тбилиси) — испанский, ранее грузинский, шахматист, гроссмейстер (2006).


title: Арошидзе

text: Арошидзе — грузинская фамилия. Известные носители:


title: Самуэль Цегай

text: Самуэль Цегай — эритрейский легкоатлет, который специализируется в беге на длинные дистанции. Серебряный призёр чемпионата мира по полумарафону 2009 года в командном первенстве. Принимал участие на чемпионате мира 2009 года на дистанции 5000 метров, на которой занял 7-е место. На чемпионате мира по полумарафону 2010 года занял 5-е место в личном первенстве и 2-е место в командном зачёте. Серебряный призёр чемпионата мира по кроссу 2010 года в командном зачёте.


title: Самуэль Цегай

text: В 2011 году занял 8-е место на Амстердамском марафоне, показав время 2:07.28. Этот результат был рекордом Эритреи 7 дней, пока его не превзошёл Яред Асмером, пробежав марафон за 2:07.27.


title: Самуэль Цегай

text: На олимпийских играх 2012 года не смог закончить марафонскую дистанцию. Занял 16-е место в марафоне на чемпионате мира 2013 года в Москве, показав время 2:14.41.


title: Самуэль Цегай

text: 29 марта занял 2-е место на чемпионате мира по полумарафону с результатом 59.20.


title: Минаков, Андрей Петрович

text: Андрей Петрович Минаков (1893—1954) — советский учёный в области и и педагог.


title: Минаков, Андрей Петрович

text: Родился в семье известного медика, профессора Московского университета Петра Андреевича Минакова) (мать — Любовь Алексеевна, урожд. Абрикосова). Кроме Андрея в семье были ещё старший сын Сергей (род. 1890) и младшая дочь Люба (род. 1899)


title: Минаков, Андрей Петрович

text: В 1911 году отец Андрея Минакова покинул Университет в знак протеста против действий Кассо. Занятия медициной продолжились в домашних условиях, позже А. П. Минаков вспоминал, что черепа преступников и самоубийц, ежедневно попадавшиеся ему на глаза, порождали в нём «немую жуткость» и восхищение твёрдостью и принципиальностью своего отца.


title: Минаков, Андрей Петрович

text:
В 1904 году Андрей Минаков поступил в частную гимназию Г. Шелапутина в Москве, которую окончил в 1911 году с золотой медалью. Вместе с братом уехал в Париж (там, жила его тётка по матери, Глафира Алексеевна Эстель), где в Парижском университете слушал семестровые курсы лекций по физике, химии, зоологии и ботанике; посетил лабораторию П. Кюри:
«Мне показалось, — вспоминал потом Андрей Петрович, — я попал на „дно“, описанное М. Горьким: убогий подвал, темно, плесень на стенах, небольшой стол с пробирками. И это лаборатория великого Кюри!»
В связи с предстоящей операцией среднего уха вернулся в Москву в январе 1912 года.


title: Минаков, Андрей Петрович

text: Осенью 1912 года поступил в Московский коммерческий институт на техническое отделение. В физической лаборатории института начал вести исследовательскую работу, написал первую научную статью (соавтор А. Таль): «О форме интерференционных максимумов рентгеновских лучей» (1915).


title: Минаков, Андрей Петрович

text: Во время Первой мировой войны А. П. Минаков продолжал преподавание; работал также рентгенологом в госпиталях, в 1916—1917 годах заведывал рентгеновским кабинетом 1-го госпиталя Красного креста в Киеве. Написал вторую статью (совместно с С. Новицким) «О ранней диагностике газовой гангрены при помощи рентгеновских лучей» (1917).


title: Минаков, Андрей Петрович

text: В 1917 году он поступил на математическое отделение физико-математического факультета Московского университета, куда вернулся и его отец. В университете учился у С. А. Чаплыгина, Н. Е. Жуковского, Д. Ф. Егорова, Н. Н. Лузина, Л. К. Лахтина, А. А. Власова. С. А. Чаплыгин стал его научным руководителем, дипломная работа была выполнена на тему «О колебаниях маятника с подвижной точкой подвеса». Обучение проходило в сложные годы гражданской войны и последовавшей за ней общей разрухой:1917 г. Отец возвращен в Университет. Жуковский возникает из дыма «буржуек» на рабфаке. Я единственный слушатель у С. А. Чаплыгина и А. Н. Некрасова. С. А. Чаплыгин читает в снегу лекции


title: Минаков, Андрей Петрович

text: В январе 1922 года окончил МГУ и был оставлен в нём научным сотрудником. С 1923 года зачислен преподавателем механики. В том же году был приглашен преподавателем механики в Московский текстильный институт к Л. С. Лейбензону, где впоследствии возглавил кафедру теоретической механики и создал коллектив учёных и преподавателей. Круг научных проблем, которыми он стал заниматься, сформировался в раздел «Динамика и статика нити». Научное развитие этого направления было весьма актуальным в стране в то время в связи с индустриализацией страны, развитием текстильной промышленности, возникновением движения «многостаночников».


title: Минаков, Андрей Петрович

text: В 1926—1927 годах участвовал в деятельности Комиссии при ЦАГИ по изданию трудов профессора Н. Е. Жуковского, отредактировав шесть его статей:


title: Минаков, Андрей Петрович

text: В 1930 году был утверждён профессором механики; в 1935 году ему было присвоено учёное звание профессора теоретической механики.


title: Минаков, Андрей Петрович

text: В 1939—1941 годах — профессор теоретической механики Военно-Воздушной академии им. Н. Е. Жуковского.


title: Минаков, Андрей Петрович

text: 30 июня 1941 года защитил докторскую диссертацию «Основы механики нити».


title: Минаков, Андрей Петрович

text: В годы Великой Отечественной войны выполнил ряд исследований, связанных с решением оборонных и военных задач. Вместе с Х. А. Рахматулиным исследовал удар по гибкой нити (эти работы дали научную основу развертывания аэростатов защиты Москвы от авианалетов), определял нагрузки на гусеницы танка при развороте. Оставаясь в Москве продолжал преподавательскую деятельность: МГУ был в эвакуации, но что-то частично функционировало. Основное здание (Моховая, 9) было разрушено, и мы помещались на психфаке. Там было ужасно холодно. Профессор Андрей Петрович Минаков по этому поводу имел знаменитое изречение, что аудитории согреваются за счет съеденного студентами хлеба, и эта острота имела под собой все основания.


title: Минаков, Андрей Петрович

text: Награждён орденом Ленина (1951).


title: Минаков, Андрей Петрович

text: Последние годы его жизни были осложнены заболеванием сердца. На улице ему приходилось останавливаться и пережидать боль, и он уже не выходил из дома без нитроглицерина. Продолжал читать лекции. Скоропостижно скончался от остановки сердца 26 марта 1954 года.


title: Минаков, Андрей Петрович

text: А. П. Минаков был одним из самых ярких лекторов по механике в истории отечественного образования. К. С. Станиславский, познакомившись с А. П. Минаковым, был поражен его актерским дарованием и звал Андрея Петровича работать в МХАТ. По другой версии, просьба о зачислении в Художественный театр якобы исходила от Минакова, на которую Станиславский ответил так: «Нет, я не возьму вас в свой театр. Мы вас испортим. Вам нужно создавать свой театр».


title: Минаков, Андрей Петрович

text: По воспоминаниям Б. А. Розенфельда Станиславский приглашал Минакова в театр при условии бросить механику, что тот не принял.


title: Минаков, Андрей Петрович

text: «В воспитательном смысле слово, сказанное в коридоре, много дороже двухчасовой лекции».


title: Минаков, Андрей Петрович

text: «Запишите тему: О праве вектора называться вектором»


title: Минаков, Андрей Петрович

text: Жена — Евдокия Васильевна Минакова.


title: Минаков, Андрей Петрович

text: Приемная дочь — Галина Николаевна Гончарова.


title: Минаков, Андрей Петрович

text: Брат — Сергей Петрович Минаков (1890—1914). Окончил гимназию с золотой медалью и в 1909 г. поступил на математическое отделение Физико-математического факультета Московского университета. В 1911 году вслед за отцом покинул Московский университет и учился в на математическом факультете университета в Париже. В 1914 году, в первые дни мобилизации, был призван в действующую армию. Убит в Восточной Пруссии между Гольдапом и Даркеменом 29 августа (11 сентября н.ст.) 1914 года.


title: Минаков, Андрей Петрович

text: Сестра — Любовь Петровна (1899 — ?), врач-физиотерапевт в Боткинской больнице, монахиня в миру.


title: Минаков, Андрей Петрович

text: Строго говоря, теоретическая механика, преподававшаяся на 2-м курсе, не была для нас совершенно чуждым предметом. Ведь факультет назывался механико-математическим, предстояло разделение нас на математиков и механиков, и для последних этот предмет был профилирующим. Но лучшие студенты, к которым в то время принадлежал и я, твёрдо знали, что их удел — не какая-то механика, а математика, царица наук.


title: Минаков, Андрей Петрович

text: Механику же я вспомнил по единственной причине — её нам читал Андрей Петрович Минаков. На одной из лекций он сказал: «Пройдёт время, и вы будете вспоминать: читал нам Андрей Петрович, очень занятно читал, а вот что читал — не припомню». Это предсказание исполнилось даже в большей степени, чем можно было рассчитывать. Потому что я забыл не только содержание его лекций, что совершенно естественно, но и главное в них — подробности спектакля. А их, действительно, можно было назвать спектаклями. Сама внешность Андрея Петровича была артистической — пожилой актёр в роли старого профессора. Он играл тоном, мимикой, сыпал шутками, рассказывал байки.  И при этом курс был хорошо построен, было понятно, что свой предмет он знает великолепно. За всё это он пользовался огромной симпатией студентов.


title: Хромат свинца(II)

text:
Хромат свинца(II) — неорганическое соединение, соль металла свинца и хромовой кислоты с формулой PbCrO, жёлтое ядовитое кристаллическое вещество, нерастворимое в воде.
Хромат свинца(II) образует жёлтые кристаллы моноклинной сингонии, пространственная группа P 2/n, параметры ячейки "a" = 0,7108 нм, "b" = 0,7410 нм, "c" = 0,677 нм, β = 102,45°, Z = 4.


title: Хромат свинца(II)

text: Содержащий как свинцовый, так и шестивалентный хром хромат свинца ядовит и обрабатывается с большой осторожностью при его изготовлении. Шестивалентный хром, свинец и другие их соединения также являются ядами.


title: Грей, Камила

text:
Камила Грей (, настоящее имя — Камила Кристинна Гутьеррес (); род. ,
Даллас, США) — американская , музыкант.


title: Грей, Камила

text:
Камила Грей родилась в Далласе, но большую часть своего детства она провела в Остине, штат Техас.
На пианино Камила начала играть ещё ребёнком, позже посещала музыкальный колледж Беркли. После окончания колледжа, Камила переезжает в Лос-Анджелес, чтобы вплотную заняться музыкой. Она принимала участие в создании саундтреков к фильмам «Женщина-кошка», «Грязные танцы-2» и популярному сериалу «Части тела».


title: Грей, Камила

text: Работала с такими известными музыкантами как Dr. Dre, бас-гитаристкой Smashing Pumpkins Мелиссой Ауф Дер Маур, а также Келли Осборн. Играла на бас гитаре и клавишах в группе Mellowdrone с 2005 по 2006 год (1,5 года). В 2007 году Камила покинула Mellowdrone ради проекта Uh Huh Her.


title: Криворучко, Иван Семёнович

text: Ива́н Семёнович Кривору́чко (9 ноября 1940, село Старая Рабина, Сумская область) — советский и российский актёр, театральный режиссёр и театральный педагог, народный артист Российской Федерации (1994).


title: Криворучко, Иван Семёнович

text: С 1954 г. учился в ФЗО № 1 (Харьков) на плотника, затем работал на восстановлении Харьковского университета, одновременно окончил вечернюю школу рабочей молодёжи и посещал театральную студию. В 1965 г. окончил актёрский факультет Харьковского театрального института (мастерская профессора Т. К. Ольховского).


title: Криворучко, Иван Семёнович

text: C 1965 г. работал в Одесском театре юного зрителя. В 1965—1966 гг. служил в Советской армии, где в 1966 окончил офицерские курсы в Иваново с получением звания «младший инженер-лейтенант».


title: Криворучко, Иван Семёнович

text: В 1968—1974 гг. работал в Ивановском драматическом театре. Одновременно руководил театральной студией «Современник» при Химико-технологическом институте, в течение 2,5 лет преподавал режиссуру и актёрское мастерство в Ивановском культпросветучилище.


title: Криворучко, Иван Семёнович

text: С 1974 г. — актёр Псковского академического театра драмы им. А. С. Пушкина. Одновременно преподавал в театральной студии «Татьянин день» при Псковском педагогическом институте.


title: Криворучко, Иван Семёнович

text: С 2001 года — режиссёр и актёр Владимирского драматического театра.


title: Криворучко, Иван Семёнович

text: С 2002 года — актёр Московского Художественного академического театра имени М. Горького.


title: Криворучко, Иван Семёнович

text: Жена — Татьяна; сыновья:


title: Криворучко, Иван Семёнович

text: Сыграл свыше ста пятидесяти ролей.


title: Рендуфе

text: Рендуфе ("порт. Rendufe") — топоним.


title: Ярд, Роберт Стерлинг

text: Роберт Стерлинг Ярд (1 февраля 1861 — 17 мая 1945) — американский писатель, журналист и активист охраны дикой природы. Родился в Хейверстро, Нью-Йорк, окончил Принстонский университет и провёл первые двадцать лет своей карьеры в сфере издательской и редакторской деятельности. В 1915 году он был принят на работу своим другом Стивеном Мэтером, чтобы помочь пропагандировать необходимость создания независимого агентства по национальным паркам. Их многочисленные публикации были частью движения, которое привело к законодательной поддержке "National Park Service (NPS)" в 1916 году. Ярд был главой Национального комитета образования парков в течение нескольких лет после его создания, но напряжённая обстановка в NPS вынудила его сконцентрироваться на неправительственных инициативах. Он стал исполнительным секретарём Ассоциации национальных парков (NPA) в 1919 году.


title: Ярд, Роберт Стерлинг

text: Ярд работал в сфере развития национальных парков, а также обучения американцев их правильному использованию. После оказания помощи в создании связей между NPA и Лесной службой США Ярд позже стал участвовать в охране дикой природы. В 1935 году он стал одним из восьми членов-основателей Общества охраны дикой природы (The Wilderness Society) и выступал в качестве его первым президента с 1937 года вплоть до своей смерти через восемь лет от пневмонии. Ярд в настоящее время считается важной фигурой в современном движении защиты дикой природы.


title: Фэнни Имлей

text: Фэнни Имлей ( — ), также известная как Фэнни Годвин и Фрэнсис Уолстонкрафт — незаконнорождённая дочь британской феминистски Мэри Уолстонкрафт и американского коммерческого спекулянта Гилберта Имлея.


title: Фэнни Имлей

text: Хотя Мэри Уолстонкрафт и Гилберт Имлей жили вместе счастливо в течение краткого периода до и после рождения Фэнни, Имлей бросил Уолстонкрафт во Франции в разгар Французской революции. В попытке возродить их отношения она отправилась в Скандинавию для проведения деловых переговоров от его имени, чтобы поправить его финансовое положение, с годовалой Фэнни на руках, но их отношения так никогда и не возродились. После этого Уолстонкрафт влюбилась в английского философа Уильяма Годвина, вышла за него замуж, но умерла во время родов в 1797 году, оставив трёхлетнюю Фанни с Годвином вместе с новорождённой Мэри Уолстонкрафт Годвин (которая в будущем станет автором романа "Франкенштейн, или Современный Прометей").


title: Фэнни Имлей

text: Четыре года спустя Годвин женился, и его новая жена, Мэри Джейн Клермонт, ввела в их семью своих собственных детей, в том числе дочь, Клэр Клермонт, что было наиболее значительно для Фэнни Имлей и Мэри Годвин. Обе девушки были обделены заботой новой миссис Годвин, так как внимание она уделяла только своей собственной дочери. Дом Годвинов был ненормальным местом для жизни, с постоянно растущей напряжённостью в отношениях между членами семьи и постоянно увеличивающимися долгами. Мэри и Клэр, будучи ещё подростками, спаслись, убежав на континент с поэтом-романтиком Перси Биши Шелли в 1814 году. Фэнни, оставшаяся дома, продолжала терпеть унижения от Годвина и мачехи. Она жила всё более изолированно от своей семьи и в конце концов покончила жизнь самоубийством в 1816 году в возрасте 22 лет.


title: Езерский, Николай Николаевич (футболист)

text: Никола́й Никола́евич Езе́рский (; 17 июня 1984) — белорусский футболист, защитник.


text: Начал играть в футбол в молодёжной команде «Немана», с 2003 выступал за основную команду. За пять лет в «Немане» сыграл 128 матчей и забил четыре гола. В 2009 перешёл в «Нафтан» из Новополоцка. В том же году в составе клуба завоевал Кубок Белоруссии. В 2012 году перестал попадать в состав клуба и по завершению сезона покинул клуб. В межсезонье кандидатура Езерского расматривалась в «Ведрич-97» из Речицы, но в итоге он не подошёл клубу и принял решение завершить карьеру.


text: Привлекался в молодёжную сборную Белоруссии, сыграл 6 матчей.


title: Замалиев, Наиль Ахтямович

text: Наи́ль Ахтя́мович Замали́ев (9 июля 1989, Казань, СССР) — российский футболист, полузащитник.


title: Замалиев, Наиль Ахтямович

text: Футболом начал заниматься в 1996 году в казанском СДЮШОР № 14 под наставничеством тренера — Рашида Ахмадуллина. Воспитанник казанского «Рубина». С 2006 года выступал за московское «Динамо», а с 2010 года за белгородский «Салют». В начале 2011 года перешёл в молдавский клуб из Тирасполя «Шериф», стал чемпионом Молдавии в сезоне 2011/12, после чего по договору аренды перешёл в «Спартак-Нальчик». 3 января 2013 года был арендован московским «Торпедо». 15 июня 2013 года перешёл в хабаровский «СКА-Энергия». В феврале 2014 на правах свободного агента перешёл в «Тосно». В июне был отдан в аренду «СКА-Энергии». Перед сезоном 2015/16 перешёл в нижегородскую «Волгу»


title: Бородино (городской округ Подольск)

text: Бородино — деревня в городском округе Подольск Московской области России.


title: Бородино (городской округ Подольск)

text: До 2015 года входила в состав сельского поселения Лаговское Подольского района; до середины 2000-х — в Лаговский сельский округ.


title: Бородино (городской округ Подольск)

text: Согласно Всероссийской переписи, в 2002 году в деревне проживало 33 человека (16 мужчин и 17 женщин). По данным на 2005 год в деревне проживало 35 человек.


title: Бородино (городской округ Подольск)

text: Деревня Бородино расположена примерно в 6 км к юго-западу от центра города Подольска. В полутора километрах к северо-западу от деревни проходит Варшавское шоссе. Ближайший населённый пункт — деревня Меньшинское.


title: Бородино (городской округ Подольск)

text: Деревня Бородино впервые упоминается в XVI веке. Деревня в разное время принадлежала помещикам: во второй половине XVIII века была усадьба поручика В.П. Голенищева-Кутузова, адмирала А.И. Нагаева, потом переходит Татищевым (коллежскому советнику В.И. Татищев), прапорщику Л.Ф. Собакину и Дурасовымс. В 1852 году деревней Бородино владел действительный статский советник Егор Александрович Дурасов. При нём в деревне было 33 двора и 175 жителей. Затем имение переходит г. Рихтеру, а в 1890 году купцу М.С. Грачеву. В 1911 году владелец Н.Ф. Кудряшов.


title: Бородино (городской округ Подольск)

text: В настоящее время в деревне есть газ, телефон, водопровод и дорога с твёрдым покрытием. Ведётся строительство коттеджей.


title: Бородино (городской округ Подольск)

text: В советское время большой двухэтажный сруб с большими верандами и подсобные помещения бывшего помещичьего имения использовались под летний пионерский лагерь для детей работников Московского кожевенного завода имени Тельмана. Ни одно из этих зданий не сохранилось, хотя территория по-прежнему огорожена.(Аксютин Ю.В. aksyutin37@mail.ru


title: Риден

text: Риден ("нем. Rieden") — топоним.


title: Бортниковский сельсовет

text: Бо́ртниковский сельсовет () — сельсовет, административно-территориальная единица Бобруйского района Могилёвской области Белоруссии.


title: Бортниковский сельсовет

text:
Территория сельсовета занимает 160,4 кв.км, (10 % площади Бобруйского района).
Расстояние от административного центра сельского Совета — агрогородка Большие Бортники до районного центра — города Бобруйска составляет 25 км.По состоянию на 1 января 2013 года: 25 населённых пункта, 1354 домашних хозяйств, 2968 человек (из них 1006 — пенсионеры (33,9 %), 463 — дети (15,6 %), трудоспособные — 1499 (50,5 %)).


title: Бортниковский сельсовет

text: Бортниковский сельский Совет образован в августе 1925 года.


title: Бортниковский сельсовет

text: На территории сельсовета ведут хозяйственную деятельность сельскохозяйственные производственные кооперативы: «Гигант», «Колхоз им. Дзержинского». Фермерские хозяйства: «Михалёво», «Белая Русь» и «Молочная долина».


title: Бортниковский сельсовет

text: Учреждения образования:


title: Бортниковский сельсовет

text: Учреждения здравоохранения:


title: Бортниковский сельсовет

text: На территории сельсовета также находятся:


title: Бортниковский сельсовет

text: Комплексно-приёмные пункты аг. Б.Бортники, аг. Ивановка, аг. Михалёво-1 оказывают услуги по ремонту одежды, ритуальные услуги и ряд других услуг.


title: Бортниковский сельсовет

text: В сельском исполкоме работают 4 человека: председатель, управляющий делами, специалист 1-й категории, технический работник.


title: Бортниковский сельсовет

text: Депутатский корпус Бортниковского сельского Совета депутатов — 15 депутатов, которые ведут депутатскую деятельность в своих избирательных округах.


title: Бортниковский сельсовет

text: Юридический адрес: 213857, Бобруйский район, аг. Большие Бортники, ул. Рогачёвская, д.8.


title: Бортниковский сельсовет

text: Включает 25 населённых пунктов:


title: Штурман, Дора Моисеевна

text: До́ра Моисе́евна Шту́рман (урождённая Шток, в замужестве Тиктина; 3 марта 1923, Харьков — 4 января 2012, Израиль) — израильский литературовед, политолог, публицист, историк литературы.


title: Штурман, Дора Моисеевна

text: Дора Моисеевна Штурман родилась в 1923 году на Украине, в городе Харьков. Детство провела в городе Запорожье, где её отец Моисей Ефимович Шток работал врачом. В 1933 году, после смерти отца она с младшим братом Теодором и матерью Розалией Моисеевной Шток (девичья фамилия Штурман) переезжает в Харьков, Дора успешно учится в школе, заканчивает её с отличными оценками и поступает в Харьковский Университет на филологический факультет. Она успевает закончить первый курс к началу Великой Отечественной войны. Семья эвакуируется в Казахстан и Дора Моисеевна Шток (Штурман — её литературный псевдоним, взятый в память о матери) продолжает учиться на филологическом факультете Алма-Атинского университета.