title: 조영 통상 조약

text: 잠시 공백을 두었던 영국 상선은 1876년 〈조일수호조약〉을 계기로 러시아의 남하정책을 견제하기 위해 다시 통상 요구를 하기에 이르렀다. 조일 수교가 성립되어 제1차 수신사로 김기수가 일본에 파견되었는데, 주일 영국공사로 있던 해리 파크스는 김기수와 만나 통상수교를 위한 담판을 하였으나 역시 실패하였다. 그러나 영국은 1876년 가을부터 실비어호(The Sylvia), 스윙거호(The Swinger)가 경상도를 실측 조사하였고, 또 바바라 테일러호(The Babara Taylor)가 제주도 근해에서 난파 구조되었으므로 나가사키의 영국 영사관을 조선에 파견하여 사의를 표명하였다.


title: 조영 통상 조약

text: 1881년 6월에는 페가서스 호(Pegasus)가 지방 관원과 다시 담판을 시도하였으나 실패하였다. 본격적인 통상조약이 타진된 것은 〈조미통상조약〉이 타결된 직후였다. 영국은 1882년 윌리스 제독(Admiral George O. J. Willes)을 전권으로 임명하여 조선에 파견하였고, 조선에서는 조영하를 전권대신, 김홍집을 부관, 서상우를 종사관으로 하여 4월 21일 인천에서 조영회담을 개시하도록 하였다.


title: 조영 통상 조약

text: 이들은 1882년 6월 6일자로 청나라 마건충(馬建忠)·정여창 등의 임석하에 영국의 윌리스 간에 전문 14조로 된 〈조영수호통상조약〉에 조인하였다. 그러나 영국 정부는 윌리스 제독이 체결한 이 조약은 〈조일수호통상조약〉에 비하여 “영국의 무역과 영국민의 지위보장이란 견지에서 커다란 결함을 내포하고 있다”는 이유를 들어 비준을 유보하였고, 1883년 10월 27일에 당시 주청 영국 공사로 있던 해리 파크스를 파견하여 조선의 전권대신 민영목과 더불어 상세한 수정(조영수호통상개정조약, 조영신조약)을 가한 다음, 1883년 11월 26일 전문 13조의 〈조영수호통상조약〉 원문과 부속통상장정·세칙장정·선후속약을 조인하였고, 이듬해인 1884년 4월 28일에 해리 파크스와 김병시 사이에 비준이 교환되었다. 이 조약문은 당시에 영문 필사본으로 작성되었으며, 고종의 어보가 찍혀있다. 1885년 거문도 사건이후 1910년 일본이 한국을 불법으로 침략하였으나, 영국이 2차대전에서 승리함으로써 1945년 8월 한국이 일본과 손을 끊고 말았으나, 그리고 독립을 하였다.


title: 조영 통상 조약

text: 이 조약의 주요 내용 가운데 아래의 조항들은 영국에게만 일방적으로 유리한 것들이었다.


title: 조영 통상 조약

text: 반대로 조선이 영국에서 행할 수 있는 권리는 전혀 언급되지 않은 불평등조약이었다. 이후 영국은 미국이나 일본이 조선에 전권공사를 파견한 것과는 달리 한 단계 낮은 총영사를 파견하여 조선에 머무르도록 했다. 이 조약문은 조선이 근대에 문호를 개방하면서 서구열강들과의 외교관계가 어떻게 진행되어 갔는가를 보여주는 역사적 가치가 있는 자료이다.


title: 조영 통상 조약

text: 이 조약 원문(국립귀 641, 0342-20-10)은 1책으로 63장(126쪽)이며 34.0×20.8cm이다. 책의 끝에는 아래의 것들이 합철되어 있다.


title: 군마

text: 군마(軍馬)는 전쟁에 쓰기 위한 말이다.


title: 군마

text:
기원전 4000~3000년경 유라시아에서 군마가 쓰였다는 증거가 있다. 기원전 2000년경엔 전차가 발달했고, 전투의 효율성을 위해 안장 · 등자 등이 발명됐다.
대한민국의 국군의 경우도 군마를 보유하고 있다. 다만 각 군 사관학교에서 생도들에게 승마를 배우게 하기 위해 보유하고 있거나 기타 행사에 사용하기 위해 소수 보유하고 있다.


title: 갓일

text: 갓 만드는 작업을 갓일이라고 하며, 갓일을 하는 사람을 입자장(笠子匠)이라고 한다. 갓일은 양태(凉太) 작업·갓(총) 모자작업·조립 작업 등 세 부분의 분업으로 이루어지는데, 크게 두 부분으로 나누어 갓 양태 부분과 총 모자 부분이며 그것을 조립하여 한 틀의 갓이 완성된다. 갓 양태 부분을 만드는 사람을 양태장이라 하고, 총 모자 부분을 만드는 사람을 총 모자장이라 하며 그 두 부분을 조립하는 사람을 입자장이라 불렀다.


title: 갓일

text: 갓이란 모옥(帽屋)과 칭첨(稱簷)을 가진 관모(冠帽)로서 일명 입자(笠子)라고도 부른다. 갓은 모양에 따라 삿갓이나 방갓같은 방립형(方笠型)과 패랭이·초립·전립 같은 평량자형(平凉子型)이 있다.


title: 갓일

text: 갓의 유래는 《삼국유사》 원성왕(785∼798)조에 보이는데 그 내용은 소립(素笠)이 서민들의 관모(冠帽)로 그 형태는 면관(冕冠)과 비슷하였다고 하였다. 그러나 소립이 모자로써 일반인들이 쓰게 된 시초는 그보다 더 올라갈 것으로 생각된다. 고려시대에는 죽립(竹笠)이 있었음을 서긍(徐兢)의 《고려도경》(高麗圖經)에서 볼 수 있으며 또 《고려사》(高麗史)에 소개된 갓 종류는 마미립(馬尾笠), 고정립(高頂笠), 팔면팔정립(八面八頂笠), 첨립(簷笠) 등이 있고 방립계(方笠系)으로는 흑초방립(黑草方笠) 백방립(白方笠) 등이 있는 것으로 보아 갓은 보통 쓰는 갓과 방립(方笠)의 두 계통으로 내려왔음을 알 수 있으며 조선시대에는 태조 6년(1397)에 왕은 좌정승 등 두 사람에게 초립(草笠)과 옥영자(玉纓子)를 하사하였고 태종 3년(1403)에는 초립 안의 이색(異色)을 금한 것으로 보아 초기에는 대체로 초립이었으며 당시의 갓은 죽립(竹笠)과 세죽립(細竹笠)으로서 첨(簷)이 있었다고 추측된다. 그 뒤 갓은 민서(民庶)의 관모로 사용되었고 조선말기까지 큰 변화없이 내려왔다. 다만 변화라고 한다면 모(帽)의 높고 낮음, 첨(簷)의 넓고 좁음일 것이다.


title: 갓일

text: 갓의 종류는 양태〔竹製上品〕와 대모자〔竹製帽子〕 위에 촉사〔明細絲〕로 등사(騰絲)를 놓은 진사립(眞絲笠, 極上品), 양태와 총모자 위에 촉사로 등사한 음양사립(陰陽絲笠, 상품), 양태(상품) 위에 포(布)를 입히고 총모자 위에 등사한 음양립(陰陽笠, 중품), 양태〔하품〕와 모자(죽제하품) 위에 포를 입힌 포립(布笠, 하품)이 있다.


title: 갓일

text: 갓을 만드는 재료는 다음과 같다.


title: 갓일

text: 갓을 만드는 도구는 갓판·골딩이·골자루·골자루관·주배기(주배기자리)·인두·귀얄·풀통·먹통·칠그릇·화로·칼·송곳·들매애삐대(매끈하게 다듬는 데 사용함)·속새〔木賊. 애삐대를 쓴 뒤 반들거리게 끝맺음 하는 데 문지름〕·옻통 등이 있다.


title: 갓일

text: 갓을 만드는 공정의 순서는


title: 갓일

text: 완전한 사립(絲笠) 장인(匠人)이 되려면 10년 이상 걸린다고 하며, 갓방은 분업화하여 작업을 하기 때문에 4명이 한번에 50개 안팎의 갓을 제작할 수 있으나, 제작일수는 갓의 종류에 따라 차이가 나며 1개당 1주일 이상 걸린다고 한다.


title: 비변사등록

text: 《비변사등록부의정부등록》(備邊司謄錄附議政府謄錄)은 조선조 중·후기의 최고의결기관이었던 비변사에서 처리한 사건을 등록하여 광해군 9년(1617)부터 고종 29년(1892)까지의 12왕조 280여 년간의 기록이며 273책이다. 현존분이 완전한 일질은 못되지만 각 왕대를 연하는 그 방대한 양은 《조선왕조실록》, 《승정원일기》, 《일성록》에 못지않은 귀중한 사료로서의 가치를 지닌다. 비변사의 설치는 정확한 연대가 밝혀지지 않고 있으며, 처음 임시기구로서의 비변사는 명칭도 책성사(築城司)였으나 1517년 6월 삼공(三公)의 의견에 따라 비변사(備邊司)라 개칭되고, 1522년 추자도 등지에 왜구가 침범한 것을 계기로 상설기구화되었다. 비변사는 임진왜란을 통해 급격한 기능이 확장되어 문·무고관의 합의기관으로 그 정치적 지위는 확고해졌다. 후기에는 비변사에 대한 부정적인 논란이 있었고, 흥선대원군의 섭정으로 그 기능이 의정부로 이관되었다.


title: 비변사등록

text: 비변사등록은 1년에 1책씩 작성하는 것이 원칙이었으나 사건이 번다한 경우는 2책 또는 3책으로 작성된 것이 있다. 본래 비변사가 설치된 해인 1517년을 기준으로 하면 모두 349년분이 되어야 하나, 임진왜란 이전의 기록은 전란 중에 산일되고 광해군 9년(1617) 이후의 것이 남아 있다. 고종 2년(1865)에 비변사가 폐지된 뒤에도 고종 29년(1892)년까지 등록이 계속된 것은 그 업무가 의정부에 의해 계속되어 의정부가 비변사와 유사한 조직으로 그 사무를 처리하였기 때문이다. 그 서명이 《의정부등록》(議政府謄錄)과 같이 붙여졌지만, 내용이 종전의 것과 같고 체재도 동일하다.


title: 비변사등록

text: 내용의 기재방식은 왕의 시대와 연월일, 매월마다 비변사의 구성원들을 기재한 좌목(座目)이 있고, 그 뒤에 회의한 내용이 서술되어 있는데, 그 시대마다 국가중대사의 전모와 경과, 그리고 사후처리까지 소상하게 기재되어 있다. 왕조별 내용은 광해군 9∼10년분(제1∼2책), 인조 2∼27년분(3∼13책), 효종 1∼8년분(제14∼19책), 현종 1∼12년분(제20∼30책), 숙종 1∼46년분(제31∼73책), 경종 3∼4년분(제74∼76책), 영조 1∼51년분(제77∼157책), 정조 1∼24년분(제158∼191책), 순조1∼34년분(제192∼222책), 헌종 1∼15년분(제223∼236책), 철종 1∼14년분(제237∼250책), 고종 1∼29년분(제251∼273책)으로 총 273책이다.


title: 비변사등록

text: 이중 결본은 광해군 10년 7월∼15년, 인조 2년 7∼12월, 3∼11년, 13∼15년, 17년 1월∼4월, 인조 17년 6월∼18년 9월, 인조 18년 11∼12월, 21년, 효종 2, 6, 9, 10년, 현종 7년, 13∼15년, 숙종 6∼7년, 22∼24년, 27년, 35년, 숙종 38년 7∼12월, 경종 1∼2년, 영조 19년 7월∼20년, 24년, 26년 7∼12월, 30년 1∼6월, 영조 48∼49년, 영조 52년, 정조 7년, 9년, 16년 7∼12월, 17년 7월∼18년 6월, 정조 19년, 23년 1∼6월, 순조 8년, 15년, 21년분, 헌종 8년, 고종 1∼2년, 4∼6년, 11년분이다.


title: 비변사등록

text: 이 책은 초서인 필사본을 해서로 옮겨 국사편찬위원회가 27책으로 축소 영인하였다.


title: 상설고문진보대전

text: 《상설고문진보대전(詳說古文眞寶大全)》은 송나라 황견(黃堅)이 편한 것으로, 조선조 서당에서 고문의 연변(演變)과 체법(體法)을 익히기 위하여 교재로 쓰던 시문선집 20권 10책이다.


title: 상설고문진보대전

text:
이 책은 전국시대(戰國時代)부터 송(宋)나라에 이르기까지 시문을 전집·후집으로 나누어 수록하였다. 전집은 시(詩)로 권학문(勸學文)을 비롯하여 고시(古詩)를 주로 수록하였고, 후집은 산문체로 17체의 명문(明文)을 실었다. 그 중 권3에 서류(序類), 권4에 기류(記類), 권5에 잠(箴)·명류(銘類), 권6에 송(頌)·전류(傳類)가 실려 있다.
이 책은 문종 즉위년(1450) 안평대군 용(瑢)의 글씨를 바탕글자로 삼고, 동으로 주성한 활자인 경오자로 찍은 것이다. 판식은 사주단변(四周單邊), 유계(有界), 반엽(半葉) 9행 15자, 주쌍행(註雙行), 내향흑어미(內向黑魚尾)이다. 이 책의 활자는 안평대군이 세조의 찬탈을 반대하다 사사된 뒤 바로 녹여 을해자를 주조하였기 때문에 그 인본이 매우 희귀하다. 이 책은 이경희 소장본인 보물 제967호에 비하여 보사(補寫)가 많고, 권말에는 여러 장의 결장이 있으며, 상태가 매우 나쁘다.


title: 송조표전총류

text: 송조표전총류(宋朝表牋總類)는 태종 3년(1403년)에 경연고주(經筵古註)의 시·서·춘추좌씨전을 저본으로 주성한 계미자본으로 태종 연간(1403∼1418)에 인출된 책이다. 주로 계미소자를 사용하여 인출한 것이 특징이라 하겠다.


title: 송조표전총류

text: 제1∼12장의 영본(零本) 1책으로서, 판식은 상하단변, 좌우쌍변, 반엽(半葉)의 크기는 23.1×14.3cm이며, 8행 자수부정(字數不定), 주쌍행(註雙行), 상하하향흑어미(上下下向黑魚尾), 전체크기 29.0×19.0cm이다. 판심서명은 ‘송표(宋表)’라 되어 있다. 전체 12장 중 제10·11·12장의 광곽(匡郭) 상변(上邊) 좌단부 일대의 서미(書眉)와 본문의 일부가 파손되고 권말 책장의 뒷면 백지(본문이 없는 뒷면 반장)가 결락되어 있다. 원표지는 없고 책의 앞뒤에 여지 1매를 각각 삽인한 다음 황색 표지를 사용하여 홍사(紅絲)로 오침안정법에 의해 개장한 선장본이다. 가람(伽藍) 이병기(李秉岐)가 가지고 있던 것이 서울대학교 부속도서관으로 왔다.


title: 송조표전총류

text: 이 책은 조선조 최초로 주성한 동활자인 계미자로 찍어낸 점에서 그 가치가 높다. 계미자의 자체는 남송 촉본의 자체 중 방필의 구양순체를 바탕으로 하면서도 원필이 곁들여지고 날카로운 수금체(瘦金體)의 기미가 나타나고 있는 자체와 비슷하다고 할 수 있다. 이 활자본은 고려말부터 조선 초기에 이르기까지 조판술의 발달사에 있어서도 매우 중요하다. 계미자본은 그 인본을 보면 크고 작은 활자의 모양이 균정하지도 않고 그 크기가 일정하지도 않다. 이 활자를 조판할 때는 사주를 고착시킨 뒤 상·하변에 계선과 어미까지 고착시킨 인판을 마련하고 각 행간의 활자가 꽉 들어맞도록 배열하였다. 따라서 옆줄이 맞지 않고 위·아래로 드나듬이 심하여 윗자와 아랫자의 획이 서로 물린 것이 많다. 또한 태종 3년(1403)에 주조되어 세종 2년(1420)의 경자자를 주조하기까지 18년 동안만 사용되었던 활자로서 그 인본이 매우 희귀하다. 이에 국보 제150호로 지정되어 다른 계미자본과 함께 그 가치를 인정받고 있다.


title: 시천견록 및 서천견록

text: 《시천견록·서천견록》은 조선 세종 연간(1418∼1450)에 양촌 권근이 저술한 《시경》·《서경》의 해설서로서 1책의 목판본이다. 권근의 ≪오경천견록(五經淺見錄)≫ 중 ≪주역천견록(周易淺見錄)≫ 3권 3책 목판본과 ≪예기천견록 (禮記淺見錄)≫ 계미자 번각본 및 ≪시경(詩經)≫, ≪서경(書經)≫의 천견록의 4종이 남아 있어 ≪춘추천견록(春秋淺見錄)≫만 발견되면, 한 질이 모두 갖추어지는 셈이다.


title: 시천견록 및 서천견록

text:
이 책은 ≪시천견록(詩淺見錄)≫이 12장, ≪서천견록(書淺見錄)≫은 25장으로 도합 37장의 합각본이다. 이 책은 현재 두 책의 합각으로 남아 있으나 표제에≪易說· 詩說·書說淺見錄 單≫으로 묵서되어 있는 것을 보면, 본래 세 종류가 한 책으로 합각되어 있었던 것임을 알 수 있다.
인쇄에 있어서는 책지가 부족하여 고문서를 뒤집어 사용하였는데, 그 내용은 진응(陳鷹)에 관하여 청주목·충주목·홍주목을 비롯한 부여현·회덕현·결성현·온수현·아산현·평택현이 관찰출척사 앞으로 올린 것이며, 세종 11∼12년 (1429∼1430)의 연대 표시와 관인이 날인되어 있다. 이들 목·현은 모두 충청도에 소속된 바, 그 관찰영인 금영(錦營)에서 세종 연간(1418∼1450)에 개판된 것으로 여겨진다. 책 자체에는 서(序)·발(跋)·간기(刊記)가 없어 자세히 알 수 없으나 《세종실록》 세종 15년(1433년) 2월 계사조에 성균사예(成均司藝) 김반(金泮)이 역(易)·서(書)·시(詩)·춘추천견록(春秋淺見錄)의 간행을 건의하여 세종이 예조로 하여금 이의 검토를 명한 기록에 의거해 볼 때 세종 연간에 금영에서 간행된 것으로 여겨진다. 이 전래본은 자획이 빠진 것이 많고, 인쇄가 깨끗하지 못하여 그 판에서 후인(後印)한 것으로 여겨진다.
이 책은 통문관 이겸노 소장본이었는데, 현재 아단문고로 이관되었다.


title: 신찬벽온방

text: 《신찬벽온방 (新纂辟瘟方)》은 광해군 4년(1612년)에 광해군이 '당동역'이라 불린 전염병 치료를 위해 내의원 어의 허준에게 저술을 명하여 이듬해 내의원에서 목활자로 간행하여 배포한 의학서이다.


title: 신찬벽온방

text: 광해군 4년(1612년)에 조선 관북지방에서 전염병이 발생하여 육진(六鎭)으로부터 남방까지 죽는 이가 수천명에 이르자, 《간이벽온방(簡易酸瘟方)》을 먼저 편찬·간행하여 배포하였다. 그러나 그 내용이 엉성함을 염려한 광해군이 다시 당시의 어의였던 허준에게 명하여 내의원에서 내의원자로 동왕 5년(1613년)에 간행한 것이다. 규장각 소장본들은 그해 9월에 오대산성서고(五臺山城書庫 : 규2945), 교서관(校書館 : 규3487), 홍문관(弘文館 : 11429)에 내사(內賜)되었던 세 종류의 원본이며, 1991년 9월 30일에 보물 제1087호로 동시에 지정되었다.


title: 신찬벽온방

text: 권두에 이정구(李廷龜)의 서문이 있으며 허준이 왕명을 받들어 편찬하고, 이희헌(李希憲)과 윤지미(尹知微)가 인쇄, 발행을 감교(監校)하였다. 책의 내용은 온역(瘟疫)의 원인, 맥리(脈理), 약명(藥名), 치법(治法), 양법(穰法), 군법(群法), 부전염법(不傳染法), 침법(鍼法), 불치증(不治證), 금기(禁忌) 등으로 나누었으며 이에 대해 예증을 들어 해설하였다. 허준이 편찬한 의서 중의 하나로 그 가치가 인정되고 있다.


title: 신편산학계몽

text: 《신편산학계몽》(新編算學啓蒙)은 원나라에서 수입한 산학서(算學書)이다. 《산학계몽》은 주세걸이 원 대덕(大德) 3년(1299년)에 편찬된 산학의 입문서이다.


title: 신편산학계몽

text: 조선시대 가장 중요한 수학교재로 남송 양휘(楊輝)의 《양휘산법》(楊輝算法), 원 주세걸(朱世傑)의 《산학계몽》(算學啓蒙), 명나라 안눌의 《상명산법》(詳明算法) 등이 대표적이다.


title: 신편산학계몽

text:
이 책은 조선시대 산학의 핵심을 이루는 중요한 산서(算書)로, 양휘(楊輝)로부터 출발된 중국 산학의 새로운 흐름, 즉 사대부의 교양이나 관용의 테두리에서 벗어난 민간 수학의 대표적인 저술이었다. 그 내용에 있어서도 상업사회의 절실한 요구 속에서 이를 반영하는 향료·약초·귀금속 등의 거래에 관한 문제를 곳곳에서 다루고 있어서 전대의 산술서와는 대상 소재면에서 큰 차이를 보여주고 있다.
권수 부분에는 조성(趙城)의 서문에 이어 본문 내용에 대한 준비적인 지식을 의 항목 아래 18개 항목으로 나누고 있다. 총괄 이후의 본문은 문제집의 형식으로 전체 20문(門) 259개의 문제를 채택하고 있으며 세권으로 나누어 구성하였다.
이 책의 국내전본 중 가장 빠른 것은 세종 32년(1450년)의 경오자본이며, 두 번째로 성종 연간(1469년 ~ 1494년)에 을해자본으로 인출한 것에 해당한다. 이어 중종 연간의 을해자본, 1660년경의 목판중간본, 1715년 또는 1775년의 교정을 거친 1810년경 목판본의 순서로 간행되었으며 다수의 필사본도 알려져 있다.


title: 신편산학계몽

text: 세종 때 경오자본은 상·중·하 3권 3책 모두 전하며 보물 제1654호로 지정되어 있고, 성종 때 을해자본은 상·중·하 3권 3책 중 중권만 전하며 보물 제1217호로 지정되어 있다.


title: 신편산학계몽

text: 을해자본은 을해자 보자가 섞여 있어 을해자의 초간이 아니며, 자료에 나타나는 서지적 특징은 판심에 있어서 부분적으로 4엽∼6엽 화문흑어미(花紋黑魚尾)가 섞여 있다. 판심제는‘啓蒙 中(계몽 중)’이며, 세종 32년의 경오자본과 비교하여 한행의 글자수나 시작과 끝이 완전히 일치하여 경오자본을 저본으로 하여 간행되었던 것으로 추정된다. 또 상변에는 묵서(墨書)로 주해를 달아두었으며, 권말에는 망해도술(望海島術, 바다 가운데 있는 섬을 뭍에서 보고 그 거리를 헤아리는 계산법)을 간략하게 추가시키고 있다.


title: 십칠사찬고금통요

text: 《십칠사찬고금통요(十七史纂古今通要)》는 원(元)의 호일계(胡一桂)의 찬술로, 중국의 내부장판(內府藏板)에 의하면, 대덕(大德) 6년(1302년)에 자신이 쓴 서문으로 보아 그 무렵에 편찬된 것임을 알 수 있다. 그 내용은 사마천의 《사기(史記)》 이후의 십칠사(十七史)에서 내용을 간추리고 자기의 논단을 붙인 일종의 사평서(史評書)이다.


title: 십칠사찬고금통요

text:
이 책은 찬자의 아들인 호창조(胡昌祖)가 교정음주(校正音注)한 것에 의거하여 태종 12년(1412년)에 계미자로 인출한 17권 전질 중 겨우 제16·17권뿐이다. 이는 본래 1책으로 장책된 것인데, 분책되어 제16권은 서울대학교도서관, 제17권은 국립중앙도서관에 비장되어있다. 이중 서울대에서 소장하고 있는 권16(귀 952.01 -H65S)의 분책은 본래 총 37장인데, 제26장의 앞부분이 결락된 것을 비롯하여 제27장과 28장을 잃어 34장 반엽이 현존하고 있다. 그 현존하는 책장도 열람이 잦아서 서구(書口)쪽 아랫부분이 마손되어 문자를 판독할 수 없는 곳이 있고, 그밖에도 군데군데 보이지 않는 곳이 있다. 판식은 좌우쌍변(左右雙邊), 반곽(半廓) 23.2×14.3cm, 유계(有界), 반엽(半葉) 8행17자, 주쌍행(註雙行), 상하하향흑어미(上下下向黑魚尾), 전체크기 25.6×18.7cm이다. 표지장정은 황지홍사(黃紙紅絲)에 의한 선장본(線裝本)으로 개장되었다.
이 책은 원래 일본인 등전양책(藤田亮策)의 구장이었던 것이 해방 직후 김원룡에게 입수되었다가, 다시 분책되어 16책은 서울대도서관으로, 17권은 국립중앙도서관에 이관되었다.


title: 십칠사찬고금통요

text: 이 책은 조선조 최초로 주성한 동할자인 계미자로 찍어낸 점에서 그 가치가 높다. 계미자의 자체는 남송 촉본의 자체 중 방필의 구양순체를 바탕으로 하면서도 원필이 곁들여지고 날카로운 수금체(瘦金體)의 기미가 나타나고 있는 자체와 비슷하다고 할 수 있다. 이 활자본은 고려말부터 조선 초기에 이르기까지 조판술의 발달사에 있어서도 매우 중요하다. 계미자본은 그 인본을 보면 크고 작은 활자의 모양이 균정하지도 않고 그 크기가 일정하지도 않다. 이 활자를 조판할 때는 사주를 고착시킨 뒤 상하변에 계선과 어미까지 고착시킨 인판을 마련하고 각 행간의 활자가 꽉 들어맞도록 배열하였다. 따라서 옆줄이 맞지 않고 위·아래로 드나듬이 심하여 윗자와 아랫자의 획이 서로 물린 것이 많다. 또한 태종 3년(1403)에 주조되어 세종 2년(1420년)의 경자자를 주조하기까지 18년 동안만 사용되었던 활자로서 그 인본이 매우 희귀하다. 이에 국보 제148-1호로 지정되어 다른 계미자본과 같이 그 가치를 인정받고 있다.


title: 궁중다례의식

text: 궁중다례의식 宮中茶禮儀式은 서울특별시 무형문화재이다.


title: 궁중다례의식

text:
다례란 사람 또는 신불(神佛)에게 차를 달여 바치는 예의범절로서, 궁중다례·유가(儒家)·불가(佛家)·도가(道家)의 다례가 있다.
명(茗) 또는 천(荈)이라고도 쓴 차〔茶〕는 언제부터 음료로 마시기 시작했는지는 정확히 알 수 없다. ≪삼국사기≫에 의하면 '차는 선덕여왕(632∼647) 때부터 있었다. (茶自善德女王時有之)라는 기술로 보아 적어도 7세기에는 차를 마셨음을 알 수 있다. 또 흥덕왕(828) 때는 중국종의 차나무씨를 들여와 지리산에 심어 늘어나는 수요에 충당하였다는 기록이 있다. ≪삼국유사≫의 가락국기(駕洛國記)에는 661년 신라 문무왕(文武王) 때 가야의 종묘에 시절제사인 다례(茶禮)를 지내는 음식으로서 떡ㆍ과일 등과 함께 차가 놓여졌다는 기록으로 보아 기호음료로 마셨음을 알 수 있다.
고려시대 왕실의 다례는 태후(太后)나 왕태자의 책봉, 원자(元子)의 탄생축하 태자의 생일축하 의례시에 차를 올렸으며, 공주가 시집갈 때도 차를 베푼 기록이 ≪고려사≫에 보인다.
조선시대 조정과 왕실의 다례에는 회강다례(會講茶禮), 사신 맞이다례, 왕실의 다례로 구분해 볼 수 있다.
회강이란 왕세자가 스승과 시강원(侍講院)의 정1품 관리와 빈객을 모아놓고 경서(經書)와 사기(史記)를 강론하던 일로서, 이때 다례를 행한 기록이 ≪세종실록≫에 보인다.
사신맞이다례는 태평관(太平館)ㆍ사정전(思政殿)ㆍ인정전(仁政殿)ㆍ명륜당(明倫堂) 등에서 왕이나 왕자가 중국 사신에게 차를 대접하는 의례를 행하였는데, 고종 때까지 빈번히 행해졌다.
보유자 김의정의 사신 접빈다례 절차를 간략하게 소개하면 다음과 같다.
사신의 의자는 동벽(東壁)에 서향하여 설치하고 임금의 의자는 서벽에 동향하여 설치하며 향안(香案)은 북벽에 설치한다. 임금과 사신이 읍(揖)을 한 다음 자리에 앉는다.
사준제거(司罇提擧) 1인은 다병(茶甁)을 받들고, 1인은 다종(茶鍾, 찻잔)의 쟁반을 받들고 들어와 서쪽에 선다.
사옹제거(司饔提擧) 2인은 과실쟁반을 받드는데 1인은 정사(正使) 오른쪽에 남향하여 서고, 1인은 부사(副使) 왼쪽에 북향하여 선다.
제조가 과실쟁반을 받들고 임금의 오른쪽에 북향으로 서고 사준제거가 찻잔으로서 차를 받아 제거가 차를 따른 후 꿇어 앉아 임금에게 올리면 임금은 의자에서 일어나 조금 앞으로 나와서 서고, 사신도 의자에서 일어나 조금 앞으로 나와 선다.
임금이 찻잔을 받아 정사(正使) 앞으로 나아가서 차를 건넨다. 정사가 종을 받아 임시로 통사(通事)에게 준다. 제조가 또 찻잔으로써 차를 받아 부사 앞에 나아가 차를 건넨다. 부사가 찻잔을 받으면 조금 물러나고 제조가 또 찻잔으로서 차를 받아 정사에게 올리면 정사가 찻잔을 쥐고 임금에게 나아가 차를 올린다. 이때 제조가 서쪽으로 물러나 북향하여 꿇어앉는다.
임금이 찻잔을 쥐면 통사가 찻잔을 정사에게 올리고 임금은 의자에 앉아 차를 마신다. 제조는 임금 앞에 나아가 무릎을 꿇어앉아 찻잔을 받아 차쟁반에 두고 나간다.
사옹제거는 서서 사신에게 과실을 올리고, 제조는 꿇어앉아 전하(殿下)에게 과실을 올린다. 마치면 쟁반을 가지고 나간다.
이 밖에 왕세자 사신접빈다례와 종친접빈다례 등이 있다.
또 궁중다례에 사용하는 도구는 탕관(湯罐, 찻물 끓이는 주전자), 다관(茶罐, 차주전자), 찻잔, 잔받침, 숙우(熟盂, 물을 식힐 때 쓰는 그릇), 차 숟가락, 차 항아리, 차 수건, 차 병, 퇴수기(차주전자나 찻잔을 쓴 물을 버리는 그릇) 등이 있다고 한다.
보유자 김의정의 전승계보를 보면 김명길 상궁(1894∼1983)·성옥염 상궁(1920~2001) - 김미희(1920∼1981) - 김의정(김미희 딸)으로 이어지고 있다.


title: 남이 장군 사당제

text: 남이 장군 사당제(南怡 將軍 祠堂祭)는 서울특별시 용산구 용문동 106번지에 있는 남이 장군 사당에서 열리는 제례의식이다. 2000년 초부터 서울시 대표축제의 하나로서 해마다 사당을 중심으로 1년에 한번씩 대제를 올리고 있다.


title: 남이 장군 사당제

text: 남이 장군은 세종 23년(1441)에 태어나 17세에 무과에 합격하고, 26세에 이시애의 난과 여진족을 격퇴하여 병조판서에 올랐으나 유자광의 모함으로 27세의 젊은 나이로 참수를 당하였다. 남이장군사당제는 남아의 기개를 펴보지 못하고 형장의 이슬로 사라진 장군의 생을 안타깝게 여겨 그의 원혼을 달래주고, 충절을 기리고자 약 300년 전에 사당을 지은 후 해마다 지내는 제사이다. 특히 10월 1일에는 전야제를 비롯하여 큰 굿을 벌이면서 주민들이 근심, 걱정 해소와 쾌복을 빌어 자연스럽게 이 지역의 민속신앙으로 굳어지게 되었다.


title: 남이 장군 사당제

text: 남이 장군 사당제가 시작되면 걸립패들이 농악을 울리며 집집마다 방문하여 당제와 당굿에 소요되는 경비를 마련하는데, 농악대의 단순한 걸립이라기보다는 무녀가 참여하여 집집마다 축원을 해주는 마을돌기굿에 해당하는 신앙성이 강한 의례이다. 예전의 당굿에서는 꽃을 당집에 모셨다가 본당으로 모셔오는 영신의례로 꽃받기가 있었으나, 현재는 꽃등렬 행사로 발전하여 산천동 당집에서 사당까지 행진하고 사당에서 제를 올린다. 남이장군사당제는 악공들의 제례음악에 맞추어 유식제례로 지내고 이어 무굿이 진행되는데, 강릉단오제나 은산별신제와 그 형태가 비슷하다. 다만 장군행렬은 신꽃을 들고 마을을 한바퀴 돌아오는 것이 사실상 신의 마을 행차에 해당되는 것이다.


title: 남이 장군 사당제

text: 현대에 이르러 마을굿이 사라져 가는 실정에서 남이장군 사당제는 원형 그대로의 모습을 보존하고 있다는데 그 의의가 있으며, 주민들의 적극적인 협력과 참여로 축제성을 띤 마을제의로 자리잡고 있다.


title: 남이 장군 사당제

text: 걸립(乞粒)은 용문동 전 지역을 대상으로 실시하며, 당제(堂祭)ㆍ당굿ㆍ사례제는 사당 경내에서 실시한다. 당은 대지 89평에 건평 10평 크기의 3칸 한와(韓瓦)이며 당 입구 전면에 사당이 있다. 당의 유래는 남이장군이 이곳 용산에서 모병을 해서 훈련시켰고 또 한강변 새남터에서 장군이 참화를 당했기 때문에 이곳에 당을 세운 것이라 한다. 원래 당은 원효로2가 당고개라는 거제산에 있었는데, 약 백여 년 전에 장군이 현몽해서 현 위치로 옮겼다고 한다. 당 내부에는 남이장군상을 비롯해서 부군대감내외상·최영장군상·정추정씨와 부인상·산신령내외분·토지관장(土地官長)님·천신대감상(天神大監像)·맹인내외상(盲人內外像) 등 각종 무속화(巫俗畫)가 걸려 있다.


title: 남이 장군 사당제

text:
제물은 제사 3일 전 제주(祭主)가 당에다 신에게 바치는 술인 '조라'를 모신다. 조라는 정결한 쌀 3되 3홉을 쪄서 누룩을 버무려 물을 섞어 단지에 넣는다. 제물은 메·떡·술·과실·포·채소·탕 등을 준비하며, 떡은 붉은팥을 넣은 시루떡으로 쌀 3되 3홉을 시루에 쪄서 통시루로 바친다. 당굿에는 돼지 한 마리를 바치며 굿상은 또 따로 마련한다. 제일(祭日)은 4월 1일, 10월 1일이며, 3년마다 4월 1일에 대규모의 당제를 지내고 굿을 하였으나, 현재는 10월에 대제와 당굿을 한다.
제관 선정은 제일 10일 전에 생기복덕(生氣福德)을 보아서 원로 두사람을 뽑는다. 두 사람 중 한 사람은 제주이고 한 사람은 집사(執事)가 된다. 제주는 당제를 주관한다. 대제 때는 화주(化主) 12명을 선정하는데 이들이 제주가 된다.


title: 남이 장군 사당제

text: 제의절차는 제사 3일 전부터 걸립을 한다. 당의 느름기를 앞세우고 걸립패가 풍물을 울리면 동네 유지와 제관이 뒤따르며 추렴한다. 가정에서는 꽃반이라 하여 작은 소반 위에 창호지를 깔고 밥 한 그릇을 놓고 숟가락을 꽂고 실을 숟가락에 감거나 또는 식구 수대로 실타래를 놓고 옆에 쌀과 돈을 놓으며 집안의 무병장수를 기원한다. 걸립이 끝나면 '꽃받이'라 하여 이곳의 꽃(紙花, 연꽃)을 산천동 부군당에 놓고 그곳의 꽃을 받아온다. 그것은 산천동 부군당이 장군의 부인을 모신 당이기 때문이라고 하며, 부인을 초빙한 뒤 사당제를 지낸다.


title: 남이 장군 사당제

text: 제의(祭儀)는 일동재배ㆍ초헌ㆍ아헌ㆍ종헌ㆍ독축ㆍ첨작ㆍ일동재배로 유례(儒禮)의식으로 진행된다. 굿의 과정은 먼저 잡귀를 쫓아내기 위한 부정치기부터 시작한다. 이때는 무당 이외의 모든 사람들은 대문 밖으로 나갔다가 끝난 뒤에 들어온다. 굿을 할 때의 내림대는 잎이 달린 참나무를 사용하며 굵기는 손가락 정도이며 길이는 두자 정도로 창호지를 손잡이 쪽에 매단다. 굿의 순서는 가망청배·부정치기·호구거리·말명거리·조상거리·상산거리·별상거리·대감거리·창부거리·제석거리·군웅거리·황제푸리·뒷전 순이다. 굿이 끝나면 마을 사람들은 무복(巫服)을 입고 신춤을 추는 즉, '무감'을 하며 여흥을 즐긴다.


title: 남이 장군 사당제

text: 다음날(전에는 3일 뒤) 사례제(謝禮祭)를 실시한다. 제주와 화주 그리고 마을 어른들이 당에 모여 잡인이 경내에 들어왔음을 사죄하고 무사히 지내게 되어 고맙다는 뜻을 고하게 된다. 사례제가 끝나면 제물을 내려 대동잔치를 열게 된다. 사례제 때의 제물은 예전에는 따로 준비했으나 요즈음에는 대제 때의 음식을 올린다. 대제가 끝난 뒤 제관과 임원 몇 분이 화성시 비봉면 남전리에 있는 남이장군묘에 가서 간단히 제를 올리고 온다. 이 제사에서 신성과 세속이 함께 어울려짐을 느낄 수 있고 이 가운데서 지역적인 공동체의식을 강화시키는 의의가 있음을 볼 수 있다.


title: 열조통기

text: 열조통기(列朝通記)는 조선 후기 실학자인 순암 안정복이 조선 태조부터 영조 때까지 역사를 각 왕별로 편찬한 역사책이다.


title: 열조통기

text:
《열조통기》는 안정복이 역사적 정통성을 확립하기 위해 고조선부터 고려 말까지의 역사인 《동사강목》에 이어 그 뒤의 역사를 체계화하기 위해 편찬한 것이다. 이 책은 영조 43년(1767년)에 집필을 시작하였으나 편찬을 끝낸 시기는 정확하게 알 수가 없다. 다만 책의 내용이 영조가 죽은 후 장례를 지내는 기록까지 포함되어 있는 것으로 보아 정조 이후에 편찬이 끝난 것임을 알 수 있다. 이 책의 기술은 《국조보감》을 기본 자료로 하고, 《동문선》, 《동국여지승람》, 《명사(明史)》, 《촬요(撮要)》 등이 이용되었다. 이들 자료에 대한 전거(典據) 표시는 제3책에서 쓰여지기도 하였으나, 전체적으로 보아서는 전거를 밝히지 않은 것이 대부분이다. 책의 서술 내용은 각 왕이 즉위하기 이전의 기사는 별도로 상세하게 기술하고, 즉위한 이후에는 연·월·일에 따라 정치적 사건을 중심으로 다루었다.
이 책은 총 25권 중 첫권·12권·20권 영조 35년 이하 등 6권이 결본인 재초본이다. 전래본으로서는 가장 오래된 것으로 인정된다. 따라서 후대의 필사본인 장서각본은 효종 7년(1656년)까지의 14권 14책인데, 선조 10년(1577년)부터 동 24년(1591년)까지의 역사와 효종 8년부터 영조 52년(1776년)까지의 역사가 빠져 있다. 이 책은 성균관대학교 대동문화연구원에서 영인본으로 출간되었다. 규장각본은 권20에 ‘조선총독부 취조국’이라고 찍혀 있어 민족 항일기에 필사된 것으로 보이는 27권 17책본이다. 이 재초본에 의해 장서각본과 규장각본의 부분적인 오기를 밝힐 수 있게 되었다.
2010년 6월 10일, 서울시 관할 구역 밖인 제주도와 부산시로 반영구 반출됨에 따라 서울시문화재위원회의 의결에 의해 서울특별시 유형문화재 지정을 해제하였다.


title: 자치통감강목

text: 《자치통감강목》(資治通鑑綱目)은 은 송나라 때 주희가 쓴 중국의 역사서이다. 이 책은 송의 사마광(司馬光)이 지은 《자치통감》에 대해 《춘추》의 체재에 따라 사실에 대하여 큰 제목은 강(綱)을 따로 세우고, 사실의 목(目)으로 구별하여 강목의 형식으로 편찬한 것이다.


title: 자치통감강목

text: 주희는 생전에 이 책의 완성을 보지 못했고, 그 문인 조사연(趙師淵)이 번천서원(樊川書院)에서 이어 편찬을 완료하였다. 전59권.


title: 자치통감강목

text:
성리학자로써 엄격한 정윤론(正閏論), 명분론에서의 강상(綱常) 윤리에 따라 과거의 사실에 대해 춘추필법(春秋筆法)과 같은 포폄을 행했다. 이 책의 편찬을 통해 주희는 사마광(司馬光)의 정통관에 대한 수정을 완료하고, 나아가 자신의 농후한 도덕적 신념에 따른 해석을 더했다. 그는 왕망(王莽)의 정권을 인정하지 않았고, 삼국(三國) 가운데 촉(蜀)을 정통으로 삼았다.
《자치통감강목》의 탄생은 역사학에서는 강목체(綱目體)라는 독특한 서술 체계를 완성시켰다. 《자치통감강목》의 다른 이름 강목(綱目)은 이 책 전체의 체제이기도 하다. 강(綱)은 《춘추》(春秋)를, 목(目)은 《좌전》(左傳)을 본땄다. 주희가 강 부분을 완성하고, 다른 제자 조사연이 목 부분을 이어받아 완성하였다. 강목체는 넓게 봐서는 편년체(編年體)의 변종에 해당한다고도 볼 수 있다. 명(明) 시대의 남헌(南軒)과 상로(商輅) 또한 따로 《자치통감강목》의 「정편」과 「속편」을 지었다.


title: 자치통감강목

text: 다만 《통감강목》은 원사료의 문장에 대한 첨삭이 다소 심한 탓에 역사가들로부터 초심자가 읽을 것은 아니며 역사학적 가치도 그리 높지 못하다는 지적도 따른다. 이미 남송(南宋) 시대의 왕응린(王应麟)은 "《강목》에서 '현이 감히 다시 말하지 못하고, 이에 장현에게 거듭 청하게 하였다(玄不敢复言，乃令張玄重請)'는 이 두 구절을 빼버렸는데, 그러면 바둑 둔 것은 장현(張玄)이냐 사현(謝玄)이냐?"라며 비판하였고, 장태렴(章太炎)은 또, "《강목》은 《자치통감》을 모본으로 하고 있는데 회암(晦庵)이 몸소 지은 것이 아니고 그 제자 조사연이 지은 것이다. 공자(孔子)께서 《춘추》를 지으실 적에는 그 적을 것은 적으시고 뺄 것은 빼버리심에 자유(子游), 자하(子夏)의 무리가 감히 한 마디 보탤 수가 없었다. 회암은 곧 제자가 지은 것에 이름만 의탁한 셈이다. 당(唐)의 보궐(补阙)이었던 교지지(喬知之)에게 벽옥(碧玉)이라는 계집종이 있어 노래를 잘하였는데, 지지는 그와 불혼하였다(不婚). 불혼하였다는 것은 아내로 맞지 않았다는 것이다. 《강목》에서는 불(不) 자를 빼버리고 '지지가 이를 혼인하였다'고 해놓았다"고 비판하였다.


title: 자치통감강목

text: 《자치통감강목》의 가치를 높게 매기게 된 것은 남송 후기, 그리고 명 왕조의 시대에 들어서였다. 강목을 연구한 윤기신(尹起莘)이 쓴 《발명(發明)》，유우익(劉友益)의 《강목서법(綱目書法)》，왕극관(汪克寬)의 《강목범례고이(綱目凡例考異)》를 구우(瞿佑)가 교감해 영락(永樂) 8년에 《자치통감강목집람전오》(资治通鉴纲目集览镌误)라는 제목으로 간행하였다. 숭정(崇禎) 3년에 진인석(陳仁錫)이 이 세 권의 책을 갖고 다시 합쳐 인쇄할 때 주희와 왕백(王柏), 문천우(文天祐), 이방자(李方子), 윤기신, 유유익, 갈계신(揭傒斯), 가선거(賀善榘), 예사의(倪士毅), 왕극관, 왕유학, 서소문(徐昭文), 진제(陳濟), 양문정(楊文貞), 풍지서(馮智舒), 황중초(黄仲昭), 여이능(余以能) 등 많은 사람들의 서문을 실었다. 그 밖에 진제(陈济)가 지은 《강목집람정오(纲目集览正误)》, 풍지려(冯智舒)가 지은 《강목질실》(綱目質實), 원 왕조 시대 사람인 왕유학(王幼学)이 편찬한 《자치통감강목집람(资治通鉴纲目集览)》 59권이 있었다. 또한 진경수(陈桱修)가 지은 《통감속편(通鉴续编)》 24권, 진균(陈均)이 지은 《황조편년강목피요(皇朝编年纲目被要)》 30권과 《중흥양조강목비요(中興两朝纲目备要)》18권이 있었고, 지은이가 확실하지 않은 《양조강목비요(两朝纲目备要)》 16권이 있다.


title: 자치통감강목

text: 청(清)의 강희(康熙) 46년(1707년), 황제는 《자치통감강목》에 대한 비판을 가했고, 송락(宋犖) 등이 거듭 새로 모아 편집한 것을 교각하여 출간하였는데, 이름을 《어비통감강목전서(御批通鉴纲目全书)》라 했다. 이는 모두 190권이었다. 책의 정치성을 더욱 강조해 건륭(乾隆) 11년 윤3월에는 《어찬자치통감강목삼편(御撰資治通鑒綱目三編)》(20권)을 완성하였다. 이 책은 명 가정(嘉靖) 시대 한림원(翰林院)의 서길사(庶吉士) 남헌(南轩)에서 나온 「정편」, 주희의 《자치통감강목》「정편」과 상로의 《속자치통감강목(續資治通鑒綱目)》을 이어 쓴 것이다. 소정채(邵廷采)는 《상서》와 《춘추》는 경전이자 역사이며, 《통감》과 《강목》은 역사이면서 경전이라고 평하고 있다.


title: 자치통감강목

text: 조선조에서 간행된 《자치통감강목》은 비단 서지학적 자료로써 뿐 아니라 조선 전기의 금속활자 인쇄술 연구에도 크게 활용될 수 있는 자료이다.


title: 자치통감강목

text: 가장 오래된 《자치통감강목》 인쇄본은 조선 세종 4년(1422년)에 간행된 경자자본(庚子字本)이다. 세종은 이 책을 애독하여 신하들에게도 읽기를 권장하였으며, 또 집현전 문신들에게 명하여 훈의까지 만들게 하였다. 그 훈의가 완성되자 세종은 그 간행에 필요한 종이 35만 권(약 7백만 장)을 중앙과 지방에 만들게 하여 총 139권에 달하는 이 방대한 책을 간행해 냈다. 이때에 중간 글자와 작은 글자는 갑인자를 사용하고 큰 글자는 병진자를 써서 동왕 20년(1438년) 《사정전훈의자치통감강목》(思政殿訓義資治通鑑綱目)을 찍어냈다. 병진자에 대해서는 《세종실록》 세종 18년(1436년) 7월 임술조와 류의손(柳義孫)의 서문에도 나타나고 있다.


title: 자치통감강목

text: 이 판본은 총 139권 중 권19 하에 해당하는 것으로서 책 첫장에 교정(校正)이라는 인이 있으며, 책 맨 끝장에 옥연묵장(玉淵墨藏)이라는 인기가 있는데, 옥연은 한국의 경상북도 안동시 풍산면(豐山面) 하회마을에 있는 류성룡의 서재 옥연재(玉淵齋)를 가리킨다. 표지는 뒷장이 없어졌던 것을 개장하였고, 앞장은 원형대로 보존하였으며 표제는 따로 목판인쇄하였고, 권차는 그 아래 먹으로 썼다. 서애의 후손인 류시부(柳時溥)가 소장하고 있던 이 옥연재본 《자치통감강목》은 현재 아단문고로 이관되었다.


title: 자치통감강목

text: 세종 이후에도 《자치통감강목》은 몇 차례 더 간행되었다. 서울역사박물관에 소장되어 있는 《자치통감강목》의 경우 성종 24년(1493년)에 명나라 판본을 자본으로 주조된 계축자를 써서 간행한 것으로 4권 4책(권12, 27, 37, 42)의 잔본이지만, 계축자본 자체가 한국에서는 희귀한 데다 표지도 제택 당시의 원형을 유지하고 있는 전체적으로 보존 상태가 양호하여 그 가치가 높다. 서울역사박물관 소장 계축자본 《자치통감강목》의 경우 독해를 위해 본문과 주석 모두 구두(句讀)가 백권(白圈)으로 표시되어 있다. 의정부 산하의 관청인 사인사(舍人司)라는 인문이 군데군데 날인되어 있고, 특히 권42에는 본문의 중간 중간에 교정지시(校正指示)가 적혀 있어, 이 책이 교정본(校正本)임을 알 수 있다.


title: 자치통감강목

text: 이 밖에 부산광역시 유형문화재로 지정되어 있는 《자치통감강목》(개인 소장)은 중종 때에 인출된 것으로 금속활자인 병진자와 목활자인 방병진자(倣丙辰字)를 섞어 인쇄한 점에서 인쇄사적으로 중요한 의미가 가치가 있는 것으로 평가받고 있다. 이와 같은 권수의 책은 고려대학교 도서관에 1책이 소장된 것 외에는 전하지 않고 있다. 한국에 전해지는 자치통감강목은 모두 일부가 망실되거나 일부만 남은 결본이다.


title: 자치통감강목

text: 2014년 12월 30일 한국의 국외소재문화재재단은 지난 10월 16일부터 24일까지 중국 상하이도서관과 푸단 대학 도서관에서 실시한 한국전적 조사과정에서 경자자본 《자치통감강목》의 전질(59권 59책)을 발견했음을 보도하였다. 한국에 남은 것들과는 달리 전질이 온전하게 남아 있다는 점에서 귀중한 가치가 있다.


title: 자치통감강목

text: 책에 찍힌 장서인을 통해 추정해본 책의 유입 경로를 보면, 11항 21자본의 해당 서적은 세종 때에 경자자로 인쇄되어 왕실 경연용 책으로 쓰이다가 안평대군이 소장하기도 했으며, 이후 성종의 모후 소혜왕후(인수대비)의 아버지 한확의 증손자 한숙창(韓叔昌, 1478년 ~ 1537년)과, 한숙창의 맏아들로 참판 한자의 사위이자 선조 때의 영의정(領議政)을 지낸 홍섬(洪暹, 1504년 ~ 1585년) 등이 소장하던 것을 임진왜란(壬辰倭亂) 전후에 일본으로 유출되어 도쿠가와 이에야스(德川家康)의 아들이자 오와리 번 초대 번주였던 도쿠가와 요시나오(德川義直)의 손에 들어가 비요문고(尾陽文庫)로써 편입되었다. 이후 일본에서 유학하던 중국의 장서가 쉬수(徐恕, 1890년~1959년)가 이 책을 손에 넣게 되었고, 10만 권에 달하는 책을 수집해 소장했던 쉬수는 사망 뒤에 대부분의 장서를 국가에 기증, 상하이 도서관에서 이 《자치통감강목》을 소장하게 된 것이다.


title: 주역천견록

text: 주역천견록(周易淺見錄)은 조선 세종 연간(1418년 ∼ 1450년)에 양촌 권근이 저술한 주역의 해설서이며, 3권 3책의 목판본이다.


title: 주역천견록

text:
권근은 《양촌집(陽村集)》, 《입학도설(入學圖說)》, 《오경천견록(五經淺見錄)》을 저술하였다. 그 중 《오경천견록》은 《예기천견록(禮記淺見錄)》만이 알려졌으나 잇달아 《시경(詩經)》, 《서경(書經)》, 《주역(周易)》의 천견록이 발견되었다. 《춘추천견록(春秋淺見錄)》만 발견되면, 한 질이 모두 갖추어지는 셈이다.
이 책의 간행은 서(序)·발(跋)·간기(刊記)가 없어 자세히 알 수 없으나 《세종실록》 세종 15년(1433년) 2월 계사조에 성균사예(成均司藝) 김반(金泮)이 역(易)·서(書)·시(詩)·춘추천견록(春秋淺見錄)의 간행을 건의하여 세종이 예조로 하여금 이의 검토를 명한 기록과 이 책의 판식·자체·지질 등으로 미루어 세종 연간에 지방관서에서 간행된 것으로 여겨진다.


title: 주역천견록

text:
판식은 매우 고형(古形)으로 행간에 계선이 없고, 글씨체는 구양순(歐陽詢)체에 가깝다. 이 책은 역설상경(易說上經), 역설하경(易說下經), 역설계사(易說繫辭)가 1책에 합본되어 간행된 것인데 전 소장자인 이겸노(李謙魯)가 3책으로 나누었던 것인데, 지금은 아단문고로 이관되었다.
주역은 한대(漢代) 이후 여러 주석본이 있었으나 송대(宋代)에 와서 정이(程頤)의 전(傳)과 주희(朱熹)의 본의(本義)가 나온 뒤에는 대체로 이 두가지 책에 의존하였다. 이 주역천견록의 요지는 주로 본의에 따르면서 간혹 자신의 독특한 견해를 삽입하고 다른 학자들의 해설을 비판하고 있다. 한국 유학사 연구에 있어 주요한 자료이다.


title: 중용주자혹문

text: 《중용주자혹문》(中庸朱子或問)은 송(宋)의 주희가 주석한 《중용혹문(中庸或問)》을 원(元)의 예사의(倪士毅)가 집석(輯釋)하고, 주평중(朱平仲)이 참교(參校)한 원판본을 도입하여 고려 진주목에서 간행한 것이다.


title: 중용주자혹문

text:
이 책은 원판을 번각한 것인데, 권말에‘洪虎四年辛亥七月日晉州牧開板(홍호사년신해7월일진주목개판)’의 간기가 표시되어 있다. 여기서 ‘洪虎(홍호)’의‘虎(호)’는 고려 제2대 왕 혜종의 휘(諱)인‘武(무)’를 피휘하여 바꾸어 쓴 것이다. 이 간기에 의해 고려 공민왕 20년(1371년)에 진주목에서 개판한 것임을 알 수 있다. 원본의 번각본이어서 판본에는 원판본의 특징이 잘 나타나고 있으며, 인쇄가 깨끗하고 정교하다.
이 책은 현재 두 책이 전래되고 있는데, 보물 707호가 706호에 비해 약간 늦게 인쇄된 것으로 알려져 있다.


title: 상하이 역 (지하철)

text: 상하이 역(, ) 또는 상하이 훠처 잔은 상하이 시 자베이 구에 있는 지하철 역으로 지하로 남광장에서 북광장까지 연결되어 있다. 섬식 지하역사를 가지고 있으며, 1호선, 3호선과 4호선이 지나가는 지하 섬식 지하철역이다.


title: 상하이 역 (지하철)

text: 이 역은 자베이구에 있고 갑북구에 있는 철도 역인 상하이 역()과 자주 혼동된다.


title: 강동진 (배구 선수)

text: 강동진(1983년 8월 31일 ~ )은 대한민국의 전 남자 배구 선수였다. 2012년 국군체육부대에서 군복무 도중 승부조작 사건과 연루되어 KOVO로부터 영구 제명되었다. 총 6경기 승부조작을 했다.


title: 강동진 (배구 선수)

text: 강동진은 초등학교 4학년때 배구를 시작하였으며, 기본기가 탄탄하고 공격력이 좋은 선수로 성장하였다. 덕분에 그는 한양대학교에 진학하였으며, 탄력 있는 점프력과, 안정된 수비, 강한 승부 근성이 조화를 이루며 '리틀 신진식'이라는 별명을 얻었다.


title: 강동진 (배구 선수)

text: 강동진은 2005년에 1라운드 1순위로 인천 대한항공 점보스에 입단하였고, 득점 5위(431점), 서브 리시브 8위(61.5%)의 성적을 거두며 신인상을 차지했다. 그로 인하여 도하 아시안 게임 대표팀에 선발되었지만 훈련 도중 오른손 부상을 당하며 대표팀에서 탈락되었고 그를 대신하여 신진식이 도하 아시안 게임에 출전하게 되었다. 손에 부상을 당하고도 출전을 강행하는 투혼을 보였지만 이번에는 무릎을 다치는 불운을 겪기도 했다. 그러나 안정된 수비를 바탕으로 천안 현대캐피탈 스카이워커스와의 경기에서 살아나면서 뛰어난 활약을 펼치며 2월의 MVP로 뽑혔다.


title: 강동진 (배구 선수)

text: 하지만 장광균이 군에서 전역한 NH농협 2007~2008 V-리그부터는 벤치를 지키는 날이 많아졌다. 그렇지만 그의 강한 서브 때문에 원포인트 서버로 교체되기도 하며, 2009년 2월 5일 대전에서 열린 대전 삼성화재 블루팡스와의 경기에서는 3세트에서 강서브로 상대 수비진을 뒤흔들며 연속 6점을 기록하는 데 기여하였다.


title: 강동진 (배구 선수)

text: 별명이 ‘간돈진’이다. 정규리그가 열리는 기간 동안 KBS N sports에서 스페셜-V를 방송하게 되는데, 힐스테이트 2006~2007 V-리그 정규리그 기간 중에 방송된 스페셜-V에서 한 여성 MC가 혀 짧은 발음을 하다 보니 이응(ㅇ) 받침 발음을 잘 못하고 니은(ㄴ) 받침 발음을 하게 되는 바람에 본의 아니게 강동진을 간돈진으로 발음하게 된 것이 유래이다.


title: 귀면 청동로

text: 귀면 청동로(鬼面 靑銅爐)는 몸체를 도깨비 얼굴 모양으로 만든, 고려시대에 만들어진 청동화로이다.


title: 귀면 청동로

text:
표면에는 청동의 청록(靑綠)이 곱게 입혀져 있고 겉모습은 완전하나, 손잡이와 그릇안의 불덩이를 받쳤던 불받침판은 모두 남아있지 않다.
화로는 솥 모양의 몸체[훈구부(燻具部)]를 받침부[기대부(器臺部)]가 받치고 있는 모습으로, 몸체에 도깨비 얼굴을 형상화시켜 놓았다. 몸체의 윗 부분인 입구는 3개의 삼각형 모양이 솟아 있고, 그릇 좌우에는 각각 1쌍씩의 고리가 붙어 있는 것으로 미루어 손잡이가 달려 있었던 것으로 짐작된다. 아랫부분은 잘록해지면서 받침부와 붙어 있다. 훈구부의 안쪽 면은 바닥이 뚫려 밑에서 들어오는 바람이 훈구 쪽으로 통하게 되어 있으며, 여기에 불받침판을 걸치도록 되어 있다. 잘록한 부분에 도깨비 얼굴이 크게 새겨져 있고, 입을 뚫어서 바람이 안으로 들어갈 수 있도록 만들었다. 받침부 밑 다리 윗 부분에 수면(獸面) 또는 귀면(鬼面)으로 생각되는 모습을 조각한 3개의 다리가 붙어 있다.
그릇의 모양은 향로와 비슷하지만 몸체에 바람이 들어가는 통풍구를 뚫은 구조로 미루어, 풍로나 다로(茶爐)로 사용된 듯하다.


title: 바위절마을 호상놀이

text: 바위절마을 호상(岩寺洞好喪) 놀이는 부부쌍상여(雙喪輿) 호상놀이로서, 가정형편이 좋으며 오래 살고 복이 있는 사람이 사망하였을 때 하는 놀이이다. 출상시(出喪時) 험난한 길을 무난히 갈 수 있도록 전날 밤 빈 상여를 메고 선소리꾼과 상여꾼들이 모여 밤새도록 만가(輓歌)를 부르며 발을 맞추는 놀이이다.


title: 바위절마을 호상놀이

text: 암사동 쌍상여 호상놀이는 일반 전통 장례행사와 비슷하나 슬픔 속에서 진행되는 것이 아니고 즐거운 가운데서 진행된다는 것과 발 동작이 절도 있다는 것과 또 회심곡과 방아타령 등이 불리는 것이 일반 상여와 다르다.


title: 바위절마을 호상놀이

text: 이 놀이는 조선시대 이 마을에 세거(世居)하던 문씨(文氏) 문중에서 행해진 것으로 전해 내려온다. 이 놀이는 현 강동구 암사동이 1963년 서울특별시에 편입되기 전까지만 해도 전래되어 왔으나, 그 뒤 마을의 개발과 도시화 물결로 단절된 것을 30여년만인 1990년에 몇몇 뜻있는 이들에 의해 원형 복원되었다.


title: 바위절마을 호상놀이

text: 이 놀이의 구성은 출상ㆍ상여놀이ㆍ노제ㆍ징검다리ㆍ건너기ㆍ외나무다리 건너기ㆍ산비탈 타기ㆍ산역행으로 짜여 있으며, 대여(大輿)는 4인씩 9행해서 36명, 소여(小輿)는 4인씩 7행해서 28명의 상두꾼으로 꾸몄다. 대여에는 선소리꾼이 올라서거나 앞서 걸어가며 요령을 흔들고 소리를 멕이며, 소여에도 요령잽이를 한 사람 배치한다. 상여를 들어올리거나 내릴 땐 요령을 잦게 흔듦으로써 신호로 삼는다.


title: 바위절마을 호상놀이

text: 절차는 발인제, 노제, 논두렁 건너기, 짐검다리 건너기, 외나무다리 건너기, 산신제, 달구질, 평토제 순이며, 복식은 상복이다.


title: 바위절마을 호상놀이

text: 배역인원은 대표기 1, 농악 6, 방상시 2, 요여 2, 만장기 20, 명정 2, 운삽 2, 불삽 2, 공포 2, 큰상여 36, 작은 상여 28, 상주(남·여) 10, 복재기 10, 조객 10, 지게꾼 2명이다.


title: 바위절마을 호상놀이

text: 도구는 상여 2, 요여 1, 만장기 20, 공포 2, 명정 2, 불삽 2, 운삽 2, 상복, 방상시(탈 2, 방패 2, 칼 2) 호적 1, 장고 1, 상쇠 2, 징 1, 북 1, 제기류, 관 2, 외나무다리 1조, 징검다리 1조, 논두렁 1 등이다.


title: 바위절마을 호상놀이

text: 망인(亡人)이 상여에 옮겨지면 발인제를 지낸다. 선소리꾼이 요령을 흔들면서 "곤방네"를 세 번 부를 때 상두꾼들이 "네"하고 대답하며 상여를 들어 어깨에 멘다. "어러기넘차" 소리를 몇 회 부르며 발을 맞춘 뒤 선소리꾼이 마모소리를 내면 상주ㆍ복재기들은 절을 세 번한다. 상여도 앞쪽을 숙이며 하직 인사를 한다. 요령잽이가 상여 앞에 올라선다. 동구 밖을 나가기 전에 쌍상여가 마주 보며 서로 밀고 당기며 맴돌기도 하면서 상여어루기를 한다. 소리는 방아타령이 불린다. 상여는 망인이 잘 다니던 곳, 자기 소유 전답을 지날 때 잠시 쉬는데 이때 노제(路祭)를 지내고 조문을 하지 못한 조객(弔客)들은 문상을 한다. 징검다리와 외나무다리를 건널 때는 4열의 상두꾼 중 바깥편 2열은 대열에서 나가고 안쪽 2열만 건넌다. 상여와 발은 중심에 두고 몸을 바깥으로 곧게 기울이기 때문에 2열의 상두꾼이 V자형을 이루게 된다. 산비탈을 탈 때는 4열로 가되 높은 경사면의 상두꾼들 2열은 몸을 숙이고 낮은 논둑의 다른 2열은 상여를 높이 치켜 들어줌으로써 균형을 맞춘다. 이렇듯 여러 가지 형태의 행상모습과 그 운구 요령을 보여 주고 있다.


title: 바위절마을 호상놀이

text: 암사동의 일반적 상여 행렬은 연 혹은 지초연이 앞서고 만장기와 농악(징·장·북·쇄납)이 뒤따르며 상여ㆍ상주ㆍ복재기ㆍ조객순으로 길을 떠난다. 고증자들은 방상시를 보지 못하였으며 민속경연 준비 때에 첨가했다고 한다. 달구질은 6인이 2회 다지고 평토 후 벌다구질은 10∼15인이 3회 다짐이 기본이며, 상주가 더 달궈주길 바랄 때는 2회 더 해서 모두 9회를 다지기도 한다. 선소리꾼은 따로 서서 북을 치면서 메기고 달구꾼들은 각자 한발 두 뼘 길이의 긴 달굿대를 쥐고 나비 놀 듯 허리를 굽놀리면서 소리를 받는다.


title: 성거산 천흥사명 동종

text: 성거산 천흥사명 동종(聖居山 天興寺銘 銅鍾)은 고려시대의 동종이다. 1993년 9월 10일 대한민국의 국보 제280호로 지정되었다.


title: 성거산 천흥사명 동종

text: 충청남도 천안시 성거읍 천흥리에 있던천흥사는 고려 태조 4년(921)에 창건되었다가 조선시대에 폐사되어 지금은 그 터만 남아 있다. 이 동종은 현재 국립중앙박물관에 소장되어 있으나 1969년 7월 이전에는 옛 덕수궁미술관의 소장품이었다.


title: 성거산 천흥사명 동종

text: 이 동종은 고려 범종 가운데 신라 범종의 양식을 가장 충실히 계승하였으나 부분적으로는 고려 종의 새로운 양식이 나타나고 있다. 동종의 모습은 위에 고리 역할을 하는 용뉴(龍鈕)가 있고 그 아래로 몸체가 있다.


title: 성거산 천흥사명 동종

text: 용뉴는 한 마리의 용이 여의주를 물고 있는 모습으로 표현되었는데, 신라 범종의 용보다 고개를 더욱 위로 올린 모습을 하고 있다. 용의 등위에는 대나무 모양의 음통(音筒)이 있는데, 역시 신라 범종의 음통 형식과 유사하게 5단으로 구분되어 있고 각각 꽃무늬가 장식되었다. 그 가운데서도 최상단의 제1단과 중간 부분의 제4단, 그리고 제2단과 제5단 등은 각각 동일한 문양대로 장식하였으나 중앙의 3단만은 다른 문양으로 처리하여 변화를 준 것이 주목된다. 용뉴의 가장자리인 천판(天板)에는 연꽃무늬를 돌렸는데 역시 신라 범종에서 보이는 모습과 비슷하다.


title: 성거산 천흥사명 동종

text: 종신(鐘身)의 아래와 위에는 구슬무늬로 테두리를 한 너비 10cm 정도의 띠를 두르고, 그 안에 모란문(牧丹紋)과 인동문(忍冬紋)으로 안을 채워 넣었다. 상대(上帶) 바로 아래의 네 곳에는 사각형 유곽(乳廓)을 만들었는데, 각각의 유곽 안에는 연화좌(蓮華座)를 양각하고 그 위에 9개의 유두(乳頭)를 별도로 만들어 붙여 놓았다. 그런데 현재는 유두 일부분이 떨어져 나갔다. 연화좌와 유두가 9개인 것은 불교에서 말하는 구천(九天)을 상징한다고 알려져 있다.


title: 성거산 천흥사명 동종

text: 유곽 아래에는 종을 치는 부분인 당좌(撞座)를 원형(圓形)으로 두 곳에 두었고, 그 테두리는 구슬무늬와 연꽃무늬로 장식하였다. 이 같은 당좌 형식은 신라 범종의 당좌에서 보이는 형식을 이어받은 것이다. 또한 당좌 사이에 2위의 비천상(飛天像)을 둔 것은 신라적 양식으로 볼 수 있으나, 비천상의 위치를 서로 대각선상에 배치한 것은 신라 범종과는 확실히 다른 모습이다. 그리고 종신에 여백을 많이 둔 것은 중국·일본 동종과 다른 한국 종만의 특징이라고 할 수 있다.


title: 성거산 천흥사명 동종

text:
유곽 바로 아래에는 위패형(位牌形)을 양각하여 구획을 설치하고 그 속에 두 줄의 명문을 양각으로 다음과 같이 새겨 넣었다.
'聖居山天興寺鐘銘 統和二十八年庚戌二月日'
이것은 이 범종을 봉안한 사찰과 만든 시기를 적은 것이다. 그런데 이렇게 위패형 안에 명문을 양각하는 수법은 통일신라시대에서는 나타나지 않는 새로운 방식이다. 명문 가운데 '통화(統和)'는 중국 요(遼)의 연호로서, 고려 현종 원년(1010)에 해당한다. 그리고 성거산은 충남 천안시 서북구 성거읍에 있는 산이며, 천흥사는 고려 태조와 깊은 인연이 있는 사찰이다.


title: 성거산 천흥사명 동종

text: 현재 국내에 남아 있는 고려시대 범종 가운데 가장 커다란 종으로, 전체적으로 단정하면서도 세련된 기법이 보인다. 이 같은 제작기법이나 양식으로 볼 때 고려 범종을 대표하는 우수한 작품이라고 할 수 있다.


title: 여주 출토 동종

text: 여주 출토 동종(驪州 出土 銅鍾)는 고려시대의 범종으로 1967년 경기도 여주군 금사면 상품리에서 고철 수집 때 우연히 발견되었다. 1993년 9월 10일 대한민국의 보물 제1166호로 지정되었다.


title: 여주 출토 동종

text: 종을 매다는 고리인 용뉴의 용두(龍頭)는 신라 범종의 용두와는 달리 한 마리의 용이 고개를 들고 있는 모습이며, 용의 몸을 구부러뜨려 범종을 매어 달게 하고 있다. 용의 등 뒤에 있는 음통은 6단으로 구분되어 있고, 각 부분마다 보상문(寶相紋)·당초문(唐草紋)을 양각하여 장식하였다. 용뉴 아래 상대(上帶)의 문양대와 천판(天板)이 접하는 경계 상에는 8개의 입화형(立華形) 뇌두문을 배치하였고 또한 상대·하대(下帶)·유곽대(乳廓帶)에는 가늘고 섬세한 연주문대(聯珠紋帶)를 돌리고 그 내부에 모란문(牧丹紋)과 당초문을 주된 문양으로 하여 화려하게 장식하였다.


title: 여주 출토 동종

text: 상대 아래에 있는 사각형 유곽에는 꽃 모양으로 돌출된 유두(乳頭) 9개를 붙여놓았고, 유곽 주위에는 유곽대를 돌렸다.


title: 여주 출토 동종

text: 종신(鐘身)에 있는 비천상(飛天像)은 이보다 48년 전에 만들어진 국보 제280호 성거산 천흥사명 동종이 두 군데에 배치된 것과는 달리 네 곳에 있다. 모두 구름무늬 위에 복련(覆蓮)으로 된 연화좌(蓮花座) 위에 천의(天衣)를 날리며 두신광(頭身光)을 갖추고 결가부좌한 모습으로 배치되어 있는데, 특히 대칭되는 곳에 보관(寶冠)을 쓴 2위의 보살상이 있는 것이 특징이다.


title: 여주 출토 동종

text: 종을 치는 부분인 당좌(撞座) 역시 종신 중하단에 보살상과 교대로 엇갈리게 하여 네 곳에 배치하였는데, 당좌 중앙에는 자방(子房)을 갖추고 그 주변에 복엽(複葉)의 16연판(蓮瓣)을 돌렸으며, 그 외곽도 가늘고 섬세한 연주문으로 장식하여 처리하고 있다.


title: 여주 출토 동종

text: 종신 아랫부분 하대에 접하는 곳에는 사각형으로 구획된 방곽(方廓內)을 만들고 그 상부를 화문으로 장식하였다. 방곽 안에는 지름 1.3cm 크기의 글씨를 4행으로 새겨 넣었는데, 이 같은 방식은 천흥사명 동종 또는 현재 일본 사가현 혜일사(惠日寺)에 소장된 태평6년(太平六年, 1026)명 거제북사종(巨濟北寺鐘) 등에서 그 유례를 찾아 볼 수 있다. 특히 이 명문대가 자리한 위치는 용뉴의 용두 방향과 일치되어 유곽 바로 아래에 해당하여 제작 당시 의도적으로 이 자리를 정면으로 삼았던 듯하다.


title: 여주 출토 동종

text: 명문은 하대에 붙여서 만든 사각형의 구획 안에 '特爲聖壽天長之願鑄成金鐘一口重一百五十斤淸寧四年戊戌五月日記'라고 새겨져 있다. 전부 4행으로 음각하였는데, 명문 중에 이 동종을 봉안한 사원이나 승려 이름 등이 나와 있지 않지만, 고려 문종 12년(1058)에 해당하는 ‘청녕(淸寧)’이라는 중국 요나라의 연호가 있어 연대가 확실한 작품이 되고 있다. 현재 이 동종보다 이른 시기에 제작된 고려 동종으로는 1010년에 조성한 천흥사 동종이 유일하므로 이 동종은 국내에 남아 있는 고려 동종 가운데 두 번째로 이른 시기에 제작된 것이다. 다만 일본에 반출된 고려 동종 가운데는 이 보다 빠른 시기의 것으로 영암서원종(靈巖西院鐘, 963), 거제북사종, 태평10년(太平十年, 1030)명 동종 등이 있다.


title: 여주 출토 동종

text: 한편 명문 가운데 이 동종을 가리켜 ‘금종(金鐘)’이라 한 것도 처음 나타나는 용어이기에 동종의 명칭 고찰에서 매우 중요하다.


title: 용감수경

text: 용감수경(龍龕手鏡) 거란 성종(聖宗) 15년(997)에 거란의 승려 행균(行均)이 편찬한 한자 자전(字典)이며, 용감(龍龕)이란 말은 불전(佛典)을 의미한다. 종래 중국의 자전은 양(梁) 고야왕(顧野王)의 옥편(玉篇)과 같이 부수별(部首別)로 된 것과 수(隋) 육법언(陸法言)의 광운(廣韻)과 같이 사성(四聲)의 운별(韻別)로 글자를 배열하는 두 가지의 방법이 있는데, 이 책은 부수별로 먼저 배열하고, 같은 부수 안에서는 다시 운별로 배열하여 두 가지 방법을 모두 취하였고, 정자(正字) 외에 이체(異體)·속자(俗字)까지도 전부 망라하여 해설을 붙였다.


title: 용감수경

text:
본자(本字) 26,430여자에 주(註)가 163,170자에 달하여 자전으로서의 가치가 매우 클 뿐만 아니라 요(遼)나라 시대의 음운을 연구하는 데에 유일한 자료이다. 편찬자인 행균이 승려였으므로 특히 불전에 나오는 글자까지 빠뜨리지 않고 망라한 것이 이 책의 또 다른 특색이라 할 수 있다.
이 책의 원본이 되는 《용감수경》은 중국에서는 이미 사라지고 남송대(南宋代)에 이르러 《용감수감(龍龕手鑑)》으로 이름을 바꾼 것이 전해져 오다가, 근래 《속석일총서(續石逸叢書)》에 수록ㆍ간행되었다. 그러므로 한국에 남아있는 이 책이 현존하는 유일한 《용감수경》이다.
《용감수경》은 모두 4권으로 되어 있으며, 고려대학교에 소장된 것은 그 중 권3과 권4이다. 일찍이 금강산 유점사(楡岾寺)에 같은 판본의 권1이 있었으나 현재는 그 보존 여부를 알 수 없고, 권2는 남아있지 않다. 한국에서 언제 이것을 중간(重刊)했는지는 알 수 없으나, 다만 권4의 끝에 "나주목관조각사권입구십삼장(羅州牧官雕刻四卷入九十三丈)"이라는 글을 줄을 올려서 쓰고, 다시 줄을 바꾸어 낮게 "사록장서기차양온령권득령(司錄掌書記借良令權得齡)"이라고 새겨서 나주에서 권득령(權得齡) 책임하에 간행되었음을 알 수 있으나 권득령의 이력을 알 수 없어 연대도 알 길이 없다. 다만 고려의 복각(覆刻)이 남송시대까지 내려가지 않고, 또 요나라가 존재했을 때에 간행되었을 가능성이 있으므로 이것의 간행연도는 11세기경으로 추정할 수 있을 듯하다.


title: 용감수경

text:
《용감수경》의 다른 판본으로는 먼저 《몽산화상법어략록(蒙山和尙法語略錄)》 등의 김수온(金守溫)의 발문에 인수왕비(仁粹王妃)가 조선 9대 성종의 명복을 빌기 위하여 성종 3년(1472)에 간행한 책의 목록 가운데에 《용감수감》50부가 들어있으나 이 책은 아직 발견된 바가 없다. 일본의 내각문고(內閣文庫)에 혜각존자(慧覺尊者) 신미(信眉)의 장서인(藏書印)이 있는《용감수감》이 소장되어 있는데, 책의 형태 등으로 미루어 세조 초의 간본으로 추정되며, 늦어도 성종 3년 인출본(印出本)이거나 그보다 앞선 초인본(初印本)이라 할 것이다. 이 세조 시기의 간본을 명종 18년(1563)에 황해도 귀진사(歸眞寺)에서 복각한 책은 현재 널리 전해지고 있다.
이 《용감수경》은 중국을 비롯한 일본 등 다른 나라에서는 이미 없어진 책이고, 아울러 귀중한 고려본 이라는 사실로 인해 1996년 11월 28일 일제지정문화재 재평가에 의해 보물 제130호에서 국보 제291호로 등급이 조정되었다.


title: 봉은사 청동은입사향완

text: 봉은사 청동은입사향완(奉恩寺 靑銅銀入絲香垸)은 입사(入絲)기법을 써서 청동으로 만든 고려시대의 향완이다.


title: 봉은사 청동은입사향완

text: 대한민국 보물 제321호이다. 고려시대에 중흥사(重興寺)에 봉안되었던 향로로, 현재는 서울특별시 강남구 삼성동 봉은사(奉恩寺) 소장이며 동국대학교박물관에서 보관하고 있다. 중흥사는 북한산 노적봉 아래에 있던 절로 조선 숙종 때 북한산성을 쌓은 뒤 그곳을 관할하던 도총섭(都摠攝)이 있던 큰절이었는데, 1915년 무렵에 폐사된 듯하다. 봉은사가 중창되던 조선 명종 이후에 봉은사로 옮겨진 것으로 보인다.


title: 봉은사 청동은입사향완

text: 향로란 절에서 마음의 때를 말끔하게 씻어주는 의미를 지닌 향을 피우는 데 사용하는 기구를 총칭하는 말로, 향완(香垸)이라고도 한다. 향로는 모양에 관계없이 향을 피우는 도구를 총칭하는 말이고, 향완은 밥 그릇 모양의 몸체에 나팔 모양의 높은 받침대를 갖춘 형태를 가리킨다.


title: 봉은사 청동은입사향완

text:
이 향로는 높이 37cm, 지름 51cm로 크기로 본다면 43.4cm 높이의 금강산 표훈사(表訓寺) 향완 다음으로 꼽히는 대형이다. 완형(垸形)의 노신(爐身)과 나팔형의 받침을 노신 안 바닥에서 고정시킨 전형적인 고려시대 향로인데, 노신에 비하여 받침이 약간 작은 느낌을 준다.
노신의 표면 전체에 가는 은사(銀絲)로 여러 가지 무늬가 상감(象嵌)되어 있다. 주둥이에 있는 넓은 테인 전의 표면에는 연화당초문(蓮華唐草紋)이 가득히 장식되었고, 옆면에는 뇌문(雷紋)이 각각 입사(入絲)되어 있다. 특히 노신 중앙에는 서로 마주보는 네 곳에 굵고 가는 두 줄의 선으로 원을 돌려 그 안에는 범자(梵字) 한 자씩을 새겼으며, 원 둘레에는 여의두문(如意頭紋)을 새겨서 장식하였다. 그리고 그 사이의 공간에는 당초문을 화려하게 장식하였다. 노신 하단에는 두 줄기 윤곽선으로 된 앙련(仰蓮)이 기다랗게 돌려져 있다.
받침은 아래ㆍ위 2단으로 되어 있다. 상단에는 굵은 선이 들어간 테두리가 있는 폭이 좁은 앙련을 돌렸고, 하단에는 당초문을 배치하였다. 그리고 맨 아래의 굽에는 가는 선으로 여의두문이 장식되었다.


title: 봉은사 청동은입사향완

text: 이 향로는 외형에서 각부가 좋은 비례를 보일 뿐만 아니라 표면에 장식된 여러 가지 무늬가 아름다우며, 은사의 상감도 매우 세련된 방법으로 베풀어졌다. 주둥이에 달린 전의 뒷면에 총 103자의 글씨가 역시 은사로 다음과 같이 입사되어 있다.


title: 봉은사 청동은입사향완

text: 이 명문을 통하여 이 향로가 고려 충혜왕 복위 5년(1344)에 만들어져 삼각산 중흥사 대웅전에 봉안되었음을 알 수 있다. 명문에서 특히 주목되는 점은 이것을 일러 '향로(香爐)'라고 지칭한 점인데, 향로라는 명칭이 최초로 사용된 예가 된다. 이전에는 향로라는 말 대신에 향완이라는 이름으로 불렀다. 또한 이 향로를 시주한 사람으로 채하중(蔡河中, ?∼1357)과 그의 부인 양철명(梁徹明)의 이름이 나오는 것도 중요하다. 채하중의 주된 행적은 《고려사》에 보이는데, 중국 원나라의 세력을 등에 업고 상당한 영향력을 끼쳤으나 결국 나라를 어지럽혔던 인물이다. 충숙왕 6년(1319) 호군(護軍)이 되었고 충혜왕 3년(1342) 일등공신이 되었다가 충목왕 1년(1344) 평강부원군(平康府院君)이 되기도 하였으나, 1356년에 순천에 유배된 뒤 1357년에 자결하였다. 명문 가운데 또한 이 향로를 만든 누수(鏤手), 곧 장인(匠人)인 김경(金卿)을 비롯하여 여러 승려의 이름이 나오는 것도 자료적 가치가 있다.


title: 도시 농업

text: 도시농업(都市農業, )은 도시의 다양한 공간을 활용한 농사행위로 농업이 갖는 생물 다양성 보전, 기후조절, 대기정화, 토양보전, 공동체문화, 정서함양, 여가지원, 교육, 복지 등의 다원적 가치를 도시에서 구현하며 지속 가능한 도시, 농업으로서의 기능을 수행한다.


title: 도시 농업

text: 도시농업의 형태로는 일본의 체재형 시민농원, 영국의 얼랏먼트(allotment), 독일의 클라인 가르텐(Klein Garten), 러시아의 다차, 쿠바 아바나의 도시농업, 캐나다의 등 다양한 형태로 존재하며 매우 활발한 활동이 이루어지고 있다.


title: 도시 농업

text: 대한민국에서 도시농업운동은 2004년부터 (사)전국귀농운동본부 도시농업위원회(2012년 텃밭보급소로 독립)의 도시농부학교와 상자텃밭 보급행사로 시작하여 인천도시농업네트워크의 도시농업사업, 서울그린트러스트의 상자텃밭 사업으로 도시농업이 대중적으로 활성화 되었다. 이후 광명시, 고양시, 수원시에서 관련조례제정에 이어 많은 지자체에서 도시농업네트워크결성과 조례제정을 통해 활동을 펼치기 시작했다. 일반적인 주말농장의 형태와 함께, 베란다텃밭, 옥상텃밭, 학교텃밭, 재활용텃밭상자와 같이 도시의 자투리공간을 활용한 텃밭이 이루어지고 있다. 정부에서는 2013년 현재, 2011년 11월 22일 ‘도시농업의 육성 및 지원에 관한 법률'이 공포되었고, 공포 후 6개월이 경과한 날부터 시행되고 있다. 다만, 특별자치시와 특별자치시장에 관한 부분은 2012년 7월 1일부터 시행되고 있다. 2017년 9월부터 농축산식품부장관이 발행하는 국가자격증 도시농업관리사 제도가 시행되면 관심에 많아지고 있다.


title: 도시 농업

text: 도시농업은 도시의 생태계 순환구조의 회복과 지역 공동체 형성, 로컬 푸드, 개인의 식생활건강 뿐 아니라 농업에 대한 도시민들의 인식을 전환시키는 등의 많은 장점을 가지고 있어 앞으로도 지속적이고 활발한 활동이 이루어질 것이다.


title: 헨리 모건소

text: 헨리 모건소 시니어(, 1856년 4월 26일 - 1946년 11월 25일)는 미국의 사업가이자 외교관이었으며 대표적으로는 1차 세계 대전 당시 오스만 제국의 미국 대사였다. 그는 정치인 헨리 모건소 2세(Henry Morgenthau, Jr.)의 아버지이다. 그는 바덴 대공국 만하임에서 태어났으며 14명의 자녀를 둔 유대인 가정 자식이었다. 아버지인 라차루스 모건소(Lazarus Morgenthau)는 1866년 미국으로 이민했고 뉴욕시립대학에서 대학교육을 마쳤다.


title: 헨리 모건소

text: 아버지는 발명가였지만 큰 성공을 거두지 못했고 헨리는 뉴욕 시립 대학교에서 학부를 마치고 컬럼비아 로스쿨을 졸업한 후 부동산 투자를 하기 시작했다. 1882년 결혼해 4 아이를 낳았다.


title: 헨리 모건소

text: 민주당에서 활동하면서 1912년 우드로 윌슨 후보 캠페인에 속해 있었으며 후에 1912, 1916년 민주당 재정 담당 고문이 됐다.


title: 헨리 모건소

text: 그는 오스만제국 대사로 1913-1916년 지명됐다. 원래 내각으로 진출하고자 했지만 적당한 직책을 얻지 못하자 이스탄불로 떠난다. 1915년 미국 정부에 아르메니아 학살에 대해 경고했다. 1918년 미국에서 그리스와 아시리아 간 학살과 감당할 수 없는 아르메니아인 학살이 2백만 명을 대상으로 일어났다는 것에 대해 연설했다. 그는 이미 그런 일이 남부 유럽과 중동에서 널리 일어났다는 점을 강조했다. 아르메니아 학살과 피해에 대해 목격한 인사로서 그의 기록은 아직까지도 당대 기록으로 중시되고 있다.


title: 헨리 모건소

text: 1917년 6월 펠릭스 프랑크푸르터(Felix Frankfurter)가 그와 동행했으며 전쟁 수행 대표부로서 함께 했다. 그들은 오스만 제국(터키)이 동맹국에서 탈퇴할 것을 설득했으며 핵심적으로는 팔레스타인의 유대인 공동체를 돕기 위한 것이었다.


title: 헨리 모건소

text: 그는 여러 책을 냈으며 미국 의회도서관에는 그의 자필과 원고 등 30,000여 개의 문서를 보관하고 있다.


title: 횃불 계획

text:
횃불계획()은 중국하이테크산업의 지도적인 프로젝트. 1988년 중화인민공화국정부로부터 허가를 받고 과학기술부(전 과학기술위원회)에서 주최하여 실시함.
횃불계획의 취지는 과학기술과 교육으로 나라를 부흥시키는 전략을 실시하며 개혁개방의 총 방침을 관철, 집행하여 중국과학기술역량의 우세와 잠재력을 발휘하며 시장원리를 이용하여 고신기술성과의 상품화, 고신기술상품의 산업화와 고신기술산업의 국제화를 촉진하는 데 있다.


title: 횃불 계획

text: 매스컴을 이용하여 대폭 선전, 홍보함과 아울러 온전한 고신기술산업발전정책과 법규를 제정하며 좋은 환경을 마련하며 고신기술산업발전의 관리체제와 운행매커니즘을 건립하며 자금누트를 개발하고 모험투자매커니즘을 건립하며 국내외정보통로와 정보통신망을 건설하고 객관현실에 부합되는 중장기발전계획을 제정하고 실시한다.


title: 횃불 계획

text: 고신기술산업개발구를 건설하고 발전시키는 것은 횃불계획의 중요한 내용 중 하나이다. 고신기술산업개발구는 지력밀집형과 개방환경, 그리고 자국의 과학기술과 경제실력에 의거하여 소프트환경과 하드환경의 국부적은 우량화를 거쳐 과학기술성과를 최대한 현실생산력으로 전환시키며 국내외시장과 자국고신기술산업의 집중구역을 발전시킨다.


title: 횃불 계획

text:
고신기술창업서비스센터는 국내외의 성공발전경험을 흡취하여 중국실정에 맞게 설립한 신형의 사회공익형과학기술서비스기구이다. 취지는 국가에서 제정한 관계정책과 각급정부에서 제공하는 필요한 여건들을 이용하여 국부환경을 우량화하여 새로운 경제성장점을 배육하며 고신기술성과의 상품화를 촉진하여 고신기술기업을 육성하며 고신기술기업에 종합서비스를 제공한다.
이미 전국적으로 “유학귀국인원창업단지”등을 건설하여 해외학자들이 귀국하여 창업하는 무대를 마련했다.
고신기술창업서비스센터는 고신기술성과를 산업으로 전환하는 중요한 환절로써 기술창신과 고신기술기업의 성장점이며 실험실과 기업의 결합점이며 과학기술기업가를 육성하는 학교이며 고신기술개발구와 대학을 연결하고 과학기술연구원과 대중형기업을 이어주는 뉴대작용을 하며 고신기술산업발전을 위한 서비스체계의 중요한 구성부분이다.


title: 횃불 계획

text:
횃불계획프로젝트는 홰불계획의 다른 한 중요한 구성부분으로 시범프로젝트를 통해 홰불계획을 실시한다.
횃불계획프로젝트는 국내외시장수요에 따라 국가와 지방, 업종의 과학기술돌파계획, 최신기술연구개발계획성과와 기타 과학기술연구성과에 의거하여 고신기술산품을 발전시키고 산업을 형성하는 것을 목표로 하며 우수한 프로젝트를 선택하여 고신과학기술산업화프로젝트를 실시한다. 횃불계획프로젝트의 실시를 통해 고신기술기업과 기업그룹을 육성한다.


title: 송도해수욕장 (부산)

text:
송도 해수욕장(松島海水浴場)은 1913년 문을 연 해수욕장이다. 부산광역시 서구 암남동에 있다.
2013년 개장 100주년을 맞이했다.


title: 송도해수욕장 (부산)

text: 길이는 800m, 폭은 50m 이다. 수변공원의 면적은 30,000m이다. 약 6,300그루의 수목이 있으며 분수대, 파고라 등, 스탠드, 램프, 1600m의 목재테크(산책길)가 있다. 해안도로는 길이 1300m, 폭 12~20m 이다.


title: 송도해수욕장 (부산)

text: 2000년부터 수중 방파제 등을 설치하는, 5년여 간의 연안정비사업으로 시설을 개선하였다. 또한 여름바다축제를 개최하며, 현인가요제도 이곳에서 개최된다.바다 쪽을 바라보면 왼편 거북섬에 소나무가 자생하고 있어 송도라는 이름을 가졌다고 한다. 1910년 일제의 강점이 시작되자 부산으로 이주해 오는 일본인이 많아 지면서 송도를 유원지와 겸한 해수욕장으로 삼으려고 일본거류민이 송도 유원주식회사(松島遊園株式會社)를 설립하고, 지금의 송림공원 건너편에 있던 송도(현재의 거북섬)를 허물고 1913년 수정(水亭)이라는 휴게소를 설치하여 바다기슭의 사장을 해수욕장으로 개발하였는데, 이것이 대한민국에서 처음 개발된 해수욕장이자 관광지로 유명해진 이유이다. 광복 후와 6.25전쟁 후는 도시가 팽창하여 관광객도 불어나고 해수욕장 주변으로 음식점과 숙박업소가 많이 들어섰으나, 바닷물이 오염되고 백사장이 좁아들어 해수욕장의 기능이 점차 줄어들자 뱃놀이와 생선회를 즐기는 유원지로 바뀌어 갔다. 송도라고 불린 섬에 세워졌던 ‘수정’이라는 휴게소는 바위 위의 건물로써, 세찬 해풍으로 인해 여러 차례 무너지고 다시 세우고 고쳐 세우는 과정에서 섬이 깎여 들어 바위만의 텃자리가 되고 그 자리가 거북모양으로 낮아져 이름도 거북섬으로 바뀌었다. 1964년 4월에는 거북섬과 해수욕장 서쪽 산언덕을 잇는 420m 거리의 케이블카가 설치되고 뒤이어 송림공원에서 거북섬으로 건너가는 줄다리가 설치되었는데, 이후 케이블카와 구름다리가 철거되기까지의 20～40여년간 송도의 명물로 이 곳을 찾는 이들에게 사랑을 받아왔다. 해수욕장 동쪽의 노송이 우거진 언덕은 송림공원 또는 송도공원이라 하는데 이 공원은 바다바람을 쐬며 바다경관을 즐기며 휴식하는 유원지로 손색이 없었다


title: 자율학교

text: 자율학교(自律學校)는 대한민국의 관련 법령에 따라 교장 임용, 교육 과정, 학생 선발 등에서 자율성을 갖는 학교이다.


title: 공명형광

text: 형광(Fluorescence)이란 낮은 에너지 준위(일반적으로는 바닥상태)에 있던 원자 혹은 분자가 전이(transition)를 일으킬 수 있는 복사선을 받아서 높은 에너지 준위로 전이된 후 낮은 에너지 준위로 떨어지면서(decay) 복사선을 방출하는 것을 뜻한다. 이 붕괴 과정(decay process)은 몇 가지 방법으로 일어나는데, 만약 붕괴 후 원래의 에너지 준위로 돌아가게 되면 이것을 공명형광(resonance fluorescence)이라고 한다. 원자가 자유 공간(free space. 중력 및 전자장이 존재하지 않는 절대 0도의 공간)에 놓여있다면 전자기적 진공과 원자와의 상호작용에 의해 이 들뜬 상태는 순식간에 붕괴하게 된다. 즉, 이 과정은 수 나노 초(ns) 정도로 짧은 시간 동안에 일어나게 된다. 형광 공명은 단원자 가스들과 유기체 분자들에서 주로 관측된다. 특히 가시광선~자외선 영역(400 nm 아래의 파장을 갖는)의 빛을 흡수하는 방향족의 분자들에게서 잘 나타난다.


title: 공명형광

text: 원자의 비선형적인 특성 때문에, 이런 공명형광 과정을 계산하는 것은 쉽지 않다(non-trivial). 예를 들어 충분히 높은 세기의 비간섭성의(incoherent) 형광 스펙트럼의 경우 일반적으로 예상할 수 있는 것처럼 하나의 Lorentzian peak 을 갖지 않는다. 대신에 Mollow triplet이라고 불리는 봉우리가 세 개인 구조를 보여준다. 공명 형광을 나타내는 방정식은 다음과 같다.


공명형광


title: 공명형광

text: σ 오퍼레이터들은 2x2 Paul spin 행렬들이다. 이 방정식은 일반적인 Born근사를 가정했고, 상호작용에 의해 세기가 줄어들지 않는 그런 고전적인 마당을 가정했다.


title: 공명형광

text: 원자에 전기마당을 걸어주게 되면 원자는 라비 진동을 하게 된다. 2개의 에너지 준위를 같은 원자를 가정하게 되면 원자는 바닥상태와 들뜬상태를 라비 진동수에 따라 진동하게 되는 셈이다. 가해주는 전기마당의 세기가 약할 경우 이 라비 진동의 진동 주기가 여기된 원자가 붕괴하기까지 걸리는 시간보다 길어지기 때문에 라비 진동에 의한 영향이 미약해지고 따라서 일반적인 로렌츠 peak을 갖게 된다. 하지만 전기 마당의 세기가 충분히 커지게 되어 라비 진동의 주기가 원자가 붕괴하기까지 걸리는 시간보다 짧아지게 되면, 여기된 원자가 바닥상태로 미처 떨어지기도 전에 또 다른 원자가 라비 진동에 의해 들뜬 상태가 되는 등 바닥상태와 들뜬 상태의 전환에 라비 진동수에 해당하는 교란이 생기게 된다. 결국 로렌츠 peak에 라비 진동수 만큼의 추가적인 봉우리가 생기게 된다.


title: 공명형광

text: 수소원자의 경우 formula_3에서 formula_4상태로의 전이는 라이만 -α선에서 일어난다. 여기된 formula_4상태는 10ns 정도의 수명을 갖게 되며, 그 후 라이만-α의 공명형광을 복사하면서 다시 formula_3로 전이한다.


title: 공명형광

text: 공명형광의 응용으로 발광 측정법이 있다. 발광측정은 흡수법(吸收法) 등에 비하면 감도가 높다. 따라서 바닥상태에 있는 원자의 상대농도(相對濃度)를 측정하는 데 효과적이다. 일반적으로 1cm속에 100여 개 정도의 원자가 있으면 측정할 수 있다. 발광 측정은 수소를 비롯하여 산소, 황 등의 농도측정에 사용된다. 이외에도 OH기의 농도측정에 OH의 들뜬상태로부터 나오는 300㎚ 부근의 발광을 조사하여 OH의 형광을 측정한 예가 있다. 이 역시 원자 농도측정을 닮았으므로 공명형광이라고 한다. 또한 파장가변색소(波長可變色素) 레이저로 형광을 유기(誘起)하여 라디칼이나 준안정원자(準安定原子)의 농도를 측정할 수 있다. 이러한 레이저 유기형광(誘起螢光)은 광화학스모그를 연구하는 일에도 쓰이는 등 많은 분야에서 응용된다.


title: 무스타파 3세

text: 무스타파 3세(, , 1717년 1월 28일 ~ 1774년 1월 21일)은 오스만 제국의 칼리파로서 1757년 즉위했다. 그는 술탄 아메드 3세의 아들이었다. 그는 에디르네에서 태어났다.


title: 무스타파 3세

text: 항상 열정적이고 모든 일을 분석적으로 해결했던 것으로 알려진 그는 군대를 근대화하고 국가 직속으로 체계 정비를 하며 유럽의 강대국으로 성장시켰다.


title: 무스타파 3세

text: 불행하게도 오스만 제국이 많이 쇠약해져 그의 노력이 수포로 돌아간 경우가 많았으나 행정적으로 변화를 꾀했다. 그러나 보수적이던 예니세리의 모반이 즉각적으로 일어났고 술탄 스스로가 직접 나서 장수들을 만나고 모든 병력과 부서의 근대화를 지시했다. 수학 전문 연구기관을 만드는 한편 항해술과 과학 기술 기관도 생겨났다.


title: 무스타파 3세

text: 그는 군사적으로 스스로를 호위할 세력이 부재하다는 것을 알았기 때문에 전쟁을 피하게 됐고 러시아와의 크림 전쟁에서 패할 수밖에 없었다. 그러나 이는 폴란드 공격까지 이어져 술탄 스스로 전쟁을 선포했다. 그러나 머지 않아 그가 죽는다.


title: 무스타파 3세

text: 프랑스의 철학자 볼테르를 비롯해 러시아 황제의 비난을 많이 받았으며 볼테르는 그를 지방 덩어리에 무지한 자라고 모욕했다.


title: 무스타파 3세

text: 그는 이스탄불의 토프카피 궁전에서 숨을 거뒀다.


title: 해군육전대 (일본 제국)

text: 해군육전대(, )는 간단히 육전대로도 불리는 일본 제국 해군의 육상 전투 부대이다.


title: 해군육전대 (일본 제국)

text: 독립적으로 존재하는 미국 해병대와는 달리, 해군에 포함된 병과이며, 주로 함정근무를 하는 수병들을 개편해 일시적으로 육상전투에 참전하기 위해 구성될 때가 많았다.


title: 해군육전대 (일본 제국)

text: 그러나 미국 해병대처럼 상설로 존재하는 육전대 부대도 있었는데, 이를 특별육전대라고 한다. 이들은 기지에 근무하는 병력으로 구성되었다. 러일전쟁 때나 중일전쟁 당시에는 수병들이 함정의 중포를 견인하여 육상전에 참전하는 해군육전중포대도 있었다.


title: 해군육전대 (일본 제국)

text: 특별육전대 외에 태평양 전쟁이 벌어지자 태평양에 산재한 각 섬을 방위하기 위해 경비대와 방공대라는 명칭이 붙은 육전대 부대도 편성되었다. 또한 낙하산 부대도 편성되어 참전하기도 하였다.


title: 해군육전대 (일본 제국)

text: 태평양 전쟁이 말기로 치달아 대부분 함정을 상실한 일본 해군은 휘하 수병들을 육전대로 편성하여 소위 "본토결전"을 준비했는데, 종전시에 10만여명에 달했다.


title: 자치주

text: 자치주(自治州)는 소수 민족이나 선주민 등의 주민에 대해서 자치가 인정된 주를 가리킨다.


title: 시밤

text: 시밤()은 예멘의 마을이다. 몇 세기 동안 하드라마우트 왕국 (Hadramawt Kingdom) 의 수도였다. 2008년 예멘 홍수가 도시에 큰 영향을 끼쳤다. 2009년 예멘 세이윤 폭탄 테러 사건이 일어난 곳이다.


title: 가도

text: 가도는 다음을 가리키는 말이다.


title: 안드리 라조엘리나

text: 안드리 니리나 라조엘리나(, 1974년 ~ )는 마다가스카르의 전 대통령이다. 디스크자키 출신으로, 2007년 12월부터 2009년 2월까지 안타나나리보의 시장이었다. 2009년 3월 17일에 군부의 지지하에 대통령이 되었다가 2014년 1월에 임기를 마치고 퇴임하였다.


title: 최정원 (1971년)

text: 최정원(崔貞苑, 1971년 2월 20일 ~ )은 대한민국의 배우이다.


title: 최정원 (1971년)

text: 서울 종로구에서 출생하였고 서울 성북구 정릉동에서 성장한 그녀의 현재 주요 거주지는 경기도 고양이다.


title: 최정원 (1971년)

text: 1981년 MBC 문화방송 드라마에서 아역 연기자로 첫 데뷔하였고 1984년 영화 《여인잔혹사 물레야 물레야》의 단역으로 영화배우 데뷔하였으며 1989년 연극배우로 데뷔하였고 1년 후 1990년 영화 《꼭지딴》에 단역 출연하였으며 이듬해 1991년 KBS 한국방송공사 14기 공채 탤런트로 정식 데뷔하였다.


title: 이산루 역

text: 이샨루 역(宜山路站, Yishan Road)은 중화인민공화국 상하이 쑤후이 구에 있는 카이솬루(凯旋路)와 이샨루(宜山路) 그리고 쑤홍루(徐虹路)에 있는 지하철 역이다.


title: 이산루 역

text: 상하이 지하철 3호선, 4호선, 9호선이 지나가는 교통의 요지이다.73, 76, 87, 89, 93, 122, 138, 205, 171、224, 236, 251, 252, 303, 712, 721, 732, 808, 830, 857, 909, 924, 927, 931, 938


title: 융안리 역

text: 용안리 역(永安里站, 영안리참)은 베이징 지하철 1호선의 역이다. 1999년 9월 28일 톈안먼시 역 ~ 스후이둥 역 구간이 개통하면서 영업을 시작하였다. 인근에 르탄(日壇)공원이 있다.


title: 루갈 번스타인

text: 루갈 번스타인(Rugal Bernstein)은 SNK에서 만든 게임인 킹 오브 파이터즈의 등장인물이다. 킹 오브 파이터즈의 보스로서 더 킹 오브 파이터즈 94부터 출전하였다.


title: 루갈 번스타인

text: 용호의 권과 아랑전설의 크로스 오버 게임인 킹 오브 파이터즈의 등장인물로 창조 되었으며, 초기 컨셉은 기스 하워드와 볼프강 크라우저를 합친 컨셉이었다. 그 결과 아랑전설에서도 용호의권에서도 보기 힘든 난이도 높은 보스캐릭터로 탄생하였다.


title: 루갈 번스타인

text: 루갈은 거대 무기상으로서 자신의 전용 항공모함 블랙 노아호를 갖고 있다. 또한 매츄어나 바이스와 비슷한 외모의 비서들을 상당히 많이 배하에 두고 있다. 루갈은 여기에 그치지 않고 세계를 정복하려는 야심에 가득찼던 탓에 하이데른과 대립, 하이데른의 아내와 딸, 그리고 하이데른의 한쪽 눈을 앗아가게 된다.


title: 루갈 번스타인

text: 루갈은 세계를 정복하기 위해 오로치 일족의 힘이 필요했고 오로치 일족의 힘을 빼앗기 위해 25살이 되던 해 오로치 일족의 총책임자인 레오폴드 게닛츠에게 시비를 걸었다. 그러나 이렇게 해서 야기된 결투에서 루갈은 격투기에 천부적 재능을 지닌 데다가 폭풍을 자유자재로 다룰 수 있는 게닛츠에게 일방적으로 패해 한쪽 눈을 실명하게 된다. 그럼에도 불구하고 게닛츠는 "평범한 인간이 오로치 일족의 힘을 얻으면 어떻게 될까?"라는 실험을 하기 위해 루갈에게 오로치 일족의 힘을 순순히 내주면서 매츄어와 바이스를 비서로 잠복시켜 루갈을 감시했다.


title: 루갈 번스타인

text: 루갈은 KOF94에서 쿠사나기 쿄에게 패배했지만 다시 KOF95를 개최하고 쿠사나기 사이슈를 바이스에게 지시하여 세뇌시킨 뒤 자신의 편으로서 쿄를 공격하도록 했다. 그러나 루갈은 다시 패배하고 이에 루갈은 오로치 일족의 힘을 사용하려 했으나 루갈의 몸이 보통 평범한 사람의 몸이었던 탓에 오로치 일족의 힘은 루갈의 육체에 적응하는 것을 거부했다. 이 때문에 루갈은 자폭했다.


title: 루갈 번스타인

text: 루갈 번스타인의 성우는 더 킹 오브 파이터즈 98까지 아라이 토시미츠였으나 더 킹 오브 파이터즈 2002부터 와카모토 노리오로 바뀌었다. 킹오브 시리즈의 보스 캐릭터로 98um과 2002um의 드림매치를 포함하면 무려 6번이나 최종보스로 등장한다.


title: 루갈 번스타인

text: 이외의 행적이 있다면 스트리트 파이터 시리즈에서도 언급되는데 가일을 거의 초죽음이 되도록 구타를 한 적이 있다.


title: 루갈 번스타인

text: 루갈 번스타인은 그 컨셉 자체가 "여태껏 아랑전설이나 용호의권에서 등장했던 모든 캐릭터들 중 최강으로 만들자"였다. 그 결과 루갈은 볼프강 크라우저의 외모에 옷만 바꿔 입히고 성능상으로는 기스 하워드의 열풍권과 볼프강 크라우저의 카이저웨이브를 장착했고 또한 같은 공격패턴을 지닌 료 사카자키나 로버트 가르시아에 대응하기 위해 장풍을 반사하는 필살기까지 추가했다. 그 결과 루갈은 '용호의 권'에 어울리는 캐릭터가 되었고 난이도 역시 상당히 높아졌다.


title: 루갈 번스타인

text: 이 때문에 루갈이 기스 하워드와 볼프강 크라우저의 형이 아닌가 하는 이론도 제기되었으나 근거가 없어 사실이 아닌 것으로 판명되기도 했다. 실제로 KOF 96에서는 기스 하워드, 볼프강 크라우저와 이복 형제라는 설정이 덧붙여졌지만 얼마 지나지 않아 삭제되었다.


title: 루갈 번스타인

text: 캡콤 VS SNK 에서 루갈 번스타인은 3레이셔로 등장했으나 1~2레이셔 캐릭터들이 강세였던 본작의 특성상 그다지 큰 위력을 보여주지 못했다. 캡콤 VS SNK2에서는 기게이지가 없는 상태에서의 연속기가 불안정한 반면 일단 기게이지가 모였다면 강력한 화력을 발휘할 수 있는 상급자용 캐릭터. 노멀 루갈 이외에 고우키의 살의의 파동을 흡수했다는 설정의 갓 루갈이 신 고우키와 함께 작중 최종 보스 위치로 등장하며, 플레이 중 특정 조건을 만족시킴으로써 둘 중 어느 쪽이 보스로 나오게 할지를 결정할 수 있다.


title: 루갈 번스타인

text: 객관적인 성능으로 봤을 때 갓 루갈의 성능은 신 고우키보다 상당히 뒤쳐진다. 같은 게이지 3줄짜리 초필살기인 갓 엔드와 순옥살은 신 고우키의 재계와 순옥살에 비해 그 효용성 및 데미지가 확연히 떨어진다. 게이지가 없을 때 연속기가 빈약하다는 건 노멀 루갈과 별반 틀린 점이 없으며 다만 신 고우키보다 방어력이 약간이나마 더 강하고 점프가 상당히 낮기 때문에 기습 점프 러시에 꽤 유리하다.루갈 번스타인의 취미는 자신이 쓰러뜨린 격투가를 조각상으로 만들어 수집한다는 설정을 뒀다.


title: 루갈 번스타인

text: 그런데 이는 킹 오브 파이터즈의 개발업체인 (주)SNK가 캡콤에 대한 암묵적 시비로서 만든 설정이다. 그 조각상에 하필 스트리트파이터 최강의 캐릭터인 고우키와, 스트리트파이터2에서 비교적 고성능을 갖고 있는 캐릭터인 가일이 조각되어 있었다. 이에 격분한 캡콤 측에서는 로버트 가르시아에 료 사카자키의 도복을 입힌 '히비키 단'이라는 캐릭터를 만들었는데 '용호의 권'시리즈에서 기력 게이지가 모두 소모되었을 경우 장풍이 제대로 나가지 않는 점을 이용해 이를 비꼬아 만든 비하캐릭터였다. 이것으로 SNK과 캡콤은 서로 상대방의 회사에서 만든 게임을 비하하는 싸움을 시작했으나 결국 2000년대 초반에 들어서면서 아케이드 대전액션 게임 자체가 흔들거리는 모습을 보여주자 양사는 손을 잡고 판권을 교환, 캡콤에서는 '캡콤 VS SNK'를, SNK에서는 'SNK VS 캡콤 카오스'를 개발했다.


title: 부대부인

text: 부대부인(府大夫人)은 조선 시대 외명부 봉작의 하나이다. 다만 《경국대전》에서부터 《대전회통》에 이르기까지 법제집에 공식적으로 정의되어 있지 않은 작위이다. 조선 초기의 운영 실상은 정확하게 확인하기 어려우나 왕자 부인이나 왕비 모 등이 이 봉작을 사용한 예가 확인된다. 연산군 때에는 월산대군의 처 승평부부인 박씨를 부부인에서 부대부인으로 올려 준 기록도 있다. 조선 후기가 되면 대원군(大院君)의 부인을 가리키는 말로서 임금의 사가 모친에게 주는 칭호로 굳어지게 된다.


title: 부대부인

text: 조선 임금의 친어머니 자격으로 부대부인(府大夫人)으로 봉작된 3명은 완양부대부인 최씨, 용성부대부인 염씨, 여흥부대부인 민씨이다. 이외, 선조의 사친인 하동부부인 정씨는 부대부인이 아닌 부부인의 작위를 받았으나 철종 때 부대부인이 임금의 사가 모친의 호칭으로 정의된 후로 후세에 의해 하동부대부인으로도 불리고 있으며, 아들인 인조의 즉위 후에 선조 때의 전례를 따라 연주부부인으로 봉해졌던 구씨는 사후 인헌왕후로 추존되었다.


title: 부대부인

text: 후궁으로 임금의 모친이 된 분들의 신주를 모신 신궁이 칠궁(七宮)이라면 임금의 사친으로 부대부인이 된 이들의 신주를 모신 신궁은 임금의 잠저와 사손(嗣孫)의 사저에 대원군과 함께 모셔져 있었다.


title: 공영급행

text: 공영급행 주식회사 (公營急行株式會社) 또는 공영급행 (公營急行)은 선진네트웍스의 계열사이며, 인천지역 간선급행버스 전문 업체이다. 방계회사로는 인천선진교통, 신동아교통, 선진여객, 강화선진버스, 송도버스, 인강여객 등이 있다. 본사는 인천광역시 서구 오류동에 있다.


title: 국가지진공정연구중심

text: 국가지진공정연구중심(, , 약칭: NCREE)은 중화민국의 비영리 단체 연구소이다. 1980년에 설립되었으며, 2009년 2월 현재 연구소장은 Tsai, Keh-Chyuan (蔡克銓)이다.


title: 석도

text: 석도(石濤, 1642년 ~ 1707년)는 명말 청초의 화가이다. 본래 성은 주(朱), 이름은 약극(若極)이며, 석도는 자(字)이다. 호는 대척자(大滌子)·청상진인(淸湘陳人)·고과화상(苦瓜和尙)·할존자(瞎尊者) 등이 있고 법호는 원제(元濟, 原濟) 등이 있다. 저서로 《화어록(畵語錄)》을 남겼다.


title: 히브리어 위키백과

text: 히브리어 위키백과()는 히브리어로 운영되는 위키백과 언어판이다. 2003년 7월에 시작되어 2016년 5월 26일 기준 문서 수가 189,914개이다. 기호는 he이다.


title: 정원중

text: 정원중(1960년 9월 26일 ~ )은 대한민국의 연기자이다.


title: 정원중

text: 1984년 연극배우로 첫 데뷔를 하였다.


title: 슬로바키아어 위키백과

text: 슬로바키아어 위키백과()는 슬로바키아어로 된 위키백과이다. 기호는 sk이다. 2003년 9월 23일에 만들어졌으며 2004년 여름부터 활동을 개시했다. 2008년 8월 28일 문서 수가 10만 개를 돌파했다.


title: 이니셜 D의 자동차

text: 다음은 애니메이션 이니셜 D에 등장하는 자동차 들이다. 이들은 대부분 일본에서 실제로 팔린 차량을 모델로 했으며 등장 차량 외에도 배경으로 등장한 차들이 있다. 여기서는 처음으로 등장한 차량들만 친다. 본 자료는 의 자료를 근간으로 했다. 또한 본 자료에서 게임에 나온 차량은 제외한다.


title: 2009년 월드 베이스볼 클래식 2조

text: 2009년 월드 베이스볼 클래식 2조 경기는 미국 플로리다주 마이애미에 위치한 랜드샤크 스타디움에서 열렸다.


title: 프라이베르크 전투

text: 프라이베르크 전투는 1762년 10월 29일 벌어진 전투로 7년 전쟁의 주요 전투 중 마지막으로 벌어졌다.


title: 프라이베르크 전투

text: 프리드리히 대왕(Frederick II of Prussia)의 남동생 프로이센의 하인리히 공(Prince Henry of Prussia)은 비록 2진 부대와 비정규 대대로 구성된 군대를 이끌고 있었지만 안드라스 하디크(András Hadik)가 지휘하는 오스트리아군의 지원을 받고 있는 스톨베르크 공(Prince Stolberg)이 지휘하는 제국군(Reichsarmy)에 대해 공세를 펼치기로 결심하였다. 오스트리아-신성로마제국군은 고지대의 정상에 위치한 보루 뒤로부터 참호를 파기 시작하여 프라이베르크의 서쪽까지 이어나갔다. 이러한 오스트리아-신성로마제국군의 위치는 드레스덴(Dresden)으로 향하는 적의 움직임을 봉쇄할 수 있었다. 오스트리아-신성로마제국군의 후방에는 물데 강(River Mulde)이 있었는데, 이 강에 놓여있는 다리를 통해 마을 동쪽으로 건너갈 수 있었다. 10월 28일 하인리히 공과 그의 부관들은 오스트리아-신성로마제국군의 배치를 정찰하기 위해 움직였다. 이러한 프로이센군의 움직임은 고지대 앞에 펼쳐진 숲 지역을 장악하고 있던 오스트리아군의 경무장 부대에 의해 저지되었다. 그러나 하인리히는 오스트리아-신성로마제국 연합군의 배치를 묘사한 정확한 그림을 그려 충분한 정보를 획득할 수 있었다.


title: 프라이베르크 전투

text: 하인리히는 캄피텔리(Campitelli) 휘하의 오스트리아군의 주력이 고지대에서 마을의 서남쪽으로부터 적이 진군하는 것을 저지하는 동안 제국군은 서쪽으로부터 프라이베르크로 진군하는 것을 막는 역할을 맡고 있다고 확실할 수 있었다. 하인리히는 또 비록 오스트리아군과 제국군이 전면에 몇 개의 임시 보루와 울타리를 건설하여 방어를 강화하기는 했지만, 제국군이 어떤 '위험한 처지'에 처해 이동함에 따라 오스트리아 - 신성로마제국군의 좌익을 지킬만한 충분한 병력이 없다는 것을 파악하였다. 이는 소규모 분견대를 이용하여 오스트리아군을 서남쪽에 묶어두고 주력군을 이끌고 측면공격을 감행하여 오스트리아군에 비해 약한 제국군을 격파하는 계획을 세운 하인리히 공에게 너무나도 매력적인 타겟이었다. 하인리히는 참호 뒤에 유리한 위치를 차지하고 있는 메이에르(Meyer) 휘하의 오스트리아군이 자신들의 위치를 벗어나지 않을 것이라 확신하고 도박을 하였다.


title: 프라이베르크 전투

text: 10월 29일 동이 틀 무렵 하인리히 공은 평원에 병력을 집결시키고 랑 헨네르스도르프(Lang Hennersdorf)의 서쪽으로 향했다. 좀 더 자세히 그 움직임을 설명하면, 포르카데(Forcade)가 예비대를 이끌고 북쪽으로 이동하고, 클라이스트(Kleist)는 메이에르를 묶어두기 위해 남쪽으로 향했으며, 하인리히 공은 자이드리츠(Seydlitz)와 슈터하임(Stutterheim)과 함께 제국군이 진을 치고 있는 고지에 대하여 공격을 개시했다. 이렇게 움직일 때, 프로이센군의 선봉부대는 숲에서 오스트리아군 휘하의 크로아티아 부대와 짧은 시간 교전을 하였다. 크로아티아군은 프로이센 본대와 맞서게 되자 곧 퇴각하였다. 그러나 곧 소(小) 슈터하임의 공격은 캄피텔리가 지휘하는 군단의 강력한 저항을 받게 되었고, 이로 인해 공격은 지연되었다. 몇몇 프로이센 기병부대의 공격도 오스트리아군과 전위를 안정시키기 위해 좌익에서 급파된 제국군 여단을 물러나게 하는데 실패하였다. 프로이센군의 주력이 이 위치에서 공격을 계속하는 동안 자이드리츠는 지형이 자신의 기병대에게 불리하다는 것을 알아채고는 자신의 맡고 있는 부대의 보병대에게 명령하여 캄피텔리의 측면을 공격하게 하였다. 이 공격이 개시되자 스톨베르크는 트로이즈 크로익스(Trois Croix)라 알려진 낮은 언덕의 방어를 보강하기 위해 부대를 남쪽으로 이동시켰다. 하인리히는 지금 돌아가는 상황의 중요성을 인식하였고, 자신이 지휘하는 척탄병들에게 스톨베르크의 본대에 돌격을 하라고 명령하였다. 제국군은 프로이센군에 돌격을 감행하여 비록 많은 피해를 입고 물러났지만, 제국군 척탄병으로 하여금 언덕을 장악할 충분한 시간을 벌 수 있었다.


title: 프라이베르크 전투

text: 결코 무익하게 가만히 있는 사람이 아닌 대(大) 슈터하임은 제국군이 남쪽으로 이동하는 것을 발견하였고, 자신이 지휘하는 부대의 앞에 있는 방어부대가 이 같은 움직임으로 인하여 약화되었다는 것을 깨달았다. 그는 휘하의 군대에게 즉각적으로 공격을 개시하도록 명령을 내렸고, 오스트리아 보병대는 붕괴되었다. 프로이센의 벨링 후사르(The Prussian Belling Hussars)와 KR4는 붕괴된 오스트리아군을 돌파하는 돌격을 감행하였고, 이로 인해 오스트리아군이 분산됨에 따라 프로이센군은 승기를 장악할 수 있었다. 스톨베르크는 동맹군이 퇴각함에 따라 자신이 지휘하는 부대의 측면이 적의 공격에 노출된 것을 깨닫고 즉각적으로 퇴각할 것을 명했다. 제국군이 자신의 위치에서 물러남에 따라 캄피텔리의 나머지 부대도 뒤따라 퇴각을 시작했다. 미리 예고되었듯 메이에르의 부대는 잔여부대를 돕기 위해 자신들의 위치에서 물러나지 않았다. 메이에르는 후에 자신이 맡은 위치를 사수하기 위하여 최후까지 싸우라는 명령을 내렸다고 주장하였다. 프로이센군은 1,400명을 잃었고, 오스트리아-신성로마제국군은 7,000명의 병력과 9개의 군기, 28문의 포를 상실했다.


title: 프라이베르크 전투

text: 오스트리아-신성로마제국 연합군은 피르나(Pirna)로 물러났고, 프로이센군은 처음에는 조심스럽게 뒤를 따르다가 얼마 안 있어 좀 더 대담하게 추격을 하기 시작했다. 클라이스트는 11월의 첫 주 동안 작센에 있는 오스트리아군의 보급 창고를 공격하기 위해 파견되었고, 작전을 성공시켰다. 그는 또 하인리히 공의 명령에 따라 황제파를 격파하기 위해 오랜 기간 행군하여 프랑코니아(Franconia)에 진입하였다. 나움베르크(Naumberg), 뷔르츠부르크(Würzburg), 레겐스부르크(Regensburg)는 프로이센군에게 점령당했고, 점령군을 지휘하는 하인리히 공으로부터 기부금을 차출당했다. 스톨베르크는 하디크(Hadik)와 함께 귀환하여 고향을 방어하기 위한 무의미한 노력을 하고 있었다. 그러나 하디크는 스톨베르크 몰래 프리드리히 대왕에게 밀사를 보냈고, 이들은 제국군의 해산을 골자로 하는 협상을 체결하였다.


title: 테오도시우스 법전

text: 테오도시우스 법전(Codex Theodosianus)은 로마 제국의 법전으로 31년 이후로 황제들의 칙령과 기록을 담은 것이며 테오도시우스 2세 때인 429년에 직속 위원회가 설치돼 작업에 착수하게 됐다. 편집 과정은 동로마 제국에서는 438년 완성됐으며 1년 뒤 서로마제국에서 반포됐다.


title: 테오도시우스 법전

text: 429년 3월 26일 테오도시우스 2세가 콘스탄티노플에서 모든 법령 및 칙령을 성문화하고 기록하겠다는 발표를 했다. 이에 22명의 학자들이 2개의 팀으로 나뉘어 429-438년까지 법전 제작에 착수했다. 313년부터 437년간의 법령을 모두 모은 것으로 2,500여 개 이상의 법령이 담겨 있으며 총 16권에 달한다. 테오도시우스 법전은 12표법 이후 로마 제국 정부에서 공식적으로 착수한 것으로는 처음이었다. 정치, 과학, 문화, 종교 주제를 다뤄 4-5세기 로마 제국의 모습을 한눈에 알 수 있다.


title: 테오도시우스 법전

text: 라틴어로 쓰여 있으며 콘스탄티노플과 로마 전체의 관련 용어와 문화가 담겨있다. 기독교와 다른 교도에 관련한 세금 징수에 대한 것도 적혀 있으며 이에 대해서는 법전 작업 시에도 여러 논쟁이 있었다고 전한다. 이교도에 관한것으로는 65개의 조항이 있다.


title: 테오도시우스 법전

text: 그는 법적인 근거를 둠으로써 고대 로마 학자들에게 충분한 근거와 사료를 제공하고자 했다. 이는 후에 발견된 유스티니아누스의 법전과도 상당한 유사점이 있다. 그러나 테오도시우스 법전이 그 분량이 나무 컸기 때문에 법령과 서체에 대해서도 상당한 공이 필요했다. 이 때문에 그는 법 자체에만 온 힘을 기울일 것을 주문했고 이는 유스티니아누스 법전과 가장 큰 차이점으로 꼽히게 됐다.


title: 테오도시우스 법전

text: 그러나 테오도시우스 법전은 당대에 존재하던 율법 문구나 수집된 것이 아니라 함께 언급된 적이 없었던 문구를 한데 모아 주요한 출처로서 역할했다는 점에서 중요성이 높다. 법전에는 황제 스스로의 선언과 법령 외에도 도덕적, 원칙적 소신에 대한 서술도 포함돼 있다. 난해한 표혐을 없애고 명확한 의미를 전달하기 위해 간단한 표현법이 돋보이며 기독교를 유일 종교로 삼고자 했다.


title: 테오도시우스 법전

text: 1-5권은 현존하는 내용을 보면 크게 두 종류의 원고로 구분된다. 처으 것은 투린으로 "T"라고도 부르는데 43개 항목으로 구성되며 내용상 연결이 즉각적인 것이 아니라 끊겨 나타난다. 두 번째 내용으로는 성무일도서( Breviarium)에 대한 내용이 있으며 1권에 원본 문구가 포함돼 있어 원래 법전의 내용을 알 수 있다. 다음 부분인 6-16권 또한 두 부분으로 나눈다. 6-8권은 "Parsinus 9643"로 부르며 중세 프랑스 도서관에서 널리 보급됐으며 9-16권 또한 도서관 시설에서 찾을 수 있었다고 한다. 9-16권의 경우에는 바티칸 도서관에서 찾아볼 수 있다. 9-16권을 학자들은 "V"로 규정하는데 내용 상으로는 완전히 변질된 것으로 보고 있다.


title: 아름다운 밤 우리들의 라디오

text:
《아름다운 밤 우리들의 라디오》는 EBS FM에서 2009년 3월 2일부터 방송을 시작한 라디오 프로그램이다. 매주 월요일 ~ 토요일 오후 11시부터 밤 12시 40분까지 방송된 바 있으며 앞 글자만 따서《아우라》라고 불리기도 한다. 3월 23일부터는 보이는 라디오(아름다운 밤 보이는 라디오, 아보라)가 시작되었다. 2011년 8월 EBS라디오 가을개편으로 8월 29일을 끝으로 폐지되고 8월 31일부터는 《라디오 드림》이 방송되고 있다.
사연, 신청, DJ 추천곡


title: 아름다운 밤 우리들의 라디오

text: /월* Idol 제네레이션 (with 이민희 음악칼럼니스트)


title: 아름다운 밤 우리들의 라디오

text: /화* 다, 괜찮아


title: 아름다운 밤 우리들의 라디오

text: /수* 편지 읽어주는 남자


title: 아름다운 밤 우리들의 라디오

text: /목* 심야의 행진곡 - 뮤직프로파일링 (with 페퍼톤스 이장원)


title: 아름다운 밤 우리들의 라디오

text: /금* 죽지마! 연애세포 - 나는 왜 솔로인가?


title: 아름다운 밤 우리들의 라디오

text: /토* 아.우.Live


title: 오선진

text: 오선진(吳先鎭, 1989년 7월 7일 ~ )은 KBO 리그 한화 이글스의 내야수이다.


title: 오선진

text: 성남고등학교 시절에 내야수로 활동하였다. 성남고등학교 출신인 그가 한화 이글스에 입단하는 데에는 전 한화 감독이었던 이희수의 영향이 컸다. 2006년까지 성남고등학교에서 함께하였던 이희수의 지도 아래 고교 유망 선수로 성장하였다.


title: 오선진

text:
2008년 한화 이글스의 2차 4라운드 지명을 받아 입단하였다.
2009년 시즌 개막전인 SK 와이번스와의 경기에서 선발 출장하였다. 2009년 4월 10일 롯데전에서 송승준의 을 상대로 데뷔 첫 홈런을 기록하였다. 4월 22일 히어로즈전에서 김수경을 상대로 개인 통산 2호 홈런을 기록하였다.
송광민의 공익근무 복무와 이여상의 부진으로 사실상 풀 타임 3루수로 선발 출장했다. 2012년 6월 17일 SK 와이번스와의 경기에 출전하여 정근우의 타구를 다이빙 캐치한 뒤 3루수 앞 병살타로 연결시켰고 상대 선발 마리오를 상대로 솔로 홈런을 기록하였으며, 한화 이글스가 한 점차로 앞섰을 때 2타점 적시타를 치며 승부에 쐐기를 박았다. 이 날 그는 한화 이글스의 SK 와이번스 상대 시즌 5연패와 함께 2011 시즌부터 이어 오던 SK 와이번스 전 9연패 사슬을 끊는데 결정적인 역할을 했다. 7월 중순부터 톱 타자로서 후반기 팀의 상승세를 이끌었다. 그 해 110경기에 출전해 2할대 타율, 세 자릿수 안타, 3홈런, 41타점, 14도루를 기록하였다. 시즌 후에 프로 데뷔 후 처음으로 대만 타이중에서 열린 아시아 야구 선수권 대회에 국가대표에 선발되어 김용의, 나성범, 정형식 등과 함께 참가했다.
2013년에는 성적 부진에 시달렸고, 시즌 중 소집 해제된 송광민이 유격수 수비로 들어가면서 이대수가 3루를 보게 되어 백업으로 완전히 밀려났다. 6월 22일 ~ 6월 23일 두산 베어스와의 경기에서 게릿 올슨과 노경은을 상대로 2경기 연속 홈런을 쳤지만 이 홈런은 2013 시즌 그의 유일한 홈런이었다. 김회성이 제대하여 시즌 후 하주석과 함께 상무 야구단에 입대하게 되었다.


title: 오선진

text: 2013년 시즌 후에 입단하였다.


title: 오선진

text: 2015년에 복귀하였다. 2016년 두산 베어스전에서 끝내기 안타를 기록했다.


title: 오선진

text: 2017년 4월 21일 경기 후 2017년 4월 22일 새벽 3시에 양성우와 함께 나이트 클럽에 방문해 음주 및 흡연을 하는 모습이 발견됐다. 당일에 야구 경기가 있는데도 늦은 시간에 이런 행동을 보여 많은 팬들의 질타를 받았다. 결국 양성우와 함께 1군 엔트리에서 제외됐다.


title: 테투안

text: 테투안(, , ⵜⵉⵟⵟⴰⵡⵉⵏ, , 혹은 Tetuan, Tettawen, Tettawin)은 모로코 북부의 도시이다. 지중해를 바라보고 있으며 지브롤터 해협에서는 남쪽으로 얼마 떨어지지 않은 도시이다. 2004년 기준 32만 명 정도의 거주민이 있으며 인근에 사니아 라멜 공항이 있다. 도시 이름은 베르베르어로 "눈"을 뜻한다.


title: 테투안

text: 아랍어가 공식 언어이지만 일상적으로는 쓰지 않으며 모로코 아랍어가 쓰인다. 스페인어와 프랑스어 사용은 사업가나 인텔리 사이에서는 널리 사용되며 이슬람교가 가장 보편적이나 기독교인은 소수로 존재한다.


title: 테투안

text: 탕헤르에서 동쪽으로 60 km 떨어진 돗심타에타는 40km 정도 남쪽으로 떨어져 있다. 리프 산맥의 북부 끝이며 남서쪽으로 산에 둘러싸여 있다. 테우탄은 오렌지와 아몬드, 지중해산 사이프러스 등 여러 식물의 본산이다. 산맥지대가 많아 협곡지대가 많으며 이 일대는 가장 비옥한 지대로 꼽힌다.


title: 테투안

text: 도시 거리는 상당히 넓고 직선형이며 대부분의 집이 귀족식 가옥으로 알안달루시아에서 쫓겨난 이슬람 사람들이 모여 살게 되면서 생겨난 도시라 그들의 후손들이 대다수다. 대리석 분수대와 오렌지 나무로 가로수를 삼고 있다. 건축 양식 또한 그라나다의 알람브라 궁전과 상당히 흡사하며 기둥이나 바닥 디자인도 이런 방식을 따르고 있다. 전통 수공업으로는 점토나 타일, 전통 슬리퍼, 천 등이며 소녀들이 입는 치마와 옷감의 주재료이다. 유대인은 멜라라고 불리는 다른 지역에서 별도로 살고 있으며 밤에는 그 출입문까지 닫는다.


title: 테투안

text: 테투안 항구는 아주 작은 배만이 지나칠 수 있으며 동쪽을 향하고 있다. 항구 지대를 위주로 하여 여러 주민들이 사는데 레벤트 인이 많이 모여 있어 안전하지 않다.


title: 한신 난바 선

text: 한신 난바 선()은 한신 전기 철도의 철도 노선 가운데 하나이다. 일본 효고현 아마가사키 시에 있는 아마가사키 역역과 오사카부 오사카 시 주오 구에 있는 오사카난바 역을 잇는다.


title: 난바 선

text: 난바 선은 다음 뜻으로 쓰인다.


title: GNU 파스칼

text: GNU 파스칼(GNU Pascal)은 컴파일러 가운데 하나로 GNU 계획에서 만들었다. ISO 7185(파스칼 표준)와 어울리며 ISO 10206(확장 파스칼 표준)의 대부분을 만족한다. 설치된 채로 아무 환경에나 옮겨 놓아도 잘 작동한다는 이점이 있으나 이 경우 마이크로소프트 윈도에서는 GNU 컴파일러 모음의 일부라는 점 때문에 함께 설치된 다른 컴파일러까지 모두 함께 옮겨진다는 부담이 있다.


title: GNU 파스칼

text: 현재 GNU 일반 공중 사용 허가서를 따르고 있다.


title: EBS FM

text: EBS FM은 대한민국의 방송국 한국교육방송공사에서 운영·방송하는 FM 라디오 방송 채널이다. 주로 어학, 교육, 교양 프로그램 등을 방송한다. 아침에는 어학, 심야에는 주로 문학 관련 프로그램이 나온다. 송출은 KBS가 맡고 있다. 채널 특성상 지역방송과 상업광고가 없고 24시간 방송이 아니며, 오전 5시부터 다음 날 오전 2시까지만 방송한다.


title: EBS FM

text: 그리고 월요일부터 토요일까지 정규 방송을 내보내며, 일요일에는 낭독 방송과 음악 방송을 내보낸다.


title: EBS FM

text: EBS FM은 KBS 제1라디오와 함께 대한민국에서 송출망이 가장 많은 라디오 채널이다. 이렇게 주파수가 전국적으로 많이 구축된 것은, 과거에는 대학수학능력시험 듣기평가(언어, 외국어 영역)를 라디오 방송을 통해 재생하였고(일부 지역 수신불량 등의 이유로 현재는 각 시험장에 배부된 카세트 테이프나 CD로 재생), 현재에도 전국 단위로 중고교생을 대상으로 영어듣기능력평가가 이 방송을 통하여 시행되고 있기 때문이다.


title: EBS FM

text: 개국 당시 주파수는 EBS FM의 전신인 KBS 교육FM의 주파수를 계승하여, KBS에서 위탁 송출한다.한국교육방송공사의 어학 전문 인터넷 라디오 방송이다. 2010년부터 개국을 시작해, EBS 라디오의 어학 전문 프로그램을 모아서 방송되고 있다. 2018년 12월부터 EBS 라디오 서비스 반디에서 외국어 1과 외국어 2로 나뉘어 방송되고 있다.


title: 양자 맥놀이

text: 물리학에서 양자 맥놀이 (Quantum beats) 현상은 준고전이론으로는 설명되지 않지만 양자적 계산, 특히 QED에 의해서 설명되는 간단한 예이다. 준고전이론에 따르면 V형과 formula_1형 원자에서 모두 간섭 혹은 맥놀이가 나타난다. 그러나 QED 계산에서는 V형 원자에는 맥놀이가 있지만 formula_1형 원자에는 없다. 이것은 QED의 좋은 증거이기도 하다.


title: 양자 맥놀이

text: "Quantum Optics"에 있는 그림이 정확하게 두가지 원자에 대해서 설명한다.


title: 양자 맥놀이

text: 간단히 말하면, V형 원자는 formula_4, formula_5 그리고 formula_6의 세가지 상태를 갖는다. formula_4와 formula_5의 에너지가 formula_6의 에너지보다 크다. 전자들은 formula_4와 formula_5에 있다가 formula_6로 붕괴하며, 두가지 방출이 일어난다.


title: 양자 맥놀이

text:
formula_1형 원자에도 formula_4, formula_5 그리고 formula_6의 세가지 상태가 있다. 하지만 이 경우에는 formula_4의 에너지가 가장 크며, 여기에 있던 두 전자가 각각 formula_5와 formula_6로 붕괴한다. 그 때에는 역시 두가지 방출이 일어난다.
아래의 모든 유도 과정은 "Quantum Optics"의 내용을 따랐다.


title: 양자 맥놀이

text:
준고전적인 관점에서, 전자의 상태 벡터는 아래와 같다.
만약 사라지지 않는 쌍극자 행렬의 원소가 다음과 같이 나타나진다면,
각 원자들은 두개의 미시적인 진동 쌍극자를 갖는다.
준고전적인 관점에서, 방출되는 전기마당은 두 항의 합이 되므로,
간섭 혹은 맥놀이에 해당하는 항이 존재하는 것을 알 수 있다.


title: 양자 맥놀이

text: QED 계산을 위해서 우리는 양자 역학 2차 양자화의 생성 연산자와 소멸 연산자를 도입해야만 한다.


title: 양자 맥놀이

text:
이 때 맥놀이 부분은 아래와 같다.
또한 각각의 상태 벡터는 아래와 같다.


title: 양자 맥놀이

text:
그렇다면 결국 맥놀이에 관한 항은 아래와 같이 정리된다.
그러나 고유함수의 직교성에 따라 formula_41와 formula_42이 된다.


title: 양자 맥놀이

text: 따라서 V형 원자에는 맥놀이 항이 있지만, formula_1형 원자에는 없다.


title: 양자 맥놀이

text: 결론적으로, V형 원자에는 양자 맥놀이가 있지만 formula_1형 원자에는 없다. 이러한 차이는 양자 역학적인 불확정성에 기인한다. V형 원자는 두가지 떨기수를 통해 붕괴하는데, 그 두가지 전이가 같은 상태를 향해 이루어짐으로써 우리는 어떤 것이 어떤 길을 따라 왔는지 정할 수 없다. 그러나 formula_1형 원자는 역시 두가지 떨기수를 통해 붕괴하지만 서로 다른 상태로 붕괴하기 때문에 어떤 길을 따라 왔는지 알 수 있다.


title: 양자 맥놀이

text: 자연에서는 양자 역학의 가장 기본적인 원리인 불확정성의 원리를 포함한 QED의 계산이 맞는다. 양자 맥놀이 현상은 준고전적인 이론이 설명하지 못하면서 QED로는 설명되는 좋은 예이다.


title: 너의 다큐멘트

text: 《너의 다큐멘트》는 2008년 7월 24일 파스텔 뮤직에서 발매된 한희정의 첫 번째 정규 음반이다.


title: 잔인한 사월

text: 《잔인한사월》은 2009년 4월 22일에 발매된 브로콜리너마저의 두 번째 데모 음반이다.


title: 책의 사람들

text: 책의 사람들()은 꾸란에 따르면 이교도를 지칭하는 것으로서 구체적으로는 기독교인과 유대인을 지칭한다. 무함마드가 나타나기 전에 신의 계시를 받은 자들이라는 의미도 지닌다. 유대교에서 지칭하는 모세 5경과 성경에 나타나는 구약성서를 가리킨다고 볼 수 있다.


title: 책의 사람들

text: 이슬람 문명에서 무슬림의 성서인 꾸란은 신의 진실하고 영속적인 메시지를 담당하는 것이다. 책의 사람들이 신을 아브라함의 자손이며 무슬림과 같다고 설명했기 때문에 책에서 서술한 믿음은 신성한 의식과 관용 그리고 자치적인 통치로 규정된다. 이에 따라 규정되는 것이 이슬람 율법인 샤리아이다.


title: 책의 사람들

text: 유대교에서 "책의 사람들" (, "Am HaSefer")이란 상당 부분 유대인과 토라에 해당하는 것으로 유대교 율법과 탈무드를 가리킨다. 유대교 전통상 타종교와의 관계는 본질적으로 거론되지 않는다.


title: 책의 사람들

text: 고전적인 이해법에 따르면 책의 사람들은 다음과 같은 특징을 가진 사람들에 해당한다."책의 사람들"이라는 명칭 자체는 아브라함 후대에 생겨난 세 종교인 기독교와 유대교, 이슬람 중에서 이슬람교보다 더 오랜 종교의 추종자를 가리킨다. 이는 사비아 사람과 사마리아인을 포함할 수 있다.


title: 책의 사람들

text: 수많은 초기 이슬람 율법가들은 조로아스터교에 대해서도 "책의 사람들"이란 칭호를 신도들에게 부여해야 한다고 생각했는데 조로아스터교는 학자들에 따르면 기원전 1000-6000년 정도에 만들어져 기독교와 이슬람보다 역사가 오래됐다. 종말론과 천국과 지옥에 대해 규정하고 있으며 아담과 이브, 모세에 대한 공식적 언급이 없다. 대부분 시아파 무슬림교 신자들은 이 의견에 따르고 있다.


title: 책의 사람들

text: 일반적으로 "책의 사람들"이란 이슬람교보다 전부터 존재하던 종교만이 해당하는 것이다. 이는 예언자 무함마드가 이슬람을 예언자의 봉헌이자 약속으로 믿었으며 신이 직접 보낸 마지막 예언자로 불렸기 때문이다. 이는 이슬람교보다 늦게 나타났다면 아브라함과 연관이 있고 모든 요소를 갖췄다 해도 "책의 사람들"에 해당하지 않는다는 것을 의미한다.


title: 책의 사람들

text: 힌두교에 대해서는 여러 의견이 갈리고 있는데 힌두를 의미하는 단어 자체가 아랍어 "Al-Hind"에서 유리했기 때문이다. 힌두교는 인도에서 가장 많은 신도를 확보하고 있는데 이슬람 세력이 인도에 정착해 확장에 나서면서 초기 규정의 변경이 필요해졌다. 일부는 무쉬리킨(mushrikeen)으로 불렸다. 그러나 힌두교에서는 다신교이고 믿음이 다양하며 일신교, 다신교, 만유내재신론 등으로 다양해서 차이가 있다.


title: 책의 사람들

text: 시크교는 해당하지 않는데 악마와 천사, 아담과 이브에 대한 개념을 거부하기 때문이다. 무함마드 이전부터 존재했던 종교이기는 하다.


title: 책의 사람들

text: 불교는 명확하게 신의 개념을 밝히고 있지 않으며 일신교적 관념에 반하는 내용도 있다. 윤회설에 대한 내용이 있어 사후 세계로 끝나는 것이 아니고 창조의 관점에서 신을 인지하지 않아 "책의 사람들"에는 해당하지 않는다.


title: 장쉰

text: 장쉰(張勳, Zhāng Xūn, 장훈, 1854년 9월 16일 ~ 1923년 9월 11일)은 청나라 말기와 중화민국 초기의 군벌 정치가이다. 자(字)는 사오위안(少軒, 소헌)이다.


title: 장쉰

text: 그는 중화민국 성립 이후 퇴위한 선통제를 1917년 7월 1일 잠시 복위시키고 청나라 소조정 제2대 섭정을 맡았으나, 곧 반격을 받아 복벽은 무산되고 선통제 복위 11일만인 1917년 7월 12일을 기하여 선통제의 퇴위와 함께 그도 섭정에서 물러남과 동시에 중화민국 해군 대장 예편하였다.


title: 장쉰

text: 장시 성 출신으로 농가에서 태어났다. 어려서 부모를 잃고, 15세에 머슴살이를 하다가 후에 글공부를 시작하였다. 1879년 군대에 들어갔고, 1884년 광시 성에 파병되어 중불전쟁에 참전하였다. 이 전쟁에서 공훈을 세워 참장(參將), 명청대 군대 계급상 제3위)으로 발탁되었고, 이후 광시 성에 주둔하였다. 1894년 청일전쟁이 발발하자, 펑톈에 주둔하였다. 후에 위안스카이(袁世凱)를 따라 산둥 성에서 의화단을 진압했고, 총병(總兵, 명청대 군대 계급상 제1위)으로 승진하였다.


title: 장쉰

text: 1901년 베이징의 황궁수비를 맡았고, 서태후와 광서제를 수행하였다. 선통제 3년인 1911년, 강남도독에 임명되었다.


title: 장쉰

text: 신해혁명이 발발하자, 난징을 사수하라는 명령을 받고 제9신군을 이끌고 수비했다. 오래지 않아 혁명군에게 패하여 쉬저우로 후퇴했다. 이때 청나라 정부에 의해 강소순무 겸 양강총독서리, 남양대신에 임명되었다. 선통제가 퇴위하고 중화민국 정부가 수립되고 위안스카이가 총통에 취임하자, 그는 부대이름을 무위전군(武衛前軍)이라고 개칭하고, 청나라에 변함없는 충성을 바칠 것을 표방하였다. 특히 부대원이 변발을 자르는 것을 엄금하여 사람들은 그의 군대를 "변자군" (辫子軍), 그를 "변수(辨帥, 변발한 장군)"라고 불렀다.


title: 장쉰

text: 이차혁명 중 자신의 군을 이끌고 난징을 공략하였는데, 병사들의 살인과 약탈을 방관하였다. 이후 위안스카이에 의해 강소독군으로 임명되었고, 이어 장강순열사로 임명되어 쉬저우로 이동하였다.


title: 장쉰

text: 1917년 국회를 해산하는 문제로 총통이던 리위안훙(黎元洪)과 국무총리 돤치루이(段祺瑞)가 대립하는 소위 "부원지쟁"(府院之爭)이 벌어졌다. 리는 돤을 해임하였고, 돤은 톈진으로 가서 즉시 각 성의 도독으로 있던 자신의 부하들을 쉬저우로 소집하여 무력시위를 벌였다. 이들은 회합 이후, 몇 개 성은 독립을 선포하고, 베이징 정부를 인정하지 않았다. 리위안훙은 장쉰을 북경으로 불러들여 이를 중재하도록 하였고, 장쉰은 이를 계기로 3천 명의 병력을 이끌고 베이징에 입성하였다.


title: 장쉰

text: 이때 음모를 꾸며 6월 30일 저녁 입궁하여 "어전회의"를 열고 선통제의 복위(復辟, 복벽)와 청조의 부흥을 선포하였다. 심야에 장쉰의 병력은 기차역과 전신국 등을 점령하였다. 그리고 리위안훙에게도 자신에 협력할 것을 권유했다.


title: 장쉰

text: 7월 1일 새벽 장쉰은 청나라 조복을 입고 캉유웨이(康有爲) 등의 무리를 이끌고 12세의 푸이(溥儀)를 등극시켰다. 이후 섭정으로써 각종 공화 제도를 다시 전제왕정으로 되돌리려는 복고 정책을 반포하였다. 장쉰은 스스로 의정대신과 직례총독겸 북양대신에 올라 군권과 정권을 장악하였다.


title: 장쉰

text: 복벽의 소식이 알려지자 전국은 반대의 목소리로 들끓었고, 쑨원(孫文)은 상하이에서 이를 반역으로 규정하고, 각성의 혁명당원에게 이를 토벌할 것을 명령하는 격문을 발표하였다. 각지에서 복벽에 반대하는 운동이 벌어졌고, 장쉰을 토벌할 것을 요구하였다. 리위안홍은 복벽에 협력할 것을 거절하였고, 일본대사관으로 피신하였다.


title: 장쉰

text: 병력을 보유하고 있던 돤치루이는 일본의 재정지원을 받아 7월 3일 톈진에서 군사를 일으켰다. 돤은 장의 군대를 단숨에 격파했고, 장은 급히 네덜란드 대사관으로 도피하였다. 7월 12일 푸이는 다시 퇴위를 발표했고, 14일 돤치루이는 베이징에 입성하여 정부를 장악하였다.


title: 장쉰

text: 1918년 신임 총통인 쉬스창(徐世昌)은 장쉰을 사면해 주었다. 1919년 반제국주의를 기치로 한 애국적인 5.4운동이 발발하자 장쉰은 이를 지지하기도 하였다. 장쉰은 이후 톈진으로 가서 각종 산업 투자로 많은 재산을 모으기도 했다. 몇 차례 장쭤린(張作霖) 등의 청원을 받는 등 다시 군직 복귀 관련 요청을 받기도 했지만, 장쉰은 이를 거절하였다. 1923년 9월 12일 장은 70세로 사망하였고, 그에 의해 복위될 뻔했던 푸이는 그에게 시호를 내리고 조문하기도 하였다.


title: 장쉰

text: 장쉰은 단순하고 급한 성격이었으며, 그의 군대는 군기가 느슨하여 많은 민폐를 끼쳤다. 그러나 전투에 용감했고, 전통적인 충의와 보은을 중시했으며, 술수나 음모를 모르는 명랑한 성격을 가졌다.


title: 시모어 페퍼트

text: 시모어 페퍼트(, 1928년 2월 29일 ~ 2016년 7월 31일)는 남아프리카 공화국 출신 미국의 수학자, 컴퓨터 과학자, 교육자이다. 로고라는 프로그래밍 언어를 만들었고, 인공지능 분야에 공헌하였다.


title: 시모어

text: 시모어(Seymour)는 영어권에서 지명, 성씨,남자 이름으로 자주 쓰인다.


title: 무라마쓰 아리히토

text: 무라마쓰 아리히토(, 1972년 12월 12일 ~ )는 일본의 전 프로 야구 선수이자 야구 지도자이다.


title: 무라마쓰 아리히토

text: 현재 후쿠오카 소프트뱅크 호크스의 1군 외야 수비 주루 코치이다.


title: 키워드 광고

text: 키워드 광고(Keyword advertising)는 인터넷 검색사이트에 특정 키워드를 검색한 사람들을 대상으로 광고주의 사이트가 노출되도록 하는 광고 기법이다. 검색 광고(檢索廣告)라고도 한다. TV나 라디오 또는 배너 광고와 같이 '판매자가 고객을 찾아' 광고를 하는 것이 아니라, '찾아오는 고객'에게 광고를 노출한다는 점에서 이전의 광고보다 매우 적극적이고 적중률이 높은 광고라 할 수 있다. 또한 서퍼들의 검색행위 그 자체가 이미 매우 고도화된 타게팅이기 때문에 고객의 상황이나 인구통계학적 타게팅 및 방문이력에 근거하는 타 광고에 비해 전환으로 이어지는 광고 효율은 상대적으로 높은편이다.


title: 키워드 광고

text: 키워드 광고의 종류는 과금 부과방식에 따라 두가지로 분류된다.


title: 키워드 광고

text: 키워드 광고는 키워드 1개만으로도 광고가 가능하기 때문에 진입장벽이 낮다. 반면 키워드 광고를 효율적으로 집행할 만한 장소는 검색 점유율을 대부분 차지하는 네이버와 다음 등의 유명 포털 사이트로 한정되어 있다. 많은 노출수가 보장되는 대표 키워드는 다수의 광고주들이 경쟁을 하는 경우가 대부분이고, 이는 키워드 구매단가(클릭당 비용)의 상승을 가져와 이익을 저해한다. 그래서 제시되는 해결책이 세부키워드로, 세부키워드는 대표키워드보다 높은 클릭율과 구매율을 보이는 경향이 있고, 경쟁자가 적기때문에 키워드 구매단가도 저렴하다. 그러나 세부키워드는 발굴하는데 드는 노력과 효과적인지를 판단하는 검증 기간이 오래 걸리는 단점이 있다. 또한 세부키워드를 통해 증가시키는 매출은 제한적이기 때문에 궁극적인 해결책은 될 수 없다. 세부키워드를 발견하기 위해서는 키워드 리서치 작업이 선행되어야 한다. 키워드 리서치란 회사 및 제품과 관련된 연관키워드를 찾는 과정을 의미하며 구글 키워드 플래너, 트윈워드 아이디어즈 등 키워드 리서치 툴을 활용할 수 있다. 키워드 리서치 작업은 시간과 비용이 소요되지만, 효과가 좋아 미국, 일본 등의 나라에서 활발히 사용되고 있다.


title: 밀크

text: 밀크(milk)에는 다음 뜻이 있다.


title: 훙차오루 역

text: 훙차오루 역(虹桥路站, Hongqiao Road Station)은 중화인민공화국 상하이 창닝 구에 카이솬루(凯旋路)와 훙차오루( 虹桥路)에 있는 지하철 역으로 3호선, 4호선 및 10호선의 환승역이다.


title: 훙차오루 역

text: 3호선과 4호선이 공유하는 고가 측식 지하철역으로 3,4호선이 환승이 가능하게 연결되어 있다.


title: 훙차오루 역

text: 26, 72, 138, 141, 149, 506, 754, 806, 827, 836, 855, 857


title: A1689-zD1

text: A1689-zD1은 처녀자리의 아벨 1689에 위치한 원시 은하이다. 거리는 128억 광년으로 아벨 1689의 구성원 중 가장 멀다.


title: 봄바디어

text: 봄바디어(Bombardier Inc.)는 조제프아르망 봉바르디에가 1942년에 창립한 캐나다의 기업이다. 항공기, 개인 제트기, 대중 교통 및 금융업을 하고 있다. 포춘 지가 선정한 500대 대기업이기도 하다. 현재 본사는 캐나다 퀘벡주의 몬트리올에 있으며, 더비 카운티 FC의 주 후원사이다.


title: 봄바디어

text: 조제프아르망 봉바르디에는 눈에 뜰 수 있는 자동차를 생각하였고, 1937년 퀘벡에서 스노모빌 시제 모델을 만들어 보았다. 1930년대 중반에 상당한 디자인 혁신을 이루어서 스노모빌 12대를 팔았다. 1942년 현재의 봄바디어를 설립하게 된다.


title: 봄바디어

text: 초기 스노모빌은 여러 사람들을 태우고 겨울에 돌아다닐 수 있는 형태였다. 퀘벡 주에서는 학생들의 등하교, 화물 수송, 우편, 구급차로 많이 사용하였기 때문에 사업이 번창할 수 있었다. 1941년 스노모빌 공장을 차렸지만 당시는 제2차 세계대전 중이었기 때문에 전시 물자가 통제되고 있었다. 스노모빌을 사려는 사람들은 생활에 꼭 필요하다는 것을 입증해야만 했다. 전쟁에 대비하기 위해서 봄바디어는 군수 사업에 동참하였다. 1948년 퀘벡 주에서 모든 고속도로와 도로의 눈을 치워야 한다는 법안을 통과시킨 후, 스노모빌 사업은 급속한 침체기를 맞았다. 이 이후 봄바디어는 사업을 다각화하기 시작한다.


title: 봄바디어

text: 봄바디어 에어로스페이스 문서 참조.


title: NGC 1087

text: NGC 1087은 고래자리에 위치한 불규칙 나선 은하이다.


title: 홍무 25년 장흥사 명 동종

text: 홍무 25년 장흥사 명 동종(洪武 二十五年 長興寺 銘 銅鍾)은 조선 초기 1392년에 만들어진, 봉은사에 있는 범종이다. 1991년 5월 28일 서울특별시 유형문화재 76호로 지정되었다.


title: 홍무 25년 장흥사 명 동종

text: 본래 장흥사(長興寺)에 봉안되었는데, 언제인지 정확히 알 수 없는 때에 현재 소장처인 봉은사로 옮겨졌다. 장흥사는 경기도 여주군에 있던 절이다. 봉은본말사지(奉恩本末寺誌)의 봉은사불망기(奉恩寺不忘記)를 보면 1705년 장흥사가 철거되면서 그곳에 있던 불상·재와(材瓦)·기물 등을 봉은사로 가져왔다는 기록이 보이는데, 아마도 이 동종 역시 이때 다른 기물과 함께 봉은사로 옮겨진 것으로 여겨진다.


title: 홍무 25년 장흥사 명 동종

text: 이 동종은 대체로 고려 범종의 양식을 충실히 따르고 있으나, 현재는 용뉴(龍鈕) 부분이 완전히 떨어져나가 그 본래의 모습을 알 수 없는 상태이다. 다만 용뉴가 장식된 천판(天板)과 종신(鐘身)이 맞닿는 경계에 입화식(立華飾)이 장식되어 빙 둘러서 배치된 점은 확연히 고려시대의 양식을 따른 것이다. 입화식 바로 아래에는 상대(上帶)가 붙어 있는데, 그 안을 당초문(唐草紋) 등으로 가득히 장식하였다.


title: 홍무 25년 장흥사 명 동종

text: 상대 밑으로는 전부 4개인 유곽(遊廓)이 붙어 있다. 각 유곽은 사각형이 아닌 마름모꼴을 하고 있으며, 사방이 문양대(紋樣帶)로 구획되어 있으나 상단만큼은 상대와 연결되어 있는데, 이러한 수법 역시 고려시대 범종의 특징이다. 문양대 안에는 역시 당초문 등으로 장식하였다. 또한 문양대 하단 좌우에는 세로 장식이 기다랗게 연장되어 있음은 이 종에서 새롭게 나타나는 양식으로, 이후 조선시대 범종에서 종종 나타나고 있다.


title: 홍무 25년 장흥사 명 동종

text:
종신에는 비천상(飛天像) 대신 두광을 갖추고 두 손을 모아 합장한 채 연화좌 위에 서서 구름을 타고 가는 모습을 한 보살상 4위를 양각하였으며, 그 사이에 각 1좌씩의 당좌(撞座)를 역시 양각으로 배치하였다. 종신 맨 아래에 있는 하대(下帶)에는 상대와 마찬가지로 당초문 등을 가득히 조각하여 장식하였다.
종신에는 명문이 양각으로 새겨져 있는데, 이에 따라 제작 연대와 봉안처를 확실히 알 수 있다. 명문에는 당시 동종 조성에 관여하였던 승려ㆍ시주자, 그리고 장인의 이름이 나온다.


title: 홍무 25년 장흥사 명 동종

text: 명문 가운데 '호장(戶長)'이라는 직책이 보여 눈길을 끈다. 호장이란 고려시대에 나타나는 지방 관직으로서 향리직의 우두머리에 해당한다. 해당 고을의 모든 향리들이 수행하던 말단 실무행정을 총괄하던 자리였다. 따라서 이 동종도 여주 지방의 호족을 중심으로 한 인사들과 승려들이 합심하여 발원 조성한 것으로 볼 수 있다.


title: 홍무 25년 장흥사 명 동종

text: 이 동종은 전체적으로 알맞은 크기에 각 부의 균형이 잘 잡혀 있어 맵시 있다는 느낌을 준다. 시대적으로 조선시대에 속하기는 하지만 고려와 조선이 교체되는 시기에 만들어졌기 때문에 고려시대의 양식이 보다 뚜렷한 작품이기도 하다.


title: 아시카가 요시테루

text: 아시카가 요시테루(, 1536년 3월 31일 ~ 1565년 6월 17일)는 무로마치 막부의 13대 쇼군(재위 1546년 ~ 1565년)으로 12대 쇼군 요시하루의 장남이다. 14대 쇼군 요시히데는 사촌동생, 15대 쇼군 요시아키는 친동생이다.


title: 아시카가 요시테루

text: 덴분 5년(1536년) 3월 10일, 제12대 쇼군 아시카가 요시하루의 적남으로서 히가시야마 난젠사에서 태어난 그는 태어나자마자 외할아버지인 고노에 히사미치의 조카로 입적된다. 아명은 기쿠도마루(菊童丸). 그가 출생할 당시 아버지 요시하루는 간레이(管領)인 호소카와 하루모토(細川晴元)와 대립하여 자주 다투었으나 연전연패하여 오미(近江)의 사카모토(坂本)·구쓰키(朽木)로 달아났다 다시 교토로 돌아오는 일을 반복하고 있었다. 이후 덴분 15년(1546년) 12월, 11세의 나이로 아버지로부터 쇼군 자리를 넘겨주었을 때조차, 그 취임식을 교토가 아닌 망명지 사카모토의 히요시 진쟈(지금의 히요시 다이샤)에서 행했을 정도였다. 그곳에서 기쿠도마루는 롯카쿠 사다요리를 에보시오야(烏帽子親, 일종의 대부)로 하여 원복을 치르고, 이름을 요시후지(義藤)라 칭했다. 2년 뒤인 덴분 17년(1548년)에 요시하루는 하루모토와 화해하고 교토로 돌아왔다. 이때 하루모토도 요시후지의 쇼군 취임을 인정했다고 한다.


title: 아시카가 요시테루

text: 이 때 하루모토의 가신이던 미요시 나가요시가 하루모토를 저버리고 호소카와 우지쓰나(호소카와 다카쿠니의 양자)를 편들며 기나이에서 세력을 계속 넓혀갔다. 이에 밀려 요시하루-요시후지 부자와 하루모토는 재차 교토에서 쫓겨나 사카모토로 물러나 죠자이 사(常在寺)에 머물렀다. 덴분 19년(1550년)에 아버지 요시하루가 상재사에서 사망한 뒤, 가타타(堅田)로 옮겼다가 이듬해에 구쓰키로 옮겨갔다.


title: 아시카가 요시테루

text: 덴분 21년(1552년) 1월, 호소카와 우지쓰나를 간레이로 인정한다는 조건하에 나가요시와 화평을 맺고 요시후지는 교토로 돌아왔다. 이때의 쇼군이란 간레이직을 맡고 있던 나가요시와 그의 가신 마쓰나가 히사히데의 꼭두각시에 불과한 존재였다. 이듬해(1553년) 요시후지는 다시 하루모토와 손잡고 나가요시와 싸웠지만 또다시 패배하고, 오미의 구쓰키로 도망쳐 그곳에서 5년을 지냈다. 이름을 요시테루(義輝)로 바꾼 것도 이곳에서 머무르던 중인 덴분 23년(1554년) 2월 12일의 일이었다.


title: 아시카가 요시테루

text: 에이로쿠 원년(1558년) 5월, 롯카쿠 요시카타의 지원을 받아 하루모토와 함께 사카모토로 옮겨간 요시테루는 그곳에서 다시 교토 귀환을 꾀한다. 다음 달에 뇨이가다케에 진을 치고 미요시측 군사와 교전했는데, 처음에는 롯카쿠 요시카타의 지원을 받은 요시테루가 우세했으나 나가요시의 동생인 미요시 요시카타(三好義賢)의 분전, 그리고 롯카쿠 씨로부터의 지원 중단 등으로 인해 다시 밀리게 되었다. 11월에 롯카쿠 요시카타의 중개로 나가요시와의 사이에 화해가 성립되면서 교토에서 내쫓긴지 5년 만에야 다시 교토로 돌아올 수 있었고, 쇼군에 의한 바쿠후 정치도 재개되었다. 나아가 12월 28일에는 큰아버지 고노에 다네이에(近衛稙家)의 딸을 정실로 맞이했다. 나가요시의 권세는 더욱 커졌고 바쿠후의 요직과 함께 슈리다이후(修理大夫)로 추천되어 바쿠후의 실권까지 쥐게 되었으며, 그와 동시에 암살 위기를 여러 번 맞게 되는데 이는 모두 요시테루의 배후 조종이 있었다고 알려져 있다.


title: 아시카가 요시테루

text: 요시테루는 막부의 권력과 쇼군 권위의 부활을 위해 왕성한 정치적 활동을 한 쇼군으로도 알려져 있다. 그는 여러 쿠니의 센고쿠다이묘들과의 우호를 닦는 데에 진력했는데, 대표적인 것으로 다테 하루무네(伊達晴宗)·다네무네(稙宗) 부자(덴분 17년 즉 1548년), 다케다 하루노부(武田晴信)와 나가오 가게토라(長尾景虎)(에이로쿠 원년 즉 1558년), 시마즈 다카히사(島津貴久)와 오토모 소린(大友宗麟), 모리 모토나리(毛利元就)와 아마고 하루히사(尼子晴久)간의 분쟁(에이로쿠 3년 즉 1560년), 모리 모토나리와 오토모 소린(에이로쿠 6년 즉 1563년), 나가오 가게토라·호조 우지마사(北條氏政)·다케다 하루노부(에이로쿠 7년 즉 1564년) 등의 다이묘들간의 항쟁에 적극 개입, 조정하여 다이묘들 사이에 쇼군의 존재를 부각시켰다.


title: 아시카가 요시테루

text: 또한 회유책으로서 오토모 요시시게(大友義鎮)를 치쿠젠·부젠의 슈고(守護), 모리 다카모토(毛利隆元)를 아키의 슈고로 임명하고, 미요시 나가요시·요시오키(義興) 부자와 마쓰나가 히사히데에게 막부의 상징인 동문(桐紋)의 사용을 허락했다. 나아가 유력한 인물들에게 적극적으로 자신의 이름자인 '데루(輝)'를 헨기(偏諱)로서 모리 데루모토(毛利輝元)·다테 데루무네(伊達輝宗)·우에스기 데루토라(우에스기 겐신) 등의 여러 다이묘 및 아시카가 일문의 아시카가 데루우지 등에게 주기도 했다(요시테루로 이름을 바꾸기 전의 이름자에서 따온 '후지'(藤), 혹은 아시카가 막부의 통자인 '요시'(義)를 헨기로 준 경우도 있었다) 이러한 요시데루의 정치적 수완은 "천하를 다스릴 만한 그릇을 갖춘"(아노기(穴太記)) 것으로 평가되었고, 오다 노부나가(織田信長)나 우에스기 겐신 등은 교토로 와서 요시테루를 알현하고 오토모 소린은 총을 헌상하는 등, 여러 다이묘가 쇼군의 권위를 인정하기에 이르렀다.


title: 아시카가 요시테루

text: 에이로쿠 연간에 시나노(信濃) 국 북부를 둘러싸고 일어난 가이의 다케다 신겐과 에치고의 나가오 가게토라(우에스기 겐신) 사이의 가와나카지마 전투에서 둘 사이의 조정에 나서서, 에이로쿠 원년(1558년)에 신겐을 시나노의 슈고로 임명하지만, 신겐은 거듭 나가오 가게토라의 시나노 철군을 요구했고 요시데루가 가게토라의 시나노 출병을 인정하면서, 에이로쿠 4년에는 신겐에게 내쫓겨 망명중이던 전(前) 시나노슈고 오가사와라 나가토키의 귀국 지원을 명하고 있다.


title: 아시카가 요시테루

text: 에이로쿠 원년(1558년), 요시데루가 교토로 돌아온 뒤에도 미요시 나가요시의 권세는 계속되었다. 하지만 거기에 반발하는 하타케야마 다카마사나 롯카쿠 요시카타가 기나이에서 봉기하고, 미요시 일족의 요시카타가 쿠마이덴(久米田)의 싸움에서 전사하는 등 미요시씨 집안에 쇠퇴 조짐이 보이기 시작했다. 이 와중인 에이로쿠 5년(1562년) 나가요시와 손잡고 막부의 정치를 독점하던 만도코로의 집사 이세 사다타카(伊勢貞孝)가 나가요시와 반목하게 되자, 요시데루는 나가요시를 지지하면서 사다타카를 경질하고 셋쓰 하루카도(攝津晴門)를 만도코로의 집사로 앉혔다. 격노한 사다타카는 반란을 일으켰지만, 9월에 나가요시에게 토벌된다. 이로써 쇼군의 개입조차 허락하지 않을 만큼의 영향력을 보유해온 이세씨 집안에 의한 만도코로 지배는 막을 내렸고, 쇼군이 만도코로를 장악할 단초를 마련하게 되었다. 여기에 에이로쿠 7년(1564년) 7월, 미요시 나가요시가 병사한다. 정적이 모두 사라진 요시데루는 이것을 기회로 드디어 막부 권력의 부활을 꿈꾸며 더욱 많은 정치활동을 하기로 결의한다.


title: 아시카가 요시테루

text: 그러나 나가요시의 사후에 막부를 배후 조종하려던 마쓰나가 히사히데나 미요시 산닌슈(三好三人衆)에게 있어 적극적 활동을 펼치는 요시테루는 방해물에 불과했다. 이에 그들은 아시카가 요시타네(足利義稙)의 양자인 요시쓰나(義維)와 손잡고, 요시테루를 제치고 요시쓰나의 아들 요시히데(義英)를 새로운 쇼군 후보로 옹립한다. 한편으로 요시테루가 의지하고 있던 오미 롯카쿠씨는 에이로쿠 6년(1563년)의 간논지(観音寺)에서 있었던 소동 이후 영지 오미를 떠나 교토로 올 수 없는 상황이었다.


title: 아시카가 요시테루

text: 에이로쿠 8년(1565년) 5월 19일, 히사히데와 산닌슈는 주군인 미요시 요시쓰구(三好義繼, 나가요시의 조카)와 함께 요시히데를 앞세워 모반을 일으켜, 요시테루의 본거지인 니조고쇼(二條御所)로 쳐들어간다. 이것이 에이로쿠(永綠)의 변(變)이다. 요시테루는 가미이즈미 노부쓰나, 쓰카하라 보쿠덴 등에게서 사사한 검술의 달인으로, 용맹하게 싸웠으나 결국 중과부적으로 전사하였다. 마지막에는 암살자들이 사방에서 다다미를 방패삼아 한꺼번에 돌진해 요시테루를 죽였다고 한다. 향년 30세(만 29세). 이때 셋쓰 하루카도의 적자 치요마루(千代丸)과 요시테루의 생모 게이쥬인(慶壽院)도 함께 죽었다.※ 음력 날짜임.


title: 아시카가 요시테루

text: ※ 주요한 인물만 소개한다.


title: 화순 대곡리 청동기 일괄

text: 화순 대곡리 청동기 일괄(和順 大谷里 靑銅器一括)은 전라남도 화순군 도곡면 대곡리, 영산강 구릉에서 발견된 청동기시대의 무덤 유적에서 출토된 11점의 청동기 유물이다.


title: 화순 대곡리 청동기 일괄

text: 전라남도 화순군 대곡리 영산강 구릉에서 발견된 청동기시대의 무덤 유적에서 출토된 유물이다.


title: 화순 대곡리 청동기 일괄

text: 출토된 청동기 유물 중 세형동검(청동검) 3점·청동팔령두 2점·청동쌍령구 2점·청동손칼(청동삭구) 1점·청동도끼(청동공부) 1점·잔무늬거울(청동세문경) 2점이 국보로 지정되었다.


title: 화순 대곡리 청동기 일괄

text: 대곡리에서 출토된 청동유물들은 종류가 다양하고 제작기법이 뛰어나 우리나라의 청동기시대를 연구하는데 큰 도움을 준다.


title: 화순 대곡리 청동기 일괄

text: 세형동검은 양 끝에 날이 서 있으며, 그 중 1점은 칼날 부분이 손상되어 있다. 동검 중앙에 굵게 나온 등대의 모습이 칼마다 다른 것이 특징이며, 한국에서 출토되는 동검으로는 시대가 늦은 편이다.


title: 화순 대곡리 청동기 일괄

text: 쌍령구는 종교적, 주술적인 의식용에 사용된 것으로, 이 쌍령구는 길이 약 18cm 크기이며 아령 모양으로 끝에 방울이 있다. 방울에는 네 개의 절개 구멍이 있고 청동구슬이 들어 있어 흔들면 소리가 난다. 손잡이 중앙에는 큰 구멍이 있고 짧은 빗금이 그어져 있다. 청동쌍령구는 청동기시대에 종교적, 주술적인 의식용 도구로서 당시를 연구하는 데 도움을 주는 중요한 유물이다.


title: 화순 대곡리 청동기 일괄

text: 청동손칼은 공구류의 일종으로, 현재 조각칼의 용도로 보이는 것이다. 바닥은 평평하고 날의 끝이 일부 부러진 모습을 한다.


title: 화순 대곡리 청동기 일괄

text: 청동도끼는 한쪽면에 날을 세우고, 반대쪽에 자루를 끼울 수 있게 홈이 파인 형태의 도끼이다. 홈이 파인 쪽에는 어깨가 있으며, 폭에 비해 길이가 짧다.


title: 화순 대곡리 청동기 일괄

text: 잔무늬거울은 거울면에 광택있는 녹으로 되어 있어 깨끗하며, 거울 뒷면에 기하학적인 문양과 거울을 매달 때 사용하는 두 개의 뉴가 달려 있다.


title: 관상감 측우대

text: 관상감 측우대(觀象監 測雨臺)는 조선시대의 관청인 관상감(觀象監)에 있던 측우대이다. 측우대란 측우기를 올려 놓고 강우량을 재던 것으로 지금은 대석만 남아 있다. 1985년 8월 9일 대한민국의 보물로 지정되었다.


title: 관상감 측우대

text: 조선 세종의 치적 가운데 빼 놓을 수 없는 것이 강우의 측정을 위한 과학기구의 제작과 보급이라 할 수 있다. 그는 청계천과 한강에 눈금을 표시한 수표(水標)를 세워 개천과 강물의 수량을 정확히 측정하고자 하였다. 또한 이전까지의 지역적인 오차가 심한 측우 방식을 타개하고자, 규격화되고 표준화된 측우기를 다량으로 제작하여 서울과 지방에 보급하였으며, 그 결과를 전국적으로 취합하였다. 이러한 치적은 현대과학의 가장 중요한 특징인 측정의 계량화를 시도한 것으로, 서양보다도 약 200년이나 앞서는 과학기술의 진보를 의미한다. 그런데 세종 때에 다량의 측우기가 만들어져 전국적으로 보급되었음에 불구하고, 그때 만들어진 측우기는 단 한 점도 남아있지 않다. 다만, 측우기를 올렸던 대석만이 단 한 점 남아 있을 뿐이고, 그것이 바로 본 유물이다. 대석이 윗면에 직경 16.5cm, 깊이 4.7cm의 구멍이 파져 있어, 그 위에 측우기를 올려놓았음을 알 수 있다. 《세종실록》에 서운관(書雲觀)에 대를 만들어 그 위에 측우기를 놓고 비가 그칠 때마다 본관 관원이 강우 상황을 직접 관찰하여 주척(周尺)으로써 수심을 측정하였다는 기록이 있다.


title: 관상감 측우대

text: 본 유물이 현재의 기상청으로 옮겨지기 전에는 서울 매동초등학교 교정에 있었다. 그 자리는 1934년 경복궁 구 대루원(待漏院) 금부직방(禁府直房) 터였으며, 이 터는 고종 초에 경복궁 재건 후 북방 광화방 관상감을 옮겨 놓았던 곳이라 한다. 따라서 본 유물은 관상감 자리에 있다가 고종의 경복궁 재건 시에 지금의 매동초등학교 옮겨진 것으로 추정될 수 있으며, 결론적으로 세종 때에 만들어진 측우대일 가능성이 높다고 할 수 있다. 단지 유물의 제작연대를 분명히 할 수 있는 명문이 남아 있지 않으므로, 그 제작시기를 정확히 밝힐 수는 없는 실정이다.


title: 놋쇠지구의

text: 놋쇠지구의는 세계지도를 청동제 구상(球狀)에 그린 것이다.기록에는 소현세자가 청나라에서 선교사 탕약망(湯若望, 벨베스트)로부터 여지구(輿地球)를 받아 가지고 왔다고 하나 현재 전해지지 않고 있다. 또 조선 현종 10년(1669)에 송이영(宋以潁)이 만든 혼천시계(渾天時計)에 지구의가 남아 있기는 하지만, 그것은 지구의 자체를 목적으로 만든 것은 아니다.


title: 놋쇠지구의

text: 지구의는 남ㆍ북극을 축으로 하여 회전할 수 있게 물푸레나무를 파서 만든 사발 모양 받침대에 남ㆍ북축이 수평이 되게 걸쳐놓았다. 지구의에는 10°간격의 경선(經線)과 위선(緯線)이 그려져 있고, 북회귀선과 남회귀선, 그리고 태양의 길인 황도가 그려져 있다. 황도에는 태양의 움직임에 따른 계절의 변화를 나타내는 24절기가 표시되어 있다. 지도는 남극대륙을 제외한 대부분의 세계지도가 그려져 있고 한자로 된 각 나라의 이름이 표시되어 있다. 받침대인 목발(木鉢) 아가리에는 360°의 눈금을 새겨 넣은 청동제의 둥근 고리를 만들어 붙였다.


title: 놋쇠지구의

text:
이 유물에 대하여 김양선(金良善)은 그의 논문 에서 최한기(崔漢綺, 1803∼1877)가 만든 것으로 보았다. 즉, 이 유물이 1954년 봄에 최한기가 자필 서술한 ≪지구전요(地球典要)≫ 6책과 함께 수장되었던 점을 들고 있다. 그러면서 지구의에 그려진 세계지도의 내용이 최한기의 와 와 비교할 때, 윤곽이나 지명 등이 똑같는 사실도 지적하고 있다.
이 유물의 저본이 된 최한기의 ≪지구전요≫는 13권으로 된 세계 지리지이다.


title: 소목장

text: 소목장(小木匠)이란 목재로 세간들을 만드는 기능자를 말한다.


title: 소목장

text: 대목장이 가옥이나 절 등 건축물을 제작한다면 소목장은 장롱(欌籠), 궤함(櫃函) 등을 비롯하여 문방구(文房具) 등 세간들과 각종 농기구 및 수레, 가마 등 일반 생활 용품을 만들어 왔다.


title: 소목장

text:
소목 제작은 만들고자 하는 작품을 축소하여 종이에 도안을 그리는 것으로 시작된다. 도안이 완성되면, 각 부분 별로 축소 비율에 따른 길이를 측정하여 몸통자에 칼금으로 표시해 둔다.
소목 작품의 제작에는 톱과 여러 종류의 대패, 망치, 칼 등의 다양한 도구가 사용된다.
실질적인 소목제작의 첫 공정으로, 먼저 원목을 크기에 맞게 재단하는 과정이다. 소목에는 보통 단단한 느티나무가 많이 사용된다. 원목을 켤 때에는 어떤 부분으로 쓰이는가에 따라 나뭇결의 문양을 고려하여 재단해야 한다. 원목이 각 부분별로 모두 재단되면 대패로 표면을 다듬어 굴곡이 없이 수평이 되도록 편편하게 만든다.
재비촉과 꼴구멍을 파내어 다른 부분과 연결되어 짜 맞출 수 있게 한다. 우리의 전통가구는 이 재비촉과 꼴구멍으로만 연결되므로 각 부분이 정확하게 들어맞도록 세심한 주의를 기울여야 한다.
기둥이나 동자 같이 앞으로 튀어나오는 부분은 둥근 대패를 이용하여 완만한 곡선이 되도록 다듬는다. 연결 홈 내기는 옆판과 뒷판을 맞물려 끼우기 위하여 홈을 파내는 작업이다. 각 부분별 작업이 모두 끝나면 이를 하나하나 연결하여 짜 맞춘다. 이때 못을 사용되지 않고 일일이 하나씩 홈을 맞추어 나간다.
앞면이 모두 완성되면 옆판과 뒷판을 끼워 몸통을 조립한다. 이때 풀이 다 마를 때까지 쇠틀에 끼워 고정시킨다. 풀이 모두 굳었으면 틀을 제거한 후 몸통을 뒤집어 윗판을 붙인다. 그리고 다시 풀이 마를 때까지 쇠틀에 끼워 건조시킨다.
이처럼 정교한 과정을 거쳐 머릿장의 형태가 완성되면 표면을 사포로 곱게 다듬어 나뭇결을 정리한다. 나뭇결 사이의 빈틈을 메우고 자연스런 색을 입히기 위하여 황토가루에 석회와 물을 섞어 토분을 만들어 전체에 고루 바른다. 그리고 토분 바른 것이 모두 건조되면 다시 한번 사포로 갈아내어 표면을 고르게 한다.
소목 제작의 마지막 공정으로 옻칠을 하여 나뭇결에 은은한 색을 입힌다. 투명한 옻칠 위로 화려한 나무결 문양이 피어올라 소박한 멋을 지닌 우리의 소목 작품이 완성된다.


title: 소목장

text: 기록상으로 보면, 목수는 신라때부터 있었고, 소목장이라는 명칭은 고려 때부터 불리었다. 조선 전기까지는 목가구가 주로 왕실과 상류계층을 위해 만들어졌으나, 조선 후기에는 민간에 널리 보급되어 자급자족에 따른 지역적 특성이 나타나게 되었다. 조선시대의 소목장은 조각장, 나전장 등과 더불어 중상서에 예속되어 있었다. 조선시대 경국대전에서는 일괄하여 목장(木匠)이라 하였다. 그 대신 세분화하여 수레장, 선장, 통장, 표통장, 마조장, 풍물장, 안자장, 목소장, 목영장을 따로 두어 경공장의 전문직종으로 명시되어 있었다.


title: 소목장

text: 소목장은 1975년에 중요무형문화재로 지정된 이후, 무형문화재로서 각 시도별로 총 10건의 문화재가 지정되어 있다.


title: 소목장

text: 국가무형문화재 보유자로 천상원이 처음 지정된 후로 송추만, 강대규, 정돈산, 설석철, 박명배에 이어 2014년 엄태조, 소병진이 소목장 보유자로 추가 인정되었다.


title: 소목장

text: 경기도 소목장 기능 보유자는 창호분야에 김순기, 백골분야에 김의용, 가구분야에 권우범이 지정되어 있다.


title: 소목장

text: 경상남도 무형문화재 24호 소목장(통영소반)은 통영지역에서 소반을 만드는 소반장을 일컫는데, 소반장은 목제의 세간들을 만드는 소목장(小木匠)에 속한다. 특히 ‘통영소반’은 전남 나주의 ‘나주반’, 황해도 해주의 ‘해주반’과 함께 유명하다. 통영소반은 역사적으로 그 명성이 뛰어난 공예품으로, 기능보유자 추용호는 옛 공구를 이용한 전통적 제작방법으로 소반의 맥을 이어오는 유일한 장인이다.


title: 소목장

text: 또다른 경상남도 무형문화재 29호 소목장의 기능보유자는 정진호로 소목에 관계된 모든 작품을 제작한다.


title: 소목장

text: 현재 무형문화재 기능보유자로 인정된 조기종씨는 목재로 모과나무만을 고집하며, 제작기법은 통가구에 연귀짜임의 승법을 이용한다. 제작과정은 원목의 사용에서부터 끝마무리 과정에 이르기까지 모든 공정이 전통기법에 충실하고 있다. 예컨데 모과나무를 이용한 통가구, 연귀짜임의 기법, 풀칠이나 못을 전혀 사용하지 않는 점, 가구자체에 어울리는 각종 장석의 자체 개발과 도구의 개발, 마무리 단계에서 전통 목도의 사용 등은 조기종씨에게서만 볼 수 있는 독특한 특징이다.


title: 소목장

text: 기능보유자 엄태조 씨는 40여 년간 소목가구 제작에 종사하여 오면서 철저한 장인정신을 발휘하여 전통가구의 맥을 오늘날까지 잇고 있으며, 특히 그의 작품에서 나타나는 나무의 선별과 오랜 건조기간·정밀한 사개귀짜임·연귀짜임·마대짜임 장식조각·상감기법·옻칠 등은 전통가구의 기법을 잘 반영하는 것으로 평가되고 있다.


title: 소목장

text: 대전광역시 무형문화재 7호 소목장의 기능보유자는 방대근으로 현재까지 그 맥을 이어가고 있다.


title: 소목장

text: 서울특별시 무형문화재 제26호 소목장 기능보유자 김창식은 12살 때부터 40여 년간 소목장의 맥을 이어오고 있다. 1960년대 화초장 고 박춘석 선생에게 전통기법을 전수받은 김창식은 현재에 이르기까지 전통기법으로 화초장을 비롯한 각종 소목 제품들을 제작해오고 있다.


title: 소목장

text: 보유자 김재중은 창호제작에 있어 세밀한 처리와 함께 줄마무리가 건실하고 시각적인 중후함을 자연스럽게 표현하고 있으며, 전통 창호 제작 및 원형 보존을 위해 노력하고 있다.


title: 소목장

text: 소목장 기능보유자 조찬영은 안건사 가구공장에 발을 들여놓은 후 크고 작은 30여 건의 공사를 맡으면서 10여 년에 걸쳐 솜씨를 다듬었다. 전통적인 도구를 이용하고 적절한 재료를 선발하여 전통기법을 계승하는데 노력한 흔적이 뚜렷하다.


title: 소목장

text: 박근영이 현재 기능보유자로 지정되어 있다.


title: 옹기장

text: 옹기장은 독과 항아리 등을 만드는 장인이다. 옹기장이 만든 옹기는 한민족이 다함께 애용해 왔으며 앞으로도 애용되어야 할 생활용기로서 오랜 역사와 전통을 갖고 계승되어 왔고, 외래문화에 오염되지 않은 유일한 용기이기도 하다.


title: 옹기장

text: 옹기는 곡식과 음식물을 담기 위해서 진흙을 반죽해 구워낸 그릇을 말한다. 전통적으로 한국의 그릇문화는 도기(陶器)와 자기(瓷器)를 두 축으로 해서 발전해왔다. 음식을 담는 고급 그릇은 유리질막을 씌운 자기가 사용되었다면, 물기를 머금은 내용물을 보관하거나 음식을 발효시키는데는 필수적으로 쓰였던 질그릇이 바로 옹기이다. 유약을 씌운 그릇이 보기에 아름답고 정치하여 고급 그릇문화를 형성하고 있지만, 음식을 장기간 발효시키는 데는 유리질막으로 인하여 부적합하다. 그러나 옹기는 갈무리 음식이 주종인 한국의 음식문화를 지탱해온 탁월한 생활공예품이라고 할 수 있다.


title: 옹기장

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옹기는 오랜 역사를 통하여 한국의 전통음식문화와 호흡하면서 명맥을 이어왔다. 각 지역마다 고유의 지역적 방식으로 옹기가 생산되고, 19세기 경부터는 천주교에 대한 탄압으로 교인들이 시골로 피신하편서 옹기장이가 되어 천주교의 전교와 깊숙하게 연결되면서 성장하였다.옹기 장인 배요섭의 조부와 부친도 천주교인이었으며, 요섭이라는 그의 이름도 여기에서 유래한다. 이 집안의 공방은 경기도 이천시 백사면 모전리에 있다. 조부인 배경춘(1927년 사망) 때부터 가업으로 이어온 옹기일은 삼대에 걸쳐 자연스럽게 전승되었으며 옹기 이외의 일에는 눈을 돌리지 않고 줄곧 외길을 걸어온 전형적인 대물림 장인이다. 배요섭의 전승계보는 아래와 같다.
배경춘 → 배의석 → 배요섭


title: 옹기장

text: 옹기장 배요섭은 1955년 서울 중랑구 신내동 피울점으로 공방을 옮겨 부친과 함께 「한미요업」이라는 옹기 전문점을 열고 주로 서울, 경기지역의 독자적인 옹기형식을 유지하면서 제작활동을 전개하였다. 그의 나이 42세가 되던 1968년에 부친이 사망하자 공방을 주도적으로 운영해 나갔으며, 장성한 두 아들(둘째 배연식, 셋째 배춘식)을 입문시켜 가업을 계승토록 하여 오늘에 이르고 있다. 조부와 부친을 통해 가승된 서울 지역의 고유한 옹기양식이 배요섭과 그의 아들을 통하여 원형 그대로 유지되고 있어서 그 정통적 측면이 주목된다.


title: 옹기장

text: 배요섭은 국내에서 유일하게 푸레옹기를 제작할 수 있는 장인이다. 푸레옹기는 유약을 입히지 않은 질그릇의 일종으로, 근래까지 경기도 북부의 전곡을 중심으로 제작되던 옹기기법이다. 고온의 가마번조에서 생겨난 재를 자연스럽게 녹아 내리게 함으로써 연한 녹색 계열의 재유가 발색된 상태에서(약 1250도), 약간의 천일염을 가마 봉통 안에 뿌려주고, 그 위에 다시 연기를 씌워 검은색을 입히는 방식으로 생산된다. 소금의 나트륨 성분과 나무재가 상호 작용하여 매우 얇은 피막이 형성된 다른 지역에서 찾아볼 수 없는 특이한 옹기이다.


title: 옹기장

text: 저온에서 연기를 먹이는 기술은 보편화되어 있으나, 고온에서는 연이 쉽게 타버리기 때문에 난이도가 높은 고급 기술로 손꼽히고 있으며, 배요섭이 유일하게 제작할 수 있다. 푸레옹기 기법은 세계적으로도 그 가치가 인정되고 있으며, 수 차례에 걸친 해외 현지 활동을 통해서 이 기법이 널리 소개되어 세계 각국의 많은 작가들이 전수를 희망하고 있다.200여 년 전에 박예진이 봉산리 점촌마을로 들어와 옹기를 굽기 시작한 이래, 6대손 박재환이 두 아들과 함께 지금까지 옹기를 굽고 있다. 멸시와 천대 속에서도 박재환은 어린 나이에 가업을 이었다. 그리고 누구보다 빨리 옹기 제작의 고수가 되었다. 2003년도,마침내 충청북도 무형문화재 제 12호로 옹기장이 되었다.


title: 옹기장

text: 박재환은 1932년 6월에 청원군 강내면 봉산리 점촌마을에서 태어났다. 아버지 박원규(1908~1942년)는 옹기를 구웠고, 어머니 최복순(1898~1981년)은 옹기를팔았다. 선대로부터 천주에 의지해 살아왔기에 별 다른 욕심은 없었다. 그러나 넉넉하지 않은 가정형편 탓에 박재환은 봄이면 쑥, 냉이, 씀바귀 등을 캐어 이웃 사람들에게 팔아 살림을 보탰다. 겨울이면 하루 종일 동네 아기를 돌봐주고 그 집에서 밥을 얻어먹었다. 그러다가 1941년에 사단이 났다. 아버지가 일본탄광으로 끌려갔다가 폭약 파편에 뢴쪽 발목이 절단됐다. 고향으로 돌아왔지만 더 이상 물레를 돌릴 수 없었다.옹기를 팔러 다닐 수도 없었다. 가장은 낙담해 이듬해에 스러졌다. 박재환은 아버지가 스러지기 전에 남겼던 말을 기억한다. "이렇게 말씀하셨어요. '때가 되어서 죽는 것이지만,우리는 영원히 없어지지 않는다. 하느님 가족과 함께 살라고 그렇게 만들어 놓으셨다. 먼저 갈테니 하느님 나라로 오거라.' 천주님에 대한 믿음이 강하셨어요." 아버지가 스러지자 면에서 60kg쌀 한 가마니, 광목 한 통을 보상으로 내주었다. 가장 잃은 어머니는 악착같이 도보를 나갔다. 한 달에 열번 꼴로 7~8개늬 물동이, 자백이, 뚝배기 등을 머리에 겹쳐 이고 전동, 강내, 오창, 옥상 등지를 돌았다. "사기 장사는 4배가 남고, 옹기 장사는 5배가 남고, 유기장사는 6배가 남는다." 라는 말이 있다고 한다. 하지만 어머니는 하느님께 죄 짓는 일이라며 절대 2배 이상의 값을 받지 않았다. 또 과부가 곳곳을 돌며 장사를 하다보니 가끔 희롱하는 사람들이 있었다. 그럴 때마나 늘 외고 있는 천주가사로 사람들은 훈계했다. 손님들은 입버릇처럼 "뚝배기보다 장맛이다."라고 했다. 박재환도 도보 나가는 어머니를 따랐다. 그리고 틈나는 대로 옥산면 동림산에 올라 나무를 베어 조치원장에 나가 팔았다. 그래도 형편은 나아지지 않았다.겨울철이면 얼음이 배겨 옹기를 구울 수 없었다. 도보도 나갈 수 없었다. 된장, 간장조차 없어 얻어먹는 것이 일이었다. 이에 타개책으로 아버지의 뒤를 따라옹기공장에 취업했다. 이미 그곳에서 허드렛일을 하고 있던 두살 터울의 형과 함께 온갖 잡일을 도맡았다. 그러면 누룽지라도 어쨌든 밥은 굶지 않았다. 한 달여 만에 두말 쌀값의 월급이라는 것을 받았다.옹기 공장에서 처음 받은 그 돈으로 된장, 간장을 샀다. 그 때 나이 11살이었다.


title: 옹기장

text: 박재환이 옹기공장에서 일은 한 지 3년 째, 비로소 옹기 뚜껑 만드는 기술을 전수받았다. 하도 신이 나 작업을 마친 후에도 홀로 남아 옹기 뚜껑을 만들곤 했다.본인의 작업기구들이 없어 다른 어른들의 것을 사용해야 했다. 그런 박재환을 '본인 물건을 쓴다.'며 어른들은 탐탁하게 여기지 않았다. 조언도 해주지 않았다. 다만 아버지와 친분이 있던 박노성이 '본인이 실습해서 터득해야 되는 거다.'라고 입버릇처럼 말했다. 박재환은 그 말을 철썩 같이 믿고 수련했다. 옹기 제작하는 기술이 나날이 발전했다. 15살 때, 누구나 쉽지 않게 여기는 똥장군을 번듯하게 만들어 냈다. 똥장군은 읅을 조금씩 쌓어 올려 형태를꾸미고, 또 두드리고, 또 온몸을 비틀어가며 주둥이를 만들어야 하는 등 고도의 기술이 요구되었다. 보통 사람들은 똥장군을 만드는 데 10년이 걸렸지만, 박재환은 4~5년밖에 걸리지 않았다. 게다가 남들보다 손놀림도 빨랐다. 남들이 하루에 서른 개 만들 때, 사십 여 개를 만들었다. 월급은 쌀 두 말에서 두 가마니로 올랐다.


title: 옹기장

text: 한 번은 '물레를 잘 돌리면 더 많은 옹기를 만들 수 있겠다.'고 생각했다. 그래서 1950년에 정미소 쌀 찧는 기계로부터 발상을 얻어 철공소에서 좀 색다른물레를 손수 제작했다. 그 물레를 사용하니 남들이 하루에 뚝배기 50개 만들 때 70여개를 쉬이 만들수 있었다. 순식간에 "청원에 있는 한 촌놈이 전국에서 뚝배기를제일 잘 만든다." 라는 소문이 나돌았다. 여기저기서 그 물레를 보러오는 도공들이 늘어났다. 그럴 때마다 물레만드는 방법을 자세히 일러주었다. 또 20대 중반에 있었던 일로, 당시에는 '양조장 막걸리 400ml를 담는 옹기단지를 누가 더 많이, 누가 더 잘 만드느냐?'가 일류도공인지 아닌지를 판가름하는 기준이었다. 박재환은 본인의 제작 정도를 시험하고 싶었다. 일류라고 알려진 옹기장을 찾아가 시함을 청했다. 일류 옹기장은 박재환의 청에 어이가 없었지만 선뜻 응했다. 그러나 일류 옹기장이 옹기단지를 일곱개를 만든 반면, 막재환은 열개를 만들었다. 그때부터 '일류 옹기장'이라는 별칭이 박재환을 가리키기 시작했다.


title: 옹기장

text: 박재환은 1956년에 고 김정순(1933~2008)과 결혼했다. 혼담이 오갈 때, 한 동네에서 허물없이 자란 사이이기도 했지만, 군 하사관으로 근무하는 그녀의 어엿함을 알았기에 기꺼이 좋았다. 그러나 그녀 집안에서는 '흙백정한테 딸내미를 내어준다.'느니, '쌀사람한테 왜 시집을 보내려하냐.'느니 하며 탐탁지 않게 여겼다. 우여곡절 끝에 결혼하는 날, 박재환은 '아내에게 옹기를 만지게 하지 않겠다.'고 다짐했다. 전국 최고의 옹기장이 될 수밖에 없었다. 결혼한 지 2년 후 새살림이 안정되자 전국 각지로 옹기 고수들을 찾아나섰다. 1958년에 보은 송평리 옹기공장에서 가마 온도를 조절하는 기술을 전수받았다. 그곳에는 권기하 등 지역에서 내로라하는 기술자들이 있었다. 가마 온도를 어떻게조절하는지 그들은옹기를 절대 깨뜨리지 않고 구워냈다. 한 번 구우면 열 차 분량의 옹기를 구워내곤 했다. 신비에 가까운 비법이었다. 박재환은 그 비법을 전수받고 싶었다. 성심껏 그들을 도왔다. 그런 박재환을 권기하가 인정했다. 1년이 조금 지나, 권기하는 도공들 사이에서 1급비밀이었던 가마 온도를 알려주었다. 즉 '600~700도 사이에서 오래도록 불을 때면 옹기가 절대 깨지지 않는다.'는 것이었다. 비법대로 옹기를 조절했다.역시 옹기가 깨지지 않았다. 1959년부터 3년간 용인 삼계리 옹기공장에서 흙 다루는 기술을 전수받았다. 그곳에는 흙 다루는 데는 일품이라고 소문 난 김갑순, 김덕순 형제가 있었다. 박재환은 무작정 그들을 찾아가 기술 전수를 부탁했다. 그들은 '우리에게 배울 것이 무엇이냐.'며 거절했다. 박재환은 말 그대로 삼초고려를 했다. 김갑순,김덕순 형제는 박재환의 정성에 마음을 움직였다. 이에 좋은 점토를 고르고, 풀어 거르고, 건조시켜 불순물을 빼는 등 흙과 관련한 일체의 기술을 전수받을 수 있었다. 꼬박 3년이란 세월이 걸렸다. 그들로부터 배워 정제한 흙으로 항아리를 만드니 세지도 않고 품지도 않았다. 1961년부터 5년간 안성 양협리 옹기공장에서 큰 단지 만드는 기술을 전수받았다. 양협리 옹기공장은 1960~1970년대까지 전국에서 가장 큰 규모였다. 인근 100세대를 중심으로 전국 각지에서 50여 명의 일류 도공들이 이주, 정착해 옹기를 제작했다. 전국에서 팔리는 대부분의 옹기들이 이곳에서 제작되었다.그런데 양협리 옹기 공장에 입문하기 위해서는 일종의 관문을 통과해야 했다. 1차로 물동이를 만들어보여야 했다. 박재환은 남들보다 빨리, 또 곱게 물동이를 만들어 냈다. 일류 도공들은 2차, 3차는 볼 것도 없다며 박재환을 받아들였다. 박재환은 주로 큰 단지를 만들었다. 얼마간 기술이 익자 단지에 붕어 서너마리를 그려넣었다. 붕어 그려진 큰 단지는 파격이었다. 큰 인기에 수량을 충당하지 못했다. 그때부터 붕어그려진 큰 단지가 봇물처럼 퍼져나갔다. 1967년부터 2년간 연기 용담리 옹기 공장에서 기름으로 불 때는 기술을 전수받았다. 지금은 재래식 가마를 찾아볼 수 없지만, 그때는 기름으로 불 때는 가마가 흔치 않았다. 박재환은 시대의 변화를 읽었다. 분명 재래식 가마가 사라질 것이 뻔했다. 신식 가마 다루는 법을 전수받아야 했다. 신식 가마는 재래식 가마에 비해 무척 쉽게 옹기를 구울 수 있었다. 그런데 어쩐지 옹기가 제대로 숨을 쉬는 것 같지 않았다. 이대로 가다가는 옹기의 생명을 간과할 수 있을 것 같았다. 그래서 신식가마에서도 옹기가 제대로 숨쉴 수 있도록 고민하기 시작했다. 그러나 끝내 답을 얻지 못했다. 결국 재래식 가마를 다시 찾아나섰다. 1969년부터 2년간 인천 경서동 옹기공장에서 큰 가마 다루는 기술을 전수받는 동시에 후배 도공들을 지도했다. 당시 경서동 옹기공장에는 전국에서 제일 큰 가마가 있었다. 한 번 불을 때면 6톤 트럭 20대 분량의 옹기가 쏟아져 나왔다. 박재환은 기가 질렸다. 큰 가마를 다룰 자신이 없었다. 최기영 사장은 같은 천주교 "신자로서 신뢰를 바탕으로, 당신이 체격은 적지만 대한민국에서 옹기 굽는 일인자이니, 여기서도 잘 할 수 있을 것이다."라고 다독였다. 이에 힘입어 가마에 옹기를쌓고 온도를 조절하는 등 큰 가마를 다스렸다. 그런 모습을 지켜보던 다른 도공들도 은근히 박재환을 추어주었다.이렇게 10여 년 동안 전국의 고수들에게 옹기 제작 기술을 전수받고, 1971년도에 고향으로 돌아왔다.


title: 옹기장

text: 박재환은 고향으로 돌아와 쌀 50가마니 값으로 선대들이 일해왔던 옹기공장을 인수했다. 전국 각지에서 고수들로부터 전수받은 기술을 바탕으로 칸칸마다 불이 잘 돌도록 옛 가마를 수선했다. 10여명의 인부들도 고용했다. 한동안 모든 것이 순탄했다. 그러나 플라스틱, 텅스텐, 양은 등이 퍼지면서 옹기가 뒷전으로 밀리기 시작했다. 대부분의 도공들이 생활고에 시달려 옹기 제작을 포기하고 농사를 짓거나 공장에 취직했다. 박재환의 사정도 다르지 않았다. 그러나 '옹기가 없으면 고추장, 된장, 김치 등을 어디에 담을 것인가?'하는 생각에 미쳤다. 조금만 더 버텨보자, 마음먹었다. 그런데 엎친데 덮친 격으로, 박재환이 '국민 보건을 해치는 사람'으로 전락해버렸다. 즉 옹기 겉에 '광명단'이라는 유약을 바르는에 1979년에 광명단의 납 허용치를 0.1ppm으로 규정했다. 흙이 원래 갖고있는 납 0.4ppm을 무시한 규정이었다. 박재환이 제작한 옹기에서도 법이 정한 허용치를 초과한 납 성분이 검출되었다. 처벌을 받는 동시에 '앞으로는 유약을 사용하는 옹기업을 하지 않겠다.'라는 각서까지 써야했다. 오명이었다. 그것을 벗어야 떳떳이 살아갈 수 있었다. 결국 인천 경서동 옹기공장의 최기영 사장과 함께변호사들의 도움을 받아 1982년에 납 허용치를 1ppm으로 올릴 수 있었다. 옹기가 인체에 무해하다는 것을 입증하기까지 많은 것을 잃었다. 특히 아들들이 '흙 냄새가 싫다.'며 제 갈길을 가겠다고 했다. 막을수 없었다. 그러나 본인은, 선대로부터 이어받은 도공의 업을 끊을 수 없었다. 돌이켜보니 도공으로 나처럼 성장한 사람도 없는듯 했다. 언젠가는 '나를 알아줄 날이 올 것이다' 며 마음을 다잡았다. 그렇게 세월을 보내다보니, 충청북도 무형문화재 제12호 옹기장으로 지정이 되는가 하면, 우리나라 전통옹기를 세상에 알리는 홍보대사로 지정이 되기도 했다. 예컨대 2010년 울산 세계옹기문화엑스포 광고 모델로 활약했다. 점촌마을 옹기가마에서 불을 지펴 엑스포 성화불로 옮기는 모습이 전 세계에 방영되었다.


title: 옹기장

text: 또 2009년 캐나다네서 열린 세계 무형문화재 작품전에 똥장군을 출품해 우리나라 옹기기술의 진수를 선보이기도 했다. 근래까지 문의문화단지 내 옹기전수관에 상주하면서 여러 형태의 옹기를 전시하는 한편, 옹기 제작 시연과 함께 관람객들이 직접 옹기를 빚을 수 있도록 전시와 체험의 장을 제공했다.


title: 옹기장

text: 봉산리 점촌마을 옹기공장에는 박재환이 돌리던 낡은 물레가 있다. 노년이 체력이라 예전만큰 물레를 돌릴 수 없지만, 박재환은 '병들어 쓰러질 때까지 물레를 돌리고 싶다.'고 말한다.2000년도 초반에 한국교원대학교 모 교수가 현지조사차 박재환을 찾아 옹기제작에 대해 이것저것 물었다. 박재환은 아는대로 설명했다. 모 교수는 "내가 전국 60여 군데를 돌며여러 장인들을 만나 현지조사를 했는데, 그 중에서 가장 신빙성있는 말씀을 들었다."라며 신뢰했다. 이 만남을 계기로, 박재환이 세상에 알려지기 시작했다. 무형문화재 심사를 받던 날, 박재환은 여러 심사위원들 앞에서 두 시간여 만에 큰 단지를 만들어 보였다. 심사위원들은 박재환이 옹기 제작하는 재간을 높이 평가했다. 마침내 2003년에 충청북도 무형문화제 제 12호 옹기장이 되었다. 한때 '막내아들이 대학 졸업하는 날, 내 상에 마지막으로 가마에 불을 때겠다.'고 생각한 적도 있었다. 하지만 선대들로부터 이어받은 옹기제작 전수가 아들들에게로 이어지기를 바랐다. 흙 냄새기 싫다며 제 갈 길 갔던 두 아들도 그 아버지의 바람에 전수자가 되었다. 특히 셋째 아들 박성일(1963년 출생)이 박재환의 옹기 제작비법을 전수받았다. 20년간 몸담았던 제약회사를 버리고 옹기를 굽는 길을 택하기까지 말 못한 고민도 많았다. "대학 졸업 후 근 20년간 제약회사를 다녔어요. 꽤 인정도 받았습니다. 그러나 자식된 도리로 아버님의 소원을 저버릴 수 없었습니다. 어쩌면 하늘이 정한 나의 길이라고도 생각하고 있습니다. 아버님의 뒤를 따라 세계에 우리나라 옹기를 알릴 수 있도록 최선을 다 할 것입니다." 박성일의 각오가 남다르다. 게다가 8대째 가업을 잇겠다고하는 손자도 있다. 박재환은 아들들이자 손자들이자 전수자에게 특히 우리나라 전통옹기의 색과 빛을 강조한다. 요컨대 "옹기 색은 검다고 하지만 다 검은 것은 아니다. 그 색은 뽕나무 열매나 산벚나무 열매처럼 진하면서도 빛이 나야 한다. 그 색에 그 빛이 감돌게 하기 위해서는 점토, 유약, 열 등이 서로 어우러져야하며, 재도 반드시 솔잎이나 뽕나무 또는 참나무로부터 얻어야 한다. 비록 재래식 가마에서 불을 때지는 못해도 우리나라 전통옹기의 색과 빛을 내기 위해서는 옛 방식을 그대로 따라야 한다."라는 것들이다. 박재환의 옹기는, '우리가 사용하는 옹기그릇 하나에도 좁게는 한 개인의 인생에서 넓게는 한 민족의 역사와 문화가 고스란히 간직되어 있다.'는 것을 웅변하고 있다. 천주를 신봉하면서 생활을 일구는 한 방편이었던 옹기가 오늘날에 이르러 우리 문화의 여로와 미를 간직하고 나아가 정체성을 발하는 엣 빛이 그 빛을 더욱 발하기 위해서는 우리 생활 곳곳에서 조촐하고 친숙한 그것으로 되살아나야 할 것이다.


title: 자수장

text: 자수장(刺繡匠)이란 대한민국에서 바늘을 사용하여 직물 위에 오색실로 무늬를 놓는 자수기술이 뛰어난 사람을 말한다. 자수는 단순히 수(繡)라고도 하며, 수는 다섯 가지 색(청·황·적·백·흑)을 갖춘 오채(五彩)로 무늬를 놓는 것을 말한다.


title: 자수장

text: 자수는 오래전부터 행해졌는데, ≪삼국지≫ 동이전(東夷傳) 부여조(夫餘條)에 부여 사람들은 회(繪)·수(繡)·금(錦)·계(罽)로 지은 옷을 입었다고 기술되어 있다. ≪삼국사기≫에는 신라 소지왕 때에 이미 금수색견(錦繡色絹)을 민간에서 사용하였다는 기술이 있으며, ≪고려도경≫에는 자수 장식을 한 의전용의 물건 열 가지에 관한 설명이 있다. 조선시대에는 궁중에 수방(繡房)을 따로 두어 예술성을 띤 작품이 나왔고, 민간에서는 안주수·순창수 등 전문 수인들이 나와 다량의 자수상품이 생산되었다. 이렇게 왕성하던 우리의 전통자수는 여성들의 사회진출의 여파로 우리생활 속에서 멀어져 가고 있는 현재 보유자 한영화가 전통자수의 맥을 이어 오고 있다.


title: 자수장

text: 수를 놓을 때에 사용하는 기법을 문양의 형태에 따라 나누어 보면 선을 잇는 수, 면을 메우는 수, 어떤 무늬를 나타내는 수로 나눌 수 있다. 그 종류로는 아주 작은 점으로 표현되는 점수를 비롯해서 선을 표현하는 이음수, 실을 간격이 없이 고루 펴는 평수, 양쪽으로 갈라져 있는 잎을 수놓는 가름수, 수평으로 나란히 수놓는 푼사수, 서양 자수의 코칭 스티치와 같은 수법으로 노끈·굵은 실·금사·은사 같은 다른 가는 실로 징그어 주는 기법인 징금수, 색의 자연스러운 변화를 표현하는 데 이용되는 자련수, 돗자리의 겉모양을 표현하는 기법인 자릿수, 겉수의 입체감을 나타내기 위해 양감(量感)을 표현하는 속수, 일정하게 간격을 띄우고 수평으로 수놓는 기법인 관수, 양지관수로 밑수를 수놓은 다음 밑수의 색과 유사한 색으로 실과 실사이를 어슷하게 건너주는 엇겨놓기수, 새의 깃털을 표현하는 새털수, 결의 방향을 규칙적으로 바꾸어 가며 무늬를 만드는 무늬목수, 삼나무 잎모양처럼 엮어나간 연속무늬의 기법인 삼잎수, 소나무 잎을 수놓을 때 쓰는 솔잎수, 별모양처럼 표현하는 별무늬수, 금·은사를 사용하여 평사수로 밑수한 위에 징금수하여 기하학적인 문양을 만드는 칠보수 등이 있다.


title: 자수장

text: 자수문양을 형태별로 보면 자연문양으로는 구름·해·물결·산수 등을 들 수 있다. 식물문양은 모란·연꽃·사군자(四君子)·소나무·석류·천도(天桃)·불로초·단풍·오동 등이 있다. 동물문양은 학·사슴·거북이가 으뜸이고 원앙새·용·봉황·호랑이 등이 있다. 상상식물문양은 당화문(唐花紋)·보상화문(寶相華紋)·당초문(唐草紋) 문양이며, 물고기 문양은 잉어와 어락도(魚樂圖) 등이 있다. 길상어(吉祥語) 문양은 부귀강녕·만수무강·수복강녕·백년동락(百年同樂) 등 한자성어이며, 기하학적인 문양은 떡살문·문살문·완자문 등 생활 속에서 얻어진 문양들이다. 인물문양은 주로 신선도·미인도·풍속도·단오도(端午圖) 등과 소설 구운몽(九雲夢)을 수놓은 구운몽도, 사냥모습을 그린 호렵도 등이 있다. 백년가약을 축원하는 문양은 모란·바위·물결 외에 이성지합(二姓之合)·백복지원(百福之源)·백년동락·오복구전(五福具全) 등이 있다.


title: 자수장

text: 자수의 종류는 옷에 수를 놓는 복식자수, 생활용품에 수를 놓는 생활자수, 감상을 위한 감상자수, 불교의식에 쓰이는 불교자수가 있다. 복식자수는 옷감에 수를 놓거나 수놓은 헝겊을 옷에 붙이거나 하는 두 가지 형태가 있는데 국왕의 대례복을 비롯하여 왕세자·비빈들의 예복이 전자에 속하고 관료들의 품계를 나타내는 보(補)와 흉배가 후자에 속한다. 생활용품 자수는 부인들이 지아비나 자식을 위해 복을 비는 마음으로 옷과 부수적으로 따르는 용품에 수를 놓는 것인데, 버선 돌띠·댕기·침구류·방석·보자기 등을 들 수 있으며, 감상자수는 산수도·십장생도·화조도·초충도(草虫圖)·신선도·백동자도(百童子圖) 등이 있는데, 주로 자수병풍이다. 불교자수의 특성을 알 수 있는 작품으로는 가사(袈裟)와 불경의 표지장정·수불·번(幡)·연(輦) 등이 있다.


title: 자수장

text: 전통자수는 병풍에서 노리개에 이르기까지 여성 특유의 섬세함과 정성이 담겨 있다. 따라서 단순한 수공예품의 차원을 넘는 정신적·예술적 산물로 그 가치가 있다 하겠다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: 봄바디어 TRAXX(Transnational Railway Applications with eXtreme fleXibility) 기관차는 봄바디어 트랜스포테이션에서 생산한 기관차 계열로, 여객용과 화물용 둘 다 있다. 처음에는 전기 기관차로 생산하였으나, 2006년부터 같은 계열의 디젤 기관차도 생산되었다. 전기용 TRAXX는 유럽 내에서 사용하는 다양한 전압을 지원한다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: 첫 주문은 독일에서 시작되었으며, 이후 다른 유럽 국가에서도 이 차량을 주문하였다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: 1990년대 도이체 반에서는 DB 120 기관차를 교체할 계획을 짰으며, DB 120을 기반으로 하는 여객/화물 양용 DB 121 기관차를 1000여대 생산하기로 했다. 하지만 독일 통일 이후 1994년 철도가 통합되면서 DR 243 기관차가 600대 이상 넘어오면서 새 기관차를 제작하지 않아도 되었다. 동서독 철도가 통합되면서 사업 영역별로 분사되었고, 각각 자회사는 목적에 맞는 기관차를 선호하였다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: DB 103 전기 기관차를 비롯한 전기 기관차의 노후화는 계속 진행되고 있었으므로 새 전기 기관차는 계속 필요하였다. DB 103 기관차를 대체하기 위하여 ADtranz에서 DB 101 기관차를 생산하였고, 더 일반적인 기관차로 DB 145, DB 152 계열이 생산되었다. DB 145 기관차에서 TRAXX 기관차가 갈라졌다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: 화물용 기관차 DB 145를 양산하기 전 DB 128(AEG 12X) 기관차가 1량 생산되었고, 이후 DB 145 기관차는 1997년부터 80량 반입되었다. 이 기관차는 스위스 미텔투르가우반에도 6량 반입되었다. 2000년과 2001년에는 여객용으로 개조한 시속 160km까지 낼 수 있는 DB 146 기관차가 DB 레지오에 반입되었다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: 2001년에 봄바디어가 ADtranz를 인수하면서 기관차 기술도 인수하였다. 이후 생산된 TRAXX 기관차는 DB 145, 146 기관차와 비슷하며, 봄바디어 측에서도 ADtranz가 생산한 기관차를 TRAXX 계열의 일부로 간주하고 있다. 현재 봄바디어 카셀 공장에서 최종 조립을 하며, 기관차 부품은 유럽 각지에서 생산된다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: 2009년 현재 AC2 기관차가 생산 중이다. 독일 이외에도 헝가리, 스칸디나비아 국가에서도 주문하였다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: TRAXX F140 AC 기관차는 2000년에 첫 선을 보였다. DB 145 기관차를 기반으로 하며, 교류 15kV 16.7Hz와 25kV 50Hz를 모두 지원한다. ERTMS/ETCS 준비가 되어 있다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: 2001년부터 2003년까지 도이체 반에 납입된 기관차 200량은 DB 185라는 이름이 붙었다. 스위스 SBB 카고에는 35량, BLS AG에는 20량이 납입되었으며, 각각 Re482, Re485라고 불린다. 독일용 기관차와 비교했을 때 스위스용 신호 시스템이 추가되었고, 터널을 원활하게 주행할 수 있도록 팬토그래프가 추가로 장착되었고 접촉 면적을 줄였다. 유럽 전역의 기관차 임대 회사에는 185.5라는 이름으로 57량 생산되었다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: F140 AC와 최고 속도를 비롯한 대부분 사양은 같으며, 여객용으로 사용된다. 룩셈부르크 CFL에 20량 납입되었다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: P160 AC 기관차는 P140 AC처럼 여객용이며, 시속 160km까지 낼 수 있다. DB 146을 기반으로 한다. DB 레지오이 2003년부터 2005년까지 반입되었으며, 146.1이라고 불린다. LVNG(Landesnahverkehrsgesellschaft Niedersachsen mbH, 하노버) 사는 10량을 소유하고 있으며, 전량 메트로놈에 임대하였다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: 2004년 5월 시제 기관차 185 561을 생산하였다. F140 AC와 기본 구조는 같으며, 운전실에 크럼플 존이 추가되었고, 합성 에스테르 냉각 GTO 인버터가 수냉식 IGBT 인버터로 교체되었다. 프랑스의 차량 한계에 알맞게 조정되었다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: DB 카고에 납입될 예정인 400량 중 200량은 이 형식으로 생산되며, DB 185.2라는 이름이 붙는다. 이 형식이 생산되면서 기존의 F140 AC 생산이 중단되었다. 185 568 기관차는 2006년 HSL 자위트 시험용으로 사용되었으며, ETCS 장비를 갖추었다. 이후 첫 시제 기관차와 185 568 기관차는 일반용으로 다시 개조되었다. 스위스 SBB 카고에서는 Re482.2로 부른다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: F140 AC2로 오면서 개선된 점을 P160 AC에 반영되었다. DB 레지오에 2005년부터 2006년까지 47량이 반입되었다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: F140 AC2 185 561이 도입된 이후 도입된 형식으로, SBB Re484 001이라는 이름으로 시제차가 생산되었다. 교류 15kV/25kV 뿐만 아니라 직류 3kV에서도 작동한다. 이후 생산분은 직류 1.5kV에서도 작동한다. TRAXX F140 MS에서 MS는 멀티시스템을 가리킨다. (MS for Multi-System).


title: 봄바디어 TRAXX

text: 팬토그래프 형태와 직류 장치가 추가된 점을 제외하면 교류용 차량과 동일하다. 직류 1.5kV 하에서는 최고 출력이 4000 kW로 제한되며, 견인력은 이에 영향받지 않는다. 추가 직류 장치 때문에 교류용 차량보다 1톤 정도 더 무겁다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: 국가간 운행을 염두에 두고 설계하였으며, 직류 1.5kV와 3kV 지원은 폴란드와 이탈리아를 염두에 두었다. 실제 생산된 기관차도 폴란드와 이탈리아로 운행할 수 있으며, ETCS 및 국가별 신호 시스템을 장착하였다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: 2006년 8월 새로운 TRAXX 플랫폼이 도입되었으며, 모듈화와 부품 공통화를 강조하였다. 이와 동시에 디젤 차량도 도입되었다. 전기 차량과 디젤 차량의 부품 공통화를 위하여 디자인이 변경되었으며, 심지어는 전기 차량에도 디젤 차량의 주유구로 사용될 수 있는 구멍이 뚫려 있다. 2006년 이후에 멀티시스템 차량이 더 많이 생산되었으며, 폴란드와 벨기에를 포함한 여러 유럽 국가에 반입되었다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: 2005년 엔젤 트레인스 카고에서 직류 차량 10량을 주문하였고, 2006년 8월 카셀 공장에서 첫 물량이 생산되었다. 이후 생산된 물량은 이탈리아 바도 리구레에서 생산되었고, 직류 전용 차량은 이후 이 곳에서 생산된다. 직류 차량은 단가가 저렴하여 국내 전용으로 사용할 수 있으며, 교류용 차량에 비해서 차중이 더 가볍다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: 다른 TRAXX 차량과 사양은 비슷하며, 직류 3kV 장치만 장착되어 있어서 이탈리아/폴란드 전용으로 사용된다. 이후에 다중전압 차량으로 개조할 수 있다. 스페인 RENFE에서도 이 차량을 주문하였고, 이는 첫 광궤용 TRAXX이다. 트렌이탈리아 카고에서도 42량을 주문하였고, 최고 시속 160km까지 낼 수 있다. 시속 140km 차량은 TRAXX F140 DC, 시속 160km 차량은 TRAXX F160 DC로 불린다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: 디젤 차량은 2006년 이후에 생산된 플랫폼을 기반으로 하며, 전기 차량과 프레임을 공유한다. 이 때문에 운전실, 대차, 추진 시스템 등도 전기 차량과 동일하다. 중앙부에는 디젤 엔진이 장착되어 있고, 주 프레임 가운데와 아래쪽에는 변압기 대신 연료통이 장착되어 있다. 내장 엔진은 2200 kW까지 출력할 수 있다. 디젤 엔진의 출력이 줄어들었기 때문에 최대 견인력은 270 kN으로 줄어들었다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: 첫 주문은 메트로놈에서 기관차 대여 회사 LVNG를 통해 이뤄졌으며, 이미 이 회사는 전기용 TRAXX를 주문한 적이 있었다. 첫 3량은 2006년에 생산되었으며, 이 중 1량은 이노트랜스 2006에 전시되었다. 2007년 후반부터 영업 운행을 시작하였다. 대여 회사 CBRail에서는 2006년에 처음으로 화물용 디젤 기관차를 주문하였다. 2007년 중반에 첫 물량이 반입되었고, 2008년부터 운행을 시작하였다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: 2008년 12월 5일 SNCF 프레에서 TRAXX F140 DE 45량을 주문하였다. 이는 차후 BB 476000으로 불릴 예정이며, 첫 주문은 45량이며 추가로 35량 더 주문할 가능성이 있다.


title: 봄바디어 TRAXX

text: 여객용 시속 160km 차량은 TRAXX P160 DE, 화물용 시속 140km 차량은 TRAXX F140 DE로 불린다.


title: 장안편사놀이

text: 장안편사놀이는 조선시대 서울에서 행한 활쏘기를 행하는 무술경기이다. 2000년 4월 20일 서울특별시의 무형문화재 제7호로 지정되었다.


title: 장안편사놀이

text: 장안편사놀이란 조선시대 서울에서 행한 활쏘기를 행하는 무술경기이다. 도성문안이 한 편이 되고, 모화관ㆍ홍제원ㆍ창의문 밖ㆍ남문 밖ㆍ애오개 등이 한 편이 되며, 양화도ㆍ서강ㆍ삼개ㆍ한강ㆍ뚝섬ㆍ왕십리ㆍ동소문밖 손가장(孫家庄) 등이 한 편이 되어, 이 세 편이 쏘던 놀이이다.


title: 장안편사놀이

text: 조선시대에는 이 장안편사 이외에도 터편사〔射亭便射, 사정끼리 기예비교〕, 골편사〔洞便射, 일종의 지역대항전〕, 사랑편사(舍廊便射, 사랑끼리 교유하는 무사들이 사원을 편성하여 경기하는 것), 한량편사(閑良便射, 한량끼리 편성하여 경기하는 것) 등이며 이 밖에도 한출편사(閑出便射)·삼동편사(三同便射)·남북촌편사(南北村便射)·아동편사(兒童便射)등이 있었으며, 각각 갑·을·병 3등급으로 나누어 경기하였다.


title: 장안편사놀이

text: 갑오경장(1894)에 따라 옛 사풍(射風)이 일소되었다가 1899년에 황학정(黃鶴亭)이 설립되면서 다시 왕성해졌다. 그러나 일제강점으로 위축되는 경향이 있었으나, 1922년 황학정이 중추 되어 조선궁도연구회(朝鮮弓道硏究會)가 발족됨에 따라 활기를 찾게 되었다. 1945년까지 서울에는 40여 개의 활터가 있었는데, 그 중 백호정(白虎亭)·석호정(石虎亭)·풍벽정(楓碧亭)·노지사정(盧知事亭) 등이 유명하였으며 활터에는 활을 쏘았을 때 화살이 밖으로 나가지 않도록 과녁 뒤에 토성(土城)을 설치하였다. 편사(便射)는 양편이 각기 일정한 수의 선수를 선정하고 매 선수가 세 순에서 다섯 순씩 쏘아 맞힌 화살의 총수를 합해서 승부를 짓는다. 활쏘는 사람들에게는 지켜야 할 9훈이 있는데 그것은 인애덕행·성실겸손·자중절조·예의엄수·염직과감·습사무언·정심정기·불원승자·망만타궁 등이다. 이 편사놀이는 으레 풍악과 기생이 있어 응사하는 한량 뒤에 두세 사람씩 나란히 서서 병창을 하여 응사원들의 흥취를 돋군다. 쏜 화살이 적중하면 획창(獲唱)이 큰 목소리로 외치고, 또 획관(獲官)이 나직이 "변(邊)"이라고 하면 이 때에 기생들은 그 응사원의 이름을 부르지 아니하고 그 성과 직함을 부르게 된다. 그리고 획창ㆍ획관을 변이라 하여도 기생들은 변이라 하지 않고 "관중(貫中)"이라고 한다. 가령 첫 번째 살이면 "아무 서방님 일시에 관중이요" 한다. 이와 같이 변에 맞아도 관중이라 함은 옛날 궁중에서 왕이나 정승이 쏠 때에 이를 존대하던 데서 비롯된 것이라 한다.


title: 장안편사놀이

text:
과녁에 화살이 '중', '부중'이라 하는데 대하여 몇 가지 규칙이 있다. 예를 들면, 쏜 화살이 과녁의 위턱을 스치고 지나가 떨어지는 것은 맞지 않은 것으로 한다. 화살이 과녁 변을 맞고 과녁 나무조각은 떼었어도 살이 과녁에 꽂히지 아니하면 안 맞은 것으로 한다. 화살이 과녁에 못 미쳐 땅에 떨어졌다 튀어서 맞는 것은 맞은 것으로 하나, 맞는 소리만 내고 활촉이 과녁에 박히지 않은 것이면 안 맞은 것으로 한다. 쏜 화살이 과녁 아래 끝에 맞고 우죽만 땅에 떨어지고 활촉이 과녁에 박힌 것은 맞은 것으로 한다.
이상과 같은 판정이 있어 경기를 슬기롭게 진행하였다.


title: 채화칠장

text: 옻칠제품은 서양에서는 발달하지 못한 동양특유의 공예품으로, 옻칠에 광물성 안료를 배합한 것이 채화칠기(彩畵漆器)이다. 이러한 채화칠기를 만드는 기술을 보유한 장인을 채화칠장이라고 부른다.


title: 채화칠장

text: 칠기(漆器)는 옻나무에서 채취된 수지인 (漆) 혹은 옻칠을 나무재료를 비롯하여 흙, 돌, 금속재료를 이용하여 만든 조형물 및 공예품 표면을 보호하기 위해 칠한 것이다.


title: 채화칠장

text: 따라서 통일신라시대까지는 정제칠 · 채색칠·건칠이 주로 쓰였으나, 고려시대와 조선시대에는 나전칠기가 우세하여 순옻칠 제품이 많지 않으나, 그 전통은 후대까지 계승되어 왔다고 할 수 있다. 칠기의 종류는 백골을 나무로 한 목심칠기를 비롯하여 대나무로 한 죽심칠기와 염태칠기, 가죽에 옻칠한 칠한 칠피칠기 또는 피심칠기가 있다. 옻칠은 금속에 녹부식을 방지하기 위하여 칠한 것을 금태칠기라고 하며, 토기나 도기표면에 옻칠을 한 것을 와태칠기 또는 도태칠기, 종이를 백골로 한 지라칠기·건칠칠기, 거북껍데기를 장식으로 칠기가 있다. 또한, 금박을 옻칠로 붙이는 금박칠기, 금분을 칠에 배합하여 그림을 그리는 금분화 등이 있으며, 종이로 문양을 오려붙인 지장칠기·차랑칠기, 색옻칠로 그림문양을 그린 채화칠기 등이 있다. 칠기의 문양 옻칠기에 쓰이는 의장문양이 보이기는 백제 초기의 자료인 석촌동 고분에서 발견된 거치주칠기의 거치문을 비롯하여, 무령왕릉에서 발견된 왕의 두침에 장식된 귀갑문과 왕비의 두침 전면의 구갑문 속의 연화인동문, 봉황·물고기·비천문 등의 채화문양과 왕비의 족좌면의 연화문과 공작깃무늬 등의 채화무늬가 있다. 신라지역에서 밝혀진 문양은 호우총에서 발견된 목심칠면의 모습을 비롯하여 천마총에서 출토된 칠잔에 주칠로 그린 보상당초문과 파장문대·봉황문·화염문 등이 보이며, 천마총에서 발견된 조형칠부에 장식된 무늬는 복선피상문·점문과 고배에는 당초문대와 봉황문 등이 보인다. 황남대총에서 발견된 동물문칠기편에 그려진 그림은 검은칠 바탕 위에 주칠로 소문양을 그려놓았으며, 화염문칠기편과 비조문칠기편 ·거치문칠기편 · 동물문칠기편에는 개와 사슴무늬 등이 그려져 있다. 조선시대에는 쌍룡문을 비롯하여 부적무늬·조청무늬 등의 여러 문양을 시대에 따라 특징 있는 그림으로 즐겨 쓰고 있는 것을 찾아 볼 수 있다.


title: 채화칠장

text: 채화칠기의 제작과 정은 바탕 고르기 작업부터 시작한다. 이는 백골의 바탕면을 곱고 튼튼하게 하기 위한 작업으로, 표면에 흠이나 옹이를 다듬고 나무끼리 붙임 경계선을 칼로 약간 파낸다. 다듬고 흠을 낸 곳에 옻칠풀과 나무가루를 배합한 것으로 메우고 말린 뒤, 사포로 갈아 평면을 고르는 것을 ‘바탕 바로잡기’라고 한다. 이 윗면에 약간 묽은 옻칠인 초칠 혹은 말칠(生漆)로 나무가 충분히 옻을 흡수하도록 칠하여 건조시킨 것을 ‘바탕칠’이라 부른다. 바탕칠을 한 백골 표면에 베·모시·명주·종이 등의 섬유질을 각각의 특성에 맞추어 옻칠과 찹쌀 풀을 배합한 풀로 붙이는 작업을 ‘천바르기’라고 한다. 천바른 백골을 건조시킨 뒤 거기에 다시 천옻칠을 하게 된다.


title: 채화칠장

text:
천눈메우기가 끝나면 골해와 천의 접착을 강하게 하기 위하여 약간 묽은 옻칠을 칠하는 것을 ‘고래옻칠’이라 한다. 고래옻칠한 표면을 고르기 위하여 고래평면고르기를 두 번 실시하는데, 고운 골해를 만들어 거친 면에 바르면서 평면을 고른 뒤, 충분히 마른 뒤에 단단하게 숯 또는 돌로 평면이 되도록 갈아낸 뒤 건조시킨다. 완전히 건조된 표면을 다시 고운 골해로 거친면을 메운 뒤에 두 번째 고래평면고르기를 한 뒤 다시 건조시킨다.
채화칠기는 역사적으로 아주 오래된 칠공예 분야의 전통공예기능이다. 서울시 무형문화재 채화칠장 기능보유자 김환경은 근대 전승공예가 김진갑의 문하에서 나전칠기, 목칠기, 건칠, 조칠, 채화칠 등 전반적인 옻칠제작 기능의 전수를 받았다. 또한 김환경은 1961년 시작으로 45년 동안 한결 같이 투철한 장인 정신과 전통채화칠기 재현을 위하여 외길을 걷고 있으며, 이러한 사실은 관계전문가들의 증언과 각종의 언론보도 그리고 40여 회에 걸친 작품발표회로 잘 알려져 있는 바이다. 김환경은 채화칠의 전통적 방법을 고수하고 있으며 일제침략기에 왜곡된 점을 바로 잡고자 노력하고 있다.


title: 채화칠장

text: 현재 김환경은 청목옻칠연구소를 설립하여 채화칠기의 전승과 보존에 진력하며 많은 제자 및 인재양성에 심혈을 기울이고 있다.


title: 김대현 (1962년)

text: 김대현(金大鉉, 1962년 6월 16일 ~ 1988년 8월 27일)은 KBO 리그 선수이다. 해태 타이거즈 소속이었다.


title: 김대현 (1962년)

text: 전주고등학교와 원광대학교를 거쳐 1986년 김정수, 차동철 등과 함께 해태 타이거즈의 1차지명을 받아 프로에 데뷔한다.


title: 김대현 (1962년)

text: 프로 첫해에는 0승 2패, 방어율 4.46(53 2/3이닝)의 부진한 성적에 그쳤으나, 2년 차인 1987년부터 기회를 얻어 9승 5패 3세이브, 방어율 2.78(142 1/3이닝)의 좋은 성적을 거둔 뒤 OB 베어스와의 플레이오프 4차전에서 10이닝 완투승을 기록하면서 팀의 세 번째 한국시리즈 우승의 디딤돌이 된다.


title: 김대현 (1962년)

text: 이듬해인 1988년에도 8월 27일까지 7승 6패 2세이브, 방어율 4.54(136 2/3이닝)의 준수한 성적을 기록했으나 경부고속도로 천안삼거리 휴게소에서 발생한 차량 충돌사고로 인해 젊은 생을 마감하고 만다. 김대현과 이순철이 전기리그가 끝이나고 휴가를 얻어 새벽 일찍 경부고속도로 천안 삼거리 휴게소 에서 주차중인 덤프트럭과 충돌, 세상을 떠났다.(일부에서는 김대현이 졸음운전이라고 했고 안전벨트 미착용이라고 함) 당시 차에는 선배 이순철이 동승하고 있었으나 다행히 안전벨트를 하고 있어서 중상을 면했다. 그러나 이순철이 의자를 뒤로 기대어 다치지 않고 찰과상만 입었다는 의견도 있다.


title: 센다이 역 (미야기현)

text: 센다이 역()은 일본 미야기현 센다이 시 아오바 구에 있는 JR동일본, 센다이 지하철의 철도역이다. 신칸센 야마비코는 대부분의 열차가 이 역에서 시 종착한다. (이 역에서 계속 진행하는 야마비코는 모리오카역까지 대부분 각역정차로 운행한다) 신칸센 하야테, 하야부사는 이 역을 기준으로 도쿄 방면으로는 오미야, 우에노로 정차역이 고정되어 있으며 신아오모리 방면으로는 속달형, 각역정차 등 정차패턴이 다양해진다. (단 고마치랑 병결하는 하야부사는 모리오카역까지 무정차운행으로 고정되어 있음)


title: 윤동환

text: 윤동환(1968년 3월 16일 ~ )은 대한민국의 배우이며 번역문학가이다.


title: 윤동환

text: 1985년에 뮤지컬배우 첫 데뷔한 그는 7년 후 1992년 MBC 21기 공채 탤런트로 선발되어 정식 연기자 데뷔하였다. 대표작으로는 무소의 뿔처럼 혼자서 가라, 외투, 클럽 버터플라이 등의 영화와 억새바람, 폭풍의 계절, 《전쟁과 사랑》 등 다수의 TV 드라마가 있으며, 《주몽》, 《에덴의 동쪽》, 《돌아온 일지매》, 《추노》등에서 조연으로 출연하였다.


title: 윤동환

text: LG패션과 영에이지의 전속모델을 하기도 했으며, 2010년 6.2 지방선거 무소속 후보자로 서울 강동구 제2선거구 시의회의원 선거에 무소속 후보로 출마하였지만, 개표결과 총 6,977표를 얻어 6.44%의 득표율로 5명의 출마 후보 중 4위를 기록해 낙선했다.


title: 인디라이터

text: 인디라이터란 시, 소설 등의 문예물을 제외한 저술의 여러 분야에서 한 가지 아이템에 대해 기획하고, 그 기획서에 따라 집필하여 한 권의 책을 써 낼 수 있는 사람을 말한다. 명로진의 《인디라이터》(2007년)에 그 개념이 정리되어 있다. 상업적 저작물을 쓰는 '중간 필자'라고 보면 된다. 주류 음악과 자본에서 독립하여 활동하는 '인디 밴드'와 '인디 영화'가 있듯이 주류 학문과 상관없이 다양한 분야의 저술을 하는 작가들 그룹을 말한다.


title: 90482 오르쿠스

text: 90482 오르쿠스()는 661 - 942 km의 반지름을 가졌고, 6.2~6.6 kg 의 질량을 가진 왜행성 후보이다. 명왕성족에 속하며, 지름의 1/3에 달하는 크기를 가진 "반스"라는 위성이 하나 있다.


title: 신조협려 (2006년)

text: 신조협려()는 진융의 신조협려를 원작으로 한 드라마이다. 중화인민공화국의 중국문련음상출판사()가 제작, 2006년 봄에서 여름에 걸쳐 중국어권 각국에서 방송되었다.


title: 신조협려 (2006년)

text: 감독은 삼국연의, 소오강호와 사조영웅전 등의 연출을 맡은 바 있는 장지중()이다. TV 방송시에는 41화였으나, DVD로 출시될 때 48화로 편집되었다. 뛰어난 영상미와 출연 배우들의 열연으로 큰 인기를 끌었으며, 특히 양궈 역의 황샤오밍과 샤오룽뉘()역의 류이페이는 본작으로 많은 인기를 얻었다.


title: 바오산루 역

text: 바오산루 역(宝山路, Baoshan Road Station)은 상하이 시 자베이 구에 있는 쟈오퉁루(交通路)와 바요샨루(宝山路)에 있는 지하철 역이다. 상하이 지하철 3호선과 4호선이 같이 사용하는 고가 역이다.


title: 바오산루 역

text: 상하이 지하철 3호선과 4호선이 같이 사용하며, 환승할 수 있는 고가 역이다. 근처에 송후철로(淞沪铁路)가 지나간다.305, 306, 329, 502, 537, 928, 929


title: 노루오줌

text: 노루오줌은 범의귀과에 딸린 여러해살이풀이다.


title: 노루오줌

text: 이름의 유래에 대한 설이 많다. 그중 뿌리에서 노루 오줌 냄새가 나서 붙었다는 설과 노루가 자주 오는 물가에서 많이 보여 그렇게 지었다는 두 설이 지배적이다. 그렇지만 특별하게 지린내가 나지는 않는다.


title: 노루오줌

text: 산골짜기의 냇가나 습한 곳에서 흔히 볼 수 있으며, 키는 약 40-70센티미터이고, 줄기에는 긴 갈색 털이 나 있다. 잎은 겹잎으로 2-3번 갈라져 세 장으로 된 잔잎이 2-3장 달려 있는 것처럼 보인다. 잔잎은 타원형으로 가장자리에는 아주 작은 톱니가 있다. 꽃은 붉은빛이 도는 자주색을 띠며, 7-8월에 원줄기 끝에서 원추꽃차례로 무리 지어 핀다. 열매는 씨방이 여러 개이며, 익으면 말라서 끝이 두 갈래로 갈라진다.


title: 노루오줌

text: 한방에서 전초를 ‘소승마’, 뿌리를 ‘적승마’라 하여 약으로 쓴다. 소승마는 해열, 두통 등에 쓰고, 적승마는 타박상 등에 쓴다. 전초를 술로 담가 먹기도 하고, 어린순을 나물로 먹는다.


title: 노루오줌

text: 아침 햇살이 잘 드는 반음지에서 가장 잘 자란다. 직사광선은 좋지 않으며 건조한 곳에서는 제대로 자라지 못한다. 노지에 심을 때는 부엽과 퇴비 등을 충분히 넣어 유기질이 풍부하고 보습이 잘 되는 토양을 마련해 심는다. 가을에 파종한 상자에서 본잎이 두세 장 나와 이식할 크기로 자란 모종을 4월 중순쯤 야외로 옮겨심는다.


title: 쑹장구

text: 쑹장 구(, )는 상하이 시에 위치하는 시할구이다. 넓이는 605km이고, 인구는 2007년 기준으로 540,000명이다. 옛날부터 섬유업이 발달해 왔지만, 최근에는 상하이 시 중심부의 주요한 위성 도시로서 뉴 타운의 조성이나 경공업 단지가 건설되어 외자계 기업도 많이 입주하고 있다.


title: 쑹장구

text: 상하이 황푸 구 상류에 위치한다. 상하이 지하철 9호선이 지나가며, 쑹장신청 역(松江新城)을 기점으로 출발하여, 쑹장 대학성(松江大學城) - 동징(洞涇) - 쉐샨(佘山) - 스징(泗涇) - 지우팅 역(九亭)을 경유하여 민항 구로 들어간다.


title: 쑹장구

text: 751년(천보 10년), 당나라에 의해 화정현(華亭県)이 설치되었다. 1912년에 송강현(松江県)으로 개칭되어 강소성의 관할이 되었다. 1958년에 상하이 직할시의 관할이 되어, 1998년에 시할구로 승격해 현재에 이른다.


title: 쑹장구

text: 구내에는 강당경당(江唐經幢)이나 흥성교사탑(興聖教寺塔, 方塔)등의 역사적 건물들이 남아 있으며, 이것들은 중요 보호문화재로서 보호되고 있다. 또 구내 산에는 청대에 건립된 사산성모대당(佘山聖母大堂)이나 사산천문대(佘山天文台)가 입지하고 있다.