title: 바르셀로나

text: 바르셀로나는 세계에서 국제 방문객을 20번째로 많이 받은 도시이다. 또한, 2011년에는 550만 명의 외국인이 방문하여 유럽에서 런던, 파리, 이스탄불, 로마에 이어 5번째로 많이 방문한 도시로 선정되었다. 하지만, 2015년에는 프라하와 밀라노가 더 많은 관광객이 찾았다. 람블라 거리와 함께 바르셀로나는 스페인에서 가장 인기 많은 도시로 자리하고 있다.


title: 바르셀로나

text: 카탈루냐어는 오랜 문학적 전통을 지니고 있으며, 이 지역의 정치·사회·문화의 역사를 잘 드러내주고 있다. 카탈루냐 중앙도서관, 대학도서관, 카탈루냐 미술관, 피카소 미술관 등이 있다.


title: 바르셀로나

text: 바르셀로나는 세계적으로 유명한 축구팀인 FC 바르셀로나와 RCD 에스파뇰의 연고지이다. 그리고 그중 FC 바르셀로나가 가장 유명한데, 레알 마드리드와 라이벌이다. 바르셀로나는 오랜 스포츠 역사를 갖고 있으며 1992년 하계 올림픽을 비롯해 1982년 피파 월드컵의 여러 경기들을 성공적으로 개최했다. 이 외에도, 약 30개의 국제 스포츠 대회들을 개회하기도 하였다.


title: 바르셀로나

text: FC 바르셀로나는 세계에서 두번째로 부유한 축구팀으로 잘 알려진 스포츠 클럽이다. 70회의 내셔널 리그 우승(준우승 46회), 17회의 대륙컵 우승(준우승 11회)의 기록이 있다. 이는 UEFA 챔피언스 리그 5회 우승(3회 준우승)과 피파 월드컵 3회 우승(1회 준우승)을 포함한다. FC 바르셀로나는 축구팀 외에도 다른 종목의 프로팀을 보유하고 있는데, FC 바르셀로나 Regal(농구), FC 바르셀로나 Handbol(핸드볼), FC 바르셀로나 Hoquei(롤러 하키), FC 바르셀로나 Ice Hockey(아이스 하키), FC 바르셀로나 Futsal(풋살), FC 바르셀로나 Rugby(럭비 연합) 등이 있다.


title: 동방 정교회

text: 동방 정교회(東方正敎會， , )는 세계에서 두 번째로 교세가 큰 기독교 교단으로 약 2억 5천만 명 이상의 신자가 있다. 세계에서 가장 오래된 종교 중의 하나로 서유럽 뿐만 아니라 (아나톨리아를 포함한) 그리스와 동유럽, 러시아, 캅카스, 근동의 역사와 문화에서 중요한 역할을 수행해 왔다. 정교회(正敎會) 또는 보편 정교회라고도 불린다. 동방 정교회에는 전통적 공교회주의를 따라 지역과 국가간의 연합체 형태의 구조이며, 중요한 의결 사항은 공동회의를 통해 의사 결정을 내린다. 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교가 모든 정교회 주교들 사이에서 ‘동등한 가운데 첫 번째’(Primus inter pares)로 인정받아 공동회의 의장으로 있으며, 1054년 동서 교회의 분열 이후 콘스탄티노폴리스 교회가 정교회의 중심이라 할 수 있다.


title: 동방 정교회

text: 로마 지역 교회의 이탈 시기 이후 콘스탄티노폴리스, 안디오키아, 알렉산드리아, 예루살렘 교회를 포함하는 4개의 지역 교회의 연합체였고, 콘스탄티노폴리스 총대주교좌를 중심으로 연합한 기독교 교단이다. 1960년대 정교회는 개신교회와 함께 천주교회(로마가톨릭교회)가 저지른 정교회 지역 내 방화와 살인, 약탈에 대해 용서하는 성명을 발표하여 천주교회의 교회일치운동 참여를 이끌어 내었다.


title: 동방 정교회

text: 참되고 하나이며 거룩한 동방 정교회는 1세기 초대 교회까지 소급되는 교회로 여기며, 로마제국 시절부터 형성된 교구, 즉 5개 교회를 중심으로 구성되어 시작되었다. 그리고 예루살렘을 시작으로 안티오키아, 알렉산드리아, 콘스탄티노폴리스, 로마 등 5개 지역을 중심으로 선교 활동을 전개하였다. 313년 기독교 공인 이후 천도한 로마 수도인 콘스탄티노폴리스를 중심으로 이들은 하나의 유기적인 기독교 공동체를 형성하면서 세계 공의회를 통해 그리스도교의 기초가 되는 교리와 전례를 공식으로 제정하고 완성함으로써 하나의 교회로 유지되었다. 그러나 1054년 하나의 교회에서 로마교회인 천주교회가 이탈하여, 콘스탄티노폴리스를 중심으로 한 네 개의 교회 연합이 되었다.


title: 동방 정교회

text: 동방 정교회 주장하는 초대 사도전승에 따르면(실제로는 4세기 이전 로마제국하의 구분) 4개 총대주교좌(로마, 예루살렘, 안티오키아, 알렉산드리아)가 있었고, 서로마 제국 멸망과 함께 로마제국의 콘스탄티노폴리스 천도 이후에는 예루살렘, 안티오키아, 로마, 알렉산드리아 그리고 수도인 콘스탄티노폴리스에 총대주교좌가 성립되었다.


title: 동방 정교회

text: 현재는 이 다섯 총대주교좌 가운데 네 개인 콘스탄티노폴리스, 예루살렘, 알렉산드리아, 안티오키아는 정교회가, 로마만을 로마 가톨릭교회가 점유한다.


title: 동방 정교회

text: 동방 정교회는 이 다섯 총대주교좌가 동등하다고 본다. 천주교회가 이에 수위권을 주장하나 역사적으로 로마 교회는 기독교 공인 이후 실질적 우위를 지닌 적이 없으며, 5개의 교회 중에서 4개 지역 교회들은 콘스탄티노폴리스에서 진행한 회의의 결과를 따랐다. 특히 1차 콘스탄티노폴리스 공의회이후 로마제국의 수도인 콘스탄티노폴리스의 중요성이 당시 5개 연합체인 공교회에서 점차 높아졌다.


title: 동방 정교회

text: 8세기 성상숭배 금지령 문제와 9세기 후엽 포티우스 분쟁은 콘스탄티노폴리스의 결정이 당시 모든 교회 안에서 매우 중요해졌고. 마침내 11세기 무렵에 로마교회의 이탈이 발생했다. 흔히 교회의 대분열의 신호탄인 1054년의 케룰라리오스(Cerularius) 사건은 분열의 기준 시점일 뿐이고, 동·서 교회가 상호파문한 4개의 교회 연합과 로마교회의 갈등이 극대화한 사건으로 총대주교간의 갈등이었으나 지역 교회들은 그 후로도 양 교회는 교류를 지속했다. 완전히 교류가 사라진 분열은 15세기에 이뤄진다.


title: 동방 정교회

text: 실제적인 분열의 계기는 1204년의 제4차 십자군 원정이다. 이 원정 때 로마교회 소속 군대가 이슬람 국가가 아닌, 정교회 국가에서 약탈과 방화를 저지른 사건이다. 제4차 십자군은 일반 건물의 약탈에서 더 나가, 정교회 성당의 제단 장식, 십자가와 성상, 성인들의 유해 같은 성물까지 약탈하기도 했다. 이로 인해 생겨난 정교회의 반(反)로마 감정과 15세기 피렌체에서 열린 공의회에서 이루어진 동-서 교회의 합의를 동방교회 평신도들이 격렬히 거부하게 하였고, 마침내 15세기 중엽 비잔틴 제국 패망 후 오스만투르크 치하로 넘어가면서, 마침내 영구적으로 동서 교회가 나뉘는 결과를 낳았다.


title: 동방 정교회

text: 동방 정교회의 구성 구조는 콘스탄티노폴리스를 중심으로 하는 연합체 조직으로 구성되었다. 그리스 정교회, 러시아 정교회처럼 국가별 또는 민족별로 각각 별도의 교회구조가 갖추어져 있으며, 각 지역의 교회는 나라를 주된 단위로서 신앙과 정신과 전통을 공유하여 서로 독립성과 자주성을 인정하면서 느슨한 연합 관계를 유지한다.


title: 동방 정교회

text: 각 교회의 총대주교 중에서 콘스탄티누폴리스 총대주교가 명예상의 대표이며, ‘세계총대주교’로 불린다. 정교회 전체는 콘스탄티누폴리스 총대주교를 명예상 대표로, 공동회의의 의장으로 존경하면서, 각 지방의 정교회 주교를 중심으로 연대를 유지하고 있다.


title: 동방 정교회

text: 동로마 제국이 건재했던 시절에는 그리스 정교회가 실질적인 중심이었으며, 1453년 동로마 제국이 오스만 제국에 정복당한 뒤 정교회의 실질적 중심이 러시아 제국으로 옮겨져 러시아 정교회가 그 역할을 담당한다.


title: 동방 정교회

text: 동방 정교회는 주로 동유럽과 아시아 서부지역 (주로 시베리아, 중앙아시아)에 퍼져 있으며, 그리스, 러시아, 우크라이나, 벨로루시, 몰도바, 세르비아, 몬테네그로, 루마니아, 불가리아, 그루지야, 마케도니아 공화국, 키프로스가 정교회 국가이다.


title: 동방 정교회

text: 동방 정교회도 다른 기독교 종파처럼 중동과 아프리카(이집트, 에티오피아 등 주로 북아프리카)에도 교회가 있으며, 미국, 캐나다, 오스트레일리아, 뉴질랜드, 중국, 대한민국, 일본 등에 정교회를 전파하고 있다.


title: 동방 정교회

text: 동방 정교회는 정통 가톨릭(보편) 교회(Orthodox Catholic Church)라는 고유의 정체성을 갖고 있으며, 니케아-콘스탄티노폴리스 신경에 따른 교회의 네 가지 속성을 내세우고 있다.


title: 동방 정교회

text: 동방 정교회는 성서와 일곱 번의 공의회를 통해 확립된 교회 규범(Canon) 등을 포함한 거룩한 전승(Sacred Tradition)을 신앙의 기준으로 삼고 있으며, 니케아-콘스탄티노폴리스 신경(신앙의 신조)을 신앙고백의 기준으로 삼는다. 구약성서와 신약성서를 정경으로 채택하고 있으나, 경전(성서)의 궁극적인 권위는 '교회의 선택을 받은 문헌'이기 때문에 순전히 교회로부터 나온다는 입장을 가지고 있다.


title: 동방 정교회

text: 동방 정교회는 제1차 니케아 공의회에서 확정된 삼위일체를 공통된 신학의 기초로 삼는다. 정교회의 중심 언어인 헬라어로 작성된 니케아-콘스탄티노폴리스 신경에는 해당 단어가 없으며, 라틴어 번역의 오류를 인정하고 이미 8세기 로마총대주교가 헬라어 원문을 따른다고 확인하고 로마교회의 애미뒤진 라틴어 번역문에서 수정하기로 했던 사항을 11세기 무렵부터 천주교회가 공교회(보편교회)인 5교회 연합체에서 이탈하기 위해서 재사용하였다.


title: 동방 정교회

text: 동방 정교회에서는 2차원적인 그림인 이콘 즉, 이콘에 묘사된 삼위일체 하느님이나 성모 마리아, 여러 성인들에 대한 공경을 인정한다. 그러나 성상에 대해서는 매우 엄격하여 성상 제작은 매우 제한적으로 허용되며, 예수 그리스도의 십자가 성상을 제외한 성상 제작은 금기에 가깝다. 팩트


title: 동방 정교회

text: 7가지 성사(세례, 견진, 결혼, 고백, 신품, 성유, 성체성혈)를 집전한다.


title: 동방 정교회

text: 동방 정교회의 성찬예배는 양형으로 성체와 성혈을 동시에 영하는 것을 기본으로 한다. 성찬 시에 빵과 포도주를 함께 나누는 에배로서‘성체성혈성사’라는 표현을 사용하여 강조한다.


title: 동방 정교회

text: 성모 마리아에 대해서는 니케아-콘스탄티노폴리스 신경의 내용에 따라 삼위일체에 따른 '주님의 어머니'인 테오토코스로 인정한다. 테오토모고스의 마리아는 그리스도가 육신을 입은 하느님이심을 강조하는 표현이다.


title: 동방 정교회

text: 성모 마리아에 대한 교리는 테오토코스만 있으므로, 마리아의 원죄 감면에 대한 교리는 없다. 공식적인 교리문답에서는 안나의 태중이 아닌 성모 영보 이후에 성모 마리아의 원죄 없음에 대한 전승을 다루기는 하지만 참고사항일 뿐, 교리적으로 인정하지 않는다.


title: 동방 정교회

text: 그리스도를 낳기 전과 후에도 항상 처녀로 살았으므로, 평생 동정녀로 인정한다.


title: 동방 정교회

text: 8월 15일을 성모 안식 축일로 기념하나, 성모 마리아는 단지 존경할 성인으로서 생과 사를 지닌 인간으로 본다. 승천과 같은 전승을 받아들이지 않으며 성모 안식에 대해서 '안식'이라는 입장이다.


title: 동방 정교회

text: 성직은 주교, 일반 사제, 보제(부제)로 구분한다. 기혼자와 독신 구별 없이 성직자가 될 수 있다. 다만, 주교직은 독신자 사제 중에서만 선출하여 대체로 독신 수도원 사제가 주교가 된다.


title: 동방 정교회

text: 정교회의 교의 협의 권한은 연합체의 공동 회의인 공의회이므로 절대적인 개인인 교종이 있을 수 없다. 따라서 비록 이탈하였지만 로마교회에는 총대주교가 있을 뿐이라고 본다.


title: 동방 정교회

text: 12명의 사도를 통한 사도전승을 계승한다고 주장한다.


title: 동방 정교회

text: 동방 정교회에서 하루는 해가 질 무렵부터 성무일과를 시작한다. 정교회 성무일과는 만과를 시작으로 석후과, 심야과, 조과(아침기도), 1시과, 3시과, 6시과, 9시과가 있다.


title: 동방 정교회

text: 정교회의 성찬예배(The Euchairist)는 초대교회(고대교회)의 전례에 따라, 말씀전례와 성찬전례가 균형을 이루는 전례를 갖고 있다. 원래 정교회의 모태가 되었던 동방교회에서는 지역별로 다양한 전례들이 즉, 예배양식이 존재하였으나(예를 들면 알렉산드리아 전례, 시리아 전례, 칼데아 전례 등) 현재 지역별 전례는 오리엔트 정교회에서 주로 쓰이며 정교회에서는 차츰 비잔틴 전례로 통합되어갔다. 현재 정교회에서 쓰는 전례문서는 총 4가지 종류가 있다.


title: 동방 정교회

text: 한국어로 소개된 정교회 예전해설문서로는 우선 정교회 한국대교구가 번역한 성 요한 크리소스톰의 성찬예배서와 성 대 바실리오스의 성찬예배서가 있으며 미국 정교회 사제 알렉산더 슈메만 신부(1921년-1983년)가 쓴 《세상에 생명을 주는 예배》(원제:"for the Life of the World", 알렉산더 슈메만 저, 이종태 역, 복있는 사람)이 있다. 알렉산더 신부는 이 책에서 정교회의 성찬예배(The Eucharist),7가지 성사(세례, 고해성사, 견진성사, 결혼성사, 고해성사, 조병성사, 성체성혈성사 등), 교회력을 알려주고 있다.


title: 동방 정교회

text: 초기 기독교는 고대 로마 제국의 담당 구역을 기초로 4세기 무렵부터 5개의 총대주교좌(로마, 콘스탄티누폴리스, 안티오키아, 알렉산드리아, 예루살렘)로 나뉘어 있었다. 이 중 로마를 제외한 네 교회가 정교회에서 가장 오래된 교회로 현재까지 남아 있다. 현재 가장 신도 수가 가장 많은 곳은 러시아 정교회이며, 루마니아 정교회가 뒤를 잇고 있다.


title: 동방 정교회

text: 4세기, 로마 제국은 밀라노 칙령으로 기독교 신앙을 공인하였다. 기독교는 한발 더 나아가 국교가 되어 다신교 신앙이었던 로마 제국을 새롭게 바꾸었다. 당시 기독교의 중심지는 라틴어 지역의 로마, 고대 그리스어 지역의 안티오키아와 알렉산드리아에 있었지만, 신약성경 언어인 코이네 그리스어가 새 제국의 공용어가 되고, 새 수도 콘스탄티누폴리스 교회는 실제적 중심이 되었으며, 라틴어의 영향은 약화되었다.


title: 동방 정교회

text: 기독교를 인정한 후, 로마 제국은 콘스탄티노폴리스로 천도하였고, 국내의 안정과 일체성의 기반으로서의 종교의 역할을 중시하여 교회를 감싸는 데 그치지 않고, 교회의 인사나 교리에 직접 간섭하는 경우가 많았다. 제국 분리 후의 동로마 제국도 이 정책을 답습했다. 한편, 서로마 제국은 멸망하여 모든 로마문명은 동로마제국으로 이동하였다. 그 후 서구 세계를 지배한 게르만족은 모두 다 기독교를 믿지는 않았기 때문에, 서방의 라틴 교회는 국가의 비호를 거의 기대할 수가 없게 되었다. 서로마 제국이 멸망한 후, 서방 세계에도 명목상은 동로마 제국의 주권이 미치고 있었지만, 실제로 통치권이 미치는 경우는 보기 드물었다. 이 때문에 서로마 제국이 멸망한 후, 당시 서방교회의 우두머리인 로마교회의 대주교가 서방 세계 행정권을 인준하는 기관으로 변화하였다. 이는 서방교회의 정치적인 결합만이 아니라, 콘스탄티노폴리스 교회의 치리에서 자립과 조직화를 재촉한 한편, 후의 로마교회 이탈의 불씨가 되기도 하였다.


title: 동방 정교회

text: 초대 교회 시절에는 가끔 교리에 관한 논쟁이 일어나 역대 황제들은 그때마다 회의를 소집하여 한쪽을 정통으로 인정하고 다른 한쪽을 배제하거나 혹은 두 세력의 융화를 도모하기도 하였다. 전 교회가 소집되는 회의를 공의회라고 하며, 그 결정은 전 교회에 모두 적용되었다. 한편, 지방에서 행해진 회의는 지방공의회 내지는 교회회의라고 하여, 그 결정은 그 지방에만 적용되었다. 다만, 기본적으로는 교리에 관한 지방공의회의 결정도 다른 지역에도 존중되어 받아들여져 갔다. 그러한 중요한 지방공의회의 결정으로는, 4세기 카르타고 교회회의에서의 신약성서의 범위 확정 등이 있다.


title: 동방 정교회

text: 5세기에 단성론이 이집트를 중심으로 활발히 전파되어, 알렉산드리아에서는 두 파가 각자 독자적으로 주교를 옹립하는 사태가 벌어졌다. 단성론 문제는 단순한 교리 논쟁의 테두리를 넘어 황제의 측근마저 휘말리는 교회 내의 정쟁으로 발전하여, 이를 수습하려고 451년에 소집된 칼케돈 공의회에서는 단성론을 이단으로 판정하였다. 이때 단성론자들은 자신들을 배척한 양성론자들을 ‘메르키테스(황제파)’라고 불렀다. 이단으로 배제되어 독자적인 교회를 건립한 동방교회를 모두 아울러 반(反)메르키트파라고 부르게 된 것은 여기에서 유래하였다. 안티오키아 교회에서도 단성론 교회가 분립하였다. 이런 어려움 속에서도 정교회는 동로마 제국의 국교로서 코이네 그리스어를 사용하며, 문화, 정치, 경제, 종교적 중심이 되어갔다. 그 상징적 건물이 6세기 콘스탄티누폴리스에 건설된 성 소피아 대성전이다. 오늘날에도 세계 최대급의 크기를 자랑하는 이 성당에는 1453년 동로마 제국 멸망까지 콘스탄티누폴리스 총대주교좌가 있었다.


title: 동방 정교회

text: 7세기에 이슬람교가 성립되면서 안티오키아, 알렉산드리아, 예루살렘의 세 총대주교좌를 포함한 지역은 무슬림의 지배하에 들어갔다. 그리스도인의 신앙은 인정되었지만, 2급 시민의 취급을 받았다. 이로써 기독교권에 남은 총대주교좌는 로마와 콘스탄티누폴리스만이 되어, 동로마 황제의 거처이기도 한 콘스탄티누폴리스 교회의 권위가 더욱 강해졌다.


title: 동방 정교회

text: 이슬람교는 예배때 성상을 이용하는 것을 금지했다. 이 때문에 예배때 성상을 이용하는 기독교를 우상 숭배자들이라고 비난했다. 이 비난은 비록 이슬람교에서 시작되었던 것이었지만, 우상 배척은 기독교의 교리에도 있었기 때문에, 소아시아(오늘날의 터키 남부)를 중심으로 일부 신학자들은 교회에서 모든 성상을 치워야 한다는 생각을 하기 시작했다.


title: 동방 정교회

text: 8세기에 들어서면서 이 주장은 공공연하게 제기되어, 대규모적인 성상파괴운동으로 발전하였다. 성상파괴주의는 전통적인 성상옹호주의와 충돌했기 때문에 교회를 분열시키는 논쟁을 촉발하였지만, 황제 레온 3세는 성상파괴주의를 지지하여 726년 성상파괴령을 내렸다. 레온 3세와 그의 아들 콘스탄티노스 5세는 2대에 걸쳐 성상 파괴정책을 취하여, 이에 반대하는 자들을 추방 혹은 투옥하거나, 혹은 그 거점인 수도원을 몰수하였다. 수도원은 성상 제작 장소였으며, 성상 배척정책은 이들 수도원에 대한 큰 타격이 되었기 때문에 성상 공경을 실천하거나 장려하는 수도사들이 많았었다. 때로는 성상 파괴 운동이 미치지 않았던 서방교회에 도움을 요청해 서유럽으로 도망간 성직자들도 있었다. 제국의 유럽 지역에서는 성상 파괴 운동을 거의 지지하지 않았고, 수도사나 평신도 등이 광범위한 저항운동을 벌였고 심지어는 반란이 일어난 지방도 있었다. 787년, 여제 이레네는 사태를 수습하고자 공의회를 소집하였다. 공의회에서는 성상 사용 교리를 확인하고, 성상파괴주의를 부정하였다.


title: 동방 정교회

text: 로마 총대주교를 중심으로 하는 로마교회(이후 서방교회)는 8세기에서부터 12세기에 걸쳐 프랑크 왕국을 중심으로 하는 서유럽의 독자적인 발전을 수반하여 동방교회와 점점 사이가 멀어지게 되었다. 로마교회는 정교회에서 연합체 구성원으로 로마 지역에는 원래 자치가 허용되고 있었지만, 800년에 로마 교황이 프랑크 왕 카를대제 혹은 샤를마뉴를 ‘로마 황제’로서 대관식을 치르게 하여, 동로마 제국으로부터의 완전한 정치적 독립을 주장하기에 이르렀다.


title: 동방 정교회

text: 동서 교회의 반목은 언어사용에서부터 시작하여 그리스어 영역과 라틴어 영역의 사고 차이로 인해 서방에서 독자적인 교리 발전을 재촉하여, 로마교회의 독자성을 강조하는 교리상 해석 차이로 현저하게 벌어졌다(필리오케 문제 등). 특히 동서교회를 분리시킨 첫단추는 언어이다. 초기시절부터 교회는 고대 유럽과 중동지역의 공용어였던 코이네 그리스어로 쓴 신약 성서를 중심으로 고대그리스어로 예배와 예식, 신학적 개념을 발전시켰다. 하지만 점차 로마를 중심으로 한 서방교회의 라틴어 사용이 강화되면서 고대 그리스어(헬라어) 사용의 동방교회와 의사소통은 점차 더 어렵게 되었다.


title: 동방 정교회

text: 1054년, 콘스탄티누폴리스 총대주교와 로마 교황은 로마 교황의 권위 또는 권한이나, 세계총대주교라는 칭호가 의미하는 권위에 대한 차이가 사절 교환 시에 문제가 제기되어, 상호 파문하였다. 이 사건을 교회의 대분열이라고 부른다. 그러나 이때의 상호 파문으로 분열이 결정적이 되었다고 말하기는 어렵고, 동서 교회의 교류가 이 상호 파문 이후로 단절되었다고 생각하는 것은 잘못이다. 이 사건의 도중에 서방교회에서 로마 교황이 선종한 일이나, 동방교회에 대한 파문이 서방교회의 특사인 훔베르트 추기경의 독단적인 면이 강했던 점을 보면, 이 파문이 유효한 것인지 의심스럽다. 정교회 측은 “교황특사 훔베르트와 그 일행만을 파문하였다.”라고 생각해왔다.


title: 동방 정교회

text: 오히려 결정적인 분열을 가져온 것은, 1204년의 제4차 십자군 원정 시대라고 봐야 한다. 서방교회 즉 로마교회 소속 십자군의 정교회 국가 침략과 약탈 때문인 것이 현대 전문가들 사이에 유력시되는 학설이며, 지금까지의 교과서적 세계사 이해의 재검토가 필요할 것이다.


title: 동방 정교회

text: 그 후, 여러 번 화해의 시도가 있었지만 완전한 교리상의 일치를 보지는 못하였다. 오히려 화해를 위한 대화는 세부적인 면에서 두 교회의 차이를 고정화시키는 것으로 연결되었다. 이러한 대립의 깊이는 두 교회의 정치상 긴장의 깊이를 반영하고 있었다. 그러한 긴장의 원인으로서는 서방 세계의 십자군에 의한 동방 세계의 파괴와 약탈을 들 수 있다. 십자군은 점령지인 팔레스타인, 시리아 등지에 국가를 세우고, 무력으로 교회 기구를 찬탈하여 라틴 전례의 교회를 세웠다. 제1차 십자군은 십자군에 의한 정교회 신도 살해를 시작으로 예루살렘 총대주교가 추방되어 가톨릭교회의 주교가 대신 그 자리를 차지하였다. 1204년의 제4차 십자군은 정교회의 상석 교회가 있는 콘스탄티누폴리스를 함락시켜 약탈과 학살 행위를 저질러, 여기에서도 라틴 전례가 행해졌다. 이러한 천주교 세력에 의한 폭력은 정교신도들 사이에서 천주교에 대한 뿌리 깊은 불신감을 조장하게 되었다.


title: 동방 정교회

text: 또, 1453년 동로마 제국이 오스만 제국으로부터 공격받았을 때에는 페라라 및 피렌체 교회회의에서 원군 파견을 결의했으면서도, 사실상 멸망하게 내버려 두기도 하였다. 게다가 동유럽 일대에서 이 교회회의에서 천주교의 교리를 받아들이라는 결정에 따라 정교의 세력권 내에서 교황청의 지배를 받는 우니아 교회(동방 가톨릭교회)가 세워졌다. 이것은 당시의 정교회 측에서 보면, 교회의 분단을 고정화하는 것과 동시에 정교회의 관할권을 부정하는 행위이며, ‘천주교는 대화나 교섭의 대상으로서 적합하지 않다.’라는 인상을 심어주게 되었다. 현재도 러시아 정교회는 로마 교황청과의 대화의 조건으로서 우니아 교회가 정교회 측에 복귀할 것을 요구하고 있다. 가톨릭교회가 대응 종교 개혁의 일환으로서 16세기 이후에 동유럽이나 동지중해 지역에서의 동방 가톨릭교회 설립에 박차를 가한 것도, 한층 더 두 교회의 갈등의 골이 깊어지게 만들었다. 또한, 발트 해 연안에서는 개신교의 선교도 더해져, 교회 간의 긴장은 복잡한 양상을 보였다.


title: 동방 정교회

text: 이러한 오랜 세월에 걸친 정치적 긴장 상태는 교리상의 대립 이상으로, 동서 교회 일치에 결정적인 타격과 부정적인 작용을 가져왔다. 2003년 로마 교황 요한 바오로 2세의 그리스 방문 때, 십자군의 약탈을 사죄함으로써 정교회 측으로부터 긍정적인 반응을 불러왔지만, 동서 교회 간의 문제는 아직도 산적해 있다. 또한, 상호 파문 상태는 1965년 12월에 파기되어 쌍방이 상호 이해와 화해를 위한 길로 나아가기 위한 출발점이 되었다(단 위에서 말한 것과 같이 상호 파문이 원래 파문으로서 유효한 것이었는지는 의심스러우며, 그 때문에 해결이 비교적 쉬웠다고 말할 수 있다).


title: 동방 정교회

text: 그러나 강경파였던 교황 베네딕토 16세는 교황이 되기 전부터 가톨릭교회의 기독교 세계 주도권을 주장했기 때문에, 동방 정교회 측의 반발을 받았다. 교황 수위권은 독립 자치적인 성격을 띤 정교회로서는 도저히 받아들일 수 있는 성격이 아니므로, 동서 교회의 재통일에는 아직도 극복해야 할 장벽이 많은 것이 현실이다.


title: 동방 정교회

text: 콘스탄티누폴리스 교회의 선교는 주로 슬라브 민족 지역에서 이루어졌다.


title: 동방 정교회

text: 9세기에 동로마 제국의 선교사 키릴로스와 메토디오스 형제는 문자가 없는 언어인 슬라브어를 위해서 문자를 고안해 성서나 기도서를 슬라브어로 번역했다. 그들이 번역한 슬라브어를 교회 슬라브어라고 하여 오늘도 슬라브어권의 교회에서는 이때 번역된 성서와 기도서가 성찬예배를 집전할 때에 사용되고 있다. 또 키릴로스가 고안한 그라고르 문자는 그의 이름을 딴 키릴 문자로 발전해 슬라브 문화의 형성에 크게 이바지하였다.


title: 동방 정교회

text: 두 형제와 그 제자들에 의해 모라바, 세르비아에 선교가 이루어졌다. 다만, 모라바에서는 로마 교황청에서 파견된 프랑크족 선교사와 대립하여 추방당하게 되었다.


title: 동방 정교회

text: 터키계 유목민족인 불가르족이 아시아에서 이주하여 7세기 말에 불가리아 제국을 세운 불가리아에서도 870년에 정교회가 건립되었다. 불가리아에서도 슬라브어 전례를 하였다. 원래 수가 적었던 불가르족은 슬라브 민족과 동화하여 11세기 무렵까지 흡수되어 갔다. 루마니아는 고대부터 정교회에 속하고 있었기에 라틴어로부터 발전한 언어가 사용되고 있었지만, 여기에서도 슬라브어 전례로 바뀌었다.


title: 동방 정교회

text: 10세기에는 키예프 대공국의 블라디미르 1세가 개종하여 정교회를 국교로 삼아 러시아 정교회가 성립되었다. 블라디미르 1세의 개종은 오늘날의 우크라이나, 벨로루시, 러시아가 기독교화되는 계기를 마련했다.


title: 동방 정교회

text: 후에 몽골 제국이나 오스만 제국과의 대립을 거치면서, 정교회의 신앙과 전례는 슬라브 민족이 민족정 일체성을 자각하고 깊게 만드는 데 있어서 큰 역할을 완수하게 된다.


title: 동방 정교회

text: 오스만 제국이 동로마 제국을 잠식하던 시기에 러시아에서는 몽골 제국의 영향력이 강해져 가고, 키예프 대공국이 쇠약해지는 대신 신흥국인 모스크바 대공국이 떠오르고 있었다. 1329년, 러시아 대주교좌는 오늘날의 모스크바로 이전했다.


title: 동방 정교회

text: 1453년의 콘스탄티누폴리스의 함락 후, 모스크바는 ‘정교회의 마지막 보루’를 자처하였다. 또 1547년 이후, 모스크바 대공은 차르(카이사르)라 자칭하였으며, 수도 모스크바는 ‘제3의 로마’, ‘제3의 예루살렘’이라고 불렸다. 이러한 종교와 결합한 민족의식 고양은 민족의 결속으로 연결되는 한편, 러시아인들에게 선민의식과 다른 민족의 영토를 정복하여 세력을 확대하는 것을 정당화시켰다. 1589년, 러시아 정교회는 독립 교회가 되어 모스크바 총대주교좌를 설립함으로써, 콘스탄티누폴리스의 지배에서 벗어났다.


title: 동방 정교회

text: 러시아 정교회는 러시아 제국의 국교로 여겨져 천주교 등 다른 종파의 활동이 제한되었다. 반면 표트르 1세 등 황제의 교회 문제에 대한 개입과 통제가 쉬웠다. 표트르 1세는 서구화 정책을 교회에도 적용시켜 북유럽의 개신교 국가의 국교 제도를 모방하는 통제 제도를 도입했다. 1700년에 모스크바 총대주교가 후임자를 정하는 것을 금지하여 황제가 직접 임명하는 성무회원을 설치하였다. 또 1721년에는 총대주교 제도를 폐지해 성무회원이 교회와 수도원을 관리하도록 하였다. 이 체제는 러시아 혁명이 일어나는 1917년까지 유지하였다.


title: 동방 정교회

text: 정부의 개입 덕분에 고위 성직자는 물론, 수도원의 폐쇄와 교회 재산의 국유화를 추진할 수 있게 되었다. 프로이센 출신의 예카테리나 2세는 교회에의 통제를 강화하였다. 이 통제 아래에서 러시아 교회는 정신적으로 황폐화되었다는 의견이 있다. 이 황폐의 시기는 18세기 말까지 계속되었으나 ‘필로카리아’를 중심으로 한 정적주의가 수도원을 거점으로 널리 퍼져, 러시아 정교회의 영성은 부흥되었다고 한다.


title: 동방 정교회

text: 한편, 오스만 제국은 그리스도인의 신앙의 자유를 인정해 교회 재산을 존중했지만, 포교를 포함한 교회의 활동은 제한되어 신도는 무슬림보다 사회적으로 뒤떨어진 신분에 속해 있었다. 또 제국 영내에서의 신학 교육은 금지되었다. 이 때문에 성직자 양성은 이탈리아, 프랑스, 독일, 네덜란드, 영국 등 서유럽으로 유학을 가서 신학을 배우는 것으로 이루어졌다. 이는 정교회 내에 천주교와 개신교의 영향력을 강하게 만드는 원인이 되었다.


title: 동방 정교회

text: 1782년, 그리스에서 성가집 《필로칼리아》가 출판되었다. 제목은 그리스어로 ‘아름다움을 사랑한다.’를 의미하는데, 여기서 말하는 아름다움은 하느님이다. 이 성가집은 정교회의 전통인 신비 사상과 정적주의를 아름답고 알기 쉬운 표현으로 옮겨, 평신도들이 예배 시간에 접할 수 있게 해 주었다. 필로칼리아는 각국의 언어로 번역되어 전 정교회에 퍼져, 정체 상태에 놓여 있던 교회 내에 신앙의 부흥으로 연결되었다. 필로칼리아는 오늘날에도 정교회가 공유하는 정신적 도구로서 세계 각지의 정교회에서 사용되고 있다.


title: 동방 정교회

text: 프랑스 혁명 후 유럽의 민족주의 고양은 정교회 세계에도 미쳐, 19세기 중반부터 오스만 제국의 유럽 영내에서 독립운동이 잇따라 일어났다. 여기에 호응하여 교회에서도 오스만 제국의 통제하에 놓인 콘스탄티누폴리스 교회로부터의 독립이 지향되었다. 1833년 그리스 정교회의 독립 선언을 시작으로(콘스탄티누폴리스는 1850년에 승인) 세르비아 정교회(1879년), 루마니아 정교회(1885년), 불가리아 정교회(1860년)가 독립 교회가 되었다.


title: 동방 정교회

text: 또 19세기 중반에는 러시아 정교회 내에 선교 운동이 일어났다. 시베리아 중부의 도시 이르쿠츠크를 거점으로 러시아령이 된 시베리아나 알래스카에서 적극적인 포교 활동이 이루어졌다.


title: 동방 정교회

text: 현재는 전통적인 4대 총대주교좌 외에 주로 정교회 신도가 많은 나라에서는 독립 교회를, 미국이나 일본과 같이 어느 정도의 신자 수를 보유한 나라에서는 자치 교회를 세울 수 있다. 자치 교회는 특정 독립 교회의 담당과 지도 아래 자치를 한다. 독립 교회 중에서는 고대부터 내려오는 4대 총대주교에 가세하여 러시아, 그루지야, 세르비아, 루마니아, 불가리아의 각 교회의 상석이 총대주교의 지위를 가지고 있다.


title: 동방 정교회

text: 정교회는 ‘조직적인 일치’에 있는 것이 아니라, 완전한 자율성을 가진 각 교회가 공통의 신앙과 전통과 영성에 대해 일치된 입장 아래에서, 서로 교회의 자립을 승인한 완만한 연합을 유지하고 있다. 주교마다 서열이 정해져 있지만, 이는 순수하게 명예상의 서열이며, 실질적인 권력과 관계되는 것은 아니다. 콘스탄티누폴리스 총대주교는 전통적으로 세계총대주교라는 칭호를 사용하여, 정교회에서 명예상 가장 높은 주교로서 인정되고 있다. 로마제국 수도가 4세기 로마에서 콘스탄티누폴리스로 천도하였으므로 이렇게 칭하게 되었다. 그러나 정교회에서의 세계총대주교는 연합체인 모든 정교회 위에 중앙집권제처럼 군림하지 아니하고, 협의회 의장이나 의견 조정의 직무를 수행하는 명예직이다.


title: 동방 정교회

text: 러시아나 세르비아 등 옛 공산주의 진영에서는 1990년대 공산당 정권의 퇴진 이후, 국가의 통제가 철폐되어 정교회의 활동이 다시 활발하게 진행되고 있다. 특히 세르비아에서는 분쟁이 종식된 후, 병사들을 포함한 청년들이 정교회 신자가 되는 일이 많아지고 있다. 한편, 유고슬라비아에서의 분쟁 과정에서 종교의 차이가 대립으로 전환된 악영향도 부정할 수 없다. 이것은 특히 코소보 등에서 기독교를 믿는 세르비아와 이슬람교를 믿는 코소보 주민 간의 분쟁과 인종학살이라는 심각한 문제를 일으켰다. 또 종교 전반에 대한 규제가 철폐되자 다른 기독교 종파와의 세력 다툼도 보이고 있는데, 정교회의 뿌리가 깊은 러시아에서의 미국 자본의 힘을 빌린 개신교의 대량 공세나 우크라이나 등에서의 동방 가톨릭교회의 활발한 활동을 들 수 있다. 여기에 대해 러시아 정교회의 반발이 심하여 보수화하는 경향을 보이고 있다.


title: 동방 정교회

text: 한국에는 1905년 러시아 정교회의 선교활동으로 들어왔고, 한국인 정교회 사제와 신도들도 있으나, 대다수 한국인에게는 잘 알려지지 않은 교회이다. 이는 러시아와 동유럽 지역이 1990년대 민주화 이전에는 공산당이 통치하는 공산국가들이었기 때문이다. 하지만 2008년 개신교 출판사인 복있는 사람에서 미국 정교회 알렉산더 슈메만 신부가 쓴 정교회 예전해설문서를 《세상에 생명을 주는 예배》라는 제목으로 역간하는 등, 정교회에 대한 한국교회의 관심이 높아지고 있다.


title: 동방 정교회

text:
정교회에는 흔히 '~정교회'라는 식으로 이름이 붙여진 교단이 많다. 대중적으로 알려진 '그리스 정교회', '러시아 정교회'에서부터 '아르메니아 정교회', '에티오피아 정교회' 등을 그 예로 들 수 있다. 그러나 모든 교회(정교회라고 이름붙인 교단)가 신앙적, 교의적 기준으로 봤을때 정교회라는 명칭이 합당한 것은 아니다. 정교회는 앞서 언급했듯이 세계 7대 공의회에서 문서화된 신앙고백(Creed)를 그 신앙의 규범으로 삼고 초대교회의 전통과 예전양식을 지켜오는 것을 핵심으로 하고 있다. 따라서 엄밀히 말하자면 단성론 교회인 '시리아 정교회'를 비롯한 오리엔트 정교회(Oritental Orthodox Church)들은 정교회란 명칭을 붙일 수가 없는 것이다.
그러나 정교회라는 용어가 넓게는 동방 지역에 존재하는 기독교 일파를 가리키거나 혹은 민족이나 국가 특유의 기독교를 지칭하는 말로 쓰이는 경우가 많기 때문에 그러한 용어가 사용이 되는 것이라고 할 수 있다.
이는 정교회에서 1국가 1교회원칙하고도 연결할 수 있는데, 이것은 한 나라에는 정통 정교회 교단이 오직 하나밖에 없다는 것을 의미한다. 앞서 언급한 민족이나 국가 특유의 기독교를 지칭하게된 이유가 바로 여기에 있다고 할 수 있다. 그러나 미국의 경우는 1국가 1교회원칙에 예외적인 경우이다. 그것은 미국에 정교회가 들어가게 된 것은 동유럽 이민자들을 통해서였는데 이 이민자들이 각기 다른 교단에 소속되어 있었고 교단에서 선교사들을 따로 파견하게 되었기 때문이다. 그래서 미국에는 다양한 정교회 교단들이 존재하며 교세가 큰 주요교단들로는 OCA(미국정교회), 콘스탄티누폴리스 총대주교좌 남북미대교구, 안티오키아 정교회 등을 들 수 있으며 이외에도 알바니아, 루마니아 이민자들을 위한 정교회도 따로 존재한다.


title: 동방 정교회

text: 정교회는 각 지역별, 국가별, 민족별 교회가 느슨한 연대를 이루어 있는 형태로 조직되어 있다고 앞서 언급되어 있다. 그러나 그렇다고해서 정교회에서 위계와 조직이 전혀없는 것은 아니다. 로마 가톨릭교회처럼 교구, 대교구 등을 갖추고 있고 그에 대한 자치권이 다만 그것이 교황과 같은 단 한 사람에게 집중된 것이 아닌 해당 교구가 소속되어있는 지역, 국가, 민족별 교회에게 있다는 점이 다를 뿐이다. 또한 위계질서가 있다고 해서 로마 가톨릭교회와 같이 절대적인 것은 아니다. 주교이던 대주교이던 아니면 총대주교이던 그것은 어디까지나 편의를 위해서 나눈 것 뿐일 뿐, 모든 주교들은 사도들의 후계자로 그 동등성을 지니고 있다. 이것이 정교회가 주장하는 '사도 위에 사도 없고, 주교 위에 주교 없다'라는 말이다.


title: 동방 정교회

text: 정교회에 소속된 교회들 중 가장 높은 권위를 지닌 것은 14개의 독립교회들이다. 14개의 독립교회들은 초대교회와 사도들을 계승하는 고래의 5개의 총대주교좌 중 4개의 총대주교좌와 그와 동등한 권한을 지니는 10개의 교회로 이루어져있다. 고래의 4총대주교좌와 10개의 교회의 수장은 대주교, 관구장주교 혹은 총대주교 등으로 이 교회는 자신들만의 지역공의회를 소집할 권한을 가지며 교회의 수장을 스스로 뽑을 수도 있어 또한 완전한 자치를 이루는 교회들이다.


title: 동방 정교회

text: 자치교회는 행정적으로 완전한 자치가 가능하나, 지역공의회를 소집할 권한이 없고 모(母)교회에 소속되어 수장을 임명받는 교회이다. 현재 총 6개가 자치교회로 인정받았으며 좀 더 세분화된 교회조직에서는 자치권교회와 구분하여 (예를 들면 러시아 교회내에서 이 용어를 사용함)자치독립교회로 부르는 경우가 있다.


title: 동서 교회의 분열

text: 동서 교회의 분열(東西 敎會의 分裂, )은 4세기부터 이어진 전통인 공교회의 분열이었다. 기독교 역사상 11세기에 로마 가톨릭교회와 동방 정교회가 상호 파문으로 분리된 사실을 말한다. 이에 대해 단일한 기독교 공동체에서 로마 가톨릭교회가 이탈한 것으로 이해하는 동방 정교회의 시각과 동방 정교회와 분리된 것으로 이해하는 로마 가톨릭교회의 종파별 시각차이와 로마교회의 정치적 이유로 비잔티움 로마 제국의 보편교회에서 이탈하었다는 역사적 시각이 있다.


title: 동서 교회의 분열

text: 7세기 및 8세기에 들어서자, 유럽은 중요한 사건이 나타났다. 이 사건은 크게 5가지로 요약할 수 있다. 첫 번째는 수도원 운동, 두 번째는 프랑크 왕국의 성립, 세 번째는 이슬람의 팽창, 네 번째는 동서 교회의 대분열, 그리고 마지막으로 신성로마제국의 수립이다. 7세기와 8세기에 벌어진 이 일련의 사건들은 중세의 남은 기간 동안 서방 세계의 종교적·정치적 구조에 크게 영향을 미쳤다.


title: 동서 교회의 분열

text: 새로운 예언자라고 주장하는 무함마드의 추종자들, 즉 무슬림들은 북아프리카(성 아우구스티누스는 바로 이곳 북아프리카 출신이다)와 동지중해를 기독교의 영역에서 빼앗아갔다. 그리고 북유럽에서는 새로운 수도원 운동이 벌어져 로마 교황의 권위를 세워나갔으며, 로마 교황청은 유서 깊고 세련되며 반동방적(半東方的)인 동로마 제국과 북방의 새로운 세력(게르만족, 프랑크 왕국) 사이에서 망설이고 있었다. 로마의 교황과 프랑크 왕국의 왕 및 동로마 제국의 황제는 확실하게 결단을 내려야만 했고, 그들의 결단은 이후 중세 유럽을 형성하는 데 결정적인 영향력을 미쳤다.


title: 동서 교회의 분열

text: 이 사건들은 일종의 병목 현상을 일으키면서 한 지점에서 만나게 된다. 그것이 바로 726년의 동로마 제국 황제에 의한 우상파괴령이다. 먼저 동로마 제국과 서유럽의 상황, 그리고 자극제 역할을 한 수도원 운동, 이슬람과 프랑크 왕국에 대해 먼저 간략히 다루고, 그 다음에 우상파괴령에 다루고자 한다.


title: 동서 교회의 분열

text: 일찍이 동지중해에서 출발한 수도원 운동은 초기 중세 유럽 문명에서 중요한 역할을 하였다. 고전 문화의 보존 및 전달, 들의 개종이 그들의 주요 임무였다. 그것은 불가분의 관계로 코꿰여졌던 바, 타종교들의 침입으로부터 고전 문화를 보존하면서 동시에 그들을 그리스도인으로 만드는 전도 사업이었던 것이다. 동지중해와 이집트의 사막에서 출발한 엄격한 수도원 운동은 갈리아로 전파되었다. 이집트 출신의 수도사들은 자신들의 주변이 몽땅 타종교로 넘쳐났으므로 그들의 개종에 나섰던 것이다. 갈리아에 전파되었던 수도원은 다시 잉글랜드와 아일랜드로 건너갔다.


title: 동서 교회의 분열

text: 6세기와 7세기에 걸쳐, 이 두 섬에서는 믿을 수 없을 만큼의 전도 활동과 수도원 운동이 전개되었다. 사실상 7세기와 8세기에 들어가면서 아일랜드와 잉글랜드에서의 선교 사업은 큰 성공을 거두었고, 거꾸로 그들이 보존한 여러 고전 문화들이 대륙으로 역수출되는 일까지 발생했다. 그 대표적인 예가 라틴어로, 아일랜드 수도사들은 고전 문법책을 구해 그것을 완벽하게 재현했다. 반면, 대륙의 라틴어들은 지방 속어들과 융합되면서 본래의 모습을 잃어가고 있었던 것이다(오늘날의 유럽 대륙 국가들의 언어가 형성된 시기이다).


title: 동서 교회의 분열

text: 그들은 단순히 고전문화만을 보존하고 전파한 것이 아니었다. 초기에 대륙에서 섬나라로 들어갔던 기독교가 이제는 다시 섬나라에서 대륙으로 퍼지게 되었다. 대표적인 인물이 아일랜드 출신 수도사인 보니파시오다. 그의 별명이 ‘독일인의 사도’(또는 게르만 사도) 였으니, 그의 활동 무대와 영향력을 짐작할 수 있을 것이다. 게다가 그는 뒤에 다시 보겠지만, 서로마 교회가 위기에 처했을 때 프랑크 왕국과의 제휴를 위해 정략적으로 파견되었으며, 프랑크 왕국의 새로운 왕조인 카롤링거 왕조의 첫 번째 왕 피핀 3세에게 왕으로서 자격을 부여하는 세례식을 한 장본인이다. 아일랜드와 잉글랜드 출신의 수도사들은 농촌 지역의 미개하고 원시적인 농민 대중을 대량 개종시켜 유럽을 기독교 대륙으로 만들었다.


title: 동서 교회의 분열

text: 참고로 여기서 말하는 기독교는 삼위일체설을 주장하는 아타나시우스 계열의 기독교로, 그의 출발지는 로마를 중심으로 한 이탈리아 반도였다. 대륙의 기독교 수도원들은 대부분 보니파키우스의 영향을 받아 아일랜드 베네딕토계의 계율을 받아들였다.


title: 동서 교회의 분열

text: 특히 보니파키우스의 업적은 두 방향에서 이후 서방 교회 발전에 큰 영향을 미친다. 첫째는 그의 전도 사업으로 대부분의 게르만족이 최초로 기독교 세계에 편입되었으며, 둘째로 갈리아 지방에서 그의 활약으로 프랑크 국왕과 로마 교황 간의 관계가 전례없이 밀접해지게 되었다.


title: 동서 교회의 분열

text: 동서 로마가 분리되었지만, 제국의 중심은 동로마 제국의 콘스탄티노폴리스에 있었다. 서로마 제국은 476년 공식적으로 막을 내렸을 뿐만 아니라, 타종교와 야만인들이 설치는 폐허나 다름없는 상태였으므로, 동로마 제국이 중심을 이루는 것은 어찌 보면 당연한 일이었다. 그러나 5세기와 6세기를 통틀어 동로마 제국의 황제들은 자국을 지켜내기에도 버거운 형편이었다. 간신히 동방 지역에서 황제권을 수호할 뿐, 서방 속주의 탈환은 꿈도 꾸지 못하고 있었다. 이러한 상황은 6세기 중엽 이후, 유스티니아누스 1세가 등장하고서야 겨우 타개된다. 게다가 그는 라틴어를 사용하는 등 라틴 문화를 고수했던 황제였다. 그 이후에 동로마 제국은 급속히 그리스화 하였다.


title: 동서 교회의 분열

text: 7세기 들어 동로마 제국의 관심사는 동지중해 지역에 집중되었다. 게르만계열의 야만족들에게 유린당한 서유럽의 속주들은 그들에겐 더 이상 관심사가 아니었다. 이미 그리스화 한 그들은 서방보다는 동방에 관심을 더욱 집중시켰고, 강력한 적인 이란의 사산 왕조와 맞부닥치게 되면서 그러한 경향은 더욱 강해졌다. 중요한 점은, 동로마 제국이 동방에 관심을 집중하면서도 계속 이탈리아 반도에 대해 간섭하고 있었다는 것과 그러면서도 이탈리아 반도에 대해 아무런 실질적인 도움을 주지 않았다는 점이다. 그러나, 로마와 이탈리아가 갖는 역사적 중요성, 그리고 사도 베드로가 가지는 의미 등으로 인해 동로마는 여전히 8세기에 들어서면서도 이탈리아 반도를 수중에 넣고자 끊임없이 시도하고 있었다.


title: 동서 교회의 분열

text: 동지중해에서 옛 대제국의 영광을 되찾으려던 동로마 제국은 새로운 적과 마주치게 되었다. 새로운 적은 이슬람 세력이었고, 동로마 제국은 이들과 오랜 투쟁에 들어가야 했다. 8세기 초, 동로마 제국은 이슬람 세력의 침략을 격퇴하는 데 성공했으나, 그로 인해 심각한 재정 위기를 맞게 되었다.


title: 동서 교회의 분열

text: 이 두 세력에 대해서는 자세히 언급할 필요가 없을 것이다. 630년, 메카 시(市)의 정복을 시작으로 전 아라비아 반도와 북아프리카, 그리고 동지중해를 장악하고 동로마 제국을 노린 이슬람, 그리고 거의 동시대에 서유럽을 통일한 프랑크 왕국. 이슬람이 우상파괴령에 영향을 미쳤다면, 프랑크 왕국은 우상파괴령을 둘러썬 동서 교회의 대립에 서로마 교회의 손을 들어줌으로써 이미 이란과 이슬람을 상대로 한 오랜 전쟁에 지쳐 있던 동로마 제국으로부터 서로마 교회가 독립하는 데 결정적인 역할을 하였다. 거기에서 그치는 것이 아니라 프랑크 왕국은 두 개의 새로운 서로마제국을 만들어냈다. 800년의 서로마제국과 962년에 신성로마제국의 수립이다. 서로마교회는 프랑크 왕국 덕분에 동로마로부터 독립할 수 있었고, 새로운 서유럽을 본격적으로 만들어나갈 수 있었던 것이다.


title: 동서 교회의 분열

text: 수도원 운동으로 서로마 교회는 수많은 야만족들을 개종하였으며, 그 중에 한 부족인 프랑크족은 통치상의 필요로 로마와 가까워지고 있었다. 라틴화 된 갈리아를 지배하는 데에 라틴 문명인 서로마 교회의 협력은 절대적으로 필요한 것이었다. 그리고 프랑크족은 롬바르드족의 침략으로부터 서로마 교회를 지켜주었다. 로마 교황이 동로마 제국으로부터 독립하고 프랑크 왕국과 제휴하게 된 결정적인 이유이다.


title: 동서 교회의 분열

text: 8세기 초 이슬람의 침략을 물리친 동로마 황제 레온 3세는 심각한 문제에 처했다. 하나는 성상 공경이었고, 다른 하나는 대토지 소유에 의한 조세 수입의 격감이었다. 새로 개종한 지역일수록 우상 숭배는 심했다. 여기서 '성상'(이콘(icon))이라 함은 성인들을 그린 그림, 조각, 모자이크 등을 총칭하는 것이다. 그것들은 문맹인 야만족들을 개종하는 데에 제법 짭짤한 효과가 있었지만, 기독교 자체보다는 오히려 지나치게 그 성상들을 공경하는 경향이 심해지고 있던 것이다. 성상 공경에 부정적인 시각을 갖고 있던 황제 레온 3세는 이런 폐단을 제거하고자 하였다.


title: 동서 교회의 분열

text: 다른 문제는 소토지 보유 자유농의 몰락과 대토지 겸병의 증대였다. 소규모 자영농은 제국군의 주력을 이루었으므로 제국 정부로서는 그들의 몰락을 방치할 수 없었다. 그대로 방치하게 되면 동로마 제국은 이슬람에게 넘어갈 지도 몰랐다. 대토지 소유자들 중에서도 레오 3세가 적대시한 것은 수도원과 교회가 소유한 대영지였다. 게다가 이 양자는 면제의 특권을 누리고 있었던 것이다. 레오 3세는 성상파괴령을 이용하여 토지 개혁을 달성하고자 했다. 토지 개혁이 이뤄지면, 소규모 자영농이 증대하고, 조세 수입도 증대될 것으로 기대한 것이다.


title: 동서 교회의 분열

text: 이런저런 이유와 목적으로 726년에 첫 성상파괴령이 내려졌다.. 이 파괴령은 로마와 콘스탄티노폴리스를 결정적으로 갈라놓았다. 이전까지는 교리상의 논쟁에도 불구하고 로마 교황들은 동로마 황제의 충성스런 신하로 자처했으며, 황제를 자신들의 군주로서 존경과 예의를 갖추었다. 그러나 교황 그레고리오 2세는 레온 3세의 성상파괴령을 거부했을 뿐만 아니라, 황제에게 도전하기까지 하였다. 그는 이제 막 개종한 북방 야만족들의 힘을 빌려 무력을 행사하겠다고 으름장을 놓았던 것이다.


title: 동서 교회의 분열

text: 이러한 도전에 격분한 레온 3세는 라벤나 총독에게 그레고리오 2세의 체포를 명령했고, 동로마 제국의 라벤나 총독은 황제의 명을 받아 그레고리오 2세를 체포하고자 군대를 이끌고 출동했다. 그러나 그들은 롬바르드군에 의해 격퇴되었고, 격분한 레온 3세는 남이탈리아와 일리리쿰에서의 교황의 권리를 모두 몰수하여 콘스탄티노플 총대주교에게 넘겨주었다.


title: 동서 교회의 분열

text: 이탈리아에서 사건에 영향을 미친 마지막 요인은 롬바르드족이었다. 기독교를 신봉하였기에 교황에게 우호적이던 롬바르드족이었으나, 아이스툴프 왕이 들어서면서 이탈리아 전체를 제패하려는 야망을 드러냈다. 그는 로마 가톨릭교회를 새로운 이탈리아의 중심 교구로 삼을 계획을 가지고 있었다. 그러나, 성 베드로의 유지를 이어받아 전 기독교를 다스린다는 체면이 있던 로마 교황은 로마와 그 주변 지역에 대한 지배권을 포기하면서 롬바르드 왕국의 최고 성직자에 불과한 존재가 될 생각이 전혀 없었다. 그렇다고 동로마 제국의 보호를 청할 생각도 더더욱 없었다. 결국 새로운 보호자를 찾아야 했고, 이때 등장한 인물이 피핀이었다.


title: 동서 교회의 분열

text: 751년, 왕이 되고자 했던 피핀 3세는 보호를 약속하는 대신, 그의 왕위 계승에 대한 재가를 교황에게 요구했고, 교황 자카리아는 즉시 보호를 대가로 그를 새로운 프랑크 왕국의 군주로서 인정하였다. 피핀은 752년에 로마를 위협하던 아이스툴프를 완전히 패배시키고, 중부 이탈리아와 라벤나를 차지했다. 이를 가만히 보고만 있던 동로마 제국은 라벤나를 제국령으로 귀속시키라고 요구했으나, 피핀은 이를 거부했다. 그는 자기가 롬바르드족과 싸운 것은 어디까지나 성 베드로를 위한 것이며, 따라서 성 베드로에게, 즉 그의 후계자인 교황에게 넘긴다고 선언하였다(피핀의 기증).


title: 동서 교회의 분열

text: 이로써 로마 가톨릭교회는 프랑크 왕국과 밀접하게 유착되었으며, 동로마 제국과 완전히 결별하게 된다.


title: 유럽 연합의 이름

text: 다음은 23개 공식 언어로 된 유럽 연합의 이름이다.유럽 헌법의 초안은 두 개의 가입국의 공식 언어와 두 개의 후보국의 공식 언어로도 번역되었다. 이에 따른 유럽 연합의 이름은 다음과 같다.유럽 연합 국가에서 쓰이는 다른 언어로 된 이름은 다음과 같다.


title: 느타리과

text: 느타리과( - 科)는 주름버섯목의 한 과이다. 가을철 미루나무 등 활엽수 고사목 그루터기에서 자생한다.


title: 느타리과

text: 느타리버섯의 인공재배는 1900년경에 유럽에서 처음 시도된 것으로 기록되어 있다. 대한민국은 1970년대 중반부터 양송이 단일 품목만으로는 소비시장이 불안한 상태에 놓이게 되어 새로운 버섯자원 개발에 나서게 되어 느타리버섯을 농가에 보급하게 되었다.


title: 느타리과

text:
1970년대에 재배연구결과 버섯재배에 알맞은 수종은 미루나무, 포플러, 버드나무, 현사시나무 등 버드나무과와 벚나무, 오리나무로 나타났으며, 이에 맞는 재배기술을 확립하였다. 그러나, 원목재배는 비교적 단순하고 시설비가 많이 들지 않으며 자연조건하에서 재배가 가능하며 맛이 자연산과 유사하여 소비자의 선호도는 좋으나 재료구입이 어렵고 재배기간이 길고 단위수량이 낮으며, 자금회전이 늦어 소규모 재배는 가능하나 대규모 재배는 어려운 점이 있다.
또 원목에 톱밥파리가 꼬인다.


title: 느타리속

text: 느타리속은 느타리과의 한 속이다.


title: 팽나무버섯

text: 팽나무버섯 또는 팽이버섯은 팽나무의 고목에 자라는 버섯이다.


title: 팽나무버섯

text: 갓 지름은 2-8cm이며, 모양은 반구형을 거쳐 편평하게 된다. 표면은 점성이 강하고, 황갈색 또는 노란색을 띠며 주변은 엷은색이다. 살은 흰색이나 노란색이며, 주름살은 조금 성기고 흰색이나 엷은 크림색으로 올린주름살이다. 자루는 높이 2-9cm, 너비 2-8mm로 연골질이며 밑부분에 부드러운 털이 빽빽이 난다. 포자는 타원형이나 원기둥모양이며 흰색을 띤다. 감나무·뽕나무·포플러 등 주로 활엽수의 썩은 고목이나 그루터기에 다발로 생성된다. 세계적으로 널리 분포한다.


title: 팽나무버섯

text: 활엽수의 톱밥을 이용한 인공재배가 이루어지고 있다. 병 속에 톱밥을 채우고 30일 동안 온도 15℃ 습도 70%에서 키우고, 다시 30일 동안 더 서늘하지만 더 습한 곳에서 키운다. 이 조건 때문에 버섯은 야생에 있을 때보다 더 가늘고 길게 자란다. 팽나무버섯은 키우기 쉽기 때문에 일본에서는 집에서 키울 수 있는 키트를 팔기도 한다.


title: 나도팽나무버섯

text: 나도팽나무버섯은 독청버섯과의 버섯이다. 일본에서는 국물을 우리는 데 쓰거나 먹는다.


title: 표고

text: 표고 또는 표고버섯()은 느타리과에 속하는 버섯이다.


title: 표고

text: 봄부터 가을에 걸쳐 밤나무·떡갈나무 등의 죽은 나무에 기생하거나 저절로 자란다. 자루는 굵고 짧으며, 지름이 6-10cm 정도인 둥근 갓은 표면에 갈색 또는 회색으로 갈라진 틈이 많으며, 안쪽에는 주름이 많이 잡혀 있다.


title: 표고

text: 식용으로 사용하며, 대한민국에서는 국물을 우려내는 데 쓰기도 한다. 표고버섯에 혈액 속의 콜레스테롤 축적을 억제시키는 특수한 성분이 있다는 것이 밝혀져, 고혈압을 예방하는 식품에 많이 쓰이고 있다. 참나무 원목으로 표고를 기르는 농장에선 톱밥파리가 꼬인다. 최근에는 톱밥배지를 이용하여 재배하는 농가비율이 크게 증가하였으며, 톱밥배지는 주로 중국에서 수입되고 있다.


title: 표고

text: 산림청에 따르면 2016년 기준 생산액은 표고버섯이 2119억원으로 가장 많았고, 새송이(1283억원), 느타리(1280억원),양송이(590억원) 순으로 조사됐다.


title: 표고

text: 자연계에서는 주로 상수리 나무나 모밀잣밤나무, 참나무 등의 활엽수 고목에서 발생하지만, 드물게 삼나무 등의 침엽수에서도 발생한다. 고목의 측면에서 자라는 것도 많다. 우산의 표현은 다갈색에 솜털 모양의 비늘 조각이 있고, 뒷면은 흰색으로 미세한 주름이 있다. 자실체의 발생시기는 초여름과 가을로, 적정 온도는 10 ~ 25℃로 폭이 균주에 따라서 다르다.


title: 표고

text: 비슷한 조건에 발생하는, 모습이 표고버섯과 비슷한 독버섯으로 화경버섯이 있다. 이를 표고버섯으로 잘못 인지해 먹으면 중독되어 입원에 이르는 경우가 많다. 외관이 매우 흡사한데, 야간이나 어두운 장소에서 창백하게 빛나는 것으로 구별할 수 있다. 그러나 오래된 것은 빛이 나지 않아 구별하기 힘들다.


title: 표고

text: 한국, 일본, 중국, 동아시아, 뉴질랜드 등에서 분포한다.


title: 표고

text: 표고버섯에 함유된 엘리타데닌은 콜레스테롤 수치를 낮춰 고혈압, 심근경색, 동맥경화 등 다양한 심혈관계 질환과 성인병을 예방할 수 있다. 또 표고버섯에는 레시텐이라는 성분이 함유돼 있는데 레시텐은 암세포의 증식도 막아주면서 혈액순환 개선에도 도움이 된다. 베타클로칸 성분은 면역력을 높여준다.


title: 표고

text: 잡채, 불고기에 많이 들어가며 볶거나 튀겨먹는다.


title: 표고

text: 흑화고, 백화고 등으로 분류한다. 백화고가 좀더 비싸다.


title: 원앙사촌

text: 원앙사촌(鴛鴦四寸)은 오리과의 새이다. 러시아 동부와 한반도에 서식하는 것으로 알려졌지만 지금은 멸종한 것으로 여겨진다. 생존에 대한 희망 때문에 멸종위기종에 올라와 있지만, 마지막으로 목격되었다는 제보는 1985년, 확인된 것은 1964년 블라디보스토크에서의 관찰이다. 알려진 것 중 남아있는 개체는 도쿄에 있는 수컷 박제 2점빆에 없다.


title: 뭄바이

text: 뭄바이()는 인도 마하라슈트라 주의 주도이다. 1995년에 봄베이(Bombay)에서 뭄바이로 이름을 바꾸었다. 인구는 약 1300만 명(2005년)이다. 인도의 상업 중심지이자 세계에서 가장 많은 양의 영화를 제작하는 영화 산업의 본고장이다. 최근 인도 경제의 견인 세력들이 모여 그 열기를 더하면서 하루가 다르게 성장하고 있다.


title: 뭄바이

text: 인근의 푸네까지는 대략 4시간 정도 소요된다.


title: 뭄바이

text: 차트라파티 시바지 국제공항은 인도에서 가장 큰 국제공항으로 홍콩, 방콕, 싱가포르, 쿠알라룸푸르, 아부다비, 두바이, 바레인, 무스카트 등 동남아시아 및 서남아시아 대부분의 도시와 직항으로 연결된다. 또한 서울, 도쿄, 베이징 등 동아시아 노선와 런던, 파리, 취리히 등 유럽 노선도 제공한다. 한편 인도의 다른 도시를 왕복하는 국내선도 매일 여러 편이 운항된다. 국제선과 국내선 터미널이 수 킬로미터 떨어져 있기 때문에 국제선-국내선 터미널간 이동 시간이 길다. 국제공항은 도심에서 35킬로미터 떨어져 있고, 국내선 공항은 도심에서 25킬로미터 거리에 있다. 뭄바이는 교통 체증으로 악명이 높으므로 공항을 오갈 때는 시간을 넉넉히 잡는 것이 좋다.


title: 밤나무속

text: 밤나무속("Castanea")은 참나무과에 속하는 속이다. 가시에 싸인 견과인 밤이 열린다.


title: 밤나무속

text: 밤나무속에는 다음 종이 속해 있이며, 이 가운데 한반도에서 자라는 것은 밤나무와 약밤나무이다.


title: 송나라

text: 송(宋, 960년 ~ 1279년)은 중국의 옛 왕조다. 960년 조광윤이 오대십국 시대 오대 최후의 왕조 후주로부터 선양 받아 개봉(카이펑)에 도읍하여 나라를 세웠다. 국호는 송(宋)이었으나, 춘추시대 송, 남북조 시대 송을 구별하고자 황실의 성씨를 따라 조송(趙宋)이라고도 부른다. 통상 1127년 금나라 확장에 밀려 장강 이남으로 옮기기 전을 북송, 이후 임안(지금의 항저우)으로 도읍을 옮긴 게 남송이다. 북송·남송 모두 송, 송 왕조라고도 한다. 수도는 개봉(開封, 또는 변경), 남쪽으로 옮긴 후 실질적인 수도는 임안(臨安)이다. 훗날 원나라에 멸망당한다. 세계 최초로 지폐를 발행한 나라이며, 최초 상비 해군을 설치한 중국 왕조다. 문치주의 국가로 사대부 사명 의식이 있었다. 또한 이전 왕조와 다르게 철권폭정 하지 않고 문화 정치를 폈다. 시대적으로 북송과 남송으로 나뉜다.


title: 송나라

text: 이 시기 당나라 시대부터 크게 발달한 괭이 등 농기구 바탕으로 점성도(占城稻)라는 안정성 있는 품종의 조도(早稻)를 도입해서 쌀과 보리의 이모작으로 확대했다. 이러한 새로운 농업으로 말미암아 북송시대 인구는 약 1억 명 정도로 추정한다.


title: 송나라

text: 송나라는 예술, 사상, 각종 실용기술의 발달이 두드러져 문화적으로 풍요롭던 시기였다.


title: 송나라

text: 후주(後周)의 전전도점검(殿前都点檢;근위군 대장)이었던 조광윤(趙匡胤)이 후주 최후의 황제로부터 선양을 받아 건국하였다. 조광윤은 중국의 분열상태 종식을 목표로 삼았으나, 도중에 병사했다. 동생 조광의(태종 조광의)가 뒤를 이어 형의 사업을 물려받아 중국의 통일을 이루고, 과거제도의 충실을 기도했다. 과거제도는 태종의 아들 진종(眞宗)시대에 완성되었다. 과거제도의 확립은 황제 독재권의 확립을 가져왔고, 동시에 과도한 문관우대로 인해 군사력의 쇠퇴를 불러왔다.


title: 송나라

text: 1004년 북쪽의 요나라가 남하하자 진종은 요나라에 대해 매년 재물을 보내는것으로 화의를 맺었다.(전연의 맹약(澶淵之盟)또한 요나라의 침공과 동시에 서쪽의 탕구트족은 서하라는 이름의 나라를 세워 송나라에 반기를 들었으나, 이것도 1044년 재물을 보내는 것으로 화의를 맺었다(경력의 화약(慶暦和約). 그 결과 획득한 평화를 토대로 경제적 발전이 촉진되었다.


title: 송나라

text: 그러나 국방비의 증가와 대상인, 대지주 증가로 일어난 세수(稅收) 감소 등에 대해 개혁이 촉구되어 6대 황제 신종(神宗)은 왕안석(王安石)을 등용하여 국정개혁에 나섰다. 이 움직임은 왕안석의 신법(新法)이라 불리었고, 주로 영세농민의 보호와 대상인, 대지주의 억제를 목표로 했으나, 신법은 지주, 상인세력과 그쪽 출신인 관료(구법파(舊法派)의 대반대에 부딪혔다. 이들의 다툼은 나날이 격렬하게 증가하여 서서히 송나라의 국력을 기울게 하였다.


title: 송나라

text: 이때쯤 만주에서 일어난 여진족은 1115년 스스로 금나라를 세웠고, 송나라는 금나라에 대해 함께 요나라를 공격하자는 약속을 맺었고(해상의 맹세), 1121년 요나라를 멸망시켰다. 그러나 송이 금나라에 대항하기 위해 요나라의 잔당과 손을 잡은 사실이 드러나 금나라의 분노를 사서 1127년 카이펑이 공격당해 함락되고 황제 흠종(欽宗), 태상황(太上皇) 휘종(徽宗)을 북쪽으로 사로잡아 갔다(정강의 변(靖康之變). 흠종의 동생이었던 강왕(康王) 조구(趙構)는 남쪽으로 천도하여 임안(현재 항주)에서 황제를 선언하여 고종으로 즉위하였다. 이 이후부터 송나라는 남송이라고 불리었다.


title: 송나라

text: 조구는 1127년 임안(현재 항저우)에서 즉위하여 고종(高宗)이 되었고, 송나라를 재흥했다. 처음엔 악비(岳飛)등의 활약으로 인해 금나라에게 강력하게 저항했으나, 진회(秦檜)가 재상으로 취임하면서 주전론(主戰論)자들을 누르고 금나라와 화평을 맺고, 악비는 살해되었다. 진회의 사후 금나라의 4대 황제 해릉왕(海陵王)이 침공을 개시했으나, 금나라의 황족 완안옹(完顔雍)이 해릉왕에 대해 반란을 일으켜, 해릉왕은 죽고 완안옹은 금나라의 금 세종(世宗)이 되어 송나라와 화평을 맺었다. 같은 해 고종은 퇴위하여 상황이 되고, 양자인 조신(趙慎)이 즉위하여 효종(孝宗)이 되었다.


title: 송나라

text: 효종시대 송나라와 금나라의 관계는 안정되어 평화가 찾아왔다. 효종은 불필요한 관리의 숫자를 줄이고, 당시 남발기미가 보이던 회자(會子;지폐)의 절제 및 농촌의 체력회복, 강남경제의 활성화등 여러가지 개혁을 추진해 남송은 번영을 구가하게 되었다.


title: 송나라

text: 그러나 효종이 1189년 퇴위하여 상황이 되고, 조돈(趙惇)이 즉위하여 광종(光宗)이 되었으나, 한탁주(韓侂冑) 등에 의해 광종은 퇴위당하고 반대파의 대량 탄압을 일으켰다(경원의 당금(慶元之党禁). 이 시기 주희(朱熹)의 주자학(朱子學;당시 도학(道學)이라고 불렸다)도 거짓학문이라고 탄압받았다(경원위학의 금(慶元偽學之禁)).


title: 송나라

text: 한탁주는 금나라가 타타르 등의 침입에 괴로워하는 모습을 보고 북벌을 감행했으나 실패했다. 1207년 금나라의 요청으로 한탁주는 살해되고, 그의 머리는 소금에 절여져 금나라로 보내지는 것으로 금나라와 화의를 맺었다. 1233년 몽골 제국이 금나라의 수도 개봉(카이펑)을 함락하자, 남쪽으로 도망친 금나라 최후의 황제 애종(哀宗)을 송나라군과 협력하여 사로잡아 1234년 금나라는 멸망했다.


title: 송나라

text: 그 후 송나라군은 북상하여 낙양(洛陽)과 카이펑을 회복하였으나, 이것은 몽골과의 조약위반이 되었기에 몽골군과 전투상태에 들어가게 되었다. 전투는 일진일퇴를 거듭했으나, 쿠빌라이가 양양(襄陽)을 함락하면서 남송은 더이상의 저항할 힘이 없어져 1276년 몽골의 장군 바얀에 의해 수도 임안이 점령되면서 사실상 송나라는 멸망했다. 남쪽으로 도망쳐 철저항전을 계속했던 일부 황족, 관료, 군인들도 1279년 광주만(廣州灣)의 애산(厓山)에서 원나라군에게 격멸당해 이것으로 인해 송나라는 완전히 멸망하였다(애산 전투).


title: 송나라

text: 당나라가 각지에 군벌이라고 말할 수 있는 절도사의 할거를 허락하여 이윽고 오대십국시대의 전란으로까지 이르는 것을 교훈삼아, 송나라는 과거(科挙)를 본격적으로 운영하여 명실공히 문신 관료제, 문치주의가 완성되게 되었다. 황제가 사대부출신의 관료를 수족으로 사용하여 국정을 맡기는 체제는 황제전제, 군주독재라고도 칭한다. 수나라의 문제에 의해 시작된 과거제도였으나, 과거가 실제적인 의미로써 효력을 발휘한 것은 송나라 때부터라고 말할 수 있다. 송나라 시대에는 역대 어느 시대보다도 매우 왕성하게 과거제도가 이루어진 시기여서 거의 3년에 1번 시행하였고, 1번에 약 3~400명이 합격하였다.


title: 송나라

text: 송나라의 군사제도는 위병제(傭兵制;모병제)였다. 태조는 금군(禁軍)의 제도를 고쳐 전군의 사령관직을 폐지하고 황제직속으로 그 하부의 존재로써 장군을 사용하지 않았다. 상비군은 북송 중기에 140만 명에 달했으나, 숫자만 많을 뿐 실전 경험이 별로 없는 불안한 병사가 많았다. 사료에서도 중국 통일후의 송나라군의 전력(戰歷)은 승리한 전투가 압도적으로 적었다.


title: 송나라

text: 또한 보병이 주축이 되었기 때문에 기병을 주력으로 한 요나라 및 서하를 상대로 고전을 면치 못하고, 많은 피해를 입었다. 또 140만에 달하는 막대한 병사를 고용하기 위해 쓰이는 군사비나 외세(요나라, 서하, 금나라 등)하고 평화유지를 위해 많은 세페를 바쳐야했기에 국가예산을 지속적으로 압박했다. 거기에 더해서 문인중시주의 때문에 무인은 매우 경시되어 중국 속담에서는 '좋은 철은 못에 없고, 좋은 인간은 군대에는 없다'라는 말이 나돌았다.


title: 송나라

text: 결과적으로 병사를 모집하기 위한 것에도 고생이 많아, 병사들은 죄인출신자 및 품행이 좋지않은 자들로 구성되어 채워지게 되었기에 사기 및 규율도 낮아지게 된 것으로 생각된다. 또 도망을 방지하기 위해 병사들에게는 모두 문신이 실시되어 일반 백성들과 구별하게 하였다.


title: 송나라

text: 당나라 때까지는 도시는 밤이 되면 문을 닫고, 도시안의 각 지구도 출입을 금지하였으나, 송나라대에 이르러서는 이것을 폐지하여 카이펑은 밤에도 도로상에 상점이 빼곡히 들어섰고, 도시에는 사람의 모습이 끊이지 않았다고 전해졌다.


title: 송나라

text:
초기에는 [사대서](四大書)라 총칭하는 대부분의 서책 편찬이 차례로 이루어졌다. 역사분야에서는 신당서,신오대사, 그리고 사마광에 의해 편년체로 기술된 자치통감이 있다. 과거제도의 융성으로 인해 지식인은 대부분 완전히 유교를 기초로 한 인물들이 많아 송나라는 역대 어느 왕조보다도 유학(儒學)이 강했던 시대였다. 그 유학중에도 도학이라고 불리는 새로운 학문이 시작되었는데, 후에 주자(朱子)에 의해 집대성된 주자학이 바로 그것이다. 불교는 경사업이 진행되었으나, 이 경전의 대부분은 당시 말기였던 인도의 불교상황의 영향을 받아 거의 밀교에 속하는 경전이었다. 당나라 시대까지 이어진 강학중심의 불교는 송나라대에서는 거의 자취를 감추고, 실천적인 교의를 가진 선종과 정토교가 융성하게 되었다. 선종은 이 시대에 중국에서 한국과 일본에 전해져 두 나라에 많은 영향을 끼쳤다.
도교는 황실과 인연을 맺어 크게 번영하였다. 또 민간도교였던 진대도교, 태일교, 전진교 등이 이 시대에 나타났다.


title: 송나라

text: 송나라 시대의 문학은 당나라 중기의 고문운동(古文運動)을 물려받았다. 이 흐름에는 구양수에 의한 송문학의 주류가 되어, 당송팔대가라 불리는 명문가가 활약했다. 팔대가 이외는 황정견, 범중엄, 사마광 등의 이름이 열거된다. 한시(漢詩)에서는 당나라대까지의 서정시에 비해 매우 일상적이고 평이한 서사시(叙事詩)가 나오게 되었다. 또 당나라말기에 서서히 늘어나기 시작한 사(詞)의 분야도 이 시기에 융성을 맞이했다.


title: 송나라

text: 송나라 시대의 음악인 송악은 크게 사악(詞樂)과 교방악(敎坊樂),대성아악(大晟雅樂)으로 나뉜다. 사악은 송나라의 주요 문예장르인 사(詞)에 음악을 붙인 것으로 크게 여제자들의 악가무 공연으로 이루어진 대곡(大曲)과 서정적인 내용의 음악의 사만을 노래하는 산사로 나뉘었다. 교방악은 송나라의 궁중악가무(樂歌舞)를 일컫는다. 송의 교방악 원형은 전하지 않고 있으나 고려시대 송의 교방악이 전해져 현재 헌선도, 수연장, 오양선, 연화대, 포구락 등 다섯 개의 작품이 조선시대를 거쳐 오늘날까지도 원형 그대로, 혹은 복원되어 전해지고 있다. 고려에서는 소위 당악정재로 알려진 송의 교방악은 죽간자 등 여러 종류의 의물이 등장하고, 연주의 시작과 끝에 무용수가 노래로 부르는 한문가사의 치와 구호가 나오며, 춤추는 도중에 무용수가 노래부르는 창사가 한시인 점이 특징이다. 12세기 고려에 수용된 대성아악은 송나라 휘종이 1114년과 1116년에 전해준 것이다. 휘종은 쇠퇴한 아악을 정비하기 위해 위한진의 도움을 받아 창시한 재례음악이 대성아악이다.


title: 송나라

text: 송나라 시대의 미술은, 수묵화, 산수화 분야의 발흥기라 할 수 있어 다수의 작품이 그려졌다. 송나라 시대의 화단에는 2종류의 흐름이 있어 조정이 만든 한림도화원이라 불리는 국립미술 아카데미 속에서 태어난 원체화(院体画)와 민간의 사대부에 의해 생긴 문인화(文人画)등 2개가 바로 그것이다. 또 책의 분야에서는 송나라의 4대가라 일컬어지는 소철, , 황정견, 채양 4사람을 열거하는데, 휘종과 그의 재상이던 채경도 포함될 수 있다. 휘종은 금체라고 불리는 필체를 만들기도 했다. 도자기 분야에서는 현재도 도자기 마을로 유명한 경덕진이 청백자의 생산을 계기로 일대 생산지가 되었던 시기였다.


title: 송나라

text: 이 시기에 이르러 강남의 경제력은 압도적으로 성장하여 화북은 소비사회로써 강남에서 올라온 식료품으로 지탱하는 상황이 되었다.


title: 송나라

text: 송나라는 농업, 상업상에서 현저한 변혁이 보인 시기였고, 송나라의 경제력은 매우 높았던 것으로 생각된다. 요나라와의 전연의 맹세에 지불한 것으로 알려진 재물은 비단 20만필, 은 10만량이라고 알려진 액수는 정확히 알 수 없지만 거액임에는 틀림없으나(은은 일괄적으로 보면 약 11톤), 진종이 봉선의식을 거행할때 사용한 비용은 전연의 맹세에 지불한 액수의 60배에 달한다고 한다.


title: 송나라

text: 중국 인구는 전한말기이후 전쟁으로 인해 증감을 되풀이하여 인구는 6천만 명을 넘는 일은 한번도 없었다. 그러나 북송 때에 이르러 6천만 명을 돌파하고 1080년의 계산으로는 9천만 명에 이르렀다. 그 이후 1억을 한계점으로써 청나라 시대까지 감소와 증가를 다시 되풀이하게 되었다. 이 거대한 인구를 지탱한 것은 새로운 농업이었다. 당나라 때부터 크게 발전된 괭이 등의 농기구를 배경으로 남쪽의 베트남에서 전해진 점성도라 불린 안정성이 있는 조도가 도입되었고, 또한 쌀과 보리의 이모작이 확대되었다. 중국 전역의 경제의 중심점은 이 시기부터 확실히 화북에서 강남으로 이동하게 되었다. 거기에 지역에 따라 차, 과수, 양잠 등의 생산이 활발하게 진행되어 농업의 분업화가 진행되었다.


title: 송나라

text: 식료의 증산에 따라 이것을 운반하기 위한 수운(水運)도 빠르게 발달하였다. 매우 세밀한 운하망이 구축되어 운하는 전국의 ¾ 지역을 망라했다. 수도 카이펑은 이 운하를 사용하는 것을 전제로 한 도시였기에 내부를 운하로 관통할 수 있었다. 또 이때까지 경시했던 해운기술이 대폭적으로 향상되어 정크선이 개발되어 일본, 고려부터 동남아시아, 인도에까지 이르는 광대한 지역을 무대로 교역망이 발전하게 되었다.


title: 송나라

text: 물자의 증산과 교통망의 정비는 상업을 활발화시켰다. 상인길드가 탄생하고, 상업형식이 정비되었다. 이것과 함께 약속어음이 운용되어 사천, 섬서지역에서는 세계 최초의 지폐라 할 수 있는 교자(交子)가 발행되어 유통되었다.


title: 송나라

text: 송나라 때에는 경제발달과 함께 각종 실용기술도 발전하여 방위자석이 발명되었다. 또 화약, 인쇄기술도 본격적으로 운용되어 사회 각 방면에서 이용되었다. 제지, 인쇄기술의 향상과 시민경제의 발흥으로 인해 이때까지 일부 관료, 귀족이 독점하던 문학, 사상 등이 시민들 사이에도 퍼져나가게 되었다.


title: 참나무과

text: 참나무과는 유제 꽃차례를 가지고, 뾰족한 깍지로 둘러싸인 견과를 만들며, 날개 모양의 잎을 가지고 있는 낙엽수의 과이다.


title: 참나무과

text: 대부분 온대·아열대에 널리 분포하며, 열대에서 자라는 것도 있다. 전 세계에 10속 600종 정도가 알려져 있는데, 한국에는 밤나무·너도밤나무·떡갈나무·상수리나무·졸참나무·신갈나무·굴참나무·약밤나무 등 4속 26종이 분포하고 있다.


title: 참나무과

text: 낙엽성 또는 상록성의 교목이나 관목으로서, 잎은 어긋나게 달리며 깃털 모양의 잎맥을 가진다. 꽃은 대부분 단성화이면서 암수한그루 또는 암수딴그루이다. 수꽃은 여러 개가 모여서 늘어진 꼬리 모양의 꽃차례를 이루거나 또는 두상으로 모여 늘어지며, 꽃덮이는 4-7갈래로 나뉘고 수술은 4-40개 정도가 있다. 한편, 암꽃은 1-3개의 포엽, 작은포엽 및 깍정이에 싸여 있는데, 이것이 1개 또는 몇 개가 모여 두상 또는 짧은 이삭 모양을 이루고 있다. 암꽃은 1개의 암술을 가지며, 4-6갈래로 나뉜 꽃덮이가 있다. 씨방은 하위이고 3개의 심피로 이루어져 있는데, 그 안에는 3-6개의 방이 있어서 각각 2개의 주피를 가진 밑씨가 존재한다. 열매는 견과로서, 1-3개씩 모인 채로 깍정이에 싸여 있다. 씨는 대부분 떡잎이 차지하고 있으며 배젖은 없다. 너도밤나무과의 계통 관계에 대해서는 최근에 깍정이·꽃이삭·견과의 형태를 비교하는 연구가 활발히 진행되고 있어서, 다른 과에 비해 비교적 잘 정리되어 있는 편이다.


title: 석영

text: 석영(石英, )은 대륙지각에 풍부한 광물이다. 수정이라고도 부르며, 육방정계의 결정형을 가지고 망상형 이산화규소(SiO)로 이루어져 있다. 모스 경도 7이며 비중은 2.65이다. 결정의 가장 일반적인 형태는 육각기둥 모양인데, 그 끝은 육각뿔 모양이다. 하지만 쌍정이나 변형된 모습으로도 흔히 나타나며 결정의 일부만 관찰되는 경우도 많다. 자수정과 같이 주변물질로부터 자라난 것처럼 성장하여 한쪽 끝으로만 뿔 모양이 보이는 경우가 흔하다. 줄여서 Qz로 쓴다. 조흔색은 흰색이다(이론상 조흔색은 조흔판의 굳기 이상이면 확인할 수가 없다. 조흔판의 굳기는 6.5도이다. 이럴 경우, 망치로 광물을 부숴서 가루로 만들었을 때의 색이 굳기 7 이상의 광물의 조흔색이다).


title: 석영

text: 석영은 지각에서 가장 흔한 광물 중의 하나로 개별 결정의 특성에 따라 다양한 이름으로 불린다. 가장 중요한 구분은 결정질인가 비정질인가 하는 구분이다. 옥수(玉髓, 칼세도니)는 비정질 석영에 대한 통칭이다. 일반적으로 결정질 석영은 투명한 반면 미정질 석영 종류는 대부분 불투명하다.


title: 석영

text: 석영의 색으로부터 다양한 이름이 붙여져 왔지만 현대에 들어서는 결정의 미세구조에 의해 새롭게 석영의 종류가 분류되었다. 결정질 석영들은 아직도 색이 중요한 분류기준이지만, 미정질 석영의 색은 분류의 부수적 기준이 된다. 1기압에서 573도를 넘으면 결정구조가 바뀌어 고온 석영이 된다.


title: 석영

text: 한편 일부에서는 미정질 석영에 대한 다른 분류 기준을 제시하기도 하는데, 미정질 석영의 형태가 알갱이 모양일 경우에는 처트라는 이름을 붙이고, 섬유상일 경우에는 옥수(玉髓, 칼세도니)로 부르자는 것이다. 처트는 일반적으로는 미립질 석영으로 된 화학적 퇴적암을 의미한다.석영의 종류들이 모두 자연상태에서 생성되는 것은 아니다. 감람색의 파라시올라이트는 열처리를 통하여 형성된다. 시트린은 자연적으로 생성되기도 하지만 대부분은 자수정을 열처리하여 얻어진다. 카넬리안은 색을 더 진하게 하기 위하여 열처리를 한다.


title: 석영

text: 대부분의 석영들은 쌍정으로 나타나는 경우가 많기 때문에 인간생활에 사용되는 석영은 대부분 인공적으로 만들어진다. 크고 결점이 없고 또한 쌍정이 아닌 결정들은 오토클레이브(수용액을 고압하에서 끓는 점 이상으로 가열할 수 있는 기계)에서 열수과정을 통하여 생성된다. 에메랄드도 이와 같은 과정을 통해 합성된다.


title: 석영

text: 석영은 열수암맥과 페그마타이트암맥에서 발견된다. 잘 자란 결정은 길이 수 미터에 무게는 수 백 킬로그램에 이르기도 한다. 석영은 화강암, 사암, 석회암의 주된 구성 광물이며 다른 화성암, 퇴적암, 변성암에서도 흔히 발견된다. 몇몇 석영 결정구조는 압전특성이 있어 수정 시계나 라디오 같은 전자 기구의 진동자로 사용되기도 한다.


title: 석영

text: 비정질 (유리질) 석영은 레카텔리어라이트()라고 불리는데, 이것은 모래가 벼락에 맞아서 생기는데, 보통 유리와는 달리 순수하다.


title: 개나리속

text: 개나리속은 물푸레나무과의 속으로, 노란 꽃을 피우는 낙엽 관목이다. 한반도에서는 초봄에 꽃을 피운다.


title: 개나리속

text: 다음과 같은 종이 속한다.교배종인 인터미디어개나리"Forsythia × intermedia"("F. suspensa × F. viridissima")와 "Forsythia × variabilis(F. ovata × F. suspensa)"도 관상용으로 심는다.


title: 개나리

text: 개나리()는 물푸레나무과 식물로, 노란 꽃을 피우는 갈잎 떨기나무이다. 학명은 "Forsythia koreana"이다. 연교(連翹), 영춘화(迎春花)라고도 한다.


title: 개나리

text: 한반도에서 흔한 특산종이다. 함경도를 제외한 전국, 집 가까이에서 흔히 볼 수 있으며, 울타리나 길 옆에 무더기로 심기도 하고, 한두 그루씩 심기도 한다. 양지 바른 산기슭에서 자생하기도 한다.


title: 개나리

text:
줄기는 여러 대가 모여 나며 가지가 많이 갈라져 빽빽하게 자란다. 줄기 속은 비어 있다. 암수딴그루로 이른 봄에 잎보다 먼저 꽃이 피고 잎겨드랑이에 노란색 꽃이 1~3개씩 달린다. 잎은 마주나고 긴 타원형으로 끝이 뾰족하며 윗부분에 톱니가 있거나 밋밋하다. 앞뒤 모두 털이 없고 앞면은 윤기가 나고 뒷면은 흰빛이 돈다. 가을에 달걀 모양으로 여무는 열매는 끝이 뾰족하고 갈색으로 익는다.
개나리 열매를 연교라 하여, 거둬서 약으로 쓴다.


title: 개나리

text: 한열(寒熱)·발열· 화농성질환·림프선염·소변불리(小便不利)·종기·신장염·습진 등에 처방한다.


title: 개나리

text: 비슷한 종으로 만리화("Forsythia ovata"), 산개나리("F. saxatilis")가 있다. 만리화는 개나리와 마찬가지로 한국 특산종이며 가지가 늘어지지 않아 구분할 수 있다. 산개나리는 북한산 개나리라고도 하며, 경기도 산기슭에서 자생한다. 키가 작고, 어린 가지에 자줏빛이 돈다.


title: 포플러

text: 포플러는 다음과 같은 뜻을 가지고 있다.


title: 사시나무속

text: 사시나무속은 버드나무과에 속하는 속이다.


title: 사시나무속

text: 온대 갈잎나무 종류 가운데 광합성률이 가장 높은 축에 들어서 성장이 매우 빠르다. 한편 사시나무속 나무들은 영양생식을 하므로, 아종 사이에 많은 잡종이 생긴다.


title: 사시나무속

text: 잘 알려진 종으로 다음이 있다.


title: 사시나무속

text: 사시나무속은 잎과 꽃의 모양을 기준으로 여섯 절(section)으로 나눈다.


title: 니즈네우딘스크

text: 니즈네우딘스크(러시아어; Нижнеудинск)는 이르쿠츠크 주 니즈네우딘스키 군에 속한 도시이다.


title: 니즈네우딘스크

text: 인구는 3만9,600명(2003년)이고, 면적은 7,5km이다.


title: 니즈네우딘스크

text: 이 도시의 시장: 아나톨리 니콜라예비치 올솁스키(Анатолий Николаевич Ольшевский)


title: 요나구니어

text: 요나구니어는 일본 최서단인 요나구니 섬에서 사용되는 언어이다. 류큐어의 방언중에서도 야에야마어와 가장 가까우나 양자간에도 차이가 현저하다. 현재 화자는 대부분 노년층으로, 섬의 원주민조차 젊은 경우 대부분 듣거나 말하는 것이 불가능해, 화자의 수는 점점 감소하고 있다. 2009년 유네스코에 의해 '심각한 소멸 위기'(severely endangered)에 처한 언어로 분류되었다.


title: 요나구니어

text: 일본어와 오키나와 섬의 류큐어에서 ya행으로 발음되는 음이 모두 da행으로 음운변화한다. 예시로, 요나구니어로 '요나구니어'를 나타내는 말인 '두난'은(오키나와 특산의 알콜음료인 아와모리의 브랜드명으로도 유명) 본래 与那(요나)에 해당한다.


title: 펩시 블루

text: 펩시 블루(Pepsi Blue)는 펩시콜라에서 2002년 중반에 만든 탄산음료이다. 이 아이디어는 한 직원의 아들이 생각해냈다. 펩시 블루의 맛은 인공적인 과일 맛이 나고, 보통의 콜라보다 훨씬 달다. 파파 로치를 출연시킨 광고와 같이 다량의 홍보를 했지만, 대한민국 에서도 2003년 3월에 판매되었다가 판매중단 되었다. 판매율은 저조했다. 2004년에 미국에서는 이 음료의 판매를 중지했지만, 멕시코와 코스타리카 등의 국가에서는 아직 팔고 있다.


title: 십일조

text: 십일조(十一租, )는 헌상의 형태로서 잘 알려진 것으로서, 보통 기독교 단체를 지원할 목적으로 납부하는, 수입의 10분의 1을 가리킨다. 오늘날 십일조는 일반적으로 자발적으로 납부하며 현금, 수표, 주식으로 낸다. 반면 역사적으로 십일조는 농작물 (땅에서 자란 것이나 나무의 열매) 같은 종류의 것으로 냈다. 이러한 조세는 이미 고대에 널리 알려져 있었으며 중세를 거쳐 근세 초기에까지 존속하였다.


title: 십일조

text: 십일조는 히브리어로 마아세르라고 하는데, 70인역 구약성서에서는 에피데카토르 또는 데카토스(10)이라고 했다. 신약성서에서는 데카토스라고 한다.


title: 십일조

text: 구약성서에서 십일조가 처음 언급된 것은 아브라함이 살렘의 왕이자 제사장인 멜기세덱에게 전리품의 10분의 1을 바쳤다는 전승이다.(창세기 14:17-20)야곱도 형과 아버지를 속이고 축복을 가로챈 교활함때문에 형 에서에게 미움받아 도망갈때 베델(하느님의 집)에서 제단을 쌓고 십일조를 약속했다.(창세기 28:18-22)하지만 성서학자들은 족장설화에 언급된 십일조를 제의적인 십일조 즉, 하느님께 바치는 헌금으로서의 십일조로 해석하지는 않는다.


title: 십일조

text: 레위기에서는 십일조가 다음과 같이 언급된다.


title: 십일조

text: 레위기 저자는 십일조를 야훼의 거룩한 것으로 이해하고 있으며, 토지에서 난 것과 가축 모두 야훼께 드리도록 지시하고 있다.


title: 십일조

text: 민수기에서는 십일조가 다음과 같이 언급된다.


title: 십일조

text: 민수기 저자는 십일조를 레위인의 생계비로 쓰도록 하고 있다.레위인들은 하나님으로부터 유산을 받지 못하였기 때문에, 저자는 이들을 배려하여 십일조를 레위인들의 생계비로 쓰도록 가르친 것이다.


title: 십일조

text: 기독교 신약성경의 기자들은 십일조에 대한 관심이 크지 않았던 것으로 추정된다. 일부 기독교 종파에 의해 강조되는 대표적인 십일조 근거 구절은 마태 23:23, 눅 11:42이다.


title: 십일조

text: 이 외에도 히브리서 7장에서 아브라함 등이 멜기세덱 대제사장에게 십일조를 주었다는 구약 내용의 인용 구절 역시 십일조의 지지라고 주장하는 일부 개신교 교단들도 있다. 그러나 이 구절들만 가지고서는 사도시대 초대교회 공동체가 명확하게 십일조를 시행했다고 주장하기는 어려울 것이다.


title: 십일조

text: 사도시기 초대교회는 유대인으로 유대교 개종자들이 모인 예루살렘 교회 공동체가 있으며, 사도 바울(바오로)가 개척하거나 자발적으로 형성된 이방인 교회 공동체가 있다. 유대인 개종자 교회 공동체에 대해서는 신약성서에서 재산을 교회에 바치고 서로 공유하는 모습이 사도행전에 나오며, 이방인 교회 공동체의 경우는 연보라고 하여 돈을 내키는대로 얼마씩 모아서 내도록 했기에 헌금액수의 제한이 없었다. 당시 기독교는 유대교 분파로 간주되었기에 얌니야 회의로 축출되기 이전까지 유대인 개종자들은 유대교 회당에 십일조를 내었을 것으로 추정된다.


title: 십일조

text: 이 시기 교회 구성원의 헌금에 대한 언급은 '디다케'가 가장 오래된 기록이며, '이레네우스'나 '오리게네스'도 언급하고 있다. 디다케의 경우에는 '맏물'을 바치라고 언급되어 있을 뿐, 십일조에 대한 규정은 없다.(개신교 일부에서는 이 맏물 봉헌의 규정을 십일조의 근거로 보고 있으나 이는 명백히 잘못된 것이다.) '이레네우스'의 경우에는 유대인들은 십일조를 바친다고 언급하며, 기쁜 마음으로 헌금을 좀 더 낼 것을 간접적으로 촉구하고 있으나 십일조를 직접 강조하지는 않는다. 3세기 초 교부인 '키프리아누스'가 최초로 성직자에 대한 재정적 보조를 언급하면서 십일조를 그 좋은 예로서 언급하였으나, 오리게네스와 사도규범에서는 성직자에 대한 재정 보조만 다시 강조되었을 뿐이며 그 수단으로서 십일조는 언급되지 않는 등 이후 100년 이상 십일조에 대한 주장은 교회 안에서 조명받지 못하였다.


title: 십일조

text: 종교의 자유가 공인되고, 로마 황제 콘스탄티누스의 지원으로 기독교가 제도적 가톨릭교회로 발전하면서 교회재정의 확충이 요구되었고, 따라서 십일조를 강조하는 교부들이 늘어나기 시작하였다. '에피파니우스'처럼 십일조는 할례보다도 가치가 없다고 하며 반대한 교부가 없던 것은 아니었지만, 동-서방을 막론하고 교부들은 십일조를 신자의 덕목으로서 권장하기 시작하였다. 서방의 히에로니무스, 아우구스티누스와 동방의 크리소스토모스는 십일조를 옹호한 대표적 교부이다. 하지만 이때까지 십일조는 내도 좋지만 안내도 그만이라는 식으로 그 바치는 마음가짐이 더 중시되었다.


title: 십일조

text: 수위권을 확립하고 동로마제국의 영향으로부터 독립하려는 로마 가톨릭교회에 의해서 십일조는 더욱 강조되었다. 황제권에 대한 교황권의 우위를 주장한 교황 겔라시우스의 분배규정에서 십일조 수입의 분배 방식에 대해서 언급하여, 이미 그 당시에 십일조가 일반화된 헌금 방식으로 정착되어가고 있음을 드러낸다. 585년의 마콘 2차 지역 공의회에서는 십일조를 법적인 의무로 고시하며, 신자들이 그 의무를 등한시할 때 파문도 가능하게 하여 강제적 규율의 성격을 가지게 되었다. 그러나 이는 오히려 이 시기까지 십일조가 완전히 정착되지 않았음을 증명하는 것으로 교회사가들에 의해 이해되기도 한다.


title: 십일조

text: 주교에게 헌금한 로마 가톨릭교회의 십일조는 최초로 카롤루스 대제 시기에 교회 내적 규율의 차원을 떠나 국가적인 민법상 징수 차원으로 전환되었고 완전하게는 1140년의 그라티아누스 교령집에 규율되어 있다. 자체적인 교회제도(영주의 보호 하에 있는 교회)와 세속 영주로서의 수도원에 의하여 십일조는 사실상 세속적인 조세납부 형태를 띠었다. 그 외에도 십일조는 종종 임대되었고 임차인은 십일조와 사실 상의 납세액의 차액을 받았다.


title: 십일조

text: 중세 농부들은 수확의, 수공업자들은 생산의 십분의 일을 내야 했다. 유럽에서는 모인 십일조를 보관하기 위하여 마을에 큰 창고가 설립되었다. 종종 마을에서 교회 다음으로 큰 건물이었다. 십일조를 내야 하는 토지등을 십일조의무지라 한다. 어떤 수도원은 60개의 마을에 십일조의무지를 가지고 있었다.


title: 십일조

text: 중세에는 구약에서 기원하는 십일조가 확대되었다. 대십일조와 소십일조가 구별된다. 대십일조는 성경에 따라 곡물과 큰 가축을 내는 것이다. 소십일조는 추가적으로 기타 아채, 과일, 채소 등의 농작물과 작은 가축을 내는 것이다. 무엇에 대하여 소십일조가 부과되는지는 지역에 따라 달랐다. 그 외에도 십일조는 지역에 따라 큰 편차를 보인다. 즉 다음과 같은 종류들이 있다.이렇듯 로마 가톨릭교회에서는 십일조가 당연한 신자의 의무이며 사회 생활로 정착되었으나, 동방 정교회에는 크리소스토모스 교부 이후에는 십일조 관련 기록이 거의 없다. 동방 정교로 개종한 블라디미르 1세가 러시아의 종교 제도를 동로마제국 정교회를 본떠 확립해나가는 과정에서 교회 수입으로서 십일조를 법제화하였다는 점에서 러시아 정교회에는 십일조가 있었고, 다른 국가의 동방 정교회도 십일조 전통이 한동안 있었을 것이라는 추론만 할 수 있을 뿐이다.


title: 십일조

text: 종교개혁 시기에도 십일조에 대해서 당연하게 받아들였다. 루터는 뮌처가 이끄는 농민 세력이 제후들에게 가축에 대한 십일조를 면제해줄 것을 요구한 것에 대해서 구약 말라기의 표현을 인용해서 '도둑'이라는 표현을 사용하면서 강경하게 처벌할 것을 주장할 정도였다. 그러나 루터나 칼뱅은 사회적으로 당연시 된 십일조를 걷는 문제보다는 헌금 수입의 사용 내역에 대해서 더 깊은 관심을 기울였다.


title: 십일조

text: 시민혁명으로 교회가 국가와 분리되면서, 십일조는 유럽의 교회와 사회에서 정식으로 폐지되었다. 각 유럽 국가들의 십일조 폐지제도는 다음과 같다.


title: 셀러론

text:
셀러론(Celeron, )은 인텔에서 개발하는 개인용 컴퓨터용 마이크로프로세서의 상표명이다.
1998년에 처음 등장한 셀러론은 인텔의 상위 프로세서에서 일부 기능을 제외하여 판매하는 보급형 제품이며, 인텔이 밸류 PC로서 부르는 시장에 맞춰 만든 프로세서이다. 가격을 낮추기 위해 보통 2차 캐시나 FSB, 확장 명령어 등의 구성을 다르게하지만, 소프트웨어나 메인보드, 칩셋 등은 같은 시기에 판매되는 펜티엄 또는 코어 프로세서와 호환성을 갖기 때문에 펜티엄 프로세서로 쉽게 업그레이드가 가능하다.


title: 셀러론

text: 초기에 발표된 코빙턴(Covington) 코어의 셀러론은 266MHz의 펜티엄 II 프로세서에서 2차 캐시 메모리를 완전 제거한 형태로 출시되었다. 하지만 성능의 하락폭이 워낙 커 널리 사용되지 않았다. 이후에 프로세서의 패키징 기술이 발전하면서 펜티엄 프로와 같은 방식의 온-다이(On-Die) 128KB 2차 캐시가 장착된 멘도시노(Mendocino) 코어 셀러론 프로세서가 출시되었다. (당시 펜티엄 II 프로세서의 2차 캐시는 512KB였다).


title: 셀러론

text: 코퍼마인(Coppermine)코어의 펜티엄 III 프로세서를 변형한 셀러론 프로세서는 FSB와 2차 캐시 구성에서 펜티엄 III 프로세서와 차이가 있었다. 이 계열의 셀러론 프로세서는 66MHz,100MHz FSB 속도와 128KB의 속도가 느린(긴 레이턴시의) 캐시 메모리를 장착하여 가격을 낮추었다. 또한 투알라틴(Tualatin)코어의 셀러론 프로세서도 출시되었는데. 256KB의 캐시 메모리를 장착하였으며. 100MHz의 FSB를 갖추고 있다.


title: 셀러론

text:
펜티엄 4 계열의 셀러론 프로세서는 400MHz의 FSB와 128KB의 2차 캐시 메모리를 장착하여 가격을 낮추었다. 후에 533MHz의 FSB와 256KB의 2차 캐시 메모리를 장착하고 SSE3 명령어셋을 지원하는 프레스캇 코어의 셀러론 D 프로세서가 발표되었다.
셀러론 D 프로세서 이후에 시더밀 코어 기반의 셀러론이 발표되었다. 256KB L2 캐시를 가진 셀러론 D보다 2배 향상된 512KB의 L2 캐시를 가지며 65nm 제조공정 이다.


title: 셀러론

text: 코어 2 계열의 셀러론 프로세서는 FSB 800Mhz, L2캐시 512KB를 갖는다. 기본 모태가 되는 것은 코어2이며 초기엔 싱글코어 기반의 프로세서인 셀러론-L만 발표되었지만, 2008년 1월에 듀얼코어 기반의 프로세서인 E1xxx 시리즈를 발표하였다. 그 후 2009년에는 45nm공정으로 넘어감에 따라 셀러론은 1MB의 L2캐시를 갖게 되었으며 주로 E3xxx 시리즈의 CPU에 분포하고 있다. (65nm공정의 펜티엄 듀얼코어와 같다)


title: 셀러론

text: 센트리노 기술의 휴대용 컴퓨터용 펜티엄 M 프로세서를 변형한 셀러론 M 프로세서는 2차 캐시 뿐 아니라 전력 관리 기술에서 펜티엄 M과 차이를 두어 가격을 낮추었다.


title: 전병호 (야구인)

text: 전병호(田炳浩, 1973년 3월 23일 ~ )는 전 KBO 리그 삼성 라이온즈의 투수이다.


title: 전병호 (야구인)

text: 대구상업고등학교를 거쳐 영남대학교 재학 시절 대학 야구에서 좌완 강속구 에이스로 활약했고, 누적되어 왔던 혹사로 인해 꽤 부진하였다.


title: 전병호 (야구인)

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1996년 영남대학교를 졸업하고 1996년 1차 지명을 받아 계약금 2억 8,000만원을 받고 연고 팀 삼성 라이온즈에 입단했다. 시즌 최고 기록이 1997 시즌과 2006 시즌에 기록한 10승에 불과하지만, 줄곧 선발 투수로 등판했다. 초년 시절에는 구속이 빨라 152 km/h를 찍은 적도 있으나, 제구 불안과 슬럼프가 겹치면서 점차 자신의 스타일을 기교파로 변화시켰다. 최고 구속 130km가 안 되는 느린 구속에도 불구하고, 노련함과 다양한 변화구로 상대 타자들을 잠재우는 투구 스타일이 전병호의 전매 특허가 되었다. 특히 "흑마구"라 불리는 그의 변화구는 알고도 못 친다는 평을 받기도 했다. 현역 시절 롯데전에 특히 강했다는 특징이 있다.
한편 베이징 올림픽 아시아 지역 예선을 앞두고 국가대표 선수로 참가하여 일본과의 경기에 선발 투수로 출전하기도 했다.


title: 전병호 (야구인)

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2008 시즌을 끝으로 현역에서 은퇴했으며, 2010년까지 친정 팀에서 코치로 활동하고 1년간의 휴식기를 거친 후 삼성 라이온즈의 코치로 복귀했다.
2013 시즌 후 kt 위즈로 옮겼으나, 2016 시즌 후 재계약에 실패했다. 이후 대구로 내려와서 전 삼성 라이온즈의 투수였던 이상훈과 함께 중구 남산1동에 피칭 아카데미를 열었다.2006년 9월 5일, 롯데전에서 선발 투수로 등판했는데, 2이닝 동안 만루 홈런 1개를 포함한 안타를 11개 허용하면서 무려 12실점하여 패전 투수가 됐다. 만루 홈런은 내야수 이원석에게 맞았다. 이날 경기 전까지 그는 통산 롯데 자이언츠전 성적이 14승 2패, 3점대의 평균 자책점을 기록하고 있었으며, 특히 1996년 9월 3일부터 2005년 7월 19일까지 롯데를 상대로 12연승을 기록하기도 했다. 그런데 롯데 자이언츠가 이날 그를 상대로 1·2회에 타자 일순하면서 12득점하자, 일부 롯데 자이언츠 팬들은 "10년 한을 오늘에야 풀었다" 라고 표현할 정도였다. 하지만 그는 9월 26일 롯데 자이언츠와의 경기에 선발 등판해 5이닝 1실점으로 승리 투수가 되면서 21일 전 12실점의 악몽을 떨쳐냈다.


title: 임순태

text: 임순태 (林淳太, 1962년 5월 5일 - )는 KBO 리그 빙그레 이글스의 선수였다. 현 경주정보고등학교의 체육교사 이다. 경주시리틀야구단의 감독을 맡고있다.


title: 영령 기념일

text: 영령 기념일 또는 종전 기념일()은 제1차 세계 대전을 비롯한 전쟁들을 기념하기 위해 영국 연방 국가들과 프랑스·벨기에를 포함 여러 유럽 국가에서 지켜지는 현충일(顯忠日)이다. 1차 세계 대전이 끝난 1918년 11월 11일을 회상하기 위해 11월 11일에 지켜진다. 영령 기념일은 특히 전쟁 중에 죽은 군인들에게 바쳐진 것이며 에드워드 조지 허니의 제안으로 1919년 11월 7일 영국에서 조지 5세가 만들었다.


title: 영령 기념일

text: 영국, 캐나다, 남아프리카, 오스트레일리아·뉴질랜드(ANZAC: Australian and New Zealand Army Corps)에서는 휴전이 효력을 발휘한 시각인 11월 11일 11시에 2분간 묵념을 한다. 2분은 두 차례의 세계 대전을 나타낸 것으로 2차 대전 이전에는 묵념이 1분이었다.


title: 영령 기념일

text: 영국에서는 비록 11월 11일에 2분간의 묵념이 지켜지긴 하지만, 11월 둘째 주일을 영령 주일로 중요하게 지킨다. 행사들은 전역병 모임인 왕립 영국 군인회의 각 지부에서 대개 조직한 각 지역 공동체의 전쟁 기념관에서 치러진다. 전형적으로 양귀비 화환을 올려 놓는다. 나팔수가 "Last Post"을 연주하고 2분간 묵념을 하며 "조례 나팔"로 마친다. 이 날은 교회 예배에도 1~2분간의 묵념이 들어간다. 주요 기념행사는 센트럴 런던의 화이트홀에서 행하며 여왕, 수상, 그리고 다른 주요 정치인과 군인들이 참석하여 퇴역 군인과 함께 기념비에 화환을 놓는다.


title: 영령 기념일

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11월 11일은 캐나다의 현충일(顯忠日)이다. 이날 오전 11시, 캐나다의 전국민들은 1, 2차 세계대전과 한국전쟁, 아프가니스탄 전쟁 등지에서 자유와 평화를 위해 목숨을 바친 용사들의 넋을 기린다. 1차대전이 종전되던 1918년 11월 11일 11시를 기념해 'Armistice Day'로 부르던 이날은 1919년부터 'Remembrance Day'로 이름을 바꾸고 국가 기념일의 하나로 지정됐다. 또, 매년 11월 5일부터 11일은 보훈주간(Veterans Week)으로 정해 각종 기념행사를 열고 있다. 연방 정부 공무원들은 휴무일이나, 그 이하 정부 기관이나 회사들은 주마다 다르다. 서부와 대서양쪽 캐나다에서는 공휴일이다. 온타리오주와 퀘벡주에서는 공휴일이 아니지만 연방 정부와 관련있는 기관들은 휴일로 하거나 다른 방식으로 주에서 인정하는 휴일로 만든다. 학교들은 보통 오전 수업을 하거나 그 전날에 전사자들의 기념에 대한 여러 가지 프레젠테이션을 한다.
수천 명이 오타와에 있는 국립 전쟁 기념관에 모인다. 군중에는 참전용사들이 있는데 일부는 휠체어에 있으며 전사한 해군, 육군, 공군 용사들에게 경의를 표한다. 11월 11일 11시 2분간의 묵념 뒤 방송에서 시를 낭송한다. In Flanders Flields란 이 시는 캐나다인 참전 용사인 존 맥크래(John McCrae)가 지은 시이다.


title: 영령 기념일

text: 남아프리카에서 이 날은 공휴일이 아니다. 기념행사는 보통 다음 주일에 행하며 호주나 영국과 마찬가지로 나팔수가 "Last Post"을 연주하고 나서 2분 동안 묵념을 한다.


title: 영령 기념일

text: 남아프리카에서 있는 두 개의 가장 큰 기념 행사는 요하네스버그의 기념비(84년간 연속해서 행해졌다)와 프레토리아의 유니언 빌딩에 있는 전쟁 기념관에서 거행한다.


title: 영령 기념일

text: 오스트레일리아에서 영령 기념일은 항상 11월 11일이며 공휴일은 아니다. 행사가 전국의 교외와 도시에 있는 전쟁 기념관에서 오전 11시에 행해지며 나팔수가 "Last Post"을 연주하고 1분간의 묵념을 한다. 최근 10년에는 ANZAC(호주/뉴질랜드 연합군) 기념일(4월 25일)이 국정 전쟁 기념일로 되어서 영령 기념일이 쇠퇴했다.


title: 영령 기념일

text: 퇴역 군인의 날은 같은 날 미국에서 지켜지지만 기능은 5월의 기념일에 더욱 들어맞는다. 미국과 몇몇 연합국에서 11월 11일은 이전에 휴전 기념일로 알려졌고 미국에서는 제2차 세계 대전이 끝난 다음에 새 이름이 주어졌다.


title: 영령 기념일

text: 성공회와 천주교 신자들에게는 영령 기념일이 군인으로서의 삶을 버리고 평화로 가득한 수도사로 전향한 것으로 유명한 순례자 성 마틴의 축일과 우연히 겹친다. 이 때문에 성 마틴의 그림과 동상이 종종 종교적인 맥락으로 해서 영령 기념일의 상징으로 사용된다. (예를 들면 몬트리얼의 성공회 대성당)


title: 영령 기념일

text: 독일에서 휴전 또는 영령 기념일은 없다. 독일에서 제1차 세계 대전의 공공 기념은 희귀하다. 더욱 11월 11일은 이러한 휴일로 적절치 않으며, 전통적인 독일 사육제의 시작이었다. 하지만 폭스트라워탁은 기념된다. 원래 부활절 전의 다섯 번째 주일이었는데 1952년부터 강림절이 시작하기 전의 두 주일을 기념하기 시작했다. 주요 독일 교회들은 나름대로 죽은 자를 기념하는 축제(RC 교회의 경우에는 모든 성자의 날, 루터 교회에서는 에빅카이트손탁 또는 "영원 주일". 두 가지 축제 모두 11월에 있다)를 갖고 있기 때문에 교회에서도 한 번도 기념된 적이 없다.


title: 영령 기념일

text: 폴란드에서 11월 11일은 독립 기념일로 축하된다. 1918년 11월 11일 폴란드는 러시아, 프로이센 그리고 오스트리아에 123년 동안 나뉘었다가 다시 독립을 얻었다.


title: 영령 기념일

text: 이주한 영국인들의 작은 공동체나 영연방의 공동체들이 있는 전 세계의 많은 지역에서 묵념을 행하며 점심으로 카레를 먹는 것이 전통이다.


title: 영령 기념일

text: 영령 기념일에 사람들은 개양귀비 조화를 달고 다니거나 무덤에 바친다. 종전을 기념하기 위해 개양귀비를 쓰는 일은 Madame Guerin이라는 여자가 처음으로 했는데, 이것이 플랑드르의 참혹했던 전쟁터에 흐드러지게 핀 개양귀비를 그린 존 맥크래(John McCrae)의 시 〈개양귀비 들판에서〉(In Flanders Fields)에서 비롯하였다는 이야기가 있다.


title: 영령 기념일

text: 전통적으로 개양귀비 조화는 무료로 주어지지만 대부분 그 대가로 기부를 약간씩 한다. 캐나다에서는 1불이 일반적이다.


title: 영령 기념일

text: 몇몇 사람들은 군사 행위를 평화롭게 대체하자는 욕구를 강조한 흰 개양귀비를 입기도 한다. 국제 제국주의를 반대하는 사람들이라는 단체는 검은 개양귀비를 만들어서 입는다.


title: 영령 기념일

text: 영국, 오스트레일리아, 뉴질랜드에서 개양귀비는 평평한 얼 헤이그 변종이며, 캐나다에서 개양귀비는 꽃잎이 둥글게 말린 것이다.


title: 영령 기념일

text: 스리랑카에서 내전 중에 영령 기념일에 수리야-말 운동에 의해서 노란 수리야 꽃을 경쟁적으로 판매했는데 스리랑카 전역 군인을 위해 개양귀비 판매 수익금이 사용되지 않았고 영국으로 보내졌다. 그러나 요즘에는 개양귀비 판매가 본 지역의 전역 군인을 위해 쓰인다.


title: 황도대

text: 황도대(黃道帶, , 그리스어: ζῳδιακός, "조디아코스")는 점성술과 역사적 천문학 모두에서, 한 해 동안에 천구를 가로지르는 태양의 외견상 경로인 황도를 중심으로 하는 천체 경도의 30°씩의 구간들의 원이다. 천구의 위도에서 측정될 때, 달과 가시적 행성의 경로 또한 황도의 남쪽이나 북쪽으로 8~9° 범위인 황도대의 띠 내에서 황도와 가깝게 유지된다. 역사적으로, 이 열두 구간은 별자리라고 불린다. 기본적으로, 황도대는 황도를 황위의 원점으로 하고 춘분점에 있는 태양의 위치를 황경의 원점으로 하는 천구 좌표계 또는 더 분명히는 황도 좌표계이다.


title: 황도대

text: 황도대는 칼데아 시대(기원전 1세기 중반) 바빌로니아 점성술로부터 파생된 헬레니즘 점성술에 근거하여 즉, 황도를 따라 지나는 항성의 목록에 대한 보다 이른 체계에서부터 유래되어 로마 시대부터 사용되어오고 있다. 황도대의 구조는 프톨레마이오스의 "알마게스트"(2세기)에 묘사되어 있다.


title: 황도대

text: zodiac(조디악)이라는 용어는 그리스어로 ζῷον ("조이온") "동물"의 지소사 ζῴδιον("조디온")에서 파생된 "동물들의 원"을 뜻하는 그리스어 ζῳδιακὸς κύκλος("조디아코스 쿠클로스")에서 유래한 라틴어 "zōdiacus"(조디아쿠스)에서 파생되었다. 이 이름은 고대 그리스 황도대의 별자리의 절반이 동물들로 (그외 두 개는 신화의 잡종으로) 표현되었다는 사실에 이유가 있다.


title: 황도대

text: 황도대(조디악)의 용어는 황도로부터 위아래로 약 8도에 해당하는 행성의 경로를 포함하는 천구의 부분을 말하기도 한다. 특정 행성의 황도대는 그 천체의 경로를 내포하는 띠이다. 예를 들어, "달의 황도대"는 황도의 위아래로 5도인 띠이다. 더 나아가, "혜성의 황도대"는 대부분의 주기 혜성의 경로를 포함하는 띠이다.


title: 황도대

text: 황도대의 별자리로 황도를 분할한 것은 기원전 제1천년기의 전반기 동안에, 아마도 메디아와 신바빌로니아 시대(기원전 7세기)의 바빌로니아(칼데아)의 천문학에 기원이 있는 듯하다. 고대의 황도대는 기원전 1000년경에 제작된 물.아핀이라는 목록의 개량형이다. 몇몇 별자리는 더 이르게는 청동기 시대(구바빌로니아)의 자료까지 거슬러 올라가는데, 그것은 별자리 중에서도 "위대한 쌍둥이"를 뜻하는 "마스.탑바.갈.갈"에서 유래한 "쌍둥이"의 쌍아궁과 "가재"를 뜻하는 "알.룰"에서 파생된 "게"의 거해궁을 포함한다.


title: 황도대

text: 기원전 제1천년기 동안의 어느 국면에 바빌로니아의 천문학자들은 알려진 최초의 천체의 좌표 체계를 만들기 위해서 황도대를 천구 경도의 균일한 열두 구간으로 분할했다.: 그 좌표계는 (적도 좌표계와 같은) 현대의 좌표계에 비해 몇 가지 잇점을 가지고 있다. 기원전 7세기에 그것이 사용된 바빌로니아 달력은 각각의 달에 별자리에 할당했는데, 그 당시의 별자리는 양자리("양자리의 시대")로 묘사된 춘분점에 있는 태양의 위치에서 시작했고, 그런 까닭에 그 첫 번째 별자리는 춘분점이 지구의 자전축의 느린 세차운동으로 인해 양자리 성좌로부터 멀어진 후에도 여전히 백양궁이라고 불린다.


title: 황도대

text: 황도대의 분할은 각각 30º씩의 균등한 호로 이루어졌기 때문에, 그들은 행성의 경도를 예측하는데 기준이 되는 이상적인 체계를 성립시킬 수 있었다. 그러나, 바빌로니아의 관찰적인 측정 기법은 발전의 기초 단계에 있었고, 하늘에 있는 황도대의 별자리 사이의 경계선을 적확한 방법으로 규정짓는 것은 아마도 그들의 능력 밖에 있었던 것 같다. 그런 까닭에, 황도 좌표계 내에 있는 행성의 위치를 파악하는데 도움이 될 수 있도록 황도와 (±9º로) 가까이 있는 항성을 일련의 관찰적 기준점으로 사용할 필요가 있었다. 황도대의 성좌는 별자리와 성군의 이름이 부되었고, 그 이름과 유사한 의미로 연관될 수 있었다. 그러므로, 그것의 개념상의 기원에도 불구하고, 바빌로니아의 황도대는 항성황도대가 되었다.


title: 황도대

text: 바빌로니아 천문 일지에서, 일반적으로 행성의 위치는 단 하나의 별자리에 대하여 그 별자리 내에서의 보다 작은 특정 도수가 부여되었다. 그들은 경도의 도수를 부여하는데 있어서, 연속되는 360º의 황도에 관해서가 아닌 황도대 별자리의 30º에 관해서 표현했다. 그들의 수학적인 천문력의 구성에 있어서, 행성의 일일 위치는 행성이 하나의 별자리에서 다음 별자리로 넘어갈 때의 날짜 만큼은 중요하지 않다.


title: 황도대

text: 바빌로니아 황도대의 지식은 히브리어 성경에 반영되기도 했다. E. W. 벌링거는 에제키엘서와 묵시록에서 등장하는 창조물을 황도대에서 4분원의 중간에 있는 별자리로 해석했는데, 즉, 사자를 사자궁으로, 황소를 금우궁으로, 사람은 보병궁을 표현한 것으로 그리고 독수리는 천갈궁을 표현한 것으로 해석했다. 몇몇 작가들은 열두 별자리를 이스라엘의 12지파와 연관짓는다. 어니스트 L. 마틴 등은 (민수기에서 전하는) 성막을 중심으로 하는 지파들의 배치가 황도대의 순서와 일치한다고 주장해오고 있는데, 예를 들면, 유다족과 르우벤족, 에브라임족 그리고 단족이 각각 사자궁과 보병궁, 금우궁 그리고 천갈궁을 대표한다고 한다. 이와 같은 연결은 토마스 만에 의해 그의 소설 요셉과 그의 형제들에서 야곱의 축복에 대한 해석에 있어서 황도대 별자리의 특징을 각각의 지파에 귀속시킴으로 계속되었다.


title: 황도대

text: 바빌로니아의 항성 목록은 4세기에 크니도스의 에우독소스 등에 의하여 그리스 천문학에 등장했다. 헬레니즘 세계에서 바빌로니아 또는 칼데아는 점성술과 동일시 되었으므로, "칼데아의 지혜"는 그리스인들과 로마인들 사이에서 행성과 항성을 통한 점술의 동의어가 되었다. 헬레니즘 점성술은 바빌로니아와 이집트의 천문학에서 유래했다. 천궁도 점성술은 프톨레마이오스 이집트에 제일 처음 나타냈다. 기원전 50년경 연대를 가지는 부조 덴데라 황도대는 열두 별자리의 고전적 황도대의 알려진 최초의 묘사이다.


title: 황도대

text: 서양점성술의 발전에 있어서 특히 중요한 사람은 점성가이자 천문학자인 프톨레마이오스로, 그의 저서 "테트라비블로스"는 서양 점성술의 전통의 근간이 되었다. 그리스인들과 특히 프톨레마이오스로 인하여, 황도대의 행성과 하우스 그리고 별자리가 합리화되었고, 오늘날끼지 약간씩만 변해오고 있는 그것들의 기능이 정해졌다. 프톨레마이오스는 기원전 130년경의 분점의 세차운동의 발견 이후 3세기가 지난 기원후 2세기를 살았지만, 고정된 천체의 개념을 버리고 회귀적 좌표 체계라고 하는 것을 채택함에 따르는 문제는 무시했다.


title: 황도대

text: 힌두 황도대는 항성을 기준으로 하는 항성 황도대 좌표계를 사용한다. (메소포타미아에서 유래한) 회귀 황도대는 황도와 적도의 교차점을 기준으로 분할되는데, 그 교차점은 항성을 배경으로 72년마다 1°씩의 비율로 이동하며, 춘분점의 세차운동으로 알려진 현상을 만들어낸다. 항성황도대인 힌두 황도대는 그러한 계절적 정렬을 유지하지 않지만, 황도대의 두 가지 체계 사이에는 여전히 유사함이 존재한다. 힌두 황도대의 별자리와 그것에 상응하는 그리스식 별자리는 각각 산스크리트어와 그리스어로 되어 있어서 다르게 들리지만, 그것들의 상징은 거의 동일하다. 예를 들어 "dhanu"("다누")는 활을 의미하며 "궁수"인 인마궁에 해당하고, "'kumbha"("쿰바")는 "물주전자"를 의미하며 "물동이를 나르는 사람"인 보병궁에 해당한다. 이러한 별자리의 유사함은 초기에 문화적 영향력이 상호교환되었을 가능성을 시사한다.


title: 황도대

text: 중세 전성기는 처음에 카발라에서 생겨난 그리스-로마 마법의 부흥을 보았고, 나중에는 르네상스 마법으로 이어졌다. 그것은 예를 들어, 세파 라지엘 하말라크황도대에서 발견된 것과 같은 주술적인 사용을 포함한다.


title: 황도대

text: 황도대의 기호는 헬레니즘 시대 이래로 입증된 별자리의 전통적인 회화적 표현에 대하여 근대 초기에 단순화 된 것이다. 그 기호는 기타 부호의 U+2648부터 U+2653까지의 배치로 유니코드에 포함되었다.


title: 황도대

text: 이어지는 표는 양자리의 0°가 춘분점으로 알려진 현대 황도대의 (시작점의 황경이 표기되어 있는) 열두 별자리의 목록으로, 그것들의 라틴어와 그리스어, 산스크리트어 그리고 바빌로니아어 이름이 함께 표기되어 있다. (하지만, 같은 뜻의 산스크리트어와 바빌로니아어 이름은 회귀황도대의 별자리가 아니라, 항성황도대의 별자리만을 나타낸다.) 그리고, 일반적으로 여기서 "번역"의 이름이 별자리의 명칭으로 사용되는 것은 아니다. 라틴어 이름이 국제 표준으로 사용되며, 국내에서는 한국어 명칭도 사용된다.


title: 황도대

text: 황도대적(黄道带的, Zodiacal) 또는 점성술의 별자리(宮, signs)와 그것들과 연관되는 천문학의 별자리 또는 성좌(星座 , constellations)를 구분 구별하는 것은 중요한데, 왜냐하면, 분점의 세차운동으로 인한 그 둘 서로의 경도 편차 때문만 아니라, 다양한 형상과 형태로 관찰되는 그것들의 본래의 물리적 별자리가 황도에서 다양한 너비를 차지하고 있기 때문이기도 하다. 예를 들어, 처녀자리는 전갈자리보다 다섯 배 많은 황도의 경도를 차지하고 있다. 다른 한편으로는, 황도대적 별자리는 물리적 별자리로부터 분리된 추상 개념으로써 완전한 주기에서 각각 정확히 1/12씩을 또는 태양이 횡단하는 30.4일씩의 경도를 상징하는데 뜻을 두고 있다.


title: 황도대

text: 행성들의 경로가 닿아 있는 몇 개의 준황도대적(準黄道带的, parazodiacal) 성좌도 있다. 물.아핀은 오리온자리와 페르세우스자리, 마차부자리 그리고 안드로메다자리를 열거한다. 게다가, 몇개의 별자리는 황도대의 별자리와 신화적으로 연관된다.: 남쪽물고기자리인 피스키스 아우스트리누스는 물병자리와 접해있다. 고대의 항성 지도에서, 그것은 물병자리의 주전자에서 흘러나오는 물을 마셔버리지만, 아마도 과거에 그것은 거기에서 헤엄치고 있었던 듯싶다. 독수리자리인 아퀼라는 어쩌면 그것의 주요 항성인 알타이르 덕분에 황도대와 연관되는지도 모른다. 초기 청동기 시대에 바다뱀자리는 천구의 적도를 표시했고 사자자리와 연관되었는데, 덴데라 황도대에서는 그것이 그 뱀 위에 서 있는 것으로 보인다. 까마귀자리는 불가사의하게 바다뱀자리의 꼬리에 앉아 있는 까마귀 또는 큰까마귀이다.


title: 황도대

text: 1930년에 국제천문연맹(International Astronomical Union:IAU)에 의해 재정의된 별자리의 경계로 인하여, 황도의 경로는 현재 공식적으로 열세 개의 별자리를 통해 지난다.: 전통적인 열두 개의 '황도대 성좌'에다 뱀주인자리가 더해졌는데, 그것의 아랫부분이 전갈자리와 사수자리 사이에 끼워져 있다. 뱀주인자리는 고대에도 별자리로 인정되었는데, 클라우디오스 프톨레마이오스의 "알마게스트"에 다른 것과와 마찬가지로 수록되어 있지만, 역사적으로 황도대라 불리지는 못하였다.


title: 황도대

text: 1970년대에 뱀주인자리를 황도대의 별자리로 묘사했지만, 그러기에는 기술적인 부정확성이 있었다. 영국 왕립 천문학회가 추가적 별자리를 고지했다는 "BBC 9시 뉴스"의 보도에 이어, 1995년 1월 20일에 그것은 저명한 언론의 집중보도를 이끌어 냈다. 그 이야기의 출처에 대한 조사는 그와 같은 고지는 없었고, 그 보도는 단지 (아마도 방영 예정이었던 BBC의 천문학 프로그램의 시청을 촉진하기 위한 목적으로,) 지정된 황도적 별자리의 개수를 수정했다는 IAU의 결정에 대한 67년이나 된 뉴스가 과장되었을 뿐임을 드러냈다. 열세 개의 황도적 별자리에 대한 천문학의 불규칙한 경계 설정이 황도대적 별자리로의 동등한 간격의 열두 부분의 황도상 경도 분할로써 규정되는 기준에 대해서 분리된 구조와는 관계가 없음을 판명하는 것의 실패로 인하여, 뱀주인자리가 점성학적 별자리를 구성한다는 주장이 대중매체에서 간헐적으로 재조명된다.


title: 황도대

text: 이어지는 표는 그레고리력으로 태양이 들어가는 날짜를 비교한다.


title: 황도대

text: 양자리의 이론적 시작은 춘분의 순간이며, 이에 따라서 다른 기간들도 이동되었다. 그레고리력은 태양년에 관해서 보정되므로, 그레고리력의 정확한 날짜와 시간은 매년마다 조금씩 변화된다. 그러한 변화는 1797년부터 2043년까지 언제나 3월 20일이나 21일이 되는, 그 과거의 해였던 1796년과 그 미래의 해가 될 2044년에는 3월 19일이 되는 가까운 과거와 미래의 세계시 춘분에서 이틀 이내의 차이가 유지된다.Jean Meeus, Astronomical Tables of the Sun, Moon, and Planets, 1983 published by Willmann-Bell, Inc., Richmond, Virginia 참조. The date in other time zones may vary.


title: 아프리카의 세계유산

text: 이 문서는 아프리카의 세계유산의 목록을 기록한 것이다.


title: 자니스 사무소

text: 자니스 사무소(, )는 1975년에 설립된 일본의 프로덕션이다. 일본에선 흔히 쟈니즈라고 부른다. 소재지는 도쿄도로, 대표이사 사장은 쟈니 키타가와()이다.


title: 자니스 사무소

text: 쟈니 키타가와(본명: 키타가와 히로무, )가 미국에 있었던 시절 극장 무대 매니저를 했었는데, 무대 뒤에서 연극을 보고 감동했다고 한다. 또한 미국에서 거주하고 있던 고등학교 시절에는 로스 앤젤레스의 극장에서 아르바이트를 하면서 다양한 무대를 보고 있는 동안, 엔터테인먼트에 감명을 받았다는 설도 있다.


title: 자니스 사무소

text: 일본으로 귀국 후 1960년대 초반 지인이 야구 팀을 만들고 있었기 때문에 이것을 따라 자신도 야구팀 "쟈니즈"를 만들었다. 이웃 소년 30명을 모아 도쿄 요요기에 있던 영군 시설 "워싱턴 하이츠"에서 코치를 하고 있었다. 멤버는 하마다 미츠오 , 오바타 야스시, 시라타 고지 등이 있었으며, 응원단에는 마츠시마 토모코가 있었다. 프로 구단이나 역도산 등의 지원을 받아 연습장은 나중에 이케부쿠로의 릿쿄 대학 그라운드로 옮겨졌다. 팀 이름은 "올 헤타즈", "올 에라즈"를 거쳐, 키타가와의 미국 국적의 이름인 "쟈니"를 사용해 "쟈니즈"로 자리잡았다. 이 중 4명의 소년 "쟈니즈"를 결성하여 사무소 설립으로 이어졌다. 초기에 공개된 경위는 1962년 새해가 지나고 비오는 날, 야구팀에서 가끔 공 줍기를 하고 있던 단짝 멤버 4명을 초대, 영화 "웨스트 사이드 스토리" 를 보러 데려간다. 그리고 영화에 뜨거운 감동을 느낀 소년들은 같은 해 4월 "쟈니즈"을 결성하였다라는 설도 있지만 실제로 사실로 밝혀진 것은 없다.


title: 자니스 사무소

text: 누나 메리 키타가와는 1950년대부터 요쓰야 산쵸메의 엔쓰지자카 언덕 입구 오른쪽편에 있었던 "스폿"이라는 이름의 카운터 바를 경영하고 있으며, 바의 손님이었던 도쿄 신문 기자(현재는 작가)인 후지시마 다이스케와 결혼. 그리고 동생 쟈니가 사무실을 설립한 시기에, 메리도 바를 폐점하고 사무소 경리를 담당하게 되었다. 당시 관리는 와타나베 프로덕션에 위탁하고 있었지만, 1962년 6월 독립하여 쟈니즈 사무소를 설립하고 1975년 1월 주식 회사로 법인 등기했다. 그러나 원래는 대표 쟈니 키타가와의 개인 사무소로, 정식 명칭이 아닌 "쟈니즈의 소속 사무소"라는 의미로써 사용하고 있었다. 또한, 현재로 자주 말해지는 "아이돌의 사무소"가 아닌 본래는 뮤지컬 배우 사무소였다.


title: 자니스 사무소

text: 1980년대까지 여성도 소속하고 있었다.(이노 야슈오, 시마다 준, 후지시마 쥬리 케이코, VIP, 쓰리 양키즈, 오렌지 시스터즈) 하지만, 오렌지 시스터즈의 해체 이후 현재에 이르기까지 여성 탤런트는 소속되지 않고 있다.


title: 자니스 사무소

text: 지금까지 같은 사무소의 소속 탤런트가 동시간 대에서 각각 다른 프로그램에 출연하는 것 매우 드문일인데 쟈니즈 사무소에서는 현재도 그런 일이 전혀 없다. 그 때문에 쟈니즈 소속 탤런트가 고정 출연하고 있는 프로그램의 뒤에는 원칙적으로 개편기 등으로 그 프로그램이 휴지가 되는 때에도 출연이 불가능하다. 하지만 최근에는 버라이어티 방송과 드라마 출연이 겹치는 일도 늘고 있다.


title: 자니스 사무소

text: 미래의 아이돌을 꿈꾸는 쟈니즈 주니어를 육성하고 있다. 또한 연습생 수업료가 유료이거나 그랑프리 형식의 오디션 우승자만 수업료를 면제하는 연예 기획사가 많은 가운데, 쟈니즈 사무소는 모든 입소자로부터 레슨 비용 등은 일체 받지않은 사무실이다. 쟈니즈 사무소는 소속 탤런트에게 레코드나 CD로 데뷔 하는 것은 최고의 명예로 되어있다. 본 사무소에서는 그룹이 결성되어도 즉시 CD 데뷔를 할 수 없다. 다른 연예 기획사와는 다른 독자적인 방침으로, 그룹이 결성되어 해당 그룹에 제공되는 음악을 텔레비전 등에서 노래하고 드라마, 무대 등에서 연기를 하며 단독 콘서트를 개최해도 사장인 쟈니 키타가와가 인정해야 CD 데뷔를 할 수 있다.(소년대,SMAP, TOKIO, KinKi Kids, 칸쟈니∞, KAT-TUN, Kis-My-Ft2 등도 그룹 결성에서 레코드·CD 데뷔까지 상당한 기간을 기다려야 했다). 또한 레코드·CD 데뷔 전에 비디오 DVD 작품의 출시와 악곡의 음악 전달이 행해지는 경우가 있지만, 공식적인 "데뷔"로는 인정되지 않는다.(레코드·CD 데뷔 전 영상 작품을 발매한 것은, 소년대, KinKi Kids, KAT-TUN 등이 있다. A.B.C.-Z가 2012년 2월 1일 DVD를 발매했을 때 "DVD 데뷔" 발표가 있었다 ). 또한 최근에는 CD 데뷔는 할 수 없어도 단독으로 배우로써 활약하는 일도 많아, 사무소에서도 CD 데뷔를 하지않아도 배우로서 활약할 수 있도록 하고 있다.(예로 이쿠타 토마는 배우 일에만 전념하며, 쟈니즈 주니어를 졸업하였다.)


title: 자니스 사무소

text: 일본의 예능 사무소 중에서도 초상권과 저작권 관리에 특히 까다롭기로 유명하다. 소속 탤런트가 출연한 영화, 드라마, 광고, 음악 프로그램의 공식 웹 사이트 또는 신문 인터넷판에서 소속 탤런트의 얼굴 사진이나 동영상을 사용하는 것을 제한하고 있다. 그 때문에 실루엣이나 세트 이미지, 노마크 이미지로 대체하고 있다. 예외로는 TBS 라디오에서 카토리 싱고가 《스크램블 SMAP》 퍼스널 리티를 맡고 있었을때 방송국 웹사이트에 개설된 프로필은 얼굴 사진을 게재했다. 또한 2000년에 콘도 마사히코가 운영하는 레이싱팀 운영 회사 "엠케이 회사"가 개설한 "MK net Circuit 콘도 마사히코 공식 사이트"에서는 얼굴 사진을 게재하였다.


title: 자니스 사무소

text: 2006년 개설되었던 타이완 공식 사이트와 계약하고 있는 광고 회사가 배포하는 사진 등은 반드시 얼굴 이미지에 작업을 하여 게재하여야 했고, 또한 사무소 및 소속 레코드 회사의 공식 사이트 이외의 사이트(인터넷 쇼핑몰 사이트)에서 소속 탤런트의 CD 재킷을 게재하지 않는 경우가 많았다.(게재하는 경우 반드시 CD의 번호를 게재하도록 되어 있다). 하지만 최근에는 규제완화가 행해져 복사 금지를 조건으로 공식 웹사이트에서 소속 탤런트의 이미지, 영상 게재나 콘서트 등의 고지시 발매하는 CD 자켓의 이미지 사진을 게재하는 등 허가하는 예외도 생겼다.


title: 자니스 사무소

text: "소속 탤런트에 우열을 가리지 않는다"라는 방침에 따라 "후보자를 몇몇 선정하고 그 중에서 대상이나 그랑프리 승자를 결정하는" 형식의 시상식 참여를 거절하고 있다. 하지만 예외로 "베스트 지니스트"와 "오리콘"등 관계의 상은 복수의 후보자없이 그 탤런트에게 직접 상을 수여하는 곳에는 적극적으로 참석하고 있다.


title: 자니스 사무소

text: 1987년에 콘도 마사히코가 일본 레코드 대상의 그랑프리에 노미네이트 되고있을 때, 돌아가신 어머니의 유골함 도난사건이나 1990년 일본 레코드 대상에서 닌자가 엔카·가요 부문이 아닌 록 팝 부문에 노미네이트 된 것에 불만을 토로하며 후보 사퇴한 것이 계기가 되고 있다. 2003년에 SMAP의 "세상에 하나 뿐인 꽃"이 일본 레코드 대상 후보에 올랐지만 거절하였다.


title: 자니스 사무소

text: 2006년 일본 아카데미상 우수 남우주연상에 선정된 기무라 타쿠야를 후보 사퇴했다. "기무라뿐만 아니라 우리는 레코드 대상이나 각 음악 축제 등 시상식이라는 것을 수십년 전부터 출연하고 있지 않습니다. 영화도 마찬가지로 후보 사퇴는 지금부터 시작된 것은 아닙니다. 게다가 영화는 어디까지나 감독의 것이기 때문에 감히 나설 수 없으며, 호텔에서 일반인에게 입장료를 받으며 발표회를 하는 것은 우리의 정책에 맞지 않는다"는 이유로 시상식 참석 사퇴를 표명했다. 제49회 블루 리본상 남우주연상에 키무라 타쿠야와 오카다 준이치가 후보에 올랐지만, 사퇴를 신청했다. 사퇴를 신청한 것은 후보가 발표된 2006년 1월 24일. 기자 회견에 팩스로 "신세를 졌던 배우와의 경쟁은 물론, 같은 사무소의 탤런트끼리 상을 놓고 다루는 것은 본의가 아닌 일본 국내 시상식에는 앞으로도 참가할 가능성은 매우 낮다"라고 통보했다.


title: 자니스 사무소

text: 또한 니노미야 카즈나리가 영화 《이오지마에서 온 편지》에 출연했을 때, 베를린 국제 영화제에서는 참석을 하였지만, 미국 아카데미상 시상식에서는 참석 사퇴를 신청하였다. 2008년 니노미야 카즈나리가 출연한 《유성의 인연》이 몬테카를로 텔레비전 페스티벌에서 주연상 후보에 선정되어 쟈니즈 사무소 최초의 국제적인 포상에 노미네이트 되었지만 이때 사무소 측은 거절했다. 이런 태도는 일부 매스컴으로부터 비판을 받았다. 베스트 히트 가요제에는 전시에 해당하는 스페셜 게스트로 칸쟈니∞가 출연하였고, 2010년 제52회 일본 레코드 대상에는 콘도 마사히코가 최우수 가창상을 수상, 20년 만에 사무소 소속 가수가 일본 레코드 대상 무대에 섰다.


title: 자니스 사무소

text: 소속 탤런트의 콘서트 연극 등의 주최, 기획, 티켓 판매 등을 실시하는 영 커뮤니케이션 콘서트 사무국이 설립되었다. 소속 탤런트의 콘서트에는 "쟈니즈 티켓 판매 약관"이라는 독자 규약이 만들어져 있어, 티켓 판매 방법은 일반적인 판매 방법과는 상당히 다르다.


title: 자니스 사무소

text: 팬클럽은 자니즈 패밀리 클럽(통칭: JFC, 파미쿠라, 가족, 패밀리, 가족)의 명칭으로 JFC의 모체로서 각 탤런트의 FC가 만들어지고 있다. 또한 FC가 결성돼 있지 않은 탤런트에 관해서는 "정보국(쟈니즈 주니어)" "쟈니스 아티스트 클럽"가 탤런트 정보를 엽서로 제공하고 있다. 엄격한 회원 규약이 설치되어 있어, 예를 들어, 팬클럽 회원이 소속 탤런트의 합숙소에 가거나 사생팬 등의 행위가 드러나는 경우 탈퇴 및 콘서트 출입 금지 등이 부과된다.


title: SMAP

text: SMAP(, )은 1988년부터 2016년까지 활동했던 일본을 대표하는 국민적 인기 남성 아이돌 그룹이었다. 소속 예능 사무소는 쟈니즈 사무소이었으며, 소속 레코드 회사는 빅터 엔터테인먼트였다. 2016년 12월 31일을 끝으로 해산했다.


title: SMAP

text:
SMAP의 투어는 앨범 발매와 동시에 실시한다. 초기에는 1년에 2회 앨범을 발매하고 있었기 때문에 연 2회(이벤트를 포함하면 그 이상) 실시하였다. 1997년 이후, 개인 활동 증가로 스케줄 확보가 어려워 콘서트는 연간 1회가 되었다. 또한 같은 이유로 이벤트도 실시하지 않게 되었다. 2004년 이후에는 연간 1회의 콘서트도 어렵게 되어 2년에 1회 정도로 실시하고 있다.
초기의 무렵부터 버라이어티 프로그램에 참가했기 때문에, 과거 아이돌의 콘서트와는 다르게 MC가 길다. 또, 1회의 콘서트에서 두 번 MC를 실시하는 일도 있다. 아이돌 콘서트에서는 최초로 콩트를 하기도 했다.
「SMAP의 매료 시키는 방법은 SMAP이 가장 잘 알고 있다」라고 하는 이유로, 콘서트의 구성을 초기의 무렵부터 멤버(특히 나카이 마사히로)가 하고 있다.구성은 곡 순서 뿐만 아니라 중간에 삽입되는 영상 등까지 세밀하게 다뤄진다. 최근에는 맴버 카토리 싱고가 콘서트의 구성을 담당하고 있다.
SMAP FIRST CONCERT
SPRING SMAP '91
SMAP '92 (!!)
SPRING SMAP '92
SMAP'92 SUMMER CONCERT "Baby!"
메이지대학교 순다이제 SMAP 라이브
NEW YEAR CONCERT
꿈이 MORI MORI Spring Concert (MORI MORI Spring Concert)
SPRING SMAP '93’
NEW YEAR CONCERT’
꿈이 MORI MORI Spring Concert '94 (MORI MORI Spring Concert '94)
SPRING CONCERT 1994 "Hey Hey "
SEXY SIX SHOW
COOL JANUARY
자니즈 월드 스페셜
COOL SPRING
 SUMMER MINNA ATUMARE PARTY
WINTER CONCERT 1995-1996
SPRING CONCERT '96


title: SMAP

text:
'SMAP 1997 "스(ス)" ～
CONCERT TOUR 1998 "VIVA AMIGOS!"
SMAP 1999 TOUR "BIRDMAN"
SMAP '00 "S map Tour"
SMAP '01 "pamS Tour" 우라스맙
SMAP '02 "Drink! Smap! Tour"
SMAP '03 "MIJ Tour"
SMAP(SMAP이랑 갈래?) SMAP SAMPLE TOUR FOR 62DAYS.
날겠습니다! 날아가자! 날아라 스맙! TOUR- (Pop up! SMAP― TOUR)
super.modern.artistic.performance 2008 tour
We are SMAP! 2010 SMAP CONCERT TOUR
2011년 SMAP 북경 콘서트 힘내자, 일본! 고마워, 중국! -아시아는 하나 프로젝트
축20주년! SMAP FaN×FuN PARTY 2011
GIFT of SMAP -CONCERT TOUR'2012


title: SMAP

text: 「NHK 홍백가합전」에는, 1991년부터 거의 매년 출연해왔다. 또한 리더 나카이 마사히로가 1997년, 1998년, 2006년, 2008년, 2009년에 백조사회, 2007년 홍조사회를 맡았다. 2003년, 2005년, 2010년, 2011년은 마지막 순서에 등장했고 2007년은 예정되어 있던 곡이 모두 종료한 후에, 다른 출연자들과 함께 세상에 하나뿐인 꽃을 합창했다. 2001년은 「(이나가키 고로가 근신중이어서) 5명이 출연할 수 없기 때문에」, 2004년은 「신곡을 발표하지 않았다」라는 이유로, 출연하지 않았다.


title: 자유군단

text: 자유군단(自由軍團, )은 1차세계대전 직후부터 1920년까지 존재했던 독일의 의용군 집단이다. 20세기 초 "자유군단"들은 신생 바이마르 공화국의 어용 준군사조직으로서 존재했다. 신생 공화국의 주도권을 잡은 사민당의 구스타프 노스케는 자유군단을 장악하여 스파르타쿠스단, 바이에른 평의회 공화국을 비롯한 극좌 세력의 봉기를 진압했다. 발트와 실레지아, 동프로이센 지역에서도 자유군단이 활동했으며, 이 지역에서는 반슬라브 인종주의적 성향이 드러나기도 했다. 공화국이 안정에 접어든 1920년대가 되자 자유군단은 공식적으로는 해산되었으나, 조직원들은 흩어지지 않고 그대로 남아 1920년의 카프 반란 당시 공화국 전복 시도에 동참했다. 공화국에 충성하는 노조와 관료들이 파업 및 태업을 일으킴으로써 쿠데타 시도는 무위로 돌아갔으나, 자유군단의 잔당들은 그 뒤로도 우익 준군사조직을 이루어 사회 불온조직으로 남았다.


title: 자유군단

text: 나치가 정권을 잡은 이후, 보수적 복고적 왕당파적 성향을 가진 자유군단 잔당들은 나치와 완전히 화합될 수 없었고, 아돌프 히틀러는 친위 쿠데타를 일으켜 에른스트 룀을 비롯한 자유군단 출신 나치 당원 및 자유군단 간부들을 살해·숙청한다(장검의 밤). 지도부가 팽당한 뒤 자유군단 조직원들은 대부분 나치 돌격대에게 흡수당하였다.


title: 독일 독립사회민주당

text: 독일 독립사회민주당(獨逸 獨立社會民主黨, )은 1914년에 독일 사회민주당(약칭, 사민당 또는 SPD)이 전시 국공채 발행에 찬성표를 던지자 이에 반발하여 사민당을 탈당한 이들이 만든 소수 정당이다. 이들의 분리 이후 기존 사민당은 "다수파사회민주당"(MSPD)라고 불렸다. 그러나 독립사회민주당(USPD)은 더 극좌파인 독일 공산당(KPD)과 우파 세력 사이에서 다수파 사회민주당과 공산당 사이에서 차별점을 찾지 못하고 성격이 애매해졌으며, 지지기반을 상실하면서 일부는 독일 공산당으로, 일부는 다수파사회민주당으로 복귀하면서 소멸되었다.


title: 독일 독립사회민주당

text: 참고로, 독일 공산당은 소수파 독립사회민주당 내에서도 소수파였던 스파르타쿠스단이 전신이다. 이 단체는 로자 룩셈부르크와 카를 리프크네히트가 주도하던 단체였다.


title: TOKIO

text:
TOKIO(토키오)는, 자니즈 사무소 소속의 일본의 남성 아이돌 그룹·록 밴드이다. 소속 레코드 회사는 J Storm.
2000년의 〈사랑을 깨달은 밤〉까지가 8cm 싱글, 2001년의 〈이 녀석도 저 녀석도〉부터 맥시 싱글.


title: 멘디

text: 멘디에는 여러 가지 뜻이 있다.


title: V6 (음악 그룹)

text: V6(브이식스)는 자니스 사무소 소속의 일본의 남성 아이돌 그룹이다 . 소속 레코드 회사는 에이벡스이다.


title: V6 (음악 그룹)

text: 연장조 3명을 〈20th Century (통칭:토니센, TC)〉, 연소조 3명을 〈Coming Century (통칭:카미센, CC)〉로서, 독립한 활동도 가고 있다. 그룹으로서의 음악 활동·버라이어티 프로그램 출연 외, 드라마나 영화·무대, 또 각각의 솔로 활동도 활발하게 가고 있다.


title: V6 (음악 그룹)

text: “다음 세기”라고 하는 의미의 연하조 유닛 〈Coming Century〉의 이름은, CD 데뷔 시부터 존재했지만, 그에 대하는 연장조에는 이름이 좀처럼 붙지 않고, 당초는 가칭으로 〈V6 성인팀〉·〈V6 영팀〉이라는 풍으로 나뉘고 있었다. 그러나, 무대 뒤에 마침 있던 콘도 마사히코가 쟈니 키타가와에게 성인 팀에의 명명을 진언한 일이 계기로, 카미센이 의미하는 21세기에 대해 “20세기”를 의미하는 〈20th〉라고 명명. 그 후 카미센에 맞추어 “Century”의 문자를 붙여 〈20th Century〉의 이름으로 조화되었다. 그룹의 애칭도, 쟈니 키타가와가 “20th”의 발음인 “투에니스”를 더욱 줄여 〈토니센〉이라고 명명했다.


title: V6 (음악 그룹)

text: V6의 “V”에는, 발리볼, 빅토리, 버서스, 베테랑 등, 20~30개의 의미가 존재한다. 또, 중국어명에서는 〈승리 육 인조〉라고 하는 표기 를 하고 있다.


title: V6 (음악 그룹)

text: 이노하라가 말하길, 〈V6는 당초 1년 한정 유닛이었다〉라고 한다.


title: V6 (음악 그룹)

text: 멤버 전원 백 턴을 할 수 있다.


title: V6 (음악 그룹)

text: 데뷔하고 나서 리믹스 앨범을 발매한 일은 한 번도 없지만, 싱글 곡의 대부분은 앨범 수록 시에 어레인지 되고 있다.


title: KinKi Kids

text: KinKi Kids(킨키 키즈, )는, 도모토 코이치, 도모토 츠요시의 2명으로 구성된 자니스 사무소 소속의 남성 아이돌 듀오이다. 소속 레코드 회사는 자니스 엔터테인먼트. 약칭은 킨키(), KinKi.일본의 대형 프로덕션 회사인 쟈니스 사무소 소속 아이돌 그룹이다. 소속사 사상 처음으로 결성 된 듀오 그룹이며, 역시 처음으로 킨키 지방 출신의 구성원으로만 이루어진 그룹이다. 2명 모두 같은 1979년(쇼와 54년)에 태어난 동갑이지만, 도모토 코이치가 1월 1일생이므로 도모토 츠요시보다 한 학년 위가 된다. 2명의 성은 〈堂本〉로 같지만 친척관계는 없고, 완전한 남남이다. 또한, 같은 성씨의 2명을 붙인 것은 의도적이 아닌 우연이다.


title: KinKi Kids

text: KinKi Kids의 표기는 K는 모두 대문자(KinKi Kids)이다. 그런데, KinKi라고 하는 단어는 영어권에서는 ""(변태)와 어감이 비슷하여, 오해를 받기도 한다.


title: KinKi Kids

text: 팬클럽의 회원 번호는, 1번이 코이치, 2번이 츠요시다.


title: KinKi Kids

text: 1991년 5월 5일, 코이치와 츠요시는 요코하마 아레나에서 열린 히카루GENJI의 콘서트에서 처음으로 만났다. 둘은 모두 자발적으로 사무소에 입소한 것이 아닌. 누나가 이력서를 마음대로 쟈니스 사무소에 보내서에 의한 것이라는 공통점이 있다.


title: KinKi Kids

text: 1992년 8월 23일, 처음으로 아이돌 잡지『Myojo』의 취재를 받아 1992년 11월호에서 "칸사이에서 온 신입생"으로 소개되었다.


title: KinKi Kids

text:
정식으로 그룹명이 정해지기 전까지는, 〈쟈니즈 칸사이조〉, 〈도모토 브라더즈〉, 〈W도모토〉등의 이름들이 사용되었다. TOKIO의 나가세 토모야와 V6의 이노하라 요시히코까지 4명으로 한 〈지팡구〉 결성의 소문도 있었지만, 1992년 12월 31일 방송된 《제43회 NHK 홍백가합전》에서 SMAP의 백댄서로 출연했을 때, 〈KANZAI BOYA(칸사이 보야)〉라는 이름으로 소개되었다.
그리고, 나카이 마사히로가 사회보는 《키스 했어? SMAP》 제1회 방송(1993년 4월 4일)에서, 정식으로 “KinKi Kids”라는 이름이 결정되었다. 또한, 오늘날과 같이“K”의 문자가 모두 대문자로 통일된 것은, 1994년 말부터이다.


title: KinKi Kids

text:
1994년 12월 31일에는, 일본 무도관에서 퍼스트 콘서트를 열었다.
1996년 10월부터는 동시에 5개의 TV 정규 프로그램이 편성되는 등, 순식간에 안방극장에 침투하였다. 또한, 1996년《제47회 NHK 홍백가합전》에서는, 사무소의 대선배인 콘도 마사히코의 스테이지에 등장하여, 〈ミッドナイト・シャッフル(미드나이트 셔플)〉의 첫 부분을 KinKi Kids가 노래부르는 깜짝 연출이 이루어졌다.


title: KinKi Kids

text: 1997년 5월 29일, 쟈니즈 사무소가 음반 회사인 쟈니스 엔터테인먼트를 설립하고 그 첫 번째 아티스트로 KinKi Kids가 데뷔하기로 결정하였다. 아카사카에 있는 도요카와 이나리 신사에서 공식 데뷔 기자회견이 열렸다. 기자회견 영상이 신주쿠 역 동쪽 출구 앞 아르타 비전과 시부야 역 하치 앞 사거리의 아스트로 비전 등 총 5곳에서 방영되었으며, 무려 3000만엔에 달하는 비용을 사용하였다.


title: KinKi Kids

text: 1997년 7월 21일, 싱글 〈硝子の少年 (유리의 소년)〉과, 앨범 《A album》의 동시 발매로 CD 데뷔하였다. 발매와 동시에 오리콘 차트 1위를 하였으며, 밀리언 셀러를 달성했다. 〈유리의 소년〉은 오리콘 조사에서 매출 178만장, 쟈니스 엔터테인먼트 발표에 의하면 출하량 262만장을 기록하였다. 또한, 1971년 134만장의 매출을 기록한 코야나기 루미코의 "わたしの城下町 (나의 성 아랫마을)"의 판매량을 26년 만에 경신하여 아이돌 가수의 데뷔 싱글 최다 매상을 기록하였다.


title: KinKi Kids

text: 최종적으로 1997년도 연간 싱글 매상 2위를 기록하였다. 또한, 1998년 3월 26일 열린 제70회 선발 고등학교 야구 대회의 입장 행진곡으로 채택되었다.


title: KinKi Kids

text: 1997년 11월 12일, 2번째 싱글인 〈愛されるより 愛したい (사랑받기보다 사랑하고 싶어)〉가 164만장의 매상을 기록하였고, 1998년 7월 29일, 4번째 싱글〈全部だきしめて/青の時代 (전부 껴안고/청의 시대)〉가 116만장의 매상을 기록하였다. 또한 1999년 5월 26일 발매된 7번째 싱글 〈フラワー (플라워)〉로, 총 4개의 밀리언 셀러 음반을 기록하였다. 쟈니즈 엔터테인먼트 발표에 의하면, 데뷔 이래로 출하 매수에서는 싱글 11개 연속 밀리언 셀러이다.


title: KinKi Kids

text: 1997년 12월 1일과 1995년 1월 17일에 발생한, 한신·아와지 대지진에의 자선 활동으로서 1997년 당시까지 데뷔하고 있던 TOKIO·V6·KinKi Kids가, 합체 해 J-FRIENDS를 결성하였다.


title: KinKi Kids

text: 지진 재해 발생 당시의 초등학교 1학년이 의무 교육을 끝내는 2003년 3월까지 6년간 활동하였다. J-FRIENDS가 발매한 싱글과 미니 앨범은, 모두 오리콘 차트 1위를 기록하였다.


title: KinKi Kids

text: 1999년에는, 《제50회 NHK 홍백가합전》의 노래 사이의 코너에서 게스트로서 〈フラワー (플라워)〉를 불렀다. 다만, 데뷔 이래로 정식으로 NHK 홍백가합전 출장이 없었다. 이것은, 매년 연말에 쟈니스 사무소의 소속 가수들의 공연인 쟈니스 카운트다운 라이브가 있기 때문이다. KinKi Kids의 홍백가합전 출장은 2016년 《제67회 NHK 홍백가합전》에서 백조(白組) 소속으로써 처음 이루어진다.


title: KinKi Kids

text:
한편, 음악 활동 이외에 버라이어티 프로그램의 사회에서도 활약하였다.
특히 1996년 10월 5일부터 방영되었던 《LOVE LOVEあいしてる (LOVE LOVE 사랑해)》에서는, 요시다 타쿠로나 THE ALFEE의 사카자키 코노스케의 지도로 기타연주를 배우게 되었고, 많은 뮤지션과의 친교가 깊어져 KinKi Kids의 음악 활동에 큰 영향을 주었다. 2000년 3월 8일 발매된 9번째 싱글 〈好きになってく 愛してく (좋아하게 돼 사랑하게 돼)〉에서는 일본의 아이돌 가수으로써 처음으로 스스로의 작사·작곡에 의한 음반으로의 오리콘 차트 1위를 기록하였다.


title: KinKi Kids

text: 2001년 2월 7일 발매된 11번째 싱글 〈ボクの背中には羽根がある (내 등에는 날개가 있어)〉가 92만장의 매상을 기록하였으며 2001년 연간 싱글 매상 8위를 기록하였다.


title: KinKi Kids

text: 2001년 11월 14일 발매된 13번째 싱글 〈Hey! みんな元気かい? (Hey! 모두 잘 지내?)〉에는 도모토 츠요시가 작사하고 도모토 코이치가 작곡한 "愛のかたまり (사랑의 덩어리)"가 수록되어 있는데, 2007년 발매된 베스트 앨범 39를 통해 팬이 좋아하는 곡 투표에서 1위를 차지했다.


title: KinKi Kids

text: 2004년 12월 22일에는 20번째 싱글 〈Anniversary〉와 베스트 앨범 KinKi Single Selection II을 동시에 발매하여 두 번째로 싱글과 앨범 동시 오리콘 차트 1위를 기록하였다.


title: KinKi Kids

text: 2006년 11월 29일 발매된 24번째 싱글 〈Harmony of December〉이 30만장의 매상을 기록하여 24개 싱글 연속 매상 30만장을 기록하였다.


title: KinKi Kids

text: 2007년 데뷔 10주년을 맞이하였다. 7월 18일, KinKi Kids의 CD 데뷔 10주년을 기념으로 베스트 앨범 39가 발매되었다. 앨범 이름인 39는 감사를 뜻하는 Thank You를 뜻하는데 일본어로 39를 각각 읽으면 3(さん), 9(きゅう)로 Thank You 영어발음과 비슷하기에 붙여졌다.


title: KinKi Kids

text: 연말 행사가 되고 있는 도쿄 돔에서의 공연은, 2015년 1월 1일까지 총 51차례의 공연이 되어, 단독 아티스트에 의한 최다 공연 기록 수를 갱신했다.


title: KinKi Kids

text:
2017년, 데뷔 20주년을 맞이 하였다. 6월 19일, 도모토 츠요시가 돌발성 난청의 투병 사실을 알렸다.
12월 6일에는 KinKi Kids의 4번째 베스트 앨범인 〈The BEST〉를 발매하였다. 이를 통해 이른바 「KinKi Kids 20th Anniversary キャンペーン (킨키 키즈 20주년 캠페인)」을 마무리하였다. 또한, 17만장의 매상으로 오리콘 차트 1위를 기록하여 앨범 통산 19번째 1위 작품을 기록하였다. 이는 1위 B'z의 28작품, 2위 마츠토야 유미의 23작품, 3위 하마사키 아유미의 20작품에 다음 가는 기록이다.


title: KinKi Kids

text: 2018년 1월 24일, 39번째 싱글인〈Topaz Love/DESTINY〉를 발매하였는데, 이는 오랜만에 자신들이 직접 작사 작곡한 싱글이다. 데뷔 싱글로부터 39작 연속으로 차트 1위를 기록하였다.


title: KinKi Kids

text: 2018년 7월 25일 23번째 영상 작품인〈KinKi Kids CONCERT 20.2.21 - Everything happens for a reason -〉을 발매하였다. 이로써 통산 17번째 DVD 1위로, 역대 단독 2위에 해당한다.


title: KinKi Kids

text: 2018년 12월 19일, 40번째 싱글〈会いたい、会いたい、会えない。〉를 발매하였다. 이 노래는 쥬얼리 브랜드 "Bijoude" CM송으로 사용되었으며, 쿠보타 토시노부가 직접 작사 작곡하였다. 〈会いたい、会いたい、会えない。〉역시 초동 판매 1위를 달성 함으로써, 데뷔 싱글로부터 40작품 연속으로 차트 1위를 기록해 자신들이 갖고 있던 기네스 세계 기록을 다시 갱신하였다. 이것은, 아일랜드의 그룹, 웨스트라이프를 뛰어넘는 세계 최고 기록이다.


title: KinKi Kids

text: 데뷔 이래로 2018년 12월까지 싱글 40개, 앨범 20개를 발매하여 대략 3000만 장의 판매량을 기록하였다. 이는 SMAP, 아라시, 마츠다 세이코에 이은 일본 역대 아이돌 음반 판매량 4위에 해당한다.


title: KinKi Kids

text: 두 사람 모두 직곡 활동을 하지만, KinKi Kids 명의로 발표하는 두 명의 오리지널 곡(공동 작곡도 포함)은 적다. 이것은 각각 본격적으로 솔로 활동을 시작하면서, 본인들이 직접 작사와 작곡을 한 곡은 솔로앨범으로 발표하기 때문이다. 솔로 활동의 악곡 대부분은, 본인들이 직접 제작한 곡이다. 다만, 주로 도모토 코이치는 작곡을 하고, 도모토 츠요시는 작사를 많이 한다.


title: KinKi Kids

text:
2006년부터 KinKi Kids로서의 작품(특히 싱글 작품)의 발매 간격이 길어지고 있다. 다만, 2006년에는 서로의 솔로 활동이 끝난 시점이 비슷하였기 때문에, 4개월 간격으로 싱글 작품을 발매 하였다.
이는, 서로 솔로 활동을 시작하여 본격화하였기 때문이다. 즉, 기본적으로 KinKi Kids로서의 활동과 솔로 활동이 시기적으로 겹치지 않게 하고 있기 때문에 이러한 현상이 일어난 것이다.


title: KinKi Kids

text: 현재까지 가장 싱글 발매 간격이 길었던 것은 2012년 1월 11일 발매한 32번째 싱글 〈変わったかたちの石 (특이한 모양의 돌)〉부터 2013년 10월 23일 발매된 33번째 싱글 〈まだ涙にならない悲しみが／恋は匂へと散りぬるを (아직 눈물이 되지 않은 슬픔이/향기로운 사랑도 언젠가 지는 법)〉까지의 약 1년 9개월 12일이며, 최단 싱글 발매 간격은, 2003년 6월 18일 발매된 17번째 싱글 〈心に夢を君には愛を／ギラ☆ギラ (마음에 꿈을 너에게는 사랑을/반짝☆반짝)〉부터 2003년 8월 13일 발매된 18번째 싱글 〈薄荷キャンディー (박하사탕)〉까지의 1개월 26일간 이다.


title: KinKi Kids

text:
쟈니스 주니어 활동 시절 부터 노래할 때는 거의 춤을 같이 추고 있어 소년대나 SMAP 등의 대선배의 곡들을 커버하여 격렬한 댄스 넘버(어레인지)가 많았다.
2002년 중반 이후, 2005년의 〈ビロードの闇 (비로도의 어둠)〉까지 약 3년간, 댄스 동작이 없었다. 그 후에도 싱글 곡에서는 발라드 혹은 미디엄 발라드를 중심으로 노래를 불렀다. 따라서 텔레비전에서는 춤출 기회가 감소했지만, 본인들의 콘서트에서는 변함없이 댄스를 보여주고 있다.


title: KinKi Kids

text: KinKi Kids 콘서트의 가장 큰 특징은, MC(토크)가 긴 것이다. 원래대로라면 짧아야 할 오프닝 멘트에서도 거의 30분은 말한다. 또한 3시간의 공연 가운데, 대화만으로도 1시간 반 가량 말하기도 한다. 이러한 MC가 너무 길어서 쟈니스 사무소의 관계자에게 혼나거나, 콘서트 담당자 요시다 켄에게 농담 섞인 불평을 듣기도 하였다. 본인들도 자각하고 있기 때문에, 특히 길어지는 2번째 멘트에서는 스스로 관객을 앉게 한다. 특히 관객과의 소통보다도 두명이서 끊임없는 이야기를 하는 부분이 더 많다.


title: KinKi Kids

text: 한편, 쟈니스 카운트다운 라이브와 같이 연말 연시에 행해지는 콘서트에서는, 설날에 스테이지상에서 코이치의 생일을 축하하는 것이 전통이 되고 있다.


title: 헤나

text: 헤나(Henna)는 머리 염색이나 일시적 문신에 쓰는 염료이다. 염료는 식물 "Lawsonia inermis"의 잎과 잎꼭지에서 추출한다. 헤나로 하는 문신은 멘디라고 부른다.


title: 아라시

text: 아라시 ()는 일본의 남성 아이돌 그룹이다. 소속 예능 사무소는 자니스 사무소이며, 소속 레코드 회사는 제이 스톰이다.


title: 아라시

text: 〈아라시〉라고 하는 그룹명은, 〈세계에 아라시(폭풍우)를 일으킨다〉 〈연예계에 아라시(폭풍우)를 일으킨다〉라는 의미 외, 첫 글자가 오십음에서도 가장 처음인 “아”, 알파벳에서도 가장 처음인 “A”로, 〈정점에 선다〉라는 의미가 담겨 있다.


title: 아라시

text:
1999년 9월 15일, 하와이주 호놀룰루 크루즈 여객선에서 데뷔 기자 회견을 진행했다. 결성 및 CD 데뷔가 발표되었다.
11월 3일, 〈A·RA·SHI〉로 CD 데뷔했다. 오리콘 싱글 랭킹에서 첫 주간 1위를 획득했다.


title: 아라시

text:
2000년 4월, 〈SUNRISE일본/HORIZON〉으로 그룹 첫 월간 1위를 했다.
4월 6일, 첫 콘서트 《FIRST CONCERT 2000》을 개최했다.


title: 아라시

text:
2001년 10월 3일, 심야 프로그램 《한밤중의 아라시》가 방송되기 시작했다.
11월 7일, 소속 레코드 회사를 포니캐년에서 제이스톰으로 이적했다.


title: 아라시

text:
2002년, 심야 프로그램 《C의 아라시!》가 방송되기 시작했다. 《C의 아라시!》는〈클레임의 아라시〉의 약어로, 아라시의 멤버들이 관공서나 기업의 클레임 처리를 대행했다.
3월, 멤버 아이바 마사키가 폐기흉으로 입원해 한동안 4명이서 활동하게 되었다.
10월 18일, 아라시 전원이 출연한 영화 《PIKA☆NCHI LIFE IS HARD 그렇지만 HAPPY》가 개봉했다.


title: 아라시

text: 2003년, 심야 프로그램 《D의 아라시》가 방송되기 시작했다. 《D의 아라시》는〈도큐멘트의 아라시〉의 약어로, 기자로 분장한 멤버가 취재나 실험을 했다.


title: 아라시

text:
3월 1일, 아라시 전원이 출연한 영화 《PIKA☆☆NCHI LIFE IS HARD 그래서 HAPPY》가 개봉했다.
8월 21일·22일, 《24시간 TV 〈사랑은 지구를 구한다〉》 제27대 메인 퍼스널리티를 맡는다.


title: 아라시

text: 2005년, 개편한 심야 프로그램 《G의 아라시!》가 방송 개시. 〈G〉는 〈간바레!(힘내!)〉의 약어로 응원단으로 분장한 멤버가 곤란해 하고 있는 사람에게 실제로 응원하러 가는 내용으로 구성되었다. 《마고마고 아라시》가 방송되기 시작되었다. 멤버가 하루동안 노부부의 손자가 되어 집안일을 돕는다.


title: 아라시

text:
2006년, 첫 아시아 투어를 진행했다.
3월 11일, 니노미야 카즈나리가 할리우드 영화 《이오지마에서 온 편지》의 촬영 스케줄로 인해 미국으로 출국했다. 4월 25일에 귀국할 때까지 당분간은 4명으로 활동하게 되었다.
7월 31일, 캠페인 《JET STORM》을 실시했다.
9월 22일, 대한민국 광주월드컵경기장에서 열린 《제3회 아시아 송 페스티발》에 출연했다.
개편한 심야 프로그램 《아라시의 숙제군》이 방송되기 시작했다.《아라시의 숙제군》은 아라시가 토크를 전개해 가는 시청자 참가형 버라이어티 방송이다.


title: 아라시

text:
2007년, 4월 29일부터의 투어로 그룹 첫 돔 공연이자 도쿄 돔 첫 단독 공연을 개최하게 되었다.
4월 4일, 아라시가 출연한 영화 《황색눈물》이 개봉했다. 오리콘 연간 싱글 랭킹에서 《Love so sweet》가 4위를 차지해, 처음으로 연간 톱10에 들어가는 결과를 냈다.


title: 아라시

text: 2008년, 그룹 첫 5대 돔 투어를 실시했다. 공연 첫날인 6월 1일, 나고야 돔 공연의 리허설을 하던 도중 사쿠라이 쇼가 무대에서 떨어져 오른손이 골절되었고 다리 관절을 삐었다. 사쿠라이만 결석이 제안되었지만 본인의 의향으로 당일 라이브에서는 춤추지 않고 서서 노래했다.


title: 아라시

text: 2번째 아시아 투어를 도쿄, 타이베이, 서울, 상하이에서 개최했다. 도쿄 공연은 국립경기장에서 개최되었는데, 그룹이 단독으로 콘서트를 국립경기장에서 개최한 것은 SMAP, DREAMS COME TRUE에 이어 3번째이다. 중국에서의 단독 공연은 쟈니즈 사무소에 소속된 가수로서는 처음이다.


title: 아라시

text: 그룹 역사 상 처음으로 프라임 타임에 그룹의 이름을 내건 프로그램 《비밀의 아라시 짱!》이 방송되기 시작했다. 주변의 의문이나 고민의 해결에 도전하는 실험형 버라이어티이다. 토요일 오후 12시에 후지TV에서 《VS아라시》가 방송되기 시작했다.


title: 아라시

text: 7월, 후쿠다 내각 홍보물에 콘서트에서 실시한 절약 활동이 게재되었다.


title: 아라시

text: 8월 30일·31일, 《24시간 TV》 제31대 메인 퍼스널리티를 맡음으로써 2번째로 메인 퍼스널리티를 담당하게 되었다.


title: 아라시

text: 연간 오리콘 싱글 랭킹 연간 1·2위를 독차지했다. 미야 시로와 핑카라 트리오, 핑크레이디, 히카루GENJI, 프린세스 프린세스에 이어 5번째이다.


title: 아라시

text: 2009년, 멤버 전원이 10주년을 기념해 《5×10》을 작사했다. 멤버 전원이 감사의 말을 쓴 색종이 5000장을 추첨으로 팬클럽 회원에게 증정했다.


title: 아라시

text: 2번째 5대 돔 투어를 개최했다. 투어 중 삿포로 돔에서 개최된 삿포로 공연에서 삿포로 돔 사상 최다 관객을 동원했다. 국립 경기장에서는 가수 최초로 3일간 연속 공연을 개최했다.


title: 아라시

text: 3월 2일, 제23회 일본 골드 디스크 대상에서, 〈싱글 오브 더 이어〉를 〈truth/바람의 저편으로〉가, 〈더 베스트 10 싱글〉을 〈One Love〉·〈truth/바람의 저편으로〉·〈Beautiful days〉가, 〈더 베스트 뮤직 비디오〉를 《SUMMER TOUR 2007 FINAL Time -말의 힘-》이 수상했다.


title: 아라시

text: 《ARASHI AROUND ASIA 2008 in TOKYO》가 그룹 역사 상 처음으로 DVD 작품 상반기 종합 1위를 차지했다.


title: 아라시

text: 9월 2일 그룹 역사 상 처음으로 베스트 앨범 《All the BEST! 1999-2009》이 밀리언 셀러를 달성했다.


title: 아라시

text: 11월 3일 그룹 이름을 내건 프로그램 《VS아라시》의 골든 진출 회견을 실시한다.


title: 아라시

text: 11월 20일, 《아라시 in 도쿄 디즈니시 프리미엄 이벤트》가 개최되어, 하우스식품의 캠페인에 당첨된 7050명이 초대되었다.


title: 아라시

text: 오리콘 연간 차트 4관왕을 앨범·싱글·DVD·총매상 부문에서 사상 최초로 달성했다: 싱글 〈Believe/흐림 후, 쾌청〉, 앨범 《All the BEST! 1999-2009》, DVD 《5×10 All the BEST! CLIPS 1999-2009》. 동시에 오리콘 싱글 부문 사상 최초로 2년 연속 1위, 2위를 차지했다. 톱5 내에 4개의 작품을 동시에 랭크인하였고 톱3을 독점했다.


title: 아라시

text:
《5×10 All the BEST! CLIPS 1999-2009》이 59.1만매가 판매되어 신기록을 달성해 음악 DVD 매상 역대 1위를 획득했다. 음악 DVD 연간 1위를 《5×10 All the BEST! CLIPS 1999-2009》, 2위를 《ARASHI AROUND ASIA 2008 in TOKYO》가 획득했다.
12월 31일, 《제60회 NHK 홍백가합전》에 처음으로 출연했다. 지상파인 NHK에 그룹으로서 출연하는 것은 처음이다.


title: 아라시

text: 2010년, 3번째 5대 돔 투어를 개최한다. 국립경기장에서 공연을 개최한 가수 최초로 4일간의 공연을 감행했다. 아라시 개최 공연 최다 관객 수 86만명을 동원했다.


title: 아라시

text: 제24회 일본 골드 디스크 대상에서 사상 최초로 10관왕을 달성했다. 〈아티스트 오브 더 이어〉를 수상했다.


title: 아라시

text: 멤버가 즉흥적으로 프로그램에 응하는 내용이 주가 되는 《아라시니시야가레》가 방영을 시작하였다.


title: 아라시

text: 드라마 DVD 사상 최고 초동 매상을 《최후의 약속》이 기록했다.


title: 아라시

text: 국토교통성·관광청이 관광 입국 추진을 위해 기용하는 초대〈관광 입국 네비게이터〉라는 볼런티어로서 취임했다.


title: 아라시

text: 8월, 《Music Lovers》에서 쟈니스 사무소 소속 가수 최초로 남성 한정 라이브를 개최했다.


title: 아라시

text: 9월 5일 일본항공(JAL) 국내선에 〈JAL 아라시 JET〉가 취항했다. 같은 사무소에서는 〈서유기〉로 취항하게 된 카토리 싱고에 이어 2번째이다.


title: 아라시

text: 10월 11일에 오리지널 앨범 《내가 보고 있는 풍경》이 밀리언 달성했다. 오리지널 앨범으로서는 사상 최다 매수가 되는 110만매를 달성했다.


title: 아라시

text: 10월 13일, 〈JAL 아라시 밀리언 JET〉가, 일본항공의 도쿄-오사카, 삿포로, 후쿠오카간에 취항하는 것이 발표되었다.


title: 아라시

text: 11월 3일, 《제61회 NHK 홍백가합전》의 백조 사회 기용이 결정. 그룹으로의 홍백 사회 담당은 홍조·백조 합쳐 사상 최초이다.


title: 아라시

text: 이것을 기회로 2012년 《제63회 NHK 홍백가합전》까지 3년 연속으로 백조 사회를 담당했다.


title: 아라시

text: 오리콘 연간 앨범 부문 1위, 19위·사상 최초가 되는 톱10내 6작 동시 랭크 인·음악 DVD 부문 1위, 3위를 달성했다.


title: 아라시

text: DVD 《ARASHI Anniversary Tour 5×10》이 사상 신기록이 되는 78.6만 매를 달성. 오리지널 앨범 《내가 보고 있는 풍경》이 앨범 세계 차트 37위를 획득. 일본으로부터 유일한 랭크 인이 되었다. 자신의 음악 DVD 총 매상 수가 273.2만 매를 돌파해 음악 DVD 총 매상 역대 1위를 획득.


title: 아라시

text: 2011년 1월 5일, 제25회 골드 디스크 대상에서 〈더 앨범 오브 더 이어〉에 《내가 보고 있는 풍경》, 〈더 베스트 싱글 5〉에 《Troublemaker》·《Monster》, 〈더 베스트 뮤직 비디오〉에 《ARASHI Anniversary Tour 5×10》이 입상. 2년 연속이 되는 〈아티스트 오브 더 이어〉를 수상했다.


title: 아라시

text: 《ARASHI 10-11 TOUR "Scene"~내가 보고 있는 풍경~ STADIUM》이 음악 DVD 사상 최초인 초동 60만매를 넘은 61만 매를 달성. 동시에 아티스트별 역대 음악 DVD 총 매상 매수 기록을 394.9만 매로 갱신했다. 음악 DVD 역대 초동 매상 1위를 《ARASHI 10-11 TOUR "Scene"~너와 내가 보고 있는 풍경~ STADIUM》, 2위를 《ARASHI Anniversary Tour 5×10》, 3위를 《5×10 All the BEST! CLIPS 1999-2009》이 획득. 음악 DVD 초동 매상 역대 TOP3 독점을 달성했다.


title: 아라시

text: 그룹이 기용된 au의 스마트폰 〈Android au〉의 CM이 3건의 기네스 세계 기록 인정을 받았다.


title: 아라시

text: 그룹의 음악 DVD 총 매상이 401만 매를 달성. 음악 DVD 시장에 있어서, 첫 400만매 돌파가 되었다.


title: 아라시

text: 2012년, 《제63회 NHK 홍백가합전》과 《24시간 TV 35》의 양쪽의 사회를 담당. 한 해에 저 두 프로그램의 양쪽 사회 담당은 2008년의 나카마 유키에 이래 2번째이다.


title: 아라시

text: 6월 4일 자 오리콘 DVD 종합 주간 차트에서 《ARASHI LIVE TOUR Beautiful World》를 57.2만 매의 매상을 올려, 첫 등장 1위를 획득했다. 이번 작품으로 DVD 종합 매상 매수가 614.4만 매가 되어, 사상 최초 600만 매 돌파, 역대 1위 기록을 갱신했다.


title: 아라시

text: 11월 16일 ~ 1월 13일, 전국 5개소를 도는 5대 돔 투어 《ARASHI LIVE TOUR Popcorn》를 개최했다.


title: 아라시

text:
1월 1일 방송의 《아라시니 시야가레》 SP에서 2년 연속이 되는 《24시간 TV》의 메인 퍼스낼리티를 맡는 것이 발표되었다.
역대 최다가 되는 4번째 《24시간 TV》 메인 퍼스낼리티 담당이 된다.


title: 아라시

text: 1월 7일 자 오리콘 주간 DVD 차트에서 《ARASHI 아라페스 NATIONAL STADIUM 2012》를 첫주 62.4만 매의 매상을 올려, 첫 등장 1위를 획득했다. 첫주 60만 매 돌파는 《ARASHI 10-11 TOUR "Scene"~너와 내가 보고 있는 풍경~ STADIUM》(2011년) 이래로, 동시에 《ARASHI 10-11 TOUR "Scene"~너와 내가 보고 있는 풍경~ STADIUM》의 첫주 매상 기록 61.8만 매를 넘어, 음악 DVD 첫주 매상 역대 최고 기록을 갱신했다. 다음주인 1월 14일 자 오리콘 주간 DVD 차트에서도 5.5만 매의 매상을 올려, 2주째 1위를 획득했다. 이것에 의해 아라시의 총매상은 705.7만 매가 되어, 전인미답이 되는 DVD 총매상 700만 매를 돌파, 역대 1위 기록을 갱신했다. 더해, 다음주인 1월 21일 자 오리콘 주간 DVD 차트에서도 2.7만 매의 매상을 올려, 3주째가 되는 1위를 획득했다. 음악 DVD에 의한 종합 차트에서의 3주 연속 1위는 《Mr.Children DOME TOUR 2009 ~SUPERMARKET FANTASY~ IN TOKYO DOME》(Mr.Children, 2010년) 이래 2년 8개월 만이다. 아라시의 DVD에서는 《ARASHI AROUND ASIA 2008 in TOKYO》(2009년)에 이은 2번째로, 1999년의 오리콘 DVD 랭킹 집계 개시 이래, 동일 아티스트에 의한 3주 이상의 복수주 1위 획득 자품의 복수회 달성은 사상 최초가 된다.


title: 아라시

text: 9월 21일, 22일에 사상 최초 6년 연속이 되는 국립경기장에서의 콘서트 《아라페스 '13》을 개최. 2014년에 사상 최초 6년 연속이 되는 국립경기장에서의 콘서트 《아라페스 '13》을 개최. 2014년에 국립경기장이 개수 공사에 들어가기 때문에, 현 상태에서의 국립경기장 최후의 콘서트가 되었다.


title: 아라시

text: 10월 18일, 《제64회 NHK 홍백가합전》의 백조 사회를 4년 연속으로 담당하는 것이 NHK로부터 발표되었다.


title: 아라시

text: 11월 8일 ~ 12월 22일, 전국 5개소를 도는 5대 돔 투어 〈ARASHI Live Tour 2013 “LOVE”〉를 개최.


title: 아라시

text: 11월 25일, 《제64회 NHK 홍백가합전》에 백조 가수로서 5년 연속 5회째 출장하는 것이 NHK로부터 발표되었다.


title: 아라시

text: 12월 15일, 《제46회 오리콘 연간 랭킹 2013》에서, 음악 소프트 연간 총매상액 1위의 아티스트에게 보내는 〈아티스트별 토털 세일즈〉를 수상했다. 총매상은 141.9억 엔. 2009·10년에 이어 3년 만의 3번째 수상으로, 16부문 중 최다인 6관을 획득했다.


title: 아라시

text: 다음 목록은 그룹이 속한 사무소인 자니스 사무소의 공식 사이트에서 발췌했다.


title: 아라시

text: 6월 7일부터 6월 29일까지 오사카 돔과 도쿄 돔에서 〈아라시의 와쿠와쿠 학교 2014 ~우정이 더 깊어지는 돔 합숙~〉을 개최했다. 8월 1일부터 8월 31일까지 도쿄 돔 시티 홀에서 그룹이 출연한 영화 ⟪피칸☆★☆치 LIFE IS HARD 아마도 HAPPY⟫가 상영되었다. 9월 19일부터 9월 20일까지 하와이에서 〈ARASHI BLAST in Hawaii〉를 개최했다. 11월 7일, NHK에서 〈아라시 LIVE & DOCUMENT ~15년째의 고백~〉을 방영했다. 11월 14일부터 12월 23일까지 5대 돔 투어 을 개최했다. 12월 31일 에 출연하였다.


title: 아라시

text: 6월 6일부터 6월 28일까지 오사카 돔과 도쿄 돔에서 〈아라시의 와쿠와쿠 학교 2014 ~일본이 더 재밌어지는 사계절 수업~〉을 개최했다. 9월 19일부터 9월 23일까지 미야기 스타디움에서 〈ARASHI BLAST in Miyagi〉를 개최했다. 11월 6일부터 12월 27일까지 5대 돔 투어 을 개최했다. 12월 31일 과 도쿄 돔에서 열린 에 출연하였다.


title: 로베르토 바조

text: 로베르토 바조 (, 1967년 2월 18일, 이탈리아 칼도뇨 ~ )는 이탈리아의 은퇴한 축구 선수다. 1990년대 가장 뛰어난 포워드 중 한 명이었다. 종교는 의외인 불교 신자이다.


title: 로베르토 바조

text: 1994년 FIFA 월드컵에서 로베르토 바조는 16강전(대 나이지리아), 8강전(대 스페인), 준결승전(대 불가리아)에서의 득점으로 팀의 승리를 도왔다. 그러나 결승전(대 브라질)에서 양 팀 모두 득점을 기록하지 못해 승부차기를 하게 되었는데, 2:3으로 지고 있는 상황에서 마지막 키커로 나섰지만 슛이 크로스바 위로 넘어감으로써 팀은 준우승에 그치고 말았다.


title: 데이크스트라

text: 데이크스트라(Dijkstra, Dykstra)는 네덜란드어 이름이다. 영어로는 다익스트라가 된다.


title: Buzy

text: Buzy(비지)는 미야자토 마오(), 도야마 나오(), 니와 마유미(), 아사마 유리사(), 이와나가 사치코()와 다케다 유미() 여섯 명으로 구성된 일본의 여자 댄스 보컬 그룹이다.


title: Buzy

text: 1998년에 미야자토, 도야마, 니와와 가도타 고무기() 네 명으로 컬러("COLOR")를 결성하여, 1999년 7월 27일 싱글 "DOUBLE OR NOTHING"으로 데뷔했다. 2002년에 가도타가 탈퇴해서 2003년에 아사마, 이와나가와 다케다가 가입. 그룹 이름을 비지("Buzy")로 개칭했다.


title: Buzy

text: 비지로서 2004년 3월 3일에 싱글 ""(고래)로 다시 데뷔했다. 인기 록 밴드인 포르노그라피티의 신도 하루이치가 작사한 노래를 노래하는 것으로도 알려져 있었다. 하지만 2006년 6월에 해산했다.


title: Buzy

text: 그룹 이름은 "Blend", "Unique", "Zipping", "You just wait"를 의미한다. 프로듀서는 "ak.homma"(에이케이 혼마, 혼마 아키미쓰, )였다.


title: 비지 (동음이의)

text: 비지의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 레서판다

text: 레서판다(lesser panda, )는 몸길이45 ~65 cm 꼬리길이 30 ~50 cm 가량의 포유동물이다. '랫서팬더'라고도 불리며, 영어표기명은 레드판다(red panda) 이다. 미얀마, 부탄, 네팔, 인도에 걸쳐 서식하고 있다.


title: 레서판다

text: 레서판다의 분류는 확실하지 않은데, 예전엔 아메리카너구리과또는 곰과로 분류 되었으나, 연구결과 독립적인 레서판다과로 분류되며, 곰과동물보다는 오히려 족제비나 스컹크에 더 가깝다. 레서판다는 일반적으로 ‘판다’로 불리는 자이언트판다보다 더 먼저 ‘판다’라는 이름이 붙었는데, 이는 네팔 사람들의 말에서 온 것으로, 그 유래는 분명하지 않지만 '대나무잎을 먹는 녀석'이라는 뜻의 'ponya'에서 왔을 것이라는 설이 있다.


title: 레서판다

text: 레서판다는 야행성이다. 자이언트판다처럼 대나무 잎을 먹는데, 식육목의 소화 기관은 채식을 소화하기 어렵게 되어 있으므로 대나무를 많이 먹어야 한다. 과일, 뿌리, 도토리, 이끼 등도 먹으며, 가끔 새, 알, 작은 설치류, 곤충도 먹는 것으로 알려져 있다. 레서판다는 멸종 위기종이다. 암컷과 수컷이 털 빛깔과 크기가 비슷하다. 앞다리가 안쪽으로 굽으며 발바닥은 편평해서 걸을 때 전면이 바닥에 닿는다.


title: 레서판다

text: 불법 밀렵도 있지만, 서식지가 줄어드는 것이 더 큰 위협이다. 연간 10000여 마리의 레서 판 죽는다. 또한 수명이 평균 8년 정도 되는데, 새끼를 낳고, 기르는 것을 싫어해서 새끼를 낳지 않고 죽는 경우가 많다. 대한민국에서는 2005년 최초로 서울대공원이 일본으로부터 한 쌍을 들여와서 키우고 있으며 2013년도에 서울대공원 인기투표 1위를 차지했다. 2016년 3월 31일 에버랜드에서도 한 마리를 일본에서 들여왔다.


title: 벨고로드주

text: 벨고로드주 (Белгоро́дская о́бласть)는 러시아의 주이다. 주도는 벨고로드이다.


title: 벨고로드주

text: 면적은 27,100 km²이고, 인구는 1,511,620명 (2002년)이다.


title: 벨고로드주

text:
벨고로드 주는 모스크바 시간대(MSK/MSD)에 놓여 있다. UTC와의 차이는 +0300 (MSK)/+0400 (MSD)이다.
벨고로드 주는 주민의 93%가 러시아인, 5%가 우크라이나인, 0,4%가 벨라루스인이다.


title: 발루이키

text: 발루이키 (, )는 벨고로드 주 발루이스키 군에 속한 도시이다.


title: 발루이키

text: 1593년에 지어졌다.


title: 발루이키

text: 인구는 3만5,000명(1999년)이다.


title: 브랸스크주

text: 브랸스크주 (Бря́нская о́бласть)는 러시아의 주이다. 주도는 브랸스크이다.


title: 브랸스크주

text: 면적은 34,900 km²이고, 인구는 1,378,941명(2002년)이다.


title: 브랸스크주

text:
브랸스크 주는 모스크바 시간대(MSK/MSD)에 놓여있다. UTC와의 시차는 +0300 (MSK)/+0400 (MSD)이다.
브랸스크 주는 대부분의 주민이 러시아인이다.


title: 노보집코프

text: 노보집코프()는 브랸스크 주의 역사적인 도시이다. 노보집콥스키 군의 중심지이다.


title: 노보집코프

text: 인구는 4만3,038명 (2002년)이다.


title: 이바노보주

text: 이바노보주()는 러시아의 주이다. 주도는 이바노보이며 면적은 21,400km, 인구는 1,148,329명(2002년 기준)이다. 이 주에서 가장 큰 도시는 이바노보(주도), 키네시마, 슈야이다. 볼가 강이 북쪽에서 흐른다.


title: 이바노보주

text: 이바노보 주는 코스트로마주(북쪽), 니즈니노브고로드주(동쪽), 블라디미르주(남쪽)와 야로슬라블주(서쪽)에 걸쳐 있다.


title: 이바노보주

text: 이바노보 주는 모스크바 시간대(MSK/MSD)에 놓여있다. UTC와의 시차는 +0300 (MSK)/+0400 (MSD)이다.인구는 2005년엔 111만4,900명이었다. 2005년엔 1인당 인구밀도가 51,1명/km², 대부분이 도시에 거주했다(80,5%).


title: 이바노보주

text: 대부분의 주민이 러시아인이다.


title: 레프 트로츠키

text: 레프 다비도비치 트로츠키(, 레프 뜨로쯔끼, 1879년 10월 26일(구력)/11월 7일(신력)~1940년 8월 21일)은 소비에트 연방의 전 해군 군사인민위원(1918 - 1925), 외교관, 정치가, 사상가이자 노동운동가이다.


title: 레프 트로츠키

text: 볼셰비키 혁명가이며 마르크스주의 이론가로, 그의 사상을 따로 일러 트로츠키주의라고 한다. 보통 레프의 영어식 이름을 따서 레온 트로츠키(Leon Trotsky), 뜨로쯔끼라고도 부른다. 트로츠키는 필명이며, 본명은 레프 다비도비치 브론시테인()이다.


title: 레프 트로츠키

text: 1903년 러시아 사회민주노동당 제2차 당 대회에서 멘셰비키에 가담했으나 1904년 결별하고 1917년 7월 볼셰비키에 가입하기 전까지 양 분파 어디에도 속하지 않은 채 독자적으로 활동했다. 10월혁명에서 블라디미르 레닌과 함께 볼셰비키당의 지도자 중 하나로 소비에트 연방을 건설했다. 초대 소비에트 연방의 외무부 장관을 맡았으며 붉은 군대의 창립자이다.


title: 레프 트로츠키

text: 레닌의 사후 이오시프 스탈린과 이론적인 차이가 생겨 권력투쟁을 하게 되었다. 트로츠키는 '연속혁명론'으로 세계 공산주의 혁명을 계속 진전시킬 것을 주장했지만, 스탈린은 소비에트 연방을 튼튼한 공산주의 국가로 만든후, 공산혁명을 확산시켜야 한다고 생각했다.


title: 레프 트로츠키

text: 당시, 트로츠키의 세계혁명이론은 서유럽의 공산주의 지식인들과 혁명가들에게 혁명이론으로 지지를 받았으나, 결국 그는 스탈린과의 권력 투쟁에서 밀려나 '인민의 적'으로 몰려 소비에트 연방에서 쫓겨나게 되어 멕시코로 망명하였다. 말년에 멕시코에서 거주했으나, 스탈린이 사주한 암살자에 의해 등산용 피켈로 살해당했다.


title: 레프 트로츠키

text: 우크라이나의 부유한 농가에서 유대인의 아들로 태어났으며 1898년 남부 노동자 동맹을 조직했다가 체포돼 시베리아로 유형당했다가 1902년 탈출에 성공하게 된다.


title: 레프 트로츠키

text: 이 과정에서 오데사 감옥의 '트로츠키'라는 간수의 이름을 가명으로 사용한 것을 계기로 트로츠키는 평생 이름이 되었다. 그 뒤 런던에서 혁명가 레닌과 처음 만났다. 초기에는 레닌의 훌륭한 조력자로 '레닌의 곤봉'이라는 별명까지 얻지만, 곧 레닌의 냉혹한 노선에 실망해 멘셰비키에 가담함으로써 레닌과 오랜 반목이 시작된다.


title: 레프 트로츠키

text: 1905년 러시아로 돌아온 그는 페테르부르크 소비에트 의장이 된후 다시 체포되지만 곧 탈출한다. 이후 유럽에서 활동하면서 멘셰비키와 볼셰비키의 통합을 도모하나 실패하고 미국으로 망명한다.


title: 레프 트로츠키

text: 1917년 러시아의 노동자들과 농민들이 주도한 민중혁명인 2월 혁명 후 러시아로 귀국한 트로츠키는 레닌과 다시 손잡고 전쟁반대와 임시정부 타도 투쟁을 벌이다가 볼셰비키당에 정식으로 입당하고, 페트로그라드 소비에트 의장으로 선출된다.


title: 레프 트로츠키

text: 이어 무장봉기를 조직해 10월 혁명을 성공으로 이끈 뒤 소비에트 러시아의 외무장관이 된다. 1918년 붉은군대 즉, 적군(赤軍)을 창건, 황제파인 백군(白軍)과의 내전을 승리로 이끌고 1919년 코민테른 선언문을 기초한다.


title: 레프 트로츠키

text: 1922년 트로츠키는 당의 제2서열이자 후계자 직위인 소비에트 인민위원회 부의장을 맡으라는 레닌의 권유를 사양한다. 이 무렵 레닌은 스탈린을 축출하고 집단지도체제를 구축하라는 유언을 남긴다. 1923년 트로츠키는 적백내전 당시에 쌓아놓은 붉은 군대 내 인맥들이 많았는데, 이 때문에 몇몇 군 고위 장성들로부터 스탈린을 몰아내고 당내 민주주의를 회복하는 군부 쿠데타를 일으키자는 제안을 받지만, 인민의 지지를 받지못하는 비합법적 쿠데타 수단을 사용할 수는 없다며 이를 거절한다.


title: 레프 트로츠키

text: 1924년 레닌이 사망한 뒤, 트로츠키와 스탈린은 당의 노선을 두고 본격적으로 대립한다. 트로츠키는 중공업 노선을 위주로 한 세계 공산주의 혁명을 동반한 영구혁명론을 주장했고, 스탈린은 경공업을 위주로 한 정책과, 서구에서 혁명이 일어나지 않고서도 사회주의를 건설할 수 있다라는 ‘일국사회주의론’을 주장했다. 그러나 스탈린도 트로츠키의 중공업 노선이 더 바람직하다는 것을 느껴, 경공업 노선을 폐지하고 중공업 노선을 확고히했다. 소련의 지식인들 대다수는 레온 트로츠키의 영구혁명론을 지지했으나, 스탈린의 일국사회주의론은 소련 인민계층 대다수가 지지하게 되었다. 때문에 권력 투쟁에서의 우위는 스탈린이 쥐게 되었고, 스탈린은 10월 혁명 당시 트로츠키의 역할을 축소 왜곡하고 트로츠키주의를 레닌주의에 적대적인 사상이라고 비판하는 등 갖은 날조와 중상으로 트로츠키를 고립시킨다.


title: 레프 트로츠키

text: 결국 1927년 트로츠키는 당에서 제명당하고 1929년 국외로 추방된다.


title: 레프 트로츠키

text: 트로츠키는 터키, 프랑스, 노르웨이, 멕시코, 빈 등지를 떠돌며, 끝까지 스탈린의 탄압에 굴복하지 않고 반(反) 스탈린주의 투쟁을 벌인다. 이 시기 그는 (1930년), (1931년), (1932년), (1936년)을 잇달아 발표한다.


title: 레프 트로츠키

text: 특히 트로츠키 최후의 명저라 불리는 «a href="%EB%B0%B0%EB%B0%98%EB%8B%B9%ED%95%9C%20%ED%98%81%EB%AA%85">배반당한 혁명트로츠키주의를 완전히 절멸시키기로 결심한다.


title: 레프 트로츠키

text: 그는 또한 강연과 칼럼을 통해 이오시프 스탈린의 우상화와 폭력성, 다른 사상이나 의견을 수용할줄 모르는 편협성을 지적하였고, 그의 사상이나 정치 활동이 마르크스주의의 인간본위의 정신에 어긋난다고 비판하였다. 또한 곳곳에 설치된 스탈린을 기념하는 상징물과 찬양 작품 등의 스탈린의 개인 우상화 역시 비판하였다.


title: 레프 트로츠키

text: 1936년부터 시작된 스탈린의 대대적인 대숙청으로 가족과 거의 대부분 측근을 차례로 잃은 트로츠키는 해외로 도피와 망명을 거듭했으나 로버트 하트란 미국인에 의한 암살 미수 사건을 겪고 1940년부터는 멕시코에서 생활하였으며, 멕시코의 유명한 화가이자, 공산주의자였던 프리다 칼로와 그녀의 남편인 디에고 리베라의 도움으로 그녀의 집에서 숨어지냈다. 그러나 그해 8월 21일에 트로츠키는 스탈린의 지령을 받은 것으로 추정되는 멕시코의 스탈린주의자인 라몬 메르카데르에 의해 등산용 피켈(암벽등산용 곡괭이)에 머리를 찔려 암살당했다.


title: 레프 트로츠키

text: 그때 즈음, 이미 죽음을 예감한 트로츠키는 1940년 2월 27일에 유언장을 작성하였다.


title: 레프 트로츠키

text: 그가 권력을 잃은 후부터 죽은 이후 공산국가에서는 '트로츠키주의자'라는 말은 곧 공산주의자들 사이에서 '수정주의자', '반동주의자'를 의미하는 가장 심한 욕이자 한번 얻으면 평생을 따라다니는 꼬리표가 되었다고 한다. 왜냐하면, 국제적 냉전 구도의 폐해가 현지인들의 생사를 가늠할만큼 심각하였으며, 공산당 일당 체제가 대중주의에 의존하는 정도가 심해질수록, 대중의 '견강부회' 정도도 역시 심해지는 혼란스러운 상황이었기 때문이다. 더 거슬러 올라가 본다면, 볼세비키 집권 이후, NKVD의 숙청에 의해서 처형된 종교인, 내국인, 이민족 구성원의 희생자수가 1200만명이라는 추정치가 존재하는만큼, 공산당의 관료주의 역시, 마땅한 '자아 비판' 능력을 상실하였음을 방증하는 사실이 존재하기 때문이다.


title: 레프 트로츠키

text: 미하일 고르바초프 시대에 들어 그리고리 지노비예프, 레프 카메네프, 니콜라이 부하린 등 과거의 고참 볼셰비키들이 복권되는 과정에서도 트로츠키는 결국 복권되지 못하였으며 중화인민공화국이나 북한 등에서도 '뜨로쯔키주의자'라는 표현은 '종파주의자'라는 등 심한 욕설로 사용되었다고 한다.


title: 레프 트로츠키

text: 레온 트로츠키의 최후의 저서 《배반당한 혁명》은 미국 하퍼스 출판사에서 출판했다. 트로츠키가 스탈린의 자객 라몬 메르카데르에게 암살당할 당시 그의 책상에는 교정을 마친 교정쇄가 있었는데, 그의 지지자들에 의해 곧바로 하퍼스 출판사에 배달되었다.


title: 레프 트로츠키

text: 당시 카스 캔필드 편집장은 미국이 독일과 전쟁을 벌일 것을 내다보고 출판을 미루었다. 미국이 독일과의 전쟁에서 이기려면 소련의 도움을 받아야 했던 것이다. 그래서 제2차 세계대전이 끝날때까지 트로츠키의 원고를 금고에 보관하였으며, 이미 인쇄한 트로츠키의 책들도 서점에 깔지 않고, 서고에 보관하였다.


title: 부자크

text: 부자크(, )는 베사라비아 지방의 남부지역으로, 흑해 연안 다뉴브 강과 드니스테르 강 사이 지역을 말하며, 몰도바 남쪽에 위치한다. 현재는 우크라이나의 오데사주의 일부이다.


title: 부자크

text: 이 지역 주민의 다수는 우크라이나인과 러시아인이지만, 그 밖에도 불가리아인이 21%, 몰도바인과 루마니아인이 13%를 차지한다.


title: 부자크

text: 고대에는 트라키아인, 스키타이인, 켈트족이 거주했고, 흑해 연안에는 그리스인이 거주한 적도 있었다. 또, 타타르인이 도브루자(도나우 강 하류 지역)나 터키로 이주하기 전에는 잠시 거주했던 곳이기도 하다.


title: 부자크

text: 이 지역의 이름은 터키어 '부자크'(Bucak)에서 유래했는데, '구석' 또는 '변방'이라는 뜻이다. 오스만 제국령이었을 때에 현재의 지명으로 불리게 되었다. 제1차 세계 대전 이후 이 지역은 베사라비아의 일부로 루마니아 왕국에 편입되었다.


title: 부자크

text: 제2차 세계 대전 중인 1940년 6월에 소비에트 연방(소련)이 루마니아 왕국에 베사라비아의 할양을 요구하며 이 지역에 진입하였고, 루마니아는 이에 굴복해 이 지역을 소련에 넘겨주었다. 할양 이후, 부자크는 우크라이나에 합병되었다.


title: 부자크

text: 1941년 7월에 루마니아 왕국은 추축국인 독일의 편에 서서 소련에 선전 포고를 하고 이 지역으로 진격해 베사라비아 전체를 점령하였다. 1944년에 소비에트 연방은 이 지역과 루마니아를 점령하고 이 지역을 탈환하였다. 1991년 12월 소련 붕괴와 함께 우크라이나 령이 되었다.


title: 미나미 가나코

text: 미나미 카나코(南かなこ みなみ かなこ, 1981년 9월 7일- )는 일본 컬럼비아소속의 가수이다. 일본계 브라질인으로 초등학교 6학년 무렵부터 일본에서 생활했다. 2003년에 가수 데뷔에 성공했다.


title: 세르지우 에치고

text: 세르지우 에치고(セルジオ越後, 1945년 7월 28일 - )는 브라질 상파울루 출신의 전 프로 축구 선수로 지금은 축구 평론가이다. 일본계 브라질인 2세이다.


title: 다나카 마르쿠스 툴리오

text: 다나카 마르쿠스 툴리오 (, 1981년 4월 24일 ~ )는 일본의 축구 선수이다. 포지션은 스위퍼이며, 그는 브라질 태생의 일본계 3세이며, 귀화 전의 이름은 마르쿠스 툴리우 류지 무르자니 타나카 ()이며 현재의 등록명은 툴리오 ()이다.


title: 다나카 마르쿠스 툴리오

text: 브라질 상파울루주 파우메이라도에스치에서 일본인 아버지와 이탈리아계 브라질인 어머니 사이에서 태어났다. 그의 이름 '마르쿠스 툴리오'는 마르쿠스 툴리우스 키케로에서 유래했으며, '류지'라는 이름은 부친의 이름에서 유래한다.


title: 다나카 마르쿠스 툴리오

text: 툴리오는 지바현의 시부야 마쿠하리 고등학교 졸업 이후 2001년 산프레체 히로시마에서 J리그에 데뷔하였고, 2002년 산프레체 히로시마가 J2리그로 강등당하자 J2리그의 미토 홀리호크로 임대되었다. 2003년 10월 일본에 귀화하였으며, 2004년 우라와 레드 다이아몬즈로 이적하여 J리그로 복귀하였다. 이후 2006년 J리그 우승에 공헌하였으며, 그 해 일본 올해의 축구 선수에 선정되었다. 2009년 자신이 원하지 않는 포지션을 부여받자, 12월 22일 나고야 그램퍼스로 이적하여 팀의 첫 우승에 공헌하였다.


title: 다나카 마르쿠스 툴리오

text: 툴리오는 2003년 10월 일본에 귀화하였으며, 2004년 하계 올림픽에 참가하였다. 2006년 8월 9일 트리니다드 토바고와의 경기로 국가대표팀에 데뷔하였고, 2006년 11월 15일 사우디아라비아와의 2007년 AFC 아시안컵 예선에서 첫 골을 기록하였다. 하지만 2007년 AFC 아시안컵에서는 부상으로 참가하지 못하였다.


title: 다나카 마르쿠스 툴리오

text: 그는 2010년 5월 30일 잉글랜드와의 친선경기에서 7분 골을 기록하였으나 67분 자책골을 기록하였고, 6월 4일 코트디부아르와의 친선경기에서 13분 다시 자책골을 기록한 뒤 16분 디디에 드로그바와 공중볼을 놓고 경합을 벌이는 도중 그에게 팔꿈치 골절상을 입혔다. 하지만 2010년 FIFA 월드컵에서는 주전으로 활약하였고, 팀의 16강을 이끌었다.


title: 다나카 마르쿠스 툴리오

text: 툴리오는 센터백 또는 스위퍼로 활약하나, 탁월한 속도와 기술을 가져 미드필더로도 활약하기도 한다. 또한 그는 패스 능력과 헤딩으로 골을 종종 기록하기도 하여, 소속팀과 일본 축구 국가대표팀에서 공격수로 기용되기도 한다.


title: 빅토르 스타루힌

text: 빅토르 콘스탄티노비치 스타루힌(, ,1916년 5월 1일 ~ 1957년 1월 12일)은 러시아계 일본인인 프로 야구 선수(투수)이다. 1940년에 전쟁 중일 때에는 스다 히로시()란 이름으로 개명했다.


title: 빅토르 스타루힌

text:
스타루힌은 러시아 제국 페름 주 니즈니타길에서 태어났으며, 러시아 혁명 이후 그의 가족을 따라 일본 홋카이도 아사히카와 시에서 살게 되었다.
1936년에 대일본도쿄야구클럽()의 후신인 도쿄 교진군에 입단하면서 에이스 투수로 활약, 1937년 7월 3일에 노히트 노런을 달성했다. 1938년 추계 대회에서 1.05의 최고 평균자책점을 기록, 1939년과 1940년에 두 차례 MVP에 선정되었으며, 6차례의 다승왕 타이틀을 획득하였다. 1939년에는 소련군과 몽골군이 일본 제국의 관동군, 만주국군과 대규모 군사 교전(할힌골 전투)이 일어나 일본군이 참패하여 일본인들이 러시아인에 대한 감정이 악화되면서 1940년에 스다 히로시()란 이름으로 개명했다. 종전 후인 1946년에는 도쿄 교진군 시절 감독으로 있었던 후지모토 사다요시 감독이 이끄는 퍼시픽에 이적, 같은 해 10월에는 일본 야구 사상 처음으로 개인 통산 200승을 달성했다. 1947년에 다이요 로빈스, 1948년 ~ 1953년 긴세이 스타스·다이에이 스타스, 1954년과 1955년에는 다카하시 유니온스·돈보 유니온스에서 활약을 했다. 1955년 9월 4일에 일본 프로 야구 사상 최초로 통산 300승을 달성했으며 같은 해 통산 303승 176패, 6할 3푼 3리의 승률, 1960탈삼진, 2.09의 평균자책점을 기록하여 19년 간의 선수 생활을 은퇴했다.


title: 빅토르 스타루힌

text: 그러나 1957년 1월 12일 오후 10시 38분 무렵, 중학교 동창회에 참석하기 위해 자동차를 운전하던 도중 시부야 역으로 가는 열차와 정면 충돌해 병원으로 이송하는 도중 사망했다.


title: 빅토르 스타루힌

text: 고향인 아사히카와 시에 있는 아사히카와 시영 구장(현 아사히카와 하나사키 스포츠 공원 경식 야구장)에 그의 동상이 세워져 있으며, 1984년부터 그의 공적을 기리기 위해 스타루힌 구장()이란 애칭을 사용하고 있다.


title: OSGi

text: OSGi(Open Service Gateway initiative) Alliance는 1999년에 썬 마이크로시스템즈, IBM, 에릭손 등이 구성한 개방형 표준 단체이다. (OSGi Alliance는 처음에 Connected Alliance라고 불렸음) 그 뒤 여러 해 동안 OSGi Alliance는 원격 관리 될 수 있는 자바 기반의 서비스 플랫폼을 제정해왔다. 이 표준 사양의 핵심은 응용 프로그램의 생명주기(Life cycle) 모델과 서비스 레지스트리(Service Registry)를 정의하는 프레임워크(Framework)이다. OSGi 표준 사양에는 이 프레임워크에 기반하여 매우 다양한 OSGi 서비스가 정의되어 있다.


title: OSGi

text: OSGi 프레임워크는 독립적인 자바/가상 머신 환경에서 제공하고 있지 않는 세련되고, 완전하며 동적인 SOA(Service Oriented Architecture) 기반의 컴포넌트 모델을 구현한다. 응용 프로그램 또는 구성 요소(번들, Bundle)는 재시동 과정 없이 원격지를 통해 설치(installed), 시작(started), 정지(stopped), 업데이트(updated) 그리고 제거(uninstalled)할 수 있다.


title: OSGi

text: OSGi의 본래 적용 분야는 RG(Residential Gateway), 홈게이트웨이였으나 OSGi의 응용 가능성으로 인해 훨씬 폭넓고 다양한 분야에 적용 되고 있다. 현재 OSGi 표준 사양은 차세대 스마트폰 뿐만 아니라 이클립스 IDE와 같은 데스크톱 응용 프로그램에까지도 적용되고 있다. OSGi 서비스 플랫폼은 홈게이트웨이, 텔레매틱스 단말(예:BMW, SimensVDO), 모바일 단말, 산업 자동화, 빌딩 자동화, PDA / 스마트폰 / 태블릿 등의 모바일 단말, 그리드 컴퓨팅, 백색가전(예: BSH, 보쉬-지멘스 가전 합작회사의 Serve@Home, Clare Controls, Xanboo, AlertMe 등), 엔터테인먼트 (예: 필립스의 iPronto), 기업 차량 관리(예: Acunia의 Fleet Management Solution 등), 로봇 미들웨어와 데스크톱, 엔터프라이즈 서버 등에 응용할 수 있다.


title: OSGi

text: OSGi (개방형 서비스 게이트웨이 이니셔티브) 은 모듈형 소프트웨어 프로그램과 라이브러리를 개발 및 배포하기위한 자바 프레임 워크입니다. 각 번들은 강하게 결합하고, 동적으로 로딩이 가능한 class, jar 그리고 명시적으로  외부 종속성을 선언하는 환경설정파일의 모음입니다.


title: OSGi

text: 프레임 워크는 개념적으로 다음 부분으로 구성되어 있습니다.


title: OSGi

text: Bundles은 추가적인 manifest 헤더를 가진 jar 로 구성된다.


title: OSGi

text: Service층은  Plain Old Java Interfaces (POJI)  혹은  Plain Old Java Objects (POJO) 를 위한 publish-find-bind model 을 제공함으로써   bundle을 동적인 방식으로  연결한다.


title: OSGi

text: 관리 서비스( 서비스등록, 서비스추적, 서비스참조) 를 위한  응용프로그램 인터페이스이다.


title: OSGi

text: 생명주기 관리((install, start, stop, update, and uninstall)를 위한 응용프로그램 인터페이스이다.


title: OSGi

text: 캡슐화를 정의하고 종속성을 선언하는 층이다. ( 어떻게 bundle이 코드를 불러오고 내보내는지)


title: OSGi

text: 번들로 하여금 미리 정의된 기능을 제한하는 보안측면을 다루는 층이다.


title: OSGi

text: 특정 플랫폼에서 어떤 method와 class가 가용한지 정의한다.   정해진 실행환경은 없다. 왜냐하면, 실행환경은  Java Community Process가 Java의  새로운 version과 에디션을 생성할 때마다 그 변경사항에 종속적이기 때문이다. 어째튼, 아래 목록이 현재 대부분의 OSGi 실현체에 의해 지원되는 실행환경이다.


title: 윤원호

text: 윤원호(尹元昊, 1943년 7월 4일 ~ )는 부산 출신의 대한민국 여성 정치가이다. 열린우리당 비례대표로 제17대 국회의원이 되었고, 열린우리당에서 갈라져나온 대통합민주신당에서 부산시당 위원장을 지냈다.


title: 파스칼의 삼각형

text: 파스칼의 삼각형은 수학에서 이항계수를 삼각형 모양의 기하학적 형태로 배열한 것이다. 이것은 블레즈 파스칼에 의해 이름 붙여졌으나 이미 수세기 전에 다른 사람들에게서 연구된 것이다.


title: 파스칼의 삼각형

text: 단순한 형태로, 파스칼의 삼각형은 다음과 같은 방법으로 만들 수 있다.


title: 파스칼의 삼각형

text: 수학적으로, 이 구조는 파스칼의 법칙을 사용하여 아래와 같이 표현한다. n 번째 줄의 k 번째 값을 formula_1라고 하면, 이 값은


title: 파스칼의 삼각형

text: 으로 정의된다. 이때,


title: 파스칼의 삼각형

text:
가장자리의 수는 없는 부분이 '0' 이라고 생각해서 1을 더하고 나온 값인 1을 그대로 내려온다.
파스칼의 삼각형의 3열의 모든 숫자는 자신의 상위 열의 2개 숫자를 더해서 만든다.


title: 파스칼의 삼각형

text:
가장자리의 수는 계속해서 0과 1 을 더한다고 생각하고 1을 그대로 내린다.
파스칼 삼각형의 6열. 네 번째 줄의 1과 3을 더해 다섯 번째 줄의 4를 만든다.


title: 파스칼의 삼각형

text: 네 번째 줄의 3과 3을 더해 다섯 번째 줄의 6을 만든다.


title: 파스칼의 삼각형

text: 1 -> n=0 일때


title: 파스칼의 삼각형

text:
파스칼의 삼각형은 이항정리에서 계수들의 값을 계산하는 데에 사용된다. 예를 들어
라는 식에서, 각 계수의 값인 1, 2, 1은 파스칼의 삼각형의 3번째 줄에 대응된다.


title: 파스칼의 삼각형

text:
일반적으로,
와 같은 전개식에서, formula_14 가 성립한다. 즉, formula_15는 파스칼의 삼각형의formula_16번째 행(row)의 formula_17 번째 열(column) 값과 순차적으로 대응된다.


title: 파스칼의 삼각형

text: 파스칼의 삼각형은 더 높은 차원으로 확장하여 일반화할 수 있다. 3차원 형태는 파스칼의 피라미드 또는 파스칼의 4면체로 부른다. 더 높은 차원의 유사체를 일반적으로 총칭하여 "파스칼의 단체"라고 말한다.


title: 제1공화국 (드라마)

text: 《제1공화국》(第一共和國)은 문화방송이 제1공화국을 배경으로 다룬 정치드라마로서 1981년 4월 2일 첫 방송을 시작해 1982년 2월 11일까지 매주 목요일 밤에 방송된 드라마이다.


title: 제1공화국 (드라마)

text: 1945년 8월 15일 해방 때부터 어수선한 해방 정국, 1950년 한국 전쟁과 1960년 4·19 혁명, 그리고 1960년 제2공화국의 성립과 민주당 신구파 분쟁까지 다룬 총 39부작 드라마이다.


title: 하인리히 비버

text:
하인리히 이그나츠 프란츠 폰 비버(Heinrich Ignaz Franz von Biber, 1644년 8월 12일 - 1704년 5월 3일)는 체코의 작곡가이다.
그는 카논과 같은 곡을 쓰는 것과 화성을 쓰는 데에 있어서 바로크 작곡가보다 시대적으로 앞서 있었다. 그는 바이올리니스트이기도 했는데, 그의 작품 가운데 일부는 변칙조율을 쓴 것으로 유명하다.


title: 변칙조율

text:
변칙조율(變則調律) 또는 스코르다투라()는 현악기를 표준 조율과 다르게 조율하는 것이다.
하인리히 비버는 바로크 시대 작곡가로서 드물게 변칙조율을 자주 쓴 것으로 유명하다.


title: 변칙조율

text: 다른 예로는 다음이 있다.


title: 변칙조율

text: 아팔라치아의 포크 음악에도 변칙조율이 쓰인다.


title: 무리

text: 무리는 동물이 모여서 뭉친 한 동아리이다.


title: 무리

text: 많은 동물은 군집하여 생활한다. 모든 동물은 개체 생활과 군집 생활을 하므로, 각각의 개체가 모이는 것은 동물의 본성이다. 또 외부 환경에 의해 수동적으로 모이는 일도 있고, 호적한 환경 밑에 모이는 일도 있다.


title: 무리

text: 아프리카의 초원에서 아프리카 코끼리·얼룩말·영양 등이 무리를 이루는 것은 잘 알려져 있다. 또 아시아나 유럽에서는 북방의 순록(토나카이)이, 그보다 남방의 초원에서는 사이가가 무리를 이루어 생활하고 있다. 북아메리카에서도 북방의 칼리브(북아메리카의 순록)와 그보다 남부의 초원에 사는 바이슨(아메리카들소)이 무리를 이루고 생활한다. 바이슨은 일찍이 큰 무리를 이루어 생존하고 있었는데 19세기에 들어와 인간에 의하여 대학살을 당하여 20세기 초에는 전멸 상태였다. 그러나 그 후 보호되어 현재는 보호 구역에서 무리를 이루어 생활하고 있다.


title: 무리

text: 이같은 고등 동물의 집단이 이동하면서 어느 지역 내를 유목하며 생활하는 것을 '무리'라고 한다. 이 무리는 정해진 경로로 이동을 하며 일반적으로 무리마다 경로가 다르기 때문에 그 무리를 이루는 종류의 동물은 분포 구역 내의 생활 공간을 유효하게 이용하는 셈이다.


title: 무리

text: 같은 종류의 개체가 이루는 무리라 해도 붉은사슴이나 일본사슴처럼 교미기 이외에는 암컷과 새끼의 무리를 이루고, 수컷은 별도의 무리를 만들거나 따로따로 생활을 하기도 한다. 그러므로, 한쪽 성만의 무리도 있고, 멧돼지와 같이 암·수 양쪽 성의 개체와 연령이 다른 개체를 포함하는 무리도 있다. 시베리아 순록의 경우는 무리의 선두에 있는 개체는 성질이 거칠어 풀을 가장 빨리 먹어치우고 곧 휴식하며 바로 일어나 걷기 시작한다. 반면 맨 뒤에 따라가는 개체는 느림보로 먹는 시간도 오래 걸린다.


title: 무리

text: 한편 늑대 등의 적으로부터 가장 피해를 적게 받는 것은 무리의 중앙에 있는 개체로, 이들은 먹이를 잘 먹는 것이 보통이다. 밭다람쥐와 타르바간 등의 설치류에서는 집단 중에서 위험을 알아차린 개체가 위험 신호로서 부르짖는 소리를 내면, 집단을 이루는 개체 모두가 땅 속의 집으로 들어가 숨어버린다. 이러한 공동방위는 집단을 이루는 조류에서도 볼 수 있다. 예를 들어 북극해의 노바야젬랴 섬에서 관찰한 바에 의하면 솜털오리가 둥지를 틀고 번식에 들어갈 때 개체수가 많을 경우에는 갈매기 등에게 알을 빼앗기는 일은 드문데, 개체수가 적으면 많은 둥지가 약탈당해 피해율이 22~26%에 달한다고 한다.


title: 무리

text: 이와 같이 개체가 집단을 이루는 것은 종족 보존에 유리하다.


title: 금속 활자

text: 금속 활자(金屬活字, )는 금속으로 만든 활자이다.


title: 금속 활자

text: 유럽식 금속 활자는 단단한 금속에 글씨를 뒤집어 양각으로 조각하여 아비자(patrix)를 만든다. 아비자로 무른 금속을 때려 어미자(matrix)를 만든다. 이렇게 만든 어미자에 납이나 주석 등의 합금을 부어 활자를 만든다.


title: 금속 활자

text: 동양식 금속 활자는 단단하고 조각하기 쉬운 나무에 글자를 뒤집어 양각으로 조각한다. 모래틀에 이 조각된 글씨를 찍고 녹은 금속을 부어 주조한다.


title: 활자

text: 활자(活字, )는 글을 인쇄하기 위해 만든 글자틀을 말한다. 낱글자를 사각기둥 위에 양각으로 새긴다.


title: 활자

text: 좁은 의미의 활자는 주로 활판 인쇄에 사용되며 사각기둥 모양의 금속 윗면에 글자를 거꾸로 새긴 것을 말한다.


title: 활자

text: 과거에는 나무에 새긴 것(목활자), 흙으로 만든 것(흙활자) 등도 사용되었으나 새김면이 약해 부서지기 쉽고 먹이 스며들어 약해지는 문제가 있어 많이 보급되지는 못했다.


title: 활자

text: 금속 활자 기술이 널리 보급되고 금속 활자를 이용한 인쇄술과 인쇄기가 개발되어 활자가 대중화되었고. 손 글씨로 쓰인 책 대신 활자로 찍힌 책이 대중화되어 비유적인 표현으로 활자화되었다는 말은 출간되었다는 뜻으로 쓰기도 한다.


title: 활자

text:
활판 인쇄를 대체하는 인쇄 기술의 발달로 사진(사진 식자)이나 컴퓨터(컴퓨터 활자)로 만들어져 인쇄에 사용하는 글자도 모두 활자라고 부르게 되었다.
고대 인쇄술의 시초는 탁본이었다. 비석, 기와 따위에 새겨진 글씨나 무늬를 종이에 그대로 떠내는 방식이었으나 불편하면서도 잘 안 찍어지는 결함이 있었다. 이를 발전시킨 것이 목판인데, 목판은 넓찍한 나무 판에다가 글씨를 새겨 책을 여러 번 찍을 수 있었다. 그렇지만 다른 책을 찍어낼 때는 쓸모가 없었다.


title: 활자

text: 가장 처음 활자를 개발한 나라는 중국이었으나, 흙을 구워 만든 흙활자를 사용했기 때문에 갈라지기 쉽다는 등 여러 모로 단점이 있었다. 이러한 단점 때문에 초기 중국의 활자 기술은 기술 부족으로 발전하지 못하였다.


title: 활자

text: 당시 서양은 종이를 개발할 무렵이었다.


title: 활자

text: 중국은 이어 나무활자를 만들어 냈으나, 활자가 갈라져 버리는 단점이 있어 인쇄에 실패하고 보관하기에 어려움이 많았다. 그 때 12세기 초 고려에서도 대각 국사 의천이 목활자를 받아들여 나무활자로 《석원사림》이 세상에 나왔다. 그러나 여전히 갈라지는 결함은 남아 있었다. 이를 보완하기 위해 활자 재료를 금속으로 바꾸는 방법이 고려에서 생겨났다.


title: 활자

text: 1234년 고려가 《상정고금예문》을 금속활자로 찍어내 세계 최초로 금속활자를 발명했으나, 지금은 전해지지 않는다. 일부에서는 고려 숙종 7년인 1102년에 고려에서 활자가 만들어졌다고는 하나, 설득력을 얻지는 못하고 있다.


title: 활자

text: 현존하면서도 세계에서 가장 오래된 금속활자 인쇄물은 고려 공민왕 때인 1377년 달잠과 석찬이 백운 화상의 배움을 받고 불교의 훌륭한 내용만 가려 뽑아 적은 《백운화상초록불조 직지심체요절》이다. 줄여서 직지심체요절이라고 한다.


title: 활자

text: 조선에 들어와서 정도전은 금속활자를 널리 사용하려는 생각을 가지고 있었으나, 이를 실행에 옮긴 것은 그를 제거한 태종이었다. 그는 계미자를 만들어 책을 인쇄하였다. 세종은 불편한 활자와 인쇄방법을 개량한 경자자를 제작해 막대한 종류와 수의 책을 생산하였다. 조선에서 금속활자가 본격적으로 사용되었던 이유는 사실 대량생상을 위한 것이 아니었다. 오히려 대량생산으로 책을 인쇄하는 것은 지방의 관아에서 목판으로 작업을 해내었다. 금속활자의 목적은 책을 찍고 나면 판을 해체하여 다른 책을 인쇄할 수 있는 장점을 이용해 다종소량의 인쇄물을 빠르게 얻는데 있었다.


title: 활자

text: 고려 시대의 활자 제작 방법은 다음과 같다.


title: 활자

text: 조선 시대의 활자 제작 방법은 다음과 같다.(세종때 대대로 개편되었다)


title: 그라티아누스 교령집

text: 《그라티아누스 교령집》(Decretum Gratiani, 1140년 경)은 수도자였던 그라티아누스가 편찬한 교회법령집이다.


title: 그라티아누스 교령집

text: 이 법령집은 여섯 부분으로 이루어진 교회법 편찬인 《교회법대전》의 첫 부분을 이룬다.


title: 그라티아누스 교령집

text: 그라티아누스는 볼로냐에서 교회법을 교수하였다. 그는 로마법대전에 비견되는 교회법의 대전을 편찬할 것을 의욕하였다.


title: 그라티아누스 교령집

text:
그라티아누스가 이용할 수 있었던 법원은 로마법, 성경, 교황의 교령, 공의회와 주교회의 문서와 이전의 법편찬집이다. 이 교령집으로 인하여 이후에 교회법이 볼로냐의 법학교에서 학문적으로 교수되고 가공되었다.
그라티아누스가 보름스의 부르히아르트Burchard von Worms의 교령집Decretorum Libri XX, Ex officina Melchioris Nouesiani(Coloniae 1548)을 이용하지 않았다고 주장되곤 한다. 이러한 주장이 옳은지에 관하여는 견해의 대립이 있다.
그 외에도 소위 Collection in three books (Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. lat. 3831, und Pistoia, Archivio Capitolare del Duomo, C 109)가 중요한 법원이다. 이에 대하여는 안더스 윈로스Anders Winroth가 연구하였다.