title: IC Manage

text: 2009년, IC Manage 컨텐츠 관리 소프트웨어는 반도체 회사가 로컬 및 원격 지리적 위치에 걸쳐 설계 작업을하도록 가능하게 하는 기술 드라이버로, 다른 나라에 아웃소싱 설계 작업에 대한 중요한 동향의 일환으로언급되었다. IC Manage의 소프트웨어는 기본 디렉터리 조직에서부터 설계 데이터를 추출하는 작업공간을만들어 낸다.


title: IC Manage

text: 2011년, Deepchip.com은 Design Automation conference(설계 자동화 회담)에서 볼 수 있는 1위 항목으로써IC Manage IP Central(IP Pro)를 차지했다.


title: IC Manage

text: 2010년부터 2014까지, IC Manage는 GarySmith EDA 분석회사로부터 연례 "What to See at DAC"명단에포함되었다. 2010년에는 Enterprise Tools, 2011년에는 Design Management, 2012년과 2013년에는Design Debug, 그리고 2014년엔 Enterprise tools.


title: IC Manage

text: 2014년, IC Manage는 북미에서 급속 성장하는 기술, 미디어, 통신, 생명 과학 및 청정 기술 기업의 500개기업의 순위인 Deloitte Fast 500의 한 기업으로선정되었다. IC Manage는 2008년에서 2012년 4년 동안178%의 성장률을 달성했다.


title: 바르보라 슈포타코바

text: 바르보라 슈포타코바(, 1981년 6월 30일 ~ )는 체코의 창던지기 선수로 올림픽 2연승은 물론, 세계 기록 보유자이다.


title: 바르보라 슈포타코바

text: 야블로네츠나트니소우에서 태어나 미네소타 대학교에서 수학한 슈포타코바는 2006년 예테보리에서 열린 유럽 선수권 대회 2위를 하였다.


title: 바르보라 슈포타코바

text: 슈포타코바는 2007년 오사카에서 열린 세계 육상 선수권 대회의 결승전에서 두번이나 체코 국내 기록(2006년 이래 자신이 이전에 보유한 66.21m)을 향상시켰다. 첫 시도에서 66.40m를 던져 이른 선두를 누리다가, 세번째 시도에서 독일의 크리스티나 오베르크푈(66.46m)를 앞서 67.07m와 함께 금메달을 획득하였다. 더욱 중요하게, 당시 유럽 신기록이었던 마지막 던지기 71.42m와 함께 2008년 베이징 올림픽 우승자가 되었다.


title: 바르보라 슈포타코바

text: 2008년 9월 13일에 열린 IAAF 세계 육상 파이널에서 그녀는 첫 라운드에서 72.28m를 던져 세계 기록을 깼다.


title: 바르보라 슈포타코바

text: 자신의 이른 경력에서 7종 경기 선수였던 슈포타코바는 2000년 세계 주니어 선수권에서 4위를 하였다. 미국으로 건너가 수학하고 창던지기에 전문적이기 전에, 헥샴에서 열린 국제 혼합 종목 대회를 우승하기도 하였다. 2010년 시즌 말까지 그녀는 자신을 국내 엘리트 레블 7종 경기로부터 여자 창던지기의 세계 기록으로 이끈 루돌프 체르니의 코치 아래 훈련을 받았다. 슈포타코바는 2008년과 2012년 하계 올림픽 2연속 금메달리스트가 되었다.


title: 바르보라 슈포타코바

text: 2014년 취리히에서 열린 유럽 선수권 대회에서 64.41m를 던져 우승하였다. 2년 후, 리우데자네이루 올림픽에서는 동메달에 그쳤다.


title: 25회 TV 바둑 아시아 선수권대회

text: 25회 TV 바둑 아시아 선수권대회는 대한민국, 중국, 일본의 속기전 상위 입상자가 참가한 바둑 기전이다. 결승에서는 일본의 이야마 유타가 대한민국의 박정환을 꺾고 우승했다.


title: 24회 TV 바둑 아시아 선수권대회

text: 24회 TV 바둑 아시아 선수권대회는 대한민국, 중국, 일본의 속기전 상위 입상자가 참가한 바둑 기전이다. 결승에서는 대한민국의 백홍석이 중국의 쿵제를 꺾고 우승했다.


title: 니콜라스 로데이로

text: 니콜라스 로데이로 (, 1989년 3월 21일, 우루과이 파이산두 ~ )는 우루과이의 축구 선수로, 현재 메이저 리그 사커의 시애틀 사운더스 소속이다.


title: 20회 TV 바둑 아시아 선수권대회

text: 20회 TV 바둑 아시아 선수권대회는 대한민국, 중국, 일본의 속기전 상위 입상자가 참가한 바둑 기전이다. 결승에서는 대한민국의 이세돌이 조한승을 꺾고 우승했다.


title: 한뫼도서관

text: 한뫼도서관은 경기도 고양시 일산서구 일산2동 소재의 시립 도서관이다.


title: 효양도서관

text: 효양도서관은 경기도 이천시 소재의 시립 도서관이다.(단, 금요일의 경우 일반열람실 개방)


title: 대한민국 민법 제680조

text: 대한민국 민법 제680조는 위임의 의의에 대한 민법 채권법 조문이다.


title: 대한민국 민법 제680조

text: 이사를 선임하는 행위는 법인과 이사 간의 위임계약과 유사하다.


title: 김수창

text: 김수창(金秀昶, 1962년 ~ )은 대한민국의 법조인이다. 서울특별시 출신으로 고려대학교 사범대학 부속고등학교를 1981년에 졸업하고 연세대학교 법학과를 1985년에 졸업했으며 사법시험 29회, 사법연수원 19기이다.


title: 김수창

text: 2012년 11월에 경찰의 수사권독립문제로 검찰과 경찰이 갈등을 빚은 적이 있다.


title: 김수창

text: 검찰의 수사지휘권을 경찰에 위임하여 검찰은 기소만 하고 경찰이 수사의 모든 것을 담당하도록 하자는 일이다.


title: 김수창

text: 당시 부장검사급 검사의 거액수수 의혹을 수사하기 위해 검찰은 김수창을 특임검사에 임명하였다.


title: 김수창

text: 그는 검사로서 경찰의 수사권독립에 반대하였다.


title: 김수창

text: 그러면서 검사는 의사, 경찰은 간호사에 비유하였다.


title: 김수창

text:
2012년 11월 12일에 CBS '김현정의 뉴스쇼'에 출연하여서 이러한 반응을 보였다.자신의 페이스북에 이런 반응을 올렸다.대한간호협회는 매우 불쾌한 반응을 보였다.
2014년 8월 13일에 길거리에서 자위행위를 한 혐의로 공연음란혐의로 체포되었다. 체포 당시 김 전 지검장은 "사실이 아니며 비슷한 사람과 오인한 것"이라고 주장하였으나, 같은 달 22일에 본인의 혐의를 인정하고 사과하였다.
그 해 11월 25일 김수창 전 제주지검장의 길거리 음란행위 사건에 대해 검찰은 기소유예 결정을 내렸다. 제주지방검찰청은 광주고등검찰청의 시민위원회에서 김 전 지검장에 대해 치료를 전제로 기소유예 의견을 제시했다며, 이를 받아들여 기소유예 결정을 내렸다. 또한 검찰은 김 전 지검장의 범행 장소가 길거리였고 목격자가 있는만큼 공연음란 혐의는 인정된다고 밝혔다. 다만, 검찰은 김 전 지검장의 길거리 음란행위가 이른바 바바리맨처럼 타인에게 보여주기 위한 행위가 아닌 성선호성 장애로 인한 병리현상이라고 덧붙였다.


title: 강대희

text: 강대희(姜大熙, 1962년 12월 20일 ~ )는 대한민국의 교수이자 의사이며, 현재 서울대학교 의과대학 학장으로 재직 중이다.


title: 강대희

text: 서울특별시 출신으로 1987년 서울대학교 의과대학을 졸업, 1990년 서울대학교 대학원 의학과에서 예방의학 석사, 1994년 미국 존스 홉킨스 대학교에서 환경보건 박사학위를 받았다. 1996년부터 서울대학교 의과대학 예방의학교실 교수로 부임하여 현재까지 활동 중이며, 2010년 ~ 2011년 서울대학교병원 대외정책실장을 역임했다. 2011년 12월 30일에는 임정기 학장의 후임으로 서울대학교 의과대학 학장으로 재임 중이다.


title: 방송공학

text: 방송 엔지니어링() 은 방송 에 관한 직업 을 말한다. 엔지니어링 의 목적은 송/수신 관리, 방송유지 관리, 비디오 포맷 등의 방송을 가지고 한다.


title: 마차키니 역

text: 마차키니 역 ()은 밀라노 지하철 3호선의 역이다. 3호선이 개통되고 난 뒤 13년이 지난 2003년 12월 8일에 문을 열었다. 2011년 3월 26일 3호선이 코마시나 역까지 연장될 때까지는 3호선의 종착역이었다.


title: 마차키니 역

text: 지하에 위치한 역이며, 밀라노 코무네 내의 밀라노 순환로에 있는 마차키니 광장 (Piazzale Maciachini)에 위치해 있다.


title: 마차키니 역

text: 역 근처에 ATM에서 운영하는 트램 정거장과 일반 버스 정류장이 있다.


title: 마차키니 역

text: 이 역에는 다음과 같은 시설이 있다.


title: 리나푸트

text: 리나푸트(Linafoot)는 콩고 민주 공화국의 축구 1부리그이다.


title: 19회 삼성화재배 월드 바둑마스터스

text: 19회 삼성화재배 월드 바둑마스터스는 2014년 8월 1일 ~ 8월 6일 통합예선을 시작으로 12월 9일 ~ 12월 11일 결승전까지 약 4개월간 진행되는 바둑 국제 기전이다. 결승에서는 대한민국의 김지석 9단이 중국의 탕웨이싱 9단에게 종합전적 2:0으로 우승했다.2014년 8월 25일 32강전 조 추첨이 완료됐다.


title: 19회 삼성화재배 월드 바둑마스터스

text: 32강전은 '더블 엘리미네이션'시스템으로 진행된다. 토너먼트와 리그의 장점을 살린 시스템으로 한 번 질 경우에도 나머지 두 판을 이기면 다음 라운드에 진출할 수 있다. 첫 판을 이길 경우에도 다음 판을 질 경우엔 16강 진출이 불명확해진다.


title: 19회 삼성화재배 월드 바둑마스터스

text: 26일에는 각조의 1~2번, 3~4번이 맞붙는다. 27일에는 각조의 승자는 승자끼리, 패자는 패자끼리 대국을 하는데 총 2승을 거둘 경우 16강 진출이 확정되고 2패를 할 경우에는 자동 탈락한다. 첫날 패했더라도 다음 날 승리하면 28일 3차전에서 다시 한 번 승부를 겨룬다. 여기서 승리해도 16강 진출이 가능하다.


title: 19회 삼성화재배 월드 바둑마스터스

text: 16강부터는 재추첨 후 토너먼트로 진행된다. (16강 진출 확정자는 굵은 글씨로 표시)


title: 더 라스트 쉽 (드라마)

text:
《더 라스트 쉽》()은 2014년 6월 22일(EDT)부터 현재까지 TNT에서 방영중인 미국의 액션 드라마 이다. 1988년 윌리엄 브링클리에 의해 쓰여진 소설 더 라스트 쉽을 바탕으로 한다. 2013년 5월 TNT는 이 드라마를 10부작으로 편성했다.
2016년 7월 31일 시즌 4를 10부작으로 편성했다. 시즌 4는 2017년 8월 20일 방영을 시작했다. 2016년 9월 8일 TNT는 5번째 시즌을 10부작으로 편성했다. 이번 시즌은 이 드라마의 마지막 시즌이다. 시즌 5는 2018년 9월 9일 밤 9시(EST/PST)에 방영될 예정이다.


title: 더 라스트 쉽 (드라마)

text: 전 세계적으로 유행한 바이러스성 전염병이 전 세계 인구의 80%를 죽게 한 후, 이에 영향을 받지 않은 미 해군의 알레이 버크급 구축함 USS "네이선 제임스" (DDG-151)의 승무원이 치료제를 찾고 바이러스를 멈추고 인류를 구하는 내용이다.《더 라스트 쉽》은 1988년 윌리엄 브링클리가 쓴 소설 《더 라스트 쉽》이 원작이다. 핵전쟁으로 멸망한 지구의 바다에서 미 해군이 고군분투하는 내용이다.


title: 더 라스트 쉽 (드라마)

text: 2012년 7월 TNT는 윌리엄 브링클리의 소설 더 라스트 쉽(1988)을 바탕으로 하는 드라마의 파일럿 에피소드를 주문했다. 행크 스타인버그와 스티븐 케인이 파일럿 에피소드의 대본을 썼고 조너던 모스토가 감독을 맡았다. 촬영지는 샌디에이고와 샌피드로 (로스앤젤레스)에 위치한 아이오와 박물관이다. 드라마에서 USS "네이선 제임스" (DDG-151)로 등장하는 부분은 USS "홀시" (DDG-97)와 USS "듀이" (DDG-105)에서 촬영되었다.


title: 더 라스트 쉽 (드라마)

text: 2014년 7월 18일 13부작으로 이루어진 "더 라스트 쉽"의 2번째 시즌이 편성되었다. 시즌 2는 2015년 6월 21일에 방영을 시작했다. 2015년 8월 11일 10부작으로 이루어진 4번째 시즌이 편성되었고 2016년 6월 12일에 방영을 시작했다. 2018년 9월 9일에 5번째 시즌이 방영될 예정이다. 이번 시즌이 마지막이며 10부작으로 이루어져 있다.


title: 에버슨 (워싱턴주)

text:
에버슨은 미국 워싱턴주 왓컴 군의 도시이다. 인구는 2013년 기준으로 2553명이다. 오른편에 눅색이 위치하고 있다. 눅색 강이 주변에 위치하고 있으며 캐스케이드 산맥이 동쪽에 이어진다.
1929년에 설립되었다.


title: 여신님이 보고 계셔

text: 《여신님이 보고 계셔》는 한정석 작, 이선영 곡의 창작 뮤지컬이다. 2011년 CJ 크리에이티브 마인즈(Creative Minds) 뮤지컬 분야에 선정 되었고, 제1회 서울뮤지컬페스티벌의 창작뮤지컬 육성지원사업인 예그린앙코르 최우수작으로 선정됐다.


title: 여신님이 보고 계셔

text: 아멜리 노통브의 소설 '황산'에 실린 로맹가리 일화에서 모티브를 얻은 작품으로, 6.25 전쟁 당시 가상의 섬을 배경으로 이야기를 펼쳤다. 2012년 서울뮤지컬페스티벌의 창작뮤지컬 지원 프로그램인 예그린앙코르에서 최우수상을 수상해 1억원의 지원금을 받았다. 2013년 연우무대에서 충무아트홀 소극장 블랙 초연을 맡았으며, 같은 해 5월부터 8월까지 아트원씨어터 1관에서 재연을, 2014년 4월부터 7월까지 두산아트센터 연강홀에서 삼연을 올렸다. 한정석은 2013 제19회 한국 뮤지컬대상 시상식에서 '극본상'을 수상했다.


title: 여신님이 보고 계셔

text: 2014년 9월 20일부터 10월 5일까지 600석 규모의 일본 세타가야 퍼블릭 씨어터에서 공연했으며, 2015년에는 6월 20일부터 10월 11일까지 서울 대학로 유니플렉스 1관에서 공연했다. 이 공연에서는 한영범 역에 배우 김종구·최호중·이준혁·조형균, 류순호 역에 박정원·려욱·고은성·신재범이 캐스팅됐다. 이창섭 역은 최대훈·심재현이 번갈아 무대에 오르며 신석구 역은 이규형·송유택이 맡는다. 조동현 역에 윤석현·윤동현, 변주화 역에 이지호·유제윤, 여신 역에 손미영·최주리가 출연했다.


title: 여신님이 보고 계셔

text: 2017년 9월 26일부터 2018년 1월 21일까지 대학로 유니플렉스 1관에서 공연한다.


title: 여신님이 보고 계셔

text: 뮤지컬 '여신님이 보고 계셔'의 시공간적 배경은 6·25 전쟁이다. 1952년 국군 대위 한영범은 북한 인민군 간부인 이창섭을 비롯해 포로 4명을 수용소로 이송하는 임무를 맡았다. 그는 부하 신석구와 함께 이송선에 오른다. 그러나 기상악화로 배는 뒤집히고 무인도에 고립된다. 무인도에 고립된 남북의 병사들은 유일하게 난파선을 고칠 수 있지만 전쟁후유증으로 정신적으로 문제가 있는 북한 병사 류순호를 설득하려 한다. 한영범은 악몽에 시달리는 순호에게 섬을 지키는 존재인 여신 이야기를 만들어 들려준다. 이야기에 빠져든 순호는 여신님의 마음을 만족시키기 위해 무슨 일이든 하겠다고 한다. 나머지 남북 병사들은 순호를 설득하기 위해 '여신님이 보고 계셔'작전을 펼친다. 그들은 여신님을 위한 공동 규칙을 세우고 서로 예의를 차리는 생활을 시작한다.


title: 차운기

text: 차운기(, 1955년 ~ 2001년 4월 5일)는 대한민국의 건축가이고 본관은 연안(延安)이며 광주 출생이다. 생전에 그는 "한국의 가우디"라고 불리었을 만큼 "무규칙 토종 건축가"와 "괴짜 건축가"로 이름을 날렸다.


title: 2014년 8월 한국 남부 집중호우

text: 2014년 8월 하순 집중호우는 2014년 8월 하순 남부지방의 호남 지방과 영남 지방에 일어난 집중호우이다. 시간당 50mm에 달하는 강수량을 보였으며 많은 주택과 건물에서 침수 피해 등이 발생하였다.


title: 2014년 8월 한국 남부 집중호우

text: 일찍 일본쪽으로 물러난 북태평양 기단의 뜨거운 공기와 한국 북서쪽에 위치하고 있던 시베리아 기단 사이에 통로가 만들어졌다. 급기야 한국 남서쪽에서 저기압이 형성되어 정체전선이 만들어져 한국 남부에 국지성 호우가 내린 것이다.


title: 2014년 8월 한국 남부 집중호우

text:
정체전선 띠가 두 기단 사이로 지나가면서 호남 지방과 제주도에 비를 내리기 시작했다. 영광군에서 주택 9채가 침수되는 침수 피해가 발생하는 등 내륙 곳곳에서 피해가 발생하였다. 전북 고창은 230.6mm의 강수량을 기록하기도 했다. 장성군에서도 고립 사고가 발생하고 곳곳에서 토사 유실과 농경지 침수가 잇따랐다. 비구름은 18일 낮 영남으로 이동하며 경남 양산시에 284.5mm의 강우량을 기록했다. 거제시에서는 토사로 인해 많은 사람들이 대피하는 일이 일어나기도 했다. 부산에서도 2건의 구조물 붕괴가 일어났다.정체전선이 19일에 세력이 약해짐에 따라 경북과 강원, 제주 일부 지역을 제외하고는 적은 양의 강수만 내렸다. 하지만 다시 강해진 정체전선이 20일이 되자 제주도와 남해안에 비를 퍼붓기 시작했다. 18일보다는 강수량이 적었지만 18일의 폭우로 인해 지반이 약해진 상태였다. 20일 제주도 윗세오름에서는 일강수량이 183mm를 기록했으며, 우도 125mm, 매물도에서는 106mm의 비가 쏟아지는 등 많은 곳에서 폭우가 쏟아졌다. 경북과 강원 일부 지역에서도 60mm가 넘는 비가 내렸다.
21일에도 계속 비가 이어졌다. 비구름이 중부지방으로 북상하며 충청남도 서산은 126.4mm의 폭우가 쏟아졌고, 강원도 최북단의 현내면에서는 165mm의 비가 내렸다. 그 밖의 중부지방과 남부지방 일부에서도 많은 강우량을 보여, 곳곳에서 피해가 속출했다. 21일 오전 9시에는 경북 영천에 위치한 괴연저수지의 둑 10m가 붕괴되는 대형 사고로 농경지와 주택이 침수되었으며,
오후 1시 29분에는 대구광역시 동화천에서 초등학생 1명이 실종되고 1명이 중태 상태에 빠지는 사고가 발생했다.8월 25일 오후 2시 50분 경, 창원시 마산합포구 진동면 지산교 인근 덕곡천에 마창여객 소속 창원시내버스 71번 버스가 침수되었다. 사고 차량이 경상남도 창원시 진동면 종합복지관과 진동파출소 쪽으로 가다가 침수 탓에 도로가 통제되자, 농로로 우회하는 과정에서 버스가 덕곡천에 떠밀려 추락한 후, 계속 떠밀려 내려가다가 진동면 사동교 교각과 충돌하면서 뒤집혀졌다. 이 사고로 시내버스 운전자와 승객이 하천에 휩쓸려 7명이 실종되었으며, 전원 사망하였다. 한편 폭우에 따라 도로가 통제되는 상황에서도 버스회사가 운행 중단 지시를 내리지 않아 안전 불감증에 따른 사고라는 평가가 있다. 이에 따라 경찰은 무리한 운행이 이번 사고를 불렀다고 보고 버스회사 간부 등을 불러 안전관리 위반 여부를 조사하고 있다.


title: 2014년 8월 한국 남부 집중호우

text: 25일 한수원은 고리원전 2호기를 폭우에 대비해 가동 중단시켰다고 밝혔다. 하지만 순환수펌프가 이미 멈춘 사실은 제대로 알리지 않아 고장사실을 은폐하려 한 것이 아니냐는 지적을 받았다. 한편 폭우로 인해 원전이 멈춘 것은 국내 원전 사상 최초로 일어난 것이고, 일각에선 '지진도 쓰나미도 아닌 폭우에 원전이 멈췄다'는 것에 대한 우려가 제기되었다. 그러나 '원전 본체에는 이상이 없는 것을 현장에서 확인했다'며 큰 문제가 아니라는 주장도 나왔다.


title: 아이스 버킷 챌린지 참가자 목록

text: 다음은 아이스 버킷 챌린지에 참여한 사람들 목록이다. 대한민국에서는 가수 팀이 친구로부터 받은 뒤 퍼졌다.


title: 아이스 버킷 챌린지 참가자 목록

text:
비누
테드
코아


title: 데르가노 역

text: 데르가노 역 ()은 밀라노 지하철 3호선의 역이다. 3호선이 처음으로 개통되고 난 뒤 21년이 지난 2011년 3월 26일에 문을 열었다. 이전까지 3호선의 북부 종착역이었던 마차키니 역 다음에 있는 첫번째 역이다. 다른 세 역과 같이 문을 열었는데 데르가노 역부터 코마시나 역까지 연장 구간을 이룬다.


title: 데르가노 역

text: 밀라노 코무네 내의 카를로 임보나티 가 (via Carlo Imbonati)에 위치해 있으며 역명은 데르가노 지구에서 따왔다. 또한 역명과 같은 이름의 광장에 위치해 있지 않다. 지하에 위치한 역으로 두 개의 승강장이 있으며, 복선 터널의 양쪽에 하나씩 있다.


title: 데르가노 역

text: 역 근처에 ATM에서 운영하는 일반 버스 정류장이 있다.


title: 데르가노 역

text: 이 역에는 다음과 같은 시설이 있다.


title: 호송

text: 호송(護送, convoy)은 차량이나 선박 등의 탈것이 상호간의 지원과 보호를 위해 한데 뭉쳐 다니는 것이다.


title: 아포리 첸트로 역

text: 아포리 첸트로 역 ()은 밀라노 지하철 3호선의 역이다. 3호선이 처음으로 개통되고 난 뒤 21년이 지난 2011년 3월 26일에 문을 열었다. 2011년에 개통된 데르가노 역부터 코마시나 역까지의 연장 구간에 있는 4개 역 중 하나이다.


title: 아포리 첸트로 역

text: 아포리 지구의 중심부에 위치해 있으며 지구 내에 있는 두 곳의 지하철역 중 하나이다. 다른 한 곳은 아포리 FN 역인데 페로비에 노르드 밀라노가 운영하는 지역 철도와 환승할 수 있다. 지하에 위치한 역으로 두 개의 승강장이 있으며, 복선 터널의 양쪽에 하나씩 있다.


title: 아포리 첸트로 역

text: 역 근처에 ATM에서 운영하는 일반 버스 정류장이 있다.


title: 아포리 첸트로 역

text: 이 역에는 다음과 같은 시설이 있다.


title: 유걸

text: 유걸(柳杰, Kerl Yoo, 1940년 5월 19일 ~ )은 대한민국의 건축가이고 본관은 문화(文化)이며 서울 출생이다. 서울특별시청 신청사를 설계한 건축가로 유명하다.


title: 유걸

text: 1968년 이화여자대학교 실내장식미술학과 강사를 지냈고 1979년부터 1995년까지 유걸건축연구소 소장을 지냈으며 그 와중에도 숭실대학교 건축학과 강사, 성균관대학교 건축학과 강사, 모교인 서울대학교 건축학과 강사를 지냈고 1995년부터 아이아크 공동사장을 지내고 있으며 그 와중에도 건국대학교 건축학과 겸임교수와 경희대학교 건축전문대학원 교수를 지냈고 현재는 경일대학교 건축학과 석좌교수를 지내고 있기도 하다.


title: 아포리 FN 역

text: 아포리 FN 역 ()은 밀라노 지하철 3호선의 역이다. 3호선이 처음으로 개통되고 난 뒤 21년이 지난 2011년 3월 26일에 문을 열었다. 2011년에 개통된 데르가노 역부터 코마시나 역까지의 연장 구간에 있는 4개 역 중 하나이다.


title: 아포리 FN 역

text:
아포리 지구의 중심부에 위치해 있다. 또한 지구 내에 있는 두 곳의 지하철역 중 하나인데 다른 한 곳은 아포리 첸트로 역이다. 이 역에서 지상 역으로 이동하면 페로비에 노르드 밀라노가 운영하는 지역 철도의 S2선과 S4선으로 환승할 수 있다. 지하에 위치한 역으로 1면 2선의 구조로 지어져 있다.
주요 환승 교통수단은 밀라노 아포리 역이다.


title: 아포리 FN 역

text: 역 근처에 ATM에서 운영하는 일반 버스 정류장이 있다.


title: 아포리 FN 역

text: 이 역에는 다음과 같은 시설이 있다.


title: 송도 나들목

text: 송도 나들목(Songdo IC)은 인천광역시 연수구 송도2동과 동춘1동에 걸쳐 설치된 제2경인고속도로의 교차로이다. 아암대로와 접속하며, 직진시 제3경인고속화도로와 간접 직결된다. 건설 당시 가칭은 동춘 나들목이었다.


title: 코마시나 역

text: 코마시나 역 ()은 밀라노 지하철 3호선의 역이다. 3호선이 처음으로 개통되고 난 뒤 21년이 지난 2011년 3월 26일에 문을 열었다. 문을 연 이래로 현재까지 3호선의 북쪽 종착역이며, 2011년에 개통된 데르가노 역부터 코마시나 역까지의 연장 구간에 있는 4개 역 중 하나이다.


title: 코마시나 역

text: 아포리 지구의 중심부에 위치해 있으며, 밀라노현 북부를 운행하는 노선들과 환승할 수 있다. 지하에 위치한 역으로 한 개 터널에 2면 2선의 구조로 지어져 있다.


title: 코마시나 역

text: 역 근처에 ATM에서 운영하는 일반 버스 정류장과 밀라노-림바테 선의 트램 정거장이 있다.


title: 코마시나 역

text: 또한 건물 부근에는 에어풀맨 (AirPullman)이 운영하는 도시간 버스 노선의 정류장이 있다.


title: 코마시나 역

text: 이 역에는 다음과 같은 시설이 있다.


title: 쓸개암

text: 쓸개암(, )은 담낭 혹은 담관에 발생하는 암이다. 다른 말로 담관암, 담낭암으로 불린다.


title: 쓸개암

text:
쓸개암의 발병 원인은 아직 밝혀진 바가 명확히 없다. 다만, 여러 가지 담도계 질환이 담낭암의 발생과 연관되어 있다고 알려져 있어 담낭암 발생에 유전적, 환경적 요소가 관여할 것이라고 추정되고 있다.
쓸개암 발생의 위험 인자로는 담석과 만성 담낭염, 췌담관 합류 이상, 석회화 담낭(), 장티푸스 보균자, 여러 가지 화학물질 등이 제시되고 있는데 이들이 어떠한 과정에 의해 담낭암 발생과 연관되어 있는지는 아직 불명확하다.


title: 쓸개암

text: 쓸개암은 초기에 별 증상이 없어 조기진단이 어렵다. 비특이적인 증상이나 간 기능 수치의 이상으로 담석증이 의심되어 담낭절제술을 받은 후 담낭암으로 진단되는 경우가 있으며, 최근에는 건강검진의 보급으로 복부초음파 검사를 통하여 우연히 진단되는 경우가 많다.


title: 후생경제학

text: 후생경제학(厚生經濟學, )은 인류 경제활동의 궁극적 목표가 '행복추구'라는 전제하에 사회구성원의 소비효용 또는 복리증진을 목표로 하는 경제학의 일부이다.


title: 후생경제학

text: 근대경제학의 시초인 영국의 고전파 경제학계의 경제학자들은 '복지경제학'에 대해 다뤄왔으며, 영국의 경제학자 아서 세실 피구(Arthur Cecil Pigou)가 1920년에 그의 주저 《후생경제학》(The Economics of Welfare)을 간행함으로 후생경제학이란 말이 경제학에서 본격적으로 등장하였다. 그는 "후생경제학은 경제적 건전성과 인류의 복리증진을 증대시키기 위한 경제 관점의 정책을 연구한 것이다"라고 정의했다. 그외 수많은 후생경제학 분야의 경제학자들은, 시장 경제를 무정부적으로 놔둘 때 나타나는 여러가지 단점, 그리고 시장 경제가 만능이 아니라는 점에 대해서 정립했다. 이들은 새로운 복지 경제의 모델을 제시하고, 기본적인 후생경제 정책 실행의 과정을 이렇게 정의했다.하지만, 이때는 후생경제학의 영역이 거시경제 부분에서 정체되어있었고, 미시적인 측면에서 연구가 이뤄지지 않았다. 이런 상태에서 경제학자였던 존 리처드 힉스는 후생경제학의 미시경제적 이론도 정립했다. 그는 "후생경제학이란 낭비되는 자원, 그리고 이로인한 자원 분배의 비효율성에 따른 궁핍화에 대한 연구"가 후생경제학의 미시경제학적 측면이라고 설명했다.


title: 후생경제학

text: 후생경제학은 경제 현상을 전제로 나아가 발전된 실증경제학을 핵심 개념으로 하고있다. 이런 전제에서 이론을 전개하며, 사회의 최적에 해당하는 사회후생함수를 연구한다.


title: 후생경제학

text: 사실 후생경제학과 유사한 경제학은 아서 세실 피구의 '후생경제학' 이전부터 존재하였다. 고전파 경제학의 창시자 애덤 스미스는 원래, 경제 활동의 중심을 '생산력의 발달' 즉, 생산이론을 주축으로 발달시켰지만, 데이비드 리카도는 경제 규모가 커짐에 따라, 시장 경제를 전제로 한 상태에서 생산활동의 발달이 만능이 아니라는 것을 설파하기 위해, '분배이론'을 최초로 제시했다. 또한 자본론을 저작했던 독일의 정치경제학자 칼 마르크스는 데이비드 리카도와 궁극적으로 비슷하지만, 다른 논리로 '잉여가치설' 그리고 그에 따른 '이윤율 저하 경향'을 설파하여, 시장이 만능이 아니라는 점을 주장했다.


title: 후생경제학

text: 위와 같은 논쟁이 진행된 이후 고전파 경제학 내부에서 시장이 모든 경제 활동의 절대적인 위치를 점한다는 관점에 대해 벗어나게 되었다. 고전파에 속했던 사상가인 존 스튜어트 밀은 이러한 근거를 들어서, 기존의 애덤 스미스 원류의 경제학을 비판하고, 자본주의 자체를 유지하는 것을 전제로, 정부가 적극적으로 시장에 개입해서 분배 정책을 써야한다고 자신의 저서 《정치경제학의 원리》에서 주장했다. 이런 밀의 주장은 당시 영국 사회에서 활발히 재생산되어, 영국 노동운동과 노동복지에 큰 도움이 되었다.


title: 후생경제학

text: 후생경제학을 현실 정책평가에 활용한다고 할 때, 그 사회의 소비, 생산 능력과 사회적 후생능력에 대한 척도, 그리고 경제적 보상변화점에 대한 선조사가 먼저 정확히 이루어져야한다. 그러나 사회적 후생이란 것은 각 개인의 주관적인 관점 또는 개념이어서 정확하게 또는 객관적으로 측정하기가 힘들다. 후생경제를 위한 증세 정책과 일대의 개혁 정책이 일반 대중계층, 경제주체에게 장기적으로 '개혁 효과'를 주거나, 아니면 그 반대로 예상치 못한 부작용이 나타나는가, 이러한 사회경제학적 의심과 불확실함은 후생경제학 이론을 현실에 그대로 대입하기 어려운 요인이 된다.


title: 후생경제학

text: 그러나 이러한 후생경제학 측면은 보상변화점과 정확한 사회적 후생 필요성의 측정 없이, 전 사회적으로 경제 불균형이 진행되면, 일련의 급진적인 정책들로 실행된다. 이러한 주기적인 후생경제학 정책 쓰임은 시간이 지날 수록, 경제 불균형이 상당수 진행된 사회에서 최적의 후생경제적 효율, 복리증진을 가져오기 위해 후생경제학의 이론이 지속적으로 발전해야 한다는 근거를 제시한다.


title: 후생경제학

text: 아마르티아 쿠마르 센은 인도 케랄라 주의 집권당인 인도 좌파민주전선의 경제 정책을 참고해서 현대적 후생경제학을 정립했다. 그는 시장만능주의는 이미 환경 문제와 빈부격차 문제를 파생시켜, 경제학 관점에서, 이미 학문의 궁극적 목표에서 벗어났다고 비판했다. 그는 20세기와 21세기의 경제학, 그리고 산업 발전의 척도에 맞춰 환경세, 독과점 규제, 재분배정책 등 여러가지 후생경제적 정책들의 필요성을 천명했다.


title: 후생경제학

text: 이런 측면에서, 재정학 부문에서는 복리증진, 후생경제를 위한 수식, 조세구조, 최적의 지출함수가 확립되었고, 경제학 부문에서는 사중손실을 최소화하기 위한 여러가지 개념들인 파레토 최적과 파레토 개선이라는 개념도 제시되었다. 현대사회의 후생경제학은 기본적인 경제 성장을 끝마친 나라 중에서 무조건적인 GDP 성장이 1차적으로 그 국가 국민의 생활 수준 증진과는 상관없다는 전제 하에 이론을 전개하며, 성장에 따른 실질적인 생활 수준 향상을 위한 여러가지 제도, 정책들을 제시한다.


title: 글로소프테리스

text: 글로소프테리스(Glossopteris)는 고생대 후기부터 중생대 초기에 곤드와나 대륙에 번성하였던 식물군이다. 글로소프테리스의 잎의 모양은 길쭉하고 둥글다. 이 때문에 그 어원은 고대 그리스어로 혀를 의미하는 γλῶσσα(glôssa, tongue)와 고대 그리스어로 양치식물을 의미하는 πτερίς(pterís, fern)에서 유래하였다. 이 식물의 화석은 남반구 각 대륙의 석탄기 지층에서 발견되는데 이는 곤드와나가 하나의 대륙이었음을 증명해주는 자료이기도 하다.


title: 돌거북과

text: 돌거북과(Geoemydidae)는 거북목 잠경아목 땅거북상과에 속하는 파충류 과의 하나이다. 거북목에서 가장 많은 종을 포함한 과로 약 70여 종으로 이루어져 있다. 유라시아의 늪과 연못 그리고 강에서 사는 거북과 신열대구 숲에서 발견되는 거북을 포함하고 있다.


title: 구미종합운동장

text: 구미종합운동장은 경상북도 구미시 박정희로 375-22에 있는 다목적 경기장이다.


title: 박사가 사랑한 수식 (영화)

text: 《박사가 사랑한 수식》 ()은 2006년 개봉한 일본의 영화이다. 2008년 열린 제 26회 파지르국제영화제에서 스피리츄얼영화경쟁-감독상을 수상한 작품이다. 2005년 도쿄 국제 영화제 개막작이었고, 같은 연도 일본 메가박스 영화제 개막작이었다. 기억력이 짧고 나이 많은 수학자와 싱글맘 쿄코, 그리고 쿄코의 아들 루트 사이에서 벌어지는 이야기를 다뤘다.


title: 반델레이 마르틴스 페소아

text: 반델레이 마르틴스 페소아(Wanderley Martins Pessoa, 1964년 3월 16일)는 브라질 출신으로 2015년부터 알비렉스 니가타의 피지컬 코치로 활동 중이다. 2003년~2004년 FC 서울을 시작으로 2007년 제주 유나이티드, 2008년~2009년 대한민국 대표팀, 2010년~2011년 대전 시티즌, 2014년 인천 유나이티드, 수원 삼성 등 한국에서 많은 경력을 쌓았다.


title: 크리스 크리스티

text: 크리스토퍼 제임스 "크리스" 크리스티(, 1962년 9월 6일 ~ )는 미국의 정치인이다.


title: 크리스 크리스티

text: 뉴저지주 출신이며, 델라웨어 대학교와 시턴홀 대학교를 졸업한 후 변호사 자격을 얻었다. 변호사·로비스트로 활동했으며, 공화당 소속으로 정치활동을 했다. 2002년 1월 ~ 2008년 뉴저지 주 지방법원장을 지냈다. 2009년 뉴저지 주지사 선거에 공화당 소속으로 출마, 당선되어 2010년 1월부터 2018년 1월까지 뉴저지 주지사로 재직한 적이 있다.


title: 큰머리거북

text: 큰머리거북("Platysternon megacephalum")은 거북목 큰머리거북과(Platysternidae)에 속하는 파충류의 일종이다. 유일속 큰머리거북속("Platysternon")의 유일종이다. 동남아시아와 중국 남부에서 발견된다.그리고 2종의 아종 "P. m. tristernalis" (1984), "P. m. vogeli" (1969)도 유효한 것으로 추정된다.


title: 한상구

text: 한상구(韓相九, 1976년 8월 20일 ~ )은 대한민국의 축구 선수로서 포지션은 미드필더이다.


title: 한상구

text: 1999년 안양 LG 치타스 (현 FC 서울)에 입단하였다.


title: 제6회 전국동시지방선거 경상북도

text: 대한민국 제6회 지방 선거의 경상북도 선거는 경상북도의 도지사, 경상북도의회 의원, 기초자치단체장, 기초의회의원, 경상북도교육청 교육감을 뽑는 선거로, 제6회 전국동시지방선거의 일환으로 2014년 6월 4일에 진행되었다.


title: 제6회 전국동시지방선거 경상북도

text: 경상북도의회 의원은 54개 선거구로 나누어 각 선거구 별로 1명을 선출한다. 기초의회 의원은 도의원 선거구를 다시 1~4개로 나누어 각 선거구 별로 2~4명을 선출한다.


title: 은희 (1951년)

text: 은희(본명:김은희, 1951년 5월 13일 ~ )는 대한민국의 가수이다. 제주특별자치도 출신이다. 1971년 '사랑해' 로 데뷔 하였다. 그룹 '라나에로스포' 멤버이기도 하였다.


title: 지방도 제314호선

text: 지방도 제314호선은 경기도 화성시 정남면 고지리와 평택시, 용인시를 거쳐 안성시 양성면 난실 교차로를 잇는 경기도의 지방도이다.


title: 지방도 제314호선

text: 오산시 ~ 평택시 구간은 현재 도로가 개설되지 않았으며 오산 두곡동 ~ 평택 서탄면 수월암리 구간은 2013년 12월에 개통하였다.


title: 농민당 (중화민국)

text: 농민당(, )은 중화민국의 중도좌파 정당이다.


title: 농민당 (중화민국)

text: 정치 이념에 관계없이, 농민의 이익을 대변하기 위해서 1989년에 창당되었다. 민주진보당 집권기에 실행된 신자유주의 정책에 의해 농민들의 생계가 위협당하면서 반-국민당, 반-민주진보당 행보를 이어나가고 있다. 전체적인 이념상으로는 중도파에 해당하는 민주진보당에 비해 진보적인 것 외에는 크게 다른 점이 없는 정당이며, 범록연맹의 주장과 같이, 타이완의 정치적 독립을 지지한다.


title: 괴연저수지

text: 괴연저수지는 경북 영천시 괴연동에 있는 저수지이다. 1945년 축조되었고 둑 길이 160m, 높이 5.5m이다. 저수량은 6만 1천 m이다. 댐형식은 토언제중심점토형이고, 한발빈도는 3년이다.


title: 괴연저수지

text: 2014년 8월 21일 오전 9시, 물넘이(여수토) 및 저수지 둑이 10~30여 미터 붕괴되어 주민들이 대피하는 상황이 있었다. 같은 달 17일 일요일부터 21일까지 영천 지역에 내린 227.8mm에 달하는 폭우에 견디지 못하고 무너진 것이다. 특히 둑이 무너지기 전 3시간 사이에 약 65mm의 비가 한꺼번에 내렸다. 이에 따라 비 오기 전 저수율이 46%였지만 21일 90%까지 올라갔다. 다행히 인명 피해는 없었다. 이 사고로 인해 저수지 하류에 있는 본촌, 채신, 괴연 등 3개 마을 주민 100~500여 명이 긴급 대피하였다. 주택 20여 채가 침수되고 포도밭, 옥수수밭 등 농경지 10만 제곱미터 정도가 물에 잠겼다.100m 길이의 수로 옹벽, 도로와 가드레일도 파손되었다.


title: 괴연저수지

text: 괴연저수지는 둑이 무너지기 전, 주민들이 여러 차례 보수 요청을 했던 것으로 드러났다. 영천시 측에 따르면 2014년 5월 말, 저수지 인근 주민이 시청을 찾아 '저수지 물이 새는 것 같다'며 정비를 요청했다. 또한 지역 주민들은 '수년 전부터 보수 공사를 해달라고 꾸준히 요구해왔다'고 주장했다. 하지만 저수지는 10여 년 전에 정비가 이루어진 후 한 차례도 보수가 이루어지지 않았다. 영천시 관계자는 "B등급은 정밀안전진단 대상은 아니지만 주민들의 요구가 있어 올해 추경에 1억원 정도 예산을 잡아 점검하려고 했다"고 설명했다. 경상북도는 당해 8월 7~8일에 제 11호 태풍 할롱에 대비하여 도 내 재해취약 저수지 428개에 대한 현장점검을 실시한 바 있으나, 괴연저수지는 아예 조사 대상에서 제외되었다. 이유는 괴연저수지가 약간의 문제는 있으나 기능상 별 문제가 없는 B등급이었다는 점이다. 저수지의 내구연한은 60년이나, 괴연저수지는 만든 지 69년(2014년 기준)이나 됐다.


title: 자라상과

text: 자라상과(Trionychoidea)는 거북목 잠경아목에 속하는 파충류 상과의 하나이다. 현존하는 2개 과로 이루어져 있다. 전 세계 온대 기후 지역에서 두루 발견된다.


title: 대한민국 민법 제1000조

text: 대한민국 민법 제1000조는 상속의 순위에 대한 민법 친족상속법 조문이다.


title: 김성일 (1973년)

text: 김성일(金成鎰, 1973년 4월 13일 ~ )은 대한민국의 축구 선수로서 포지션은 수비수이다.


title: 김성일 (1973년)

text: 1998년 안양 LG 치타스 (현 FC 서울)에 입단하였다.


title: HIGH-FIVE

text: 《HIGH-FIVE》는 대한민국의 음악 그룹 페퍼톤스의 다섯 번째 정규 음반이다. 2014년 8월 14일에 발매되었으며, 〈몰라요〉, 〈굿모닝 샌드위치 맨〉, 〈캠퍼스 커플〉 세 곡을 타이틀로 내세웠다.


title: HIGH-FIVE

text: 이 목록은 해당 앨범의 부클릿의 〈credits〉와 〈staff〉목록에서 발췌하였다.


title: 돼지코거북

text: 돼지코거북("Carettochelys insculpta")은 거북목 돼지코거북과(Carettochelyidae)에 속하는 파충류의 일종이다. 유일속 돼지코거북속("Carettochelys")의 유일종이다. 오스트레일리아 북부와 뉴기니 섬 남부 지역에서 발견된다.


title: 돼지코거북

text: 돼지코거북은 민물거북의 다른 품종과 다르다. 발은 바다거북의 발을 닮은 오리발이다. 등딱지 색깔은 일반적으로 회색 또는 올리브색이다. 수컷은 길고 좁은 꼬리로 암컷과 구별할 수 있다. 돼지코거북은 약 70cm의 몸길이로 성장할 수 있고, 몸무게는 약 20kg 이상 성장할 수 있다.


title: 문관사림

text: 《문관사림》(文館詞林)은, 중국 당(唐) 초기에 허경종(許敬宗), 유백장(劉伯莊) 등이 황명을 받들어 편찬한 칙찬(勅撰) 한시문집으로, 고종(高宗) 현경(顯慶) 3년(658년)에 편찬되었다.


title: 문관사림

text: 편찬에 대해 《당회요》(唐會要)에는 「현경 3년 10월 2일에 허경종이 편수한 《문관사림》 1천 권을 바쳤다.」고 했다. 전1000권으로 《구당서》와 《신당서》의 예문지에도 《문관사림》1천 권이 기재되어 있으며, 따로 최현위(崔玄暐)가 훈주(訓注)한 《문관사림책》(文館詞林策)20권과 《문관사림문인전》(文館詞林文人傳) 1백 권도 존재했던 것이 알려져 있다.


title: 문관사림

text: 또한 한국과 일본에도 전해졌다. 《당회요》 및 《삼국사기》에 따르면 수공(垂拱) 2년/신라 신문왕 6년(686년), 예기(禮記) 1부와 함께 문장을 요청하는 신라의 요구에 따라, 측천무후가 소사(所司)에 명해 길흉요례(吉凶要禮) 및 《문관사림》에서 규계(規誡)가 될 만한 것을 발췌해 필사하여 모두 50권으로 엮어서 보내주었다는 기록이 있다. 일본에도 견당사를 통해 전해져, 간표(寛平) 3년(891년)에 후지와라노 스케요(藤原佐世)가 엮은 《일본국견재서목록》(日本國見在書目錄)에도 《문관사림》전질이 기재되어 있다.


title: 문관사림

text: 현존하는 《문관사림》의 분류체제를 보면 대체로 《문선》에 준한 것으로 권691 칙류편수(勅類篇首)를 통해 책의 분류마다 앞에 편찬한 대의를 적은 소서(小序)를 써두었음을 알 수 있다. 수록된 시문은 가장 오래된 것은 선진(先秦)에서 당 초기의 것까지 있으며, 송대에 편찬된 《문원영화》(文苑英華)의 선구격이라 할 수 있다.


title: 문관사림

text: 《문관사림》은 전1000권의 어마어마한 분량에 사본도 남아있지 않아서 당이 멸망한 뒤에는 5대 10국의 전란을 거치면서 송(宋) 초에 이르면 거의 흩어져 남지 않게 된 것으로 보인다. 《숭문총목》(崇文總目) 권제5에도 《문관사림탄사》(文館詞林彈事) 4권만이 허경종의 편찬으로써 기재되어 있거나, 《송사》(宋史) 예문지 총집류에 《문관사림시》(文館詞林詩) 1권이 보일 뿐이다. 《고려사》(高麗史)에는 선종(宣宗) 8년(1091년)에 진봉사(進奉使)로 송에 갔다가 돌아온 이자(李資) 등이 북송 황제가 관반(館伴)을 통해 전한 칙명으로 (송에서 찾기 어려워져서) 고려에서 찾아보도록 한 서적의 목록에 《문관사림》이 포함되어 있다. 그러다 남송(南宋) 시대의 《중여관각서목》(中興館閣書目) 이후로는 공사 기록에 소장된 기록을 찾을 수 없다.


title: 문관사림

text: 그러다 청(清) 말기에 일본으로부터 역수입되었다. 일본에서 《문원영화》는 일부로나마 개인이나 사원에서 소장하게 되었는데, 에도 시대인 간세이(寬政) 10년(1800년)에 하야시 슛사이(林述齋)가 중국 땅에는 없어졌지만 일본에는 남아있는 한적(漢籍)을 총서로 엮었는데 《문관사림》4권(권662、권664、권668、권695)이 이 책에 수록되었고, 이것은 무역상을 거쳐 중국에도 알려졌다. 당시 절강순무(浙江巡撫)를 맡고 있던 완원방(阮元訪)이 《사고전서》(四庫全書)에 수록이 안 된 책을 구해다 궁중에 바쳐서 별도로 소장하게 하면서 아울러 책에 대한 고증도 이루어졌는데, 이것은 《연경원외집》(揅經室外集) 권2에 수록되어 있다. 함풍(咸豐) 3년(1853년)에는 오숭요(伍崇曜)가 이것을 참조해 번각한 것이 《월아당총서》(粵雅堂叢書) 제12집에 실리면서 《문관사림》은 중국에 다시 소개될 수 있었다.


title: 문관사림

text: 광서(光緒) 10년(1880년)에 당시 주일공사 양수경(楊守敬)이 하여장(何如璋)의 명으로 일본에서 모은 중국의 서적 26종 200권이 《고일총서》(古逸叢書)로 간행되는데, 거기에 《문관사림》의 14권이 있었고 권156, 권157, 권158(전반부 빠짐), 권347(전반부 빠짐), 권452, 권453, 권457, 권459(빠진 부분 있음), 권665(중반부 빠짐), 권666(중, 후반부 빠짐), 권666, 권667, 권670(후반부 빠짐), 권691(빠진 부분 있음), 권699를 수록하였다. 여기에 《고일총서》가 간행된 뒤에 일본 제실박물관(帝室博物館)의 서기관 마치다 히사나리(町田久成)가 아사쿠사 문고(淺草文庫)에 소장되어 있던 《고일총서》에도 수록되지 않은 나머지 권152、권346、권414、권669와 권665를 찾아내 양수경에게 기증했다. 이 5권과 권158은 양수경의 친척 양보초(楊葆初)에 의해 광서 19년(1893년)에 간행되었다.


title: 문관사림

text: 중화민국 초기 일본 교토(京都)에 살고 있던 동강(董康)이 다이가쿠지(大覺寺)에서 소장하고 있던 《문관사림》의 초본(앞서 소개된 총서에도 실리지 않은)을 더 발견하여 귀국해 중국에 전했다. 이 초본은 1916년 장균형(張鈞衡)이 앞서 하야시 슛사이나 양수경, 마치다 히사나리가 총서로 정리한 《문관사림》의 다른 간본들과 합쳐서 간행했는데, 여기에서 새로 권160, 권348(잔권), 권664(후반부만), 권158의 잔시(殘詩) 4수에 권수가 확실하지 않은 나머지 2권이 더해졌다. 모두 25권이고 잔권(殘卷) 4권이었다. 동강은 1926년에서 1927년 사이에 다시 일본으로 건너갔는데, 이때에도 고야 산(高野山)의 정지원(正智院)이라는 절에 소장되어 있던 고닌(弘仁) 시대의 사본(고닌본) 19권을 얻어 영인본을 펴냈지만 세상에 널리 퍼지진 못했다.


title: 문관사림

text: 고닌본은 일본 패전 뒤인 1949년 일본 궁내청(宮內廳)의 서릉부(書陵部)에서 권668(전반)을 영인해 펴냈다. 일본고전연구회(日本古典研究會)에서 1969년에 다시 출판했는데, 이것은 현재 일본의 각 문고와 사원 등에 소장되어 있는 고닌본의 영인본과 모사본으로 가장 상태가 좋은 것을 가린 것으로 27권에 권수가 분명하지 않은 3권을 합쳐 모두 30권이며, 현존하는 가장 좋은 판본으로 인정받고 있다. 이것은 해외에서 유통되는 데에 어려움이 있었지만, 중국의 나국위(羅國威)가 이 고닌본 《문관사림》 영인본을 참조로 판본들을 점교하고 정리하여 《일본에 소장되어 있는 고닌본 문관사림의 교증》(日藏弘仁本文館詞林校證)(전30권)이라는 제목으로 2001년 중화서국(中華書局)에서 간행하였다(본 항목의 권수 목록도 나국위의 정리를 바탕으로 한다).


title: 문관사림

text: 내용은 한(漢)에서 당 초기에 이르는 시문을 모은 것으로, 《문선》(文選)에 이어 중국의 가장 오래된 한시문 총집(総集)이다. 나국위에 따르면 고닌본에는 모두 86편의 시와 346편의 산문이 있는데, 그 중 선진 시대의 것이 1편, 한대의 것이 9편, 후한(後漢)의 것이 13편, 위(魏)의 것이 22편, 진(晉)의 것이 100편, 송(宋)의 것이 39편, 제(齊)의 것이 27편, 양(梁)의 것이 87편, 후량(後梁)의 것이 3편, 진(陳)의 것이 8편, 북위(北魏)의 것이 20편, 북제(北齊)의 것이 26편, 북주(北周)의 것이 14편, 수(隋)의 것이 26편, 당의 것이 35편이며, 연대가 확실하지 않은 것도 2편이 존재한다.


title: 대구한샘초등학교

text: 대구한샘초등학교는 대구광역시 달서구에 있는 공립 초등학교이다.


title: 김진서 (피겨 스케이팅 선수)

text: 김진서 (1996년 11월 29일 ~ )는 대한민국의 남자 피겨 스케이팅 선수이다. 2011년 한국 선수권 주니어 챔피언이자 2012년, 2014년 한국 선수권 남자 싱글 시니어 챔피언이며 2012 ISU 주니어 그랑프리 3차 대회 동메달리스트이다. 2014년 세계선수권에서는 한국 남자 싱글 역사상 최초로 200점대를 돌파하며 인정을 받고 있다.3살 때부터 앓은 건선 치료를 위해 우슈, 인라인스케이트, 태권도, 수영 등을 배웠고 묘기줄넘기 선수로도 활동했다. 피겨 스케이트는 '서늘한 곳에서 운동하면 좋다'는 의사의 권유에 따라 11살 때부터 시작했다. 2009년에 처음 대회에 참가했고, 2010-2011시즌 종합선수권 남자 주니어 우승을 차지했다.


title: 김진서 (피겨 스케이팅 선수)

text: 연습 도중 고막이 터지는 부상을 입어 훈련하지 못했고, 주니어그랑프리 선발전에서 탈락하면서 국제대회 데뷔를 하지 못했다. 이후 2012년 1월 전국남녀피겨스케이팅 종합선수권 대회 남자 시니어 부문에서 총점 186.44점을 얻어 우승을 차지했다.


title: 김진서 (피겨 스케이팅 선수)

text: 2012년 주니어 그랑프리 선발전에서 2개의 출전권을 얻어 ISU 주니어 그랑프리 3차 오스트리아, 6차 크로아티아 대회에서 국제대회에 데뷔했다. 3차 대회에서 쇼트 프로그램에서는 10위에 머물렀으나 프리 스케이팅에서 2위를 차지하며 총점 175.87점으로 동메달을 차지한다. 이 대회에서 2013 세계선수권 출전을 위한 프리 스케이팅 최소 기술점을 따냈다. 이후 6차 대회에서 다시 쇼트에서 8위를 했지만 프리 스케이팅에서 3위를 차지해 종합 4위를 기록한다. 주니어 그랑프리 시리즈 이후 시니어 세계선수권을 위한 쇼트 프로그램 기술점 획득을 위해 독일 도르트문트에서 열린 NRW 트로피에 참가하여 쇼트 최소기술점을 충족하며 2013 세계선수권 참가 기준을 충족하게 된다. 2013년 종합선수권에서는 이준형에 이어 2위를 차지했지만 세계선수권 출전 최소기술점을 모두 충족한 남자 선수가 김진서 1명밖에 없어 세계선수권 출전 티켓을 거머쥐었다. 캐나다 런던에서 열린 2013 세계선수권 쇼트 프로그램에서 60.75점을 기록하며 26위에 머무르며 프리 컷을 통과하지 못했다 .


title: 김진서 (피겨 스케이팅 선수)

text: 소치 올림픽 티켓 획득을 위한 2013 네벨혼 트로피 대회 참가선수 선발전에서 우승하며 네벨혼 트로피에 참가하게 되었고, 주니어그랑프리 선발전에서 2위를 차지하며 2개 대회에 참가하게 된다. 1차 라트비아 대회에서는 프리 스케이팅에서 다소 부진하여 총점 169.97점으로 6위를 차지했다. 이후 독일 오버스트도르프에서 열린 네벨혼 트로피에서는 프리 스케이팅에서 14위까지 끌어올리며 만회했지만 쇼트 프로그램에서의 부진으로 소치 올림픽 티켓 획득에는 실패한다. 하지만 이후 에스토니아 탈린에서 열린 주니어그랑프리 7차 대회에서 쇼트 56.25, 프리 스케이팅 총점 128.28점, 총점 184.53점을 획득하며 프리, 총점에서 개인 최고점을 경신한다. 김진서가 7차 대회에서 획득한 184.53점은 ISU 공인 대회에서 한국 남자 싱글 선수로는 최초로 기록한 180점 이상의 점수를 받았다. 11월 열린 랭킹 대회에서는 3위를 차지해 4대륙선수권 출전을 확정했고, 2014년 1월 종합선수권에서는 쇼트 72.92, 프리 136.43, 총점 209.35점으로 한국 선수권 남자 싱글 역사상 최고 점수를 기록하며 2년만에 종합선수권 우승을 차지했다. 이후 발목 부상으로 인해 2월, 4대륙선수권을 기권하였다. 3월, 일본 사이타마에서 열린 2014년 세계선수권에서는 모든 점프를 성공하며 쇼트 69.56점을, 두 개의 더블링을 제외한 모든 점프를 성공하여 프리 133.24점으로 개인 최고점을 세웠다. 한국 남자 싱글 선수로는 최초로 200점대를 돌파하며 총점 202.80점을 기록해 16위에 올랐다.


title: 김진서 (피겨 스케이팅 선수)

text: 14-15 시즌 김진서는 한국 남자 피겨 사상 최초로 시니어 그랑프리에 배정받았다. 김진서가 배정받은 대회는 2014 3차 컵 오브 차이나와 6차 NHK 트로피이다. 14-15 시즌 남싱 시니어 그랑프리 전체에서는 세번째 최연소로 자력으로 배정받은 선수 중에서는 두번째로 최연소이다. 주니어를 졸업하게 된 김진서는 2014 아시안 트로피에서 시즌 첫 프로그램을 선보였다. 여기서 김진서는 209.07점을 기록해 은메달을 따게 된다. 김진서는 이 대회에서 부족하다고 평가받던 기본 요소가 향상된 모습과 안정적인 점프 컨시를 보여줬다. 그리고 14-15시즌부터 처음 생긴 챌린저 시리즈 2014 네펠라 트로피에서 본인 퍼스널 베스트와 함께 ISU 공인대회 남자 피겨 최고점인 207.34점을 기록해 2위를 차지했다. 두 번의 시니어 그랑프리에 나간 김진서는 두 대회 다 9위에 머물게 된다.


title: 김진서 (피겨 스케이팅 선수)

text: 2015년 서울 사대륙선수권대회에서는 쇼트에서 예정했던 3A를 싱글팝해버리며 17위에 머물렀다. 그러나 프리스케이팅에서 팬들이 염원하던 가을의 전설을 두시즌만에 처음으로 클린해 기립박수를 자아냈다. 최종 순위는 15위.


title: 김진서 (피겨 스케이팅 선수)

text: 2015년 탈린 주니어 세계선수권에서는 쇼트에서 출전자 중 유일하게 프로토콜에 감점이 하나도 없는 클린 연기를 보이며 4위를 하였다. 이 경기에서 3T-3T콤비네이션에서 회전수를 채우고도 높이가 남는 모습을 보여주며 팬들사이에선 쿼드에 대한 낙관적인 전망도 나왔다. 74.43으로 개인 쇼트 최고점수와 한국 남싱 국제경기 쇼트 최고점수[5]를 동시에 갱신했다. 참고로 쇼트에서 김진서 선수가 이긴 선수들은 중국 내셔널 챔피언 진보양, 14 주니어 그랑프리 파이널 준우승자 야마모토 소타 등등 쟁쟁한 선수들이다. 프리에서는 롱엣지가 잡히는 플립점프를 빼고 더악을 들고오는 구성의 변화를 주었다. 수행은 전반적으로 무난했으나 트리플 룹에서 팝하는 실수를 범하고 최종순위 9위로 다음 주니어 세계선수권에서 남자싱글 출전권을 두장으로 늘려오는 좋은 성적을 거두었다.


title: 김진서 (배우)

text: 김진서(1969년 5월 25일 ~ )는 대한민국의 배우이다.


title: 문원영화

text: 《문원영화》(文苑英華)는 중국 북송(北宋) 시대에 성립된 시문집이다. 《태평광기》(太平廣記) · 《태평어람》(太平御覽) · 《책부원구》(冊府元龜)와 함께 송사대서(宋四大書)로 꼽힌다.


title: 문원영화

text: 태종(太宗)의 칙명으로 이방(李昉), 호몽(扈蒙), 서현(徐鉉), 송백(宋白) 등 17명이 태평흥국(太平興國) 7년(982년)부터 편찬을 시작했고, 후에 태종은 다시 소이간(蘇易簡), 왕우(王祐), 범고(范杲), 송식(宋湜) 및 송백 등에게 찬수를 명해서 옹희(雍熙) 3년(986년)에 초고가 완성되어 이듬해 완료되었다. 전1000권에 목록만 50권에 달한다.


title: 문원영화

text: 남조(南朝) 양(梁) 시대의 《문선》(文選)의 뒤를 잇는 것으로 양 말기에서 당(唐) 말기, 오대(五代)에 이르는 약 2,200인, 2만 3백여 수에 가까운 시문을 중심으로 채록하였으며, 《문선》(文選)을 모방하여 문체에 따라 부(賦), 시(詩), 가행(歌行), 잡문(雜文), 조고(詔誥), 서판(書判), 표소(表疏), 비지(碑誌) 등 55류(38류라고도)로 분류하였다. 수록된 시문의 9할은 당대의 것으로, 많은 사람들이 모여 단기간에 완성한 것이다보니 오자・탈자・중복・전도 등의 잘못도 적지 않은데, 현존하지 않는 문헌도 다수 포함하고 있으며 당대의 문헌을 보존하고 있다는 점에서 높은 평가를 받는다. 명(明), 청(淸) 시대에 편찬된 《고시기》(古詩紀), 《전당시》(全唐詩) 등은 대개 본서에 수록된 작품을 재수록했다고 해도 과언이 아니며, 현존하는 시문집의 교정에도 이용되고 있다.


title: 문원영화

text: 앞서 말한 것과 같은 오자 및 탈자의 문제 제기에 따라 진종(眞宗) 경덕(景德) 4년(1007년)에 다시 번잡한 부분과 빠진 부분을 중수하고, 대중상부(大中祥符) 2년(1009년)에 칙명으로 다시 석대문(石待問), 장병(張秉), 설영(薛映), 척륜(戚綸), 진팽년(陣彭年) 등에게 다시 교감하게 했다. 북송이 멸망한 뒤에도 남송(南宋) 가태(嘉泰) 4년(1204년)에 자주 간행되었는데 지금 남아있는 판본은 대개 이 무렵에 교감되었다. 송본(宋本)으로써 현존하는 것은 140권이고, 나머지 860권은 명 융경(隆慶) 원년(1567년)의 간본을 포함해, 남송 팽숙하(彭叔夏)의 《문원영화변증》(文苑英華辯証)과 청조 노격(勞格)의 《문원영화변증습유》(文苑英華弁証拾遺), 작자와 성명 색인을 붙여 1966년에 중화서국(中華書局)에서 영인본으로 출판하였다(2003년에 재영인. ).


title: 문원영화

text: 한국에는 고려 선종(宣宗) 2년(1085년) 송에서 철종(哲宗)이 즉위하자, 호부상서(戶部尙書) 김상기(金上琦)와 예부시랑(禮部侍郞) 최사문(崔思文), 공부상서(工部尙書) 임개(林槩)와 병부시랑 이자인(李資仁)을 각각 조위사와 하등극사로 임명하여 송에 파견해, 형법(刑法) 관련 문서와 함께 《태평어람》과 《개보통례》(開寶通禮), 《문원영화》의 구매를 청했지만 송에서는 《문원영화》만 주었다고 한다(《송사》고려열전 · 《문헌통고》).


title: 문원영화

text: 조선 초 세종(世宗)은 각 도의 감사(監司)에게 도내 민가에 《문원영화》를 소장한 사람이 있으면 전질이 아니라도 상관없으니 일일이 찾아가서 거두어 오라는 명을 내렸고, 중종(中宗) 31년(1536년) 성절사(聖節使)로 명에 파견되었다 돌아온 송겸(宋㻩)은 《문원영화》의 필사본 1질을 은(銀) 25냥에 통사(通事)들의 잡물(雜物)을 값으로 치르고 사왔는데, 원래는 은 50냥에 달하는 것을 에누리한 가격으로 그나마도 모두 오자와 착간(錯簡) 투성이라 간행할 수 없었다고 한다. 해당 책의 인쇄본이 당시 명에서도 이미 구하기 어려웠던 데다 운남(雲南)에서 발견된 《문원영화》한 질도 명의 조정에서는 은 13냥을 값으로 치르고 사왔었다는 명 사신의 전문(傳聞)을 《중종실록》은 적고 있다.


title: 이베트 지로

text: 이베트 지로(Yvette Giraud, 본명은 이베트 우롱(Yvette Houron), 애칭은 마드무아젤 오르탕지아(Mademoiselle Hortensia), 1916년 9월 14일 ~ 2014년 8월 3일)는 프랑스의 여성 가수 겸 작사가이다.


title: 이베트 지로

text: 1935년 프랑스 파리에서 레코드 회사의 작사가 겸 타이피스트로 첫 입문하였고 그로부터 11년 후인 1946년 가수로 데뷔하였으며 이후 가수와 작사가로 활동하였다.


title: 이베트 지로

text: 이후 1990년대 후반에까지 프랑스의 원로급 샹송 가수로서 인기를 누린 그녀는 2014년 8월 3일, 프랑스 알자스 지방 바랭주 스트라스부르에서 향년 98세로 별세하였다.


title: 이베트 지로

text: 그녀는 보통적으로 대한민국 국내에서는 《Mademoiselle hortensia》와 《Papa aime maman》 등의 노래 작품이 각각 대중적인 히트를 거둔 가수로 널리 잘 알려져 있다.


title: 딕 헤임즈

text: 딕 헤임즈(Dick Haymes, 본명은 리처드 벤저민 헤임즈(Richard Benjamin Haymes), 1918년 9월 13일 ~ 1980년 3월 28일)는 미국에서 활동한 아르헨티나의 영화배우, 싱어송라이터, 뮤지컬 배우, 방송인이다.


title: 딕 헤임즈

text: 미국 싱어송라이터 겸 영화배우 밥 헤임즈(Bob Haymes)의 형이기도 한 그는 1918년 9월 13일 아르헨티나의 수도 부에노스아이레스에서 거주하고 있던 미국인 아버지와 아일랜드인 어머니 사이에서 출생하였고 3세 때였던 1921년에 부모와 함께 미국 뉴욕주 뉴욕 시티로 건너갔으며 1935년 미국 영화 《Mutiny of the bounty》의 단역으로 영화배우 데뷔하였고 그로부터 3년 후 1938년 영화 《Dramatic school》에도 단역으로 출연하여 본격 영화배우 활동을 시작하였으며 1941년 가수로 데뷔하였고 1945년 영화 《State fair》에 주연하여 일약 스타덤에 올랐으며 1951년 뮤지컬 배우로 데뷔하였다.


title: 딕 헤임즈

text: 가수로써는 영어와 스페인어로 노래를 불러 히트한 그는 미국에서 배우 겸 가수로 활동하였으나 일생을 아르헨티나 시민권자 신분으로 미국에 거주하였다.


title: 밥 헤임스

text: 밥 헤임즈(Bob Haymes, 본명은 로버트 윌리엄 헤임즈(Robert William Haymes), 초기 예명은 로버트 스탠턴(Robert Stanton), 밥 스탠턴(Bob Stanton), 1923년 3월 29일 ~ 1989년 1월 27일)는 미국의 싱어송라이터, 영화배우, 방송인이다.


title: 밥 헤임스

text:
아르헨티나 시민권자 신분의 미국 영화배우 겸 싱어송라이터 딕 헤임즈(Dick Haymes)의 아우이기도 한 그는 1940년 가수로 첫 데뷔하였고 1943년 미국 영화 《Two senoritas from Chicago》의 조연으로 영화배우 데뷔하였고 또한 이 작품으로 일약 스타덤에 올랐으며 이후 1968년 영화 《The money jungle》로 영화음악감독 데뷔하였고 1988년 영화 《Monkey shines》로 영화음악연출가 데뷔하였다.
그는 보통적으로 우리나라 국내에서 《That's all》이라는 곡이 대중적으로 히트한 가수로 널리 잘 알려져 있다.


title: 필리아

text: 필리아()는 우애(友愛) 또는 형제애(兄弟愛)로 옮겨지며, 아가페, 에로스, 스토르게와 함께 고대 그리스에서 말하는 사랑의 네 가지 종류 중 하나이다.


title: 아스트리드 커처

text: 아스트리드 커처(Astrid Kirchherr, 1938년 5월 20일 ~ )는 독일 함부르크에서 출생한 사진가이다. 비틀즈와의 관계와, 독일 함부르크에 머무르던 그들의 모습을 사진으로 담은 것으로 유명하다.


title: 아스트리드 커처

text: 1960년 서독 바이에른 주 뮌헨에서 사진가로 데뷔하였고 1년 후인 1961년 12월 25일에는 자신의 고향인 서독 함부르크에서 비틀즈의 초창기 구성원이었던 2년 연하의 베이스 기타 연주자 겸 화가 스튜어트 섯클리프와 결혼하였으나 이듬해 1962년 4월 10일 섯클리프와 사별하였고 그 후 영국인 드럼 연주자와 재혼하였으나 이혼하였으며, 독일인과 삼혼하였으나 거듭 이혼하였다. 현재는 영국 시민권자 신분으로 고국 독일에 거주하고 있다. 1967년 이래로 사진을 거의 찍지 않았지만 함부르크, 브레멘, 런던, 리버풀, 뉴욕, 워싱턴 D.C., 도쿄, 비엔나, 그리고 로큰롤 명예의 전당에 초기 작품을 전시했다. 그녀는 3권의 한정판 사진집을 출판했다.


title: 아스트리드 커처

text: 아스트리드 커처는 1938년 독일의 함부르크에서 포드 모터 컴퍼니 독일 지사 전직 간부의 딸로 태어났다. 제2차 세계 대전 중 발트 해 인근 방공호에 대피해 있을 때 해안가에서 시체를 보았다고 기억한 그녀가 함부르크에 돌아와 있을 때엔 도시가 파괴된 상태였다. 커처는 초등학교 졸업 이후 패션 디자인을 공부하기 위해 함부르크의 마이스터 학교인 Meisterschule für Mode, Textil, Graphik und Werbung에 등록했지만, 흑백 사진 촬영에 소질이 있는 편이었다. 그 학교에서 사진 과정을 가르치던 라인하르트 울프는 그녀의 사진 작가로서의 가능성을 발견하고는 전공을 이쪽으로 바꾸라고 했으며, 이수를 마치면 자신의 조수로 고용할 것이라고 약속했다. 커처는 1959년부터 1963년까지 울프의 조수로 일했다.


title: 아스트리드 커처

text: 1950년대 후반과 1960년대 초 커처와 그녀의 미술 학교 친구들은 유럽의 실존주의 운동에 참여했으며, 그 추종자들은 후에 레논에 의해 "Exis"라는 별명을 얻었다. 1995년 그녀는 BBC 라디오 메르시사이드에서 이렇게 회고했다. "우리의 철학은, 저흰 단지 어린 아이였기 때문에 검은색 옷을 입고 음침해 보이게 만든 게 다였습니다. 물론 저희는 장폴 사르트르가 누군지 알고 있었어요. 우리는 모든 프랑스 예술가와 작가에게서 영감을 받았습니다. 왜냐면 그들이 가장 가까운 거리에 있었기 때문이였어요. 영국은 너무 멀리 있었고 미국은 말하면 입만 아프죠. 결국 프랑스가 가장 가까웠던 겁니다. 그래서 우리는 프랑스로부터 모든 정보를 얻었습니다. 프랑스 실존주의자들처럼 옷을 입었어요... 우리는 자유롭고 싶었고, 다른 이들과는 다른 개성을 가지고 싶었고, 소위 쿨한 사람이 되고 싶었습니다."


title: 아스트리드 커처

text: 커처, 부어만, 볼머는 친구 사이였으며 모두 Meisterschule에 재학하고 있었다. 그리고 패션, 문화, 음악에 대해 같은 생각을 가지고 있었다. 부어만은 아스트리드의 남자친구가 되었고, 자신의 방이 생긴 커처의 집으로 거주지를 옮겨왔다. 1960년 커처와 볼머가 부머를 두고 다툰 뒤로 부어만은 Reeperbahn 길을 걷다가 인근 카이저스캘러 클럽에서 나오는 음악 소리를 들었다. 그쪽으로 걸어간 부어만은 당시 레논, 매카트니, 해리슨, 섯클리프, 베스트로 구성된 비틀즈의 공연을 목격하게 된다. 부어만은 커처와 볼머에게 자신이 들은 새로운 음악을 권했고, 그들은 카이저스캘러로 가는 데 설득되었다(클럽이 있던 장소는 꽤 거칠었다). 커처는 비틀즈와 가까이 지내는 것만이 자신이 바랬던 모든 것임을 깨달았다. 이 세 명의 친구들은 이전에 로큰롤이라는 신흥 음악을 들어본 적이 없었다. 그들은 고작 냇 킹 콜이나 더 플래터스 등의 고전 재즈밖에 접하지 못했다. 세 명은 카이저스캘러를 거의 매 밤 9시마다 방문했고, 무대 바로 앞의 의자에서 지냈다. 커처는 이렇게 회상했다. "그건 제 머릿 속에서 마치 회전목마처럼 맴돌았어요. 그들은 믿기 힘들 정도로 대단했죠... 2분만에 제 삶이 송두리째 변했어요. 제가 바랬던 건 그들과 함께 있고 또 그들을 아는 것 뿐이었죠."


title: 걸 프롬 리오

text: 걸 프롬 리오(The Girl Fron Rio)는 1969년 미국, 영국, 스페인, 독일의 합작 영화이다. 용병단 간의 전쟁에 휘말린 비밀요원의 활약을 다루고 있다.


title: 걸 프롬 리오

text: 비밀 요원 제프 서튼은 1천만달러를 들고 리오에 도착하고, 마시우스 경, 영국 마피아, 그리고 과대 망상 서머루 사이의 전쟁에 휘말려 자신을 발견한다. 서머루는 세계 정복의 야욕을 갖고 있었는데 개인 용병단을 보유하고 있었다. 서머루의 개인 용병단인 페미나는 전원 젊은 여성으로만 구성되어 있다.


title: 걸 프롬 리오

text: 마시우스 경은 서머루의 전 재산을 강탈하기 위해 자신의 전화로 서튼을 고용하려 했다. 마시우스 경은 그 휘하에 공격헬기 용병단을 보유하고 있다. 서튼은 일단 마시우스 경에게 고용된 상태였으나 서머루와 마시우스 경 둘 다 죽이고 페미나를 궤멸시켰다.


title: 걸 프롬 리오

text: 그러나 서머루와 그녀의 부하들은 사망한 게 아니라 전부 멀쩡히 살아있었으며 서머루와 여성 용병단원 일부가 여객선으로 리오를 떠났다.


title: 로리 스톰

text: 로리 스톰(Rory Storm, 1938년 1월 7일 ~ 1972년 9월 28일)은 영국의 음악가 겸 보컬리스트이다. 앨런 어니스트 콜드웰(Alan Ernest Caldwell)을 본명으로 리버풀에서 태어난 스톰은 1950년대 말에서 1960년대 초까지 비틀즈와 동시기에 활동한 리버풀 밴드 로리 스톰 앤 더 허리케인스 소속 가수 겸 리더였다. 링고 스타는 여기서 1962년 피트 베스트를 대신하여 비틀즈에 합류하기 전까지 드러머로 재적했다.


title: 로리 스톰

text: 활동 시기 리버풀 및 함부르크 클럽 씬에서 가장 유명한 음악가 중 하나로 명성을 날렸으나, 음반 경력은 별 소득을 거두지 못했다. 1960년대 초 전성기에 두 장의 싱글(또 추가 컴필레이션 트랙 하나)을 발매했을 뿐이며, 이마저도 차트 진입에 실패했다. 두 번째이자 마지막 싱글인 《웨스트 사이드 스토리》의 곡 〈America〉는 비틀즈의 프로듀서인 브라이언 엡스타인이 제작을 맡았다.


title: 로리 스톰

text: 스톰의 아버지 사망 후, 암스테르담에서 리버풀로 건너와 모친이 계시는 리버풀 브로드그린 브로드 그린 로드 54번지 스톰스빌에 정착했다. 1972년 9월경 흉부 감염을 앓아 잠을 청할 수 없게 되었고, 그래서 수면제를 복용했다. 그 다음날 스톰과 그 모친은 사체로 발견되었다. 검시 결과 스톰은 자기를 죽일 만큼의 약을 복용하지 않은 것으로 밝혀졌는데, 그 모친은 그가 죽었다고 생각하여 숨진 것으로 생각된다.


title: 회룡문화제

text: 회룡문화제는 경기도 의정부시에서 개최하는 지역 축전이다.


title: 전통성년행사

text:
전통성년행사는 경기도 연천군에서 개최하는 축전이다.
성년자 뿐만 아니라 청소년들에게 교훈과 올바른 가치관을 심어줄 수 있도록 관내 고등학교 학생들이 관람하게 함 우리 전통 문화에 대한 관심의 확산과 자치 단체, 향교, 문화원, 사회 단체 등에서 성년례(식)의 필요성에 대한 인식과 공감대가 형성되고 있어 조상 대대로 이어져 내려오는 우리 고유의 전통 성년례를 거행함으로써 청소년들에게 교훈과 올바른 가치관을 심어주고, 전통 문화를 계승·발전시키고자 함 - 『성년의 주간』(5. 20∼5. 26)에 맞추어 성년례 거행.


title: 밀라노의 행정 구역

text: 이탈리아 밀라노의 행정 구역은 현재 9개 구( )로 이루어지며 제1구부터 제9구까지 존재한다. 1997년에 조직이 수립되어 1999년부터 시행하고 있는데, 시행 이전까지는 밀라노 시를 20개의 행정구역으로 나누고 있었다.


title: 밀라노의 행정 구역

text: 각 구에는 '콘실리오 디 초나' (Consiglio di Zona )라고 부르는 지역 행정부가 있다. 거주자가 10만 명이 넘는 구의 의회에는 의원이 41명, 거주자가 그보다 적은 나머지 구 (현재 이 범주에 드는 구는 없다)의 의회에는 의원이 31명이다. 각 의회에서는 대표를 선출한다.


title: 밀라노의 행정 구역

text:
1997년 계획안이 구의회에게 여러 권한과 기능을 돌아가게 하려던 것과는 달리 대부분 방치되고 있으며, 따라서 실제로는 구의회들은 매우 적은 행정력과 직무를 가지게 되었다. 다음은 구의회의 실질적인 기능 중 일부이다.2016년 행정개편 이후 구의회는 대부분의 지역 행정도 담당할 수 있게 되었다. 학교, 사회복지, 쓰레기 수거, 도로, 공원, 도서관 및 지역 경제 등이다. 또 지자체 대표의 경우 원래는 의회를 통해 선출되었으나, 2016년부터 모든 지자체 대표는 직접선거로 선출되기 시작했다. 따라서 현 시의회 회기 (2016년~2021년)에 해당하는, 2016년 6월 5일 당선된 각 구의 구청장은 다음과 같다.
밀라노의 구들은 역사적인 중심부 지역(지금은 대부분 파괴된 옛 스페인 성벽으로 둘러싸였던 부분으로 정의되는 원 모양의 지역)과 일치하는 제1구를 예외로 하면 햇빛 모양으로 나뉘어 있으며, 북동부에 있는 구에서부터 시계 방향으로 번호가 매겨져 있다 (위의 그림을 참고). 일반적으로는 번호로 불리는 반면 각각의 구에는 공식적인 명칭도 있으며, 보통 그 구의 주요 지구나 지역을 나열한 것이다.


title: 밀라노의 행정 구역

text: 아래의 표에는 현재의 구와 명칭, 면적, 인구 (2010년 12월 31일 기준), 인구밀도, 각각의 구를 구성하는 주요 지구들의 목록이 차례로 나와 있다. 지구 (콰르티에리)는 행정구역이 아니므로 비공식임을 유의하라.


title: 추간원판탈출증

text: 추간원판탈출증 (, )은 우리가 흔히 말하는 디스크를 뜻한다. 대표적으로는 요추 추간판 탈출증 (허리디스크), 경추 수핵 탈출증 (목 디스크)등이 있다. 활동이 많은 20대부터 발생하고 40대에 가장 높은 발병 빈도를 보인다. 인간의 척추원반은 20대 이후부터 서서히 수분 감소와 함께 탄력을 잃어가는 노화의 과정을 거친다. 허리에 반복적이고 비정상적인 힘이 계속 가해지거나 갑작스런 충격이 가해지면 척추원반 안의 수핵이 주변의 인대구조(섬유륜)를 뚫고 탈출이 일어난다. 이에 따라 다리로 내려가는 척추의 신경근이 압박을 받거나 주변 관절에 무리를 주게 돼 심한 요통과 궁둥신경통(하지방사통)이 발생한다.


title: 추간원판탈출증

text:
요통과 함께 다리가 아프고 저린 방사통을 느낀다. 탈출된 추간판이 신경근을 자극하게 되어 신경근이 분포하는 다리에 감각 이상이 초래된다. 안쪽 발등에 감각 이상을 호소하고, 발등의 외측에 감각 이상을 호소한다. 대개 감각 저하나 무감각을 호소하지만 통각 과민으로도 나타난다. 근력 또한 약해져서 족부 신전근이 쇠약해지고 이 때는 발 뒤꿈치로 걷는 것이 어려워진다.
드문 경우이나, 돌출된 수핵이 크고 중앙에 위치한 경우 대소변 기능이나 성기능 장애 및 하지 마비가 올 수 있다.


title: 추간원판탈출증

text: 뒷목 및 어깨 상부의 통증이 가장 흔한 증상이며, 병이 발생한 부위에 따라 어깨와 팔의 통증이나 약화가 발생하기도 하고, 심한 경우 척수에 손상을 줘서 다리의 힘이 약해지거나 마비가 발생하기도 한다.


title: 추간원판탈출증

text: 허리 디스크의 치료 방법은 크게 안정 가료, 물리치료() 등의 보존적 치료(), 칼을 안대는 수술(비관혈적 수술), 칼을 대는 수술 (관혈적 수술)의 세 가지로 나눌 수 있다.


title: 추간원판탈출증

text:
초기에는 약물 치료와 물리치료()를 적절히 시행하면서 증상의 완화를 관찰한다. 본 방법에 효과가 없을 경우 침습적인 치료를 시행한다. 수술적 치료 전에 흔히 뼈 주사라고 하는 신경 차단술을 시행하기도 한다. 신경 차단술은 통증을 유발하는 신경에 주사를 통해 직접 약을 주입하는 방법으로 이는 근본적으로 병을 치료한다기 보다는 통증 완화, 염증 완화에 목적을 둔 치료 방법으로 효과는 일시적이며 필요 시 추가로 시술이 가능하다. 그러나 스테로이드를 사용하는 경우 3개월에 한번 정도만 시술이 가능하다.
수술적 치료는 앞으로 목을 절개해서 해당 디스크를 제거하고 뼈를 하나로 유합하는 방법, 인공 디스크를 삽입하는 방법이 있으며, 최근에는 내시경을 이용해서 빠져 나온 수핵만을 제거하는 내시경 수술 방법이 개발되어 있다.


title: 픽셀블록

text: 픽셀블록(PIXEL BLOCK)은 대한민국의 블럭 완구 전문업체 옥스포드(OXFORD)에서 출시한 블럭완구 시리즈이다.


title: 픽셀블록

text: 옥스포드의 기존 제품들과 마찬가지로 레고와 비슷한 방식이나, 시리즈명이 나타내듯이 블럭의 크기가 매우 작아, 전체의 형태를 마치 픽셀로 표현한듯한 느낌을 준다. 사자, 곰, 토끼, 펭귄 등의 캐릭터를 비롯해 숭례문, 헬로키티 등이 출시되어 있다. 현존하는 블럭 완구 중에서 가장 블럭이 작은 제품군이다.


title: 픽셀블록

text: 대상 연령층은 8세 이상으로 표기되어 있지만, 블럭이 작은 크기라는 제품 특성상, 사실상 어린이보다는 청소년~성인층을 타겟으로 한 완구이다. 일례로 2014년 현재 발매되어 있는 픽셀블록 중에는, 1960~70년대생만이 이해할 수 있는 "철수와 영희"라는 제품이 존재한다.


title: 픽셀블록

text: 픽셀블록은 옥스포드의 매출에서 큰 부분을 차지하고 있지는 않으나, 레고의 아류라는 기존 이미지를 벗어난 참신한 제품이라는 평가를 받는다. 픽셀블록은 2013년 산업통상자원부 선정 굿디자인 상을 수상했다.


title: 옥스포드 블록

text: 옥스포드(OXFORD)는 레고를 벤치마킹한 대한민국의 블록 완구 브랜드이다. 본사는 부산광역시 사하구 신평동에 있다. 블록은 레고와 완벽히 호환되며, 품질은 레고보다는 다소 떨어지는 편이나, 캐나다의 메가블럭 등 다른 레고 호환 블록들에 비해서는 낫다는 평가를 듣는다.


title: 옥스포드 블록

text: 옥스포드 블록은 1961년, 동진공업사에서 처음 시작했으며, 국제완구와 파파토이를 거쳐 오늘날에 이른다. 자금난으로 도산한 블록 제조 업체들의 기술자들을 영입하여 회사 규모를 키워왔다.


title: 옥스포드 블록

text: 부품의 형태나 시리즈의 컨셉 등에서 레고를 모방하는 경향이 있다. 예를 들어 '타운시리즈'는 '레고시티'를 모방하여 만든 것이다. 그러나 초소형 블록으로 형태를 표현하는 픽셀블록이나, 레고에서는 폭력적이다는 이유로 출시하지 않는 전쟁이나 군인을 소재로 한 '코브라', '밀리터리' 등의 제품군에서 레고와 차별화되는 면을 보이기도 한다.


title: 옥스포드 블록

text: 레고에서는 전쟁이나 군인을 소재로 한 제품을 만들지 않으므로, 그러한 틈새시장을 공략하여 만든 밀리터리 시리즈가 큰 인기를 얻어 매출의 많은 부분을 차지한다. 또한 대한민국에만 있는 소재를 다룬 제품 즉 임진왜란 시리즈 및 대한민국 국군의 내무반 풍경을 소재로 한 블록완구도 나와 있으며 경회루, 숭례문 등의 한국 전통문화를 소재로 한 제품도 있다.


title: 옥스포드 블록

text: 옥스포드는 미국에서 크레오라는 상표로 팔리는 트랜스포머 블록 완구의 부품을 납품하여 연간 250억의 매출을 올리기도 했다. 한국 애니메이션인 또봇을 프랜차이즈한 제품군도 있다.


title: 옥스포드 블록

text: 옥스포드나 메가블럭 등 레고와 유사한 호환 제품들이 팔릴 수 있는 이유는, 레고의 부품(브릭) 특허가 만료되었기 때문이다. 즉 레고와 똑같은 부품 및 그것을 이용한 완구를 만들어 파는 것은 어느 국가에서도 불법이 아니다. 레고는 메가블럭과의 소송은 물론 옥스포드와의 소송에서도 만료된 특허 때문에 진 적이 있다.


title: 23회 TV 바둑 아시아 선수권대회

text: 23회 TV 바둑 아시아 선수권대회는 대한민국, 중국, 일본의 속기전 상위 입상자가 참가한 바둑 기전이다. 결승에서는 중국의 쿵제가 대한민국의 백홍석을 꺾고 대회 3연패를 달성했다.


title: 21회 TV 바둑 아시아 선수권대회

text: 21회 TV 바둑 아시아 선수권대회는 대한민국, 중국, 일본의 속기전 상위 입상자가 참가한 바둑 기전이다. 결승에서는 중국의 쿵제가 대한민국의 이세돌을 꺾고 우승했다.


title: 22회 TV 바둑 아시아 선수권대회

text: 22회 TV 바둑 아시아 선수권대회는 대한민국, 중국, 일본의 속기전 상위 입상자가 참가한 바둑 기전이다. 결승에서는 중국의 쿵제가 일본의 유키 사토시를 꺾고 대회 2연패를 달성했다.


title: 디지털 콤팩트 카세트

text: 디지털 콤팩트 카세트(Digital Compact Cassette)는 테이프 리코더의 일종으로 1992년 필립스와 마츠히타에서 만들어졌다. 콤팩트 카세트의 바로 다음 기기로 소개되었으나 아날로그 콤팩트 카세트의 판매량에 비해 너무나 저조했다.


title: 사이드마운트 다이빙

text: 사이드마운트 시스템 다이빙은 1962년 영국의 CDG(Cave Diving Group)의 Mike Boone이 처음으로 사이드마운트 시스템 다이빙을 싱글 호스 시스템으로 사용하였다(IANTD, 2009). 건식 동굴을 탐사하는 도중 수중구간이 나오거나 비 때문에 일시적으로 수중 구간이 발생하면 간편한 사이드마운트 시스템을 이용해서 탐험하였다.


title: 사이드마운트 다이빙

text: 1970년 초반부터 미국의 우디 재퍼(Woody Jasper)가 자켓형 부력조절기와 대형 실린더를 사용해서 플로리다의 대형 동굴인 Aquifer 동굴을 소수의 인원으로 탐사하였다(IANTD, 2009). 우디 재퍼의 혁신이 미래의 미국과 영국의 사이드마운트 시스템 장비구성 및 디자인에 기초가 되었다.


title: 사이드마운트 다이빙

text:
1970년 중반부터 미국에서 사이드마운트 시스템 다이빙이 시작되었다. 1980년대 초반에는 웨스 스카일스(Wes Skiles) 등, 플로리다의 동굴 다이버들이 백마운트 시스템으로 진입하기 어려운 좁은 구간을 통과하기 위하여 사이드마운트 시스템 다이빙을 시작하여 영국 스타일(British Style)에서 점차 플로리다 스타일(Florida Style)로 발전해 갔다(Wikipedia, 2012). 영국 스타일은 주로 멕시코의 유카탄 반도에서 발전되어 웻슈트(wetsuit)와 알루미늄 실린더에 적합하였고 간단하게 하네스를 착용하고 다이빙을 하였으며 현재는 스티브 보가츠(Steve Bogaerts)에 의해 보가시안(Bogaerthian) 스타일로 발전되었다.
그러는 동안 2007년 처음 스티브에 의해 Razor 하네스가 발명되었다. Razor 하네스는 10 ℓ의 부력을 가진 수낭백에 입으로 공기를 불어넣어 수중에서 부력을 조절하였기 때문에 초보 다이버와 드라이슈트를 착용하는 환경에서는 부력이 충분하지 못했다. 그래서 스티브는 2011년에 45 lb 부력과 파워 인플레이터를 갖춘 Razor 2 시스템을 공급하였다. 현재 Razor 2 시스템은 충분한 부력으로 드라이슈트(drysuit)와 스틸 실린더를 사용하는 다양한 환경에서도 사용할 수 있다.
플로리다 스타일은 미국의 플로리다 동굴에서 발전되어 드라이슈트와 스틸 실린더에 적합하게 발전되었다. 플로리다 스타일의 장비는 60 lb의 큰 부력을 가진 백마운트 시스템 윙을 적절히 수정하여 발전되었으나 지금은 윙의 부력을 줄이고 간단하게 제작되어 판매되고 있다. 최근 영국 스타일의 장비제작사 들도 드라이슈트와 스틸 실린더에 적합한 장비를 개발하여 공급하고 있으며 플로리다 스타일의 장비를 제작하는 회사는 꾸준한 개발을 통해 다양한 사이드마운트 시스템 장비를 공급하고 있다.


title: 공민당

text: 공민당(公民黨)은 다음 뜻으로 쓰인다.


title: 안민초등학교 (부산)

text: 안민초등학교는 부산광역시 동래구에 있는 공립 초등학교이다.


title: 스타제국의 음반

text: 이 부분은 목록은 스타제국에서 발표한 음반 목록이다.


title: 성곡중학교 (경기)

text: 성곡중학교(城谷中學校)는 경기도 부천시 작동에 있는 공립 중학교이다.


title: 알레시오 크라뇨

text: 알레시오 크라뇨(, 1994년 6월 28일 ~ )는 세리에 A의 칼리아리 칼초에서 뛰는 이탈리아의 축구 선수이다. 그는 2012년 9월 25일에 열린 모데나와의 세리에 B 경기에서 브레시아 칼초 데뷔전을 치렀다. 브레시아는 안드레아 카라촐로의 두 골로 2-1 승리를 거뒀다. 그는 2013–14 시즌부터 팀의 1선발 골키퍼가 되었고 좋은 활약을 펼쳤다. 2014년 7월 칼리아리와 4년 계약을 맺고 이적하였다.


title: 자라과

text: 자라과(Trionychidae)는 거북목 자라상과에 속하는 파충류 과이다. 자라류는 가장 많은 민물 거북으로 이루어져 있으며, 상당수는 소금기가 높은 물에서도 서식할 수 있다. 아프리카와 아시아, 북아메리카에서 발견된다.


title: 덕이도서관

text: 덕이도서관은 경기도 고양시 일산서구 소재의 시립 도서관이다.


title: 백석도서관

text: 백석도서관은 경기도 고양시 일산동구에 있는 도서관이다.


title: 식사도서관

text: 식사도서관은 경기도 고양시 일산동구 소재의 시립 도서관이다.


title: 흙탕거북상과

text: 흙탕거북상과 또는 풀거북상과(Kinosternoidea)는 거북목 잠경아목에 속하는 파충류 상과의 하나이다. 현존하는 2개 과로 이루어져 있다.


title: 유로 에어포트

text: 유로 에어포트(, , , )은 스위스 바젤에서 6 km, 프랑스 뮐루즈에서 22 km, 독일 프라이부르크에서 70 km 떨어진 곳에 위치한 유럽의 허브 국제공항으로서 주 관리는 독일 프라이부르크와 스위스 바젤에서 근접한 프랑스 생루이에 위치해 있다. 현재 이지젯 스위스가 이 공항을 허브공항으로 사용 중이다.


title: 유로 에어포트

text: 기존의 유로 에어포트는 1930년대 원래 프랑스와 스위스 합작 건설을 기획했으나 제2차 세계 대전이 발발하자 무기한 중단 되었다. 그리고 전쟁이 끝난 1946년 8월 재개되었고 양국은 프랑스 블로츠하임에서 4 km 떨어진 곳에 짓는 것과 프랑스는 건설지를, 스위스 바젤 주는 건설 비용을 제공하는 것에 합의했다. 그리고 1947년 5월 8일, 1개의 탑승동과 1,200 m 길이의 활주로를 갖춘 터미널이 개항하였다. 1951년부터 1953년까지 활주로를 1,600 m로 확장시켰고 Zollfreistrasse라 불리는 무세관 도로가 건설되었다. 첫 번째 확장 계획은 1960년 스위스 국민투표에 의해 통과 되었고 터미널과 활주로가 추가 확장 되었다. 그리고 1972년 남-북 활주로는 3,900 m로 확장되었다. 시간이 지나면서 1984년 승객 이용량이 백만명에 육박했고 1987년에 이름을 현재의 공항명인 유로 에어포트로 변경했다. 그리고 1992년 승객 이용량이 2백만명에 육박했고 1998년에는 이용수가 3백만명에 육박했다.


title: 유로 에어포트

text: 2000년대에 들어서 메인 터미널을 Y자 형태로 확장 시키기 시작했다. 2002년 첫 번째 과정이 완료되었고 2005년 두 번째 과정이 시작되었다. 스위스 항공의 자회사인 크로스에어는 이 공항을 허브 공항으로 사용하였으나 2001년 스위스 항공이 파산하면서 2002년 운항이 중지되었고, 크로스 에어가 스위스 항공과 합병되며 스위스 국제항공으로 개명하면서 노선이 재운항 되었으나 처음에는 잘 이용되지 않았다. 2004년 영국의 저가항공사인 이지젯이 취항하면서 이용량이 급증하였고 2006년 승객 이용량이 4백만명으로 증가하였다.


title: 유로 에어포트

text: 2007년년 라이언에어도 취항하였으나 승객 이용량이 낮고 공항 이용료가 비싸 2009년 모든 8개 노선을 단항시켰다. 그러나 2014년 일부 노선을 재운항 한다는 입장을 발표하였고 바젤~런던 스탠스테드행 노선을 추가 신설한다고 했다.


title: 유로 에어포트

text: 유로 에어포트는 세계에서 몇안되게 두 국가가 관리하는 공항으로서 유로 에어포트는 프랑스와 스위스가 공동 관리하고 있다. 공항은 1949년 국제회의서 운영하기로 결정되었다. 운영 본사는 프랑스의 뮐루즈에 위치하게 되었다. 공항은 완전한 프랑스 영토내에 있지만 공항에는 스위스 세관이 있어 바젤과 다른 곳으로 무세관 운행이 가능하게 되었다. 또한 두 국가는 무비자,세관 협정을 체결하여 세관이나 국경 통과 검사없이 자유롭게 왕래가 가능하도록 하였다.


title: 유로 에어포트

text: 공항 터미널은 두 구역으로 나뉘는데 프랑스와 스위스 이렇게 두개의 구역으로 나뉜다. 스위스는 지난 2009년 솅겐 조약에 조인하여 솅겐 조약 지역 과 비 솅겐 지역 항공사 지역으로 나뉘게 된다. 비 솅겐 조약에서 온 사람들은 프랑스와 스위스 두개의 입국 통과 도장중 하나를 선택할 수 있다.


title: 유로 에어포트

text: 이런 정세 때문에 유로 에어포트는 세개의 IATA 코드를 부여 받는데 하나는 프랑스의 MLH, 스위스의 BSL, 그리고 공항 고유의 EAP를 부여받는다. 하지만 국제 민간 항공 기구의 코드는 통일 된 LFSB를 사용한다. 스위스의 제네바 국제공항도 유로 에어포트와 비슷한 성격을 지니지만 코드명은 스위스 고유 코드를 사용한다.


title: 유로 에어포트

text:
공항에는 바젤에서 취리히를 통과해 동남부 스위스를 지나는 A3 고속도로가 연계되어 있다.
공항에는 유로 에어포트서 세 나라를 이어주는 버스가 있다.


title: 유로 에어포트

text: 스위스 국제항공과 스위스 유럽항공의 본사가 유로 에어포트 스위스 구역에 위치해있다. 공항이 프랑스 영토에 있을지라도 스위스 항공사의 본사는 스위스 구역에는 위치 할 수 있다. 이전에는 파른에어 스위스와 헬로 항공 그리고 크로스에어가 파산 전까지 이 공항에 본사를 가지고 있었다.


title: 신원도서관

text: 신원도서관은 경기도 고양시 덕양구 소재의 시립 도서관이다.


title: 두릉 두씨

text: 두릉 두씨(杜陵 杜氏)는 한국의 성씨이다. 시조를 달리하는 두 계통이 있다.


title: 두릉 두씨

text: 시조 두경녕(杜慶寧)은 고려 목종 때 우사관(右司官)을 지냈다. 만경 두씨(萬頃 杜氏)라고도 한다.


title: 두릉 두씨

text: 시조 두교림(杜橋林)은 명(明)나라에서 기주자사(冀州刺史)를 지냈다. 그의 아들 두사충(杜師忠)이 임진왜란 때 이여송 장군을 따라 구원군으로 조선에 들어와 수륙지주주사(水陸指晝主事)로 활약한 뒤 조선에 정착하였다.


title: 두릉 두씨

text: 두(杜)씨의 연원은 중국 경조(京兆)에서 시작되었다.


title: 두릉 두씨

text: 두릉(杜陵)은 중국 있는 지명으로 장안의 남쪽에 위치해 있다. 오늘날 산서성에 속해 있다.


title: 두릉 두씨

text: 두경녕(杜慶寧)을 시조로 하는 두릉 두씨는 고려와 조선시대 만경 두씨(萬頃 杜氏)라고도 하였는데, 만경은 현재의 전라북도 김제시 만경읍이다.


title: 두릉 두씨

text: 시조(始祖) 두경녕(杜慶寧)은 송(宋) 태종 때 병부상서(兵部尙書)를 지냈다. 『두릉두씨세보(杜陵杜氏世譜)』에 의하면 그는 송(宋) 진종의 왕위 계승 문제에 관해 상소를 올려 직간하다가 진종에게 미움을 받아 소주자사(蘇州刺史)로 좌천되었다. 이에 아들인 중서사인(中書舍人) 두지건(杜之建)과 우습유(右拾遺) 두지봉(杜之逢) 형제를 데리고 정처 없이 배를 타고 바다를 건너가서 1004년(목종 7) 궁지현(宮池縣：지금의 전라북도 김제군 만경읍)에 표착하여 고려에 귀화하였다. 목종은 두경녕에게 우사관(右司官)의 벼슬을 내리고 궁지현을 식읍으로 하사한 후 두릉군(杜陵君)에 봉하였다. 궁지도는 당시 만경현(萬頃縣)에 속했던 섬이다. 그래서 만경 두씨(萬頃 杜氏)라고도 한다.


title: 두릉 두씨

text: 시조 두경녕의 묘소는 전라북도 부안군 하서면 청호리 석불산에 있다.만경 두씨는 조선시대 과거 급제자 3명을 배출하였다.시조 두교림(杜喬林)는 명나라에서 기주자사(冀州刺史)를 지냈다. 자는 정덕(正德)이다. 두교림의 아들 두사충(杜師忠)이 임진왜란 때 이여송(李如松) 장군을 따라 구원군으로 와 수륙지주주사(水陸指晝主事)로 활약한 뒤 조선에 정착하여 살게 됨으로써 후손들이 두교림을 시조로하고 고향인 두릉을 본관으로 하였다.


title: 두릉 두씨

text: 두사충(杜師忠)이 경상도 대구에 머물러 살았고, 두사충의 4대손 두여환(杜如煥)이 대구 남산에서 성주군으로 이주한 사실이 나타나 있고, 3세 두일건(杜逸建)은 함경도 함흥에 정착하였다.


title: 두릉 두씨

text: 두릉 두씨는 조선시대 사마시 2명을 배출하였다.2000년 통계청이 발표한 결과에 의하면 두릉 두씨는 1,741가구 총 5,701명이 있는 것으로 되어 있다.


title: 두릉 두씨

text: 두릉두씨세보(杜陵杜氏世譜)


title: 원당도서관

text: 원당도서관은 경기도 고양시 덕양구 소재의 시립 도서관이다.


title: 마두도서관

text: 마두도서관은 경기도 고양시 일산동구 소재의 시립 도서관이다.


title: 아람누리도서관

text: 아람누리도서관은 경기도 고양시 일산동구 소재의 시립 도서관이다.


title: 약숫골도서관

text: 약숫골도서관은 울산광역시 중구 약사동 소재의 구립 도서관이다.


title: 약숫골도서관

text: 동주민센터(1층~2층), 도서관,장남감대여실(3층), 열람실(4층) *열람석 178석


title: 신탄진초등학교

text: 신탄진초등학교는 대전광역시 대덕구 석봉동 소재의 공립 초등학교이다.


title: 울산중학교

text: 울산중학교(蔚山中學校)은 울산광역시 중구 복산동에 있는 공립 중학교이다.


title: 외솔중학교

text: 외솔중학교(외솔中學校)는 울산광역시 중구 서동에 있는 공립 중학교이다.


title: 울산제일중학교

text: 울산제일중학교(蔚山第一中學校)는 울산광역시 중구 태화동에 있는 공립 중학교이다.


title: 울산여자중학교

text: 울산여자중학교(蔚山女子中學校)는 울산광역시 중구 반구동에 있는 공립 중학교이다.


title: 호세 캄파냐

text: 호세 앙헬 고메스 캄파냐(, 1993년 5월 31일 ~ )는 레반테에서 미드필더로 뛰는 스페인의 축구 선수이다.


title: 호세 캄파냐

text: 세비야에서 태어난 캄파냐는 7살에 세비야 FC의 유소년팀에 입단했고 16살때 리저브팀에서 세군다 디비시온 B 경기에 출전하며 성인팀 데뷔전을 치렀다. 그는 2011년 프리시즌에 마르셀리노 가르시아 토랄가 팀의 감독으로 새롭게 부임함에 따라 1군팀으로 승격하였다.


title: 호세 캄파냐

text: 2011년 8월 25일, 캄파냐는 그 시즌에 홈에서 1-1로 비긴 하노버 96과의 UEFA 유로파리그 경기에서 피오트르 트로호프스키의 교체 선수로 출전하며 10분간을 뛰며, 안달루시아 1군팀 데뷔전을 치렀다. 그는 3일 뒤에 홈에서 2-1로 이긴 말라가전에서 마누 델 모랄과 교체 선수로 출전하며 그의 첫 라 리가을 치렀다.


title: 호세 캄파냐

text: 그의 첫 시즌에 캄파냐는 18경기에 출전했으며, 세비야가 9위로 마감하는데 기여를 하였다. 2013년 3월, 그의 발 골절 수술로 고통을 받은후, 그는 남은 시즌을 부상으로 나오지 못했다.


title: 호세 캄파냐

text: 2013년 7월 13일, 프리미어리그팀 크리스털 팰리스는 세비야의 2백만 유로 제시를 받아들였다. 4일뒤, 메디컬 테스트를 보낸후, 그는 4년 계약을 맺었다. 그는 8월 24일에 스토크 시티에게 1-2로 패배한 경기에서 데뷔전을 치렀다.


title: 호세 캄파냐

text: 2014년 1월 31일, 캄파냐는 잔여 시즌간 영구 이적 가능성이 달린 임대를 통해서, 분데스리가의 1. FC 뉘른베르크에 입단했다. 하지만 시즌 종료후 그의 소유권은 크리스털 팰리스가 다시 획득하였다.


title: 호세 캄파냐

text: 2014년 7월 22일, 캄파냐는 비공개 이적료에 세리에 A의 삼프도리아에 입단했다.


title: 호세 캄파냐

text: 캄파냐는 스페인을 대표하여 두 차례 UEFA U-19 축구 선수권 대회에 출전했다. 루마니아에서 열린 2011년 대회에서 체코와의 결승전을 포함해서 모두 3경기에 출전했다.


title: 호세 캄파냐

text: 2012년, 캄파냐는 에스토니아에서 열린 대회에서 총 5경기 출전을 했으며, 그중에 4경기는 선발 출전 그리고 3경기는 주장을 맡으며 조국의 유럽 대륙의 패권을 다시 한번 확인시키는데 기여하였다. 그는 프랑스와의 준결승(120분간 3-3무승부 이후, 4-2 승리)에서 승부차기를 실축했다.


title: 리사 (신화)

text: 리사 혹은 릿사(Lyssa)는 명계의 여신이며 우라노스와 닉스의 딸이다. 우라노스의 정권이 크로노스에 의해서 막을 내렸을 당시에 우라노스가 고통으로 괴로워하고 있었는데 이곳 저곳에 양물의 흔적들이 튀어서 어둠속에서 살고 있던 닉스한테까지도 튀어서 그녀도 어머니였던 가이아처럼 우라노스의 아이를 임신하고 말았다. 닉스는 원하지 않았지만 우라노스의 아이를 낳았는데 그녀는 명계 뿐만이 아니라 광기의 여신이기도 한데, 자신의 개들을 끌고 다니면서 인간들한테 치명적인 광기를 선물하고 다닌다. 디오니소스를 모시는 인간들한테도 어김없이 광기를 선물하여 디오니소스를 곤란하게 만들었던적도 있었다고 한다. 우라노스의 광기가 그대로 느껴지는 여신으로써 아버지 우라노스를 많이 닮았고 외모는 어머니인 닉스를 닮았다고 한다.


title: 남외중학교

text: 남외중학교(南外中學校)는 울산광역시 중구 남외동에 있는 공립 중학교이다.


title: 무룡중학교

text: 무룡중학교(舞龍中學校)는 울산광역시 중구 약사동에 있는 공립 중학교이다.


title: 명덕여자중학교 (울산)

text: 명덕여자중학교(明德女子中學校)는 울산광역시 동구 화정동에 있는 공립 중학교이다.


title: 남목중학교

text: 남목중학교(南牧中學校)는 울산광역시 동구 서부동에 있는 공립 중학교이다.


title: 흙탕거북과

text: 흙탕거북과 또는 풀거북과(Kinosternidae)는 거북목 흙탕거북상과에 속하는 파충류 과이다. 대부분 작은 거북으로, 흙탕거북류와 냄새거북류를 포함하고 있다. 4개 속 25종으로 이루어져 있다.


title: 평저선

text:
평저선(平底船)은 배 밑에 평탄한 저판(底板)을 깐 평탄한 구조의 선박으로서 우리 나라의 전통선인 재래식 선박은 이러한 특징을 보인다.
우리의 전통선은 배 밑에 평탄한 저판(底板)을 깐 평탄한 구조의 선박으로서 바닥이 평평한 평저선인데 이 바닥 판재들은 긴 나무못인 장삭으로 연결되고 개삭된다. 이는 거꾸로 보면 장삭으로 개삭을 용이하게 하기 위해서는 선체가 뾰족한 것보다 평평한 것이 수월하기 때문인데, 반면 이러한 평저선은 바닥이 평저한 덕분에 흘수가 얕아져 빠른 선회 기동은 가능하지만 물 위에 높이 솟아 있어 풍랑에 약해 전복되기 쉬운 단점도 있다. 또 선수부가 개삭의 용이를 위해서 평면이거나 곡면이라 저항을 많이 받아 속력이 느린 단점도 있고 공기(工期)가 너무 짧아 쇠못으로 건조된 배보다 수명이 짧다는 견해도 있으나


title: 평저선

text: 한편 이러한 평저선의 특징을 지닌 판옥선은 임진왜란과 정유재란 당시, 일본 수군의 첨저선에 비해 넏상대기인 우위를 보였다.


title: 소니 엑스페리아 T2 울트라

text: 소니 엑스페리아 T2 울트라(Sony Xperia T2 Ultra)는 소니 모바일 커뮤니케이션스에서 2014년 1월에 공개하여 2014년 1월에 출시한 안드로이드 패블릿 스마트폰이다.


title: 소니 엑스페리아 T2 울트라

text: 반셔터 지원 카메라 버튼을 옆면에 장착하였다.


title: 소니 엑스페리아 T2 울트라

text: exFAT포맷을 지원하여 용량이 4 GB이상인 파일을 사용할 수 있으며, 외장메모리에도 이 기술이 적용되었다.


title: 소니 엑스페리아 T2 울트라

text: 배터리는 내장형으로 본체가 일체형이며, 뒷면은 플라스틱이다.


title: 2015년 아프리카 네이션스컵 최종 예선

text: 이 문서는 2015년 아프리카 네이션스컵 예선의 최종 예선에 대한 문서이다.


title: 2015년 아프리카 네이션스컵 최종 예선

text: 최종 예선에 자동 진출하는 21개 팀을 제외한 팀들이 홈 앤 어웨이 방식의 플레이오프를 치러서 3차 예선을 통과한 7팀이 최종 예선에 자동진출하는 21개 팀과 함께 조별 예선 형식으로 최종 예선을 치른다. 4개 팀씩 7개 조로 나누어서 팀당 6경기를 치른 후 조 1위와 2위는 본선에 직행하고, 조 3위를 차지한 7개 팀들끼리 전적을 비교하여 그 중 전적이 가장 좋은 1팀이 추가로 본선에 진출한다.


title: 2015년 아프리카 네이션스컵 최종 예선

text: 추첨 결과는 다음과 같다. 먼저 2차 예선에서 팀 1 대 팀 2, 팀 3 대 팀 4로 치르고 양 경기의 승자가 3차 예선에서 대결하게 된다.


title: 2015년 아프리카 네이션스컵 최종 예선

text: 아래 표는 최종 예선 추첨표이다. 2차 예선 대진을 추첨할 때 최종 예선에 자동으로 진출하는 21개 팀이 들어길 조와 3차 예선 통과팀이 들어갈 조도 함께 정해졌다.


title: 첨저선

text: 첨저선(尖底船)은 길고 좁은 각재 하나만을 바닥에 깔고 그것을 뼈대로 외판을 붙여나가는 배를 말한다


title: 첨저선

text: 배의 바닥이 V형으로 뾰족하여 직진 기동력에서 유리하지만 선체 하부의 구조가 좁아서, 화포를 발사할 때의 반동을 흡수하기가 평저선보다 불리하다.


title: 첨저선

text: 세종 16년(1434년)에 갑조선을 검토하면서 함선을 평저선에서 첨저선으로 개혁하기도 했으나 문종 원년(1451년)에 다시 평저선으로 바꾸었다.


title: 핫 로드 (만화)

text: 《핫 로드》()는, 츠무기 타쿠의 만화 작품이다.


title: 핫 로드 (만화)

text: 《별책 마거리트》 (슈에이샤)에서 1986년 1월호부터 1987년 5월호까지 연재되었다.


title: 핫 로드 (만화)

text:
고민을 안고, 폭주족을 동경해, 무리에 들어가 불량의 길을 나아가는 주인공·카즈키, 바이크에 목숨 걸고, 죽음마저 각오한 듯한 하루야마의 모습이 그려진다.전국에 지부를 가져, 본부는 요코하마에 있는 폭주족. 정식 명칭은 MAD SPECIAL THE NIGHTS.
2014년 8월 16일, 일본에서 공개되었다.


title: 2016년 OFC 네이션스컵

text: 2016년 OFC 네이션스컵(2016 OFC Nations Cup)은 2016년 5월 28일부터 6월 11일까지 파푸아뉴기니에서 열린 오세아니아 축구 연맹(OFC)이 주관하는 10번째 OFC 네이션스컵 대회이다.


title: 2016년 OFC 네이션스컵

text: 조별 리그는 2018년 FIFA 월드컵 오세아니아 지역 예선의 2차 예선을 겸했으며, 우승 팀은 러시아에서 열리는 2017년 FIFA 컨페더레이션스컵에서 오세아니아 대표로 참가하게 된다. 조별 리그에서 1, 2, 3위를 기록한 6개 팀은 2018년 FIFA 월드컵 오세아니아 지역 최종 예선에 진출하게 된다.


title: 2016년 OFC 네이션스컵

text: 이 대회는 파푸아뉴기니의 포트모르즈비에 위치한 서 존 가이즈 스타디움에서 모든 경기가 진행되었다.


title: 2016년 OFC 네이션스컵

text: 2016년 OFC 네이션스컵 예선은 2018년 FIFA 월드컵 오세아니아 지역 1차 예선을 겸한다.FIFA 랭킹은 2015년 7월 기준.14경기에서 48골이 터졌고, 1경기당 평균 48/14 round 2골이 기록되었다.


title: 타케토미 세이카

text: 타케토미 세이카(, 1995년 3월 24일 ~ )는, 일본의 여배우, 패션 모델이다.


title: 타케토미 세이카

text: 아이치현 출신.


title: 타케토미 세이카

text: 2010년 3월, 스위트 파워의 오디션에 합격했다.


title: 타케토미 세이카

text: 2011년 1월, 《헤븐즈 플라워 The Legend of ARCANA》로 드라마 첫 출연.


title: 타케토미 세이카

text: 2016년 5월까지, 스위트 파워 소속이었다.


title: 조호르 다룰 탁짐 FC

text: 조호르 다룰 탁짐 FC() 짧게는 JDT라고도 불리는 이 팀은, 조호르바루를 연고로 하는 말레이시아의 축구 클럽이다. 1972년에 PKENJ FC라는 이름으로 창단되었으며, 현재 말레이시아 최상위 축구 리그인 말레이시아 슈퍼리그에 출전하고 있다. 구단의 소유주는 조호르의 왕족인 툰쿠 이스마일 술탄 이브라힘이다. 구단의 본래 별칭은 "전갈"()이었으나, 2012년에 "남쪽의 호랑이"()로 교체하였다. 홈 구장은 탄 스리 다토 하지 하산 유노스 경기장를 사용하며, 수용인원은 30,000명이다.


title: 조호르 다룰 탁짐 FC

text: 2014년 말레이시아 슈퍼리그에서 처음으로 우승을 차지하였고, AFC컵 2015에서 우승하면서 동아시아권 클럽으로는 처음으로 AFC컵에서 우승하는 기록을 세웠다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 아르투어 쇼펜하우어(, ) 1788년 2월 22일 ~ 1860년 9월 21일)는 독일의 철학자다. 쇼펜하우어는 자신이 칸트의 사상을 비판적으로 받아들였으며 칸트의 사상을 올바르게 계승했다고 확신했다. 당대의 인기 학자였던 헤겔, 피히테, 셸링 등에 대해서는 칸트의 사상을 왜곡하여 사이비이론을 펼친다며 강력히 비판했다. 쇼펜하우어가 박사학위 논문으로 쓴 «a href="%EC%B6%A9%EC%A1%B1%EC%9D%B4%EC%9C%A0%EC%9C%A8%EC%9D%98%20%EB%84%A4%20%EA%B2%B9%EC%9D%98%20%EB%BF%8C%EB%A6%AC%EC%97%90%20%EA%B4%80%ED%95%98%EC%97%AC">충족이유율의 네 겹의 뿌리에 관하여인식론)의 고전이 되었다. 20대의 젊은 나이 때부터 수년 간 «a href="%EC%9D%98%EC%A7%80%EC%99%80%20%ED%91%9C%EC%83%81%EC%9C%BC%EB%A1%9C%EC%84%9C%EC%9D%98%20%EC%84%B8%EA%B3%84">의지와 표상으로서의 세계헤겔과 충돌한 후 대학교수들의 파벌을 경멸하여 아무런 단체에도 얽매이지 않고 대학교 밖에서 줄곧 독자적인 연구활동을 지속하였다. 이후 자신의 철학이 자연과학의 증명과도 맞닿아 있음을 «a href="%EC%9E%90%EC%97%B0%EC%97%90%EC%84%9C%EC%9D%98%20%EC%9D%98%EC%A7%80%EC%97%90%20%EA%B4%80%ED%95%98%EC%97%AC">자연에서의 의지에 관하여의지와 표상으로서의 세계여록과 보유프리드리히 마이어를 통해 힌두교와 불교에 관해 알게 되었다. 이 종교들의 핵심교리 속에 자신과 칸트가 도달한 결론과 같은 것이 있음을 깨닫게 되었다. 먼 과거의 동양 사상가들이 서양과는 전혀 다른 환경, 언어, 문화 속에서 근대적인 서양철학의 과제에 대해서 같은 결론을 말하고 있다고 생각했다. 이 발견을 쇼펜하우어는 글로 써서 남겼고 서양에서 최초로 동양철학의 세련된 점을 독자들에게 알려주었다. 쇼펜하우어는 서양철학과 동양철학 간의 유사성을 말한 철학자이자 자신이 무신론자임을 노골적으로 표명한 독창적인 철학자로 손꼽힌다. 19세기 말에 유행하여 수많은 사상가들에게 영향을 끼쳤다.쇼펜하우어는 자신의 철학논문에서 모든 학문의 기초인 충족이유율(충분근거율이라고도 불린다)의 종류가 구분되어야 한다는 것을 강조한다. 우선 쇼펜하우어는 옛 철학자들이 인식이유와 원인을 혼동했다는 사실을 지적한다. 특히 그는 이 혼동을 데카르트와 스피노자가 의도적으로 범했는지 상세히 설명한다. 데카르트는 원인이 요구되는 곳에 인식이유를 밀어넣어서 신의 현존에 대한 존재론적 증명의 길을 만들었고, 스피노자는 이 혼동을 범신론의 기초로 삼았다는 것이다. 그리고 라이프니츠는 충족이유율이 모든 학문의 핵심원칙이라는 것을 최초로 제시했지만, 이유율의 두가지 의미를 분명히 설명하지 않았다는 것이다. 이 두 이유율의 차이를 처음으로 설명한 것은 크리스티안 볼프다. 그러나 볼프는 인식의 충족이유율과 원인작용의 충족이유율의 차이를 명백히 규정하지는 않았다. 칸트가 "모든 명제는 그것의 이유를 가져야한다"는 인식의 논리적 원칙과 "모든 사물은 그것의 이유를 가져야 한다"는 선험적 원칙을 구분할 것을 강조한 이후에 비로소 인식이유와 원인이 정확히 구분되었다는 것이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어는 인식이유와 원인간의 구분 외에 두 가지의 이유를 더 구분하여 생성, 인식, 존재, 행위라는 네 가지 충족이유율을 제시한다. 충족이유율은 표상(Vorstellung)으로서의 세계가 따라야 하는 법칙이다. 생성의 이유율은 표상들을 인과적 방식으로 필연적으로 결합시키는 원리이고, 인식의 이유율은 표상들을 개념적으로, 존재의 이유율은 표상들을 공간적-시간적으로, 행위의 이유율은 표상들을 동기에 의해 필연적으로 결합시키는 원리다. 이와 같은 충족이유율을 해명함과 동시에 쇼펜하우어는 이유율이 적용될 수 없는 물자체의 세계에까지 사유의 영역을 확장하려는 당대의 강단철학, 즉 헤겔같은 학자들의 행태를 비판한다. 이로써 쇼펜하우어는 칸트철학의 본래적 의미가 현실적으로 왜곡되고 있다는 것을 지적한다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 생성의 충족이유율과 관련하여 쇼펜하우어는 최초원인이란 있을 수 없다고 주장한다. 모든 원인은 하나의 변화로서, 인과관계를 파악한다는 것은 변화에 선행하는 변화를 무한히 찾는 것을 의미하므로, 변화하지 않는 질료의 최초상태는 생각될 수 없다는 것이다. 최초원인(제1원인이라고도 불린다)으로서의 신을 설정하는 우주론적 증명을 칸트가 논파했는데도 "절대자"가 최초원인으로 제시되는 것을 쇼펜하우어는 강력히 비판한다. 인과관계에 대한 기존의 광범위하고 애매한 표현은 숨겨진 신학적 의도에서 기인하며, 변화에 선행하는 실체를 원인으로 간주하는 것에는 신학자들의 의도가 반영되었다는 것이다. 쇼펜하우어는 물질과 자연력이 모든 인과관계에서의 본질이라고 본다. 물질은 모든 변화의 담지자이며, 자연력은 모든 변화를 일으킨다는 것이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 인식의 충족이유율과 관련하여 쇼펜하우어는 오성(Verstand)에 의해 만들어진 표상을 결합하는 이성(Vernunft)의 역할만을 인정하고 '실재를 직접적으로 인식하는 이성의 능력'을 부정한다. 우리의 인식에 있어서 경험으로부터 독립적인 선천적인 것은 인식의 형식적 부분에 제한되어 있을 뿐, 인식의 재료는 예외없이 외부로부터, 즉 감각으로부터 시작하는 물체계에 대한 객관적 직관으로부터 온다는 것이다. 쇼펜하우어에 따르면 이 직관을 개념으로 가공하는 것이 이성이다. 따라서 이성은 전혀 아무런 내용도 갖고 있지 않고 형식을 가질뿐, 내용은 전적으로 외부로부터, 즉 오성이 만들어낸 직관적 표상으로부터 가져와야 한다는 것이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 존재의 충족이유율과 관련하여 쇼펜하우어는 공간과 시간에서의 관계들이 단순한 개념을 통해서가 아니라 선천적 순수직관을 통해서만 이해될 수 있다는 것을 강조한다. 존재의 이유는 선천적으로 주어진 직관 안에서 직접적으로 제시되는 것이기 때문이다. 쇼펜하우어는 기하학적 명제의 진리가 인식이유에 의존하지 않고, 직관을 통해 인식된 존재이유에 의해 비로소 확증된다는 것을 보여준다. 모든 기하학적 명제는 직관으로 소급되고, 기하학적 증명은 오직 직관에 좌우되는 관계를 드러내는 것에서 성립한다는 것이다. 그런데 실제로 제시되는 기하학의 증명에서는 정리를 위한 증거로 인식이유가 주어질 뿐, 직관을 매개로 하는 선험적 진리가 제시되지 않음으로써 정리에 대한 확신이 제공되지 않는다는 것을 지적한다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 행위의 충족이유율과 관련하여 쇼펜하우어는 사물의 본질에 접근하는 전혀 다른 방식의 인식에 대해 말한다. 그것은 인식하는 주체가 의욕하는 자신을 직접적으로 인식하는 방식이다. 쇼펜하우어는 우리 자신의 모든 결정에 대해서도 우리는 "왜?"라고 질문할 수 있다고 본다. 행위의 결정에는 행위의 동기가 반드시 선행하며, 동기가 없다면 행위는 생각될 수 없기 때문이다. 이것은 외부에서 가해지는 힘이 없다면 생명없는 물체의 움직임을 생각할 수 없는 것과 비슷하다. 따라서 동기도 원인에 속한다는 것이다. 쇼펜하우어는 행위의 동기만이 갖는 특성을 이야기한다. 다른 원인에서와는 달리 행위의 동기에 대해서는 내부로의 통찰이 가능하다는 것이다. 모든 원인은 사건의 조건이지만 외부로부터 첨가되는 것이어서 사건의 내부는 우리에게 비밀로 머무른다. 우리는 원인이 필연적으로 작용을 일으키는 것을 보지만, 무엇이 그 내부에서 일어나는지를 경험하지는 못한다. 그래서 우리는 기계적, 물리적, 화학적 작용, 그리고 자극의 작용이 그 원인에 언제나 따르는 것을 보지만, 한 번이라도 그 사건을 철저히 이해하진 못하고, 그것을 물체의 성질, 자연력, 생명력의 공으로 돌린다는 것이다. 따라서 우리에게 내부로의 통찰이 없다면 우리는 우리 자신의 행위에 대해서도 원인이 어떤 방식으로 작용하는지를 알 수 없을 것이다. 그러나 우리는 자신의 내적 경험으로부터 자신의 의지작용을 알 수 있다. 이것은 동기의 작용이 다른 원인들과 같이 외부로부터 간접적으로 인식되는 것이 아니라 내부로부터 직접적으로 인식되기 때문이다. 동기에 있어서 우리는 전혀 다른 길에서 전혀 다른 방식으로 원인이 가장 내부의 본질에 따라 작용을 일으키는 방법의 비밀을 경험한다. 인과성은 여기서 전혀 다른 종류의 인식을 위해 전혀 다른 방식으로 나타난다. 여기서 적용되는 인과성을 쇼펜하우어는 행위의 충족이유율이라고 부른다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 행위의 충족이유율은 인식하는 주체에 적용되는 이유율이다. 쇼펜하우어에 따르면 인식주체는 자신을 오직 의욕하는 것으로서 인식한다. 의욕은 우리의 모든 인식에서 가장 직접적인 것이다. 의욕의 주체는 자기의식에 직접적으로 주어져 있는 것이지 상세히 설명되는 것이 아니다. 그러나 의욕이 갖는 직접성은 간접적인 모든 것에 빛을 던져야 한다는 것이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 인과개념의 선천성에 대한 증명은 에는 서술되지 않은 내용이며 박사논문에 들어있다. 여기서 쇼펜하우어는 오성의 인과개념이 경험적 직관에서 이미 적용되며 따라서 직관은 오성의 작용이라는 것을 자연과학의 사례를 들어 경험적으로 증명한다. 감각은 직관의 재료들만을 제공하며 감각이 주는 자료를 바탕으로 물체의 형태, 크기, 거리와 성질을 구성해내는 것은 오성의 작업이라는 것이다. 예를 들어 선천성 맹인들이 감각을 갖지 않고도 공간적 관계에 대해 완벽히 알고 있는 사실로부터 직관이 감각이 아니라 오성의 작용이라는 결론이 도출된다는 것이다. 따라서 시간, 공간, 인과성은 경험으로부터 습득되지 않고 인간의 지성에 그 근원을 갖는다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어는 자신의 주장 근거로서 시각의 과정을 중점적으로 고찰한다. 쇼펜하우어는 시각이 감각에서 성립한다면, 우리는 대상의 인상을 거꾸로 지각하게 될 것이라는 점을 지적한다. 왜냐하면 시각의 과정에 있어서 감각이 제공하는 것은 망막의 다양한 자극에 지나지 않는데, 망막에서 객관의 인상은 거꾸로 맺히기 때문이다. 망막에 거꾸로 맺히는 객관의 인상을 다시 똑바로 세우는 것은 오성이 하는 최초의 일이다. 오성은 감각된 결과를 인과법칙에 의해 그 원인과 관련시킴으로써 외부의 객체를 그대로 묘사한다는 것이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 두 번째 오성작용은 각각의 눈에 의해 두 번 감각된 것을 한 번 직관된 것으로 만드는 것이다. 하나의 물체를 열 개의 손가락으로 만질 때 각각의 손가락이 다른 인상을 획득하듯이 우리의 두 눈도 대상에 대해 다른 인상을 획득하지만, 오성이 이 인상들을 총괄적으로 파악하여 하나의 물체에서 연유하는 것으로서 인식한다는 것이다. 이 과정에서 인상이 이중적일지라도, 오성에게는 그 두 인상의 원인이 하나의 객체로서 간단히 파악된다는 것이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 세 번째 오성작용은 평면으로부터 물체를 구성하는 것이다. 보는 것에서의 감각은 단순히 평면기하학적이지만, 직관에서 입체기하학적인 모든 것은 오성에 의해 최초로 첨가된다는 것이다. 2차원의 감각에 오성이 3차원을 첨가함으로써 대상을 모든 위치와 상황 안에서 인식하는 것이 가능해진다는 주장이다. 나아가 객체들이 우리로부터 떨어져있는 거리에 대한 인식은 오성의 네 번째 작용에 의해 성립한다. 객체가 놓여있는 방향을 제공하는 것은 감각이지만, 그 거리는 오성에 의해 인과적 규정들로부터 비로소 도출될 수 있다는 것이다. 예를 들어 동일한 시각에서 객체는 작고 가까이 있거나 크고 멀리 있을 수 있는데, 오성은 더 먼 거리에 있는 대상이 가까이에 있는 대상보다 시각적으로 작게 나타날지라도 그 크기를 올바로 파악한다는 것이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 이처럼 시각의 과정에 있어서 오성의 기능을 자세히 설명함으로써 쇼펜하우어는 직관이 지적이며, 단순히 감각적이지만은 않다는 주장을 했다. 그 과정에서 주도적으로 활동하는 것은 오성이며, 감각은 오성에게 자료를 제공할 뿐이라는 것이다. 그래서 신생아에게 객관적 세계는 감각작용이 반복된 이후에 오성작용이 습득됨으로써 비로소 나타나며, 선천성 맹인들도 수술 직후에 빛, 색, 윤곽을 보지만 오성이 인과법칙을 적용하는 것을 그는 상세히 설명한다. 이와 같은 오성의 작업은 인과법칙을 통해 직접적이고 직관적으로 이루어지는 것으로서, 쇼펜하우어는 이 오성작용을 두뇌의 작용이라고 주장한다. 그에 따르면 뇌엽을 제거해도 지각만 파괴될 뿐 감각은 그대로 성립한다는 것은 직관의 지적 성질을 증명하는 생리학적 사실이다. 이를 통해 감성은 지성과 다르고, 표상은 감각과 다르다는 사실이 증명되었다는 것이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 나아가 쇼펜하우어는 고대철학에서도 직관의 지적성질이 통찰되었으며, 이 통찰에 의해 고대인들은 동물도 지성을 갖는 것으로 믿었다고 주장한다. 직관은 지성적인 것이므로 지각하는 것은 모두 지성을 가져야 하기 때문이다. 따라서 모든 동물은 오성인식, 즉 인과법칙에 대한 인식을 가져야 하며 해파리조차 오성을 갖는다는 것이다. 쇼펜하우어는 감각과정에 대한 나름대로의 분석을 통해 경험적 직관이 오성의 작품이라는 것을 제시했다. 여기서 오성의 작업은 주어진 작용들의 원인으로 넘어가는 데서 성립한다. 원인은 오성의 작업을 통해 비로소 객체로서 공간 안에 나타나며, 이를 위한 전제는 인과법칙이다. 따라서 인과법칙은 오성 자신으로부터 첨가되며 결코 밖에서 올 수 없다는 것이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text:
쇼펜하우어는 인과법칙이 경험에서 유래한다고 보는 경험주의의 오류를 비판한다. 영국 철학자 존 로크가 처음으로 모든 실재성을 부정하였고, 그래서 데이비드 흄은 인과관계의 실재성을 부정했다는 것이다. 신체의 부분에 대한 의지의 작용과 물체의 저항이 인과개념의 근원이라는 흄의 주장을 쇼펜하우어는 수용하지 않는다. 의지작용과 신체활동은 동일한 하나로서 때로는 의지작용으로, 때로는 신체작용으로 지각된다는 것이다. 또한 단순한 감각은 인과개념은 물론이고 아무런 직관도 제공하지 않으므로 흄의 두 번째 가설도 틀렸다는 것이다. 쇼펜하우어는 모든 지각이 인과성에 대한 인식을 전제하므로 흄의 인과이론뿐만 아니라 칸트의 증명에도 틀린 점이 있다고 주장한다.
물론 쇼펜하우어의 이러한 주장들을 현대 심리학의 관점에서 볼 때 터무니없어 보이는 점이 있으나 쇼펜하우어를 비롯한 옛 철학자들이 남긴 사상적 유산은 나름대로의 역할을 충실히 수행하였고 역사적으로도 큰 의미가 있다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어는 인식에서의 선천성에 대한 칸트의 발견을 형이상학에서의 위대한 역사적 업적이라고 칭송한다. 그러나 세계에 대한 인식이 어떻게 성립하는지에 대해서는 칸트의 철학에서 설명되지 않았다고 주장한다. 칸트는 직관이 주어진다고 할 뿐 그것이 어떻게 성립하는지를 전혀 설명하지 않고 말았다는 것이다. 그리고 그 이유는 칸트가 인과법칙을 직관과 무관한 오성의 원칙으로 간주했다는 점에 있다는 것이다. 칸트는 외부사물이 인과법칙의 적용 이전에 이미 지각된다고 생각함으로써 결론적으로 경험적 직관의 성립을 전혀 설명하지 않은 채로 그대로 두었다는 것이다. 그래서 인과법칙의 선천성에 대한 칸트의 증명도 객관적-경험적 직관 자체의 가능성으로부터 도출하는 유일한 증명방법을 취하지 않음으로써 오류를 범한다는 것이다. 쇼펜하우어는 박사논문 23절에서 인과개념의 선천성에 대한 칸트의 증명을 다음 세 가지 논점을 통해 비판한다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 첫 번째, 쇼펜하우어의 주장에 따르면 지각의 계열은 모두 사건이며 인과법칙에 관련되지 않고도 객관적 계열이다. 쇼펜하우어는 칸트가 집에 대한 지각과 강을 따라 내려오는 배에 대한 지각에서 지각의 계열은 바뀔 수없는 객관적 사건인 반면에, 집에 대한 지각에서 그 계열은 자의적으로 규정되므로 주관적이라는 것이다. 이 주장에 대해 쇼펜하우어는 두 경우가 전혀 다르지 않다고 주장한다. 집에 대한 지각과 강을 따라 내려오는 배에 대한 지각은 모두 주관에 의해 그런 것으로서 인식된 실재적인 객관들의 변화에 대한 인식이므로 객관적 인식이라는 것이다. 유일한 차이는 배에 대한 지각에서 변화는 강과 배, 두 물체간에 일어난 것이지만 집에 대한 지각에서는 변화가 관찰자 자신의 신체에서 나왔다는 것이다. 그러나 쇼펜하우어는 여기서 관찰자의 신체도 객관적 물체계의 법칙에 놓여있는 것이므로 배에 대한 지각의 경우와 다르지 않다고 본다. 신체의 움직임도 경험적으로 지각된 한 사실일 뿐이기 때문이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 두 인식 모두 객관적 물체계의 법칙에 놓여있는 두 물체의 서로에 대한 위치의 변화에 대한 인식이라는 것이다. 사건이냐 아니냐는 점에서 내가 한 무리의 군인들 곁을 지나가든 그들이 내 곁을 지나가든 어떤 차이도 없듯이, 관찰자의 눈이 지붕에서 바닥으로 움직이는 것과 바닥에서 지붕으로 움직이는 것은 둘다 사건이라고 주장한다. 따라서 두 경우 모두 경험적 직관의 계열이 다른 객관들의 작용의 계열에 의존하므로 객관적이라는 것이다. 즉 경험적 직관의 계열은 모두 객관들 사이에서 직접적으로 주관의 자의와 독립적으로 발생한다는 것이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 두 번째, 쇼펜하우어는 칸트의 주장이 결과적으로 표상들의 계열을 주관적 표상들의 변화로부터 구분하지 않는다고 비판한다. 칸트의 표상들의 어떤 계열도 현상의 변화로서 단순한 주관적 표상들의 변화로부터 구분되지 않고, 오직 인과법칙을 통해서만 변화의 객관성이 인식된다고 주장했으므로, 이 주장으로부터 우리가 시간 속에서 원인과 작용의 연속을 제외한 어떤 연속도 객관적인 것으로서 지각할 수 없다는 결론이 도출된다는 것이다. 그래서 우리에게 지각된 다른 모든 현상의 연속은 다른 어떤 것이 아닌 우리의 자의에 의해 그렇게 규정된 것이라는 주장이다. 그러나 현상들은 서로로부터 결과로 발생하지 않더라도 얼마든지 서로서로 뒤따를 수 있다고 주장한다. 여기서 변화는 정확히 원인의 대열의 연속에서가 아니라 전혀 다른 연속에서 지각되지만, 그렇다고 해서 그 연속의 객관성이 줄어드는 것은 아니라는 것이다. 이것은 나의 환상의 연속과 같이 자의에 의존하는 주관적 연속과는 전혀 다르다고 쇼펜하우어는 강조한다. 예를 들어 내가 집 문 앞에 서자마자 지붕에서 벽돌이 떨어져 나에게 맞은 경우에 벽돌의 떨어짐과 내가 걸어나옴 사이에는 아무런 인과결합도 없지만, 나의 각지에서 객관적으로 정해진 계열은 있다는 것이다. 마찬가지로 음악소리의 계열이나 낮과 밤의 계열도 원인과 작용으로 파악되지 않았지만 객관적으로 정해졌다는 것을 지적함으로써 쇼펜하우어는 칸트의 인과론이 이와 같은 객관적 계열을 환상과 구분하지 않는다고 비판한다. 이를 통해 습관에 의해 인과관계가 형성된다는 흄의 가설도 논박된다는 것이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 세 번째, 칸트에 따르면 모든 표상의 객관적 실재성은 시간관계의 어떤 특정한 질서에서 그 표상의 위치를 인식함으로써 가능하다. 칸트의 주장과 같이 계열에 대한 우리의 지식이 모두 실제로 인과율에 대한 지식에 의존한다면, 인과법칙에 대한 우리의 지식은 불가능할 정도로 광대한 것이어야 할 거라고 주장한다. 그러나 원인과 작용의 대열에서 우리가 그 위치를 인식하는 표상들은 많지 않다는 것이다. 그럼에도 불구하고 우리는 언제나 객관적인 것을 주관적인 것으로부터, 실재적인 객관들을 환상으로부터 구분할 수 있다는 점을 통해 쇼펜하우어는 칸트의 주장을 반박한다. 원시사회에서 사람들은 천체운행의 법칙에 대해 이해하지 못했으면서도 낮이 밤을 따른다는 것을 알았듯이 시간계열에 대한 우리의 모든 지식이 인과법칙에 대한 지식에 의존하지 않는다는 것이다. 쇼펜하우어는 칸트가 우리 인식의 선천성에 대해 지나치게 몰두함으로써 인과법칙의 선천성과 필연성을 증명하는 데 있어서 오류를 범하게 되었다고 지적한다. 칸트의 주장이 옳다면 우리는 계열의 현실성을 오직 그것의 필연성으로부터 인식할 것이지만, 이와 같은 인식은 원인과 작용의 모든 대열을 동시에 포괄하는 전지적인 오성을 전제로 한다는 것이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어는 자신의 박사논문 34절에서 당대의 강단철학자(헤겔)이 주장하는 이성능력, 즉 '초감각적인 절대자를 인식하는 이성능력'이라는 것은 터무니없다고 비판한다. 이성은 감각이 제공하는 재료를 개념화하고 추론하는 능력일 뿐이지, 결코 인식의 재료를 스스로 산출할 수 없다는 것이다. 인식에 있어서 경험으로부터 독립적인 선천적인 것은 인식의 형식에 제한될 뿐, 인식이 성립하기 위해서는 이 형식이 외부의 재료에 적용되어야 하기 때문이다. 그래서 시간과 공간이 외부에 대한 객관적 직관의 형식으로서 우리 안에 있으며 인과법칙이 오성의 형식으로서 있는 것이다. 따라서 경험의 모든 가능성을 넘어서는 인식의 내용을 근원적으로 자신으로부터 제공하는 이성이라는 것은 쇼펜하우어의 표현에 따르면 헤겔같은 하찮은 철학교수들이 지어낸 망상적인 주장에 불과하다는 것이다. 무(無)로부터 세계를 산출한 인격적 신을 철학적으로 증명하려는 교수들의 시도는 칸트의 이성비판에 의해 수포로 돌아갔다는 것을 쇼펜하우어는 강조한다. 그 누구도 칸트의 주장에 대해 반론을 제기할 수 없었으므로 학자들이 내세운 신의 현존에 대한 증거들이 완전히 힘을 잃게 되었으며, 철학교수들도 사변신학의 증명들을 경시했으나, 야코비가 발명한 "신을 직접적으로 인식하고 신이 세계를 창조한 방법을 선천적으로 구성하는 이성능력"에 의해 칸트의 이성비판의 본래적 의미가 왜곡되고 말았다고 쇼펜하우어는 주장한다. 이와 더불어 헤겔같은 철학교수들이 일치단결하여 내세우는 엉터리 이론을 공부하는 대학교의 젊은이들이 인생을 낭비하는 것과 헤겔같은 철학교수들에 의해서 칸트의 철학이 엉뚱한 내용으로 변질된 것을 쇼펜하우어는 매우 한탄했다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어는 칸트의 정언명령이 "이념(Idea 철학용어로서의 이념을 말함)을 직관하는 이성"이라는 허망한 개념의 탄생 계기를 주었다고 생각하지만, 정언명령은 이율배반 및 도덕신학과 함께 칸트철학의 본래적인 깊이를 알지 못하고, 그 표피만을 아는 사람들이 좋아하는 것으로서 칸트 자신은 그것들을 결코 사실이라고 주장하지 않았다는 점을 강조했다. 칸트의 이성비판이 유신론에 대해서 지금까지 감행된 것 중에 가장 강력한 공격인 반면에, 칸트의 이성비판이 불교국가에서 나타났더라면 그 국가의 종교적 입장과 그것이 조화로울 수 있었을 것이라고 쇼펜하우어는 주장한다. 불교는 유럽 그리스도교와는 다르게 명백히 무신론적이기 때문이라는 것이다. 쇼펜하우어가 파악한 불교에 따르면 가시적 천체의 시작은 누군가의 창조에 의해서가 아니라 빈 공간으로부터 일관성있고 불변하는 자연법칙에 따라 일어났다. 따라서 불교의 체계에서는 어떤 원초의 신적인 창조의 이념이 발생할 수 없고, "세계와 모든 사물을 창조했고 유일하게 숭배될 만큼 존엄한 초월적 존재가 있다"는 학설이 가장 심각한 이단으로 간주된다는 것이다. 따라서 불교에서는 창조에 대해서도 별 언급이 없다는 것이다. 세계는 준엄하며 불변성을 지닌 자연법칙에 따라 발생했다는 것이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 따라서 운명과 같은 것이 불교도들에게 신적인 원리로 숭상되었다고 할 수는 없으며, "불교의 체계에서는 어떤 원초의 신적인 창조의 이념도 발생할 수 없다"는 주장이다. 쇼펜하우어는 세계는 저절로 생겨났으며, 자연의 이치가 그것을 퍼트리고 다시 거두어들인다는 것이 불교의 가르침이라고 주장한다. 쇼펜하우어는 독일 학자들의 책에서 일반적으로 종교와 유신론이 동의어로 받아들여지는 것을 비판한다. 유대교와 유신론만이 동일할 뿐이므로, 유신론은 종교의 한 종류일 뿐이라는 것이다. 세계 창조자로서의 신에 대한 인식은 유일하게 유대교에서만 주장될 뿐, 고대의 종교나, 최근의 다른 종교에서는 찾아볼 수가 없다는 것이다. 따라서 더 정확히 말하려면, 무신론 대신에 비유대교라고, 무신론자 대신에 비유대교도라고 말해야 한다고 주장한다. 불교와 마찬가지로 중국의 도교와 유교도 무신론적이라는 점을 쇼펜하우어는 지적한다. 유신론의 유일한 토대는 어떤 인간적 승인도 필요로 하지 않는 '계시'지만, 철학에서 시도되어야 할 것은 자신의 방식으로 가장 중요한 진리를 찾아가는 것임을 쇼펜하우어는 강조한다. 쇼펜하우어는 인간의 비합리성과 직관을 강조한 근대의 독창적인 철학자로서 한 시대에 유행하는 철학을 완전히 거부하고 파벌에서 탈피하여 고독한 학자의 모범을 보여주었다. 진정한 철학자가 할 일이란 그 어떤 결과에 도달하든 말든 개의치 않고 오로지 침착하게 이성의 빛만을 따라가야 한다는 것이 쇼펜하우어의 생각이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 서양의 근대 철학자들은 전통적인 신학으로부터 벗어나 인간 행동의 옮고 그름에 대한 합리주의적인 기준을 제시하려고 했다. 그들은 도덕이 더이상 종교적 교리에만 근거할 수 없다고 생각했다. 이성주의적인(합리주의라고도 불림) 철학자들은 도덕의 경우, 감정보다 이성의 역할을 강조했다. 이들은 증명될 수도 없고, 증명될 필요도 없는 도덕의 자명한 원리들이 존재하며 이 원리들은 이성에 의해 파악된다고 생각했다. 반면에 허치슨, 샤프츠버리같은 18세기의 영국 철학자들은 보편적인 도덕감을 도덕의 유일한 근거로 받아들였다. 이들은 인간이 본질적으로 이기주의적이라는 토마스 홉스의 주장에 반대하면서 인간은 태어나면서부터 도덕적 가치를 인식하는 감각이나 정서를 지닌다고 주장했다. 인간은 이타적-사회적 성향을 갖는다는 것이다. 이같은 생각은 공리주의적인 윤리관으로 전개되었다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 그 시기에 프랑스 철학자들은 유물론적, 무신론적 성향을 보였다. 라메트리는 데카르트의 기계론적 해석을 인간에까지 확장했고, 돌바크는 인간의 정신이 두뇌의 부수적인 현상이라고 주장했다. 이들은 자기희생, 자선, 동정심 등의 도덕적 이상향을 부정하진 않았지만 인간의 자유를 인정하지 않았다. 인간의 정신활동이란 두뇌의 작용이므로 자연의 인과법칙을 따르는 인간에게 자유란 있을 수 없다는 것이다. 자연히 그들에게 윤리학의 문제는 인간의 심성에서 이타적인 행동을 일으키는 동인을 찾아 그것을 촉진하는 일이었다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 칸트는 경험주의적 도덕관이 타율적 도덕인 행복주의에 근거하고, 보편성을 제시하지 못한다고 비판한다. 칸트는 자유와 당위를 동시에 함축하는 도덕철학을 모색한다. 그에게 당위란 자연적인 근거나 감각적 자극에서 오는 것이 아니라 이성의 명령에서 오는 것이다."이성은 경험적으로 주어져있는 근거에 따르지 않고, 현상 속에서 나타나는 것과 같은 그런 사물들의 질서에도 따르지 않고, 완전히 자발적으로 이념(Idea)에 따라 독자적인 지서를"[] 만들기 때문이다. 이와 같은 당위는 자유와 동시에 성립할 수 있다고 칸트는 주장한다. 감각적 경험의 세계에서는 결코 자유가 발견될 수 없지만, 도덕의 세계에서는 자유가 이성 자체의 선천적인 사실로 성립한다는 것이다. 선천적 사실로서의 당위는 우리에게 정언명령으로 나타난다. 정언명령은 어떤 실질적인 내용이 고려되지 않는 무조건적인 명령이다. 개인적 이익과 무관한 이 무조건적 명령을 따라야하는 근거는 의무에 있다. 의무 때문에 행한 행위만이 도덕적 행위이기 때문이다. 이와 같은 당위, 정언명령, 의무에서 성립하는 도덕은 경향성이나 가언명령, 동정심에 근거하는 타율적 도덕에 비해 자율적 도덕이라는 특징을 갖는다. 여기서 도덕법칙은 인간에게 주어진 것이 아니라 인간이 스스로 입법하는 것이기 때문이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 이같은 칸트의 윤리학은 형식주의라는 비판을 받는다. 칸트 윤리학의 형식주의는 그것이 실질의 세계에서 어떤 것도 취하지 않는다는 점에 기인한다. 바로 그래서 거기에서는 자유가 가능하다고 여겨지는 것이다. 피히테는 현상과 물자체의 구분을 부정하고 실질의 세계를 없앰으로써 칸트 윤리학에 나타나는 형식주의의 문제를 해결하려고 한다. 도덕의 세계, 당위의 세계가 곧 실재하는 세계라는 것이다. 반면에 쇼펜하우어는 실제로 나타나는 현상의 세계에서 인간의 행위들을 분석하는 방법을 통해 도덕적 행위의 근거를 제시하려고 한다. 그 누구도 시도하지 않은 이 방법을 쇼펜하우어는 콜럼버스의 달걀에 비교하면서 가장 자연스러운 방법이라고 주장한다. 칸트 윤리학의 형식주의를 쇼펜하우어는 정면으로 거부한다. 그러나 쇼펜하우어는 현상과 물자체의 세계를 구분하는 칸트의 의견을 수용하면서, 현상세계에서 나타나는 도덕적 행위의 근거를 물자체 세계에 대한 인식에서 찾는다. 쇼펜하우어에게 윤리의 문제는 당위나 무조건적 명령의 문제가 아니라, 경험에 기초하는 인식의 문제다. 그러나 경험주의자들이 윤리학을 형이상학에서 독립된 것으로 다루는 반면에 쇼펜하우어는 경험적 연구에서 출발하면서도 동정심이라는 도덕적 동인을 형이상학적으로 설명하려고 시도한다. 이것을 위해 쇼펜하우어는 칸트 철학과 인도철학, 불교로부터 도움을 얻고 있다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어의 윤리학 논문은 칸트 윤리학에 대한 비판과 쇼펜하우어 자신의 윤리학의 근거를 제시하는 것으로 구성된다. 쇼펜하우어는 칸트의 이론철학, 특히 선험적 감성론을 탁월한 성찰이라고 극찬한 반면에, 칸트의 윤리학에 대해선 비판적이다. 쇼펜하우어는 칸트 윤리학의 명령적 형식에 선결문제 요구의 오류가 들어있다고 비판한다. 칸트는 아무런 증명도 하지 않은 채로 우리의 행위가 복종해야 하는 법칙이 있다고 전제한다는 것이다. 윤리학에서의 명령적 형식은 모두 신학적 도덕에서 도입되었으므로, 법칙, 명령, 당위, 의무 등 칸트 윤리학의 기본개념들도 신학적 전제를 떠나서는 아무 의미도 지닐 수 없을 것이라고 주장한다. 절대적 당위, 무조건적 의무와 같은 개념들은 형용모순에 불과하다는 것이다. 당위는 처벌이나 보상과 관련해서만 의미를 갖기 때문이다. 따라서 절대적 당위를 의미하는 정언명령이란 있을 수 없고 이기적인 동기에 근거하는 가언명령만 있을 뿐이라고 주장한다. 그런데 이와 같은 조건적 당위에 따르 행위는 도덕적 가치를 지니지 않는 이기적인 행위이므로 가언명령이 윤리적 기초개념이 될 수는 없다는 것이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 명령적 형식에서의 신학적 전제를 지적한 후에 쇼펜하우어는 칸트 윤리학의 기초를 이루는 선천성, 의무, 법칙의 개념을 분석한다. 칸트의 이론철학에서의 선천성은 경험을 현상의 영역에 제한하는 의미를 갖는다. 그래서 선천적 종합판단은 현상에 대해서만 타당한 것이다. 그런데 도덕철학에서도 이같은 선천성이 근거로 제시된다면, 도덕법칙도 현상의 법칙에 지나지 않게 될 거라고 쇼펜하우어는 주장한다. 이 결론은 도덕의 영역을 물자체의 영역으로 간주하는 칸트의 주장과도 모순된다는 것이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 칸트의 무조건적 의무에 대해 쇼펜하우어는 그것이 자율적인 의무가 아니라 타율적인 의무라고 주장한다. 칸트는 의무가 법칙에 대한 존경심에서 나온다고 주장하지만, 의무는 법칙에 대한 복종심에서 일어나야 하는 행위일 뿐, 어떤 자율성도 지니지 않는다는 것이다. 그렇다면 칸트의 법칙에는 보편성 자체라는 그것의 형식만 남는다. 법칙의 내용은 보편성 자체일 뿐이다. 이로부터 실제적 내용을 갖지 않는다는 칸트 윤리학의 또다른 문제점이 제시된다. 그렇다고 해서 피히테와 라인홀트가 주장하듯이 정언명령이 직접적 의식을 통해 나타나는 의식의 사실일 수도 없다. 의식의 사실은, 칸트가 도덕의 기초로 수용하지 않는 경험적 내용에 속하기 때문이다. 따라서 칸트의 도덕법칙은 어떤 내용도 경험으로부터 가져오지 않는 순수한 형식에 불과하다는 주장이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어는 기본개념들을 분석한 뒤에 칸트 윤리학의 최고 원리로 꼽히는 정언명령을 분석한다. 정언명령의 제1형식을 현실화하는 것은 이기주의라고 주장한다. 이기주의만이 의지를 결정하고 이기주의는 보편적 법칙으로서 정의와 인간애를 선택하게 하기 때문이다. 환언하면 보편적으로 따를 준칙을 결정할 때, 나 자신이 불리한 위치에 놓여있을 경우도 고려되어야 하므로, 언제나 정의와 인간애가 선택된다는 것이다. 누구나 정의와 인간애의 혜택을 받고싶어하기 때문이다. 쇼펜하우어는 보편적 법칙에 대한 칸트 자신의 주장도 이기주의에 근거한다는 것을 밝힌다. 거짓말, 약속어기기, 불친절함의 준칙이 보편적 법칙이 될 수 없는 것은 사람들이 나에게 똑같이 보복할 것이고, 내가 남의 친절을 바랄 수 없기 때문이라고 칸트는 설명한다. 따라서 칸트의 정언명령은 실제로는 이기주의에 근거하는 가언명령에 불과하다는 결론이 도출된다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 정언명령의 제2형식에 대해 쇼펜하우어는 '목적 자체'라는 표현을 비판한다. '목적 자체로 존재한다'라는 말은 하찮은 표현이라는 것이다. 목적이란 의지(쇼펜하우어의 철학용어로서 의지를 말함)의 대상이라는 것을 의미하고, 의지와의 관련성에서만 이해되므로 '목적 자체'라는 것은 우스운 말이 된다. 정언명령의 제3형식인 의지의 자율성에 대해 쇼펜하우어는 '관심없이 원하는 의지'라는 것이 있을 수 있는지 문제삼는다. 나아가 '인간의 존엄성'이라는 개념의 실재성을 검토한다. "무조건적이고 비교할 수 없는 가치"라는 존엄성에 대한 칸트의 정의를 쇼펜하우어는 그 고귀한 울림으로 인해 외경심을 일으키지만 실제로는 형용모순을 함축하는 한심한 과장에 불과하다는 설명이라고 비판한다. 가치는 상대적 개념일 뿐이어서, 비교될 수 없는, 무조건적 절대적 가치란 부당한 용어이기 때문이다. 따라서 칸트의 윤리학은 신학적 도덕의 변장에 불과한 것으로, 옛날의 윤리학과 마찬가지로 어떤 확고한 근거를 갖지도 않는다고 쇼펜하우어는 결론짓는다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 칸트 윤리학의 핵심적 개념들을 비판적으로 분석해서 그 문제점을 보여준 후에, 쇼펜하우어는 자신의 윤리관을 말한다. 그동안 다루어졌던 윤리학의 거의 모든 문제들이 쇼펜하우어의 윤리이론 안에서 체계적으로 정리된다. 쇼펜하우어는 도덕의 기초를 이성과 법칙으로 보는 칸트와는 달리 동정심을 도덕의 기초로서 제시한다. 나아가 동정심의 근거를 형이상학적으로 설명하여 윤리학과 형이상학의 관계를 고찰한다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어는 법적인 처벌이나 사람들 사이의 명예에 대한 고려가 없다면, 대다수 인간들은 각자의 천박한 성향, 즉 이기심이 이끄는대로 살아갈 것이라고 주장한다. 또한 종교적 가르침이 인간의 행동에 끼치는 영향도 미약하다는 것을 다양한 사례를 통해 주장한다. 그럼에도 불구하고 자연의 이치와 인류의 보편적 가치에 걸맞는 행동을 하는 이들이 있으므로 윤리학의 과제는 그들의 행위의 요인이 무엇인지를 연구하는 것이라고 쇼펜하우어는 주장한다. 쇼펜하우어는 우선 도덕적 행동이란, 이기적인 동기를 갖지 않는 행위라고 정의한다. 그렇다면 이기적인 동기를 갖지 않는 행동이란 무엇을 의미하나? 여기서 쇼펜하우어는 행복주의의 관점을 내세운다. 쇼펜하우어는 행위의 궁극적인 목적을 쾌락과 고통으로 설명한다. 행위자 자신의 쾌락을 추구하고 고통을 제거하려는 행위는 이기적인 행위이고, 타인의 쾌락을 추구하고 고통을 제거하려는 행위는 도덕적 가치를 갖는 행위라는 것이다. 그러나 쇼펜하우어는 하찮은 쾌락의 무분별한 추구를 정당화하는 공리주의를 좋아하지만은 않는다. 쇼펜하우어는 행복에 대해 결핍의 지양과 고통의 사라짐이라는 에피쿠로스적인 정의를 받아들이긴 한다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어는 윤리학의 최고 원리로서 "누구도 해치지 마라. 오히려 네가 할 수 있는 한 모든 이를 도와라"를 제시한다. 이를 통해 그는 정의와 인간애라는 두가지 근본적인 미덕을 도출해낸다. 이기심에 따라 행동하는 인간에게 이 두 덕이 현실적으로 가능한 것은 동정심을 통해서다. 동정심이 인간이 지닌 참된 도덕적 동인이라는 것을 쇼펜하우어는 다양한 사례를 통해 이야기한다. 어떤 다른 근거에서 나온 고급한 행동보다 타인의 고통을 저지하려는 동정심에 근거하는 행동이야말로 도덕적 가치를 갖는다는 것이다. 마찬가지로 그 반대의 경우인 포악한 행동을 하는 사람에 대해서도 사람들은, 그 행위자가 겂없다거나 비이성적이라 말하지 않고 그에게 동정심이 부족하다고 말한다는 것이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 동정심은 정의의 덕에서는 약한 정도로 나타난다. 그것은 타인의 고통을 저지하려는 심정에서 표현된다는 것이다. 정의, 불의를 동정심과의 연관성에서 고찰하므로 쇼펜하우어는 고통을 더 많이 일으킨 불의를 더 큰 불의로 본다. 다른 한편 쇼펜하우어는 정의의 원칙이 실정법과 독립적으로 언제 어디에서나 타당하다고 주장한다. 미개인도 불의와 정의를 구분한다는 것이다. 또한 쇼펜하우어는 정의의 덕에 관련된 세부개념으로 거짓말과 의무개념을 설명한다. "의무"에 대해 "의무의 불이행이 타인을 훼손하는 행위"라고 정의한다. 그리고 거짓말에 대한 칸트의 분석이 유치하고 황당하다며 비판하면서, 무력을 통한 정당방위와 마찬가지로 자신을 타인의 공격으로부터 보호하기 위한 거짓말이 정당한 것이라고 주장한다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어의 정의관에서 타인을 훼손하지 않으려는 것이 정의의 덕이다. 이미 존재하는 타인의 고통을 제거하는 것은 쇼펜하우어에게 정의의 문제가 아니라 인간애의 문제다. 여기서 동정심은 타인의 고통을 제거하기 위해 자신을 희생하기에 이른다. 어떻게 이기적인 인간이 자기 희생에까지 이를 수 있는가라는 물음이 여기에서 생겨난다. 그것은 나와 타자(타인)의 동일화를 통해 가능하다고 쇼펜하우어는 생각한다. 고통받는 타자 속에서 나 자신을 인식하므로, 그의 고통을 함께 느낄 수 있다는 것이다. 그런데 어떻게 타자에게서 나를 인식할 수 있는가? 이 주장을 쇼펜하우어는 자신의 윤리학을 완결하는 형이상학적 설명에서 물자체와 현상을 구분하는 칸트의 이론에 근거하여 설명한다. 현상적 존재는 시공간적 제약을 받는 존재로서 시공간적으로 분리된 수많은 개별자로 나타난다. 그러나 칸트가 주장하듯이 시공간적 존재는 나의 현상에 불과하다는 것이다. 수많은 개별자의 배후에 있는 본질은 시공간의 제약을 받지 않는 것으로서 모든 개별자에게 동일하게 존재할 것이라고 쇼펜하우어는 주장한다. 이 인식이 바로 동정심으로 표현되는 것이다. 동정심을 갖는 이와 그렇지 않는 이의 차이는 자아와 비-아를 얼마나 뚜렷히 구분하는가의 차이다. 동정심을 일으키는 인식을 쇼펜하우어는 '이것은 너다'[tat-tvam asi]라고 표현한다. 타인에게서 자신을 인식하는 이는 모든 것에서 살아있다. 반면에 자신 안에서만 사는 이에게 자신의 육체의 죽음은 곧 세계의 소멸을 의미한다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 그렇다면 윤리학이 동정심 발달에 기여할 수 있는가라는 물음이 남아있다. 이에 대해 쇼펜하우어는 회의적으로 답변한다. 인간의 성격이란 선천성에 영향을 많이 받기 때문이다. 그러나 교화, 도덕교육은 선천적인 성격을 바꾸기 위한 것이 아니라 도덕에 대한 망상에서 벗어나고, 올바른 생각과 이해를 제공하기 위한 것이며 우리의 행위는 성격과 외부환경의 영향으로부터 필연적으로 나타나기 때문이라고 주장한다. 이것으로 쇼펜하우어는 윤리학의 모든 문제를 나름대로 정리했고, 윤리학을 위한 자신의 근거가 완결된 전체성과 함께 경험적 실재성을 갖는다고 주장한다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어는 덴마크 왕립 학술원의 공모에 단독으로 참여하지만, 학술원은 쇼펜하우어의 논문을 탈락시켰다. 쇼펜하우어는 이 판정에 대해 자세한 반론을 제기했다. 학술원의 비판을 세가지 논점으로 구분하여 각 논점을 자세히 반박하는데, 그중에 핵심적인 첫 번째 논점은 쇼펜하우어가 문제를 오해했다는 것이다. 원래의 핵심 문제는 윤리학과 형이상학의 관계에 대한 것이었지만, 쇼펜하우어가 이것을 윤리학의 원리를 세우는 문제로 오해했다는 것이다. 현상과제의 핵심적인 의미가 윤리학의 기초와 원천에 관한 것이었는지, 형이상학과의 관련성에 관한 것이었는지 쇼펜하우어는 자세히 분석한다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 우선 문제의 도입부에서 말하는 것은 학문과 실제적 삶에 도덕성의 이념이나 도덕법칙의 원초적 개념이 있다는 것이고 현상과제는 바로 이 개념들의 원천과 기초를 어디에서 찾을 수 있는가라는 것이다. 따라서 이 질문은 명백히 도덕의 실제적인 인식 근거에 관한 것으로서 모든 도덕적 선행의 최종 근거에 대한 물음이다. 학술원은 이 사실을 스스로 부정함으로써, 자신들이 명백히 물은 것을 묻지 않았다고 부인하면서 형이상학과 도덕의 관계가 현상과제의 핵심문제였다고 사기적인 주장을 한다. 그러나 과제에는 형이상학에 대한 어떤 암시도 없었다고 쇼펜하우어는 반박한다. 일상적 도덕판단의 근거로서도 일상적인 삶에서 일어나는 도덕적 판단들에 대한 경험적 고찰이 촉진될 뿐, 형이상학에 대한 어떤 암시도 없었다. 의식에 놓여있는 선천적인 이념으로서 심리적인 사실이 하나의 예로 찾아졌을 분, 형이상학적 이론이 요구되지는 않았다. 따라서 학술원이 의식의 사실이건 외부세계의 사실이건, 사실을 통한 증명을 기대했지, 형이상학적 증명을 기대하진 않았다는 것이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 따라서 학술원이 실제로 제기한 문제에 대해 자신이 나름대로 훌륭하게 답변했다고 쇼펜하우어는 주장한다. 먼저 부정적 부분에서 칸트 윤리학이 윤리학의 참된 기반을 제시하지 않는다는 것을 증명했고, 그러고나서 긍정적 부분에서 도덕적으로 칭찬받을 만한 행위들의 참된 원천을 이야기했으며, 이게 유일한 원천일 수 있음을 증명했다는 것이다. 쇼펜하우어는 마지막으로 윤리학의 이 원천이 가장 오래되고 참된 형이상학적 체계에 공통적인 보편적 근본 사상과 맺는 관계를 제시했다고 주장한다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어의 논문 형식이 불만스럽다는 학술원의 두 번째 비판은 학술원의 주관적 판단에 근거한 것이므로 쇼펜하우어는 더이상 말할 가치조차 없다고 생각했다. 그러나 그 뒤의 지적과 문제에 있어서도 그 기초가 충분히 증명되지 않았다는 비판에 대해 쇼펜하우어는 자신의 증명이 수학적 증명에 가까울 정도로 엄밀하고 진지하게 이루어졌다고 반박한다. 학술원은 마지막으로 쇼펜하우어의 논문에서 몇몇 대단한 당대의 철학자들이 비난받아서 심각한 논란이 일어날 것이라고 주장한다. 이에 대해 쇼펜하우어는 피히테와 헤겔을 심하게 비난한 것은 인정하지만 그 인간들이 대단한 철학자라는 것은 절대 인정할 수 없다고 말한다. 헤겔의 철학은 후손들에게 현 시대에 대한 조롱거리로 받아들여질 것이기 때문이라는 것이다. 헤겔 방식의 철학과 속임수는 두뇌를 손상시키고, 현실적인 생각을 못하게 억제하고, 언어를 쓸데없이 남용하는 것이며 그냥 사이비철학에 불과하다고 쇼펜하우어는 주장한다. 헤겔의 사상들이란 간사한 음모로부터 가져온 착상으로, 근거도 한심하고, 제대로 증명되지도 않고, 독창성도 없는데다가 스콜라철학적인 실재론과 스피노자의 철학을 단순하게 모방한 결과물이라고 주장한다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어의 이러한 사상은 철학의 주류보다는 비주류에 속한 사람들에게 영향을 많이 끼쳤다. 쇼펜하우어의 사상들은 문학이나 오페라 무대에 소재가 되어 자주 등장했으며 프랑스의 마르셀 프루스트나 앙드레 지드, 독일의 토마스 만 등에게 큰 호소력을 발휘했다. 프리드리히 니체는 쇼펜하우어가 윤리와 예술의 심층적인 문제를 다루는 진정한 철학자라고 평가했으며 솔직하게 표현한 보기 드문 사상가이며 멋진 글쓰기의 전형을 보여준다고 칭찬했다. 쇼펜하우어의 이러한 사상들은 근대 심리학자들에게 많은 영향을 주었는데 독일의 빌헬름 분트나 미국의 윌리엄 제임스가 대표적이고 알프레드 아들러는 쇼펜하우어가 헤겔에 대한 열등감을 지닌 좋은 사례로 보고 열등감이 유익한 방향으로 작용한 점에 주목했다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어는 윤리학의 문제를 엄밀한 학문의 방식으로 작업하는 것이 가능하다는 것을 보여준 좋은 사례로도 꼽힌다. 참된 도덕적 가치를 지니는 행위가 뭔지를 역사학적으로 경험적으로 연구하고, 그것을 통해 인간의 특성에 놓여있는 도덕적 동기를 찾아내려고 시도하였다. 이렇게 해서 인간 행동의 동기와 목적을 설명하고, 그 논리적 구조를 재구성하여 그 의미를 평가하려는 학문적 시도의 모범 사례로 자리잡았다. 쇼펜하우어는 인간의 이기적인 합리성과 정의가 공존할 수 있음을 보여줌으로써 합리적 이기심에 근거하는 정의론을 주장한 존 롤스 사상의 선구자로 인정될 수 있다. 쇼펜하우어는 칸트의 정언명령의 제1형식인 보편성의 원리를 이기주의적 동기에 근거하여 해석한다. 이기주의적 동기에서 보편성의 원리를 받아들여야 하는 것은 피해자의 입장에 설 수도 있기 때문이라는 것이다. 따라서 이기심을 전제하더라도 정의와 인간애의 덕이 도출될 수 있음을 쇼펜하우어는 보여준다. 이것은 롤즈의 '무지의 베일'에 함축된 생각이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 프랑크푸르트학파의 독일 철학자 막스 호르크하이머는 칸트에 이르기까지 서양 근대철학의 근본적 동인이 된 근원적 이원론을 유지하여 경험주의적 입장에 대립하면서도 세계 자체를 신격화하지 않은 것을 쇼펜하우어의 뛰어난 업적으로 평가한다. '맹목적인 의지'에 관한 쇼펜하우어의 이론은 옛날의 형이상학자들이 세상에 제시한 터무니없는 이상향을 타격했고, 부정성에 대한 쇼펜하우어의 노골적인 표현은 인간들 사이에 연대의식의 동인을 제공했다는 것이다. 무엇보다도 쇼펜하우어는 현대의 윤리학적 논의에 있어서 주축이 되는 칸트의 법칙론적-의무론적 윤리학의 취약점을 지적했다는 점에서 큰 의미를 지니고 있다. 그러면서도 쇼펜하우어는 도덕의 경험적 기초만을 고집하지 않고 동서양의 사상들을 나름대로 통합시켜서 윤리학과 형이상학의 관련성을 주장했다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어는 철학분야 보다도 그 외의 과학분야, 예술분야에 더욱 큰 영향을 끼쳤다. 1852년에 영국의 존 옥센포드라는 사람이  4월호에 쇼펜하우어 사상에 대한 글을 기고했다. 존 옥센포드는 에커만이 쓴 괴테와의 대화 등을 영어로 번역한 번역가이기도 했다. 이후 영국에 쇼펜하우어가 알려졌고, 영국의 토마스 칼라일, 찰스 다윈같은 영어권 지식인들이 쇼펜하우어를 탐구했다. 쇼펜하우어가 노년기에 읽은 글 중에는 에 실린 «a href="%EC%A2%85%EC%9D%98%20%EA%B8%B0%EC%9B%90">종의 기원다비트 아셔는 쇼펜하우어에 대한 글을 써서 쇼펜하우어를 감동시켰다. 아셔는 쇼펜하우어와 편지교환을 자주 했는데 쇼펜하우어로부터 30여통의 편지를 받았다. 아셔는 라는 논고도 발표했었다. 찰스 다윈은 이 논고를 읽다가 아셔가 인용한 쇼펜하우어의 글들을 자신의 저서 «a href="%EC%9D%B8%EA%B0%84%EC%9D%98%20%EC%9C%A0%EB%9E%98%EC%99%80%20%EC%84%B1%EC%84%A0%ED%83%9D">인간의 유래와 성선택자연선택' 등의 개념이 결국엔 세상 사람들에게 널리 받아들여질 것이라고 생각했다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: '아르투어'는 영어로는 '아서'(Arthur)가 되는데 이것은 사업가였던 쇼펜하우어의 아버지가 아들을 사업가로 키우고자 영국친화적인 이름을 아들에게 지어준 것이었다. 이 때문에 영국에서 화제가 되기도 했다. 미국에까지 전파되어 고독한 생활을 추구한 헨리 데이비드 소로우나 랄프 왈도 에머슨은 자신의 저서에 쇼펜하우어의 글을 인용했고 인간에게는 무엇보다 틀에 박힌 것을 혐오하는 개성이 중요하다고 강변했고 에머슨은 불교와 우파니샤드에 관심이 많아졌다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 음악가 리하르트 바그너는 자신의 트리스탄과 이졸데는 쇼펜하우어의 사상에 대한 답변이라고 말하기도 했다. 이런 말은 1859년에 나왔는데, 쇼펜하우어는 바그너에게 무관심했으므로 바그너가 그런 말을 했는지도 몰랐을 것이라고 알려져 있다. 1854년에 친구이자 시인인 게오르그 헤르베크가 '의지와 표상으로서의 세계'를 들고 바그너를 찾아갔다. 헤르베크는 바그너에게 쇼펜하우어에 대한 이야기를 하면서 추천해주었다. 바그너는 이것을 한 번 읽었고 감동받았다. 바그너는 의지와 표상으로서의 세계를 1년 동안 4번이나 통독한 것으로 잘 알려져있다. 바그너는 자신의 작품 니벨룽겐의 반지와 '존경하는 마음과 함께'라는 자필 헌사를 보냈으나 쇼펜하우어는 어떤 답장도 바그너에게 보내지 않았다. 쇼펜하우어는 바그너의 작품인 방황하는 네덜란드인을 바그너와 함께 관람한 적도 있는데 쇼펜하우어는 흥미를 잃고 말았다. 쇼펜하우어는 바그너에 대해서 '바그너는 음악이 뭔지 잘 모르는 인간이다'라고 말했다고 한다. 그 이후로도 평생 동안 쇼펜하우어를 존경했다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어 찬미자였던 19세기 독일의 철학자 에두아르트 하르트만은 자신의 저서 에서는 쇼펜하우어의 심리학적인 주장을 획기적으로 발전시켰다. 프로이트는 정신분석학의 기초에 해당하는 '억압'에 대해서 자신보다 먼저 쇼펜하우어가 잘 설명했다는 것을 인정했다. 근대 심리학자들에게 큰 영감을 선사했으며 심리학이 정식 학문으로서 자리잡기 전에 심리학적인 주장을 철학서적에서 펼쳤던 쇼펜하우어는 이렇게 말했다. "물을 산소와 수소로 분해한 라부아지에의 작업이 화학의 발전에 기여했다면 매우 오랜 세월 동안 분석되기 어려웠던 "자아 혹은 영혼"이라 불리는 것을 이질적인 두 가지 성분[의지와 지성]으로 분해하는 작업은 철학의 발전에 기여한다." 분석심리학의 창시자 카를 융은 자신의 자서전에서 헤겔의 거만한 문체보다는 쇼펜하우어의 사상을 탐구한 것이 가장 큰 도움이 되었다고 밝혔다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 아마도 쇼펜하우어의 영향을 가장 크게 받은 분야는 문학계일 것이다. 러시아의 소설가인 톨스토이, 이반 투르게네프, 도스토옙스키 프랑스의 작가 마르셀 프루스트, 에밀 졸라 그리고 독일 작가 토마스 만, 헤르만 헤세, 프란츠 카프카, 영미권 작가인 토마스 하디, 조지프 콘래드같은 사람들은 모두 자신들의 창작에 쇼펜하우어의 사상이 큰 도움이 되었다고 인정했다. 헤르만 헤세의 작품을 보면 불교적 색채가 강한 것을 알 수 있는데 이를 두고 쇼펜하우어의 사상이 반영된 것이라고 평가받기도 한다. 쇼펜하우어의 이름이 톨스토이의 작품 안나 카레니나와 토마스 하디의 '테스' 등의 소설에서 나타나기도 했다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 노벨문학상을 받은 프랑스의 앙드레 지드는 자서전에서 이런 말을 남겼다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 톨스토이는 유일하게 쇼펜하우어의 초상화만을 집에 걸어두었다고 한다. 톨스토이는 장편소설 «a href="%EC%A0%84%EC%9F%81%EA%B3%BC%20%ED%8F%89%ED%99%94">전쟁과 평화아파나시 페트(본명:페트 센신)에게 다음과 같은 편지를 보냈다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 단편 작가로 유명한 프랑스의 모파상, 러시아의 안톤 체호프, 영국의 윌리엄 서머싯 몸, 아르헨티나의 보르헤스 등도 쇼펜하우어의 영향을 받았다. 문학가들에 대한 쇼펜하우어의 영향은 20세기에도 지속되었다. 쇼펜하우어의 이름은 안톤 체호프의 희곡에 많이 나타났는데, 체호프 이후에도 쇼펜하우어의 영향은 조지 버나드 쇼, 루이지 피란델로, 사무엘 베케트 등의 희곡 작품에서 나타나기도 했다. 예술 분야에서 이 정도로 이야기될 수 있는 철학자는 별로 없다. 예술, 예술가들에게 큰 영향을 끼쳤다는 칼 마르크스조차도 쇼펜하우어에 견줄 수는 없다. 당연히 쇼펜하우어는 철학자들에게도 영향을 끼쳤다. 프리드리히 니체는 자신이 철학자가 된 계기는 쇼펜하우어 때문이라고 말했다.니체는 «a href="%EB%B9%84%EA%B7%B9%EC%9D%98%20%ED%83%84%EC%83%9D">비극의 탄생비트겐슈타인은 쇼펜하우어의 사상을 바탕으로 자신의 철학을 시작했다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 독일 철학자 파울 도이센(Paul Deussen)은 프리드리히 니체의 친구로 유명한 사람인데 이 사람은 쇼펜하우어 전집 출판에 힘을 썼고, 쇼펜하우어학회를 만들어 활동했다. 인도철학과 우파니샤드에 대한 연구자로서 큰 평가를 받고 있다. 도이젠은 직접 인도로 여행을 갔고 이에 대한 여행기를 남기기도 했다. 도이젠은 플라톤, 칸트, 인도철학, 쇼펜하우어에 대한 저서를 남겼고 학자로서 부지런히 활동했다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어가 살았던 시대에 속하는 19세기 전반에 쇼펜하우어는 무시 당했다. 그런데 19세기 후반에는 가장 유명하고도 영향력 있는 철학자가 되었다. 20세기 전반에는 쇼펜하우어의 사상이 난해하다고 무시되기도 했고, 일부 철학 교사들조차 쇼펜하우어의 저서를 탐구하려 하지 않았다. 그러나 오늘날 쇼펜하우어가 다시 주목받고 있다. 쇼펜하우어는 20세기 모든 철학자 중에서 가장 중요한 한 사람인 비트겐슈타인에게 명백한 영향을 끼쳤기 때문이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 영국의 철학자 버트런드 러셀은 다음과 같이 평했다. "쇼펜하우어는 이례적으로 국가주의에 얽매이지 않았고 독일의 작가들을 훤히 잘 알았던 만큼이나 영국과 프랑스의 작가들에 대해서도 능통했다. 여타 철학자들보다도 믿음직한 철학을 추구한 예술가와 문학가들에게 쇼펜하우어가 끼친 영향은 막대했다." "쇼펜하우어는 '의지'라는 개념을 강조하면서 철학을 전개했다. 그런데 쇼펜하우어는 비록 의지를 메타자연학의 토대로 삼았어도 윤리적으로는 악으로 간주했다. 그렇게 악한 의지는 염세주의자에게는 적대적인 것을 수밖에 없었다. (중략) 쇼펜하우어의 의지 이론은 많은 철학자들에게 수용되었는데 특히 독일의 니체나 프랑스의 철학자 앙리 베르그송, 미국의 철학자 존 듀이, 미국 심리학자 윌리엄 제임스 등에게 적극적으로 수용되었다. 루소와 칸트가 그와 유사한 의지이론을 준비했지만 그토록 순수한 의지이론을 가장 먼저 설파한 철학자는 쇼펜하우어였다."


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 영국의 철학자 칼 포퍼는 자신의 아버지 서재에 쇼펜하우어와 찰스 다윈의 사진이 걸려 있었다고 회고했다. 칼 포퍼는 에르빈 슈뢰딩거를 언급하기도 하는데 잘 알려져 있듯이 슈뢰딩거는 쇼펜하우어의 사상을 수용했다고 말한다. 칼 포퍼는 자신의 책 이름을 짓는 일에 쇼펜하우어가 지은 이름에서 영감을 받았다고 말한다. 칼 포퍼는 자신의 아버지 서재에는 웬만한 철학서적은 대부분 있었다고 한다. 그래서 자연스럽게 여러 책을 읽다가 칸트의 순수이성비판을 만났는데 칸트의 글이 무슨 뜻인지 몰라서 전혀 이해할 수가 없었지만 쇼펜하우어의 여러 저서들을 읽었고 그 덕분에 칸트의 책도 제대로 읽을 수 있었다고 한다. 의지와 표상으로서의 세계라는 책은 자신이 태어나서 최초로 진지하게 읽고 공부한 두꺼운 철학서적이라고 말했다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 25세의 쇼펜하우어는 어머니의 살롱에서 만난 인물 중에 괴테에게 가장 매혹되었다. 이들의 만남은 예나의 어느 연회장에서 이루어졌다. 연회에 참석한 여성 몇몇이 쇼펜하우어를 놀려대며 구시렁대는데도 쇼펜하우어는 고민하는 표정을 지은 채로 사색에 몰두하고 있었다. 그때 고상하게 보이는 괴테가 킥킥대는 여성들에게 다가가서 왜 그러냐고 물었다. 여성들의 대답을 들은 괴테는 이렇게 타일렀다. "쇼펜하우어를 그냥 나둬. 쇼펜하우어는 우리가 도무지 범접할 수 없을만큼 위대해질 테니까" 괴테는 쇼펜하우어만 자신의 집으로 조용히 불러서 함께 시간을 보내기도 했다. 쇼펜하우어는 괴테를 매우 존경했고 괴테는 쇼펜하우어에 대해 "속을 알 수 없는 인물"로 생각하기도 했다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어는 오랜 세월 동안 과민한 성향을 지니고 있었다. 쇼펜하우어가 6살이던 시절에 "닭똥같은 눈물을 흘리며 서럽게 우는 아들"을 산책에서 돌아온 부모님이 발견했다. 왜냐하면 부모가 자신을 집에 버리고 떠났다고 확신했기 때문이다. 또한 성인 시절에는 밤에 잠자다가 미미한 잡음만 들려도 벌떡 일어나서 권총을 집어들었다. 쇼펜하우어는 자신의 수염을 면도해주는 이발사를 전혀 신뢰하지도 않았었다. 전염병에 민감하여 결벽증도 있었던 것 같다. 외식하러 갈 때도 다른 사람들이 사용한 잔을 사용하지 않으려고 자신이 준비한 잔을 가져가서 사용했다. 자신의 재산 관련 계산서나 수표에도 결코 독일어를 쓰지 않았다. 자신의 지출내역 관련 기록은 영어로 기록했고 자신의 사업서류들을 그리스어나 라틴어로 쓰기도 했다. 자신의 귀중품들을 비밀장소에 숨겨뒀고 강도를 피하려고 가짜이름표를 만들어 붙이기도 했다. 자신의 채권들을 엉뚱한 문서에 숨기기도 했다. 쇼펜하우어는 자신의 이런 성향을 인정하고 절망하기도 했고 졸렬한 인간으로 보이게 만들었다. 이것은 고치기 어려운 고질적인 성향으로 추정된다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어는 평생 동안 고전철학과 고전문학을 집중해서 읽었다. 철학서적과 과학서적이나 문학을 가리지 않고 다양하게 읽었다. 이탈리아 작가들 중에는 단테, 아리오스토, 마키아벨리 등도 좋아했지만 특히 페트라르카를 가장 좋아하며 그의 시는 무척 감명깊게 읽었다고 한다. 쇼펜하우어는 어떤 책에 대한 피상적인 해설서나 번역서들을 경멸했다. 그러면서도 쇼펜하우어 본인은 번역을 즐기기도 했는데 괴테의 파우스트 구절을 영어로 번역하여 호평을 받기도 했다. 세르반테스의 돈키호테를 스페인어로 읽었고 스페인 작가 발타자르 그라시안의 책을 독일어로 번역하기도 했다. 헤겔같은 교수들이 영국 사상가들의 책을 제대로 연구도 안하며 엉터리 번역서나 참고하는 사기꾼들이라고 비난할 정도로 번역을 혐오했던 것은 사실이다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어와 편지를 주고받으며 교류하던 로베르트 호른슈타인이라는 음악가가 1855년에 쇼펜하우어 자택을 방문했다. 이 사람은 리하르트 바그너의 제자인 젊은 작곡가였다. 나중에 이 사람은 《쇼펜하우어에 대한 회상》이라는 책을 남겼다. 호른슈타인은 이 책에서 스승 바그너가 쇼펜하우어에게 얼마나 빠져 살았는지를 생생하게 그렸다. 호른슈타인은 이렇게 말했다. '바그너가 쇼펜하우어에 대해 말할 때와 같은 열정으로 다른 예술가나 예술분야의 권위자들을 칭찬하는 것을 한 번도 들은 적이 없다'


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어가 프랑크푸르트에서 살 때였다. 소설가 '요한나 쇼펜하우어'의 아들이라는 사실이 동네 주민들에게 알려져 화제가 되기도 했다. 쇼펜하우어는 청년시절부터 입어 온 유행이 지난 외투를 입고 다녔다. 이런 쇼펜하우어의 독특한 모습과 쇼펜하우어의 애완견인 푸들 '아트만'은 프랑크푸르트의 명물이 되었다. 쇼펜하우어는 항상 이런 식의 차림으로 애완견을 데리고 다니며 산책을 했다. 칸트의 성실한 산책 이야기가 쾨니히스베르크 사람들 사이에 회자되었듯이 애완견과 같이 산책하는 쇼펜하우어의 모습이 마치 인격이 좋은 주인과 충직한 애완견처럼 보여서 유명해졌다. 쇼펜하우어는 아무리 날씨가 나빠도 웬만하면 평안한 기분으로 일정한 시간 동안 산책을 꼬박꼬박 했다. 쇼펜하우어는 큰소리로 혼잣말을 하면서 걸어다닐 때가 자주 있었기 때문에 길을 걷던 동네 주민들은 가끔 의아한 표정으로 뒤돌아보기도 했다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 쇼펜하우어는 거의 매일 점심밥을 먹고 나서 플루트를 불었다고 한다. 프리드리히 니체는 자신의 저서 《선악의 피안》에서 쇼펜하우어와 플루트에 대해서 언급했다. 쇼펜하우어는 음악에 조예가 깊었다. 이 사실은 쇼펜하우어가 청년 시절부터 악보를 술술 읽고 모차르트 음악 연구에 몰두한 일에서도 알 수 있다. 의지와 표상으로서의 세계에서 '음악의 형이상학'이라는 형식으로 자신의 음악철학을 논하고 있다는 것은 주목할 만한 일이다. 바그너는 베토벤 기념 논문인 '베토벤'에서 이렇게 말한다. '쇼펜하우어는 음악이 문학이나 조형예술 등과는 전혀 다른 특징이 있다고 주장한다. 그리고 처음으로 철학적으로 명쾌하게 음악이 다른 예술분야들 사이에서 차지하고 있는 위치를 확인하고 이렇게 썼다'


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 덴마크의 사상가 키에르케고르의 '절망'이라는 말과 쇼펜하우어의 '고뇌'라는 말은 서로 통하는 부분이 있다. 키에르케고르는 말년에 쇼펜하우어의 사상을 알게 되었다. 키에르케고르가 남긴 많은 일기 속에는 쇼펜하우어의 사상에 대한 감격적인 글들이 남아있다. 키에르케고르의 《순간》이라는 책에는 쇼펜하우어의 이름이 직접 언급되지는 않았지만 쇼펜하우어의 영향을 받은 흔적이 곳곳에 드러나 있다. 헤겔에 대한 비판, 맹목적인 낙천주의, 근대과학의 오만함에 대해서 비판적이었던 것은 키에르케고르와 쇼펜하우어의 공통점이다. 키에르케고르는 죽기 2년 전에, 그러니까 1853년 정도에 쇼펜하우어의 책을 읽었다고 한다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text: 1850년대 중반의 일이다. 독일 브레슬라우대학교의 켈바 선생은 '쇼펜하우어의 사상과 자연과학의 관계'라는 주제로 강의를 하기도 했다. 이탈리아에서도 쇼펜하우어에 대한 비평과 책들이 출판되었다. 영국에서는 쇼펜하우어 책의 일부가 편역되어 떠돌았고 프랑스에서도 번역본이 나왔다. 특히 쇼펜하우어의 철학서적 보다는 통속적이고 명쾌한 문학적 재치가 돋보이는 '여록과 보유'라는 책이 더 인기를 끌었다. 쇼펜하우어의 자택에는 손님이 끊이지 않았다. 독일의 극작가 프리드리히 헤벨도 이 시기에 쇼펜하우어를 방문했다. 이름을 밝히지 않고 존경과 칭찬의 편지를 쇼펜하우어에게 보낸 사람도 꽤 있었다. 1858년에는 쇼펜하우어의 70살 생일 잔치가 열렸고 이 때에 쇼펜하우어의 명성은 절정에 달했다. 독일 작가 테오도어 폰타네의 절친 빈케라는 사람은 쇼펜하우어에게 은으로 만든 잔을 생일 선물로 주었다. 괴테의 며느리였던 오틸리에 괴테는 쇼펜하우어에게 책 출판에 대한 축하 편지를 썼다. 오틸리에 괴테는 쇼펜하우어의 여동생과도 친했고 쇼펜하우어가 젊었을 때부터 괴테와 더불어 쇼펜하우어를 응원해준 몇 안되는 사람중 하나였다. 쇼펜하우어는 그 편지를 받고 오틸리에 괴테에게 감격에 찬 답장을 보내기도 했다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text:
마그데부르크의 법률고문관으로 재직한 프리드리히 드루그트는 쇼펜하우어의 논문과 저서들에 감격하여 쇼펜하우어의 철학을 지인들에게 널리 알리고 다녔다. 쇼펜하우어를 찾아와 수제자가 된 율리우스 프라우엔슈타트는 쇼펜하우어 사후에 유고를 정리하여 《토론의 법칙》이라는 책을 출판했고 쇼펜하우어 전집을 출판했다. 사법관이었던 아담 도스라는 사람은 어린 나이인데도 쇼펜하우어의 철학을 공부했는데 쇼펜하우어는 이것에 만족스러웠다고 한다.
쇼펜하우어와 의형제처럼 친하게 지냈던 변호사 빌헬름 그비너라는 사람이 있었다. 이 사람은 쇼펜하우어의 책을 읽고 감격하여, 먼저 찾아와 진지한 이야기를 해서 쇼펜하우어와 친해진 사람이었다. 그비너는 쇼펜하우어의 유언을 집행했고 쇼펜하우어 집안의 유산을 유언에 따라 잘 처리하기도 했다. 쇼펜하우어는 평평한 화강암을 이용해 묘비를 만들어 줄 것을 생전에 희망했고 묘비에다가 자신의 이름 빼고는 아무것도 적지마라고 말했다. 이후에 그비너는 쇼펜하우어에 대한 전기를 최초로 쓰기도 했다. 이 시기에 조각가 엘리자베스 네이가 찾아왔는데 쇼펜하우어는 대리석으로 만들 흉상의 모델이 되어 달라고 부탁을 받았다. 이 흉상을 보고 쇼펜하우어는 만족스러워 했다. 이 흉상의 진품은 현재 미국 텍사스 주 오스틴 시의 네이미술관에 있다.


title: 아르투어 쇼펜하우어

text:
어느날 쇼펜하우어는 폐렴 증세가 있었으나 평소대로 일찍 기상하여 쾌활하게 아침식사를 했다. 가정부는 항상 그랬듯이 집안을 환기시키느라 창문을 열어놓고 집밖으로 나갔다. 그리고 몇 분쯤 지나서 거실로 들어온 주치의는 소파에 등을 기대앉아 차분한 표정으로 죽어있는 쇼펜하우어를 발견했다. 1860년 9월 26일 쇼펜하우어의 시신이 안장된 무덤 앞에서 거행된 장례식의 참가인원은 별로 없었으나 그의 추종자들이 모였다. 어느 개신교 목사가 장례식을 주관하며 추도문을 낭독했고 이어서 쇼펜하우어의 절친인 빌헬름 그비너가 준비한 추도문을 낭독했다.
한국에 쇼펜하우어의 평전류들이 별로 소개된 바는 없으나 해외 서적 중에는 꽤 많으며 다음과 같은 것들이 있다.


title: 김현준 (배우)

text: 김현준 (1991년 4월 19일 ~ )은 대한민국의 배우이자 모델이다.


title: 세리에 A 2014-15

text: 세리에 A 2014-15는 113번째로 열리는 이탈리아 축구 최상위 경기이며, 세리에 A의 83번째 시즌이고 세리에 B와 리그 위원회 분리이후 5번째 시즌이다. 이 시즌은 2014년 8월 30일에 개막하며 2015년 5월 31일에 끝난다. 이전 시즌과 마찬가지로 개막전(8월 30~31일)은 이틀에 나눠 치뤄진다. 토요일에 열리는 두 경기중, 한 경기는 18:00에 나머지 경기는 20:45에 열리고, 일요일에 열리는 경기중 2경기는 18:00에 나머지 경기는 20:45에 열린다.


title: 세리에 A 2014-15

text: 총 20개 팀이 경쟁하며 그중 17개 팀은 2013-14 시즌에 잔류했고 나머지 3개 팀은 세리에 B 2013-14에서 승격했다.


title: 세리에 A 2014-15

text: UEFA 계수에 따라서 UEFA 챔피언스리그 출전권은 3개며, 그중 1, 2위 팀은 조별리그 행을, 3위 팀은 플레이오프 행을 받는다. UEFA 유로파리그 진출권은 리그 4, 5위 팀과 코파 이탈리아 우승팀에게 주어진다. 만약 코파 이탈리아 우승팀이 챔피언스리그 진출권을 가진다면 준우승팀이 대신하여 진출한다. 우승팀과 준우승팀 팀이 유럽대항전 참가권을 가진다면 리그 6위 팀이 대신하여 진출자격을 부여받는다


title: 세리에 A 2014-15

text: 범례:


title: 세리에 A 2014-15

text: 참고:


title: 48+1

text: 《48+1》은 1995년에 개봉한 대한민국의 영화이다.


title: 인간 안보

text: 인간 안보는 군사력 위주의 전통적인 국가 안보 개념에서 벗어나 인간의 생명과 존엄을 중시하는 안보의 새로운 패러다임이다. 유엔 개발 계획의 1994년 인간 개발 보고서에서 처음 제시되었으며, '공포로부터의 자유'와 '결핍으로부터의 자유'를 초점으로 삼고 있다.


title: 인간 안보

text: 인간 안보는 아래 7가지 요소를 갖고 있다.


title: 인간 안보

text: 1994년 인간 개발 보고서에서는 인간 안보의 특징을 다음과 같이 설명하고 있다.


title: 3LAB

text: 3LAB은 미국의 화장품업체이다. 2003년에 재미교포가 설립하였다. ‘LAB’은 연구실, 실험실을 의미하고, 글자 위의 분자 기호는 과학을 의미하며, 적색은 2명의 화학자, 백색은 1명의 의학자를 뜻하며, 추구하는 3가지 목표는 'Perfect Science, Perfect Product, Perfect Skin'이다. 고소득 전문직 여성이 주 고객이다. 케이트 허드슨, 도나텔라 베르사체, 헬렌 미런, 제니퍼 로페즈 등 유명 할리우드 스타들이 애용하면서 입소문을 타고 유럽 명품 화장품들과 미국 시장에서 경쟁을 벌였다.


title: 3LAB

text: 3LAB은 재미교포 부부에 의해 설립되었다. 남편인 데이비드 정은 1970년에 도미했고, 미국 메릴랜드 주립대학(University of Maryland, College Park)에서 공학을 전공하였으며, 3LAB을 포함하여 화장품 OEM 제조 회사인  등 4개 회사를 이끌고 있는 CEO이다. 아내인 에리카 정은 미국 일리노이 주 오거스타나대학(Augustana College (Illinois))을 졸업하였고, 신라호텔 VIP 고객 관리 매니저를 거쳐 1996년까지 동국방직 뉴욕 지사 매니저를 역임하였으며, 섬유 분야 전문가로서 일하다가 2006년 남편 사업에 본격적으로 합류한 후 마케팅과 관리 능력을 갖춘 수석 부사장으로서 을 이끌었다.


title: 3LAB

text: 3LAB 설립 후 약사와 피부과 전문의 등 3명을 연구진으로 고용했다. 제품명인 ‘3LAB’은 바로 그 세 사람을 뜻하는 ‘3’과 ‘연구실’을 뜻하는 ‘랩(LAB)’을 합쳐 만든 것이다. 2009년 7월 현재, 미국 뉴저지 소재 2415m 규모의 제조 공장에 직원 70여 명, 연구진 4명을 확보하고 있다.


title: 3LAB

text: 3LAB은 패션 잡지와 신문을 대상으로 한 적극적인 홍보와 샘플 마케팅 결과 꾸준한 성장세를 유지하였고, 2008년 매출은 소매가 기준 3000만 달러를 기록했다. 2009년 7월 현재, 미국의 «a href="https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Barneys_New_York">바니스 뉴욕노스트롬삭스 피프스 애비뉴블리스영국의 «a href="https%3A//en.wikipedia.org/wiki/Selfridges">셀프리지스독일 내 90여 개의 백화점과 화장품 유통 매장, 벨기에, 네덜란드, 홍콩 등에 진출해 있다.


title: 3LAB

text: 2007년 3월, 미국 패션업계의 권위지인 WWD(Women’s Wear Daily)는 3LAB을 '떠오르는 별'(rising star)로 소개하였다. 2009년 9월, WWD는 "첨단 과학을 기초로 한 최고의 기능성 화장품 3LAB이 '블리스 스파', '노스트롬' 등에 입점하며 새로운 도약을 준비하고 있다. 미국, 독일, 영국 등에서의 성공적인 성장을 바탕으로 스위스, 캐나다 등으로도 활발히 진출할 것으로 보인다"라고 전망했는데, WWD에 따르면 3LAB은 2007년  입점 이후로 2009년 6월부터 7월에 걸쳐 유명 스파 체인 의 체인 3곳과 미 전역  20여 군데에 입점하여 유통망을 확보했다. 2009년 현재 6000만 명 이상의 독자를 확보한 것으로 알려진, 오프라 윈프리가 발행하는 패션 잡지 《O, The Oprah Magazine》 등에 제품이 소개되기도 하였다.


title: 3LAB

text: 2005년에 대한민국 시장에 진출하였고, 주름 개선이나 미백 등 기능성 화장품을 대표 상품으로 내세우고 스타 마케팅을 활용해 성과를 드러내면서, 진출 두 달 만에 대한민국 내 유명 백화점과 면세점에 입점하며 고급 화장품 시장에서 급성장했다. 15년 동안 현대자동차와 현대중공업 등에서 주로 영업을 담당했던 조남진이 초대 한국지사장을 맡았다.


title: 3LAB

text: 2006년 8월 29일에 MBC 《PD수첩》이 《세계 상위 1%에게만 드리는 특권》이라는 제목으로 3LAB에 대해 다루었는데, 이 방송에서는 3LAB이 어떻게 대한민국 내에서 단시간에 명품의 반열에 올랐는지에 대해 다루었고 명품에 열광하는 한국인의 허영심과 정보 확인에 소홀한 언론의 무책임을 담았다.


title: 3LAB

text: 《PD수첩》의 방송으로 3LAB이 허위 광고를 했다는 것이 알려지면서 대한민국 시장에서 철수하였다가 2008년에 대한민국 시장에 재진출하였다. 2007년 7월, 《PD수첩》에서 다룬 허위 광고와 관련하여 3LAB 사장은 한국지사가 처음 브랜드를 띄워야 한다는 조급함에 실수가 있었으나 제품 자체는 문제가 없다고 해명했고 미국 내 유명 백화점들에 입점해 좋은 반응을 얻고 있는 것이 그 반증이라고 설명했다.


title: 지방도 제745호선

text: 지방도 제745호선은 전라북도 순창군 유등면 건곡교 북단과 진안군 마령면 강정 교차로를 잇는 전라북도의 지방도이다.


title: 지방도 제745호선

text: 이 지방도의 종점은 본래 부귀면 신정리였으나 2004년 7월 1일에 임실군 관촌면 관촌리 ~ 진안군 마령면 강정리 구간이 착공 7년만에 개통되면서 2013년 도로현황기준으로 마령면으로 종점이 변경되었다.


title: 뱀목거북과

text: 뱀목거북과(Chelidae)는 거북목 곡경아목에 속하는 파충류 과이다. 오스트레일리아와 뉴기니 섬, 인도네시아의 일부, 그리고 남아메리카 대부분의 지역에 걸쳐 분포한다. 많은 거북을 포함하고 있는 대형 과로 화석 종의 역사가 백악기까지 거슬러 올라간다. 모든 종이 곤드와나 대륙에 기원을 두고 있으며, 현존종이든 화석종이든 곤드와나 대륙 바깥 지역에서 발견되는 종은 없다.


title: 씨제스 엔터테인먼트의 음반

text: 이 부분은 목록은 씨제스 엔터테인먼트에서 발표한 음반의 목록이다.


title: 부곡여자중학교

text: 부곡여자중학교(釜谷女子中學校)는 부산광역시 금정구 부곡동에 있는 공립 중학교이다.


title: 장전중학교

text: 장전중학교(長箭中學校)는 부산광역시 금정구 장전동에 있는 공립 중학교이다.


title: 동현중학교

text: 동현중학교(東峴中學校)는 부산광역시 금정구 부곡동에 있는 공립 중학교이다.


title: 금양중학교

text: 금양중학교(錦陽中學校)는 부산광역시 금정구 부곡동에 있는 공립 중학교이다.


title: 금사중학교

text: 금사중학교(錦絲中學校)는 부산광역시 금정구 서동에 있는 공립 중학교이다.


title: 대청중학교 (부산)

text: 대청중학교(大淸中學校)는 부산광역시 기장군 청강리에 있는 공립 중학교이다.


title: 모전중학교

text: 모전중학교(茅田中學校)는 부산광역시 기장군 모전리에 있는 공립 중학교이다.


title: 신정중학교 (부산)

text: 신정중학교(新鼎中學校)는 부산광역시 기장군 정관읍 용수리에 있는 공립 중학교이다.


title: 장안중학교 (부산)

text: 장안중학교(長安中學校)는 부산광역시 기장군 장안읍 좌천리에 있는 사립 중학교이다.


title: 감만중학교

text: 감만중학교(戡蠻中學校)는 부산광역시 남구 감만동에 있는 공립 중학교이다.


title: 대연중학교

text: 대연중학교(大淵中學校)는 부산광역시 남구 대연동에 있는 공립 중학교이다.


title: 대천중학교 (부산)

text: 대천중학교(大川中學校)는 부산광역시 남구 대연동에 있는 공립 중학교이다.


title: 동항중학교

text: 동항중학교(東港中學校)는 부산광역시 남구 감만동에 있는 공립 중학교이다.


title: 문현여자중학교

text: 문현여자중학교(門峴女子中學校)는 부산광역시 남구 문현동에 있는 공립 중학교이다.


title: 분포중학교

text: 분포중학교(盆浦中學校)는 부산광역시 남구 용호동에 있는 공립 중학교이다.리딩게이트 그만


title: 석포여자중학교

text: 석포여자중학교(石浦女子中學校)는 부산광역시 남구 용당동에 있는 공립 중학교이다.


title: 성동중학교

text: 성동중학교(城東中學校)는 부산광역시 남구 문현동에 있는 공립 중학교이다.


title: 오륙도중학교

text: 오륙도중학교(五六島中學校)는 부산광역시 남구 용호동에 있는 공립 중학교이다.


title: 용호중학교 (부산)

text: 용호중학교(龍湖中學校)는 부산광역시 남구 용호동에 있는 공립 중학교이다.


title: 해연중학교

text: 해연중학교(海淵中學校)는 부산광역시 남구 대연동에 있는 사립 중학교이다.


title: 경남여자중학교

text: 경남여자중학교(慶南女子中學校)는 부산광역시 동구 수정동에 있는 공립 중학교이다.


title: 부산동여자중학교

text: 부산동여자중학교(釜山東女子中學校)는 부산광역시 동구 수정동에 있는 사립 중학교이다.


title: 선화여자중학교 (부산)

text: 선화여자중학교(善花女子中學校)는 부산광역시 동구 초량동에 있는 사립 중학교이다.


title: 사직여자중학교

text: 사직여자중학교(社稷女子中學校)는 부산광역시 동래구 사직동에 있는 공립 중학교이다.


title: 사직중학교

text: 사직중학교(社稷中學校)는 부산광역시 동래구 사직동에 있는 공립 중학교이다. 남자중학교였으나 이후 남녀공학이 되었다.


title: 안락중학교

text: 안락중학교(安樂中學校)는 부산광역시 동래구 안락동에 있는 공립 중학교이다.


title: 여명중학교

text: 여명중학교(余明中學校)는 부산광역시 동래구 사직동에 있는 공립 중학교이다.


title: 온천중학교

text: 온천중학교(溫泉中學校)는 부산광역시 동래구 온천동에 있는 공립 중학교이다.


title: 유락여자중학교

text: 유락여자중학교(有樂女子中學校)는 부산광역시 동래구 온천동에 있는 공립 중학교이다.


title: 충렬중학교

text: 충렬중학교(忠烈中學校)는 부산광역시 동래구 명장동에 있는 공립 중학교이다.


title: 학산여자중학교

text: 학산여자중학교(鶴山女子中學校)는 부산광역시 동래구 명장동에 있는 사립 중학교이다.


title: 혜화여자중학교

text: 혜화여자중학교(惠花女子中學校)는 부산광역시 동래구 명장동에 있는 사립 중학교이다.


title: 가야여자중학교

text: 가야여자중학교(伽倻女子中學校)는 부산광역시 부산진구 가야동에 있는 공립 중학교이다.박세완


title: 개금여자중학교

text: 개금여자중학교(開琴女子中學校)는 부산광역시 부산진구 당감동에 있는 공립 중학교이다.


title: 개림중학교

text: 개림중학교(開林中學校)는 부산광역시 부산진구 개금동에 있는 공립 중학교이다.


title: 광무여자중학교

text: 광무여자중학교(光武女子中學校)는 부산광역시 부산진구 개금동에 있는 공립 중학교이다.


title: 덕명여자중학교

text: 덕명여자중학교(德明女子中學校)는 부산광역시 부산진구 전포동에 있는 사립 중학교이다.


title: 동양중학교 (부산)

text: 동양중학교(東楊中學校)는 부산광역시 부산진구 부암동에 있는 공립 중학교이다.


title: 동의중학교

text: 동의중학교(東義中學校)는 부산광역시 부산진구 전포동에 있는 사립 중학교이다.


title: 부산진여자중학교

text: 부산진여자중학교(釜山鎭女子中學校)는 부산광역시 부산진구 전포동에 있는 공립 중학교이다.


title: 부산진중학교

text: 부산진중학교(釜山鎭中學校)는 부산광역시 부산진구 범전동에 있는 공립 중학교이다.


title: 서면중학교 (부산)

text: 서면중학교(西面中學校)는 부산광역시 부산진구 부암동에 있는 사립 중학교이다.


title: 양동여자중학교

text: 양동여자중학교(楊東女子中學校)는 부산광역시 부산진구 양정동에 있는 공립 중학교이다.


title: 초연중학교

text: 초연중학교(草蓮中學校)는 부산광역시 부산진구 초읍동에 있는 공립 중학교이다.


title: 항도중학교

text: 항도중학교(港度中學校)는 부산광역시 부산진구 전포동에 있는 사립 중학교이다.


title: Lesson 1

text: 《Lesson 1》은, E-girls의 1번째 정규 음반이다.


title: Lesson 1

text: CD


title: Lesson 1

text: DVD


title: 옛도마뱀과

text: 옛도마뱀과(Sphenodontidae)는 옛도마뱀목에 속하는 파충류 과이다.


title: 옛도마뱀과

text: 퐈르케(Farke et al., 2012) 등의 연구 결과에 의한 분기도는 다음과 같다.


title: COLORFUL POP

text: 《COLORFUL POP》은, E-girls의 2번째 정규 음반이다.


title: 마리아의 자헌

text: 복되신 동정 마리아의 자헌 기념일(서방 교회의 명칭) 또는 지극히 거룩하신 하느님의 어머니 입당 축일(동방 교회의 명칭)은 로마 가톨릭교회(라틴 교회, 동방 가톨릭교회)와 동방 정교회 등 기독교에서 매년 11월 21일마다 기념하는 축일이다. 특히 동방 정교회에서는 전통적으로 이 날을 마리아와 데스포니아(그리스어로 여주인)라는 세례명을 가진 여성들의 영명 축일로 기념하고 있다.


title: 마리아의 자헌

text: 이 축일은 신약성경에서 유래한 것이 아니라 저자가 확실하지 않은 외경 야고보 원복음서에 나오는 내용과 관련이 있다. 이 문헌에 따르면, 요아킴과 안나는 오랫동안 자식이 없어서 걱정이었지만, 하늘로부터 한 아이를 갖게 될 것이라는 계시를 받게 되었다. 그리하여 딸 마리아를 낳게 된 그들은 매우 기뻐서 하느님께 딸을 봉헌하기 위해 아직 어린 그녀를 예루살렘 성전으로 데리고 올라갔다. 마태오 복음서와 마리아의 탄생 복음서와 같이 좀 더 후기에 등장한 문헌들에서는 마리아가 3세 정도 되는 나이에 성전에 봉헌되었다고 기록하고 있다. 전승에 의하면 성전에 있는 동안 마리아는 자신에게 부여된 역할인 하느님의 어머니가 되기 위한 준비 차원에서 종교 교육을 받았다고 전해진다.


title: 마리아의 자헌

text: 모세의 율법에 의하면 이스라엘의 부모들은 아이를 낳으면 사내아이는 40일 후에, 여자아이는 80일 후에 성전에 가서 하느님에게 봉헌하도록 되어 있다. 동정녀 마리아의 자헌에 대한 이야기는 주로 야고보 원복음서의 기록을 기초로 하는데, 역사학자들에 의해 서기 200년에 쓰여진 것으로 밝혀졌다. 전해지는 바에 의하면, 요아킴과 안나는 오랫동안 자식을 낳지 못하던 자신들에게 딸을 준 하느님에게 감사하는 차원에서 그녀를 하느님에게 봉헌하기로 하였다. 그리하여 마리아의 나이가 3세가 되던 해에 그녀를 예루살렘에 있는 성전으로 데리고 갔다. 마리아의 성전 봉헌은 예언자 사무엘의 봉헌과 매우 유사하다. 사무엘의 모친 한나 또한 마리아의 모친 안나와 마찬가지로 오랫동안 자식을 낳지 못하자 해마다 자기 성읍을 떠나서 실로에 올라가서 자신에게 자식을 안겨 주기를 기원하며 예배와 제사를 바쳤다고 한다. 그리하여 아들 사무엘을 낳자 한나는 그를 성전으로 데려가서 하느님에게 바쳤다.


title: 마리아의 자헌

text: 개인적으로 육신과 영혼을 모두 하느님에게 바치기로 결심한 마리아는 종신 동정을 서약하였으며, 12세가 될 때까지 성전에서 봉사하며 지내다가, 혼인 후에도 서로 동정을 지킨다는 조건 아래 요셉을 자신의 보호자로 받아들여 그와 약혼하였다. 콥트교의 전승에 따르면, 마리아의 부친 요아킴은 그녀가 6세가 되던 해에 사망했으며 모친 안나는 8세가 되던 해에 사망했다고 한다. 이러한 이야기는 역사적으로 증명되지 않은 전설이기는 하지만, 한 가지 중요한 것은 마리아가 유년 시절부터 하느님에게 전적으로 봉헌되었다는 것을 보여주고 있다는 것이다. 이러한 전승을 토대로 마리아의 자헌 축일이 생기게 되었다.


title: 마리아의 자헌

text: 동정녀 마리아의 자헌 축일은 543년 동로마 제국의 유스티니아누스 1세 황제의 명령으로 과거 예루살렘 성전이 있던 곳 근처에 비잔티움 양식으로 건축된 성 마리아 대성당의 축성식에서 유래하였다. 성 마리아 대성당은 614년 예루살렘 포위전 이후 호스로 2세의 지시로 사산 제국의 페르시아인들에 의해 파괴되었다. 전례에서 마리아의 자헌을 기념한다는 것을 처음으로 기록한 것은 11세기 동로마 제국의 바실리우스 2세 황제의 성인 축일표(Menologion)에 나오는 ‘지극히 거룩하신 하느님의 어머니 입당 축일’(Εἴσοδος τῆς Παναγίας Θεοτόκου)이다.


title: 마리아의 자헌

text: 동방에서 오랫동안 기념되었던 이 축일은 대략 9세기 즈음에 이탈리아 남부에 있는 수도원들에서도 기념하기 시작했으며, 1372년 교황 그레고리오 11세는 아비뇽에 있는 교황 전용 경당에서 처음으로 이 축일을 기념하였다. 이 축일은 1472년 로마 미사 경본에 처음으로 기재되었으나, 1568년 교황 비오 5세가 이를 기념하는 것을 금지하였다. 그 결과, 서방 교회의 전례력에서 이 축일은 사라지게 되었다. 하지만 1585년 교황 식스토 5세는 이 축일을 다시 기념하는 것을 허용하였으며, 1597년 교황 클레멘스 8세는 이 축일을 2등급 축일로 지정하였다. 복되신 동정 마리아의 자헌 축일은 1969년 로마 전례력에서도 그대로 남아 기념되고 있다.


title: 신덕중학교

text: 신덕중학교(新德中學校)는 부산광역시 북구 만덕동에 있는 공립 중학교이다.


title: 양덕여자중학교 (부산)

text: 양덕여자중학교(陽德女子中學校)는 부산광역시 북구 구포동에 있는 공립 중학교이다.


title: 구포중학교

text: 구포중학교(龜浦中學校)는 부산광역시 북구 구포동에 있는 공립 중학교이다.


title: 금곡중학교 (부산)

text: 금곡중학교(金谷中學校)는 부산광역시 북구 금곡동에 있는 공립 중학교이다.


title: 금명중학교

text: 금명중학교(金明中學校)는 부산광역시 북구 금곡동에 있는 공립 중학교이다.


title: 대천리중학교

text: 대천리중학교(大川里中學校)는 부산광역시 북구 화명동에 있는 공립 중학교이다.


title: 덕천여자중학교

text: 덕천여자중학교(德川女子中學校)는 부산광역시 북구 덕천동에 있는 공립 중학교이다.


title: 덕천중학교

text: 덕천중학교(德川中學校)는 부산광역시 북구 덕천동에 있는 공립 중학교이다.


title: 만덕중학교

text: 만덕중학교(萬德中學校)는 부산광역시 북구 만덕동에 있는 공립 중학교이다.


title: 명진중학교

text: 명진중학교(明進中學校)는 부산광역시 북구 화명동에 있는 공립 중학교이다.


title: 용수중학교

text: 용수중학교(龍水中學校)는 부산광역시 북구 화명동에 있는 공립 중학교이다.


title: 화명중학교

text: 화명중학교(華明中學校)는 부산광역시 북구 화명동에 있는 공립 중학교이다.


title: 화신중학교

text: 화신중학교(華新中學校)는 부산광역시 북구 화명동에 있는 공립 중학교이다.


title: 덕포여자중학교

text: 덕포여자중학교(德浦女子中學校)는 부산광역시 사상구 덕포동에 있는 공립 중학교이다.


title: 동주중학교

text: 동주중학교(洞州中學校)는 부산광역시 사상구 주례동에 있는 공립 중학교이다.


title: 모동중학교

text: 모동중학교(毛東中學校)는 부산광역시 사상구 모라동에 있는 공립 중학교이다.


title: 모라중학교

text: 모라중학교(毛羅中學校)는 부산광역시 사상구 모라동에 있는 공립 중학교이다.


title: 삼락중학교

text: 삼락중학교(三樂中學校)는 부산광역시 사상구 삼락동에 있었던 공립 중학교이다. 교훈은 큰 뜻을 품고 부지런히 배워 슬기롭게 실천하자 였다.


title: 엄궁중학교

text: 엄궁중학교(嚴弓中學校)는 부산광역시 사상구 엄궁동에 있는 공립 중학교이다.


title: 엄궁중학교

text: 제국의 아이들 '임시완' 졸업고교


title: 주감중학교

text: 주감중학교(周甘中學校)는 부산광역시 사상구 주례동에 있는 공립 중학교이다.


title: 주례여자중학교

text: 주례여자중학교(周禮女子中學校)는 부산광역시 사상구 주례동에 있는 공립 중학교이다.


title: 학장중학교

text: 학장중학교(鶴章中學校)는 부산광역시 사상구 학장동에 있는 공립 중학교이다.


title: 어젯밤 카레, 내일의 빵

text: 《어젯밤 카레, 내일의 빵》()은, 일본의 각본가 키자라 이즈미의 소설이다. 키자라의 첫 소설이며, 제27회 야마모토 슈고로상 후보작, 제11회 서점 대상에서 2위를 차지했다.2014년 10월 5일부터 11월 16일까지 NHK BS 프리미엄에서 매주 일요일 22:00 ~ 22:49(〈프리미엄 드라마〉 시간대)에 방송되었다. 촬영은 7월부터 9월에 걸쳐 실시되었다. 주연은 나카 리이사.


title: 광주광역시 소방 헬리콥터 추락 사고

text: 광주광역시 소방헬기 추락 사고는 2014년 7월 17일 10시 13분 대한민국 광주광역시 광산구 장덕동에서 세월호 침몰 사고 현장 지원을 마치고 복귀하던 강원도 특수구조단 소속 유로콥터 AS365 돌핀(AS365 N3) 헬리콥터가 추락한 사고이다. 사고로 강원소방본부 소속 소방공무원 5명이 순직하였고, 민간인 1명이 부상당하였다.


title: 광주광역시 소방 헬리콥터 추락 사고

text: 상승 직진비행을 하는 도중 원인 미상의 이유로 우측 페달을 입력했고, 회복할 수 없는 항공기 우경사 및 급강하가 유발되어 회복하지 못하고 추락하였다. 조종사들은 항공기의 자세가 급격히 바뀌기 전 계기 관찰에 실패했고, 이로 인해 항공기의 우경사를 조기에 막지 못하였다. 또한 조종사들은 계기비행 훈련요구시간을 충족하지 못해 계기비행을 할 수 없는 상태에서 계기비행을 하였으며, 강원도 소방본부의 항공구조대 지휘가 적절하지 못하였다.


title: 광주광역시 소방 헬리콥터 추락 사고

text: 2014년 7월 22일 강원도청 별관 광장에서 정종섭 안전행정부 장관, 최문순 강원도지사, 최동용 춘천시장, 남상호 소방방재청장, 시도 소방본부장, 동료 소방관, 시민 등 500여 명이 참석한 가운데 강원도장으로 합동영결식이 엄수됐다. 순직 대원들에게 1계급 특진 임용장과 공로장, 추서된 훈장이 전달되었다. 순직자들은 합동 영결식을 마친 뒤 춘천안식원을 거쳐 대전현충원 소방관 묘역에 안장됐다.


title: 광주광역시 소방 헬리콥터 추락 사고

text: 순직한 이은교 소방교가 사고 발생 1시간 전 자신의 페이스북에 대한민국 소방공무원 4만여명 가운데 260여명만 국가직일 뿐 나머지는 지방직이며 이로 인해 만성적인 소방 예산 부족과 노후 장비화 문제 등이 나타나고 있다는 요지의 글을 올린 것으로 밝혀져 소방공무원 처우 개선 문제에 대한 논란이 일었다. 2014년 7월 20일 오전 강원 춘천시 장례식장에서 순직 소방관들의 조문을 마치고 나가던 정홍원 총리 앞에 순직 소방관들의 동료들이 갑자기 무릎을 꿇고 엎드려 소방직 공무원들의 처우개선을 요구하였다. 이들은 "소방대원들을 좀 살려달라, 우리 소방 조직을 언제까지 이렇게 놔두시겠느냐"며 "우리 대원들이 헬기를 타고 나가서 아직 돌아오지 않고 있다"고 호소하였고 정홍원 총리는 "충분히 알겠다"고 이들을 일으켜 세웠다. 함께 있던 남상호 소방방재청장은 이들에게 "소방공무원이냐"고 물으며 "소방공무원이 왜 이러느냐"고 다그쳤다.


title: 광주광역시 소방 헬리콥터 추락 사고

text: 계급은 순직 당시의 계급이다. 지금은 1계급 특진되었다.


title: 요코하마 스타디움 심판 집단 폭행 사건

text: 요코하마 스타디움 심판 집단 폭행 사건()은 1982년 8월 31일 요코하마 스타디움에서 열린 일본 프로 야구 센트럴 리그의 요코하마 다이요 웨일스(이하 ‘다이요’)와 한신 타이거스(이하 ‘한신’)의 경기에서 발생한 한신 측에 의한 심판원 폭행 사건이다.


title: 요코하마 스타디움 심판 집단 폭행 사건

text: 명칭에 대해서는 ‘결정됐다’라고 말할 수 있는 것은 보이지 않지만 이 사건을 ‘폭호사건’() 등으로도 불린다. 후술하는 바와 같이 형사 사건으로 번져서 일본 프로 야구에 뿌리 깊은 폭력에의 ‘관대함’과 스포츠에선 보기 드문 ‘심판 경시’의 풍조가 표면화된 것도 있어서 일본 사회의 넓은 범위에서 주목을 받은 사건이다.


title: 요코하마 스타디움 심판 집단 폭행 사건

text: 7회초(득점은 1대 1), 이 이닝에서 한신의 선두 타자 후지타 다이라는 3루 앞에 뜬공을 날렸지만 후지타의 타구를 잡으러간 다이요의 3루수 이시바시 미쓰구의 뒤쪽 페어 존에 타구가 떨어졌다. 바운드된 타구는 홈과 3루 간의 파울 라인을 넘어서 파울 존으로 굴러나갔다. 이 타구를 3루심이던 와시야 와타루는 파울볼로 판정했다.


title: 요코하마 스타디움 심판 집단 폭행 사건

text: 이 판정에 대해 한신 측은 먼저 3루 베이스 코치인 고노 아키테루가 “타구가 페어 존에서 이시바시의 글러브에 닿은 후 파울 존을 벗어났으니까 페어인 타구다”라고 주장해서 항의를 시작했다. 와시야는 타구가 이시바시의 글러브에 닿지 않은 것으로 해서 파울볼이라고 판정했기 때문에 본 사건은 룰의 적용이 아닌 순전히 사실 확인을 둘러싼 항의였다. 더욱이 한신측은 1루 베이스 코치 시마노 이쿠오, 벤치를 뛰쳐나온 코치 시바타 다케시, 게다가 선수들 거의 전원이 가세해서 3루측 파울 존 펜스 근처에서 와시야를 에워쌌다. 펜스의 건너편에는 이후의 폭력 행위에 성원을 보내는 한신팬도 있었다. 이때 맨 앞에 막아선 선수는 마유미 아키노부 뿐이었다고 한다.


title: 요코하마 스타디움 심판 집단 폭행 사건

text: 시마노와 시바타는 둘러쌓인 와시야를 억눌러서 때리고 발로 차는 등의 폭행을 가했다. 더욱이 싸움을 말리려 들어간 구심 오카다 이사오 등 다른 심판원에 대해서도 똑같이 구타하는 폭행을 더해서 오카다는 그라운드 바닥에 주저앉았다. 시마노와 시바타에게는 즉시 퇴장 명령이 내려졌지만 그 후에도 폭행은 계속됐다. 이 경기의 책임 심판이기도 했던 오카다는 ‘폭력단과 같은 팀과 경기를 할 수 있을까!!’라고 프로텍터(당시에는 인사이드 프로텍터가 아닌 손에 갖고 있던 아웃사이드 프로텍터)를 땅바닥에 내팽개친 뒤 화를 내며 심판단을 철수시켰다.


title: 요코하마 스타디움 심판 집단 폭행 사건

text: 한신 측은 감독인 안도 모토오가 사과하고 경기가 중단된 시간이 10분쯤 돼서야 오카다가 “아주 고통스러웠습니다만 시바타, 시마노 두 명의 코치를 퇴장시키고 경기를 재개하겠습니다”라고 이례적인 표현으로 장내 아나운스를 한 뒤 경기가 재개됐다. 또한 심판단은 몰수 경기도 생각하고 있었지만 위와 같은 안도 감독의 사과가 있던 것과 여름 휴가가 마지막 날이어서 요코하마 스타디움을 찾은 많은 관객들을 배려해서 속행을 결정했다고 한다. 이 경기는 TV 가나가와 등에서 방송되고 있었다.


title: 요코하마 스타디움 심판 집단 폭행 사건

text: 또한 경기 결과는 문제의 뜬공을 날린 후지타가 9회에 2점 홈런을 때려내면서 한신이 3대 1로 승리했다.


title: 요코하마 스타디움 심판 집단 폭행 사건

text: 이날 경기에서는 4회에 한신의 선발 투수 후지와라 마사시의 보크로 동점이 된 판정에 한신측이 항의해서 경기가 8분간 중단됐다. 5회에는 스트라이크, 볼의 판정에 대한 불만을 이유로 한신의 타자인 그렉 존스턴이 홈베이스를 더럽힌 것에 대해서 구심인 오카다가 ‘베이스를 깔끔하게 청소해’라고 화를 냈다. 이처럼 한신측이 오카다를 비롯한 심판단의 판정에 재삼 불복을 주장하고 심판단의 의연한 태도로 응대했던 것이 폭행 사건의 배경에 있었다고 당시의 언론 보도에서 지적됐다.


title: 요코하마 스타디움 심판 집단 폭행 사건

text: 가나가와 현 경찰 가가 정 경찰서는 경기 종료 후 오카다, 와시야, 데자와 쇼지(2루심) 등 세 명으로부터 사정을 청취, 상해사건으로서 수사에 착수했다. 이 과정에서 심판원의 부상은 오카다는 전치 2주, 와시야는 전치 1주라는 진단이 내려졌다. 한편 가가 정 경찰서는 9월 2일에 시마노와 시바타에게 임의 동행을 요구하고 조사에 들어갔는데 프로 야구의 코치, 선수가 경기와 관련해서 경찰의 조사를 받는 것은 극히 이례적인 일이었다고 한다. 이에 대해 한신은 이들 두 명에게 ‘10일간 활동 금지’ 처분을 내렸다고 발표했다.


title: 요코하마 스타디움 심판 집단 폭행 사건

text: 요코하마 지방검찰청은 9월 29일에 시마노와 시바타를 약식기소했고 요코하마 간이재판소는 이들 두 명에게 벌금 5만 엔의 약식명령을 내렸다.9월 1일, 센트럴 리그 스즈키 류지 회장은 여론 악화와 일본 야구 기구 시모다 다케소 커미셔너의 권고도 있었기에 시마노와 시바타에게 ‘무기한 출장 정지’라는 처분을 내렸다. 단지 스즈키는 오카다에게 “심판의 장사 도구인 프로텍터를 던져버린 것은 이게 도대체 무슨 짓인가!”라고 격노했고 스즈키는 한신측이 시마노와 시바타를 구단 직원으로 그 신분을 보증하는 걸 용인하는 등 조기복귀를 전제로 한 자세를 명확하게 밝혔고 9월 4일에 “반드시 향후 어떠한 경우에서도 처분이 풀리는 걸 부정한 생각은 없습니다”라는 성명서를 발표했다.


title: 요코하마 스타디움 심판 집단 폭행 사건

text: 그 후 시마노와 시바타가 이 사건에 대해 반성의 뜻을 나타낸 것과 위에서 말한 스즈키의 의향도 있어서 이듬해인 1983년 3월 24일, 시마노와 시바타에 대한 처분이 해제됐고 한신은 이들 두 사람과 코치 계약을 맺었다.


title: 요코하마 스타디움 심판 집단 폭행 사건

text: 기본적으로 아래와 같이 참고 문헌의 《프로 야구 70년사 - 역사편》(p. 490)에 의한다.


title: 건국중학교

text: 건국중학교(建國中學校)는 부산광역시 사하구 하단동에 있는 사립 중학교이다.


title: 다대중학교

text: 다대중학교(多大中學校)는 부산광역시 사하구 다대동에 있는 공립 중학교이다.


title: 다선중학교

text: 다선중학교(多仙中學校)는 부산광역시 사하구 다대동에 있는 공립 중학교이다.


title: 다송중학교

text: 다송중학교(多松中學校)는 부산광역시 사하구 다대동에 있는 공립 중학교이다.


title: 당리중학교

text: 당리중학교(堂里中學校)는 부산광역시 사하구 당리동에 있는 공립 중학교이다.


title: 대동중학교 (부산)

text: 대동중학교(大東中學校)는 부산광역시 사하구 신평동에 있는 사립 남자중학교이다.


title: 동주여자중학교

text: 동주여자중학교(東洲女子中學校)는 부산광역시 사하구 괴정동에 있는 사립 중학교이다.


title: 두송중학교

text: 두송중학교(頭松中學校)는 부산광역시 사하구 다대동에 있는 공립 중학교이다.


title: 사하중학교

text: 사하중학교(沙下中學校)는 부산광역시 사하구 괴정동에 있는 공립 중학교이다.


title: 영남중학교 (부산)

text: 영남중학교(嶺南中學校)는 부산광역시 사하구 장림동에 있는 사립 남학교이다.


title: 장림여자중학교

text: 장림여자중학교(長林女子中學校)는 부산광역시 사하구 장림동에 있는 공립 중학교이다.


title: 장평중학교 (부산)

text: 장평중학교(長坪中學校)는 부산광역시 사하구 감천동에 있는 공립 중학교이다.


title: 하남중학교 (부산)

text: 하남중학교(下南中學校)는 부산광역시 사하구 하단동에 있는 공립 중학교이다.


title: 하단중학교

text: 하단중학교(下端中學校)는 부산광역시 사하구 하단동에 있는 공립 중학교이다.


title: 대신여자중학교

text: 대신여자중학교(大新女子中學校)는 부산광역시 서구 동대신동2가에 있는 사립 중학교이다.


title: 부산여자중학교

text: 부산여자중학교(釜山女子中學校)는 부산광역시 서구 서대신동3가에 있는 공립 중학교이다.


title: 부산중앙여자중학교

text: 부산중앙여자중학교(釜山中央女子中學校)는 부산광역시 서구 서대신동3가에 있는 공립 중학교이다.


title: 송도중학교 (부산)

text: 송도중학교(松島中學校)는 부산광역시 서구 남부민동에 있는 사립 중학교이다.


title: 알로이시오중학교

text: 알로이시오중학교(알로이시오中學校)는 부산광역시 서구 암남동에 있었던 사립 중학교이다.


title: 초장중학교

text: 초장중학교(草場中學校)는 부산광역시 서구 초장동에 있는 공립 중학교이다.


title: 광안중학교

text: 광안중학교(廣安中學校)는 부산광역시 수영구 광안동에 있는 공립 중학교이다.


title: 동수영중학교

text: 동수영중학교(東水營中學校)는 부산광역시 수영구 광안동에 있는 사립 중학교이다.


title: 망미중학교

text: 망미중학교(望美中學校)는 부산광역시 수영구 망미동에 있는 공립 중학교이다.


title: 부산수영중학교

text: 부산수영중학교(釜山水營中學校)는 부산광역시 수영구 광안동에 있는 공립 중학교이다.


title: 한바다중학교

text: 한바다중학교(한바다中學校)는 부산광역시 수영구 광안동에 있는 공립 중학교이다.


title: 거성중학교

text: 거성중학교(巨星中學校)는 부산광역시 연제구 거제동에 있는 사립 중학교이다.


title: 거제여자중학교

text: 거제여자중학교(巨齊女子中學校)는 부산광역시 연제구 거제동에 있는 공립 중학교이다.