title: У Цзинбяо

text: 21 ноября 2015 года на чемпионате мира в Хьюстоне установил мировой рекорд в рывке — 139 кг. Там же, в соревновании с северокорейским спортсменом Ом Юн Чхолем, он поднял по сумме одинаковый вес (302 кг), однако проиграл ему по массе тела и занял второе место.


title: Hysteria (альбом The Human League)

text: Hysteria () — четвёртый студийный альбом британской синтипоп-группы The Human League, изданный в мае 1984 года лейблом Virgin Records.


title: Hysteria (альбом The Human League)

text:
Продюсировали альбом Хью Пэдхам и Крис Томас, которые заменили ушедшего Мартина Рашента.
По сравнению с предыдущей пластинкой, "Hysteria" была менее успешна в коммерческом плане. Однако в ней оказалось меньше мрачных песен, чем в "Dare". Композиции «The Lebanon»,
«Life on Your Own» и «Louise» были изданы синглами, но только «The Lebanon» достиг большего коммерческого успеха, в отличие от остальных синглов. Все синглы попали в двадцатку чарта Великобритании, а в чарт США попал только «The Lebanon» на шестьдесят четвертую строчку.


title: Hysteria (альбом The Human League)

text:
Композиция «I Love You Too Much» ранее была записана для мини-альбома "Fascination!", позднее она была переделана и включена в альбом "Hysteria". «Rock Me Again and Again» является кавер-версией песни Джеймса Брауна. «Don't You Know I Want You» ранее уже являлась инструментальной версией «Total Panic» — б-сайд песни «(Keep Feeling) Fascination», но она была переработана и включена в альбом.
В 2005 году лейбл Caroline Records переиздал альбом и добавил в переизданный альбом некоторые бонус-треки. В Великобритании диск получил золотой статус.


title: Hysteria (альбом The Human League)

text: Критиками альбом был встречен равнодушно. Рецензент из Allmusic высказал мнение, что пластинка посредственна, а мелодии, представленные на ней, однообразны. Обозреватель журнала PopMatters Фелт Хантер был благосклонен к пластинке, но не стал скрывать её недостатки, выразив сожаление, что композиция «The Sign» не стала синглом, хотя и оценил «The Lebanon» положительно. По его мнению, «Don't You Know I Want You» является самой ужасной песней в творчестве The Human League. «На "Hysteria" коллектив изменил своё звучание в сторону попа, тем самым пытаясь доказать, что электронная музыка не просто создана лишь для экспериментов, но и может слиться с поп-музыкой». Тем не менее, он в солидарности с критиком из Allmusic считает, что альбом низкого качества.


title: Сухинина, Наталья Евгеньевна

text: Наталия Евгеньевна Сухинина (2 апреля 1948) — советская и российская журналистка, русская писательница, издатель.


title: Сухинина, Наталья Евгеньевна

text: После окончания факультета журналистики МГУ работала в различных периодических изданиях, в том числе «Советская Армия», журнал «Работница», газеты «Социалистическая индустрия», «Рабочая трибуна». По собственному признанию: «Я была очень успешной светской журналисткой и могла себе позволить поехать в любую точку земного шара». «у меня имелась корочка, на которой золотыми буквами было оттиснуто: „Пресса ЦК КПСС“. Господи, как же люди боялись этой корочки!  ведь от корреспондента в прямом смысле слова зависело будущее тех, с кем он встречался».


title: Сухинина, Наталья Евгеньевна

text: Летом 1990 года совершила паломничество на Святую Землю, добираясь туда пешком и автостопом, чего в СССР никто ранее не делал. По собственным воспоминаниям: «Я была крещёным, но далёким от веры человеком. Идти в Иерусалим меня подтолкнуло желание быть первой, сделать в своей профессии нечто особенное». Ситуация осложнялась отсутствием дипломатических отношений между СССР и Израилем. Началом путешествия стала Троице-Сергиева лавра, где Наталью 18 июля благословил в дорогу только что избранный Патриарх Алексий II. Шла пешком, проезжала на попутках. Затем плыла морем на судне через Кипр. По пути писала путевые очерки, которые публиковались в газете ЦК КПСС «Рабочая трибуна», где она тогда работала. Публикации вызвали живой отклик читателей, люди писали письма. По словам Натальи: «Этот поход в корне изменил мою жизнь. После Иерусалима я написала заявление на выход из партии». Это нелёгкое путешествие, возобновило многовековую традицию российского паломничества в Палестину. Впоследствии путевые очерки, написанные Наталией Сухининой за время её пешего похода в Иерусалим Были изданы отдельной книгой: «Дорога, ставшая судьбой», куда также вошли некоторые очерки о Святой Земле, написанные автором позже.


title: Сухинина, Наталья Евгеньевна

text: По собственному признанию: «хотела уйти из журналистики. Просто продавать иконочки в храме», однако её духовник, архимандрит Георгий (Тертышников), насельник Троице-Сергеевой лавры, отсоветовал делать это, сказав: «Занимайся своим делом». После этого Сухинина ушла из «Рабочей трибуны» в еженедельник «Семья», где вела рубрику «Шаг к храму». Впоследствии, написанные ей для «Семьи» были переизданы отдельным сборником «Укажите мне край, где светло от лампад…».


title: Сухинина, Наталья Евгеньевна

text: Когда в августе 1992 года был создан паломнический центр Троице-Сергиевой лавры, стала первым его штатным экскурсоводом. Три года проработала экскурсоводом в Троице-Сергиевой лавре.


title: Сухинина, Наталья Евгеньевна

text: В 1990-е годы писала рассказы и очерки для православных периодический изданий: «Православная беседа», «Русский Дом», «Марфа и Мария» и др. Входила в состав редакционной коллегии журнала «Русский Дом».


title: Сухинина, Наталья Евгеньевна

text: К началу 2000-х годов стала по полгода, с мая по октябрь, жить Абхазии, в Турецком ущелье недалеко от Пицунды, в домике на самом берегу моря. Как отмечалось на Радио Вера: «Едва наступает лето, как в её гостеприимном доме с часовенкой собираются друзья, знакомые, а часто и незнакомые люди». Житейские истории из жизни на морском берегу были собраны её в сборник «Благодарю тебя. Записки из ущелья».


title: Сухинина, Наталья Евгеньевна

text: В 2000-е годы создала и возглавила издательство «Святая Гора», с целью «издавать в России книги старца Паисия Святогорца. Мы издали пять выпусков поучений старца, его житие. Кроме этого мы выпустили другие интересные, как я считаю, книги». По собственному признанию: «Это был счастливый период! Огромные тиражи, фуры с книгами отправлялись из издательства по магазинам». Издательство проработало 7 лет, после чего Сухинина оставила данную деятельность дабы полностью посвятить себя писательству.


title: Сухинина, Наталья Евгеньевна

text: В ноября 2011 года на VI открытом конкурсе изданий «Просвещение через книгу» её книга «Времена года» заняла 3 место в номинации «Лучшее художественное произведение».


title: Сухинина, Наталья Евгеньевна

text: В апреле 2013 года вошла в короткий список номинантов Патриаршей литературной премии.


title: Сухинина, Наталья Евгеньевна

text: 4 июня 2017 года у неё сгорел дом в Пицунде; возвращаясь с богослужения, она увидела пепелище. В интернете появились призывы помочь Наталье Сухининой. По её словам: «Я не представляла, что люди могут так откликнуться! Было ощущение, что вся Россия помогает. Куда-то звали меня отдохнуть, приносили одежду; незнакомые люди звонили с Дальнего Востока со словами поддержки. Я просто плакала, эта беда стала счастьем».


title: Сухинина, Наталья Евгеньевна

text: По признанию Сухининой: «Моя писательская деятельность выросла из журналистской работы». Её публикации на церковные темы 1990-х — 2000-х годов выходят за пределы чисто газетных заметок, превращаясь в художественные рассказы о людях Церкви. Многие её публикации того периода описывают православных святых и церковные праздники. Объясняя их смысл, Сухинина прибегала к простому языку и часто приводила случаи из своей жизни и жизни знакомых ей людей. Впоследствии, она отходит от описания собственно внутрицерковной жизни, сосредоточившись на написании рассказов о жизни обычных людей, в том числе и далёких от Церкви. По её словам, «когда у меня был период активного воцерковления, то мои материалы изобиловали всевозможными христианскими терминами… А потом мне стало стыдно все это декларировать. И сейчас я до минимума свела „термины“», считая что о православии должны свидетельствовать поступки людей. В её книгах «на передний план выходят христианские ценности, раскрываемые через судьбы её героев».


title: Сухинина, Наталья Евгеньевна

text: Первый сборник рассказов вышел в 2005 году и назвался «Где живут счастливые?». По словам Сухининой: «Её успех, думаю, связан в том числе и с названием. Какой человек не хотел бы узнать, где обитает счастье?! Туда вошли мои рассказы, ранее опубликованные в разных журналах. Но рассказов оказалось так много, что хватило ещё на одну книгу, и её я тоже озаглавила вопросом: „Куда пропали снегири?“. Интересно же, куда они подевались!  Следом вышла книга „Какого цвета боль?“. Мне давно хотелось понять психологию женщин за решёткой. Сама тюремная тема как таковая в книге отсутствует: мне всегда казалось, что писать об этом — словно подглядывать в замочную скважину. Но рассказы о путях, которыми люди в заключении идут и приходят к Богу, меня потрясли. Опасалась, что встречу прожженных уголовниц, а увидела обыкновенных теток, которые когда-то где-то в чём-то преступили прежде всего заповедь Божию, а потом уже и законы общества и букву Уголовного кодекса.  Потом вышла книга „Прощание славянки“ — о человеке, который восьмилетним ребёнком пережил войну. Все сюжеты реальны, их героем и участником стал Виктор Георгиевич Гладышев, прошедший через все испытания военного лихолетья: оккупацию, плен, голод, холод, унижения»


title: Сухинина, Наталья Евгеньевна

text: Пишет в жанрах рассказа, очерка, повести. В основе её рассказов лежат реальные истории, а герои её рассказов — реальные люди, «единственное, меняю некоторые ситуации, имена… Но в основе всегда лежит реальная история». Она подчёркивает, что все её истории — правда, поскольку по её словам в реальной жизни происходит столько поразительных событий, что ей придумывать ничего не нужно. «У меня никогда не было нужды в вымысле, потому что, работая в газете и журнале, я получала столько интересных писем! Конечно, не мне судить мои книжки, но для меня в них есть одно достоинство: там все правда. Это не моя заслуга, а читателей: они рассказывали мне свои истории, и поэтому мне придумывать ничего не надо было». «Пишу быстро, а вот с темой живу долго.  У меня всегда избыток тем и цейтнот».


title: Пятигорск (станция)

text: Пятиго́рск — железнодорожная станция Минераловодского региона Северо-Кавказской железной дороги, находящаяся в городе Пятигорске Ставропольского края. Станция расположена на двухпутной железнодорожной ветке Минеральные Воды — Кисловодск.


title: Пятигорск (станция)

text: Станция Пятигорск является пассажирской. На станции 4 железнодорожных пути и 2 пассажирских платформы. Платформа № 1 высокая, малоиспользуемая, является отстойником для пригородных поездов сообщением Кисловодск — Пятигорск. Электропоезда прибывают к первой платформе, далее, ожидая время отправления вновь движутся в Кисловодск. Платформа № 2 — основная для пассажироперевозок. К этой платформе прибывают все остальные пригородные электропоезда, а также поезда дальнего следования. На платформе имеется подземный переход, имеющий выход к 1-й платформе и в город. Подземный переход часто закрывают из-за проливных дождей, поэтому выход к вокзалу и в город осуществляется через настилы. Платформа высокая с переходом на низкую по краям, лишь пригородные электропоезда 6—8 секций способны умещаться по всей длине высокой части платформы.


title: Пятигорск (станция)

text: На территории станции имеется багажное отделение. Напротив платформ находится водонапорная башня.


title: Пятигорск (станция)

text: Первое здание вокзала после его сооружения сдали в эксплуатацию весной 1894 г. Тогда это было ещё одноэтажное здание. Сегодня же вокзал Пятигорска– новое, построенное на том же месте двухэтажное здание, открытое для пассажиров в 1978 г. Старое, являвшееся памятником архитектуры, было уничтожено.


title: Пятигорск (станция)

text:
По состоянию на март 2016 года по станции курсируют следующие поезда пригородного сообщения:
По состоянию на 2018 год по станции курсируют следующие поезда дальнего следования:


title: Ищейка Лондона

text: «Ищейка Лондона» () — телефильм 1993 года.


title: Ищейка Лондона

text: Сценарий был написан по пьесе Крейга Боулсби, которая впервые поставлена в сентябре 1987 года в Барнаби, Британская Колумбия. Для киноверсии состав исполнителей был подобран заново.


title: Ищейка Лондона

text: По просьбе инспектора Лестрейда, Шерлок Холмс расследует двойное убийство в театре. В расследовании, как всегда, ему помогает доктор Ватсон.


title: Салданха, Лоуренс Джон

text: Его Высокопреосвященство архиепископ Лоуренс Джон Салданха (, 25 октября 1936, Мангалор, Британская Индия) — католический прелат, ординарий архиепархии Лахора.


title: Салданха, Лоуренс Джон

text: Лоуренс Джон Салданха родился 25 октября 1936 года в Мангалоре, Британская Индия. После получения богословского образования в семинарии Христа Царя в Карачи был рукоположён 16 января 1960 года в священника. Обучался в Риме в Папском Урбанианском университете, после окончания которого получил научную степень доктора богословия. В 1964 году участвовал в работе II Ватиканском соборе.


title: Салданха, Лоуренс Джон

text: Вернувшись в Пакистан, Лоуренс Джон Салданха работал в различных католических приходах. С 1971 по 1974 год был редактором католического журнала на урду "Catholic Naqib". С 1974 по 1979 год был ректором семинарии Христа Царя в Карачи, где преподавал догматическое богословие до 1983 года.


title: Салданха, Лоуренс Джон

text: 24 апреля 2001 года Римский папа Иоанн Павел II назначил Лоуренса Джона Салданху ординарием архиепархии Лахора. 11 сентября 2001 года он был рукоположен в епископа.


title: Салданха, Лоуренс Джон

text: 7 апреля 2011 года ушёл на пенсию.


title: Города Вологодской области

text: В состав Вологодской области входит 15 городов.


title: Бэрдов песочник

text: Бэрдов песочник () — птица семейства бекасовых. Вид назван в честь американского орнитолога Спенсера Фуллертона Бэрда (1823—1887).


title: Бэрдов песочник

text: Бэрдов песочник достигает длины от 14 до 17 см. Размах крыльев составляет от 40 до 45 см. Вес варьирует от 35 до 40 г.


title: Бэрдов песочник

text: Верх головы, затылок и спина в брачном наряде тёмные. Все перья имеют красновато-коричневую кайму. Щёки белые с рыжими полосами. Горло белое. Грудь рыжая с полосами от каштанового до коричневого цвета. Брюхо и подхвостье белые. Перья верхней части тела коричневые с более светлой красновато-коричневой каймой. В зимнем наряде оперение бледнее и выглядят в целом бурым. Клюв тонкий, прямой и чёрного цвета, радужины тёмно-коричневые. Ноги чёрные.


title: Бэрдов песочник

text: У молодых птиц голова и грудь рыжего цвета, на груди больше полос чем у взрослых птиц. Оперение пуховичков сверху серое с тёмно-коричневыми пятнами.


title: Бэрдов песочник

text: Область распространения вида охватывает территорию от востока России до запада Гренландии. Области гнездования расположены на Чукотском полуострове, острове Врангеля, североамериканском континенте с севера Аляски до Баффиновой Земли и северо-западе Гренландии. Зимой птицы мигрируют в Южную Америку к югу от экватора.


title: Бэрдов песочник

text: Естественной средой обитания служат сухая тундра у берегов озёр и побережье морей.


title: Бэрдов песочник

text: Птицы живут стаями, численностью, как правило, не более 20—30 особей. В области гнездования самцы конкурируют за гнездовой участок. Самцы с помечают свой участок, вращаясь над ним и при этом громко крича. Он угрожает сопернику, опустив голову с вытянутым вертикально вперёд клювом и растопырив перья.


title: Бэрдов песочник

text: Бэрдов песочник питается преимущественно беспозвоночными. Он хватает добычу, проходя быстрым шагом по мелководью. Иногда птица останавливается, чтобы поковыряться во влажном грунте .


title: Бэрдов песочник

text: Птицы моногамны. Гнездо представляет собой ямку между галькой или между пучками растений. В кладке 4 яйца. Они бледно-серого, от кремового до тёмно-оливкового или красно-коричневого цвета с тёмными или красноватыми пятнами. Инкубационный период составляет от 15 до 20 дней. Птенцы становятся самостоятельными в возрасте от 15 до 20 дней. В возрасте одного или двух лет птицы становятся половозрелыми .


title: Кюн, Бруно

text: Бруно Кюн (; ,  — предположительно 1941 или 1944) — немецкий коммунист, участник движения Сопротивления в Германии.


title: Кюн, Бруно

text: Бруно Кюн родился в рабочей семье, его младшая сестра Лотта вышла замуж за Вальтера Ульбрихта. В 1918 году вступил в Коммунистическую партию Германии. В эпоху Веймарской республики занимал руководящие должности в молодёжной коммунистической организации. Участвовал в Гражданской войне в Испании.


title: Кюн, Бруно

text: Во время Второй мировой войны переехал в СССР, чтобы в рядах партизан бороться с нацизмом. О времени и месте гибели Бруно Кюна имеется неоднозначная информация. В ГДР было распространено мнение о гибели Кюна в Белоруссии в 1941 году. Позднее появились сведения о том, что Бруно Кюн был десантирован в Нидерланды в августе 1943 года, арестован гестапо и расстрелян в Брюсселе в 1944 году. В ГДР имя Бруно Кюна носили многочисленные школы, пионерские лагеря и воинские подразделения.


title: Чувашский Тимерлек

text: Чува́шский Тимерле́к (, чув. "Чăваш Тимĕрлĕк") — село в Нурлатском районе Татарстана, административный центр Тимерлекского сельского поселения.


title: Чувашский Тимерлек

text: Село находится на высоте 180 м над уровнем моря.


title: Чувашский Тимерлек

text: Численность постоянного населения села составляет 493 человека (2010).


title: Криворожский ботанический сад

text: Криворожский ботанический сад НАН Украины () — государственное научно-исследовательское учреждение в составе Национальной академии наук Украины.


title: Криворожский ботанический сад

text: Первоначальное решение о создании ботанического сада в Кривом Роге (Криворожского опорного пункта Донецкого ботанического сада) было принято президиумом Академии наук Украинской ССР в декабре 1972 года и утверждено в 1975 году. В 1980 году под будущий ботанический сад был выделен земельный участок площадью 52,4 га. В соответствии с распоряжением № 115 президиума Академии наук УССР от 25 июня 1981 года «О создании криворожского отделения Донецкого ботанического сада» начались работы по его созданию, само отделение было открыто в 1989 году.


title: Криворожский ботанический сад

text: 20 мая 1992 года Президиум Академии наук Украины принял постановление № 144 «О создании на базе криворожского отделения Донецкого ботанического сада самостоятельного учреждения в системе Академии наук Украины — Криворожского ботанического сада».


title: Криворожский ботанический сад

text: В составе Криворожского ботанического сада НАН Украины действуют такие отделы:


title: Криворожский ботанический сад

text: Коллекционный фонд Криворожского ботанического сада составляет:


title: Орешков

text: Орешков — русская фамилия. Известные носители:


title: Исторический средневековый бой

text: Исторический средневековый бой (ИСБ) — довольно молодой современный вид спорта, полноконтактные сражения с использованием защитного и наступательного вооружения, характерного для средневековья. ИСБ — это полноконтактное сражение на стальном не заточенном оружии. Бойцы облачены в полный доспех, который, как и оружие, сделан по историческим образцам. Удары наносятся в любые части тела (с учётом ограничений, зафиксированных в правилах), разрешены как ударные, так и борцовские приёмы.


title: Исторический средневековый бой

text: В отличие от показательных сражений, часто проводящихся на фестивалях исторической реконструкции средневековья, бои идут в полный контакт, судятся спортивными арбитрами (маршалами), имеющими специальную подготовку и опыт участия в боях.


title: Исторический средневековый бой

text: Исторический средневековый бой является спортивной составляющей исторической реконструкции средневековья. Бои между спортсменами обычно проводятся на фестивалях исторической реконструкции. Главным состязанием между бойцами, практикующими его, является «Битва Наций», международный чемпионат по историческому средневековому бою.


title: Исторический средневековый бой

text: Основная идея этой составляющей реконструкции — с одной стороны, максимальная соревновательная составляющая для участников, с другой — возможность проверить возможности исторического снаряжения в условиях, максимально приближенных к настоящим боевым. Поэтому для участия в боях требуется снаряжение, точно соответствующее реально существовавшему в истории.


title: Исторический средневековый бой

text: С целью уменьшения травматизма оружие изготавливается затупленным, а снаряжение перед началом боев тщательно проверяется. Колющие приемы строго запрещены.


title: Исторический средневековый бой

text: В отличие от исторического фехтования, исторический средневековый бой берёт очень много от современных видов единоборств, поскольку борцовская техника является его немаловажной составляющей, не только не запрещенной, но и обязательной.


title: Исторический средневековый бой

text: Исторический средневековый бой ведёт свой отсчёт от первых масштабных сражений на стальном оружии, которые проводились в России в конце девяностых — начале нулевых годов этого столетия, в то время, когда в остальных странах бывшего СНГ сражались ещё только на деревянных и текстолитовых макетах. Примером может служить фестиваль «Железный град» в Изборске, где проходили бугурты с участием сотен бойцов.


title: Исторический средневековый бой

text: Турниры по историческому средневековому бою постепенно начали проводиться и в соседних государствах, России, Беларуси и Украине, а вот в европейские страны начал просачиваться не сразу. Первые эксперименты начали проходить в Польше, и именно представители этой страны первыми из европейцев приехали на «Битву Наций» в 2010 году в Украине (Хотинская крепость).


title: Исторический средневековый бой

text: Сегодня исторический средневековый бой так или иначе практикуется уже на всех континентах.


title: Исторический средневековый бой

text:
Исторический средневековый бой, как и любой другой вид спорта делится на номинации.
Все номинации можно условно разделить на массовые и одиночные номинации.


title: Исторический средневековый бой

text: Одиночные номинации, они же бои «1 на 1» в свою очередь разделяются на турниры и профессиональные поединки.


title: Исторический средневековый бой

text: Турниры(дуэли) проходят на очки/попадания, то есть один соперник другому должен нанести определенное количество очков (обычно 10) или максимальное количество очков за определенное время (2-3 минуты). Турниры в свою очередь подразделяются на:Существует также номинация под названием «триатлон»: три раунда с разным оружием, первый — «полуторный меч», второй — «меч-баклер», третий — «щит-меч».


title: Исторический средневековый бой

text:
Второй «одиночной» номинацией ИСБ являются профессиональные поединки.
Бой проходит в формате «три раунда по три минуты». По правилам разрешены любые виды ударной техники (кроме уколов — уколы запрещены в ИСБ, в общем, в любой номинации) в любые части тела, исключения составляют шея, задняя часть колена, область паха, глаза, стопы, и затылок, если противник наклонен. Всё остальное, вплоть до борьбы (включая партер до 3 секунд без активных действий соперников) разрешено.


title: Исторический средневековый бой

text: В массовых боях правила немного отличаются. Зоны поражения те же, но выигрывает тот, кто просто остался на ногах, попадания не подсчитываются.


title: Исторический средневековый бой

text: Бои состоят из 3 сходов и идут до 2 побед. При перевесе одной из команд по бойцам более, чем 3 к 1, бой останавливается досрочно.


title: Исторический средневековый бой

text: Помимо этих номинаций существуют другие, например «2 на 2» (бой проходит в режиме «все против всех» — на одном поле встречается сразу несколько «двоек» бойцов и побеждает та двойка, из которой хотя бы один боец остался на ногах), «10 на 10», и другие. Номинации в ИСБ часто могут создаваться под конкретный фестиваль, с учётом его целей и особых требований историчности проведения.


title: Исторический средневековый бой

text: Весовые категории отсутствуют, т.е. строго говоря, имеется абсолютная весовая категория.


title: Исторический средневековый бой

text: Женщины участвуют во всех одиночных категориях ИСБ.


title: Исторический средневековый бой

text: Групповые женские категории вводятся по мере появления представительных женских сборных соответствующих стран. Например, если на Battle of the Nations 2017 имелась женская массовая категория «3 на 3», то уже на Battle of the Nations 2018 с ростом представительства она преобразована в стандартную «5 на 5».


title: Исторический средневековый бой

text: Дисциплина «HMB Soft» является самобытной, уникальной, объединяет в себе все составляющие, присущие любой спортивной дисциплине. Представляет собой единоборство спортсменов, применяющих безопасное (мягкое) спортивное снаряжение, представленное спортивным мечом и спортивным щитом. По дисциплине «HMB Soft» проводятся личные и командные соревнования.


title: Исторический средневековый бой

text: Личные соревнования проводятся раздельно в мужской и женской категориях с разделением участников на возрастные группы 12-13 лет, 14-15 лет, 16-17 лет. В командных соревнованиях спортсмены проводят соревновательные поединки с соперниками из противоположной команды своей категории. Состав и число спортсменов в команде определяется Положением о соревнованиях.


title: Исторический средневековый бой

text: Тренировки проходят согласно самым эффективным современным методикам подготовки бойца в единоборствах. Бойцы ИСБ занимаются кроссфитом (потому что бой в доспехах весом в тридцать килограмм требует как очень высоких показателей по силе, так и по выносливости и координации движений с учётом дополнительного веса обмундирования), смежными единоборствами (вольной борьбой, самбо, муай-тай, ММА и др.), бегают и т. д. и т. п. Бойцы достаточно часто используют наработки других контактных единоборств в своей тренировочной практике, например, круговые тренировки из бокса.


title: Исторический средневековый бой

text:
Существуют Единые международные правила проведения таких боев. Они запрещают ряд особенно травмоопасных приёмов, а также регламентируют допуск бойцов и их вооружения с тем, чтобы соблюсти историческую достоверность снаряжения, а также исключить серьезные травмы. Ввиду того, что в разных странах правила проведения боев в ИСБ существенно отличались, первые общепринятые правила были разработаны специально для проведения чемпионата мира по историческому средневековому бою «Битва Наций».
При этом на отдельно взятом локальном турнире правила все равно могут отличаться (к примеру могут быть запрещены удары в определенные зоны: ниже колена, в колено и т. п.), но международные рейтинговые мероприятия проводятся согласно принятым международным правилам исторического средневекового боя.


title: Егорова, Татьяна Владимировна (футболистка)

text: Татьяна Владимировна Егорова (10 марта 1970, Куйбышев — 29 июля 2012, Москва) — российская футболистка, выступавшая на позиции полузащитницы. Многолетний капитан сборной России.


text: Воспитанница самарского футбола. Выступала в чемпионатах России за клубы ЦСК ВВС (Самара), «Лада» (Тольятти) и «Россиянка» (Красноармейск). Шестикратная чемпионка России, трёхкратная обладательница Кубка России. Выступала за немецкую команду «Турбина» из Потсдама (с января 1994 по май 1996) (чемпионат в Германии был по системе "осень-весна" и в летние месяцы Егорова выступала за ЦСК ВВС). А по завершении Чемпионата России 2004 приняла в 2-х играх 1/4 финала Кубка Чемпионов за "Энергию" (Воронеж) против «Турбина» из Потсдама.


text: В составе сборной выступала на чемпионатах мира 1999 и 2003 годов, а также на чемпионатах Европы 1997 и 2001 годов. Долгое время была капитаном сборной России.


text: После карьеры игрока поступила в Высшую школу тренеров, окончив её в 2010 году. Возглавила команду «Россиянка», с которой оформила «золотой дубль», завоевав титул чемпионки России и обладательницы кубка России в 2010 году. В 2012 году уступила свой пост Фариду Бенстити, главному тренеру сборной России.


text:
29 июля 2012 года скоропостижно скончалась на 43-м году жизни. Похоронена в Самаре.
Первая женщина-тренер, выигравшая чемпионат России.


title: Абашево (Чувашия)

text: Аба́шево () — село в Чебоксарском районе Чувашии, административный центр Абашевского сельского поселения.


title: Абашево (Чувашия)

text: Село расположено на левобережье реки Рыкша. Находится на высоте 124 м над уровнем моря.


title: Абашево (Чувашия)

text: В 1846—1930 в селе действовал храм Божией Матери Казанской, Святого Николая Чудотворца. В 1872 была открыта земская одноклассная школа, в 1884 — церковно-приходская школа. В начале XX века функционировала водяная мельница.


title: Абашево (Чувашия)

text: В XIX веке село было в составе Кувшинской волости, в 1862—1927 — Тогашевской волости Чебоксарского уезда. С 1927 года — в Чебоксарском районе.


title: Абашево (Чувашия)

text: Численность постоянного населения села составляет 794 человека, чуваши. В селе имеются школа, детский сад, фельдшерско-акушерский пункт, библиотека, дом культуры, музей.


title: Диогу, Ике

text: Икечукву Сомточукву «Ике» Диогу (; род. 11 сентября 1983 года, Буффало, штат Нью-Йорк, США) — нигерийский профессиональный баскетболист американского происхождения, выступающий за баскетбольный клуб «Цзянсу Манки Кинг». Играет на позиции тяжёлого форварда и центрового. Был выбран на драфте НБА 2005 года в первом раунде под общим 9-м номером командой «Голден Стэйт Уорриорз».


title: Диогу, Ике

text: Родители Диогу — уроженцы Нигерии, которые приехали в США в 1980 году для получения образования. Ике родился в Буффало, затем родители переехали в Гарленд, штат Техас. Ике посещал среднюю школу Академии Остина, затем школу Гарленда. Диогу относит себя к народности игбо.


title: Диогу, Ике

text: Диогу с ростом в 2,06 м немного не подходил под стандарты тяжелого форварда, однако он компенсировал это физической силой и размахом рук. Диогу поступил в Университет штата Аризона, тренером игрока был Роб Эванс. В Тихоокеанской конференции и в целом в NCAA игрок завоевал несколько наград. В команде был обладателем звания «Открытие года», а затем — в своем последнем сезоне в Аризоне, «Лучшим молодым игроком года». Многие говорили о том, что Диогу останется в университете на третий сезон и только после этого будет выставляться на драфт НБА, однако он принял решение 21 июня 2005 года выйти на драфт 2005.


title: Диогу, Ике

text: Диогу был выбран на драфте 2005 года под 9 номером командой «Голден Стэйт Уорриорз». 23 декабря 2005 он набрал лучший показатель по очкам в карьере — 27 очков, реализовав 13 из 15 бросков с игры, улучшив предыдущий рекорд на 12 очков.


title: Диогу, Ике

text: 17 января 2007 года Диогу был обменян в «Индиану Пэйсерс» вместе с товарищами по команде Майком Данливи-младшим, Троем Мёрфи и Кейтом Маклеодом на Стивена Джексона, Эла Харрингтона, Шарунаса Ясикявичюса и Джоша Пауэлла.


title: Диогу, Ике

text: 26 июня 2008 года в день драфта Диогу был отдан «Индианой» в «Портленд Трэйл Блэйзерс» вместе с правами на драфт Джеррида Бэйлесса в обмен на Джаррета Джэка, Джоша Макробертса и Брендона Раша.


title: Диогу, Ике

text: 19 января 2009 года Диогу был обменян в «Сакраменто Кингз», а «Портленд» получил игрока «Чикаго Буллз» Майкла Раффина.


title: Диогу, Ике

text: 29 июля 2009 года игрок подписал контракт с «Нью-Орлеан Хорнетс», однако не провёл за команду ни одного матча.


title: Диогу, Ике

text: 27 сентября 2010 года Диогу подписал контракт с «Детройт Пистонс», проведя с командой предсезонную подготовку. 20 октября 2010 году контракт был расторгнут.


title: Диогу, Ике

text: 22 декабря 2010 года игрока на правах свободного агента подписали «Лос-Анджелес Клипперс». 6 февраля 2011 года игрок набрал лучший показатель в новой команде — 18 очков в игре против «Орландо Мэджик».


title: Диогу, Ике

text: 3 января 2012 года Диогу присоединился к «Сан-Антонио Спёрс», однако уже через неделю покинул команду.


title: Диогу, Ике

text: В этом же году игрок решил перебраться в Китай, где выступал в плей-офф Китайской баскетбольной ассоциации. В составе «Синьцзян Флайн Тайгерс» игрок заменил ушедшего из клуба Гани Лаваля. После окончания серии плей-офф перешёл в команду «Капитанес де Аресибо», контракт был рассчитан на год.


title: Диогу, Ике

text: Диогу выступает за национальную команду Нигерии. В 2012 году в её составе игрок выступал на летней Олимпиаде в Лондоне.


title: Фурнье, Эжен Пьер Николя

text: Эжен Пьер Николя Фурнье (, 15 февраля 1834 — 10 июня 1884) — французский ботаник.


title: Фурнье, Эжен Пьер Николя

text: Эжен Пьер Николя Фурнье родился в Париже 15 февраля 1834 года.


title: Фурнье, Эжен Пьер Николя

text: В 1861 году Фурнье стал доктором медицины Парижского университета, затем получил степень доктора естественных наук.


title: Фурнье, Эжен Пьер Николя

text: Фурнье был членом "Société Royale de Botanique de Belgique". Он внёс значительный вклад в ботанику, описав множество видов растений.


title: Фурнье, Эжен Пьер Николя

text: Эжен Пьер Николя Фурнье умер в Париже 10 июня 1884 года.


title: Фурнье, Эжен Пьер Николя

text: Эжен Пьер Николя Фурнье специализировался на папоротниковидных и на семенных растениях.


title: Фурнье, Эжен Пьер Николя

text: Статьи в Бюллетене "Société Botanique de France":


title: Фурнье, Эжен Пьер Николя

text: Род растений "Fourniera" J.Bommer был назван в его честь.


title: Фурнье, Эжен Пьер Николя

text: В его честь были также названы следующие виды:


title: HMS Uganda (1941)

text: HMS Uganda (66) (Его величества корабль "Уганда"), с 21 октября 1944 года HMCS Uganda, с 14 января 1952 года HMCS Quebec — британский легкий крейсер, второй серии крейсеров типа Краун Колони. Был заказан по программе 1939 года, 1 марта, и заложен на верфи «Виккерс-Армстронг» в Ньюкасле 20 июля 1939 года. Крейсер был спущен на воду 7 августа 1941 года, став первым кораблем носящим это имя в британском флоте. 3 января 1943 года крейсер был введен в строй.


title: HMS Uganda (1941)

text: После вступления в строй в январе 1943 года вошёл в состав 10-й эскадры крейсеров Флота метрополии. 27 января по завершении испытаний, крейсер отправился в Скапа-Флоу на Оркнейских островах. 29 февраля крейсер был развернут у северо-западных подходов для патрулирования и защиты судоходства. В марте он продолжил выполнение данных функций, но уже базируясь на Фритаун. В апреле крейсер действовал в Южной Атлантике, попутно охотясь за вражескими блокадопрорывателями. 5 мая Уганда совместно с крейсером "Charybdis" сопровождали в Канаду лайнер "Queen Mary", перевозившего на встречу в Вашингтоне с президентом Рузвельтом премьер-министра Уинстона Черчилля и высших штабных офицеров. При этом переход проходил на скорости в 30 узлов, а "Charybdis" был вынужден вернуться из-за плохих погодных условий.


title: HMS Uganda (1941)

text: В июне крейсер действовал у юго-западных подходов, после чего был переведён в 15-ю эскадру крейсеров Средиземноморского флота. При переводе крейсер планировалось задействовать в проводке войсковых конвоев WS31/KMF17. 21 июня крейсер вышел из Клайда. Помимо него конвой KMF17 до Гибралтара сопровождали эсминцы. 26 июня, когда конвой разделились, крейсер остался с KMF17 и отправился в Алжир.


title: HMS Uganda (1941)

text: 3 июля в Алжире он принял на борт главнокомандующего адмирала Канингхэма и направился с ним на Мальту, куда прибыл на следующий день. Там крейсер вошёл в состав Восточного соединения поддержки, куда помимо него вошли крейсера "Carlisle", "Colombo" и "Delhi", мониторы "Erebus" и "Roberts". 9 июля крейсер вышел вместе с крейсерами "Orion", "Mauritius" и "Newfoundland" в составе сил прикрытия конвоев, перевозящих десантные силы в предстоящей высадке на Сицилию. 10 июля крейсер прибыл на центральный район высадки, пляж ACID, и поддерживал высадку 1-й воздушно-десантной дивизии юго-западнее Сиракуз. Спас 36 выживших с госпитального судна "Talamba", подвергшегося воздушной атаке. 11 июля крейсер обстреливал Аугусту под прикрытием эсминцев "Eskimo" и "Nubian". 12 июля совместно с "Mauritius" и эсминцами "Nubian" и "Tartar" направлен в центральное Средиземноморье для обеспечения судоходства.


title: HMS Uganda (1941)

text: С 9 сентября крейсер прикрывал высадку 10-го британского корпуса в Салерно (Operation Avalanche). Крейсер получил легкие повреждения в столкновении с крейсером "Delhi" во время отражения воздушной атаки. 11 сентября крейсер оказывал огневую поддержку совместно с монитором "Roberts", крейсерами "Mauritius", "Orion", "Aurora", американскими крейсерами "Philadelphia" и "Boise" отражая немецкие контр-атаки. Одновременно корабли подвергались воздушным атакам. 13 сентября 1943 года был атакован с воздуха бомбардировщиком Do-217 и получил попадание управляемой авиационной бомбы FX-1400. Бомба пробила корпус крейсера насквозь и взорвалась под днищем. В результате корабль потерял ход и принял 1300 тонн воды. Крейсер был отбуксирован на Мальту американским буксиром "Narragansett".


title: HMS Uganda (1941)

text: После временного ремонта, проведенного в течение октября, крейсер был направлен на ремонт в США, прибыв 3 декабря на верфь ВМС в Чарльстоне, где ремонтировался до октября 1944 года.


title: HMS Uganda (1941)

text: 21 октября 1944 года крейсер был передан ВМС Канады с сохранением первоначального названия. 30 октября крейсер направился в Великобританию, для проведения окончательных работ, которые невозможно было завершить на верфи в США. Крейсер был определён для проведения службы в составе Британского Тихоокеанского флота. По прибытию в ноябре 1944 года в метрополию, крейсер встал на ремонт на верфи Тайна. В ходе ремонта было модернизированы радарные установки. Радары управления огнём орудий главного калибра Type 274 были заменены на Type 284. Радары поверхностного и высотного обнаружения Type 277 и Type 293 заменили радар Type 272. Также была установлена аппаратура обнаружения свой-чужой. 30 декабря после окончания ремонта крейсер отправился на Средиземное море для продолжения службы.


title: HMS Uganda (1941)

text: В январе в Александрии крейсер снова встал на ремонт после взрыва на борту во время технического обслуживания торпеды. 14 февраля крейсер отправился в Австралию на соединение с Тихоокеанским флотом. 2 марта крейсер присоединился к авианосцу "Formidable", австралийскому эсминцу "Napier" и эсминцу "Urchin" в поисках выживших моряков с торгового судна, торпедированного в 800 милях западнее Фримантла. 9 марта крейсер наконец прибыл в Сидней присоединившись к Тихоокеанскому флоту, после чего участвовал в учениях с авианосцем "Formidable" до начала операций с 5-м флотом США в юго-западной части Тихого океана.


title: HMS Uganda (1941)

text: 24 марта крейсер с авианосцем "Formidable" и эсминцами "Ursa" и "Urchin" отправились на Манус. 8 апреля корабли соединились с кораблями TF 57, участвуя в прикрытии воздушных атак союзных авианосцев на острова Сакисима (Operation Iceberg I). 11 апреля Уганда прикрывала удар авианосца "Indefatigable" по Северной Формозе, совместно с крейсером "Gambia" и эсминцами "Ursa", "Urchin" и "Whirlwind" (Operation Iceberg oolong). Воздушные атаки японцев были отбиты совместно воздушным прикрытием и огнём зенитной артиллерии. 23 апреля корабли вернулись для отдыха и восстановления на передовую базу ВМФ США на острове Лейте.


title: HMS Uganda (1941)

text: 2 мая Уганда совместно с крейсерами "Gambia", "Euryalus" и "Black Prince" вышел для прикрытия повторных воздушных атак авианосцев "Indomitable", "Victorious", "Formidable" и "Indefatigable" по островам Сакисима ("Operation Iceberg II"). Крейсер совместно с американскими кораблями из состава TF 58 обстреливал Nobara и Suknama. Корабли подвергались атакам камикадзе. 3 мая во время заправки бил загрязнён топливоподающий шланг, в результате чего понадобилось привлечение водолазов. 4 мая крейсер совместно с кораблями соединения TF 57 обстреливал аэродром на Мияко, после чего был отделён для уничтожения ВВП на Sukhamo. 5 мая крейсер был отделен от соединения в качестве корабля радиолокационного обнаружения приближающихся самолетов камикадзе. 9 мая корабли британского Тихоокеанского флота подвергались атакам камикадзе, в ходе которых были повреждены авианосцы "Victorious" и "Formidable". 12 мая крейсер снова был отправлен в радиолокационный дозор совместно с эсминцем "Wessex". 13 мая крейсер возвратился к соединению TF 57. 25 мая соединение ушло в Сидней на отдых и реорганизацию.


title: HMS Uganda (1941)

text: 12 июня Уганда передан в состав группы Task Group 111.2. состоящей из авианосца "Implacable", эскортного авианосца "Ruler", крейсеров "Swiftsure", "Newfoundland" и новозеландского "Achilles". 13 июня крейсер прикрывал авианосец "Implacable" во время атак его авиагруппы на острова архипелага Трук. В ночь с 14 на 15 июня все крейсера группы обстреливали базу гидроавиации на острове Dublon (Operation Inmate). Обстрел Уганды был малоуспешным как из-за неопытности экипажа, так и технических проблем. 17 июня корабли группы вернулись на передовую базу флота на Манусе.


title: HMS Uganda (1941)

text: 6 июля в связи с передачей оперативных соединений из 5-го флота в 3-й, британское соединение также сменило своё обозначение на TF 37, куда вошла и Уганда.


title: HMS Uganda (1941)

text: 16 июля крейсер в составе TF 37: линкор "King George V", авианосцы "Formidable", "Victorious", "Implacable", крейсера "Newfoundland", "Achilles", "Euryalus", "Gambia", "Black Prince" и эсминцы направился к берегам Японии для нанесения ударов по целям в районе Токио — Иокогама ("Operation Olympic"). 20 июля корабли заправились с американских танкеров. 27 июля Уганда совместно с крейсером "Argonaut" покинула состав Соединения TF 37. Это было сделано потому, что крейсер, согласно канадскому законодательству службу на Тихоокеанском театре не могли нести члены экипажа, не несшие её добровольно. 4 августа крейсер из Перл-Харбора ушёл на ремонт в Esquimalt, куда прибыл 10 августа 1945 года.


title: HMS Uganda (1941)

text: После войны корабль использовался как учебный и осуществлял учебные плавания в Атлантический океан. Крейсер стал первым военным кораблём канадского флота, обогнувшим мыс Горн. 14 января 1952 года его переименовали в «Квебек» (). 13 июля 1956 года крейсер исключили из состава флота. Далее его продали на металлолом японской компании и 6 февраля 1961 года «Квебек» завершил свой последний поход в Осаке, куда он прибыл на разборку.


title: Имманентная философия

text: Иммане́нтная филосо́фия — течение в немецкой философии конца XIX — начала XX веков, характеризуемое отрицанием какой бы то ни было трансцендентной действительности.


title: Имманентная философия

text: С точки зрения имманентной философии не только все познаваемое, но вообще все мыслимое, как бытие, находится в сфере сознания, то есть ему имманентно. Мысль о существовании чего-то за пределами этого сознания, о какой-то «вещи в себе», недоступной человеческому опыту и познанию, представляет, по мнению имманентной философии, философскую фикцию. Положение имманентной философии среди философских направлений весьма своеобразно. Точка зрения, занимаемая ею, делает возможным отстаивание таких мнений, которые в других направлениях являются взаимно исключающими. Вследствие этого имманентная философия оказывается родственной столь различным философским воззрениям, как наивный реализм, спиритуализм и критический идеализм. Главные представители имманентной философии — Шуппе, Ремке, фон Леклер и Шуберт-Зольдерн — развивают, в общем, довольно сходные взгляды и отличаются друг от друга, главным образом, в вопросе о родовом, или абстрактном, сознании. Шуппе был первым, положившим основание имманентной философии: воззрения остальных её представителей можно рассматривать, как вариации и отчасти отклонения от этой первоначальной основы.


title: Имманентная философия

text: Находясь в центре философских направлений конца XIX века, имманентная философия имела большую популярность. Особенно много адептов её было в Германии, где в то время увлечения метафизикой сменились безраздельным владычеством позитивизма. С 1895 до 1900 г. в Берлине издавался специальный журнал имманентной философии «Zeitschrift für immanente Philosophie».


title: Имманентная философия

text: Основным положением имманентной философии, напоминающим "esse = percipi" Беркли, является отождествление бытия с сознанием. Быть — значит находиться в сознании в качестве объекта или объекта восприятия и мышления. Всякое сознание связано с самосознанием, то есть с «я». «Я» и «сознание», для Шуппе — термины, имеющие одно и тоже значение. Сознание так же предполагает «я», как периферия — центр. Понятие сознания не может иметь логического определения "per genus proximum et differentiam specificam", так как по отношению к нему нет высшего родового понятия. Это не мешает ему обладать наибольшей эмпирической достоверностью и ясностью, так как содержание его дано непосредственно во всех переживаниях.


title: Имманентная философия

text: В сознании различается субъект и объект. Субъектом является воспринимающее и мыслящее «я», объектом — то, что воспринимается или мыслится. Объект и субъект — соотносительные области сознания, друг друга предполагающие. «Я», то есть субъект, дано только в определенных конкретных переживаниях, связанных с определенными условиями пространства и времени, то есть с тем или иным объективным содержанием. Поскольку мы отвлекаемся от всего этого содержания, мы можем мыслить «я» только как некоторый абстрактный момент или пункт сознания, лишенный каких бы то ни было индивидуальных признаков. Такое абстрактное «я» неизбежно должно мыслиться в каждом сознании, но только неразрывно связанным с тем или иным индивидуальным содержанием. С другой стороны, и всякое такое содержание неизбежно предполагает какое-нибудь чистое «я», которому оно принадлежит или к которому относится. Таким образом, имманентная философия приходит к положению: «Нет субъекта без объекта, и обратно» или «я» дано только с «не-я». Единство сознания при этой постоянной внутренней двойственности представляет основной и первичный факт бытия, не требующий и не допускающий никакого объяснения.


title: Имманентная философия

text: Поскольку весь внешний мир, а также и собственное тело, есть то или иное объективное содержание, ощущаемое, представляемое или мыслимое — постольку оно находится в сознании. В этом утверждении имманентная философия на первый взгляд совпадает с идеализмом, как догматическим, так и критическим. Однако, имманентная философия ни о чём так не заботится, как о том, чтобы опровергнуть предположение о таком сходстве. Отличие имманентной философии от точки зрения Беркли заключается главным образом в том, что понятие сознания (души) у Беркли и в имманентной философии существенно различны. Для Беркли сознание было чистым субъектом, объект же мыслился как что-то внешнее субъекту и от него отдельное. Вследствие этого разъединения объекта и субъекта понимание внешнего материального мира, как идей души (сознания) имело у Беркли смысл полного исчезновения объекта в субъекте, связанного ещё с неясным представлением оставшегося от объекта пустого места.


title: Имманентная философия

text: Так как в имманентной философии сознание не есть чистый субъект, но единство субъекта и объекта, то нахождение внешнего материального мира в сознании сохраняет всю его объективность: он не перестает быть для имманентной философии пространственным миром, поскольку объективное содержание сознания подчинено пространству, опять-таки не как субъективной форме созерцания, но как объективному порядку восприятий. Благодаря той же разнице точка зрения имманентной философии совершенно не имеет характера иллюзионизма, как у Беркли. Восприятия внешнего мира существенно разнятся от идей и образов фантазии тем, что они подчинены строгой закономерности и возникают с необходимостью; в них есть нечто обязательное и общее для всех индивидуальных сознаний. Критический идеализм, с точки зрения имманентной философии, есть порождение той же ошибки, которая лежит в основе идеализма Беркли, а именно обособления субъекта от объекта. Догматический идеализм, приняв такое разъединение, переводит затем все содержание объекта в субъект; критический идеализм, делая по существу то же самое, не покидает опустошенное таким образом понятие объекта, но делает его предметом новой абстракции, а именно понимает его как нечто внешнее субъекту, но уже не с теми свойствами, которые оказались принадлежащими сознанию субъекта, но с какими-то другими, в этом сознании невыразимыми. Таким образом, создается фикция «вещи в себе», как некоторого непознаваемого объекта. Это последнее убежище трансцендентного Шуппе преодолевает тем соображением, что всякая мысль о чём-нибудь предполагает всегда какое-нибудь содержание. Поэтому и мысль о вещи в себе, если она не есть пустое слово, или чистое ничто, есть мысль о некотором содержании, а содержание всех наших мыслей заимствуется только из нашего же сознания. Раз вещь в себе неизбежно мыслится через посредство сознания, то она уже перестает быть вещью в себе в смысле абсолютно чуждого сознанию и непознаваемого объекта.


title: Имманентная философия

text: Вообще всякое идеалистическое мировоззрение и связанное с ним отрицание внешнего материального мира основано, с точки зрения имманентной философии, на совершенно ложных предпосылках, исходящих из противоположения «внешнего» и «внутреннего» мира, как самостоятельных и отдельных величин, «ощущения» и «ощущаемого», «мышления» и его «содержания» как деятельностей и каких-то внешних им сущностей, на которые они направлены. Все такие противоположения основаны на грубых аналогиях и сравнениях, незаметно вкрадывающихся в нашу мысль. Так, напр., мышление нами представляется действием, аналогичным схватыванию чего-то; но схватывание, как действие руки, может быть без схватываемого предмета, между тем как мышление невозможно без мыслимого содержания. Столь же ошибочно разделение объекта и субъекта, ведущее всегда к крайностям идеализма или материализма. В действительности нет ни отдельного внешнего, ни отдельного внутреннего мира (души), нет ощущения и мышления отдельно от ощущаемого и мыслимого. Все это дано в реально неразрывном единстве сознания. Внешний и внутренний мир, — говорит Ремке, — два абстрактных куска одного мира, который имеет душа, два необходимых и непосредственно данных момента, без которых душа ничего не имеет, то есть без которых она вообще не существует, так как бытие души обусловлено тем, что она имеет мир. Причину разрыва первоначального единства сознания Ремке видит в материалистическом представлении души, по которому она понимается как особое начало, находящееся «внутри» тела. Здесь корень заблуждения идеалистической и спиритуалистической философии, не сумевшей достигнуть действительно имматериалистического понятия о душе. Быть «внутри» чего-нибудь может только материя. Имматериалистическое понимание души не допускает никакого противоположения материи душе, как внешнего — внутреннему; возможно только противоположение пространственного и беспространственного. Только как беспространственная, душа может быть причастна всему телу и находящейся за его пределами действительности, между тем как пространственно это вездесущие души совершенно непонятно. Нельзя говорить, что внешний мир находится «в душе»; можно только утверждать, что душа «имеет» внешний мир в смысле его непосредственной данности субъекту сознания. Столь же отрицательно, как к чисто идеалистической гносеологии, всецело разрешающей познаваемый объект в субъекте, относится имманентная философия и ко всякой дуалистической гносеологии, признающей существование внешних сознанию предметов, в той или иной мере соответствующих восприятиям и понятиям сознания. Мысль о таком внешнем объекте представляется для имманентной философии совершенно необоснованным и ненужным удвоением действительности. В восприятиях предмета дано все его бытие; ничего за пределами этого бытия, находящаяся в сознании, не существует. Если это бытие и подлежит известной оценке с точки зрения его объективности, то только в смысле общеобязательности, но вовсе не в смысле соответствия чему-то внешнему. Вообще внешнее сознанию, трансцендентное бытие — самое враждебное для имманентной философии понятие; на искоренение его из области философской мысли направлены все её усилия. Полное изгнание потустороннего сознанию объекта даёт имманентной философии основание называть себя монистической гносеологией.


title: Имманентная философия

text: Реабилитируя несомненную подлинность и объективность материального мира, имманентная философия получает сходство с материалистическим, а иногда даже и с наивным реализмом. Как и наивный реализм, имманентная философия признает предмет, служащий объектом восприятия многих людей, за нумерически один предмет, а не за несколько одинаковых восприятий, как это принимается традиционной идеалистической гносеологией. Это сходство с наивным реализмом нарушается только одной существенной добавкой: весь материальный мир дан в сознании и вне сознания не существует. Кроме того, имманентная философия совершенно свободна от материалистического понимания тела, как причины и основы духовной жизни. Тело для имманентной философии — такой же объект сознания, как и все прочие материальные предметы; его особенность заключается только в более тесной и непосредственной связи с жизнью сознания. Наиболее важным и трудным с точки зрения имманентной философии является вопрос о пребываемости бытия при постоянной изменчивости сознания. Если бытие вещей, напр. стоящего перед нами дерева, состоит только в нахождении в сознании созерцающего субъекта, то бытие это следовало бы признать столь же призрачным и мимолетным, как образы фантазии. Поворот глаз от этого дерева в другую сторону мгновенно превратил бы его в полное и абсолютное небытие. Такой вывод ослабляется в имманентной философии признанием множественности сознаний. Если образ дерева перестает существовать в одном сознании, то он может существовать в сознании других созерцающих субъектов. Кроме того, он может и должен возникнуть в сознании того же самого субъекта, если на него снова будет обращен взор. Это существование в других сознаниях или необходимость возобновления в сознании данного субъекта восприятий материальных предметов и составляет их реальное бытие, отличающее их от образов фантазии.


title: Имманентная философия

text: Вообще, понятие действительного бытия предметов не исчерпывается в имманентной философии качественным содержанием восприятий, но включает в себя абсолютную закономерность их следования. Эта закономерность, — говорит Шуппе, — не есть только доказательство существования воспринимаемого, но равнозначна самому этому существованию. Поэтому можно сказать, что вещь существует даже тогда, когда её никто не воспринимает. Её существование состоит в закономерной связности с другими вещами, благодаря которой она должна возникать в том или ином сознании при известных условиях. С признанием множественности сознаний связывается в имманентной илософии понятие родового (gattungsmässige), или абстрактного, сознания. К этому понятию приводит тот факт, что в человеческих восприятиях известная часть содержания оказывается общей для всех сознаний. Так как эта общность не может быть объяснена случайностью, то она требует допущения родового сознания, причастного каждому индивидуальному в той мере, в какой оно является тождественным с другими. Родовое сознание не представляет какую-либо реальность, отдельную от конкретных сознаний, но существует в них подобно тому, как общие признаки существуют в конкретных вещах (напр. «круглота» в отдельных кругах или «треугольность» в треугольниках).


title: Имманентная философия

text: Существование индивидуальных сознаний обусловливается как индивидуальными особенностями тела, так и индивидуальными положениями сознания в порядке пространства и времени. Каждое индивидуальное сознание имеет особую часть объективной действительности, которой могут обладать, в тот же момент или в другое время, другие сознания. Признавая это родовое содержание сознания необходимым условием и основой индивидуальных, Шуппе, по справедливому замечанию Вундта, как бы возобновляет платоновское учение об идеях, составляющих основу конкретных вещей. Эта необходимость признания родового относится, по Шуппе, не только к душе, но и к телу. Необходимо мыслить некоторую родовую сущность человеческого тела, которая получается, если мы отвлечемся от всех индивидуальных различий. В понятии родового сознания и заключается для некоторых представителей имманентной илософии критерий объективной действительности и истинности. Лишь то объективно в восприятиях, что является общим для всех человеческих сознаний, то есть относится к родовому сознанию; лишь то знание истинно, которое соответствует объективной действительности. Понятием родового сознания устраняются у Шуппе затруднения, связанные с мыслью об отсутствующих предметах и вообще о том, что выпадает из индивидуального сознания, напр. о своем собственном теле во время обморока или после смерти: все это не теряет своей реальности именно в смысле объекта родового сознания, имеющего своё конкретное осуществление в других индивидуальностях. У других представителей имманентной философии признаком объективной действительности служит общеобязательность чего-либо для всех сознаний. Несколько иную точку зрения на объективность чувственных восприятий занимает Ремке. Он признает субъективным в восприятиях то, что может быть понимаемо как некоторое действие в самом познающем субъекте, обусловленное внешними предметами, возникающее вместе с ними или после них (напр. вкус горечи или сладости). Объективно же все то, что входит в содержание самих вещей. К таким объективным качествам вещей Ремке относит, напр., цветность. В этом пункте имманентная философия наиболее близко совпадает с наивным реализмом. Самое понятие о других сознаниях строится имманентной философией на основании аналогии человеческих тел, из которых каждое связано всегда с данным индивидуальным сознанием неразрывной связью. Множественность таких тел дает чисто эмпирическое основание заключать о множественности таких же или подобных индивидуальных сознаний. Если вся действительность заключается в сознании, то и обратно, все формы сознания, в том числе и образы фантазии, обладают, по мнению имманентной илософии, некоторой действительностью. Следует только отличать различные виды этой действительности. Фон Леклер устанавливает различные возможные шкалы для оценки действительности: по интенсивности, по временной устойчивости, по степеням ясности и остроты, по нормальности или призрачности восприятий, по отношению к воспроизводимости восприятий (воспоминания, продукты воображения и фантазии). Наиболее самостоятельное положение в группе философов имманентности занимает Шуберт-Зольдерн. Он категорически отрицает теорию общего родового сознания, как основы индивидуального. Для него все бытие состоит прежде всего из субъективной связи данного индивидуального сознания, образующей единство «я». Из этого первоначального материала путём аналогии выводится понятие о других «я». Но это понятие образуется исключительно из элементов эмпирически данного «я» и имеет в нём свою гносеологическую основу. Вообще полная гносеологическая достоверность не простирается далее собственного сознания. Общеобязательно в строгом смысле слова, утверждает Шуберт-Зольдерн, лишь то, что составляет элементарную связь моего «я», ибо я могу гносеологически составить мир из элементов моего «я», так как ничего другого мне не дано. Общий всем «я» мир опыта общеобязателен в более широком смысле слова: он не имеет никакой непосредственной общеобязательности, но только индуктивную. Гносеологическая точка зрения Шуберта-Зольдерна имеет сходство с тем, что называется солипсизмом. Однако, сам Шуберт-Зольдерн отрицает солипсизм. Утверждать существование только одного «я» невозможно, — говорит он, — так как «я» немыслимо без «ты» или без других «я». Вообще утверждать единичность чего-нибудь нельзя, не предполагая множественности. Таким образом, солипсизм утверждающий единственность бытия «я», есть невыполнимая теория. Ещё более невозможен солипсизм, как практическое учение. В такой форме он является просто безумием. Солипсизм может быть допущен лишь как признание наибольшей достоверности данного «я». Хотя идея «не-я» образуется гносеологически, но её истинное основание — не теоретическое, а практическое. Соответственно этому и понятие объективной действительности имеет для Шуберта-Зольдерна практический характер. Устанавливая гносеологический prius субъективного, или «я», Шуберт-Зольдерн не отрицает его причинную зависимость и подчиненность. Вообще Шуберт-Зольдерн довольно счастливо избегает неясных и шатких положений других представителей имманентной философии, ограничивая свою теорию лишь бесспорными и до крайности скудными положениями. Только благодаря этому он мог в своем ответе на сильную критику Вундта утверждать, что эта критика, направленная против имманентной философии, очень мало задевает его собственное воззрение.


title: Имманентная философия

text: По общему своему характеру имманентная философия представляет новейшее видоизменение позитивизма, а именно позитивистического критицизма. Имманентная философия в сущности очень близка к Канту и имеет свою основу в его гносеологии. Как и у Канта, весь познаваемый мир, по утверждению имманентной философии, дан в сознании и его познавательных категориях. Вместе с Кантом, имманентная философия признает все эти категории имеющими объективное значение, относящимися к сущности объектов, к их предметности. Имманентная философия порывает с Кантом, подобно Фихте, отрицанием вещи в себе. Этим отрицанием она придает несколько иной характер пространству и находящимся в нём материальным объектам. Если для Канта пространство имело значение внутренней формы созерцания, упорядочивающей извне обусловленный материал ощущений, то для имманентной философии, устранившей все внешнее, пространство и находящиеся в нём объекты потеряли характер чего-то внутреннего, противостоящего непознаваемому внешнему, а предстали в своем прежнем наивно-реалистическом смысле подлинной пространственной действительности, данной сознанию, но не вложенной в него. При этом сознание и материальность слились в какое-то единобытие. Таким образом, имманентная философия есть перерождение критицизма в форму, более свободную от всяких догматических предпосылок и связанных с ними затруднений и наиболее удовлетворяющую естественному воззрению на мир. Весьма естественно, поэтому, что имманентная философия имеет много общего с неокантианством и незаметно в него переходит. Наиболее сходно решение вопроса о критериях истины.


title: Имманентная философия

text: Рассуждения имманентной философии о невозможности сравнения восприятий и представлений с соответствующей им внешней действительностью и о единственно допустимом критерии истины — общеобязательности — совершенно совпадают со взглядами Виндельбанда и его гносеологическим принципом нормативности. Самое изгнание трансцендентного хотя бы в виде вещи в себе имеет в имманентной философии явную цель отрезать всякий путь к метафизическому творчеству. Этот антиметафизический характер и близость к «естественному» взгляду на мир сближают имманентную философию с другим новейшим направлением, известным под названием эмпириокритицизма. Вообще, поскольку имманентнаяти философия проводит принцип непосредственной интуитивной данности сознанию объекта познания, она имеет общее русло со многими новейшими течениями философской мысли, разрушающими вековое средостение между субъектом и объектом. В этом отношении интересны сближения, делаемые Лосским между имманентной философией и его мистическим эмпиризмом («Вопросы философии и психологии», кн. 75), представляющим последнее слово интуитивной гносеологии. Такая общность с направлениями метафизического характера возможна благодаря тому, что интуитивизм имманентной философии не имеет никакой логической связи с отрицанием трансцендентности.


title: Имманентная философия

text: Несмотря на ограниченный круг утверждений, в большинстве случаев чрезвычайно осторожных и зачастую не имеющих характера трюизмов только благодаря крайне своеобразной форме изложения, — имманентная философия имеет много спорных пунктов. Вундт в своей критике ставит задачей главным образом реабилитировать научное понятие восприятия как субъективного процесса, а также отвергнуть установленный имманентной философией критерий истинности. Кроме того, он обнаруживает скрытую метафизику в понятии родового сознания.


title: Имманентная философия

text: Самым важным и решающим участь имманентной философии является вопрос о допустимости понятия трансцендентного. Аргументация имманентной философии оказывается здесь наиболее вызывающей сомнения. Бытие отсутствующих предметов сводится в ней на образы воспоминаний, на возможность восприятия для других людей и на закономерность их появления в сознании при известных условиях. Но всего этого совершенно недостаточно для объяснения предстоящей действительности. Мы неизбежно должны мыслить её бытие не только как могущее появиться в сознании в то или иное время, но именно как пребывающее, независимо от случайной данности в сознании. Конечно, это пребывающее вне сознания придется мыслить иным по отношению к сознаваемому, но тем не менее существующим. Оспаривая эту необходимость, имманентная философия придает всей действительности характер какого-то мелькающего бытия, возникающего в соприкосновении с человеческим сознанием и исчезающего, как только это соприкосновение прекратилось. При таком взгляде на объекты восприятия стирается всякое различие, например между бытием дерева, промелькнувшего в окно железнодорожного вагона, и вспышкой молнии или раскатом грома. Промелькнувшее дерево, с точки зрения имманентной философии, совершенно так же прекратило своё бытие, как и замолкнувший гром или исчезнувшая молния. Разница их возможного возникновения, в одном случае зависящего от воли человека, в другом не зависящего, — нисколько, с точки зрения имманентной философии, не изменяет характера их небытия до момента возобновления. Ещё большей неустранимостью отличается мысль о существовании других существ вне нашего сознания, раз мы так или иначе признаем бытие других существ. Великая французская революция была имманентна только сознанию её современников, для нашего же сознания она несомненно трансцендентна, так как нельзя считать её бытие тождественным с доступными нам историческими описаниями. Но если неизбежно допустить трансцендентное для данных индивидуальных сознаний, то не допускается ли этим самым его возможность и для сознания всех индивидуумов, то есть существование чего-то вообще внесознательного.


title: Имманентная философия

text: Имманентная философия ошибочно отожествляет внесознательное с невыразимым в сознании и из невозможности иметь понятие последнего заключает о невозможности мыслить первое. Но даже и в этом отрицании невыразимого в сознании имманентная философия не права. Мысль о несовершенстве и узости нашего сознания естественно вызывает идею чего-то недоступного. И это так же неизбежно, как неизбежна для слепорожденного мысль об иной способности ощущения, в его сознании непредставимой. Имманентная философия не замечает того, что все для нас неизвестное есть в то же время и трансцендентное и что, отвергая трансцендентное, она исключает и всякую мысль о неизвестном. Этим, в сущности, отрицается всякая новизна бытия, всё творчество будущего. Чтобы быть последовательным, позитивизму остаётся жить только в прошедшем.


title: Бештау (станция)

text: Бешта́у — узловая железнодорожная станция Минераловодского региона Северо-Кавказской железной дороги, находящаяся в посёлке Иноземцево города Железноводска Ставропольского края.


title: Бештау (станция)

text: Движение на Железноводск открыто 1 января 1897 года.


title: Бештау (станция)

text: Станция Бештау является станцией пересадки пассажиров до станции Железноводск (5 поездов в день). С сентября 2008 года по 1 мая 2010 года движение на Железноводск было отменено. С 1 по 15 мая 2010 года пригородное движение восстанавливали, после чего снова отменили.


title: Бештау (станция)

text: С 10 августа 2013 года движение вновь восстановлено. В день курсируют 5 поездов (4 вагона). Поезд следует без остановок. Расстояние 4 км. Время в пути — 17 минут. Стоимость проезда — 15 рублей.


title: Бештау (станция)

text: А с 15 марта 2014 года вновь отменено.


title: Бештау (станция)

text: Без изменения осталось и дальнее следование по станции. Практически все поезда следуют транзитом через станцию, не делая остановок.


title: Бештау (станция)

text:
С 28 октября 2012 года по станции Бештау предусмотрена остановка пассажирского поезда 629/630 Кисловодск — Ростов — Кисловодск.
С 26 мая 2013 года изменена нумерация и категория пассажирского поезда 629/630 Кисловодск — Ростов — Кисловодск на 69/70 с категорией «скорый».


title: Бештау (станция)

text: По состоянию на 2018 год по станции курсируют следующие поезда пригородного сообщения:


title: Бештау (станция)

text: По состоянию на апрель 2018 года по станции курсируют следующие поезда дальнего следования:Стация была использована во время съёмок советского фильма-кастастрофы "«34-й скорый»".


title: Башня Харкорта

text: Башня Харкорта () — обзорная мемориальная башня в немецком городе Веттер (Рур) (федеральная земля Северный Рейн — Вестфалия). Башня расположена на северном берегу водохранилища Харкортзее на холме Харкорта в отрогах гористого района на высоте 197 м над уровнем моря.


title: Башня Харкорта

text: Башня была построена на частные пожертвования в честь видного немецкого политического и промышленного деятеля Фридриха Вильгельма Харкорта вскоре после его смерти. Открыта башня была 19 октября 1884 года.


title: Башня Харкорта

text: 20 декабря 1984 года башня Харкорта была взята под охрану государства как памятник истории и архитектуры. В 2009 году в честь 125-летия башни была проведена её масштабная реставрация. В 2011 году башня была внесена в список объектов регионального проекта Рурского региона.


title: Башня Харкорта

text: Высота башни составляет 35 м, на смотровую площадку ведёт лестница из 130 ступеней.


title: Триндад, Армандо

text: Его Высокопреосвященство архиепископ Армандо Триндад (, 25 октября 1927, Карачи, Британская Индия — 31 июля 2000 года, Пакистан) — католический прелат, ординарий архиепархии Лахора.


title: Триндад, Армандо

text: Армандо Триндад родился 25 октября 1927 года в Карачи, Британская Индия. После получения среднего образования поступил в семинарию в городе Канди, Шри-Ланка. Армандо Триндад был рукоположён 6 мая 1950 года в священника. Закончил Оксфордский университет в Великобритании и Стэнфордский университет в США, получив научную степень доктора наук.


title: Триндад, Армандо

text: До 1962 года работал директором Высшей школы святого Лаврентия в Карачи. С 1973 года работал в Карачи директором английской Высшей школы святого Павла.


title: Триндад, Армандо

text: 5 июля 1973 года Римский папа Павел VI назначил Армандо Триндада титулярным епископом Тубусупту и вспомогательным епископом архиепархии Лахора. 7 октября 1973 года был рукоположён в епископа.


title: Триндад, Армандо

text: 10 июля 1975 года был назначен епископом Лахора. 23 апреля 1994 года епархия Лахора была возведена в ранг архиепархии и Армандо Триндаду был присвоен титул архиепископа.


title: Триндад, Армандо

text: 23 апреля 1994 года Армандо Триндад ушёл на пенсию.


title: Триндад, Армандо

text: C 1994 по 2000 год был председателем Конференции католических епископов Пакистана.


title: Робертсон, Кимми

text: Ки́мми Ро́бертсон (; род. 27 ноября 1954, Голливуд) — американская актриса кино и телевидения, наиболее известная по роли Люси Моран в сериале «Твин Пикс» и его продолжении.


title: Робертсон, Кимми

text: Кимми Робертсон родилась 27 ноября 1954 года в Голливуде. Изначально она избрала себе карьеру балерины, но позже стала актрисой. Благодаря своему высокому голосу часто озвучивает мультфильмы. Помимо работ в кино и на телевидении в 1990 году приняла участие в озвучивании отдельных не-музыкальных частей альбома Роджера Макгинна ().


title: European Synchrotron Radiation Facility

text: European Synchrotron Radiation Facility (ESRF) — исследовательский ускорительный комплекс, источник синхротронного излучения третьего поколения, расположенный в Гренобле, Франция. Комплекс построен в 1994 году совместными усилиями 19 стран (18 европейских стран — Австрия, Бельгия, Венгрия, Великобритания, Германия, Дания, Испания, Италия, Нидерланды, Норвегия, Польша, Португалия, Словакия, Финляндия, Франция, Чехия, Швейцария, Швеция — и Израиль).


title: European Synchrotron Radiation Facility

text: ESRF представляет собой электронный синхротрон на энергию 6 ГэВ с многочисленными каналами вывода СИ из поворотных магнитов и дополнительных вставок (вигглеры, ондуляторы) общим числом около 40, а также быстроциклирующее бустерное кольцо периметром 300 м на полную энергию 6 ГэВ и инжектор бустера — 200 МэВ линейный ускоритель с частотой повторения до 10 Гц. ESRF — самый высокоэнергетичный в Европе синхротрон среди источников синхротронного излучения (выше энергия только у APS в США и SPring-8 в Японии).


title: European Synchrotron Radiation Facility

text: Годовой бюджет ESRF составляет около 80 млн.евро, на нём постоянно работают более 600 человек, и ещё более 3500 учёных ежегодно посещают центр для проведения экспериментов на каналах вывода СИ.


title: Лёшкино

text: Лёшкино — деревня в Марёвском муниципальном районе Новгородской области, входит в состав Моисеевского сельского поселения. На 1 января 2012 года постоянное население деревни — 4 человека. Площадь земель относящихся к деревне — 15,4 га.


title: Лёшкино

text: Деревня расположена на Валдайской возвышенности, на высоте 142 м над уровнем моря, к юго-западу от Моисеева и Марёва. В деревне Лёшкино есть одна улица — Дружная.


title: Лёшкино

text: В списке населённых мест Демянского уезда Новгородской губернии за 1909 год деревня "Лешкино" указана, как относящаяся к Моисеевской волости уезда (1 стана 3 земельного участка). Население деревни "Лешкино", что была на земле Александровского сельского общества — 105 жителей: мужчин — 47, женщин — 58, число дворов — 33, число жилых строений — 14.


title: Лёшкино

text: Население деревни "Лешкино" по переписи населения 1926 года — 155 человек. До 31 июля 1927 года деревня в составе Моисеевской волости Демянского уезда Новгородской губернии РСФСР, а затем с 1 августа в составе Окороковского сельсовета новообразованного Молвотицкого района Новгородского округа Ленинградской области. С ноября 1928 года в составе вновь созданного Марёвского сельсовета. По постановлению ЦИК и СНК СССР от 23 июля 1930 года Новгородский округ был упразднён, а район перешёл в прямое подчинение Леноблисполкому. С 6 сентября 1941 года до 1942…1943 гг. Молвотицкий район был оккупирован немецко-фашистскими войсками. Указом Президиума Верховного Совета РСФСР от 19 февраля 1944 года райцентр Молвотицкого района был перенесён из села Молвотицы в село Марёво. Указом Президиума Верховного Совета СССР от 5 июля 1944 года была образована Новгородская область и Молвотицкий район вошёл в её состав.


title: Лёшкино

text: Во время неудавшейся всесоюзной реформы по делению на сельские и промышленные районы и парторганизации, в соответствии с решениями ноябрьского (1962 года) пленума ЦК КПСС «о перестройке партийного руководства народным хозяйством» с 10 декабря 1962 года были образован крупный Демянский сельский район, а административный Молвотицкий район 1 февраля 1963 года был упразднён. Марёвский сельсовет тогда вошёл в состав Демянского сельского района. Пленум ЦК КПСС, состоявшийся 16 ноября 1964 года восстановил прежний принцип партийного руководства народным хозяйством, после чего Указом Верховного Совета РСФСР от 12 января 1965 года сельские районы были преобразованы вновь в административные районы и решением Новгородского облисполкома № 6 от 14 января 1965 года Марёвский сельсовет и деревня в Демянском районе. В соответствие решению Новгородского облисполкома № 706 от 31 декабря 1966 года Марёвский сельсовет и деревня из Демянского района были переданы во вновь созданный Марёвский район.


title: Лёшкино

text: В соответствии с решением Новгородского облисполкома № 392 от 12 сентября 1984 года деревня вошла в состав новообразованного Моисеевского сельсовета с центром в деревне Моисеево. По результатам муниципальной реформы деревня входит в состав муниципального образования — Моисеевское сельское поселение Марёвского муниципального района (местное самоуправление), по административно-территориальному устройству подчинена администрации Моисеевского сельского поселения Марёвского района.


title: Дефер, Кэйли

text: Кэйли Энн Дефе́р (; 23 сентября 1986, Тусон, Аризона, США) — американская актриса. Наиболее известна ролью из телесериала «Сплетница» (2011—2012).


title: Дефер, Кэйли

text: С 25 июля 2015 года Кэйли замужем за музыкантом , с которым она встречалась 3 года до их свадьбы. У супругов есть два сына — Теодор Игнатиус Фитцпатрик (род. 20.09.2013) и Себастьян Дейнджер Фитцпатрик (род. 11.04.2017).


title: Здравый смысл (журнал)

text: «Здра́вый смысл» "(журнал скептиков, оптимистов и гуманистов)" — ежеквартальный журнал, выпускаемый Российским гуманистическим обществом (РГО) и Центром исследований РГО при МГУ им. М. В. Ломоносова при поддержке Центра исследований и Международной академии гуманизма (Амхёрст, США), Российской академии наук, Российского философского общества, Института свободы совести и Фонда «Человечность».


title: Здравый смысл (журнал)

text: Издается с 1996 года по настоящее время. Главный редактор — В. А. Кувакин. В редакционный совет журнала в разное время входили: С. П. Капица, Э. П. Кругляков, Г. А. Месяц, В. А. Миронов, А. Ф. Маруков, А. Н. Шишкин, П. Куртц.


title: Здравый смысл (журнал)

text: Ежеквартальник «Здравый смысл» по номерам


title: ПРВ-16

text: ПРВ-16 "Надёжность" - (индекс ГРАУ — 1РЛ132, по классификации МО США и НАТО — Thin Skin) — советский радиовысотомер. Стоит на вооружении бывших стран варшавского договора, предназначен для определения высоты воздушных целей.


title: ПРВ-16

text: ПРВ-16 разрабатывался в середине 1960-х годов на базе высотомера ПРВ-9. Его производство было освоено в 1970-х годах на Лианозовском электромеханическом заводе.


title: ПРВ-16

text: Высотомер размещен на шасси автоприцепа МАЗ-5207В (ПРВ-16Б на шасси автомобиля КрАЗ-255Б), также в состав входит электростанция 1Э9, комплект соединительных кабелей (в контейнерах), запасное и вспомогательное имущество (уложенное в контейнеры и ящики), перевозимые на отдельной транспортной машине, также высотомер ПРВ-16 может быть дополнительно укомплектован преобразователем ВПЛ-30МД.Передвижные радиолокационные высотомеры ПРВ-16, ПРВ-16А и ПРВ-16Б. Техническое описание.


title: Гринь, Владислав Константинович

text:
Владислав Константинович Гринь (род. 5 декабря 1961 года) — доктор медицинских наук (1999), профессор, действительный член (академик) Национальной академии медицинских наук Украины, заслуженный врач Украины, лауреат Государственной премии Украины в области науки и техники (2013). Организатор науки и здравоохранения, кардиолог.
Окончил Донецкий государственный медицинский институт имени М. Горького. Работал врачом-кардиоревматогом Шахтерской районной больницы Донецкой области. В 1986 году начал работать в Областной центральной клинической больнице .


title: Гринь, Владислав Константинович

text: В 1987 году защитил кандидатскую диссертацию, в 1999 году в Харьковском медицинском университете — докторскую диссертацию на тему: «Патология сердца при воспалительных заболеваниях суставов (распространенность, диагностика, вопросы патогенеза, лечения)». Заведует кафедрой общей практики семейной медицины Донецкого медицинского университета.


title: Гринь, Владислав Константинович

text: В 2002-2016 гг. директор Института неотложной и восстановительной хирургии имени В. К. Гусака. Под его руководством в ИНВХ имени Гусака начала функционировать уникальная лаборатория клеточного и тканевого культивирования, был организован международный центр «Биостем». Особенно успешно развивались кардиологическая и кардиохирургическая, ожоговая идругие службы. Так, в декабре 2009 года впервые на Украине при помощи стволовых клеток начали лечить ишемическую болезнь сердца; похожие операции выполняют только в 20 городах мира . В ожоговом центре благодаря искусственно выращенной коже лечат пациентов с почти ста процентными термическими поражениями поверхности тела.


title: Гринь, Владислав Константинович

text: В 2007 году за внедрение клеточных технологий в медицине, организацию службы трансплантации стволовых клеток, создание международного центра биотехнологий избран членом-корреспондентом Академии медицинских наук Украины. 13 сентября 2010 года избран действительным членом Национальной академии медицинских наук Украины.


title: Гринь, Владислав Константинович

text: Автор 276 научных работ, 13 монографий, в том числе посвященных клеточной терапии и 31 изобретения, подготовил 6 кандидатов и 4 доктора медицинских наук. Главный редактор журнала «Международный вестник медицины», журнала «Вестник неотложной и восстановительной медицины».


title: Гринь, Владислав Константинович

text: Автор портала «Окна роста», реализующий авторский метод обеспечения положительного эмоционального фона с помощью индивидуально организованного рационального поведения.


title: Гринь, Владислав Константинович

text: Автор художественной трилогии «Игра в себя» вышедшей в 2015 году.


title: Гринь, Владислав Константинович

text: Один из авторов идеи медицинских онлайн консультаций. В настоящее время возглавляет международный телемедицинский проект Botkin.pro — сервис врачебных видеоконсультаций онлайн.


title: Здравый смысл (значения)

text: Здравый смысл — многозначный термин.


title: Красносельское сельское поселение (Владимирская область)

text: Красносе́льское се́льское поселе́ние — муниципальное образование в Юрьев-Польском районе Владимирской области России.


text: Административный центр — село Красное.


text: Красносельское сельское поселение занимает центральную часть Юрьев-Польского района вокруг города Юрьев-Польский, на востоке и западе граничит с Ивановской областью.


text: Красносельское сельское поселение образовано 11 мая 2005 года в соответствии с Законом Владимирской области № 55-ОЗ. В его состав вошли территории бывших "Горкинского, Красносельского, Косинского, Кучковского и Энтузиастского сельских округов".


text:
В состав поселения входит 81 населённый пункт:
На территории села Городище (Числовские Городищи) имеется городище VII — X веков — всхолмление среди болотистой низины правобережья реки Гза у оврага Волот. Шурфы по линии прокладки трассы газопровода позволяют предположить, что здесь в XI—XIII веках располагался средневековый город Мстиславль, построенный либо при князе Юрии Долгоруком, либо при Андрее Боголюбском.


title: Китайцы в Австралии

text: Китайцы в Австралии (Чайна-австралийцы, китайцы Австралии) — население Австралии, имеющее корни из Китая, Гонконга, Сингапура, Макао и острова Тайвань. Китайцы в Австралии образуют крупнейшую общину за пределами самого Китая (за исключением китайской общины Канады). На 2009-10 год в Австралии проживало от 1 миллиона имеющих австралийский паспорт (гражданство), примерно столько же на легальной основе (резиденты, неграждане), ещё столько же на стадии получении паспорта. Общая численность китайцев в Австралии составляет примерно 4 % от всего населения Австралии, что является крупнейшей мигрантской общиной после англичан. Каждый год численность китайцев растёт на 200 тысяч человек или 70 % от всех переезжающих народов для постоянного жительства в стране из других стран.


title: Китайцы в Австралии

text: Китайцы проживают практически в любом городе Австралии и даже в сельских регионах. Основные центры — Сидней (700 тысяч, с пригородами свыше 1-го миллиона), Мельбурн (644 тысяч), Перт (400 тысяч), Аделаида (321 тысяч), Голд-Кост (100 тысяч).


title: Ким Сон Хви

text: Ким Сон Хви (; 23 февраля 1987, Пхеньян, КНДР) — северокорейская футболистка, нападающая клуба «Пхеньян» и сборной КНДР.


title: Ким Сон Хви

text: Выступает в женском чемпионате Северокорейской лиги за столичный клуб «Пхеньян».


title: Ким Сон Хви

text: В составе сборной КНДР провела 18 игр, забила 5 мячей.


title: Ким Сон Хви

text: Летом 2012 года попала в состав сборной для участия в Олимпийских играх. 25 июля 2012 в первом матче своей команды на турнире забила 2 гола в ворота соперниц из Колумбии, установив тем самым итоговый счёт встречи (2:0).


title: Индийцы в Австралии

text: Индийцы в Австралии (Индоавстралийцы), четвёртая этническая общность Австралии (после англичан, китайцев, немцев), составляющая значительную долю население страны. Индийская община в Австралии представлена в основном пенджабами и тамилами.


title: Индийцы в Австралии

text: Индийская миграция началась с 17 века, а по некоторым данным ещё раньше. Но массовая иммиграция в Австралию (как сейчас) началась только с 2003 года, и теперь миграция только набирает обороты. Доля население индийского происхождение в Австралии растёт и составляет уже от 7 % до 12 %.


title: Вторая гражданская война в Либерии

text: Вторая гражданская война в Либерии (; 1999—2003) — вооружённый конфликт в Либерии между правительством страны и повстанческими группировками в 1999—2003 годах. Война завершилась победой повстанческих группировок и бегством из страны президента Чарльза Тейлора. В Либерию были введены миротворцы ООН и было создано временное правительство. В ходе войны сотни тысяч человек погибли или стали беженцами.


title: Вторая гражданская война в Либерии

text: В 1996 году завершилась первая гражданская война в Либерии. Мирное соглашение предусматривало проведение всеобщих выборов в стране. 19 июля 1997 года в Либерии прошли президентские выборы, победу на которых одержал Чарльз Тейлор, набравший 75,33 % голосов избирателей. Избирательная кампания в его поддержку проходила под лозунгом: "«Чарльз Тейлор убил моего отца, убил мою мать, но всё равно я проголосую за него»".


title: Вторая гражданская война в Либерии

text: После проведения президентских выборов возврат к мирной жизни продолжался недолго. Уже в начале 1999 года вооружённая оппозиция, поддерживаемая Гвинеей и Сьерра-Леоне начала готовиться к боевым действиям против режима Тейлора.


title: Вторая гражданская война в Либерии

text: В первой половине 1999 года вооружённые повстанческие группировки начали вторжение на территорию страны из соседней Гвинеи. Гвинея активно поддерживала эти группировки, став главным источником военной и финансовой помощи повстанцам. К июлю 2000 года эти группы образовали группировку «Объединённые либерийцы за примирение и демократию» (ОЛПД) () во главе с Секу Коннех. Против повстанцев Тейлор привлёк некоторое число иррегулярных войск (в основном бывших членов своей группировки «Национальный патриотический фронт Либерии» (), армию и специализированные подразделения (Анти-террористическая группа).


title: Вторая гражданская война в Либерии

text: Либерия была втянута в сложный трёхсторонний конфликт с соседними Сьерра-Леоне и Гвинеей. Президент Либерии Тейлор активно поддерживал повстанческие группировки в Сьерра-Леоне в гражданской войне. В ответ на это Сьерра-Леоне, США, Великобритания и Гвинея поддерживали повстанческие группировки, боровшиеся против Тейлора. В результате этого мировое сообщество обвинило Тейлора в поддержке сьерра-леонских повстанцев. В январе 2001 года Совет Безопасности ООН ввёл против Либерии санкции; при этом в докладе ООН сообщалось, что Тейлор "«по-прежнему подпитывает конфликт в Сьерра-Леоне»", поставляя повстанцам оружие в обмен на алмазы.


title: Вторая гражданская война в Либерии

text: В результате международных санкций и помощи со стороны Гвинеи и Сьерра-Леоне либерийские повстанцы начали теснить правительственные войска. 8 февраля 2002 года Тейлор объявил о введении в Либерии чрезвычайного положения. В середине февраля 2002 года подразделения LURD подошли к столице Монровии на расстояние в 44 километра. Повстанцы также проводили рейды против правительственных сил в юго-западной части страны. За первую половину 2002 года повстанцы совершили рейды в Боми, Бонг, Монтсеррадо и установили контроль над многими населёнными пунктами в этих графствах. В сентябре 2002 года, после того как правительственным войскам удалось отбить город Бополу, чрезвычайное положение было отменено.


title: Вторая гражданская война в Либерии

text: В начале 2003 года в южную часть страны из Кот-д’Ивуара вторглась вооружённая группировка «Движение за демократию в Либерии» (). Это привело к тому, что либерийское правительство контролировало только 1/3 часть страны. Несмотря на временные неудачи, LURD контролировало северную часть Либерии и угрожало столице. В марте 2003 года повстанцы начали наступление на столицу, контролировавшуюся силами Тейлора.


title: Вторая гражданская война в Либерии

text: Обострение обстановки в Либерии привело к созыву мирной конференции под председательством президента Ганы и главы ЭКОВАС Джона Куфуора. В мае 2003 года Совбез ООН продлил и расширил действие санкций, а 4 июня Специальный суд по Сьерра-Леоне издал международный ордер на арест Тейлора, назвав его военным преступником и обвинив в массовых убийствах и пытках мирных жителей в Сьерра-Леоне, а также за захват заложников, изнасилования и сексуальное рабство. 3 июля президент США Джордж Буш призвал Тейлора уйти в отставку. 18 июля 2003 года подразделения повстанцев начали осаду Монровии. Артиллерийские обстрелы города привели к гибели мирных жителей и большому числу беженцев. 19 июля отряды LURD подвергли массированному артиллерийскому обстрелу северо-западные окраины столицы, захватили стратегически важный мост Сент-Пол и развернули ожесточённые бои с правительственными войсками в районе морского порта. Вечером 28 июля «Движение за демократию в Либерии» (MODEL) захватила второй по величине город страны Бьюкенен.


title: Вторая гражданская война в Либерии

text: В 2002 году Лейма Гбови организовала массовое движение либерийских женщин за мир (). Оно началось с небольшой группы женщин, молящихся и поющих на рыбном рынке. Со временем в движение вовлекалось всё больше христианок и мусульманок Монровии. Под руководством Гбови движению удалось добиться встречи с Тейлором и добиться от него обещания присутствовать на мирных переговорах в Гане.


title: Вторая гражданская война в Либерии

text:
29 июля 2003 года LURD объявило о прекращении огня. В это же время под эгидой ЭКОВАС в страну были введены нигерийские миротворцы. 10 августа 2003 года президент Тейлор обратился по радио к согражданам, закончив речь словами: "«Даст Бог, я ещё вернусь»". 11 августа накануне подписания мирного соглашения Тейлор вышел в отставку и бежал в Нигерию, где ему предоставили политическое убежище.
14 августа повстанцы сняли осаду Монровии. В период осады столицы с 18 июля по 14 августа было убито около 1000 человек. 200 американских военнослужащих высадились в столице для поддержки нигерийских миротворцев и наведения послевоенного порядка. 14 октября 2003 года было создано Временное правительство, которое контролировало лишь 20 % территории страны.


title: Вторая гражданская война в Либерии

text: В ходе конфликта, по разным оценкам погибло от 50 000 до 300 000 человек. 11 сентября 2003 года Генеральный секретарь ООН Кофи Аннан предложил развернуть в Либерии миротворческую миссию ООН для выполнения достигнутого в Аккре мирного соглашения. 19 сентября резолюцией Совета Безопасности ООН 1509 была создана Миссия ООН в Либерии. В состав миссии вошли 15 000 человек, включая военных и гражданских сотрудников: миротворцы, полицейские, а также политические советники и сотрудники гуманитарных организаций. Основной задачей миссии стало налаживание мирной жизни, разоружение различных вооружённых группировок и поддержание хрупкого мира в Либерии.


title: 196-я стрелковая дивизия (1-го формирования)

text: 196-я стрелковая дивизия 1-го формирования ("196 сд") — воинское соединение СССР, принимавшее участие в Великой Отечественной войне.


text: Боевой период — 25 июня — 27 декабря 1941.


text: 196 сд была сформирована в начале 1941 года в Одесском военном округе в районе Днепропетровска. Она была полностью укомплектована личным составом, численность которого составляла 17 тысяч человек. В связи с поздним началом формирования процесс её вооружения к началу боевых действий полностью не был завершён. В частях не хватало стрелкового и артиллерийского вооружения, автотранспорта и военного снаряжения.


text: Начало войны дивизия встретила в летних лагерях в ста километрах от Днепропетровска. Командование военного округа сразу же вызвало её в Днепропетровск для погрузки в эшелоны, так как ей предстояло выдвинуться к Рахнам в распоряжение командующего 18-й армии. В ночь на 3 июля дивизия высадилась из эшелонов и сосредоточилась в лесу западнее Рахн, заняв оборону на фронте 15 км и в глубину почти на 12 км. 12 июля она впервые вступила в бой с противником.


text: Вскоре вывели с занимаемого рубежа и форсированным маршем направили в сторону Одессы, где сложилась тяжёлая обстановка. За двое суток, которые она была в дороге ухудшилось положение под Киевом, которому создалась непосредственная угроза. Командование Юго-Западного фронта приказало дивизии прекратить марш на Одессу и повернуть в сторону Киева, где в районе Корсуни поступить в распоряжение командующего 26-й армией Ф. Костенко.


text: Дивизию погрузили в эшелоны, и под бомбёжкой немецкой авиации она двинулась к Корсуни. 19 июля она выгрузилась из эшелонов и сосредоточилась в районе Дубинцы — Лука — Гута-Дмитринская. В ночь на 20 число 196 сд, готовясь к наступлению в направлении Медвина, Дубовки и Янышевки, выдвинулась в район Сидоровки и Скрипчинцев. После начала наступления дивизия столкнулась с немцами в 10 км от Медвина и приняла бой, отразив несколько танковых атак.


text:
Утром 24 июля дивизия перешла в контрнаступление. Ближайшей её задачей было освобождение сёл Баранье Поле и Медвин, затем наступление в направлении Тыновки и Косяковки. Частям дивизии удалось выбить немцев из Медвина, Бараньего Поля и Крутых Горбов. 26 июля они заняли Исайки и продолжили наступление на Яцуки. Немцы подтянули резервы, и командование фронтом приняло решение приостановить наступление, отойти на новый оборонительный рубеж, ближе к Днепру, чтобы не допустить окружения войск, обороняющих Киев.
26 июля 196 сд, атакованная с утра противником в направлении Бараньего Поля, отошла своим левым флангом и обороняла рубеж Яцуки — Медвин — Мотаевка. Приказ командарма об отходе на новый оборонительный рубеж был получен в первой половине дня 27 июля, и, как только стемнело, подразделения оставили свои позиции, двинувшись на восток. 28 июля дивизия вышла на новый рубеж Маскалики — Маринцы — Нехворощ — Ситницкий, где на следующий день подверглась массированной бомбардировке немецкой авиации. 30 июля её атаковали танки. Под напором немцев части дивизии были отведены на новый рубеж Мельники — Кичинцы — Бровахи.


text: 6-й корпус, получив приказ во взаимодействии с 5-м кавалерийским корпусом захватить плацдарм на южном берегу реки Рось и овладеть Корсунью, 7 августа начал наступление. 196 сд с ротой танков, отбросив мелкие группы пехоты противника, вышла на рубеж Самородня — Арбузино. Наибольшим успехом было освобождение Корсуни. 8-11 числа дивизия отражала контратаки немцев.


text: Получив приказ прекратить наступательные действия и, незаметно оторвавшись от противника, отойти, 14 числа она вышла в район Буды, Бровахи и Сахновки. 19 августа 196 сд, включённая в Черкасскую группу, вела бои с наступающими на Черкассы немцами. К этому времени её численность составляла не более 1500 человек. У неё имелось 38 станковых пулеметов, 4 противотанковых орудия, четыре 76-мм и столько же 122-мм пушек. Будучи не в состоянии удержать немцев, она оставила Свидовок и заняла позиции восточнее села.


text: В конце августа дивизию вывели на левый берег Днепра в район Первомайского. Там был расформирован её гаубичный артиллерийский полк, передавший людей и орудия пушечному полку. Вскоре она получила приказ штаба армии сформировать стрелковый батальон и, подчинив ему одну батарею и минроту, направить на усиление 116-й стрелковой дивизии на остров Королевиц.


text: 7 сентября 196-ю дивизию вновь передали в подчинение 26-й армии, а 8-го пополнили одним маршевым батальоном.


text: 15 сентября подвижные соединения 1-й и 2-й танковых групп противника соединились в районе Лохвицы, завершив окружение значительной части войск ЮЗФ. В котле оказались 21, 5, 37-я и 26-я армии. 196 сд получила приказ с боями выходить из окружения в направлении села Белоусовка и города Лубны. В ночь на 17 сентября дивизия оставила Днепр. Она попыталась прорваться через реку Оржица у села Савинцы, но была отброшена контратакой немцев. Ночью дивизия перешла реку в брод и продолжила с боями прорываться к своим. 21 сентября в деревне Сазоновка командир дивизии К. Е. Куликов попал в плен к немцам.


text: На одиннадцатые сутки остатки дивизии вышли из окружения в районе деревни Большой Перевоз.


text: 27 декабря 1941 дивизия была официально расформирована.


title: Гражданская война в Либерии

text: Гражданская война в Либерии


title: Российская муниципальная академия

text: «Российская муниципальная академия» (РМА) — российская общественная организация, объединяющая ученых и практиков в области местного самоуправления.


title: Российская муниципальная академия

text: Академия создана 4 июня 1999 года.


title: Российская муниципальная академия

text:
РМА создавалась в период, когда поддержка органов местного самоуправления со стороны общественного сектора была незначительной. Практическое применение положений Закона о местном самоуправлении 1995 года выявило ряд проблем, препятствующих эффективному функционированию системы местного самоуправления: нечеткость в определении компетенции муниципальных образований, неопределенность территориальной организации местного самоуправления, несоответствие ресурсов вмененным обязательствам и другие. РМА способствовала поиску эффективных решений указанных проблем, федерального закона № 131-ФЗ «Об общих принципах организации местного самоуправления в Российской Федерации». Деятельность РМА была направлена на поддержку и развитие муниципальных образований Российской Федерации через реализацию муниципальных инициатив (научно-методическое сопровождение, выставки, конференции, издательские проекты и др.). За вклад в развитие РМА Золотым знаком Муниципальной академии был отмечен ряд губернаторов и мэров городов Российской Федерации (10 чел.).
РМА является учредителем Института рыночной экономики, социальной политики и права. В настоящее время РМА принимает активное участие в выездных сборах муниципальных работников, в работе городской комиссии по противодействию фальсификации истории Великой Отечественной войны 1941—1945 гг.


title: Российская муниципальная академия

text: Региональные отделения РМА созданы в 72 субъектах Российской Федерации.


title: Российская муниципальная академия

text: Президент РМА — Зотов Владимир Борисович.


title: Российская муниципальная академия

text: Первым президентом академии был губернатор Нижегородской области Валерий Шанцев (с 1999 до 2007 г.)