title: ICE 4

text:
바디 셰일스는 독일이 아닌 폴란드의 수도 바르샤바의 공장에서 생산하게 되었다. 2015년 봄바디어 트랜스포테이숀은 ICX 열차 제조를 위해 공장을 추가로 건설했다.
한편 호이트는 유리섬유를 포함해 열차 부품의 계약을 체결했다.


title: ICE 4

text: 2013년에 최초로 제작에 들어갔고 2016년에 초도기분이 도입되었다.


title: ICE 4

text: 2011년 지멘스의 계약에 따르면 열차 구성을 변경하는 계약을 체결했다. K1n 모델은 최고 영업 속도가 230km로 좌석이 499석으로 구성되었다. K3s 모델은 최고 영업 속도가 249km로 좌석이 724석으로 구성되었고, 향후 ICE 1, ICE 2 열차를 모두 교체될 예정이다. 기존의 ICE 1, ICE 2 모델보다 30%의 에너지 절감 효과를 기대하고 있다.


title: ICE 4

text: 또한 객차의 경우 식당차, 자전거 수납 시설이 별도로 구성되었다.


title: ICE 4

text: K3의 경우 12량 편성으로 독일, 오스트리아, 스위스 노선에 도입될 예정이고 K1의 경우 7량 편성으로 네덜란드 노선에 투입될 예정이다.


title: ICE 4

text: 2013년 3월 5일에 독일철도는 12량을 늘리고 최고 영업 속도를 250km를 늘리는 방안을 발표했다. 10량 724석에서 12량 830석까지 확대한 이유는 독일철도 측에서 장거리 수요가 늘어나고 있어서 서비스 확대를 위해 주문을 변경했다.


title: ICE 4

text: 2013년 독일철도는 향후에 운행될 ICx와 인터시티익스프레스 차량 사업소를 쾰른으로 선정되었다.


title: ICE 4

text: 2015년 4월에 DB 시스템테크닉은 ICx의 동력차 및 기타 요소와 기후 변화에 대한 시험을 시작했다. 같은 해 9월에 시범 운행에 들어갔다.


title: ICE 4

text: 2015년 12월에 베를린에서 일반인에게 최초로 공개되었다. 이 열차는 ICE 4로 지정된 것과 동시에 이 열차는 독일철도 412형으로 부여를 받았다.


title: ICE 4

text: 2016년 9월에 지멘스는 ICE 4 차량이 연방 철도청 ()에 운행 승인을 받았다. 같은 해 10월에 함부르크 ~ 뷔르츠부르크 ~ 뮌헨 노선에 투입을 시작으로 2017년 12월부터 영업에 들어갈 예정이다.


title: ICE T

text: 인터시티익스프레스 동력분산호() 또는 독일철도 411급, 415급 또는 오스트리아 연방철도 4011급(, )는 독일철도와 오스트리아 연방 철도의 고속열차로 인터시티익스프레스를 운영하고 있다. 지멘스, 알스톰이 이 열차를 제작했다.


title: ICE T

text: ICE 2 도입 이후 전철화가 끝난 기존 노선에 투입하기 위해 인터시티 T를 개발했다. T는 동력분산식 차량을 뜻하는 Triebzug를 의미한다. 1999년부터 ICE 3가 도입한 2000년까지 동력분산식 인터시티익스프레스는 이 모델이 유일했다. 1994년 독일철도가 1997년에 40편성을 주문했다.


title: ICE T

text: 개발 시작 당시에는 독일 철도 제조사가 틸팅 기술이 부족했기 때문에 펜돌리노 모델로 유명한 피아트를 인수한 알스톰과 합작으로 개발되었다. 5량 1편성과 7량 1편성의 두 종류로 운행하고 있으며 5량 편성의 경우 독일철도 415계, 7량 편성의 경우 독일철도 411계로 구분하고 있다. 2002년에 추가 발주 당시 지멘스에서 제작을 했다. 그 결과 독일철도 411형의 경우 60량 증비되었다. 이 열차는 비용 절감 목표를 두고 설계되었다.


title: ICE T

text:
1999년 5월 31일 슈투트가르트 ~ 취리히 노선을 운행하기 시작했다. 같은 해 12월에 뒤셀도르프 ~ 마그데부르크 ~ 베를린 노선을 운행하기 시작했다. 베를린 ~ 뮌헨
노선과 프랑크푸르트 ~ 라이프치히 ~ 드레스덴 노선을 운행하기 시작했다.


title: ICE T

text: 2007년 시간표 개정으로 오스트리아 노선에 도입하기 위해 15편성이 개조되었고 오스트리아 연방 철도에 임대를 했다. 프랑크푸르트와 빈을 오가는 노선으로 일부 열차는 도르트문트를 경유한다.


title: ICE T

text: 그러나 기술적 문제로 인하여 2008년 12월 24일에 운행이 중단되었다. 같은 해 11월에 맞춰 다시 운행을 재개했고 기술적 결함 문제를 해결하기 위해 열차를 점검했다. 2009년 당시 독일철도 CEO인 하르트무트 메이도른은 차축을 교체하는 방안을 제안했다. 새로운 차축의 개발, 생산 및 도입하는 시기가 최대 2년이 소요될 것으로 예상되었다.


title: ICE T

text: 1999년부터 2000년까지 1차분으로 32편성이 제조되었다. 2004년부터 2005년까지 28편성이 제작했는데 인터시티익스프레스 동력분산2호()로 1차분보다 편성 인원이 증가되었다.


title: ICE T

text: 차량 편성은 다음과 같다.


title: ICE T

text: 일부 편성은 스위스까지 운행하기 때문에 팬터그래프와 보안 장치의 지원을 받고 있다.


title: ICE T

text: 2007년 12월에 프랑크푸르트 ~ 빈 노선을 운행하면서 3편성이 오스트리아 연방 철도에 양도되었고 오스트리아 연방철도 4011급() 열차로 부른다.


title: ICE T

text: 독일 남부에서 스위스를 오가는 노선으로 1997년에 11편성이 제조되었다. 5량 편성으로 식당차의 경우 바운드 비스트리오()로 표시되었다.


title: ICE T

text: 전 편성이 스위스까지 운행하기 때문에 팬터그래프와 보안 장치의 지원을 받고 있다.


title: 시선은 권력이다

text: 《시선은 권력이다》는 불문학자 박정자 교수가 2008년에 쓴 시선과 권력에 관한 철학서적이다. 도서출판 기파랑을 통해 출간되었다.


title: 시선은 권력이다

text: 프랑스 철학자 미셸 푸코가 시선의 비대칭성'에서 지배·종속의 관계를 간파한 이후, 낯익은 명제가 된 ‘권력으로서 시선’은 이책을 통해 일반 대중들에게도 널리알려져 '시선은 권력이다'라는 말은 일반인에게도 유행어처럼 사용되었다.


title: 시선은 권력이다

text:
쉽지 않은 철학적 담론들을 에드거 앨런 포, 사르트르, 김영하 등의 소설장면과 '드라이빙 미스 데이지', '트루먼 쇼', '악마는 프라다를 입는다' 등의 영화장면을 통해 쉽게 접근하도록 쓰여졌다.
 2008년 10월호는 인문과학 우리시대의 명저로 《시선은 권력이다》를 선정하였다.


title: ICE TD

text: 인터시티익스프레스 동력분산디젤호() 또는 독일철도 605급()는 독일철도의 고속열차로 인터시티익스프레스를 운영하고 있다. 지멘스, 봄바디어 트랜스포테이숀이 이 열차를 제작했다.


title: ICE TD

text: 1994년, ICE 1, ICE 2 개발에 성공하면서 독일철도는 새로운 인터시티익스프레스 모델의 개발을 시작했다. 이 모델은 ICE T로 개발 이후 독일철도는 ICE T의 플랫폼을 이용해 디젤 차량을 만들기 시작했다.


title: ICE TD

text: 1996년에 최초로 제작에 들어갔고 20편성이 생산되었다. 1998년에 최초 편성이 조립되었고 1999년 4월에 시범 운행이 시작되었다. 2000년에 시범 운행을 하면서 영업 최고 속도가 222km를 달성했다. 2001년에 뮌헨 ~ 드레스덴을 잇는 노선을 운행을 시작으로 이후 스위스 취리히까지 운행했다.


title: ICE TD

text: 그러나 기술적 문제로 인하여 2002년 12월 2일에 운행이 중단되었다. 2006년 FIFA 월드컵에 맞춰 다시 운행을 재개했고 2007년 말에는 독일과 덴마크간 서비스를 위해 베를린에서 함부르크를 거쳐 코펜하겐까지 운행을 시작했다. 독일철도가 덴마크 철도 기업인 덴마크 철도에 임대를 제안했고 이를 수용해 운행이 가능했다.


title: ICE TD

text: 하지만 2016년에 덴마크 철도 측에서 유지 비용을 문제 삼으며 13편성의 임대 계약을 해지 요청했다. 독일철도 측에서 유지 비용 문제를 수용하면서 함부르크에서 코펜하겐까지 달리는 1편성을 제외하고 전량 퇴역했다. 2017년 10월에 마지막 편성이 퇴역과 동시에 이 모델은 단종 처리 되었다.


title: ICE TD

text: 차량 편성은 다음과 같다.


title: 윤중국

text: 윤중국(1930년 10월 10일 ~ )는 대한민국의 정치인이다.


title: 최상필

text: 최상필(1935년 9월 1일 ~ )은 대한민국의 기업가, 정치인이다.


title: 델라반 L. 피어선

text: 델라반 레너드 피어선 (Delavan Leonard Pierson 1867년 10월 27일 -1952년 11월 5일)은 미국 장로교 목사이며, 기독교 지도자이며, 세계선교비평 편집자였다. 1890년 프린스턴 대학교를 졸업하고 1894년 프린스턴 신학교를 졸업했다. 1894년 뉴 브런스윅 장로회에서 목사 자격을 얻었다. 유명한 아서 태펀 피어슨 박사의 장남이며 그의 동생은 의사이며 선교사인 패어랜드 B. 피어선(Farrand B. Pierson)이다.   그리고 자매로서 Helen, Laura, Louise, Anna , 그리고 Edith이 있다. 그는 작가로서 성경학교 감독으로서 노스필드 에코 편집자로서 그리고 세계선교비평의 편집자(The Missionary Review of the World)로 헌신했다.


title: 클론다이크 골드러시

text: 클론다이크 골드 러시(Klondike Gold Rush)는 1896년에서 1899년 사이에 캐나다 북서부 유콘의 클론다이크 지역으로 약 10만 명의 광부가 이주한 것으로 1896년 8월 16일에 금광 이 발견되었고, 그 다음 해에는 시애틀과 샌프란시스코 등에서 클론다이크 골드 러시 붐을 일으켰다. 일부는 부자가 되었지만 대다수는 헛되이 되돌아갔다. 이것은 사진, 책, 영화 등 역사에서 명성이 전해지고 있다.


title: 록맨 6: 사상 최대의 싸움!!

text: 《록맨 6: 사상 최대의 싸움!!》()는 캡콤이 패미컴으로 발매한 액션 플랫폼 게임이다. 오리지널 록맨 시리즈의 여섯번째 작품으로, 일본에서 1993년 11월 5일에 최초로 발매됐다. 북미 지역에선 닌텐도가 배급을 맡아 1994년 3월 《메가맨 6》()라는 제목으로 출시했다. 유럽 지역에선 발매되지 않았다.


title: 록맨 6: 사상 최대의 싸움!!

text: 록맨 6는 전세계에서 모인 로봇 결투 대회를 노리고 로봇들을 탈취한 미스터리의 인물 '미스터 X'가 세상을 위협하자, 록맨이 러시와 함께 그의 계획을 저지하러 가는 내용이다. 게임플레이 측면에선 전작과 큰 차이는 없지만, 스테이지 내의 분기점이나 러시 어댑터같은 새로운 요소도 소개됐다.


title: 록맨 6: 사상 최대의 싸움!!

text: 록맨 6는 최초 발매 이후 1999년에 플레이스테이션으로 이식됐으며, 2004년 메가맨 애니버서리 컬렉션과 2015년 메가맨 레거시 컬렉션에도 포함됐다.


title: 록맨 6: 사상 최대의 싸움!!

text: 20XX년, 《》의 사건 이후 Dr. 와일리같은 사태를 막기 위해 세계로봇연맹이 조직됐다. 1년 후, 세계 각지 과학자들의 협력과 엑스 재단의 막강한 자금으로 로봇공학은 비약적인 발전을 이뤘고, 평화를 기리기 위해 제1회 세계로봇격투대회가 개최됐다. 그러나 8개의 나라에서 선발된 로봇들이 집결해 최강의 승부를 가리려는 도중, 대회를 주최한 엑스 재단의 총수 Mr. X가 이들을 노획해 자신의 부하로 부릴 야욕을 드러냈다. 그동안 Dr. 와일리의 배후로서 세계정복을 노리고 있었다고 주장한 Mr. X가 록맨에게 도전장을 내밀자, 록맨은 러시와 함께 새로 나타난 악당을 처치하기 위해 나선다.


title: 록맨 6: 사상 최대의 싸움!!

text: Mr. X가 보낸 각 나라를 대표하는 8대의 로봇들(플레임맨, 토마호크맨, 켄타우로스맨, 나이트맨, 야마토맨, 플랜트맨, 블리자드맨, 윈드맨)을 모두 물리친 록맨은 이어서 Mr. X를 추적하기에 성공하는데, 알고보니 그는 변장한 Dr. 와일리였음이 드러난다. 가면을 벗은 Dr. 와일리를 쫓아 그의 성에 찾아간 록맨은 와일리가 지은 로봇들을 물리치고 마침내 그를 제압해 붙잡는다. 록맨에 의해 밧줄이 묶인 채로 끌려간 와일리가 투옥되는 것으로 《록맨 6》는 끝을 고한다.


title: 소리코미스속

text: 소리코미스속 또는 땃쥐생쥐속("Soricomys")은 쥐과 쥐아과에 속하는 설치류 속 분류군이다. 필리핀 루손 섬의 토착종이다. 작은 크기의 설치류로 머리부터 몸까지 몸길이는 91~115mm이고, 꼬리 길이는 82~101mm이다. 몸무게는 최대 36g이다. 4종을 포함하고 있다.


title: 삼성웰스토리

text: 삼성웰스토리(三星웰스토리, Samsung Welstory)는 1982년 삼성그룹 연수원에서의 식음서비스에서 시작된 대한민국의 식품회사이다. 식음서비스에 과학적 기준을 수립하고 시스템을 구축하였다. 물류 인프라 확장과 더불어 현재 식품연구소와 조리아카데미 등 식음 R&D 투자를 기반으로 식문화 트렌드의 개발 및 연구를 진행하고 있다.


title: 삼성웰스토리

text: 해외 사업으로는 중국, 베트남 등으로 확장되었고 위탁급식, 식자재유통, 해외사업, 온라인사업, 푸드서비스 등의 사업을 운영하고 있다.


title: 삼성웰스토리

text: 삼성웰스토리의 사업영역은 크게 푸드서비스, 식자재 유통, 해외사업, 온라인사업의 4가지 영역으로 볼 수 있다.


title: 윌리엄 헨리 데이비스

text: 윌리엄 헨리 데이비스(William Henry Davies, 1871년 7월 3일 - 1940년 9월 26일)는 웨일스의 시인이자 작가였다. 데이비스는 영국과 미국에서 부랑자(tramp or hobo)로 인생의 상당 부분을 보냈지만, 당시 가장 유명한 시인 중 한 명이 되었다. 그의 작품에서 가장 중요한 주제는 삶의 어려움, 인간의 상태가 자연에 반영되는 방식, 자신이 겪은 모험과 그가 만난 다양한 인물들에 대한 관찰이었다. 데이비스는 일반적으로 조지아 시인(Georgian Poetry) 중 한 명으로 여겨지지만 그의 작품 대부분은 스타일이나 테마가 그룹의 전형적인 모습을 띄지 않으므로 이렇게 정의하기는 어렵다.


title: 윌리엄 헨리 데이비스

text:
그는 형과 여동생 마틸다(Matilda)와 함께 3남매였다. 그는 1871년 7월에 태어났고, 여동생 마틸다는 1874년에 태어났다. 아버지는 그가 3살때(1874년 11월) 사망하였다. 그의 어머니, 메리 앤 데이비스(Mary Anne Davies)는 이듬해 재혼하여 조셉프 힐(Joseph Hill)의 부인이 되었기 때문에, 데이비스 남매는 할아버지와 함께 살게 됐다.
1884년 14살 때에 그는 친구들과 함께 도둑질로 체포된 적이 있었다.
"시인의 순례 (1918)"에서 데이비스는 14 세의 나이에 죽어가는 할아버지와 함께 있어야했던 상황을 이야기했다. 그는 매우 흥미로운 모험담에 관한 책을 읽는데 너무 열중한 나머지 할아버지의 죽음의 마지막 순간을 놓쳐야 했다.


title: 윌리엄 헨리 데이비스

text: 그의 할머니는 1886년 11월에 데이비스 (Davies)에 대한 신원보증서를 작성하여 액자 제조 공장에서 5년 간 견습을 시작할 수 있었다. 그러나 데이비스(Davies)는 공장일에 만족하지 못했고 어떤 정규 작업에도 익숙할 수 없었다. 그는 일을 힘들어했고 체력이 약한 청년이었으며, 할머니에게 미국을 항해 할 돈을 빌려달라고 요청했었다. 이러한 것들이 거절당했을 때 그는 결국 뉴포트(Newport)를 떠나 편한 일을 하면서 여행하기 시작했다. 1908년에 출간된 책, "방랑자의 자서전"(The Autobiography of a Super-Tramp,1908)은 1893년부터 1899년까지 미국에서의 삶과 그의 모험, 여행 도중에 만났던 많은 여행자를 다룬 자서전이다. 이 기간 동안 그는 적어도 7번 대서양을 건너 가축 배송 작업을 했다. 그는 때로는 구걸 등을 하면서 여러 주를 여행했고, 종종 계절에 구애를 받는 경우도 있었지만 이러한 동료 여행자와 술을 마시면서 보내는 나날들의 삶을 이윽고 청산했다.


title: 윌리엄 헨리 데이비스

text: 데이비스의 삶의 전환점은 런던에서 클론다이크 (Klondike) 골드 러시에 관한 신문 기사를 발견하고 즉시 캐나다로 향한 것이었다. 그는 1899년 3월 20일에 캐나다 온타리오주, 렌프루(Renfrew)에서 화물 열차에 승차하기를 시도하였는데, 3피트짜리 잭(Jack)을 들고 기차를 타는 과정에서 그의 오른발이 기차의 바퀴 아래에 끼어 부서졌다. 다리는 무릎 아래로 절단되어야 했고, 이후 나무로 된 다리를 사용하게 되었다.


title: 윌리엄 헨리 데이비스

text: 이 사건이 데이비스(Davies)를 전문 시인으로 이끌은 계기가 되어주었다. 데이비스는 그 사고를 다음과 같이 썼다. "나는 이 사고를 내 감정의 진실한 상태와는 거리가 먼 외향적인 태도에서 지루함으로 드러냈다. 내 현재의 무력감을 생각하면 나를 괴롭히는 많은 순간이 있었지만, 나는 거짓된 무관심 ... 나는 곧 집에 돌아 왔고 4 개월도 안되는 그 모든 타지생활은 내게서 모험심을 빼앗아갔고 그 이후의 나의 여정은 내 자신의 것으로부터가 아니고 상황의 결과로 된 것들이다. " 데이비스의 자신의 장애에 대한 견해는 양면성이었다. 1913년 엽서에 실린 그의 시 "안개(The Fog)"에서 시력을 잃은 사람이 시인을 안개를 통해 인도하듯이 한 영역에서 장애가있는 사람이 다른 사람에게 유용한 이점을 줄 수 있음을 보여주고 있다.


title: 윌리엄 헨리 데이비스

text: 그는 이처럼 쉽지 않은 삶을 살았다. 특히 런던의 피난소와 다스하우스(doss-houses,flophouse) 그리고 "노아의 방주(The Ark)"라고 알려진 서더크(Southwark)의 구세군 호스텔을 몹시 싫어하기 시작했다. 동료 노숙자가 경멸하는 것을 두려워한 나머지, 그는 종종 자신의 시를 머리속으로 작곡하고 나중에 개인적으로 종이에 기록하면서, 그의 다스하우스 구석에서 잠을 자곤했다. 한번은 그는 돈을 빌려 그의 시를 종이 한 장씩에 인쇄한 다음 주거용 런던 거리를 통해 집집마다 팔고 다녔다. 이 일이 실패했을 때, 그는 숙소로 돌아 왔고, 분노에 사로잡혀 시가 인쇄된 모든 종이를 불에 태웠다.


title: 윌리엄 헨리 데이비스

text:
데이비스는 저축해놓은 돈으로 1905년 자신의 첫 시집 '영혼의 파괴자(Soul 's Destroyer )'를 자비로 출판했다. 그것은 성공의 시작과 성장하는 명성으로 입증되었다. 얇고 적은 분량의 출판물을 인쇄하기 위해서 데이비스는 자신의 수당을 포기하고 그의 지분을 미리 빌려 6개월 동안 부랑자의 삶을 다시 살아야했다. 결국 출판되었을 때, 그 적은 분량에서 크게 무시 당했다.
출판물은 데일리 메일의 저널리스트였던 아서 세인트 존 애드콕(Arthur St John Adcock)에게도 보내졌다. 애드콕은 이 책을 읽고 나중에 자신의 글 "God of Modern Grub Street"에 "그곳에는 미숙함과 심지어 우스꽝스러움이 있다는 것을 인정하지만, 거기에는 또한 가장 신비하고 가장 마법적인 시를 남겼다. 현재의 책들에서 찾을 수 있다."라고 썼다. 그는 책의 금액을 보내고 데이비스에게 그를 만나달라고 요청했다. 애드콕(Adcock)은 여전히 "데이비스(Davies)를 발굴한 사람"으로 간주된다. 영혼의 파괴자(Soul's Destroyer)의 첫 번째 판은 1907년 알스턴 리버스 (Alston Rivers)에 의해 출판되었고, 1908년에 2판, 1910년에 3판이 발행되었다.


title: MUSES DIARY PART.2 : IDENTITY

text: 《MUSES DIARY PART.2 : IDENTITY》는 대한민국의 여성 음악 그룹 나인뮤지스의 여섯 번째 미니 음반이다. 2017년 6월 19일에 발매되었다.


title: MUSES DIARY PART.2 : IDENTITY

text: 아이돌로지의 랜디는 "나인뮤지스는 케이팝 씬에서 가장 매력적인 보이스톤 구성을 보여주는 그룹 중 하나이다."라고 평가했다.


title: MUSES DIARY PART.2 : IDENTITY

text: 음반 부문에서는 가온 앨범 차트 주간 5위, 월간 18위를 기록하였다. 또한 2017년 상반기 부문 98위를 기록하였다.


title: LOST('til the night is over)

text: 《LOST('til the night is over)》는 대한민국의 여성 음악 그룹 나인뮤지스의 다섯 번째 미니 음반이다. 2015년 11월 24일에 발매되었다.


title: LOST('til the night is over)

text: 아이돌로지의 조성민은 "여성 화자 스스로의 감정선을 따라가고, 스스로의 이야기를 풀어놓는 데에 집중해왔다. 그런 맥락에서 이번 앨범 또한 나인뮤지스가 그동안 사랑받았던 부분을 극대화시킨 점이 돋보인다."라고 평가하였고, 유제상은 "지금 상황에서 나인뮤지스가 무엇을 할 수 있는가를 가장 잘 보여준 EP.", 미묘는 "사뭇 잘 짜여진 음반이다. 음반 전체를 들었을 때 나인뮤지스의 매력은 하나의 완성을 지향한다."라고 긍정적으로 평가하였다. 그러나 돌돌말링은 "막상 열어보니 그저 신파적이었다. 용형과는 첫 작업인데 아직은 좀 더 지켜봐야 할 것 같다."라고 아쉬움을 표현했다.


title: LOST('til the night is over)

text: 음반 부문에서는 가온 앨범 차트 주간 10위, 월간 24위를 기록하였다. 음원 부문에서는 타이틀곡 가 가온 디지털 차트 주간 26를 기록하였다.


title: 대헬싱키

text: 대헬싱키(, )는 핀란드의 수도 헬싱키를 중심으로 하는 광역권이다. 헬싱키, 반타, 에스포, 카우니아이넨, 키르코눔미, 비흐티, 누르미얘르비, 휘빙캐, 투술라, 케라바, 얘르벤패, 맨챌래, 포르나이넨, 시포의 14개 지자체로 이루어져 있으며, 그 중 헬싱키, 반타, 에스포, 카우니아이넨 4개 지자체가 수도권(, )을 형성한다.


title: GLUE

text: 《GLUE》는 대한민국의 여성 음악 그룹 나인뮤지스의 세 번째 디지털 싱글이다. 2013년 12월 4일에 발매되었다. 멤버 류세라, 이샘, 은지가 나인뮤지스로 마지막으로 참여한 앨범이다.


title: GLUE

text: 음원 부문에서는 가온 디지털 차트 주간 24위, 월간 45위를 기록하였다.


title: 안찬수

text: 안찬수(安燦洙, 1915년 12월 15일(음력) ~ ?)은 대한민국의 언론인이다. 본관은 경기도 광주이다.


title: 안찬수

text: 안찬수는 보성전문을 졸업하고 1938년 경성일보 기자로 출발, 해방후 대공일보, 조선일보, 연합신문 등에서 편집부국장으로 활동하였다. 보성전문재학시 농촌계몽운동인 브나로드 운동에 책임대원으로 참가하였다.


title: 안찬수

text: 안찬수는 1949년 5월26일 대한민국 최초로 있었던 언론과 군수뇌부와의 좌담회를 주관하였다. 이 좌담에는 육군참모총장 채병덕, 육군참모부장 정일권 등 군수뇌부가 참가하였다. 안찬수는 6.25 직전인 6월1일자로 연합신문 주일 특파원(이사)에 임명되었고 연합신문은 6월2일 사고를 통해 안찬수 특파원 일행이 곧 일본으로 떠날 것을 알렸다. 그러나 며칠 후에 발생한 한국전쟁으로 7월 5일 서울에서 내무서원에게 납치된 이후 생사가 알려지지 않았다. 그의 납북은 '6·25전쟁 납북인사가족협의회(이사장 이미일)가 미국의 국가기록보존소(NARA)에서 발굴, 2013년 공개한 '1950년 10월 15일 CIA가 입수해서 작성한 납북자 명부'를 통해 다시 화제가 되었다.


title: PRIMA DONNA

text: 《PRIMA DONNA》는 대한민국의 여성 음악 그룹 나인뮤지스의 첫 번째 정규 음반이다. 2013년 10월 14일에 발매되었다. 스윗튠의 송수윤, 한재호, 김승수 등이 프로듀싱에 참여하였다.


title: PRIMA DONNA

text: 음반 부문에서는 가온 앨범 차트 주간 7위, 월간 23위를 기록하였다. 음원 부문에서는 타이틀곡 «a href="%EA%B1%B4%20%28GUN%29">건 (GUN)가온 디지털 차트 주간 16위, 월간 58위를 기록하였다.


title: 시력 (노래)

text: 《시력》은 대한민국의 가수 박재정의 디지털 싱글이다. 2017년 6월 29일에 발매되었다. 타이틀곡은 이다.


title: 코르디예라땃쥐쥐

text: 코르디예라땃쥐쥐("Soricomys kalinga")는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 필리핀 루손 섬의 토착종이다.


title: 코르디예라땃쥐쥐

text: 작은 설치류로 머리부터 몸까지 몸길이는 93~108mm, 꼬리 길이는 85~101mm, 발 길이는 22~26mm이다. 귀 길이는 13~15mm, 몸무게는 최대 29g이다. 털은 무성하고 비교적 짧다. 몸 쪽은 균일한 갈색빛의 붉은 색이고, 복부 쪽은 연한 색을 띤다. 귀는 작고 둥글며 검다.


title: 코르디예라땃쥐쥐

text: 육상성 동물이며, 주로 주행성 생활을 한다. 먹이는 주로 지렁이 등이다.


title: 코르디예라땃쥐쥐

text: 루손 섬 중부와 북부 산악 지대에 널리 분포한다. 해발 고도 1,500~2,700mm의 일차림과 이끼 숲, 이차림에서 서식한다.


title: 코르디예라땃쥐쥐

text: 비교적 흔하게 발견되기 때문에 IUCN 적색 목록에서 "관심대상종"으로 분류하고 있다.


title: Lemonade Love

text: 《Lemonade Love》은 대한민국의 가수 박재정과 마크의 디지털 싱글이다. 2017년 7월 21일에 발매되었다. 타이틀곡은 이다.


title: 바스테나

text: 바스테나()는 스웨덴 외스테르예틀란드주의 도시로 면적은 3.41km, 인구는 5,613명(2010년 12월 31일 기준), 인구 밀도는 1,645명/km이다. 1545년부터 1620년까지 건설된 바스테나 성이 있다.


title: 정동윤 (야구 선수)

text: 정동윤(1997년 10월 22일 ~ )은 KBO 리그 상무 야구단의 투수이다.


title: 정동윤 (야구 선수)

text: 2016년에 입단하였다. 2017년 7월 22일 NC전에서 구원 등판하며 데뷔 첫 경기를 치렀고, 경기에서 2이닝 무실점을 기록하였다.


title: 정동윤 (야구 선수)

text: 2019년에 입단하였다.


title: 비흐티

text: 비흐티(, )는 핀란드 우시마 지역에 위치한 도시로 면적은 522.06km, 인구는 28,933명(2016년 3월 31일 기준), 인구 밀도는 55.42명/km이다.


title: 제이미 큐레턴

text: 제이미 큐레턴 (, 1975년 8월 28일 ~ )는 영국 잉글랜드 출신의 축구 선수이다.


title: 제이미 큐레턴

text: 2003년 부산 아이콘스에 입단하여 2003 시즌부터 2004 시즌까지 두 시즌 동안 활약하였다. K리그에서 등록명은 제이미를 사용하였다.


title: 앤디 쿡

text: 앤디 쿡 (, 1974년 1월 20일 ~ )는 영국 잉글랜드 출신의 축구 선수이다.


title: 앤디 쿡

text: 2003년 부산 아이콘스에 입단하여 2003 시즌부터 2004 시즌까지 두 시즌 동안 활약하였다. K리그에서 등록명은 쿠키를 사용하였다.


title: 리차드 오피옹

text: 제이미 큐레턴 (, 1983년 12월 17일 ~ )는 영국 잉글랜드 출신의 축구 선수이다.


title: 리차드 오피옹

text: 2005년 전남 드래곤즈에 입단하여 2005 시즌 한 시즌 동안 활약하였다. K리그에서 등록명은 리챠드를 사용하였다.


title: 포르나이넨

text: 포르나이넨(, )은 핀란드 우시마 지역에 위치한 도시로 면적은 146.52km, 인구는 5,108명(2016년 3월 31일 기준), 인구 밀도는 34.87명/km이다.


title: 제모나델프리울리

text: 제모나델프리울리(, , )는 이탈리아 프리울리베네치아줄리아주 우디네현에 위치한 코무네로 면적은 56.2km, 높이는 272m, 인구는 11,175명(2008년 11월 30일 기준), 인구 밀도는 200명/km이다.


title: 브레사노네

text: 브레사노네(, , )는 이탈리아 트렌티노알토아디제주 볼차노현에 위치한 코무네로 면적은 84.86km, 높이는 560m, 인구는 21,416명(2015년 8월 31일 기준), 인구 밀도는 250명/km이다.


title: 브레사노네

text: 2011년 인구 조사에 따르면 인구 대부분이 제1언어로서 독일어를 한다(72.82%). 거주인의 나머지는 이탈리아어와 라딘어를 하며, 그 비율은 각각 25.84%, 1.34%이다.


title: 여권 (노래)

text: 《2017 월간 윤종신 5월호》은 대한민국의 가수 윤종신, 박재정의 디지털 싱글이다. 2017년 5월 19일에 발매되었다. 타이틀곡은 이다.


title: 오샤츠

text: 오샤츠()는 독일 작센주에 위치한 도시로 면적은 55.31km, 높이는 120m, 인구는 14,734명(2015년 12월 31일 기준), 인구 밀도는 270명/km이다. 라이프치히에서 동쪽으로 60km, 드레스덴에서 서쪽으로 60km 정도 떨어진 곳에 위치한다.


title: 라키르헨

text: 라키르헨()은 오스트리아 오버외스터라이히주에 위치한 도시로 면적은 32.5km, 높이는 441m, 인구는 9,807명(2016년 1월 1일 기준), 인구 밀도는 300명/km이다.


title: 펠덴암뵈르터제

text: 펠덴암뵈르터제(, )는 오스트리아 케른텐주에 위치한 도시로 면적은 52.97km, 높이는 460m, 인구는 8,952명(2016년 1월 1일 기준), 인구 밀도는 170명/km이다. 뵈르트 호 서안과 접한다.


title: 툴른안데어도나우

text: 툴른안데어도나우()는 오스트리아 니더외스터라이히주에 위치한 도시로 면적은 72.23km, 높이는 180m, 인구는 16,040명(2016년 1월 1일 기준), 인구 밀도는 220명/km이다.


title: 툴른안데어도나우

text: 오스트리아의 수도인 빈에서 북서쪽으로 약 40km 정도 떨어진 곳에 위치하며 도나우 강 남안과 접한다. 공원과 정원이 많기 때문에 "꽃의 도시"라는 별칭으로 부르기도 한다.


title: 하블리치쿠프브로트

text: 하블리치쿠프브로트()는 체코 비소치나 주에 위치한 도시로 면적은 64.95km, 높이는 422m, 인구는 23,306명(2015년 1월 1일 기준), 인구 밀도는 359명/km이다.


title: 하블리치쿠프브로트

text: 12세기 문헌에 처음으로 등장했다. 1257년에 도시 지위를 부여받은 뒤부터 독일인들이 정착했다. 19세기에는 섬유 산업의 중심지로 여겨졌다. 1945년까지는 네메츠키브로트(, )라는 이름으로 불렀지만 제2차 세계 대전의 종전과 함께 독일인들이 추방당하면서 지금과 같은 이름으로 바뀌었다.


title: 말테르스

text: 말테르스()는 스위스 루체른주에 위치한 도시로 면적은 28.63km, 높이는 512m, 인구는 6,988명(2015년 12월 기준), 인구 밀도는 240명/km이다.


title: 말테르스

text: 역사적 인구는 다음의 표와 같다:


title: 크린스

text: 크린스()는 스위스 루체른주에 위치한 도시로 면적은 27.34km, 높이는 490m, 인구는 27,046명(2015년 12월 기준), 인구 밀도는 990명/km이다. 루체른 서부 교외에 위치한다.


title: 크린스

text: 역사적 인구는 아래의 표와 같다:


title: 멈추고 싶은 순간 : 어바웃 타임

text: 《멈추고 싶은 순간 : 어바웃 타임》은 tvN에서 2018년 5월 21일부터 2018년 7월 10일까지 방영된 월화드라마이다.


title: 멈추고 싶은 순간 : 어바웃 타임

text: 수명 시계를 보는 능력을 지닌 여자 미카와 악연인지 인연인지 모를 운명에 엮인 남자 도하가 만나 사랑만이 구현할 수 있는 마법 같은 순간을 담아낸 운명구원 로맨스


title: 과야스강

text: 과야스 강()은 에콰도르의 강으로 길이는 389km이다. 에콰도르의 국장에 그려져 있을 정도로 에콰도르를 대표하는 강으로 여겨진다.


title: 과야스강

text: 안데스 산맥과 침보라소 산에서 발원하여 태평양에 위치한 과야킬 만에서 합류한다. 과야스 강은 서쪽에 위치한 다울레 강(Daule), 동쪽에 위치한 바바오요 강(Babahoyo)이 합류하는 하천의 하류 이름이기도 하다.


title: 과야스강

text: 과야스 강과 접하고 있는 주요 도시로는 과야킬이 있다. 과야스 강은 남아메리카 안데스 산맥 서쪽에 위치한 강 중에서 가장 넓은 유역 면적을 갖고 있으며 전체 유역 면적은 34,500km이다. 로스리오스 주, 과야스 주, 볼리바르 주, 마나비 주, 카냐르 주, 피친차 주, 아수아이 주, 침보라소 주, 코토팍시 주에 걸친 에콰도르의 9개 주를 흐른다.


title: 브라보 마이 라이프 (드라마)

text: 《브라보 마이 라이프》는 2017년 10월 21일부터 2018년 2월 3일까지 방영된 SBS 특별기획 드라마이다.


title: 브라보 마이 라이프 (드라마)

text: 열정 과다 드라마 조연출 하도나와 여왕처럼 살다 밑바닥으로 떨어진 왕년의 여배우 라라, 두 모녀의 화해와 도전, 사랑을 통해 인생의 참된 의미를 되새기는 드라마.


title: 언터처블 (대한민국의 드라마)

text: 《언터처블》는 2017년 11월 24일부터 2018년 1월 20일까지 방송된 JTBC 금토드라마이다.


title: 언터처블 (대한민국의 드라마)

text: 가상의 도시 북천시를 배경으로 3대에 걸쳐 북천시를 지배하고 있는 장씨 일가를 둘러싼 권력 암투와 그 속의 숨겨진 비밀을 다룬 이야기


title: 마리아뵈르트

text: 마리아뵈르트(, )는 오스트리아 케른텐주에 위치한 도시로 면적은 17.39km, 높이는 450m, 인구는 1,545명(2016년 1월 1일 기준), 인구 밀도는 89명/km이다. 뵈르트 호 남안과 접한다.


title: 사랑의 온도

text: 《사랑의 온도》는 2017년 9월 18일부터 2017년 11월 21일까지 SBS에서 방송된 월화 드라마이다.


title: 사랑의 온도

text: 상처와 고독을 외면한 채 방황하는 청춘들의 엇갈린 사랑 이야기


title: 뵈르트호

text: 뵈르트 호(, )는 오스트리아 남부 케른텐주에 위치한 호수로 면적은 19.39km, 최대 길이는 16.5km, 최대 너비는 1.7km이며 최대 수심은 85.2m, 평균 수심은 42.1m, 수면 높이는 439m이다.


title: 뵈르트호

text: 서쪽으로는 클라겐푸르트 교외, 동쪽으로는 펠덴암뵈르터제 교외까지 뻗어 있다. 뵈르트 호와 접한 주요 도시로는 클라겐푸르트, 펠덴암뵈르터제, 마리아뵈르트가 있다. 여름 피서지로 유명한 호수이기도 하다.


title: 주노플로

text: 주노플로(, , 1992년 9월 25일 ~ )는 대한민국에서 활동하는 한국계 미국인 래퍼이다. 부모님이 모두 한국인인 한인 교포 2세이다. 본명은 박준호이며 영어 이름은 Sam이다.


title: 주노플로

text: 주노플로는 미국 로스엔젤레스에서 거주하였으며, 어릴 때부터 에미넴과 50센트를 자주 들었고, 고등학생 때부터는 본격적으로 랩 가사를 쓰기 시작하였다. 대학생부터는 사운드클라우드와 페이스북에 직접 작업한 노래를 발표하였다. 대학 졸업 후 본격적으로 음악에만 전념하기로 결심하고 미국에서 열린 ⟪쇼미더머니5⟫ 예선에 출연하였다. 해쉬스완과의 1대1 대결에서 탈락하였으나 2016년 4월에 타이거JK가 설립한 필굿뮤직에 합류하였고, 같은 해 12월에 데뷔 싱글인 ⟪데자뷰⟫를 발표하였다. 2017년 《쇼미더머니6》에 출연하였으며 세미파이널에서 엠비션 뮤직 멤버인 김효은, 창모와 '비틀어'를 선보였으나 상대 넉살에게 패배해 탈락하였다.


title: 20세기 소년소녀

text: 《20세기 소년소녀》는 2017년 10월 9일부터 2017년 11월 28일까지 MBC에서 방영된 월화 드라마이다.


title: 20세기 소년소녀

text: 어린 시절부터 한동네에서 자라온 35살, 35년 지기 세 여자들이 서툰 사랑과 진한 우정을 통해 성장해나가는 과정을 그린 감성 로맨스 드라마이다.


title: 제3친위 핀란드 소총대대

text: 제3친위 핀란드 소총대대(, )는 1829년에서 1905년 사이에 존재한 러시아 제국 육군의 친위대대 중 하나이다. 흔히 핀란드 친위대()라고도 했다. 헬싱키에 주둔했다. 러시아 제국 친위대에서 유일한 핀란드계 부대였다.


title: 제3친위 핀란드 소총대대

text: 1831년 폴란드 11월 혁명 진압, 1877년 러시아-튀르크 전쟁 당시 발칸 전선, 1849년 헝가리 혁명 개입, 그리고 이후 크림 전쟁 때 서부 국경 수비 임무에 종군했다. 평화 시에는 헬싱키를 수비했으며, 매년 상트페테르부르크 근교 크라스노예셀로에서 러시아군의 훈련에 참여했다.


title: 제3친위 핀란드 소총대대

text: 헬싱키의 자치구 중 하나인 카르팅카우풍키는 이 친위대대의 병영이 소재했던 곳임에서 그 지명이 유래했다. 20세기 초 핀란드의 분리독립 운동이 거세지면서 핀란드 친위대대가 분리주의자들에 가담해 반란을 일으킬 것을 염려한 핀란드 총독 이반 오볼렌스키의 건의에 따라 해산되었다. 현재 핀란드 육군의 친위엽병연대는 핀란드 친위대를 정신적 전신으로 삼고 있다.


title: 친위대 (러시아 제국)

text: 친위대(, )는 러시아 제국의 황제(차르)의 개인 경호부대들이다. 1690년대에 표트르 1세가 정치군인화된 스트렐치를 대신하여 프로이센식 친위부대를 처음 창설한 것이 그 시작이다. 이후 확장을 반복하여, 차르를 밀착 경호하는 부대라기보다 각 야전군들마다 배치되어 있는 정예군을 친위대라고 부르게 되었다. 하지만 경호부대로서의 성격도 아주 없어진 것은 아니라서 평화시에는 제도 상트페테르부르크 근교에 몇 개 연대 병력의 친위대가 상시 주둔했다.


title: 친위대 (러시아 제국)

text: 1914년 당시 러시아 제국의 친위대 편성은 다음과 같다.


title: 친위대 (러시아 제국)

text: 친위군단 - 상트페테르부르크 군관구


title: 친위대 (러시아 제국)

text: 이하 부대들은 바르샤바 군관구에 주둔한 제23육군단 소속으로, 바르샤바에 군단 본부를 두었다.친위대 소속 병사와 장교는 "친위-"가 붙음으로써 구분되었다. 예: 친위대령().


title: 친위대 (러시아 제국)

text: 친위대 장교는 동일 계급의 정규군 장교보다 관등제 상 2관등 위의 취급을 받았고, 후대에는 1관등 위 취급으로 변경되었다. 이 관등 변경이 있기 전후를 기준으로 구친위대와 신친위대를 구분했다. 그런데 1884년 친위소령 계급이 폐지되면서 소령 이하 계급들이 자동적으로 1관등씩 올라가서 사실상 구친위대 시절로 되돌아갔다.


title: 테오도르 샤우만

text: 오스카르 테오도르 샤우만(, 1849년 10월 13일-1931년 3월 11일)은 핀란드의 군인이다.


title: 테오도르 샤우만

text: 1868년 핀란드 사관학교를 졸업하여 러시아 제국 육군에서 복무했다. 1889년에서 1901년 사이 라펜란타에 주둔한 핀란드 기병연대 연대장을 지내다가 니콜라이 보브리코프 총독에 의해 반 강제로 퇴역당했다. 이후 핀란드가 독립한 뒤 1919년 소장으로 승진했다.


title: 테오도르 샤우만

text: 테오도르 샤우만은 발데마르 샤우만의 동생으로, 시그리드 샤우만과 에우겐 샤우만 남매의 숙부가 된다.


title: 니콜라이 멕스몬탄

text: 니콜라이 멕스몬탄(Nikolaj Mexmontan, 1860년 6월 16일-1932년 11월 15일)은 핀란드의 군인이다.


title: 니콜라이 멕스몬탄

text: 1860년 러시아 제국 상트페테르부르크 스트렐나에서 보병대장 프리돌프 멕스몬탄의 아들로 태어났다. 1903년에서 1905년 사이 핀란드 친위대대의 마지막 대대장을 지냈다. 이반 오볼렌스키 총독의 건의로 핀란드 친위대대가 크라스노예셀로 연례 훈련 도중에 해산당하게 되자 보다 정중한 방식으로 대대가 해산되도록 상급자들을 설득하여 8월 9일 열병식에 참여한 뒤 8월 28일 헬싱키로 복귀하여 해산되도록 했다.


title: 니콜라이 멕스몬탄

text: 멕스몬탄은 핀란드 독립분자로, 1917년 스톡홀름에서 핀란드 독립을 위해 향후 봉기를 일으킬 계획을 세웠다. 이 과정에서 독일과도 접촉했다. 멕스몬탄은 1917년 2월 핀란드계 러시아 군인들의 핀란드 독립운동 조직인 군사위원회에 참여해 스톡홀름에서 군사위원회를 대표했다. 하지만 군사위원회 내부에서 만네르헤임이 한네스 이그나티우스를 지지하면서 일선에서 물러나게 되었고, 빌헬름 테슬레프에게 밀려났다.


title: 니콜라이 멕스몬탄

text: 1918년 1월 핀란드 내전이 일어나자 스웨덴으로부터 돌아와 백핀란드측에 가담했다. 2월 18일 소장으로 임명되어 내전이 끝날 때까지 내사총감 보직을 지냈다. 내전이 끝나고 5월 30일 퇴역했다. 멕스몬탄은 핀란드 육군이 창군한 이래 장성으로 진급(만네르헤임처럼 러시아 제국군 시절부터 장성이었던 사람 제외)한 최초의 인물이었다.


title: 니콜라이 멕스몬탄

text: 멕스몬탄은 게오르그 에드바르드 람사위의 딸 요한나 엘레오노라 람사이와 결혼했다. 1932년 헬싱키에서 죽었다.


title: 레오나르드코땃쥐쥐

text: 레오나르드코땃쥐쥐("Soricomys leonardocoi")는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 필리핀 루손 섬의 토착종이다.


title: 레오나르드코땃쥐쥐

text: 작은 설치류로 머리부터 몸까지 몸길이는 98~115mm, 꼬리 길이는 82~95mm, 발 길이는 21~25mm이다. 귀 길이는 13~15mm, 몸무게는 최대 36g이다. 등은 진한 회색을 띠는 반면에 복부 쪽은 진한 갈색이다.


title: 레오나르드코땃쥐쥐

text: 육상성 동물이며, 주로 주행성 생활을 하지만 밤에 활동하기도 한다. 먹이는 주로 지렁이 등이다.


title: 레오나르드코땃쥐쥐

text: 필리핀 루손 섬 시에라 마드레 민간 산맥에서만 알려져 있다. 해발 1,476~1,785m의 산악 이끼 숲에서 서식한다.


title: 레오나르드코땃쥐쥐

text: 최근에 발견되어 아직 보존 등급이 없다.


title: 시수

text: 시수()는 핀란드의 문화적 개념이다. 극기심, 용기, 회복 탄력성, 강인함 등의 의미가 혼재하는 개념으로, 외국어로 정확히 대응하는 표현은 존재하지 않는 것으로 여겨진다. 핀란드인들은 이 시수를 자신들의 국민적 기질로 여긴다.


title: 시수

text: 시수는 용기는 용기이되, 암울하고 불쾌하며 두려운 현실에 맞서 승산 없는 싸움을 할 때 나타나는 그런 용기이다. 승산 없는 싸움을 하면서도 역경에 맞서 용기와 결연함을 내보일 수 있는, 설사 실패하고 또 실패하더라도 그 결정과 행로를 고집할 수 있는 그러한 성격의 개념이다. 침착성과도 유사하지만, 거기에 스트레스 관리라는 요소가 추가된 엄혹한 침착성, 엄혹한 용기라고 할 수 있다.


title: 남부코르디예라땃쥐쥐

text: 남부코르디예라땃쥐쥐("Soricomys montanus")는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 필리핀 루손 섬의 토착종이다.


title: 남부코르디예라땃쥐쥐

text: 작은 설치류로 머리부터 몸까지 몸길이는 93~103mm, 꼬리 길이는 85~98mm, 발 길이는 22~25mm이다. 귀 길이는 13~15mm, 몸무게는 최대 31g이다. 몸은 가늘고, 등 쪽 털은 진한 갈색을 띠며 복부 쪽은 약간 연하다.


title: 남부코르디예라땃쥐쥐

text: 육상성 동물이며, 주로 주행성 생활을 한다. 먹이는 주로 지렁이 등이다.


title: 남부코르디예라땃쥐쥐

text: 필리핀 루손 섬 중부 산악 지역에서만 알려져 있다. 해발 1,800~2,690m의 이끼 숲에서 서식한다.


title: 남부코르디예라땃쥐쥐

text: 최근에 발견되어 아직 보존 등급이 없다.


title: 토리 고고

text: 《토리 고고》는 () 《토리의 비밀일기》와 《토리의 유학일기》를 원작으로 하여 제작된 대한민국의 만화영화이다.


title: 토리 고고

text: 《토리 고고》는 () 김나경의 원작 만화인 《토리의 비밀일기》와 《토리의 유학일기》를 애니화하여 제작된 대한민국의 애니메이션이다. 2006년 7월 25일부터 2006년 11월 28일까지 KBS 2TV에서 매주 화요일 오후 5시 30분에 방영되었고, 2007년 5월 14일부터는 투니버스에서 매주 월요일 ~ 목요일 오후 4시에 방영되었다. 그 외에도 2014년부터는 카툰네트워크 코리아에서 방영되기 시작했다. 시청등급은 전체관람가이다.


title: 토리 고고

text: 엉뚱하고 호기심 많은 주인공 토리. 해맑게 자라나는 토리의 솔직 담백 성장기. 엄마와 딸 셋! 모(母) 녀(女) 이기 전에 여자! 살면서 겪는 여자로서의 미묘한 갈등들. 그리고 중간에 끼어 언니와 동생에 채일 수밖에 없는 둘째의 설움. 그러나 그것에 아랑곳하지 않고 자신의 생각과 신념으로만 행동하는 고집불통, 사고뭉치 토리의 이야기.


title: 성제묘 무신도

text: 성제묘 무신도(聖帝廟巫神圖)는 서울특별시 중구 성제묘에 있는 조선시대의 무신도이다. 2017년 4월 13일 서울특별시의 유형문화재 제403호로 지정되었다.


title: 성제묘 무신도

text: 『성제묘무신도』는 총10점으로 제작시기가 조선후기와 19세기말에 이른다. 궁중화원(畵員)에서 민간 화사의 작품에 이르기까지 다양하고 풍부한 도상이 나타나고 있어서 조선시대 관제(關帝)신앙 무신도의 보고(寶庫)라고 할 수 있다.


title: 성제묘 무신도

text: 또한 상당수의 무신도에서 궁중화원들에 의한 궁중 화풍이 나타나고 있다는 점에서 민화의 범주에서 다루어지는 기존 무신도에 대한 인식을 재고하는 큰 역할을 할 것으로 기대되며, 관제 신앙 연구에 매우 귀중한 자료로서 서울시 유형문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다.


title: 성제묘 무신도

text: 성제묘의 무신도의 제작시기는 조선후기와 구한말에 걸쳐 있으며 궁중 화원(畵員)을 비롯해 여러 화사의 다양한 화풍이 나타난다. 비단이나 종이바탕을 비롯해 장황방식이나 크기도 일정하지 않다.


title: 성제묘 무신도

text: 성제묘의주신인 관운장 내외 무신도는 관성제군(關聖帝君)의신격에 맞게 족자의 위와 아래로 청색 능화판지 회장(回裝)을 하였고, 각종 문양과 장엄물, 금박 등으로 장식해 정치한 화려함이 있다. 방장에는 중앙의 보개(寶蓋)를 중심으로 두 개의 풍대가 걸려 있고, 고식의 보상화문(寶相花紋) 덩굴무늬들이 장식되어 있는데, 이것은 장충동 관성묘 무신도의 관운장 대고(大褲)자락에도 나타나는 것이어서 흥미롭다. 관운장 내외는 감실 안쪽의 화려한 신탑(神榻) 위의 신좌(神座)에 각각 앉아 있으며, 신탑 역시 많은 풍대가 달린 탁의(卓衣)로 둘려져 있다. 각 신격의 성격은 위엄이 넘치는 표정과 자애로운 표정으로 개성이 강하게 표현되어 있고, 의복 문양도 관우는 칠보문(七寶紋)이고, 부인은 연화문(蓮花紋)이다. 붉은색 곤룡포를 입은 관우와 그 부인의 뒤로는 왕을 상징하는 ‘일월오봉도(日月五峰圖)’가 하나의 큰 판 위에 장식적으로 세워져 있다.


title: 성제묘 무신도

text: 옥천대사 무신도는 관우의 사부인 옥천대사를 모신 것이다. 흰 고깔을 쓴 맑고 기품 있는 옥천대사가 흰색 도포를 입고 섬세한 조각의 흰 석좌(石座) 위에 앉아 있다. 전체적으로 담백한 백묘(白描)로 선을 쓰고 색을 최소화 했으나, 청홍색의 방석, 붉은 옷고름, 붉은 비단 내의, 화려한 가죽신으로 화면에 강렬한 대비로 활력을 불어넣고 있다.


title: 성제묘 무신도

text: 관우, 관평, 주창 무신도는 관우와 관평, 주창을 각기 개별적인 화폭(畵幅)의 무신도로 그린 것이어서 흥미롭다. 삼존상(三尊像)처럼 독립적인 신앙 형태로 분화되고 있었음을 추정할 수 있다. 관평은 관우와 함께 참살 당했고, 주창은 이 소식을 듣고 자결했기 때문에 같이 모셔진 것으로 보인다. 여기서 관우와 주창 무신도는 화사가 같고, 관평 무신도는 공필(工筆)로 그려진 것으로 화사가 다르다.


title: 성제묘 무신도

text: 관평과 주창 무신도는 앞의 관평 무신도처럼 공필로 그려진 것으로 도상표현이 매우 정치하고 금니문양도 화려하다. 특히 관우, 관평도는 도화서 화원급의 뛰어난 실력을 보여주며, 현재 걸린 관우부부상보다 훨씬 뛰어난 화격을 보여주어 주목된다.


title: 성제묘 무신도

text: 마부1은 무신도로는 보기 드물게 가로로 긴 그림이다. 주신인 관운장 내외 무신도에서 볼 수 있는 청색 능화판지 회장(回裝)이 뚜렷하게 남아 있다. 다소 거친 필선으로 마부들의 얼굴을 표현했지만 고졸함이 살아 있고, 옷자락 선의 강약과 굵기를 달리 하며 생동감 넘치는 묘법(描法)을 구사하고 있다. 붉은 얼룩 반점이 있는 적토마의 길고 풍만한 꼬리는 매듭져 묶여 있으며, 마구(馬具)는 왕의 마구를 갖추었다.


title: 성제묘 무신도

text: 마부2는 위의 마부1 무신도와 화풍은 다르지만, 채찍을 쥐고 적토마를 몰고 가는 마부의 눈 흰자위 위에 서린 형형한 푸른 안광은 매우 독특한 개성이 있으며 화면을 압도하기에 충분하다.


title: 성제묘 무신도

text: 일월오봉도 1, 2 무신도는 민화풍의 그림이다.


title: 성제묘 무신도

text: 성제묘(서울특별시 유형문화재 제7호)의 총10점의 무신도는, 보개와 신탑으로 장엄된 보궁에 봉안된 관운장 내외 무신도를 중심으로 제작시기가 조선후기와 19세기말에 이르고 있을 뿐만 아니라, 궁중화원(畵員)에서 민간 화사의 작품에 이르기까지 다양하고 풍부한 도상이 나타나고 있어서 조선시대 관제(關帝)신앙 무신도의 보고(寶庫)라고 할 수 있다.


title: 성제묘 무신도

text: 또한 상당수의 무신도에서 궁중화원들에 의한 궁중 화풍이 나타나고 있다는 점에서 민화의 범주에서 다루어지는 기존 무신도에 대한 인식을 제고하는 큰 역할을 할 것으로 기대되며, 관제신앙 연구에 매우 귀중한 자료가 될 것으로 생각된다. 따라서 서울시 유형문화재로 지정할 가치가 있다.


title: 장충동 관성묘 무신도

text: 장충동 관성묘 무신도(奬忠洞關聖廟巫神圖)는 서울특별시 종로구 서울역사박물관에 있는 무신도이다. 2017년 4월 13일 서울특별시의 유형문화재 제404호로 지정되었다.


title: 장충동 관성묘 무신도

text: 『장충동 관성묘 무신도』는 총 4점으로, 관우와 관우 부인 무신도는 구한말의 궁중 화원으로 추정되는 화사에 의해 그려졌으며 화려하고 장식적으로 표현되어 있다. 나머지 2점의 무신도는 보기 드물게 개성이 강한 도상이다.


title: 장충동 관성묘 무신도

text: 특히 관운장 무신도는 활시위가 상하지 않게 보호구를 끼웠는데 이러한 섬세한 표현은 도상적으로 유사한 예를 찾아보기 어려우며, 관우 부인 무신도 역시 당대의 또 다른 미인도로 대표할 만한 도상이라 흥미롭다. 나머지 2점의 무신도는 화격은 떨어지지만 크기로 보아 관성묘의 위상을 보여주는 개성이 강한 도상들이므로 앞으로 관제신앙 연구에 매우 귀중한 자료로서 서울시 유형문화재로 지정하여 보존·관리하는 것이 바람직하다.


title: 장충동 관성묘 무신도

text: 관운장과 그 부인을 그린 무신도 2점은 19세기말 궁중 화원(畵員)에 의해 그려진 것으로 추정된다. 무신도의 백미로 꼽을 수 있을 만큼 선과 색의 정치함이 뛰어나며 화려한 장식성이 돋보인다.


title: 장충동 관성묘 무신도

text: 관운장 무신도의 방장에는 옅은 자주색의 주름 명암이 드러나 있다. 방장 아래에 당당한 모습으로 앉아 검은색 긴 수염을 쓰다듬고 있는 관운장의 얼굴은 붉은 대추빛에 봉황의 눈을 하고 있으며, 윤곽선 중심에 바림채색으로 얼굴의 요철이 깊이 있게 드러나 있다. 의자에는 호피가 둘러져 있고 족대에는 동자주들이 늘어서 있다. 왼손에는 무언가 잡고 있는데 자루 이외 부분은 옷자락 속에 숨겨져 있어 정확히 무엇인지 미상이다. 관운장의 중요 무기는 등에 찬 화살통과 함께 왼무릎에 기대인 활이다. 활에는 활시위가 상하지 않게, 매듭이 있는 보호구를 끼웠는데, 이러한 섬세한 표현은 도상적으로 유사한 예를 찾아보기 어려운 것이어서 흥미롭다.


title: 장충동 관성묘 무신도

text: 전복(戰服)인 갑옷의 형태는 전형적인 무장의 도상표현에 바탕을 두고 있으며, 금니(金泥)의 미늘을 비롯해 칠보문, 연화문, 화문 등의 각종 비단으로 화려하게 장식되어 있다. 그런데 두무(兜鍪)표현은 구한말의 신중탱 등에서 볼 수 있는 표현이어서 시대상이 반영되어 있다. 감투를 비롯해 대철(帶鐵), 근철(筋鐵), 개철(蓋鐵), 보주(寶珠)와 삼지창을 고분돋움으로 금니를 도드라지게 올렸다. 옆드림은 미늘로 단순히 표현하지 않고 크고 둥근 하나의 원 주위에 작은 원들이 감싸고 있도록 표현했는데, 이 역시 고분돋움의 금니이다. 대철 위에는 반으로 접혀진 여의두문(如意頭紋)을 청홍의 보색 대비로 둘렀으며, 붉은 상모(象毛)가 두무 전체를 특징적으로 덮고 있다. 현재 도쿄국립박물관에 소장된 고종황제의 조선대원수 두무와 비교해 보면, 종교화로서의 도상적인 특성을 감안하더라도 당대의 고종황제 두무와 비교할 수 있을 만한 도상이다.


title: 장충동 관성묘 무신도

text: 관운장 부인 무신도도 궁중 화원의 절정의 기량이 엿보이는 작품이다. 고운 정제미, 화려한 비단 문양을 비롯해 고분돋움의 금니가 두드러지게 나타나 있다. 의자에 앉아 공수하고 있는 관운장의 부인은 마치 귀부인의 초상화처럼 기품과 위엄이 넘친다. 세 마리의 봉황이 있는 머리 장식을 하고 있으며 큰 죽잠과 용잠 두 개를 꽂고 있다. 부인의 뒤에는 한 마리의 봉황 머리 장식에 한 개의 봉황잠을 꽂은 여인이 서있다.


title: 장충동 관성묘 무신도

text: 화면의 앞쪽에는 큰 가채에 전모(氈帽)를 쓴 여인들이 폭이 좁은 소매에 풍성한 치마를 입고 두 손을 공수한 채 무릎을 꿇고 앉아 있는데, 왼쪽은 연분홍 저고리에 옥색 치마를 입고 있으며, 오른쪽은 녹색 삼회장 저고리에 빨간 치마를 입고 있다. 전모는 조선시대 행렬도에 나타나는 의녀(醫女)나 기행나인(騎行內人)들이 쓰고 있는 것을 볼 수 있다. 이들 여인은 한 폭의 미인도로 표현된 것은 아니지만, 각각의 도상이 당대의 또 다른 미인도로 대표할 만하며, 또한 무신도라는 영역에서 표현된 것이라는 점에서 매우 흥미롭다.


title: 장충동 관성묘 무신도

text: 신령과 장군 무신도 2점은 앞의 무신도들과 달리, 20세기 초에 활동하던 민간화사에 의해 그려진 것이다. 흰색 곤룡포를 입고 있는 신령은 백옥장식의 선추가 달린 부채를 들고 있는데, 일명, 이태조 계통의 무신도들 가운데 가장 이른 시기의 도상이다. 얼굴 표정은 굵고 짧은 선으로 단호한 성품을 가감 없이 드러냈다. 무사 무신도는 말 고삐를 잡은 사람과 큰 청룡도를 든 두 사람이 표현하였는데, 말이 마치 고삐를 잡은 무사의 등에 짊어 맨 듯 표현된 것에서 전문화가 가 아닌 민간화공의 표현을 확인할 수 있다. 관우 부부상의 크기와 완성도에 미루어 볼 때 원래 관성묘에는 뛰어난 그림이 여러 점 있었을 것으로 판단되며, 민화풍 무신도 2점의 크기를 볼 때 후대 추가로 제작된 여러 점의 그림이 있었으나 지금 단 네 점 밖에 전래하지 않는 점이 아쉽게 생각된다.


title: 장충동 관성묘 무신도

text: 관성묘(서울특별시 민속문화재 제6호)에는 4점의 무신도가 남아 있다. 관우 무신도는 현존하는 관우 초상이나 무신도 가운데 가장 뛰어난 작품 가운데 하나이다. 무장으로서의 위풍당당함 뿐만 아니라 관성제군(關聖帝君)으로서의고귀한 신격이 19세기의 궁중 화원(畵員)으로 추정되는 화사에 의해 화려하고 정교하게 표현되어 있다. 관우 부인 무신도 역시 동일인에 의해 그려진 매우 희귀한 도상이다. 관우부인은 귀부인의 초상화와 같은 사실적인 얼굴 표현에 기품과 위엄이 넘치며, 전모를 쓴 여인들은 한 폭의 미인도를 보는 듯한 아름다운 도상으로 표현되어 있다.


title: 장충동 관성묘 무신도

text: 20세기 초에 제작된 것으로 추정되는 나머지 2점의 무신도는 화격은 떨어지지만 크기로 보아 관성묘의 위상을 보여주는 개성이 강한 도상들이다.


title: 장충동 관성묘 무신도

text: 이들 4점의 무신도는 제작시기와 화사가 다르지만, 관성묘의 현존하는 무신도로서 일괄로 보존될 필요가 있으며 앞으로 관제신앙 연구에 매우 귀중한 자료로서 서울시 유형문화재로 지정하여 관리하는 것이 바람직하다.


title: 서울 흥천사 극락보전 극락구품도

text: 흥천사 극락보전 극락구품도(興天寺 極樂寶殿 極樂九品圖)는 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 불화이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제405호로 지정되었다.


title: 서울 흥천사 극락보전 극락구품도

text: 극락보전 아미타삼존불상 우측에 봉안된 이 극락구품도는 화면을 9개 구획으로 나누고, 그 구획 안에 구품의 내용을 도해한 형식으로 이러한 형식의 극락구품도는 화계사(1886), 백련사(1899), 도선사(1903), 봉원사(1903), 수국사(1907), 고양 흥국사(19세기) 등 서울·경기 수도권지역에 남아있다. 고려시대 관경도에서 이어져 변모되어 새롭게 대두된 극락구품도는 19세기에 유행한 도상으로 당시 저명한 화승인 대허체훈(大虛體訓), 혜산축연(惠山竺衍), 학허석운(鶴虛石雲) 등이 참여한 뛰어난 작품이며, 특히 고양 흥국사 극락구품도(19세기)와 유사한 작품으로 비교되는 중요한 자료이다.


title: 서울 흥천사 극락보전 극락구품도

text: 흥천사 소장의 왕실발원 신중도(1885)의 제작한 참여한 화승이 이 극락구품의 제작에도 참여하고 있어, 극락구품도 역시 동시에 제작된 것으로 추정되며 서울·경기 지역의 극락구품도와 비교되는 자료로서 서울시 유형문화재로 지정하는 바이다.


title: 서울 흥천사 극락보전 극락구품도

text: 극락보전 아미타삼존불상 우측에 봉안된 이 極樂九品圖는 화면을 9개 구획으로 나누고, 그 구획 안에 구품의 내용을 도해한 형식이다. 고려시대 관경도에서 이어져 변모되어 새롭게 대두된 극락구품도는 19세기에 유행한 도상으로 화계사(1886), 백련사(1899), 도선사(1903), 봉원사(1903), 수국사(1907). 고양 흥국사(19세기) 등 서울ㆍ경기 수도권지역에 남아있다.


title: 서울 흥천사 극락보전 극락구품도

text: 첫째, 이 佛畵를 상·중·하의 3段으로 구분한다면 상단의 중앙〈靈山會〉左, 右는 奏樂天人과 菩薩衆 및 比丘衆이 묘사된 것이다. 즉 설법을 찬탄하는 장면인것 같다. 中段에는 〈須摩堤〉, 즉 극락전을 중심으로 구품연못이 나타나있다. 〈영산회〉장면만 제외하고 왕생자가 있던 없던 8장면에 모두 연못이 묘사되어있다.


title: 서울 흥천사 극락보전 극락구품도

text: 둘째, 각 요소들은 앞 시대의 觀經圖(극락도)와 비교하여 크게 변모했는데, 극락의 환상적인 모습은 사라지고 사실적으로 묘사되었다. 특히 관경에 없는 요소들(사자, 사슴, 코끼리, 탑, 대나무숲, 마름모꼴로 형성된 극락땅이 아닌 현실의 정원에 세워진 듯한 기암괴석과 나무, 세 개의 아치형의 문이 연속된 건물 등)은 낯설게 나타난다.


title: 서울 흥천사 극락보전 극락구품도

text: 셋째, 士大夫 모습으로 왕생한 왕생자가 표현된 하단 중앙부를 上品觀(14관)이라 한다면 菩薩衆이 왕생자를 맞는 장면은 下品觀(16관), 佛이 왕생자를 맞는 장면은 중품관(15관)이라고 하겠다. 보통 菩薩衆은 上品, 승려衆은 중품, 俗人衆은 하품으로 나타나는데 비해 14-16관 모두 俗人衆으로 표현되었다.


title: 서울 흥천사 극락보전 극락구품도

text: 넷째, 일반적으로 전각 안에 아미타삼존불이 묘사되지만 전각은 비어있다. 불·보살상들은 모두 구름을 타고 마치 왕생자를 맞으러 오는 것처럼 표현된 것은 특징적이다. 이는 內院庵 관경도(1853, 木版本)의 불, 보살상이 연못의 왕생자를 맞거나 上段의 불·보살상이 또 반복되어 마치 왕생자를 극락으로 데려오는듯 두 번 반복되었는데, 상단의 구름을 탄 불· 보살상이 흥천사 극락구품도에 나타난 것 같다.


title: 서울 흥천사 극락보전 극락구품도

text: 화면 좌우 모서리의 붉은색바탕에 먹으로 쓴 화기난은 연화질과 시주질로 나뉘어져 있으나 제작年代가 없다. 그러나 같은 法堂인 극락전에 奉安된 神衆幀의 畵記를 보면, 1885년에 甘露 등 4軸을 金魚片手인 大虛體訓, 惠山竺衍, 鶴虛石雲 등이 상궁들의 시주로 조성했다고 적혀있는 바 시주자의 명단(홍씨, 심씨)만 다를 뿐, 大虛體訓, 惠山竺衍, 鶴虛石雲 등 화승들의 이름이 이 불화의 畵記에도 있는 것으로 미루어 1885년에 신중탱과 함께 제작된 것 같다.


title: 서울 흥천사 극락보전 극락구품도

text: 이 極樂九品圖는 화면을 9개 구획으로 나누고, 그 구획 안에 구품의 내용을 도해한 형식이다. 고려시대 관경도에서 이어져 변모되어 새롭게 대두된 극락구품도는 19세기에 유행한 도상으로 화계사(1886), 백련사(1899), 도선사(1903), 봉원사(1903), 수국사(1907), 고양 흥국사(19세기) 등 서울ㆍ경기 수도권지역에 남아있다.


title: 서울 흥천사 극락보전 극락구품도

text: 1885년 당시 저명한 화승인 大虛體訓, 惠山竺衍, 鶴虛石雲 등이 참여한 뛰어난 작품인 바, 특히 고양 흥국사 극락구품도(19세기)와 유사한 작품으로 비교되는 중요한 자료라고 하겠다.


title: 서울 흥천사 극락보전 극락구품도

text: 이 극락구품도와 동시에 제작된 것으로 추정되는 왕실발원의 신중탱(1885)의 화승이 참여한 이 극락구품도 역시 서울특별시 유형문화재로 지정하여 관리함이 바람직할 것으로 판단된다.


title: 시에라마드레땃쥐쥐

text: 시에라마드레땃쥐쥐("Soricomys musseri")는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 필리핀 루손 섬의 토착종이다.


title: 시에라마드레땃쥐쥐

text: 작은 설치류로 머리부터 몸까지 몸길이는 91~105mm, 꼬리 길이는 89~93mm, 발 길이는 19~21mm이다. 귀 길이는 14~15mm, 몸무게는 최대 32g이다. 털은 길고 부드럽다. 상체는 균일하고 진한 불그스레한 갈색을 띠며, 복부 쪽은 누르스름한 회색이다. 등 쪽은 회색빛 갈색을 띠는 반면에 발른 진한 갈색이다. 머리부터 몸까지 길이 보다 꼬리 길이가 짧다.


title: 시에라마드레땃쥐쥐

text: 육상성 동물이며, 주행성 생활을 한다. 먹이는 곤충과 지렁이, 기타 무척추동물이다.


title: 시에라마드레땃쥐쥐

text: 필리핀 루손 섬 북단 지역에 분포한다. 해발 1,500~1,650m의 산악 이끼 숲에서 서식한다.


title: 시에라마드레땃쥐쥐

text: 제한된 지역에 서식하지만 IUCN 적색 목록에서 "관심대상종"으로 분류하고 있다.


title: 서울 흥천사 극락보전 도량신도

text: 흥천사 극락보전 도량신도(興天寺 極樂寶殿 道場神圖)는 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 불화이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제406호로 지정되었다.


title: 서울 흥천사 극락보전 도량신도

text: 흥천사 극락보전에 봉안되어 있는 도량신도로서 도량신은  약찬게에 등 장하는 화엄신중의 하나이며 도량의 더러움을 없애는 신이다.


title: 서울 흥천사 극락보전 도량신도

text: 도량신을 단독탱화로 조성·봉안한 매우 드문 예로, 흥천사의 도량신도는 단독탱화로 조성된 도량신도의 대표적 작품으로 19세기 말 도량신 신앙의 도상을 이해하는데 중요한 작품이며, 서울·경기지역의 서양화법을 수용하여 독자적인 화풍을 형성했던 대(태)허당 체훈의 특징을 잘 보여준다. 1885년 조성된 극락보전 신중도와 증명비구, 화승, 시주 등이 일치하는 것으로 보아 1885년 조성된 것으로 추정된다. 이에 문화재의 가치가 인정되어 서울시 유형문화재로 지정한다.


title: 서울 흥천사 극락보전 도량신도

text: 도량을 장엄하고 三寶의 도량을 지키는 신장을 그린 道場神圖로, 흥천사 극락보전에 봉안되어 있다. 도량신은  略纂偈에 등장하는 화엄신중 가운데 하나로 도량의 더러움을 없애는 신으로,  世主妙嚴品 1에서는 부처세계의 티끌 수 같은 道場神, 즉 淨莊嚴幢道場神, 須彌寶光道場神, 雷音幢相道場神, 雨華妙眼道場神, 華纓光계道場神, 雨寶莊嚴道場神, 勇猛香眼道場神, 金剛彩雲道場神, 蓮華光明道場神, 妙光照曜道場神 등의 10 도량신이 등장하는데, 이들은 모두 과거에 한량없는 부처님을 만나서 願力을 성취하여 공양을 널리 일으켰다고 설명하고 있다.


title: 서울 흥천사 극락보전 도량신도

text: 도량신은 화면 상단의 三曲屛처럼 각이 진 흰색을 배경으로 하여 정면을 향해 앉아있다. 도량신의 뒤쪽 좌우에는 傘蓋와 幢幡을 든 동자가 배치되었으며, 정면 좌우에는 두 명의 신장이 칼과 圓形의 지물을 들고 중앙을 향해 서있다. 도량신은 團領의 붉은 관복에 가슴과 허리에는 각각 角帶를 차고 정면을 향해 앉아있는데, 세필로 얼굴의 입체감과 수염을 사실적으로 묘사한 점이라든지 눈과 눈썹을 과장되게 치켜세운 모습, 가슴 아래까지 길게 늘어진 더부룩한 수염, 團領의 관복 좌우 어깨에 문양이 새겨진 모습, 정면을 응시하면서 앉아있는 모습은 석지(石芝) 채용신(蔡龍臣, 1850~1941)이 그린 關聖帝君圖를 연상케 한다. 붉은 색의 의복에는 주름을 표현한 먹선을 따라 바림질로 채색하고 입체감을 표현하였다.


title: 서울 흥천사 극락보전 도량신도

text: 향우측의 신장은 仰髮의 鬼卒모습으로 이마에 검은 띠를 둘렀고, 오른손은 허리춤에 대고 왼손은 어깨 높이로 들어 둥근 지물을 들고 맨발로 서있다. 향좌측의 신장 역시 앙발의 귀졸모습으로 머리에는 청색의 두건을 쓰고 두 다리를 약간 벌린 채 오른손에 긴 칼을 들고 당당하게 서있다. 도량신의 섬세하면서도 사실적인 안면묘사는 좌우 신장의 얼굴에도 그대로 나타나고 있다.


title: 서울 흥천사 극락보전 도량신도

text: 이 불화는 大虛와 鶴虛 등 두 명의 화승이 조성하였다. 수화승인대허는 19세기 중·후반에 경상도와 서울 경기 일대에서 활동하던 大虛堂(또는 太虛堂) 體訓(体訓, 軆訓)으로, 그는 특별한 사승관계 없이 당대 이름난 여러 화승들과 여러 화승들과 교유하며 다양한 기법을 습득하였으며, 1870년대 이후에는 경기도 일대에서 주로 활동하였다. 1885년에는 竺演과 함께 흥천사 극락보전의〈極樂九品圖〉를 제작하기도 했다. 화면에 촛농과 얼룩으로 인한 손상이 보이며, 특히 화기의 아랫부분은 검게 변색되었지만, 전체적으로 보존상태는 양호한 편이다.


title: 서울 흥천사 극락보전 도량신도

text: 이 불화는 화엄신중 가운데 하나인 도량신을 그린 것으로 전해오는 작품이다. 도량신은 보통 104위신중도나 39위신중도에 華嚴神衆의 하나로 등장하는 것이 일반적이며 단독탱화로 조성 봉안되는 경우는 드문데, 흥천사 도량신도는 단독탱화로 조성된 도량신도의 대표적 작품으로 19세기 말 도량신 신앙의 도상을 이해하는데 있어서 중요한 작품이다. 양식적으로는 전통회화의 초상화 기법을 사용한 얼굴묘사가 돋보이며, 서울 경기지역의 서양화법을 수용하여 독자적인 화풍을 형성했던 대(태)허당 체훈의 양식적 특징을 잘 보여준다. 비록 정확한 조성연대는 알 수 없지만 1885년에 조성된 尙宮發願의 와 證明比丘 및 畵僧, 化主 등이 일치하는 것으로 보아 1885년에 조성된 것으로 추정된다. 이에 서울특별시 유형문화재로 지정하여 보호할 만한 가치가 있다.


title: 서울 흥천사 극락보전 신중도

text: 흥천사 극락보전 신중도(興天寺 極樂寶殿 神衆圖)는 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 신중도이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제407호로 지정되었다.


title: 서울 흥천사 극락보전 신중도

text: 군도형식의 신중도로서, 화면을 상하로 나누어 상단에는 제석·범천 등 천부세계를 표현하고, 하단에는 위태천을 중심으로 천룡부를 나타내고 있다. 남아있는 화기 내용으로 보아, 광서 11년인 1885년 대허체훈(大虛體□訓 )이 책임화승을 맡고 보조화승으로 19세기 후반～20세기 전반 활약했던 서울경기지역의 대표적 화승 중 한명인 비구 긍법(比丘肯□法 )에 의해 조성된 왕실발원 불화로 짐작된다. 참여 화승들이 만세루에 봉안된 1890년 작 신중도 제작에도 동참하였으며 두신중도가 공간배치 및 도상이 거의 일치하고 있어 두 불화의 영향관계를 엿볼 수 있다. 이에 서울시 유형문화재로 지정하여 보존하는 것이 바람직하다


title: 서울 흥천사 극락보전 신중도

text: 帝釋天 및 梵天과 韋駄天을 중심으로 주위로 많은 권속들이 배치된 군도 형식의 신중도(帝釋梵天天龍圖)로서, 화면 전반에 걸쳐 촛농 등 오염이 보이고 안료의 산화와 박락이 심한 편이다. 위태천 투구 및 권속들의 구슬장식과 天龍部 상들의 무기와 관모, 지물, 天童․天女의 지물 등에 부분적으로 高粉法이 사용되었다. 畵記는 화면 하단에 횡으로 길게 마련되어 있는데 하단부가 검게 변하여 일부 판독이 불가하며, 중간부가 찢어져 훼손되어 있다.


title: 서울 흥천사 극락보전 신중도

text: 가로로 길어진 크기의 화면을 상하로 나누어 상단에는 제석․범천을 위시한 天部世界를 표현하고, 하단에는 위태천을 중심으로 각종 武具로 무장한 天龍部를 나타내었다.


title: 서울 흥천사 극락보전 신중도

text: 둥근 머리 광배와 장방형 몸 광배를 구비한 상단부 왼쪽(向右側) 위치의 제석천은 궁중복식 모양의 법의를 착용한 채 두 손으로는 흰색 연꽃가지를 받쳐 들고 있으며, 제석천과 대칭하여 위치한 범천 또한 제석천과 거의 유사한 모습에 백색 모란화 가지를 들고 있다. 제석·범천 주위로는 중앙을 향해 두 손을 모아 笏을 들고 있는 日·月大臣 및 日宮天子와 月宮天子를 비롯하여 중앙 쪽에는 향로와 과일을 받쳐 든 천녀를 비롯하여 생황·피리 ·현악기 등을 연주하는 주악 동남·동녀를 그려 넣었다. 그리고 제석·범천 좌우 바깥쪽으로는 傘蓋와 幢幡 및 幢과 扇을 든 천녀 등이 빽빽하게 배치되어 있다. 맨 위쪽 상단에는 하늘 공간을 표현하였다.


title: 서울 흥천사 극락보전 신중도

text: 턱이 둥글어진 모양의 얼굴을 한 제석천과 범천을 위시하여 천녀, 동남․ 동녀 등의 경우 정교한 세필을 사용하여 상호를 표현하고 피부색을 밝게 처리하여 부드러우면서 아름다운 느낌이다.


title: 서울 흥천사 극락보전 신중도

text: 이와 대조적으로 하단부를 보면 깃털 모양의 장식이 있는 투구를 쓴 무장 모습의 위태천을 중심으로 좌우로 천룡부 상들이 배치되어 있다. 배를 약간 내민 채 몸을 틀고 서서 두 손으로 삼지창을 짚고 있어 천룡부 수장으로서의 위엄이 엿보인다.


title: 서울 흥천사 극락보전 신중도

text: 위태천 좌우로는 탕건을 쓰고 깃털부채를 든 상(山神으로 불림)과 어깨에 책을 걸쳐 든 상(竈王神으로 불림), 갑옷을 입고 靑龍偃月刀와 죽절형 武具 및 검 등으로 무장한 천룡부 신중상 들이 배치되어 있다. 흥미로운 점은 위태천 좌측(향우측) 위쪽으로 붉고 푸른 머리칼에 입을 벌린 채 이를 드러내고 눈을 부라린 근육질형 상이 보이는데, 예적금강같은 모습을 하였다. 한편 천룡부의 상들은 대개 상단 천부계의 상들과는 다르게 피부 빛깔이 갈색조를 띠고 부라린 눈에 턱수염과 구레나룻이 덥수룩하며 갑옷에 무장을 하여 천룡계 상답게 강인한 느낌이다.


title: 서울 흥천사 극락보전 신중도

text: 채색은 적색과 녹색이 주조색을 이루는 가운데 하늘색 계열의 밝은 청색 이 사용되었으며, 위태천의 투구 및 갑옷과 삼지창, 검과 각종 기물 등에 고분법을 적용하고 금(색)을 올려 탁해진 적색과 짙고 어두운 암록색의 화면에 경쾌함을 불어 넣어준다.


title: 서울 흥천사 극락보전 신중도

text: 그림 하단부에 남아 있는 화기 중의라는 내용으로 보아, 이 신중도는 光緖 11年인 1885년 大虛體 訓이 책임화승을 맡고 碧㶏誌 閑 , 比丘肯法 , 比丘妙 등이 보조화승으로 동참하여 조성되었으며 감로왕도 등과 함께 네 폭을 그려 봉안하였음을 알 수 있다.


title: 서울 흥천사 극락보전 신중도

text: 한편 대표 시주자로 상궁 김씨와 상궁 홍씨가 참여하고 있는 것으로 보아 고종황제와 명성왕후 민씨, 순종과 순명효황후 민씨 등 왕실의 안녕을 기원하는 왕실발원 불화로 짐작된다.


title: 서울 흥천사 극락보전 신중도

text: 이 신중도의 경우 흥천사 만세루에 봉안되어 있는 1890년 작 신중도(제석범천천룡도)와 색채만 약간 차이가 있을 뿐 공간배치 및 도상이 거의 일치하고 있음을 볼 수 있는데, 이는 극락보전 신중도 조성 시의 참여화승 가운데 碧㶏誌 閑 , 比丘肯法이 만세루 신중도 조성 시에도 동참하고 있다는 데 그 이유가 있으며 영향을 주었다고 하겠다.


title: 서울 흥천사 극락보전 신중도

text: 흥천사 극락보전 신중도는 판독에 약간의 문제가 있기는 하나 조성연대 와 조성화승 파악이 가능함은 물론, 왕실발원 불화로서 1890년 조성의 흥천사 만세루 소재 신중도와의 직접적인 영향관계 및 화풍 파악에 있어 자료적 가치가 있다고 하겠다. 특히 동참화승 肯法의 경우 19세기 후반에서 20세기 전반에 활약하였던 서울·경기지역의 대표적 화승으로서 그 의미가 있다고 하겠다.


title: 서울 흥천사 극락보전 신중도

text: 이에 흥천사 극락보전 봉안의 신중도(제석범천천룡도)는 서울특별시 유형문화재로 지정하여 보호·관리하는 것이 바람직하다.


title: 서울 흥천사 천룡도

text: 서울 흥천사 천룡도(서울 興天寺 天龍圖)는 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 천룡도이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제408호로 지정되었다.


title: 서울 흥천사 천룡도

text: 흥천사 천룡도는 위태천과 천룡팔부를 함께 그린 것으로서 흥천사 극락보전에 봉안되어 있다. 화면 중앙에 위태천이 합장하고 서 있으며 천녀와 일월천자, 여러 신중들이 주위에 배치되어 있다. 인물표현에 음영법이 사용되었으며 전체적으로 붉은색이 많이 사용되고, 일부 화려한 금박이 사용되어 19세기 서울·경기지역 불화의 특색을 보여준다. 화기에 의하면 1898년 용담(蓉潭)이 초본을 그렸다.


title: 서울 흥천사 천룡도

text: 신중도 중 천룡도 형식은 예가 많지 않은 가운데, 19세기 말 서울·경기지역의 천룡도 양식을 보여준다는 점에서 서울시 유형문화재로 지정할 가치가 있다.


title: 서울 흥천사 천룡도

text: 이 불화는 神衆圖 형식의 하나로 韋駄天과 天龍八部을 함께 그린 천룡도로서, 흥천사 극락보전에 봉안되어 있다. 천룡팔부는 보통 불법을 수호하는 八部衆, 즉 天⋅龍⋅夜叉⋅乾達婆⋅阿修羅⋅迦樓羅⋅緊那羅⋅摩睺羅伽 등을 말하지만 일반적으로 천룡도라 할 때는 제석천이나 범천 등 善神은 표현되지 않고 위태천을 중심으로 무장의 신장들이 함께 묘사되는 신중도 형식을 말한다.


title: 서울 흥천사 천룡도

text: 화면 중앙에는 위태천이 합장하고 서 있으며 주위에는 천녀와 日月天子 및 여러 신중들이 배치되었다. 韋駄天(Skanda)은 녹색의 두광을 지니고 새 날개깃으로 장식된 화려한 투구를 쓰고 합장한 두 손 위로 삼고저 같은 것을 받들고 있는데, 투구장식 및 肩甲부분을 금박으로 처리하여 화려한 느낌을 준다. 천녀는 꽃으로 장식된 모자를 쓰고 두 손으로 향로와 과일이 든 쟁반을 들고 있다. 천녀 옆에는 관복을 입고 홀을 든 인물이 서있는데, 향우측 인물은 흰색의 달이 그려진 관을 쓰고 북두칠성이 그려진 홀을 들고 있어 月宮天子로 추정되며, 책관을 쓰고 홀을 든 향좌측 인물은 남장사 신중도(1824년)의 日宮天子와 동일한 모습이어서 日宮天子로 추정된다. 화면 하단에는 중앙에는 상투머리에 검은색 투명두건을 쓰고 오른손에 白翼扇, 왼손에 영지버섯이 든 바구니를 들고 있는 山神과 금문양으로 장식된 검은 두건을 쓰고 서책을 들고 있는 竈王神이 배치되었으며, 이들 옆으로는 활과 화살 및 칼, 화염보주 등을 들고 서있는 신중이 배치되었다.


title: 서울 흥천사 천룡도

text: 인물표현은 음영법을 사용하여 입체감을 강조하였으며 채색은 전체적으로 붉은색이 많이 사용되었고, 기물과 복식 일부에 화려한 금박이 사용되었다. 이와 같은 채색법은 19세기 서울 경기지역 불화의 특색이기도 하다. 화기에 의하면 이 그림은 1898년에 蓉潭이 模像, 즉 초본을 그렸다고 했으나 片手 다음에는 화승의 이름이 지워져 있어 불화조성화원은 확인할 수 없다.


title: 서울 흥천사 천룡도

text: 이 불화는 위태천과 천룡팔부를 간단하게 그린 천룡도로서 1898년에 蓉潭이 초본을 제작하였다. 일반적인 천룡도와 달리 위태천이 크게 부각되지 않고 하단의 산신과 조왕신 및 기타 신중이 부각되는 구도를 취하고 있으며, 의복 및 기물 등에 금박을 사용하여 채색이 돋보인다. 인물묘사에는 섬세한 바림질과 세칠의 묘사로 인해 입체감과 시실성이 돋보이며, 간략하게 표현한 옷주름에도 활달한 필력이 엿보인다. 신중도 중 천룡도 형식은 유례가 많지 않으며 특히 서울지역에는 천룡도가 별로 남아있지 않다. 이 작품은 비록 제작시기는 늦지만 19세기 말의 서울·경기지역의 천룡도 양식을 보여주는 작품으로서, 유형문화재로 지정하여 보호할 가치가 있다고 판단된다.


title: 서울 흥천사 만세루 아미타불회도

text: 흥천사 만세루 아미타불회도(興天寺 萬歲樓 阿彌陀佛會圖)는 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 아미타불회도이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제409호로 지정되었다.


title: 서울 흥천사 만세루 아미타불회도

text: 만세루에 봉안된 아미타불회도는 아미타불을 중심으로 보살, 십대제자, 사천왕 등이 배치되어 있으며 상궁들이 시주한 왕실발원 불화로 금을 적극적으로 사용하였다. 이 불화는 수화승 긍조(亘照)를 비롯하여 만파정익(萬波定翼), 혜산축연(慧山竺衍), 보암긍법(普庵肯法) 등 주로 19세기 서울·경기지역을 중심으로 왕성하게 활동했던 화승들이 조성하였다. 조성연대는기록되어 있지 않으나, 1890년 제작된 만세루의 신중도에 수화승 긍조 등이 참여한 바, 만세루 신중도와 함께 제작된 것으로 추정된다. 저명한 화승인 긍조가 수화승으로 참여한 왕실발원의 불화로서 서울시 유형문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다고 판단된다.


title: 서울 흥천사 만세루 아미타불회도

text: 1890년 作 만세루 아미타불회도는 다수의 상궁들이 시주한 왕실발원의 불화로 수화승 긍조(亘照)를 비롯하여 만파정익(萬波定翼), 혜산축연(慧山竺衍), 보암긍법(普庵肯法) 등 주로 19세기 서울ㆍ경기지역을 중심으로 왕성하게 활동했던 화승들이 조성하였다.


title: 서울 흥천사 만세루 아미타불회도

text: 화기에 이 불화의 조성연대는기록되어 있지 않지만 같은 전각인 만세루의 1890년 作 두점의 신중도 역시 수화승 긍조(亘照) 등이 참여한 바, 동시에 제작된 작품으로 추정된다.


title: 서울 흥천사 만세루 아미타불회도

text: 아미타불을 중심으로 8위의 보살, 십대제자, 타방불, 사천왕, 천부중 등이 배치되어있다.


title: 서울 흥천사 만세루 아미타불회도

text: 화면의 중앙에는 연화대좌 위에 결가부좌한 아미타불이 두광과 신광을 등지고 엄지와 중지를 맞댄 손모양을 하고 있다. 본존불 좌우에는 연꽃 등을 든 8위의 보살 및 사천왕이 모두 倚坐像의 자세를 취하고 있다.


title: 서울 흥천사 만세루 아미타불회도

text: 왕실발원의 이 불화에는 값비싼 재료인 금을 적극적으로 사용한 바, 持物부분에는 주로 金箔이, 天衣 등 복식의 문양에는 金泥로 그렸다. 특히 아미타불의 신광에 사용된 금은 구불구불한 선과 변화 있는 금색을 사용함으로써 마치 빛이 방사하듯 보여 예배자의 시선을 중앙의 아미타불로 향하게 한다.


title: 서울 흥천사 만세루 아미타불회도

text: 화면 하단부 밑부분에 흰색바탕에 먹으로 쓴 화기난이 마련된 바, 이 불화의 조성연대는 기록되어 있지 않지만 만세루의 1890년 作 두점의 신중도 역시 수화승 긍조(亘照) 등이 참여한 바, 동시에 제작된 작품으로 추정된다. 1890년에는 흥천사 大房에서 여러 점의 불화를 함께 조성하였음을 알 수 있으며 아울러 인근 사찰인 봉국사[奉國寺 : 神德王后(？∼1396)의 원당] 大房에 봉안하기 위한 불화도 함께 제작되었음을 확인할 수 있다.


title: 서울 흥천사 만세루 아미타불회도

text: 특히 주목할 만한 내용으로는 ‘수월도량공화불사(水月道場空花佛事)’와 관련하여 불화가 제작된 점이다. 이 불사는 19세기 말에 흥천사를 비롯하여 파주 보광사, 수원 청련암, 삼각산 화계사 등 주로 서울과 경기도에서 설행되었다.


title: 서울 흥천사 만세루 아미타불회도

text: 동참시주인 다수의 상궁들 중 가장 먼저 기록된 갑신생 하씨 正德慧는 1878년 화계사 명부전 시왕도(1, 3대왕도), 1878년 개운사 감로도, 1884년 진관사 영산전 석가모니불도 등 여러 불사에 시주자로 기록된 인물이다.


title: 서울 흥천사 만세루 아미타불회도

text: 87.6cm, 104.6cm, 84.5cm의 비단 세 폭을 이어 가로로 긴 화면의 바탕을 마련한 1890년 作 만세루 아미타불회도는 일반 불교신도들의 이름과 함께 동참시주로서 상궁들이 다수 참여한 왕실발원 불화로 값비싼 재료인 금을 적극적으로사용한 점이 돋보인다. 채색, 필선, 장식, 문양 등에서도 정교함이 드러나있다.


title: 서울 흥천사 만세루 아미타불회도

text: 특히 결가부좌한 본존불 좌우의 8위 보살 및 사천왕이 모두 의좌상을 한 좌세는 특징적이다.


title: 서울 흥천사 만세루 아미타불회도

text: 당시 저명한 화승인 긍조가 수화승으로 등장한 이 아미타불회도는 왕실발원 불화로 서울시 유형문화재로 지정하여 보존할만한 가치가 있다고 생각된다.


title: 서울 흥천사 만세루 신중도

text: 흥천사 만세루 신중도(興天寺 萬歲樓 神衆圖)는 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 신중도이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제410호로 지정되었다.


title: 서울 흥천사 만세루 신중도

text: 화면을 상하로 나누어 상단에는 제석범천 등 천부세계를 나타내고, 하단에는 천룡부를 표현하였다. 극락보전에 봉안된 1885년 조성의 신중도와 채색에서만 약간의 차이를 보일 뿐 도상이 거의 일치하고 있는데, 이 신중도의 조성에 참여한 화승(碧㶏誌 閑 , 比丘肯法)이 극락보전 신중도 조성에도 참여한 사실에서 관련성을 찾을 수 있다. 화면 하단의 화기 내용으로 보아 광서 16년인 1890년 긍조(亘照)가 수화승을 맡았다. 화기에 의해 조성연대, 봉안사찰, 조성화승이 명확하며, 동참화승의 기록을 통해 극락보전 신중도와의 영향관계 및 화풍 파악, 19세기 후반 서울·경기지역의 신중도 도상 비교 등을 위한 자료적 가치가 있어 서울시 유형문화재로 지정하는 바이다.


title: 서울 흥천사 만세루 신중도

text: 가로와 세로가 거의 동일한 크기의 정방형 바탕 위에 帝釋天과 梵天을 중심으로 天龍部를 거느린 韋駄天과 天神, 天女, 童女, 童男 등 天部의 무리를 그린 신중도이다. 화기가 기록된 화면 하단은 부분적으로 얼룩과 찢어진 부분, 안료 박락과 촛농에 의한 오염 흔적이 엿보인다.


title: 서울 흥천사 만세루 신중도

text: 畵記는 화면 테두리 흰색 바탕 위에 별도의 구획 없이 먹으로 조성연대, 봉안처, 조성화원, 시주자 등이 기록되어 있다.


title: 서울 흥천사 만세루 신중도

text: 화면을 크게 상하로 나누어 상단에는 제석·범천을 위시한 天部世界를 나타내고, 하단에는 위태천을 비롯하여 여러 무기를 들고 무장한 천룡부를 표현하였다.


title: 서울 흥천사 만세루 신중도

text: 둥근 머리광배에 장방형 몸광배를 구비한 상단부 왼쪽(向右側)의 제석천은 마치 궁중의복처럼 화려한 법의를 착용한 채, 두 손으로는 왼 어깨에 비켜 연꽃가지를 들었다. 제석천과 대칭으로 자리하고 있는 범천 또한 오른 어깨에 비켜 모란화 가지를 들고 있는 점만 다를 뿐 제석천과 거의 유사한 모습이다. 제석천과 범천 주위로는 笏을 든 日․月大臣 및 日宮天子와 月宮天子를 비롯하여 傘蓋와 幢幡을 든 천녀, 악기를 연주하는 주악 동남․동녀, 일종의 부채인 扇과 幢을 든 천녀 등이 빽빽하게 배치되어 있으며, 맨 위쪽 상단에는 하늘 공간을 표현하였다.


title: 서울 흥천사 만세루 신중도

text: 턱이 갸름하니 둥글어진 얼굴의 제석천과 범천을 위시하여 천녀, 동남․동 녀 등의 상들을 보면 정교한 필선을 사용하여 상호를 표현하고 밝은 피부색을 하여 천부세계를 나타낸 듯 곱상하고 우아함이 느껴진다.


title: 서울 흥천사 만세루 신중도

text: 하단의 천룡부 수장인 위태천은 깃털 모양의 장식을 갖춘 투구를 쓴 무장 모습으로 배를 약간 내민 채 두 손으로 삼지창을 짚고 서 있다.


title: 서울 흥천사 만세루 신중도

text: 위태천 좌우로는 탕건을 쓰고 깃털부채를 든 신중상(山神으로 불림)과 책을 어깨에 기대어 들고 있는 신중상(竈王神으로 불림), 갑옷을 입고 靑龍偃月刀와 죽절형 武具 및 검으로 무장한 천룡부의 신장상들이 배치되어 있다. 이들 천룡부의 상들은 상단 천부세계의 상들과 달리 어두워 진 피부 빛깔에 모두 무장을 한 채 길고 덥수룩한 수염을 하고 부라린 것처럼 눈을 크게 표현하여 강인한 느낌을 준다.


title: 서울 흥천사 만세루 신중도

text: 채색은 이 시기의 다른 불화들과 마찬가지로 적색과 녹색이 주조를 이루는데, 적색의 경우 탁해지고 녹색 또한 짙고 어두운 암록색을 하여 전반적으로 화면이 무거워진 느낌이다. 이를 해소하기라도 하듯 삼지창과 검 등의 무구, 각종 器物과 冠帶, 의복 등에 부분적으로 金을 사용하여 채색하거나 문양을 그려 넣음으로써 밝아지고 활기가 느껴진다.


title: 서울 흥천사 만세루 신중도

text: 또한 이 신중도 조성 시 흥천사에 별도의 불사 도량을 개설하여 흥천사 大房의 상단불화 1축을 비롯한 원불도 1축과 신중도 1축, 제석천도 1축 조성과 함께 아미타불상 改粉 및 관음보살상 改金, 원불 1존상 改金, 南巡童子 및 海上龍王의 改彩도 이루어졌음이 파악된다. 그리고 인근 사찰인 봉국사 봉안의 대방 상단불화 1축과 원불도 1축, 신중도 1축을 조성하고 원불 1존상의 개금도 함께 이루어졌음을 알 수 있다.


title: 서울 흥천사 만세루 신중도

text: 이 신중도의 도상을 살펴보면 흥천사 극락보전에 봉안되어 있는 1885년 조성의 신중도(제석범천천룡도)와 하늘 공간 처리와 색채의 채용에서만 약간의 차이점이 엿보일 뿐 도상은 거의 일치하고 있음이 발견된다.


title: 서울 흥천사 만세루 신중도

text: 이와 같은 이유는 이 신중도 조성에 참여하고 있는 화승 가운데 碧㶏誌 閑 , 比丘肯法의 경우 극락보전 신중도 조성 시 동참화원이었다는 데 있다고 하겠으며, 동일 본을 사용하여 그렸을 가능성 또한 충분히 짐작된다.


title: 서울 흥천사 만세루 신중도

text: 이 신중도는 화기에 의해 조성연대와봉안사찰 및 조성화승등이 명확하 게 밝혀졌음은 물론, 19세기 후반 한성부 지역의 신중도 도상 비교 및 수화승 긍조와 동참 화승 긍법, 축연, 그리고 극락보전 신중도 동참화승 지한 , 긍법 과의 영향관계 및 화풍 파악에 있어 자료적 가치가 인정된다고 하겠다. 특히 긍조, 긍법, 축연은 19세기 후반～20세기 전반에 걸쳐 서울․ 경기지역에서 대활약을 하였던 대표적 화승들로서 불화의 격이 짐작된다.


title: 서울 흥천사 만세루 신중도

text: 이에 흥천사 만세루 봉안의 신중도(제석범천천룡도)는 서울특별시 유형문화재로 지정할만한 가치가 충분하다고 하겠다.


title: 서울 흥천사 만세루 제석천도

text: 흥천사 만세루 제석천도(興天寺 萬歲樓 帝釋天圖)는 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 제석천도이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제411호로 지정되었다.


title: 서울 흥천사 만세루 제석천도

text: 제석천을 중심으로 천부세계를 표현한 비교적 간단한 구성의 신중도로, 화면 중앙에 제석천을 중심으로 좌우대칭을 이루며 천부중과 여신 등 권속들이 배치되어 있다.


title: 서울 흥천사 만세루 제석천도

text: 화면 하단 중앙에 화기가 있으며, 조성연대, 봉안처, 화승, 시주자 등을 기록하였다. 광서 16년인 1890년 도편수 ‘긍조(亘照)’가 책임화승을 맡고 ‘정익’과 ‘성전’이 참여하였다.


title: 서울 흥천사 만세루 제석천도

text: 조성연대와 봉안사찰, 조성화원 등이 명확하며, 19세기 후반 한성부과 경기도 지역의 제석천 중심의 신중도 도상을 보여주는 자료로 서울시 유형문화재로 지정하는 바이다.


title: 서울 흥천사 만세루 제석천도

text: 가로와 세로의 크기가 거의 비슷한 규모로 제석천을 중심으로 天部世界의 여러 신들을 그린 비교적 간단한 구성의 신중도이다.


title: 서울 흥천사 만세루 제석천도

text: 녹색 안료 일부의 박락과 변색이 보이고, 화면에는 부분적으로 뚫림과 함께 촛농으로 오염된 흔적을 볼 수 있다.


title: 서울 흥천사 만세루 제석천도

text: 화면 하단 중앙쪽으로 화기란을 마련하여 조성연대, 봉안처, 화승, 시주자 등을 기록하였다.


title: 서울 흥천사 만세루 제석천도

text: 화면의 중앙의 제석천을 중심으로 좌우 대칭을 이루며 제석천을 감싸듯 天部衆과 天女 등의 권속들이 빙 둘러 배치되어 있다.


title: 서울 흥천사 만세루 제석천도

text: 제석천의 경우 원형의 頭光과 장방형 身光을 구비한 모습으로 정면을 향하여 두 손을 합장하고 있다. 두광은 짙은 암록색인 반면 신광은 토황색 에 가까운 밝은 갈색 바탕에 황색의 구불구불한 선과 직선을 반복적으로그어 마치 몸에서 빛이 방사하는 것처럼 처리하여 시선을 집중시키는 효과를 보인다.


title: 서울 흥천사 만세루 제석천도

text: 한편 제석천 주위로는 관을 쓰고 笏을 든 왕 모습의 천부중 8위가 배치되었는데 하단에는 제석천을 향하여 ∧꼴을 이루며 좌우로 각 3위씩 6위를 두고, 상단 어깨 좌우로는 각 1위씩 2위의 천부중을 그려 놓았다. 천부중은 遠遊冠 형식의 관모를 쓴 상이 4위, 方形 또는 半月形 日月冠을 쓴 상이 4위로 일월관을 쓴 상의 경우 日宮天子와 月宮天子로 추정된다. 그리고 상단 천부중 옆으로는 幢幡을 들고 과일을 받쳐 든 天女의 모습이 보이며, 상단 중앙부 제석천 머리 위 좌우로는 幢과 扇을 들고 있는 두 명의 童女가 자리하였다.


title: 서울 흥천사 만세루 제석천도

text: 왕의 모습을 한 천부중은 턱이 두툼하니 통통한 얼굴에 눈과 코를 가는 먹선으로 그리고 주위에 옅게 음영을 가하였는데, 눈동자가 대부분 가운데 쪽으로 몰려있어 해학적인 느낌이다.


title: 서울 흥천사 만세루 제석천도

text: 채색의 경우 의복과 관 및 광배는 19세기 중반 이후에 주로 나타나는 탁한 赤色과 暗綠色이 주조를 이룬 반면, 각 존상의 피부색은 흰색에 가까울 정도로 밝게 처리하고 하늘 공간과 관 및 의복에 밝은 청색을 사용하여 환한 느낌을 준다. 천부중들이 들고 있는 홀과 관모에 부분적으로 金이 사용되고, 옷 위에 그려진 문양 일부에도 금을 사용하였다. 배경을 이루는 구름은 녹색과 밝은 갈색 구름으로 바름질을 가하여 입체감을 주고 있다.


title: 서울 흥천사 만세루 제석천도

text: 화면 하단 중앙의 畵記의 내용으로 보아, 이 불화는 淸信女 乙未生趙氏妙法月과 乙巳生元氏의 시주로 光緖 16년인 1890년 도편수 긍조가 책임화승을 맡고 정익과 성전이 참여하여 조성되었음을 알 수 있다.


title: 서울 흥천사 만세루 제석천도

text: 이 불화는 조성연대와 봉안사찰, 조성화원 등이 명확할 뿐 아니라, 19세기 후반 한성부와 경기도 지역의 제석천 중심의 신중도 도상을 살필 수 있는 자료로서의 의미가 있다고 하겠다. 또한 채색과 존상의 형태 등에 있어서도 19세기 후반의 양식특징을 잘 보여주고 있다. 이에 서울특별시 유형문화재로 지정하여 보호․ 관리하는 것이 바람직하리라 사료된다.


title: 서울 흥천사 도량장엄번

text: 흥천사 도량장엄번(興天寺 道場裝嚴幡)은 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 도량장엄번이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제412호로 지정되었다.


title: 서울 흥천사 도량장엄번

text: 도량장엄용 의식불화인 오여래도 5점, 사보살도 4점, 팔금강도 7점(8점 중 1점 결실) 등 총 16점이다.


title: 서울 흥천사 도량장엄번

text: 화기가 없어 정확한 조성연대를 알 수 없지만, 얼굴의 형태와 채색, 문양 등에서 1898년 조성된 흥천사 극락보전 천룡도의 양식과 유사하여, 비슷한 시기에 조성된 것으로 추정된다.


title: 서울 흥천사 도량장엄번

text: 음영법을 사용하는 등 19세기 말 서울·경기지역의 불화양식을 보여주며, 19세기 말 흥천사의 불교의식을 엿볼 수 있는 작품으로 서울시 유형문화재로 지정할 가치가 있다.


title: 서울 흥천사 도량장엄번

text: 도량장엄용 의식불화인 오여래도·사보살도·팔금강도로서,오여래도 5점, 사보살도 4점, 팔금강도 7점(8점 중 1점 결실) 등 총 16점이다. 오여래도·사보살도·팔금강도는불교의식을 진행하기에 앞서 야외 의식도량에 현괘되어 도량 주위를 結戒하고 수호하는 기능을 맡은 도량장엄용 불화로 대부분 괘불도와 함께 조성된다.


title: 서울 흥천사 도량장엄번

text: 五如來圖는 南無多寶如來(孤魂들로 하여금 탐욕을 버리게 하고 法材를 貝足케 함), 無妙色身如來(누추하고 험상한 형상에서 벗어나 깨끗하고 원만하게 함), 南無甘露王如來(바늘처럼 가는 목구멍을 개통시켜 甘露味를 먹게 함), 南無廣博身如來(六道의 몸으로부터 벗어나게 하여 허공과 같은 청정한 法身을 얻게 함), 南無離怖畏如來(모든 두려움에서 벗어나 涅槃의 즐거움을 얻게 함) 등 5폭으로, 각 폭의 향우측 상단에 존상의 명칭이 적혀있다. 오여래는 수인과 착의법이 조금씩 다르긴 하지만 모두 녹색의 두광과 흰색의 신광을 지니고 붉은 법의를 입고 붉은 연꽃 위에 두 발을 딛고 서있다. 다보여래와감로왕여래는오른손은 가슴 앞으로 들어 2, 3지를 구부리고 왼손은 가슴부근으로 올려 엄지와 3지를 맞대고 있으며, 이포외여래는오른손을 길게 무릎 아래로 늘어뜨리고 왼손은 가슴부근으로 올려 엄지와 3지를 맞대었다. 광박신여래는 두 손을 가슴 부근으로 올려 손가락을 맞대고 묘색신여래는 두 손을 벌려 설법인을 취하였다.


title: 서울 흥천사 도량장엄번

text: 四菩薩圖는 오여래도와 같이 불교의식을 행할 때 도량을 장엄하는 역할을 하는 번이다. 일반적으로 장엄용번에 그려지는 사보살은 金剛索菩薩, 金剛眷菩薩, 金剛愛菩薩, 金剛語菩薩이지만, 흥천사 번의 경우 그림에 기록된 명칭으로 볼 때 神衆壇에서 奉請하는 104位신중 가운데 方便擎物眷菩薩(어느 곳이든지 모임이 있는 곳이면 그 권속들을 데리고 가서 갖가지 방편으로 깨달음을 일깨우는 보살), 現身調伏愛菩薩(중생따라 신통을 나타내어 잘못된 사람을 조복하는 보살), 普警群迷語菩薩(청정한 운음으로 널리 깨달음을 주는 보살) 등 세 보살과 大聖引路王菩薩 등 4구를 표현하였음을 알 수 있다. 세 보살은 모두 녹색의 두광과 백색의 신광에 붉은색의 보관을 쓰고 소매폭이 넓은 붉은 천의를 입고 좌측 또는 우측을 향해 합장한 채 연꽃 위에 두 발을 딛고 서있다. 반면 인로왕보살은 幢幡을 든 동자와 함께 구름을 타고 하늘에서 내려오는 모습으로 표현되었는데, 이러한 모습은 靈山齋를 통해 천도된 망자들은 극락으로 인도하기 위해 인로왕보살이하강하는 장면을 표현한 것으로 추정된다.


title: 서울 흥천사 도량장엄번

text: 八金剛圖는 사보살도, 오여래도처럼 불교의식을 행할 때 그 도량을 장엄하기 위해서 사용되는 장엄용 불화이다. 靑除災金剛(중생들의 전생의 재앙을 없애줌), 辟毒金剛(중생들의 온황독을 破해줌), 黃隨求金剛( 모든 공덕을 주재하여 소망을 성취시켜 줌), 白淨水金剛(보장을 주재하여 열뇌를 없애 줌), 赤聲火金剛(부처님을 보면 몸에서 빛이 나고 바람처럼 달려가는 금강), 定除災金剛(자비의 눈으로 物을 보아 지혜로 재난을 없애 줌), 紫賢神金剛(굳게 닫혀있는 마음의 땅을 파헤쳐 중생들을 깨우침), 大神力金剛(物을 따라 중생을 조절하여 지혜를 성취하게 함)등으로 구성되지만, 여기에서는 黃隨求金剛圖가 결실되어 7폭만 남아있으며 대신력금강 대신에 대예적금강도가 포함되어 있다.


title: 서울 흥천사 도량장엄번

text: 7폭 모두 가는 먹선을 이용하여 전체 화폭의 안쪽에 방형으로 화면을 구획하고 그 중앙에 금강의 모습을 크게 부각시켜 묘사하였다. 붉은 옷에 두건을 쓴 紫賢神金剛을 제외한 나머지 금강은 모두 근육이 불거진 신장의 모습으로 칼·창·철퇴 등을 들고 있는데, 백정수금강은마치 南極星(壽星老人)처럼 정수리가 높이 솟아있는 모습이 흥미롭다. 또한 대예적금강은3面3目8臂像으로 손에는 金剛鈴, 印璽, 寶劍, 法輪, 뱀, 牽索 등을 들고 있으며, 다른 금강들과 달리 방형의 대좌위에 두 다리를 벌린 채 정면을 응시하고 앉아있다. 대예적금강은석가모니불의 화신으로서 일체의 악을 제거하는 위력을 가졌는데, 팔금강을 거느리고 불법을 옹호하며 중생을 교화하는 역할을 한다고 한다. 보통 8금강도에는 포함되지 않지만 여기에서는 대신력금강대신에 대예적금강을 함께 그린 것이 특이하다.


title: 서울 흥천사 도량장엄번

text: 흥천사 도량장엄번은 팔금강 중 黃隨求金剛을 제외한 16점이 남아있는데, 화기가 남아있지 않아 정확한 조성연대는 알 수 없다. 오여래도와 사보살도, 팔금강도 등 도량장엄번이 일반적으로 괘불도와 함께 조성되는 것으로 보아 현존하는 흥천사 괘불도(1832년 작)와 함께 제작되었을 가능성도 있지만, 흥천사 괘불도와 번은 양식이 달라 함께 조성되지는 않은 것으로 판단된다. 반면, 장엄번은 얼굴의 형태와 채색 및 문양 등에서 1898년에 제작된 흥천사 극락보전 천룡도의 양식과 유사하여, 조성연대는 1898년 경으로 추정된다. 이 작품은 입체감을 표현하기 위해 음영법을 사용하는 등 19세기 말 서울·경기지역의 불화양식을 잘 보여줄 뿐 아니라 19세기 말 흥천사의 불교의식을 살펴볼 수 있는 중요한 작품이라 할 수 있다. 이에 서울시 유형문화재로 지정할 가치가 있다.


title: 서울 흥천사 목조여래좌상

text: 흥천사 목조여래좌상(興天寺 木造如來坐像)은 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 불상이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제413호로 지정되었다.


title: 서울 흥천사 목조여래좌상

text: 흥천사에 전해오는 목조여래좌상으로 크기로 보아 『조선총독부관보』 1811호(1933년 1월 24일)와 『봉은본말사지』(1943년)의 흥천사 목록에 보이는 1척 8촌의 아미타불상으로 생각된다.


title: 서울 흥천사 목조여래좌상

text: 허리가 길고 어깨가 넓은 신체 비례에서 임진왜란 이전의 조선전기 불상의 특징을 보이며, 앉은 자세와 신체 비례, 세부 표현 등에서 1606년 공주 동학사 목조석가여래삼불좌상(보물 제1719호), 동학사 아미타불상, 석가여래좌상 등과 비견된다. 조성연대에 관한 기록은 없으나 양식적으로 16세기 말에서 17세기 초 조성된 것으로 추정되어 조선후기 불교조각사 연구 자료로서 서울시 유형문화재로 지정할 만한 가치가 있다.


title: 서울 흥천사 목조여래좌상

text: 서울특별시 성북구 흥천사길 29(돈암동) 흥천사에 전해오는 목조여래좌상은 높이 56.3cm로 조선시대에 조성된 중소형 불상이다. 불상의 크기로 보아 조선총독부 관보(1933년)와 『봉은본말사지』에 실린 「흥천사 귀중품 목록」에 보이는 1척8촌의 아미타불상으로 생각된다.


title: 서울 흥천사 목조여래좌상

text: 불상은 전체적으로 보존상태가 양호한데, 허리가 길고 어깨가 넓은 장대한 신체의 비례는 조선시대 불상 가운데서도 임진왜란 이전의 조선전기 불상에서 볼 수 있는 특징으로 주목된다. 얼굴을 약간 앞으로 내밀어 아래를 내려다보는 자세를 취하고, 불신(佛身)의 크기에 비해 얼굴은 작은 편이며, 그에 비해서 머리의 측면 폭은 넓다.


title: 서울 흥천사 목조여래좌상

text: 육계가 낮아 머리와의 경계가 드러나지 않는 두부에는 나발이 큼직하고 중앙에 반달형의 중간계주와 정상에 둥근 원통형의 정상계주(頂上髻珠)가 표현되었다. 개금이 두꺼워 이목구비의 세부를 알아보기 어려우나 미간의 백호에는 수정이 박혀있고 우뚝한 콧날과 넓은 인중, 미소띤 자비로운 입가에서 차분하고 단엄한 상호를 보인다.


title: 서울 흥천사 목조여래좌상

text: 대의(大衣)를 입은 착의형식은 가사를 두벌 겹쳐 입은 이른바 이중착의법(또는 변형 편단우견)으로 오른쪽 어깨에 부견의(覆肩衣)로 불리는 옷이 걸쳐지고 대의자락이 왼쪽 어깨 뒤로 넘겨져 늘어졌다. 앞가슴은 U자형 넓게 열려 안에 입은 내의(승각기)가 접혀서 사선의 주름을 이루는 것이 잘 드러나고 가부좌한 두 다리를 덮은 옷자락은 오른발을 반쯤 덮고 무릎 아래로 흘러내리면서 양 무릎위에 주름을 이루고 있다. 양 손은 통통하고 손가락 하나하나가 힘 있게 조각되었다. 수인(手印)은 설법인(說法印, 下品中生印으로도 불림)으로 오른손은 어깨 높이로 올려 엄지와 중지를 맞댈 듯이 가까이 하고 왼손은 아래로 내려 엄지와 중지를 맞댈 듯 가까이 하고 있다.


title: 서울 흥천사 목조여래좌상

text: 불상의 뒷면에는 넓은 직사각형의 복장공이 있으나 현재 불상의 바닥에 인위적으로 뚫은 가로지름 10.2cm, 세로지름 11cm의 원형 복장공이 뚫려있고 복장물은 없어진 상태이다. 다만 지본묵서의 다라니 2건과 발원자명이 묵서된 목판(13cm x9.1cm)이 남아있는데, 다라니 2건은 처음 조성 당시의 것일 가능성도 있을 것으로 생각된다.


title: 서울 흥천사 목조여래좌상

text: 이 불상은 얼굴을 앞으로 내민 듯한 자세를 비롯해서, 허리가 길고 어깨가 넓은 장신형의 신체 비례와 체구에 비해 작은 얼굴과 이목구비의 표현, 상호 등, 세부 표현에서 1606년에 조성된 공주 동학사 목조석가여래삼불좌상(보물 제 1719호)과 매우 유사함을 보인다. 특히, 사선으로 표현된 내의가 비스듬히 물결처럼 휘어진 것과 살이 많아 두터운 손과 구부린 손가락의 형태는 동학사 아미타불상과 비교될 만하고, 다리를 덮은 옷주름의 표현은 본존 동학사 석가여래좌상과 흡사하다. 공주 동학사 석가여래삼불좌상이 17세기 초의 작품인 것을 감안할 때, 흥천사 목조여래좌상 역시 16세기 말에서 17세기 초 사이에 조성된 것으로 보아서 무리가 없을 것이다. 특히, 동학사 목조석가여래삼불좌상은 조각승 석준(釋俊)과 각민(覺敏) 등이 제작한 것으로 추정되고 있어 이 삼불좌상과 여러 면에서 유사한 흥천사 목조여래좌상도이들 조각승 유파에 의해 제작되었을 가능성이 있을 것으로 생각된다.


title: 서울 흥천사 목조여래좌상

text: 흥천사 목조여래좌상은 조성발원문이나 복장이 남아있지 않지만, 조형적으로 우수하고 보존상태도 양호하다. 양식적인 면에서 볼 때 16세기 말에서 17세기 초 무렵에 조성된 것으로 추정되어 조선후기 불교조각사 연구에 중요한 자료로 활용될 수 있는 작품이라고 판단된다. 따라서 유형문화재로 지정하여 보존하는 것이 바람직할 것으로 생각된다.


title: 서울 흥천사 목조보살좌상

text: 흥천사 목조보살좌상(興天寺 木造菩薩坐像)은 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 불상이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제414호로 지정되었다.


title: 서울 흥천사 목조보살좌상

text: 흥천사 목조보살좌상은 조선후기 17세기 전반에 조성된 보살상보다 머리가 크고 어깨가 좁은 편이며, 상반신이 길고 하반신이 넓은데, 조선전기 유행한 신체비례를 보여준다. 양식적 특징과 복장물로발견된 묘법연화경이16세기 간행된 점을 미루어 보아 조성시기를 추정할 수 있다.


title: 서울 흥천사 목조보살좌상

text: 크기로 보아 『조선총독부관보』1811호(1933년 1월 24일)와 『봉은본말사지』(1943년)에 기록된 대세지보살상(3척 7촌)으로 생각된다. 흥천사 목조보살좌상은 보존 상태도 완전하고, 양식상 16세기 말에서 17세기 초반 제작된 것으로 보아 한국불교조각사 연구의 기준작이 된다는 점에서 서울시 유형문화재로 지정하는 바이다.


title: 서울 흥천사 목조보살좌상

text: 흥천사 극락보전에 봉안된 목조보살좌상은 높이 101.5cm의 중대형 보살상으로, 나무로 된 화려한 보관을 쓰고 있다. 보관은 정면을 향하여 날고 있는 두 마리의 봉황이 좌우대칭을 이루며, 화문(花文)과 연화문 장식 등이 붙어 있고, 상단에 다섯 개의 화염문과 측면에 좌우로 관대(冠帶)가 매달려 있다. 보관 겉면에 몇 개의 작은 구멍이 뚫려 있어 장식 일부가 없어진 것으로 보인다.


title: 서울 흥천사 목조보살좌상

text: 머리 정상에 높은 보계[상투]가 있고, 보관 밑 이마에 머리카락이 단정히 처리되어 있으며, 보살의 머리카락이 귀를 타고 내려와 어깨 위에 세 가닥으로 늘어져 있다. 얼굴은 조선후기 제작된 불상에 비하여 역삼각형에 가까운 갸름하다. 머리는 어깨에 비하여 큰 편이지만, 상반신이 길고 하반신이 넓어 안정된 신체비율을 보인다. 이목구비가 단정한 편이고, 선정(禪定)을 하듯이 가늘게 뜬 눈의 눈꼬리가 많이 올라가 있고, 코는 뾰족하고 콧등은 짧아 조선후기에 제작된 불상에서 볼 수 있는 정형화 된 인상과 다르다. 미간 사이에는 얼굴에 비해 큰 백호가 있다. 양 손은 모두 엄지와 중지를 맞대고 있으며, 무릎에 놓인 오른손과 어깨까지 치켜든 왼손에 연봉오리가 달린 줄기를 자연스럽게 들고 있다. 대의 안쪽에 편삼을 걸치고, 오른쪽 어깨에 걸친 대의자락이 복부를 지나 왼쪽 어깨로 넘어가고, 끝자락이 엉덩이까지 길게 늘어져 있다. 대의 안쪽에 가슴을 덮은 승각기는 상단이 자연스럽게 접혀 있어 연판형으로 처리된 17세기 중반 이후에 제작된 보살상과 차이가 난다.


title: 서울 흥천사 목조보살좌상

text: 흥천사 목조보살좌상의 복장물은 이전에 대부분 없어졌고, 조성 시기와 연화질을 밝힐 수 있는 복장발원문도 남아있지 않다. 문화재 지정 조사를 계기로 남아있는 복장물을 조사한 결과, 1543년(嘉靖22, 癸卯) 황해도 토산 석두사에서 간행한 󰡔묘법연화경󰡕 6-7권(앞부분 망실), 1578년(萬曆6, 戊寅)에 경기도 용인 광교산 서봉사에서 간행한 󰡔묘법연화경󰡕 4-5권 등의 경전과 주서다라니, 다수의 비단 편만 남아있다.


title: 서울 흥천사 목조보살좌상

text: 복장에서 발견된 경전 1543년 석두사에서 펴낸 󰡔묘법연화경󰡕 6-7권 마지막 장에 묵서된 내용은 시주질에 속한 인물들이다.


title: 서울 흥천사 목조보살좌상

text: 흥천사 목조보살좌상은 제작 시기를 밝힐 수 있는 단서가 발견되지 않았지만, 조선시대 제작 연대를 알 수 있는 기년명 불상이 수 백점 조사되어 양식적인 비교가 가능하다.


title: 서울 흥천사 목조보살좌상

text: 우선 흥천사 목조보살좌상은신체비례에서 조선후기, 특히 17세기 전반에 제작된 보살상보다 머리가 크고 어깨가 좁은 편이다. 또한 보살상이 상반신이 길고 하반신이 넓어 안정적인 자세를 취하고 있다. 이러한 신체비례는 조선후기보다 조선전기에 유행했다. 흥천사 목조보살좌상은 15세기에 조성된 경북 영주 흑석사 불상(1458년), 국립중앙박물관 소장 천주사 불상(1482년)과 달리 신체비율에 약간의 왜곡이 있고, 16세기 후반에 제작된 문경 대승사 불상(1586년) 등과 유사한 편이다. 또한 발견된 복장물 중에 묘법연화경이 모두 16세기 간행되어 보살상의 조성시기를 추정할 수 있다.


title: 서울 흥천사 목조보살좌상

text: 흥천사 목조보살좌상은 내부에서 조성발원문이 발견되지 않았지만, 양식적인 특징을 통하여 16세기 후반부터 17세기 초반에 제작된 것으로 추정된다. 이 보살상이 흥천사에 언제부터 봉안되었는지 알 수 없지만, 조선전기에 왕실 후원 사찰로 유명한 흥천사는 1536년에 한성부에서 흥천사의 빈터를 직급에 따라 관료들에게 나누어 준 것을 보면 16세기 중반에 완전히 폐사되었다. 이후 1799년에 스님들이 흥천사 중창을 발원한 후, 1853년(철종4) 5월에 구봉계장(九峰啓壯)이 대웅전을 창건하고, 다른 사찰에서 불상들을 이운하여 삼존상으로 봉안한 것으로 추정된다.


title: 서울 흥천사 목조보살좌상

text: 대웅전 불상은 1933년 1월 24일에 발간된 조선총독부관보 1811호에 흥천사 귀중품으로 "아미타불(1척 8촌), 관음보살(2척2촌), 대세지보살(3척 7촌)"이라 적혀 있고, 1943년에 안진호 스님 등이 수집한 자료를 묶은 봉은본말사지(奉恩本末寺誌)에 대웅전에 봉안된 불상을 나열하고 있는데, 목조보살좌상을 대세지보살로 적어놓았다. 따라서 흥천사 목조보살좌상은 보존상태도 완전하고, 16세기 말에서 17세기 초반에 제작된 것으로 보아 한국불교조각사 연구에 기준 작으로 활용할 수 있을 정도로 문화재적 가치가 있어 서울특별시 유형문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다.


title: 서울 흥천사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄

text: 흥천사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄(興天寺 冥府殿 石造地藏三尊像)은 서울특별시 성북구 흥천사에 있는 조선시대의 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄이다. 2017년 6월 8일 서울특별시의 유형문화재 제415호로 지정되었다.


title: 서울 흥천사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄

text: 명부전에 봉안된 총 27구의 불상으로 지장보살좌상을 중심으로 무독귀왕, 도명존자를 협시로 한 지장삼존상, 시왕상 10구, 귀왕상 2구, 사자상 2구, 판관상 2구, 금강역사상 2구, 동자상 6구이다. 지장삼존상과 시왕상 등은 석재로 조성되었고, 사자상과 금강역사상은 흙으로 조성되었다.


title: 서울 흥천사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄

text: 흥천사 명부전의 불상들은 조성발원문이 없어서 조성연대를 정확히 알 수 없으나 17세기 후반의 조각승 승호와 그 계보가 만든 불상과 양식적으로 유사하여 17세기 후반 영남에서 제작되었을 가능성이 매우 높다.


title: 서울 흥천사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄

text: 『조선총독부관보』 1811호(1933년 1월 24일)와 『봉은본말사지』(1943년)에 흥천사 지장삼존상과 시왕상에 관한 기록이 보인다. 흥천사 명부전 불상은 보존 상태도 완전하고, 17세기 후반 조성된 것으로 추정되어 서울시 유형문화재로 지정할 가치가 있다.


title: 서울 흥천사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄

text: 흥천사 명부전에는 지장보살삼존상을 비롯하여 시왕상 10구, 귀왕상 2구, 사자상 2구, 판관상 2구, 금강역사상 2구, 동자상 6구로 총 27구가 봉안되어 있다. 지장보살삼존상과 시왕상 등 대부분 존상은 석재(石材)로 조성되고, 사자상과 금강역사상은 흙으로 만들었다.


title: 서울 흥천사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄

text: 본존인 지장보살상은 좌상으로, 총 높이가 84.5cm인 중소형 불상이다. 도명존자(높이 74cm)와 무독귀왕(높이 81.5cm)은 입상이고, 시왕과 의자가 하나의 돌에 조각된 시왕상(초강대왕 총 높이 114.6cm)과 판관 등은 입상이다. 사자상과 금강역사상(높이 135-138cm)은 재료와 크기가 다른 존상과 차이가 난다.


title: 서울 흥천사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄

text: 본존인 지장보살상은 민머리의 성문비구형(聲聞比丘形)으로, 상체를 앞으로 조금 내밀고, 신체와 같이 조각된 오른손은 엄지와 중지를 맞대고 손바닥에 둥근 보주를 들고 있고, 왼손은 편상태로 무릎 위에 자연스럽게 올려놓았다. 이러한 손의 형태는 조선후기 제작된 석조불상에서 흔히 볼 수 있는 수인手印이다. 보살은 각진 얼굴에 가늘게 뜬 눈, 콧등이 평평한 삼각형의 코, 미소를 머금은 입, 길게 늘어진 귀를 가지고 있다. 목은 짧게 수평으로 형식화 된 삼도(三道)가 새겨 있다.


title: 서울 흥천사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄

text: 착의법은 대의 안쪽에 편삼(扁衫)을 입고, 대의자락이 오른쪽 어깨를 반달모양으로 덮고 팔꿈치와 배를 지나 왼쪽 어깨로 넘어가고, 왼쪽 어깨의 대의자락은 수직으로 내려와 복부(腹部)에서 편삼과 겹쳐져 있다. 이러한 겹쳐진 표현은 17세기 중반에 제작된 목조불상에서 편삼이 대의 안쪽으로 접혀 들어가는 것을 사실적으로 조각한 것과 차이가 난다. 하반신을 덮은 옷자락은 복부에서 앞으로 한 가닥의 옷주름이 늘어져 있고, 그 옆으로 낮은 옷자락이 펼쳐져 있다. 대의 안쪽에 가슴을 가린 승각기(僧脚崎)는 상단이 수평이고, 내부에 대각선으로 간략하게 접혀 있다. 불상의 뒷면은 목 주위에 대의를 두르고, 왼쪽 어깨에 앞에서 넘어온 대의 자락이 늘어져 있다.


title: 서울 흥천사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄

text: 지장보살의 협시인 도명존자(道明尊者)와 무독귀왕(無毒鬼王)은 지장과 크기가 비슷하다. 도명존자는 민머리에 합장을 하고, 무독귀왕은 문관복(文官服)에 원류관을 쓰고, 두 손을 가슴 앞에 두고 차수(叉手)하고 있다. 얼굴형과 이목구비(耳目口鼻)에서 풍기는 인상은 도명존자와 유사하다.


title: 서울 흥천사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄

text: 지장삼존상의 좌우에는 벽면을 따라 왼쪽[向右]에 홀수 대왕을, 오른쪽[向左]에 짝수 대왕을 배열하였다. 시왕상의 사이사이에 동자상과 불단 앞에 귀왕(鬼王), 판관(判官)을 세워놓았다. 한쪽 벽면에 사자(使者)와 무기를 든 금강역사가 서 있다.


title: 서울 흥천사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄

text: 명부전 내 존상들은 대부분 복장구가 열려 있고, 일부 복장구가 훼손되지 않은 시왕상이 있다. 기존 재)불교문화재연구소에서 발간한 도록에 제4 오관대왕상에서 1873년에 시왕을 개채한 원문이 발견되었다.


title: 서울 흥천사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄

text: 흥천사 명부전 석조지장보살삼존상과 시왕상 등은 조성발원문이 발견되지 않아 조성 시기를 정확히 알 수 없다. 그러나 조선후기 제작연대가 밝혀진 기년명(紀年銘) 불상이 수 백점 조사되어 양식적인 비교가 가능하다.


title: 서울 흥천사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄

text: 흥천사 명부전 불상은 경주 지역에서 산출되는 불석을 이용한 점과 17세기 후반에 조각승 승호와 그 계보가 만든 불상과 양식적인 특징이 유사하여 1680년대 전후에 조성된 것으로 보인다.


title: 서울 흥천사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄

text: 이 명부전 불상과 양식적으로 비슷한 석조지장보살삼존상과 시왕상 등은 경북 청도 덕사(1678년), 경남 창원 성주사(1681년), 부산 기장 장안사(1684년) 등 영남 지역에 주로 남아있어 19세기 후반 이 지역에서 이운되어 봉안된 것으로 추정된다.


title: 서울 흥천사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄

text: 흥천사 목조지장보살삼존상과 시왕상 등은 조성발원문이 발견되지 않았지만, 조선후기 기년명 불상과 양식적인 특징을 비교하면, 17세기 후반에 영남에서 제작되었을 가능성이 매우 높다. 이 보살상이 흥천사에 언제부터 봉안되었는지 알 수 없지만, 조선전기에 왕실 사찰로 유명한 흥천사는 1536년에 한성부에서 빈터를 직급에 따라 관료들에게 나누어 준 것을 보면, 폐사(廢寺)된 것을 알 수 있다. 이후 1799년에 스님들이 흥천사의 중창을 발원한 후, 1853년(철종4) 5월에 구봉계장(九峰啓壯)이 대웅전을 창건하고, 1855년에 명부전이 건립되었다.


title: 서울 흥천사 명부전 석조지장삼존상 및 시왕상 일괄

text: 이 명부전 불상은 1933년 1월 24일 조선총독부관보 1811호에 게재된 흥천사 귀중품 대장에 지장보살과 도명존자 등이 총 27점이 적혀 있고, 1943년에 안진호 스님 등이 수집한 자료를 묶은 봉은본말사지(奉恩本末寺誌)에 지장보살삼존상이 존재한 것으로 언급되어 있다.. 따라서 흥천사 명부전 불상은 보존 상태도 완전하고, 17세기 후반에 조성된 것으로 추정되어 서울특별시 유형문화재로 지정하여 보존할 가치가 있다.


title: 캘리버

text: 캘리버(Calibre)는 여러 플랫폼에서 실행되는 무료 오픈 소스 전자책 응용 소프트웨어의 모음이며, 이를 사용하면 전자책(전자서적)들을 관리하고 전자책을 작성, 편집 및 읽을 수 있다. 다양한 EPL 및 킨들 MOBI 형식을 포함한 다양한 파일 포맷을 지원하고, 또한 다양한 전자 서적 리더(뷰어)와의 동기화 및 비 전자서적 형식(DRM 제한 내에서의 변환)을 지원한다.


title: 캘리버

text: 2006년 10월 31일 소니(SONY)가 PRS-500 전자 책 리더기를 출시했을 때 코비드 고열(Kovid Goyal)은 주로 리눅스(Linux)에서 PRS-500 형식을 사용할 수 있도록 "libprs500"개발을 시작했다. 고열(Goyal)은 모바일리드(MobileRead) 포럼의 지원을 받아 독점적인 파일 형식인 LRF를 리버스 엔지니어링했다.


title: 캘리버

text: 2008년, 이 프로그램의 이름은 모두 소문자로 쓰여진 "calibre(구경)"으로 변경되었다.


title: 캘리버

text: 캘리버는 다양한 파일 형식과 판독 장치를 지원한다. 대부분의 전자 책 형식은 예를 들어 글꼴, 글꼴 크기, 여백 및 메타 데이터를 변경하고 자동 생성된 목차를 추가하여 편집할 수 있다. 변환 및 편집은 적절한 라이센스가 있는 디지털 서적에 쉽게 적용되지만, 상업적으로 구매한 전자 서적은 디지털 권한 관리(DRM) 제한을 제거해야 할 수도 있다. 캘리버는 기본적으로 DRM 제거를 지원하지 않지만 해당 기능이있는 플러그인 을 설치 한 후 DRM 제거를 허용 할 수 있다. 이것은 저작권법위반과 관련이 있을 수 있다.


title: 캘리버

text: 캘리버를 사용하면 전자 책을 메타 데이터 필드별로 정렬하고 그룹화할 수 있다. 메타 데이터는 다양한 소스(예 : ISBNdb.com)에서 가져올 수 있다.(온라인 서점, 인터넷 아카이브 , Munsey 's 그리고 미국 및 기타 지역에서 무료 전자 서적 및 정기 간행물을 제공하는 구텐베르크 프로젝트(Project Gutenberg), 또는 Goodreads 및 LibraryThing 과 같은 독자를위한 소셜 네트워킹 사이트 등)


title: 캘리버

text: 저자, 제목 또는 키워드와 같은 다양한 필드로 캘리버 라이브러리를 검색 할 수 있다. 2016년 현재 전체 텍스트 검색은 아직 구현되지 않았다.


title: 캘리버

text: 수동으로 파일을 사이드로드 하거나 eBook 독서 장치를 캘리버 라이브러리가 백업된 클라우드 스토리지 서비스 또는 캘리버가 상주하는 컴퓨터와 무선으로 동기화하여 전자 북을 캘리버 라이브러리로 가져올 수 있다. 또한 온라인 컨텐츠 소스를 수집하여 전자 서적으로 변환할 수 있다. 이 변환은 파이썬같은 도메인 특정 언어로 작성된 짧은 프로그램인 소위 말하는 "레시피(recipes)"에 의해 수행된다. 전자 책은 USB, 캘리버의 통합 메일 서버 또는 무선을 통해 지원되는 모든 독서 장치로 내보낼 수 있다. 메일링 전자서적은 예를 들어, 전자책 리더 및 태블릿의 Amazon Kindle 제품군으로 개인 문서를 전송할 수있게한다.


title: 캘리버

text: 이것은 호스트 컴퓨터가 실행 중이고 장치와 호스트 컴퓨터가 동일한 네트워크를 공유하는 경우 웹 브라우저를 통해 수행할 수 있다. 이 경우 수집된 콘텐츠를 콘텐츠 원본에서 푸시(push)하는 것이 일정한 간격("구독")으로 지원된다. 또한 호스트 컴퓨터의 캘리버 라이브러리가 Box.net , Google 드라이브 또는 Dropbox 와 같은 클라우드 서비스에 저장되어있는 경우 클라우드 서비스 또는 캘리버 클라우드(Caliber Cloud)나 타사 응용프로그램 캘리버박스(CalibreBox)는 원격으로 라이브러리에 액세스하는 데 사용할 수 있다.


title: 캘리버

text: 2013년 12월에 출시 된 버전 1.15이후 캘리버에는 전자 책을 직접 작성하고 편집할 수있는 응용 프로그램이 포함되어 있다.이 응용 프로그램은 더 많은 기능을 갖춘 Sigil 응용 프로그램과 비슷하지만 응용 프로그램의 위지윅(WYSIWYG) 편집 모드는 없다.


title: 울리히 츠빙글리의 신학

text:
울리히 츠빙글리의 신학(theology of Huldrych Zwingli)은 성경에 기초하며, 성경을 영감된 하나님의 말씀(the inspired word of God)으로 받아들인다. 즉 성경은 하나님의 말씀인데 믿는자들이 성령을 통하여 하나님에 의해 가르침을(taught by God through the Spirit) 받을때 정확하게 이해될 수 있다고 한다. 에큐메니칼 회의나 교부들과 같은 인간의 문헌들(Sources)보다도 성경의 배타적인 권위를 높게 두고 있다. 츠빙글리는 정경인 복음서들(canonical gospels) 안에는 차이점이 있음을 인정하면서도 영감론과 함께 인간적 요소가 있음 인정하였다. 츠빙글리 주의란(Zwinglianism) 그의 후계자인 하인리히 불링거와 함께 미코니우스(Oswald Myconius), 그리고 레오 쥬드(Leo Jud)가 1536년에 작성한 제 1 헬베틱 신앙고백서(the First Helvetic Confession)에서 가장 권위있게 나타난다.
1549년 장 칼뱅이 참여하여 작성한 제 2 헬베틱 신앙고백서(the Second Helvetic Confession)에 근거한 개혁주의 신학이 형성되었다. 후에 2 두개의 신앙고백서에 관계된 츠빙글리파는 개혁신학의 전통과 함께 칼뱅주의 정통신학으로 속하게되었다. 세례에 관한 츠빙글리의 견해는 유아세례의 집례를 공격했던 재 세례파들에 대한 답변에 나타난다. 그는 하나님이 아브라함과 언약을 맺으신 것과 마찬가지로 제자들과 하나님과 맺은 기독교인들의 언약의 표(a sign of a Christian's covenant) 라고 주장하면서 유아세례를 지지하였다. 이것은 장 칼뱅의 신학과도 동일한 견해이다.


title: 울리히 츠빙글리의 신학

text: 성경은 종교 개혁자 츠빙글리의 작품에서 중심적인 것이며, 그의 신학의 발전에서 중요했다. 그는 그의 작품속에서 지속적으로 성경을 호소하였다. 이런 그의 강한 증거들은 그의 초기 작품들인 "Archeteles" (1522), Certainty of the Word of God (1522)에 나타난다. 인간은 거짓말 쟁이이나 오직 하나님만이 진리이시다라고 믿었다. 그에게 있어서 성경은 하나님의 말씀이며 오류의 어둠속에서 빛을 주신다. 성경은 율법과 복음으로 구성되었는데 루터와 달리 그는 율법과 복음의 차이점을 알지 못했다. 그에게 있어서 율법은 복음과 마찬가지로 하나님의 자비하신 의지의 계시였다. 이것은 루터의 개념과는 아주 다른 것이 었다. 「Certainty of the Word of God」라는 논문은 도미니크 수도회에서의 설교들 중의 하나로 개괄적 형태로 성서원리에 대한 자신의 의견을 표명했다. 하나님의 말씀에 대한 그의 이해에 있어서 출발점은 인간학적인 전제들로부터 취해진 것이었다. 즉 말씀과 신자의 내적 감정과의 긴밀한 유대를 들 수 있다. 이는 쯔빙글리가 그토록 격렬하게 교회의 계급체제를 반대했는가의 이유를 설명해준다. 즉, 교회지도자들의 행위는 이들이 하나님으로부터 얼마나 가르침을 받지못했는지 증명해줄 뿐이기 때문이다.


title: 울리히 츠빙글리의 신학

text: 그의 해석 방법은 초기에 그의 인문주의 훈련에 의하여 시작되었고 후기에는 성경과 크리스천에 대한 개혁 신앙적인 이해로부터 형성되었다. 특히 전 생애 동안에 에라스무스의 영향은 그의 신학의 방법론적이며 학문적인 원리뿐만 아니라 그의 신학의 형태와 내용에까지 미쳤다. 성경 해석 방법에 대한 에라스무스의 영향은 에라스무스의 신약성경에 대한 그의 강해 노트에서 원문 주석, 본문 비평 그리고 교부들의 인용 방법 등에 있어서 나타난다. 쯔빙글리의 성경관은 그의 성경 해석과 직접적인 관계를 갖고 있다. 그는 성경의 명료성(본문의 자연스럽고 참된 의미에서 찾아지는)은 공식적인 교회 해석의 필요성을 제거한다고 말하면서 중개자 없이 성령이 신자들에게 직접적으로 조명하는 것을 강조했다. 그는 주장하기를 성경의 자연적인 의미(the natural sense of Scripture)를 이해하기 위하여 원어와 다양한 비유(figures)를 사용해야 한다고 했다. 에라스무스의 영향으로 그 역시 오리겐의 알레고리 해석을 선호하는 경향이 있었다. 그의 해석의 출발점은 성경의 자연적 의미와 비문자적 의미를 구별하는 것(the distinction between the natural and non-literal senses of Scripture)이었다. 그 역시 에라스무스처럼 성경의 도덕적 의미를 강조했는데 특히 구약의 모델(example)을 동 시대와 상관된 도덕성(the contemporary moral relevance)에 관심을 두었다. 이 점에 있어서 그는 에라스무스의 도덕적 해석 방법의 발전과 영향을 보여주며 루터와 차이점을 나타낸다. 칼빈은 쯔빙글리의 해석이 지나치게 자유스럽다고 지적했다. 쯔빙글리는 자연적인 의미와 비문자적인 의미를 구별한 것이 해석의 출발점이었다. 이것이 그로 하여금 알레고리 해석을 어느 정도 사용하게 하고, 결과적으로 도덕적 강조에 나타나는데 이것은 물론 에라스무스의 영향을 보여주는 것이다. 그럼에도 불구하고 그는 해석에 있어서 성령의 조명이 필요하다는 것을 강조하였다. 문맥에 의한 해석을 하였고 본문에서 자연스럽고 참된 의미를 찾으려 한다.


title: 울리히 츠빙글리의 신학

text:
플라톤의 철학개념에서는 유한은 무한을 포함할수 없다(finitum non capax infiniti). 즉 신과 피조물사이에는 무한한 질적차이가 있다라는 것이다. 이 사상은 기독교 신학에 크게 영향을 주었는데 대표적으로 어거스틴과 칼빈과 츠빙글리이다.
쯔빙글리의 신학에서 근본적인 출발점은하나님과 모든 피조물들 사이의 절대적인 구별이다. 1523년 7월 쯔빙글리는 67개 조항 해설에서 피조물보다는 창조주를 택했다. 그는 신 중심적이었다.
하나님이 무로부터 우주를 창조하셨다는 교리는 초대교회 이후 기독교 신학의 상식이라하더라도 그에게 있어서 인류의 커다란 죄는 하나님의 유일한 것을 피조물에게 돌리는 우상숭배이다. 쯔빙글리의 경우 종교개혁은 본질적으로 우상숭배로부터 참되신 한 분 하나님을 섬기는 것으로의 운동이었다. 인간의 존재는 우리가 피조물인 한 오직 하나님의 재량으로 그리고 그 분의 선의에 의해서만 존재한다. 하나님의 섭리는 역사의 거대한 사견들만이 아니라 생활의 사소한 일에도 역시 관련되어있다. 더욱이 하나님의 섭리는 삶의 선하고 즐거운 측면들만 아니라 역시 어둡과 고통스러운 부분도 다스린다. 하나님의 섭리에 관한 쯔빙글리의 가장 자세한 서술은 1529년 10월에 열렸다. 발부르그회의에서 설교를 통해 나타났고 그것은 그 후에 철학적인 논문인 “섭리론”속에 개정되었다. 여기서 그는 신적인 섭리와 인간 구원의 문제를 가장 밀접한 방식으로 조화시켰다.
이와같이 쯔빙글리 사상적 체계의 핵심은 하나님에 관한 교리였고, 그의 사상적 체계 전쳬의 출발점을 이루었다. 또한 쯔빙글리는 하나님의 절대주권을 건드리는 것을 원치 않았던 것이다. 쯔빙글리는 로마교회의 이교적인 성해(聖骸)숭배와 성상숭배에 대한 환멸로 인하여 이러한 입장에 이르게 되었고 그의 반발이 그로 하여금 하나님에 관한 교리를 그의 모든 사상의 중심으로 삼게 만들었던 것이다.


title: 울리히 츠빙글리의 신학

text:
츠빙글리의 세례관은 재세례파들과의 충돌에서 크게 뿌리를 두고 있다. 그들은 유아세례를 반대하고 콘라드 글레벨(Conrad Grebel)과 펠릭스 만즈(Felix Manz)의 지도력을 중하게 여겼다. 그러나 츠빙글리는 재세례는 불필요하다고 강하게 주장하였다. 세례와 관련된 그의 주된 작품들은 다음과 같다. "Baptism, Rebaptism, and Infant Baptism" (1525), "A Reply to Hubmaier" (1525), "A Refutation" (1527), "Questions Concerning the Sacrament of Baptism" (1530).
세례는 단지 내적 신생의 표시와 상징에 지나지 않는 것으로 쯔빙글리의 세례교리는 2가지 전선에 대항하여 형성되었다. 즉 재 세례자에 의한 유아세례의 배재와 로마카톨릭과 루터파 실시의 성례적인 객관주의가 그것으로, 세례에 관한 쯔빙글리의 서술은 거의 배타적으로 후자의 관심에 초점을 맞추고 있다. 그는 세례가 원죄의 죄책을 제거할 능력을 갖고 있다는 사실을 부정했다. 세례는 십자가 위에서 그리스도의 대속하는 죽음에 의해서 단번에 성취되었기 때문에 이것은 중세의 도구적인 원인이 될 수 없는 것이다. 또한 중세의 림보 에 대한 관습에 완강히 반대했다. 쯔빙글리의 경우 물세례보다는 성령세례가 개인들의 신적인 구원의 궤도 속으로 끌려들어가는 수단이었다. 그에게 있어서 성례는 사람들이 어떤 직책이나 직분의 의무를 수행하도록 공식적으로 얽매이는 입회하는 의식이나 서약으로 정의했다.
성만찬은 개혁자들과 교회 그리고 그들사이에도 강조점의 차이로 인하여 종교개혁에서 논쟁의 핵심이었다. 루터가 성만찬을 선물을 포함한다고 하는 교리를 방어하는 문제로 보았지만 그러나 츠빙글리는 성만찬을 하나님의 구원의 선물로 이해하고 인정한다는 교리를 공격하는 문제였다.
츠빙글리는 에라스무스를 모방하여 성례의 교제적 성격을 강조하면서, 어거스틴을 논박하며 요 6:53-56의 말씀들은 영적인 먹고 마심이라고 정의했다. 1522년 발견된 주교에게 보내는 답장에서 미사의 집전이 죄에 대한 형벌을 소멸시킨다는 주장을 부정했다. 즉 예수의 유일회적 십자가 상의 죽음 이후 어떤 희생도 필요치 않다는 것이다. 그후 1524년 쯔빙글리는 성만찬이해에 본질적인 통찰을 획득했다. 그는 요한복음에 근거하여 루터의 실재설이미 알려진 바와 같이 루터는 떡과 포도주는 주님의 몸이며, 피라는 것을 확고히 믿었다. 그것은 그의 신앙이라기 보다는 성서(고전 11:23-25)에 나타난 분명한 사실이었기 때문이다. 루터와는 다른 영적 성격을 확신했다. 그는 또한 성례가 구원의 수단이라는 로마 가톨릭교회의 견해를 배척했다. 성례전은 공식적 선서에 의한 단합과 충순의 표시이다.J.L.Neve,op.cit.,p.378. 즉, 그것은 내적으로 이미 성취된 것을 나타내는 외적 상징이라고 볼 수 있다. 쯔빙글리는 다음 몇 가지에 비추어 루터의 “실재적 임재”의 교리를 거부하였다. 첫째, 성서의 선언에 의하면 육은 무익한 것이다. 둘째, 그의 세계관은 천상적인 것과 지상적인것 사이에 어떠한 밀접한 결합은 인정할 수 없었다. 셋째, 그의 기독론에 의하면 예수의 인성은 하늘의 일정한 장소에 제약되어 있다. 그러므로 제한되 인성이 성만찬에 참여할 수는 없는 것이었다.


title: 울리히 츠빙글리의 신학

text:
츠빙글리의 교육관에 대해서는 1523년에 쓰여진 그의 짧은 논문“청년 교육론”(of the Education of Youth)에서 나타난다.
츠빙글리는 인간은 스스로 신앙을 가질 수 없고 하나님이 주셔야만 가능하다고 하였다. 인간이 하나님 앞에 바로 서는 것은 교육으로 한계가 있으며 성령의 역사에 의해서만 가능하다고 하였다. 그러므로 청년들로 하여금 하나님에 대한 지식을 가지도록 하기 위해서 그리스도의 가르침으로 양육하여야 한다고 주장했다. 젊은이들에게 하나님의 의에 대하여 가르쳐야 하는데 이것은 오직 그리스도 안에서만 발견되며, 이것은 곧 인간이 받아야 할 교육의 내용이라고 하였다. 그러므로 교육에 있어서 중요한 것은 그리스도의 복음을 가르치는 것이며 가르칠 때에는 정확하게 가르쳐야하고 부지런히 가르쳐야 한다고 하였다.
젊은이들을 교육 할 때 신앙으로 성장하도록 하며 자신의 성장을 위하여 성경을 배워야 한다고 하였다. 또 성경을 바로 이해하기 위하여 라틴어 헬라어 히브리어를 교육하여야 한다고 하였다. 젊은이들은 성경을 바로 배워 성경에서 그리스도를 보아야 하고 성경을 자신의 행동의 진정한 근본으로 삼아야 한다고 강조하였다.
이것은 크리스찬 생활의 본질적 관계이며 진정한 성도의 교제가 필요하다. 이러한 교제를 통하여 성숙한 인간관계를 가져야 한다고 했다.
츠빙글리의 교육 배경은 인문주의적 바탕 속에 이루어져있다. 그러므로 그의 교육관도 인문주의적 경향을 띤다. 그러나 쯔빙글리는 복음주의적 크리스찬이기 때문에 인문주의와 복음주의가 조화를 이루는 것이 특색이다.


title: 울리히 츠빙글리의 신학

text: 츠빙글의 사상에서 교회와 국가의 관계는 그가 한손에 성경 다른 손에는 칼을 가지고 서있는 곳 바세르 교회(Wasserkirche, 물의 교회라는 의미)에 있는 동상에서 가장 잘 보여진다. 그에게 있어서 교회와 국가는 하나님의 주권적 통치아래 하나이다.


title: 울리히 츠빙글리의 신학

text: 츠빙글리는 스위스가 오랜동안 인정한 용병제도를 반대하였다. 정미현에 따르면, 츠빙글리는 본래 인문주의자 에라스무스의 영향을 받아서 평화주의를 추종하고 있었지만, 그러나 그는 본격적으로 용병제를 반대하고, 스위스 연방의 자유를 수호하기 위하여 투쟁하도록 독려하였다고 한다. 그는 상황 윤리적 차원에서 용병제 폐지를 관철하기 위하여 심지어는 전쟁의 가능성을 염두에 두고 준비하도록 함으로써 초기에 그가 지녔던 에라스무스적 입장이었던 원칙 주의적 평화주의 혹은 평화 절대주의에서 벗어나 “정당전쟁론”의 입장을 피력했다고 한다.정미현, 용병제도를 통해 본 츠빙글리 종교개혁의사회 경제적 배경


title: 무지개를 건너

text: 〈무지개를 건너〉()는 일본의 가수 아마치 마리의 네 번째 싱글 앨범으로, 1972년 9월 1일 발매되었다. (7" Vinyl: SOLA-47) B 사이드 곡은 〈뾰족한 지붕의 교회에〉()이다. 두 곡 모두 작사는 야마가미 미치오 (), 작곡은 모리타 코이치 (), 편곡은 마카이노 슌이치 ()가 담당했다.


title: 무지개를 건너

text: 이 노래는 당시에 흔히 볼 수 있던, 유행가를 기반으로 제작된 "가요 영화"로도 제작되었다. 1972년 9월 29일 공개된 영화 《무지개를 건너》는 쇼치쿠에서 제작했으며, 사와다 켄지와 하기와라 켄이치 ()가 함께 출연했다. 극 중에는 아마치가 이 곡을 부르는 장면도 포함되어 있다.


title: 무지개를 건너

text: 이 곡은 51.7만장을 팔아치우며 10월 2일과 10월 23일 오리콘 싱글 차트에서 1위를 차지했다. (누적 2회) 한편 1973년 봄에 개최된 제45회 선발 고등학교 야구 대회의 입장 행진곡으로도 사용되었다.


title: 2014년 삼성 라이온즈 시즌

text: 2014년 삼성 라이온즈 시즌은 KBO 리그에서 프로 야구단 삼성 라이온즈의 2014년 시즌을 일컫는다. 류중일 감독이 부임하여 맞이한 4번째 시즌으로서 정규시즌 4년연속 1위를 차지하였고, 포스트시즌에서 플레이오프에서 승리한 넥센 히어로즈와 한국시리즈를 치렀다. 7전 4선승제로 이루어진 한국시리즈는 삼성라이온즈가 넥센 히어로즈에 4승 2패를 기록하여 한국 사상 첫 정규시즌과 한국시리즈를 4연패를 하게 되었다.


title: 파일 뷰어

text: 파일 뷰어()는 컴퓨터에 파일로 저장된 데이터를 인간 친화적인 형태인 읽기 가능 상태로 텍스트 등으로 제공하는 응용 소프트웨어이다. 즉, 컴퓨터 소프트웨어에서, 전자문서, 전자책 등 디지털화된 데이터를 열어서 텍스트로 읽어볼 수 있는 응용 프로그램이다. 파일 내용은 일반적으로 화면에 표시되거나 인쇄될 수 있다. 또한 음성 합성을 사용하여 소리내어 읽을 수도 있다.


title: 파일 뷰어

text: 사실상, 파일 뷰어는 텍스트가 포함된 모든 컴퓨터 파일을 열어볼 수 있는 소프트웨어이다. 따라서, 간단한 텍스트 편집기인 리눅스의 vim 이나 MS윈도우의 메모장에서부터 전자문서용 PDF나 전자책 EPUB뷰어 그리고 광범위한 문서 및 이미지 등 뷰어인 크롬, 파이어폭스 같은 웹 브라우저에 이르기까지도 파일 뷰어라고 할 수 있다.


title: 파일 뷰어

text: 뷰어는 문서 내용을 보고 인쇄하고 다른 프로그램에 복사할 수 있다. 그러나 열려 있는 문서를 편집하거나 문서를 저장하거나 새 문서를 만들 수는 없다. 최근에는 복사 기능을 제한하는 경우도 있다.


title: 파일 뷰어

text: 문서 편집기는 읽을 수 있을 뿐만 아니라 수정할 수도 있는 기능이 있으므로 뷰어 기능를 내장하고 있다고 생각할 수도 있다.


title: 파일 뷰어

text: 뷰어는 일부 상용 소프트웨어의 간접적인 접근(읽기,프린터등 제한된 기능만 가능)을 위해 무료로 배포되는 경우도 있다.


title: 수마트라 PDF

text: 수마트라 PDF(Sumatra PDF)는 무료 오픈소스 전자책 뷰어로 , PDF(Portable Document Format), Microsoft HTML 도움말(CHM), DjVu , EPUB , FictionBook (FB2), Mobi , PRC , Open XML Paper 등 다양한 문서 형식 포맷(OpenXPS, OXPS, XPS), 만화 아카이브 파일 (CB7, CBR, CBT, CBZ)을 지원한다. MS윈도우즈(Microsoft Windows) 전용으로 개발되었지만 WINE을 사용하여 Linux에서 실행할 수 있다.


title: 수마트라 PDF

text:
수마트라PDF(이하, 수마트라)는 미니멀리즘 디자인을 가지고 있으며, 심플함은 광범위한 기능을 희생시키면서 얻을 수 있다. PDF 렌더링을 위해 MuPDF 라이브러리를 사용한다.
수마트라는 외장형 의존성이없는 하나의 파일로 구성되어 있으므로 외장형 USB 드라이브에서 사용할 수있어 설치가 필요하지않는 휴대형으로 설계되었다. PDF, XPS, DjVu, CHM, 전자 책 (ePub 및 Mobi) 및 만화 (CBZ 및 CBR) 형식을 읽을 수있는 광범위한 이식 가능한 응용 프로그램으로 분류된다.


title: 수마트라 PDF

text: 수마트라는 많은 휴대용 응용 프로그램의 특성상 거의 디스크 공간을 사용하지 않다. 2009년 Sumatra 1.0은 어도비 애크러뱃 리더(Reader) 9.5의 32MB에 비해 1.21MB의 설치 파일을 가지고있었다. 2017 년 1 월, 실제 버전 수마트라PDF(SumatraPDF) 3.1.2에는 하나의 6.1 Mb 실행 파일이었다. 한편, 어도비리더(Adobe Reader) XI는 320MB의 디스크 공간을 사용한다.


title: 수마트라 PDF

text: 수마트라 0.6에서는 PDF 형식의 사용 제한이 구현되어 사용자가 문서 작성자가 제한하는 문서에서 인쇄하거나 복사 할 수 없게하는 형식인 디지털 권리 관리(Digital Rights Management,DRM)형식이 사용되었다. 크쥐시토프 코월직(Kowalczyk)은 "나는 수마트라가 PDF 제작자들의 희망을 존중할 것이라고 결정했다. 아큘러(Okular) 와 에빈스(Evince) 와 같은 다른 오픈소스 개발자들은 이 옵션을 선택하게되며,그러나, 데비안은 상호 호환성과 재사용이라는 오픈소스 원칙에 따라 이러한 제한을 없애기 위해 소프트웨어를 패치한다.


title: 수마트라 PDF

text: 수마트라 1.1까지 각 PDF 페이지를 비트맵 이미지로 변환하여 인쇄가 이루어졌다. 이로 인해 매우 큰 스풀 파일이 만들어지고 인쇄 속도가 느려질 수 있다.


title: 수마트라 PDF

text: 수마트라 0.9.1 이후, PDF 문서에 내장된 하이퍼 링크가 지원되었다.


title: 수마트라 PDF

text: 수마트라는 다국어를 지원하며 69개국의 언어에서 번역되었다.


title: 수마트라 PDF

text: 수마트라는 pdfTeX 또는 XeTeX로 만든 TeX 소스와 PDF 출력을 동기화하는 양방향 방식인 SyncTeX를 지원한다.


title: 수마트라 PDF

text: 버전 0.9.4 이후, 수마트라는 JPEG 2000 형식을 지원한다.


title: 수마트라 PDF

text: 수마트라의 PDF는 크쥐시토프 코월직(Krzysztof Kowalczyk)와 사이먼 번츨리(Simon Bünzli)의 두 기여자가 주로 작성한다. 소스 코드 는 주로 C ++의 두 가지 프로그래밍 언어로 개발되었으며 C 언어의 일부 구성 요소가 포함되어 있다. 소스 코드는 Microsoft Visual Studio에 대한 지원과 함께 제공된다.


title: 수마트라 PDF

text: Windows XP 가 Windows 의 최신 버전이었을 때 처음 설계 되었기 때문에 수마트라는 처음에는 이전 버전의 Windows와 호환되지 않다. Windows 95 , 98 및 Me에 대한 지원이 제거되었다.


title: 수마트라 PDF

text: 초기에 코월직(Kowalczyk)은 64 비트 버전의 수마트라를 공개하지 않았으므로 속도와 사용 가능한 메모리가 약간 더 많을 수도 있지만 그 당시에는 사용자의 혼란을 크게 가중시키고 잠재적 비용을 능가하지는 않을 것이라고 믿었다 .그러나 일부 사용자는 수마트라의 64 비트 빌드를 요청했으며 다른 개발자들은 비공식 64 비트 빌드를 컴파일하여 32 비트 빌드보다 빠르게 문서를 로드했다. 그러나 공식 빌드 개발자는 비공식 빌드가'수마트라' 이름을 사용하지 않도록 요청했다. 2015 년 10 월 수마트라의 공식 64 비트 버전이 발표되었다.


title: 수마트라 PDF

text: 수마트라 소스 코드는 원래 Google 코드에서 호스팅되었다. 미국의 수출에대한 법적 규제로 인해 " 쿠바,이란, 북한, 수단, 시리아를 포함한 외국자산관리국 제재목록에있는 국가에서는 "이용할 수 없다 . 현재 소스 코드가 GitHub에 호스팅되어있다.


title: 수마트라 PDF

text: 버전 0.1로 지정된 수마트라 PDF의 첫 번째 버전은 Xpdf 0.2를 기반으로했으며 2006 년 6 월 1 일에 릴리스되었다. 버전 0.2에서 Poppler 로 전환되었다. 버전 0.4에서는 더 빠른 속도와 더 나은 Windows 플랫폼 지원을 위해 MuPDF 로 변경되었다. Poppler는 한동안 대안 엔진으로 남아 있었고 버전 0.6에서 0.8까지 MuPDF가 로드하지 못한 페이지를 렌더링하는 데 자동으로 사용되었다. Poppler는 2008 년 8 월 10 일에 릴리스 된 버전 0.9에서 제거되었다.


title: 수마트라 PDF

text: 2009 년 7 월, 수마트라 PDF는 MuPDF에서의 동일한 라이센스 변경과 일치하도록 라이센스를 GNU GPLv2 에서 GNU GPLv3 으로 변경했다.


title: 수마트라 PDF

text: 버전 1.0은 누적 개발 기간이 3 년 이상인 2009 년 11 월 17 일에 릴리스되었다. 버전 2.0은 2012 년 4 월 2 일에 릴리스되었다. 버전 1.0이 출시 된 후 2 년이 지났다.


title: 수마트라 PDF

text: 2007 년 수마트라의 PDF가 공식 다국어 지원을 받기전에 Lars Wohlfahrt before Sumatra PDF got official multi-language support.


title: 수마트라 PDF

text: In October 2015, version 3.1 introduced a 64-bit version, in addition to their original 32-bit version.에 의해 최초의 비공식 번역본이 발표되었다.


title: 수마트라 PDF

text: 2015 년 10 월 버전 3.1은 원래 32 비트 버전 외에도 64 비트 버전을 도입했다.


title: 수마트라 PDF

text: 저자는 "수마트라"라는 이름의 선택은 수마트라 섬이나 커피에 대한 찬사가 아니며 그 이름에 특별한 추론이 없다고 지적했다.


title: 수마트라 PDF

text: 수마트라의 그래픽 디자인은 앨런 무어와 데이브 기번스 의 왓치맨 그래픽 소설 표지에 대한 찬사(오마쥬)이다.


title: 수마트라 PDF

text: 수마트라는 이동성 , 키보드 단축키 및 오픈소스 개발이라는 면에서 속도와 단순성으로 인해 높은 평가를 받았다.


title: 수마트라 PDF

text: 한때 FSF유럽 재단(Free Software Foundation Europe)은 수마트라(Sumatra)PDF를 권장했지만 수마트라에 자유 라이센스가 부여된 비공개 코드가 존재하기 때문에 2014 년 2 월에 권고안을 삭제했다. 재단 대표 Heiki Ojasild는 " 그들이 비 자유 라이브러리를 계속 사용하는 동안 수마트라 PDF는 자유 소프트웨어로 인정 될 수 없다 "고 설명했다. Unrar라이브러리는 궁극적으로 3.0 버전에서부터 무료 대안으로 대체되어 100 % 무료 오픈소스 소프트웨어로 만들어지게 됐다.


title: 김민희의 수상 및 후보 목록

text: 다음은 대한민국의 배우 김민희의 수상 및 후보 목록이다.


title: 4온음표

text: 4배온음표 또는 4온음표(longa note)는 온음표의 4배의 박자를 가지는 음표이다.


title: 청도새마을휴게소

text: 청도새마을휴게소(淸道새마을休憩所, Chdongdo Saemaeul Service Area)는 경상북도 청도군 청도읍 거연리에 위치한 중앙고속도로의 춘천방향 첫 고속도로 휴게소이자 부산방향 마지막 고속도로 휴게소이다. 양방향 모두 휴게소가 존재하며, 주소는 부산방향의 경우 경상북도 청도군 청도읍 하지길 59-49이고, 춘천방향의 경우 경상북도 청도군 청도읍 하지길 59-50이다. 2006년 1월 25일 중앙고속도로 대동 분기점 ~ 동대구 분기점 구간이 개통되면서 개장하였으며, 그 당시 명칭은 청도휴게소였으나, 이 휴게소의 소재지인 청도군이 새마을운동의 발상지임을 알리기 위해 2013년 8월 20일에 현재의 청도새마을휴게소로 명칭이 변경되었다. 다만, 지금도 교통정보에는 여전히 청도휴게소로 표시하고 있다.


title: 청도새마을휴게소

text: 몇해전까지 CJ푸드빌이 운영했으나 신대구부산 고속도로 직원들의 갑질로 대규모 투자비만 투자하고 연장계약이 안되서 적자폭만 더 커짐


title: 저니

text: 저니(Journey)는 다음을 가리킨다.


title: Unrar

text: Unrar는 RAR 파일 아카이브를 추출하기위한 두 가지 명령행 응용프로그램들의 이름이다.


title: Unrar

text: 이 무료 소프트웨어는 상용 WinRAR 소프트웨어를 만든 회사 인 RARlab이 만든 UnRAR의 Windows 명령 줄 버전이다. 이 소프트웨어는 경쟁사가 지원하지 않는 새로운 RAR v5.0 파일 아카이브를 추출할 수 있다.


title: Unrar

text: 이 무료 소프트웨어는 저자 유진 로셜(Eugene Roshal)의 허락을 받아 RARLAB의 UnRAR 구 버전을 기반으로하는 UnRAR의 Linux 버전이다. GPL에 따라 라이센스가 부여된다. RAR3 형식을 지원하지 않는다.


title: 주둥이쥐속

text: 주둥이쥐속 또는 땃쥐닮은쥐속("Rhynchomys")은 쥐과 쥐아과에 속하는 설치류 속 분류군이다. 필리핀 루손 섬에서만 발견된다. 겉모습이 땃쥐를 아주 많이 닮았으며, 수렴 진화의 한 예이다. 벌레와 곤충을 먹은 동물로 식물의 잎과 함께 부드러운 몸을 가진 무척추동물을 먹는다. 4종을 포함하고 있다.


title: 엑스트라바겐자

text: 엑스트라바겐자의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 스톤 에이지

text: 스톤 에이지의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 사요코

text: 사요코의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: USS 필리핀시 (CV-47)

text: USS 필리핀시 (CV-47)는 미국 해군의 에식스급 항공모함 24척 중 24번함이다.


title: USS 필리핀시 (CV-47)

text: 1950년 6월 25일, 한국전쟁이 발발한 때에, 필리핀시함은 하와이 진주만 해군기지에 배치되어 있었다. F4U 콜세어 전폭기 4개 비행대대로 구성된 항공모함 비행단 11이 항모에 배치되었다.


title: USS 필리핀시 (CV-47)

text: 7월 24일 일본으로 출항했다. 전속력으로 서태평양을 건너 8월 4일 오키나와에 도착했다. 미국 밸리포지함, 영국 트라이엄프함에 이어, 한국에 3번째로 도착한 항공모함이다. 필리핀시함은 8월 1일 한국에 도착했다. 당시 유엔군은 제공권과 제해권을 장악한 상태였다. 8월 5일 태스크 포스 77의 기함이 되었다.


title: USS 필리핀시 (CV-47)

text: 이리, 목포, 군산에 최초의 공습을 했다. 하루에 140회 출격했다. 재무장, 재급유, 수리를 위한 짧은 휴식을 제외하고는 계속해서 풀가동되었다. 북한군의 배, 다리, 댐 등을 공격했다. 밸리포지함과 로테이션으로 계속 공습을 가했다. 8월 31일 낙동강 전투가 시작되었다. 두 항공모함은 263회 출격해 북한군을 저지했다.


title: USS 필리핀시 (CV-47)

text: 마산 전투에서는 필리핀시함이 320 km 떨어져 있었지만, 마산의 목표물을 공습했다. 마산을 방어하기 위해, 9월 1일 27노트 속도로 이동했다.


title: Xshell

text:
Xshell은 (주)넷사랑컴퓨터의 SSH, 텔넷, Rlogin을 위한 단말 에뮬레이터 클라이언트이다. 호스트별로 개별 세션 파일을 만들 수 있으며 세션별 보기 방식을 탭 형식으로 제공하여 동시간의 호스트 운영 및 관리에 용이한 특성이 있다.Xshell은 사유 소프트웨어로서 개인 사용자에 한해 무료이며 기업은 유료 라이선스가 필요하다.
Xshell 단일 라이선스 및 Xmanager, Xftp, Xlpd가 포함된 기업용 엔터프라이즈 라이선스가 있다.


title: Xshell

text: 버전 6 기준 시스템 최소 사양은 다음과 같다.


title: Xshell

text: 기능은 다음과 같다.


title: 팬퍼시픽 항공

text:
팬퍼시픽 항공 ()은 1973년 아스트로 국제항공 ()으로 설립된 필리핀 국적의 항공사로 2016년에 현재의 사명으로 변경되었다.
참고:카운터 오픈이 굉장히 느리므로 주의 요망. 새벽비행기라면 노숙자가 필히 되야함.


title: 팬퍼시픽 항공

text: 1973년 아스트로 국제항공으로 설립한 팬퍼시픽 항공은 공식운항을 하지 못하였으나 지난 2016년, 항공 당국의 승인을 받아 공식 운항허가를 받았다.


title: 팬퍼시픽 항공

text: 2017년 5월 1일 인천-보라카이 노선을 취항을 시작하였으며, 7월 27일부터 무안-보라카이 노선을 첫 취항했다.


title: 팬퍼시픽 항공

text: 앞으로 동일 노선 추가 증편 및 필리핀 내 타 휴양지 노선을 추가로 운항할 계획이며, 필리핀 국내선 확충 및 국제선 확충도 전개할 예정이다.


title: 공지

text: 공지의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: Xftp

text: Xftp는 넷사랑컴퓨터에서 개발한 FTP, SFTP 클라이언트 프로그램이다.


title: Xftp

text: Xftp는 GUI 기반의 FTP, SFTP 클라이언트로 2004년에 정식으로 출시되었다.최신 버전을 기준으로 Xftp의 기능은 다음과 같다.


title: Xftp

text: Xftp는 Windows XP, Windows Vista와 Windows 7, Windows 8, Windows 8.1, Windows 10, Windows Server에서 실행이 가능하다. 버전 6 부터는 Windows XP를 지원하지 않는다.


title: Xftp

text:
Xftp는 가정 및 학교에서 무료 라이선스 사용이 가능하다. 무료 버전은 국제적으로 학교 및 대학에서 활용되고 있다.
기업 사용자는 라이선스 구매가 필요하다.


title: Xftp

text: 버전 6 기준 시스템 최소 사양은 다음과 같다.


title: Xmanager

text:
Xmanager는 (주)넷사랑컴퓨터에서 개발한 윈도우 응용프로그램이다.
X 응용프로그램을 윈도우 환경에서 사용할 수 있도록 하는 PC X 서버 소프트웨어로 원격 유닉스/리눅스에 설치된 X 응용프로그램을 로컬의 윈도우 응용프로그램들처럼 사용할 수 있다.버전 6 기준 시스템 최소 사양은 다음과 같다.


title: Xmanager

text:
Xmanager는 사유 소프트웨어로서 개인 및 기업 사용자의 경우 유료 라이선스가 필요하다.
라이선스는 상업용과 교육용이 존재하며 Xmanager 단일 라이선스와 Xshell, Xftp, Xlpd가 포함된 엔터프라이즈 라이선스로 구분되어 있다.
Xmanager 최신 버전 기준 주요 기능은 다음과 같다.


title: Mobi

text: 모비포켓(Mobipocket)SA는 2000년 3월에 설립 된 프랑스 회사로, 전자책 파일 형식 formula_1 을 만들고 휴대 전화 , 개인용 정보 단말기 (PDA) 및 데스크탑 운영 체제 용 모비포켓 리더(Mobipocket Reader) 소프트웨어를 생산했다. formula_1는 이 모비포켓의 파일포맷이며, 아마존이 모비포켓을 소유한 이래로 킨들(Kindle)의 전자책 파일포맷이다.


title: Mobi

text: 모비포켓(Mobipocket)소프트웨어 패키지는 무료이며 PDA, 스마트 폰 , 휴대폰, e-Reader Kindle 및 iLiad를 위한 다양한 게시 및 읽기 도구와 Symbian , Windows , Palm OS , Java ME 및 Psion을 사용하는 장치의 응용 프로그램으로 사용된다.


title: Mobi

text: 2016년 10월 31일에 Amazon은 모비포켓(Mobipocket) 웹 사이트와 서버를 영구적으로 종료했다.


title: TDB

text: TDB의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 바나하우땃쥐쥐

text: 바나하우땃쥐쥐("Rhynchomys banahao")는 쥐과에 속하는 설치류의 일종이다. 2007년에 처음 기술되었다. 필리핀 루손 섬의 토착종이다.


title: 광야

text: 광야(曠野/廣野)는 다음을 가리킨다.


title: 오이 (동음이의)

text: 오이의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 오에스

text: 오에스는 다음을 가리킨다.


title: 오티

text: 오티는 다음을 가리킨다.


title: 오브이

text: 오브이는 다음을 가리킨다.


title: 온의동 롯데캐슬 스카이클래스

text: 온의동 롯데캐슬 스카이클래스()는 대한민국 강원도 춘천시 온의동에 위치한 아파트 단지이며, 최고 39층의 높이로 2017년 기준 강원도에서 가장 높은 아파트이다. 최고 39층, 최저 33층, 지하 3층이며 117m의 높이다.


title: 온의동 롯데캐슬 스카이클래스

text: 2017년 6월 13일 양수기함이 터져 물이 새고 있고 엘리베이터 운행이 중단되었고 주민들의 불편하다고 느꼈다.


title: LMI

text: LMI의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 아큘러

text: 아큘러(Okular)는 KDE SC 4(KDE Software Compilation 4)용 문서 뷰어이다. KPDF를 기반으로하며 KDE 4의 KPDF, KGhostView , KFax, KFaxview 및 KDVI를 대체했다.이 기능은 다른 응용 프로그램에 쉽게 포함될 수 있다.


title: 아큘러

text: 아큘러(Okular)는 2005년 "Google Summer of Code"에서 시작했다. 피오트르 스이맨스키(Piotr Szymański)는 당시 학생이었다.


title: 아큘러

text: 아큘러(Okular)는 2007 Season of Usability 의 성공 사례이다. 당시 버전의 아큘러(Okular) 툴바 인터페이스는 다른 인기있는 문서 뷰어 및 사용 설문 조사를 기반으로 작성되었다.


title: 아큘러

text: 아큘러(Okular)의 주석 기능에는 PDF 문서에 주석 달기, 선 강조 표시 및 그리기, 기하학적 모양, 텍스트 상자 추가 및 스탬프가 포함된다. 주석은 수정되지 않은 PDF 파일과 별도로 저장되거나 (버전 0.15와 Poppler 0.20 ) 문서에 표준 PDF 주석으로 저장 될 수 있다.


title: 아큘러

text: 텍스트를 텍스트 파일로 추출 할 수 있다. 문서의 일부를 선택하고 텍스트 또는 이미지를 클립 보드에 복사 할 수 있다. 다른 기능으로는 Jovie를 사용하여 텍스트를 크게 읽는 것 , 흰색 페이지 테두리 잘라 내기 및 책갈피 설정 등이 있다.


title: 칠칠

text: 칠칠의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 아아

text: 아아의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 네임

text: 네임(name)은 다음을 가리킨다.


title: 이홍광

text: 이홍광(李紅光, 1910년 ~ 1935년)은 한국의 독립운동가이다. 본관은 용인.


title: 이홍광

text: 경기도 용인 출신으로 만주에서 중국공산당에 가입하여 항일유격전을 전개했으며, 그가 주도한 1935년 2월 13일 새벽의 동흥습격사건은 일본 측에 큰 피해와 충격을 주었다.


title: 이홍광

text: 이홍광(李紅光, 1910~35)의 본명은 홍해(弘海) 또는 홍규(弘奎)이며, 의산(義山)이라는 가명을 쓰기도 하였다. 경기도 용인시 처인구 포곡읍 신원리 400번지에서 출생했으며, 본관도 경기도 용인이다. 근래에 용인 이씨 족보와 제적등본에서 그의 가계가 밝혀지고, 그의 딸과 친척들이 국내에 살고 있는 것으로 확인되었다. 용인시 포곡읍사무소 발행 제적부와 용인이씨 족보에는 이름이 홍규(鴻圭)로 나와 있다.


title: 이홍광

text: 만주에서 중국공산당 만주성위 산하 동북인민혁명군 1군 1사장으로 항일투쟁을 전개하였다.


title: 이홍광

text: 그가 1935년 2월 13일 200여명의 부대를 이끌고 조선 국경의 평안북도 후창군(厚昌郡) 동흥읍(東興邑)을 습격한 동흥습격사건은 일본 측에 상당한 타격을 입히고 큰 충격을 주었다. 이 사건은 보천보 사건보다 2년 먼저 일어났고, 일본측에 입힌 타격도 더 컸지만 잊혀졌다. 사건 당시 국내에는 그가 18세의 미소녀라는 소문이 돌기도 했는데, 이는 사실이 아니며 이홍광 측에서 심리전 차원으로 퍼뜨린 헛소문이라 한다.


title: 이홍광

text: 1935년 5월 일만군과의 전투에서 중상을 입고 전사했다.


title: 2017년 한국 중부 집중호우

text: 2017년 7월 대한민국 수도권, 경기도, 충청도, 그리고 강원도 북부에 걸쳐 집중호우가 발생하였다. 이로 인해 해당 지역 곳곳에서 침수 피해가 속출하였다.


title: 2017년 한국 중부 집중호우

text: 2017년 7월 23일 대한민국 수도권 지역에서 폭우가 쏟아져 여러 곳이 물에 잠기는 사태가 발생했다. 특히 인천 일대는 새벽부터 시간당 최대 92mm의 비가 내려, 경인선 인천에서 부평역 간 전동차 운행이 선로 침수로 중단되었고, 제2외곽순환도로 일부 구간도 침수로 통행이 차단되는 등 교통 마비가 일어났다. 인천의 한 주택 지하에서 90대 치매 노인이 고립되어 익사하는 사고도 있었다.


title: 2017년 한국 중부 집중호우

text: 2017년 7월 16일 충청북도 청주시에서 오전 0시부터 오후 4시까지 하루 새 최고 290mm의 장맛비가 쏟아져 각종 침수 피해가 발생하였다. 이날 강수량은 1995년 이후 22년 만에 최대 폭우로 기록됐다.


title: 2017년 한국 중부 집중호우

text: 2017년 7월 31일 오전 충청북도 음성군 일대에 최고 149mm의 폭우가 내려, 도로와 상가가 물에 잠기는 피해를 당했다.


title: INVISIBLE (w-inds.의 음반)

text: 《INVISIBLE》(인비시블)은 w-inds.의 12번째 정규 음반이다. 2017년 3월 15일에 발매되었다.


title: 배기

text: 배기의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 브래들리 쿠퍼의 작품 목록

text: 다음은 미국의 배우, 영화 감독, 프로듀서 브래들리 쿠퍼의 작품 목록이다. 쿠퍼는 시트콤 《섹스 앤 더 시티》(1999)에서 여행 프로그램 《트렉스 인 어 와일드 월드》의 에피소드에 출연하여 경력을 시작했다. 그는 앙상블 코미디 영화 《웻 핫 아메리칸 썸머》로 스크린에 데뷔했으며, 이후 웹 TV 시리즈 《》(2015)로 재출연하였다. 액션 텔레비전 시리즈 《앨리어스》(2001-06)에서 쿠퍼는 조연 역할인 윌 트리핀 역할을 연기하였고, 그는 처음 몇시즌 동안 시리즈에서 중요한 역할을 하며 자신의 지명도를 올렸다. 쿠퍼가 상업적으로 성공한 영화 《웨딩 크래셔》(2005)에서 조연 역할은 그의 경력 전망을 향상 시켰지만, 그럼에도 《달콤한 백수와 사랑 만들기》(2006), 《록커》(2008)와 《그는 당신에게 반하지 않았다》(2009)와 같은 코미디에서 주인공의 가장 친한 친구 배역에 고정 되는 형색이 되었다. 이 기간 동안 쿠퍼는 2005년 시트콤 《키친 컨피덴셜》과 같은 TV 쇼에서 주연을 맡았고, 2006년 《스리 데이스 오브 레인》의 무대에 섰다. 그러나 전자는 낮은 닐슨 등급으로 인해 4회만에 방영이 취소 되었다. 그가 본격적으로 크게 주목 받게 된 작품은 코미디 영화 《행오버》(2009)로, 역대 영화 중 가장 높은 수익을 올린 R등급 영화 중 하나가 되었다. 쿠퍼는 《A-특공대》(2010), 《리미트리스》와 《행오버 2》(2011)을 포함한 여러 박스 오피스에서 성공을 거둔 작품에 연이어 출연하였다.


title: 브래들리 쿠퍼의 작품 목록

text: 쿠퍼는 2012년에 《플레이스 비욘드 더 파인즈》와 《실버라이닝 플레이북》를 포함한 네 편의 영화에 출연했으며 평단의 높은 평가를 받았다. 특히 후자에 대한 그의 연기는 널리 찬사를 받았으며, 미국 아카데미상 최우수 남우주연상에 첫 후보 지명 되었다. 쿠퍼의 경력은 여러 성공적인 영화 《아메리칸 허슬》(2013), 《가디언즈 오브 갤럭시》, 《아메리칸 스나이퍼》(2014) 등이 있다. 《아메리칸 허슬》과 《아메리칸 스나이퍼》로 미국 아카데미상 후보 지명을 받은 후, 그는 역사상 열 번째로 3년 연속 오스카 후보 지명을 받은 배우가 되었다. 쿠퍼는 2014년 브로드웨이 무대에 다시 올라 《엘리펀트 맨》에서 엄격하게 변형 된 조지프 메릭을 연기했다. 그의 공연은 비평가들의 찬사를 불러 일으켰고, 토니상 최우수 남우주연상 후보에 지명 되었다. 2015년에 출연한 영화에서 그의 연기와 별개로 《알로하》, 《더 셰프》, 《조이》는 박스오피스에서 특별한 성과를 거두진 못했다. 2016년 코미디 드라마 영화 《워 독》에 출연하였고, 토드 필립스의 제작 회사인 조인트 에포트 프로덕션에서 공동으로 제작에 참여했다.


title: 브래들리 쿠퍼의 작품 목록

text: 2018년, 쿠퍼는 그의 첫 번째 감독 영화인 뮤지컬 로맨스 드라마 《스타 이즈 본》을 연출했으며, 주연을 맡았다. 그는 작곡, 제작 및 사운드 트랙에도 참여했다.


title: 토모카와 카즈키

text: 토모카와 카즈키(友川カズキ, ともかわ かずき, 1950년~)는 일본의 가수, 경륜평론가, 화가이다. 본명은 노조키 텐지(及位 典司, のぞき てんじ).


title: 토모카와 카즈키

text: 중학교때 나카하라 츄야(中原中也)를 접한 이후 시를 써왔다. 1년 재수끝에 공고 건축과에 진학했다. 농구명문고여서 농구만 열심히 했다. 오노 슈지(小野秀二)의 직접 선배이기도 했고 훗날 NBA에 진출하는 田臥勇太도 후배이다.


title: 토모카와 카즈키

text: 스무살 무렵 길을 가다 빨간 신호에 걸렸을때 오카바야시 노부야스의 곡을 듣고 싱어송라이터가 되기로 했다. 71년 일본 포크 잼보리에 즉흥적으로 참가하기도 했다. 74년 宇崎竜童에게 발탁되어 싱글을 녹음했다. 77년 치아키 나오미가 부른 「夜へ急ぐ人」를 쓰기도 했으며 이 곡은 치아키가 홍백가합전에서 불러 유명해진다.


title: 토모카와 카즈키

text: 1980년대 이후는 화가로 평가 받고 있다. 친구인 소설가 나카가미 켄지(中上健次)가 그의 그림을 높게 평가한 적이 있다.


title: 토모카와 카즈키

text: 오시마 나기사가 전장의 크리스마스에 출연하라고 제안했지만 토모카와의 아키타 사투리를 고쳐달라 요구하는 바람에 토모카와가 거절했고 그 역을 사카모토 류이치가 맡았다는 일화가 있다. 광적인 경륜팬으로 경륜 방송프로그램에서 2120배의 고배당에 배팅한 적이 있는데 여기서 승리했다. 98-03년 사이 도호쿠 방송의 보도 프로그램 週刊パパラビゾーレ에 정규 게스트로 출연했다.


title: 내린천휴게소

text: 내린천휴게소(內麟川休憩所, Naerincheon Service Area)는 강원도 인제군 상남면 하남리에 위치한 서울양양고속도로의 서울방향 첫 고속도로 휴게소이자 양양방향 마지막 고속도로 휴게소이며, 대한민국에서 최초로 건설된 상공형 고속도로 휴게소이다. 인제 나들목 인근에 있다. 양방향 모두 휴게소가 통합형으로 존재하며, 주소는 강원도 인제군 상남면 서울양양고속도로 117이다. 2017년 6월 30일 서울양양고속도로 동홍천 나들목 ~ 양양 분기점 구간이 개통되면서 개장하였으며, 인제 나들목 구조상 나들목 진출로와 연결되어 있어 인제 나들목 진출 시 바로 진입할 수 있다.


title: 그린우드 묘지

text: 그린우드 공동묘지(Green-Wood Cemetery)는 1838년에 뉴욕 킹스 카운티 외각에 설립된 묘지이다. 뉴욕시내 교회가 소유한 묘지들이 도시화되면서 그린우드 묘지가 세워지게 되었다. 시어즈 루스벨트 대통령의 부모, 태펀 피어선 박사, 미국의 저명한 지도자들이 많이 묻혀있는 곳이다. 1966년 대문이 뉴욕의 랜드마크로 지정되었다. 1997년에는 미국 국립역사보관지역으로 등록되었으며, 2006년에는 국립 역사랜드마크로 인정되었다. 2016년에는 해밀톤 파크길 대문과 묘지 예배당이 뉴욕시로부터 랜드마크로 선정되었다. 약 60만 정도의 묘지가 있다.


title: 치문경훈 권하

text: 치문경훈 권하(緇門警訓 卷下)는 서울특별시 서대문구 창천동, 성룡사에 있는 조선시대의 책이다. 2012년 3월 22일 서울특별시의 유형문화재 제325호로 지정되었다.


title: 치문경훈 권하

text: 이 책은 중국의 승려·거사(居士)들이 쓴 권학(勸學)·경유(警諭)하는 글들, 즉 승려의 공부에 교훈이 될 만한 내용을 중심으로 담고 있는데, 명종 4년(1549)에 묘향산 보현사의 유판(留板)으로 간행해 낸 것으로 하권과 속집만 남아있다.


title: 치문경훈 권하

text: 비록 낙질이고 일부 훼손되었지만 책의 간행 연대가 임진왜란 이전으로 현존하는 판본 중 비교적 이른 시기의 간본이다.


title: 치문경훈 권하

text: 이 책은 중국역대 고승들의 글을 모은 것으로 승려의 공부에 교훈이 될 만한 내용을 중심으로 담고 있다. '치'(緇)는 검은색이라는 의미로, 가사(袈裟)의 색에 빗대어 승려나 불교를 가리키는 말로서 치문은 불문(佛門)이라는 뜻이 된다. 원래는 원나라 승려 지현(智賢)이 편찬한 것으로 명대에 여근(如巹)이 속편했다. 중국의 승려·거사(居士)들이 쓴 권학(勸學)·경유(警諭)하는 글들을 수록했으며 인용한 인물은 100명이 넘는다. 우리나라에서는 고려 말에 고승 보우(普愚)가 가져왔는데, 이후 여러 차례 편찬되어 승려들의 교과서로 사용되었다. 처음 간행자는 명회(明會)와 도암(道庵)이라고 한다. 현존하는 것으로는 1539년(중종 34) 금강산 표훈사(表訓寺), 1588년(선조 21) 호거산(虎踞山) 운문사(雲門寺), 1664년(현종 5) 전라도 순천 흥국사(興國寺), 1695년(숙종 21) 지리산 쌍계사(雙溪寺) 판(版) 등 국내 외에 다양하게 산재하고 있다. 쌍계사판은 성총(性聰)이 어려운 단어와 용어를 해석하고, 주를 붙여 편찬한 것으로 〈치문경훈속집〉·〈치문집주 緇門集註〉·〈치문집설 緇門集說〉이라고도 한다. 조선 후기에 승려 태선(太先)이 성총의 책에서 부족한 부분을 다시 보충한 〈치문사기 緇門私記〉(3권 1책, 필사본)도 있다.


title: 치문경훈 권하

text: 이 책은 명종 4년(1549)에 묘향산 보현사의 유판(留板)으로 간행해 낸 것으로 하권과 속집만 남아 있다. 81장에 걸쳐서 하권이 끝나고 치문경훈 속집이 시작되며 이음종이를 사용하였다. 치문속집은 제6장까지 판심제가 '치문속집'이고 제 7장 이후부터 '치문속집하'와 혼용하고 있는데 전체적으로 가느다란 필체의 구결을 필사하였다. 간기에는 시주질과 각수가 함께 수록되어 있으며 간기면은 본문과 판식이 다르다.


title: 치문경훈 권하

text: 이 책은 비록 낙질이고 일부 훼손되었지만 책의 간행 연대가 임진왜란 이전으로 현존하는 판본 중 비교적 이른 시기의 간본이므로 서지학적으로 가치가 있어 서울시 유형문화재로 지정한다.


title: USS 복서 (CV-21)

text: USS 복서 (CV-21)는 미국 해군 에식스급 항공모함 24척 중 13번함이다.


title: USS 복서 (CV-21)

text: 1950년 한국전쟁이 발발했을 당시, 극동에 배치된 항공모함은 미국 3만톤 밸리포지함과 영국 2만톤 트라이엄프함 뿐이었다. 2017년 현재 2만톤 독도함과 트라이엄프함이 비슷하고, 미국의 3만톤 밸리포지함은 일본 3만톤 이즈모함과 비슷하다.


title: USS 복서 (CV-21)

text: 복서함은 캘리포니아에 배치되어 있었다. 즉시 한국으로 출동명령이 떨어져, 태평향 최단시간 횡단 기록을 갱신했다. 1950년 7월 14일 캘리포니아를 출발해 7월 23일 일본 요코스카에 도착했다. 8일 7시간 걸렸다.


title: USS 복서 (CV-21)

text: 복서함에는 미국 공군을 위한 45대의 P-51 머스탱과 6대의 L-5 센티넬 연락기가 탑재되었다. 19대의 해군 항공기와 1,012명의 함재기 지원요원, 필수적인 수리부속품 등 유엔군을 위한 2천톤의 보급품이 실렸다. 많은 장비들은 주방위군 공군 부대에서 가져온 것이다.


title: USS 복서 (CV-21)

text: 복서함은 7월 28일 요코스타를 떠나 8월 4일 캘리포니아로 복귀했다. 7일 10시간 36분이 걸려, 다시 태평양 최단시간 횡단기록을 갱신했다.


title: USS 복서 (CV-21)

text: 복서함에는 급유할 연료가 불충분해서, 제트기가 탑재되지 않았다.


title: USS 복서 (CV-21)

text: 캘리포니아에서 빨리 재정비를 받고, 복서함에는 F4U 콜세어 프로펠러 전폭기로 구성된 Carrier Air Group 2가 배치되었다. 이번에는 수송임무가 아니라 전투임무를 위해 8월 24일 한국으로 출발했다.


title: USS 복서 (CV-21)

text: 복서함에는 110대의 함재기가 탑재되었으며, 이미 한국에서는 수백대의 미군 전투기가 작전중이었다. 태풍 캐지아가 복서함의 항로를 막아, 한국에 도착하는 일정이 지연되었다.


title: USS 복서 (CV-21)

text: 복서함은 USS 밸리포지 (CV-45), 영국 트라이엄프, USS 필리핀시 (CV-47)에 이어 4번째로 한국에 도착한 항공모함이다. 한국전쟁 3년 동안 3만톤 에식스급 항공모함 11척이 참전했다.


title: USS 복서 (CV-21)

text: 너무 늦게 와서 낙동강 전투에는 참여하지 못했지만, 인천상륙작전에 230척의 미국 선박들과 함께 참여했다.


title: USS 복서 (CV-21)

text: 인천상륙작전 초기에, 복서함의 추진 시스템이 고장났다. 엔지니어들이 긴급수리를 하여 작전에 계속 참여할 수 있었지만, 원래 33노트(61 km/h)인 최고속도가 26노트(48 km/h)로 제한되었다.


title: USS 복서 (CV-21)

text: 1952년 8월, 복서함의 비행갑판에서 불이 났다. 연료탱크에서 불이 났으며, 8명이 사망하고 18대의 함재기가 파괴되었다.


title: 서울 진관사 수륙무차평등재의촬요

text: 수륙무차평등재의촬요(水陸無遮平等齋儀撮要)는 서울특별시 은평구 진관사에 있는 조선시대의 책이다. 2012년 3월 22일 서울특별시의 유형문화재 제323호로 지정되었다.


title: 서울 진관사 수륙무차평등재의촬요

text: 이 책은 수륙무차평등재(수륙재), 곧 물과 땅에서 죽은 고혼들을 달래기 위해 평등하게 공양하며 재를 올릴 때의 의식절차를 요약한 의례서로, 〈수륙무차평등재의촬요(水陸無遮平等齋儀撮要)〉1권에다 부록인〈천지명양수륙재의소방문첩절요(天地冥陽水陸齋儀疏榜文牒節要)〉1본(本)이 합철되어 있다.


title: 서울 진관사 수륙무차평등재의촬요

text: 〈수륙무차평등재의촬요〉는 상단에 수인(手印)을 두어 간략히 설명하고, 해당되는 진언을 함께 수록함. 설회인유편(設會因由篇) 제1부터 봉송육도편(奉送六道篇) 제37까지 모두 37편이 수록되어 있다.


title: 서울 진관사 수륙무차평등재의촬요

text: 이 책은 융경 5년 신미(1571) 3월에 전라도 강진 월출산 무위사(無爲寺)에서 개판된 것으로 동일한 서명의 임난 이전 간본은 몇 종이 있으나, 초쇄 또는 각판 초기의 인본으로 보존상태가 양호하고, 무위사에서 간행된 판본으로는 처음 공개된다는 점에서 서울특별시 유형문화재로 지정한다.


title: 서울 진관사 수륙무차평등재의촬요

text: 이 책은 수륙무차평등재(수륙재), 곧 물과 땅에서 죽은 고혼들을 달래기 위해 평등하게 공양하며 재를 올릴 때의 의식절차를 요약한 의례서이다. 〈수륙무차평등재의촬요(水陸無遮平等齋儀撮要)〉 1권에다 부록인 〈천지명양수륙재의소방문첩절요(天地冥陽水陸齋儀疏榜文牒節要)〉 1본(本)이 합철되어 있다.


title: 서울 진관사 수륙무차평등재의촬요

text: 〈수륙무차평등재의촬요〉에서는 상단에 수인(手印)을 두어 간략히 설명하고, 해당되는 진언을 함께 수록하였다. 설회인유편(設會因由篇) 제1부터 봉송육도편(奉送六道篇) 제37까지 모두 37편이 수록되어 있다. 〈천지명양수륙재의소방문첩절요〉에서는 문방(門榜)‚ 단방(檀榜)‚ 욕실방(浴室榜)‚ 간경방(看經榜)‚ 소청사자소(召請使者疏)‚ 개통오로소(開通五路疏)‚ 소청상위소(召請上位疏)‚ 소청중위(召請中位)‚ 소청하위소(召請下位疏)‚ 원만회향소(圓滿廻向疏)‚ 제소수행봉피양(諸疏首行封皮樣) 등이 있는데 의식을 행할 때의 양식을 소개한 것이다.


title: 서울 진관사 수륙무차평등재의촬요

text: 조선초기에는 왕실에서 수륙재를 개최한 기록이 제법 전한다. 현전하는 〈수륙무차평등재의촬요〉 판본 가운데 가장 오래된 성종 1년(1470) 간본은 보물 제1105호(호림박물관 소장)로 지정되어 있다. 서울역사박물관 소장의 성화 19년(1483) 중대사 판본은 서울특별시 유형문화재 제318호, 고양 원각사 소장의 홍치 3년(1490) 자비령사 판본은 경기도 유형문화재 제240호로 지정되어 있다.


title: 서울 진관사 수륙무차평등재의촬요

text: 이 책은 융경 5년 신미(1571) 3월에 전라도 강진 월출산 무위사(無爲寺)에서 개판된 것으로 초쇄 또는 각판 초기의 인본이다. 동일한 서명의 임난 이전 간본은 몇 종이 있으나 무위사에서 간행된 판본으로는 처음 공개되는 것이다.


title: 서울 진관사 수륙무차평등재의촬요

text: 현재 임난 이전의 간본 중 간행시기가 앞선 3종은 보물과 시도유형문화재로 지정되어 있으며, 이 책은 이보다 늦은 선조 4년(1571)에 전라도 강진의 무위사에서 간행된 판본이다. 이 책은 비록 앞 뒤표지는 개장되었으나 임난 이전의 무위사 간본으로는 처음 공개되는 점, 초인 또는 초기인본으로 보존상태가 온전하다는 점으로 보아 서울특별시 유형문화재로 지정한다.


title: 고봉화상선요

text: 고봉화상선요(高峰和尙禪要)는 다음을 가리키는 말이다.


title: 서울 성룡사 고봉화상선요

text: 고봉화상선요(高峰和尙禪要)는 서울특별시 서대문구 창천동, 성룡사에 있는 조선시대의 고봉화상선요이다. 2012년 3월 22일 서울특별시의 유형문화재 제324호로 지정되었다.


title: 서울 성룡사 고봉화상선요

text: 《고봉화상선요》는 송·원대의 고승인 고봉 원묘(高峰 原妙,1238∼1295)의 《고봉대사어록》상하 중에서 법어와 서신을 수록한 상권의 일부를 따로 엮은 책으로, 고봉의 시자인 지정(持正)이 기록하고, 재가(在家) 제자인 홍교조(洪喬祖)가 엮었다.


title: 서울 성룡사 고봉화상선요

text: 이 책은 권미의 간기인 “智異山德奇寺開板 建文元年己卯八月 日重刊〔지리산덕기사개판 건문원년기묘팔월 일중간〕”로 보아 1399년(정종 1)에 지리산 덕기사에서 간행한 판본으로, 원나라 집운정사(集雲精舍)에서 무술년(1358)에 중간한 판본으로 번각하였음. 판심제는《要》이며, 단변과 쌍변, 유계와 무계가 혼재하는 등 판식이 일정하지 않다.


title: 서울 성룡사 고봉화상선요

text: 책머리에 있어야 할 홍교조의 서문 2장과 주영원의 발문 2장 등 4장이 결락되어 있으나, 현전하는《고봉화상선요》중에서 가장 오래된 판본이다.


title: 서울 성룡사 고봉화상선요

text:
《고봉화상선요》는 송, 원대의 고승인 고봉 원묘(高峰 原妙,1238〜1295)의 《고봉대사어록》 상하 중에서 법어와 서신을 수록한 상권의 일부를 따로 엮은 것이다. 고봉의 시자인 지정(持正)이 기록하고, 재가(在家) 제자인 홍교조(洪喬祖)가 엮었다. 내용은 선의 요체를 설명한 것인데, 전래된 이후 우리나
라의 불교사상에 큰 영향을 주었다는 평가를 받고 있다. 불교 강원의 중등과정인 사집과 교재로 채택됨으로써, 역시 사집과 교재인 《법집별행록병입사기》, 《대혜보각선사서》, 《선원제전집도서》 등과 함께 두루 간행되었다.


title: 서울 성룡사 고봉화상선요

text: 이 책은 권미의 간기인 “智異山德奇寺開板 建文元年己卯八月 日重刊〔지리산덕기사개판 건문원년기묘팔월 일중간〕”과 같이 1399년(정종 1)에 지리산 덕기사에서 간행한 판본이다. 다만 간행 당시 판하본을 따로 만들지 않고 원나라 집운정사(集雲精舍)에서 무술년(1358)에 중간한 판본으로 번각하였다. 1399년 간행당시 간선도인은 지봉(志峯), 각수는 신지(信智), 시주는 개인(芥因) 등이었다. 10행 18자이고 판심제는《要》이며, 단변과 쌍변, 유계와 무계가 혼재하는 등 판식이 일정하지 않다.


title: 서울 성룡사 고봉화상선요

text: 현전하는 국내 간본의 《고본화상선요》 중에는 이 덕기사 간본이 가장 앞선다. 그런데 원나라의 원간본은 전하지 않으므로 덕기사 간본이 한역불서로서는 가장 앞서는 셈이다. 1501년에 간행된 봉서사(鳳棲寺) 간본부터 독자적인 판하본을 마련하여 새기는 등 16세기 이후에 많이 간행되었다. 현재 약 30여종의 이판본이 전하고 있다.


title: 서울 성룡사 고봉화상선요

text: 수록된 내용과 분량은 개당보설(開堂普說)부터 실중삼관(室中三關)까지 본문 39장에 이어 경중 진원(鏡中 眞圓)의 서 2장, 호암 정복(虎巖 淨伏)의 발 2장 등 모두 43장이다.


title: 서울 성룡사 고봉화상선요

text: 동일한 간본으로는 규장각, 국립중앙도서관, 보림사 등에 전하고 있다. 이 중에서 규장각 소장본(古貴 1840-23C)은 책머리에 지원 갑오(至元 甲午, 1294) 9월에 홍교조가 쓴 서문 2장과 같은 해 10월에 주영원(朱潁遠)이 쓴 발문 2장이 있어 완전하다. 국립중앙도서관 소장본(古朝21-142)은 성룡사 소장본과 마찬가지로 앞의 서문과 발문이 없고, 또 맨 뒷장의 후면이 결락되었다. 보림사 소장본(전남 유형문화재 제195호)은 앞의 홍교조의 서문 중에서 첫째 장이 결락되었을 뿐 나머지는 완전하다.


title: 서울 성룡사 고봉화상선요

text: 이 책은 1399년(정종 1)에 지리산 덕기사에서 간행된 책으로, 책머리에 있어야 할 홍교조의 서문 2장과 주영원의 발문 2장 등 4장이 결락되어 있지만, 현전하는《고봉화상선요》중에서 가장 오래된 판본이라는 점에서 서울시 유형문화재로 지정한다.


title: 코야나기 루미코

text: 코야나기 루미코( , 1952년 7월 2일 ~ )는 1970년대를 대표하는 일본의 여성 아이돌이자, 배우이다. rumico라는 예명으로도 활동하였다.


title: 코야나기 루미코

text: 치쿠시조가쿠엔 중학교 ()를 졸업 후 다카라즈카 음악학교에 입학했다. 입학 후 2년동안 아침 9시부터 밤 10시까지 배웠고, 기숙사 통금 시간인 11시에 아슬아슬하게 맞추며 바쁜 인생을 산다. 그 시기에, 아즈사 미치요 (, 다카라즈카 음악학교 선배)를 알고 있는 친구가 있었고, 아즈사의 소개로 와타나베 프로덕션과 연이 닿아 가수가 되고 싶다는 희망을 전한다. 이 때 프로덕션 측에서 "다카라즈카를 수석으로 졸업하면 가수로 데뷔시켜 주겠다."고 회답했으며, 1970년 코야나기는 음악학교를 수석 졸업한다. 다만 첫 무대만은 서보고 싶어 나츠카와 루미 ()라는 이름으로 다카라즈카 가극단에 입단하였고, 2개월 후 퇴단하였다.


title: 코야나기 루미코

text: 1970년, 가수 데뷔 전 인지도를 쌓을 필요가 있어 NHK 연속 TV 소설 《무지개》를 통해 배우로 먼저 데뷔했다. 1971년 4월 25일 워너 브라더스 파이오니아 (지금의 워너 뮤직 재팬)과 가수로서 계약을 맺었으며, 작곡가 히라오 마사아키 ()가 프로듀싱을 담당한 〈내가 사는 조카마치〉가 135만 장에 가까운 판매량을 기록하며 대성공했으며, 제2회 일본가요대상과 제13회 일본레코드대상에서 신인상을 받으며 이름을 알렸다. 1972년 발표한 네 번째 싱글 〈세토의 신부〉로 오리콘 싱글 차트에서 처음으로 1위를 차지했으며, 이 노래로 제3회 일본가요대상에서 대상을 수상한다. 이후로도 많은 히트곡을 불렀으며, 당시 1971년 데뷔해서 두각을 나타내던 여성 아이돌 아마치 마리, 미나미 사오리와 함께 묶여 "신 산닌무스메" ()라고 불렸다. 1980년을 전후하여 아이돌이라는 장르와는 거리를 두고, 반대로 가창력을 살린 곡을 많이 불렀다. 〈겨울역〉, 〈만나고 싶어 북쪽에〉, 〈별의 모래〉, 〈라임 라이트〉() 등 이후로도 많은 히트곡을 만들어냈다. 1971년 데뷔한 이래로 1988년까지 NHK 홍백가합전에 18년 연속으로 출전하는 기록을 세웠다.


title: 코야나기 루미코

text: 데뷔 이래로 가수 뿐만 아니라 배우로서도 커리어를 끊임없이 이어갔다. 1982년에는 영화 《유괴보도》()로 일본 아카데미상에서 최우수 여우조연상을 수상했으며, 1983년에는 《백사초》()로 최우수 여우주연상을 수상하기도 했다.


title: 코야나기 루미코

text: 이 시기는 순탄하게만 보였으나, 코야나기는 1980년대 후반부터 소속사인 와타나베 프로덕션과 독립에 관한 문제로 갈등을 빚고 있었으며, 대형 프로덕션에 소속된 아티스트는 아무리 대형급이라고 하더라도 독립이 쉽지 않았다. 코야나기 역시 이 기간동안 전국의 민영 방송사로부터 출연이 차단되는 등 고난을 겪는다.


title: 코야나기 루미코

text: 1989년 13세 연하의 무명 댄서 오스미 켄야 ()와 결혼하여였으나, 2000년에 이혼하였다. 2007년에는 27세 연하인 배우 이시바시 마사타카 ()와 약혼하였으나 입적 직전에 무산되었다.


title: 나는 귀머거리다

text: 나는 귀머거리다는 라일라가 그린 네이버 웹툰 작품이다. 제목대로 청각장애를 소재로 하였으며 대부분의 에피소드는 실제로 청각장애를 가진 작가 자신의 체험을 바탕으로 하였다. 특히 장애인식개선에 대한 언급도 많이 나왔다.


title: 나는 귀머거리다

text: 원래는 작가가 네이버 도전 웹툰으로 출발하였다가 베스트도전 웹툰 승격 이후 다시 정식 웹툰으로 승격하여 정식 연재된 작품이다.


title: 나는 귀머거리다

text: 작품 내부에서 작가의 유머가 많이 활용된 부분이 있었다. 특히 결말 부분에서 작가의 유머가 많이 활용되었다.


title: 석성초등학교 (전남)

text: 석성초등학교는 전라남도 함평군 함평읍 석성리 200-14에 있었던 초등학교이다.


title: 김용하 (1952년)

text: 김용하(金龍河, 1952년 3월 17일 ~ )은 대한민국의 전직 제주특별자치도의원이다.


title: 코이노~Road Show

text: 〈Koino Road Show〉() (코이노 로드쇼)는 2017년 7월 5일에 발매된 페어리즈의 메이저 데뷔 14번째 싱글이다.


title: 브루스 베리스퍼드

text: 브루스 베리스퍼드(, 1940년 8월 16일 ~ )는 오스트레일리아의 영화 감독이다. 시드니 출신으로 50년 넘는 경력에 30편 이상의 영화를 연출했으며, 대표적으로 아카데미 작품상 수상작 《드라이빙 미스 데이지》(1989)가 있다.


title: 로버트 엘리엇 스피어

text: 로버트 엘리엇 스피어(Robert Elliott Speer, 1867년 - 1947년 11월 23일)는 펜실베이니아 헌팅톤에서 태어났다. 미국의 장로교 지도자이며 해외 선교부에서 영향력있는 활동을 하였으며 미국 프린스턴 신학교에 그의 이름으로 신학 도서관이 있었다. 지금은 다른 사람의 이름으로 바뀌게되었다. 프린스톤 신학교 시절 아서 태펀 피어선 박사로 부터 크게 영향을 받았다. 1896-97년 인도, 중국, 한국을 방문하였다. 피어선 기념성경학교(현 평택대학교) 증축식에 참가하였다. 1930년대 반 자유주의, 반 근대주의 논쟁시에 그는 웨스트민스터 신학교의 메이천과는 반대적인 입장에 있었다.


title: 관악언론인회

text:
관악언론인회는 서울대 언론동문회로서 2003년 창립되었다. 초대 회장은 당시 조선일보 부사장인 안병훈이다.
서울대 출신의 전·현직 언론인과 언론 홍보분야 학계 및 단체 동문들의 모임으로 동문 언론인의 친목 도모와 동창회 발전 사업, ‘서울대 언론인 대상’시상과 언론 연구사업 등을 펼치고 있다.


title: 하하랜드

text: 《하하랜드》는 2017년 6월 6일부터 2018년 5월 30일까지 MBC TV에서 방송된 동물 프로그램이다.


title: 하하랜드

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!회차!!방송 일자!!전국 시청률(증감치)
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!회차!!방송 일자!!전국 시청률(증감치)


title: USS 본험 리처드 (CV-31)

text: USS 본험 리처드 (CV-31)는 미국 해군 에식스급 항공모함 24척 중 14번함이다. 한국전쟁에 참전한 11척의 에식스급 중 하나이다.


title: USS 본험 리처드 (CV-31)

text: 본험 리처드함은 1944년 취역해 제2차대전에 참전한 후, 1947년에 퇴역했다. 그러나 1950년 한국전쟁이 발발하자 다시 1951년 1월 15일 본험 리처드를 재취역했다. 5월 29일 태스크 포스 77에 합류시켰다. 5월 31일 한국에서 최초의 공습을 시작했다. 1951년 11월 20일까지 태스크 포스 77에서 작전했으며, 12월 중순 미국 샌디애고로 복귀했다.


title: USS 본험 리처드 (CV-31)

text: 다시 1952년 5월 20일에 한국으로 출발해 태스크 포스 77에 합류했으며, 6월 24일 수풍댐 공습을 했다. 10월 12일 원산 남쪽 고저 비행장에 상륙작전을 했다.


title: USS 본험 리처드 (CV-31)

text: 1952년 12월 18일까지 북한군을 공격하고 미국으로 복귀, 샌프란시스코에 1953년 1월 8일 도착했다.


title: 개별방송

text: 《개별방송》은 SkyPetPark에서 금요일밤 9시 30분에 방송된 동물 텔레비전 프로그램이다.


title: 박두춘

text: 박두춘(朴斗春, 1959년 12월 8일 ~ )는 대한민국의 전직 부산광역시 남구의원이다.


title: 봉화 경체정

text: 봉화 경체정(奉化 景棣亭)은 경상북도 봉화군 법전면에 있는 조선시대의 건축물이다. 1994년 9월 29일 경상북도의 문화재자료 제298호 경체정(景棣亭)로 지정되었다가, 2017년 5월 15일 경상북도의 유형문화재 제508호 봉화 경체정으로 변경되었다.


title: 봉화 경체정

text: 경체정은 예조좌랑과 승지를 지낸 강윤과 첨지중추부사를 지낸 강완, 그리고 가의대부를 지낸 강한 3형제의 우애와 덕행을 기리기 위해 강윤의 증손자인 강태중이 철종 9년(1858)에 지은 정자이다.


title: 봉화 경체정

text: 정자는 앞면 2칸·옆면 2칸 규모의 정사각형 건물이다. 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양인 팔작지붕으로 꾸몄다. 현판은 추사 김정희가 썼다.


title: 십자가 언덕

text: 십자가 언덕()은 리투아니아 북부 샤울랴이에서 북쪽으로 약 12km 정도 떨어진 곳에 위치한 로마 가톨릭교회 순례지이다.


title: 십자가 언덕

text: 수 세기에 걸친 리투아니아의 로마 가톨릭교회의 역사를 대표하는 순례지로 여겨진다. 십자가 외에 예수의 수난상, 리투아니아의 영웅 조각, 성모 마리아 조각상과 초상화, 묵주 등이 로마 가톨릭교회의 순례자들에 의해서 놓이게 됐다. 십자가의 정확한 수는 알려지지 않았지만 약 50,000개로 추정된다.


title: 십자가 언덕

text: 1795년 제3차 폴란드 분할을 계기로 리투아니아는 러시아 제국의 지배를 받게 된다. 1831년에 일어난 11월 봉기, 1863년에 일어난 1월 봉기는 모두 폴란드인들과 리투아니아인들이 러시아 제국의 지배에 대항하여 일으킨 봉기였지만 실패하고 만다. 이들 봉기는 십자가 언덕의 시작과 관련이 있다. 1918년 리투아니아가 독립한 이후에는 리투아니아인들이 리투아니아의 평화, 리투아니아 독립 전쟁 희생자들에 대한 추모를 위한 기도 장소로 여겨졌다.


title: 십자가 언덕

text: 리투아니아가 소련의 지배를 받고 있던 1944년부터 1990년까지 리투아니아인들은 이 언덕에 십자가를 봉헌하면서 리투아니아인들의 종교, 문화유산에 대한 충성심, 비폭력적인 저항을 나타냈다. 소련 당국은 3차례에 걸쳐 불도저를 이용해서 십자가를 철거하려고 했다.


title: 십자가 언덕

text: 1993년 9월 7일에 십자가 언덕을 방문한 교황 요한 바오로 2세는 이 곳이 희망, 평화, 사랑, 희생자를 위한 곳이라고 설명했다. 이 언덕은 리투아니아 로마 가톨릭교회의 특정 교구의 관할 구역이 아니기 때문에 자유롭게 출입하고 십자가를 세울 수 있다.


title: 안동 국탄댁

text: 안동 국탄댁(安東 菊灘宅)은 경상북도 안동시 임하면 임하리에 있는 건축물이다. 1985년 8월 5일 경상북도의 문화재자료 제45호로 '국탄댁'으로 지정되었다가, 2017년 5월 15일 경상북도의 민속문화재 제188호'안동 국탄댁'으로 재지정되었다.


title: 안동 국탄댁

text: 조선 후기 문신 지촌 김방걸 선생의 후손 김시정 공이 분가하면서 조선 영조 33년(1757)에 지은 집이다.


title: 안동 국탄댁

text: ㅁ자형 평면을 갖추고 있는 집으로 안채는 앞면 4칸·옆면 3칸이며 사랑채는 앞면 4칸·옆면 1칸 규모이다. 안채와 사랑채 모두 비교적 간편한 구조로 지었는데 건물 안쪽을 훌륭하게 처리하였다.


title: 안동 국탄댁

text: 원래 임동면 지례동에 있었으나 임하댐 건설로 1988년 지금 있는 자리로 옮겼다.


title: 사커

text: 사커의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 트라카이 성

text: 트라카이 성()은 리투아니아 트라카이에 위치한 성이다. 갈베 호(Galvė)의 섬에 위치한다. 14세기에 리투아니아의 케스투티스(Kęstutis) 대공에 의해 공사가 시작되었으며 1430년 그의 아들인 비타우타스(Vytautas) 대공에 의해 준공되었다. 비타우타스는 1430년 트라카이 성에서 사망했다. 리투아니아 대공국의 중심지로서 전략적으로 중요한 지점에 위치했다.


title: 트라카이 성

text: 트라카이 성은 3단계에 걸쳐 건설되었다. 14세기 후반에 있었던 트라카이 성의 1단계 공사에서는 케스투티스 대공에 의해 호수 위에 위치한 3개 섬 중에서 가장 큰 섬 위에 건설되었다. 케스투티스는 자신의 관저와 보물 창고를 트라카이 성으로 이동했다.


title: 트라카이 성

text: 1377년 튜턴 기사단의 공격으로 파괴되었다. 케스투티스가 암살된 이후에 요가일라(Jogaila, 폴란드의 브와디스와프 2세 국왕) 대공과 비타우타스는 리투아니아 대공의 자리를 놓고 권력 투쟁을 벌였다. 당시 트라카이 성은 요가일라와 비타우타스 양측으로부터 포위되어 있었다. 요가일라와 비타우타스가 화해하면서 트라카이 성의 2단계 공사가 시작되었고 1409년까지 계속되었다.


title: 트라카이 성

text: 트라카이 성의 2단계 건설에서는 2개 건물에 날개 부분이 추가되었고 남쪽에는 6층 규모의 천수각이 건설되었다. 높이가 35m에 달하는 이 천수각은 트라카이 성을 구성하는 건물과 선수루를 나누었는데 이들 사이에는 이동이 가능한 문이 설치되어 있었다.


title: 트라카이 성

text: 천수각은 여러 용도로 사용되었지만 그 외의 방어용 건축물 기능도 갖고 있었고 예배당, 생활 주거 공간도 갖추고 있었다. 또한 구내 뜰에 있던 여러 층의 공작궁과 연결되었다. 공작궁의 정원 안에는 내부의 벽 주변에 나무로 된 회랑이 있었다. 이들은 궁전 내부로 들어가지 않고도 다양한 지원 물자를 운반하기 위해 사용되었다.


title: 트라카이 성

text: 2단계 건설에서는 붉은 고딕 벽돌이 사용되었다. 석제 벽돌은 건물의 기초, 건물 상부, 탑, 벽에만 사용되었다. 트라카이 성에는 다양한 양식을 띤 장식이 사용되었는데 유리 타일로 만든 지붕, 구운 벽돌, 스테인드 글라스 창문이 사용되었다. 2단계 공사 이후의 전체 양식은 로마네스크 건축 양식을 포함한 고딕 건축 양식을 띠었다.


title: 트라카이 성

text: 트라카이 성의 3단계 건설은 15세기 초에 시작되었다. 선수루의 벽에는 회랑이 설치되었고 두께 또한 2.5m로 강화되었다. 3개의 대형 방어탑은 트라카이 성의 구석에 건설되었으며 특히 남쪽 탑은 감옥으로도 사용되었다.


title: 트라카이 성

text: 구내에 위치한 탑의 꼭대기는 병사를 향하도록 조성되어 있었고 많은 대포를 설치할 수 있었다. 중심이 된 문루는 공작궁과 마찬가지로 이동이 가능한 문이 설치되었다. 이 문루는 회랑용으로 사용하기 위해 보강되었다. 또한 내부의 벽 인근에는 몇 개의 건물이 건설되었는데 이 중에는 마구간, 주방 등이 포함되었다.


title: 트라카이 성

text: 15세기에 트라카이 성이 확장되었을 때 갈베 호의 수면 높이는 현재의 높이보다 몇 미터 정도 높은 편이었다. 트라카이 성의 건설자들은 작은 보트가 지나갈 정도의 폭으로 만든 참호를 이용해서 공작궁과 선수루를 나누어 호수를 이용했다. 이 참호는 적군이 트라카이 성을 습격했을 때 일어나는 문과 접속되어 있었다.


title: 트라카이 성

text: 17세기에 일어난 폴란드-리투아니아 연방과 모스크바 대공국 간의 전쟁으로 인해 트라카이 성은 크게 파괴되었다. 19세기에는 리투아니아를 지배하고 있던 러시아 제국 당국이 트라카이 성 재건 계획을 마련했다. 1888년에는 트라카이 성의 잔해 조사가 시작되었고 1905년에는 러시아 제국의 관리들이 트라카이 성의 일부를 복원하기로 결정했다.


title: 트라카이 성

text: 제1차 세계 대전 중에는 독일인 전문가들이 파견되면서 트라카이 성의 복원을 여러 차례 시도했다. 1935년부터 1941년까지 공작궁의 벽의 일부가 보강되었고 트라카이 성의 남동쪽에 위치한 선수루의 탑과 그 벽의 일부가 복원되었다. 리투아니아와 폴란드에서 온 건축물 보호주의자들도 복원 공사에 착수했지만 계속되는 전쟁으로 인해 공사가 중단되었다.


title: 트라카이 성

text: 1946년 제2차 세계 대전의 종전과 함께 대규모 재건 계획이 시작되었고 1951년부터 1952년까지 공사가 크게 진행되었다. 1961년에 재건 공사의 대부분이 마무리되었고 트라카이 성은 15세기의 건축 양식대로 건설되었다.


title: 1월 봉기

text: 1월 봉기(1月 蜂起, , , )는 1863년 1월 22일부터 1864년 6월 18일까지 옛 폴란드-리투아니아 연방(현재의 폴란드, 리투아니아, 벨라루스, 우크라이나의 일부분, 러시아 서부)에서 러시아 제국의 지배를 반대하면서 일으킨 무장 봉기이다.


title: 1월 봉기

text: 폴란드인 청년들이 러시아 제국의 군대에 징병된 것에 항의하는 운동에서 시작되었으며 폴란드인, 리투아니아인 관리들, 정치인들이 참가했다. 이들 중 좌파 세력들은 폴란드 국민정부를 결성하여 러시아 제국에 반기를 들기도 하였다. 그러나 전체적으로 반란군은 규모가 작았고 외국으로부터 본격적인 지원을 받은 적이 없었기 때문에 필연적으로 게릴라 전술을 사용할 수 밖에 없었다. 반란군은 어떠한 군사적 승리도 얻지 못했고 특정 주요 도시와 요새를 점령할 수도 없었지만 소작농들을 민족주의 운동에서 멀리하기 위해 폴란드 입헌왕국에서 실시된 농노제 폐지의 효과를 퇴색시키는 데에는 성공했다.


title: 1월 봉기

text: 반란 참가자들에게는 처형, 시베리아 유형과 같은 잔혹한 보복이 기다리고 있었다. 1월 봉기 이후에는 러시아와의 동군연합 상태로 남아 있던 폴란드 입헌왕국이 해체되고 프리비슬린스키 크라이가 설치되게 되었다. 이러한 러시아 제국 정부의 엄격한 대응으로 인해 폴란드인들, 리투아니아인들은 군사적 투쟁을 일으키는 것을 포기하는 대신 "유기적 노동"의 이념을 받아들였고 경제적, 문화적 국력 강화에 전념하게 된다.


title: 서티

text: 서티의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 세컨드

text: 세컨드의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: HOU

text: HOU의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 록맨 7: 숙명의 대결!

text: 《록맨 7: 숙명의 대결!》()은 캡콤이 슈퍼 패미컴으로 발매한 액션 플랫폼 게임이다. 오리지널 록맨 시리즈의 일곱번째 작품으로, 패미컴을 벗어나 처음으로 16비트 콘솔로 개발됐다. 1995년 3월 24일 일본서 최초로 출시됐으며, 이듬해 북미와 유럽 지역에서 《메가맨 7》()이라는 제목으로 발매됐다.


title: 록맨 7: 숙명의 대결!

text: 록맨 6에서의 사건 이후 Dr. 와일리가 로봇들의 도움으로 다시 세계정복에 나서자 록맨이 그에 대항해 맞서 싸우게 된다. 록맨 7은 패미컴으로 발매됐던 지난 여섯 작품의 게임플레이를 이어받았고, 사양이 높아진 플랫폼에 맞춰 그래픽과 새로운 보조 요소들을 도입했다.


title: 록맨 7: 숙명의 대결!

text: 때는 20XX년, 《록맨 6》에서 펼친 록맨의 대활약으로 악당 Dr. 와일리가 붙잡혀 감옥에 갇히자 세상은 마침내 평화를 되찾은 듯 싶었다. 그러나 이런 일을 예감한 와일리는 자신을 구할 백업 로봇 네 대(클라우드맨, 정크맨, 버스트맨, 프리즈맨)를 연구소에 미리 숨겨놓은 상태였다. 6개월 동안 입력 신호를 받지 않은 로봇들은 스스로 연구소에서 깨어나, 와일리가 있는 도시에 소란을 일으키기 시작했다. 연락을 받은 록맨은 긴급히 롤과 라이토트와 함께 감옥으로 향했지만, 이미 탈출한 와일리가 비행접시를 타고 도주하는 것을 지켜볼 수 밖에 없었다. 도망친 박사는 나중으로 미루고 잔당 로봇들을 처리하던 록맨은 자신과 비슷한 무장을 한 포르테와 그의 로봇개 고스펠과 마주한다. 자신 나름대로 와일리를 추격하고 있다고 밝힌 포르테는 갸우뚱하는 록맨을 두고 사라진다.


title: 록맨 7: 숙명의 대결!

text: 박사가 보낸 로봇들을 록맨이 상대하던 중, Dr. 와일리는 로봇 박물관을 약탈해 군대를 조직해 다시 4대의 로봇들(셰이드맨, 터보맨, 스프링맨, 슬래시맨)을 도시에 보낸다. 이들을 무찌르기 위해 나선 록맨은 중간에 만난 자신의 형 블루스에게 방패를 물려받고, 부상을 입은 포르테를 발견하곤 그를 수리하고자 Dr. 라이트의 연구소로 보낸다. 허나, 로봇들을 전부 해치우고 연구소로 돌아온 록맨이 목격한 건 포르테가 난리를 피워 만든 난장판이었다. 포르테의 배신으로 강화부품들을 잃은 록맨이 충격에 빠진 가운데, 모니터에 나타난 Dr. 와일리는 포르테가 자신이 보낸 수하였음을 밝히고 비웃는다. 와일리의 음모를 막기 위해 그의 성채에 진입한 록맨은 자신의 라이벌로 선포한 포르테로부터 승리를 거둔다. 이어서 Dr. 와일리의 로봇들을 처리하고 박사를 목도한 록맨은 오래 전에 했어야할 일을 하겠다며 록 버스터로 그를 위협한다. 그러나 당황한 Dr. 와일리가 로봇공학의 삼원칙을 들며 자신을 공격할 수 없다고 하자, 록맨은 무기를 거두고 침묵에 빠진다. 자폭을 가동한 와일리 성이 무너지는 와중 포르테가 난입해 와일리를 구출해갔고, 후일에 그와의 재대결을 빌며 사라진다. 록맨은 폭발하는 와일리 성채서 빠져나와 그를 기다리는 집으로 걸어간다.


title: 안동 지촌제청

text: 안동 지촌제청(安東 芝村祭廳)은 경상북도 안동시 임동면에 있는 제청이다. 1985년 8월 5일 경상북도의 문화재자료 제46호로 지정되었다가, 2017년 5월 15일 경상북도의 유형문화재 제505호 '안동 지촌제청'으로 재지정되었다.


title: 안동 지촌제청

text: 조선 후기의 문신 지촌 김방걸(1623∼1695) 선생의 제사를 모시는 제청으로 숙종 38년(1712)에 세웠다.


title: 안동 지촌제청

text: 선생은 현종 1년(1660) 문과에 급제하여 벼슬에 나아갔다. 숙종 15년(1689) 사간이 되었으나 인현왕후 민씨가 폐위되자, 왕의 잘못을 미리 막지 못한데 책임을 느껴 낙향했다. 이후 승지와 대사간 등을 역임하였다. 저서로 『지촌문집』이 있다.


title: 안동 지촌제청

text: 건물은 3동으로 제청은 앞면 5칸·옆면 2칸이며, 지붕은 옆면에서 볼 때 여덟 팔(八)자 모양을 한 팔작지붕이다. 안채와 아래채 2동은 모두 8칸이고 지붕은 옆면에서 볼 때 사람 인(人)자 모양을 한 맞배지붕이며 二자형 평면을 갖추고 있다.


title: 안동 지촌제청

text: 지산서당의 규모가 작아 이 제청을 후학을 위한 강당으로도 사용하였는데 제청 규모로는 큰 편에 속한다.