title: 앨런 콕스

text: 콕스는 또한 정보 정책 연구 재단과 오픈 권리 그룹의 고문이다.


title: 앨런 콕스

text: 콕스는 브뤼셀에서 열린 FOSDEM 컨퍼런스에서 자유 소프트웨어 재단의 2003 자유 소프트웨어 발전상을 받았다.


title: 앨런 콕스

text: 2005년 10월 5일, 콕스는 런던에서 열린 LinuxWorld에서 평생 공로상을 받았다.


title: 앨런 콕스

text: 2013년 7월 18일 콕스는 웨일즈 대학교, 트리니티 세인트 데이비드 명예 헬로우 십을 수상했다.


title: 리눅스 콘솔

text: 리눅스 콘솔(Linux console)은 리눅스 커널에 내부적으로 동작하는 시스템 콘솔이다. 리눅스 콘솔은 커널과 다른 프로세스들이 텍스트를 사용자에게 출력하고 사용자로부터 텍스트 입력을 받을 수 있는 방법을 제공한다. 사용자는 일반적으로 컴퓨터 키보드로 텍스트를 입력하고 컴퓨터 모니터로 텍스트를 출력한다. 리눅스 커널은 가상 콘솔을 지원하는데, 이 콘솔은 논리적으로 분리되어 있지만 동일한 물리적 키보드와 디스플레이에 접근이 가능하다.


title: 황제를 위하여

text: 황제를 위하여의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 신의 한 수

text:
"신의 한 수"라는 표현은 "히카루의 바둑"이라는 에니메이션에서 처음으로 나온 유행어이다.
신의 한 수는 다음과 같은 뜻이 있다.


title: CDfs

text:
CDfs는 유닉스 계열 운영 체제를 위한 가상 파일 시스템이다. 콤팩트 디스크의 데이터 및 트랙에 대한 액세스를 제공한다. CDfs 드라이버가 CD를 마운트하면 각 트랙을 파일로 나타낸다. 이것은 유닉스의 ""라는 조항과 일치한다.
CDfs는 다음 트랙 유형을 지원한다.


title: 소프트랜딩 리눅스 시스템

text: 소프트랜딩 리눅스 시스템(Softlanding Linux System, SLS)은 1992년 5월 피터 맥도널드에 의해 설립된 초기 리눅스 배포판이었다.


title: 소프트랜딩 리눅스 시스템

text: SLS는 TCP/IP와 X 윈도 시스템 등 기본적인 유틸리티와 더 많은 리눅스 커널을 포함하는 종합적 리눅스 배포판을 제공하기 위한 최초의 릴리스였다.


title: 소프트랜딩 리눅스 시스템

text:
SLS는 한 때 가장 유명한 리눅스 배포판이였으나 사용자들에 의해 버그투성이로 여겨졌다. 이것은 곧 Slackware(Patrick Volkerding의 SLS 정리로 시작되었다.) 와 Yggdrasil Linux에 의해 특히 대체되었다.
마찬가지로, SLS의 Ian Murdock의 좌절은 그를 데비안 프로젝트를 만드는 데 이끌었다.


title: EAccelerator

text:
eAccelerator는 PHP 프로그래밍 언어에 대한 MMCache 확장에서 포크된 PHP 엑셀레이터이다 .eAccelerator 는 바이트코드 캐시를 제공한다. eAccelerator 는 오픈 소스 사용 및 배포하여 무료다.
오래되고 전혀 관리가되지 않고있는 버전도 인코더를 제공했다.


title: EAccelerator

text: PHP 스크립트 에 액세스 할 때마다, PHP 는 일반적으로 구문 분석하고 바이트 코드로 스크립트를 컴파일한다. 일단 설치하면 eAccelerator는 컴파일 된 바이트 코드 를 최적화하고 공유 메모리 나 디스크 또는 둘 모두를 캐시한다. 그 대신 스크립트가 컴파일되는 것이 가능한 경우 스크립트에 대한 후속 접근시, eAccelerator는 캐시 된 바이트 코드에 액세스한다. 이것은 반복 구문 분석 및 컴파일의 성능 오버 헤드를 방지한다.


title: EAccelerator

text: 이전 eAccelerator 의 버전도 공유 메모리접근, 자동 캐싱 및 기타 관련 작업 을 가능하게 하는 PHP 스크립트에서 사용하는 기능을 제공한다. 이 버전 0.9.6rc1 같이 제거했다.


title: EAccelerator

text: 이전 eAccelerator 버전은 몇 가지 코드 보호를 제공하고, 쉽게 정상 PHP 스크립트로 읽을 수 없는 파일을 생성하는 인코더 구성 요소를 가졌다. eLoader라는 전용의 확장은 eAccelerator 확장을 원하지 않을 경우 이러한 인코딩된 스크립트를 처리하는 데 사용할 수 있다. 이 기능은 현재 개발자버전에서 제거되었고 다음 버전에서 포함되지 않을 것이다.


title: EAccelerator

text: EAccelerator는 GNU GPL 2.0로 배포되는 자유 소프트웨어이다.


title: 2014년 한국방송공사 노조 파업

text: 2014년 한국방송공사 노조 파업 또는 2014년 KBS 노조 파업은 세월호 침몰 사고 사태에 대해 KBS 김시곤 보도국장이 비난으로 여겨질 만한 발언을 한 과정에서 길환영 사장이 세월호 사건 보도 시 지금 해경이 수색작업 중이니 해경에 불리한 보도를 자제하라고 지시하였다며 그것이 청와대에서 지시한 것이라고 주장하면서 노조가 사장이 뉴스보도에 개입하는 것은 공정방송이 아니라며 보도에 개입하는 사장을 해임하라고 요구하는 데서 시작된 파업이다.


title: 2014년 한국방송공사 노조 파업

text: 재난방송 주관 방송사인 KBS 김시곤 보도국장은 회식 도중 세월호 침몰 사고 사망자보다 대한민국에서 교통사고로 죽는 사람이 많다면서 세월호 희생자들에 대한 비하로 받아들여질만한 발언을 하였다.


title: 2014년 한국방송공사 노조 파업

text: 이 사실을 알게 된 세월호 희생자 유가족들은 5월 8일 KBS 본사에 상경하여 새벽 1시까지 김시곤 보도국장이 나와서 사과할 것을 요구하였으나 거절 당하자, 5월 9일 새벽 청와대로 가서 청와대에 대통령과의 면담을 요구하며 정부의 구조과정 동안의 문제로 인한 안이한 태도와 재난방송 주관 방송사인 KBS 보도국측의 무책임한 처사로 거세게 항의하였다.


title: 2014년 한국방송공사 노조 파업

text: 날이 밝은 뒤 오후 KBS 김시곤 보도국장은 사직을 위한 폭탄 선언을 하면서 길환영 사장이 윤창중 성추행 사건 등에 대하여 정부에 불리한 보도를 축소하라는 압력을 넣었다고 폭로했다.


title: 2014년 한국방송공사 노조 파업

text: 이에 KBS 기자협회가 5월 19일부로 제작 거부를 선언함으로써 그 날부터 KBS 뉴스 프로그램들이 결방 및 축소 편성되는 것은 물론 제작 거부에 동참한 기자 출신 뉴스 앵커들이 뉴스 진행에서 빠지는 사태까지 발생하였으며, KBS의 두 노조도 길환영 사장의 퇴진과 공정방송을 요구하는 파업에 대한 찬반 투표를 가결시켰다.


title: 2014년 한국방송공사 노조 파업

text: 5월 28일 길환영 해임안이 KBS 이사회에 상정되었으나 자정까지 통과되지 않았고, 다음 날 새벽 이사회는 해임안 표결을 6월 4일 지방선거 이후로 연기하자 노조는 그 날 새벽 5시를 기해 본격적인 파업에 돌입하였다.


title: 2014년 한국방송공사 노조 파업

text: 파업에 들어간 노조는 당초 6월 5일까지 해임안이 통과되지 않을 경우 브라질 월드컵 중계도 거부할 계획이었지만, 6월 5일 KBS 이사회가 해임제청안을 통과시키자 노조는 다음 날 새벽 5시부로 파업을 종료시키고 업무에 복귀하였다.


title: 포트 웨인라이트

text: 포트 웨인라이트()는 미국 알래스카주 페어뱅크스에 있는 미국 육군의 군사 기지이다. 시설관리사령부 예하 USAG 알래스카에서 관리하고 있다.


title: 포트 웨인라이트

text: 이 기지의 최초의 이름은 "라드 육군 비행장"으로 1935년에 추락 사고로 죽은 육군 항공대 조종사인 () 소령의 명예를 위해 그의 이름을 따서 지었다. 1939년에 터가 설계되었다.


title: 포트 웨인라이트

text: 1940년 4월, 제1항공대() 파견대가 알레스카 페어뱅크스에 배치되어 도착했다. 다른 118명의 장병들은 10월에 가담했다. 그들은 영구 막사가 지어질 때까지 임시 셸터에서 지냈으며, 제2차 세계 대전까지 매우 추운 겨울동안 여러 옷가지와 장비를 시험했다. 그리고 전쟁 중에는 랜드리스 프로그램에 따라 기지는 8,000 대에 가까운 항공기를 소련군에 배송하기 위한 더욱 큰 역할을 맡았다.


title: 포트 웨인라이트

text: 1947년, 항공대가 육군에서 독립하여 공군이 되자, "라드 공군기지"()로 개명되었다.


title: 포트 웨인라이트

text: 1961년 1월, 육군으로 통제권이 다시 넘어갔다. 태평양 전쟁에서 주필 미국 육군을 지휘했던 조나단 웨인라이트 장군의 이름을 따서 라드 공군 기지에서 포트 웨인라이트로 개명되었으며, 이때부터 제171보병여단, 제172보병여단, 제6보병사단 본부와 1여단이 주둔하기 시작했다.


title: 포트 웨인라이트

text: 1985년 2월 4일 라드 비행장이 역사기념물로 지정되었다.


title: 독수리앵무과

text: 독수리앵무과(Psittrichasiidae)는 앵무목에 속하는 조류 과의 하나이다. 2개 아과로 이루어져 있다. 뉴기니 섬과 인도양 제도에서 각각 발견된다.


title: 태신호 화재

text: 태신호 화재 사고는 1956년 1월 12일, 삼천포항에 기항 중이던 조선기선 소속의 태신호에서 화재가 발생하여 60명이 넘게 사망한 사건이다.


title: 태신호 화재

text: 1956년 1월 12일 새벽 3시 30분, 부산발 여수행으로 삼천포 앞바다에서 기항 중이던 조선기선주식회사의 135톤급 선박 태신호에서 화재가 발생하였다. 불은 3시간 만에 진화하였고, 잠자고 있던 승객 147명 중 66명이 사망하였다. 경·중상자를 합하여 사상자는 88명이었다.


title: 태신호 화재

text: 태신호는 1955년 12월에도 통영 앞바다에서 태풍호와 충돌하여 5명이 행방불명된 사고가 있었다.


title: 태신호 화재

text: 국회는 1월 13일 태신호 사건을 조사하는 진상조사위원회를 구성하기로 합의하였다.


title: 태신호 화재

text: 사고의 희생자를 위로하기 위해 각지에서 위문품이 모여들었으며, 태신호 조난사건대책본부에서는 유족들에게 사망자 1인당 10만 환을 지급하였다. 조선기선에서는 장례비로 1인당 3만 환, 위자료로 10만 환을 지불하기로 하였다.


title: 태신호 화재

text: 이 사고를 계기로, 선박여객보험제도를 제정해야 한다는 여론이 형성되기도 했다.


title: 태신호 화재

text: 화재 원인은 선원의 부주의에 의한 것으로 알려졌다. 치안국에서는 선박내의 소방시설과 정원에는 위반이 없다고 하였다.현지 경찰은 조사 결과, 선장이 화재가 발생한 배의 소실을 막기 위해 3등 선실의 하나 뿐인 출입구를 봉쇄하였고, 그로 인한 질식으로 다수의 사망자가 발생하였다고 치안국에 보고하였다. 1월 22일 경찰의 확인에 의해, 태신호는 정원이 승객 122명, 선원 11명이었으며, 사고 당일에는 147명이 승선하였음이 밝혀졌다. 또한 객실 안에 선원실을 둔 것도 사고 확대의 원인으로 지적되었다.


title: 나치 무장 조직 계급

text: 나치 무장 조직 계급이란 1920년 ~ 1945년 동안 국가사회주의 독일노동자당(나치당)에서 사용되었다. 나치당 자체가 태생적으로 준군사조직의 성격을 갖고 있었으며, 제2차 세계 대전 당시에는 마치 당 자체를 비롯하여 각종 준군사조직이 형성되었다.


title: 그루터기

text: 그루터기(stump)는 나무가 잘려 나가고 땅에 박힌 뿌리만 남은 것이다. 그루터기에는 나무의 나이를 알 수 있는 나이테가 드러나 있을 수 있으며, 이것을 연구하는 것을 연륜연대학이라고 한다.


title: 교동향교

text: 교동향교(喬桐鄕校)는 인천광역시 강화군 교동면에 있는 향교이다. 1995년 3월 1일 인천광역시의 유형문화재 28호로 지정되었다.


title: 교동향교

text: 고려 인종(仁宗) 5년(1127년)에 창건된 것으로 한국에서는 가장 오래된 향교이다.


title: 교동향교

text: 충렬왕(忠烈王) 12년(1286년)에 제거(提擧) 안유(安裕)가 왕을 따라 원(元)에 가서 공자(孔子)와 주자(朱子)의 상을 처음 그려왔고, 김문연 등을 중원에 보내 선현과 72제자의 상을 그리게 하였으며 각종 제기와 악기, 육경과 제자백가의 책, 역사서를 사들여 고려로 가지고 오게 했는데, 김문연 등은 서해 방면으로 귀국하면서 지금의 교동에 기착, 가지고 온 기물과 책들을 교동향교에 잠시 봉안하였다가 개경으로 이안하였다.


title: 교동향교

text: 화개산 북쪽 계곡에 있던 것을 조선 광해군(光海君) 원년(1609년) 7월 11일에 교동현감 이직이 당시의 경기관찰사 김신원에게 큰 바람으로 향교의 지붕 기와가 모두 날아가고 나무는 모조리 뽑혔으며, 향교의 명륜당과 동서 재(齋)가 한꺼번에 바람에 무너졌음을 첩보하였고, 이에 대성전에서 위안제를 거행할 것을 요청하였다. 현종(顯宗) 8년(1667년) 각 도의 여러 고을에 배향 신위를 옮겨 정하도록 하면서, 교동현감 구문치가 대성전을 보수하고 양무를 신축하여 10철 5현을 배향하고자 청하면서 위판을 만드는데 필요한 밤나무와 향축을 보내줄 것을 요청하였는데, 이때 교동향교도 대대적인 보수가 이루어진 것으로 보인다.


title: 교동향교

text: 영조(英祖) 17년(1741년)에 강화부사 조호신(趙虎臣)이 화개산 남쪽 계곡, 지금의 위치로 옮겼다(예전의 향교터는 지금의 고구리에 남아있으며, 현재도 구향교골이라는 지명으로 남아 있다). 관학(官學) 즉 국립학교라는 향교의 성격상 기본적으로 수령이 통치하는 관아와 가까운 곳, 읍치(邑治)의 중심에 위치하여야 했는데, 교동향교와 같이 임진왜란과 병자호란을 겪으면서 관아와는 다소 떨어진 곳에 향교를 중수하는 경우도 적지 않았다. 고종 27년(1890년)에 동서 재실을 중건하였다.


title: 교동향교

text: 1931년에 대성전을 중수하였다. 대성전에는 중국의 5성의 위패 및 유교의 현인 16위와 한국의 유학자 18위를 봉안하고, 동서 무에 각각 한국의 9현을 봉안 배향하였는데, 1949년에 모화사상을 축소하자는 전국유림대표회의의 결의에 따라 16현 동서 배향위 가운데 주자(주희)와 정자(정이)를 제외한 14위의 위패를 매향하고, 해동 18현을 승봉하여 제향하였으며 봄과 가을에 행하던 석전(釋奠)을 폐하고 공자의 탄일인 음력 8월 27일에 기념 석전을 봉행하다가, 3년 뒤인 1952년에 공문십철과 송조 4현을 복위하는 동시에 석전도 다시 부활시켰다.


title: 교동향교

text: 한국전쟁으로 향교 건물이 퇴락한 것을 1960년에 중수하였으며, 동서 재실과 내외삼문의 개건 및 단청 보수가 1981년에 이루어졌다.


title: 교동향교

text: 향교의 구성체계에 있어 교동향교는 전성기의 향교건축 체제, 즉 내삼문에서 대성전에 이르는 대성전을 비롯한 동서 무(廡)와 제기고 등을 중심으로 하는 제향공간과, 내삼문에서 명륜당 사이의 명륜당을 비롯한 동서 재를 중심으로 하는 강학공간을 구성하는 형태를 갖추고 있다. 전체적으로는 홍살문에서 외삼문에 이르는 진입공간과 명륜당에서 내삼문 사이에 이르는 과정적 공간까지 모두 네 개의 공간이 네 개의 계단의 지면상 높낮이 차이를 통해 (향교 대지 자체가 경사져 있다) 전학후묘의 전형적인 배치수법을 따르면서도, 제향공간은 그 위계성을 따라 후면의 높은 곳에 배치하였다.


title: 교동향교

text: 강학공간은 강당인 명륜당을 중심으로 동서 재가 일렬로 병치된 특이한 형태를 가지고 있다. 명륜당과 동서 재가 이루는 강학공간의 배치 기법은 전성기 향교건축의 배치에 비해 미진화된 수법을 보여주는 것으로 평가받는데, 후벽면이 일직선상에 놓여있으면서도 동서 재가 명륜당의 측면에 위치하여 그 연장선이 자연스럽게 강학공간의 중정을 형성하도록 했지만, 중정의 앞뒤 폭이 외삼문 기단과 명륜당 기단을 기점으로 약 2.85m 정도로, 외삼문과 명륜당 사이의 거리가 상당히 협작한 공간을 이루며 거의 중정으로서의 역할을 감당하지 못하고 있는데, 이러한 배치는 그간의 향교나 서원에서는 보기 드문 형태로서 초창기 한국의 향교 건축에서 '강학공간'에 대한 명확한 설정과 그 중요성에 대한 인식이 다소 결여된 데에서 기인한 것으로 보인다.


title: 교동향교

text: 동서재의 경우 동재는 부엌이, 서재는 광(창고)이 딸린 일반살림집의 형태로 전성기 재사가 온돌방과 대청으로 구성되고 특히 재사의 형태가 정연해져서 동재가 서재보다 높고 재사에 기거하는 향교생들의 서열상 명륜당에서 가까운 부분이 상위자들에게 돌아가는 형태로 구성되는 개념을 교동향교에서는 찾아보기 힘들다.


title: 교동향교

text: 명륜당 뒷면에서 제향공간으로 넘어가는 곳에는 약 15단의 계단을 통해 2.5m 정도의 높이차를 두어 내삼문까지 이르도록 설계되어 있는데, 내삼문과의 간격은 충분한 여유를 갖고 있지만 상당부분이 후원으로서 경사지 위에 수경으로 처리되어 강학공간이라기보다는 조경공간을 위한 전이공간으로 보여짐으로써, 향교의 강학공간이 공간보다는 건물 자체로서 인정되는 모습을 보인다.


title: 교동향교

text: 제향공간 한 곽을 두른 담 오른쪽에 제기고가 설치되어 제향공간을 위한 지원영역을 구축하였다. 내삼문 안에는 일반적인 향교의 제향공간에서 볼 수 있는 품(品)자형 배치로 대성전이 한 단 높은 곳에, 앞면 낮은 곳에 동서 무가 병렬로 배치되었다. 대성전의 동서쪽 영역과 대성전 영역을 이루는 기단 부위의 진입이 중앙의 계단 설치와 더불어 양옆면에 램프(Lamp)를 이용하여 다양한 진입 형식을 갖추고 있다는 점이 특색이다. 건물은 모두 옆면과 뒷면에 방화벽이 둘러싸고 있다.


title: 홍산동헌

text: 홍산동헌(鴻山東軒)은 충청남도 부여군에 있는 조선시대의 지방 관아건물이다. 1992년 12월 8일 충청남도의 유형문화재 제141호로 지정되었다.


title: 홍산동헌

text: 동헌은 조선시대의 지방 관아건물로 고을의 수령이 일반 행정업무와 재판 등 공적일 일을 하던 곳이다.


title: 홍산동헌

text: 흥선대원군은 정권을 잡은 후 관청의 위엄을 세우기 위하여 전국에 걸쳐 관청건물을 정비하였다. 그 일환으로 고종 8년(1871) 정기화 군수가 세웠다. 해방 후 홍산지서로 사용하다가 1984년에 부여군에서 현재의 모습으로 보수하였다.


title: 홍산동헌

text: 앞면 7칸·옆면 2칸의 크기로 중앙에 대청마루를 두고 좌우에 각각 크기가 다른 온돌방을 설치했다. 지붕은 옆모습이 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 관청의 위엄을 나타내고 있다.


title: 홍산동헌

text: 동헌 앞에 있는 이정우 가옥은 관아문과 형방청으로 사용하던 건물이다.


title: 금산 보석사 대웅전

text: 금산 보석사 대웅전(錦山 寶石寺 大雄殿)은 충청남도 금산군에 있는, 정면 3칸 ·측면 2칸의 규모의 다포식 맞배지붕 건물이다. 1993년 11월 12일 충청남도의 유형문화재 제143호로 지정되었다.


title: 금산 보석사 대웅전

text: 보석사는 신라 헌강왕 11년(885)에 조구선사(祖丘禪師)가 창건하였다. 창건 당시 절 앞에서 캐낸 금으로 불상을 만들었기 때문에 절 이름을 보석사라고 하였다 한다. 임진왜란 때 소실된 것을 고종(재위 1863∼1907) 때 명성황후가 다시 세웠다.


title: 금산 보석사 대웅전

text: 보석사 대웅전은 정면 3칸·측면 2칸의 규모의 다포식 맞배지붕 건물로 고풍스런 모습을 잘 간직하고 있다. 전내에는 주존인 석가모니불을 중심으로 좌우에 관세음보살과 대세지보살 좌상이 봉안되어 있다.


title: 예산 보덕사 극락전

text: 예산 보덕사 극락전(禮山 報德寺 極樂殿)은 충청남도 예산군에 있는, 앞면 3칸·옆면 2칸의 규모의 조선시대 건축물이다. 1995년 10월 7일 충청남도의 유형문화재 제145호로 지정되었다.


title: 예산 보덕사 극락전

text: 보덕사는 서원산 남쪽기슭에 위치한다. 본래 옥양봉 남쪽 기슭에 있던 가야사의 뒤를 이어 고종 8년(1871)에 처음 지어졌다.


title: 예산 보덕사 극락전

text: 가야사에는 금탑이라 불리는 지극히 빼어난 석탑이 있었고, 그 탑의 4면에는 돌로 만든 방이 있어 각각 돌부처가 모셔져 있었다. 그러나 이 절의 터가 왕손을 낳게 한다는 풍수설에 따라 흥선대원군이 철종 11년(1860)에 가야사를 불사르고 아버지인 남원군의 묘를 썼다. 그 뒤 아들 고종(재위 1863∼1907)이 왕위에 오르게 되었으므로 은혜를 갚는다는 뜻에서 지금의 위치에 절을 짓고 보덕사라고 하였다.


title: 예산 보덕사 극락전

text: 보덕사는 아미타불을 모시는 극락전을 중심으로 왼쪽에 2층으로 된 서별당, 정면에 주지실, 오른쪽에 동별당이 있고, 연못이 있다. 전체적으로 튼 ㅁ자형이다.


title: 예산 보덕사 극락전

text: 극락전은 앞면 3칸·옆면 2칸의 규모로 지붕은 옆모습이 사람 인(人)자 모양인 맞배지붕이다. 극락전 앞에는 충청남도 문화재자료 제183호로 지정된 석등이 있고 옆으로 관음전이 있다.


title: 서산 김두징 묘비

text: 서산 김두징 묘비(瑞山 金斗徵 墓碑)는 충청남도 서산시에 있는, 조선시대 중기 사람인 김두징(1646∼1678) 선생의 묘비이다. 1995년 10월 7일 충청남도의 유형문화재 제146호로 지정되었다.


title: 서산 김두징 묘비

text: 조선시대 중기 사람인 김두징(1646∼1678) 선생의 묘비이다.


title: 서산 김두징 묘비

text: 김두징 선생은 그의 넷째 조부인 김홍욱이 효종의 격분을 산 탓에 그도 벼슬에 오르지 못하고 평생 학업에만 열중한 인물로, 사망 후에야 이조참판 관직을 받게 되었다.


title: 서산 김두징 묘비

text: 비는 받침돌 위로 비몸을 세우고 지붕돌을 얹은 형태이다. 비받침은 높직하고 네모지며 4면에 구름모양조각을 하였고 윗면에는 연꽃모양을 새겨 넣었다. 비몸의 석재는 중국의 희귀한 바닷돌을 이용하여 세웠다. 비몸에는 각 면마다 윗부분에는 묘비명을, 아래부분에는 비문을 새겼는데 글씨와 조각솜씨가 매우 뛰어나다. 지붕돌은 밑면에 목조건축물을 모방한 여러 조각을 새기고, 윗면에는 두 마리의 용이 서로 엉켜 웅크리고 있는 형상을 조각하였다.


title: 서산 김두징 묘비

text: 영조 때 대사헌·공조판서·부제학·도승지 등을 역임한 그의 아들 김유경이 조선 경종 1년(1721)에 지극한 효심으로 세운 비이다.


title: 전운상 영정

text: 전운상 영정(田雲祥 影幀)은 충청남도 홍성군에 있는, 조선 후기의 무신인 전운상(1694∼1760) 선생의 초상화이다. 1995년 10월 7일 충청남도의 유형문화재 제147호로 지정되었다.


title: 전운상 영정

text: 조선 후기의 무신인 전운상(1694∼1760) 선생의 초상화이다. 전운상은 숙종 43년(1717) 24세의 나이로 무과에 급제하였으며 함경도 부사로 있을 때 어진 정치를 베풀어 왕의 표창을 받기도 하였다.


title: 전운상 영정

text: 비단 바탕에 채색하여 그린 선생의 초상화는 감색 조복을 입고 의자에 앉아 정면을 바라보고 있는 전신좌상으로, 크기는 가로 88.0cm, 세로 136.5cm이다. 의자에는 호랑이 가죽이 덮혀 있고, 두손은 옷 소매자락 안에 공손히 모아 두었으며, 가죽신을 신고 있는 발은 팔(八)자 모양으로 벌리고 있다. 관복은 호랑이무늬가 있는 흉배를 가슴에 붙이고 그 위에 허리띠를 둘렀다. 얼굴은 붉은색으로 엷게 칠하고 수염은 작은 붓으로 세밀하게 표현하였는데, 눈이 날카롭고 얼굴에 살이 없어 무인의 특징을 잘 담아내었다.


title: 전운상 영정

text: 그린 이에 대한 기록은 없지만 한유도(충청남도 유형문화재 제127호)와 그 솜씨가 같아서 한유도를 그렸던 화원 김희겸이 영조 16년(1740)경에 그린 것으로 추정된다. 손상이 없고 보관상태도 양호하다.


title: 용서·봉계·성재공 문집 판각

text: 용서·봉계·성재공 문집 판각(龍西·鳳溪·省齋公 文集 板刻)은 충청남도 논산시에 있는, 조선조 학자 용서 윤원거(尹元擧)(1601∼1672), 봉계 윤유(1647∼1721), 성재공 민준의 문집들을 새긴 목판으로, 모두 150매이다. 1996년 11월 30일 충청남도의 유형문화재 제150호로 지정되었다.


title: 용서·봉계·성재공 문집 판각

text: 조선조 학자 용서 윤원거(尹元擧)(1601∼1672), 봉계 윤유(1647∼1721), 성재공 민준의 문집들을 새긴 목판으로, 모두 150매이다.


title: 용서·봉계·성재공 문집 판각

text: 윤원거(尹元擧)는 인조 11년(1633)에 생원, 진사 양시에 합격하여 효종 9년(1658) 공조정랑에 임명되었으나 부임하지 않았으며, 현종 때도 지평, 장령으로 임명되었으나 사양하였다. 이후 이조참판에 추증되었다. 그의 문집『용서집』의 목판은 74매이다.


title: 용서·봉계·성재공 문집 판각

text: 윤유는 진사시에 합격, 봉사, 직장도사, 낭관, 현감을 역임하고 동지중추부사에 이르렀다. 그의 문집 『봉계집』의 목판은 50매이다.


title: 용서·봉계·성재공 문집 판각

text: 민준은 당대의 유명한 석학으로 오로지 학문에만 힘써 왔다. 그의 문집『성재공집』의 목판은 26매이다.


title: 용서·봉계·성재공 문집 판각

text: 이들 목판은 양 면에 양각으로 새겼는데, 한 면에 1행 18자를 10행씩 새겼다. 크기는 세로 30cm, 가로 20cm이다.


title: 청양 장곡사 설선당

text: 청양 장곡사 설선당(靑陽 長谷寺 說禪堂)은 충청남도 청양군 장곡사에 있는 하대웅전 왼쪽에 동향하여 세워진 스님들이 거처하는 건물이다. 1997년 12월 23일 충청남도의 유형문화재 제151호로 지정되었다.


title: 논산 종학당

text: 논산 종학당(論山 宗學堂)은 충청남도 논산시에 있는, 파평 윤씨 문중의 자녀와 내외척, 처가의 자녀들이 모여 합숙교육을 받던 교육도장이다. 1997년 12월 23일 충청남도의 유형문화재 제152호로 지정되었다.


title: 논산 종학당

text: 파평 윤씨 문중의 자녀와 내외척, 처가의 자녀들이 모여 합숙교육을 받던 교육도장이다. 인조 21년(1643) 윤순거가 문중의 자녀교육을 위해 세운 후 종약(宗約)을 제정하였다. 화재로 인해 없어졌다가 1970년 윤정규가 지금의 종학당을 다시 지었다.


title: 논산 종학당

text: 앞면 4칸·옆면 2칸으로 가운데 2x2칸은 대청을 겸한 트인 마루를 두었고 양쪽 칸은 방을 설치하였다.


title: 논산 종학당

text: 1910년까지 운영된 종학당은 일반 서원이나 서당과는 다르게 교육목표와 교육과정을 두고 학칙도 정하여 시행하였다.


title: 청양 영모재

text: 청양 영모재(靑陽 永慕齋)는 충청남도 청양군에 있는, 현종 9년(1668)에 함평 이씨 문중회의를 통해 지어진 청양 함평 이씨 재사이다. 1998년 12월 29일 충청남도의 유형문화재 제154호로 지정되었다.


title: 논산 돈암서원 유경사

text: 논산 돈암서원 유경사(論山 遯岩書院 惟敬祠)는 충청남도 논산시에 있는, 인조 12년(1634)에 세웠진 조선시대 사립교육기관이다. 2000년 1월 11일 충청남도의 유형문화재 제155호로 지정되었다.


title: 부여 김동효 영정

text: 부여 김동효 영정(扶餘 金東孝 影幀)은 충청남도 부여군에 있는, 조선 후기의 문신인 연당 김동효 선생의 초상화이다. 2000년 1월 11일 충청남도의 유형문화재 제157호로 지정되었다.


title: 부여 김동효 영정

text: 조선 후기의 문신인 연당 김동효 선생의 초상화로, 가로 56cm, 세로 107cm이다.


title: 부여 김동효 영정

text: 김동효는 조선 철종 12년(1861) 부여에서 태어났으며, 경인 금영감시·경자순응참봉 등 여러 벼슬을 지내었다.


title: 부여 김동효 영정

text: 화원 채용신이 그의 나이 80세 때인 1926년에 그린 것으로, 완숙한 경지가 엿보인다. 현재 경주 김씨 문중에서 보관하고 있다.


title: 보령 금강암 석불 및 비편

text: 보령 금강암 석불 및 비편(保寧 金剛庵 石佛 및 碑片)은 충청남도 보령시 금강암에 있는 석불과 비편이다. 2000년 9월 20일 충청남도의 유형문화재 제158호로 지정되었다.


title: 아콰스파르타

text: 아콰스파르타()는 이탈리아 움브리아주 테르니현에 위치한 코무네다. 네라 계곡에 마르타니 산맥 방향으로 뻗어 있는 언덕 위에 위치한다.


title: 보령 유격장군 청덕비

text: 보령 유격장군 청덕비(保寧 遊擊將軍 淸德碑)는 충청남도 보령시에 있는, 1598년 4월에 세운 유격장군(遊擊將軍) 계금(季金)의 청덕비이다. 2000년 9월 20일 충청남도의 유형문화재 제159호로 지정되었다.


title: 공주 영은사 목조관음보살좌상

text: 공주 영은사 목조관음보살좌상(公州 靈隱寺 木造觀音菩薩坐像)은 공주 공산성(사적 제12호) 내의 영은사 원통전에 있는 목조관음보살좌상이다. 2001년 6월 30일 충청남도의 유형문화재 제160호로 지정되었다.


title: 마 (성씨)

text: 마(馬, 麻)씨는 중국과 한국의 성씨이다.


title: 마 (성씨)

text: 마(馬)씨는 2015년 대한민국 통계청 인구조사에서 38,949명으로 조사되었다. 본관은 장흥(長興), 목천(木川), 개성 등이 있다.


title: 마 (성씨)

text: 《마씨대동보(馬氏大同譜)》에 따르면, 시조 마완(馬浣)은 은(殷)나라 양성인(陽城人)으로 학식과 덕행이 높은 군자(君子)이다. 은나라 양성군자(陽城君子) 마완(馬浣)⋅마장(馬莊) 부자(父子)는 주왕(紂王)의 폭정에 인한 어지러운 세상을 피하여 경서(經書)를 가지고 은거하다가 은나라가 멸망한 뒤에 마장이 기자(箕子)와 더불어 고조선에 동래(東來)하였다고 한다.


title: 마 (성씨)

text: 장흥 마씨(長興馬氏)의 득관 시조(得貫 始祖) 마려(馬黎)는 백제 개국공신이다. 《삼국사기(三國史記)》 제23권 백제본기에 따르면 기원전 18년 마려(馬藜), 오간(烏干) 등 10인이 고구려 동명왕(東明王)의 셋째 아들 온조(溫祚)를 인도하여 졸본부여(卒本扶餘)를 피해 남하해서 위례성을 도읍(都邑)으로 백제를 건국하고 온조(溫祚)를 왕(王)으로 받들었다. 온조왕이 개국원훈(開國元勳) 마려(馬黎)에게 좌보(左輔)의 벼슬을 내리고 마사량현(馬斯良縣)을 식읍(食邑)으로 내려 후손이 세거(世居)하여 대대로 이어 받았다.


title: 마 (성씨)

text: 백제시대 인물로는 성왕 때 나솔(奈率), 대사(大使)를 역임한 마무(馬武), 오경박사 마정안(馬丁安) 등이 있다.


title: 마 (성씨)

text:
마사량현(馬斯良縣)은 고려 초에 회령(會寧)으로 고쳐 불렀는바 이로 인하여 본관(本貫)을 회령으로 하다가 고려 인종(仁宗) 때에는 회령이 장흥에 속하게 되니 다시 본관을 장흥으로 하였다.
고려 문종 때 마점중(馬占中)의 장남 마현(馬鉉)이 목천 마씨(木川 馬氏)로 갈라지고, 둘째 마혁인(馬赫仁)은 선조의 관향인 장흥 마씨를 이어갔다.


title: 마 (성씨)

text: 장흥 마씨(長興馬氏) 기세조 마혁인(馬赫仁)은 가문을 크게 일으킨 인물이다. 1085년(고려 선종) 문과(文科)에 급제하여 벼슬이 특진(特進)에 이르고 판개성윤(判開城尹)을 지냄으로써 가문에 중흥(中興)의 전기(転機)를 마련하여 벼슬이 대대로 이어지게 하였으며 이때부터 가첩이 기록되어 전해오고 있다.


title: 마 (성씨)

text: 마혁인의 아들 마엽(馬曄)은 고려조에 병부시랑(兵部侍郞)을 역임했고, 마혁인의 손자 마의유(馬義裕)는 고려 의종 때 홍주목사(洪州牧使)로 나가 선정을 베풀었다.


title: 마 (성씨)

text: 4세손 마희원(馬希援)은 1190년(고려 명종 20년) 문과(文科)에 급제하여 개부의동삼사(開府議同三司 : 종1품) 문하시중평장사(門下侍中平章事)에 이르렀으며, 1224년(고려 고종 11년) 직문하성(直門下省)으로서 몽골 사신 탑고야(嗒古也)를 서경(西京)까지 호송하였다.


title: 마 (성씨)

text:
마희원의 아들 마중기(馬仲奇)는 1205년(고려 희종 1년) 문과에 장원 급제하여 한림학사 승지(承旨)를 지내고 전리 상서(典理尙書)에 제수(除授)되었으나 최충헌의 도방(都房) 정치에 반대하여 벼슬에 응하지 않다가 최충헌(崔忠獻)이 죽은 후에 사관(仕官)하며 정당문학(政堂文學)을 역임하였다.
마중기의 손자 마지백(馬智伯)은 호부상서, 국자감 제학을 역임했다. 마지백의 증손 마수손(馬壽孫)은 문하시중평장사에 올랐으나 조정 간신들의 질투와 간계를 개탄해 벼슬을 던졌다. 그 뒤 장흥 예양강에 내려와 후학으로 여생을 보냈다.
11세손 마천목(馬天牧, 1358년 ~ 1431년)이 1398년(태조 7) 제1차 왕자의 난 때 정안군(靖安君)을 도와 공훈을 세웠고, 1399년(정종 1) 상장군(上將軍)에 승진하였다. 이듬해 제2차 왕자의 난이 발생하자 다시 정안군의 선봉이 되어 크게 공헌하였다. 1401년(태종 1) 익대좌명공신(翊戴佐命功臣) 3등에 녹훈되면서 전(田) 80결(結), 노비 8구, 은품대(銀品帶) 1요(腰), 표리(表裏) 1감, 말 1필을 하사받았고 회령군(會寧君)에 책봉되어 동지총제(同知摠制)로 승진하였다. 1408년 전라도절제사에 복직되었고, 1414년에 장흥군(長興君)으로 개봉(改封)되었다. 1416년에는 도총제(都摠制)에 개수되었다가 곧 전라도병마도절제사로 파견되고, 1418년 2월에 내시위절제사(內侍衛節制使)가 되었다. 1418년(세종 즉위년) 우금위절제사가 되고, 1420년(세종 2) 정헌대부 병조판서에 임명되었다. 병조판서 때 상소한 성보론(城堡論)에서 조선 초기에 처음으로 북방 6진(鎭)의 설치를 주장하였다. 1421년(세종 3) 명나라에 가서 조선의 승인에 공을 세워 태상왕(太上王)이 낙천정에서 치하연(致賀宴)을 베풀었다. 1423년 9월에 판우군도총제부사(判右軍都摠制府事)를 지냈다. 1429년 보국숭록대부(정1품)에 승진하여 장흥부원군(長興府院君)에 봉해졌고, 영돈녕부사겸 영중추부사에 임명되었다. 1431년에 그가 죽자 세종은 3일 동안 조회(朝會)를 정지하고 특별히 예관(禮官)에게 명하여 치제(致祭)하게 하였으며, 영의정에 추증하였다. 시호는 충정(忠靖)이고, 화산서원(禾山書院), 충현사(忠顯祠)에 배향되었다.


title: 마 (성씨)

text: 마천목(馬天牧)의 아들 4형제가 모두 현달하여 마승(馬勝)의 문간공파(文簡公派), 마전(馬腆)의 조은공파(釣隱公派), 마반(馬胖)의 현감공파(縣監公派), 마춘(馬椿)의 참판공파(參判公派)의 4파를 이루었다. 마천목의 장남 마승(馬勝)은 세종 때 경상도수사와 판안주목사, 이조참판, 경주부윤(慶州府尹) 등을 지내며 청백리(靑白吏)로 유명했고, 1457년 종1품 숭정대부(崇政大夫)로 장흥군(長興君)에 봉해졌다. 시호(諡號)는 충간(忠簡)이다.


title: 마 (성씨)

text: 조은공파 6세손으로 선공감주부(繕工監主簿)를 역임한 마하수(馬河秀)는 임진왜란 때 명량해전(鳴梁海戰)에서 전사하여 병조참판에 추증되고, 현감공파 6세손 마응방(馬應房)은 진안현감을 지내고 정유재란 때 남원 전투에서 전사하여 이조참판에 추증되었다. 연산군의 패륜에 항거했던 마숭조(馬崇祖)의 5세손 마윤, 마응훈, 마운종, 마창종 5형제는 의병장으로 진주의 남강 전투에서 혁혁한 공훈을 세웠다.


title: 마 (성씨)

text: 목천 마씨(木川馬氏)의 중시조 마경수(馬坰秀)는 고려 때 평장사(平章事)에 오르고 신정군(新定君)에 봉해졌다. 마경수의 아들 마희원(馬希遠)은 고려조에 목사(牧使)를 지내고 안동 김씨(安東金氏) 김사렴(金士廉)의 딸과 혼인하였다. 마경수(馬坰秀)의 8대손 마희경(馬羲慶)은 성리학자로 존경을 받아 우의정 박세채(朴世采)가 그의 묘갈명을 작성하였다. 마희경의 손자 마사종(馬嗣宗)은 《오륜통의(五倫通義)》, 《사례비요(四禮備要)》를 저술하였고, 마상원(馬尙遠)은 1606년(선조 39) 진사(進士)시에 급제하였으며, 증손자 마현겸(馬玄謙)과 마격(馬格)은 문과(文科)에 급제하여 성균관 전적(典籍)을 지냈다. 마희경의 5세손 마맹하(馬孟河)는 1747년(영조 23) 문과에 급제하여 학유(學諭)를 지냈고, 6세손 마지휘(馬之徽)는 1756년(영조 32년) 문과에 급제하여 성균관 직강(直講)을 지냈으며, 7세손 마사인(馬思仁)은 1780년(정조 4년) 문과에 급제하여 예조좌랑(禮曹佐郞)을 역임했다. 마희경의 9세손 마한량(馬翰良)은 1836년(헌종 2년) 문과에 급제하여 사헌부 장령(掌令)에 이르렀다.


title: 마 (성씨)

text: 현대 인물로는 수필가 마해송, 의사 겸 시인 마종기, 국회의원 마달천, 소설가 마광수, 녹십자 창업자 마웅호, 전 삼성엔지니어링 사장 마경석, 외교관 마영삼, 배구 선수 마낙길, 야구 선수 마해영, 마정길, 마일영 등이 있다.


title: 마 (성씨)

text: 마(馬, Ma) 성은 중국 인구 1,000만 ~ 2,000만 명으로 성씨 인구 순위 14위이다.


title: 마 (성씨)

text: 역사 인물로는 후한의 정치가 마원(馬援), 마등, 촉한의 장군 마초, 마대, 마량, 마속 등이 있고, 명나라 제독 마삼보(정화)는 항해가로 유명하다. 역대 중화민국의 총통 중에 마잉주(馬英九)가 있었다.


title: 마 (성씨)

text: 마(麻)씨는 중국 상곡(上谷)에서 계출(系出)된 성씨이다.


title: 마 (성씨)

text: 마(麻)씨는 대한민국 통계청의 인구조사에서 2000년에는 998명, 2015년에는 247명으로 조사되었다. 본관은 상곡(上谷), 개성 등이 있다.


title: 페테르 톰카

text: 페테르 톰카(, 1956년 6월 1일 ~ )는 슬로바키아의 외교관이자 국제 사법 재판소의 재판관이다. 슬로바키아 반스카비스트리차에서 태어나 프라하 카렐 대학교를 졸업하였고, 슬로바키아의 국제 연합 대사 등을 역임하였다. 2003년에 국제 사법 재판소 재판관으로 선임되었으며, 9년의 임기를 연임하게 되어 2021년에 임기가 만료된다. 2009년부터 2012년까지 제20대 국제 사법 재판소 부소장을 지냈으며, 2012년부터 2015년까지 제23대 국제 사법 재판소 소장으로 근무하였다.


title: 이언 머독

text: 이언 머독(Ian Murdock, 1973년 4월 28일 ~ 2015년 12월 28일)은 리눅스 배포판인 데비안 프로젝트와 프로지니 리눅스 시스템즈(Progeny Linux Systems) 회사의 창시자로 알려진 미국의 프로그래머이다.


title: 이언 머독

text:
이언 애슐리 머독(Ian Ashley Murdock)은 1973년 4월 28일 서독 콘스탄츠에서 태어났다. 퍼듀 대학교 재학 시절인 1994년 1월에 현재의 데비안으로 불리울 기초가 되는 데비안 선언문(Debian Manifesto)을 썼으며, 1996년 컴퓨터 과학 학사 학위를 취득했다. 데비안이라는 이름은 당시 그의 여자친구 데브라 린(Debra Lynn)과 자신의 이름을 합쳐서 지은 것이다. (뎁 과 이언)
그들은 1993 - 1996년 사이에 결혼하였으나 , 2007년 8월 10일에 이혼소송을 하고, 2008년 1월에 이혼하였다. , 자녀는 3명이다.


title: 이언 머독

text: 썬 마이크로시스템즈에 합류하여 프로젝트 인디애나를 주도했다. 이후 "리눅스 운영체제에서 배운 교훈을 솔라리스에 제공"했다고 자평한 이 프로젝트에서 그는 그놈과 사용자 도구, 네트워크 기반 패키지 관리자를 모두 갖춘 오픈 솔라리스 배포판을 만들었다. 2007년 3월부터 2010년 2월까지 그는 동사의 신흥 플랫폼 그룹 부사장이었고, 썬이 오라클에 합병될 때까지 이 직위에 있었다.


title: 이언 머독

text: 머독은 2011년부터 2015년까지 인디애나폴리스에 기반을 둔 Exac Target의 플랫폼의 부사장 및 개발자로 있었으며, 2015년 11월부터 사망하기 전까지 도커에서 근무하였다.


title: 이언 머독

text: 2015년 12월 26일 밤과 다음날 새벽에 폭력 행위로 경찰에 두 번 연행된 후 25,000달러의 보석금을 지불하고 석방되었다. 이후 다음 날인 28일에 자살을 예고하는 트윗을 남긴 후 숨진 채 발견되었다.


title: 이시원 (배우)

text: 이시원(1987년 8월 29일 ~ )은 대한민국의 배우이다.


title: 이시원 (배우)

text: 2012년 한국방송공사 대하드라마 《대왕의 꿈》으로 정식 데뷔하였다.


title: 바바리안 (레슬링 선수)

text: 시온 하비 바일라히(Sione Havea Vailahi)는 1958년 9월 6일 통가의 프로레슬링선수다. 키는 187cm 몸무게는 137kg이다. WWF에서는 더 바바리안(The Barbarian)이라고 부른다. 피니쉬는 킥 오브 피어(런닝 빅 붓), 다이빙 헤드벗으로 사용을 한다.


title: 반상윤

text: 반상윤 (1979년 1월 23일 ~ )은 대한민국의 배우이다.


title: 슈테판 슈뢰크

text: 슈테판 마르쿠스 카비사레스 슈뢰크(, 1986년 8월 21일 ~ )는 독일계 필리핀인 축구 선수이다. 현재 그로이터 퓌르트 소속으로 뛰고 있다. 청소년 대표팀 시절에는 독일 국가대표팀에서 뛰었으며 현재는 필리핀 성인 대표팀에서 활약하고 있다.


title: 슈테판 슈뢰크

text: 2001년 2. 푸스발-분데스리가 소속 그로이터 퓌르트 유소년 팀에 입단하여 2004-05 시즌 성인 팀으로 승격되었다. 분데스리가 팀들의 러브콜에도 2012년까지 팀에 잔류하였고 마지막 시즌인 2011-12 시즌엔 팀 역사상 첫 2부 리그 우승 및 1부 리그 승격에 기여한 후 팀을 떠났다. 1899 호펜하임을 거쳐 2013년 아인트라흐트 프랑크푸르트로 이적하였다. 프랑크푸르트 소속으로 2013-14 유로파리그에 출전하여 아포엘 FC와의 경기에서 득점을 기록하며 유로파리그에서 득점한 최초의 동남아시아 선수가 되었다.


title: 슈테판 슈뢰크

text: U-20 대표팀까지는 독일 대표팀에서 활약하였다. 2009년 FIFA가 이중국적 선수가 21세 이후에도 국가대표팀 선택을 바꿀 수 있도록 규정을 개정하였고 이에 따라 2010년 필리핀 국가대표팀이 슈뢰크의 발탁을 추진하기 시작했고 결국 2011년 6월 29일 스리랑카와의 2014년 FIFA 월드컵 아시아 지역 예선 경기에서 필리핀 대표팀의 일원으로 A매치 데뷔전을 치렀다. 2014년 AFC 챌린지컵을 통해 국제 대회에 처음으로 출전해 팀의 준우승에 기여했으며 2018년 AFF 스즈키컵에도 출전하여 팀의 4강 진출에도 일조했다. 그리고 메이저 대회 첫 본선 무대인 2019년 AFC 아시안컵에서도 3경기 연속 선발 출전해 키르기스스탄과의 C조 조별리그 최종전에서 필리핀에 아시안컵 통산 첫 골을 안겼지만 팀의 3전 전패를 막지 못했다.


title: 절멸 수용소

text: 절멸 수용소(絶滅収容所, , )는 아우슈비츠 강제 수용소, 헤움노 강제 수용소, 베우제트 강제 수용소, 르브린 강제 수용소, 소비볼 강제 수용소, 트레블링카 강제 수용소, 이상 6개의 강제 수용소를 가리키는 말이다. 사실 절멸 수용소를 정식 명칭으로 한 시설은 존재하지 않는다. 또한 당시의 독일 정부의 공식 문서에 절멸 수용소라는 말은 존재하지 않는다.


title: 절멸 수용소

text: 대량학살을 목적으로 하고, 나치스 독일이 제2차 세계대전 안에 설립한 강제 수용소의 일종이다. 절멸 수용소는 대전중에 절멸 정책의 총마무리로서 지어졌다. 희생자의 사체는, 통상은 소각처분 내지 집단 묘지에 묻혀 처리되었다. 이러한 수용소에 의해서 나치스가 절멸시키려고 한 것은, 주로 유럽의 유태인과 롬 (당시는 집시로 불림)다. 그러나, 소련군의 포로나 동성애자, 때로는 폴란드인도 포함되었다.


title: 절멸 수용소

text: 절멸 수용소("Vernichtungslager")와 죽음의 수용소("Todeslager")는 대체로 동의이며, 특히 집단 학살을 주된 목적으로 한다, 혹은 주된 목적으로 한 수용소를 가리키는 것이다.


title: 절멸 수용소

text: 일반적으로 '절멸 수용소'란, 거기에 이송된 죄수를 죽이기 위해서 설치된 강제 수용소이다. 이러한 수용소는 범죄 행위에 대해서 형벌을 주기 위한 장소로서가 아니고, 오히려 절멸을 촉진하기 위함이다..


title: 절멸 수용소

text: 나치스 독일의 절멸 수용소는, 같은 나치스의 수용소에서도 잣하우 강제 수용소나 벨겐 베르젠 강제 수용소와 같은 강제 수용소와는 구별되는 것으로, 후자는 여러가지 '국가의 적'(나치스가 바람직하지 않다고 평가를 받은 사람)을 투옥해 강제 노동을 실시하게 하는 장소이며, 절멸 그 자체를 주된 목적으로 하는 것은 아니다. 대량학살의 초기의 단계에서는, 유태인도 주로 이러한 수용소에 보내지고 있었지만, 1942년 이후는 그 대부분이 절멸 수용소에 보내졌다.


title: 절멸 수용소

text: 절멸 수용소는 강제 노동 수용소(Arbeitslager)와도 구별된다. 강제 노동 수용소는, 포로를 포함한 여러가지 죄수에게 노동을 실시하게 하는 목적으로, 독일이 점령한 모든 나라에 만들어진 수용소이다. 많은 유태인이 이러한 수용소에서 죽을 때까지 일하게 되었지만, 이윽고 유태인 노동력은, 독일의 전력으로서 유용한가 아닌가와 관계없이, 절멸 수용소에 보내지게 되었다. 대부분의 나치스의 수용소(소련 이외의 병사를 위한 포로 수용소와 일부의 노동 수용소를 제외함)에서, 처형이나 기아, 질병, 피로때문에 사망률은 매우 높은 것이 상이었다. 그러나, 절멸 수용소만은 절멸을 목적으로 하고 있었다는 것이다.


title: 절멸 수용소

text: 1942년 9월 전반에는 이미, 어느 SS의 의사가, 독가스에 의한 살육을 목격해, '그들은 장난으로 아우슈비트를 절멸 수용소("das Lager der Vernichtung")라고 부르고 있는 것은 아닌 것이다!'라고 일기에 썼다고 여겨지지만, 이 의사가 누구인가는 불명하다. 아돌프 아이히만의 부관의 한 명 디터 비스리트니 () 는, 뉘른베르크 재판에서 증언대에 처했을 때, 절멸 수용소의 이름을 들도록 질문받아 아우슈비츠 강제 수용소와 마이다네크 (르브린 강제 수용소) 가 그것이라고 대답했다. 마우트하우젠 강제 수용소, 잣하우 강제 수용소, 브헨바르트 강제 수용소는 어떻게 구별되는지 물으면, '아이히만의 부문에서 보면, 통상의 강제 수용소였다'라고 대답했다.


title: 절멸 수용소

text:
대량학살에 관한 최신의 보고서의 대부분에서, 여섯 군데의 강제 수용소가 절멸 수용소로 인정되고 있다. 그것들은 모두 독일 점령하의 폴란드에 있었다. 낡은 보고서에서는 다른 강제 수용소가 절멸 수용소였다고 여겨지고 있었다.
이 중 아우슈비 강제 수용소와 헤움노 강제 수용소는 독일이 병합한 폴란드 서부에 있고, 다른 4개는 독일 점령하의 폴란드 총독부에 놓여졌다.


title: 절멸 수용소

text: 로코트 공화국의 근처나 공화국내(현재의벨라루스) 에 이미 한 절멸 수용소가 존재했다. 바르샤바 강제 수용소에서의 살해의 규모나 경향은 여전히 논쟁적으로 되어 있다.


title: 절멸 수용소

text: '유태인 문제의 최종적 해결'("Endlosung der Judenfrage")이라는 완곡한 표현이 유태인에 대한 조직적인 살육을 표현하는 말로서 나치스에 의해서 사용되었다. 이것의 실행은 1942년 1월의 바제이 회의에서 결정되어 아돌프 아이히만의 지휘 하에 집행되었다. 라인하르트 작전 (폴란드계 유태인 절멸 작전) 안에 트레브린카 강제 수용소, 베우제트 강제 수용소, 소비볼 강제 수용소가 건설되었다.


title: 절멸 수용소

text: 아우슈비츠 제2 강제 수용소 비르케나우는 아우슈비츠 강제 수용소의 일부이며, 또 르브린 강제 수용소에도 노동 수용소가 있던 것에 대해 라인하르트 작전에서 지어진 강제 수용소와 헤움노 강제 수용소(마이네다크)는 '순전한' 절멸 수용소이며, 바꾸어 말하면, 많은 사람들(주로 유태인)을 도착하자마자 살육하기 위해 단독으로 특수하게 만들어진 것이다. 이러한 수용소에 도착해 즉석에서 살해당하지 않았던 죄수는 절멸의 과정에 직접 관계하는 노예 노동(예를 들면 가스실로부터 시체를 옮기기 시작하는 작업 등)에 종사 당하는 사람들뿐이었다.


title: 절멸 수용소

text: 이러한 수용소는 최소 한의 주거와 설비 밖에 필요하지 않고, 한 변이 수백 미터 정도로 작았다. 도착한 죄수에 대해서는 더 동쪽으로 이동하기 전 중계지점 또는 노동 수용소에 도착했을 뿐이라는 설명 밖에 주어지지 않았다.


title: 절멸 수용소

text:
근년의 추정에 의하면, 대량학살의 희생자수는 유태인이 510만명(집아이가 100-200만명), 로마나 공산주의자, 사회주의자, 동성애자가 합해 50만명이다. 대량학살에 의해 전유태인의 3분의 1, 유럽의 유태인에 한정하면 실로 3분의 2가 살육 되었다. 폴란드계 유태인에 이르러서는, 그 90%가 살해되고 있다. 각 수용소에서 살해당한 인원수는, 대개 다음과 같이 추정되고 있다.
합계는 250만명을 넘어 그 중 80% 이상이 유태인이다. 따라서, 이러한 절멸 수용소에서 살해당한 유태인의 수는, 폴란드 국내에서의 거의 모든 유태인을 포함하고, 나치스의 대량학살로 살해당한 유태인 전체의 약 반수를 차지한다.
1989년의 민주화 이후의 폴란드 정부를 포함해 폴란드 외무성이나 폴란드인에 의한 조직의 상당수는, 점령하의 폴란드에 있던 나치스의 절멸 수용소를 '폴란드의 수용소'라고 부르는 것은, 폴란드가 설립한 수용소일 것 같은 인상을 주는 표현이며, 무지 또는 악의에 의하는 것으로 하고 있다. 그 때문에 이러한 조직은, 이것에 비슷하는 표현이 이용되지 않은가 감시하고, '점령하 폴란드에서의(나치스의) 수용소'라고 하도록 요구하고 있다.


title: 절멸 수용소

text:
폴란드는 1939년에 나치스 독일의 침공을 받아 점령되어 정부는 런던에 망명하고 있다. 제2차 세계대전중 나치스 독일에 협력한 괴뢰 정권이 있던 것이 아니고, 폴란드에 절멸 수용소를 둔다는 결정을 내린 것은 독일인이다. 나치스가 점령하의 폴란드에 절멸 수용소를 둔 이유는 단순하다.
일반적으로 생각되고 있는 것과는 달리, 전쟁 전의 폴란드에서의 반유태주의의 정도는 독일의 정책 결정에 영향을 미칠 정도의 것은 아니었다. 점령하의 폴란드에서는 유태인을 지원하는 어떠한 행위도 상당한 죄로 여겨져, 다른 사람의 집에 몸을 숨긴 유태인이 발견되었을 경우, 그 집에 사는 가족 전원이 사형에 곳 되었을 정도이다. 이것은 유럽의 피점령지역에서 가장 가열인 법률이, 그러한 벌칙이 필요하게 과연, 많은 폴란드인이 유태인을 지원하고 있던 것을 반영하고 있다. 실제로, 대량학살의 한중간에 나치스의 손으로부터 유태인의 생명을 구한 비유태인에 대해서, 전후 이스라엘의 야드 바솀 (, 대량학살 기념관)로부터 '제국민안의 정의의 사람'의 칭호를 주어진 인물은, 폴란드인이 가장 많다. 유태인 혹은 유태인을 닉타인물을 공갈하거나 어떠한 형태로 나치스의 유태인 학살을 도운 폴란드 시민은, 국내군이나 그 외의 레지스탕스 운동에 의해서 대 독일 협력자라고 보여져 후에 사형 선고를 받게 되었다.


title: 절멸 수용소

text: 이러한 수용소에서의 살육 방법은, 일반적으로는 가스실에서 독가스를 이용한 것이다. 아우슈비츠의 소장인 루돌프 페르디난트 헤스 (Rudolf Hoss, 나치스당 부총통의 루돌프 헤스 Rudolf Hess와는 딴 사람)는, 대량 사살에 종사한 특별 행동 대원(, SS의 지휘하에 있던 준군사 조직) 의 대부분이 '그 이상 피바다 투성이가 되는 것에 견딜 수 없게 되어'발광하거나 자살을 시도했다고 전후가 되고 나서 적고 있다. 살해당한 사람들의 사체는 소각로로 처분되어(옥외에서 신을 이용해 굽고 있던 소비볼 수용소는 제외하다), 유회는 묻거나 뿌려졌다. 아우슈비츠는 사체의 수가 너무 많아서, 묻거나 신으로 태워서는 처리가 따라 잡지 못했다. 이것들 대량의 시체를 처분하기 위해서는, 트프후 운트 제이네사() 와 계약해 건조한 특주의 시체 전용 소각로를 밤낮 묻지 않고 운전할 수 밖에 방법이 없었다.


title: 절멸 수용소

text: 수용소의 운영 방법은 각각 약간 차이가 났지만, 모두 가능한 한 효율적으로 대량 살육을 실시하기 위해서 설계되고 있었다. 일례로서 SS의 위생 학연 연구소 소원인 클트 게르슈타인 중위가, 스웨덴의 외교관에 대해서 자신이 수용소에서 본 것을 전한 전시중의 증언이 있다. 그는 1942년 8월 19일(당시의 수용소는 주로 가솔린엔진으로부터 발하는 일산화탄소를 가스실에서 이용하고 있는 것)에 베우제트에 도착하고, 45량의 열차에 담긴 6,700명의 유태인이 강판 당하는 것을 자랑스러운 듯하게 보여졌다. 그 많게는 이미 사망해 있었지만, 살아 남은 사람도 알몸으로 가스실에 보내져 갔다. 그 때의 모습에 대해 게르슈타인은 다음과 같이 증언하고 있다.


title: 절멸 수용소

text:
학켄호르트 소위는 엔진을 움직이려고 열심히 노력하고 있었지만, 엔진은 돌지 않았다. 비르트 대위가 왔다. 내가 불운하게 휩쓸린 것을 그가 신경쓰고 있는 것이 간파할 수 있다. 여하튼 나는 기다렸다. 나의 스톱 워치는 50분을 나타내, 이윽고 70분을 나타냈지만, 그런데도 디젤은 움직이지 않았다. 유태인들은 가스실 안에서 기다리고 있다. 쓸데 없는 일이다. 그들의 훌쩍거려 울음이 들려 파넨슈티르 교수가 판자문의 창을 들여다 보면서 '마치 유대 교회당이다'라고 했다. 화를 낸 비르트 대위가, 학켄호르트의 우크라이나인 조수의 얼굴을 12, 3회편 쳤다. 스톱 워치가 2시간 49분을 나타냈을 무렵, 간신히 디젤이 움직이기 시작했다. 이 시점에서, 4개의 방 즉 45입방미터×4의 공간에 갇힌 750명×4의 유태인들이 살아 있었다. 그리고 25분이 경과. 조금의 사이만 실내를 전등으로 비추었기 때문에, 대부분이 이미 사망해 있는 것이 창으로부터 엿봐진다. 28분 , 생존자는 약간 이름을 남길 뿐되었다. 그리고 32분째에 전원 사망. … … 치과의들이 돈의 의치나 다리 의치, 치관 등을 쇠망치로 쳐 단조하고 있었다. 비르트 대위도 그 중에 있었다. 이러한 일이 그의 본령인 것 같아서, 나에게 치아가 막힌 캔을 과시하고 그는 말했다. '보게, 이 돈의 무게를! 어제와 그저께에만 이 정도다. 우리가 매일 얼마만큼을 찾아내고 있는지, 너에게는 상상도 안 되겠지. 달러에 다이아, 거기에 돈이다. 너에게도 그 중 안다고도!'
헤스에 의하면, 유태인에 대해서 최초로 트크로B가 사용되었을 때는, 이 구제를 위한 소독 가스라고 설명되고 있었음(실제, 트크로 B는 원래 살충제로서 개발된 것이다)에도 불구하고, 이미 많은 죄수가 스스로는 살해당하는 것은 아닐까 생각하고 있었다. 그 결과, 후일 가스 처리를 실시할 때에 '귀찮은 사람'이 될지 모르는 죄수를 선별하기 위한 노가 놓치게 되어, 이러한 죄수는 격리된 후 은밀하게 사살되었다. 유태인들에게 불안을 주지 않도록, 존다코만드 (, 자신의 연명과 교환에, 다른 죄수를 가스실에 보내거나 시체를 정리하거나 하는 직무을 떠맡은 유태인에 의한 특수부대)의 대원들은 가스실안까지 죄수에게 시중들어, 도어를 닫을 때까지 남아 있도록 지시받았다. 이 '진정 효과'를 높이기 위해, SS의 위병도 가스실의 입구에 서는 것으로 하고 있었다. 죄수들이 자신의 운명에 대해 생각할 틈을 주지 않기 위해, 가급적 신속하게 의복을 벗도록 명령이 내려지고 진척을 늦출지도 모르는 죄수에 대해서는 존다코만드가 심부름마저 했다.


title: 절멸 수용소

text: 가스 처리되는 유태인들을 안심시키기 위해서, 존다코만드는 수용소에서의 생활에 대해 이야기하거나 아무것도 문제는 없다고 설득했다. 젖먹이를 거느린 유태인 여성의 상당수는, 소독약이 아이에게 해를 주는 것을 두려워하고, 자신이 벗은 옷아래에 아이를 숨겼다. 헤스의 기술에 의하면, '특수부대의 대원들은 특히 이 점을 주의해 지켜'있어 아이들도 데려 오도록 여자들에게 호소하고 있었다. '이러한 방식으로 옷을 탈의하는 불안감에 의해서'울기 시작할지도 모르는 해장의 아이들을 달래는 것도 존다코만드의 임무다.


title: 절멸 수용소

text: 그러나, 이러한 방법으로 모든 죄수가 속은 것은 아니었다. 유태인중에는, '그런데도 자신의 전방에 무엇이 기다리고 있을까 예상 내지 이해하고 있었다'던가, '눈앞의 무서운 광경에도 불구하고, 아이를 격려하기 위해서 농담을 말하는 용기를 보였다'사람도 있었다고 헤스는 전하고 있다. 몇 명의 여성은 갑자기 '탈의중에 굉장한 비명을 지르거나 머리카락을 긁어 모충분해 광인과 같이 절규했다'. 이러한 경우에는 즉석에서 존다코만드가 달려 들어 사살했다. 한편, 가스실에 데리고 가지기 전에 '아직 숨어 있는 동포가 있는 곳을 밝혔다'사람도 있었다.


title: 절멸 수용소

text: 죄수를 안에 넣고 도어를 닫으면, 미분말장의 트크로 B가 가스실의 천정에 열린 특수한 구멍으로부터 분사되었다. 수용소의 지휘관은 들여다 본 구멍으로부터 가스 처리가 끝난 것을 시인해, 준비나 뒷정리의 감독을 하는 것이 임무였다. 헤스는, 가스에 의해서 사망한 사체에는 '경련의 징조를 볼 수 없었다'라고 보고하고 있다. 아우슈비츠에 근무하고 있던 의사는, 트크로 B의 '폐를 마비시키는 효과'에 의해, 경련이 시작되기 전에 사망했기 때문이라고 추정했다.


title: 절멸 수용소

text: 가스 처리가 끝나면, 특수부대원이 시체를 옮기기 시작하고 금니를 뽑거나 머리카락을 깎아 떨어뜨린 후, 소각로 또는 시체를 태우는 구멍에 옮겨졌다. 어쨌든 시체는 소각처분 되지만, 불은 특수부대원에 의해서 피워졌다. 여분의 지방성분을 배출해, 항상 불을 불타 세워 두기 위해서 '불타는 시체의 산'이 뒤집어졌다. 존다코만드의 기능은 훌륭한 것이었다고 헤스는 말하고 있다. '그들도 또, 머지않아 같은 운명을 더듬게 되는 것을 충분히 알아'있었음에도 불구하고, '마치 이전부터 대량 살육자인 것과 같이, 그야말로 당연한 모습으로'솜씨 좋게 임무를 해냈다고 한다. 헤스에 의하면, 많은 존다코만드는 일을 하고 있는 동안, '시체의 소각등이 꺼림칙한 임무를 앞에 두고 있을 때조차'식사를 배달시키거나 담배를 피우고 있었다고 한다. 때때로 그들이 근친자의 시체를 우연히 만나는 일이 있어, '과연 이것에는 동요하고 있는 것은 분명했지만, …… 아무것도 소란은 일어나지 않았다'. 헤스는 가스실로부터 소각용의 구멍에 시체를 옮기고 있을 때에 자신의 아내의 사체를 발견한 남자에게 언급하고 있지만, '전혀 아무것도 일어나지 않는 것처럼'행동하고 있었다고 전하고 있다.


title: 절멸 수용소

text: 가스 처리의 모습을 시찰하기 위해서, 나치스당이나 SS의 고급장교가 아우슈비트를 방문하는 일이 있었다. 예외없이 '자신이 본 것에 깊게 충격을 받아', 몇 명의 '일찍이 나에게 유태인 근절의 필요성을 소리 높여 말한 사람조차, '유태인 문제의 최종적 해결'의 실태를 눈앞으로 하고 말을 잃고 있었다'라고 헤스는 쓰고 있다. 또 헤스는 어떻게 이 참상을 참을 수 있었는지 가끔 묻을 수 있었다고 한다. 그는 '총통의 명령을 실행해야 한다는 철의 의지다'라고 설명하고 있었지만, '분명하게 나보다 완강한 아이히만조차, 나와 직무를 바꾸고 싶다고는 결코 바라지 않았다'.


title: 절멸 수용소

text: 존더코만도 () 로 불리는 특수부대는, 유태인의 시체로부터 의복이나 보석, 안경, 모발, 금니나 치아의 충전재 등, 재이용할 수 있을 것 같은 모든 것을 벗겨내는 임무를 매우 열심히 수행했다고 한다지만, 진위는 확실하지 않다. 나치스가 인간의 피부를 이용한 램프 쉐이드를 만들고 있었다고 주장하는 사람이 있지만, 이것은 물리적으로 가능하기는 하지만, 과학적으로 인간의 피부로부터 만든 램프 쉐이드가 발견되고 있는 것은 아니다. 미군의 클레이 장군의 진술에 의하면, 인간의 피부로부터 만들어졌다고 여겨지는 전등의 삿갓은, 염소의 가죽으로부터 만들어진 것이다. 말틴 보르만의 아들(아버지와 동명)은, 어느 인터뷰에서, 어렸을 적에 인간의 뼈로 만든 의자나 인간의 피부로 장정한 책을 본 적이 있다고 증언하고 있다. 문신이 베풀어진 피부는 때때로 벗겨내져 보존되었다. 그렇지만, 이것들도 실제로 현물이 발견되고 있는 것은 아니다. 브헨바르트에서는, 히바로족에 모방한 기술을 이용해 말린 것목이 만들어져 뉘른베르크 재판에 증거품으로 여겨졌다. 이것도 현재는 현물은 존재하지 않기 때문에, 진위는 어둠 중에 있다.


title: 절멸 수용소

text: 또 수용소에서는 "Judenseife" 즉 죽은 유태인의 지방으로 만들어진 비누를 제조하고 있었다는 사람도 있다. 약간 그러한 시도가 있었을지도 모르지만, 이것은 전후가 되고 나서 넓혀진 소문에 지나지 않는다고 현재는 생각되고 있다. 인간의 시체로부터 만들어지는 비누에 관한 인간 비누를 참조.


title: 절멸 수용소

text: 1944년에 소련군이 폴란드에 침공하면, 수용소는 폐쇄되어 거기서 행해지고 있던 것을 은폐하기 위해서, 부분적으로인가 전부인가가 나치스에 의해 해체되었다. 전후 폴란드의 공산주의 정권은, 수용소의 잔존 부분도 한층 더 해체해, 노후에 맡겼다. 일찍이 수용소인 장소에는 여러가지 기념비가 지어졌지만, 거기서 죽은 사람의 거의가 유태인이었던 것에 접한 것은 별로 볼 수 없었다.


title: 절멸 수용소

text: 1989년에 폴란드의 공산주의 정권이 붕괴한 이후, 수용소 철거지에 방문하기 쉬워진 적도 있어, 이러한 장소는 관광지가 되었다. 특히 가장 유명한 아우슈비츠(이것은 독일어로의 지명이며, 폴란드어에서는 오시피엔팀) 를 방문하는 사람의 수는 증가했다. 유태인 단체와 폴란드인의 사이에서는, 이 장소에 무엇이 적격인가를 둘러싼 논의가 계속되고 있다. 유태인 단체는, 이 땅에 크리스트교의 기념비를 건조하는 것에 대해 강하게 반대하고 있다. 가장 유명한 예는 아우슈비츠의 십자가 () 이다. 이 십자가는, 유태인을 근절하기 위해서 건조된 아우슈비츠 제2 수용소가 아니고, 희생자의 대부분이 폴란드인인 동 제1 수용소의 근처에 지어졌다.


title: 절멸 수용소

text: 적지않은 단체나 개인이, 나치스가 강제 수용소를 이용해 절멸 정책을 실행하고 있던 것을 부정하거나 대량학살의 방법이나 규모에 의의를 나타내고 있다. 예를 들면, 로베르 포리손은 1979년에 '히틀러의 '가스실'은 존재하지 않았다'라고 주장했다. 포리손은, 가스실 따위는 원래 유태 민족주의자가 생각해 낸 것이라는 견해를 갖고 있다. 또 한사람의 유명한 부정파는, 영국의 역사가 데이비드 아비그로, 이 인물은 대량학살을 부인했기 때문에, 오스트리아에서 체포되어 징역형이 선고되었다. 오스트리아에서, 대량학살을 부인하는 것은 범죄 행위에 해당되기 때문이다.


title: 절멸 수용소

text:
많은 연구자나 역사가는, 생존자나 가해자에 의한 증언이나 물적 증거나 사진, 그리고 또 나치스 자신에 의한 기록 등을 증거로 하고, 대량학살은 없었다는 설을 부정하고 있다. 니트코 프로젝트, 데보라 리프슈탓트 () 의 저작, 사이먼 비젠타르와 사이먼 비젠타르 센터의 활동이라는 노력이나, 또 수많은 대량학살 관련 자료 등에 의해서, 대량학살 부인이 추적·해명되고 있다(대량학살 부인론의 고찰을 참조). 라울 히르바그 ('유럽·유태인의 절멸'("" "")의 저자), 루시 다비도비치 (, '유태인에 대한 전쟁"'" ""의 저자), 이언 커쇼 그 외 수많은 저명한 역사가의 저서는, 대량학살 부인론을 소수의 비주류인 과격파로서 물리치고 있다.
강제 수용소와 대량학살을 둘러싼 현재의 역사적 논의는, 현지 주민의 관여에 대한 문제를 포함하고 있다. 많은 유태인이 크리스트교도의 근린 주민에 의해서 구해졌다고는 해도, 그 이외의 주민은 유태인의 곤경을 무시하거나 당국에 인도하고 있기 때문이다. 게다가 수용소의 상당수는 현지 주민으로부터도 바라볼 수 있는 것이나, 수용소가 지역경제와 밀접한 관계에 있던 것 등도 밝혀지고 있다. 예를 들면, 수용소에서 필요한 물건은 부근에서 구입되고 수용소까지 도착되어 현지의 여성은 가사를 돕는 등 수용소와의 교류가 있었다. 나치스의 장교는 현지의 선술집의 단골객이 되어, 죄수로부터 모은 돈을 지불에 충당했다. 따라서, 수용소내에서 무엇이 일어나고 있었는가는 일반인에게는 숨겨져 있었다는, 수용소 부근의 주민에 의한 주장의 진위성은, 근년의 역사적 연구에 의해서 서서히 줄어들고 있는.


title: 케아과

text: 케아과(Nestoridae)는 앵무목에 속하는 뉴질랜드 조류 과의 하나이다. 케아앵무를 포함하고 있다.


title: 베르나르도 세풀베다 아모르

text: 베르나르도 세풀베다 아모르(, 1941년 12월 14일 ~ )는 멕시코의 법학자, 정치가, 외교관이자 국제 사법 재판소의 재판관이다. 2006년에 국제 사법 재판소의 재판관으로 선임되었으며, 2012년부터 임기 3년의 제21대 국제 사법 재판소의 부소장으로 근무하고 있다.


title: 베르나르도 세풀베다 아모르

text: 1941년 12월 14일에 멕시코 멕시코 시티에서 태어났다. 1964년에 멕시코 국립 자치 대학교에서 법학사를 취득하였고, 1966년에 영국 케임브리지 퀸즈 칼리지에서 국제법 디플로마와 법학석사(LL.M.) 학위를 취득하였다. 멕시코 대학교(El Colegio de México)에서 국제법과 국제 기구 담당 교수로 재직하였고, 마티아스 로메로 연구소(Matías Romero Institute), 경제연구교육센터(Centro de Investigación y Docencia Económicas)와 멕시코 국립 자치 대학교에서도 강의를 하였다.


title: 베르나르도 세풀베다 아모르

text: 1982년 3월 16일부터 11월 30일까지 주미 대사로 근무하였고, 1982년부터 1988년까지 미겔 데 라 마드리드 대통령의 내각에서 외무장관을 지냈다. 외무장관 재직시에 중앙아메리카의 평화 구축을 위한 콘타도라 그룹(Contadora Group)을 설립하는데 공헌하였고, 중남미 국가의 정책협의체 리우 그룹(Rio Group)의 전신 오초 그룹(Grupo de Ocho)의 설립에도 노력하였다. 이와 같은 공헌에 대하여 1984년에 프린시페 데 아스투리아스 재단이 시상하는 아스투리아스 공상(Premios Príncipe de Asturias)을 수여받았고, 1985년에는 국제 연합 교육 과학 문화 기구에서 국제 시몬 볼리바르 상(International Simón Bolivar Prize)을 수여받았다. 1989년부터 1993년까지 주영대사로 근무하였고, 1996년에는 국제 연합 국제법 위원회의 위원으로 선출되었으며, 2001년에 동 위원회의 위원으로 재선되었다. 2005년 11월 7일에 임기 9년의 국제 사법 재판소의 재판관으로 선출되어 2006년 2월 6일부터 재판관으로 재직하고 있으며, 2012년 2월 6일부터 임기 3년의 국제 사법 재판소의 부소장으로 근무하고 있다.


title: 주노 (음악가)

text: 주노(Juno, 본명은 윤준호, 1975년 ~ )는 대한민국의 기독교 음악가이자 성인가요트로트작곡.작사가이다.


title: 주노 (음악가)

text:
싱어송라이터 윤항기(尹恒基)의 아들인 그는 해군연예병 제대후 CCM 음악가 활동을 시작하였으며 2003년부터는 CCM 보컬 음악 그룹 '큐브(Cube)'의 프로듀서 및
보컬리스트로 활동하고 있다.
또한 다수의 CF음악 및 KBS 애니메이션 렛츠댄스 및 만화음악 을 제작하였으며 현재는 성인가요 트로트 작곡.작사가 및 프로듀서로 활동하고있으며
태진아의 《당신만의 아픔》,《당신편이야》등을
작곡.작사 하였다


title: 금잔디 (가수)

text: 금잔디(, 1979년 5월 15일 ~ )는 대한민국의 가수이다.


title: 알렉시 랄라스

text: 알렉시 랄라스(Alexi Lalas, 1970년 6월 1일)는 미국의 축구 선수, 지도자이다. 그는 랜던 도노반,마이클 브래들리,팀 하워드와 함께 역대 미국 최고의 축구선수로 여겨지고있다.


title: 알렉시 랄라스

text: 에베베베베


title: 코비 존스

text: 코비 존스(Cobi Jones, 1970년 6월 16일)는 미국의 축구 선수, 지도자이다.


title: 에릭 위날다

text: 에릭 위날다(Eric Boswell Wynalda, 1969년 6월 9일)는 미국의 축구 선수, 지도자이다. MLS에서 첫 골을 넣은 선수로 유명하다.


title: 클라우디오 레이나

text: 클라우디오 레이나(Claudio Reyna, 1973년 7월 20일)는 미국의 축구 선수, 지도자이다. 현재 뉴욕 시티 FC의 단장직을 수행중이다.


title: 탭 라모스

text: 탭 라모스(Tabaré Ramos Ricciardi, 1966년 9월 21일)는 미국의 축구 선수, 지도자이다.


title: 케이시 켈러

text: 케이시 켈러(Kasey C. Keller, 1969년 11월 27일)는 미국의 은퇴한 축구 선수이자 현재 지도자이다.


title: 정민진

text: 정민진(1982년 2월 19일 ~ )은 대한민국의 배우이다.


title: 성문규

text: 성문규(1973년 8월 6일 ~ )는 대한민국의 기자이다.


title: 존 멘사

text: 존 멘사 (, 1982년 11월 29일, 가나 아샨티 주, ~ )는 가나의 축구 선수이자, 포지션은 센터백이다.


title: 토니 미올라

text: 안토니오 마이클 "토니" 미올라(Antonio Michael "Tony" Meola, 1969년 2월 21일)는 미국의 축구 선수, 감독이다.


title: 존 하키스

text: 존 하키스(John Harkes, 1969년 3월 8일)는 미국의 축구 선수, 지도자이다.


title: 한마음도서관

text: 거창군립 한마음도서관은 경상남도 거창군 거창읍 소재의 군립 도서관이다.


title: 유유 (치천경왕)

text: 치천경왕 유유(菑川頃王 劉遺, ? ~ 기원전 75년)는 중국 전한의 황족 · 제후왕으로, 치천왕이며 시호는 경(頃)이다.


title: 유유 (치천경왕)

text: 아버지 치천정왕 유건이 치천정왕 20년(기원전 110년)에 죽어 그 뒤를 이어 치천왕이 되었고, 이듬해인 원봉 2년(기원전 109년)을 원년으로 삼았다. 치천경왕 35년(기원전 75년)에 죽어 아들 유종고가 그 뒤를 이었다.


title: 동경 17도

text: 동경 17도(東經17度)는 본초 자오선에서 동쪽으로 17도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해, 유럽, 아프리카, 대서양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.


title: 동경 17도

text: 동경 17도는 서경 163도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다. 북극점에서 남극점까지 동경 17도선은 다음 지역을 지나간다.


title: 장승포도서관

text: 장승포도서관은 경상남도 거제시 소재의 시립 도서관이다.


title: 동경 16도

text: 동경 16도(東經16度)는 본초 자오선에서 동쪽으로 16도 떨어진 경선이다. 북극점에서 시작하여 북극해, 유럽, 아프리카, 대서양, 남극해, 남극을 거쳐 남극점에 이른다.


title: 동경 16도

text:
동경 16도는 서경 164도와 이어져 지구의 둘레를 이룬다.
북극점에서 남극점까지 동경 16도선은 다음 지역을 지나간다.


title: 인천예일중학교

text: 인천예일중학교는 인천광역시 계양구에 있는 공립 중학교이다. 본래 이름은 방축중학교였으나 2015년, 인천예일중학교로 변경되었다.


title: 인천예일중학교

text: 예일중학교는 2004년 3월 3일 ‘방축중학교’라는 이름으로 개교했다. 본래는 보다 이전에 개교할 예정이었지만, 부지 매입 지연으로 인해 2004년 3월로 미뤄지게 되었고 예정일 대로 개교했다. 개교 당시 교장은 박정인이었다.


title: 인천예일중학교

text: 개교 11주년이 되는 2015년, 예일중학교는 학교 이미지 쇄신, 위상 정립을 이유로 교명을 현재의 ‘인천예일중학교’로 변경하였다. 교명 변경은 2013년 10월부터 추친되었으며, 투표를 통해 네 개의 교명에서 하나를 고르는 식으로 진행했다. 이후 2015년 3월 19일 교명변경식을 진행했다.


title: 테라리움

text: 테라리움(Terrarium, 복수형: Terraria 또는 Terrariums)은 수족관과 상반되는 용어로, 일반적으로 토양 및 식물을 포함하는 밀봉 가능한 유리 용기이며 유지 보수를 위해 열 수 있다. 지상이나 물가에서 생활하는 동식물 등을 사육·전시하는 사육장을 의미한다. 주로 파충류, 양서류나 와 같은 무척추동물 등 습계성 동물을 여러가지 화초와 함께 유리와 플라스틱 등 투명한 수조에 넣어 공개한다. 곤충 테라리움은 곤충관이라고 따로 칭한다.


title: 세타 지표

text: 대수기하학에서, 세타 지표(θ指標, )는 대수 곡선의 표준 선다발의 제곱근이다. 리만 곡면의 경우, 이는 스핀 구조에 해당한다.


title: 세타 지표

text:
대수 곡선 formula_1 위에는 항상 표준 선다발 formula_2가 존재한다. 대수 곡선 formula_1의 세타 지표 formula_4는 다음을 만족시키는 정칙 선다발이다.
즉, 인자로 쓰면 다음과 같다.
세타 지표들의 공간은 formula_7라고 쓴다.


title: 세타 지표

text:
아벨 군으로 간주한 야코비 다양체 formula_8의 2차 꼬임 부분군
을 생각하자. 이는 유한체 formula_10에 대한 벡터 공간을 이룬다. 임의의 원소 formula_11 및 세타 지표 formula_12에 대하여, formula_13 역시 세타 지표를 이룬다. 따라서, 세타 지표의 공간 formula_7는 formula_15에 대한 아핀 공간을 이룬다.


title: 세타 지표

text: 표준 선다발의 차수는 formula_16이므로, 세타 지표의 차수는 formula_17이다.


title: 세타 지표

text: 종수가 formula_18이며, 대수적으로 닫힌 체에 대한 대수 곡선의 경우, 총 formula_19개의 세타 지표가 존재한다.


title: 유종고

text: 치천사왕 유종고(菑川思王 劉終古, ? ~ 기원전 47년)는 중국 전한의 황족·제후왕이다.


title: 유종고

text: 아버지 치천경왕 유유가 치천경왕 35년(기원전 75년)에 죽어 그 뒤를 이어 치천왕이 되었고, 이듬해인 원평 원년(기원전 74년)을 원년으로 삼았다.


title: 유종고

text: 오봉 연간(기원전 57년 ~ 54년)에 청주자사가 상주하여 치천사왕이 자기 종들과 첩들을 서로 성관계를 맺게 하고 왕 자신도 간혹 이 중에 끼었으며, 또 대낮에 개와 말이 교미하는 것을 직접 보았다고 했다. 승상과 어사는 군신과 부부의 구별을 어지럽히고 인륜을 저버렸다 하여 사로잡도록 주청했으나, 당시 황제인 선제는 조서를 내려 치천나라의 4현을 깎는 데 그쳤다.


title: 유종고

text: 치천사왕 28년(기원전 47년)에 죽어 시호를 사(思)라 하였고, 아들 유상이 그 뒤를 이었다.


title: DotProject

text: dotProject(닷프로젝트)은 웹 기반, 다중 사용자, 다중 언어 애플리케이션 관리 프로젝트이다. 이것은 오픈 소스 소프트웨어이고, 그리고 오픈 소스 커뮤니티 프로그래머의 자발적인 참여에 의해 유지된다.


title: DotProject

text: dotProject 는 본래 유저 인터페이스와 굉장히 유사하면서 프로젝트 관리 기능을 포함하는 마이크로소프트 프로젝트를 오픈소스로 대체 하기위해 Will Ezell에 의해 개발되었다. 2000년에 시작된 프로젝트는 2001년 소스포지로 이동하였다 .


title: DotProject

text: 2002년 말 프로젝트는 초기 팀이 dotCMS으로 이동함으로써 지연되었다. 그후 두명의 활동적인 개발자 Andrew Eddie 과 Adam Donnison은 프로젝트의 관리 권한을 얻게 되었다. Andrew는 Mambo 와 Joomla로 이직하기 전까지 계속해서 프로젝트 작업을 하였고, Adam은 관리자로 남았다.


title: DotProject

text: 2007년 말, 새로운 dotProject 팀은 Zend 프레임워크를 통해 중요한 작업을 하였다.


title: 이비사걸

text: 〈이비사걸〉()은, NMB48의 악곡이다.


title: 이비사걸

text: 전작 〈높은 산봉우리의 사과〉로부터 약 3개월 만으로, 이 악곡은 NMB48 첫 전달 한정곡이며, iTunes Store에 의해 한정 전달된다.


title: 이비사걸

text: 당초 10번째 싱글 악곡으로 발매될 예정이었지만, 전달 한정으로 발매되었다. 또, 2014년 8월 13일 발매될 예정인 NMB48의 2번째 앨범 《세계의 중심은 오사카야 ~남바 자치구~》에 리드곡으로 수록된다.


title: 이비사걸

text: 디지털 다운로드


title: 센티널

text: 센티널()은 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 죽음의 준비교육

text: 죽음의 준비교육("death education")은 인간다운 죽음을 맞이하려면 어떻게 해야 하는가에 관한 교육이다.


title: 죽음의 준비교육

text: 반드시 방문하는 「죽음」을 응시하는 것에 의해서, 한정해 있는 「삶」을 충실시키는 것을 목적으로 하는 내용이 많다.


title: 죽음의 준비교육

text: 죠오치 대학교 교수의 아르폰스 데이켄이, 1982년경부터 「죽음에의 준비 교육」을 제창하고 있다. 「죽음을 응시하는 것은, 삶을 끝까지 어떻게 소중히 살아 남는지, 자신의 삶의 방법을 되묻는 것이다.」라고, 데이켄은 주창하고 있다. 특히, 여생이 선고된 사람의 마음의 케어의 중요성을 호소하고 있다.


title: 죽음의 준비교육

text: 데이켄의 지지 단체로서는, 「도쿄·삶과 죽음을 생각하는 회」(1999년 5월 창립) 등이 결성되고 있다.


title: 죽음의 준비교육

text:
근년이 되고, 「죽음에의 준비 교육」이 요구되게 되어 있다. 그 배경에는, 이하의 점을 들 수 있다.
이것들을 배경으로, 「인간답게 죽는 것」 「삶과 죽음이란 무엇인가?」의 의의가 추궁 당하게 되어 왔다.


title: 죽음의 준비교육

text:
미국에서는, 1960년대 후반부터 다양한 대학에서 죽음 교육(Death Education)을 해 왔다.
미네소타 대학의 로버트 풀톤 교수가 시작했다고 여겨지고 있다. 강의명은, 죽음 교육이 아니고, 죽음의 사회학이라는 명칭이었다.


title: 죽음의 준비교육

text:
1977년에는, 미국에서 학술 잡지 「죽음 교육」이 창간 되고 있다. 「죽음 교육」은, 「데스 스타디즈」로서 잡지명을 제목을 고쳐 현재도 출판되고 있다.
「삶과 죽음」을 테마로 하는 작품(텔레비전 드라마, 영화, 만화, 소설 등)은, 의사의 입장에서 그려진 작품과 환자의 입장에서 그려진 작품에 크게 나눌 수 있다.


title: 죽음의 준비교육

text: 일찍이, 「삶과 죽음」을 테마로 한 작품은, 입원하고 나서 병원에서 죽을 때까지의 환자의 「"투병생활"」을 그린 작품이 많았다.


title: 죽음의 준비교육

text: 그러나, 근래에는, 여생의 선고를 받은 사람의 「"투병생활"」이 아니고, 여생의 선고를 받은 사람이 「"평상시의 생을, 어떻게 충실시킬까"」나, 「"인간다운 죽음이란 무엇인가?"」에 시점이 놓여지는 작품이 눈에 띈다. 이 대표작에는, 「슛!」(축구 만화), 「내가 사는 길」(교사 드라마), 「생명의 릴레이」(논픽션) 「이키가미」(투병은 아니지만, 어느 사람이 「국가 번영 유지법」에 의해 나라로부터 사망 예고서를 받아 24시간 이내에 죽는다는 상황속에서, 어떻게 살아 어떻게 죽는지가 그려진다) 등이 있다.


title: 참앵무상과

text: 참앵무상과(Psittacoidea)는 앵무목에 속하는 조류 상과의 하나이다.


title: 가시관

text: 가시관(crown of thorns)은 기독교에서, 예수가 십자가에 못박힐 때 썼다고 하는, 가시나무로 엮은 월계관이다. 예수의 고난을 상징하는 소재이다.


title: 구군복

text: 구군복(具軍服)은 조선시대의 군복이다. 일선 무장들이나 지방 수령들이 입었다. 그리고 임금 전용 구군복도 존재하는데 이 임금 전용 구군복은 다른 구군복과는 비교를 불허할 정도로 화려하지만 입는 경우가 거의 없었다.


title: 죽음의 행진

text: 죽음의 행진, 죽음의 행군()은 전시에 가열인 상황으로 행해지는, 건강이나 생명을 돌아가 보지 않는 행진, 행군. 이것에 참가하는 것은 많은 경우 죄수나 포로이며, 자주 다수의 사망자를 낸다.


title: 죽음의 행진

text: 이 말이 최초로 사용된 것은, 1944년 - 1945년의 겨울에 나치 독일에 의해서 행해진 죄수(대부분은 유태인이었다)의 강제 이동에 대해서 후년의 역사가가 이름 붙인 것으로, 전선이 강요한 나치 강제 수용소의 파기에 임해 몇천의 죄수가 다른 수용소나 독일 영내에 이동 당했다.


title: 죽음의 행진

text: 이 말은 후에 다른 동일한 사건에 대해서도 이용되었다. 많은 경우, 죄수들에게 총구를 들이대어 걷게 해 물이나 식료도 비바람을 견디는 장소도 없게 행진이 계속되어 탈락한 사람은 총살되었다. 아시아에서는, 일본군의 「죽음의 바탄 행진」이 알려진다. 소련에 의한 독일인 추방, 체코슬로바키아에 의한 즈데이텐 지방이나 블노로부터의 독일인 추방, 캄보디아의 크메르 루즈 지배하에서의 도시로부터의 주민 강제 탈출에도 죽음의 행진을 볼 수 있었다. 옛날에는 체로키족 인디언의 강제 이동(눈물의 길) 오스맨 제국에 의한 아르메니아인 추방에도 「죽음의 행진」은 볼 수 있다.


title: 앵무과

text: 앵무과(Psittacidae)는 참앵무상과에 속하는 3개의 앵무새 과 중의 하나로 2개의 아과로 이루어져 있다. 이 아과는 구대륙 또는 아프리카열대 앵무류(Psittacinae)와 신대륙 또는 신열대구 앵무류(Arinae)로 나뉜다. 구대륙에 약 10여 종, 신대륙에 148종이 분포하고 있으며, 일부 종들은 최근 세기에 멸종했다.


title: 정상결전

text: 정상결전(정상전쟁)"은 원피스에 등장하는 가상의 전투이다. 이 전투는 흰 수염(에드워드 뉴게이트)의 부하 포트거스 D. 에이스가 체포되고, 공개처형 선고를 받으면서 시작되었다. 원피스 세계관 전체를 통틀어 가장 큰 규모의 전투이며 전투 후에도 엄청난 여파로 인해 전 세계가 뒤흔들렸다.


title: 정상결전

text: 해군측은 모든 병력이 100% 소령 이상의 장교들로만 구성되었다. 에드워드 뉴게이트가 해군에게 잡혀 사형을 언도받은 포트거스 D. 에이스를 구출하기 위해 해군본부를 쳐들어가자 해군본부측에서는 이에 맞서 칠무해가 선봉장으로 나와서 첫 대결을 시작했다. 에드워드 뉴게이트는 고령에 건강상태가 매우 나빴기 때문에 언제 쓰러져도 이상할 게 없는 상황이었다. 그러나 흰 수염은 개의치 않고 전투를 지휘했다. 그러던 중 아카이누의 계락에 넘어간 산하 해적 중 한 명인 스쿼드의 칼에 흰 수염이 심각한 부상을 입고 만다. 하지만 흰 수염은 스쿼드를 용서하고 스스로 전투에 나서기 시작한다. 3대장과 여러 중장들의 공격이 흰 수염에게 집중되었지만 흰 수염은 모든 공격을 견뎌내며 전장을 휘저었다.


title: 정상결전

text: 칠무해 보아 행콕의 도움으로 몽키 D. 루피는 에이스의 구출에 성공한다. 이에 흰 수염은 부하 전원에게 퇴각 명령을 내리고 단신으로 마린포드에 남아 싸우기로 한다.


title: 정상결전

text: 그러나 아카이누의 도발에 넘어간 에이스가 아카이누에게 살해당하고, 임펠 다운에 침입한 후 소식이 없던 검은 수염 해적단이 갑자기 나타나 흰 수염을 살해한 뒤 선장 마샬 D. 티치가 흰 수염의 능력을 흡수해 버린다.


title: 정상결전

text: 한편 아카이누는 루피까지 제거할 요량으로 끝까지 루피와 징베를 추격했으나, 때마침 나타난 하트 해적단에 의해 루피와 징베를 놓치고 만다. 그리고 샹크스의 빨간 머리 해적단이 나타나 전쟁을 종결시키고, 흰 수염과 에이스의 시신은 빨간 머리 해적단에 의해 발인되었다.


title: 절명시

text:
절명시(絶命詩), 또는 사세구(辭世句)는 사람이 세상을 떠날 때(곧 죽으려고 할 때 등)에 읊는 한시, 가타스, 단가, 하이쿠 또는 그에 비슷한 단형시의 종류이다.
절명시라면 일반적으로, 세상을 떠날 때에 읊는 단형시를 말하지만, 이것은 동아시아 고유의 풍속이다. 기본적으로는 미리 준비된 작품을 가리키지만, 말기의 마루에서 순간에 읊은 작이나, 급서를 위해서 절명시를 만드는 짬이 없고 우연히 생애 마지막 작품이 되어 버린 것(이상과 같은 예를 「절구」로서 구별하는 경우가 있다)도 넓은 의미로의 절명시에 포함한다. 내용적으로는 스스로의 생애를 되돌아 보고 감개나 총괄, 죽음에 대한 구상 등을 소재로 한다.
풍속으로서의 기원은 확실치 않지만, 특히 중세 이후의 일본에서 많이 유행해, 문인의 말기나 할복 시에는 빠뜨릴 수 없는 습관의 하나가 되었다. 이 경우, 가장 잘 이용된 시형은 단가이다. 이것은 선승이 임종해 게를 절필로서 남기는 풍속에, 시형으로서의 단가의 격의 높이, 왕조 시대 이래의 가덕설화의 사세에 관한 것이 보인 것 등이 영향을 주고 있다고 생각된다.


title: 절명시

text:
에도 기에는 가타스에 의한 사세가 거의 자취을 감추는 것과 동시에, 단가 형식이 광가나 홋쿠에 형태를 바꾸어 가는 것이 일반적인 풍조가 되었다. 단가에는 없는 속이나 웃음을 반입할 수 있는 형식이 죽음으로서 많이 이용되게 된 것으로, 밝고, 가볍고, 죽음을 그리면서 한 꺼풀 넘기면 그 뒤에 중대한 것이 숨쉬고 있다는 섬세한 포에지가 성립해, 에도기는 죽음 문학에서 하나의 정점을 맞이한다고 해도 좋을 것이다. 또, 정치적인 이유로 죽음을 선택하지 않을 수 없었던 사람들이 절명시에 한시의 시형을 이용한 것도 이 시대의 하나의 특징이며, 이것은 스스로의 사회적인 뜻을 말하는데 이 시형이 가장 적합한 것을 나타내 보이고 있다.
방안에 혔는 촛불 눌과 이별하엿관대


title: 절명시

text: 겉으로 눈물지고 속타는 줄 모르는다.


title: 절명시

text:
우리도 천리에 임 이별하고 속타는 듯하여라.
이 몸이 죽어 가서 무어시 될고 하니,


title: 절명시

text: 봉래산(蓬萊山) 제일봉(第一峯)에 낙락장송(落落長松) 되야 이셔,


title: 절명시

text: 백설(白雪)이 만건곤(滿乾坤)할 제 독야청청(獨也靑靑) 하리라.


title: 절명시

text: 擊鼓催人命 (격고최인명) -둥둥 북소리는 내 생명을 재촉하고,


title: 절명시

text: 回頭日欲斜 (회두일욕사) -머리를 돌려 보니 해는 서산으로 넘어 가려고 하는구나


title: 절명시

text: 黃泉無客店 (황천무객점) -황천으로 가는 길에는 주막조차 없다는데,


title: 절명시

text:
今夜宿誰家 (금야숙수가) -오늘밤은 뉘 집에서 잠을 자고 갈거나
愛君如愛父 (애군여애부) 임금 사랑하기를 아버지 사랑하듯 하였고


title: 절명시

text: 憂國如憂家 (우국여우가) 나라 걱정하기를 집안 근심처럼 하였다


title: 절명시

text: 白日臨下土 (백일임하토) 밝은 해 아래 세상을 굽어보사


title: 절명시

text:
昭昭照丹衷 (소소조단충) 내 단심과 충정 밝디 밝게 비춰주소서
이몸이 죽고 죽어 일백 번 고쳐 죽어


title: 절명시

text: 백골이 진토되어 넋이라도 있고 없고


title: 절명시

text: 임 향한 일편 단심이야 가실 줄이 있으랴.


title: 죽음의 부대

text: 죽음의 부대(, )는 주로 제3세계의 각국, 특히 라틴 아메리카에서 행해지고 있던(혹은 현재도 계속되고 있다고 보인다), 냉전기에는 반공주의, 근래에는 테러와의 전쟁 등을 명목으로 한 시민에 대한 암살 작전을 실행하는 백색 테러 그룹의 총칭이다.


title: 죽음의 부대

text: 많은 경우, 미국 육군 미주 학교(현 서반구 안전 보장 협력 연구소) 나 이스라엘, 스페인 등의 지원에 의해 훈련된, 군이나 정보 기관·경찰과 같은 국가기관, 또는 자경단 등의 민병 등에 의해 행해진다. 군이나 경찰의 관여가 증명되었을 경우 초법규적 처형 등으로 불린다. 저격으로 살해하는 경우도 있지만 유괴가 따르는 것도 많아, 사체가 발견될 때까지는 강제 실종으로 불려(=납치), 피해자는 고문에 걸칠 수 있는 것도 많다. 치안 기관에 의한 이러한 인권침해는 아르헨티나와 같은 일부의 나라를 제외해, 기본적으로 처벌되지 않는다.


title: 죽음의 부대

text: 아메리카 합중국 등에서는 「죽음의 부대는 사회 질서를 유지하기 위해서 활동하므로 테러리즘 조직은 아니다」라는 주장이 보인다. 또 그들의 표적으로는 노숙자나 부랑아가 더해지는 경우도 있다. 죽음의 부대는 대체로 지배층의 이데올로기, 신앙, 계층, 인종 등에 의해 향해진다(집단 학살의 실행 수단의 하나이다).


title: 죽음의 부대

text: 중미나 카리브해 제국에서는, 미국 기업 유나이티드 프루츠, 실업수당, 등이 진출해 각사는 바나나나 커피나 설탕 등의 플랜테이션을 펼치고 있었다(바나나 공화국).


title: 죽음의 부대

text: 중미는 크리오료에 의한 독재 정권이 많았지만, 군인 대통령에게는 메스티조도 꽤 있었으므로(엘살바도르의 마르티네스 등) 백인 만이라는 것은 남아 적절하지 않다. 민주화 운동으로부터 게릴라 투쟁까지 폭은 있지만 각국에서 각각의 움직임이 있었다. 운하 건설 등을 도모하는 미국과 영국의 간섭을 받아 전쟁이나 침략이 잇따랐다(파나마 운하 참조). 때때로 성립한 좌파 정권등은 반드시 공산주의를 내걸지 않았지만 쿠바 혁명 이후, 쿠바와 같이 무력혁명을 목표로 한 게릴라가 활동하게 되면, 거기에 저항한 정부도 반공 주의를 내걸어 죽음의 부대의 활동이 활발해졌다.


title: 죽음의 부대

text:
게릴라와의 내전이 격화하면, 이미 정부는 죽음의 부대에 의지하지 않고, 정부군은 직접 게릴라와 관계 있을 것인 농촌을 덮쳐 주민을 몰살로 하는 작전(집단 학살) 에 나왔다. 한편으로 게릴라도 정부군에게 협력하고 있는 농촌을 선택적으로 덮쳐, 이러한 중미의 나라들의 농민은 양퇴진곡에 빠져 학살되었다.
과테말라에서는 1954년 하코보 아르벤스 그스만 대통령이 유나이티드 프루츠의 토지의 유상으로의 접수를 결정했던 것에 미국 중앙정보국 (CIA)이 개입해(PBSUCCESS 작전) 「공산주의자」라고 여겨진 약 천 명이 살해되어 정권이 전복되었다. 1959년에는 CIA가 과테말라군의 반카스트로 군사 훈련을 개시하는 등 군과 CIA의 연결은 있었지만, 학생 운동, 농민 운동, 노동 운동으로부터 수파의 게릴라까지 민주화로부터 혁명을 요구하는 세력까지가 다수 존재했다.


title: 죽음의 부대

text: 그 중에 「반게릴라 활동」으로서 「라 마노 브란카」(흰 손) 등의 죽음의 부대가 창설되었다. 1962년에는 미그린 베레에 의한 「대게릴라 훈련」이 이사발 현에서 시작되었다. 1966년 우파의 후리오 세사르 멘데스 몬테네그로 대통령이 취임하면 미군사 고문의 존 D. 웨바 대령의 의향으로 그린 베레도 참가해 사카파현에서 약 1만 5천명을 살해했다.


title: 죽음의 부대

text: 카를로스 아라나 오소리오 대령이 사령관이 되어 「사카파의 살육자」의 칭호를 얻었다(웨바 자신은 1968년에 반대로 게릴라에 의해 암살되었다). 그것과 동시에미국때개발국 (USA ID)은 공안국을 통해서 과테말라 경찰을 훈련했다. 그리고 과테말라군통합 참모본부 제2국(G2)이나 대통령 참모본부(EMP)라는 군정보 기관이 활동했다. 1978년 5월 28일에는 농지 해방을 요구하는 마야계 선주민의 농민에 대한 판소스의 학살이 이루어졌다. 1982년 3월 쿠데타에 의해 에프라인 리오스 몬트 대통령이 취임하면 6월에 「민간 자위 패트롤」(PAC, 자경단의 징용, 90만명)을 창설, 이후 마야계도 포함한 「자경단」에 의한 학살이 계속 된다. 7월 18일의 등 약 440의 마을이 마을마다 학살을 받아, 내전 기간중의 희생자는 20만 명에 달한다고 보여지고 있다.


title: 죽음의 부대

text: 1996년 알바로 아르스 대통령에 의해 게릴라와의 평화 합의가 성립해, 내전은 종결했다. 학살에 대한 국제적인 비난이나 국내에서의 대처는 존재하는 것의 진상 구명에 대한 압력이 계속 되고 있다. 1998년 4월 26일 역사적 기억 회복 프로젝트(REMHI)의 책임자 호안 호세 에라르디 주교가 암살되었다. 또 학살에의 군의 관여를 공식으로 인정해야 한다고 비판한 남편 노아크 대령이 체포되었다.


title: 죽음의 부대

text: 엘살바도르군은 국내에서 더러운 전쟁을 실시하고 있던 아르헨티나군의 지도 아래에 대게릴라전을 배웠다.


title: 죽음의 부대

text: 1973년 이후, 극우에 의한 테러의 폭풍우가 엘살바도르 국내에서 불어 거칠어졌다. 군내부의 죽음의 부대는 Esquadron de la Muerte(EM, 암살 부대)로 불려 군내의 극우, 보수 반동파, 퇴역군인, 예비역 군사, 현역 경관 등에서 되어, 노동조합 구성원 등을 시작으로 해 학자, 의사, 변호사, 학생, 농민, 신부, 비구니, 져널리스트 등 다방면에 건너는 시민을 밤마다 계속 암살했다. 상기에 든 이외의 시민이라도 보임을 위해서만 암살된 것도 다수 내려 그 중에는 여성이나 아이도 포함되어 있었다.


title: 죽음의 부대

text: 「14가족」이라고 불리는 국내의 부유층의 자금 원조에 의해 활동을 계속해 암살된 사람중에는 아메리카 합중국으로부터 파견된 비구니나, 좌우 양파의 테러가 불어 거칠어지는 가운데 국민적인 인기를 유지하고 있던 오스칼 로메로 신부 등도 포함되어 특히 로메로 신부의 암살 후, 엘살바도르 내전이 시작되는 것이다.


title: 죽음의 부대

text: 이와 같이 해 인구 500만에 못 미친 나라에서, 1979년 10월부터 1987년 10월의 8년간에서, 죽음의 부대를 포함한 치안 부대에 살해된 국민의 수는 약 62,000명에, 행방불명자는 약 5,000명에, 난민은 100만 명 이상에 이르렀다.


title: 죽음의 부대

text:
내전 종결후도 암살 부대의 행동은 멈추지 않고, 현재도 심야에 배회해, 사회 정화 작전이라고 칭해 비행 소년 등을 암살하고 있다.
온두라스는 중미 분쟁으로 전장이 되지 않았지만, 온두라스를 거점으로 하고 있던 니카라과의 반정부 조직 콘트라나 온두라스군도 국내에서 더러운 전쟁을 실시하고 있던 아르헨티나군의 지도 아래에 대게릴라전을 배웠다. 다만, 이 기술이 온두라스인에 사용되는 사태는 되지 않았던 것 같다.
미국은 "카리브에 떠오르는 붉은 섬" 쿠바에 대해 경제 제재를 계속, 후르헨시오 바티스타를 추방한 피델 카스트로의 사회주의 정권을, 반혁명 용병군이나 「쿠바계 미국인 재단」을 이용해 타도하려고 반복해 시도하고 있다. 핏그스만사건을 참조.


title: 죽음의 부대

text: 중미와 같이 거의 모든 나라가 라틴 아메리카이며, 쿠바 혁명 이후, 혁명에 영향을 받은 게릴라가 무장 투쟁을 개시해, 많은 나라에서는 내전 상태가 되었다. 치안 회복을 위해서 각국의 국군이 미국의 원조와 지도 아래에 쿠데타를 일으켜, 게릴라 관계자나 노동조합 관계자, 좌익으로 간주해진 인간, 및 완전히 무관계의 시민을 차례차례로 암살하며 갔다.


title: 죽음의 부대

text:
남부 남미에서는 농촌민을 몰살로 하는 집단 학살 작전에는 나오지 않기는 했지만, 호쿠부, 중부 안데스의 콜롬비아나 페루에서는, 중미와 같이 미군의 지도를 받아 대게릴라전을 배워, 많은 농촌에서 정부군이나 파라 밀리터리에 의해 집단 학살을 했다.
브라질에서는, 1964년에 지금까지의 좌파 민족 정권을 쿠데타로 추방하고, 이 지역에서 최초의 관료주의적 권위주의 체제로 불리는 군사 정권이 탄생한 것을 기회로, 군부에 의한 반대파의 탄압이 시작되었다. 삼바나 보사노바나 카르나바르의 내용까지도 검열되어 많은 아티스트가 브라질을 떠나 갔다. 1985년에 간신히 민정 이관했다.


title: 죽음의 부대

text: 또, 죽음의 부대로 불릴 정도는 아니지만, 대지주가 사람을 고용하고 토지 개혁을 호소하는 농민을 암살시키는 사건도 일어나고 있다.


title: 죽음의 부대

text:
덧붙여 현재는 치안 개선을 위해서 빈곤으로부터 절도나 강도를 반복하는 부랑아를 차례차례로 학살해, 거기에 관련된 아이들을 차례차례로 죽여 가는 암살 조직을 가리키는 것이 많다. 이러한 조직은 군경찰과 밀접하게 결합되고 있는 것이 많아, 멤버중에 현직의 경관도 포함되어 있다. 부랑아의 절도나 강도의 피해를 당한 점주가 군경찰경관에게 「청소」라고 칭해 그들의 살해를 의뢰하고 있는 패턴이 대부분이다.
아르헨티나에서는 정권을 잡은 좌익 민족주의자의 포푸리 스튜디오, 후안 페론이 보수파 군인에 의해서 추방되면, 그것까지도 안정되지 않았던 아르헨티나의 정치는 더욱 불안정화해, 페로니스타와 군부의 사이에 항쟁이 계속 되었다. 군부는 페로니스타를 표적으로 암살을 시작했지만, 쿠바 혁명의 영향을 받아 페로니스타측으로부터 몬트네이로스를 대표로 하는 게릴라가 나타나 무장 투쟁을 시작하면, 군인이나 연루가 된 일반인이 희생이 되었다.
군부는 정국을 거두기 위해서 페로니스타와의 화해를 목표로 해, 1973년에 자유 선거로 승리한 페론이 돌아왔지만, 곧바로 사망해, 후를 이은 아내 이사벨 페론에도 곤란한 정국을 거두는 일은 할 수 없었다. 이렇게 페로니스타의 무능력 때문에, 홀헤 라파엘 비데라 장군이 1976년에 쿠데타를 일으켜, 아르헨티나에서도 관료주의적 권위주의 체제로 불리는 군사 정권이 탄생했다.


title: 죽음의 부대

text: 정권을 잡은 군부는 이번은 페로니스타, 노동조합 관계자, 좌익, 무관계의 시민에게 목적을 정해 일련의 더러운 전쟁으로 8,000명 모두 30,000명이라는 시민을 암살했다.


title: 죽음의 부대

text:
이렇게 길러진 게릴라 탄압 기술은 중미 분쟁으로 각국의 정부군이나 극우 민병대에게 전수되었지만(아르헨티나 connection), 1982년의 마르비나스 전쟁의 패배에 의해 군부의 위신은 쇠퇴해 군사 정권의 인권침해의 죄를 소추하지 않는 것을 조건에 민정 복귀했지만, 2000년대에 들어오면 당시의 대통령이나 군인에 의한 인권침해는 소추 되기 시작해 수감되는 사례도 나와 있다.
칠레에서는, 1970년에 성립한 살바도르 알렌데의 인민 연합 정권은 포프리스모적인 정책을 취해, 사회 개혁을 실시했지만, 급진적인 개혁과 그에 대한 미국 등의 경제적 정치적인 방해로 외화를 다 써 버려, 경제는 대혼란했다.


title: 죽음의 부대

text: 1973년 9월 11일, 아우구스트 피노체트가 인솔하는 군은 알렌데가 틀어박힌 모네다 궁전을 공격해, 알렌데는 항전의 끝에 사망했다. (칠레 쿠데타)


title: 죽음의 부대

text: 칠레의 군사 정권은 주변 제국에서도 가장 어려운 것이어, 쿠데타 직후부터 인민 연합 사냥을 해 칠레군은 철저하게 좌익이나 나카미치의 반체제파의숙청에 착수해, 곧바로 빅토르 배를 시작으로 하는 시민이 산치아고 스타디움에 모아져 학살되었다.


title: 죽음의 부대

text: 이와 같이 쿠데타 직후의 몇 일간에만 학살된 인원수는, 군사 정권의 발표에 의한 최소의 견적에서는 6,000명에, 국제기관등의 보고를 서로 비추는 타견적에 의하면, 최대에서는 100,000명 이상에 이른다. 그리고 이러한 인권침해는 피노체트 정권을 통해서 계속 되어, 격렬함을 늘려 갔다.


title: 죽음의 부대

text:
그 후 높아지는 국제적인 비판에 의해, 1990년에 간신히 민정 이관이 이루어졌지만, 아우구스트 피노체트는 그 후도 칠레군총사령관으로서 은연인 영향력을 유지하면서 생애를 끝냈다. 칠레는, 그 후에 급속한 민주화를 추진해 2007년의 트란스페아렌시 인터내셔널에 의한 세계 부패 국가 랭킹에서는 라틴 아메리카 최고 순위의 22위가 되어, 역내에서 가장 부패하고 있지 않은 법치국가라고 평가되었다.
우루과이에서는 1950년대 후반 이후, 축산품단일 재배 경제가 침체하면, 라울 센디크가 도시 게릴라 트파마로스를 조직 해, 혁명을 목표로 해 몬테비데오로 활동했다. 그리고 트파마로스가 몬테비데오에서 활동하는 것에 따라, 아메리카 합중국의 지원을 받아 우루과이 군부는 서서히 죽음의 부대를 육성하며 갔다.


title: 죽음의 부대

text: 트파마로스는 1972년에 내전 선언이 나오면 금새 소멸했지만, 군부는 트파마로스를 괴멸 시킨 담보로 해서 정치에 개입하기 시작해 1973년 이후는 사실상의 군정이 깔렸다. 이렇게 우루과이에서도 군부에 의해 관료주의적 권위주의 체제(브라질형 군정)가 성립했다.


title: 죽음의 부대

text: 그 후 군정하에서는, 인구 3백만 명의 국으로 실로 30만명이 블랙 리스트로서 감시된다는 비정상인 경찰 국가 체제가 완성했다. 학교나 직장에 군부의 밀고자가 잠입해, 반체제적인 언동을 한 인간은 가차 없이 형무소에 보내졌다.


title: 죽음의 부대

text: 가스 공장에서의 이취 소란에 의해 사보타쥬 사건이 발생하면, 군이 출동해 무리하게 노동자를 일하게 해 결과 많은 노동자가 사망하는 등의 사건이 일어났던 것도 요즘이다. 이러한 억압적인 군정을 싫어해, 우루과이인의 17%에 이르는 50만명이 나라를 버리고 갔다고 한다.


title: 죽음의 부대

text:
1981년에 군부는 군정의 합법화를 의도한 국민투표를 실시했지만, 엄중한 통제하에 놓여진 이 투표로 군사 정권은 우루과이 국민에게 No를 들이댈 수 있어 1985년에 간신히 민정 이관했다.
파라과이에서도 1954년부터 시작된 알프레도 스트로에스넬 장군의 장기 독재 시대에는 죽음의 부대와 같은 것이 존재했다.


title: 죽음의 부대

text: 또, 죽음의 부대로 불릴 정도는 아니지만, 현재도 브라질과 같이 대지주가 사람을 고용하고 토지 개혁을 호소하는 농민을 암살시키는 사건도 일어나고 있다.


title: 블루텅병

text: 블루텅병은 Reoviridae과, Orbivirus속에 속하는 블루텅바이러스(Bluetongue virus)가 원인체로 병원성이 다양하고, 열성, 비접촉성 곤충매개 질병이다. 이 질병에 걸린 면양은 발열이 있고 점막부위(볼,입술, 안면 등)의 염증과 충혈, 출혈, 궤양형성, 그리고 제대염으로 인한 절름과 기형태자 등의 증상을 보인다.


title: 정만진

text: 정만진(1955년 ~ )은 대한민국의 교육자로 대구광역시 교육위원을 역임하였다.


title: 정만진

text: 1955년 10월 경상북도 의성에서 출생하였다. 2002년, 2006년 대구광역시 교육위원 선거에 당선되었다. 2010년 대구광역시교육감 선거에 입후보하였으나 낙선하였고, 2014년 다시 한 차례 더 대구광역시교육감 선거에 입후보하였으나 낙선하였다.


title: 예산 송림사 부도

text: 예산 송림사 부도(禮山 松林寺 浮屠)는 충청남도 예산군 송림사에 있는 고려시대 승탑이다. 2006년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제180호로 지정되었다.


title: 천안 은석사 목조여래좌상

text: 천안 은석사 목조여래좌상(天安 銀石寺 木造如來坐像)은 충청남도 천안시 은석사에 있는 조선시대의 불상이다. 2005년 10월 31일 충청남도의 유형문화재 제179호로 지정되었다.


title: 홍산 형방청

text: 홍산 형방청(鴻山 刑房廳)은 충청남도 부여군 홍산면에 있는 조선시대의 관아 건물이다. 1985년 12월 31일 충청남도의 민속문화재 제9호 이정우가옥으로 지정되었다가, 2004년 7월 21일 충청남도의 유형문화재 제178호로 지정되었다.


title: 부여 무량사 삼전패

text: 부여 무량사 삼전패(扶餘 無量寺 三殿牌)는 충청남도 부여군, 무량사에 소장되어 있는 나무로 만든 전패 3기로, 규모는 높이 150cm, 폭 53.5cm이다. 2004년 4월 10일 충청남도의 유형문화재 제177호로 지정되었다가, 2015년 3월 4일 대한민국의 보물 제1860호로 승격되었다.


title: 부여 무량사 삼전패

text: 부여 무량사에 소장되어 있는 나무로 만든 전패 3기로, 규모는 높이 150㎝, 폭 53.5㎝이다.


title: 부여 무량사 삼전패

text: 1654년에 만들어진 삼전패는 머리, 몸체, 대좌의 삼단(三段)으로 구성되어 있는데 몸체부는 대좌와 분리할 수 있으며, 몸체에는 직사각형의 명문곽을 만들어 불상의 명칭인 나무아미타불(南無阿彌陀佛)·나무관세음보살(南無觀世音菩薩)·나무대세지보살(南無大勢至菩薩)을 묵서(墨書)로 써 놓았다.


title: 부여 무량사 삼전패

text: 중심 문양은 두 마리의 용이 하늘로 올라가는 모습이며 그 사이를 운문(雲文)으로 꽉 채웠으며 모두 투각기법을 사용하였다.


title: 부여 무량사 삼전패

text: 부여 무량사 삼전패는 약 350여년 전에 만들어진 것으로서 국내 최대의 규모이며 조각기법이나 채색에 있어서도 가장 뛰어난 작품으로서 예술성과 불교미술적, 사료적 가치가 있다.


title: 부여 무량사 삼전패

text: 부여 무량사 삼전패는 1654년에 철학, 천승, 도균이 제작한 것으로 “二層殿丹靑畢後而兼備三殿牌(이층전 단청을 마친 후 삼전패를 겸비하였다)”라는 묵서명에서 알 수 있듯이 왕실의 안녕을 위해 제작된 것이다. 형태는 전형적인 불패 형식을 갖추었으며, 사실성과 조각성이 뛰어난 용 조각, 황금색과 홍색 위주의 단청, 보란을 갖춘 삼단대좌 등 공예기술도 뛰어나 조선 17세기 불교 목공예품의 대표작이라 할 수 있다.


title: 부여 무량사 삼전패

text: 또한 정확한 제작 연대와 제작 장인들을 알려주는 묵서명이 있는 점과 규모가 큰 점 등에서 조선후기 불교목공예의 편년과 도상연구의 기준이 될 수 있어 의의가 크다. 특히 17세기 전․중반에 충청남도와 전라북도를 중심으로 활동했던 불화승과 조각승이 공동작업을 한 점이 흥미롭다.


title: 부여 무량사 삼전패

text: 이렇듯 무량사 삼전패는 구조와 도상, 기술적, 조성기의 사료적 가치 등에서 중요한 유물이며 현존하는 삼전패 중 예술성과 전체 구조면에서 가장 뛰어나다.


title: 부여 무량사 지장보살 및 시왕상 일괄

text: 부여 무량사 지장보살 및 시왕상 일괄(扶餘 無量寺 地藏菩薩 및 十王像 一括)은 충청남도 부여군, 무량사 명부전에는 중앙 불단 위에 있는 불상이다. 2004년 4월 10일 충청남도의 유형문화재 제176호로 지정되었다.


title: 부여 무량사 지장보살 및 시왕상 일괄

text: 부여 무량사 명부전에는 중앙 불단 위의 지장보살(地藏菩薩)을 중심으로 그 측면에 무독귀왕(無毒鬼王)과 도명존자(道明尊者)의 삼존상이 있고 시왕(十王)이 각각 좌우에 5왕씩 대칭으로 모셔져 있다. 그 옆으로 판관(判官)과 사자(使者), 인왕(仁王) 등이 있다.


title: 부여 무량사 지장보살 및 시왕상 일괄

text: 각기 다양한 모양의 존상들은 색채가 화려하고 옷에 새겨진 문양 등이 섬세하며 각기 17∼18세기에 유행했던 시대적 조각양식과 조선후기에 성행했던 명부신앙을 잘 보여주고 있는 바, 무량사의 불교유물들과 관련하여 생각해 볼 때 17세기 중엽에 조성된 것으로 추정되며 명부전의 모든 존상들을 잘 갖추고 있다.


title: 부여 무량사 지장보살 및 시왕상 일괄

text: 무량사 명부전은 1872년 원열화상에 의하여 지금의 모습으로 창건되었으며, 전각 안에 모셔진 지장보살 및 시왕상 일괄은 종교적·학술적인 면과 불교미술사 연구를 위한 귀중한 자료이다.


title: 논산 상도리 마애여래입상

text: 논산 상도리 마애여래입상(論山 上道里 磨崖如來立像)은 충청남도 논산시 상도리에 있는, 마애불 입상이다. 고려시대에 만들어졌으며, 자연적인 거대한 암반에 불신을 선각하고 불두는 따로 조각하여 붙이는 형식의 마애불이다. 2004년 4월 10일 충청남도의 유형문화재 제175호로 지정되었다.


title: 예산 대흥동헌 및 아문

text: 예산 대흥동헌 및 아문(禮山 大興東軒 및 衙門)은 충청남도 예산군에 있는 조선시대의 관아 건물이다. 2003년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제174호로 지정되었다.


title: 예산 대흥동헌 및 아문

text: 대흥동헌은 조선 초인 태종 7년(1407)에 창건되었고, 1914년에 대흥면사무소로 개조하여 사용되다가 1979년 해체복원 정비되었다.


title: 예산 대흥동헌 및 아문

text: 대흥동헌은 기본 구조가 잘 남아 있고, 예산지역에 현존하고 있는 유일한 관아건물이며 1405년에 건립된 대흥향교와 함께 대흥지역의 역사를 증명하는 건축물로서 역사적·건축학적 보존가치가 있다.


title: 문수사 지장시왕탱화 및 복장유물 일괄

text: 문수사 지장시왕탱화 및 복장유물 일괄(文殊寺 地藏十王幀畵 및 腹藏遺物 一括)은 충청남도 예산군 덕산면 사천시, 수덕사 근역성보관에 있는 조선시대의 탱화 및 복장유물이다. 2003년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제173호로 지정되었다.


title: 문수사 지장시왕탱화 및 복장유물 일괄

text: 명주 바탕에 채색으로 그려진 지장시왕탱화 1폭 및 복장발원문을 비롯한 복장유물 29점이다.


title: 문수사 지장시왕탱화 및 복장유물 일괄

text: 복장유물로는 복장발원문 1점, 서신 6점, 책력 14점, 후령통 1점, 오보병 5점, 다라니 2점 등이 있다.


title: 문수사 지장시왕탱화 및 복장유물 일괄

text: 조선후기 충남 서부지역 불교문화의 양상을 잘 보여주는 자료로서 탱화 이외에 다양한 복장유물을 포함하고 있고, 탱화 제작과 관련된 서신이 있다는 점은 아주 특별한 예이다.


title: 문수사 지장시왕탱화 및 복장유물 일괄

text: 불화의 하단부에 있는 화기에는 1774년이라는 조성연대와 조성사찰, 그림을 그린 화원과 발원자들에 대한 기록이 있을 뿐만 아니라 배접지 후면에서 당시의 서신과 책력 등이 발견되어 당시의 사회상을 알 수 있는 매우 중요한 자료로서 종교적·학술적 가치가 크다.


title: 예산 삼길암 목조관음보살좌상 및 복장유물 일괄

text: 예산 삼길암 목조관음보살좌상 및 복장유물 일괄(禮山 三吉庵 木造觀音菩薩坐像 및 腹藏遺物 一括)은 충청남도 예산군 덕산면, 수덕사 근역성보관에 있는 나무로 만든 관음보살좌상 및 복장유물이다. 2003년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제172호로 지정되었다.


title: 예산 삼길암 목조관음보살좌상 및 복장유물 일괄

text: 나무로 만든 관음보살좌상 1구 및 복장발원문을 비롯한 복장유물 18점이다.


title: 예산 삼길암 목조관음보살좌상 및 복장유물 일괄

text: 복장유물로는 복장발원문 1점, 보협인다라니 3점, 오륜종자진언 4점, 관음주관련 다라니 3점, 후령통 1점, 후령통 보자기 1점, 오보병 5점 등이 있다.


title: 예산 삼길암 목조관음보살좌상 및 복장유물 일괄

text: 발원문을 통해 조성년도, 조성사찰과 화원 등의 이름이 밝혀진 불상으로서 18세기 불상의 특징을 잘 보여주고 있어 불교미술사적·학술적 가치가 크다.


title: 향천사 범종

text: 향천사 범종(香泉寺 梵鐘)은 충청남도 예산군 덕산면 사천리, 수덕사 근역성보관에 있는 조선시대의 범종이다. 2003년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제171호로 지정되었다.


title: 향천사 범종

text: 향천사 범종은 몸통 중앙에 명문이 있어 1702년에 조성되었음을 알 수 있고, 종을 제작한 장인은 이해준, 혜웅, 혜경, 현해 등임을 알 수 있다.


title: 향천사 범종

text: 전체적으로 안정감이 있으면서도 단순해지는 경향을 보이는 18세기 초엽의 특징을 반영하고 있는 범종으로서 보존상태가 양호하며 불교미술사적 가치가 크다.


title: 개심사명 청동은입사향완

text: 개심사명 청동은입사향완(開心寺銘 靑銅銀入絲香垸)은 충청남도 예산군 덕산면 사천리, 수덕사 근역성보관에 소장된 개심사의 향로이다. 2003년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제170호로 지정되었다.


title: 개심사명 청동은입사향완

text: 이 향완은 신부와 대부는 별도로 떨어지게 되어 있으며, 높이와 입지름의 길이가 비슷한 균형있고 아름다운 고려시대의 향완으로서, 뛰어난 입사기법을 사용하여 회화성도 훌륭한 편이며 구경에는 명문이 있어 향완 주조 사찰인 개심사와 현문이라는 시주자명 등을 정확히 알 수 있다.


title: 개심사명 청동은입사향완

text: 주된 문양인 보상화문이나 앙련과 복련문 등의 아름다운 문양과 균형잡힌 몸매 등 뛰어난 불교미술작품으로서 종교적·미술사적인 측면에서 가치가 크다.


title: 천안 성불사 마애석가삼존 16나한상 및 불입상

text: 천안 성불사 마애석가삼존 16나한상 및 불입상(天安 成佛寺 磨崖釋迦三尊 16羅漢像 및 佛立像)은 충청남도 천안시, 성불사 대웅전 뒤편 산자락 끝에 우뚝 서있는 바위의 양측면에 새겨진 마애불이다. 2002년 8월 10일 충청남도의 유형문화재 제169호로 지정되었다.


title: 천안 성불사 마애석가삼존 16나한상 및 불입상

text: 천안시 안서동 소재 성불사(문화재자료 제10호)는 고려 태조 4년 연기 도선 또는 고려 태조때의 혜선국사, 혜조대사가 창건하였다고 전하나 확실하지 않다.


title: 천안 성불사 마애석가삼존 16나한상 및 불입상

text: 대웅전 뒤편 산자락 끝에 우뚝 서있는 口꼴 바위의 양측면에 마애불이 새겨져 있는데, 암반의 전면(법당 후면쪽)에는 겨우 형체만 알아 볼 수 있는 불입상이, 우측면에는 석가삼존과 16나한상이 각각 부조로 새겨져 있다.


title: 천안 성불사 마애석가삼존 16나한상 및 불입상

text: 불입상은 고부조(高浮彫)상이나 바위의 절리현상으로 인하여 얼굴부분과 신체의 전면이 크게 떨어져나가 윤곽만 살펴 볼 수 있는데, 어렴풋이 남아있는 육계와 손의 형태, 의문 등은 고려시대의 불상양식을 따르고 있으며, 아래가 넓게 벌어진 대의 하단으로 발가락의 표현이 뚜렷한 오른발은 선명하게 남아 있으나 왼발은 떨어져 나가고 없다.


title: 천안 성불사 마애석가삼존 16나한상 및 불입상

text: 바위의 우측면 하단 중심부에는 커다란 연꽃대좌가 있고 좌우에는 공양상(또는 역사상) 2구가 있다. 큰 연꽃대좌 위의 작은 연꽃대좌에는 석가불(釋迦佛)로 추정되는 설법인(說法印)의 본존불이 결가부좌(結跏趺坐)로 앉아 있는데, 오른쪽 어깨를 드러낸 우견편단(右肩偏袒)을 하였으며 육계(肉계)의 구분이 없는 큰 머리에 눈과 입이 크게 표현된 둥글넓적한 형태의 얼굴이다.


title: 천안 성불사 마애석가삼존 16나한상 및 불입상

text: 좌우 입상의 협시보살과 16나한상은 마멸이 심하여 각각의 세세한 양식들과 특성은 알 수 없으나 서로 마주보는 모습, 수도하는 모습 등 매우 자유스럽고 다양한 자세들을 하고 있을 뿐만 아니라, 각각의 나한들 주위 바위 면을 둥글게 파서 마치 감실이나 동굴 속에 있는 것처럼 표현하였다.


title: 천안 성불사 마애석가삼존 16나한상 및 불입상

text: 성불사 불상군은 바위의 한 면에 석가삼존과 16나한을 부조한 작품으로 현재로서는 국내에서 거의 유일한 예이며 다만, 고려시대 불화 중에서 14세기로 추정되는 호암미술관 소장의 ‘석가삼존·16나한도’가 있을 뿐이다.


title: 천안 성불사 마애석가삼존 16나한상 및 불입상

text: 이 불화와 성불사의 '마애석가삼존·16나한상'은 주제라든지 석가삼존과 16나한 그리고 두 명의 공양상으로 이루어져 있는 구성에서도 공통점을 찾을 수 있는 바, 14세기 불화에서 보여주는 도상이 남아 있고, 도식화가 덜 된 점에서 14세기에서 15세기의 작품으로 추정된다.


title: 아산 세심사 불설대보부모은중경판

text: 아산 세심사 불설대보부모은중경판(牙山 洗心寺 佛說大報父母恩重經板)은 충청남도 아산시 세심사에 있는 불경 경판이다. 2002년 8월 10일 충청남도의 유형문화재 제167호로 지정되었다.


title: 아산 세심사 불설대보부모은중경판

text: 불설대보부모은중경은 줄여서 ‘부모은중경’이라고 부르기도 하는데 이 경은 중국에서 만들어진 위경(僞經)으로 알려져 있으며, 당(唐)나라 밀종(密宗)의 ‘우란분경소(盂蘭盆經疏)’ 등에 인용되어 있는 것으로 보아 상당히 오래전부터 전승되어온 경전으로서 우리나라에 전래된 시기는 잘 알 수 없으나 고려초기에 상당히 많이 유통된 것으로 알려져 있고 현재 약 40여종의 「부모은중경」이 도서관 등에 보존되어 있으나 〈세심사 본(洗心寺 本)〉은 보이지 않고 있다.


title: 아산 세심사 불설대보부모은중경판

text: 아산 세심사 불설대보부모은중경판은 목판 13판으로 판심제(板心題)가 「은(恩)」자(字)로 부모은중경(父母恩重經)의 약자(略字)를 표시하였다.


title: 아산 세심사 불설대보부모은중경판

text: 권수(卷首)에서 부처님이 뼈 무더기에 예배하는 장면을 비롯하여 부모의 10가지 은혜와 부모의 어려움 8가지, 보은의 방법, 지옥에 관한 장면 등 21장면의 변상도(變相圖)가 새겨져 있다.


title: 아산 세심사 불설대보부모은중경판

text: 발문에는 ‘명종 18년에 비구(比丘) 성회(性會)가 어릴 적 돌아가신 부모를 위해 화주(化主)하여 판각하고, 70부를 찍어 배부’한 내용 등이 있고, 권말에는 경판 제작에 참여한 기술자와 시주자 이름이 기록되어 있고 경판을 통하여 세심사의 옛 이름은 신심사(神心寺)이었음을 확인할 수 있다.


title: 아산 세심사 불설대보부모은중경판

text: 아산 세심사 불설대보부모은중경판은 현존하는 불설대보부모은중경판 중 가장 오래된 것으로서 발문과 권말 등의 내용을 통하여 볼 때, 조선 명종 18년(1563)에 제작된 경판으로서 당시의 세심사와 관련된 여러 가지 정황을 기록하고 있는 등 불교사 및 불교경전 연구에 있어서 학술적으로 귀중한 자료로 평가된다.


title: 부여 무량사 극락전 후불탱

text: 부여 무량사 극락전 후불탱(扶餘 無量寺 極樂殿 後佛幀)은 충청남도 부여군, 무량사 극락전에 있는 불화이다. 2002년 1월 10일 충청남도의 유형문화재 제163호로 지정되었다.


title: 부여 무량사 동종

text: 부여 무량사 동종(扶餘 無量寺 銅鐘)은 충청남도 부여군에 있는 동종이다. 2002년 1월 10일 충청남도의 유형문화재 제162호로 지정되었다.


title: 부여 무량사 동종

text: 이 종은 1636년(조선 인조 14년)에 만든 종이다. 동종 정상에는 한 마리의 용이 입에 여의주를 물고 있고 다리는 활짝핀 연꽃모양이 장식된 종의 몸체를 감고 있다. 눈을 부릅뜬 무서운 얼굴과 날카로운 등지느러미가 인상적인 용의 자세는 역동감이 넘치며 만개한 연꽃과 절묘한 조화를 이룬다. 동종은 주석과 청동의 합금 비율이 적절하며 균형잡힌 모양은 풍부하고 안정적인 느낌을 준다. 조선 중기 전통양식을 대표하는 작품으로 종에 새겨진 문양과 배치를 통해 다라니 신앙 또는 밀교적 신앙 등 당시 신앙의 성격을 알 수 있다.


title: 공주 영은사 청동범종

text: 공주 영은사 청동범종(公州 靈隱寺 靑銅梵鐘)은 충청남도 공주시 영은사에 있는 조선시대의 법종이다. 2001년 6월 30일 충청남도의 유형문화재 제161호로 지정되었다.


title: 공주 영은사 청동범종

text: 공산성(公山城) 내의 영은사(靈隱寺)에 있는 조선시대의 범종이다. 영은사는 19세기에 편찬된 『공산지(公山誌)』에 따르면 백제시대에 창건되었다고 하나 절 주변에 흩어져 있는 석탑 재료가 고려 초기의 유물이므로 그때 창건되었을 것으로 추정된다. 또 일설에는 조선 세조 4년(1458) 세조의 명으로 창건되었다고도 한다.


title: 공주 영은사 청동범종

text: 영은사 범종의 종신부(鐘身部)에는 주종기(鑄鐘記)가 있어 종의 제작연대와 만든 장소, 장인을 알 수 있다. 이 주종기에 따르면, 1715년 3월 충청남도 서산 문수사(文殊寺)에서 조성하였으며, 사용된 청동의 무게는 150근이고, 현해(玄海)·사익(思益) 등의 장인에 의해 만들어진 것이다.


title: 공주 영은사 청동범종

text: 종신(鍾身)의 윗부분에는 매우 사실적으로 표현된 한 마리의 용(龍)이 종신을 들어 올리는 모양의 용누(龍鈕)가 있다. 상대(上帶)에는 32자의 범자(梵字)를 새겼고, 상대 밑에는 4개소에 유곽(乳廓)을 배치하고, 그 안으로 9개의 유두(乳頭)와 8엽의 연화무늬 유좌(乳座)를 볼록하게 장식하였다. 유곽 사이에는 합장하고 있는 모습의 보살상을 새겨 놓았다.


title: 희생

text: 희생(犧牲)은 신에의 공물로서 산동물을 올리는 것,또 그 동물이다. 올린 후에 죽이는 것, 죽이자마자 올리는 것 외 , 죽이지 않고 신사의 경내(신사) 안에서 기르는 경우도 있다.


title: 희생

text: 구약성경 레위기에 있는 속죄의 날에 바쳐진 염소는 희생양의 어원이 되었다.


title: 희생

text: 2014년 11월에 '사고나 자연 재해 따위로 애석하게 목숨을 잃음.'이라는 뜻이 추가 되었다.


title: 희생

text: 동물 뿐만이 아니라, 인간을 생지로서 올리는 관습도 이전에는 있어, 이것은 특히 「인신공희」라고 부른다.


title: 희생

text: 일본에서는 「일본 서기」황극천황 원년(642년) 에 소말을 생지로 했다고 말하는 기록이 있어, 6세기 말- 7세기 무렵의 유적에서는 고고학 목표 자료로서 소의 두골이 출토하는 것이 있다(도교 주술 의례의 영향에 의한다). 이것은 기우 의식의 일환이며, 농경에서 중요하고도 귀중한 노동력 (존재)인 소말을 죽여, 그것을 신에 봉하는 일에 의해서 세례를 퍼부으려고 한 것이다(하백 신앙과도 관계되어 온다).


title: 희생

text: 일본 신화에서는 야마타노오로치의 희생으로서 여신인 쿠시나다히메가 봉해지기로 했지만, 스사노오가 오로치를 퇴치해 생지를 저지한 이야기가 유명. 일설에, 희생행사를 폐지시킨 것을 이야기로(신화화) 했다고도 된다. 여성이 재앙을 가져오는 신을 진정시키기 위해서 몸을 봉하는 신화로서는 야마트타켈의 아내인 오트타치바나히메의 이야기도 있다(이것도 미나카미에 관련된다).


title: 희생

text: 율령 시대로는 생지의 말 뿐만이 아니라, 목제·토제의 마가타 세공도 제사에 이용되고 현재에도 볼 수 있는 말그림 액자와 함께 출토한다. 후쿠시마현 이와키 시의 아라다노메 조리유적에서는 목제·토제의 마가타 세공과 함께, 말의 아랫턱의 뼈, 그리고 「붉은 털빈(메스) 마」라고 쓰여진 목간과 말그림 액자가 출토하고 있어, 마골의 일부 밖에 출토하고 있지 않지만, 생지로 된 마모색이나 성별 등이 상세한 정보도 알고 있다.


title: 희생

text: 미나카미 이외에도 말은 생지로서 봉해졌다. 고대, 교역을 위해서 도래한 사람들이 역신을 가져온다고 믿었기 때문에, 중앙으로 맞이하기 전에, 역신을 진정시켜 맑게 하는 모닥불과 말등을 생지로 하는 의례를 했다. 그 때문에, 고대의 무역 거점에서는 마골이 출토한다. 이시카와현 하쿠이 시의 지케 제사 유적은 9세기 무렵에 교류가 번성했던 발해 사람을 맞이하기 위해서, 여기서 역신에 말을 봉했다고 생각되는 모닥불자취(토양을 태우는 일자취)와 마골이 출토하고 있다.


title: 희생

text:
구체적인 전승예로서 우츠노미야의 후타라산 신사에 미나모토노 요시이에가 젱쿠넨의 역 (1062년) 후에 생지와 병기를 봉헌했다고 여겨진다(11세기 중순, 중세기의 생지의 일례로, 전승가).
효고현 아코우 시의 도우야마 유적의 시오타자취에서는 가마쿠라 시대의 말 한 필 분의 뼈가 출토하고 있어, 근처로부터 칠기완 등도 출토하고 있는 것부터, 생지의 말을 봉나막신 축제의 흔적이라고 생각되고 있다.


title: 희생

text: 남방웅남의 「야마가미 오코제어를 좋아하면 말하는 것」이도록, 신에 지로서 물고기를 바치는 일이 있었다. 신이 두 개째 있는 것보다 첫 째의 것을 좋아하는 것부터, 또 신에 바치는 물고기와 통상의 물고기를 구별하기 위해서 물고기의 다른 한쪽의 눈을 손상시켜 「한쪽 눈의 물고기」로서 신에 바치는 일이 있다.


title: 희생

text: 「아즈마 귀감」겐랴쿠 2년(1212년) 8월 19일조에는 수호·생머리에 대해서, 응수 금단령이 나왔지만, 「시나노노쿠니 추방대명신의 희생의 매는 면제한다」라고 적어 있어, 무가법으로 응수가 금지되어도, 신에 봉하는 것은 특례로서 사용을 인정하고 있다.


title: 희생

text: 구3월서의 날, 합계 75마리의 사슴의 머리 부분을 스와 신사의 신앙권의 마을들이 바친다. 또, 이 지방에서는 호렵을 기대하고, 사슴의 머리를 씨족신에 바쳐 소원이 이루어지면 시시즈의 모퉁이에 제한 표지줄을 친다고 한다.


title: 희생

text:
토족신사의 농경 의례에서는 신전으로 멧돼지를 죽이는 제사가 있었다. 그러나, 그 멧돼지는 언젠가부터 참새로 바뀌었다. 이에 대해 가토 겐치는 불교사학 제1편 제10호 60페이지-63페이지(타카기 토시오 「일본 신화 전설의 연구」언덕 서원 타이쇼 14년 1925년 5월 20일 496페이지에서 인용)로, 「야나기다군(야나기다국남) 도 거게라레 있는 것입니다만, 미카와의 토족신사의 농경 의례에 옛날은 여자를 희생해 있던 것입니다만, 후지를 멧돼지 및 사슴 혹은 참새의 희생으로 희생에 대신했다고 전해 있는 여 나무는 분명하게 인신공양에 대신하는에 동물로 한 일례라고 생각한다」라고 적고 있다. 이 점, 타카기 토시오는 가토 겐치와는 생각을 달리하고 있어 인신 공양은 동물이나 금전으로는 대체할 수 없다고 하고 있다.
다카기 도시오의 「일본 신화 전설의 연구」512페이지에 의하면, 최협의의 인신공양은 고대 멕시코에서 행해지고 있었다고 한다. 이것은 신과 인간의 결합을 강고하게 하기 위해서 행해져 살해당한 인간의 고기가 분배(칸니바라/카니바리즘) 되었다고 해도, 음식으로서 신체를 기르기 위해서 먹어지는 것이 아니라, 종교적 사상으로부터 오는 것이라고 기술하고 있다.


title: 희생

text: 인신공양과 제물의 구별에 관해서는 타카기 토시오의 「일본 신화 전설의 연구」529페이지, 오가사 요시에의 「토카이도의 전설」41 페이지-42 페이지에서 쓰여져 있다. 타카기 토시오는 인신공양과 제물의 차이를 따라가는 개인가의 점을 주고 있다. 첫번째, 제물은 신의 음식으로서 바치는 것은 아니다. 두번째로, 해마다의 항례로서 신을 제사 지내기 위한 목적도 아니다. 세번째, 제사의 의식이 반드시 필요하지 않다. 이 3점이다.


title: 희생

text: 인신공양 전설에 대해서는 여덟 개의 머리에 여덟개의 꼬리 전설을 시작해 미마사카노구니 나카야마의 인신 공양, 생지가 후치, 미츠케 텐진, 사카도 아키노카미, 카자마츠리의 인신 공양 등이 있다.


title: 희생

text: 제물 전설에 대해서는 남방웅남이나 후세천조 등이 저서에서 적고 있다.


title: 지방도 제801호선

text: 지방도 제801호선은 전라남도 진도군 고군면 지막삼거리에서 함평군 나산면 나산면송암리 교차로를 잇는 전라남도의 지방도이다.


title: 삼성 갤럭시 S5 액티브

text: 삼성 갤럭시 S5 액티브(Samsung GALAXY S5 Active)는 삼성전자에서 제조, 판매하는 안드로이드 스마트폰으로, 갤럭시 S4 액티브의 후속 제품이다.


title: 삼성 갤럭시 S5 액티브

text: 미국 AT&T 모델은 2014년 5월 30일에 출시했다.스피커와 마이크, 이어폰단자를 제외한 부분은 별도의 마개로 처리하였으며, 전작과 마찬가지로 물에서의 제한적인 사용을 위해 모든 외부버튼이 물리적인 버튼으로 되어있고, 뒷면은 고무재질을 입혔으며, 배터리 커버는 전작과 마찬가지로 닫을 시 볼트로 조여지는 구조로 되어있다.


title: 삼성 갤럭시 S5 액티브

text: 방수/방진 수준에 대해서는 등급을 인증받았으며 (먼지로부터 완벽하게 보호되며, 물은 1m 이하의 수심에서 30분을 견딜 수 있다.), 내구성은 미국 국방성 내구성 표준인증 MIL-STD 810G을 인증받은 러기드폰이다.이미지 센서는 기존의 BSI CMOS 이미지 센서에서 아이소셀 이미지 센서로 변경하였으며, 크기는 1/2.6"로 전작보다 커져서 전작들에 비해 빛을 더 많이 받아들일 수 있으며, 색감을 더 뚜렷하게 구분한다.


title: 삼성 갤럭시 S5 액티브

text: 또한 자동 초점의 속도는 0.3초로 전작들보다 향상되었다.


title: 삼성 갤럭시 S5 액티브

text: 뒷면의 플래시 옆에는 심박 센서가 장착되어있어, 심장 박동수를 측정 할 수 있다.


title: 삼성 갤럭시 S5 액티브

text: 안드로이드 OS 4.4.2 킷캣을 탑재하여 출시하였다.(※ HDR (High Dynamic Range) : 풍부한 색감의 사진 촬영을 지원하는 기능)


title: 정근 (배우)

text: 정근 (본명 : 박정근, 1980년 11월 5일 ~ )은 대한민국의 배우이다.


title: 천안 광덕사 삼세불도

text: 천안 광덕사 삼세불도(天安 廣德寺 三世佛圖)는 충청남도 천안시, 광덕사 대웅전의 후불탱화로 조성된 조선시대의 삼세불화이다. 2007년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제190호로 지정되었다.


title: 천안 광덕사 삼세불도

text: 광덕사 대웅전의 후불탱화로 조성된 삼세불화로, 1744년 조성되었으며 원래는 중앙에 영산회상도, 왼쪽에 아미타회상도, 오른쪽에 약사회상도가 봉안되어 있었으나 1991년 약사회상도가 분실되어 현재 영산회상도와 아미타회상도 2점만 남아 있음. 안정된 구도와 원만한 인물표현, 유려한 필선, 뛰어난 채색 등 18세기 전반 불화의 형식을 잘 보여주는 작품이다.


title: 홍성 고산사 소조아미타여래좌상

text: 홍성 고산사 소조아미타여래좌상(洪城 高山寺 塑造阿彌陀如來坐像)은 충청남도 홍성군, 고산사에 있는 조선시대의 불상이다. 2007년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제188호로 지정되었다.


title: 홍성 고산사 소조아미타여래좌상

text: 아미타불좌상《阿彌陀佛坐像》은 소조불로 고려 후기 여래상의 특징을 잘 간직하면서도 조선전기로 이행되면서 나타나는 세부적 변화과정이 잘 나타나 있는 불상으로 전체적으로 토속적인 느낌을 주며 머리는 나발이 뚜렷하고 목에는 삼도를 얕게 새겼다. 즉, 갸름한 얼굴형태나 착의법 형식에서는 고려 후기의 불상의 특징을 충실하게 따랐으면서도 어깨위로 치켜 올려진 옷주름이나 각 진 주름 표현 등에서는 조선 전기의 특징을 반영하고 있다. 전체적으로 반듯한 자세에 낮은 무릎, 손가락을 유난히 크게 표현한 점 등은 이 불상의 독특한 특징으로 생각되며, 세부적으로 부드러움과 섬세함이 잘 표현되어 있는 점은 소조의 특성을 잘 보여주고 있다.


title: 금산 신안사 아미타삼존불좌상

text: 금산 신안사 아미타삼존불좌상(錦山 身安寺 阿彌陀三尊佛坐像)은 충청남도 금산군 제원면 신안리에 있는 조선 초기의 삼존불상이다. 2007년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제187호로 지정되었다.


title: 서산 천장사 아미타후불탱화

text: 서산 천장사 아미타후불탱화(瑞山 天臧寺 阿彌陀後佛幀畫)은 충청남도 서산시에 있는, 조선시대의 불화이다. 2007년 9월 20일 충청남도의 유형문화재 제186호로 지정되었다.


title: 서산 천장사 아미타후불탱화

text: 천장사 아미타후불탱화는 상겸의 작품가운데서 가장 우수하면서도 독창적인 화풍을 보여주는 그림으로 중앙의 본존 아미타불을 중심으로 4대보살과 사천왕, 제자, 용왕, 용녀 등이 둘러쌓은 구도를 하고 있으며 높은 대좌위에 앉은 본존불은 화면의 중앙을 차지하고 있고 좌우보살인 관음과 대세지보살은 앞면 양측에 서 있는 자세에 각기 정병과 여의를 쥐고 있다. 관음과 대세지보살상의 안쪽에는 두 명의 동자상이 손에 지물을 들고 서 있는 모습이 매우 특이하며 이 동자상은 천동으로 생각되는데 원래 상단의 좌우에 배치되는 것이 통례이며 19세기 후반 지장시왕도에 많이 등장하는 선악동자와 관련되는 것으로 추정된다. 아미타불도에 선악동자가 배치되는 사례는 거의 없어 상겸만의 독창적인 특징이 아닌가 생각된다.


title: 서산 천장사 아미타후불탱화

text: 색채는 붉은색을 주조색으로 사용하였으며, 보조색으로는 녹색과 군청색을 사용하였다.


title: 서산 천장사 아미타후불탱화

text: 상겸은 경기도에 위치한 정조의 왕실 사찰인 용주사 불사에 참여하면서 영·정조시기의 도화서 화원일 가능성이 제시되었지만 공역으로 궁중의 불사에 참여했던 승려화가일 가능성이 높다고 보인다. 다만 상겸이 용주사와 같은 궁중불사에 참여할 정도로 당시 기량을 인정받았던 화가인 것만은 틀림없을 것이다.


title: 서산 천장사 아미타후불탱화

text: 이외에도 상겸은 1780년 남양주 봉선사 등에서 활동하면서 주로 경기도의 사찰에서 활동했던 화가로 알려져 있지만 경상도 전라도 등 광범위한 지역에서도 작품을 남기고 있어, 천장사 소장의 아미타불도의 원래 사찰인 관음사의 위치는 알 수가 없다.


title: 서산 간월암 목조보살좌상

text: 서산 간월암 목조보살좌상(瑞山 看月庵 木造菩薩坐像)은 충청남도 서산시 간월암에 있는 조선시대의 불상이다. 2007년 9월 20일 충청남도의 유형문화재 제184호로 지정되었다.


title: 서산 간월암 목조보살좌상

text: 이 불상은 현재 서산 간월암의 법당에 본존으로 봉안되어 있는 목조보살좌상으로 전체높이가 42cm에 달하는 소규모의 보살상으로 보살상의 밑부분에는 복장공(腹藏孔)이 마련되었으나 조성당시의 복장기는 남아있지 않아 조성연대와 존상의 명칭, 봉안사찰 등을 알 수 없지만 규모가 작은 것으로 보아 삼존불상의 협시보살로 조성되었던 것으로 추정된다. 부분적으로 개금이 약간 벗겨진 곳도 있으나 전체적으로 보존상태는 양호한 편이다.


title: 서산 간월암 목조보살좌상

text: 보살상은 전체적으로 신체에 비하여 두부(頭部)가 다소 큰 편으로, 머리를 약간 숙이고 결가부좌(結跏趺坐)한 모습으로 머리에는 보관을 쓰고 있으며 정상부에는 높고 길죽한 보계가 표현되었으며 이마부분에는 빗으로 빗은 듯 머리카락이 가지런히 표현되었는데, 보발은 귀의 중간부분을 감싸고 흘러내리다가 어깨 위에서 세 가닥으로 갈라져서 팔뚝 위로 흘러내렸다. 얼굴은 사각형에 가깝지만 턱 부분에 살이 올라 부드러워 보이며 미간(眉間)에는 백호(白毫)가 선명하고, 활형[弓弧]의 가는 눈썹과 약간 위로 치켜뜬 반개(半開)한 눈, 오똑한 콧날, 꾹 다문 얇은 입술 등은 조선후기 불상에서 흔히 볼 수 있는 특징이다.


title: 서산 간월암 목조보살좌상

text: 신체는 안정감있고 균형이 잘 잡혀있는 편으로, 어깨 폭이 넓지 않아 아담하면서도 단정해 보이며 결가부좌(結跏趺坐)한 무릎 폭도 적당하여 안정감을 주며 양 어깨에는 법의(法衣)가 걸쳐져 있는데, 조선후기 보살상에게 흔히 볼 수 있듯이 천의가 아닌 법의를 걸치고 있다. 법의는 목 뒷부분이 약간 접혀있으며 왼쪽의 법의는 왼쪽 어깨를 완전히 가리고 어깨에서부터 무릎부분까지 내려오면서 무릎 위에 놓인 왼손을 손목부분까지 완전히 덮고 있으며, 오른쪽 법의는 어깨를 덮은 뒤 오른쪽 팔꿈치 아래로 하여 배 부근으로 내려가 왼쪽에서 내려온 법의 안쪽으로 여며진 모습으로 이와 같은 착의법(着衣法)은 넓게 트인 가슴, 수평의 군의(裙衣)와 함께 조선후기 불상의 가장 전형적인 모습이라고 할 수 있다. 오른손은 어깨 높이로 들어올려 첫째와 셋째손가락을 마주잡고 있으며, 왼손은 왼쪽 무릎 위에서 첫째와 셋째손가락을 마주잡고 있는데, 두 손 모두 別造한 것이다. 한편 좌세는 결가부좌를 하고 있는데, 오른쪽 발이 완전하게 드러나 있다.


title: 논산 충헌사

text: 논산 충헌사(論山 忠憲祠)은 충청남도 논산시에 있는 조선시대의 건축물이다. 2007년 11월 30일 충청남도의 유형문화재 제194호로 지정되었다.


title: 부여 정언욱 영정 및 초본

text: 부여 정언욱 영정 및 초본은 충청남도 부여군에 있는, 정언욱의 63세 때 모습을 이유덕이 영조51년(1775년) 비단에 그린 초상화이다 2007년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제193호로 지정되었다.


title: 이안 케네디

text: 이안 패트릭 케네디(, 1984년 12월 19일 ~ )은 미국의 야구 선수이자 미국 메이저 리그 캔자스시티 로열스 투수이다.


title: 아산 세심사 신중도

text: 아산 세심사 신중도(牙山 洗心寺 神衆圖)는 충청남도 아산시, 세심사에 있는 조선시대의 불화이다. 2007년 10월 30일 충청남도의 유형문화재 제192호로 지정되었다.


title: 아산 세심사 신중도

text: 1794년 미륵사 백련정사의 신중도로 조성하여 봉안되었던 것을 현재 아산 세심사에 소장되어 있다. 세로 117cm, 가로 87cm의 작은 화폭에 그려져 있는데, 색채의 박락과 훼손이 거의 없어 보존 상태가 좋은 편이다. 화기를 통해 건륭오십구년 갑인년 시월이십일 상단탱과 함께 조성되었으며, 조성화원은 승초, 원정, 보심, 품관 대운임을 알 수 있다.


title: 아산 세심사 신중도

text: 그림의 구성은 회연을 2단으로 나누어 상단에는 세석전, 일월천자 주악천인 및 동자를 배치하고 하단에는 위태천을 위시한 천룡팔부를 배치하였다. 상단 중앙에 큼직하게 표현된 제석천은 보관을 쓰고 합장하고 신체를 거의 드러낸 채 정면을 향하였는데, 뒤에는 그림이 그려진 5곡병이 둘러져 있다. 제석천의 주위에는 일천자와 월천자가 홀을 들고 시립하였으며, 그 옆으로 주악천이 생동감있게 표현되었으며 주악동자와 공양동자상이 각각 3구씩 묘사되었다. 상단과 하단은 구름으로 구분하였는데, 하단의 중앙에는 위태천이 상반신만을 드러낸 채 합장을 하고 정면을 향해 서 있다. 옆으로는 용왕을 비롯한 4인의 천룡팔우가 무기를 들고 후원하고 있다.


title: 아산 세심사 신중도

text: 일반적으로 제석천룡도 형식의 신중도에서는 상단의 제석도 부분과 하단의 천룡팔부 부분을 동일한 비중으로 다루고 있는데 비하여, 이 그림에서는 상단의 제석과 권속들을 훨씬 비중있게 그리고 있어 제석천과 천룡 위주의 신중도로서는 그리 흔하지 않은 도상이어 자료적 가치가 높다.


title: 디스맨

text: 디스맨 (This Man)은 이탈리아의 사회학자이자 마케팅 업체 직원인 'Andrea Natella (안드레아 나텔라)'가 만든 미국의 인터넷 밈이자 도시전설로, 그 도시전설 속에 등장하는 허구의 인물이다.


title: 디스맨

text: 2006년 1월 뉴욕의 한 정신과 의사는 안면이 전혀 없는 각기 다른 환자들이 매일 자신의 꿈에서 동일한 남자가 나타난다는 상담을 받고 그들이 그린 몽타주를 받았다. 그들은 몽타주에 전부다 똑같은 얼굴을 그렸고, 이에 의사는 조사에 나섰으며 전 세계적으로 총 2000명의 사람들이 꿈 속에서 이 남자를 본 적 있다고 답했다. 사람들의 꿈 속에 나타난다는 이 남자는 '디스맨 (This Man)'이라고 명명되었다. 꿈에서 디스맨을 본 자들은 디스맨의 얼굴은 같으나 꿈의 내용은 전부 제각각이었으며, 디스맨이 나오는 꿈은 자각몽이라 할 지라도 디스맨만은 통제할 방법이 없다. 디스맨의 정체를 찾기 위한 사이트가 개설되고, 디스맨의 정체를 찾기 위해 여러 나라의 언어로 번역된 포스터도 배포되었으며 전 세계적으로 디스맨의 정체의 대한 궁금증이 증폭되었다. 여러 학자들은 '사람들의 무의식이 만들어낸 가공의 인물이다.', '초능력으로 사람들의 꿈속을 옮겨 다니는 초능력자이다.', '실제로 존재하는 인물이지만 거대 배후세력이 세계인의 정신을 조절하기 위해 만들어졌다.' 등등의 다양한 추측들이 제기되었다.


title: 디스맨

text: 디스맨의 이야기는 사실 2009~2010년에 이탈리아의 사회학자이자 마케팅 업체 직원인 'Andrea Natella (안드레아 나텔라)'가 만들어낸 가짜이며, 디스맨의 정체를 찾기 위해 만들어졌다는 사이트(http://www.thisman.org/) 역시 안드레아 나텔라가 속한 마케팅 업체가 소유한 도메인임이 드러났다.


title: 지방도 제803호선

text: 지방도 제803호선은 전라남도 진도군 임회면 진구지삼거리에서 해남군 화원면 매월리를 잇는 전라남도의 지방도이다.


title: 뉴질랜드앵무류

text: 뉴질랜드앵무류(New Zealand parrot)는 앵무목 뉴질랜드앵무상과(Strigopoidea)에 속하는 앵무새의 총칭이다. 2과 2속 3종으로 이루어져 있으며, 케아와 카카 그리고 카카포를 포함하고 있다. 뉴질랜드의 토착종이다.


title: 김만증 초상

text: 김만증 초상(金萬增 肖像)은 충청남도 논산시에 있는, 광산 김씨 종중에서 대대로 보관해온 가전(家傳) 유물이다. 2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제202호로 지정되었다.


title: 김만증 초상

text: 초상 2점으로 그 중 전신상 全身像은 평상복 차림인 심의 深衣 (유학자들의 예복 중 하나)에 복건 福巾을 쓰고 공수 拱手 (두 손을 어긋매껴 마주 잡는 일) 자세를 취한 좌안팔분면 左顔八分面의 입상이다.


title: 김만증 초상

text: 후덕한 얼굴과 품이 넉넉한 심의에 감싸인 당당한 풍채 風采가 인상적이며, 흰 머리칼과 수염으로 미루어 노년기의 모습이다. 얼굴은 갈색 선으로 윤곽을 잡고 갈색 담채로 피부색을 표현했으며 이마와 코, 광대뼈 등에 약간 더 진한 채색을 가해 굴곡을 나타냈다. 이목구비와 주름살도 선으로만 그렸고 눈썹과 머리칼, 수염을 한 올 한 올 정성껏 표현했다. 눈은 먹 선으로 윤곽을 그리고 흰자위에 약간의 홍색을 더해 생기를 부여했다. 검은 색 복건에는 선을 덧그어 주름을 나타냈고, 심의의 주름은 일정한 굵기의 먹 선으로만 표현하여 평면적인 느낌을 준다.


title: 김만증 초상

text: 김만증 반신상 半身像은 화면에 얼굴이 있지만 전신상에 비해 보존 상태가 양호하다. 장황 裝潢도 원래의 모습을 간직하고 있으며, 보관에 쓰인 보자기와 상자까지 온전히 전한다. 반신상의 형상이나 세부 표현은 전신상과 거의 같다.


title: 김만증 초상

text: 김만증 초상은 광산김씨종중에서 대대로 보관해온 가전 家傳 유물로서 유전 遺傳 경로가 분명하고, 화풍상 육리문법 肉理文法(얼굴 살결무늬를 그려 피부 질감과 색감을 극대화하는 조선후기 초상화법)으로 피부 결을 표현하고 옷주름에 음영을 더해 사실감을 드러내기 이전, 즉 선염과 필선을 위주로 하던 17세기 초상화법을 간직하고 있으며, 화면에 드러난 풍모와 인상으로 미루어 김만증이 세상을 떠나기 전 18세기 초에 제작된 작품이다.


title: 김만증 초상

text: 현재 알려진 조선시대 초상화 중 전신상이 드물고 동시에 제작된 반신상이 같이 보존되어 왔다는 점에서 가치가 있으며, 실물대에 근사한 규모와 내용, 작품성이 있다.


title: 뉴질랜드굴뚝새류

text: 뉴질랜드굴뚝새류(New Zealand wrens)는 뉴질랜드에서 발견되는 희귀 조류의 일종이다. 참새목에 속하는 뉴질랜드굴뚝새아목(Acanthisitti)과 뉴질랜드굴뚝새과(Acanthisittidae) 조류의 총칭이다. 4~5개 속에 6~7종이 알려져 있으나, 현존하는 종은 2종에 불과하다.


title: 유럽 인민당 그룹

text: 유럽 인민당 그룹(, EPP 그룹)은 유럽 의회의 정치 그룹 가운데 하나로 중도우파 성향을 띤다. 유럽 범위의 정당인 유럽 인민당에 참가하는 각국의 정당 소속 유럽 의회 의원 및 몇몇 무소속 의원으로 형성되어 있다.


title: 2014년 유럽 의회 선거

text: 2014년 유럽 의회 선거는 2014년 5월 22일부터 25일에 걸쳐 진행된 유럽 의회 선거이다


title: 라이언 헌터레이

text: 라이언 헌터레이(, 1980년 12월 17일 ~ )는 미국의 자동차 경주 선수이다.


title: 마야 앤절로

text: 마야 앤절로(, 1928년 4월 4일 ~ 2014년 5월 28일)는 미국의 시인, 작가, 배우이다.


title: 마야 앤절로

text: 마야 앤절로는 1928년 4월 4일 미국 미주리 주 세인트루이스에서 태어났다. 그는 세 살 때 부모가 이혼하면서 남부 아칸소 주의 할머니 집에 맡겨졌고, 어머니와 재회한 7세 무렵 어머니의 남자친구에게 성폭행을 당했다. 이후 5년 간 실어증을 앓으며 마을 도서관에서 시와 소설을 읽었고, 16세에 미혼모가 돼 웨이트리스, 칼립소 싱어 겸 댄서, 트럭운전, 자동차 정비, 매춘을 한 적도 있었다. 결혼 생활도 대체로 불운했다.


title: 마야 앤절로

text: 그에겐 다행히 좋은 친구들이 있었다. 유년의 그에게 문학을 알게 한 아칸소 스탬스의 이웃집 교사, 30대 초반 뉴욕 시절 만난 마틴 루터 킹 목사와 말콤 엑스, 한 때 연인이었던 남아공 인권 운동가 부숨지 마케 등. 그는 그들과 더불어 일하며 자기 삶을 객관화할 수 있었고, 인권운동의 넓은 지평 위에 자신을 세울 수 있었다. 각종 매체 편집자로서, 프리랜서 기자로서, 그는 글쓰기를 시작했다. 1969년의 기념비적 자서전 《새장에 갇힌 새가 왜 노래하는지 나는 아네》가 그렇게 탄생했다. 그는 사적 경험이 일깨운 것들과 저 거인들에게서 받은 것들을 글과 연기로, 앞서는 춤과 노래로 세상에 전했고, 그로 하여 오프라 윈프리, 미셸 오바마를 비롯한 수많은 이들이 힘과 용기와 희망을 얻었다.


title: 하이힐 (2014년 영화)

text: 《하이힐》은 2014년에 개봉한 대한민국의 영화이다. 여성 정체성을 깨달은 형사 윤지욱 (차승원 분)이 겪는 갈등을 그렸다.감독 장진이 인터뷰에서 트랜스젠더 대부분은 (출생 당시 생물학적 성별을 기준으로) 동성애의 감정을 느낀 것부터 시작한다고 발언해 논란을 불러 일으켰다.


title: 황제를 위하여 (영화)

text: 《황제를 위하여》는 2014년 개봉한 대한민국의 영화이다.


title: 모듈러 람다 함수

text: 수학에서, 모듈러 람다 함수()는 합동 부분군 formula_1에 대하여 불변인 모듈러 함수이다. 이 함수를 통해, 타원 곡선은 리만 구면의 2겹 분지 피복을 이룬다.


title: 모듈러 람다 함수

text:
formula_2가 복소 상반평면이라고 하자. 모듈러 람다 함수 formula_3는 바이어슈트라스 타원함수로 다음과 같이 정의할 수 있다. 만약 formula_4이라면,
이다. 또한, 야코비 세타 함수나 데데킨트 에타 함수로 다음과 같이 나타낼 수 있다.


title: 모듈러 람다 함수

text:
바이어슈트라스 타원함수 formula_7는 타원 곡선formula_8에서 리만 구면 formula_9으로 가는 함수이며, 이는 리만 구면의 2겹 분지 피복을 이룬다. 이 피복사상은 4개의 점
에서 분기화하며, 모듈러 람다 함수는 이 점들의 비조화비(anharmonic ratio)이다.
이에 따라, formula_15는 비조화군(anharmonic group) formula_16의 작용에 따라 변환한다.


title: 모듈러 람다 함수

text:
모듈러 람다 함수 formula_17는 합동 부분군 formula_1에 대해 불변이다. 즉, 다음과 같은 함수 방정식을 만족시킨다. 모든 formula_19에 대하여, 다음이 성립한다.
이에 따라, 모듈러 람다 함수는 종수 0의 리만 곡면인 모듈러 곡선 formula_21와 리만 구면 formula_22 사이의 구체적인 동형사상을 정의한다.
모듈러 군 formula_23에 대해서는 다음과 같이 변환한다.


title: 모듈러 람다 함수

text: formula_26에 대한 급수 전개는 다음과 같다.


title: 밤의 여왕

text: 《밤의 여왕》은 2013년에 개봉한 대한민국의 로맨틱 코미디 영화이다.


title: 2010년 대한민국의 영화

text: 다음은 2010년에 대한민국의 영화에 관한 서술한다.


title: 2010년 대한민국의 영화

text: 2010년 대한민국 내에서 개봉한 영화를 대상으로 한 대한민국 박스오피스 순위이다.


title: 뽀로로 극장판 슈퍼썰매 대모험

text: 《뽀로로 극장판 슈퍼썰매 대모험》은 2013년 공개된 대한민국의 애니메이션 영화로, 《뽀로로》의 첫 번째 극장판이다.


title: 노리개 (영화)

text: 《노리개》는 2013년에 개봉한 대한민국의 영화이다.


title: 렛 미 아웃

text: 《렛 미 아웃》()은 2013년에 개봉한 영화이다.


title: 무게 (영화)

text: 《무게》는 2013년에 개봉한 대한민국의 영화이다.


title: 헤들리

text: 헤들리는 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 헤들리 (밴드)

text: 헤들리(Hedley)는 캐나다의 팝 펑크 밴드이다.


title: 킹 오브 퀸즈

text: 《킹 오브 퀸즈》()는 1998년부터 2007년까지 방영된 시트콤이다.


title: 학지광

text: 《학지광》(學之光)은 일제 강점기 일본 동경에서 결성된 조선유학생학우회의 기관지이다. 한국의 학술계와 사상계에 크게 이바지하였으며, 특히 신문학 사조의 도입 및 창작에 큰 영향을 끼쳤다. 1914년 창간되어 1930년 4월 통권 29호로 종간되었으며, 연2회 발행되었다. 제1·2호는 B5판, 제3∼28호는 A5판, 제29호는 갱신호이다. 초기 발행인은 김병로(金炳魯)·최팔용(崔八鏞) 등이다.


title: 학지광

text: 잡지가 다룬 내용은 논문·기행·수필·시·한시·극·소설·기사 등 다양하다.


title: 학지광

text: 필자에 현상윤(玄相允)·장덕수(張德秀)·나혜석(羅蕙錫)·최승구(崔承九)·최두선(崔斗善)·정노식(鄭魯湜)·안확(安廓)·김찬영(金瓚永)·송진우(宋鎭禹)·이광수(李光洙)·김억(金億)·신석우(申錫雨)·전영택(田榮澤)·이병도(李丙燾)·김도태(金道泰)·진학문(秦學文)·김명식(金明植)·서춘(徐椿)·이인(李仁)·최팔용·최학송(崔鶴松)·김준연(金俊淵)·김동인(金東仁)·박석윤(朴錫胤)·주요한(朱耀翰)·홍영후(洪永厚)·변영로(卞榮魯)·신태악(辛泰嶽)·김석송(金石松)·변희용(卞熙瑢)·민태원(閔泰瑗)·이성해(李星海)·정인섭(鄭寅燮)·김윤경(金允經)·이헌구(李軒求) 등이 있었다.


title: 데드풀

text: 데드풀()은 마블 코믹스 세계관의 등장인물로, 웨이드 윈스턴 윌슨()이라는 이름으로도 잘 알려져있다. 캐나다인 용병으로, 온몸에 암세포가 퍼져 죽을 뻔 했지만, 힐링팩터의 영향으로 엄청난 재생력을 가지는 대신 부작용으로 온몸이 흉측하게 변했다. 라이언 레이놀즈 주연의 동명의 영화가 2016년 2월에 개봉했다.


title: 보석학

text: 보석학(寶石學, )은 보석류를 감정하고 평가하는 학문이다. 학문으로는 지질학 및 광물학 등의 지구과학의 일부이다.


title: 감정사

text: 감정사(鑑定士)는 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 아난다 쿠마라스와미

text: 아난다 쿠마라스와미(, 1877년 8월 22일 ~ 1947년 9월 9일)는 스리랑카의 철학자이자 미술사가이다.


title: 황성민

text: 황성민(1991년 6월 23일 ~ )는 대한민국의 축구 선수이며 포지션은 골키퍼이다. 현재 K리그1 제주 유나이티드 소속 이다.


title: 황성민

text: 2013 K리그를 앞두고 열린 드래프트에서 충주 험멜에 지명되었고 3월 17일 개막전 경찰 축구단과의 경기에 상대로 선발 출전하며 프로 데뷔전을 치렀다.


title: 황성민

text: 2016 시즌을 앞두고, 충주와의 계약이 만료되며 울산 현대미포조선 돌고래로 이적하였다.


title: 황성민

text: 2016 시즌 후, 미포조선 축구단이 해체되자, 2017 시즌을 앞두고 안산 그리너스 창단 멤버로 합류하였다.


title: 황성민

text: 2019시즌을 앞두고 제주 유나이티드에 입단했다.


title: 임득의 초상

text: 임득의 초상(林得義 肖像)은 충청남도 홍성군에 있는, 조선 중기의 무신인 임득의(林得義, 1558-1612)의 초상화이다. 2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제203호로 지정되었다.


title: 임득의 초상

text: 임득의(林得義, 1558-1612)는 조선 중기의 무신으로 자는 자방(子房)이고 본관은 평택이다. 1596년에 일어난 이몽학(李夢鶴)의 반란을 평정한 공으로 1604년(선조 37) 청난공신(淸難功臣) 3등에 책록되었고, 충청수우후(忠淸水虞侯)와 경상우도병마절도사를 역임하였다. 은 가전(家傳)되어 왔다.


title: 예산 천방사 금동여래좌상

text: 예산 천방사 금동여래좌상(禮山 千方寺 金銅如來坐像)은 충청남도 예산군, 천방사에 있는 고려시대의 불상이다. 2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제204호로 지정되었다.


title: 예산 천방사 금동여래좌상

text: 의 육계는 크고 낮으며, 정상계주와 중간계주가 표현되었다. 타원형의 얼굴은 눈, 코, 입 등이 두꺼운 도금으로 인해 명료하게 드러나지 않으나 단정한 인상은 잘 남아 있다. 신체 상체는 어깨가 둥글고 허리는 길고 반듯하며, 하반신은 비록 잘못된 주조로 인해 밑부분이 들떴지만 결과부좌한 다리의 표현이 자연스럽고 안정감있다. 신체에는 두꺼운 대의를 걸치고 노출된 가슴에는 수평으로 가로지르는 내의와 군의를 묶는 띠매듭이 표현되었으며, 왼쪽어깨에서 팔꿈치로 떨어지는 옷주름은 삼각형 골주름으로 처리하였다. 안정감 있는 신체 비례, 대의 속에 가로지르는 내의와 띠매듭, 삼각형의 골주름 등은 고려시대 불상의 특징으로, 특히 1346년에 조성된 문수사 금동아미타불좌상과 양식적으로 유사성이 있다.


title: 부여 대조사 목조보살좌상

text: 부여 대조사 목조보살좌상(扶餘 大鳥寺 木造菩薩坐像)은 충청남도 부여군에 있는, 조선시대의 불상이다. 2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제205호로 지정되었다.


title: 부여 대조사 목조보살좌상

text: 원통보전에 봉안되어 있는 보살상은 얼굴이 작고 무릎이 넓어 신체의 비례가 안정감과 균형감이 있으며 상호는 가늘며 반개한 눈, 반듯한 코, 정갈하고 가는 입매, 살짝 올라간 미소를 짓고 있다. 화염문이나 구름문양으로 장식한 화려한 보관을 쓰고 있으며 보계는 가늘고 낮게 뒤로 말려있다. 법의는 배 밑에서 갈라져 들어가는 옷자락으로 장식성이 뛰어나다. 수인은 중품하생인을 결하고 있으며 17세기에 유행하였던 보살상의 특징을 잘 나타내고 있다


title: 아산 천수원명 금고

text: 아산 천수원명 금고(牙山 薦壽院銘 金鼓)는 충청남도 아산시에 있는, 정풍(正豊) 7년(1162) 천수원(薦壽院)에서 발원하여 제작하였다는 명문이 새겨진 금고이다. 2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제206호로 지정되었다.


title: 아산 천수원명 금고

text: 금고(金鼓)는 타악기의 일종으로 반자(飯子)나 금구(金口) 또는 정고(鉦鼓)라고도 부르며 용도는 불교의식에 사용되었으며 사찰의 종루나 당(堂) 앞 처마에 걸어두고 쳐서 울리는 불구(佛具)의 하나이다.


title: 아산 천수원명 금고

text: 〈천수원명 금고〉 금고에 정풍(正豊) 7년(1162) 천수원(薦壽院)에서 발원하여 제작하였다는 명문이 새겨져 있다. 앞면은 당좌구, 중구, 외구의 3부분으로 구획되어 있으며 옆면에는 1단 음각선으로 “正豊七年 壬午十一月日 牙州地 薦壽院金口一座 重拾三斤捌兩造 納棟梁道人 練如謹記”라는 명문이 새겨져 있어 고려 의종 27년(1162년)임을 알 수 있다. 이 금고를 사용한 사찰은 아산(牙州地) 천수원이고, 중량은 13근 8냥이며, 시주자는 동량도인 연여(練如)였다. 이처럼 명문에 의해 금고의 제작연대, 사용 사찰, 금고의 중량, 시주자 등을 확인할 수 있었는데, 명문은 금고를 주조한 후 음각선으로 새겨 넣었다.


title: 아산 천수원명 금고

text: 〈천수원명 금고〉는 제작연대가 및 출토지가 분명하여 고려 전기 불교공예 및 미술사적 가치가 높다 할 수 있다.


title: 지방도 제805호선

text: 지방도 제805호선은 전라남도 신안군 장산면 오음리에서 영광군 영광읍 단주사거리를 잇는 전라남도의 지방도이다.


title: 지방도 제805호선

text: 국도 제2호선과 직결되면서 시작하며, 신안군 지역의 주요 섬들을 거치기 때문에 전라남도에서 진행하고 있는 신안군 일대에 다이아몬드 형태로 흩어져 있는 25개의 섬들을 26개의 다리로 연결하는 ‘다이아몬드 섬 프로젝트’의 주요 구간이기도 하다.


title: 구스타보 포예트

text: 구스타보 아우구스토 포예트 도밍게스 (, 1967년 11월 15일, 몬테비데오 ~) 는 은퇴한 우루과이의 축구 선수로, 최근까지 리그 1 보르도의 감독이었다.


title: 구스타보 포예트

text: 포예트는 미드필더로 그르노블과 리버 플레이트에서 잠깐 활동하면서 축구를 시작하였다. 그는 레알 사라고사에서 7년을 보내며 코파 델 레이와 UEFA 컵위너스컵을 우승하였다. 1997년, 포예트는 첼시로 자유이적하였고, 팀이 2000년에 FA컵을, 1998년에 UEFA 컵위너스컵을 우승하도록 도왔다. 2001년, 그는 토트넘 홋스퍼로 이적하였고, 그는 이곳에서 은퇴하였다. 그는 1995년 코파 아메리카를 우승한 우루과이 국가대표팀의 일원이기도 하였다.


title: 구스타보 포예트

text: 은퇴 후, 포예트는 감독직을 시작하였다. 그는 스윈던 타운과 리즈 유나이티드에서 데니스 와이즈의 수석코치를 맡았었고, 토트넘 홋스퍼에서는 후안데 라모스의 수석코치를 맡았었다. 2009년 11월, 포예트는 브라이턴 앤 호브 앨비언의 감독을 맡았고, 그 시즌에 풋볼 리그 1 우승을 거두며 승격되었고, 그 공로로 LMA에 의해 풋볼 리그 1 올해의 감독으로 선정되었다. 2013년, 그는 선덜랜드 사령탑으로 임명되었다. 그러나 부진한 성적으로 강등위기에 놓이자 2015년 3월 16일 선덜랜드는 그를 경질하게 된다. 후임에는 딕 아드보카트 감독이 들어오게 된다.


title: 구스타보 포예트

text: 우루과이 몬테비데오 출신으로, 그는 골잡이 미드필더였으며, 그르노블과 리버 플레이트를 거치며 프로로써 시작하였다. 1990년, 포예트는 레알 사라고사로 이적하였고, 1994년에 코파 델 레이를 우승하였고, 1년 뒤에는 아스널을 결승에서 꺾고 UEFA 컵위너스컵을 우승하였다. 그는 240경기 출전 60골을 기록하면서 사라고사 역사상 최장 기간 활약한 외국인 선수가 되었다.


title: 구스타보 포예트

text: 1997년 6월, 포예트는 첼시로 자유 이적하였다. 런던 클럽에서의 첫 시즌이 시작된 지 얼마 지나지 않아, 그는 십자인대 부상을 당하였으나, 복귀하여 팀이 컵위너스컵 결승전에서 슈투트가르트를 꺾고 우승할 수 있도록 하였다. 이듬해, 그는 리즈 유나이티드전 1-0 결승골을 비롯하여 14골을 득점하며 팀내 득점 2위에 올랐고, 첼시는 이 시즌의 프리미어리그를 3위로 마감하였다. 그는 레알 마드리드와의 UEFA 슈퍼컵 경기에서도 결승골을 득점하기도 하였다. 1999-2000 시즌에, 그는 선덜랜드전 시저스 발리슛 골, 라치오전 장거리 슈팅골, 그리고 뉴캐슬 유나이티드와의 FA컵 준결승전 멀티골 을 포함하여 18골을 득점 (첼시 팀내 득점 2위) 을 올렸고, 팀은 FA컵 우승을 거두고 UEFA 챔피언스리그 8강에 진출하였다.


title: 구스타보 포예트

text: 2000년 9월, 클라우디오 라니에리 신임 감독의 부임과 함께, 첼시는 리빌딩에 들어가게 되었다. 라니에리가 스쿼드 평균 연령을 줄이려 하였기 때문에, 포예트는 잉여전력으로 전락하였고, 이적을 요청하였다.


title: 구스타보 포예트

text: 포예트는 첼시 소속으로 145경기에 출전하여 49골을 득점하였다.


title: 구스타보 포예트

text: 2001년 5월, 포예트는 토트넘 홋스퍼로 £2.2M의 가격에 이적하였다. 그는 스퍼스 데뷔 시즌에 14골을 득점하였고, 팀의 리그컵 결승전 진출을 도왔으나, 블랙번 로버스와의 결승전에서 1-2로 패하였다. 그는 토트넘에서 잦은 부상을 당하였는데, 2002년 8월에 그는 또다시 십자인대 부상을 당하였다. 그러나, 그는 98경기에 출전하여 23골을 득점하는데 성공하였다.


title: 구스타보 포예트

text: 포예트는 전 우루과이 국가대표로, 1993년 7월 13일, 1-2로 패한 페루와의 친선경기에서 국가대표팀 경기에 처음 출전하였다. 경기에 67분 출전 후, 그는 카를로스 아길레라와 교체되어 나갔다.


title: 구스타보 포예트

text: 1995년, 포예트는 조국의 코파 아메리카 우승을 도왔다. 그에 따라서, 그는 자신의 포지션에서 최고 선수로 선정되었다.


title: 구스타보 포예트

text: 그는 23번의 국가대표팀 경기에 출전하여 3골을 집어넣었다.


title: 칠산대교

text: 칠산대교(七山大橋)는 전라남도 무안군 해제면과 영광군 염산면을 잇는 다리이다.


title: 칠산대교

text: 총 사업비 1,528억원이 투입되어 2012년 9월에 착공했다. 교량 명칭은 이 다리가 건너는 바다를 '칠산바다'라고 칭하고 있어 칠산대교로 하기로 결정했다. 2019년에 개통할 예정이다.


title: 산적딱새아목

text: 산적딱새아목(Tyranni)은 참새목에 속하는 조류 분류군의 하나이다. 1,000여 종 이상을 포함하고 있다. 남아메리카에 가장 많이 분포한다.모일(Moyle, "et al." 2009)의 화덕딱새하목, 텔로(Tello "et al." 2009)의 산적딱새하목 계통 분류는 다음과 같다.


title: 박상충

text: 박상충(朴尙衷, 1332년 ~ 1375년)은 고려(高麗)의 문신(文臣)이자 학자(學者)이다. 본관은 반남(潘南)이고 자(字)는 성부(誠夫)이며 시호(諡號)는 문정(文正)이다.


title: 박상충

text: 1355년 문과에 급제했으며 그의 아들은 여말선초의 문신인 박은(朴訔)이고 손윗처남은 고려의 충절(忠節)을 지킨 유림(儒林)의 수장(首長)으로 추앙(推仰)된 목은 이색(牧隱 李穡)이며 처조카는 고려 멸망 후 정도전(鄭道傳)의 사주를 받은 하수인들의 손에 암살된 이종학(李種學)이다.


title: 박상충

text: 1375년 권신 이인임(李仁任)의 모해를 받고 유배를 가는 도중 병으로 죽었다.


title: 1954년 소련 총선

text: 1954년 소련 총선은 1954년 소련에서 치러진 총선으로, 소련공산당 후보에 대한 찬반투표로 이루어졌다. 비밀투표로 진행되었으나 반대표에만 기표가 필요했으므로 사실상 공개투표였다.


title: 1954년 소련 총선

text:
의석
득표
의석
득표


title: 시카고 스팅

text: Chicago Sting(Chicago Sting)는 북미 축구 리그에 소속된 미국의 프로축구단이었다. 시카고를 연고지로 했으며 딕 아드보카트와 조영증이 이곳에서 선수 생활을 하기도 했다.


title: 손-지트코프 천체

text: 손-지트코프 천체()는 적색거성이나 적색 초거성의 핵에 중성자별이 포함되어 있는 가설상의 항성이다. 킵 손과 안나 지트코프에 의해서 1977년에 제창되었다. 이러한 천체의 후보는 몇 개가 발견되고 있지만, 확인된 것은 없다.


title: 손-지트코프 천체

text: 손-지트코프 천체는 중성자별이 항성, 일반적으로는 적색거성 또는 적색 초거성과 충돌했을 때에 형성된다. 충돌 후의 별은, 우주를 헤매게 되는 일이 있다. 손-지트코프 천체를 형성하는 천체간의 충돌은, 매우 혼잡한 성단 중에서 일어날 가능성이 있다. 손-지트코프 천체가 되지 않으면, 중성자별은 쌍성을 구성하게 된다. 완전대칭인 초신성 폭발은 존재하지 않기 때문에, 중성자별은, 당초의 궤도로부터 작은 속도를 가지게 된다. 폭발에 의해, 중성자별의 새로운 궤도는 다른 항성과 교차하는 것이나, 또는 그 항성이 주계열성이었던 경우, 적색거성으로 성장했을 때에 삼켜지는 일이 있다.


title: 손-지트코프 천체

text: 중성자별이 적색거성 안에 들어오면, 중성자별과 외층의 사이에 작용하는 항력이 쌍성계의 궤도를 파괴하면서 중성자별은 적색거성의 핵으로 침전된다.


title: 손-지트코프 천체

text: 초기에 떨어져 있던 거리에 따라, 이 과정은 수백 년의 시간을 동반한다. 두 천체가 최종적으로 충돌하면 중성자별과 적색거성의 핵은 융합된다. 합계 질량이 톨만-오펜하이머-볼코프 한계를 넘는 경우, 블랙홀로 붕괴한다. 그 외의 경우, 두 항성은 융합해서 하나의 중성자별이 된다.


title: 손-지트코프 천체

text: 중성자별의 표면은 매우 뜨겁고, 온도는 10 K을 넘는다. 이 열의 대부분은, 착륙 가스에 의한 핵융합과 중성자별의 중력에 의한 가스의 압축이 유래다. 고온의 탓으로, 통상은 일어나지 않는 핵과정이 일어난다. 수소는 통상의 항성 핵합성을 하는 것이 아니라, 융합해 다른 동위 원소의 혼합물을 만들어, 또 손-지트코프 천체의 내부에서는, rp-과정이 일어난다고 생각하는 연구자도 있다.


title: 손-지트코프 천체

text: 관측상으로 손-지트코프 천체는 적색 초거성과 비슷하게 보이거나, 수소가 풍부한 표층을 날려 버릴 정도로 충분히 뜨거우면 질소가 풍부한 울프-레이에별과 비슷하게 보인다.


title: 은밀한 하녀들

text: 《은밀한 하녀들》()은 2013년 6월 23일부터 2016년까지 라이프타임에서 방영중인 드라마이다. 시즌 4까지 방영했지만, 시즌 5는 나오지 않을 것이라고 전해졌다.


title: 태양풍 거품

text: 태양풍 거품(Stellar-wind bubble)은 스펙트럼형 O 또는 B의 대질량의 하나의 항성으로부터의 고속의 항성풍 (수천 km/s)으로, 성간 공간에 내뿜는 뜨거운 가스로 채워진, 직경수광년에 이르는 공동을 의미하는 천문학 용어이다. 더 약한 항성풍에서도 버블과 같은 구조를 만들지만, 그것들은성장구 (astrosphere)로 불린다. 태양풍이 닿는 범위에서, 모든 혹성이 포함되는 태양권은 작은 항성풍버블의 예이다.


title: 태양풍 거품

text: 태양풍 거품은, 2중의 충격파 구조를 만든다. 자유롭게 확장하는 항성풍은, 안쪽의 태양권계면에 부딪혀, 그곳에서는 운동 에너지가 열로 바뀌어, 10 sup6/supK의 X선 플라스마가 방출된다. 고온 고압이 된 충격파는 확장해, 주위의 성간 가스에 충격을 준다. 주위의 가스의 밀도가 충분히 높을 때에는, 흘러간 가스는 내부의 뜨거운 가스에 비해 아득하게 빨리 방사 냉각되어 뜨거운 가스의 주위에 얇고 비교적 밀도의 높은 껍질을 형성한다.


title: UBV 색

text: UBV 색(UBV photometric system 또는 Johnson system 또는 Johnson-Morgan system)은 넓지도 흩어져지고 있는 항성의 분류법으로, 자외역(U:ultraviolet), 청색역(B:blue), 실시역(V:visual)의 3색 필터를 가진 천체의 밝기를 측정해, 항성의 색으로 분류하는 방법이다. 표준화된 최초의 분광 시스템이다. 1950년대에 아메리카 합중국의 천문학자, 할로루도 레스터 존슨과 윌리엄 윌슨 모건에 의해서 도입되었다.


title: UBV 색

text: 필터는 각각 평균 파장이 U에서는 364 nm, B는 442 nm, V는 540 nm가 되도록 선택된다. 성간 흡수에 의한 적화에 영향을 받지 않게 B-V와 U-B의 감도차이는 기준이 되는 AO V별로 제로가 되도록 교정된다.


title: UBV 색

text: UBV 시스템은 자외선이 필터 뿐만이 아니라, 지구의 대기에 의해서 흡수되기 때문에, 대기의 상황이나 관측지의 높이에 의해서 영향을 받는다는 결점을 갖고 있지만, 밝은 항성을 포함한 매우 많은 항성이 이 방법으로 분류되어 왔다.


title: Tu te reconnaîtras

text: Tu te reconnaîtras(You'll Recognize Yourself)는 1973년 제 18회 유로비전 송 콘테스트 1973에 룩셈부르크가 출품했던 노래이다. 룩셈부르크의 여가수 안 마리 다비드(Anne marie david)가 프랑스어로 불렀으며, 세상의 여러 면을 통해 자신을 알아간다는 교훈적 가사를 담고 있다. 전년도 출품된 Après toi가 사랑을 부르짖은 노래였다면 다소 신선한 접근이었다.


title: 접촉쌍성

text: 접촉쌍성(Contact binary)은 항성 사이의 거리가 너무 가까워서 둘의 표면이 서로 접촉하고 있거나, 혹은 융합해 가스의 외층을 공유하고 있는 쌍성이다. 외층을 공유하는 쌍성은 특별히 과잉접촉쌍성(Overcontact binary)이라고 한다. 접촉쌍성 대부분은 식쌍성이기도 하다. 이러한 식쌍성을 대표별 큰곰자리 W의 이름을 따라 큰곰자리 W형 변광성이라고 부른다.


title: 접촉쌍성

text: 접촉쌍성을 종종 공통외층(common envelope)과 구별하지 않고 표기할 때가 있다. 접촉쌍성계는 별의 일생에 걸쳐 서로 붙어 있는 형상이 안정적으로 유지되는 상태로 지속시간은 최소 몇백만 년에서 길게는 수십억 년에 이른다. 그러나 공통외층은 쌍성계가 진화하면서 거치는 극도로 불안정한 단계로 항성 외피층이 별을 탈출하여 나가거나 혹은 항성이 짝별로부터 물질을 흡수하는 과정을 말하며, 그 지속시간도 몇 달에서 몇 년 정도로 매우 짧다.


title: 금산 보석사 목조석가여래삼존좌상

text: 금산 보석사 목조석가여래삼존좌상(錦山 寶石寺 木造釋迦如來三尊坐像)은 충청남도 금산군 보석사에 있는 조선시대의 불상이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제214호로 지정되었다.


title: 금산 보석사 목조석가여래삼존좌상

text: 보석사 대웅전에는 석가여래를 중심으로 좌우에 문수보살과 보현보살이 협시한 석가여래삼존좌상이 봉안되어 있다. 삼존좌상 모두 둥글넓적한 얼굴, 반듯한 코에 반개한 눈과 입매가 살짝 올라간 입술 등이 조화를 이룬 단정한 인상을 하고 있다. 신체비례를 보면, 머리에 비해 어깨가 폭이 넓고 허리가 길며, 무릎 폭이 넓어 전체적으로 균형있고 안정감이 있다.


title: 금산 보석사 목조석가여래삼존좌상

text: 석가불은 오른쪽 어깨를 대의로 살짝 덮은 변형우견편단을 입고, 오른손을 무릎 아래로 내려뜨린 항마촉지인을 취하고 있으며 드러난 가슴과 팔과 손에는 살의 느낌이 살도록 긴장감있는 양감처리를 하였다.


title: 금산 보석사 목조석가여래삼존좌상

text: 여래가 어깨에 걸친 대의자락과 결가부좌한 양 무릎에 표현된 옷주름 표현도 유연하면서 힘이 있다. 협시보살인 문수보살과 보현보살은 석가불과 같이 당당하고 균형 잡힌 신체를 하고 있다. 다만 문수보살은 어깨에 천의를 걸치고 보현보살은 편삼에 대의를 걸친 착의법을 하고 있으며, 서로 반대반향으로 연꽃 가지를 들고 있는 점 등에서 차이를 보이고 있다. 문수보살은 배부분에 화문장식이 있고 양 무릎에는 장식구가 있는데 이는 복갑과 갑대의 단순한 형태로 여겨진다. 이처럼 협시보살의 착의법이 서로 다르고, 문수보살처럼 복갑을 착용한 예는 1629년 《군산 은적사 목조석가여래삼존상》과 유사하며, 상호 및 복갑의 표현 등은 1655년 혜희가 조성한 《법주사 원통보전 목조보살좌상》과 비슷하다.


title: 금산 보석사 목조석가여래삼존좌상

text: 보석사 석가여래삼존좌상은 복장물이나 발원문은 남아 있지 않지만 전형적인 17세기 석가여래삼존불의 특징을 보이는 작품으로 규모가 클 뿐만 아니라 넓은 어깨와 무릎의 표현 등에서 균형잡힌 신체비례를 보이며 복갑과 갑대의 장식적인 처리 등 전체적으로 힘이 있으면서도 우수한 조형성을 보여주는 작품이다.


title: 서산 해월사 목조관음보살좌상 및 복장일괄

text: 서산 해월사 목조관음보살좌상 및 복장일괄(瑞山 海月寺 木造觀音菩薩坐像 및 服裝一括)은 충청남도 서산시 해월사에 있는 조선시대의 불상이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제213호로 지정되었다.


title: 서산 해월사 목조관음보살좌상 및 복장일괄

text: 서산 해월사에 봉안되어 있는 관음보살좌상은 1726년에 경상도 동관거음에 거주하는 최협, 해숙, 덕삼이 조성한 불상으로 조성 원문 내용에 의하면, 옹정 4년 아미타불 1존과 관음보살 2존을 조성하였다고 적혀 있다. 당시 조성한 관음보살상 2존 중 1구가 해월사 목조관음보살좌상이며, 다른 1구는 수덕사근역성보관에 보관되어 있는 삼길암 목조관음보살좌상(충남 유형문화재 제172호)이다.


title: 서산 해월사 목조관음보살좌상 및 복장일괄

text: 해월사 관음보살상과 삼길암 관음보살상을 비교해보면, 상 크기와 수인, 착의법 등이 거의 같지만 해월암 관음보살상은 삼길암 관음보살상의 온화한 상호와 다르게 상 눈과 입이 크고 위로 살짝 올라가고 볼의 살의 볼륨감이 없어 서로 다른 인상을 하고 있다. 해월암 목조관음보살좌상에서는 1726년 조성원문 외에도 1817년에 개금 중수를 기록한 원문도 함께 나왔다.


title: 서산 해월사 목조관음보살좌상 및 복장일괄

text: 해월사 목조관음보살좌상은 양식상 조선 후기 보살상의 양식을 잘 반영한 상으로, 원문을 통해 18세기 전반에 경상도에서 활동했던 조각승이 충청남도까지 와서 불상을 조성했다는 사실과 이후 중수 개금을 통한 불상의 변화 사실을 유추해 볼 수 있는 중요한 작품이다.


title: 서산 해월사 목조관음보살좌상 및 복장일괄

text: 현재 충청남도 유형문화재로 지정되어 있는 삼길암 관음보살상과 1726년 동시에 제작되었고 이후 1817년 개금 중수 시 불상의 상호를 중수되었다는 불상의 조성, 중수 등의 일련의 과정을 보여주는 좋은 작품으로 역사적 예술적 가치가 커 충청남도 유형문화재로 지정되었다.


title: 소방관창

text: 소방관창은 소방호스(수관)에 연결하여 화재를 진압하는 데 사용하는 기구이다. 물의 분사를 만든 다음, 화점을 겨냥하여 사용한다. 수관이 꼬여 화재의 진압을 방해하는 것을 방지하는 효과도 있다.


title: 서산 정충신 문서일괄

text: 서산 정충신 문서일괄(瑞山 鄭忠信 文書一括)은 충청남도 서산시에 있는, 충남에 세거하였던 역사적 인물과 관련이 있는 고문서이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제212호로 지정되었다.


title: 서산 정충신 문서일괄

text: 정충신가의 소장 고문서는 총 53건으로 공신교서(功臣敎書) 1건, 관문(關文) 1건, 교서(敎書) 1건, 교지(敎旨) 16건, 기문(記文) 1건, 노문(路文) 2건, 상서(上書) 1건, 소초(疏草) 1건, 시호교지(諡號敎旨) 1건, 시호서경(諡號署經) 1건, 완문(完文) 2건, 유서(諭書) 4건, 有旨(有旨) 17건, 충무공신도비문(忠武公神道碑文) 1건, 치제문(致祭文) 1건, 한성판윤금남군정충무공기략(漢城判尹錦南君鄭忠武公紀略) 1건이다.


title: 서산 정충신 문서일괄

text: 정충신가 종중문서는 충남에 세거하였던 역사적 인물과 관련이 있는 고문서이고. 소장 고문서류들도 대체로 17세기 고문서로 충남지방의 고문서 중에서는 시기가 빠름. 정충신가 소장 고문서 가운데 정충신과 직접 관련이 있는 공신교서 1건, 교서 1건, 교지 14건, 시호교지 1건, 시호서경 1건, 완의 1건, 유서 4건, 유지 15건, 치제문 1건 등 39건과 정충신의 문집인 『금남집』을 포함하여 총 40점을 충청남도 유형문화재로 지정한다.


title: 충청수영 내삼문

text: 충청수영 내삼문(忠淸水營 內三門)은 충청남도 보령시 충청수영의 북동쪽에 있는 정면 3칸, 측면 1칸으로, 3칸 중 가운데 한칸을 높여 솟을지붕형태의 건축물이다. 2010년 12월 30일 충청남도의 유형문화재 제210호로 지정되었다.


title: 관창 (동음이의)

text: 관창의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 금산 미륵사 석조불두 및 마애불편 일괄

text: 금산 미륵사 석조불두 및 마애불편 일괄(錦山 彌勒寺 石造彿頭 및 磨崖彿片 一括)은 충청남도 금산군 미륵사에 있는 불교조각이다. 2010년 12월 30일 충청남도의 유형문화재 제209호로 지정되었다.


title: 금산 미륵사 석조불두 및 마애불편 일괄

text: 미륵사 뒤편 암벽에 선각으로 옷주름을 새긴 뒤 그 위에 불두를 얹은 마애불이 있고 그 앞에는 깨져 일부만 남아 있는 석조삼존불입상이 위치한다. 삼존불은 본존불의 몸체 일부와 좌협시보살상의 일부가 큰 암벽에 얕게 선각되어 남아 있으며 그 주위에는 선각된 보살상들이 여러 편으로 나뉘어져 주위에 산재한다.


title: 금산 미륵사 석조불두 및 마애불편 일괄

text: 석조불두는 코가 깨져 일부만 붙어 있지만 전체적으로 통통한 빰에 양감 있는 모습이며 측면향을 한 보살상은 손에 여의를 들고 있어 문수보살로 추정되며 보살상의 얼굴은 좌우 모두 본존을 향해 측면으로 서 있는데 자연스러운 자세의 아름다운 모습이며 깨진 부분에 남아 있는 옷주름도 부드럽고 유려하다.


title: 금산 미륵사 석조불두 및 마애불편 일괄

text: 삼존불의 얼굴이나 선각이 유려하고 조형적으로 우수하며 예술적으로 뛰어난 삼존불상은 매우 귀한 사례이다. 더욱이 여의를 든 문수를 포함한 석가삼존불은 불화에는 보이지만 조각으로는 거의 없는 도상적 특징을 보이고 있어 불교사적 가치가 높다.


title: 온양민속박물관 소장 용문촛대

text: 온양민속박물관 소장 용문촛대(溫陽民俗博物館 所藏 龍紋燭臺)는 사자형 받침대와 용문초의 상하 2단 구조로 되어 있는, 조선 후기 사찰의 재의식 공간을 장엄하는 데 사용하였던 의식법구의 하나이다. 2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제208호로 지정되었다.


title: 온양민속박물관 소장 용문촛대

text: 온양민속박물관 소장 용문촛대는 사자형 받침대와 용문초의 상하 2단 구조로 되어 있으며. 하단의 받침대는 3층으로 구분되어 맨 아래쪽은 사자형 받침, 중간은 죽절형 간주, 맨 위쪽에는 전접시가 달린 초꽂이로 되어 있다. 상단의 용문초는 목재로 만든 길쭉한 원통형이고 내부에 용문양이 새겨진 초의 형태를 갖추고 있다


title: 온양민속박물관 소장 용문촛대

text: 푸른 사자의 받침대 아래는 안쪽으로 1cm 가량 움푹 패여 있고, 푸른 사자의 받침에만 먹으로 “畵圓 僧 勝尒”라는 명문이 새겨져 있다. 푸른 사자나 누런 사자는 둘 다 거의 비슷한 형상과 조각솜씨를 보이는 것으로 보아 한 사람의 솜씨인 것을 알게 되며, 화원승 “勝尒”가 제작한 것으로 보인다.


title: 온양민속박물관 소장 용문촛대

text: 받침대 상단은 둘 다 전접시 위에 촛꽂이가 꽂힌 형태이다. 죽절형 마디와 연결된 전접시 아래쪽은 위로 활짝 핀 6잎 연꽃 받침이 받쳤는데, 아래쪽 부분이어서인지 원래의 색채가 비교적 잘 보존되어 있다. 하단 받침대는 귀엽고 앙징 맞은 사자가 누워있는 모습을 형상화하였고, 복련 위로 매끈한 표면의 죽절형 기둥을 세우고 다시 앙연이 전접시를 받치는 모습이었다. 전체적인 형태는 각진 구석이 없고 둥그스름하여 받침으로서의 기능에 충실하도록 조각되었다. 두 쌍의 용문초 하단에는 각각 먹으로 명문이 써 있다. 청룡초의 바닥에는 “百石”이, 황룡초의 바닥에는 “京靑”이라고 씌어 있다.


title: 온양민속박물관 소장 용문촛대

text: 용촛대는 조선 후기 사찰의 재의식 공간을 장엄하는 데 사용하였던 의식법구의 하나로 〈온양민속박물관 소장 용문촛대〉는 현존하는 촛대와 비교가 되지 않을 정도로 우수한 조각솜씨와 세련된 조형미를 갖추고 있으며 사자형 받침대와 용문초의 구조가 온전하고, 받침대의 사자 뿐 아니라 용문초의 조각 솜씨가 예술적이며 세부 문양의 조형적 표현이 우수할 뿐 아니라 제작할 당시의 색채를 거의 그대로 지니고 있으며, 제작 당시의 원형과 제작 장인의 이름이 남아 있는 등 미술사적 가치가 높다.


title: 온양민속박물관 소장 금고

text: 온양민속박물관 소장 금고(溫陽民俗博物館 所藏 金鼓)은 아산 신수리에서 출토되었다고 전해지고 있는 금고이다. 2010년 7월 30일 충청남도의 유형문화재 제207호로 지정되었다.


title: 온양민속박물관 소장 금고

text: 금고(金鼓)는 타악기의 일종으로 반자(飯子)나 금구(金口) 또는 정고(鉦鼓)라고도 부르며 용도는 불교의식에 사용되었으며 사찰의 종루나 당(堂) 앞 처마에 걸어두고 쳐서 울리는 불구(佛具)의 하나이다.


title: 온양민속박물관 소장 금고

text: 는 아산 신수리에서 출토되었다고 전해지고 있다. 명문은 없으며 앞면은 당좌구, 중구, 외구의 3부분으로 구획되어 있고, 금고의 규모는 36.7x9.2cm이다. 금고 중앙 당좌구에 연꽃 열매가 있는 부분은 지름 8cm이고, 연꽃잎사귀는 4cm이다. 그 다음 중구는 4cm, 외구는 3cm이다. 각각을 구획하는 원형 무늬띠는 1cm 이며 옆면의 두께는 9.2cm, 가운데 넓은 면은 3cm씩이고, 중앙과 가장자리의 무늬띠가 1cm이다. 뒷면은 뚫린 구멍이 넓어 지름이 27.8cm이고, 안쪽에 도톰한 부분은 0.7cm, 전의 두께는 7cm이다.


title: 온양민속박물관 소장 금고

text: 당좌구에는 중앙에 6개의 연꽃 열매가 있으며, 그 외곽에 두툼한 원이 둘러지고 마치 치마처럼 두겹 연잎이 12겹 싸고 있다. 연잎의 크기는 안쪽이 2.4cm이고 퍼진 바깥 부분이 3.7cm이다. 중구에는 연주원문 8개가 마치 삼각형처럼 쌓여 각각 4면에 배치되어 있다. 삼각형의 전체 크기는 밑면 4.5cm, 높이 3.5cm이다.


title: 온양민속박물관 소장 금고

text: 의 앞면 문양의 배치라든지 뒷면 전의 너비 등은 12〜13세기 금고처럼 정형화되는 경향을 보이고 있다.


title: 공주 보림사 소장 묘법연화경 권4

text: 공주 보림사 소장 묘법연화경 권4는 충청남도 공주시 반포면 마암리, 보림사에 있는 조선시대의 불경이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제227호로 지정되었다.


title: 공주 보림사 소장 묘법연화경 권4

text: 『묘법연화경』은 석가모니 부처님의 설법을 집약한 경전으로서 가장 널리 알려진 대승경전의 하나로 법화경이라고 약칭되며, 『대방광불화엄경』과 함께 한국 불교사상의 확립에 가장 크게 영향을 미친 경전이다.


title: 공주 보림사 소장 묘법연화경 권4

text: 이 법화경은 요진시대 구마라습(鳩摩羅什)이 번역한 것에 송나라의 계환(戒環)이 주해하고 일여가 집주(集註)한 본을 저본으로 간경도감(刊經都監)에서 왕명을 받들어 국역으로 간행한 목판본이다. 전 7권 가운데 권4만 있는 1책이며, 번역 형식은 세조가 직접 경문에 구결을 달고 번역은 한계희(韓繼禧) 등에 의해서 경본문, 요해와 집주의 내용을 번역하는 방식으로 편성되어 있다. 내용은 전체 28품으로 구성되어 있는데 그 중에서 보림사본 권4에는 견보탑품(見寶塔品 11품), 제파달다품(提婆達多品 12품), 지품(持品 13품)이 수록되었고 본문에는 한글로 토를 달고 국역의 한글에는 방점을 찍었다. 권말에는 각 품으로 나누어 음역(音釋)이 기록되어 있다.


title: 공주 보림사 소장 묘법연화경 권4

text: 판식은 사주쌍변(四周雙邊)으로 반곽(半郭)의 크기는 21.8×18.8cm이며 반엽을 기준으로 9행이고 1행은 17자씩 새겨져있고 판면에는 계선이 있으며, 판심의 상하(上下)에 대흑구(大黑口)가 있고 그 사이의 상하에 내향(內向)으로 흑어미(黑魚尾)가 있다. 어미 사이에는 ‘법화경(法華經)’이라는 판심제가 있으며, 그 아래로는 ‘권사(卷四)’ 권차(卷次)와 ‘백칠〜이백사(百七〜二百四)’의 장차(張次) 표시가 있다. 지질은 저지(楮紙)이며, 조선초기에 주로 간경도감에서 불경 인출에 사용된 전형적인 인경지(印經紙)이다.


title: 공주 보림사 소장 묘법연화경 권4

text: 보림사 본은『묘법연화경(妙法蓮華經)』권4 언해본은 간경도감에서 간행된 판본의 형태적 특징이 잘 갖추어 있어서 중세 국어사 및 조선 전기 판본 연구의 자료로서 가치가 있다.


title: 부전대동계

text: 부전대동계(浮田 大洞契)는 1663년에 중수되어 현재까지 운영되고 있는 공주시 우성면 부전동(뜸바골 ; 내산리, 한천리, 도천리, 신웅리 등의 4개리, 15개의 자연마을) 대동계 자료이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제226호로 지정되었다.


title: 부전대동계

text: 부전대동계 자료는 모두 47점이며 이 자료들은 1663년에 중수되어 현재까지 운영되고 있는 공주시 우성면 부전동(뜸바골 ; 내산리, 한천리, 도천리, 신웅리 등의 4개리, 15개의 자연마을) 대동계 자료이다. 현존하는 부전대동계 문서 가운데 가장 오래된 것은 1663년(계묘)의 동계좌목으로, 이 좌목의 서문에 의하면, 임진왜란 이전부터 이 마을에서는 동계가 실시되었음을 알 수 있다. 대동계의 설립은 조선초기에 부전동에 입향하여 정착한 예안김씨를 위시하여 그 집안의 사위로 들어와서 정착하는 전주이씨, 강화최씨, 충주지씨 등이 주도하였다. 대동계는 1663년에 중수된 후, 130여년간 손질없이 운영되다가, 1792년과 1839년에 당시의 시대적 변화상에 맞추어 다시 중수되었다. 대동계는 상계와 하계로 구성되어 있었으며, 상계에는 계원의 명부인 좌목과, 계원이 죽은 후 그 명단이 수록되는 선안이 작성되어 운영되었다.


title: 논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상

text: 논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상(論山 雙溪寺 木造釋迦如來三佛坐像)은 충청남도 논산시 쌍계사에 있는 조선시대의 불상이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제225호로 지정되었다.


title: 논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상

text: 논산 쌍계사 대웅전은 1738(영조14)년에 재건립 된 건물로서 현재 보물 제408호로 지정되어 있다. 대웅전에는 석가불을 중심으로 좌우에 약사불과 아미타불로 이루어진 삼세불상이 봉안되어 있으며, 불상 안에서 조성발원문을 비롯한 여러 종류의 경전 및 복장물 등이 출토되었다.


title: 논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상

text: 삼세불상은 가운데 석가불이 좌우 약사불과 아미타불보다 약간 크게 조성되었으며, 앙련과 복련으로 구성된 타원형의 대좌위에 결가부좌로 앉아 있다. 삼세불 가운데 본존인 석가불은 오른손을 무릎 밑으로 내려 항마촉지인을, 왼손은 앞으로 내밀어 엄지와 중지를 맞대었는데 커다란 신체에 비해 작고 섬세하여 대조를 이루며 착의법은 오른쪽 어깨를 덮은 변형편단우견식으로 대의를 걸치고, 드러난 가슴에는 수평의 승각기가 보임. 어깨와 가슴부분에 사선과 수직의 옷주름이 흘러내리며, 오른쪽 팔꿈치 부분에 맞주름이 표현되어 있다. 무릎을 덮은 대의자락도 규칙적인 간격을 이루며 사선으로 표현되었으며, 무릎 사이로 자연스럽게 흘러 부채꼴 형으로 펴지게 처리함. 약사불과 아미타불은 석가불과 상호와 신체 비례 등이 거의 동일하며, 존상에 따라 아미타불은 오른손을 든 설법인을 하고, 약사불은 왼손을 든 설법인을 하고 있으며 착의법도 변형편단우견이 아니라 편삼을 입고 그 위에 대의를 걸쳐 석가불과 차별화하고 있다.


title: 논산 쌍계사 목조석가여래삼불좌상

text: 불상내에서는 복장물이 발견되었는데 전체적으로 완전하지는 않은 상태이지만 후령통과 복장발원문을 비롯한 주요 물목이 발견되었으며 발원문에는 제작시기와 목적, 조각승의 이름 등이 묵서로 기록되어 있다.


title: 공주 원효사 소장 경전 일괄

text: 공주 원효사 소장 경전 일괄(公州 元曉寺 所藏 經典 一括)은 충청남도 공주시 원효사에 있는 불경이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제224호로 지정되었다.


title: 김이교 유물 일괄

text: 김이교 유물 일괄(金履喬 遺物 一括)은 1811년 신미통신사 정사를 지내고 후에 우의정에 오른 김이교의 유물로 신미통신사 정사로 사행하면서 작성된 ‘신미통신일록’과 인장, 호패, 교지, 교서, 인장 등이다. 2013년 4월 22일 충청남도의 유형문화재 제222호로 지정되었다.


title: 홍가신 선생 교지

text: 홍가신 선생 교지(洪可臣 先生 敎旨)는 남양홍씨 홍가신 후손가의 소장자료이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제219호로 지정되었다.


title: 홍가신 선생 교지

text: 남양홍씨 홍가신 후손가의 소장자료는 고문서 30점과 초상이 있다. 홍가신 교지 중 강희 46년 12월에 발급된 시호교지 등 5건은 충청남도 문화재자료 제310호 지정되어 있다.


title: 홍가신 선생 교지

text: 교지는 洪昷 교지 3건, 홍가신 교지 2건, 홍우관 교지 1건, 홍완 교지 1건, 홍일장 교지 4건, 홍준 8건, 부인교지 9건이며 교지는 홍가신과 홍준의 교지는 자신들의 관직임명에 따른 것이었으나 다른 교지들은 홍가신과 홍준의 현달에 따라 받은 曾祖․祖․考와 증조비․조비․고비 등은 홍가신과 홍준의 현달로 추증 받은 교지이다.


title: 홍가신 선생 교지

text: 홍가신 후손가의 고문서로 상한 년대를 보여주는 것은 1604년의 교지이고, 하한 년대를 보여주는 儁의 교지이다. 홍가신 후손가의 고문서는 17세기 초반에서 18세기 중반까지의 고문서로 충청남도 문화재자료 제310호로 지정된 5점을 포함하여 총 9점에 대하여 충청남도 유형문화재로 지정하고 문화재자료 301호를 지정해제한다.


title: 홍가신 선생 교지

text:
敎奮忠出氣合謀迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君洪可臣書
刊記:萬曆三十二年十月日
李愖製 李福長書


title: 홍가신 선생 교지

text:
李氏爲貞夫人者
萬曆三十年十二月二十六日
嘉善大夫漢城府右尹洪可臣妻依法典從夫職


title: 홍가신 선생 교지

text:
贈貞夫人申氏贈貞敬夫人者
萬曆三十二年十一月十六日
奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君兼五衛都摠府都摠管洪可臣妣
依承 傳追贈


title: 홍가신 선생 교지

text:
贈貞夫人成氏贈貞敬夫人者
萬曆三十二年十一月十六日
奮忠出氣合謀迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君兼五衛都摠府都摠管洪可臣妣
依承 傳追贈


title: 홍가신 선생 교지

text:
敎旨
發給者: 國王, 受給者: 洪可臣
康熙46(1707), 낱장, 70×107, 完
奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣崇政大夫行刑曺判書兼知義禁府事五衛都摠府都
摠管寧原君致仕贈大匡輔國崇祿大夫議政府右議政兼領經筵事監春秋
館事世子傅寧原府院君洪可臣 贈諡文莊公者
康熙四十六年十二月 日


title: 홍가신 선생 교지

text:
敎旨
發給者: 國王, 受給者: 洪可臣
萬曆43(1615), 낱장, 70.3×66.3, 完
奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣崇政大夫寧原君致仕洪可臣贈大匡輔國崇祿大夫
議政府右議政兼領經筵事監春秋館事世子傅寧原府院君者
萬曆四十三年七月二十四日
親功臣追贈事


title: 홍가신 선생 교지

text:
敎旨
發給者: 國王, 受給者: 洪昷
萬曆30(1602), 낱장, 70×52.5, 完
奉直郞行掌苑暑掌苑洪昷贈嘉善大夫吏曹參判兼同知義禁府事者
萬曆三十年二月二十六日
嘉善大夫漢城府右尹洪可臣考依大典追贈


title: 홍가신 선생 교지

text:
敎旨
發給者: 國王, 受給者: 洪昷
萬曆32(1604), 낱장, 70×54.8, 完
贈嘉善大夫吏曹參判兼同知義禁府事洪昷贈正憲大夫吏曹判書兼知義禁府事
者
萬曆三十二年九月十四 日
奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君洪可臣考依大典追贈


title: 홍가신 선생 교지

text:
敎旨
發給者: 國王, 受給者: 洪昷
萬曆32(1604), 낱장, 70×59, 下端 缺落
贈正憲大夫吏曹判書兼知義禁府事洪昷贈純忠積德秉義補祚功臣大匡輔國崇
祿大夫議政府領議政兼領經筵觀象監事益寧府院君者
萬曆三十二年十一月十六日
奮忠出氣合謨迪毅淸難功臣正憲大夫寧原君兼五衛都摠府都摠管洪可臣考…
傅追贈


title: 충현서원 소장 주자영정

text:
충현서원 소장 주자영정(忠賢書院 所藏 朱子影幀)은 충청남도 공주시 충현서원(忠賢書院)에 소장되어 있는 영정이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제218호로 지정되었다.공주 충현서원(忠賢書院)에 소장되어 있는 주자영정(朱子影幀)은 총 9점으로 오랜 기간에 걸쳐 여러 화가에 의해 제작되었다. 『충현서원지』에 실려 있는 서원의 중수기(重修記)와 사적비명(事蹟碑銘), 그리고 영정의 개모실록(改摹實錄) 등을 통해 영정의 제작 내력이 부분적으로 확인된다. 최초의 주자 영정은 1581년(선조 14) 고청(孤靑) 서기(徐起, 1523-1591)가 직접 중국의 남경(南京)에서 가져와 봉안했으나 임진
왜란을 겪으면서 유실되었다고 한다. 충현서원은 임란 후 1610년(광해군2)에 중건하였고 1624년(인조 2)에 조성으로부터 사액을 받았다.


title: 충현서원 소장 주자영정

text:
한동안 영정이 없이 사판(祠版)을 받들던 충현서원에서는 1712년(숙종 38) 서원의 유학 임우기(林遇箕) 등이 조선 중기의 문신(文臣) 묵수당(黙守堂) 최유해(崔有海, 1587-1641)가 중국에서 구해온 주자 영정이 경기도 연천의 임장서원(臨漳書院)에 있다는 소식을 듣고 찾아가 그 영정을 모사해다가 사당에 봉안하였다. 1790년(정조 14) 대대적으로 서원을 중수하는 과정에서도 기존의 낡은 영정이 다시 그려졌는데, 당시
충청감사 정존중(鄭存中, 1721-1798)은 비용과 함께 영문(營門)의 좌막(佐幕)으로 근무하고 있던 윤명택(尹命澤)을 보내 영정을 개모(改摹)하도록 하였다. 현존하는 주자영정의 수량으로 미루어 이후 19세기에도 몇차례 더 영정의 이모 작업이 이루어졌다.


title: 충현서원 소장 주자영정

text: 1871년(고종 8) 흥선대원군이 내린 서원철폐령에 의해 충현서원이 훼철됨에 따라 주자 영정은 공주향교 존경각에 이전 봉안하였다. 1917년에야 복설된 충현서원은 1925년 지역 유림들에 의해 원래의 자리에 재건되었다. 공주향교로 옮겨 보관했던 7점의 주자 영정이 2006년 충현서원으로 이안(移安)됨으로써 현재 9점이 유전하고 있다.


title: 충현서원 소장 주자영정

text:
충현서원의 주자 영정은 우선 많은 수량이 한 곳에 전해 내려온다는 점에서 의의가 있며 또한 역사적으로 충현서원의 성쇠(盛衰)와 무관하지 않은 유물이며 18세기부터 20세기까지 장기간 동안 제작된 주자영정의 실태를 한눈에 보여준다는 점에서 이례적이다. 그 결과 형식과 규모, 화풍이 다양한 양상을 보이는데, 장황은 대부분 개장되었고 보존상태도 유물에 따라 편차가 있다. 이들 9점의 주자 영정은 도상의 특징
에 따라 크게 네 가지 유형으로 구분된다.


title: 충현서원 소장 주자영정

text: 첫 번째 유형은 ①번과 ②번 영정으로(유물 제목을 생략하고 유물목록의 번호로 지칭.) 그 중 가장 시기가 올라가는 작품이 ②번 으로 판단되며, 근래 개장된 족자 형식으로서 전반적으로 화면의 박락과 훼손이 심하다. 화면의 상부에 “회암선생주문공유상(晦菴先生朱文公遺像)”이라는 표제가 있고 여백에도 묵서가 있지만 일부 글자는 훼손되어 알아보기 어렵다. 좌우 공간에 주자가 자신의 초상화를 보고 지었다는 화상찬(畵像讚), 즉 “先生自銘端爾躬 肅爾容 檢於外 一其中 力於始 遂其終 操有要 保無窮”가 예서체로 쓰여 있다. 이어서 “崇禎甲申後己丑後學金鎭圭謹書”라 쓴 관서가 확인되어 서화를 잘하였던 조선 후기의 문신 죽천(竹泉) 김진규(金鎭圭, 1658-1716)가 1709년(숙종 35)에 쓴 글씨로 생각되지만 화가에 대한 정보는 없다. 반신상으로 그려진 주자의 초상은 얼굴 부분에 비해 진한 먹으로 처리한 복건과 심의 부분의 손상이 심하지만 대략적인 화법의 파악은 가능하다. 얼굴의 윤곽과 이목구비, 그리고 복식이 전적으로 일정한 굵기의 선묘로 표현되었다. 일정한 농도로 갈색을 펴 바른 안면이나 옷주름 등에 음영 표현은 전혀 시도되지 않았으며 18세기 초의 초상화풍을 지니고 있긴 하지만, 화면에서 확인되는 제작연대가 임란 후 1712년까지 서원에 주자영정이 없었다는 기록에 부합하지 않는다.


title: 충현서원 소장 주자영정

text:
이와 달리 ②번을 베껴 그린 듯한 ①번 영정의 경우 얼굴 부분의 훼손이 심각한 데 비해 복건과 몸체의 보존상태는 양호하다. 표제와 화면의 좌우 여백에 쓴 묵서는 서체만 다를 뿐 ②번과 같은 내용이다. 다만 말미의 “崇禎甲申後己丑始成三乙巳”라는 관서가 다른데, 기축년(己丑年, 1709년)에 처음 조성하였고 1845년(헌종 11, 乙巳年)에 다시 그렸다는 뜻으로 해석된다. ②번과 마찬가지로 선묘 위주로 형상을 잡긴 했지만
복건과 심의의 전, 허리띠 등에 능숙한 솜씨로 음영이 표현되어 있어 19세기 전반의 초상화이다.


title: 충현서원 소장 주자영정

text:
두 번째 유형에 해당하는 ⑤번과 ③번, 2점은 좌상이라는 점은 같지만 주자의 용모나 화법에 차이가 있어서 서로 다른 시기에 다른 화가에 의해 그려졌다. 이미 충청남도 기념물 제46호로 지정되어 있는 ⑤번 영정은 화면구성을 비롯해 얼굴의 인상과 화법이 ①, ②번 영정과 상통하지만 전신을 드러낸 좌상이고 심의 안에 입은 내의(內衣)가 많이 드러나 있는 점은 다르다. 또 안면에 전혀 채색을 쓰지 않아 마치 흑백의
목판화를 보는 듯하다. 역시 가부좌 자세로 그려진 ③번 영정은 표제를 화면의 우측 상부 여백에 작은 글씨로 써넣었고 상부에 원나라 성리학자인 오징(吳澄, 1249-1333)이 주자의 기상에 대해 읊은 시문, 곧 “義理精微 蚕絲牛毛 心胸恢廓 海濶天高 豪傑之才 聖贒之學 景星卿雲 泰山喬嶽”을 묵서하였다.


title: 충현서원 소장 주자영정

text:
세 번째 유형인 ④번과 ⑦번, ⑧번 영정은 모두 전신입상으로서 도상이 일치할 뿐 아니라 규격도 비슷하다. 특히 ⑦번과 ⑧번은 심의의 의습에 묵선과 채색 선을 잇대어 표현한 점이 같지만, ⑧번 영정에 더 정돈된 필묵법이 쓰였고 얼굴의 음영 표현도 분명할 뿐 아니라 보존상태가 좋다. 이에 비해 ④번 유물에는 비수가 있는 거친 필선이 구사되었고 안면에 음영 표현이 거의 드러나지 않는다. 이처럼 3점의 영정에서는 다
소간의 공통점과 차이점이 확인되지만 모두 19세기 이후에 제작된 초상화로 짐작된다.


title: 충현서원 소장 주자영정

text: 마지막으로 네 번째 유형은 ⑥번과 ⑨번으로서 전언(傳言)에 의하면 1926년 안병문이 그렸다고 한다. 비록 규격과 재료, 화법에 차이가 있지만 ④, ⑦, ⑧번의 도상을 차용한 전신 입상이며 20세기 들어 형성된 새로운 초상화법이 적용되었다.


title: 충현서원 소장 주자영정

text: 공주 충현서원의 주자 영정 9점을 둘러싼 역사적, 회화사적 의미는 매우 복합적이다. 무엇보다 단일 장소에 유존하는 단일 성격의 유물이 오랜기간 반복적으로 재생산된 결과를 한눈에 살펴볼 수 있게 해주는 드문 예로 이들 주자 영정은 전통시대 서원을 거점으로 형성된 유림문화(儒林文化)의 일면을 확인시켜 주고 있어 시대성 및 회화사적 가치가 높다.


title: 함흥읍도

text: 함흥읍도(咸興邑圖)는 조선시대 함경도 감영소재지였던 함흥 일대의 전경(全景)을 담은 일종의 회화식(繪畵式) 지도이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제217호로 지정되었다.


title: 함흥읍도

text: 《함흥읍도(咸興邑圖)》는 조선시대 함경도 감영소재지였던 함흥 일대의 전경(全景)을 담은 일종의 회화식(繪畵式) 지도이다. 족자의 장황이 일부 훼손되었지만 화면의 보존 상태는 대체로 양호한 편이며 함흥성(咸興城)을 비롯해 외곽으로 흐르는 성천강(城川江)의 만세교(萬歲橋)와 포도(浦島), 그리고 북쪽의 반룡산(盤龍山) 등을 포괄하고 있다. 특히 함흥성 내부의 주요 지형지물을 상세히 재현하고 명칭을 병기하여 제작 당시 관찰영(觀察營)과 본궁(本宮)의 각종 전각과 이름난 누대(樓臺) 등을 파악하는 데 도움을 준다. 18세기 이후 한양과 전주, 평양 등 전국의 주요 성시(城市)의 지도를 회화적으로 형상화하던 분위기를 반영하고 있다.


title: 함흥읍도

text:
《함흥읍도(咸興邑圖)》는 종가에 세전(世傳)되어 온 작품이어서 능성구씨 집안 조
상의 행적과 연계될 가능성이 엿보이며 이와 관련하여 종가에 내려오는 고문서 중 함경도에서 무관(武官)을 지냈던 구칙(具侙, 1680-1754)과 구재중(具載重, 1770-1832)의 교지(敎旨)가 있다. 구칙이 1745년(영조 21) 회령도호부사(會寧都護府使)에, 구재중이 1818년(순조 18) 장진도호부사(長津都護府使)로 임명된 바 있으며 구칙 혹은 구재중이 함경도 지역에 재임하였다.


title: 함흥읍도

text:
《함흥읍도(咸興邑圖)》는 능성구씨 가문에서 가장(家藏)해온 회화식 지도이자 선조
의 행적과 직접 연관되는 유물로 보존 상태가 양호하며 세부 구성과 표현이 세밀하여 역사학 및 지리학․ 미술사학 등의 연구 자료로 가치가 높다.


title: 보령 선림사 목조석가여래좌상

text: 보령 선림사 목조석가여래좌상(保寧 禪林寺 木造釋迦如來坐像)은 충청남도 보령시 오천면 선림사에 있는 조선시대의 불상이다. 2011년 7월 20일 충청남도의 유형문화재 제216호로 지정되었다.


title: 보령 선림사 목조석가여래좌상

text: 선림사 석가여래좌상은 얼굴과 신체의 비례가 알맞고 무릎너비가 넓으며 앉은 자세가 깊어 전체적으로 안정감 있어 보이며 머리는 앞으로 많이 숙여 시각적으로 얼굴보다 머리가 커 보이지만 실제 크기는 얼굴이 더 크다. 방형의 얼굴은 이마가 넓고 볼과 턱을 양감있게 조각하였고 코는 오똑하며 콧망울이 넓고 반개한 두 눈은 끝이 살짝 올라가게 처리하였으며 입술은 끝을 살짝 올려 미소를 짓게 표현하였다. 머리는 둥글고 육계와의 경계가 불분명하며, 나발을 크게 표현하고 머리 중앙과 정수리에는 중간계주와 정상계주가 있다. 목의 삼도(三道)는 아래부분에 표현하였으며, 넓고 둥그스름하게 어깨와 드러난 가슴은 당당하게 표현되어 있다. 수인은 왼손을 무릎위에 올려놓고 오른손은 무릎 아래로 내려뜨린 항마촉지인을 결하고 있으며 왼손은 별조하여 끼웠으며 오른손은 팔꿈치에서 이어 붙였다. 엄지와 중지를 결한 왼손이나 촉지인을 한 오른손은 조형이 섬세하고 선이 우아하다.


title: 보령 선림사 목조석가여래좌상

text: 법의는 편단우견에 오른쪽 어깨를 반원형으로 덮는 착의법을 하고 있으며, 가슴부분에는 승각기가 가로지르고 있다. 뒤로 넘겨진 옷자락은 왼쪽 팔꿈치 부분에서 맞주름을 이루고 있으며 상체를 덮은 대의 옷주름은 간략하면서 양감있게 처리하였으며 양무릎의 옷자락은 팽팽하고 긴장감 넘치게 다리 아래로 3줄의 횡선이 생기게 조각하였다. 올려진 오른발에서 형성된 옷자락은 부채살 모양을 이루며 무릎 아래로 넓게 자연스럽게 펼쳐져 있고 왼손의 소매자락은 오른발을 덮으면서 동시에 발 아래로 삼각형의 모양을 만들며 옷자락이 접혀 있게 표현하였다. 사중에서는 불상의 복장에서 출토된 후령통(높이 6.6cm 지름 3.6cm)과 사방경, 묘법연화경 잔편, 다라니 잔편 등을 보관하고 있는데 모두 불상이 조성되던 시기에 납입했던 것으로 판단된다.