title: 개그 스타

text:
하지만 호평에도 불구하고 시간이 지날수록 시청률은 점점 하락했고 더 지나자 3%대에 계속 머물렀다. 그렇게 '김정은의 초콜릿'이 4%대를 계속 유지하며
'개그스타'는 동시간대 1위자리를 탈환하고 말았다.
그리고 갑자기 새롭게 개편한 '웃찾사'가 '개그스타'의 동시간대로 시간대 이동을 했고, 시청률 5%대와 함께 호평이 쏟아졌다.
개편후 2화때는 6%남짓 시청률이 올랐고
시간이 갈수록 시청률은 물오르듯 상승했다. 하지만 다시 시청률이 낮아지며 폐지까지 이어졌다.
그와 동시에 개그스타는 '호평', '시청률', '인지도'라는 세마리 토끼를 점점 잃어가고 있었다.


title: 개그 스타

text:
SBS는 예능 재방송으로, MBC는 '그곳에서살아보기'로 자리를 메꿨고 KBS의 '개그스타'는 SBS재방송을 제외하면 시청률은 동시간대 꼴찌 수준이었다.
'개그스타'는 기자들의 존재감을 완전히 잃었고, '전국개그자랑'의 출연했던 팀의 수는 5~6팀에서 2개의 팀으로 확연히 줄었으며,
12시 35분이라는 시간대를 지키던 개그스타는 11시 50분에, 또 12시 50분에 예고없이 방송하고 2010년 말에는 연달아 무예고 결방사태가 일어나며
제작진들은 '개그스타'를 완전히 포기했다. 시청자 게시판에는 "폐지해라" 등등의 악플들이 열을 이었고 제작진과 시청자, 모두 절망했다.
몇주후 '개그스타'는 "시즌2 3色극장으로 새롭게 돌아온다." 라는 말과 함께 시즌1의 막을 내렸다.


title: 개그 스타

text:
3개의 홀을 결성하고 각각 3개씩의 개그를 선보인다. '개그스타 시즌1'때 큰 인기를 끌었던 프로그램을 각색하여 보여주거나 창작개그를 선보였다. 관객들이 마음에 드는 극장의 표를 구입해, 표가 제일 많이 팔린 팀은 가운데 자리로,
제일 적게 팔린 팀은 극장이 폐쇄되고, 벌칙을 받는다. 시청자들의 반응은 50:50이었다. (TNmS기준 시청률: 1~3%)개그스타 69~71화 에서 진나이 토모노리의 혼자 놀기라는 코너에 진나이 토모노리가 출연 한적 있다.


title: 동티모르의 행정 구역

text: 동티모르는 13개 현으로 구성되어 있다.


title: 캐럴라인 러프킨

text: 캐럴라인 러프킨(Caroline Lufkin, 1981년 1월 9일 ~ )은 일본 출신의 일렉트로니카 아티스트 겸 싱어 송 라이터로, 오키나와현 출신이다. 포스트 록밴드 마이스 퍼레이드의 현 맴버이다. 언니는 올리비아로 싱어 송 라이터로 활동중이다.


title: 잔 카를로 데 메디치

text: 잔 카를로 데 메디치(, 1611년 7월 4일 – 1663년 1월 22일)는 이탈리아 가톨릭교회의 추기경이다. 토스카나 대공 코시모 2세와 오스트리아의 마리아 마달레나의 둘째 아들이다.


title: 잔 카를로 데 메디치

text: 잔 카를로는 토스카나 대공국 출신으로, 대공 코시모 2세와 그의 아내 마리아 마달레나 사이에서 태어난 차남이자 세 번째 아이이다.


title: 잔 카를로 데 메디치

text: 교황 인노첸시오 10세는 전임자인 교황 우르바노 8세와는 달리, 잔 카를로의 형인 페르디난도 2세와 우호적인 관계였으며, 1664년에 잔 카를로를 추기경에 서임하는 것으로 메디치 가문에 대한 자신의 호의를 증명하였다. 그리하여 이전까지 ‘스페인 바다의 장군’이라는 별명으로 불릴 정도로 뛰어난 직업 군인이었던 잔 카를로는 자신의 군인 생활을 포기할 수밖에 없었다. 그렇지만 새로운 생활인 성직자로서의 삶에 제대로 적응하지 못하였다. 1655년, 교황 알렉산데르 7세는 가톨릭 신자로 회심한 스웨덴의 크리스티나 여왕이 로마로 오는 데 대한 응접을 잔 카를로 추기경에게 위임하였다. 잔 카를로 추기경과 크리스티나 여왕의 사이가 급속도로 가까워지자, 이를 우려한 교황은 잔 카를로가 여왕의 영적 조언자가 되기에는 너무 젊고 잘생겼다면서 그를 피렌체로 되돌려보냈다. 이후 잔 카를로는 수많은 여인과 염문을 뿌리는 등 방탕한 삶으로 시간을 보냈다. 그럼에도 불구하고 페르디난도 2세는 그에게 국가 재정 운영 업무를 맡겼다.


title: 잔 카를로 데 메디치

text: 말년에 잔 카를로는 자신이 수집한 수많은 미술품을 피티 미술관에 기증하였다. 뇌졸중으로 선종한 그의 시신은 메디치 가문 일족의 공동묘지라고 할 수 있는 피렌체의 산 로렌초 성당에 안치되었다.


title: 화한삼재도회

text: 《화한삼재도회》(和漢三才圖會)는, 쇼토쿠(正德) 2년(1712년)경 출판된 일본의 백과사전이다.


title: 화한삼재도회

text: 책의 이름은 중국의 명(明) 말기인 만력(萬曆) 35년(1607년) 왕기(王祈)가 지은 《삼재도회》(三才圖會)를 본뜬 것으로, 천지인(天地人)으로 분류한 구성 역시 《삼재도회》를 모방한 것이었다.


title: 화한삼재도회

text: 편집자 데라시마 료안(寺島良安)은 원래 오사카의 의사로, 스승 와키 나카야스(和氣仲安)으로부터 "의사라면 삼라만상의 모든 것에 밝아야 한다"는 말을 듣고, 앞서 중국에서 간행된 왕기의 《삼재도회》의 구성을 본따 여기에 일본과 관련된 내용을 대폭 보충하여 《화한삼재도회》를 지었다. 전체 105권 81책에 이르는 분량으로 각 항목마다 일본과 중국의 사상을 배열하고 고증하여 거기에 삽화를 더했다. 본문은 모두 한문으로 해설되어 있다.


title: 화한삼재도회

text: 실제로는 존재하지 않는 공상의 영역이나 황당무계한 내용도 많지만, 저자가 의사였던 만큼 동양 의학에 관한 기사는 매우 정확하며, 침이나 뜸을 다루는 치료사들 중에는 이 《화한삼재도회》를 가장 신뢰할 수 있는 고전으로 평가하기도 한다.


title: 화한삼재도회

text: 《화한삼재도회》는 간행 후 에도 시대 전반에 걸쳐 널리 이용되었고, 메이지 시대에도 크기를 줄인 축쇄판이 나왔을만큼 2세기 동안 일본인들의 지식의 원천이 되어준 책이었다. 또한 조선에까지 전해져 지식인들에게 많은 영향을 주었다.


title: 화한삼재도회

text: 《화한삼재도회》는 일본에 갔던 조선 통신사(朝鮮通信使) 등을 통해 소개되었던 것으로 보인다. 한국 국내에 있는 《화한삼재도회》는 일본에서 간행된 목판본으로 1713년에 간행된 것과 1772년에 간행된 두 판본이 있는데, 조선에 소개된 제목은 《왜한삼재도회》(倭漢三才圖會)이며 기록상 영조(英祖) 24년(1748년)에 통신사로서 일본을 다녀온 조명채가 작성한 《봉사일본시견문록》(奉使日本時聞見錄)에서 책의 이름이 처음 등장한다. 조선의 실학자 이덕무(李德懋)가 일본에 관한 정보를 종합 정리해 편찬한 《청령국지》에는 일본과 무역을 하던 국가 가운데 하나로서 아란타(阿蘭陀) 즉 네덜란드가 포함되어 있는데, 여기서 아란타에 대한 설명은 대부분 《화한삼재도회》를 통해 얻은 자료에서 나왔다. 이덕무가 평소 교유하던 학자 원중거(元重擧)와 성대중(成大中) 두 사람에게서 나온 영조 39년(1763년)에서 40년(1764년)에 걸쳐 통신사의 일원으로 일본을 다녀왔으며, 자신들이 일본에서 목격한 바를 들려주고 구입해 온 서적들을 보여주는 과정에서 이덕무가 《화한삼재도회》를 얻게 된 것으로 보인다. 현재 한국에 남아있는 《화한삼재도회》목판본 중에서 1713년 간본이 원중거와 성대중 일행이 구입한 것으로 보이며, 1772년 간본은 통신사의 방문과는 별도로 쓰시마 섬(對馬島)에서 동래(東萊)를 거쳐 국내로 들어온 것으로 추정되는데 도입과정에 대해서는 아직 밝혀진 것이 없다.


title: 화한삼재도회

text: 이덕무 이후 유득공(柳得恭)의 《필기(筆記)》, 정약용(丁若鏞)의 《여유당전서》(與猶堂全書), 한치윤(韓致奫)의 《해동역사》(海東繹史), 성해응(成海應)의 《연경재총서》(硏經齋叢書), 이규경(李圭景)의 《오주연문장전산고》(五洲衍文長箋散稿), 서유구(徐有榘)의 《임원경제지》(林園經濟志)등에서 이 《화한삼재도회》를 주요 참고문헌으로 인용하였으며, 정조가 왕명으로 편찬하게 한 《무예도보통지》(武藝圖譜通志)에도 《화한삼재도회》는 일본의 무기와 무예에 대한 주요 참조자료로서 인용되었다. 당시 조선 학계에는 외부 세계에서 들어온 방대한 정보들을 집성하여 주제에 따라 분류한 유서(類書, 백과사전)의 편찬이 유행했는데, 일본에서 도입된 《화한삼재도회》는 조선 학계에 새롭고도 다양한 많은 정보들을 제공했다.


title: 존 M. 켈러

text: 존 M. 켈러(John M. Keller, 1938년 3월 5일 ~)은 미국의 교육심리학자이다.


title: 존 M. 켈러

text: 켈러의 동기유발 교수설계이론은 동기유발의 4가지 요건을 주의집중, 관련성, 자신감, 만족감으로 보고 이러한 요건을 총족시키도록 수업을 설계하면 효과적인 수업이 된다는 이론이다. 4요건의 영문 앞글자를 따서 ARCS 모형이라고도 한다.


title: 존 M. 켈러

text: 켈러는 자신의 저서인 "Motivational Design for Learning and Performance"에서 거시적으로 학습 동기 이론의 주요한 네 가지 요소(주의 집중, 관련성, 자신감, 만족감)가 어떻게 학습자의 노력과 수행, 결과에 영향을 끼치는지에 대해 설명했다.


title: 원종고등학교

text: 원종고등학교(遠宗高等學校)는 경기도 부천시 원종동에 있는 공립 고등학교이다.


title: 타일러의 합리적 교육과정 개발 모형

text: 타일러(R. W. Tyler)의 합리적 교육과정 개발 모형은 논리적이면서 체계적으로 교육과정 개발을 유도키 위해 교육기관에서 교육과정과 수업프로그램을 해석, 분석하기 위한 이론적 근거로 제시한 것이다. 타일러의 합리적 교육과정 모형은 교수설계 분야에서 Dick & Carey 모형과 Smith & Ragan 모형과 같이 쓰이고 있다.


title: 타일러의 합리적 교육과정 개발 모형

text:
교육과정과 수업은 하나의 과정이며, 그의 교육과정 개발 모형은 합리적 모형, 목표중심모형, 평가 중심모형등으로 불린다. 목표달성에 가장 도움이 될 만한 활동과 조직의 종류 선택하고, 선정․조직된 학습경험이 어떤 결과를 낳는가 평가함으로써 효과적인 학습이 이뤄지기 위한 단계를 제시하였다. 교육과정 모형은 구체적 목표를 정하고 학습경험을 선정하여 학습경험을 조직하고 마지막으로 평가하는 순으로 모형이 이루어져 있다.
20세기 초기의 교육과정 탐구는 미국에서 교육을 과학적으로 실행해 나가기 위하여 교육목표, 교육내용, 교육방법, 교육평가의 구성 체제를 갖춘 ‘과학적인 교육과정’을 개발하는 데 초점을 맞추어 진행되었다. 교육과정을 과학화하는 작업은, 테일러가 산업분야에서의 생산성과 효율성을 높이기 위해 고안해 낸 경영기법인 테일러주의에 기초한 이른바 ‘과학적 경영 운동’이라는 것에 직접적인 영향을 받았다. 상세화 하고, 학생의 학업성취도를 정확하게 측정하기 위한 평가 준거를 확정하고, 학생들의 능력에 따른 차별화된 교육과정을 만드는 등의 작업을 수향 하였던 이들의 교육과정 과학화 작업은, 이후 타일러에 이르러 라고 작성되어 있으나 실제 타일러가 위 모형을 밝힌 책은 1949년에 출판된 "Basic Principles of Curriculum and Instruction"이다. 오히려 타일러는 미국의 8년 연구(Eight-Year Study, 1933–1941, 생활중심 혹은 경험중심 교육과정을 통해 성장한 학생들의 대학생활과의 상관 및 예측 정도를 분석한 연구)에 평가 전문가로 참여하였기에, 교육과정 과학화 작업 이외에 경험중심 교육과정의 영향도 크게 받았다고 보는 것이 더욱 타당할 것이다. 학습내용의 선정 및 조직이 아니라 학습경험의 선정 및 조직이라고 표현하여 "경험"을 강조하였다는 점에서도 이를 확인할 수 있다. 한편 교육과정의 과학화 작업은 존 프랭클린 보비트(John Franklin Bobbitt)의 1918년의 저서 《The curriculum》에서 최초로 시도되었다고 여겨진다.


title: 타일러의 합리적 교육과정 개발 모형

text:
타일러는 자신의 교육과정 이론에 행동주의 심리학의 최신의 연구 성과와 전통적인 교과중심 교육과정의 주요 논리도 포괄적으로 받아들이고 있다.
기회의 원칙, 만족의 원칙, 가능성의 원칙, 다 경험의 원칙, 다 성과의 원칙이 있다.학습경험들이 밀접하게 관계되어 학습경험이 누적되면 효과를 기대할 수 있다.


title: 타일러의 합리적 교육과정 개발 모형

text: 학습경험을 연결시켜 주는 어떤 공통적인 요인, 기본적인 요인. 예를 들면 개념, 원리, 기능, 태도 등이 있다.


title: 타일러의 합리적 교육과정 개발 모형

text: 조직의 구조는 "교육과정을 편성․조직하는 기본적인 틀”이다.


title: 푸니콜라레 코모-브루나테

text: 푸니콜라레 코모-브루나테(Funicolare Como-Brunate)는 이탈리아 코모현의 철도 교통으로, 가스페리 광장에서 출발하여 브루나테 산 정상으로 올라간다.


title: 페트

text: 페트는 다음 뜻으로 쓰인다.


title: 중설음

text: 중설음(中舌音, central consonant)은 닿소리를 발음할 때 혀의 가운데 부분으로 공기가 나가면서 나는 소리. 모음에서 언급하는 중설음은 대부분 중설모음이다.


title: 중설음

text: 대부분의 자음이 중설음이다.


title: 중설음

text: 종성 'ㄹ'을 제외한 모든 자음이 중설음이다.


title: 비토리오 에마누엘레 2세 갤러리아

text: 비토리오 에마누엘레 2세 갤러리아(Galleria Vittorio Emanuele II)는 이탈리아 밀라노에 있는 쇼핑몰이다. 1877년 완공되었으며, 아케이드 형식으로 되어있다.


title: 선양 J-15

text: 선양 J-15는 중국군의 야심 찬 항모 보유 계획의 일환으로 러시아의 수호이-33을 복제해 추진 개발한 중국산 함재기 버전이다. 선양 WS-10A 터보팬 엔진 2개를 사용했으며 2009년 8월 31일 초도비행을 했다.


title: 선양 J-15

text:
젠-15 전투기는 항공모함용으로 개발되었기 때문에, 접이식 날개를 갖추고 있고 착륙기어 등이 강화되었다. 구 소련의바리야그 항공모함을 개조한 중국최초의 항공모함인 랴오닝함(遼寧)의 탑재기로 사용될 가능성이 높다고 알려졌었으며, 실제로 2016년 3월 첫 랴오닝(遼寧)에 이착륙하는 장면을 공개하면서 주목을 받았다. 그러나 캐나다 군사잡지 칸와방무평론(漢和防務評論)이 2016년 5월 2일 보도한 바에 따르면 러시아의 수호이-33을 복제해 함재기로 개발한 젠-15는 이미 4년 전부터 배치를 했지만 중국산 터보팬 엔진출력이 너무 낮은데다가 함재기에서 속속 기술적인 문제들이 발생하면서 불과 16대만 생산에 그쳐 양산에 실패했다. 이에 따라 중국은 러시아에 젠-15의 개조를 요청할 가능성이 크고 러시아 측이 받아들이지 않으면 함재기로서 대체 기종을 찾아나서야 할 상황이다.
젠-15 생산이 지지부지하면서 중국은 5년에서 최장 10년 이내에는 충분한 수의 함재기 조종사 확보가 불가능 할 것이며, 랴오닝함에 탑재한 후 2016년 5월 현재까지 함상 유지보수 실험조차 진행하지 못한 상태여서 앞으로 설령 실전 배치되더라도 고장이 잇따라 가용성이 극히 낮을 것으로 분석했다.


title: 선양 J-15

text: 이런 사정 탓에 중국이 러시아에 대체 기종의 도입을 추진해 수호이-27SK를 긴급히 들여오거나 젠-15 대체기로 미그-29나 자체 개발한 5세대 젠-31을 선택할 공산도 없지 않다.


title: 선양 J-15

text: Su-27의 중국판 데드카피 버전인 선양 J-11과 엔진성능이나 기체성능이 대동소이 하다고 할 수 있으며, 레이다 탐지거리는 127km 정도이다. 특히 중국공군은 자국산 WS-10A엔진과 관련해 이미 인내심을 잃은 상태에 놓일 정도며 동일 엔진이 들어가는 J-15,J-16은 물론 sU-27의 데드카피버전인 J-11B기체의 양산이 불가할정도로 이 엔진 성능 문제가 크다.


title: 라 리나센테

text: 라 리나센테(La Rinascente)는 이탈리아 밀라노에 기반을 둔 백화점이다.


title: 브라 광장

text: 브라 광장(Piazza Bra)은 이탈리아 베로나에 있는 광장이다.


title: 등촌고등학교

text: 등촌고등학교(登村高等學校)는 서울특별시 강서구 등촌동에 있는 공립 고등학교이다.


title: 봉화 금씨

text: 봉화 금씨(奉化琴氏)는 경상북도 봉화군을 본관으로 하는 한국의 성씨이다.


title: 봉화 금씨

text: 시조 금용식(琴容式)은 고려 초에 삼한벽상공신(三韓壁上功臣)에 올라 태사(太師)를 역임하였다. 중시조 금의(琴儀)가 1184년(고려 명종 14) 문과에 급제한 뒤 수태보(守太保) 문하시랑동중서문하평장사(門下侍郎同中書門下平章事) 판이부사(判吏部事)에 이르렀고, 벽상공신(壁上功臣)에 녹훈되었다.


title: 봉화 금씨

text: 금씨(琴氏)는 위국(衛國)에 연원(淵源)을 두고 주(周)나라 경왕(景王, 재위기간:기원전 544년~520년) 때 공자(孔子)의 제자(弟子)인 금뢰(琴牢)의 후예(後裔)로 전한다.


title: 봉화 금씨

text: 금응(琴應)이 기자(箕子)와 함께 조선에 동래(東來)하여 금씨(琴氏)의 시원(始源)을 이루었다고 한다.


title: 봉화 금씨

text: 시조 금용식(琴容式)은 고려 초에 삼한벽상공신(三韓壁上功臣)에 올라 태사(太師)를 역임하였다. 그러나 금용식으로부터 6세 내지 8세의 세계가 실전되어 금의(琴儀)를 중시조로 하고 있다.


title: 봉화 금씨

text: 중시조 금의(琴儀)는 김포현(金浦縣) 출신이며 초명은 금극의(琴克儀)이다. 1184년(고려 명종 14년) 과거에 장원으로 급제하고, 신종(神宗) 때 상서우승 우간의대부 태자찬선대부가 되었으며, 희종(熙宗) 때 지주사(知奏事)·지이부사(知吏部事) 등을 지냈다. 1211년(강종 즉위년) 왕의 즉위에 대한 책명사의 접대에 공을 세우고 첨서추밀원사 좌산기상시 한림학사승지(簽書樞密院事左散騎常侍翰林學士承旨)에 올랐다. 1215년(고종 2) 정당문학 수국사(政堂文學修國史), 수태위 중서시랑평장사(守太尉中書侍郎平章事)가 되고, 1220년 벽상공신(壁上功臣)이 되었으며, 수태보 문하시랑동중서문하평장사 판이부사(守太保門下侍郎同中書門下平章事判吏部事)로 치사하였다. 지공거로서 많은 인재를 등용하여 '금학사옥순문생(琴學士玉筍門生)'이라 하였으며, 『한림별곡(翰林別曲)』에 금학사(琴學士)라 기록되어 있다. 묘는 경기도 김포시 봉화산에 있다.


title: 봉화 금씨

text: 금의(琴儀)의 맏아들 금기(琴耆)는 호부 원외랑(戶部員外郞), 둘째아들 금규(琴揆)는 공부 원외랑(工部員外郞), 넷째아들 금휘(琴暉)는 좌우위 대장군(左右衛大將軍), 다섯째 금희(琴禧)는 합문지후(閤門祗候)에 이르렀다.


title: 봉화 금씨

text: 봉화 금씨가 봉화에 세거한 시기는 10세 금우공(琴遇工) 이후부터라고 한다. 금우공대 이전까지 금씨는 강화, 용인, 옥천, 담양, 영암 등지에 세거하였다가 금우공이 경상북도 봉화군에 입거한 이후로 봉화를 관향으로 정하였다.


title: 봉화 금씨

text: 봉화 금씨는 조선시대 문과 급제자 14명을 배출하였다.


title: 봉화 금씨

text: 금극의(琴克儀) 금극해(琴克諧)


title: 봉화 금씨

text:
금개(琴愷) 금곤(琴崑) 금상현(琴尙絃) 금섬(琴暹) 금성규(琴聖奎)
금숭(琴嵩) 금시술(琴詩述) 금시조(琴是調) 금업(琴𢢜) 금옥심(琴沃心)
금유(琴柔) 금의(琴椅) 금이영(琴以詠) 금충달(琴忠達)금결(琴潔) 금기인(琴起仁) 금덕화(琴德華) 금숙기(琴淑己) 금윤음(琴允音) 금휘(琴徽) 금간조(琴衎祖) 금개(琴愷) 금경(琴憬) 금경제(琴敬躋) 금난수(琴蘭秀)
금대수(琴大遂) 금대아(琴大雅) 금명지(琴命摯) 금몽일(琴夢馹) 금복고(琴復古)
금사신(琴思愼) 금상훈(琴尙薰) 금선명(琴善鳴) 금성심(琴聖心) 금순고(琴純古)
금술효(琴述孝) 금숭(琴嵩) 금시조(琴是調) 금심항(琴心恒) 금양중(琴養中)
금영택(琴英澤) 금오(琴梧) 금옥심(琴沃心) 금용성(琴用成) 금운심(琴運心)
금원(琴援) 금응협(琴應夾) 금응훈(琴應壎) 금이고(琴以古) 금익(琴釴)
금축(琴軸) 금치심(琴致諶) 금함(琴涵) 금호(琴濩) 금훈(琴薰) 금훈룡(琴熏龍) 금구성(琴九成) 금보(琴輔) 금봉서(琴鳳瑞) 금사문(琴師文) 금서규(琴瑞奎)
금섬(琴暹) 금성규(琴聖奎) 금성휘(琴聖徽) 금세겸(琴世謙) 금시정(琴是正)
금시해(琴是諧) 금양령(琴養靈) 금업(琴𢢜) 금용두(琴龍斗) 금우열(琴祐烈)
금원정(琴元貞) 금원형(琴元亨) 금의(琴椅) 금이아(琴爾雅) 금익상(琴翼祥)
금인(琴軔) 금철효(琴哲孝) 금축(琴軸) 금충달(琴忠達) 금치겸(琴致謙)


title: 과학기술정책연구원

text: 과학기술정책연구원(科學技術政策硏究會, , STEPI)은 과학기술 활동 및 과학기술과 관련된 경제사회의 제반문제를 연구 분석함으로써 국가 과학기술 정책의 수립과 과학기술 발전에 이바지하기 위하여 설립된 정부출연연구기관으로 국무총리실 산하의 기타공공기관이다.


title: 링크드인

text: 링크드인(영어 발음: LinkedIn [ˌlɪŋkt.ˈɪn])은 미국의 비즈니스 중심의 소셜 네트워크 서비스이다.


title: 링크드인

text:
링크드인은 2002년 12월에 설립되어 2003년 5월에 운영을 시작하였으며, 전문직업인 인맥(professional network) 서비스로서 200여개 국에서 5억 명 이상이 이용하고 있다.
현재 한국어, 영어, 프랑스어, 독일어, 이탈리아어, 포르투갈어, 스페인어, 터키어, 루마니아어, 러시아어로 제공되고 있다.


title: 링크드인

text: LinkedIn의 CEO는 Jeff Weiner로서, Yahoo! Inc.에서 경영진으로 근무한 경력이 있다. 설립자는 Reid Hoffman이며 Paypal과 Socialnet.com의 멤버 중에서 팀을 고용했다.(Allen Blue, Eric Ly, Jean-Luc Vaillant, Lee Hower, Konstantin Guericke, Stephen Beitzel, David Eves, Ian McNish, Yan Pujante, Chris Saccheri).


title: 링크드인

text: 설립자 Reid Hoffman은, LinkedIn의 전 CEO로서, 현재는 이사회 장으로서 회장직을 맡고 있다. 본사는 캘리포니아(Mountain View, California)에 있으며, 지사로는 Omaha, Chicago, New York, London에 있다. Sequoia Capital, Greylock Partners, Bain Capital Ventures 등과 협력관계에 있다. Bessemer Venture Partners and the European Founders Fund. LinkedIn reached profitability in March 2006 2011년 1월까지, $1억3백만의 투자를 받았다.


title: 링크드인

text: 쿠바, 이란, 수단, 시리아에서는 현재 이용이 불가능하다. 최근 중국은 차단되었다.


title: 경제인문사회연구회

text: 경제인문사회연구회(經濟人文社會硏究會, , NRC)는 경제ㆍ인문사회분야의 정부출연연구기관을 지원ㆍ육성하고 체계적으로 관리함으로써 국가의 연구사업정책의 지원 및 지식산업 발전에 이바지하기 위하여 설립된 정부출연연구기관으로 국무총리 산하의 기타공공기관이다.


title: 권지현

text: 권지현(權知賢, 1975년 11월 28일 ~ )은 대한민국의 수필가이다.


title: 권지현

text:
1975년 대한민국 부산광역시에서 출생하였다. 동래고등학교를 졸업한 후 경성대학교에서 법학을 전공하였으며 한겨레교육문화센터 에서 웹 저널리스트와 자유기고가 과정을 수료하였다. 중학교 시절부터 인생과 사람에 대한 흥미를 느끼고 글쓰기를 시작했으며 2003년부터 블로그를 운영하면서 삶에서 얻은 생각들을 연재하고 있다. 2008년에는 올블로그 티페이퍼 6호에서 추천 블로그로 선정 되었으며 2009년에는 블로그의 내용을 엮어〈당신의 개똥철학을 가져라〉
를 출간하였다.


title: 강신주

text: 강신주(姜信珠, 1967년 ~ )는 대한민국의 철학자이자 강연가, 저술가이다. 대한민국 경상남도 함양에서 출생하였다. 연세대학교에서 화학공학 학사 학위를, 서울대학교에서 철학 석사 학위를, 연세대학교에서 철학 박사 학위를 취득하였다. 2007년부터 문사철(文史哲) 기획위원회의 위원으로 활동하고 있다.


title: 강신주

text: 1967년, 경남 함양에서 태어났다.


title: 강신주

text: 연세대학교 화학공학과에 입학했는데, 제5공화국이 끝나고 제6공화국이 들어서자 지식인으로서 자괴감이 들어 대학원은 철학을 선택했다.


title: 동기 부여

text: 동기 부여(動機附與) 또는 모티베이션()은 어떤 목표를 지향하여 생각하고 행동하도록 하는 일이다.


title: 동기 부여

text: 동기부여는 인간을 포함하여 동물이 행동하는 원인이 된다. 행동의 방향성을 정하는 요인과 그 행동의 정도를 정하는 요인으로 분류할 수 있다. 동물이 행동을 하는 경우, 그 동물에는 어떠한 동기부여가 작용하고 있는 것으로 생각할 수 있다. 또 그 행동의 정도가 어떤지에 따라 그 동기부여 크기의 차이를 생각할 수 있다.


title: 동기 부여

text: 달성 동기부여는 평가를 수반하는 달성 상황에 있어 높은 수준으로 목표를 달성하려고 하는 형태의 동기부여를 말한다. 말레이는 이 달성 동기부여를 달성 요구의 관점으로부터 생각하여, 인간은 혼자 힘으로 높은 수준의 목표를 달성하려고 하는 욕구가 있으며 이에 따라 행동이 규정된다고 가정하고, 달성 동기에는 성공 욕구와 실패 공포의 두 개의 욕구로부터 구성된다고 논했다. 또 애킨슨은 성공 욕구와 실패 공포의 두가지 달성 요구 요소의 안정적 측면 뿐만이 아니라, 유동적인 주위 상황의 기대감이나 가치관도 중요하다고 생각하고 성공과 실패의 가치 및 성공과 실패의 기대도 강하게 영향을 준다고 논했다. 또 달성 행동에는 행동으로 발생한 결과의 원인을 어떻게 생각하는지에도 강하게 영향을 준다. 결과의 원인으로서는 능력, 노력, 문제의 곤란성, 우연성의 4가지 요소를 생각하는 것이 일반적이다. 달성 동기가 높은 사람은 내적 요인인 능력이나 노력에 원인이 귀속한다고 생각하는 경향이 강한 한편으로 달성 동기가 약한 사람은 외적 요인인 문제의 곤란성이나 우연성에 원인이 귀속한다고 생각하는 경향이 강하다.


title: 동기 부여

text: 자연발생적 동기부여는 호기심이나 관심에 의해 초래되는 동기부여이며, 상벌에 의존하지 않는 행동이다. 이것은 특히 지적 호기심이 지극히 높은 유아기에 잘 나타나는 동기부여이다. 그러나 지적 호기심 뿐만이 아니라, 스스로 과제를 설정하고 그것을 달성하려고 하는 상황에 있어서는 자신이 중심이 되어 자발적으로 사고하여 문제를 해결하려는 자율성, 또 그 문제를 해결함에 따라 유능감을 얻을 수 있고 동기부여가 될 수 있다. 일반적으로 자연발생적 동기부여에 근거한 행동(예:자율학습)은 지극히 효율적인 학습이 되며 계속적으로 실시할 수 있다. 이것을 기르기 위해서는 도전적, 선택적인 상황을 상정해 문제 해결을 시키는 것이 자연 발생적 동기부여를 발전시키는 것이라고 생각할 수 있다.


title: 동기 부여

text: 외부발생적 동기부여는 의무, 상벌, 강제 등에 의해 초래되는 동기부여이다. 자연발생적인 동기부여에 근거한 행동은 행동 그 자체가 목적이지만, 외부발생적 동기부여에 근거한 행동은 어떠한 목적을 달성하기 위한 것이다. 강제당한 외부발생적 동기부여가 가장 자발성이 낮은 전형적인 외부발생적 동기부여이지만, 자기의 가치관이나 인생 목표와 일치하고 있는 경우는 자율성이 높아진 외부발생적 동기부여라고 생각할 수 있다. 외부발생적 동기부여는 자연발생적 동기부여와 양립할 수 있는 것이며, 또 자율성이 높은 외부발생적 동기부여는 자연발생적 동기부여와 거의 같은 행동을 볼 수 있다.


title: 동기 부여

text: 켈러(Keller)의 학습동기, 학업 수행 및 교수 영향에 관한 이론은 한 개인이 어떤 과제를 해결하려는 '노력'과 실제로 행하는 '수행', 그 수행의 '결과'에 영향을 미치는 개인 특성 변인과 환경 변인을 통합한 거시 이론으로 해석될 수 있다. 영향을 미치는 개인 특성 변인과 환경 변인을 통합한 거시 이론으로 해석될 수 있다. 그리고 동기이론은 인간의 동기를 결정지을 수 있는 여러가지 다양한 변인들과 그에 관련된 구체적 개념을 통합한 네 개의 개념적 범주 (주의, 관련성, 자신감, 만족감)를 포함하고 있다.


title: 동기 부여

text:
가지고 주의를 기울여야 한다. 학습동기가 유발, 유지되기 위한 필수 조건으로서 학습자의 주의는 주어진 학습 자극에 기울어져야 하고 일단 기울어진 주의는 유지되어야 한다. ARCS(attention relevance confidence satisfaction)이론은 동기의 유발과
계속적인 유지를 위해 어떻게 학습자의 주의를 유발시키고 유지키시는가에 관심을 두고 있는 것이다.


title: 학습자 특성

text: 학습자 특성은 학습자들이 가지는 인지적, 정의적 특성들을 통틀어 이르는 말이다.


title: 학습자 특성

text:
학습자 특성을 유사점/차이점 그리고 고정적/변동적 요소에 따라 4가지로 분류할 수 있다.
교수설계에 있어서 대상 학습자를 파악하는 것은 중요하다. 학습자의 배경, 직무경험, 적성, 동기, 그리고 학습 및 인지양식 들을 분석함으로써 보다 학습자에게 최적화된 학습을 제공할 수 있기 때문이다.
학습자 특성의 4가지 분류 영역은 학습자들을 유사점/차이점 그리고 고정적/변동적 특성에 의해 분류한 것이다.
사람들 간의 상대적인 동일성에 의해 유사점과 차이점으로 나누었으며,
시간에 흐름에 따라 변화하는 특성인지 아니면 상대적으로 안정적인 특성인지에 따라 고정적과 변동적으로 나누었다.
아래의 표는 학습자 특성을 4가지 분류영역에 따라 분류한 것이다.
교수 설계자는 감각 기관의 능력과 한계를 파악해야 한다. 시청각 자료 제시, 상호 작용 교수 게임, 활동 패키지, 시뮬레이션의 성공은 적절한 영상, 색상, 청각 효과에 달려 있기 때문이다. 대상의 감각 기관의 능력과 한계를 알고, 교수 설계에 이를 반영하면 보다 효과적인 설계를 할 수 있다.


title: 학습자 특성

text: 인간의 기본적인 정보 처리 능력은 지능, 전공, 나이에 따라 크기 변화하지 않는다. 정보 처리 특성에 대한 지식은 정보 처리 능력의 한계로 인해 야기되는 정보 과부하와 같은 문제를 피할 수 있도록 할 뿐 아니라, 개별 정보 단위들을 유의미하게 구성함으로써(chunking) 정보 처리 과정과 관련된 문제를 해결하도록 도울 수 있다.


title: 학습자 특성

text: Gagne는 학습 유형을 크기 언어적 정보, 지적 기능, 인지적 전략, 운동 기능, 태도로 구분하였다. 주어진 학습과제가 어떤 학습 유형에 해당하느냐에 따라 효과적인 학습을 이끌어낼 수 있는 학습 조건에 차이가 존재한다는 것이다.


title: 학습자 특성

text: 지능은 "학교 학습을 위한 적성"으로 정의된다. 교수설계자는 지능검사를 통해 교수 학습과 관련된 많은 요소를 추정하는 데 도움을 준다. 대상 학습자가 보다 많은 학습시간을 필요로 하는지, 이론적 수업보다는 실습을 필요로 하는지 등의 여부를 예측해 볼 수 있기 때문이다.


title: 학습자 특성

text: 인지 양식은 인지적 관점과 정보 처리 관점에서 개개인간의 존재하는 차이에 대한 정보를 제공해 준다. 인지 양식에 대한 정보는 학습자가 특정 학습 과제를 완전히 학습할 수 있는지 여부와 그 이유에 대해서 추리해볼 수 있는 근거를 제공해 준다. Ragan의 11가지 차원의 양식 중 교수설계에서는 장의존/장독립 인지양식, 수평형/수직형 인지 통제, 충동적/성찰적 인지 속도, 시각형/촉각형 지각 양식의 4가지가 유용하게 사용된다.


title: 학습자 특성

text:
학습에 대한 불안감, 학업적 자아개념, 통제의 소재 등은 비교적 고정적인 학습자간 차이점으로 분류된다.
이와 같은 심리사회적 특징은 학습의 성취도에 유의미한 영향을 미칠 수 있기 때문에 교수설계에서 충분히 고려되어야 할 사항들이다.


title: 학습자 특성

text: 학습자는 어떠한 성별, 국가, 인종에 속하느냐에 따라 집단 소속감으로 인해 공통된 경험을 갖는 경향이 있기 때문에 이들 차이점을 고려해야 한다. 따라서 교수설계자는 대상 학습자들이 어떤 그룹의 구성원인지를 파악하여 이들에게 보다 이해하기 쉽고 관련성이 높은 맥락과 사례를 제공해야 한다.


title: 학습자 특성

text: Piaget의 이론에 따르면 인간은 동화와 조절의 반복을 통해 끊임없이 지적으로 발달하게 된다. 이는 개인에 국한된 현상이라기 보다는 대부분의 학습자가 공유하는 유사점에 속한다.


title: 학습자 특성

text: 인간이 성장함에 동시에 언어적 발달이 이루어지게 된다. 언어 발달 역시 지적 발달과 마찬가지고 대부분의 사람에게서 동일한 변화의 과정을 보여주기 때문에 유사점에 속한다고 할 수 있다.


title: 학습자 특성

text: Meslow는 인간의 욕구를 강도와 중요성에 따라 생리적인 욕구, 안전에 대한 욕구, 소속감과 사랑에 대한 욕구, 자존감에 대한 욕구, 자아 실현에 대한 욕구의 다섯 단계로 위계화하여 표현했다. 학습자의 욕구가 적절하게 충족될 수 있도록 교수 설계자는 교수 프로그램이 학습자의 기본적인 욕구와 부합하는지를 고려해야 한다.


title: 학습자 특성

text: 학습자가 어떤 도덕적 발달 단계에 속하느냐에 따라 행위의 도덕성 유무를 판단하는 기준에 차이가 있으므로, 교수설계자는 특히 태도에 관련된 학습목표의 설계시 학습자의 도덕적 발달단계를 고려해야 한다.


title: 학습자 특성

text: 시간에 따라 변화하는 사람들 사이의 차이점


title: 학습자 특성

text: 인간은 발달 단계에 따라 사고 능력이 달라지게 된다. Piaget는 지적 발달을 추상적 사고 능력의 증가로 보고 감각운동기, 전조작기, 구체적 조작기, 형식적 조작기의 4단계로 나누어 단계별 특징을 분류하였다. 교수설계자들은 학습자의 지적 발달 상태를 파악하고, 이를 고려하여 수업을 설계해야 한다.


title: 학습자 특성

text: Erikson에 의하면 모든 인간은 유아기로부터 노년기에 이르기까지 약 8단계의 심리사회적 변화를 겪는다. 각 단계별로 중요시 되는 욕구들에는 차이가 있으며, 교수설계자는 이러한 욕구가 교수 맥락 안에서 충족되는지 혹은 위협받는지를 고려해야 한다.


title: 학습자 특성

text: 선수학습이란 특정 능력을 학습하기 위해 어떤 학습이 이미 이루어져 있어야 하는가에 관한 문제로, 교수설계 시 가장 중요한 고려요소이다. 그 중에서도 일반적 선수학습이란 일반 세계 지식 등 학습자가 속한 연령, 문화, 교육과정 등을 통해 이미 알고있으리라고 예상되는 일반적 지식 혹은 기술을 의미한다.


title: 학습자 특성

text: 특정 선수 학습은 특정 과제 혹은 학습목표와 직접적으로 관련된 선수지식을 미한다. 교수설계자가 학습자의 선수지식 수준에 대해 많이 알수록 보다 효과적이고 효율적인 설계가 이루어진다.


title: 뫼비우스 황야 ~ 절망전설 에피소드 1

text:
뫼비우스 황야 ~ 절망전설 에피소드 1(メビウス荒野～絶望伝説エピソード1)는 2011년 4월 23일 킹 레코드에서 발매된, 애니메이션 안녕, 절망선생의 관련 앨범이다.
대한민국에서는 정식발매 되지 않았다.


title: 비옷

text: 비옷, 우의(雨衣)는 몸에 비를 맞지 않게 하기 위해 방수 물질로 된 코트다. 레인코트(raincoat)라고도 부른다.


title: 비옷

text: 현대의 비옷은 통풍이 잘 되면서 방수 기능까지 갖춘 직물로 만드는데, 이를테면 고어 텍스와 코팅 나일론이 있다. 이러한 직물들은 공기가 잘 통하므로 땀이 빠져나갈 수 있게 한다.


title: 비옷

text: 비옷은 고대 중국의 고대 시점으로 거슬러 올라간다. 최초 형태의 중국의 비옷은 지푸라기나 대나무로 만들어졌다.


title: 우비

text: 우비는 비를 맞지 않도록 가리기 위해 쓰는 물건을 통틀어 가리키는 말이다. 비옷, 우산, 삿갓, 도롱이 따위가 우비에 포함된다.


title: 감독 대행

text: 감독 대행 (Caretaker manager)은 프로스포츠에서 감독이 임기 중 경질이나 자진 사퇴로 팀을 떠났을 경우 혹은 유고시 권한과 직무를 이어받아 정식 감독이 임명될 때 까지 팀을 지도하는 감독을 뜻한다.


title: 베르바니아

text: 베르바니아()는 이탈리아 북서부 피에몬테주 베르바노쿠시오오솔라현에 있는 도시이다.


title: 대전삼성초등학교

text: 대전삼성초등학교는 대전광역시 동구 삼성동에 위치한 공립 초등학교이다.


title: 대전삼성초등학교

text: 2층 규모의 붉은 벽돌 치장쌓기한 건물로, 일제가 1911년 8월 ‘조선교육령’을 발표한 뒤 대전에 처음 생긴 초등학교이다. 경부선 철도 부설공사로 인해 일본인의 이주가 많아 일본인 아동을 교육하는 소학교의 필요성에 의해 건립되었다. 당시 유리를 많이 사용하던 추세에 맞춰 전·후면을 비롯한 양 측면에 유리창을 많이 넣었고, 현관은 충남도청처럼 귀빈 승용차가 현관 입구에 차를 세울 수 있도록 하였다. 입면에는 원형창을 설치, 내부 채광을 도입함과 동시에 주변의 직사각형 수직창과 대조를 이루게함으로써 미적인 측면을 배려한 것으로 보인다. 2002년 8월 23일 대전광역시의 문화재자료 제50호로 지정되었다.


title: 후우라 카후카

text:
펜네임 후우라 카후카(風浦可符香, ふうら かふか)는 일본의 만화 및 애니메이션 《안녕, 절망선생》의 등장 인물이다. 작품 내 메인 히로인이며, 주인공이다.이름은 독일의 문학가 프란츠 카프카의 이름에서 따왔다.
본편내의 이야기와 주제를 진행시키고 환기시키는 역할을 하고있다.


title: 후우라 카후카

text:
일본 도쿄 코이시카와 구에 소재한 고등학교의 2학년 헤(4)반에 재학 중이다. 출석번호는 14번. 학업쪽은 상당히 뛰어난 편. 매우 긍정적인 사고방식을 가진 여자아이이다. 작중 등장인물 이토시키 노조무가 자살을 하려 목을 매단 장면을 보고 키를 늘리는 것으로 해석 하는등, 어딘가 좀 어긋난 긍정적인 사고방식의 소유자이다. 작품 내에서 다루는 부정적인 주제들을 긍정적으로 바라본다.
주소는 위에 언급한 코이시카와 구로 되어있으며, 작중 등장안물 코모리 키리, 이토시키 노조무의 집 근처에 사는 것 같다. 아버지와 어머니, 그리고 삼촌이 있으나, 세명 모두 정확한 정보는 밝혀지지 않았다.


title: 후우라 카후카

text:
노래, 복화술, 뮤지컬 등의 특기를 가지고 있으며, 화술과 사람의 마음을 다스리는데 능하다. 작곡및 작사도 한적이 있고, 변장에도 능하다.
보톨 17살 여자아이라고 생각하기 힘든, 폭넓은 인맥을 가지고 있으며, 경이로운 정보 수집능력을 가지고 있다. 또한, 외국어도 할 줄 아는 것 같다. 인터넷과 외국과의 통신도 자유로이 할 수있는 것 같으며 자신의 밀사까지 있다.지식뿐만이 아니라, 물질적인 밀수 내역도 본편내에서 찾을 수 있다.
후우라 카후카(風浦可符香)라는 필명으로, 주로 비문학 쪽으로 많은 출판활동을 벌이고 있다. 만화나 그림도 그린적이 있으며, 모든 자신의 저작물에 꼬리모양 싸인을 한다.
폭주하는 성인어른을 제지할정도의 신체능력도 소유하고 있다.


title: 후우라 카후카

text:
어렸을때, 아버지가 사업이 잘 되지 않아, 전학과 이사를 자주다녔다는 암시가 있다. 아버지는 자살을 기도했으며, 현재 생사는 불명. 어머니 역시 아버지와 같이 자살을 기도했으나, 본편의 복선으로 파악하건데 아버지보다 늦게 자살을 기도한 것 같다. 악령에게 씌인적이 있다. 역시 생사는 불명. 후우라 카후카 본인 또한 자주 자살을 시도한 흔적을 찾을 수 있다.
자신의 종교를 맹신하며, 지각하거나 급할때에도 기도와 의식을 빼먹지 않는다. 또한 외계인이 있다고 믿으며, 그들을 찬양하고 인도하는 오브제를 설치하는 등의 기행을 보인다.
어린 나이에도 불구하고 컬트 교단이나, 연쇄판매의 중추에 있는 인물. 감금법 및 독의 사용도 능하고, 또한 사람의 마음에 잘 파고들고, 언력이 강해 사기나 선동에 능하다.


title: 정인경

text: 정인경의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 환계 군벌

text: 환계 군벌(皖系軍閥) 혹은 안휘 군벌(安徽軍閥)이란, 중화민국 초기 기간 존재해왔던 북양 군벌의 파벌을 말한다.


title: 환계 군벌

text: 이들 파벌은 돤치루이(段祺瑞)를 중심으로 쉬수정()·진윈펑()·돤지구이()·푸량쭤()·장화이지()·장징야오()·장구이티()·루융샹()·니쓰충() 등이 지도층을 형성하고 있었다. 이들은 일본으로부터 지지를 받아왔고, 막대한 차관과 무기를 제공받았다. 그 대가로 일본에게 막대한 이권을 넘겨주기도 했다.


title: 환계 군벌

text: 1920년 차오쿤(曹錕), 우페이푸(吳佩孚) 등의 직예파(直隷派) 군벌 세력이 봉천파(奉天派)와 연합하여 직환 전쟁에서 안휘파를 내쫓음으로써 안휘파의 통치는 끝이 났다.


title: 올고이코르코이

text: 올고이코르코이(, ) 또는 죽음의 몽골 벌레는 고비 사막에 출몰하는 것으로 알려진 미확인 생명체이다. 어떠한 목격담이나 증거도 확실히 입증된 바 없다.


title: 올고이코르코이

text: 몸길이가 0.6~1.5 미터 정도 되는 선홍색의 벌레로 묘사된다. 큰 것은 14m나 된다고. 독성이 강한 산성 물질을 내뱉거나, 전기 방출로 공격을 할 수도 있다. 로이 앤드류스의 1926년 책 《고대인의 여행》을 통해 서구권에 알려졌다. 몽골식 이름인 олгой-хорхой는 창자 벌레라는 뜻이다.


title: 직계 군벌

text: 직계 군벌 혹은 직례 군벌(直隷派)이란, 중화민국 초기 기간 존재해왔던 북양 군벌의 파벌을 말한다.


title: 직계 군벌

text: 처음 우두머리는 펑궈장(馮國璋)이었으나, 1919년 이후 차오쿤(曹錕)과 오패부(吳佩孚)로 바뀌었다. 주요장군으로는 리춘(李純)·왕뎬위안(王占元)·쑨촨팡(孫傳芳)·지셰위안(齊燮元)·샤오야오난(蕭耀南) 등이 있다. 1920년의 직환전쟁과 1922년의 제1차 직봉전쟁(直奉戰爭)에서 안휘파와 봉천파(奉天派)를 차례로 무찔러 북양 정부의 실권을 장악했다.


title: 직계 군벌

text: 그러나, 이후 차오쿤과 오패부사이에 파벌로 나뉘어 심화되어갔다. 1923년 차오쿤은 국회의원을 뇌물로 매수하여 대총통에 당선되었다. 직례파는 영국과 미국의 지지를 얻고 있었는데, 직환전쟁 후 오패부는 미국인 폴 S. 라인쉬를 고문으로 초빙하여 미국과 영국의 정계·재계와 연계함으로써 지지를 얻었다.


title: 직계 군벌

text: 1924년 오패부는 제2차 직봉전쟁에서 패배하여 잔여부대를 이끌고 후베이(湖北)로 도주했다. 1927년 오패부와 쑨촨팡은 차례로 국민혁명군에게 패배했다.


title: 무르타즈 후르칠라바

text: 무르타즈 칼리스트라토비치 후르칠라바(, , 1943년 1월 5일 ~ )는 조지아의 전직 축구 선수로 포지션은 수비수였다.


title: 무르타즈 후르칠라바

text: 알렉산드르 치바제와 함께 소련 대표팀 주장을 맡은 조지아 출신 선수 가운데 하나였으며 주로 디나모 트빌리시 소속으로 뛰었다. 1966년 FIFA 월드컵에서 소련이 4위를 차지하는 데에 큰 공헌을 했으며 1972년 하계 올림픽에서는 소련의 올림픽 축구 동메달 획득에 기여했고 같은 해에 열린 유럽축구선수권대회에서는 소련을 준우승으로 이끄는 데에 기여했다.


title: 무르타즈 후르칠라바

text: 2003년 조지아 축구 협회로부터 UEFA 주빌리 어워드 수상자로 선정되었다.


title: 염창동

text: 염창동(鹽倉洞)은 서울특별시 강서구에 있는 동이다. 면적 1.74km, 인구 4만 1853명(2008년)이다. 동쪽은 목동과 안양천을 경계로 영등포구 양평동과 접하고, 서쪽은 등촌동과 가양동, 남쪽은 목동과 화곡동에 접하며, 북쪽은 한강을 마주하고 있다.


title: 염창동

text: 염창동이라는 이름은 조선 말 서해 염전으로부터 수집해온 소금을 보관하기 위한 창고가 위치 했었기 때문에 붙여진 것이다. 소금보관창고(염창동 103번지 근방)를 지었기 때문에 염창동(鹽倉洞)이란 동명이 유래되었다. 염창에는 서해안과 남해안의 염전에서 만든 소금을 서해의 뱃길을 이용해서 한강하구까지 들여오는데 일단 한강하구에 진입하는 배는 마포 근방까지도 가게 되지만 소금의 경우는 자칫하면 물에 녹는 경우가 많았고 이곳이 소금을 보관하기에 좋은 장소였으므로 이곳에 소금을 부리고 다른 물품들은 마포까지 배로 운반되었다. 조선시대는 양천현 지역이었으며, 1896년 8월 14일 양천군 남산면 염창리가 되었다. 일제 시대인 1914년 4월 1일 김포군 양동면 염창리가 되었다가, 1963년 1월 1일 서울시에 편입되어 영등포구 양동출장소 염촌동이 되었다. 강서구에 편입된 것은 1977년 1월 1일이다.


title: 염창동

text:
=교육=
초등학교:
중학교:


title: 삼성초등학교

text: 삼성초등학교는 다음을 가리키는 말이다.


title: 윤봉길 (배우)

text: 윤봉길(1983년 11월 7일 ~ )은 대한민국의 배우이다.


title: 진예솔

text: 진예솔(1985년 9월 24일 ~ )은 대한민국의 배우이다.


title: 진예솔

text: 1994년 KBS 한국방송공사 TV 드라마 느낌에서 단역으로 아역 연기자 첫 데뷔하였고 이후 2009년 SBS 공채 11기 탤런트로 정식 데뷔하였다. 최근 채널 하이라이트 TV의 전속모델로 활동 중이다.


title: 최민금

text: 최민금(崔玟琴, 1958년 8월 14일 ~ )은 대한민국의 배우이다.


title: Puff, the Magic Dragon

text: 《Puff, the Magic Dragon》(마법의 용 퍼프)은 1963년 피터 폴 앤 매리가 만든 노래이다. 한국에선 Puff가 마약을 의미한다는 이유로 금지된 적이 있다.


title: 김유빈 (배우)

text: 김유빈(2005년 1월 14일 ~ )은 대한민국의 배우이다.


title: 아나톨리 바니솁스키

text: 아나톨리 안드레예비치 바니솁스키(, , 1946년 2월 23일 ~ 1997년 12월 10일)는 소련과 아제르바이잔의 축구 선수로, 현역 포지션은 스트라이커였다.


title: 아나톨리 바니솁스키

text: 소련 대표팀에서 51경기에 출전하여 19득점을 기록했다. 1966년 FIFA 월드컵과 UEFA 유로 1968에서 소련이 4위를 차지하는 데에 기여했고 UEFA 유로 1972에서 소련을 준우승으로 이끄는 데에 기여했다. 네프치 바쿠 소속으로 있는 동안 소비에트 톱 리그에서 136득점을 기록했으며 세 차례(1966년, 1967년, 1978년)나 아제르바이잔 올해의 축구 선수로 선정되기도 했다.


title: 아나톨리 바니솁스키

text: 2003년 아제르바이잔 축구 협회로부터 UEFA 주빌리 어워드 수상자로 선정되었다.


title: 이세나

text: 이세나(李世娜, 1982년 3월 16일 ~ )는 대한민국의 배우이다.


title: 이세나

text: 2002년 연극배우 첫 데뷔하였다.


title: 감마선 분광법

text: 감마선분광법은 감마선 에너지 스펙트럼에 대한 정량적 연구이다. 감마선은 고에너지를 가지고 있는 전자기파로서 물리적으로는 높은 광양자 에너지 또는 진동수(더 적은 파장)를 가진것을 제외하곤 X선, 가시광선, 적외선과 같다.(낮은 준위의 전자기파가 많은 낮은 에너지 준위로 구성되어 관측되는 반면, 감마선은 일반적으로 높은 에너지 준위를 가지고 있어서 입자성이 강하여 개개로 관측된다.) 가이거 계수기와 감마선 측정기는 오로지 비율만을 측정할 수 있다.(단위 시간당 감마선이 감지기에 도달한 갯수만을 측정), 또한 감마선분광기는 방출된 감마선으로 부터 감마선 광양자의 에너지를 측정 할 수 있다. 방사성 핵(방사성핵종)은 일반적으로 수keV에서 10MeV까지의 에너지 준위를 가진 감마선을 오랜기간동안 방출한다. 천체물리학이나 미립자 물리학에서 고에너지(1TeV이상)에서 연속적인 스펙트럼이 관찰되는 것에 비해, 방사성 핵에서 방출 된 감마선은 전형적으로 "라인스펙트럼"을 만든다.(이유인 즉, 양자화된 에너지로 많은 광양자가 방출 되기 때문이다) 감마선과 X선의 경계는 모호 하지만 감마선이 20keV이하의 핵에서의 낮은 준위의 에너지를 방출하는 전자기파를 의미하는데 반면 X선이 일반적으로 100 Kev이상의 원자에서 방출된 고 에너지의 전자기파를 의미한다,


title: 감마선 분광법

text: 대부분의 방사성 물질은 다양한 에너지 준위와 인텐시티로 감마선을 생성한다. 이러한 감마성 방출은 감마선분광법을 통하여 분서되며, 감마선 에너지 스펙트럼을 출력해낸다. 이러한 스펙트럼의 자세한 분석은 감마선을 방출한 물질에 대한 특성을 연구하는데 활용 된다. 광분석법(optical spectroscopy)의 광스펙트럼이 어떠한 물질에 들어 있는 원자와 분자의 고유한 특성을 나타내듯이, 감마스펙트럼은 감마선을 방출 하는 방사성 핵종을 포함한 물질을의 고유한 특성이다.


title: 감마선 분광법

text: 감마선분광법은 방사선에너지관측기, 펄스분류기(a pulse sorter) (멀티채널분석기와 같은), 어소시에이트증폭기(associated amplifiers)와 데이터 송신기에 사용된다. 가장 일반적인 감지기로는 요오드화나트륨(NaI) 신틸레이션 계수기와 저미늄 측정기가 있다.


title: 박칠성

text:
박칠성(1982년 7월 8일 ~ )은 대한민국의 경보 선수다.
2011년 아시아 경보 선수권 대회 남자 경보 20km에서 3위를 차지했다. 2011년 4월, 국군체육부대 소속으로 국제 육상 경기 연맹 경보 챌린지 대회 남자 경보 50 km 종목에 참가해 3시간 50분 11초로 4위로 들어오며, 대한민국 최고 기록을 세웠다. 2011년 대구세계육상선수권대회 경보 50 km 경기에서 3시간 47분 13초의 기록으로 7위를 하였다. 이는 대한민국 신기록이다.


title: 9가지 교수 절차

text: 9가지 교수 절차(9 events of instruction)는 로버트 가네가 제시한 교수 절차로, 효율적 수업을 위해 학습의 외적 조건을 제공하는 9가지 단계들이다. 9가지 수업절차, 수업사태, 교수사태라고도 한다. 그 구체적인 9가지 단계는 다음과 같다.


title: 9가지 교수 절차

text: 가네는 학습력이라는 용어로 학습을 정의하였다. 이 때 학습력은 환경의 자극과 학습자의 인지 과정으로부터 획득되는 것이다. 즉, 학습이란 새로운 능력을 획득하기 위해 요구되는 정보처리 단계로, 환경의 자극을 변형시키는 인지 과정의 집합이라고 할 수 있다.


title: 9가지 교수 절차

text: 가네의 이론은 인지주의 학습이론에 그 기원을 두고 있다. 특히, 외적절차를 지원하는 일반적인 특성은 학습과 기억의 정보처리(또는 인지적) 모형에 기원을 두고 있다. 이 인지적 모형은 하나의 학습 활동은 몇 가지 내적 정보처리 단계를 포함하고 있다고 제안하고 있다. 인지 학습이론에 따르면 수용기에 의해 자극이 수용됨을 시작으로, 다음과 같은 순서로 정보처리가 이루어진다고 가정한다..


title: 9가지 교수 절차

text:
학습활동의 과정들은 대부분의 경우 내적으로 촉발된다. 즉, 앞선 인지 학습이론의 정보처리과정에서 보는 것처럼 어떤 구조의 결과물(또는 어떤 과정의 결과)은 다음 단계의 투입물이 된다. 그러나 이러한 과정은 또한 외적인 절차에 의해 영향을 받을 수 있다. 그리고 이러한 사실은 수업이 의미를 갖게 한다. 예를 들어, 선택적 지각은 명백하게 특정한 외적 자극의 배열에 의해 영향을 받을 수 있다. 구체적으로, 강조하기, 밑줄 긋기, 굵은 글씨체, 그리고 다른 시각적 도움이 보다 더 주의를 끌게 만들 수 있다. 여기에서 학습의 내면적인 과정을 지원하기 위해 설계된 학습자들 외부의 일련의 절차라는 수업에 대한 정의를 이끌어 낼 수 있게 한다. 즉, 수업절차란 정보처리과정을 활성화하거나 적어도 그 과정을 지원하기 위해 설계된 것들이라고 할 수 있다.
가네는 다양한 학습상황에서 학습의 외적 조건을 제공하는 일련의 절차를 수업절차(Event of Instruction)라고 지칭하였다. 이는 교수절차라고 불리기도 한다. 가네가 제시한 9가지 수업절차는 앞에서 살펴보았듯 학습자의 내적 인지 처리과정에 기초한 외적 조건을 제공할 수 있도록 한다. 따라서 수업절차는 수업을 계획하거나 교육, 훈련 프로그램을 개발하는 교수설계 담당자에게 설계를 위한 처방을 제공해 줄 수 있다. 학습상황에서 필요한 수업절차의 9가지 단계는 다음과 같다.모든 교수활동에서 실시할 첫 번째 일로써 학습자의 주의를 획득하여 후속 학습활동, 즉 수업절차가 원만하게 이루어지도록 하는 일이다.


title: 9가지 교수 절차

text: 수업목표를 제시하여 학습자가 수업이 끝난 후 자신이 학습한 내용을 확인 할 수 있고 학습자가 지니고 있는 수업에 대한 기대에 부응할 수 있다.


title: 9가지 교수 절차

text: 본 학습에 필수적인 능력인 선수학습능력은 새로운 학습을 실시하기 전에 재생되어야 한다.


title: 9가지 교수 절차

text: 학습자들에게 제시되는 자극은 학습을 위한 수행에 포함된다. 즉, 수업에서 다룰 내용의 범위라고 할 수 있다.


title: 9가지 교수 절차

text: 학습안내의 본질은 알고 있어야 하는 것과 알아야 하는 것들 간에 연결을 하도록 학습자를 지원해주는 것이다. 학습안내의 또 다른 용어는 비계(scaffolding)라고 할 수 있다. 비계는 학습자들의 인지적 구성작업을 지원해주는 것이다.


title: 9가지 교수 절차

text: 충분한 학습안내를 갖게 되면 학습자들은 실질적인 학습절차의 통합이 일어나는 시점에 와 있게 된다. 따라서 이 절차에서 학습자들은 수행방법에 대한 지식을 보여주도록 요구된다.


title: 9가지 교수 절차

text: 학습결과에 대한 정보로서 피드백의 제공은 수업절차로서 꼭 필요하다. 최소한 학습자 수행의 정확성과 정확성 정도를 확인해주는 피드백이 필요하다.


title: 9가지 교수 절차

text: 학습자가 설정한 학습목표를 달성하였는지 여부를 확인하는 것과 의도한 기능을 일관성있게 수행하는지의 여부를 확인하는 것이 이 절차에 해당한다.


title: 9가지 교수 절차

text: 이 시점에서는 지식이나 기술은 이미 배웠기 때문에 망각을 방지하는 방법과 지식과 기술을 제때에 재생하도록 하는 학습자의 능력을 어떻게 향상시킬까와 관련된 문제를 다룬다.레슨 계획을 위해 수업절차를 사용할 때는, 레슨 목표에 최우선의 관심을 가지고 융통성 있는 방법으로 계획하여야 한다. 즉, 수업절차는 표준화된 혹은 정형화된 일련의 의사소통이나 행동이 아니다. 절차들은 수업에서 수행할 기능들을 표상한다. 이러한 기능들은 특별한 상황, 성취할 과제, 과제에 표상된 학습 유형, 그리고 학습자의 사전 학습에 따라 달라진다.


title: 9가지 교수 절차

text: 또한, 중, 고등학교 학년을 위해 계획된 수업일 경우, 수업절차는 레슨 자료나 학생들 자신에 의해 점진적으로 통제되도록 기대할 수 있다. 예를 들어 수학이나 외국어 초급 과목처럼 코스를 구성하는 수업단원이 비슷한 구조를 가질 경우 각 연속적인 단원의 목표들이 학습자에게 너무나 명백하여 전달할 필요가 없을 경우가 있다. 동기화가 잘된 학생들을 위해서는 주의 집중을 통제하기 위한 어떠한 특별한 규정들을 만드는 것이 불필요할 수 있다. 그 이유는 수업절차들이 학습자들 스스로에 의해서 적절히 관리될 수 있기 때문이다.


title: 9가지 교수 절차

text: 결국, 하나의 레슨 또는 레슨의 한 부분을 위한 이들 절차들의 순서는 개략적인 것이며 목표에 따라 다소 다양해질 수 있다. 또한, 모든 절차들이 반드시 사용될 필요는 없다. 어떤 절차는 교사에 의해서, 학습자에 의해서, 수업자료에 의해 발생할 수 있다. 고학년이거나 경험이 많은 학습자들은 대부분의 이런 절차를 자신의 학습노력에 의해 제공할 수 있다. 어린 아이들의 경우 교사가 대부분의 절차를 계획해야 한다.


title: 9가지 교수 절차

text:
본질적으로 가네의 수업절차는 학습을 성취해야 하는 학습자들에 의한 단계로 설계되어 있다. 따라서 가네의 9가지 수업절차는 다음 그림과 같이 학습 정보를 처리하는 학습자의 내적 인지과정(학습단계)과 관련지어 이해할 수 있다.
수업현장에 가네의 수업절차를 적용하여 활용하자면 학습 이론에 대한 전문적인 지식이 필요하기 때문에 전문적인 소양과 훈련이 없는 사람들은 수업 이론을 이용하여 수업에 필요한 조건들을 처방하고 설계하기가 어렵다는 측면이 지적되기도 한다.


title: 9가지 교수 절차

text: 가네의 수업절차는 학습자의 내적 인지과정을 촉진할 수 있는 외적 조건을 제공할 수 있는 일련의 교수절차를 처방적으로 제시해 주고 있기 때문에 교수설계이론의 하나로써 교수설계 및 교육과정 설계팀이 이행하기 용이한 가이드를 제공하고 있으며 이러한 측면에서 교육공학분야에 많은 기여를 하고 있다고 할 수 있다.


title: 사티야 사이바바

text: 사티야 사이바바(, 1926년 11월 23일 ~ 2011년 4월 24일)는 인도의 영적인 지도자이자 교육자이다. 추종자들은 그를 아바타라이자 기적을 행하는 자로 믿는다. 그는 인도와 해외에 각종 학교와 병원, 자선 단체를 설립했으며, 총 자산 가치는 4천억 루피에 이른다. 1999년 현재 그의 추종자 수는 약 6백만 명 정도로 추정된다.


title: 사티야 사이바바

text: 사이바바는 1926년 영국령 인도 제국의 푸타파르티에서 사티야나라야나 라주란 이름으로 태어났다. 1940년 그는 스스로를 쉬르디 사이바바의 환생으로 칭하며 남부 인도를 여행했고, 이내 많은 추종자를 이끌었다.


title: 요세프 마소푸스트

text: 요세프 마소푸스트(, 1931년 2월 9일 ~ 2015년 6월 29일)는 체코슬로바키아의 전직 축구 선수 겸 감독이다. 선수 시절 포지션은 미드필더였으며 체코슬로바키아 축구 역사상 가장 위대한 축구 선수 가운데 한 사람으로 여겨진다.


title: 요세프 마소푸스트

text: 1945년 ZSJ 울로모스트 모스트의 청소년 클럽에서 데뷔했고 1950년 ZSJ 테흐노마트 테플리체로 이적하면서 프로 선수로 데뷔했다. 1952년 체코슬로바키아 공군 소속 축구 팀인 두클라 프라하로 이적했고 1968년 벨기에의 크로싱 몰렌베이크로 이적했다. 1973년 두클라 프라하 감독으로 임명되었고 1978년 FC 즈브로요프카 브르노의 체코슬로바키아 1부 리그 우승에 공헌했다. 1984년부터 1988년까지 체코슬로바키아 대표팀 감독을 맡았고 1988년부터 1991년까지 인도네시아 청소년 대표팀 감독을 맡았다.


title: 요세프 마소푸스트

text: 체코슬로바키아 대표팀에서 63경기에 출전하여 10득점을 기록했으며 1958년 FIFA 월드컵과 1960년 유럽축구선수권대회, 1962년 FIFA 월드컵에서 체코슬로바키아 대표로 출전했다. 1960년 유럽축구선수권대회에서 체코슬로바키아가 3위를 차지하는 데에 기여했으며 1962년 FIFA 월드컵에서 체코슬로바키아를 결승전까지 진출시켰다. 브라질과의 1962년 FIFA 월드컵 결승전 경기에서 선제골을 기록했지만 체코슬로바키아는 브라질에 1-3 역전패를 당하면서 준우승을 차지하게 된다.


title: 요세프 마소푸스트

text: 1962년 체코슬로바키아를 FIFA 월드컵 준우승으로 이끈 공로를 인정받아 발롱도르 수상자로 선정되었으며 2003년 체코 축구 협회로부터 UEFA 주빌리 어워드 수상자로 선정되었다. 2004년 3월에는 펠레가 선정한 현존하는 최고의 축구 선수 목록인 FIFA 100에 선정되기도 했다. 2015년 프라하에 있는 자택에서 향년 84세를 일기로 사망했다.


title: 언어행위

text:
언어행위(言語行為, speech act, 화행, 언어를 통해 이루어지는 행위）이론은 1960년대 영국의 언어학자들이 창시한 언어학 이론이다.‘언어란 무엇인가’보다는 ‘언어는 무엇을 하는가’에 초점을 둔 언어학의 한 학파를 뜻하기도 한다. 특히 영국의 심리철학가 존 오스틴(John Austin)의 저서 《How to Do Things with Words》(1962)(이 제목은 '어떻게 말로 행위하는가' 또는 '말로 행위하는 법'으로 번역될 수 있다) 에서 가장 완벽하게 소개되었다. 오스틴은 발화란 진위를 따질 수 있는 명제의 생산 말고 다른 것일 수도 있음에 주목하였다. 언어행위는 “집단의 한 구성원이 방해받지 않고 생산한 하나의 발언이 특정 기능(또는 행위)로 다른 구성원들에게 받아들여지는, 집단 상호작용 과정”으로 정의할 수 있다. 소그룹 담화에서 대화의 턴(turn)이 각각의 언어행위라 할 수 있다.
그 후 존 설(John Searle), 맥스 블랙(Max Black)과 같은 일상언어학파 철학자들이 여러 방법으로 다양하게 발전시켰다. 1970년 이래 언어행위이론(화행이론)은 문학평론의 이론과 실제에 큰 영향을 끼쳤다. 또 문학일반론, 특히 산문 서술의 이론을 재정립하는 모델로 사용되어 왔다.


title: 언어행위

text: 언어행위 이론은 고립된 문장 분석에 그 문장의 발화된 환경이나 문맥상 위치를 전혀 고려하지 않았던 전통 철학자들에 대한 반발로서 창시되었다. 이 이론의 지지자들은 존 랭쇼 오스틴이 논리적 강박관념이라고 말한 표준문장이 어떤 상황을 서술하거나 어떤 사실을 단정하기 때문에 진위를 판별해야 하는 진술이라고 가정하는 전통 철학자들의 이론에 반기를 들었다.


title: 언어행위

text: 존 설은 전통적 견해를 다음과 같은 주장으로 반박하였다. 언어적이며 상황적인 총체적 맥락(언어의 용법을 지배하는 제도적 상황 포함)에서, 우리는 말하고 쓸 때 서너종류의 다른 ‘언어행위(speech acts)’를 동시에 수행한다. ①어떤 문장을 말하거나 쓴다. ②어떤 대상을 지시하고 그 대상에 관한 어떤 사실을 진술한다. ③발화내재행위를 수행한다. ④흔히 발화매개행위도 수행한다.


title: 언어행위

text: 발화내재행위(발언내재행위)는 전통 철학자들이 유일하게 강조한 것처럼 어떤 것이 진실임을 단언하는 것일 수도 있지만, 질문, 명령, 약속, 논쟁, 경고, 칭찬, 감사 등의 수많은 다른 가능한 행위일 수도 있다. 예를 들면 ‘나는 내일 네 곁을 떠나겠다.’라는 문장이 특정 문맥과 상황 안에서는 진술, 약속, 또는 위협 같은 발언내재력을 가지게 된다. 단언이 아닌 발화내재행위에서는 행위를 판단하는 기준은 그것의 진위(眞僞)가 아니라, 존 랭쇼 오스틴에 따르면, 그 행위가 효과으로 또는 적절하게 수행되었느냐 하는 것이다. 존 오스틴은 발화내재행위의 하나인 명백한 수행에 특별한 관심을 보였는데, ‘나는 이 여인을 정식 결혼한 아내로 맞아들입니다’와 같이 한 문장이 적절한 조건 아래 수행될 때 그 말 자체가 가리키는 것을 수행하는 문장이다.


title: 언어행위

text: 발화내재행위가 단순히 말해진 것을 이해하는 정도를 넘어서, 듣는 이의 행동이나 심리상태에 영향을 미치면, 그것은 발화매개행위(발언매개행위)가 된다. ‘나는 너를 떠나겠다.’라는 말은 단순히 경고를 뜻하는 언표내적 힘만 있는 것이 아니라 듣는 이를 놀라게 하는 효과, 즉 발언매개효과도 지닌다. 발언매개효과는 화자가 의도한 것일 수도 있고, 어떤 때는 의도하지 않은 결과일 수도 있고, 또 화자의 기대에 반하여 나타나는 경우도 있다.


title: 언어행위

text: 언어행위의 유형은 학자들마다 조금씩 차이가 있다.


title: 언어행위

text: 영국의 철학가 오스틴(Austin, J.L.)의 이론에 따르면 일상생활의 대화가 6종류의 화어구(話語區)유형으로 인식된다:


title: 언어행위

text: Dore (1975)는 아래의 9가지 기본적 언어행위(基本的言語行為)로 분류했다。


title: 언어행위

text: 그 밖에도 선언, 약속, 진술, 강요 등의 언어행위를 드는 학자들도 있다.


title: 언어행위

text:
언어학과 심리철학에서의 언어행위는 발화행위(locutionary act)와 발화수반행위(illocutionary act), 발화효과행위(perlocutionary)의 3가지 하위 행위로 구성된다고 하였다.(utterance).
발화행위란 어떤 문장의 뜻과 지시를 결정하는 행위(선택된 단어,문장구조로 말미암아 일정한 뜻이 있는 것)이다. 발화수반행위란 발화행위에 뒤따라 발생하는 약속,명령,질문,진술,강요 등의 행위를 가리키며, 언어행위의 핵심이다. 발화효과행위란 발화의 결과로 듣는 이를 설득하고, 놀라게 하고, 기쁘게 하고 하는 등의 효과를 나타낸다.
평서문,의문문,명령문은 각각 진술,질문,명령의 발화수반행위와 밀접하게 연관되어 있다. 이러한 문장 유형의 발화로 관련된 발화수반행위를 하는 경우와 그렇지 않은 경우를 구분하기도 한다. (직접화행, 간접화행)
직접화행 대신 간접화행을 쓰는 동기는 공손성(politeness)원리에서 찾기도 한다. 상대방의 체면(face)을 위해 간접화행을 쓰게 된다는 것이다.
홍콩의 작가 삐화류(畢華流)는 그의 작품《頑皮教室》에서 “수업끝(下課了)” 세 글자로 같은 문장이라도 다른 장소에서는 다른 의미가 있음을 “설명”하고, 또한 앞에서의 6종류의 화어(話語)분류에 해당한다고 하였다.


title: 언어행위

text:
발화행위를 문장 그대로 곧이곧대로 이해하면 낭패를 보는 경우가 많다.
이처럼 곧이곧대로 이해할 수 있는 말 외에도 그 이면의 의도된 뜻을 파악하여 반응을 유도하는 말이 있다.
오스틴은 전자를 발화행위(locutionary act, 언표적 행위), 후자를 발화효과행위(perlocutionary, 언향적 행위)라고 했으며, 이 밖에도 발화수반행위(illocutionary act, 언표내적 행위)라는 것도 제시했는데, 예를 들어 ‘날씨가 덥군요’를 발화수반행위로 보면 ‘날씨가 덥다’는 것을 강조하는 행위라는 것이다.


title: 키츠 치리

text:
키츠 치리는 일본의 만화 및 애니메이션 《안녕, 절망선생》의 등장 인물이다. 이름은 "확실히 하다"의 일본어인 ""에서 따온 걸로 추측된다.
일본 도쿄 코이시카와 구에 소재한 고등학교의 2학년 헤(4)반에 재학 중이다. 출석번호는 20번. 성적도 높으며 본 고등학교 다도부의 부장도 겸하고 있다. 뭐든지 반듯하거나 딱 떨어지지 않으면 참지를 못하는 성격의 소유자. 강박증이 의심될 정도로 집착하나 후반부로 갈수록 설정이 약해진다.
주소는 위에 언급한 코이시카와 구로 되어있다. 가족관계는 아버지와 어머니, 언니. 아버지와 어머니의 정보는 알려지지 않음. 하즈메라는 애완견도 키우고있다.
생략과 여운 등을 극히 싫어한다. 하트모양 초콜릿은 제대로 심장모양으로 만들고, 꿈을 꾸면 반드시 꿈일기를 쓴다. 시간약속을하면 1분의 오차도 없이 제 시간에 도착.


title: 키츠 치리

text:
다도, 재봉 등의 평범한 특기도 있으나, 보통 여자로는 생각할 수 없는 체력과 운동능력의 소유자이기도 하다.
삽과 배트등을 능숙하게 다룬다. 보통의 쓰임새로 능숙하게 다루는 것이 아니라, 사람을 공격할 때 능숙하게 다루며 이미 삽은 그녀의 마스코트처럼 되어버렸다. 또한 앞에서 언급했듯이, 브래지어 안에 나이프를 넣고있어 암기로도 사용한다.
주술, 예언등의 능력도 선보였으며 천리안의 소유자. (치리의 일어표기가 千里임을 이용한 말장난)
데드스페이스를 절대로 허용하지 않는 여자로써, 쓸모없는 공간활용과 물품배치의 달인이다. 테트리스의 여왕.


title: 올리버 리드

text: 올리버 리드(, 1938년 2월 13일 ~ 1999년 5월 2일)는 영국 런던 윔블던 태생의 영화 배우이다. 1938년 2월 13일에 태어나 1999년 5월 2일 향년 61세로 사망했다. 그가 출연한 영화 글래디에이터의 촬영 종료 3주전에, 다른 작품 촬영을 하던 몰타에서 심장마비로 사망했다. 때문에 글래디에이터에서 그의 출연 장면 일부는 컴퓨터를 이용한 영상으로 가공 편집한 것으로 알려졌다. 장례식은 아일랜드 공화국의 코크 주의 처치타운에서 열렸다.


title: 포트올리

text: 포트올리()는 바누아투의 도시이다.산마 주, 에스피리투산토섬에 위치한 도시이다.인구는 2,117명이다.


title: 요구 분석

text: 요구 분석(要求分析)은 사회학에서 재산의 산출의 격차를 측정하여 배열하고 그 격차를 해소하는 방법을 모색하는 과정을 일컫는 용어이다.


title: 다와

text: 다와(, "초대")는 보통 이슬람교의 전도를 의미한다. 다와를 행하는 무슬림은 "다이(dā‘ī)"라고 한다. 다이는 대화의 과정을 거쳐서 이슬람교를 사람들에게 이해시켜서 초대하며, 가끔 선교사와 같은 범주로 분류된다.


title: 다와

text: 다와라는 용어는 꾸란에서 심판의 날때 죽은 이들을 불러 일으키는 것을 의미한다. 꾸란에서 이 용어가 사용될때는 일반적으로 알라의 초대란 뜻이다. 이러해서 이 용어가 초기 이슬람교에서 사용됐을때, 그것은 점점 그 메시지의 내용으로 언급됐다.


title: 다와

text: 다와는 또한 무슬림의 삶의 모든 측면에서 더 큰 신앙심을 추구하는 동료 무슬림들을 적극적으로 장려하는 의무라고 묘사된다.


title: 다와

text: 이슬람교 신학에서, 다와의 목적은 무슬림들과 무슬림이 아닌 이들이 모두 꾸란에 나타난 알라의 숭배를 이해하게 하기 위해 초청하는 것이다. 다와는 이슬람 공동체를 강화하게 하는 이슬람 개종인을 만들어낸다.


title: 다와

text: 다와는 무함마드가 꾸란의 메시지를 인류에게 퍼뜨린 방법이다. 무함마드 후에, 그의 추종자들이나 이슬람 공동체들은 당대의 사람들에게 다와의 책임을 맡게 했다. 그들은 꾸란이 어떻게,왜 일신교를 설명하고 있는지에 대한 정보를 전달함으로써 꾸란의 메시지를 전달한다.


title: 지부티의 행정 구역

text: 지부티는 5개 주()와 1개 도시로 구성되어 있다. 여기서 20개 구로 다시 나뉜다.


title: 신건육군

text: 신건육군(新建陸軍)이란, 청일전쟁 후 청나라에서 조직된 근대적 장비와 편제를 갖춘 군대를 말한다. 약칭 신군(新軍)이라 부르기도 한다. 청일전쟁에서 패한 뒤 청조가 톈진 교외에서 독일 육군을 모델로 본떠 조직한 것이 시초가 된다.


title: 신건육군

text: 화중지역이나 화남의 신군 중에는 혁명사상을 지닌 병사가 많았다. 그래서 1911년 10월 10일 우창에서 신군이 일으킨 봉기가 신해혁명의 도화선이 되었다.


title: 교수 매체

text: 교수 매체는 교사가 학생을 가르치는 데 활용되는 매체이다.


title: 교수 매체

text: 매체는 송신자와 수신자 사이에서 정보를 전달하는 매개수단이다. 이를 교수에 적용해본다면 교수매체는 교수 학습 활동을 효과적으로 하기 위해 사용되는 모든 도구를 뜻한다. 여기에는 교사, 교재, 학습 도구 등을 비롯해 컴퓨터, 멀티미디어, 인터넷을 포함한 학습환경까지 포함된다.


title: 교수 매체

text: 현대에 이르러 교육공학에 대한 개념이 바뀌면서 매체를 보는 시각이 넓어졌다. 종래에 교수활동을 하는 데 있어서 내용을 보충하는 보조자료라는 협의 개념을 탈피하여 오늘날에는 교수-학습 과정에서 교수 목표를 달성하기 위하여 학습자와 교수자간에 사용되는 모든 수단을 교수매체로 생각해야 한다는 광의의 개념으로 바뀌고 있다. 근래에 교수매체는 시청각기재와 교재뿐만 아니라 인적자원, 전달하는 메시지, 학습환경, 시설 등을 모두 포함하는 포괄적이고도 종합적인 개념으로 보고 있다.


title: 교수 매체

text: 교수매체를 선택, 개발, 활용하는데 근거가 되는 이론은 교수-학습 이론이다. 지금까지 연구, 적용되어온 교수-학습 이론은 크게 세 가지 관점에서 살펴볼 수 있다. 여기에는 행동주의, 인지주의, 구성주의가 포함된다. 고전 모형으로 Hoban의 시각 교재 분류와 Dale의 경험의 원추모형이 가장 역사가 짧은 ASSURE모형이 교수-학습 이론을 기반으로 교수 매체를 선정, 개발, 활용하고자 할 때에 활발하게 사용되고 있다.


title: 교수 매체

text: Hoban(1937) 등(이하 Hoban)에 의하면 교육의 목적은 지적 경험을 일반화하는데 있으며 이를 위해 교재의 시각화가 필요하다고 주장하였다.


title: 교수 매체

text: Hoban은 여러 종류의 시각적 교재를 구체성-추상성을 기준으로 분류하고, 이들 교재가 교육과정상에서 사용되는 경우 제공할 수 있는 학습경험과 효과를 분석하고 있다.


title: 교수 매체

text: Hoban은 견학과 같이 실제적 현상을 총체적으로 직접 관찰하는 경우를 가장 구체적인 교수형태로 제시하였다. 반면 언어에 전적으로 의존하는 교수 형태를 가장 추상적인 경우로 분류했다.


title: 교수 매체

text: Dale(1969)은 ‘경험의 원추(cone of experience)’라는 모형을 소개하면서 학습자들이 직접 참여하는 직접적 목적적 경험(direct purposeful experience)에서 학습자들이 수동적인 입장에서 매개를 통해 관찰하는 위치로, 그리고 학습자들이 시각적인 상징을 관찰하는 추상적인 단계로 발전시켰다.


title: 교수 매체

text: Dale의 경험의 원추 모형은 행위에 의한 학습, 영상을 통한 학습, 추상적 상징적 개념에 의한 학습으로 구분될 수 있으며, 이는 Bruner가 분류한 세 가지 학습경험, 즉 직접적 목적적 경험, 영상을 통한 경험, 상징적 경험과 일치한다.


title: 교수 매체

text: Dale의 경험의 원추모형에서는 시청각교재가 제공하는 구체적 경험의 정도에 따라 교재를 분류하여 원추의 하부에서 상부로 올라갈수록 추상성이 높아지고, 상부에서 하부로 내려올수록 구체성이 높아지는 방법을 택하고 있다. 여기서 교재는 학습자의 지적 능력이나 경험에 맞추어 선택하는 것이 적절하고 따라서 반드시 원추의 맨 아래 단계인 직접적 경험부터 시작할 필요는 없다고 하였다.


title: 교수 매체

text: Berlo의 SMCR모형은 상호간의 효과적인 의사소통을 위해서 송신자와 수신자간의 커뮤니케이션 과정을 분석한 모형이다


title: 교수 매체

text: Berlo는 SMCR모형에서 의사소통과정에 있어서 송신자,전달내용,통신수단,수신자네가지 요인을 들었다.


title: 교수 매체

text: 의사소통을 단순히 정보의 전달이 아닌 송신자와 수신자간의 커뮤니케이션 과정으로 파악하고 있다.


title: 교수 매체

text: 송신자와 수신자의 태도,지식,사회,문화 등이 송신자가 메시지를 전달하고 수신자가 메시지를 해석하는데 영향을 미치는데 고려해야 한다는 점이 제시되었다.


title: 교수 매체

text: ASSURE모형은 Heinich와 그의 동료들이(1996) 교수-학습 과정에서의 효과적인 교수 매체 활용을 위해 고안해낸 모형이다. 이 모형은 6단계로 이루어져 있으며 구체적인 단계는 학습자 분석(Analyze learner), 목표 진술(State objectives), 교수방법, 매체 자료의 선정(Select methods, media and material), 매체와 자료의 활용(Utilize methods, media and material), 학습자의 참여유도 및 평가와 수정(Evaluate and revise)이며 이들의 첫 글자를 따면 ASSURE가 된다.


title: 교수 매체

text: 매체를 활용하기 위한 ASSURE모형은 훈련 현장이나 일선 교사가 수업을 계획하고 수행하면서 활용할 수 있도록 수업 상황을 전제로 개발되었다. 일반적인 교수 설계 모형은 교수 분석 과정에서 시작하여 수업의 전 과정에서 일어나는 문제를 종합적으로 다루고 있기에 전문가가 필요하지만, ASSURE모형은 교수매체를 활용하는 학습지도안을 쉽게 작성할 수 있는 실천적인 모형이다.


title: 교수 매체

text: 학습자 특성은 교재의 내용 및 제시 방법, 교수매체 효과에 영향을 미친다. 그러므로 교수매체를 활용하고자 할 때, 첫 번째 단계는 학습자를 분석하는 일이다. 대체로 일반적 특성, 특별한 출발점 능력, 학습 양식을 포함한다. 학습자의 일반적 특징은 연령, 학력, 지위, 지적이니 적성, 사회경제적 특성 등이 있다. 출발점 능력은 출발점 행동이라고 불리기도 하며 이는 새로운 학습을 시작 하기 전 학생이 지니고 있는 지식, 기능 및 태도를 의미한다. 마지막으로 학습양식은 개개 학습자가 어떻게 학습 환경을 인지하고 적용하며 반응하느냐에 관한 심리학적인 특징을 말한다. 이 학습 양식은 매체 선정 시 중요한 요인으로 작용한다.


title: 교수 매체

text: 교수매체의 체계적인 활용을 위한 두 번째 단계는 가능한 자세하게 학습자가 학습을 마친 후 무엇을 할 수 있는가를 진술하는 것이다. 구체적으로 학습자들이 도달해야 하는 목표 지점은 어디이며, 어떠한 새로운 능력을 발휘할 수 있어야 하는가를 서술해야 한다. 구체적 목표는 교사뿐 아니라 학습자의 학습 성취에도 도움을 준다. 구체적으로 명확하게 진술된 목표는 학습자로 하여금 무엇을 배워야 하는지 정확하게 인식하게 하고 그에 대한 준비를 하게 한다.


title: 교수 매체

text: 매체와 공학을 사용하기 위해 세 단계를 거치게 된다. 첫째, 주어진 학습 과제를 위한 적당한 방법을 결정해야 한다. 둘째, 방법을 수행하는데 알맞은 매체의 유형을 선택하여야 한다. 셋째, 선정된 매체 유형에서 가장 알맞은 특정 자료를 선택, 수정, 설계 또는 제작하여야 한다.


title: 교수 매체

text: 교육 방법은 교육 내용을 제시하는 형태로 교사가 학습자에게 교육 내용을 어떻게 전달해야 하는가 하는 방법을 의미한다. 교수방법은 앞서 설정된 교육목표를 성공적으로 달성하기 위해 선정된 교육 내용을 학습자에게 효과적으로 전달하기 위한 수단이다. 교육 방법에는 강의식 수업, 토의식 수업, 탐구학습 방법 등이 있으며 교수 방법은 수업 내용과 목표, 학습자, 교사의 교육관 그리고 교육 외적 조건에 따라 결정될 수 있다.


title: 교수 매체

text: 가르치고자 하는 내용과 목표가 어떤 환경 하에서 제공될 것인지를 파악하여 가장 효과적인 교수매체를 선정해야한다.


title: 교수 매체

text: 교수 자료를 선정하는 방법에는 크게 세가지가 있다. 첫째, 이미 만들어진 기존 자료 중에 적합한 것을 골라 사용하는 방법이 있다. 둘째, 적절한 기존 자료가 없을 때에는 이들 자료의 녹음내용이나 캡션 등을 재편집하여 사용하는 방법이다. 마지막으로 교재를 새로 제작하여 사용하는 방법이 있다. 학습목표에 따라 가장 효과적인 방법을 선택하거나 여러 방법을 함께 사용할 수 있다.


title: 교수 매체

text: 교수매체의 효과적인 제시는 사전 시사로부터 시작된다. 제시할 자료들을 지정된 장소에서 미리 시사해 봄으로써 학생들의 수준과 목표에 적합한 지를 결정하고, 자료의 상태를 조사할 수 있다. 또한 자료 제시 방법과 수업을 전개할 주변 환경 역시 사전에 정비하고 학습자를 미리 준비시킬 필요가 있다.


title: 교수 매체

text: 학습은 내용을 일방적으로 학습자에게 전달하는 것이 아니라 학습자가 학습 과정에 능동적으로 참여할 때 보다 큰 효과를 낼 수 있다. Kemp는 학습자가 학습과정에 능동적으로 참여할 수 있는 방법을 제시했다. 이에 '즉각적인 필기나 구두 반응을 요구하는 질문을 한다','필기 활동을 지시한다','보거나 들은 것으로부터 선택, 판단, 결정을 하도록 요구한다','보거나 들은 활동이나 기술과 관련된 수행을 요구한다'가 포함된다.


title: 교수 매체

text: 교수활동이 끝나면 이에 대한 효과를 평가해야 한다. 이는 지속적인 매체활용을 위한 시발점이기도 하다. 평가는 크게 학습자의 학습 목표 달성 평가, 교수매체와 교수방법에 대한 평가, 그리고 교수-학습과정에 대한 평가로 구성된다.


title: 우차수

text:
우차수(牛車水,牛车水,니우처수에이,ox-cart water,Niúchēshuǐ,말레이시아어:Kreta Ayer,타밀어:சைனா டவுன், )는 싱가포르의 차이나타운의 이름이며, 싱가포르 필수 여행 리스트(新加坡旅遊景點列表,新加坡旅遊景點) 중의 하나에 꼽힌다. 우차수(牛車水) MRT역이 있다.
전통적으로 중국인 화교(華人)는 모여 사는 관습이 있다고 한다. 싱가포르 화교의 역사는 1821년에 시작되었는데，광동성(广东) 출신을 중심으로 중국의 범선을 타고 난양(南洋)에 도착하여、싱가포르 강(新加坡河) 남쪽에 정착한 곳이 백 여년이 지난 현재의 우차수(牛車水)지역이다.


title: 우차수

text: 싱가포르의 차이나타운은 중국 문화를 요소로 역사적으로 화교들이 모인 싱가포르 문화의 특징을 보여주고 있다. 싱가포르의 우트럼(Outram) 지역에 위치해 있다.


title: 우차수

text: 싱가포르의 가장 큰 인구 집단은 중국인계 화교이지만, 차이나타운 지역은 역사, 문화적으로 중요한 역할을 한다. 큰 지역은 국가 관광지구로 지정되어 건축 제한구역으로 되어 있다.(도시재개발)


title: 우차수

text:
크레타 아예르(Kreta Ayer)는 차이나타운 우차수의 가장 큰 구역이다. 부킷 파소(Bukit Pasoh, 씨족거리("Street of Clans")로 알려져 있다)를 포함한 다른 구역은 수 많은 중국 문화의 유산을 볼 수 있다. 탄종 파가르(Tanjong Pagar)는 2차대전을 거친 곳이다.
텔록 아예르(Telok Ayer)는 차이나타운의 본거지로서, 종교 중심지이다.


title: 우차수

text: 이들은 모두 차이나타운의 문화 유산, 먹자골목, 야시장, 등으로서 관광 중심지가 되어 있다.


title: 우차수

text: 중국어Niu che shui(우차수,)는 그러한 위치를 반영하는 지명이다. 차이나 타운은 본래 19세기에 우차(우거) 수레로 물(水)을 공급받았는데, 말레이시아어로도 같은 의미로, 크레타 아예르(Kreta Ayer)라고 불렸다.왕 다위안(Wang Dayuan)은 테마섹(Temasek)(또는 Dan Ma Xi)로 불리던 싱가포르를 1330년에 방문하고 중국인들이 살고 있었다고 기록하였다. 싱가포르의 가장 역사 깊고 가장 큰 차이나타운이었다.


title: 우차수

text: 싱가포르의 라플스 계획으로, 이 지역은 본래 싱가포르의 식민지역이었다. 중국인 이민자들이 거주하다가, 싱가포르가 커지자 싱가포르의 다른 지역에 정착하여 차이나타운에 밀집되어, 1819년 싱가포르가 탄생하여 1960년대 정부계획이 시작되기 까지 계속되었다.


title: 우차수

text:
1822년에는, 스탬포드 라플스 경이 타운 위원장이었던 캡틴 C. E. 데이비스(Captain C.E. Davis)와 조지 본햄(George Bonham), 알렉스 L. 존슨(Alex L. Johnson), 에스콰이어(Esquires), 및 위원들에게 글을 써, 안전하고 부유한 지역으로 만들어 보자고 제안하였다.
"캄퐁스"("kampongs")는 부기스(Bugis), 아랍인구역, 마린 야드(Marine Yard), 출리아스(Chulias), 말레이인구역, 시장(Markets)과 현재의 차이나타운인 화교 캄퐁스(Kampongs)로 구성되었다. 라플스의 명확한 지시와 가이드라인을 통해 도시의 구조를 결정했다. 5피트 길("five-foot way")를 예로 들면, 거리 양쪽에 계속되는 인도를 둘 것을 뜻하는데, 이는 필수 요건의 하나였다.


title: 우차수

text: 라플스는 중국인이 지역사회에서 다수를 차지할 것을 예견했다. 그래서 그는 싱가포르 강의 남서쪽 땅 모두를 그들에게 허락하고, 다른 구역은 회수하였고, 화재로 인해 결과적으로 그 구역이 차이나타운으로 구별되었다. 그러나, 1843년 이후 건물은 차이나타운의 실제적인 발전을 가져왔다.


title: 우차수

text: 다문화,다양성의 영향력은 아직도 존재한다. 객가인들은 해블락 길(Havelock Road), 텔록 아예르 거리(Telok Ayer Street), 차이나 거리(China Street) 및 출리아 거리(Chulia Street)에 분포하며, 테오츄(Teochew)인들은 주로 순환로(Circular Road), 리버 밸리길(River Valley Road), 보트 키(Boat Quay) 및 사우스 브리지길(South Bridge Road)에서 상업에 종사한다. 광동인들은 사우스 브리지길(South Bridge Road), 어퍼 크로스 거리(Upper Cross Street), 뉴 브리지길(New Bridge Road) 및 부킷 파소길(Bukit Pasoh Road)에 흩어져 있다. 최근, 객가인들과 테오츄(Teochews)인들은 다른 지역으로 널리 흩어지고, 차이나타운의 주류는 광동인들이 되었다.


title: 우차수

text:
China Street의 중국어 이름은 캬우 컹 청("Kiau Keng Cheng") (도박 하우스 앞)과 혹 키엔 기 힌 콩 시 청("Hok Kien Ghi Hin Kong Si Cheng") (Hokkien Ghi Hin Kongsi 앞)이다. 교회
거리 (Church Street)는 피커링 거리(Pickering Street)의 연장인데 중국인들은 키안 컹 카우("Kian Keng Khau") (도박 하우스의 입구) 또는 응고 타이 티안 혹 쿙 카우("Ngo Tai Tiahn Hok Kiong Khau") (Tian Hok Temple의 5세대 입구)라고 부른다.


title: 우차수

text: 길드, 씨족, 무역협회, 자원봉사협회는 모두 꽁스("kongsi", 중국인 마피아의 일종, 문자적 의미는 "공유", "공단"임에도)라 불린다. 비밀스럽고 사악한 모임("hui")으로서 마피아는 잘 된 번역이다. 그러나, 비밀 사회인 삼합회 사회는 이민자들에게 직업 허가를 주면서 중국 만주에서 지원을 받는다.


title: 우차수

text: 사고 거리 편지-- 중국인들은 구 치아 취 히 흥 청("Gu Chia Chwi Hi Hng Cheng") (크레타 아예르 극장 앞)이라고 부르지만, 주로 죽음과 연관된다 --에서는 노년 여성을 이른 아침에 볼 수 있다. 콩나물과 개구리 피부가 이 여성들의 축복으로 여겨진다.


title: 우차수

text: 놀랍게도 다양한 중국인 사회의 주된 사원은 싱가포르 인도인 스리 마리암만 힌두 타밀 사원(Sri Mariamman Hindu Tamil Temple)과, 인도인 모스크 알 아브라르 모스크(Al-Abrar Mosque)인데 텔록 아예르 거리(Telok Ayer Street)에 있다. 자마에 모스크(Jamae Mosque)는 모스크 거리(Mosque Street)에 있는데, 1830년부터 1842년에는 객가인들의 티안 혹 컹 중국 사원(Thian Hock Keng Chinese Temple)이었던 곳이다.


title: 우차수

text: 차이나 타운의 건축물은, 특히 상점은, 바로크양식과 빅토리아양식의 여러 요소가 결합되어 있으며 쉽게 분류하기 어렵다. 대개 페인티드 레이디스(painted ladies)양식으로 지어지고 보수되었다. 이러한 양식은 파스텔 톤의 다양한 색깔을 만들어 냈다. 트렝가누 거리(Trengganu Street), 파고다 거리(Pagoda Street) 및 사원 거리(Temple Street)에서 그러한 예를 쉽게 찾을 수 있으며 크로스 거리(Cross Street) 및 클럽 거리(Club Street)의 집도 그러하다. 보트 키(Boat Quay)는 싱가포르 강을 따라 형성된 노예시장이었는데, 싱가포르 섬의 가장 혼합된 양식의 상점들이 많았다.


title: 우차수

text: 1843년, 파고다 거리가 생겨났다(대부분 3층). 싱가포르 개발 트러스트(Singapore Improvement Trust, SIT) 골목은 1935년 시작되었다.


title: 우차수

text: 건축물 형태는 이탈리안양식보다 테라스가 더 많은데, 에메랄드 힐(Emerald Hill), 페튼길(Petain Road에서 쉽게 예를 찾을 수 있다. 이러한 지중해 양식은 초기 중국 이민자들인 중국계 및 해협계(페라나칸) 모두에게 마카오, 말라카 및 고아의 포르투갈인들이 전해주었을 것이다. 남인도의 체티아(Chettiar)인들과 타밀인들은 이곳의 유럽건축물에 익숙했을 것이나, 어떤 경로로 이들이 차이나타운의 건축물에 영향을 주었을지는 확실하지 않다.


title: 우차수

text: 티 챕터 트레딩(탄종파가 헤리테지의 네일로드에 위치)은 예전에 영국의 엘리자베스 여왕이 직접 방문한 적이 있는 유서 깊은 곳이다. 여왕도 이곳의 동양적 분위기에 푹 빠지셨었다고 한다.


title: 우차수

text: 차이나타운역이라는 MRT(Mass Rapid Transit) 역이 있다. 파고다 거리는 교통이 제한되어 있는데 그 중간에 MRT역이 있으며, 여러 버스노선이 지난다.


title: 우차수

text: 크게 크레타 아예르(Kreta Ayer)-킴 성(Kim Seng) 구의 국회의원은 잘란 베사르 그룹 대표 선거구(Jalan Besar Group Representation Constituency)의 릴리 티르타사나 네오(Lily Tirtasana Neo, 인민행동당)가 2001년부터 담당하고 있다. 그 전에는 전 재정장관 리차드 후 츠 타우(Richard Hu Tsu Tau)였다. 차이나타운의 작은 부분은 탄종 파가르(Tanjong Pagar) 구역의 국회의원은 탄종 파가르 그룹 대표 선거구의 원로장관 리콴유가 1955년부터 담당하고 있다.


title: 염국보

text: 염국보(廉國寶, ? - 1388년)는 고려시대의 문신, 학자, 정치인이다. 서원부원군 염제신의 아들이자 권신 염흥방, 염정수의 형이고 조선의 개국공신 정희계의 처남이다. 공민왕의 후궁 신비 염씨의 친정오빠이기도 하다. 1388년 동생 염흥방, 염정수에 연루되어 화를 당한다. 그는 명나라의 3년 복제를 한반도에 처음 도입하였다. 호(號)는 국파(菊坡)이다. 본관은 파주(坡州)이고, 경기도 출신이다.


title: 염국보

text: 염국보(廉國寶)는 정승 염제신(廉悌臣)의 맏아들이며 고려의 문신이자 성리학자였다. 성인이 된 후에 호(號)를 국파(菊坡)라 하였으며, 1355년(공민왕 4년) 문과에 급제한 후 예문관 대제학(藝文館大提學)·지춘추관사(知春秋館事)를 거쳐 지공거(知貢擧)로서 여러 번 과거 시험을 주관하여 인재들을 많이 선발하였고, 조선 초기의 학자로 활동하는 변계량(卞季良) 등을 발탁하였다. 그는 명나라의 3년 복제를 초상 때 입는 복제로 최초로 도입하였다.


title: 염국보

text: 추충보절공신(推忠保節功臣)·삼중대광(三重大匡) 예문관대제학(藝文館大提學)을 지내고 서성군(瑞城君)에 봉(封)해졌다. 그 후 둘째 동생 염흥방(廉興邦)으로 인하여 1388년(우왕 14년) 살해되었다.


title: 염국보

text: 묘는 경상북도 영천군 금호읍 약남동 산에 안장되었다.


title: 염국보

text: 사후 나주(羅州) 금강서원(錦江書院)·자인(慈仁) 귀연사(龜淵祠)에 제향(祭享)되었다. 강화 냉정면의 강화사단(江華祀壇), 나주 충경서원(忠敬書院), 보령 수현사, 보성 청계영당(淸溪影堂), 청도 구연사 등지에서도 매년 제향(祭享)된다.


title: 염국보

text: 성품이 원만, 온화하고 부모에 대한 효성(孝誠)이 지극했으며 학문(學問)이 높았다.


title: 내재율

text: 내재율(內在律)은 외형률과 다르게 운율을 겉으로 표현하지 않고, 내용 및 표현 된 단어에서 느낄 수 있는 운율이다.


title: 무스카트 주

text: 무스카트 주()는 오만 북부에 위치한 주로 주도는 오만의 수도인 무스카트이며 인구는 632,073명(2003년 기준), 면적은 3,500km이다. 서쪽으로는 남바티나 주, 남서쪽으로는 다킬리야 주, 남쪽으로는 북동부 주, 남동쪽으로는 남동부 주, 북쪽으로는 오만 만과 접한다. 6개 구를 관할한다.


title: 부라이미 주

text: 부라이미 주()는 오만 북부에 위치한 주로 주도는 부라이미이며 인구는 76,838명(2003년 기준) 면적은 7,000km이다.


title: 부라이미 주

text: 2006년 다히라 지방(현재의 다히라 주)에서 분리되어 신설되었다. 동쪽으로는 북바티나 주, 남동쪽으로는 다히라 주와 접하며 서쪽과 북쪽으로는 아랍에미리트와 국경을 접한다. 3개 구를 관할한다.


title: 도파르 주

text: 도파르 주()는 오만 남부에 위치한 주로 주도는 살랄라이며 인구는 99,300명(2003년 기준), 면적은 215,960km이다. 북동쪽으로는 중부 주와 접하며 북서쪽으로는 사우디아라비아, 남서쪽으로는 예멘과 국경을 접한다. 10개 구를 관할한다.


title: 다킬리야 주

text: 다킬리야 주()는 오만 북부에 위치한 주로 주도는 니즈와이며 인구는 267,140명(2003년 기준), 면적은 31,900km이다. 다킬리야는 아랍어로 "내륙"을 뜻한다.


title: 다킬리야 주

text: 이전까지는 다킬리야 지방이었지만 2011년 10월 28일에 실시된 행정 구역 개편에 따라 주로 승격되었다. 북쪽으로는 남바티나 주, 북동쪽으로는 무스카트 주, 동쪽으로는 북동부 주, 남쪽으로는 중부 주, 서쪽으로는 다히라 주와 접한다. 8개 구를 관할한다.


title: 다히라 주

text: 다히라 주()는 오만 북서부에 위치한 주로 주도는 이브리이며 인구는 130,177명(2003년 기준), 면적은 37,000km이다.


title: 다히라 주

text: 이전까지는 다히라 지방이었지만 2011년 10월 28일에 실시된 행정 구역 개편에 따라 주로 승격되었다. 북서쪽으로는 부라이미 주, 북동쪽으로는 북바티나 주와 남바티나 주, 동쪽으로는 다킬리야 주, 남쪽으로는 중부 주와 접하며 남서쪽으로는 사우디아라비아, 북서쪽으로는 아랍에미리트와 국경을 접한다. 3개 구를 관할한다.


title: 바티나 지방

text: 바티나 지방()은 오만 북부에 있던 지방으로 행정 중심지는 소하르이며 인구는 653,505명(2003년 기준), 면적은 12,500km이다. 서쪽으로는 부라이미 주, 남쪽으로는 다히라 지방(다히라 주)과 다킬리야 지방(다킬리야 주), 동쪽으로는 무스카트 주, 북쪽으로는 아라비아 해와 접하고 있었으며 북서쪽으로는 아랍에미리트와 국경을 접하고 있었다. 2011년 10월 28일에 실시된 행정 구역 개편에 따라 북바티나 주와 남바티나 주로 나뉘면서 폐지되었다.


title: 중부 주 (오만)

text: 중부 주()는 오만 중부에 위치한 주로 주도는 하이마이며 인구는 22,983명(2003년 기준), 면적은 79,700km이다. 사막 지대에 위치한다.


title: 중부 주 (오만)

text: 이전까지는 우스타 지방(중부 지방)이었지만 2011년 10월 28일에 실시된 행정 구역 개편에 따라 주로 승격되었다. 북서쪽으로는 다히라 주, 북쪽으로는 다킬리야 주, 북동쪽으로는 북동부 주와 남동부 주, 동쪽으로는 아라비아 해, 남서쪽으로는 도파르 주와 접하며 서쪽으로는 사우디아라비아와 국경을 접한다. 4개 구를 관할한다.


title: 샤르키야 지방

text: 샤르키야 지방()은 오만 북서부에 있던 지방으로 행정 중심지는 수르이며 인구는 313,761명(2003년 기준), 면적은 36,800km이다. 샤르키야는 아랍어로 "동부"를 뜻한다.


title: 샤르키야 지방

text: 북쪽으로는 무스카트 주, 동쪽으로는 아라비아 해, 남쪽으로는 우스타 지방(중부 주), 서쪽으로는 다킬리야 지방(다킬리야 주)과 접하고 있었다. 2011년 10월 28일에 실시된 행정 구역 개편에 따라 북동부 주와 남동부 주로 나뉘면서 폐지되었다.


title: 1936년 동계 올림픽 크로스컨트리

text: 1936년 동계 올림픽의 크로스컨트리는 1936년 2월 10일부터 2월 15일까지 독일 가르미슈파르텐키르헨에서 경기가 진행되었다.


title: 1936년 동계 올림픽 크로스컨트리

text: 22개국에서 온 58명의 선수들이 대회에 참가하였다.


title: 1936년 동계 올림픽 크로스컨트리

text: !colspan=2| 합계 || 3 || 3 || 3 || 9


title: 제1차 대프랑스 동맹

text: 제1차 대프랑스 동맹(First Coalition, 1793년 - 1797년)은 프랑스 혁명에 위협을 느낀 유럽 각국이 프랑스에 대항하기 위해 결성한 대프랑스 동맹이다.


title: 제1차 대프랑스 동맹

text: 1793년 1월 21일 루이 16세의 처형은 유럽의 각 왕국에 위기감을 안겨 줬다. 프랑스 혁명 정권이 왕정을 부정하게 된 것을 의미하기 때문이다. 혁명 사상이 자국에 파급될까 두려워한 여러 왕국은 동맹을 맺어 프랑스 혁명 정부를 타도하는 것을 목표로 했다. 제1차 대프랑스 동맹에 참가한 국가는 다음과 같다.


title: 제1차 대프랑스 동맹

text: 동맹군은 지중해에서 프랑스를 공격하기 시작했다. 프로이센, 오스트리아, 네덜란드 공화국은 라인 강에서 공격했고, 영국은 해상 봉쇄를 시작하여 프랑스 해군의 거점인 툴롱 항을 포위했다. 프랑스는 1793년 3월 18일 〈네르빈덴 전투〉의 패배 후 이어진 뒤무리에의 투항으로 대외적으로 열세에 놓이게 되었다. 또한 국내에서도 서부 방데 지역과 남동부 리옹 등에서 왕당파의 선동에 의한 반란이 일어났고, 툴롱 항에서도 도시 내의 왕당파가 영국과 스페인 함대를 입항시키는 등 내우외환을 안고 있었다. 같은 해 4월 6일, 혁명 정권은 공안위원회를 조직하여 내부의 긴축을 도모함과 동시에 8월 23일, 징병제를 시행하여 상실한 병력의 복구를 시도했다.


title: 제1차 대프랑스 동맹

text: 1793년 말부터 프랑스는 반격에 나서 국내에 침공했던 동맹군을 모두 국외로 쫓아냈다. 같은 해 12월 19일, 나폴레옹은 툴롱 탈환에 중요한 역할을 하여 명성을 높였다. 이후에도 프랑스의 공세를 계속하여, 1795년 4월 6일에 프로이센과 《바젤 조약》을 체결하고 라인란트를 얻었다. 같은 해 5월 남부 네덜란드에 위성국인 바타비아 공화국을 건국했다. 스페인도 《제2차 바젤 조약》으로 프랑스와 휴전했다. 1795년 10월 26일, 프랑스의 국민 공회가 해산되고 총재정부가 성립되면서 프랑스군은 독일과, 북부 이탈리아의 정복에 착수했다.


title: 제1차 대프랑스 동맹

text: 1796년 3월, 이탈리아 원정군 사령관으로 임명되었던 나폴레옹은 이탈리아 원정을 시작하여 각 방면에서 동맹군을 격파하고 1797년 4월 7일, 《레오벤 조약》으로 오스트리아와 임시휴전하고 1797년 10월 17일 《캄포포르미오 조약》의 체결로 완전 휴전하면서 많은 영토를 할양받았다. 이것으로 제1차 대프랑스 동맹은 붕괴되었고, 영국만이 전쟁을 계속하게 되었다.


title: 오만의 행정 구역

text: 오만은 2011년 10월 28일에 실시된 행정 구역 개편에 따라 11개 주(muhafazah)로 구성되어 있다.행정 구역 개편 이전까지 오만은 5개 지방(mintaqah)과 4개 주(muhafazah)로 구성되어 있었으며 이들 행정 구역은 다시 62개 구(wilayat)로 나뉘었다.


title: 숭배

text: 숭배(崇拜)란 어느 신이나 사람, 또는 물체 등을 섬기는 것을 의미한다. 숭배에는 여러 가지 종류가 있다.


title: 숭배

text: '천(天)'은 고대(高大)하고 원유(遠幽)한 거리와 그 불변성(不變性)으로 인하여 사람들의 신성(信誠)의 대상이 되어 있다. 신성의 대상이 되면 천은 거리감각 때문에 사람과 혼합될 수 없으며 사람과 통할 수 없는 천기(天機)를 가진 존재가 된다. 그 천기는 첫째로, "하늘이 낳으신바 알이 화하여 성군(聖君)이 되니…"이나 "금색으로 된 조그만 궤짝이 나뭇가지에 달려 있고… 그 궤짝을 열어 보니 조그만 사내아이가 그 속에 들어 있는데 용모가 기이하게 뛰어났다. …왕은 이 어찌 하늘이 나에게 아들을 보내준 것이 아니라 하겠는가" 했다는 설화에도 보이듯이 민중에게 있어서 인간생명을 간직하고 그것을 베풀어 주는 것이다. 또 천은 단군신화가 보여주듯이 농사·생명·형벌·선악이나 인간 360여 일들을 모두 주관하고 있는 곳이기 때문에 사람들이 도저히 침해할 수 없는 신앙의 대상이 된다. 그런데 그런 신성이 사람들에게 침해당할 때에 기상의 변화나 동물·조류 등의 갑작스러운 출현 등 이변적(異變的)인 방법을 써서 사람들의 자책을 바란다. 이런 천이기는 하나 지성(至誠)에 감천(感天)하는 천(天)이다. 덕을 쌓거나 치성을 다하면 하늘은 반드시 그에 응답하는 존재이다. 또 천은 도교나 불교와 같은 외래 종교신앙의 영향을 받아 36천이니 33천이니 하거나 혹은 상천(上天)·중천(中天)·하천(下天)이라 하여 계층화된다.


title: 숭배

text: 궂은 것을 기피하고 양달진 것을 찾는 마음이 지상에서 멀리 떨어져 있는 일월성신에 투사되어 그것들이 신앙의 대상이 된다. 일월성신은 '둥근 해를 품에 품어 성종의 어머니 한씨가 성종을 잉태하였다'는 기록에 보이는 바와 같이 수태하는 주력(呪力)을 갖고 있으며, 무경(巫經)에서는 일월성신의 빛을 간직한 사람은 목숨을 연장시키거나 연중(年中)에 하는 일에 실패를 보지 않는다. 무당은 일월명도(日月明圖)란 신경(神鏡)을 갖고 있는데 태아의 이목구비를 그 거울로써 조정하여 바르게 한다. 아이가 이목구비를 제대로 갖추지 못한 것은 일월명도의 신경이 잘못 비쳤기 때문이다. 따라서 잘못된 이목구비는 일월성신 중의 별성신(別星神)에게 부탁하여 그 들고 있는 신경을 다시 비춰 주면 조정된다. 그것을 빌기 위해서 새벽 해가 뜨기 전에 하늘 별을 향해서 정화수를 떠놓고 경배한다. 그리고 아들의 장수(長壽)를 위해서 어머니는 신장(神將)에게 '일월성신 소림(昭臨)하여 연년(延年) 익수다호년(益壽多好年)'이라고 말하면서 빈다. 일월(日月)은 성신(聖神)인데 모두 남자이며, 일신(日神)의 비(妃)를 일아지씨(日阿只氏), 월신의 비를 월아지씨(月阿只氏)라고 부른다. 신라 제8대 아달라왕(阿達羅王) 때 동해에 연오랑(延烏郞)·세오녀(細烏女)의 부부가 있었는데 일(日)의 정(精)과 월(月)의 정이었다. 이들이 없으면 세계는 암흑이 되었다. 또 햇빛은 수태(受胎)하게 하는 힘을 가졌다. 고구려의 유화(柳花)라는 여인은 방에 갇힌 몸인데도 햇빛이 들어와서 여인이 피하면 피하는 곳을 따라가 비추면서 그 여인으로 하여금 잉태케 하여 알을 낳게 하였는데 그 알 속에서 주몽(朱夢)이라는 활을 잘 쏘는 아이가 출생하였다. 강원도의 옛 풍속에 후산(後産)이 없을 때는 콩(大豆) 한 알을 두 개로 잘라 한 쪽에 일(日)자를 쓰고 또 한 쪽에 월(月)자를 쓴 다음 그 콩을 산부(産婦)에게 먹이면 후산을 한다는 것이 있었다. 이것은 일월의 결합에 의해서 주력(呪力)을 전도(傳導)하는 행위라고 할 것이다. 고려조는 태일성(太一星)·토요성(土曜星)·남북두성과 12궁성(十二宮星)에 초제(醮祭)를 올렸다. 이와 같이 별은 사람의 운명과 직결되어 있다고 믿어졌다.


title: 숭배

text: 옛 기록에 의하면 높은 산은 태령산(胎靈山)으로서 민간에게 숭배의 대상이 되었었다. 오늘날에는 신산(神山)으로 불리는데 산에는 수혈(隧穴)이 있게 마련이다. 강화도의 마니산에 혈구(穴口)가 있고 황해도 구월산에도 신을 맞이하는 수혈이 있다고 한다. 이와 같이 신산(神山)의 동쪽 양달에는 구멍이 있어서 여기에 산신이 내려왔다 하늘로 올라간다. 평양의 기린굴도 산신이 내리는 것을 맞이하는 곳이다. 묘향산의 금강굴, 의성(義城)에 있는 성산(聖山)의 빙혈(氷穴) 등은 모두 하늘과 땅 사이를 왕래하는 통로인 동시에 산신의 거처이다. 경주의 석굴암도 본래 부부봉(夫婦峰)의 석굴로서 좌우의 산줄기가 땅에 이르러 서로 맞닿는 곳에 굴이 있는 것이다. 또 고산(高山)은 노고(老姑)·성모(聖母)·신모(神母) 등의 이름으로 불리어 여성으로 상징되기도 한다. 옛 기록에 의하면 지리산에 천왕봉성모(天王峰聖母), 경주의 서술성모(西述聖母)·치술성모나 선도산신모(仙桃山神母) 등이 있다. 이렇게 산이 여성으로 상징되는 것은 민간신앙에서는 산이 하나의 젖(乳房)으로 간주되었기 때문이다. 여러 산 중에서 다섯 산을 골라 신산으로 믿기도 하였다. 동쪽의 금강산, 남쪽의 지리산, 중앙의 삼각산, 서쪽의 송악산, 북의 장백산 등 5악(五嶽)이 신산이었고, 오늘날에도 한 곳을 중심으로 그 주변에 있는 다섯 산을 신산으로 신앙 대상으로 삼는다. 또 3산(三山), 즉 백두산·지리산·한라산이 신산이다. 이 3산의 와전으로인지 신산을 산신(産神)이라 하여 아이를 베풀어 주는 산으로 삼기도 한다. 신라 경종(景宗) 때에 3산 5악신(三山五嶽神)에 제(祭)하였다. 3산신으로 중국식에 따라 봉래산·방장산·영주산을 정하고, 5악신으로서는 동쪽은 토암산, 남은 지리산, 서는 계룡산, 북은 태백산, 중은 북악(北岳：大岳)으로 정했다. 고려는 덕적산·백악·송악·목멱산의 산신에 매년 춘추에 봄 가을에 무당과 여악(女樂)으로 제사했다. 이조에 와서는 4악신(岳神)으로서 지리산·삼각산·송악산·미백산이 정해졌다. 나라에서 제사한 치악산·죽령산·주흘산·금성산·우이산·마니산·한라산·감악산·백두산·의관령 등에 단을 만들고 사흘 동안 사당을 짓고 신위(神位)를 두었다. 신좌(神座)는 북남향으로 하고 중춘·중추로 두 번 나라에서 백성의 한재·수재·병재가 발생하지 않도록 제사를 지냈다. 민간에서는 각 주읍에 진산(鎭山)을 정하고 산신당을 지어 진호신(鎭護神)을 모시고 춘추와 정초에 제사하였다. 개성의 덕물산(德物山)과 나주(羅州)의 금성산(錦城山)은 남자신이 좌정(座定)하고 있기 때문에 토민(土民)들은 민간에게 처녀를 구하여 산신에게 공헌(貢獻)하는 향풍(鄕風)이 있었다. 처녀를 신령과 교구케 해서 산신을 위안하고 그 덕을 받으려고 하였다는 것이다. 신산(神山)에 신인(新人)이 있어서 신인끼리 서로 날아서 왕래하거나 산신령이 산꼭대기에서 춤을 추거나 또는 산신·지백·급간이 나타나서 산신가를 부르기도 했다. 산신은 때때로 왕장(王將)이나 영웅 또는 덕망이 있는 사람으로 인격화되거나, 때로는 호랑이로 상징되기도 한다. 그런데 오늘날 산신당 내에 모셔지고 있는 신위는 도포를 입고 범을 타고 있거나 깔고 앉아 있는 흰 수염을 길게 늘어뜨린 노인의 화상(畵像)이다. 범도 산군(山君)이란 이명(異名)을 갖고 있으며 산신의 사자(使者)로 알려지고 산신도 된다.


title: 숭배

text: 물은 강이나 바다·연못·우물과 상통되어서 숭배되었고 오늘날도 역시 숭신(崇信)의 대상이 되고 있다. 물은 물귀신 또는 수구 혹은 수옹(水翁)으로 호칭되는 외에 용왕·용신·용궁의 이름이 붙여지기도 한다. 물은 생명수로서 위력과 주력을 갖는데 특히 약수가 그렇다. 여름이나 가을에 약수터에서 약수(神水라고 부름)로써 쌀을 씻어서 제솥(祭釜)에 넣어 마시고 음식을 수구에 바치며 치병장수(治病長壽)를 기원한다. 무격(巫覡)에서의 무조전설 중에 바리공주 이야기가 있는데 이 공주는 아무도 갈 수 없는 곳에 있는 약수를 구하여 위독한 병에 걸린 부왕과 어머니에게 마시게 함으로써 병으로부터 구제하였다. 치병으로서의 물은 오늘날 정화수(井華水)신앙을 일으켰다. 또 물은 아기를 저장하고 양육하는 여성의 양수로 믿어지기도 했다. 물과 관련이 있는 강물은 때로는 재앙을 떨어버리는 불계의 주력을 갖는다. 신라 박혁거세의 비(妃)가 된 알영이 계룡(鷄龍)의 옆구리로부터 나올 때 닭부리의 입술을 가졌다고 한다. 그런데 월성(月城) 북천(北川)에 멱을 감기니 부리가 떨어졌다. 그래서 그 가을 발천(撥川)이라고 이름지었다고 한다. 이와 같은 불계로서의 강물은, 단오날에 동쪽으로 흐르는 물에 머리를 감는 부인은 일 년 내내 재앙을 피하는 등 주력(呪力)을 준다. 웅진(熊津)·덕진(德津)·압록강·두만강은 생명을 주는 물이고 재앙을 떨어주는 물이었다. 물은 또 비와 관련이 있어서 대천(大川)이나 연못이 기우제를 올리는 장소가 되었다. 이조 때에는 물과 관련이 있는 신으로서 천신(天神)·3해신(三海神)·7독신(七瀆神)이 있었다. 그리고 물에는 용왕이 있었다. 백제의 무왕(武王)은 어머니가 남지(南池)에서 살고 있을 때 지룡(池龍)과 교구해서 낳은 아들이다. 신라의 탈해왕(脫解王)도 용왕과 교구한 동해여국(東海女國)의 여신의 아들이었다. 오늘날 물은 신흥종교에서 생명수로 믿어지고 음복(飮福)하면 모든 소원이 이루어지는 주력으로 신봉된다. 그리스도교에서도 물로 세례를 주어 속죄하는 것으로 인정하고 있기도 한다. 어부들이 출범(出帆)에 앞서 바다의 용왕에게 제물을 올리는 것은 오늘날에도 해안 도서에서 흔히 발견되는 예인데 바다는 용왕의 지배세계로 되어 있다.


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text: 동물 중에서 곰·범·뱀·용·지렁이·말·닭은 남녀와 똑같은 성력(性力)의 존재가 된다. 이것들이 다른 동물보다는 호색적이고 정력이 강한 탓인지 그 특수한 힘은 민간신앙자들에게 창생력(創生力)으로 비친다. 곰은 단군신화 속에서 나타나 있듯이 사람으로 화해서 아이를 낳았고, 범도 '금현감호(金現感虎)' 설화에서와 같이 여성으로서의 창생력을 가진 민간신앙의 대상이다. 서울 인왕산의 신은 호랑이로 상징되는데 그 호랑이는 임진왜란 때에 서산대사로 변시하여 왜적을 막았던 인신(人身)이기도 했었다. 에 나오는 견훤(甄萱)은 광주 북촌에 살고 있던 여성이 밤마다 지렁이와 함께 자고 잉태하여 낳은 아들이었다. 지렁이의 모양이 남자의 음경과 비슷하기에 성력적인 것이며 영물(靈物)로 간주된다는 설을 주장하는 학자도 있다.


title: 숭배

text: 식물 중에서 쑥·마늘·콩·창포는 주초(呪草)나 서초(瑞草)가 되어 창생체(創生體)가 된다. 쑥과 마늘은 단군신화에서 곰을 인간으로 만들어 주는 생명의 서초였고, 쑥은 오월 단오란 특별한 날에 쑥범을 만드는 데에 쓰여 악귀를 쫓는 주초가 된다. 창포도 염병을 물리치는 주초인 것이다. 콩국은 동지날에 대문판자에 뿌려서 악귀가 집안에 들어오지 못하게 하여 불상(不祥)을 막거나 쫓는 주초이다. 또 동쪽에서 해님의 빛을 받고 자란 복숭아나무 가지는 악귀를 쫓는데 오늘날에도 무당은 복숭아나무 가지로 만든 방망이로 귀신들린 사람(病者)에게서 악귀를 쫓는다. 익모초(益母草)는 약에 쓰일 뿐더러 대추나무 가지 사이에 걸어 놓으면 대추의 열매가 많이 달리는 가수(嫁樹)적인 주술의 힘을 갖고 있다. 향(香)과 차(茶)는 인간을 신선으로 만드는 약초이고 주초인 것이다.


title: 숭배

text: 사라수(沙羅樹)는 옛적에 원효(元曉)를 낳았고 오늘날에는 신당목(神堂木) 역할을 하고 있다. 마을 입구에 있는 느티나무는 하나의 신목(神木)으로서 마을을 지키고 악귀가 마을로 침입하는 것을 막아 마을 전체를 보호한다. 서울 성북구에 있는 신흥사 입구에 늙은 나무 몇 그루가 서 있다. 이 나무의 가지에 찢겨진 여자의 속옷 헝겊이나 앞치마의 떨어진 조각에 밥 덩어리를 돌돌 말아서 싼 것이 걸려 있다. 이 나무에 빌면 아이를 낳을 수 있고, 아이의 수명이 보장되는 것으로 믿어지고 있다. 이와 같은 사라수는 마을마다 발견되는데, 그 나무는 대부분 상록수이다. 수목은 대체로 생명의 유지력과 수태시키는 힘 때문에 남성으로 상징되고, 그 꼿꼿한 외모가 남근이 발기한 모양과 비슷한 탓으로 의인화(擬人化)된다. 수목은 민간신앙에서 수정적(授精的)인 생명체이다. 지팡이도 나무와 같이 생명력을 가진 것으로 여겨지며 대개 남근의 수정으로 신앙된다. 지팡이는 수목의 일부로서 뚫고 들어가는 힘을 상징하고 병마를 쫓고 생명을 원상대로 복귀하는 창생력(創生力)을 가진다. 이 창생력은 남성의 창정력(創精力)이기도 한 것이다. 한편 궤는 여성의 음문을 상징하고 남근을 담는 그릇이 된다. 궤 속에 생명의 비밀이 있고 그 내부는 신성한 것 중에서도 신성한 것이며 생명의 저장소이다. 요사이에는 궤에 관한 신앙은 거의 찾아볼 길이 없으나 에는 여기저기서 발견된다. "효공이 밤에 월성서리를 지나다가 얼핏 보니 채색 구름이 하늘에서 드리우고 구름 가운데에 황금궤가 나뭇가지에 걸려 있다. 궤 속에 동자가 누워 있다가 일어난다. 이 아이에게서 장차 신라인들이 났다"는 기록이 있는데 황금궤가 남근인 나뭇가지에 걸렸다는 것이다. 또 에 나오는 사금갑(射琴匣) 이야기도 남녀가 합일하였다는 신앙에서 비롯된다. 당목(堂木)·성황목(城隍木)이나 무당이 사용하는 신대도 모두 나뭇가지이다. 이와 같이 사람에 이로운 성목(聖木)도 있으나 오얏꽃은 "42대 흥덕왕 8년 10월에 오얏꽃이 피었는데 백성들이 몹쓸병에 걸렸다"고 한 것과 같이 재앙을 몰고 오는 흑주력(黑呪力)도 가지고 있다. 흑주력을 막기 위해서 문 바깥 양쪽에 황토를 쌓고 소나무 가지를 세우고 기도를 올린다. 소나무 가지를 문 앞 또는 실내에 세워서 마누라(痘神)가 들어오지 못하게 한다. 이것은 소나무의 상록(常綠)인 위력에 의지하고 있는 신앙이다. 무당굿에서의 성조맞이(成造迎)에서 소나무 가지를 세워 성조신의 강림을 기대한다. 신간(神竿)은 보통은 소나무이지만 그 밖의 나무로 된 것도 있는데 소위 천하대장군은 소나무 뿌리를 사용한 신간이다. 이것은 마을을 지켜 주는 보호신이다. 성황목·귀신목·고사목은 당목(堂木)으로 통칭되는데 이것들은 성수(聖樹)이고 제주도에 있는 서귀포와 신효리의 이렛당(七日堂)은 신수(神藪) 또는 총사(叢祠)라고 일컬어지는 성림(聖林)이다. 소나무나 대나무는 수령(樹齡)이 길다는 것과 상록(常綠)이라는 점에서 생명의 장수를 뜻한다. 신라는 계림과 나정의 숲으로 인해서 국호가 계림(鷄林)·구림(鳩林)·시림(始林) 등으로 불렸다. 단군신화에 나오는 박달나무도 신목이다. 수목숭배는 오늘날에도 어디서든지 발견된다.


title: 숭배

text: 암석(岩石) 중에서 음순(陰脣) 모양의 특수한 바위는 아이를 낳게 하는 바위로 신앙된다. 그 명칭은 지방에 따라 가지각색이다. 기자바위(祈子岩)로서는 건들바위·사망바위·아들바위·딸바위·옥동자바위 등이 있고, 장군바위·마당바위 등은 출산암(出産岩)인데 아이들의 수명이 바위와 같이 단단하고 길다는 의미가 부여되어 신앙의 대상이 되고 있다. 아이들의 이름으로 돌쇠·수바우·암이(岩伊) 등이 시골에서 별명으로 쓰이고 있다. 상사바위(想思岩)는 사람들에게 연정을 일으키는 것이고 고바우도 그렇다. 성기암(性器岩)으로서는 처자바위·처녀바위가 있는데 그 속에 아이가 될 정(精)이 거처하는 것으로 신앙되고 있다. 또 사물의 생산과 관계되는 바위로서는 쌀바위, 쌀 나오는 구멍 또는 돌샘(石泉) 등이 있는데 바위의 구멍에서 쌀이 나오는 것으로 믿어진다. 사모바위와 할미바위는 그릇을 만들어내는 생산적 바위이고 베틀바위도 그렇다. 서울 인왕산의 부부바위(선돌：立石)는 아이를 주는 바위로서, 제주시외의 동서 양쪽에 서 있는 미륵의 돌 상(像)은 아이 낳게 하는 바위로 신봉된다. 부석사(浮石寺) 내에 있는 부석도 출산을 베푸는 바위이다. 지금은 도로 확장으로 없어졌으나 얼마 전까지는 서울 서대문구 부암동(자하문 밖)에 그 동명이 연유된 붙임바위가 있었다. 이것이 있었을 때에는 지나가던 사람이나 소풍객들이 그 바위 앞에서 소원을 아뢰고 길쭉한 돌을 던져 바위에 얹히게 하거나 바위 위를 콩콩 찍어서 구멍을 내어 소원을 이룩하고자 하였다. 뾰족한 돌이 바위벽에 올라앉으면 소원은 달성되는 것이다. 이런 암석숭배는 고대로부터 계승되어 오는 관습이며 신라 금어산에 산아당(産兒堂)이 있었고, 국토에 해를 끼쳤다는 표암(瓢巖)이 있었다는 기록이 전한다.


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text: 신명(神明)에 포함될 수 있는 신들을 의 범위 안에서 추려보면 아래와 같다.


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text: 천왕은 하늘에서 태백산 마루 단목 아래에 내려와서 인간의 일 360여 사를 모두 주관했고, 곰을 인간으로 변하게 하고 사람으로 변한 곰과 합환(合歡)해서 아들을 낳았다. 은 단군신화에 나오는 세 사람, 즉 환인·환웅·단군을 모두 천왕(天王)으로 칭했다. 천제(天帝)가 북부여의 흘승골성(訖升骨城)에 5용차(龍車)를 타고 내려와서 도읍을 세우고 스스로 해모수(解慕漱)라 하였다. 그 뒤에 해모수는 상제(上帝)의 어명에 의해서 동부여로 도읍을 옮겼다. 이 기록에 의하면 상제가 땅에 보낸 자가 천제이고 천제는 곧 땅의 왕이다. 상제란 용어는 중국의 상탕(商湯) 때에 쓰인 황상제(皇上帝)가 있고 주대에 들어와서는 호천상제(昊天上帝)라 하였으며 한대(漢代) 초에 단지 상제라 하고 상제를 태을(太乙)이라고도 부르며 나중에 황천상제(皇天上帝)라고도 했었는데 그 상제가 제사의 대상이 되었다. 그 제사자를 삼한(三韓)에서 천군(天君)이라 하고 상제를 천신(天神)이라고 일컬었다. 그 천신이 백제에서는 한(漢)나라 초기와 같이 황천상제라고 불리었다. 이 황천상제의 칭호는 가락국(駕洛國)에서도 쓰였다. 그런데 상제에 제사를 올리던 천군이 제사를 받는 대상이 되어 산정(山頂)의 신사(神祠)에 좌정(座定)한다. 이것을 천왕 또는 선왕(仙王)이라고 부른다. 이런 성격의 신이 곧 부족의 조신(祖神)들이다. 고구려의 부여신(夫餘神)이니 등고신(登高神)이니 하는 신(神)이 바로 그런 종류이다. 그리고 이런 부족의 조신은 거의 모두가 목제(木製)로 된 우상신(偶像神)이라는 것이 조신의 특징이다. 오늘날 민간에서의 신이란 대부분 이런 종류의 신이다.


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text: 이것은 상제에까지 오를 수 없는 층의 신령들이다. 말하자면 주신(主神)에 대한 분신(分神)으로 생각된다. 예컨대 가택신(家宅神)에 성주신·제석신·성조신·토주신·조상신·조왕신·업왕(業王)신이 있는 따위이다. 이런 별신에 속하는 것으로서 방백신(方伯神)·사방대력신(四方大力神)·방위의 6신 등이 있다.


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text: 신인은 고구려 보장왕 때의 사람들이 믿었는데 마령(馬嶺)의 꼭대기에 나타났다고 한다. 이 신인은 백제에서는 아침 저녁으로 산과 산 사이를 날아다닌다고 믿어졌다.


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text: 사람은 육체 외에 영혼을 갖고 있다고 전제하여 영혼은 대개 육체로부터 떠나서 행동할 수 있는 것으로 신봉된다. 그리고 그 영혼은 육체가 죽으면 현세에서 떠돌아다니거나 다른 세계에 들어가는 것으로 믿어진다. 우리 나라의 민간신앙에서 '영(靈)'은 밝고 견고하며 보이지 않는 생명을 가진 존재이다. 이는 '생령(生靈)'과 '사령(死靈)'으로 대별되는데, 전자는 살아 있는 사람 속에 있는 영을 가리키며, 후자는 죽은 사람의 영을 가리킨다. 그러나 후자는 전자와 다르지 않으며, 몸에서 떠난 것이 아니라 영을 담을 몸을 갖지 못한 존재일 뿐이다. 그리고 영은 보통 혼신(魂身)을 가지고 있으며, 살아생전의 모습과 성질을 그대로 간직하고 있다. 또한 살아생전의 영이 죽음을 통해 새로워지거나, 살아 있을 때는 밝은 영이었다가 죽음을 통해 음(陰)한 백(魄)이 되는 것은 아니다. 그러므로 생령과 사령은 육체의 생과 사에 따른 구분일 뿐 본질적으로 동일하다. 영은 생전과의 관계 때문에 몸으로부터 유리(遊離)하였으되 일정한 거처에 안주하여야 한다. 그 거처는 묘이다. 영은 생존자로부터 제(祭)를 받아야 살 수 있고, 제를 받지 못할 때에는 원한을 품게 된다. 또 영(魂身을 갖고 있는 존재)은 생전에 품고 있던 원한을 그대로 간직하면서도 생존자가 제를 올리고 사죄할 때에는 그 원을 풀어준다. 또 그것은 살아생전에 이루지 못했던 욕구는 죽은 뒤에도 충족되지 않으면 끝내 요동한다. 그리고 영은 김유신 장군이 죽어서 위령(慰靈)이 되었듯이 생존시의 모습과 지위를 지니게 되는 것이다. 위령은 적을 물리칠 수 있는 영웅적인 권세를 가진 사령이라고 할 수 있다. 영중의 선령(仙靈)은 산꼭대기에 내려와서 춤을 추며 노래하는데, 흔히 선령이 나타나면 그 주변에는 향기가 풍긴다고 한다.


title: 숭배

text: 인간 이외에 거처하는 영(靈)을 정령(精靈)이라고 하며 사람만이 아니라 모든 생물이나 무생물, 즉 존재하는 모든 것에 정령이 거처하는 것으로 사람들은 믿는다. 이 정령숭배의 분포 범위는 넓다. 정령도 앞에서 본 영과 같이 거처한 곳에서 떠나 행동한다. 이것은 사람에게 해를 끼치기도 하고 사람을 지켜주기도 한다. 따라서 정령과 자유롭게 교제할 수 있으면 재앙이나 질병을 일으킨 정령을 구축(驅逐)할 수도 있다. '눈(雪)은 오곡의 정(精)'이란 말이 있다. 이러한 생각으로부터 농촌에서는 겨울 섣달이나 정월에 큰 옹기에 눈을 잔뜩 넣고 땅 속에 묻어서 얼지 않도록 그 위에 짚을 덮고 빗물이 들지 않도록 막는다. 씨를 뿌릴 때 씨앗을 이 눈물(雪水)에 담갔다가 햇볕에 말린다. 이렇게 세 번 되풀이한 다음에 씨를 뿌리면 곡식의 결실이 많아진다고 하는 설정신앙(雪精信仰)이 농민들에게 있었다. 그런데 정(精)은 한 사물에 이입(移入)함으로써 존재하고 그 사물이 소멸함과 동시에 정도 사라져 없어지는 것으로 믿어진다.


title: 숭배

text: 귀신은 대체로 앞에서 본 영들과는 달리 원체를 갖추지 못하고 아무 것에도 종속하지 않는 고립된 존재이다. 이 점에서 귀신은 영(靈體)이며 정(精) 또는 신명과 구별되나 원체관념이 흐려지면 정이나 영이나 신명과 혼합된다. 귀신은 허리 이하가 장지(張紙) 옷이고 발은 말라 여위어서 마치 아교와 같고 뼈만 남은 모습을 하고 있는데 오래지 않아 병을 얻어 죽을 신세를 지닌 것이고 신명 앞에서 꼼짝도 못하는 세력이 약한 존재이며, 힘센 사람이 노려보면 점점 작아져서 없어지는 존재이다. 사람이 주는 음식에 고분고분 말을 잘 듣는 보이지 않는 존재인데 귀신 중에도 짓궂은 것이 있다. 귀신은 낮에는 이리저리 공중에 떠돌아다니다가 밤에는 궂은 곳을 찾아 몸을 쉬기도 한다. 대체로 오래된 고목(古木)이 귀신의 거처가 된다. 또 인가(人家)를 찾아드는 때가 있는데 그때에는 귀신들이 싫어하는 방편을 써서 들어오지 못하게 막고 소금을 뿌린다든지 콩을 뿌리거나 한다. 그 거처는 덤불 숲·땅 속·못·우물가 등이고 궂은 곳이나 어디에나 드나들 수 있다. 귀신은 일단 사람의 집에 들어가면 음식 제공을 받고서야 그곳을 떠나고 백주에 돌멩이를 던지는 난동을 부리며 때로는 사냥개 소리를 내거나 휘파람을 불기도 하고 세찬 바람을 일으키기도 한다. 밤에는 길 가는 행인을 괴롭히고 불장난도 한다. 이 불을 도깨비불이라고도 말하며 사람들이 무서워한다. 귀신은 때로는 영리하여 한 나라나 한 가족의 멸망을 예언하여 경고도 하고 잊은 물건의 소재를 잘 알아 내기도 한다. 그러나 대체로 귀신은 앞에서도 말했듯이 보다 세력이 있는 것에 쫓기는 몸인 것이다. 귀신 중에서 강한 귀신은 약한 귀신을 살해하기도 하고 처용(處容)과 같은 강한 인물을 그린 부적이나 글귀 앞에서는 꼼짝도 못하고 쫓겨 나가는 존재이다. 그런데 신명도 머물 처소를 갖지 못하거나 생존자로부터 제물을 받지 못하면 귀신이 되는 경우가 있다.


title: 숭배

text: 생기신앙은 땅 속에 흐르고 있는 생기에 의뢰하여 그 힘으로써 일상생활의 재앙을 제거하여 행복을 누려 보려는 민간에 깊이 뿌리를 드리우고 있는 민간신앙이다. 생기란 천지만물을 생육(生育)하는 힘이고 이 생기를 받는 다과(多寡)에 따라 사람의 차별이 생긴다는 것이다. 기(氣)란 관념은 유가(儒家)의 이기(理氣)설에서 유래된 것으로 간주되는데 문화가 상당히 진보된 후에 형성된 생각이다. 그 이전에는 땅의 마나(mana)적 힘이 신앙되었을 것이다. 즉 지력(地力)에 의뢰하는 지력신앙이 있어 그 지력을 기로 바꾸게 된 것이므로 생기신앙의 밑바닥에는 지력신앙이 깔려 있다고 하겠다. 땅은 인간이 정착생활을 이룩한 후부터 상당히 귀중한 것으로 생각되었다. 땅은 사람이 죽은 뒤에 흙에 파묻혀 되돌아가는 길목인 동시에 생명(또는 생산)을 제공하는 재료가 되었다. 그런데 땅의 힘(地力)에 대한 신앙은 정착지를 바꾸어 보자는, 즉 토지를 개량하려는 관념에 의거했다. 인간의 힘으로 되지 않는 것을 신력(神力)에 의해서 변화시켜 보려는 것이다. 이 요구에 따라서 하나의 제사가 생겨났으니 이것이 천신(天神)에 대한 사직신(社稷神)의 관념이다. 이러한 생각은 한 걸음 더 나아가 도처에 옮겨지게 되는데 이것이 또 생기신앙의 특색 중 하나이다. 이상과 같은 관념에 따라 만물을 조작하는 생기가 땅속에 흐르고 있다고 믿는다. 그리고 그 흐르는 활동상태 여하에 따라서 땅의 좋고 나쁨이 결정되는 것이다. 말하자면 생기의 집합상태가 좋으면 그 땅은 좋고 또 그 땅은 사람의 운명에 좋은 영향을 끼치며, 나쁜 땅은 그것과 반대의 영향을 가져온다. 그런데 좋은 땅이란 어떤 모양의 땅이고 또 나쁜 땅이라면 어떻게 하여 좋은 땅이 되도록 하느냐 하는 해결책을 생각하게 된다. 또 생기는 만물을 조성하기 때문에, 거꾸로 말하면 만물은 생기에서 나오기에 만물은 생기를 받아 존재하는 것이다. 그 생기를 받는 것을 감응(感應)이라고 한다. 이 감응은 땅과 만물, 만물과 만물 사이에서도 이루어진다. 즉 만물과 만물은 서로 감응하여야 하는 것이다. 그러한 감응작용은 부자지간(父子之間)에도 이룩된다. 천지에 충만한 기(氣)의 정(精)이 생기인데 인간도 생기의 한 현상이다. 그 생기에서 생긴 인간의 기가 응집(凝集)한 것이 곧 인간의 기이고 그 기의 정이 바로 뼈이다. 부모의 정인 뼈는 천지의 기의 정인 생기와 감응하고, 또 부모의 정인 뼈는 자손의 뼈와 서로 감응하는 것이다. 생기신앙에는 풍수설·음양오행설이 포함된다.


title: 숭배

text: 첫째로 풍수설은 분묘·사찰·도관·주거 마을 또는 도성(都城)을 축조하는 데 있어서 재앙을 물리치고 행복을 가져오기 위하여 지상(地相)을 생각하는 데에 신앙의 중심이 있다. 이것을 감여(堪輿)라 하고 감(堪)은 천도(天道), 여(轝)는 지도(地道) 또는 지리(地理)라고 하며, 땅의 좋고 나쁨을 가리는 사람을 감여가·지리가·음양가·풍수가라고 한다. 풍수의 목적은 인간이 할 수 있는 한도 외의 후생(厚生)의 요구에 의해 생기에 의지하려고 하는 것에 있지 않고 인간적으로는 어찌할 수 없는 내면적인 인간의 운명을 개척하고자 하는 마음에서 생기에 의지하고자 하는 데에 있다. 이리하여 생기를 받으려고 하는 여러 가지 방법이 생겨났는데 그 몇 가지를 열거하면 다음과 같다.


title: 숭배

text: 이런 땅을 국(局)이라 하고 이 국에는 국을 구성하는 필요 조건으로서 사신사(四神砂)란 것이 있다. 이것은 북쪽이 현무(玄武), 남쪽은 주작(朱雀), 동쪽이 청룡(靑龍), 서쪽은 백호(白虎)를 말함인데 산수(山水)의 형세가 알맞아야 한다. 즉, 북쪽에 산이 있고(이것을 來龍이라 함). 이 산 양쪽에 청룡과 백호 형의 산줄기가 있으며, 남쪽에 북쪽으로부터 흘러 나오는 생기를 멈추게 하는 주작의 강물이 있고, 이 강물의 안팎에도 적당한 산을 안고 있는 것이다. 이런 지형이 장풍득수의 국을 구성하는 기본 조건이다. 서울은 현무로서 백악산(白岳山), 청룡(동쪽편의 산)으로서 낙타산(駱馱山), 백호(서쪽의 산)로서 인왕산(仁旺山)이 있고 남쪽의 주작인 강으로서는 한강이 있으며, 그 앞에 남산(南山)이 있고 그 뒤에는 관악산(冠岳山)으로 되어 있는 장풍득수의 땅이며 명당지이다.


title: 숭배

text: 지가서(地家書)에, 민족이 멸하고 한 집안이 망하는 것은 모두 산이 제멋대로 흩어지고 물이 곧지 못하여 이리저리 굽이치기 때문이라고 하는 문구가 있다. 풍수신앙가들은, 이 문구를 그대로 믿고, 장풍득수의 땅 자리를 찾아다니는데 집안에 우환이 있으면 집터가 나쁘다 하여 터 좋은 곳으로 이사하곤 한다. 그 풍수신앙가들이 가장 싫어하고 기피하는 땅에 세 가지가 있다. 인마(人馬)의 왕래가 끊임없는 시끄러운 곳(路鉗)과 동네의 멀고 가까운 또는 가늘고 큰 개울이 한데 모여 흘러 내려가는 곳(水鉗)과 마을 양편 쪽의 산이 합쳐 있는 골짜기(山鉗)의 세 지형의 땅이다. 이런 땅은 사람 목에 칼을 씌울 악운을 가져온다는 것이다.


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text: 음양·오행신앙의 근본은 음양설에 두고 있는데 이 설은 하늘과 땅의 변역(變易)을 설명하는 자연의 발전법칙이나 발전원리를 논하는 것이다. 그리고 오행설은 하늘과 땅의 원소(元素)나 내용면의 원리를 따져 어떤 것에 의해서 천지가 만들어졌는가를 밝히는 것이다. 변역은 형식적인 것이고 내용은 실질적인 것이다. 그러므로 음양설은 천지의 현상을 형식적으로 논하고, 오행설은 그것을 실질적으로 설명하려는 것이다. 이 두 가지가 서로 협조되어서 형식적 내용을 갖춘 천지운행의 원리가 설명된다. 이 설에 의하면 천지는 음양의 변역, 즉 증진감퇴(增進減退)의 원칙에 따라 운행된다는 것이다. 증진하는 것이 양(陽)이고 감퇴하는 것이(陰)이다. 그런데 음과 양이 서로 협조하여 갈 때에 천지는 옳은 활동을 하게 된다. 이런 음과 양의 협조를 충화(沖和)라고 하며 그러한 곳이 생기가 충실한 길지(吉地)이다. 산수에 적용하면 산은 음이고 수(水)는 양이다. 그러므로 음인 산의 세찬 내리받이 기운을 조용한 양인 물이 막으면 그곳에 음과 양의 충화가 나타나고 거기에 생기가 활동한다는 것이다. 양이 오면 음이 받고, 음이 오면 양이 받는 국(局)을 이루느냐의 여부에 따라 길과 흉은 나뉜다. 이 음양설은 남녀간의 궁합에도 적용된다.


title: 숭배

text: 길지(吉地)도 오래되면 생기가 쇠망해지므로 다른 길지를 택해야 한다는 도참신앙이 중세 고려왕조 때 유행하였다. 임진왜란 이후 서울의 지세가 노쇠함에 따라 왕기(王氣)도 따라서 잃어가게 되었으므로 한양을 버리고 교하(파주군)로 옮기려는 움직임도 있었다. 한편 국도가 쇠한다 하여 그것을 보강하기 위하여 국도 외의 다른 명당자리에 궁을 짓고, 왕이 가끔 머물면 국도의 지덕(地德)이 보강되고 국운이 연장된다는 신앙이 유행되어 고려조에는 삼소(三蘇)·삼경(三京) 제도가 있었다. 이런 신앙과 연관되어 신도(新都)신앙이 생겼고 오늘날에도 일부 신흥종교나 민간신앙도들에 계승되어 있다. 신도 신앙은 국운을 개역(改易)하려는 사상을 뒷받침하고 있다. 국왕(國王)의 운수는 일정한 연수가 한정되어 있고 그 시기의 말기에는 역세(易世)할 인물이 신도(新都)에서 나온다는 것이다.


title: 숭배

text: 풍수·도참신앙과 관련해서 천지개벽신앙이 민간에 널리 유포되어 왔다. 이것은 역수(曆數)사상을 토대로 신명관(神明觀)과 혼합한 신앙이다. 이 신앙의 공통된 줄거리는 산천의 영기(靈氣)가 순차적으로 왕위에 오르게 되는데 이렇게 영기가 옮아가고 왕이 바뀔 때마다 전례 없는 천지이변과 병화민요(兵火民擾) 등의 화란(禍亂)이 닥친다는 것으로 그때 그 화란에서 벗어나 남게 될 방도를 찾는다. 그 말세적 이변상(異變相)은 검은 구름이 3일 동안 진동하고 혜성(慧星)이 머리에서 나와 북두성에 들어갔다가 자미(紫微)와 두미(斗尾)에 옮겨지고 두성(斗星)에 이르렀다가 남두(南斗)에 가서 끝나는 하늘의 이변으로 나타나며, 왕궁이나 책우(冊宇) 등이 불타서 상하 국민들이 걱정하고 동요하여 사회 질서가 무너지고 예절이 사라지며 재산이 소멸된다. 또 곳곳에 사람이 죽은 시체가 산과 같이 쌓이고 길가에 사람의 그림자가 없으며, 닭이나 개의 우는 소리를 듣지 못하게 되고 유혈이 강을 이룬다. 말세에는 백성들이 나무껍질을 먹고 연명하며 반년에 인명이 절반으로 줄어든다. 또한 자연은 강물이 마르고 산이 무너진다. 이런 것 등이 말세때의 이변이다. 이런 때를 당해서는 부귀나 벼슬에 대한 집념을 버리고 피난처인 십승지(十勝地)를 찾아 들어가서 농사를 짓고 옷을 짜서 입으면서 가난을 참고 견디어 때가 오는 것을 기다리면 목숨을 건진다고 하며 때가 와서 개벽이 된 후에는 태평시운(泰平時運)이 계속된다고 한다. 이 천지개벽신앙에 신인신앙이 겹쳐져서 말세가 되고 후천(後天)세계가 열리려는 무렵에 하늘 사람 정도령(正道令)이 나타나서 새로운 세상을 다스리게 된다고 하는데 그러한 개벽의 시기는 천지(天地)·일월(日月)이 합덕(合德, 또는 合宮으로 표현함)하여 음과 양이 완전히 조화일치될 때이다. 이 일치의 세계가 우주의 최후 목적을 이룩한 세계이며 빈한이 없고 괴로움이 없는 세계를 말한다.


title: 숭배

text: 앞에서의 일월합덕에 따른 '개벽신앙'과 나란히 인간의 내적(內的) 개벽이 있어야 신세계가 열린다는 신앙이 있다. 즉, 각자가 정련(精鍊)을 쌓아 인간의 본바탕인 정심(正心)을 길렀을 때 안으로 신명(神明)이 열려 신명과 감응 감통한다는 것이다. 그 정련을 쌓는 데에 여러 가지 의례적(儀禮的) 방법이 있는데 이렇게 되는 날에 선천(先天)은 후천(後天)으로 개벽된다고 한다.


title: 장덕수 (1937년)

text: 장덕수(1937년 - 2008년 1월 2일)는 대한민국의 학생운동가이자 4·19 혁명 유공자이다. 그는 4·19 혁명 직전 혁명의 도화선이 된 선언문을 최초로 낭독한 인물이다. 호는 해암으로 독립운동가 겸 정치인인 장덕수와 구분을 위해 해암 장덕수로 부른다.


title: 장덕수 (1937년)

text: 1960년 3월의 3·15 부정 선거에 항의하는 전국적인 집회가 발생했다. 그러나 집회에 참가한 학생 김주열이 실종되었고, 그는 실종 한달 뒤인 4월 11일에 얼굴이 일그러진 시신으로 마산 앞바다에 떠오른다. 4월 11일 마산 앞바다에 김주열 군의 시체가 떠오르자, 4월 12일 장덕수는 정부 당시 시국선언문을 낭독했다. 당시 장덕수는 4·19 의거 때 해인대학(현 경남대학교) 정경학과 학회장이었다.


title: 장덕수 (1937년)

text: 그 뒤 1961년 5·16 군사 정변 때 전국에 지명수배돼, 같은 해 5월 투옥되었으나 동년 7월에 석방됐다. 이후 그는 1977년까지 요시찰 대상으로 힘든 시기를 보냈다.


title: 장덕수 (1937년)

text: 그 뒤 사회활동에도 투신하여 1989년 경남대학교 총동창회 회장, 1992년 3·15 마산민주의거협의회 회장, 1993년 3·15 의거기념사업회 수석부회장 등을 역임했다. 2008년 1월 2일에 사망하니, 사망당시 나이는 향년 71세였고, 김해 장유 e-좋은중앙병원에서 장례식을 거행하였다.


title: 장덕수 (1937년)

text: "지역사회에서 오늘의 민주사회를 이룬 근간이 됐던 분이셨다"는 시각이 있다.


title: Virgin (애프터스쿨의 음반)

text: 《Virgin》(버진)은 대한민국의 음악 그룹 애프터스쿨의 첫 번째 정규 음반으로, 2011년 4월 28일 로엔 엔터테인먼트를 통하여 발매되었다. 타이틀 곡은 〈Shampoo〉이다.


title: Virgin (애프터스쿨의 음반)

text: 애프터스쿨은 2011년 4월 18일 새 맴버 이영의 티저 사진을 공개하며 컴백을 알렸고, 이후 19일 나나, 레이나, 리지의 티저 사진을 공개하였다. 이어 2011년 4월 25일 타이틀 곡인 "Shampoo"의 티저를 공개하며 궁금증을 자아냈다.


title: Virgin (애프터스쿨의 음반)

text: 뮤직비디오는 2011년 4월 28일 공개되었는데, 레이나가 주인공 역을 맡았다. 내용은 레이나가 그룹에 합류하여 점점 성장한다는 이야기로 맨 마지막에는 애프터스쿨이 데뷔하는 모습이 나오며 끝난다. 하루 뒤인 29일에는 "Let's Step Up!"의 뮤직비디오를 공개하였는데, 검은색 의상과 금색 의상을 번갈아가며 탭댄스를 추는 영상이다. 2011년 5월 16일에는 앨범의 수록곡 "Play Ur love"의 뮤직비디오를 공개하였는데, 멤버 모두가 출연하는 것이 아니라 가희, 정아, 레이나, 나나만 출연하였다.


title: Virgin (애프터스쿨의 음반)

text: 애프터스쿨은 2011년 4월 29일 《뮤직뱅크》를 통해 첫 컴백 무대를 펼쳤다. 애프터스쿨은 당시 "Let's Step Up"과 "Shampoo"의 무대를 펼쳤는데, "Let's Step Up" 안무인 탭댄스를 추다 강화유리로 된 무대 일부가 내려앉는 사고가 일어났다. 30일에는 《쇼! 음악중심》에 출연해 역시 "Let`s Step Up"과 "Shampoo" 무대를 펼쳤다. 5월 1일에는 《인기가요》에서 은색 의상을 입고 "Let's Step Up"을, 검은색 초미니 의상을 입고 "Shampoo"를 불렀다.


title: Virgin (애프터스쿨의 음반)

text: 2011년 4월 28일 타이틀 곡이 공개되자 실시간 음원 차트 1위를 휩쓸었다. 타이틀 곡 "Shampoo"는 가온 디지털 종합차트 5월 첫째 주 가온지수 1,700만을 기록하며 15위로 데뷔하였다. 둘째 주 차트에서는 가온지수 3,800만으로 4위에 올랐고, 셋째 주 차트일자에서는 가온지수 2,600만으로 8위 떨어진 12위를 기록하였다. 《뮤직뱅크》의 2011년 5월 첫째 주 K-차트에서는 23위로 데뷔하였다. 이후 5월 둘째 주 차트에서 총점 4,900점을 기록하며 9위로 상승하였다. 빌보드 코리아 핫 100에서는 3위로 데뷔하였으나, 2주차 순위에서는 7위로 떨어졌다.


title: Virgin (애프터스쿨의 음반)

text: 한편, "Let's Step Up!"의 안무인 탭댄스를 선보이자 세계적인 탭댄서 조셉 위건은 유튜브를 통해 "애프터스쿨의 탭댄스 뮤직비디오를 봤는데 엄청난 매력을 지닌 그룹인 것 같다. 한국을 넘어 세계에 내놓아도 손색없을 것"이라고 평가하였다. 이 외에 해외의 여러 탭댄서들에게 호평을 받았다. 슈퍼주니어의 신동은 "이번엔 탭댄스라니, 대한민국 최고의 퍼포먼스 그룹이다!!"라고 의견을 썼다.


title: 체육관

text:
체육관(體育館)은 실내에서 스포츠나 체육 활동을 할 수 있도록 여러 시설을 갖춘 건물이다. 대부분의 학교에서 학생들이 사용할 수 있도록 갖춰져있다.
실내경기를 하는 종목의 경기를 치르며 경기가 없을때는 전당대회, 집회등 다른 목적으로도 사용된다.일반적으로 실내경기장은 체육관을 뜻한다.


title: 천치메이

text: 천치메이(陳其美, 진기미, 1878년 1월 17일 ~ 1916년 5월 18일)는 중국 청(淸) 왕조 시대의 경찰인이며 중화민국(中華民國)의 혁명가 겸 정치가이자 저술가이다.


title: 천치메이

text: 자(字)는 잉스(英士, 영사)이다. 그는 신해혁명(辛亥革命)의 주역 가운데 한 사람으로 상하이(上海) 도독을 지냈다.


title: 천치메이

text: 1878년 청나라 저장 성 후저우 부 에서 출생하였으며 청나라 저장 성 후저우 부 우싱 구에서 성장하였다. 1906년 일본 도쿄(日本 東京)에서 경감학교(警監學校)를 졸업하였으며, 같은 해 겨울에는 중국혁명동맹회(中國革命同盟會)에 가입하였다.


title: 천치메이

text: 1908년 다시 장쑤 성 상하이(江蘇省 上海)로 돌아와서 장쑤 성(江蘇省)과 저장 성(浙江省) 일대에서 혁명 활동을 벌였다.


title: 천치메이

text: 1908년 12월부터 청 제국(淸 帝國) 말단 경관(警官) 직위에 입문한 그는 1911년 3월, 청나라 경관(警官) 직위에서 전격 돌연 사퇴를 하였으며 그 해 10월, 우창 봉기(武昌 蜂起)가 일어나자 11월 3일 동지들을 이끌고 상하이 제도국을 공격하여 점령하였다. 이후 그는 '상하이 도독'으로 추대되었으며, 위안스카이(袁世凯)가 쑨원(孫文)에 이어 중화민국 임시정부 제2대 임시 대총통에 올랐을 때, 내각에서 공상총장에 취임하였다.


title: 천치메이

text: 1913년 7월 6일, 제2차 혁명이 일어났을때, 위안스카이(袁世凯)에게 결국 축출되어 쑨원(孫文)과 함께 일본(日本)으로 망명하였다.


title: 천치메이

text: 1915년 위안스카이(袁世凯)의 '제제(帝制) 운동'이 일어났을때, 이에 반대 운동을 벌였고 위안스카이(袁世凯) 정권에 대항하는 군사 활동을 벌이기 위해 귀국하여 비밀리 혁명 활동을 벌였다. 그러나, 1916년 5월 18일 중화민국 장쑤 성 상하이에서 위안스카이(袁世凯)가 보낸 자객이 쏜 총에 암살되었다.


title: 천치메이

text: 천치메이는 한국의 독립운동지사들과 어울리기도 했는데, 그 가운데서 대표적으로 신규식(申圭植)이 있다. 그는 신규식과 함께 신아동제사를 조직하여 한·중 혁명 활동을 전개하기도 했었는데, 이러한 공로로 대한민국 정부에서는 1968년 대한민국 건국훈장 대한민국장을 추서하였다.


title: 한국항로표지기술원

text: 한국항로표지기술원(韓國航路標識技術院, )는 항로표지에 관한 기술개발 및 항로표지 관련 시설의 효율적 관리 등을 위하여 항로표지법에 의거 1999년 5월 설립된 특수법인으로 해양수산부 소관의 기타공공기관이다. 세종특별자치시 아름서1길 13-9 다올비지니스센터 6층 601호에 위치하고 있다.


title: 한국해양과학기술진흥원

text: 한국해양과학기술진흥원(海洋水産科學技術進興院, )은 해양과학기술 연구개발사업에 대한 기획·관리, 선정·평가, 개발된 기술의 보급 등에 관한 업무를 수행함으로써 해양과학기술 육성 및 해양산업 발전에 기여함을 목적으로 2005년 11월 설립된 연구관리 전문기관으로, 해양수산부 소관의 재단법인이며, 기타공공기관이다. 서울특별시 서초구 마방로 60, 8,9,10층에 위치하고 있다.


title: 대학 박물관

text: 대학 박물관(大學博物館)은 대학이 운영하는 박물관이다.


title: 대학 박물관

text: 최초의 대학 박물관은 중세 대학교로 거슬러 올라간다. 최초의 가든(hortus medicus) 박물관은 1540년대에 이탈리아에서 설립되었다.


title: 대학 도서관

text: 대학 도서관은 대학교에 기반을 둔 도서관이다.


title: 올드 76 하우스

text: 올드 76 하우스(The Old 76 House)은 미국 뉴욕주 뉴욕에 있는 선술집이다. 18세기 미국의 유명한 정치가이자 연설가인 대니얼 웹스터(Daniel Webster)는 미국 식민시대의 선술집(tavern)들을 '혁명의 본부'라고 했다. 이 선술집의 단골 손님들은 이 곳을 '혁명의 비밀 정보 수집 장소'라고 생각했다. 그들은 미국 대통령 조지 워싱턴(George Washington)이 태팬(Tappan)의 계천의 맞은편에 그의 사령부를 만든 줄 알고 그 이름을 떠올렸다. 실제로는 이 선술집의 옛 사장의 이름이 '메이비'였기 때문에 그들은 이 곳을 메이비스(Mabie's)라고 불렀다.


title: 올드 76 하우스

text: 미국의 역사는 모든 식민시대의 선술집들이 미국의 탄생에 아주 중요한 역할을 담당했기에 '혁명의 산파'라고도 불릴 수 있었다는 것을 보여준다.


title: 올드 76 하우스

text: 미국 독립혁명 지도자 새뮤얼 애덤스(Samuel Adams)는 보스턴의 그린 드래곤(Green Dragon)이라는 선술집에서 보스턴 차(茶) 사건의 음모를 꾸몄다. 미국의 정치가, 교육자 이자 철학자인 토머스 제퍼슨(Thomas Jefferson)은 필라델피아의 인디언 퀸(Indian Queen)이라는 선술집에서 미국독립선언의 초안을 썼다. 조지 워싱턴은 뉴욕 맨해튼에 있는 프랑스(Fraunces) 선술집에서 그의 장교단에게 감정적인 고별사를 하였다. 패트릭 헨리(Patrick Henry)와 버지니아의 애국자들은 식민시대의 첫 번째 복원 건물인 윌리엄스버그의 랄레 태번(Raleigh Tavern)에서 자유가 아니면 죽음을 달라고 하였다.


title: 올드 76 하우스

text: 식 민지 도처의 선술집들은 도시 사람들과 시골 사람들이 만나 새로운 소식들을 접하고 이야기를 나누는 장소였다. 선술집들은 공공 장소로써 사람들의 요구들을 충족시켰다. 그들은 우체국이 생기기전에 우편물들을 전달하였다. 미국 역사에서 중요한 시기에 그들은 13개의 식민지의 서신위원회(Committees of Correspondence)를 연결하는 국가적 통합의 망으로써 기여하였다. 미국 동북부에 있는 프로비던스(Providence)부터 동남부 조지아 주의 서배너(Savannah)까지의 모든 선술집들은 위원회들의 독립 혁명을 개시하였다.


title: 올드 76 하우스

text: 뉴욕의 위원회는 이 건물에서 회의를 열었다. 미국독립선언의 정확히 2년 전인, 그리고 예언적으로 비슷한 글로, 1774년 7월 4일에 열린 이 회의에서 위원회는 오렌지타운 (Orangetown) 결의안을 통과시켰다. 오렌지타운은 태팬의 지방 자치제 당국으로써 그때부터 군청 소재지였다. 이곳은 자치주의 감독관들과 서신위원회가 모임을 가지는 장소였다. 그 결의안은 계속 영국의 압정 (壓政)을 이대로 둘 수는 없다는 평화적인 알림을 대영 제국 아일랜드 연합 왕국의 국왕 조지 3세에게 주었다. 식민지의 애국자들은 그에 동의하였다.


title: 올드 76 하우스

text: 캐스파러스 메이비(Casparus Mabie)는 이 선술집의 주인이었고 요스트(Yoast)라는 그의 형제와 같이 일을 하였다. 그들은 태팬을 세운 이들 중 하나였다. 언제 이 건물이 지어졌는지는 정확히 알려져 있지 않다. 기록에 따르면 캐스파러스 메이비는 1754년에 이 건물을 매입했을 때 선술집으로 사업을 확장하였다. 이 건물은 '1700년'이 새겨져 있는 데윈트 하우스(DeWint House)의 건축양식과 비슷하다. 76 하우스와 데윈트 하우스는 국가적 주요 지형지물이다. 이 건물은 아직도 원래의 특색들이 많이 남아있고 여행자들의 마음을 끄는 안식처이다.


title: 올드 76 하우스

text: 76하우스의 역사 중 가장 유명한 사건은 이 건물에서 존 안드레(John André) 가 정치범으로 감금된 것이다. 그는 최대의 반역자 베네딕트 아놀드(Benedict Arnold)와 음모를 꾸미고 있던 영국의 간첩이었다. 그들은 허드슨 강의 핵심이 되는 웨스트 포인트의 항복을 모의하고 있었는데 민병대의 일원들은 안드레를 현행범으로 붙잡았고 그는 태팬에서 포로가 되었다.


title: 올드 76 하우스

text: 조지 워싱턴 대통령은 데윈트 하우스를 그의 본사로 쓰고 메이비스 선술집을 안드레의 교도소로 썼으며 근처에 있는 네덜란드의 교회를 안드레의 법정으로 사용하였다. 안드레는 공정한 재판을 받기 위해서 교회를 사용하였는데 배심재판에서 배심원들은 그에게 유죄를 선고하였다. 이틀 뒤인 1780년 10월 2일 정오에 1500명 가량의 군인들과 구경꾼들은 선술집 뒤 언덕 위에서 그의 교수형이 집행되는 것을 지켜보았다. 그를 기념하는 기념비가 세워졌다.


title: 올드 76 하우스

text: 올드 76 하우스는 Tappan 역사 지구에 기여하는 속성입니다.


title: 올드 76 하우스

text: 미국 국립 역사적인 장소 등록 번호: 90000689


title: 바바루아

text: 바바루아(Bavarois)는 우유, 달걀, 설탕, 향료, 젤라틴 및 거품을 낸 생크림으로 만든 디저트이다.


title: 이수 (명리학자)

text: 이수(李修, 음력 1965년 7월 30일~ )는 명리학자, 역술가, 저작가이다. 본명은 이지승(李志承)이며 이수(李修)는 자호이자 필명이다. 부산광역시에서 태어나고 서울특별시에서 자랐다.


title: 이수 (명리학자)

text: 중국 본토의 명리학 고전을 독창적으로 해석한 «적천수 적요»(타이완: 武陵出版有限公司, 2003)를 출간하였다. 명리를 해석하는 관법을 체계적으로 정리하여 수십 권의 이론서를 출간하고, 이수명리학파를 창시하였다. 또한 한국에서 면면히 계승되어 온 고법 명리학 계열의 «당사주(唐四柱)»를 바탕으로 한국의 자생적 명리학인 오자술(五字術)을 창시하였다.


title: 접착 테이프

text: 접착 테이프는 무언가를 붙이기 위해서 사용하는 도구이다. 1930년에 발명되었다.


title: 셔벗

text: 셔벗() 또는 소르베()는 과즙에 물, 우유, 크림, 설탕 등을 넣고, 아이스크림 모양으로 얼린 빙과이다.


title: 셔벗

text: 최초의 아이스크림은 셔벗에 가까운 형태를 띄고 있으며, 눈에 과즙과 향료를 섞은 형태를 가지고 있다. 셔벗이란 이름은 중동의 음료인 샤르바트()을 기원으로 보고 있다. 샤르바트는 아랍어로 "음료", "주스"를 가리킨다.


title: 셔벗

text: 오늘날에는 과즙 등을 얼린 것에 우유와 달걀 흰자, 젤라틴등이 포함된 것도 있으며, 보통 유지방 함유량이 낮고 입자가 굵은 형태는 모두 셔벗이라 칭하곤 한다. 단, 프랑스에서는 유제품이 전혀 들어있지 않아야 셔벗으로 인정된다. 미국에서는 유고형분 1~2% 가량이 함유된 빙과류를 셔벗이라 칭한다.


title: 셔벗

text: 프랑스에서는 만찬 등에서 두세번의 본 요리(육류 및 생선) 사이에 입가심 요리로 나오며, 한 입 정도의 분량으로 내놓는다. 식사 중간에 내놓는 셔벗은 입맛을 새롭게 하기 위한 목적으로 내놓으며, 리큐어 등의 술 종류를 얼린 것이 나오곤 한다. 디저트로 내놓을 경우 과즙을 많이 써서 단 맛을 내게 한다.


title: 셔벗

text: 중앙아시아 및 서아시아에서의 셔벗은 부드러운 아이스크림 형태가 아닌 고체 형태를 가지고 있으며, 견과류 등과 곁들인다.


title: 빙과

text: 빙과(氷菓, ) 또는 얼음 과자는 아이스크림, 셔벗 등의 후식 과자로, 얼음을 이용한다. 먹는물에 식품 또는 식품첨가물을 혼합하여 냉동한 것으로 유지방함유 아이스크림류에 해당되지 아니하는 것을 말한다.


title: 사산화 오스뮴

text: 사산화 오스뮴은 OsO의 화학식을 가지는 화합물이다. 이 물질은 다양한 쓰임새를 가지고 있으며 화학적으로도 특이한 성질들을 가지고 있는데 대표적으로 고체상태에서 휘발성을 가진다.


title: 사산화 오스뮴

text: 사산화오스뮴은 대개 독특한 염소 냄새와 유사한 냄새를 가지는 옅은 황갈색의 결정성 고체로써 존재한다. 사실 오스뮴이라는 원소명은 그리스어로 냄새를 의미하는 "osme"라는 단어로부터 유래되었다. OsO는 휘발성이다. 이 물질은 다양한 유기 용매에 녹을 수 있으며 물에도 약간 녹아 오스뮴산을 형성한다. "순수한" 사산화 오스뮴은 거의 무색인것으로 간주되며 산화 오스뮴(IV)이 검정색을 띔에도 그 특유의 노란 빛깔은 황색의 이산화 오스뮴OsO에 의한 것으로 알려져 있다.(즉, 이는 사실이 아닐 가능성을 내포한다.)


title: 사산화 오스뮴

text: OsO에 포함된 오스뮴은 +8가 상태를 가지며 이는 전이금속이 가질 수 있는 가장 높은 산화 상태에 해당한다. 오스뮴 원자는 8개의 외곽 전자를 가진다. 만일 각각 2개의 전자가 4개의 산화 리간드로부터 공여되었다면 전체 전자 수는 과망간산염과 크롬산염에서 흔히 나타나는 16개가 된다.


title: 사산화 오스뮴

text: 이 화합물에서 오스뮴의 높은 산화상태는 주 조직과 전이금속의 화학적 성질을 비교함으로써 설명이 가능하다. 3족에서 7족에 존재하는 원소들이 화합물을 형성하는 것처럼 13족에서 17족의 원소들 또한 유사한 화합물들을 형성할 수 있다. 그 예로써 TiCl 와 GeCl, VF 와 AsF, CrO 와 SeO 등을 들 수 있다. 이로부터 8족에 속한 원소들이 비활성기체들이 형성하는 것과 유사한 화합물을 형성할 것임을 짐작할 수 있으며 이는 OsO 이나 XeO 등의 경우와 같이 명백한 사실이다.


title: 이제르강 (벨기에)

text: 이제르 강(, )는 프랑스 북부에서 발원하여, 벨기에 서북부를 흘러 북해로 들어온다. 길이는 약 89km이다.


title: 다이후쿠

text: 다이후쿠()는 팥소를 넣은 둥근 찹쌀떡이다.


title: EAN

text: EAN은 다음을 가리킨다.


title: 지롱드 (프랑스 혁명)

text: 지롱드()는 프랑스 혁명 중 프랑스 정치 파벌의 하나이다. 주요 지도자들은 피에르 베르니오와 자크 피에르 브리소 또는 ‘지롱드파의 여왕’이라는 별명을 가진 마담 롤랑 등이 있으며, 여러 형태로 ‘지롱댕’이라고도 한다.


title: 지롱드 (프랑스 혁명)

text: 이 명칭은 지롱드 지방 출신의 부르주아 계급이 다수를 차지했던 보르도, 자코뱅 클럽 소속 의원(베르니오 등)을 핵심으로 한 것에서 유래한다. 단, 혁명 당시 "지롱드파"라는 것은 존재하지 않았다. 역사학적 용어로 정착한 것은 1847년, 라마르틴의 《지롱드 당사》가 출판된 이후의 것으로, 후대에 이름이 붙은 것이다. 명확한 당파가 아니라 중산층 부르주아, 개신교 등 이어지는 온건 공화파 계열의 여러 파벌의 집합체이며, 자주연방주의자라고 불렸다.


title: 지롱드 (프랑스 혁명)

text: 원래 자코뱅 클럽에 속해 있으며, 1791년의 입법부의 탄생에 맞추어 동일한 뿌리의 몽테뉴파와 함께 민주파의 세력을 형성했다.


title: 지롱드 (프랑스 혁명)

text: 국왕 루이 16세 등 왕가와 망명 귀족(에미그레)이 음모를 꾸미는 동안 다른 유럽 국가와 전쟁의 기운이 고조된다. 지롱드파는 대외 전쟁을 통해 국왕의 진의를 명확히 하고, 주전론을 전개했다. 막시밀리앙 드 로베스피에르가 반전론을 주창하였지만, 1792년에 지롱드파가 중심이 되어, 오스트리아에 대해 선전포고를 한다. 그러나 혁명의 여파로 군대 및 지휘명령 계통이 없는 프랑스군은 각지에서 패전을 거듭했다. 따라서 지롱드파는 패전의 책임을 지고 정권을 ‘푀양파’에 넘겨준다.


title: 지롱드 (프랑스 혁명)

text: 대외 전쟁으로 고전하는 가운데, 입법부를 대신 국민공회가 개최된다. 지롱드 당은 이 의회에서 다수를 차지하고, 왕정 폐지와 공화국 선언을 채택한다. 그러나 혁명의 일단의 종결을 목표 지롱드파와 급진적인 혁명을 추진하려는 몽테뉴파의 대립이 거세져 갔다.


title: 지롱드 (프랑스 혁명)

text: 곧, 루이 16세가 외국을 획책했다고 되는 문서가 튈르리 궁전 내에서 발견된다. 또한 왕비 마리 앙트와네트의 외적 통첩도 전해졌다. 몽테뉴파는 국왕과 왕비의 배신행위에 대해 재판을 요구했지만, 더 이상 혁명의 추진을 원하지 않는 지롱드파는 재판에 소극적이었다. 그러나 로베스피에르와 생상스 쥐스트 같은 몽테뉴파의 연설로 국왕 재판이 진행된다. 재판 결과, 루이 16세의 사형이 결정된다. 재판에서 지롱드파는 사형에 찬반에 대해 일관된 견해를 낼 수 없었다.


title: 지롱드 (프랑스 혁명)

text: 루이 16세를 처형한 프랑스에 대해 영국과 스페인 등에서 경제 제재를 가하였다. 프랑스는 이들 국가에 대해 선전포고를 하고, 영국을 중심으로 한 유럽 국가들은 제1차 대프랑스 동맹을 결성하여 프랑스에 대한 포위망을 형성한다. 지롱드파의 경제적 및 군사적 실정으로 인해 의회의 주도권은 몽테뉴파 쪽으로 기울기 시작했다. 지롱드파는 다양한 방식으로 몽테뉴파를 배제하려고 했지만, 로베스피에르가 선도하여 1793년 6월에 지롱드파의 주요 멤버가 잡혀 중앙 정계에서 터전을 잃게 됐다.


title: 제2차 대프랑스 동맹

text: 제2차 대프랑스 동맹(Second Coalition, 1798년 12월 24일 - 1801년)는 프랑스의 세력 확장에 위협을 느낀 유럽 각국이 프랑스에 대항하기 위해 결성한 동맹이다.


title: 제2차 대프랑스 동맹

text: 1798년 이탈리아 원정을 마친 나폴레옹은 영국과 인도의 연락을 끊기 위해 이집트 원정에 나섰다. 오스만 제국을 상대하여 육전에서는 승리를 거듭했지만, 나일 해전에서 프랑스 함대는 호레이쇼 넬슨이 이끄는 영국 함대에 패배하여, 나폴레옹은 이집트에서 발이 묶이게 되었다. 나폴레옹의 부재를 좋은 기회로 여긴 여러 나라들은 같은 해 12월 24일, 제2차 대프랑스 동맹을 결성하여 프랑스에 대한 공격을 시작했다. 제2차 대프랑스 동맹에 참가하는 국가는 다음과 같다.


title: 제2차 대프랑스 동맹

text: 1799년 북부 이탈리아에서 오스트리아군의 공세로 프랑스군은 궁지에 몰려 있었다. 러시아의 원수 수보로프의 합세로 인해 프랑스군은 더욱 열세에 처하자, 이탈리아 원정군 사령관 모로는 8월 제노바까지 후퇴했다.


title: 제2차 대프랑스 동맹

text: 라인 강 방면에서 카를 대공이 이끄는 오스트리아군과 라인 방면 군사령관 주르당이 이끄는 프랑스군이 충돌했다. 3월 25일, 스토케쉬 전투에서 오스트리아군이 승리했다. 주르당은 해임되고, 마세나가 새로운 사령관이 되었다. 이후, 라인 강 대치가 계속되었다. 9월 25일, 마세나는 제2차 취리히 전투에서 동맹군을 격파하고 러시아군을 스위스에서 몰아냈다. 러시아는 이듬해에는 프랑스와 화평을 맺고, 동맹에서 탈락했다.


title: 제2차 대프랑스 동맹

text: 그 해 말 나폴레옹은 이집트에서 프랑스로 귀환하여 18일의 쿠데타로 집권하여 정권을 잡았다. 나폴레옹은 프랑스 군대를 재편하여 다음 해의 공세에 대비했다.


title: 제2차 대프랑스 동맹

text: 나폴레옹은 제네바에 군대를 집결시켰다. 1800년 5월 37,000명을 이끌고 그랑 산 베르나르 고개를 넘어 북부에 진출했다. (다비드 작 '산 베르나르 고개를 넘는 나폴레옹'은 이때의 정경을 그린 것이다). 그 무렵, 오스트리아군은 제노바에서 농성하는 마세나 휘하의 프랑스군 부대를 포위하고 있었다. 나폴레옹은 오스트리아군의 배후에 나와 밀라노, 파비아를 점령했지만, 제노바의 프랑스군 부대는 한계에 도달하여 6월 4일 성문을 열었다. 오스트리아군 주력은 토리노에 집결했다.


title: 제2차 대프랑스 동맹

text: 프랑스군에 의해 퇴로가 차단된 형태가 된 오스트리아군 사령관 메라스는 동진을 결의한다. 6월 14일 양군은 알렉산드리아 근교의 마렝고에서 만나게 된다. 이 마렝고 전투에서 프랑스군은 궁지에 몰렸지만, 드제의 별동대가 증원을 하여 역습에 성공한다. 그러나 승리에 대한 대가로 드제는 목숨을 잃었다.


title: 제2차 대프랑스 동맹

text: 라인 강 방면에도 이탈리아 원정군 사령관으로부터, 라인 강 방면 군사령관이 되었던 모로가 6월 19일 홋호슈탓토 전투에서 오스트리아군에게 승리하고 7월에는 뮌헨까지 육박했다. 프랑스와 오스트리아는 7월 15일 휴전에 들어갔다. 그 전에 강화 논의를 했지만, 교섭은 불성립으로 끝났다. 11월 13일 휴전 만료와 함께 다시 양군은 전투를 시작했다. 모로는 공격을 재개하여, 12월 3일, 호엔린덴 전투에서 오스트리아군에게 결정적인 타격을 주었다. 여기에 이르러 오스트리아는 전의를 상실하고, 강화를 위해 대화를 시작하였다.


title: 제2차 대프랑스 동맹

text: 1801년 2월 9일, 뤼네빌 조약이 체결되었다. 오스트리아, 이탈리아와 네덜란드에 건국된 프랑스의 위성국을 승인, 프랑스 라인란트 영유권도 인정했다. 이 시점에서 제 2차 대프랑스 동맹은 붕괴되었고, 다시 영국만이 전쟁을 계속하게 되었다. 그 영국도, 1802년 3월 27일 프랑스와 아미앵 조약을 체결하고 강화했다.


title: 하루나 아이

text: 하루나 아이(, 1972년 7월 21일 ~ )는, 일본의 트랜스젠더 연예인, 패션 모델, 사업가이다. 본명 및 법적 이름은 오니시 겐지(大西 賢治).


title: 하루나 아이

text: 오사카부 출신. 선즈 엔터테인먼트 소속. ANGEL.LOVE 주식회사 대표이사.


title: 하루나 아이

text: 자아가 형성될 무렵부터 자신은 여자라고 의식하고 있었다. 초등학생 때부터 여자 옷을 입고 성대모사 프로그램 등에 출연. 그 때 자막에는 '오니시 겐지'(大西賢示, 정확한 한자는 大西賢治) 라고 표시되었다. 1985년 3월 3일 방송된 《전일본 어린이모창대상》에서는 모리 신이치의 '북쪽의 반딧불이'를 불러 우승했다.


title: 하루나 아이

text: 1989년, 후쿠이현 소재의 에서 열린 영어학교 하계캠프(초등생 대상)에서, '미래지향적 소년 오니시 겐지'로 레크레이션 게스트로 출연했다. 이 때 남고에 다니고 있었다. 또한 같은 해 5월 25일에는 '오니시 겐지'(大西ケンジ)라는 이름으로 레코드 "Chance"를 발매했다.


title: 하루나 아이

text: 중학교 때는 집단 따돌림을 당했고, 괴롭히는 친구들을 피하기 위해 등교하지 않거나, 점심시간에는 카페로 도망다녔다. 또한 괴롭히는 친구들에게서 보호받는 대신 불량그룹의 똘마니 노릇도 했었다.


title: 하루나 아이

text: 그 후 남고인 로 진학했고, 좋아하는 남자를 만나러 가기 위해 학교 공중전화로 교무실에 전화를 걸어 어머니인 척 "겐지를 조퇴시켜 주세요."라고 했다. 고교 중퇴 후 1991년, 술집 'Tootsie' 우메다점에서 일했다. 이 때 성 동일성 장애이며, 뉴하프(new half)로서 일하는 것을 아버지에게 고백.


title: 하루나 아이

text: 1995년, 오사카 시 와다성형외과에서 성전환 수술을 받았고, 생리학적으로도 여성이 되었다. 그러나 "남자와 결혼할 때까지는 오니시 겐지로 있는 것이 효도"라는 이유로, 호적상으로는 아직 '오니시 겐지'이다.


title: 하루나 아이

text: 1996년, 하루나 아이(春菜愛)라는 예명으로 《쾌걸 에미채널》(간사이 TV)에 고정으로 출연.


title: 하루나 아이

text: 1998년, 도쿄의 연예기획사에 소속되며 상경. DDT 프로레슬링에서 전세계 최초로 트랜스젠더 매니저로 데뷔.


title: 하루나 아이

text: 2005년, MEGUMI가 치골 골절로 입원했을 때, 병원에서 헌신적으로 간호하는 모습이 노다 사장의 눈에 띄어 선즈 엔터테인먼트로 이적. 현재의 이름(はるな 愛)으로 바꾸고 탤런트로 데뷔한다.


title: 하루나 아이

text: 2007년, '미스 인터내셔널 퀸 (Miss International Queen) 2007'에 출장, 4위에 올랐다.


title: 하루나 아이

text: 2008년, 하반기부터 마쓰우라 아야의 립싱크 성대모사로 인기 급상승. 골수 은행 직원 역으로 연극 《IMAGINE 9.11》에 출연.


title: 하루나 아이

text: 2009년 1월 3일에 방송된 《주말 신데렐라 세계! 탄환 트래블러》에서 여권이 비춰졌을 때 일부 모자이크가 되지 않은 부분 때문에 1972년 7월 21일생인 것이 발각되었다. 후에 2009년 1월 20일 발매 된 '주간 여성'(주부와 생활사) 인터뷰에서 나이 사칭을 인정했다.


title: 하루나 아이

text: 2009년, '미스 인터내셔널 퀸 (Miss International Queen) 2009'에 재도전했고 우승 트로피를 거머쥐었다. 일본인으로서는 첫 우승이었으며, 상금 1만 달러를 획득.


title: 하루나 아이

text: 2010년, 아름다운 청년을 둘러싼 거대한 음모와 최첨단 과학의 충격을 그린 해외 드라마 《카일 XY》의 텔레비전 CF에 기용되었고, '아름다운 청년 = 켄지 XY'로 변신하는 설정으로 고교 이후 처음으로 남장을 보여주었다.


title: 하루나 아이

text: 2010년 《24시간 텔레비전》 '사랑은 지구를 구한다'의 마라토너로 발탁. 첫 트랜스젠더 마라토너다. 가나가와현에서 무도관까지 약85km를 완주했다.


title: 하루나 아이

text: 경영하는 술집의 단골 에게 프러포즈 받은 적이 있다. "나는 남자라서 결혼할 수 없다."고 거절했지만, "남자처럼 열심히 일하느라 지금은 결혼 생각이 없다."고 알아들은 홋샹.은 다시 하루나에게 어택했고, 본명이 새겨진 운전면허증을 보고나서야 하루나가 남자인 것을 알고 결혼을 단념했다.


title: 하루나 아이

text: 나카야마 히데유키의 결혼식 4차에서 시무라 켄에게 헌팅 당했다.


title: 하루나 아이

text: 초등학교 때 여장차림으로 마츠다 세이코 모창을 했던 오사카 방송 프로그램 사회를 맡았던 시마다 신스케에게서 "나중에 크면 뉴하프 바를 운영할 것 같다."는 말을 들었다. 시마다는 그 때의 소년이 지금의 하루나인 것은 몰랐고, 《운 개시! 무엇이든 감정단》(TV 도쿄)에 게스트로 출연했을 때 나온 당시의 영상을 보고 동일인물인 것을 알았다.


title: 하루나 아이

text: 가수 미도리카와 쇼보의 노래 '사랑이 될 거야'(愛なるは)는 몸은 남자지만 마음은 여자인 인물을 다룬 내용으로, 하루나가 이 노래의 모티브가 되었다. 노래 제목을 거꾸로 읽으면 '하루나 아이'다.


title: 하루나 아이

text:
처음으로 나이를 속인 것은 오사카에서 막 상경했을 때인 24살이며, 레이스 퀸 아르바이트 구인 광고를 찾았지만 연령제한 때문에 4살을 속였다. 연령 사칭이 발각되었을 때의 인터뷰에서 "나이를 속이기 시작하니까 멈출 수 없게 되었습니다. 솔직하게 말하게 되니까 후련합니다."라고 말하며 괴로운 속내를 밝혔다. 2009년 1월 25일에 방송 된 《선데이 자폰》 생방송에 출연했을 때 나이 사칭에 대해 사죄했다. 또 같은 해 1월 26일에 방송 된 《SMAP×SMAP》의 "THE AGE CARD"에 게스트로 출연했을 때, 함께 출연한 우메미야 안나, 나카이 마사히로, 키무라 타쿠야와 동급생인 것을 공표(네명 중 생일이 가장 빠르다).
2008년 12월 10일, "I·U·YO·NE~"(에이벡스)로 CD 데뷔. 유행어대상 후보에 오른 "말 잘하네"()가 그대로 타이틀이 되었다.


title: 하루나 아이

text: 오코노미야키 가게를 경영하는 본가의 영향으로 오코노미야키 가게, 철판구이 가게, 바 등 4개 점포를 경영하고 있다.


title: 하루나 아이

text: 2010년 3월 13일 방송된 TV 아사히 《마츠오카 슈조의 정열충전 열혈!진심 응원단》에서는 특별 응원단장으로서 출연. 네리마 구의 번성을 위해 오코노미야키 가게를 방문, 사업가라는 입장에서 경영 재건에 대한 어드바이스를 했다.


title: 하루나 아이

text: ♥♥♥LOVE♥♥♥(러브)는, 하루나 아이가 프로듀스 한, 하루나 아이를 쏙 빼닮은 K-POP 여성 아이돌 가수라는 설정의 인물이다.


title: 하루나 아이

text: 2010년 10월 20일에 자신을 쏙 빼닮은 사람(본인)인 'LOVE'가 Face 2 fAKE가 작곡한 "Crazy Love"로 일본에서 가수 데뷔를 했으며, 타이, 타이완 등 해외 데뷔까지 마쳤다.


title: 하루나 아이

text: 프로듀스 계기는, 하루나 아이가 '미스 인터내셔널 퀸 2009'에 참가하기 위해 타이에 방문했을 때 만난 '이상적인 여자'.


title: 하루나 아이

text:
[[분류:일본의 연예인]]
[[분류:일본의 가수]]
[[분류:1972년 태어남]]
[[분류:오사카부 출신]]
[[분류:살아있는 사람]]
[[분류:일본의 기업인]]
[[분류:에이벡스 그룹 음악가]]
[[분류:일본의 성소수자 인물]]
[[분류:트랜스여성 인물]]
[[분류:트랜스젠더 음악가]]
[[분류:오사카시 출신]]


title: 김보미 (1987년)

text: 김보미(金甫美, 1987년 5월 15일 ~ )는 대한민국의 배우이다. 2008년 SBS 드라마 《바람의 화원》에 조연으로 출연하며 데뷔하였다. 2011년 736만 명의 관객을 동원한 영화 《써니》에 미스코리아를 꿈꾸는 소녀 복희 역으로 출연하였고, 그 밖에 드라마 《내 딸 꽃님이》, 《구가의 서》, 《별에서 온 그대》 등에도 조연으로 출연하였다.


title: 김보미 (1987년)

text: 김보미는 1987년 5월 15일 경기도 수원시에서 태어났다. 보미라는 이름은 크고(甫) 예쁘게(美) 자라라고 아버지가 지어준 것이다. 형제자매로는 3살 아래의 여동생이 한 명 있다. 김보미는 11살 때부터 발레를 배우기 시작해, 대학도 발레리나를 꿈꾸며 세종대학교 무용학과(발레 전공)에 진학했다. 대학 재학 중이던 2008년 케이블 채널 ETN의 《스타 복제 프로젝트 2%》에 출연하여 우승하면서, 부상으로 엔터테인먼트 회사와의 전속 계약권을 받았다.


title: 김보미 (1987년)

text: 같은 해 SBS 드라마 《바람의 화원》을 통해 배우로 데뷔하였다. 그녀는 기생 정향(문채원 분)의 몸종 막년이 역으로 출연하였는데, 개죽이를 닮은 눈웃음으로 누리꾼들의 주목을 받았다. 이후 영화 《》, 《써니》에 출연하였다. 그녀가 미스코리아를 꿈꾸는 소녀 복희 역으로 출연한 영화 《써니》는 700만 관객을 기록하였다. 2011년에는 SBS 일일드라마 《내 딸 꽃님이》에 꽃님이의 단짝 친구 주홍단 역으로 출연하였다.


title: 국제 상품 번호

text: 국제 상품 번호(International Article Number, ) 또는 EAN-13 바코드는 미국에서 개발된 원래 12자리의 세계 상품 코드(UPC) 시스템의 일부인 13자리 (12개 번호 + 검사 번호)의 바코드 표준이다. EAN-13 바코드는 표준 단체 GS1이 정의한다.


title: 국제 상품 번호

text: EAN-13 바코드는 전 세계적으로 소매점의 상품에 쓰인다. EAN-13 바코드의 숫자는 상품 인식 번호이며, 일본에서는 일본 상품 번호로도 부른다. UPC와 EAN의 모든 숫자는 국제 거래 단위 번호(GTIN)으로 알려져 있으며 이들은 다른 GS1 바코드로 변환할 수 있다.


title: 국제 상품 번호

text: 이보다 덜 흔히 쓰이는 EAN-8 바코드는 소매품에 사용되지만, 과자처럼 크기가 작은 물품을 위해 보존하는 것이 보통이다.


title: 국제 상품 번호

text: 2자리 (EAN 2)와 5자리 (EAN 5) 바코드는 총 14개 또는 17개 자리 숫자를 위해 추가할 수 있다. 이들은 정기 간행물에 쓰일 경우 일련 번호를 가리키며 서적이나 음식 등의 무게가 있는 상품에 쓰일 경우 판매 가격을 가리키는 데에 쓰인다.


title: 국제 상품 번호

text:
GTIN-13은 모두 다음과 같이 4가지로 이루어진다.
EAN 부호의 특정 위치에 대한 무게는 3또는 1이며, 번갈아가면서 마지막 데이터 숫자값은 3이라는 무게를 가진다. 같은 알고리즘이 다른 GTIN과 SSCC에서 사용된다. EAN-13 코드에서 무게 1은 홀수 위치, 3은 짝수 위치에 놓이며 이는 EAN-8 코드에 보존된다. 모든 GTIN과 SSCC 코드는 이 표에서의 코드 위치에 대한 자기만의 무게값을 얻는다.
EAN 8 코드의 숫자를 받으면 7351353을 얻는다. 이것을 표로 구하면 다음과 같다:EAN-13 바코드로 변환하려면 숫자값은 먼저 3개의 그룹으로 나뉜다.: 첫 번째 숫자, 6개 숫자 한 그룹, 나머지 6개 숫자 한 그룹. (오른쪽 그림 참고)


title: 국제 상품 번호

text: 첫 번째 숫자가 0이면 첫 번째 그룹의 모든 여섯 개 숫자는 UPC에 쓰이는 패턴을 이용하여 부호화하므로 UPC 바코드는 첫 번째 숫자 집합이 0으로 된 EAN-13 바코드로도 된다.


title: UPC

text: UPC는 다음을 가리킨다.


title: 범용 상품 부호

text: 범용 상품 부호(Universal Product Code, UPC) 또는 세계 상품 코드는 북아메리카와 영국, 오스트레일리아, 뉴질랜드에서 상품 식별을 위해 널리 쓰이는, 바코드 따위에 쓰이는 기호이다.


title: 범용 상품 부호

text:
막대 및 공간 패턴은 0~9로 다음과 같이 이루어져 있다:
UPC는 일반적으로 UPC-A를 가리키지만 그 밖의 다른 종류도 있다.


title: 뤼네빌 조약

text: 뤼네빌 조약(, , 1801년 2월 9일)은 프랑스 혁명 전쟁(나폴레옹 전쟁) 기간 동안 프랑스 동부 도시 뤼네빌에서 프랑스와 오스트리아가 체결한 강화 조약이다. 뤼네빌 강화 조약()으로도 불린다.


title: 뤼네빌 조약

text: 오스트리아는 1798년에 제2차 대프랑스 동맹을 결성하고, 북부와 라인 강 방면으로 침공했지만, 1800년 마렝고 전투와 호엔린덴 전투에서 프랑스에 패배하여 강화를 할 수 밖에 없었다. 이 강화 조약으로 제2차 대프랑스 동맹은 붕괴되었고, 영국만이 프랑스와의 전쟁을 계속하게 됐다.


title: 뤼네빌 조약

text: 조약에 의해 오스트리아는 바타비아 공화국, 헬베티아 공화국, 치살피나 공화국, 리구리아 공화국의 승인을 재확인하고, 프랑스의 라인 강 좌안 지역(라인란트)의 합병을 승인했다. 기본적으로 캄포포르미오 조약을 재확인하며 패전국인 오스트리아에게는 관대한 내용이었다. 또한 토스카나 대공국을 프랑스에 양도(바로 대공국은 폐지, 에트루리아 왕국이 된다), 치살피나 공화국의 영토 확장, 나폴리 왕제의 부활 등 이탈리아의 여러 문제에 관해서도 동시에 합의되었다.


title: 장바티스트 주르당

text: 장바티스트 주르당(, 1762년 4월 29일 ~ 1833년 11월 23일)은 프랑스 혁명 전쟁에서 활약한 공화국파의 군인이자 정치가이다. 제정기에는 제국 원수였다. 오백인원의 의원으로 1798년 현대 최초의 징병제를 실시하였기 때문에 이 법을 주르당 법이라고 한다.


title: 장바티스트 주르당

text: 1762년 외과 의사의 아들로 리모주에서 태어났다. 1778년 16세가 막되었을 때 프랑스 황군에 징병되어 일등병으로 도미하여 미국 독립 전쟁에 참가하였다. 오쎄루아 연대에 배속되어, 1779년 10월 9일 미국 독립 전쟁의 사반나 공성전에 참전하였다.


title: 장바티스트 주르당

text: 서인도 (캐러비안)에서 복무를 한 이후 1782년 열병에 걸려서 집으로 돌아왔다. 이때 걸린 말라리아는 평생동안 그를 곤란하게 한다. 1784년에 그는 군대를 제대하였고, 리모주에서 잡화점 사업을 시작한다. 1788년에는 의상디자이너와 결혼을 하고, 딸 다섯을 가졌다.


title: 장바티스트 주르당

text: 국민 의회가 지원병을 모집하자(1792년 7월), 주르당도 이에 지원하여 제2 오트비엔(Haute-Vienne) 대대의 대대장에 선임되었다. 그와 그의 병력은 즈마프 전투(1792년 11월 6일)에서 프랑스의 승리를 이루어냈다. 네르빈덴 전투(1793년 3월 18일)에도 그의 대대가 투입되었으나 오스트리군에 패배하였다. 주르당의 리더십은 널리 알려졌고 그는 준장에 진급하였다.(1793년 5월 27일) 그리고 두달 뒤에는 사단장으로 진급하였다. 그의 사단은 혼트쇼트 전투(9월 8일)에 참여하였는데 이때 그는 가슴에 부상을 입었다. 그리고, 그는 의 사령관으로 임명되었다.(9월 22일) 그의 전임자는 3명이 있었는데 니콜라 뤼크네르퀴스틴 백작 아당 필리프 모두 체포되어 기요틴으로 처형당한 공통점이 있었다.


title: 장바티스트 주르당

text: 그의 첫 임무는 이 지휘하는 오스트리아-프로이센 군의 포위망을 뚫고 의 요새를 지키고 있던 자크 페랑(Jacques Ferrand)의 2만 군사를 구출해 내는 일이었다. 공안위원회는 이 임무가 매우 중요하다고 느끼고, 라자르 카르노로 하여금 그 역할을 감독하게 하였다. 주르당은 (10월 15~16일)에서 조시아스 공작을 물리치고, 포위망을 격파하였다. 이 때 카르노는 이 승리가 그의 개입으로 가능했다고 주장하였다. 역사학자 는 첫째날의 공격은 카르노의 방해로 실패하였고 둘째날의 공격은 주르당이 그의 전략적 판단 덕분에 성공할 수 있었다고 분석한다. 어쨌든, 카르노의 활약만이 파리에 보고되었다.


title: 장바티스트 주르당

text: 불가능한 명령의 이행을 거부한 주르당은 공안 위원회에 출두하였다.(1794년 1월 10일) 카르노는, 로베스피에르장 마리 코로 데르부아가 서명한 주르당에 대한 체포 영장을 제시하였다. 그러나 인 가 와티니 전투에 대한 카르노의 진술을 반박하는 증언을 해준 덕분에 주르당은 처형은 면하였다. 하지만 주르당은 강제 예편되었고 귀향하였다. 주르당은 플뢰뤼스 전투에서 오스트리아군에게 승리했다(1794년 6월 26일).


title: 장바티스트 주르당

text:
1804년 원수가 된다.
1811년　마드리드 총독.
1813년 빅토리아 전투에서 영국의 웰링턴에게 대패하여 본국 소환에 참전하였다.


title: 루이스 구티에레즈

text: 루이스 빈센테 구티에레즈 (1953년 12월 10일 생)은 미국의 연방 하원 의원이다. 민주당 소속이며 1993년부터 일리노이 주의 4번 지구를 대표하고 있다.


title: 루이스 구티에레즈

text: 구티에레즈는 일리노이 주 시카고에서 태어났다. 노스웨스턴 대학에서 1975년에 태어나 고등학교 교사와 주 정부 복지사 일을 하다 정치에 뛰어들게 되었다.


title: 루이스 구티에레즈

text: 이민 개혁과 드림 법안의 지지자로서 널리 알려져 있다.


title: 위그너 함수

text: 위그너 함수(Wigner函數, ) 또는 위그너 준확률분포(Wigner 準確率分布, )는 양자역학에서 계의 위상 공간 위에 존재하는 함수 또는 준확률분포다. 여기서 "준확률분포"라는 것은 일반 확률분포와 달리 위그너 분포는 음의 값을 가질 수 있기 때문이다.


title: 위그너 함수

text:
1930년에 폴 디랙이 발견하였고, 1931년에 베르너 하이젠베르크가 재발견하였으나, 이들은 이 함수가 무엇을 의미하는지 눈치채지 못하였다.
1932년에 유진 위그너가 이를 재발견하면서 이를 고전적 확률분포에 대응하는 일종의 양자역학적 확률분포로 해석하였다. 이후 장앙드레 비유()가 1948년에 신호처리 이론에서 재발견하였다. 이후 1949년에 호세 모얄()이 재발견하였으며, 위그너 함수만으로 양자역학을 재기술할 수 있음을 보였다.


title: 위그너 함수

text: 위그너 함수 "P"("x", "p")는 다음과 같이 정의한다.


title: 위그너 함수

text: 여기서 "ψ"는 파동함수, "x"는 위치, "p"는 운동량이다. (위치와 운동량 대신 다른 정준켤레변수를 써도 된다.) 일반적으로는 밀도 행렬 "ρ"를 써 다음과 같이 쓸 수 있다.


title: 임정현 (육상 선수)

text: 임정현(1987년 9월 8일 - )은 대한민국의 육상 선수이다. 삼성전자 소속이며, 2010년 광저우 아시안 게임 남자 육상 경보 국가 대표 선수로 참가했다.


title: 츠네츠키 마토이

text:
츠네츠키 마토이는 일본의 만화 및 애니메이션 《안녕, 절망선생》의 등장 인물이다. 이토시키 노조무를 사모하고, 뒤쫓고 있다. 이름은 "항상 뒤쫓다"라는 뜻을 가진 ""를 변형시킨 것이다.
일본 도쿄 코이시카와 구에 소재한 고등학교의 2학년 헤(4)반에 재학 중이다. 출석번호는 25번. 성적은 낮았으나(자리에 앉지 않아 컨닝으로 감점되었다는 설이 있다.) 최근들어 올랐다. 이토시키 노조무를 너무 좋아해 늘 쫓아다닌다. 이토시키 노조무를 좋아하는 다른 등장인물과 대립이 심하다. 하지만 이토시키 노조무에게 험한 짓을 하지는 않고 그저 바라보기만하는 외골수적인 면이있다.
코이시카와 구내에 소재한 2층 주택에 살고 있었다. 현 주소는 "이토시키 노조무의 뒤"
다른 가족은 어머니외에는 등장 하지 않았다.


title: 츠네츠키 마토이

text:
고도의 목표 포착능력과, 경이로운 추적능력을 가지고 있다. 이토시키 노조무가 가는 곳이면 어디든지 따라가며, 심지어는 절벽위나 관 속, 바닷속에도 따라간다.
보통 여아라고 생각하기 힘든 신체 능력을 가지고 있다. 목표물을 놓친 적이 한번도 거의 없으며, 이토시키 노조무를 해코지하거나 쫓는 여학생들에게 전봇대를 휘두르기도 한다.
암호 해독기인 에니그마를 손쉽게 다루고, 본인 또한 암호 해독능력이 상당한 것으로 나왔다. 휴대폰에 남자이름으로 저장된 여자를 구별 할 수있으며, 잠수함의 스크류 소리를 듣고 무슨 기종인지 구분 가능한 능력도 있는 것 같다.


title: 바실리스 하치파나기스

text: 바실리스 하치파나기스(, 1954년 10월 26일 우즈베크 SSR 타슈켄트 ~ )는 그리스와 소련의 전직 축구 선수로, 포지션은 공격수였다.


title: 바실리스 하치파나기스

text: 소련(현재의 우즈베키스탄) 타슈켄트로 이민 온 그리스 정치인 가문의 아들로 태어났으며 파흐타코르 타슈켄트 소속으로 데뷔했다. 그 후 소비에트 탑 리그에서 좋은 활약을 보여주면서 소련 시민권을 취득했고 1975년에는 소련의 1976년 하계 올림픽 축구 지역 예선 4경기에 출전하면서 1득점을 기록했다.


title: 바실리스 하치파나기스

text: 1975년부터 1991년까지 이라클리스 테살로니키 소속으로 뛰었다. 1976년 5월 6일에 열린 그리스와 폴란드의 친선 경기에서 그리스 대표팀 선수로 발탁되었지만 과거 소련 청소년 축구 국가대표팀 경기에 출전한 경력이 있어서 그리스 대표팀 경기에 출전할 수 없었다. 2003년 그리스 축구 협회로부터 UEFA 주빌리 어워드 수상자로 선정되었다.


title: 아브라함 뢰킨

text: 아브라함 뢰킨(, 본명: 아브라함 한센(), 1959년 6월 16일 페로 제도 푸글라푀르더 ~ )는 페로 제도의 전직 축구 선수이다.


title: 아브라함 뢰킨

text: 페로 제도의 유명한 축구 클럽인 IF 푸글라푀르더, NSI 루나비크, B68 토프티르에서 주전 선수로 활약했으며 스웨덴, 덴마크, 프랑스에서도 활약했다.


title: 아브라함 뢰킨

text: 1988년부터 1994년까지 페로 제도 축구 국가대표팀 선수로 활약하면서 22경기에 출전했다. 그의 국가대표팀 첫 경기는 1988년 8월에 열린 아이슬란드와의 친선 경기였는데 이는 FIFA가 인정한 페로 제도 축구 국가대표팀의 첫 경기이기도 하다. 그의 국가대표팀 마지막 경기는 1994년 9월에 열린 그리스와의 UEFA 유로 1996 예선 경기였다.


title: 아브라함 뢰킨

text: 2003년에는 페로 제도 축구 협회로부터 UEFA 주빌리 어워드 수상자로 선정되었다. 그의 아들인 보기 뢰킨(Bogi Løkin), 카를 뢰킨(Karl Løkin) 또한 축구 선수로 활동했다.


title: 무장 중립 동맹

text: 무장 중립 동맹(League of Armed Neutrality)은 미국 독립 전쟁 중인 1780년부터 1783년 사이, 러시아 제국의 예카테리나 2세의 주도로 결성된 유럽 각국 연합이다.


title: 무장 중립 동맹

text: 영국의 대미 해상 봉쇄(중립국 선박 포획 선언)에 대하여, 1778년에 중립국인 스위스가 중립국 선박의 보호를 호소했다. 다음 해인 1779년, 영국의 정책에 대항하기 위해 러시아의 여제 예카테리나 2세가 중립국 선박 항행의 자유와 해적판이 아닌 물자 수송의 자유를 선언했다. 이 스폰서로 참가한 국가는 북유럽을 중심으로 러시아, 스웨덴, 덴마크, 프로이센, 포르투갈 5개국이다. 식민지 정책으로 영국과 대립과 당시 활발하게 된 계몽사에 동정이 동맹 참가의 열쇠가 되었다. 이 동맹을 결성하여 미국 독립 전쟁은 국제화, 프랑스, 스페인, 네덜란드에게도 선전 포고를 하고 있던 영국은 고립된 결과를 가져와 미국의 독립을 간접적으로 지원한 결과가 되었다.


title: 무장 중립 동맹

text: 1800년에서 1801년에 걸쳐 영국의 몰타 점령 문제를 계기로 두 번째 무장 중립 동맹이 결성되었다. 이때 참가국은 러시아, 덴마크, 스웨덴, 프로이센이었다. 영국과 덴마크는 이러한 이유로 대립하여 코펜하겐 해전에 이르렀다. 이것은 당시 프랑스의 나폴레옹 보나파르트 장군이 일으킨 이집트 원정에 촉발된 프랑스의 영국 견제의 의미도 담겨 있었다. 영국의 덴마크 공격으로 동맹은 깨졌지만, 당시 영국과 프랑스는 격렬하게 대립하고 있었고, 이 무장 중립 동맹도 나폴레옹 전쟁을 본격화시킨 계기가 되었다.


title: 스토크맨더빌

text: 스토크맨더빌()은 잉글랜드 남동부의 버킹엄셔주 에일즈버리에 있는 마을이다. 이 곳에 위치한 스토크맨더빌 병원(Stoke Mandeville Hospital)은 패럴림픽의 발상지로 여겨진다.


title: 외른셸스비크

text: 외른셸스비크()는 스웨덴 베스테르노를란드주에 위치한 도시로, 면적은 24.40km, 인구는 28,991명(2010년 기준), 인구 밀도는 1,188명/km이다.


title: 예일로

text: 예일로()는 노르웨이 부스케루주에 있는 도시이다.


title: 러셀 크로

text: 러셀 크로(Russell Crowe, 1964년 4월 7일~ )는 뉴질랜드에서 태어난 오스트레일리아의 영화 배우이다. 2000년 《글래디에이터》로 아카데미 상의 남우주연상을 수상하였으며, 《인사이더》(1999)와 《뷰티풀 마인드》(2001)로 아카데미 상 남우주연상 후보에 오르기도 하였다.


title: 러셀 크로

text: 뉴질랜드 웰링턴에서 태어나 4세 때 부모를 따라 오스트레일리아로 이주하였다. 14세 때에 가족과 함께 뉴질랜드에 돌아와 20대에 수많은 직업을 전전하다가, 다시 오스트레일리아로 건너가 음악 제작에 참여하기도 하고, 여러 드라마에도 출연하였다.


title: 러셀 크로

text: 1990년 전쟁 영화 《암본의 심판》으로 데뷔하였고, 1992년 《롬퍼 스톰퍼》에서 악덕의 네오나치 갱의 리더로 출연하여 국제적 주목을 받았다. 크로의 첫 헐리우드 데뷔작은 서부영화 《퀵 앤 데드》(1995)이다.


title: 러셀 크로

text: 그 밖의 출연작으로는 《덴젤 워싱턴의 킬링 머신》(1995), 《LA 컨피덴셜》(1997), 《인사이더》(1999), 《미스터리 알래스카》(1999), 《글래디에이터》(2000), 《프루프 오브 라이프》(2000), 《뷰티풀 마인드》(2001), 《신데렐라 맨》(2005), 《아메리칸 갱스터》(2007), 《》(2007), 《스테이트 오브 플레이》(2009), 《레미제라블》(2012) 등이 있다.


title: 용산차량사업소 (서울)

text: 용산차량사업소(龍山車輛社業所)는 서울특별시 용산구에 위치한 한국철도공사 소속 철도차량기지였다. 용산국제업무지구 사업으로 인하여 철거되었으며, 그 기능은 대전철도차량정비단과 제천차량사업소로 이관되었다.


title: 용산차량사업소 (서울)

text: 용산철도차량정비단이나 용산기지창으로 불리기도 하였으나, 이는 잘못된 명칭이다. 2011년 시설 철거 과정에서 증기기관차용 구동륜(舊動輪)이 발견되었다.


title: 용산차량사업소 (광주)

text: 용산차량사업소(龍山車輛社業所)는 광주광역시 동구 녹동길 45에 위치한 광주 도시철도 1호선의 차량기지이다. 주 업무는 광주 도시철도 1호선 전동차의 중검수 및 경검수이며, 기지내에 녹동역이 설치되어 있다.


title: 부교구장 주교

text: 부교구장 주교(副敎區長主敎, )는 로마 가톨릭교회의 주교직 가운데 하나로서 교구의 전반적 사목에 있어서 교구장 주교를 보필하며 . 교구 총대리로 우선 임명된다 . 교구장 주교가 은퇴 또는 다른 소임으로 이동하거나 선종할 경우, 부교구장 주교가 자동적으로 교구장직을 승계받는다. 보좌주교가 다른고대의 폐쇠된 교구의 명의로 임명됨과는 달리 자신이 속한 교구의 명의를 보유한다


title: 강우일

text: 강우일(姜禹一, 1945년 10월 12일 ~ )은 대한민국의 로마 가톨릭교회 성직자이다. 현재 천주교 제주교구 제3대 교구장을 맡고 있다. 세례명은 베드로이다.


title: 강우일

text: 강우일은 1945년 10월 12일 강영욱(타대오)과 오숙주(데레사) 부부의 2남3녀 중 장남으로 태어나 경기고등학교, 조치 대학 및 동 대학원을 졸업하고 1973년 교황청립 우르바노 대학교에서 유학했다. 1974년 사제수품에 이어 중림동, 명동 주교좌본당 보좌신부를 거쳐 1978년 천주교 서울대교구 교육국장과 홍보국장을 역임한 강우일은 1985년 난곡동본당 주임신부 재임 중 12월 21일 서울대교구 보좌주교로 임명되었고 1986년 2월4일 발레키움의 명의 주교로 서품되었다


title: 강우일

text: 그 후 1987년부터 1996년까지 주교회의 전례위원회 위원장, 1995년 3월부터 1998년 2월까지 통합 가톨릭대학교 초대총장을 맡았다. 강 주교는 총장으로서 대학 발전을 위한 중장기 계획으로서 ‘2005 플랜’을 수립하고 국제화 시대에 걸맞은 대학 발전을 위한 청사진을 작성하고 해외 유명 가톨릭대와 교류 추진, 새 교과 과정 실시, 실력 있는 전문인 양성 등 다각적인 발전을 추구했다.


title: 강우일

text: 1999년 10월에는 천주교 주교회의 상임위원, 선교사목주교위원회 위원장, 민족화해위원회 위원장을 맡아 한국 교회의 민족 화해와 일치를 위한 노력에 박차를 가했다. 지난해 12월 26일에는 서울대교구의 사목체계 개편에 따라 서울대교구 총대리 겸 교구청장을 맡아 교구 행정의 핵심을 담당해왔다.


title: 강우일

text: 2002년 7월 28일 교황 요한 바오로 2세에 의해 제주교구 교구장 주교에 임명되었다. 착좌식은 10월 8일 제주교구 주교좌 성당인 중앙 주교좌 성당에서 거행되었다.


title: 강우일

text: 2009년 5월 16일, 강우일은 제주도 해군기지 건설과 관련하여 해군기지 건설을 반대하는 강정마을과 시민사회 단체들이 김태환 제주도지사 주민소환 서명운동을 전개하는 가운데 해군기지 건설 중단을 촉구하는 호소문을 제주교구 소속 도내 25개 성당에 배포하였다.


title: 강우일

text: 강우일은 ‘제주를 평화의 섬으로 만들기 위한 호소’라는 제목의 호소문을 통해 “해군기지 건설을 중단할 것을 호소한다. 이는 제주도민을 위해서나 국민 전체를 위해서도 바람직하지 못한 일”이라고 지적했다. 이어 “환경보호는 온 인류의 과제며 강정 앞바다는 제주에서 가장 청정한 해역이고 도민의 젖줄”이라며 “강정에서 발견된 연산호 군락지는 생태계가 아직 살아있음을 가리키고 있으나 행정당국은 이를 묵살하고 공사를 강행하고 있는데 이는 생태계에 대한 폭력”이라고 밝혔다.


title: 강우일

text: 2010년 6월 23일 강우일은 이명박 정부가 추진하는 4대강 정비 사업을 십계명 중 칠계명인 “도둑질하지 마라.”를 위반한 ‘도둑질’로 규정하며 강도높은 질타를 가했다. 강우일은 가톨릭교회 교리서를 인용해 “이 계명은 단순히 남의 물건을 훔치지 말라는 것을 의미하지 않는다.”라면서 “한처음에 하느님께서 창조하신 땅과 그 자원, 자연계 전체는 온 인류가 공동 관리하도록 맡기신 하느님의 선물이기에 모든 인간이 이를 존중하고 보호할 책임이 있음을 밝히는 명령”이라고 지적했다.


title: 강우일

text: 강우일은 “인류 문명은 강에서 시작됐고, 강은 모든 생명체의 고향이고 생태계의 중심에 있다.”라면서 “현대에 이르러 인간의 탐욕이 도를 지나치면서 강이 오염되고 말라가며 사라지고 있다. 인간이 둑을 쌓고 모래를 파가고 흐르는 물길을 막아 강의 숨통을 끊고 있다.”라고 탄식했다.


title: 강우일

text: 강우일은 이어 “강물이 마르고 강이 고여 썩으면 생명체의 먹이사슬이 끊어진다. 그러면 인간도 생존할 수 없다.”라면서 “그러므로 교회는 현재 4대강에서 이루어지는 대규모 공사들을 바라보면서 우리의 미래를 걱정하지 않을 수 없다.”라고 4대강 정비 사업을 반대하는 이유를 밝혔다.


title: 강우일

text: 강우일은 2011년 1월 22일 구제역 사태로 가축 2백만 마리가 살처분 당한 것에 대해 안타까움을 토로하며 한국 천주교 주교회의 홈페이지에 ‘구제역 사태에 대한 그리스도인의 성찰’이라는 제목의 글을 실었다.


title: 강우일

text: 강우일은 이 글에서 “살처분으로 인해 농민, 수의사, 공무원 모두가 마음의 고통과 부작용에 시달리고 있다.”라며 “이것은 아무리 짐승이라고 해도 대량 도살이 인간으로서 해서는 안 되는 일이고 도리에 어긋나는 일임을 의미한다.”라고 밝혔다.


title: 강우일

text: 강우일은 “전부터 구제역이나 조류독감이 유행하면서 많은 가축들이 집단으로 살처분되는 것을 보며 마음이 불편했지만 크게 마음 쓰지 않았다.”라고 고백했다. “그러나 이번 사태는 마음이 불편한 정도로 넘어갈 일이 아님을 성찰하게 됐다.”라며 “무엇인가 잘못되어도 한참 잘못되었다.”라고 말했다.


title: 강우일

text: 그는 구제역 사태의 주된 원인을 인간의 지나친 식욕과 가축을 생산품으로 만들어 이윤을 극대화하려는 상업적 욕심에서 초래한 것이라고 진단했다.


title: 강우일

text: 강우일은 과도한 육류소비가 가축은 물론, 인간의 건강을 비롯한 지구 생태계의 균형에 문제를 야기하고 있다며 “식생활 구조 자체가 이제는 진지하게 재고되어야 하지 않을까?”라고 되물었다.


title: 강우일

text: 그는 “창세기의 가르침에 의하면 짐승들도 모두 하느님의 구원의 대상이고 보살핌의 대상이라는 것”이라며 “인간에게 먹는 것은 생존을 위해 가장 중요한 일이다. 그러나 먹는 데에도 인간답게 먹고, 그리스도인답게 먹을 줄 알아야 하지 않을까?”라고 자문하며 글을 마쳤다.


title: 강우일

text: 2011년 5월 17일 강우일은 한국 천주교 월간지 경향잡지 7월호에 기고한 ‘원자력 발전에 대한 그리스도인의 성찰’이라는 제목의 글에서 “지하의 토양과 지하수가 방사능에 오염되면 생태계 전체와 인류의 생존이 위협받으며 아무런 해결방법이 없다.”라면서 “몇 사람의 생명이 아니라 수많은 사람의 생명과 생존권이 달린 문제”라고 지적했다.


title: 강우일

text: 그러면서 “이제는 원자력 발전을 근본적으로 재검토하고 다른 길을 모색할 때가 됐다.”라고 주장했다.


title: 강우일

text: 최근 일본 동북부 대지진 피해지역에 둘러보고 돌아온 강 주교는 이 사고를 계기로 “원자력의 안전에 대해 심각한 재검토 논란이 일고 있다.”라면서 “원자력에 관해 고도의 전문지식이 전제되는 분야이기에 전문가들에게 맡기고 보통 사람들은 그 의견에 따르면 된다는 통념에 안주할 수 없게 됐다.”라고 덧붙였다.


title: 강우일

text: 또 “원자력을 클린 에너지, 녹색 에너지라고 부르는 것은 정말 속임수다. 녹색 에너지가 아니라 적색 에너지”라면서 “방사선은 본디 인간뿐 아니라 생명체의 존재와는 공존할 수 없는 괴물”이라고 말했다.


title: 강우일

text: 주교 예모(禮帽)와 3층으로 된 수실, 주교관 십자가와 목장(牧杖)은 주교의 품위를 나타내고 방패 모양 안의 양은 “도살장으로 끌려가는 어린양처럼 가만히 서서 털을 깍이는 어미 양처럼”(이사 53,7) 세상의 죄를 대신하는 하느님의 어린양을 상징하며 M과 A가 합친 모양은 천주의 성모 마리아의 보호를 상징한다.


title: 강우일

text: “네 생명 주님께 맡기고 그분을 바라라.”(시편 37,5)라는 사목표어는 모든 일에 있어 하느님의 영광과 하느님의 뜻이 이루어지도록 온전히 맡겨 드린다는 것을 의미한다.


title: 리얼키즈 스토리 레인보우

text: 《리얼키즈 스토리 레인보우》는 2011년 tvN에서 방송된 예능 프로그램이다.


title: 조니 자일스

text: 마이클 존 "조니" 자일스(, 1940년 11월 6일 아일랜드 더블린 ~ )는 아일랜드의 전직 축구 선수 겸 축구 감독이다.


title: 조니 자일스

text: 1957년 잉글랜드의 맨체스터 유나이티드 소속으로 데뷔했으며 1963년 팀의 잉글랜드 FA컵 우승에 기여했다. 그 해에 리즈 유나이티드로 이적하였고 팀의 리그 2회 우승(1969, 1974), 잉글랜드 FA컵 1회 우승(1972), 풋볼 리그 컵 1회 우승(1968), 인터시티스 페어스컵 2회 우승(1968, 1971)에 공헌하였다.


title: 조니 자일스

text: 1975년부터 1977년까지 웨스트 브로미치 앨비언에서 선수 겸 감독으로 활약했으며 2003년 아일랜드 축구 협회로부터 UEFA 주빌리 어워드 수상자로 선정되었다.


title: 김동영 (육상 선수)

text: 김동영(1980년 - )은 대한민국의 육상 선수이다. 2004년 5월 독일 나움부르크에서 열린 제21회 세계 경보컵 대회 남자 경보 50km에 참가해 17위를 하며 대한민국 최고 기록을 세웠다.


title: 그리즐리 맨

text: 그리즐리 맨()은 곰 애호가 티머시 트레드웰이 남긴 기록 필름과 그의 삶을 조명한 다큐멘터리 영화이다. 티머시 트레드웰은 그리즐리의 생태를 촬영하기 위하여 알래스카 국립공원에서 비무장 상태로 텐트를 치고 생활하던 중, 동면 직전에 먹잇감이 부족해진 곰의 습격을 받아 그의 여자친구와 함께 사망했다. 그의 사망 이후 베르너 헤르초크 감독이 그가 남긴 필름과 그의 삶과 죽음에 대해 조명하는 내용을 담아 다큐멘터리 형식으로 제작한 영화이다.


title: 정준양

text: 정준양(鄭俊陽, 1948년 2월 3일 - )은 대한민국의 기업인이다. 2009년 2월 포스코 회장에 취임했다. 2011년 4월부터 포항공과대학교의 8대 이사장으로도 재임하고 있다. 2011년 6월에는 공학한림원 회장에 선임됐다.


title: 오비키노하나

text: 오비키노하나()는 일본 효고현 가미 정에 있는 곶이다.


title: 5세대 포켓몬 목록

text: 다음은 5세대 포켓몬 목록이다.


title: 오반야쿠

text: 오반야쿠()는 일본 헤이안 시대에 궁성이나 시가를 교대고 경비하던 각 지방의 사무라이를 말한다.


title: 오반 (에도 시대)

text: 오반()은 일본 에도 막부 때 에도 성이나 교토의 궁성, 오사카 성을 지키던 군사 조직이다.


title: 보좌 주교

text: 보좌주교(補佐主敎, )는 로마 가톨릭교회의 주교직 가운데 하나이다. 교구장 주교가 자신의 직무를 제대로 수행하지 못하는 경우나 교구의 관할 범위가 너무 광범위한 이유로 업무를 보다 원활하게 수행하기 위하여 교구장 주교를 보좌할 목적으로 추가로 임명되는 주교이다. 교회법에 따르면, 보좌주교는 부교구장 주교와는 달리 교구장 승계권을 갖지 못하며 교구장좌가 공석이 되면 새 교구장 주교가 취임할 때까지 총대리나 교구장 대리로서 갖고 있던 모든 권력과 특별권한만 보존한다.


title: 게오르크 라칭거

text: 게오르크 라칭거(, 1924년 1월 15일 - )는 독일의 기독교 성직자이자 독일 레겐스부르크 주교좌 성당 소년 성가대의 지휘자로 유명한 음악가이다. 로마 가톨릭교회의 교황을 지낸 교황 베네딕토 16세의 형이기도 하다.


title: 게오르크 라칭거

text: 게오르크 라칭거는 독일 바이에른주에서 경찰관인 요제프 라칭거와 마리아 라칭거 사이에서 태어났다. 게오르크 라칭거에게는 요제프 라칭거라는 이름의 남동생이 있는데, 훗날 교황 베네딕토 16세가 되는 인물이다. 요제프 외에도 마리아라는 여동생도 있다. 어린 시절부터 게오르크는 훌륭한 음악적 재능을 보였는데, 일례로 11세 때 벌써 성당에서 오르간을 연주하는 실력까지 도달하였다. 1935년에 게오르크는 트라운슈타인에 있는 소신학교에 들어갔으며, 그곳에서 음악을 전공으로 가르쳤다. 1941년, 게오르크는 모차르트 사망 150주년을 맞아 잘츠부르크에서 공연할 당시 처음으로 레겐스부르크 주교좌 성당 소년성가대와 처음으로 만나게 되었는데, 이를 계기로 계속 소년성가대의 지휘를 맡게 되었다.


title: 게오르크 라칭거

text: 1942년 여름에 게오르크 라칭거는 국가노동봉사단의 일원으로 선발되었으며, 그해 가을에 나치 독일군의 병사로 강제징용되었다. 1944년 게오르크 라칭거는 이탈리아 전선에 투입되었다. 제2차 세계 대전이 끝난 후, 그는 나폴리 부근에서 미군에게 포로로 사로잡혔다. 하지만 곧 풀려났으며, 1945년 7월에 무사히 집으로 돌아갔다.


title: 게오르크 라칭거

text:
1946년 1월, 게오르크는 동생 요제프와 같이 사제가 되기 위해 뮌헨-프라이징 대교구 신학교에 입학하였다. 신학생이 되었어도 게오르크는 음악 공부를 게을리하지 않았다.
게오르크와 요제프 형제는 1951년 사제로 서품되었다. 나중에 게오르크는 뮌헨에서 사제로서 사목활동을 하는 동안에도 틈틈이 교회 음악을 공부하였다.


title: 게오르크 라칭거

text: 1957년에 공부를 마친 게오르크 라칭거는 고향인 트라운슈타인에 있는 자기 본당의 성가대 단장이 되었다. 1964년 1월 그는 레겐스부르크 주교좌 성당 소년성가대의 음악감독이 되어 성가대의 총책임자가 되었다. 게오르크 라칭거는 소년들과 청년들로 구성된 이 세계적으로 유명한 성가대의 지도자로서 이들을 이끌고 미국, 캐나다, 중화민국, 일본, 아일랜드, 폴란드, 헝가리, 바티칸 시국 등 여러 나라를 순방하며 바흐의 크리스마스 오라토리오, 하인리히 쉬츠의 다윗의 시편 등 다양한 성음악을 연주하였으며, 전례 음악도 감독하였다.


title: 게오르크 라칭거

text: 1976년 성가대 설립 기념 1,000주년을 맞이하였다.


title: 게오르크 라칭거

text: 1977년, 게오르크 라칭거는 동생 요제프 라칭거가 뮌헨과 프라이징 대교구의 대교구장 주교로 착좌하였을 때, 성가대를 지휘하였다. 1978년에는 영국을 방문하여 엘리자베스 2세 여왕을 위해 성가대를 지휘하였으며, 1980년 교황 요한 바오로 2세가 뮌헨을 방문하였을 때도 성가대를 지휘하였다. 또한, 독일 대통령 카를 카스텐스의 지원을 받아 나토 정상회의 때 이를 기념하기 위한 콘서트에도 나갔다.


title: 게오르크 라칭거

text: 게오르크 라칭거 몬시뇰은 1994년 성가대 지휘자에서 은퇴하였으며 2009년 1월 25일 레겐스부르크 주교좌 성당의 의전사제가 되었다.


title: 게오르크 라칭거

text: 2005년, 게오르크 라칭거는 동생을 만나기 위해 로마로 찾아갔다가 심부전과 부정맥 증세로 아고스티노 제멜리 대학 병원에 잠시 입원하였다. 이 일로 게오르크 라칭거는 거의 시력을 상실하고 말았다.


title: 중화인민공화국 국가질량감독검험검역총국

text: 중화인민공화국 국가질량감독검험검역총국() 은 중화인민공화국 국무원 직속기구로 전국의 상품의 품질·개량·수출입상품의 상품검사·출입국 위생 검역·수출입 동식품 검역 및 품질인증 인정·기준화 등의 행정업무를 수행하는 기관이다.


title: 소티리스 카이아파스

text: 소티리스 카이아파스(, 1949년 12월 17일 ~ )는 키프로스의 전직 축구 선수이다.


title: 소티리스 카이아파스

text: 1967년부터 1984년까지 AC 오모니아 소속으로 뛰었으며 팀이 리그 우승 9회(1972, 1974, 1976, 1977, 1979, 1981, 1982, 1983, 1984), 컵 대회 우승 6회(1972, 1974, 1980, 1981, 1982, 1983), 슈퍼컵 우승 5회(1979, 1980, 1981, 1982, 1983)의 기록을 달성하는 데에 공헌하였다.


title: 소티리스 카이아파스

text: 키프로스 1부 리그 득점왕에 8번(1972, 1974, 1976, 1977, 1979, 1980, 1981, 1982) 올랐으며 키프로스 1부 리그 시즌 최다 득점 기록인 44득점을 기록하기도 했다. 특히 1975-76 시즌에서는 39득점을 기록했고 1976년에는 유러피언 골든슈를 수상하기도 했다. 키프로스 출신 축구 선수가 유러피언 골든슈를 수상한 것은 현재까지 그가 유일하다. 2003년 키프로스 축구 협회로부터 UEFA 주빌리 어워드 수상자로 선정되었다.


title: 용산차량사업소

text: 용산차량사업소의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 한불 관계

text: 한국과 프랑스의 관계는 정치, 경제, 사회, 문화 등 다방면에서 전통적 우호협력 관계를 유지하고 있다. 프랑스는 유엔 안전보장이사회(United Nations Security Council) 상임이사국, 주요 8개국 정상회의(G8, Group of 8) 회원국, 세계 제6위 경제 대국, 유럽연합(EU, European Union) 통합의 주도국으로서 한국 안보·경제 외교의 주요 협력 파트너 역할을 하고 있다. 프랑스는 유럽연합 국가 중 한국의 제5위 교역국이자 제4위 투자국의 위치에 있다.