title: 히라쓰카 라이초

text: 히라쓰카 라이초(, 1886년 2월 10일 ~ 1971년 5월 24일)는 일본의 사상가, 평론가, 작가, 여성주의자이며 쇼와 시대의 여성 운동 지도자이다. 본명은 히라쓰카 하루(平塚明).


title: H-1B 비자

text: H-1B 비자는 미국 이민법 101조 a항 15호 H목에 규정된 미국의 비자 50개 중 하나이다. 간호사를 제외한 전문직을 위한 취업비자이다.


title: H-1B 비자

text: 석사와 박사 20,000명, 학사 65,000명에게 매년 H-1B 비자를 발급한다.


title: H-1B 비자

text: 4/1일 시작된 접수가 7일만인 4/7일 조기 마감되었다. 작년보다 약 3천여 명 증가한 약 236,000여 명의 지원자가 몰려 역대 최대치를 갱신하였다.


title: H-1B 비자

text: 2008년 금융위기의 여파가 구조조정, 양적 완화, 볼커 룰 등 전례를 찾아보기 힘든 연방정부의 적극적인 개입으로 사그라들게 되면서, 미국 내 취업시장도 점차적으로 개선되었다. 이에 따라 H-1B 수요도 급증하여, 수 년만에 지원이 조기 마감된 2013년경 이후로부터 지원자 수가 꾸준히 증가하는 추세이다. 또한 이 무렵부터 비자 브로커들이 횡행하여, 중국 및 인도계 지원자가 기하급수적으로 증가하였다. 특히 2013년 경 부터는, 중국과 인도계 지원자가 총 쿼터의 65%를 수령하고 있다. 이러한 현상을 직시한 상원에서 포괄이민개혁법안으로 문제를 어느정도 해결하고자 하였는데, 이는 학사학위 보유자에 대한 연간 쿼터를 65,000개에서 110,000개로, 석사학위 이상 보유자에 대한 쿼터를 20,000개에서 25,000개로 소폭 늘이는 데에 골자를 두고 있었다. 하지만 점진적으로 심화되고있는 미국 내의 반 이민 정서상 여/야를 막론하고 강력한 반대에 부딪히고 있는 실정으로, 현재 무기한 보류 된 상태이다.


title: H-1B 비자

text: 참고로 2013년의 이민법 개혁안은 전체 이민의 65%인 가족이민을 줄이고 취업이민을 늘리는 데에 포커스를 두고 있었다.


title: H-1B 비자

text: 한미 FTA 체결로, 한국은 15,000개의 한국 전용 E-3 비자를 요구하고 있다. 미국은 원래 FTA 체결국에는 특별한 비자를 제공해왔다.


title: 미국의 비자

text: 미국의 비자는 미국 정부가 외국인에게 발급하는 비자를 말한다.


title: E-3 비자

text: E-3 비자는 미국 이민법에 규정된 50가지 미국의 비자 중의 하나이다. FTA를 체결한 호주만을 위한 전문직 취업비자이다. 1년에 10,500명의 호주인들에게 비자가 발급된다.


title: E-3 비자

text: 2013년 5월 7일 오바마 대통령은 박근혜 대통령과의 워싱턴 정상회담에서, E-3 KOREA 전문직 취업비자를 매년 15,000개 발급하는데 동의했다.


title: E-3 비자

text: 학사학위 이상이어야 하며, 미국 현지의 회사로 부터 채용되어야 한다. 미국 노동부 인터넷 사이트를 통해 노동조건신청서(LCA)를 신청해 승인받은 다음, 미국 이민국에의 신청(신청료 30만원) 없이, 서울의 주한미대사관에서 E-3 비자를 바로 발급받는다.


title: E-3 비자

text: 2년마다 갱신해야 하며, 직업이 유지되는 한 무제한으로 갱신할 수 있다.


title: E-3 비자

text: 그러나 일반적인 전문직 취업비자인 H-1B 비자와는 달리 이민의도를 인정받지 못한다. H-1B 비자를 별도로 신청할 수 있다. 따라서 영주권을 발급받기 위해서는 E-3 비자에서 H-1B 비자로 변경하는 것이 바람직하다.


title: 2001아울렛

text: 2001아울렛은 이랜드리테일에서 운영하는 백화점 형식의 아울렛 매장이다. 전 지점에서 식품관인 킴스클럽이 영업을 한다.


title: 오랑주 공국

text: 오랑주 공국()은 프랑스 남부 프로방스 지역에 있던 봉건 국가이다. 론 강 좌안의 아비뇽 북쪽의 오랑주를 중심으로 했다.


title: 오랑주 공국

text: 1163년, 신성 로마 제국의 프리드리히 1세가 부르군트 왕국의 오랑주 백작령을 공국으로 승격시켰다.


title: 오랑주 공국

text: 1544년, 나사우 가문의 빌럼 1세가 사촌 르네로부터 오랑주 공의 작위를 물려받았다. 이후 오랑주 공의 작위는 오라녜나사우 왕가로 이어졌다.


title: 오랑주 공국

text: 오라녜 공 빌럼 3세(잉글랜드의 윌리엄 3세)는 마지막으로 공국을 직접 통치했다. 윌리엄 3세가 1702년 자녀 없이 죽자, 프로이센의 프리드리히 1세과 나사우디츠 가문의 요한 빌럼 프리소가 오랑주 공 지위의 승계를 주장했다. 공국은 1672년의 프랑스-네덜란드 전쟁과 다시 1682년 8월에 루이 14세의 군대에 의해 점령되었고, 마침내 1713년 프로이센과의 위트레흐트 조약에 따라 프리드리히 1세는 프랑스에 공국의 영토를 양도하였다. 하지만 오랑주 공 작위는 포기하지 않았다.


title: 오랑주 공국

text: 또다른 계승 주장자인 나사우디초의 요한 빌럼 프리소는 1713년 영토를 양도하지 않았다. 1732년의 분할 조약에서, 계승자인 빌럼 4세는 영토에 대한 권리를 포기했으나, 작위는 프리드리히 1세처럼 포기하지 않았다. 이 조약에서 두 계승 주장자는 두 가민이 오랑주 공의 작위를 쓰는 것을 허용하기로 협의했다.


title: 이랜드리테일

text: 이랜드리테일은 대한민국의 유통 기업이다. 2001아울렛, 뉴코아아울렛, NC백화점, 동아백화점 4개 상호의 유통점을 운영하며 킴스클럽이라는 식품 할인점을 운영한다. NC백화점 산하에 백화점 외에 NC큐브,NC웨이브,NC아울렛,NC몰(뉴코아몰) 등 서브 유통체인이 존재한다. 동아백화점 산하에 백화점 외에 동아아울렛,동아마트도 운영중이다. 장기적으로 유통브랜드명 통일 작업에 착수했으며 뉴코아, 이코아 등이 후보로 거론중이다.


title: 인권위원회

text: 인권위원회의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 락원역

text: 락원역은 조선민주주의인민공화국의 역이다.


title: 새동역

text: 새동역은 룡성선의 역이다. 개업 당시에는 마람역(馬嵐驛)이었다.


title: 육각수 (수학)

text: 육각수(六角数, hexagonal number)는 도형수이자 다각수이다.


title: 육각수 (수학)

text: "n"번째 육각수의 공식은 다음과 같다.


title: 잡코리아

text: 잡코리아는 취업 지원 서비스를 전개하는 대한민국의 기업이다. 1998년 (주) 칼스텍이 개설한 웹사이트에서 시작됐다. 이후 2000년 5월에 잡코리아로 사명을 변경했다.


title: 쐐기합

text: 위상수학에서, 쐐기합(-合, )은 두 위상 공간을 한 점에서 붙이는 연산이다.


title: 쐐기합

text:
formula_1와 formula_2이 점을 가진 공간이라고 하자. 그렇다면 이 두 공간의 쐐기합 formula_3는 다음과 같다.
즉, 분리합집합 formula_5에 formula_6인 동치 관계를 준 몫공간이다.


title: 쐐기합

text: 쐐기합은 점을 가진 공간들의 범주 formula_7에서의 쌍대곱이다.


title: 쐐기합

text: 한 점만 가진 위상 공간 formula_8은 쐐기합의 단위원이다. 또한, 쐐기합은 (위상동형사상에 대해) 교환 법칙 및 결합 법칙을 따른다. 따라서 이 연산은 가환 모노이드를 이룬다.


title: 분쇄곱

text: 대수적 위상수학에서, 분쇄곱(粉碎-, )은 두 위상 공간의 곱을 취하는 방법의 하나다. 점을 가진 공간의 범주의 텐서곱을 이룬다.


title: 분쇄곱

text:
점을 가진 공간들로 구성된 범주 formula_1 속의 두 대상 formula_2, formula_3이 주어졌다고 하자. 그렇다면 이 둘의 분쇄곱 formula_4는 다음과 같다.
여기서 formula_6는 formula_1에서의 범주론적 곱이고, formula_8는 쐐기합이다. 이는 formula_9에 해당한다.


title: 분쇄곱

text: 분쇄곱의 구체적 정의는 사용하는 범주 formula_1에 따라 달라진다. 만약 모든 점을 가진 공간의 범주 formula_11을 사용한다면, 분쇄곱은 결합 법칙을 따르지 않게 된다. 대신 콤팩트 생성 공간의 범주나 점렬 공간의 범주는 데카르트 닫힌 범주를 이루며, 이러한 범주(의 점을 가진 범주)를 사용하게 되면 결합 법칙을 따르게 된다. 다만, 이러한 범주에서는 곱집합 위의 위상이 곱공간 위상과 일반적으로 다르다.


title: 분쇄곱

text: 점을 가진 공간의 범주에서의 분쇄곱은 교환 법칙을 따르고, 대부분의 위상 공간에 대하여 결합 법칙을 따른다. 다만, 특수한 경우에는 결합 법칙이 깨질 수 있다.


title: 분쇄곱

text: 점을 가진 공간의 적절한 데카르트 닫힌 범주 (하우스도르프 콤팩트 생성 공간 등) formula_12에서, 범주론적 곱은 텐서곱을 이룬다. (이는 항상 곱집합 위의 위상 공간이지만, 범주에 따라서 곱공간과 다를 수 있다.) 즉, 위상 공간 formula_13에 대하여 다음과 같은 수반 함자가 존재한다.


title: 분쇄곱

text:
이 범주 formula_12에 대하여 점을 가진 공간의 범주 formula_1을 취하자. 이 점을 가진 범주에서의 텐서곱은 분쇄곱이다. 즉, 점을 가진 공간 formula_13에 대하여 다음과 같은 수반 함자가 존재한다.
구체적으로, 다음과 같은 함수 공간의 위상 동형이 존재한다.
따라서, 분쇄곱을 통해 formula_1은 닫힌 모노이드 범주를 이룬다.


title: 분쇄곱

text:
또한, 분쇄곱은 쐐기합에 대하여 (적절한 조건 아래) 다음과 같은 분배 법칙을 따른다.
구체적으로, 모든 위상 공간의 범주 formula_22에서 위 분배 법칙이 성립할 충분조건은 formula_23, formula_24, formula_25의 밑점이 각각 모두 닫힌 한원소 집합인 것이다. 특히, 모든 공간이 T1 공간이라면 모든 점이 닫혀 있으며, 따라서 분배 법칙이 성립한다.


title: 분쇄곱

text:
초구들의 분쇄곱은 또다른 초구다. 즉,
이다. 또한, 0차원 초구 formula_27는 분쇄곱의 항등원이다.


title: 분쇄곱

text:
자연수 집합 formula_29과 유리수 집합 formula_30에 표준적인 위상(즉, 실직선의 부분 공간 위상)을 부여하자. 또, 각 집합에 0을 밑점으로 삼자. 그렇다면 formula_31와 formula_32는 서로 위상 동형이 아니다. 이 경우, 표준적인 전단사 연속 함수
가 존재하지만, 그 역함수는 연속 함수가 아니다. 즉, formula_31가 더 섬세한 위상을 가진다.


title: 에일렌베르크-스틴로드 공리

text: 수학에서, 에일렌베르크-스틴로드 공리()는 상대 호몰로지가 만족하는 다섯 개의 공리다.


title: 에일렌베르크-스틴로드 공리

text: 사무엘 에일렌베르크와 노먼 스틴로드가 1945년에 발표하였다.


title: 에일렌베르크-스틴로드 공리

text: 상대 호몰로지는 부분공간이 갖추어진 위상 공간의 범주 formula_1에서 아벨 군의 범주 formula_2로 가는 일련의 함자 formula_3과 이들 함자 사이의 자연 변환 formula_4로 구성된다.


title: 에일렌베르크-스틴로드 공리

text:
이 데이터가 보통 호몰로지 이론()을 이루려면, 다음과 같은 다섯 개의 공리를 만족해야 한다. 만약 차원 공리를 제외한 나머지 공리들을 만족시지만 차원 공리는 성립하지 않는다면, 이를 특수 호몰로지 이론()이라고 한다.
이와 유사하게 보통 코호몰로지 이론 및 특수 코호몰로지 이론도 정의할 수 있다.


title: 에일렌베르크-스틴로드 공리

text: 흔히 다루는 특이 호몰로지, 체흐 코호몰로지, 드람 코호몰로지 등은 보통 (코)호몰로지 이론이다. K이론은 특수 코호몰로지 이론의 한 예다.


title: 블루버드 (기업)

text: 주식회사 블루버드(Bluebird Inc.)는 대한민국의 산업용 모바일 제조업체이다. 산업용 스마트폰부터, RFID 기기, 모바일 핀테크 기기를 제조하며, 한국 시장점유율 80%를 차지하는 기업이다. 1995년 설립되어 소프트웨어 개발사로 출발해 1998년 산업용 모바일 제조 판매로 주력사업을 전환하였다. 2003년 국내 시장점유율 1위를 달성하였고, 2005년부터 해외진출을 본격적으로 추진하여 현재 고가형 산업용 단말기 글로벌 시장에서 제브라, 허니웰에 이어 시장점유율 3위를 기록하고 있다. 현재 전 세계 AIDC 업계 핵심 제조사로 알려져 있다. 2017년 이장원 대표이사가 정부 방미 경제인단으로 선정, 워싱턴 D.C. 미국상공회의소에서 양국 상의 주최로 열리는 ‘한·미 비즈니스 서밋’에 참석하였다.


title: 세계 적십자와 적신월사의 날

text: 세계 적십자와 적신월사의 날(World Red Cross and Red Crescent Day)은 적십자를 창설한 앙리 뒤낭의 생일 (5월 8일)을 기념하는 날이다.


title: 미겔 이달고 이 코스티야

text: 미겔 이달고 디 코스티야(, 1753년 5월 8일 ~ 1811년 7월 30일)는 멕시코 독립 초기 지도자이다. "멕시코 독립의 아버지"로 평가된다.미겔 이달고는 4개로 나눠지는 에따빠에서 첫번째로 독립을 시작한다. 그는 또한 리더로 일하였다. 그 후 미겔 이달고가 죽은뒤 2,3,4 에따빠에도 리더들이 나와 4번째 에따빠에 비센떼 게레로가 독립을 해낸다 그리고 그는 스페인에 비레이를 몰아내고 새로운 독립국가라는걸 인정받는다.


title: 바나나라마

text: 바나나라마(Bananarama)는 잉글랜드의 팝 밴드이다.


title: 엔 보그

text: 엔 보그(En Vogue)는 미국의 RB& 밴드이다.


title: SWV

text: SWV는 미국의 R&B 밴드이다.


title: 윌슨 필립스

text: 윌슨 필립스(Wilson Phillips)는 미국의 보컬 그룹이다.


title: 윌슨 필립스

text: 동명의 데뷔 앨범 《Wilson Phillips》에서 빌보드 싱글 차트 1위곡을 3개내는 등 인기를 끌며 주목받았다.


title: 윌슨 필립스

text: 구성원 중 치나 필립스는 마마스 앤 파파스의 존 필립스와 미셸 필립스의 딸이며, 카니 윌슨과 웬디 윌슨 자매는 비치 보이스의 브라이언 윌슨의 딸이다.


title: 더 베로니카스

text: 더 베로니카스(The Veronicas)는 오스트레일리아의 여성 록 듀오이다. 2005년, 더 베로니카스는 첫 정규 앨범 "The Secret Life of..."을 발매하는데, 호주 차트에서 2위를 달성하였고, 28만장 이상 팔려 플래티넘 인증을 4번이나 받았다. 이 앨범 중 5개의 곡이 싱글로 발매되었는데, 그 중 3개의 곡이 호주 주간 차트에서 10위권에 진입하였다. 2007년, 두번째 정규 앨범 "Hook Me Up"을 발매하였는데, 이 앨범 또한 호주 주간 차트에서 2위를 달성하였고, 14만장 이상 판매되어 2번의 플래티넘 인증을 받았다. 4개의 싱글을 발매했으며, 모두 호주 차트 10위권에 진입하였고, 싱글 ""Untouched""는 호주 국내 뿐만 아니라 미국, 영국과 같은 국외 시장에서도 성공을 거두었다. 2014년 11월, 긴 휴식기를 거치고 그들의 이름을 딴 세번째 앨범 "The Veronicas"를 발매하였다. 첫번째 싱글 ""You Ruin Me""는 영국 차트와 미국 차트에 오르기도 하였다.


title: 그녀는 요술쟁이

text: 그녀는 요술쟁이(Bewitched)는 2006년 공개된 미국의 판타지 코미디 영화이다.


title: 헤더 번스

text: 헤더 번스(Heather Burns, 1975년 4월 7일 ~ )는 미국의 배우이다.


title: 데이비드 앨런 그리어

text: 데이비드 앨런 그리어(David Alan Grier, 1956년 6월 30일 ~ )는 미국의 희극인이자 배우이다.


title: 제임스 립턴

text: 제임스 립턴(James Lipton, 1926년 9월 19일 ~ )은 미국의 배우이다.


title: 분류 공간

text: 대수적 위상수학에서, 분류 공간(分流空間, )는 어떤 위상군을 올로 하는 모든 주다발들을 호모토피류들로 나타낼 수 있는 올다발이다.


title: 분류 공간

text: formula_1가 위상군이라고 하자. 어떤 formula_1-주다발 formula_3이 주어졌을 때, 임의의 위상 공간 formula_4 및 연속 함수 formula_5에 대하여, formula_1-주다발 formula_7를 당겨서 정의할 수 있다.


title: 분류 공간

text: 만약 임의의 위상 공간 formula_4에 대하여, formula_4 위에 존재하는 formula_1-주다발 formula_11는 연속 함수 formula_12의 호모토피류 formula_13들과 위와 같은 사상을 통해 일대일 대응한다면, formula_14를 formula_1의 분류 공간이라고 한다.


title: 분류 공간

text: 이 경우, formula_16를 formula_1의 분류 공간, formula_18를 formula_1의 전체 분류 공간()이라고 한다. 즉, formula_1-주다발들은 formula_1의 분류 공간을 공역으로 하는 호모토피류들과 일대일 대응한다.


title: 분류 공간

text: 주어진 위상 공간의 분류 공간은 호모토피 동치 아래 유일하다.


title: 분류 공간

text: 두 위상군의 직접곱의 분류 공간은 각 위상군의 분류 공간의 곱공간(과 호모토피 동치)이다.


title: 분류 공간

text: 벡터 다발의 경우, 항상 리만 계량 (또는 에르미트 계량)을 줘 그 구조군 O("n") (실수 벡터 다발의 경우) 또는 U("n") (복소수 벡터 다발의 경우)의 주다발로 나타낼 수 있다. 따라서 벡터 다발은 그 구조군의 분류 공간으로 분류된다.


title: 니나 포크

text: 니나 포크(Nina Foch, 1924년 4월 20일 ~ 2008년 12월 5일)는 미국의 배우이다.


title: 에드 맥마흔

text: 에드 맥마흔(Ed McMahon, 1923년 3월 6일 ~ 2009년 6월 23일)은 미국의 배우이다.


title: 포인터 시스터스

text: 포인터 시스터스(The Pointer Sisters)는 미국의 R&B 밴드이다.


title: B*Witched

text: B*Witched는 아일랜드의 걸 그룹이다.


title: 솔트 앤 페파

text: 솔트 앤 페파(Salt-n-Pepa)는 미국의 힙합 밴드이다.


title: 서울양명초등학교

text: 서울양명초등학교(서울陽明初等學校)는 서울특별시 양천구 신정1동에 있는 공립 초등학교이다.


title: 대반초등학교

text: 대반초등학교는 광주광역시 광산구에 있는 초등학교다.


title: 대전상지초등학교

text:
대전상지초등학교(大田尙智初等學校)는 대전광역시 유성구 지족동에 있는 공립 초등학교이다.
지족동은 1914년 이전에는 광덕리, 송곡리, 신촌리, 공사동, 소읍리 등이 있던 마을로 이후 지족동으로 변경되었으며, 예부터 지혜가 많은 선비가 많이 살아 '지족실'로 불렀는데 상지초등학교는 이 '지족실'의 중심지로 선비를 숭상(尙)하고 지혜(智)로움을 배운다는 의미로 상지(尙智)로 학교명을 지었음.(지은곳: 한말글사랑 한밭모임 버금일꾼. 2000년)


title: 이리신동초등학교

text: 이리신동초등학교는 전라북도 익산시에 있는 공립 초등학교이다.


title: 골든 이글스

text: 골든 이글스(Golden Eagles)는 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 서울백석초등학교

text: 서울백석초등학교(白石初等學校)는 서울특별시 강서구 등촌동에 있는 공립 초등학교이다.


title: 서울행당초등학교

text: 서울행당초등학교(서울杏堂初等學校)는 서울특별시 성동구 행당동에 있는 공립 초등학교이다.


title: 아카네 가즈키

text: 아카네 가즈키(, 1962년 3월 24일 ~ )는 일본의 애니메이션 연출가이자 감독이다.


title: 아카네 가즈키

text: 일본 오사카부 출신으로, 지바 공업대학(千葉工業大學)을 졸업하였다. 선라이즈에서 제작진행과 연출을 맡았으며 현재는 프리랜서다.


title: 아카네 가즈키

text: 1996년 감독을 맡았던 TV 애니메이션인 《천공의 에스카플로네》를 비롯해 《히트가이 제이》, 《노에인 또 하나의 너에게》, 《철완버디 DECODE》 등의 대표작이 있다.


title: 대전노은초등학교

text: 대전노은초등학교(大田老隱初等學校)는 대전광역시 유성구 노은동에 있는 공립 초등학교이다


title: 효돈초등학교

text: 효돈초등학교는 제주특별자치도 서귀포시 신효동에 있는 공립 초등학교이다.


title: 김해월산초등학교

text: 월산초등학교경상남도 김해시 능동로 123(부곡동)에 있는 공립 초등학교이다.


title: 중현초등학교 (부산)

text: 중현초등학교(--初等學校)는 부산광역시 사하구에 있는 공립 초등학교이다.


title: 군산수송초등학교

text: 군산수송초등학교는 전라북도 군산시 수송동에 있는 공립 초등학교이다.


title: 가경초등학교

text:
가경초등학교(佳景初等學校)는 충청북도 청주시 흥덕구에 있는 공립 초등학교이다.
2015.12.07.
학교폭력 예방 근절 우수학교 충청북도 교육감 표창
스마트미디어 청정학교 대상 운영 미래창조과학부 장관 표창
제 15대 정차남 교장 부임
제 25회 졸업(총 졸업생 4,762명)
16학급 편성( 일반 14학급, 특수 2학급 )
유치원 2학급 편성( 일반 1학급, 특수 1학급 )
교실수업선도학교 수업분석실 구축
2017. 초등 맞춤형장학 우수기관 교육장 표창
2017. 교육장배 학교 스포츠클럽 풋살 준우승
드론교실구축
2017. 전화친절도 최우수기관 교육감표창
제 26회 졸업(총 졸업생 4,812명)
16학급 편성( 일반 14학급, 특수 2학급 )
유치원 2학급 편성( 일반 1학급, 특수 1학급 )


title: 청운초등학교 (강원)

text: 청운초등학교(靑雲初等學校)는 강원도 동해시에 있는 공립 초등학교이다.


title: 성저초등학교

text: 성저초등학교(城低初等學校)는 경기도 고양시 일산서구 대화동에 있는 공립 초등학교이다.


title: 용인대덕초등학교

text: 용인대덕초등학교(龍仁大德初等學校)는 경기도 용인시에 있는 공립 초등학교이다.


title: 창원대방초등학교

text: 창원대방초등학교는 경남 창원시 성산구 대정로 132 (대방동)에 있는 공립 초등학교이다.


title: 보졸레 누보

text: 보졸레 누보()는 프랑스 부르고뉴 보졸레 지방에서 재배된 가메이 포도로 만든 와인이다.


title: 지니 (웹사이트)

text:
지니(genie)는 지니뮤직에서 2012년 4월에 서비스를 시작한 대한민국의 음악 서비스이며 현재 운영중에 있다.
안드로이드와 아이폰, 윈도우에서 애플리케이션으로 서비스를 제공하지만, MBC Music의 인기가요 순위 프로그램 '쇼챔피언'의 가상 및 간접 광고를 적용하고 있다.HQS는 Highest Quality Sound의 약자이다
FLAC 24bit (96KHz,192KHZ) 음원으로 CD(44KHz)보다 높은 주파수 영역대로 CD의 음악을 들을 때보다 훨씬 풍부하고 선명한 음악을 느낄 수 있는 음원이다


title: 지니 (웹사이트)

text:
3D입체음향은 지니에서 제공하는 음향 기능이다.
지니 플레이어의 3D 이미지를 선택하여 음향 기능 중 고객이 원하는 음향 기능을 선택하여 이용할 수 있다


title: 지니 (웹사이트)

text:
일반적으로 이어폰을 통해 음악을 청취하게 음악의 이미지가 머릿속 정중앙 또는 양귀속에 위치하여 답답한 소리를 들려주며
장기 청취시 두통을 유발하게 됩니다.
XOME-i 모드를 설정하면 이런 부자연스러운 사운드를 머리밖으로 위치하게 하여 풍부한 사운드와 스피커로 소리를 듣는 것과
같은 편안한 감상을 제공합니다.


title: 지니 (웹사이트)

text:
스테레오 스피커 재생용 입체음향 효과 입니다
2채널 스피커로 음악 감상 시 가상의 5채널 스피커를 머리 주변에 위치 시킨 것 같은 효과를 제공하여 5채널처럼 넓고 풍성한 사운드를 제공합니다.


title: 지니 (웹사이트)

text:
사운드의 9개 음역 대역 레벨을 각각 -12~12db까지 조절 가능하도록 하여 사용자 취향에 맞게 음색을 설정할 수 있습니다.
기본적으로 JAZZ, POP, ROCK 등 13개 프리셋 이외에 사용자가 음역 대역을 직접 조정하여 설정할 수 있는 사용자 모드를 제공합니다.


title: 지니 (웹사이트)

text: 이어폰 재생 시 이어폰의 부족한 저음 및 고음 재생 능력을 보상하고, 사운드의 성분을 강화하여 폭 넓은 스테레오 사운드를 제공합니다.


title: 지니 (웹사이트)

text: 이어폰, 스피커 청취 시 실제 콘서트홀에서 음악을 감상하는 듯한 느낌을 연출하여 넓은 공간에서 강하게 울려 퍼지는 사운드의 입체감을 제공합니다.


title: 지니 (웹사이트)

text: 고객이 구매한 음악나누기 권한을 이용하여 SMS, Facebook, 카카오톡 등을 통해 URL형태로 친구에게 보내면 받은 사람은 회원가입이나 상품 구매 없이 전곡을 스트리밍 할 수 있고 보낸 친구의 음악나누기 권한에서 사용 가능 횟수가 차감된다. "(안드로이드폰에서만 가능)"


title: 지니 (웹사이트)

text: 보내고자 하는 고객이 금액을 지불하여 특정 MP3파일을 친구에게 SMS, Facebook, 카카오톡 등을 통해 URL 형태로 친구에게 보내면 친구는 해당 URL을 통해 MP3파일을 다운로드 받을 수 있다.


title: 지니 (웹사이트)

text: 지니에서 서비스되는 곡에 대해 ‘나의 재생 횟수’, ‘전체회원의 재생 횟수’, ‘해당 곡에 대한 챠트 기록 메달’, '해당 곡을 가장 많이 들은 베스트 청취자’. ‘최근 곡을 들은 청취차’, ‘곡에 대한 댓글’ 을 볼 수 있는 페이지이다.


title: 지니 (웹사이트)

text:
곡을 구매하기 전에 로그인 상태에서 일부 곡을 제외한 적용되어 있는 곡에 대해 아이디당 3번에 한해 전곡 미리듣기를 할 수 있다.
지니 유선 사이트와 안드로이드폰의 지니 애플리케이션의 지니 체험존에서 이용이 가능하다.


title: 지니 (웹사이트)

text: 지니체험존에 정의된 일부 곡에 대해 한달에 MP3 40곡을 무료로 다운로드 받을 수 있다.


title: 송버드 (동음이의)

text: 송버드(Songbird)는 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 여수여문초등학교

text: 여수여문초등학교(麗水閭門初等學校)는 전라남도 여수시에 있는 공립 초등학교이다.


title: 지방도 제697호선

text: 지방도 제697호선은 전라북도 완주군 운주면 장선삼거리에서 충청남도 논산시를 거쳐 공주시 이인면 이인삼거리를 잇는 충청남도의 지방도이다. 장선삼거리부터 약 3.6km 구간은 전라북도에 속하기 때문에 충청남도의 지방도이지만 전라북도에서 관리한다.


title: 지방도 제697호선

text: 논산시 양촌면 웅천교에서 신흥삼거리까지 국가지원지방도 제68호선과 중첩한다.


title: 남방 우편기

text: 남방 우편기()는 1929년에 생텍쥐페리 최초의 장편소설이다. 이 소설은 그 후에는 볼 수 없는 통속소설의 일면을 볼 수 있다.


title: 남방 우편기

text: 이 소설은 더 위대한 것을 항해하려는 조종사의 내면을 담고 있다. 수천 미터 상공의 고독함과 두려움, 비행사의 사랑과 죽음을 그린 작품이다.


title: 알바로 암푸에로

text: 알바로 프란시스코 암푸에로 가르시아-로셀(Álvaro Francisco Ampuero García-Rossell, 1992년 9월 25일 ~ )는 페루 출신의 축구 선수이다. 현재 우니베르시다드 산마르틴에서 뛰고 있으며 포지션은 수비수이다.


title: 샤를 에르미트

text: 샤를 에르미트( , 1822–1901)는 프랑스의 수학자다. 수론에 업적을 남겼고, 특히 e가 초월수임을 증명하였다.


title: 샤를 에르미트

text: 1822년 12월 24일 프랑스에서 아버지 페르디낭 에르미트()와 어머니 마들렌 랄망()에게 7남매의 6번째로 태어났다. 아버지는 소금 광산 기술자였다. 에르미트 가족은 1828년에 낭시로 이사하였고, 아버지 페르디낭은 피륙 상인으로 전직하였다. 에르미트는 어릴 때부터 오른발을 절었다.


title: 샤를 에르미트

text: 에르미트는 낭시 대학교에서 공부하였고, 그 뒤 파리로 이사하여 소르본 대학교에서 공부하였다. 1841년부터 1842년 동안 에콜 폴리테크니크에 전학하려고 외젠 샤를 카탈랑 아래 시험 준비를 하였다. 1842년에 에콜 폴리테크니크에 전학하였으나, 이듬해 군사학교인 에콜 폴리테크니크에서 절름발을 이유로 퇴학당했다.


title: 샤를 에르미트

text: 1842년에 최초의 독자적인 논문을 발표하였다. 이는 닐스 헨리크 아벨이 증명한 5차 방정식의 대수적 해의 불가능성에 대한 독자적인 증명법에 대한 것이었다.


title: 샤를 에르미트

text: 1847년에 바칼로레아()를 획득하였고, 이듬해 수학자 조제프 루이 프랑수아 베르트랑(Joseph Louis François Bertrand)의 누이 루이즈 베르트랑()과 혼인하였다.


title: 샤를 에르미트

text: 1848년~1876년 동안 한때 학생으로서 퇴학당했던 에콜 폴리테크니크에서 교편을 들었고, 또 1867년~1897년에는 소르본 대학교에서, 1862년~1873년에는 에콜 노르말 쉬페리외르에서 가르쳤다.


title: 샤를 에르미트

text: 1901년에 파리에서 사망하였다.


title: 에밀리오 마세아첸

text: 와싱그톤 에밀리오 마세아첸 바스케스(Washington Emilio MacEachen Vázquez, 1992년 4월 4일 ~ )는 우루과이 출신의 축구 선수이다. 현재 이탈리아 세리에 A의 파르마 FC에서 뛰고 있으며 포지션은 수비수이다.


title: 마노칼차티

text: 마노칼차티()는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노현의 코무네다. 이 지역에서는 밤과 견과, 포도가 생산된다.


title: 마노칼차티

text: 이 지역의 거주 흔적은 8세기 청동기 시대에부터 존재했다.


title: 마노칼차티

text: 마노칼차티는 산 바르바보토 가문의 영지였다. 도시는 좁은 길과 18-19세기에 정문으로 장식된 멋진 궁전과 같은 중세시대의 매력을 유지하고 있다. 18세기로부터 보존된 성 미카엘 성당(종탑은 16세기에 지어짐)과 성 안나 성당이 있다. 도시의 수호 성인은 복음사가 마르코다.


title: 대한민국 제15대 국회의원 선거 충청남도

text: 대한민국 제15대 국회의원 선거 충청남도는 1996년 4월 11일 치러진 국회의원 선거로 총 13개의 선거구에서 선거인 명 중 명이 투표를 하여 의 투표율을 기록하였다.


title: 마르차노디놀라

text: 마르차노디놀라()는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노현의 코무네다.


title: 멜리토이르피노

text: 멜리토이르피노()는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노현의 코무네다.


title: 메르콜리아노

text: 메르콜리아노()는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노현의 코무네다.


title: 미라벨라에클라노

text: 미라벨라에클라노()는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노현의 코무네다.


title: 몬타구토

text: 몬타구토()는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노현의 코무네다.


title: 무냐노델카르디날레

text: 무냐노델카르디날레()는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노현의 코무네다.


title: 몬테칼보이르피노

text: 몬테칼보이르피노()는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노현의 코무네다.


title: 몬테팔초네

text: 몬테팔초네()는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노현의 코무네다.


title: 몬테포르테이르피노

text: 몬테포르테이르피노()는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노현의 코무네다.


title: 모스키아노

text: 모스키아노()는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노현의 코무네다.


title: 모라데산크티스

text: 모라데산크티스()는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노현의 코무네다.


title: 몬테프레다네

text: 몬테프레다네()는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노현의 코무네다.


title: 몬테푸스코

text: 몬테푸스코()는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노현의 코무네다.


title: 몬텔라

text: 몬텔라()는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노현의 코무네다.


title: 광주송원초등학교

text: 광주송원초등학교(光州松源初等學校)는 광주광역시 남구에 있는 사립 초등학교이다.


title: 몬테마라노

text: 몬테마라노()는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노현의 코무네다.


title: 몬토로수페리오레

text: 몬토로수페리오레()는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노현의 코무네다.


title: 몬토로인페리오레

text: 몬토로인페리오레()는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노현의 코무네다.


title: 몬테베르데

text: 몬테베르데()는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노현의 코무네다.


title: 성채 (소설)

text: 《성채》는 생텍쥐페리의 소설로, 생텍쥐페리가 녹음하고 아무렇게 갈겨 쓴 걸 그의 비서가 타자로 정리해 놓아서 사후에 친구들과 작가들이 모아 출판했다. 이 책은 생텍쥐페리가 쓴 모든 책보다 분량이 길다. 하지만 대부분의 분량은 편집 당하고 현재 70%만 남았다.


title: 성채 (소설)

text: 인간은 직업과 가족과 자기가 속한 공동체에의 협력을 통하여 위대한 사회를 건설하는 데 매진하며 아울러 자신의 마음속에 마음의 성채, 마음의 왕국을 건설하여야 하며, 지도자의 임무는 백성을 올바른 방향으로 이끌고 백성의 생활에 활기와 열정을 불어넣는 데 있다.


title: 성채 (소설)

text: 이 책은 이전 작품과 매우 동떨어진 식으로 출판되었고, 일정한 이야기도 없고, 쉽게 이해할 수 없는 비유로 가득 차서 많은 논란에 휩싸였다. 그리고 이 때문에 많은 논문도 함께 나왔다.


title: 몬테밀레토

text: 몬테밀레토()는 이탈리아 캄파니아주 아벨리노현의 코무네다.


title: 대한민국 제15대 국회의원 선거 전라북도

text: 대한민국 제15대 국회의원 선거 전라북도는 1996년 4월 11일 치러진 국회의원 선거로 총 14개의 선거구에서 선거인 명 중 명이 투표를 하여 의 투표율을 기록하였다.


title: RePEc

text:
RePEc(Research Papers in Economics)는 경제학 분야 지식정보 유통을 촉진하기 위한 70여 개국 수백 명 연구자들의 협력체이다. RePEc는 경제학 분야의 연구보고서. 논문 그리고 소프트웨어 등의 분산데이터 베이스로 RePEc의 모든 자료는 무료로 이용 가능하다. 연구자는 소속되어 있는 부서나 기관의 저장소를 통해 RePEc로 자료를 제출할 수 있으며, 등록되지 않은 기관의 연구자는 MPRA(Munich Personal RePEc Archive)에 제출하면 자동으로 RePEc에 전달된다. 연구 성과물을 제출하기 위해서는 RePEc Author Service를 통해 저자 등록이 필요하며 이것은 제출한 연구 성과물에 대한 품질 제고를 위해 저자 링크를 포함하기 때문이다. MPRA를 통한 저자의 직접 제출은 저널이나 책에 수록할 목적으로 저작한 경제학 분야 학술 저작물이면 어떤 언어라도 제출할 수 있다. 또한 저작권 소유자의 동의하에 이전에 출판한 논문도 제출할 수 있다. 제출된 논문은 편집자 검토와 승인을 통해 반입된다. 저자는 제출한 연구 성과물의 다운로드 횟수나 인용정보를 항상 확인할 수 있다. 제출의 활성화를 위해 등록한 저자들에게는 매달 이용현황 및 인용정보를 메일링 서비스하고 있다. 이용자는 특별한 등록절차 없이도 RePEc 자료를 이용할 수 있지만, 논문을 제출하거나 등록된 저자 리스트를 보거나 검색하기 위해서는 반드시 등록 절차가 필요하다.기본 원칙은 게시자 인덱스의 콘텐츠 RePEc에 있습니다. 메타 데이터 아카이브가 구성되는 방법을 나타내는 길 프로토콜에 따라, 자신의 HTTP 나 FTP 사이트에 대한 메타 데이터를 호스팅합니다. 그런 다음 메타 데이터 템플릿 구문의 구문은 ReDIF, 연구 문서 정보 형식에 의해 유도된다.
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title: RePEc

text: - RePEc저자 서비스 : 작가 등록 및 RePEc에 프로필의 유지.


title: RePEc

text: - 저자 서비스에 등록 된 저자 공동 저자의 중심성에 의한 컬렉터 순위 제공


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text: - 경제학 : 기사와 논문의 RePEc Biblio 손으로 선택한 문헌 제공


title: RePEc

text: -Munich Personal RePEc Archive : RePEc에 참여한 아카이브가 부족한 기관의 저자들은 MPRA에 자신의 논문을 제출하고이를 RePEc 데이터베이스에 포함 시킬 수 있다.


title: RePEc

text: -IDEAS : 전체의 RePEc 데이터베이스로, 전체적인 검색 가능하다.


title: RePEc

text:
-EconPapers : RePEc 모두에 대한 액세스를 제공한다. 열람 및 검색이 가능하다.
RePEc은 대학의 연구보고서를 제공하기 위해 미국경제협회(American Economic Association)의 EconLit 데이터베이스와 협력하고 있으며 논문의 원문을 구축하진 않고 분산된 데이터베이스로의 링크를 제공한다. 현재 925.000건이 구축되어 있으며 이중 800.000건 이상이 온라인으로 이용 가능하다. 리포지터리를 구축하기 위한 시스템은 자체개발 시스템을 사용하고 있다. RePEc은 개인의 저장소 구축은 지원하지 않지만 기관의 저장소 구축을 위해서는 관련된 기술을 지원한다.


title: RePEc

text: RePEc은 연구자가 논문을 중앙에 직접 제출하거나 각 기관에 보급한 RePEC 저장소를 통해 제출할 수 있는 분산체제다. 따라서 RePEc에서는 각 기관에서 공통적으로 필요한 리포지터리 운영기술 등을 제공하고, 실질적인 운영관리는 개별 기관별로 수행한다.


title: RePEc

text: RePEc은 기본적으로는 각 기관저장소에 구축된 자료들을 수집하고, 부가적으로 미등록기관에 소속된 이용자를 위해 중앙에 직접 제출할 수 있게 하고 있다.


title: RePEc

text: 개인연구자가 직접 제출하는 경우 가이드라인을 명시하고 이에 부합하지 않는 논문은 편집자 판단에 따라 거절할 수 있다. 하지만 깊이 있는 심사보다는 학술적인지, 리포지터리 주제범위에 부합하는지만 판단한다.


title: RePEc

text: 리포지터리에서 수집된 연구 성과물들에 대한 저작권을 이양받기 위해 저작권이 저자에게 있는 출판 전 기사나 출판 중인 논문 위주로 저자 직접 제출을 통해 수집하여 저작권 문제를 해결하고 있다. RePEc의 운영은 다음 두 가지 목적을 지향한다.


title: RePEc

text: 〈2017. 3월 기준〉


title: 윤남경

text: 윤남경(尹男慶, 1931년 - 2008년 3월 19일)은 대한민국의 소설가 겸 작가, 언론인, 칼럼니스트이다. 서울특별시 출신. 대한민국의 제4대 대통령을 지낸 해위 윤보선은 큰아버지이고, 경기도지사를 지낸 활천 윤원선은 그의 삼촌이다. 이화여자대학교를 졸업하고 기자, 동아방송 PD 등을 역임했으며 소설가로 활동하였다.


title: 윤남경

text: 남편은 공무원 전상근이고, 제1공화국 당시 공보실장을 지낸 전성천은 그의 시아주버니였다. 방송인 남궁연의 이모이다.


title: 윤남경

text: 1931년 중추원 의관 윤치소의 아들인 윤완선(尹浣善)과 이순정의 딸로 태어났다. 윤완선은 윤보선의 친동생이고, 윤원선의 형이며 윤치호의 5촌 조카였다.


title: 윤남경

text: 그는 경기여자고등학교를 거쳐 이화여자대학교 영문학과로 진학하였다. 이대 4학년 재학 중 이대 계몽대대표 좌담회에 참여 하였으며, 이후 시사, 계몽 강연회의 연사로도 활동하였다. 1953년 이화여자대학교 영문학과를 졸업하였으며, 한때 신학 대학에서 1년간 강의를 듣기도 했다.


title: 윤남경

text: 소설 5급 공무원이 월간문학 제8회 신인상에 당선되어 등단하였으며, 1954년 코리아 타임즈 기자, 이후 동아방송 프로듀서 등을 역임했다. 한국문인협회와 한국기독여성문인회의 회원이었고, 그밖에 잡지 활동, 언론 활동 및 경향신문의 필진, 1970년대 이후 월간문학, 매일경제 등의 칼럼니스트로도 활동하였다.


title: 윤남경

text: 작품활동과 동시에 1976년 9월 1일부터는 생명의 전화의 상담역으로도 활동하였다. 1992년 3월에는 이화여자대학교 동창문인회 정기총회에서 제5대 회장으로 선출되기도 하였다. 작품으로는 창작집 산수 인생, 월방 마님, 서울의 사마리아인, 단편 콩트집 새벽을 여는 손 등이 있다.


title: 윤남경

text: 남편 전상근은 경제기획원 기술관리국장, 국립과학관장, 과학기술처 종합상황실장을 역임하였다. 방송인 남궁연은 이종 조카이다. 2008년 3월 19일 서울특별시 서울대학교 병원에서 노환으로 별세하였다. 향년 77세


title: 윤남경

text: 독립운동가 겸 정치인 윤치호는 재종조부였고, 화가 윤완희(尹完嬉, 독립운동가 신규식의 며느리), 서울대 고려대 인하대 교수를 지낸 법조인 남흥우(南興祐)의 처 윤완구는 그의 사촌 언니들이었다. 방송인 윤인구는 6촌 동생이 된다.


title: 윤남경

text: 제1공화국 후반의 공보실장이며 CBS 기독교방송국 사장을 지낸 전성천은 남편 전상근의 형이었다.


title: 대한민국 제15대 국회의원 선거 전라남도

text: 대한민국 제15대 국회의원 선거 전라남도는 1996년 4월 11일 치러진 국회의원 선거로 총 17개의 선거구에서 선거인 명 중 명이 투표를 하여 의 투표율을 기록하였다.


title: 도타 2

text: 도타 2()는 와 의 유즈맵 디펜스 오브 더 에인션츠(Defense of the Ancients)의 독립적인 속편이다. 밸브 코퍼레이션에서 제작하는 MOBA 게임이며, 워크래프트 3의 유즈맵인 DotA Allstars의 제작자중 1명인 IceFrog와 디펜스 오브 더 에인션츠의 제작자인 Eul이 개발중이다. 베타테스트는 2013년 7월 10일부로 완료되었으며, 한국에서는 넥슨이 퍼블리싱하며 2013년 7월 11일부로 클로즈 베타 테스트가 진행 되었으며, 동년 10월 25일에 정식 오픈하였다.


title: 도타 2

text: 도타 2는 총 10명의 플레이어가 참여 가능하며, 레디언트(하단 좌측)와 다이어(상단 우측)의 팀으로 5명씩 나뉘게 된다. 게임이 시작하기 전 자신이 조종할 영웅을 총 109명의 영웅 중 고르게 되고 모든 영웅은 자기만의 개성이 넘치는 기술을 가지고 있다. 모든 영웅의 주 특성은 힘, 민첩, 지능 으로 나뉜다. 힘 영웅은 체력이 많고 튼튼한 캐릭터가 많음으로 초보자에게 추천할 만 하다. 민첩 영웅은 튼튼하진 못하지만 후반으로 넘어가면 넘어갈 수록 공격력과 공격속도가 올라가면서 게임을 좌지우지할 정도로 강해진다. 지능 영웅은 일반적으로 초반부터 중반까지 강력한 기술로 상대방을 견제 및 사살 할 수 있지만, 후반으로 넘어갈수록 약해진다. 게임의 목적은 상대방 진영의 고대의 요새를 파괴시키는 것이다. 이는 주로 적 진영으로 이어지는 3개의 길을 지키는 포탑을 파괴해야 가능하다. 양쪽 진영은 규칙적으로 영웅들을 도와줄 '크립'을 소환한다.


title: 윤연경 (동음이의)

text: 윤연경의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 경향여객

text: 경향여객(京鄕旅客)은 인천광역시의 옛 시내버스 회사이다.


title: 경향여객

text: 경향여객은 1950~60년대에 인천·포천·파주 등 수도권 각지에서 시내버스를 운행하였으며, 수도권에서 강원도를 오가는 버스 노선과 강원도 동해안권을 오가는 버스 또한 운행하였다. 이후 인천 외 타 지역에서 철수한 후 인천 시내버스만을 운행하였다. 2001년에서 2003년까지, 보유하고 있던 인천시내 노선들을 다른 업체들에게 매각한 이후 노선과 차량이 없이 법인만 존속하였다. 2003년경 송도버스를 인수해 운영하다 2006년경 선진그룹 버스사업부문에 매각하고 2013년 최종 청산되었다.


title: 경향여객

text: 2001년부터 경향여객이 운행했던 노선은 다음과 같다.


title: 시더 포인트

text: 시더 포인트(Cedar Point)는 미국 오하이오주 선더스키에 위치한 놀이공원이다. 1870년에 개장한 이 파크는 Lake Compounce에 이어 미국에서 2번째로 오랫동안 운영된 놀이공원이다.


title: 시더 포인트

text:
2018년 3월 기준으로 시더 포인트는 16개의 롤러코스터가 있다.
시더 포인트는 17개의 스릴 라이드가 있다. 최신의 것은 2014년에 선보인 슬링샷(SlingShot)이다.
시더 포인트는 9개의 패밀리 라이드가 있다.


title: 시더 포인트

text:
시더 포인트는 시더 포인트 쇼어스 외에 2개의 워터 라이드가 있다.
플래닛 스누피는 2008년에 개장.
캠프 스누피는 1999년에 개장.


title: 시더 포인트

text: 시더 포인트는 2016년 북아메리카에서 14번째로 많이 방문하는 놀이공원이었다.


title: 시더 포인트

text: 아래는 연도별 손님 수이다. (단위: 백만 명)


title: 선더스키

text: 선더스키(Sandusky)는 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 선더스키 (오하이오주)

text: 선더스키(Sandusky)는 미국 오하이오주 이리 군의 군청소재지이다. 놀이공원 시더 포인트가 있는 것으로 잘 알려져 있다.


title: ERI

text: ERI는 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 에리우

text: 에리우()는 아일랜드 신화의 투어허 데 다넌 중 한 명으로, 에른마스의 딸이다. 아일랜드라는 이름의 유래가 되었다. "에리우"의 현대 아일랜드어 형태인 "에린"에 게르만어파(노르드어 또는 영어)에서 "땅"을 의미햐는 "-land" 가 결합한 것이 "아일랜드"다.


title: 에리우

text: 자매 반바, 포들라와 함께 삼상신을 이루며, 각 자매가 케후르 막 그레네, 에후르 막 쿠일, 테후르 막 케크트 형제와 각각 결혼하여 왕비가 되었다. 밀레시안이 갈리시아에서 출발해 에린 땅에 도래했을 때, 세 자매는 밀레시안에게 자신들의 이름으로 이 섬을 불러달라고 했고 밀레시안들은 그 부탁을 들어 주었는데, 세월이 흐르면서 그 중 에리우의 이름이 가장 주로 쓰이게 되었다. 이런 관계로 에리우 3자매는 주권의 여신으로 여겨진다.


title: 에리우

text: 17세기에 세흐룬 케틴이 쓴 저술에 따르면 에리우, 반바, 포들라 자매는 전쟁의 3자매여신인 버이브, 마하, 모리안 3자매를 각기 섬겼다고 한다.


title: 에리우

text: 상술했듯 에리우는 케후르 막 그레네의 아내라고 하는데, 문헌에 따라 포모르의 공자 엘라하의 애인으로 엘라하와의 사이에서 브레스를 낳았으며 또한 루의 양모라고도 한다. 어떤 문헌들에서는 엘레하와 에리우가 모두 델바흐의 자녀들이라고도 한다.


title: 아수라 (동음이의)

text: 아수라는 인도 신화에 등장하는 신으로, 다른 뜻으로는 다음이 있다.


title: 아수라 (불교)

text: 아수라(阿修羅, )는 팔부신장에 속하는 불교의 수호신이다.


title: 진관 체제

text: 진관 체제(鎭管體制)는 15세기 세조 이후 실시되었던, 지역 단위의 방위 체제이다. 각 도에 병영을 설치하여 주진과 그 아래에 거진, 제진을 설치하여 각 지역의 지방관이 지휘하는 체제로 소규모 적의 침략과 내륙을 방어하는데 효과적이지만 대규모 적의 침략을 방어하기에는 한계가 있었다. 대립제, 방군수포제 등, 군역이 문란해짐에 따라 병력자원이 줄어 전투력 유지가 어렵다.


title: 아수라 (만화)

text: 아수라()는 조지 아키야마의 만화이자 그것을 원작으로 한 애니메이션 영화이다. 사람 육식 등의 과격한 묘사가 있는 작품으로, 논란이 많았던 작품이다.


title: 지.지.지

text: 지.지.지(Guns, Girls and Gambling)는 2011년 공개된 미국의 영화이다.


title: 이리 군

text: 이리 군(Erie County)은 다음과 같은 군이 있다.


title: 리치 헤이븐스

text: 리치 헤이븐스(Richie Havens, 1941년 1월 21일 ~ 2013년 4월 22일)는 미국의 싱어송라이터이다.


title: 리치 헤이븐스

text: 독특한 기타 연주와 창법으로 1969년 우드스탁 페스티벌에서 인기를 얻었다.


title: 리치 헤이븐스

text: 2013년 4월 22일 심장마비로 세상을 떠났다.


title: 몽고습래회사

text: 몽고습래회사(蒙古襲來繪詞, )는 2권의 두루마리로 구성된 일본 가마쿠라 시대 후기의 그림으로, 원나라의 일본 원정 당시 원정군과 일본 무사들과의 싸움을 그린 것이다. 작자는 불명으로, 히고 국의 고케닌인 다케자키 스에나가의 주문에 의해 그려졌다.


title: 몽고습래회사

text: 스에나가를 중심으로 무사들의 몽골군과의 실제전투 상황을 그렸으며, 몽골(원)의 경무장 병사나 군선, 사용된 「데쓰하우」 등을 그린 유일한 그림 자료로써 알려져 있다.


title: 몽고습래회사

text: 구성은 우선 전권은 스에나가가 휘하 8명의 노토(郎党)를 거느리고 여원연합군의 제1차 일본원정(분에이의 역文永の役)에 참전해 맞서 싸웠으나 자신이 세운 공에 대한 은상(恩賞)이 이루어지지 않자 가마쿠라로 올라가 막부의 고케닌인 아다치 야스모리(安達泰盛)와 직접 담판을 지어 토지와 말을 은상으로 받아내는 모습이 그려져 있고, 후권에서는 가이토노사토(海東郷)의 지토(地頭)로써 출세한 스에나가가 여원연합군의 제2차 일본원정(고안의 역弘安の役)에 참전해 싸우는 모습을 그린 것으로, 말미에는 다케자키 가문의 가훈과 함께 「에이닌 원년(1293년) 2월(永仁元年二月)」이라는 날짜가 기록되어 있다(「에이닌」으로 연호를 바꾼 것은 같은 해 8월의 일이다).


title: 몽고습래회사

text: 한편 이 에마키(絵巻) 자체는 중세의 것으로 여겨지나, 몽골군과 일본 무사와의 전투 장면 부분에서는 후세의 가필 및 개찬 또는 편찬이 이루어졌을 것으로 보는 설도 있다. 특히 스에나가와 대치하는 세 명의 병사(위의 그림)은 같은 그림의 몽골 병사와는 장비나 그림 선의 터치가 분명히 다르고 또 이 부분의 종이가 위아래로 포개어 붙여진 위에 그려져 있는데 그림에 어긋나거나 흔들린 부분이 없는 등 근세에 해당 부분이 가필된 것이 아니냐 하는 설이 규슈국립박물관 전시 설명에 등장하기도 했다. 그런 한편으로 후세에 가필이나 개작이 이루어진 것이 아니라 애초에 이를 제작한 스에나가 본인의 지시로 추가 ・ 부기되었다고 보는 설도 있다(大倉隆二『「蒙古襲来絵詞」を読む』).


title: 뉴욕 돌스

text: 뉴욕 돌스(New York Dolls)는 미국의 록 밴드이다.


title: 로마 보편 전례력

text: 로마 보편 전례력(Calendarium Romanum Generale)은 주로 로마 가톨릭교회의 라틴 전례 영역에서 공식적으로 사용하는 기독교 전례력이다. 이는 전례 주년의 흐름에 따라 미사와 성무일도의 전례 거행을 하기 위하여 제작된 것이다. 그럼에도 각 지역 교회와 수도 가족은 고유 전례력을 가지고 있다. 이는 로마 보편 전례력에 각 교구 또는 수도 가족에 고유한 축일들을, 로마 교황청의 승인을 받아, 덧붙여 만든 것이다.


title: 로마 보편 전례력

text: 로마 가톨릭교회에서 라틴 예식이 가장 널리 전파되었기에, 로마 보편 전례력은 해당 교구 또는 수도 가족이 고유 전례력으로 사용하는 것을 포함하면 기독교 전례력 가운데에서 가장 널리 전파된 것이라고 할 수 있겠다.


title: 로마 보편 전례력

text: 로마 보편 전례력은 《로마 미사 경본》, 《성무일도》에 월별로 제시되어 있다.


title: 더 이벤트

text: 더 이벤트(The Event)는 2010년 9월 20일부터 2011년 5월 23일까지 NBC에서 방영된 텔레비전 드라마이다.


title: 더 이벤트

text: 알래스카 브룩스 산맥에 불시착한 미확인 비행물체로 인해 생기는 SF 드라마


title: D. B. 스위니

text: D. B. 스위니(D. B. Sweeney, 1961년 11월 14일 ~ )는 미국의 배우이다.


title: 조규훈

text: 조규훈(曺圭訓, 1906년 12월 16일 ~ 2000년 7월 18일)은 대한민국의 전 교육자이다.


title: 조규훈

text: 제주시 조천읍 신촌리 출생. 1923년 도일. 벌목 사업과 제재소, 고무공장 경영 등으로 성공함. 1945년 음력 추석(9월 20일) 일본 효고현에서 사업을 하던 중, 조선인 노동자 등 60여명을 모아 '백두동지회'를 결성하고 배를 빌려 징용 노동자들을 조국으로 실어나름. 1946년 3월 200만엔을 들여 오사카 시 스미요시 구에 일본에 징용된 젊은이들을 조국의 산업 역군으로 키우겠다며 건국공업학교와 여학교를 설립함. 이후 이를 '건국 초ㆍ중ㆍ고등학교'로 이름을 바꿔 1949년 5월 문부성의 허가를 받아 재단법인 백두학원(白頭學院)'을 설립, 초대 이사장으로 취임함. 1948년 주일 한국 대표부 공관과 관사 임차 비용으로 사재 1천300만엔을 내놓음. 효고현의 가와사키중공업 부속병원 건물을 사들여 일본인 전쟁 피해자를 상대로 1945년부터 1951년까지 하루 평균 600여명을 수용하는 구호사업을 하기도 함. 제7, 8대 재일본대한민국민단 중앙본부 단장. 1946년 재일본 신촌친목회의 일원으로 제주 조천중학교 건립에 필요한 설계도와 건축 자재를 보내 학교 건립을 도움.


title: 에딘손 볼케스

text: 에딘손 볼퀘즈(, 1983년 7월 3일 ~ )은 도미니카 공화국 출신의 야구 선수이자, 미국 아메리칸 리그 텍사스 레인저스의 선수이다.


title: 에딘손 볼케스

text: 2001년 10월 29일에 텍사스 레인저스와 계약을 맺는다. 2005년 8월 30일에 있었던 시카고 화이트삭스와의 경기에서 메이저 리그 데뷔를 한다. 데뷔전에서는 선발로 등판하여 4.2이닝 동안 5실점을 하여 패를 기록한다. 그 후 시즌에서는 6경기에 등판하여 0승 4패, 14.21의 방어율을 기록한다.


title: 에딘손 볼케스

text: 2006년에 시즌 2번째 등판이었던 8월 12일의 시애틀 매리너스와의 경기에서는 7이닝 동안 무실점을 기록하며 첫 승을 올리지만 그 후 5연패를 하며 시즌을 마친다. 2007년에는 제구난이 심각해서 마이너 리그 베이스볼에서 메커닉스를 개조하여 체인지업이 더 좋아진다. 마이너 리그 베이스볼에서는 14승 6패, 3.67을 기록하며 9월에 메이저 리그로 승격된다. 6경기에 등판하여 2승 1패, 4.50의 방어율을 기록하였으며, 시즌이 끝난 뒤에는 텍사스 레인저스 산하의 팀에 소속되어 있는 선수 중 최우수선수로 선정되었다.


title: 에딘손 볼케스

text: 2007년 12월 21일에 조쉬 해밀턴과의 트레이드에서 다니엘 레이 에레라와 함께 신시내티 레즈로 이적하게 된다. 이적한 볼퀘즈는 아론 하랑, 브론슨 아로요의 뒤를 받치게 된다.


title: 에딘손 볼케스

text: 2008년에 있었던 스프링 캠프에서는 20이닝을 던지며 26개의 탈삼진을 기록하는데, 이때 내준 볼넷의 개수는 4개밖에 안됐다. 그 결과 선발 로테이션에 합류하여 4월과 5월에는 방어율 1점대를 기록했다. 7월이후에는 월간 방어율이 4점대가 되었지만, 처음으로 메이저 리그 올스타전에 선출된다. 올스타전에서는 7회에 등판하여 1이닝 동안 맷 홀리데이에게 홈런을 맞는 등 2실점을 기록하지만 2개의 삼진을 잡아낸다. 시즌이 끝날때까지 17승, 3.21의 방어율, 206개의 탈삼진을 기록하며 에이스급의 투구를 보인다. 팀내에서는 다승, 방어율, 탈삼진이 1위를 기록한다.


title: 에딘손 볼케스

text: 2009년에는 6월 1일 이후에 등판이 없었으며, 8월 3일에 토미 존 수술을 받았다. 2010년 7월부터 8월정도에 복귀가 예상되었지만, 2010년 4월 20일에 경기력 향상에 효과가 있는 금지약물(performance-enhancing drug)에 대해서 양성반응이 나오며 21일부터 50경기 출장정지 처분을 받게 된다. 2013년 10월 31일에 FA가 된다.


title: 에딘손 볼케스

text: 2011년 12월 17일에 있었던 맷 레이토스와의 4대1 트레이드로 야스마니 그랜달, 욘더 알론소, 브래드 박스버거와 함께 샌디에이고 파드레스로 이적하게 된다. 2013년에 27경기에 나와서 9승 10패, 6.01의 방어율을 기록하며 팀에서 방출되고 만다.


title: 에딘손 볼케스

text: 2013년 8월 30일에 샌디에이고 파드레스에서 방출당한 볼퀘즈를 로스앤젤레스 다저스가 영입한다. 3선발까지 강했던 다저스는 그 뒤를 받쳐줄 재목으로 볼퀘즈에게 기대를 걸었지만 6경기에 나와서 0승 2패, 4.18의 방어율을 기록하며 기대에 미치지 못한다.


title: 에딘손 볼케스

text: 2013년 12월 13일에 피츠버그 파이리츠와 500만 달러에 1년계약을 맺는다. 2014년에는 32경기에 등판하여 13승 7패, 3.04를 기록한다. 시즌이 끝난 후 열린 내셔널 리그 와일트카드에서는 샌프란시스코 자이언츠를 상대로 선발등판하여 4회에 무사만루에서 브랜든 크로포드에게 만루홈런을 맞는 등 5이닝 동안 5실점을 하며 패를 기록한다. 오프시즌인 10월 30일에 FA가 된다.


title: 에딘손 볼케스

text: 2014년 12월 29일에 캔자스시티 로열스와 2년에 총액 2,000만 달러에 계약(2017년 1,000만 달러의 상호간의 합의에 이뤄지는 옵션 포함)을 맺는다.


title: 에딘손 볼케스

text: 90마일 초중반대의 포심 패스트볼과 90마일 초반의 싱커, 체인지업, 커브를 구사한다. 특히 체인지업은 페드로 마르티네스와 비교가 될 정도로 위력이 좋지만, 제구를 제대로 못하는 것이 문제이다.


title: 클로저 (프로그래밍 언어)

text: 클로저(Clojure)는 리치 히키(Rich Hickey)가 만든 리스프 프로그래밍 언어의 방언으로서, 범용 함수형 언어이다. 이 언어는 불변값과 시간-진행 구문을 통한 프로그래밍을 강조하는데, 이는 보다 탄탄한 프로그램, 특히 멀티스레드 프로그램의 개발을 용이하게 하기 위해서이다.


title: 클로저 (프로그래밍 언어)

text: 클로저는 자바 가상 머신과 공통 언어 런타임 (CLR), 그리고 자바스크립트 엔진 상에서 실행된다. 다른 리스프 언어들과 같이 클로저는 코드를 데이터로 취급하며, 정교한 매크로 시스템을 갖고 있다.


title: 클로저 (프로그래밍 언어)

text: 리치 히키는 클로저 프로그래밍 언어의 창시자이다. 클로저 이전에 그는 .NET 기반의 비슷한 프로젝트인 DotLisp을 개발했다. 클로저 개발과 공개에는 2년 반이 결렸는데, 이 기간 동안 그는 외부 기금없이 거의 클로저에만 전념했다. 그리고 나서 그는 커먼 리스프 커뮤니티의 지인들에게 클로저 언어를 발표하는 메일을 보냈다.


title: 클로저 (프로그래밍 언어)

text: 리치 히키가 클로저를 만든 것은 함수형 프로그래밍이 가능하면서 자바 플랫폼과 공존하고 동시성을 잘 처리하는 현대적인 리스프를 원했기 때문이다.


title: 클로저 (프로그래밍 언어)

text: 클로저의 동시성에 대한 접근은 동일성(identity) 개념으로 특징지을 수 있는데, 이것은 시간의 흐름에 따라나열된 불변하는 상태들의 계열로 나타낼 수 있다. 상태는 불변값이기 때문에, 작업자가 아무리 많아도 동시에 그들을 다룰 수 있게 되어, 동시성은 한 상태에서 다른 상태로의 이동을 다루는 문제가 된다. 이를 위해 클로저는 몇 개의 레퍼런스 타입을 제공하는데, 이들은 각각 상태간 전이에 대한 잘 정의된 범주를 갖는다.


title: 클로저 (프로그래밍 언어)

text: 다른 리스프와 같이, 클로저의 문법은 S-표현식에 기반하는데, 구문이 컴파일되기 전에 먼저 리더에 의해 파싱되어 데이터로 바뀐다. 클로저의 리더는 맵과 집합, 벡터 그리고 리스트를 위한 리터럴 문법을 지원하는데, 이들이 컴파일러에 그 자체로 주어지게 된다. 다시 말해, 클로저 컴파일러는 리스트 데이터 구조만을 컴파일하지는 않고, 위에서 말한 모든 데이터 구조를 직접 지원한다. 클로저는 Lisp-1이며, 다른 리스프 방언들과 코드 호환이 되도록 만들어지지 않았다.JVM이 아닌 다른 플랫폼에서 동작하는 클로저 프로그래밍 언어의 다른 구현들이 존재한다.


title: 클로저 (프로그래밍 언어)

text: 다음은 콘솔에 출력하는 프로그램이다.


title: 클로저 (프로그래밍 언어)

text: 다음은 스윙 (자바)를 호출하여 GUI에 출력하는 예이다.


title: 대한민국 제15대 국회의원 선거 경상북도

text: 대한민국 제15대 국회의원 선거 경상북도는 1996년 4월 11일 치러진 국회의원 선거로 총 19개의 선거구에서 선거인 명 중 명이 투표를 하여 의 투표율을 기록하였다.


title: 에카테펙데모렐로스

text: 에카테펙데모렐로스(Ecatepec de Morelos)는 멕시코 멕시코주의 도시로, 인구는 1,658,806 명이며 멕시코에서 두 번째로 인구가 많다.


title: 켄터키 더비

text: 켄터키 더비(Kentucky Derby)는 켄터키주 루이빌 처칠다운스에서 열리는 경마 경주이다.


title: 닷대시

text: 닷대시(Dotdash, 이전 명칭: About.com)는 미국의 온라인 정보 사이트이다.


title: 소돔의 120일

text: 소돔의 120일(Les Cent Vingt Journées de Sodome)은 1785년에 사드 후작이 바스티유 감옥에서 쓴 미완성 소설이다. 사드의 첫 번째 본격적인 작품이었다. 타인을 괴롭히면서 성적 쾌감을 얻는 사디즘의 기원이 된 소설이다.


title: 소돔의 120일

text:
로마 가톨릭교회의 주교와 고위귀족 등 4명의 친구들이 한 성에서 120일간 모여 온갖 가학적인 성애를 즐긴다는 내용이다.
4명의 친구들은 자신의 딸들을 서로 나눠서 결혼관계를 맺고 젊은 남녀 수십 명을 성에 가두고 추악한 행위를 즐긴다. 이들은 “식사시간에 도덕철학에 대해 토론”하고 “약자에게 힘을 남용할 때 맛보는 전제와 지배라는 무상의 기쁨을 생각해보라”며 자신들의 사상을 피력한다. 이들의 쾌락을 위한 가학적 향연은 점차 잔인해지면서 고문, 강간, 살인 등의 행위를 일삼다가 결국 12명만 살아남으면서 끝이 난다.


title: 소돔의 120일

text: 사람을 고문하고 죽이는 주교, 가톨릭교회 수도사들의 음란한 이야기가 나오는 등 중세 시대 타락했던 가톨릭교회의 묘사로 로마 가톨릭교회로부터 금서 목록에 올랐다.


title: 소돔의 120일

text: 훗날 이 소설을 원작으로 이탈리아의 명감독 피에르 파올로 파솔리니에 의해 가톨릭과 파시스트의 가학적인 결합을 그린 '살로 소돔의 120일'이라는 영화가 만들어졌다.


title: 소돔의 120일

text: 이 소설은 사드 후작이 감옥에서 폭 12cm 작은 종이조작 들의 끝과 끝을 이어 붙여서 만든 10m의 긴 두루말이의 앞 뒷면에 쓴 작품이다. 따라서 이 책은 출판은 고사하고 책이 되리라는 꿈도 못 꿀 상황에서 쓰여진 글인데 사드 후작이 샤랑통 정신병원으로 옮겨진 뒤에 바스티유 감옥 그의 방안에서 발견되었다.


title: 소돔의 120일

text:
이 소설은 마치 저자인 사드 후작이 독자들에게 대화하는 형태로 쓰여져 있다.
소돔의 120일의 서문은 이렇게 시작된다. "친애하는 독자여, 이제 세상이 존재하기 시작한 이래 가장 불순한 이야기에 너의 마음과 정신을 맡길 때가 되었다. 이와 같은 책은 고대의 책들에서도 현대의 책들에서도 만날 수 없다"


title: 소돔의 120일

text: 그리고 마지막 제4부의 끝에도 역시 작가가 독자들에게 말을 걸고 있다.


title: 소돔의 120일

text: "마지막 스무 명의 형벌과 출발할 때 데리고 갈 자들의 목숨에 관해서는, 당신 편한 대로 자세히 묘사하라. 당신은 우선 남은 열두 명이 모두를 먹어치웠다고 말할 수 있을 것이다. 형벌은 당신의 선택에 따르라."


title: 헨젤과 그레텔 (동음이의)

text: 헨젤과 그레텔(Hänsel und Gretel)은 그림 동화로, 다른 뜻으로는 다음이 있다.


title: 취성의 가르간티아

text: 《취성의 가르간티아》()는 오케아노스 원작의 메카닉 애니메이션이자 일본에서 제작한 오리지널 애니메이션이다. 우로부치 겐이 시리즈 구성과 각본을 맡았으며 Production I.G에서 제작하였다.


title: 취성의 가르간티아

text: 각본가의 말에 의하면 학교를 졸업하고 사회로 처음 나가게 되는 이들에게 주는 메시지를 표방한다는 작품으로 메카닉이라는 내용 속에 현실 속 사회에 대한 반영을 담았으며 사회로 나가서 어렵고 힘든 싸움을 하게 될 사회 초년생들에게 보내는 치유 애니메이션이라고 밝혔다. 또한 국내의 상황으로 따지자면 군대에 입대하여 전역 후 사회로 복귀하게 될 예비군 및 전역 군인들도 여기에 포함되는 격이라 할 수 있다.


title: 취성의 가르간티아

text: 머나먼 미래세계 은하의 끝자락에서 '인류은하동맹' 이라는 집단 아래 인류는 괴생명체 '히디어즈'와 싸움을 하고 있었다. 여기에서 끝없는 전투를 하고 있는 소년병 레드는 인간형 기동병기 체임버와 함께 왜곡된 시공에 의해 삼켜져서 표면이 바다에 덮혀져있는 행성 지구로 날아가게 되고 바다 위를 항해하고 있는 거대 선단 '가르간티아' 에 정착하게 되면서 낯설어 보이는 지구인들을 만나게 되고 자신이 있었던 은하의 끝자락과는 달라보이는 평화롭고 여유로운 지구의 낯선 분위기를 만나게 된다. 어딘가 모르게 낯설보이는 분위기와 생김새며 언어도 통하지 않는 사람들, 그리고 전투로 일과를 보냈던 분위기와는 전혀 달라보이는 평화롭고 여유로운 분위기에 어쩔 줄 몰라서 당혹감을 느끼기도 하였던 레드. 과연 취성(翠星)이라 불리는 낯선 행성 지구와 바다 위에 떠 있는 거대 선단 가르간티아에 정착하게 된 낯선 이방인 레드는 어떻게 지구에서의 생활을 보내게 될 것인가?


title: 세컨핸드 라이온스

text: 세컨핸드 라이온스(Secondhand Lions)는 2003년 공개된 미국의 코미디 드라마 영화이다.


title: 세컨핸드 라이온스

text: 안녕하세요.


title: 보거스 (영화)

text: 보거스(Bogus)는 1996년 공개된 미국의 판타지 영화이다.


title: 우테 렘퍼

text: 우테 렘퍼(Ute Lemper, 1963년 7월 4일 ~ )는 독일의 배우이자 가수이다.


title: 이스트엔더스

text: 이스트엔더스()는 1985년 2월 19일부터 현재까지 BBC One에서 방영중인 연속극이다.


title: 대한민국 제15대 국회의원 선거 경상남도

text: 대한민국 제15대 국회의원 선거 경상남도는 1996년 4월 11일 치러진 국회의원 선거로 총 23개의 선거구에서 선거인 명 중 명이 투표를 하여 의 투표율을 기록하였다.


title: 허위진단서작성죄

text: 허위진단서작성죄(虛僞診斷書作成罪)란 대한민국 형법상의 범죄로 의사, 한의사, 치과의사 또는 조산사가 허위의 진단서, 검안서 또는 생사에 관한 증명서를 작성한 때에 성립하는 범죄(형 233)를 말한다. 본죄의 미수범은 처벌한다(형 235).


title: 허위진단서작성죄

text: 처벌은 3년 이하의 징역, 금고 이거나 7년 이하의 자격정지 또는 3천만원이하의 벌금을 처한다.


title: SBS M&C

text: SBS M&C는 광고판매대행, 방송광고 균형발전 및 방송광고산업 활성화 등을 위하여 2012년 5월 기존의 한국방송광고공사를 폐지하고 한국방송광고진흥공사 신설과 함께 설립된 민영 미디어렙이다. 2008년 헌법 불합치 판결 이후 소위 미디어렙법이라 불리는 『방송광고판매대행 등에 관한 법률』에 근거하여 주식회사 형태로 설립되었다.


title: 바르게

text: 바르게(Barghe)는 이탈리아 롬바르디아주 브레시아현의 코무네이다.


title: 포드 R 시리즈

text: 전형적인 전방 엔진-후륜 구동(FR) 방식의 버스이다.


title: 포드 R 시리즈

text: 1969년 R192 이 먼저 출시되었고, 이듬해인 1970년 R182 이 출시되어 이 후로 2종류 차종으로 병행 생산하였다.


title: 포드 R 시리즈

text: 현대 R192 는 현대자동차의 역사상 최초의 대형 프런트엔진버스다. 포드 R192 기본형의 차대와, 영국 퍼킨스 사의 자연흡기 디젤 엔진(6기통 128마력/2,800 배기량)을 장착하였고, 차체는 호주에서 쓰이던 CCMC 차체를 기반으로 하였다. 형식은 자가용/직행/관광용의 전문형과/도시형/농어촌용/완행용/자가용의 중문형과 도시형의 중후문형이 있었으나 1974년 9월 도시형/농어촌용/전중문형과 출시 하여 1970년대 초에 중후문형은 단종되었다. 전문형의 경우 당시에는 현재와 같은 완전 자동문 형식이 아닌 운전기사석에서 인력으로 여닫는 반자동 형식이었다. 1976년말에 단종되었다. 영국식휠 전후륜휠 10홀 10핀 형식이다. 총 5,632량이다.


title: 포드 R 시리즈

text: R192보다 상급의 대형 프런트엔진 버스 차종으로 포드 R192의 차대와, 영국 퍼킨스 사의 터보 디젤 엔진(6기통 150마력)을 장착하였고, 형식은 자가용/직행/관광용의 전문형과 완행용/자가용의 중문형과 도시형의 중후문형이 있었으나 1974년 9월 도시형/농어촌용/전중문형이 출시 하였다. 1970년대 초에 중후문형은 단종되었고 전문형은 1973년에 출시되었다. 전문형의 경우 당시에는 현재와 같은 완전 자동문 형식이 아닌 운전기사석에서 인력으로 여닫는 반자동 형식이었다. 출시 초기에는 측면 승객유리창이 7칸에 보조창이 승객유리창 7칸 앞뒤로 2개 있는 형태였고 전륜이 프론트 범퍼와의 거리가 가까이 있었으나 1972년 6월에 승객유리창이 5칸 형식으로 진화하였고 전륜과 범퍼 사이가 벌어지면서 전문형이 추가되었다. 1973년에는 엔진 국산화와 함께 출력이 155마력으로 업그레이드 되었으며, 1975년에 루프온 글라스가 추가되었고 전면부 형상이 약간 변형되었다가 1977년 4월에 후속모델인 HD160/HD170에게 물려주고 단종되었다. 영국식휠 전후륜휠 10홀 10핀 형식이다. 총 5,102량이다.


title: 포드 R 시리즈

text: 현대자동차가 포드의 R1014를 도입하여 시외버스용으로 판매한 차량이다. 기존의 R시리즈와는 달리 엔진,차체,샤시를 모두 포드에서 도입하였으며 조금더 각이진 형태의 차체형식 이다. 또한 차체를 조금더 늘린 R1114와 차체를 줄인 소형버스 모델또한 이차량을 베이스로 제작하였다. 이후 단종되어 후속인 HD160과 HD170이 자리를 이어받았다.


title: 포드 R 시리즈

text: R266터보는 1970년에 국내최초의 고속버스로 출시됐다. 엔진, 샤시는 포드의 R266버스의 것을 그대로 사용하고 차체는 CCMC코치빌더의 차체를 사용했으며 나머지는 현대자동차가 직접 설계하여 국산화 55.7% 를 실현했다. 최고속도 120km/h이며 46인승이었으나 브레이크 계통의 결함이 생기자 그해 12월 단종되었다. 이후 현대자동차는 벤츠 고속버스를 라이센스 생산한다. 영국식휠 전후륜휠 10홀 10핀 형식이다.


title: 부제

text: 부제는 다음을 가리킨다.


title: 후쿠다 미츠오

text: 후쿠다 미츠오(, 1960년 10월 28일 ~ )는 일본의 애니메이션 연출가, 각본가 겸 감독이다.


title: 후쿠다 미츠오

text: 이름은 현재 '福田己津央'로 쓰고 있으나 '福田満夫' 또는 'ふくだみつお'라는 표기로 활동하기도 했다.


title: 후쿠다 미츠오

text: 일본 도치기현 출신으로, 고교 졸업 직후인 1979년 선라이즈에 입사했다. 간다 다케유키(神田武幸) 감독의 제자라 자칭한다. 《신세기 사이버 포뮬러》의 OVA를 작업하면서는 아내 모로사와 지아키(両澤千晶)를 각본가로 발탁했고 이후 작품에 거의 늘 함께 참여하고 있다. 대표작으로는 《신세기 사이버 포뮬러》 시리즈, 《GEAR 파이터 덴도》, 《기동전사 건담 SEED》 등이 있다.


title: 윤경남

text: 윤경남의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 윤경남 (조선)

text: 윤경남(尹景男 또는 尹敬男, 1556년 ~ 1614년)은 조선 중기의 유학자, 의병장, 무신이다. 본관은 파평(坡平)이고, 자는 여술(汝述), 호는 영호(瀯湖)이다. 다른 이름은 경남(敬男)이다. 일찍부터 학문에 뜻을 두고 과거를 포기, 경사(經史)에 열중하였다.


title: 윤경남 (조선)

text: 1592년(선조 25) 초 임진왜란이 일어나자 고향에서 의병을 모집, 의병장(義兵將) 김면(金沔)의 막하에 들어가 참모로서 활약했다. 종전 후 창의의 공으로 사헌부감찰, 군기시주부(軍器寺主簿) 등에 임명되었으나 사퇴했다. 1599년 유일(遺逸)로 천거되어 사헌부감찰이 되고 여러 벼슬을 거쳐 장수 현감, 운봉 현감 등을 역임했다. 사후 대사헌 겸 좨주에 추증(追贈)되었다. 정인홍의 문인.


title: 윤경남 (조선)

text: 1556년(명종 11년) 경상남도 거창군 남하면 양항리 전촌(箭村)부락에서 증 참의에 추증된 윤은신(尹殷臣)과 거창 신씨의 아들로 태어났다. 경남(景男)이라고도 하고 다른 이름은 경남(敬男)라고도 한다. 자는 여구(汝逑)이다. 증조부는 사간(司諫) 윤경(尹耕)이다. 부인은 이몽룡(李夢龍)의 딸 전주이씨이다.


title: 윤경남 (조선)

text: 그는 어려서부터 경서(經書) 및 사기(史記)와 같은 학문에 뜻을 두고 과거에는 뜻을 두지 않았다. 문산두(文山斗)의 문하에서 수학하다 뒤에 내암 정인홍의 문하에서 수학하여 남명학파의 한 사람이 되었다. 당색으로는 동인이었다가 남북분당 후 북인이 되었다.


title: 윤경남 (조선)

text: 일찍부터 과거와 출사를 포기하고 학문에 뜻을 두어 경사(經史) 연구에 전념하였으며 동계 정온(鄭蘊), 모계 문위(文緯), 곽월(郭越), 이산해(李山海), 류중룡(柳仲龍) 등과 사귀고 교분을 쌓았다. 이후에도 계속 관직에 뜻을 두지 않고 학문 연구와 문위, 이산해, 정온 등의 학자와 교유했다.


title: 윤경남 (조선)

text: 1592년(선조 25년) 임진왜란이 일어나자 의병(義兵)을 모집하였으며 모계 문위, 곽준, 류중룡 등의 친구들과 함께 의병장 김면(金沔)의 막하로 들어가 휘하 의병장과 참모로서 활약했다. 이후 우현(牛峴)ㆍ마령(馬嶺)을 지키다가 의병의 소부대를 따로 인솔하여 거창군으로 진을 옮겼으며 거창 주변 지역을 중심으로 활동하며 김면 부대의 참모로써 활동하였다. 이후 경상도 각 읍(邑)에 격문과 통문을 보내어 불과 며칠 만에 의병 3천여명을 모집하여 거창군, 고령군, 진주군 등지에서 일본군을 격파했으며 진주 의병장 김시민(金時敏), 장군 박진 등과 함께 진주성의 방어전에도 참가했다.


title: 윤경남 (조선)

text: 이후 의병장 김면의 명의로 열읍에 격문을 띄워 아직까지 창의하지 않은 의병 2천여 명을 추가로 모집하였고, 거창에 나타난 일본군 80여 명의 수급을 베었다. 또한 해안가로 들어오는 전함을 격추, 이 중 2척을 나포하고 일본군 선박에서 얻은 보물과 무기를 사람을 시켜 초유사(招諭使) 김성일(金誠一)에게 보냈다. 이로 인해 초유사(招諭使) 김성일은 특별히 장계를 올려 그를 포상해줄 것을 건의하여 군기시주부(軍器寺主簿)를 제수하였으나 그는 아직 왜구가 물러가지 않았다 하여 받지 않았다.


title: 윤경남 (조선)

text: 그해 10월에는 군관으로 임명되어 김시민과 박진, 최경회 등과 함께 진주성 전투에 참전하였다. 그러나 10월 10일 일본군에게 진주성은 점령당하고 구원군이 오지 않자 윤경남은 소수의 군사를 이끌고 지원하지 않음을 지적하자 5백명의 지원군을 이끌고 진주성으로 갔으나 진주성은 함락당하고 왜군은 퇴각한 상태였다. 1593년에는 주부에 임명되어 취임하였다. 그 해 거창현감 김락(金洛), 도사(都事) 김영남(金穎男) 등과 함께 대구에 나타난 명나라 구원군 유 총병을 수행하였다.


title: 윤경남 (조선)

text: 1597년(선조 30년) 일본군이 재침하자 다시 의병을 모집하여 교전하였다. 임진왜란, 정유재란 때에 창의한 공으로 사헌부감찰에 임명되고 이어 군기시주부(軍器寺主簿)에 임명되었으나 1598년(선조 30년) 정유재란이 종결되자 사퇴하고 고향으로 되돌아왔다. 1599년 초 세자익위사익찬(世子翊衛司左翊贊)에 임명되었으나 그해 4월 명망이 부족하다는 이유로 사간원의 탄핵을 받고 체직당했다.


title: 윤경남 (조선)

text: 1599년(선조 31년) 학문적 소양을 인정받아 북인에 의해 여러 번 유일(遺逸)로 천거되어 세자익위사익찬(世子翊衛司左翊贊), 다시 사헌부감찰(司憲府監察) 등에 임명되었다가 사직하였다. 곧 이어 임명된 장수현감(長水縣監)에 임명되어 부임하였다. 장수현감 재직 중 1601년 8월 정사를 가혹하고 혹독하게 다스린다 하여 사간원의 탄핵을 받고 파직당했다.


title: 윤경남 (조선)

text: 1605년(선조 37년) 선무원종공신 3등관(宣武原從功臣 3等管)에 녹훈되고 광흥창주부(廣興倉主簿)로 되돌아왔다가 개령현감(開寧縣監), 운봉현감(雲峰縣監, 전라북도 남원)등의 지방관을 역임했다. 1604년에 사망하였다. 사후 증직으로 증 사헌부대사헌 겸 성균관좨주(司憲府大司憲兼成均館祭酒)에 추증되었다.


title: 윤경남 (조선)

text: 경상남도 합천군(陜川) 선산에 안장되었다. 그가 태어나 살았던 집은 대한민국 시대까지 전해져 경상남도 유형문화재 326호로 지정되었다.


title: 윤경남 (조선)

text: 그의 후예들 일부는 남인계열로 당적을 옮겼다. 윤경남의 4대손 윤상거(尹商擧)는 1728년(영조 5년) 이인좌의 난이 일어나자 고령의 나이에 의병 5백명을 모집, 진주영장(晋州營將) 이석복(李碩馥)의 군사를 도와 이인좌군과 교전하였다. 이때 병을 불구하고 종군하였다가 병세가 악화되어 죽었다. 동몽교관(童蒙敎官)에 추증되었다. 후손인 교우 윤주하(膠宇 尹冑夏, 1837년 - 1908년)는 대한제국 시절의 유학자로 남인 학자 이진상(李震相), 장복추(張福樞)의 문인이었다.


title: 윤경남 (조선)

text:
그의 유품은 지필묵, 얼굴가리개, 상아홀(象牙笏), 팔각전통(八角箭筒), 목제사각인장함(木製四角印章函), 인장(印章), 옥제갓끈(玉製갓끈), 철제촉대(鐵製燭臺), 철제주자(鐵製注子), 철제표주박(鐵製표주박), 목제표주박(木製표주박), 목제수통(木製水桶), 시자(匙子), 유제반합(鍮製飯盒), 연적(硯滴), 차면건(遮面巾) 등과 영호실기를 비롯한 유품 등이 후대까지 전해져 1997년 그의 후손들에 의해 경상남도 거창박물관(거창군 거창읍 김천리 216-5)에 기증되었다. 그의 유품들은 조선시대 중기의 사대부들의 생활상, 취미 등을 가늠하는 자료가 되었다. 윤경남의 유품들은 1997년 12월 31일 경상남도 도 지정 유형문화재 제325호로 지정되었다.
김면의 문집인 송암유고 등에 시 몇 수가 전한다.


title: 영호

text: 영호의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 내재 가치 (금융)

text: 내재가치란 기업이 가지고 있는 본질적인 가치를 의미한다. 이것은 주식시장에서 일반적으로 거래되는 시장가치(주가)와는 다른 것이다. 기업의 청산가치가 내재가치가 되기도 하지만 반드시 그렇지는 않다. 기업이 영업을 계속 해 나간다고 가정했을 경우, 앞으로 얼마를 벌어 들일 수 있는가에 따라 결정되기도 한다.


title: 내재 가치 (금융)

text: 또 아래와 같은 관계가 성립되기도 한다.이때 1이 2보다 크게 높게 형성되어 있다면 훌륭한 투자가 될 수 있다. 이런 방법의 투자를 가치투자라고 하기도 한다.


Seotaiji & 20(20th Anniversary Special Edition)는 서태지 데뷔 20주년을 기념한 음반으로 아이튠즈(iTunes)를 통해서만 발매한 음반이다.


서태지가 데뷔 20주년을 맞아 아이튠즈에 스페셜 에디션으로 기념앨범을 발매했다. 앨범명은 Seotaiji & 20(20th Anniversary Special Edition)이다.


title: Seotaiji & 20(20th Anniversary Special Edition)

text: 이번 앨범은 그 동안의 베스트 곡을 서태지가 직접 선정한 총 17개 트랙과 비주얼 인터렉티브 북클릿인 아이튠즈 엘피(iTunes LP)를 포함하여 총 18개의 트랙으로 구성되어 있다. 특별히 LP에는 서태지의 아트워크 모음과 사진, 크레딧 등이 실려있다. 본 앨범의 아이튠즈 유통과 아이튠즈 LP 제작은 소리바다에서 담당하였다.


text: 미국 등 북미와 유럽, 일본, 홍콩 및 러시아 등의 111개국에서 프리오더가 12월 4일 시작되어 전 세계의 팬들에게 뜨거운 관심을 받았다.


text: 또한 서태지 아티스트 페이지도 오픈 되어 각 국 스토어의 메인을 장식하였다. 아티스트 페이지는 아이튠즈가 엄선한 아티스트를 아이튠즈 내에 고유영역을 지정해 만든 별도 페이지이다. 서태지의 아티스트 링크는 www.itunes.com/seotaiji이며 전세계 어느 국가에서도 연결 가능하다.


text: 이번 스페셜 에디션은 서태지의 음악을 접하기 힘든 세계의 해외 팬들을 위해 특별히 제작되었으며, K-pop의 전설이자 문화 대통령인 서태지의 음반에 많은 세계인이 관심을 갖는 계기가 될 것이다.


title: 헨리 맥마흔

text: 헨리 맥마흔 경(, 1862년 11월 28일 ~ 1949년 12월 29일)은 인도 제국에서 주로 활동한 영국의 외교관이다.


title: 피에르 카르티에

text: 피에르 에밀 장 카르티에( , 1932–)는 프랑스의 수학자다. 대수기하학, 표현론, 범주론 등에 기여하였다. 니콜라 부르바키의 회원이었다.


title: 피에르 카르티에

text: 1932년 프랑스 스당에서 태어났다. 앙리 카르탕과 로랑 슈바르츠, 앙드레 베유 밑어서 공부하였고, 1958년에 대수기하학에 대한 논문으로 박사 학위를 수여받았다. 유한 표수 "p"에 대한 카르티에 연산자를 도입하였고, 또 카르티에 인자를 도입하였다.


title: 양윤영

text: 양윤영(1984년 9월 3일 ~ )은 대한민국의 모델이다.


title: 장세동 (동음이의)

text: 장세동의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 자유 시대 (스웨덴)

text: 자유 시대()란 스웨덴에서 의회 제도와 시민권 의식이 신장된 반세기 조금 넘는 기간을 말한다. 칼 12세가 죽은 1718년부터 구스타프 3세가 친위 쿠데타를 일으킨 1772년까지이다. 이 당시 권력이 군주에게서 의회로 이동한 것은 대북방 전쟁의 괴멸적 피해에 직접적 영향을 받은 것이었다.


title: 자유 시대 (스웨덴)

text: 이 당시 의회 참정권은 보편적이지는 못했다. 세금을 내는 농민들은 참정권이 있었으나 그 영향력은 기형적으로 미미했고, 세금을 낼 여유가 없는 평민들은 참정권 자체를 부여받지 못했다.


title: 퍼지 구

text: 비가환 기하학에서, 퍼지 구(fuzzy球, )는 일반적인 구를 비가환 공간으로 일반화한 경우다. 3차원 각운동량 연산자로 생성된다.


title: 퍼지 구

text:
스핀이 formula_1인 SU(2) 표현 formula_2 (formula_3)를 생각하자. 이들은 formula_4 에르미트 행렬이며, 다음과 같은 관계를 만족시킨다.
여기서 formula_6는 3차원 레비치비타 기호다.


title: 퍼지 구

text:
다음과 같은 총 각운동량 연산자를 생각하자.
이제 다음과 같이 좌표 formula_8를 정의하자.
그렇다면
이 되므로, formula_8를 반지름이 formula_12인 구의 좌표로 생각할 수 있다. 이 비가환 공간을 퍼지 구()라고 한다. 는 ‘흐릿한, 보풀이 이는’을 뜻하는 형용사로, 좌표의 비가환성을 보풀에 비유한 것이다.


title: 퍼지 구

text:
퍼지 구의 좌표들 formula_13는 서로 가환하지 않는다.
다만, 각운동량이 매우 큰 고전적 극한 formula_15을 취하면, formula_16이 되어 가환구로 수렴하게 된다.


title: 퍼지 구

text:
퍼지 구 위의 함수는 formula_4 에르미트 행렬이다. 이러한 함수 formula_18의 미분은 다음과 같이 정의할 수 있다.
이는 formula_20를 대입하면 올바른 결과를 얻는 것을 알 수 있다. 이를 사용하여 라플라스 연산자도 유사하게 정의할 수 있다.


title: 퍼지 구

text:
적분은 대각합에 비례하게 다음과 같이 정의한다.
이렇게 하면, 상수함수 formula_22 (단위행렬)을 대입해 퍼지 구의 겉넓이를 구할 수 있다.
따라서 고전적 극한 formula_15를 취하면 겉넓이가 가환구의 겉넓이 formula_25로 수렴하는 것을 알 수 있다.


title: 퍼지 구

text: 존 마도어()가 1991년에 도입하였다.


title: 조선연

text: 조선연(1980년 5월 30일 - )은 대한민국의 스피드 스케이팅 선수였다.


title: 친위 쿠데타

text: 친위 쿠데타()는 합법적 수단을 통하여 권력을 소유하고 있던 국가 지도자가 쿠데타를 일으켜, 입법부를 해체하거나 헌법을 무효화하여, 정상적 상황에서는 허용되지 않는 극도로 강력한 권력을 쟁취하는 체제 전복 행위를 말한다. 대부분의 경우 그 지도자는 독재자가 된다.


title: 대한민국 제13대 국회의원 선거 서울특별시

text: 대한민국 제13대 국회의원 선거 서울특별시는 1988년 4월 26일 치러진 국회의원 선거이다. 16년 만에 소선거구제가 부활하였고 총42개의 선거구에서 선거인 명 중 명이 투표를 하여 의 투표율을 기록하였다.


title: 스테파노 모로네

text: 스테파노 모로네(, 1978년 10월 26일 ~ )는 이탈리아 출신의 축구 선수이다. 현재 이탈리아 세리에 A의 파르마 FC에서 뛰고 있으며 포지션은 미드필더이다.


title: 에리카 캠벨

text: 에리카 로즈 캠벨(Erica Rose Campbell, 1981년 5월 12일 ~ )은 한때 미국의 글래머 모델 및 배우였다. 미국 뉴햄프셔 디이필드에서 태어났고 전직으로 누드모델과 배우로 활동하였다.


title: 에리카 캠벨

text: 캠벨은 플레이보이 특별판의 2005년의 모델이었다.


title: 에리카 캠벨

text: 2008년 5월 11일에 그녀는 그녀의 웹사이트에 성인오락산업에서 은퇴를 선언하고 현재는 그리스도인이 되었다.


title: 십육근본번뇌

text: 16근본번뇌(十六根本煩惱)는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.16근본번뇌(十六根本煩惱)는 유식유가행파를 비롯한 대승불교의 번뇌론에서 사용되는 용어로, 모든 근본번뇌를 견도(見道)에서 끊어지는 견혹(見惑)과 수도(修道)에서 끊어지는 수혹(修惑)으로 나눌 때, 수혹에 해당하는 속하는 근본번뇌의 총 개수이며 또한 이들을 통칭하는 낱말이다. 16근본번뇌는 줄여서 16번뇌(十六煩惱)라고도 하며, 또한 16사(十六使) 또는 16혹(十六惑)이라고도 한다.


title: 십육근본번뇌

text: 유식유가행파의 번뇌론에 따르면, 수혹(수소단)인 16근본번뇌는 다음과 같이 욕계의 6가지, 색계의 5가지, 무색계의 5가지 근본번뇌로 이루어져 있다.


title: 십육근본번뇌

text: 16근본번뇌는 다음의 세분화 과정을 통해 성립된다.


title: 십육근본번뇌

text: 16근본번뇌(十六根本煩惱)에서 근본번뇌(根本煩惱)는 수번뇌(隨煩惱)에 대응되는 낱말이다. 근본번뇌는 줄여서 단순히 번뇌(煩惱)라고도 한다. 따라서 16근본번뇌도 종종 16번뇌(十六煩惱)라고도 부른다.


title: 십육근본번뇌

text: 불교에서 번뇌를 나누는 방법에는 여러 가지가 있는데 그 중에 하나가 근본번뇌(根本煩惱)와 근본번뇌를 따라 일어나는[隨起] 수번뇌(隨煩惱)로 나누는 것이다. 부파불교와 대승불교의 번뇌론에 따르면, 근본번뇌로는 탐(貪)진(瞋)만(慢)무명(無明)악견(惡見)의(疑)의 6가지가 있으며, 이들을 통칭하여 6근본번뇌(六根本煩惱) 또는 6수면(六隨眠)이라 한다.


title: 십육근본번뇌

text: 부파불교와 대승불교에서는 6근본번뇌 가운데 악견(惡見)을 5가지로 세분하여 10근본번뇌를 세우고, 다시 10근본번뇌를 3계 5부로 나눈다. 그 결과 부파불교의 설일체유부의 번뇌론에 따르면 98근본번뇌가 있고, 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따르면 128근본번뇌가 있다. (자세한 내용은 아래의 '16근본번뇌의 성립 절차' 문단을 참조하십시오.)


title: 십육근본번뇌

text: 대승불교의 128근본번뇌 가운데 16가지가 수혹 즉 수소단 또는 구생기인데, 이들을 통칭하여 16근본번뇌(十六根本煩惱) 또는 줄여서 16번뇌(十六煩惱)라고 한다.


title: 십육근본번뇌

text: 16사(十六使)에서 사(使)는 부린다는 뜻으로 '구사(驅使)한다' 또는 '구사력(驅使力)'이라고 할 때의 구사(驅使)를 말한다. 구사(驅使)의 사전적인 의미는 ① 사람이나 동물을 몰아서 부리는 것. ② 말수단수법 따위를 능숙하게 다루거나 부리어 사용(使用)하는 것이다.


title: 십육근본번뇌

text: 사(使)는 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나이다. 번뇌가 유정을 따라다니면서 유정의 마음을 진리에 어긋나게 부려서 악업을 짓게 하고 그 결과 유정이 미계(迷界) 즉 미혹의 세계인 3계6도(三界六道)에서 계속 유전(流轉)하는 것, 즉 생사윤회를 반복하는 것을 부각시켜 말하는 명칭이다. 또한, 사(使)의 이러한 따라다니면서 부림의 의미는 근본번뇌를 가리키는 수면(隨眠)과 그 뜻이 같다.


title: 십육근본번뇌

text: 사(使)는 결사(結使)라고도 하는데, 결사(結使)의 문자 그대로의 뜻은 '묶어서 부린다'로, 속박[結]과 부림[使]의 뜻이 합쳐진 낱말이다. 불교 용어로서의 결사(結使)는 번뇌의 여러 다른 이름 가운데 하나로, 번뇌가 유정의 몸과 마음을 미혹의 세계에 속박하고 유정을 따라다니며 몰아대어 악업을 짓게 부리고 그 결과 유정이 3계6도의 생사윤회를 반복하는 것을 부각시켜 말하는 명칭이다.


title: 십육근본번뇌

text: 결사(結使)에서, 속박의 의미인 결(結)도 번뇌의 다른 이름이고 부림의 의미인 사(使)도 번뇌의 다른 이름인데, 불교 일반의 번뇌론에서 결(結)은 흔히 9결(九結)을 뜻하고 사(使)는 흔히 10사(十使)를 뜻한다. 이러한 이유로 결사에 대해 말할 때 종종 9결10사(九結十使)라고 표현한다.


title: 십육근본번뇌

text: 9결(九結)은 애결(愛結)에결(恚結)만결(慢結)무명결(無明結)견결(見結)취결(取結)의결(疑結)질결(嫉結)간결(慳結)을 말하는데, 모든 번뇌를 근본번뇌와 수번뇌로 나눌 때 9결 가운데 질결(嫉結)과 간결(慳結)은 수번뇌에 속하고 나머지 7가지는 근본번뇌에 속한다.


title: 십육근본번뇌

text: 10사(十使)는 탐(貪)진(瞋)만(慢)무명(無明)유신견(有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의(疑)의 10가지 근본번뇌 즉 10근본번뇌(十根本煩惱)를 말하며 10수면(十隨眠)이라고도 한다.


title: 십육근본번뇌

text: 사(使)라는 낱말을 사용하여, 10사(十使)를 탐사(貪使)진사(嗔使: 嗔은 瞋의 동의어)치사(癡使)만사(慢使)신견사(身見使)변견사(邊見使)사견사(邪見使)견취사(見取使)계취사(戒取使)의사(疑使)라고도 한다.


title: 십육근본번뇌

text: 유식유가행파의 번뇌론과 수행론에 따르면, 128혹(百二十八惑) 가운데 112혹은 견도에서 끊어지는 견혹(見惑)의 총 개수이고, 16혹(十六惑)은 수도에서 끊어지는 수혹(修惑)의 총 개수이다.


title: 십육근본번뇌

text: 이들 낱말에서 혹(惑)은 미혹(迷惑: 迷는 잘못 아는 것, 惑은 밝게 알지 못하는 것) 즉 불해(不解: 알지 못함)의 뜻으로 번뇌가 마음을 미혹시켜 진리를 알지 못하게 하는 것, 번뇌가 진리를 가려서 마음으로 하여금 진리를 바로 보지 못하게 하는 것, 즉 번뇌가 깨달음을 장애하는 것을 말한다. 달리 말하면, 혹(惑)은 사(事)와 이(理)에 밝지 못한 것을 말한다.


title: 십육근본번뇌

text: 한편, 혹(惑) 즉 진리를 알지 못하는 것 또는 사(事)와 이(理)에 밝지 못한 것은, 특히, 근본번뇌 가운데 하나인 무명(無明) 즉 치(癡)의 본질적 성질이며, 또한 무명(無明) 즉 치(癡)의 동의어로도 사용된다.


title: 십육근본번뇌

text:
대승불교의 유식유가행파의 번뇌론을 따를 때,
총 128근본번뇌(百二十八根本煩惱)가 있다는 것은 근본번뇌로 6가지의 번뇌 즉 6근본번뇌(六根本煩惱)가 있다는 기본 교의에서 출발하여 아래와 같은 세분화 과정을 거쳐 그 수가 성립된 것이다. 이 세분화 과정에 의해 성립된 총 128근본번뇌 가운데 수혹(수소단)에 해당하는 근본번뇌를 헤아릴 때 총 16가지가 있으므로 대승불교의 유식유가행파 등에서는 수혹(수소단)을 16근본번뇌(十六根本煩惱)16번뇌(十六煩惱)16사(十六使) 또는 16혹(十六惑)이라 한다.


title: 십육근본번뇌

text: 불교의 여러 번뇌 분류법 가운데 하나는 모든 번뇌를 근본번뇌(根本煩惱)와 근본번뇌를 따라 일어나는 수번뇌(隨煩惱)로 나누는 것이다. 수번뇌는 지말번뇌(枝末煩惱) 또는 지말혹(枝末惑)라고도 한다.


title: 십육근본번뇌

text: 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따르면, 근본번뇌로는 탐(貪)진(瞋)만(慢)무명(無明)악견(惡見)의(疑)의 6가지가 있으며, 이들을 통칭하여 6근본번뇌(六根本煩惱) 또는 6수면(六隨眠)이라 한다. 이 가운데 무명(無明)은 치(癡)라고도 하며, 악견(惡見)은 간단히 견(見)이라고도 한다.


title: 십육근본번뇌

text: 이들 6가지가 근본번뇌를 이룬다는 것은 부파불교와 대승불교 모두에서 공통된 기본 견해 또는 기본 교의이며, 부파불교에서는 6근본번뇌를 특히 6수면(六隨眠)이라고도 부른다. 반면, 수번뇌의 개수에 대해서는 부파불교와 대승불교의 견해가 다르다. 설일체유부에서는 수번뇌로 19가지가 있다고 보며 유식유가행파에서는 20가지가 있다고 본다.


title: 십육근본번뇌

text: 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따르면, 6근본번뇌 가운데 악견(惡見) 즉 견(見)은 유신견(有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)로 세분되는데, 이렇게 세분하면 탐진만무명유신견변집견사견견취계금취의(疑)의 10가지 근본번뇌가 있게 되며, 이들을 통칭하여 10근본번뇌(十根本煩惱)라 하며, 10수면(十隨眠)10사(十使)10견(十見) 또는 10대혹(十大惑)이라고도 한다.


title: 십육근본번뇌

text: 10근본번뇌를 욕계색계무색계의 3계에 따라 나누면 단순계산상으로는 30가지가 있어야 하지만 실제로는 3계 전체에 걸쳐 그 수가 총 28가지인데, 그 이유는 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 설일체유부의 번뇌론에 따르면 진(瞋)은 오직 욕계에만 존재하는 번뇌이기 때문이다.


title: 십육근본번뇌

text: 즉, 욕계에는 10가지 근본번뇌가 모두 존재하지만, 색계에는 진(瞋)을 제외한 9가지 근본번뇌만이 존재하며, 무색계도 색계와 마찬가지로 진(瞋)을 제외한 9가지 근본번뇌만이 존재한다.


title: 십육근본번뇌

text: 이상을 표로 나타내면 다음과 같다.


title: 십육근본번뇌

text: 부파불교의 설일체유부의 논사 중현(衆賢, Saṃghabhadra: 5세기)의 《현종론》에 따르면, 진(瞋)이 상계(上界) 즉 색계와 무색계에 존재하지 않는 이유는 다음과 같다.마지막 단계로, 욕계의 10근본번뇌, 색계의 9근본번뇌, 무색계의 9근본번뇌를 다시 견고소단견집소단견멸소단견도소단수도소단의 5부(五部)로 세분한다. 여기에서 앞의 4가지 부(部) 즉 견고소단견집소단견멸소단견도소단은 견혹에 해당하고, 마지막의 수도소단은 수혹에 해당한다.


title: 십육근본번뇌

text: 이상과 같은 세분화 과정을 통해 다음의 표와 같은 구분이 성립되며, 표에 나타난 바와 같이 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따를 때 총 128가지의 근본번뇌가 있으며, 견도에서 끊어지는 번뇌인 견혹에는 총 112가지의 근본번뇌가 있으며, 수도에서 끊어지는 번뇌인 수혹에는 총 16가지의 근본번뇌가 있다. 이 가운데 욕계의 수혹(수소단)으로는 6가지가 있으며, 색계의 수혹(수소단)으로는 5가지가 있으며, 무색계의 수혹(수소단)으로는 색계와 마찬가지로 5가지가 있다.


title: 십육근본번뇌

text: 위의 표에 나타난 바와 같이, 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따를 때, 유신견변집견사견견취계금취의 5견(五見) 또는 5리사(五利使) 가운데, 유신견과 변집견의 2가지는 견혹이기도 하고 수혹이기도 하다. 반면, 사견견취계금취의 3가지는 오로지 견혹이다. 또한 5견에 속하지 않은 10근본번뇌, 즉 5둔사(五鈍使) 가운데 의(疑)도 오로지 견혹이다.


title: 십육근본번뇌

text: 즉, 대승불교의 유식유가행파의 번뇌론에 따를 때, 10근본번뇌 가운데 사견견취계금취의(疑)의 4가지 근본번뇌는 오로지 견혹이며, 나머지 6가지 근본번뇌 즉 탐진만무명유신견변집견은 견혹이기도 하고 수혹이기도 하다.


title: 십육근본번뇌

text: 유식유가행파에서는 번뇌를 분별기(分別起)와 구생기(俱生起)로 분류하기도 하는데, 분별기는 견도에서 끊어지는 번뇌인 견혹에 해당하고 구생기는 수도에서 끊어지는 번뇌인 수혹에 해당한다.


title: 십육근본번뇌

text: 유신견과 변집견이 분별기 즉 견혹이기도 하면서 또한 구생기 즉 수혹이기도 한 이유에 대해 안혜의 《대승아비달마잡집론》 제7권에서는 다음과 같이 밝히고 있다:


title: 십육근본번뇌

text: 불교에서 번뇌를 분류하는 방식에는 여러 가지가 있는데 그 중의 하나가 근본번뇌(根本煩惱)와 근본번뇌를 따라 일어나는[隨起: 추종하여 현행하는] 수번뇌(隨煩惱)로 분류하는 것이다. 《성유식론》 제6권에 따르면, 수번뇌는 근본번뇌의 분위차별이거나 근본번뇌와 등류(等流)하는 법이다. 따라서 수번뇌는 독립적으로 작용하지 않고, 근본번뇌의 작용에 의해 동류(同類)로서 이끌려 일어나며 근본번뇌와 함께 작용한다. 따라서, 어떤 근본번뇌가 끊어질 때 그것의 동류(同類)로서 이끌려 일어나 그 근본번뇌와 함께 작용하고 있던 수번뇌도 동시에 끊어진다.


title: 십육근본번뇌

text: 유식유가행파의 5위 100법의 법체계에 따르면, 근본번뇌는 번뇌심소 6가지를 말하며 수번뇌는 아래 목록에 나타난 수번뇌심소 20가지를 말한다. 《성유식론》 제6권에 따르면, 실제로 수번뇌로는 이들 20가지만 있는 것이 아니며 더 많이 있지만 이들 20가지가 근본번뇌가 아니면서 세력이 강하고 두드러진 번뇌(잡염)이기 때문에 별도로 모아서 수번뇌심소로 설정한 것이다.한편, 수번뇌로는 위에 언급된 20가지만 있는 것이 아니라는 것을 말할 때, 그 전거로써 《아비달마법온족론》 제9권의 〈16. 잡사품(雜事品)〉에 나오는 고타마 붓다의 설법이 자주 언급되는데, 그 설법은 다음 인용문과 같다. 원본에는 번호가 붙여져 있지 않지만, 개수의 파악을 용이하게 하기 위해 편집자가 한글 번역문에 번호를 붙였다. 또한 근본번뇌에 속하는 것은 빨강으로 근본번뇌라고 표시하였다.


title: 십육근본번뇌

text: 앞의 "16근본번뇌의 성립 절차" 단락에서 기술한 바와 같이, 유식유가행파의 번뇌론에 따르면, 6근본번뇌가 10근본번뇌로 세분되고, 다시 10근본번뇌가 3계 5부 분별에 의해 128근본번뇌로 세분되며, 이 가운데 112근본번뇌 즉 112혹이 견혹에 해당하며 16근본번뇌 즉 16혹이 수혹에 해당한다. 기본적으로, 수번뇌는 6근본번뇌 혹은 세부적으로는 128근본번뇌(128혹)를 따라 일어난 번뇌이므로 근본번뇌가 끊어질 때 수번뇌도 함께 끊어진다. 그렇기 때문에 부파불교와 대승불교의 교학에서는 근본번뇌에 대해 3계 5부로 분별하여 수행계위와 관련시켜 다루지만, 수번뇌에 대해서는 그것의 대치법(對治法)에 대해서 주로 다루며 3계 5부로 분별하는 것은 굳이 하지 않는다.


title: 십육근본번뇌

text: 《성유식론》 제6권에 따르면 각각의 수번뇌(隨煩惱: 20가지)는 아래의 "수번뇌의 성질 표" 단락에 나열된 바와 같이 특정한 근본번뇌(根本煩惱: 6가지)로부터 따라 일어난다[隨起]. 그런데 어떤 수번뇌가 특정한 근본번뇌를 따라 일어난다[隨起], 등류한다[等流] 또는 동류이다[同類]라는 것이 해당 수번뇌가 반드시 가유(假有)라는 것을 의미하는 것은 아니다.


title: 십육근본번뇌

text: 《성유식론》 제6권에 따르면, 소수번뇌심소(小隨煩惱心所: 10가지)에 속한 분(忿)한(恨)뇌(惱)부(覆)광(誑)첨(諂)교(憍)해(害)질(嫉)간(慳)의 10가지 수번뇌와 대수번뇌심소(大隨煩惱心所: 8가지)에 속한 방일(放逸)실념(失念)부정지(不正知)는 3가지 수번뇌를 합한 총 13가지 수번뇌는 반드시 가유(假有)이다. 이에 비해 중수번뇌심소(中隨煩惱心所: 2가지)에 속한 무참(無慚)무괴(無愧)의 2가지 수번뇌 모두와 대수번뇌심소(大隨煩惱心所: 8가지)에 속한 불신(不信)해태(懈怠)의 2가지 수번뇌를 합한 총 4가지 수번뇌는 반드시 실유(實有)이다. 나머지 3가지 수번뇌, 즉 대수번뇌심소(大隨煩惱心所: 8가지)에 속한 혼침(惛沈)도거(掉擧)산란(散亂)에 대해서는 논사들에 따라 의견이 갈린다.


title: 십육근본번뇌

text: 한편, 가유(假有)인 수번뇌에 대해서 그것의 발동근거 또는 실체가 되는 근본번뇌가 무엇인가에 대해서 논사들의 의견이 항상 일치하는 것은 아니다. 예를 들어, 소수번뇌심소(小隨煩惱心所: 10가지)에 속한 부(覆)가 그러한다. 이와 같이 발동근거가 되는 근본번뇌에 대한 논사들의 의견이 서로 다른 경우 아래 "수번뇌의 성질 표"의 제5열에서는 행을 나누어 구분하여 표시하고 있다. 이들 중 첫 행에 나오는 것이 호법의 견해이다.


title: 십육근본번뇌

text: 《성유식론》 제6권에 따르면, 20가지 수번뇌는 모두 분별기이기도 하고 구생기이기도 하다. 즉 견혹이기도 하고 수혹이기도 하다. 달리 말하면, 20가지 수번뇌는 견혹의 측면과 수혹의 측면을 모두 가진 번뇌로, 20가지 수번뇌의 견혹의 측면은 견도에서 그 모두가 한꺼번에 끊어지고, 수혹의 측면은 수도에서 점진적으로 끊어진다. 이렇게 되는 이유는 수번뇌가 근본번뇌를 '따라 일어나는[隨起]' 번뇌이기 때문이다. 즉, 근본번뇌가 견혹이면 따라 일어난 수번뇌도, 이 수번뇌가 가유인지 또는 실유인지에 상관없이, 항상 견혹이고, 근본번뇌가 수혹이면 따라 일어난 수번뇌도, 이 수번뇌가 가유인지 또는 실유인지에 상관없이, 항상 수혹이기 때문이다.


title: 십육근본번뇌

text: 번뇌장과 소지장에는 구생기와 분별기가 있으며, 다시 현행(現行)종자(種子)습기(習氣)로 구분되는데 이것들이 조복(調伏: 굴복시킴)되고 단멸(斷滅: 끊어짐)되는, 견도수도무학도의 3도와 52위의 보살 수행계위에서의 해당 지위[地]는 아래 목록과 같다.


title: 십육근본번뇌

text: 번뇌장의 모든 분별기가 128근본번뇌 가운데 112근본번뇌 즉 112혹이다. 유식유가행파의 번뇌론에 따르면 모든 번뇌장에는 반드시 그것에 해당하는 소지장이 존재한다. 따라서 112근본번뇌 즉 분별기 번뇌장에는 그것에 상당하는 분별기 소지장이 존재한다. 그리고 아래 목록에 나타난 바와 같이 112근본번뇌 즉 분별기 번뇌장과 그것에 상당하는 분별기 소지장 모두 견도에서 완전히 끊어진다. 달리 말하면, 견혹(견소단)은 견도에서 끊어지는 번뇌라고 정의되므로, 유식유가행파의 번뇌론의 문맥에서는 견혹(견소단)은 분별기 번뇌장의 총 개수인 112근본번뇌 즉 112혹과 이것에 상당하는 분별기 소지장을 통칭한다.


title: 십육근본번뇌

text: 또한 아래 목록에서 나타난 바와 같이, 128근본번뇌 가운데 16근본번뇌 즉 16혹은 구생기 번뇌장의 총 개수이다. 또한 유식유가행파의 번뇌론에 따르면 모든 번뇌장에는 반드시 그것에 해당하는 소지장이 존재한다. 그리고 수혹(수소단)은 수도에서 끊어지는 번뇌라고 정의되므로, 유식유가행파의 번뇌론의 문맥에서는 수혹(수소단)은 구생기 번뇌장의 총 개수인 16근본번뇌 즉 16혹과 이것에 상당하는 구생기 소지장을 통칭한다. 수혹(수소단)은 아래 목록에 나타난 바와 같이 보살 10지의 각각의 지(地)에서 끊어진다. 즉, 견혹이 초지(初地)인 환희지(歡喜地)에서 한꺼번에 끊어지는 것과는 달리 수혹은 총괄적으로 말해 제2지부터 제10지까지에 걸쳐 점진적으로 끊어진다.유식유가행파에서는 견도수도무학도의 3도를 더 세분한 자량위(資糧位)가행위(加行位)통달위(通達位)수습위(修習位)구경위(究竟位)의 5위(五位)의 수행계위를 세우는데, 견도는 통달위에, 수도는 수습위에, 무학도는 구경위에 해당한다. 따라서, 128근본번뇌의 번뇌장과 소지장 가운데, 112근본번뇌의 번뇌장과 소지장은 견도 즉 통달위에서 끊어지고, 16근본번뇌의 번뇌장과 소지장은 수도 즉 수습위에서 끊어진다. 이 모두가 완전히 끊어진 상태가 될 때 비로소 성불(成佛)한다.


title: 구봉산선

text: 구봉산선(龜鳳山線)은 청천강역과 동남흥역을 잇는 평의선의 지선이다.


title: 국제 가정의 날

text: 국제 가정의 날은 5월 15일. 변화하는 현 세계에서 가정의 역할과 책임의 중요성에 대해 정부와 민간의 인식을 제고하기 위해 유엔이 제정한 날이다.


title: 송도역 (평북)

text: 송도역(松都驛)은 평안북도에 있는 남흥선과 구봉산선의 역이다. 특이한 점은 남흥선이 이 역을 기점으로 구봉산선과 X자로 교차한다는 것이다.


title: 토크토아부카

text: 토크토아부카(, , , ? ~ 1376년)는 제5대 심양왕(재위 1354년 - 1376년)이다. 심양왕에 봉해진 연안군 왕고의 손자이자 왕덕수(王德壽)의 아들이다. 왕독타불화는 《고려사》의 표기이고 왕탈탈불화는 《원사》의 표기이다.


title: 토크토아부카

text: 충렬왕의 4대손으로 증조부는 강양공 자이며, 할아버지는 연안군 고이다.


title: 토크토아부카

text: 아버지 왕덕수는 일찍 사망했고 기록도 실전되었다. 그는 일찍부터 원나라에 체류하며 원나라의 동궁겁설관(東宮怯薛官)이 되어 태자궁을 숙위하였다. 그 이후에 심왕이 되었다. 1368년에 원나라가 멸망하고 북원이 되자 고려로 가서 왕위를 요구했으나, 거절당하였다. 1376년에 사망했으며, 그의 사망과 동시에 심양왕은 폐지되었다. 심양왕 제도가 생긴지 68년만의 일이었다.


title: 기니 (소프트웨어)

text: 기니(Geany)는 가벼운 크로스 플랫폼 GTK+ 문서 편집기로 Scintilla에 기초하며 기본적인 통합개발환경(IDE) 기능을 포함한다. 빠르게 기동하도록 설계되었으며 별도의 꾸러미나 외부 라이브러리 의존성을 최소화했다. BSD, 리눅스, 맥 OS X, Solaris, 윈도와 같은 다양한 운영 체제에서 사용할 수 있다. 지원되는 프로그래밍 언어와 마크업 언어 가운데는 C, C++, C#, 자바, 자바스크립트, PHP, HTML, LaTeX, CSS, 파이썬, 펄, 루비, 파스칼, 하스켈, 얼랑, Vala 등이 있다.


title: 기니 (소프트웨어)

text: Emacs와 Vim과 같은 전통적인 유닉스 계열 편집기와 대조적으로 기니는 Scintilla를 사용하는 Notepad++와 같은 윈도용 프로그래밍 편집기와 매우 유사하다.


title: 기니 (소프트웨어)

text: 기니는 GNU GPL 버전 2 이상에 따라 사용할 수 있는 자유 소프트웨어이다. 버전 0.21 이후 사용자의 요청에 따라 버전이 1.22로 뛰었다.


title: 알레산드로 루카렐리

text: 알레산드로 루카렐리(, 1977년 7월 22일 ~ )는 이탈리아 출신의 전 축구 선수이다. 포지션은 수비수이다. 중앙 수비수이지만 왼쪽 풀백으로도 뛸 수 있다.


title: 알레산드로 루카렐리

text: 알레산드로 루카렐리는 AS 리보르노 칼초의 감독인 크리스티아노 루카렐리의 동생이다. 루카렐리 형제는 06-07 시즌까지 같은팀에서 뛰었었다.


title: 야마기시 이사오

text: 야마기시 이사오(, 1964년 9월 22일 ~ )는 일본의 성우이다.


title: 고유 전례력

text: 고유 전례력(Calendarium Proprium)은 주로 로마 가톨릭교회의 라틴 전례를 따르는 어떤 지역 교회나 수도 가족이 사용하는 기독교의 전례력이다. 이는 로마 보편 전례력에 각 교구 또는 수도 가족에 고유한 축일들을, 로마 교황청의 승인을 받아, 덧붙여 만든 것이다.


title: 고유 전례력

text: 각 교구나 수도 가족에게는 고유 전례력이 있어야 한다. 한편 주교회의는 그 나라의 고유 전례력을 마련하여야 한다. 또한 주교회의는 다른 주교회의와 함께 여러 국가가 함께 따르는 연합 전례력을 마련할 수도 있다. 전례력은 사도좌의 승인을 받아 만든다.


title: 고유 전례력

text: 고유 전례력에는 각 교구나 수도 가족, 또는 한 국가, 또는 같은 언어권의 여러 국가가 그들과 밀접한 관계가 있어서 특별히 공경하는 성인들을 수록한다.


title: 다니엘레 갈로파

text: 다니엘레 갈로파(Daniele Galloppa, 1985년 5월 15일 ~ )는 이탈리아 출신의 축구 선수이다. 현재 이탈리아 세리에 B의 US 크레모네세에서 뛰고 있으며 포지션은 미드필더이다.


title: E-lis

text:
E-LIS(Eprints in Library and Information Science)는 도서관 및 문헌정보학에 속하는 과학 논문을 보유한 국제적 개방 저장소이다. E-LIS 는 자원 봉사 에디터의 팀들의 축으로 구성되어있고, 22개국어로 된 자료를 보유하고 있다.
현재까지 12,000건 이상의 논문이 저장되어 있다. 오픈 액세스(OA) 운동에 따라 자유로운 접근이 가능하며 자발적인 기여에 기반을 둔다.


title: E-lis

text: E-LIS는 도서관 및 문헌정보학 분야에서 가장 큰 국제적 개방형 저장소이다. E-LIS를 검색하거나 탐색하는 일은 다국어적, 다문화적 체험의 일종으로 간주되며, 이는 오픈 액세스 아카이브를 통해 전 세계 사람들을 끌어올 수 있는 한 예이다. LIS관련 오픈액세스의 개발과 LIS코뮤니티의 보급은 국제 LIS 네트워크의 개발을 촉진시키고 있으며, 이것은 E-LIS의 성공으로 이어 진다. E-LIS는 가장 큰 규모의 국제 문헌정보학 오픈 리포지터리 이며 2개국어 이상으로 브라우징과 서칭이 가능하며 모든 리포지터리의 오픈액세스를 고무시킬 수 있다.


title: E-lis

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E-LIS 아카이브의 목적은 LIS의 전문 표시, 접근, 검색 등을 인터넷에 액세스 할 수 있는 모든 잠재적인 사용자들이 사용할 수 있게 만드는 것이다. 검색과 보관은 E-LIS를 사용하는 모든 이용자들에게 무료로 제공된다. 다만 문서를 제출하고자하는 저자는 시스템의 사용자 ID를 얻기 위해서 등록을 할 필요가 있다. 또한 LIS 및 관련 분야에 종사하는 사서, 도서관, 연구 기관, 단체, 개인 연구원들도 아카이브에 기여하는 것을 권장하고 있다.
그 외에도 E-LIS 아카이브는 사서, 정보 과학 기술 과학 및 기술 문서 공개 또는 미발표 및 관련 응용 프로그램의 활동을 허용한다. 수용을 위한 기준은 EPrints의 LIS 분야에서 그들이 커뮤니케이션 프로세스에 입력 할 준비가 완료 된 문서의 형태를 가지고 연구와 관련된 것이어야 한다. 또한 여기에는 프리 프린트, 포스트 프린트, 컨퍼런스 페이퍼, 컨퍼런스 포스터, 프레젠테이션, 책, 논문, 기술보고서, 신문 및 잡지 기사 등의 출판자료도 포함될 수 있다.
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text: 2년을 임기로 하며 행정 위원회 위원에는 5명의 위원이 활동하며 경영 위원회 위원에는 큐레이트 서비스 담당업무자, 저자명 표준화작업 담당 업무자, 편집부 코디네이터,정책 및 저작권 관련 코디네이터, JITA 분류 스킴 업무 담당 업무자로 구성되어 있다. 편집부는 북미와 중미를 관할하는 지역 에디터 위원과 남미를 관할하는 에디터 지역위원이 있다. 그리고 미국, 남미, 유럽, 아프리카 등지의 약 30개국의 에디터들이 활동하고 있다.


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text:
도서관계의 연구,학술논문 및 보고서,발표 등의 정보에 대한 유통을 촉진하고 동향을 파악할 수 있다는 점이다.
E-LIS는 도서관학, 정보학에 관련한 자료들을 소장하고있다. 소장자료는 학술논문 뿐만 아니라 학위논문, 목차 등과 같은 다양한 자료들을 취급한다. 아카이브 된 자료들은 대부분 전문가의 검증을 받은 자료들이다. 그 자료들의 2/3은 스페인어와 영어로 되어있다. 나머지 자료들 또한 이탈리아어, 독일어, 폴란드어와 같이 주로 유럽언어 자료들이다.
디지털 컨텐츠의 장기 보관을 위해 개발된 메타데이터를 보존 메타데이터라고한다. 이것은 문서를 리포지터리에 저장하고 이용자에게 제공하는데 꼭 필요하다. 보존메타데이터는 리포지터리에 있는 특정 디지털 개체의 보존을 위해 개체와 관련된 다양한 활동들을 기록한다. E-LIS는 디지털 개체의 보존을 위해 'Preserv'를 개발하였다. 이 시스템은 E-LIS 리포지터리에 있는 자료를 이용자들로 하여금 장기적 접근이 가능하게하며, E-LIS 리포지터리의 보존 전략에 대한 인프라 구축을 조사하고 개발한다.


title: OpenDOAR

text: 오픈도어()는 노팅엄 대학교가 2006년부터 운영하고 있는 학문적인 오픈 액세스 저장소들이 목록화 된 정보원이다. 다시말해서 오픈 도어는 권위 있는 학술 오픈 액세스 리포지터리 목록이다. 오픈도어는 이용자들에게 간단한 정보 저장소 목록을 제공할 뿐만 아니라 저장소 혹은 저장소의 내용을 검색할 수 있도록 한다. 또한 저장소 인프라의 품질을 개선하고 모범 사례를 공유함으로써 저장소 관리자와 서비스 제공자에게 도구와 지원을 제공한다.


title: OpenDOAR

text: 초기 OpenDOAR는 SHERPA아래 오픈 액세스 및 저장소 작업 포트폴리오의 일부로 노팅엄 대학에 의해 개발되고 유지되었다. OpenDOAR는 노팅엄 대학, 영국, 룬드 대학, 스웨덴, DOAJ집에 의해 시작되고 처음으로 개발되었다. 초기 이후 현재 2011년 5월를 통해 JISC에 의해 자금 지원을 받고 있다. 이 시간 동안 목록뿐만 아니라 미래 서비스에 대한 미래의 지속 가능성 모델에 대한 조사 및 계획으로 개발되고 있다.


title: OpenDOAR

text:
2003 년까지, 오픈 액세스 연구 아카이브의 다중성 연구 정보에 대한 오픈 액세스를 제공하기 위해 학자, 연구자, 오픈 액세스 제안자의 요구에 따라 급증, 전 세계적으로 성장했다. 다른 저장소 및 오픈 액세스 아카이브가 있지만 아카데믹 오픈 액세스 저장소의 범위를 기록되지 않은 단일의 포괄적 또는 권위있는 목록이다. 이러한 기본목록 외에도 저장소를 카탈로그 및 기술, 더 구조화 된 정보 서비스에 누적 목록에서 이동할 필요가 있었다.
사용자는 검색 할 때 해당 정보의 사용을 촉진하는 기능이 제공되는 정보의 범위 및 포괄성을 알 필요가 있다. 예를 들어 검색 필터를 분석하고 각 저장소에 대한 설명을 조회하는 것이다.


title: OpenDOAR

text:
OpenDOAR는 주로 국제 사회의 학술 및 연구 활동을 강화하고 지원하는 서비스이다. OpenDOAR은 기관 및 주제 기반 저장소의 포괄적이고 권위있는 목록을 유지·관리한다. 또한 미국이나 영국과 유럽의 웰컴 트러스트 (Wellcome Trust)의 건강을 위한 국립 연구소와 같은 기관 자금에 의해 설정 아카이브를 포함한다.
openDOAR서비스 이용자들은 위치와 유형, 그들이 가지고 있는 자료에 의해 저장소를 분석할 수 있다. openDOAR의 중요한 점은 그 정보를 이용하는 이용자가 원문을 검색하는 것뿐만이 아니라 이용자의 특별한 검색에 맞는 서비스를 제공해주는 제 3자 즉, 공급업체의 알람서비스 또한 이용할 수 있다는 것이다. 노팅엄 대학에서 연구 통신을 위한 센터는 현재 Open access커뮤니티를 위한 SHERPA서비스를 실행하고 있다. SHERPA서비스는 다른 출판사가 저자가 보유할 수 있는 아카이빙 원리의 계약한 것을 제공해 주는 RoMEO서비스를 편집하고 지지해준다. 이 서비스를 제공하기 위해 SHERPA는 자금조달기관의 Archiving 및 요구 사항을 요약해주는 JULIET서비스도 운영하고 있다. OpenDOAR는 이 저장소의 세 번째 부분으로 사용가능한 Open Access를 나열해주고 있다.


title: OpenDOAR

text: openDOAR는 전적으로 학문 연구에 사용이 된다. 전체 텍스트 리소스에 대한 Open Access의 개념은 포용 사이트에서 정보를 수집하고 제공하는 방식을 채택하였다. 따라서 접근을 제어하는 형태가 즉각적으로 접근을 방지하는 사이트는 포함되지 않는다. 마찬가지로 메타데이터의 레코드를 구성하는 사이트 또한 포함되지 않는다. 그러나 OpenDOAR는 자원을 다시 사용할 수 있도록 하는 문서나 메타데이터를 이미지 또는 데이터 집합의 예를 들어 다른 유형으로 나열해준다. OpenDOAR의 사이트를 나열하지 않는 이유는 다음과 같다.OpenDOAR의 운영진은 레포지터리 선정을 위해 개별 레포지터리 사이트를 직접 방문하여 접속가능성, 전문공개, 정기구독, 로그인, 접속조건의 필요성과 서비스되는 콘텐츠의 일관성 여부 등을 조사한다.


title: OpenDOAR

text: 이것은 응용 프로그램 OpenDOAR 데이터베이스에 대한 쿼리의 다양한 실행하고 XML 데이터로 결과를 반환할 수 있는 인터페이스이다. 사용자는 저장소에 제목 및 URL을 저장 또는 사용 가능한 모든 OpenDOAR 데이터 또는 내용의 중간 수준을 검색할 수 있다. 그 뒤 자신의 응용 프로그램에 출력을 통합하고 '매시업'할 수 있다.


title: OpenDOAR

text: OpenDOAR를 사용하여 볼 수있는 차트 페이지 기능은 또한 사용자가 자신의 웹페이지에 차트를 복사 및 붙여 넣기 수 있도록 HTML 소스 코드를 제공할 수 있다. 이동적이기 때문에 차트가 업데이트 OpenDOAR에 변경 사항을 반영한다.


title: OpenDOAR

text: 맞춤 메일 재배포 서비스 저장소 관리자, 서비스 제공자와 연구자를 제공하도록 설정되어 있다.


title: FA컵 1996

text: 1996년 대한민국 FA컵 (공식 대회명칭 : 제1회 FA CUP 축구대회)은 대한축구협회에서 주관한 컵 대회인 FA컵의 원년 대회이다. 전신인 전국축구선수권대회 (2001년 통합)를 포함할 시 51번째 대회이다. 프로 구단 이외에 실업, 대학, 아마추어 성인 구단이 모두 참여하여 1996년 대한민국 성인축구 최강팀을 가리기 위해 개최되었다.


title: FA컵 1996

text: 우승상금 3,000만 원을 두고, 본선은 K리그 9개 팀, 실업축구연맹전 전·후반기 우승팀(이랜드, 상무) 및 전반기 준우승팀(국민은행) 등 총 3개 팀, 대학축구팀 중 4개 팀이 참가하여 녹아웃 토너먼트 방식으로 열렸다.


title: FA컵 1996

text: 본선 16강전은 1996년 11월 30일 또는 12월 1일에 치러졌다. 이 중 K리그 팀끼리 격돌한 울산 현대와 안양 LG 치타스의 경기는 울산공설운동장에서, 그 외 경기들은 K리그 팀의 연고지 경기장에서 치러졌다.


title: FA컵 1996

text: 본선 8강전은 1996년 12월 2일 또는 12월 3일에 치러졌다. 8강부터는 제3구장인 진주공설운동장에서 치러졌다.


title: FA컵 1996

text: 본선 준결승전은 1996년 12월 5일에 치러졌다.


title: FA컵 1996

text: 본선 결승전 경기는 1996년 12월 7일에 치러졌다.


title: FA컵 1997

text: 1997년 대한민국 FA컵 (공식 대회명칭 : 제2회 FA CUP 축구대회)은 대한축구협회에서 주관한 컵 대회인 FA컵의 두 번째 시즌이다. 대한축구협회에서 주관한 컵 대회인 FA컵의 두 번째 대회이며 전신인 전국축구선수권대회 (2001년 통합)를 포함할 시 52번째 대회이다. 1997년 11월 20일부터 11월 29일 사이에 프로 구단 이외에 실업, 대학, 아마추어 성인 구단이 모두 참여하여 1997년 대한민국 성인축구 최강팀을 가리기위해 개최되었다.


title: FA컵 1997

text: 우승상금 3000만원(준우승 1500만원, 3위 500만원)을 두고, 본선은 K리그 10개 팀, 실업축구연맹전 5개 팀, 대학축구 5개 팀이 참가하여 녹아웃 토너먼트 방식으로 열렸다.


title: FA컵 1997

text:
본선 1회전은 K리그팀의 FA컵 1996 8강 및 4강 진출 실패 팀들인 부산 대우 로얄즈, 전남 드래곤즈, 천안 일화 천마, 안양 LG 치타스 네 팀과 비K리그 팀들이 2회전 진출을 놓고 대결했다.
1997년 11월 20일 K리그 팀의 연고지 경기장에서 치러졌다.


title: FA컵 1997

text: 본선 16강전은 1997년 11월 21일 또는 11월 22일에 열렸다. 경기들은 K리그 팀의 연고지 경기장에서 치러졌다. K리그 팀들 중 신생팀인 대전 시티즌과 1회전 통과팀인 천안 일화 천마는 원정경기를 치뤘다.


title: FA컵 1997

text: 본선 8강전은 1997년 11월 24일 또는 11월 25일에 치러졌다. 8강부터는 제3구장인 광주무등경기장에서 치러졌다.


title: FA컵 1997

text: 본선 준결승전은 1997년 11월 27일에 치러졌다.


title: FA컵 1997

text: 본선 결승전 경기는 1997년 11월 29일에 치러졌다.


title: FA컵 1998

text: 1998년 대한민국 FA컵 (공식 대회명칭 : 제3회 삼보체인지업 FA CUP 축구대회)은 대한축구협회에서 주관한 컵 대회인 FA컵의 세 번째 시즌이다.


title: FA컵 1999

text: 1999년 대한민국 FA컵 (공식 대회명칭 : 제4회 삼보컴퓨터 FA CUP 축구대회)은 대한축구협회에서 주관한 컵 대회인 FA컵의 네 번째 시즌이다.


title: FA컵 2000

text: 2000년 대한민국 FA컵 (공식 대회명칭 : 2000 서울은행 FA CUP 축구대회)은 대한축구협회에서 주관한 컵 대회인 FA컵의 다섯 번째 시즌이다.


title: FA컵 2000

text: 프로 10개 팀, 실업 6개 팀, 대학 6개 팀과 더불어 최초로 고등학교 2개 팀이 참가한 대회이다.


title: FA컵 2001

text: 2001년 대한민국 FA컵 (공식 대회명칭 : 2001 서울은행 FA CUP 전국축구선수권대회)은 대한축구협회에서 주관한 컵 대회인 FA컵의 6번째 시즌이다.


title: FA컵 2002

text: 2002년 대한민국 FA컵 (공식 대회명칭 : 2002 하나-서울은행 FA CUP 전국축구선수권대회)은 대한축구협회에서 주관한 컵 대회인 FA컵의 7번째 시즌이다.


title: FA컵 2002

text:
실업 6개 팀, 대학 24개 팀, 그리고 생활체육축구 6개 팀 등 36개 팀이 예선전을 벌이며, 프로 10개 팀은 본선에 자동 진출하여 토너먼트를 치른다. 특히
지난 해 FA컵 우승팀인 대전을 비롯해 전북, 수원, 성남, 부산, 포항은 16강으로 직행한다.


title: 꼬마주머니쥐과

text: 꼬마주머니쥐과(Burramyidae)는 캥거루목에 속하는 작은 유대류 포섬 과의 하나이다. 5종의 현존 종이 있으며, 2개 속으로 구분한다. 이 중의 4종은 오스트레일리아에 서식하며, 1종은 파푸아뉴기니와 인도네시아에서 발견된다.


title: 유선희

text: 유선희(劉仙姫, 1967년 5월 20일 ~ )는 대한민국의 여자 스피드 스케이팅 선수였다. 1988년, 1992년, 1994년 동계 올림픽에 참가했다.


title: 녹색 상황 (체코슬로바키아)

text: 녹색 상황(, "Case Green")은 나치 독일의 체코슬로바키아에 대항한 공격 작전이었다. 이 계획은 1937년 처음 만들어진 이후 군사 상황과 요구 사항에 맞게 몇 번 변경되었다. 최종 버전은 1938년 9월 28일 체코슬로바키아를 공격한다는 계획이었다. 그러나, 영국과 프랑스가 체코슬로바키아를 위해 전쟁에 참여하지 않는다는 정치적 의사를 표명하면서 계획 실행이 연기된 이후 1938년 9월 30일 뮌헨 협정에 의해 완전 폐기되었다.


title: 녹색 상황 (체코슬로바키아)

text: 독일에게 주데텐란트가 양도된 이후, 체코슬로바키아는 체코슬로바키아 국경 요새(Czechoslovak border fortifications)의 대부분을 잃었으며 독일군에 대해 방어를 할 수 없었다. 1939년 3월 15일 독일의 체코슬로바키아 점령(작전명 슈되스트 작전) 이후 보헤미아와 모라비아를 합병했다. 또한, 독일은 슬로바키아 지역에 요제프 티소의 슬로바키아 공화국을 괴뢰국으로 독립시켰다.


title: 녹색 상황 (체코슬로바키아)

text: 이후 아일랜드 침공 작전명이 녹색 작전이라고 명명되었다.


title: 내재 가치

text: 내재 가치는 다음을 가리킨다.


title: 녹색 작전

text: 녹색 작전(, )은 제2차 세계 대전 동안 취소된 3개의 독일군의 작전 이름이다.


title: 오부쿠로 역

text: 오부쿠로 역()은 일본 사이타마현 고시가야 시에 있는 도부 철도 이세사키 선의 역이다. 역 번호는 TS 23이다.


title: 오부쿠로 역

text: 상대식 승강장 2면 2선의 지상역이다. 역사는 상행선 측에 있어, 하행선 측에서는 과선교로 연결된다.


title: 오부쿠로 역

text: 승강장 유효길이는 10량 편성 길이이다. 한조몬 선과 도쿄 급행 전철 덴엔토시 선 방면 직통열차는 준급행 운전시간대의 아침, 심야대만 이 역에 정차한다.


title: 오부쿠로 역

text: 화장실은 개찰구를 옆 우측에 있다.


title: 오부쿠로 역

text: 과거에는 상하 본선과 대피선을 가지는 섬식 승강장 2면 4선의 형태였지만, 기타코시가야 역까지의 복복선화가 완료된 2001년 이후에 구 1번선과 구 4번선은 철거되고 개찰구와 상행 승강장이 직결되었다. 구 1,4번선 승강장 측에 울타리가 설치되어 선로가 있던 자리에는 새로 레일과 카가 설치되어 보수용 기계의 체박용으로 사용되고 있다. 따라서 센겐다이 역 근처의 본선 상하선과 함께 노리코시분기기가 설치되었다.


title: 오부쿠로 역

text: 기타코시가야 역의 인상선이 고가화 및 복복선화 공사 때문에 사용이 불가능하게 되었을 때, 당역을 시발·종착으로 하는 열차는 당역까지 회송하였다. 수년간 1개만 적용된 당역 시발열차는 기타코시가야 ~ 당역 간의 회송을 여객 취급한 것이다. 기타코시가야 역의 공사 종료에 의해 시설은 다시 철거되었다.


title: 루카와 리나

text: 루카와 리나 ( , 1991년 2월 23일 ~ )는 일본의 성인 비디오 여배우, 그라비아 아이돌이다. 해체된 걸 그룹 에비스 마스캇츠에서 활동했으며, 2016년 기준으로 15인조 걸 그룹인 SEXY-J에 소속되어 활동하고있다.


title: 키시 아이노

text: 키시 아이노( , 1988년 2월 1일 ~ )는 일본의 성인 비디오 여배우이며, 해체 된 여성 그룹 가수 에비스 마스캇츠의 3대 리더이자 졸업 멤버였다. 2015년에 성인 비디오 업계에서 은퇴하였다.


title: 바이에른 선제후국

text: 바이에른 선제후국()은 1623년부터 1806년까지 존재한, 신성 로마 제국의 선제후국이다. 1806년 바이에른 왕국이 된다.


title: 바이에른 선제후국

text: 바이에른 선제후국은 본래 바이에른 공국이었다. 바이에른 공국은 비텔스바흐 왕가의 한 분파가 지배하였다. 비텔스바흐 왕가에는 바이에른 공작 계승 분파뿐 아니라 그보다 오래된 분파인 팔츠 선제후(選帝侯) 배출 집안도 속했다. 팔츠 선제후 계승 집안은 1356년의 금인칙서에 따라 신성 로마 제국의 일곱 선제후 중 하나로서의 지위를 누렸으나, 바이에른 공작 계승 집안은 선제후국의 지위가 없었다.


title: 바이에른 선제후국

text: 그러나 1621년, 팔츠 선제후 프리드리히 5세가 신성 로마 제국 황제 페르디난트 2세에 대항하여 30년 전쟁에서 반란을 일으켰다가 실패한다. 이에 따라 프리드리히 5세는 선제후 지위를 빼앗기고, 대신 같은 비텔스바흐 왕가인 바이에른 공작 막시밀리안 1세가 1623년 선제후의 지위를 넘겨받았다. 이로써 바이에른 공국은 바이에른 선제후국으로 격상된다. 1628년에는 프리드리히 5세의 영토였던 오버팔츠마저 바이에른에 합병된다. 나중에 베스트팔렌 조약에 따라 프리드리히 5세의 아들이 새로운 선제후 지위를 신설하여 선제후 자리에 오르지만, 막시밀리안 1세의 후손들은 프리드리히 5세로부터 빼앗은 선제후 지위를 계속 유지하였다. 1777년에 막시밀리안 1세 계통의 피가 끊기면서 프리드리히 5세 계통 분파와 막시밀리안 1세 계통의 분파가 하나로 합쳐진다. 이 같은 동군연합은 신성 로마 제국이 해체될 때까지 계속되었다. 나폴레옹 전쟁에서 프랑스 편으로 참전하여, 1805년 프레스부르크 조약 이후 당시 바이에른 선제후였던 막시밀리안 1세 요제프는 스스로 바이에른 국왕이라 칭하였다. 신성 로마 제국이 이듬해인 1806년에 해체되면서 바이에른 선제후국은 바이에른 왕국이 되었다.


title: 실효값

text: 실효값(實效-, )은 제곱평균제곱근으로 표현한 물리량을 말하며, 전기공학·음향학 등에서 쓰인다. 영어권의 용어를 따라 흔히 RMS()라고도 한다.


title: 실효값

text: 시간에 따라 변하는 순간 전류 formula_1와 저항 formula_2을 이용해 다음과 같이 순간 전력 formula_3를 구할 수 있다.


title: 실효값

text:
이로써 전류의 실효값(RMS)으로 평균 전력을 계산할 수 있다는 것을 알 수 있다. 마찬가지로 formula_8이므로, 다음이 성립한다.
다시 말해, 시간에 따라 전압과 전류가 변하는 경우에도 각각의 실효값을 마치 시간 불변의 물리량인 것처럼 적용해서 평균 전력을 구할 수 있다는 것이다.


title: 실효값

text:
만약 교류인 경우를 가정하여 formula_10라고 하면, formula_11도 주기함수이므로 평균값은 주기 formula_12만큼의 적분값을 T로 나눈 것이 되므로, 전류의 실효값 formula_13는 다음과 같다.
마찬가지로 전압의 실효값을 계산하면 formula_15이 된다.


title: RMS

text: RMS는 다음 뜻으로 쓰인다.


title: 이종명 (1957년)

text: 이종명(李鍾明, 충남 서산, 1957년 ~ )은 국가정보원 제3차장을 역임한 전직 군인이다. 1999년 국가안전기획부가 국가정보원으로 이름과 체제가 바뀐 뒤 최초로 현역 군인이 예편을 거쳐 국가정보원 차장으로 임명된 바 있다. 소말리아 해적들에게 납치된 삼호주얼리호 선원 구출을 위한 '아덴만 여명' 작전 때는 군사작전지원 실무 총책임자로 부하들과 밤을 새워가며 완벽한 구출작전에 기여하기도 했다.


title: 하이메 발데스

text: 하이메 안드레스 발데스 사파타(Jaime Andrés Valdés Zapata, 1981년 1월 11일 ~ )은 칠레의 축구 선수이며 현재는 파르마 FC 소속으로 뛰고 있다.


title: 하이메 발데스

text: 발데스는 오른쪽 윙어, 플레이메이커, 세컨드 스트라이커 등 여러가지 공격 역할을 맡을 수 있다. 그의 주발은 오른발이다.


title: 정규재

text: 정규재(鄭奎載, 1957년 1월 12일 ~ )는 대한민국 언론인 출신의 시사평론가이다. 한국경제신문 前 주필이다. 한국경제신문을 퇴사해 현재는 펜앤드마이크 대표이사 겸 주필을 맡고 있으며 인터넷 팟캐스트 정규재TV를 진행하고 있다.


title: 정규재

text: 2012년 정규재는 자신이 진행하는 정규재TV를 통해 공지영과 이외수에게 "자신의 본분으로 돌아가 소설이나 쓰라"고 비판했으며, 조국 서울대학교 법학전문대학원 교수에게는 "공부 좀 더 하라", "무식을 지적하면 부끄러운 줄 알라"라고 비판했다.


title: 정규재

text: 2017년 1월 25일 여러 언론사 중 유일하게 탄핵심판 진행 중인 박근혜 대통령과 1시간여 가량 인터뷰를 진행하였다.


title: 쿠리바야시 리리

text: 쿠리바야시 리리(, 1987년 4월 16일 ~ )는 일본 도쿄 도 출신의 성인 비디오 여배우이며, 해체 된 에비스 마스캇츠의 졸업 멤버이다.


title: 마츠노이 미야비

text: 마츠노이 미야비(, 1988년 1월 1일 ~ )는 일본의 탤런트, 배우다. 과거 그라비아 아이돌로서 활동할 때는 나나미 마이(), 성인 비디오 여배우로서 활동할 때는 하라 사오리()라는 예명으로 활동했다.


title: 마츠노이 미야비

text: 2004년부터 그라비아 아이돌로서 활동을 시작했다. 2009년 1월 SOD와 계약을 맺고 성인 비디오에 데뷔해 활동하다가, 2011년 도호쿠 지방 태평양 해역 지진을 기점으로 은퇴했다. 2012년 10월, 24살 연상의 남성과 결혼했으며, 연예계 복귀에 관해 남편이 과거에 사용했던 이름을 재사용하지 말것을 희망해 현재의 예명을 사용하기 시작했다. 이 이름은 릴리 프랭키가 지어준 것이다.


title: 마츠노이 미야비

text: 2014년 4월 연예계에 복귀했다.


title: 타시로 사야카

text: 타시로 사야카(, Sayaka Tashiro, 1985년 9월 9일 ~ )는 일본 나고야 시 출신의 그라비아 아이돌 배우이다.


title: 김태진 (1977년)

text: 김태진(1977년 4월 2일 ~ )은 대한민국의 전 프로 축구 선수이다. 포지션은 골키퍼이다. 전 대구 FC 골키퍼 코치다.


title: G10

text: 그룹 오브 텐(Group of Ten, G-10)은 일반차입협정(General Arrangements to Borrow, GAB)에 참가하기로 동의한 국가들의 그룹을 가리킨다.


title: 불교 용어 목록/지

text: 지(地, )는 유정(有情)이 머무는 장소를 말한다. 지(地)라고 할 때면 보통 3계9지(三界九地) 또는 3지(三地)를 말한다. 지(地)는 유정(有情)의 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법) 상태 또는 유정(有情)의 생존 상태라고도 할 수 있다.


title: 불교 용어 목록/지

text: 지경(至境)은 근(根)과 직접 접촉한 대상[境]을 말한다. 지(至), 즉 "직접 접촉"은 무간(無間)이 생겨나는 것을 말하는데, 무간(無間, )은 근(根)과 경(境)이 이들 사이에 어떠한 간격도 없이 서로 근접한다는 뜻이다.


title: 불교 용어 목록/지

text: 지론사(地論師)는 지론종(地論宗)의 교의를 주장하거나 널리 편 이들을 말한다. 지인(地人)이라고도 한다. 한편, 지론가(地論家)는 지론종(地論宗) 또는 지론학파(地論學派)의 동의어이다.


title: 불교 용어 목록/지

text:
지바(,
)는, 전통적인 한역(漢譯) 불교 용어로는, 명자(命者)라고 한다.


title: 불교 용어 목록/지

text: 1. 지인(持因)은 부파불교의 설일체유부 등의 4대종의 소조색에 대한 원인(因)으로서의 5가지 측면에 대한 교의인 생인(生因)의인(依因)입인(立因)지인(持因)양인(養因)의 5인(五因) 가운데 하나이다.


title: 불교 용어 목록/지

text: 2. 지인(地人)은 지론종(地論宗)의 교의를 주장하거나 널리 편 이들을 말한다. 지론사(地論師)라고도 한다. 한편, 지론가(地論家)는 지론종(地論宗) 또는 지론학파(地論學派)의 동의어이다.


title: 불교 용어 목록/지

text: 지타인심지(知他人心智)는 타심지(他心智)의 다른 말이다.


title: 불교 용어 목록/지

text: 진(瞋, , , , , anger, repugnance)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,


title: 불교 용어 목록/지

text: 대승불교의 유식유가행파의 논서 《성유식론》 제6권에 따르면,


title: 불교 용어 목록/지

text: 진견도(眞見道)는 유식유가행파에서 견도(見道)를 진견도(眞見道)와 상견도(相見道)의 2가지로 구분할 때의 전자의 진견도를 말한다.


title: 불교 용어 목록/지

text: 진견도(眞見道)는 진여 즉 '아공법공의 2공에 의해서만 드러나는 진리'를 비로소 최초로 증득하는 것을 말한다. 진견도(眞見道)에서는 무분별지가 번뇌장소지장의 분별수면, 즉 번뇌장소지장 가운데 분별기 성질의 근본번뇌, 즉 번뇌장소지장 가운데 분별기 종자, 즉 분별기의 번뇌장소지장 종자를 단멸하여 진여가 드러나게 한다. 여러 마음[心] 즉 여러 찰나(刹那)를 거쳐 비로소 궁극에 도달하지만, 즉 복수개의 찰나가 지나서 진여가 비로소 드러나지만, 그 여러 찰나에서 일어나는 일의 양상이 같기 때문에 총체적으로 1심진견도(一心眞見道)라고 한다. 즉, 한 마음 즉 1찰나에서 진리 즉 진여를 본다고 말한다.


title: 불교 용어 목록/지

text: 간단히 말하면, 진견도(眞見道)는 곧 무분별지를 말한다.


title: 불교 용어 목록/지

text: 진리(眞理)의 일반 사전적인 뜻은 참된 도리 또는 참된 이치인데, 《대승광오온론》 등에 따르면 불교 용어로서의 진리 즉 제(諦)는 고제집제멸제도제의 4성제(四聖諦)를 말한다.


title: 불교 용어 목록/지

text: 《성유식론》 제9권에 따르면, 진리는 아공과 법공의 2공(二空)에 의해 비로소 드러나는, 즉 비로소 알게 되는 진여(眞如)를 말한다.


title: 불교 용어 목록/지

text:
진무루지(眞無漏智,
)는 대승불교에서 성문연각의 2승(二乘)의 무루지에 대해 부처와 대승불교의 수행자인 보살의 무루지를 가리켜서 사용하는 낱말이다.


title: 불교 용어 목록/지

text:
대승불교의 교학에 따르면,
성문연각의 2승(二乘)은 5온의 가화합을 실재라고 집착하는 아집(我執)은 벗어났지만 5온 자체는 실재하고 집착한다. 따라서, 대승불교에서는, 5온 자체도 실제로는 가설적인 가법에 불과한 것인데 이를 실재하고 집착하는 법집(法執)과 이 법집이 원인이 되어 일어나는 소지장(所知障)이 2승(二乘)에게는 존재하므로, 이들의 무루지를 진무루지 즉 참된 무루지라고 할 수 없다고 본다.


title: 불교 용어 목록/지

text: 진소유성(盡所有性)은 문자 그대로의 뜻은 '다함이 있는 성질 → 필멸하는 성질' 또는 '그 존재하는 바를 다하는 성질 → 필멸하는 성질'로, 줄여서 진소유(盡所有)라고도 한다. 속제(俗諦)인 사상(事相) 즉 현상계의 차별상 또는 현상계의 차별적 존재들을 말한다. 반대말: 여소유성(如所有性), 여소유(如所有)


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text: 진지(盡智, , )는 세속지(世俗智)법지(法智)유지(類智)고지(苦智)집지(集智)멸지(滅智)도지(道智)타심지(他心智)진지(盡智)무생지(無生智)의 10지(十智) 가운데 하나이다.


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text: 《품류족론》과 《구사론》에 따르면 진지는 다음과 같이 정의된다.


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text: 진지는 무학위(無學位)의 성자의 지위, 즉 아라한의 지위에서 득(得)하는 지혜로, 모든 번뇌에 대해 누진(漏盡)의 상태를 득(得)할 때 즉 모든 번뇌가 끊어질 때 이와 동시에 일어나는 무루지(無漏智)이다. 즉, 진지는 무생지(無生智)와 함께 유정지(有頂地), 즉 3계 9지 중 가장 최상위의 지(地)인 비상비비상처지(非想非非想處地)에서 획득되는 무루지로, 유정지의 온(蘊)을 관찰하여 생겨나는 4성제에 대한 지혜이다.


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text:
질(,
)은,
문자 그대로의 뜻은 미워함 또는 시새움으로, 질투(嫉妬)와 시기(猜忌)를 뜻한다. 다른 이가 흥하고 좋아지는 것을 기뻐하지 않게 하는 마음작용이다.


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text: 질결(嫉結)은 애결(愛結)에결(恚結)만결(慢結)무명결(無明結)견결(見結)취결(取結)의결(疑結)질결(嫉結)간결(慳結)의 9결(九結) 가운데 하나이다.


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text: 《아비달마품류족론》 제1권에 따르면,


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text: 《대승아비달마집론》 제4권과 《대승아비달마잡집론》 제6권에 따르면,


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text: 1. 집(集, )은 4성제 가운데 집제(集諦, , ) 또는 집성제(集聖諦, , )의 줄임말이다. 집(集)은 '불러 모은다[招聚]' 또는 '발생하여 나타나게 한다[集]'를 뜻한다.


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text: 2. 집(集, )은 괴로움이라는 결과[苦果]를 불러 모으는[招聚] 또는 발생하여 나타나게 하는[集] 어떤 법을 뜻하는데, 유루(有漏)를 가리키는 말이다.


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text: 3. 집(集, )은 불교의 수행법 중 하나인 4제 16행상(四諦 十六行相: 4성제를 관찰하는 16종의 관법 또는 관행) 가운데 하나로, 4성제 중 집제에 대한 4가지 관찰[觀法 또는 觀行]인 인(因)집(集)생(生)연(緣) 가운데 집(集)을 말한다. 이것은 '유루(有漏)라는 원인[因]에 대하여, 마치 씨앗 즉 종자(種子)로부터 나무가 나타나는 것처럼[同於顯現之理], 유루는 괴로움이라는 결과[苦果]를 불러 모으거나[招聚] 또는 발생하여 나타나게 한다[集]고 관찰하는 것'을 말한다. 즉, 이러한 수행[行相]을 집(集)이라고 한다.


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text: 집기(集起)는 심의식(心意識) 가운데 심(心)의 산스크리트어 원어인 치타(citta)를 뜻에 따라 번역한 것이다. 치타(citta)의 어원인 치트(cit)는 '생각하다, 이해하다'의 뜻이지만, 이것은 다시 '쌓다'라는 뜻의 치(ci)에서 유래한 것으로, 이 본래의 어원에 따라 '집기(集起)'라고 번역한 것이다. 집기(集起)라는 한자어의 문자 그대로의 뜻은 '쌓고 일으킨다'로, 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 신(身)구(口)의(意) 3업(三業)을 쌓고 일으킨다는 것을 말한다. 달리 말하면, 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)은 몸과 말과 마음을 사용하여 원인을 쌓으며 또한 이렇게 쌓은 원인을 바탕으로 행위를 일으키는 능력 혹은 측면을 지니고 있는데, 이러한 능력과 그 작용을 통칭하여 집기(集起)라고 한다. (참고: 심의식(心意識), 마음)


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text: 집제(集諦)는 고제집제멸제도제의 4성제 가운데 두 번째의 집제를 말한다.


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text: 무착의 《대승아비달마집론》 제4권과 안혜의 《대승아비달마잡집론》 제6권에 따르면, 집제는 모든 근본번뇌에 의해 생겨나는 모든 업(業)과 근본번뇌의 증상(增上) 즉 강화(强化)에 의해 생겨나는 모든 업(業)을 통칭한다.


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text: 《잡집론》 제6권의 해설에 따르면, 근본번뇌와 근본번뇌의 증상(增上)에 의해 생겨나는 모든 업이 생사고(生死苦, ), 즉 어쩔 수 없이 윤회해야만 하는 삶의 괴로움. 즉 5취온을 모아서 일으키기[集起] 때문에 집제(集諦)라고 이름한다.


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text: 그리고 《잡집론》에 따르면, 근본번뇌와 근본번뇌의 증상(增上)에 의해 생겨나는 모든 업이란 유루업(有漏業)을 말한다. 유루업은 무루업(無漏業)의 상대가 되는 업으로, 흑흑업(黑黑業)백백업(白白業)흑백업(黑白業)비흑비백업(非黑非白業)의 4업(四業) 가운데 처음의 3가지 업을 통칭한다. 4업 가운데 마지막의 비흑비백업은 곧 무루업(無漏業)으로 유루업 즉 처음의 3가지 업을 영원히 끊는[永斷] 역할을 한다. 즉 성도(聖道)에 들어가게 하고 성도를 나아가게 하는 역할을 한다. 4업에 대해 간략히 말하면, 흑흑업은 욕계의 괴로운 이숙과 즉 지옥도축생도아귀도를 초래하는 업이고, 백백업은 색계의 즐거운 이숙과 즉 천상도를 초래하는 업이고, 흑백업은 욕계의 즐거운 이숙과 즉 인간도천상도를 초래하는 업이다. 비흑비백업 즉 무루업은 성도(聖道)를 걸어가 열반에 도달하게 하는 업이다.


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text: 《집론》과 《잡집론》에 따르면, 유루업을 일으키는 것이 번뇌와 그것의 증상이므로, 결국 번뇌를 집제라고 할 수 있으며, 또한 번뇌 가운데서도 유루업을 일으키는 작용이 뛰어난 것을 특히 들어서 집제라고 말할 수 있다.《집론》과 《잡집론》에 따르면, 고타마 붓다가 애(愛) 즉 갈애(渴愛) 즉 탐(貪)을 집제라고 한 것은 이런 측면에서이다. 즉, 애(愛)를 들어 모든 번뇌를 가리킨 것이다.


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text: 1. 집지(集智, )는 10지(十智)와 11지(十一智) 가운데 하나로, 4성제 가운데 집제(集諦)를 체득[了 또는 證]함으로써 획득[得]한 무루지(無漏智)이다. 달리 말하면, 집지는 욕계색계무색계의 집제를 체득[了 또는 證]한 지혜이다. 즉 욕계색계무색계에서 4제 16행상(四諦 十六行相) 가운데 집제의 4행상(四行相)인 인(因)집(集)생(生)연(緣)을 관찰[觀]함으로써 획득한 무루의 지혜이다.


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text:
《아비달마품류족론》의 정의에 따르면,
집지(集智)는 유루(有漏)라는 원인[因]에 대하여 인(因)집(集)생(生)연(緣)이라고 사유(思惟)함으로써 일으킨 무루지(無漏智)이다. 즉, 유루(有漏)라는 원인[因]에 대하여 '유루는 괴로움이라는 결과[苦果]를 내는 원인[因]이며, 유루는 괴로움이라는 결과를 모아서 나타나게[集] 하며, 유루는 괴로움이라는 결과를 상속하여 나게[生] 하며, 유루는 괴로움이라는 결과를 이루게 하는 연(緣)이다'라고 사유함으로써 획득한 무루의 지혜이다.


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text: 2. 집지(執持)는 산스크리트어 아다나(ādāna)의 번역어로, '붙잡아 유지한다[執持]' 또는 '나라고 집착한다[執我]'는 뜻이며, 음역하여 아타나(阿陀那)라고도 한다. 아타나식 또는 집지식은 법상종 등의 신역가(新譯家)에서는 유루무루의 종자를 붙잡아 유지한다는 집지(執持)의 뜻으로 해석하여 제8아뢰야식의 다른 명칭으로 사용하며, 지론종섭론종천태종 등의 구역가(舊譯家)에서는 제7말나식이 제8아뢰야식의 견분(인식작용)을 실재하는 자아로 오인하여 4번뇌를 일으켜 집착한다는 집아(執我)의 뜻으로 해석하여 제7말나식의 다른 명칭으로 사용한다.


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text: 집착(執著, 執着)은 어떤 사물(事物) 혹은 사리(事理)에 늘 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)이 쏠려 잊지 못하고 매달리는 것을 말한다. 달리 말하면, 마음이 어떤 사물 혹은 사리를 고집(固執: 단단히 붙잡고 있음)하고 있어서 사(捨: 버림, 4무량심의 하나인 捨無量心)의 상태로 가지 못하는 것을 말한다. 계착(計著)계착(繫著)미집(迷執) 또는 착(著)이라고도 한다.


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text: 짓는 자는 행위자(行爲者)의 다른 말이다.


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text: 징정(澄淨)은 심징정성(心澄淨性)의 줄임말이다. 징정(澄淨)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '맑고 깨끗함'으로, 청정(淸淨)의 동의어이다.


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text: 징정성(澄淨性)은 심징정성(心澄淨性)의 줄임말이다.


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text: 불교 용어로서의 정에는 다음의 용어들이 있다.


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text:
1. 정(正,
) 또는 바름은 진리에 계합하는 것을 말한다. 즉 정확(正確)을 뜻하는데, 정확의 사전적인 의미는 '어떤 기준(基準)이나 사실(事實)에 잘못됨이나 어긋남이 없이 바르게 맞는 상태에 있는 것'이다. 정견(正見) 등의 8정도(八正道)와 정관찰(正觀察) 등에서의 정(正)이 이 뜻에 해당한다. 사(邪)의 반대말이다.


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text:
2. 정(正,
)은 완전함 또는 철저함을 뜻한다. 예를 들어, 정각(正覺)은 완전한 깨달음 또는 철저한 깨달음을 뜻하고, 정심해탈(正心解脫)은 완전한 심해탈 또는 철저한 심해탈을 뜻한다.


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text: 3. 정(正)은 불편불의(不偏不倚) 즉 치우지지 않음을 뜻한다. 이 경우는 중(中) 또는 중도(中道)와 같은 말이다. 이 뜻은 정오(正午)를 뜻하는 정중(正中)처럼 물리적인 현상을 가리키는 용어로도 쓰이며, 중도(中道) 상태의 무간등(無間等) 즉 중도(中道) 상태의 현관(現觀) 즉 치우치지 않은 현관(現觀)을 뜻하는 정무간등(正無間等)과 같은 불교 교학의 용어로도 쓰인다.


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text: 4. 정(正)은 평평함 또는 고름을 말하며, 색경(色境) 중 형색(形色: 8가지) 가운데 하나이다.


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text: 1. 정(淨)은 깨끗함, 맑음, 청정함의 뜻으로 무루(無漏)를 말한다. 유루(有漏)를 뜻하는 염(染)의 반대말이다. 둘을 합쳐서 염정(染淨)이라 하는데, 유식학에서 염정(染淨)은 수행자가 알아야 할 모든 것 즉 소지(所知)이다.


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text: 2. 정(淨)은 선(善)의 다른 말이다.


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text: 1. 정(定)은 삼마지(, , , , , , , , )의 다른 말이다.


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text: 2. 정(定)은 선(禪, , ), 디야나, 선정(禪定) 또는 정려(靜慮)의 다른 말이다.


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text: 1. 정(靜, )은 3화(三火) 즉 탐진치의 불선근이 그쳤기[三火息] 때문에 번뇌의 시끄러움이 없게 된 고요함을 뜻하는데, 택멸(擇滅, , ) 즉 열반(涅槃)을 가리킨다.


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text: 2. 정(靜, )은 불교의 수행법 중 하나인 4제 16행상(四諦 十六行相: 4성제를 관찰하는 16종의 관법 또는 관행) 가운데 하나로, 4성제 중 멸제에 대한 4가지 관찰[觀法 또는 觀行]인 멸(滅)정(靜)묘(妙)리(離) 가운데 정(靜)을 말한다. 이것은 '택멸 즉 열반이란 모든 3화(三火) 즉 탐진치의 불선근이 그쳤기[三火息] 때문에 번뇌의 시끄러움이 없게 된 고요함이라고 관찰하는 것'을 말한다. 즉, 이러한 수행[行相]을 정(靜)이라고 한다.


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text: 3. 정(靜)은 추(麤)고(苦)장(障)정(靜)묘(妙)리(離)의 6행관(六行觀) 가운데 하나로 상지(上地)에 대해 정(靜)이라고 관하는 것을 말한다. 정(靜)은 적정(寂靜)하다는 것을 뜻하며, 또한 상지(上地)의 온갖 유루법(有漏法)은 오직 커다란 노력[大劬勞]에 의해서만 성취할 수 있다는 것을 뜻한다.


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text: 정식(淨識)은 명료한 인식이다.


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text: 정신적 행위는 의업(意業)의 다른 말이다.


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text: 정이(定異, )는, 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법 중 심불상응행법(心不相應行法: 24가지) 가운데 하나로, 무시이래(無始以來)로부터 인과법칙은 절대 불변이며 혼란되거나 서로간에 섞이는 경우가 없다는 것을 말한다. 인과차별(因果差別)이라고 한다.


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text: 정인(正因)은 선(善)의 업(業)을 일으키는 원인[因]을 말한다. 참고: 사인(邪因)구상위인(俱相違因)


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text: 정자재소생색(定自在所生色) 또는 자재소생색(自在所生色)은 대승불교의 유식유가행파의 교학에서 극략색극형색수소인색변계소기색정자재소생색의 5가지 법처소섭색(法處所攝色) 가운데 하나이다. 정자재소생색의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '정자재(定自在)로 생겨난 색'이다. 정자재의 문자 그대로의 뜻은 선정[定]의 자재(自在)로 선정(禪定)의 역량 즉 선정의 힘 즉 선정력(禪定力)을 뜻한다. 따라서 정자재소생색의 문자 그대로의 뜻은 '선정력에 의해 생겨난 색'이다.


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text: 정자재소생색은 선정(禪定)에 의해 나타나는 형상으로, 예를 들면, 물이나 불에 대해 선정을 행하여 심일경성의 상태가 되어서 나타나게 되는 물이나 불 등을 말한다.


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text: 유식유가행파의 교학에 따르면, 정자재소생색 즉 선정력에 의해 생겨난 색은 가법(假法) 즉 실체가 없는 물체인 경우도 있고 실법(實法) 즉 실체가 있는 물체인 경우도 있다. 후자의 경우는 보살 10지 가운데 제8지 이상의 보살에 의한 것으로, 이 경우에서는 선정력으로 지수화풍의 4대종을 실제로 조합(組合: 여럿을 모아서 합하여 한 덩어리가 되게 함)하고 조작(操作: 일정한 방식에 따라 다루어 움직임)하여 물을 포도주로 바꾸고, 납을 금으로 바꾸는 등의 연금술적인 변형을 일으켜 실제의 객관적 물질이 나타나게 한다. 이렇게 나타난 물질은 실제의 객관적 물질이기 때문에 현실에서 그 물질의 본질적 용도 그대로 사용된다. 말하자면, 실제의 포도주이기 때문에 잔치에 실제로 사용할 수 있고 실제의 금이기 때문에 실제로 화폐로 사용될 수 있다. 따라서 실법(實法)이다. 이에 비해 제7지 이하의 보살과 범부의 선정력에 의해 생겨나는 물체는 아직 객관적 물체는 되지 못하고 자신의 주관적 영역에만 존재하는 것이기에 실체성이 없는 가법(假法)이다.


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text: 정증상(淨增上)은 정(淨: 청정법, 무루, 선)에 대해 증상력이 있다는 뜻이다. 반대말은 염증상(染增上)이다.


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text:
《아비달마구사론》 제3권에 따르면,
정증상에는 2가지 유형이 있는데, 22근 가운데 낙근고근희근우근사근의 5수근(五受根)이 가지는 정증상이 있고, 22근 가운데 신근근근염근정근혜근미지당지근이지근구지근의 8근(八根)이 가지는 정증상이 있다.


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text: 5수근의 정증상은 낙(樂: 즐거움)고(苦: 괴로움)희(喜: 기쁨)우(憂: 근심)사(捨: 즐겁지도 괴롭지도 않음, 기쁘지도 근심스럽지도 않음)의 감각느낌 또는 정서가 정(定)신(信)6출리(六出離)의 소의 즉 발동근거가 되는 것을 말한다. (참고: 5수근의 증상)


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text: 8근의 정증상은 신(信)근(勤)염(念)정(定)혜(慧)미지(未知)당지(當知)이지(已知)구지(俱知)의 8근이 온갖 청정법을 섭수(攝受)하여서 생겨나게 하고(즉, 미래의 법이 현재의 법이 되게 하고) 또한 기존의 청정법을 증장시킨다는 것을 말한다. (참고: 8근의 증상)


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text: 정진()은 근(勤)의 다른 말이다.


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text: 정진심(精進心) 또는 진심(進心)은 보살의 수행계위인 10신10주10행10회향10지등각묘각의 52위 가운데 첫 번째 그룹인 10신(十信)의 3번째 또는 2번째 계위이다.


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text: 《보살영락본업경》 상권 〈2. 현성명자품(賢聖名字品)〉에 따르면 10신은 신심(信心)염심(念心)정진심(精進心)혜심(慧心)정심(定心)불퇴심(不退心)호심(護心)회향심(廻向心)계심(戒心)원심(願心)이다.


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text: 한편 이 경전의 하권 〈4. 석의품(釋義品)〉에 따르면 10신은 신심(信心)진심(進心)염심(念心)혜심(慧心)정심(定心)계심(戒心)회향심(廻向心)호법심(護法心)사심(捨心)원심(願心)이다.


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text: 1. 정행(正行)은 여실정행(如實正行: 진실한 이치에 계합하는 바른 실천)의 줄임말로 바른 실천을 뜻하며, 8정도 또는 6바라밀 등을 말한다.


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text: 《대승광오온론》에 따르면 여실정행 또는 정행은 좁은 뜻으로는 4성제에 계합하는 바른 실천을 말하며, 넓은 뜻으로는 12연기에 계합하는 바른 실천을 말한다.


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text: 《대승오온론》과 《대승광오온론》에 따르면, 여실정행 또는 정행은 무치(無癡: 어리석음이 없음, 어리석지 않음) 또는 정지(正知: 바른 앎)와 동의어이다. 보다 엄밀히 말하자면, 무치 또는 정지의 본질[性]이다.


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text: 2. 정토교에서는 모든 행(行: 실천)을 정행(正行)과 잡행(雜行)으로 구분하는데, 정행은 일심전념(一心專念)하여 아미타불의 명호를 염(念)하는 것을 말하고, 잡행은 그밖의 모든 행(行: 실천)을 말한다.


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text: 제법(諸法)은 "일체(一切)의 존재", 즉 "모든 존재(법·法)"를 뜻하는 낱말이다.


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text: 초기불교 이래 불교에서는 모든 존재(諸法 또는 一切)를 분석함에 있어 일반적으로 5온(五蘊), 12처(十二處) 또는 18계(十八界)의 세 분류법으로 분석하였다. 아비달마에 의하면, 모든 존재를 분석함에 있어 이러한 세 가지 분류법이 있는 이유는 가르침을 듣는 사람들의 근기에 상근기중근기하근기의 세 가지 유형이 있기 때문이다. 상근기에게는 5온을, 중근기에게는 12처를, 하근기에게는 18계를 설하였다.


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text: 부파불교의 설일체유부에서는 이러한 5온12처18계의 분류방식을 더욱 발전시켜 모든 존재를 색법(色法, 11가지), 심법(心法, 1가지), 심소법(心所法, 46가지), 불상응행법(不相應行法, 14가지), 무위법(無爲法, 3가지)의 5그룹의 75가지 법(法)으로 분류하였는데, 이를 5위 75법(五位七十五法)이라 한다. 대승불교의 유식유가행파와 중국의 법상종에서는, 마찬가지로 5온12처18계의 분류방식을 더욱 발전시켜, 모든 존재를 심법(心法, 8가지)심소법(心所法, 51가지)색법(色法, 11가지)심불상응행법(心不相應行法, 24가지)무위법(無爲法, 6가지)의 5그룹의 100가지 법(法)으로 분류하였는데, 이를 5위 100법(五位百法)이라 한다.


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text: 제소유색(諸所有色)은 존재하는 모든 색(色, 물질)을 말한다.


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text: 제소유지(諸所有智)는 존재하는 모든 지혜 즉 모든 지(智)를 말한다. 부파불교와 대승불교의 논서들에 따르면, 존재하는 모든 지혜는 법지(法智)유지(類智)타심지(他心智)세속지(世俗智)고지(苦智)집지(集智)멸지(滅智)도지(道智)진지(盡智)무생지(無生智)의 10지(十智)로 나눌 수 있다.


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text: 1. 제행(諸行, , , , , )은 '모든 행(行, , )'이라는 뜻으로, 일체의 유위[一切有爲] 즉 모든 유위법을 통칭한다. 구체적으로는, 부파불교의 설일체유부의 5위 75법과 대승불교의 유식유가행파의 5위 100법의 법체계에서 무위법을 제외한 모든 법들을 말한다. 달리 말하면, 물심의 모든 현상, 즉 모든 물질적정신적 현상을 말한다. 3법인 또는 4법인 가운데 제행무상(諸行無常)에서의 제행은 이 경우의 뜻으로 즉 '모든 유위법' 즉 '물심의 모든 현상'을 뜻한다.


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text: 설일체유부의 5위 75법의 법체계에서의 나열 순서와 법수(法數)에 따르면 제행(諸行)은 색법(色法: 11가지)심법(心法: 1가지)심소법(心所法: 46가지)심불상응행법(心不相應行法: 14가지)의 총 72가지 법을 통칭한다.


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text: 유식유가행파의 5위 100법의 법체계에서의 나열 순서와 법수(法數)에 따르면 제행(諸行)은 심법(心法: 8가지)심소법(心所法: 51가지)색법(色法: 11가지)심불상응행법(心不相應行法: 24가지)의 총 94가지 법을 통칭한다.


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text: 2. 제행(諸行)은 '모든 행(行, , )' 또는 모든 행업(行業)이라는 뜻으로, 보리(菩提) 즉 완전한 깨달음에 도달하기 위해 행하는, 몸말뜻으로 짓는 모든 선한 행위 또는 실천을 말한다. 즉 선한 3업(三業) 또는 선한 3행(三行)과 같은 말이며, 만행(萬行)이라고도 한다.


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text: 3. 제행(諸行)은 '모든 행(行, , , )'이라는 뜻으로, 무명(無明)으로 일으키는 모든 3업 또는 3행을 말한다. 이것은 특히 12연기의 유전연기의 무명연행(無明緣行)의 문맥에서 말하는 것으로, 무명(無明)에 바탕하여 일으키는, 의도(意圖)하고 지향하는 모든 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)과 마음작용(심소법)을 통칭한다. 달리 말하면, 무명에 의한 모든 의지력충동력의욕인식 등을 통칭한다.


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text: 조(粗)는 추(麤)고(苦)장(障)정(靜)묘(妙)리(離)의 6행관(六行觀) 가운데 추(麤)의 다른 말이다.


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text: 조(粗) 또는 추(麤)는 하지(下地)에 대해 추(麤)라고 관하는 것을 말한다. 추(麤)는 비적정(非寂靜) 즉 적정(寂靜)하지 않다는 것을 뜻하며, 또한 하지(下地)의 온갖 유루법(有漏法)은 오직 커다란 노력[大劬勞]에 의해서만 극복할 수 있다는 것을 뜻한다.


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text: 조림(稠林)은 번뇌의 다른 이름 가운데 하나로, 자신(自身)이라는 각종의 큰 나무가 빽빽이 모여 있다는 것을 뜻한다. 즉 번뇌가 유정으로 하여금 자신(自身)이라는 각종의 견해, 즉 나[我]와 내 것[我所]이라는 갖가지 그릇된 견해가 유정의 마음 속에 빽빽이 들어서게 한다는 것을 뜻한다.


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text: 조악어(粗惡語)는 악구(惡口)의 다른 말이다.


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text: 조작(造作)은 심조작성(心造作性)의 줄임말이다.


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text: 조작성(造作性)은 심조작성(心造作性)의 줄임말이다.


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text: 종자(種子, , )는 유식학 관계의 용어로서, 업에 의해 마음(특히 아뢰야식을 말함) 속에 깃들여지는 습기(習氣: 문자 그대로는 '깃들여진 기운', 업에 따른 인상 또는 세력)를 말한다. 사람이 업을 지으면 그에 따른 인상이나 세력이 아뢰야식에 남게 되는데, 이렇게 아뢰야식 속에 깃들여진 습기는 후에 인연이 갖추어지면 현행(現行: 현재화, 현재세력화)하여 업보라는 열매를 맺게 된다. 이런 뜻에서, 업에 의해 마음 속에 깃들여지는 습기가 마치 과실 나무의 씨앗과 같다고 하여 종자라고 한다.


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text: 그리고, 습기(習氣)란, 규기의 《성유식론술기》 제2권에 따르면 '기의 분[氣分]', 즉 '기(氣) 즉 세력 또는 힘의 한 형태'로 훈습에 의해서 성립된 세력 또는 힘을 뜻하며, 곧 종자와 같은 말이다.


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text: 죄(罪)는 불교에서는 도리(道理)에 반하는 행위, 계율을 어기는 행위, 또는 고의 과보를 불러올 악행을 말한다.


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text: 불교에서의 죄(罪)는 크게 성죄(性罪: 본질상 죄)와 차죄(遮罪: 막은 죄)의 2가지로 나뉘는데, 이들을 통칭하여 2죄(二罪)라 한다. 성죄는 5악 가운데 살생(殺生)투도(偷盜)사음(邪婬)망어(妄語)나 5역죄나 10악죄처럼 선악무기의 3성의 관점에서 볼 때 그 성질이 악이어서 고타마 붓다의 제지(制止)가 없었어도 죄가 되는 것을 말한다. 이에 비해 차죄는 선악무기의 3성의 관점에서 볼 때 그 성질이 악은 아니나 고타마 붓다가 제지하였으므로 비로소 죄가 되는 것으로, 예를 들어 5악 가운데 하나인 음주가 여기에 해당한다.


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text: 주올(株杌)은 번뇌의 다른 이름들 가운데 하나로, 괴선가전(壞善稼田)을 뜻한다. 즉, 번뇌가 좋은 논밭과 같은 선한 마음을 허물어 무너뜨린다는 것을 뜻한다.


title: 불교 용어 목록/정

text:
주의력(注意力)은 일반 사전적인 의미는 아래 목록과 같은데, 불교에서는 염(念, ,
,
, 깨어 있음) 또는 작의(, , , , )에 해당한다.중수번뇌(中隨煩惱)에 대해서는 중수번뇌심소(中隨煩惱心所) 문서를 보십시오.


title: 불교 용어 목록/정

text:
중수번뇌심소(中隨煩惱心所: 2가지)는, 대승불교의 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서, 심소법(心所法: 51가지) 중 수번뇌심소(隨煩惱心所: 20가지)를 이루는 세 그룹 가운데 하나이다.
'중'수번뇌(中隨煩惱)라는 명칭은 이 그룹에 속한 번뇌성의 마음작용들은 모든 불선심(不善心), 즉 악한 마음과 언제나 함께 일어나는 수번뇌(隨煩惱)라는 것을 뜻한다.


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text: 중수혹(中隨惑)에 대해서는 중수번뇌심소(中隨煩惱心所) 문서를 보십시오.


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text:
1. 중제(中際, )는 전제(前際)중제(中際)후제(後際)의
3제(三際) 가운데 하나로, 를 말한다.


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text: 2. 중제(中諦)는 천태교학에서의 공제(空諦)가제(假諦)중제(中諦)의 3제(三諦) 가운데 하나로, 일체법은 공(空)이나 가(假)의 어느 일면으로서는 파악할 수 없는, 사려분별(思慮分別)을 초월한 절대존재로서의 중(中)이라는 것을 뜻한다.


title: 불교 용어 목록/정

text: 1. 증득(證得, 또는 )증오(證悟) 또는 줄여서 증(證)은 수행으로 진리를 체득하는 것 또는 깨치는 것을 말한다. 수행한 결과로 얻는 과보를 증과(證果)라고 하며, 최종의 증과는 성불(成佛: 부처가 됨)이다.


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text: 무언가를 얻는 것 또는 성취하는 것을 뜻하는 불교 용어로는 심불상응행법 가운데 하나인 득(得: 획득과 성취)이 있고, 무언가가 없던 것이 새로 생겨난다는 뜻의 불교 용어로는 역시 심불상응행법 가운데 하나이자 유위4상(有爲四相) 가운데 하나인 생(生)이 있다.


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text: 증득 또는 증오는 득(得: 획득 및 성취)이 진리 즉 무위법에 대해 적용된 특수한 경우이다. 이에 비해, 생(生)은 인연화합에 위해 유위법이 생겨나는 것을 말하는데, 진리 즉 무위법은 비록 유위 무루의 수행력이 쌓여서 그것이 원인이 되어 성취되는 결과이지는 하지만 진리 즉 무위법 자체는 유위법과는 달리 인연 조건에 제약되는 것이 아니다.


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text: 말하자면, 증득 또는 증오는 유위 무루의 수행력 즉 바른 노력이 원인이 되어 유위의 현상 세계와 무위의 진리의 세계 사이의 심연을 뛰어넘어 진리의 세계 즉 열반 또는 깨달음으로 들어가는 것을 말한다. 이런 점에서 불교에서는 진리를 획득 또는 성취하는 것에 대해 특히 증득(證得) 또는 증오(證悟)라는 용어를 사용한다.


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text: 2. 증(證)은, 《대승의장》 제10권에 따르면, 지득계회(知得契會) 즉 앎증득계합깨침을 뜻하는데, 마음이 실성(實性)에 그윽히 잠겨서[冥] 을 잊고 실성(實性)에 계합하고 실성(實性)을 깨쳐서 실성(實性)과 평등한 상태에 있는 것을 말한다.


title: 불교 용어 목록/정

text: 1. 증상(增上, , )은 증진(增進)하는 것 또는 증진(增進)시키는 것, 증가(增加)하는 것 또는 증가(增加)시키는 것, 더 늘어가는 것 또는 더 늘어가게 하는 것, 발달하는 것 또는 발달시키는 것을 말한다.


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text: 2. 증상(增上, , )은 역량을 강화시키고 투입함으로써 증진(增進)시키는 것 또는 도와서 자라게 하는 것[助長]을 말한다.


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text: 3. 증상(增上, , )은 존중하는 것, 귀하게 여기는 것, 존엄성이 있다고 여기는 것에서 생겨나는 향상력[增上]을 말한다. 이러한 증상의 뜻에는 자신을 존중하는 것에서 생겨나는 향상력인 자증상(自增上), 자신이 현재 배우고 있는 선법(善法)을 존중하는 것에서 생겨나는 향상력인 법증상(法增上), 그리고 세간의 도덕과 다른 사람들을 존중하는 것에서 생겨나는 향상력인 세증상(世增上)이 있다.


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text: 증상력(增上力, )은 뛰어난 자재력(自在力), 즉 뛰어난 힘 또는 역량을 뜻한다.


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text: 증상법(增上法) 즉 증상이 되는 법 또는 증상연이 되는 법은 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제5권에 나열된 1법(一法)들인 소지법(所知法)소식법(所識法)소통달법(所通達法)소연법(所緣法)증상법(增上法) 가운데 하나이다.


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text: 《아비달마품류족론》 제6권에 따르면,


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text: 증상연(增上緣)은 인연(因緣)등무간연(等無間緣)소연연(所緣緣)증상연(增上緣)의 4연(四緣)의 하나이다. 증상연은 다른 유위법(有爲法)을 생기는데 힘을 주는 적극적 원인과 다른 유위법이 생기는 것을 장애하지 않는 소극적 원인을 말한다. 전자를 유력증상연(有力增上緣)이라고 하고, 후자를 무력증상연(無力增上緣)이라고 한다. 따라서, 유위와 무위의 일체법은 그 자신을 제외한 다른 일체의 유위법에 대해 증상연이 된다.


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text: 증상연은 설일체유부가 주장한 능작인(能作因)구유인(俱有因)동류인(同類因)상응인(相應因)변행인(遍行因)이숙인(異熟因)의 6인설(六因說)에서 그 적용 범위가 가장 넓은 능작인에 해당한다. 일체의 유위법(有爲法)은 그 자신을 제외한 유위와 무위의 다른 모든 존재[法]를 능작인으로 삼는다.


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text: 증수(證修)는 증득(證得)과 수습(修習)이 합쳐진 낱말로, 4성제 가운데 멸제와 도제를 통칭하는 말이다. 수(修) 즉 수습(修習)은 원인으로 도제를 말하고, 증(證) 즉 증득(證得)은 결과로 멸제를 말한다. 또한, 유전연기환멸연기의 연기법 가운데 환멸연기를 뜻한다. 달리 말하면, 증수, 4성제의 멸제와 도제, 환멸연기의 3가지는 서로 동의어이다.


title: 불교 용어 목록/정

text: 한편, 증수(證修) 즉 '멸제와 도제' 즉 환멸연기에 대해 '고제와 집제' 즉 유전연기를 과환(過患: 과실과 근심) 또는 과환법(過患法)이라고 한다. 그리고 증수를 기뻐하고 좋아하는 성질의 선한 마음작용을 흔(欣)이라 한다. 또한 과환법을 싫어하고 등지려는 성질의 선한 마음작용을 염(厭)이라 한다.


title: 불교 용어 목록/정

text: 증습경(曾習境)은 관습경(串習境)의 다른 말이다.


title: 불교 용어 목록/정

text: 증어(增語)의 문자 그대로의 뜻은 '뛰어난[增上] 말[語]'로, 증언(增言)이라고도 한다. 증어와 증언은 명사명사적 개념 또는 개념을 뜻하는 명(名)의 다른 말이다. 명(名: 즉 개념)은 반드시 자신의 의미를 드러내는 말[語]이기 때문에 일반적인 말[語]보다 뛰어나므로[增上] 또는 단순한 소리로서의 말[語]보다 뛰어나므로 증어(增語) 또는 증언(增言)이라고 한다.


title: 불교 용어 목록/정

text: 증어(增語) 또는 증언(增言)의 집합 즉 명(名: 즉 개념)의 집합을 명신(名身)이라 하는데, 명신은 설일체유부의 5위 75법의 법체계와 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 법체계에서 심불상응행법 가운데 하나이다.


title: 불교 용어 목록/정

text: 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,


title: 불교 용어 목록/정

text: 증장(增長, )은 증가(增加)증대(增大)심화(深化)를 뜻한다. 모니어 윌리엄스의 《산스크리트어-영어 사전》에 따르면, 산스크리트어 브르디(vṛddhi)는 성장(growth), 증가(increase), 증대(augmentation), 증가발흥(rise), 발전고도화심화(advancement) 등을 뜻한다.


title: 불교 용어 목록/정

text: 한자어 문자 그대로의 뜻으로는 횡증수장(橫增竪長) 또는 증진장대(增進長大)를 뜻한다. 횡증수장(橫增竪長)의 문자 그대로의 뜻은 '가로로 커지고 세로로 자라난다'로, 세력이 커지는 것, 즉 규모와 범위가 증가하고 깊이가 강화되고 심화되는 것을 말한다. 증진장대(增進長大)의 문자 그대로의 뜻은 더하고[增]나아가게 하고[進]자라나게 하고[長]커지게 하는[大] 것이다.


title: 불교 용어 목록/정

text: 불교에서 증장(增長)이라는 낱말은 선에 대해서도 번뇌에 대해서도 모두 쓰이고 있다.


title: 선떠러지

text: 선떠러지()는 샤트란지에서 유래된 에티오피아의 전통 체스다.처음부터 동시에 한수씩 움직이다가 한 기물을 누군가 잡으면 게임이 시작된다.


title: 적산 불하

text: 적산 불하(敵産拂下)는 광복 이후 미군정과 이승만 정부에 의해 일제 강점기 일본인들이 한국 내에 설립한 부동산 또는 반입 후 되가져가지 못한 동산 등의 자산이 한국 내의 기업 또는 개인에게 불하된 것을 가리킨다.


title: 적산 불하

text:
적산(敵産)은 귀속재산(歸屬財産)이라고도 하며, 미군정 법령에 의해 미군정에 귀속된, 국공유재산 및 일제 강점기 일본인들에 의해 축적된 재산을 말한다. 토지나 가옥 등의 부동산, 각종 기업체, 그와 관련된 차량 외 기계류 등이 있다.
맞설 적(敵) 낳다 산(産), 즉 적의 산업을 말한다 여기서 적은 일본을 칭한다. 적산은 일본인들의 회사를 말하고 패망하면서 버려진 일본인 회사를 적산이라한다.


title: 적산 불하

text: 미군정은 적산을 미군정 소유로 귀속시켰는데, 이는 원 소유주인 일본인들의 소유권을 부정한 것 외에 원 소유주인 일본인이 한국인에게 적법하게 처분했다거나 한국인 종업원에 의해 자체적으로 관리가 이루어지고 있는 경우 등을 부정하기도 했다. 이렇게 접수된 재산의 총액은 분명하지 않으나 일본인이 소유하고 있던 공장이 당시 남한에 있는 공장 중 85%에 달하여, 이러한 적산이 당시 남한 경제에서 차지하는 비중에 대단히 컸음을 알 수 있다. 이러한 적산 중 특히 기업체의 관리인으로는 중소기업의 경우 직원 등 해당 기업과 연고가 있는 사람이, 대기업의 경우 외부인이 뽑히는 경우가 많았다.


title: 적산 불하

text: 뿐만 아니라 접수한 뒤 미군정의 적산 관리는 일관성이 없이 임기응변식으로 이루어진데다, 광복으로 인한 일본 경제와의 단절 등으로 인해 많은 적산 기업이 경영부실에 빠지거나 재산 손실을 입게 되었다.


title: 적산 불하

text: 미군정에 의한 적산 기업의 불하는 1947년에 시작되었으나 소수의 중소기업이 불하되는데 그쳤으며, 당시 적산 기업의 불하는 광복 이후의 인플레이션에 비하면 상당히 헐값에 이루어졌다. 특히 불하 대상자로 해당 기업과 직접 이해 관계가 있는 사람들이 우선적으로 뽑혔기에 불하 대상자와 관련 정치인, 담당 관료 등과의 사이에 상당한 결탁이 있었다.


title: 적산 불하

text: 미군정은 전체 적산 기업 중 15% 정도만을 불하하고 나머지를 1948년 정부 수립과 함께 대한민국 정부에 인계한다. 이승만 정부는 미군정의 불하 원칙을 그대로 승계하여 적산 기업을 불하했다. 즉 해당 기업과 관계 있는 사람에게 우선 불하하며, 매각 대금 중 1/5 이상을 일시납하고 나머지를 10년간 연리 7%로 납부하도록 하는 것이었다. 이러한 조건 하에서 정경유착은 미군정기 못지 않았다.


title: 적산 불하

text: 당시 이 적산 기업의 불하를 둘러싸고 조속히 처분하여 정권의 토대를 만들고자 했던 정부와, 이에 반대하는 국회 사이의 갈등도 컸다. 결국 정부측 입장이 관철되어 1949년 12월에 '귀속재산처리법'이 제정·공포되었고, 한국 전쟁으로 인해 불하가 지연되기는 했으나 국·공유로 지정된 일부를 제외하고는 모두 불하되었다.


title: 적산 불하

text: 미군정기, 이승만 정부 시기를 통틀어 불하된 적산 기업은 2700여개에 달했다. 그 중 2013년 현재도 존속하고 있는 기업은 50여개 이내이며, 대기업으로 성장한 경우가 많다.


title: 적산 불하

text: 다음은 적산 기업을 불하받아 대기업으로 성장한 주요 사례이다.


title: 레전드 오브 닥터스

text: 《레전드 오브 닥터스》는 JTBC의 프로그램이다. 세계 의학계에서 그 권위를 인정받은 '글로벌 베스트팀'을 집중 조명하고, 그들의 성공신화와 함께 현재 세계 의학의 현주소를 살펴보는 프로그램이다.


title: 보미

text: 보미는 다음을 가리킨다.


title: 불교 용어 목록/구

text: 《잡아함경》 제19권, 《아비달마발지론》 제3권, 《아비달마품퓨족론》 제1권, 《변중변론》 상권, 《대승아비달마집론》 제4권, 《대승아비달마잡집론》 제6권 등에 따르면 9결(九結)은 다음의 9가지 번뇌를 말한다. 아래 목록에서 각각의 결(結)에 대한 설명은 《아비달마품류족론》에 따른 것이다.9결은 6가지 근본번뇌 즉 탐(貪)진(瞋)치(癡)만(慢)의(疑)악견(惡見)에서, 악견을 이루는 유신견(有身見, 薩迦耶見, 我見, 我所見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5견(五見) 가운데 유신견변집견사견을 견결(見結)로 하고 견취와 계금취를 취결(取結)로 한 후, 다시 수번뇌인 질(嫉)과 간(慳)을 더한 것이다.


title: 불교 용어 목록/구

text: 구기(俱起)는 함께 일어난다, 함께 생기(生起)한다는 뜻으로, 둘 이상의 법이 동시에 즉 한 찰나 안에서 함께 일어나는 것을 말한다. 구생(俱生)이라고도 한다.


title: 불교 용어 목록/구

text: 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파의 마음과 마음작용에 대한 교의에 따르면, 마음과 마음작용은 서로 상응하여 구기(俱起)한다.


title: 불교 용어 목록/구

text: 그리고 마음작용들 중에서 설일체유부의 교학에 따르면, 대지법에 속한 마음작용들 10가지는 선한 마음이건, 악한 마음이건, 무기의 마음이건 그 모든 마음과 언제나 구기(俱起)한다. 그리고 유식유가행파의 교학에 따르면, 변행심소에 속한 마음작용들 5가지는 선한 마음이건, 악한 마음이건, 무기의 마음이건 그 모든 마음과 언제나 구기(俱起)한다. 즉, 설일체유부와 유식유가행파는 유정의 정신활동의 근저가 되는 마음작용의 개수에 대해 서로 의견이 다르다.


title: 불교 용어 목록/구

text: 구비소인(俱非所引)은 《대승오온론》과 《대승광오온론》에서 혜(慧)의 3가지 종류로 설하는 여리소인(如理所引)불여리소인(不如理所引)구비소인(俱非所引) 가운데 하나이다.


title: 불교 용어 목록/구

text: 구비소인의 문자 그대로의 뜻은 '모두[俱]가 아니게 또는 둘 다[俱]가 아니게 이끌어냄[所引]'으로, 이치[理]에 맞는 것도 맞지 않는 것도 아니게 택법(擇法)하는 것을 뜻하며, 《대승광오온론》에 따르면 이것은 불제자(佛弟子: 부처의 제자)도 외도(外道)도 아닌 나머지 중생들의 택법(擇法) 즉 지혜[慧]를 뜻한다. 한편, 여리소인은 불제자들의 택법 즉 지혜를 뜻하고, 불여리소인은 외도(外道)들의 택법 즉 지혜를 뜻한다.


title: 불교 용어 목록/구

text: 구상위인(俱相違因)은 선(善)도 불선(不善, 악)도 아닌 무기(無記)의 업(業)을 일으키는 원인[因]을 말한다.참고: 정인(正因)사인(邪因)


title: 불교 용어 목록/구

text: 구생기(俱生起, )는 모든 번뇌를 크게 구생기(俱生起)와 분별기(分別起)로 나눌 때의 구생기를 말한다. 전생(前生)들에서 스스로 벌어들인 업에 합당하게, 태어날 때 타고나는 선천적인 번뇌를 말한다.


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text: 구생기번뇌(俱生起煩惱) 또는 구생기 번뇌는 구생기(俱生起)의 다른 말이다.


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text: 구속(拘束)은 전(纏)의 다른 말이다.


title: 불교 용어 목록/구

text:
9식10명(九識十名,
) 또는 제9식10명(第九識十名)은, 《종경록(宗鏡錄)》 제50권에 나오는, 제9식(第九識)을 가리키는 다음의 10가지 다른 명칭을 말한다.구애(拘礙)는 번뇌의 여러 다른 이름들 가운데 하나로, 번뇌가 능히 유정으로 하여금 갖가지 묘욕진(妙欲塵) 즉 5묘욕의 갖가지 대상에 '즐겨 집착[樂著]'하게 하고 또한 유정이 출세법(出世法) 즉 출세간법을 증득하는 것을 능히 장애 한다는 것을 뜻한다.


title: 불교 용어 목록/구

text: 구업(口業, )은 문자 그대로의 뜻은 '입으로 짓는 업'으로, 신업(身業)구업(口業)의업(意業)의 3업(三業) 가운데 하나이며, 어업(語業)이라고도 한다. 구업 또는 어업은 말로 짓는 온갖 언어적 행위를 말한다.


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text: 구역(舊譯)은 현장(玄奘: 600~664) 이전에 한역(漢譯)된 불교 경전과 논서를 통칭하는 말이다. 구번(舊飜)고번(古飜) 또는 고역(古譯)이고도 한다. 불경의 한역에 있어서 현장은 획기적인 한 획을 그었는데, 이에 따라 현장 이전의 번역을 모두 구역이라고 하고 현장의 번역과 그 이후의 번역을 신역(新譯)이라 한다. 구역의 번역어를 구역어(舊譯語), 신역의 번역어를 신역어(新譯語)라고 한다.(참고: 중국의 불교#불경의 한역) 구역어를 사용한 지론종섭론종천태종 등의 종파와 인물들을 구역가(舊譯家)라고 하고, 신역어를 사용한 법상종 등의 종파와 인물들을 신역가(新譯家)라고 한다.궤(匱)의 한자어 문자 그대로의 뜻에는 모자람 또는 결핍이 있으며, 이러한 뜻에서 번뇌의 동의어로 사용된다.


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text: 극략색(極略色)은 대승불교의 유식유가행파의 교학에서 법처소섭색(法處所攝色) 가운데 하나이다. 색을 세밀하게 나누어 이 나눔이 극한에 이르렀을 때 성립되는 물질의 최소단위를 말한다. 즉, 부파불교의 설일체유부의 물질론에서의 극미(極微) 또는 극미색(極微色)에 해당한다.


title: 불교 용어 목록/구

text: 극형색(極迥色)은 대승불교의 유식유가행파의 교학에서 법처소섭색(法處所攝色) 가운데 하나인데, 볼 수 없는 곳에 존재하는[不在可見處] 색 즉 가히 볼 수 없는 색을 뜻한다. 간단히 말하면, 극형색은 극미의 상태의 현색을 말한다.


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text:
근은 다음을 뜻한다.근(勤, , ,
,
,
)정진(精進) 또는 노력(努力)은 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대선지법(大善地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 선심소(善心所: 11가지) 가운데 하나이다. 음역하여 비리야(毘梨耶)라고도 한다. 설일체유부에 따르면, 근(勤)은 용한(勇悍: 날래고 사나움, 용맹스럽고 힘참), 즉 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 용맹스럽고 힘차게 노력하게 하는 것을 본질로 하는 마음작용이다. 즉, 악을 끊고 선을 닦는 데 있어 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)을 용맹하게 하여 어려움에 굴하지 않고 계속하여 노력하게 하는 마음작용이다.


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text: 용한(勇悍)은 일반 사전적인 의미는 '날래고[勇] 사나움[悍]'인데, 불교 용어로서는 이 일반 사전적인 의미를 포함하며 또한 '용감하고 모짐, 결단력[勇]이 있고 인내[悍]함, 모질게 노력함'의 뜻이 있다. 간단히 말하면, 용한(勇悍)은 결단과 인내(determination and perseverance)를 뜻한다.


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text: 설일체유부의 중현(衆賢)은 《아비달마장현종론(阿毘達磨藏顯宗論)》에서, 근(勤)은 이미 생겨난 온갖 공덕(功德, )은 수호하고 과실(過失)은 내버리며, 아직 생겨나지 않은 온갖 공덕(功德)은 생겨나게 하고 과실(過失)은 생겨나지 않게 하는 것으로서, 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)의 타락됨이 없는 것[無墮性]을 본질로 한다고 하였다. 즉 근(勤)이 존재하기 때문에 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법)은 참다운 이치에 따라 지어지는 일, 즉 선법(善法)의 공부(工夫)로 견고히 나아가 멈추지 않는다고 설명하고 있다.근(近)은 가까이 있는 것 또는 가까이 있는 법이라는 뜻으로, 5온 각각이 가지는 과거(過去)미래(未來)현재(現在)내(內)외(外)추(麤)세(細)열(劣)승(勝)원(遠)근(近)의 총 11가지의 품류차별 또는 품류, 즉 11품류 가운데 을 말한다.


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text: 의 색수상행 또는 식을 뜻한다.


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text: 또는 색의 경우, 볼 수 있는 곳에 존재하는 색[在可見處] 즉 가히 볼 수 있는 색을 뜻하고, 수상행식의 경우, 소의(즉 6근)가 그것에 미치는 힘이 강한 수상행식을 뜻한다.


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text: 근본번뇌(根本煩惱)는 탐(貪)진(瞋)치(癡)만(慢)의(疑)악견(惡見)의 6가지 번뇌성의 마음작용들을 말한다. 이들 중 치(癡)는 무명(無明)이라고도 하며, 악견(惡見)은 부정견(不正見) 또는 그냥 견(見)이라고도 한다. 이들 6가지 번뇌성의 마음작용들, 즉 6가지 번뇌(煩惱)들은 모든 번뇌의 근본이 된다는 뜻에서 근본번뇌라고 한다.


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text: 금강삼매(金剛三昧, )는 금강유삼매(金剛喻三昧)라고도 하며 108삼매 가운데 언급되는 순서로 제10번째 삼매이다. 제9번째 삼매는 필당상삼매(畢幢相三昧)이고 제11번째 삼매는 입법인삼매(入法印三昧)이다.


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text: 《대지도론》 제47권에서는 다음과 같이 설명하고 있다.


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text: 1. 기(欺: 속일 기)는 망어(妄語: 거짓말, 헛된 말)의 다른 말이다.


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text: 2. 기(記)는 '기별(記別)기표(記票) 또는 언표(言表)할 수 있다'를 뜻하는데 《성유식론》 제3권에 따르면 선(善) 혹은 악(惡) 혹은 이들 둘 다를 말한다. 선과 악은 각각 애과(愛果)와 비애과(非愛果) 즉 애락할 만한 과보와 애락할 만하지 않은 과보를 낳으며 승자체(勝自體) 즉 뛰어난 자체(自體) 즉 뛰어난 성질이므로 기별(記別)할 수 있기 때문에 기(記)라고 한다. 《구사론》과 《성유식론》에 따르면, 무기(無記)는 선도 아니고 악도 아닌 것, 즉 선 혹은 악으로 기별 또는 기표할 수 없는 것을 말한다.


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text:
기바(耆婆)는 명자(命者,
)의 다른 말이다.


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text: 기어(綺語, )는 도리에 어긋나는 교묘히 꾸민 말 또는 진실이 없는 교묘히 꾸민 말을 말한다. 잡예어(雜穢語) 또는 무의어(無義語)라고도 한다.


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text: 기어는 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.


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text: 기억(記憶)은 염(念)의 마음작용의 다른 말이다. 참고: 의식#전5식과 의식


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text:
1. 깨어 있음은 염(念, ,
,
)의 다른 말이다.


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text: 2. 깨어 있음은 전통적인 불교 용어로는 성성(惺惺) 또는 성성착(惺惺著)이라고 한다.


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text: 경각(警覺)의 일반 사전적인 의미는 '잘못을 하지 않도록 정신을 차리고 깨어 있음' 으로, 불교 용어로는 심경각성(心警覺性) 또는 경각성(警覺性)의 줄임말이다. 심경각성(心警覺性)경각성(警覺性) 또는 경각(警覺)은 작의(作意)의 마음작용의 본질적 성질로, 마음으로 하여금 일깨워지게 하는 성질 또는 마음을 일깨우는 성질이다.


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text: 경각성(警覺性)은 심경각성(心警覺性)의 줄임말이다.


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text: 경거포악(輕拒暴惡)은 세간력(世間力)에 의지하여 포악(暴惡) 즉 악(惡)을 천(賤)하게 여겨 거부하는 것으로, 《성유식론》 제6권에 따르면, 선심소에 속한 마음작용인 괴(愧)의 본질적 성질이다.


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text: 1. 경계(境界)는 갖가지 계(界) 즉 18계(十八界)를 말한다.


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text:
2. 경계(境界, ,
,
,
)는 세력이 미치는 범위 즉 세력권(勢力圈)을 말한다. 예를 들어, 5근 중 안근(眼根)의 세력이 미치는 범위는 색경(色境)이다.


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text:
3. 경계(境界)는 인식작용의 대상을 말한다. 이 경우 경(境,
)과 같은 말이다. 예를 들어, 5근 중 안근(眼根)의 인식작용 대상은 색경(色境)이다.


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text:
경안(輕安,
,
,
) 또는 안(安)은 설일체유부의 5위 75법에서 심소법(心所法: 46가지) 중 대선지법(大善地法: 10가지) 가운데 하나이며, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법에서 심소법(心所法: 51가지) 중 선심소(善心所: 11가지) 가운데 하나이다. 설일체유부에 따르면, 경안(輕安)은 마음이 가볍고 편안[輕利安適]한 것으로 능히 선법(善法)을 감당할 수 있게 하는 성질[堪任性]을 본질로 하는 의식작용(마음작용)이다.


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text: 경이(輕易)는 논의 장엄[論莊嚴]을 구성하는 5가지 요소 중 하나인 언구원만(言具圓滿: 말이 원만하게 갖추어진 것)을 구성하는 불비루(不鄙陋)경이(輕易)웅랑(雄朗)상응(相應)의선(義善)의 5덕(五德: 5가지 특질) 가운데 하나이다. 문자 그대로는 '경쾌하고 쉬운 것'으로, 세상에서 널리 쓰이는 표준적인 낱말과 표현을 사용하는 것을 말한다.


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text: 계(繫)는 번뇌의 다른 이름 가운데 하나로, 난가해탈(難可解脫), 즉, 번뇌가 '벗어나기 어려운 것'이라는 것을 뜻한다.


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text: 계경(契經)은 경전을 뜻하는 산스크리트어 수트라(sūtra) 또는 팔리어 숫타(sutta)의 의역어이다. 수트라(sūtra)의 음역어로는 수다라(修多羅)소다라(蘇多羅)소달라(蘇怛羅)소달람(素怛纜)수투로(修妬路)가 있다. 불교에서 계경이라고 하건 수다라라고 하건, 경전의 현실적이고 실제적인 의미는 '부처 즉 깨달은 자로서의 고타마 붓다가 가르친 가르침' 또는 '그러한 가르침이 기록된 책'이다. 보다 이론적인 면에서는, 경전의 뜻이 위로는 진리에 계합하고 아래로는 중생의 마음에 맞고 뜻에 합당하며, 경전이 의리(義理: 뜻과 이치)를 꿰어 중생을 잡아 거둔다는 뜻에서 계경(契經)이라고 한다. 한자어 계(契)에는 부합하다 또는 맺다의 뜻이 있다.


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text: 계금취(戒禁取, )는 그릇된 계행(戒行)을 올바른 것이라고 집착하는 것, 즉 그릇된 계율이나 금지 조항을 바른 것으로 간주하여 거기에 집착하는 것을 말한다. 그리고, 이에 따라, 인(因) 아닌 것을 인이라 하고, 참된 해탈도(解脫道)가 아닌 것을 참된 해탈도라고 집착하는 잘못된 견해 말한다.


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text: 계금취견(戒禁取見)은 계금취(戒禁取)의 다른 말이다.


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text: 계금등취견(戒禁等取見)은 계금취(戒禁取)의 다른 말이다.


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text: 계도견(戒盜見)은 계금취(戒禁取)의 다른 말이다.


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text: 계집(計執)의 문자 그대로의 뜻은 '계탁하여서 집착함', '생각하여서 집착함' 또는 '헤아려서 집착함'으로, 특히 어떤 실재하지 않는 법[假法]에 대해 그릇되이 계탁(생각)하여 그것을 실재하는 법[實法]이라고 고집하는 것을 말한다.


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text: 예를 들어, 5온의 개별 또는 다수를 '나[我]'라고 계탁(생각)하여 5온의 개별 또는 다수에 대해 집착하는 것을 5온을 '나라고 계집한다[計執我]' 또는 '계집하여 나로 삼는다[計執爲我]'고 표현하며, 이러한 유형의 계집(計執)을 전통적인 불교 용어 아상사(我相事: 아상의 일, 아상이 있는 일, '나'라는 모양이 있는 일)라고 한다. 또한, 5온의 개별 또는 다수를 '내 것[我所]'이라고 계탁(생각)하여 5온의 개별 또는 다수에 대해 집착하는 것을 5온을 '내 것이라고 계집한다[計執我所]' 또는 '계집하여 내 것으로 삼는다[計執爲我所]'고 표현하며, 이러한 유형의 계집(計執)을 전통적인 불교 용어로 아소사(我所事: 아소의 일, 아소가 있는 일, '내 것'이라는 집착이 있는 일)라고 한다.


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text: 계취견(戒取見)은 계금취(戒禁取)의 다른 말이다.


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text: 1. 고(苦, )는 핍박하는 성질[逼迫性] 즉 괴로움을 뜻한다. 불교에서는 '무상하기 때문에 핍박하는 성질[逼迫性]의 것 즉 괴로운 것이다'라고 말한다.


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text: 2. 고(苦, )는 4성제 가운데 고제를 뜻한다.


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text: 3. 고(苦, )는 불교의 수행법 중 하나인 4제 16행상(四諦 十六行相: 4성제를 관찰하는 16종의 관법 또는 관행) 가운데 하나로, 4성제 중 고제에 대한 4가지 관찰[觀法 또는 觀行]인 비상(非常)고(苦)공(空)비아(非我) 가운데 고(苦)를 말한다. 이것은 '5취온(五取蘊)이란 핍박하는 성질[逼迫性]의 것, 괴로운 것[苦]이라고 관찰하는 것'을 말한다. 즉, 이러한 수행[行相]을 고(苦)라고 한다.


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text: 4. 고(苦)는 추(麤)고(苦)장(障)정(靜)묘(妙)리(離)의 6행관(六行觀) 가운데 하나로 하지(下地)에 대해 고(苦)라고 관하는 것을 말한다. 고(苦)는 비미묘(非美妙) 즉 미묘(美妙)하지 않다는 것, 즉 미(美)하거나 묘(妙)하지 않다는 것을 뜻하며, 또한 하지(下地)의 온갖 추중(麤重), 즉 하지의 온갖 번뇌, 즉 하지의 유루법(有漏法), 또는 '하지의 온갖 번뇌 또는 유루법 거칠고 무거움'이 능히 위해(違害) 즉 거스름[違]이나 해로움[害]을 일으킨다는 것을 뜻한다.


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text: 고거심(高擧心)은 잘난 체하고 거들먹거리는 마음(6식 또는 8식, 즉 심왕, 즉 심법) 상태 또는 남에 대해 자신을 높이는 마음 상태를 말한다. 만(慢)의 마음작용과 관련이 있다.


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text: 고과(苦果, , , ) 즉 괴로운 과보는 낙과(樂果) 즉 즐거운 과보에 상대되는 낱말이다.


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text: 고과(苦果)는 지금까지 축적된 악업으로 인해 생겨나는 과보 즉 결과로서 몸과 마음으로 하여금 괴로움을 감수(感受)하게 하는 과보이다. 낙과(樂果)는 지금까지 축적된 선업으로 인해 생겨나는 과보 즉 결과로서 몸과 마음으로 하여금 즐거움을 감수(感受)하게 하는 과보이다.


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text: 불교에 따르면, 전체적으로 말하면 3계 6도의 어디로 윤회하건 생사윤회 자체가 고과(苦果)이다. 이와 같은 전체적인 측면에서는 열반만이 유일한 낙과(樂果)이다. 세부적으로 말하면, 6도 가운데 지옥도축생도수라도는 고과이고, 천상도는 낙과이고, 인간도는 고과와 낙과가 함께 있는 곳이다.


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text: 고구(苦具)는 고(苦)를 생기게 하는 원인[因]을 말한다. 불교에서 고(苦)는 구체적으로는 고고(苦苦)괴고(壞苦)행고(行苦)의 3고(三苦) 또는 생고(生苦)노고(老苦)병고(病苦)사고(死苦)애별리고(愛別離苦)원증회고(怨憎會苦)구부득고(求不得苦)오음성고(五陰盛苦)의 8고(八苦)를 말하므로, 고구(苦具)는 이들 3고 또는 8고를 생기게 하는 갖가지 원인을 통칭하는 낱말이다. 또한, 열반을 추구하다가 뜻대로 증득하지 못하면 성내는 마음을 일으킬 수 있기 때문에 열반도 고구(苦具)에 포함된다. 한편, 고(苦)와 고구(苦具)에 대해 성내지 않는 것을 무진(無瞋)의 마음작용이라고 한다.


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text: 부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,


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text: 고법지인(苦法智忍)은 줄여서 고법인(苦法忍)이라고도 한다. 인내[忍]가 동반된 바른 수행, 즉 바른 정진(精進), 즉 정정진(正精進)을 통해 마침내 욕계의 고제에 대해 미혹하게 하는 번뇌 즉 욕계의 견고소단을 끊는 지혜[忍]를 말한다.


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text: 1. 고요함은 열반(涅槃) 또는 열반적정(涅槃寂靜)의 다른 말이다.


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text: 2. 고요함은 적정(寂靜)의 다른 말이다.


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text: 1. 고제(苦諦, , ) 또는 고성제(苦聖諦, )는 고집멸도의 4성제 가운데 하나로, 3계(三界)를 벗어날 수 있는 경지가 아닌 상태에서 맞이하는 삶, 즉 어쩔수 없이 3계로 윤회해야만 삶의 본질은 고(苦: 괴로움)로서 안락할 수는 없다는 것이 절대의 진리이므로 고제, 즉 괴로움의 진리라 한다.


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text: 2. 고제(高弟)는 학식과 품행이 뛰어난 제자를 말한다. 고족제자(高足弟子) 또는 고족(高足)이라고도 한다. 예를 들어, 법상종의 개조인 규기(窺基: 632~682)를 칭할 때 흔히 '현장(玄奘)의 고제인 규기'라고들 말한다.


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text: 고지(苦智, )는 10지(十智)와 11지(十一智) 가운데 하나로, 4성제 가운데 고제(苦諦)를 체득[了 또는 證]함으로써 획득[得]한 무루지(無漏智)이다. 달리 말하면, 고지는 욕계색계무색계의 고제를 체득[了 또는 證]한 지혜이다. 즉 욕계색계무색계에서 4제 16행상(四諦 十六行相) 가운데 고제의 4행상(四行相)인 비상(非常)고(苦)공(空)비아(非我)를 관찰[觀]함으로써 획득한 무루의 지혜이다.


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text:
《아비달마품류족론》의 정의에 따르면,
고지(苦智)는 5취온에 대하여 비상(非常)고(苦)공(空)비아(非我)라고 사유(思惟)함으로써 일으킨 무루지(無漏智)이다. 즉, 5취온에 대하여 '5취온은 일시적[非常]인 것이며, 5취온은 괴로운[苦] 것이며, 5취온은 공(空)하며, 5취온은 나가 아니다[非我]'라고 사유함으로써 획득한 무루의 지혜이다.


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text: 1. 공(空, )은 '실체가 없음', ' 실재하지 않음', '환영임'을 뜻한다.


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text: 2. 공(空, )은 불교의 수행법 중 하나인 4제 16행상(四諦 十六行相: 4성제를 관찰하는 16종의 관법 또는 관행) 가운데 하나로, 4성제 중 고제에 대한 4가지 관찰[觀法 또는 觀行]인 비상(非常)고(苦)공(空)비아(非我) 가운데 공(空)을 말한다. 이것은 '5취온(五取蘊)이란 내 것[我所, : 我所有의 준말]이 아니다[違我所見]라고 관찰하는 것'을 말한다. 즉, 이러한 수행[行相]을 공(空)이라고 한다.


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text:
1. 공능(功能,
,
)은 어떤 법(法) 즉 존재가 지니고 있는, 어떤 결과를 일으킬 수 있는 능력(能力)을 말한다. 이 낱말은, 대개, 좋은 결과를 일으키는 경우에 사용된다.


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text:
2. 공능(功能,
,
)은 작용(作用) 또는 기능(機能)을 뜻한다.