title: 심령주의

text: 1880년대에, 심령현상 연구를 실시하는 최초의 학술 단체로서 심령현상 연구 협회가 설립되어 심령주의는 처음으로 '과학'적 방법론에 근거하는 조사의 대상이 되었다. 물리학자 윌리엄 플레처 바렛트의 제안으로 설립되어 빅토리아 시대를 대표하는 학자로, 케임브리지 대학의 교수인 헨리 시지위크가 초대회장으로 선택되어 그와 두 명의 제자 프레데릭 마이어스와 에드만드 가니가 중심으로 활동했다. 시지위크가 중심이 된 것으로 협회의 사회적 신용을 얻을 수 있어 각계로부터 명사가 참가했다. 아서 밸푸어 등 명문 바르포아가의 사람들, 윌리엄 베이트슨 (생물학자), 루이스 캐롤 (수학자), 존 러스킨 (작가), 올리버 로지 (물리학자), 코난 도일 (작가), 탈륨을 발견한 것으로 알려진 윌리엄 크룩스, 노벨 생리학·물리학상을 수상한 샤를르 로베르 리시 (엑토플라즘의 명명자) 등의 학자·작가, 윌리엄 스테인톤 모제스 (영매), 에드몬드 로쟈즈 ('라이트' 편집자), 프랭크 포드모아 (페이비언 협회의 창설자) 등도 더해져, 19세기 말 영국에서 대표적인 지식인·문화인이 모이는 학회의 하나가 되었던 것이다.


title: 심령주의

text: 심령현상 연구 협회에서는 텔레파시, 히프노티즘 (메스머주의에 의한 트랜스 현상이며, 투시를 포함한다), 라이헨바흐의 오드의 힘, 유령 현상, 물리적 심령현상 등이며, 특히 식역하의 부분 (무의식·무의식)에서의 커뮤니케이션과 관계가 있다고 생각해진 텔레파시가 중심적 과제였다. 마이어스는 무의식과 텔레파시에 의해서 심령현상을 설명하려고 해, 종교나 예술에 관해서도 같은 접근를 실시했다.


title: 심령주의

text: 심리학자 카를 융의 연구도, 출발점에는 심령주의가 있어, 1902년에 '심령현상의 심리와 병리'를 출판했다. 융은 마이어스와 같이, 사유로는 교령회에 출석해 사망자와의 교류를 시도해 근무 상으로는 그 체험과 분석을 심리학적으로 갔다. 융의 연구는 심층심리학으로 결실했지만, 그의 사상의 핵심 부분에는 근대 신지학과의 공통점도 많다.


title: 심령주의

text: 심령주의로부터 파생한 것에, 프랑스인 이포릿트 레옹 두니자르 리바이유 (1804년- 1869년), 필명 앨런 카르덱의 이름으로 알려진 인물에 의한 스피리티즘 (불:Spiritisme, 교령술 (영: Spiritism), 카르데시즘, 카르데시즈모 (포: Kardecismo), 에스피리티즈모 (포: Espiritismo). 이하 카르데시즘으로 한다)가 있다. 카르덱은 사숙에서 교육학, 철학, 의학을 가르치고 있었다고 한다. 그는 사회주의 사상가 푸리에에 영향을 받았지만, 그에게서는 당시 유행하고 있던 테이블터닝도 배웠다고 한다. 이것이 심령주의와 접하는 계기가 되었다. 당시의 프랑스 사회에서는 사회주의자 등이 영향력을 가지게 되어 있었지만, 그 일부는 사회적 불평등을 이해하기 위한 설명으로서 윤회전생을 받아 들이고 있었다. 또 카르덱은 동물 자기 요법을 제창한 프란츠 안톤 메스머로부터도 큰 영향을 받고 있다.


title: 심령주의

text: 카르덱는 1856년에 교령회에서 영매로부터 '지금, 진실하고, 위대하고 아름답고, 창조주에 적당한 종교가 필요하게 되고 있다. 기초적인 가르침은 이미 주어지고 있다. 리바이유, 이 자에게 (그 종교를 전한다) 임무가 있다.'라는 계시를 받았다.. 카르덱은, '신약 성서'에서는, 예수는 다른 위안자인 '진리의 영혼'의 출현을 약속하고 있어 그것이 카르덱이라고 해, 예수가 숨겨진 메시지를 이해하기 위해서, 심령주의와 과학을 도입한 새로운 기독교를 구축하려고 한다. 종래의 기독교는 불완전하다고 생각해 '사람들이 진리를 이해할 수 있는 레벨에 도달했으므로, 그리스도의 가르침을 보완하기 위해서 심령주의가 나타났다.'라고 말하고 있다. 카르덱은 진화의 원리가 구제의 진짜 의미를 복권하는 열쇠가 된다고 생각했다. '부활'이란 사망자가 육체를 가지고 소생하는 것이지만, 과학은 물질이 재생하는 것이 불가능하다고 증명하고 있다. 윤회전생이란, 영혼이 육체를 가지게 되는 것이며, '부활'이란 윤회전생이며, 예수의 가르침을 완전한 것으로 하는 것이 윤회전생의 가르침이라고 했다. 윤회전생은 죄의 보상과 진보를 위해서 있다. 진화에 의해서 영혼이 최종적으로 구제되면, '천계 혹은 신성한 세계'에 도달한다고 여겨진다. 육체는 영혼의 감옥이나 우리와 같은 것으로, 육체로부터 해방된 영혼은 본래의 자유를 획득할 수 있다고 생각했다. 카르데시즘의 가르침에서는, 영혼은 진화해도 신앙이 있는 한 퇴화하지 않고, 현재부터 열위의 세계에 떨어지지 않기 때문에, 가톨릭의 지옥이나 연옥에의 공포심으로부터 해방된다는 이점이 있었다. 신자들은, 카르데시즘은 기독교이며, 모세, 그리스도에 잇는 '제3계시'라고 생각하고 있지만, 가톨릭은 카르덱의 가르침을 비난하고 있었다. 현재의 브라질에서도 같은 경향이 있다.


title: 심령주의

text: 교령술의 성전 '영혼의 책' (성령의 책)은 1857년에 저술해졌다. 이는 카르덱의 질문에 몇 사람의 영혼이 대답한다는 형식으로 쓰여져 있다. 카르데시즘은 과거의 수많은 가르침의 집대성으로, 인간이 아니고, 하늘의 소리를 전하는 제영혼에 의해서 밝혀진 것이며, 그가 신뢰할 수 있다고 판단한 복수의 영매에 의한 교신을 비교 검토하고 집계한 것이라고 한다. 카르덱의 저작은 주로 라틴 제국에서 읽혀져 베스트셀러가 되었다. 카르데시즘은 특히 브라질에서, 카르데시즈모의 이름으로 넓게 지지를 받고 있다. 그 신망자는 브라질에 150만 명 이상이나 된다.


title: 심령주의

text: 카르데시즘은, 세계는 초월적인 신에 의해서 통어 되는 몇 개의 소세계로부터 되어 있어 진화와 인과율에 지배되고 있다고 한다. 종래의 구미계의 심령주의와 달리, 윤회전생의 교의를 가지는 점에 큰 특징이 있다. 인간의 영혼은 윤회전생을 반복하면서 영계를 진화한다고 여겨져 영혼도 같은 법칙에 따라, 주어진 자유 의지에 의해서 윤회전생 하면서 고등한 영혼으로 진화해 나간다. 카르데시즘에서는 이를 '영혼의 진화'라고 부른다. 영혼의 진화와 영매에 의한 영혼과의 교류를 근본적인 종교적 실천으로 한다. 또, 영혼에는 하급으로부터 상급까지의 hierarchy가 있어, 그 레벨을 올리는 '영혼의 진화'를 믿는다. 신으로부터 자유 의사가 주어진 영혼은 잘못이라는 '부채'를 만들어, 이것이 괴로움의 원인이라고 생각되고 있다. 영혼의 레벨은 과거세와 현세로의 선행으로 결정되어, 자선 활동은 선행의 근본적인 물건이다. 자선 활동은 스스로의 영혼으로서의 레벨을 올려 과거 혹은 과거세의 부채를 지불해, 또 신으로부터 몫 (메레시먼트)이 주어지는 구제에 이르는 방법의 하나이다. 브라질의 카르데시즘은 중간층과 저소득자층에게 퍼지고 있지만, 전자는 교회에서의 활동에 열심이고, 후자가 교회의 자선 활동을 수익하는 형태가 되고 있다. 자연과 초자연, 과학과 종교를 나누지 않고, 신자는 스스로의 행동을 과학적·철학적 실천이라고 생각하고 있다. 또, 카르데시즘의 종교 시설에서는 영매에 자신의 고난에 대해 상담하는 콘스우타 (진찰)를 받을 수 있다. 상담자는 반드시 신자라고는 할 수 없고, 상담료는 무료이다. 진단으로 고난의 원인이 밝혀지고 영혼이 관련되고 있는 경우와 그렇지 않은 경우로 나눌 수 있지만, 대부분의 고난은 영혼의 방해에 의한다고 생각되고 있다. 영혼이 원인의 경우, 상담자는 영매의 손인가 앉아에 의한 영적 치료 (수색대)를 받아 교리의 스터디 그룹에 참가해, 자선 활동을 하는 것으로 고난이 제외해진다고 여겨진다. 이러한 프로세스를 거치고, 그 중에서 신자가 태어난다. 카르데시즘에서는 개인의 의지는 존중되어야 할 것이라고 되어 구제되는지 아닌지는 당사자의 노력하는 대로라고 생각되고 있기 때문에, 운코스타 (진찰)로 지시받은 활동에의 참가는 자유롭다. 영혼의 방해가 아닌 경우는 병원에서 표준 치료를 받게 된다. 교리의 스터디 그룹에서 읽혀지는 책은 앨런 카르덱의 '영혼의 책', '영매사의 책', '에스피리티즈모에 의한 복음'이지만, 브라질의 카르데시즘의 '석가 여래'라고 불리는 영매 시코 샤비에이르 (1910년 - 2002년)의 저작도 기꺼이 읽혀지고 있다. 카르데시즘에서는, 사람은 잠재적으로 영매이며, 훈련으로 영혼 능력을 의식적으로 컨트롤 할 수 있게 된다고 여겨지기 때문에, 영혼 능력 개발의 스터디 그룹도 개최되고 있다.


title: 심령주의

text: 브라질의 종교는 가톨릭, 카르데시즘 외에, 아프리카의 요루바족의 신앙과 가톨릭이 결합된 칸돔블레가 있다. 라틴 아메리카나 카리브에서는, 심령주의는 에스피리티즈모라고 불리지만, 근대 심령주의에 미국 대륙의 선주민이나 아프리카인의 조상 숭배·트랜스 등의 전통이 결합되어 체계화된 것으로, 카르데시즘은 이것에 포함된다. 20세기 전반에 브라질에서 태어난, 칸돔블레에 카르데시즘, 가톨릭 등을 도입한 아프리카색의 진한 심령주의적 습합 종교는 움반다로 불려 이것도 넓게 신앙되고 있다.


title: 심령주의

text:
일본으로부터의 이민이 많은 브라질은 천리교, 세계 구세군 등의 일본의 신종교의 포교가 세계에서 제일 성공하고 있는 나라이다. 카르데시즘과 이들 일본의 신종교는 교의의 공통점이 많아, 브라질의 사람들에게 친해지기 쉬웠지만, 이것은 우연이 아니고, 모두 근대 심령주의의 영향을 받고 있기 때문이다.
심령주의의 영향을 받은 것에 근대 신지학이 있으며, 이는 심령주의의 일종이라고 된다. 프리메이슨이나 장미십자회, 인도나 이집트의 사상을 도입해 고대의 영지를 부흥해 진정한 영성 (오칼트 능력)을 기르는 것, 도그마화한 기독교와 유물론화한 자연과학의 폐해를 없애는 것을 내걸어 과학의 연구에 견딜 만하는 새로운 종교로서 등장했다. 대우주 (우주)와 소우주 (인간)와의 조응이라는 유럽의 전통 사상이 이론적 기초에 있어, 서양과 동양의 지의 융합·통일을 기도 하고 있었다고 말할 수 있다. 창시자인 헬레나 블라바츠키 (1831년 – 1891년), 통칭 블라바츠키 부인은 1877년에 '베일을 벗은 이시스신'을 저술했다. 원래 심령주의의 영매였지만, 영매로서 활동한 경험 때문인지, 심령주의의 단순한 영혼론에 이의를 주장해 심령주의와 교령회를 어렵게 비난하고 있었다. 영매가 교신하는 영혼은 진아는 아니고 '아스트랄체의 껍질'이며, 붓디-아트마 (인도 철학의 용어)와 결부되고 영계에 들어간 진아와는 교신할 수 없다고 한다. 이에 의해 심령주의자는 신지학 협회로부터 배반해, 기독교를 다 버릴 수 없는 사람들도 떨어져 갔다.


title: 심령주의

text: 신지학 협회는 기사회생을 노려 인도에 진출했다. 영국은 인도에서, 토착의 문화를 존중하면서 선주민을 내면으로부터 지배한다는 교묘한 정책을 취해, '바가바드 기타'의 영역 등도 행해지고 있었다. 그러나 기독교는 그 특수성으로부터 다른 종교와의 융화를 할 수 없기 때문에, 현지에서 알력을 낳고 있었다. 근대 신지학은 인도 사상을 교의의 핵심에 수중에 넣고 있던 적도 있어, 베다 (인도의 성전)을 중심으로 하는 종교 개혁 운동 '아리야·사마지' 등에서 환영을 받았다. 인도인의 신지학 협회 회원 등의 협력으로, 힌두교나 불교의 가르침이 받아들여졌지만, 이해에는 한계가 있어, 카발라나 신플라톤주의로 보충한다는 방법이 취해졌다.


title: 심령주의

text: 근대 신지학에서는 프리메이슨이나 영국 장미십자회으로부터, 고대부터 전해진 영지를 선택된 인간에게 전하는 '미지의 상위자'라는 발상을 차용하고 있다. 이는 윌리엄 스테인톤 모제스의 지도영혼 임페레타를 제외하면, 당시의 심령주의에서는 거의 볼 수 없는 발상이다(블라바츠키는 모제스를 예외적으로 높게 평가하고 있었다). 근대 신지학에서는 '마하트마'라고 불려 그리스도도 마하트마의 하나가 되어 인격신도 부정했다. 이 사상은 기독교에 충격을 주어 근대 신지학은 선교사의 혐오의 대상이 되었다.


title: 심령주의

text: 근대 신지학은 종래의 심령주의에 대신해, 새로운 심령학으로서 인도 사상을 도입해 서양비교전통과 인도 사상의 업의 법칙과 재생의 원리를 도입했다. 고차의 자아 (진아, 령아)의 각성을 목적으로 해, 인간의 자아를 고차와 저다음으로 나누어 심령주의를 저다음 자아에게 관련되는 것에 지나지 않는다고 해 치웠다. 마하트마와의 교신은 영매들에 의해서도 따로 진행되었지만, 이것은 후의 체널링과 공통되는 발상이다.


title: 심령주의

text: 1884년에는 마하트마로부터의 편지가 돌연 '성용기'에 나타난 것처럼 보이게 하는 트릭이 가족에 의해서 폭로되어 런던의 심령현상 연구 협회에 의해 조사를 해 1885년에는 블라바츠키는 사기꾼·페텐사라는 보고가 공표되었다. 심령현상 연구 협회의 신뢰는 절대이며, 근대 신지학의 근간인 마하트마의 존재에 의문을 나타낸 적도 있어, 충격은 컸다. 블라바츠키는 이를 극복하기 위해서, 제2의 저작을 집필해, 런던에 상급 회원에 오의를 가르치기 위한 비교부문을 개설했다. 시인 예이츠는 작시의 원리를 탐구하기 위해서 비교부문에 속했지만, 목적을 달성하지 못하고 탈퇴해, 황금 새벽회에 소속해 마술의 관점으로부터 연구를 실시하고 있다.


title: 심령주의

text: 근대 신지학에서는, 다윈의 진화론은 인간의 영혼에는 적용할 수 없다고 생각했다 (이는 다윈과 대등한 진화론의 최초의 제창자인 과학자 앨프리드 월리스도 같고, 그는 심령주의가 영적 진화를 방증하는 것이라고 생각하고 있었다).블라바츠키는 진화론을 업의 법칙과 재생의 원리로 해석해, 최종 국면으로서 인간의 영적인 완성을 상정해, 자조 노력으로 신에 가까운 존재에 가까워질 수 있다, 즉 스스로 자신을 완성시켜, 구할 수 있다고 생각했다. 이는 신이 천지창조 시에 인간을 신이 닮아 모습으로서 만들었다는 신화의 역이며, 또 인류는 육체를 가지지 않는 영적인 존재 (제일 근원 인종)였지만, 서서히 퇴화해 물질 세계에 매몰해, 원인이 되었다고 한다. 근대 신지학에서의 영적 진화론은 다윈의 진화론의 역이다.


title: 심령주의

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이와 같이 심령주의는 근대 신지학을 경유해 컬트적인 자기 종교에 변용해 갔다.
영어권에서는 윌리엄 스테인톤 모제스 '모제스의 영훈' (1883년, 임페레타라는 미지의 상위자아의 영혼에 의한 메시지로 여겨진다), 윌리엄 토마스 스텟드 '줄리아의 통신' (1914년, 죽은 친구 줄리아 에임스의 메시지로 여겨진다), 조지 베일 오웬 '베일의 저 쪽의 생활' (1921년, 오웬의 어머니와 친구들이나 수호영혼 등에 의한 메시지로 여겨진다), 제라르딘 카민즈 '마이어스의 통신' (1932년, 고 프레데릭 마이어스의 메시지로 여겨진다), 그레이스 쿡 '화이트 이글' (초간 1937년, 화이트 이글이라고 자칭하는 성 요한의 영혼에 의한 메시지로 여겨진다), 모리스 바바넬 '실버 버치의 영훈' (초간 1938년, 실버 버치라는 미지의 상위자의 영혼에 의한 메시지로 여겨진다) 등의 영매에 의한 영혼과의 교신 기록, 이른바 '영계 통신'이 차례차례로 출판되었다. 이것들을 영계로부터의 중요한 메시지라고 생각하는 사람들에 의해서 연구되었다. '실버 버치의 영훈'에 의하면, 사후의 세계는 계층적이고, 지구에 가까운 곳은, 환경이 지상을 닮아 있다. 그것이 위의 계에 감에 따라서, 아름다움과 신성을 늘린다. 한 층 더 위의 계에서는 지상의 말로 표현하는 것이 곤란하게 된다. 심령주의란, 이러한 이해를 인류에게 재촉하기 위해서, 고급영혼이 중심이 되어 전령계에 의해 계획된 운동이라고 한다.


title: 심령주의

text: 사망자·미지의 상위자로부터 심원한 가르침을 얻는다는 심령주의의 흐름은 특별한 능력을 이용해 영적·정신적인 세계와 교류해, 그 메시지를 일반인에게 전하는 체널링에 통하는 것이다. 신지학의 제창자 블라바츠키는, 예지는 티베트 두메 산골에 있다는 샴발라에서 계승해지고 있다고 했지만, 예지는 어디엔가 지켜 전하고 있다는 스타일은, 후의 오칼트에 받아 따라졌다. 찾아내져야 할 진리의 있는 곳을 우주의 밖이라는 경향이 나왔지만, 그 이외의 신화적 패턴, 철학적 상정은 같음. 천년왕국 사상·UFO 신앙의 신종교 에이테리우스 협회 등, 우주인과 교신해 가르침을 받는 종교를 볼 수 있게 되어 갔다. 1955년에는 영매가 자동서기로 다수의 지구 외 생명체, 또는 고차의 존재, 천계의 거주자로부터 자동서기에 의해서 주어진 메시지 (예수 그리스도의 가르침의 새로운 해석이나 계시를 포함한다)를 정리했다는 '유란시아'가 출판되었다 (이 책은 현재도 UFO계 신종교의 신자에게 뜨겁게 지지를 받고 있다). UFO계 신종교도 다수 설립되었지만, 예를 들면 에이테리우스 협회는 1954년에 조지 킹 (1919년 - 1997년)이, 3500세의 이성인 마스터 에이테리우스와 교신한 것으로부터 시작되었다. UFO계의 신종교에서는, 메시지를 전하는 우주인은 '천사와 같은 존재'이며, '그리스도나 붓다 등 과거의 종교가는 이성인이었다'라고도 말해져 우주인은 거리를 문제로 하지 않는 별세계로부터 비래 한다고도 된다. 킹에 의한 명상 상태 (그의 경우는 요가에 의한다)·트랜스 상태에서의 컨택트법은 체널링으로 불려 미국에서 일종의 붐이 되어, 미지의 상위자나 태고의 영혼, 우주의 지적 존재 (우주인, 우주 존재)와의 교신은 체네링, 교신자는 채널러로 불리게 되었다. 채널러는 심령주의의 영매에 상당한다. 일본에서도 '정신 세계' 붐 시에, 미국인 다릴 앙카 (1951년 -)에 의한 지구외 지적 생명체 바샤르와의 체네링 기록 등의 관련서가 번역되어 붐이 되었다. 근래에는 벚꽃도도 와가 장정·삽화를 담당해 히트 한 엔리케 발리 수컷 '아미 작은 우주인' (1995년판의 타이틀은 '아미 작은 우주인 - 아담스키,마이어를 능가하는 UFO 체험', 벚꽃도도 고화 장정 한 것은 2000년판, 2005년 문고판)은 우주인 아미에 이상의 사회·삶의 방법을 배우는 책이며, UFO 신앙·체널링의 계통에 속한다. 우주인, 우주 존재를 받드는 종교는 신지학의 영향을 볼 수 있는 것이 적지 않고, 650만 년 전에 금성으로부터 내려선 호법 마왕존을 우러러보는 교토 구라마야마의 안마홍교 (1947년 -)도 신지학의 계통이다.


title: 심령주의

text: 또, 영매 카민즈에 의한 '마이어스의 영계 통신'에서는 '그룹·소울' (류혼)설이라는 영혼설이 주창되어 현재의 심령주의에도 영향을 주고 있다. 마이어스는 생전, 인간의 식역하의 부분 (무의식)에서의 커뮤니케이션이 존재할 것임에 틀림없다고 생각 연구했지만, 스스로의 사상을 사후의 세계에서 깊게 한 것으로 여겨진다. 영혼은 각각 그룹에 속해, 산 체험을 자신만이 아니고 그룹 전체로 공유하고 있다는 생각이다. 경험을 그룹에서 공유하는 것으로, 그룹 내의 개혼은 몇 번이나 영원히 다시 태어나지 않아도 영적 진화의 길을 걸을 수 있다는 이론으로, 불교 등에서 보이는 윤회전생과는 큰 폭으로 다르다. 마이어스의 영계통신에서는, 붓다의 사상은 '생 자체의 부정'이라고 비판되고 있다.


title: 심령주의

text: 1970년대부터 현재에는 임사 체험이나 '환생'이라는, '사후의 생'을 시사 할 수 있는 사례의 수집과 연구가 진행되었다. 이들은 주로 미디어를 통하여, 현대인의 사생관을 변화시키고 있다.


title: 심령주의

text: 1975년 이후, 레이몬드 무디가 임사 체험을 조사보고 한 것을 계기로, 빛의 존재와의 만남이나, 죽은 친척과의 재개, 체외 이탈 등, 위독 상태에서의 같은 신비 체험의 보고가 급속히 증가해 간다. 이는 제2차 세계대전 후의 구급 의학의 진보에 의해, 위독 환자의 소생하는 확률이 올랐기 때문이다.


title: 심령주의

text: 그 중에서도, 소련 붕괴나 체르노빌 원전사고, 걸프 전쟁 등, 장래의 중대사건을 체험중에 보여진 진드기 온·blink 리나, 뇌기능이 완전하게 정지한 상태로 체외 이탈을 경험해, 스스로의 수술의 모습을 정확하게 묘사한 팸 레이놀즈 등은 현재로서는 뇌내 현상설로는 충분히 설명할 수 없는 특이한 사례이다.


title: 심령주의

text: 1987년, 이언 스티븐 손은 신빙성이 높다고 본 다수의 '환생' 사례를 발표한다. 또, '과거생'에의 퇴행 최면도, 알렉산더 캐논 (1950)을 시작으로서 죠엘 호잇톤이나 헬렌 워무박크들에 의해, 1970년대 이후, 활발히 연구된다. 이렇게 하여, 그 때까지는 터부였던 '윤회' 사례의 연구가 정규의 대학에 소속하는 연구자에 의해서도 본격화해 간다. 다만, 본인이 '전생의 기억'이라고 인식하는 기억이 전생의 존재 증명이 될지에 대해서는 많은 의견이 있다. 미국에서는 브라이언 와이스 등의 정신과 의사에 의해서, 최면에 의해서 출생 이전까지 기억을 퇴행시켜, 전생 (이라고 주장하는) 이미지를 보는 일로, 스트레스의 완화, 심리적 외상, 그 외 많은 증상을 치료한다는 '전생 요법'을 했다. 1970 ~ 80년대에 걸친 미국에서는 최면치료에 의해서 어릴 적의 부모에 의한 학대나 강간의 기억을 '생각해 낸' 아이가 대부분 나타나 재판을 했지만, 최면에 의해서 '만들어진' 허위 기억이 많이 포함되어 있어 다수의 원죄가 만들어져 큰 사회 문제가 되었다. 만들어진 기억 (에피소드 기억, 과오 기억)은 과거에서의 사실이 아니라도, 주관에는 진실의 과거가 된다. 전생 요법 및 퇴행 최면은 환자에게 가짜 기억을 심어 버리는 위험성이 있다. 시술자가 의도적으로 유도하는 일도 가능하고, 의도하지 않아도 '만들어진 과거', '만들어진 전생'이라는 허위 기억을 심어 버릴 가능성은 부정할 수 없다.


title: 심령주의

text: 케임브리지 대학의 수학자 러저 펜 로즈와 애리조나 대학의 스튜어트 하메로후는, 의식은 어떠한 양자 과정으로부터 생겨 온다고 추측하고 있다. 펜 로즈 등의 'Orch OR이론'에 의하면, 의식은 뉴런을 단위로서 생겨 오는 것이 아니라, 미소관으로 불리는 양자 과정이 일어나기 쉬운 구조로부터 생긴다. 이 이론에 대해서는, 현재는 회의적으로 생각되고 있지만 생물학상의 여러가지 현상이 양자론을 응용하는 것으로 설명 가능한 점으로부터 조금씩 입증되고 있어 20년 전부터 주창되어 온 이 설을 근본적으로 부정할 수 있던 사람은 없다고 하메로후는 주장하고 있다..


title: 심령주의

text: 임사 체험의 관련성에 대해 이하와 같이 추측하고 있다. '뇌에서 태어나는 의식은 우주 세계에서 태어나는 소립자보다 작은 물질이며, 중력·공간·시간에 물어지지 않은 성질을 가지기 위해, 통상은 뇌에 들어가고 있다'가 '체험자의 심장이 멈추면, 의식은 뇌에서 나와 확산한다. 거기서 체험자가 소생 했을 경우는 의식은 뇌로 돌아와, 체험자가 소생 하지 않으면 의식 정보는 우주에 계속 있다' 혹은 '다른 생명체와 결부되어 다시 태어날지도 모른다.'라고 말하고 있다.


title: 심령주의

text: 일본에서도, 서양에서의 유심론의 대두와 거의 같은 시기의 에도막부 말기, '선경 이문'이나 '신계 이야기' 등, 히라타 아츠시윤 (1776년 - 1843년)과 그 문하에 의한 사후 세계의 연구나, 쿠로즈미교 (1814년 설립), 천리교 (1838년 설립), 금광교 (1859년 설립) 등, '제정신이라 할 수 없는 방법'에 의한 교파 신도의 성립이 잇따른다. 메이지 이후에는 불교 학자인 스즈키 다이세쓰 (1870년 - 1966년)가 사후의 세계를 그린 스웨덴보리의 저작 '천계와 지옥'등을 번역·소개해, 구미의 신비 사상·심령주의가 일본에도 전해져 붐이 되었다. 타이쇼 기에는 당시 가장 실시적인 심령 연구를 하고 있던 종교 단체·근본 (1892년 설립)이 거대 교단으로 성장해, 일본의 신종교·신신종교의 원류의 하나가 되었다. 시대가 쇼와에 들어가면, 근본을 멀어진 아사노화사부로 (1874년 - 1937년)가 심령 과학 연구회 (1923년)를 설립해 일본 신령주의 (일본 유심론)를 낳아, 구미의 심령 연구가 일본에 본격적으로 소개되어 겨드랑이 장생이 일본 신령 주의를 발전시켰다.


title: 심령주의

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야나세 칸바시뜻 (1908년 - 2001년)에 의해서, '우주간의 제지구' (정사사, 1958년) 등 스베덴보리의 저작이 계속적으로 번역되어 이마무라 코이치 (1935년 - 2003년)에 의해서 '영계 일기'의 초역 '나는 영계를 보고 왔다' (총문사, 1975년), 올리버 로지 저 '사망자는 살아 있다' (총문사, 1975년), 전생을 기억하는 아이나, 영혼의 환생 등, 심령주의에 관한 서적이 출판되었다.
1971년에는 의사 엘리자베스 퀴블러 로스 (1926년 - 2004년)가 말기 환자를 대상으로 '죽어 가는 사람들의 심리'를 연구한 '죽는 순간' (카와구치 마사요시 역, 요미우리 신문사)이 출판되어 '죽음'에 주목이 모여, 임사 체험의 사례를 연구한 미국의 의사·심리학자 레이몬드 무디에 의한 '보람마 본 사후의 세계' (나카야마 요시유키 역, 평론사, 1977년)과 그 속편 '속이나 지금 본 사후의 세계' (구 타니 아키코 역, 평론사, 1989년)이나, 미국의 정신과교수 이언 스티븐 손들이 전생의 기억을 검증한 '전생을 기억하는 아이들' (일본 쿄우분사, 1990년)도 국역 되고 구미에서 진행되고 있던 '사후의 세계'나 '재생 (윤회전생)'에 관한 과학적인 연구 성과가 일본에 가져와졌다. '스웨덴보르그의 영계로부터의 수기' (경제계, 1985년) 등, 이마무라 코이치에 의한 스베덴보리의 소개도 계속 되었다.


title: 심령주의

text: 심령주의·신지학은 1960년대의 미국의 대항 문화를 배경으로서 1970년대 이후에 구미에서 퍼진 뉴 에이지 운동의 원류이기도 해, 일본에서는 뉴 에이지는 '정신 세계'로서 수용되어 1980년대에 퍼졌다. 심령주의 관계의 해외의 국역 등의 영향으로, 일본에서는 1980년대 중반부터 '사후의 세계 붐'이 학질, 1986년 즈음부터 사람의 수호영혼의 소리를 듣는다는 기보 아이코들이 영능자로서 텔레비전에 출연하게 되었다. 겨드랑이 장생의 문하 쿠와바라계선 (1921년 - 2013년)은, 겨드랑이의 사상에 영국의 영계 통신의 내용을 가미시키고, 신 유심론 (1985년-)을 만들어 냈다. 또, 배우로서도 알려진 심령 연구가 탄바 테츠로에 의한 심령주의의 저작 '대영계 시리즈'가 1987년부터 출판되어 통산으로 250만 부에 이르러, 사후의 세계를 환상적으로 영상화한 영화 '탄바 테츠로의 대영계 죽으면 어떻게 된다' (1989년)는 속편 '탄바 테츠로의 대영계 2 죽었더니 놀랐다!!' (1990년)과 아울러 300만 명의 관객 동원수를 읽었다. 1991년에는 NHK가 임사 체험을 취재해 NHK 스페셜에서 방송되어 임사 체험이 일반 사회에도 침투하는 계기가 되었다. 이 방송은 종교나 오칼트의 문제라고 생각되고 있던 '임사 체험'에 NHK가 바로 정면으로부터 임한 것으로, 큰 반향을 불렀다. 또 티베트 불교 닝마파의 사망자의 머리맡에서 독송 되는 경전으로, 전생으로 권하는 빛으로 가득 찬 사후의 세계가 그려진, 통칭 티베트 사자의 서도 1990년대에 주목을 끌었다.


title: 심령주의

text: 심령주의·근대 신지학은 행복의 과학 (1986 -), 옴 진리교 (1989 - 2000) 등의 일본의 신종교에도 영향을 주었다. 도쿄 외국어대학의 카시오 나오키는, 옴 진리교의 우주론의 골격에는, '정신 세계'의 조류 중에서도, 특히 심령주의나 근대 신지학의 영향을 간파할 수 있다고 지적하고 있다. 옴 진리교의 자기 구제·다른 사람 구제의 교의의 근본에는 몇 대 전부터의 전생에서 범한 죄가 축적한 업을 얼마나 제거해, 해탈하는가 하는 영혼 존속을 전제로 한 신념이 중요시되고 있었다.


title: 심령주의

text:
1995년의 지하철 사린 사건 등 옴 진리교에 의한 일련의 사건의 영향으로, '사후의 세계'붐도 급속히 임종이 다가와, 심령주의나 영성의 분야가 미디어로 다루어지는 일도 큰 폭으로 줄어 들었다.
심령주의는 정신적·카운셀러를 칭하는 에하라 히로유키 (1964 -)를 계기로 다시 붐이 되었다. 강원은 아사다화사부로에 시작하는 일본식 심령학을 계승하는 단체의 하나인 일본 심령 과학 협회가 유파를 이어받지만, 영국에서도 심령주의를 배워, 심령주의에 현대의 세라피 문화를 받아 들여 현대풍으로 어레인지하고, 1989년에 '정신적·카운셀링'을 내걸어 유심론 연구소를 시작했다. 강원의 저작 '행운을 히기여 다투는 정신적 북' (2001년)이 베스트셀러가 되어, TV프로 '아우라의 샘' (2005 - 2009) 등 미디어에 활발히 노출하게 된 것으로, 심령주의는 '정신적'으로서 일반적으로 넓게 보급했다. '아우라의 샘'은 강원이 게스트 아우라나 전생이나 수호영혼, 아우라 등을 '령시'하고 어드바이스를 하는 프로그램에서, 정신적·붐을 낳았다. '아우라의 샘' 등의 정신적 프로그램은 일본 민간방송 연맹이 규정하는 다음 방송 기준의 관점으로부터 문제시되었다.
제8장 표현상의 배려 (54) 점, 운세 판단 및 이것에 비슷하는 것은 단정하거나 무리하게 믿게 하는 취급은 하지 않는다. 현대인의 양식에서 봐 비과학적인 미신이나, 이것에 비슷하는 인상, 손금, 골상, 인상, 가상, 묘상, 풍수, 운명·운세 감정, 영감, 령능 등을 채택하는 경우는, 이를 긍정적으로 취급하지 않는다.
전국변련 (전국 영감 상법 대책 변호사 연락회)은 2007년에, 일본 민간 방송 연맹이나 BPO (방송 윤리·프로그램 향상 기구) 등에, '영계나 사후의 세계에 도착해 안이하고 단정적으로 코멘트해, 운세 등을 절대시하는'프로그램을 시정하도록 요망서를 제출했다. 이에 따라, 정신적 프로그램에서는 '"전생", "수호영혼"은 현재의 과학으로 증명된 것이 아닙니다' 등의 거절의 텔롭을 흘리게 되었다. 종교 정보 센터의 후지야마 미도리는 점쟁이가 게스트를 감정하는 프로그램 '금요일의 키세키' (2010 - 2011)에서는 '전생' '아우라' '수호영혼' 등 '아우라의 샘'에서 비판된 말은 사용되지 않지만, 현대에는 비과학적으로 여겨지는 '영혼' '사후의 존재'를 긍정하는 표현을 볼 수 있다고 지적하고 있다.


title: 심령주의

text: 2007년에 대학생을 대상으로 실시된 국학원대학에 의한 제9회 학생 종교 의식 조사에서는 '아우라의 샘'을 알고 있던 학생의 8할이 이 프로그램은 '강요'가 있다고 회답하고 있지만, '아우라의 샘'에서의 '영혼의 이야기'를 믿는지 라는 질문에는, 46.1%가 믿는다고 회답했다. 같은 조사에서 '영혼의 존재'를 믿는다고 회답한 학생은 68.6%로 많아, 2010년의 제10회 조사에서도 65.5%과 같은 수준으로 높다. NHK '일본인의 의식' 조사 (2008년)에서도, 젊은층을 중심으로 내세, 저승 등 사후 존속을 믿는 사람이 증가하고 있는 것이 나타나고 있다.


title: 심령주의

text: 오리하라봐와의 소녀 소설〈천사 시리즈〉(1988년 ‐ 1991년), 토가시의박의 만화 '유☆유☆백서' (1990년 - 1994년), 타카하시 루미꼬의 만화 '경계의 RINNE' (2009년 -) 등의 작품에서도, 사후 존속, 사후의 세계, 영혼, 령체, 윤회전생이라는 심령주의의 개념이 받아들여지고 있어 인기를 얻고 있다.


title: 에릭 펠너

text: 에릭 펠너(, 1959년 10월 10일 ~ )는 잉글랜드의 영화 프로듀서로, 1992년 이래 팀 비번과 워킹 타이틀 필름스의 공동 소유자이다.


title: 에릭 펠너

text: 제작에 참여한 영화로 《파고》, 《데드 맨 워킹》, 《노팅힐》, 《네 번의 결혼식과 한 번의 장례식》, 《브리짓 존스의 일기》, 《플라이트 93》, 《》, 스테이트 오브 플레이 등이 있다.


title: 팀 비번

text: 팀 비번(, 1957년 12월 ~ )은 뉴질랜드에서 태어난 영국의 영화 프로듀서이다. 1980년대 세라 래드클리프()와 함께 영화 제작사 워킹 타이틀 필름스를 창업했다.


title: 팀 비번

text: 1992년 이후부터는 에릭 펠너와 회사를 공동 소유 중이다.


title: 1995년 일본 프로 야구 올스타전

text: 1995년 일본 프로 야구 올스타전은 1995년 7월 25일과 7월 26일에 열린 일본 프로 야구의 올스타전 경기이다. 정식 명칭은 1995 산요 올스타 게임(, "1995 SANYO ALL STAR GAME").


title: 1995년 일본 프로 야구 올스타전

text: 전년도 10월 8일에 치러진 경기(일명 10.8 결전)에서 센트럴 리그 우승을 차지하였고 일본 시리즈에서도 정상에 오른 요미우리 자이언츠의 나가시마 시게오 감독이 17년 만에 센트럴 리그 올스타팀을 지휘했고 퍼시픽 리그에서는 전년도 우승 팀인 세이부 라이온스의 모리 마사아키 감독이 1994년 시즌 끝으로 감독직에서 물러난 것에 따라 이 해부터 세이부의 감독을 맡은 히가시오 오사무가 퍼시픽 리그 올스타팀을 지휘했다(히가시오가 우승 감독으로서 퍼시픽 올스타팀을 지휘한 것은 1998년부터였다). 더욱이 그해 1월 17일에 발생한 한신·아와지 대지진 피해를 입은 이재민들을 지원하는 뜻에서 바비 밸런타인 감독(지바 롯데)이 이끄는 외국인 선발팀과 오 사다하루 감독(다이에)이 이끄는 일본인 선발팀에 의한 ‘드림 게임’이 올스타전에 앞서 개최됐다.


title: 1995년 일본 프로 야구 올스타전

text: ‘하마의 대마신’으로서 마무리 전문으로 활약했던 사사키 가즈히로(요코하마)가 센트럴 올스타팀의 선발로 등판한 1차전에서는 1점을 놓고 다투는 팽팽한 경기가 됐다. 센트럴 올스타팀이 1점 뒤진 상황에서 맞이한 8회말에 주포 오치아이 히로미쓰(요미우리)의 적시타로 동점을 만들어 승패는 그대로 무승부로 끝났다. 이어지는 2차전에서도 1점을 놓고 치열한 승부를 벌이다가 마쓰이 히데키(요미우리), 가네모토 도모아키(히로시마)의 결정적인 타격에 힘입어 센트럴 올스타팀은 7대 6으로 승리, 2차전 MVP는 마쓰이에게 돌아갔다.


title: 1995년 일본 프로 야구 올스타전

text: 또한 그해부터는 기존의 심판 6인제로 도입됐던 올스타전에도 심판 4인제로 도입됐다(1998년까지, 1999년 이후에는 6인제로 부활).


title: 1995년 일본 프로 야구 올스타전

text:
요코하마 스타디움에서 1차전이 열렸는데 이에 대해 요코하마 구단 사장은 경기의 흥을 돋구기 위해서 팬들에게 팬 투표 참여를 호소했다. 하지만 이것이 대량의 ‘조직표’를 양산시키는 결과를 낳았고 홈구장에서 개최된 요코하마에서는 사사키 가즈히로, 고마다 노리히로, 로버트 로즈, 사에키 다카히로, 글렌 브랙스, 하타야마 히토시 등 6명의 선수들이 대거 뽑히면서 논란과 비판의 대상이 됐다(다른 3명은 후루타 아쓰야와 에토 아키라, 노무라 겐지로).
올스타전에 앞서 그해 1월 17일에 발생한 한신·아와지 대지진의 지원을 목적으로 열린 드림 매치이다. 일본인 선발로 구성된 ‘재팬드림팀’과 외국 국적 선수 선발 또는 야구 유학 경험이 있는 일본인 포수로 구성된 ‘포린드림팀’이 대결했다. 이 경기에 출전한 선수들은 개런티를 일절 받지 않고, 구장 사용료도 무료인 완전한 자선 경기로 시작된 경기였다. 경기는 재팬드림팀에서 2개의 홈런이 나왔지만 메이저 리그 플레이를 과시한 포린드림팀이 승리하여 약 1억 엔의 경기 수익금을 기부했다.


title: 뉴욕 시경 제9관할구

text: 뉴욕 시경 제9관할구()는 뉴욕 시의 경찰 관할구 중 하나이다. 뉴욕 시경찰국의 77개 관할구 중 하나이며, 그 경계는 북쪽으로 이스트 14번가, 서쪽으로 브로드웨이, 남쪽으로 이스트 휴스턴 가, 동쪽으로 이스트 강이다. 면적은 4분의 3 평방마일이며, 대략 이스트빌리지, 알파벳시티, 노호와 일치한다.


title: 뉴욕 시경 제9관할구

text: 이 관할구에서 일어난 중요 사건으로는 애스터플레이스 폭동, 뉴욕 징병거부 폭동, 톰킨스 스퀘어 공원 폭동, 알렉산더 터니 스튜어트 시체 도굴 사건, 대니얼 라코위츠의 식인살인사건, 잭 애보트 사건 등이 있다.


title: 왕조 (스포츠)

text: 스포츠에서, 왕조는 오랜 기간동안 스포츠나 리그를 지배하는 팀 또는 개인을 지칭하는 말이다. 일부 스포츠에서는 명예의 전당과 같이 왕조의 공식 목록을 유지하는 경우도 있으나, 대부분의 경우에는 팀 또는 개인이 왕조가 되었는지 아닌지에 대해 판단할 때 개인의 주관성이 작용한다.


title: 함무 부타예브

text: 함무 부타예브 ()는 모로코의 장거리달리기 선수(1956년 ~)로 10,000m에서 전문적이었다.


title: 함무 부타예브

text: 부타예브는 스페인 세비야에서 열린 세계 실내 선수권 대회에서 은메달을 획득했다.


title: 샌프란시스코 8인

text: 샌프란시스코 8인()은 2007년 1월 체포된 8명의 흑표당 전 당원들이다. 이들은 1971년 잉글사이드 경찰서에서 존 V. 영 경사를 살해한 혐의를 받았다. 허먼 벨과 잘릴 문타킴은 이미 구금된 상태였고, 리처드 브라운, 리처드 오닐, 레이 보르도, 행크 존스는 캘리포니아에서, 프란시스코 토레스는 뉴욕 주 퀸스에서, 해롤드 테일러는 플로리다 주에서 체포되었다. 이들 여덟 명에게는 각각 3 ~ 5백만 달러의 현상금이 걸려 있었다.


title: 샌프란시스코 8인

text: 2008년 1월, 피고 중 다섯명에 대한 음모 혐의 기소가 취하되었고, 리처드 오닐은 모든 혐의가 취하되어 사건은 샌프란시스코 7인 이라고 개칭되었다. 2009년 1월 29일, 허먼 벨이 자신이 영 살해의 자발적 주범임을 자백했다. 보르도, 브라운, 존스, 테일러, 문타킴은 그 다음달까지 모살 음모 가담 혐의를 부인했고, 벨을 제외한 나머지는 모두 기소가 취하되었다.


title: 데이비드 윌콕스

text: 데이비드 윌콕스 경(, 1919년 12월 30일 ~ 2015년 9월 17일)은 영국의 합창 지휘자이자 오르간 연주자, 작곡가이다.


title: 데이비드 윌콕스

text: 1957년부터 1974년까지 케임브리지 대학교 킹스 칼리지 합창단의 지휘자를 지내며 이름을 알렸으며, 이외에 런던 교향악단, 필하모니아 오케스트라, 영국 실내 관현악단, 세인트 마틴 인더 필즈 아카데미 실내 관현악단 등과의 녹음들을 남겼다.


title: 박강

text: 박강(朴薑, ? ~ 1460년)은 조선 전기의 문신이다. 본관은 반남(潘南).


title: 박강

text: 1444년(세종 26) 대호군(大護軍)을 거쳐 1445년 군기감정(軍器監正), 1449년 공조참의와 이조참의를 지냈다.


title: 박강

text: 1450년(문종 즉위년) 황해도도절제사를 지내고, 이듬해 황해도도관찰사 겸 병마도절제사가 되었다.


title: 박강

text: 1452년(단종 즉위년) 중추원부사가 되고, 1455년(세조 1) 좌익공신(佐翼功臣) 3등에 책정되어 금천군(錦川君)에 봉해졌다.


title: 박강

text: 1457년 지중추원사(知中樞院事), 1458년 황해도도순찰사가 되었다. 시호는 세양(世襄)이다.


title: 괴사성 근막염

text: 괴사성 근막염(壊死性筋膜炎, Necrotizing fasciitis)은 피부 심부 피하조직이 썩어들어가는, 드문 세균성 감염병이다. 주로 근막을 따라서 잘 발생한다.


title: 괴사성 근막염

text: 괴사성 근막염은 매우 빠르게 진전되며, 당뇨병이나 암으로 인해 면역력이 저하된 상태일 경우 더욱 위험하다. 급성 발병하기 때문에 외과적 수단을 이용한 괴사조직 제거와 대량의 항생제를 이용해 처치하며, 수술이 늦어질수록 치사율은 급격히 높아진다.


title: 괴사성 근막염

text: 괴사성 근막염의 병원체로는 A군 연쇄상구균("Streptococcus pyogenes"), 황색포도상구균("Staphylococcus aureus"), 웰시간균("Clostridium perfringens"), 비브리오 패혈균(("Vibrio vulnificus") 등의 박테리아가 있다.http://www.sfgate.com/cgi-bin/article.cgi?f=/n/a/2012/05/16/national/a145331D94.DTL&tsp=1


title: 사산

text: 사산(死産, )은 임신 20주차 이후의 태아가 사망한 것이다. 원인은 대개 알 수 없는 경우가 많다.


title: 황성재

text: 황성재(1982년 6월 2일 ~ )는 대한민국의 발명가, 창업자, 그리고 투자자이다. 학창시절 낮은 성적에도 불구하고 지속적으로 발전해나가는 스토리로 로도 알려져 있다. 인간-컴퓨터 상호작용 분야와 연관된 수십편의 논문과 수백건의 특허를 보유하고 있다. 매그펜 , 가상 손가락 , 및 멀티터치 한글입력 방법 등 다양한 스마트폰 입력 기술을 발명하였으며, 그가 보유한 특허 중 수십건은 세계 유수 기업 및 스타트업으로 성공적으로 매각(IP EXIT) 되었다. 현재 기술기반 엑셀러레이터인 퓨처플레이(Futureplay)의 파트너이자 블록체인 기술 컴패니 빌더인 파운데아션엑스(FoundationX)의 대표이다. 이 외에도 플런티, 피움, 육그램 등 다양한 기술기반 회사를 공동 설립하였으며, 이 중 플런티는 2015년 삼성전자에 국내 스타트업으로는 최초로 인수되었다. 현재 엔젤 투자자로도 활발히 활동하고 있다.


title: 은피증

text: 은피증(銀皮症, )은 화학 원소 은(銀)에 노출되어 발생하는 피부병이다. 은피증의 가장 두드러진 증상은 피부가 푸른색 또는 청회색으로 변하는 것이다. 신체 전체에 나타나는 일반은피증과 신체 일부에만 나타나는 국소은피증으로 나뉜다.


title: 발칸 전역 (제2차 세계 대전)

text: 발칸 전역은 2차 세계 대전 중 1940년 10월 28일 이탈리아가 그리스를 침공하면서 시작된 전역이다. 1941년 초, 이탈리아의 공세가 정체되고 그리스의 반격이 알바니아 영토 내에서까지 이어지자 독일군이 개입한다. 독일군은 루마니아와 불가리아에서 군대를 모집하여 이탈리아가 서쪽으로 진군하는 동안 그리스의 동부를 공격하려고 하였으며, 영국의 상륙 부대와 항공기들은 그리스 방어에 모든 준비를 마쳤다. 그 해 3월 27일에 일어난 유고슬라비아의 쿠데타 문제로 히틀러는 그 지역을 정복하기로 결심한다. 독일과 이탈리아의 주도로 이루어진 유고슬라비아 침공은 1941년 4월 6일에 시작되었으며, 이것은 그리스에서의 새로운 전투와 동시에 진행되었다. 4월 11일, 헝가리가 침공에 가담하였으며 4월 17일 유고슬라비아는 휴전 협정을 조인하였다. 한편, 1941년 4월 30일 그리스 본토가 이탈리아-독일 연합군에게 점령되었다. 1941년 5월 20일, 독일군은 크레타 섬을 침공했고, 약 11일 간의 전투 끝에 6월 1일 영국-그리스 연합군이 독일군에게 항복한다.


title: 발칸 전역 (제2차 세계 대전)

text: 제1차 세계 대전 이후 ,오스만 제국과 오스트리아-헝가리가 붕괴하자 알바니아인들은 적군에 대한 보호를 요청하기 위해 이탈리아 왕국과의 동맹을 추구했다. 1919년 파리 강화 회의에서 미국 대통령 우드로 윌슨이 유럽 세력이 알바니아를 그들의 이웃 국가가 분할하는 계획을 반대하였다. 밀실 협상이 시도되기도 했으나 이는 실패로 끝났다. 그러나 1925년 이탈리아의 지도자 베니토 무솔리니는 알바니아를 합병할 계획을 세우고 있었다.


title: 지포

text: 지포(Zippo)는 미국 펜실베이니아 브래드퍼드 시에 소재한 지포 제조회사()에서 만드는 금속제 재사용 가능식 라이터다. 오스트리아의 임코 라이터의 영향을 받았다. 1932년 창사 이래 80년 이상의 세월동안 수천 개의 기종이 설계되었고 셀 수 없는 수가 판매되었다.


title: 개인 금융

text: 개인 금융은 개인이나 가계가 다양한 재정적 위험이나 미래 상황을 감수해서 금전적 자원들을 취득하거나 예산을 수립하고 절약하거나 소비하는 일련의 재정적 활동이다.


title: 게일인

text: 게일(, ) 또는 고이델(Goidels)이란 북서 유럽을 고향으로 삼는 민족 중 하나이다. 켈트어파의 일종인 게일어를 쓰는 사람들이 게일인이며, 게일어에는 아일랜드어, 맨어, 스코틀랜드 게일어가 포함된다. 아일랜드인 및 스코트인이 게일인과 동일한 것이라고 생각할 수도 있지만, 오늘날 그 국적 및 민족 분포는 다소 복잡하다.


title: 게일인

text: 게일어 및 게일 문화의 총본산은 아일랜드이며, 스코틀랜드 북서 해안 달 리어타 지역도 게일 문화권에 속한다. 중세 들어 스코틀랜드 전역과 맨 섬에서도 게일어가 우세해졌다. 그러나 세월이 지나면서 점차 게일인들은 영국화되었고 게일어는 영어에 거의 축출되었다. 오늘날 게일인의 후손들은 대부분 영국 및 북아메리카와 오세아니아에 살고 있다.


title: 지드래곤의 작사 및 작곡한 노래 목록

text: 다음은 대한민국의 남자 가수 지드래곤의 작사·작곡 목록이다. 지드래곤은 대한민국의 음악 그룹 BIGBANG의 멤버이자 래퍼이다. 지드래곤은 만 6세 때 룰라의 키즈 버전인 꼬마 룰라로 연예계에 입문했다. 꼬마 룰라의 해체 이후, 그는 11년여간 연습생 시간을 보낸 후 2006년 남성 음악 그룹 BIGBANG의 멤버이자 리더로 정식 데뷔하게 되었다. 지드래곤은 빅뱅의 작곡가이자 프로듀서로서"거짓말", "마지막 인사", "하루 하루"와 "Tonight", "블루", "판타스틱 베이비" 등 그룹의 모든 메가 히트 곡들을 작업해 '프로듀서 아이돌'의 대표주자로 음악성을 인정 받았으며, 한국의 많은 선후배 가수들과 엔터테인먼트 관계자들에게 찬사를 받고 있다. 《코리아 타임즈》에서는 그를 천재 싱어송 라이터라고 칭찬하며, 한국의 많은 대중 문화 평론가 및 업계 대표들은 "미래가 가장 기대되는 음악가"라고 평했다. 2008년, 지드래곤은 20세의 나이로 빛낸 작곡가 8인 중 한명으로 선정 되었다. 2015년 8월, 그는 한국 음악 저작권 협회에 자신의 이름으로 165곡 이상을 보유하고 있다.


title: 종3위

text: 종3위()는 일본의 위계이다. 정3위의 아래이고 정4위의 위이다. 한국과 중국의 종3품과 상응한다.


title: 종3위

text: 율령제 하에서 종3위 이상부터를 ‘귀’(貴)로 칭했는데, 바로 상급 귀족임을 뜻한다. 또한 천황이 종3위 이상의 대신을 부를 때는 ‘경’(卿)으로 불릴 수 있으며 대신을 지낸 이는 이름 뒤에 ‘공’(公)을 붙여 부르기도 했다. 종3위 이상의 위계를 지닌 이가 사망하면, 황족이나 제후왕의 죽음을 뜻하는 ‘훙서’(薨逝)라 칭하는 등, 상당한 특전이 내려지는 위계이기도 하다. 이 위계에 해당되는 벼슬은 주로 중납언, 탄정윤, 좌·우근위대장이다.


title: 종3위

text: 전국 시대에 이르러서는 아시카가 요시아키를 옹립한 오다 노부나가가 종3위의 위계를 받는 것을 시작으로 오다 가문과 그 뒤를 이은 도요토미 가문의 남자들이 처음 임관할 때 받는 위계가 되었다. 에도 시대 후에는 쇼군가의 적손, 고산케, 고산쿄 일족이 처음 제수받는 위계이기도 했다.


title: 종3위

text: 메이지 유신 후에는 자작에 상당하는 위계가 되었고 일본군 육군대장이 또한 종3위에 서품되었다. 일본국 헌법 시행 후에는 국회의원, 도도부현지사, 사무차관이나 부성의 외국 장관을 지낸 이 중 공적이 뚜렷한 자나, 학자나 예술가중 훈장을 받은 이가 사망하면 대개 이 위계에 봉해진다.


title: 아침 & 매일경제

text: 아침 & 매일경제는 대한민국에서 평일 오전 8시~9시 20분, 토요일 오전 10시~11시 20분에 텔레비전으로 방영하는 MBN의 아침 뉴스 프로그램이다.


title: BC급 전범

text: BC급 전범(BC級戦犯)은 연합국에 의해 선포된 국제 군사재판소 조례 및 극동 국제 군사재판 조례의 전쟁 범죄 유형B 항 ‘보통의 전쟁 범죄’ 또는 C항 ‘반인륜 범죄’에 해당하는 전쟁 범죄 또는 전쟁 범죄가 되는 죄목을 추궁 받은 개인의 총칭이다. 일본의 BC급 전범은 연합군 최고사령부(GHQ)에 의해 요코하마와 마닐라 등 세계 49곳의 군사 법정에서 심판을 받았다. 이후 감형된 사람도 포함하여 약 1,000명이 사형 판결을 받은 것으로 알려졌다. 또한 극동 국제 군사 재판(도쿄 재판)에서도 A항목의 소추 사유로 무죄가 되었지만, 마쓰이 이와네와 같이 B항목, C항목의 기소 이유로 유죄가 된 사람도 있었다. 또한 일본에 대해서는 대부분 B항에만 적용되지 않았다.


title: BC급 전범

text: 나치 독일의 폴란드 침공 이후 나치 독일에 의한 잔학 행위에 대해 각국 정부와 그 대표 등으로부터 비난의 소리가 높아지고 있었다. 이 목소리는 이후 런던 세인트 제임스 궁전 선언에서 책임자의 재판에 의한 처벌의 언급으로 발전했고, 1943년 10월 연합국 전쟁 범죄위원회 발족의 계기가 되었다.


title: BC급 전범

text: 1943년 11월 1일에는 모스크바 선언이 발표되어 그 중 나치 독일의 전쟁범죄자에 대한 처벌은 범죄가 행해진 국가에서 재판 지역이 한정되지 않고 전쟁 범죄자(주요 전쟁 범죄자)에 대해 연합국의 판단에 맡기는 것이 선언되었다.


title: BC급 전범

text: 연합국 전쟁범죄 위원회에 따르면 1944년 10월의 제언은 조직적이고, 대규모 잔학 행위에 따른 주요 전쟁 범죄는 국제 법정을 달리하여, 전쟁 범죄는 군사 법정을 열 수 있도록 제안했다. 이 제안은 영국에 의해 부정되었지만 이후 국제 군사재판소 조례의 A ~ C 항목의 전쟁 범죄 유형의 원형이 되었다. 1946년 1월 19일 작성된 《극동 국제 군사재판소 조례》는 이 전쟁 범죄 유형의 일부를 변경하여 도입하고 있다.


title: BC급 전범

text: A급, B급, C급의 구분은 국제 군사재판소 조례 및 극동 국제 군사재판 조례("Charter of the International Military Tribunal for the Far East")의 분류이다. 또한 ‘BC급 전범’은 미국에서의 호칭이며, 영국과 호주에서는 ‘경범죄 전쟁 재판("Minor war crimes trials")이라고 불리고 있다.


title: BC급 전범

text: 연합국은 전시, 전후에 전쟁 범죄에 관한 정보를 수집하고 있었다. 이러한 정보는 연합국 전쟁 범죄위원회에 제출되었고, 그것을 바탕으로 1948년 3월까지 36,529명 (일본인 용의자 440명) 용의자 리스트를 작성했다. 또한 일본의 전범을 대상으로 중화민국의 충칭에 설치된 위원회 극동 태평양 소위원회는 3,158명, 연합군 동남아시아 사령부는 1945년 11월 10일까지 1,117명의 리스트가 작성되었다. 이 리스트는 전범 수사 기관을 가지고 각지의 연합군과 각국에 배포된 전범의 체포에 이용되었다. 이 리스트에 실려 있지 않은 사람이라도 각 수사 기관의 판단에 의해 체포, 조사가 수행될 수도 있었다.


title: BC급 전범

text: 더글러스 맥아더 원수는 아쓰기에 도착하면서 가장 먼저 엘리엇 소프 준장에게 도조 히데키 이하 전쟁범죄자를 체포하도록 명령했다. 연합군 최고사령부(이하, GHQ)는 1945년 9월 11일에 도조 히데키 등 43명을 비롯해 1948년 7월 1일까지 2,636명의 체포영장을 발부하여, 2,602명의 용의자를 체포, 기소했다. 영국군을 주체로 하는 연합군 동남아시아 사령부는 1946년 5월을 기준으로 8,900명을 체포했고, 이밖에 소련군 및 아시아 각국에서 체포가 진행되고 있었다. 정확한 용의자의 체포자 총수를 나타낸 자료는 없지만, 제1 복원국 법무 조사부는 1946년 10월 상순 시점에서 약 11,000명이 해외에서 체포된 것으로 추산하고 있었던 것으로 미루어 그 수가 1만 명을 훨씬 넘을 것으로 추측되었다.


title: BC급 전범

text: 일본은 제네바 조약을 비준하지 않았기 때문에 (적용하겠다고 연합국 측에 약속은 했지만) 참모 본부와 군령부에도 협약에 대한 인식이 없었고, 포로의 취급에 대한 지침이 제각각이었다. 그 결과 각 부대에 포로의 인권에 대한 이해가 없었고, 처형과 학대로 연결되어, 기소 대상자가 필연적으로 늘어날 수밖에 없었다. (규슈대학 생체 해부 사건 , 아부라야마 油山 사건 등)


title: BC급 전범

text: 전후 해군반성회 군령부의 고급 참모들이 당시를 회상하며 “포로는 한 사람이라도 많이 죽여라”라는 분위기가 있었는데 그것이 군 전체에 널리 퍼진 것“이라고 증언했다. 이 가운데 전직 대령인 오오이 아츠시는 중국 산조우 섬(三灶岛)에서 해군의 민간인 소탕을 예로 들면서 “일본 병사의 인권, 인명 경시는 중일 전쟁 때부터 조성되어 마비되어 버렸다는 것도 영향을 주었다”고 지적하고 있다.


title: BC급 전범

text: 또한 연합군 군용기 조종사 포로에 대한 대우도 문제가 되었다. 다나카 히로미(田中宏巳)의 《BC급 전범》(치구마 新書)에서 “항공기와 지상 부대의 전투는 일방적으로 항공기가 공격을 하고, 지상군은 무력감과 증오심이 높아진다”라는 식으로 되기 쉽다. 이 상황에서 군용기가 추락해 승무원이 포로가 되었을 때, 바로 조금 전까지 공중에서 일방적으로 아군을 학살했던 사람이 ‘포로가 된 이상 제네바 조약으로 보호받을 권리가 있다’고 주장하면 전장의 군인은 도저히 받아들일 수 없다”고 말했다. 이 책에 따르면, 이시가키 섬에서 미군기 조종사 3명이 포로가 된 후 살해된 사건에 대해 사형 선고를 했고(후에 감형이 되었지만), 42명의 사례도 군용기 조종사 포로의 살해는 전체적으로 사형 판결이 많았던 경향이 있었다고 한다.


title: BC급 전범

text: 전범 체포 과정에서 적군의 재판을 떳떳하지 않다고 여겨 스스로 목숨을 끊은 사람도 있었다. 예를 들면, 스기야마 하지메(원수, 육군대장 개전 시 참모총장)은 권총 자살을 했으며, 하시다 구니히코(문교부 장관), 고노에 후미마로(전 총리)의 2명은 음독자살을 했다. 고이즈미 치카히코(도조 내각 후생 장관, 군의관 중장), 혼조 시게루(전 관동군 사령관 육군대장)은 할복자살을 했다. 또한 도조 히데키(전 총리, 육군 대장)는 자살을 시도했으나 미수에 그쳤다.


title: BC급 전범

text: 연합국은 일본의 전쟁 범죄 중에서도 포로 학대를 특히 중시하고 있었다.(포츠담 선언 제10항) 일본군이 동남아시아 각지에 설치한 포로수용소의 감시원에 조선인, 대만인 군속으로 일한 것에 대해 연합국 각국이 조선인, 대만인을 ‘적국에 부역한 신민’으로 간주하고 일본인으로서 재판한 것이다. 상관의 명령에 따른 행위에 대해서도 책임을 면제받지 않는다는 것이 많은 조선인, 대만인의 전범을 만들어 낸 요인이 되었다. 버마 철도(태면철도 泰面鐵道) 건설의 예에서 볼 수 있듯이, 일본 정부가 〈제네바 조약〉을 지키겠다고 연합국 각국에 약속하면서 그에 따른 적절한 처우를 하지 않았기 때문에 협약에 반하는 명령, 처우, 실행 책임을 말단 군속에게도 물은 것이다.


title: BC급 전범

text: BC급 전범 중에는 당시 합병해 있던 조선의 조선인과 구 식민지였던 대만인도 있었다. 그 숫자는 조선인이 148명, 대만인은 173명이었다.


title: BC급 전범

text: 조선인 전범은 148명 중 군인은 3명이었다. 1명은 홍사익 중장(사형)이었으며, 두 사람은 지원병이었다. 이 밖에 통역병도 있었던 조선인 16명이 중화민국의 국민당 정부에 의해 심판을 받았고, 그 중 8명은 사형을 당했다. 3,016명의 한국인 포로감시원 중 129명이 유죄판결을 받았고, 이들 129명 전원이 포로수용소의 감시원으로 징용되어 타이, 자바, 머레이의 포로수용소에 배속된 군속이었다. 이들 중 았으며, 14명은 교수형에 처해졌다. 또한, 적국의 부녀자를 비롯한 민간인을 억류한 자바군 억류 장소의 감시에도 조선인 군속이 맡았기 때문에 네덜란드 법정에서도 전범이 되었다.


title: BC급 전범

text: 대만인 군속은 보르네오 포로수용소에 배속되었다. 호주 법정에서 많은 대만인이 전범으로 재판을 받고 그 중 7명이 사형, 84명이 유기금고형을 받았다.


title: BC급 전범

text: 조선인, 대만인의 전범은 일본인이 ‘내지 송환’이 될 때 함께 일본으로 송환되어 스가모 구치소에 수용되었다. 〈샌프란시스코 강화 조약〉에서 일본인 전범은 형집행을 지속하도록 했지만, 조선인 전범 등의 국적이 이미 일본이 아니었기 때문에 한국인과 대만인은 예외로 했다. 따라서 일본 정부에 석방을 요구했지만, 일본의 최고재판소(대법원)는 구금 당시 일본 국민이었기 때문에 형기를 마쳐야 한다며 요구를 받아들이지 않았다. 이후 가석방된 조선인 전범은 외국인으로 취급되어 아무런 생활 지원도 받지 못해 극심한 빈곤에 시달렸다. 가석방 상태라 고향으로 돌아갈 수도 없었고, 의지할 기반조차 없어서 온갖 차별에 시달리며 막노동으로 하루하루를 살았고, 생활고와 비관으로 자살한 이들도 있었다.


title: BC급 전범

text: 한국인 BC급 전범 기소자들은 1955년 4월 동진회(同進會)를 결성하고 명예회복과 일본 정부에 사죄와 보상 입법을 요구하는 활동을 펼쳐왔으며, 60주년이 된 2015년 4월 1일 현재 생존자는 이학래(90세, 일본 동진회 회장) 씨등 5명에 지나지 않는다.


title: BC급 전범

text:
전범 용의자들은 수용소에서 사적인 폭행을 당했다고 증언하는 사람이 많았으며, 폭행으로 사망한 사람이 있었다는 증언이 있다. 이것은 일본군으로부터 폭행을 당했던 현지의 포로가 감시관으로 역임한 사례가 많았기 때문이라고 알려져 있다.
법무대신 관방 사법 법제조사부의 ‘전쟁범죄 재판개요’에 따르면 기소 건수는 2,244건, 5,700명이 기소되었다고 보고되고 있다. 이 숫자에는 소련과 중국에서 숫자가 포함되어 있지 않다.


title: BC급 전범

text: 군사 법정 형식으로 재판한 심판제였지만 일반 군사재판과는 달리 변호인이 붙여졌다. 특히 중국, 소련, 네덜란드 법정에서는 허술한 소문 조사, 거짓 증언, 통역의 미비로 재판집행자의 보복 감정 등이 화가 되어 부당한 대우를 받거나 무고한 죄를 짊어져야 하는 사례도 다수 있었다고 말한다. 특히 이러한 주장은 피의자를 포함한 일본 측의 관계자를 중심으로 보인다. (예를 들어, 영양실조의 포로에게 우엉을 먹이거나, 어깨 결림, 요통의 포로에게 뜸을 뜬 수용소 관계자가 포로 학대 혐의로 기소되어 유죄 판결을 받은 것 등을 들 수 있다. 그러나 이러한 사실이 공판에서 학대로 지적된 것은 물론이지만, 이것만으로 유죄 판결을 했는지 이외에도 학대 사실이 있었지만 때문에 유죄의 증거로 채택된 것인지는 불분명하다.).


title: BC급 전범

text: 미군의 재판에서도 야마모토 시치헤이는 “‘다나카는 헌병이었다’는 증언이 있었다면, ‘헌병을 한 것은 이 녀석이다’라고 대면질의에서 들으면 이제 끝에서 ‘나는 헌병이 아닌 포병입니다’라고 아무리 말해도 소용이 없었다"고 회상하고 있다. 한편, 이러한 문제를 감안하면서도, 변호인을 선임하게 한 점, 재판 내용, 판결 내용 등을 고찰하고, 일반적인 군사재판과 비교하여 정확한 재판을 했다는 연구도 발표되고 있다. 사실 무죄가 된 피고도 다수 있다. (미군의 B29가 추락했을 때 일본이 진행한 군사재판에서는 변호인을 선정하지 않았다.)


title: BC급 전범

text: 호주는 전범 재판을 가장 적극적으로 추진한 나라였다. 1942년 8월 25일 일본군 육전대가 뉴기니 동쪽 끝 미른 만에 상륙해서 9월 6일 물러날 때까지 호주군과 주민들을 상대로 무차별 학살과 강간, 심지어 인육을 먹는 일까지 저질렀다. 이들의 잔인성에 분노한 호주 정부는 그 궁극적인 책임이 천황에게 있다고 판단하고, 도쿄 재판에서 천황을 전범으로 불러내야 한다고 강력하게 주장했다. 호주의 재판은 천황의 처벌을 요구했기 때문에 일반적으로 엄격한 재판을 했다고 생각하고 있지만, 다른 나라에서 받은 재판보다 무죄 판결이 가장 많았다. 전범으로 사형에 처해지거나 옥사한 사람은 공식적으로는 ‘법무사망자’(法務死亡者)라고 했고, 야스쿠니 신사에 합사된 이후에는 이들(ABC급 전범)을 ‘쇼와순난자’(昭和殉難者)로 불렀다.


title: BC급 전범

text: 1959년 처형된 BC급 전범도 A급 전범과 더불어 야스쿠니 신사에 합사되었다.


title: BC급 전범

text: A급 전범 약 200명이 스가모 구치소에 체포, 감금된 것과 동시에 BC급 전범 약 5,600명이 각지에서 체포되어 투옥되었다. 요코하마, 상하이, 싱가포르, 라바울, 마닐라, 마누스 섬 등등 남방 각지의 50여 곳의 감옥에 억류된 약 1,000명이 군사재판을 받고 사형당했다.


title: BC급 전범

text: 일본에서 전후 체포된 사람은 가족들에게 “좀 나갔다 오겠다”고 말을 남기고, 나갔다가 설마 자신이 전범으로 재판을 받게 될 것이라는 것을 예상치도 못한 사람이 많았다. 사형 판결을 받은 전범의 대부분은 유서, 유발(머리카락) 등을 남기게 허용하지 않았고, 유골도 비밀리에 소각 또는 매장되었다. 전범들 중 일부는 숨겨온 연필이나 자신의 피로 종이조각이나 화장지에 몰래 유서를 쓰고 군종병들에게 전해주면서 유족에게 전해달라고 부탁한 사람도 있었지만, 그것도 일부의 경우였을 뿐이었다. 1952년 〈샌프란시스코 강화 조약〉 발효 후 전범 사망자의 유서는 스가모 형무소의 ‘스가모 유서 편찬위원회’에 의해 정리되어 《세기의 유서》라는 책으로 1953년에 출판되었다.


title: BC급 전범

text: 또한 포로 처형 등 군간부에 대한 책임 추궁 같은 사안은 쇼와 천황의 기소로 연결되기 때문에 제2복원성이 현지사령관에게 책임을 떠넘기는 변호 방침을 세우고 법무관 등의 증인을 미리 숨기는 등 비밀리에 공작을 벌였다. 따라서 상부의 명령을 수행했을 뿐임에도 불구하고 책임을 추궁당해 처형된 영관급 피고도 있었다. 그러나 일본이 참가한 제1차 세계 대전이 끝난 후 연합국 내의 논의된 ‘책임에 대한 1919년 위원회’는 “상부의 명령을 수행했다는 사실만으로는 책임을 면할 수 없다”는 결론을 만장일치의 의결로 통과시켰다. (정상 참작의 여지로 얼마나 고려하는 지는 각국에 맡겨졌다.)


title: BC급 전범

text: 또한, 이 재판에서 상관의 명령에 따르기만 한 하급 병사가 많이 처형되었다는 것이 일반적으로 잘 알려져 있지만 실제로는 ‘스가모 유서 편찬위원회’가 편찬한 《세기의 유서》에 따르면 2급병 등의 하급 병사가 기소된 비율이 낮았고, 사형이 비율은 감형 등을 고려하면 비율은 적었다. (단, 조선인 등의 군속이 처형된 비율은 다소 많았다.). 사형이 비율이 많았던 것은 준사관, 하사관이 많았다. 한편, 싱가폴 화교 학살 사건처럼 전쟁 범죄를 명령한 고급 군인이 전범 재판을 피해 도망쳤기 때문에 명령에 반대한 군인이 대신 처형된 어처구니없는 사례도 있었다. 이것은 옛 군의 관료 조직의 가혹함을 나타난 예였다. 그 밖에도 진범이 전사하거나, 억류 등의 이유로 부재한 경우에도 더 죄가 가벼운 군인이 중죄로 기소된 사례도 있었다.


title: BC급 전범

text: 또한 외국에서 체포된 전범들 가운데는 말레이 반도의 이롱롱 마을 학살 사건 등에서는 현지인들이 ‘구해주었다.’ 등의 증언으로 변호한 사례도 있다. 이 사건은 맡은 이는 비교적 엄격한 심사위원이었지만 학살하고 가벼운 죄가 되었다. 이들의 경우에는 학살 등의 범죄임에도 불구하고 비교적 가벼운 죄로 끝난 경우도 많았다.


title: BC급 전범

text: 총계 2,235건의 재판, 피고는 전체 총 5,724명이었다. 동일인이 여러 차례 재판을 받았던 경우가 있었으므로, 실제 인원은 이보다 적었다.


title: BC급 전범

text: 전체 461 재판, 피고인은 총 1,446명이었다.


title: BC급 전범

text: 316 재판, 피고인 950명


title: BC급 전범

text: 292 재판, 피고 총 960명


title: BC급 전범

text: 전체 448 재판 피고 총 1,038명


title: BC급 전범

text: 총 70 재판, 피고 총 169명


title: BC급 전범

text: 전체 40 재판, 피고 총 231명


title: BC급 전범

text: 전체 605 재판, 피고 총 884명. 무죄 판결은 40%에 이르지만, 이는 국공내전의 정책 변화에 따른 것이다.


title: BC급 전범

text:
전체 3 재판, 피고 총 46명
(단 판명분에 한함. 전범 용의자는 처벌보다는 자아비판을 받는 경우가 많았다.)


title: BC급 전범

text: 소련은 연합국 전쟁 범죄위원회에 참여하지 않았기 때문에 소련의 재판의 실태를 알 수 없었다.


title: BC급 전범

text: 군사법정은 1심제로 피고인에게 항소(상고)할 권리는 없었다. 그러나 예를 들어 미군에 의한 재판에서 사형 판결이 나온 경우는 반드시 연합군 최고사령관(맥아더)의 서류 심사를 받게 되어 있었다. 다른 나라에서도, 영국 등에서는 유사한 서류 심사가 이루어졌다. 이처럼 사형 선고 후 서류 심사에서 감형 사형을 면한 경우도 많았다. 이들을 편의상 재심에 의한 감형이라고 부른다. 재판 자체를 다시 한 사례는 거의 없었고, 카토오 테츠다로오(加藤哲太郎)가 사형 판결이 파기되어 다시 종신형으로 감형되었고, 이후 30년 징역형으로 또 감형된 정도였다.


title: 발할라 (독일)

text: 발할라()는 독일어를 모국어로 하는 독일의 유명인, 정치인, 과학자, 예술가 등을 헌액하는 바이에른주 레겐스부르크의 동쪽 다뉴브 강 연안의 언덕에 있는 신고전주의 건축으로 지어진 전당이다. 1807년 바이에른 왕국의 황태자였던 루트비히 1세가 구상하고 건축가 레오 폰 클렌체가 1830년부터 1842년에 걸쳐 건설했다.


title: 은여림

text: 은여림(殷汝霖)은 고려 말 조선 초의 문신이다. 본관은 행주(幸州).


title: 은여림

text: 1390년(고려 공양왕 2년) 진사(進士)시에 장원으로 급제하였다.


title: 은여림

text: 1396년(조선 태조 5년) 문과에 급제하여 계림 판관(鷄林判官), 사간원헌납(司諫院獻納), 진주목사, 경주부윤 등을 거쳐 1420년(세종 3년) 이조판서(吏曹判書)에 올랐다.


title: 월할라

text: 월할라()는 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 현대자동차 차종 목록

text: 현대자동차 차종 목록에서는 현대자동차가 현재 판매 중인 차량, 엔진과 과거에 판매했던 차량 그리고 컨셉트카를 목록으로 정리했다.H-1 스타렉스 / 새틀라이트 (스타렉스*리베로, 1997 ~ 2007)


title: 현대자동차 차종 목록

text: 현대자동차는 다음과 같은 형식의 엔진을 제작 및 탑재했다. 단 미쓰비시 포드에서 제공된 엔진은 제외했다.


title: 전투지원부대

text: 전투지원부대 혹은 전투유지부대()는 미국 육군의 개편으로 야전군, 군단, 사단의 지원사령부(FASCOM)(COSCOM)(DISCOM)와 군단 지원단, 지역 지원단을 모듈형 부대로 개편한 전투근무지원(CSS) 부대이다.


title: 전투지원부대

text: 가장 커다란 전투지원부대는 로, 전구 지역에서의 지원을 담당하며, 각각의 전투 지역에 파견할 수 있는 전투지원여단이 배속된 의 상위 부대이다. 한개의 지원여단에는 특수병력대대(STB)가 반드시 편성되며, 그 외 재무중대, 인사중대, 전투유지지원대대(CSSB), 병기(EOD)대대, 공병대대, 헌병대대는 임무나 상황에 맞게 배속된다.


title: 전투지원부대

text: 2015년에 사단을 지원하던 지원여단이 배속부대에서 사단 예속부대로 전환되었다. 명칭이 바뀌고 모듈화부대로 전환되면서 끊겼던 사단 지원사령부의 명맥이 다시 이어지지만, 여전히 이전의 이름으로 구별하기도 한다.


title: 예승석

text: 예승석(芮承錫, 1406년 ~ 1476년)은 조선 전기의 문신이다. 본관은 부계(缶溪). 자는 주경(周卿), 호(號)는 수몽헌(守夢軒)이다. 고려 문하찬성사(門下贊成事) 부계군(缶溪君) 예락전(芮樂全)의 8세손이며, 아버지는 고려 말 양천(陽川) 현감(縣監)을 지내고, 조선 성종 때 병조참판(兵曹參判)이 추증된 예사문(芮思文)이다. 충청도 면천(沔川) 출신.


title: 예승석

text: 1441년(세종 23년) 식년시(式年試)에 급제하여 진사(進士)가 되었고, 1447년(세종 29년) 식년 문과에 급제하여 예문관검열을 거쳐 이산현감(尼山縣監)을 지냈다. 예승석은 이치(吏治)를 잘하므로, 조정(朝廷)에서 잔폐(殘弊)한 이산현(尼山縣)의 현감(縣監)으로 선임(選任)하였는데, 예승석이 현(縣)에 이르러 폐추(廢墜)된 것을 보수(補修)하여 일으킴으로써 명성(名聲)과 공적(功績)을 얻었다.


title: 예승석

text: 1458년(세조 4) 사간원 좌헌납(左獻納)을 거쳐 사헌부 지평(行司憲持平)을 지내고, 평양 소윤(平壤少尹)에 제수되었다.


title: 예승석

text: 1463년 사헌 집의(司憲執義), 1464년 판승문원사(判承文院事)를 역임하였다.


title: 예승석

text: 1466년 변정원 판결사(辯定院判決事)를 거쳐 이조 참의(吏曹參議)가 되었다.


title: 예승석

text: 1468년 사간원(司諫院) 대사간(大司諫)에 올라 인사체계의 확립, 국방력의 강화, 교육제도의 정비, 조세수납의 공정 등을 건의하다가 세조의 비위에 거슬려 체직되었다.


title: 예승석

text: 1469년(예종 1년) 대호군(大護軍)으로 춘추관 수찬관(兼春秋館修撰官)을 겸임하였다.


title: 예승석

text: 1470년(성종 1년) 통정대부(通政大夫) 강원도 관찰사(江原道觀察使)가 되었고, 병마 수군 절도사(兵馬水軍節度使)를 겸임하여 역승(驛丞)의 우대책을 마련하였다.


title: 예승석

text: 1471년(성종 2)에 동지성균관사(同知成均館事)로서 《세조실록(世祖實錄)》과 《예종실록》 편찬에 참여하였다.


title: 예승석

text: 1473년 공조참판으로 하정사(賀正使)가 되어 명나라 북경에 다녀왔다.


title: 예승석

text: 1474년 가선대부(嘉善大夫) 전라도관찰사(全羅道觀察使)가 되었고, 1475년 한성부 우윤(漢城府右尹)에 이르렀다.


title: 킵켐보이 키멜리

text: 킵켐보이 키멜리 (, 1966년 11월 30일 ~ 2010년 2월 6일)는 케냐의 장거리달리기 선수로 1988년 서울 올림픽에서 10,000m 동메달을 획득했다.


title: 킵켐보이 키멜리

text: 그는 1988년 서울 올림픽때 10000m 경기에서 브라힘 부타예프와 살바토레 안티보에 이어 동메달을 땄다.


title: 킵켐보이 키멜리

text: 키멜리는 2010년 2월 6일에 폐렴과 결핵 합병증으로 뉴멕시코주 앨버커키에서 사망했다.


title: 킵켐보이 키멜리

text: 키멜리의 키는 1.73m이고 몸무게는 약 64kg이다.


title: 에르메스재단 미술상

text: 에르메스재단 미술상은 에르메스재단에서 수여하는 대한민국의 미술상이다. 2000년에 에르메스 코리아 미술상으로 제정되었으며, 2008년 에르메스재단 미술상으로 명칭이 변경되었다. 대한민국에서 가장 권위있는 미술상 중 하나로 평가되고 있다.


title: 히트 앤 런 (영화)

text: 《히트 앤 런》()은 2012년에 공개된 미국의 액션 코미디 영화이다. 댁스 셰퍼드와 데이빗 팰머가 공동으로 감독하였다.(그들은 2010년 《브라더스 저스티스》에서 처음으로 공동 작업했다) 이 영화에는 셰퍼드의 아내 크리스틴 벨, 그리고 크리스틴 체노웨스, 톰 아놀드와 브래들리 쿠퍼가 출연한다. 2012년 8월 22일 미국에서 개봉 되었다.


title: 히틀러 짝불알설

text: 아돌프 히틀러가 홑고환증 환자였다는 이야기는 사학자들의 주변부 관심사였다. 이 이야기는 아마 도시전설로 생각되며, 영국의 군가 “히틀러는 불알이 하나밖에 없다네”에서 비롯된 것으로 보인다. 여러 연구, 증언, 증인, 사료를 살펴보아도 히틀러의 고환이 하나뿐이었다는 사실을 결정적으로 입증 또는 반증하는 근거는 존재하지 않는다.


title: 히틀러 짝불알설

text: 히틀러의 주치의 에르빈 기에싱 및 테오도르 모렐은 히틀러의 음부에는 별 문제가 없었다며 그가 홑고환증 환자라는 가설을 부인했다. 그런데 1945년 히틀러가 죽자 2015년 12월, 히틀러가 맥주홀 폭동으로 징역살이를 했던 란츠베르크 교도소에서 히틀러의 오른쪽 고환이 잠복고환이라는 의사의 진단서가 발견되었다.


title: 사이드 아우이타

text: 사이드 아우이타()는 전 모로코의 육상 선수(1959년 11월 2일 ~ )이다.


title: 사이드 아우이타

text: 모로코의 해안도시 케니트라에서 태어난 아우이타는 세계적으로 널리 알려진 최초의 아랍 국가 선수중 하나였다.


title: 사이드 아우이타

text: 아우이타는 800m와 10,000m 사이의 모든 거리를 커버하면서 가장 만능적인 중거리와 장거리달리기 선수들 중의 하나로 5000m에서 자신의 위대한 국제적 성공을 거두었으며, 1984년 로스앤젤레스 올림픽과 1987년 세계 육상 선수권 대회에서 그 종목을 우승하였다.


title: 사이드 아우이타

text: 그는 또한 세계 기록을 12분 58.39초로 낮추어 13분 아래로 달린 첫 선수가 되었다. 또한 1500m, 2000m와 3000m에서 세계 기록을 세우고, 1989년 3000m 이상의 거리에서 세계 실내 타이틀을 우승하기도 하였다.


title: 사이드 아우이타

text: 부상으로 인하여 1992년 바르셀로나 올림픽을 놓친 후, 그의 경력을 점차 소멸하였다.


title: 사이드 아우이타

text: 로스앤젤레스 올림픽이 열리기 1년전인 1983년에 카디야 스히르와 결혼하고, 현재 그는 플로리다주 올랜도에 살고있다.


title: 해군반성회

text: 해군반성회(海軍反省会)는 1980년부터 1991년까지 일본 제국 해군 군령부, 제2복원성 OB가 일반에 공개하지 않고 비밀리에 조직한 해군 퇴역자들의 교육 집단이다.


title: 해군반성회

text: 회합 장소를 스이코우자(水交社)로 11년간에 걸쳐 131회 개최된 것으로 알려져 있다. 특히 전 해군 대령 도요타 쿠마오(豊田隈雄)가 남긴 회의 기록 및 400시간 이상 녹음테이프가 남겨졌다. 테마의 성격상 이미 알려진 사실도 많지만, 그들에 대해 반성회 참가자를 중심으로 한 관계자가 어떤 견해를 갖고 있었는지를 알 수 있었다는 데서 가치를 찾아 수 있다. 또한 극동 국제 군사 재판에서 제2복원성에 의해 전범이었던 전 해군 간부에 대한 형량 감형 공작에 참여 실태 등 처음 공개된 사실도 있다고 한다. 또한 지금까지 언급되지 않았던 육해군의 불화와 해군의 개전 책임, 그리고 일본 국민의 개전 책임을 처음으로 언급했다.


title: 해군반성회

text: 규슈 대학의 미와노 무네히로(三輪宗弘) 교수의 조사에 따르면 해군반성회의 문서를 정리하는데 일본 제국 육군의 하라 시로(原四郎)와 이나바 마사오(稲葉正夫)가 개입했으며, 일부 자료의 날조가 있었음이 지적되었다.


title: 해군반성회

text: 1977년 7월 11일, 스이코우자에서 나카자와 타스쿠(中澤佑) 전 중장의 체험을 말하는 담화회에서 “해군은 반성해야 할 점이 있는데 반성회 같은 것을 만들었으면 좋겠다”고 나카자와가 제안했다. 이 때 참석했던 노모토 타메키(野元為輝)가 의견을 제시하고 미요 카즈나리(三代一就)도 동의했다. 그 후 병학교 50기 졸업생을 중심으로 지지를 얻었고 회의가 열리게 된다. 처음에는 노모토(野元) 이름을 따서 노모토회(野元会)라고 불렀지만, 제1차 회의에서 "해군반성회"라고 정식으로 결정되었다.


title: 해군반성회

text: 제1회는 1980년 3월 28일에 열렸고, 제131회 1991년 4월 25일까지 개최되었지만, 최종회는 밝혀지지 않았다.


title: 해군반성회

text: 사료 조사위원회에서 문서 정리를 하던 토다카 카즈나리(戸高一成)는 전 해군 관계자와의 친분을 통해 반성회의 녹음테이프가 남아있는 것을 알았다. 테이프는 세 군데 정도에 분산되어 저장되어 있었으며, 처음에는 그 존재조차도 파악되지 않은 상태였지만, 구전으로서의 가치를 중시한 토다카가 테이프 보관자 등의 의견과 관계자가 사망한 것, 일정 기간이 지나면 공표해도 좋다고 했던 것 등의 사정에 의해 결국 거의 모든 녹음 자료를 모을 수 있었다. 그 중 서두의 회의록이 테이프가 깨져 PHP보다 단행본으로 출판되었다. 또한 테이프는 장기에 걸쳐 일반 가정 등에 보관되어 있었기 때문에 상태가 나빠져서 NHK에서 복원 작업이 이루어졌다.


title: 해군반성회

text: 또한, 단행본 출판과 함께 미디어 믹스적인 전개로 2009년 8월 9일 - 11일까지 3일간 NHK 종합 텔레비전의 《NHK 스페셜》에서 반성회를 테마로 한 문서 프로그램이 방영되었다.


title: 해군반성회

text: 제1회부터 제10회까지의 발언이 있었던 회원은 다음과 같다.


title: 전민주

text: 전민주(1994년 9월 8일 ~ )는 대한민국의 가수이다. 2015년 걸그룹 디아크로 데뷔하였으나 탈퇴하였고, 걸그룹 DAY DAY로 데뷔할 예정이었으나 회사 사정과 멤버간 의견 차이로 인해 데뷔가 무산되었다. 그리고 2018년 유나킴과 듀엣 팀인 KHAN으로 활동 중이다


title: 영철버거

text: 영철버거는 고려대학교 앞에서 샌드위치와 햄버거의 중간 정도 되는 버거 노점상으로 시작된 대한민국의 버거 업체이다. 고려대학교 앞에서 이영철 사장이 긴 빵 사이에 고기와 양배추를 볶아 만든 소를 넣은 '스트리트버거'를 팔면서 시작되었다.


title: 영철버거

text: 고급화 전략이 실패하면서 경영이 어려워지자 2015년 6월에 고대본점이 휴업에 들어갔고 2015년 7월 본점 폐점 결정이 내려졌다. 그러나 고려대학교 학생들이 주도한 크라우드 펀딩운동이 성공해 2015년 11월에 재개업하였다.


title: 봉구스밥버거

text: 봉구스밥버거(법인명: 주식회사 부자이웃)는 2011년 설립된 밥버거 업체이다. 오봉구(본명 오세린)가 경기도 수원시 동원고등학교와 동우여자고등학교 앞에서 주먹밥 노점상을 하면서 시작되었다.


title: 봉구스밥버거

text: 창업주인 오세린은 주먹밥을 변형시킨 밥버거를 만들어 정식으로 가게를 열고 대성공을 거두면서 '청년성공신화'의 상징으로 주목 받았으나, 2017년 마약 투약 혐의로 논란의 중심에 섰고 2018년 10월에는 가게를 네네치킨에 매각하였다.


title: 봉구스밥버거

text: 네네치킨이 봉구스밥버거를 인수했다. (주)부자이웃이 프랜차이즈를 운영하는 것은 변함 없으며 부자이웃 주식회사의 소유권이 네네치킨으로 넘어갔다.


title: 주먹밥

text: 주먹밥은 채소, 김가루 등 재료를 넣거나 여러가지 양념을 한 밥을 손으로 주물려 뭉쳐놓아 만든 밥 요리다. 일본의 오니기리와는 재료와 만드는 방식이 상당히 닮았으며, 오늘날에는 사실상 주먹밥과 오니기리를 동의어로 취급하는 경향이 있다. 본 항목에서는 한국식의 주먹밥에 대해서 서술한다.


title: 주먹밥

text: 한국에서 주먹밥에 대한 역사의 경우 정확한 자료를 찾아보기 어렵다. 일본에서는 야요이 시대(B.C 300~A.D 300) 중순경에 주먹밥과 관련된 유적이 발굴되었는 것으로 볼때 한국에서도 이 시기 쯤에 비슷한 음식이 나오지 않았나 추측되고 있다.


title: 주먹밥

text: 한국의 전통 방식으로 만든 주먹밥은 일본 오니기리와 차이점을 보이는데, 오니기리는 밥을 어른 주먹보다 약간 적은 양으로 최대한 부드럽게 뭉쳐서 밥이 쉽게 떨어지지 않도록 만드는 반면, 한국의 전통 주먹밥은 어른 주먹의 두 배 크기 이상으로 크게 만들며 밥알이 붙는 정도로만 대강 뭉친다.


title: 주먹밥

text: 근대 한국에서 주먹밥은 한국전쟁과도 연관이 많았으며, 먹고 살기 어려웠던 시절을 상징하는 음식으로 여기고 있다. 당시 전쟁 중과 전후 경제사정이 매우 좋지 않았기 때문에 제대로 식사하기 힘든 상황에서 주먹밥은 전투식량으로서도 활용되었고, 일반인들도 먹을 것이 없어 주먹밥을 주로 먹거나 했다. 다양한 재료와 갖은 양념을 사용하는 오늘날의 주먹밥과 달리, 당시 먹었던 주먹밥은 잡곡 보리밥만을 재료로 사용해야 했고, 소금간도 손을 소금물에 담근 후 그 손으로 밥을 뭉쳐서 만들었다고 한다.


title: 주먹밥

text: 한국에서 주먹밥이 본격적으로 상품화가 시작된 것은 1990년에 일본 요리가 한국에 점차 보급되면서 일본식 오니기리, 그 중에도 삼각김밥이 출시된 이후부터이다. 초기에는 별다른 주목을 받지 않았다가 1997년 외환위기 즈음에 저렴하고 가볍게 식사를 때울수 있는 음식으로 인기를 얻게 되었다. 2010년대에는 둥근 모양의 주먹밥과 햄버거 모양의 밥버거가 출시되는 등 다양한 형태의 주먹밥이 나오고 있다.


title: 주먹밥

text: 주먹밥 같은 쌀을 뭉쳐서 먹는 음식은 한국, 일본과 중국의 일부 지역에 주로 퍼져있는데 이는 두 나라가 찰기가 많은 자포니카 쌀을 이용하여 지으며, 밥을 지을때도 수분을 많이하여 찰기 있게 짓기 때문이다.


title: 베르트랑 트라오레

text: 베르트랑 이시도르 트라오레(, 1995년 9월 6일 ~ )는 부르키나파소의 축구 선수이다. 베르트랑 트라오레는 리옹와 부르키나파소 축구 국가대표팀의 공격형 미드필더이자 윙어이다.


title: 베르트랑 트라오레

text: 2010년, AJ 오세르의 베르트랑 트라오레는 맨체스터 유나이티드와 첼시에서 러브콜이 들어왔다. 그 후, 베르트랑 트라오레는 첼시로 이적하였다.


title: 베르트랑 트라오레

text: 그러나 2011년 1월, 트라오레는 아직 계약을 맺지 못하고 있었고, 2012년 1월에는 첼시에서는 트라오레는 첼시의 선수가 아니었고 첼시의 선수가 아니라고 밝혔지만, 베르트랑 트라오레는 앞서 첼시의 6주 테스트에 참가했었다. 그리고 2013년 7월 17일, 트라오레는 싱하 올스타를 상대로 한 프리시즌 친선경기 선수 명단에 이름을 올리며 데뷔를 했다.


title: 베르트랑 트라오레

text: 2013년 10월 13일, 트라오레는 첼시와 4년 6개월 계약을 맺었다.트라오레는 2013년 12월에 첼시의 성인 팀과 계약을 맺고, 2014년 1월 1일에 완전히 이적을 했다.


title: 베르트랑 트라오레

text: 2014년 1월 2일, 트라오레는 피테서로 임대를 갔다. 2014년 1월 26일, 트라오레는 첼시의 팀 동료인 루카스 피아존과 교체되어 데뷔전을 치렀다. 2014년 3월 29일, 트라오레는 SC 헤이렌베인을 상대로 첫 골을 넣었다. 그때 트라오레는 45분에 마이크 하프나와 교체되어 출전했다. 그리고 67분에 크리스티안 아츠의 도움을 받아 피테서의 두번째 골을 만들어냈다. 2014년 4월 6일, 트라오레는 AFC 아약스를 상대로 1-1로 비긴 경기에서 자신의 시즌 두 번째 골을 만들어냈다. 2014년 4월 12일, 피테서는 SC 캄뷔르를 상대로 4-3으로 진 경기에서 최초로 선발 라인업에 올랐다.


title: 베르트랑 트라오레

text: 2014년 7월 7일, 트라오레의 피테서 임대는 1년 연장되었다. 2014년 8월 10일, 트라오레는 2014-2015 시즌에서 AFC 아약스를 상대로 4-1로 진 경기에서 처음 출전했다. 트라오레는 2014-2015시즌 첫번째 골을 빌럼 II 틸뷔르흐를 상대로 4-1로 이긴 경기에서 터트렸다.


title: 베르트랑 트라오레

text: 트라오레는 그 해 12월, 오른쪽 윙이서 스트라이커로 포지션을 옮기게 되었고, 그 첫 경기인 FC 그로닝겐을 상대로 한 경기에서 골을 넣었지만, 팀은 1-1로 비겼다. 트라오레는 이후 KNVB 컵에서 AFC 아약스를 상대로 4-0으로 이긴 경기에서 멀티골을 넣었고, 트라오레는 3일 후 헤라클레스 알멜로를 상대로 한 경기에서도 멀티골을 넣었다.


title: 베르트랑 트라오레

text: 2015년 6월 22일, 트라오레는 피테서의 임대에서 돌아왔다. 트라오레는 등번호 14번을 받았는데, 이는 안드레 쉬를레가 쓰던 번호이다. 트라오레는 2015년 9월 16일 마카비 텔아비브 FC를 상대로 4-0으로 이긴 경기에서 루번 로프터스치크와 교체되어 데뷔전을 치렀다.


title: 베르트랑 트라오레

text: 트라오레는 2009년 FIFA U-17 월드컵과 2011년 아프리카 U-17 챔피언십에 참가하였다. 그리고 부르키나파소 U-17팀이 르완다 U-17팀을 결승전에서 2-1로 이겨 우승하는데 큰 기여를 했다.


title: 베르트랑 트라오레

text: 2011년 9월 3일, 트라오레는 15살의 나이에 부르키나파소에 적도 기니를 상대로 한 친선경기에서 데뷔를 하였다. 트라오레는 아프리카 네이션스컵 결승전에서 최초로 모습을 드러냈고, 부르키나파소 축구 국가대표팀에서 가장 젊은 나이에 데뷔한 선수가 되었다. 트라오레는 66분에 나르시스 야메오고의 교체선수로 나왔지만, 부르키나파소는 수단에 2-1로 져 조별리그에서 탈락하였다.


title: 베르트랑 트라오레

text: 2013년 8월 14일, 트라오레는 국가대표팀에서 모로코를 상대로 첫 고을 넣었다. 그리고 부르키나파소는 이 경기에서 2-1로 이겼다. 트라오래는 2015년 아프리카 네이션스컵의 조별리그전에서 2경기를 선발로 뛰고, 1경기를 교체선수로 뛰었다.


title: 베르트랑 트라오레

text: 2015년 9월 16일 기준.


title: 베르트랑 트라오레

text:
부르키나파소 U-17
트라오레의 아버지 이사이 퓨 트라오레도 축구선수였다. 퓨 트라오레는 RC 보보의 선수였고, 부르키나파소 축구 국가대표팀에서도 뛰었다. 베르트랑 트라오레는 퓨 트라오레의 막내였다. 둘째 형인 알란 트라오레 역시 축구선수이다.


title: 중국 슈퍼리그 2014

text: 중국 슈퍼리그 2014 시즌은 2014년 3월 31일부터 11월 1일까지 열렸다.


title: 중국 슈퍼리그 2014

text: 2013 시즌에서 15위와 16위를 차지한 칭다오 중넝과 우한 줘얼은 지아 리그로 강등되었다. 지아 리그에서 1, 2위를 차지한 허난 젠예과 하얼빈 이텅은 슈퍼리그로 승격되었다.


title: 중국 슈퍼리그 2014

text: 2014년 27라운드에서 광저우 헝다의 네 번째 슈퍼리그 우승이 확정되었다.


title: 컨베어 880

text: 컨베어 880()은 1959년 컨베어가 개발한 제트 여객기이며, 보잉 737의 경쟁용으로 개발되었다. 4발 여객기로 성능은 보잉 737과 거의 동급이었으나, 연비가 나쁨으로 인해 보잉 737 및 더글러스 DC-8과의 경쟁에서 뒤쳐져 생산된 지 얼마 되지 않은 1962년 시장에서 철수하였다. 이후 이를 개량한(동체길이를 길게 한 것이 큰 변화 중 하나) 컨베어 990가 생산되었다. 그러나, 컨베어 990 또한 컨베어 880과 같이 보잉 737에 비해서 동체길이가 짧지만, 똑같은 4발엔진이기에 여러 항공사에게서 외면당하였다.


title: 스니커즈 (과자)

text: 스니커즈(Snickers)는 미국의 마즈에서 1930년부터 판매중인 초콜릿 바이다.


title: 스니커즈 (과자)

text: 스니커즈는 캐러멜과 땅콩이 얹혀진 누가에 초콜릿이 코팅되어 있으며, 현재 전 세계적으로 많이 팔리고 있는 과자이기도 하다.


title: 에너자이저

text: 에너자이저 홀딩스 주식회사()는 미국의 건전지 제조회사이다.


title: 에너자이저

text: 에너자이저는 1896년에 건전지 개발로 시작되었고, 1905년에 '에버레디 배터리 컴퍼니'로 변경되었다. 1917년에는 '내셔널 카본 컴퍼니'와 '유니언 카바레드 컴퍼니'로 합병했으나, 1986년에 '랠스턴 퓨리나'로 편입되었다. 이후 2000년에 계열 분리후 현재의 사명으로 변경하여 오늘날에 이른다.


title: 씽씽씽 동요나라

text: 《씽씽씽 동요나라》는 SBS에서 어린이들이 동요에 친숙하게 하기 위해 만든 애니메이션이다.


title: 김수현 (1971년)

text: 김수현(1971년 3월 12일 ~ )은 대한민국의 여성 연극배우 겸 연기자이다. 신장은 169cm이고 체중은 49kg이다.


title: 김수현 (1971년)

text: 1990년 광고 모델 첫 데뷔하였고 1991년 연극배우 데뷔하였으며 1994년 MBC 문화방송 공채 탤런트 23기로 정식 데뷔하였다.


title: 김수현 (1971년)

text: 이후 MBC 문화방송, KBS 한국방송공사, EBS 한국교육방송공사, SBS 서울방송 드라마에 단역급으로 출연하던 가운데 1997년 결혼 이후 연기자 활동을 중단하였다가 2004년 MBC 문화방송 드라마 《열정》으로 연기자 분야에 복귀하였다.


title: Winkawaks

text: Winkawaks()는 하나의 아케이드 게임 에뮬레이터다. 이 프로그램은 MAME처럼 고전 게임들을 플레이할 수 있게 해 준다.


title: Winkawaks

text: 이것은 Mr.K와 라줄라에 의해 만들어진 이후 2001년 6월을 시작으로 버전업이 이루어져 현재 2013년 1월에 나온 1.63버전이 최신 버전이다.


title: 인터라켄 동역

text: 인터라켄 동역()은 융프라우 산악열차의 첫번째 역으로 융프라우로 가는 역이다.


title: 사이다 (알제리)

text: 사이다(, )는 알제리 북서부에 위치한 도시로 사이다 주의 주도이며 면적은 75.62km, 높이는 980m, 인구는 142,497명(2008년 기준), 인구 밀도는 1,900명/km이다.


title: 지젤 (알제리)

text: 지젤(, )은 알제리 북동부에 위치한 도시로 지젤 주의 주도이며 면적은 62.38km, 높이는 10m, 인구는 131,513명(2008년 기준), 인구 밀도는 2,100명/km이다. 지중해와 접한다.


title: 바트나

text: 바트나(, )는 알제리의 도시로 바트나 주의 주도이며 면적은 85km, 높이는 1,048m, 인구는 290,645명(2008년 기준)이다.


title: 1980년 독일 연방의회 선거

text: 1980년 서독 총선거는 서독 연방의회의 497석의 의원과 서베를린에 할당된 22석의 의원들을 선출하기 위해 1980년 10월 5일에 실시한 선거이다. 88.6%의 투표율을 기록하였다.


title: 1980년 독일 연방의회 선거

text: 기존의 사회민주당-자유민주당 연립정부는 정권 재창출에 성공했다.


title: 1980년 독일 연방의회 선거

text:
독일 연방의회 선거 결과 (1980.10.5)
!colspan="2" rowspan="2" align="center"|정당
!colspan="5" align="center"|지역구
!colspan="5" align="center"|비례대표
!colspan="3" align="center"|의석
!align="center"|득표
!align="center"|%
!align="center"|+/−
!align="center"|의석
!align="center"|+/−
!align="center"|득표
!align="center"|%
!align="center"|+/−
!align="center"|의석
!align="center"|%
!align="center"|+/−
!align="center"|의석
!align="center"|%
!colspan="2" align="left"|무효/기권
! 485,645
! 353,115
!
!colspan="2" align="left"|전체


title: 어벤지드 세븐폴드의 음반 목록

text:
이문서는 미국의 헤비 메탈밴드인 어벤지드 세븐폴드의 음반 목록에 관한 문서이며,
어벤지드 세븐폴드는 6개의 정규 앨범,1개의 라이브 앨범,1개의 비디오 앨범,2개의 EP 앨범, 18개의 싱글 앨범,16개의 뮤직비디오가 있다


title: 우바리 (리비아)

text: 우바리()는 리비아 남서부에 위치한 도시로 와디알하야 주의 주도이며 높이는 468m, 인구는 35,000명(2009년 기준)이다. 사하라 사막의 오아시스 지대에 위치한다.


title: 훈 (리비아)

text: 훈()은 리비아 남서부에 위치한 도시로 주프라 주의 주도이며 높이는 259m, 인구는 30,715명(2010년 기준)이다. 세바와 지중해 연안의 중간 지점에 위치하며 사하라 사막의 오아시스 지대와 접한다.


title: 아지지야

text: 아지지야()는 리비아 북서부에 위치한 도시로 지파라 주의 주도이며 높이는 119m, 인구는 23,399명(2006년 기준)이다. 수도 트리폴리에서 남서쪽으로 41km 정도 떨어진 곳에 위치한다. 1922년 9월 13일 지구상에서 가장 높은 기온인 57.8℃를 기록했다.


title: 훈

text: 훈은 다음을 가리킨다.


title: 마누바

text: 마누바(, Manouba)는 튀니지 북동부에 위치한 도시로 마누바 주의 주도이며 인구는 58,792명(2014년 기준)이다.


title: 브레이커 보이

text: 브레이커 보이()는 18세기 중반부터 19세기 초반까지 미국과 영국에서 석탄 불순물을 골라내는 작업을 하던 아이들을 지칭하는 단어이다.


title: 장안 요금소

text: 장안 요금소(長安料金所, Jangan TG)는 경기도 화성시 장안면 평택시흥고속도로 7에 위치했던 평택시흥고속도로 본선 상의 요금소와 동해고속도로 장안 나들목의 진출입로에 있는 장안 요금소로 나뉜다. 여기에서 말하는 장안 요금소는 평택시흥고속도로 본선 상의 요금소를 말한다.


title: 장안 요금소

text: 이 요금소는 서평택 분기점에서 남쪽으로 6.12km, 조암 나들목에서 북쪽으로 4.06km 떨어진 곳에 있었으며, 평택 방면 차로에만 요금소가 설치되어 있어 평택 방면 이용 차량만 요금을 징수하였다. 2013년 3월 28일 평택시흥고속도로가 개통하면서 영업을 개시했으며, 관리는 제2서해안고속도로 장안영업소에서 했었다.


title: 장안 요금소

text: 2016년 11월 11일 평택시흥고속도로를 포함한 민자고속도로 8개 노선에 원톨링 시스템이 적용되어 요금소가 불필요해짐에 따라 폐쇄되었다.


title: 장안 요금소

text: 현재 폐쇄된 장안 요금소 부지는 장안 졸음쉼터로 사용 중이며, 평택방향에만 졸음쉼터가 존재한다.평택방향 차량만 집계한 자료이다.


title: 박이사야

text: 박이사야(본명: 퍼거슨 테란스 이사야(), 2008년 2월 1일 ~ )은 대한민국의 배우이자 모델이다.


title: 오디션 (2014년 영화)

text: 《오디션》()은 2014년 공개된 미국의 공포 영화이다.


title: 어맨다 풀러

text: 어맨다 풀러(, 1984년 8월 27일 ~ )는 미국의 배우이다.


title: 노아 시건

text: 노아 시건(, 1983년 10월 5일 ~ )은 미국의 배우이다.


title: 차은우

text: 차은우(, 1997년 3월 30일 ~ )는 대한민국 보이 그룹 아스트로의 서브보컬을 맡고 있다.


title: 코스비 가족 만세

text: 《코스비 가족 만세》()는 1984년부터 1992년까지 방영된 미국의 시트콤이다.


title: 서시흥 요금소

text: 서시흥 요금소(西始興料金所, W.Siheung TG)는 경기도 시흥시 평택시흥고속도로 37 (죽율동)에 위치한 평택시흥고속도로 본선 상의 요금소이다. 군자 분기점에서 남쪽으로 610m, 남안산 나들목에서 북쪽으로 2.66km 떨어져 있다.


title: 서시흥 요금소

text: 2013년 3월 28일 평택시흥고속도로가 개통하면서 영업을 개시했으며, 장안 요금소와 달리 양방향 요금소가 설치되어 있다. 관리는 제2서해안고속도로 서시흥영업소에서 하고 있다. 평택시흥고속도로 계획 당시 가칭은 정왕 요금소였으나 당시 경기도 시흥시 정왕동 1772-8에 위치했던 제3경인고속화도로 정왕 나들목의 진출입 전용 요금소인 정왕 요금소와 명칭 혼동의 우려가 있어 2013년 1월 13일에 요금소의 명칭을 현재의 명칭인 서시흥 요금소로 변경하였다.


title: 인디카

text: 인디카는 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 청계 요금소

text: 청계 요금소(淸溪料金所, Cheonggye TG)는 경기도 의왕시 안양판교로 500 (청계동)에 위치한 서울외곽순환고속도로 본선 상의 요금소이다. 학의 분기점에서 동쪽으로 약 2.2km 떨어진 곳에 있다.


title: 청계 요금소

text: 1995년 7월 20일 학의 분기점에서 판교 분기점까지 구간이 개통하면서 영업을 개시했다. 2009년에 요금소 인근에 일산 방향으로 의왕청계휴게소 (간이 휴게소)가 개장을 하였다. 2010년 8월 23일 경기도에서 경기순환버스 노선을 신설하면서 이 버스가 정차하는 버스 정류장이 설치되었다.의왕청계휴게소(義王淸溪休憩所, Uiwang-Cheonggye Service area)는 경기도 의왕시 청계동에 위치한 서울외곽순환고속도로 본선 상의 고속도로 휴게소 (간이 휴게소)이다. 주소는 경기도 의왕시 안양판교로 476 (청계동)이다. 그동안 서울외곽순환고속도로에 휴게소와 같은 편의 시설이 부족하다는 지적에 따라 2009년 서울외곽순환고속도로 남부 구간에 서하남휴게소, 구리휴게소와 함께 처음으로 개장한 간이 휴게소이다. 일산 방향에만 설치되어 있다.


title: 인디카 (밴드)

text: 인디카()는 핀란드의 록 밴드이다.


title: 이스마엘 키루이

text: 이스마엘 키루이 (, 1975년 2월 20일 ~ )는 케냐의 육상 선수로 1993년과 1995년 세계 육상 선수권 대회 5000m 경기에서 금메달을 획득했다. 이스마엘 키루이는 리처드 첼리모의 동생이다. 그의 첫번째 승리는 해당 대회에서 33:42로 세계 도로 기록을 세웠다.


title: 바스코 조아큄 로차 비에이라

text: 바스코 조아큄 로차 비에이라(Vasco Joaquim Rocha Vieira, 1939년 8월 16일 ~ )는 포르투갈 공화국의 군인 겸 정치가이다.


title: 바스코 조아큄 로차 비에이라

text: 포르투갈 육군 준장 예편한 그는 1991년 포르투갈령 마카오의 138번째 총독으로 임명되었으며, 1999년 중화인민공화국으로 이양될 때까지 총독을 지냈다. 이양식 때 깃발을 가슴에 댄 장면은 화제가 되었다.


title: 바스코 조아큄 로차 비에이라

text: 그가 물러난 뒤, 포르투갈 제국은 사실상 몰락했다고 간주되며, 또한 아시아에서 유럽 열강들의 식민시대가 사실상 종식되었음을 의미했다.


title: 스콧 윌리엄스

text: 스콧 윌리엄스(Scott Williams)는 미국의 피겨 스케이팅 선수이다. 그는 1985년부터 1897년까지 전미국 선수권 대회에서 메달을 3번 획득했다. 그는 1986년 세계 선수권 대회에서 9위를 했고 1897년 세계 선수권 대회에서 10위를 했다.


title: 루 데이크스트라

text: 루이첸 루 데이크스트라(1909년 5월 7일 - 1964년 4월 24일)는 1936년 동계 올림픽에 출전한 네덜란드의 스피드 스케이팅 선수였다. 그는 프리슬란드주 패센즈에서 태어났다. 1936년 동계 올림픽때 그는 5000m 경기에서 16위를 했고 1500m 경기에서 20위를 했다. 데이크스트라는 1964년 동계 올림픽에서 금메달을 획득한 피겨 스케이팅 선수 샤우켜 데이크스트라의 아버지였다.


title: 음란한 가족

text: 《음란한 가족》은 2015년에 개봉한 대한민국의 영화이다.


title: 의학전문기자

text:
의학전문기자(醫學專門記者, medical reporter)는 저널리스트의 하위 직종인 기자에 특정 분야별 전문직종으로 의학 관련 뉴스를 취재하여 기사로 작성하고 편집하는 사람이다. 대부분 전문의자격을 취득한 의사를 뽑는 편이다.
의학 전문 잡지에서는 의학 연구자와 교섭하는 사람을 지칭하기도 한다.
또한, 한국에서는 의학관련 정보의 자체 검열을 하는 신문기자나 방송기자만을 지칭할 뿐만 아니라 의학 정보프로그램 및 뉴스 내에서 현장에 소식을 전하는 방송인을 일컫는 말이기도 하다.


title: 히야

text: 《히야》는 2016년에 개봉한 대한민국의 영화이다.


title: 중국 슈퍼리그 2015

text: 2015년 중궈핑안 중국 슈퍼리그는 1994년에 출범한 중국프로축구리그의 22번째 시즌이자 2004년에 중국 슈퍼리그창설 후 12번째 시즌이다. 리그 타이틀 스폰서는 핑안보험이다.


title: 중국 슈퍼리그 2015

text: 아시아 축구 연맹(AFC)의 챔피언스리그 출전권 조정안에 따라 2위 팀은 AFC 챔피언스리그 2016 플레이오프 3차예선에, 3위 팀은 AFC 챔피언스리그 2016 플레이오프 2차예선에 진출한다.


title: 중국 슈퍼리그 2015

text: 외국인 선수들은 각 팀당 AFC 소속 국가들의 국적인 1인을 포함해서 최대 4인까지 경기에서 뛸 수 있다.


title: 중국 슈퍼리그 2015

text: 순위결정 규칙:


title: 궁합 (영화)

text: 《궁합》은 2018년에 개봉한 대한민국의 영화이다.


title: 타투 (영화)

text: 《타투》는 2015년에 개봉한 대한민국의 영화이다.


title: 필름시대사랑

text: 《필름시대사랑》은 2015년에 개봉한 대한민국의 영화이다.


title: 황금의 부루스

text: 《황금의 부루스》는 1970년에 개봉한 대한민국의 영화이다.


title: 여자와 비

text: 《여자와 비》는 1982년에 개봉한 대한민국의 영화이다.


title: 탄드라의 불

text: 《탄드라의 불》은 1984년에 개봉한 대한민국의 영화이다.


title: 독수리전선

text: 《독수리전선》은 1976년에 개봉한 대한민국의 영화이다.


title: 실연클럽

text: 《실연클럽》은 1987년에 개봉한 대한민국의 영화이다.


title: 멋진 사나이들

text: 《멋진 사나이들》은 1974년에 개봉한 대한민국의 영화이다.


title: 윔피

text: 윔피(Wimpy)는 1954년부터 영업을 시작한 영국의 햄버거 전문 패스트 푸드 체인점이다.


title: 스바로

text: 스바로(Sbarro)는 미국 오하이오주 콜럼버스에 본사를 둔 피자 체인점이다. 이 체인은 1956년에 뉴욕 브루클린에서 처음 시작했으며, 현재 33개국에서 800여개의 매장을 운영하고 있다.


title: 칼요제프 라우버

text: 칼요제프 라우버(, 1934년 4월 11일 - )는 독일의 로마 가톨릭교회 추기경이다. 1982년부터 2009년 은퇴할 때까지 교황 대사를 지냈다.


title: 칼요제프 라우버

text: 1950년 메텐의 베네딕도회 성 미카엘 고등학교를 졸업한 후, 라우버는 마인츠 대학교에서 신학과 철학을 공부하였다. 1959년 2월 28일 그는 마인츠 대성당에서 사제품을 받았다. 사제가 된 그는 니다의 의전사제를 지내던 중 1962년 로마의 그레고리오 대학교에서 교회법 박사학위를 취득하였다. 동시에 그는 교황청 교회법 대학교에도 들어갔다. 1966년 교황청 국무원에 채용된 라우버는 국무원 부원장 조반니 베넬리 대주교를 보필하였다. 라우버는 독일어권 국가들과의 외교 문제를 전담하였다. 1976년 12월 22일 교황 바오로 6세는 라우버를 교황의 명예 고위 성직자에 임명하였다. 그리고 1977년에는 벨기에와 룩셈부르크를 담당하는 교황 대사에 임명했으며, 1981년에는 그리스 주재 교황 대사에 임명했다. In 1977 he was Nuntiaturrat in Belgium and Luxembourg and 1981 in Greece.


title: 칼요제프 라우버

text: 1982년 12월 18일 교황 요한 바오로 2세는 라우버를 유발티아나의 명의 대주교 및 우간다 교황 대사에 임명했다. 그리고 1983년 1월 6일 교황은 라우버를 대주교로 성성(成聖)하였다. 라우버는 자신의 사목 표어로 ‘우리를 다그치는 그리스도의 사랑’(Caritas Christi urget nos)을 선택하였다.


title: 칼요제프 라우버

text: 1990년 1월 22일 교황 요한 바오로 2세는 라우버를 교황청 교회법 대학교의 학장에 임명하였다. 라우버는 1993년 3월 16일까지 학장을 지냈다. 1991년 그는 볼프강 하스 주교에게 제기된 의혹을 수사하는 임무를 맡았다. 1993년 교황청의 외교관으로 돌아온 그는 스위스 및 리히텐슈타인 담당 교황 대사에 임명되어 1993년 3월 16일부터 1997년 4월 25일까지 지냈다. 그 후 1997년 4월 25일부터 2003년 2월 22일까지 헝가리와 몰도바 담당 교황 대사를 지냈다. 공석이 된 메르헨-브뤼셀 대교구장으로 세 명의 후보가 지명되었는데, 교황 베네딕토 16세가 그들 가운데 앙드레조제프 레오나르를 지명하였다. 그러자 라우버는 레오나르가 대교구장으로 지명된 것은 부적절한 인사 조치라고 공개적으로 반대 의사를 밝혔으나 묵살되었다.


title: 칼요제프 라우버

text: 2009년 교황 베네딕토 16세는 라우버의 은퇴 요청을 수락하였다.


title: 칼요제프 라우버

text: 2015년 1월 4일 교황 프란치스코는 라우버를 추기경에 서임한다고 발표하고, 같은 해 2월 14일 그를 추기경에 서임하였다. 라우버는 산탄토니오 디 파도바 아 키르콘발라지오네 아피아 성당의 부제급 추기경에 서임되었다.


title: 독발수기능

text: 독발수기능(禿髮樹機能, ? ~ 280년)은 삼국시대 말기 서진 서북부에 있던 선비족의 일파인 독발선비의 수령이다. 전임 수령이었던 독발수전(禿髮壽闐)의 손자이며, 252년 독발수전의 사망 후 수령이 되었다.


title: 독발수기능

text: 270년 6월 서진에 대항해 반란을 일으킨다.(독발수기능의 난) 269년 신설된 진주를 다스리던 자사 호열은 만곡퇴(오늘날의 감숙성 고란현)에서 독발수기능과 대치하지만 사마량의 명을 받고 지원하러 온 유기가 도와주지 않아 크게 패하고 전사한다. 서진은 다시 토벌을 위해 행안서장군 석감과 후임 진주자사 두예를 파견하는데 이들은 토벌 시기를 놓고 갈등하여 결국 두예는 정위에게 압송당한다. 석감은 이어진 전투에서 독발수기능에게 패퇴한다.


title: 독발수기능

text: 271년 5월 독발수기능은 양주(涼州)를 침공하여 청산(오늘날의 감숙성 배현)에서 양주자사 견홍과 맞선다. 양주에 있던 다른 선비족들이 호응하여 견홍은 고립되고 결국 패하여 사망한다. 이후 진에서는 실권자였던 가충이 토벌대장으로 추대되지만 권력을 잃을까 두려워 정벌을 미루다 딸의 혼인을 이유로 눌러앉는다.


title: 독발수기능

text: 272년 양주자사로 파견된 양흔(楊欣)은 돈황에서 영호풍의 난이 일어나기도 했고, 독발수기능의 세력이 강대해지기도 해서 직접 맞서지 않고 강족들과 화친한다. 새로 사령관으로 부임한 사마준 역시 둔전을 설치하고 군사를 키우는데 열중한다. 독발수기능은 주변의 이민족들을 포섭하고 연맹을 통해 세력을 키워나갔다. 4년간의 평화기동안 독발수기능의 세력은 20여만으로 늘어났다. 274년 10월 사마준은 양주 금성군을 침공한 걸문니(乞文泥)의 부대를 격퇴하고 여세를 몰아 독발수기능의 본대를 공격하여 삼천여명이 전사하는 피해를 입힌다. 결국 독발수기능은 사마준에게 인질을 보내고 휴전을 맺는다. 사마준은 독발수기능과 휴전을 맺는 한편으로 그의 연맹을 해체시키기 위해 다른 연맹의 일원들을 하나하나 격파해나간다. 275년 6월 선비족과의 전투에서 승리하였으며 276년에는 아라다(阿羅多)가 이끄는 선비족을 패퇴시키고 사천을 죽이고 9천명의 포로를 사로잡는다. 독발수기능은 후탄발(侯彈勃)과 함께 서진의 둔전을 파괴하기 위해 침공하지만 사마준은 277년 평로호군 문앙(文鴦)의 지휘 하에 양주, 진주, 옹주의 군사를 모아 대규모의 전진배치를 행한다. 선비족 연맹은 와해되고 길가라(吉軻羅), 후금다(侯金多), 열경(熱冏)등의 선비족 20만여명이 서진에 항복하는 피해를 입고 세력이 크게 약화된다. 278년 양흔은 독발수기능의 세력이 약화된 틈을 타서 강족과의 화친을 끊는데 독발수기능의 세력이었던 강족 약라발능(若羅拔能)이 양주를 침공해 무위에서 양흔을 패퇴시키고 전사시킨다. 이후 서진이 다시 서북방면에 관심을 가지지 않는 틈을 타서 279년 1월 양주를 침공해 금산(오늘날의 감숙성 산단현)에서 후임 양주자사 소유의 군사를 격멸시키고 양주를 점령한다. 서진군 총수의 1/3에 달하는 양주 방위군 전원이 채 만이 안되는 독발수기능의 군사에게 패하여 전투불능이 되었다. 양주는 위나라 시기부터 여러 이민족들과 촉한의 위협을 지속적으로 받았던 지역이지만 함락된 것은 이때가 처음이었다.


title: 독발수기능

text: 서진에서는 279년 12월 무위태수(武威太守)로 있던 서진의 장수 마륭에게 3000의 병사를 주어 토벌하도록 명했는데 마륭은 수레를 만들어 제갈량의 팔진도를 펼쳐 독발수기능의 수만 군사를 패퇴시켰다. 280년 독발수기능은 부하에게 피살당했고, 사촌동생 독발무환이 그 뒤를 이었다.


title: 최정 (배우)

text: 최정(崔正, 1987년 1월 1일 ~ )은 대한민국의 배우이다. 한때 2006년에서 2009년까지 최세룡(崔世龍)이라는 예명을 사용하기도 하였다.


title: 최정 (배우)

text: 6세였던 1992년 EBS 한국교육방송공사 프로그램 《딩동댕 유치원》에서 첫 데뷔하였다. KBS 한국방송공사 청춘드라마 《내일은 사랑》과 MBC 문화방송 청소년드라마 《사춘기》와 SBS 서울방송 청소년드라마 《공룡선생》에서 아역 연기자로 단역 출연하다가 이듬해 1994년 KBS 사극 드라마 《한명회》에서 아역 출연 단역에 이어 같은 해 1994년 KBS 현대극 드라마 《딸부잣집》에서 준조연급으로 아역 출연하며 일약 이름을 날렸다. 1년 후 1995년에는 영화 《닥터 봉》의 주연으로 영화배우 데뷔하였고 이듬해 1996년 연극 《사도장헌세자의 불운과 비애》에서 어린 사도장헌세자 역으로 연극배우 데뷔하였으며 1년 후 1997년 뮤지컬 《피터 팬》으로 뮤지컬 배우 데뷔하였다.


title: 최정 (배우)

text: 신장은 180cm이고 체중은 72kg이다. 아역 연기자 시절에 여성 아역 연기자 노희지와 아울러 순수 국보급 아역 연기자로 많은 사랑을 받았으며 이에 아울러 그는 아역 연기자 시절에 영화배우로서 1995년부터 1999년까지는 4편의 영화 작품에서 주연, 조연, 단역을 두루 배역하였다.


title: 후버빌

text: 후버빌(Hooverville)은 대공황 시기 미국의 노숙자들이 지은 판자촌이다. 당시 대공황의 책임소재를 두고 대대적으로 비난받은 미국 대통령 허버트 후버의 이름이 붙었으며, 공식적으로 그 이름을 고안한 사람은 민주당전국위원회의 찰스 마이켈슨 이라는 사람이었다. 1930년대 미국 전역에 걸쳐 수백 개의 후버빌이 있었으며, 이 슬럼가의 거주자 수는 수십만 명에 달했다.


title: 존 딜린저

text: 존 허버트 딜린저(, 1903년 6월 22일-1934년 7월 22일)는 대공황 시대 미국의 갱스터이다. 딜린저 갱이라는 조직을 이끌고 은행 24개소와 경찰서 4개소를 털었다. 두 번에 걸쳐 탈옥했으며, 당대 가장 유명한 무법자로 이름을 날렸다. 살인 혐의로 기소된 것은 한 번 뿐이고 그나마도 유죄를 선고받지 않았으나, 딜린저는 베이비 페이스 넬슨, 프리티 보이 플로이드, 보니와 클라이드 등 그보다 더 잔혹한 범죄자들을 제치고 이 시기의 가장 저명한 범죄자로 악명을 떨쳤으며, 1930년대의 범죄 발호를 "딜린저 시대()"라고도 한다.


title: 존 딜린저

text: 당시 기승을 떨치는 조직범죄에 대응하기 위해 정부는 존 에드거 후버에게 연방수사국(FBI)을 만들게 했고, 후버는 딜린저와 그 갱단을 FBI 조직 확장을 위한 언론플레이 도구롤 요긴하게 사용했다. 딜린저는 1934년 시카고의 바이오그래프 극장에서 멜빈 퍼비스와 새뮤얼 크로울리가 이끄는 FBI 요원들 및 경찰들에게 사살되었다.


title: 검은 일요일 폭풍

text: 검은 일요일()은 1935년 4월 14일 일요일 일어난 극심한 모래폭풍으로, 황진의 일부였다. 미국 역사상 가장 끔찍한 모래폭풍이었으며, 심각한 경제적 농업적 피해를 끼쳤다. 이 폭풍으로 인해 프레리 지역에서 3억 톤 이상의 표토가 소실되었다.


title: 에섹경영대학

text: 에섹경영대학(고등경제상업학교, , )은 프랑스 파리 근교의 세르지와 라데팡스, 그리고 싱가포르에 캠퍼스를 두고 있는 프랑스 명문 대학이다. 1907년에 설립되었으며 프랑스 내에서는 보통 HEC Paris, INSEAD와 함께 TOP3 경영대학중 하나로 손꼽힌다. 최근에는 싱가포르에 캠퍼스를 신축하면서 국제화에 공을 많이 들이고 있는 대학이다.


title: 에섹경영대학

text: 에섹경영대학은 학사부터 시작해 다양한 석사 및 MBA 과정을 제공하고 있다. 약 5,200명의 학생이 재학중이며, 46,000여명의 동문들이 전세계적으로 활약하고 있고, 145명의 교수들이 재직중이다.에섹경영대학은 46,000여명의 동문이 전세계적으로 활약하고 있고, 프랑스 내에서 유수한 정, 재계 인사들을 배출해내고 있다. 많은 동문들이 «a href="%ED%8F%AC%EC%B6%98%20500">포춘 500


title: 비전 (화폐)

text: 비전(飛銭), 또는 편전(便銭) ・ 편환(便換)은, 중국 당(唐), 송(宋) 시기의 송금 어음 제도를 가리킨다.


title: 비전 (화폐)

text: 이미 한대(漢代)에 비전이 존재했을 가능성도 있으나, 그 후의 전란으로 이와 같은 제도를 유지할 정치 · 경제적인 전제 조건이 붕괴하면서 당 후기까지 살아나지 않았다고 여겨지며, 때문에 비전은 당 이후의 제도로서 파악하는 것이 통설이다.


title: 비전 (화폐)

text: 당 왕조 후기에 들어, 중국은 상품경제・화폐경제가 발달하였고, 차(茶)・소금・면(絹) 등의 원거리 거래가 활발해졌다. 한편으로 정치적으로는 전납에 기초를 둔 양세법(両税法)이 시행되게 되었다. 그 결과, 당시의 법정화폐였던 동전(銅銭)의 이동이 활발해지게 되었지만, 번진(藩鎮)의 할거로 자신의 관할지 바깥으로 동전이 나가지 못하게 막는 금전 정책이 채택되었다. 또한 동전은 수량이 많아지면 무게나 부피 면에서 대량 수송이 부적합하다는 단점이 있었다.


title: 비전 (화폐)

text: 그 해결책으로 고안된 것이 비전이었다. 당시 비전은 장안(長安), 낙양(洛陽)의 대도시를 발신처, 지방 도시 또는 특산물 산지를 접수처로 하는 것이 일반적이었다. 이는 비전의 시스템과도 관계가 깊다. 우선 대도시에서 지방 도시에 현금(동전)을 부치고 싶은 상인 A가 대도시인 발신지 B에서 현금을 납부하고 대신 패(牌)・문첩(文牒)・처(拠)로 불리는 현금 납부 사실을 나타내는 증명서를 받아서, 지방에 갔을 때 그 지방에서 대도시 B쪽에서 미리 지정해 둔 상대 C에게 패를 보여 주면, C는 A가 가진 증명서와 B에서 보내준 증명서를 대조해서, 적힌 금액만큼 A에게 넘겨주는 것이다.


title: 비전 (화폐)

text: 이때 C가 A에게 지불하는 현금은 본래 C가 B에게로 송금할 예정이었던 현금(공적 기관이 있으면 C가 B에 바치는 조세가 대표적인 사례이며, 상인의 세계에서는 C가 B에게진 외상 매출금)이며, A가 B에게 미리 송금할 현금의 일부를 납입함으로써 A는 B를 대신해 C로부터 납부액과 같은 금액의 현금을 받을 권리를 얻은 것이다. A가 C로부터 현금을 받음으로써 C가 B에 보낼 예정이었던 현금은 A의 B에 대한 납부와 C의 A에 대한 같은 금액의 지불로 각각 대체되고 쌍방의 계정 사이에서 상쇄되면서, C가 B에게 송금한 것과 같은 효과가 생긴 것이다.


title: 비전 (화폐)

text: 상인들 사이에서는 B＝대도시의 호상(豪商), C＝지방의 상인(지점 또는 거래처), 정부기관에서는 B＝「삼사」(三司, 즉 탁지度支・염철鹽鐵・호부戸部)라 불리는 중앙재정기관, C＝지방재정기관이라는 구조가 된다.


title: 비전 (화폐)

text: C가 패에 적힌 금액을 지불하는 것은, B가 발행한 정규 패를 지참한 인물이었다. 즉, A가 C와 같은 지방에 사는 D와의 거래 대금을, B가 C에게 발행한 패를 이용해서 셈을 치르고 패를 받은 D는 C에게서 가져온 현금을 지불받는 방식도 존재한 것이다.


title: 비전 (화폐)

text: 또한 경우에 따라서는 각전(刻錢)으로 불리는 발행 수수료를 받기도 하고, 징수자가 공적 기관일 경우에는 두저윤관전(頭底潤官銭)이라고도 불렀다.


title: 비전 (화폐)

text: 당초에는 민간의 부유한 상인과 지방의 상인 사이에서 시작되었던 것이 그 편리함과 수수료 수입을 눈여겨 본 삼사 이하 정부 기관이나 번진, 신책금군(神策禁軍) 등도 이를 모방하였다. 삼사는 이 제도를 써서 지방의 조세나 전매 수입을 신속하게 중앙으로 모으고, 나아가 수수료 수입을 목적으로 헌종(憲宗) 이후 삼사 외에는 비전을 사용하지 못하게 하는 「사하편환금지령」(私下便換禁止令)을 자주 내렸지만, 애초에 민간에서 발생한 데다 절도사와 신책금군은 이러한 명을 어기고 계속해 비전을 발행하였다.


title: 비전 (화폐)

text: 송(宋) 시대에 이르러, 증명서는 교자(交子) ・ 회자(会子) ・ 교초(交鈔) ・ 교인(交引) 등으로 불리며, 최종적으로 이를 가진 자가 지정된 배송지에서 환전을 하고 받는 것이 편리했기 때문에, 아직 환전되지 않은 증명서 그 자체가 현금을 대신해 거래상의 지불에 사용되었다. 이것이 중국에서 지폐의 뿌리가 되었다. 송에서 원(元)에 걸쳐 지폐를 가리키는 교자 ・ 회자 ・ 교초 ・ 전인(銭引, 현전교인) 등의 이름이 모두 비전에서 사용되던 증명서의 이름에서 유래한 것은 지폐가 비전에서 발달한 제도였다는 사실에서 유래한 것이다.


title: 원주 보문사 청석탑

text: 원주 보문사 청석탑(原州 普門寺 靑石塔)은 강원도 원주시 행구동에 있는 청석탑이다. 1985년 9월 13일 강원도의 유형문화재 제103호로 지정되었다.


title: 원주 보문사 청석탑

text: 보문사터로 알려진 곳에 지금의 절을 새로 지을 때 중 땅속에서 발견된 탑으로, 점판암(벼루를 만들던 돌)으로 이루어진 청석탑이다.


title: 원주 보문사 청석탑

text: 2층의 기단(基壇) 위에 5층의 탑신(塔身)을 올려놓은 구조인데, 기단과 탑신의 모습이 비슷하여 확연히 드러나지는 않는다. 현재는 이 탑을 보호하기 위해 탑의 아래에 화강암의 높고 널찍한 2층의 단을 마련해 놓았다. 아래·위층 기단은 윗면에 연꽃을 새겨놓았고, 탑신부의 각 몸돌에는 불교문자인 범어(梵語)를 새겼다. 현재 탑을 이루고 있는 전체가 모두 원래의 것은 아니고, 탑신의 2·3·4층의 몸돌과 5개의 지붕돌, 두 기단의 맨윗돌 외에는 최근에 새로 만들어 끼워놓은 것이다.


title: 원주 보문사 청석탑

text: 땅속에 오랫동안 묻혀있었던 탓인지 심하게 닳고 부서진 부분이 많으나, 고려시대의 청석탑 양식을 알려주는 귀중한 탑이다.


title: 요동백 김응하 장군 묘비

text: 요동백 김응하 장군 묘비(遼東伯 金應河 將軍 廟碑)는 강원도 철원군 철원읍에 있는 조선시대의 무신인 김응하(1580∼1619) 장군의 묘비이다. 1985년 9월 13일 강원도의 유형문화재 제105호로 지정되었다.


title: 요동백 김응하 장군 묘비

text: 조선시대의 무신인 김응하(1580∼1619) 장군의 묘비로, 향교골에 자리하고 있다.


title: 요동백 김응하 장군 묘비

text: 김응하는 선조 38년(1605) 무과에 급제하여 벼슬길에 올랐다. 광해군 10년(1618) 여진족의 건주위(建州衛)가 반란을 일으킬 때 명나라에서 조선에 군사를 요청하여 그가 명나라에 원군으로 가 장렬히 싸우다 전사하였다. 이에 대한 공으로 명나라에서는 요동백(遼東伯)이라는 벼슬을 내리고 그 처자에게 백금을 보내 주었으며, 조선의 조정은 영의정으로 벼슬을 높여 주었다.


title: 요동백 김응하 장군 묘비

text: 비는 거북모양의 받침돌 위에 비몸을 세우고 지붕돌을 올렸다. 숙종 9년(1683)에 세운 것으로, 비문은 우암 송시열이 짓고, 박태유가 글씨를 썼으며, 비의 이름은 김수항이 썼다.


title: 병호시비

text: 병호시비(屛虎是非)는 호계서원에서 퇴계 이황의 좌측에 김성일과 류성룡 중 누구의 위패를 둘 것이냐, 즉 김성일과 류성룡 중 누가 더 퇴계의 제자로서 서열이 높으냐를 두고 병산서원과 호계서원 사이에 다툰 갈등이다. 1620년 처음 시작되었으며, 오랫동안 해결되지 않고 김성일과 류성룡의 후학들이 서로 절교하는 등 수백년 동안 지속되었다.


title: 병호시비

text: 2009년 안동시에서 호계서원을 복원하면서 좌측에 류성룡을, 우측에 김성일과 이상정의 위패를 배치하기로 하면서 389년만에 종료되었다.


title: 단성소

text: 《단성현감사직소》(丹城縣監辭職疏), 줄여서 《단성소》(丹城疏)는 남명 조식이 1555년 11월 19일(양력 12월 2일)에 단성현감에 제수되자 이를 사직하면서 조선 명종에게 올린 상소문이다.


title: 단성소

text: 조식은 여기서 문정왕후를 궁중의 과부에 지나지 않고 왕인 명종은 선왕의 한 아들, 즉 고아나 마찬가지인데 무슨 수로 천재지변과 민심을 수습하겠냐고 신랄하게 정국을 비판했다.


title: 단성소

text: 명종은 당연히 대노했으나, 명사로 이름난 조식을 건드리지는 못했다. 명종실록에서 사관은 조식의 말이 구구절절 옳다고 주석으로 찬양하고 있다.


title: 사람과 사람들

text: 사람과 사람들은 매주 수요일 저녁 07시 45분에 KBS 1TV로 방송되는 한국방송공사의 텔레비전 프로그램이다.


title: 사람과 사람들

text: 나름의 문제의식을 가지고 새로운 삶을 선택한 개인들을 주목하는 다큐멘터리 텔레비전 프로그램이다.


title: 사람과 사람들

text: ※ 현재 본 방송 시간은 KBS 1TV의 2016년 5월 4일을 기준으로 한다.


title: 동경복지대학

text: 동경복지대학(東京福祉大学, Tokyo University of Social Welfare)은 도쿄도 도시마 구에 있는 일본의 사립 대학이다. 2000년에 설립되었다.


title: 그령

text: 그령()은 외떡잎식물 벼과의 여러해살이풀로, 도로변이나 인가 주변 황무지에 흔하게 자라는 잡초이다. 몸집은 크게 퍼지고 이삭에 미세한 작은이삭들이 많이 붙어 있다.


title: 그령

text: 수크령과는 아과 단위에서 갈라지는 종으로서 별 관계가 없다.


title: 다니엘 알프레드손

text: 한스 다니엘 비에른 알프레드손(, 1959년 5월 23일 ~ )은 스웨덴의 영화 감독이다. 밀레니엄 시리즈 영화판의 2-3편 감독으로 알려져 있으며, 2015년에는 《미스터 하이네켄》을 연출했다. 《렛 미 인》(2008), 《팅커 테일러 솔저 스파이》(2011)로 유명한 토마스 알프레드손의 형이다.


title: 스크림 퀸스

text: 《스크림 퀸스》()는 2015년 9월 22일부터 2016년 12월 20일까지 폭스에서 방영했던 드라마이다.


title: 표연말

text: 표연말(表沿沫, 1449년 ~ 1498년)은 조선의 문신이다. 본관은 신창(新昌). 자(字)는 소유(少游), 호(號)는 남계(藍溪). 아버지는 상주교수(尙州敎授) 표계(表繼)이다.


title: 표연말

text: 1469년(예종 1) 생원시와 진사시에 합격하고, 1472년(성종 3) 식년 문과에 급제하여 예문관 봉교(藝文館奉敎)를 거쳐 1484년 공조 좌랑(工曹佐郞)을 역임하였다.


title: 표연말

text: 과거시험에서 서거정(徐居正)의 문생이 된 인연으로 《필원잡기(筆苑雜記)》의 서문을 쓰기도 하였다. 1485년 장례원 사의(掌隷院司議)로서 《동국통감》 찬수에 참여하였다.


title: 표연말

text: 1486년(성종 17년) 중시 문과에 다시 급제한 뒤, 조봉대부(朝奉大夫) 수 사헌부 장령(守司憲府掌令)이 되었다.


title: 표연말

text: 1490년 이조참의, 대사성, 1492년 홍문관 응교(弘文館應敎), 대제학을 역임하고, 1493년 봉렬대부(奉列大夫)로 사간원 사간(司諫院司諫)이 되었다.


title: 표연말

text: 1494년(연산군 즉위년) 홍문관 직제학(弘文館直提學)을 역임하였다.


title: 표연말

text: 김종직(金宗直)의 문인으로서 소릉(昭陵) 추복(追復)에 관한 사실을 사초(史草)에 적은 것과 김종직의 행장(行狀)을 미화(美化)해 썼다는 이유로 1498년(연산군 4년) 무오사화에 연루되어 경원(慶源)으로 유배가던 중 객사하였다.


title: 표연말

text: 1504년(연산군 10) 갑자사화 때 조위(曺偉), 정여창(鄭汝昌) 등과 함께 부관참시(剖棺斬屍)당하였다.


title: 표연말

text: 1507년(중종 2) 신원(伸寃)되어 함양의 남계서원(藍溪書院), 함창의 임호서원(臨湖書院)에 제향되었다. 1517년 이조판서에 추증되었다.


title: 표연말

text: 1449년(세종 31)에 태어나고 1498년(연산군 4)에 49세를 일기로 돌아간 조선 전기의 문신文臣이다.


title: 표연말

text: 본관은 신창新昌이고, 자는 소유少游, 호는 남계藍溪ㆍ평석平石이며, 김종직金宗直과 서거정徐居正의 문인이다. 할아버지는 을충乙忠이고, 아버지는 감찰 계繼이며, 어머니는 정랑 안홍기安鴻起의 딸이었다.


title: 표연말

text: 약관에 문행文行과 도학道學 그리고 효행孝行으로 이 세상에 알려지고 당대의 김굉필金宏弼ㆍ정여창鄭汝昌 등과 함께 문장이 뛰어났으며, 같은 문하의 조위曺偉ㆍ김일손金馹孫 등과도 깊은 교유관계를 가졌었다.


title: 표연말

text: 1469년(예종 1)에 생원ㆍ진사시에 합격했고, 1472년(성종 3) 식년문과에 병과로 급제하여 예문관禮文館에 들어갔으며, 1485년 장례원掌隷院 사의司議로서『동국통감東國通鑑』찬수에 참여하였다. 그리고 이듬해 문과중시에 다시 병과로 급제한 뒤, 장령ㆍ사간 등을 거쳐 동지중추부사가 되었으며, 1490년에는 이조참의ㆍ성균관 대사성이 되고, 1492년에는 대제학大提學을 지냈다.


title: 표연말

text: 벼슬 첫길인 예문관 시절에 한림의 여러 선생들이 관례로 신관新官들을 침포侵暴하여 금육禁肉과 여악女樂으로 주연酒宴을 베푼 사실이 성종에게 알려져 징계가 내렸는데, 표연말 선생도 이 자리에 참석한 탓으로 파직되어 향리로 돌아간 적이 있었다. 이후로 향회鄕會에서 금육禁肉을 차린 것을 보면, ‘결코 성법聖法을 다시 어길 수 없다.’ 하고 자리를 같이하지 않았다고 한다.


title: 표연말

text:
또한 선생은 임금 앞에서라도 할 말은 다 하는 강직한 성품이었다. 얼마나 강직한가를 보여주는 일화가 있다.
어느 날 뱃놀이를 즐기는 연산군에게 표연말이 “안전한 육지를 두고 어찌 위험한 뱃놀이를 즐기십니까?” 하며 연산군을 말렸다. 화가 난 연산군이 표연말을 물에 빠트렸다. 연산군이 죽기 직전의 표연말을 건져 올리게 하고 시치미를 떼고 물었다. “네가 어찌하여 물에 빠졌는고?” 그러자 표연말이 대답했다. “신은 초나라 회왕의 신하 굴원을 만나러 갔다왔습니다.” 굴원은 어리석은 임금에게 낙심하고 물에 몸을 던져 죽은 충신이었다. 연산군은 자신이 어리석은 임금에 비유된 것에 화가 났다. “네가 정말 굴원을 만났느냐?" “진정 만났습니다. 그리고 그로부터 시 한 수를 얻었습니다.” “그래? 뭐라하더냐?” 표연말이 연산군을 보고 시를 읊었다.


title: 표연말

text: 어리석은 연산군은 표연말이 자신을 어진 임금이라고 한데에 마음이 누그러져 그를 살려 주었다.


title: 표연말

text: 부모의 상喪을 주자의『가례』에 따라 치른 일로써, 스승인 선산부사 김종직의 추천을 받아 자급資級이 하나 높여졌다. 그 뒤 1495년(연산군 1) 응교應敎로 춘추관 편수관春秋館編修官이 되어『성종실록成宗實錄』편찬에 참여하였고, 이듬해인 1496년(연산군 2)에는 직제학直提學으로 폐비廢妃 윤씨尹氏의 추숭追崇을 반대하였다. 그 뒤 승지ㆍ대사간을 지냈다.


title: 표연말

text: 1498년(연산군 10) 무오사화戊午士禍때는 소릉昭陵 추복追復에 관한 사실을 사초史草에 적은 것과 김종직의 행장行狀을 미화美化해 썼다는 이유로 경원慶源으로 유배 가던 도중에 애석하게도 은계역銀溪驛에서 객사客死하셨다.


title: 표연말

text: 그리고 1504년 갑자사화 때에는 부관참시剖棺斬屍 당하였으나, 1507년(중종 2)에 신원伸寃되었다.


title: 표연말

text: 과거시험에서 서거정徐居正의 문생이 된 인연으로『필원잡기筆苑雜記』의 서문을 쓰기도 하였다.「논학論學」이라는 글에서는 김종직金宗直의 문인을 중심으로 한 초기 사림파의 학문관學問觀과 정치관政治觀의 일단을 보여주고 있으며, 당대의 명문장가名文章家인 유호인兪好仁 과는 같은 고향 친구로써 함께 성종의 총애를 받았다.


title: 표연말

text: 남계藍溪는 우리나라에서 한창 성리학이 성장할 때 살다간 사람이다. 그의 스승은 점필재였고, 서거정은 좌주座主였다. 그의 친구들은 김맹성金孟性ㆍ김굉필金宏弼ㆍ정여창鄭汝昌ㆍ조위曺偉ㆍ권오복權五福ㆍ유호인兪好仁 등이었다. 또 동문이면서 같은 관청에서 근무한 홍귀달洪貴達ㆍ허계許誡ㆍ홍한洪翰ㆍ이세인李世仁ㆍ유숭조柳崇祖 등과도 친히 교류하였다. 이 가운데에서 허계와 류숭조를 제외한 나머지 분들은 점필재의 문인이었다.


title: 표연말

text: 한훤당寒暄堂 김굉필과 일두一蠹 정여창鄭汝昌이 도학에만 뛰어났다면, 남계藍溪는 도학道學과 문장文章에서 뛰어났다. 그가 37세 되던 해(1479)에 실시한 문신제술文臣製述에서 당당히 1등을 한 것으로만 보아도 그의 글재주를 알 수 있다. 또 그가 우리나라에서는 처음으로 주자의 「재거감흥齋居感興」시에 차운하여「근차주자감흥謹次朱子感興」시 20수를 지었다. 이는 그가 주자학을 구체적으로 수용하였다는 것을 입증한다.


title: 표연말

text: 남계藍溪는 동방4현東方四賢, 또는 동방5현東方五賢의 반열에는 들지 못하였지만, 그는 도학과 문장을 다 갖춘 사람이었다.


title: 표연말

text: 남계藍溪는 주자학을 수용하여 우리나라에서는 처음으로『중용中庸』에 나오는 ‘존덕성尊德性 도문학道問學’이라는 말을 하나의 문젯거리로 다루었다. 그 뒤 16세기에 들어서 신독재愼獨齋 주세붕周世鵬ㆍ퇴계退溪 이황李滉 등이 그 뒤를 잇고 있다. 그는 고려말부터 싹이 트기 시작한 신유학新儒學, 즉 성리학性理學을 보다 깊이 체득하였고, 작품을 통하여 이론화 한 선구자였다.


title: 표연말

text: 남계藍溪는 함양의 구천서원龜川書院, 함창의 임호서원臨湖書院에 제향되었으며, 1517년 이조판서에 추증되었다. 그리고 묘소는 상주시 함창읍 대조2리 ‘새 사오게 마을’에 있다.


title: 표연말

text: 1854년(철종 5)에 후손 석준奭峻이 간행한『남계문집藍溪文集》4권 2책이 전해지고 있다.


title: 표연말

text: 남계의 아버지 한훤재寒暄齋 표계表繼가 함창咸昌의 검열교수檢閱敎授를 지냈다. 그러나 남계의 아버지가 함창에서 관직생활을 하다가 언제 함양咸陽으로 이사하였는지는 알 수 없다.


title: 표연말

text: 따라서 남계가 함양군 효리孝里에서 태어난 것으로 보아 적어도 아버지 대에 함양으로 이사한 것으로 추정된다.


title: 표연말

text: 이렇게 본다면 실제로 남계 자신이 함양에서 산 것은 그가 24살 되던 해 2월에 별시문과에 급제하기 이전으로 볼 수 있다.


title: 표연말

text: 또한 남계가 함양에 살면서 다시 상주 함창으로 장가를 들었는데 이것은 점필재 김종직의「혼인을 하러 함창에 가는 표 상사를 보냄(送表上舍之咸昌成親)을 보면 그 정황을 알 수 있다.


title: 표연말

text: 여기서 함령咸寧은 함창咸昌의 옛 이름이다. 남계가 결혼할 때의 나이가 정확히 몇 살이었는지는 명확하지 않다. 그러나 남계가 생원生員ㆍ진사시進士試에 합격한 것이 21살 되던 해(1469)이고 그가 대과에 급제한 것이 24살 되던 해(1472)이기 때문에 22살 아니면 23살 때에 결혼한 것으로 추정한다.


title: 표연말

text: 실제로 남계의 년보를 보면, 남계가 23살 되던 해에 남계 가에 집을 지었고, 또 자신의 호를 남계 또는 평석平石으로 했다는 기록이 있는데 남계 가에 집을 지었다는 것은 남계가 결혼했기 때문인 것으로 생각할 수 있다.


title: 표연말

text: 남계의 부인은 성주星州 이씨로 호군護軍을 지낸 종림從林의 딸이다.


title: 표연말

text: 남계藍溪는 글공부하는 집안에서 태어났다. 특히 그는 점필재를 스승으로 모셨으며, 당대 경상도를 대표할만한 분, 더 나아가 우리나라를 대표할 만한 분들과 교류하였다. 이는 남계藍溪 자신이 그만큼 인격이나 학문에서 남보다 뒤지지 않았다는 것을 입증하는 일이다.


title: 표연말

text: 대봉大峯 양희지楊熙止(1439-1504)의 『대봉집大峯集』을 보면,「3월 3일에 북한사에 놀며 17명의 벗들이 연구聯句를 지었는데, 이 17명 속에는 난재 채수와 남계 표연말이 있었다. 그 가운데 남계가 지은 것은, “한발 한발 돌계단을 따라, 차츰 안개속으로 들어가네”였는데, 겉으로 보면 산길을 한 발 두 발 앞으로 나아가는 것을 묘사한 것 같기도 하다. 그러나 조금 더 깊이 들어가면 학문하는 방법을 묘사한 것 같기도 하다. 학문도 등산하듯이 조금씩 조금씩 앞으로 나아가야한다는 것이다. 어쩌면 이것이 남계가 살아가는 방식이 아니겠는가?


title: 표연말

text: 남계는 도덕과 문장, 충효와 절의에 있어서 누구라도 인정하지 않을 수 없는 사람이다. 먼저 이대연李大淵 등이 올린「구천서원청액소龜川書院請額疏」를 보면,


title: 표연말

text: “표연말表沿沫과 문헌공文獻公 정여창鄭汝昌ㆍ문간공文簡公 정온鄭蘊ㆍ문효공文孝公 노정盧禎이 같은 고을에서 태어나 도덕과 문장, 충효와 절의가 모두 백세의 유종儒宗이다.”


title: 표연말

text: 라 했다. 한편 조긍섭曺兢燮은


title: 표연말

text: “우리나라의 인재가 강정康靖과 공희恭僖때보다 더 흥한 적이 없었다. 앞에는 점필재佔畢齋가 창도하였고, 뒤에는 정암靜庵이 계승하였다. 그러나 도학의 순정함과 덕행의 의엿함을 논함에 있어, 위로는 점필재에게서 전수하였고 아래로는 정암靜庵이 통섭할 길을 열어 주었다. 곧 한훤당과 일두 두 선생이 지금 우리나라에서는 일성日星과 강하江河처럼 우뚝하게 되었다. 남계 선생은 당시에 이미 이분들과 실력이 비슷하였는데, 백년이 지난 뒤에 드러나고 그렇지 않은 차이가 있다. 그 이유가 화란禍亂을 겪은 뒤에 남아있는 문헌이 적어서이겠는가?”


title: 표연말

text: 라고 하였다. 위 글을 보면, 조긍섭은 점필재와 정암을 잇는 교두보 역할을 한 분이 한훤당寒暄堂ㆍ일두一蠹ㆍ남계藍溪라고 보았다. 단지 남계가 한훤당과 일두보다 적게 부각된 것을 몹시 아쉬워했다.


title: 표연말

text: 남계의 도학에 대해서는 한훤당의 제자인 정암靜菴 조광조趙光祖가 인정하였다. 조긍섭曺兢燮은,


title: 표연말

text: “정암靜菴이 경연慶筵에서 유현儒賢을 포장하여 사습을 바로하기를 청하였는데, 한훤당과 일두, 그리고 선생을 반드시 언급하였다. 어찌 실체가 없으면서 두 선생 앞뒤에서 이처럼 간곡하였겠는가? 그러나 선생의 아름다운 덕행은 스승인 점필재의 편지 한 통으로도 증명하고 남는다.”


title: 표연말

text: 정암이 도학면에서 자신의 스승인 한훤당과 남계 그리고 일두를 지목하고 있었다. 이것은 남계가 그만큼 도학에 뛰어났다는 것을 입증하는 것이다. 또한,


title: 표연말

text: “세상에서 선생에 대해 말하는 사람들은 선생이 도학과 문장이 있음을 알았다고 한다(世之談先生者, 知有先生之道學文章).”


title: 표연말

text: 에서 알 수 있듯이 남계는 도학에다가 문학을 더하였음을 알 수 있다.


title: 표연말

text: 따라서 한훤당과 일두가 도학면에서만 뛰어났다면, 남계는 도학과 문장 두 가지면에서 뛰어났다. 남계가 37살 되던 해인 성종 16년 10월에 실시한 문신제술文臣製述에서 당당히 1등을 한 것만으로도 남계의 글재주가 뛰어났다는 것을 입증할 수 있다.


title: 표연말

text: 또한 남계가 우리나라에서는 처음으로 주자의「재거감흥齋居感興」시에 차운하여「근차주자감흥謹次朱子感興」시 20수를 지었다. 비록 지금은 4수首만 남아 있는데 그 내용을 보면 문학과 철학을 겸하고 있다.


title: 표연말

text: 무오사화戊午士禍는 조선왕조 최초의 사화士禍이다. 이 사화士禍의 발단은 1498년 ≪성종실록≫ 편찬 때 김종직金宗直이 쓴 ＜조의제문弔義帝文＞과, 훈구파 이극돈李克墩이 세조비 정희왕후貞熹王后의 국상 때 전라감사로 있으면서 근신하지 않고 장흥長興 기생과 어울렸다는 불미스러운 사실을 사초史草에 올린 것이 동기가 되었다.


title: 표연말

text: 대의명분大義名分을 존중하는 김종직金宗直과 신진사류들은 단종을 폐위, 살해하고 즉위한 세조의 불의를 탐탁하게 여기지 않았기 때문에 정인지鄭麟趾 등 세조의 공신들을 멸시하고, 대간臺諫의 직책을 이용해 세조의 잘못을 지적하는 한편 세조의 공신을 제거하고자 계속 상소해 그들을 자극하였다.


title: 표연말

text: 특히 김종직金宗直은 유자광柳子光이 남이南怡를 무고誣告로 죽인 자라 하여 멸시하였고, 함양군수로 부임해서는 유자광柳子光의 시詩가 현판된 것을 철거해 소각한 일이 있어 유자광柳子光은 김종직金宗直에 대해 원한을 품고 있었다.


title: 표연말

text: 또한 김종직金宗直의 문하생 김일손金馹孫도 춘추관의 사관으로서 이극돈의 비행을 직필해 서로 틈이 벌어져 있었다. 그래서 이극돈과 유자광柳子光은 서로 손을 잡고 보복을 꾀하려 했으나 성종 때는 김종직金宗直이 신임을 받고 있어 일을 꾸미지 못하였다.


title: 표연말

text: 그러나 성종이 승하하고 연산군이 즉위해서 ≪성종실록≫ 편찬을 위한 실록청實錄廳을 개설하였는데, 우연하게도 이극돈이 그 당상관으로 임명되면서 훈구파가 반격할 수 있는 발판을 가지게 되었다. 즉, 이극돈은 김일손金馹孫이 기초한 사초 속에 실려 있는 김종직金宗直의 ＜조의제문弔義帝文＞을 세조가 단종으로부터 왕위를 빼앗은 일을 비방한 글이라 파악하고 그 사실을 유자광柳子光에게 알렸다.


title: 표연말

text: 유자광柳子光은 즉시 세조의 신임을 받았던 노사신盧思愼ㆍ윤필상尹弼商 등과 모의해서 김종직金宗直이 세조를 비방한 것은 대역부도大逆不道한 행위라고 연산군에게 보고하였다. 연산군은 사림파의 간언諫言과 권학勸學에 증오를 느끼고 학자와 문인들을 경원敬遠했을 뿐 아니라 자기의 방종과 사치 행각에 추종하는 자를 좋아하였다.


title: 표연말

text: 연산군은 유자광柳子光의 상소를 기회로 김일손 등을 7월 12일부터 26일까지 신문한 끝에 이 사건은 모두 김종직金宗直이 교사한 것이라 결론지었다.


title: 표연말

text: 그래서 이미 죽은 김종직金宗直을 대역죄로 부관참시剖棺斬屍하고, 김일손金馹孫ㆍ권오복權五福ㆍ권경유權景裕ㆍ이목李穆ㆍ허반許磐 등은 간악한 파당을 이루어 세조를 무록誣錄했다는 죄명으로 능지처참凌遲處斬 등의 형벌을 가하였다. 같은 죄에 걸린 강겸姜謙은 곤장 100대에 가산을 몰수하고 변경의 관노官奴로 삼았다.


title: 표연말

text: 또한 표연말表沿沫ㆍ홍한洪瀚ㆍ정여창鄭汝昌ㆍ강경서姜景敍ㆍ이수공李守恭ㆍ정희량鄭希良ㆍ정승조鄭承祖 등은 불고지죄不告之罪로 곤장 100대에 3,000리 밖으로 귀양을 갔다.


title: 표연말

text: 그리고 이종준李宗濬ㆍ최보崔潽ㆍ이원李黿ㆍ이주李胄ㆍ김굉필ㆍ박한주朴漢柱ㆍ임희재任熙載ㆍ강백진康伯珍ㆍ이계맹李繼孟ㆍ강혼姜渾 등은 모두 김종직의 문도門徒로서 붕당朋黨을 이루어 국정을 비방하고 ＜조의제문＞의 삽입을 방조한 죄목으로 모두 곤장을 때려 귀양을 보내어 봉수烽燧와 노간爐干의 역을 지게 하였다.


title: 표연말

text: 한편, 어세겸魚世謙ㆍ이극돈李克墩ㆍ유순柳珣ㆍ윤효손尹孝孫ㆍ김전金銓 등은 수사관修史官으로서 문제의 사초를 보고도 고하지 않은 죄로 파면되었으며, 홍귀달洪貴達ㆍ조익정趙益貞ㆍ허침許琛ㆍ안침安琛 등도 같은 죄로 좌천되었다.


title: 표연말

text: 이 옥사로 많은 신진사류가 희생되었고 최초의 발견자요 최초의 발설자인 주모자 이극돈까지도 파면되었으나, 유자광柳子光만은 그 위세가 당당해 그 뜻을 거역하는 자가 없었다. 따라서 신진사류는 크게 위축되었다.


title: 표연말

text: 다분히 정치적인 의도가 숨어있는 이 무오사화戊午士禍는 속전속결이었다. 시작부터 주요 연루자들의 처벌이 끝날 때까지 채 한 달도 걸리지 않았으며, 본격적인 추국이 시작된 시점부터 계산하면 20일도 되지 않았다.


title: 표연말

text: 무수한 인재들이 희생되었던 무오사화는 김종직이 쓴 조의제문弔義帝文이 발단이 되었다. 조의제문의 내용은 다음과 같다.


title: 표연말

text: ‘정축 10월 어느 날에 나는 밀성密城으로부터 경산京山으로 향하여 답계역踏溪驛에서 자는데, 꿈에 신神이 칠장七章의 의복을 입고 헌칠한 모양으로 와서 스스로 말하기를「나는 초楚나라 회왕懷王 손심孫心인데, 서초패왕西楚霸王에게 살해 되어 빈강郴江에 잠겼다.」하고 문득 보이지 아니하였다. 나는 꿈을 깨어 놀라며 생각하기를「회왕懷王은 남초南楚 사람이요, 나는 동이東夷 사람으로 지역의 거리가 만여 리가 될 뿐이 아니며, 세대의 선후도 역시 천 년이 휠씬 넘는데, 꿈속에 와서 감응하니, 이것이 무슨 상서일까? 또 역사를 상고해 보아도 강에 잠겼다는 말은 없으니, 정녕 항우項羽가 사람을 시켜서 비밀리에 쳐 죽이고 그 시체를 물에 던진 것일까? 이는 알 수 없는 일이다」하고, 드디어 문文을 지어 조문弔問한다. 하늘이 법칙을 마련하여 사람에게 주었으니, 어느 누가 사대四大 오상五常높일 줄 모르리오. 중화라서 풍부하고 이적이라서 인색한 바 아니거늘, 어찌 옛적에만 있고 지금은 없을손가. 그러기에 나는 이인夷人이요 또 천 년을 뒤졌건만, 삼가 초 회왕을 조문하노라. 옛날 조룡祖龍이 아각牙角을 농弄하니, 사해四海의 물결이 붉어 피가 되었네. 비록 전유鱣鮪, 추애鰌鯢라도 어찌 보전할손가. 그물을 벗어나기에 급급했느니, 당시 육국六國의 후손들은 숨고 도망가서 겨우 편맹編氓가 짝이 되었다오. 항양項梁은 남쪽 나라의 장종將種으로, 어호魚狐를 종달아서 일을 일으켰네. 왕위를 얻되 백성의 소망에 따름이여! 끊어졌던 웅역熊繹의 제사를 보존하였네. 건부乾符를 쥐고 남면南面을 함이여! 천하엔 진실로 미씨芈氏보다 큰 것이 없도다. 장자長者를 보내어 관중關中에 들어가게 함이여! 또는 족히 그 인의仁義를 보겠도다. 양흔낭탐羊狠狼貪이 관군冠軍을 마음대로 축임이여! 어찌 잡아다가 제부齊斧에 기름칠 아니했는고. 아아, 형세가 너무도 그렇지 아니함에 있어, 나는 왕을 위해 더욱 두렵게 여겼네. 반서反噬를 당하여 해석醢腊이 됨이여, 과연 하늘의 운수가 정상이 아니었구려. 빈의 산은 우뚝하여 하늘을 솟음이야! 그림자가 해를 가리어 저녁에 가깝고. 빈의 물은 밤낮으로 흐름이여! 물결이 넘실거려 돌아올 줄 모르도다. 천지도 장구長久한들 한이 어찌 다하리 넋은 지금도 표탕瓢蕩하도다. 내 마음이 금석金石을 꿰뚫음이여! 왕이 문득 꿈속에 임하였네. 자양紫陽의 노필老筆을 따라가자니, 생각이 진돈螴蜳하여 흠흠欽欽하도다. 술잔을 들어 땅에 부음이어! 바라건대 영령은 와서 흠향하소서.’


title: 표연말

text: 조의제문弔義帝文은 말 그대로 "의제義帝를 조문弔文하는 글"로써 초한쟁패기에 항우에게 살해당한 초나라 의제(회왕) 귀신이 꿈에서 나타났다는 형식을 취했는데 내용 중에서, 회왕義帝과 단종 모두 어린 왕이었다는 공통점이 있다. "아무런 관계도 없는 회왕이 왜 꿈에 나타났을까?"라는 마지막 문장의 뉘앙스도 그렇다. 결정적인 단서가 바로 "칠장의七章衣"이다.


title: 표연말

text: ‘칠장의七章衣’는 왕세자王世子가 입는 대례복大禮服으로서, 구장九章에서 용龍과 산(山)을 뺀 화충華蟲ㆍ불(火)ㆍ종이宗彛ㆍ조藻ㆍ분미紛米ㆍ보黼ㆍ불黻의 7개 무늬를 새겨 넣은 옷이다. 이 옷을 입은 사람은 노산군魯山君으로 강등된 단종端宗을 의미하며, 항우는 세조를 뜻하고, 의제는 세조에게 왕위를 빼앗기고 유배당한 단종을 의미한다고 해석했었다.


title: 표연말

text: 조의제문은 당시 지식인들도 읽기 어려울 정도로 은유적 표현이 가득한 글이었기 때문에 연산군이 알 수 없는 내용이었으나, 조의제문을 최초로 발견하고 이를 유자광에게 보고한 자가 이극돈李克墩이고, 유자광柳子光이 조의제문을 친절하게 조목조목 해석해서 연산군에게 일러주었다.


title: 표연말

text: 또한 비록 자신의 허물은 아니지만, 선대先代 세조世祖의 왕위찬탈王位簒奪이란 허물을 일개 신하臣下가 이렇게 당당하게 이야기하는 것은 왕조王朝의 전통성傳統性에 큰 영향을 주기 때문에 반드시 응징해야한다는 것이 연산군의 생각이었으며, 훈구파들은 이 일이 신진사림파를 제거하기 위한 절호의 기회라고 생각했었다.


title: 표연말

text: 무오사화戊午士禍는 연산군 4년(1498) 7월 1일에 시작되었다.


title: 표연말

text: “파평 부원군坡平府院君 윤필상尹弼商, 선성 부원군宣城府院君 노사신盧思愼, 우의정右議政 한치형韓致亨, 무령군武靈君 유자광柳子光이 차비문差備門에 나아가서 비사秘事를 아뢰기를 청하고, 도승지都承旨 신수근愼守勤으로 출납을 관장하게 하니 사관史官도 참예하지를 못했다. 그러자 검열檢閱 이사공李思恭이 참예하기를 청하니, 수근은 말하기를 ‘참예하여 들을 필요가 없다.’ 하였다.


title: 표연말

text: 이윽고 의금부 경역義禁府經歷 홍사호洪士灝와 도사都事 신극성愼克成이 명령을 받들고 경상도慶尙道로 달려갔는데, 외인은 무슨 일인지 알지를 못했다.,


title: 표연말

text: 그래서 연산군 4년(1498) 7월 17일에 전라도 도사都事 정종보鄭宗輔에게 김종직의 문집 판본을 불태울 것을 명하였으며, 예조에 전교하기를,


title: 표연말

text:
“중외의 사람 중 혹 김종직의 문집을 수장한 일이 있으면 즉시 수납輸納하게 하고 수납하지 않은 자는 중히 논죄하도록 하라”
하였다.


title: 표연말

text: 같은 날. 김일손의 사초에 실린 김종직의 조의제문弔義帝文에 대해서 연산군과 신하들이 논의를 시작했다.


title: 표연말

text: “조룡祖龍이 아각牙角을 농弄했다.’는 조룡은 진 시황秦始皇인데, 종직이 진 시황을 세조에게 비한 것이요, 그 ‘왕위를 얻되 백성의 소망을 따랐다.’고 한 왕은 초 회왕楚懷王 손심孫心인데, 처음에 항량項梁이 진秦을 치고 손심을 찾아서 의제義帝를 삼았으니, 종직은 의제를 노산魯山에게 비한 것이다. 그 ‘양흔 낭탐羊狠狼貪하여 관군冠軍을 함부로 무찔렀다.’고 한 것은, 종직이 양흔 낭탐으로 세조를 가리키고, 관군을 함부로 무찌른 것으로 세조가 김종서金宗瑞를 베인 데 비한 것이요. 그 ‘어찌 잡아다가 제부齊斧에 기름칠 아니 했느냐.’고 한 것은, 종직이 노산이 왜 세조를 잡아버리지 못했는가 하는 것이다.


title: 표연말

text: 그 ‘반서反噬를 입어 해석醢腊이 되었다.’는 것은, 종직이 노산이 세조를 잡아버리지 못하고, 도리어 세조에게 죽임을 당한 것이요. 그 ‘자양紫陽은 노필老筆을 따름이여, 생각이 진돈하여 흠흠하다.’고 한 것은, 종직이 주자朱子를 자처하여 그 마음에 부賦를 짓는 것을, 《강목綱目》의 필筆에 비의한 것이다.


title: 표연말

text: 그런데 일손이 그 문文에 찬贊을 붙이기를 ‘이로써 충분忠憤을 부쳤다.’하였다.


title: 표연말

text: 생각건대, 우리 세조 대왕께서 국가가 위의危疑한 즈음을 당하여, 간신이 난亂을 꾀해 화禍의 기틀이 발작하려는 찰나에 역적 무리들을 베어 없앰으로써 종묘사직이 위태했다가 다시 편안하여 자손이 서로 계승하여 오늘에 이르렀으니, 그 공과 업이 높고 커서 덕이 백왕百王의 으뜸이신데, 뜻밖에 종직이 그 문도들과 성덕聖德을 기롱하고 논평하여 일손으로 하여금 역사에 무서誣書하는 지경에까지 이르렀으니, 이 어찌 일조일석의 연고이겠느냐.


title: 표연말

text: 속으로 불신不臣의 마음을 가지고 세 조정을 내리 섬겼으니, 나는 이제 생각할 때 두렵고 떨림을 금치 못한다.


title: 표연말

text:
동ㆍ서반東西班 3품 이상과 대간ㆍ홍문관들로 하여금 형刑을 의논하여 아뢰도록 하라.”
연산군의 하명下命을 받은 정문형鄭文炯ㆍ한치례韓致禮ㆍ이극균李克均ㆍ이세좌李世佐ㆍ노공필盧公弼ㆍ윤민尹慜ㆍ안호安瑚ㆍ홍자아洪自阿ㆍ신부申溥ㆍ이덕영李德榮ㆍ김우신金友臣ㆍ홍석보洪碩輔ㆍ노공유盧公裕ㆍ정숙지鄭叔墀은,
“지금 종직의 조의제문弔義帝文을 보니, 입으로만 읽지 못할 뿐 아니라 눈으로 차마 볼 수 없사옵니다. 종직이 세조조에 벼슬을 오래하여 재주가 한 세상에 뛰어났는데 세조가 받아드리지 못한다 하여, 울분과 원망의 뜻을 품고 말을 글에다 의탁하여 성덕聖德을 기롱했는데, 그 말이 극히 부도不道합니다.


title: 표연말

text:
그 심리를 미루어 보면 병자년에 난역亂逆을 꾀한 신하들과 무엇이 다르리까. 마땅히 대역大逆의 죄로 논단하고 부관 참시剖棺斬屍해서 그 죄를 명정明正하여 신민의 분을 씻는 것이 실로 사체에 합당하옵니다.”
라고 하였고, 다른 신하들도 거의 같은 내용으로 김종직에게 극형을 내리는 것이 옳다고 하였다. 또한 상주사람 채수蔡壽도 같은 의견을 내었고, 표연말表沿沫 선생도
“종직의 조의제문과 지칭한 뜻을 살펴보니 죄가 베어 마땅하옵니다.”
라 하였다. 그래서 김종직에 내리는 형刑은 정문형鄭文炯 등이 주창한대로 하기로 하였다. 그러나 이것으로 종결되지 않았다. 같은 날 연산군은 다시
“김종직의 제자를 끝까지 추궁할 필요는 없다. 그러나 내가 그 사람됨을 알고자 하니, 모조리 써서 아뢰라.”


title: 표연말

text:
라고 전교하자, 윤필상 등이 일손에게 직접 물으니,
“신종호는 종직이 서울에 있을 적에 수업하였고, 조위(曺偉)는 종직의 처제妻弟로서 젊어서부터 수업하였고, 채수蔡壽ㆍ김전金詮ㆍ최보崔漙ㆍ신용개申用漑ㆍ권경유權景裕ㆍ이계맹李繼孟ㆍ이주李胄ㆍ이원李黿은 제술製述로 과차科次받았고, 정석견鄭錫堅ㆍ김심金諶ㆍ김흔金訢ㆍ표연말表沿沫ㆍ유호인兪好仁ㆍ정여창鄭汝昌도 역시 모두 수업하였는데, 어느 세월에 수업했는지는 알지 못합니다.


title: 표연말

text: 이창신李昌臣은 홍문관 교리가 되었을 적에 종직이 응교應敎로 있었는데, 창신이《사기史記》의 의심난 곳을 질문하였으며, 강백진康伯珍은 삼촌 조카로서 젊었을 적부터 수업하였고, 유순정柳順汀은 한유韓愈의 글을 배웠고, 권오복權五福은 종직이 동지성균同知成均 시절에 관에 거접하였고, 박한주朴漢柱는 경상도慶尙道 유생儒生으로서 수업하였고, 김굉필金宏弼은 종직이 상喪을 만났을 때에 수업했습니다.


title: 표연말

text:
그 나머지도 오히려 많다고 한 것은, 이승언李承彦ㆍ곽승화郭承華ㆍ장자건莊姉健 등입니다.”
라고 하였다.,


title: 표연말

text: 7월 18일 윤필상 등이 아뢰기를,


title: 표연말

text:
“이원李黿이 종직宗直의 시호諡號를 의론하면서 아름다움을 칭찬한 것이 공자孔子와 같았으며, 표연말表沿沫이 종직의 행장行狀을 지었으니, 청컨대 아울러 국문하옵소서.”
하니, 기다렸다는 듯이 연산군이 ‘그렇게 하라’고 전교傳敎하였다. 그래서 김종직의 시호를 의론한 이원李黿과 김종직의 행장行狀을 지은 표연말表沿沫 선생의 공초供招가 시작되었다. 먼저 이원李黿이 공초供招하기를,
“신은 일찍이 종직에게 수업하지 않았습니다. 다만 종직이 동지성균同知成均으로 있을 적에 신이 생원生員으로 성균관에 거접居接하면서 목은牧隱의 관어대부觀魚臺賦를 차운次韻하여 종직의 과차科次로 나아가니, 종직이 칭찬을 하였습니다. 일손이 신더러 그 제자라 한 것은 아마도 이 때문일 것이오며, 그 문집도 신은 일찍이 보지 못하였고, 이른바 ‘육군六君’이란 것도 역시 알지 못하옵니다.


title: 표연말

text: 신이 봉상 참봉奉常參奉이 되어 종직의 시호를 의론하기를 ‘종직은 천자天資가 순수하고 아름다우며 온량溫良하고 자애慈愛하였고, 일찍이 시례詩禮를 배워 자신이 이 도를 책임하여 덕에 의거하고 인仁에 의지하고, 충신하고 독경篤敬하여 사람 가르침을 게을리하지 아니하고, 사문斯文을 일으키는 것으로써 자기 직책을 삼았다. 그 학문을 하는 데는 왕도를 귀히 여기고 패도를 천히 여겼고, 그 일에 임해서는 지극히 간략하여 번거함을 제거하였고, 그 사람을 가르침은 문文을 널리 배워 예로 간략하고, 어버이를 섬기면 그 효를 다하고 임금을 섬기면 그 충을 다했으며, 사람의 선을 가리지 않고 사람의 악을 드러내지 않았으며, 청淸해도 애隘하지 않고 화和해도 흐르지 않았으며, 문장과 도덕이 세상에 특출하였으니, 참으로 삼대三代 시대의 유재遺才인 동시에 사문斯文에 대한 공이 중하다.’ 하였습니다.


title: 표연말

text:
그러나 신은 본시 종직의 사람됨을 알지 못하옵고, 다만 표연말表沿沫이 지은 행장行狀에 극구 칭찬하였기 때문에 이에 인하여 이렇게 의론한 것이온데, 그때에 신이 과찬을 한 것으로써 죄를 받았습니다.”
하였다. 다음은 표연말表沿沫 선생이 공초하기를,
“신은 함양咸陽에 사옵는데, 종직이 본군의 군수로 와서 신이 비로소 알게 되었습니다. 그 후 신이 향시鄕試에 합격하고 경의經義에 의심나는 곳을 질문하였으며, 그 문집은 신이 보았으나 단 조의제문은 문의를 해득하지 못했으며, 그 시집詩集은 당시에 보지 못했으므로 이른바 ‘육군六君’이 어느 사람을 지적한 것인지 알지 못하옵니다.


title: 표연말

text:
다만 신이 종직의 행장을 지으면서 쓰기를 ‘공의 도덕과 문장은 진실로 일찍이 현관顯官으로 등용되어 사업에 베풀었어야 할 것인데 어버이를 위하여 외직外職을 빌어 오래 하리下吏에 머물러 있었고, 늦게야 임금의 알아줌을 입어 빨리 육경六卿으로 승진되어 바야흐로 크게 쓰이게 되었는데, 공의 병은 이미 어찌할 수 없는 지경에 이르러 두 번 다시 조정에 오르지 못하였으니, 어찌 우리 도의 불행이 아니랴! 의논하는 자는,「공이 조정에 선 지 오래지 않아서 비록 큰 의논을 세우지 못하고 큰 정책을 진술하지 못했다.」하지만, 한 세상의 사문斯文의 중망을 짊어지고 능히 사도師道로서 자처하여 인재를 작성함에 있어서는 근세에 한 사람일 따름이다.’ 하였습니다.”
하였다.


title: 표연말

text:
두 사람은 단지 학문적으로 김종직이란 거유巨儒를 숭상했기 때문에 별다른 의미를 두지 않고 시호를 의론하고 행장을 지었을 뿐인데도 불길한 예감이 드는 쪽으로 일이 진행되었다. 7월 19일에는 실록청實錄廳에서,
“홍한洪瀚의 사초史草에는, ‘세조께서 화가 위국化家爲國를 꾀하고자 하여 음으로 무사武士와 결탁했다.’ 하였고, 신종호申從濩의 사초에는 ‘노산魯山의 난亂에 정창손鄭昌孫이 맨 먼저 계창하여 벨 것을 청했으니, 노산이 비록 세조에게 죄를 지었다 할지라도 창손昌孫이 몸소 섬기었는데, 차마 제창하여 베자고 할 수 있겠는가.’ 하였고, 표연말表沿沫의 사초에는 문종 비의 처음 능인 소릉昭陵을 헌 일들은 문종에게 저버림이 많았다.’ 하였습니다.”
라며, 일을 확대하려 하자, 표연말表沿沫 선생이 나서서,
“세조 대왕께서 운을 타고 흥기하셨고 문종은 이미 승하하셨으니, 소릉昭陵을 반드시 헐지 않아도 되는데 헐어버렸기 때문에 문종에게 저버림이 있다 한 것입니다. 세조조世祖朝의 일을 《성종실록》에 쓴 것은, 이미 정미수鄭眉壽를 수용한 것을 썼기 때문에 그 사유를 자상히 밝히고자 하여 그런 것입니다.”
하고 일의 전말을 있는 그대로 아뢰었으며, 홍한洪瀚도 공초하기를,
“신이 한림翰林이 되어 국조의《실록》을 보니 이르되, ‘세조 대왕이 난리를 평정하기 위해 바야흐로 선비를 구하자, 권남權擥이 한명회韓明澮를 추천하니, 명회는 심복心腹과 이목耳目이 되어 많은 무사를 천거하여 마침내 큰 공을 이루었다 하였기에, 명회의 죽음을 기록함에 있어 그 출처와 시말을 자상히 하고자 해서 그렇게 한 것이었고, 화가化家를 꾀하고자 했다는 것은 옛 글에, ‘집을 화化하여 나라를 만든다. ‘化家爲國’는 말이 있기 때문이었고, 음陰으로 무사와 결탁했다는 것은, 그때에 권간權奸들이 용사用事하여 흉화兇禍가 불측하므로 감히 드러나게 일을 도모할 수 없었고 명회도 역시 음으로 무사를 천거했기 때문입니다.”
하였다.


title: 표연말

text:
그러나 연산군은 그렇게 생각하지 않았다. 같은 날 연산군은 정석견鄭錫堅 등의 초사招辭를 보고, 전교하기를,
“표연말表沿沫ㆍ이원李黿은 진실로 죄가 있거니와, 석견이 말하기를 ‘종직의 시집詩集을 펴 볼 겨를이 없었다.’ 하였는데, 이 말은 어떠냐? 그 나머지 사건 관계자는 모조리 석방하는 것이 어떠하냐? 이주李胄의 말한 바는 반드시 내용이 있으니, 신문해 보라.”
하니, 윤필상尹弼商 등이 공의共議하여, 채수蔡壽ㆍ이창신李昌臣ㆍ김심金諶 등을 써서 아뢰기를,
“이 세 사람은 당연히 석방해야 하오며, 김전金詮은 당연히 신문할 일이 있사오며, 최부崔溥는 사초史草와 행장行狀에 제자弟子라 칭하였고, 그 초사招辭에 또 이르기를, ‘비록 시집은 수장하였지만 펴 볼 겨를이 없었다.’ 한 것은, 이 말이 바르지 못한 것 같사오며, 사초에 이르기를, ‘김굉필金宏弼은 더욱 종직이 애중히 여기는 바 되었다.’ 하였으니, 이 세 사람은 석방할 수 없사옵니다. 석견의 ‘단지 목록만 보고 그 글을 보지 못했다.’는 그 말도 바르지 못한 것 같습니다마는, 전라도는 사무가 하도 많으니 진실로 펴 볼 겨를이 없었을 것이오며, 또 그가 종직에게 붙지 않은 내용은 유자광이 갖추어 알고 있사옵니다.”
하였다. 그러자 정석견이 김종직에게 붙지 않은 사유를 유자광이 알고 있다고 지목받은 유자광柳子光은 아뢰기를,
“신은 듣자온즉, 함양咸陽 사람들이 종직의 사당을 세운다 하기에 바로 물어 본 결과, 대개 표연말表沿沫ㆍ유호인兪好仁이 사주한 것이요, 그 고을 부로父老들이 하고자 한 것은 아니었습니다. 신은 본 고향이므로 중지시켰더니, 나중에 신이 거상守喪하느라고 남원 고을에 사는데, 이 승지承旨가 되어 정석견에게 편지를 통해서 신에게 촉탁을 하게 하였습니다.


title: 표연말

text:
그래서 석견은 신을 찾아와 표연말表沿沫의 뜻을 말하므로, 신은 말하기를, ‘그대의 생각에는 사당을 세우는 것이 어떻다고 생각하는가?’ 하였더니, 석견은 말하기를, ‘우리 조부祖父가 향곡鄕谷에 있어 아이들을 교수敎授하여 근후謹厚함으로 소문났는데, 이때에 조정에서 학식과 도학이 높은데도 벼슬을 않고 숨어 사는 선비를 구하자, 고을 사람들이 내 조부로 명命에 응하려 하니, 내 형兄은 말리면서 말하기를, ‘내 조부의 행적은 이뿐인데 어진 이를 구하는 명령에 응하려고 한다면, 이는 비단 당세當世를 속이는 것일 뿐 아니라 또한 후세를 속이는 것이다.’ 하였는데, 지금 이 사당을 세우는 것도 역시 후세를 속이는 것이다.’ 했은 즉, 석견이 종직의 당黨이 아니라는 것은 명백하옵니다.”
하니, 연산군은,
“채수ㆍ이창신ㆍ김심은 석방하라. 무령군武靈君 유자광이 비록 석견錫堅이 종직에게 붙지 않은 사실을 해명했지만, 역시 선뜻 석방하는 것은 불가하다. 그러나 뭇사람들의 공론이 역시 석방할 만하다 하니 석방하도록 할 것이나, 다만 문집文集을 간행한 잘못만은 율律에 비추어 계하도록 하라.


title: 표연말

text: 성중엄成仲淹은 구금을 당한 지가 이미 오래요, 또 그가 연류된 것은 이목의 편지 때문이니, 아직 석방을 보류하고 신문해야 할 일이 있거든 국문하는 것이 어떠하냐?”


title: 표연말

text:
하매, 윤필상尹弼商 등이 아뢰기를,
“중엄仲淹의 범죄에 대한 경중은 현재로 분변되지 못했으니, 선뜻 석방할 수 없사옵니다.”
하였다. 이에 전교하기를,
“알겠다. 지금 이 옥사獄事는 세상에 폭로하기 위한 것인데, 불초한 자가 다시 써 두는 일이 있을까 염려된다.”
하였다. 윤필상尹弼商 등이 아뢰기를,
“신문이 끝나면 당연히 교서敎書를 발포發布하여 중외에 유시해야 하고, 그 옥사獄辭와 교서는 사관史官이 마땅히 모두 써야 하니, 비록 불초한 자가 써 두는 일이 있다 할지라도 후세에서 누가 잘 믿겠습니까.”
하니, 전교하기를,
“내일 내가 마땅히 다시 말하겠다.”
하였다. 윤필상尹弼商 등이 이주李胄를 형장 심문할 것을 청하니, 전교하기를,
“이는 반드시 사연이 있을 것이니, 형장 심문하도록 하라.”
하였다. 이주는 형장刑杖 30대를 맞고서 공초供招하기를,
“신이 언관言官으로서 전하의 의향을 돌리고자 그리하였습니다. 어찌 딴 사정이 있사오리까.”
하였다. 또한 필상 등은 왕명으로 석방된 홍한洪瀚ㆍ표연말表沿沫ㆍ최부崔溥를 형장 심문할 것을 청하니, 무슨 생각에서인지 왕은 그들의 주문에 응하였다. 그러자 필상 등이 아뢰기를,
“율律에 비추어 정석견이 종직의 문집을 발간한 죄는 곤장 80대와 고신告身 3등을 박탈하는 것에 해당하옵니다.”
하니, 파직罷職시키도록 하였다. 7월 20일에는 허반許磐의 공초가 있었다.
“신의 처음 초사招辭에 ‘덕종의 상喪을 끝마친 뒤에 세조께서 권씨에게 육식肉食을 권했는데, 권씨가 먹지 아니하니, 상이 노하시자 권씨가 달아났다.’는 일은 집안에서 항상 말해 오기로 신이 이를 일손에게 말했다 하였사온데, 그 실상인즉 당초에 윤씨의 일을 말할 때에 권씨의 일까지 연속해서 말하였기 때문에, 말이 오가는 사이에 착오가 생겨서 과연 일손의 기재한 바와 같이 되었사옵니다.”
그리고 표연말表沿沫 선생도 공초하였다.
“신의 사초史草에 ‘소릉昭陵을 꼭 헐지 않아도 되는데 헐었다.’고 한 것은, 문종께서 승하하신 뒤에 헐어버렸기 때문이며, 조의제문으로 말하오면 글 뜻이 험하고 궁벽하기 때문에 알아보지 못하였사옵고, 종직의 행장에 도덕과 문장을 극구 칭찬한 것은, 종직의 가슴속에 쌓인 포부를 비록 알리지는 못했을지라도 한 시대 사람들이 다 일컫기 때문에 신이 행장에다 이와 같이 칭찬한 것이옵니다.”
하였다. 그리고 7월 26일에는 윤필상尹弼商 등이 사초 사건 관련자 김일손金馹孫ㆍ권오복ㆍ권경유 등의 죄목을 논하여 서계書啓하기를,
“김일손金馹孫ㆍ권오복權五福ㆍ권경유權景裕는 대역大逆의 죄에 해당하니 능지처사凌遲處死하고, 이목李穆ㆍ허반許磐ㆍ강겸姜謙은 난언절해亂言切害의 죄에 해당하니 베어 적몰籍沒하고, 표연말表沿沫ㆍ정여창鄭汝昌ㆍ홍한洪瀚ㆍ무풍부정武豊副正 총摠은 난언亂言을 했고, 강경서姜景敍ㆍ이수공李守恭ㆍ정희량鄭希良ㆍ정승조鄭承祖는 난언亂言한 것을 알면서도 고발하지 아니하였으니 아울러 곤장 1백 대에 3천 리 밖으로 내쳐서 봉수군烽燧軍 정로한庭爐干으로 정역定役하고, 이종준李宗準ㆍ최부崔溥ㆍ이원李黿ㆍ강백진康伯珍ㆍ이주李胄ㆍ김굉필金宏弼ㆍ박한주朴漢柱ㆍ임희재任熙載ㆍ이계맹李繼孟ㆍ강혼姜渾은 붕당朋黨을 지었으니 곤장 80대를 때려 먼 지방으로 부처付處하고, 윤효손尹孝孫ㆍ김전金詮은 파직을 시키고, 성중엄成重淹은 곤장 80대를 때려서 먼 지방으로 부처하고, 이의무李宜茂는 곤장 60대와 도역徒役 1년에 과하고, 유순정柳順汀은 국문하지 못했으며, 한훈韓訓은 도피 중에 있습니다.”


title: 표연말

text:
하고, 따라서 대간臺諫들도 역시 붕당朋黨으로 논한 것을 청하였다. 유자광은 아뢰기를,
“강겸姜謙이 맨 처음 허반許磐의 말을 들었으나, 일손이 말을 내놓은 후 답하기를, ‘나도 역시 일찍이 권씨의 조행이 과연 높다고 들었다.’ 하였은 즉, 허반의 죄와는 사이가 있지 않을까 하옵니다.”
하고, 노사신은 아뢰기를,
“종직이 시문詩文을 지어서 기롱하였으니, 그 정이 절해切害하므로 대역大逆으로써 논단하는 것이 진실로 당연하오나, 일손 등은 단지 종직의 시문만을 찬양하였으니, 종직과 더불어 죄과를 같이 하는 것은 부당하옵니다.


title: 표연말

text:
이 일은 마땅히 후세에 전해야 할 것이 온 즉 용이하게 결정지을 수 없사오니, 난언 절해亂言切害로 논하는 것이 어떠하옵니까? 비록 이와 같이 하여도 역시 마땅히 가산家産은 적몰籍沒해야 하옵니다.”
하고, 윤필상尹弼商은 아뢰기를,
“신종호申從濩ㆍ이육李陸은 지금 비록 사망하였사오나, 아울러 그 죄를 다스리는 것이 어떠하옵니까?”
하니, 전교하기를,


title: 표연말

text: “일손 등을 벨 적에는 백관百官으로 하여금 가 보게 하라. 근일 경상도慶尙道와 제천堤川 등지에서 지진地震이 일어난 것도 바로 이 무리들 때문에 그런 것이다. 옛사람은 지진이 임금의 실덕에서 온다 하였으나, 그러나 금번의 변괴는 이 무리의 소치가 아닌가 여겨진다.


title: 표연말

text: 유생儒生이 혹은 관館에 있고 혹은 사학四學에 있으므로 단지 옛 글만 보았고, 조정의 법을 알지 못하여 서로 더불어 조정朝政을 비방하니, 어찌 이와 같은 풍습이 있었겠는가.


title: 표연말

text: 이 무리가 비록 문학이 있다 할지라도 소위가 이러하니, 도리어 학식이 없는 사람만 못하다. 죄 있는 자는 당연히 그 죄에 처해야 하는 것이니, 이 뜻으로써 다시 선성 부원군宣城府院君 노사신에게 물으라.


title: 표연말

text: 무령군 유자광이 말한 강겸姜謙의 일은 과연 가긍한 점이 있으니, 그 죄가 마땅히 허반보다 경해야 하며, 그 나머지도 스스로 율문律文이 있을 것이나 오직 이주李胄만은 당연히 한 등급을 더해야 하며, 윤효손尹孝孫은 기망欺罔한 말이 있었으니, 당연히 파직해야 하며, 이극돈李克墩은 아뢰려 한 지가 오래라고 한다.


title: 표연말

text:
어세겸魚世謙도 역시 파직해야 하느냐? 의논하여 아뢰라. 이육과 신종호도 마땅히 죄를 다스려야 한다. 이는 큰일이니 나는 종묘에 고유하고 중외中外에 반사頒赦하려고 한다. 경들의 생각은 어떠한가?”
하였다. 윤필상尹弼商 등이 아뢰기를,
“종묘에 고유하고 사령赦令을 반포하는 것은 너무도 당연하옵니다. 이육ㆍ신종호에 있어서는 고신告身을 추탈追奪하는 것이 어떠하옵니까?”


title: 표연말

text:
하였다. 윤필상을 중심으로 한 일파들은 연산군의 구미口味에 맞는 이야기만 하였으나, 사신은 그렇지 않았다. 모두가 김일손의 죄를 무겁게 이야기한 것에 비해서 사신들은 김일손이 시문詩文을 자작自作한 것이 아니고 단지 김종직만 찬양하는데 그쳤기 때문에 그 죄가 마땅히 가벼워야 한다고 했으나 연산군은 이를 묵살해 버리고 전교하기를,
“종호從濩 등은 아뢴 바에 의해 처치하라.”
하였다. 같은 날. 연산군은 전교하기를,
“유형流刑이나 부처付處를 받은 사람들은 마땅히 15일 노정路程 밖으로 정배定配해야 한다.”
하니, 윤필상尹弼商 등이 서계하기를,
“강겸姜謙은 강계江界에 보내어 종을 삼고, 표연말表沿沫은 경원慶源으로, 정여창鄭汝昌은 종성鍾城으로, 강경서姜景敍는 회령會寧으로, 이수공李守恭은 창성昌城으로, 정희량鄭希良은 의주義州로, 홍한洪瀚은 경흥慶興으로, 임희재任熙載는 경성鏡城으로, 총摠은 온성穩城으로, 유정수柳廷秀는 이산理山으로, 이유청李惟淸은 삭주朔州로, 민수복閔壽福은 귀성龜城으로, 이종준李宗準은 부령富寧으로, 박한주朴漢柱는 벽동碧潼으로, 신복의辛服義는 위원渭原으로, 성중엄成重淹은 인산麟山으로, 박권朴權은 길성吉城으로, 손원로孫元老는 명천明川으로, 이창윤李昌胤은 용천龍川으로, 최부崔溥는 단천端川으로, 이주李胄는 진도珍島로, 김굉필金宏弼은 희천熙川으로, 이원李黿은 선천宣川으로, 안팽수安彭壽는 철산鐵山으로, 조형趙珩은 북청北靑으로, 이의무李宜茂는 어천魚川으로 정배定配하소서.”


title: 표연말

text: 하니, 연산군이 그렇게 하라고 했다.


title: 표연말

text:
그래서 이튿날 7월 27일에는 김일손 등을 벤 것을 종묘 사직에 고유하고, 백관의 하례를 받고 중외에 사령赦令을 반포하기를,
“삼가 생각하건대 우리 세조 혜장 대왕世祖惠莊大王께서 신의 자질로 국가가 위의危疑하고 뭇 간신이 도사린 즈음을 당하여, 침착한 기지와 슬기로운 결단으로 화란禍亂을 평정시키시니 천명天命과 인심이 저절로 귀속되어, 성덕聖德과 신공神功이 우뚝 백왕百王의 으뜸이었다.


title: 표연말

text: 그 조종祖宗에게 빛을 더한 간대艱大한 업적과 자손에게 끼친 연익燕翼의 모훈謨訓을, 자자손손 이어 받아 오늘에까지 이르러 아름다웠었는데, 뜻밖에 간신 김종직이 화심禍心을 내포하고, 음으로 당류黨類를 결탁하여 흉악한 꾀를 행하려고 한 지가 날이 오래되었노라.


title: 표연말

text: 그래서 그는 항적項籍이 의제義帝를 시해한 일에 가탁假託하여, 문자에 나타내서 선왕先王을 헐뜯었으니, 그 하늘에 넘실대는 악은 불사不赦의 죄에 해당하므로 대역大逆으로써 논단하여 부관참시剖棺斬屍를 하였고, 그 도당 김일손ㆍ권오복ㆍ권경유가 간악姦惡한 붕당을 지어 동성상제同聲相濟하여 그 글을 칭찬하되, 충분忠憤이 경동한 바라 하여 사초에 써서 불후不朽의 문자로 남기려고 하였으니, 그 죄가 종직과 더불어 과科가 같으므로 아울러 능지처사凌遲處死하게 하였노라.


title: 표연말

text: 그리고 일손이 이목ㆍ허반ㆍ강겸 등과 더불어 없었던 선왕의 일을 거짓으로 꾸며대서 서로 고하고 말하여 사史에까지 썼으므로, 이목ㆍ허반도 아울러 참형斬刑에 처하고, 강겸은 곤장 1백 대를 때리고 가산家産을 적몰籍沒하여 극변極邊으로 내쳐 종으로 삼았노라.


title: 표연말

text: 그리고 표연말表沿沫ㆍ홍한洪瀚ㆍ정여창鄭汝昌ㆍ무풍정茂豊正 총摠 등은 죄가 난언亂言에 범했고, 강경서姜景敍ㆍ이수공李守恭ㆍ정희량鄭希良ㆍ정승조鄭承祖 등은 난언難言임을 알면서도 고하지 않았으므로 아울러 곤장 1백 대를 때려 3천 리를 밖으로 내치고, 이종준李宗準ㆍ최부崔溥ㆍ이원李黿ㆍ이주李胄ㆍ김굉필金宏弼, 박한주朴漢柱ㆍ임희재任熙載ㆍ강백진康伯珍ㆍ이계맹李繼孟ㆍ강혼姜渾 등은 모두 종직의 문도門徒로서 붕당을 맺어 서로 칭찬하였으며, 혹은 국정國政을 기의譏議하고 시사時事를 비방하였으므로, 희재는 곤장 1백 대를 때려 3천 리 밖으로 내치고, 이주는 곤장 백 대를 때려 극변極邊으로 부처付處하고 이종준ㆍ최보ㆍ이원ㆍ김굉필ㆍ박한주ㆍ강백진ㆍ이계맹ㆍ강흔 등은 곤장 80대를 때려 먼 지방으로 부처함과 동시에 내친 사람들은 모두 봉수군烽燧軍이나 정로한庭爐干의 역役에 배정하였고, 수사관修史官 등이 사초를 보고도 즉시 아뢰지 않았으므로 어세겸魚世謙ㆍ이극돈李克墩ㆍ유순柳洵ㆍ윤효손尹孝孫 등은 파직하고, 홍귀달洪貴達ㆍ조익정趙益貞ㆍ허침許琛ㆍ안침安琛 등은 좌천左遷시켰다. 그 죄의 경중에 따라 모두 이미 처결되었으므로 삼가 사유를 들어 종묘 사직에 고하였노라.


title: 표연말

text: 돌아보건대 나는 덕이 적고 일에 어두운 사람으로 이 간당奸黨을 베어 없앴으니, 공구한 생각이 깊은 반면에 기쁘고 경사스러운 마음도 또한 간절하다. 그러므로 7월 27일 새벽을 기하여 강도ㆍ절도와 강상綱常에 관계된 범인을 제외하고는 이미 판결이 되었든 판결이 안 되었든 모두 사면하노니, 감히 유지宥旨를 내리기 이전의 일로써 서로 고발하는 자가 있으면 그 죄를 다스릴 것이다.


title: 표연말

text:
아! 인신人臣이란 난리를 만들 뜻이 없어야 하는 것이다. 부도不道의 죄가 이미 굴복하였으니, 군자가 이용하여 과過를 사하고 죄를 유宥한다.’ 하듯이 마땅히 유신惟新의 은혜에 젖도록 하겠다. 그러므로 이에 교시敎示하는 것이니, 이 뜻을 납득할 줄 안다.”
하였다.


title: 표연말

text: 그리하여 상주가 낳은 명신名臣 표연말表沿沫 선생은 유배지 경원으로 떠났으나 도중에 있는 은계역銀溪驛에서 돌아가셨다. 참으로 안타까운 일이었다.


title: 표연말

text: 성종실록 13권에는 표연말 선생을


title: 표연말

text: “평생에 학문과 행실을 행하였으며, 어미의 상을 당하자 애훼哀毁함이 제도를 넘고 소상小祥에야 비로소 소채를 먹었고, 여묘에서 3년을 살며 술을 마시지 않았고, 이를 보이고 웃지 않았으며, 밤에 띠를 풀지 않았고, 영역塋域 밖에는 한 번도 발을 딛지 않았습니다. 상사喪事를 다스리는 데는 한결같이 《주문공가례朱文公家禮》에 의하니, 향리鄕里가 감화하여 불재佛齋를 폐한 자가 있으며, 3년상을 마친 뒤 형제를 모아 유산을 나누는데, 노비(臧獲)의 젊고 장성한 자는 형들이 모두 스스로 점유하려고 하니,


title: 표연말

text: 표연말表沿沫선생이 눈물을 흘리며 흐느껴 말하기를, ‘어머님은 평상시에 이 노비를 모두 소매少妹에게 소속시킬 뜻이었는데, 아직 신령이 지켜보고 있는 것 같거늘 차마 그 뜻을 저버리겠습니까?’ 하고 마침내 노약老弱한 자를 취하여 먼저 자기에게 예속하니, 형들이 부끄러워 감히 논박하지 못하였습니다.


title: 표연말

text:
향중鄕中에 지식이 있는 자가 모두 말하기를, ‘표연말의 아들의 행실은 설포薛包에게도 부끄러울 게 없다.’고 하였습니다., ”
이라고 기록되어 있듯이, 표연말表沿沫선생은 평생을 학문과 벗했으며, 효자로써의 도리를 다한 선비였다. 또한 표연말表沿沫 선생의 졸기에 있듯이 선생은 성품이 순후하고 성실한데다가 서사書史를 통하여 문명文名이 있었으며, 오래 경악經幄에서 모시었다.


title: 표연말

text:
이런 선생이 스승의 행장行狀을 쓴 것은 단지 제자로써의 도리를 다한 것이고, 스승의 행장行狀이었기 때문에 다소 미화美化한 것은 죄가 될 수 없는 일이다. 또한,
‘공公의 도덕과 문장은 진실로 일찍이 현관顯官으로 등용되어 사업에 베풀었어야 할 것인데 어버이를 위하여 외직外職을 빌어 오래 하리下吏에 머물러 있었고, 늦게야 임금의 알아줌을 입어 빨리 육경六卿으로 승진되어 바야흐로 크게 쓰이게 되었으나, 공公의 병은 이미 어찌할 수 없는 지경에 이르러 두 번 다시 조정에 오르지 못하였으니, 어찌 우리 도의 불행이 아니랴!


title: 표연말

text:
의논하는 자는,「공公이 조정에 선 지 오래지 않아서 비록 큰 의논을 세우지 못하고 큰 정책을 진술하지 못했다.」하지만, 한 세상의 사문斯文의 중망을 짊어지고 능히 사도師道로서 자처하여 인재를 작성함에 있어서는 근세에 한 사람일 따름이다.’
이라는 행장行狀 내용에는 세조임금을 사무치게 욕한 내용도 없고, 대대로 이어지는 왕조에 대한 깊은 불신의 그림자도 없다.


title: 표연말

text:
그러나 단지 정치적인 반목 때문에 스승과 6명의 제자들이 참형을 당하는 무오사화戊午士禍 속에서 표연말表沿沫 선생이 스승의 행장行狀을 썼다는 이유로 유배流配를 당하고, 그 유배지로 가는 도중에 객사客死한 것은 너무나 슬픈 일이다. 표연말 선생의 죽음을 두고「실록實錄」에는
“유배流配되어 가던 표연말表沿沫이 은계역銀溪驛 도중에서 죽었다. 표연말表沿沫은 성품이 순후하고 성실한데다가 서사書史를 통하여 문명文名이 있었다. 오래 경악經幄에서 모시었으며, 여러 벼슬에서 지내 동지중추부사同知中樞府事까지 이르렀다.”,
는 짤막한 ‘졸기’를 기록하였다.


title: 김시원 (1947년)

text: 김시원(金時源, 1947년 ~ )은 대한민국의 배우이다. 호(號)는 산남(山南)이다.


title: 김시원 (1947년)

text: 서울에서 출생하였고 한때 전라남도 목포와 경기도 인천에서 잠시 유년기를 보낸 적이 있는 그는 1966년 연극배우 첫 데뷔를 하였고 3년 후 1969년 TBC 동양방송 공채 탤런트 6기로 정식 데뷔하였다. 이후 TBC, KBS, MBC, EBS, SBS 드라마에서 주연, 조연, 단역을 두루 배역하였다.


title: 김시원 (1947년)

text: 연극배우 겸 연기자 전병옥과는 동국대학교 연극영화학과 입학 및 학사 학위 동기이다.


title: 김시원 (1947년)

text:
그는 2002년 이후 인천에서 음식점(고깃집)을 운영하고 있기도 하며 이에 아울러 연기자 활약을 병행하고 있다.
50줄이 넘어서까지 독신으로 지낸 그는 2000년 6월, 장영순이라는 이혼녀와 결혼하였는데 부인 장영순은 지난날 이혼한 前 남편과의 사이에 얻은 3녀를 양육하고 있었으며 장영순의 막내딸 이소훈(1980년 출생)은 2003년 미스코리아 입상 출신이다.


title: 졸리비

text: 졸리비(Jollibee)는 필리핀의 햄버거 전문 패스트 푸드 체인점이다. 1978년에 케손시티에서 처음 문을 열었다. 2015년 1월 기준으로 전 세계 3,000여 개의 매장을 운영하고 있다.


title: J. 스콧 캠벨

text: 제프리 스콧 캠벨(, 1973년 4월 12일 ~ )은 미국의 만화 일러스트레이터이다. 2001년 《어메이징 스파이더맨》의 표지를 그렸다/


title: 나르코스

text: 《나르코스》()는 2015년 공개된 미국의 범죄 드라마이다. 콜롬비아의 마약왕 파블로 에스코바르와 그의 왕국 메데인 카르텔, 그리고 그를 뒤쫓는 미국 마약단속국의 이야기를 그린다. 넷플릭스에서 2015년 8월 15일 1시즌 10회분이 공개되었다. 《엘리트 스쿼드》로 알려진 브라질의 영화 감독 조제 파질랴가 총연출을 담당했다.


title: 가네하라 노부카쓰

text: 가네하라 노부카쓰(, 1959년 1월 22일 ~ )는 일본의 외교관이다. 2012년부터 내각관방 부차관보, 2014년부터 국가안전보장국 차장을 역임하고 있다.


title: 가네하라 노부카쓰

text: 가네하라 차장은 2015년 6월 22일 한일 국교정상화 50주년 기념 행사에 아베 신조 일본 총리와 함께 참석하였다.


title: 에디터톤

text: 위키백과와 오픈스트리트맵과 같은 프로젝트의 온라인 커뮤니티에서 에디터톤(edit-a-thon 또는 editathon)은 편집자들이 특정한 주제나 콘텐츠의 종류를 편집하고 향상시키기 위하여 함께 모이는 행사이다. 일반적으로는 편집자들을 위한 기초적인 편집 훈련을 포함한다. 이 용어는 편집을 뜻하는 에딧(edit)과 마라톤(marathon)의 혼성어이다.


title: 에디터톤

text: 위키백과 에디터톤은 위키미디어 재단 지부나 박물관, 기록 보관소와 같은 문화 기관에서 개최되고, 유적지, 박물관 소장품, 여성사, 미술, 페미니즘, 위키백과의 성 격차 문제 해소 등의 주제를 포함한다. 여성이나 아프리카계 미국인, LGBT 커뮤니티는 성적, 인종적 격차를 줄이기 위해 에디터톤을 이용하고 있다.


title: 에디터톤

text: 몇몇 에디터톤은 (Wikipedian in residence)에 의해 주최되기도 한다.


title: 에디터톤

text: 가장 긴 에디터톤은 멕시코 시티의 Museo Soumaya에서 2015년 6월 9일부터 12일 까지 있었던 에디터톤이다. 위키미디어 멕시코의 자원봉사자들과 박물관 직원들이 72시간 동안 진행했다. 이 에디터톤은 가장 긴 에디터톤으로 기네스에 등재되었다.


title: 에디터톤

text: 오픈스트리트맵 커뮤니티도 다수의 에디터톤을 주최하였다.


title: 안토니우 레이타웅

text: 안토니우 카를루스 카르발류 노게이라 레이타웅(, 1960년 7월 22일 ~ 2012년 3월 18일)은 포르투갈의 장거리달리기 선수였다.


title: 안토니우 레이타웅

text: 이스피뉴에서 태어난 레이타웅은 1984년 로스앤젤레스 올림픽 남자 5000m 경기에 참가하여 동메달을 획득했다. 이 결과에 따라, 그는 자신의 전문 분야에서 가장 유망한 선수 중 하나로 간주되었다.


title: 안토니우 레이타웅

text: 그러나 여러가지 부상 때문에 그는 올림픽 출전의 꿈을 접어야 했다. 그는 또한 포르투갈 클럽 벤피카에 참가했다.


title: 안토니우 레이타웅

text: 혈색소 침착증으로 인한 합병증으로 포르투에서 사망하였다.


title: 온도풍

text: 온도풍(温度風, )은 대기의 온도차를 원인으로 하여 발생하는, 고도가 서로 다른 두 점 사이의 바람의 속도벡터 차이이다. 어디까지나 "차이"이며, 그런 바람이 실제로 불고 있는 것은 아니다.


title: 온도풍

text: 기압이 일정하지만 기온은 균일하지 않은 평면을 생각한다. 기압이 균일하므로 기압경도력이 작용하지 않고, 이 평면상에서 바람은 불지 않는다. 한편, 정역학적 평형 관계식에 의해 고도가 올라갈 때마다 기압이 감소하는 정도는 기온이 낮은 곳에서 더 크다. 따라서 그 평면 상공에서는 기온이 높은 곳의 상공이 고기압, 기온이 낮은 곳의 상공이 저기압이 된다. 하여 지표에서 부는 바람과 별개로 상공에서 부는 바람이 있는데, 한 지점의 상공 바람 벡터에서 지표 바람 벡터를 빼면 그것이 온도풍 벡터가 되고, 그 방향은 등온선과 평행하다.


title: 온도풍

text: 평면상의 기압이 일정치 않고 평면상에도 바람이 불 경우 그 상공의 바람은 온도풍과 평면상의 바람의 성분을 합한 것이 된다. 반대로 상공의 바람에서 평면상의 바람을 빼면 온도풍이 된다. 대류권에서는 적도 부근이 가장 기온이 높고, 양극으로 갈수록 기온이 내려간다. 따라서 대체로 온도풍은 북반구 기준 서쪽에서 분다. 고도가 높아질수록 서풍이 강해지고, 대류권계면 부근에서 가장 강해진다. 남반구에서는 반대로 동풍이 불고 대류권계면 부근에서 동풍이 가장 강해진다?( 남반구에서도 서풍아닌가?)


title: 1996년 일본 프로 야구 올스타전

text: 1996년 일본 프로 야구 올스타전은 1996년 7월 20일과 7월 21일, 7월 23일에 열린 일본 프로 야구의 올스타전 경기이다. 정식 명칭은 1996 산요 올스타 게임(, "1996 SANYO ALL STAR GAME").


title: 1996년 일본 프로 야구 올스타전

text: 전년도 일본 시리즈 정상에 오른 야쿠르트 스왈로스의 노무라 가쓰야 감독이 센트럴 리그 올스타팀을 이끌었고 퍼시픽 리그 우승을 이끈 오릭스 블루웨이브의 오기 아키라 감독이 퍼시픽 리그 올스타팀을 지휘했다. 그해에는 하계 올림픽이 개최된 시즌이라 4년 만에 세 차례의 경기가 열리게 되면서 3차전은 호쿠리쿠 지방에 위치한 도야마 알펜 스타디움에서 개최됐다.


title: 1996년 일본 프로 야구 올스타전

text: 1차전에서는 프로 생활 21년째에 처음으로 올스타전 팬 투표로 선출된 퍼시픽 올스타팀의 야마모토 가즈노리(긴테쓰)가 대타로 등장한 6회말에 역전 3점 홈런을 날려 1차전 MVP에 선정됐다.


title: 1996년 일본 프로 야구 올스타전

text: 2차전에서는 투수 이치로와 타자 다카쓰 신고와의 맞대결이 성사됐는데 4점이나 뒤진 센트럴 올스타팀이 9회말 투 아웃 상황에서 맞이한 타자가 요미우리 자이언츠의 주포 마쓰이 히데키라는 상황 하에 오기 감독이 팬 서비스 차원에서 이치로를 등판시켰다. 이치로를 등판시킨 것에 대해 센트럴 올스타팀의 노무라 감독이 모멸감을 느끼는 행위라고 판단하여 투수 다카쓰를 대타로 내보냈다. 결과는 이치로의 승리로 끝나면서 경기가 종료됐는데 이 사건은 일본 야구계에 파장을 불러 일으켰다.


title: 신시내티 인콰이어러

text: 신시내티 인콰이어러()는 미국 오하이오주 신시내티와 그 주변 지역, 켄터키주 북부 지역의 유력 일간지이다.


title: 조승연 (배우)

text: 조승연(1972년 4월 14일 ~ )은 대한민국의 배우이다.1989년 연극배우 첫 데뷔하였다.


title: DDL

text: DDL의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 이희우

text: 이희우(李熹雨, 아명(兒名)은 李憙雨, 1939년 12월 30일 ~ )는 대한민국의 시인, 소설가, 영화 시나리오 작가, 영화 각색가, 작사가, 드라마 작가, 영화배우이다.


title: 이희우

text: 본관(관향)은 경주(慶州)이고 경기도 파주 출생이다. 서울에서 성장하여 1959년에 시인 첫 등단하였고 7년이 지난 1966년에는 소설 《홍익인간》이라는 작품으로 소설가에 등단하였다. 3년 후 1969년 영화 《여자가 고백할 때》를 각본하여 영화 시나리오 작가 데뷔하였고 이듬해 1970년 서울중앙방송 라디오 드라마 작품을 통하여 드라마 작가로 활동 영역을 넓혔다.


title: 이희우

text: 1972년 영화 《04:00 -1950-》으로 영화 각색가 데뷔를 한 것에 이어 이듬해 1973년에는 TBC 동양방송 텔레비전 드라마 작품을 통하여 TV 드라마 작가로서의 폭을 넓혔다. 14년 후 1987년 영화 《돛대도 아니 달고》를 각본, 이 영화의 단역으로 영화배우 데뷔를 하였다.


title: 이희우

text: 이환경, 정하연, 신봉승, 김수현, 임충 등과 아울러 국내 TV 드라마 작가의 명불허전(名不虛傳)이라 일컬어지는 작가이다.


title: 장보고대교

text: 장보고대교(張保皐大橋)는 전라남도 완도군 고금면 상정리와 신지면 송곡리를 잇는 다리이다. 사장교이며 길이는 4,297m이며 해상 교량 구간은 1,305m, 사장교 주탑 높이는 90.5m에 이른다. 너비는 3차선으로 가변차로를 운영한다. 2010년 12월에 착공해 2017년에 완공하였다. 가칭으로 청해대교(淸海大橋)라 불리기도 했다.


title: 장보고대교

text: 다리 명칭은 통일 신라 시대에 장보고가 완도군 일대에 청해진을 설치하여 활동한 지역인 것을 감안하여 2015년 4월 5일 국가지명위원회를 통해 결정되었다. 이로써 대한민국에서 세 번째로 인물 이름이 들어간 다리가 되었다.


title: 마이클 엔라이트

text: 마이클 엔라이트(, 1964년 ~ )는 잉글랜드 맨체스터 출신의 배우이다. 《》에서 선원 캐릭터의 한 명으로 출연하였다. 드라마 《에이전트 오브 쉴드》 2기 6화의 베케르 의원 역으로도 나왔다.


title: 마이클 엔라이트

text: 엔라이트는 2015년 6월, 이슬람 국가와 전쟁을 하겠다며 시리아로 떠나 투쟁 중인 쿠르드족 전사들과 합류하였다. 그는 이슬람 국가가 미국 언론인을 참수하는 영상을 목격하고 분노하여 참전할 마음을 먹었다고 밝혔다.


title: 마크 구겐하임

text: 마크 구겐하임(, 1970년 9월 24일 ~ )은 미국의 영화 각본가, 프로듀서, 만화가이다. 일찍이 마블 코믹스와 DC 코믹스의 만화 시나리오를 썼고, 영화 《》(2011), 《퍼시 잭슨과 괴물의 바다》(2013)의 대본을 썼다. 그레그 벌랜티, 앤드루 크라이스버그와 같이 《》, 《플래시》의 제작을 총괄하고 있다.


title: CBS JOY4U

text: CBS JOY4U 는 대한민국의 방송국 기독교방송의 인터넷 크리스천 음악방송으로 2015년 9월 14일 개국하였다. CBS 인터넷 라디오 《RAINBOW》와 《CBS TV》앱, 스카이라이프와 케이블TV 오디오 채널인 KISS 기독교 음악 채널로도 들을 수 있으며, 24시간 방송하고 있다. 2018년 4월 1일 기준


title: 본량초등학교

text: 본량초등학교는 광주광역시 광산구 남산동에 있는 공립 초등학교다.


title: 비아초등학교

text: 비아초등학교는 광주광역시 광산구 비아동에 있는 공립 초등학교다.


title: 정암초등학교

text:
정암초등학교는 광주광역시 광산구에 있는 초등학교다.유노윤호
유빈
승리ㅇ


title: 펄 호환 정규 표현식

text: 펄 호환 정규 표현식(Perl Compatible Regular Expressions, PCRE)은 펄 프로그래밍 언어의 정규 표현식 기능에 착안하여 만든, 정규 표현식 C 라이브러리로서, 1997년 여름 필립 하젤(Philip Hazel)이 작성을 시작하였다. PCRE의 문법은 POSIX 정규 표현식이나 수많은 전통적인 정규 표현식 라이브러리들 보다 더 강력하고 유연하다. 이름과는 달리 PCRE와 펄의 기능은 서로 공유되지는 않는다.


title: 펄 호환 정규 표현식

text: PCRE가 원래 펄과 동일한 기능을 제공하는데 목표점을 두었으나, 두 개의 구현체가 완전히 동일한 것은 아니다. PCRE 7.x와 펄 5.9.x 단계에서 두 프로젝트는 기능들을 상호 포팅하며 개발을 조율해왔다.


title: 펄 호환 정규 표현식

text: PCRE 라이브러리는 수많은 저명한 오픈 소스 프로그램들에 통합되어 있는데, 이를테면 아파치 HTTP 서버, PHP, R 스크립트 언어가 있으며 사유 소프트웨어(BSD 라이선스)에도 통합할 수 있다. 펄 5.10을 기준으로 PCRE는 re::engine::PCRE 모듈을 통해 펄의 기본 정규 표현식 엔진을 대체하여 이용할 수 있다.


title: 장덕초등학교

text: 장덕초등학교는 광주광역시 광산구에 있는 초등학교다.


title: 무숙자

text: 무숙자(無宿者)는 다음을 가리킨다.


title: 남순천 요금소

text: 남순천 요금소(南順天料金所, S.Suncheon TG)는 전라남도 순천시 별량면 남해고속도로 98에 위치한 남해고속도로 본선 상의 요금소이다. 순천만 나들목에서 서쪽으로 약 3km 떨어져 있다.


title: 남순천 요금소

text: 2012년 4월 27일 영암 ~ 순천 구간이 개통되면서 영업을 개시했으며, 2017년 요금소 내에 스마트톨링 시스템이 도입되었다.


title: 2015년 그리스 총선거

text: 2015년 그리스 총선거는 다음과 같은 선거가 있다.


title: 2015년 9월 그리스 총선거

text: 2015년 9월 그리스 총선거()는 그리스의 입법부인 의회를 구성하는 의원을 전면 개편하기 위해 실시되는 선거로 2015년 9월 20일에 행해졌다.


title: 니콜라오스 미할롤리아코스

text: 니콜라오스 미할롤리아코스(, 1957년 12월 16일 ~ )는 그리스의 극우 정당 황금새벽당의 당수이다. 2013년 9월 28일에 범죄 조직에 관여한 혐의로 체포되었다.


title: 방겔리스 메이마라키스

text: 방겔리스 메이마라키스(, 1953년 12월 14일 ~ )는 그리스의 정당 신민주주의당의 당수이다.


title: 재키 콜린스

text: 재키 콜린스(, 1937년 10월 4일 ~ 2015년 9월 19일)는 영국에서 태어난 소설가이다. 재키 콜린스가 쓴 32개 소설은 모두 뉴욕 타임스 베스트셀러 목록에 올랐다.


title: 재키 콜린스

text: 런던에서 태어났으며, 1960년 미국 시민권을 등록하고 로스앤젤레스로 이주해 활동기간 상당 부분을 미국에서 지냈다.


title: 재키 콜린스

text: 유방암으로 6년 동안 투병하다 2015년 세상을 떠났다.


title: 양성애 기념일

text: 양성애 기념일(, CBD)은 양성애에 대한 기념일로, 매해 9월 23일로 지정되어 있다. 1992년에 처음 시작된 이 날은 양성애 커뮤니티와 친구들, 지지자들이 양성애를 알리고 기념하며 양성애의 역사, 문화, 커뮤니티를 알린다.


title: 국제 레즈비언 게이 바이섹슈얼 트랜스 인터섹스 협회

text: 국제 레즈비언 게이 바이섹슈얼 트랜스 인터섹스 협회(, ILGA)는 750개 이상의 레즈비언, 게이, 양성애, 트랜스젠더 관련 단체가 참여하는 국제적 협회이다. 성소수자의 권리를 위한 캠페인을 진행하며 유엔과 각국 정부에 청원을 위한 서명 운동 등의 활동을 하고 있다.


title: 워 룸

text: 워 룸()은 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 워 룸 (2015년 영화)

text: 《워 룸》()은 2015년 공개된 미국의 기독교 드라마 영화이다.


title: 블랙 메스

text: 《블랙 메스》()는 2015년 공개된 미국의 전기 범죄 드라마 영화이다. 스콧 쿠퍼가 감독하고 제즈 버터워스와 마트 말로우크가 각본을 썼으며, 2001년 딕 레어, 제럴드 오닐이 쓴 책 "Black Mass: The True Story of an Unholy Alliance Between the FBI and the Irish Mob"을 원작으로 한다. 이 영화에서 앙상블 캐스트로는 조니 뎁, 조엘 에저튼, 베네딕트 컴버배치, 케빈 베이컨, 제시 플레먼스, 피터 사스가드, 로리 코크레인, 애덤 스콧, 줄리앤 니컬슨, 다코타 존슨과 코리 스톨이 출연한다. 영화는 화이티 벌저(조니 뎁 분)가 친구 사이였던 FBI 보스턴 책임자 존 코널리(조엘 에저튼 분)와 재회하면서 모종의 거래를 통해 지속적인 범죄를 저질렀던 이야기를 담고 있다. 본 촬영은 2014년 5월 19일부터 보스턴에서 촬영이 시작 되어 2014년 8월 1일 촬영이 종료 되었다.


title: 블랙 메스

text: 이 영화는 제72회 베네치아 국제 영화제에서 초연 되어 워너 브라더스 배급으로 2015년 9월 18일 전 세계에 개봉 되었다. 일반적으로 긍정적인 평가를 받았으며 총 수익은 9,980만 달러를 벌여들였다.


title: 더 퍼펙트 가이

text: 《더 퍼펙트 가이》()는 2015년 공개된 미국의 스릴러 영화이다.


title: 나를 부르는 숲

text: 《나를 부르는 숲》()은 2015년 공개된 미국의 모험 코미디 영화로, 빌 브라이슨의 동명의 책을 원작으로 한다. 켄 콰피스가 연출했고, 로버트 레드퍼드, 닉 놀티, 에마 톰슨이 출연했다.


title: 그린 인페르노

text: 《그린 인페르노》()는 2013년 제작된 일라이 로스 감독의 공포 영화이다.


title: 더 원 아이 러브

text: 《더 원 아이 러브》()는 2014년 공개된 미국의 로맨틱 코미디 영화이다.


title: 북부산 요금소

text: 북부산 요금소(北釜山料金所, N.Busan TG)는 부산광역시 강서구 남해고속도로 281 (강동동)에 위치한 남해고속도로 본선 상의 요금소이다. 대저 분기점에서 서쪽으로 약 3.5km 떨어져 있다.


title: 북부산 요금소

text: 1976년 4월 1일 남해고속도로의 부산 ~ 마산 구간이 유료화가 되면서 통행료를 징수하기 위해 현재의 대저 분기점 동쪽에 구포 요금소라는 명칭으로 영업을 개시했고, 이후 현재의 위치인 강동동으로 요금소가 이전하였다.


title: 인투 더 포레스트

text: 《인투 더 포레스트》()는 2015년 공개된 캐나다의 드라마 영화이다.


title: 우리가 사랑한 시간

text: 《우리가 사랑한 시간》()은 2014년 공개된 미국의 로맨틱 드라마 영화이다.


title: 매슈 다다리오

text: 매슈 퀸시 다다리오(, 1987년 10월 1일 ~ )는 미국의 배우이다. 그는 2016년부터 방영중인 프리폼의 드라마 《》에서 알렉 라이트우드 역으로 잘 알려져 있다.


title: 매슈 다다리오

text: 다다리오는 변호사인 어머니 크리스티나와 검사이자 마이클 블룸버그 시장 하 뉴욕 경찰국 대테러 책임자인 아버지 리처드 다다리오 사이에서 뉴욕에서 태어나 자랐다. 형제자매로는 누나와 여동생이 있으며, 누나인 알렉산드라 다다리오는 마찬가지로 배우이다. 여동생의 이름은 캐서린 다다리오이다.


title: 매슈 다다리오

text: 다다리오의 친할아버지인 에밀리오 Q. 다다리오는 1959년부터 1971년까지 코네티컷주에서 민주당 의원인 미국 하원이었다. 그는 이탈리아, 아일랜드, 체코, 잉글랜드계 혈통을 이어받았다. 그는 컬리지엣 학교에서 공부하였으며, 인디애나 대학교 블루밍턴에서는 경영학을 전공하여 2010년 졸업하였다.


title: 리미트리스 (드라마)

text: 《리미트리스》()는 2015년 9월 22일부터 2016년 4월 26일까지 방영한 드라마로, 2011년 동명 영화를 원작으로 한다.


title: 섀도우 헌터스: 더 모탈 인스트루먼트

text: 《섀도우 헌터스: 더 모탈 인스트루먼트》()는 2016년부터 방영된 프리폼 채널의 드라마이다. 커샌드라 클레어의 동명의 소설 시리즈를 원작으로 에드 덱터가 기획하였다.


title: 도미닉 셔우드

text: 도미닉 셔우드(, 1990년 2월 6일 ~ )는 잉글랜드의 배우이다.


title: 매사냥

text: 매사냥()이란 훈련된 맹금류를 부려서 짐승을 잡는 사냥법이다. 이때 사용되는 맹금류로는 비단 엄밀한 의미의 매(매목 매과의 송골매류) 뿐 아니라 수리목 수리과의 보라매류, 수리류, 심지어 올빼미나 부엉이도 사용될 수 있다. 선사 시대부터 시작된 매사냥은 인류 역사상 가장 오래 된 사냥 기술 가운데 하나로써, 전세계적으로 분포하고 있으며, 생업으로써뿐 아니라 오락, 유희 수단으로써도 널리 행해졌다.


title: 매사냥

text: 한국에서는 매를 길들여 사냥을 하는 전문 사냥꾼을 가리켜 한자로 응사(鷹師), 한국어로는 매부리/매받이(꾼) 또는 봉받이(꾼)라고 부르며, 13세기 이후 몽골로부터 유입된 수할치라는 단어로도 불린다.


title: 매사냥

text: 매사냥은 야생 맹금류가 날짐승이나 길짐승을 사냥하는 습성에서 착안한 것으로, 기원전 3000년에서 2000년 사이에 중앙아시아 및 몽골 평원에서 발원했다는 것을 통설로 한다. 인류가 가축을 기르기 시작한 것은 신석기 시대 후반의 일로, 이 신석기 시대를 전후해 매사냥도 생겨난 것으로 보인다.


title: 매사냥

text:
중앙아시아에서 발원한 매사냥은 이후 인도, 페르시아, 앗시리아, 이집트 등 동서 국가로 전파되었다. 앗시리아의 왕 사르곤 2세의 치세(기원전 722년 - 705년)에 매사냥이 중동에 존재하였음을 확인할 수 있고 5세기인 400년 훈족과 알라니족으로부터 매사냥이 유럽으로도 전해졌다. 이후 엽총이 발명되는 17세기 후반까지 유럽 전역에서 매사냥이 성행하였다. 특히 영국 색슨 왕조 시기에 매사냥은 전성기를 누렸고, 신성 로마 제국의 프리드리히 2세는 십자군 원정 때 자신이 중동에서 본 매사냥을 소개하고 해설하는 책을 라틴어로 번역하기도 하였고, 직접 《조류를 이용한 사냥 기술》(원제: De arte venandi cum avibus)이라는 매사냥 연구서를 쓰기도 하였다. 이 책은 매사냥에 대해 포괄적으로 다룬 최초의 서적으로써, 조류학과 동물학의 발전에도 큰 기여를 하였다는 평가를 받고 있다.
한편 동양에서는 몽골 초원을 거쳐 지금의 중국 둥베이(東北, 만주) 지역의 원주민인 숙신에 의해 전승되던 것이 중국으로 전파, 고대 주(周) 왕조 시대에 처음 출현하였고 한(漢) 왕조와 당(唐) 왕조에서 모두 매사냥을 즐겼다. 동양과 서양 모두 매사냥이 왕족, 귀족 중심으로 향유되면서 수렵이라기보다는 하나의 오락으로써 존재 가치를 지녔다는 공통점이 있다. 역사적으로 매사냥은 상류층의 오락 내지 권위를 상징하였고, 시간과 돈, 공간을 필요로 하는 스포츠로써 상류층 및 부유층에 제한되었다. 사냥용 매는 때로는 황금 이상의 고가품으로 거래되기도 하였는데, 용담공 필리프의 아들을 인질로 잡은 오스만 투르크의 술탄 바예지드 1세는 아들의 몸값으로써 금화 20만 개를 주겠다는 것도 마다하고 대신 12마리의 백송고리를 요구하였다고 한다.
근대 이전에 매사냥은 동쪽으로 일본, 서쪽으로 아일랜드와 모로코까지, 북쪽으로 몽골과 스칸디나비아, 남쪽으로 인도까지 이르는 유라시아 및 북아프리카 전역에서 각 지방의 고유한 방식에 따라 행해졌다. 현대에 들어 인도나 이란에서는 절멸해 버렸지만, 남북아메리카나 남아프리카에서도 여전히 행해지고 있었다. 또한 매사냥 기술은 맹금류의 인공 번식 및 방류, 다친 야생 조류의 치료 및 재활 치료에도 응용되고 있다.


title: 매사냥

text: 2010년 11월 16일에, 아랍에미리트(UAE)와 몽골, 체코, 한국 등 11개 국의 매사냥이 유네스코 지정 무형문화유산의 「대표일람표」에 기재되고(2012년에 2개 국이 추가 기재) 매사냥 관련 국제조직으로써 International Association for Falconry and Conservation of Birds of Prey이 결성되었다. 한편 20세기에 들어 수의학의 발달과 송신기의 발명으로 매의 수명도 늘었고 과거와 같이 사냥 중이던 매를 잃어버리는 일은 줄어들고 있다.


title: 매사냥

text: 한국에서 매사냥은 상당히 이른 시기부터 행해졌다. 고구려의 도읍지 국내성이 위치한 지안 시(集安市)의 삼실총 무덤 제1실 남쪽 벽에 달리는 말 위에서 왼팔에 매를 얹은 매사냥꾼을 그린 그림이 그려져 있어 이미 이 시기에 매사냥이 존재하였음을 볼 수 있다.


title: 매사냥

text: 백제의 경우 《삼국사기》(三國史記)에는 백제 아신왕에 대해 "성품이 호매하고, 매 기르고 말 달리는 것을 좋아하였다."고 하였다. 또한 《일본서기》에는 백제에서 도래한 백제 왕족 주군(酒君)이 오진 천황(應神天皇)에게 바쳐진 희한하게 생긴 새가 매임을 알려주면서 천황에게 매사냥을 가르쳐 주었다고 하여, 일본에서의 매사냥이 백제로부터 전래되었다고 적고 있다. 또한 법왕은 즉위한 뒤 겨울 11월에 조를 내려 민가에서 기르는 새와 매를 모두 풀어주게 하는 등의 금살령을 내렸다고 《삼국사기》 및 《삼국유사》에 기록되어 있다.


title: 매사냥

text: 《삼국유사》 권제3 탑상제4에 실린 영취사연기에도 매사냥이 언급되고 있는데, 영취사연기(내지 이를 전하기 위해 인용된 《사중고기》라는 문헌)의 배경은 신라 신문왕 때에 해당한다.


title: 매사냥

text: 또한 같은 책 권5 감통제7에서는 신라 경명왕이 매사냥을 좋아하여 선도산에 올라 매를 풀었는데 찾지 못하자 선도산신인 신모에게 기도해, 매를 찾게 해달라고 빌었고 이에 매가 날아와 의자에 앉자 신모를 대왕에 봉했다는 기록이 나온다. 중국의 기록인 《구당서》(舊唐書)에는 당 대종 대력 14년(779년) 윤5월 병자에 주와 부 및 신라와 발해(渤海)에서 해마다 매를 바치던 것을 그만두도록 하였다고 하여, 중국에도 조공으로 으레 매가 바쳐졌음을 확인할 수 있다.


title: 매사냥

text: 이러한 단편적인 기록 속에서 고대 한반도에서 매사냥이 성행하고 있었음을 알 수 있는데, 고대에 매사냥은 선사 시대의 생업적 성격보다는 이미 오락으로써의 성격으로 변모해 있었고, 주로 귀족 계층이나 왕실의 여가 스포츠로 정착하였다. 이러한 성향은 고려 시대에 더욱 뚜렷해진다.


title: 매사냥

text: 고려 시대의 매사냥 기록이 두드러지게 나타나는 것은 충렬왕(忠烈王) 때부터로, 충렬왕이 설치한 응방(鷹坊)과도 관련이 있다. 응방은 충렬왕 9년(1283년)에 응방도감이라는 이름으로 처음 설치되었는데, 충선왕과 충목왕은 즉위하면서 이를 폐지하기도 했지만 그때마다 다시 얼마 안 가서 부활하였고, 그 이름은 조선 시대까지 이어졌다.


title: 매사냥

text: 고려에서 매사냥이 특히 성행하게 된 것은 고려의 왕이 원(元) 황제의 부마가 되면서 몽골 제국의 내정간섭이 심하게 작용하던 시대적 상황과 관련이 있다. 현존하는 한국어의 매사냥 관련 용어에서 그 흔적을 찾을 수 있는데, 송골매나 보라매 등 매를 지칭하는 용어는 물론, 매를 관리하는 사람을 가리키는 수할치라는 단어나 매를 잃어버리지 않도록 매의 꼬리깃에 다는 표식인 시치미의 이름도 몽골어에서 유래한 것으로 알려져 있다.


title: 매사냥

text: 매사냥과 관련해 고려 시대의 중요한 문헌으로써 《응골방》(應鶻方)이 있는데, 이는 한국에 남아 있는 전근대의 매사냥 관련 자료로써는 거의 유일한 문헌으로써 매의 감별 및 조련, 사육, 병 치료, 사냥하는 매의 용맹함을 노래한 시부로 구성되어 있다. 이 책은 조선 시대에도 이어져 책의 내용을 보충한 《신증응골방》이 나왔으며, 임진왜란 이후 일본으로 흘러가 1634년 간행되었다.


title: 매사냥

text: 고려에 이어 조선의 역대 국왕들도 매사냥을 즐겼고, 매사냥에 필요한 매를 바치는 것은 하나의 역(役)으로 다루어졌다. 조선 태조는 왕자와 대군들에게 매를 기르다 민간의 닭이나 개를 죽이는 일이 없도록 아예 매를 기르지 말라는 명을 내렸고, 태종(太宗) 9년(1409년)에는 국상중인데도 사람들이 매사냥을 하면서 민가의 곡식을 밟아 피해가 많다는 보고가 올라오기도 했다.