title: 함부르거 아벤트블라트

text:
2006년 10월부터 2007년 2월까지 일요판도 제공되었다. 이는 함부르거 모르겐포스트가(Hamburger Morgenpost) 2006년 1월 5일 출간한 일요판에 대한 대항책이었다. 그러나 일요판은 곧 운영중지 되었고, 공식적으로 벤치마크 시험으로 발표됐다. 1950년대에도 일요판이 있었지만 악셀 스프링거사에서 오늘날 간행되는 빌트 암 존탁으로(Bild am Sonntag)전환 발행되었다.
일요일 저녁에는 라트하우스 보헤(Rathauswoche)라는 칼럼이 기재된다. 라트하우스 보헤는 함부르크 주 정부를 비판적 시각으로 바라보고 정부의 정책을 분석한다.
2009년부터 함부르거 아벤트블라트가 운영하는 웹사이트의 지역 보도 내용이 유로 서비스로 전환됐다.


title: 함부르거 아벤트블라트

text:
함부르거 아벤트블라트 소속 기자들은 많은 저널리스트 상을 수여하였다. 대표적으로 테오도르 볼프 상을 받은 바르바라 하르딩하우스와 에리히 클라분데 상을 받은 옌스 마이어 벨만, 독일 일간프렌스상으로 받은 크리스티안 덴소, 독일 리포터상을 받은 안트예 빈트만이 있다.
2008년 함부르거 아벤트블라트는 ‘편집부 종합 성적‘ 부문에서 콘라트 아데나워 기관에서 수여하여 독일 지역신문 1위로 이름을 알렸다.


title: 퀸즈베리 (밴드)

text: 퀸즈베리(Queensberry)는 독일의 팝 밴드이다.


title: 팔라듐 동위 원소

text: 자연계에 존재하는 팔라듐의 안정 동위 원소는 6종이며 Pd, Pd, Pd, Pd, Pd, Pd이 있다.


title: 팔라듐 동위 원소

text: Pd은 반감기가 650만년으로 태양계 초창기에 많이 존재했었지만, 이미 오래전에 사라진 절멸 핵종이다. 현재 Pd은 우라늄, 토륨의 자발 핵분열로 생성된 미량이 자연계에 존재하며 원자로에서 핵분열로 생성된다.


title: 팔라듐 동위 원소

text: Pd은 의학에 이용되는데 Pd에 중성자를 충돌시켜서 생성되며 반감기는 16.991일이다.


title: 폴로니아 비톰

text: 폴로니아 비톰(Polonia Bytom)은 폴란드의 축구 클럽으로, 비톰을 연고지로 한다. 2011-12 시즌에서 I 리가에 참가하고 있다.


title: 룸2012

text: 룸2012(Room2012)는 독일의 팝 밴드이다.


title: 견취

text: 견취(見取, )는 5견(五見), 즉 유신견(有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5가지 염오견(染汚見) 중 하나로, 그릇된 견해를 올바른 것이라고 집착하는 것, 즉 유신견변집견사견 등을 일으킨 후 이를 고집하여 진실하고 뛰어난 견해라고 집착하는 것을 말한다. 견취견(見取見)이라고도 한다.


title: 견취

text:
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,
견취](見取)는 5취온(五取蘊)을 등수관(等隨觀)하여 최(最: 최고의 것)승(勝: 뛰어난 것)상(上: 으뜸인 것) 혹은 극(極: 지극한 것)이라고 집착하는 마음작용들과, 또한 이러한 마음작용들로 인해 일으켜진 인(忍)낙(樂)혜(慧)관(觀)견(見)을 통칭한다.


title: 견취

text: 《아비달마구사론》에 따르면 견취는 저열한 것[劣] 즉 무루성혜[聖] 또는 성도[聖]에 의해 끊어지는 유루(有漏)를 뛰어난 것[勝] 즉 무루(無漏)라고 여기는 것이다. 그리고 엄밀히 말하면 견등취(見等取) 즉 '견해(즉, 악견)와 같은 부류의 것들을 뛰어난 것이라고 여기는 것'이라고 하는 것이 정확한 명칭이 되지만 '~와 같은 부류의 것들'이라는 말을 생략하고 견취라고 이름한 것이다.


title: 누 파가디

text: 누 파가디(Nu Pagadi)는 독일의 팝 밴드이다.


title: 말리크샤 1세

text: 말리크샤 1세(자랄 알다울라 무이즈 알딘 아불파스 말리크샤 이븐 알프 아르슬란; 생몰년: 1055년 ~ 1092년)은 셀주크 제국의 술탄이다. 말리크샤의 통치 기간(1072년 ~ 1092년)에 셀주크 제국은 전성기를 맞이하였다. 당시 셀주크 제국의 영토는 “중국의 국경에서 시리아 끝자락까지 이르렀다”고까지 일컬어졌다. 말리크샤는 많은 건물들을 지었으나 지금까지 살아남은 것은 없다. 다만 건물터에서 발견되는 명문들만이 말리크샤가 만든 건물의 흔적이라는 점을 알려주고 있다. 또, 말리크샤의 이름을 따서 만든 자랄리 달력이 아직 남아 있다.


title: 말리크샤 1세

text: 말리크샤는 1055년 8월 16일에 태어나 이스파한 교외에서 양육되었다. 말리크샤의 아버지 알프 아르슬란은 말리크샤가 아주 어렸을적부터 권력을 행사하고 전쟁을 수행하는 법을 가르쳤다. 1064년, 말리크샤는 알프 아르슬란의 캅카스 원정에 참여했고, 같은 해에 카라한 왕조의 공주 테르켄 하툰과 결혼했다.


title: 말리크샤 1세

text: 1066년, 알프 아르슬란은 말리크샤가 자신의 후계자임을 공식적으로 선언하고 이스파한을 말리크샤에게 이크타로 수여했다. 1071년에 있었던 알프 아르슬란의 시리아 원정에도 말리크샤는 동참하였으나, 만지케르트 전투에는 참여하지 않고 알레포에 머물렀다. 말리크샤는 1072년에 트란스옥시아나 방면의 카라한 왕조에 대한 원정에 참여하였고, 알프 아르슬란이 도중에 치명상을 입은 뒤에 재상 니잠 알물크의 보호하에서 원정군의 지위권을 장악하였다.


title: 말리크샤 1세

text:
알프 아르슬란이 죽은 직후 알프 아르슬란의 형인 카우르드가 그 자신이 셀주크 가문의 최연장자임을 근거로 말리크샤의 계승을 부정하였다. 그러나 니잠 알물크 덕분에 말리크샤는 바그다드의 칼리프에게서 공식적인 인증을 받고 카우르드의 반란을 진압하였다. 카우르드는 처형 당하고 키르만의 영지는 그의 아들들 술탄샤와 투란샤에게 넘겨졌다.
말리크샤의 치세는 셀주크 왕조의 군주들의 치세 가운데 2번째로 길었다. 이시기는 셀주크 제국의 영토가 가장 컸던 시기로 알려져 있다. 그는 카라한 왕조를 아무 강변에서 몰아냈고, 동부의 군주들에게서 종주권을 인정받았다. 또한 말리크샤는 아랍 반도 동쪽과 캅카스, 메소포타미아 등지를 정복하거나 그 군주들에게서 종주권을 인정받았다. 소아시아 방면의 경우는, 비록 사서들은 말리크샤의 인정 아래에서 룸 술탄국이 운영되었다고 주장하나, 실제로는 룸 술탄국은 여전히 말리크샤에게 적대적이었다. 말리크샤의 군대에서 중추는 맘루크나 용병들이었다.


title: 말리크샤 1세

text: 말리크샤의 시대에 제국의 내정은 주로 대재상 니잠 알물크의 손에서 운영되었다. 몇몇 사료들은 니잠 알물크가 말리크샤의 아타베그였다고까지 주장한다. 그러나 말리크샤의 만년에 두 사람의 사이는 벌어졌다. 니잠 알물크의 암살 배후에 말리크샤가 있다는 설도 있다. 니잠 알물크가 죽은 뒤에 말리크샤는 니잠 알물크의 정적이자 테르케 하툰의 재상이었던 타즈 알물크를 대재상으로 임명했다.


title: 말리크샤 1세

text: 말리크샤가 원정에 종군하지 않을때면 대개 이스파한 교외의 숙영지에서 지냈다. 치세 만년에는 겨울 숙영지를 바그다드로 옮기고 이스파한에서는 여름에만 있었다. 이와 동시에 말리크샤는 바그다드 인근에 대규모 건축 공사를 시행하였다. 그러나 보물들이나 무기들은 숙영지에 놔두지 않고 샤데즈(현재의 데즈쿠)의 성채에 보관하였다.


title: 말리크샤 1세

text: 치세 만년에 말리크샤는 바그다드에서 칼리프 알묵타디르에게 셀주크 왕가의 피를 이은 왕자인 자파르를 후계자로 선택할 것을 강요했다. 이 왕자에 대해서는 말리크샤의 조카라는 설도 있고, 말리크샤의 외손자라는 설도 있다. 그러나 말리크샤는 1092년 11월 19일에 사냥을 떠나간 사이에 열병으로 죽었다. 이는 암살로 추정되는데, 그 배후로는 칼리프나 니잠 알물크의 추종자들이 지목되고 있다. 이후 말리크샤의 시신은 테르켄 하툰에 의해 이스파한으로 옮겨져 그곳의 마드라사에 안장되었다. 말리크샤 사후 내전으로 셀주크 제국은 크게 약화되었다.


title: 셰리파 루나

text: 셰리파 루나(Sheryfa Luna, 1989년 1월 25일 ~ )는 프랑스의 가수이다.


title: 몰리브데넘 동위 원소

text:
자연계에 존재하는 몰리브데넘의 안정 동위 원소는 6종으로 원자량은 Mo, Mo, Mo, Mo, Mo, Mo이 있다.
이 중 Mo과 Mo은 이중 베타 붕괴할 수 있지만, 예상과는 다르게 붕괴하지 않을 수 있다.


title: 몰리브데넘 동위 원소

text: Mo은 반감기가 8.5×10년으로 매우 길어 사실상 안정한 동위 원소로 취급하며, ββ붕괴를 통해 Ru으로 붕괴한다.


title: 몰리브데넘 동위 원소

text: Mo은 자연계에 존재하는 몰리브데넘의 동위 원소들 중 가장 많이 존재한다.


title: 에브뢰

text: 에브뢰(Évreux)는 프랑스 북서부 오트노르망디의 도시이다. 외르주의 주도로, 인구는 약 50,777명이다. 고딕 양식으로 지어진 에브뢰 성당이 있다.


title: 코로나 키엘체

text: 코로나 키엘체(Korona Kielce)는 폴란드의 축구 클럽으로, 키엘체를 연고지로 한다. 2011-12 시즌에서 엑스트라클라사에 참가하고 있다.2016년 4월 6일 기준


title: 훈누 에어

text: 훈누 에어()는 몽골의 항공사로 2011년 설립되어 울란바토르에 본사를 두고 있으며 칭기즈 칸 국제공항을 거점으로 운항하고 있다. 이전 사명은 몽골리안 항공()이다.


title: M. 포코라

text: 마티외 토타(Matthieu Tota, 1985년 9월 26일 ~ )는 프랑스의 가수, 싱어송라이터, 댄스 음악가이다. M. 포코라(M. Pokora) 또는 맷 포코라(Matt Pokora)라는 이름으로 잘 알려져 있다. 링크업의 일원으로도 활동했었다. 아버지는 전직 축구 선수 안드레 토타.


title: 텔레문도

text: 텔레문도()는 미국의 스페인어 텔레비전 방송 네트워크로 하이얼리아, 플로리다에 본사를 두고 있다.


title: 텔레문도

text:
1922년 12월 3일에 푸에르토리코 산후안에서 WKAQ 중파 라디오(580kHz)방송을 개시하였다. 이후 1954년 3월 28일에 중심국인 WKAQ-TV가 개국하였다.
1985년 10월 21일에는 WNJU(본사:뉴저지주 린든)과 KSTS (본사:캘리포니아주 새너제이)는 NetSpan이라는 네트워크를 결성하였으며, 이후 KVEA (본사:캘리포니아주 로스앤젤레스)가 1985년에 가입하였다. 이후 WSCV (본사:플로리다주 포트로더데일)이 가입하면서 마침내 1987년, NetSpan과 텔레문도는 텔레문도로 합병되었다.


title: 텔레문도

text: 2002년 4월 12일, NBC가 인수하여 NBC유니버설의 계열사가 되었고, 2012년 12월 7일 새 로고로 변경되었다.


title: 부정견

text:
부정견(,
) 또는 악견(惡見)은 다음의 분류, 그룹 또는 체계의 한 요소이다.부정견(不正見)은 진리에 어긋나는 잘못된 견해라는 뜻으로 악견(惡見)과 같은 말이다. '잘못된 견해' 또는 '삿된 견해'라는 뜻의 사견(邪見)과도 같은 말이며, '망녕된 견해'라는 뜻의 망견(妄見)과도 같은 말이며, 오염된 견해 즉 번뇌에 오염된 견해 또는 번뇌에 물든 상태의 견해라는 뜻의 염오견(染汚見)과도 같은 말이다. 한편, 이들 중 사견(邪見)은, 좁은 뜻으로는 부정견(不正見)을 세분할 때의 5가지 견해인 5견(五見) 중의 하나로서, 인과의 도리를 무시하는 옳지 못한 견해를 뜻하며, 이 좁은 뜻의 사견이 '바른 견해'라는 뜻의 8정도의 정견(正見)의 반대말이다. 즉 8정도의 정견은 인과의 도리를 바르게 아는 견해를 말한다.


title: 부정견

text: 《대승오온론》과 《대승광오온론》에 따르면, 부정견 또는 악견의 본질은 염혜(染慧)이다. 염혜는 염오혜(染污慧)라고도 하며 오염된 지혜라고 번역되는데, '번뇌와 함께 하는[煩惱俱]' 지혜[慧]를 뜻한다. 즉, 일반적인 표현으로는, 번뇌에 물든 상태의 지혜를 말하며, 엄밀한 표현으로는, 번뇌 즉 '부정적인 마음작용'과 상응[俱, 함께 함]하고 있는 상태의 지혜를 말한다.


title: 부정견

text: 《구사론》, 《대승오온론》, 《성유식론》 등에 따르면, 부정견 또는 악견은 보다 자세히는 유신견(有身見, 薩迦耶見, 我見, 我所見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5가지 견해로 나뉘는데, 이 때문에 부정견 또는 악견을 5견(五見) 또는 5악견(五惡見)이라고도 하며, 단순히 견(見)이라고도 한다.


title: 부정견

text: 부파불교의 설일체유부의 교학에 따르면, 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)은 대지법(大地法)에 속한 마음작용인 혜(慧: 판단), 즉 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)과 언제나 함께 일어나는 10가지 마음작용들 중의 하나인 혜(慧: 판단)의 그릇된 상태이다.


title: 부정견

text: 즉, 설일체유부의 대지법에 대한 교학에 따르면, 대상[境]을 인연[緣]하여 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)이 일어날 때면 언제나 혜(慧: 판단)의 마음작용이 그 마음과 상응하여 함께 일어나면서 사(事: 구체적 사물)와 이(理: 진리성, 이치, 논리)를 판단하는데, 마음이 번뇌로 덮혀 있는 경우 그 번뇌로 인해 혜(慧: 판단)는 염오혜(染汚慧) 즉 번뇌에 물든 혜(慧: 판단)가 되고 염오혜(染汚慧)는 마음으로 하여금 대상에 대해 그릇된 견해를 가지게 한다.


title: 부정견

text: 《구사론》에 따르면, 정견(正見)이건 악견(惡見)이건 모든 견(見)의 공능(功能)은 심려(審慮: 심사숙고)한 다음 결탁(決度: 확인 판단)하는 것, 즉 숙고한 후 확인 판단하는 것인데, 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)을 이루는 6식 중에서 전5식과 함께 일어나는 혜(慧: 판단)의 마음작용에는 견(見)의 공능이 없고 제6의식과 함께 일어나는 혜(慧: 판단)의 마음작용에만 견(見)의 공능이 있다.


title: 부정견

text:
그리고, 《구사론》에 따르면, 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)은 모두 오염된 견(見)을 본질[性]로 하는 것, 즉 잘못된 심려(審慮: 심사숙고)와 결탁(決度: 확인 판단)을 공능(功能)으로 하는 것이지만, 그 행상(行相, 行)에 차이가 있어 유신견(有身見, 薩迦耶見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5견(五見)으로 나뉜다. 여기서 행상(行相, 行)은, 인식에 있어서 객관우선주의의 입장을 가진 설일체유부의 견지에서는, 객관의 사물이 주관인 마음(여기서는 6식 중 제6의식만을 말함, 즉 견(見)의 경우이므로 전5식은 제외됨)에 비친 모습, 즉 주관인 마음에 형성된 대상[境]의 모습을 말한다.
따라서 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)의 행상(行相, 行)에 차이가 있다는 것은 대상에 대해 시간과 노력을 들여 심사숙고하여 추론하고 판단하여 형성한 견해들이 대상[境]의 실제 모습과는 어긋나는 것들 즉 잘못된 견해들인 경우가 있는데, 그 종류를 5종으로 나눌 수 있다는 것을 말한다.


title: 부정견

text: 그리고 대상[境]이란 사(事: 구체적 사물), 즉 현재 마주하고 있는 구체적 대상으로서의 6경(六境)뿐만 아니라 이(理: 진리성이치논리), 즉 현재 마주하고 있는 6경(六境)의 진리성, 논리 또는 이치도 포괄하는 말인데, 견(見)은 후자의 이(理)에 대한 것이다. 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)은 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 이(理: 진리성이치논리)에 대해 잘 알지 못하게 하는 마음작용인데, 이에 대해 마음(6식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 사(事: 구체적 사물), 즉 현재 마주하고 있는 구체적 대상에 대해 잘 알지 못하게 하는 마음작용을 부정지(不正知)라고 한다. 설일체유부에서는 부정견(不正見)과 부정지(不正知) 둘 다가 혜(慧)를 본질로 하는 것이라고 보기 때문에 5위 75법의 법체계에서 독립된 마음작용(심소법)으로 설정하지 않는다. 반면, 유식유가행파와 법상종에서는 5위 100법의 법체계에서 이들 둘 다를 독립된 마음작용(심소법)으로 설정하고 있다.


title: 부정견

text: 대승불교의 유식유가행파와 법상종에서도 설일체유부와 마찬가지로 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)의 본질적 성질[性, 自相]이 염혜(染慧) 즉 염오혜(染汚慧)라는 것에 의견을 같이하고 있다. 하지만, 유식유가행파와 법상종의 5위 100법의 체계에서는 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)이라는 명칭의 항목이 존재하는데, 이것은 만물이 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)의 전변이라고 보는 대승불교의 관점에서는 그 세력이 강력한 마음작용이나 실천[行: 道諦]과 벗어남[出離: 滅諦]에서 중요한 마음작용을 별도의 항목으로 설정하는 것이 타당하다고 보기 때문이다.


title: 부정견

text: 유식유가행파와 법상종 주요 논서인 《성유식론》 에 따르면, 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)은 마음(8식, 즉 심왕, 즉 심법)으로 하여금 모든 진리[諦]와 논리[理]에 대해 뒤바뀌게 추측하고 헤아리게 하는 염혜(染慧) 즉 염오혜(染汚慧)를 본질적 성질[性]로 하는 마음작용이다. 그리고, 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)의 마음작용은 이러한 본질적 성질을 바탕으로 마음으로 하여금 선견(善見, 正見: 바른 견해, 악견의 반대인 선견, 즉 부정견의 반대인 정견)의 마음작용과 상응하는 것을 장애함으로써 괴로움[苦]을 초래하는 것을 그 본질적 작용[業]으로 한다.


title: 부정견

text: 그리고, 《성유식론》에서는 위와 같이 본질적 성질[性]과 본질적 작용[業]을 밝힘으로써 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)을 정의한 후, 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)이 행상(行相)의 차이로 인해 5가지의 염오견 즉, 살가야견(薩迦耶見, 有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5견(五見)으로 분류된다고 말하고 있다.


title: 부정견

text: 여기서 행상(行相, 行)은, 인식에 있어서 주관우선주의의 입장을 가진 유식유가행파를 비롯한 대승불교의 견지에서는, 객관의 사물이 주관인 마음(여기서는 8식 중 제6의식만을 말함, 즉 견(見)의 경우이므로 전5식은 제외됨)에 비친 모습, 즉 주관인 마음에 비추인 대상[境]에 대해 주관인 마음이 그 대상[境]을 인식하는 작용을 말한다.


title: 부정견

text: 말하자면, 대승불교의 유식유가행파에서는 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)의 행상(行相, 行)에 차이가 있다는 것이란 주관인 마음에 비추인 대상[境]에 대해 주관인 마음이 그 대상[境]을 인식하는 작용 그 자체가 이미 오염된 상태에서 이루어지는 인식 작용일 수 있으며, 이러한 경우, 즉 오염을 벗어나지 못한 상태에서는, 아무리 바르게 심사숙고하고 추론하고 판단한다고 하더라도 그 형성된 견해는 오염된 견해가 되며, 이들 오염된 견해들을 5종으로 나눌 수 있다는 것을 말한다.


title: 부정견

text: 이에 대해 부파불교의 설일체유부에서는 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)이란 마음(여기서는 6식 중 제6의식만을 말함, 즉 견(見)의 경우이므로 전5식은 제외됨)에는 이미 대상의 실제 모습이 온전히 비추이는데 번뇌에 물들어 있는 상태의 마음이 그 비추인 대상에 대해 잘못 심사숙고하여 추론하고 판단하였기 때문에 발생하는 견해라고 보며, 따라서 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)의 행상(行相, 行)에 차이가 있다는 것이란 '마음이 행할 수 있는 잘못된 심사숙고와 추론과 판단'을 5종으로 나눌 수 있다는 것을 말한다.


title: 부정견

text: 위와 같이, 《성유식론》에서는 본질적 성질[性]과 본질적 작용[業]을 밝힘으로써 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)을 먼저 정의한 후 행상(行相)의 차이에 따라 5견(五見)으로 분류한다. 이에 비해, 무착의 《대승아비달마집론》, 안혜의 《대승아비달마잡집론》, 세친의 《대승오온론》에서는 곧장 5견(五見)을 들어서 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)을 정의하고 있다. 그리고 5견(五見)의 각 항목을 5취온(五取蘊)과 관련지어 설명하고 있다.


title: 부정견

text: 《구사론》, 《대승오온론》, 《성유식론》 등에 따르면, 부정견(不正見) 또는 악견(惡見)은 보다 자세히는 유신견(有身見, 薩迦耶見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5가지 잘못된 견해로 나뉘는데, 이들을 통칭하여 5견(五見) 또는 5악견(五惡見)이라 한다 또한, 단순히 견(見)이라 부르기도 한다.


title: 부정견

text: 유신견(有身見, , , , , )은 소의신(所依身), 즉 5온(五蘊)의 화합체를 실유(實有)라고 집착하는 견해이다. 즉, 5온의 화합체를 실재하는 나[我] 또는 나의 것[我所]이라고 집착하는 견해이다.


title: 부정견

text: 줄여서 신견(身見)이라고도 하고, 원어인 산스크리트어를 음역하여 살가야견(薩迦耶見), 삽가야견(颯迦耶見) 또는 삽가사견(薩迦邪見)이라고도 한다. 의역하여 허위신견(虛偽身見), 괴신견(壞身見) 또는 이전신견(移轉身見)이라고도 한다.


title: 부정견

text: 변집견(邊執見, , , , )은 단(斷)과 상(常)의 두 극단[邊]에 집착하는 견해, 즉 단견(斷見)과 상견(常見)을 말한다. 변집견은 줄여서 변견(邊見)이라고도 하며, 2가지 변견이라는 뜻에서 2변(二邊)이라고도 하며, 변견(邊見)을 번역하여 극단적인 견해라고도 하고 2변(二邊)을 번역하여 두 극단이라고도 한다.


title: 부정견

text: 《대승광오온론》에 따르면, 변집견 즉 단견과 상견은 중도(中道)와 출리(出離)를 장애하는 작용[業]을 한다.


title: 부정견

text: 사견(邪見, , , , )은 인과의 도리, 즉 원인과 결과의 법칙, 즉 연기법(緣起法)을 부정하는 견해이다.


title: 부정견

text: 불교의 입장에서 보면, 인과법을 부정한다는 것은 4성제(四聖諦)를 부정하는 것과 같은데, 4성제의 집제(集諦)와 고제(苦諦)는 서로 인(因)과 과(果)의 관계에 있으며 또한 도제(道諦)와 멸제(滅諦)도 서로 인(因)과 과(果)의 관계에 있기 때문이다. 《아비달마구사론》 제19권에서는 사견이란 실유의 존재인 고집멸도의 진리[諦] 즉 4성제에 대해 그것이 존재하지 않는다고 부정하는 견해라고 정의하고 있다.


title: 부정견

text: 《대승오온론》과 《대승광오온론》에 따르면, 사견의 본질적 성질[性]은 원인[因]결과[果] 또는 작용(作用)을 부정하거나, 혹은 선한 일[善事]을 허물거나 파괴하는 오염된 지혜이다. 그리고 사견의 본질적 작용[業]은 선근을 끊고 불선근을 견고히 하고 불선을 낳고 선을 낳지 않는 것이다.


title: 부정견

text: 견취(見取, , , )는 그릇된 견해를 올바른 것이라고 집착하는 것을 말한다. 즉, 유신견변집견사견 등을 일으킨 후 이를 고집하여 진실하고 뛰어난 견해라고 집착하는 것을 말한다. 견취견(見取見)이라고도 한다.


title: 부정견

text: 《아비달마구사론》에 따르면 견취는 저열한 것[劣] 즉 무루성혜[聖] 또는 성도[聖]에 의해 끊어지는 유루(有漏)를 뛰어난 것[勝] 즉 무루(無漏)라고 여기는 것이다.


title: 부정견

text: 계금취(戒禁取, , , )는 그릇된 계행(戒行)을 올바른 것이라고 집착하는 것, 즉 그릇된 계율이나 금지 조항을 바른 것으로 간주하여 거기에 집착하는 것을 말한다. 그리고, 이에 따라, 인(因) 아닌 것을 인이라 하고, 참된 해탈도(解脫道)가 아닌 것을 참된 해탈도라고 집착하는 잘못된 견해 말한다. 계금취견(戒禁取見)계금취결(戒禁取結)계금등취견(戒禁等取見)계도견(戒盜見)계도결(戒盜結)계취(戒取)계취견(戒取見) 또는 계취결(戒取結)이라고도 한다.


title: 부정견

text: 예를 들어, 대자재천(大自在天, Mahesvara)이나 생주신(生主神, prajāpati)을 세간의 참된 원인이라고 주장하는 것, 개나 소 따위가 죽은 뒤엔 하늘에 태어난다고 하여 개나 소처럼 풀을 먹고 똥을 먹으며 개와 소의 행동을 하면서 이것이 하늘에 태어나는 원인이고 바른 길이라고 집착하는 것, 또는 하늘에 태어나기 위해 갠지즈강에 목욕하거나 불속에 뛰어드는 것 등이 계금취에 해당한다.


title: 부정견

text: 유신견(有身見, 薩迦耶見, 我見, 我所見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5견(五見) 또는 5악견(五惡見)을 선불선무기의 3성에 따라 분별하면 다음과 같이 나뉜다.유신견(有身見, 薩迦耶見, 我見, 我所見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5견(五見) 또는 5악견(五惡見)을 견고소단견집소단견멸소단견도소단수도소단의 5부에 따라 분별하면 다음과 같이 나뉜다. 부파불교의 설일체유부의 교학에 따르면, 5견은 모두 견소단의 번뇌이다. 즉 견도에서 모두 끊어진다.계금취는 크게 세 유형이 있는데 첫 번째는 대자재천생주신 혹은 프라크리티(prakriti, 자성)나 시간(kala)과 같은 그 밖의 존재를 세간의 원인으로 여겨 그것이 세간을 낳았다고 주장하는 것이다. 이러한 견해는 원인인 아닌 것을 원인이라고 여기는 것으로, 불교 용어로는 비인계인(非因計因)의 계금취견이라고 한다.


title: 부정견

text: 비인계인의 계금취견은 원인인 아닌 것을 원인이라고 여기는 것이므로 견집소단이라고 생각할 수도 있지만, 설일체유부의 교학에 따르면, 이러한 견해는 이들 존재의 본질이 상주하는 것[常]이며, 단일한 것[一]이며, 자아이며, 작자라고 헤아린 후에 비로소 이들 존재를 세간의 원인이라고 주장한다는 성격을 가진다. 따라서 고제(苦諦)를 관찰할 때 자재천 등에 대한 상집(常執)과 아집(我執)은 영원히 끊어져 남김 없이 사라지기 때문에 이들 존재들이 존재하는 모든 것의 원인[所生因]이라는 주장도 역시 끊어지게 된다. 따라서 비인계인(非因計因)의 계금취는 견고소단이다. 참고로, 불교에서는 유정이 짓는 업이 세간과 세간의 차별의 참된 원인이라고 본다.


title: 부정견

text: 두 번째 유형은 물이나 불에 뛰어드는 등의 여러 가지 삿된 행이 바로 하늘에 태어나는 원인이라고 주장하거나, 혹은 다만 계금(戒禁) 등을 수지하는 것에 의해 청정도 즉 바른 길을 획득하였다고 주장하는 것이다. 즉, 바른 길이 아닌 것을 바른 길이라고 주장하여 그 길이 청정과 해탈과 출리를 가져오는 원인이 된다는 유형의 견해로, 불교 용어로는 비도계도(非道計道)의 계금취견이라고 한다.


title: 부정견

text: 비도계도의 계금취견에 대해 설일체유부의 정통 비바사사는 이것이 고제에 미혹한 것이기 때문에 견고소단이라고 본다. 반면 세친은 그릇된 길을 바른 길이라고 주장하는 것이므로 견도소단이 되어야 하지 않는가 하고 의문을 제기한다. 한편 중현은 비도계도의 계금취견을 더 세분하여 예를 들어 개처럼 사는 유루도를 해탈도라고 집착하는 경우와 도제를 비방하는 사견 등을 청정도로 집착하는 경우로 나누어, 전자는 '거칠에 나타나는 과상[麤果相]' 즉 고의 현실 즉 고제에 대해 미혹하여 즉 바르게 알지 못해 일어나는 것이기 때문에 견고소단이며, 후자는 도제를 부정하는 것이므로 도제를 어긴 것이지만 '거칠에 나타나는 과상[麤果相]' 즉 고의 현실 즉 고제에 대해 별도로 미혹하여 집착한 것이 아니므로 견도소단이라고 본다.


title: 부정견

text: 세 번째 유형은 온갖 견도소단의 법을 소연으로 하여 생겨난 계금취견이다. 구체적으로는, 탐진만무명사견견취계금취의의 8가지 견도소단의 수면(隨眠)을 소연으로 생겨난 온갖 계금취견을 말하는데, 설일체유부의 정통 비바사사에 따르면 이것은 견도소단이다.


title: 부정견

text:
번뇌를 분류하는 데는 여러 가지 방법이 있는데,
부파불교와 대승불교는 다같이 모든 번뇌를 크게 구생기(俱生起, )와 분별기(分別起, )로 나누기도 한다. 부파불교에서는 5부 분별이 있으므로 구생기분별기 분별은 주로 대승불교에서 사용하는 구분법이다. 모든 번뇌를 크게 구생기(俱生起)와 분별기(分別起)로 나누는 것은 번뇌가 일어날 때의 그 근거의 유형에 따라 분류하는 방법으로, 수행의 어느 단계에서 번뇌들이 끊어지는 지를 파악하는데 도움이 되는 분류이다.


title: 부정견

text: 구생기(俱生起)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '태어날 때 갖춘 [번뇌에서] 일어나는'으로, 전생(前生)들에서 스스로 벌어들인 업에 합당하게 태어날 때 타고나는 선천적인 번뇌를 말한다. 구생기번뇌(俱生起煩惱)라고도 하며, 불교의 수행 단계를 크게 견도(見道)와 수도(修道)로 나눌 때, 두 번째의 수도위(修道位)에서 끊어지기 때문에 수혹(修惑) 또는 수소단(修所斷)이라고도 한다.


title: 부정견

text: 구생기에 대해, 사사(邪師: 잘못된 스승)나 사교(邪敎: 잘못된 가르침)에 의지하여, 또는 자신의 사사유(邪思惟: 잘못된 생각이나 논리 또는 추리)에 의지하여 후천적으로 일어나는 번뇌를 분별기(分別起)라고 한다. 분별기(分別起)의 한자어 문자 그대로의 뜻은 '분별하여 일어나는'이다. 분별기를 분별기번뇌(分別起煩惱)라고도 하며, 견도(見道)와 수도(修道) 중 첫 번째의 견도위(見道位)에서 끊어지기 때문에 견혹(見惑) 또는 견소단(見所斷)이라고도 한다.


title: 부정견

text: 부파불교의 설일체유부와 대승불교의 유식유가행파와 법상종 모두에서 근본번뇌(根本煩惱)로 규정하는 번뇌로는 탐(貪)진(瞋)만(慢)무명(無明, 癡)견(見, 不正見, 惡見)의(疑)의 6가지 번뇌가 있다.


title: 부정견

text: 이들 중에서 견 즉 부정견은 유신견(有身見, 薩迦耶見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5견(五見)으로 나뉜다. 따라서, 세부적으로는, 총 10가지의 근본번뇌, 즉 탐진만무명유신견변집견사견견취계금취의가 있게 된다.


title: 부정견

text: 세친의 《대승오온론》 등에 따르면 10가지 근본번뇌들 중 뒤의 4가지 즉 사견견취계금취의가 분별기이며 나머지 6가지는 모두 구생기이기도 하고 분별기이기도 하다.


title: 부정견

text: 즉, 5견(五見) 가운데 사견견취계금취의 3가지 염오견은 견도(見道)의 단계에서 완전히 끊어지며, 유신견과 변집견의 2가지 염오견은 견도(見道)에서 약화되기는 하지만 끊어지지는 않으며 수도(修道)의 단계에서 완전히 끊어진다. 이것은 달리 말하면, 8정도(八正道)의 정견(正見)은 수도(修道)의 단계가 완성될 때 비로소 완성된다는 것을 의미한다. 즉, 열반(涅槃) 즉 완전한 깨달음을 증득할 때 비로소 8정도의 다른 요소들과 함께 정견(正見)도 완성된다.


title: 보청대로

text: 보청대로(Bocheong-daero)는 충청북도 보은군 마로면 적암리 경상북도 도계와 청주시 상당구 남일면 두산삼거리를 잇는 충청북도의 도로이다. 보은군과 청주시를 잇는 도로라는 의미로 '보청대로'로 명명되었다. 전 구간 국도 제25호선에 속한다.


title: 세라 하딩

text: 세라 하딩(Sarah Harding, 1981년 11월 17일 ~ )은 잉글랜드의 싱어송라이터이다. 걸 그룹 걸스 얼라우드의 멤버였다.


title: 킴벌리 월시

text: 킴벌리 월시(Kimberley Walsh, 1981년 11월 20일 ~ )는 잉글랜드의 싱어송라이터이다. 걸 그룹 걸스 얼라우드의 멤버였다.


title: 니컬라 로버츠

text: 니컬라 로버츠(Nicola Roberts, 1985년 10월 5일 ~ )는 잉글랜드의 싱어송라이터이다. 걸 그룹 걸스 얼라우드의 멤버였다.


title: 우자기

text: 우자기(虞子期, ? ~ ?)는 《서한연의(西漢演義)》에 등장하는 가공인물로, 서초의 장수다.


title: 우자기

text: 항우의 부인인 우희의 오라비다. 그는 팽성이 유방에게 함락되었을 때 우희(우미인)를 데리고 항우에게 도망갔었다. 하지만 우자기가 범증과 사이가 나빠지면서 우자기의 참언으로 범증은 실각하고 범증은 화병으로 죽게 된다. 결국 우자기와 범증의 갈등 때문에 항우가 전쟁에서 지게 된 것이라고 볼 수 있다. 우자기는 항우를 모시다가 범증이 중간에 실각된 후 시골로 내려가 조용히 여생을 지내다 죽었다고 알려진다.


title: 스탬퍼드 (링컨셔주)

text: 스탬퍼드(Stamford)는 잉글랜드 링컨셔주의 도시로, 인구는 19,525명이다


title: 네이딘 코일

text: 네이딘 코일(Nadine Coyle, 1985년 6월 15일 ~ )은 아일랜드의 싱어송라이터이다. 걸 그룹 걸스 얼라우드의 멤버였다.


title: 남부로

text: 남부로(Nambu-ro)는 충청북도 영동군 영동읍 부용리 부용 교차로와 청주시 상당구 미원면 미원사거리를 잇는 충청북도의 도로이다.


title: 남부로

text: 본래 이 도로의 전 구간이 국도 제19호선에 속했으나 2010년 12월 보은미원로가 개통되면서 이 구간으로 국도 제19호선이 이설되어 보은 ~ 청주 구간은 국도가 아닌 구간이 존재한다. 영동군 영동읍 구간은 영동 ~ 용산간 도로건설공사가 진행중이다.


title: 데리 (동음이의)

text: 데리(Derry)는 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 런던데리 (동음이의)

text: 런던데리(Londonderry)는 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 주란

text: 주란(? ~ 기원전 202년)은 서초의 장수이다. 항우(項羽)가 봉기했을 때부터 함께 했다. 나중에 항우가 패퇴하였을 때 다른 장수들은 모두 항우 곁을 떠나지만, 주란과 환초만이 끝까지 나마 항우를 보좌한다. 항우가 오강으로 가는 것을 보고 자결했다.


title: 데리 (뉴햄프셔주)

text: 데리(Derry)는 미국 뉴햄프셔주 로킹엄 군의 도시로, 인구는 33,109명이다


title: 로킹엄 군

text: 로킹엄 군(Rockingham County)은 다음이 있다.


title: 로킹엄

text: 로킹엄(Rockingham)은 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 보은미원로

text:
보은미원로(Boeunmiwon-ro)는 충청북도 보은군 보은읍 금굴리 금굴 교차로와 청주시 상당구 미원면 운암리 청석 교차로를 잇는 충청북도의 도로이다. 전 구간 국도 제19호선에 속한다.
전 구간 국도 제19호선에 속하므로 이 노선에 대한 별도 표기는 생략한다.


title: 쁘리띠 바라미아난

text: 쁘리띠 바라미아난(, 1982년 10월 20일 ~ )은 태국의 싱어송라이터이자 배우로, 클래시의 리드 싱어이다.


title: 클래시

text: 클래시(Clash)는 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 아이젠하워 공원

text: 아이젠하워 공원()은 미국 뉴욕주 이스트메도에 있는 공원이다. 총 면적은 3.8km²로, 센트럴 파크보다 크다. 골프장도 공원 내에 있어 매년 골프 대회인 커머스 뱅크 챔피언십이 개최된다. 일본군 위안부 기림비가 세워져있다.


title: 우국노인회

text: 우국노인회(憂國老人會, Patriotic Old Men's Association)는 대한민국의 사회단체다.


title: 우국노인회

text: 1946년 1월 10일 60세 이상 노인들의 발기로 조직됐다. 모스크바 3상 회의 결정 발표 이후 반탁을 목적으로 만들어진 조직이었다. 초대 회장은 이병관이었고, 부회장은 김상호, 권혁채, 김중세, 서광전, 이석구 등 5명이었다. 반탁운동의 총본산이 된 비상국민회의에 참가할 61개 단체의 하나로 지목됐고, 우익 진영의 3.1운동 기념 전국대회 참가 단체이기도 했다. 임시정부 요인 조성환은 총재, 이시영은 부총재를 지낸 적이 있다.


title: 우국노인회

text: 1948년 8월 5일 더글러스 맥아더에게 독섬(독도), 울릉도, 대마도, 파랑도가 한국령이므로 한국 영토로 귀속되어야 한다고 주장하는 청원서를 보냈다. 청원서의 작성자는 최남선이었다. 당시 총재는 임시정부 요인 조성환이었다.


title: 주문 (한자 서체)

text: 주문(籒文)은 한자의 옛 자체(字體)의 하나로, 주(周)나라 선왕(宣王) 때의 태사(太史) 주(籒)가 창작한 것이다. 소전(小篆)의 전신(前身)으로서, 보통 대전(大篆)이라고도 한다. 또는 주서(籒書)라고도 한다.


title: 주문 (한자 서체)

text: 주(籀)는 주(籒)의 속자(俗字)로, 여기서 류(畱)는 류(留)의 본자(本字)이다.


title: 모토로라 레이저 M

text: 모토로라 레이저 M()는 모토로라 모빌리티에서 제조/판매하는 안드로이드 스마트폰이다. 출시당시 안드로이드 4.0.4 아이스크림 샌드위치를 탑재하였다.


title: 모토로라 레이저 M

text: 모토로라 레이저 M에 처음 탑재되는 기술이다. 엣지투엣지는 모토로라가 레이저 M모델부터 적용한 기술이며 베젤을 없애는 기술, 즉 베젤리스 스마트폰을 만드는 기술이다. 이를통해 레이저 M에는 베젤이 없다.


title: 슈가 아이즈

text: 슈가 아이즈(, )는 태국의 걸 그룹이다.


title: 계금취

text: 계금취(戒禁取, )는 5견(五見), 즉 유신견(有身見)변집견(邊執見)사견(邪見)견취(見取)계금취(戒禁取)의 5가지 염오견(染汚見) 중 하나로, 그릇된 계행(戒行)을 올바른 것이라고 집착하는 것, 즉 그릇된 계율이나 금지 조항을 바른 것으로 간주하여 거기에 집착하는 것을 말한다. 그리고, 이에 따라, 인(因) 아닌 것을 인이라 하고, 참된 해탈도(解脫道)가 아닌 것을 참된 해탈도라고 집착하는 잘못된 견해 말한다. 계금취견(戒禁取見), 계금등취견(戒禁等取見), 계도견(戒盜見) 또는 계취견(戒取見)이라고도 한다.


title: 계금취

text: 예를 들어, 개나 소 따위가 죽은 뒤엔 하늘에 태어난다고 하여 개나 소처럼 풀을 먹고 똥을 먹으며 개와 소의 행동을 하면서 이것이 하늘에 태어나는 원인이고 바른 길이라고 집착하는 것, 또는 하늘에 태어나기 위해 갠지즈강에 목욕하거나 불속에 뛰어드는 것 등이 계금취에 해당한다.


title: 계금취

text:
부파불교의 설일체유부의 논서 《아비달마품류족론》 제3권에 따르면,
계금취(戒禁取)는 5취온(五取蘊)을 등수관(等隨觀)하여 능청정(能清淨: 청정해지게 하는 것, 즉 청정의 방편)능해탈(能解脫: 해탈할 수 있게 하는 것, 즉 해탈의 방편)능출리(能出離: 출리할 수 있게 하는 것, 즉 출리의 방편)라고 집착하는 마음작용들과, 또한 이러한 마음작용들로 인해 일으켜진 인(忍)낙(樂)혜(慧)관(觀)견(見)을 통칭한다.


title: 머이 짱

text: 머이 짱()은 베트남의 여성 그룹이다.


title: 브리기테

text: 브리기테()는 독일의 여성잡지이다. 유럽의 제일 큰 출판기업 그루너+야르에서 간행된다. 간행주기는 격주이다.


title: 브리기테

text:
브리기테는 독일의 가장 오래된 역사를 자랑하는 여성잡지로 초판은 1954년 5월에 출간되었다. 초판은 패션과 화장 분야를 다루었으며, 영양가 있는 요리를 소개하였다.
60년대와 70년대에 여성 해방이 이슈가 되었을 당시 브리기테도 많은 변화를 겪었다. 편집부는 선구자 역할을 하고자 하였고, 과거 금기시 되는 주제를 다루기도 하였다. 역사의 흐름에 따라 브리기테의 컨셉트는 현모양처에서 워킹 맘으로 바뀌었다. 그러나 스위스 사학자 도라 호르바트에 따르면, 브리기테는 사회에 불만을 품은 주부 독자들이 많았음에도, 오랫동안 ‘행복한 주부생활‘만 다루었다.


title: 브리기테

text:
2009년 5월 브리기테의 웹사이트와 인쇄판이 통합되었다. 통합버전의 책임은 안드레아스 레버트와 브리기테 후버에게 있다.
브리기테는 중심적으로 패션과 문화, 심리학, 연애, 의학, 환경, 직업세계, 정치 등의 분야를 다룬다. 또한 브리기테에서 소개하는 여성상은 변화를 환영하고, 자신감있고, 호기심있는 성인여성이다.
브리기테의 독자전략은 표제에 잘 나타난다. 대표적인 주제로는 1957년 표제 "5월의 결혼", 1989년 "머리 스타일-최고의 숏컷 스타일링", 1991년 "맛있는 과일 케이크", 1998년 "하얀색과 파스탤색을 이용한 로맨틱 인테리어", 2003년 "사랑: 그는 언제 프로포즈 할 것인가?" 등이 있다.
이러한 주제의 반복은 지루함을 불러일으킨다는 비판도 받았지만 편집부에서는 여성들이 제일 관심을 갖는 주제들이라고 말했다. 이 외에 여성 오르가즘 등의 기존 금기시 되었던 주제들도 다루었다.


title: 브리기테

text: 브리기테는 2007년 1분기에 평균 800 000부가 발행되었다. 독일 광고매체 유통 관측 정보협회(IVW)에 따르면 브리기테의 독자층은 2006년 2분기에 3 600 000명이었다. 더불어 2006년에 14세 이상의 여성 중 10.6 %가 브리기테 독자였다.


title: 브리기테

text: 브리기테는 1969년부터 정기적으로 브리기테 다이어트라른 다이어트 프로그램을 다룬다. 브리기테 [[다이어트]는 독일의 제일 알려지고 오래된 다이어트 프로그램에 속한다. 브리기테지에는 [[사진]]과 함께 조리 비법 실리고, 독자들은 이를 따라 조리한다. 자사 발표에 따르면 소개되는 요리는 풍부한 영양가를 자랑하면서 균형된 식단을 유도한다. 조리방식 연구에는 영양전문가와 의료진이 참여한다.


title: 브리기테

text: 브리기테 다이어트는 다른 다이어트 프로그램에 대한 일반적인 비판고 같은 맥락으로 논란이 되었다. [[요요]] 현상을 무시하며, 시간 소모가 너무 많아 여성 직장인에게 비효울적이라는 비판을 받았다.


title: 브리기테

text: 브리기테는 2009년 10월 "전문 모델 퇴출" 계획을 발표하였다. 계획에 따라 2010년 1월 2일 호부터 전문 모델이 더 이상 교용되지 않았다. 인쇄잡지와 웹 사이트에 모두 전문 모델 대신 일반 여성이 실렸다. 이는 거식증과 지나친 외모지상주의에 대항하기 위하였다. 이 계획에 따라 [[함부르크]]에서 중등학교 [[역사]] [[교사]]로 근무하는 29세의 지빌레 차버가 480유로 실크드레스를 입고 유명 여배우였던 [[마를레네 디트리히]]를 흉내낸 패션사진 이 잡지에 실렸다.


title: 브리기테

text: 브리기테는 전문 모델 퇴출 방침에 [[여론|여론은]] 많은 호응을 보냈다.


title: 브리기테

text: 그러나 그저 [[광고]] 효과를 노리고 하는 프로젝트라는 비판을 받기도 하였다.


title: 브리기테

text:
2012년 9월 6일에 편집장이 교체되면서 9월 6일 호부터 다시 전문 [[모델]]이 고용되었다.
[[분류:독일의 잡지]]


title: 대학원

text: 대학원(大學院)은 대학을 졸업한 사람(학사)이나 그와 동등 이상의 학력을 가진다고 인정된 사람을 대상으로, 심화된 학술 이론과 실험을 교수, 연구하는 과정이다. 석사, 박사 등의 상급 학위를 수여한다.


title: 대학원

text: 대학교육의 목적을 심층 추구하는 동시에 학술연구의 지도능력과 독창력을 함양하기 위하여, 대학과정보다 한층 더 심오한 연구와 교수(敎授, 학문이나 기술, 기예의 가르침을 의미)를 실시하는 교육기관으로 국가에 따라 그 주요기능을 연구에 두기도 하고 연구와 교수에 두기도 하나 미국이나 대한민국은 연구와 교수에 역점을 두고 있다. 대한민국의 경우 대학원은 단과대학과 종합대학에 설치되며 구체적인 세칙은 대학원 규정으로 정해져 있다.


title: 대학원

text: 대한민국의 대학원은 1946년에 시행된 신학제에서 의과대학을 제외한 일반 대학에 1년 이상의 대학원 과정을 설치할 수 있도록 하였으나 시행되지 못하였으며, 1949년 12월 「교육법」에 의해 처음 실시되었다. 그 뒤 1952년의 「교육법 시행령」을 통해서 학위종류, 수학연한 등 제도적 기틀이 마련되었으며, 1997년에 제정·공포된 「고등교육법」과 1998년의 「고등교육법 시행령」에 근거해서 현재는 운영되고 있다.


title: 대학원

text: 그러나 이것은 일반대학원에 한한 것이었으며, 특수대학원은 1959년 「국립학교설치령」의 개정에 따라 서울대학교에 행정대학원과 보건대학원이 설치된 것이 그 효시이다. 행정대학원과 보건대학원은 일명 ‘서울대-미네소타 프로젝트’라고 불리는 미국의 대한교육원조 사업의 일환으로 설립되었으며, ‘대학교육의 목적을 정심하게 추구하는 동시, 장차 행정기관과 보건위생사업에 종사할 인재를 양성훈련’이라는 전문인력 양성을 목적으로 하였다.


title: 대학원

text: 행정대학원과 보건대학원은 각각 법과대학과 의과대학 소속으로 출발하였으나, 곧바로 단과대학에서 독립하여 독자적인 대학원이 되었다. 그 뒤 서울대학교를 비롯하여 각 대학에 교육대학원·경영대학원·행정대학원·산업대학원 등이 설치되었으며, 1960년대 이후 대학원 수가 급격히 증가되었다.


title: 대학원

text: 전문·특수대학원은 교육대학원·경영대학원·행정대학원·산업대학원·신학대학원·국제대학원·환경대학원·보건대학원·산업미술대학원·정보대학원·신문방송대학원·통역대학원·정보통신대학원, 의학전문대학원, 치의학전문대학원, 약학전문대학원 등에 더하여, 2006년부터는 「고등교육법 시행령」 22조 2항에 의거 2006년 6월 7일에 신설되었고 경영등관련전문대학원, 경영전문대학원, 금융전문대학원, 물류전문대학원, 법학전문대학원은 「법학전문대학원 설치운영에 관한 법률」에 의거 2008년 2월 29일 25개 대학에서 신설되어 운영되고 있다. 또한 2008년 3월 1일 부산대학교에서 국내 최초로 국립 한의학전문대학원을 설치하였다.


title: 대학원

text: 특히 「법학전문대학원 설치운영에 관한 법률」 제 8조에 의거 법학전문대학원은 기존의 사법고시 제도를 보완하고 다양한 전문 분야의 법조인 양성을 위한 제도로서, 법학전문대학원 설치 대학의 경우 학부과정에서 법학에 관한 학사학위과정을 둘 수 없도록 제한하고 있다.


title: 걸리 베리

text: 걸리 베리(, )는 태국의 걸 그룹이다.


title: 윤기해

text: 윤기해(1991년 2월 9일 ~ )는 대한민국의 축구 선수이다. 초당대학교를 졸업하였다. 2011년에 열린 K리그 드래프트에서 6순위로 광주 FC에 지명되었고, 입단하였다. 본인의 신장에 비해 팔이 길어서 ‘긴팔원숭이’라는 별명을 갖고 있다.


title: 윤기해

text: 2012년 3월 4일 출발드림팀 시즌 2에 출연하였다.


title: 주황색선쥐치

text: 주황색선쥐치()로 잘알려진 발리스타푸스 운둘라투스("Balistapus undulatus")는 인도양,서태평양 해역의 트리거피쉬의 일종이다. 그들은 Balistapus 속의 유일한 멤버이고, 최대 30 cm 까지 자란다. 그들은 산호, 조개, 그리고 무척추동물들을 먹이로 한다. 그들은 열대해양 수심 50m 부근에서 주로 발견된다.


title: 주황색선쥐치

text: 주황색선쥐치는 해양 수족관에서 주로 키워지지는 않지만, 가장 성질이 나쁜 물고기로 널리 알려져 있다. 가끔 어린 물고기들은 같은 탱크를 쓰는 다른 물고기를 받아들이지만, 주인들은 대부분 탱크를 공유하는 다른 물고기나 무척추동물들을 모두 먹어치우는 것으로 기대해야한다. 따라서 이 물고기를 혼자 두는 것이 필요한데, 작은 물고기를 홀로 두는 최소 탱크 사이즈는 190L이다. 이것은 천천히 자라는 물고기이지만, 나이가 들으면 들을수록 더욱 큰 수족관을 필요로 한다.


title: 캐테 볼파르트

text: 캐테 볼파르트(Käthe Wohlfahrt)는 1964년에 부부인 Käthe Wohlfahrt와 Wilhelm에 의해 설립된, 1년 내내 크리스마스 선물을 판매하고 있는 전문매장이다. 현재 50개 이상의 매장이 독일뿐만 아니라 이탈리아, 프랑스, 스위스, 미국에 위치하고 있다. 매장 안에는 크리스마스 트리, 촛불, 장난감 병정 등등 여러 가지 상품도 있지만, 박물관도 있어 많은 여행자들을 매혹한다.


title: 술레만 케이타

text: 술레만 케이타(Souleymane Keïta,1986년 11월 24일 ~ )는 말리 태생의 축구 선수이다.


title: 잔다르멘마르크트

text:
잔다르멘마르크트() 또는 장다르멘마르크트는 독일 베를린에 위치한 광장으로, 베를린에서 가장 아름다운 광장이라고 불리는 곳이다. 가운데 콘체르트하우스 베를린을 중심으로 북쪽에 프랑스 돔, 남쪽에 독일 돔이 나란히 위치하고 있다.
주변 지역은 예전부터 프랑스인이 많이 살고 있는 지역으로 알려져 있다.


title: 마리엔 광장

text: 마리엔 광장(Marienplatz)은 독일 뮌헨에 위치한 광장이다. 1158년부터 뮌헨의 중앙광장 역할을 했다.가운데 금동상이 마리아다.


title: 펌프 잇 업 익시드 2

text: 펌프 잇 업 익시드 2 (Pump it up Exceed 2)는 펌프 잇 업의 11번째 작품으로, 국제에서는 6번째 작품에 해당된다. 익시드가 출시한지 7개월만에 2004년 11월 30일에 출시되었다. 인터페이스는 익시드와 동일하다. 익시드와 같이 하드웨어를 사용하고 있으며 인터넷랭킹도 가능하다. 이 버전부터는 시작하기 전에 세 분야로 나눈다. 펌프 잇 업의 일반곡만 할 수 있는 아케이드 스테이션, 엑스트라 이후로 3년 반만에 복귀한 리믹스 곡을 수록한 리믹스 스테이션, 리믹스 곡을 아이템을 응용해서 둘이 겨뤄볼 수 있는 배틀 스테이션을 고를수 있다. 이 버전에서는 부활한 일부 구곡을 포함해 총 138곡으로 수록되었다.


title: 펌프 잇 업 익시드 2

text: 예지몽, 내게 남은 사랑을 다 줄께, 하이-바이, 무혼 2, 캐논-D


title: 펌프 잇 업 익시드 2

text: 곡명의 배경색으로 빨간색이 펌프잇업의 반야(BanYa), 파란색이 가요(K-Pop), 노란색이 팝(Pop)의 곡으로 구성되어있다. 단 리믹스 곡들은 3채널로 구성하지 않고 리믹스 스테이션에 속해있기 때문에 단일채널로 설정되었다. 곡 제목의 굵은 글씨는 펌프 잇 업의 인기 명곡이고 익시드 2 이전버전의 곡들의 표 안에 굵은 동그라미는 변경 및 새로운 스텝이다.


title: 펌프 잇 업 익시드 2

text: 아케이드 스테이션에 있는 일반곡만 수록하였다. 이 버전에서는 일부 가요들이 오랜만에 복귀하였다. 복귀한 가요 중 '이주노의 투 더 탑'과 '베이비복스의 올가미'는 제로부터 다시 삭제되었다.


title: 펌프 잇 업 익시드 2

text: 리믹스 스테이션에 있는 리믹스 곡을 수록하였다. 이 당시 리믹스 곡들은 곡별을 구성하지 않았다. 이 버전에서는 원곡, 즉 풀송이 최초로 수록되었다.


title: 홀 인 원

text: 홀 인 원(, 미국 영어에서는 ace)은 골프 선수가 공을 한 타에 홀로 넣는 일을 말한다. 골프 경기에서 하나의 홀에서 기준 타수보다 1타수가 많은 스코어를 보기라고 하며, 2타수가 많은 스코어로 홀아웃(공을 홀에 넣는 것)하는 것을 더블 보기라고 한다. 그러나 하나의 홀에서 기본타보다 1타수가 적은 타수로 홀인하면 버디, 2타수 적은 스코어로 홀인하는 것을 이글(eagle)이라고 한다.


title: 홀 인 원

text: 홀 인 원은 매우 드문 편이며, 골프의 실력이 가능성을 높여줄 수 있어서 골프의 실력에 크게 좌우된다고 볼 수 있으나 대개는 운이 동반된다.


title: 홀 인 원

text: 테네시 주 멤피스의 얼 다이어터링(Earl Dietering)은 78세의 나이로 한 라운드에 홀 인 원을 두 번 성사시킨 최고령의 나이대로 기록을 세운 것으로 간주된다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 알렉산드라 미하일로브나 콜론타이(Aleksandra Mikhailovna Kollontai, Александра Михайловна Коллонтай, 1872년 3월 31일 ~ 1952년 3월 9일)는 러시아 제국과 소비에트 연방의 노동 운동가, 정치인이자 외교관, 소설가, 사회주의자다. 어릴적 이름은 슈라(shura), 본명은 알렉산드라 미하일로브나 도몬토비치(Aleksandra Mikhailovna Domontovich, Александра Михайловна Домонтович)이다. 별명은 러시아 혁명의 붉은 장미다. 러시아 상트페테르부르크 출신이다. 1896년 스위스로 유학, 취리히 대학에서 수학하였고, 그해 일시 귀국하여 크론호름 직물공장의 여자 노동자들의 참상을 보고 여성 해방 운동에 투신하였다. 이후 멘셰비키 운동에 참여하여 여성 노동 계층을 구성하고, 여성 노동조합 운동과 여권 신장 운동, 자유 연애론 등을 펼치며 여성 해방과 복리후생 운동을 추진하여 성사시켰다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1917년의 러시아 혁명에도 가담하고, 이후 소비에트 연방 정부와 인민위원회에도 참여하였다. 1917년 11월 후생복지담당 인민위원, 1919년 여성담당 인민위원, 1922년 외무인민위원회 위원을 지냈다. 그는 남성으로부터의 해방은 경제적 독립에 있다고 보고 여성들의 경제적 자립을 역설하였으며, 자유 연애론을 주장한 여성주의자였다. 콜론타이는 남성과 여성의 결합이 과거의 가족 모델들보다 훨씬 더 자유롭고 서로를 구속하지 않는 형태로 바뀌어야 한다고 보았다. 그리고 가사노동이나 자녀 양육을 사회가 맡아 여성들의 부담을 국가가 덜어주어야 한다고 주장했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그러나 그의 자유 연애론은 남성 볼셰비키들의 반대에 부딪쳤고, 1923년 주 노르웨이 공사가 되면서 소련에서 사실상의 추방을 당했다. 이후 주 멕시코 공사, 주 스웨덴 공사, 초대 주 스웨덴 대사를 역임하였고, 여성해방 운동에도 참여하여 활동했다. 블라디미르 레닌, 이오시프 스탈린과의 갈등 및 알력으로 만년에는 외교관 생활과 소설 창작, 해외 강연 활동을 주로 하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 러시아 공산주의 혁명의 틀 안에서 여성의 경제적, 정치적 평등을 주장했을 뿐 아니라 결혼과 연애, 성의 문제를 노동자 여성의 관점에서 제기했다는 점에서 페미니즘 역사상 중요한 의미가 있다. 그녀가 제시한 연애와 성, 결혼에 관한 새로운 도덕은 러시아 공산당 내에서도 큰 논란을 야기하였다. 한국의 여성 해방 운동가 허정숙, 정칠성, 박정애 등에게 영향을 주었다. 대표작으로는 《삼대의 사랑》, 《자매들》, 《붉은 사랑》 등이 있다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 알렉산드라 콜론타이는 1872년 3월 31일 상트페테르부르크의 귀족 가문에서 태어났다. 그의 본래 성은 도몬토비치(Domontovich, Домонто́вич)이며 어렸을 때의 애칭은 슈라(shura)였다. 아버지 미하일 도몬토비치는 러시아 제국의 군인으로 딸이 태어났을 당시 육군 대령이었고 러시아-튀르크 전쟁(1877년)에 참전해 공을 세워 후일 장군으로 진급하였다. 그의 가계는 부계로 13세기의 우크라이나의 귀족 가문으로까지 거슬러 올라간다. 어머니 알렉산드라 마살리나 마라빈스카(Androvna Masalina-Mravinskaia)는 핀란드의 부유한 목재상 집안의 딸이다. 그는 첫 남편 므라빈스키와 결혼했을 당시 도몬토비치의 딸을 낳았고 므라빈스키와 이혼한 뒤 주변의 반대에도 불구하고 재혼을 감행하였는데 이 점은 딸 알렉산드라에게 오래도록 영향을 주었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 알렉산드라 콜론타이가 어렸을 때, 귀족 출신이면서 나로드니키당(국민주권당)의 당원인 소피아 페롭스카야가 차르 알렉산드르 2세의 암살을 모의했다가 체포되어 처형당하는 일이 있었다. 이 일은 알렉산드라에게 강한 인상을 남겼고, 후일 그가 혁명 활동에 가담하는 하나의 원인이 된다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 미하일 도몬토비치는 한때 불가리아에서 살던 시절 자유주의파에 가담했던 일로 인해 정치적 탄압을 받았는데, 슈라는 아버지가 이와 같은 일을 당하는 데 분노하였다. 보수주의자로 알려진 어느 손님이 아버지를 찾아왔을 때 담배갑을 건네주길 거부하여 부모님을 당황하게 하기도 했다. 일찍부터 슈라는 일반 사회규범을 잘 따르지 않는 아이였고, 자신도 어린 나이부터 그러한 자신의 성향을 잘 알고 있었다. 후일 회고에서 그는 “어렸을 때부터 나는 ‘남들처럼 살지 않겠다’는 다짐으로 엄마 속을 많이 썩였다”고 하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 일찍부터 소설과 시를 잘 지었으며 귀족 가문에서 태어났지만 일찍부터 제정에 반대하고 혁명적 마르크스주의 관점에서 여성과 가족을 연구하기 시작하였다. 6년간 개인 가정교사로 그를 가르친 가정교사 마리아 이바노브나 스트라호바는 소설가를 꿈꾸던 슈라에게 차르와 귀족들이 부를 독점하고 민생을 돌보지 않는다는 것을 설명했다. 스트라호바의 영향을 받은 슈라는 제정 러시아의 부조리에 대해 비판적인 견해를 지니게 되었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1888년 이름을 슈라에서 알렉산드라로 고쳤고, 그해 교사 임용 시험에 합격하였다. 이 무렵 그는 모스크바 출신인 한 남성과 사귀었으나, 그 남자가 자살하여 첫사랑은 불행하게 종결되었다. 그 뒤 제정 러시아 정부에서 상트페테르부르크에 설치한 여자학교에 입학하려 하였으나 그 학교의 급진적인 분위기에 어머니가 반대하여 입학하지 못했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그 뒤 알렉산드라는 스위스로 유학, 취리히대학을 졸업하였다. 청년기의 그는 여러 외국어에 능통하였고, 웅변가로도 명성을 날렸다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 알렉산드라는 1893년 먼 친척이자 폴란드계 혼혈인인 블라디미르 루트비코비치 콜론타이와 사귀다가 결혼하였다. 그의 어머니는 딸이 가난한 청년과 결혼하려는 것에 반대했다. 아버지는 블라디미르가 독서나 진지한 대화에 관심이 없고 학식이 있는 자신의 딸을 받아줄 정신적 친밀감이 없다는 점에서 그와의 결혼에 반대했으나 결국 알렉산드라는 결혼을 감행하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 남편 블라디미르는 부친의 걱정대로 무능했던 데다가 알렉산드라가 즐기는 독서나 철학 토론에 관심을 기울이지 않았다. 알렉산드라는 결혼 후 곧 임신하여 1894년에 아들 미하일 콜론타이를 낳았다. 그러나 알렉산드라는 이후 남편보다 친구인 샤두르스카야와 더 많은 시간을 보냈다. 이후 결혼이 잘못되었다고 생각한 알렉산드라는 집을 나와 샤두르스카야의 집에 머무르면서 대부분의 시간을 마르크스주의 사상에 대해 독서하고, 토론하며 보냈다. 이때 그는 진화론, 유물론, 변증법 등에 대해 두루 독서하였다. 또한 마르크스와 엥겔스의 책들을 본격적으로 읽으면서 탐구하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 결혼이 이상에 맞지 않다고 본 그는 지적인 자아실현을 모색하고자 1896년에 남편과 결별하고 스위스로 유학했다. 취리히 대학 경제학부에 입학하여 국민경제학을 공부하였다. 취리히에서 알렉산드라 콜론타이는 마르크스주의에 대한 책을 많이 구해서 읽었다. 원전을 읽기 위해 독일어와 라틴어, 영어를, 또 그리스 철학 등을 연구하기 위해 헬라어 등도 틈틈이 공부해 유창해지기에 이르렀다. 후일 회고에 의하면 이때 읽은 마르크스주의 서적들이 자신의 눈을 열어주었다고 한다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1894년 무렵 그는 단편소설을 썼다. 사랑 없는 결혼생활을 하던 여인이 연하의 남자와 사랑에 빠져 남편을 버리고 애인과 결합한다는 내용이었다. 이 소설을 잡지사에 보냈을 때 잡지사에서는 문학이 아닌 선전문을 써 보냈다는 평과 함께 작품을 반려해 보냈다. 남편인 블라디미르는 편집자가 아마도 중년 여인보다는 젊고 예쁜 여주인공을 좋아하는 모양이라며 조롱했다. 잡지사의 거절과 남편의 조롱에 화가 난 그는 다시는 소설을 쓰지 않겠다며 분개하기도 했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 여성이 사람 취급을 받지 못하는 현실에 분노하여 여성의 해방·독립의 길을 모색하게 된다. 그 자신의 회고처럼 콜론타이는 여성의 사회적 불평등 문제의 해결을 사회주의체제에서 찾고자 하였다. 그러나 이런 시도는 독창적인 것이라기 보다는 베벨과 마르크스, 엥겔스 등 사회주의 사상의 선배들에게서 영향을 받은 것이었다. 이들은 자본주의 체제하에서의 여성의 착취를 프롤레타리아트에 대한 착취와 동일선상에서 이해하였다. 즉 프롤레타리아가 자본 획득을 위해 자신의 노동을 제공하듯이, 여성은 매춘부나 첩 혹은 아내로서 자신의 성을 남성들에게 제공한다고 보았다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 부르주아 여성들은 남성들의 성적 욕구 충족뿐만 아니라, 법적 재산상속자 생산과 가사 노동이라는 세 가지 의무를 지고 있다고 보았다. 즉 부르주아 도덕이란 경제적 이익이 존재하는 곳에서만 부부사랑이 존재하는 이중적인 성격을 띄고 있다는 것이다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1896년 나르바로 떠난 여행에서 알렉산드라 콜론타이는 1만 2천 명이 일하는 거대한 직물공장을 견학하게 되고 그 곳에서 너무나고 열악한 환경 속에서 일하는 여성 노동자와 그들의 아이들을 목격한다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1896년 러시아 크론호름 직물공장의 노동자 숙소를 둘러보던 중 큰 충격을 받게 된다. 그의 회고에 의하면 '지저분한 공기가 견딜 수 없이 역겨웠다. 빽빽이 들어찬 침대 사이에서 아이들이 울거나 놀고 있었고, 한쪽에 보모인 듯한 늙은 여자가 우두커니 앉아 있었다. 그의 눈길은 아들 또래인 한 작은 아이에게서 멎었다. '아이는 너무 조용히 누워 있었다. 아이가 죽었다고 말하니까 늙은 여자는 흔한 일이라고 대답했다. 잠시 뒤 누군가가 들어와 시체를 들어냈다.'고 한다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 아이들은 어머니가 일하러 나가면 더럽고 악취가 풍기는 집단 침실에서 별다른 보살핌을 받지 못한 채 방치되고 그리고 죽어 나갔다. 아이들의 죽음을 바라 보는 가난에 찌든 사람들의 무심함도 그에게는 경악할 일이었다. 후일 그는 '그날의 광경과 악취가 혁명가로서의 삶을 결정지었다고 알렉산드라 콜론타이는 훗날 회고했다. 그녀는 공장의 통풍을 개선하기 위한 기술적인 일 보다, 이러한 열악한 환경을 만들어 내는 경제 체제 전체가 바뀌어야 한다고 생각하였고, 이렇게 되어 체제 변화의 가능성을 공산주의에서 찾게 된다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 이어 그는 러시아의 빈민층 여성 노동자의 생활로 그는 '다른 사람이 짐승처럼 살고 있는 이상 지금까지 살아온 생활을 계속할 수 없다.'며 공산주의 운동에 투신하였다. 이후 자신의 친정 집에서 제공되던 혜택을 모두 포기하고 정치 활동에 투신한다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 이후 그는 제정 러시아의 부패와 탐욕을 비판하는 글과 칼럼을 발표하였고, 여성 해방 운동에 가담한다. 다시 취리히로 돌아가 수학하던 중, 1898년 초에 귀국하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1898년 공개적으로 자신의 사회적 특권을 포기하고 러시아 사회민주당에 입당하였으며 여성의 인권 향상과 여성 해방 운동을 주관하였다. 또한 그는 여성노동자들에게 혁명을 선동하였다. 그 뒤 1915년 러시아 공산당으로 당적을 옮겼다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1899년 알렉산드라 콜론타이는 자신의 생각을 보다 구체화하고 이론화하기 위해 남편과 이혼하고 스위스로 다시 되돌아갔다. 취리히 대학에서 알렉산드라 콜론타이는 당시 제정 러시아 내에서는 금서였던 책들을 자유롭게 읽고 사회주의 이론가들과 교류하며 빠르게 급진화되어 갔다. 그 뒤 제정 반대 운동에 가담하였으며 1905년 여성 노동자들의 시위에도 참여하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그러나 혁명은 실패하였다. 1905년 혁명이 실패로 돌아갔지만 여성 노동자가 혁명에 대규모로 참여했다는 점을 지켜보았다. 콜론타이는 더 많은 여성 노동자들의 참여와 여성의 노동 참여로 개혁을 이룩할수 있다고 확신하게 된다. 1905년의 혁명은 실패했지만 콜론타이는 좌절하지 않고, 여성 노동자 계층을 만들기 위해 여자들도 생업 전선에 뛰어들어야 함을 적극 홍보하고 다녔다. 또한 기존의 여성 노동자들에게도 여성 노동자들이 한 목소리를 낼 수 있는 단체를 조직해야 함을 역설하였다. 그리고 이 여성 노동자들 중에서도 다시 사회주의 운동에 참여시키려 하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그러나 여자들이 수공업과 노동에 종사하려 하겠느냐며 멘셰비키와 볼셰비키들은 그를 조롱했고, 그는 홀로 여성 노동자 계층을 구성하는 운동을 계속했다. 후일 회고록에서 콜론타이는 '이 문제는 관심을 끌지 못했던 것이다.', '외롭고 고단한 싸움의 연속이었다.'라고 회상하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1905년 제1차 러시아 혁명의 단초가 되는 피의 일요일 사건이 일어났다. 콜론타이는 피의 일요일에 겨울궁으로 평화적 행진을 하던 노동자들 사이에 끼어 있었다. 황제의 군대와 경찰은 평화 시위를 하는 노동자들을 향해 무차별 발포를 하였고, 6백여 명이 사망자와 수천 명의 부상자가 발생했다. 현장에서 모든 상황을 생생히 목격한 알렉산드라 콜론타이는 이날의 비극을 통해 직업적 혁명가로 거듭났다. 그의 제정 반대 운동은 더욱 격렬화되었고, 차르를 살인자, 무능한 군주라며 강한 비난을 퍼붓고 정권 타도 운동을 벌이게 된다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 이후 그녀는 단순한 이론가나 작가로서가 아니라 행동가로서 적극적으로 공산주의 활동에 참여하였으며, 노동자들의 모임에 지도자로 나서게 되었다. 그녀의 웅변적인 연설과 어린 시절 양질의 교육의 결과인 세련된 몸가짐은 투박한 노동자들의 마음을 움직였다. 그리고 직접 낮은 자리에서 노동자들과 함께 숙식하고, 그들을 직접 대화로 설득시켰으며, 사람에게 유식과 권위를 내세우지 않는 태도 역시 많은 노동자들의 마음을 얻게 된다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1907년 콜론타이는 직물노조와 수공업 여성 노동자들과 함께 '여성 노동 상호부조협회'를 조직하였다. 여성 단독 노조를 결성하자 남자 노동자들이 이를 분파주의라고 반대했다. 이어 러시아의 사회주의자들까지 콜론타이의 여성노조 결성을 분파주의, 편향주의이며, 노조 활동 내부의 분란을 일으키는 것이며, 큰 대의에 대한 위협이라고 규정하였다. 남성 사회주의 운동가들 조차 ' 수동적이고 교육수준도 낮은 '바바들'(러시아 여성을 낮추어 부르는 말)은 혁명세력이 될 수 없다'며 조롱하였다. 이에 콜론타이는 '여성들의 관심과 욕구를 외면하면 여성들은 계급투쟁에 참여하지 않을 것이다.'라고 항변하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 노동하는 여자들의 권리를 대변하는 단체를 만들어야 된다고 주장했고, 여성들이 공장 등으로도 적극 진출하여 여성 노동계층을 형성해야 한다고 주장했다. 그러나 여자들은 집에서 가사를 돌봐야 된다고 보던 기독교와 멘셰비키, 일부 볼셰비키조차 그의 의견에 부정적, 회의적이었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 제1차 러시아 혁명이 실패로 돌아가고 이후 3년간 알렉산드라 콜론타이는 러시아 내에서 기존의 부르주아 여성 해방론자들과 이론적 공방을 벌이고, 사회주의 운동을 해 나가면서 러시아 경찰 당국의 블랙리스트에 올랐다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1908년 부르주아 여성 지식인들과 일부 귀족 여성들이 여성대회를 열어 '러시아 여성당'을 창당하려 하자 콜론타이는 이를 강하게 비판하여 무산시켰다. 콜론타이는 남성들의 편견 못지않게 진정한 여성해방을 가로막는 행위는 바로 부르주아 여성들의 부르주아식 남녀평등운동이라고 생각했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 그저 똑같은 교육과 직업의 기회를 요구하는 것과 상위 계층과 고위직을 요구하는 것 따위의 '위선적인 주장'은 여권 신장과 여성들의 권익 향상에 아무런 도움이 되지 않는다고 비판, 이들 부르주아 여권운동가들은 오직 그들의 부르주아 남편이나 형제들과 동등해지기를 바라고 있을 뿐이었고, 단지 고위 직에 여성의 자리만 늘려주기를 원하였다며 비판했다. 그리고 그들보다 못한 남성들을 다시 짓밟고 착취하려는 것이 본질이라며 강하게 비판하였다. 콜론타이는 부르주아 여성 운동가와 여성 귀족들을 향해 '노동하는 여성들이 살면서 날마다 마주치는 기아와 자녀들의 질병 문제, 위생 문제 등은 외면한다'며, '부르주아 여성들이 공동체의 복지보다 사회적으로 특별한 범주에 드는 여성만의 자아실현을 추구해 왔다'며 비판하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 상류사회 여성들의 일반적인 취미인 자선활동에 대해서도 비판하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 동료 남성 공산주의자, 남성 노동운동가들에게도 분파주의적이라는 비판을 받았고, 부르주아 여성들과도 싸웠다. 그는 여성들이 경제적으로 독립해야 한다고 주장했다. 여성의 경제적 독립만이 진정한 여성 해방을 이룰수 있다는 것이었다. 그는 프롤레타리아 여성에게 모든 것은 빵 한 조각의 문제라고 지적했고, 혁명이 필요하다고 주장했다. 혁명으로 여성 노동자 계층, 빈민 여성 계층의 경제적 독립을 얻어내지 않고는 여성해방을 이룩할 수 없다고 역설했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 육아와 중노동의 이중고에 시달리는 여성 노동자들의 권리를 대변하기 위해서는 여성 노동운동 단체의 설립의 필요성을 역설하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 여성 노동운동 단체를 조직하기 위해서는 보다 많은 여성들이 노동과 사회 활동에 참여해야 한다고 확신, 여성의 사회활동 참여, 여성의 노동활동 참여를 주장하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 제국주의를 비판하는 운동, 반전 운동에도 참여하였다. 1908년 콜론타이는 핀란드의 독립을 지지하였다. 그해 콜론타이는 핀란드 독립을 적극 주장하다 반국가 사범의 죄명으로 수배, 독일로 망명하였다. 이후 6년간 독일과 스웨덴 등에서 체류하며 칼럼과 기고를 하였고, 러시아의 여성운동가들을 후원, 독려하였다. 또한 그곳에서 콜론타이는 반전운동을 지지하였고, 좌파 국제주의자들에게 국경을 초월하여 단결하고 뭉칠 것을 호소하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 망명 생활 중 제1차 세계대전이 일어나고 각국의 국제 사회주의자들이 모두 국가주의자로 돌아서는 실망스러운 상황에서 레닌은 신념을 지켰다. 그는 레닌과 급속도로 가까워졌다. 전쟁이라는 특수 상황 속에서 모두가 국수적 애국주의자가 되어가는 마당에 레닌은 혼자 반전 운동을 펼쳐 나가고 있었다. 콜론타이는 레닌의 주장에 깊이 공감했고 그와 함께 행동하고자 하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 또한 독일과 스웨덴 등에서 출판, 강연활동을 계속 하는 한편 러시아 제국의 억압에 대항하다가 넘어온 핀란드인 사회주의자들과도 꾸준히 교류하였다. 또한 그녀의 명성을 듣고 방문한 영국, 프랑스, 그리고 독일의 명사들과 잘 알고 지내는 사이가 되었다. 이때 만난 지식인으로는 로자 룩셈부르크와 카를 리프크네히트 등이 있었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 망명지인 스웨덴에서 신여성론을 주장했다. 여기에서 그는 남성이나 제도에 얽매이지 않는 여성의 등장을 예상했고, 그들은 어쩌면 이미 있는지도 모른다고 하였다. 그가 제시한 신여성의 하나는 전문 직업에 종사하는 독신 여성이었다. 1913년 콜론타이는 자신의 신여성론을 발표했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 결혼 제도나 연애의 굴레에 얽매이지 않고 자유롭게 살아갈 수 있는 여성상을 제시하였다. 그것이 바로 자기 생활을 자유로이 영위하는 독신 여성이라는 것이다. 그는 2, 3세대 쯤 지나가면 이러한 전문직 독신 여성이 소비에트 연방은 물론이고 세계적으로 나타나리라고 예견하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 이 독신 여성을 노처녀와 구별하였다. 그는 독신여성은 자기 삶을 스스로 사는 전문직 여성으로, 노처녀는 직업의 유무에 상관 없이 결혼이나 연애하고 싶은 마음, 혹은 결혼이나 연애에 미련을 둔 여성으로 구분하였다. 그러나 감정이나 성욕은 어떻게 해소하느냐는 반론이 제기되었고 콜론타이는 이 점에 대해서도 고민하게 된다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1914년부터는 수시로 블라디미르 레닌과 연락을 주고받으며 혁명 활동과 지하 활동의 정보를 접하였고, 지하화된 여성 노동 운동 단체들과도 연락을 주고 받았다. 이때 경제이론가인 마슬로프(P. Maslov)와 동거하였다. 그녀는 자신의 지적 욕망과 활동가로서의 결의를 존중받고 관심을 받고 싶어했지만 마슬로브는 혼외의 성적인 모험을 원할 뿐이었다. 실망한 콜론타이는 마슬로프와 결별하고 당의 선전사업가의 일에 전념한다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 알렉산드라 콜론타이는 1915년 정식으로 볼셰비키가 되었고 팜플렛 누가 전쟁을 원하는가를 펴냈다. 이 팜플렛에서 알렉산드라 콜론타이는 맹목적인 민족주의를 강력하게 질타하였고 이것은 곧 전 유럽과 미국에 퍼져 반전주의자들로부터 강력한 지지를 얻어냈다. 그는 전쟁 이전에 평화를, 국가와 민족 이전에 인간이 소중함을 역설하였고 이는 양심적인 지식인들의 공감대를 얻어냈다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 알렉산드라 콜론타이는 미국의 공산주의 동맹으로부터 초청을 받아 미국에 4개월간 그녀가 구사할 수 있는 네 가지 외국어(영어, 러시아어, 불어, 독일어)로 123회에 달하는 강연과 연설을 했다. 그녀의 외국어 능력은 레닌과 볼셰비키의 주장을 국제적으로 알리는 데 크게 기여하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1916년에는 미국을 방문, 미국 각지를 순회여행하면서 제1차 세계대전에 미국이 참전하지 말 것을 호소하는 연설을 하기도 했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그 뒤 콜론타이는 즉각적인 휴전을 요구했고, 제국주의 전쟁으로 촉발된 민족주의적 적대관계 때문에 산산히 부서진 제2차 인터내셔널을 다시 세우려는 유럽 각국의 공산, 사회주의자들과 함께 침머발트 운동(Zimmerwald Movement)을 전개하다가 레닌에 대한 지지로 돌아섰다. 그의 호소에도 불구하고 전운이 감돌자 유럽 여러 나라 좌파 지도자들과 정당들이 전쟁을 계기로 계급 같은 이해보다는 국가나 민족의 이익을 선택하는 노선을 택하게 된다. 이에 콜론타이는 '제국주의 국가 사이의 전쟁은 노동계급이 정치권력을 얻기 위한 ‘내전’으로 바뀌어야 한다. 제2 인터내셔널은 무너졌으니 제3 인터내셔널을 세우자.'며 국제 공산주의자들은 전쟁에 대한 반대를 해야 된다며 반전 원칙을 또렷이 밝힌 레닌을 지지하게 된다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 또한 그녀는 레닌이 주도한 제3 인터내셔널에 세계의 국제주의자들을 결속시키고 러시아 볼셰비키를 위한 지원금을 모집하는 데도 큰 힘을 보탰다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 레닌이나 스탈린의 무비판적 추종자는 아니었다. 그는 소련 공산당의 전신인 러시아 사회민주노동당이 레닌의 볼셰비키와 마르토프의 멘셰비키로 갈렸을 때, 레닌의 독선적 태도를 비판하고 멘셰비키에 가담했다. 러시아 혁명 직전에 볼셰비키에 가담해 혁명에 참여한 뒤에도, 콜론타이는 공산당 내의 ‘노동자의 반대’ 파에 소속해 당내 민주화와 노동조합의 정치적 자유를 옹호했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1917년 2월 23일 러시아에서 2월 혁명이 발생하여 제정 러시아가 무너졌다. 제정 러시아가 붕괴되자 콜론타이는 바로 귀국했고, 제정 대신 케렌스키의 러시아 임시정부가 들어섰다. 그러나 온건 사회주의와 부르주아들과도 타협하려는 케렌스키 임시정부를 부정적으로 본 콜론타이는 블라디미르 레닌에게 강력한 공산주의 정부의 필요성을 건의하였다. 콜론타이는 이렇게 미적지근한 정책은 오히려 차르와 제정을 부활시키는 세력에게 호기를 줄 수 있다고 건의한다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그녀는 자신의 재능을 십분 발휘해 볼셰비키의 세력 확장에 앞장섰다. 그녀는 누구 보다도 혁명적인 연설가였고 선동가였으며 이론가였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1917년 3월 19일 콜론타이는 페테르부르크로 갔고, 바로 볼셰비키의 지지로 소비에트 혁명 집행위원이 되었다. 그해 4월에 레닌이 귀국했다. 그해 다시 스웨덴의 스톡홀롬으로 건너갔다. 이때부터 그는 17년 연하의 남자친구 파울 디벤코와 정식으로 혼인신고를 올리지 않은 채 동거하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1917년의 7월 사태 동안 콜론타이는 스톡홀름에 있었다. 그런데 스웨덴 언론이 독일 간첩 추문이 터진 뒤로 콜론타이가 독일의 보조금을 더 얻으려고 외국에 나왔다고 암시하는 바람에 콜론타이는 생활이 어려워졌다. 콜론타이는 서둘러 페트로그라드로 돌아갔다. 뒤에 콜론타이는 7월 13일에 스웨덴과 핀란드 국경선에서 벌어진 자기의 영접식을 묘사했다. 토르네오(Torneo)에서 러시아 장교 몇 명이 열차에 올라타 콜론타이를 강제로 연행했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 멘셰비키가 레닌 일파를 제거하려고 친위 쿠데타를 일으켰고 그는 스웨덴 언론에 의해 독일 첩자로 몰리면서 난처한 입장에 처하게 되었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이가 체포됐다는 소식이 역에 퍼졌고, 곧이어 플랫폼에 "독일 첩자년이네! 러시아를 배신한 년이야!"라고 쑤군거리는 군중들이 몰려들었다. 냅킨을 팔에 두른 식당차 지배인은 "첩자년 콜론타이를 데리고 오는구먼! 네 년 자리는 러시아를 배반한 놈들이 매달린 교수대야!"라고 외치면서 콜론타이를 쫓아다녔다. 열차라 토르네오를 떠난 뒤 콜론타이의 호송인들은 식당차로 갔다. 그러나 혁명 러시아의 보호자를 자처하는 그 지배인이 아직 근무 중이었다. 그는 길을 가로막고서 "첩자년 콜론타이가 ...(이하 중략)... 내 객차에서 식사하는 꼴은 허락 못해."라고 내뱉듯 말했다. 그는 "간첩은 콩밥이나 먹어야지."라고 덧붙이고는 시중들기를 완강히 거부했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그러나 곧 레닌을 체포하지 않는다는 방침이 정해지면서 멘셰비키에 의해 체포되었던 볼셰비키들은 모두 풀려났다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1917년 알렉산드라 콜론타이는 모스크바에서 전 러시아 여성 대회를 개최하였고, 이 대회에서 그는 가족과 공산주의를 발표했다. 이 팜플렛에서 알렉산드라 콜론타이는 여성들이 혁명을 통해 남성에 대한 의존성을 탈피하고 이혼에 대한 권리를 획득해야 하며 부르주아식 낡은 가족의 유형으로부터 벗어나야 한다고 촉구하였다. 그리고 독신자들에 대한 색안경과 편견도 벗어버려야 된다고 주장하였다. 그는 왜 여성들은 혼자 자립할 생각을 하지 못하고 남성들에게 경제적으로 의존하려 드는가, 남성의 경제적 부양을 받으려 하는가에 대한 질문을 끊임없이 계속하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 알렉산드라 콜론타이는 가사 노동과 자녀 양육 등 이전에는 온전히 여성의 몫으로만 돌려졌던 것들을 사회화할 것을 주장하였다. 그녀는 국가가 모성을 보호하고 공동체 양육을 통해 아동을 범죄의 노출로부터 보호하는 것만이 완전한 여성 해방의 길을 여는 첫걸음이라고 주장하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그녀의 이러한 주장은 기존의 부르주아적 가족제도의 해체를 의미하는 것이었다. 가족의 자리는 공동체가 대신하며 여성들은 자기 자식만이 아니라 노동자와 농민의 아동 모두의 어머니가 되어야만 한다는 것이다. 그는 일부 부르주아층 여성들이 자신의 자녀는 각별하게 대하면서 타인의 자녀를 천대하고 무시하는 것 역시 잘못이라고 지적하였다. 진정한 어머니라면 남의 자식이라 하여 함부로 대해서는 안된다고 지적하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 이것은 여성이 가정이라는 굴레에 얽매여 하나의 독립된 경제 주체가 못하는 것을 막고 공동체 속에서 여성이 사회적인 노동자이자 경제적인 독립체로 거듭나는 길을 모색한 것이다. 콜론타이는 여성이 독립을 하려면 여성이 경제권을 독자적으로 행사할 수 있어야 한다고 주장하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1918년에는 소비에트 공산당의 여성 기관지인 여성노동자지의 편집위원의 한사람으로 참여하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 1918년에 저술한 가족과 공산국가에서 완전하고 전면적인 여성 평등을 위해서는 전통적인 가족 관계의 근본적인 붕괴가 선행되어야 한다고 주장하였다. 그는 가족이 제 구실을 하지 못하고 있고, 가정 내의 약자의 인권, 생존권을 지켜주지 못하며 심지어는 부모에 의한 아동 학대와 폭력, 젊은 자녀에 의한 노인 폭력과 학대, 건강한 형제자매에 의한 약자 형제자매에 대한 폭력 등의 문제점을 지적하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그녀가 볼 때 전통적인 가족관계는 남성에 대한 여성의 경제적 의존성과 가사노동과 자녀 양육에 대한 염려에 근거하고 있는 것이었다. 이 속에서 여성은 어떠한 물질적 가치도 창조해 내지 못하는 일상적인 노동만 요구받고 있다는 것이다. 예를 들어 음식 준비, 집안청소, 담요와 의복 세탁 등과 같은 잡일을 예로 들었다. 그러나 새로운 공산사회는 여성을 이러한 비교화적인 가사노동에서 해방시켜 주며 나아가 여성들이 사회활동에 효과적으로 참여할 수 있게 도와줄 것을 약속했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 이를 위해 여성의 개인적인 가사 노동은 사회의 대중 노동으로 대체될 것이며 이에 필요한 대중 식당, 공동 세탁소, 특별 수선가게 등이 설치될 것이다.라고 주장했다. 콜론타이는 이러한 개인적인 가사노동이 사라지는 데 대해 여성들이 안타깝게 여길 필요가 없으며 오히려 이는 여성들의 삶을 보다 윤택하고, 이전보다 행복하고 자유롭고 풍부하게 만드는 길이라고 주장하면서, 여성의 가사로부터의 해방은 교회와 국가의 분리만큼이나 커다란 역사적인 사건이라고 제안하였다. 그리고 그 나머지 시간은 여성의 개인 여가와 자기 자신에 대한 투자에 쏟을 수 있다고 하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 이에 대해 그러면 여성들이 이렇게 가사노동과 자녀양육의 짐에서 해방될 때 또한 가정이 이러한 의무와 책임에서 벗어날 때, 가족이란 도대체 무엇인가 하고 반문하였다. 콜론타이는 이것은 사회주의 체제 속에서 새로운 부부관계가 성립할 수 있는 하나의 환경이 마련됨을 의미한다고 보았다. 자녀 양육의 의무와 책임에서 해방된 가정은 부부의 분리가 훨씬 쉽게 이루어질 수도 잇꼬, 자유롭고 독립적인 둘의 연합이 될 수도 있다고 본 것이다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 여기서 자본주의체제나 봉건체제 속에서 형성된 부르주아의 가족관계와 성도덕을 거부하고, 사회주의 체제 속에서 집단주의와 동료 의식, 평등 원리에 입각한 새로운 가족관계와 성도덕을 확립하고자 의도했던 것이다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 국가가 적극적으로 아이의 양육과 노인의 보호를 맡아야 된다고 주장하였다. 국가는 가사의 부담 뿐만 아니라 자녀양육의 부담까지 떠맏아야 된다.고 주장했다. 보육원·유치원에서는 경험 있는 교사들이 아이들을 돌보아줄 것이며, 초등학생은 훌륭한 교육과 무상 급식, 무상 의복, 무상 교과서 등을 받게 될 것이다. 그리고 무엇보다도 중요한 것은 19세기까지 쉽지 않던 초등, 중등 교육을 노동자와 빈민, 서민의 자식들에게도 혜택이 돌아가게 해야 한다고 하였다. 학교에 갈 기회를 균등하게 주되 그 중에서 특별한 인물은 국가의 인재로 키워야 된다는 것이었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 이와 같은 국가의 과학적이고 합리적이고 체계적인 교육은 인간을 개인주의적이고 교육에 무지한 부모에 의해서 이루어지는 것보다 더 큰 효과를 낳는다는 것이다. 그는 빈민가와 공장 단지에서 본 가정 폭력과 학대 역시 지적하며 전문 교육자에 의한 전문적인 교육이 필요하다는 것도 역설하였다. 그러나 전문 교육이 무엇이 필요하냐는 반론에 대해 기본적인 문자와 지식, 역사, 산술, 시민 윤리 등이 필요가 없느냐며 반박하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그리고 이러한 주장에 대한 거부반응을 의식하여 콜론타이는 다음과 같이 덧붙였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 국가는 자녀 양육에 필요한 물질적인 부담과 지원만을 담당하고, 부모가 자식을 키우면서 얻는 기쁨은 그대로 남겨둔다는 것이다. 그가 강조한 것은 부모가 일터로 나갔을 때 열악한 환경과 위험에 노출되는 아이들의 나머지 시간을 국가가 관리, 보육하자는 것이 그의 지론이었다. 고려해야 할 점은 자녀들은 일정 시간 동안 일정의 공동생활을 하게 된다는 것과 부모들은 자녀 양육에서 자기 자식과 남의 자식이라는 개념을 버리고 오직 공산주의, 노동 러시아의 자녀, 즉 우리의 자녀라는 것을 이해하며 배워야 한다는 점임을 강조하였다. 따라서 자녀 양육에서 부모에게 요구되는 것은 오직 건강한 자녀 생산과 보육원에 다니기 이전까지의 양육뿐이라는 것이다. 그리고 안전한 가정 환경을 만들어주어 자녀들에게 인간으로서의 권리를 보장할 것을 제안하였다. 그리고 이러한 무상 보육을 어린이에서 장애인, 노인으로 확대하여 국가가 소외계층과 취약계층의 인간적인 삶을 살 수 있도록 적극적으로 돌보고 후원하여야 한다고 역설했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1896년 어느 공장의 미혼모의 자녀의 열악한 환경을 보고 그는 국가가 미혼모의 자녀들에 대한 보호에도 힘써야 한다고 주장했다. 그는 후일 1918년 후생복지담당 인민위원으로 있을 때나 1918년 여성담당 인민위원으로 재직할 때, 국가의 미혼모 보호에 힘써야 된다는 것을 인민위원회와 내각에 여러 차례 요구하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 남성으로부터 여성의 경제적 독립을 주장하면서 미혼모와 그 자녀에 대한 국가의 배려를 주장하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 또한 미혼모에 대한 편견과 낙인, 딱지를 버려야 된다고 주장하였다. 미혼모에 대한 편견이 곧 19세기까지 만연했던 영아 살해, 유아 살해, 유기 등의 원인이었다며 자유롭게 연애도 하고, 자유롭게 결혼도 할 수 있으며, 남편 없이 임신한다 하여 그것이 죄가 되어서는 안된다며, 생명의 탄생을 축복하는 것이 사람된 도리라고 강조하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1917년 4월 레닌의 귀국 직후, 콜론타이는 레닌의 지지를 선언하며 각지에서 유세, 모든 사회주의자와 양심적 지식인들에게 노선이 선명치 못한 케렌스키의 임시정부에 협력하지 말고 보다 선명한 개혁을 펼칠 소비에트에게 기회를 달라, 힘을 달라고 호소했다. 레닌은 임시정부의 노선이 선명하지 못함을 들어 계속 비판하였다. 그러나 레닌은 이미 급진주의자, 과격분자라는 딱지가 붙었고, 소비에트 내에서 수적으로 열세인 볼셰비키 지도자의 말은 비웃음만 샀다. 그러나 콜론타이는 변함없이 레닌을 지지하던 사람의 한 사람이었다. 그 때문에 한동안 '여자 레닌', '급진주의자', '과격분자', '미친 여자 볼셰비키'라고 조롱당하기도 했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1917년 9월 볼셰비키파의 제6차 당 대회에서 콜론타이는 볼셰비키파 중앙위원회 위원의 한사람으로 뽑혔다. 그는 눈물을 글썽이며 전 러시아 소비에트 대회가 새로운 정부의 수립을 선언하는 소리를 들었다. "나의 생애에서 가장 위대한 순간이었고 결코 잊을 수 없는 순간이었다."며 감격한다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 10월 볼셰비키들은 멘셰비키들을 몰아내고 정부를 장악하였다. 이 과정에서 알렉산드라 콜론타이는 볼셰비키 중앙위원회의 유일한 여성 위원으로 선출되었으며 여성으로서는 유일하게 레닌, 트로츠키, 부하린 등과 함께 당 강령 초안 작업에 참여하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1917년 11월 혁명에 참여하였다. 혁명이 성공한 후 후생복지담당 인민위원이 되었다. 콜론타이는 모성과 아동 보호의 중요성을 강조하고 이를 위한 방법을 강구하였다. 백군과의 내전기에는 대부분의 여성 관련 정책들이 콜론타이를 중심으로 만들어져 갔는데, 그녀의 급진적인 정책 수행에 '여자 레닌'이라는 별명이 붙기도 하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 후생복지담당 인민위원으로 재직 중 그는 러시아 사회를 개편하고자 했다. 소외 계층의 여성과 어린이, 청소년 문제에 국가 공권력의 적극 개입을 추진했고, 자유연애론을 주장하였다. 또한 정책적으로는 결혼과 이혼 절차의 간소화, 사생아에 대한 사회적·법적 낙인의 제거, 사생아도 정식 결혼으로 태어난 자녀와 동등한 권리와 상속권 부여 등을 추진했고, 여성의 지위에 대한 편견 제거 가지 개선을 요구하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1918년 알렉산드라 콜론타이는 자신의 여성 해방론을 정책으로 실현하려 하였지만, 이는 순조롭지는 못했다. 가족법의 제정과 제노텔의 설립 등 외견상으로는 알렉산드라 콜론타이의 주장들이 실현되는 듯이 보였으나, 남성 볼셰비키들의 반발도 계속되었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 이혼의 자유가 보장되자 남편의 폭력에 평생 시달리던 여성들은 이혼의 자유를 환영했지만 남편을 '생계수단'으로 여기던 여성들은 오히려 이혼의 자유를 두려워했다. 이혼의 자유를 두려워하던 여성들은 그의 남성 편력을 문제삼아 공격하기도 했다. 콜론타이는 여성들이 가정과 사회에서 자유로워지는 것은 오직 여성 스스로가 사회적으로 경제적 능력을 획득하는 것이라고 역설했다. 이혼의 자유를 두려워하는 일부 러시아 여성에게 '바바'라는 모욕적인 칭호를 들으면서도 남자들에게 의존하려느냐며, 남성도 하는 일을 여성은 왜 하지 못하느냐며 반론하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그러나 그의 이같은 활동을 못마땅히 본 남자 공산주의자들 중 일부는 연애하느라고 자신의 공무를 소홀히 했다는 이유로 비판하다가 그를 고발하였다. 그러나 블라디미르 레닌의 적극적인 신뢰로 처벌은 모면하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1918년 1월 그는 여성이 집안의 대표자가 될 수 있도록 하는 정책을 건의하여 성사시켰다. 그리고 가족관계법의 제정, 정비를 시도한다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 알렉산드라 콜론타이는 가족법의 제정을 통해 이전과는 다른 남녀 관계를 제시하였다. 이 가족법에는 부부의 법적 평등, 여성의 재산권 행사의 자유, 이혼의 자유 보장, 자녀 양육비의 문제 등이 명시되었다. 또한 알렉산드라 콜론타이는 여성 문제를 전담하는 정치 기구인 제노텔을 설립하고 이를 통해 여성 해방 사업을 실현해 가려 했다. 그녀는 제노텔이 당 사업에 여성을 동원하기 위한 단순한 당의 하부 조직이 아니라 독립된 기구로서의 역할을 담당할 것을 주장하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그러나 알렉산드라 콜론타이의 여성 해방 운동과 정책은 20세기 초 여전히 남녀 평등을 피상적으로, 혹은 마지 못해 받아들이던 남성 볼셰비키들로부터 큰 호응을 얻지 못했다. 그녀의 여성 해방론은 오히려 볼셰비키 내부에서 분열주의로 치부되기도 하였고, 레닌으로부터 냉혹한 비판을 받기도 했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 대부분의 남성 정부 수립자들은 알렉산드라 콜론타이의 이상론적 여성 해방론을 받아들이려 하지 않았다. 가족 해체를 통해 여성을 해방하려 했던 알렉산드라 콜론타이의 생각과는 달리 소비에트는 각 가족의 결속을 통한 국가 체제 유지를 더 바라고 있었던 것이었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 레닌은 그의 여성 해방 정책에 적극 공감, 동조하였다. 레닌은 여성해방 차원에서 이루어진 가족법의 변화, 즉 여성과 남성의 법적 평등권, 남성에 대한 여성의 경제적 종속으로부터의 해방에 대해서는 적극적으로 지지하였다. 더불어 여성의 사회적 참여를 확대할 수 있는 사회적 여건으로서 가사노동의 사회화에 대해서도 콜론타이와 동일한 입장을 견지하였다. 레닌은 가사노동을 가리켜 "여성이 할 수 있는 가장 비생산적이며, 가장 야만적이며, 가장 참기 힘든 일"이라면서 실제적인 여성해방은 단순히 여성과 남성의 법적 평등권 말녀 뿐 아니라 가사노동을 사회화하는 전반적인 변화를 포함할 때 가능한 것이라고 주장하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 여성들의 가정에서의 이탈로 가사일을 남성들도 일부 부담해야 한다는 사실을 일부 남성 볼셰비키들은 상당히 못마땅하게 여겼고 콜론타이에 대한 비난으로 응대하였다. 그러나 레닌의 전폭적인 지원으로 비판여론은 수면에 가라앉고 말았다. 여성을 가사노동과 남성에 대한 경제적 종속에서부터 해방시켜야 한다는 점에서는 레닌과 콜론타이가 동일한 입장을 취하였던 것이다. 그러나 남녀간의 자유로운 연합, 자유로운 성도덕관에 대해서 레닌은 분명하게 반대했다. "목마름은 채워야 한다. 그러나 정상적인 사람이라면 누가 시궁창에 드러눕겠으며 웅덩이에서 물을 마시겠는가?"하고 반문하였다. 레닌의 이러한 시각은 초기 공산주의자들에게 그대로 계승되었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 이후에도 노동운동가로도 활발히 활동하였으며 1928년에는 노동문제를 다룬 《경제진화에 있어서의 노동 Trgdzhenshchinyv Evolyutsii Khozyaistva》 등을 썼다. 소비에트 연방 수립 이후에도 스탈린 집권 전까지 여러 여성 해방 운동에 참여하였으며, 여성해방에 관한 많은 저서를 남겼다. 그 중 《붉은 사랑 Vasilisa Malygina》(1923)은 한때 독서계를 풍미하였다. 그것의 후편으로 《위대한 사랑》(1932) 등을 집필하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1918년 1월 레닌이 전쟁을 피하려고 독일과 단독 강화를 체결하려 했다. 이는 '브레스트리토프스크 강화조약'인데 그동안 레닌을 지지해 온 이상주의자에게서 거센 반발을 샀다. 분노한 콜론타이는 제7차 당 대회에서 조약 반대파를 이끌면서 레닌을 반역자라고 성토했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 레닌에 대한 강한 성토를 했고 레닌은 분개한다. 1918년 3월 볼셰비키는 당 대회에서 브레스트리토프스크 조약을 승인했고, 동시에 콜론타이를 중앙위원에서 해임하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 레닌과 인민위원회를 상대로 끊임없이 여성에게도 동등한 의무와 징발, 징집령을 부과해줄 것을 호소하였다. 1918년 11월 16일 모스코바에서 열린 제1차 '러시아 여성 노동자·농민대회'에서 콜론타이는 '가족'의 장래에 대한 청사진을 제시하였다. 여기에서 그는 여성이 적극적으로 가사를 부양할 수 있는 가정을 새로운 가정, 여성이 가장인 가정을 신 가정의 모델로 제시했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 많은 여성 근로자들과 여성 상인들이 그의 주장에 동조, 기립박수를 보냈다. 콜론타이는 '대표들이여, 새로운 의식을 가지고 돌아가십시오. 여러분은 더는 바바가 아닙니다.' 라며 끓어오르는 열정과 확신에 찬 어조로 말끝을 맺었다. 그는 여성도 사람이며 사람답게 살 권리가 있음을 강조하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1918년 2월 13일 후생복지담당 인민위원에서 물러나고 1919년 여성담당 인민위원에 선임되었다. 그는 러시아 혁명 직후부터 여자들에게도 군역과 노동의 의무를 부과할 것을 인민위원회에 꾸준히 요구하였다. 1920년 1월 정부가 여성을 포함한 모든 인민에게 노동징발령과 군역을 부과, 이를 포고했을 때 이를 환영하였다. 콜론타이는 이를 '여성의 역사에서 가장 뜻 깊은 날'이라며 극찬하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그러나 일각에서는 여성이 약자임을 들어 반대하였다. 그러나 콜론타이는 약자라는 이유로 권리와 의무를 회피한다면 남성들의 노예, 하수인으로 살 것이냐며 강하게 반발했다. 일부 볼셰비키들조차 여성을 억압하는 내용이라고 반대하였지만 콜론타이는 이를 두고도 여성을 남성의 종속된 존재로 두려는 시도라며 강하게 반발하였다. 콜론타이는 노동, 징집령 부과를 여성의 지위를 변화시킬 가능성이라고 보았다. 콜론타이는 이후에도 여성에 대한 징집, 징발령을 면제하려는 시도를 비난하며, 여성 징집령을 폐지하려는 공산주의자들에게 '이상주의자', '남성 우월주의자', '차별주의자'라고 비판하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 한편 1920년 9월에 개최된 소련 공산당 협의회에서 콜론타이는 당내 언론 자유를 확대할 것을 요구했다. 콜론타이는 '1917년 혁명 뒤 당 운영이 점차 관료주의화, 전체주의화 되고 다양한 목소리를 받아들이지 못하는 쪽으로 흘러들어가 혁명의 순수한 원칙들이 파괴되고 있다'며 발언권과 표현의 자유를 요구하였다. 한편 그는 자신보다 17세 연하인 드이벤코와 사귀었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 노동하는 어머니의 어깨에서 자식을 보살피는 육체적 짐을 벗겨준다면, 그녀는 어머니된 '즐거움'을 함께 나눌 수 있을 것이라며 정부와 국가가 탁아소 등 어린아이를 돌보는 제도와 시설을 마련할 것을 주장하였다. 콜론타이는 『공산주의와 가족』에서 이렇게 말했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 이에 따라 전통적인 '여성의 일'을 덜어주고 사회가 떠맡기 위해 공동식당, 보육시설, 세탁소 같은 공공시설들이 세워졌다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 자유롭게 사랑할수 있고, 자유롭게 연애할 수 있어야 함을 주장했다. 그는 여성이 이혼을 선택할 권리를 보장해줄 것을 여러차례 요구하여 성사시킨다. 혁명 이후에 러시아인들은 이혼의 자유를 얻었지만 일부일처제를 여전히 당연한 것으로 받아들였다. 가족은 혁명 러시아에서도 국가를 이루는 기본 단위였다. 그리고 자본주의 사회의 일부일처제와 마찬가지로, 혁명 러시아의 일부일처제도, 실질적으로는 일부다처제였다. 여성과 남성 사이의 '완전한' 평등이 이뤄지지 않는 한, 배타적이고 동등한 성애를 전제로 한 일부일처제는 불가능하다. 그런데 소련에서도 여성과 남성의 완전한 평등은 이뤄지지 않았다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이의 견해는 적극적이었다. 혁명은 종국적으로 국가만이 아니라 가족까지 해체할 것이라고 그녀는 생각했다. 그녀가 보기에 결혼이나 전통적 가족관계는 소유권에 바탕을 둔, 억압적이고 이기적인 과거의 유물이었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 자유로운 사랑이 경제적, 사회적 권력자가 마음대로 여성이나 남성에게 사랑을 행하는 방종이나 방탕이 아니라 사회 관계의 영역에서 전체의 기본 개혁들-가정에서 사회와 국가로 의무가 전이되는 개혁들-만이 진정한 '자유로운 사랑'의 원칙이 어느정도 실현될 수 있는 상황을 만들 수 있으며 여성이 자본과 남편에게 이중적으로 의존하는 모든 물질적인 짐에서 해방될 때만이 가능하다고 보았다. 그는 남자에게 의존하는 사랑은 여자를 남자의 전리품, 물건으로 만들며, 남자 역시 여자의 경제적 노예로 밖에 되지 않으며 결국 결혼 생활이나 연애가 행복해질 수 없는 원인이 된다고 주장하였다. 남녀간의 관계에 돈과 금전이 오고가는 것은 사랑이 아니라 매춘이라고 보았다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그녀는 '자유연애' 또는 '자유결합'을 옹호했다. 부르주아 사회의 소유 관념에서 벗어난 참다운 사랑은, 콜론타이에 따르면, 남성이기주의와 여성의 노예적 억압을 끝장낸 평등한 관계 속의 사랑이어야 했다. 남성과 여성의 관계가 남성이 주가 되고, 여성이 종 또는 부속물이라는 것은 불평등하고 부조리한 관계이며, 일부일처제는 그러한 관계를 공인하는 하나의 수단 밖에 안된다고 주장했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 인간은 누구도 타인의 생각이나 마음을 완벽하게 이해할 수 없음을 주장했다. 타인의 마음은 이해하고 들을 수 있을 뿐 소유할 수 없다는 사실을 인식하는 동지적 사랑이어야 했다. 이 사랑은 그러므로 일부일처제 너머의 사랑이었다. 콜론타이는 이런 사랑을 '날개 달린 에로스'라 불렀는데, 이것은 좌파 페미니스트들 사이에 소란스러운 논쟁을 낳았다. 페미니스트나 볼셰비키 일각에서는 그가 타락한 자본주의적인 사랑론을 설파하는 것이 아니냐고 주장하였다. 그러나 그는 여성도 가정에서 해방되고, 남성에게서 해방되려면 자유롭게 사랑을 선택할 권리가 보장되어야 가정과 남성으로부터 자유로워진다고 반박하였다. 이에 가정폭력에 시달리던 여성과 젊은이들, 가장 중심의 가족관계에 염증을 느낀 청년층의 지지를 받았다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 정부의 여성담당 인민위원이나 후생성담당 인민위원 외에도 그는 제노텔의 위원의 한사람으로서 여성 후생, 복지 관련 업무에 관심을 기울였다. 콜론타이는 1920년 10월 제노텔 조직자 회의에서 '제노텔의 임무는 당의 과업을 대중에게 알리는 것보다 어떤 영역이든 여성문제가 제기되는 곳이면 어디서든지 주도권을 쥐고 할동하는 것'이라는 강령을 채택했다. 이는 다른 볼셰비키 들의 반발을 불러왔고, 당과의 갈등을 초래하게 되었다. 소련 공산당에서는 이를 인정하지 않고 제노텔의 견해를 채택하지 않는다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 결국 후일 1922년 당은 콜론타이를 제노텔에서 해임시키고 골루베바로 교체했다. 그러나 골루베바 역시 콜론타이와 의견이 크게 다르지 않았다. 1923년 12차 당 대회에서 골루베바와 콜론타이의 주장을 ‘여성의 일상생활을 개선한다는 기치 아래 남녀의 공통 과제인 계급투쟁으로부터 여성을 멀어지게 하는 여권론적인 일탈’로 규정하고 제노텔에 대한 모든 논의를 종결시키기로 한다. 그 뒤 이오시프 스탈린 집권 후에는 분파주의와 분열을 조장하고, 국론 단결에 저해가 된다는 이유로 1930년 제노텔을 해산시키고, 제노텔 및 페미니스트들 다수를 유배형에 처하거나 사형에 처한다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 볼셰비키 혁명 이후 레닌과 뜻을 함께 했던 콜론타이는 성도덕에 관해 레닌과 당과 마찰을 빚었다. 콜론타이는 혼인 서약도 없이 자신이 사랑하는 남자와 동거하기도 했고 삼대의 사랑, 붉은 사랑과 같이 새로운 소비에트 사회의 성도덕과 가족 문제를 다루었던 소설들로 인해 당의 비판을 받아야 했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 레닌은 연애 역시 이데올로기로서 프롤레타리아의 계급성에 입각해야 하고 그렇지 않은 자유 연애는 퇴폐적이라고 규정짓는다. 그러나 그는 기존의 가부장제 하에 한 사람의 가장이 여러 첩을 거느리는 것과 남성의 축첩, 불륜 등에 대해서만 호의적이고 여성의 자유 연애에 대해서는 부정적인 점을 지적하며 봉건시대와 다른 점이 무엇이냐며 항변하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그의 견해는 조선에도 전파되어 허정숙, 정칠성, 정종명, 주세죽 등에게 영향을 주었다. 이들은 조선에 콜론타이의 사상을 소개하며 자유 연애, 자유 결혼, 거래와 계급적 차별이 없는 자유로운 남성 관계론을 주장하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 알렉산드라 콜론타이는 공산주의 정부 수립 후 권위적으로 변해가는 소련 국내의 정치 상황을 매우 비판적으로 바라보았다. 1920년 노조를 국가고 관리하며 국가 계획의 선봉대로 삼아야 한다는 레프 트로츠키의 주장에 콜론타이는 정면으로 맞섰다. 트로츠키의 이러한 생각을 권위주의적이라고 비판하며 알렉산드라 콜론타이와 비슷한 생각을 가진 사람들이 모여 '노동자 반대'파를 결성했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 당시 레닌은 정부 수립 이후 불안안 상황을 생산성 향상으로 극복하려 하였다. 그에 따라 국가 중심의 계획경제론을 추진하기 시작한다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1920년 9월 러시아 혁명에 대한 제국주의 열강의 간섭과 백군의 도발로 시작된 내전이 거의 마무리되어갈 무렵에 열린 소련 공산당 협의회에서 알렉산드라 콜론타이는 당내 언론의 자유를 확대할 것을 요구했다. 콜론타이는 '노동자들의 창의적인 노력으로 공산주의적 목표가 달성될 수 있다는 17년의 환희가 경제구조의 붕괴, 내전의 지속, 러시아의 후진성 등에 의해 훼손되고 있었다. 이런 상황에 당이 정면으로 맞서 원칙을 회복해야 함에도 ‘맹목적인 복종’의 분위기 속에서 당 내의 자유로운 토론과 창조적인 에너지가 가로막히고 있다'고 판단했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 이런 생각을 가진 콜론타이는 21년에 열린 10차 당대회를 앞두고 ‘노동자 반대파’의 일원으로 〈노동자의 반대〉라는 팸플릿을 작성했고, 이로 인해 당대회에서 레닌과 마지막 충돌을 벌이게 된다. 당시 표면적인 쟁점은 당과 노동조합의 관계, 노동조합의 구실에 관한 것이었다. 노동조합주의자들은 노조가 경제 관리를 담당해야 할 뿐만 아니라 당과 국가로부터 독립돼야 한다고 주장했다. 이에 반해 트로츠키, 레닌, 지노비예프, 부하린 등은 각자 노동조합에 대해 다른 견해를 가지고 있었다. 논쟁가로서의 콜론타이의 진면목을 드러낸 것은 이들의 차이를 무화시키고, 이들의 동일한 전제를 드러내는 데 있었다. 콜론타이가 보기에 노동조합을 국가기관화해야 한다는 트로츠키의 생각이나 노동조합이 공산주의 훈련소가 돼야 한다는 레닌의 생각이 겉으로는 다를지 몰라도, 노동조합에 생산의 통제권을 부여할 수 없다는 점에서 일치했다. 이는 쟁점을 형성할 때 논쟁의 본질은 공산주의 혁명을 어떻게 완수할 것인가 하는 근본적인 이론적 문제였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그러나 레닌은 자율적 노동조합 운영론을 반대, 자본주의화로 간주했다. 10차 당대회에서 레닌은 콜론타이의 〈노동자의 반대〉를 겨냥해 분노에 가까운 비난을 퍼부었다. 레닌은 그 무렵 발생한 크론슈타트 수병 반란과 ‘노동자 반대파’를 고의적으로 연결하면서, 레닌은 반혁명의 위협이 여전한 이때 그러한 토론은 “허용할 수 없는 사치”라며 ‘노동자 반대파’의 주장을 깎아내리려 했다. 콜론타이는 레닌의 주장을 무시하고, 그녀가 근본적이라고 생각한 것, 곧 당이 혁명 초기의 이상을 실천에 옮기지 못하고 있다는 쟁점을 제기했다. 그러자 콜론타이는 '소비에트 러시아는 노동자들의 국가가 아닌가', '프롤레타리아트의 창의력과 자발성을 신장하며, 당 내의 이질적 요소를 척결하겠다는 볼셰비키의 결의는 어떻게 되었는가'라며 의문을 제기하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이와 ‘노동자 반대파’는 소수였기에 그들의 패배는 뻔한 것이었다. 더 나아가 당 대회는 분파 금지를 결의하여 더 이상의 논쟁 자체를 봉쇄했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이의 자유 연애론은 1920년대 조선에도 소개되었다. 일본의 페미니스트들의 자유 연애론에 공감하던 조선의 페미니스트들은 그의 자유 연애론을 적극 수용하였다. 김일엽과 나혜석은 미국과 일본, 프랑스의 자유주의 페미니스트들의 견해를 받아들인 반면, 공산주의 성향의 페미니스트였던 허정숙은 콜론타이의 이론을 적극 받아들여 국내에 소개하기도 했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 조선의 페미니스트 허정숙은 알렉산드라 콜론타이의 여성 해방 사상을 국내에 소개하기도 했다. 미국, 일본, 프랑스 등으로부터 받아들인 자유주의 페미니즘과는 또다른 형태의 공산주의와 결합한 형태의 페미니즘 사상이었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 허정숙은 "연애는 사사다."라는 콜론타이의 구호를 실제의 삶에서 구현한 지식인 여성이었다. 동아일보의 여기자이자 여성동우회와 근우회, 청총간부로 맹렬히 활동했던 허정숙은 남편 임원근이 옥에 갇혔을 때 냉정하게 이혼장을 가지고 찾아갔으며, 나이 30세 이전에 애인을 세 번 가졌고, 애인과 사귈 때마다 아이를 낳았다는 개인사를 빌미로 대중매체의 가십꺼리가 되었다. 그러나 이에 굴하지 않고 오히려 콜론타이의 사랑론을 설파하였으며, 그 외에도 여러 남성과 자유롭게 사귀었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이만큼의 확고한 계급적, 젠더적 자각 속에서 자신의 사생활을 영위하였다고 하더라도, 조선에서 급진적인 콜론타이 연애론의 실행은 격렬한 반발과 충돌을 피할 수 없었다. 콜론타이의 삼대의 사랑에서 재현된 여성의 자유분방한 성의식과 가족의 부적은 유교적 습속이 강고하게 유지되던 20세기 초 조선에서는 뿌리내릴 수 없는 공상적 가설에 가까웠다. 그러나 허정숙은 자유 연애를 감행하였고, 오히려 유교가 종교적, 도덕적인 핑계로 여성의 성과 자유를 억압 통제한다며 오히려 유교 사상과 가부장제의 비인간성을 지적, 질타하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1920년대 중반부터 1930년대 일제 강점기 조선 사회에는 콜론타이의 연애관을 두고 찬성과 반대의 양론이 격렬히 대립하기도 했다. 허정숙 등의 콜론타이식 연애론에 대한 옹호에 대해 김억 등 남성 지식인들의 반대도 거셌다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 시인 김억은 『연애의 길을 읽고서-콜론타이 여사의 작』(삼천리, 1932. 2. 1)이라는 글에서 콜론타이 연애론에 대한 품평을 남긴다. 그는 콜론타이의 삼대의 사랑에서 제1세대에서 제3세대까지 시대가 변해가면서 사랑의 형태가 달라지는 것은 인정하지만, 그때그때 성욕의 충동만 있으면 관계해도 좋다는 주장은 수긍할 수 없으며, 도대체 콜론타이가 말하는 '새 감정과 새 관념과 새 도덕으로의 새 사람'이 무엇인지 모르겠다고 토로한다. 김억이 말한 것처럼 대다수의 조선인들에게 콜론타이즘은 '인생을 동물화시킨 것에 지나지 아니하는' 불경한 서사였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그러나 조선인 사회주의자들과 공산주의자들은 유교 성리학적 가치관이 가부장제를 정당화하여 가부장이 다른 가족에게 폭력을 행사하고 남편이 부인에게 폭력을 행사하는 것을 정당하게 여긴 것을 지적하며 김억의 주장에 맹공격을 퍼붓기도 했다. 자유 연애 문제는 1937년 신사 참배 문제가 이슈가 되기 전까지 조선 사회의 큰 화두가 되었다. 이 과정에서 콜론타이의 사상을 조선에 소개한 허정숙은 '조선의 콜론타이'라는 별명을 얻기도 했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1920년대 후반 조선의 공산주의 지식인들이 콜론타이의 연애론을 지지했던 근거는 부르주아 계급의 위선적 성도덕 비판과 여성의 진정한 해방이라는 두 가지 논점이었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1930년 김온(金縕)은 다시 콜론타이 연애관을 조선에 소개하였다. 1930년에 콜론타이의 연애관을 소개한 김온의 글은 기존의 연애가 가지는 계급적, 젠더적 한계가 문제시되면서 그 대안으로 콜론타이의 연애론을 제시하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 김온은 부르주아 성 도덕이 인간의 성생활, 특히 여성의 성을 노예화했음을 문제시하면서 프롤레타리아의 성적 해방을 여성의 성적 해방과 긴밀히 연계시켰다. 또한 현대 여성의 새로운 방향을 제시한 콜론타이의 붉은 사랑에 의거하여 여성이 가장 좋은 가정의 주인공으로 머무르지 않고, 좋은 사회인이 되는 동시에 남성의 노예가 되기를 거부하고 해방의 길을 찾아야 한다고 주장했다. 콜론타이의 연애론은 조선의 보수적 유학자들의 반발과 함께 김온, 허정숙, 박헌영 등의 절대적인 지지를 받았다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 레닌은 정부 수립 이후 불안안 상황을 생산성 향상으로 극복하려 하였다. 그 과정에서 노동자들의 민주적 참여는 배제되고 국가 주도하에 독재적인 정책들이 실시되기 시작하였다. 노동자를 위해 일어난 혁명 이후 노동자들이 얻은 것은 아무 것도 없는 아이러니한 상황이 전개되었다. 콜론타이는 권력은 노동대중과 인민에게 있다며 레닌을 비판하기 시작하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 노동자의 정부를 구상했던 알렉산드라 콜론타이의 생각과는 다르게 혁명 이후의 정부는 더 이상 그녀의 이상과는 맞지 않는 쪽으로 흘러가고 있었다. 한편으로 제정을 그리워하는 세력은 그가 탈선과 타락을 부추긴다는 이유로 비방을 가하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 혁명의 원칙을 주장하며 알렉산드라 콜론타이가 목소리를 높일 즈음, 불행히도 크론슈타트 수병들이 반란을 일으키고 이 때문에 당은 중앙 집권적인 통제를 더욱 강화하였다. 그리고 알렉산드라 콜론타이가 주도하는 '노동자 반대파'가 분리주의를 부추겨 혁명 정부를 혼란하게 만든다고 매도하였다. 이로 인해 알렉산드라 콜론타이는 정치적으로 상당한 타격을 받고 위축되었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 연인에게 감정적, 경제적으로 의존하는 사랑이나 물질적 안락을 얻기 위한 결혼을 거부하고, 여성의 자유로운 선택에 의한 사랑과 성, 독립적인 개성을 주장했던 콜론타이의 연애론은 실질적으로 성적 방종과 도덕적 혼란을 야기한다는 비판을 공론화했다. 그리고 이것은 러시아에서 콜론타이를 당과 정치적으로 불화하게 만드는 하나의 원인이 되었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 레닌은 혁명 뒤에도 좀처럼 나아지지 않는 경제적 어려움을 벗어나려기 위해 자본주의를 부분 도입할 계획을 추진하였다. 레닌은 경제학자들을 만나 자본가 전문가를 산업체의 경영자로 쓰려고 했다. 그러자 콜론타이는 이런 정책 변화를 '국가 자본주의'며, 공산주의 혁명의 원칙에서 후퇴하는 것이라며 강하게 비판했다. 또한 노동조합의 운영에 대해서는 콜론타이와 노동조합주의자들은 노조가 경제 관리를 담당해야 할 뿐만 아니라 당과 국가에서 독립돼야 한다고 주장했다. 콜론타이는 '공산주의를 건설하는 주체는 바로 노동자와 무산 대중 뿐'이라며 자본주의를 도입하려느냐며 비판하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1921년에 열린 10차 당 대회를 앞두고 '노동자반대파' 그룹의 한 사람으로 노동자의 반대라는 팜플렛을 만들었고, 노동자의 권리가 아닌 다른 계층의 권리도 대변할수 있어야 된다고 주장했다. 또한 소련 공산당이 지나치게 현실안주적이고 관료화된다며 비판했다. 이 때문에 당 대회에서 레닌과 충돌하게 된다. 그는 당과 노동조합의 관계, 노동조합의 역할 등이 무엇인지도 레닌에게 해명하라고 몰아붙였다. 콜론타이는 레닌의 경제 정책도 비판했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 또한 콜론타이는 비정통을 용납하지 않는 소련 공산당의 편협성과 배타성 역시 공격하였다. 성 관계와 계급투쟁이라는 논문에서 이를 본격 언급했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1921년 10차 당 대회에서 레닌과 대립했던 사건은 콜론타이에게는 정치 생명을 건 사건이었다. 콜론타이는 공산당의 관료주의화와 레닌의 자본주의 도입 시도를 비판하였다. 그러나 소수파의 한계 때문에 묵살당했지만 콜론타이는 자신의 정치 생명보다는 국제 사회주의자가 지녀야 할 원칙과 여성해방, 민주적인 당 운영 같은 원칙이 더 중요하다는 점임을 강조하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 레닌이 '노동자의 반대' 그룹을 해산한 뒤, 콜론타이는 권력핵심에서 더 멀리 밀려나게 되었다. 1922년 이후부터는 어떠한 파벌 조성도 금지화되었다. 그러나 당 핵심부의 독선에 대한 비판을 콜론타이는 계속 이어나갔다. 스탈린이 집권한 뒤에도 마찬가지였다. 또한 외부의 비판과 반발에도 굴하지 않고 노동조합이 국가나 사회의 통제를 받지 않고 순수히 노동자들의 권익 옹호에만 전념해야 된다는 주장도 계속하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그러나 블라디미르 레닌과의 갈등으로 알렉산드라 콜론타이가 설 자리는 급격히 줄어들고 1922년 제노텔(Zhenotdel)의 대표직을 잃고 외무위원회로 좌천된다. 그가 강제로 제노텔에서 추방당한 뒤 제노텔은 형식적으로 존재하다가 결국 1930년에 스탈린에 의해 폐쇄되었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1921년 그는 수년간 사귀어오던 17살 연하의 남자 드이벤코와 이별하였다. 드이벤코와의 이별은 특히 그녀로 하여금 사랑의 의미와 여성들의 삶에 있어서 연애 혹은 사랑이 차지하는 의미가 무엇인지 깊이 인식하는 계기가 되었다. 이런 맥락에서 콜론타이는 1920년대에 사랑을 주제로 한 몇 편의 소설과 논문을 발표하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1922년 소비에트 연방 외무인민위원회 위원이 되었다. 1922년 레닌은 당내의 모든 파벌 활동을 금지했지만, 콜론타이는 그 뒤에도 당의 관료주의에 대한 비판을 멈추지 않았다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그 뒤 1923년 노르웨이 특명전권대사로 임명되었다가 현지에서 노르웨이 공사관 공사로 파견되어 이후 26년까지 노르웨이에서 근무했다. 그는 세계 최초의 여성 외교관이기도 했다. 그는 스탈린이 집권한 뒤에도 공산당 내의 야당 역할을 계속했다. 당과 정부를 남성들이 장악하고 있던 혁명 초기 소련에서 콜론타이는 이네사 아르만드, 소피아 스미도비치, 나데즈다 크룹스카야(레닌의 부인) 등과 함께 희귀한 여성 정치인 그룹에 속했다. 그는 아르만드, 스미도비치와 함께 여성 노동자 선전선동 중앙위원회를 결성했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그녀가 노르웨이 공사로 있을 때 하루는 청어 구매를 놓고 노르웨이 상인과 담판을 벌였는데, 상인이 가격을 매우 높게 불렀다. '이 가격이 아니면 그대로 썩히더라도 팔지 않겠습니다.'라는 것이었다. 그러자 콜론타이는 가벼운 웃음으로 그 말을 흘려버리며 더 낮은 가격을 불렀다. 콜론타이가 "이 이상을 부른다면 다른 회사를 찾겠습니다."라고 하자 상인은 '그 가격으로는 생선 가시밖에는 못 사겠군요.'라고 비꼬았다. 그러자 콜론타이는 고개를 가로저으며 말했다. "방금 내가 말을 잘못했습니다. 가격을 좀더 낮추어야 하는 건데 말입니다."그러자 노르웨이 상인은 이러다간 협상이 안되겠다 싶었는지 웃는 얼굴을 보이며 말했다. '농담이시죠?'라고 하자 콜론타이도 웃으며 답했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: '먼저 농담을 하시니 저도 농담을 하는 수밖에요. 그렇게 높은 가격을 부르시다니요. 내가 당신이 제시한 가격에 동의한다 해도 우리 정부에서 비준하지 않으면 아무 소용이 없습니다. 물론 나머지 차액은 내 월급으로라도 메우겠지만, 할부로 갚을 수 밖에 없습니다. 그리고 평생을 갚아도 못 갚을지 모릅니다. 어떻게 하시겠습니까?'


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 노르웨이 상인은 더 이상 그녀와 겨룰 수 없다는 것을 깨달았다. 결국 노르웨이 상인은 가격을 다시 고려해보았고, 콜론타이는 협상을 성공적으로 마무리지었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 한편 그가 부임하는 곳마다 그의 여성 해방론을 듣기 위해 공산주의와 자유주의 성향의 청년들이 그를 면담하기도 했다. 콜론타이는 사랑과 성은 범죄도 기피해야 될 것도 아니라며 자유로운 연애와 자유로운 성관계를 주장했다. 또한 조건이 없는 사랑이 진정한 사랑이며 조건과 대가가 있는 사랑과 결혼은 일종의 거래라고 하였다. 그들을 통해 사랑의 자유론, 성욕의 자유론을 설파하여 유럽 사회에 자유 연애, 자유로운 성관계론을 전파하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1923년 몰로다야 그바르디야 지에 '날개 달린 에로스에게 길을'을 발표하였다. 날개 달린 에로스에서 그는 '날개 달린 에로스'와 '날개 없는 에로스'의 관계를 대비시킴으로써 자신의 이상주의적 자유연애사상을 표현하였다. 콜론타이는 새로운 노동자들에 의해 건설된 공산 사회는 동료애와 공동의 연대성 원리에 기초해 있다고 말한다. 여기에서 말하는 공동의 연대성이란 단순히 공동의 이익 창조에만 관심을 갖는 사회가 아니라 상호간의 정신적, 내적 연합을 이루어가는 사회를 말한다. 바로 이러한 내적 연합이 이루어지는 노동공동체 속에서 자유롭고 동등한 권리를 소유한 당원들 간의 사랑의 연합이 가능하다고 보았다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 이러한 사랑에 세 가지 중요한 원칙을 제시하였다. '첫째는 상호 관계에서의 평등성을 인정하며 남성의 독점과 여성의 노예적 굴종의 모습을 인정하지 않는다, 둘째, 타인의 권리를 상호 인정한다, 셋째, 함께 있는 사랑하는 사람의 영혼의 상태를 동료의식을 갖고 이해하며 주의 깊게 그 영혼의 소리를 들을 수 있는 마음을 지녀야 한다.'는 점이다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 이런 새로운 사랑의 감정을 가리켜 콜론타이는 '사랑-동료애'라고 불렀다. 그는 이러한 남녀간의 자유롭고 평등한 연합 속에서 인간의 모든 영적, 정신적 잠재력 뿐마나 아니라 심리적 잠재력까지도 현실화될 수 있다고 보았으며, 이런 새로운 유형의 사랑을 가리켜 '날개 달린 에로스'라고 불렀다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 반면에 콜론타이는 자신의 쾌락을 위해 타인의 성을 희생시키는 사랑, 타인의 육체에 대한 단순한 소유, 순간적인 쾌락을 추구하는 사랑을 가리켜 '날개 없는 에로스'라고 불렀다. 그녀는 이러한 유형의 사랑을 부르주아들의 사랑이라고 주장하였다. 그리고 혁명과 전쟁이라는 사회상황으로 인해 내적이고 정신적인 사랑의 세계로까지 나아갈 수 없는 러시아의 현실 속에서, 이러한 유형의 사랑이 부활하고 있다고 지적하면서, 이러한 사랑은 육체적 소모와 정신적 황폐화와 여성에 대한 남성의 지배 모습으로서 노동자계급의 이익에 대치되는 유형이라고 말했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 이오시프 스탈린 집권 후에도 그는 이오시프 스탈린의 독선적인 태도를 상당히 부정적으로 봤고, 시종일관 스탈린과 불화하였다. 1926년 멕시코공사로 전보되었다가 1927년에 소환되었다. 1930년 주스웨덴 공사로 파견되었고, 대사관으로 격상되면서 소련의 초대 주 스웨덴대사를 역임하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1940년대에는 독일에 파견되어 독일과 소련의 협상에 소련 대표단의 한사람으로 다녀왔다. 1944년에는 핀란드와의 휴전협상 정책을 건의, 추진하여 제2차 세계대전 동안 소련과 핀란드 간의 갈등을 중재하였다. 그러나 이오시프 스탈린은 그를 꾸준히 견제하였다. 1945년 병으로 소환되었으며, 1946년 한때 노벨평화상 후보로도 지명되었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 여성의 경제적 독립과 성적 문제에 대한 통제를 위한 여성의 권리를 마르크스주의적으로 해석, 남성을 지배자, 여성을 피지배층으로 해석하였다. 저서로는 『여성문제의 사회적 기초』(1969), 『공산주의와 가족』(1920), 『사회와 모성』(1913),『성적 관계와 계급투쟁』(1972) 등을 남겼다. 그러나 스탈린의 꾸준한 견제를 받아 요직에는 나서지 못했고, 저술 활동과 강연 활동에 전념하였다. 1952년 3월 9일 모스크바에서 심장마비로 사망했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 러시아 최초의 여성 외교관으로 평가된다. 또한 그의 조건 없는 사랑론은 일종의 혁명이라며 높이 평가되기도 했다. 그의 조건없는 사랑론과 자유 사랑, 자유 연애론은 공산주의자들과 페미니스트들에게도 공감대를 형성하였으며, 1960년대의 동독, 프랑스, 미국 등의 젊은이들에게 영향을 주어 낭만주의적인 사랑, 연애관을 확산시키는 등 각국에 영향을 주었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 스탈린 치하에서 그는 조명받지 못하다가 1960년대에 이르러 그에 대한 재조명 여론이 나타났고, 1970년대부터 그에 대한 조명과 연구 작업이 시작되었다. 1994년에는 그의 일대기를 담은 TV 장편 드라마 콜론타이(Kollontai)가 방영되었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이의 소설은 그녀의 여성해방론을 문학적 형식으로 구현한 결과물들이었다. 붉은 사랑의 여성노동자 바실리사는 공산주의 혁명을 위해 당 활동을 하면서 여성의 위치를 주장했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이가 크나큰 대중적 반향을 일으킨 것은 1930년대에 조선에 유입된 그녀의 소설 붉은 사랑(Vasillisa Maligina)(1923)과 삼대의 사랑(Liubov trekh pokolenii)(1924) 덕분이었다. 붉은 사랑은 러시아 혁명기를 배경으로 한 프롤레타리아 계층 출신의 공산당원 바실리사의 사랑을 주된 내용으로 하고 있으며, 삼대의 사랑은 소비에트 공화국 거립기에 올가 집안의 여성들의 사랑과 성의식의 변화를 다루고 있다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이의 소설은 그녀의 공산주의 여성해방론을 문학적 형식으로 구현한 결과물들이었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 이 작품들은 엘렌 케이나 하쿠손의 주장과는 달리 낭만적 연애를 부정하고 가족제도의 해체로까지 나아가는, 사랑과 결혼에 대한 실험적이고 급진적인 의식을 제시한다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 붉은 사랑의 여성노동자 바실리사는 공산주의 혁명을 위해 당 활동을 하면서 혁명에서 여성의 위치를 주장하고, 공산주의 공동체의 설립을 위해 지속적으로 노력하는 인물이다. 이 작품에서 바실리사와 볼로다의 사랑은 콜론타이가 말하는 '동지애적 사랑'이 무엇인지를 어느 정도 제시한다. 이들은 사랑하지만 결혼으로 얽매이지 않고, 사랑보다는 일을 더 중시하는 연인들이다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 붉은 연애에서는 사랑이 반드시 이루어지는 것은 아니며 사랑하더라도 함께할 수 없는 상황이 있음을 조리있게 묘사하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 붉은 사랑에서 여성 노동자 바실리카는 남녀 간의 연애가 일의 진전을 더디게 하기 때문에 오히려 연인과 떨어져 사는 편이 낫다고 주장한다. 이는 연애에 절대적 가치를 부여하고 연애를 통해 필연적으로 결혼에 이르게 된다는 기존의 연애지상주의적 관점과는 완전히 다른 시각이었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 이상적인 사랑이 현실에서 실현될 수 있다고 보았다. 그러나 1920년대 당시에는 실현되지 않고 있다고 판단했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 소설 자매들에서 소설의 여주인공은 결혼한 노동자 여성으로서 아이의 병 때문에 직업을 잃게 되었다. 머지않아 그녀의 아이는 죽고, 이 때문에 남편과의 관계도 악화되었다. 남편은 술을 마시고 바람을 피우며 집에 들어오지 않기도 하였다. 하루는 남편이 집에 매춘부를 데리고 왔는데, 술 취한 남편이 잠든 밤에 우연히 두 여인은 부옄에서 이야기를 나누게 되었다. 알고보니 이 매춘부도 처지가 자신과 비슷했다. 갈 데 없는 이 여인의 처지를 바라보며 동병상련의 정을 느끼게 된다. 그래서 이 소설을 '자매들'이라 부른 것이다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 당시 소비에트의 여성들이 전통적 관계의 도덕적 포로상태에서 해방되지 않았을 뿐만 아니라 남성들로부터 과거의 경제적 종속에서도 벗어나지 못하였음을 콜론타이는 인정하고 있었다. 특히 1920년대 초에는 이러한 현상이 명백하게 드러났다. 새로운 경제정책의 전환기를 겪으며 수많은 여성들이 직업을 잃고 합법적으로나 비합법적으로 자신의 육체를 팔아 물질적 필요를 충족해야만 했던 시기였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 삼대의 사랑은 전통적인 일부일처제를 크게 벗어나지 않는 할머니, 전통적 결혼에서 벗어나 복수의 남성을 사랑하는 어머니 올가, 그리고 낭만적 사랑을 아예 부정하고 연애에서 성을 분리하는 딸 제니아 등 삼대에 걸친 여성들의 성, 연애, 결혼에 대한 인식의 변화를 보여준다. 특히 딸, 제니아는 '사랑'이라는 감정 자체에 빠지는 것을 거부하고 심지어 임신하고서도 아이의 아빠가 누구인지 상관하지 않으며, 어머니의 애인과도 성관계를 맺는 파격적인 인물이다. 제니아는 콜론타이가 여성들의 낭만적 사랑 없이 동지애적 삶을 살 수 잇는 가능성을 모색하는 과정에서 고안한 가공의 인물이었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이의 삼대의 사랑에서도 열렬한 연애 자체에 대해서 회의적인 시선을 보낸다. 여기에서도 붉은 사랑에서처럼 오히려 연애가 개인의 일을 방해하고 집중을 흐리게 한다고 보기도 했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 여기에서 '쏜살같이 지나가는 현재와 같은 혁명기'에 해야 할 사업이 너무나 많은데, 열애에 시간과 정열을 투자할 여유가 없다는 것이다. 이에 대해 지나치게 대의명분적이고 업무에만 중독된 것이 아닌가 하는 비평도 존재한다. 콜론타이의 소설에서는 일상적 노동이나 정치적 활동에 방해받지 않도록 연애와 일정한 심리적 거리를 유지하는 여성들이 주인공으로 등장한다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 이를 두고 자전적이라는 시각도 있다. '콜론타이는 소설 작품을 통해 여성에게 사랑은 단지 부수적인 것이며, 여성의 주요 임무는 노동임을 지속적으로 주장했다. 그녀의 소설은 저자 자신의 실제 체험, 즉 고립과 외로움, 질투와 시기 등 사랑이 유발하는 감정적 괴로움과 실연의 고통에서 벗어나 자율적인 삶을 살고자 했던 실존적 고투를 바탕으로' 했다는 것이다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그녀는 '자유연애' 또는 '자유결합'을 옹호했다. 부르주아 사회의 소유 관념에서 벗어난 참다운 사랑은, 콜론타이에 따르면, 남성이기주의와 여성의 노예적 억압을 끝장낸 평등한 관계 속의 사랑이어야 했다. 그는 어떠한 장벽도, 어떠한 방해도, 어떠한 조건도 대가도 없는 남자와 여자 당사자간의 진정한 사랑을 주장하였다. 그리고 그러한 사랑이 가능하다고 역설하였다. 그리고 순결을 잃은게 죄악이 아니라는 견해를 공공연히 언급하기도 했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 여성 해방에 대한 콜론타이의 관심은 그저 사회적 지위에만 머무르지는 않았다. 그녀는 프롤레타리아 계급의 새로운 성 윤리를 주장했다. 여성이 해방되는 다른 방편으로는 “자유로운 사랑”론을 주장했다. 그는 '자유로운 사랑'의 근거로 자유로운 연애, 자유로운 성관계, 자유로운 결혼을 내세웠다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 이는 당대에도 '물 한 잔 이론'으로 폄하된 이론이었다. '자유로운 사랑'에서 콜론타이는 인간의 성욕은 당연한 것이며, 여성 역시 성욕을 가진 존재라는 점을 주장했다. 또한 섹스라는 것도 인간의 본능적 욕구라는 점을 역설하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 1918년의 저서 『새로운 도덕과 노동계급』에서 남녀간의 성적 애정을 당연하다며 '에로스적인 동지애'를 통해서만이 남녀관계를 갈등, 경쟁자 관계에서 사랑과 동지의 연대로 바꿀수 있으며, 이렇게 형성된 사랑과 동지의 연대는 새로운 공동체가 만들어질 수 있다고 규정했다. 진정한 공동체는 차별없는 완전한 자유와 평등하고 동지적인 연대라는 두 가지 원칙이 보장되어야 가능하다고 봤다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 여성해방의 조건으로 경제적 자립을 주장하였다. 경제적으로 자립할 수 있을 때 비로소 남자들로부터 독립할 수 있다는 것이 그의 주장이었다. 그리하여 여성에게도 남성들과 똑같은 의무와 노동권 등을 부과할 것을 요구했고 1921년 여성에 대한 노동권 부여와 노동권 보장안을 인민위원회에서 통과시키게 했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 혁명과 여성 해방에 대한 알렉산드라 콜론타이의 기본 생각은 이 두 가지가 별개가 아니고 하나로서 혁명이 이루어질 때 여성 해방도 함께 완전하게 이루어져야 한다는 것이었다. 기존의 남성 공산주의 이론가들은 평등과 자유를 말하면서 남성보다 더 고통을 겪는 여성 노동자들의 문제에 대해서는 무관심했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1918년 11월 16일 모스크바에서 개최된 제1차 '러시아 여성 노동자·농민대회'에서 콜론타이는 여성이 경제력을 갖추고 가정의 주도권을 행사하는 신 가정을 비전으로 제시하기도 했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 여성이 적극적으로 가사를 부양할 수 있는 가정을 새로운 가정, 여성이 가장인 가정을 신 가정, 새로운 형태의 가족의 모델로 제시했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그녀는 결혼만이 정답이 아니라고 주장했다. 전통적인 혼인관계를 맺지 않고도 살 수 있는 새로운 여성상을 제시했다. 결혼에서 자유로워질 때만이 사회와 남성으로부터 자유로워질 수 있다고 주장했다. 새로운 여성은 남성의 부속물도, 가정의 부속물도 아니요 결혼에 얽매이지 않는 노동력의 일부이자 국가, 인민의 한 사람이라는 것이다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 1918년에 발표한 《새로운 도덕과 노동계급》에서 '에로스적인 동지애'를 통해서만 사랑과 동지의 연대로 형성된 공동체가 만들어질 수 있다고 보았다. 이는 완전한 자유와 평등하고 동지적인 연대라는 두 가지 원칙 위에서만 가능하다고 주장했다. 또한 콜론타이는 독신으로 살 권리를 주장하기도 했다. 결혼을 반드시 정답으로 여기는 것은 자본의 논리 혹은 봉건주의적인 가치관의 유습에 불과하며 결혼하지 않고도 행복한 삶을 영위할 수도 있다고 주장했다. 《새로운 도덕과 노동계급》에서는 전통적인 혼인관계를 맺지 않고도 살 수 있는 새로운 여성상을 제시했다. 새로운 여성은 결혼에 얽매이지 않는 노동력의 일부이자 국민의 한 사람으로서 자립하는 여성상을 제시하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그녀는 여성이 종속적인 지위를 차지하는 까닭을 '가사 노예'로 보는 시각과 여성을 그저 어머니나 애인로 보려는 생각, 여성을 그저 아내나 연애 대상으로 여기는 '감정적 종속에 의한 제한성'으로 여겼다. 그는 1898년 스위스에서 귀국한 이후 외교관으로 파견되어 갈 때까지 꾸준히, 여성을 여성이 아닌 한 사람의 인간으로 대할 것을 당당하게 요구했다. 남성과 어깨를 나란히 견주며 공산주의를 만들려면 여성은 먼저 가정을 떠나는 '죄'를 이겨내야 한다. 이것이 콜론타이가 주장하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이의 새로운 성도덕관은 1923년에 발표한 그녀의 소설 위대한 사랑과 논문 날개달린 에로스에게 길을에 잘 나타난다. 반(半) 자전적 성격을 띈 위대한 사랑에서는 콜론타이 자신과 멘셰비키 계열의 경제학자 마슬로프의 연애관계가 투영되어 있는데, 나타샤라는 미혼의 여성혁명가와 당원이면서 기혼 남성인 세묜의 사랑이 그려진다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 진정한 사랑, 조건 없는 사랑과 연애를 가리켜 순수한 사랑으로 보고 '날개달린 에로스'로, 조건이 있는 사랑과 연애, 성매매를 모두 '날개없는 에로스'로 분류하였다. '날개 달린 에로스'와 '날개 없는 에로스'는 어떻게 구별되는가에 대해 콜론타이는 자본주의 사회의 성산업을 '날개 없는 에로스'의 대표적 예로 꼽았다. 성애의 구매자와 판매자는 불평등한 관계에 있는 것이 예사이다. 그리고 곧이곧대로 일부일처제를 구현한 사랑도 '날개 없는 에로스'으로 봤다. 그 사랑은 배타적 사랑이었다. 또한 조건과 대가를 바라는 사랑, 연애 등도 날개없는 에로스로 보았다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 이에 대해 당시 소련의 페미니스트들과 공산주의자들은 "자본주의 사회의 프리섹스는 '날개 달린 에로스'인가?"라고 되물었다. 콜론타이는 자유롭고 우연한 성적 결합이라 해서 그것이 다 '날개 달린 에로스'는 아니라고 방어했다. 공산주의 사회라고 해도 여자에 대한 성적 착취가 존재하리라고 내다봤다. 공산주의 사회에서도 여전히 남아있는 남녀 불평등 때문에, 그런 섹스는 여성을 착취하고, 자녀 양육의 의무와 함께 내팽개칠 것이라고 그녀는 말했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이가 '날개 달린 에로스'라고 부른 사랑은 육아의 사회화를 전제한 것이었다. 어린아이의 양육을 사회가 책임지게 되면, 아이를 둔 여성도 남편에게 심리적으로 종속되지 않게 돼 상호 존중 관계를 수립하는 것이 가능하다는 얘기였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 조건이 없는 사랑, 대가가 없는 사랑을 진정한 사랑이라고 보았다. 그러한 사랑은 반드시 남녀간의 사랑, 남녀간의 육체적인 사랑만은 아니라고 주장하였다. 콜론타이에 따르면 "노동자-어머니는 네 자식, 내 자식을 구별해서는 안 된다. 그녀는 단지 우리 자식들-공산주의 노동자들의 자식들-이 있다는 것만을 기억해야 한다."고 하였다. 그녀가 후일 쓴 소설 중의 하나인 «a href="%EB%B6%89%EC%9D%80%20%EC%82%AC%EB%9E%91">붉은 사랑에서 그녀는 어머니의 연인과 섹스를 한 여자를 윤리적으로 면책함으로써 에로스의 배타성을 가족 관계 내에서도 거부했다. 그녀의 '날개 달린 에로스'에는 질투가 들어설 자리가 없었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 성욕은 당연한 것이며 꺼리거나 숨길 것이 아니라고 하였다. 콜론타이는 성욕이 배고픔이나 목마름처럼 인간의 가장 자연스러운 본능이며 성욕의 충족은 물 한 잔을 얻는 것처럼 간단해야 한다는 말을 남겼는데, 레닌은 이를 물 한잔 이론이라 희화화하며 비판했다. 그러나 콜론타이는 인간에게는 누구나 성욕이 있으며 그것을 없는 것처럼 가장하는 것이야 말로 인간성에 대한 중대한 도전이자 반역이라고 보았다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 성욕도 지극히 당연하고 자연스러운 현상이라 보았다. 콜론타이는 사랑의 감정에서 출발하는 성적인 관계를 '날개 달린 에로스'라고 명명하며 찬미했지만, 자유로운 성에 대한 이슈는 공산주의 혁명을 함께 도모한 볼셰비키당 내부에서도 끝내 승인하지 않았다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 성욕 역시 존중받아야 할 하나의 권리라고 주장하였다. 그리고 성욕을 부정하는 것을 위선으로 간주하였다. 그녀는 에서 "성욕은 배고픔이나 목마름처럼 자연스러운 인간의 본능"이라고 말한 바 있다. 그런데 이 문장은 "성욕의 충족은 한 잔의 물을 얻는 것처럼 간단해야 한다."라고 왜곡돼 퍼져나갔다. 그래서 콜론타이의 에로스 이론은 '물 한 잔 이론'이라고 불렸다. 레닌 역시 이 '물 한 잔 이론'을 격렬히 비판했다. 혁명 초기의 젊은이들에게 콜론타이의 '자유결합'론이 널리 퍼지고 있는 것을 레닌은 위험스럽게 여겼다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 성욕에 대한 지나친 부정과 통제는 가부장제, 남성에 의한 여성 지배, 통제, 억압의 수단이라며 여성의 성욕도 존재한다는 것을 주장했다. 그는 성욕이 없는 어머니, 순결한 여인상이야 말로 남자들이 여자들에게 행하고 강요해온 최대의 정신적 폭력이라고 규정하였다. 이는 여자들에게 순결을 강요하면서도 남자들은 여러 여자들을 희롱하고 성관계 갖기를 좋아하는 것이 그 증거라고 지적하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 레닌은 프롤레타리아 혁명과 발걸음을 맞춰 성적 관계와 혼인 영역에서 하나의 혁명이 시작되고 있다는 점은 인정했다. 또 젊은이들에게 금욕적 자기 부정을 설교하는 것이 귀족적, 부르주아적 위선이라는 점도 인정했다. 그러면서도 레닌은 성생활의 방종이 프롤레타리아에게 어울리지 않는 퇴폐적 악습이라고 비판했다. '물 한 잔 이론'은 비마르크스 주의적일 뿐만 아니라 반사회적이라는 것이었다. 그가 "정상적인 사람이 아무렇지도 않게 시궁창에 드러누워서 흙탕물을 마시려고 하겠습니까? 또는 많은 사람들의 입술로 가장자리가 더럽혀진 유리잔으로 물을 마시겠습니까?"라고 비판했다. 콜론타이는 오히려 일부일처제라던가 남성 중심의 성 관념, 성에 대한 무조건적인 금기와 기피야 말로 남성의, 남성 위주의 성 정책이라며 반발하였다. 콜론타이는 성욕은 누구에게나 존재하는 것이며, 추하고 지저분한 것이 아니라 마땅히 존중받아야 할 하나의 권리이자 자연스럽고 보편적인 현상의 하나라고 반박했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 바실리사는 볼료다가 '니나'라는 다른 여성과 사랑에 빠졌을 때 질투하거나 집착하지 않고 의연하게 공동체를 위한 사회적 임무에 매진하는 여성으로 그려진다. 콜론타이는 친밀감에 바탕을 둔 남녀간의 낭만적 사랑에 반기를 들었는데, 특히 연애나 결혼에서 발생하는 성적 위기가 원천적으로 여성의 사랑이 지니는 의존적인 성격에서 비롯된다고 보았다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 이때 여성이 심리적으로 사랑에 의존하는 상황은 경제적 의존과 맞물리기 때문이라 지적한다. 남편의 외도나 실연은 여성에게 경제적인 손실이나 실직과 마찬가지 상황이기에, 남편의 배신은 더 큰 절망과 질투와 증오심을 낳게 되는 것이다. 즉 낭만주의 사랑이나 연애지상주의는 진정한 사랑이 아니라 금전 문제 때문에 여자가 의존하는 것으로 파악하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 출산은 곧 아픔이자 통증이라며 '출산의 신성함' 혹은 임신과 출산에 대한 낭만주의적인 접근을 비판하였다. 콜론타이에 의하면 여성의 임신과 출산은 부르주아지가 자랑스럽게 찬양하는 '출산의 신성함'이 아니라 여성에게는 '고통'일 뿐이었다. 특히 '노동과 생계까지 책임져야 하는 서민층 여성에게는 강요되는 하나의 '신화'에 지나지 않는다.'는 것이다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 여성에게 있어서 임신기는 초조하지만 감미로운 기대의 시기가 아니라 육체적 통증과 고통을 수반한 '형극'의 시기이다. 더구나 빈민, 서민층 여성의 경우 부르주아층이나 상류층 여성의 몇 배에 달하는 고통을 추가로 겪는다고 했다. 콜론타이는 "가난과 질병과 빈곤에 쫓기고 가혹한 공장장과 작업감독들"에게 쫓기는 서민, 빈민 여성 임신부는 할 수 있는 한 마지막까지 공장에서 일을 했다. 오히려 임신을 이유로 해고를 당할 수도 있어서, 임신 사실을 숨겨야 하기도 했다며 임신과 출산에 대한 무조건적인 낭만주의를 비판하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 더구나 그는 서민과 하층민 여성들이 임신했을 때 산모가 임신기간 동안 건강에 나쁜 조건과, 좋지 않은 유해한 환경에 그대로 드러나 있는데, 아기가 '파리처럼 죽어갔던 것은 전혀 이상하지 않다.'며 비판했다. 그는 대책없는 임신, 출산에 대한 낭만주의 보다는 임신과 출산은 고통임을 인정하고, 하층민 여성들이 마음놓고 임신, 출산할 수 있는 환경, 여건을 우선 제공해야 한다고 주장했다. 그래서 콜론타이는 인민위원회에 출산휴가 라던가, 임신 중 고용을 유지하는 것 등의 폭넓은 산전(産前) 보호체제를 요구하느라 끝까지 싸웠고, 1922년 이를 얻어냈다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 알렉산드라 콜론타이는 기존의 부르주아 여성들이 펼치는 여성 평등 운동에도 비판적이었다. 그들은 자신들의 이권, 권익을 찾는 것이 목적이지 진정한 남녀평등을 원하는 것이 아니라고 비판하였다. 즉 남성을 짓밟고 올라서려는 것이 그들의 목적이니 이는 진정한 양성 평등이 아니라는 것이었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그녀는 비계급투쟁적인 여성 운동을 반대하였고 여성 노동자들이 여성 운동보다는 노동자 해방 운동에 함께 참여하여 이를 함께 이루어가는 과정에서 참다운 해방을 얻을 수 있을 것이라고 보았다. 그는 여성들도 남성들과 같은 조건에서 권리를 찾기 위해 투쟁하지 않는다면 남성의 부속물, 노예로 전락할 것이라고 봤다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1908년 알렉산드라 콜론타이는 여성 문제의 사회적 기초라는 팜플렛을 작성하고 부르주아 여성 해방론자들이 여성 노동자들의 해방을 위해 싸울 수 없다고 주장했다. 그녀는 부르주아 여성 해방론자들은 그들의 계급적 지위 때문에 여성 해방에서 필수적인 현재의 경제 구조를 근본적으로 뒤엎는 운동을 펼칠 수는 없다고 파악했다. 그녀는 부르주아 여성 운해방론자들은 기존 사회 계급 틀은 유지한 채 그 안에서 남녀평등을 주장할 뿐이고, 결국은 자신들의 계급을 보호하기 위해 싸울 뿐이라고 비판하였다. 그리고 부르주아 여성 운동가들은 자신보다 낮은 계급의 남성들을 짓밟는 것에 대한 가책을 느끼지 못하는 점도 지적, 비판하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 여성 노동자들은 부르주아 여성들과 한 편이 아니라 남성 노동자들과 마찬가지로 노동자임을 거듭 주장했다. 그리고 여자가 아닌 한 사람의 동지로 평등하게 대우해줄 것을 항상 당부했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 1917년 혁명 정국에서 알렉산드라 콜론타이는 혁명이 여성들의 시위로부터 일어난 사실을 간과하려는 남성 볼셰비키들에게 이 사실을 상기시켰으며 여성 노동자들의 잠재력을 인정하고 혁명의 동지로서 받아들여야 한다고 요구하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 부르주아 여성들은 남성들의 성적 욕구를 만족시켜 주는 것 뿐만 아니라, 법적 재산상속자 생산과 가사 노동이라는 세 가지 의무를 지고 있다고 보았다. 즉 부르주아 도덕이란 경제적 이익이 존재하는 곳에서만 부부사랑이 존재하는 이중적인 성격을 띄고 있다는 것이다. 따라서 남녀간의 만남을 신성한 만남이 아니라 금전거래와 같은 것으로 변질시킨다고 보았다 그러면서 결혼의 신성함과 가족의 소중함이라는 온갖 미사여구를 동원해서 미화시키기 바쁘다는 것이었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 문란한 성관계나 성매매보다도 결혼과 만남을 거래로 생각하는 부르주아식 결혼, 연애야 말로 결혼 제도와 연애를 파멸로 몰고 갈 것이라고 주장하였다. 그 대안으로 그는 자유 연애, 자유 결혼론을 제시하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 사랑과 섹스가 관련이 없을 수도 있다고 주장했다. 이는 여러가지로 논란이 되었다. 1930년대 한국에 이것이 알려지면서 논란이 되었다. 삼천리 1931년 11월호에 실린 콜론타이주의란 어떤 것인가?라는 글은 콜론타이의 급진적 성해방의 관점을 쟁점으로 제시하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 이 글은 콜론타이의 연애론이 당시 연애론의 상식으로 알고 있었던 엘렌 케이와 하쿠손의 영육일치의 연애를 부정하고 영육 분리의 관점을 제시했다는 점, 연애의 의의를 육체와 정신의 조화가 아니라 본능과 향락에 두고 있다는 점을 문제시하였다. 또한 연애에 많은 시간과 정력이 소모되기에 성적 본능을 기계적으로 충족하는 편이 오히려 효율적이며, 사회의 관점에서도 더욱 유용하다는 점이 당시 조선 사회에 흥미롭게 소개되기도 했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이의 사랑과 섹스가 무관하다는 관점은 1920년대 1930년대 조선에도 큰 영향을 미쳤다. 1927년에 조직된 항일여성운동단체인 근우회에서 활동하던 사회주의 여성운동가 정칠성은 '적연비판, 콜론타이의 성도덕에 대하여 (삼천리, 1929.9)에서 기자가 '콜론타이의 "연애와 성욕은 별문제"이며, 사회운동을 하느라 연애하기 힘든 상황에서 필요에 따라 성욕을 해소해야 한다는 입장에 대해 의견을 물었을 때, 정칠성은 "현실을 잘 본 말이외다. 성욕과 연애는 당연히 갈라져야 하겠지요. 그러고 결혼의 자유, 이혼의 자유가 아주 완전하게 없는 곳에서는 그렇게 밖에 더 어떻게 하겠습니까?"라고 대답했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 또한 "입센의 인형의 집의 노라의 해방과 붉은 사랑의 여주인공 왓시릿샤(바실리샤)의 해방이 어떤 차이를 지니는가?"라는 기자의 질문에 정칠성은 '노라는 '개인주의적인 자각'으로서 개성에 눈을 떠 남편의 집을 뛰쳐나갔지만 거리에서 얼어 죽은 '공상적 여성'인 반면, 바실리사는 노라와 달리 경제적으로 해방되어 모든 면에서 철저하게 자유로워진 여성이라 대답한다. 이렇게 당시 공산주의 조선 신여성들에게 콜론타이는 "계급의식을 바탕으로 성적, 경제적으로 해방된 진정한 자유를 얻은 여성"의 상징으로 수용되었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 신여성 담론의 여성 필진이었던 김옥엽(金玉葉)은 청산할 연애론(신여성 1931.11)에서 콜론타이즘을 반성적으로 고찰하는 면모를 보였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 김옥엽은 "연애는 사사다."라는 콜론타이의 선언을 통해 남녀 간 성적 결합의 자유를 주창하는 콜론타이의 시각을 일면 긍정하면서도, 연애에 용기와 능력을 일층 강화하여 일반 사회의 진보에 공헌해야 한다는 입장을 피력한다. 위 글에서 김옥엽은 "그저 일시적인 육체의 결합이 합리화하여 이것이 실행되는 것은 프롤레타리아트 계급에 있어서 아무런 좋은 결과가 있지 않을 것이 아닌가?"라고 하여 과연 성해방이 프롤레타리아트 계급 해방에 긍정적인 결과를 가져올 수 있을지 우려를 표명하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 사랑 없는 결혼이 가능하다, 사랑 없는 섹스도 가능하다; 연애가 아닌 섹스도 가능하다. 라고 규정했다. 사랑과 결혼, 연애와 섹스는 각각 별개의 것이라고 봤다. 그는 성매매나 재산이 있어야만 결혼이 가능한 부르주아식의 결혼을 그 대표적인 예로 제시했다. 이러한 그의 주장은 당대 러시아에서도 심한 비난과 논란을 불러왔다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그는 일부 다처제는 여성의 권리를 침해하는 극악한 형태라고 비판했다. 그러나 콜론타이는 일부일처제에 대해서도 비판을 가하였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 일부일처제를 지향하는 부르주아적 연애관을 정면 부정했다. 공산주의와 가족에서 그녀는 이제 공산주의 사회에서 가족경제가 국가경제에도 이익을 주지 않으므로 낡은 부부관계, 남녀관계는 해체되어야 하고 그 대신에 새로운 남녀관계가 등장해야 한다고 역설했다. 사유재산을 폐지하기 위해 부르주아 계급의 핵가족이 해체되어야 한다는 주장은 스탈린 체제 이전 볼셰비키들의 기본적인 사고였지만, 콜론타이는 여기에 새로운 여성, 즉 가족의 보호로부터 자유로우며 결혼에 얽매이지 않고 노동력의 일부이자 소비에트의 구성원으로 일할 수 있는 여성의 목소리를 강조하고자 했다. 그리고 그러한 가족제도가 향후 백년쯤 경과되면 공산주의국가가 아니더라도 자본주의 국가나 왕정, 군주정이 유지되는 다른 국가로도 전이될 것이라고도 내다봤다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 계급의 틀 안에서 사랑과 결혼의 문제를 고민한 공산주의사상가였을 뿐 아니라, 철저하게 여성의 관점에서 성적 도덕과 연애, 결혼의 플롯을 재구성한 페미니스트 운동가였다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 연애에서 성을 분리하는 성의식이나 연애에서 결혼을 분리하는 가족 해체론 등 콜론타이의 연애론은 당시 사회에서 큰 논란을 야기했다. 엘렌 케이와 하쿠손의 사랑에 절대적 가치를 부여함으로써 연애에서의 성행위를 정당화하는 도덕적 근거를 제시했다면, 콜론타이의 연애론은 인간의 성적 본능 자체를 아예 연애와 분리하여 독자적으로 인정했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 또 혁명 초기에 노동조합의 역할을 두고 레닌을 비롯한 당의 남성 지도자들과 대립했다. 남성 지도자들은 혁명 이후의 노조를 공산주의 훈련소로 여겼고, 따라서 국가기관이 되는 게 당연하다고 생각했다. 그러나 콜론타이의 생각은 달랐다. 그녀는 노조가 경제를 관리해야 할 뿐만 아니라, 당과 국가에서 독립해야 한다고 생각했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그녀가 가담한 볼셰비키당내 '노동자반대파' 그룹은 노동자들의 자발성과 창의력을 중요시했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이스트란 콜론타이의 사상을 따르는 여성이라는 의미로 쓰였고, 사랑이나 정조 관념 보다는 정치적 지향을 우선하는 공산주의 여성들을 가리키는 말로 사용되었다. 단순한 자유로운 연애, 사랑, 성교 외에도 이들은 사랑이나 연애 보다 정치나 자신의 자기 개발에 중점을 두는 여성이기도 했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 1927년 무렵부터 주로 소설 붉은 사랑과 삼대의 사랑(1925)을 통해 세계에 소개되었는데, 콜론타이가 생각한 남성과 여성 사이의 새로운 원리는 완전히 자유로운 두 주체의 동지적 결합이었고, 그 핵심은 여성의 자율성, 사랑은 여성의 삶 속에서 부차적인 역할을 해야 하고, 여성의 주요 임무는 자신의 일을 하는 것이어야 한다는 것에 있었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 그러나 당시의 저널리즘에서 콜론타이는 주로 성도덕과 관련하여서만 조명을 받았고, 특히 삼대의 사랑에서 제3세대인 게니아의 경우가 충격을 주어 콜론타이의 연애론을 노라이즘에 비견하여 게니아이즘으로 부르기도 했다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 콜론타이는 스탈린을 비판한 간부급 공산당원 가운데 숙청 재판을 면한 거의 유일한 사람이었다. 스탈린의 이런 예외적 관용은 그가 여성이라는 점과도 관련이 있었을지 모른다. 여성 해방의 선구자라는 평가와 시대의 반역자, 시대의 이단아 라는 평가를 받는다. 한편 급진적인 여성 공산주의자라는 비판도 존재한다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: 일제 강점기의 일부 공산주의 남성이나 신여성들에게 콜론타이의 사상(콜론타이즘)은 부르주아적 연애지상주의, '노예적 연애론'을 극복하고 여성 해방을 성취할 수 있는 가장 합리적이고 진보적인 연애론으로 인식되었다.


title: 알렉산드라 콜론타이

text: '무시무시한 1930년대 '모스크바 재판' 때 콜론타이라는 이름이 피고인 명단에서 빠졌다는 게 신기할 정도다.'라는 시각도 있다.


title: 디피-헬먼 키 교환

text:
디피-헬먼 키 교환(Diffie–Hellman key exchange)은 암호 키를 교환하는 하나의 방법으로, 두 사람이 암호화되지 않은 통신망을 통해 공통의 비밀 키를 공유할 수 있도록 한다.
휫필드 디피와 마틴 헬먼이 1976년에 발표하였다.


title: 디피-헬먼 키 교환

text: 디피-헬먼 키 교환은 기초적인 암호학적 통신 방법을 수립하였으며, 이후 1977년 공개 키 암호 방식인 RSA 암호가 제안되었다.


title: 디피-헬먼 키 교환

text: 앨리스와 밥이 공개된 통신망에서 디피-헬먼 키 교환을 하기 위해서는 다음과 같은 절차를 거친다.마지막 단계에서 formula_13, formula_14이며 따라서 앨리스와 밥은 formula_15라는 공통의 비밀 키를 공유하게 된다.


title: 디피-헬먼 키 교환

text: 앨리스와 밥 이외의 인물은 a와 b를 알 수 없으며, formula_16를 알 수 있다.


title: 디피-헬먼 키 교환

text: 이 과정을 실제 숫자를 통해 예를 들면 다음과 같다. 여기서는 설명을 위해 작은 크기의 소수를 사용하지만, 실제 응용에서는 안전을 위해 10진수 수백~수천자리 크기의 큰 소수를 사용한다. 공개된 정보는 파란색으로, 비밀 정보는 붉은색 굵은 글씨로 표시하였다.여기서 formula_1가 충분히 클 경우, 외부에서 비밀 키를 알아내기 위해 도청을 하는 도청자 "이브"는 formula_6나 formula_19를 통해 formula_20를 알아낼 수 없는 것으로 알려져 있다. 앨리스와 밥은 두 사람 만이 아는 비밀 키 formula_20를 갖게 되었으므로, 대칭 키 암호를 이용해 이후의 통신을 암호화할 수 있다.


title: 디피-헬먼 키 교환

text: 그러나 formula_1나 formula_23, formula_24가 너무 작을 경우, 도청자는 가능한 모든 조합을 다 계산해보는 방식으로 formula_20를 계산해낼 수 있다. 따라서 실제 비밀 통신에는 충분히 큰 소수를 사용해야 한다. 만약 formula_1가 최소 300자리의 소수이고, formula_23와 formula_24가 각각 100자리 이상의 정수일 경우, 현재 인류가 보유한 모든 컴퓨터를 동원해도 공개된 정보로부터 비밀 키를 알아낼 수 없는 것으로 알려져 있다.


title: 디피-헬먼 키 교환

text: 디피-헬먼 키 교환은 소수 formula_1와 formula_4를 적절하게 고르면 도청에 대해 안전한 것으로 알려져 있다. 도청자 "이브"가 비밀키를 얻어내기 위해서는 "앨리스"와 "밥" 사이의 통신에서 도청할 수 있는 정보인 formula_6와 formula_19로부터 formula_33를 구해야 한다. 이 문제를 디피-헬먼 문제(Diffie-Hellman problem)로 부르며, 이 문제를 푸는 효율적인 알고리즘은 아직까지 알려지지 않았다. 이산 로그 문제를 효율적으로 풀 수 있을 경우 디피-헬먼 문제 또한 효율적으로 풀 수 있지만, 그 역이 참인지는 알려지지 않았다.


title: 디피-헬먼 키 교환

text: 안전한 키 교환을 위해서는 formula_1와 formula_4를 신중하게 선택해야 한다. formula_4는 순환군 formula_37의 차수가 소수이거나, 인수분해하기 어려운 큰 소수를 약수로 갖도록 해야 한다. 이 때문에 formula_1와 formula_39이 모두 소수인 안전 소수를 고르기도 한다. formula_1가 안전 소수일 경우 formula_37의 차수는 formula_42 또는 formula_39만을 약수로 갖게 된다.


title: 디피-헬먼 키 교환

text: 또한 앨리스와 밥이 충분히 안전하지 못한 난수 생성 알고리즘을 사용할 경우, 공격자는 이를 이용해 다음 formula_23와 formula_24의 특성을 어느정도 예측할 수 있다.


title: 디피-헬먼 키 교환

text: 디피-헬먼 키 교환은 통신을 하는 대상과 비밀 정보를 공유할 수 있지만, 상대방에 대한 인증은 보장되지 않으며 중간자 공격이 가능하다. 앨리스와 밥이 상대방에 대한 인증을 하지 못할 경우, 공격자는 중간에서 통신을 가로채 앨리스와 공격자, 그리고 공격자와 밥 사이에 각각 두 개의 디피 헬먼 키 교환을 생성하고, 앨리스와 밥이 각각 서로와 통신을 하는 것처럼 위장할 수 있다. 이와 같은 종류의 중간자 공격을 막기 위한 여러가지 다른 알고리즘이 개발되어 있다.


title: 셰이크 디아바테

text: 셰이크 티디안 디아바테(Cheick Tidiane Diabaté, 1988년 4월 25일 ~ )는 말리 태생의 축구 선수이다.


title: 세븐 데이스

text: 세븐 데이스(Seven Days)는 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 세븐 데이스 (드라마)

text: 세븐 데이스(Seven Days)는 1998년 10월 7일부터 2001년 5월 29일까지 UPN에서 방영된 SF 드라마이다.


title: 가라 뎀벨레

text: 가라 뎀벨레(Garra Dembélé, 1986년 2월 21일 ~ )는 프랑스 태생의 축구 선수이다. 현재 소속팀이 없다.


title: 독일의 내각제

text: 독일의 내각제 채택은 바이마르 공화국의 붕괴와 뒤이은 히틀러 체제의 등장에 대한 반성에서 비롯되었다. 즉, 오늘날 독일의 통치형태는 정치적 혼란을 피하고 극단주의 정당과 독재자의 출현을 막으면서 정치적 안정을 꾀하기 위한 방안으로 고안되었다. 연방제, 권력분립의 강조, 대통령의 권한 축소, 총리의 지위의 강화 등은 모두 과거 히틀러 시대의 문제점을 방지하기 위한 방안이었고, 선거법에서 5%의 진입장벽을 정한 것도 마찬가지로 소수의 지지에 의한 극단주의 정당의 출현을 막기 위한 것이었다. 이러한 제도 하에서 독일의 실질적인 행정권은 국가 원수인 연방총리와 연방장관 등 연방정부가 갖고, 국가의 상징인 연방대통령은 형식적이고 의전적인 역할을 한다. 또한 독일 내각제에서 주목할 만한 특징은 건설적 불신임 제도이다.


title: 독일의 내각제

text: 독일은 기본법 제정 당시 연방총리의 지위를 강화하였다. 대통령은 의례적인 권한을 가졌고, 조각권도 형식적으로만 행사하였으며, 실질적인 권한은 연방총리가 행사하였다. 연방총리는 정책의 방향을 결정하며, 의회는 건설적 불신임투표에 의하지 아니하고는 불신임결의를 할 수 없도록 하였다. 이 건설적 불신임 투표는 차기 총리를 과반수찬성으로 선임하지 아니하고는 총리를 불신임할 수 없게 하는 것으로서 정국의 안정에 기여하였다.


title: 독일의 내각제

text: 이러한 정부형태를 뢰벤슈타인은 의원내각제의 한 종류로 평가하여 통제된 의원내각제라고 하였다. 중요한 것은 과거의 의원내각제가 의회와 정부의 대등관계를 원칙으로 하고 있음에도, 독일에서는 약한 의회, 강한 정부의 유형을 채택하여 의회의 정부에 대한 불신임권과 정부의 의회해산권을 극단적으로 제한하여 정국의 안정을 기하였다는 것이다.


title: 독일의 내각제

text: 이 건설적 불신임투표제도 때문에 진정한 불신임결의는 한 번밖에 행하여지지 않았고, 정부가 비협조적인 연방의회를 해산하기 위하여 스스로 신임을 물어 자기들 장관이 출석하지 않음으로써 신임안을 부결시킨 적이 두 번 있었을 뿐이었다. 이와 같이 국회의 다수에 의하여 선출된 총리는 강력한 권한을 가지고 있었기 때문에 총리정부제, 총리민주주의()라고도 한다.


title: 독일의 내각제

text: 연방의회()를 구성하는 의원입후보자는 반드시 정당(Partei)의 소속을 전제로 하여야 한다. 연방의회의원은 총원 656명으로 이 중 328명은 전국의 328개의 지역 선거구에서 실시하는 상대다수대표선거에 의해 선출된다. 그리고 나머지 328명의 연방의회의원은 정당을 중심으로 한, 각 정당이 주 단위로 작성한 전국구후보자 명단에 따라 선출된다.


title: 독일의 내각제

text: 연방의회는 첫째, 선거를 통해 선출됨으로써 국민의 대표기관의 지위를 갖는다. 둘째, 의원내각제 하에서 입법권과 함께 정부의 구성권 및 통제권 등을 가져 국정운영중심기관으로서 지위를 갖는다. 셋째, 연방의회의 정부불신임권, 입법적 통제, 국정조사권, 출석요구권, 질문권 등을 지님으로써 국정통제기관으로서의 지위를 갖는다.


title: 독일의 내각제

text: 이와 관련하여 연방의회의 구체적인 권한으로는 입법권, 국가기관 창설권, 연방헌법재판소 구성권 등이 있다. 입법권의 실행은 연방의회의 본질적인 의무이자 권리라고 할 수 있으며, 연방의회는 연방정부나 연방참사원이 법률안제출권만 가지고 있는 것과는 달리 법률안의 제출권과 의결권을 모두 갖고 있다. 연방의회의 국가기관 창설권은 연방대통령 선출권, 연방총리 선출권, 연방헌법재판소() 구성권으로 이루어진다. 특히 연방총리와 관련하여, 연방대통령의 추천으로 또는 피추천자가 과반수를 획득하지 못하였을 경우에는 연방의회가 과반수로서 선출할 수 있다. 연방헌법재판소 구성권과 관련하여서는 연방의회는 연방참사원과 함께 연방헌법재판소의 구성원을 반수씩 선출하는 권한을 가진다.


title: 독일의 내각제

text: 기본법 상 연방의원은 최선의 지식과 양심으로 그리고 전력을 다해 의원으로서의 직무를 국민전체의 이익과 복지를 위해 행사해야 할 의무를 지닌다. 또한 독일연방의회의사규칙에는 출석의무나 규칙 등을 준수하여 행동할 개별적 의무들을 규정하고 있다. 이외에도 기본법에 명시적으로 규정되어 있지는 않으나 당연히 인정되는 의무로서 청렴의 의무, 이권불개입의 의무 등을 지닌다. 한편 연방의원은 독일 기본법 제46조 제2항, 제3항을 통해 불체포특권()을 인정받는다, 동시에 기본법 제46조 제1항을 통해 면책특권()을 인정받는다.


title: 독일의 내각제

text: 연방참사원은 연방에 대한 주의 영향력이 주된 매개체로서 연방국가적 질서가 현재 그 실효성을 확보하게 되는 본질적 역할을 담당하고 있다. 연방참사원에서 각 주는 그들이 파견한 대표자 수에 따른 투표권을 가지는데, 각 대표자는 자신의 임의대로 표를 행사하는 것이 아니라 자신을 파견한 주정부의 명령에 의해서 이를 행사하는 명령위임관계에 속해 있다. 그리고 연방참사원은 입법과 행정, 나아가 통치기능에도 관여할 수 있는 특수한 지위를 가져 상이한 기능과 권력이 결부되어 있다고 볼 수 있다.


title: 독일의 내각제

text: 연방참사원의 구성은 일반국민의 투표에 근거한 연방의원으로 구성된 연방의회와는 형성의 본질에서부터 다르다. 독일연방공화국을 구성하고 있는 16개 주의 정부각료 또는 그들이 파견한 행정공무원 즉, 지방정부에 의해서 임명 및 해임되는 지방정부의 구성원으로 이루어진다. 따라서 독일연방의회는 전통적인 의미의 양원제()와는 다르고, 연방참사원은 상원과는 다른 개념이다. 연방참사원 구성에 있어서 독일연방공화국의 각 주는 인구 비례에 의해 최소 3명에서 최대 7명까지의 주 대표를 연방 참사원에 파견할 수 있으며 각 지방이 파견할 수 있는 구성원의 수는 그 지방이 가지는 표수에 따른다.


title: 독일의 내각제

text: 연방참사원은 독자의 개별예산을 가지며 자기의 사무를 스스로 규율하는 독립된 최고 연방기관으로서의 지위를 지닌다. 또한 그 구성에 있어서 각 주로부터 파견된 대표자들로 구성됨에 따라 주 대표기관으로서의 지위를 지닌다. 뿐만 아니라 지방이 연방에 영향력을 행사함에 있어 중요한 매개체로서의 역할을 하며, 지방의 실질적인 참여를 통해 연방정부와 연방의회를 견제하는 견제자로서의 지위를 지니고 있다. 연방참사원은 연방법률에 의해 규정된 협력권(), 연방정부의 법률안에 대한 의견을 제출하는 등 연방입법에의 참여권, 연방집행에 있어서 특정 법규명령에 동의권을 갖는 연방집행에의 참여권 등을 갖는다. 또한 연방대통령에 대한 탄핵소추권과 함께 연방헌법재판소 구성원의 1/2을 조직할 수 있는 권한을 가진다.


title: 독일의 내각제

text: 독일의 연방정부()는 연방총리와 연방장관으로만 구성되는 내각()과 비슷한 의미를 갖는다. 대신 행정부 및 산하 행정기관은 모두 행정기관으로 표현된다. 정부의 개념과 행정기관의 개념이 비교적 엄격히 구별되는 것이다. 기본법 제65조에 의하면 연방정부는 연방총리가 국정운영의 이념과 정책의 기본노선을 제시하고 이에 대한 책임을 지는 총리원칙(), 연방의 모든 법안이나 주요 정책은 내각회의의 심의와 결정을 거쳐야 된다는 내각 원칙(), 연방총리의 국정 운영 기본 노선과 내각 결정의 테두리 안에서 각 부처 장관들이 자신의 관할권을 재량껏 발휘하고 이에 대해 책임을 지는 부처원칙()에 따라 정책을 결정한다.


title: 독일의 내각제

text: 연방정부는 연방총리()와 연방장관()으로 구성된다. 먼저 연방총리는 통치구조 내에서 사실상의 권한을 가짐과 동시에 정책결정과 집행에 있어서의 주도권을 가진 중심적 통치기관으로서, 연방대통령의 추천으로 연방의회에서 토의 없이 선출하거나 연방대통령이 추천한 후보가 연방의회에서 재적위원 과반수의 찬성으로 선출되지 못할 경우 대통령의 연방총리 추천권이 사라지고 연방의회가 14일 내에 선출할 수 있다. 이것이 이루어지지 않으면 즉시 새로운 투표가 이루어지며 최다득표자가 연방총리로 선출된다. 연방장관은 연방정부의 구성에 있어 양대 축의 하나로 볼 수 있으며 연방총리의 일반방침에 따라 독자적으로 자기 책임으로 소관 사무를 처리하는 지위를 가진다. 이러한 연방장관은 연방총리의 제청으로 연방대통령이 임명한다.


title: 독일의 내각제

text: 연방정부의 임기와 관련하여서는 별도의 규정을 두고 있지 않으나 기본법 제69조 제2항에서 “연방총리나 연방장관의 임기는 언제나 새로운 연방의회의 집회와 동시에 종료하며, 연방장관의 임기는 연방총리의 임기가 다른 사유로 종료되는 경우에 함께 종료된다”고 규정하여 사실상의 임기를 규정하고 있다. 또한 불신임결의()에 의하여 임기가 종료될 수도 있는데 이에 대해서는 기본법 제67조 제1항에서 “연방의회는 제적의원의 과반수로 후임자를 선출하고 연방대통령에게 연방총리의 해임을 요청하는 방법으로 연방총리에 대한 불신임을 표할 수 있다. 연방대통령은 이 요청에 따라야하고 당선자를 임명하여야 한다”라고 규정되어 있다. 그리고 연방정부 전체 내지 연방총리 및 각각 연방장관은 임의적으로 사퇴할 수 있다.


title: 독일의 내각제

text: 의원내각제의 이원성의 원칙에 따라 실질적인 행정권은 연방총리와 연방장관으로 구성되는 연방정부가 갖는다. 연방정부는 연방의회에 종속되지 않는 최고의 연방기관으로서 연방의회와 별개의 대등한 지위를 유지하고 있다고 할 수 있고, 직무규칙의 제정권을 가진다. 또한 연방총리와 연방장관은 다른 유급공직, 영업 및 직업에 종사할 수 없으며 기업의 이사회 또는 연방의회의 동의 없이는 영리를 목적으로 하는 기업의 감사가 될 수 없다. 뿐만 아니라 독일 연방의 중요한 대내외적 정책결정과 정책집행의 중심기관으로서의 지위를 가지며 이를 위해 기본법은 연방총리와 연방장관에게 업무의 분담에 관해 규정하고 있다.


title: 독일의 내각제

text: 연방정부는 법규명령, 일반행정명령권 및 규칙제정권을 가지며 법률동의권을 가진다. 또한 연방의회, 연방참사원 및 그 위원회의 참석권과 지방행정에 대한 지시감독권을 가진다.특히 연방총리는 조각권과 함께 시정방침의 결정권, 신임투표요청권을 가진다. 연방장관은 소관업무에 있어 자기의 책임으로 자주적으로 관리·운영할 수 있는 권한을 가진다.


title: 독일의 내각제

text: 연방대통령()은 연방회의()를 통해 선출되며 656명의 의원 전원과 각 주의회에서 비례선거원칙에 따라 선출된 동수의 주대표자, 총 1,312명으로 구성되며, 피선거권을 갖기 위해서는 연방의회의원의 선거권을 가진 만 40세 이상의 독일국민이어야 한다. 당선되기 위해서는 연방회의 구성원 과반수의 득표가 필요하다. 2회의 투표에서도 과반수를 획득하지 못할 경우 제3회 투표에서 상대다수로서 최다수의 표를 획득한 자가 선출된다.


title: 독일의 내각제

text: 연방대통령의 임기는 5년이며 1차에 한해 연임이 인정된다. 연방헌법재판소에 의한 탄핵도 가능하며 연방 대통령이 유고 또는 임기 만료 전에 궐위된 경우에는 연방참사원 의장이 권한을 대행하게 된다.


title: 독일의 내각제

text: 연방대통령은 국가의 상징적인 존재이고, 최고의 국가기관이라는 지위를 지닌다. 연방대통령은 그 중립성이 보장되어야 하며 면책특권을 가진다.


title: 독일의 내각제

text: 연방대통령은 국제법상 연방을 대표하여 외국과의 조약을 체결하고 외교사절을 신임하고 접수한다. 또한 법률에 다른 규정이 없는 한 연방 판사, 연방공무원, 장교 및 하사관을 임면한다. 그리고 지극히 제한적인 요건 하에서 연방의회 해산권()을 가지며 독일 기본법 제63조, 제64조 제1항에 따라 연방총리의 추천 및 임명권과 연방장관에 대한 임면권을 가지나 현실적으로는 선거에 의해 결정된 정당분포에 의존하는 것이 관례로 되어 있다. 이외에도 법률안서명공포권, 연방의회소집요구권, 법률안 심사권, 기관쟁의 제소권 등을 가진다.


title: 독일의 내각제

text:
독일 연방공화국 기본법 제67조에 포함되어 있는 건설적 불신임 제도()는 하원이 과반수의 찬성으로 후임 총리를 선출하는 경우에만 현재의 총리를 해임할 수 있도록 하원의 권한을 제한하는 제도이다. 건설적 불신임 투표는 총리에 대한 불신임 투표가 후임 총리의 지명과 함께 시작되는 것을 요구한다. 만약 이러한 요구가 과반수 찬성으로 받아들여진다면, 총리는 지명된 후임을 위해 사임을 해야 한다. 이러한 건설적 불신임 제도는 내각의 단순 부정적 사퇴의 방지와 이를 통한 내각의 지위 강화 및 정국안정이 주된 목적이라고 할 수 있다.
지금까지 독일에서는 두 차례의 불신임 투표가 시도되었는데 그 가운데 한 차례만 성공되었다. 1972년 4월 27일 당시 사민당 총리였던 빌리 브란트()를 불신임하고 기민당 당수였던 라이너 바르젤()을 후임으로 앉히려는 시도는 두 표 차이로 부결되었다. 또 다른 경우는 헬무트 슈미트() 총리에 대한 불신임 투표 건으로 이는 성공적으로 통과되었다. 그것은 사민당과 연정을 이끌어 온 자민당이 사민당의 경제정책에 불만을 갖고 돌아서 기민당과 힘을 합쳤고, 사민당 내부에서도 NATO의 핵미사일을 독일에 배치하는 문제로 내분이 심각했기 때문이었다. 기민당과 자민당은 기민당의 헬무트 콜()을 다음 총리로 앉히기로 합의하고 불신임 투표안을 제출했는데, 기민당의 불신임 투표는 단지 7표의 차이로 통과되었다. 이후 콜이 이끄는 기민-자민 연립정부는 이후 1998년까지 16년 동안 집권하면서 독일 통일을 이끌어내게 된다.


title: 독일의 내각제

text: 한편 건설적 불신임 투표가 야당의 주도로 이루어지는 것이라면, 총리가 주도적으로 정치적 위기 상황을 돌파하기 위해 자신에 대한 신임을 의회에 묻는 경우도 있다.


title: 독일의 내각제

text: 독일 기본법 제68조의 신임투표()가 그것이다. 이 때 신임투표가 부결되는 경우총리는 몇 가지 다른 선택을 할 수 있다. 의회의 신임을 얻지 못했음에도 하원에서 후임 총리를 선출하지 못하면 총리는 신임 부결에도 불구하고 총리직을 유지할 수 있으며, 의회 해산과 조기 총선이 유리하다고 판단되면 의회를 해산하고 새로이 총선을 실시할 수 있다.


title: 세븐 데이스 (음악 그룹)

text: 세븐 데이스(, )는 태국의 걸 그룹이다.


title: 파워 팝 걸스

text: 파워 팝 걸스(, )는 태국의 걸 그룹이다.


title: 키스 미 파이브

text: 키스 미 파이브(, )는 태국의 걸 그룹이다.


title: 데위 데위

text: 데위 데위()는 인도네시아의 걸 그룹이다.


title: 페 팡 깨오

text: 페 팡 깨오(, )는 태국의 걸 그룹이다.


title: 섹스봄 걸스

text: 섹스봄 걸스(SexBomb Girls)는 필리핀의 걸 그룹이다.


title: 독일 돔

text: 독일 돔()은 독일 베를린 잔다르멘마르크트에 위치한 교회이다. 맞은 편에는 프랑스 돔이 있다.


title: 프랑스 돔

text: 프랑스 돔()은 독일 베를린 잔다르멘마르크트에 위치한 교회이다. 맞은 편에는 독일 돔이 있다.


title: FC 아라라트 예레반

text: FC 아라라트 예레반()은 아르메니아 예레반의 축구 클럽으로 현재는 아르메니아 프리미어리그에 참가하고 있다. 1935년 스파르타크라는 이름으로 창단되었으며 1963년 지금과 같은 이름으로 변경되었다.


title: FC 아라라트 예레반

text: 소비에트 연방 시절인 1949년부터 1950년까지, 1960년부터 1963년까지, 1965년부터 1991년까지 소비에트 톱 리그에 참가한 경력이 있다. 1973년 소비에트 톱 리그와 소비에트 컵에서 우승을 차지했으며 1975년 소비에트 컵에서 다시 한 번 우승을 차지했다. 1973년 소비에트 연방 리그 우승 팀 자격으로 1974-75 유러피언컵에 참가했는데 8강전에서 서독의 바이에른 뮌헨에 합계 1-2로 패배했다.


title: 콘체르트하우스 베를린

text:
콘체르트하우스 베를린()은 독일 베를린 잔다르멘마르크트에 위치한 연주회장이다.
칼 프리드리히 싱켈(Karl Friedrich Schinkel)이 디자인한 고전주의 건물로 최초에는 극장으로 건설하였다. 1821년 상실 극장으로 문을 열었고, 1919년부터 1945년까지는 프로이센 국립극장이었다. 2차 대전 당시 심각한 훼손되었다가 1984년 복원과 리모델링을 통해 다시 문을 열었고, 1994년 지금의 이름 "콘체르트하우스 베를린"으로 바꾸었다.


title: 콘체르트하우스 베를린

text: 동서독 분단 시설에는 동베를린에 있던 베를린 심포니 오케스트라의 공연장으로 활용하였고, 이후 베를린 심포니 오케스트라는 악단의 이름을 연주회장의 이름을 따 콘체르트하우스 오케스트라 베를린(Konzerthausorchester Berlin)으로 명명하였다.


title: SBS 5 뉴스

text: 《SBS 5 뉴스》()는 대한민국 SBS에서 평일 아침 5시에 방송되었던 SBS의 아침뉴스 프로그램이다. 2012년 10월 29일부터 SBS의 2012년 가을 개편으로 SBS가 24시간 방송을 실시하면서 굿모닝 510과 함께 매일 아침 5시에 신설되어 10분간 방송되었다. 그러다가 2013년 10월 14일부터 편성이 평일로 축소되었다. 이후 2016년 12월 30일에 SBS의 2017년 새해 개편으로 굿모닝 510과 함께 종영되었다.


title: RD-191

text: RD-191은 러시아에 의해 개발된 고성능 1개 연소실 로켓 엔진이다. 앙가라 로켓에 사용되는 1단 범용 로켓의 엔진이다. 이 모델은 에네르기아 발사체에 사용되었던 RD-170 로켓 엔진으로부터 파생되었으며, 추력 200톤이다. RP-1 / 액체산소를 사용한다.


title: RD-191

text: 점화는 액체 산소와 접촉시 발화하는 특수 시작 연료를 연소실에 주입하는 화학적 방법으로 한다. 엔진은 공칭 추력의 30%까지 낮출수 있고, 설계는 비상상황에서 5%의 공칭 수준까지 단기 향상 추력을 허용한다. 카르단 서스펜션은 8도까지 짐벌된 추력 굴절에의한 Yaw와 Pitch 제어를 제공한다. 현대적인 설계에서는 엔진은 연소 조건을 모니터하는 센서들을 포함한다. 계측은 원격 측정과 비상 보호 시스템이 이용된다. 엔진은 두가지의 추가적인 기능을 충족한다: 추진제 탱크의 가압을 위한 헬륨 가스, 노즐과 공기역학 방향키를 바꾸기 위한 유압 구동기를 위한 유압 파워의 생성.


title: 벌린

text: 벌린()은 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 벌린 (뉴햄프셔주)

text: 벌린(Berlin)은 미국 뉴햄프셔주의 도시로, 인구는 10,051명이다.


title: 마리킴

text: 마리킴()은 대한민국, 호주의 미술가이자 패션 브랜드 마리마리의 CEO이다.


title: 마리킴

text: 마리킴은 부산광역시에서 태어났다. 고등학교 졸업 후 그녀는 멜버른으로 이주하였으며, 2004년에는 로열 멜버른 공과대학교 애니메이션 전공 학사를 취득하였고, 2006년에는 같은 학교에서 크리에이티브 미디어 전공 석사를 취득하였다. 2007년부터 대한민국에서 여러 전시를 통해 작품을 선보였고, 2008년 《EYEDOLL》을 출간한다.


title: 마리킴

text: 그룹 전시와 개인전을 통해 가나 아트 갤러리의 전속 작가가 되었고, 가톨릭대학교 디지털 미디어학부 겸임교수로 재직하고 있다.


title: 마리킴

text: 2011년 YG 엔터테인먼트의 그룹 2NE1의 앨범 아트웍과 그들의 뮤직 비디오 〈Hate You〉를 연출하여 대중에게도 큰 인기를 얻었다. 한편 2012년에는 서울문화재단과 잠실 창작 스튜디오와 함께 장애 아동 예술 멘토링 아트 디렉터로 활동 했다. 2013년 여성신문과 문화체육부에서가 여성 문화 콘텐츠 제작자에게 수상하는 청강문화상을 수상했다. 한국 화장품 클리오의 다른 브랜드 페리페라와의 콜라보레이션이 큰 사랑을 받아 그림이 더욱 대중적인 인지도를 얻었다. 많은 국내 전시와 기업 콜라보레이션으로 국내에 알려져 있고 해외에서도 계속해서 전시 중이다.


title: 마리킴

text: 2018년에는 토털 아티스틱 패션 브랜드 마리마리를 런칭했다. 마리킴의 아트웍과 패션감각이 합해져 유니크한 패션브랜드로 탄생한 마리마리는 쇼룸 로메오 파리를 통해 해외 유통된다.


title: 벌린 (밴드)

text: 벌린(Berlin)은 미국의 신스팝 밴드이다.


title: 애디스 메르세데스

text: 애디스 메르세데스(Addys Mercedes)는 쿠바의 가수이다.


title: 현동완

text: 현동완(玄東完.1899년 6월 12일 ~ 1963년 10월 25일 )은 대한민국의 사회 운동가이다. 아호는 창주(滄柱).


title: 현동완

text:
서울 출신. 1917년 조선중앙YMCA 학관을 졸업했고, 1918년부터 YMCA 간사가 되어 소년부와 체육부 간사, YMCA 연맹 주임간사, 영창학교(英彰․Y학관) 교장, 그리고 서울 YMCA 총무를 지내는 등 거의 전 생애를 YMCA와 더불어 산 YMCA맨이다. 1920년 3월 30일 현동완은 농구 선수 겸 감독원으로서 반하트와 함께 일본 도쿄 원정을 떠났다. YMCA 농구팀은 최초의 해외 원정 경기에서 2승 3패의 전적을 남겼다. 1938년 일제의 탄압으로 YMCA가 폐쇄 상태에 있었던 시기나 8.15 해방 후의 혼란기, 한국전쟁으로 인한 회관 상실, 부산 피난과 환도 이후의 혼란기에 YMCA를 지키기 위해 힘썼다. 특히 한국전쟁 이후 전쟁 고아와 부녀자를 위한 구호사업에 주력했다. 1952년에는 삼동부녀회관(三同婦女會館)을 설립하여 전쟁 미망인과 윤락 여성을 구호하였고 1953년에는 100만평이 넘는 난지도를 사들여 '보이즈 타운'이라고 불린 삼동소년촌(三同少年村)을 짓고 거리에서 방황하는 고아들을 데려다가 양육하였다. 소년들이 시장(市長)을 뽑고 자체 은행권을 발행하는 등 유토피아적인 소년 자치도시였다. 난지도의 소년들은 1969년 물난리로 뿔뿔이 흩어졌다. 지금도 YMCA 사업의 하나로서 계속 운영되고 있다. 이승만 대통령으로부터 보건사회부 장관을 맡아달라는 요청을 받았지만, 거절하고 YMCA 총무이자 '고아의 아버지'로서 전쟁고아 구호 사업에 심혈을 기울였다. 1963년 10월 25일 삼동소년촌에서 고아들이 지켜보는 가운데 고요히 눈을 감으셨다.
일제강점기 YMCA 산악회원을 이끌고 백두산 정상에 등정했다. 1949 ~ 1954년 한국산악회 회장을 역임했다. 브라질, 멕시코 등 남미 각국을 순방하면서 이민 사업을 추진했다.


title: 빌트

text: 빌트(독일어: Bild, 자사 표기 BILD)는 악셀 스프링거 AG에 의해 출간되는 독일 타블로이드식의(신문보다 조금 작은) 신문이다. 월요일부터 토요일까지 발행되며, 일요일은 빌트 암 존탁("Bild am Sonntag")이 대신해서 발행된다. 빌트 암 존탁은 각각 다른 편집자가 다른 스타일로 편집한다. "빌트"는 타블로이드 신문임에도 불구하고 보통 사이즈의 신문으로 나온다. 또한 "빌트"는 유럽에서 가장 잘 팔리는 신문이고 전 세계적으로 6번째로 큰 유통을 가지고 있다. 신문 로고 밑에 있는 슬로건 “독립적, 초당적”(“unabhängig, überparteillch”)은 지지하는 정당이 없다는 뜻이다. 광고에서 자주 쓰이는 다른 슬로건은 ”Bild dir deine Meinung”이다. 이는 중의적 의미를 가지며, 해석인 ”네 의견을 만들어라”와 신문 빌트의 이름을 합한 것이다.


title: 빌트

text:
"빌트"는 보통 ‘가십들과 저질적인 언어, 감정적인 표현들의 악덕높은 집합체’로 표현되고 독일 정치가들에게 엄청난 영향력을 가진다. 이런 스타일과 비슷한 신문으로 영국의 선이라는 신문이 있다. 선은 유럽에서 두 번째로 잘 팔리는 타블로이드식의 신문이다.
슈피겔지에 의하면 "빌트"는 영국과 미국의 타블로이드식의 중간쯤이라고 생각된다고 한다. 몇몇의 독일 사람들에게 "빌트"는 약한 수준의 고해상도 포르노이기도 하다.


title: 빌트

text: 가디언 신문에 따르면, 28년동안, "빌트"는 5000명이 넘는 상체탈의한 여성들의 모습을 표지로 써왔다고 한다.


title: 빌트

text: 하지만 2012년 3월 9일 "빌트"는 지난 1984년부터 지면 1면에 여성의 누드 사진을 게재해오던 관행을 깨고 앞으로는 게재하지 않겠다고 선언해 화제가 되었다. "빌트"는 '시대에 맞은 지면 구성'을 위해서 자신들의 '전통'을 깨겠다고 선언했다. 그러나 앞으로 계속 섹시한 신문으로 남을 것이라고 말해 여성의 누드사진 자체를 1면에만 게재하지 않을 뿐 다른 면에는 게재할 수 도 있음을 내비쳤다. 섹시와 발행부수의 관계를 떼어 놓을 수는 없는 모습을 보였다.


title: 빌트

text: "빌트"는 악셀 스프링거에 의해 1952년도에 창립되었다. "빌트"는 글보다는 사진이 많다 ("빌트"는 독일어로 사진, 그림이라는 뜻도 있다). "빌트"는 한 순간에 독일은 물론이고 유럽내에서 가장 잘 팔리는 신문으로 거듭났다. "빌트"의 본사는 함부르크에 있었다. 그러다가 본사를 2008년 3월 베를린으로 옮겼고, 이는 국가적인 신문에 필수적이라 생각돼서 옮겨졌다(베를린이 수도니까). "빌트"는 독일내에서 32가지 지역 버전으로 출판된다. 특별 편집은 독일이나 스페인, 이탈리아, 그리스, 터키 등의 휴일에 출판된다.


title: 빌트

text: "빌트"는 독일에서 가장 큰 신문회사였지만 최근 그 판매량이 줄고 있다. 1980년대에 하루에 5백 만부가 넘게 팔렸지만 2002년에 4백 만 아래로 처음 떨어지면서, 2005말에는 3.8백만까지 떨어졌다.


title: 빌트

text: 신문 초기에, 스프링거는 영국의 데일리미러에 영향을 받았다고 한다. 데일리미러는 "빌트"와 같은 사이즈이며, 유명인들의 가십이나, 범죄 소식, 정치적 분석들을 다룬다. 그러나, "빌트"는 이 영국의 타블로이드 신문과 비교했을 때 훨씬 작다. "빌트"는 독자들의 관심을 끌기 위해 논란적인 문제나 가십들을 자주 다룬다. 표지에 매일 상의탈의한 여자들을 쓰는 방식은 독일내의 페미니스트 그룹에 의해 비난 받기도 했다.


title: 빌트

text: 시초부터, 빌트의 편집 방향은 굉장히 민족주의적이고 보수적이었다. 동독은 소련의 점령 지역으로 표현되었다. 이 사용법은 "빌트"가 동독의 공식적인 이름 독일 민주공화국을 따옴표에 넣어서 조심스럽게 사용하기 시작할 때인 1980년대에도 계속 되었다.


title: 빌트

text: "빌트"( 악셀 스프링거 AG의 다른 타블로이드 신문들과 함께) 1966년대의 독일 학생 운동에 대항하여 여론에 많은 영향을 주었고,


title: 빌트

text: 1968년에 학생운동가 루디 두치케의 암살 시도에 빌트 책임론이 논쟁되었다. 학생들에 의해 유명한 캐치프레이즈인 “Bild hat mitgeschossen”("빌트" 또한 그를 쏘았다!)가 전해지기도 한다.


title: 빌트

text: 1977년대 독일 적군파 테러 당시 "빌트"가 겁과 의심의 분위기를 조정했다는 비난도 받았다.


title: 빌트

text: 베를린 장벽이 무너지고, 유럽에서 냉전이 끝났을 때, "빌트"의 편집적 입장은 더 중도적인 성격을 띄게 되었다. 비록 독일의 보수당인 자민당과 전 독일 수상 헬무트 콜을 보편적으로 지지하였지만, 30년 전보다 덜 열정적이었다. 전통적인 들 보수적인 계열 신문 빌트 암 존탁은 심지어 1988년 선거 당시 사회 민주당 수상 게르하르트 슈뢰더를 지원하였다.


title: 빌트

text: 요제프 알로이스 라칭거가 교황 베네딕토 16세로 당선되던 날, "빌트"는 유명한 헤드라인 “Wir sind Papst”(우리는 교황이다)를 걸었다.


title: 빌트

text: 2004년에는 패스트 푸드 음식점인 맥도날드와 협력해 1000개의 독일 지점에서 빌트지를 판매하였다. 영국의 신문 선처럼 "빌트"도 첫 면에 노출이 심한 젊은 여성을 출판하였다. 이는 영국에서는 Page Three Girls이라고 불리며, 독일에는 1면 여성으로 알려졌다. 2012년 3월 9일 "빌트"는 Page One Girls를 제거할 것을 공포하고, 해당 사진들을 안 쪽으로 옮겼다.


title: 빌트

text: "빌트"는 아렌스부르크, 하노버, 베를린, 라이프치히, 에센, 노이-일젠부르크, 뮌헨에서 프린트 된다. 외국 지사는 마드리드 스페인, 라스팔마스 팔마데마요르카, 이탈리아의 밀라노, 그리스의 아테네, 그리고 터키의 안탈리아에 있다. 외국 지사는 대체적으로 국외 거주자 혹은 독일 여행자들의 요구에 응했다.


title: 빌트

text: 빌트의 역대 편집부장은 다음과 같다.


title: 악셀 스프링거

text: 악셀 스프링거(Axel Springer, 1912년 5월 2일 ~ 1985년 9월 22일)는 독일의 저널리스트이자 미디어 기업인 악셀 스프링거 AG의 창업자이다.


title: 악셀 스프링거 AG

text: 악셀 스프링거 주식회사(Axel Springer AG)는 독일 베를린에 본사를 둔 미디어 그룹으로, 악셀 스프링거가 설립하였다.


title: 스파르타쿠스: 피와 모래

text: 스파르타쿠스: 피와 모래()는 스파르타쿠스 시리즈의 첫 시즌으로 2010년 1월 22일부터 4월 16일까지 미국 스타즈에서 방송되었다. 모두 13개의 에피소드로 구성되었다.


title: 스파르타쿠스: 피와 모래

text: 트라키아의 전사 스파르타쿠스는 로마 장군 그라베의 책략에 속아 게테 족과의 전쟁에 동참하게 되지만 배신당하고 부족은 몰살당한다. 노예로 전락한 스파르타쿠스는 검투사 양성소를 운영하는 카푸아의 바티아투스에게 팔려 검투사로 부활한다. 그곳에서 갈리아(골) 출신의 크릭수스와 빚 때문에 검투사가 된 바로 등을 알게된다. 신분상승을 꾀하는 야심찬 사업가 바티아투스는 스파르타쿠스와 크릭수스를 적절히 활용하여 돈과 명성을 쌓는다. 하지만 로마인의 탐욕과 갈등은 검투사들의 저항을 불러일으킨다. 스파르타쿠스는 동료 검투사를 규합하여 로마에 반기를 든다.


title: SNL 코리아의 출연자 목록

text: 다음은 tvN의 텔레비전 프로그램 《SNL 코리아》의 출연자 목록이다.


title: SNL 코리아의 출연자 목록

text: ! 출연자 !! 호스트 !! 뮤지컬 게스트 !! 카메오 !! 스페셜 게스트


title: 분 (수)

text: 분(分) 또는 푼은 1/10을 나타내는 한자 숫자이고 10을 의미하는 십(十)의 역수이다.


title: 분 (수)

text: 일본 에도 시대에 비율의 기본 단위는 1/10을 나타내는 할(割)이었다. 이는 현대의 1/100을 단위로 하는 퍼센트와 유사하다. 예를 들어 3.26 치(寸)는 '3치 2분 6리' 로 부르듯이 3.26 할은 '3할(割) 2푼(分) 6리(厘)' 로 불리었다. 이 방법이 현대에 와서 할이 1/10, 푼이 1/100을 표현하게 되었다. 그러나 비율을 말할 때 푼(分), 리(厘)는 원래 1/10 할, 1/100 할을 뜻한다. 비율을 나타내는 할푼리는 개화기 때에 우리나라에 전래되었다고 한다.


title: 분 (수)

text: '분'이 쓰인 관용어구로 "실력을 십분 발휘하다"가 있다. 여기서 '십분(十分)'은 충분히를 뜻하며 100%의 의미가 된다. '팔구분(八九分)'은 열에서 여덟이나 아홉을 의미하며 '칠푼이'나 '팔푼이'도 '푼'이 사용된 말이다. 9부 능선이라는 말이 쓰이는데 부는 분(分)의 일본어 발음이며 9부는 90%를 의미한다.


title: 분 (수)

text: 도량형에서 가장 작은 단위의 1/10을 의미했다. 예를 들어 길이의 단위로 쓰일 때 1 치 = 10푼이었다.


title: 분 (수)

text: 와이어나 볼트등의 치수에서 야드 파운드 법의 0.125 인치(1/8")의 단위로 사용되는 경우가 있었다. 1/8"은 3.175 밀리미터로 척관법 분(分)에 가까운 길이였기 때문에 일본에서는 편의상 부(分,ぶ)로 나타내는 경우가 있었다. 예를 들어 3/8" 를 3分으로 나타냈고 일본 발음의 영향으로 3/8" 볼트를 속칭 삼부 볼트라 부르는 원인이 되었다.


title: 분 (수)

text: 시간의 분, 각도의 분과는 유래가 다르다.


title: 스파르타쿠스: 복수의 시작

text: 스파르타쿠스: 복수의 시작(Spartacus: Vengeance)은 《스파르타쿠스 시리즈》의 2번째 시즌으로 2012년 1월 27일부터 3월 30일까지 방영되었다.


title: 리엄 매킨타이어

text: 리엄 매킨타이어(Liam McIntyre, 1982년 2월 8일 ~ )는 오스트레일리아의 배우이다. 《》에서 스파르타쿠스 역을 맡고 있다.


title: 매킨타이어

text: 매킨타이어(McIntyre, MacIntyre)는 스코틀랜드어 인명이다.


title: 애들레이드 (동음이의)

text: 애들레이드(Adelaide)는 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 애들레이드섬

text: 애들레이드 섬(Adelaide Island)은 남극 반도 서쪽, 마거릿 만 북쪽에있는 섬이다. 길이 약 120km, 폭 약 32km의 넓이로, 대부분이 얼음으로 덮여있다. 위치는 남위 67도 25분, 서경 68도 5분. 1832년, 존 비스코가 이끄는 영국 탐험대에 의해 발견되어 영국 국왕 윌리엄 4세의 왕비 애들레이드를 따서 명명되었다. 현재는 영국령, 칠레령, 아르헨티나령의 섬이다.


title: 존 비스코

text: 존 비스코(John Biscoe, 1794년 6월 28일 ~ 1843년)는 잉글랜드의 탐험가로, 애들레이드 섬을 발견하였다.


title: 자이 코트니

text: 자이 스티븐 코트니(Jai Stephen Courtney, 1986년 3월 15일 ~ )는 오스트레일리아의 배우이다.


title: 자이 코트니

text: 코트니는 시드니에서 태어나 자랐다. 아버지 크리스는 국유 전기회사의 직원이고 어머니 캐런은 초등학교 교사로, 코트니가 다녔던 갤스턴 공립 학교(Galston Public School)의 교사이다.


title: 자이 코트니

text: 2010년 코트니는 《》에서 바로(Varro) 역으로 10개의 에피소드를 출연하였다. 이후, 2012년 영화 《잭 리처》도 출연을 하였으며, 2013년 영화 《》에서는 브루스 윌리스의 아들 역을 맡아 호흡을 맞추었다.


title: 커머라시 이반

text: 커머라시 이반(, 1972년 12월 22일 ~ )은 헝가리의 배우이다.


title: 쇼콜라

text: 쇼콜라(Chocolat)는 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 쿠보노우치 에이사쿠

text: 쿠보노우치 에이사쿠(, 1966년 11월 11일 ~ )는 일본의 만화가이다. 1986년 《주간 소년 선데이》에 《OKAPPIKI EIJI》로 데뷔하였다. 주로 청년 만화 잡지에서 활동중이다.


title: 신지상

text: 신지상은 대한민국의 만화가이다.


title: 쇼콜라 (만화)

text: 《쇼콜라》(, )는 구보노우치 에이사쿠에 의한 일본 ]만화이다. 과거에 폭력 조직에 몸담았었던 남자와 애정에 굶주린 여자가 만들어 내는 스토리이다.


title: 쇼콜라 (만화)

text: 쇼가쿠칸의 「주간 빅 코믹 스피리츠」에서 1999년 47호부터 2003년 42호까지 연재되었다. 단행본은 전 7권 (쇼가쿠칸). 두 번째에 걸쳐 텔레비전 드라마화하고 있으며, 첫번째는 일본의 TBS, 두 번째는 대만의 GTV에서 제작 되었다.


title: 쇼콜라 (만화)

text: 타츠미 치야코는 회사 사장의 딸으로 경제적으로는 부족함 없이 자랐지만 어느 날 아버지의 회사가 도산 해 버린다. 어머니 마야는 치야코가 3살 때 조직·두목 오무기 마츠키치와 사랑에 빠져 도피했다가 반년 전에 교통 사고로 사망했다. 그렇게 정처없이 집에 남겨진 치야코는 아버지가 생일을 축하해 주려고 사온 케이크를 멍하니 바라보고 있었다. 한편 마츠요시는 마야의 죽음을 계기로 '마야'라는 이름의 케이크 가게를 개점했다. 어느 날 그 곳에 치야코가 방문한다. 치야코가 바라 보던 케이크 상자에는 마츠요시의 주소가 적힌 메모가 들어 있었던 것이 이유였다. 그리고 기절한 마츠요시와 케이크 가게에서 일하는 점원들과 이치고를 향해 "오늘부터 여기에서 지내겠다"고 선언한다. 이렇게 아무런 혈연 관계도없는 사람들이 한 지붕 아래에서 생활하게 된다.


title: 쇼콜라 (만화)

text: TBS 계열 (MBS 제작)으로 2003년 5월 26일부터 2003년 7월 25일까지 낮 드라마 (드라마 30) 시간대에서 방송되었다. 전 45화. 주연은 오오츠카 치히로.


title: 쇼콜라 (만화)

text: 나가사와 마사미가 주연을 맡아 대만에서 드라마화 되었다.현지 타이틀은 《유맹단고점()》으로 공동 출연은 대만 배우 남정용.


title: 쇼콜라 (만화)

text: 연출은 대만에서 활약중인 일본인 배우 겸 감독 키타무라 토요하루가 맡았다. 1회 90 분, 전 13화이며 2014년 1월 10일부터 대만 GTV에서 방송을 시작하였고, 주간 시청률 4위를 기록했다. 그 외에도, 싱가포르에서 1월 18일부터 홍콩에서 2월 8일부터 방송 개시 되었고, 일본을 포함한 아시아 10개국에서 순차적으로 방송 될 예정이다..


title: 쇼콜라 (만화)

text: 대만판에서 원작 만화의 설정을 일부 변경하였고 나가사와 마사미는 일본에서 태어나고 자란 화교의 음대생을 연기했다. 나가사와 연기하는 주인공의 어머니가 도망을 간 상대의 야쿠자의 전 두목이 경영하는 케이크 가게에 들어 오게 되면서부터 시작하는 스토리이다. 혈연 관계가 없는 2명의 정이나 전 두목의 부하들과의 우정, 연애를 그렸다.


title: 쇼콜라 (만화)

text: 나가사와는 이 작품의 촬영으로 2012년 9월부터 대만에 약 4개월 가량 머물면서 거의 전편, 북경어 대사를 소화하였다.


title: 삼구

text: 삼구는 다음을 가리킨다.


title: 테뮤라 모리슨

text: 테뮤라 모리슨(Temuera Morrison, 1960년 12월 26일 ~ )은 뉴질랜드의 배우이다.


title: 그레이하운드 캐나다

text: 그레이하운드 캐나다(Greyhound Canada)는 앨버타주 캘거리에 본사를 둔 캐나다 최대의 장거리 버스 회사이다. 애버딘에 소재한 퍼스트그룹의 자회사이며 미국 텍사스주 댈러스에 본사를 둔 그레이하운드 버스 라인스과 제휴하고있다. 현재 캐나다 국내에 약 1,100의 버스 터미널을 소유하고 있으며, 연간 650만명이 이용하고있다.


title: 그레이하운드 (버스)

text: 그레이하운드(Greyhound Lines, Inc.)는 미국의 버스 회사이자, 회사가 운행하는 장거리 버스 자체를 뜻한다. 알래스카와 하와이를 제외한 미국 전역과 캐나다 및 멕시코의 일부 도시를 연결하는 수많은 노선이 있으며, 미국 내에서만 3,100개 이상의 노선이 존재한다. 2400개 이상에 달하는 버스 터미널을 소유하고 있다. 1913년에 미네소타주 히빙에서 설립되었으며, 현재는 텍사스주 댈러스에 본사를두고있다. 회사명 및 로고는 그레이하운드에서 유래한다. 대한민국 지사였던 그레이하운드 코리아는 중앙고속에 인수 되었다.


title: 내셔널 트레져

text: 내셔널 트레져(National Treasure)는 2004년 개봉한 미국의 모험 하이스트 영화이다.


title: 올레크 탁타로프

text: 올레크 니콜라예비치 탁타로프(, 1967년 8월 26일 ~ )는 러시아의 종합격투기 선수 및 배우이다.


title: 내셔널 트레져: 비밀의 책

text: 내셔널 트레져: 비밀의 책(National Treasure: Book of Secrets)은 2007년 개봉한 미국의 영화이다. 2004년 개봉한 '‘내셔널 트레져’의 속편으로 니컬러스 케이지가 주연한 작품이다. 케이지는 이 작품으로 제28회 골든 라즈베리상 최소 남우주연상에 지명되었다.


title: 내셔널 트레져: 비밀의 책

text: 케이지와 에드 해리스는 ‘더 록’에서 연기를 펼친 이후 두 번째가 된다. 또한 다이앤 크루거도 해리스와 ‘카핑 베토벤’에 함께 출연한 후 두 번째 공동 작품을 하였다.


title: 내셔널 트레져: 비밀의 책

text: 1865년 남북전쟁이 끝난 후, 토마스 게이츠와 그의 아들 찰스 캐롤 게이츠에게 존 윌크스 부스와 마이클 오래플린이 접근한다. 둘 다 ‘골든 서클 기사단’(KGC)이었다. 그들은 유능한 퍼즐 해결자 토마스에게 부스의 일기장에 쓰여진 플레이페어 암호를 풀어달라고 요청한다. 부스는 링컨 대통령 암살을 위해 떠나고 오래플린은 남아서 문제가 풀리기를 기다린다. 토마스가 그 메시지가 전설 속의 황금도시 시볼라의 지도임을 알아냈을 즈음, 거리는 대통령의 암살로 아수라장이 된다. 토마스는 부스와 오래플린이 남부의 왕당파임을 깨닫고, 일기에서 페이지를 뜯어내서 오래플린이 그를 쏘기 전에 불 속으로 던져넣는다. 오래플린은 도주하기 전에 불에 탄 일부만 건져낼 수 있었다. 토마스는 찰스에게 “모든 사람이 갚아야 할 빚”("the debt that all men pay")이라는 한마디만 남기고 숨을 거둔다.


title: 내셔널 트레져: 비밀의 책

text: 영화는 140년 후로 배경이 옮겨진다. 토마스 게이츠의 증손자인 벤저민 게이츠(니콜라스 케이지)가 민간 영웅 학회에서 토마스의 이야기를 하고 있다. 그와 그의 아버지 패트릭 게이츠는 일기장 조작을 손에 넣게 된 블랙마켓 딜러인 미치 윌킨슨(에드 해리스)에게 질문을 받는다. 그 조각에는 토마스와 부스가 링컨 암살과 연계되어 있는 것처럼 보이는 내용이 있었다. 벤은 토마스의 유산을 복원하기 위해 페이지의 퍼즐을 풀것을 결심한다.


title: 내셔널 트레져: 비밀의 책

text: FBI의 특수요원 사도스키(하비 케이텔)는 미치와 같은 블랙 마켓 딜러가 희귀한 남북전쟁 유물을 가지고 등장한데 의구심을 품는다. 벤의 기술 원조 친구인 릴리 풀(저스틴 바사)은 정부의 음모 이론에 대한 책을 발간한 뒤 그의 페라리가 견인되었음을 알아내고, 이후 친구 벤을 만나게 된다.


title: 내셔널 트레져: 비밀의 책

text: 벤과 릴리는 일기 조각 속의 그 암호가 라불레이 레이디를 말하는 것임을 해독해 내게 된다. 그것은 파리 시뉴 섬에 있는 자유의 여신상에 조각된 글자임을 알게 된다. 그 부조 글씨는 결단의 책삭으로 하나는 버킹검 궁전 영국 국왕의 집무실에, 다른 하나는 백악관의 집무실(오벌 오피스)에 있음을 추측해 낸다. 벤은 미치가 그의 아버지의 폰을 복제하여 메시지를 가로채어 그를 미행하는 것을 알지 못했다. 런던에서, 벤은 벤의 전 여자 친구 애비게일 체이스(다이앤 크루거)의 도움을 받아서 여왕의 집무실로 침투하여 퍼즐이 적힌 나무 조각을 습득하는데 성공한다. 추적자에게 쫒기며 간신히 교통 감시 카메라로 사진을 찍어서 그의 친구에게 해킹을 통해 사진을 습득하게 한다. 토마스는 어머니의 도움으로 그 나무 조각이 황금도시 시볼라를 가리키는 조각임을 알게 된다.


title: 존 터틀토브

text: 존 터틀토브(Jon Turteltaub, 1963년 8월 8일 ~ )은 미국의 영화 감독이다.


title: 드와이트 슐츠

text: 드와이트 슐츠(Dwight Schultz, 1947년 11월 24일 ~ )는 미국의 배우이자 성우이다.


title: 마이클 돈

text: 마이클 돈(Michael Dorn, 1952년 12월 9일 ~ )은 미국의 배우이자 성우이다.


title: 룰링

text: 룰링(Luling)은 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 빌리 엉거

text: 윌리엄 브렌트 "빌리" 엉거(, 1995년 10월 15일 ~ )는 미국의 배우이자 성우이다. 애니메이션 《새미의 어드벤처》에서 주인공 새미를 연기하였다.


title: 빌리 엉거

text: 플로리다주에서 삼형제의 막내로 태어난 빌리 엉거는, 2006년 배우가 되기 위해 로스앤젤레스로 이주했다. 이후 드라마에서 크고 작은 비중의 조역으로 많이 출연했다.


title: 얼리샤 코폴라

text: 얼리샤 코폴라(Alicia Coppola, 1968년 4월 12일 ~ )는 미국의 배우이다.


title: 아민 시머먼

text: 아민 시머먼(Armin Shimerman, 1949년 11월 5일 ~ )은 미국의 배우이자 성우이다.


title: 머리나 서티스

text: 머리나 서티스(Marina Sirtis, 1955년 3월 29일 ~ )는 미국의 배우이다.


title: 이본 스트러호브스키

text: 이본 스트러호브스키(, 1982년 7월 30일 ~ )는 오스트레일리아의 배우, 성우이다. 미국 드라마 《24》의 CIA 요원 케이트 모건 역, 《덱스터》의 해나 매케이 역으로 유명하다. 성우로서는 게임 매스 이펙트의 미란다 로슨 역, 애니메이션 영화 《》(2016)의 배트우먼 역을 맡았다. 폴란드계로 본성은 스트셰호브스키(Strzechowski)다.


title: 마이클 호건

text: 마이클 호건(Michael Hogan ~ )은 캐나다의 배우이다.


title: 리처드 해치

text: 리처드 해치(Richard Hatch, 1945년 5월 21일 ~ 2017년 2월 7일)는 미국의 배우이다.