title: Президент Татарстана

text: К концу 2017 года руководство республики фактически сохранило за собой исключительное право называть высшее должностное лицо региона Президентом несмотря на окончание 1 января 2016 года срока продления наименования глав республик по федеральному закону. Наименование осталось неизменным, и никаких инициатив и даже вариантов о его смене в 2016 и 2017 годах не предпринималось. Руководство Татарстана апеллирует к тому, что раз должность президента и другие конституционные основы государственного строя республики были утверждены на референдуме, то и по переименованию высшего должностного лица нужно проводить референдум. Однако существует также мнение, что необходимости в этом нет, так как конституционные законы может принимать голосованием и Госсовет Республики. Руководство республики также заявляло, что раз Договор о разграничении полномочий между органами власти РФ и республики (который истёк летом 2017 года) заключался именно президентом Татарстана, то у первого лица республики есть законное право именоваться президентом. Наконец, руководство Татарстана также считает, что в любом случае должность уже избранного в 2015 году президента не может быть переименована в течение его срока, а именоваться «главой» или иначе может только следующий руководитель региона, избираемый уже под новым наименованием на выборах в 2020 году.


title: Президент Татарстана

text: В итоге, так как в республике согласно федеральному закону не отказались от должности президента, то формально с 1 января 2016 года конституция и законодательство региона по этому вопросу находятся в противоречии с федеральным законодательством. В то же время, существует мнение, что сам федеральный закон, запрещающий именовать глав субъектов президентами, вторгается в разграниченные полномочия местных органов государственной власти и противоречит Конституции Российской Федерации, а именно 11 и 77 статьям:


title: Президент Татарстана

text: Доцент кафедры регионоведения Института международных отношений КФУ Азат Ахунов уверен, что закон о переименовании президентов выходит за рамки филологической плоскости и посыл, который он несёт, понятен всем. Руководитель фракции КПРФ в Татарстане Хафиз Миргалимов также возмутился принятым федеральным решением: «Я вообще не понимаю федеральный центр. Им как будто нечего делать. Пусть, наконец-то, займутся экономикой! ВВП стагнирует, цены скачут, ЖКХ грабит, ситуация архисложная, а они придумали переименовать президентов республик. Какая им разница? Разве понятие «президент» мешает главному президенту?». Римзиль Валеев высказал схожие мысли: «Ситуация смехотворна. Президентом какой-то компании или организации быть разрешено, а президентом одного из ведущих регионов — нет».


title: Амгуэма (судно)

text:
Суда типа «Амгуэма» проекта 550 — серия советских транспортных ледокольных дизель-электроходов.
Были спроектированы ЦКБ «Айсберг»Всего с 1962 по 1975 год построено 15 судов проекта 550.


title: Амгуэма (судно)

text: Первые 10 судов были построены в 1962-1969 гг. на ССЗ №199 им. Ленинского Комсомола.


title: Амгуэма (судно)

text: В 1970-1975 гг. на Херсонском ССЗ было построено еще 5 судов данного проекта типа "Капитан Мышевский" (2-я серия типа "Амгуема").


title: Амгуэма (судно)

text: 31.10.1979 года судно "Оленёк" сгорело в Балтийских проливах в результате столкновения с танкером «Генерал Шкодунович». Было отбуксировано в Ленинград. Должно было идти в 25 экспедицию, в результате в Антарктиду пошла "Гижига".


title: Амгуэма (судно)

text: Херсонский судостроительный завод


title: Список памятников Брянска

text: Список памятников Брянска — перечень памятников, находящихся в общественном достоянии на территории города Брянска и в непосредственной близости к нему, установленных с целью увековечения памяти людей, исторических событий и проч.


title: Список памятников Брянска

text: Памятники архитектуры и археологии в список не включаются.


title: Список памятников Брянска

text: Список не является исчерпывающим и нуждается в дополнении.


title: Антоний (епископ Ростовский)

text: Епископ Антоний (ум. 1336) — епископ Русской православной церкви, епископ Ростовский, Ярославский и Белоезерский.


title: Антоний (епископ Ростовский)

text: Канонизирован в лике святителей, память — 28 июля/10 августа и 23 мая/5 июня в Соборе Ростово-Ярославских святых.


title: Антоний (епископ Ростовский)

text: Хиротонисан во епископа в октябре 1328 году. Хиротонию совершили митрополит Киевским и всея Руси Феогност, епископ Галицкий Феодор и епископ Рязанский Григорий.


title: Антоний (епископ Ростовский)

text: Скончался в 1336 году. Погребён в Ростовском Успенском соборе.


title: Антоний (епископ Ростовский)

text: Время местной канонизации неизвестны. Местная канонизация святителя Антония праздновалась 28 июля, а в 1964 году его имя включено в Собор Ростово-Ярославских святых.


title: Бун, Рон

text: Рональд Брюс Бун (; родился 6 сентября 1946 года в Оклахома-Сити, штат Оклахома) — американский профессиональный баскетболист, выступавший за команды Американской баскетбольной ассоциации и Национальной баскетбольной ассоциации.


title: Бун, Рон

text: По окончании Университета штата Айдахо в 1968 году Рон Бун был выбран одновременно на драфте НБА «Финикс Санз» и драфте АБА «Даллас Чеперрелс». Рон предпочёл выступать в АБА за клуб из Далласа. После 2 сезонов за «Даллас Чеперрелс» (1968-70) Бун в течение 5 сезонов выступал за «Юта Старз» (1970-75), в составе которой стал чемпионом АБА в 1971 году. Затем он провёл 1 сезон в клубе «Спиритс оф Сент-Луис» (1975-76). В НБА Рон Бун отыграл по 2 сезона за «Канзас-Сити Кингз» (1976-78) и «Лос-Анджелес Лейкерс» (1978-80). Профессиональную карьеру он завершил в штате Юта, где играл два сезона за «Джаз».


title: Бун, Рон

text: Рон Бун за 13 сезонов в АБА и НБА сыграл подряд 1042 матча. Его достижение превзошёл Эй Си Грин с 1191 игрой.


title: Бун, Рон

text: Рон Бун за 8 сезонов выступления в АБА установил несколько достижений.


title: These Immortal Souls

text: These Immortal Souls () — австралийская блюз-рок-группа, существовавшая с конца 1980-х до конца 1990-х.


title: These Immortal Souls

text: Группа These Immortal Souls появилась в Берлине в 1987 году, когда Crime and the City Solution покинули гитарист Роланд С. Говард, его брат басист Гарри Говард и ударник Кевин Пол Годфри. К ним присоединилась клавишница Женевьева МакГаккин, а место у микрофона занял старший Говард. Первый сингл "Marry Me (Lie! Lie!)" вышел в том же году, на лейбле Mute Records, сразу же за ним последовал студийный альбом "Get Lost (Don’t Lie)". Группа отправилась в тур по Европе, включая Нидерланды, Бельгию, Германию, Австрию, Францию, Скандинавию и Великобританию. Также состоялись 35-дневные гастроли по Америке, в ходе которых SST Records издал "Get Lost (Don’t Lie)" для американских слушателей. Тогда же вышел альбом Лидии Ланч "Honeymoon in Red", в записи которого приняли участие все бывшие члены The Birthday Party: Ник Кейв, Мик Харви, Роланд С. Говард и Трейси Пью, а также Женевьева МакГаккин и Тёрстон Мур из Sonic Youth.


title: These Immortal Souls

text: В 1991 году участники группы вновь сотрудничали с Лидией Ланч. В дуэте с Роландом вышел альбом "Shotgun Wedding", музыкант также участвовал в туре в поддержку, вместе с братом Гарри и Крисом Хьюзом. Год спустя вышел второй сингл These Immortal Souls "King Of Kalifornia" и, вслед за ним, второй альбом "I’m Never Gonna Die Again". Вышло два музыкальных видео, на песни «Marry Me (Lie! Lie!)» и «King Of Kalifornia». Группа дважды появилась на трибьют-альбомах: Элису Куперу ("Sub Pop Alice Cooper Tribute", песня «Luney Tune») и Тому Уэйтсу ("Step Right Up: The Songs Of Tom Waits", песня «You Can’t Unring a Bell»). После возвращения в Австралию в 1995 году, коллектив прекратил активную деятельность и стал давать лишь отдельные концерты. 5 ноября 1997 года ударник Кевин Пол Годфри был найден мёртвым в своей квартире в Лондоне. Причину смерти не удалось установить, несмотря на вскрытие. 23 июля 1998 года в Мельбурне группа дала свой последний концерт, неполным составом. 30 декабря 2009 года умер Роланд Стюарт Говард.


title: Налибокский сельсовет

text: Налибокский сельский Совет — сельский Совет на территории Столбцовского района Минской области Республики Беларусь.


title: Налибокский сельсовет

text: Центр сельсовета — агрогородок Налибоки расположен в 45 км к северо-западу от города Столбцы и одноимённой железнодорожной станции на железнодорожной линии Минск — Барановичи, 83 км от Минска, на перекрёстке дорог Ивенец — Щорсы и Столбцы — Налибоки.


title: Налибокский сельсовет

text: Крупнейшим водоёмом является озеро Кромань, находящееся на юго-западной окраине территории сельсовета.


title: Налибокский сельсовет

text: Налибокский сельский Совет образован из двух сельских Советов — Теребейновского и Рудня-Пильнянского.


title: Налибокский сельсовет

text: До 1962 года именовался Прудским сельсоветом. В 1962 году в связи с ликвидацией Ивенецкого района Налибоки вошли в состав Столбцовского района. Центром сельсовета стала деревня Налибоки и сельский Совет стал именоваться Налибокским.


title: Налибокский сельсовет

text: Налибокский сельсовет включает 17 населённых пунктов:


title: Налибокский сельсовет

text: Рыболовно-туристический комплекс «Кромань»


title: Симподий

text: Симпо́дий (от  — приставка со значением совместности и , род. падеж  — «нога, стопа»; здесь — «ветвь, ось») — осевой орган растения (корень, стебель, ствол, ветвь, корневище), состоящий из участков осей разных порядков и возникающий в результате так называемого «перевершинивания» в процессе роста и ветвления, то есть формирующийся в результате деятельности нескольких или многих верхушечных меристем последовательных порядков, сменяющих друг друга по принципу «перевершинивания»; часть побеговой системы растения, представляющая собой совокупность побегов продолжения возрастающего порядка.


title: Симподий

text: При дихотомическом ветвлении у низших и ряда высших споровых растений (например, плаунов) симподий (так называемый «дихоподий») возникает в результате более сильного развития одной из ветвей развилки и смещения на каждом из повторных этапов ветвления слабой ветви вбок. При боковом ветвлении у большинства высших растений (включая все цветковые растения) симподий образуется в результате прекращения верхушечного роста корня или побега и замещения его боковым корнем или побегом, который принимает, как правило, то же направление роста, что и замещаемый. Прекращение деятельности верхушечной меристемы может быть вызвано её отмиранием вследствие внешних повреждений (например, высыхания, отмерзания, срезания), образованием верхушечного цветка или соцветия, на что полностью расходуется вся верхушечная меристема, уклонением главной оси от первоначального направления роста. Типичными симподями являются стволы и крупные ветви большинства лиственных деревьев и кустарников, а также корневища большинства многолетних трав, поскольку перевершинивание у них происходит многократно в течение жизни, а иногда ежегодно. Симподий как тип ветвления может быть наследственным признаком (например, у липы, берёзы, орешника) или следствием частых повреждений морозом и вредителями (например, у дуба), обрезки (например, у тополя). Соцветия, формирующиеся по принципу симподия, называются цимозными.


title: Кузина, Марина Александровна

text: Мари́на Алекса́ндровна Ку́зина (Ко́йфман) (род. 19 июня 1960) — скрипачка, Заслуженный деятель искусств Российской Федерации (2006), лауреат IV Всероссийского конкурса скрипачей (Казань, 1981), профессор (2001) кафедры струнных инструментов Новосибирской государственной консерватории имени М. И. Глинки, заведующий отделением оркестровых струнных инструментов Новосибирского музыкального колледжа имени А. Ф. Мурова. Художественный руководитель ансамбля «Блестящие смычки».


title: Кузина, Марина Александровна

text: Марина Александровна Кузина — один из ведущих педагогов Новосибирска. C 1975 по 1979 училась в Новосибирском музыкальном училище в классе Заслуженного работника культуры РФ Г. С. Турчаниновой. Окончила оркестровый факультет Новосибирской государственной консерватории (далее — НГК) в 1985 г. и аспирантуру в 1991 г. по классу З. Н. Брона и в своей педагогической деятельности, начавшейся в НГК в 1990 г., продолжает и развивает заложенные им традиции новосибирской скрипичной школы. В её классе обучаются учащиеся Городской школы искусств № 29, учащиеся и студенты Новосибирской специальной музыкальной школы (колледжа), учащиеся и студенты колледжа при НГК, студенты Новосибирского музыкального колледжа, а также студенты, магистранты, аспиранты НГК, в том числе из Вьетнама, Испании, Японии, Республики Корея.


title: Кузина, Марина Александровна

text: Под её руководством более 40 человек закончили НГК, многие прошли аспирантуру. Марина Александровна Кузина воспитала более двух десятков лауреатов международных конкурсов. Её ученики — А. Галиханов, О. Гирунян, Д. Зиатдинова, Ли Сын Ын, Д. Нестеренко, И. Пак, О. Пак, Б. Пасман, Л. Сморгунер, Е. Таросян, Е. Толпыго, Э. Яновицкая, И. Наборщиков, А. Танака, А. Лахина, М. Лазарева, Ф. Тажина, С. Промое, Н. Мальцева — более 50 раз побеждали на международных соревнованиях в России, Германии, Польше и других европейских странах. Кроме того, она воспитала более 40 лауреатов и дипломантов всероссийских и региональных конкурсов.


title: Кузина, Марина Александровна

text: Марина Александровна Кузина, как авторитетный педагог-методист, даёт мастер-классы в учебных заведениях Сибири, а также в Корее, Японии, Вьетнаме, Германии, Италии, Австрии, Швейцарии, Португалии, Украине. Марина Александровна Кузина выступает на научных конференциях, была председателем жюри международных и региональных конкурсов.


title: Кузина, Марина Александровна

text: Марина Александровна Кузина — концертирующий скрипач, выступала с сольными концертами как в России, так и за рубежом. Участвует в различных музыкальных ансамблях. В 1993 г. создала ансамбль «Блестящие смычки» из учеников своего класса, концертировавший в городах Сибири, а также в Испании, Корее, Финляндии и США. В 2010 г. на базе ансамбля «Блестящие смычки» образовался камерный оркестр, который даёт концерты в Новосибирске, других городах Сибири, а также в различных городах Южной Кореи. С оркестром выступают многие именитые музыканты, такие как лауреат международных конкурсов, студент Московской государственной консерватории им. П. И. Чайковского Павел Колесников, победитель Международного конкурса им. П. И. Чайковского (1998) Денис Шаповалов, лауреат международных конкурсов Марк Дробинский , Заслуженный артист РСФСР, профессор и заведующий кафедры Московской государственной консерватории им. П. И. Чайковского Сергей Кравченко. В марте 2015 камерный ансамбль принял участие во Втором Транссибирском Арт-Фестивале, где с ним выступали такие выдающиеся музыканты как композитор и концертирующая пианистка Лера Ауэрбах, виолончелист Александр Князев, пианист и дирижёр Константин Лифшиц, а также организатор фестиваля, скрипач Вадим Репин.


title: Новоалександрово (Владимирская область)

text: Новоалександрово — село в Суздальском районе Владимирской области России, центр Новоалександровского сельского поселения.


title: Новоалександрово (Владимирская область)

text: Село расположено в 12 км к северо-западу от Владимира.


title: Новоалександрово (Владимирская область)

text: На месте села стояла небольшая деревня. Издавна здесь селились искусные кузнецы, отсюда и название «Ковалево» (от слова «коваль» - кузнец), которое сохранялось до середины XIX века. Деревня "Ковалёво" входила в состав Петраковской волости Владимирского уезда. В 1859 году деревня "Ковалёво" насчитывала 64 двора и 530 жителей. В 1878 году в деревне был построен храм Александра Невского, она приобрела статус села, которое стало называться Ново-Александрово. В начале XIX века село насчитывало уже 200 дворов. Работало две кузницы, две лавки. В 1906 г. на средства земства была построена церковно-приходская школа. До 1933 г. школа была начальной, а в 1935 г. был первый выпуск семилетки из 12 человек. В 1932 г. в Ново–Александрове был организован колхоз «Трудовик». В 1956 г. колхоз «Трудовик» был преобразован в совхоз «Владимирский», на базе которого в 1970 г., создан Владимирский совхоз–техникум. В настоящее время является – Владимирским Аграрным колледжем. Сейчас это большое хозяйство. В совхозе пять животноводческих ферм. Хозяйство специализируется на выращивании зерновых и кормовых культур, картофеля. На полях и фермах хозяйства проходят технологическую и производственную практику студенты Колледжа.


title: Новоалександрово (Владимирская область)

text: На территории села находятся общеобразовательная неполная средняя школа, детский сад. Во Владимирском Аграрном колледже создан музей, посвященный его образованию и развитию. Так же при колледже находится стадион, где проходят спортивные мероприятия, как на уровне села, так и на уровне района. Не прошла мимо и культурная жизнь односельчан. На территории села расположены Дома культуры, Централизованная библиотечная система, Детская школа искусств, чьи ученики стали лауреатами многих районных и областных конкурсов.


title: Новоалександрово (Владимирская область)

text: В селе расположена действующая Церковь Александра Невского


title: Новоколосовский сельсовет

text: Новоколосовский сельский Совет — сельский Совет на территории Столбцовского района Минской области Республики Беларусь.


title: Новоколосовский сельсовет

text: Новоколосовский сельский Совет образован 31 января 2007 года.


title: Новоколосовский сельсовет

text: В 2015 году на территории сельсовета зарегистрировано 891 домохозяйств в двух населенных пунктах, в которых проживает 1997 человек.


title: Новоколосовский сельсовет

text: Новоколосовский сельсовет включает 2 населённых пункта:


title: Первая лига Казахстана по футболу 2004

text: Первенство Казахстана по футболу 2004 года — 10-й турнир Первой лиги, в котором приняли участие 26 клубов, разделённых на 2 конференции - Северо-восточную и Юго-западную.


title: Первая лига Казахстана по футболу 2004

text: Команды, занявшие первые места в своих конференциях, оспаривали в финальном матче право сыграть в переходном матче за место в Суперлиге. "Жамбыл" (Тараз) отказался от участия в финальном матче.


title: Малавийский фунт

text: До введения национальной валюты в обращении находился фунт Родезии и Ньясаленда, приравненный к фунту стерлингов и служивший общей валютой трёх территорий Федерации Родезии и Ньясаленда (Южная Родезия, Северная Родезия, Ньясаленд).


title: Малавийский фунт

text: 16 ноября 1964 года начат выпуск в обращение малавийского фунта, заменившего фунт Родезии и Ньясаленда 1:1. Золотое содержание было зафиксировано в 2,48828 г чистого золота (равным золотому содержанию фунта стерлингов). После девальвации фунта стерлингов в ноябре 1967 года золотое содержание малавийского фунта также было снижено до 2,13281 г чистого золота.


title: Малавийский фунт

text: 15 февраля 1971 года вместо малавийского фунта введена малавийская квача, 1 фунт = 2 квачи.


title: Малавийский фунт

text: Чеканились монеты в 1, 6 пенсов, 1 шиллинг, 1 флорин, кроны. В 1966 году была выпущена памятная монета качества пруф в 1 крону.


title: Малавийский фунт

text: Выпускались банкноты в 5, 10 шиллингов, 1, 5 фунтов.


title: Прахова, Эмилия Львовна

text: Эмилия Львовна Прахова (при рождении Эмилия Мария Клементина Лестель; 20 апреля 1849, Санкт-Петербург — 1 марта 1927, Киев) — жена Адриана Прахова, пианистка, ученица Ференца Листа. Содержала салон, который посещали люди искусства, работавшие над оформлением Владимирского собора в Киеве.


title: Прахова, Эмилия Львовна

text: Родилась 20 апреля 1849 года в Санкт-Петербурге. Была гражданкой Франции.


title: Прахова, Эмилия Львовна

text: В 16 лет Эмилия вышла замуж за профессора-искусствоведа Адриана Прахова и объездила с мужем множество стран, бывая в самых знаменитых музеях. Закончила консерваторию по классу фортепиано и брала уроки у самого Листа.


title: Прахова, Эмилия Львовна

text: 15 марта 1889 года приняла православие в Киеве.


title: Прахова, Эмилия Львовна

text: Портреты Эмилии Львовны писали И. Е. Репин, В. А. Котарбинский, М. А. Врубель. Именно Эмилия Львовна вдохновила Врубеля при написании знаменитой иконы «Богоматерь с Младенцем» для алтаря Кирилловской церкви в Киеве.


title: Прахова, Эмилия Львовна

text: В семье Праховых хранилось прямое «вещественное доказательство» — листок бумаги с рисунками. На одной стороне Врубель сделал карандашный набросок лица Эмилии Львовны с натуры, на другой изобразил идеализированным то же лицо в облике Богоматери.


title: Прахова, Эмилия Львовна

text: Перед смертью Прахова попросила свою дочь Ольгу уничтожить все письма Врубеля к Эмилии Львовне, и просьба была выполнена.


title: Прахова, Эмилия Львовна

text: Умерла 1 марта 1927 года. Похоронена в Киеве на Лукьяновском кладбище (участок № 25, ряд 11, место 27).


title: Прахова, Эмилия Львовна

text: Она была невероятно умна и остра на язык, образована и... эксцентрична. Однажды ей чем-то досадила гостья — жена скульптора Антокольского, так Эмилия Львовна взяла и вылила на неё ведро воды, представляете?


title: Прахова, Эмилия Львовна

text: Эмилия Львовна была дамой с придурью. В нашей семье знали, что нельзя во время семейной трапезы огорчать бабулю — ведь она могла не моргнув глазом вылить чай за шиворот кому-то из сидящих или разбить чашку о пол. Она была довольно властным человеком — эдакая домашняя Салтычиха. Эмилия Львовна испортила жизнь своей дочери Елене. В неё был влюблен тогда малоизвестный художник Михаил Нестеров и даже якобы сделал ей предложение. Но Эмилия Львовна воспротивилась, сказав, что Лёля достойна лучшей партии. В итоге Елена так и не вышла замуж. Кстати, Варвара Великомученица в правом иконостасе Владимирского собора написана Нестеровым с Елены Праховой. Узнав об этом, жена тогдашнего киевского генерал-губернатора вспылила: «Что же мне — ходить молиться на Лёльку Прахову?!»


title: Лавелло, Родольф

text: Родольф Лавелло (; ,  — ) — французский , и итальянского происхождения.


title: Лавелло, Родольф

text: Окончил Парижскую консерваторию (1865). Работал капельмейстером в Ницце и Марселе, дебютировал как композитор одноактной оперой «Возлюбленные — все красотки» (; Марсель, 1859). В 1880-90-е гг. поставил в различных городах Франции несколько своих опер, в том числе «Партия вчетвером» (; Париж, театр Фавар, 1884), «Мария Стюарт» (Руан, 1895), «Франконетта» (Виши, 1897).


title: Росс, Терренс

text: Терренс Джеймс Элайджа Росс (; родился 5 февраля 1991 года в Портленде, Орегон, США) — американский профессиональный баскетболист, который выступает за команду Национальной баскетбольной ассоциации «Орландо Мэджик». Играет на позициях атакующего защитника и лёгкого форварда. Был выбран в первом раунде под общим 8-м номером на драфте НБА 2012 года.


title: Росс, Терренс

text: Росс играл за Среднюю школу Джефферсон в Портленде, штат Орегон.


title: Росс, Терренс

text: В первом сезоне за Вашингтонский университет Терренс в среднем набирал 8.0 очков, 2.8 подбора и 1.0 передачи за игру.


title: Росс, Терренс

text: Будучи второкурсником, Росс в среднем набирал 16.4 очков, 6.4 подбора и 1.4 передачи за игру. Вашингтон вышел в полуфинал National Invitational Tournament, но команда Терренса проиграла «Миннесоте Голден Гоферс». По ходу этого турнира он в среднем набирал 25 очков и 5.5 подбора за игру. 1 Апреля 2012 года Росс решил выставить свою кандидатуру на драфт НБА 2012 года. Его партнёр по Вашингтону Тони Ротен также выставил себя на драфт.


title: Росс, Терренс

text: 28 июня 2012 года Росс был выбран под 8-м номером на драфте НБА 2012 года командой «Торонто Рэпторс».


title: Росс, Терренс

text: Победил в конкурсе по броскам сверху НБА 2013 года, который проходил в Тойота Центр в Хьюстоне, штат Техас в рамках уикенда всех звёзд.


title: Росс, Терренс

text: 14 февраля 2017 года был обменен из «Торонто Рэпторс» на Сержа Ибаку в «Орландо Мэджик» вместе драфт-пиком первого раунда 2017 года. 23 февраля 2017 года в дебютном матче за «Мэджик]» он набрал 13 очков.


title: Сампсониевская церковь

text: Сампсониевская церковь — мемориальная церковь-памятник на поле Полтавской битвы.


title: Сампсониевская церковь

text: Церковь построена согласно указу Петра I. Автор проекта — Иосиф Иванович Шарлемань. Церковь заложена в годовщину Полтавского сражения 27 июня 1852 года. Строилась на средства черниговского помещика И. С. Судиенко, завещавшего 100 тысяч рублей на увековечивание Полтавской битвы. Освящена 15 июля 1856 года в честь святого Сампсония Странноприимца, память которого приходится на день битвы. Реконструирована в 1895 году архитектором Н. Никоновым, повторно освящена епископом полтавским Илларионом 1 октября 1895 года. К 200-летию Полтавской битвы была проведена ещё одна реконструкция архитектором С. В. Носовым (в 1909 году).


title: Петраково (Суздальский район)

text: Петраково ("Петроково") — село в Суздальском районе Владимирской области России, входит в состав Новоалександровского сельского поселения.


title: Петраково (Суздальский район)

text: Село расположено в 30 км к северо-западу от Владимира и в 30 км к юго-западу от Суздаля.


title: Петраково (Суздальский район)

text: Некогда это село было вотчиной Суздальского Спасо-Евфимиева монастыря, которому пожертвовал его князь Димитрий Михайлович Пожарский в 1633 году. Вотчиной означенного монастыря Петроково оставалось до 1764 года. Церковь в книгах патриаршего казенного приказа под 1642 годом записана в честь святых мучеников Флора и Лавра. В 1736 году в церкви Флора и Лавра произошёл пожар, в том же году попорченное пожаром имущество было исправлено и церковь вновь была освящена. В 1829 году в селе была построена каменная церковь с колокольней и оградой в честь Святителя и Чудотворца Николая, с приделом во имя святых мучеников Флора и Лавра. Приход состоял из села и деревень Козики и Фуфайка. В 1882 году в селе была открыта церковно-приходская школа, помещавшаяся в устроенном в 1891 году на церковные средства доме.


title: Петраково (Суздальский район)

text: До революции село являлось центром "Петраковской волости" Владимирского уезда. В 1859 году в селе числилось 80 дворов, в 1905 году — 101 двор.


title: Петраково (Суздальский район)

text: С 1929 года село входило в состав "Клементьевского сельсовета" Ставровского района, с 1935 по 1945 год в составе Небыловского района, с 1965 года — в составе Суздальского района. С 2005 года деревня в составе Новоалександровского сельского поселения.


title: Петраково (Суздальский район)

text: В селе находится недействующая Никольская церковь с колокольней (1829 г.)


title: Красносельцев, Николай Фомич

text: Никола́й Фоми́ч Красносе́льцев (1845—1898) — российский историк церкви и археолог; профессор Новороссийского университета.


title: Красносельцев, Николай Фомич

text: Родился в 1845 году в семье священника, окончил Уфимскую духовную семинарию и Казанскую духовную академию (1870). За диссертацию «Западные миссии против татар язычников и особенно мухомедан» (Казань, 1872) был удостоен степени магистра. Все последующие его работы имели археологический и историко-литературный характер; особенно много он работал над литургикой.


title: Красносельцев, Николай Фомич

text: С 1870 года он был преподавателем Священного писания и татарского языка в Самарской духовной семинарии, в 1871 году по указанию ректора Казанской академии архимандрита Никанора (Бровковича) возглавил вновь созданную по Уставу 1869 года кафедру литургики и церковной археологии.


title: Красносельцев, Николай Фомич

text: В 1871 году избран казанской духовной академией на кафедру церковной археологии и командирован за границу, по преимуществу в Италию, для изучения памятников христианской древности; в 1888 году путешествовал с той же целью по Востоку.


title: Красносельцев, Николай Фомич

text: В 1889 году был назначен экстраординарным профессором церковной истории в Новороссийский университет и ежегодно в летние месяцы ездил на Афон, откуда постоянно привозил ценные материалы. Современники утверждали, что библиотеку Пантелеймоновского монастыря он знал также хорошо как университетскую. В 1890 году в одной из рукописей монастыря он обнаружил «Вопросы и Ответы полезные и любопытные, ради изъяснения поставленные», выяснив источники одного из литературно-исторических памятников «Беседы Трех Святителей» («К вопросу о греческих источниках „Беседы трех святителей“»).


title: Красносельцев, Николай Фомич

text: Скончался 11 сентября 1898 года в Константинополе; похоронен на греческом православном кладбище в стамульском районе Шишли (могила к западу от кладбищенского храма, сохранился надгробный обелиск).


title: Дунчан

text: Район Дунча́н () — район городского подчинения городского округа Тунхуа провинции Гирин (КНР). Здесь расположены органы власти городского округа Тунхуа.


title: Дунчан

text: Район Дунчан был образован постановлением Госсовета КНР от 8 сентября 1986 года.


title: Дунчан

text: Район Дунчан делится на 7 уличных комитетов, 1 посёлок и 2 волости.


title: Дунчан

text: Район Дунчан на севере граничит с районом Эрдаоцзян, на юге — с городским уездом Цзиань, на востоке и западе — с уездом Тунхуа.


title: Черкесская мифология

text: Мифология адыгов — объект исследования многих научных дисциплин (философии, истории, археологии, лингвистики, филологии и др.), включающий древний фольклор и народные сказания адыгов : мифы, эпосы, сказки и др.


title: Черкесская мифология

text: Космогонические представления кавказских народов, согласно мнению большинства исследователей этого вопроса (Г. А. Очиаури, И. К. Сургуладзе, Л. X. Акаба, М. И. Мижаев, X. М. Халилов, А. X. Танкиев) , от эпохи энеолита и ранней бронзы дошли фрагменты предметов домашнего обихода и культового назначения, с изображениями кресты, квадраты, фигуры людей, животных, а также астральных знаков, которые подтверждают существование сложных представлений о загробном мире.


title: Черкесская мифология

text: По космогоническим представлениям кавказских народов, земная твердь имеет круглую форму, окружена морем или горами, на краю света стоит древо жизни, соединяющее по вертикали небо, землю и подземный мир.


title: Черкесская мифология

text: Учёные реконструируют мифологию адыгов по различным источникам.


title: Черкесская мифология

text:
Во-первых, это письменные источники. Древнейшие тексты античных и других авторов (Арриан, Аристотель, Гиппократ, Плутарх, Скимн, Овидий, Нимфодор, Геродот, Пиндар, Тацит, Птолемей, Плиний), которые писали свои сочинения до нашей эры, а также древние летописи, хроники, Легенды, поэмы, саги, эпосы, различные поучения и инструкции, вставки в переводную литературу, апокрифы и т. п., в части освещающей религиозные верования адыгов и их предков. Чаще всего эти тексты не содержат каких-либо целостных изложений мифологии или отдельных мифов. В любом случае следует помнить, что это не изложение самих мифов, а пересказ их понимания современниками-иноверцами.
Особое место занимает Нартский эпос адыгов (а также аналогичные эпосы соседних народов), в котором отразился значительный пласт древних языческих мифов.
Во-вторых, письменные источники датируемые с 1 века нашей эры, фольклорные источники, которые менее приближены к язычеству, но содержат в себе ряд сведений более ранних, не дошедших до нас, источников, а также развернутые записи легенд, сказок, былин, обрядовых и других песен, заговоров, быличек и бывальщин, пословиц и поговорок, по которым возможно реконструировать древние мифы. Среди фольклорных сюжетов к язычеству обычно относят определённую часть легенд, притч, сказкок.


title: Черкесская мифология

text: Среди авторитетных исследователей адыгского фольклора известны А.Гадогатль и др.


title: Черкесская мифология

text: Особую роль играют сведения иностранных авторов (историков, этнографов, путешественников, разведчиков) записавших местные легенды адыгов и т.о. сохранивших сведения, в том числе Дж. Интериано (1502 г.), Э.Челеби (1667 г.), Ферран (1702 г.), П. С. Паллас (1743 г.), Дж. Кук (1750 г.), А.Ламберти (1660 г.), И.Шильбергер (1427 г.), Бларомберг, И. Дельпоцо, Дж. Белл (1838 г.), Ю.Клапрот, Э.Спенсер, Э.Кемпфер и многие др.


title: Черкесская мифология

text: В-третьих, историческая территория адыгов (историческая Черкессия) богата археологическими источниками: артефакты раскопок культовых мест, находки идолов, ритуальных предметов, украшений, языческих символов, надписей с упоминанием о языческих богах или язычниках, остатки жертвоприношений и ритуальных действ.


title: Черкесская мифология

text: В четвёртых, важными оказываются сведения языкознания, сравнительного религиоведения и изучения мифологических сюжетов у других народов.


title: Черкесская мифология

text: Аналогичны и нижеследующие выводы, сделанные исследователем Кудаевой З. Ж., по которым в дошедшей до нас адыгской мифологии более отчетливо представлена модель вертикальной организации пространства, разбитая на миры трех уровней : «верхний», «срединный» и «нижний» миры.


title: Черкесская мифология

text: Верхний мир населяют божества, птицы и фантастические существа, средний — люди, животные и растения, нижний мир — это мир усопших хтонических существа.


title: Черкесская мифология

text: Первоначально, с понятием «верха» (горы, небо, орел) ассоциировались деструктивные силы, нарушающие космический порядок. Позже под понятие «верха» попали сакральные ценности, которые ещё позже частично сменились ценностями духовного, нравственного, этического порядка.


title: Черкесская мифология

text: Хтонический нижний мир, в более архаичных пластах имел главенствующую роль, на что указывает преобладание образов и символов «нижнего» мира над образами «верхними» (в плане оформления). Также и Нартиада — содержит сюжеты «путешествия» в нижние миры, однако «путешествия» в небо и вершины гор (Ошхамахо) не допускаются.


title: Черкесская мифология

text: Одним из наиболее значимых является понятие «Центра» в виде космического Древа символа вертикальной и горизонтальной организации пространства (ипщэ/ ищхъэрэ — верх/юг -низ/север), он же символ «Оси мира», он же символ «Космоса».


title: Черкесская мифология

text: С Солнцем связан календарь адыгов (солнечный), реперные точки которого - астрономические события, связанные с Солнцем - Весеннее равноденствие (Гъэрэ щlырэ зыхокl, Новый год по черкесскому календарю, 22 марта), Летнее солнцестояние (Сатаней махуэ, 21-23 июня), Зимнее солнцестояние (Дыгъэгъазэ, 22 декабря). С осенним равноденствием и сбором урожая связан праздник Тхьэшхуэгухьэж (Единение с Великим богом Тха(Тхьа), первый четверг после осеннего равноденствия).


title: Черкесская мифология

text: В советский период была выдвинута гипотеза о связи имени Тха — высшего божества,демиург (создатель этого мира) — первотворец. со словом Солнце «Тыгъэ» («Дыгъэ» на восточном диалекте). Но данная гипотеза не представляется убедительной по следующим причинам:


title: Черкесская мифология

text: 1. Букве "т" в западном диалекте черкесского языка соответствует буква "д" в восточном (кабардинском) диалекте. Так, к примеру, слово "тыгъэ" (солнце) западного диалекта в восточном произносится "дыгъэ". Соответственно, при наличии связи между словами "Тхьэ" и "Тыгъэ", в восточном диалекте они соответствовали бы словам "Дхьэ", и "Дыгъэ". Однако в восточном диалекте имя высшего божества произносится точно также, как и в западном - "Тхьэ", в то время как слово "дыгъэ", означающее Солнце, имеет другое звучание.


title: Черкесская мифология

text: 2. Данная гипотеза не объясняет, как гортанный твердый "гъ" мог превратиться в мягкий придыхательный "хь", и притом только в одном слове.


title: Черкесская мифология

text: Таким образом, слова Тхьэ и Дыгъэ имеют совершенно разную этимологию.


title: Черкесская мифология

text: Архаичные (древние) элементы культа Солнца культ Солнца) имеет подтверждения в памятниках археологии, датируемых начиная с 4 тысячелетия до н. э. Например — в Майкопском кургане, на это указывает обряд захоронения — каменный кромлех вокруг кургана (символический солнечный круг), костяки погребенных окрашенные красным суриком (цвета восходящего солнца), их молитвенная поза с обращенным на восток лицом с воздетыми к восходящему солнцу руками — см. Майкопский курган.


title: Черкесская мифология

text: В черкесской мифологии известны Хозяйка рек (Псыхъуэ Гуащэ), Хозяйка леса (Мэз Гуащэ), Кодес (Кlэдыщэ) - мифологическая Рыба с золотым хвостом, удерживающая Черное море в его берегах.


title: Черкесская мифология

text: Образ Древа (Жыг-гуащэ), воплощает в себе черты и атрибуты Древа Познания, выступает в качестве «Золотого дерева нартов» — «Дыщэ жыг».


title: Черкесская мифология

text: Древо выступает не только соединительный мост между небом и землей, но и соединительном звеном между природой и человеком.


title: Черкесская мифология

text: Понятие Центра в мифологии адыгов, не связано с формальным представлением о «середине» этнического пространства, и даже расположен на периферии нартской земли, в связи с признанием наличия в нём опасных начал (идея власти, подавления, смерти).


title: Черкесская мифология

text: Различные породы деревьев служат воплощением различных понятий, качеств : «добро» — «зло», «мужской» — «женский», «умный» — «глупый».


title: Черкесская мифология

text: Деревья разделяются на «благодетельные» -«уэгъурлы» и «злокозненные» — «уэгъурсыз».


title: Черкесская мифология

text: Отчетливо прослеживается представление о полной взаимозависимости микро- и макрокосма (человека и Вселенной).


title: Черкесская мифология

text: Значимый элемент мифопоэтических воззрений — символика связывания (узла, сети, паутины или сковывания), в том числе при помощи «божественной веревки» («тхьэгъущ1 к1апсэ»), сковывания льдом и т. п.


title: Черкесская мифология

text: Сеть выступает символом взаимосвязанности всего мироздания, всех элементов космоса, что хорошо отразилось в мифологическом гимне «Нартыжь уэрэд» — «Песня старых нартов», а также в мифо-ритуальном комплексе.


title: Черкесская мифология

text: Символика связывания лежит в основе колдовских, магических ритуалов, и даже некоторых правил повседневного поведения.


title: Черкесская мифология

text: Стихия огня, выступает как первичный материал космогенеза. Культ огня (а также культы солнца, очага) имеют множественные выражения, в различных обрядах и ритуалах.


title: Черкесская мифология

text: Стихия воды, выступает как другой фундамент мироздания. Водой представлены образы покровителей морей и рек — Хы-гуаша, Псыхо-гуаша. Очистительное свойство воды используется в обрядах, связанных со спасением скота от болезней и т. д. Стихия воды используется девушками для гадания («Псыхэплъэ»). Вода подсказывает новые места поселения, постройки дома; хозяйственных объектов.


title: Черкесская мифология

text: Цикличность времени. У адыгов существовало космологическое представление связанное с символикой яйца и колеса, имелось представление о цикличности времени, которое слито воедино с пространством (в виде мироздания-колеса) — времени замкнутом в круг вращения. Предполагается, что данное представление было более архаичными, чем знания о периодичности смены времен года, обращении светил, планет и т. п. К примеру — пословица «Дунейр шэрхъщи, мэкlэрахъуэ» — «Мир — это колесо и оно вращается», здесь время слито воедино с представлением о пространстве..


title: Черкесская мифология

text: Нартское время. В представлении создателей и носителей Нартиады это время, как и сами нарты, представлялось реально существовавшим: это — «время нартов» — «нартхэм я зэман», «нартхэм я лъэхъэнэ». Согласно данного мифологического эпоса — нартам предшествовали иныжи (великаны), соседствовали с испами (карликами), позже нартов сменили люди. То есть нартское время представляет собой собственно-мифическое время, или «мифоэпическое» время.


title: Черкесская мифология

text:
Яйцо. Поднятое высоко к небо и взорвавшееся яйцо есть началом временного отсчета, творения («возрождение» космоса).
Отголоски этого — яйцо, установленное на возвышении, на конце шеста, которое служило мишенью для стрельбы в начале празднеств.


title: Черкесская мифология

text: По свидетельству И. Ф. Бларамберга, черкесы называли один из этих празднеств (в частности, посвящаемых Тлепшу) «днем появления бога».


title: Черкесская мифология

text: Разбивание яйца символизировало возникновение, «восстановление» космоса. В немного завуалированной форме символика яйца присутствует в обряде вызова дождя с помощью вороньего яйца, добываемого непременно из гнезда, висящего над пропастью и т. д..


title: Черкесская мифология

text: Человек понимается как модель мироздания, «универсальный символ жизни», суть космических законов.


title: Черкесская мифология

text: На это указывает например картина первотворения («Песня старых нартов»), здесь процесс становления мира происходит одновременно с ростом и возмужанием первочеловека.


title: Черкесская мифология

text: Равенство Микро и МакроКосмоса. Первотворение человека и вселенной. Соотнесенность человека со Вселенной в опосредованной форме содержится также в картине первотворения («Песня старых нартов»), в которой процесс становления мира изображается в параллели с ростом и возмужанием первочеловека.


title: Черкесская мифология

text: Один из основных и своеобразных мотивов адыгской мифопоэтической традиции — сам человек (нарт), осознающий себя :


title: Черкесская мифология

text: Согласно черкесским (адыгским) космогоническим текстам Вселенная (Хы, Дунеижь) началась с первоначального вмешательства - её строительства Сетью (Хъы):


title: Черкесская мифология

text:
Дунеижьыр Хъыкlэ шаухуэм…
Когда Мир Сетью строили…


title: Черкесская мифология

text: Вместо ухуэн (строить) иногда используется слово ублэн (начинать):


title: Черкесская мифология

text:
Дунеижьыр Хъыкlэ шаублэм…
Когда Мир Сетью начинали…


title: Черкесская мифология

text: Дальнейшее развитие Мира происходило эволюционным путём - саморазвитием на основе происходящих в нём процессов.


title: Черкесская мифология

text: В космогонических текстах нет актов творения объектов мира, эволюция протекает по естественным законам и не является одномоментным действием.


title: Черкесская мифология

text: Первоначально мир находился в неком неопределенном состоянии – не жидком, и не твердым (мыджэмыпц1э):


title: Черкесская мифология

text: Дунеижьри щымыджэмыпцlэу…


title: Черкесская мифология

text: Объекты Вселенной и Земля образовались путём эволюционных изменений – структурированием, выделением из некой хаотичной массы.


title: Черкесская мифология

text: Образование Земли описывается постепенным затвердеванием – используется глагол "пц1эн", имеющий значение "затвердевать”, "соединяться", "слипаться" в отношении чего-то не твердого:


title: Черкесская мифология

text: Щlылъэ щхъуантlэр щызэпцlагъащlэу…


title: Черкесская мифология

text: То есть соединение, слипание Земли происходило само по себе - в силу естественных процессов.


title: Черкесская мифология

text: Постепенным, естественным путём образовались и отдельные части мира:


title: Черкесская мифология

text:
Бещто lуащхьэр къандзэгу щыхуэдэу…
Гора Бешто была величиной с кочку…


title: Черкесская мифология

text:
Индылыжьым лъэсыр щебакъуэу...
Могучий Индыль (Волгу) можно было перешагнуть…


title: Черкесская мифология

text: В черкесских текстах отсутствует упоминание о сотворении объектов мира. В них содержатся модели его саморазвития, эволюционного пути образования современной Вселенной – путём её изменений на основе происходящих в ней процессов.


title: Черкесская мифология

text: Мир начался с первоначального вмешательства – начала (строительства) его Сетью (Хъы). После этого объекты Мира образовывались естественным, эволюционным путём, развиваясь по внутренним Законам.


title: Черкесская мифология

text: Адыгская мифология есть предфилософское, донаучное, но во многом, развитое сознание. Большинство повествований о жизни культурных героев адыгской мифологии (равно и Нартиады) основаны на сюжете, который часто встречается у большинства народов мира, а именно на сюжете условное именуемом «история этнического героя», которая предусматривает:


title: Черкесская мифология

text: Основные архетипы — персонажи


title: Черкесская мифология

text: Воззрения, связанные с животными, следует понимать как метаязык, описывающий мироздание.


title: Черкесская мифология

text: Образы животных связаны с мифологическими покровителями животных Мазгуаша Мазитха, Ахин (Кодес), в виде помощников эпических персонажей, их символов и атрибутов.


title: Черкесская мифология

text:
Бытование у адыгов в древности культа различных животных имеет подтверждение не только в памятниках устного народного творчества (таких как Нартиада), но и имеет материальные доказательства в археологии - находки изображений этих животных на золотых и серебряных изделиях обнаруженных в древних захоронениях, а также останков животных, которые использовались для жертвоприношений.
см. Культ коня, , , Майкопский звериный стиль.


title: Черкесская мифология

text:
Пако строит на небе дома из паутины, имеет ассоциацию с пауком, высасывающим соки земли, что также согласуется с образом сети (паутины), «натягиваемой, плетущейся в основание земли и неба» и образом «пупа земли» .
По мнению А. К. Клосса, поддержанному М.Элиаде, комплекс связывания в индоевропейской традиции имеет кавказское происхождение


title: Черкесская мифология

text: Реальным праобразом Пако, живущем в шатре из "паутины" (шелковом), и перекрывающим воду (орошение), может быть образ древнеегипетского (по другой гипотезе - монголо-татарского) сборщика дани. Интересен эпизод об убийстве Пако одним из нартов.


title: Черкесская мифология

text: В картине мира «нижний» загробный мир аналогичен, тождественен земному, «срединному». В «нижнем» мире существует свой вариант мирового древа, а также есть методы которые позволят герою, в случае его победы над определенными персонажами, вернуться в свои мир.


title: Черкесская мифология

text: В корпусе правил-примет адыгской мифологии выделяются некоторые приемы (рекомендации героям), например «чихать», «кашлять», «звать», «свистеть», «стучать», «сглатывать», «наступать», «садиться» и т. п.


title: Черкесская мифология

text:
Сакрально значимые цвета :
Белый цвет может быть как «благоприятной» так и «злокозненной».
Красный цвет всегда сакральный и позитивный, благородный.


title: Черкесская мифология

text: Числа В архаичных культурах числа, один из наиболее традиционных классов знаков, с помощью которых, осуществлялась «космизация» вселенной. Здесь как и у многих народов представлены числа :


title: Черкесская мифология

text: Иныжи — адыгского нартского эпоса, обладают одним глазом, гигантскими размерами и слабыми умственными способностями.


title: Черкесская мифология

text: В строго мифологическом смысле их нельзя считать «Великанами», так как они не являются какими-то первосуществами, не являются предками нартов. В сюжетах Нартиады они исполняют функции чудовищ-вредителей, то есть несут образ «Врага» или «Враждебного народа».


title: Черкесская мифология

text: Уничтожение злобствующих иныжей или их групп осуществляют положительные герои — нарты. Иногда Иныжи могут выступать против героя в союзе с некоторыми нартами — отрицательными героями (Вероятнее всего, что за образами Иныжей скрываются существовавшие в далёком прошлом реальные враги народа нартов).


title: Черкесская мифология

text: А адыгской мифологии люди-карлики именуются Испы, в абхазской и абазинской мифологии они именуются Ацаны и даже считаются первыми обитателями Абхазии.


title: Черкесская мифология

text:
Касательно испов (карликов), многие популярные авторы обращают внимание, на то что адыгская мифология (равно абхазская и абазинская) показывает:
По их мнению, всё вышесказанное свидетельствует о том, что в лице «карликов» мы имеем дело с осколками осколков сведений о когда-то существовавшем народе строителей дольменов. Однако большинство учёных такие выводы не поддерживают.


title: Черкесская мифология

text: В адыгской мифологии опьяняющий напиток присутствует — это пиво приготавливаемое из проса (сюжет популярный в мифологиях народов Европы), неоднократно упоминается его употребление во многих праздничных случаях, однако напитку или процессу его употребления не придано значимого религиозного или магического смысла, что могло бы позволить говорить о существовании соответствующего культа.


title: Черкесская мифология

text: Алкоголь или галлюциногены ни разу не были использованы нартами для изменения сознания, для общения с божественными или потусторонними силами, не было даже попыток употребления опьяняющих напитков для достижения какой-либо значимой цели и т. д.. Так как культа «опьяняющего напитка» в Нартиаде не прослеживается, то возможно, что тема опьяняющего напитка не является архаичной, а является новой и потому слабо развитой.


title: Черкесская мифология

text: В адыгской мифологии брак (свадьба) выступает как просто результат любви, или как вспомогательное средство для достижения значимых целей, часто является финальным достижением культурного героя (в цепочке действий по добыванию общественных и личных благ). Следовательно брак (свадьба) адыгской мифологии, в строго научном плане не подпадают под определение мифологического священного брака, под которым понимаются браки богов, браки земли и неба и т.п.


title: Черкесская мифология

text: В адыгской мифологии брак (свадьба) положительного героя украшается побочным эффектом положительного (благотворного) влияния этой свадьбы на окружающий мир, на плодородие вокруг них и т. п. В большинстве сюжетов адыгской мифологии, действия положительного героя — жениха основаны на теме «змееборца», так как в архаичные времена добывание жены мыслилось как её отвоёвывание (или похищение).


title: Черкесская мифология

text: Мифология адыгов (черкесов), запечатленная в памятниках устного народного творчества, в прошлом являлась главным носителем культурных традиций адыгов. Например в адыгском нартском эпосе, можно обнаружить почти все элементы Адыгэ хабзэ (адыгского этикета). Это касается и семейно-брачных отношений, свадебных обрядов, уважение к старшим, принципов гостеприимства, воспитания детей и т. д.


title: Конкурс молодых музыкантов «Евровидение-2006»

text: Евровидение для молодых музыкантов 2006 () — 13-й конкурс молодых музыкантов «Евровидение», который прошёл в Австрии в 2006 году. Полуфинал прошёл 7-8 мая 2006 года. Финал конкурса состоялся 12 мая 2006 года на специально сооруженной сцене на в австрийской столице — Вене. Победу на конкурсе одержала участник из Швеции , а Норвегия и Россия заняли второе и третье место соответственно.


text: Организатором конкурса выступила австрийская национальная телекомпания ORF. В конкурсе приняли участие молодые музыканты в возрасте до 20 лет из 18 стран. От участия в конкурсе в этом году отказались Германия, Дания, Италия, Латвия и Эстония (помимо ещё 9 стран, имеющих право на участие, но переставших участвовать ранее). На конкурс вернулась Чехия, также состоялся дебют Болгарии и Сербии и Черногории.


text: Страной-хозяйкой тринадцатого конкурса классической музыки «Евровидение для молодых музыкантов» в третий раз за историю конкурса стала Австрия. Финал конкурса прошёл на специально сооруженной временной сцене на в Вене. Полуфинал проводился в Концертхаузе. Это впервые, когда конкурс проводился на сцене под открытым небом.


text: К слову, Австрия уже проводила конкурс в 1990 и 1998 годах. В 1990 году он состоялся на сцене концертного зала «» в Вене, а в 1998 году соревнование снова состоялось в Вене, но уже на сцене «Венского Концертхауса».


text: К участию в конкурсе допускаются молодые музыканты в возрасте от 10 до 19 лет включительно, с учётом того, что в день проведения финала им не исполнится 20 лет. Причем участниками могут стать только соло-исполнители, не задействованные на профессиональной основе (то есть не получающие прибыли от выступлений). Музыкальный инструмент и программу участник выбирает по своему усмотрению. Любопытно, что с этого года были отменены ограничения в возрасте младшего участника. Это было сделано в честь 250-летия со дня рождения Вольфганга Амадея Моцарта, который, как известно, начал заниматься музыкой в возрасте 3 лет.


text: Каждый из 15 участников в полуфинале исполняет 15-минутную программу. Оценивает выступления конкурсантов , каждый член которого обязан присудить баллы от 1 до 10 каждому исполнителю. По результатам голосования жюри в финал выходит 7 стран-участниц. В финале конкурса участник исполняет программу длинною 7 минут 30 секунд. После всех выступлений участников жюри объявляет тройку победителей.


text: Ведущим полуфиналов и финала стал австрийский актёр и сценарист , более известный под псевдонимном Шаллберт «Силлити» Жиле. Участникам аккомпанировал Венский симфонический оркестр под управлением , известный по своей совместной работе с Сейджи Озава.


text: Конкурс стал одним из центральных мероприятий «Года Моцарта». Финал конкурса одновременно стал и открытием одного из наиболее престижных музыкальных фестивалей Европы — «» (Венской фестивальной недели).


text: В состав вошло 8 человек:


text: Музыкальная программа была ограничена произведениями Моцарта или его современников, в связи с празднованием 250-летия со дня рождения Вольфганга Амадея Моцарта.


title: Сибирский неолит

text: Сибирский неолит — неолитический период истории Сибири (VI—II тыс. до н. э., на Крайнем Севере и Дальнем Востоке в некоторых проявлениях вплоть до XIX века).


title: Сибирский неолит

text: Сибирский неолит совпадает с так называемым климатическим оптимумом голоцена. В неолитическое время природа Сибири полностью приобрела современный облик. Вдоль берегов Ледовитого океана расстилались тундры. Южнее лежала полоса лесотундры, которая языками лесов вторгалась вдоль речных долин на север. Сплошным широтным поясом протянулась теперь от Тихого океана и до Балтики лесная зона. Настоящий зеленый сибирский океан шумел на тысячи километров в глубине азиатского материка. На Дальнем Востоке мрачная темнохвойная тайга переходила в пышные леса Амура и Приморья, где сложился и свой собственный животный мир. Однако климат тогда был значительно теплее и мягче старого.


title: Сибирский неолит

text: Как и в случае лесного неолита основным занятием населения остается охота, рыболовство и собирательство. Лишь в Приамурье ограниченное распространение получает земледелие. Повсеместное распространение получило эффективное охотничье оружие — лук и стрелы, рыболовы осваивают рыболовные сети, которые позволяют перейти к относительно оседлому образу жизни. Население самых отдаленных сибирских регионов осваивает новые приемы обработки камня: шлифовку и сверление (появляется шлифованный каменный топор). Появляется керамика (глиняная посуда). Осваивается водный транспорт (лодки). Расцветает наскальная живопись. Примером тому стала дошедшая до наших дней Томская писаница.


title: Сибирский неолит

text: У полуоседлых охотников тундры и восточносибирской тайги это были экономически самостоятельные семьи и объединения нескольких семей численностью до 21-25 человек. У рыболовов и земледельцев Дальнего Востока существовали крупные (до 50 и более человек), объединённые совместным добыванием пищи, коллективы. Именно в таких крупных трудовых коллективах сложилась четкая родовая организация. Связанные общим происхождением и экзогамными обычаями, семейно-хозяйственные и родовые коллективы объединялись в племена — высшую социально-территориальную организацию неолита.


title: Сибирский неолит

text: Неолит Западной Сибири обнаруживает свои связи с мезолитом Средней Азии и родство с неолитическими культурами Восточной Европы (культура ямочно-гребенчатой керамики) и Средней Азии (кельтеминарская культура).


title: Сибирский неолит

text: Наличие в Западной Сибири долговременных поселений с полуземлянками свидетельствует об оседлости неолитического населения. Значительную роль начинает играть рыболовство. Таковы, например, поселения на мысе Чэстый-яг на р. Ляпин, Сортынья и Хулюм-Сунт на Северной Сосьве. Эти поселения расположены на мысах и ярках, в болотистых приозерных местах и потому не имеют следов укреплений. В них нет ни рвов, ни валов. Достаточной защитой им служила окружавшая их дикая природа. Обитатели таких поселений жили зимой в постоянных жилищах типа землянок. Землянки квадратные в плане, очень велики по размерам. Площадь наиболее крупных землянок достигает 600 кв.м. и более, глубина их равна 3—4 м. Они располагались при этом группами, иногда рядами. Подобные постройки должны были сооружаться соединенными усилиями целого коллектива и несомненно служили общинно-родовыми жилищами. Землянки, хотя и значительно меньших размеров, продолжали здесь существовать в качестве основного вида жилища спустя 3—4 тыс. лет.


title: Сибирский неолит

text: Для западно-сибирских неолитических культур характерны преимущественно остродонные сосуды, сделанные способом ленточного налепа и украшенные по всей внешней поверхности линейно-накольчатым и гребенчатым орнаментом. На юге Средней Сибири древнейшими являются ранненеолитическая керамика с оттисками плетеной сетки и керамика хайтинского типа — 7800—5500 л. н., керамика посольского типа — 6900—4100 л. н., керамика усть-бельского типа — 6600—4100 л. н., керамика исаковского типа — 5200—4500 л. н., серовская и позднесеровская керамика — 5200—4300 лет назад.


title: Сибирский неолит

text: По предположениям лингвистов, носители западно-сибирского неолита говорили на прауральском языке, который распался на самодийскую и финно-угорскую ветвь в VI тыс. до н. э.


title: Сибирский неолит

text: "Восточная Сибирь" начинается к востоку от Енисея. Она переходит в периферию Байкальского региона. Керамическая посуда на археологических памятниках усть-каренгской культуры в Забайкалье датируется возрастом 12 тыс. лет назад. Сыалахская культура принесла керамику народам Восточной Сибири (V—IV тыс. до н. э.). Наиболее полно исследованы неолитические памятники Прибайкалья. Региональная периодизация прибайкальского неолита, разработанная А. П. Окладниковым, стала опорной для всей Восточной Сибири.


title: Сибирский неолит

text: В настоящее время в неолите Прибайкалья выделяют китойский культурно-хронологический этап (ранний неолит, конец VI — середина V тыс. до н. э.) и серово-исаковский (развитой неолит, конец V — середина IV тыс. до н. э.), на смену которым приходит эпоха ранней бронзы. Фофановский могильник в Забайкалье датируется 6460—5220 гг. до н. э. В ранненеолитической китойской культуре ещё ощущаются палеолитические традиции, но шлифованные тесла, двусторонне-обработанные наконечники стрел и глиняная посуда придают китойским комплексам вполне неолитический облик. В эпоху развитого неолита китойская культура сменяется серовской культурой. Сменившие серовцев носители исаковской культуры унаследовали от своих предшественников приемы изготовления и крашения керамики, но несколько переориентировали своё хозяйство, что отразилось и в производственном инвентаре.


title: Сибирский неолит

text: Изучение митохондриальной ДНК в палеопопуляциях ранненеолитической китойской культуры (могильник Локомотив в верхнем течении Ангары, в зоне города Иркутск) и сменяющей её исаковской культуры развитого неолита (могильник Усть-Ида I на средней Ангаре) позволило сделать вывод о генетической взаимосвязи населения этих культур. У представителей китойской культуры из могильника Локомотив, живших 8125—6885 лет назад, определены митохондриальные гаплогруппы A, C, D, F, G (субклада G2a), U (субклада U5a). У серовских образцов определены митохондриальные гаплогруппы C (Хужир-Ольхон), D (Хужир-Ольхон), G2a (Манзурок), Z (Хужир-Ольхон), F1b (Усть-Анга), у китойца определена митохондриальная гаплогруппа D (Борки-1), у глазковцев определены митохондриальные гаплогруппы D (Обхой, Эдуганка, Макарово), G2a (Обхой), C (Обхой). У обитателей Глазковского некрополя эпохи неолита (8000—6800 л. н.) определены Y-хромосомные гаплогруппы R1a1-M17 (LOK_1980.006 и LOK_1981.024.01), K, С3 и митохондриальные гаплогруппы F, A, D, C, U5a, G2a. На стоянке Шаманка II определены только Y-хромосомные гаплогруппы K.


title: Сибирский неолит

text: В могильнике Шаманка II, расположенном неподалёку от Слюдянки на юго-западном побережье озера Байкал на западной экспозиции склона второго холма Шаманского мыса зафиксирован культурный слой, содержащий находки раннего неолита — бронзового века.


title: Сибирский неолит

text: Постоянные поиски дичи заставляли прибайкальцев вести полукочевой образ жизни. У них не было долговременных поселений и жилищ типа западносибирских полуземлянок. На оставленных ими стоянках археологам удается отыскать лишь многочисленные кострища и следы легких переносных жилищ типа чума. Близкие к прибайкальцам по культуре и образу жизни племена обитали в Якутии. Байкальско-ленский этнокультурный ареал включал археологические культуры Прибайкалья, Якутии и крайнего северо-востока. Всему ареалу присущи бедно орнаментированные круглодонные сосуды с отпечатками сетки-плетёнки или ложнотекстильными оттисками. Керамика изготовлялась с помощью твёрдой формы и сетки, а позднее способом выколачивания. Байкальско-ленская общность связывается с отдалёнными предками палеоазиатских народностей.


title: Сибирский неолит

text: Приамурье и Приморье входят в зону влияния дальневосточных цивилизаций. Зачатки земледелия зафиксированы и в Приморье, и в Приамурье, но наиболее полно процесс развития хозяйства неолитических культур исследован в бассейне Среднего Амура.


title: Сибирский неолит

text: Керамика, выявленная на памятнике селемджинской культуры Усть-Ульма-1 датируется радиоуглеродным анализом органической составляющей формовочной массы в интервале 8900 — 12590 лет назад.


title: Сибирский неолит

text: Громатухинская культура существовала на реке Громатухе (приток Зеи) и верхнем Амуре 15,5—6,8 тыс. лет назад. Первые сосуды из обожжёной глины там появились в 12-м тысячелетии до н. э. Результаты датирования керамики громатухинской культуры показали, что её возраст — 13300—10400 лет назад.


title: Сибирский неолит

text: В 1970-х годах на дальневосточном поселении на утёсе Гася в месте слияния реки Амур и протоки Малышевской неподалёку от Сикачи-Аляна академиком А. Окладниковым и доктором исторических наук В. Медведевым была выделена древнейшая на Нижнем Амуре осиповская культура бродячих охотников. Для поселения на озере Хумми получена радиоуглеродная дата 13260 ± 100 л. н. (АА-13392), для поселения Гася — 12960 ± 120 л. н. (Ле-1781). Название осиповская культура получила от поселения Осиповка 1, находившегося некогда у железнодорожного моста через Амур у Хабаровска. Самая древняя керамика на территории России относится к осиповской культуре (XI–IX тыс. до н. э.). По результатам радиоуглеродного датирования её памятники существовали в промежуток времени с 13300 по 7700 л. н. В поселениях осиповской культуры XI тысячелетия до н. э. были обнаружены украшения из алевролита, кольцо и диск из нефрита. Непосредственно во времени за древнейшей керамической осиповской культурой следует ранненеолитическая мариинская культура, датируемая VIII–VII тыс. до н. э. (стоянки на острове Сучу (раскопы IX и XII), стоянка Петропавловка-Остров). Малышевская культура относится ко второй половине VII − рубежу IV−III тыс. до н. э. (Малышево-1, Амурский санаторий, Шереметьево). Неолитические памятники с керамикой и ранними датами есть также на севере Японии (Керамика Дзёмона), в Корее и Китае.


title: Сибирский неолит

text: Так называемая «новопетровская» культура, выделявшаяся в бассейне среднего Амура, имела явно композитный характер — в неё искусственно объединили артефакты, относящиеся к различным археологическим культурам возрастом 15,5—8,5 тыс. лет назад. Наиболее исследованы поселения Новопетровка I, Новопетровка II, Новопетровка III и Константиновка. В «новопетровской» культуре не было микролитических орудий, но были шлифованные, позволявшие изготавливать многие деревянные изделия. Керамика «новопетровской» культуры близка по технико-технологическим, морфологическим и орнаментальным признакам к керамике культуры Ананси Северо-Восточного Китая.


title: Сибирский неолит

text: В Приморье древнейшими памятниками с керамикой являются Черниговка (ок. 10770 л. н.), Устиновка-3 (ок. 10000 л. н.), Перевал (более 8300 л. н.).


title: Сибирский неолит

text: Для поздненеолитических поселений Приморья характерны не только тёрочники и зернотерки, но и плечиковые мотыжки для обработки земли, шиферные серпы полулунной формы. Неолитические рыболовы Приамурья имели не только сети и невода, но изобрели и древнейшую в мире блесну в виде вогнутой пластинки из нефрита. Неолитическим культурам Приморья и Приамурья при всем их разнообразии присущ ряд общих черт. Дальний Восток — это мир оседлых людей, живущих деревнями, в прочных постоянных жилищах типа полуземлянок. Экономической основой такого образа жизни было продуктивное рыболовство. Именно в неолите здесь формируется хозяйственно-культурный тип оседлых рыболовов, сохранившийся у многих амурских народностей до этнографической современности. Эффективное амурское рыболовство обеспечивало не только оседлость, но незначительный рост народонаселения. А эти факты (прочная оседлость, значительная плотность населения) при наличии в Приморье и Среднем Приамурье плодородных земель сыграли определенную, если не решающую роль в усвоении местным населением распространявшегося с юга ручного (мотыжного) земледелия. Своеобразное орнаментальное искусство амурского неолита, такие определяющие его элементы, как амурская плетёнка, спираль и меандр, сохранились в этнографическом искусстве современного тунгусо-маньчжурского населения Амура. Это позволяет предполагать их генетическую связь с носителями неолитических культур Дальнего Востока.


title: Сибирский неолит

text: Крайние северо-восточные районы Сибири (Чукотка и Камчатка) в эпоху неолита долго оставались областью распространения пережиточных мезолитических традиций. Лишь во II—I тысячелетиях до н. э. северо-восточные неолитические культуры (тарьинская на Камчатке и северочукотская на Чукотке) приобретают вполне развитой вид. Появляются первые глиняные сосуды, шлифованные топоры и разнообразные, тонко обработанные сплошной ретушью каменные ножи, и скребки, наконечники стрел и копий.


title: Сибирский неолит

text: Некоторые виды керамики распространялись как на западе так и на востоке Сибири. Например керамическая традиция усть-бельского типа (6600—4100 л.н.) охватывала широкую территорию от бассейна Среднего Енисея до Ангары и Прибайкалья, хотя её центр формирования ещё точно не установлен..


title: Сибирский неолит

text: Ученые считают, что эта керамическая традиция распространилась и дальше на восток. Так усть-бельская культура отмечена и на Дальнем Востоке в более позднее время (4900—1900 л.н.). Её стоянки находят по Среднему Анадырю, на Колыме и Чукотке.


title: Сибирский неолит

text: Стоянка-могильник у посёлка Усть-Белая находится на реке Анадырь в Чукотке. Она была открыта Н.Н. Диковым в 1956 г. Он выделил эту культуру как поздненеолитическую.


title: Сибирский неолит

text: Согласно А. Зеленской, Усть-Бельский курган относится к началу I тыс. до н.э. Но археологические соответствия ему находятся и в эскимосских культурах Аляски более позднего времени. Там эти технологические традиции развивались даже до 19-го века.


title: Кадне

text: Кадне́ () — коммуна во французском департаменте Воклюз региона Прованс — Альпы — Лазурный Берег. Является центральной коммуной одноимённого кантона.


title: Кадне

text: Кадне расположен в 55 км к юго-востоку от Авиньона. Соседние коммуны: Лурмарен на севере, Кюкюрон на северо-востоке, Ансуи на востоке, Вильлор на юго-востоке, Ла-Рок-д'Антерон на юго-западе, Лори и Пюйвер на северо-западе.


title: Кадне

text: По южной границе коммуны протекает Дюранс. Кроме этого, территорию коммуны пересекает его приток Эг-Брэн.


title: Кадне

text: Население коммуны на 2010 год составляло 4085 человек.


title: Гюрятиничи-Роговичи

text: Гюрятиничи-Роговичи — русский боярский род. Представители этой фамилии достигли высоких должностей в Новгородской республике. Занимали должности посадника, тысяцкого, воеводы/заставного головы и другие посты.


title: Гюрятиничи-Роговичи

text: Семья сумела оставить после себя в Новгороде определенный след в военном, гражданском и духовном планах. Во время активных раскопок в Новгороде было найдено много берестяных грамот, вещей и печатей, принадлежавших Гюрятиничам-Роговичам(или Михалковичам, как называл их Янин в первоначальной своей работе).


title: Гюрятиничи-Роговичи

text: Первоначально, родословная была составлена В. Л. Яниным и М. Е. Бычковой, а впоследствии дополнена Молчановым, Гиппиусом и Дубровиным. Хотя в росписи семьи у этих авторов были расхождения в некоторых местах, общим являлось, как минимум, одно: Гюрятиничи-Роговичи это единый род Новгородских посадников, существовавший с древних времен и до захвата Новгорода Великим княжеством Московским: первый в должности посадника из этой семьи — Гюрята Рогович (года службы неизвестны, но в промежутке между 1050-ми и 1110), а последний — Григорий Михайлович (в 1472 году).


title: Гюрятиничи-Роговичи

text: Согласно гипотезе А. А. Молчанова, Гюрята Рогович является правнуком Рёгнвальда Ульвссона. Основой для этого служит схожесть имени отца Гюряты Рог с именем Рогволод, которое считается ославяненным именем от скандинавского Рёгнвальд. А. А. Гиппиус отчасти согласился с некоторыми выводами А. А. Молчанова, однако отметил шероховатость гипотезы. А. Ю. Карпов считает эту гипотезу маловероятной, так как нет никаких намёков в источниках на скандинавское происхождение.


title: Подсос

text: «Подсос» () — американская кинодрама 2001 года о наивном молодом любителе кино, который попадает в мир порнобизнеса. Фильм изобилует камео реальных известных актёров и режиссёров порно. В эпизодических ролях здесь появляются Рон Джереми, , Карен Диор, , , , , и .


title: Подсос

text: Двадцатидвухлетний Шон Макгиннис переезжает в Лос-Анджелес, чтобы попробовать преуспеть в киноиндустрии. Но пока он не может найти работу и тратит всё свободное время на просмотр фильмов, взятых напрокат на VHS. Однажды он собирается посмотреть «Гражданина Кейна» (Citizen Kane), но по ошибке ему дают картину для взрослых под названием «Гражданин Сперма» (Citizen Cum). С этого момента Шон становится одержим звездой фильма Джонни Ребелом. Его любовь к Джонни приводит Шона на порностудию «Мужчины Януса», куда он устраивается работать оператором. Джонни здесь звезда гей-порно. Однажды актёр просит парня помочь ему добиться эрекции при помощи орального секса. Шон не отказывается, и ему это понравилось. Он начинает работать на студии полный рабочий день в качестве помощника, ответственного за стимулирование актеров порно, когда они не могут достигнуть эрекции. Но парня ждёт разочарование, когда он узнает, что боготворимый им Джонни гетеросексуален и в гей-порно снимается только ради денег.


title: Подсос

text: Фильм получил смешанные отзывы критиков. Картина имеет 45 % «гнилого» рейтинга на сайте "«Rotten Tomatoes»", критики которого пришли к консенсусу в том, что «хотя фильм и начинается достаточно многообещающе, ближе к концу он превращается в обычную мелодраму».


title: Шеремет

text: Шереме́т (, ) — украинская и белорусская фамилия. Известные носители:


title: Ваньоцци, Эджидио

text: Эджидио Ваньоцци (; 2 февраля 1906, Рим, королевство Италия — 26 декабря 1980, там же) — итальянский куриальный кардинал и ватиканский дипломат. Титулярный архиепископ Миры с 9 марта 1949 по 26 июня 1967. Апостольский делегат на Филиппинах с 9 марта 1949 по 9 августа 1951. Апостольский нунций на Филиппинах с 9 августа 1951 по 16 декабря 1958. Апостольский делегат в США с 16 декабря 1958 по 26 июня 1967. Председатель Префектуры экономических дел Святого Престола с 13 января 1968 по 26 декабря 1980. Камерленго Священной Коллегии кардиналов с 30 июня 1979 по 26 декабря 1980. Кардинал-дьякон с 26 июня 1967, с титулярной диаконией "Сан-Джузеппе-ин-виа-Трионфале" с 29 июня 1967 по 5 марта 1973. Кардинал-священник с титулом церкви "pro hac vice" "Сан-Джузеппе-ин-виа-Трионфале" с 5 марта 1973.


title: Эрдаоцзян

text: Район Эрдаоцзя́н () — район городского подчинения городского округа Тунхуа провинции Гирин (КНР).


title: Эрдаоцзян

text: Район Эрдаоцзян был образован постановлением Госсовета КНР от 8 сентября 1986 года.


title: Эрдаоцзян

text: Район Эрдаоцзян делится на 2 уличных комитета, 3 посёлка и 1 волость.


title: Эрдаоцзян

text: Район Эрдаоцзян на юго-западе граничит с районом Дунчан, на северо-востоке — с городским округом Байшань, на севере и юге — с уездом Тунхуа.


Чемпионат мира по фигурному катанию 1925 года был проведён Международным союзом конькобежцев в Австрии и Швейцарии. Фигуристы соревновались в мужском, женском одиночном катании и в парном катании. Соревнование среди мужчин и пар проходили с 14 по 15 февраля в Вене, среди женщин — с 31 января по 1 февраля в Давосе.


title: Чемпионат мира по фигурному катанию 1925

text: В чемпионате приняло участие 20 фигуристов из 6-ти стран:


title: Кшивицкий

text: Кшивицкий () — польская фамилия. Известные носители:


title: Аликулу

text: Аликулу ()/Газарапат () — село в Закавказье. Согласно административно-территориальному делению Нагорно-Карабахской Республики, фактически контролирующей село, находится в Кашатагском районе НКР, согласно административно-территориальному делению Азербайджанской Республики — в Лачинском районе Азербайджана.


title: Аликулу

text: По кавказскому календарю 1856 года Аликуликенд () армянское село Зангезурского участка Шемахинской губернии.


title: Аликулу

text: По переписи 1897 в селе жили 777 человек, в основном армяне (761).


title: Аликулу

text: Село пострадало в ходе Армяно-татарская резни 1905—1906 годов.


title: Аликулу

text: По данным Кавказского календаря 1910 года, в селе Аликуликенд Зангезурского уезда Елизаветпольской губернии в 1908 году жили 1050 человек, в основном армяне.


title: Аликулу

text: Во время армяно-азербайджанской войны 1918—1920 годов население села было изгнано из деревни. В советское время Аликулу было перезаселено азербайджанцами и входило в состав Лачинского района Азербайджанской ССР.


title: Аликулу

text: После Карабахского конфликта село перешло под контроль Нагорно-Карабахской республики. Село было переименовано в Газарапат и перезаселено армянами.


title: Аликулу

text: 9 октября 2005 года в селе прошел митинг посвященный 100-летию резни 1905 года армянских сел Кашатагского района, Алгули, Минкенда, Харара, Зейвы и других. В митинге участвовали потомки жителей этих сел.


title: Аликулу

text: По переписи населения НКР 2005 года в селе жили 56 человек, в 2010 году 64 человека.


title: Епархия Монтобана

text: Епархия Монтобана () — епархия Римско-Католической церкви с центром в городе Монтобан, Франция. Епархия Монтобана входит в митрополию Тулузы. Кафедральным собором епархия Тулузы является церковь Успения Пресвятой Девы Марии.


title: Епархия Монтобана

text: 11 июля 1317 года Римский папа Иоанн XXII издал буллу "Salvator noster", которой учредил епархию Монтобана, выделив её из епархии Тулузы (сегодня — Архиепархия Тулузы) и епархии Каора.


title: Епархия Монтобана

text: Во второй половине XVI века Монтобан, несмотря на активное сопротивление местных католических епископов, перешёл в руки кальвинистов. В 1561 году в Монтобане были запрещены католические богослужения и началось уничтожение католических церквей. В 1567 году был разрушен собор Монтобана. В результате действий кальвинистов Монтобан стал одним из четырёх главных центров французского кальвинизма. В 1600 году светскими властями было разрешено ограниченное проведение католических богослужений. В 1629 году католики восстановили свой контроль над Монтобаном.


title: Епархия Монтобана

text: 29 ноября 1801 года после конкордата с Францией Римский папа Пий VII издал буллу "Qui Christi Domini", которой упразднил епархию Монтобана, а её территория была передана архиепархии Тулузы, епархиям Каора и Ажена. 17 февраля 1808 года Римский папа Пий VII выпустил буллу "Supremo pastorali munere", которой восстановил епархию Монтобана. Однако юридически епархия не была утверждена французскими властями, поэтому на кафедру епархии до 1822 года не назнаяался епископ. 6 октября 1822 года Римский папа Пий VII выпустил ещё одну буллу "Paternae charitatis", которой назначил епископа Монтобана.


title: Колыбель будет качаться

text: «Колыбель будет качаться» () — кинофильм режиссёра Тима Роббинса, вышедший на экраны в 1999 году.


title: Колыбель будет качаться

text: Фильм рассказывает об обстоятельствах создания и постановки пьесы Марка Блицштейна «Колыбель будет качаться» (, 1937). Работа по театральному воплощению пьесы происходила в рамках проекта федерального театра ("") с Орсоном Уэллсом в качестве режиссёра. События показаны на широком фоне подъема профсоюзного движения и распространения социалистических идей в среде интеллигенции. В фильм включены несколько анахронических эпизодов из истории левого искусства 1930-х, например, создание Диего Риверой знаменитой фрески «Человек на распутье».


title: Инчаусти

text: Инчаусти () — испанская фамилия. Известные носители:


title: Заглул

text: Заглул — арабская фамилия. Известные носители:


title: Арци

text: Арци () — еврейская фамилия. Известные носители:


title: Султани (монета)

text: Султани или Алтун () — первая золотая монета (цехин) Османской империи.


title: Султани (монета)

text: Первая светская исламская золотая монета.


title: Султани (монета)

text: Начала чеканиться при султане Мехмеде ІІ Завоевателе после падения Константинополя в 1454 году, как один из символов закрепления конца Византийской империи. Чеканка султани продолжалась при его преемниках в Египте с 1520-х годов.


title: Султани (монета)

text: До завоевания Константинополя в 1453 г. османы не чеканили золотых монет. За образец для монеты были взяты масса и стандарт венецианского дуката, как приличествующий новому имперскому достоинству государства.


title: Султани (монета)

text: Вес монеты 3,43—3,51 г. На лицевой стороне шифр султана (тугра) и дата, на оборотной — его титул. Золото султани содержало 5/6 чистого металла и 1/6 лигатуры.


title: Султани (монета)

text: Султани быстро стала популярной монетой, особенно, среди торговцев восточной части Средиземного моря.


title: Султани (монета)

text: Монета имела широкое хождение в XVI—XVII вв. также в Южной России, куда еë привозили запорожские казаки после набегов на Анатолию.


title: Султани (монета)

text: В русских литературных памятниках называлась "«салтанея"», во французских документах — "«sultanin»".


title: Новосверженский сельсовет

text: Новосверженский сельсовет — административная единица на территории Столбцовского района Минской области Республики Беларусь.


title: Новосверженский сельсовет

text: Административный центр сельсовета — Новый Свержень располагается на автодороге Р-54 Першаи — Несвиж в 70 км от областного центра города Минска, в 5 км от районного центра — города Столбцы, в 25 км от города Несвиж и г.п. Мир.


title: Новосверженский сельсовет

text:
Новосверженский сельский Совет образован в 1940 году.
Новосверженский сельсовет включает 2 населённых пункта:


title: Новосверженский сельсовет

text: Упразднённые населённые пункты на территории сельсовета:


title: Арьев

text: Арьев — еврейская фамилия. Известные носители:


title: Триметафосфат кальция

text: Триметафосфат кальция — соль кальция и метафосфорной кислоты с формулой Ca(PO), бесцветные кристаллы, не растворимые в воде, образует кристаллогидрат.Триметафосфат кальция образует бесцветные кристаллы, не растворимые в воде.


title: Триметафосфат кальция

text: Известен кристаллогидрат Ca(PO)•9HO.


title: Пиляр, Юрий Евгеньевич

text: Юрий Евгеньевич Пиляр (14 октября 1924, Великий Устюг — 10 апреля 1987, Москва) — русский советский писатель.


title: Пиляр, Юрий Евгеньевич

text: Участник войны, узник концлагеря Маутхаузен. Его автобиографичный роман «Люди остаются людьми», опубликованный в 1963 году, выдвигался на соискание Ленинской премии, был широко известен в 1960-х годах в СССР и издан более чем в двадцати странах.


title: Пиляр, Юрий Евгеньевич

text: Родился в семье сельского учителя (отец репрессирован и погиб в 1939 году). Из рода баронов Пилар фон Пильхау (14-е колено).


title: Пиляр, Юрий Евгеньевич

text: Окончил школу в Явенге Вожегодского района Вологодской области. Очень много читал, имел способности к математике, был редактором школьной газеты, брал курсы немецкого и французского у одной старушки в обмен на обучение её внучки математике.


title: Пиляр, Юрий Евгеньевич

text: В 1941 году подал документы в Ленинградский государственный институт журналистики имени В. В. Воровского


title: Пиляр, Юрий Евгеньевич

text: В связи с войной в декабре 1941 года ушёл добровольцем на фронт. Несмотря на то, что ему ещё было только 17 лет, как знающий немецкий язык и физически подготовленный (имел четыре значка Осоавиахима), зачислен в отделение разведки взвода управления полка переводчиком, старший сержант.


title: Пиляр, Юрий Евгеньевич

text: В июле 1942 года, контуженный, попал в плен. Содержался в концентрационном лагере Маутхаузен. Был членом интернациональной антифашистской подпольной организации лагеря.


title: Пиляр, Юрий Евгеньевич

text: Из-за ошибки вместо проверочного пункта для бывших военнопленных прошёл проверочно-фильтрационный лагерь.


title: Пиляр, Юрий Евгеньевич

text: Награждён орденом Отечественной войны I степени (1985) и многими медалями, более двух десятков лет представлял наших ветеранов в Международном комитете узников Маутхаузена, был вице-президентом этого комитета.


title: Пиляр, Юрий Евгеньевич

text: С 1946 года жил в Москве, работал грузчиком, физкульторганизатором, кладовщиком и учился в Литературном институте имени А. М. Горького.


title: Пиляр, Юрий Евгеньевич

text: В 1955 году журнал «Новый мир» опубликовал его повесть «Всё это было» об ужасах нацистских лагерей смерти.


title: Пиляр, Юрий Евгеньевич

text: В 1967 году поставил свою подпись под «писательским письмом», осуждавшим «Процесс четырёх», за что получил строгий выговор.


title: Пиляр, Юрий Евгеньевич

text: Похоронен на Кунцевском кладбище.


title: Пиляр, Юрий Евгеньевич

text: Юрий Пиляр своими книгами подчеркивает то, что боль, пытки, голод, холод, издевательства, перенесенные в концлагерях, остаются с человеком на всю жизнь. Они напоминают ему об этом кошмарными снами, болезнями.


title: Пиляр, Юрий Евгеньевич

text: Тему лагерей продолжают романы «Люди остаются людьми» (1963) и «Забыть прошлое».


title: Пиляр, Юрий Евгеньевич

text: Другие романы и повести: «Пять шагов до бессмертия» (1971) и «Честь» (1987) (о генерале Карбышеве), «Последняя электричка» (о молодом мужчине, вступившемся за девушку и получившем ножевое ранение от бандитов), «История моего друга» (о потерявшем зрение мальчике), «Такой случай», «Начальник штаба».


title: Пиляр, Юрий Евгеньевич

text: Кроме военной темы, писал и для детей (автобиографические повести «Вор-воробей», «Талая земля» и др.).


title: Пиляр, Юрий Евгеньевич

text: Последняя рукопись «Исповедь бывшего узника», датированная февралем 1987 года, опубликована в книге «Семейный альбом» а 1999 году.


Чемпионат мира по фигурному катанию 1924 года был проведён Международным союзом конькобежцев в Великобритании и Норвегии. Фигуристы соревновались в мужском, женском одиночном катании и в парном катании.


title: Чемпионат мира по фигурному катанию 1924

text: Соревнование среди мужчин и пар проходили с 26 по 27 февраля в Манчестере, среди среди женщины — с 16 по 17 февраля в Осло. На этом чемпионате дебютировала будущая многократная чемпионка мира норвежка Соня Хени.


text: В чемпионате приняло участие 19 фигуристов из 6-ти стран. Представитель Великобритании Джон Пэйдж выступал в мужском одиночном катании и в парном катании.


title: Павловское (Суздальский район)

text: Павловское — село в Суздальском районе Владимирской области России, центр Павловского сельского поселения.


title: Павловское (Суздальский район)

text: Село расположено в 10 км к югу от Суздаля и в 17 км на север от Владимира.


title: Павловское (Суздальский район)

text:
В XIII веке село находилась во владении Александра Невского. В 1328 упоминается как принадлежащее великому московскому князю Ивану Калите, затем перешло к его сыну Ивану II, а от него к Дмитрию Донскому. В XIV веке принадлежало суздальским князьям, в XVII-XVIII вв. суздальскому Рождественскому собору.
Село входило в состав "Городищевской волости" Суздальского уезда.


title: Павловское (Суздальский район)

text: В годы Советской власти центр "Павловского сельсовета".


title: Павловское (Суздальский район)

text: Через село идёт пригородный автобус 159 "Владимир-Суздаль".


title: Павловское (Суздальский район)

text: На окраине села находится аэродром Павловское.


title: Сражение при Бадли-ке-Серай

text: Битва под Бадли-ке-Серай — битва, которая произошла в начальном периоде восстания сипаев 1857 года. Британские и непальские солдаты разбили сипаев, поднявшихся против Британской Ост-Индской компании. Победа позволила британцам осадить и в конечном итоге захватить Дели.


title: Сражение при Бадли-ке-Серай

text: В течение нескольких лет между британской ост-индской кампанией и сипаями (индийскими наёмными солдатами) нарастали трения, которые резко усилились в 1857 году. Восстание разразилось, когда компания попыталась ввести в употребление новую винтовку Энфилда образца 1853 года. Сипаи полагали, что оболочки патронов смазывались говяжьим и свиным жиром. Солдат-индуист, срывающий зубами оболочку, мог потерять положение в касте, солдат-мусульманин оказывался осквернённым. Сипаи считали, что Компания пытается обратить их в христианство.


title: Сражение при Бадли-ке-Серай

text: Первая вспышка мятежа имела место 10-го мая в Мератхе в 97 км северо-западнее Дели. Истребив большинство своих офицеров-британцев и нескольких гражданских, три полка бенгальской пехоты и кавалерии отправились маршем на Дели. Первые части восставших прибыли туда 11-го мая и предложили трём полкам бенгальской пехоты, расположенной там примкнуть к восстанию а императора моголов Бахадур-Шаха II — возглавить их. К концу дня Дели был в руках повстанцев, новости о восстании быстро распространились по северной Индии.


title: Сражение при Бадли-ке-Серай

text: Большинство частей британской армии в Индии и европейские части Бенгальской армии находились в «горных лагерях» в предгорьях Гималаев. Главнокомандующий Энсон находившийся в Шимле начал собирать силы для взятия Дели. Несмотря на свой шестидесятилетний возраст, Энсон действовал быстро, но столкнулся с недостатком транспорта и снабжения. К 17-му мая ему удалось собрать силы в Амбале, войско отправилось к Карналу, где нашло убежище большинство британских гражданских, бежавших из Дели. На пути к Карналу люди Энсона бездоказательно перевешали или расстреляли из пушек множество индийцев, в которых солдаты подозревали мятежников или симпатизирующих мятежу.


title: Сражение при Бадли-ке-Серай

text: Другое небольшое войско британцев вышло из Мератха навстречу Энсону. Их вёл генерал-майор У. Хьюитт чьё здоровье было подорвано возрастом и многолетней службой в Индии. В итоге Хьюитт передал командование бригадному генералу Арчдейлу Уилсону.


title: Сражение при Бадли-ке-Серай

text: 30-го мая части мятежников, находившиеся под Дели, атаковали войско Уилсона у реки Хиндон. 60-й стрелковый полк пехоты Уилсона, вооружённый винтовками Энфилда, отразил индийцев и захватил пять лёгких орудий. На следующий день повстанцы предприняли новую атаку и опять были отброшены (хотя более не теряли свою артиллерию).


title: Сражение при Бадли-ке-Серай

text: Генерал Энсон умер от холеры в Карнале 27-го мая. На посту его сменил генерал-майор сэр Генри Барнард, недавно принимавший участие в Крымской войне. Войско Барнарда 1-го июня выдвинулось на соединение с силами Уилсона у Алипура (северо-западнее Дели). Соединившиеся отряды пошли по великому колёсному пути на Дели.


title: Сражение при Бадли-ке-Серай

text: Сипаи-повстанцы окопались у Бадли-ке-Серая с целью встретить британское наступление. Их силы оценивались в некоторых работах в 30 тыс., но историк A.H. Amin сокращает это число до 4 тыс.. Это число включает в себя только солдат сипайских полков, но к ним возможно присоединились иррегулярные контингенты из Дели, мусорщики и другие примкнувшие лица, поэтому истинное число повстанцев трудно оценить. Историк Саул Давид определяет совокупную численность восставших в 9 тыс. и 30 орудий.


title: Сражение при Бадли-ке-Серай

text: Правый фланг повстанцев, где находилось большинство их артиллерии удерживал караван-сарай (огороженное стенами место) и деревню, также обнесённую стеной. На левом фланге находилась артиллерийская батарея за укрытиями из мешков с песком. Оба фланга были частично защищены заболоченной местностью. На левом фланге было открытое незащищённое пространство длиной в милю между болотом и западным каналом Джумна. Правый фланг был также уязвим.


title: Сражение при Бадли-ке-Серай

text: Утро 8-го июня британцы пошли в наступление на позиции сипаев и понесли тяжёлые потери от огня повстанческой артиллерии, которая была намного мощнее, чем большинство британских орудий. Барнард послал свою кавалерию под командой полковника Джеймса Хоупа Гранта, чтобы обойти левый фланг повстанцев и пехотную бригаду возглавляемую полковником Грейвом (временно заменившим заболевшего бригадного генерала Джонса) вокруг правого фланга повстанцев. Как только над вражескими флангами и тылом нависла угроза обхода, Барнард приказал другой бригаде (в которую входил также полк гуркхов) под руководством полковника Шоуерса броситься в штыковую атаку на повстанческую артиллерию и захватить её. За деревню и караван-сарай разгорелась ожесточённая схватка, но повстанцы, чтобы избежать окружения, отступили, бросив 13 орудий.


title: Сражение при Бадли-ке-Серай

text: Сипаи в беспорядке отступили к Дели, в этот момент некоторые гражданские думали, что британцы ворвутся в город на плечах бегущих сипаев и захватят город перед тем, как повстанцы смогут создать какое-либо организованное сопротивление. Однако британцы, измученные жарой и истощённые своими усилиями, удовлетворились захватом скалистого хребта к северу от Дели. Это привело к дорого обошедшейся осаде города в течение следующих трёх с половиной месяцев, но в итоге город был взят приступом и повстанцы были разбиты.


title: Сражение при Бадли-ке-Серай

text: Битва продемонстрировала слабость повстанцев, у которых наиболее тяжело сказался недостаток компетентных лидеров старшего звена. Бахадур Шах II поставил своего сына Мирзу Могола на пост командующего своей армией, но сипаи обращались с императором и с его сынов без уважения. Сам Мирза Могол занимался делами администрации Дели и показал себя наиболее нерасположенным, чтобы повести войско на Мератх или противостоять Барнарду. Он не присутствовал на поле боя и позднее сделал скорее глупое, чем продуманное заявление, что «он неизменно сидел как шахматный король в крепости, страшась шахов».


title: Сражение при Бадли-ке-Серай

text: Сипайские офицеры получали свои звания только по старшинству и ни один из них не проявил себя одарённым генералом, в отличие от командиров взводов. У Бадли-ке-Серай они не развернули части, чтобы защитить войско от фланговых манёвров противника и остались без резервов. Сипаи отказывались использовать винтовки Энфилда (хотя в любом случае для этих винтовок у них не хватало боеприпасов) и были вынуждены использовать устаревшие ружья Браун Бесс, у которых был менее точный бой, чем у винтовок Энфилда (некоторые британские части у Бадли-ке-Серай тоже были вооружены ружьями Браун Бесс, но небольшая дальность и менее точный бой скорее мешали защитникам, чем атакующим).


title: Писков, Юрий Владимирович

text: Юрий Владимирович Писков (род. 17 октября 1964, Москва) — российский шахматист, гроссмейстер (1993).


title: Грёзы Февра

text: «Грёзы Февра» () — роман американского писателя Джорджа Рэймонда Ричарда Мартина, впервые опубликованный в 1982 году издательством Poseidon Press. В России роман опубликовало издательство АСТ в 2002 году. В 1983 году роман номинировался на премию «Локус» и Всемирную премию фэнтези.


title: Грёзы Февра

text: Действие книги происходит в середине XIX века в США, в нижнем течении реки Миссисипи. Разорившийся речной капитан Эбнер Марш получает от таинственного богача Джошуа Йорка предложение, от которого не может отказаться: на деньги Йорка Марш строит корабль своей мечты, пароход «Грёзы Февра», самый роскошный и быстрый на реке. Единственное требование Йорка состоит в том, что корабль совершит первое плавание вверх по Миссисипи.


title: Грёзы Февра

text: Однако во время плавания Марш открывает для себя много нового. Во-первых, выясняется, что Йорк, равно как и его друзья, плывущие пассажирами на судне, ведет очень странный образ жизни - он спит днем, и выходит на палубу только по ночам. Во-вторых, Йорк явно кого-то ищет - он то и дело сходит с корабля на берег, возвращаясь через длительное время. Команда корабля недовольна странностями их нанимателя, среди матросов распространяются слухи, что Йорк - демон. Однажды Эбнер Марш, сильно сдружившийся с Джошуа за время плавания, припирает его к стене, и Йорк рассказывает ему правду.


title: Грёзы Февра

text: Правда состоит в том, что Джошуа Йорк - вампир. Вампиры - отдельная раса, лишь внешне схожая с людьми. Разница определяется только биологией: у вампиров есть дополнительный желудок для переваривания крови, они быстрее и сильнее людей, и, к тому же, отлично видят в темноте. Также вампиры обладают врожденным долголетием, и не обладают никакими описанными в людских книгах магическими способностями. Они - просто ветвь человечества, отделившаяся от людей несколько сот тысяч лет назад. Кроме того, вампиров на земле очень мало - люди много лет подряд ненавидели и истребляли их.


title: Грёзы Февра

text: Джошуа Йорк - один из последних вампиров в Европе. Он сравнительно молод - ему только семьдесят лет. Будучи гуманным и широко образованным, он потратил несколько десятилетий для разработки сыворотки, отбивающих у вампиров жажду человеческой крови. По мнению Йорка, люди и вампиры должны жить в мире и согласии, не убивая друг друга. Джошуа изобрел красное вино из виноградного спирта и овечьей крови, которое действует именно так, как должна действовать искомая сыворотка. До визита в Америку он нашел всех европейских вампиров, и убедил их в своей правоте. Находящиеся на "Грезах Февра" вампиры каждую ночь пьют вино, и потому не несут никакой угрозы людям. Сейчас Йорк ищет своих соплеменников, которые несколько сот лет назад отплыли на каравеллах в Америку. Он хочет спасти их, поскольку знает, что люди однажды найдут их и убьют.


title: Грёзы Февра

text: Параллельно рассказывается вторая линия романа. В окрестностях Нового Орлеана живет диаспора вампиров, тех самых, которых ищет Джошуа Йорк. Предводителем диаспоры является Дэймон Джулиан, старейший вампир Земли. Дэймон, в отличие от Джошуа, рассматривает людей исключительно как мясной скот, созданный на потребу вампирам. Подчиненные Дэймона похищают со всей округи девушек и женщин, чтобы потом убить и съесть их. В этом им помогает человек по имени Билли Типтон, мечтающий стать вампиром. Именно он доставляет Дэймону новые жертвы.


title: Грёзы Февра

text: Прибыв в Новый Орлеан, Джошуа вступает в прямые переговоры с Дэймоном. Вампиры обладают врожденными гипнотическими способностями, именно по степени способностей стоится их иерархия, и Джошуа, будучи сильнейшим в своем клане, верит, что сумеет подчинить себе Дэймона. На деле же оказывается иначе: Джулиан, умудренный тысячелетним опытом, легко побеждает и подчиняет Джошуа. Дэймон Джулиан отдает приказ убить на корабле всех людей, знающих правду о вампирах. Джошуа, отчаянно сопротивлясь, не делает ничего подобного, но призывает своего друга Марша немедленно бежать с корабля. Билли Типтон убивает в поединке корабельного боцмана, став, таким образом, капитаном. "Грезами Февра" отныне управляют Дэймон Джулиан и Билли Типтон.


title: Грёзы Февра

text: Прошли годы, счастливо спасшийся Эбнер Марш сильно постарел. Однажды к нему приходит сообщение от Джошуа Йорка. Йорк, во имя старой дружбы, просит Марша помочь ему. Выясняется, что жена Йорка ждет ребенка. Произошло невероятное - вампиры впервые за всю свою историю зачали плод без предварительного убийства нескольких человек. Йорк, понимая, что такое не было бы возможно без его вина, умоляет друга придти на корабль "Грезы Февра", чтобы оказать ему помощь в уничтожении Дэймона Джулиана. Если Джулиан умрет, это, наконец, освободит остальных вампиров, совершенно уже не желающих пить кровь и убивать людей.


title: Грёзы Февра

text: Поднявшись на палубу вконец обветшавшего и проржавевшего корабля, герои романа встречаются с Билли Типтоном, превратившимся за это время в кошмарное подобие человека, никогда не выходившего на свет. Марш, отражая ножевую атаку Билли, стреляет из двустволки ему в живот и грудь, перебивая позвоночник. Идя дальше, Джошуа и Эбнер подвергаются нападению Джулиана: он прыгает на них с люстры, и, обладая обычной для вампиров силой и быстротой, легко ломает капитану правую руку. После чего дает ультиматум: Джошуа Йорк будет сидеть на солнце до самого вечера, иначе капитан умрет. И капитан, и Йорк прекрасно понимают, что это - смертный приговор: за пять часов на солнце вампир обгорит и ослабеет, а ночью на палубу выйдут подчиненные Джулиану вампиры, для которых однорукий Марш - не противник.


title: Грёзы Февра

text: Однако через два часа в каюту вползает человек. Это - Билли Типтон, умоляющий Дэймона завершить преобразование и сделать его вампиром. Дэймон откровенно смеется над Билли, объясняя ему, что между человеком и вампиром - пропасть, и все его обещания были ложью. Умирающий Билли кидает нож, вгоняя его в правую глазницу Джулиана. Марш, пользуясь случаем, стреляет из ружья, разворотив Джулиану грудь. Но такой выстрел не может убить вампира. Джулиан встает и приказывает Джошуа убить Марша. Джошуа подчиняется. Марш вспоминает, что гипнотическая сила вампиров усиливается, если им причиняют боль, и стреляет дробью в подмышку Джошуа. Джошуа, вопя от боли, сходится в поединке с Дэймоном, и побежденный Дэймон падает перед ним на колени. Марш, пользуясь удобным случаем, убивает Джулиана выстрелом в голову. Джошуа, выдержав сильнейшую борьбу с иницированной раной жаждой крови, берет из рук Эбнера бутылку своего вина, распивая ее вместе с капитаном.


title: Грёзы Февра

text: Конец романа отстоит от начала на много лет. На берегу Миссисипи есть могила капитана Эбнера Марша. Каждый год, в одну и ту же ночь, к ней приходит мужчина, которого сопровожают жена и дети. Они кланяются могиле, кладут на нее цветы, стоят перед ней до утра, а потом уходят.


title: Писков

text: Пи́сков (Пи́скова) () — болгарская фамилия. Известные носители:


title: 100-я стрелковая дивизия (1-го формирования)

text: 100-я стрелковая ордена Ленина дивизия — общевойсковое соединение (стрелковая дивизия) РККА Вооружённых Сил Союза ССР, до и во время Великой Отечественной войны.