title: 전시 작전통제권

text: 2010년 6월 27일 대한민국의 이명박 대통령과 미국의 버락 오바마 대통령은 대한민국 국군의 전시 작전통제권 전환 시기를 2015년 12월로 연기하기로 합의하였다. 단, 전작권 전환 시기 조정에 맞춰 필요한 실무 작업을 진행하도록 양국 국방장관에게 지시하기로 하였다. 재연기는 없는 것으로 하였으나 2014년 10월 23일 미국 워싱턴에서 열린 한미안보협의회(SCM)에서 대한민국과 미국의 국방부 장관은 전작권 전환 시기를 정하지 않고 2020년대 중반에 전환 여부를 검토한다고 합의하여 사실상 무기한 연기하였다.


title: 전시 작전통제권

text: 일본은 주일 미군(USFJ)이 주둔하고 있으나, 대한민국과 달리 자위대(JSDF)의 전시 및 평시 작전통제권을 일본 정부가 갖고 있다. 그러므로 주일 미군과 자위대는 서로의 정부의 통제를 받지 않고 독자적으로 작전이 가능하다.


title: 일본 해군

text: 일본 해군은 다음과 같다:


title: 제60보병사단 (독일 국방군)

text: 60 보병사단은 폴란드 침공 직전 단치히 점령 작전에 투입된 SA의 에버하르트 그룹 소속 돌격대원들을 주축으로 편성한 사단이다. 창설 시점은 1939년 말 또는 1940년 초로 알려져 있다. 1940년에 프랑스 침공에도 참가했으며, 그 후 60 자동차화 보병사단으로 개편되었다. 바르바로사 작전에서는 본래 남부집단군 예하 예비대로 배치되었고, 스탈린그라드에 포위된 후 1943년 초에 전멸했다.


title: 제60보병사단 (독일 국방군)

text: 1943년 중순, 사단은 60 기갑척탄병사단 펠트헤른할레로 재창설되었고 펠트헬른할레 기갑군단의 일부가 되었다.


title: 제60보병사단 (독일 국방군)

text: 이 부대는 서훈자를 한 명도 배출하지 못했다.


title: 0

text: 0(零, 영)은 -1보다 크고 1보다 작은 정수다. 또한 수를 표기하기 위한 숫자이기도 하다. 수로서의 0은 덧셈에 대한 항등원이며, 수직선과 좌표계에서 영점이 된다. 음의 값이 없는 양(量)을 나타낼 경우에 ‘0’은 ‘무(無)’와 같은 뜻으로 쓰이기도 한다.


title: 0

text: 기원전 700년 무렵 수메르의 키시에서 제작된 계산 기록에서 0은 두개의 줄로 표기한 쐐기문자로 표현되고 있다. 기원전 300년 무렵 바빌로니아의 수학자들은 계산의 편의를 위해서 0을 사용하기 시작하였다. 876년 인도에서 만들어진 비문에 0을 나타내는 숫자가 최초로 등장하였다. 인도에서는 0의 개념을 훨씬 이전부터 계산에 사용하고 있었다.


title: 0

text: 한편 고대 그리스에서는 0을 숫자로 도입하는 것을 받아들이지 않았는데 그들은 "어떻게 없는 것을 나타낼 수 있단 말인가?"하고 반문하였다.


title: 0

text: 십진법의 확립과 아라비아 숫자가 널리 받아들여지면서 0의 표기가 확립되었다. 고대의 여러 문화에서 이미 음수를 사용하고 있었고, 《구장산술》에서도 음의 값을 갖는 문제가 제시되어 있으므로 이들 역시 0의 존재를 알고 있었다고 볼 수 있다. 그러나, 인도에서 비롯된 아라비아 숫자와 0의 사용을 중요하게 여기는 까닭은 십진법의 도입과 관련이 되어 있기 때문이다. 십진법에서 0을 사용하지 않으면 101과 11을 명확히 구분하여 나타내기 어렵다.


title: 0

text:
한편, 20진법을 사용한 마야의 달력에서는 0을 로 표기하였다.
자연수가 아니기에 서수로서는 없다.


title: 0

text:
십진법에 따라 표기된 1040은 다음과 같은 의미를 지닌다.
즉, 같은 숫자라 할 지라도 놓인 자리에 따라 의미하는 값이 다르다. 0은 십진법에서 자릿수를 표시하는 중요한 역할을 한다.


title: 0

text: formula_2과 관련하여 다음과 같은 식이 성립한다.태어난 지 1년 미만은 만 나이로 0살이 된다.


title: 후세인 칸 나히체반스키

text: 후세인 칸 나히체반스키(, , 1863년 7월 28일 ~ 1919년 1월 31일)는 러시아의 장군이다.


title: 후세인 칸 나히체반스키

text: 그는 1863년 7월 28일 러시아 제국의 나히체반에서 태어났다. 나히체반은 현재 아제르바이잔의 영토이다. 그의 할아버지인 에흐산 캔개를리(Ehsan xan Kəngərli)는 나히체반의 마지막 지도자였다. 후세인 나히체반스키의 아버지는 캘밸리 나흐츠반스키(Kəlbəli xan Naxçıvanski)였는데, 그는 제국 육군의 소장이었으며, 에리반 한국의 왕족이었다. 에리반 한국인 1828년에 멸망했다.


title: 후세인 칸 나히체반스키

text: 1874년 나히체반스키는 페이지 캅스(Пажеский корпус)에 지원하여 1883년에 그 과정을 수료하였다. 그는 사관생도 계급을 받았으며, 제국 근위병 연대에 배치되었다. 나히체반스키는 20년간 이 부대에서 근무하였으며, 러일전쟁 이전에는 대령 계급이었다.


title: 후세인 칸 나히체반스키

text: 그는 1904년 러일전쟁 때문에 페트로프스크 항(마하치칼라)에 있는 다게스탄 제2기병연대를 만주로 데려왔다. 전쟁기간동안 그의 연대는 유명해졌으며, 훈장을 7번이나 수여받았다. 그는 1907년 1월 27일에 소장 승진과 함께 성 게오르그 훈장을 수여받았으며, 그의 기병연대는 성공적으로 보병 연대에 편입되었다. 그는 이외에도 성 게오르그의 검을 수여받기도 하였다.


title: 후세인 칸 나히체반스키

text:
나히체반스키는 1905년부터 1906년까지 니제고로드스키 제44 용기병 연대를 이끌었으며, he was made Fliegel-Adjutant and appointed the commander of Leib Guard cavalry regiment, where he started his military career. 1907년에 그는 스비타(Его Императорского Величества, Е.И.В. Свита; His Imperial Majesty's Suite)로 들어갔다. 1912년에 그는 기병 제1여단장으로 임명되었으며, 1914년에 중장으로 승진함과 동시에 기병 제2사단을 이끌고 제1차 세계대전에 참전하였다. 1914년 8월, 그는 러시아 제1군의 측면에서 기병대를 이끌었다. 10월 19일에 그는 제2 기병군단장에 임명되었고, 10월 22일에 성 게오르그 훈장을 또 한 번 수여받았다.
1915년 6월, 그는 General-Adjutant계급을 수여받음과 동시에 이슬람 교도로서는 최초로 러시아의 황제 부관에 임명되었다. 1915년 11월 25일, 그는 코카서스 군의 사령관으로 임명되었다. 1916년 1월 23일에는 기병대장으로 승진하였다. 그는 1916년 4월 9일 부르실로프 공세 때는 기병군단을 지휘했다.


title: 후세인 칸 나히체반스키

text: 1917년 2월 혁명 때 그는 페트로그라드 (지금은 상트페테르부르크)에 머물러 있었는데, 황제이자 군총사령관인 니콜라이 2세에게 상황이 안 좋다고 전보를 보냈으나, 황제는 받지 않았다. 그러나 황제는 결국 혁명을 이기지 못하고 폐위되었다.


title: 후세인 칸 나히체반스키

text: 나히체반스키는 러시아 임시 정부 시절 케렌스키 정부에 협력하지 않았다. 결국 케렌스키의 미움을 사서 기병대장으로 예편하게 되었다. 당시 케렌스키가 니콜라이 2세에 이어 군총사령관이 되었기 때문이다. 이후 그는 가족과 함께 페트로그라드에서 살았다. 1918년에 아제르바이잔이 아제르바이잔 민주 공화국의 이름으로 독립하였음에도 불구하고 정작 고향으로 돌아오지 않았다. 왜냐하면 그는 왕당파였기 때문이다.


title: 후세인 칸 나히체반스키

text: 그는 1919년 1월, 페트로그라드에서 볼셰비키들에 의하여 암살되었다.


title: 정복 (동음이의)

text: 정복의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 메노파

text: 메노파(Mennonites) 혹은 메노나이트는 기독교에서, 종교 개혁 시기에 등장한 개신교 교단으로 유아세례를 인정하지 않는 재세례파의 일파다. 메노파란 메노 시몬스의 신학을 따르는 자들이라는 뜻이다.


title: 메노파

text: 메노파 신앙의 역사는 16세기 종교개혁당시에 성경의 가르침에 근거한 보다 근원적(Radical)개혁을 요청했던 그룹에서 시작되었다. 이들은 성경이 증언하는 세례의 참 의미가 당시의 유아세례에 있지 않음을 분명히 말하고, 이미 유아세례를 받은 성인 크리스천으로서 진지한 신앙고백과 함께 신자의 세례(Believers' baptism)를 서로에게 주었기 때문에 아나뱁티스트(재세례파)라고 불리게 되었다. "메노파"라는 이름은 박해로 인해 재세례파 운동이 사라질 위기에 처해있을 때, 재세례파 리더로 활동했던 메노 시몬스(Menno Simons)의 이름에서 비롯되었다. 네덜란드의 가톨릭 사제였던 메노 시몬스는 저술활동과 성경을 연구하면서 당시 편만해있던 잘못된 교회의 가르침을 올바로 잡고, 이를 실천하도록 많은 도움을 주었다.


title: 메노파

text: 현재 메노파 교회는 미주, 아프리카, 유럽, 아시아에 분포하고 있으며, 그리스도의 제자로서 성경에 충실한 삶을 사는 그리스도인들로 구성되어 있다. 제자도, 평화, 공동체라는 핵심 가치 아래, 그리스도 중심의 성경적 교회를 공동체로 여기며, 화해와 평화의 사역을 실천하고 있다.


title: 메노파

text: 참된 그리스도인의 삶을 살아가는 사람들로서 메노파 교회는 신약성경에 충실한 삶, 예수 그리스도의 가르침과 모범을 충실히 따르는 삶을 살기 위해 부단히 노력하고 있다. 또한, 평화교회로서 추구하는 평화주의는 신앙고백의 핵심으로 폭력을 거부하며, 평화를 실천하는 삶의 방식으로 자리매김하고 있다. 고백교회로서 메노파 교회는 입술로서의 신앙고백뿐만 아니라, 다른 사람들에 대한 봉사와 섬김을 통해 믿음을 고백한다. 1920년 이후로 메노파 교회는 자체 메노파 구호단체를 결성하였고 국내는 물론 국제적으로 도움이 필요한 곳에 자원봉사자, 선교사를 파송하여 하나님 나라를 위해 신실하게 사역을 감당하고 있다.


title: 메노파

text: 16세기의 초기 메노파들은 스위스, 독일, 네덜란드를 중심으로 활동하였으나, 박해로 말미암아 프러시아, 러시아, 미국, 캐나다로 이주하였다. 신앙의 자유를 보장받을 수 있는 미국과 캐나다에 정착한 후, 신자들의 교회 운동의 중추적인 역할을 감당하며, 많은 교단에 영향을 끼치게 되었다. 재세례파 운동은 퀘이커, 역사적 평화교회에 직접적인 영향을 주었으며, 간접적으로는 침례교, 청교도 운동, 감리교 운동에 영향을 끼치기도 했다. 우리들이 알고 있는 부르더호프 공동체, 레바플레이스 공동체는 아나뱁티스트 공동체로서 전 세계 공동체와 교회 리더들에게 지대한 영향을 끼치고 있다.«아나뱁티스트 역사» 코넬리우스 딕 지음, 대장간 출판.


title: 메노파

text: 한국에는 1953년부터 1971년까지 대구 경산 지역에 메노파 직업중고등학교를 설립하여 전쟁 고아들을 대상으로 교육을 실시하였고, 전쟁 미망인 프로그램, 물자 원조 프로그램 등 다양한 사역을 감당하였다. 1990년대부터 메노파 선교부에서 선교사들이 파송되어 현재에 이르고 있으며, 춘천에 한국 아나뱁티스트 센터(Korea Anabaptist Center www.kac.or.kr)와 경기도 덕소에 한국 평화교육 훈련원(www.kopi.or.kr), 그리고 교회의 네트워크로서 한국 아나뱁티스트 펠로우십 (Korea Anabaptist Fellowship, www.wkaf.net)이 있고 한국메노나이트교회연합으로 교단이 형성되어 운영되고 있다.


title: 메노파

text: 현재 공동체 관련 자료, 평화 신학, 회복적 정의 운동, 건강한 교회 및 교회회복 운동에 관심 있는 사람들이 끊임없이 방문하고 있으며, 최근 재세례파/메노파 교회를 한국 교회의 희망이라고 이야기 할 정도로 건강한 교회의 모델로 급부상하고 있다. 이는 메노파 교회가 지난 500여 년 동안, 신약성경에 나타난 예수님의 가르침을 따라 제자들의 공동체를 이루며 초대교회의 건강한 모습을 유지해 온 역사에 근거한 것으로 이해할 수 있다.


title: 메노파

text: 메노파 교회의 시작은 1525년 1월 21일, 신자의 세례 (believer's baptism)가 시행된 16세기 재세례신앙운동에 그 연원을 두고 있다. 메노파라는 이름은 네덜란드 로마 가톨릭 교회 사제로 사목했던 메노 시몬스(Menno Simons, 1496~1561)에게서 비롯되었다. 그는 로마 가톨릭 교회 사제였지만, 종교개혁에 가담하여 재세례신앙운동의 교리를 유아세례 불인정, 개인의 종교의 자유 인정 등으로 정리하였다. 또한 신약성서를 문자적으로 해석하여 폭력에 반대하는 비폭력주의를 주장하였다. 하지만 재세례신앙운동은 1600년까지 1만명의 순교자를 낼 정도로 탄압을 받았기 때문에, 재세례신앙운동에 뿌리를 두고 있는 메노파도 탄압받았다.


title: 메노파

text: 그래서 일부 유럽의 메노파 신자들은 미국으로 이민가거나, 러시아의 농업 발전을 위해 정책적으로 메노파의 종교의 자유를 존중하기로 했던 예카테리나 대제가 다스리는 제정 러시아에 정착하였다. 이들 중 미국에 이주한 이들은 독일어 방언이라는 그들의 문화를 갖고 있다. 미국 독립전쟁과 제1차 세계대전당시 기독교 평화주의자들인 메노파들은 무기사용을 곧 살생을 거부하는 양심적 병역거부로 인해 갈등을 겪기도 했다. 미국의 진보지식인인 하워드 진에 의하면 제1차 세계대전당시 메노파와 러시아 정교회내 평화주의교회인 두호보르파등의 비폭력주의를 주장하는 기독교인들은 감옥에 갇히는 탄압을 받았다. 물론 고난과 박해의 시절을 거쳐 지금은 대체복무제를 통해 양심적 병역거부를 허용 받고 있다.


title: 메노파

text: 한국에서는 한국아나뱁티스트 센터가 설립되어 2001년 이후 활동해오고 있으며, 2010년 한국 아나뱁티스트 펠로우십 (3대 대표 남상욱)가 형성되어 교제를 진행해오고 있다. 메노파에 대한 신학과 역사에 대한 책은 KAP와 대장간출판사에서 출간하고 있다. 도서출판 대장간에서 《아나뱁티스트 성서해석학》,《아나뱁티스트역사》, 《이것이 아나뱁티스트다》등과 오십여 권의 메노파의 평화신학, 교회론, 공동체 등을 소개하고 있다. 또한 메노파 평화신학자이며 윤리학자인 존 하워드 요더의 총서가 11권 소개되었다. 또한,KAP에서 존 하워드 요더(John Howard Yoder)가 쓴 《제자도, 그리스도인의 정치적 책임: ("Discipleship as Political Responsibility")》외에 많은 책들이 출간되었고 ,《예수의 정치학》("The Politics of Jesus" , IVP)가 한국어로 번역되어 메노파의 신학사상이 소개되었다. 2016년 2월에 한국메노나이트교회연합(Mennonite Church South Korea)가 교단(대표 김성우)으로 발족하였고, 논산의 평화누림메노나이트교회, 제주의 하늘가족메노나이트교회, 진해 주빌리메노나이트교회, 춘천 메노나이트예수마음교회가 속해있다. 이밖에 아나뱁티스트 교회로는 춘천의 예수촌교회가 있다.


title: 메노파

text:
한국전쟁 중인 1952년부터 1971년까지 부산, 대구 등의 영남지역에서 무료 직업학교 운영 등의 구호활동을 한 바 있다.
1954년부터 2 년간 대구와 부산에서 메노파 교회 봉사활동을 했던 아담 에워트(Adam Ewert)씨가 1954년 당시의 대구의 생활상을 찍은 컬러 사진 120점을 공개하기도 했다.


title: 일본도

text: 일본도(, )는 10세기 이후, 일본에서 만들어진 일본 고유의 외날 곡도이다.일본도(日本刀)의 기원(起源)과 원형(原形)은 당태도(唐太刀)에서 왔다는 것이 정설(定說)이다.


title: 일본도

text: 일본 문화의 많은 부분은 칼과 연계되어 있다. 칼을 차고 다니는 법, 청소하는 법, 보관하는 법, 날을 세우는 법(혹은 무디는 법), 칼을 쥐는 법 등이 시대를 따라 진화했다. 예를 들어, 남의 집에 들어가는 사무라이는 그가 정좌할 때 칼집에 넣은 칼을 어떻게 보관해야 할 것인지를 고려해야 한다. 그의 칼을 쉽게 뽑을 수 있는 위치에 놓는 것은 의심과 적대감을 불러 일으켰다. 따라서, 그가 왼편이든 오른편이든 간에 날이 자신을 향하게 칼을 놓거나 완만하게 기울어진 위치에 칼을 놓는 것은 중요한 에티켓으로 간주되었다. 자신의 집에서는, 가타나 진열대의 와키자시 윗 자리에 가타나의 날이 위를 향하도록 올려 놓았다. 칼을 차고 다닐 때와 마찬가지로. 그리고 손잡이는 항상 보는 입장에서 왼쪽을 향하도록 놓였다. 칼을 세워 놓을 때는 손잡이를 밑으로 향하게 하고 칼집을 위로 향하게 하여 세워 놓았다.


title: 일본도

text: 에도 시대가 되기 전까지는 사무라이들은 칼을 주무장으로 사용하지 않았다. 그들은 활을 제일 먼저 사용했고, 그 다음 창을 사용했고, 마지막으로 칼을 사용했다. 전해져오는 속담인 "부러진 칼과 빈 화살통"은 그들이 활용 가능한 모든 무기를 이용해서 싸웠음을 시사한다.


title: 일본도

text: 몽고 제국의 침략과 센고쿠 시대를 거치면서 칼의 급격한 발달이 이뤄지게 되었는데, 전국 시대까지만 해도 칼은 무사들의 다양한 무기들 중 하나일 뿐이었다. 전쟁이 끝난 후 에도 시대가 되면서 검술이 도장을 통한 자기수양이나 신분상승을 위한 형태로 바뀌어감에 따라 일종의 정신 문화로서 자리 잡아가게 된다.


title: 일본도

text: 그러면서 점차 칼은 사무라이의 정신으로 여겨졌다. 전국 시대 말기 도요토미 히데요시가 집권 중에 시행한 가타나가리(刀狩り)를 통해 오직 사무라이만이 칼을 차고 다니도록 하고 그 외에 농민 같은 사람들로부터 칼을 몰수하여 병농분리가 행해졌다.


title: 일본도

text: 별한 선물로 사용하기 위해 잘 보관해 두는 것이 관례였다. 이런 칼들은 주로 쇼군이 자신의 총애를 표시하기 위해 선물했다.


title: 일본도

text: 다만 닌자의 경우 사무라이와 상호고용상태 또는 대등한 상태이기 때문에 사무라이와 마찬가지로 일본도를 소지하는 것이 가능했다. 하지만 닌자들은 사무라이용 일본도처럼 날이 휘어진 일본도가 아니라 날이 일직선으로 곧게 뻗은 닌자 전용 일본도를 사용했다.


title: 일본도

text: 일본도는 다양한 방법으로 제작된다. 일본도를 구별하는 유용한 방법 중 하나는 길이로 구분하는 것이다. 일본도의 길이는 주로 척으로 나타낸다. 1척은 약 30cm 혹은 1 피트와 같다.지사카타나라는 것은 단순히 약간 짧은 가타나이다. 지사카타나는 협차보다는 길지만 타도보다는 짧은 칼날을 가진다. 이것은 찾아보기 힘든데, 왜냐하면 키가 큰 사람은 타도를 선호하고 키가 작은 사람은 협차를 선호했기 때문이다. 지사카타나는 대부분 다이쇼를 이루지 않고 홀로 쓰였다.


title: 일본도

text: 흔히 알려진 일본도는 사무라이용 일본도로 날이 초승달처럼 휘어졌다. 하지만 이런 형태의 일본도 외에도 날이 일직선으로 곧게 뻗은 직도(直刀) 형태의 일본도도 존재했는데 이렇게 날이 휘어지지 않고 반듯한 일본도는 닌자용 일본도이다.1500년도 이전의 칼들은 대부분 허리에서 끈으로 묶어 칼날을 아래로 향하게 하여 차고 다녔다. 이런 형식을 진다치-주크리 라고 불렸고, 이런 식으로 차고 다니는 모든 대도(장도)는 다치라고 불렸다. 1500-1867년 사이에는 대부분의 칼을 오비(허리띠) 속으로 들어가 칼날이 위를 향하게 차고 다녔다. 이때 거의 모든 칼들은 다이쇼(대소의 한 쌍)을 이루었다. 이 형식을 부케-주크리 라고 불렀다. 이런 식으로 차고 다니는 모든 장도는 가타나라고 불렸다. 1867년 이후의 군율과, 사무라이 계급의 해체에 따라 대부분의 군인들은 진다치-주크리 형식으로 칼을 차고 다녔다.


title: 일본도

text: 1953년 이후 최근까지 오직 시연용으로 부케-주크리 스타일이 다시 살아나고 있다. 다치로 제작된 칼들은 주로 신토보다는 고토 쪽이라서 훨씬 강하고 아름답게 장식되어 있다. 그러나 아직도 부케-주크리 식의 가타나도 제작되고 있다. 칼을 허리에 찼을 때 장인의 표식이 보이는 방향으로 차면 되기 때문에 장인이 다치 식 아니면 오비 식으로 칼을 만들었냐를 판별하는 것은 쉬운 작업이다.


title: 일본도

text: 다만 닌자의 경우 칼을 허리에 차는 게 아니라 칼을 등에 메고 다녔다.


title: 일본도

text: 일본도와 다른 날 달린 무기들은 거의 대부분 접철 방식으로 제작되었다. 접철 방식이란 중국에서 들어온 방식으로, 금속을 가열하고 접고 망치로 두들기는 일련의 과정을 계속 반복하는 방식이다. 당시 사용되던 철이 굉장히 불순했기 때문에 일반적인 방식으로 주조할 경우 칼의 표면에 균열이 가고 쉽게 깨지는 등 불이익이 많았다. 접철 방식은 비록 노동 집약적이긴 하지만 불순한 철로 인한 균열을 막아주고 철의 탄소 함유량을 칼의 모든 부위에 골고루 분배해주는 효과 등이 있기 때문에, 곧 인기를 끌게 되었다. 접철 방식의 특징은 칼날에 각각의 칼마다 다른 특이한 접철 무늬를 새긴다는 것이다.


title: 일본도

text: 카타나와 와키자시는 일반적으로 다른 특성, 다른 칼날 두께, 다른 연마도로 만들어진다. 와키자시는 히라-주크리 라고 하는 방식으로 제작되는 경우도 있었으며, 때로는 가타나의 길이를 줄여(스리아게) 제작되는 경우도 있었다.


title: 일본도

text: 또한 다른 도검류가 채택한 통강(桶鋼)을 그대로 담금질해서 만드는 방식이 아닌 탄소성분이 각각 다른 두 가지 종류의 철(연강(軟鋼), 경강(硬鋼))을 이용하여 연강 위에 경강을 덧대어 만드는 방식을 채택하여 단단하면서 반면 부러지지 않게 제작하였다. 경우에 따라서는 두 겹이 아닌 여러겹으로 덧대어 만들기도 한다.


title: 일본도

text: 다이쇼가 항상 함께 주조된 것은 아니다. 사무라이가 한번에 다이쇼를 구매할 여유가 있다면 편리하게 한 쌍의 맞춤식 칼을 가질 수 있었지만, 그렇지 못할 경우에는 다른 장인이 다른 형식으로 만든 두 자루 칼을 사용할 수밖에 없었다. 다이쇼가 한 명의 장인에 의해 완성되었다 하더라도 꼭 그 둘이 같이 주조되었다거나 장식되었다고는 할 수 없었다. 다이쇼가 동시에 주조되고, 장식되고, 판매되고 사용되는 것은 굉장히 희귀한 예로써 이런 다이쇼는 높은 가치를 가지고 있었다. 특히 그 다이쇼가 원형을 그대로 유지하고 있을 경우에는 어마어마한 가치를 지녔다.


title: 일본도

text: 진품 일본도는 대부분 상당히 비싼 가격에 팔린다. 현대식 가타나, 와키자시는 소수의 공인 제작자들에 의해서만 만들어진다. 그렇지만 때문에 2차 세계대전에 사용되었던 "98식 군토"는 그에 비해 그다지 비싼 편은 아니다.


title: 일본도

text: 일본어로 칼집을 사야라고 부른다. 개별적으로도 중요한 예술품으로 취급되는 손잡이 보호대는 쓰바라고 부른다. 칼의 다른 장식적 측면도 비슷하게 예술품 취급을 받았다. 메누키는 손잡이 장식, 하바키는 칼날의 끝단과 칼집의 쐐기모양, 후치와 가시라는 손잡이의 끝단과 마무리, 고즈카는 작은 다용도칼 손잡이, 고가이는 장식적인 코크 따개 모양의 도구를 뜻한다.


title: 일본도

text: 가타나에 사용된 강철 합금은 장인에 따라, 철 광석이 산출된 광맥에 따라 모두 달랐다. 제2차 세계 대전때 주조된 신군토 의 성분을 분석해 보았다.높은 탄소 함유량은 칼날을 강하게 만들었고, 규소는 칼날에 인장력에 대한 내구성과 유연성을 주었다.


title: 교회 일치 운동

text: 에큐메니즘 ()은 개신교회의 일치에서 시작하여, 개신교회와 정교회의 협력으로 시작된 교회 일치 운동이다. 기독교의 다양한 교파를 초월하여 모든 교회의 보편적 일치 결속을 도모하는 신학적 운동이다.


title: 교회 일치 운동

text: 어원은 그리스어인 오이쿠메네()로부터 유래하였다. 이러한 운동의 근거는 신약성서에서 찾을 수 있다. 본래부터 기독교 교회의 목표는 진리이신 하느님의 말씀을 알고 행하는 것이며, 주님의 말씀 안에는 "아버지여 아버지께서 내안에, 내가 아버지 안에 있는 것 같이 그들도 다 하나가 되어 우리 안에 있게 하사 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하옵소서" 라는 예수의 기도도 담겨져 있다. 그러나 기독교는 하나되지 못하고 있는 실정이므로 그리스도의 교회들은 '주님의 기도와 명령대로 하나되도록 성령안에서 힘써야' 했고 1910년 에딘버러에서의 제1회 세계선교회의를 통해 개신교회를 중심으로 하는 세계교회 일치운동을 발족하게 됐다.


title: 교회 일치 운동

text: 기독교 교회 일치운동은 2차대전 이후에 구체화되어, 1948년 네덜란드 암스테르담 총회로써 세계교회협의회(WCC)가 결성되어 개신교(루터교회, 개혁교회, 감리교회, 장로교회, 회중교회, 성공회 등)와 동방 정교회가 참여하여 전개되었고, 교회일치운동의 결과들이 구체화되어 나타났다. 정교회와 개신교회가 천주교를 용서한 이후인 제2차 바티칸 공의회의 결정에 따라 1970년대부터 천주교회가 '참관자격'으로 참여하였다.


title: 교회 일치 운동

text: 대한민국에서는 대부분의 개신교회인 장로교 계열 일부, 감리교, 성결교, 오순절 계열 일부, 루터교, 성공회 등과 정교회가 WCC를 지지하고 협력하는 한국 기독교 교회협의회 회원으로 참여하고 있으며, 개신교의 보수교단인 장로교 계열 예장합동과 예장고신 등, 침례교, 오순절 계열 일부 보수 교단들은 신학적 차이로 교회일치운동에 참여하지 않는다.


title: 교회 일치 운동

text: 교회 일치 운동은 개신교에서 17∼18세기의 복음주의 운동과 19세기의 아시아등에서의 선교 운동 및 기독교 청년 운동의 과정을 거쳐 20세기에 들어서면서 시작되었다.


title: 교회 일치 운동

text: 현대교회에서는 기독교인들이 여러 갈래로 분열되어 정통성 다툼을 벌임으로써 선교활동에 지장을 주는 문제를 교회 일치운동으로 극복하고자 한 것이다.


title: 교회 일치 운동

text: 물론 여기에서 말하는 일치는 예수를 그리스도라고 믿는 기독교의 공통적인 믿음에서의 일치이다. 예수를 그리스도로 믿지 않는 종교는 기독교가 아니기 때문이다.


title: 교회 일치 운동

text: 제2차 세계 대전 이후, , 개신교회인 루터교, 감리교. 개혁교, 장로교, 성공회 등 교단들과 국가별 동방 정교회 교단들은 세계 교회 협의회(WCC)를 결성 하면서 두 교파간의 일치 운동이 활발히 이루어지고 있다. 동방 정교회는 세계 교회 협의회의 결성에 기여하기는 했지만, 1961년에 비로소 회원교단으로 가입했으며, 한국 정교회는 한국기독교교회협의회의 협력교단으로 활동하고 있다. 로마 가톨릭교회에서는 교황 요한 23세가 즉위한 후에 참관인(observer) 자격으로 참관한 바 있다.


title: 교회 일치 운동

text:
세계 교회의 일치를 위해서 가장 어려운 일이 개신교회와 정교회가 천주교회와 협력하는 것이었다. 천주교회는 역사적으로 정교회와 이단 시비와 정교회 지역 약탈의 역사적 잘못을 시인하고 고백하지 않았고, 로마가톨릭 지역의 개신교회 교인 살해와 핍박에 대한 용서를 구한 적이 없는 상태여서 교회일치운동에 참여하기 어려운 상황이었다. 정교회가 로마가톨릭의 약탈을 용서하고, 루터교회가 천주교회가 자행한 개신교 교인 살해와 박해를 용서하므로, 로마가톨릭 교회의 세계 교회 일치 운동 참여의 문을 열어 놓아 1970년대부터 로마가톨릭도 교회일치운동에 참여하기 시작했다.해
동방정교회가 로마가톨릭 교회의 정교회 지역 약탈과 방화를 용서하고, 함께 일치 운동에 참여하기를 원하는 성명을 발표하였다. 이에 대한 응답으로 제2차 바티칸 공의회에서 협력의 장을 열었다.
로마 가톨릭교회에서는 교황 비오 9세가 1869년 제1차 바티칸 공의회를 개최하면서 힘을 얻기 시작했으나 제2차 바티칸 공의회(1962∼1965년) 이전까지는 방어적인 자세를 지니고 있어 큰 진전을 보기 힘들었다. 제2차 바티칸 공의회를 통해 로마 가톨릭교회는 종전의 방어적인 자세에서 동방 정교회 및 개신교 교파들을 '형제'라고 관용하는 자세로 변화하였다.


title: 교회 일치 운동

text: 정교회의 용서를 바탕으로 제2차 바티칸 공의회를 거치며 본격화된 교회 일치를 위한 로마 가톨릭교회의 노력은 공의회가 진행 중이던 1964년에 교황 바오로 6세가 동방 정교회 수장인 콘스탄티노폴리스 총대주교 아테나고라스를 방문함으로써 교회 일치 운동에 진보를 이룩했으며 이듬해 12월에는 1054년의 상호 파문을 취소하는 공동선언을 발표하였다. 이를 바탕으로 1979년에는 로마 가톨릭교회와 동방 정교회 사이의 대화위원회를 구성해 신학적 대화에 물꼬가 트이기도 했다.


title: 교회 일치 운동

text: 〈성공회-로마 가톨릭교회 국제위원회〉는 두 차례의 위원회를 구성, 최종 보고서와 2개의 합의선언을 내놓은 바 있으며, 대한민국에서는 1965년부터 대한성공회와 천주교간의 기도회를 개최하여 왔다.


title: 교회 일치 운동

text:
루터교회가 로마가톨릭의 개신교도 살해와 방화, 박해를 용서하는 성명을 발표하였고, 교회일치를 촉구하였다. 이후 다른 개신교회의 참여 요청과 박해 용서의 성명이 발표되었다.
개신교측과 로마 가톨릭교회는 1967년부터 루터교와 공동으로 대화위원회를 구성해 1972년부터 1994년까지 세 차례에 걸쳐 합동위원회를 열어 1972년 말타 보고서를 비롯한 두 개의 공동보고서를 발표했다.


title: 교회 일치 운동

text: 대희년을 앞두고 1999년, 루터교 세계연맹과 세계 감리교 협의회는 로마 가톨릭교회과 함께 《의화 교리에 관한 공동선언》을 발표해 지난 450여년간 기독교 교회들 사이에 이어져온 교리논쟁에 큰 진전을 이루고 교회 일치를 위한 새로운 장을 연 커다란 성과였다.


title: 교회 일치 운동

text: 개혁교회(Reformed Church) 또는 장로교와는 1970년부터 꾸준히 대화하고 있다. 이미 로마 교황청과 세계 개혁교회 연맹(WARC) 간의 제1기 대화 보고서는 1977년 ‘교회와 세계 안에서의 그리스도의 임재’라는 제목으로 나왔으며, 이어 1984년부터 1989년까지 진행된 제2기 대화에서는 ‘교회에 대한 공동 이해를 향하여’라는 보고서를 내놓았다.


title: 교회 일치 운동

text: 감리교, 오순절 교회, 침례교회도 천주교회와 대화위원회를 구성해 보고서들을 발표해왔다.


title: 교회 일치 운동

text: 천주교회는 제2차 바티칸회의를 통해 정교회와 개신교회의 용서를 바탕으로 교회일치 운동에 참여하기로 결정하였다.


title: 교회 일치 운동

text: 아시아 차원에서는 1994년에 아시아 기독교 교회 협의회(CCA)에서 만들어진 “아시아 그리스도인 일치운동(AMCU)”을 중심으로 교회 일치 운동이 활발하게 전개되고 있다.


title: 교회 일치 운동

text: 여기에는 아시아 각국의 교회 지도자들과 신학자들, 평신도 대표들이 참가해 서로의 차이점을 딛고 함께 협력해 일하도록 한다는 궁극적 목표를 확인하고, 구체적인 행동방침을 논의하는 등 활동 폭을 넓혀나가고 있다. 일치 운동의 상징성을 드러내는 일 가운데 하나가 바로 성서 공동 번역 사업이다.


title: 교회 일치 운동

text: 한국의 에큐메니컬 운동은 한국 개신교회 교단인 장로회의 분열을 일으켰다. 한국의 최대 장로교회였던 대한예수교장로회는 에큐메니컬에 찬성하며 세계교회협의회에 가입하자는 예장통합과 이를 반대하는 예장합동으로 분열되었다. 이 후 예장통합은 WCC 부산총회 준비작업에 적극참여하는 등 에큐메니컬 운동에 적극 나서고 있지만 예장합동은 WCC과 에큐메니컬에 반대하는 입장을 취하고 있다.


title: 교회 일치 운동

text: 한국교회에서 에큐메니컬 운동에 참여하는 기독교 단체로는 한국기독교교회협의회가 있으며, 회원 교단으로 대한예수교장로회(통합), 기독교대한감리회 , 기독교대한하나님의성회, 기독교한국루터회, 대한성공회, 한국기독교장로회, 기독교대한복음교회, 한국 정교회 등 총 9개 교단(교회)이 가입되어있다.


title: 교회 일치 운동

text: 반면 개신교와 로마 가톨릭교회, 동방 정교회 간의 명확한 분리를 주장하며 에큐메니컬 운동을 반대하는 목소리도 각 교파의 보수파를 중심으로 상당수 존재한다.


title: 교회 일치 운동

text: 대한민국에서는 교회 일치 운동의 일환으로 모든 교단을 위한 하나의 성경 번역 운동을 전개하였다. 주축은 개신교 성서협의회인 대한성서공회가 되어 개신교회와 로마가톨릭이 대표 번역가를 선출하여 위원회를 구성해 번역을 시작하였다. 지역명, 인물의 명칭 통일과 한국어 표현 활용 등의 기준을 제정하여 공동번역 성서를 준비하여 1971년에 신약전서를, 1977년 신구약 전서를 출간하였다. 개신교와 로마 가톨릭, 정교회가 사용하기로 하였으나, 개신교회는 일부만이 예배 성경이나 교육용 성경으로 사용하고 대부분 거부하여 기존 개신교 성경을 유지하였다. 로마 가톨릭은 한때 공식 성경으로 활용하였고, 정교회도 사용하였다. 현재 공동번역성서는 현재 대한성공회와 한국 정교회에서 채택하여 쓰이며, 개신교 전체는 개역개정판이나 새번역 성서를, 로마 가톨릭은 가톨릭 새번역 성경을 사용한다.이러한 교회일치운동에 대해 한국의 예장합동과 고신 등 개신교 보수성향 교단들은 크게 반대하고 있다. 이들은 교회일치 운동에 이단으로 규정하는 로마 가톨릭교회가 참여하는 것 자체에 문제의식을 지니고 교회일치운동을 반대한다.


title: 교회 일치 운동

text: 개신교 보수주의인 계통에서, 반대자들의 신학적 주장은 다음과 같다.이상과 같은 기존의 전통적 신앙고백이 일치하지 않는다면 교회일치운동은 무의미하다는 것이 반대론자들의 주장이다.


title: 교회 일치 운동

text: 교회 일치를 주장한 에큐메니컬은 반대로 한국 장로교회를 크게 두 쪽으로 만들었다. 즉 에큐메니컬에 찬성하는 예장통합과 반대하는 예장합동으로 장로교회가 분열되었기 때문이다. 대한예수교장로회는 1959년 WCC 가입 문제 때문에 찬반이 갈려 반대 측은 예장합동, 찬성 측은 예장통합으로 분열됐다. 이후 의견차를 좁히지 못한 채 현재까지 반목상태를 유지하고 있다. 개신교 최대교단인 예장합동은 WCC와 교회일치운동을 적극적으로 반대하고 있다. 이들의 반대 이유는 WCC 운동이 로마 가톨릭 교회와 불교, 이슬람교 등 다른 종교에도 구원이 있다는 종교다원주의를 따르고 있다는 의구심 때문이다. 이는 오직 예수 그리스도만이 구원의 길이라고 믿는 개혁주의 신앙과 대치된다고 본다. 또한 보수 교단을 중심으로 로마 가톨릭 교황을 중심으로 한 세계 교회 일치 전략을 우려하는 이유도 있다. 이에 예장합동 총회는 2013 WCC 부산총회를 준비하며 공동선언문에 서명한 목회자들을 징계했다.


title: 화엄사

text: 화엄사(華嚴寺)는 전라남도 구례군 마산면 황전리에 위치한 사찰로 대한불교 조계종 제19교구 본사이다. 삼국 시대에 창건되었으며, 지리산 국립공원 안에 있다. 544년에 인도에서 온 승려 연기가 창건한 것으로 《화엄경》(華嚴經)의 두 글자를 따서 절 이름을 지었다. 선덕여왕 12년(643년) 자장이 증축하여 석존사리탑(釋尊舍利塔)·7층탑·석등롱(石燈籠) 등을 건조하였다. 신라 문무왕대인 677년 의상대사가 왕명으로 각황전(覺皇殿)을 짓고 《화엄경》을 보관하였으며, 헌강왕 1년(875년)에 도선이 또 증축하였다. 임진왜란 때 화재로 피해를 입어 벽암선사(碧巖禪師)가 7년, 인조 8년(1630년)부터 14년(1636년)에 걸쳐 재건하였고, 이어 대웅전각황전보제루(普濟樓) 등이 차례로 복구되었다.


title: 화엄사

text: 현존하는 부속 건물은 모두 신라시대에 속하는 것으로서 국보로 지정되어 있다. 각황전 앞 석등·3층사자석탑·동 오층석탑, 서 오층석탑 등이 유명하며, 웅대한 건축물인 각황전과 대웅전이 널리 알려져 있다. 의상대사가 화엄경을 선양하여 화엄 10대 사찰의 하나가 되었다.


title: 화엄사

text: 544년(신라 진흥왕 5년, 백제 성왕 22년)에 연기가 창건하였다. 절 이름은 《화엄경》의 ‘화엄’ 두 글자를 따서 붙인 것이라고 한다.


title: 화엄사

text: 643년(선덕여왕 12년)에 자장법사가 증축하였고, 석존사리탑(釋尊舍利塔)7층탑석등롱(石燈籠) 등을 건조하였다.


title: 화엄사

text: 《봉성지》(鳳城志)에 따르면, 문무왕 때 의상국사가 왕명을 받아 석판에 《화엄경 80권》을 새겨 절에 보관하였다.


title: 화엄사

text: 875년(신라 헌강왕 1년)에 도선이 다시 증축했다.


title: 화엄사

text: 고려시대에도 중수가 잇따랐다. 943년(고려 태조 26년)에 도선의 유지에 따라 오백선찰을 먼저 건립하고 뒤에 삼천팔백사를 세우는 일을 시작하면서 기존 사찰 중 화엄사가 제일 먼저 중수되었다. 이후에는 광종대, 문종대, 인종대, 충숙왕대에 걸쳐 총 네 차례에 걸친 중수가 더 있었다.


title: 화엄사

text: 화엄사에는 벽(壁)을 청석(靑石)으로 두른 전각이 있었고 이 청석에 화엄경이 조각되어 장육전(丈六殿, 부처의 키가 6척이었다는 설에서 유래한 이름)에 보관하였으나 임진왜란 중인 선조 26년(1593년)에 불타 대부분의 건물이 소실되었다. 지금도 간혹 청석 조각을 볼 수 있는데 당나라 초기의 글씨체를 보인다고 한다. 벽암선사가 인조 8년(1630년)부터 14년(1636년)에 걸쳐 대웅전을 비롯한 일부 건물을 재건하였고, 재건 후에 선종대가람으로 승격되었다. 그외 대부분의 건물은 17세기에 건축된 것이다.


title: 화엄사

text: 숙종 27년(1701년)에 화엄사 중건을 완성하고 선교 양종(禪敎兩宗)의 대가람(大伽藍)으로 하였다.


title: 화엄사

text: 중요 건물은 대웅전 이외에 각황전(覺皇殿)보제루(普濟樓)명부전(冥府殿)원통전(圓通殿)영산전(靈山殿)응향각(凝香閣)적묵당(寂默堂)금강문(金剛門)천왕문(天王門) 등이 있다.


title: 화엄사

text: 절 앞쪽에 1칸 1호의 일주문이 있어 ‘지리산 화엄사(智異山 華嚴寺)’라는 편액이, 다음에 금강역사문수보살보현보살의 상을 안치한 금강문이, 조금 서쪽에는 사천왕의 상을 안치한 천왕문이 있다.


title: 화엄사

text: 화엄사가 가장 융성했던 신라 경덕왕 때엔 화엄사에 81 암자가 딸려 있었다고 한다. 그러나, 세월이 지나 거의 없어지고 근세까지 10여 개의 암자만이 남았다가 한국 전쟁과 조선인민유격대 토벌 작전 탓에 그마저도 거의 퇴락해버렸다. 그래서 현재는 구층암, 금정암, 지장암 등 세 암자만이 남아 있을 뿐이다.


title: 화엄사

text: 문화재로서 특히 중요한 것은 지금도 전하는 부속 건물들로서 이들은 모두 신라 시대에 속하는데 거의가 대한민국의 국보로 지정되어 있다. 화엄사는 어느 사찰보다도 풍성한 문화유산을 간직하고 있다. 먼저 눈에 들어오는 것이 깨달은 황제가 산다는 뜻의 각황전(국보 제67호)이다. 조선 중후기인 숙종 때 지어진 건물이지만 숭유억불의 기조 속에서도 임금이 정사를 보던 근정전 다음 큰 규모로 지어진 법당이다. 본래 장육전이라는 건물이 소실된 곳에 복원하면서 숙종 임금이 현판을 이라 사액해서 각황전으로 부른다.


title: 화엄사

text: 각황전 앞에는 각황전 규모에 걸맞은 거대한 석등(국보 제12호)이 있다. 통일신라시대 조성된 것으로 보이는데 높이가 무려 6.4미터, 직경이 2.8미터에 달한다. 각황전 왼쪽 뒤로 돌아가면 탑전이 나온다. 이곳에 세워진 화엄사 사사자삼층석탑(국보 제35호)은 이형탑 가운데 불국사 다보탑과 더불어 가장 완성도가 높은 탑으로 알려졌다. 사자 네 마리가 기단부를 대신해서 탑 전체를 받치고 있는 모양으로 안에는 연기조사의 출가한 어머니가 새겨져 있고 탑 건너편 석등 아래에는 효심 깊었던 연기조사가 무릎을 꿇은 채 차공양을 올리는 모양을 띠고 있다.


title: 화엄사

text: 이 밖에도 화엄사에 소장되어 있는 영산회괘불탱도 국보 제301호로 지정되었으며, 보물로 지정된 문화재는 동오층 석탑(보물 제132호), 서오층 석탑(보물 제133호), 대웅전(보물 제299호), 원통전 앞 사자탑(보물 제 300호), 화엄석경(보물 제1040호), 서오층 석탑 사리장엄구(보물 제1348호), 대웅전 삼신불탱(보물 제1363호), 목조비로자나삼신불좌상(보물 제1548호) 등이 있다.


title: 화엄사

text: 또한, 화엄사 올벚나무(천연기념물 제38호)와 부용영관 선사가 이 매화나무를 보고 시를 읊었다 해서 일명 부용매로 불리는 화엄사 매화나무(천연기념물 제485호)는 천연기념물로 지정되어 있기도 하다.


title: 화엄사

text: 화엄사 각황전(국보 제67호), 화엄사 각황전 앞 석등(국보 제12호), 구례 화엄사 사사자 삼층석탑(국보 제35호)은 1962년에, 화엄사영산회괴불탱은 1997년에 국보로 지정되었다.


title: 화엄사

text: 화엄사각황전(華嚴寺覺皇殿)은 국보 제67호이다. 석가모니아미타불약사불의 삼존불과 법화경의 사보살인 문수보살, 보현보살, 양왕보살, 관음보살의 상을 안치한 화엄사의 중심 법당이다. 임진왜란 때 소실된 장육전의 자리에 숙종 25년(1699년)부터 28년(1702년)까지 새로 지었다. 법당을 지은 후 숙종이 각황전이라는 이름을 사액하였다. 각황전의 사액에는 거지가 숙종의 공주로 환생하여 시주하였다는 민간의 설화가 전한다. 하지만 숙종에겐 공주가 없었기 때문에 실재의 역사는 아니다.


title: 화엄사

text: 조선시대 중기 및 후기를 대표할 수 있는 사찰 건물로, 규모에 있어서도 근정전 다음 가는 큰 건물이다. 정면 7칸, 측면 5칸의 조선시대 양식의 웅대한 중층불전으로, 내부에는 청판을 깔고 중앙의 5칸 3면에 기둥을 세웠다.


title: 화엄사

text: 화엄사 각황전 앞 석등(華嚴寺覺皇殿前石燈)은 국보 제12호이다. 각황전 바로 앞에 있으며 높이 6.4미터, 직경 2.8미터의 큰 석등이다. 기석(基石)은 8각, 간석(竿石)은 병 모양으로 중간에 띠를 둘렀고, 각 면에 꽃무늬가 새겨져 있다. 현존하는 석등 가운데 가장 크며 신라 시대 불교 전성기의 특징을 보여주는 대표적 작품이다.


title: 화엄사

text: 화엄사 사사자삼층석탑(華嚴寺四獅子三層石塔)은 국보 제35호이다. 높이 7.17미터. 하단의 각면에 3구씩 도합 12구의 천인상을 양각으로 표현했고, 상성기단의 네 구석에는 앉아 있는 암수사자를 기둥처럼 세우고 그 중앙에 서 있는 스님상을 두어 위의 무게를 받게 하였다. 탑신은 기단에 비해 비율이 작은 느낌이 드나 층급(層級, 받침)은 5단이고 조층에는 각 면마다 문비(門扉)의 문양이 새겨 있으며 그 양 옆에서 인왕상(仁王像)이 배치되어 섬세한 효과를 낸다. 착상이 기발하고 특이한 형식을 갖춘 점에서 불국사 다보탑과 쌍벽을 이룬다.


title: 화엄사

text: 화엄사영산회괘불탱(華嚴寺靈山會掛佛幀)은 국보 제301호이다. 가로 7.76 cm, 세로 11.95m에 이르는 거대한 화면에 석가모니불과 문수보현 보살을 중심으로 사천왕과 십대제자, 2구의 분신불, 십장제불 등이 적절하게 배치된 군집도 형식이다.사천왕 가운데 2구는 상단에 나머지 2구는 하단에 그려 사방을 수호하는 것을 묘사하였다.


title: 화엄사

text: 구례 화엄사 동 오층석탑은 보물 제132호이다. 높이 6.4미터, 대석(臺石) 1변의 길이 2.8미터이며, 대웅전 아래 광장에 동·서 두 탑이 서로 마주 섰는데, 동 오층석탑은 서 오층석탑에 비하면 기교가 없다.


title: 화엄사

text: 구례 화엄사 서 오층석탑은 보물 제133호이다. 높이 6미터이며, 2층 기단 위에 세워져 있는데 하단 4면에 각 3구의 십이지상을, 상단 각 면에는 사천왕·인왕 등의 상을 2구씩 각각 새겼다. 탑신은 비교적 좁고, 처마 끝이 나와 있는 것 등 웅건한 자세를 나타내고 있다.


title: 화엄사

text: 구례 화엄사 대웅전은 보물 제299호이다. 건평 35평, 높이 35자의 목조 건물이다. 원래의 건물은 1597년(선조 30 : 정유재란 때)에 불타 버렸다. 현재의 건물은 1636년(인조 14)에 벽암선사가 중건한 것이다. 총 15칸· 5칸· 3칸의 단층으로 된 매우 드문 구조 양식의 건축물이다. 또 내부의 불화 및 돌층계 등도 특수하다.


title: 화엄사

text: 구례 화엄사 원통전 앞 사자탑은 보물 제300호이다. 높이 10.3자, 폭 6.3자이고, 재료는 화강암이다. 평방 4각형으로 아래에는 사천왕(四天王)을 조각하였으며, 가운데에는 4마리의 사자가 감로수(甘露水)를 받들고 있는 형상으로 되었다.


title: 화엄사

text: 구례화엄사화엄석경은 보물 제1040호이다. 엷은 청색 돌에 화엄경을 새긴 것이다. 신라 문무왕 17년 의상대사가 화엄사에 경각을 세우고 비치하였다고 한다. 임진왜란 때 장육전이 소실되면서 함께 부서졌다. 지금은 약 9천여 개의 파편이 발견되어 보관 중이다. 비록 파편이기는 하나 신라 하대의 불교문화를 이해하는 데 중요한 유물이다.화엄사에서는 내·외국인을 위한 다양한 템플스테이 프로그램을 운영하고 있다.


title: 쌍계사

text: 쌍계사(雙磎寺)는 경상남도 하동군 화개면 운수리에 있는 사찰로 지리산 국립공원 내에 위치하고 있다. 대한불교 조계종 제13교구 본사이다.


title: 쌍계사

text: 신라 성덕왕 21년(722)에 지어진 쌍계사는 의상대사의 제자인 대비(大悲)와 삼법(三法)이 유학을 마치고 돌아와 도를 닦은 곳이다.


title: 쌍계사

text: 처음에는 절 이름이 옥천사였으나, 신라 후기 정강왕 때 고쳐 지으면서 쌍계사로 바뀌었다. 지금의 절은 임진왜란 때 불타 없어진 것을 벽암선사가 조선 인조 10년(1632)에 다시 지은 것이다.


title: 쌍계사

text: 현재 이곳에는 쌍계사진감선사대공탑비(국보 제47호), 쌍계사부도(보물 제380호), 쌍계사대웅전(보물 제500호), 쌍계사팔상전영산회상전(보물 제925호)과 일주문, 천왕상, 정상탑, 사천왕상 등 수많은 문화유산과 칠불암, 국사암, 불일암 등 부속암자가 있다.


title: 쌍계사

text: 지리산 쌍계사는 서부 경남일원의 사찰을 총람하는 조계종 25개 본사 중 하나이며, 우리나라 불교역사에서 중요한 위치를 차지하므로 그 가치가 크다.


title: 쌍계사

text: 〈하동 쌍계사 진감선사 대공탑비〉(河東 雙磎寺 眞鑑禪師塔碑)는 국보 제47호이다. 신라 정강왕이 진감선사의 높은 도덕과 법력을 앙모하여 대사가 도를 닦은 옥천사를 쌍계사로 고친 뒤 정강왕 2년(887년)에 건립한 것으로 고운 최치원이 비문을 짓고 썼으며 승, 빈영이 새겼다.


title: 쌍계사

text: 하동 쌍계사 승탑(河東 雙磎寺 僧塔)은 보물 제380호로, 통일신라시대의 부도이다. 쌍계사 경내에 있다. 신라 말, 고려 초의 화강암으로 만든 부도로서, 높이는 2.05m이다. 상대·중대·하대로 이루어진 기단 위에 탑신·옥개석·상륜이 차례로 얹혀 있는 8각원당형의 승탑이다. 전체적으로 각 부분의 비례가 무겁고 조각 수법이 거친 편이다.


title: 쌍계사

text: 쌍계사 대웅전(雙磎寺大雄殿)은 보물 제500호로, 조선 후기의 목조건물이다. 쌍계사 경내에 있는 건물로 크기와 형식은 정면 5칸, 측면 4칸의 단층 팔작지붕이며, 전체적으로 중앙에 비해 좌우 퇴간(退間)의 너비가 좁고, 기둥 사이의 넓이에 비해 기둥이 높아 산곡간(山谷間)의 형태를 보여준다.


title: 노고단

text: 노고단(老姑壇)은 전라남도 구례군에 있는 산으로 지리산의 한 봉우리이다. 지리산 국립공원 내에 넓은 초원으로 구성된 약 35만평 규모의 고원지대로 신라시대 때부터 제사 지내던 제단이 있다.


title: 노고단

text: 보통 노고단부터 천왕봉까지의 구간을 이르는 지리산 종주코스의 시발점으로 많은 사람이 찾고 있으며, 노고단 대피소가 위치하고 있기도 하다.


title: 노고단

text: 노고단 일대의 운해가 멋있다 하여 이 노고운해를 지리십경의 하나에 포함시킨다.


title: 안젤라 아키

text: 안젤라 아키(Angela Aki, , 1977년 9월 15일 ~ )는 일본의 도쿠시마현 출신인 여자 가수이다. 이 이름은 영어이름으로 일본어이름은 "아키 안제라"()이다. (어릴 때의 이름은 "아키 기요미()"였다.) 애칭은 "안지()".


title: 안젤라 아키

text: 아버지는 일본인, 어머니는 미국인이다. 세살 때부터 일본에서 피아노를 배우고, 열 다섯살 때에 미국으로 이주했다. 대학생 때부터 음악 활동을 본격적으로 시작하여, "안젤라 아키 밴드"(Angela Aki Band)라는 밴드를 결성하여 라이브하우스 등에 출연했다.


title: 안젤라 아키

text: 그 뒤 2000년 1월 4일에 미국에서 인디즈 앨범 "These Words"를 발매하여 2004년에는 일본 데뷔를 위해 일본에 돌아갔다. 2005년 3월 9일에 일본에서 발매한 인디즈 미니 앨범 "ONE"이 화제가 돼 9월 14일 싱글 "HOME"으로 메이저 데뷔했다. 다음해에는 "Kiss Me Good-Bye"가 "FINAL FANTASY XII"의 테마송으로 뽑히며, 6월 14일에 발매한 첫 앨범 "Home"은 오리콘 위클리 차트 2위를 기록하고 일약 인기 가수가 됐다.


title: 이슈 노벨즈

text: 이슈 노벨즈()는 대원씨아이의 라이트 노벨 브랜드 중 하나이다. 기존의 NT 노벨과는 달리, 이슈 만화와 연동되어, 약간은 다른 분위기에서 진행되고 있다. 이 쪽에서 분화된 여러 소설들이 비애 노벨즈로 이동되었다.


title: 에티엔 드 라 보에티

text: 에티엔 드 라 보에티(Étienne de La Boétie, 1530년 11월 1일 - 1563년 8월 18일)는 프랑스의 판사이자 작가이다. 그는 철학자 몽테뉴의 친구로 《자발적 복종》(Discours de la servitude volontaire)을 집필하였다.


title: 에티엔 드 라 보에티

text: 그는 몽테뉴와 함께 보르도 지방의회 의원을 지냈고 친구로써 몽테뉴에게 큰 영감을 주었다.


title: 프랑스인

text: 프랑스인()은 프랑스인으로 확인된 민족 그룹과 국민이다. 두 그룹의 관련성은 법적, 역사적 또는 문화적으로 되어있다.


title: 프랑스인

text: 프랑스인들은 대부분 라틴족, 켈트족 출신(로마인, 오크인, 갈리아인)과 게르만족 출신(프랑크족, 유전적 증거는 소수에 지나지 않으나 현대 프랑스인들에게 전해졌다)들의 후손이며, 프랑스는 오랜 세월 지역 관습과 지역적 차이에 대한 패크워크를 해왔고, 반면 대부분의 프랑스인들은 모어로서는 프랑스어를 하고 노르만어, 오크어, 카탈루냐어, 오베르뉴어, 코르시카어, 바스크어, 프랑스 플라망어 , 프랑코니아어, 브르타뉴어등의 언어들은 일부 지역에서 남아 사용되었다.


title: 프랑스인

text: 현대 프랑스 사회는 인종의 용광로가 되었다고 여겨진다. 19세기 중반부터 높은 수치의 내부의 이동을 경험했고 우주보편적 가치와 함께 포괄적 국가로 정의되는 프랑스 정부는 이민자들이 프랑스적 가치와 문화 규범을 지킬 것이라 예상하고 문화 동화를 지지했다. 오늘날에는 반면 프랑스 정부는 1980년대 중반부터 이민자들에게 약간의 사회 통합만을 요구하면서 새로운 이민자들은 그들만의 독특한 문화를 유지했으며, 프랑스 시민권자들은 여전히 프랑스 법과 마찬가지로 그들의 국적을 시민권과 동일시하고 있다.


title: 프랑스인

text: 프랑스 본토 외에도 프랑스인들과 프랑스계인들은 세계적으로, 프랑스령 서인도 제도 같은 프랑스의 해외 데파르트망과 해외 영토와 스위스(프랑스계 스위스인), 미국(프랑스계 미국인), 캐나다(프랑스계 캐나다인), 아르헨티나(프랑스계 아르헨티나인, 브라질(프랑스계 브라질인) 또는 우루과이(프랑스계 우루과이인)들과 같은 뛰어난 프랑스어 구사자 그룹이 있는 외국에서 발견될 수 있으며, 그들 중 일부는 프랑스 문화 정체성을 지녔다.


title: 프랑스인

text: 프랑스 헌법에 첫 조항에 따르면 프랑스인은 출신, 인종 또는 종교에 상관없이 프랑스 시민을 말한다(sans distinction d'origine, de race ou de religion). 이 조항에 따라, 프랑스는 1882년 에르네스트 르낭이 'Qu'est-ce qu'une nation?(민족이란 무엇인가?)'에 저술한대로 같은 언어를 사용하고 서로 공존하려는 의지가 있는 시민들의 영토의 총합이라 할 수 있는 보편 국가가 되기 위해 헌신해왔다.


title: 프랑스인

text: 이 견해와 유럽 공동체의 기본 원칙의 통합에 관한 논쟁은 여전히 열려있다.


title: 프랑스인

text: 많은 수의 외국인들을 전통적으로 프랑스에 살도록 허용되어 왔고 그렇게 성공해왔다. 프랑스는 이민자들에 대한 개방성, 관용 및 이용 가능한 서비스의 질을 오랜 기간 가치있게 여겼다. 프랑스 시민권 지원은 양국 간 복수 국적 합의가 존재하지 않는 한 이전 국가 충성의 포기로 해석된다 (예외 : 스위스의 경우 : 프랑스와 스위스 모두 가능). 유럽 연합의 조약으로 공식적으로 이동을 허용하였고 유럽 시민들은 국가 부문에서 공식 고용 권리를 누린다.


title: 프랑스인

text: 보편적 가치를 지닌 포괄적인 국가를 자처하는 프랑스는 항상 동화를 가치있게 여기고 강력히 지지했다. 하지만 그러한 동화의 성공은 최근에 의문시되고있다. 소수민족 지역사회(공동체주의) 성장과 함께 불만이 증가하고 있다. 일부 문제가 있고 빈곤했던 교외(les quartiers sensibles)에서 벌어진 2005년의 프랑스 폭동이 이러한 긴장의 예이다. 그러나 그들을 민족적 갈등으로 해석되어서는 안되고(미국과 영국등의 다른 국가들에서는 이전에 나타났다), 적절한 통합을 위험에 빠뜨리는 사회 경제적 문제에서 발생한 사회적 갈등으로 보아야한다.


title: 프랑스인

text: 프랑스인들은 갈리아인, 로마인, 서유럽의 켈트인, 이탈리아인뿐만 아니라 브르타뉴인, 아퀴타니인, 리구리아인 더 적은 부분에서는 이란계 알라니족들의 후손이며, 프랑크 왕국의 건립에 도착한 프랑크인, 서고트인, 수에비인, 색슨인, 알레만니인, 부르군트인 같은 게르만족들과 섞이게 되었고, 이후 9세기에 노르망디와 브르타뉴에 정착한 바이킹(노르만인) 같은 게르만계인들과도 섞이게 되었다.


title: 프랑스인

text: 프랑스라는 명칭의 어원은 프랑크인들의 영역인 프랑크 왕국에서 유래되었다. 프랑크인들은 로마 제국 말기에 로마령 갈리아 속주로 넘어온 게르만 부족들이다.


title: 프랑스인

text: 로마 시대 이전 모든 갈리아 지역(오늘날 서유렵이라고 포함하는 곳들인 프랑스, 벨기에, 독일과 스위스의 일부, 북부 이탈리아)에는 갈리아계 부족이라고 총괄적으로 알려진 다양한 사람들이 거주했다. 그들의 조상은 BCE 7세기에 중부 유럽에서 온 켈트인들이며(새로운 연구에 따르면), 리구리아인(알프스와 프로방스), 피레네 산맥의 동쪽 밑에 지역의 이베리아인(아베니우스(Avenius)에 따르면 아그드 남부), 아키텐의 아퀴타니인(그들중 일부는 바스크인)들을 제외하고는 확실하게 정의를 내릴 수 없는 토착 민족들을 지배하였다. 일부 지역, 특히 북부와 동부 지역에서는 게르만계 혼혈(벨가이족)들이 있었다. 그들 중 많은 이들은 로마인들의 정복 시기에 이미 갈리아어로 소통했고 일부에서는 켈트 - 게르만어의 크레올을 사용한 것으로 보인다.


title: 프랑스인

text: 갈리아는 BCE 58-51년에 로마의 집정관 율리우스 카이사르의 지휘하의 로마 군단들에게 군사적으로 정복되었다(동남부 지역은 이미 한 세기 이전에 정복되었다). 그후부터 이 지역은 로마 제국의 일부가 되었다. 다섯 세기가 흘러 두 문화는 뒤섞여, 갈로-로만 문화가 탄생하였다. 갈리아의 토착어는 서서히 사라져서 프랑스 북부에서 프랑크족의 영향으로 프랑스어로 발전하게 된 속라틴어 대체되었다. 오늘날 프랑스에서 켈트 문화와 언어의 마지막 보루는 브르타뉴의 북서부 지역에서 찾아볼 수 있으며, 그럼에도 이것은 갈리아어의 생존의 결과가 아니라 영국에서 브리소닉어 구사자 켈트인들의 5세기 이주의 결과이다.


title: 프랑스인

text: 서유럽에서 로마 제국의 쇠퇴와 함께, 게르만족 연합이 이 상황에서 들어왔으며:프랑스인을 의미하는 단어에서 유래한 프랑크인들도 그러하였다. 프랑크인들은 로마 시대에 이미 "라에티"로서 갈리아 북부 지역에 정착하기 시작한 게르만 이교도들이다. 그들은 3세기에서 7세기 사이 오늘날 네덜란드와 독일에서 라인 강을 건너는 걸 계속하였다. 이에 대한 시작은 그들이 로마 군대에 복부해서였고 고위 계급에도 오르기도 했다. 그들의 언어는 여전히 프랑스 북부 (베스트호크)의 네덜란드어(플라망-저지대 프랑코니아어)와 로렌의 프랑크어(중부 프랑코니아어)의 종류로 의사소통했다. 또다른 게르만 부족이 알자스로 대규모의 이주를 해왔는데 이들은 바로 알레만니인들이며, 알자스 지역이 알레만어를 사용하는 걸 설명해준다. 그들은 프랑크인들의 경쟁자들이였고 르네상스 시기에 프랑스어로 독일을 뜻하는 단어가 알레망(Allemand)이 되었지에 대한 이유이다.


title: 프랑스인

text: 메로빙거 왕조의 클로비스 1세와 그의 아들들이 이끌던 6세기 초 프랑크인들은 그들의 이름을 전해준 국가인 오늘날 프랑스만큼의 영토를 통합시켜냈다. 프랑스에 도착한 또다른 주요 게르만족(서고트인과 부르군트인 이후)들은 오늘날 덴마크와 노르웨이 출신의 바이킹 약탈자들인 노르드인으로, 데인로 출신의 앵글로스칸디나비아인과 앵글로색슨족과 함께9, 10세기에 오늘날 노르망디라고 알려진 북부 지역에 정착했다. 바이킹들은 마침내 토착 주민들과 조화가 되었고, 이 과정에서 기독교로 개종하였다. 2세기 후, 노르만인들은 잉글랜드와 남부 이탈리아를 정복하였다.


title: 프랑스인

text: 그럼에도 결국에는 노르망디 공국은 중세 시기에 프랑스 왕국에 합병되었다. 1099년에 세워진 예루살렘 왕국은 120 000명(대부분 프랑스어 구사자 서유럽인들)의 프랑크인들이 350,000명이 넘는 무슬림, 유대인, 토착 동방 정교인들을 다스렸다.


title: 프랑스인

text: 노르만인 침입 이후 약 900년 동안 프랑스는 상당히 정착 된 인구를 가지고있었다. 유럽의 다른 지역과 달리 프랑스는 유럽의 다른 지역보다 출생률이 낮았기에 위그노들을 제외하면 아메리카으로 이민이 상대적으로 적었다. 그럼에도 주로 가톨릭교도 프랑스인들은 당시 프랑스의 영토였던 아카디, 캐나다 (누벨프랑스), 루이지애나주와 더불어 서인도 제도, 마스카렌 제도, 아프리카 식민지의 정착을 이끌었다.


title: 프랑스인

text: 1687년 12월 30일 프랑스인 위그노 공동체가 남아프리카에 정착했다. 이들은 본래 케이프 식민지에 정착했지만 아프리카너인으로 빠르게 흡수되었다. 1608년 샹플랭의 퀘백 건설 후, 퀘백은 누벨프랑스의 수도가 되었다. 정착을 장려하는 것은 어려웠고 이민은 일부가 일어 났을 뿐이였으며, 1763년 당시 누벨프랑스의 인구는 65,000명정도였다. 1713년부터 1787년까지 프랑스에서 30,000명의 이민자들이 생도맹그로 갔다. 1805년에 프랑스가 생도맹그 (아이티)를 떠날 때, 35,000명의 프랑스 이주민들이 쿠바에 토지를 제공 받았다.


title: 프랑스인

text: 17세기 초까지 카탈루냐의 전체 남성 인구의 약 20 %는 프랑스 출신 이민자들로 구성되었다.


title: 프랑스인

text: 18세기와 19세기 초에 합스부르크 가의 공식 초청으로 오늘날의 오스트리아, 헝가리, 체코, 세르비아, 루마니아에 해당하는 오스트리아 헝가리 제국으로 소수의 프랑스인 이주가 이뤄졌다. 그들 중 일부는 로렌의 프랑스어 화자 공동체 또는 스위스의 발레주 출신의 프랑스계 스위스인 발저(Walser)로 프랑스어와 민족 정체성을 일부 세대 유지했으며, 나중에 바나트(프랑스어:Français du Banat)라고 여겨졌다. 1788년에 프랑스의 개척자들이 세운 8개의 마을이 존재했다.


title: 프랑스인

text: 1789년 프랑스 혁명에 따라 프랑스 제1공화국이 세워졌다. 왕권신수설을 따라 통치했던 옛 프랑스 왕국을 대체했다.


title: 프랑스인

text: 홉스봄은 나폴레옹이 개발한 1880 년대의 징병제와 다양한 프랑스의 집단들을 국민주의라는 거푸집에 넣어 프랑스 시민과 일반 국민에 대한 인식을 만든 한편, 프랑스의 지역 언어를 점차 사라지게 한 공공 교육법을 주목하였다.


title: 프랑스인

text: 1871년에 잠시 존재했었던 파리 코뮌의 탄생을 이끈 1870년의 프로이센-프랑스 전쟁은 제1차 세계 대전까지 애국심을 강화하는데 도움이 되었으며, 프랑스 정치인들은 프랑스 국가와 프랑스 국민의 정의에 중요한 역할을 한 분쟁중인 알자스-로렌을 완전히 잃어버린 적은 없었다.


title: 프랑스인

text: 아돌프 크레미외가 제정한 1870년 10월 24일의 법령은 알제리의 모든 유대인들에게 자율성과 프랑스 시민권을 부여하였다.


title: 프랑스인

text: 19 세기와 20 세기의 이민자들의 연이은 물결은 프랑스 문화에 빠르게 흡수되었습니다. 프랑스의 인구는 프랑스가 산업 혁명에 돌입하며 19 세기 중반에 변화하기 시작했다. 산업 성장의 속도는 다음 세기에 수백만 명의 유럽 이민자들을 끌어 들였으며, 특히 폴란드, 벨기에, 포르투갈, 이탈리아, 스페인에서 많은 수가 유입되었다.


title: 프랑스인

text: 1915년부터 1950년까지 많은 이민자들은 체코슬로바키아, 헝가리, 러시아, 스칸디나비아, 유고슬라비아 출신이였다. 소수이지만 중요한 북부 및 동북부 지역의 프랑스인들은 독일과 영국에 친척을 두고 있었다.


title: 프랑스인

text: 1956년과 1967년 사이 알제리, 튀니지, 모로코 출신의 북아프리카 유대인 235,000명이 프랑스 제국의 쇠퇴와 제3차 중동 전쟁으로 인해 프랑스로 이주해왔다. 1968년까지, 북아프리카 출신의 유대인들은 프랑스의 유대인 인구의 대다수를 구성했다. 이 새로운 이민자들은 이미 문화적으로 프랑스 인 이었기 때문에 프랑스 사회에 적응할 시간이 거의 필요하지 않았다. 프랑스 법은 옛 식민지인 북, 동아프리카, 인도, 인도차이나 지역들의 프랑스 국민들인 수천 명의 이주민들 (불어로 colons)에게 프랑스 본토에서 살기 쉽게 해주었습니다. 1945년 사이공에 거주했던 정착민들은 20,000명으로 추정되며, 1958년 마다가스카르에 거주한 유럽 출신의 거주자들은 68,430명이였다. 160만명의 유럽의 피에 누아르 정착민들은 알제리, 튀니지, 모로코에서 이주해왔다. 1962년 겨우 몇달만에 90만명의 피에 누아르들은 알제리를 떠났으며, 이는 2차세계대전 이후 유럽 최대의 인구 재배치였다. 1970년대 30,000명이 넘는 프랑스인들이 폴 포트 정부가 농장과 토지 소유권을 압수하면서 크메르 루주 정권 기간에 캄보디아를 떠났다.


title: 프랑스인

text: 1960년대 제 2차 세계 대전이 초래한 황폐화 이후 재건 목적과 더 싼 노동력을 필요로 했던 프랑스로의 제 2의 이민 물결이 시작되었다. 프랑스 사업가들은 저렴한 노동력을 찾아 마그레브 국가들을 찾았고, 따라서 프랑스에 대한 노동이민을 장려했다. 그들의 정착은 자크 시라크의 1976년 가족 재결합 법령(Regroupement familia)로 공식화되었다. 그 이후 프랑스는 다른 유럽 국가들에 비해 주요 이민 국가가 아니지만 이민은 더욱 다양해졌다. 북아프리카와 아랍 출신자 이민의 큰 영향은 컸고 수천 년 동안 유럽, 프랑스인, 기독교로서 간주되던 국가에 인종, 사회문화, 종교적 문제를 불러왔다. 그럼에도 불구하고 파리 정치 대학의 교수 쥐스탱 배스(Justin Vaïsse)에 따르면, 무슬림 이민자들의 통합은 배경 발전의 일부로 일어나고 있고 최근 연구들은 20-50%에 이르는 "북아프리카 인들은 족외혼에 대한 상대적으로 높은 경향에 반영된 문화 통합의 높은 수치로 특징지어진다"라는걸 보여주며 그들의 동화의 결과를 보여주었다. 엠마뉘엘 토드에 따르면, 프랑스와 알제리인들 사이의 상대적으로 높은 족외혼은 프랑스와 알제리의 식민지 연결로 설명 될 수 있다고 한다.


title: 프랑스인

text: 소규모 프랑스계 후손자들이 1970년대에 라틴아메리카(아르헨티나, 칠레, 우루과이)에서 프랑스에 도착했다.


title: 프랑스인

text: 대부분의 프랑스 사람들은 프랑스어를 모국어로 사용하지만 노르만어, 오크어, 오베르뉴어, 코르시카어, 바스크어, 프랑스 플라망어, 브르타뉴어과 같은 특정 언어는 특정 지역에서 계속 사용되었다(프랑스의 언어 정책 참조). 프랑스 국민 대다수가 다른 제1언어를 사용했던 시기도 있었다(로렌 프랑코니아어, 피카르디어 또는 시티미어, 갈로어, 서플라망어, 알자스어, 카탈루냐어, 오크어 같은 지역 언어들). 오늘날 많은 이민자들은 집에서 또 다른 언어를 사용한다.


title: 프랑스인

text: 역사가 에릭 홉스봄에 따르면, "프랑스어는 '프랑스'라는 개념에 필수적이다"라고 하였지만, 1789년 프랑스 인구의 50%는 프랑스어를 하지 못 했고 12-13% 정도만이 유창하게 구사했으며, 오일어 지역일지라도, 도시들을 제외하면 일반적으로 사용하지 않았고 교외 지역에서는 아예 사용하지 않았다.


title: 프랑스인

text: 해외에서 프랑스어는 특히 옛 프랑스 식민지 국가들인 해외 여러 국가에서 사용하고 있다. 그럼에도 프랑스어를 구사하는 것은 프랑스 시민이 되는 것과는 구별된다. 추가로 프랑스어권 또는 프랑스어를 구사하는 것은 프랑스 시민권이나 민족성과 혼동하여서는 아니된다. 예를 들어 스위스의 프랑스어 화자들은 "프랑스 시민"이 아니다.


title: 프랑스인

text: 세인트마틴 섬의 토착 영어 구사자들은 그들이 제1국어로 프랑스어를 하지 못함에도 프랑스 국적을 지녔으며, 반면 인접 국가의 프랑스어를 구사하는 아이티 출신 이주민들은 프랑스어 크레올을 사용함에도 여전히 외국인으로 남아있다. 유럽 이외의 프랑스계 조상들을 두는 많은 사람들은 다른 제1국어를 사용하며, 북미 지역 대부분(프랑스계 캐나다 지역을 제외한)에서는 특히 영어를, 남미에서는 스페인어와 포르투갈어, 남아프리카에서는 아프리칸스어를 사용한다.


title: 프랑스인

text: 영어로 형용사 "French"(프렌치)는 "프랑스 시민" 또는 "프랑스어 구사자"로 사용할 수 있고, 사용법은 문맥에 따라 다르며, 전자의 경우는 프랑스에서 흔히 볼 수 있다. 후자의 의미는 캐나다 내부 문제를 논의 할 때 캐나다에서 자주 사용된다.


title: 프랑스인

text: 현대 프랑스 민족은 켈트인, 이베리아인, 리구리아인, 남부 프랑스의 그리스인과 로마 제국 말에 도착한 프랑크인, 부르군트인 같은 게르만족과 9세기에 노르만인들과 뒤섞여 대부분 노르망디에 정착한 일부 바이킹들의 후손들이다.


title: 프랑스인

text: 도미니크 슈나페에 따르면, "민족에 대한 고전적 개념은 종족 집단에 반대하는 개방 된 공동체로서의 확고한 의지와 모든 특유주의를 초월한 통일 된 공공 영역의 규칙을 수용함으로써 함께 표현하고자하는 의지이다." 1882년의 에르네스트 르낭의 고전 해석이 뒤받침하는 "함께 살 산다는 것"으로 구성된 민족의 개념은 특히 "프랑스 민족 그룹"을 주장하는 내셔널리즘이 강한 국민전선당 같은 극우 프랑스 정치 세력과는 반대된다. 국민전선당 같은 인종-민족주의 그룹의 담론은 프랑스어 Français de souche 또는 토착의 개념으로서 발전하였다.


title: 프랑스인

text: 프랑스 역사의 전통적 개념은 옛 갈리아에서 시작되어, 프랑스 민족 정체성은 국가의 선도자나 생물학적 조상(이런 이유로 nos ancêtres les Gaulois를 삼가한다), 정서적/정신적 조상 둘다로서 자주 갈리아인들을 보며, 로마의 침략에 맞서 갈리아의 부족들을 연합시켰으나 결국엔 율리우스 카이사르에게 패배한 갈리아 족장인 베르킨게토릭스를 "첫 민족의 영웅"이라고 여긴다. 저명한 프랑스의 만화인 《아스테릭스》에서 주연들은 로마인 침략자들에 맞선 애국적인 갈리아인들인 반면 현대에는 Gaulois 라는 용어가 불어로 "토착" 프랑스인과 이민자의 기원을 구분 짓는 데 사용된다. 토착주의자들의 사용에도 불구하고, 갈리아 정체성은 비토착출신 프랑스인들에게서도 받아들여졌으며, 대표적으로 코르시카와 이탈리아계가 근본이던 나폴레옹 3세는 갈리아, 베르킨게토릭스를 프랑스와 동일시하였고, "새로운 프랑스, 과거의 프랑스, 갈리아는 하나이고 같은 도덕심을 지닌 인간."라고 선언했다.


title: 프랑스인

text: 갈리아 기원을 가지고 있는 프랑스인들의 견해는 역사를 넘어서 진화되어왔다. 프랑스 혁명 이전에는 사회 계급을 나누었으며, 귀족들은 프랑크인들과 동일시하면서 농민들은 토착 갈리아인들로 인식했었다. 19세기 초 동안 지식인들은 공동 민족 신화를 지닌 프랑스 사회내 계층들을 연결하여 힘을 하나로 모으기 위해 프랑스인들을 갈리아인으로서 인식화를 시작하였다. 네브라스카오마하 대학교의 미리엄 크렙스(Myriam Krepps)는 모든 불일치와 침입자 물결의 잇따름(연속)을 덜 강조하는(중요시하지 않는) '통일된 영역(문명의 시작부터 하나의 땅)과 통일된 사람들'의 관점은 1870년대 후반에 프랑스 교과서들의 통합된 역사 커리큘럼에 의해 처음으로 대중들에게 각인되었다고 주장한다.


title: 프랑스인

text: 프랑스 제3공화국 시작 이래로(1871년–1940년), 프랑스 정부는 그들의 민족적 기원에 따라 사람을 분류하지 않았다. 이런 이유로 미국 인구 조사국과 대비되어, 프랑스 사람들은 자신의 민족성을 결정하도록 요구받지 않는다. 민족적, 인종적 분류의 사용은 차별을 피하기 위해 피해지고 있으며, 동일한 규정이 종교에도 적용되며, 프랑스 인구 조사 시에 편집할 수 없다. 이는 고전적인 프랑스의 공화주의적 비본질론자들의 국적 개념은 "프랑스인"은 국적이며 특정한 민족성이 아니라고 하는 프랑스 헌법에 의해 공식화되었다.


title: 프랑스인

text: 프랑스는 시간이 지남에 따라 유럽을 광범위하게 뒤덮은 다양한 인간 이주로 인한 영향을 받았다. 선사 시대와 신석기 시대의 인구 이동은 프랑스의 유전적 다양성에 영향을 미쳤을 것이다. 2009년 연구에서 프랑스 본토의 7개 지역의 프랑스인 555 가구를 분석하였고 Y DNA 하플로그룹을 따르고 있음을 발견하였다. 주요 5개의 하플로그룹은 R1 (63.41%), E (11.41%) (파리 지역에서 대다수 추적됨), I (8.88%), J (7.97%), G (5.16%)이였다. 하플로그룹 R1b(특히 R1b1b2)는 Y 염색체 계통의 약 60 %를 차지하며, 프랑스에서 가장 지배적인 Y 염색체 혈통인 것으로 밝혀졌다. 이 반수 집단의 높은 빈도는 모든 서유럽 인구에서 전형적이라고 할 수 있다. 하플로그룹 I와 G도 많은 서유럽 인구에 대한 특징적인 지표이다. 하플로그룹 J와 E1b1b(M35, M78, M81, M34)는 중동, 북아프리카 및 유럽에서 차등 분포를 갖는 혈통으로 구성된다. 프랑스식 성을 가진 성인만이 연구에 의해 분석되었다.


title: 프랑스인

text: 프랑스 남부의 지역들은 고대 시대 기간에 프로방스에 포도 재배 방법을 전래해주고 마르세이유와 니스 같은 도시들을 세운 고대 그리스인들에게 식민지화가 됐었다. 2011년 연구에서 프랑스 본토 지역의 프로방스 출신 남부 프랑스인 51명과 기원전 6세기 고대 그리스 식민지인 마살리아(마르세이유), 알라리에(코르시카의 알레리아)의 옛 적재 항구인 스미르나와 소아시아 포카이아에서 조상을 둔 아나톨리아 출신 그리스인들 89명의 개체를 분석하였다. 해당 연구의 혼합물 분석에서 프로방스의 Y 염색체 중 17 %가 그리스 식민지화에 기인한 것으로 나타났다. 연구는 "토착 켈트-리구리아인 인구에 그리스 식민지 출신들의 추정치는 철기 시대의 프로방스 인구에 엘리트 중심적인 그리스계 남성들을 암시할때, 기대치는 최대 10%에 이를 것으로 추정된다."라고 결론지었다. 이 증거는 현대의 남부 프랑스인 가운데 고대 그리스인들의 유전자 풀이 지속되는 것을 증명한다.


title: 프랑스인

text: 프랑스 국적은 자동으로 시민권을 부여하는 것과는 의미하지 않는다. 프랑스인들의 일부 범주는 지난 몇 년 동안 완전한 시민권에서 제외되었다:


title: 프랑스인

text: 프랑스는 시민권 박탈을 시행한 첫 번째 국가 중 하나이다. 철학자 조르조 아감벤이 이 법률에 지정되었고 1915년 "적국"을 기원으로 한 귀화 시민에 관한 시민권 박탈을 허용한 이 법률은 그러한 입법의 첫 번째 사례 중 하나였으며, 나치 독일도 1935년 뉘른베르크법으로 시행하였다.


title: 프랑스인

text: 뿐만 아니라 "국민 국가의 위기"를 주장한 몇몇 저자들은 국적과 시민권이 별도의 개념이 될것이라 주장하였다. 그들은 "국제", "초국가적 시민권" 또는 세계시민의식을 예로 들었다(국제사면위원회나 그린피스 같은 국제 비정부 기구 회원). 이는 "탈민족주의 시민권"을 향한 길을 가리킨다.


title: 프랑스인

text: 프랑스에서 최근 몇 년사이 보편주의와 다문화주의 사이의 시민권 개념이 대두하였다. 프랑스 시민권은 3가지 요소로 오랫동안 정의되어 왔다:통합, 개인주의 고수, 토양의 으뜸(출생지주의). 정치적 통합(인종적 통합만을 한정하는것만을 포함하는것이 아니라)은 공동의 정체성을 구축하고 공동적 문화와 역사적 유산으로 개인들을 내부화시키기는 자발적 정책을 기반으로 하고 있다.


title: 프랑스인

text: 대부분이 로마 가톨릭을 믿지만, 16세기에 프랑스 종교개혁이 있었기 때문에 개신교 신자들도 있다. 교회역사학자들은 이들을 위그노라고 부르는데, 앙리 4세의 낭트 칙령으로 종교의 자유를 존중받았다. 하지만 루이 14세 때에 개신교 차별금지법인 낭트칙령이 폐지되어 차별을 받게 되자 위그노들은 미국, 네덜란드, 독일등으로 망명하였다. 배재대학교에서 복지신학을 가르치는 이성덕 교수가 쓴 살림지식총서《종교개혁》(살림)에 따르면 불란서의 개신교 신자들은 1802년에 종교의 자유를 존중받았다. 일부는 이슬람교 신자도 있는데 과거 식민지였던 북아프리카 사람들이 믿고 있다.


title: 프랑스인

text: 서울 서초구 반포4동 방배중학교 앞 일대 서래마을 (일명 "서울 속 작은 프랑스")에 1985년 프랑스학교가 들어서면서 프랑스인이 모여 살기 시작, 2006년 현재 반포4동에만 프랑스인이 560명은 산다는 게 서초구의 추정이다.


title: 대한예수교장로회(통합)

text: 대한예수교장로회(통합) (大韓-敎長老會(統合)/The Presbyterian Church of Korea), 약칭 예장통합은 대한민국의 장로교 교단이다. 교단 본부는 서울특별시 종로구 연지동에 있다.


title: 대한예수교장로회(통합)

text: 한국기독교교회협의회(NCCK)와 세계교회협의회(WCC)에 가입되어 있으며, 신학적으로 중도 성향이다.


title: 대한예수교장로회(통합)

text: 1884년 미국 북장로교 의료선교사 호러스 뉴턴 알렌(H. Allen) 박사 부부가 입국하여 근대식 병원인 광혜원을 설립하면서 공식적인 장로교 선교가 시작되었다.


title: 대한예수교장로회(통합)

text: 이듬해 미국 북장로교 소속의 호러스 그랜트 언더우드(H. G. Underwood) 목사가 입국하면서 본격적인 장로교 선교가 시작되었으며 1887년 새문안교회를 설립하여 세례식과 성찬식을 베풀었다. 새문안교회는 현재 예장통합 교단을 대표하는 교회로 한국 최초의 개신교 조직교회로 평가 받고 있다. 이후 언더우드 목사에 의해 언더우드학당(경신학원), 연희전문 등이 설립되었으며, 베어드 목사에 의해 숭실학당(숭실대학교)이 설립됐고, 사무엘 모펫 박사가 1901년 교단 신학교인 장로회신학교를 평양에 설립하고 1912년 평양 장대현교회에서  라는 명칭으로 교단을 조직하였다. 1943년 일제의 강압으로 으로 개편되었으나 해방후인 1947년 를 재건하고 교단명칭은 대한예수교장로회로 개칭하였다.


title: 대한예수교장로회(통합)

text: 1952년 신사참배 및 친일 청산 문제가 원인이 되어 한상동 목사를 중심으로 한 고려신학교(現 고신대학교)측이 별도의 총회(고신)를 조직하여 분리해 나갔으며, 1953년 성서비평학 논쟁이 원인이 되어 김재준목사를 중심으로 한 조선신학교 (現 한신대학교)측이 별도의 총회(한국기독교장로회)를 조직하여 분립해 나갔다.


title: 대한예수교장로회(통합)

text: 1959년에는 세계교회협의회(WCC) 가입 및 에큐메니컬 운동 수용 문제로 찬성측(한경직 목사 중심의 통합측)과 반대측(박형룡 목사 중심의 합동측)이 대립하였는데 이 때 찬성하는 대한예수교장로회(통합)은 연동교회에서, 반대하는 대한예수교장로회(합동)은 승동교회에서 각각 단독총회를 열고 분립하였다.


title: 대한예수교장로회(통합)

text: 한국 기독교 교회협의회(NCCK)와 세계교회협의회(WCC) 가입교단으로 그리스도가 세우신 교회의 일치와 연합을 위한 에큐메니컬 운동에 적극 참여하고 있다.통합측은 개혁교회 전통을 계승하면서 연합을 추구하는 신학적 경향을 보이고 있다. 또한 미합중국장로교회(PCUSA)의 바르트주의적 신학 변화에 맞춰 1986년 대한예수교장로회 신앙고백과 21세기 대한예수교장로회 신앙고백을 작성하였고 현재 통합은 칼빈의 '이중예정론'을 따르는 제한속죄론에서 벗어나 바르트의 '초월론적 변증신학'을 따르는 통전적이며 성서적인 복음주의적인 경향을 보이고 있으며 장로교회의 대표적인 신앙고백인 웨스트민스터 신앙고백을 옛 문서화하고 웨스트민스터 소요리문답만을 사용하며 대요리문답은 사용하지 않는다.


title: 대한예수교장로회(통합)

text: 통합 성향의 학회로 한국칼빈학회와 한국칼바르트학회가 있다.


title: 대한예수교장로회(통합)

text: 교단신문으로는 한국기독공보, 교단 출판사로는 한국 장로교 출판사가 있다.


title: 대한예수교장로회(통합)

text: 신학대학으로 장로회신학대학교, 서울장신대학교, 대전신학대학교, 호남신학대학교, 영남신학대학교, 부산장신대학교, 한일장신대학교가 있으며 유관대학으로 숭실대학교, 서울여자대학교, 한남대학교, 연세대학교가 있다.


title: 대한예수교장로회(통합)

text: 대한예수교장로회(통합)측에 소속된 교회로는 대표적으로 새문안교회, 영락교회, 명성교회, 소망교회, 온누리교회, 연동교회, 일산예일교회 등이 있으며, 교단 소속 목회자로는 故한경직 목사, 故하용조 목사, 김삼환 목사, 곽선희 목사, 최일도 목사(다일공동체), 김진홍 목사, 인명진 목사, 김동호 목사(높은뜻 숭의교회), 류우열 목사 등이 있다.


title: 이현주 (목사)

text: 이현주(李賢周, 1944년~ )는 대한민국의 감리교 목사이다. 동화작가이며 번역문학가이기도 하다. 호(號)는 관옥(觀玉)이다. 본래 그의 스승인 무위당(无爲堂) 장일순 선생에게서 관옥목인(觀玉牧人)이라는 호를 받았으나, 현재는 주로 관옥(觀玉)만을 쓰고 있다. 이외에도 스스로 지은 호 이오(二吾)가 있으며, 책을 쓸 때에는 주로 "이 아무개"라는 필명을 쓴다. 이름을 내세우지 않고 겸허히 살겠다는 그의 의지에서 비롯된 필명으로 보인다. 이는 그의 사상의 주요틀인 '세상일에 함부로 나서지 않는다는(不敢爲天下先)' 노장(老莊)사상에서 비롯된 것이기도 하다.


title: 이현주 (목사)

text: 1944년 충주에서 출생하여 감리교신학대학교에 진학하였다. 신학교 재학시 변선환 박사에게 배웠으며, 졸업후 죽변교회 등에서 목회했다. 동화작가 이원수의 추천으로 문단에 나왔다. 기독교서회, 크리스찬 아카데미 편집기자를 역임하고, 죽변교회 목사를 거쳐 작가, 번역문학가로 활동하면서 대학.교회에서 강의도 하고 있다. 그는 동서양과 유불선 등 지역과 종교를 넘나들며, 이에 대한 성찰의 과정과 결과를 글로 표현하여 이웃과 나누고 있다. 스승인 장일순과 함께 문답형식의 노자 해설서인 《무위당 장일순의 노자이야기》를 썼으며, 장자 해설서인《이 아무개의 장자산책》를 집필했고, 대학, 중용 해설서인《이현주 목사의 대학,중용읽기》, 금강경 해설서인 《기독교인이 읽는 금강경》을 썼다. 이외에도 《길에서 주운 생각들》에서는 불교의 벽암록, 원불교의 경전인 대종경 등의 여러 동서양 경구를 다루기도 했다. 최근에는, 논어를 쉽게 풀이한 짧은 분량의,《내 인생의 첫 고전 논어》를 펴냈다. 이렇듯 한국 개신교의 배타적, 보수적인 태도와 다른 모습을 보여주고 있다.


title: 이현주 (목사)

text: 1977년에 문익환 목사와 함께 개신교를 대표해 《공동번역성서》번역에 참여했으며, 저서로는 예수의 수난과 죽음을 시적으로 표현함으로써 기독교 평화주의를 주장한《예수의 죽음》(샨티)등이 있다. 진보적인 신학잡지《기독교 사상》에 공동번역성서를 성서번역본으로 한 성서 묵상을 연재할만큼 작가로서 활발히 활동하고 있으며,《풍경소리》라는 기독교 잡지를 발행하고 있다.


title: 이현주 (목사)

text: 참고로, 소리꾼 장사익의 8집에 수록된 《우리는 서로 만나 무얼 버릴까》는 이현주 목사의 시(詩)에 장사익이 곡을 붙인 노래다.


title: 베베

text: 베베 ()는 2002년 10월 대한민국의 '홍대 재머스'에서 활동을 시작한 인디밴드이다.


title: 국장 (문장)

text: 국장(國章)이란 나라를 대표하는 상징표를 뜻한다. 나라문장, 국가문장(國家紋章) 등으로도 불린다.


title: 제3보병사단 (독일 국방군)

text: 제3보병사단은 제2차 세계 대전 전인 1934년에 독일 제국군의 3 보병사단을 확장하여 프랑크푸르트 지역사령부라는 이름으로 창설된 사단이다. "Kommandant von Frankfurt"라는 이름으로 위장했다가 1935년, 히틀러의 재무장 선언으로 독일 국방군이 재창설되면서 진짜 이름을 가지게 되었다.3 보병사단은 1939년 폴란드 침공 및 1940년 프랑스 침공에 참전했으며, 1940년 가을에 독일 본토로 복귀하여 완편 자동차화보병사단으로 개편되었다. 제2차 세계 대전 동안 대부분의 독일군 사단들은 흔히 알려진 것과는 달리 제1차 세계 대전 때와 별로 다를 바 없는 터벅터벅 걷는 보병과 마차로 편성된 보급대, 그리고 역시 말(馬)들이 대포를 끄는 포병대로 구성되어 있었다. 당시 독일 산업은 아직 모든 부대를 자동차화할 수 있을 만큼 충분한 수량의 군용 수송수단(트럭, 장갑차, 전차, 승용차 등)을 생산하지 못했다. 유일한 예외는 오토바이 정도였다.


title: 제3보병사단 (독일 국방군)

text: 3 자동차화 보병사단으로 개편된 후, 사단은 1941년 바르바로사 작전에 투입되어 북부집단군 소속으로 레닌그라드로 진격했다. 그 해 가을, 태풍 작전을 위해 중부집단군으로 배속되었고, 태풍 작전과 모스크바 전투에 참가했다. 1942년 중순, 사단은 다시 남부집단군 소속으로 재배치되어 여름 공세의 일부인 청색 작전에 투입되었다. 이 작전에 투입된 이후 스탈린그라드에 포위되었고, 6군 소속으로 전멸하였다.


title: 제3보병사단 (독일 국방군)

text: 1943년 3월, 당시 편성 작업이 진행 중이던 386 자동차화 사단을 흡수하여 3 기갑척탄병사단으로 재편성되었다. 1944년 여름까지 이탈리아에서 전투를 치렀고, 서부 전선으로 이동하여 연합군이 노르망디에 상륙한 연합군이 내륙으로 진격을 개시하자 붕괴된 전선을 재구축하는 임무에 투입되기도 했다. 그해 말에는 벌지 전투에 투입되기도 했으며, 레마겐 철교 방어 임무에도 투입되었으나, 1945년 4월, 루르 포위망에서 결국 항복했다.


title: 안드레이 오쿤코프

text: 안드레이 유리예비치 오쿤코프(, , 1969년 6월 26일 ~ )는 러시아의 수학자이다. 2006년 필즈상을 수상하였고 컬럼비아 대학교의 수학과 교수이다.


title: 안드레이 오쿤코프

text: 2006년 스페인 마드리드에서 있었던 세계 수학자 대회에서 그의 대수기하학과 고전 통계 역학을 포함한 많은 부분에 대한 업적에 대한 공로로 필즈상을 수상하였다. 모스크바 대학교에서 1995년 알렉산드르 키릴로프의 지도아래에서 박사학위를 취득하였으며, 시카고 대학교와 캘리포니아 대학교 버클리등에서 재직했다. 2002년부터 2010년까지 프린스턴 대학교의 교수였고 2010년부터 컬럼비아 대학교의 교수이다.


title: 테렌스 타오

text: 테렌스 치셴 타오(, , 1975년 7월 17일~)는 조화해석학, 편미분방정식, 조합론, 해석적 수론, 표현론 등을 주로 연구하는 오스트레일리아의 수학자이다. 2006년 스페인 마드리드에서 열렸던 세계 수학자 대회(ICM)에서 필즈상을 수상했다.


title: 테렌스 타오

text: 테렌스 치셴 타오는 오스트레일리아 애들레이드에서 태어났다. 타오는 어린 시절부터 신동으로 소문이 났다. 데이비슨 영재 프로그램 역사상 8살에 SAT 수학에서 700점을 넘은 사람은 타오를 포함해서 단 2명뿐이었다.(타오는 800점 만점에서 760점을 받았다.) 1986년, 1987년, 1988년 3년동안 타오는 국제수학올림피아드(IMO)에서 늘 가장 어린 참가자였으며, 각각 순서대로 동메달, 은메달, 금메달을 수상하였다. 동메달은 11살, 은메달은 12살, 금메달은 13살에 수상했다고 한다. 이런 기록은 전례가 없었으며, 아직 깨지지 않았다. 1992년에 프린스턴 대학교에 입학하여, 1996년에 엘리어스 스타인의 학생으로 박사 학위를 받았다.


title: 테렌스 타오

text: 2004년에는 수학자 벤 그린()과 함께 등차수열에 관한 정수론의 난제인 그린-타오 정리를 해결해서 더욱 유명해졌으며, 이에 대한 업적으로 오스트레일리아 수학회 메달을 수상하였다.


title: 테렌스 타오

text: 2013년 기준으로 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스 수학과 최연소 정교수로 재직 중이며, 미국 로스앤젤레스에서 살고 있다.


title: 벤델린 베르너

text: 벤델린 베르너(, , 1968년 9월 23일 ~ )는, 무작위 걸음, 슈람-뢰브너 진화 등과 통계학, 수리물리학 분야에서 활동하는 프랑스의 수학자이다. 2006년 스페인 마드리드에서 있었던 25회 세계 수학자 대회에서 필즈상을 수상하였다. 그는 현재 파리 11 대학(남 파리 대학 Orsay)에서 수학 교수로 재직중이다.


title: 벤델린 베르너

text: 베르너는 서독에서 태어났으나, 1977년에 국적을 프랑스로 바꾸었다. 1987년부터 1991년까지 파리의 고등사범학교(École Normale Supérieure)에서 수학하였고, 1993년에 파리 6 대학(피에르와 마리 퀴리 대학)에서 장-프랑스와 르갈의 지도아래에서 박사학위를 받았다. 1991~1997년에는 프랑스 국립과학센터에서 연구원으로 있었다.


title: 벤델린 베르너

text: 베르너는 뢰브너 전개, 2차원 브라운 운동의 기하학과 등각장론에 기여하면서 필즈상을 수상했다. 베르너는 오쿤코프와 함께 필즈상을 받은 최초의 확률론 연구자인데, 그가 확률 이론과 복소해석학을 결합해 새롭게 도입한 아이디어는 물리학의 상전이 현상 등의 이해를 증진시킨 것으로 평가받는다.


title: 벤델린 베르너

text: 베르너는 필즈상 수상 직후 인터뷰에서 자신의 업적을 다음과 같이 설명하고 있다.


title: 통합직격탄

text:
통합직격탄 또는 GPS 유도폭탄(Joint Direct Attack Munition, JDAM)은 조인트(Joint) 즉, 3군(공군, 해군, 해병대) 공동으로 사용하며 원거리 공격이 아닌
목표물 상공까지 날아가서 '직접 공격(Direct Attack)'하는 GPS로 유도되는 폭탄이다. 재래식 폭탄을 정밀유도폭탄(스마트 폭탄)으로 변환시켜주는 유도부분과 꼬리날개의 키트를 포함한다. JDAM은 250파운드에서 2000파운드(900 kg)의 탄두를 사용하는 마크 80 시리즈의 재래식 자유낙하 폭탄에 정밀 유도 폭격 기능을 부여한다. 자유낙하 폭탄에 위성항법장치 등을 장착해 표적을 정확하게 유도한다.


title: 통합직격탄

text: 최초의 JDAM 키트는 1997년에 인도되었다. 1998년과 1999년에 작전가능여부 테스트를 했다. 테스트 기간 동안 JDAM 450발이 투하되어 95% 이상의 신뢰성과 10 m (33 ft) 이하의 CEP로 정확히 명중하였다.


title: 통합직격탄

text: JDAM과 B-2 스피릿 스텔스 폭격기는 1999년 유고슬라비아 연합국 공습()에 최초로 데뷔했다. 미주리주 화이트맨 공군기지에서 30시간을 논스톱으로 날아온 B-2 스피릿 스텔스 폭격기는 연합국 공습에 JDAM 650발 이상을 투하했다. 미주리주 화이트맨 공군기지는 일본 히로시마에 B-29 폭격기로 세계 최초로 핵폭탄을 투하한 공군 부대로, 현재는 B-29 폭격기가 퇴역하고 B-2 스피릿 스텔스 폭격기가 배치되어 있다. 제509폭격비행단 참조.


title: 통합직격탄

text: 2002년 군사무기 관련 잡지에서 "유고슬라비아 연합국 공습 기간 동안... B-2 스피릿 스텔스 폭격기는 JDAM 651발을 투하해 96%의 신뢰성, 87%의 목표물 명중률을 달성했다."고 기술되었다. 오리지날 JDAM의 실전사용이 성공함에 따라, 500 파운드 (227 kg) Mark 82, 1,000 파운드 (454 kg) Mark 83을 위한 JDAM 키트도 개발되었다.


title: 통합직격탄

text: JDAM 폭탄은 순항미사일에 비해 가격이 싸다. 오리지날 JDAM은 개당 4만 달러(5천만원)였다. 이후에 제조업체간 경쟁이 생기면서, 맥도널 더글러스(현재 보잉)은 개당 18,000 달러(2천만원)에 판매했다. 2011년에는 27,000달러(3천만원) 정도 한다. 반면에 폭발력과 정확도가 동일한 토마호크 순항미사일은 개당 73만 달러(8억원)이다.


title: 통합직격탄

text: 1998년 부터 2013년 8월 20일까지, 보잉은 JDAM 키트 25만개를 전세계에 판매했다. 하루에 40개 이상씩 생산했다.


title: 통합직격탄

text: 2001년 항구적 자유 작전, 2003년 이라크의 자유 작전을 겪으면서, 미공군은 레이저 JDAM(LJDAM)을 소요제기했다. GPS 유도 폭탄인 JDAM에 레이저 유도 시커를 장착한 버전으로서, 이동중인 목표물을 공격할 수 있다. 레이저 모드와 GPS 모드로 선택할 수 있으며, GPS 모드는 기존의 오리지날 JDAM과 CEP 오차가 같다.


title: 통합직격탄

text: 2006년, 호주 국방과학연구소는 보잉 오스트레일리아와 함께 우메라 미사일실험장에서 사거리 연장형 JDAM(JDAM-ER)의 실험에 성공했다.


title: 통합직격탄

text:
2009년, 보잉은 사거리 연장형 JDAM(JDAM-ER)을 한국과 함께 개발한다고 발표했다. 유도 키트는 JDAM 보다 3배 사거리를 늘려 80 km가 될 것이고 정확도는 동일하며 대당 가격은 1만달러다. 첫 시제품은 2010년이나 2011년에 완성되었다.
JDAM은 현재 다음 플랫폼에서 사용가능하다:


title: 통합직격탄

text: 아래는 사용 가능하도록 통합 작업이 진행 중인 기종이다.


title: 에어버스 A330 MRTT

text: 에어버스 A330 다목적 공중급유기(MRTT)는 일명 KC-30A로도 일컬어 지며,에어버스 A330-200을 개량한 차세대 공중급유기이다. 미국 공군을 위한 KC-45가 있다.


title: 에어버스 A330 MRTT

text: A330을 공중급유기로 사용하는 가장 큰 특징은 거대한 내부연료 탑재량이다. 연료 111톤을 싣고 공중급유기능 수행임무 외 화물 46톤이나 병력 380명을 동시수송할 수 있으며, 병원기로 운용시에는 130개의 병상을 탑재하여 의무기능을 동시 수행할 수 있다.


title: 에어버스 A330 MRTT

text: A330은 5,000km반경을 비행하면서 33톤 이상의 연료 급유가 가능하고, 1,800km 반경에서는 120분 대기하면서 40톤의 연료를 급유할 수가 있다. 연료는 중앙연료탱크에 보관하며 추가로 ACT(Additional Centre Tank)를 장비하여 탑재량을 더 늘린다.


title: 에어버스 A330 MRTT

text: A330 MRTT의 또다른 주요 이점으로는 같은 날개에 4개의 엔진을 사용하는 에어버스 A340에 비해 2개의 엔진만 장착한다는 점이다. 이것은 공중급유 포드를 날개 양쪽 엔진자리에 각 1개씩 2기의 프로브(Probe and Drogue)방식 급유포인트는 물론, 동체 중앙 후부에 설치된 플라잉 붐(Flying boom)방식의 급유기능까지 총 3기의 공중급유 포인트를 기본으로 갖게 되어, 신속한 동시급유가 가능 해지고, 기체의 급유 방식에 맞춰 가리지 않는 급유가 가능하다는 큰 장점이 있다.


title: 에어버스 A330 MRTT

text: 에어버스 A330 MRTT 일명(KC-30A)는 2016년 7월 현재 자동 플라잉 붐 급유모드 개발을 완료하고 기채간 공중 비행 급유를 기종별로 실제로 실시하며 급유 테스트를 시행중에 있으며 시험급유를 통해 유럽제 급유기와 미국제 항공기간의 급유에 아무런 이상이 없음을 최종 확인했다.


title: 에어버스 A330 MRTT

text: KC-30A는 17m 길이의 급유용 붐 ARBS (Aerial Refuelling Boom System)을 이용하여 분당 최대 4500 리터를 급유할 수 있다.


title: 에어버스 A330 MRTT

text: A-330 MRTT(KC-30A)는 네덜란드 공군, 대한민국 공군, 사우디아라비아 공군, 싱가포르 공군, 아랍에미리트 공군, 영국 공군, 프랑스 공군, 호주 공군이 채택, 운용하고 있으며 스페인, 벨기에, 카타르 공군이 도입을 고려 중에 있다. 영국 공군은 미래 전략 공중급유기(FSTA) 프로젝트를 추진, 현재의 노후화된 VC-10과 L-1011에 기반한 공중급유기를 새 것으로 대체하려고 한다. 또한 싱가포르, 프랑스 공군은 기존의 보잉 707 공중급유기를 대체하려고 한다.


title: 에어버스 A330 MRTT

text: 영국 공군은 프롭앤드로그 방식을 채택, 운용중이며 호주 공군의 5대의 급유기는 붐과 프롭앤드로그 방식을 모두 적용할 것이다.


title: 에어버스 A330 MRTT

text: 미국 공군은 노후된 구형 KC-135를 교체하기 위해 KC-X 사업을 진행 중이다. KC-X 공개입찰에서는 미국의 보잉사와 유럽의 에어버스사가 경쟁했다.


title: 에어버스 A330 MRTT

text: 2002년에 KC-135E를 교체하기 위해 미국 공군에 의해 선정된 후 KC-767A 라는 제식명칭을 받았다.


title: 에어버스 A330 MRTT

text: 2003년 12월 보잉사의 부정부패 사건이 발각되어 계약이 동결되었다.


title: 에어버스 A330 MRTT

text: 현재 이탈리아와 일본을 위해 개발되고 있다. 각각 4대씩 계약했다. 그러나 개발비가 10억 달러가 넘어서 주문이 많아야 하는데, 170여대를 1차 주문하는 미국 공군의 계약을 수주할 것을 기대하고 있다.


title: 에어버스 A330 MRTT

text: 2008년 2월 미국 국방부는 노스럽 그러먼과 EADS가 개발한 KC-30을 선택했고, 공식 제식명칭을 KC-45A로 정해주었다.


title: 에어버스 A330 MRTT

text: 2008년 3월 11일 보잉은 미국 공군의 결정에 항의를 했고, 2008년 6월 18일 미국 연방회계감사원(GAO)은 보잉의 항의를 지지하여 유럽 에어버스 공중급유기의 도입이 불투명해졌다. 그러나 2008년 8월 KC-X 입찰은 취소되었다.2015년 6월 30일, 22년간 끌어온 대한민국 공군의 공중급유기 도입사업은 A330 MRTT로 최종 확정 1조4880억원의 사업 예산을 투입해 공중급유기 4대를 2018년부터 2019년까지 도입하게된다. 우리나라 도입하는 A330 MRTT 급유기에는 롤스로이스 Trent 772B 엔진과, 개발이 진행 되고있는 자동 붐 급유모드 1기만을 장착한 급유기를 공급받게 되어 프로브 방식의 공중 급유는 불가능하다.


title: 수 공제

text: 수 공황제 양유(隋 恭皇帝 楊侑, 605년 ~ 619년 9월 14일)는 중국 수나라의 제3대 황제(재위: 617년 12월 18일 ~ 618년 6월 12일)이다. 양제의 손자이자 원덕태자의 3남이다.


title: 수 공제

text: 원래 대왕(代王)의 작위에 있었으나 606년에 원덕태자가 급사하자 양제에 의하여 황태손으로 책봉되었다. 617년 12월 18일에 양제가 강도에 있었을 때 태원유수 이연은 양광을 퇴위시켜 태상황으로 받들고, 황태손 양유를 황제로 즉위시키고 이연 자신이 섭정을 맡았다. 그러나 618년 6월 12일에 이연은 공제를 폐위한 뒤 당나라를 세워 황제로 즉위했다. 공제는 이듬해인 619년에 이연이 보낸 자객들에 의해 살해당했다.


title: 보잉 KC-767

text: 보잉 KC-767 글로벌 공중급유기(GTTA)는 미국 공군을 위해 보잉 767-200ER을 개조하여 만든 차세대 군사용 공중급유기이다.


title: 보잉 KC-767

text: 보잉은 최초의 주문을 2001년 이탈리아로부터 받았다. 4대의 KC-767A가 주문되었다. 일본 항공자위대는 보다 발전된 붐을 장착하고 있는 KC-767J 4대를 주문했다.


title: 보잉 KC-767

text: 미국 공군은 구형 KC-135를 교체하기 위해 KC-X 사업을 진행 중이다. KC-X 공개입찰에서는 미국의 보잉사와 유럽의 에어버스 A330 MRTT가 경쟁했다.


title: 보잉 KC-767


title: 보잉 KC-767

text: 2003년 12월 보잉사의 부정부패 사건이 발각되어 계약이 동결되었다.


title: 보잉 KC-767


title: 보잉 KC-767

text: 2008년 2월 미 국방부는 노스럽 그러먼과 EADS가 개발한 KC-30을 선택했고, 공식 제식명칭을 KC-45A로 정해주었다.


title: 보잉 KC-767

text: 2008년 3월 11일 보잉은 미국 공군의 결정에 항의를 했고, 2008년 6월 18일 미국 연방회계감사원(GAO)은 보잉의 항의를 지지하여 유럽 에어버스 공중급유기의 도입이 불투명해졌다. 그러나 2008년 8월 KC-X 입찰은 취소되었다.


title: 피아베강 전투

text: 피아베 강 전투는 오스트리아-헝가리군의 마지막 대규모 공세였으며 결국 오스트리아-헝가리 제국의 해체와 육군의 괴멸을 초래하는 전투로 알려져 있다.


title: 피아베강 전투

text: 1918년 6월 15일에서 22일까지 실시된 이 공세는 프랑스 전선의 연합군을 분산시키고 대규모 공세를 취하기 위해 독일의 요구로 실시되었으며 베니스나 파도바, 베로나와 같은 이탈리아의 주요 도시로부터 멀지 않은 지역에 위치한 피아베 강의 참호지대에서 벌어졌다. 이미 러시아군이 전쟁을 포기한 상황이었고 지난해 가을 카포레토 공세에서 대성공을 거둔 적이 있기 때문에 오스트리아군은 어느 정도 자신을 가지고 있었고 이 전투를 통해 이탈리아 전선의 연합군을 붕괴상태로 만들기 위한 의도를 가지고 있었다.


title: 피아베강 전투

text: 하지만 이 당시 오스트리아군의 상황은 매우 좋지 않은 상황이었는데 병력과 장비의 부족, 또한 보급의 부실 뿐만 아니라 계속되는 이탈리아군의 국지적 반격으로 인해 이미 오스트리아군의 개별 사단들은 매우 약화된 상황이었고 지난해의 카포레토 공세와는 비교할 수 없는 상황이었다


title: 피아베강 전투

text: 반면에 이탈리아군은 군수품 생산이 절정에 달해 있었고, 연합군의 군수품 지원도 엄청난 수준이었다. 카포레토 전투 후 해임된 루이지 카도르나의 후임자인 이탈리아군 최고사령관 아르만도 디아츠(Armando Diaz)장군은 피아베 지역에 대해 방어라인을 강화하고 부대들을 집중 배치시켜 놓고 있는 실정이었다. 또, 프랑스 및 영국군도 지원군을 보내 이탈리아군을 돕고 있었다.


title: 피아베강 전투

text: 새로 개편된 오스트라이-헝가리군 참모본부는 이탈리아군을 끝장내고 싶어했다. 하지만 그 지역의 오스트리아-헝가리군의 지휘관들인 스베토자르 보로에빅 폰 보이나(Svetozar Boroevi? von Bojna,) 헝가리군 장군과 전 최고 사령관이었던 콘라트 폰 회첸도르프(Konrad von Hoetzendorf) 오스트리아군 장군은 피아베강 지역에서의 공세를 강력히 지지했고(특히 콘라드 쪽이) 이를 강행하게 된다. 하지만 이 두 장군사이에는 서로 싫어했고, 라이벌 의식이 있어 연합작전에 많은 문제점을 지니고 있었다.


title: 피아베강 전투

text: 결국 오스트리아군의 최고 사령관이었던 폰 슈트라우센베르크(Arz von Straussenberg)장군은 결국 이 지역의 오스트리아군을 반으로 나누어 각각 두 장군에게 지휘를 맡기게 된다. 이 지역의 오스트리아-헝가리군은 58개 사단이었고, 이탈리아군은 57개 사단이었다. 또, 프랑스군 6개 사단과 영국군 5개 사단이 추가로 배치되어 있었다.


title: 피아베강 전투

text: 슈트라우센베르크 장군은 이 정책이 실제 작전에서 성과를 거둘 수 있을 거라 생각했는데 이 협동작전은 두 장군 모두에게 맹렬한 집중 공격을 할 만한 충분한 병력을 제공하지 못하게되는 결과를 초래해 작전 실패의 주 원인이 되고 만다. 오스트리아-헝가리 참모본부에서는 작전을 우선 보로에빅 장군의 부대들을 피아베강 유역에서 전전선을 따라 공격을 하면 양동작전 식으로 다른지역에서 바로 콘라드 장군이 공세를 취하여 보로에빅 장군의 부대를 지원하는 방식으로 계획했다.


title: 피아베강 전투

text: 보로에빅 장군은 그의 지휘하에 있는 제5군과 6군으로 하여금 해안 근처의 피아베 강 지역을 따라 7월 10일 총공격을 명령하고 수 킬로미터를 진격하게 된다. 하지만 이탈리아군의 대규모 반격에 밀려 7월 19일 결국 철수를 명령한다.


title: 피아베강 전투

text: 그러나 보로에빅 장군의 너무 빠른 철수는 이탈리아군이 측면을 따라 피아베강을 건너게 하는 충분한 시간을 마련해 주어 강을 건넌 이탈리아군은 보로에빅장군의 측면을 공격하게 된다. 결국 보로에빅장군의 부대는 7월 22일 완전히 피아베강을 건너 철수하게 되고 되고 15만명의 사상자를 기록하게 된다.


title: 피아베강 전투

text: 같은 시간 콘라드의 제 10군과 11군은 베로나를 함락시키기 위해 트렌티노 지역에서 공세를 취하게 되는데 이탈리아군 제4군과 6군(프랑스군과 영국군도 포함되어 있었다)의 대반격에 밀려 실패하게 되고 콘라트의 군대 또한 4만명의 사상자를 가지게 된다.


title: 피아베강 전투

text: 피아베강 전투는 오스트리아-헝가리의 마지막 공세 작전이 되었다. 이 전투에서의 실패로 오스트리아-헝가리군의 전력은 상당히 약화되게 되고 실패의 원인은 부대를 둘로 나눈 것에 기인한다. 이 전투의 실패로 인해 오스트리아-헝가리 제국은 와해의 길로 들어섬과 동시에 앞으로 있을 비토리오 바베토 전투에 대비할 만한 힘이 없어지게 된다.


title: 항공기 목록

text: 에어버스 말고는 전부 미국산이다.


title: 항공기 무기 목록

text: ((AIM-132 아스람))


title: 한국십진분류법

text: 한국십진분류법(韓國十進分類法, KDC: Korean Decimal Classification)은 대한민국의 대표적인 도서분류체계이다. 듀이십진분류법(DDC: Dewey Universal Decimal Classification)을 비롯한 서구의 분류법을  바탕으로 한국도서관협회 분류위원회에서 간행하고 있으며, 한국의 정보환경에 맞도록 주류의 배열이나 조기표의 추가, 본표 항목의 조정이 이루어졌다.


title: 한국십진분류법

text: 모든 지식 분야를 총류(0), 철학(1), 종교(2), 사회과학(3), 자연과학(4), 기술과학(5), 예술(6), 언어(7), 문학(8), 역사(9)와 같이 10개의 주류(主類: section)로 1차적으로 구분한 다음, 각 주류를 다시 10개로 나누어 강목(綱目:division)으로 구분한다. 이 중 총류에는 여러 주제를 포괄하거나 특정 주제로 분류하기 어려운 것들이 속하며, 백과사전, 사전(辭典), 전집, 총서 등이 여기에 분류된다.


title: 모세

text: 모세(히브리어:מֹשֶׁה)는 구약성서의 출애굽기(탈출기)부터 신명기에 나오는 예언자(預言者)이다. 이스라엘 민족의 지도자이자 유대교, 기독교, 이슬람교의 위대한 예언자 중 하나다. '모세'는 이집트의 공주, 즉 파라오의 딸이 지어 준 이름이라고 한다.


title: 모세

text: 출애굽기에 따르면 요셉을 모르는 파라오가 즉위하자 이집트인들은 이스라엘 백성들을 더욱 혹독하게 부렸다. 그들은 흙을 이겨 벽돌을 만드는 일과 밭일 등 온갖 고된 일을 시키면서 이스라엘 백성을 괴롭혔다. 한편 파라오는 히브리 산파-한 사람은 시브라였고 또 한 사람은 부아였다-들에게 명령을 내렸다. "히브리 여인이 해산하는 것을 도와줄 때에, 사타구니를 보고 아들이거든 죽여버리고 딸이거든 살려두어라." 그러나 산파들은 파라오가 하라는 대로 하지 않고 사내아이들을 살려주었고, 파라오가 그들을 꾸짖으면 '히브리 여인은 기운이 좋아 산파가 가기 전에 아기를 낳아 버린다.'며 둘러댔다. 그러자 파라오는 "히브리인들이 계집아이를 낳으면 살려두되 사내아이를 낳으면 모두 강물에 집어넣어라."라고 명령했다.(출애굽기 1:6-22) 이때 태어난 사람이 모세이다. 모세는 어머니와 누나 미리암(후에 여자 예언자 즉, 여자 설교자가 된다.)의 기지로 겨우 살아남았다. 아기를 더 숨겨둘 수 없게 되자 갈대상자를 얻어다가 역청과 나무진을 바르고 그 속에 아기를 뉘어 강가 갈대 숲 속에 놓아두었는데, 마침 파라오의 딸이 강에 목욕하러 왔다. 공주는 아기를 보자 측은지심이 들어 키우고자 했다. 숨어서 이 광경을 보던 누나 미리암의 제안으로 히브리인인 모세의 어미가 유모 일을 하게 되었다. 공주는 모세를 양자로 삼았고, 강에서 건진 아이라는 뜻으로 모세라고 이름도 지어주었다.


title: 모세

text: 40세가 된 모세는 동족인 이스라엘 민족이 심한 노역을 당하는 모습을 보고는 감독을 죽였다. 이 후 이집트와 가나안의 중간 지대인 미디안으로 피신한다. 망명자가 된 그는 미디안 종교의 사제인 이드로의 딸과 결혼하여 살면서 이드로의 영향으로 종교 지도자로서의 소양을 익혔다. 그 실례로 소위 모세 5경이라고 불리는 레위기를 보면 제사법 및 종교건축에 대해 자세히 언급되어 있다. 저절로 불이 타오르는 초자연현상(엘모의 불)을 계기로 야훼를 만난 그는 민족을 구원하라는 명령에 따른다. 파라오가 노동력 손실을 우려하여 해방요구를 거부하자 모세는 신의 계시를 받고 초자연적인 10가지 재앙을 일으켜 굴복시킨다. 야훼의 도움으로 모세와 이스라엘 민족들은 갈대 바다를 건너 이집트를 탈출하며, 그들의 신과 모세를 믿게 되었다.


title: 모세

text:
이집트에서 탈출한 모세는 불평불만이 심한 백성들과 논쟁을 벌이며, 광야생활을 해야 했다. 하지만 이들의 불평은 그치지 않았고, 그때마다 야훼는 만나 등을 내려주며 야훼 공동체가 실천해야 할 평등을 익히게 하였다.
모세는 가나안에 들어가지는 못했는데, 모세가 해야 할 일은 민족을 구원하는 일이었지 가나안 입성이 아니었기 때문이다. 가나안의 입성은 후계자 여호수아가 이루어냈다.


title: 모세

text: 출애굽(이집트 탈출)의 연대는 B.C 1446년설과 B.C. 1229년 두 가지가 있다. 성서고고학자들 중에 출애굽기에 나오는 기적을 자연현상이라고 보는 학자들이 있다. 예를 들어, 이들은 고대 이집트가 암흑에 빠져들었다는 9번째 재앙의 경우 당시 그리스의 산토리니 화산 분출로 인해 퍼진 화산재의 영향이라고 분석한다.


title: 모세

text: 이집트에서 탈출한 모세와 이스라엘 민족은 40년간 사막을 여행했으며, 십계명을 야훼로부터 받았다. 물론 모세가 받은 십계명은 처음부터 열 가지 계명으로 분류되어 있지 않았으므로 기독교 교파마다 계명의 분류가 다르다. 루터교와 로마 가톨릭에서 사용하는 십계명은 1계명과 2계명이 분리되어 있지 않지만, 성공회와 개신교에서 사용하는 십계명은 분리되어 있다.


title: 모세

text: 모세는 모세오경(창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)을 기술했다고 알려졌다.


title: 모세

text:
반론
신명기 34장에 그의 죽음에 대해 언급되어 있는것 등을 이유로 모세오경의 모세저작설을 부정하는 학자들이 있다.
그러나 신명기 1장 1절은 신명기의 저자가 모세임을 밝혀 주는 암시가 있다. 문서설에 따르면 신명기의 원저자는 모세이나, 모세가 죽은 후에 모세의 죽음에 대한 신명기의 기사를 모세의 후손들이 첨가했다고 본다.


title: 고등전문학교

text: 고등전문학교() 일명 고센(/)은, 고등학교(3년제), 대학교(4년제)와 같은 일본의 학교 형태이며 5년제이다. 15세부터 입학을 할 수 있다. 현재 50교 이상 있는 고등전문학교는 그 대부분이 기술자 교육을 위한 공업 고등전문학교이며, 그 밖에 상선 고등전문학교나 예술 고등전문학교도 있다. 고등전문학교를 졸업하면 준학사 자격이 부여되며, 단기대학사와 비슷하지만 전문사와 마찬가지로 학위가 아닌 칭호이다.


title: 고등전문학교

text: 제2차 세계 대전 후, 일본은 6-3-3-4 단선 교육제도를 채용했다. 1962년에는 최초의 고등전문학교가 19교가 설립되고, 이 제도가 시행되기 시작되었다.


title: 고등전문학교

text: 과거에는 일본 이외에 대한민국에도 1963년을 시작으로 중학교 졸업 학력을 요구하는 5년제 형태(지금의 고등학교와 전문대학을 합친 과정)로 있었으나, 1960년대 후반부터 1970년대까지 점차적으로 고등학교 졸업 학력을 요구하는 2년제 전문학교로 개편되었다. 최종적으로 전문학교는 1979년에 종전의 초급대학과 통합하여 전문대학으로 개편되어 폐지되었다.


title: 고센

text: 고센은 다음과 같은 뜻이 있다.


title: INTP

text: INTP()는 마이어스-브릭스 유형 지표 심리유형 분류 시스템의 16가지 성격유형 중의 하나다.


title: INTP

text: 유형 개발자인 데이비드 커시는 INTP는 합리적이라 일컬어지는 기질에 속하는 네 가지 유형 중의 하나로, 건축가와 연관이 있다고 언급하였다. INTP는 드문 성격 유형 중의 하나로, 이것은 미국 인구의 3 ~ 5%를 차지한다.


title: 다시로 마사시

text: 다시로 마사시(, 본명：田代 政, 1956년 8월 31일 ~ ) 는 일본의 전 배우, 예술가로서, 오리지널 비디오 감독도 맡았다. 애칭은 '마시'. 소위 '마사시 축제'(뒤에 설명)가 일어난 이후에는 '2채널(2ちゃんねる)'를 중심으로 '다시로', '다시록(Tashirock)', '(개그의) 신' 등으로도 불렸다. 2001년에는 타임지의 올해의 인물에 오르기도 했다. 2008년 4월 현재 수감 중이다.고등학교 졸업후인 1980년에 스즈키 마사유키(鈴木雅之)와 쿠와노 노부요시(桑野信義) 등과 결성한 일본 doo-wop 그룹 '샤넬즈(シャネルズ)'로 데뷰했다. 그 후 프랑스 고급 브랜드 샤넬로부터 이의가 제기되어 1983년에 그룹 명칭을 "랫츠 앤 스타(ラッツ&スター)"로 개칭하였다. 그룹명을 바꾼 뒤에도 다수의 히트곡으로 'The best 10(ザ・ベストテン)'등의 가요방송에 출연하여 연일 TV에서 얼굴을 볼 수 있었다. 작곡가로서 고이즈미 쿄코의 노래에도 선을 댄 적이 있다. 솔로곡으로 스즈키 마사유키가 작곡하고 아키모토 야스시(秋元康)가 작사를 담당한 '니이지마의 전설(新島の伝説)'을 발표했다.


title: 다시로 마사시

text: 그 이후 The drifters에 의해 개그 센스를 발휘하게 되어 이 방면으로 연예계에 진출하게 된다. 이 대단한 개그 센스 때문에 '말장난의 제왕', '소도구의 천재'로 불려서 정규 출현하는 방송이 여럿이었으며 대기업 CF에도 몇 차례 출연하는 등 인기를 얻었다. 이에 더욱이 자서전과 말장난 어록 등이 출판되기도 하고 자신의 이름을 빌린 PC게임 '다시로 마사시의 온통 Princess(田代まさしのプリンセスがいっぱい)'가 말매되었으며, 영화감독을 맡는 등 다채로운 활약을 보여 주었다.


title: 다시로 마사시

text: 그 후 2000년 9월 24일에 도큐도요코선(東急東横線) 도립대학역 역내에서 여성의 속옷을 도촬하려고 한 일로 조사 받았다. (이 사건과 뒤의 훔쳐보기 사건 등으로 인해 2챤네루에서는 훔쳐보기 행귀가 '다시로'로 불렸다.


title: 다시로 마사시

text: 같은 해 10월 4일에 이 사실이 발각되어 TV리포터에게 도촬한 이유를 질문받자 "'미니스커트에서 문어가 나온다'란 이름의 개그를 만들려고 하고 있었다."고 변명했다.  (이 말은 다시로 측근에서 일러준 말이란 설도 있다) 이 말은 일부에서 (조소의 의미를 내포한) 유행어가 되었다. 또한 다시로의 범죄가 뉴스로 전해진 직후, 초등학생, 중학생들이 놀릴 대 '다시로다, 다시로다'라고 말하기도 했다. 이로 인해 연예활동을 쉬게 되었다. 이후 다시로는 "미니스커트를 몰살하고 싶다"라고 말한 바 있다.


title: 다시로 마사시

text: 2001년 7월 경, '다운타운DX(ダウンタウンDX)', '메챠메챠이케테루!(めちゃ²イケてるッ!)', '구루구루나인티나인(ぐるぐるナインティナイン)'등의 TV 방송에 게스트로 출연하면서 연예계에 복귀하였다. 정규 출연했던 '시무라 켄의 멍청한 나으리(志村けんのバカ殿様)'의 부하역으로도 등장했다. 또한 '탄환! 히어로즈(弾丸!ヒーローズ)'에서는 정규 출연을 목적으로 해서 출발점인 도쿄도로부터 오키나와 섬까지 들키지 않고 도착하는 것에 도전했다. 그 결과 교토부까지 100여장의 사진에 찍혀, 실패로 끝나고 말았으나 연속해서 황금시간대에 등장하여 연예계 복귀는 일단 성공한 것처럼 보였다.


title: 다시로 마사시

text: 그러나 복귀 이후의 방송에선 사건 이전의 개그 스타일을 그만두어 활달한 모습을 볼 수 없었다. 다시로가 움츠려 들자 출연자들이 같이하기 힘들어 보이는 면도 브라운관을 넘어 전해졌으며, 또한 다시로 본인도 어찌하면 좋을런지 모르는듯한 인상을 주었다. 그리고 '탄환! 히어로즈' 촬영으로부터 얼마 지나지 않은 2001년 12월 9일 다시로는 남자 목욕탕 훔쳐보기로 체포되었고, 다시 3일 후인 같은해 12월 12일에는 각성제 소지와 사용이 발각되어 다시 체포되었다. 이 일에 대해 다시로의 소속사 MTM 프로덕션은 같은 날 다시로의 징계 해고를 발표했다. 출연 방송 제작사인 아사히 방송은 알려지기 전이란 이유로 이 파란을 피할 수 있었다.


title: 다시로 마사시

text: 이 일에 대해 시무라켄이나 쿠와노 노부요시는 격노하여 "그 녀석이 최악의 짓을 저질렀기에 연예계로부터 없애버리고 싶다"는 코멘트를 남겼다. 다시 2002년 1월에 방송된 '시무라켄의 멍청한 나으리'나 2002년의 '신년 봄 숨기기 대회(新春かくし芸大会)'의 수록에도 참가했으나 체포 후의 방송일정이여서 다시로 출연 부분은 편집되었다.


title: ㅀ

text: ㅀ(리을히읗)은 한글 낱자의 ㄹ과 ㅎ을 겹쳐 놓은 것이다. 첫소리로는 쓰이지 않고 용언의 받침으로만 쓰인다.


title: ㅀ

text: 소리는 보통 ㄹ과 같으나, 다음 음절 닿소리가 ㄱ, ㄷ, ㅂ, ㅅ, ㅈ인 경우, 그 자음을 거센소리로 만든다(ㅋ, ㅌ, ㅍ, ㅆ, ㅊ). 또 다음 음절이 홀소리로 시작하면 ㅎ 소리가 사라진다.마이크로소프트 윈도에서는 첫소리 ᄚ을 호환용 자모 ㅀ이 아니라 호환용 자모 ㅭ(U+316D)으로 변환하는 오류가 있다.


title: 손에 손잡고

text: "손에 손잡고"(Hand in Hand)는 이탈리아의 작곡가 조르조 모로더 (Giorgio Moroder)가 작곡하고, 코리아나가 부른 1988년 서울 올림픽의 공식 주제곡이다. 이 싱글 앨범은 비공식적으로 동양인 최초 1700만 장이 판매되었다고 추측된다. 1988년 9월 18일부터 6주 연속 1위에 올랐다.


title: 손에 손잡고

text: 1988 서울 올림픽 기간을 전후하여 방송된 "손에 손잡고"는 서울올림픽조직위원회( SLOOC)가 스위스의 폴리그램사에 의뢰하여, 이탈리아의 조르조 모로더 작곡에, 미국의 톰 윗록(Tom Whitlock) 과 한국의 김문환의 공동작사로, 보컬 그룹 코리아나가 노래하였다. 발표는 내·외신 기자 100여 명을 초청하여 1988년 6월 21일 서울 프레스 센터에서 이루어졌다. 이후 100여 국이 넘는 각국 언론과 방송 매체를 통한 홍보와 음반, 카세트, 비디오 등을 통해 올림픽 공식 주제가로서 보급되었다.


title: 손에 손잡고

text: 당시 유럽 차트에 몇 주간 1위를 해내는 기염을 토했고 올림픽 기간 중 미국의 라디오 방송 리퀘스트 1위를 달리는 등 대단한 기록과 명성을 날렸었다. 덕분에 88 서울 올림픽은 유럽에 한국을 널리 알리는 성과를 거두었고 미국도 이 노래의 힘에 가세하면서 한국과 서울 올림픽이 더욱 알려지는 계기가 되었다.


title: 손에 손잡고

text:
1986년 아시안 게임 영상을 보고 분위기 등을 참고하여 곡을 완성하였다. 원래 연주 시간은 5분 15초였으나, 조직위 전문위원들의 조언을 받아들여 4분 10초까지 줄이고 믹싱을 끝냈다.. 원곡 데모는 Joe Pizzulo가 불렀다.! 국가
! 음반 판매량 인증
! 판매량/출하량


title: 손에 손잡고

text: 대한민국의 걸 그룹 아이오아이가 부른 〈손에 손잡고〉는 2016년 8월 15일에 로엔엔터테인먼트에서 각종 음원사이트를 통해서 공개됐다. 2016년 8월 19일에는 2000대 1의 경쟁률을 뚫은 일반인 12명이 참가한 국민 코러스 버전으로 재발매됐다.


title: 김종학

text: 김종학(金鍾學, 1951년(실제로는 1950년) 11월 5일 ~ 2013년 7월 23일)은 대한민국의 TV 프로듀서, 영화 제작자이다. 대표작으로 《여명의 눈동자》 (MBC), 《모래시계》 (SBS) 등이 있다.


title: 김종학

text: 충청북도 제천 출생으로, 4남 4녀 중 7번째로 태어났다. 휘문고등학교에 입학, 1966년 전국고교연극대회에서 우수상을 수상하였다. 경희대학교 신문방송학과를 졸업한 후 1977년 MBC에 입사했다. 범죄 추리극으로 유명했던 《수사반장》(1981년)이 첫 작품이다. 1991년 《여명의 눈동자》가 최고 시청률 58.4%를 기록할 정도로 큰 인기를 끌며 스타 PD 반열에 올려놓았다. 1995년 MBC를 떠나 제작사 제이콤을 설립하고 처음 제작한 《모래시계》가 '귀가시계'로 불리며 최고 시청률 64.5%까지 오르면서 폭발적인 인기를 끌어 당시 신생 방송사였던 SBS가 자리를 잡는 데 큰 역할을 했다. 1999년 김종학 프로덕션을 설립했다.


title: 김종학

text: 2013년 7월 23일 분당의 고시텔에서 연탄가스를 이용해 자살했다. 김종학은 드라마 출연료 미지급과 관련해 배임 및 횡령, 사기 혐의와 관련해 서울 영등포경찰서와 강남경찰서의 조사를 받아왔다. 검찰이 사전구속영장을 청구했지만 영장실질심사에 참석하지 않은 것으로 확인됐다. 영등포경찰서는 "대상자가 사망했기 때문에 해당 사건은 공소권 없음으로 종결될 예정이다"라고 전했다. 경기도 성남 영생원 메모리얼 파크에 안장됐다.


title: ㄺ

text: ㄺ(리을기역)은 한글 낱자의 ㄹ과 ㄱ을 겹쳐 놓은 것이다. 첫소리로는 쓰이지 않고 끝소리로만 쓰인다.


title: ㄺ

text: 어말이나 닿소리 앞에서는 ㄱ으로 소리난다. 하지만 다음 음절이 홀소리로 시작하면 ㄹ 다음 음절 첫소리에 ㄱ 소리가 난다. 또 다음 음절 첫소리가 ㄱ일 때는 ㄹ 다음 음절 첫소리가 ㄲ이 되고, ㅎ일 때는 ㄱ이 ㅎ과 합쳐져 ㅋ 소리가 난다. 현대 젊은 화자들의 경우 영어의 영향으로 인해 치경 접근음이 포함된 발음으로 잘못 발음하는 경우가 적지 않다.


title: 제1차 세계 대전과 태국

text: 이 문서는 제1차 세계 대전과 시암(오늘날 태국)에 관한 것이다.


title: 제1차 세계 대전과 태국

text: 제1차 세계 대전 당시 시암은 초기에 중립 정책을 취하였다. 당시 시암은 일본 제국처럼 이미 빠르게 근대화가 진행되었음에도 불구하고 식민지를 가지지 않았기 때문이다. 일본이 당시 독일 제국령 식민지였던 산둥 반도와 북마리아나 제도, 팔라우 등을 차지하려고 독일 제국에 선전 포고한 1914년 당시에도 시암은 참전할 생각이 없었다.


title: 제1차 세계 대전과 태국

text: 그러나 미국처럼 중립만 지켰던 1917년 7월 28일, 시암도 상황이 바뀌었다(물론 미국도 무제한 잠수함 작전으로 인해 1917년 4월 6일 독일에 전쟁을 선언했다). 독일과 오스트리아-헝가리는 당시 영국, 미국, 프랑스, 이탈리아 왕국, 루마니아 왕국, 세르비아 왕국 등에게 적이 될 존재였기 때문이다.


title: 제1차 세계 대전과 태국

text: 시암도 국익을 위해 참전을 결심했던 것이다. 역시 독일과 오스트리아-헝가리에 전쟁을 선언했다. 그러나 시암 참전 여부에 대해서는 지금까지도 밝혀지지 않고 있다.


title: 제1차 세계 대전과 태국

text: 참전 결과 승전국이 된 시암은 국제 연맹에 가맹하고 입헌 군주국으로 발전하게 되었다.


title: 도쿄 지하철 (기업)

text: 도쿄 지하철 주식회사(, )는 일본의 지하철을 운영하는 법인 중 하나이다. 애칭은 도쿄 메트로()이다. 주로 도쿄 내를 운행하는 지하철 노선을 운영한다.


title: 도쿄 지하철 (기업)

text: 종래의 제도고속도교통영단()를 전신으로 2004년 4월 1일에 일본 정부와 도쿄도가 출자하는 특수 회사로서 발족했다.


title: 아카펠라

text: 아카펠라()는 악기 없이 목소리로만 화음을 맞추어 부르는 노래, 또는 그렇게 부르는 방법이다.


title: 아카펠라

text: "카펠라(Cappella)"는 이탈리아어로 "교회"를 뜻한다. "아카펠라"의 문자 그대로의 뜻은 "교회식으로(in the church style 또는 in the manner of the Church)"이다. 중세 시대의 교회에서 대개 반주 없이 합창을 했던 데에서 유래하여, 무반주 합창을 말한다.


title: 아카펠라

text: 이탈리아어로 ‘카펠라’는 원래 ‘소(小)성당’ 또는 ‘성당 안의 기도실’이라는 의미이다. 이탈리아의 큰 성당 안에 들어가면 전면에 제대가 있고 양쪽 옆으로 작은 방들이 있는데, 작은 제대와 성상(聖像)들이 있고 철문을 통해 안을 볼 수 있는 그 공간들을 '카펠라'라고 부른다(과거 이탈리아에서는 특정 귀족 가문들이 성당에 거액의 봉헌금을 바치고, 그 대가로 성전 내부에 이런 가족 전용 기도실을 둘 수 있었다고 한다). 하지만 '카펠라'는 ‘교회전례를 위한 합창단이나 성가대’를 뜻하는 말이기도 하고, 후에는 교회전례의 합창이나 독창을 반주하는 오케스트라를 가리키는 단어로도 쓰였다.


title: 아카펠라

text: ‘아(a)’는 이탈리아어의 ‘알라(alla)’와 같은 의미로, ‘~으로’ 또는 ‘~풍으로’라는 뜻이다. 그래서 아카펠라(a cappella)라는 말은 '성당 풍으로' 또는 ‘성가대 풍으로’라는 뜻이 된다. 16세기 유럽의 교회와 성당에서 불렀던 악기 반주 없는 합창곡을 이렇게 불렀다. 무반주 합창곡들을 작곡했던 까닭은 악기의 소리를 배제하고 목소리만을 취해 신에 대한 찬미를 더욱 순수하고 경건하게 하려 했던 것이라고 본다. 100곡이 넘는 미사곡을 작곡했던 이탈리아 작곡가 조반니 팔레스트리나(Giovanni Pierluigi da Palestrina, 1525-1594)의 다성(폴리포니) 합창곡이 이 무반주 교회음악을 대표하는 작품들이었다. 역시 수많은 미사곡과 모테트를 작곡했던 그레고리오 알레그리(Gregorio Allegri, 1582-1652)의 [주님, 저를 불쌍히 여기소서 Miserere mei, Deus]는 바티칸의 시스티나 성당에서 해마다 성주간에 성가대가 불렀던 대표적 5성부 아카펠라 합창곡이다.


title: 아카펠라

text: 그러나 아카펠라라는 개념이 무조건 악기 반주를 뺀 합창으로 공인된 것은 아니었다. 1732년 요한 고트프리트 발터가 펴낸 음악사전에는 아카펠라의 뜻이 “성악 및 기악 성부가 동시에 같은 음을 연주하는 것”으로 적혀 있다. 1851년에 라이프치히에서 출판된 브로크하우스 백과사전에서는 “옛 교회음악에서, 성악부가 기악반주 없이 연주되거나 기악부가 성악부와 똑같은 선율과 리듬으로 반주하는 것”을 아카펠라라고 설명해 놓았다. 다만 발터의 음악사전은 한 가지 예외를 설명한다. 바티칸 시스티나 성당에서 교회 미사곡을 연주할 때는 파이프 오르간이나 다른 어떤 악기도 사용하지 말고 목소리로만 노래하라는 지침이 있었다는 사실이다.


title: 아카펠라

text: 사실 ‘아카펠라’라는 명칭이 나타난 것이 16세기 경 일뿐, 이런 형태의 무반주 합창은 그보다 훨씬 오래 전부터 세계 곳곳에 존재했다. 고대의 종교음악이나 여러 나라의 민속음악을 보면 알 수 있다. 르네상스 시대의 세속 마드리갈도 아카펠라 형식을 취한 경우가 많다. 정통 아카펠라라고 할 때는 이처럼 교회음악으로 쓰인 무반주 합창곡들만을 가리킨다. 과거의 음악학자들은 1600년 이전의 합창음악을 모두 아카펠라로 알고 있기도 했지만, 1600년 이전에도 합창에 반주악기가 비중을 차지했다는 사실이 최근의 연구로 밝혀졌다고 한다.


title: 아카펠라

text: 19세기 부터는 교회음악이 아니더라도 '악기 반주가 없는 합창곡'은 다 '아카펠라'라고 부르고 있다. 이런 의미의 변화가 생긴 것은 19세기에 옛 합창 음악들이 새롭게 발굴되고 인기를 끌기 시작하면서였다. 합창 음악을 좋아하는 사람들이 많아지면서 성악가들이 아닌 일반인으로 구성된 합창단들이 속속 생겨났는데, 바로 이런 이 비전문가 합창단을 ‘아카펠라’라는 명칭으로 부르기도 했다. 어쨌든 이처럼 의미의 오해가 생기면서부터, 악기 반주가 없는 합창을 모두 아카펠라로 칭하게 되었고, 그 영역이 확장되었다.


title: 아카펠라

text: 20세기 이후에도 클래식 음악에서 '아카펠라'라는 개념은 여전히 ‘무반주 합창음악’이라는 뜻으로 쓰인다. 그러나 16세기 또는 바로크 시대의 공연 관행을 연구하는 오늘날의 클래식 연주자들은 과거의 전통을 되살려, 아카펠라 합창 공연에 악기를 사용하기도 한다. 하지만 대중음악 분야의 아카펠라는 20세기 초부터 다양한 발전을 보였다. 1909년에는 미국에서 예일 위펜푸프스(The Yale Whiffenpoofs) 같은 보컬그룹이 탄생하면서 '바버샵(Barbershop)' 스타일이 생겨났고, 1927년에는 미국의 모델을 응용해 독일에서 ‘코미디언 하모니스트’ 그룹이 만들어졌다. 1950년대에는 아카펠라 음악이 '두왑(Doo Wop)'을 도입해 더욱 대중적으로 인기를 끌게 되었다. '킹스 싱어즈(The King's Singers)'나 '리얼 그룹(The Real Group)', 심지어는 '동방신기' 같은 이름이 '아카펠라'와 연관되어 등장한다. '무반주' 또는 '최소한의 악기 반주'로 화음을 이루어 노래하는 대중적인 보컬 앙상블의 음악 역시 '아카펠라'라고 부르기 때문이다.


title: 아카펠라

text: 오늘날 대중음악의 아카펠라는 더 이상 합창의 개념이 아니고, 대개 4~6명으로 구성된 앙상블의 중창을 의미한다. 대중음악의 영역이 확장 되면서, 아카펠라로 음악 활동을 하는 아카펠라 그룹이 늘어났다. 남성 아카펠라 그룹(TAKE6, Rockappella, Naturally7 등)과, 혼성 아카펠라 그룹(Swingle Singers, Pentatonix, The Idea of North, Rajaton 등)이 압도적으로 많지만, 여성 아카펠라 그룹(Aquabella, Mediz, Niniwe 등)은 드문 편이다. 이런 아카펠라 그룹들은 팝이나 록 음악 가운데 유명한 곡들을 아카펠라 버전으로 편곡해 부르기도 하고, 음향 장비의 발전과 맞물려 아카펠라의 효과를 극대화할 수 있는 새로운 곡들과 사운드를 작곡해 부르기도 한다. 그룹 구성원 각자가 비슷한 비중으로 텍스트와 멜로디를 나누어 소화하는 경우도 있지만, 한 사람 또는 두 사람이 리드 보컬을 맡고 나머지 구성원은 ‘둣두~, 빱빠~’ 하는 식으로 코러스를 넣는 경우도 많다. 각각의 목소리가 특정 악기소리를 내기도 하는데, 특히 드럼 소리를 내는 목소리가 주목을 끈다. 요약 해보면, '아카펠라'는 16세기, 19세기, 20세기를 거쳐 오면서 몇 차례 의미의 변화를 겪었다. 어쨌든 크게 보면, 악기 반주가 없거나 최소한의 반주가 딸린 중창 또는 합창음악을 가리키는 말이 되겠다.


title: EBSi

text: EBSi는 한국교육방송공사가 운영하는 대한민국의 고등학생을 대상으로 한 온라인 교육 사이트이다. 2004년 초에 과도한 사교육비를 줄이기 위해 교육부 주도로 개설되었다. 그 이전에도 EBS에서는 수능강의를 개설하여 진행하고 있었으나 2004년에는 교육부가 적극 참여하여 확대 개설한 것이다. 개설 초기에 이 사이트는 개인이나 기업이 운영하는 온라인 교육 사이트와 대비되어, 온라인 공교육으로 불리기도 하였다. 이 사이트는 사교육의 대안을 넘어서, 저소득층 가정이나 농어촌 가정 등 이른바 소외계층의 학생도 양질의 교육을 받는 데 도움을 주고 있다. 현재 800만 명의 회원과 동시접속자 30만 명을 기록하고 있다.


title: EBSi

text: EBS를 '사교육 대체재'로서의 기능을 충실히 하겠다는 의지와 맞물려, 2010년 3월 2일자로 유명 강사 영입, 동영상 화질과 다운로드 서비스 등을 개선한 홈페이지 리뉴얼을 진행하였다. 아울러 2011학년도 대학수학능력시험부터 EBS에서 70% 정도를 연계 출제되었지만, 2016년 수능이후부터는 연계율이 줄어든다고 한다.


title: EBSi

text: 본고사를 금지하는 교육부의 방침에 따라 각 대학에서 실시하는 대학별고사와 논술을 대비하는 강의이다. 크게 논술에 기본적인 내용을 강의하는 기본 강의와, 대학별 고사를 대비하는 강의가 있다 대학별 고사대비 강의는 대학에 따라 다르나, 수시와 정시로 나누어 기출문제를 해설하고 예상문제를 제시하는 식으로 구성되어 있다. 또한, 수험생이 직접 작성한 논술문을 온라인으로 첨삭해주는 서비스도 있다.


title: EBSi

text: 이 사이트의 강의는 일부 EBS 플러스 1로 방송된다. 초기인 2004년에는 대부분이 플러스 1로 방송되는 강의였으나, 점차 인터넷 전용 강의의 비중이 높아지고 있다. 2007년 중반부 들어서는 플러스 1 강의도 대부분 인터넷 선탑재 되고 있어 학생들의 진도문제가 어느 정도 해결된 듯 보이나, 검수하는 사람의 검수를 거쳐야 하기에 진도가 느려지는 경우도 많이 있다.


title: EBSi

text:
EBSi에서 제공하는 강의들은 대부분 교재를 판매하고 있다. 그러나 일부 인터넷 전용 강의는 각 강의 페이지에서 pdf나 hwp 파일 등의 파일교재를 내려받아서 쓰도록 하고 있다. EBSi의 방송 교재 집필에 한국교육과정평가원이 관여하고 있으며, ebs 연계 교재를 이용하겠다는 출제 방침 발표 이후 많은 수험생들이 ebs의 연계 교재를 구입하고 있다.
그러나 강의를 시청하지 않고 교재만 구입하여 학습하는 경우가 많으며, 영어의 경우 ebs의 연계 교재 지문을 그대로 따온 채 유형만 변경시킨 '변형교재'를 통해 사교육시장이 손을 뻗고 있다.


title: EBSi

text: EBSi에서 펴내는 교재는 모두 동영상 강좌를 제공하고 있고, 종류가 매우 다양하다. 대표적인 교재로는 올림포스 시리즈, 뉴탐스런 시리즈, 수능특강 시리즈, 수능완성 시리즈 등이 있다.


title: EBSi

text: 2009년 7월부터는 인터넷 전용강의의 편의성을 높이기 위해 기존에 파일교재로 제공되던 것들을 출판사를 공모해 직접 출판 및 판매하여 수험생이 인쇄의 불편함 없이 보다 편리하게 이용할 수 있도록 하였다.


title: EBSi

text: 2011년 2월 말부터 EBS 수능 연계 교재를 학교 수업 등에서 활용하기 쉽도록 인터넷에 복제, 수정 불가능한 pdf 파일로 탑재하고 있다.


title: EBSi

text: 특히 2012학년도 6월 대수능 모의평가 이후에 ebs 교재의 연계 체감율이 높았다는 견해가 주류를 이루고 있다.


title: EBSi

text: 수능완성은 옛 10주 완성과 파이널 실전모의고사를 합본한 교재이다.


title: EBSi

text: 2011년 교재의 무더기 오류가 뒤늦게 발견되어서 문제가 되기도 했다.


title: EBSi

text: 교육 과정에 대해서는 큰 틀만 작성하였다.2011학년도부터 한국교육방송공사 교재가 대학수학능력시험과 연계되며, 2018학년도 대학수학능력시험과 연계되는 교재는 수능특강과 수능완성 2종이다.


title: EBSi

text: EBSi가 출범한지 처음으로 방송통신위원회의 제재조치를 받게 된 사례. 서울의 하나고등학교 사립고 국어교사이면서 동시에 EBSi에서 '수능특강 언어영역'을 가르치던 교사 장희민씨가 남자와 여자의 언어 사용특징에 대한 강의 도중 "남자들은 군대 갔다 왔다고 좋아하죠, 그렇죠? 뭐 자기가 군대 갔다 왔으니까 뭐해달라고 맨날 여자한테 떼 쓰잖아요? 그런데 그걸 알아야지요. 군대가서 뭐 배워옵니까? 죽이는 것을 배워오죠. 여자들이 그렇게 힘들게 낳으면 걔네들은 죽이는 것 배우잖아요. 그럼 무엇을 잘했다는거죠, 도대체가? 무엇을 지키겠다는 거죠? 죽이는 것을 배워오면서. 걔네 처음부터 그거 안배웠으면 세상은 평화로워요." 라고 말했다. 해당 동영상 강의는 2010년 3월경부터 EBSi 홈페이지에 탑재되었으나 이후 네티즌들의 지적으로 2010년 7월 25일 해당 강사의 사죄문이 게시됨과 함께 삭제되었다. 이에 대해 곽덕훈 전 EBS 사장까지 EBS 홈페이지에 '강의를 검증하지 않고 인터넷에 올린 것을 사과하는 동시에 단호한 조치를 내릴 것을 약속'하는 것을 골자로 하는 사과문을 게시하는 해프닝까지 벌어졌다.


title: 전국연합학력평가

text: 전국연합학력평가(全國聯合學力評價)는 대학수학능력시험과 같은 형태로 치르는 시험이다. 사설 모의고사의 의존도를 낮추기 위해 2002년에 처음 도입되었으며, 대한민국의 고등학교 재학생이 응시 가능한 시험으로, 각 광역자치단체의 교육청에서 해당 지역에서의 시험 실시 여부를 결정한다. 보통은 대학수학능력시험 대비를 위하여 대부분의 교육청에서 참여하기 때문에 대학수학능력시험과 응시 인원에서 별 차이가 없다. 출제는 서울특별시교육청(1~2학년 : 3월만, 3학년 : 3, 10월), 부산광역시교육청(1, 2학년만, 6월), 경기도교육청(1~2학년 : 11월, 3학년 : 4월), 인천광역시교육청(1~2학년 : 9월, 3학년 : 7월)에서 담당하고 있으며, 채점 및 성적표 인쇄는 한국교육과정평가원에서 담당하고 있다.보통 모의고사라고 부르며, 사설 학원에서 출제하는 수능 모의 시험도 ‘모의고사’나 ‘모의수능’이라고 부르기 때문에 전국연합학력평가는 전국연합, 학력평가 또는 학평으로 불리기도 한다. ‘모의평가’라는 말은 대학수학능력시험 모의평가에 한정해 쓰이는 경우가 많다. 대학수학능력시험 모의평가를 줄여서 모평이라고 한다.


title: 전국연합학력평가

text: 시험의 기본 형식은 수능과 동일하다. 수학 영역, 탐구 영역과 제2외국어 영역은 출제 범위가 실시 시기에 맞추어 제한된다. 또, 국어 영역과 영어 영역의 경우는 수능과 마찬가지로 직접 교과서 내용이 출제 범위에 들어가는 것은 아니나, 그 학년과 시기의 수준에 맞춘 난이도로 시험 문제를 출제한다. 또한 난이도는 지난 수능과 유사하게 출제하는 것을 원칙으로 한다.


title: 전국연합학력평가

text: 2015년 기준으로, 1년에 4번 실시한다. 고등학교 1,2,3학년은 3월, 6월, 9월에 공통으로 실시하고, 3학년은 이 외에도 4월, 7월, 10월에 실시한다. 1,2학년은 11월 모의고사를 대학수학능력시험 일자보다 보통 5~7일 늦게 실시한다. 3학년 6월, 9월 모의평가는 한국교육과정평가원에서 실시한다. 사설 모의고사에 비해 표본 집단이 수능과 유사해 표준점수, 백분위, 등급 등의 상대 지표도 참고할 가치가 높다. 출제진도 수능과 유사하기 때문에 문제의 질이 사설 모의고사보다 좋은 편이다.


title: 르완다의 역사

text: 이 문서는 르완다의 역사에 관한 내용이다.


title: 르완다의 역사

text: 이 나라는 식민지화 되기 이전에는 복잡한 왕국들로 난무했다. 주로 피그미족이 살았는데, 현재는 반투족의 이민으로 흡수되었다.


title: 르완다의 역사

text: 1895년, 카이저 빌헬름 2세 치하의 독일 제국은 이곳을 식민지로 삼았다. 차례차례 부족 왕국들을 다 점령한 셈이다. 그러나 독일이 지배했던 시기는 간접적인 방법으로 지배했다.


title: 르완다의 역사

text: 독일군들은 이상한 내용을 만들었다. 독일인들은 분리된 두 민족이 있는 곳을 시사하기 위한 신화적인 정교한 건축물을 세웠다. 이는 1918년 이후 벨기에 출신의 프랑스인들이 계승하였다. 이것은 결국, 르완다의 신식 학교에서 부유층들에게 가르치는 것으로 변질된 것이다. 이것이 1990년 르완다 내전의 원인이라 보는 사람들도 있다.


title: 르완다의 역사

text: 제1차 세계 대전 당시 독일 제국은 동맹국을 주도했다. 물론 아프리카도 식민지 전쟁이 있었다. 그러나 독일 제국이 1918년에 패전함으로써 베르사유 조약에 의해 벨기에에 할양하였다.


title: 르완다의 역사

text: 1919년 이후 벨기에가 르완다의 새 주인이 되었지만, 직접적이고 거칠었다. 벨기에군은 소수 집단인 투치족의 상류층들과 후투족을 분열시켜서 효과적으로 지배했다. 즉, 강제 노동 정책들과 무거운 세금은 투치족 상류층에 의해 실시되었고, 이것이 후투 족 분노의 원인이 되어, 1994년 내전당시 후투족이 투치족을 학살하는 만행의 바탕이 되었다. 많은 젊은 농부들은 높은 세금과 배고픔에서 벗어나기 위하여 우간다로 이주하기도 하였다.


title: 르완다의 역사

text: 제1차 세계 대전에 연합국으로 참가한 바 있었던 벨기에는 제2차 세계 대전에서도 연합국으로 참전했다. 그러나 1940년 5월에 이르면 벨기에 전역이 나치 독일에 의해 점령되고 결국, 항복하게 된다. 그러나 1945년 연합국들이 승전국이 되자 대부분이 유엔에 가입하게 되었고 벨기에도 이에 해당되었다.


title: 르완다의 역사

text: 종전 후 유엔의 신탁 통치령이 되었다. (여전히 벨기에는 관청 역할을 했다).


title: 르완다의 역사

text: 개혁으로 인해 1959년 무타라 3세 샤를이 암살되었고, 마지막 니이기냐 왕가와 키게리 5세가 달아나게 되었다. 이제 후투족에게 남은 것은 독립뿐이었다.


title: 르완다의 역사

text: 1962년에 이르면 모든 권력을 장악하고, 1962년 7월 1일에 이르면 벨기에로부터 독립을 승인받게 되었다.


title: 르완다의 역사

text: 1990년, 우간다에 숨어 있었던 RPF가 르완다에 침입했다. 내전 기간 동안, 르완다 정부 고관(대부분 후투족)은 비밀스럽게 '인테라하므웨(Interahamwe)'라고 불린 비공식 무장 단체들을 조직해서 젊은이들을 훈련시키기 시작하였다.


title: 르완다의 역사

text: 더구나 라디오 방송으로 반(反) 투치족 선전을 시작하였다. 쥐브날 하비야리마나 치하의 정부는 후투족을 투치족으로 다시 예속시키려는 르완다애국전선(RPF)에 대해 항전했다.


title: 르완다의 역사

text: 1993년 8월, 정부와 RPF는 탄자니아의 아루샤에서 아루샤 협정이라는 정전 협정에 서명하였다. 그러나 그들 사이의 전투는 계속되었고 유엔은 평화유지군을 파견하였다.


title: 르완다의 역사

text: 1994년 4월 6일, 하비야리마나 대통령이 탑승했던 비행기가 격추당하고 목숨을 잃은 사건이 있었다. (이는 투치족의 반항이라는 설도 있다)


title: 르완다의 역사

text: 4년간의 내전으로 인해 인테라하므웨의 후투족 군인들은 투치족과 RPF 중 50만 명을 사살하였고, 후투족은 투치족을 100만 명 정도 사살했다. 그래서, 민간인들은 부룬디 등 인접 국가에 피난을 하기도 했다. 르완다 내전당시 후투족의 투치족 학살만행은 2006년 르완다의 호텔 지배인이 피난민들을 살린 이야기를 바탕으로 한 영화 《호텔 르완다》에서 고발되었다.


title: 르완다의 역사

text: 2002년 1월 1일, 기다리던 새 국기가 태어나게 되었다. 당시 르완다는 빨강, 노랑, 녹색의 삼색기 형태에 중앙에 R을 새긴 기가 사용되었다. 당시 R은 공화국(République)과 국민 투표를 상징하였다.


title: 르완다의 역사

text: 하지만 많은 국민들이 빨강을 보고 "죽음을 연상시킨다."며 비판을 하자 정부는 새 국기를 결정했다. 하늘색, 노랑색, 녹색의 가로형 국기에 오른쪽에 태양을 넣은 현재의 기가 2001년 말에 사용이 확정된 것이다.


title: 알바니아 정교회

text: 알바니아 정교회()는 동방 정교회의 독립 교회 중 하나이다. 1922년 교회 회의를 통해 독립을 선포했으며, 1937년 콘스탄티노폴리스 총대주교로부터 공식 인정을 받았다.


title: 알바니아 정교회

text: 알바니아 정교회는 제2차 세계 대전 동안 시련을 겪었으며, 특히 1967년 알바니아가 무신론 국가로 선언된 공산주의 시절에는 종교의 자유를 박탈당해 공적으로나 사적으로나 신앙을 표현하는 것이 금지되었다.


title: 알바니아 정교회

text: 하지만 1991년 종교의 자유가 회복된 이후 250개 이상의 성당이 재건되거나 복원되고 100명 이상의 사제를 배출하는 등 교회가 다시 부흥하고 있다. 알바니아 전역에는 909개의 성당이 퍼져 있으며, 비공식적으로 약 50만 명에서 550만 명 정도의 신자가 있다. 일부 정교회 통계상에는 70만 명에 달한다고 나와 있으며, 알바니아 디아스포라까지 포함한다면 수치는 더 높게 나온다.


title: 침묵의 봄

text: 《침묵의 봄》("Silent Spring")은 1962년 레이철 카슨이 1차 세계대전 이후 미국에서 살포된 살충제나 제초제로 사용된 유독물질이 생태계에 미치는 영향을 분석하여 쓴 책으로, 환경운동이 서양에서 시작하게 되는 계기가 된 책이다. 이 책으로 인하여 1963년 미국의 케네디 대통령은 환경문제를 다룬 자문위원회를 구성하게 되었고, 1969년 미국의회는 DDT가 암을 유발할 수도 있다는 증거를 발표하였고, 1972년 미국 EPA(미 환경부)는 DDT의 사용을 금지하게 되었다.


title: 침묵의 봄

text: 이 책은 레이철 카슨이 《뉴요커》라는 잡지에 투고한 내용을 묶어서 책으로 편찬한 것이다. 이 책은 DDT나, BHC같은 유기염소계 농약에 대한 생물학적 피해를 설명해놓은 책으로서, 이런 "유독물질의 사용을 줄여야 된다"고 주장하고 있다. 이 책은 여러 가지 예시들을 통해서 이런 농약들이 우리 인체에 어떤 해를 주느냐, 그리고 자연에는 어떤 영향을 주는가에 대해서 설명해주고 있다. 이 책은 이런 농약들을 전혀 사용하지 않는 것이 아니라, 좀 더 자연적인 방법과, 자연에 폐를 끼치지 않는 쪽으로 방향을 바꿔야 된다고 주장하고 있다.


title: 캘리포니아 대학교 데이비스

text: 캘리포니아 대학교 데이비스( 또는 UC Davis 또는 UCD)는 미국 캘리포니아주 북부의 데이비스시에 위치한 캘리포니아 대학교이다. 1908년, 18명의 학생이 입학하며, 대학농장(University Farm)으로 처음 문을 열었다. 1922년에는 농업대학 북부분교(Northern Branch of the College of Agriculture)로 이름이 바뀌었고, 1959년 캘리포니아 대학교 시스템의 세 번째 공식 캠퍼스로 인준되었다. 캘리포니아주의 수도인 새크라멘토(Sacramento)에서 서쪽으로 24km 떨어진 데이비스시에 위치하고, 캘리포니아 대학교 중 가장 큰 5,300 에이커의 캠퍼스를 가지고 있다.


title: 캘리포니아 대학교 데이비스

text: 캘리포니아 대학교 데이비스는 농업환경과학대학, 생명과학대학, 공과대학, 문과와 과학대학의 네 개 단과대학과 경영대학원, 교육대학원, 법학대학원, 의과대학원, 간호대학원, 수의과대학원의 여섯개 전문대학원을 가지고 있다. 그중 수의대는 미국 최고의 대학원으로 인정 받고 있다. 의과대학원은 새크라멘토에 캘리포니아 대학 데이비스 종합병원을 운영하고 있다. 사회교육원(UC Davis Extension)에서는 영어 어학연수과정 및 영어교육자 양성과정(TESOL)을 포함한 다양한 프로그램을 제공한다. 많은 한국 유학생들이 학부, 대학원, 어학연수, 교환학생으로 공부하고 있다.


title: 캘리포니아 대학교 데이비스

text: 캘리포니아 대학교 데이비스는 미국의 주요 연구 대학으로 명성을 얻고 있으며, 특히 생명과학, 공학, 예술, 인문학, 사회과학 연구로 유명하다. US News & World Report 2012미국대학순위(America's Best College)에 따르면 캘리포니아 대학교 데이비스는 미국 전체 대학교 중 38위, 공립 대학교 중 7위, 캘리포니아 대학교 중 버클리, 로스앤젤레스, 그리고 샌디에고와 같은 3위를 차지하였다.


title: 캘리포니아 대학교 데이비스

text: 1905년 캘리포니아 대학교를 위한 대학 농장을 설립하는 법안이 수립되었다. 당시 캘리포니아 대학교는 오직 버클리 캠퍼스만 가지고 있었다. 이듬해, 대학농장 설립위원회는 데이비스마을을 부지로 선정하였다. 1908년, 농업인 양성 비학위과정이 115명의 학생들로 시작되었다. 1909년 1월, 대학농장이 공식적으로 출범하였고, 40명의 남성 학위과정 학생들이 처음 재학하였다. 대학 농장의 설립에는 당시 캘리포니아 주 농업 학회 회장이었던 피터 쉴즈(Peter J. Shields)가 크게 공헌하였고, 이후 그의 이름을 따 쉴즈 도서관(Peter J. Shields Library at UCD)이 설립되었다. 첫 여학생은 1914년 입학하였다. 1922년 농업대학 북부분교(Northern Branch of the College of Agriculture)로 이름이 바뀌었다. 1959년 캘리포니아 대학교의 세 번째 정식 캠퍼스가 되었다.


title: 캘리포니아 대학교 데이비스

text: 캘리포니아 대학교 데이비스는 캘리포니아 대학교 중 가장 넓은 부지를 가지고 있다. 부지 면적은 22.2 평방킬로미터에 달하며, 캘리포니아 대학교 중 유일하게 대학공항을 가지고 있다. 또한 데이비스는 버클리와 더불어 캘리포니아 대학교 중 핵연구소를 보유한 오직 두 캠퍼스 중 하나이다.


title: 캘리포니아 대학교 데이비스

text: 데이비스 캠퍼스는 아름다운 수목원, 호수, 넓은 잔디밭, 많은 나무들로 잘 알려져 있다. 봄에는 호수에서 산책나온 오리들을 캠퍼스 곳곳에서 발견할 수 있다. 조형물로는 미술대학 교수이자 유명한 조각가인 로버트 아네슨(Robert Arneson)의 에그헤드(Egghead) 시리즈가 캠퍼스 안 다섯 곳에 전시되어 있다.


title: 캘리포니아 대학교 데이비스

text: 데이비스 캠퍼스는 데이비스 시와 더불어 자전거로 유명하다. 많은 학생들이 자전거를 이용하여 통학하고 생활한다.


title: 캘리포니아 대학교 데이비스

text: 캠퍼스 안에 위치한 몬다비 센터(Mondavi Center)는 캘리포니아 중부 밸리 지역에서 가장 큰 공연장이다. 매년 유명 교향악단의 연주, 세계적인 예술가들의 공연, 저명 인사들의 공개 강연 등이 열린다.


title: 캘리포니아 대학교 데이비스

text: 캘리포니아 대학교 데이비스는 예술, 인문, 사회과학, 자연과학, 생명과학, 의학, 공학 전반에 걸쳐 다양한 학과를 가지고 있다. 미국과학재단(National Science Foundation)에 따르면, 캘리포니아 대학교 데이비스는 2002-2003년도에 $456,653,000을 연구비로 지출하였다. 이는 미국내 14위에 해당한다. 분야별로 살펴보면, 캘리포니아 대학교 데이비스는 미국에서 농업분야 연구비 지출 1위 ($25,638,000), 생물학 분야 7위 ($118,477,000), 생명과학분야 13위 ($336,796,000)로 나타나 있다.


title: 캘리포니아 대학교 샌프란시스코

text: 캘리포니아 대학교 샌프란시스코(University of California, San Francisco)는 미국 캘리포니아주 샌프란시스코에 위치한 의학 중심 대학이다. 캘리포니아 대학교의 분교 중 유일하게 대학원만을 운용하고 있다. 대학원, 병원시설, 그리고 의학 연구로 미국 내에서 최고로 평가받고 있다.


title: 캘리포니아 대학교 샌프란시스코

text: UCSF 의료 센터는 에서 매년 선정하는 미국 내 병원 순위에서 항상 톱 10 이내에 오를 정도로 높은 평가를 받고 있으며, AIDS 전문의료기관으로써 미국에서 1위를 차지하고 있다.


title: 캘리포니아 대학교 샌프란시스코

text: UCSF 교수진 중 5명이 노벨상 수상자이며, 그들의 연구는 암, 퇴행성 뇌질환, 노화, 줄기세포 등 다양한 분야에 기여를 했다.


title: 태도 (일본도)

text: 태도()는 타도보다 약간 더 길고 더 휜 일본도를 일컫는 말이다. 하지만 일부 서적이나 사료에 따르면 같은 칼을 "칼날이 위로 향하게" 매면 타도가 되고 "칼날이 아래로 향하게" 매면 태도가 된다고 부르기도 한다. 태도는 결국 타도에 밀려 인기를 잃었다. 타도 이전의 장도들은 평균적으로 78cm 정도의 칼날 길이를 가졌다. 타도는 평균적으로 70cm 정도의 칼날 길이를 가진다. 타도와 달리 태도는 허리띠에서부터 "칼날이 아래를 향하게" 매었고, 주로 기병이 사용하였다. 소태도와 야태도는 태도의 변형판이다. 태도가 협차보다는 길지만 소도 크기로 축소되면 소태도라고 불렀고, 본래 길이보다 더 길어지면 야태도라고 불렀다. 현존하는 가장 긴 야태도는 15세기에 만들어진 것으로 보이는 총 길이 3.7m(칼날 길이 2.2m)의 칼이다. 하지만 이 칼은 의식용으로 보인다. 1600년대에 많은 야태도들이 타도 크기로 잘려졌다. 현존하는 대부분의 태도는 복원되거나 다시 만들어진 것이며, 진품 태도는 희귀하다.


title: 태도 (일본도)

text: 태도는 주로 기병들이 사용했는데, 태도의 형태와 절삭력은 말 위에서 보병들을 베기에 적합했다. 근접전에서도 사용할 수는 있었지만, 말 위에서 사용할 때보다 어색했다. 이러한 점 때문에 현대 일본도의 대명사인 타도가 개발되었다.


title: 태도 (일본도)

text: 태도는 타도가 등장하기 전까지 봉건 무사 계급의 주무장이었다. 나중에는 두 가지 형태로 분화되었는데, 그 두 가지는 칼을 어떻게 차고 다니는가와 칼날의 형태로 구분되었다. 일본 봉건 말기(센고쿠와 에도)에 유명한 전사들은 대부분 칼날이 아래로 향하게 차는 태도 스타일을 애용했다.


title: 수 양제

text: 수 세조 명황제 양광(隋 世祖 明皇帝 楊廣, 569년 ~ 618년 4월 11일)은 중국 수나라의 제2대 황제이다. 문제의 차남(次男)이고, 어머니는 문헌황후 독고씨이다. 본래 수나라에서 올린 묘호는 세조(世祖)이며 시호는 명(明)이나, 당나라에서 비하의 의미로 올린 양(煬)을 대신 붙여 주로 양제(煬帝)로 불린다.


title: 수 양제

text: 581년에 아버지 양견이 북주 정제로부터 제위를 선양(禪讓)받고 즉위해 수나라를 세웠는데 그 시절 황자였던 양광도 그 때 부황에게 진왕(晉王)의 작위를 받았다.


title: 수 양제

text: 이후 남조 진나라를 멸망시키는데 활약하여 태위의 벼슬을 받았다. 양광은 양주총관을 맡아 후방에서 동생인 한왕 양량을 도왔다. 598년 2월에 양량과 함께 고구려를 쳤으나 오히려 대패하고 대군이 전멸해서 양견에게 크게 질책을 받았다. 양견은 양광과 양량에게 자결을 명했으나 모후인 독고황후가 말렸다고 한다.


title: 수 양제

text: 600년에 강남에서 일어난 고지혜의 난을 물리친 양광은 평소 행실에 문제가 있던 형 양용 황태자가 폐위되자 후임 황태자가 됐다. 이는 독고황후 덕분인데 독고황후는 평소 매우 금욕적이고 질투가 심한 사람이었다. 양용은 태자비가 죽었는데도 방종과 사치에 놀아나서 가정을 돌보지 못했다는 이유로 어머니의 눈 밖에 났다. 이에 비해 양광은 청렴하게 살았었고 의관도 누추하게 입었으며 여자를 탐하지 않는 척을 해서 어머니의 신뢰를 얻을 수 있었다.


title: 수 양제

text: 태자 책봉식 때 식이 매우 성대하게 치러졌는데 엄청난 바람이 불고 지진이 일어났다 한다. 이 때문에 양광의 태자 책봉으로 수나라가 기울어져 결국 멸망하기에 이른다는 소문이 돌았다.


title: 수 양제

text: 태자에 오른 그는 야심을 드러내기 시작했으나 602년 8월에 어머니 독고황후가 죽자 큰 버팀목을 잃고 금욕적인 생활을 더 이상 하지 않았다고 한다. 어쩌면 그는 자유로운 생활을 원했으나 자신의 야심을 위해서 무서운 어머니에게 잘 보이려고 그런 계책을 쓴 것이라는 해석도 있다.


title: 수 양제

text: 그렇게 양광은 더욱더 야심을 보여 아버지의 황위를 노렸고 더군다나 양광은 평소 사모했던 부황의 후궁인 선화부인 진씨를 범하려 했다. 이 소식을 들은 양견은 당시 병이 위중했지만 자신의 후궁을 범하려 한 아들을 문책하려 했으나 그것을 안 양광은 상서우복야 월국공 양소, 시종무관장 장형과 장군 우문술 등과 함께 반란을 일으켜 대신들과 궁녀들을 죽이고 그날 밤에 장안 인수궁 대보전에서 양견을 처형했으며 뒤이어 형인 양용에게 조작된 유언장을 보내어 자결하라 일렀으나 겁을 먹고 자결하지 않자 자신의 근위장 우문지급을 보내 처형했다. 뒤이어 양광은 그토록 사모하던 선화부인 진씨를 강제로 범하였다.


title: 수 양제

text: 이러한 엄청난 패륜행위를 행한 양광은 곧 제위에 오르니, 그가 수의 제2대 황제인 양제이다.


title: 수 양제

text: 양제는 즉위하자마자 대대적인 토목 공사를 일으켰다. 만리장성을 새로이 쌓게 하였으며, 아버지가 중단시킨 대운하의 공사를 재개시켰다. 이 대운하는 북경에서 항주까지 짓는 대공사로, 이에 백성들의 불만이 커져 갔지만 그것도 모자라 양광은 수도 장안 대신 낙양에 동경(東京)을 쌓게 하여 백성들의 노고를 더욱 크게 만들었다. 대운하는 이후 남쪽의 장강과 북쪽의 황하를 연결시켜서 남북 융합에 크게 이바지하기도 했다.


title: 수 양제

text: 양광은 낙양에 동경을 쌓는 데 매월 2백만 명의 백성을 동원하였다. 그리고 각지에서 희귀한 석재와 목재를 수집하여 낙양으로 보냈으며, 이 과정에서 수십만 명의 사람들이 죽어갔다. 낙양의 서쪽에 서원(西苑)이라는 큰 정원을 건설하였고, 그 크기가 1.3 헥타르나 되었다. 그 안에 바다를 건설하고, 3개의 인공 섬을 지었으며, 여러 정자와 누각을 지었는데 그 모습이 가히 장관이었다고 전해진다.


title: 수 양제

text: 건설된 바다의 북쪽에는 '용린거'라는 수로를 만들어서 물이 바다로 흘러들어가게 만들었고, 그 물줄기를 따라 16개의 정원을 또 만들었다. 정원에는 각종 희귀 동물을 사육하여 양광이 즐기도록 했고, 밤에는 미녀들과 같이 어마어마한 연회를 베풀었다.


title: 수 양제

text: 양광은 대운하를 건설할 때 40여개의 행궁을 지었으며, 운하 옆에는 대로를 건설해서 그 옆에 버드나무와 느릅나무를 심었다. 대운하 건설에는 수많은 백성들이 동원되었고, 심지어는 운하에서 얕은 지대가 발견되자, 양광은 관리 책임자와 많은 인부들을 강가에 생매장하는 극악무도함을 보였다.


title: 수 양제

text: 양광은 길이 2백척에 높이 4층이나 되는 용주(龍舟)를 타고, 거기에 황후와 후궁, 대소신료, 승려, 도사 등은 그 뒤를 잇는 화려한 배들에 탔는데 그 길이가 무려 2백여 리에 달했다. 또한, 운하 5백 리 이내에서 사는 백성들은 양광에게 음식을 갖다 바쳐야 했는데, 배가 떠날 때가 되면, 이 음식들을 그냥 구덩이에 묻고 가버렸다. 이로 인해 많은 백성들이 가산을 탕진하였다. 배는 백성들이 끌고 다녔는데, 그 인부들이 무려 8만여명이나 되었다.


title: 수 양제

text: 양광은 북방에도 유람을 떠나 태항산에 굴을 뚫었는데, 이때 근처에 백성들을 동원하여 굴을 뚫고 대로를 건설하였다. 백만여명의 인부를 동원하여 20일 만에 장성을 쌓기도 하였다.


title: 수 양제

text: 또한, 양광은 건축가에게 이동식 궁전을 지으라 했는데, 관풍행전(觀風行殿)이라 했다. 이 궁전을 언제든지 조립과 해체가 가능했으며 수백 명을 수용할 수 있었다 전해진다.


title: 수 양제

text: 극심한 폭정으로 인해 백성들은 "토목 공사나 전쟁(고구려 원정 등)에 동원되어 죽느니 차라리 불구로 산다 해도 노역이나 징집은 면하고 싶다"라고 하여 스스로 팔이나 다리를 잘라서 "복수복족(福手福足)"이란 말이 생겨났다. 팔이나 다리가 잘린 사람은 노역이나 징집에서 면제되기 때문이다.


title: 수 양제

text: 대외적으로도 수나라는 강경한 입장을 취했다. 북방에서 중국을 넘보는 돌궐과 토욕혼을 공략하는 데 성공하여 영토는 넓어졌다. 그러나 양광은 이것으로도 만족하지 못했고, 고구려에 사신을 보내 조공을 요구했으나 고구려의 영양왕은 이러한 요구를 부당하다 생각하고 거절하였다. 그 후 수차례 사신을 보내 조공과 입조하라고 압력을 넣었지만 고구려는 이에 전혀 응하지 않았다. 이에 양광은 아버지 양견이 축적한 모든 부를 탕진해서 고구려를 공격하고자 했다. 양제는 총3번에 걸쳐 고구려를 공격하였다.


title: 수 양제

text: 612년 정월 양제는 113만 3800명을 이끌고 대대적인 고구려 공격에 나섰다. 출발만 해도 40일이 걸렸으며 그 행렬이 자그마치 1천여리(400km)가 되었다. 좌장군 우문술의 군사 45만명, 우장군 우중문이 이끄는 군사 45만명의 대규모 출정이었다. 그리고 양제 자신이 이끄는 군사 수만해도 26만명, 행렬이 200(73km)여리에 달했다. 거기다 병참지원까지하면 약 300만명에 달했다.


title: 수 양제

text: 그들의 목적은 고구려의 수도 평양성이었으며 이를위해 먼저 1차적으로 부수도인 국내성을 함락시킬 계획을 세운다. 그해 3월 고구려 국경지역인 요하에 도착하여 강을 건널 부교를 만들고 고구려 공격을 개시하였다. 그러나 부교가 짧아 수나라 군사들이 건너지 못해 우왕좌왕하자 고구려군은 이틈을 이용해서 화살세례를 퍼부었다. 결국 강을 건너기에 앞서 많은 수나라 군사가 죽어야했다. 양광은 부교건설 책임자인 우문개를 질타했고 군사를 재정비한 다음 부교를 다시 만들어 도하를 시도했다. 이번에는 도하에 성공하여 고구려군은 수많은 수나라 군사앞에 무너져 1만군사를 잃고 요동성으로 대피한다.


title: 수 양제

text: 도하에 성공한 양광은 요동성을 겹겹이 포위했고 100만군사면 함락은 시간문제라고 판단했지만 요동성은 천혜의 요새였다. 요동성 높이만해도 30m 게다가 주변의 산과 더불어 길이가 3.5km나 되었다. 수나라 군사는 성벽을 올라가려 시도하였지만 사다리가 요동성벽보다 낮아 올라갈 수 없었고 그틈을 이용한 고구려군이 돌과 화살세례를 퍼부었으며 결과적으로 피할 수가 없어 속수무책으로 당할 수밖에 없었다. 그리고 성문과 성벽 등을 파괴하려 했지만 고구려군의 성은 중국의 돌성과는 전혀 다른 흙으로 만든 토성이었다 돌을 쌓으면 끝인 중국의 성과는 달리 고구려의 토성은 돌을 쌓은다음 흙으로 애워 감싸서 견고력이 더욱 단단한 성질을 가지고있기 때문에 중국의 성으로 기준으로만든 수나라의 무기로써는 부수지 못 한 것이 당연했다. 게다가 수양제가 자신의 명령없이는 절대로 움직이지 말라는 군령을 내렸기 때문에 공격할 기회를 노려도 수양제에게 보고를 해야했고 따라서 군사를 일사불란하게 움직일 수 없어 공격을 해도 고구려군이 이를 먼저 눈치채 실패할 수밖에 없었다.


title: 수 양제

text: 한편 수나라 수군의 장수 내호아는 수군 10만명을 평양성 인근에 상륙시킨후 부수도를 직접 공격하려는 시도를 했다. 그러나 이는 양광의 명령을 거부한거나 다름없었다. 애초에 육군과 수군이 협공으로 평양성 공격을 하라는 명령을 양광이 출정전에 각 장수들에게 내렸었는데 내호아는 전공에 집착한 나머지 단독으로 평양성을 공격하려했던 것이다. 결국 이러한 집착은 패배로 이어져 고구려 영양왕의 동생 건무에 의해 수나라 수군의 절반 이상이 궤멸되어 내호아는 급히 퇴각해야했다.


title: 수 양제

text: 수나라 육군 상황도 별반 다를게 없었다. 요동성을 포위한지 벌써 6개월이 지났지만 100만명의 수나라 군사중 단 한명의 군사도 이 성벽에 오르지 못했고, 설상가상으로 수군이 패배했다는 소식을 들은 양제는 우중문과 우문술에게 30만의 별동군을 편성해 고구려의 평양성을 공격하라고 지시했다. 그러나 이 별동군은 그저 허수아비에 불과했다. 양제는 이 군사들에게 100일치 식량을 한꺼번에 줘버렸고 무거운 짐때문에 군사들은 갈때마다 식량을 파묻어버렸다. 결과적으로 굶주려 싸울 힘이 없는 것은 당연하며 이를 눈치챈 고구려의 을지문덕 장군은 수나라 진영에 가서 거짓항복을 청하며 동시에 수나라 군사들의 동태를 살핀다. 우중문은 을지문덕이나 고구려왕이 올 때에는 반드시 잡으라는 양제의 기밀명령에 따라 을지문덕을 잡으려 했으나, 우문술, 유사룡 등 주변 장수들이 항복한 장수를 잡아들이면 저들은 목숨을 걸고 싸울 것이라며 반대하였다. 결국 을지문덕을 그대로 돌려보냈다.


title: 수 양제

text:
그러나 나중에 염탐하기 위한 거짓 항복라는 것을 알아챈 우중문은 을지문덕을 추격하여 살수를 건넌 별동군은 평양성을 포위했지만 이미 싸울 힘이 없는 수나라 군사들이 포위한 것은 의미가 없어 결국 퇴각을 결정한 별동군은 다시 살수를 건너게 되었다. 이 때 을지문덕이 미리 살수에 쌓아두었던 댓목을 터트렸고 수나라 30만 별동군은 살수에서 수장되었다.[출처필요] 결국 수나라 30만 5000명중 살아 돌아간 군사는 2,700명이었으며, 이것이 을지문덕의 살수대첩이다.
이 소식을 들은 양광은 크게 분노하여 우중문과 우문술을 쇠사슬로 묶어 그해 10월 퇴각한다. 결과적으로 양제의 1차칩입은 처참한 패배로 막을내리게된다.


title: 수 양제

text: 그러나 양광은 고구려 원정을 포기하지 않았다. 613년 3월 양제는 35만 대군을 동원하여 고구려를 다시 공격했다. 지난번의 패배를 되새긴 양광은 이번에는 별동군을 모아 공격을 하고자 하였다. 도하를 건넌 수나라 군사는 요동성보다 토성을 높게 쌓아 화살세례를 퍼부었다. 요동성의 고구려 군사는 이러한 수나라의 화살 세례에 쉽사리 대항을 하지 못했고 양광은 효력이 있다고 판단해 계속적으로 화살로 공격하라고 지시했다. 그런데 이번에는 수나라 측에서 문제가 발생한다. 양제의 폭정을 지켜본 수나라의 예부상서 양현감이 10만 군사를 이끌고 반란을 일으킨 것이다. 양광과 함께 이 소식을 들은 양현감의 친구 곡사정은 이번 반란에 자신에게 미칠 일을 두려워하여 고구려에 투항한다.


title: 수 양제

text: 반란에 당황한 양광은 우왕좌왕하다가 곡사정이 고구려에 투항을 하자 급히 퇴각을 결정한다. 또한 고구려 군사가 눈치 채지 못하게 식량과 무기를 모두 버리고 퇴각을 시도한다. 그러나 이를 눈치챈 고구려군이 뒤를 추격하여 수나라 군사 수천명이 운명을 달리해야 했다. 결국 양제의 2차 침입도 제대로 된 공격없이 패배의 쓴맛을 맛 본채 막을 내리게 된다.


title: 수 양제

text: 양현감의 반란을 진압한 양제는 다시 고구려를 공격하고자했다. 그러나 많은 신료대신의 반대에 부딪쳐야 했다. 양현감뿐만 아니라 곳곳에서 반란사건이 터지고 있으며 국가의 부를 모두 탕진해 우선 민심을 수습하고자 했던 것이다. 그러나 고집이 센 양광은 고구려 공격에 반대하는 자는 모두 죽이겠다는 엄한 군령을 내린다.


title: 수 양제

text:
결국 614년 3월 다시 고구려공격에 나선다. 그러나 수나라 군사들은 계속된 전쟁의 패배로 인해 싸울 의지가 젼혀 없었으며 고구려 공격 개시하기도 전에 탈영병이 발생했고 우왕좌왕하는 수나라 군사들 앞에서도 양광은 무리하게 고구려 공격을 하고자 했던 것이다.
그런데 이때 고구려측에서 사신을 보냈다. 항복을 할 것이니 군사들을 철수시키라는 것이다. 또한 양제의 2차칩입때 투항했던 곡사정을 묶어 같이 보내 항복할 의사를 밝혔다. 그러나 고구려는 수나라의 혼란스러운 상황을 눈치채고 있었다. 따라서 수나라 군사상황에도 별반 다를게 없다고 판단을 했고 양제의 자존심을 추켜세워 수나라 군사들을 철수시키려 했던 것이다. 양광은 대소신료의 주장에 못이기는 척하고 군사를 철수시킨다.


title: 수 양제

text: 617년, 결국 수나라에서 대대적인 반란이 터지고 말았다. 양광이 너무 백성을 혹사시킨 것과 무리한 고구려 원정이 근본적 원인이고, 게다가 기근과 수해가 겹쳐 반란을 더 부채질했다. 이러한 반란은 120여 건에 달했고, 그 규모도 엄청났다. 그리고 이 반란군 가운데 양광의 이종사촌형인 태원 유수 이연도 있었다.


title: 수 양제

text: 이연은 장안으로 들어가서 양광을 태상황으로 만들고, 황태손 양유로 하여금 황제를 잇도록 해서 실질적인 황실 지배자가 된다. 급박한 혼란스러운 상황에서도 양광은 강도(양주)에서 사치와 방종, 여자들을 탐했다. 양광은 자신에 의해 혼란에 빠진 수나라의 상황에 대해서 전혀 반성하지 않았고, 사치스런 생활을 계속했고 의녕 2년인 618년 3월 11일 강도에서 호화스럽게 생활하다가 자신의 근신이자 고구려 원정군 사령관이었던 우문술의 아들인 근위장 우문화급이 반란을 일으켜 형장의 이슬로 사라지게 되었다. 이 때 그의 나이 50세였다. (후에 양유는 이연에게 처형당한다.)


title: 수 양제

text: 이렇게 수나라는 3대 38년 만에 멸망하고 말았다. 사후 그는 세조 명황제(世祖 明皇帝)로 추증되나, 널리 양제(煬帝)로 불린다. 양제라는 시호는 당나라 사람들이 그를 조롱하기 위해 붙여진 별명이라고 한다. 여기서 '양(煬)'은 여색을 좋아하고 예를 무시했으며 하늘의 뜻에 거역하고 백성을 착취했다는 뜻이다. 그의 묘는 양저우 근교의 레이탕(雷塘)이라는 곳에서 황릉으로 불리지 않은 채 양광지묘(楊廣之墓)라는 이름으로 전해지고 있었으나 2013년 양저우에서 수 양제의 진짜 무덤이 발굴되었다.


title: 수 양제

text: 《수서》에서 부황 시해의 근거로 삼는 사항은, 수 문제가 죽을 때 양제가 그 자리를 지켰다는 점이다. 그런데 같은 《수서》에서도 본기와 열전의 내용이 서로 달라서, 일부에서는 수 문제가 죽을 때 양제가 자리를 지키지 않았다고도 한다.


title: 수 양제

text: 또한 마찬가지로 선화부인 진씨에 대한 음행에서도 서로 다른 기술이 존재한다.


title: 성 바르톨로메오 축일의 학살

text:
성 바르톨로매오 축일 학살(, )은 기독교의 역사상 1572년 8월 24일(성 바르톨로메오의 축일)
부터 10월까지 있었던 로마 가톨릭교회 추종자에 의한 개신교 신도들을 학살한 사건을 가리킨다. 샤를 9세 때 어머니인 메디치 가의 카타리나가 아들을 위하여 후견 정치를 하고 있었고, 프로테스탄트들의 지도자인 나바라의 앙리와 샤를 9세의 누이와의 결혼으로 화해의 길이 바야흐로 열리려고 하였다. 그런데 카타리나와 기즈 가의 사람들은 1572년 8월 23-24일 바르톨로메오 축일 밤에 참석한 위그노파들을 살해하는 무서운 계획을 시도하기 위하여 이 기회를 이용하였다. 특히 콜리니도 희생으로 쓰러진 이 “파리의 유혈 결혼식”에 이어, 지방에서 위그노파에 대한 대량 학살이 잇달았다. 희생자의 수는 약 3만명에서 7만명으로 추산되고 있다. 그 사건은 세계 역사상 가장 무서운 범죄 중 하나로 낙인찍을 수밖에 없었다. 그러나 그때 정치적인 동기가 교회적인 동기를 능가하였다.


title: 성 바르톨로메오 축일의 학살

text:
이 소식은 곧 유럽으로 전파되었다. 신실한 가톨릭교도였던 당시 신성 로마 제국의 황제 막시밀리안 2세까지도 이 소식을 듣고 공포를 금치 못했다고 한다.
영국은 엘리자베스 여왕이 상복을 입고 이들의 죽음을 애도하였다고 한다. 제네바에서는 이 비통한 소식을 듣고 금식을 선포하였다.


title: 성 바르톨로메오 축일의 학살

text: 교황 그레고리오 13세는 이 학살의 날을 축하하여 ‘하느님께 찬양’이란 뜻의 ‘떼 데움’(Te Deum)이라는 성가를 부르도록 명하였고 특별 감사의 미사를 집전하였다. 뿐만 아니라 이날을 기념하여 기념 메달을 주조하였다. 그러나 방금 교황이 된 그레고리오 13세(1572년 5월 13일 임명)가 '테 데움'을 노래하였다면, 그것은 단지 그에게 위그노파에 대한 승리만이 보고되었기 때문이다. 또 로마에서는 축제 분위기 속에서 3일간 불을 끄지 않았다고 한다.


title: 성 바르톨로메오 축일의 학살

text: 로마 가톨릭교회는 이 학살 사건에 가톨릭교회가 개입되었음을 끝까지 부인해 왔다. 그러다가 1997년 8월 23일 교황 요한 바오로 2세가 가톨릭 청소년 축제 강론에서 처음으로 이 사건에 가톨릭교회가 개입되었음을 인정했다. 교황 요한 바오로 2세는 "오직 용서만이 결실있는 대화에 이르게 할 수 있다"며 관용을 촉구했다.


title: 류제국

text: 류제국(柳濟國, 1983년 5월 30일 ~ )은 KBO 리그 LG 트윈스의 투수이다.


title: 류제국

text:
덕수정보산업고등학교 3학년 때 2001년 청룡기 고교야구 대회를 마치고 계약금 160만 달러의 조건으로 시카고 컵스와 입단 계약을 맺었다. 시카고 컵스 입단 후 컵스 구단 산하 마이너 리그 트리플 A 팀인 아이오와 컵스에서 활동하다가 2006년 5월 29일 MLB에 승격됐다. 애틀랜타 브레이브스전에 선발 등판했으나, 4개의 아웃카운트를 잡는 동안 무려 4피홈런, 7실점(6자책)한 후 1.1이닝 만에 강판당했다. 그 날 패전은 면했으나, 다음 날 트리플 A로 강등됐다. 이 경기 이후 MLB에는 2번 더 올라왔다. 시카고 시절에 친했던 선수는 투수 리키 놀라스코였으며, 그에게는 오랜 룸메이트이자 원어민 영어 선생님이었다고 회고했다. 그 외에도 시카고 산하 마이너 리그 팀에서는 펠릭스 피에와 친분이 있었다.
2007년 2월 14일 탬파베이 데블 레이스에 외야수 앤드류 로페스와 투수 그렉 라인하드를 상대로 트레이드됐다. 2007년 4월 7일 토론토와의 경기에서 구원 등판해 MLB 데뷔 첫 승리를 거뒀다. 그러나 팔꿈치 부상으로 인해 2008년 시즌 후 탬파베이 레이스에서 웨이버 공시됐고, 샌디에이고 파드리스로 이적해 백차승과 한 팀이 됐다.
그러나 얼마 안 돼 2009년 3월 27일 샌디에이고 파드리스에서 웨이버 공시된 뒤 클리블랜드 인디언스가 영입하려 했으나, 그가 팔꿈치 부상을 안고 있어 4월 2일 클리블랜드가 영입을 취소해 샌디에이고에서 완전히 방출됐다. 2010년에는 텍사스 레인저스와 마이너 계약을 맺었으나 비자 문제로 캠프 합류가 늦어져 다시 방출됐다. 더 이상 미국에서 활동할 팀을 찾지 못한 그는 MLB 활동을 접고 2010년 5월에 귀국했다. MLB 통산 28경기에 등판해 1승 3패, 1홀드, 7점대 평균자책점을 기록했다.


title: 류제국

text:
귀국 후 서울지방병무청에서 신체 검사를 받은 결과 재검 판정을 받은 후, 2010년 6월 15일에 받은 재검사에서 오른쪽 팔꿈치 관절염 진행으로 공익근무요원 판정을 받았다. 이후 팔꿈치 수술을 받았고, 2010년 10월에 공익근무요원으로 대체 복무를 했고 2012년 10월에 소집 해제됐다. 2007년 4월 2일 해외파 특별 지명에서 영구 지명됐으나, 병역 문제를 우선 해결한 후 입단 협상을 진행하기로 합의했고 계약을 보류한 대신 공익근무요원 대체 복무 기간 동안 LG 트윈스에서 그의 재활을 도왔다. 2013년 복귀를 목표로 병역과 재활을 병행했고, 입단 협상을 두고 이견이 오가다가 2013년 1월 31일 입단에 전격 합의했다.
2013년 5월 19일 KIA전을 앞두고 입단 후 처음으로 1군에 올라왔고, 데뷔 첫 등판했다. 데뷔 첫 상대 투수는 고교 시절 라이벌이었던 김진우였고, 2000년 봉황기 고교 야구 대회 결승 이후 13년 만에 다시 선발 대결을 펼쳤다. 데뷔 첫 경기에서 5.2이닝 4실점으로 데뷔 첫 승을 기록했다. 이는 팀의 12게임 연속 선발 무승과 4연패를 끊은 값진 승이었다. 9월 18일 SK 와이번스전에 선발 등판해 데뷔 첫 해 10승을 거뒀다. 대한민국 데뷔 첫 해 승률왕에 올랐다.
2013년 10월 5일 두산전에 선발 등판해 7.1이닝 2실점, 4탈삼진을 기록하며 선발 승을 거뒀다. 시즌 12승 2패를 기록하며, 팀이 정규 시즌 2위에 등극하는 데 기여했고 2002년 이후 11년 만에 포스트 시즌에 오르는 데 큰 기여를 했다. 2013년 플레이오프 1차전 선발에서 5.1이닝 2실점(1자책)으로 호투했으나 승패를 기록하지 못했고, 결국 팀은 경험 부족을 드러내며 한국시리즈 진출에 실패했다.
2016 시즌에는 이진영이 kt 위즈로 이적하며 그가 주장을 맡았는데, 투수가 주장을 맡은 사례는 이상훈 이후 처음이다.


title: 류제국

text: 2003년 4월 플로리다주에서 훈련 도중 독수리의 일종인 물수리를 야구공으로 맞혀 죽게 했던 일이 있어서, 100시간의 사회 봉사 처분을 받았다. 플로리다주에서 물수리는 천연기념물이었다.


title: 류제국

text: 2016년 6월 21일 SK전에서 김강민의 옆구리를 맞히자 화가 난 김강민과 난투극을 벌여 벤치 클리어링이 발생했고, 결국 그는 김강민과 함께 퇴장 조치를 받았다.


title: 류제국

text:
그가 등판하는 날마다 경기 직전 전광판에 영화 스타 워즈의 시리즈 중 하나인 '제국의 역습'이라는 문구가 뜨면서 다스 베이더의 등장 음악이자 스타 워즈의 주제곡 중 하나인 "The imperial march"가 흐르는데, 이는 그의 이름과 영화 부제목의 첫 단어가 일치하는 데에서 착안한 일종의 패러디였다.
그의 형은 '류베이스볼'이라는 야구 용품점을 운영하고 있으며, 그가 공익 근무를 하는 동안 자신의 블로그에 동생의 근황을 전했다.
또한 그는 열성적인 팬클럽인 제국의 트윈스를 소유하고 있으며 프로 야구 선수의 덕목 중 팬들과의 관계를 가장 중요하게 생각하는 선수 중 한 명이다.


title: 백차승

text: 백차승(Cha Seung Baek, 1980년 5월 29일 ~ )은 한국계 미국인으로, 전 일본 퍼시픽 리그 지바 롯데 마린스의 선수이자, 현재 KBO 리그 두산 베어스의 2군 투수 인스트럭터이다.


title: 백차승

text: 투수 송승준, 김사율과 함께 부산 지역 고교 야구 트로이카로 불렸으나, 대한민국에서는 불의의 사건으로 인정받지 못했다. 부산고등학교 3학년 재학 중이던 1998년 9월, 일본 오사카에서 벌어진 제3회 아시아 청소년 선수권 대회에 참가했으나 2차 리그 대만전에서 5이닝 동안 3실점한 뒤 팔꿈치가 아프다는 이유로 자진 강판을 요구했고, 급기야는 감독의 1루 수비 지시마저 무시한 채 돌연 더그아웃으로 들어가 버렸다. 대회 후 1998년 9월 24일, 대한야구협회는 상벌 위원회를 열어 그에게 무기한 자격 정지의 중징계를 내렸다. 그는 불과 하루 뒤인 1998년 9월 25일에 미국으로 건너가 시애틀 매리너스와 입단 계약을 맺었다. 이후 그의 자격 정지 조치는 2006년 WBC 차출 문제로 KBO의 요청이 들어와 현재는 완전히 해제됐다. 부산고등학교를 졸업하고 1999년 6월에 곧바로 팔꿈치 수술을 받았다.


title: 백차승

text:
2004년에 시애틀 매리너스에 입단하였다. 2004년에 메이저 리그에 승격되었다. 그 해 메이저 리그 7경기에 출장해 2승 4패의 성적을 기록했다. 2005년 4월에 미국 시민권을 얻어 귀화했는데, 이로 인해 2009년 WBC 엔트리 구성 때 논란이 크게 일었다.
2008년에는 샌디에이고의 5선발로 등판하면서 역대 최고 성적인 6승 10패 방어율 4.79을 기록했다. 일각에서는 부모의 국적을 따라 대표팀 출전이 가능한 2009년 WBC에 그를 대한민국 국가대표팀에 선발하자는 의견도 있었다. 그러나 2008년 엔트리 구성 때 병역 기피 논란 등이 일어 결국 합류하지 않았다. 2009년에는 팔꿈치 부상이 재발하여 단 1경기에도 출장하지 못했고, 10월에 방출됐다.
2010년에 친정 팀 시애틀 매리너스에 복귀하려고 했으나, 팔꿈치 때문에 실패했다.


title: 백차승

text: 2010년 5월 10일에 미국 독립 리그 중 하나인 골든 베이스볼 리그 소속 팀 유마 스코피언스에 입단하였다. 전반기를 마친 후 그 해 7월 17일 오렌지 카운티 플라이어스로 이적했다.


title: 백차승

text: 2011년 11월 일본 프로 야구 팀 오릭스 버펄로스에 입단하여 일본에 진출하였지만 2012년 시즌 1군 등판이 한 번도 없었고 2012년 10월 5일에 방출됐다. 이후 2015년 홋카이도 닛폰햄 파이터스의 스프링 캠프장에 찾아가서 입단 테스트를 받았지만 불합격하였다.


title: 백차승

text: 2015년 4월 10일 일본의 독립 리그 중 하나인 베이스볼 챌린지 리그 팀 무사시 히트 베어스에 입단하였다.


title: 백차승

text: 2015년 7월 28일 지바 롯데 마린스의 입단 테스트에 참가했고 2일 뒤인 7월 30일 정식 입단했다. 그 후 1군에 부름을 받지 못하고 방출되었다. 2015년 11월 한신 타이거스의 입단 테스트를 받았으나 탈락했다.


title: 백차승

text: 2018년 6월부터 두산 베어스의 2군 투수 인스트럭터로 활동한다.


title: 트리에스테

text: 트리에스테(, , , , )는 이탈리아 동북부, 프리울리베네치아줄리아주에 있는 도시이다. 프리울리베네치아줄리아주의 주도이며, 슬로베니아 국경 근처에 있는 항구 도시이다. 트리에스테 앞 바다는 아드리아 해에 위치한 트리에스테 만이다. 인구는 2001년 현재 211,184명이다.


title: 트리에스테

text: 트리에스테는 1857년에서 1918년 사이 오스트리아-헝가리 제국에 속할 당시에는 오스트리아-헝가리 제국 입장에서는 지중해로 진입하는 거의 유일한 항구 도시였으므로 크게 번창하였다. 그러나 제1차 세계 대전과 제2차 세계 대전을 거치면서 그 귀속을 둘러싸고 분쟁이 일어나기도 하였다.


title: 트리에스테

text: 결국 냉전시대에는 이탈리아 변방에 위치한 국경도시가 되었다. 여러 차례 소속이 바뀐 역사를 반영하여, 주민 구성은 복잡하다. 이탈리아인 외에도, 슬로베니아어를 사용하는 소수민족이 있고, 그 외에도 프리울리어, 크로아티아어, 독일어를 사용하는 사람도 있다.


title: 트리에스테

text: 경제는 주로 항구를 통한 무역에 의존하고 있으며, 냉전 시대에는 변방 지역으로 간주되기도 하였으나, 최근에는 유럽 연합의 발전과 함께 아드리아 해 북부의 중요한 항구도시로 다시 발전하고 있는 중이다. 특히 아름다운 해변을 가지고 있고, 국제 연합 소속 기관인 국제 이론 물리 센터도 이곳에 위치하고 있다.


title: 밈

text: 밈(Meme)은 한 사람이나 집단에게서 다른 지성으로 생각 혹은 믿음이 전달될 때 전달되는 모방 가능한 사회적 단위를 총칭한다. 밈은 1976년, 리처드 도킨스의 〈이기적 유전자〉(1976)에서 문화의 진화를 설명할 때 처음 등장한 용어이다. 밈을 주장하는 사람들은 밈과 유전자의 연관성을 들어 밈이 생명의 진화 과정에 작용하는 자기복제자의 한 종류라고 말한다. 유전자가 자가복제를 통해 생물학적 정보를 전달하듯이, 밈은 모방을 거쳐 뇌에서 뇌로 개인의 생각과 신념을 전달한다. 밈은 유전자와 동일하게 변이, 경쟁, 자연선택, 유전의 과정을 거쳐 수직적으로, 혹은 수평적으로 전달되면서 진화한다. 또한 가장 많이, 효율적으로 복제되는 밈이 숙주인 인간 입장에서 그 밈이 갖는 유용성과 관련없이 전파된다는 점에서 유전자의 이기적 측면과 유사한 특성을 밈이 가지고 있음을 알 수 있다. 그러나 밈은 유전자의 뉴클레오타이드나 코돈처럼 고정된 단위를 갖지 않고, 유전자와 다른 방향으로 숙주의 행동을 조절하는 경우가 간혹 있다는 점에서 유전자와의 차별성을 갖는다.


title: 밈

text: 밈을 연구하는 밈학은 1990년대에 밈을 다윈적 모델로 설명하려는 시도와 함께 등장하였다. 그러나 밈학이 학문으로 인정될 수 있는지에 대한 비판을 마주하고 있다. 또한 몇몇 사람들은 문화를 구분되는 단위로 나누는 것이 불가능하다는 점을 들어 밈의 개념에 의문을 제기했다. 그러나 밈은 현재 다양한 사회 현상과 문화를 설명하는 개념으로 사용되고 있다.


title: 밈

text:
'밈' 이라는 단어는 리처드 도킨스의 베스트 셀러인 〈이기적 유전자〉(1976)에서 유래되었다. 밈은 복제된 것이라는 그리스 단어 'mimema'에서 나온 'mimeme'을, 유전자(gene)과 유사한 한 음절 단어로 만들어서 '밈'이라는 단어를 만들어냈다.
이처럼 도킨스 이전에도 문화의 전달 개념을 제시한 사람은 있었지만 도킨스처럼 개념을 체계화해서 가설로 정비한 사람은 없었다. 도킨스를 계기로 문화의 진화는 밈학에 의해 연구되게 되었으며, 현재 통용되고 있는 사회적 진화의 단위는 밈이다.


title: 밈

text: 앞서 역사에서 언급한 리처드 도킨스의 〈이기적 유전자〉는 진화를 유전자들 간의 경쟁으로 보아야 가장 잘 이해된다고 주장했다. 진화가 종의 이익으로 수렴된다는 기존의 견해와는 반대로, 도킨스는 진화가 이기적 유전자에 의한 것이라고 주장했다. 이를 '이기적 유전자 이론'라고 한다. 유전자들은 이기적으로 자신의 복제를 최우선 목표로 여기며 경쟁한다. 유전자가 자신의 복제를 원한다는 뜻은, 복제를 성공시키는 성향이 강한 유전자는 전수될 가능성이 높다는 표현으로 풀어서 말할 수 있다. 유전자는 복제자로서의 힘을 갖고, 사람을 포함한 유전자를 운반하는 개체들은 복제자인 유전자를 운반하는 운반자들이다. 도킨스는 유전자는 복제자의 한 종류일 뿐이며, 다양한 종류의 복제자가 존재할 수 있음을 강조하면서 밈을 그 예로 제시한다. 밈은 문화를 복제시키는 복제자이다. 밈도 유전자와 마찬가지로 이기적이고, 어떤 무엇보다 그 자신의 확산을 원한다.


title: 밈

text: 밈은 개인이나 집단의 뇌에서, 또 다른 사람들의 뇌로 전달되면서 전 세계로 퍼진다. 도킨스는 밈이 전달하는 문화의 예로 노랫가락, 발상, 캐치프레이즈, 패션, 항아리를 만드는 방법, 아치 건설 등을 들었다. 우리는 일상 생활에서 책을 읽으면서, 유행가를 흥얼거리면서, 혹은 악수를 하면서도 밈을 전달하고 전달받는다.


title: 밈

text: 밈에 대한 논의는 인간이 어떻게 다른 동물들과 차별화되는지에 대한 의문에서부터 출발한다. 대부분의 사람들은 고도의 지능과 의식, 큰 두뇌 크기 등을 들어 차별성을 주장하지만 이러한 차이는 양적인 차이에 지나지 않는다. 밈학의 권위자인 리처드 도킨스와 수잔 블랙모어는 인간과 동물의 차별성은 문화에 있으며, 문화가 인간에게만 존재할 수 있는 이유는 문화가 '밈'을 통해 전달되기 때문이라고 주장한다. 간혹 동물생리학의 연구결과를 보고 (주변의 집단에게서 노래를 배우는 새의 예 등) 모방은 동물에게서도 일어나는 것이 아니냐고 생각할 수도 있지만, 동물의 모방과 인간의 모방은 본질적으로 다르다. 동물의 모방은 크게 고전적 조건화와 조작적 조건화로 나뉜다. 고전적 조건화는 어떤 직접적 자극에 대한 수동적 반응을 의미한다. 조작적 조건화는 동물들이 행동에 대한 자극으로부터 배우는 과정으로, 시행착오 학습이라고도 한다. 이는 고전적 조건화보다 능동적 개념이다. 그러나 동물의 학습은 단지 환경에 맞춰 본능적으로 행동을 하는 것 뿐이고, 행동 그 자체를 배우는 인간의 모방과는 구분된다.


title: 밈

text: 앞서 개념에서 언급한 것처럼 도킨스는 복제의 과정에 복제자와 운반자라는 두 개념을 도입했다. 복제자는 스스로 복사하는 모든 것들을 의미하고, 복제자의 속성에 따라 복사의 가능성이 달라지는 경우에는 능동적 복제자라고 불린다. 운반자는 복제자를 운반하며 환경과 상호작용한다. 우리에게 가장 친숙한 복제자는 DNA고, DNA를 운반하는 운반자는 생물체와 생물체 집단으로 생체 외부와 지속적으로 상호작용을 한다. 보편 다윈주의의 기본 개념은, 우주의 다른 어딘가에 생명이 존재한다면 그 생명들도 모두 복제하는 개체들의 차별적 생존에 의해 진화했을 것이라는 사실이다. 정의가 DNA가 아닌 '복제하는 개체'를 말하고 있음을 유의하라. 복제하는 개체는 DNA가 될 수도, DNA가 아닌 다른 어떤 복제자가 될 수도 있다. 밈이론은 그 복제자 중 하나가 밈인 경우를 말한다. 새로운 복제자인 밈은 오래된 복제자인 DNA와 같은 방향으로 나아갈수도, 정반대의 방향의 진화로 나아갈 수도 있다. 밈과 DNA는 모두 이기적인 복제자로 그 자신의 생존을 목표로 한다.


title: 밈

text: 리처드 도킨스는 진화의 세 조건은 변이, 유전(복제 능력), 차별적 적응력이라고 주장했다. 차별적 적응력을 선택으로 생각하면 이는 다윈이 제시한 진화의 세 조건과 유사하다. 유전자의 예에서 보면, 유전자에 변이가 일어나고 그 변이가 일어난 유전자들이 각각 유전될 경우, 두 유전자가 다른 적응능력을 가진다면 적응을 잘 한 유전자만 살아남고 다른 유전자는 유전자 풀에서 곧 사라질 것이다.


title: 밈

text: 도킨스는 이 조건들이 갖춰지면 언제든 진화의 과정은 일어난다는 것과 진화는 유전자와 같은 유기적 원소에만 적용되는 것이 아니라는 것을 강조했다. 도킨스는 밈도 진화에 필요한 세 조건을 모두 갖추고 있다고 생각했다. 즉, 밈의 복제는 새롭게 적용된 유전적 진화가 아닌, 자연 선택의 법칙에 의한 또 다른 현상이다. 도킨스는 한 세대에서 다른 세대로 전달된 생각들이 그 생각들을 가진 사람들의 경쟁에 의해 강화되거나 약화되며, 간혹 그 경쟁에 직접 영향을 미치기도 한다는 것을 주시했다. 그 예로 한 특정한 문화는 그 문화만의 독특한 디자인과 사용방법을 가진 도구에서 다른 문화와의 경쟁에서 이점을 가질 수 있다.


title: 밈

text: 그러나 사회 현상들을 보편 다윈주의를 이용해 과학적으로 재포장하려는 시도는 보편 다윈주의의 의도와 벗어난 것이다. 이를테면, 식민지를 개척하는 강대국들이 적자 생존에 의해 강대국이 약소국을 지배하는 것은 당연하다고 주장한 것이나, 오바마의 당선이 백인이 주류였던 미국 사회에서 오바마라는 변이가 적자로 선택되는 진화였다고 분석하는 것 등이다. 이러한 사례들은 개개인의 진화 심리는 설명하지 않고 그 현상을 멀리서 바라보는 것으로 보편 다윈주의를 잘못 이해하고 있는 예이다.


title: 밈

text: 유전자와 밈은 많은 공통점을 가진다. 유전자와 밈의 밀접한 관계는 처음 밈의 개념을 제시한 리처드 도킨스가 유전자와의 유사성에서 착안하여 밈의 이름을 지었다는 점에서도 짐작할 수 있다.


title: 밈

text: 밈에 의한 인간 문화의 진화는 유전자와 마찬가지로 다윈주의적 과정으로 설명되고 있다. 따라서, 전통적인 다윈의 진화 메커니즘에 적용시켜 보는 것은 밈 이론을 이해할 수 있는 좋은 방법이다. 다윈이 주장한 진화의 메커니즘은 변이, 선택, 보유 혹은 유전의 세 요소로 구성된다. 현대생물학에서 말하는 유전자는 이 세 조건을 모두 만족시키는 자기복제자이다. 이러한 진화의 메커니즘을 밈에 적용시켜 생각해 보면, 밈 또한 자기복제자의 세 조건을 만족한다. 첫 번째로, 인간의 모방은 완벽하지 않으므로 밈은 조금씩 변화된 형태로 전달된다. 또한 성공적으로 많이 전파되는 밈과 그렇지 못한 밈의 차이가 존재하기 때문에 밈의 전파에도 선택이 작용한다고 말할 수 있다. 마지막으로, 밈을 전달받은 사람은 밈이 가지고 있는 정보를 보유하게 되고, 밈은 모방을 통해 더 전파되게 된다. 이처럼 밈은 자기복제자의 조건을 모두 충족시킨다는 면에서 유전자와 중요한 유사점을 갖는다.


title: 밈

text: 하지만 유전자와 밈 사이에는 분명한 차이점이 존재한다. 그 대표적인 예와 전달 정보와 전달 방법, 그리고 연구 정도와 접근 방식의 차이이다.


title: 밈

text: 첫 번째로, 유전자가 생물을 구성하고 유지하는 데 필요한 정보를 전달하는 생물학적 유전의 단위인 반면에 밈은 문화적 정보를 전달하는 단위이다. 또한 유전자는 생물학적인 방법인 생식을 통해 수직적으로 전파되고 유전되는데 반하여 밈은 모방이라는 사회적 방법을 통하여 수평적으로 전달된다. 유전자가 생물을 진화시키는 메커니즘의 단위라고 한다면 밈은 문화와 사회 진화의 메커니즘에 관여하고 있는 것이다.


title: 밈

text: 다른 면에서 보면, 유전자는 19세기부터 발달하기 시작한 유전학을 통하여 생물학적으로 그 물리적 특성과 작동 메커니즘이 비교적 많이 규명되어 있는데 비하여 밈의 경우에는 심리, 사회학적인 접근이 우선시됨에 따라 생물학적으로 물리적 특성이나 전달과 확산 메커니즘에 대해서는 거의 연구되어 있지 않다는 점도 하나의 차이점이라고 볼 수 있다.


title: 밈

text: 이타성, 즉 자신을 희생하여 남에게 도움을 주는 행위는 사회생물학에서 오랫동안 풀리지 않는 난제였다. 전통적으로 막연히 ‘인간에게 내재된 도덕적 본능’이라고 설명되던 이타성에 대하여 리처드 도킨스는 새로운 이론을 제시하였다. 그의 책 에서 겉으로 이타적으로 보이는 행동이 실제로는 유전자 수준에서의 이득을 꾀한다는 방법으로 인간의 이타성을 설명한 것이다. 진화생물학자들은 W.D.해밀턴의 혈연 도태(kin selection) 이론과 인간의 이타성을 다시 상대로부터 보답을 받기 위한 상호적 이타성으로 한정하여 이타성을 설명하였다. 그러나 실제 이타적 행동을 들여다보면 유전자 수준에서나 상호적 이타성만으로는 설명하기 힘든 이타성이 존재함을 알 수 있다.


title: 밈

text: 밈의 개념을 적용하면 이러한 인간의 이타성을 더욱 논리정연하게 설명할 수 있다. 이타적인 행동을 하는 사람은 인기가 있고 많은 사람들에게 호감을 사며, 다른 사람들이 그 행동을 모방하게 되면서 그 밈을 전파시키게 된다. 곧, 이타적인 밈은 그렇지 않은 밈에 비하여 더 멀리, 더 많이 퍼지게 되기에 이타성은 밈의 이득을 취하는 메커니즘이다. 더욱이, 모방자에 대한 성선택의 압력이 가해진다면 이타적 행위는 밈적으로뿐만 아니라 유전적으로도 멀리 확산될 수 있다.


title: 밈

text: 밈의 존재를 주장하는 학자들은 사회와 문화의 발전, 진화를 설명하기 위해서는 단순히 유전자에 기초한 생물학적 아이디어에만 의지할 것이 아니라 밈이라는 문화적 복제자까지 고려해야 할 것이라고 말한다. 사회생물학과 진화심리학에서 밈을 지나치게 생물학적으로, 유전자에 한정된 개념으로 생각하지 않는다면 밈 개념을 사용하여 유전자만으로는 설명할 수 없었던 많은 사회 문화적 현상을 설명할 수 있다는 것이다.이라는 책을 쓴 수잔 블랙모어는 현대 사회에서는 오히려 밈의 진화가 유전자의 진화보다 더욱 중요한 역할을 한다고 주장한다. 그러므로 밈은 유전자와 같은 방향으로 진화하기도 하지만 반대방향으로 진화하여 유전자의 진화와 반하는 경우도 있다는 것이다.


title: 밈

text: 밈은 하루 아침에 생겨난 것이 아니라, 250만 년쯤 전 모방이 고안된 시점부터 지금 이 순간에 이르기까지 오랜 세월에 걸쳐 유전자와 마찬가지로 진화해왔다.


title: 밈

text: 유전자와 밈이 같은 방향으로 진화한 대표적인 예가 큰 뇌와 언어를 가지게 된 인간의 진화이다. 인간의 뇌는 다른 어떤 동물과도 비할 수 없을 정도로 인체에서 큰 비율을 차지한다. 큰 뇌가 가지는 많은 이점들도 있지만, 몸무게의 2%에 불과한 뇌가 에너지의 20%를 사용하며 뇌를 발달시키고 유지시키는 막대한 비용을 생각하면 다른 동물들의 경우 인간처럼 큰 뇌를 가지도록 진화하지 않은 이유를 알 수 있다. 밈의 존재를 주장하는 사람들은 이러한 막대한 기회비용에도 불구하고 인간이 큰 뇌를 가지게 된 이유를 밈을 이용하여 설명한다. 인간이 영장류 수준이었을 때부터 밈이 출현하여, 큰 뇌로 얻게 되는 이점이 비용보다 커졌다는 것이다. 밈을 전파시키는 모방 행동이 발달한 뇌와 언어에서 유래된 것이 아니라, 그보다 먼저 출현한 밈이 큰 뇌와 언어의 발달을 야기했다는 것이다. 언어 역시 큰 뇌와 마찬가지로 다산성, 충실도, 긴 수명을 가졌기에 선택적 유전을 통해 살아남은 밈을 전달하는 효과적인 도구이다.


title: 밈

text: 유전자와 밈의 공진화는 유전자와 밈이 독자적으로 진화한 것이 아니라 서로 밀접하게 교류하며 진화해왔음을 시사한다. 자연선택을 통하여 유전자는 우세한 밈을 잘 퍼뜨리는 뇌를 선호하여 그러한 방향으로 진화하고, 언어를 통한 의사소통을 가능하게 하는 유전자를 가지는 방향으로 진화하기 시작하였다. 이러한 진화는 밈이 더 빨리 퍼질 수 있게 하는 환경을 제공했다. 이처럼 유전자와 밈이 서로 이득을 제공하는 상호작용을 통하여 오늘날의 인간은 큰 뇌와 언어를 가지는 종이 되었다는 것이다.


title: 밈

text: 위에서 살펴보았듯이 유전자와 밈이 상호 이득을 제공하면서 공진화하는 경우도 있지만, 유전자와 밈의 진화 방향이 서로 상반되는 경우도 존재한다. 이러한 유전자와 밈의 대립 관계를 가정하면 유전자의 개념만으로는 설명할 수 없는 많은 사회 문화적 현상을 설명할 수 있다.


title: 밈

text: 유전자와 밈이 대립하는 첫 번째 예가 번식에 아무런 이익을 주지 않는 성(性)문화, 예컨대 동성애나 쾌락만을 위한 성행위, 결혼과 출산을 기피하는 현상이다. 밈 이론을 적용하지 않고 순수한 생물학적인 관점에서 볼 때, 이러한 현상은 인간의 정신이 발달하면서 인간의 뇌 중 번식과 상관없는 부분이 작용해서 생겨난 오류로 설명되며 자손을 남기는 목적에 부합하지 못하므로 장기적으로 볼 때에는 유전자 풀에서 제거되어 사라질 것으로 예측된다. 하지만 이러한 설명은 그 원인을 명확히 설명하지 못할 뿐 아니라 그러한 성문화가 점점 확산되고 있는 현대의 추세와 맞지 않는 면이 있다. 하지만 밈의 개념을 적용하면, 현대 사회에서 눈에 띄게 발전한 이러한 현상을 설명할 수 있다. 밈 이론에 따르면 현대에 결혼과 출산을 기피하는 여성들이 많은 이유는 독신이거나 자식이 없는 여성은 상대적으로 사회적으로 활발하고 성공할 확률도 더 높아 밈을 더 효과적으로 전파할 수 있기 때문이다. 따라서 이러한 여성들은 밈 분수, 즉 성공적인 밈 전달자로서 주된 모방 대상이 되고, 이러한 과정을 통하여 번식에 불리한 문화를 야기하는 밈이 더욱 빠르고 광범위하게 확산된다는 것이다. 또한 과학과 기술의 진보로 밈의 전파와 확산이 매우 용이해진 현대의 환경도 이러한 밈의 빠른 확산에 영향을 미쳤다고 볼 수 있다.


title: 밈

text: 유전자와 밈이 대립하는 또 다른 예는 자신의 유전자를 가지고 있지 않은 남의 자식을 입양하는 것이다. 이 역시 자신의 유전자를 확산시키는 데에 목적을 두는 유전자의 개념에 한정시켜 볼 때에는 제대로 설명할 수 없는 현상이기 때문이다. 그러나, 입양이라는 행위는 자신의 밈을 전파하는 데에는 매우 효과적인 방법이기 때문에 전 세계적으로 입양의 개념이 널리 퍼져 있는 이유는 밈의 개념을 적용하면 명쾌하게 설명된다.


title: 밈

text: 유전자의 이득을 포기하면서까지 많은 사람들이 권력을 추구하는 것도 유전자와 밈이 상반된 방향으로 진화한다는 설명을 통하여 설명될 수 있는 현상이다. 권력은 자신의 밈을 퍼뜨릴 수 있는 가장 효과적인 도구이기 때문에, 사람들은 보편적으로 실제로 자신의 유전자를 전파하는 데에 직접적인 관련이 없다고 할지라도 권력을 갖고자 하는 욕망을 가진다는 것이다.


title: 밈

text: 인종차별은 인종을 근거로 다른 이들을 차별하는 생각이다. 인간 사회에서 널리 퍼졌었고 지금은 쇠퇴하고 있는 밈 중 하나이다. 도덕적으로 옳지 못하고 인간사회에 악영향을 미쳤다고 평가된다. 보편적으로 인간이 가지고 있다고 밝혀진 심리인 자신이 속한 집단이 다른 집단보다 더 우수하며 다른 집단 사람들은 자신의 집단 사람들과 다르다고 생각하는 것이 무의식적으로 작용하여 생겨난 것으로 생각된다. 인종차별이 널리 퍼질 수 있었던 이유는 근본적으로 앞서 말한 자신의 집단에 대한 애착심과 다른 집단에 대한 배타 심리를 많은 사람들이 보편적으로 가지고 있으며, 역사적으로 몇몇 경우 인종을 계속 차별하는 것이 다른 인종의 사람들을 노예 등으로 부리는 것에 유리했기 때문이다. 하지만 현대에 들어 인종차별은 도덕적으로 옳지 못하기 때문에 배척당하고 있고, 점점 지구촌 사회가 되어가기 때문에 쇠퇴하는 중이다. 하지만 여전히 개선되지 못한 부분들이 지구에서 많이 보인다.


title: 밈

text: 자아는 밈들의 집합인 밈플렉스의 일종이다. 자아에는 매우 방대한 양들의 밈들이 서로 이어져서 집단으로 존재한다. 뭉쳐서 자아가 되어있는 밈들은 자기조직적, 자기보호적이며 자기들에 맞는 밈들을 받아들이고, 맞지 않는 밈들을 배척한다. 따라서 자아가 마주치는 밈들이 많을수록 자아의 밈 복잡도는 증가한다. 그리고 여러 연구들의 결과 자아는 스스로 인식하는 것처럼 주체적이지 않으며 무의식적인 것들의 영향도 상당히 많이 받는다. 하지만 자아는 무의식에 대한 심리실험 같은 여러 증거들을 볼 때 같은 희귀한 경우들을 제외하고는 스스로의 주체성을 의심하지 않는다. 자아는 모든 외부환경들을 자기 자신을 중심으로 인식하며 형태는 다르게 나타날 수 있지만 근본적으로 자아는 자기 자신을 사랑한다. 이는 자아 자신이 스스로의 주체성을 강하게 믿는 것과 자신의 생각이 옳다고 생각하게 하는 것을 돕는다. 자아의 이러한 특성 때문에 자아는 자신에게 속해있는 밈들을 강력하게 보호하고 퍼뜨리기에 유리하다. 원래 밈은 어디에서든지 밈플렉스의 형태로 서로 견고하게 이어져 있을 때 잘 생존할 수 있다. 하지만 단순한 밈플렉스와 다르게 자아는 스스로 인지하든 인지하지 않고 있든 자신에게 속한 밈들에 감정적인 애착을 가진다. 특히 감정이 많이 들어가는 신념과 같은 형태의 밈 일수록 더욱 더 애착을 갖는다. 자아는 자신에 속한 밈이 다른 밈들에 의해 부정되지 않도록 하기 위해 적극적으로 나선다. 주변에서 흔하게 볼 수 있는 논쟁들이 자아가 자신에게 속한 밈들을 보호하는 행동들의 한 예이다.


title: 밈

text: 거울신경세포는 인간이 본능적인 모방을 하게 하는 뉴런이다. 거울뉴런은 밈의 물리적 실체를 밝히고 밈이 전달되는데 중요한 한 과정인 모방에 대해서 밝히는 데에 도움이 될 것이라고 조심스럽게 예상되고 있다. 뇌는 다른 사람들이 특정행동을 하는 것을 볼 때, 그 사람의 뇌의 발화된 부분과 같은 부위의 뉴런을 발화시킨다. 그래서 우리가 영화 등을 볼 때 등장인물들에 공감을 할 수 있으며, 사람들이 다른 사람의 의도 등을 표정 같은 것으로 순간적으로 파악해 내는 능력, 사회 곳곳에서 보이는 가볍고 일상적인 행동에 대한 모방의 시초가 될 것이라는 가설들이 강하게 나오고 있다. 거울뉴런이 인간사회에서 보이는 다양한 모방들에 영향을 끼칠 것이라는 것이다. 물론 현재까지는 거울뉴런은 주로 다른 생명체에 대한 순간적이고 자연스러운 판단을 할 때 큰 영향을 끼치지 추론이나 사고 과정 자체를 직접적으로 조율하지는 않는 것으로 밝혀져 있다. 모방에 관한 실험들에서, 사람은 본인의 인식여부를 떠나 자신의 가볍고 일상적인 행동을 그대로 모방 하는 사람들을 그렇지 않은 사람들보다 더 좋아한다. 예를 들어서 머리카락을 쓰다듬는 것과 같은 행동은 실험으로 앞에서 말한 것과 같다는 것이 밝혀져 있다. 그리고 사람은 자신과 같은 언어습관을 무의식적으로 따라 하는 사람들을 선호하고, 실제로 서로 호감 있는 사람들끼리는 언어습관이 닮는다고 한다. 이렇게 서로의 언어습관을 자기도 모르게 점점 모방하는 특성이 사람들 사이의 문법을 만들었을 것이고 밈의 시초가 되었을 거라는 예측들이 있다. 이처럼 여러 모방 현상들의 뇌에서 모방의 시초일 것이라고 판단되는 거울뉴런에 대해 밝혀짐으로써 밈의 물리적 실체를 밝히는 데 도움이 될 것이라고 예상된다.


title: 밈

text: 밈학은 밈에 대해 연구하는 학문으로 1990년대에 밈을 다윈적 모델로 설명하려는 시도와 함께 등장하였다. 그러나 밈학이 학문으로 인정될 수 있는지에 대한 비판을 마주하고 있다. 또한 몇몇 사람들은 문화를 구분되는 단위로 나누는 것이 불가능하다는 점을 들어 밈의 개념에 의문을 제기한다. 그러나 밈은 현재 다양한 사회 현상과 문화를 설명하는 개념으로 사용되고 있다.


title: 밈

text: 밈의 물리적 실체를 규명하기는 힘들며 이 때문에 밈의 단위를 규정하는 것, 밈의 복제와 저장 메커니즘을 정확히 아는 것은 어렵다. 어떠한 과학적인 개념이 되기 위해서는 구체적이고 정확한 정의가 필요한데 밈 이론에는 그것이 결여되어 있는 것이다. 이에 대해 밈을 옹호하는 입장에서는, 비판에서 요구하는 정도의 구체적이고 정확한 정의 없이도 밈의 개념 확립이 어느 정도 가능하며 여러 측면에서 유용하다고 주장한다. 밈이 구체적인 단위를 정하기 힘들고 논리성이 부족할 수 있으나 그렇다고 해서 보편다윈주의로 문화에 대해 설명한 밈 이론 자체가 틀린 것은 아니라는 것이다. 그리고 거울뉴런 등 신경과학의 발전에 따라 밈의 물리적 실체가 더 구체적으로 밝혀질 것이라는 전망이 있다. 아직까지 밈 이론은 인간사회에서 갖가지 사상과 문화 등이 퍼지는 방법을 설명하기 위한 일종의 방식으로는 인정을 받을 수 있지만, 과학적인 이론으로 정립하기에는 구체성과 논리성이 부족하다는 의견들이 있다.


title: 밈

text: 밈의 전달과 진화는 생물학적 유전과 같이 후천적 획득형질이 전달되지 않는 비라마르크식 방식이 아니라 후천적 획득형질이 전달되는 라마르크식 방식이라는 비판이 있다. 이 지적대로 밈의 진화에는 라마르크적인 면모들이 존재한다. 하지만 밈 이론의 옹호자들의 주장에 따르면 현대 밈의 전달은 언어적인 방식을 통한 비라마르크식 방식을 따르는 경우가 더 많으며 핵심적인 역할을 차지하고 있다. 결론적으로 비라마르크적인 방식을 중심으로, 라마르크적이거나 비라마르크적인 두 가지의 방식이 복합적으로 섞인 방식을 통해 밈이 전달된다고 볼 수 있다.