title: 정종원

text: 정재학의 3남 정종원이 조흥은행장으로 봉직하던 1957년 3월말 실시 된 귀속주입찰에서 민 씨 가문은 민덕기(조선맥주)를 중심으로 계성(주), 휘문재단, 영보합명회사 및 민병도 당시 조흥은행 전무 등의 지분을 합쳐, 7만8000 주를 확보하며 4만6000 주에 그친 정종원, 정운용 가문을 압도했다. 그러나 민 씨 가문의 주력 기업이었던 조선맥주의 경영악화로 인해 민 씨가문은 조흥은행 주식을 팔아 긴급자금을 마련해야 했다.


title: 정종원

text: 민 씨 가문은 1957년 하반기부터 1958년 상반기까지 조흥은행 주식을 대거 처분한다. 조흥은행에서 소수주주로 전락해버렸다. 그럼에도 불구 조선맥주은 주세체납 등으로 은행관리로 넘어가게 됐다. 앞서 민 씨 가문은 일제 강점기 당시 조흥은행 대표취체역(대표이사)으로 민규식을 배출한 바 있다. 일본인 행장이 따로 있었고 실권은 없는 자리였다. 이어 해방 후 초대 한국인 조흥은행장은 정재학의 손자인 정운용이 맡았고 정재학의 3남인 정종원이 5대 행장을 역임했다.


title: 정종원

text: 1950년대 중반 정재학 가문과 민영휘 가문의 조흥은행 최대주주 경쟁이 치열한 가운데 삼성그룹 창업주 이병철이 급부상한다. 이병철은 장내 외에서 조흥은행 주식을 대량 매수하여 무려 50%를 확보한다. 그뿐 아니라 한일은행 80%, 상업은행 30% 등 주요 시중은행 주식까지 대거 차지했다. 금융계를 독점하려는 재벌들의 치열한 경쟁이 시작된 것이다. 기타 은행 지분까지 사들이며 이병철은 전체 시중은행의 주식 50%를 확보하게 된다. 그럼에도 정종원 행장은 행장 자리를 유지했다.


title: 정종원

text: 정종원은 이병철마저 함부로 손을 댈 수 없을 정도로 정계 관계에 인맥이 두터웠다. 게다가 지역 갑부의 자식으로 태어나 자수성가한 이병철과 달리 정종원은 일제 강점기 내내 최고층 재벌2세로 성장한 초상류층이었다. 정종원행장은 1920년 동아일보 창간발기인(총 79명)으로 참여, 언론계와도 끈끈한 관계를 유지했다.


title: 정종원

text: 이병철은 정재학의 3남이자 조흥은행장인 정종원과 다각도로 교류하고 있었고 언론을 통해 정씨 가문에 대해 우호적인 입장을 내비치기도 했다. 이병철은 1956~1957년 진행된 은행 귀속주 불하과정에서 민 씨가문과 정씨가문 간 지분경쟁에서 정씨측에 힘을 실어줬다.


title: 정종원

text: 이병철은 당시 대구에서 서울 장충동1가 110번지 로 거처를 옮겼다. 정종원 자택 인근이었다. 이웃이 된 이후 정종원과 이병철의 부인들은 친분이 두터워졌고 그로 인해 자손들은 유대관계를 맺어왔다. 정종원의 막내사위인 장유상 KDI정책대학원 교수 (전 보스턴대 교수)는 삼성 이병철 회장의 자문역을 맡으면서 삼성의 미국 진출에 기여했다.


title: 정종원

text: 정종원은 공교롭게도 1961년 5.16군사혁명 발발 보름 전 4년 반 동안 이어온 행장직에서 물러났다. 퇴임후 검찰이 추진한 3.15부정선거자금에 대한 특검에서 수사 대상에 올랐지만 공소조차 진행되지 못한 채 종결됐다. 그러나 군사혁명 발발 직후 이병철은 부정축재자로 몰려 시중 은행 주식을 모두 강제 환수당했다. 이병철은 조흥은행 70%, 한일은행 60% 등을 보유하고 있었다.


title: 정종원

text: 정부가 조흥은행 등 시중은행의 주식을 모두 거둬들이면서 주요 은행의 지배주주는 정부가 차지하게 됐다. 관치금융시대가 열린 것이다. 정부는 1960년 경제개발 5개년 계획을 수립하면서 금융산업을 통제하기로 결정했다. 경제성장을 위해 자금공급은 은행 자율보다 정부의 정책적 판단에 의해 좌지우지됐다.


title: 정종원

text: 정종원 행장이 5.16쿠데타 직전 은행경영 일선에서 물러난 것은 어쩌면 행운인지도 모른다. 박정희 정부는 은행을 정부 경제성장전략의 들러리로 전락시켰기 때문이다. 은행은 대출심사권을 통해 자본을 효율적으로 배분하는 사회적 역할이 있다. 하지만 과거 우리나라 은행은 그렇지 못했다. 시장은 철저히 통제됐고, 사실상 제대로 된 경영이란 찾아볼 수 없었다.


title: 정종원

text: 한편 박정희 정권은 새롭게 지방은행들을 설립하면서 이수그룹 창업주인 김준성에게 대구은행을 맡겼다. 현 대구은행은 조흥은행의 모태를 이룬 정재학의 대구은행과는 무관하다. 이름만 되풀이 썼을 뿐이다.


title: 정종원

text: 조국분단과 한국전쟁을 겪고 난 뒤 60년대에 들어서 처음으로 발간된 불교 잡지는 '법시(法施)'로서 1967년 9월 법시사에 의해 첫 호를 발간했다.


title: 정종원

text: 법시사는 1960년 10월 정종원 전 조흥은행장에 의해 발족됐다. 법시사는 '법시(法施)'를 사보형식으로 1967년 8월까지 29호까지 계간지 형태로 펴냈다. 1967년 법시는 잡지윤리강령에 의거하여 정식으로 공보처에 등록한 뒤 사보에서 잡지로 전환한다. 이에 따라 정식 등록한 잡지 '법시' 1호는 1967년 9월 발간됐다.


title: 정종원

text: 법시1호에는 미당 서정주 시인이 '무제'란 시를 특별 기고했다. 법시는 정종원 전 조흥은행장이 서거한 뒤에도 정 행장의 부인인 신양정 여사가 이사장을 맡은데 이어 정종원 전 조흥은행장의 후손에 의해 1990년 6월까지 발간됐다.


title: 정종원

text: 법시는 다른 불교전문 잡지들이 사찰 등의 후원을 받아 발행된 데 비해 선종불교에 심취한 정종원 전 조흥은행장이 이사장으로서 재정지원에 나서 눈길을 끌었다. 또한 김세련 전 한국은행총재, 문종건 전 조흥은행도 후원자로 참여했다. 불교계는 1960년 초부터 불교전문 잡지가 창간됐으나 법시를 1960년대 들어 최초의 발간된 불교잡지로 인정하고 있다. '법시'에 앞서 창간된 잡지들은 몇 해를 넘기지 못하고 폐간됐기 때문이다.


title: 정종원

text: '법시' 창간 이후 1968년 11월 '법륜'이 선을 보였고, 1974년 '불광'이 창간된데 이어 1979년에는 '여성불교'가 탄생했다. 불교 잡지는 1980년대에 전성기를 누렸다. 1990년대에 접어들며 불교계의 미디어는 신문 쪽으로 이동한다. 다양한 불교신문들이 등장하면서 불교잡지들이 설 땅이 좁아지며 1990년대 초반 대부분 정간됐다.


title: 쿠쉬나메

text: 쿠쉬나메(, Kush Nama)는 페르시아의 서사시로 501년~504년, 1108년과 1111년 사이에 이란의 하킴 이란샨 아불 카이에 의해 쓰여진 신화 역사의 일부이다.


title: 쿠쉬나메

text: 필사본에 근거한 시의 중요한 판본은 대영박물관에 소장된 컬렉션(OR 2780)에서 발견되어, 자랄 마티니 교수에 의해 출간되었다. 이 컬렉션에는 다섯 개의 서사시가 들어있다. 아사디 투시의 가르사스프 나마, 아마드 타브리지의 샤한샤나마, 타리크에 샹지즈 칸 바 자네시나마스(겐기스 칸과 그의 후계자들의 역사), 바흐만나마 그리고 쿠쉬나마이다. 동시대 운문판의 작품이 공존했을 가능성이 있다. 이 판본은 10,129장으로 되어 있고 표기의 오류도 포함하고 있다. 그 작품은 서두가 일부 포함되어 있지만, 해석을 쉽게 하기 위해, 서두와 두 부분으로 나뉘어 있다. 1장에서 독자들은 쿠스와 그의 숨겨진 얼굴 그리고 기만을 발견할 수 있다.


title: 쿠쉬나메

text: 서두(1열~226열)는 신을 찬양하는 전통적 수사로 시작한다. 이어서, 그의 전작인 바흐만 나마를 인용한다. 그런 다음 그런 작품의 뒤에 그 이유를 설명한다. 그리고 후원자의 칭친말로 끝을 맺는다. 이 이야기는 자하크 왕의 형제인 쿠쉬의 아들인 코끼리의 귀를 가진 쿠쉬의 파란만장한 삶을 다루고 있다. 쿠쉬 더 터스케드는 1,500년 전에 생존했다고 알려진 인물이다. 서사시는 셀주크의 술탄인 말렉샤에서 바쳐졌다. 작가의 이름은 이 작품에서 등장하지 않는다.


title: 국립나주박물관

text: 국립나주박물관(國立羅州博物館, )은 국립중앙박물관의 소속기관이다. 2013년 9월 3일 발족하였으며, 전라남도 나주시 반남면 고분로 747에 위치하고 있다.. 관장은 학예연구관으로 보한다.국립나주박물관 1층에는 카페와 도록이나, 기념품을 판다. 제 1전시실과 기획전시실이 있다.


title: 국립나주박물관

text: 국립나주박물관 지하 1층에는 수장전시와 고고학 자료실이 있다.2016년 12월 31일 기준 소장품 현황은 다음과 같다.


title: 중유 (석유)

text: 중유(重油)는 원유에서 휘발유·등유·경유 등을 뽑아낸 후 얻어지는 흑갈색의 점성유를 가리킨다. 보통 원유 부피의 30~50% 정도에서 얻을 수 있다. 액체 형태로 얻어지는 석유 제품 중 가장 밀도가 높다. 영어로는 heavy fuel oil이라고 하며, 보통 heavy oil, fuel oil이라고 줄이기도 한다.


title: 중유 (석유)

text: 인화점이 40℃(104℉) 정도이며, 등유나 경유, 특히 휘발유에 비해 증발하기 어렵다. 그래서 기름방울 상태로 잘 연소가 되지 않아 경유와 비슷하게 면이나 양모 등의 심지가 달린 연소기구를 사용해야 연소될 수 있다. 연소할 때는 분산제, 조연제(助燃劑), 응고점 강하제 등을 중유속에 미리 넣은 뒤 분무상태로 만들어 공기와 잘 혼합해 연소가 쉽도록 만든다.


title: 중유 (석유)

text: 중유의 비중은 0.86~1.00이며, 발열량은 10,000㎉/㎏ 전후이다. 중유 내의 탄화수소 분자 길이는 다양하게 나오지만 대략적으로 원소 분석에 의한 성분의 개략은 탄소 85~87%, 수소 10~12%, 유황 1~45%, 산소 1~1.75%, 질소 0.3~1%, 회분 0.02~0.1%이다.


title: 중유 (석유)

text: 연료 이외에 윤활유의 원료, 도시가스 원료, 석유 코크스의 원료에도 사용하며, 공업적으로 암모니아와 수소를 만드는 원료로도 쓰인다. 휘발유를 생산하기 위한 열분해 공정인 크래킹(Cracking)의 원료로도 쓰이고 있다.


title: 중유 (석유)

text: 미국에서 주로 분류되는 방식으로 6등급으로 분류된다. 숫자가 클수록 고밀도이자 고점도이며, 넓은 의미에서는 전 등급 모두 해당되지만, 좁은 의미에서는 No.5, No.6만이 해당된다.


title: 중유 (석유)

text: 일본이나 한국 등에서 주로 분류되는 방식으로 크게 A,B,C 등급으로 나뉜다.1982년 영국에서 첫 표준이 만들어지고 최근에 제정된 표준은 2005년의 ISO 8217 규격이다. 선박용 중유의 분류는 ISO 8217에 따르면 아래와 같다.


title: 도라지타령

text: 도라지는 고대 한국인들 사이에 널리 불린 민요이다.


title: 도라지타령

text: 아리랑과 도라지는 대한민국과 조선민주주의인민공화국의 대표적인 민요이다. 이들은 모두 3박자로 연주된다.


title: 도라지타령

text:
도라지를 캐는데 도라지가 많고 커서 좋다는 내용이다.\relative c' { \key f \major \time 9/8 \tempo "" 4. = 110 \set Staff.midiInstrument = #"violin"
a'4. a4. a4. | a4. ~ a4 g8 f4. | c'4. ~ c4. d4 ( c8 ) | a4. ~ ( a4 g8 ) f4. |\break
g4 (a8) a4. ~ a4. | g4 ( a8 ) g4 ( f8 ) d8 ( c4 ) | d4. f4. ~ f4 d8 | c4. ~ c4. r4. |\break
a'4. a4. ~ a4. | a4. ~ a4 g8 f4. | c'4. ~ c4. d4 ( c8 ) | a4. ~ ( a4 g8 f4. ) |\break
g4 a8 a4. a4. | g4 ( a8 ) g4 ( f8 ) d8 ( c4 ) | d4. f4. ~ f4 d8 | c4. ~ c4. r4. |\break
d4. d4 ( f8 ) c4. | d4. d4 ( f8 ) c4. | f4. f4. ~ ( f4 g8 ) | f4. ~ ( f4. g4. ) |\break
a4. a4. a4. | a4. ~ ( a4 g8 ) f4. | c'4 c8 c4. ( d4 c8 ) | a4. ~ ( a4 g8 ) f4. |\break
\addlyrics {
도 라 지 도 라 지 백 도 라 지
심 심 삼 천 에 백 도 라 지
한 두 뿌 리 만 캐 어 도
대 바 구 니 철 철 철 다 넘 는 다
에 헤 요 에 헤 요 에 헤 요
에 야 라 난 다 지 화 자 좋 다
얼 씨 구 좋 구 나 내 사 랑 아


title: 도라지타령

text: 한국어 가사는 다음과 같다:


title: 도라지타령

text:
1.
도라지 도라지 도라지
심심산천(深深山川)의 도라지
한 두 뿌리만 캐어도
대바구니로 반실만 되누나


title: 도라지타령

text:
2.
도라지 도라지 도라지
은률(殷栗) 금산포(金山浦) 백도라지
한 뿌리 두 뿌리 받으니
산골에 도라지 풍년일세


title: 도라지타령

text:
3.
도라지 도라지 도라지
강원도(江原道) 금강산(金剛山) 백도라지
도라지 캐는 아가씨들
손맵시도 멋들어졌네


title: 리마 증후군

text: 리마 증후군(Lima Syndrome)은 인질범이 자신의 인질에게 정신적으로 동화되어 폭력성이 저하되는 이상현상을 일컫는 심리학 용어이다. 리마 증후군과 반대되는 현상으로는 스톡홀름 증후군(Stockholm Syndrome)이 있다.


title: 리마 증후군

text: 이 용어는 페루의 수도인 리마의 명칭을 딴 용어로, 이 현상은 1996년에 리마에서 일어난 일본 대사관저 점거 인질 사건에서 비롯되었다.


title: 리마 증후군

text: 1996년 12월, 페루의 반정부 조직 '투팍아마루 혁명운동(MRTA)'의 요원들은 일본 대사관을 검거하였다. 그들은 페루 정부군이 기습한 1997년 4월 22일까지 400여명의 인질들과 함께 지냈으며, 그들은 127일의 시간 동안 점차 인질들에게 동화되는 모습을 보였다. 그들은 점차 인질들이 가족들에게 편지를 보내는 것을 허용해 주었으며 그 외 인질들이 미사 의식을 개최하거나 의약품, 또는 의류를 반입하는 것 역시 허락했다. 시간이 지날수록 요원들은 인질들에게 자신들의 신상을 털어놓기도 하였다. 이 사건에서 발생한 현상을 심리학자들은 후에 '리마 증후군'이라 칭하였다.


title: 세계 레슬링 선수권 대회

text: 세계 레슬링 선수권 대회는 국제 레슬링 연맹(UWW) 주관하는 아마추어 레슬링 선수권 대회이다.


title: 세계 레슬링 선수권 대회

text: 남자 그레코로망형 대회는 1904년, 남자 자유형 대회가 1951년, 그리고 여자 자유형 대회는 1987년부터 열리기 시작했다.


title: 메가 몰디브

text: 메가 몰디브()는 몰디브의 항공사로 2010년 설립되어 말레에 본사를 두고 있으며 말레 국제공항을 거점으로 운항하고 있다.


title: 메가 몰디브

text: 이 항공사는 2011년 1월 21일 최초로 홍콩에 취항을 시작해 5일마다 한 번 씩 갠에 취항했다. 이후 경로가 변경이 되면서 홍콩 ~ 갠 노선으로 변경 했으나 5일 패턴으로 지속 되었다. 같은 해 7월에 베이징, 상하이 국제선 노선을 취항하기 시작했다. 현재 메가 몰디브는 중화인민공화국, 홍콩에 취항하고 있다.


title: 메사이트과

text: 메사이트과(Mesitornithidae)는 조류 과의 하나이다. 메사이트목(Mesitornithiformes)의 유일한 과이다.


title: 붓꽃섬

text: 붓꽃섬은 강원도 평창군 흥정천과 무이천의 합류부에 위치한 섬이다. 넓이는 0.02km² 정도이다.


title: 붓꽃섬

text: 섬 한가운데에 펜션과 오토캠핑장이 있어 관광객이 찾기도 한다. 섬에 잣나무 숲이 있다.


title: 청원중학교

text: 청원중학교(靑園中學校)는 서울특별시 노원구 상계동에 위치한 사립 중학교이다.


title: 원남동

text: 원남동(苑南洞)은 서울특별시 종로구에 있는 법정동으로, 행정동인 종로1·2·3·4가동 아래에 있다. 동의 한가운데에 창경궁로와 율곡로가 교차하는 원남동 사거리가 있다.


title: 원남동

text: 원남동이라는 이름은 일제가 원래의 지명과는 전혀 관계 없이 만들어 냈다. 창경궁을 창경원으로 격하시킨 뒤, 창경원 남쪽(아래쪽)에 있다 해서 붙였다. 비슷한 유래로는 원서동이 있다.


title: 평화로 (의정부 철원)

text: 평화로(平和路,Pyeonghwa-ro)는 경기도 의정부시 호원동 서울특별시계와 강원도 철원군을 거쳐 월정리역까지 연결하는 도로다. 실제 통행은 대마사거리 (월정리전망대)까지만 가능하며 대마사거리 ~ 월정리역 구간은 민간인 통제구역이기 때문에 허가받지 않고 출입할 수 없다. 경기도 북동부 지역을 남북으로 관통한다.


title: 지방도 제575호선

text: 지방도 제575호선은 충청북도 옥천군 청성면 묘금삼거리와 괴산군 청천면 청천삼거리를 잇는 충청북도의 지방도이다.


title: 지방도 제575호선

text: 옥천군 안남면과 안내면의 면소재지를 관통하는 주요 간선 도로이기도 하다. 현재 옥천군 청성면 합금리부터 안남면 지수리까지 금강변을 따라가는 약 4km 구간은 비포장 구간이다.


title: 인의동 (서울)

text: 인의동(仁義洞)은 서울특별시 종로구에 있는 법정동으로, 행정동인 종로1·2·3·4가동 아래에 있다.


title: 인의동 (서울)

text: 인의동이라는 이름은 일제가 원래의 지명과는 전혀 관계 없이 만들어 냈다. 일제가 여러 동들을 합치면서 조선 국민들의 반감을 사지 않고자, 유교의 5대 덕목 중 두 가지인 '인'(仁)과 '의'(義)를 합해 만든 이름이다.


title: 예지동

text: 예지동(禮智洞)은 서울특별시 종로구에 있는 법정동으로, 행정동인 종로1·2·3·4가동 아래에 있다.


title: 예지동

text: 예지동이라는 이름은 일제가 원래의 지명과는 전혀 관계 없이 만들어 냈다. 일제가 여러 동들을 합치면서 조선 국민들의 반감을 사지 않고자, 유교의 5대 덕목 중 두 가지인 '예'(禮)과 '지'(智)를 합해 만든 이름이다.


title: 충신동

text: 충신동(忠信洞)은 서울특별시 종로구에 있는 법정동으로, 행정동인 종로5·6가동 아래에 있다.


title: 충신동

text:
충신동이라는 이름은 일제가 원래의 지명과는 전혀 관계 없이 만들어 냈다. 일제가 여러 동들을 합치면서 조선 국민들의 반감을 사지 않고자, 유교의 5대 덕목 중 하나인 '신'(信)과 유교에서 중요시되는 '충'(忠)을 합해 만든 이름이다.
또 '충신동이 효자동이'라는 제목의 국악 동요의 가사에 '자장 자장 우리 아기, 우리 아기 잘도 잔다, 나라에는 충신동이, 부모에겐 효자동이'라는 가사가 나온다. 이 노래는 흔히 전래 동요로 알려져 왔으나, 일제가 만든 지명인 '충신동'이 나온다는 점에서 조선 시대나 그 이전부터 있었던 노래가 아님을 알 수 있다.


title: 봉익동

text: 봉익동(鳳翼洞)은 서울특별시 종로구에 있는 법정동으로, 행정동인 종로1·2·3·4가동 아래에 있다. 북으로 권농동, 동으로는 훈정동, 남으로는 종로3가, 서쪽은 묘동으로 둘러싸인 긴 사다리꼴 모양의 지형을 이루고 있다.


title: 봉익동

text: 봉익동이라는 이름은 일제가 원래의 지명과는 전혀 관계 없이 만들어 냈다. 일제가 여러 동들을 합치면서 이 지역에 조선 초기부터 환관이 많이 살았음에 착안해, 환관이 왕을 상징하는 봉(鳳)의 날개(翼)에 붙어서 산다고 하여 붙인 이름이다.


title: 포켓몬 트레이너

text: 포켓몬 트레이너 () 는 게임 포켓몬스터에 등장하는 가상의 인물이다. 포켓몬 트레이너는 포켓몬을 포획하거나 키울 수 있으며, 포켓몬스터 다이아몬드·펄에서는 연고시티에서 포켓몬과 산책 할 수 있고, 포켓몬스터 X·Y에서 포켓파를레를 이용해 포켓몬과 놀 수 있다.


title: 묘동

text: 묘동(廟洞)은 서울특별시 종로구에 있는 법정동으로, 행정동인 종로1·2·3·4가동 아래에 있다. 봉익동 서쪽에 붙어 세로로 매우 긴 평행사변형 모양의 지형을 이루고 있다.


title: 묘동

text: 묘동은 조선 초기부터 종묘 일원을 관할하게 되었으므로 붙은 이름이다. 묘동의 일제강점기 때 이름인 수은동은 일제가 원래의 지명과는 전혀 관계 없이 만들어 냈다. 일제가 여러 동들을 합치면서, 일제에 대해 반감을 갖는 조선인 민심을 수습하려고 각 계층의 사람들에게 '은사금'이라는 명목으로 돈을 주며 기술을 가르치던 은사수산장(恩賜授産場)이 있어 붙인 이름이다.


title: 장사동 (서울)

text: 장사동(長沙洞)은 서울특별시 종로구에 있는 법정동으로, 행정동인 종로1·2·3·4가동 아래에 있다.


title: 장사동 (서울)

text: 장사동이라는 이름은 일제가 원래의 지명과는 전혀 관계 없이 만들어 냈다. 일제가 여러 동들을 합치면서, 단순히 동의 남쪽에 붙은 청계천의 모래흙이 긴 뱀꼴(장사형 長蛇形)이었다던 데서 붙인 이름이다.


title: 언듈레이터

text: 언듈레이터()는 전자의 진행 방향을 따라서 주기적으로 변화하는 자계 분포를 가진 특정한 파장의 빛이 강하게 방사하는 장치를 말한다. 평면 내에서 자장이 주기적으로 방향을 바꾸는 평면형과 자장의 방향이 나선형으로 번화하는 입체형의 언듈레이터가 있다.


title: 오타카 시노부

text: 오타카 시노부(大高 忍)는 일본의 만화 작가이다.


title: 와룡동 (서울)

text: 와룡동(臥龍洞)은 서울특별시 종로구에 있는 법정동으로, 행정동인 종로1·2·3·4가동아래에 있다. 대부분이 창덕궁, 창경궁, 종묘 북쪽 일부를 관할한다.


title: 와룡동 (서울)

text: 와룡동이라는 이름은 일제가 원래의 지명과는 전혀 관계 없이 만들어 냈다. 일제가 여러 동들을 합치면서 조선 국민의 반감을 줄이고자, 관할 구역의 창덕궁에 기거하는 임금을 용에 비유하고 동의 높낮이가 북쪽이 높고 남쪽이 낮은 것이 누워있는 사람 같다는 데에 착안해 붙인 이름이다. 1914년 이후 이러한 동명이 생기면서, 창덕궁 북쪽의 봉우리인 응봉(鷹峰)을 와룡봉이나 와룡산으로 부르게도 되었다.


title: 견지동

text: 견지동(堅志洞)은 서울특별시 종로구에 있는 법정동으로, 행정동인 종로1·2·3·4가동 아래에 있다.


title: 견지동

text: 견지동이라는 이름은 일제가 원래의 지명과는 전혀 관계 없이 만들어 냈다. 견지동은 원래 견평방(堅平坊)에 의금부가 있었는데, 일제가 여러 동들을 합치면서 마음대로 견평방의 '평'(平) 자를 '지'(志) 자로 고치며 붙인 이름이다.


title: 가원중학교

text: 가원중학교(可園中學校)는 서울특별시 송파구 가락동에 있는 공립 중학교이다.


title: 청라달튼외국인학교

text: 청라달튼외국인학교는 인천광역시 서구 청라국제도시에 위치한 외국인학교이다. 학교법인 봉덕학원이 2011년에 설립했으며, 대한민국의 외국인학교 중 최초로 국내 학력이 인정되는 외국인학교이다. 국내 최초로 내국인 학교법인이 운영하는 외국인학교이며 교육의 중심은 학생이어야 한다는 교육이념을 바탕으로 개별 학생의 학습 능력과 관심, 적성 및 요구 등을 수용하고, 핀란드에서 실시하는 5학기제를 운영하며, 미래 사회에서 요구하는 학력인증을 동시에 받을 수 있어, 한국을 포함한 세계 영어권 국가에 있는 대학으로의 진학이 가능하다.


title: 공평동 (서울)

text: 공평동(公平洞)은 서울특별시 종로구에 있는 법정동으로, 행정동인 종로1·2·3·4가동 아래에 있다.


title: 공평동 (서울)

text: 공평동이라는 이름은 일제가 원래의 지명과는 전혀 관계 없이 만들어 냈다. 일제가 여러 동들을 합치면서 조선 국민의 반감을 줄이고자, 관할 구역에 있던 의금부가 일을 공평하게 처리한다는 데에 착안해 멋대로 붙인 이름이다.


title: た행

text: た행이란, 오십음도의 4번째 행이다. た행에서는 가나 た, ち, つ, て, と가 포함된다(촉음을 나타내는 작게 적는「っ」를 제외한다). 어떤 가나도 자음과 모음으로 구성되는 음절 또는 모라를 나타낸다.


title: た행

text: た행 각 음의 두자음의 음소는 이고, そ의 발음은, 「た」「て」「と」에서는 유성 치경 파열음 [], 「ち」로는 무성 후치경 파찰음 [], 「つ」로는 무성 치경 파찰음 []이다. た행의 로마자 표기는 일본식으로는 ta ti tu te to이고, 헵번식으로는 ta chi tsu te to이다.


title: た행

text: た행의 가나에 탁점 붙여서 나타내는 탁음은 だ행의「だ」「ぢ」「づ」「で」「ど」이고, 그 두자음의 음소는 //이다. だ행 각음의 두자음 중, 「だ」「で」「ど」은, 문절의 머리 또는 발음(「ん」)의 뒤에는 유성 치경 파열음 [], 그 외에는 유성 치 마찰음 [] 또는 그것에 가까운 음(폐쇄밀착도가 약한 유성 치경 파찰음)에, 「ぢ」는 문절 머리 또는 발음 (「ん」)의 뒤에서는 유성 후치경 파찰음[](「ち」의 자음을 유성화한 음), 그 이외에는 유성 후치경 마찰음 [](「し」의 자음을 유성화한 음) 또는 그것에 가까운 음(폐쇄밀착도가 약한 유성 후치경 파찰음)에서, 「づ」는 문절의 머리 또는 발음(「ん」)의 뒤에서는 유성 치경 파찰음(「つ」의 자음을 유성화한 음), 그것 이외에는 유성 치경 마찰음 [](「す」의 자음을 유성화한 음) 또는 그것에 가까운 음(폐쇄밀착도가 약한 유성 치경 파찰음)이 발음된다. だ행의 로마자 표기는 일본식으로는 da zi zu de do이고, 햅번식으로는 da ji zu de do이다.


title: た행

text: 「ぢ」와 「じ」, 「づ」와 「ず」의 발음은, 각각 음성학상 동일이기에, 현대가나사용에서는 이들의 음을 각각 동일한 음으로서 취급하고, 일부의 예외를 제외하고, 「ぢ」「づ」를 사용하지 않고, 「じ」「ず」로 통일하여 표기한다. 마찬가지로, ぢゃ행의 발음은 じゃ행과 동일하기에, 현대가나사용에서는 일부의 예외를 제외하고, じゃ행으로 통일하여 표기한다. (さ행 문서 참고) 단, 다름이 아닌「ぢ」와 「づ」의 표기가 불채용이 된 원인(「じ」와 「ず」의 표기가 불채용이 되지 않은 원인)은, 명백하지 않다.


title: 공평동 (대구)

text: 공평동(公平洞)은 대구광역시 중구의 법정동 중 하나로, 행정동 성내1동의 관할에 속한다.모든 일을 공평하게 처리하라는 뜻에서 동명이 유래했다. 이 유래는 서울특별시 종로구의 공평동과 같은데, 서울의 공평동은 일제가 붙였고 대구의 공평동은 일제 잔재를 없애고자 대한민국에서 붙인 이름이라는 것이 다르다.


title: 청진동

text: 청진동(淸進洞)은 서울특별시 종로구에 있는 법정동으로, 행정동인 종로1·2·3·4가동 아래에 있다.


title: 청진동

text: 청진동이라는 이름은 조선 시대에 이 지역이 한성부 중부 징청방(澄淸坊)과 수진방(壽進坊)의 일부였던 데에서 1914년에 정해졌다.


title: 원서동

text: 원서동(苑西洞)은 서울특별시 종로구에 있는 법정동으로, 행정동인 가회동 아래에 있다.


title: 원서동

text: 원서동이라는 이름은 일제가 창경궁을 창경원으로 격하시킨 뒤, 창경원 서쪽(왼쪽)에 있다 해서 붙였다. 비슷한 유래로는 원남동이 있다. 또는 후원 서쪽에 있다 해서 붙은 이름이라는 설도 있다.


title: 채드윅송도국제학교

text: 채드윅 국제학교(Chadwick International)는 인천광역시 연수구 송도신도시에 위치한 외국교육기관이다. 2010년에 개교했으며, 유아원, 유치원, 초등학교, 중학교, 고등학교 과정이 편성되어있다.


title: 신교동 (서울)

text: 신교동(新橋洞)은 서울특별시 종로구에 있는 법정동이다.


title: 신교동 (서울)

text: 신교동이라는 이름은 동의 동쪽에 백운동천의 다리인 '신교'가 있던 데서 유래한다.


title: 독일을 위한 대안

text: 독일을 위한 대안(獨逸을 爲한 代案, , AfD)은 독일의 우익대중주의, 유럽회의주의 정당으로, 2013년에 창당되었다. AfD는 2013년 투표에서 4.7%의 득표율을 기록해, 독일 연방의회에 입성하기 위한 최저 득표율인 5%에는 다다르지 못했다. 2014년 AfD는 유럽 의회에서 7.1%의 득표율을 기록해, 독일에 배정된 96석 중 7석을 확보하였으며, 유럽 보수와 개혁(European Conservatives and Reformists)에 가입하였지만 2016년 3월에 탈퇴했다. 2016년 3월까지 AfD는 독일 주 의회 중 8곳에 대표를 두고 있으며, 현재 당은 프라우케 페트리(Frauke Petry)와 외르크 모이텐(Jörg Meuthen)이 이끌고 있다. 또한 2016년 1월을 기준으로 국고 보조금은 5,210,508.91 유로를 받고 있다.


title: 독일을 위한 대안

text: 처음에는 독일의 유럽 연합 탈퇴를 주장하지는 않고 단지 독일의 유로 사용 중지만을 주장하였다. AfD는 2015년 중순에 페트리가 당권을 장악해 당 노선을 반이민 정책으로 삼은 뒤부터 갈라졌다. 그 후 당의 설립자 베른트 루케(Bernd Lucke)와 그의 경제 정책 지지자는 탈당해 진보와 개혁 연합을 설립하였다.


title: 독일을 위한 대안

text: 2017년 9월 17일에 파란당이 창당되었고, 계속되는 우경화로 인해 반발한 페트리 대표 역시 탈당하여 파란당에 입당하였다.


title: 독일을 위한 대안

text: 제2차 세계 대전 이후부터 AfD 이전까지 독일에서는 유럽의 다른 국가와는 달리 극우파 정당이 성공한 경우가 없었다. 또한 독일에서 독일 연방의회에 입성한 극우파 정당은 하나도 없었다. 게다가 극우 테러단체인 국가사회주의 지하조직(NSU)의 활동 등으로 인해 극우파에 대한 인식이 더욱 안 좋아지게 되었다. 초기 AfD는 이러한 독일 및 유럽의 극우 정당들과는 거리를 두었다. 또한 CDU나 SPD 등의 기존 정당들이 실행하지 않는 문제들을 공략하거나 유로화, 다문화, 동성애 등에 반대함으로써 득표를 어느 정도 하는데 성공하였다.


title: 독일을 위한 대안

text: 최근에는 시리아 난민 문제로 인해 AfD에 대한 지지가 크게 증가하였다. 독일의 난민 수용으로 인한 경제적인 부담과 쾰른에서 일어난 난민들의 성폭행 사건과 같은 사회문제의 발생은 독일인들이 난민에 대한 불신을 불러일으키게 되었으며, 이는 AfD를 지지하는데 결정적인 역할을 하였다. 그뿐만 아니라 AfD가 득세하고 있는 지역은 과거 동독 지역인데, 동독 지역의 주민들은 통일과정에서의 불만과 함께 서독 지역에 비해 상대적으로 낮은 경제수준으로 인해 박탈감을 느껴왔고, 이러한 상황에서 좌파에 대한 불만과, 불만을 해소시켜주지 못하는 기존 정당에 대한 심판과 더불어 대안을 줄 수 있는 정당을 희망하였다. 2016년의 선거 결과를 보면 기민당도 피해를 입었지만 사민당도 이에 못지 않게 매우 큰 피해를 입은 것을 알 수 있다. 2016년 주의회 선거에서 기민당에 대한 지지율 하락은 바덴뷔르템베르크주에서 12퍼센트, 작센안할트주에서 2.7퍼센트였다. 그런데 사민당은 바덴뷔르템베르크주에서 10.4퍼센트, 작센안할트주에서는 10.9퍼센트의 지지율을 잃었다. 이를 통해 AfD의 득세가 난민 문제에 대한 반대의 결과와 더불어 과거 동독 지역의 어려운 상황 속에서 기존 정당에 대한 불만이 표출된 결과라고 할 수 있다. 또한 AfD의 주요 지지층은 젊은 남성층으로, 이들은 전쟁을 직접 겪지 않은 세대이기 때문에 극우정당이라는 것에 대한 금기가 상당부분 희석되었다. 이와 같은 요인들이 AfD가 극우정당으로서 강력한 돌풍을 일으키는데 작용하였다.


title: 독일을 위한 대안

text: 2012년 9월, 헤센주의 전 주 사무관인 알렉산더 가울란트(Alexander Gauland), 경제학자 베른트 루케, 프랑크푸르터 알게마이네 차이퉁(Frankfurter Allgemeine Zeitung)의 전 편집자 콘라드 아담(Konrad Adam)은 바트 나우하임(Bad Nauheim)에서 Electoral Alternative 2013 (Wahlalternative 2013)을 창당하였다. 당의 목적은 유로존 위기에 관련한 독일의 연방 정책을 비판하는 것이며, 그들의 주장은 68명의 경제학자, 언론인 그리고 사업가들에게 지지를 받았다. 그들 중 절반은 교수였으며 그 외 기업가나 기존 정당 일원도 있었다. 그들은 경제 위기를 통해 유로존의 불안정성이 드러났으며, 남유럽 국가들은 유로화의 압박 때문에 가난해지고 있다고 주장하였다.


title: 독일을 위한 대안

text: 후에 설립될 AfD의 몇몇 멤버들은 니더작센주의 선거를 위해 자유 투표자(Freie Wähler)와 연합을 했지만, 연방과 외국 문제에 대한 구체적인 정책이 없다 보니 1%의 득표율 을 기록하는 데 그쳤다. 2013년 2월 당은 2013년 연방 선거를 위해 새로운 당을 창당하려 했는데, 루커의 메일 누출 사건으로 인해 Free voters의 협조를 얻는 데 실패한다. 이 후에 이 정당은 유로의 철폐를 요구하는 등, 자유 투표자 보다 더 급진적인 주장을 펼치게 된다.


title: 독일을 위한 대안

text: AfD 정당은 2013년 2월 6일 정책에 대한 충분한 토론을 거치지 못한 채 비교적 짧은 시간 내에 만들어졌다. 2013년 4월 14,일 AfD는 베를린에서 첫 전당대회를 열면서 그 존재를 대중에게 알렸다. 이 당 대회에서 AfD는 베른트 루케, 콘라트 아담 그리고 프라우케 페트리를 대변인으로 선출 하는 등 당의 구성을 완료하였다. 2013년 3월 31일과 5월 12일 사이에 독일 주 선거에 참여하기 위해 16개 주 모두에 지부를 설치하였고, 6월 15일에는 다름슈타트(Darmstadt)에서 소년 정당으로 독일을 위한 청소년 대안(JA)를 창당하였다.


title: 독일을 위한 대안

text: 2013년 4월, 유럽 보수와 개혁(European Conservatives and Reformists)의 지도 하에 AfD는 영국 보수당과 접촉을 하였고, 6월에는 루커가 런던의 포트컬리스(Portcullis House)에서 청문회를 하였다.


title: 독일을 위한 대안

text: 2015년 7월 4일, 헤센 주의 당 대회에서 프라우케 페트리가 60%의 득표율로 베른트 루케를 제치고 당의 주 대변인으로 선출되었다. 페트리는 AfD에서 이민 문제, 이슬람 반대 및 러시아와의 연대를 주장하는 극우 세력의 인물이었다. 이를 계기로 7월 7일에 7명의 유럽 의회 의원 중 배아트릭스 폰 스토치(Beatrix von Storch)와 마르커스 프레첼(Marcus Pretzell)을 제외한 4명(루케 제외)이 탈당을 했으며, 그 다음날인 7월 8일에는 루케가 당의 친러화와 외국인 혐오증에 반대하며 자신의 지지세력과 함께 AfD를 탈당 하였다. 탈당한 루커는 7월 19일 자신이 처음 내세웠던 경제 정책을 기조로 하는 진보와 개혁 연합(Alliance for Progress and Renewal, ALFA)를 창당하였다. 루케를 포함해서 탈당했던 유럽의회 의원들은 모두 ALFA에 입당했다.


title: 독일을 위한 대안

text: 2017년에는 프라우케 페트리 대표가 탈당해 파란당을 결성했다.


title: 독일을 위한 대안

text: AfD는 독일이 남유럽과 같은 가난한 EU 가입국에 금융 지원을 해 주는 것을 반대하였다. 이들은 남유럽 국가를 지원해 주는 것은 독일이 꼭 해야만 하는 일이 아니라며 독일 국민들을 선동했다. 이에 나아가 AfD는 그리스, 프랑스와 같이 현재 유로존의 경제 위기를 초래하고 있는 나라들의 EU 탈퇴와 함께, 독일이 브뤼셀로부터 EU에 대한 권한을 빼앗아와야 한다고 주장하였다.


title: 독일을 위한 대안

text: AfD의 창당 목적이 반유로화 및 마르크화로의 회귀이고, 과거 경제학자였던 베른트 루케가 당수로써 목소리를 높일 때는 이에 관해 많은 문제제기를 했지만, 루커가 탈당한 이후로는 여기에 대해 크게 언급하지는 않고 있다.


title: 독일을 위한 대안

text: AfD는 중소기업을 보호해야 하는 것을 강조하면서 조약국 간의 관세를 철폐한다는 범대서양 무역 투자 동반자 협정(TTIP)에 반대하고 있다. AfD는 TTIP가 독일 소비자 보호와 헌법 및 정책적인 부분에 위협이 된다고 생각하고 있다.


title: 독일을 위한 대안

text: 기존의 AfD의 경우 일을 하기 위한 이민은 허용해야 하지만 복지만을 보고 오는 이민에 대해 반대 입장을 취했다. 현재는 더욱 반외국인, 특히 최근 난민문제에 대해서 반대 입장을 취한다. 당수 프라우케 페트리는 난민문제와 앙겔라 메르켈 총리의 난민 정책에 대해 과격한 발언을 여러 번 일삼았다. 페트리 뿐만 아니라 부당수인 배아트릭스도 난민과 관련해 부정적인 발언을 한 적이 있다. 지난 1월에 퀼른에서 발생한 성폭행 사건과 같은 범죄들과 유럽 지역에서 발생하는 테러들이 이를 부추기고 있으며, 특히 과거 동독 지역에서는 자신들이 처한 경제적 어려움을 외국인 탓으로 돌리고 있기 때문에 이는 더욱 심해지고 있다.


title: 독일을 위한 대안

text: 기존에도 AfD는 2014년에 일어난 크림 반도 사태에 대해 묵인하는 입장을 취해왔지만, 최근에는 당의 친(親)러시아 성향이 강하게 나타나고 있다. 보통 유럽의 극우파들이 친러시아 성향을 띠는데, 이는 AfD도 마찬가지이다. 그들은 그들의 혐오 대상인 난민 문제가 블라디미르 푸틴의 시리아 내전 개입으로 해결이 된다고 믿고 있고, 크림 반도 사태에 대응하여 러시아에 가해진 경제적 제재에서 유럽의 경제 손실이 크다고 생각하기 때문이다. 또한 현재 AfD의 의석이 존재하는 거의 대부분의 지역이 과거 동독 지역인데, 이 지역의 주민들은 자신의 빈곤이 동독 시절에 비해 커졌다고 생각하기 때문에, 공산주의에 대한 향수로 친러시아적 성향을 띠고 있어서, 이것도 AfD의 친러시아 성향에 영향을 주고있다.


title: 독일을 위한 대안

text: 이 외에도 다른 정책 및 핵심 문제들을 다루고 있다. 먼저 기존 보수당이 가지고 있는 반동성애 정책에 찬성하고 있으며, 최근 난민문제의 여파로 굵어진 의무교육 폐지 및 홈스쿨링 도입 역시 추진하고 있다. 그리고 독일 국민의 대다수가 찬성하는 에드워드 스노든(Edward Snowden)의 망명문제에 대해서도 빠르게 허용할 것을 촉구하고 있다.


title: 독일을 위한 대안

text: AfD는 2015년 3월에 정당 지원(Pateinahe)을 위한 재단인 "Desiderius-Erasmus-Stiftung"을 설립한다.


title: 독일을 위한 대안

text:
AfD는 페기다(PEGIDA)와 성향이 비슷한데, 당은 비록 페기다와의 연합은 하지 않지만 옹호하고 있으며, 페기다의 대부분의 사람들이 AfD를 지지한다. 구 동독지역이었던 드레스덴(Dresden)에서 설립된 페기다는 반이슬람(난민), 반외국인 정책을 주장하면서 메르켈의 퇴진을 요구한다.
활동 지역의 앞자를 따서 이름을 붙여 활동하기도 한다. (Leipzig = LEGIDA, Thüringen = THÜGIDA)


title: 독일을 위한 대안

text: 독일을 위한 청소년 대안(Junge Alternative für Deutschland, JA)은 2013년 6월 다름슈타트에서 설립되었다. JA는 14세부터 35세까지 활동이 가능하지만, 그 외의 연령대의 사람들도 회원으로 허용할 예정이라고 한다. 현재는 900명 정도가 소속되어 있으며, '이념보다는 상식'을 슬로건으로 삼고 있다. 그리고 토론이나 교육활동 등도 제공하고 있다. 표면상으로는 AfD에 부속된 청소년 정당으로 보이지만, 실제로는 법적으로나 구조적으로나 AfD와는 별개의 정당이다. 이런 JA의 독립성은 AfD의 체계가 완전하지 않음을 보여준다. JA는 독일 언론에 따르면 극우주의적 성향을 가진다고 평가되고 있으며, 정치적으로 미숙하며 반여성주의적 성향을 보이고 있다.


title: 독일을 위한 대안

text: 2014년 3월, JA는 당의 쾰른에 있는 노르트라인베스트팔렌(North Rhine-Westphila) 지부의 문제를 해결하기 위해 영국의 정치인 나이절 패라지를 초청했다. 그러나 이 초대는 JA에게 문제가 되었다. 이러한 외부 인사에 대한 초청은 AfD의 연방 위원들에 의해서만 결정될 수 있다는, AfD의 정책에 반하는 것이었기 때문이다. 이에 대해 루커를 비롯한 AfD의 지도자들은 ‘정치적인 미숙함’이라고 비난하였다.


title: 독일을 위한 대안

text: 또한 JA는 국제 여성의 날에 대한 지지를 보인 젊은 사회 민주주의(young Social Democrats)에 대응하기 위해 평일화 대신 평등(Gleichberechtigung statt Gleichmacherei)이라는 캠페인을 시작하고 페이스북 페이지를 만들었다. 이곳에서 JA는 여성주의를 좌익사상에 따른 행동이라고 주장하고, 이를 저지할 것을 주장했다. 또한 JA는 독일에 있는 여성 할당제의 철폐를 주장했다. 거기에다 2014년 5월, JA는 범죄에 대한 자경단 활동을 옹호하였다. 이는 폭력행위에 대한 옹호와도 이어질 수 있는 것으로, 이런 주장으로 인해 JA는 AfD의 지도자들과도 충돌하였다.


title: 독일을 위한 대안

text: AfD는 2013년 9월 22일 시행된 제 18대 독일 연방의회 총선거에서 유로존 탈퇴라는 공약을 내걸고 등장했다. 이 선거에서 4.7%의 지지율을 획득하였으나 0.3%의 차이로 5%를 넘지 못해 의회에 진입하지는 못하였다.


title: 독일을 위한 대안

text: 2014년 5월 25일 유럽의회 선거가 치러졌는데, 이 선거에서는 유럽회의주의, 대중영합주의 정당이 큰 인기를 끌었다. AfD 또한 이러한 분위기 속에서 7.1%의 지지율을 얻으면서 7석의 의석을 획득하였다. 현재는 5명이 탈당을 한 상태라 2명만이 남아있다.


title: 독일을 위한 대안

text: 2016년 선거에서는 메르켈 총리의 난민 정책의 영향이 컸다. 기민당 내부에서도 메르켈 총리의 개방적인 난민 정책에 대해서 반대하는 사람이 많을 정도로 이 정책은 개방적인 것이었다. 기존 보수 투표자들의 메르켈 총리의 급진정책에 대한 반발로 기민당 표가 분산되어 AfD 지지율이 급상승하게 되었다.


title: 찻숟가락

text: 찻숟가락 또는 티스푼(teaspoon)은 날붙이류의 하나로, 차나 커피 내용물을 휘젓거나 한 모금 마시기에 알맞은 조그마한 숟가락이다. 다시(茶匙), 차사시(茶沙匙)라고도 한다.


title: 찻숟가락

text: 평균 무게는 대략 25그램 정도이다. 티스푼(teaspoon)이라는 용어는 1686년 London Gazette의 1686년 판의 광고 안에 처음 언급되었다.


title: 펠리피 다우 벨루

text: 펠리피 지아스 다 시우바 다우 벨루(, 1984년 7월 31일, 브라질 구아라칭게타 ~ )는 최근 세리에 A의 클럽 파르마 FC에서 수비수로 뛰는 이탈리아의 축구 선수다.


title: 화학물질안전원

text: 화학물질안전원(化學物質安全院)은 화학사고와 테러의 예방, 대비·대응 및 복구에 관한 사무를 관장하는 대한민국 환경부의 소속기관이다. 2013년 9월 12일 발족하였으며, 대전광역시 유성구 가정북로 90에 위치하고 있다. 원장은 고위공무원단 나등급에 속하는 일반직 또는 연구직공무원으로 보한다.


title: 중앙119구조본부 특수사고대응단

text:
중앙119구조본부 특수사고대응단(中央119救助本部 特殊事故對應團)은 유해물질 등의 누출 등 특수사고에 신속하게 대응하기 위하여 설립된 대한민국 소방방재청 중앙119구조본부 소속기관이었다. 특수사고대응단장(4급 상당)은 소방정으로 보했다. 경기도 남양주시 덕송3로 45에 위치하고 있었다.
화학구조센터장은 소방령으로 보한다.


title: 이순석

text: 이순석(李順石, 1905 ~ 1986)은 일제강점기, 대한민국의 공예가이다. 종교는 천주교이며, 세례명은 바오로이다. 호는 하선(荷仙), 하라(賀羅)이다. 석공예(石工藝)를 주로 하였다.


title: 이순석

text: 충청남도 아산(牙山) 출신이다. 1924년 남대문상업학교를 졸업하고 일본으로 건너가, 1931년 도쿄미술학교(東京美術學校) 도안과를 졸업하였다. 이후 동아일보 화랑에서 첫 개인전을 가졌으며 화신백화점 광고부에 입사했다. 해방후 대한민국의 문교부 예술과 고문직을 역임했고 1946년 서울대학교 미술대학 창설에 참가, 동 응용미술 과장이 되었다. 1947년 제2회 장식도안 개인전, 1950년 국방부 정훈국 계획전문위원이 되고 1955년 서울시 문화상을 수상했다. 동년 이래 국전심사 위원을 지냈으며 1961년 한차례의 유럽 시찰여행을 마쳤다. 1962년에 한국미술가협회 부회장에 임명되었다. 동년 뉴욕에서 열린 제1차 공예회의에 한국대표로 참가했고 문화훈장 대통령장을 받았다. 1969년 서울대학교를 정년퇴직하고 1970년과 1971년 두 차례 개인전을 가진 바 있다.


title: 이순석

text: 석공예의 독보적인 존재로 알려지고 있다. 작품으로 〈대(台)를 겸한 수반(水盤)〉등이 있다.


title: 한홍택

text: 한홍택(韓弘澤, 1916 ~ 1994)은 일제강점기, 대한민국의 공예가, 그래픽 디자이너이다. 서울 출신이다.


title: 한홍택

text: 1939년 일본 도쿄도안전문학교(東京圖案專門學校) 응용미술과를 졸업하였고, 동 40년 데이고쿠미술학교(帝國美術學校) 서양화과 연구과에서 수학했다. 1943년 유한양행 미술부장, 48년 경기상고 및 53년 보성중고교의 미술교사를 각각 역임했다. 1955년 서울대학교 미술대학 강사를 지냈고 동 59년 서울 도안 연구소를 창설했다. 1960년 홍익대학교 조교수를 거쳐 65년 공예학부 도안과장이 되었다. 작품활동은 1953년 제3회 국전에서 특선을 받은 것을 필두로 1957년 제2회 개인전을 가졌고, 대한산업미술가협회의 창립위원 및 간사, 1960년 동남아시아 현대작가전에 출품 제2회 신인예술상 심사위원, 1963년 신상회(新象會)의 회원 및 간사로 활약했다. 1965년 이후로는 국전과 상공미전(商工美展), 국제기능올림픽 심사위원, 서울시 문화위원, 문교부 미술교과 출제위원, 코트라(KOTRA) 디자인 위원, 세계 공예회의(W.C.C.) 한국위원으로 활동하였으며, 대한산업미술가협회를 주도하였다. 대한민국 그래픽 디자인계의 선구자의 한사람으로 평가된다.


title: 유강렬

text: 유강렬(劉康烈, 1920 ~ 1976)은 대한민국의 공예가, 염색사, 판화가이다.


title: 유강렬

text: 함경남도 북청(北靑) 출신이다. 1942년 일본 도쿄 사이토공예연구소(薺藤工藝硏究所)에 입소하고, 동 44년 니혼미술학교(日本美術學校) 공예도안과를 졸업했다.


title: 유강렬

text: 해방 후 1951년 경상남도 공예기술원양성소 강사를 지냈으며, 1952년의 제2회 국전 및 54년의 제3회 국전에 문교부장관상·국무총리상을 각각 수상했다. 1953년 서울특별시 문화위원, 동 55년 이화대학교 강사, 56년 서울대학교 공과대학 강사를 역임했다. 1955년 국전 추천작가 60년 이래 국전 심사위원을 지냈다.


title: 유강렬

text: 1957년에는 미국 신시내티 제5회 국제판화전에 입선, 58년 뉴욕 한국현대미술전에 출품했다. 1958년 미국 록펠러재단의 초청으로 미국으로 건너가, 뉴욕대학 및 프레트 콘템포레 그래픽 아트 센터에서 수학했다. 1959년 미국 현대판화 100인 선발 초대전에 출품하였고, 동년 캘리포니아 국제판화전과 워싱턴 국제판화전에도 출품하였다.


title: 유강렬

text: 1960년 홍익대학교 부교수, 동 공예과장을 거쳐 65년 공예학부장이 되었다. 1963년 상파울로 비엔날레전에 한국대표로 출품, 68년 현대판화가협회의 창립동인으로 활약했다.


title: 유강렬

text: 공예가로서보다는 판화가로 더 많이 알려졌으며 우아한 현대적인 감각의 여러 작품을 창작하였다. 주요 작품으로 〈바다와 나비(염색)〉, 〈가을(염색)〉이 있다.


title: 페르디난트 게오르크 프로베니우스

text: 페르디난트 게오르크 프로베니우스(, 1849~1917)은 독일의 수학자다. 타원함수론, 미분방정식론 및 군론에 기여하였다. 또한, 케일리-해밀턴 정리를 최초로 엄밀하게 증명하였다.


title: 페르디난트 게오르크 프로베니우스

text: 프로베니우스는 1849년 10월 26일 베를린 근교의 샤를로텐부르크()에서 태어났다. 아버지 크리스티안 페르디난트 프로베니우스()는 개신교 목사였고, 어머니는 크리스티네 엘리차베트 프리드리히()였다.


title: 페르디난트 게오르크 프로베니우스

text: 1860년 11세 때 요아힘슈탈(Joachimsthal) 김나지움에 입학하였고, 1867년 졸업 후 괴팅겐 대학교에서 한 학기를 보냈다. 그 뒤 베를린 대학교에서 레오폴트 크로네커, 에른스트 쿠머, 카를 바이어슈트라스 등의 강의를 들었다. 1870년에 미분방정식에 대한 학위 논문으로 박사 학위를 받았다.


title: 페르디난트 게오르크 프로베니우스

text: 그 뒤 요아힘슈탈 김나지움 및 소핀레알슐레()에서 가르치다가 베를린 대학교에 교수로 부임하였다. 베를린 대학교에서 1년 동안 있은 뒤 곧 1875–1892년 동안 취리히 연방 공과대학교 (당시 )에서 교수로 있었다. 프로베니우스는 취리히에서 결혼하였고 가장이 되었다.


title: 페르디난트 게오르크 프로베니우스

text: 1891년 12월 레오폴트 크로네커가 사망하자, 카를 바이어슈트라스는 크로네커의 교수직을 채우려고 프로베니우스를 유치하였다. 이에 따라 프로베니우스는 1893년 베를린 대학교로 돌아왔고, 프로이센 과학 아카데미의 회원이 되었다.


title: 페르디난트 게오르크 프로베니우스

text: 1917년 8월 3일 베를린에서 사망하였다.


title: 커틀러 묶음부호 표기법

text: 커틀러 묶음부호 표기법(Cutler's bar notation)는 2004년 마크 커틀러가 만들어낸 매우 큰 수를 나타내는 수학기호이다. 큰 수를 나타내는 다른 표기법과 달리 직관적인 이해가 어려운 큰수의 크기를 가늠하게 하는 보조적인 구실을 한다.


title: 다나카 도모유키

text: 다나카 도모유키라는 이름을 가진 사람은 다음이 있다.


title: 2013년 독일 연방의회 선거

text: 2013년 독일 총선거는 전체 598석의 독일 연방의회 의석과 33석의 추가 의석을 선출하기 위하여 2013년 9월 22일에 독일 전 지역에서 실시되었다. 총 44,309,925명의 유권자가 투표에 참여해 투표율 71.5%를 기록하였다.


title: 2013년 독일 연방의회 선거

text: 선거 전 앙겔라 메르켈 총리가 이끄는 기독교 민주연합은 유럽의 다른 나라에 비해 경제적 안정과 메르켈 총리의 외교 능력으로 인해 높은 지지를 받고 있었다. 그러나 기민련과의 연정 동반자였던 자유민주당은 경제 위기 속에서 신자유주의 정책만을 고집하였으며 사회적 대안을 마련하던 여러 군소 정당과 달리 확실한 대안을 보여주지 못해 5%를 넘나드는 낮은 지지를 받고 있었다. 이로 인해 자민당은 비례대표 최저 득표율 5%를 넘기지 못할 가능성이 커져 기민련과 자민당의 연정 내각이 정권 재창출을 이뤄내기가 불투명해졌다. 한편 사회민주당과 녹색당은 두 정당의 지지도를 합해도 기민련을 넘지 못하자 선거 기간 중 최저 임금을 공약으로 내걸었다. 한편 좌파당은 사민당과 녹색당의 연정에 참여하기를 희망하였으나 정치적 간격이 컸던 사민당은 이에 대해 찬성하지 않았다.


title: 2013년 독일 연방의회 선거

text: 선거 결과 기민련은 41.5%를 얻어 높은 득표율을 얻었으나 311석을 얻는 데 그쳐 과반에 5석 모자라는 의석을 확보하게 되었다. 자민당은 4.8%를 얻어 5% 봉쇄 조항에 따라 1949년 총선 이후 최초로 원내 진입에 실패해 93석에 달아는 의석을 모두 잃게 되었다. 사민당은 지난 총선에 비해 의석수가 증가하였으나 좌파당과 녹색당은 소폭 감소하였다. 한편 2011년부터 지지를 모으던 해적당은 2.2%에 그쳤으며 선거 막판 창당된 반유로 정당 독일을 위한 대안도 4.7%에 그쳐 의석수를 할당받지 못하였다. 이후 메르켈 총리는 연정 파트너로 사민당을 선택해 전후 세번째 대연정이 성립되었다.


title: 2013년 독일 연방의회 선거

text: 기민-기사 연합은 18,165,446표를 얻으며 연방의회에 311석의 의석을 확보하였다. 과반수인 316석에 5석 모자르지만 사실상 이는 메르켈과 기민-기사 연합의 압승이라고 봐도 무방하다.


title: 2013년 독일 연방의회 선거

text: 기민-기사 연합은 자민당과 연정을 이룰려고 하였으나, 자민당이 이번 선거에서 0석을 얻는 대 참패를 겪어 연정에 실패했다. 더군다나 기민-기사 연합을 제외하면 모든 원내 정당이 좌익정당이었기 때문에 연정에 더 어려움을 겪었다.


title: 2013년 독일 연방의회 선거

text: 총리 앙겔라 메르켈은 어쩔수 없이 사민당과의 대연정을 한다고 발표하였다. 이번 대연정으로 여당은 504석이나 되는 의석을 거느리게 되었다.


title: 2013년 독일 연방의회 선거

text: 사민당은 193석의 의석을 지녀 많은 의석을 확보하였다. 지난 선거보다 40여석이 더 늘어났다. 반면 좌파당은 의석수가 12석 줄어 들었다.


title: 2013년 독일 연방의회 선거

text: 이때 사민당이 녹색당-좌파당과 연정하는 소위 적-적-녹 연정이 가능하였다. 이때 기민기사 연합-자민당 연정의 지지율은 45%였고, 적-적-녹 연정의 지지율은 46%였다. 그러나 사민당에서 `신뢰할수 없다`는 이유로 연정을 포기했다.


title: 2013년 독일 연방의회 선거

text: 페어 슈타인 브뤽 사민당 총리 후보는 중도좌파 사민당과 좌파~극좌 성향의 좌파당과는 경제정책, 재정정책과 맞지 않아 융합이 불가능하다고 밝혔다.


title: 2013년 독일 연방의회 선거

text: 자민당은 2009년보다 93석이 줄어드는 대참패를 겪었다.


title: 고원희

text: 고원희(1994년 9월 12일 ~ )는 대한민국의 배우이다.


title: 거부처분

text: 거부처분은 행정청이 신청에 대해 거절하는 처분을 말한다.


title: 벨리 람피

text:
벨리 람피(Veli Lampi, 1984년 7월 18일 ~)는 축구 선수이다.
현재 FC 아르세날 키예프와 핀란드 축구 국가대표팀에서 활약하고 있다.


title: 에너지경제신문

text: 에너지경제신문(Energy Economic News)는 1989년 5월 26일에 창간된 대한민국의 신문이다.


title: 에너지경제신문

text: 에너지경제신문(Energy Economic News 약어:에너지경제)은 1989년 5월26일 창간했으며 (주)에너지경제신문사에서 발행하는 온-오프 통합 종합 일간 경제신문이다.


title: 에너지경제신문

text: 1989년부터 주 1회 오프라인 에너지경제를 발행해 오다 2014년 12월17일 주간신문에서 일간 종합경제신문(ekn.kr)으로 전환하여 주5회 조간신문으로 발행하여 전국 독자에게 배달되고 있다.


title: 에너지경제신문

text: 정치, 경제, 산업, 금융, 증권, 사회, 문화등의 폭넓은 분야를 취재하여 독자에게 알권리를 충족하고 있으며 특히 에너지, 환경, 경제분야에 대해서 심층적인 분석과 논평을 통해 독자에게 전달하고 있다.


title: 에너지경제신문

text: 2004년부터 국가 에너지정책에 대한 이해증진을 위해 대한민국 녹색에너지체험전을 매년 전국 중소도시 3지역을 순회로 개최하고 있다.


title: 에너지경제신문

text: (주)GIMCO


title: 아티바 허친슨

text: 아티바 허친슨(, 1983년 2월 8일 ~)는 축구 선수이다. 현재 베식타시 JK와 캐나다 축구 국가대표팀에서 활약하고 있다.


title: 필리프 얀코비치

text: 필리프 얀코비치(, 1995년 1월 71일, 세르비아 베오그라드 ~ )는 현재 파르마 FC에서 뛰는 세르비아의 축구 선수다.


title: 유병세

text: 유병세는 인천광역시교육감을 지낸 대한민국의 전직 공무원, 정치인이다.


title: 내 손을 잡아

text: 《내 손을 잡아》는 2013년 10월 7일부터 2014년 4월 4일까지 방영된 문화방송 아침드라마이다.


title: 내 손을 잡아

text: 어머니를 죽인 살인자라는 누명을 쓰고 모든 것을 빼앗긴 한 여자가 현실과 당당하게 싸우면서 진실과 행복을 찾아가는 이야기


title: 송 포 유

text: 송 포 유()는 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 오트만 바칼

text: 오트만 바칼(Otman Bakkal, 1985년 2월 27일 ~)는 전 축구 선수이다.


title: 라이헨바흐 폭포

text: 라이헨바흐 폭포()는 스위스에 있는 낙차 250m (656ft), 폭 90m (300ft)의 폭포이다. 알프스에서도 가장 높은 곳에있는 폭포 중 하나이다. 아서 코넌 도일의 추리 소설에 등장하는 명탐정 셜록 홈즈가 《마지막 사건》이라는 작품에서 숙적 모리아티 교수와 싸우다 빠져 죽은 장소로 알려져 있다.


title: 라이헨바흐 폭포

text: 이 도시와 폭포는 허구적 사건의 장소로 세계에 잘 알려져 있다. 이곳은 아서 코난 도일의 영웅인 셜록 홈즈가 모리아티 교수와 싸우다 죽은 곳이며(원래는 죽은 것으로 끝내려 했지만 독자들의 반발로 후에 다시 살려냈다) 이 사건은 1893년 출간된 “마지막 사건”에 나온다. 이 폭포에 있는 케이블카 역에서는 홈즈를 기억할 수 있는 기념 장소가 있으며 근처에 있는 마이링엔이라는 마을에는 셜록 홈즈의 박물관도 있다.


title: 라이헨바흐 폭포

text: 베른 알프스의 많은 폭포 중, 그는 그의 친구인 헨리 룬 경과 룬 폴리에 의해 스위스 휴일, 라이헨바흐 폭포를 보게 되었고, 라이헨바흐 폭포는 코난 도일에게 큰 인상을 주었다. 헨리경의 손자인 피터 룬은 “나의 할아버지는 도일에게 ‘셜록 홈즈를 라이헨바흐 폭포로 밀어라’라고 말했지만 코난 도일은 폭포에 대해 들어본 적이 없었고 그래서 헨리경은 폭포를 도일에게 보여주었다.” “폭포에 감명 받은 도일이 그의 영웅을 이곳에서 끝내기로 결심했다.”라고 상기하였다.


title: 라이헨바흐 폭포

text: 모리아티 교수가 실제 떨어진 곳은 케이블카 반대편이었다. 이곳은 폭포 정상을 향한 길로 올라감으로써, 다리를 건넘으로써, 언덕 아래쪽의 기차길을 따라감으로써 접근 가능한 곳이다. 이 장소는 명판으로 표시되어 있는데, 영어로 다음과 같이 새겨져 있다. “이 두려운 장소에서, 셜록 홈즈는 모리아티 교수를 완파했다. 1891년 5월 4일.” 셜록 홈즈와 모리아티 교수가 싸운 이 길은 폭포로부터 수백 미터 떨어진 곳에 나타나 있다. 도일이 이 폭포를 보았을 때에, 이 길은 폭포와 만져서 닿을 수 있을 정도로 충분히 가까웠으나 그의 방문 후 수백 년이 지난 지금 이 길은 불안전하고 천천히 부식되어갔으며 폭포가 전에 비해 뒤로 이동하였다.


title: 라이헨바흐 폭포

text:
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2.Jump up ^ "Visit the Reichenbach Waterfalls near Meiringen in Switzerland". European Traveller. Retrieved 2012-01-16.
3.Jump up ^ "article "Reichenbach Falls" for general information". Trawellguide.com. Retrieved 2013-02-02.
4.^ Jump up to: a b map.geo.admin.ch (Map). Swiss Confederation. Retrieved 2013-01-05.
5.^ Jump up to: a b c "Peter Lunn". The Daily Telegraph (London). 6 December 2011. Retrieved 2011-12-15.
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12.Jump up ^ Wollaston, Sam (15 January 2012). "TV review: Sherlock | Call the Midwife | Hugh's Hungry Boys". The Guardian (London). Retrieved 2012-01-16.
13.Jump up ^ Crompton, Sarah (15 January 2012). "Sherlock: final episode, BBC One, review". The Daily Telegraph (London). Retrieved 2012-01-16.


title: 라인 폭포

text: 라인 폭포()는 스위스 샤프하우젠주와 취리히주 경계 지점에 위치한 유럽 최대의 폭포이다. 높이 23m, 폭 150m이며 겨울철 평균 유속 250 m³/s, 여름철 평균 유속 600 m³/s이다.


title: 라이헨바흐

text: 라이헨바흐()는 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 하트 에레키

text: 〈하트 일렉트릭 기타〉()는 AKB48의 33번째 싱글이다.


title: 하트 에레키

text: 오리콘 연간 3위(등장회수 37주), 싱글트랙 다운로드 골드(10만 DL 이상), 유튜브 조회수 4백 3십만, 빌보드재팬 핫100 연간 10위


title: 하트 에레키

text: 캐치프레이즈는, 〈집게손가락은 마법의 지팡이〉.


title: 하트 에레키

text: 표제곡은, 2013년 9월 18일에 일본 무도관에서 개최된 《AKB48 34th 싱글 선발 가위바위보 대회》에서 첫 피로되었다.


title: 하트 에레키

text:
Type-A, Type-K, Type-B, Type-4, 극장반의 5형태로 발매되었다.
소속 팀은 발매일 시점본 악곡에서는, 선발 멤버는 가공 밴드 〈The G.FINGERS〉의 멤버라고 하는 설정이 되어 있어, 각각 닉네임이 붙여있다.
〈언더 걸즈〉 명의〈Team A〉 명의〈Team K〉 명의〈텐토우무Chu!〉 명의〈Team B〉 명의〈Team 4〉 명의〈AKB48 연구생〉 명의


title: 하트 에레키

text: 본 악곡을 SNH48이 〈〉라는 제목으로 가사를 중국어로 개사해서 불렀으며 동명의 미니 음반에 수록된다.


title: 효제동

text: 효제동(孝悌洞)은 서울특별시 종로구에 있는 법정동으로, 행정동인 종로5·6가동 아래에 있다.


title: 효제동

text: 충신동이라는 이름은 일제가 원래의 지명과는 전혀 관계 없이 만들어 냈다. 일제가 여러 동들을 합치면서 조선 국민들의 반감을 사지 않고자, 유교에서 중요시되는 '효'(孝)와 우애라는 뜻의 '제'(悌)를 합해 만든 이름이다.


title: 가모네깃쿠스

text: 〈카모네긱스〉()는, NMB48의 8번째 싱글이다.


title: 가모네깃쿠스

text: 전작 〈우리의 유레카〉로부터 약 4개월 만의 싱글이다.


title: 가모네깃쿠스

text: 자켓 사진 (표지):죠니시 케이·야마모토 사야카·야구라 후코·야부시타 슈


title: 가모네깃쿠스

text: 자켓 사진 (뒷면):코타니 리호·요시다 아카리·타니가와 아이리·요기 케이라


title: 가모네깃쿠스

text: CD


title: 가모네깃쿠스

text: DVD


title: 가모네깃쿠스

text: 특전


title: 가모네깃쿠스

text: 자켓 사진 (표지):이치카와 미오리·오가사와라 마유·와타나베 미유키·야마다 나나


title: 가모네깃쿠스

text: 자켓 사진 (뒷면):카도와키 카나코·시로마 미루·타카노 유이·카토 유카


title: 가모네깃쿠스

text: 자켓 사진 (표지):〈카모네긱스〉 선발 멤버 16명


title: 가모네깃쿠스

text: 자켓 사진 (뒷면):야마모토 사야카·와타나베 미유키


title: 가모네깃쿠스

text: 자켓 사진 (표지):이치카와 미오리·야마모토 사야카·와타나베 미유키·야마다 나나·야구라 후코·야부시타 슈


title: 가모네깃쿠스

text: 자켓 사진 (뒷면):〈카모네긱스〉 선발 멤버 16명


title: 가모네깃쿠스

text: 소속 팀은 발매일 시점〈연구생〉 명의〈백조〉 명의〈홍조〉 명의〈남바 철포대 기지 사〉 명의


title: 유럽의 기 목록

text: 이 문서는 유럽의 기를 나열한 유럽의 기 목록이다.


title: 랜디 키슬러

text: 랜디 키슬러(Randy Keisler, 1976년 2월 24일 ~ )는 대만 프로 야구 퉁이 세븐일레븐 라이온즈의 투수이다.


title: 랜디 키슬러

text: 2000년 뉴욕 양키스에 드래프트 되었으나 2001년에 방출되어 샌디에이고 파드리스로 이적한다.


title: 랜디 키슬러

text: 2013년 통이 세븐일레븐 라이언스서 활약한다.


title: 랜디 키슬러

text: 2012년 대한민국 최초의 독립 야구단 고양 원더스에 영입되어 독립 야구단 4호 용병 선수가 되었다.


title: 맥 OS 8

text: 맥 OS 8(맥 오에스 에이트, Mac OS 8)은 애플이 1997년 7월 26일에 발표한 맥 OS이다.


title: 채선관

text: 채선관(蔡璇寬), 1988년 3월 19일 ~ )은 전 KBO 리그 kt 위즈의 투수이다. 개명 전 이름은 '채종하(蔡鍾夏)'이다.


title: 채선관

text: 2010년에 입단하였다.


title: 채선관

text: 2012년에 제대한 후 입단하였다.


title: 채선관

text: 2014년에 입단하였다.


title: 루이스 곤살레스 (투수)

text: 루이스 엔리케 곤잘레스（Luis Enrique Gonzalez, 1983년 2월 27일 ~ )은 전 대한민국의 독립 야구단 고양 원더스의 용병 선수이다.


title: 루이스 곤살레스 (투수)

text: 2001년부터 2007년까지 로스앤젤레스 다저스 산하 마이너리그 팀 , 2008년 콜로라도 로키스 산하 마이너리그 팀에서 활동하였다.


title: 루이스 곤살레스 (투수)

text:
2011년 일본 프로 야구 요코하마 베이스타스에 입단하였다.
성적은 2경기 등판하여 1승 1패 12.86의 방어율을 기록하였다.


title: 루이스 곤살레스 (투수)

text:
2012년 대만 프로 야구 슝디 엘리펀츠에서 활약하였다.
성적은 16경기 등판하였고 7승 4패 4.45의 방어율을 기록하였다.


title: 루이스 곤살레스 (투수)

text: 2013년 대한민국 최초의 독립 야구단 고양 원더스에 영입되어 독립 야구단 선수가 되었다.


title: 디오니 소리아노

text: 디오니 소리아노(Dioni Soriano, 1982년 12월 30일 ~ )는 전 대한민국 최초의 독립 야구단 고양 원더스의 용병 선수이다.


title: 디오니 소리아노

text: 카프 아카데미의 육성을 받고서 2006년에 히로시마 도요 카프와 제휴하는 중국 야구 리그의 광둥 레오파스로 유파되었던 와중에는 2007년 1월에 연습생으로서 에스마일린 카리다드, 파체코와 함께 일본으로 방문하였다.


title: 디오니 소리아노

text: 2007년 4월부터 시코쿠 규슈 아일랜드 리그에 파체코와 같이 파견선수로 활동하였으며, 2007년에는 고치 파이팅 독스, 2008년에는 나가사키 세인츠, 2009년 전반기의 조건으로 도쿠시마 인디고 삭스에 소속하여 0승 7패, 방어율 3.83으로의 성적을 남겼다. 시코쿠 리그의 총 성적은 87등판 7승 18패이다.


title: 디오니 소리아노

text: 2009년 7월 28일에 히로시마 도요 카프와 육성선수 계약을 체결하며 2군의 선발을 맡았었다.


title: 디오니 소리아노

text: 2010년 5월 20일에 정식선수로 등록하며 등번호는 '125'에서 '99'로 변경하였다. 10월 1일, 한신 타이거스가 패배하였다면, 매직 1의 주니치 드래건스가 우승하는 시합에서 등판하여 첫 승과 완봉을 펼쳐냈으나, 주니치의 우승이 결정되었다. 그 후 히어로 인터뷰에서는 통역이 필요없이 유창한 일본어를 구사하며 분위기를 살려냈다.


title: 디오니 소리아노

text: 2011년 9월 30일의 요미우리 자이언츠 전에서 야노 겐지에게 만루 홈런을 허용하였다고 1군에서 부진하였으며, 10월 22일에 구단에서 방출통보를 받고 12월 2일에 자유계약이 공시되었다.


title: 디오니 소리아노

text: 2012년 통이 세븐일레븐 라이온즈와 계약하였으나, 1군 출장과 2군 출장이 한 번도 없었다.


title: 디오니 소리아노


title: 오시리스 마토스

text: 오시리스 G. 마토스 히메네스(Osiris G. Matos Jimenez, 1984년 8월 6일 ~ )는 멕시칸 리그 전 피라타스 데 캄페체의 선수이다.


title: 오시리스 마토스

text: 2003년부터 2011년까지 샌프란시스코 자이언츠 산하 마이너리그 팀에서 활약였다.


title: 오시리스 마토스

text: 2012년는 술탄네스 데 몬테레이에서 활약하였고, 2012년 부터 2013년까지 바케로스 라구나에서 활약하였다.


title: 오시리스 마토스


title: 동부 전선 (남북 전쟁)

text: 남북 전쟁 동부 전선()는 미국 동부와 대서양 해안에서 북군과 남군이 격돌한 전선이다. 전쟁의 전체 기간(1861년~1865년) 동안, 주요 전쟁터가 되었다.


title: 동부 전선 (남북 전쟁)

text: 동부 전선의 전쟁터는 버지니아, 웨스트버지니아, 메릴랜드와 펜실베이니아이며, 콜럼비아 특별 행정구 및 해안 요새와 노스캐롤라이나의 항구도 포함된다. (남북 캐롤라이나 주 내륙에서는 1865년에 전투가 있었지만, 이들은 서부 전선에 포함된다.)


title: 동부 전선 (남북 전쟁)

text: 동부 전선은 남북 전쟁의 경과 속에서 일반적으로 이름이 알려진 작전 구역이 포함되어 있다. 이것은 그 전략적 중요성뿐만 아니라 인구 집중 지역에 가까운 큰 신문의 발행소가 대립하는 양군의 주요 도시가 있었기 때문이다. 실제로 북부의 수도인 워싱턴 DC와 남부의 수도인 리치먼드는 모두 동부에 위치했고, 160km 정도 밖에 떨어져 있지 않다. 넓은 미국에서 이것은 코 내밀면 닿을 정도의 거리였으며, 워싱턴 DC에 이르러서는 눈앞을 흐르는 포토맥 강을 넘어 가면 그곳은 적지(버지니아)였다. 결과적으로 양군의 수도 공방전이 여러 번 일어났으며, 많은 사람들의 기억에 남게 되었다.(또한 양 군에서도 동부를 차지하는 쪽이 서부에서 원정을 하는 것보다 영광이라고 생각하였다.) 남북부 사람들을 모두 미합중국의 명장으로 유명한 로버트 E. 리 장군이 지휘하는 남부 북버지니아 군과 그 명장에 대항하기 위해 링컨 대통령이 차례로 지휘관을 바꾼 북부의 포토맥 군 사이의 장엄한 전투를 상상해 왔다. 남북 전쟁 중 가장 피가 많이 흘렀던 전투(게티스버그 전투)와 하룻동안 가장 많은 피를 흘렸던 앤티텀 전투도 이 전선에서 생긴 일이었다. 남군을 공략하기 위해서는 서부 전선이 전략적으로 더 중요하다는 논란을 이어 왔지만, 1865년 애퍼매턱스 청사에서 리가 항복을 함으로써 전쟁이 실질적으로 끝나면서, 그러한 주장이 설득력을 잃었다.


title: 동부 전선 (남북 전쟁)

text: 전선은 애팔래치아 산맥과 대서양 사이에 끼어 있었다. 전투의 대부분은 워싱턴과 리치먼드 사이의 지역에서 이루어졌다. 이 지역에서는 많은 강이 서쪽에서 동쪽으로 흐르고 있어서, 북군에게 접근 경로와 통신에 장애가 되고 있었으므로, 남군의 수비에는 안성맞춤이었다. 이것은 서부 전선의 초기와는 완전히 다른, 북군은 수송로로 당시의 주요 도로에만 의존하고 있었으므로, 양군 모두 겨울의 작전에 제한이 있었다. 북군의 장점은 바다나 주요 하천을 장악한 것이었으며, 바다 가까이 주둔한 군대의 강화와 보급을 쉽사리 하는 점이었다.


title: 송포유 (텔레비전 프로그램)

text: 《송포유》는 SBS에서 2013년 9월 21일부터 2013년 9월 26일까지 방영한 추석 특집 예능 프로그램이다.


title: 남양 성모동산

text: 남양성모성지는 병인년(1866년) 대박해 때 이름 없이 치명하신 많은 순교자들을 현양하는 순교성지이며, 1991년 10월 7일 성모 마리아께 봉헌되고, 한국 천주 교회에서는 처음으로 성모성지로 공식 선포된 곳이다. 남양 성지는 우리 나라 유일의 성모 성지이다. 원래 1866년 병인박해 당시 무명의 신앙 선조들이 순교한 순교 성지인 남양 성지는 91년 10월 7일 정식으로 성모님께 봉헌됨으로써 한국 교회 사상 처음으로 성모 마리아 순례 성지로 선포됐다.


title: 남양 성모동산

text: 남양 성지는 성모 성지로 선포된 후 지속적인 기도 운동을 벌이고 있다. 묵주의 기도 고리 운동은 현재 수만 명이 넘는 회원들이 매일 자신이 약속한 시간에 15분간 5단을 바침으로써 24시간 내내 묵주의 기도가 이어지게 하고 있다. 또 1년에 두 차례씩 실시되는 피크로스(PICROS) 운동은 며칠 동안 도보 성지 순례를 하면서 끊임없이 묵주의 기도를 함으로써 희생과 고통을 봉헌하는 것이다. 그 외에도 낙태죄를 속죄하기 위한 기도 모임을 매주 토요일마다 마련하고 있다.


title: 남양 성모동산

text: 치명일기와 증언록에 기록이 전해지는 네 분의 남양 순교자는 충청도 내포 사람 김 필립보와 박 마리 아 부부, 용인 덧옥돌 사람 정 필립보, 수원 걸매리 사람 김홍서 토마이다. 남양 순교자들에 대한 간략한 순교 행적은 다음과 같다.


title: 남양 성모동산

text:
①김 필립보와 박 마리아 부부(1812~1868년)
김 필립보는 충청도 면천(沔川) 중방리의 중인 집안에서 태어나 어렸을 때부터 할머니에게서 천주교 교리를 들었다. 그러나 처음에는 부친의 반대로 제대로 신앙생활을 하지 못하다가 훗날 그의 부친이 마음을 돌려 천주교 신앙을 이해하게 되면서 부친과 함께 교리를 배워 영세하게 되었다. 장성한 뒤 박 마리아와 혼인한 필립보는 자녀들에게 교리를 가르쳐 본분을 잘 지키게 하였으며, 다른 비신자들에게 복음을 전하는 데도 열심히 노력하였다. 본래 성품이 순량한데다가 신앙생활에 철저했 던 그는 이후 회장으로 임명되어 활동하게 되었다.
그는 신부가 공소를 순방할 때마다 모든 준비들을 직접 하였고, 교우들이 타당하게 성사를 받을 수 있도록 미리 준비시키곤 하였다. 그러다가 필립보는 좀더 자유롭게 신앙생활을 하기 위해 가족들을 데리고 경기도 수원 걸매(현 충청 남도 아산시 걸매리)로 이주하였다. 이곳에서 오매트르(Aumaitre, 吳) 신부에 의해 다시 회장으로 임 명된 필립보는 한결같이 자신의 본분을 다하였다. 1866년 병인박해(丙寅迫害)가 일어나 교우들이 체포되기 시작하자, 필립보는 아내 마리아와 함께 자식들을 데리고 충청도 신창 남방재로 피신하여 살았다.
그러던 중 1868년에 다시 박해가 성하게 되 자, 필립보는 홍주 신리(新里, 현 충청남도 합덕읍 신리)에 살던 사위의 집으로 피신하였다. 그러나 얼마 안 되어 남양(南陽)에서 파견된 포졸들이 그곳으로 들이닥쳐 그를 체포하기에 이르렀다. 그때 필립보는 아내와 함께 기도를 하고 있었는데, 포졸들이 온 것을 알고는 기도를 다 마친 뒤에 스스로 그들 앞으로 나가 ‘자신이 바로 그대들이 찾던 신자’임을 자백하였다. 포졸들은 필립보를 체포하자마자 매질을 하고는, 천주교 신자들과 교회 서적이 있는 곳을 대라고 다 그쳤다. 그러자 그는 이렇게 대답하였다.


title: 남양 성모동산

text:
“이렇게 체포되었다고 어찌 천주교를 믿지 않겠는가? 우리를 내시고 기르시며 사후에 심판하실 주님 을 마땅히 힘을 다해 공경해야 한다.……책은 지난 박해(즉 병인박해) 때에 모두 불태워 버렸고, 아 는 신자 하나 없이 나 혼자 얻어먹고 다니며 살았다.”
그러자 포졸들은 필립보에게 수갑을 채운 다음 남양으로 압송하였다. 이때 그의 아내 박 마리아는 필 립보와 포졸들이 말려도 듣지 않고 “남편을 따라가 함께 죽겠다”고 하면서 자원하여 따라나섰다. 이들 부부는 남양 옥에 한 달 정도 갇혀 있으면서 문초와 형벌을 받았지만, 신앙을 굽히지 않고 교회 일은 하나도 입 밖에 내지 않았다. 그러다가 1868년 8월 3일 부부가 함께 교수형으로 순교하였으니, 당시 그들 부부는 동갑으로 57세였다.


title: 남양 성모동산

text:
②정 필립보(? ~ 1867)
경기도 용인의 덧옥돌에서 살았는데, 1866년 11월 남양 감영의 포졸에게 붙잡혀 가혹한 형벌에도 굴 하지 않고 다음해 1867년 1월에 교수형으로 순교했다.


title: 남양 성모동산

text:
③김홍서 토마(1830 ~ 1868)
수원 걸매리 사람으로 1868년 남양 감영의 포졸에게 아내와 함께 붙잡혀 남양으로 끌려왔다.
아내는 배교하여 풀려났으나, 김홍서 토마는 끝내 배교치 않고 김필립보 부부와 함께 교수형으로 순교했다. 배교한 아내는 김홍서 토마가 순교하자 시신을 찾아 장례를 치렀다.
순교자 김홍서 토마의 나이는 38세였다.


title: 비다누에바

text:
비다누에바(Vida Nueva)는 스페인어로 "새로운 삶"이란 뜻이며,
가톨릭 수원교구에서 시작된 청년들을 위한 가톨릭 신앙 피정 프로그램이다.
방법적으로는 꾸르실료 운동을 본받아 만들어진 기쁨과 우정의 '주말 젊은이 신앙쇄신 프로그램'으로,
쉽게 청년 꾸르실료 운동으로 보면 된다.
이 프로그램은 참가자들로 하여금 예수님과의 더욱 풍성한 만남을 통하여 각자의 영적 성장을 서로 돕게 하며,
나아가 그들이 교회를 살아 움직이는 공동체로 발전시켜 나가는 주역으로 발돋움하도록 하는 데 목표를 두고 있다.
비다누에바는 현재 수원교구 외에 청주교구, 광주대교구, 인천교구, 대구대교구 에서 이 피정을 진행하고 있다.
비다누에바 임원단은 1999년부터 비다누에바 피정을 수료한 청년들로 구성하여 교구와 지도신부님의 지원과 지도하에 봉사하는 조직이다. 비다누에바 임원단은 비다누에바 피정의 재반 및 운영을 담당하고 있으며, 천주교 수원교구 제2대리구 소속의 사도직단체로 분류되고 있다.


title: 오성 (전한)

text: 오성(五成, ? ~ 기원전 67년)은 전한 후기의 관료이다.


title: 오성 (전한)

text: 교동상을 지냈는데, 유민 8만여 명을 거두어들이는 등 치적이 뛰어나 명성이 있었다. 공적을 인정받아 지절 3년(기원전 67년)에 관내후에 봉해졌으나, 부름을 받기 전에 병들어 죽었다.


title: 그레임 시걸

text: 그레임 브라이스 시걸(, 1941–)은 영국의 수학자다. 현재 옥스퍼드 대학교 교수다.


title: 그레임 시걸

text: 시드니에서 태어났고, 시드니 대학교에서 1961년 학사 학위(BSc)를 수여받았다. 1967년 옥스퍼드 대학교 세인트 캐서린 칼리지(St Catherine’s College)에서 마이클 아티야 아래 동변(equivariant) 위상 K이론에 대한 논문으로 박사 학위(DPhil)를 수여받았다.


title: 그레임 시걸

text: 1982년 왕립 학회의 회원이 되었다. 2010년 실베스터 메달을 수여받았다. 2011년 런던 수학회 회장이 되었다.


title: 할당자

text: 할당자는 C++의 표준 라이브러리에서 메모리 할당을 관리하는 객체이다. C++표준 라이브러리에서 이용되는 리스트, 셋 등의 다양한 컨테이너 자료구조들은 용도에 따라 동적 메모리 할당을 요구한다. 할당자는 동적 메모리 할당을 통합 관리하는데 필요한 기능이 정의된 객체이다.


title: 할당자

text:
//__gnu_cxx::new_allocator< typename > Class Template Reference
//https://gcc.gnu.org/onlinedocs/gcc-4.9.0/libstdc++/api/a00057.html
java@debian:~/java/eclipse$ ldd /usr/lib/i386-linux-gnu/libstdc++.so.6.0.20
using namespace std;
using namespace __gnu_cxx;


title: 할당자

text:
class RequiredAllocation
public:


title: 할당자

text:
RequiredAllocation::RequiredAllocation ()
RequiredAllocation::~RequiredAllocation ()


title: 할당자

text: void alloc(__gnu_cxx ::new_allocator* all, unsigned int size, void* pt, RequiredAllocation* t){


title: 할당자

text:
int
main ()


title: 스탠리 크레이머

text: 스탠리 크레이머(Stanley Kramer, 1913년 9월 29일 ~ 2001년 2월 19일)는 미국의 영화감독이다.


title: 스탠리 크레이머

text: 뉴욕 대학 졸업 후, 메트로 조사부·편집부를 거쳤다. 제2차 세계대전에 참가하였으며, 대전 후에는 독립 프로듀서로서 《챔피언》, 《대낮의 결투》, 《세일즈맨의 죽음》 등을 발표하였다. 1955년에는 《알지 못하는 사람이 아니고》에서 감독으로도 진출하였다.


title: 스탠리 크레이머

text: 그의 작품은 문제 의식을 강하게 풍겨내며, 진보파로 평가된다. 대표작으로 《자랑과 정열》, 《수갑(手厘)채로의 탈옥》, 《물가에서》, 《뉘른베르크 재판》, 《이상한, 이상한, 이상한 세계》등이 있다.


title: 서울과학종합대학원대학교

text: 서울과학종합대학원대학교(a Seoul School of Integrated Sciences & Technologies, aSSIST)는 국내 유일의 경영전문대학원대학교인 MBA 스쿨이다. 유관기관인 IPS(산업정책연구원)에서 지난 1995년부터 진행했던 교육 프로그램을 이관하여 2004년에 설립됐다. 자연, 사회, 인문, 경영 등의 과학을 경영에 접목하여 지속경영을 창출해 낼 수 있는 전문 경영인재 양성을 목표로, 정규 MBA과정과 경영학 박사과정, 최고경영자과정 등을 운영하고 있다.


title: 서울과학종합대학원대학교

text: aSSIST의 교육철학인 ‘지속경영-4T’는 윤리(eThics), 스토리텔링(sTorytelling), 팀워크(Teamwork), 기술(Technology)을 의미한다. 이는 윤리적이고, 창의적이며, 조직 지향적이고, 첨단기술을 경영에 접목시킬 수 있는 ‘전문경영인’ 양성을 위해 aSSIST가 내세우는 핵심 가치이며, 석·박사 과정뿐만 아니라 최고경영자 과정 등 모든 과정 커리큘럼의 기본 가치로 삼고 있다.


title: 서울과학종합대학원대학교

text: 특히 aSSIST는 경영인재들의 투명한 윤리의식과 사회책임경영, 지속경영 교육을 위해 ‘윤리경영교육’에 주력하고 있으며, 그 성과를 인정받아 2009년 국내 최초로 윤리교육의 오스카상이라 불리는 미국 아스펜재단의 전 세계 경영대학원 평가에서 ‘Global Top 100’에 선정되기도 했다.


title: 서울과학종합대학원대학교

text: aSSIST의 대표 교육 프로그램으로는 해외 명문 비즈니스스쿨 학위를 함께 취득할 수 있는 해외대학(알토대, 뉴욕주립대) 복수학위 프로그램이 있다. 특히 핀란드 알토대 MBA 과정은 ‘트리플 크라운’이라 불리는 세계 3대 경영인증기관으로부터 AACSB와 EQUIS, AMBA 인증을 받은 프로그램이다. 또 금융, 산업보안, 영업 등 각 분야별로 특성화 된 MBA 과정을 통해 경영이론과 실무를 함께 배울 수 있는 직장인 중심의 교육 프로그램을 제공하고 있다.


title: 어네스트 스윈튼

text: 어네스트 스윈튼(Ernest Dunlop Swinton)은 전차의 발명자이다.


title: 존 푸 (군인)

text: 존 푸(傅履仁, John Fugh, 1934년 9월 12일 ~ 2010년 5월 11일)는 미국의 군인이다. 베이징에서 출생하였는데, 만주족 푸차 하라(富察氏, ) 출신으로 1950년에 미국으로 이민가서 미국 육군 소장이 된다.


title: 공화국의 날

text: 공화국의 날()은 공화국이 된 것을 기념하기 위한 기념일이다.


title: 군사도시

text: 군사도시(軍事都市)란 군대의 주둔이 많아 군사적인 기능이 두드러진 도시를 말한다. 대한민국의 대표적인 군사도시로는 대한민국 육군·해군·공군 3군 본부가 있는 계룡시와 해군항이 있는 창원시 진해구가 있다.


title: 군사도시

text: 그 밖에 주한미군 기지가 있는 송탄·팽성읍(이상 평택시)·동두천시·왜관읍(칠곡군), 육군훈련소와 보충대가 있는 연무읍(논산시)·춘천시·의정부시, 1군사령부가 있는 원주시, 군사분계선 접경의 파주시 등이 군사도시로 분류된다.


title: 행정강제

text: 행정강제(行政強制)는 행정목적을 달성하기 위해 사람의 신체 또는 재산에 실력을 가하여 행정상 필요한 상태를 실현하는 행정작용이다.


title: SILEX

text: SILEX는 호주에서 개발된 레이저 우라늄 농축법이다. 1970년대의 레이저 우라늄 농축 기술인 ALVIS와 MLIS를 기초로 하여 개발했다.


title: SILEX

text: 2006년 5월 27일, 호주 언론들은 실렉스 기술의 개발 성공을 보도하였다. 2007년 실렉스 시스템즈사는 실렉스 기술의 독점 상업화 라이센스를 미국의 GE에 판매했다. GE는 일본의 히다치사와 함께 GE 히다치 핵에너지사를 설립했고, 미국 에너지청에 10억 달러 규모의 대형 실렉스 공장의 건축허가 신청을 했다.


title: SILEX

text: 신청 4년 후인 2011년 8월, 미국 에너지청은 윌밍턴에 실렉스 공장 건축을 허가했으며, 최대 우라늄 농축도는 8%로 허가했다.


title: SILEX

text: 레이저 농축 기법은 기존의 가스확산법, 원심분리법 등에 비해 간편하고 저렴한 비용으로 우라늄을 농축할 수 있다.


title: 역내 포괄적 경제 동반자 협정

text: 역내 포괄적 경제 동반자 협정() 또는 줄여서 RCEP는 동남아시아 국가연합 회원국 10개국과 동남아시아 국가 연합과 자유무역협정을 체결한 일본, 인도, 뉴질랜드, 오스트레일리아, 중화인민공화국, 대한민국이 참여하는 자유 무역 협정이다. 전반적인 합의는 2018년 11월에 도출될 것으로 보인다.


title: 역내 포괄적 경제 동반자 협정

text: RCEP 협상은 2012년 11월 캄보디아에서 열린 동남아시아 국가연합 정상회담에서 공식적으로 논의되었다. 첫 RCEP 회담이 2017년 11월 필리핀 마닐라에서 열린 이후, 자유무역협정은 2018년 11월 싱가포르에서 개최되는 동남아시아 국가연합 정상회담 때 타결될 가능성이 높다. RCEP는 몇몇 아시아 및 아메리카 국가들이 참여하기로 제안되었지만 중국과 인도가 제외되었던 환태평양 경제 동반자 협정의 대안이 될 것으로 여겨진다.


title: 역내 포괄적 경제 동반자 협정

text: 2017년 RCEP 예상 창립 회원국들은 3억 4000만 명의 인구를 보유하고 있으며 GDP는 전세계 GDP의 약 39%인 49조 5천 억 달러에 이를 것이라 추산되었다. RCEP는 세계에서 가장 큰 규모의 경제권으로, 전세계 경제의 절반을 차지한다.


title: 뱀눈새목

text: 뱀눈새목(Eurypygiformes)는 조류 목의 하나이다. 누벨칼레도니 토착종 카구와 아메리카의 열대 기후 지역에 사는 뱀눈새를 포함하고 있다.


title: 뱀눈새목

text: 뱀눈새목의 유연 관계는 아직 명확하게 밝혀져 있지 않다. 뱀눈새목에 속하는 2개 과는 곤드와나 대륙 계통의 조류이다. 형태학적 방법에 의해 초기에는 왜가리과로 그후에는 두루미목으로 분류했었다.


title: 뱀눈새목

text: 두루미목에 속하는 것으로 간주했을 때, 일반적으로 카구는 뉴질랜드에서 멸종한 아드제빌, 그리고 중앙아메리카와 남아메리카에서 발견되는 뱀눈새와 관련이 있는 것으로 간주되었다. 최근의 연구는 뱀눈새가 현존하는 종 중에서 카구와 가장 가까운 종이라고 지적하고 있다. 예를 들어, 페인(Fain)와 후드(Houde)는 이들을 자매군으로 가정하고 있다.


title: 외젠 슈엘러

text: 외젠 폴 루이스 슈엘러(Eugène Paul Louis Schueller, 1881년 3월 20일 ~ 1957년 8월 23일)는 화장품 회사 로레알의 창립자이다.


title: 비재화

text: 경제학에서 비재화()란, 재화()의 반대말로서, 음의 가치로 거래되는 대상을 의미한다. 재화의 가격은 양수로 나타낼 수 있음에 반해, 비재화의 가격은 음수로 나타내게 된다. 즉, 비재화를 다른 경제 구성원과 교환하고자 할 경우에는 그 음의 가격에 해당하는 화폐를 지불하면서 양도해야 한다. 쓰레기는 비재화의 대표적 사례이다.


title: 아메리칸 이디엇 (뮤지컬)

text: 아메리칸 이디엇(American Idiot)은 미국의 펑크 록 밴드 그린 데이의 2004년 앨범 아메리칸 이디엇을 각색한 뮤지컬이다. 버클리 레퍼터리 씨어터에서 2009년 초연되었고, 브로드웨이의 세인트 제임스 씨어터로 옮겨 상연되었다. 2010년 3월 24일 브로드웨이 프리뷰 후 아메리칸 이디엇은 2010년 4월 20일 공연을 시작했고, 2011년 4월 24일 422번의 공연 끝에 첫 번째 런을 마쳤다.그린 데이는 뮤지컬에 출연하지 않았지만, 그린데이의 보컬과 기타를 맡고 있는 빌리 조 암스트롱은 종종 "세인트 지미"역으로 무대에 섰다.


title: 아메리칸 이디엇 (뮤지컬)

text: 뮤지컬의 내용은 그린 데이의 컨셉 앨범인 아메리칸 이디엇의 내용을 확장하고 각색한 것이다. 조니, 윌, 터니라는 세 명의 반항적인 미국 청년들을 중심으로 이야기가 전개된다. 조니와 터니는 미국 교외 변두리의 숨막히고 권태로운 삶과 부모의 간섭으로부터 도망쳐 도시로 가지만, 윌은 임신한 여자친구와 함께 있기 위해 마을에 남는다. 도시로 간 조니와 터니는 처음에는 삶의 의미를 탐색하고 도시의 흥분과 자유를 만끽한다. 그러나 터니는 곧 도시에서의 삶을 포기하고 군에 입대한 후 해외에 파병된다. 한편 도시에 남은 조니는 세인트 지미라는 존재를 만나 마약에 찌들어 살면서, 연인과 만나 사랑에 빠진다.


title: 아메리칸 이디엇 (뮤지컬)

text: 암스트롱과 뮤지컬의 감독 마이클 메이어가 함께 대사와 각본을 썼다. 뮤지컬 속의 노래들은 그린 데이가 작곡했고, 가사는 암스트롱이 썼다. 뮤지컬의 스코어는 아메리칸 이디엇 앨범의 전곡과 "21st Century Breakdown" 이나 "When It's Time"과 같은 추가적인 그린 데이의 음악으로 구성되어 있다.


title: 아메리칸 이디엇 (뮤지컬)

text: 뮤지컬에 대한 반응은 다양했다. 이 작품은 음악적 완성도와 넘치는 에너지에 대해서는 호평을 받았지만, 감정적 깊이가 덜하다는 이유로 비판을 받기도 했다. 아메리칸 이디엇은 2010년 토니 어워드에서 뮤지컬 부문 무대 연출상(크리스틴 존스)과 조명상(케빈 아담스)을 받았다. 또한 토니 어워드에서 뮤지컬 부문 작품상 후보에 오르기도 했다. 2011년 2월 13일, 아메리칸 이디엇은 제 53회 그래미 어워드에서 뮤지컬 앨범 부문의 상을 받았다.


title: 다니엘 조르지에브스키

text:
다니엘 조르지에브스키(, 1988년 2월 17일 ~)는 축구 선수이다.
현재 FC 스테아우아 부쿠레슈티에서 활약하고 있다.


title: OS X 매버릭스

text: OS X 매버릭스(OS X Mavericks, 버전 10.9)는 애플의 10번 째 주요 OS X 운영 체제이다. 2013년 6월 10일 WWDC 2013에서 발표되었다. 2013년 10월 22일 애플은 OS X 매버릭스를 무료로 배포하겠다고 밝혔으며 같은 달 23일부터 정식 버전의 배포가 시작되었다.


title: OS X 매버릭스

text: 기존 맥 OS 10 버전 대는 고양이과의 펫 네임을 사용했는데, 10.8(마운틴 라이언)을 마지막으로 10.9(매버릭스) 부터는 미국 캘리포니아 주의 지명을 사용하기 시작했다. 후속 버전은 OS X 요세미티이다.


title: OS X 매버릭스

text: 2013년 10월 22일, 애플은 자사의 운영 체제와 비즈니스 소프트웨어의 수명을 위해 무료 업그레이드를 제공하였다.


title: 윤종찬

text: 윤종찬(1963년 ~ )은 대한민국의 영화 감독이다. 2001년 장편영화 《소름》을 통해서 감독으로 데뷔했다.


title: 마이크로소프트 마종

text: 마이크로소프트 마종(Microsoft Mahjong, 과거 이름: Mahjong Titans)은 마이크로소프트가 출시한 컴퓨터 게임이다. 짝이 맞는 카드를 한 쌍씩 없애서 보드의 모든 카드를 없애게 되면 승리하는 마작 패 맞추기 게임이다.


title: 마이크로소프트 마종

text: 마종 타이탄스(Mahjong Titans)라는 이름으로 오베론 게임즈가 개발한 뒤 윈도우 비스타, 윈도우 7(스타터, 홈 베이직 에디션 제외)에 포함되었다. 윈도우 8에는 포함되지 않았으나 윈도우 앱의 아카디움이라는 별도 버전으로 배포되었다.


title: 육우당

text: 육우당의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 이윤기 (영화 감독)

text: 이윤기는 대한민국의 영화감독이다.


title: 베네벤툼 전투

text: 베네벤툼 전투는 기원전 275년에 집정관 마니우스 쿠리우스 덴타투스가 이끄는 로마군과 피로스가 이끄는 에피로스군과 삼니움 동맹군 사이에 벌어진 전투다. 이탈리아 남부 지역에 위치한 베네벤토 근처에서 벌어졌다.


title: 베네벤툼 전투

text:
피로스는 시칠리아에서 최근에 벌어진 전쟁으로 지쳤고 로마군들을 상대로 처음에 피로스의 승리를 거둔 상태였다.
전투가 결정적이지는 않았지만 이탈리아에서의 모든 작전을 관두기로 결정했고 에피로스로 돌아갔다. 이 결과를 가지고 현대의 자료를 통해 보았을때 피로스가 패배했다고 보았다. 피로스가 떠남으로 인해서 삼니움인들은 마침내 로마인들에게 정복당했고, 3년 뒤에 마그나그라이키아도 로마에게 넘어감으로서 로마의 이탈리아 반도 지배라는 결과를 만들었다.


title: 베네벤툼 전투

text: 전투에 동원된 병사들의 수는 정확히 밝혀지지는 않았다. 에피로스 군대들은 전투전에 드문드문 퍼져있어 로마군들은 피로스의 전투 코끼리(아마 화살을 쏘는)들을 산개시킬수있어 전투코끼리들을 에피로스 군대쪽으로 몰아버렸다.


title: 연안 단씨

text: 연안 단씨(延安 段氏)는 한국의 성씨이다. 시조 단유인(段由仁)은 1459년(조선 세조 5년) 문과에 급제하고 포천현감(抱川縣監)을 지냈다.


title: 연안 단씨

text: 시조 단유인(段由仁)은 1459년(조선 세조 5년) 문과에 급제하고 포천현감(抱川縣監)을 지냈다.


title: 연안 단씨

text:
연안(延安)은 황해도 연백군(延白郡)의 옛 지명으로 고구려 때 동음홀(冬音忽) 또는 고염성(鼓鹽城)이라 부르다가 신라시대에 해고군(海皐郡)으로 바꾸었다. 고려에서는 염주(鹽州)·영응현(永膺縣)·복주(復州)·석주(碩州)·온주(溫州) 등으로 고쳐 불렀고, 1310년(충선왕 2)에 연안(延安)으로 고쳤다. 1413년(태종 13)에 연안도호부가 되었고, 1895년(고종 32) 지방제도 개정으로 연안군이 되었다. 1914년 연안군과 배천군을 통합하여 연백군이 되었다.
2000년 대한민국 통계청 인구 조사에서 단씨(段氏)는 437가구, 1,429명으로 대한민국의 성씨 순위 167위이다.


title: 연안 단씨

text: 이 중 연안 단씨는 1985년에는 82가구, 352명, 2000년에는 48가구, 165명이 있는 것으로 조사되었다.


title: 유영익

text: 유영익(柳永益, Yeong Ik Ryu, 1936년 4월 9일 ~ )은 대한민국의 역사학자이다. 2013년 9월 박근혜 대통령이 정한 국사편찬위원회 위원장이다. 그러나 아들의 대한민국 국적 포기, 병역 미필, 뉴라이트 성향 등이 문제가 되고 있다.휴스턴대 역사학과 조교수·부교수를 지내다 귀국해 고려대 사학과 교수, 한림대 사학과 교수, 스탠퍼드대 역사학과 객원교수, 한림대 부총장, 연세대 국제학대학원 한국학 석좌교수, 한동대 국제개발협력대학원 석좌교수를 역임했고, 한일역사공동연구촉진위원회 운영위원,국사편찬위원회 위원 등을 지냈다. 제12대 국사편찬위원회 위원장을 역임했다.


title: 유영익

text: 하성학술상, 성곡학술문화상, 경암학술상 등을 수상했다.유 위원장 아들은 미국에서 태어나 한국국적을 포기하고 현재 한국콘텐츠진흥원의 LA 사무소에 근무하고 있다.안민석 의원에 따르면 유 위원장의 아들은 미국에서 메사추세츠대를 졸업하고 한국의 명문 대학원에서 경영학석사(MBA) 과정을 마쳤으며 당시 서울에 있는 방송사와 주한 미국대사관에서 5년 동안 근무했고 노무현 정부 말인 2007년 10월경 문화관광부(현 문화체육관광부) 산하 콘텐츠진흥원에 채용됐고 지금은 한국콘텐츠진흥원(2009년 문화진흥원과 콘텐츠진흥원이 통합) 미국사무소에 재직 중이다.


title: 유영익

text: 아들의 한국 국적 포기에 대해 "언어장애가 있어 미국으로 가서 교육을 받았다. 한국에서 정착을 못하겠으니 병역도 안 하기로 결정했을 것"이라고 해명하였으나 민주당 유기홍 의원은 "(유 위원장 아들이 근무했던) 1999년 아리랑TV의 인사기록카드를 입수했다"면서 "언어능력 중 한국어 회화 능력은 '상', 작문 및 번역 능력은 '중'이라고 스스로 적어 놓았다"고 밝혔다. 이어 "언어장애가 있다고 했는데 질병 및 장애란은 공란으로 비어 있었다"고 주장하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 육우당(六友堂, 본명 : 윤현석(尹賢碩), 1984년 8월 7일 ~ 2003년 4월 26일)은 대한민국의 학생 운동가 출신 동성애자 인권 운동가, 시민운동가이자 시조 시인, 작가, 평론가이다.


title: 육우당 (활동가)

text: 아마추어 연극 배우이자 성악가이기도 했던 그는 2003년 4월 동성애자인권연대 사무실에서 동성애자의 인권을 요구하며 목을 매 자살하였다. 그의 죽음으로 2004년 2월 대한민국의 청소년 보호법에서 동성애를 유해단어에서 삭제하자는 주장이 힘을 얻어, 2004년 4월 20일 대한민국 국무회의에서 동성애는 청소년 보호법의 유해 단어와 인터넷 금지 단어에서 삭제되고, 4월 29일 동성애는 음란물 지정에서 삭제되었다. 또한 학생인권조례 제정의 시발점이 되었다. 본명은 윤현석이고, 육우당(六友堂)은 그의 아호 이자 가명이고, 필명은 설헌(雪軒), 미동(美童), 동화(童花), 항아(姮娥), Catholic84 등이며, 천주교 교명은 안토니오이다. 인천광역시 출신이다.


title: 육우당 (활동가)

text: 중학교 재학 중 자신이 게이라는 사실을 자각, 중,고등학교 내내 학생들의 따돌림과 괴롭힘을 당하다 2000년 12월 고교를 자퇴하였다. 그는 시조시인이 되기를 원했고, 동성애자에 대한 대한민국의 사회적 차별에 저항하였다. 학생 시절부터 시와 작문을 시작, 2002년 1월에는 정식 시인으로 등단하였다. 한편 2001년 1월부터는 동성애 커뮤니티 및 동성애자 단체를 청소년 유해 매체로 지정해야 한다는 여론에 맞서 동성애 혐오를 비판, 동성애자의 입장을 대변하는 논객의 한 사람으로 활약했다. 2001년 홍석천, 하리수 등의 고백 이후 홍석천, 하리수 등을 격려하며, 이들을 지지하는 카페들을 개설, 운영하였다. 2001년에는 서울의 모 극단에 연습생으로 들어가 성악과 연극을 지도받았으나 따돌림과 괴롭힘으로 탈퇴하고, 2002년 5월경 경기도 부천시의 다른 극단으로 들어가 연습하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2002년 고등학생 신분으로 동성애자인권연대(약칭 동인련)에 가입하여 학생 운동가로 활동을 시작, 2003년 청소년 보호법 제정 시 서울에서 동성애 혐오단어, 금지단어 지정 반대 운동, 동성애자 차별 철폐 운동, 소수자 차별 철폐 운동 등을 벌였다. 2003년 3월부터는 동성애자인권연대의 상근 직원으로 활동하였으며, 반전 평화운동, 이라크 파병 반대운동에 동참했다. 그해 4월 5일과 4월 7일 동성애자에 대해 소돔과 고모라라는 비난과 인신 공격이 계속되자 이를 비판했고, 4월 26일 그는 "아비규환 같은 세상이 싫다"며 동성애자인권연대 사무실에서 스스로 목숨을 끊었다. 그는 유서에서 “내가 믿는 하느님은 나를 받아줄 것이다” 는 구절을 남겼다. 당시 그는 6장의 유서와, 34만원의 현금 그리고 묵주를 유품으로 남겼다. 작품 활동으로는 시조와 평시, 가사 등을 창작했고 시조동호회와 문인단체의 회원이었으며 직접 청소년 시조, 시인 모임인 화랑을 조직하고 카페 매니저로도 활동했다. 사후 2006년 4월 유작 «a href="%EB%82%B4%20%ED%98%BC%EC%9D%80%20%EA%BD%83%EB%B9%84%20%EB%90%98%EC%96%B4">내 혼은 꽃비 되어동성애자도 사람이라는 주장과 반대 견해가 팽팽히 대립하였다. 4월 29일 동성애가 음란물에서 지정 해제되고, 사후 1년 뒤 청소년보호위원회의 청소년보호법 시행령 심의기준에서 동성애 조항은 삭제되었다. 그는 생전에 자신의 이름을 알리고 활동하고 싶다 하였으나 사후 한동안 그의 이름은 공개되지 못했다. 2010년 이후 한국 사회에서 동성애에 대한 금기시가 풀리면서 그의 본명과 활동이 시중에 알려졌다.


title: 육우당 (활동가)

text: 육우당은 1984년 8월 7일 천주교 신자인 교사 집안에서 태어났다. 인천광역시 출신으로, 부평에서 성장하였다. 본명은 윤현석이었으나 필명인 육우당이라는 이름을 사용하였다. 녹차와 파운데이션, 술, 담배, 묵주, 수면제를 자신의 여섯 친구로 여겼다 하여, 스스로 필명을 육우당이라 하였다. 그는 교육자에 천주교 신자인 집안에서 자랐다. 사람들은 그의 실명 대신 필명을 불러 육우당이라 하였다. 어려서 인천광역시 부평구 청천동에 거주했으나 후에 서울로 이주하였다. 그에게는 형이 한명 있었는데 후일 군대에 간 친형을 걱정하며 "밤 잠을 못 이루고"라는 시를 짓기도 했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 성 소수자라 하여 편견과 부당한 시선에 시달렸지만 가톨릭 신자였던 그는 그를 편견 없이 대하는 소수의 신부, 수녀들과 친하게 지냈다. 어려서부터 시인이 되는 것이 장래희망이었던 그는 소년시절부터 시작을 하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 처음에 그의 어머니는 “그렇게 살지 않으면 안 되겠느냐”, “아버지가 알면 안 된다”며 힘들어했다. 그러나 나중에 그의 어머니는 아들의 성 정체성을 인정해주었다. 가족과 지인들에 따르면, 그는 사춘기 때부터 우울증에 시달려왔다 한다. 부모가 따로 사는 가정환경의 영향도 있었겠지만, 그의 우울과 허무는 성 정체성에 대한 고민과 무관하지 않았다. 평소 신경이 예민했고, 감수성이 섬세했던 그는 사춘기 무렵부터 불면증에 시달려 수면제를 복용하기 시작하였다. 이후 그는 평소 신경이 예민해 수면제를 자주 복용했다고 한다. 또한 사춘기때부터 우울증에 시달려왔다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 시와 소설 등을 창작, 작문하여 일기와 수첩 등에 기록해두다가 1999년 인터피아98(interpia98.net)에 홈페이지를 만들고 자신의 글을 올렸다. 그러나 그의 홈페이지는 각종 악플과 해킹 등의 테러로 2002년 폐쇄되었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2000년 3월 그는 인천 세일고등학교로 진학하였다. 그는 중학교, 고등학교 재학 중 연극부에서 활동했고, 하교 후에는 학원 외에도 직접 극단을 찾아가 연기 지도를 받기도 했다. 시인 외에도 연극 배우와 가수에도 관심있었던 그는 나중에 고등학교를 자퇴한 뒤에도 극단에 찾아가 연극 강습을 받았다. 또한 중학교, 고등학교 재학 중 성악부에서도 활동했으며, 카운터 테너로 주로 활동하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 초등학교 재학시 까지도 자신이 게이라는 사실은 인지하지 못했다. 그가 스스로 ‘이반’(동성애자)임을 자각한 것은 중학교 3학년 겨울부터였던 것 같다. 묵주를 가장 좋아할 정도로 독실한 천주교 신자였기에 더 고민스러웠을 것으로 추정된다. 고등학교 시절은 성적 지향 때문에 학교 생활도 평탄치 않았다. 그는 시조 짓기와 작문 외에도 연극반 활동, 성악 연습 등을 하였고, 고아원과 양로원 등을 찾아 봉사활동을 하며 위안을 삼았다. 당시 그가 남긴 글을 보면 이 무렵 반 친구들을 기피하고, 단체 생활에 적응하기 힘들어 했던 심경이 고스란히 담겨 있다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 커밍아웃 이후 다니던 고등학교에서 따돌림을 당했고 학교폭력에도 노출되었다. 또한 절친했던 친구들과 관계가 단절되었고 소수의 친구만이 그와 연락을 계속하였다. 육우당이 지나갈 때마다 멸시와 편견, 수군거림이 계속되었다. 후일 김겸은 이를 두고 '주변 사람들과 사회의 멸시 어린 시선에 상처받았을 그를생각하면 아직도 가슴이 저려온다.' 하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 주변 사람에 따르면, 그는 수면제를 먹지 않으면 잠을 잘 이루지 못했다고 한다. 그가 고등학교를 결석하는 일이 잦아지자 부모는 그에게 정신과 상담을 받게 했다. 그는 1∼2주일에 한 번 정신과에서 상담을 받았다. 그러나 약물을 복용하고 주사를 맞는다고 바뀌지는 않았다. 그는 "담당 선생님이 아버지에게 “이 곳에서 치료를 받는다고 해서 이성애자가 되지는 못할 것 같습니다. 혹시 그런 기대를 하고 오신 건가요?” 라고 했다. 의사 말이 맞다. 난 이성애자가 될 수 없을뿐더러 되고 싶지도 않다. (중략) 난 내가 비정상이라고 생각하지 않는다. 오른손잡이가 있으면 왼손잡이가 있는 것이고 이런 길이 있으면 저런 길도 있는 것이다. 보통 사람들은 ‘가장 많이 다니는 길'을 걷는다면 난 단지 ‘인적이 드문 길'을 걷고 있는 것뿐이다.(육우당 일기)" 라고 썼다.


title: 육우당 (활동가)

text: 작문과 시 짓기를 좋아했던 그는 다음, 네이버에 화랑이라는 이름의 카페를 다년간 운영하였다. 그러나 2003년 3월 24일 동성애자인권연대의 상근활동자가 되기 전 카페를 폐쇄하려 했지만 폐쇄는 아깝다는 카페 회원의 반대로, 카페 운영자직을 넘겨주었다. 또한 홍석천의 커밍아웃 이후 그를 지지하는 모임과 홍석천 팬클럽 등에도 가입하여 활동했다. 그는 어려서부터 다양한 문학, 역사 등의 서적을 읽었고 그 중에서 안네의 일기, 짜라투스트라는 이렇게 말했다를 인상깊게 읽었다 한다. 특히 그는 안네의 일기에서 안네 프랑크가 자신의 일기장에 키티 라는 가상의 인물을 설정한 것을 두고, 한때 안네 프랑크를 정신병자로 여겼다고 했으나, 후일 그의 마음을 이해할 것 같다고 하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 세일고등학교 재학 중이던 2001년 경기도 성남시 분당구 잠실 근처에 있는 모 극단에 들어가 강습을 받기 시작하였다. 그러나 동성애자를 혐오하는 일부 단원들의 기피와 구타, 괴롭힘 등으로 2001년 8월 서울의 다른 극단으로 옮겼다가 다시 2002년 5월 경기도 부천시 원미구 심곡3동에 있던 다른 극단으로 옮겼다. 동시에도 틈틈이 작품활동을 하면서 시를 지었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 시조 창작 활동과 함께 인터넷상에서 동성애를 질병, 유해단어로 규정하려는 일부 기독교인 회원들과 논쟁을 벌이기도 했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2001년 그는 홍석천의 커밍아웃 이후 소수의 팬들 및 동성애자들과 함께 다음에 홍석천 팬카페를 하나 조직하여 운영했다. 그러나 그가 창작 활동 및 극단에 들어가 활동하면서 카페 활동이 어려워졌고, 2002년 카페를 다른 회원에게 넘기고 탈퇴하였다. 고등학교 무렵에 그는 자신이 동성애자(게이)라는 사실을 받아들였다. 그리고 이것이 동급생들에게 알려지면서 그는 학교에서 왕따를 당하기 시작했다. 온갖 멸시와 학교 폭력이 가해졌다. 그는 용기 있게 커밍아웃을 했지만 따돌림을 받은 끝에 결국 고등학교를 자퇴해야 했다. 훗날 정욜 동성애자인권연대 대표의 증언에 의하면 그는 “학교에서 커밍아웃을 한 뒤 힘들어 고등학교를 그만뒀다는 얘기를 들은 기억이 있다”고 돌이켰다. 2001년 9월 그는 자신이 게이인 것을 소문내면서 비웃는 친구들 때문에 괴롭다고 호소했다. 그는 일부 친구들과는 절교하게 되었다. 하지만 사망 직전까지도 연락을 주고받던 소수의 이성애자 친구들이 있었다. 그러나 그의 가출과 학교생활 부적응, 방황은 계속되었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2002년 10월 8일 그는 아버지와 한 신경외과를 찾았다. 이성애자 기피, 조울증, 단체생활 혐오 등 우울한 이유는 많았다. 학교의 조직 문화와 학생을 인격체가 아닌 관리대상으로 취급하는 것을 문제라고 지적했다. 그는 평소 한국사회의 전체주의적인 문화에 대해서도 심한 반감과 거부감을 드러냈다. 인천의 성모자애병원 신경정신과에 갔다가 나중에는 서울에 있는 한 대형 병원 신경정신과를 가게 되었다. 그러나 정신과 진료에서 육우당은 자신이 정신병자가 아니라고 답했다. 정신과 의사와의 상담에서 그는 자신이 정신병자가 아니라는 의사를 거듭, 반복해서 밝혔다. 약간의 신경안정제와 우울증약이 주어졌지만, 육우당은 투약을 거부하였다. 그는 자신이 정신질환자가 아님을 설명하으나 묵살당했다. 의사가 말했다. “이곳에서 치료받는다고 이성애자가 되지는 못할 것 같습니다. ” 이성애자로 사는 건 육우당이 아닌 부모님이 원한 삶이었다. 그는 "이성애자가 될 수도 없을뿐더러 되고 싶지도 않다고 " 밝혔다.


title: 육우당 (활동가)

text: 육우당은 성 소수자라는 사실이 학교에 알려진 후 따돌림을 당한 끝에 2002년 12월 자의 반 타의 반으로 고등학교를 그만뒀다. 일부 친구들은 그를 괴물 취급하며 기피하였다. 자원봉사와 각종 봉사활동 등으로 위안을 삼았지만 멸시와 폭언과 수근거림은 계속되었다. 학교에 자신의 정체성이 알려진 뒤 자퇴할 수밖에 없었고, 그 뒤 자리를 잡기 힘들어 많은 고민을 해왔었다. 그의 어머니는 “동성애자 인권운동을 제대로 하려면 대학 가서 공부해야 한다”며 아들의 성적 정체성을 인정했다. 졸업 직전에 자퇴하였지만 그는 대학 진학의 꿈을 꾸고 문학을 전공하기 위해 시집, 문학선 등을 탐독하였다. 그는 중고교 재학 시부터 그는 아르바이트를 하며 동성애자인권연대에 후원하기 시작하였다. 자퇴 이후 '그는 청소년이라는 위치 때문에 학교를 나와서 돈을 벌기도 힘들었고, 무엇보다 자신을 긍정하고 존중하기에는 현실이 너무나 가혹해 많이 괴로워했다' 한다. 12월 고등학교 중퇴 후 그는 검정고시를 준비하며 아르바이트와 노동으로 생활비를 조달하였고, 계속 자신의 월급 중 일부를 동성애자인권연대에 후원하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2002년 가을 동성애자인권연대의 인터넷 회원이었던 그는 동인련의 상근 회원인 정욜에게 편지와 기탁금을 보내왔다. 힘내라는 말과 함께 자신도 활동이 가능하냐는 내용이었다. 편지 속엔 후원금 2만원이 들어 있었다. 돈은 푸른색이 보일까봐 종이로 감싸져 있었다. “어린 친구가 그러는 게 너무 기특해서, 사람들에게 자랑하고 다녔어요.” 정욜씨는 그런 편지를 받은 건 처음이었다고 했다. 같은 시기는 아니었지만, 한참 뒤인 2003년 3월 26일 육우당은 일기장에 동인련에서 허락을 받아 ‘다행이다’라고 표현했다. 동인련 누리집에 동인련에서 일할 수 있는지 글을 올렸더니, ‘물론이지. 언제라도 환영이야’라는 답을 들은 날이었다. 그는 학교에서도 늘 외로움을 느꼈고, 불필요한 간섭과 불필요한 참견, 그리고 배타성과 폐쇄성, 따돌림에 괴로워했다. 그는 다른 동급생들의 눈을 피해 몰래몰래 한줄 두줄 편지를 써 내려갔고, 그의 편지는 상당히 비뚤어진 글씨체가 되었다. 정욜에 의하면 "삐뚤빼뚤한 글씨로 쓰여 진 편지는 평소 글쓰기를 좋아했던 친구라는 생각을 전혀 할 수 없을 만큼 간단한 내용을 담고 있다. 2만원을 후원금으로 기탁한다며 힘내라는 격려의 말과 함께 자기도 모임에서 활동할 수 있느냐는 물음이 전부였다. 난 그 편지를 보며 속으로 ‘이런 기특한 친구가 있구나.’하고 생각했고 다른 회원들에게 자랑하곤 했다." 한다. 묵주를 항상 가방에 넣어다닐 만큼 독실한 가톨릭 신자였던 윤군은 동성애를 죄악시하는 교리에도 절망했다. 그럴 때마다 그는 시와 글로서 우울함을 달래곤 하였다. 소년시절부터 시인, 작가가 되겠다는 희망으로 시와 글을 지었지만 그가 동성애자라는 이유로 그의 작품들은 읽히지도 않고 외면당했고, 편견과 함께 악플과 비판이 쏟아져나왔다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2000년 이후 그는 동성애자 카페, 동성애자 모임이 청소년에게 악영향을 주는 유해매체라는 일각의 주장을 반박하며 논객으로 활동하였다. 2000년 8월 정보통신윤리위원회(현 방송통신심의위원회)는 엑스존이 동성애를 조장한다는 이유로 청소년 보호법 제10조, 같은 법 시행령 제7조에 따라 청소년유해매체물로 심의·결정했고 청소년보호위원회(현 여성가족부)는 같은 해 9월 엑스존을 이를 고시했다. 이 사실을 뒤늦게 안 엑스존 운영자는 2001년 1월 10일 서울행정법원에 정보통신윤리위원회와 청소년보호위원회를 상대로 행정처분 무효확인소송을 제기했다. 이어 2001년 5월 다음커뮤니케이션 내 동성애자 카페 '81CLUB'과 세이클럽(sayclub.com) 내 동성애자 동호회 '조금만 사랑했다면' 등이 폐쇄조치되었다. 그러자 그는 인터넷에서 동성애자 카페, 커뮤니티 폐쇄 주장에 맞서, 폐쇄의 부당성을 주장하였다. 그는 동성애를 청소년 유해단어, 유해매체로 지정하려는 것은 곧 상류층과 기득권층이 성을 무기삼아 대중을 통제하려는 일련의 행동이라 봤다. 성매매, 동성애 등을 성범죄로 취급하고 엄벌을 가하는 것은 성적 억압으로, 성 문제에서 자유로운 상류층, 기득권층이 성을 통해서, 성으로 민중을 통제하려는 움직임으로 해석하였다. 그는 성적 억압을 깨지 못한다면, 머지않아 돈 없으면 사랑도 마음대로 못하는 시대가 오리라고 전망했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2002년 3월 14일 서울행정법원 제11부(재판장 한기택)는 게이 웹커뮤니티 '엑스존(http://exzone.com)' 운영자가 엑스존을 청소년유해매체로 결정하고 고시한 행정처분이 무효임을 확인해달라는 청구를 기각했다. 이를 계기로 그는 한국 사회의 성소수자 차별을 성토하게 되었다. 고등학교 재학 시부터 동성애와 동성애 관련 모임을 음란물, 청소년 유해매체로 지정하려는 일부 기독교계의 주장에 반대하여 이들을 논박하기도 했다. 육우당은 사람이 사람을 사랑하는 것을 범죄로 몰고 가는 이유를 알 수 없다며, 모든 동성애자가 아무 사람을 보고 음흉한 성욕을 품는 존재가 아니라고 주장하였다. 동시에 그는 시조 짓기와 가사, 작문 짓기, 학교에서 규정된 봉사활동 시간 외의 노인 요양원과 고아원 자원봉사활동 등의 활동을 병행하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2001년 홍석천의 커밍아웃과 하리수 성전환 등이 방송과 언론에 공개되면서 논란의 대상이 되었고, 악플 등이 쏟아졌다. 육우당은 홍석천의 커밍아웃과 하리수 등을 지지, 격려하며, 개인의 취향을 존중하라, 개인의 사생활을 존중해 달라며 악플러들과 논쟁하였다. 동시에 2001년 1월 초 그는 홍석천의 커밍아웃을 지지하는 카페와 하리수를 응원, 격려하는 카페들을 다음 넷에 개설하였다. 그러나 그는 고등학생이었고, 학업 문제 및 미성년자 문제, 성악, 연극 활동, 시조 짓기와 작문 등 작품 활동 등으로 카페 운영이 어려워 수개월 후 다른 회원에게 카페들을 양도하였다. 그 밖에 그는 시조와 일반 시를 짓는 카페인 화랑 카페를 네이버에 개설하였으나, 화랑 카페 역시 자주 접속이 어려워 다른 회원에게 양도하였다. 이때 그는 허난설헌에서 호를 따서 난설헌이라 하다가 줄여서 설헌이라는 필명을 사용하였다. 그밖에 실명으로도 인터넷과 각종 뉴스 매체에 의견, 덧글 등을 남겼다.


title: 육우당 (활동가)

text: 서울 동대문구 회기동으로 상경하여 자취하면서 아르바이트와 노동으로 생계를 계속 하였다. 2002년 그는 고등학생으로 있을 때 동성애자인권연대에 발을 들였다. 이후 성 소수자들의 인권을 위한 활동에 참여했다. 처음에는 동인련의 인터넷 회원으로 후원 활동만 하다가 후에 거리 활동에도 참여하였다. 이 무렵 알게 된 한겨레신문 대기자 곽병찬이 그에게 육우당이라는 아호를 지어 주었다. 동료들은 그의 본명보다는 시조시인으로 사용하던 '육우당'이란 필명으로 그를 기억한다. 시조시인, 작가 활동 초기에는 설헌이라는 필명을 사용하다가 나중에는 육우당이라는 아호로 더 알려졌다. 그러나 그는 사회적 편견 때문에 죽기 전까지 실명을 공개할 수 없었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 고등학교 3학년 재학 중 그는 게이라는 사실을 고백했다가 오히려 비토와 왕따의 대상이 되었다. 결국 2002년 12월 졸업을 몇달 앞두고 세일고등학교를 자퇴하였다. 중학교, 고등학교 당시 연극반에서 활동했던 그는 2002년 12월 고등학교 자퇴 직후 서울특별시 동대문구로 올라가 서울의 극단에 가입하여 연기 강습을 받았다.


title: 육우당 (활동가)

text: 인터넷 회원으로 활동하던 그는 2002년 12월 31일 동성애자인권연대 송년의 밤에 처음 참석하였다. 정욜에 의하면 "매월 편지로 만원씩 보내주며 인터넷과 메일을 통해서만 소식을 주고받던 그가 2002년 12월 송년의 밤에 처음으로 사무실에 왔다." 한다. 이어 정욜에 의하면 "그와 많은 이야기를 하지 못했지만 분명 기억하는 것은 ‘설헌’이라는 닉네임으로 자기를 소개한 것. 찰랑거리는 귀걸이와 화장기어린 얼굴, 곱슬머리에 작은 체구. 그리고 주변 분위기를 유쾌하게 주도하던 그의 밝은 표정이었다. 그는 그렇게 우리와 처음 만났다" 한다. 그는 송년회에 육우당은 비단조끼 옷을 입고 화려하고 고전적인 귀걸이를 걸고 나타났다. 귀걸이는 한동안 그를 언급할 때 빠지지 않는 물건이었다. “저도 그날이 동인련 처음 간 날이었어요. 신입회원들끼리 한쪽에 모여 있었는데, 제 옆에 육우당이 앉았었죠. 너무 예뻐서 사람들이 관심을 많이 가졌었지요.” 동인련 활동가 곽이경은 육우당은 체구가 작았지만 다부졌다고 한다. 그 뒤로 육우당은 야간 아르바이트를 하던 한 달여를 제외하고 동인련 활동에 적극적으로 참여했다. 야간 아르바이트를 하던 때도 활동은 못했지만 몸은 늘 동인련에 있었다. 일이 끝나면 기름난로 하나뿐이던 동인련 사무실에서 돗자리 하나 깔고 잠을 자곤 했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 동인련을 처음 찾을 때부터 담배를 좀더 저렴한 종류로 바꾸면서 회비를 납부하였다. 그는 당시 2000원 하던 담배 대신 1500원짜리 담배를 피워 남은 돈 500원을 모아 동인련 후원금을 냈다. 동인련 활동가 유결은 말했다. “어느날 담배를 디스플러스로 바꾸더라고요. 그 차액을 모아서 회비를 낸다고. 자기가 아낄 수 있는 건 그것뿐이라고.” 한편 그는 상근 활동가로 재직했지만 월급을 받지 않았다. 그는‘월급도 안 주는 그런 곳에서 일하느냐’는 지인의 말에도 ‘난 사람 사는 냄새가 나는 동인련이 좋다’고 말했던 그였다. 그는 흡연을 범죄시하는 대한민국 사회 분위기에 대해서도 비판적이었다. 흡연할 수 있는 장소를 조성해주지 않고, 흡연자들만 무조건 나쁜사람 처럼 매도하는 법이 어디 있느냐는 것이 그의 주장이었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 이후 성 소수자들에 대한 차별 철폐 운동과 작품 활동, 그리고 글 기고 등 적극적으로 활동하였다. 일이 끝나면 기름난로 하나뿐이던 동인련 사무실에서 돗자리 하나 깔고 잠을 자곤 했다. 그는 끼니를 거르는 일도 종종 있었지만 자신을 알아보고, 차별하는 사람이 없는 서울 생활이 오히려 심리적으로 편하다고 하였다. 사람들이 서울로 와서 사는 이유, 땅값이 비싼데도 서울을 벗어나지 못하는 이유는 생활의 편리함도 있지만 서로 낮선 사람들이라는 점, 따라서 내가 동성애자이더라도 차별받지 않고, 장애인이라고 해도 멸시당하지 않는 점이라고 거듭 역설했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그가 인천을 떠나 서울 회기동 생활을 시작한 건 가족과의 갈등 때문이었다고 알려졌다. 그는 "동성애자임이 알려진 뒤 더 머물 수 없던 학교를 떠나 마지막 위안을 얻었다"고 한다. 그러나 사무실에 민폐를 끼치지 않겠다 하여 휘경동 근처의 서울 동대문구의 한 자취방으로 독립하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 스키니진에 딱 붙는 재킷을 즐겨 입었다. 한번은 곽이경이 하고 온 귀걸이를 탐내며 “나한테 줘”라고 떼쓰기도 했다고 한다. 성격도 밝고 쾌활했다. 송년회에서 먹을 걸 권하는 사람들의 말에 “제 깜찍한 위장이 배가 불러서 더 못 먹겠는데요”라고 받아쳤다. 동인련 회원을 비롯한 지인들은 그를 ‘쾌활한 청년’으로 기억한다. 인터넷 모임을 운영하고, 파운데이션을 바르고 다닐 만큼 ‘당당한’ 동성애자였다는 것이다. 그는 묵주를 항상 가방에 넣어 다닐 만큼 독실한 가톨릭 신자였다. 한편 시인이자 작가 지망생이었던 그는 몇 편의 시와 글을 쓰기도 했다. 그의 시와 시조, 글들은 그의 사후에 출간되었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2001년 1월 그는 D시조문학회와 W시조문학회 등 시조시인회에 학생 시인 자격으로 가입, 승인 절차 끝에 2월 정식 회원으로 받아들여졌다. 2001년 2월 한 시조시인회에 학생 시인 자격으로 가입했을 때 그는 뛸 듯이 기뻐했다. 이 동호회는 동인들이 합의해야 신입 회원을 받는 등 가입 조건이 까다로웠다. 육우당을 동인으로 인정하는 것을 두고도 여러 번의 논쟁 끝에 받아들이게 되었다. 그는 2년 동안 습작을 하고 꾸준히 시조를 투고했다. 시조에서 만큼은 그는 자기 정체성을 숨기지 않았다. 또한 그는 어느 문인회와 시조문학회에도 회원으로 가입하여 작시, 작문 지도, 연습을 하였다. 동성애를 소재로 한 시조를 어느 시조 동호회 게시판에 올렸다. 주변 사람에게도 시조를 읽어주었다. 그러나 애착만큼이나 실망도 컸다. 그가 쓴 시조에 대해 ‘미풍양속을 저해한다’는 평이 나오자 그는 크게 좌절했다. 그는 편견과 인습, 미신, 그리고 구습 맹신의 잔재가 한국 사회를 강하게 지배하고 있다며 실망감을 털어놓았다. 육우당은 자신과 작품이 동성애자라서 이상하다는 편견이 아닌 순수 시인, 작가로서 작품성, 예술성, 기교로 평가받았으면 좋겠다며 안타까워했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 시조 시인을 꿈꿔 그는 “세상은 우리들은 흉물인 양 혐오하죠/ 그래서 우리들은 여기저기 숨어살죠/ 하지만 이런 우리들도 사람인걸 아나요”(‘하소연’) 등의 시를 썼다. 그는 사람이 사람을 좋아하는 것, 동성이든 이성이든 사람을 사랑하고 그리는 것을 범죄처럼 취급하는 금욕주의 역시 인간의 자유와 권리를 억압하는 심각한 폭력이라고 비판하였다. 그밖에도 그는 프리챌 등의 소설방 커뮤니티에도 시와 단문 등을 작성하여 올렸다. 한편 그의 재능을 아깝게 여긴 일부 선배 문인들의 옹호에도 그는 심리적 좌절감, 주변의 수군거림 등으로 심리적 압박감을 느꼈다. 그가 게이라는 이유로 그의 작품을 읽지도 않고 비판과 욕설을 가하는 이들도 나타났다. 그는 자신이 죽은 뒤 시간이 흐른 뒤에나 시인으로서, 작품으로서 평가받으리라 전망하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2002년 11월 그는 설헌이라는 필명으로 커밍아웃 후 가족에게 버림받고 자살한 오세인의 추모시를 지어, 자신이 운영하는 카페 및 시조동호회 등의 카페에 직접 올리기도 했다. 본래 난설헌이라는 필명을 잠시 사용하다가 다시 설헌으로 바꾼 것이다. 이는 허난설헌의 아호에서 따온 것이다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 자신이 시를 짓고 작문을 할 때만큼은 뭔가 모를 희열을 느낀다고 하였다. 시조 시인과 작가 지망생이었던 그는 창작, 동성애자 인권 운동, 반전 평화 운동과 함께 스스로 생계를 준비하면서 대학 진학을 꿈꾸었다. 그는 투잡을 뛰면서 열심히 사는 사람들의 존재를 말하며 피로를 견뎌냈다. 그러나 대학 진학의 꿈은 좌절되었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2002년 고등학교 재학 중 동성애자인권연대에 가입하여 활동하는 한편, 그는 청소년 보호법이 발의될 때 동성애를 청소년 유해 단어로 지정하는 것을 비판, 이를 수정하는 운동에 참여하였다. 청소년보호위원회는 청소년보호법 시행령 7조의 청소년 유해매체 심의 기준에 동성애를 유해 단어로, 동성애자 카페, 커뮤니티를 유해 매체로 지정했다. 그는 해당 조항을 삭제해야 한다는 성소수자 운동에 그는 적극 참여하였다. 연단에 선 그는 사람이 사람을 좋아하는 것이 왜 범죄이고, 사랑이 왜 죄악시되어야 하느냐고 지적했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2003년 동성애 왜곡과 동성애자들을 차별하는 청소년 보호법상 동성애 조항을 삭제하라는 운동이 거센 때였다. 그 과정 속에서 한기총이 자기 이름을 걸면서 동성애는 죄이고 소돔과 고모라가 멸망한 것은 동성애 때문이라는 내용의 성명서를 냈다. 그는 이를 비판, 반박하며 성적 소수자가 죄는 아니라고 반박하였다. 그는 글과 칼럼 등을 통해 동성애가 죄악이라는 주장을 반박하였다. 그는 동인련 토론방에 올라오는 수많은 질문과 논쟁, 특히 종교와 관련된 토론에 지치지 않고 답변했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2002년 12월 고등학교 졸업 검정고시에 합격한 그는 서울 동대문구에서 자취생활을 했다. 편견과 배타성에 찌든 좁은 바닥이 숨막혀서 서울로 올라왔다는 것이다. 자취 초기에는 다른 성소수자 친구들이 생활비를 지원하였으나, 그는 다른사람에게 피해를 주어서는 안된다며 그는 일용직 아르바이트를 하게 되었다. 2002년 12월 25일 크리스마스 기간에도 그는 아르바이트로 하루를 보냈다. 2003년 1월, 그는 서울의 한 게이바(동성애자 술집)에서 아르바이트를 했다. 주점에서 사회 생활을 시작하는 것을 본인 스스로 못마땅하게 여기고 심란해 했지만, 같은 처지인 동성애자를 만날 수 있는 오프라인 공간은 게이바가 유일했다. 같은 달 그는 술집 아르바이트를 그만두고, 편의점과 매장의 아르바이트, 주차단속원 등의 아르바이트를 구하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2003년 3월 초, 국가인권위원회는 청소년 보호법상 유해사이트 목록에서 동성애 관련 사이트를 삭제하라고 권고했다. 육우당은 인권위원회의 권고에 환영한다는 글을 한겨레토론마당, 중앙일보 조인스디국 등의 포털사이트에 게재했다. 2003년 3월부터는 동성애자인권연대의 상근 직원으로 활동하기 시작했다. 3월 25일부터 동성애자인권연대 상근 직원이 되었다. 3월 26일 육우당은 일기장에 동인련에서 허락을 받아 ‘다행이다’라고 표현했다. 동인련 누리집에 동인련에서 일할 수 있는지 글을 올렸더니, ‘물론이지. 언제라도 환영이야’라는 답을 들은 날이었다. 아버지 손에 이끌려 정신과 진료도 받아야 했던 예민한 감수성을 지닌 그는 "어쩐 일인지 잠을 자도 동인련 사무실 바닥에 돗자리 깔고 눕는 것이 편하다"고 했다. 3월부터 그는 인터넷 실명제나 네트워크 감시 시스템 제정 반대 운동에도 참석하였다. 육우당은 인터넷 실명제와 네트워크 감시 시스템을 사실상의 검열이라 규정했다. 그는 인터넷 실명제가 범죄예방, 악플 예방보다는 국민들을 실시간으로 감시하고 통제하는 수단이 되리라고 전망하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 이후 그는 다니던 일과 아르바이트를 접고 동인련의 회원이자 인권 운동가, 반전 평화주의 운동가로 활동했다. 2002년 2월부터 노동자 집회, 동성애자 모임, 성매매 여성의 성노동자 집회 등에 꾸준히 참석했다. 그는 2003년 4월의 반전 집회까지 빠짐없이 참석했고, 죽기 전날까지 ‘노동절 참가단’ 준비를 회원들과 함께했다. 한편 그는 일부 기독교의 반발과 동성애 혐오를 조장하는 K 뉴스 등 일부 매체의 반동성애 보도기사에 분개하였다. 그는 동성애가 유해 단어라는 편견, 동성애가 전염병이라는 일부의 주장에 맞서 인터넷과 오프라인에서 논쟁을 벌이며, 동성애가 전염병이 아니며 사람이 사람을 좋아하는 것이 범죄가 되는가, 사람이 사람을 좋아하는 것이 유해한 것이냐고 반론을 제기하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 육우당은 동성애자 차별 조항 삭제 운동에 열렬히 참여하였다. 2002년부터 그는 인터넷의 각종 사이트와 중앙일보 디지털 국회, 진보누리 그밖에 다음넷과 네이버 등에 글을 올리며 동성애자들에 대한 차별 철폐를 주장했다. 동성애는 사람이 사람을 좋아하는 문제이지 정신병이나 반사회적인 것이 아니라는 것이다. 2002년 12월부터는 동성애자 관련 모임과 집회에도 참석하고 홍보 활동 등에 자발적으로 참여했다. 육우당이 가장 관심을 가졌던 문제는 청소년 보호법상 동성애자 차별 조항 삭제 운동이었다. 2003년 봄, 국가인권위원회가 이 조항에 대한 삭제 권고를 내리자, 한국기독교총연합회(한기총)은 이에 크게 반발하며 성명서를 발표했다. 그들은 "동성애는 소돔과 고모라의 유황불로 심판"해야 하며, 동성애가 창조질서에 도전하고 에이즈를 퍼뜨리고 있다고 주장했다. 그는 인터넷에서 논쟁을 벌이며 동성애와 에이즈는 무관하고 동성애자가 에이즈를 전파하는 것은 아니라며, 이성애자도 에이즈를 전파할 수 있다고 주장했다. 에이즈를 동성애자가 확산시킨다는 주장은 근거가 없는 루머이자 괴담에 불과하다며 에이즈를 동성애자들만이 퍼뜨린다는 근거를 제시하라고 반박했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 시인이 꿈이었던 육우당은 자신의 시를 통해서 동성애를 혐오하는 기독교를 비판했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 유교사상 역시 끔찍하고 혐오스러운 사상이라고 지적했다. 배움도 짧고 무지몽매한 자들이 예의와 예절의 이름으로 타인을 학대하면서 쾌감을 느낀다고 풍자했다. 그는 유교의 추악성은 천주교를 사교(邪敎)로 몰고간 것으로 부족해, 천주교인들을 줄줄이 학살한 것이 입증한다 보았다. 천주교를 악랄하게 학대한 경력이 있는 유교가 동성애를 학대하는 것은 이상한 일도 아니라 하였다. 육우당은 동성애 탄압의 한 편에는 유교사상이 버티고 있다고 지적했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 자신이 못나서 윗사람의 잘못, 상사의 잘못, 부모의 잘못에 침묵하고 귀막은 것이 더큰 악행인데 누가 누구를 훈계하려 드느냐며 지적했다. 그는 유교사상은 기독교 근본주의 못지 않게 사람을 병들게 만드는 추악스러운 사상이며, 사상이라는 이름 조차 아까운 오물이라고 지적했다. 그는 유교사상이 악마의 사상인 근거로 불교에 대한 과잉 탄압, 천주교 신자들을 학살한 것, 개신교 유입을 탄압, 반대한 것, 그리고 같은 유교사상을 믿더라도 성리학, 양명학 등 파벌이 다르면 역적으로 몰아 매도한 것, 같은 성리학이라 해도 파벌이 다르면 역적으로 매도한 4대사화와 예송논쟁을 그 근거로 들었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 유교 사상과 조선왕조를 풍자하는 시들을 남겼다. 그는 자신의 시조와 칼럼, 사설에서 종종 고종, 순종이 한일합방에 동조하고 이왕 작위를 받은 것을 비꼬아 조선의 국왕들을 이왕님이라 부르기도 했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 정치인들 조차도 국민의 삶에는 관심없고, 자신들이 집권하면 정의, 상대방 정당이 당선되면 불의라 외친다고 지적했다. 그는 타인을 악마로 매도하면서 표심을 얻는 정치인이 유권자를 얼마나 기억해줄지 의심스럽다며 의문을 제기했다. 지옥은 선의, 호의를 가장한 행동에서 오는 것이라 지적하기도 했다. 정치토론방에도 드나들던 그는 정치인을 풍자하는 시 한수를 남기기도 했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 가톨릭 신자였던 그는 기독교인들이 동성애자에게 행사했던 엄청난 적개심과 폭력 앞에 큰 참담함을 느꼈고, 열정적으로 기사를 투고하고 캠페인에 참여했다. 육우당에 의하면 성 소수자들이 에이즈를 전파시킨다는 주장은 동성애자들에 대한 악의적인 색칠이자 루머이며, 이성애자 중에서도 문란한 자들은 얼마든지 많다, 여러 이성과 성관계 하는 것을 자랑으로 여기는 자들과 지나친 금욕주의자들이 다른 사람들까지 피곤하게 만든다고 하였다. 특히 육우당은 '가식적인 기독교인'들을 그토록 성토하였다. 그는 동성애는 전염병도 아니고 정신병도 아니다, 사람이 사람을 좋아하는 것이다, 동성애자가 에이즈를 전염시킨다는 주장은 악의적인 색칠이라며 동성애 비판에 맞서 반박하였다. 그는 이후에도 동성애자들에 대한 편견이 잘못된 것임을 주장하는 글과 칼럼을 기고하거나 홍보활동, 전단지 배부 등에 적극 참여하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 동성애자들이 아무 사람에게 접근해서 성추행한다는 식의 인식도 동성애자들에 대한 악의적인 편견이라고 지적했다. 동성애자들이 반쯤 풀린 눈으로 같은 남자나 여자에게 접근해서 더듬는 등의 이미지 역시 누군가에 의해 만들어진 악의적인 이미지이자 날조된 허상이라고 반박했다. 그는 동성애자가 같은 남자나 여자에게 추근댄다는 이미지는 악의적 괴담이라며, 이런 괴담은 근거가 없다고 지적했다. 또, 그는 모든 동성애자가 아무사람에게 접근해서 성추행을 하는 것은 아니라고 반박했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 한국기독교총연합회와 일부 개신교 단체의 "국가가 동성애를 조장한다"라는 성명에 분노, 인터넷에서 논쟁하는 한편 일간지와 각종 잡지, 토론장에도 꾸준히 투고하였다. 그는 국가가 동성애를 조장하면 안될 이유는 뭐냐고 항변했다. 사람이 다른 사람을 좋아하게 하는 것이 왜 규탄할 일이냐며 의문을 제기하였다. 2003년 4월에는 일간지 두 곳에 자신을 드러내고 동성애자 인권 문제와 전쟁 반대에 관한 독자 투고를 하기도 했다. 한편 그는 동성애를 유해어, 금칙어로 지정해야 한다는 일부 인사들을 비판, 동성애자도 사람임을 주장하였다. 당시 한국기독교총연합회 등 보수적 기독교 단체들은 동성애에 대해 ‘소돔과 고모라’를 운운하며 비판하였다. 한편 거듭된 비난과 악플 등이 그에게 가해졌다. 그해 4월 그는 동성애자도 사람이라는 내용의 유서를 쓰고 자결을 결심한다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 기득권층과 상류층이 금욕주의와 도덕주의로 대중을 괴롭힌다고 역설했다. 금욕주의와 도덕주의는 정부와 기득권층이 성(性)을 무기로 삼아 대중을 통제하려는 잔인하고 비열한 수법이라는 것이다. 상류층과 기득권층은 자기들만의 도덕관 윤리관에 중독된 자들과 겉으로는 도덕, 윤리를 말하면서 뒤에서 룸살롱, 요정집, 나이트클럽 등에서 돈을 주고 성을 구매하는 자들 투성이라며, 성매매 남성, 여성이 아닌 일반 남성, 여성과도 마음대로 즐기고 돈으로 해결한다고 지적했다. 엄격하게 도덕, 윤리를 지키는 자들 역시 차이점을 인정 못하는 사악한 인간들이고, 일반 남성, 여성과도 마음대로 즐기고 돈으로 해결하면서 일반 평민들을 성으로 통제하려는 자들도 진실로 사악한 인간들이라고 분개했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 동인련 홈페이지의 자유 게시판에서는 이따금씩 종교와 동성애에 관한 논쟁이 벌어지곤 했다. 그러면 그는 거의 도맡다시피 상세한 답변 글을 올리며 다른 사람들을 설득했다. 천주교 신자인 그는 동성애가 성경에 어긋나는 것이 아니라는 점을 알리기 위해 여러 책을 탐독했다. 그는 기독교계 신문이 동성애를 죄악시하는 기사를 실을 때마다 분개했다고 한다. 그는 사람이 사람을 좋아하는 것이 왜 범죄취급을 받아야 하는지 이해되지 않는다고 토로했다. 증오는 당연히 여기면서 사랑을 죄악처럼 여긴다면, 우리가 나갈 길은 철저한 개인주의, 파편화, 개인화된 사회가 결론이라고 전망했다. 인터넷과 오프라인에서는 그에게 계속 괴물취급과 냉대, 온갖 악플과 욕설, 비난이 쏟아져나왔다. 한편 그는 소돔과 고모라를 말하는 일부 교인들에 대해, 일부 기독교인들이 교인이라면서 성적 소수자들을 잔인하게 낭떠러지로 몰고 간다고 한탄하였다. 주변에서 그를 이상한 사람 취급하는 것 역시 그에게 모멸감을 주었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 결국 사회적 편견에 좌절, 자살로 생을 마감했다. 평소 육우당은 동성애자도 사람이라며, 만약 내가 죽는다면 동성애가 금지 단어에서 해제될까 라는 생각을 하기도 했다. 2003년 3월 그는 죽기 전에 “(내가) 죽은 뒤에는 동성애자라는 사실을 당당하게 말할 수 있겠죠”라는 말을 지인에게 유언으로 남기기도 했다. 한편으로 그는 성 소수자를 비판하는 여론에 대해 무서운 발언이라 하면서도 그들에게도 원망하지 않는다, 그들에게도 하느님의 가호와 사랑이 함께 하기를 바란다고 밝혔다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 고등학교 재학 중이던 2002년 서울의 동대문과 명동성당, 마포·영등포의 성소수자 모임 등을 방문, 노동자 집회에도 참가하였고, 성노동자 권리 보호 운동, 성매매 여성들의 성매매 불법화 반대 운동 등에도 동참하였다. 그는 성매매 역시 정당한 노동이라는 의견을 지지하였다. 또한 그는 장애인 차별 반대 운동에도 동참하였고, 자신이 다니는 학교에서 장애인 차별은 비인간적인 행동이라며 장애인을 차별하지 말 것을 권고하고 스스로 실천에 옮기기도 했다. 이를 두고 언론인 곽병찬은 "성노동자·장애인·이방인을 더 감싸고 사랑했던 예수의 뒤를 따르고자 했지만, 교회는 앞장서 그에게 돌을 던졌다."며 안타까워했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 "소돔과 고모라 운운하는 가식적인 기독교인들에게 무언가 깨달음을 준다는 난 그것만으로 죽는 게 아깝지 않다."며 차별과 억압, 통제를 당연히 여기는 일부 기독교인에 대해 저항하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 육우당은 학벌 사회에 대해서도 비판하였다. 그는 학력 차별, 출신 학교 차별 등에 대해서도 반대하였다. 그는 인터넷의 칼럼과 글 기고를 통해 출신 학교나 학벌로 사람을 차별대우하는 것은 부당하다고 역설하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2001년 11월 30일에는 학벌사회, 학력차별을 풍자하는 시 차별가를 지어 발표하였다. 그의 시 차별가가 발표되자 한때 차별받아온 저학력 노동자들의 호응이 있었다. 육우당은 인간에게 앞선 세대의 지식, 지혜를 가르치고 생존 방법을 익히는 곳이 학교이고 이상과 이성에 대해 진지하게 고민해야 할 곳이 대학인데, 지금의 학교와 대학들은 신분을 나누는 수단으로 전락했다고 지적했다. 그는 앞으로 학교에서 이탈하는 청소년들이 늘어날 것이고, 학교에 등교한다 해도 수업을 거부하는 방식으로 저항을 할 것이라고 지적했다. 그는 본래의 목적을 잃어버린 학교에서 청소년들의 이탈은 필연적이라고 전망했다. 그에 의하면 학교는 그냥 인간에게 최소한의 지식과 학문을 전달하는 기관이 되어야 하지, 학교가 신분, 위계서열이 되어서는 안된다고 역설하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2002년 2월부터 2003년 4월까지 그는 동인련 활동 외에도 반전(反戰) 평화 운동에 참여했다. 그는 동성애자를 상징하는 무지개 깃발을 들고 반전 집회에 주도적으로 참가했다. 그리고 반전 집회의 연사의 한 사람으로 나서서 다른 사람을 살해하지 않을 권리, 다른 사람에게 함부로 폭력을 휘두르지 않을 양심을 호소하였다. 그는 평소 자신을 '세상에 길들여지지 않는 양', '길들여지지 않는 어린 양'이라고 지칭하였다. 반전집회 참가는 육우당에게 자부심을 안겨줬다. 2002년 4월 3일 그는 병역 거부를 결심했다. 그에 의하면‘살인 무기’인 총을 잡지 않을 권리도, 전쟁을 하지 않을 권리도 있다고 생각했기 때문이다. 이후 그는 반전 평화 운동과 이라크 파병 반대 운동에도 참여했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 반전 평화 운동에 참여한 데 대해 그는“내일은 또 종묘공원에서 파병 반대 시위를 벌일 예정이야. 난 요새 보람을 느껴. 동인련에서 일하면서 나도 이 사회를 위해 뭔가 일을 할 수 있구나 하는 생각이 들거든. 무지개 깃발을 세우고 동성애자들도 이 사회의 구성원이라는 걸 보여주는 것도 좋고.” 뿌듯한 마음은 일기에 그대로 담겨 있었다. 이어 그는 양심적 병역 거부를 결심하게 되었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 반전 평화를 염원하는 시들을 남기기도 했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 이후에도 노동자 집회, 장애인 차별 반대 집회, 성노동자 인권 집회, 반전 평화 집회에도 항상 참석하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2003년 3월 26일에는 동대문구 혜화동 로터리 버스정류장에서 개최된 장애인 차별 철폐 집회에 참석하였다. 3월 29일 오후 3시에는 종묘공원에서 개최된 장애인 차별 반대 민중대회에 참석하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 동인련 회원 곽이경 등과 함께 서울 동대문 시장을 찾아 무지개 깃발을 만들기 위해 색색의 천을 사기도 했고, 그 천을 들고 당시 최대 이슈였던 이라크 파병 반대 집회에도 참가했다. 그 깃발을 들고 반전집회에 나가던 날, 육우당은 남은 빨간 천을 “예쁘다”며 몸에 둘렀다. 한 활동가는 후일 "반전집회에 나갔을 때, 춥다며 안아달라고 했는데 주변 사람 시선 때문에 그러지 못했다"며 안타까워했다. 그에 의하면 "무지개 깃발 아래 모였는데, 하필 빨간색 천을 두르고 있으니 사람들이 “너무 튄다”며 만류했지만 그는 그대로 있었다. “형, 나 추운데 안아줘.” 동성애자인 걸 들킬까봐 누구도 그의 말을 들어줄 수 없었다."며 그를 안아주지 못한 것이 후회된다고 회상하였다. 4월 초 일간지 두 곳에 자신을 드러내고 동성애자 인권 문제와 전쟁 반대에 관한 독자 투고를 하기도 했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2003년 4월 2일 국가인권위원회는 「청소년 보호법 시행령」 제7조에 청소년 유해 매체물 심의기준으로 ‘동성애’를 표방한 것이 인권을 침해한다는 의견을 냈다. 그리고 동성애를 유해 매체에서 삭제해야 한다는 의견을 제시하였다. 육우당은 청소년보호법상 ‘동성애자 차별조항’의 삭제를 권고했던 국가인권위원회의 결정을 누구보다 반겼다. 그는 동성애를 유해 매체, 유해 단어로 지정한 것이 인권 침해라는 결정과 유해매체, 유해단어 삭제 권고를 환영한다는 칼럼을 기고하였다. 이에 한국기독교총연합회에서 4월 7일 ‘국가기관이 청소년들에게 동성애를 권장하는가?’라는 제목으로 소돔과 고모라가 동성애 때문에 유황불 심판을 받았다는 내용의 성명을 발표했다. 일부 언론사도 인권위를 비난하는 기사를 쏟아냈다. 한편 개신교나 천주교 등 기독교 신앙인들 중에서도 그를 악마라고 노골적으로 비난하고 험담을 가하기도 했다. 독실한 천주교도였던 윤군은 동성애에 대한 기독교계의 비난 앞에 크게 절망했던 것으로 알려졌다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2003년 4월 5일 당시 한국기독교총연합회(한기총)는 동성애를 죄악으로 규정하는 성명을 냈다. 성명서에서 한국기독교총연합회는 “(동성애자를) 소돔과 고모라의 유황불로 심판해야 한다”고 했다. 청소년 보호법 시행령 7조의 ‘(청소년) 유해매체 심의 기준’에서 ‘동성애’를 명시한 조항이 헌법상 행복추구권과 평등권을 침해한다고 판단한 국가인권위원회의 권고에 반발한 성명이었다. 그는 한기총, 기독교 단체들의 견해에 반대하는 반박글을 중앙일보 디지털국회 및 동아일보, 조선일보 독자마당 등에 올렸다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2003년 4월 7일 한국기독교총연합회의 성명은 소돔과 고모라의 유황불 심판을 운운하며 동성애를 창조질서의 도전이자 가정 해체의 원인이고, 에이즈 등의 심각한 사회 문제를 야기시킨다고 주장했다. 그리고 한국 교회가 책임감을 가지고 동성애자에 대한 선교적 접근에 나설 것을 주문했다. 육우당은 즉시 사람이 사람을 사랑하고 좋아하는 것이 지옥에 떨어질 죄악이냐고 항변하였다. 또한 그는 성을 금기시하는 문화는 사실 기득권자들이 성 도덕을 무기삼하 아랫것들을 통제하려는 야비한 술책에 지나지 않는다고 반박했다. 육우당에 의하면 인간의 성, 성적 지향을 혐오스러운 것, 기피 대상으로 본다면 왜 결혼을 하고 자녀를 임신해야 하느냐, 그것 역시 타락이고 범죄가 아니냐고 맞받아쳤다.


title: 육우당 (활동가)

text: 방송에서는 육우당의 주장을 외면하였고, 일부 기독교 언론에서는 비난 사설과 칼럼을 쏟아냈다. 일부 언론에서는 "소돔과 고모라의 유황불로 심판해야 하고, 창조질서에 어긋나며 에이즈를 퍼뜨린다"는 광고를 내기도 했다. 이어 기독교 단체들과 기독교 인사들은 시국성명서를 발표, "한국교회는 하나님의 창조질서에 대한 도전이며 국가와 사회를 지탱해 나갈 가정의 붕괴뿐만 아니라 에이즈 등 심각한 사회적 문제를 배태하고 있는 '동성애'의 문제점을 직시하고 '동성애자'에 대한 선교적 접근과 대책 마련에 나설 것"이라고 주장했다. 4월 7일 육우당은 인터넷 카페와 언론, 조인스 디국 등에 성이 잘못된 것이라면 결혼과 출산도 범죄가 아니냐, 하느님의 창조질서에 동성애자들을 차별하라는 내용이 있는지 근거를 대라고 반박했다. 또, 육우당은 동성애와 에이즈 전염은 전혀 상관이 없다며, 동성애자들이 에이즈를 퍼뜨리는 것처럼 악의적으로 매도한다고 항변하였다. 그는 이성애자들 중에서도 성관계를 통해 에이즈가 전파되는데 어떻게 동성애자들이 에이즈를 만들어 유포시키는 것처럼 왜곡하느냐고 분개했다. 4월 8일 그는 동대문 시장에서 헝겊을 구입, 이라크 자이툰 파병철회 집회에 쓸 대형 무지개 깃발을 손수 제작하였다. 그날 저녁 늦게까지 만든 무지개 깃발에는 "Stop the war!"라는 문구가 새겨져 있었는데, 십자수를 잘 하던 육우당이 직접 바느질로 새긴 것이었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 4월 11일 육우당은 여섯 친구 중 ‘묵주’와 절교를 선언했다. 그리고 자신의 필명 중 하나인 Catholic84라는 필명을 사용하지 않기로 하고, 일부 사이트에 가입된 아이디 역시 다른 자로 바꿨다. 또한 이때부터 그는 자유교(自由敎)라는 새로운 아호를 지었다. 일부 기독교 단체와 인사들의 발언에 실망한 그는 교회 출입을 거부하였다. 하지만 오래가지 못했다. 이틀 뒤 ‘난 가톨릭을 벗어나서는 살 수가 없어’라는 고백과 함께 그 선언을 철회했다. 육우당은 독실한 가톨릭 신자였다. 밥을 먹을 때면 늘 성호를 그었다. 4월 13일에는 십자가와 성모 마리아상을 사다 동인련 사무실에 두었다. 그리고 버리기로 한 Catholic84라는 필명도 다시 쓰고, 계정들도 다시 원래대로 회복하였다. 그러나 자유교라는 별호를 버리지는 않았다. 그에 의하면‘가장 억압받는 사람들을 위한 단체’인 동인련이야말로 하느님의 힘이 절실히 필요한 곳인 것 같았다 한다. 그리고 매일 묵주 기도를 했다. 동성애자들이 멸시받지 않는 세상이 오게 해달라고. 그는 일부 기독교인들의 편견 때문에 후회할 선택을 하였다며 잠시나마 신앙을 포기하려 했던 것을 잘못된 선택을 할 뻔하였다고 회심하였다. 독실한 천주교 신자인 육우당은 동성애자들을 정죄의 대상으로 여기는 기독교의 태도에 자살을 결심했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2003년 4월 당시 동성애를 유해 단어로 지정하려는 움직임이 일자 그는 이에 반발하였다. 4월 7일 그는 동성애자도 사람이라며, 정신병자들도 위험하게 보고 조심하지만 사람으로 보면서 어떻게 동성애자는 인간이 아닌 짐승, 악마로 취급하느냐고 외쳤다. 게이, 레즈비언, 트랜스젠더, 양성애자이기 이전에 한 사람의 인간이라며 좋아하는게 다르고 생각하는게 다른 그냥 사람으로 보면 안되는 이유가 있느냐고 역설하였다. 2003년 4월 7일 그는 일간지 두 곳과 중앙일보 디지털국회방에 동성애를 소돔, 고모라로 비유한 일부 기독교인사들의 주장을 성토했다. 세상을 떠나기 전 그는 유서에서 “몰지각한 편견으로 이 사회는 수많은 성적 소수자를 낭떠러지로 내몰고 있다”며 “내 한 목숨 죽어서 동성애 사이트가 유해매체에서 삭제되고 소돔과 고모라 운운하는 가식적인 기독교인들에게 무언가 깨달음을 준다며 그것으로 족하다”고 적고 있다. 4월 11일 장애 여성의 날 기념행사에 참석하였다. 4월 13일에는 한겨레신문에 정식으로 투고하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그의 글은 4월 14일자 한겨레신문 지면 신문의 사설로 소개되었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 윤군은 자살전 한기총의 반박성명에 큰 충격을 받아 유서에 ‘평소 동성애자로서의 삶도 힘들었는데 이제 소돔과 고모라, 하느님의 유황불 심판까지 들어야하는 현실이 너무 슬프다’라고 썼다. 그는 또 ‘동성애자를 차별하는 이 나라가 싫고 이세상이 싫다’ ‘동성애자인권연대는 나 같은 이들이 다시 생기지 않도록 동성애자의 차별을 없애는 데 힘써달라’고 하였다. 그는 "죽으면, 이젠 내가 동성애자라고 거리낌 없이 이야기할 수 있을 것"이라고 유서에 마지막 글귀를 남겼다. 또 “형, 누나들의 수고가 다음 세대 동성애자들에게 큰 영향을 미친다는 것을 잊지 말아달라”는 당부를 남기기도 했다. 그는 이미 죽기 며칠 후인 5월 초에 약속을 잡기도 했으며, 각종 행사 일정과 세미나 참여 등 미래에 대한 계획을 세우기도 했다. 그러나 동성애자라는 이유로 쏟아지는 비난과 편견, 멸시에 괴로워하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 성 소수자를 혐오하는 종교계의 태도에 항의하는 유서와 천주교식으로 장례를 치루어 달라는 유언을 남겼다. 6장의 유서에는 그가 동성애자로서 겪었던 고통과 슬픔이 고스란히 드러나 있었고 특히 성적 소수자들을 죄악시하는 기독교에 대한 깊은 원망 또한 담겨 있었다. 그는 사무실 책상 위에 써놓은 유서에서 “동성애자라는 이유로 한국 사회에서 인간으로서 대우받지 못한 것이 너무 가슴 아프다”고 밝혔다. 평소 그는 사람이 사람을 사랑하는 것이 왜 죄가 되어야 하느냐며, 단지 동성애자라는 이유로 인간 취급을 받지 못하고 짐승 취급을 받은 것이 너무 서럽고 마음이 아프다고 거듭 호소했다. 유서에서 그는 자신이 죽어서 자신과 같은 처지의 성 소수자들이 마음껏 다른 사람을 사랑할 수 있다면 그것으로 만족한다고 하였다. 그는 유서에 "난 여러분들이 유황불 심판을 받을 거라고 생각하지 않아요. 여러분도 '하느님의 자녀'니까요"라는 글을 남겼다. 그는 평소 다니던 성당의 민OO 신부님을 굉장히 존경하고 좋아했다. 그는 유서 마지막에 민OO 신부님이 장례식장에 와서 슬픔을 함께 나누어주었으면 좋겠다고 썼다. 그는 유서에서 “내가 믿는 하느님은 나를 받아줄 것이다” 는 구절을 남겼다. 또한 자신을 죽음으로 몰고간 사람들에게도 하느님의 용서와 평안이 함께 하기를 기원한다는 말을 남겼다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2003년 4월 17일 그는 네이스(교육행정정보시스템, NEIS) 중단 요구 각계각층 1000인 선언에 서명하였다. 'NEIS 중단' 각계각층 1천인 선언문이 작성되자, 그는 동성애자인권연대 대표의 한 사람으로 서명에 동참하고, 반대 성명 발표에 참석하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2003년 4월 25일 금요일 오후, 동성애자인권연대 사무실에서 육우당은 정욜 대표 외 동인련 활동가들, 경기대학교 이반 동아리(동성애자 동아리) 대표 등과 함께 저녁 늦게까지 있었다. 저녁식사를 한 뒤에도 5월 1일 노동절에 메이데이 성소수자 대표 참가단 명단을 준비하고, 일상적인 농담과 대화들을 주고 받는 등 평소와 다름 없는 모습이었다. 회원 3명은 다른 곳에 약속이 있어 4월 25일 오후 19시 30분 경에 사무실을 나섰다. 경기대 이반동아리 대표 및 다른 회원들도 약속이 있어 출타하였다. 그는 4월 25일 밤 10시에 친구와 약속이 있어서 시간이 남는다며 저녁 늦게까지 사무실에 남겠다 했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2003년 4월 26일 저녁 혹은 오후 3시 5분경 서울특별시 동대문구 휘경동 E빌딩 3층 305호 동성애자인권연대 사무실(구 사무실)에서 스스로 가방 끈으로 사무실 입구 문고리에 목을 매고 자살하였다. 차가운 시신이 된 채 누워 있던 윤씨의 곁에는 4월 24일자로 작성된 여러 장의 유서와 사진이 가지런히 놓여져 있었다고 한다. 윤씨가 자살을 차분히 준비해 왔음을 알 수 있게 하는 대목이다. 가방 끈을 자른 것으로 출입구 문고리에 목을 매고 자결하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 현장에는 그가 마셨을 참이슬 소주 2병과 눈물에 젖은 휴지들, 책상 위에 놓은 6장의 유서와 마지막 기부금 34만원이 놓여 있었다. 그의 시신은 4월 27일 아침 동성애자인권연대(동인련) 사무실 문 고리에 목을 매달고 앉은 자세로 숨진 채 발견됐다. 4월 27일 아침 출근한 동인련의 상근 직원들은 문이 열리지 않아 여럿이서 문을 열다가 문고리에 목을 매고 죽은 그를 발견했다. 출입구 문이 열리지 않자 관리인을 불러 문틈으로 상황 확인을 하고, 테이블에는 소주두병이 놓여있어 이상한 사람이 들어온 것으로 추정, 열쇠수리공을 불러 문을 열고 들어갔다. 관리인과 열쇠수리공이 사람을 발견, 현장에 있던 활동가들과 관리인은 그의 시신을 발견했다. 4월 27일 저녁, 청량리경찰서에서 활동가들과 육우당의 친구, 지인들을 소환 조사를 마쳤다. 당시 경찰은 동인련 사무실 책상에서 '동성애자를 차별하는 이 나라가 싫고 이 세상이 싫다', '동성애자인권연대는 나 같은 이들이 다시 생기지 않도록 동성애자의 차별을 없애는 데 힘써달라', '사랑하는 형, 누나들의 한번의 노력이 다음 세대의 동성애자들이 사람답게 사는 세상을 만들 것이다.'라는 내용의 유서를 발견했다. 그는 사람이 다른 사람을 좋아하는 것이 죄 취급을 받는 것이 이해되지 않는다고 하였다. 그밖에 육우당은 시조의 부흥과 시 쓰는 문화, 가사 문학의 부활을 염원하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 사무실 바닥에는 그가 마신 모 소주 2병과 눈물을 닦은 듯한 휴지 조각이 널려 있었다. 옆에는 자신의 전재산이라며 34만원을 넣은 봉투가 놓여 있었다. 그를 발견한 정욜, 곽이경 등 동인련 직원들은 바로 그를 인근 병원으로 옮겼지만 이미 사망한 상태였다. 저서로는 《육우당 일기》(일부 미간행), 약간의 시조들을 모은 모음, 유작으로는 《내 혼은 꽃비 되어》 (2013)가 있다. 사후 그가 동성애자라는 사실과, 그의 활동에 반감, 거부감을 가졌던 한국의 일부 언론, 방송들에서는 그의 자살 사건을 언급하지 않거나, 의도적으로 보도를 거부하기도 했다. 당시 그의 나이 향년 19세였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그의 시신은 바로 부검을 마친 뒤, 동대문구의 성 바오로 병원으로 옮겨졌다. 그러나 그가 성 소수자라는 점과 그의 활동을 못마땅하게 여긴 일부 언론, 방송에서는 의도적으로 육우당의 죽음을 언급하지도 않고, 보도하지 않았다. 국민일보 등은 육우당 사망 관련하여 전혀 보도하지 않았다. 육우당의 죽음을 성토하는 성 소수자들의 기고문과 항의문은 방송, 언론에서 철저히 외면당했고 지역신문에서도 사회정서를 이유로 거절당했다. 일부 언론사에서는 그의 빈소에 취재도 외면, 거부하였다. 4월 27일 오후부터 각 대학 모임과 동성애자 단체들, 인권단체에서 조문단이 찾아왔고, 그날 오후 성 바오로 병원 영안실에 있던 시신은 7시 병원 장례식장으로 옮겨져 빈소가 차려졌다. 4월 28일에 연합뉴스 기사를 인용한 YTN과, 또다른 취재 기사, 그의 빈소를 유일하게 취재한 SBS 서울방송의 보도 를 통해 보도되었으나 해당 기사는 일부 기독교 단체의 항의와 청소년에게 동성애를 조장한다, 동성애를 미화한다, 자살을 조장한다는 항의 전화들이 YTN와 SBS 서울방송 게시판에 빗발치면서 YTN과 SBS등 몇몇 방송이 보도한 기사들 중 대부분은 인터넷에서 곧 삭제되었다. 바로 E빌딩 건물주는 나가줄 것을 요청, 4월 27일 오후 3시 한국외국어대학교의 강당 건물을 빌려 동인련 활동가들과 시민단체, 인권단체 대표자들, 육우당의 지인들이 모여서 장례를 치루기까지의 문제와 언론대응 향후 대책 논의 등 대책회의를 열었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그를 발견한 정욜 당시 동인련 대표는 "사무실에 짐을 정리하러 갔는데, 그가 혼자 마셨을 것 같은 술과 그 전날 함께 먹던 컵라면 그릇 등이 그대로 있었다. 목을 맨 끈과 가방도 있었다"며 생생하게 그의 마지막 모습을 전했다. 정욜은 "윤씨는 지난해 말부터 동인련 게시판에 좋아하던 시조를 올리고 행사에도 가끔씩 참여하기 시작했었다"며 "얼마 전부터는 활동에도 좀더 활발히 참여하고 늘 밝은 표정이어서 자살할지는 꿈에도 몰랐다"며 안타까워했다. 한편 당시 동성애자인권연대에는 성 소수자들에 대한 악플과 폭언이 달려 홈페이지를 당분간 폐쇄하였다. 사무실은 건물을 내달라는 건물주의 요구에 따라 동대문구 휘경제1동 E빌딩에서 다른 곳으로 이주하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2003년 4월 27일 빈소가 차려진 서울 청량리 성 바오로 병원에 영구가 도착, 동성애자인권연대 회원들은 빈소를 지켰다. 이제 막 20대의 문턱에 도달한 윤 씨의 앳돼 보이는 영정을 대하자마자, 이들은 오열을 멈추지 못했다. 정욜은 장례식장에서 육우당이 평소 존경한다던 인천 모 성당의 민모 신부에게 전화를 걸었다. 그리고 그 신부는 육우당의 빈소와 화장장 길에 동행했다. 정욜에 의하면 "얼굴도 모르는 신부님께 전화를 해 비보를 전한 바 있다. 아침 해가 뜨기 전 그 신부님께서 장례식장에 오셨고 그와 나누었던 추억을 우리에게 이야기해주었다. 그리고 그의 마지막 가는 길에 기꺼이 동행해 주셨다." 한다. 동성애자인권연대 회원 배모 씨는 "언제까지 동성애자들의 죽음의 행렬이 계속돼야 하느냐"며 흐느꼈다. 파리해진 이들의 얼굴에는 어린 한 후배의 죽음에 대한 안타까움과 그를 죽음으로 내몬 한국 사회에 대해 분개하였다. 한편 당시 한기총 홍보국의 김모는 "윤모 씨의 죽음은 기독교의 책임이라고 볼 수는 없기에 공식적인 사과성명을 낼 수 없다"고 주장했다. 한 한기총 인사는 "그 사람이 죽음을 선택한 것이기에 그 사람 개인의 책임이지 한기총의 책임은 아니다"라고 주장했고, 동성애자 운동가와 인권단체에서는 흥분하여 논쟁이 벌어지기도 했다. 4월 28일 오전 11시 정욜의 부탁을 듣고 인천 부평의 모 성당 신부 민모가 서울특별시 동대문구 성 바로오 병원 영안실에 와서 함께 육우당 장례미사를 개최하였다. 일부 언론, 방송의 전화가 빗발쳤고 일부 기자들의 상세한 질문으로 마찰등이 발생했지만 일부 언론, 방송은 그의 사망사건, 장례식에 대한 외면, 취재를 거부하였다. 장례식은 조용히 마무리되었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 통신사인 연합뉴스와 한겨레신문, 오마이뉴스, 경향신문, 레디앙, 프로메테우스 등의 진보 언론 외에도 동아일보, 문화일보, 한국일보 등의 소수의 언론만이 그의 죽음을 보도하였다. 한국일보와의 인터뷰에서 동성애자인권연대 관계자는 "앞으로 A군의 죽음에 대한 추모주간을 마련하고,다른 인권단체와 연대해 A군이 죽음으로써 지적한 동성애자에 대한 사회적 차별에 관한 여론화 작업을 병행할 것"이라고 밝혔다. 그러나 한국일보의 김모 기자는 육우당의 유서와 수첩에 기재된 친구들에게 전화를 걸어 취재하던 중, 염모, 민모 등 그의 친구들의 성적 정체성까지 추궁하다가 논란꺼리가 되기도 했다. 그밖에 육우당의 유서에 쓰인 전화번호 및 핸드폰번호, 육우당의 핸드폰 번호에 있던 전화번호로 기자들이 전화를 걸어 게이인지 아닌지 확인하여 물의를 빚기도 했다. 각 방송과 언론사에서 성바오로 병원에 마련된 그의 빈소를 방문했는데 KBS 방송사 기자들 다음으로 기독교 언론 K일보 기자가 빈소에 찾아왔을때, K 일보에서 동성애자를 비판하는 글과 사설을 계속 실었으므로, "K일보가 동성애자를 죽였다"라며 오열하던 성 소수자 인권운동가들과 마찰이 벌어지기도 했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 4월 29일 국제앰네스티한국지부, 민주사회를 위한 변호사 모임, 보건의료단체연합, 한국성폭력상담소 등 33개 인권․사회단체들은 성명에서 "착잡함과 슬픔을 금할 길 없다"면서 "20살 꽃다운 그의 죽음은 형식적으로는 자살이었는지 모르지만, 동성애자에 대한 우리 사회의 편견과 차별이 가져온 '사회적 타살'"이라고 주장했다. 인권사회단체들은 그의 죽음을 애도하며 동성애자들에 대한 차별 철폐를 촉구하는 공동 성명을 발표했다. 5월 3일에는 아시아태평양레인보우, 전미레즈비언인권센터, 인도의 동성애자단체 안첼 트러스트 등에서 각각 애도의 조전을 보내왔다. 5월 6일에는 타이완의 동성애자 인권단체 대만 젠더-섹슈얼리티 권리 협회(Gender/Sexuality Rights Association Taiwan)에서, 5월 7일에는 유고슬라비아의 라브리스 레즈비언 인권 모임(Yugoslavia Labris - Lesbian Human Rights Organization)에서 추모 조전을 보내왔다. 그러나 한국의 방송, 언론들은 이를 외면하고, 사회통념에 어긋난다는 이유로 보도하지 않았다.


title: 육우당 (활동가)

text: 육우당은 유품으로 십자가와 성모상, 그리고 유서 한 장을 남겼다. 육우당은 유서에서 자신이 믿는 하느님이 동인련에 축복을 내려줄 거라며 자신은 비록 먼저 가지만 남아있는 동인련의 활동가들에게 동성애자의 억압과 차별의 현실에서 해방되기 위해 끝까지 싸워달라는 주문을 남겼다. 그는 또 더이상 자신같은 사람이 생기지 않도록 노력해 달라며 인권연대측에 지금까지 모아온 돈을 남겼다. 2003년 4월 27일부터 5월 3일까지 그의 추모제가 개최되었다. 5월 3일 서울 안국동의 느티나무 카페에서 열린 추모식에서 동인련 정욜 대표는 “동성애자를 죽음으로 몰고가는 살인자인 이 사회와 전쟁을 벌이겠다”며 울먹였다. 장례식 후 동성애자인권연대 사무실에서 노제를 거쳐 시신은 4월 28일 오후에 인천 부평화장장에서 화장되어 인천광역시 부평구 부평2동의 인천가족공원 묘원에 안치되었다. 그의 수첩과 유언장에 남겨진 몇몇의 친구들에게 연락이 되어 빈소를 방문, 인천 부평화장장 화장터로 운구에 동행하였다. 4월 28일 오후 1시부터 화장, 4시 경에 시신은 부평구 인천가족공원 납골당에 도착했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2003년 4월 29일 청소년보호위원회(위원장 이승희, 이하 청보위)는 청소년 유해매체물 심의기준에 포함돼 있는 '동성애'를 삭제키로 했다. 청보위 이승희 위원장은 인사말에서 "인권위의 권고를 받아들여 청소년 유해매체물 심의기준에 '동성애'를 삭제하기로 했다"면서 "이날 토론회가 청소년 보호와 동성애 표현의 자유의 합리적인 접점을 찾는 자리가 됐으면 한다"고 밝혔다. 그리고 동성애는 음란물 지정에서 해체되었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그의 죽음이 알려지자, 미국과 프랑스 등 한국 국외의 동성애자 단체에서 위로 조전과 추모문, 추모 메일이 도착했다. 2003년 5월 3일 인도의 성적 소수자 지지단체 안챌 트러스트의 지타 쿠마나 등도 조전을 보내왔다. 5월 23일 쿠사드 카라마노글루 국제동성애자연합 사무총장과 톰 오엠이그 사무국장의 명의로 공식 추모사가 동인련에 전달되었다. 5월 5일 목원대학교의 천주교 신자 학생들이 성명서 "가톨릭 젊은이들이 육우당 형제의 죽음을 애도합니다."를 발표하였다. 이후 일부 대학의 성소수자 동아리, 천주교, 개신교 동아리에서 육우당을 추모하는 행사를 열었다. 5월 15일에는 분당두레교회에서 기독교 인사들을 중심으로 "동성애 문제-어떻게 볼 것인가?"라는 주제로 토론회가 개최되었으나 소수의 언론에만 보도되었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그러나 동성애를 청소년 금칙어, 유해 단어로 선정 여부는 계속 논란의 대상이 되었다. 사후 1년 후인 2004년 4월 20일 청소년보호법 시행령 심의기준에서 동성애 조항은 삭제되었다. 또한 인터넷에서도 동성애가 금칙 언어에서 삭제되었다. 2003년 국가인권위원회가 청소년보호법 시행령 7조에서 동성애를 삭제하도록 권고하자, 기독교계열의 어떤 연합회에서 강력하게 반발하며 인권위의 결정을 철회할 것을 공개적으로 요구했다. 그의 죽음을 계기로 2004년부터 대한민국의 인권단체와 시민 사회 운동단체에서 차별금지법 제정 여론이 등장하였다. 그러나 19대 국회에서 차별금지법안이 발의되자 반동성애 세력들은 이를 반대하기 위한 조직을 결성하고 대대적인 서명운동과 직접 행동을 벌여왔다. 이는 청소년보호법상 동성애, 동성애 관련 단어들의 유해 단어 지정 해체와 동시에 사랑이라는 개념을 남녀간의 애정이 아닌 인간과 인간 사이의 애정으로 의미가 바꾸자는 여론이 조상되었다. 또한 학생 인권 문제에 대한 여론이 공론화되어, 2010년에는 청소년 동성애자를 비롯한 학생들의 인권, 체벌문제 등을 포괄적으로 다룬 학생인권조례 제정에 영향을 주었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그러나 동성애자에 대한 기독교계의 반감과 편견은 계속되었다. 육우당의 죽음에 냉소적으로 반응했던 한국기독교총연합회 등 보수우익 단체, 개인들은 동성애자 인권에 반감을 드러냈다. 2012년 4월 성 소수자 단체는 '성 소수자 인권 지지' 입장을 밝힌 박원순 서울시장에게 퀴어문화축제에 참석을 요청했으나 서울시내 기독교 단체의 반발로 무산되었다. 그해 5월에도 박원순 서울특별시장에게 퀴어 문화 축제에 참석을 요구하는 네티즌 성명서가 발표되기도 했다. 그러나 역시 무산되었다. 2013년 4월 27일 서울 대한문앞 광장에서 열린 10주기 공식 추모행사에 서울시의원 윤명화가 참석해 차별금지법 제정과 성 소수자 인권지지를 선언했다. 이날 윤 시의원은 발언대에 올라 "최근 민주통합당이 차별금지법을 냈다가 철회하고, 군형법까지 개악하는 법안을 내는 등의 모습을 보이고 있는 상황이라 이 자리에 나오기까지 고민을 많이 했다"고 전하며 "윤명화도 여기있다. 차별금지법 제정하라"는 구호를 외쳤다. 민주통합당 윤명화 서울시의원은 “어느 민주당 의원이 섣부르게 차별금지법 제정안을 내고 결국 그것을 철회했기 때문에 송구스러운 마음에 이 자리에 오기 어려웠다”면서도 “(지난 2011년 당시) 여러분이 뒤에 있어 힘을 잃지 않고 학생인권조례를 만들 수 있었다”고 감사를 표했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 육우당은 죽어서라도 자신의 이름을 당당히 공개하고, 윤OO는 게이다 라고 주장할 수 있게 되기를 희망하였다. 그러나 지인들은 죽어서도 ‘아웃팅’을 걱정해야 했기에 한동안 세상에 본래 이름을 알릴 수 없었고 빈소에 영정조차 내걸지 못했다. 육우당과 친했던 선배, 동료, 후배들 조차도 가족, 친지들의 통제와 만류로 육우당의 빈소를 찾지 못했다. 그의 빈소에는 그와 친했던 친구 염모, 민모 등 소수의 친구, 동창들이 방문하였다. 빈소에는 영정 대신 술, 담배, 녹차, 파운데이션, 수면제, 묵주가 올라왔다. 그의 자살은 그를 아는 다른 동성애자들에게 큰 충격을 주었다. 그동안 그가 동성애자 인권운동을 적극 펼쳐왔기 때문이었다. 그러나 일부 언론은 그가 동성애자였다는 것에 대한 반감과 거부감으로 일부러 그의 죽음을 외면하거나, 보도 자체를 거부하기도 했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 죽으면서 '1년에 한번이라도 동인련을 후원해달라'는 유언을 남겼다. 육우당의 어머니는 ‘동인련을 후원해달라’는 육우당의 유서대로 매년 후원하였다. 사후 동인련 회원과 일부 한국의 인권운동가들을 중심으로 육우당 추모위원회 가 구성되어 매년 4월 25일을 전후해서 그를 추모하는 사업을 벌이고 있다. 그는 동성애자에 대한 한국 사회의 차별과 편견 때문에 생전에는 그의 이름을 동인련 활동가와 일부 인권 운동가, 인권연대 회원 및 시민운동가들 이외에는 공개하지 않았다. 죽기 직전 그는 "죽은 뒤엔 당당하게 이름을 부를 수 있을 것"이라고 하였다. 죽은 뒤에도 한동안 인터넷에는 그의 이름이나 필명들만 언급, 소개되어도 익명의 악플과 조롱, 비방이 쏟아지기도 했다. 그의 이름은 2010년 이후에나 한국 사회에 공개될 수 있었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그가 떠난 뒤 동인련은 매년 4월 고 육우당 추모의 밤을 진행해 왔으며, 2009년부터 청소년동인련 회원들을 주축으로 그를 기리고, 청소년 성소수자 인권문제를 알리는 거리 캠페인 '청소년 성소수자, 무지개 봄꽃을 피우다'를 진행하였다. 2006년 4월의 추모제는 고려대학교 서울캠퍼스에서 개최되었다. 2006년 4월 21일 고려대 생활도서관에서는 사회적 차별과 편견에 목숨을 바쳐 저항한 고 육우당을 기리는 3주기 추모제가 열렸다. 이어 그의 추모집이 출판되었다. 육우당의 추모집에는 육우당이 평소에 썼던 일기들 중의 일부 내용도 함께 수록되어 간행되었다. 이후 매년 4월 20일~5월 10일 사이에 그의 추모제가 매년 서울과 인천 부평 등지에서 주기적으로 개최되었다. 동성애자인권연대는 매년 4월 故육우당 추모의 밤을 열고, 2009년부터는 ‘청소년 성소수자, 무지개 봄꽃을 피우다’라는 제목으로 청소년 성소수자 인권을 알리는 거리 캠페인을 진행하였다. 또한 그의 뜻을 기려 2013년 4월 1일~4월 14일 ‘제1회 육우당문학상’ 공모도 진행되었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2010년 이후 유엔 사무총장 반기문 등은 성 소수자들의 성적 정체성 때문에 차별하는 것을 반대한다고 선언하였다. 2013년 4월 25일 서울 중구 프란치스코 회관에서 열린 ‘고 육우당 10주기 추모기도회’가 열렸다. 4월 25일부터 4월 27일 동성애자인권연대와 청소년 동성애자 고(故) 육우당 10주기 추모위원회는 27일 오후 서울 대한문 앞에서 성 소수자 인권 보장을 촉구하는 문화제를 개최하였다. 여기에는 동인련과 인권연대 외에도 인권 운동가들과 시민운동가 등이 참여하였다. 이들은 "성소수자의 인권을 지지하는 시민과 함께 차별금지법 제정 및 동성애 행위에 관한 처벌조항인 군형법 92조 6항의 폐지를 요구한다"고 강조했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 2013년 4월 1일에는 그를 추모하는 '육우당 문학상'이 제정되었다. 2013년 4월 22일부터 4월 28일 동인련· 천주교 인권위 등 인권단체는‘고(故) 육우당 10주기 추모주간’으로 정하고 각종 추모문화제 행사를 주최하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그의 죽음을 계기로 대한민국 사회에서 청소년 동성애자 문제 공론화에 영향을 주었다. 2003년 육우당이 세상을 떠난 후 동성애자인권연대를 비롯해 성소수자단체들은 ‘동성애는 청소년에게 유해하다’라는 사회적 담론을 깨기 위해, 그리고 청소년보호법 상의 동성애자 차별조항의 삭제를 위해 거리로 나섰다. 대학로에서 욕설도 들어가며 캠페인을 펼쳤고 명동 한복판에서 집회도 개최했다. 그리고 연대의 이름으로 동성애자들에게 손을 내밀어 준 일부 인권 단체들과 기독청년들이 동참하였다. 4월 29일에는 그때까지 음란물, 음란 언어로 지정된 동성애와 동성애 관련 단어들이 음란물에서 삭제되었다. 육우당의 자살을 계기로 동성애자 인권 단체에서도 청소년 동성애자의 문제에 관심을 기울이는 계기가 되었다 한다. 2007년 동성애자인권연대 정욜 활동가는 “동인련을 비롯해서 성소수자 단체들이 청소년 인권 문제에 대해 관심을 보인 시기는 불과 얼마 되지 않았다. 동성애자인권운동의 역사 자체가 길지 않았고, 운동 초반에는 나름의 공동체나 자신의 정체성(의 공감)을 목적으로 모였던 것이었다면, (사회적 이슈가 된 것은) 어떤 계기를 통해서였다고 생각한다”고 밝혔다.


title: 육우당 (활동가)

text: 정욜 활동가가 말하는 '계기'는 2003년 19살의 나이로 삶을 마감한 고 육우당의 죽음이었다. 그는 “동인련에게도 충격이었다. 청소년 성소수자들에게 어떤 영향을 미칠까 하는 것도 나름 걱정이었을 뿐더러, 나중에 안 사실이지만 육우당이 놓여있던 상황이 너무나 안타까웠다”며 “그 사건 이후 청소년들이 당하는 차별과 요구들을 정리해나가게 됐다”고 설명했다. 한국의 기독교 목사 임보라는 “저희의 봄은 (육우당이 세상을 떠난) 2003년 4월에 머무르지 않고, 성소수자를 함부로 혐오하거나 차별해도 된다고 하는 이들에 맞서 분연히 일어서는 봄으로 기억될 것”이라고 선언하였다. 인터넷에서는 사회 통념을 이유로 동성애자들에게 폭력을 가할 권리가 없다, 동성애자가 싫다면 피하거나 안 보면 그만이라며 동성애 차별 및 동성애를 정신질환으로 분류하는 것에 대한 반박이 나타났다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그의 죽음을 계기로 일부 이성애자들과 인권 운동가들도 동성애자 인권 문제에 관심을 기울이는 계기가 되었다. 동인련의 다른 회원 C씨는 "처음엔 동성애 인권을 지지하는 이성애자가 있다는 게 힘이 될 것이라는 '가벼운 마음'에서 회원이 됐지만 A씨가 죽고나니 내가 동성애자와 연대해야하는 이유가 너무 현실적으로 다가왔다"고 말했다. C씨는 "A씨의 죽음이 너무 무거워 처음에는 피하려 했지만 이제 그러지 않겠다"는 결의를 보였다. 2003년 5월 그의 추모식에서 김바울 한국기독청년연합회 회장은 추모사를 하는 내내 자신이 기독인이라는 것을 미안해했다. 김 회장은 "이제서야 왔다는 게 죄송하다"며 "성경의 뜻은 억압없는 인간해방"이라고 강조했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그의 죽음은 사회적으로 공론화되어 2004년 초까지도 사회적 이슈가 되었다. 2004년 2월 8일 KBS 2TV 생방송 «a href="100%EC%9D%B8%20%ED%86%A0%EB%A1%A0%20%EC%96%B4%EB%96%BB%EA%B2%8C%20%EC%83%9D%EA%B0%81%ED%95%98%EC%8B%AD%EB%8B%88%EA%B9%8C">100인 토론 어떻게 생각하십니까2000년 10월 KBS 1TV 길종섭의 쟁점토론 이후 3년 5개월만에 동성애를 주제로 공중파 토론 프로그램이 방영되었다. 일각에서는 한때의 실수일 수도 있으니 청소년 동성애자들에 대한 과도한 비난은 자제해야 한다는 여론도 등장하기 시작했다. 그러나 일부 단체와 개인들은 방송이 동성애를 조장한다며 항의, 비판하였다. 이후 동성애자 문제, 청소년 동성애자에 대한 문제를 다룬 프로그램과 토론 프로그램, 동성애 문제를 주제로 한 다큐멘터리 등이 대한민국의 TV 방송과 라디오 방송에 등장하기 시작하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 또한 그의 죽음을 계기로 성적 정체성과 차별, 멸시 등으로 고통받는 동성애자 청소년 문제를 소재로 한 작품들도 나타났다. 이경화의 《나》, 이은미의 《깊은 밤을 날아서》 등에 영향을 주었다. 작가 이은미의 작품 ‘깊은 밤을 날아서’에는 동성애자인 도련과 소년이 등장한다. 둘은 사회적 차별과 가족 냉대를 참지 못해 독립을 선언하고 집을 나온다. 같은 고시원에 살게 된 둘은 서로에게 호감을 느끼며 교제를 시작한다. 작품은 두 남성의 사랑 이야기를 담았다. 작가 이은미는 “2005년에 아우팅을 당한 청소년 성 소수자가 자살했다는 소식을 듣고 소설을 쓰기 시작했다”고 말했다. 당시 대학 문예창작과를 다녔던 이씨는 “성소수자들의 연애를 사람들은 왜 특별하게 볼까라는 의문이 들었다. 그들의 평범한 사랑 이야기를 써봐야겠다는 생각을 했다”고 덧붙였다. 2010년 12월 3일에는 성 소수자들의 글을 엮은 모음집 《하느님과 만난 동성애》가 출간되었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 육우당의 언론, 잡지, 칼럼 기고활동은 다른 성소수자들의 공개적 입장발표, 의사 표명에 영향을 주었다. 그는 스스로 동성애자임을 커밍아웃했다가 따돌림 당하고 졸업 직전 학교를 자퇴하였다. 그러나 육우당은 실명과 필명으로 계속 동성애자에 대한 차별은 인권유린, 성차별, 편견이라며 반박을 제시했다. 육우당은 자신의 글을 여러 언론에 보냈으나, 한겨레신문 등 일부 일간지에 정식으로 기사로 개제되었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 한기총 성명을 비판하며 그가 쓴 ‘동성애자도 인권 존중돼야’라는 글이 4월 14일 에 실렸다. 그날 신문을 들고 동인련에 온 육우당은 많이 좋아했다고 한다. 그의 글재주에 깜짝 놀랐다던 곽이경은 "글 쓴다고 말은 들었는데, 정말 신문에 실려서 다들 깜짝 놀랐어요. 아, 이렇게 우리 얘길 써서 알리면 되겠구나 싶어 신기했죠."라고 밝혔다.


title: 육우당 (활동가)

text:
육우당의 글이 신문에 실리면서 다른 동성애자 인권 운동가들도 성소수자의 입장을 대변하는 글을 싣거나, 실명으로 일간지와 신문, 잡지에 기고하기 시작하였다. 4월 29일 서울특별시 세종문화회관 컨퍼런스 홀에서 청소년보호위원회 주관으로 개최된 '동성애, 표현의 자유와 청소년'에 관한 토론회에는 성소수자 인권운동가, 인권단체 직원 외에 활동가가 아닌 일반 게이, 트랜스젠더, 레즈비언이 방청객으로 등장하여 자신의 경험담과 입장 등을 털어놓고, 음란함의 기준이 무엇인가 라며 반론을 제기하기도 했다. 이들 중 일부는 모자이크 처리를 거부하거나 실명을 공개하기도 했다.
유서에도 썼듯이 그의 소원은 '동성애자 해방'이다. 그는 몇 번이고 동성애 차별이 사라지는 그날 까지 열심히 싸워 줄 것을 거듭 당부했다. 그는 사람이 사람을 좋아하는 것이 왜 범죄 취급을 받아야 하는 것인지, 동성애가 왜 정신병 취급을 당해야 하는지 의문을 제기하였다. 또한 동성애가 에이즈를 확산시킨다는 주장은 근거가 없다며, 일부 동성애자가 에이즈 환자라 하여 모든 동성애자가 에이즈 환자는 아니다, 에이즈는 이성애자 사이에서도 전염되는 병이라 역설하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 인권 운동가 곽이경은 "2003년 청소년보호법 상 동성애자 차별 조항을 없애야 한다는 국가인권위원회의 차별 시정 권고가 나오자 보수 그리스도교 세력은 ‘동성애가 청소년들에게 전염되고 사회질서를 파괴한다’며 청소년 성소수자를 코너로 몰았고, 그 과정에서 당시 가톨릭 신자였던 육우당은 스스로 목숨을 끊었다."고 지적했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 동성애가 에이즈와 성병을 전염시킨다는 주장은 악의적인 날조이며, 근거없는 미신이라고 주장하였다. 육우당에 의하면 모든 동성애자가 성욕과 성충동에 중독된 자들은 아니며, 동성애자를 변태성욕자로 매도한 것은 반대 세력의 언론공작에 불과하다고 지적했다. 육우당은 그 이유로 이성애자인데도 에이즈와 성병에 걸리는 케이스와, 문란한 남편 또는 부인으로 인해 성병에 감염된 사람들은 어떻게 설명할 것이냐고 항변하였다. 또한 육우당은 문화와 예술은 문화, 예술 그 자체로 봐야 한다고 역설했다. 육우당에 의하면 한국은 민주주의라는 이름이 무색할 정도로 간섭과 검열과 탄압이 심하다고 지적했다. 그에 의햐면 과도한 검열과 탄압이 많은 작가와 예술가들의 상상력과 창의력을 죽여왔다며, 심각한 반사회성이나 폭력성, 범죄를 미화하지 않는 한도에서는 표현의 자유를 침해해서는 안된다고 하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 동성애자 카페를 유해매체, 동성애를 유해 단어로 지정해야 한다는 일부의 주장에 맞서 인터넷과 칼럼 등을 기고하거나 논쟁하였다. 2003년의 그의 유서에는 온갖 사회적 편견과 차별을 감내해야 했던 한 동성애자의 애끓는 절규가 담겨 있었다. 윤 씨는 "죽은 뒤엔 거리낌없이 당당하게 말할 수 있겠죠. 윤○○은 동성애자다라구요. 더 이상 숨길 필요도 없고 그로 인해 고통받지도 않아요"라며 차라리 죽음을 '선택'하게 된 사연을 털어놓았다. 그는 고등학교 3학년 재학 당시 스스로 커밍아웃을 했다가 따돌림을 당하고 자퇴하였다. 육우당은 평소 자신이 왜 자퇴해야 하는지 이해할수 없다 하였고, 청소년 성 소수자들에 대한 부당한 대우를 넘어선 폭력에 저항하겠다 선언했다. 그는 동성애를 죄악시하는 일부와 논쟁하면서 사람이 사람을 좋아하는 것이 어떻게 죄악이냐며 거듭 의문을 제기하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 육우당은 성소수자 차별 반대운동과 장애인 차별 반대운동, 성노동자 권익 운동, 반전 평화 운동 등에도 참여했다. 그는 모든 형태의 차별은 자신과 다른 자를 희생양, 제물로 희생시킴으로서 내부 단결을 공고히하는 것, 자신들의 불안감과 공포감을 배설하는 것이라 지적했다. 그는 한겨레신문 한토마방과 동아일보 동토방, 중앙일보 디지털국회, 조선일보 독자투고란에서도 논객으로 활동하며 동성애가 정신질환이 아니라는 견해와 청보법 문제와 음란물 허용 문제, 장애인 차별 반대, 성 노동자를 직업으로 인정할 것, 전쟁반대 의견 등의 분야에 대한 의견을 남겨놓았다. 그는 칼럼과 기고문을 통해 동성애를 음란물, 음란 단어 지정에서 철폐할 것을 거듭 요구하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 과거 대한민국은 장애인에게도 대놓고 병신, 등신 등의 모욕과 멸시가 공공연히 가해졌고 장애인에 대한 폭력을 장난 쯤으로 치부했지만, 1990년대 이후 장애인에 대한 멸시와 차별적 시선, 편견이 서서히 사라져간 것이야 말로 괄목할만한 변화라고 지적했다. 그는 이제 동성애자들에 대한 한국 사회의 차별과 편견 역시 깨뜨려야 할 때가 되지 않았는가 라고 지적하였다. 2003년 4월 그가 남긴 유서에서는 온갖 사회적 편견과 차별을 감내해야 했던 한 동성애자의 애끓는 절규가 담겨 있었다. 윤씨는 "죽은 뒤엔 거리낌없이 당당하게 말할 수 있겠죠. 윤○○은 동성애자다라구요. 더 이상 숨길 필요도 없고 그로 인해 고통받지도 않아요"라며 차라리 죽음을 '선택'하게 된 사연을 털어놓았다. 그는 일부 기독교 인사들이 말하는 음란성, 음란물의 기준이 무엇이냐며 의문을 제기하였다. 육우당은 또 "수많은 성적 소수자들을 낭떠러지로 내모는 것이 얼마나 잔인하고 반성경적이고 반인류적인지..."라며 동성애자를 죄악시하고 소외시켜 결국 죽음의 벼랑끝으로 내몰고 있는 우리 사회의 편견과 차별에 분노를 토해냈다.


title: 육우당 (활동가)

text: 육우당은 자신의 작품에 대해 읽지도, 보지도 않고 악플, 비난이 계속되자, 자신의 일기에 "아마도 내가 죽기 전까지는 절대로 나는 좋은 시조시인이라고 평가받지 못할 것이다. 나는 이성애주의와 금욕주의와 도덕주의를 지향하는 이런 사회에서는 이단자나 일탈자에 불과하니까."라고 소감을 남기기도 했다. 그는 정부와 일부 기독교계가 인간의 성과 지나친 도덕주의, 금욕주의로 사회를 통제하려 하고 있다고 주장했다. 그는 일부 지식인들과 정치지도자들의 비뚤어진 욕망으로 소수자들에 대한 배척과 폭력, 멸시가 정당한 현상인 것처럼 자리잡았다고 지적했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 유서에서 "내가 믿는 하느님은 나를 받아줄 것이다"라고 남겼다. 그에 의하면 동성애자를 차별하는 것은 일부 기독교인이지 하느님은 아니라는 것이다. 윤 씨는 유서에서 동인련 선배들에게 "형, 누나들의 수고가 다음 세대의 동성애자들에게 큰 영향을 미친다는 거 잊지 마세요"라며 동성애자 차별 철폐를 위해 계속 힘써달라는 당부도 잊지 않았다. 이를 두고 "그는 차별받지 않고 멸시당하지 않는 세상에서 살아가고 싶어했음을 짐작할 수 있는 대목이다."라는 평이 있다.


title: 육우당 (활동가)

text: 육우당은 평소 일부 기독교 근본주의자들과 원리주의적 기독교인들을 비판하였다. 이들은 다른 사람을 사랑하라는 예수의 가르침과 달리 증오와 차별을 부추긴다고 지적했다. 그리고 그는 평소 '일부 기독교 근본주의자들의 폐쇄성과 배타성 역시 문제점'이라 지적하였다. 2003년 4월 국가인권위원회는 청소년보호법에 있는 동성애자 차별조항을 삭제하라고 권고했다. 그러자 한국기독교총연합회(한기총)은 성명을 발표하며 동성애 혐오를 드러냈다. “동성애로 성문화가 타락했던 소돔과 고모라가 하나님의 진노로 유황불 심판으로 망했다. 성경은 동성애를 엄격하게 금하고 있다. 인권위는 결정을 철회해야 한다.” 고 주장했다. 육우당은 자신의 일기에 한기총 성명을 비판하는 글을 남겼다. “기분 나쁜 건, 보수적인 기독교 단체가 동성애자들을 마치 죽어서 지옥에나 갈 흉악한 무리인 듯 성명서를 썼다는 점이야. 정말이지 짜증나. 예수님은 분명, 원수도 사랑하라고 가르쳤는데, 그런 예수님을 믿는다는 것들이 고귀한 인권을 유린하고 마치 자기네들이 하느님인양 설쳐대니까 말야”라며 증오와 혐오를 부추기는 것이 예수의 정신인지 의문을 제기하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 시인이 꿈이었던 육우당은 시를 통해서 동성애를 혐오하는 기독교를 비판했다. “예수를 믿어야만 천당 간다 하기 전에 목사님 행실이나 올바르게 하시지요. 죽어서 무슨 낯으로 주님 뵈려 하나요”(육우당, 목사님) “소돔과 고모라 우리를 공포로 몰아넣는 이야기 가식적인 십자가를 쥐고 목사들은 우리를 벼랑 끝으로 내몰고 우리는 떨어지지 않으려고 있는 힘껏 발악하고 만일 우리가 떨어진다면 예수님이 구해 주시겠지 창녀와 앉은뱅이에게 사랑을 베푸셨듯이 우리에게도 그 사랑을 보여 주시겠지. 푹신한 솜이불처럼 따뜻한 사랑을”(육우당, 현실) 등의 시를 통해서도 기독교를 비판했다. 그는 일부 기독교의 배타성, 증오 운동이 반기독교 현상을 불러왔다고 봤다. 1990년대 이후 각종 안티 기독교와 반기독교 모임, 단체, 그리고 예수 자체를 비판, 불신하는 조직들이 생기는 것은 바로 일부 기독교 근본주의자, 원리주의적 기독교인의 배타성과 폐쇄성 등이 자초한 것이라 봤다. 또한 육우당은 평소 유교사상의 권위주의가 여러 사람의 정신과 영혼을 망친다고 비판하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 윤씨는 또 "수많은 성적 소수자들을 낭떠러지로 내모는 것이 얼마나 잔인하고 반성경적이고 반인류적인지"라며 동성애자를 죄악시하고 소외시켜 결국 죽음의 벼랑끝으로 내몰고 있는 한국 사회의 편견과 차별에 분노를 토해냈다. 그는 하느님의 사랑을 말하는 자들이 오히려 증오와 배척에 앞장서고 있다며 역설적이라고 주장했다. 가톨릭 신자이기도 했던 윤씨는 동성애를 죄악시하고 '하느님의 자녀'로도 받아들여주지 않는 보수 기독교단체들에 대해 동성애자를 죄악시하는 것이야말로 '반성경적'이라고 말하고 있다. 육우당은 구약성서나 신약성서 어디에 동성애를 범죄라고 지적한 구절이 있느냐고 지적했다. 또한 현대의 기독교인이나 천주교인들이 고대 유대의 율법을 철저하게 지키면서 사는 사람들이 몇명이나 되는지 조사해보자고 항변했다. 또한 그는 롯과 유다, 다말의 고사를 지적했다. 육우당은 창세기 19장에 나오는 롯과 두 딸의 동침사건, 창세기 38장의 유다와 다말의 동침 사건은 뭐냐고 지적했다. 동성애가 음란한 행동이라면, 역시 음란한 행동을 문서로 기록한 성경은 청소년 보호를 위해, 아예 금서처분을 시켜야 되지 않느냐고 지적했다. 육우당은 대한민국 부모들의 병적인 자식애, 자녀에 대한 집착과 과잉보호가 자녀들을 안전하게 지켜낼수 있는지도 의심스럽다고 지적했다. 육우당은 그런 한국 부모들의 병적인 자식 과잉보호는 자신들의 피해의식, 자기 잘못은 인정못하는 파렴치함이 낳은 결과물일 뿐이며, 그런 병적인 애정을 받고 자란 젊은이들은 미구에 건강한 사회인 역할을 못하고 사회부적응자로 겉돌게 될 뿐이라고 지적했다. 그는 이런 과잉보호 속에서 자란 사회부적응자들과 자기 직업 있고 건전하게 생활하는 동성애자 중 누가 더 사회에 해악을 끼치는 존재인지 생각해보자고 주문했다. 육우당은 자신의 시를 통해서도 동성애를 혐오하는 기독교를 비판했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 "죽으면, 이젠 내가 동성애자라고 거리낌 없이 이야기할 수 있을 것"이라고 유서에 마지막 글귀를 남겼다. 육우당은“동성애로 성문화가 타락했던 소돔과 고모라가 하나님의 진노로 유황불 심판으로 망했다. 성경은 동성애를 엄격하게 금하고 있다. 인권위는 결정을 철회해야 한다.”는 일부 기독교계의 시각에 대해 성을 무기 삼아 민중을 통제하려는 의도라고 비판했다. 2002년 동성애를 소재로 한 시조를 어느 시조 동호회 게시판에 올렸다. 그가 쓴 시조에 대해 ‘미풍양속을 저해한다’는 평이 나오자 그는 크게 좌절했다. 그는 한국 사회의 미풍양속이 대체 무엇인가 라고 주장하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 육우당은 모든 동성애자들이 성관계에만 눈이 뒤집힌 자들이 아닌데도 동성애자는 성행위에만 눈이 먼 자들인 것처럼 이미지를 씌우고 색칠한다고 항변하였다. 그리고 이성애자들도 성행위를 한다며, 생물은 성행위를 통해 종족 번식을 하는데, 왜 성을 억지로 치부로 여기고 터부시하는지 이해할 수 없다고 지적했다. 그는 금욕주의야 말로 비인간적이고, 반생명적이며, 부자연스러운 사상이라 지적했다. 그는 금욕주의는 인간성과 생명을 부정하는 폭력이라 규정하였다. 성관계가 사악한 것이라면, 그런 사악한 행동의 결과물인 임신과 출산도 모두 거부, 포기해야 하는게 아니냐고 지적했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 한국에서 노벨문학상 수상자가 나올 수 없는 이유로 도덕, 윤리의 이름으로 작품을 검열하기 때문이라 하였다. 육우당은 작품은 작품 그 자체의 예술성, 창의력, 가슴깊이 울리는 울림으로 평가해야 하는데, 한국에서는 문학, 모든 예술에 도덕과 윤리의 이름으로 잣대로 재단하며 예술성, 창의력을 짓밟는다고 한탄하였다. 그는 한국 사회가 문학, 예술을 문학, 예술, 대중문화로 이해하지 않고 검열하고 자르려고 든다고 지적했다. 육우당은 예술은 예술 그 자체로 보아야 하며 예술성이 판단 기준이 되어야 한다고 하였다. 심각한 반사회성이나 폭력성, 범죄를 미화하지 않는 한도에서는 표현의 자유를 침해해서는 안된다고 하였다. 다소 심하고 격한 표현이 있더라도 내용 전개, 효과적인 의미 전달을 위해서는 어쩔수 없다고 하였다. 그는 문학을 문학 그 자체로 보지 않고, 예술을 예술 그 자체로 보지 않는 사회 풍토에서 얼마나 많은 작가들의 참신하고 신선한 창의력과 아이디어들이 무수한 검열로 사라지고, 탄압당하고 죽어갔느냐며 문학, 예술, 대중문화에 대한 검열, 탄압, 통제를 거둘 것을 촉구하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 "동성애로 성문화가 타락했던 소돔과 고모라가 하나님의 진노로 유황불 심판으로 망했다."는 주장에 대해서도 사람이 사람을 좋아하는 것이 어떻게 성 문화 타락인가 라고 의문을 제기하였다. 그는 후일 동인련 선배들에게 "형, 누나들의 수고가 다음 세대의 동성애자들에게 큰 영향을 미친다는 거 잊지 마세요"라며 동성애자 차별 철폐를 위해 계속 힘써달라는 당부를 남겼다. 윤씨가 비록 스스로 목숨을 끊기는 했지만, 그 누구보다도 차별받지 않고 멸시당하지 않는 세상에서 살아가고 싶어했음을 짐작할 수 있는 대목이다.


title: 육우당 (활동가)

text: 박수진은 그의 사망 관련 인터뷰에서 "동성애 청소년들은 학교에서 동성애자임이 드러날 경우 따돌림을 견디다 못해 전학을 하거나 학교를 그만두는 사례도 허다하"며 "심지어 아웃팅(본인의 동의없이 동성애자임을 폭로하는 행위) 위협을 당해 돈까지 빼앗겨도 가족들에게조차 알리지 못하는 것이 현실"이라고 전했다. 육우당은 평소 사람이 사람을 좋아하는 것이 왜 음란한가 라며 끊임없이 의문을 제기하였다. 그는 사람이 사람을 좋아하는 것이 왜 음란한가? 미워하고 혐오하는 것은 죄가 아닌데 사람을 좋아하는 것이 역으로 죄가 되어야 하느냐고 주장했다. 그는 음란의 기준은 무엇인가, 금욕주의와 도덕주의는 정부와 기득권층이 성(性)을 무기로 삼아 대중을 통제하려는 잔인하고 비열한 수법이라고 지적했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 한국 사회의 전체주의, 개인의 일에 쓸데없는 관심과 오지랖에 대해서도 심한 반감과 거부감을 드러냈다. 그는 한국 사회가 필요 이상으로 남의 일에 간섭하기를 좋아한다며 개인의 권리를 침해, 억압하는 것을 당연하게 여긴다고 한탄했다. 이성애자 기피, 조울증, 단체생활 혐오 등 우울한 이유는 많았다. 그는 평범함의 기준이 무엇이며, 남들과 같아야만 하는 이유는 무엇인지 끊임없이 회의하였다. 단체생활과 조직 문화, 전체주의는 육우당의 우울증의 한 원인이었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그가 스스로 동성애자임을 자각한 것은 중학교 3학년 겨울부터였던 것 같다. "묵주를 가장 좋아할 정도로 독실한 천주교 신자였기에 더 고민스러웠을 것"이라는 지적도 있다. 당시 그가 남긴 글을 보면 이 무렵 반 친구들을 기피하고, 단체 생활에 적응하기 힘들어 했던 심경이 고스란히 담겨 있다. 2003년 초, 육우당은 '남들은 사회가 요구하는 대로 잘 사는데, 남들 대학 다닐 때 나는 동인련에 있고, 마음 한구석이 텅 빈다'고 회상하였다. 그는 평범함의 기준이 무엇인지에 대해서도 의문을 제기했다. 한국 사회에서 강조하는 그 평범함의 기준이 무엇인지 모르겠다며 그는 의문을 제기하였다. 그리고 남들과 같은 삶을 살지 않는 것이 왜 범죄가 되어야 하는가에 대해서도 회의하였다. 그는 한국 사회의 지나친 오지랖과 전체주의에서 벗어나는 방법이 죽음은 아닐까 하는 생각을 품기도 했다. 그는 일기, 그리고 자살 직전 자신의 지인들에게도 이를 암시하는 듯한 발언을 했다. 일기에는 ‘고통없이 편안하게 죽는 방법에 대해 생각해 봤어.’라고 적었는데, ‘죽음’이란 단어가 일기장에 처음 등장한 건 2003년 4월 19일이었다. 당시 그는 허무감에 빠졌다. 남들은 사회가 요구하는 대로 잘 사는데, 남들 대학 다닐 때 나는 동인련에 있고, 마음 한구석이 텅 빈다고 고백했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 아르바이트를 하면서도 회식 문화에 대해서 적응하기 어렵고, 어떤 회식은 나가기 싫었다고 밝혔다. 그는 '마음이 맞던 동성애자인권연대 회원들과의 회식 또는 다른 성 소수자 커뮤니티나 반전 평화운동 모임 등과 달리 직장생활 회식은 피할 수 없는 곤욕이었다'고 했다. 우선 직장 내 인간관계는 뜻이 맞지 않는 사람들, 일 때문에 어쩔 수 없이 만난 사람들이며, 회식자리에서 조차도 위계서열을 강조하는 일부 직장 상사들을 불쾌하게 여겼다. 직장 회식은 피할 수 있으면 피하고 싶으나, 직장 회식에서 빠지게 되면 그날 회식의 안주꺼리, 험담꺼리가 되는 점이 걱정된다고 밝혔다.


title: 육우당 (활동가)

text: 고등학교 3학년 18살의 그는, 자신의 성적 정체성이 혼란스럽지는 않았다고 한다. 다만, 외부와의 불화가 있었을 뿐이다. 그가 게이라는 점에 대한 편견과 일부 어른들의 수군거림, 철없는 어린이나 또래들의 멸시와 비난 등은 그를 괴롭게 했다. 그의 표현에 의하면‘이반 살이 개집 살이 살 떨린다. 온종일 살얼음 디디듯 불안해서 못살겠다. 부모님은 충격새요. 친구들은 놀림새요. 목사님은 설득새요. 나 혼자만 미운 오리 새끼. 힘겨운 하루하루가 아수라의 귀신 같구나.’(‘이반살이’) ‘세상은 우리들을 흉물인 양 혐오하죠. 그래서 우리들은 여기저기 숨어살죠. 하지만 이런 우리들도 사람인 걸 아나요.’(‘하소연’) 그가 남긴 시 곳곳에는 세상에 대한 불만과 편견으로 받은 상처가 묻어났다. 개인의 개성과 취향을 존중하지 않는 전체주의와 단체생활, 조직 문화와 위계서열을 그는 평소 소름돋는 비인간적 시스템이라 강조했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 독실한 신자였지만 그는 종교로부터 많은 상처를 받았다. 그는 일부 개신교와 천주교 신자들의 편견과 외면이 있었지만 신앙을 버리지 않고 천주교 신앙을 지켜나갔다. 가톨릭 신자이기도 했던 그는 동성애를 죄악시하고 '하느님의 자녀'로도 받아들여주지 않는 보수 기독교단체들에 대해 동성애자를 죄악시하는 것이야말로 '반성경적'이라고 말하고 있다. 가톨릭 신자였기에 두세 배의 고통을 느껴야 했던 그는 "기독교인들에게 깨달음을 준다면 자신의 죽음은 아깝지 않다"고 그의 유서에 적고 있다. 그는 동성애를 죄악시하는 일부와 자신을 적대시하는 일부에 대해 사람이 사람을 좋아하는 것이 어떻게 죄가 되느냐고 항변하였다. 또한 성경의 어디에 성 소수자를 죄인으로 규정했느냐고 항의하였다. 그럼에도 윤 씨는 신앙의 끈을 놓치지 않고 동인련에 기증했던 십자가와 성모상을 잘 간직해 달라는 당부와 함께 "하느님께서 동인련에 축복을 내려주실 거예요"라는 말을 남기기도 했다. 그는 일부의 편견에도 굴하지 않고 신앙을 포기하거나 원망하지 않았다. 그는 임종 직전까지도 십자가와 성모상을 품에 갖고 있었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 4월 5일과 4월 7일 동성애는 사탄, 소돔과 고모라라는 기독교 단체들의 성명서에 좌절한 그는 4월 11일 천주교 신앙과의 결별을 선언했다. 4월 11일 육우당은 여섯 친구 중 ‘묵주’와 절교를 선언했다. 하지만 오래가지 못했다. 이틀 뒤 ‘난 가톨릭을 벗어나서는 살 수가 없어’라는 고백과 함께 그 선언을 철회했다. 4월 13일 그는 다시 십자가와 성모 마리아상을 사다 동인련 사무실에 두었다. 그는 한때 잘못된 생각을 할 뻔했다며 성모상과 묵주를 사무실에 가져다 놓았다. 그는 끝내 신앙의 끈을 놓치지 않고 동인련에 기증했던 십자가와 성모상을 잘 간직해 달라는 당부와 함께 "하느님께서 동인련에 축복을 내려주실 거예요"라는 말을 남기기도 했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그가 끝내 일부 개신교, 천주교도들의 편견과 인신 공격에 굴하지 않고 신앙을 포기하지 않은 것에 대해, 그는 누구보다 하느님을 사랑했고, 예수를 닮은 사람이라는 평이 있다. 2013년 4월의 육우당 10주기 추모식에서 "그는 하느님을 누구보다 사랑했었고, 종교권력과 정치권력의 협박에도 굴하지 않았으며, 남은 소수자의 인권을 위해 목숨을 잃었습니다. 그는 소수자를 사랑하시고 종교적 지도자 세력에게 죄인취급, 이단취급을 받으시다 세상을 위해 죽음을 맞이하셨던 한 분을 떠올리게 합니다. 육우당, 그는 진정한 예수님을 닮은 사람이었다."는 평이 있다.


title: 육우당 (활동가)

text: 육우당은 생전 겉으로 자신이 당하는 차별에 대해 드러내거나 표현하지 않았다. 그러나 그는 성적소수자였고 자신을 옭매는 차별의 현실을 견뎌내기 어려웠다. '누구보다 활동적이고 유쾌했지만 게시판에 실린 과거 그의 글에는 동성애에 대한 사회의 편견과 차별이 얼마나 고통스러웠는지 잘 드러나 있다.'는 평도 있다. 동성애자인권연대에서 활동하던 동료들에 의하면 그는 평소 밝고 명랑한 소년이었다 한다. 동성애자인권연대 활동가 정욜은 후일 회상에서 "찰랑거리는 귀걸이와 화장기어린 얼굴, 곱슬머리에 작은 체구. 그리고 주변 분위기를 유쾌하게 주도하던 그의 밝은 표정이었다. 그는 그렇게 우리와 처음 만났다"고 회고하기도 했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 정욜은 "그가 지난해 자의로 커밍아웃 한 뒤 많이 힘들어 고등학교를 그만뒀다는 얘기를 들은 적이 있다"고 밝혔다. 학교에 자신의 정체성이 알려진 뒤 자퇴할 수밖에 없었고, 그 뒤 자리를 잡기 힘들어 많은 고민을 해왔었다.


title: 육우당 (활동가)

text: 여성 동성애자인 박수진은 "그가 어떤 마음으로 자살을 '선택'했을지 충분히 이해가 간다"면서 "동성애자들 중에 한두 번쯤 자살 시도 안해 본 사람은 없을 것"이라고 말했다. "특히 감수성이 예민한 청소년기에는 주위에 의논할 사람도 하나 없는데다 동성애자임이 알려질 경우 어떤 일을 당할지 몰라 공포에 짓눌리다 결국 자살을 시도하는 가능성이 높다"고 덧붙였다. 동성애를 비정상으로 취급하는 우리 사회에서 동성애자들이 성 정체성을 자각한 뒤 자신을 혐오하거나 존재 자체를 부정하게 되는 구조 하에 놓일 수밖에 없다는 것이다. 박씨는 또 "동성애 청소년들은 학교에서 동성애자임이 드러날 경우 따돌림을 견디다 못해 전학을 하거나 학교를 그만두는 사례도 허다하"며 "심지어 아웃팅(본인의 동의없이 동성애자임을 폭로하는 행위) 위협을 당해 돈까지 빼앗겨도 가족들에게조차 알리지 못하는 것이 현실"이라고 전했다.


title: 육우당 (활동가)

text: 그는 사람이 사람을 좋아하는 것이 왜 범죄취급을 받아야 되느냐며 한탄했다. 또 그는 남들과 좋아하는 대상이 다르다는 이유로 짐승, 악마 취급을 받는 것이 너무나도 서럽다고 거듭 역설하였다. 육우당은 생전 한 글에서 '솔직히 우리 나라에서 이반 으로 살아간다는 것이 깨진 유리 조각이 널려 있는 살얼음판을 디디는 꼴이다. 커밍아웃하기 전에 숨 죽이고 다니느라 마음 고생이고, 모든 걸 다 숨겨야 하니까. 커밍아웃하고 나면 사실상 자살 행위에 가까울 정도이다.'라고 표현하기도 했다. 그는 자신의 생각, 성 정체성을 사실대로 밝히는 것이 왜 자살 비슷한 취급을 받아야 하는지 이해가 되지 않는다고 주장하였다.


title: 육우당 (활동가)

text: 동성애에 대한 사회적 차별을 비관해 스스로 목숨을 끊은 것으로 뒤늦게 알려졌다. 육우당은 동성애자라는 이유로 편견과 차별에 시달려 왔다. 경찰에 따르면 H씨는 이 단체 사무실 책상에 남긴 유서를 통해 “동성애자를 차별하는 이 나라가 싫고 이 세상이 싫다”며 “나같은 이들이 다시 생기지 않도록 동성애에 대한 차별 철폐에 애써달라”는 유서를 남겼다. 그러나 그를 비판, 혐오하는 세력을 염려하여 그의 실명과 활동은 2010년대 이후에나 알려지기 시작했다. 2010년 4월 25일 서울 정동 프란치스코회관에서 ‘고 육우당 10주기 추모 기도회’가 열렸다. 임보라 목사는 “지금 어느 곳에선가 육우당 같은 생각을 하는 이들이 있지 않을까”라는 화두를 제기하기도 했다.