title: 상대성이론

text: 상대성 이론은 단순한 자연 법칙이 아니고 일종의 사고 체계라고 할 수 있다. 상대성 이론은 인식에 대한 대변혁을 일으킨 것이다. 추상적 수학 개념과 세밀한 관측이 자연을 이해하는 열쇠가 된다고 알려준 갈릴레오 갈릴레이와 아이작 뉴턴이 해결하지 못했던, 측정의 대상이 되는 물체와 측정의 기준이 되는 기준 좌표계의 관계를 이해하기 위한 고민에서 상대성 이론이 시작되었다고 할 수 있다.


title: 상대성이론

text: 아인슈타인은 상대성 이론에 대해 다음과 같이 언급한 바 있다.


title: 상대성이론

text: 특수 상대성 이론은 시공의 구조에 대한 것이다. 아인슈타인은 1905년의 맥스웰의 전자기학이 고전역학의 갈릴레이 대칭성을 지키지 않는다는 모순을 설명하기 위해 만들어졌다. 전자기학을 통해 전자기파의 속도를 계산할 수 있는데, 이렇게 구한 전자기파의 속도는 관측자의 상대 운동과는 관계없이 상수이며, 이는 갈릴레이 대칭성을 위반한다. 이 문제를 해결하기 위하여 알베르트 아인슈타인은 두 개의 공준을 도입하고, 그 공준에 따르면 자연계는 갈릴레이 대칭성 대신 로런츠 대칭성을 따른다는 사실을 보였다.


title: 상대성이론

text: 특수 상대성이론에서는 관성 좌표계의 관측자가 자신의 "절대 운동"을 실험적으로 측정해 낼 수 없다고 생각한다. 또한 진공에서의 빛의 속도는 관성 좌표계에 있는 각각의 관측자 모두에 대해 동일하다고 가정한다.


title: 상대성이론

text:
특수 상대성 이론은 단 두 개의 공준만을 바탕으로 하며, 이로써 다른 모든 결론을 도출할 수 있다.
첫 번째 공준은 (절대적 속도를 허용하지 않는) 고전역학의 갈릴레이 대칭을 부정한다. 두 번째 공준은 역학에서의 상대성 원칙을 전자기학까지 확장한 것이다.


title: 상대성이론

text:
이 두 공준으로부터 다음과 같은 현상들을 예측할 수 있다.
여기서 S는 고정 관성계이며 S1은 운동하는 관성계이다.빛으로 작동하는 시계를 생각해보자. 이 시계는 한 쪽면에는 에미터에서 빛을 매우 짧은 간격으로 방출하고 반대쪽으로는 디텍터가 그 빛을 받아 1초를 계산한다고 한다. 시계가 움직이지 않는다면 (즉 S 관성계에 있다면) 이 시계는 정확하게 1초마다 시간이 움직일 것이다. 이제 이 시계를 시계 빛의 진행방향으로 움직여보자. 이때 시계를 움직이는 관성계(S1)에 놓게 되면 S1관성계에서 시계는 움직이지 않을 것이고(S1관성계는 일정한 속도로 이동하고 있다)이 시계는 아까와 같이 1초마다 시간을 체크할 것이다. 이제 S관성계에서 S1관성계를 바라보도록 하자. 빛의 속도는 일정하지만(특수상대성원리의 가정) S1관성계의 에미터에서 방출된 빛이 디텍터에 닿는 동안 디텍터는 조금 더 이동하게 된다. 이동한 거리만큼 빛은 조금 더 이동해야 디텍터에 도달하게 되고 이것은 시간이 1초보다 더 걸린다는 것을 의미한다. 즉 S관성계에서 S1을 보는 사람에게 S1의 시간은 느리게 가는 것처럼 보이는 것이다.(주의해야할 점은 S1에서는 항상 1초마다 똑딱거리고 있다)
이것은 위의 시간확장을 조금 더 응용하면 쉽게 알 수 있다. 기차의 중앙에서 빛이 쏘아지고 이 빛이 기차의 양 끝에 닿게되면 기차 양끝의 문이 열린다고 생각해보자. S1(움직이는 관성계- 기차가 이동한다)에서 관측을 하게 되면 멈춰있는 기차에서 양 끝으로 이동하는 시간은 같게 되므로 기차의 내부의 관찰자는 기차의 양 문이 동시에 열린다고 생각할 것이다. 하지만 S관성계에서의 관찰자는 기차의 진행방향의 문이 더 늦게 열리고 그 반대방향의 문이 더 빨리 열린다고 생각하게 된다. 왜냐하면 진행방향으로의 빛은 더 이동해야하므로 더 늦게 열리고 그 반대방향의 문은 더 빨리 접근하므로 더 빨리 열리게 되는 것이다. 즉 동시에 일어난 사건이라고 하더라도 어느 관성계에서 사건을 보느냐에 따라서 동시에 일어나지 않을 수 있다는 것이다
길이 축소는 이동방향에 대해서만 일어나지 이동하지 않는 방향에 대해서는 일어나지 않는다. 즉 x축으로 진행하는 물체의 길이축소는 x축 방향으로만 일어나며 y,z축으로의 길이축소는 일어나지 않는다. 오로지 한 방향으로만 길이 축소가 일어난다는 의미이다.


title: 상대성이론

text: 일반 상대성 이론은 1915년에 아인슈타인이 발표하였다. (프로이센 과학 아카데미에서 1915년 11월 25일에 제출) 일반 상대성이론은 특수 상대성이론의 확장판이라 하면 이해하기 쉬울 것이다. 이 이론은 뉴턴의 고전 물리학에 결정타를 날림으로서 새로운 물리학적 이론의 길을 열었다는 점에서 의의가 있다고 할 수 있다.


title: 상대성이론

text: 일반상대성이론에 대해 알아보기 전에 먼저 이를 전개하기 위해 필요한 한 가지 가정을 보도록 하자.


title: 상대성이론

text:
등가원리
-가속 좌표계에서 지구로 인해 생기는 중력과 중력가속도g로 운동하는 것으로 인한 관성력은 구분할 수 없다


title: 상대성이론

text: 1. 시공간


title: 상대성이론

text: 일반 상대성 이론에서 아인슈타인은 '시공간은 4차원, 즉 시간과 공간이 결합된 형태의 연속체'임을 규명했다. 뉴턴이 시공간이 시간과 공간으로 분리되어 서로 영향을 주고받지 않는 별개의 공간인 점과, 공간위의 한 점에 위치한 물체에 어떠한 영향도 받지 않을 것이라고 생각한 반면에 아인슈타인의 사고실험에서 아인슈타인은 시공간이 서로 상호작용함과, 공간위에 위치한 어떠한 질량을 가진 물체에 대하여 공간이 휘어짐을 제시하였다.


title: 상대성이론

text: 2. 중력


title: 상대성이론

text: 아인슈타인은 뉴턴의 중력을 가속운동계에 적용시켰다. 그는 중력가속도g의 크기만큼 가속하는 가속계 내의 물체와, 중력을 받고있는 물체는 서로 구분이 불가능하다는 이론을 내세움으로서 가속계를 관성계로 해석가능함을 보였다.


title: 상대성이론

text: 3. 중력으로 인한 시간팽창


title: 상대성이론

text: 위에서 가속계 역시 관성계로 인식할 수 있다고 하였다. 따라서 가속계의 물체는 관성계에서 물체의 이동으로 판단할 수 있고, 특수 상대성이론에 따라 시간지연이 일어남을 알 수 있다. 이로서 중력을 받는 물체는 그 물체에 흐르는 시간이 느려지게 된다.


title: 상대성이론

text: 4. 공간 왜곡으로 일어나는 현상


title: 상대성이론

text: 4-1. 빛의 휘어짐 : 빛의 움직임을 가속운동계에 적용시켜보면, 그 빛이 휜다는 것을 알 수 있을 것이다. 따라서 중력으로 인하여 빛이 휜다는 것을 알 수 있다


title: 상대성이론

text: 4-2. 중력렌즈효과 : 이는 일식이 일어날 때 관측할 수 있는 현상인데, 바로 태양의 뒤에 위치하여 가려져 있던 천체가 태양의 중력에 의한 영향으로 그 빛이 휘어져 우리눈에 들어오는 것이다. 흔히 '아인슈타인의 십자가'라는 것이 이로 인한 현상이다.


title: 상대성이론

text: 4-3. 블랙홀 : 질량이 매우 큰 천체는 공간을 심하게 왜곡하여 빛마저 삼켜버릴 수 있다.


title: 상대성이론

text: 5. 일반상대성이론의 증거


title: 상대성이론

text: ① 에딩턴의 태양의 일식 관측 : 지구에서 별을 관측할 때, 별과 지구사이에 태양이 있을 때와 없을 때의 별의 관측위치를 비교하여 빛이 휘는 것을 관찰


title: 상대성이론

text: ② 수성의 세차운동 : 뉴턴의 이론에 따라 계산하면 100년동안 574´´만큼 이동해야 하지만, 실제 세차운동 관측결과 43´´정도 오차가 났다. 하지만 일반상대성 이론에 시공간의 곡률을 고려한 결과 이 차이를 정확히 설명


title: 상대성이론

text: ③ 중력렌즈 : 중력이 렌즈처럼 빛을 휘게 하는 현상이다. 대표적으로 퀘이사가 있다.(퀘이사는 은하의 중력 때문에 지구에서 4개의 빛나는 쌍둥이별로 오인했었다.)


title: 상대성이론

text: ④ 중력파 : 천체의 중력붕괴나 초신성폭발 같은 우주현상으로 발생하여 시공간이 일그러짐이 광속으로 파도처럼 전달되는 것을 말한다.(이전까지 발견되지 않고있다가 최근 블랙홀에서 발견되었다.)


title: 상대성이론

text: ⑤ GPS : 인공위성이 움직이기 때문에 시간차이가 생기는데 속력과 중력의 작용을 고려하여 보정해줘야 한다.


title: 상대성이론

text: ⑥ 블랙홀 : 질량이 매우 큰 천체는 공간을 휘게하여 천체를 지나는 빛마저 흡수한다.(아인슈타인이 2차원의 평면에 시간의 곡률을 표기한 그림에서 보면 블랙홀은 질량이 극도로 커 평면 자체가 엄청나게 움푹 들어가있다. 이때 블랙홀의 부분중 넘게되면 빛조차 절대 빠져나올수 없는 선이있는데 이곳을 사건의 지평선이라고 하며 이 안쪽부분은 어떠한것도 빠져나오지 못하므로 검게보인다.)


title: 알로하넷

text: 알로하넷(ALOHAnet, 알로하 시스템) 또는 간단히 알로하는 하와이 대학교에서 개발된 선구적인 컴퓨터 네트워킹 시스템이다. 알로하넷은 1971년 6월 시작하여, 무선 패킷 데이터 네트워크를 최초로 공개 입증하였다. 알로하는 Additive Links On-line Hawaii Area의 준말이다.


title: 알로하넷

text: 알로하 프로토콜은 시분할 다중접속 기술을 사용해 위성과 지구 사이의 무선 전송을 하는 프로토콜이다. 원래의 알로하에서 사용자는 언제든지 전송할 수 있지만, 다른 사용자들의 메시지는 충돌할 위험이 있다. 패킷이 준비되면 브로드캐스트되며, 만약 충돌이 일어나면 일정시간 후에 재전송된다. Slotted Aloha는 채널을 시간대별로 나누어서 충돌 위험을 줄이는 것으로, 각 사용자는 시간대의 시작에서만 전송이 가능하다.


title: 오즈 야스지로

text: 오즈 야스지로 (, 1903년 12월 12일 ~ 1963년 12월 12일)는 일본의 영화 감독이자 각본가이다. 일본에서 무성영화가 성행했던 1930년대에 활동을 시작했으며 가족과 결혼, 특히 세대간의 갈등을 영화의 주제로 많이 다뤘다. 대표작으로는 《늦봄》 (1949년)과 《초여름》 (1951년), 《동경 이야기》 (1953년), 《부초》 (1959년) 등이 있다.


title: 오즈 야스지로

text: 1903년 도쿄도 후카가와 구(深川)의 빈민가에서 차남으로 태어났다. 부유한 해산물 가게의 분점을 운영하던 아버지 토라노스케(虎之助)와 구식 가문 출신인 어머니 아사에(あさゑ)의 차남으로 태어났다. 본점과 분점간의 문제가 있어 1913년에 미에현의 마쓰사카 시(松阪)로 이사를 가게 된다. 그 이후 우지야마다(宇治山田) 중학교(지금은 우지야마다 고등학교)에 입학하였으나 1922년 대입에 실패하여 재수를 한다. 중학시절 기숙사에서 도망나와 보았던 영화에 매혹되어 영화연구클럽을 결성하는 등 그다지 공부를 열심히 하진 않았다고 전해진다.


title: 오즈 야스지로

text: 1923년 미에사범학교(三重師範, 지금은 미에대학교 교육대학)에 시험보았으나 다시금 실패했고, 그해 봄 야스지로는 현재의 마쓰자카 시 이이타카 정(飯高町)에 있는 미야마에 교양학교(宮前 尋常小学校)에서 일년간 임시교직원으로 부임한다. 언제나 기모노 겉옷[羽織]과 핫바지[袴]에 게다짝을 끌었던, 다른 교직원들과는 구분되는 풍모였다. 야스지로는 아이들에게 영화이야기를 자주 하거나 만돌린을 연주해주거나 해서 '오즈선생님'이라는 별칭과 함께 존경받았다. 일년간 임시교직원을 했던 야스지로는 아버지를 설득하여 미야마에를 떠나 도쿄로 상경한다. 숙부의 도움을 받아 오즈는 19살에 쇼치쿠(松竹) 촬영소에 입사하였고 3년간 촬영감독과 조감독을 하다가 1927년 《참회의 칼날》 (懺悔の刃)로 데뷔하였다. 그는 이후 53개의 작품을 남겼는데 이중 26개가 초기 5년간에 만들어진 것이며 3개를 빼고는 모두 쇼치쿠에서 만들어졌다. 결혼은 그의 주된 테마중 하나였으나 그는 평생 결혼을 하지 않았다.


title: 오즈 야스지로

text:
오즈가 사회적 태도로 가족 이야기에 빠져들기 전인 30년대에 그는 특유의 희극을 만들어왔다. 《대학은 나왔지만》 (1929) 이나 《태어나기는 했지만》 (1932) 등에서 서민적인 희극 무성영화를 만들어 명성을 얻었다. 쇼치쿠가 그의 비평적 성공에도 불구하고 오즈에게 흥행작이 없어서 불만을 가지고 있던 1937년 무렵 그는 중국으로 끌려가 2년간 보병대의 상병으로 복무했다.
귀국하여 그가 처음으로 만든 작품은 《도다가의 형제자매들》 (1941년)이었다는데 비평적으로도 상업적으로도 성공했다. 1943년 오즈는 다시 징집당했는데 이번에는 버마에서 선전용 영화를 찍어야 했다. 이때 그는 싱가포르에 가서 일본군이 압수한 수많은 미국영화를 보았다. 오즈가 가장 좋아했던 작품은 《시민 케인》 이었다고 전해진다. 1947년 《셋방살이 신사록》 으로 다시 작품활동을 시작한 오즈는 전후 일본에 대해 좀 더 깊이 관심을 가지게 되었다. 플롯보다는 분위기와 섬세한 인물묘사에 치중하게 된 것이다. 그의 작품중 사랑받은 것들은 주로 그의 40년대 후반 작품들로 《늦봄》 (1949), 《오차즈케의 맛》 (1952), 《동경 이야기》 (1953), 《초봄》 (1956), 《부초》 (1959), 《늦가을》 (1960) 그리고 마지막 작품인 《꽁치의 맛》 (1962)이 그러하다. 그는 그의 60세 생일에 암으로 죽었고 가마쿠라에 있는 엔가쿠지에 묻혔다.


title: 오즈 야스지로

text: 오즈는 괴짜였고 대단한 완벽주의자였다. 가장 일본적인 작가중 하나로 일컬어지나, 사실 1960년대 이전까지만 해도 그다지 국제적으로 알려지진 않았었다.


title: 오즈 야스지로

text: 그는 다른사람들에 비해 늦게 유성영화를 찍었다. 그의 첫 번째 유성영화는 《외아들》 (1936)이었고 《피안화》 (1958)에 이르러서야 겨우 칼라영화를 찍기 시작했다. 그의 트레이드마크인 다다미 쇼트를 즐겨 사용했고 그는 매우 정적인 카메라 움직임을 선호했다. 그리고 한 배우가 화면을 장악하지 않게끔 섬세하게 구축된 화면구성을 좋아했다. 그리고 그는 색채를 장식적으로 사용하였다.


title: 오즈 야스지로

text: 감독했던 대부분의 작품은 전위적이라고 할 수는 없어도 일관되게 독자적인 스타일을 갖추었다. 그래서인지 다가가기 어려운 느낌도 있긴 하지만 차분하게 작품을 읽어가다보면 도시인의 위선과 고독에서 발산되는, 마치 스쳐지나가는 자그마한 비명소리를 잡아내는 듯한 섬세함이 있다. 의도적으로 만들어진듯한 점이 있는 것이야 당연한 일이다.


title: 오즈 야스지로

text: 그는 다다미 쇼트라고 알려진 지면 바닥에서 촬영하는 낮은 카메라 앵글과, 높은곳에서 낮은곳을 바라보는 모양으로 촬영하는 부감촬영(俯瞰撮影)으로 알려졌다. 특히 전후의 《늦봄》이나 《도쿄이야기》 등에서 부감촬영은 거의 사라지고 다다미 쇼트가 많이 사용되었는데 이것이 세계적으로 많은 감독들에게 영향을 미쳤다. 특히 빔 벤더스나 빅터 에리스(Victor Erice), 짐 자머시, 아키 카우리스마키, 허우샤오셴(侯孝賢)등이 그러하다. 허우샤오셴은 오즈를 추모하여 《카페 뤼미에르》를 제작하기도 했다. 2003년은 오즈탄생 100주년이어서 기념 프로젝트가 많았다.


title: 오즈 야스지로

text: 그는 자주 시나리오 작가인 노다 고고(野田高梧), 카메라맨 아쓰다 유하루(厚田雄春)와 작업해왔다. 배우로는 류 치슈, 하라 세쓰코(原節子) 등과 함께한 영화가 많다.


title: 0년

text: 0년은 그레고리력과 율리우스력에서는 존재하지 않는 연도이다. 따라서 기원전 1년 12월 31일 다음은 기원후 1년 1월 1일로 이어진다. 하지만 천문력에서는 '0년'을 기원전 1년의 의미로 사용하며, 이전 해에 대해서는 음수를 쓴다. 즉 '-1년'은 기원전 2년에 해당한다. 또한 날짜의 데이터 교환을 규정한 ISO 8601:2004에서도 기원전 1년을 0년으로 표기하며, 불교력과 힌두력에서도 쓰이는 경우가 있다.


title: 0년

text: 지금처럼 예수의 탄생일을 기준으로 한 '서력기원'이라는 개념은 서기 525년 소스키티아의 수도승이었던 디오니시우스 엑시구스가 부활절 달력의 연도 표기를 다루면서 처음으로 도입하였다. 기존에는 로마 황제 디오클레티아누스의 즉위년도를 기준으로 한 '디오클레티아누스 기원'을 사용하고 있었는데, 기독교 신자들을 박해한 황제를 연상시키는 것을 더이상 원치 않는다는 게 그 이유였다. 디오니시우스는 부활절 달력집의 서문에서 '올해'를 로마의 프로부스 집정관이 재임중인 해이자, "주 예수 그리스도가 강생하신 지" 525년이 되는 해라고 밝혀두었다. 디오니시우스가 525년이라는 연도를 어떻게 알아냈는지는 불명이다.


title: 0년

text: 다만 디오니시우스는 현재의 달력에만 서력기원을 활용하였을 뿐이었다. 옛 사건에 대해서도 서력기원을 쓰게 된 것은 그로부터 200여년 후인 잉글랜드의 성직자 베다가 731년 《잉글랜드인 교회사》 (Historia ecclesiastica gentis Anglorum)를 집필하면서 처음으로 활용한 것이 시초로, 이때부터 서력기원이 널리 쓰이게 되었다. 베다는 예수 탄생 이전, 즉 기원전이란 표기도 고안해 잠시 쓰기도 하였으나 이쪽은 세월이 조금 지난 뒤에 널리 쓰이게 되었다. 또 베다는 날짜를 표기할 때 몇째 날, 몇째 주, 몇째 달을 연달아 표기하지는 않았지만 교회 라틴어에서 쓰던 달력기원을 기반으로 일주일의 무슨 날인지는 숫자로 표기하였다. 베다 이전의 기독교 사학자들은 천지 창조 첫날을 기준으로 삼은 안노 문디 (anno mundi, 세계 기원)를 쓰는 것이 보편적이었다. 또 아프리카누스는 천지창조로부터 그로부터 닷새 후 아담이 처음으로 만들어진 날을 기준으로 삼는 안노 아다미 (anno Adami, 아담 기원)를, 에우세비우스는 칠십인역에 나온 대로 천지창조로부터 3,412년 뒤를 기준으로 하는 안노 아브라하미 (anno Abrahami, 아브라함 기원)을 사용하였다. 즉 예수탄생 기원을 과거연도 표기의 기준으로 삼기 전에는 각각 천지창조, 아담 창조, 아브라함 탄생을 기원으로 삼았다는 것이다.


title: 0년

text: 지금은 널리 쓰이는 '기원후' (anno Domini, AD)란 표기법은 9세기부터 서유럽에서 널리 쓰이게 되었다. 또 연도 뒤에 몇월 며칠을 나열하는 표기법도 1752년이 되어서야 통일 표기법으로 정착될 수 있었다. 기원전 (BC)란 표기를 처음으로 수백번에 걸쳐 널리 쓴 사람은 1474년 베르너 로레빙크란 인물로, 《Fasciculus Temporum》를 집필하면서 세계기원 표기와 함께 사용하였다. 이후 르네상스 대부터 19세기에 이르기까지는 '기원후'는 물론 '디오니소스 기원' (Dionysian era), '그리스도 기원' (Christian era), '저속기원' (vulgar era), '보통기원' (common era) 등의 표기가 계속해서 바꿔 쓰였다. 이 때문에 역사학자들은 이들 표기를 모두 똑같은 기원으로 취급하고 있다.


title: 0년

text: 한편으로 베다가 '0년'에 대해서 어떻게 생각했는지도 유추해볼 수 있다. 베다는 《잉글랜드인 교회사》 1권의 제2장에서 율리우스 카이사르가 "로마가 세워진 뒤 693년, 주님이 오시기 60년 전"에 영국을 침공했다고 밝혀두었다. 또 제3장에서는 "로마기원 798년 클라우디우스" 대에도 영국을 침공하였으며 이 시기를 "주님이 오시고 46년 뒤...불과 며칠 만에...전쟁을 마쳤다"고 적고 있다. 두 연도 모두 실제로는 틀렸지만 여기서 밝힌 대로만 본다면, 로마력을 기준으로 798 - 693 = 107년인데 반해 예수기원을 기준으로 60 + 46 = 106년으로 중간의 한 해를 고려하지 않은 것이 되므로, 베다가 예수탄생을 기원으로 한 '기원전'과 '기원후' 사이에 '0년'은 생각하지 않았다는 결론을 충분히 내릴 수 있다. 여기서 베다가 사용한 라틴어 표현은 '주님이 오실 때가 되기 전' (ante incarnationis dominicae tempus)으로 그 자체를 지금처럼 줄여서 쓰지는 않았으며, '그리스도 이전' (Before Christ)이라는 말은 베다의 표현과 대략 뜻만 통할 뿐 정확히 옮겨쓴 표현은 아니다. 하지만 베다가 도입한 기원전이라는 말은 중세를 거치며 산발적으로 계속 쓰이게 되었다.


title: 0년

text: 사실 고대 로마 숫자 체계에서는 '0'이라는 개념도, 표시도 존재하지 않았다. 고대 바빌로니아 숫자에서는 '무' (無)란 개념을 쓰긴 하였으나 숫자로 취급하지는 않았고, 고대 로마인들도 거의 똑같은 개념을 열거하는 식으로 썼을 뿐이었다. 이 때문에 베다나 디오니시우스는 라틴어로 숫자를 쓰거나 로마 숫자에 '눌라' (nulla )란 단어를 병기하는 식으로 표현하였다. 지금의 숫자 0이 발명된 것은 6세기 인도로, 그로부터 200여년 후인 8세기가 되어서야 아랍 지역에 전파되었으며 이것이 유럽에까지 전해진 것은 다시 세월이 흘러 13세기의 일이었다. 심지어 처음 전해질 당시에도 숫자 0을 이해한 사람은 소수에 그쳤으며 17세기가 되어서야 널리 사용될 수 있었다.


title: 0년

text: 결론은 그레고리력이든 율리우스력이든 서력기원이든 0년이라는 개념 자체가 형성될 환경이 아니었으므로 자연스레 포함되지 않았다는 것이다. 오늘날 역사학자들도 0년을 존재하지 않는 개념으로 취급하고 있다. 예컨대 기원전 500년부터 기원후 500년까지의 기간은 기원전의 500년, 기원후의 499년을 합해 총 999년이 된다고 보는 것이다. 일반적으로 기원전 1년 다음의 해는 기원후 1년으로 보며, 이 사이에 0년은 들어가지 않는 것으로 본다. 만약 어느 문헌에서 이 같은 기존 관례를 따르지 않겠다고 한다면, 독자들이 그 연도를 제대로 이해하지 못하는 경우가 발생할 수 있으므로 0년이 들어간 연도인지 아닌지를 처음부터 분명히 밝혀야 한다.


title: 0년

text: 천문학에서는 반대로 0년이라는 개념이 존재한다. 천문학에서의 기원후 1년과 그 이후의 연도는 일반적인 서력기원 연도와 똑같다. 하지만 서력기원을 그대로 적용하려면 기원후 1년과 기원전 1년이 그대로 이어지지 않는데 이를 감안하고 계산하려면 번거로워진다. 따라서 기원후 1년 바로 이전 해는 0년이라고 재설정하고, 0년 바로 이전 해는 -1년, -2년 하는 식으로 마이너스를 붙여 계산한다.


title: 0년

text: 또 천문학에서는 '기원전' (BC)나 '기원후' (AD) 등의 표기는 생략하기 때문에 역사학에서의 기원전 1년은 천문학에서 그냥 '0년'이라 표기하고, 기원전 2년은 -1년 등으로 표기하게 되는 것이다. 가끔씩 1년이란 연도에 더하기 기호를 붙여 +1년이라 표기하는 경우도 있다. 이와 같은 기년법은 1740년 프랑스의 천문학자 자크 카시니가 처음으로 도입하였다.


title: 0년

text: ISO 8601:2004 (또는 ISO 8601:2000)은 날짜 참조 시스템에서 천문학식 기년법을 그대로 사용한다. 그레고리력이 반포된 1582년 이전의 해에 대해서는 역산에 따른 그레고리력 (일명 선발 그레고리력)을 쓰도록 명시하고 있기 때문에, 기기에 따라서 이 역산력에 0년을 포함하도록 상정하는 경우가 있다. 그리고 기원전, 기원후란 표기는 따로 하지 않는다. 여기서 0년을 기본포맷 4자리로 표현하자면 '0000'이 되며, 기원전 1년과 같은 해로 취급된다. 그냥 숫자만 쓰지 않고 플러스 마이너스를 붙여 +0000, -0000의 포맷으로 쓸 수도 있으며 필요에 따라 4자리에서 5~6자리로 늘려 쓰기도 한다. 마이너스를 붙여 쓸 경우 해당 수와 실제 연도와는 1년차만 나는 절댓값이 되어, -0001은 기원전 2년으로 취급된다. 마이너스 기호의 경우 ISO 8601에서는 ISO 646 (7비트 아스키 체계)만 사용하도록 되어 있기 때문에 하이픈 마이너스를 그 기호로 삼는다.


title: 술탄

text: 술탄()은 이슬람 세계에서 세습 군주제로 통치하는 국가 또는 지역의 군주를 부르는 말이다. 아랍어로 "권위", "권력"을 뜻한다. 황족을 지칭하는 칭호이기도 하다.


title: 술탄

text: 쿠란에서는 술탄을 "알라에서 유래된 권위"를 의미하는 말로 정의하였으며 11세기에 아바스 왕조의 칼리파의 비호자로서 세력을 늘린 셀주크 왕조 투그릴이 칼리파로부터 이 칭호를 받았다. 셀주크 왕조가 쇠퇴한 뒤에는 룸술탄국이나 호라즘 왕국 등 셀주크 왕조로부터 자립한 이슬람 왕조들이 군주 칭호로 채용해 이슬람 세계에서 일반적 칭호로 정착한다. 이후 아이유브 왕조, 맘루크 왕조 등의 나라들이 아바스 왕조의 칼리프 승인 아래 군주를 이렇게 불러, 권위 부여에 이용했지만, 자주 비교되는 신성로마제국 황제가 로마 교황에 의해 즉위하는 것처럼 반드시 칼리파의 임명을 필요로 한 것은 아니다.


title: 술탄

text: 오스만 왕조에 이 칭호를 최초로 자칭한 것은 2대째인 오르한이다. 1453년에 콘스탄티노플에 입성하기 전까지는 유럽 프린스(Prince)에 해당하는 명칭으로 지칭됐고, 메흐메트 2세 이후로는 황제라는 의미의 파디샤(Padishah), 샤한샤(Shahanshah), 술탄 에스 셀라틴{Sultan-es-selatin(술탄 중의 술탄)} 및 로마 황제 등의 칭호를 사용했다. 제정(帝政)이 된 메흐메트 2세 이후 이 칭호는 황자, 황녀를 지칭하는 칭호로 사용됐다. 따라서, 오스만 제국 역대 군주를 가리켜 술탄이라 부르는 것은 엄밀히 말하면 잘못된 것이다. 19세기에 술탄-칼리파제가 등장하면서 오스만 제국의 군주는 세속적 권력과 종교 권위를 겸비하게 됐다.


title: 술탄

text: 오만과 브루나이, 말레이시아 군주들이 술탄이라는 칭호를 사용하고 있으며 인도네시아 욕야카르타에서도 명예직으로 계승되고 있다.


title: 술탄

text: 대부분의 술탄직이 세습직인 데 비해 인도네시아 욕야카르타 술탄직은 선출직이다.


title: 현대

text: 현대의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 석가모니

text: 석가모니(釋迦牟尼Śākyamuni, 기원전 624년? ~ 기원전 544년?)는 불교의 교조이다. 석가는 부족명으로 “능하고 어질다”라는 뜻이고, 모니는 “성자”라는 뜻이다. 다른 호칭으로는 세존'석존'불여래 등의 10가지 존칭과 아명인 싯다르타 고타마가 있으며, 서양에서는 흔히 고타마 붓다라고 칭한다.


title: 석가모니

text: 샤카족의 중심지인 카필라 왕국(현재의 네팔)에서 국왕 슈도다나의 장남으로 태어났다. 인간의 삶이 생로병사가 윤회하는 고통으로 이루어져 있음을 자각하고 이를 벗어나기 위해 29세 때 출가하였다. 처음에는 다른 수행자의 수행법을 따라하거나 고행을 하였으나 이는 무의미하고 중도가 긴요함을 알았다. 부다가야의 보리수 밑에서 선정을 수행하여 35세에 완전한 깨달음을 성취하고 부처(Buddha, 佛陀)가 되었다. 이후 인도의 여러 지방을 편력하며, 포교와 교화에 힘썼고, 쿠시나가라에서 80세로 입멸하였다. 석가모니가 비록 네팔에서 출생 하였지만, 깨달음을 얻은 후 주로 인구와 영토 크기가 네팔에 비해서 절대적으로 큰 인도(인디아) 지역에서 포교활동을 하였기에, 석가모니를 인도인으로 착각할 수 있지만, 일반적으로 국적을 기준하는 것은 출생지를 근거로 하므로, 석가모니는 엄밀히는 네팔인이다.


title: 석가모니

text: 샤카족의 성자라는 의미에서 “샤카무니”() 또는 한자 음차인 “석가모니”(釋迦牟尼)라고 불리고, 줄여서 “샤카”() 혹은 “석가”(釋迦)라고 한다. 또한 세존, 석존, 불, 여래 등 10가지의 존칭이 있는데, 모두 깨달음을 성취한 존재를 칭한다. 본명은 “싯다르타 고타마”(, , )로 “고타마”는 성이며, “싯다르타”는 이름이다. 고타마 싯다르타라고도 한다. 싯다르타는 아버지가 지어준 이름으로 “소원성취” 혹은 “모든 소원을 이루게 하는 사람”이란 뜻이다. 성씨인 고타마에 깨달음을 성취한 존재라는 뜻의 “붓다(불타불부처)”를 더하여 “고타마 붓다”(Gautama Buddha)라고 하기도 한다.


title: 석가모니

text: 기원전 6세기경 현재의 네팔 남부와 인도의 국경 부근 히말라야 기슭에 카필라 성(가비라성, 지금의 네팔 티라우라코트)을 중심으로 샤카족의 작은 나라가 있었다. 싯다르타는 그 나라의 왕 슈도다나(Suddhodana, 정반왕)와 마야 부인(Mahamaya) 사이에서 태어났다. 샤카족은 일종의 공화정(귀족정 내지 과두정)이 행해지고 있었다. 왕이라는 수장을 교대로 선출하는 독립된 자치 공동체였지만, 정치적으로는 코살라 왕국에 예속되어 있었다.


title: 석가모니

text: 슈도다나는 오랫동안 아들이 없었는데, 왕비가 6개 이빨을 가진 흰코끼리가 옆구리로 들어오는 꿈을 꾸고서 임신했다. 마야 부인은 출산이 임박하자, 당시 풍습에 따라 친정인 데바다하(Devadaha, 구리성)로 향했는데, 기원전 624년경 음력 4월 8일 룸비니에서 꽃이 만발한 무우수 나뭇가지를 잡고 오른쪽 겨드랑이 밑에서 석가모니를 낳았다. 이때 하늘에서 오색 구름과 무지개가 피었으며, 가릉빈가(迦陵頻伽)가 아름다운 소리로 왕자의 탄생을 축하하고, 구룡이 나타나 몸을 닦아 주었다. 석가모니는 태어나서 사방으로 일곱 걸음을 걸었는데, 그 걸음마다 연꽃이 피어올랐고, 오른손은 하늘을 왼손은 땅을 가리키며, “천상천하 유아독존 삼계개고 아당안지(天上天下 唯我獨尊 三界皆苦 我當安之)”라고 외쳤다. 이는 “우주만물은 오직 자기자신 안에 존재하는 것으로 세상을 사는 고통도 생각하기 나름이므로 자기 스스로 편안하게 할 수 있다”라는 뜻에서 모든 불교의 처음이자 마지막 진리라고 할 수 있다.


title: 석가모니

text: 싯다르타는 생후 7일 만에 어머니 마야 부인을 여의고 이모인 마하파자마파티(Mahapajapati)의 손에 자랐으며, 뛰어난 지혜로 사람들을 놀라게 하였다. 성장하면서 진리에 관해서도 명상했는데, 그때까지만 해도 궁전 안의 안락함이 모든 인간의 생활인 줄 알았다. 어느 날 궁 밖으로 나와 밭갈이하는 농부를 보고 인간들이 수고해야 삶을 영위할 수 있다는 인간 사회의 고통을 깨달았다. 그리고 새에게 잡아먹히는 벌레를 보고 큰 충격을 받았으며, 쇠약한 노인을 보고는 인생의 무상함을 느꼈다. 태어나서 병들어 신음하고 죽어야 하는 생로병사의 운명에 슬픔을 금치 못하였다. 석가의 이러한 우울한 심정을 눈치챈 부왕은 혹시 아들이 당시의 많은 젊은이들처럼 출가하지 않을까 염려하여 16세의 나이에 골리 왕국의 공주 야쇼다라(Yaśodhara)와 혼인시켰다. 이후 아들을 낳았는데 수행에 방해가 된다며 이름을 “라훌라(Rahula)”라고 지었다. 부왕은 많은 미녀들을 시켜 주야로 향연도 베풀었으나, 오히려 출가를 재촉하는 동기만 되었다.


title: 석가모니

text: 29세가 되던 해 어느 날 밤, 번뇌에서 벗어나려면 깨우쳐야 한다고 결심하고서 가족에게 무언의 이별을 고한 채 출가하였다. 이 출가에는 여러 동기가 중첩되어 작용했지만, 가장 강력했던 요인은 “무상한 이 세상의 괴로움을 어떻게 해결할 것인가?”라는 도(道)를 추구하려는 끊임없는 열정이었다. 싯다르타 왕자가 카필라 성 동문 밖에서 노인, 남문 밖에서 병자, 서문 밖에서 죽은 자, 북문 밖에서 승려를 만났다는 불전의 사문유관(四門遊觀) 이야기는 무상고(無常苦)에 대한 강렬한 자각을 의미한다. 아들 라훌라가 있으니 후계자에 대한 근심은 하지 않게 된 싯다르타는 시종 차닉(車匿)을 데리고 백마 타고서 성문을 빠져나갔다.


title: 석가모니

text: 싯다르타는 시종과 헤어지고 나서 바라문 고행자의 가르침을 받아 단식하고 고행하였다. 그는 정신을 통일하려고 허리를 땅에 대지 않고 결가부좌 유지하는 등 온갖 고행을 하였으나 해탈에 이를 수 없음을 깨닫고서 혼자 성지를 찾아 수행하기로 하였다. 그는 삭발하고, 옷 갈아입고 구걸하면서 남쪽의 마가다 왕국을 향해 갔다. 마가다 왕국의 수도 라자그리하(Rajagrha, 王舍城)는 정치, 경제의 중심지였고, 많은 수도자가 모이는 곳이었다. 여기에서 브라만교의 행자(行者)에게서 요가를 배웠으나, 역시 정신적으로 만족하지 못하였다. 이번에는 네란자나 강(Nairanjana, 尼連禪河) 부근에서 단식과 불면의 고행을 하였다.


title: 석가모니

text: 한때 부왕으로부터 사람이 와서 귀국을 권하였으나, 석가의 마음은 변하지 않았다. 부왕은 석가의 환국을 단념하고 5명의 현자를 뽑아 태자를 수행하게 하였다. 이 기간이 6년이었는데, 이러한 육체적인 고행도 효험이 없음을 알고 그만두었다. 그러자 지금까지 고행을 같이하던 5명의 수도자도 떠나갔다. 석가는 목욕을 하고 심신을 맑게 하여 마을 처녀가 갖다 준 젖과 죽을 마시고 체력을 회복하였다. 그것을 본 5명의 수도자는 석가가 타락했다고 여겨 떠났다는 설도 있다. 이후 부다가야 근처에 있는 우루베라 촌의 보리수 밑에 풀을 깔고 법좌를 정하여 결가부좌를 하고 깨닫지 못하면 그 자리를 떠나지 않겠다고 맹세하며, 조용히 내관(內觀)의 고행을 계속하였다. 이 고행은 일체의 공리적 관념을 버리고 자기 마음 속에 있는 욕망을 끊어 없애며 세계를 있는 그대로 보고자 함이었다. 이 길이 얼마나 어려운지는 도를 닦는 마음을 좌절시키려고 달려드는 마왕(魔王)들과의 싸움으로 묘사되었다.


title: 석가모니

text: 35세 되는 해의 12월 8일 이른 새벽(남방불교의 전설에는 바이샤카월의 만월이 된 밤)에 드디어 ‘대각(大覺)’을 이루고 생·로·병·사의 본원을 끊어 없애는 확신을 얻게 되었다. 이것은 어떠한 번뇌에도 흔들리지 않는 절대 정적(靜寂), 즉 열반의 세계를 체현(體現)한 것이며, 올바른 자각을 얻어 눈을 뜬 부처가 된 것을 의미했다.


title: 석가모니

text: 우주의 진리를 깨닫고는 보리수 밑에 대좌하여 7일 동안 12연법을 달관하여 모든 의혹에서 완전히 벗어났다. 한동안 깨달음의 경지를 혼자 즐기다가 얼마 후 이러한 기쁨을 다른 사람들에게도 나누어 주고자 하였다. 우선 지난 날에 같이 고행하던 5명의 수행자들을 교화하기 위하여 바나레스 교외의 사르나트(鹿野苑)를 방문하였다. 그들 5명은 고행을 그만둔 석가를 경멸했으나 이내 쾌락과 고행의 양극단을 배제한 중도의 설법에 감화되었다. 이 최초의 설법을 초전법륜(初轉法輪)이라고 한다. 이로 인해 불타의 제자가 된 5인의 비구(比丘)가 생기면서 불(佛)·법(法)·승(僧)의 불교 교단이 성립하였다.


title: 석가모니

text: 이후 45년간 라자그리하와 슈라바스티(Sravasti, 舍衛城)를 중심으로 비교적 넓은 범위에 걸쳐 설법을 해나갔다. 불타의 가르침은 심원하면서도 상대에 따라서 문답 형식이나 비유 또는 인연 설화(因緣說話)를 활용하고, 평이한 말로 친절을 다하여 설법했으므로 점차 제자가 늘어났다. 경제적으로 돕는 귀의자도 나타나서 라자그리하의 비파사라 왕이 가란타의 동산에 건물을 짓고 헌납하니 승가람의 시초가 되었다. 이를 죽림정사라고 부른다. 사위성에도 기원정사라는 큰 절을 세워 사부중의 완성을 보았다.


title: 석가모니

text: 80세의 고령이 될 때까지 설법을 그치지 않았는데, 파바시에서 받은 공양이 잘못되어 심한 이질(식중독)을 앓았다. 고령인데다 금식을 자주 했었기에 장이 매우 약한 탓이었다. 병이 위독함을 깨달은 불타는 최후의 목욕을 마치고 사라(沙羅)나무의 숲속으로 들어가 북쪽을 바라보고 오른쪽으로 누워 발을 포갠 다음 밤중에 제자들에게 최후의 가르침을 폈다. 이후 쉬지 말고 수행에 임할 것을 유언으로 남기고 조용히 쿠시나가라에서 입멸하였다. 기원전 544년 2월 15일(남방불교에서는 베사카월의 만월의 밤)이었다. 유골과 사리는 왕후, 귀족들이 분배하여 각자의 나라에 가지고 가서 탑파를 세우고 봉양하였다.


title: 석가모니

text: 불기는 부처가 탄생한 해가 아니라, 빠리닙바나(반열반)에 든 해부터 계산하는데, 이는 큰 스승을 추념하는 의미에서 부처와 함께하지 못한 안거(安居)의 해를 기점으로 삼았기 때문이다. 1950년 세계불교도우의회(WFB)가 창립된 후 1956년에 상좌부 불교(스리랑카와 동남아) 국가들은 부처의 탄생지인 룸비니(Lumbini)에서 부처의 반열반 2500년 기념식을 성대히 거행하였다. 이는 부처의 탄생과 반열반을 기원전 624년 ~ 544년으로 본 것으로 현재 모든 불교 국가 및 UN에서 통일 불기로 채택하여 사용하고 있다.


title: 석가모니

text: 연기설이란 “이것으로 생하면 저것이 생하고, 이것이 멸하면 저것이 멸한다.” 너와 나와 만남도 바로 깊은 인연의 까닭이다. 네가 있으니 내가 있는 것인 만큼 자타가 불이(不二)함을 깨달아 머무름이 없는 자비를 실천할 것을 가르치는 것이다. “연기(緣起)”란 말 그대로 “모든 것이 인연으로 인하여 생겨난다”는 뜻이다.


title: 석가모니

text:
자비란, 연기를 깨달을 때 나타나는 포괄적이고 보편적인 사랑. 다시 말해 자타불이(自他不二)를 전제로 한 무조건적인 사랑을 뜻한다.
진정한 자비란, 인간에게만 국한시키지 않고 살아있는 모든 생명체, 즉 미물에까지 미치는 사랑을 의미한다.


title: 석가모니

text: 사성제란 곧 욕심이 없으면 고통이 사라지고 올바른 수행생활로 열반과 해탈에 이를 수 있음을 가르치는 불교 핵심의 진리로서 여러 불교교파에서 보편적으로 받아들여지고 있다.


title: 석가모니

text: 팔정도란 지나친 쾌락과 지나친 계율, 고행을 금지한 중도로서의 여덟 가지 바른 수행법이다.


title: 석가모니

text: 삼법인은 불교의 중심 사상으로 일체 존재의 세 가지 특성인 무상(無常), 무아(無我), 고(苦)을 말하며 나중에 일체개고가 열반적정으로 대체되었다.


title: 석가모니

text: 불타의 제자 중에서는 특히 10대 제자가 손꼽힌다. 지혜가 제일이었던 사리불(舍利佛, Sariputra), 신통력의 목건련(Maudgalyayana), 집착이 없고 투철한 마하가섭(摩訶迦葉, Mahakasyapa). 천안력(天眼力)을 가진 아나률(阿那律, Aniruddha), 제법개공(諸法皆空)을 잘 깨우친 수보리(須菩提：Subbuti), 설법에 능한 부루나(富樓那,Purnamaitrayaniputra), 토론을 잘하는 가전연(Katyayana), 계율을 굳게 지키는 우바리(優婆離,Upali), 들은 것이 많아 잘 외우는 아난다(阿難, Ananda), 행지(行持)가 면밀한 라후라(羅候羅, Rahula)가 그들이다.


title: 석가모니

text: 석가모니는 불교 경전에서 이야기하는 내용에 따라서 다음의 이름으로 대칭되기도 한다. (로마자 표기는 산스크리트어 표기)팔만대장경에서는 제자들이 석가모니를 “세존이시여”, “고담(고타마의 한역)이시여”, “여래께서” 등으로 부르고 있다.


title: 보리 (불교)

text: 보리(菩提)는 팔리어와 산스크리트어에서 수행자가 최종적으로 도달할 수 있는 참다운 지혜깨달음 또는 앎의 경지를 일컫는 단어 bodhi(बोधि)에서 나왔다. 이는 깨어나다, 알게 되다, 알리다, 알다, 혹은 이해하다라는 의미의 동사 어근 budh로부터 형성된 추상 명사로, 팔리어 동사 bujjhati나 산스크리트어 동사 bodhati 및 budhyate 등을 통해 이를 알 수 있다. 보제(菩提)라고도 한다.


title: 보리 (불교)

text: 불교에서 보리는 고타마 붓다와 그에게 가르침을 받은 나한들이 얻었다고 하는 깨달음, 또는 그 깨달음을 얻기 위한 수행 과정을 일컫는다. 이는 우주의 참 모습에 대한 올바른 인식으로 묘사되기도 하며, 보리를 얻은 뒤에는 윤회의 고리에서 벗어난다고 가르친다. (해탈 참고.)


title: 과천역

text: 과천역(果川驛)은 경기도 과천시 별양동에 있는 과천선의 전철역이다. 수도권 전철 4호선이 운행하고 있다.2면 2선의 곡선 상대식 승강장이 갖추어져 있으며, 스크린도어가 설치되어 있다. 출구는 7개다.


title: 과천역

text: 이 역은 곡선으로 많이 휘었기 때문에 승강장과 열차 사이의 간격이 넓으므로 승, 하차시 발이 빠지지 않도록 조심해야 한다.


title: 과천역

text: 역명이 보여주는 대표성과는 달리 과천시의 중심지가 아닌 주거지에 있다. 과천시청은 정부과천청사역과 더욱 가깝다.


title: 과천역

text:
과천역 양 옆에 경기도 과천시에 있는 역 주변에 유명한 장소가 많은 대공원역, 정부과천청사역이 있어서 이 역에서 잘못 내리는 사람이 많다. 따라서 승강장에 여기는 과천역입니다.라는 제목으로 아래와 같은 내용이 있다.
경기도 과천시의 주거지에 있기 때문에, 이용객이 적다.


title: 산성역

text: 산성역(山城驛)은 경기도 성남시 수정구에 있는 서울 지하철 8호선의 전철역이다. 1996년 11월 23일 개통 당시의 역명은 남한산성역(南漢山城驛)이었으나, 1998년 10월 1일에 현재 역명으로 변경되었다.이 역은 고지대 주변에 있는 관계로 역 깊이가 상당히 깊으며(심도 55.4m), 대한민국에서 심도가 두 번째로 깊은 역이다. (1위는 부산 도시철도 3호선 만덕역이다.) 서울특별시 마포구에 있는 서울 지하철 2호선 아현역과 같은 폐쇄형 상대식 승강장이 갖추어져 있다는 특징이 있다. 2면 2선의 곡선 상대식 승강장을 갖추고 있으며, 승강장에 스크린도어가 설치되어 있다.


title: 939년

text: 백두산 폭발


title: 만인 제사장

text: 만인 제사장(萬人祭司長, , )이란 신자는 누구나 그리스도를 고백할 때 하나님과 인간 사이에 사제와 같은 인간 중보자 없이(without requiring a human mediator)거룩한 성도이며 동일한 하나님의 자녀임을 주장한 종교 개혁가 마르틴 루터의 종교개혁 신학의 주장이다. 신학적으로는 그리스도를 통하여 성령의 도움으로 하나님께 직접 예배하고 교통할 수 있다는 기독교의 교리로, 개신교의 신학 개념이다. 만인제사 또는 만인사제설이라고도 한다.


title: 만인 제사장

text:
만인제사장 교리는 기독교가 지닌 만인 평등 사상을 재발견한 신학적 개념이다. 중세 서방교회가 신분 계급을 따라 성인과 성직자와 일반 신도로 구분한 교회 내 계급적 구분이 아니라 그리스도를 따르는 모든 이가 성도임을 강조하는 신학적 사상이다. 16세기에 중세시대에 사회적 계급에 따른 공고한 교회내 계급 구분에서 기독교적 평등을 재발견한 것이다. 베드로 전서 2장 4~8절에 따르면 성직자들만이 제사장이 아니라 모든 하나님의 성도들이 그리스도의 구속의 은혜로 제사장이다.
이 교리를 따르는 서방교회의 개신교회 내에서 여러 제도와 성례는 급변하였다. 오직 성직자만이 제사장이 아니라 성찬과 예배의 사역자(루터의 표현 minister)가 되었고, 성례전인 성만찬에서 서방 기독교 공동체가 12세기부터 16세기까지 제한되었던 떡과 포도주를 함께 나누게 되었고, 제한되었던 찬송도 모든 성도들이 함께 부르는 찬송으로 변화하였으며, 성만찬을 집례할 때에 성직자가 신자들을 바라보는 개신교 전통인 소통의 성만찬으로 변화하였다.


title: 만인 제사장

text: 이는 성도의 평등함을 강조하는 것으로 성직자와 평신도의 구분이 없다는 의미가 아니라 누구나 계급이 아니라 사명에 따라 성직자가 될 수 있으며, 성직자인 목사는 죄를 사하는 구약성경의 제사장적인 절대적 계급이 아니라 성직 그 자체로 예배를 인도하며 성례전을 책임지는 자라는 의미이다. 성직자 즉 개신교 목사는 죄를 사하고, 제물을 바치는 제사장으로서가 아니라 전통적 기독교 교회의 5가지 요소(예배, 친교, 교육, 선포, 봉사)를 책임지고, 신앙을 가르치고 수호하는 이로 인식한다. 그러므로 천주교회의 교종(교황)과 성인과 성모 마리아의 절대성과 중개는 불필요한 신학적 개념이다.


title: 만인 제사장

text: 이 교리는 신자들을 가르치는 교회(Ecclesia Docens)와 듣는 교회(Ecclesia Discens)로 나누는 천주교회의 교리와 차별되며 정교회 등의 교리와도 차별된다.


title: 만인 제사장

text: 만인제사장설 교리는 "모든 신자들은 그가 성직자이든 아니든 상관 없이 누구나 직접, 오로지 예수 그리스도를 하나님과 인간 사이의 중재자로 하여 하나님께 나아가 하나님께 예배하며 교제할 수 있다"이다. 즉, 개신교 신학에서 이를 통해 신실한 그리스도인이 하나님의 목적을 위해 선택된 이스라엘 자손과 같이, 하나님 앞에 선택된 자들이라는 관점이 도출되었다. 이는 개신교 신자들에게 모든 그리스도인이 성령과 함께 그리스도를 통해 하나님 앞에서 직접 예배하고 교제할 수 있다. 예수 그리스도 이외에 다른 중보자나 중보적인 역할이 필요 없다는 것으로 귀결되었다. 따라서 성인 추대와 성모 마리아에 대한 교리는 무의미하고 불필요한 것이며, 교종과 같은 구약 제사장 형태의 직제는 필요 없다고 본다. 따라서 개신교회의 성직자, 즉 목사는 죄를 사하고, 제물을 바치는 제사장이 아니라 전통적 기독교 교회의 5가지 요소(예배, 친교, 교육, 선포, 봉사)를 책임지고, 성경과 사도들이 전한 신앙을 가르치고 수호하는 이로 인식한다.


title: 만인 제사장

text: 즉, 갈라디아서 3장 28절 (유대 사람이나 그리스 사람이나, 종이나 자유인이나, 남자나 여자나 차별이 없습니다. 그것은 여러분이 그리스도 예수 안에서 다 하나이기 때문입니다. (표준새번역))에 따라, 모든 그리스도인은 동등한 권리를 가지고 있는 것이며, 단지 자격이나 직분에 따라 그 역할의 차이가 있을 뿐이다.


title: 만인 제사장

text: 개신교에서는 이 교리를 받아들여 세례와 성만찬만을 예수 그리스도가 정하고 사도가 전한 성례전으로 인정하며 12세기 로마지역에서만 열린 라테란 공의회에서 형성된 신품성사, 고해성사 등의 7가지 성사는 불필요한 제사장 직제의 일편으로 보며, 이것들은 성례전이 아닌 예식의 하나로 인식한다. 대부분의 개신교 교회에서는 성례전과 설교는 전문적 신학 교육을 받고 안수받은 성직자만이 한다. 일부 급진적인 개신교 교회에서는 하늘의 뜻은 성직자만 알 수 있는 것이 아니라는 이유로 성직자가 아닌 교우들도 설교를 하기도 한다.


title: 만인 제사장

text: 종교개혁자 마르틴 루터는 1520년에 그의 저서 《독일 기독교 귀족들에게 고함》에서 영적 기독교인과 세속적인 기독교인으로 나누었던 12세기 이후 형성된 서방교회의 중세 교회 방식을 비판하였다. 종교개혁 당시 절대적 군주 제도로 군림하였던 로마 가톨릭 구조와 교종인 교황의 존재는 그리스도의 복음과 비교되어 상대적인 존재가 되었고 절대성이 부정되었다. 이는 하부적으로성직자가 하는 일은 계급적 성직으로, 신자가 하는 일은 세속적인 일로 구분하고, 산상설교등의 기독교 윤리는 성직자에게만 해당된다는 이분적인 계급적 태도도 비판되었다. 종교개혁자들은 모든 기독교인들은 제사장의 자격이므로 그가 성직자이든, 신자이든 복음 안에서 하나님의 부르심에 따르는 직업인 직업, 즉 자신들의 성직에 종사하고 있으며, 윤리적 태도와 기준도 모든 기독교 신자들에게 해당된다고 논박하였다. 즉 하나님의 일은 복음을 따르는 것으로 성직자가 하는 일인 설교, 성례전,예배 집례등의 목회만 뜻하는 것이 아니라, 신자가 소명에 의핸 종사하는 올바른 직업도 뜻하는 것으로 확대되었다.


title: 만인 제사장

text:
만인제사장설의 근거로 자주 인용되는 성서구절은 신약성서의 베드로의 첫째 편지 2장 9절이다:
또, 사도 요한은 다음과 같이 가르쳤다.


title: 만인 제사장

text: 루터는 위의 성구들을 근거로 하나님의 눈에 기독교인들이 모두 제사장이었다고 주장하였다. 3개월 뒤에 루터는 《교회의 바빌론 유폐에 대하여》를 쓰면서 이를 다시 강조하였다.


title: 만인 제사장

text: 이 밖에 찾을 수 있는 다른 성구로는 출애굽기 19장 5~6절, 베드로 전서 2장 4~8절, 요한계시록 1장 4~6절과 5장 6~10절 등이 있다.


title: 만인 제사장

text: 개신교회의 모든 교파는 만인제사장설을 인정하고 따른다. 만인제사사장설에 대한 이해에는 개신교회의 교파별로 차이가 있다. 모든 신자가 제사장의 자격을 지님으로 자신의 소명의 따라 행하는 모든 일이 하나님 보시기에 좋은 사명 즉 성직의 범위 안에 있다는 만인제사상설의 사고는 공교회적 감독제 입장과 원로제 입장과 회중제 입장으로 나뉜다.


title: 만인 제사장

text: 공교회적인 감독제 입장은 보편교회(공교회)의 구조를 따르는 교파들이다. 공교회(보편교회)의 성직 이해인 직위적 자격 구분을 따른다. 이 교파들에서는 성직자과 평신도의 자격으로 구분을 짓는다. 그 형태는 죄를 사하는 권한을 지닌 형태의 절대적 계급이 아닌 감독목사의 성직 안수를 통한 자격의 차이로 이해하여 구분한다. 즉 평등한 국민이나 의학교육과 의사자격을 취득한 사람만이 그 자격으로 치료와 수술을 할 수 있는 것과 유사하다. 대한민국 내에서 루터교, 성공회, 감리교, 구세군 등으로 성직자과 평신도의 자격 구분을 분명히 하며 목사의 제도인, 성직 제도내에서는 직무적인 자격 구분을 한다. 보편교회의 구조인 3직제의 성직 구조를 따라 "집사목사"(deacon), "장로목사"(elder), "감독목사"(bishop)의 구분이 있다.


title: 만인 제사장

text: 원로제 입장은 원로구조 즉, 교회 공동체에서 선발된 지도자들인 장로들의 치리 형태를 이루는 원로총회 또는 장로총회 중심의 직제인 교파들이다. 대한민국 내에서 장로교, 성결교, 순복음교회 등으로 성직을 맡는 목사는 장로들 중의 한 명이다. 선별된 장로들 중 행정과 목회를 구분하여 담당하여 행정 장로와 목회 장로인 목사로 구분한다. 따라서 목사는 장로로서 특별히 목회의 성직 사명을 수행하는 것으로 이해한다.


title: 만인 제사장

text: 회중제 입장은 회중구조 즉 회중들의 회의를 통한 치리 형태를 이루는 평신도 중심 구조의 교파들이다. 대한민국 내에서 회중교회, 침례교 등으로 회중에서 선발된 장로가 목회를 담당하는 평신도 중심의 목사 이해를 가진다. 따라서 목사직은 신자들의 공동체 중에서 투표와 같은 특정한 제도로 선별된 이가 장로가 되어 목회를 담당하는 성직자가 된 것으로 이해한다.


title: 만인 제사장

text: 신학적 입장에 따라 공교회주의 교회는 온건적 만인제사장설 이해로 볼 수 있으며, 원로제나 회중제는 급진적 만인제사장설 이해로 볼 수 있다.


title: 946년

text: 백두산이 11월경(음력 9~10월경) 폭발함


title: 979년

text: 경순왕 죽음.


title: 992년

text: * 고려의 왕비 헌정왕후(獻貞王后)


title: 1005년

text: 카잔 설립


title: 1014년

text: 브라이언 보루


title: 1021년

text: 송나라 왕안석(王安石) 1021.12.18. ~ 1086.5.21.


title: 하느님

text: 하느님은 한국어에서 절대적인 존재(God)이신 신이 계신 위치, '하늘'과 '신자들 내적 마음' 중 '하늘'을 선택하여 가리키는 말이다. 그리스도교, 유대교, 이슬람교에서 성서와 꾸란을 한국어로 번역하는 과정에서 그들의 신앙의 대상 또한 하느님으로 번역하기로 결정함에 따라, 기독교와 이슬람교에서도 사용하게 되었다.


title: 하느님

text: 인류가 탄생되면서 인간의 능력으로 다스릴 수도 이해할 수도 없는 일에, 어떤 초월 존재가 개입되어 있다는 의식이 싹트기 시작하였고, 이를 두려워하고 숭상하게 되었다. 물리적 실체인 유한세계는 비물리적 실체인 무한세계의 종속된 차원으로 연결되어 있고, 그 무한한 세계를 다스리는 초월 존재를 지칭하는 단어가 자연스레 생기게 되었다. 초월존재에 대한 두려움과 숭배는 동-서양을 막론하고, 고대 유물과 각 민족의 전승 “신화”로서 그 실상이 명백하게 밝혀지고 있다.


title: 하느님

text: 초월 존재를 부르는 단어에는 크게 2가지로 분류할 수 있는데, 대표적인 호칭이 “하느님”과 “신(神)”이라 할 수 있다. 민족마다 초월 존재에 대한 2가지 의식을 가지고 있는데, 만물과 만유를 다스리는 절대적인 분이 유일하다고 생각하는 유일신 사상과 반면에 다양한 초월적 존재, 즉 환경이나 행위마다 길흉화복을 직접 다스리는 귀신들이 있다고 생각하는 범신 사상이다. 이처럼 초월 존재에 대한 서로 다른 관념은 세계의 대부분의 언어에서 나타나는데, 와 가 그 관념 차이를 바탕으로 하고 있다.


title: 하느님

text: 사람의 의식에 자리잡고 있는 것이 실제로 유일신인지 범신인지 뚜렷하게 구별하기는 쉽지 않다. 이는 민족 정신과 종교 및 문화에 따라서, 그리고 시대 변화에 따라서 이들 관념이 뒤섞여 있기 때문이다, 일반적으로 초월 존재만을 지칭하는 일반적인 경우에는 God 와 Deity를 동일한 뜻으로 차별 없이 사용하기도 한다.


title: 하느님

text: 최근에, 이렇게 동서양을 막론하고 종교적 초월존재를 인정하는 민족들마다 유일신과 범신 관념이 혼재되고 혼동되어온 까닭에 사람들이 진정한 진리를 깨닫는데 실패해 왔다는 주장이 있으며, 유일신으로서의 초월적 존재를 "하느님(God)" 관념으로, 범신론에서의 초월적 대상을 "신(神 Deity)" 관념으로 구분해야 한다고 말하기도 한다.


title: 하느님

text: 이 분석에 따르면 종교의 탄생과 이후의 발전 과정에서 사람의 관념에 어떤 절대적이고 초월적 개인성을 지닌 존재자가 의식되는 경우에는 "하느님(God)" 개념으로 성장되어 왔고, 초월적 개인성을 포함하여 개인성이 없는 단순한 초월 상태나 현상이나 힘을 두루 포함하는 경우에는 "신(神 Deity)" 개념으로 형성되어 왔다고 말한다. 이 주장에서는, 초월존재를 명백하게 깨닫고 인식해 왔다는 점에서, 유일하고 초월적 개인성인 "하느님(God)" 관념을 지녔던 민족이나 그러한 종교 사상이 보다 높은 진리를 전승하고 있다고 말한다.


title: 하느님

text: 하느님이란 단어의 어원은 '하늘'이다. 한민족, 중국인, 일본인 등은 오래전부터 '하늘(天)'을 절대적이고 지고한 존재로 인식하는 사상이 있었다. 이들 국가의 천손사상 또한 이러한 맥락과 관련이 깊으며, 중화사상에서의 '천자()', 일본의 '덴노()' 모두 이러한 사상에 연원하고 있다. 이러한 '하늘'에 존칭접미사 '-님'을 붙여 '하느님'이라는 말이 생겨나게 된 것이다.


title: 하느님

text: The Chinese recorder 제 13-14판에 따르면 조선어로 heaven은 '하늘'이고 lord 또는 prince는 '-님'이다. 또 '하느님'은' 한국인들에게 어디에서나 '천상의 통치자와 지상에서 가장 높은 자'로 의 뜻으로 인정되고 있는 단어로 정의하였다.


title: 하느님

text: 하느님은 한자로 환인이며, 삼국유사를 쓴 일연과 제왕운기를 쓴 이승휴는 제석천은 바로 단군신화에 처음 등장한다. 제석천은 원래 인도 신화의 인드라신의 한자어이다. 도리천의 천주인 제석천은 전체 우주의 행정을 총괄한다고 한다. 제석천은 석가모니가 성불한 뒤에 그의 수호신이 되었다. 새해에 보신각종은 33번 친다. 기미독립선언서는 민족대표 33인이 서명했다. 도리천의 33천을 의미한다.


title: 하느님

text:
인드라는 무기인 금강저를 가지고 벼락을 친다. 신들의 왕, 벼락이 무기라는 점, 날씨를 주관한다는 점에서 그리스 신화의 제우스와 동일하다. 리그베다에서는 인드라가 자신을 상징하는 무기인 금강저를 사용하여 브리트라를 쫓아버리는 내용이 묘사되고 있다. 브리트라는 인도 토속 신앙에서 '가뭄'이라는 자연현상 자체를 신격화 한 것이다. 일례로 리그베다에서 묘사하는 인드라는 뇌신(雷神), 그의 무기인 금강저는 뇌전을 뜻하므로 이것은 가뭄 끝에 천둥 벼락과 함께 비가 내려 해갈이 되는 과정을 묘사한 신화로 여겨지고 있다.
천주교가 조선에 들어오면서 그리스도교의 신을 한국어로 옮기기 위해 하느님이라는 호칭을 처음으로 사용하기 시작했다. 초기 성서에서는 천주교가 숭상하는 신의 이름인 야훼를 직접 사용하였으나 단어가 생경해서 중국 대륙에서 들어온 한문으로 된 그리스도교 변증서인 《천주실의》에 쓰인 세상을 창조한 유일신을 뜻하는 단어 천주(天主)의 당시 한글 표현인 으로 받아들이게 된 것이다.


title: 하느님

text: 하느님이라는 말이 가장 처음 나오는 것은 최초로 한국어 성경 번역판인 《예수성교 누가복음전서》이다. 이는 1882년, 청나라 심양에서 선교사 존 로스 목사와 번역 팀이 번역하였다. 로스 목사는 선교 보고서에서 "하늘"(heaven)과 "님"(prince)의 합성어인 "하느님"이 가장 적합한 번역어일 것이라고 보고하였다. 이렇게 예수성교 누가복음전서의 1882년판에는 "하느님"이라는 용어를 사용하였으나, 이 전서의 1883년판에 하나님이라는 용어가 성경에 처음 등장하였다.


title: 하느님

text: 현재 하느님이라는 용어를 사용하는 교단으로는 한국의 로마 가톨릭교회, 대한성공회, 한국 정교회, 여호와의 증인 대한민국 지부, 한국이슬람교평화회 등이 있다. 한국 천주교에서는 전통적으로 '천주'(天主)를 사용하였고, 제2차 바티칸 공의회 이후에는 야훼를 '하느님'이라는 단어로 표기하고 있다. 현재 한국 천주교에서는 '하느님'과 '천주' 모두 교회의 공식 용어로 인정되고 있는데, 주로 '하느님'을 보편적으로 사용하면서 때에 따라 '천주'를 병용한다. 성공회의 경우 1965년판 공동기도문에서는 '천주'로, 2004년판 성공회 기도서에서는 '하느님'으로 표기되어 있다. 초기 개신교에서는 상제, 천주, 하느님, 하나님 등 다양한 용어를 사용하였으나, 현재 다수의 개신교 교파들은 하나님이라는 표기를 사용함에 따라 "하느님"이라는 용어는 거의 사용되지 않고 있다.


title: 하느님

text: 공동번역성서는 1977년 에큐메니컬 운동의 실천을 위해, 천주교의 선종완 신부와 개신교의 문익환 목사가 함께 번역한 한국어 성경으로, 여기서는 신의 호칭을 '하느님'으로 표기하고 있다.


title: 하느님

text: 이슬람교에서도 하느님이라는 용어를 사용한다.


title: 하느님

text: 하나님은 만물의 창조주를 가리키는 종교 용어이며, 일반적으로 개신교나 예수 그리스도 후기성도 교회, 무슬림을 비롯한 한국의 일부 종교계에서 쓰인다.


title: 하느님

text:
현대 한국어의 국어사전에서는 두 단어를 모두 수록하고 있으며, 한글맞춤법 통일안을 따르는 국립국어원의 표준국어대사전에서는 "하느님"과 "하나님" 둘 다 뜻에 따라 쓸 수 있는 표준어로 정하고 있으며 "하느님"의 경우 종교에 관계 없이 쓸 수 있는 용어로, "하나님"은 '개신교에서 하느님을 이르는 말'로 정의해 놓고 있다. 그러나 한국어 문법에서 '하나', '둘' 과 같이 숫자를 의미하는 단어에 '님'이라는 존칭을 붙이는 것은 잘못된 것이므로 그렇게 이해해서는 안된다.
다만, 개신교와 이슬람에서는 '유일신'의 의미로 하나님을 사용하고 있기는 하다.


title: 하느님

text: 대부분의 개신교에서는 유일신인 여호와를 하느님보다는 하나님으로 호칭하기를 선호한다.


title: 하느님

text:
한국 그리스도계에서는 이 명칭이 통일되어 있지 않은데, 을 현대의 맞춤법에 알맞게 적으면 "하느님"이 되기 때문에 가톨릭과 성공회, 정교회는 이를 사용하며, 개신교는 "하나님"으로 표기해야 더 맞는 소리가 난다고 주장한다. 또한 개신교 일부 종파에서는 성경에 바탕을 둔 신의 고유 이름인 여호와(야훼)를 그대로 써야 한다고 주장하기도 한다.
또한 영어권에서는 Jehovah, 혹은 Yahweh 로 표기하고 NIV 국제 성경에서도 God 이란 단어를 함께 사용한다. (하나님의 성함을 함부로 다루지 않았다고 한다.)


title: 하느님

text: 초기 개신교에서는 상제, 천주, 하느님, 하나님 등 다양한 용어를 사용했으나 개역성서를 번역하여 펴내는 과정에서 아래아(·)를 홀소리 ‘ㅏ’로 일괄적으로 변경하면서 하나님이란 호칭을 쓰기 시작했다. 천주교에서는 원뜻과 맞춤법을 참고해 하느님으로 표기하고 있다. 1977년 천주교와 개신교가 함께 번역한 공동번역성서에는 신의 호칭으로 하느님이란 표현이 쓰였다. 그러나 대부분 개신교 교파가 하나님이라는 표기를 고수하고 있다. 정중호 계명대 기독교학과 교수는 이에 대해 “하나님이란 명칭이 유일신의 의미가 강한데다 하나님이라 부르던 기존 습관을 바꾸기 힘들었을 것”이라고 분석했다. 성공회에서는 하느님으로 표기한다. 한편, 한글맞춤법 통일안은 하느님을 표준어로 삼고있으며 하나님은 하느님을 개신교에서 이르는 말로 풀이하고 있다. 상제(上帝)는 '하느님'의 한자식 표기이다. 차이가 있지만 하나님은 유일신, 하느님은 하늘님으로 하늘에 계신 창조주를 의미한다. 이때 하늘은 영의세계를 의미한다고 한다.


title: 1041년

text: 고려의 최사위가 81세로 죽음(961년 출생)


title: 1043년

text: 고려의 황주량


title: 1055년

text: 요나라 제 7대 황제 흥종


title: 1059년

text: 교황선출에 관한 법령이 공표되어, 이 법령에 의해 새로운 교황 지명건은 추기경들에게만 주어졌고, 이로 인해 로마의 귀족이나 독일 황제가 이 문제에 간섭할 기회가 배제되었다. 이 법령은 그 후 교황 선출의 독립성을 유지하는 근거가 되었다.


title: 터키 리라

text: 터키 리라()는 터키와 북키프로스의 통화이다. 1 리라는 100 쿠루쉬 ()로 나뉜다. 기호는 "TL"이며 ISO 4217 부호는 "TRY"이다.


title: 터키 리라

text: 리라는 (kuruş)를 대체하면서 주요 통화로 자리잡았으며 쿠루쉬는 100 쿠루쉬 = 1 리라의 비율로 리라의 보조단위로서 계속 유통되었다. 파라("para")도 또한 계속 쓰여 40 파라 = 1 쿠루쉬의 비율로 쓰였다. 1930년대까지, 터키의 동전과 지폐에 아랍어가 쓰였는데 파라는 پاره, 쿠루쉬는 غروش, 리라는 ليرا 로 쓰였다("터키 리라"는 تورك ليراسي 로 쓰임). 유럽어족에서, 쿠루쉬는 피아스터(piastre)로 불렸으며 리라는 프랑스어로 "livre"라 불렸다.


title: 터키 리라

text: 1844년에서 1881년 사이, 리라는 1 리라 = 순금 6.61519 그램 = 순은(純銀) 99.8292 그램의 비율로 복본위제를 했다. 1881년, 금본위제가 채택되면서 1914년까지 계속되었다. 제1차 세계 대전이 끝나면서 터키는 사실상 금본위제에서 벗어났으며, 1920년대 초반 당시 골드 리라의 가치는 지폐로 약 9 리라였다.


title: 터키 리라

text: 영국 파운드와 프랑스 프랑에 페그제를 취하다 2.8 리라= 1 미국 달러의 가치가 1946년 정해져 1960년까지 유지됐다. 후에 리라의 화폐가치 절하로 1 달러 = 9 리라가 된다. 태환 시리즈인 1970년부터, 리라의 가치가 하락했기 때문에 그 뒤 달러에 고정한 것이 약세 영향을 미쳤다.


title: 터키 리라

text: 터키에서 만성 인플레이션을 1970년대부터 1990년대까지 경험했기 때문에, 리라는 가치의 심각한 하락을 경험했다. 터키는 선진국에 비해 높은 인플레이션율을 가졌었으나 초인플레이션으로 피해를 입지는 않았다. 1960년대 말에 미국 1 달러는 평균 9 리라에서 거래되었으나, 2001년 말에 리라화는 1 미국 달러당 거의 165만 리라에 거래되기에 이르렀다. 이것은 연간 평균 인플레이션율이 약 38%라는 것을 나타냈다. 국무총리인 레제프 타이이프 에르도안은 이 문제를 "국가적 망신"이라고 불렀었다.지난 몇 년 동안 터키 리라는 안정되었고 심지어 미국 달러와 유로와 비교하여도 상승했다. 기네스 세계 기록("Guinness World Records")에 터키 리라는 세계에서 로 1995년과 1996년, 그리고 1999년에서 2004년까지 다시 랭크되었다. 리라는 2005년의 평가 절상 전까지 1 오리지널 골드 리라 동전은 약 120,000,000 리라에 팔릴 수 있었을 만큼 가치가 떨어졌다.


title: 터키 리라

text: 2003년 12월 말, 터키 대국민 의회는 리라에서 6개의 0을 제거하는 것과 새로운 화폐의 창설을 허가하는 법이 가결되었다. 새로운 리라는 (2005년 말까지 유통에서 유효했던) 이전의 리라를 1 두 번째 리라(ISO 4217 부호 "TRY") = 1,000,000 첫 번째 리라 (ISO 4217 부호 "TRL")의 비율로 대체하면서 2005년 1월 1일에 도입되었다. 터키 리라의 재평가와 함께, 루마니아 레우(2005년 7월에 또한 재평가됨)는 세계에서 로 남게 됐다.


title: 터키 리라

text: 과도기인 2005년 1월에서 2008년 12월 31일 사이, 두 번째 리라는 공식적으로 "Yeni Türk Lirası"(신 터키 리라)로 불렸다. 두 번째 리라는 공식적으로 "YTL"로 줄여 쓰였고 1 리라는 100 "신 쿠루쉬"("yeni kuruş")로 나뉘었다. 2009년 1월 1일의 영향과 함께, "신"(新) 이라는 단어는 두 번째 리라에서 제거되었고, 그것의 공식 이름은 그저 다시 "리라"로 되었다. 약칭은 "TL"이다.


title: 터키 리라

text: 1844년에서 1855년 사이, 동전은 1, 5, 10, 20, 40 , ½, 1, 2, 5, 10, 20 , ¼, ½, 1, 2½, 5 리라의 종류로 도입되었다. 파라는 구리, 쿠루쉬는 은, 리라는 금으로 주조됐다. 1 파라는 1859년에 중단되었고, 고액 구리 동전들은 1863년에서 1879년 사이에 제조가 중지되었다. 1899년, 금과 은이 들어간 합금으로 만들어진 5, 10 파라가 도입되었고, 이어서 니켈 5, 10, 20, 40 쿠루쉬는 1910년에 도입되었다. 은과 금으로 만들어진 경화(硬貨)는 제1차 세계 대전의 결과로 제조를 중지했다.


title: 터키 리라

text: 1922년과 1923년, 알루미늄 청동 100 파라, 5, 10 쿠루쉬, 니켈 25 쿠루쉬로 구성되어 있는 새로운 화폐 제도가 도입되었다. 이 동전들은 아랍어 문자로 비문(碑文)이 있는 마지막 터키의 동전들이었다.


title: 터키 리라

text: 1934년, 은화 100 쿠루쉬 동전이 주조되었고, 이어서 이듬해 백동 1, 5, 10 쿠루쉬, 은화 25, 50 쿠루쉬, 1 리라로 구성되어 있는 새로운 화폐 제도가 주조되었다. "파라"라는 이름을 가진 마지막 동전인 알루미늄 청동 10 파라 동전은 1940년에서 1942년에 발행되었다. 니켈 황동은 25 쿠루쉬 은화를 1944년에 대체했고, 황동 1, 2½, 5, 10, 25 쿠루쉬는 1947년에서 1949년에 도입되었다. 은화 50 쿠루쉬와 1 리라는 1948년에 중단되었고, 백동 1 리라는 1957년에 발행했다.


title: 터키 리라

text: 1958년에서 1963년 사이, 청동 1, 5, 10 쿠루쉬, 강철 25 쿠루쉬, 1, 2½ 리라가 도입되었고, 이어서 강철 50 쿠루쉬와 5 리라는 1971년과 1974년에 각각 도입되었다. 이 동전들은 1980년까지 발행되었다.


title: 터키 리라

text: 1981년, 인플레이션이 속도를 얻으면서, 알루미늄 1, 5, 10 리라 동전이 도입되었다. 고액 동전도 이어서 도입되었다. 20, 50, 100 리라는 1984년, 25 리라는 1985년, 500 리라는 1988년, 1000 리라는 1990년, 2500 리라는 1991년, 5000 리라는 1992년, 10,000 리라는 1994년, 25,000 리라는 1995년, 50,000, 100,000 리라는 1999년, 250,000 리라는 2002년에 각각 도입되었다.


title: 터키 리라

text: 과도기인 2005년 2005년 1월 1일에서 2008년 12월 31일 사이, 두 번째 리라는 터키에서 공식적으로 "신 리라"(New Lira)로 불렸다. 동전은 2005년에 1, 5, 10, 25, 50 신(yeni) 쿠루쉬, 1 신(예니) 리라의 종류로 도입되었다. 신 1 쿠루쉬는 황동으로 주조되었고 5, 10, 25 쿠루쉬는 백동, 그리고 신 50 쿠루쉬와 신 1 리라는 바이메탈로 주조되었다. 모든 동전은 무스타파 케말 아라튀르크의 초상화를 나타낸다.


title: 터키 리라

text: 한편, 신 50 쿠루쉬와 신 1 리라 새 동전은 각각 €1와 €2 동전과 상당히 닮아 있다. (YTL 1 동전과 €2 동전 비교 사진을  에서 보시오.) 이것은 유로존에서 혼란을 일으킬 수 있다. 이러한 유사성으로 인해 유로존 내의 몇몇 자동 판매기들(특히 공항)에 문제가 일어나기도 했다. 이들은 신 1 리라 동전을 €2 동전으로 인식했던 것이다. €2가 대략 4배의 가치를 가지고 있기 때문에, 문제를 일으킨 자동 판매기들은 소유자들의 돈으로 업그레이드를 받아야만 했다.


title: 터키 리라

text: 2009년 1월 1일부터 효력과 함께, "신"(新)이라는 단어는 두 번째 리라에서 제거되었고, 터키에서 두 번째 리라의 공식 이름은 단지 "리라"가 다시 돼가는 중이다. 따라서, 새로운 동전은 "예니"(yeni)라는 단어 없이 1, 5, 10, 25, 50 쿠루쉬(kuruş), 1 리라의 종류로 도입되었다.


title: 터키 리라

text: 오스만 제국 은행(Banque Imperiale Ottomane)은 처음으로 카이메(Kaime)라는 지폐를 200 쿠루쉬 단위로 1862년에 발행했다. 지폐에는 터키어와 프랑스어 텍스트를 가지고 있었다. 1873년, 지폐는 1, 2, 5 리라의 종류로 도입되었다. 1876년, 작은 단위 지폐가 1, 5, 10, 20, 50, 100 쿠루쉬의 종류로 도입되었다. 1908년, 50, 100 리라 지폐가 도입되었다.


title: 터키 리라

text: 1912년부터, 재무부가 지폐를 발행했다. 처음에, 지폐는 5, 20 쿠루쉬, ¼, 1, 5 리라의 종류로 제조되었고 이어서 이듬해 1, 2 쿠루쉬, 2½, 10, 25, 50, 100, 500 리라가 제조되었다. 1000 리라 지폐는 1914년에 도입되었다. 1917년, 카드에 부착되어 있는 형태로 우표 화폐가 5, 10 파라의 종류로 발행되었다.


title: 터키 리라

text: 1926년, 재무부는 터키 공화국의 지폐를 1, 5, 10, 50, 100, 500, 1000 리라의 종류로 도입했다. 이 지폐들은 프랑스어와 터키어(아랍 문자)로 인쇄된 마지막 지폐였다. 각각의 지폐에는 무스타파 케말 아타튀르크의 초상이 새겨졌다.


title: 터키 리라

text: 1937년에서 1939년 사이, 터키 중앙은행은 대통령인 이스메트 이노누(İsmet İnönü)의 초상화가 들어있는 것과 함께 라틴 문자로 쓴 터키어 텍스트가 있는 새 지폐를 도입했다. 이노누 지폐들은 그 당시 분쟁의 원인이 되었다. 2½, 5, 10, 50, 100, 500, 1000 리라의 종류로 발행되었다. 1 리라 지폐는 1942년에 재도입되었고, 이어서 제2차 세계 대전 때문에 나라 안에서 발매하지 못한 50 쿠루쉬 지폐는 1944년에 도입되었다. 이 가장 낮은 지폐들은 전쟁 이후에 동전으로 대체되었다.


title: 터키 리라

text: 아타튀르크는 1950년대 초 이후의 지폐에 다시 나타났다. 2½ 리라 지폐는 1960년에 동전으로 대체되었고 5, 10 리라 지폐가 1974년과 1981년에 각각 대체되었다. 고액 지폐는 1980년대와 90년대 동안 도입되었다. 5000 리라는 1981년, 10,000 리라는 1982년, 20,000 리라는 1988년, 50,000 리라는 1989년, 100,000 리라는 1991년, 250,000 리라는 1992년, 500,000 리라는 1993년, 1,000,000 리라는 1995년, 5,000,000 리라는 1997년, 10,000,000 리라는 1999년, 20,000,000 리라는 2001년에 도입되었다. "E7 발행 그룹" 지폐의 고액 지폐(1992년의 250,000 TL과 나중에 높은 가치의 지폐)는 신 리라를 1,000,000 리라 = 1 신 리라의 비율로 터키 공화국 중앙은행 지점에서 그들이 가치가 없어진 후인 2015년 12월 31일까지 교환할 수 있다. 50,000 리라 지폐는 2009년 11월 4일에 상환할 수 있는 것이 중단될 것이고, 100,000 리라 지폐는 2011년 11월 4일까지 중단될 것이다.


title: 터키 리라

text:
지폐는 위조 방지 장치를 부여했다. 100,000 TL, 250,000 TL, 500,000 TL, 1,000,000 TL 의 최근 버전은 인플레이션 때문에 색변환잉크가 없어졌다.
과도기인 2005년 2005년 1월 1일에서 2008년 12월 31일 사이, 두 번째 리라는 터키에서 공식적으로 "신 리라"(New Lira)로 불렸다. 중앙은행에 의해 "E-8 발행 그룹"으로 일컬어진 지폐는 2005년에 1, 5, 10, 20, 50, 100 신 리라의 종류로 도입되었다. 저액 지폐(1, 5, 10, 20 리라)가 옛 지폐를 대체하고 매우 유사한 디자인으로 사용되는 동안, 50, 100 신 리라 지폐는 구 화폐에서 같은 가치를 지닌 지폐가 없었다. 모든 지폐는 무스타파 케말 아타튀르크의 갖가지 모습과 터키의 여러가지 역사적 장소 등을 보여준다.


title: 터키 리라

text: 새로운 지폐 시리즈인 "E-9 발행 그룹"은 2009년 1월 1일부터 시중에 유통됐다. 한편, 기존의 지폐 E-8 그룹은 2009년 12월 31일까지만 유효하다. 또한 2019년 12월 31일까지 E-8 지폐를 새 지폐로 교환할 수 있다. E-9 지폐들은 "신 리라" 보다는 "리라"로서 화폐를 언급하고 새 200 리라 지폐가 포함된다. 새 지폐들은 위조 방지를 위해 다른 크기를 가지고 있다. 이 새로운 시리즈의 주된 특이한 점은 각 액면마다 터키의 지리적 유적과 건축적인 특징보다 터키의 유명한 인물을 표사한다는 것이다.


title: 1096년

text: 제리고르돈과 키보토스에서 군중 십자군 전멸.


title: 1102년

text: 해동통보주조


title: 1105년

text: 10월 3일- 고려 예종이 중광전에서 즉위하다


title: 1107년

text: 고려의 위계정 죽다


title: 1122년

text: 보름스 협약


title: 1124년

text: 송강(宋江) 사망


title: 1125년

text: 1125년, 요, 금의 공격으로 멸망.


title: 1138년

text: 이원호가 서하를 건국


title: 1141년

text: 남송의 명장 악비의 사망년도 1월 27일


title: 1176년

text: 고려의 윤인첨 죽음(윤관의 손자)


title: 1196년

text: 칭기즈칸1차즉위


title: 1203년

text: 케레이트의 멸망


title: 1208년

text: 기독교의 이단으로 규정된 알비파 토벌을 위해 알비 십자군이 일으켜짐. 알비파는 1350년경 정벌됨


title: 1237년

text: 1237년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1267년

text: (至元 四年 春正月 (중략) 乙巳，百濟遣其臣梁浩來朝，賜以錦繡有差。)


title: 1342년

text: 삼봉 정도전 탄생 - 양력 10월 6일 음력 8월 26일


title: 1355년

text: 원나라의 승상 토크토


title: 1369년

text: 원나라 토곤 테무르의 제2황후인 기황후


title: 1385년

text: 정순공주


title: 1393년

text: 조선 태종의 3녀 경안공주 - 양녕대군,효령대군,세종대왕의 동복누나이다.


title: 1403년

text: 프랑스왕 샤를 7세 탄생


title: 1403년

text: 오스만 제국 술탄 바예지드 1세


title: 1423년

text: 1423년(세종 5년, 27세) 2월 26일－경성 남산의 봉화대를 축조하다.


title: 1423년

text: 1423년(세종 5년, 27세) 9월 16일－조선통보를 주조하게 하다.


title: 1423년

text: 1423년(세종 5년, 27세) 12월 24일－정종과 태종 양조의 실록을 수찬하게 하다.


title: 1423년

text: 1423년(세종 5년, 27세) 12월 29일－고려사를 개수하게 하다.2월 29일 정2품 예조판서 광산김씨 양간공파 전리판서공파 김매경 발인


title: 1436년

text: 광산김씨 양간공파 김극뉴(1436-1496): 조선 초기의 문신으로 사간원(司諫院)의 대사간(大司諫)을 역임


title: 1442년

text: 1442년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1447년

text: 조선 초기 문신 조말생


title: 1463년

text: 1463.11.17 (조선 세조 9년) 홍문관 설치


title: 1467년

text: 이 해에는 조선과 일본이 모두 다 변란으로 소란스러웠다.


title: 1471년

text: 스위스 바젤에서 수탉이 알을 낳았다는 이유로 '자연의 법칙을 어긴 죄'로 판정되어 수탉이 알 2개와 함께 화형.[[분류:1471년|


title: 1487년

text: 한명회韓明會 죽음(1415-)


title: 1495년

text: 을묘년이었던 이 해 음력 2월 1일 일식이 있었다.


title: 1496년

text: 김극뉴(1436-1496): 조선 초기의 문신으로 사간원(司諫院)의 대사간(大司諫)을 역임


title: 1516년

text: 토마스 모어의 "유토피아" 초판 출간 - 원제 "최상의 공화국과 새로운 섬 유토피아에 관하여(De Optimo Reipublicate Statu deque Nova Insula Utopia)"


title: 1541년

text: 프란시스코 피사로(?~1541년)


1551년


title: 1571년

text: 10월 21일 일본 센고쿠 시대 다이묘 호조 우지야스


title: 1575년

text: 나가시노 전투


title: 1579년

text: 1579년은 율리우스력에서 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1580년

text: 1580년은 율리우스력에서 금요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1580년

text: • 9월 26일 – 프랜시스 드레이크의 지구 주항이 끝나 영국 플리머스에 골든 힌드 호가 도착하다.


title: 1581년

text: 1581년은 율리우스력에서 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1582년

text: 1582년은 율리우스력에서 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1582년

text: 교황 그레고리오 13세가 10월 5일부터 14일까지의 10일간을 삭제하고 그레고리력을 사용하기 시작함으로써, 그레고리력을 채용한 국가들에서는 이 해가 355일이 되었고 월요일에 시작하여 금요일에 끝났다.


title: 1583년

text: 1583년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1583년

text: • 율곡 이이 십만양병설 주장


title: 1584년

text: 1584년은 일요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1585년

text: 1585년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1586년

text: 1586년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1587년

text: 1587년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1589년

text: 1589년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1590년

text: 1590년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1591년

text: 1591년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1592년

text: 1592년은 수요일로 시작하는 윤년이다. 이 해는 임진왜란이 발생한 해이다.


title: 1593년

text: 1593년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1594년

text: 1594년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1595년

text: 1595년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1596년

text: 1596년은 월요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1597년

text: 1597년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1598년

text: 1598년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1599년

text: 1599년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1600년

text: 1600년은 토요일로 시작하는 윤년이며, 이 해는 16세기의 마지막 해이다.


title: 1601년

text: 1601년은 월요일로 시작하는 평년이다. 이 해는 17세기의 첫 번째 해이다.


title: 1602년

text: 1602년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1603년

text: 1603년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1604년

text: 1604년은 목요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1605년

text: 1605년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1606년

text: 1606년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1608년

text: 1608년은 화요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1609년

text: 1609년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1610년

text: 1610년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1611년

text: 1611년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1612년

text: 1612년은 일요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1613년

text: 1613년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1614년

text: 1614년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1615년

text: 1615년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1616년

text: 1616년은 금요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1618년

text: 1618년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1619년

text: 1619년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1620년

text: 1620년은 수요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1621년

text: 1621년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1622년

text: 1622년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1623년

text: 1623년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1625년

text: 1625년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1626년

text: 1626년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1627년

text: 1627년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1628년

text: 1628년은 토요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1629년

text: 1629년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1630년

text: 1630년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1631년

text: 1631년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1632년

text: 1632년은 목요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1633년

text: 1633년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1634년

text: 1634년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1635년

text: 1635년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1635년

text: 1635.11.17 (조선 인조 13년) 국경에서 몰래 장사하는 것을 금지함, 밀무역 금지


title: 1635년

text: 북원 멸망


title: 1637년

text: 1637년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1638년

text: 1638년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1639년

text: 1639년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1640년

text: 1640년은 일요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1641년

text: 1641년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1642년

text: 1642년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1642년

text: 뉴턴의 탄생 1642년 12월 25일


title: 1644년

text: 1644년은 금요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1645년

text: 1645년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1646년

text: 1646년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1647년

text: 1647년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1648년

text: 1648년은 수요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1649년

text: 1649년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1650년

text: 1650년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1651년

text: 1651년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1652년

text: 1652년은 월요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1653년

text: 1653년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1654년

text: 1654년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1656년

text: 1656년은 토요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1657년

text: 1657년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1658년

text:
1658년은 화요일로 시작하는 평년이다.
효종 9년이다


title: 1659년

text: 1659년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1660년

text: 1660년은 목요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1661년

text: 1661년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1662년

text: 1662년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1663년

text: 1663년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1664년

text: 1664년은 화요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1665년

text: 1665년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1666년

text: 1666년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1666년

text: 뉴턴의 기적의 해.


title: 1667년

text: 1667년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1668년

text: 1668년은 일요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1669년

text: 1669년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1670년

text: 1670년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1671년

text: 1671년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1672년

text: 1672년은 금요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1673년

text: 1673년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1674년

text: 1674년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1675년

text: 1675년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1676년

text: 1676년은 수요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1677년

text: 1677년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1678년

text: 1678년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1680년

text: 1680년은 월요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1681년

text: 1681년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1683년

text: 1683년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1684년

text: 1684년은 토요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1685년

text: 1685년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1686년

text: 1686년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1687년

text: 1687년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1688년

text: 1688년은 목요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1689년

text: 1689년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1690년

text: 1690년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1691년

text: 1691년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1692년

text: 1692년은 화요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1693년

text: 1693년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1694년

text: 1694년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1695년

text: 1695년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1696년

text: 1696년은 일요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1697년

text: 1697년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1698년

text: 1698년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1699년

text: 1699년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1700년

text: 1700년은 금요일로 시작하는 평년이다. 이 해는 17세기의 마지막 해이다.


title: 1701년

text: 1701년은 토요일로 시작하는 평년이다. 이 해는 18세기의 첫 번째 해이다.


title: 1702년

text: 1702년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1703년

text: 1703년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1704년

text: 1704년은 화요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1705년

text: 1705년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1706년

text: 1706년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1707년

text: 1707년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1708년

text: 1708년은 일요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1709년

text: 1709년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1710년

text: 1710년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1712년

text: 1712년은 금요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1713년

text: 1713년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1714년

text: 1714년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1715년

text: 1715년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1716년

text: 1716년은 수요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1717년

text: 1717년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1718년

text: 1718년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1720년

text: 1720년은 월요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1721년

text: 1721년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1722년

text: 1722년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1723년

text: 1723년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1724년

text: 1724년은 토요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1725년

text: 1725년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1726년

text: 1726년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1727년

text: 1727년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1728년

text: 1728년은 목요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1729년

text: 1729년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1730년

text: 1730년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1731년

text: 1731년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1732년

text: 1732년은 화요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1733년

text: 1733년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1734년

text: 1734년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1735년

text: 1735년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1736년

text: 1736년은 일요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1737년

text: 1737년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1738년

text: 1738년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1739년

text: 1739년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1740년

text: 1740년은 금요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1741년

text: 1741년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1742년

text: 1742년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1743년

text: 1743년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1744년

text: 1744년은 수요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1745년

text: 1745년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1746년

text: 1746년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1747년

text: 1747년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1749년

text: 1749년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1750년

text: 1750년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1751년

text: 1751년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1752년

text: 1752년은 토요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1753년

text: 1753년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1754년

text: 1754년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1755년

text: 1755년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1756년

text: 1756년은 목요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1757년

text: 1757년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1758년

text: 1758년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1759년

text: 1759년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1760년

text: 1760년은 화요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1762년

text: 1762년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1763년

text: 1763년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1765년

text: 1765년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1766년

text: 1766년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1767년

text: 1767년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1768년

text: 1768년은 금요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1769년

text: 1769년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1770년

text: 1770년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1771년

text: 1771년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1772년

text: 1772년은 수요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1773년

text: 1773년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1774년

text: 1774년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1775년

text: 1775년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1776년

text: 1776년은 월요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1778년

text: 1778년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1779년

text: 1779년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1780년

text: 1780년은 토요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1781년

text: 1781년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1782년

text: 1783년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1783년

text: 1783년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1784년

text: 1784년은 목요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1785년

text: 1785년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1786년

text: 1786년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1787년

text: 1787년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1788년

text: 1788년은 화요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1789년

text: 1789년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1790년

text: 1790년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1791년

text: 1791년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1792년

text: 1792년은 일요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1793년

text: 1793년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1794년

text: 1794년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1795년

text: 1795년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1796년

text: 1796년은 금요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1797년

text: 1797년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1798년

text: 1798년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1799년

text: 1799년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1800년

text: 1800년은 수요일로 시작하는 평년이다. 이 해는 18세기의 마지막 해이다.


title: 1801년

text: 1801년은 목요일로 시작하는 평년이다. 이 해는 19세기의 첫 번째 해이다.


title: 1802년

text: 1802년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1803년

text: 1803년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1804년

text: 1804년은 일요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1805년

text: 1805년은 화요일로 시작하는 평년이다.가


title: 1805년

text: 볈


title: 1806년

text: 1806년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1808년

text: 1808년은 금요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1809년

text: 1809년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1810년

text: 1810년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1812년

text: 1812년은 수요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1813년

text: 1813년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1814년

text: 1814년은 토요일로 시작하는 평년이다.1,200명 이상 사망하다.


title: 1815년

text: 1815년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1816년

text: 1816년은 월요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1817년

text: 1817년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1818년

text: 1818년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1819년

text: 1819년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1820년

text: 1820년은 토요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1821년

text: 1821년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1822년

text: 1822년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1823년

text: 1823년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1824년

text: 1824년은 목요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1825년

text: 1825년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1826년

text: 1826년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1827년

text: 1827년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1828년

text: 1828년은 화요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1829년

text: 1829년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1830년

text: 1830년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1831년

text: 1831년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1832년

text: 1832년은 일요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1833년

text: 1833년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1834년

text: 1834년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1835년

text: 1835년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1836년

text: 1836년은 금요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1837년

text: 1837년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1838년

text: 1838년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1839년

text: 1839년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1840년

text: 1840년은 수요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1841년

text: 1841년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1842년

text: 1842년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1843년

text: 1843년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1844년

text: 1844년은 월요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1845년

text: 1845년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1846년

text:
1846년은 목요일로 시작하는 평년이다.
날짜 미상 - 엘리어스 하우가 최초로 재봉틍을 발명
위르뱅 르베리에


title: 1847년

text: 1847년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1848년

text: 1848년은 토요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1849년

text: 1849년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1850년

text: 1850년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1851년

text: 1851년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1852년

text: 1852년은 목요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1853년

text: 1853년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1854년

text: 1854년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1855년

text: 1855년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1856년

text: 1856년은 화요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1857년

text: 1857년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1858년

text: 1858년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1859년

text: 1859년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1860년

text: 1860년은 일요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1861년

text: 1861년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1863년

text: 1863년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1864년

text: 1864년은 금요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1865년

text: 1865년은 일요일로 시작하는 평년이다.


title: 1866년

text: 1866년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1867년

text: 1867년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 1868년

text: 1868년은 수요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1869년

text: 1869년은 금요일로 시작하는 평년이다.


title: 1870년

text: 1870년은 토요일로 시작하는 평년이다.


title: 1872년

text: 1872년은 월요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1873년

text: 1873년은 수요일로 시작하는 평년이다.


title: 1874년

text: 1874년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 1876년

text: 1876년은 토요일로 시작하는 윤년이다.


title: 1877년

text: 1877년은 월요일로 시작하는 평년이다.


title: 1878년

text: 1878년은 화요일로 시작하는 평년이다.


title: 무속

text: 무속의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 카피레프트

text: 카피레프트(copyleft)란 독점적인 의미의 저작권(카피라이트, copyright)에 반대되는 개념이며, 저작권에 기반을 둔 사용 제한이 아니라 저작권을 기반으로 한 정보의 공유를 위한 조치이다. 카피레프트를 주장하는 사람들은 보통, 지식과 정보는 소수에게 독점되어서는 안 되며, 모든 사람에게 열려 있어야 한다고 주장한다.


title: 카피레프트

text: 카피레프트는 정보를 사용할 권리를 2차저작물의 저작자에게 전달하며, 또 이러한 권리의 전달을 막지 않을 것을 주요 요건으로 삼고 있다.


title: 카피레프트

text: 카피레프트의 초기의 예는 1975년의 피플즈 컴퓨터 컴퍼니(People's Computer Company) 회보에 실린 타이니 베이직 프로젝트이다. 데니스 앨리슨은 단순 버전의 베이직 프로그래밍 언어에 대한 규격을 작성하였다. 이 설계는 텍스트 문자열을 지원하지 않았으며 단지 정수 계산만 사용하였다. 목적은 프로그램 용량이 2~3 킬로바이트의 메모리에 딱 들어맞게 하는 것이다.


title: 카피레프트

text: 회보에 실린 타이니 베이직의 내용은 곧, "Calisthenics & Orthodontia, Running Light Without Overbyte"를 대신하는 타이니 베이직의 이 되었다. 이에 취미를 가진 사람들은 베이직 언어 인터프리터를 그들이 가지고 있던 호스트 컴퓨터 기반의 마이크로프로세서에 맞게 작성하여 소스 코드를 Dr. Dobb's Journal와 다른 잡지에 출판하기 위해 보내기 시작하였다. 1976년 중반까지, 타이니 베이직 인터프리터는 인텔 8080, 모토로라 6800, MOS 테크놀로지 6502 프로세서를 갖춘 컴퓨터에서 사용할 수 있었다. 이는 성공적인 오픈 소스 프로젝트였다.


title: 카피레프트

text: 카피레프트라는 용어는 GNU 프로젝트의 창시자인 자유 소프트웨어 재단의 리처드 스톨만을 통해 널리 퍼졌으며, 스톨먼은 카피레프트의 개념을 저작권법의 틀 안에서 정의하였음을 강조하곤 한다. 이에 반대로 미국의 EFF, 유럽 각국의 해적당을 중심으로 저작권법의 틀을 깬 저작물의 자유로운 사용 주장이 제기되기도 하였다. 특히 EFF의 활동가 존 페리 바로우나 해적당의 여러 인사들은 CCL 조차 용납하지 않고 있다.


title: 카피레프트

text: 카피레프트를 사용하는 것은 라이선스의 사용 조건을 정리하는 것이다. 이러한 라이선스는 작품을 소유한 각 사람에게, 다음을 포함하여 저자와 똑같은 자유를 제공하는 것이다.


title: 카피레프트

text: 이러한 자유들은 2차 저작물이 같은 자유 조건 하에서의 배포를 보증하는 것은 아니다. 작품이 완전히 카피레프트가 되게 하려면, 라이선스는 2차 저작물의 저자가 이러한 작품을 동등한 라이선스 아래에서 배포할 수 있음을 보증해야 한다.


title: 카피레프트

text: 복제의 제한 뿐만 아니라, 카피레프트 라이선스의 허가에는 다른 잠재적인 문제점이 있다. 이러한 것들은 권리들이 나중에 변경이나 철회될 수 없음을 보증하며, 원 저작물과 2차 저작물이 수정을 쉽게 가능케하는 형태로 제공할 것을 요구한다. 소프트웨어에서 이는 2차 저작물의 소스 코드가 소프트웨어 자체와 더불어 함께 사용할 수 있도록 만들도록 요구한다.


title: UMTS

text: UMTS(Universal Mobile Telecommunication System)는 유럽의 3세대 이동통신(3G) 기술 가운데 하나로서 W-CDMA를 기술표준으로 하는 이동통신 기술이다. 유럽과 일본 주축의 이동통신 협력기구인 3GPP에 의해 표준화되었으며, 국제전기통신연합(ITU)의 3세대 이동통신 규격인 IMT-2000에서 유럽 쪽을 대변하고 있다.


title: UMTS

text: GSM 표준이 성공한 디자인인 것에 대한 영향으로 종종 3GSM으로 불리기도 한다.


title: UMTS

text: UMTS는 1920 kbit/s data 전송률 (일반적으로 많이 알려진 2Mbit/s보다 조금 낮다)까지 지원하며, 실제 망에서도 384kbit/s 성능까지를 기대한다. 그러나 이것도 여전히 단일 GSM의 회선교환식 데이터 채널의 14.4 kbit/s 나, HSCSD에서의 다중 14.4 kbit/s 보다도 훨씬 크다. 그리고 비교적 저렴하게 모바일 장비로 WWW와 MMS을 사용할 수 있게끔 한다. GSM의 3세대 이동통신 후계자로서 기존 GSM을 사용하던 국가들에서 선호되고 있다. 기존 2세대 이동통신에서 발전된 형태의 GPRS는 2.5 세대 이동통신으로 분류되며, 이론상 최대 140.8kbit/s이나, 실제로는 56kbit/s 전송속도를 가지며, 연결 지향성보다는 패킷에 기반하고 GSM이 사용되는 많은 곳에 배치되었다. GPRS의 진화된 형태인 E-GPRS 혹은 EDGE는 새로운 코딩 스킴에 기반하여 실제 180kbit/s 의 전송률을 가지며, 2.75세대 시스템으로 분류된다.


title: UMTS

text: 2005년부터 UMTS 네트워크에는 3.5 세대로 알려진 HSDPA(High Speed Downlink Packet Access)가 도입되고 있으며 다운로드 속도는 14.4Mbps까지 올라갈 예정이다. 그리고 3.75세대로 알려진 HSUPA도 2007년부터 도입될 예정이며 업로드 속도가 향상될 예정이다.


title: UMTS

text: UMTS로 인해 시장은 모바일 화상 회의까지 확대되고, 음악이나 비디오 다운로드도 가능하게 될 것으로 보고 있다.


title: UMTS

text: 첫 번째 UMTS 네트워크는 2001년 Isle of Man (영국)의 Manx Telecom에서 시작되어, 2003년 영국에서도 시작하였다.


title: UMTS

text: 미국의 T-Mobile은 2007년까지는 UMTS를 배치할 계획이 없다.


title: UMTS

text: 망사업자들은 3G와 와이파이를 합쳐 모바일 인터넷 상품으로 판매하기 시작하였으며, 랩탑 사용자들은 Wi-Fi가 가능한 지역에서는 무선랜으로 사용하고 불가능지역에서는 3G로 전환하여 사용할 수가 있다.


title: UMTS

text: 간단히 설명하면, UMTS는 W-CDMA 에어 인터페이스와 GSM의 애플리케이션, AMR과 EFR과 같은 GSM에서 사용되는 코덱들의 조합이다. 기술적으로는, W-CDMA는 단지 에어 인터페이스일 뿐이고, UMTS가 GSM에서 발전한 3G의 완전한 통신 프로토콜 스택이다.


title: UMTS

text: W-CDMA 구현에서 UMTS는 업링크 1900MHz 와 다운링크 2100MHz 상에서 5MHz 채널 한 쌍을 사용한다.


title: UMTS

text: UMTS자체는 GSM과 호환되지는 않는다. 오늘날 대부분의 UMTS 전화기들은 UMTS/GSM 듀얼모드 전화기로 판매되고 있어, 사용자들은 일반 GSM 네트웍에서 전화를 걸거나 받을 수 있다. 만약 UMTS 사용자가 UMTS 지역을 벗어나게 여행하게 되면, UMTS 전화기는 자동으로 GSM 으로 전환되며, 통화중 UMTS 커버리지를 벗어나게 되며, 가능한 GSM 커버리지로 핸드오프하게 된다.


title: UMTS

text: 일반적인 GSM 전화기는 UMTS 망에서 사용할 수 없다. Vodafone Japan은 W-CDMA 기술을 사용하는 3G 망을 사용하며 UMTS와 호환된다.


title: UMTS

text: 모든 UMTS/GSM 듀얼모드 전화기는 현존하는 GSM 심카드를 사용할 수 있다. 때때로, 같은 사업자의 GSM 심카드를 사용하는 UMTS 망으로 로밍할 수도 있다.


title: UMTS

text: CDMA2000과 W-CDMA 모두 ITU의 IMT-2000 3G 표준이다. 그리고 EDGE(Enhanced Data Rates for Globel Evolution)와 중국의 독자 3G 표준인 TD-SCDMA 또한 3G 표준이다.


title: 경칩

text:
경칩(驚蟄)은 24절기의 하나이며, 3월의 절기이다. 날씨가 따뜻하여 각종 초목의 싹이 트고 겨울잠을 자던 동물들이 땅위로 나오려고 꿈틀거린다고 하여 이런 이름이 생겨났다. 태양 황경이 345도가 될 때이다.
양력으로는 3월 5일 또는 3월 6일이다. 대한민국에서는 이 즈음인 3월 2일부터 한 학년을 시작한다. 옛날에는 계칩(啓蟄)으로 불렀으나 전한 경제의 휘가 유계(劉啓)여서 피휘를 하기 위해 경칩으로 바꾸었다.


title: 추분

text: 추분(秋分)은 24절기의 16번째로 태양 황경이 180도가 되는 때를 말한다. 양력으로는 9월 23일경에 든다.


title: 추분

text: 춘분과 추분을 흔히 이분(二分)이라고 총칭하는데, 하지 이후 낮의 길이가 조금씩 짧아져 추분이 되면 낮과 밤의 길이가 같아진다. 추분 이후부터 차츰 밤이 길어져 바야흐로 여름이 지나고 가을이 다가옴을 느낄 수 있다.


title: 추분

text: 일본에서는 24절기 중 추분과 춘분을 공휴일로 지정하고 있다.


title: 대서

text: 대서(大暑)는 24절기의 12번째로 태양 황경이 120도가 될 때를 말한다.


title: 대서

text: 양력으로는 7월 23일경에, 음력으로는 6월에 해당한다.


title: 2015년

text: 2015년은 목요일로 시작하는 평년이다.


title: 브라질리아

text: 브라질리아(Brasília)는 1960년부터 브라질의 수도가 된 도시이다. 이 도시는 계획 도시로 알려져 있다. 브라질리아는 세계 유산에 등록되었다.


title: 브라질리아

text: 브라질의 수도인 브라질리아는 20세기에 건설된 도시들중에서 유일하게 세계유산에 등록된 도시이다. 또한 1960년에 도시 완공이 끝난 이후 27년 만에 세계유산에 등록되어 대기 기간이 가장 짧았던 세계유산이기도 하다.


title: 브라질리아

text: 브라질은 현재까지 1822년 포르투갈의 식민지에서 독립 한 때부터 옛 수도인 리우데자네이루와 브라질 최대의 도시인 상파울루 등의 대도시가 존재하는 대서양 연안에 인구와 산업이 집중된 상태이다. 따라서 내륙의 고원 지역은 경제 발전 측면에서 대서양 연안 지대와는 달리 상당한 격차가 있어 왔다. 따라서, 이미 19세기 무렵부터 그 해소 방안으로 내륙 천도가 주장되고 있었다.


title: 브라질리아

text: 1956년에 대통령에 당선 된 주셀리누 쿠비체크는 새로운 수도 건설을 통해, 내륙의 개발과 그에 따른 국토의 균형적 발전을 도모하기 위해서 정식으로 리우데자네이루에서 천도를 발표했다. 모더니즘의 이념에 따라 계획적으로 건설된 도시 공사는 주셀리누 쿠비체크 대통령의 임기 5년 이내에 맞춰 급속도로 진행되었으며, 불과 41개월 만에 완성되었다.


title: 브라질리아

text: 이 새로운 수도 건설에 의해 내륙 개발이 진행되었지만, 반면에 막대한 건설비는 브라질 국가 재정에 큰 부담이 남게 되었다. 1970년대 부터 1980년대에 걸쳐 브라질을 강타한 경제 부진과 높은 인플레이션 큰 원인의 하나가 되었다는 평가도 있다.


title: 브라질리아

text: 상파울루와 리우데자네이루, 마나우스 등 다른 대도시와는 거리가 떨어져있어 항공기와 장거리 버스가 도시의 주요 교통 수단이다. 기차역도 존재하지만, 화물열차가 주 운송 수단으로 사용되며, 일반적으로 여객 열차는 사용되지 않는다.


title: 리야드

text: 리야드()는 사우디아라비아의 수도이다. 인구는 2010년 기준 570만명이다. 아라비아 반도의 중앙부에 위치한다.큰 도로가 생기고, 고층 빌딩과 호텔, 고급주택·상점 등이 들어섰다. 본래의 왕궁은 헐리고 시의 서쪽 교외에 호화로운 새왕궁이 건립되었다. 리야드대학이 건립되었다.


title: 페르시아어

text: 페르시아어( 혹은 ) 간칭 파사어(波斯語)는 이란을 중심으로 한 중동 지역에서 사용되는, 인도이란어파에 속하는 언어이다. 표기에는 아랍어와 마찬가지로 아랍 문자가 사용되나 아랍어와는 전혀 다른 언어이며, 힌디어, 싱할라어, 영어, 러시아어와 같은 인도유럽어족에 속한다. 이란, 타지키스탄, 아프가니스탄, 우즈베키스탄, 바레인, 이라크, 조지아, 아제르바이잔, 아르메니아, 러시아 남부(체첸 공화국, 인구시 공화국 등 이슬람 공화국) 및 인접한 나라들을 비롯해 인도 일부와 파키스탄 일부에서 사용되며, 이란의 공용어이다. 모어 화자는 4600만 명을 넘는다고 알려져 있다.


title: 페르시아어

text: 언어학적으로는 인도유럽어족 - 인도이란어파 - 이란어군으로 분류된다. 페르시아라는 단어는 현대의 파르스 지방에 해당하는 파르사에서 유래되었다.


title: 페르시아어

text: 역사적 경위에 의해 아프가니스탄에서는 다리어로, 타지키스탄에서는 타지크어로 불린다. 이들은 현재 각국의 페르시아어 방언을 가리키지만 이란의 페르시아어와는 발음이나 어휘, 정서법 등에 차이가 있으며, 별개의 언어로 취급되는 경우도 있다.


title: 페르시아어

text: 페르시아어는 아랍 문자로 표기하지만 아랍어에서 사용하는 아랍 문자와는 다소 차이가 있으며, 아랍어와 같이 오른쪽에서 왼쪽으로 글을 쓰지만 러시아어, 영어, 프랑스어, 스페인어와 같은 인도유럽어족에 속한다.


title: 페르시아어

text: 페르시아어는 시대에 따라 크게 다음과 같이 구분된다.페르시아어는 10세기경부터 문장어로서 번영하여 피르다우시, 오마르 하이얌, 니자미 등으로 대표되는 페르시아 문학이 꽃을 피웠다. 또한 역사·철학 등의 학술 도서 또한 이 언어로 기록되었다. 페르시아어는 페르시아어 원어민 이외에도 널리 링구아 프랑카로 사용되었다. 10세기 이후 중앙아시아를 지배하게 된 투르크족은 페르시아어를 행정 용어로 사용하며, 페르시아인의 관료를 등용했다. 가즈나 제국과 셀주크 같은 투르크계 왕조가 이란을 지배하였으나 이러한 상황은 변하지 않았다. 이후 오스만 터키어와 차가타이어 등의 투르크계 언어에 의한 문어가 발달한 후에도 현대까지 페르시아어는 병존하였다. 또한 티무르 제국과 무굴 제국은 남아시아에서 페르시아어를 공용어로 사용했다. 우르두어는 페르시아어의 영향이 매우 강하다.기본적으로 아랍 문자로 표기되며, 아랍어에 없는 몇 개의 소리는 원래 문자에 선이나 점을 더해 써서 표현한다. 또, ک의 단독형이나 어말형이 어두형, 어중형과 같은 모양(아랍 문자에서는 다른 모양)이며, ی의 단독형이나 어말형에 점을 붙지 않는다. 아랍어에서 쓰이는 ﺓ은 ه로 적는 등 약간의 차이가 있다. 숫자도 아랍에서 사용되는 것과 조금씩 모양이 다르다. 페르시아어에서 사용되는 아랍 문자를 별도로 페르시아 문자라 부르기도 한다. 20세기에는 페르시아어의 표기법을 로마자에 기반한 정서법으로 전환하려는 운동이 일어났고, 이 운동을 유니퍼스(UniPers)라고 불렀다.


title: 페르시아어

text: 단 현재 타지키스탄이나 우즈베키스탄 등 구 소련 내의 페르시아어는 키릴 문자로 표기된다.


title: 페르시아어

text:
모음의 기능적인 차이는, 장모음{/i:/, /u:/, /ɑ:/}과 단모음{/ɛ/, /o/, /a/}사이에 현저하다.
그러므로 페르시아어의 음운을 {/i:/, /u:/, /a:/}와 {/i/, /u/, /a/}으로 표기해서 나누는 것은 가능하다고 생각된다.


title: 페르시아어

text: 평서문에서의 어순은 주어 - 목적어 - 동사의 SOV형이다.


title: 페르시아어

text: 동사는 주어의 수(단수·복수), 인칭(1인칭 ~ 3인칭)에 따라 인칭변화한다.


title: 페르시아어

text: 명사가 형용사 또는 명사에 수식되는 경우, 수식되는 명사의 뒤에 형용사나 명사가 온다. 이 때, 수식되는 명사는 어미(語尾)에 "e"(명사가 자음으로 끝나는 경우)또는 "ye"(명사가 모음으로 끝나는 경우)가 붙는다. 이것을 에자페라고 한다.


title: 페르시아어

text: 성은 거의 대부분 소멸하였으며, 대명사에도 존재하지 않는다. 예를 들면, 영어의 "he/she/it"은 페르시아어에서는 모두 "او(ū/우)"가 된다.


title: 페르시아어

text: 격변화는 거의 대부분 소멸하였으며, 대명사에도 존재하지 않는다. 격을 나타내는 역할은 어순과 전치사가 다하고 있다. 영어 등의 소유대명사에 해당하는 것은 접미사로 표시된다.


title: 페르시아어

text: 관사는 없다.


title: 페르시아어

text: 페르시아어는 투르크어족 및 힌두스탄어를 위시하여 인도의 제언어(諸言語)에 큰 영향을 주었다. 토지, 나라를 의미하는 스탄이란 말은 남아시아에서 동유럽에 걸쳐 퍼져 있다.


title: 페르시아어

text: 또한, 페르시아어의 긴 역사를 반영하여, 다른 언어에서 많은 어휘를 받아들였다. 특히 아랍어에서 받아들인 어휘가 매우 많다. 그 밖에 투르크어족, 몽골어, 그리스어, 프랑스어, 영어, 약간의 러시아어 등에서도 어휘를 받아들였다.


title: 체코슬로바키아

text: 체코슬로바키아(, , , )는 1918년부터 1992년까지 (제2차 세계 대전 기간을 제외하고) 중앙유럽에 있었던 공화국이다. 1993년 1월 1일 체코와 슬로바키아로 평화롭게 나뉘었다.


title: 체코슬로바키아

text: "체코슬로바키아"를 국명으로 사용한 정체는 총 다음과 같다.


title: 체코슬로바키아

text: 원래 이 나라는 오스트리아-헝가리 제국으로부터 독립할 때 "보헤미아 왕국"이라는 이름으로 독립할 계획이었으나, 1918년 11월 12일, 군주제를 폐하고 제국 국호도 폐함으로써 공화국이 되었다. 체코슬로바키아는 혼합국가의 모습을 띈다. 산업화된 오스트리아에 속했던 체코 지역(보헤미아, 모라비아, 슐레지엔)은 농업 중심의 후진적인 헝가리에 속했던 슬로바키아 지역과 대조된다. 게다가 이 나라는 게르만족이 매우 강력한 소수민족을 구성하고 있었다.(35% 정도). 체코의 중산계급이 주도하는 (토마시 가리크 마사리크와 에드바르트 베네시가 이끄는) 정부의 중앙집권 정책은 슬로바키아인과 특히 "노스트리피카티온"(사회안정을 위한 체코슬로바키아 계획)으로 피해를 입은 게르만족의 저항을 야기했다.


title: 체코슬로바키아

text: 제2차 세계 대전이 일어나기 몇달 전인 1939년에는 나치 독일에 불법 점령을 당했다. 1941년 12월에 나치 독일에 선전 포고를 한 바가 있어서 연합국이라 봐야 옳다. 제2차 대전 중에 소련군에 의해 해방되자 런던에 망명했던 에드바르트 베네시 대통령이 귀국하여 신정부를 조직하였다. 1946년의 총선거에서는 공산당이 제1당이 되어 당수 클레멘트 고트발트(1946년에 수상, 1948년부터 1953년까지는 대통령)가 연립내각을 조직하였지만, 1948년 2월의 무혈 쿠데타를 통하여 공산당이 정권을 잡았다. 1960년에는 신헌법이 채택되어 현 국명으로 개칭하였다. 1968년 집권한 알렉산데르 둡체크(당제1서기)를 비롯한 개혁파들은 먼저 민주화를 시도했으나 이같은 움직임을 자본주의 부활이라고 경계해오던 소련 등 바르샤바 조약국 5개국 군대가 무력으로 그 해 8월 21일 밤 체코를 강점(強占)하고, 시민들의 민주화 운동을 강제로 막음으로써 실패로 끝났다. 이로 인해 전 세계의 비난이 가중되기도 하였다.(→프라하의 봄) 1969년 1월 체코와 슬로바키아의 연방제가 수립되었다.


title: 체코슬로바키아

text: 1989년 당시 슬로바키아에게 평화로운 완전 자치를 주었고, 1993년에 평화롭게 분리되었다.


title: 체코슬로바키아

text: 1939년 나치 독일이 불법점령하기 이전에는 민주주의가 발전된 나라였다. 1948년 바츨라프 성에서 인민공화국이 선포되었고, 1989년에 시민혁명을 통해 다시 민주화되었다.


title: 체코슬로바키아

text:
대부분이 로마 가톨릭교회를 믿었다. 하지만 15세기에 얀 후스에 의해 체코 종교개혁이후 대부분 개신교를 믿었다.
로마가톨릭교황은 개신교인들을 제거하기 위해 십자군을 파병 했으나 얀 지슈카 장군의 저항으로 뜻을 이루지못했다. 이후 로마가톨릭교회를 믿는 합스부르크왕가가 보헤미아를 지배하면서 급속하게 가톨릭화가 진행 되었고 페르디난트 2세의 박해로 개신교를 억압했다. 이에 보헤미아의 개신교 귀족들이 저항하여 30년 전쟁으로 발발하였고 빌라 호라 전투 이후 개신교 동맹이 패배하며 로마가톨릭으로 강제개종이 이뤄졌다. 이후 합스부르크 왕가의 지배를 받으면서 개신교가 멸절상태가 되고, 개신교인들은 뿔뿔이 흩어지게 된다.


title: 마카오

text: 마카오(, , )는 중화인민공화국의 특별행정구이다. 정식 명칭은 중화인민공화국 마카오 특별행정구(, , )이다. 가까운 도시로는 주하이가 있다. 마카오는 1888년에 포르투갈의 식민지가 되었다가 1999년 12월 20일 중화인민공화국에 이양되었다.


title: 마카오

text: 마카오는 본래 광둥 성 샹산 현(香山縣, 현 중산 시 일부)였다.


title: 마카오

text: 1553년(명나라 가정(嘉靖) 31년), 포르투갈은 현지 관리에게 화물이 젖어서 육지에서 말리고 싶다는 구실로 뇌물을 주고 마카오 체류를 인정받았고, 4년 뒤부터는 뇌물을 매년 건네면서 본격적으로 마카오에 눌러앉게 되었다. 1572년부터는 명나라 조정도 매년 500냥의 지대(地代)를 바치는 것을 조건으로 포르투갈인의 마카오 거주권을 인정하였다. 그런데 그 계기는, 포르투갈이 현지 관리에게 뇌물을 주는 자리에 우연히 조정에서 온 관리가 있었으므로, 부정(不正)이 발각되는 것을 두려워한 광둥 성의 관리가 받은 500냥을 부득이 국고에 납입했기 때문인 듯하다. 해적 정벌을 원조한 공적으로 포르투갈인에게 마카오 거주권을 주었다는 설(說)은 18세기에 포르투갈인이 창작한 이야기이다. 처음 정착할 당시 포르투갈인이 도교 사원인 마쭈거(媽祖閣) 근처에 살았는데, 현지인에게 그곳의 지명을 물으니 현지인은 사원의 이름을 묻는 것으로 착각하여 "마쭈거"라고 알려주었는데, 이를 잘못 알아들어 마카오라고 부른 것이 현재 이름이 되었다.


title: 마카오

text: 그 후 마카오는 금, 은, 도자기, 아편 등의 중개 무역과 기독교 포교의 기지로서 번영했다. 포르투갈과 청나라가 체결한 1887년 리스본 의정서, 1888년 청-포르투갈 통상 우호 조약에 따라 마카오는 정식으로 포르투갈령이 되었지만, 영국이 홍콩을 식민지로 경영하면서 무역항은 쇠퇴하게 된다.


title: 마카오

text: 1966년 폭동을 계기로 중화인민공화국의 영향을 강하게 받기 시작했다. 1986년부터 중화인민공화국에 마카오를 이양하는 교섭이 시작되어, 이양 시기를 1999년 12월 20일로 하는 협정이 1987년 중화인민공화국과 포르투갈 사이에 체결되었다. 1993년 3월 "마카오 특별행정구 기본법(澳門特别行政區基本法)"이 중화인민공화국의 전국인민대표대회(全國人民代表大會)에서 채택되어, 1999년 12월 20일에 포르투갈로부터 이양되었다. 1999년까지는 총독이 최고의 통치 관직이었다.


title: 마카오

text: 현재의 마카오는 일국양제를 정한 기본법에 의해 2049년까지 현재의 자본주의 사회·경제 체제 지속이 보장되어야한다.


title: 마카오

text: 남중국해에 접하는 마카오는 중심지가 되는 반도부와 타이파 섬과 콜로아느 섬 사이를 매립해 연결한 섬으로 되어 있다. 반도부 동쪽에는 주 강(珠江, 주장)이 있고 서쪽에는 시 강(西江)이 있으며, 중화인민공화국 본토의 주하이(珠海) 경제특구와 다리로 연결되어 있다. 인구밀도가 워낙 높은 탓에, 마카오는 타이파와 콜로아느 두 섬 사이의 바다를 메우는 등, 땅을 넓히기 위해 간척에 힘을 기울이고 있다.


title: 마카오

text: 1970년대 이후에 대규모 매립을 했기 때문에 마카오의 지형은 대체로 평탄하지만, 많은 언덕이 지형의 근본을 이루고 있다. 마카오 반도는 원래 섬이었지만 서서히 사주(沙洲)가 성장해 좁은 지협(地峽)이 되었다.


title: 마카오

text: 마카오는 고도로 밀집된 도시이며, 경작지, 목장, 삼림이나 숲은 없고, 실질적으로 농사를 짓기 힘들다. 이 때문에 마카오 사람들은 전통적으로 어업이나 수산업 등 바다와 관련된 산업으로 생계를 유지해 왔다. 이 때문에 광둥 요리가 발달되어 있다.


title: 마카오

text: 마카오는 덥고 습한 아열대 기후로 평균 습도는 75%~90% 정도이다. 계절별 날씨는 몬순에 크게 좌우되며, 겨울과 여름의 기온차가 급격하다. 연간 평균 기온은 22.3 °C로, 7월은 가장 더운 달이고, 평균 28.6 °C를 기록한다. 가장 추운 달은 1월이며, 평균 14.5 °C이다. 중국 남부의 해안부에 위치하여, 연간 2,030mm의 많은 강수량을 가진다. 그러나 1월에서 3월까지의 겨울은 대부분 대륙성 몬순의 영향으로 건조하며, 10월에서 12월까지의 가을은 화창하며 따뜻하고 습도가 낮다. 겨울은 비교적 춥지만 화창하고, 4월에서 6월까지 봄에는 무덥고 습한 기운이 여름까지 이어진다. 여름은 가장 덥고 습하며, 때로는 비와 태풍을 동반한다.


title: 마카오

text: 광둥 성 남부 주 강(珠江, 주장) 하구의 서남해안에 위치하고 있으며 마카오 반도와 타이파 섬(氹仔島, 당쯔 섬) 및 콜로아느 섬(路環島, 뤼환 섬)으로 구성되어 있다.


title: 마카오

text: 7개의 낮은 구릉이 있는 반도부와 남부의 타이파 섬은 전장 2,500m의 대교로, 타이파와 콜로아느 두 섬은 길이 2,225m의 제방 도로로 각각 연결되고 있다.


title: 마카오

text: 마카오는 1.6637만명/ km²로 세계에서 인구 밀도가 가장 높은 지역의 하나이며, 98%의 주민이 반도부에서 살고 있다. 면적은 32.8 km²(해역 면적 포함 32.8 km²), 인구는 587,606명(2015년 기준)이다.


title: 마카오

text: 마카오 내부에는 2개의 행정 구역이 있다. 각 행정 구역은 각자의 지방 의회를 가지고 있다.마카오의 정식 명칭은, 중화인민공화국 마카오 특별행정구이다. 일국양제 때문에 마카오 특별행정구 기본법으로 외교와 국방을 제외한 고도의 자치권이 인정되고 있다.


title: 마카오

text: 입법기관은 입법회(立法會)이며 직접 선거로 선출된 8명의 의원과 직능 집단을 대표하는 8명의 임명의원 및 행정장관이 지명하는 7명의 의원으로 구성되어 있다. 입법회는 모든 분야에 걸친 법규 정립의 책임을 지고 있다.


title: 마카오

text: 사법 제도는 대체로 포르투갈 법에 근거하고 있다. 마카오에는 독자적인 사법 제도도 있고 종심 법원(終審法院, CFA)이라고 하는 대법원도 있다. 원관을 선출하는 위원회가 설치되어 있고 행정장관이 원관을 지명한다.


title: 마카오

text: 한편 홍콩과 마카오 주민들은 중국인민해방군에 대한 병역 의무가 없다.


title: 마카오

text: 인구는 대략 55만명(2012년)이다. 마카오는 세계에서 가장 인구밀도가 높은 도시이다. 1 km당 약 18,000명이 살고 있다.


title: 마카오

text: 주민의 95%가 중국인, 3%가 포르투갈인이고 미얀마인, 영국인, 인도인 등이 나머지 2%를 이루고 있다.


title: 마카오

text: 공용어는 포르투갈 식민지시대부터 사용해 온 포르투갈어와 표준중국어 두 언어로 각종 공지나 주의 표시, 도로 표시가 표기되어 있고, 주요 관광지 및 일반 간판 표기에는 거의 모두 병기되어 있다.


title: 마카오

text: 중국 남방 방언인 광둥어를 주로 사용하며 포르투갈어는 포르투갈인을 제외하곤 사용하지 않는다. 또 주요 관광지에서는 영어, 표준중국어도 사용할 수 있다.


title: 마카오

text: 마카오인의 평균 수명은(2007년 기준) 82.27세이다.마카오 대학(澳門大學) 등 12개의 대학교가 있으며 2009년 OECD 국제학생평가프로그램에서 읽기는 OECD 평균 정도의 능률을 보여주었고 수학, 과학 부분에서는 이보다 높은 능률을 보여주었다.


title: 마카오

text: 마카오의 통화는 파타카이나 인접한 홍콩의 달러도 1:1.029의 비율로 환전되고 호텔에서는 위안과 미국달러로 사용된다. 상점, 편의점등에서는 마카오 파타카와 홍콩 달러가 1:1 비율로 사용된다. 단, 홍콩에서는 위안과 홍콩 달러는 사용 가능하지만 마카오 파타카는 사용할 수 없다.


title: 마카오

text: 마카오는 카지노산업이 많다.마카오에는 "동양의 라스베이거스", "동양의 모나코"라는 별칭이 존재한다.


title: 마카오

text: 마카오의 주요 산업은 관광업으로, 2005년에는 약 1900만 명의 관광객이 마카오를 방문했다. 최근에는 중화인민공화국에서 오는 방문객이 도박과 관광의 성장을 끌어올리는 주요 요인이 되기는 하나, 아직도 홍콩에서 오는 관광객이 가장 많으며 중화민국을 비롯한 아시아 각국에서 오는 관광객이 그 뒤를 잇고 있다. 관광 자원으로는 세나두 광장처럼 동양과 서양의 문화가 공존하는 거리 풍경, 역사 유적이나 사원 등의 명승 사적, 해안의 리조트 등이 있어 많은 관광객을 끌어 모으고 있다. 마카오의 유적들은 '마카오 역사 지구'로 유네스코에 등록되어있다.


title: 마카오

text: 카지노나 토끼 냄새가 나는 토끼인형으로 개들을 자극하여 달리게 하는 그레이하운드 경주를 비롯한 도박 산업은 세계적으로 유명하다. 그밖에 매년 11월에 아시아에서 열리는 마카오 그랑프리 (F3)를 개최하고 있다.


title: 마카오

text: 2009년 6월에 코타이 지역에 대규모 카지노 리조트인 시티오브드림즈(City of Dreams) 리조트가 문을 열었다. 5년여의 치밀한 프로젝트와 미화 21억 달러라는 상당한 투자 금액으로 시작 전부터 관심을 집중시켰다. 각기 다른 테마를 갖춘 네 개의 호텔로 구성된 리조트의 숙박 시설은 그랜드 오픈에 맞춰 하드락 호텔(Hard Rock Hotel)과 크라운 타워(Crown Towers)가 개장했고, 2009년 가을에는 800여 개 객실의 그랜드 하얏트 마카오(Grand Hyatt Macao)가 개장했으며 이어 800세대 규모의 초호화 아파트 호텔이 개발 마지막 단계에 문을 열었다.


title: 마카오

text: 마카오는 본래 무역이 번성한 곳이었으나, 홍콩이 국제적 무역 거점으로서 발전하면서 19세기 중반부터 쇠퇴했다. 그로 인해 산업의 다각화를 목표로 하여 노력한 결과 현재는 직물(織物)을 비롯한 의료 관련 제품, 섬유, 장난감, 전자기기 등의 경공업이 발달하고 있다. 또 전통적으로 불꽃의 생산이 유명하다. 이들 경공업 제품의 90% 전후는 미국이나 홍콩 등에 수출되고 있다. 그러나 지금도 마카오 경제는 관광업에 치우쳐 있고, 또한 관광객이 도박으로 지출한 돈이 마카오 총 GDP의 94%를 차지할 정도로 비중이 크며, 여기에서 얻은 세금이 정부 세수입의 80%를 차지하고 있다.


title: 마카오

text: 마카오 체육 올림픽 위원회는 1989년 아시아 올림픽 평의회(OCA)에 가입했지만 국제 올림픽 위원회(IOC)에 가입하지 않았기 때문에 올림픽에 참가할 수 없다. 1996년에 개정된 올림픽 헌장에서는 국제 사회에서 인정받는 독립 국가만 IOC에 가입할 수 있다고 명시되어 있기 때문이다. 반대로 마카오 패럴림픽 위원회는 국제 패럴림픽 위원회(IPC)에 가입되어 있기 때문에 패럴림픽(장애인 올림픽)에 참가할 수 있다. 이와 비슷한 사례로 덴마크의 자치령인 페로 제도가 있다.


title: 리마

text: 리마(Lima)는 페루의 수도이자 리마 군의 군청 소재지이다. 태평양에 면해 있다. 정복자 프란시스코 피사로에 의해 쿠스코 대신 수도로 건설되었으며 식민지 시대에는 페루 부왕령의 수도였다.


title: 리마

text: 인구 약 800만명으로 공화국 최대이다. 남미의 세계적인 도시이며, 2010년 유엔 통계에 따르면, 근교를 포함한 수도권 인구는 894만명이며, 세계 27위에 해당한다. 리마는 식민지 시대에 지어진 건물이 많이 남아 있어서 중앙 지구(1988년 12월 9일 - 1991년 12월 13일 세계문화유산에 등록)와 해안 신도시로 양분된다. 리마는 1535년 1월 18일에 잉카를 정복한 스페인 정복자 , 프란시스코 피사로에 의해 세워졌다. 리마의 이름의 유래는 시내를 흐르는 리마크 강(río Rimac)에서 유래된 것으로 알려져 있지만, 원래 이름은 "La Ciudad de los Reyes"(왕의 도시)였다.


title: 리마

text: 잉카 제국의 지배가 미치기 전인 선 콜럼버스 시대에 이미 현재 리마의 위치에 일부 아메리칸 인디언 그룹이 거주하고 있었다고 추측된다. 대지의 신 파체카마크를 믿는 이치마 문화를 형성하고 있었다. 3세기부터 8세기 무렵에 걸쳐 루린 계곡의 파체카마를 중심으로 발전하였으며, 이 지역은 몇 가지 독특한 유적이 남아있다. 잉카 시대에 들어서면서 거대한 태양 신전과 달의 관이 건설되고, 종교적인 중심지 역할도 하게 되었다.


title: 리마

text: 1535년 1월 18일, 잉카 제국을 정복했던 스페인의 프란시스코 피사로 등 콘키스타도르 일행은 리마크 강의 우측 연안 리마의 수장, 타우리체스코의 관에서 스페인식 의식에 따라 “부왕들 도시”("La Ciudad de los Reyes")를 건설하였다. 위치 선정을 계획하며 처음에는 안데스 산맥 중턱의 하우하가 후보에 올랐지만, 고도와 해상 교통의 불편 등으로 보류되었으며, 태평양에 접한 리마크 강 기슭의 리마가 부지가 선정됐다. 1542년에 리마는 페루 부왕령의 수도로 지정된 누에바 에스파냐 부왕령의 멕시코시티와 함께, 그때까지 이용하던 이스파니올라 섬의 산토도밍고 대신 아메리카의 스페인 식민지 지배의 중심지가 되었다.


title: 리마

text: 16세기부터 17세기를 통해서, 리마는 스페인의 남미 식민지 지배의 거점으로 알토 페루의 포토 시 은광의 은을 유럽에 수출했기 때문에 중계지로 번창했다. 1551년 남미에서 가장 오래된 대학인 산 마르코스 대학이 설립되었다. 1614년 인구는 25,000명이 되었고, 리마의 발달과 함께 도시 문화가 번성하여, 산 프란시스코 교회 및 토레태그레 저택 등의 화려한 건축물이 지어졌다. 1687년과 1746년에 발생한 큰 지진으로 많은 건축물이 파괴되었지만, 리마의 영화는 수그러들지 않았다.


title: 리마

text: 1761년 부임한 부왕 아마토는 대규모 도시 계획과 연극을 진흥하여 지식인 문화를 번성하게 했다. 한편 리마는 아프리카에서 끌려온 노예와, 도시에 유입된 원주민계의 주민, 메스티소 등이 같이 살아가고 있었고, 백인 상류층의 문화와는 별도로 독자적인 크리올 문화가 형성되었다.


title: 리마

text: 1808년 나폴레옹 보나파르트가 자신의 형을 스페인 왕 호세 1세로 즉위 시키자 그에 반발한 민중들이 봉기를 일으키면서 스페인 독립 전쟁이 발발하게 된다. 히스파노아메리카의 크리올로들은 호세 1세에 대한 충성을 거부하고, 라틴 아메리카 대륙에서 독립 전쟁을 일으킨다. 리마의 크리올로는 특권을 잃는 것을 두려워하여 독립에 소극적 이었지만, 1821년 아르헨티나에서 호세 데 산 마르틴이 리마를 해방하고, 《독립선언서》를 발표했다. 이후 리마는 독립 세력의 혼란 속에서 다시 스페인 왕당파군에 탈환되었지만, 결국 시몬 볼리바르와 안토니오 호세 데 수크레가 아야쿠쵸 전투에서 호세 드 라 셀나가 이끄는 왕당파와 군대를 괴멸시켜 페루의 독립을 확정했다.


title: 리마

text: 독립 이후 페루의 정치는 안정되지 않았고, 각지에서 카우딜로가 발호했지만, 라몬 카스티야가 안정을 시키는데 성공하여, 페루는 구아노를 수출해서 근대화를 실현하기 시작했다. 가스등이나 철도가 건설되었고 1872년에는 도시 계획을 위해 리마의 성벽이 파괴되었다.


title: 리마

text: 또한 19세기 중반부터 유럽과 청나라(중국)에서 이민자가 들어왔고, 19세기 말에는 일본인 이민도 시작되었다. 이런 이민자들은 코스타의 대농장에서 노동자로 일한 후, 많은 리마로 유입되어 작은 상점을 운영하였다.


title: 리마

text: 1879년 발발한 태평양 전쟁에서 페루가 열세에 빠지자, 1881년 칠레군은 리마를 점령했다. 칠레의 지배는 2년간 이어졌고, 안콘 조약이 체결되어서야 칠레군은 철수하였다.


title: 리마

text: 1940년 대지진이 일어난 이후 슬램의 건설이 활발해졌다. 또한 같은 해 만주 사변 이후 고조된 반일 감정을 배경으로 반일 폭동이 발발했다. 제2차 세계대전 후 페루 각지에서 사람들이 이주해 왔고, 이것으로 마을이 급속히 확대되어 도시로 발전하였다. 인구는 1940년 35만명에서 40년 후인 1980년에는 무려 11배나 증가했다.


title: 리마

text: 1968년 군사 혁명으로 벨라스코 장군이 정권을 잡고, 페루 혁명이 시작되면서 리마 주변의 빈민가는 "젊은 도시"(푸에블로 호 벤)라는 빈민가의 자치 운동이 추진되었다.


title: 리마

text: 남위 12도 36분, 서경 77도 12분에 위치하여, 시내를 리마크 강이 동쪽에서 서쪽으로 흘러가며 시를 반으로 나누고 있다.


title: 리마

text: 남위 12도와 저위도인 해안 북쪽에서 유입되는 페루 해류의 영향으로 기온이 낮고, 가장 따뜻한 달인 2월에 22.5℃, 가장 추인 달인 8월에는 15℃를 기록한다. 흐린 날이 많지만, 해안 사막 지대(Costa)에 속해 연평균 강수량은 30mm 정도를 기록한다. 평균 기온은 18℃이며, 평균 습도는 87.1%이고, 겨울에는 매일 바다 안개가 끼며, 습도는 항상 100% 가까이 된다.


title: 리마

text: 리마의 민족 구성은 다음과 같이 되어 있다.


title: 리마

text: 리마는 43 지구로 구성된다.


title: 리마

text: 리마의 도로망은 다음의 4가지 형태로 분류된다.


title: 리마

text: 택시는 자가용을 그대로 전용하고 있다. 앞 유리에 붙어있는 "TAXI"라는 표시로 구분한다. 미터기가 달려있지 않기 때문에 택시비는 타기 전에 운전사와 협상하게 된다.


title: 리마

text: 대형(Omnibus, Microbus)과 중형(Combi) 버스가 운행되고 있다. 2010년에 BRT A,B,C 노선이 개통되었다.


title: 마포역

text: 마포역(麻浦驛)은 서울특별시 마포구 도화동에 있는 서울 지하철 5호선의 지하철역이다. 행정구의 경우 역명에 따른 마포구에 있으나, 행정동의 경우 역명과는 달리 마포동이 속해 있는 도화동에 있다. 여의나루역과 하저 터널로 연결되어 있다.1면 2선의 섬식 승강장이 갖추어진 지하역이다. 스크린도어가 설치되어 있다. 지하 5층에 승강장이 있다.


title: 몽촌토성역

text: 몽촌토성(평화의문)역(夢村土城(平和의門)驛)은 서울특별시 송파구 신천동에 있는 서울 지하철 8호선의 지하철역이다. 평화의문은 병기역명이다. 인근에 올림픽공원 평화의 문과 몽촌토성이 있으며, 또한 인근에 서울 지하철 9호선 한성백제역이 있다.


title: 몽촌토성역

text: 서울특별시 도시철도공사는 2011년 1월 7일 2018년 동계 올림픽의 평창 유치를 기원하며 몽촌토성역을 2018 평창 동계올림픽 홍보 테마역으로 조성한다고 밝혔다. 이에 몽촌토성역은 2018 평창 동계올림픽 홍보·테마역으로 역명이 부기되었고 역 외부 폴사인에는 스키 점프대를 모방한 조형물이 설치되었다. 후에 철거하고, 대신 올림픽 홍보관이 들어와있다.


title: 몽촌토성역

text: 2면 2선의 상대식 승강장을 갖추고 있으며, 스크린도어가 설치되어 있다.


title: 베네룩스

text: 베네룩스()는 유럽의 벨기에와 네덜란드, 룩셈부르크의 세 나라 지역을 통틀어 부르는 말이다. 세 나라의 정부가 영국에 망명중이던 1944년, 세 나라간의 관세동맹을 맺으면서 세 나라의 이름을 따서 지으면서 부르기 시작했다.


title: 베네룩스

text: 관세 동맹은 1948년부터 발효되어 세 나라 간의 관세 철폐와 제3국에 대한 공통 관세의 내용을 담고 있다. 1960년에는 지역 내에서 노동, 자본, 서비스, 상품 등의 자유로운 왕래를 보장하는 베네룩스 경제 연합()으로 발전했다.


title: 베네룩스

text: 베네룩스는 1951년의 유럽 석탄 철강 공동체(ECSC)와 1957년의 유럽 경제 공동체(EEC)를 거쳐 유럽 연합을 만드는 시발점이 되었다. 베네룩스 세 나라는 서독, 프랑스, 이탈리아와 함께 이 단체의 창립을 함께 했다.


title: 베네룩스

text: 베네룩스 3국은 현재도 서로 영향을 주고 받으며 다른 어떤 나라들간의 연합보다도 더 끈끈한 관계를 가지고 있다.


title: 원화

text: 원화의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 엘 그레코

text: 엘 그레코(, 1541년 ~ 1614년 4월 7일)는 그리스에서 태어난 스페인의 화가로, 본명은 도미니코스 테오토코풀로스()이다. "엘 그레코"는 포스트 르네상스 시절의 미술의 중심지가 이탈리아였던 시대 상황에 맞게, 그리스인인 그에게 "그리스인"이라는 말을 이탈리아식으로 부른 데서 기인한다(그의 주무대였던 스페인식으로 부른다면 "엘 그리에고"이겠다).


title: 엘 그레코

text: 그리스의 크레타 섬에서 태어나, 처음에는 비잔틴 회화를 배웠다. 20세 무렵에 이탈리아에 가서 베네치아파(派) 화가인 티치아노, 틴토레토 등에게서 풍부한 색채를 배웠으며, 코레조로부터는 깊이 있는 명암에 의한 정서적 작품의 영향을 받았다. 1577년에 스페인 톨레도로 이주한 후 종교적인 주제의 그림 속에서 독창적인 작품을 시작하였으며, 선명한 색과 그늘진 배경의 대조, 긴 열굴 표현 등의 틀을 유지했다.


title: 엘 그레코

text: 대표적 작품에  , , , ,  등이 있고, 풍경화 과 이 있다.


title: 과라니어

text:
과라니어는 투피어족에 속하는 언어로, 파라과이가 스페인어와 함께 공용어로 쓴다. 문자는 로마 문자를 쓴다.
다만, 볼리비아나 브라질, 아르헨티나의 경우는 일부에서만 사용되어 쓰이고 있다.
현대 과라니어는 스페인어에서 들어온 차용어가 많으며, 다른 아메리카 토착어인 아이마라어와 케추아어와 함께 영향력이 있는 언어 중 하나이다.


title: S

text: S, s( )는 로마 문자의 19번째이다.


title: S

text: S는 활을 뜻하는 그림 문자에서 왔다.EBCDIC에서 대문자 S의 코드는 226이고, 소문자 s의 코드는 162이다.


title: 청명

text: 청명(淸明)은 24절기의 하나로, 3월의 절기이다. 한식과 같은 날 또는 하루 전날이 된다. 때로는 식목일과 겹치기도 한다. 태양 황경이 15도가 되는 때이다.


title: 청명

text: 양력으로는 4월 5일경에 들며, 음력으로는 2~3월에 든다.


title: 상강

text: 상강(霜降)은 24절기 중 하나이며, 양력으로는 10월 24일경에 해당된다. 서리가 내린다는 뜻이다.


title: 상강

text: 이모작이 가능한 남부지방에서는 보리 파종을 하는 시기이다.


title: 곡우

text: 곡우(穀雨)는 24절기의 하나로, 3월의 중기이다. 봄비가 자주 내리고 곡식이 풍성해지는 절기이다. 태양 황경이 30도가 되는 때이다. 양력으로는 4월 20일경에 해당된다.


title: 할리갈리

text: 할리갈리(Halli Galli)는 이스라엘 게임 디자이너 Haim Shafir가 디자인하고 독일의 아미고가 출판한 카드 게임이다. 한국에서는 코리아 보드게임즈에서 정식 한국어판을 유통하고 있다. 간단한 규칙과 빠른 진행으로 많은 인기를 얻고 있다.


title: 제비물떼새과

text: 제비물떼새과는 도요목의 한 과이다. 제비물떼새류와 사막물떼새류를 포함하고 있다.


title: 한국의 야생 새 목록

text: 한국 야생 새의 목록


title: 제비물떼새

text: 제비물떼새는 제비물떼새과의 새이다. 몸 길이는 26cm정도이고, 회갈색의 날개를 가지고 있다.


title: 보드 게임

text: 보드 게임(, 말판놀이)은 놀이판 및 간단한 물리적인 도구로 진행하는 놀이를 말한다. 인터넷으로 진행하는 컴퓨터 게임에 비교해서 오프라인 게임이라고 하기도 한다. 좁은 의미에서는 놀이판 및 종이 등으로 구성된 놀이 딱지(흔히 카드)와 연필, 놀이패(토큰(token)), 주사위 등으로 구성된 게임을 말하며, 넓은 의미에서는 온라인으로 진행하는 카드게임 등을 포함한다.


title: 보드 게임

text: 보드 게임은 기본적으로 보드, 곧 놀이판(놀음놀이판)이 필요하다. 다만 보드 게임에서 일컫는 보드는 놀이판의 일부이다. 이 놀이판은 카드놀이처럼 단순히 놀 수 있는 평평한 공간이면 되나, 말판 놀이에서처럼 특별한 모양이나 그림이 그려져 있기도 하다. 말판 놀이에 쓰이는 놀이판을 말판이라 따로 칭한다.


title: 보드 게임

text: 놀이의 도구로 쓰이는 물건으로 “알”이라고도 불린다(→알까기). 놀이판 위에서 움직이거나 상대 말을 잡는 데 쓰인다.


title: 보드 게임

text: 오늘날 흔히 “카드”라고 불린다. 처음에는 종이나 나무쪽 등으로 만들었으나, 오늘날에는 합성수지로도 만든다.


title: 보드 게임

text: 놀이딱지가 놀이를 이끌어가는 주요 도구라면, 놀이패는 보조적인 도구이다. 토큰(token)이라고도 부른다. 놀이딱지가 놀이패로서 쓰이기도 하나, 놀이패가 쓰이는 놀이에서는 대부분 놀이패가 따로 존재한다.


title: 보드 게임

text: 또한 토큰은 종이나 나무, 합성수지뿐만 아니라 금속 등으로 만들기도 하며, 놀이딱지와는 달리 카드 형태가 아닐 수도 있다.


title: 보드 게임

text: 놀이에 따라서는 주사위 또는 회전판과 같은 난수 발생 장치가 쓰이기도 한다. 주사위에도 여러 가지가 있어서, 6면 주사위, 8면 주사위 등이 있다. 회전판도, 돌아가는 회전판에 다트를 던지는 회전 다트판이나 둥근 판은 평평한 곳에 가만히 두고 그 중앙에 막대를 달아 돌리는 회전 화살표 등이 있다.


title: 보드 게임

text: 보드 게임 역시 복합적인 요소로 구성되어 있어서, 특정한 방식 하나로만 구별하지는 않는다. 고려 요소는 게임 방식(메카니즘)과 테마(주제)이며, 이 두 가지를 감안하여 플레이하는 사람(대상)으로 분류하기도 한다.카드라 불리는 놀이딱지와 놀이판이 필요한 놀이를 가리킨다. 카드 게임에서는 대개 놀이판과 카드만이 쓰인다. 대개 카드와 놀이판은 둘 모두 또는 둘 가운데 하나라도 일정한 형태를 지닌다.


title: 보드 게임

text: 놀이판과 말이 필요하다. 이때 말을 움직일 때 주사위와 같은 보조 도구가 쓰이기도 한다. 말판이라 불리는 놀이판이 일정한 형태를 지니게 된다.


title: 보드 게임

text: 카드와 말이 함께 쓰이는 놀이도 있다. 이럴 경우 말판 놀이의 일종으로 여겨지게 된다. 예컨대 부루마블에서는 각 도시를 나타내는 카드와 황금열쇠 카드 등의 놀이딱지가 존재하며, 그밖에 건물을 나타내는 놀이패가 있고, 말판과 말, 주사위가 쓰였다. 보드 게임 문명에서도 놀이딱지와 놀이패, 말판, 말, 주사위가 쓰였다.


title: 보드 게임

text: 5분 이상 10분 이하의 규칙 학습 시간을 가지고 게임 플레이 시간도 30분 전후로 구성되는 가벼운 게임들이다. 또한 테마적으로는 동물, 자연, 문화재 등 비폭력적인 주제를 사용하는 것이 특징이다. 보드 게임은 기본적으로 컴퓨터 게임과는 달리 사람이 직접 계산하고 시스템을 작동시기 때문에, 난이도가 낮고 누구나 쉽게 이해할 수 있는 가벼운 게임 난이도를 가진 게임들이 가족 게임으로 분류된다.


title: 보드 게임

text: 규칙 학습 시간이 최대 45분 정도까지 소요되며 플레이 시간도 한 시간 이상 걸리는 게임들이다. 테마 역시 다양해서, 경영, 우주, 전쟁, 영향력 등 으로 세분화되어 있다. 게이머스 게임이라고 불리기도 한다.


title: 음력 360일

text: 이 문서는 음력 360일 각각의 문서들을 모아 놓은 문서이다.


title: 음력 1월

text: 음력 1월(陰曆一月)은 음력에서 첫 번째 달로, 정월(正月)이라고도 한다.


title: 음력 1월

text: 이 달에는 중기인 우수와 절기인 입춘 혹은 경칩이 들어 있으며, 음력 1월 30일이 없는 해도 있다.


title: 음력 1월

text: 월건은 인(寅)이다.


title: 음력 1월

text: 일본에서의 정월은 오오쇼가츠()음력 1월 1일부터 음력 1월 7일까지를 이른다. 또한, 일본의 새해인 양력 1월 1일부터 1월 3일까지는 일본의 최대 명절로써 오쇼가츠()라 부른다.


title: 한국교육방송공사

text: 한국교육방송공사(韓國敎育放送公社, , EBS)는 방송을 통해 학교 교육을 보완하고, 평생 교육을 지원하기 위해 운영되고 있는 대한민국의 공영방송이다.


title: 한국교육방송공사

text: 본사는 경기도 고양시 일산동구 한류월드로 281(장항1동 1775)에 있으며, 1990년부터 호출부호 HLQL-TV, HLQL-FM으로 전국에 텔레비전과 라디오 방송을 하고 있다. 서울특별시 강남구 도곡동 별관 및 우면동 한국교육개발원이 공공기관 정부 이전 방침의 일환으로, 충청북도 진천군 덕산면에 위치한 혁신도시 신사옥으로 이전하면서, 경기도 고양시 일산으로의 통합 이전을 계기로 EBS의 교육방송으로서의 역량은 한층 제고되었다.


title: 한국교육방송공사

text: 대한민국 교육방송의 시초는 1951년 KBS가 교사를 대상으로 매일 15분씩 방송한 '라디오 학교'이다. 이때부터 라디오를 통한 교육이 시작된다.


title: 한국교육방송공사

text: 한국교육개발원(KEDI)이 설립되고, 이를 중심으로 초·중학생 대상의 라디오 교육 프로그램과 방송통신 고등학교 프로그램이 제작되면서 방송을 통한 교육의 새로운 가능성이 모색된다. 1974년 5월부터 본격 추진된 교육방송 단독 송출은 1975년 말부터 시험방송을 개시했으나 화질이 흐리다는 등의 문제로 좌절되었다.


title: 한국교육방송공사

text: 독립적인 교육 채널인 KBS 3TV (UHF)와 KBS 교육라디오 (FM)가 신설되면서 방송을 통한 교육이 본격적으로 이루어진다. 당시 한국교육개발원 방송본부는 프로그램의 연구, 기획 및 제작을 담당하였으며, 교육방송 송출 시스템은 KBS가 수탁한다. (현재에도 KBS가 송출을 수탁한다.)


title: 한국교육방송공사

text: 한국교육개발원 소속 교육방송이 KBS 3TV로부터 분리되어 EBS (교육방송) 로 출범한다. 이 때부터 EBS는 교육 관련 프로그램은 물론 교양 관련 프로그램이나 애니메이션 등도 방영하게 된다. 이어 '한국교육개발원'으로부터 독립하게 된다. 또한 위성방송을 시작하여 난시청을 완전히 해소하고 시청자들에게 더욱 질 높은 프로그램을 방송한다.


title: 한국교육방송공사

text: 교육방송의 공사화 (한국교육방송공사)로 본격적인 '공영 교육 방송'의 시대를 열었다. 프로그램의 양과 질에서 공사의 위상에 걸맞은 획기적인 도약을 하며 인터넷 등의 뉴미디어로 국민들에게 다양한 교육 서비스를 제공한다. 이윽고 어린이, 청소년 등 일부 계층만이 아니라 전 국민, 전 계층에 유용한 방송이 되는 21세기 공영방송의 모델을 목표로 삼았다.


title: 한국교육방송공사

text:
디지털 시대를 맞아 뉴미디어를 활용한 플랫폼 구축을 활발하게 전개함으로써 e-Learning 교육의 선두주자로 자리매김한다. 또한 우수한 교육 다큐멘터리를 다수 제작함으로써 한국 안팎에서 크게 주목을 받는 등 세계 제1의 글로벌 교육 미디어 그룹으로의 성장을 도모하고 있다.
2011년 7월 27일 중부지방에 내린 엄청난 폭우로 인하여 우면산에 큰 산사태가 발생하였다. 이로 인해 EBS 방송센터(서초구 우면동)의 송출시설이 침수되어 개국이래 최초로 방송이 중단되는 사태가 발생했고, 복구 전까지 EBS 본사(강남구 도곡동)에 임시 송출시설을 마련해 임시로 방송하였다.수능용 영어 교재의 제작 과정에서, 적법절차를 거치지 않고 외국 서적 등에 있는 내용을 지문에 실은 것으로 보도되었다. 이달 초에 미국 저작권청산센터를 중심으로 저작권 보호 강화 움직임을 감지하여, 협상 의지를 나타냈지만, 원문 한쪽에 3달러가 넘는 저작권료가 발생하는 것을 감안하면, 그동안 지불하지 않은 누적된 저작권료는 수십억 원대가 될 것이라고 EBS 측이 예상하였다.


title: 음력 2월

text: 음력 2월((陰曆二月)은 음력에서 두 번째 달이다.


title: 음력 2월

text: 이 달에는 중기인 춘분과 절기인 경칩 혹은 청명이 들어있으며, 음력 2월 30일이 없는 해도 있다.


title: 음력 2월

text: 월건은 묘(卯)이다.


title: 음력 3월

text: 음력 3월(陰曆三月)은 음력에서 세 번째 달이다.


title: 음력 3월

text: 이 달에는 중기인 곡우와 절기인 청명 혹은 입하가 들어있으며, 음력 3월 30일이 없는 해도 있다.


title: 음력 3월

text: 월건은 진(辰)이다.


title: 음력 4월

text: 음력 4월(陰曆四月)은 음력에서 네 번째 달이다.


title: 음력 4월

text: 이 달에는 중기인 소만과 절기인 입하 혹은 망종이 들어있으며, 음력 4월 30일이 없는 해도 있다.


title: 음력 4월

text: 월건은 사(巳)이다.


title: 입추

text: 입추(立秋, )는 24절기의 13번째로 태양 황경(黃經)이 135도가 될 때이다. 천문학에서는 가을의 시점으로 삼는다.


title: 입추

text: 양력으로는 8월 7일내지 8월 8일에 든다.


title: 처서

text: 처서(處暑)는 24절기의 14번째로 태양 황경이 150도가 될 때이다. 양력으로는 8월 23일경에, 음력으로는 7월에 해당한다. 여름이 지나 더위가 한풀 꺾이고 선선한 가을을 맞이하게 된다고 하여 '처서'라 불렀다.


title: 입동

text: 입동(立冬, )은 24절기의 19번째로 태양 황경이 225도가 될 때이다. 겨울이 시작하는 날이다.


title: 입동

text:
양력으로는 11월 7일경에 해당한다.
입동 기간의 72후는 이하대로.


title: 입동

text: 상강 →입동→소설


title: 음력 5월

text: 음력 5월(陰曆五月)은 음력에서 다섯 번째 달이다.


title: 음력 5월

text: 이 달에는 중기인 하지와 절기인 망종 혹은 소서가 들어있으며, 음력 5월 30일이 없는 해도 있다.


title: 음력 5월

text: 월건은 오(午)이다.


title: 음력 6월

text: 음력 6월(陰曆六月, )은 음력에서 여섯 번째 달이다.


title: 음력 6월

text: 이 달에는 중기인 대서와 절기인 소서 혹은 입추가 들어 있으며, 음력 6월 30일이 없는 해도 있다.


title: 음력 6월

text: 월건은 미(未)이다.


title: 음력 7월

text: 음력 7월(陰曆七月)은 음력에서 일곱 번째 달이다.


title: 음력 7월

text: 이 달에는 중기인 처서와 절기인 입추 혹은 백로가 들어 있으며, 음력 7월 30일이 없는 해도 있다.


title: 음력 7월

text: 월건은 신(申)이다.


title: 네팔어

text: 네팔어는 네팔의 공용어로, 부탄과 인도의 소수 인구도 이 언어를 사용하고 있다. 인도유럽어족에 속하며 데바나가리 문자로 표기한다. 인도 북부 방언과 거의 일치한다(인도 공용어는 나마스까리라고 인사하지만 네팔은 나마스떼라고 인사함). 또한 네팔 바사어와는 다른 언어이다.


title: 슬로베니아어

text: 슬로베니아어는 동유럽에 있는 나라인 슬로베니아의 공용어이다. 서부 남슬라브어군에 속하며, 인근의 오스트리아, 헝가리, 이탈리아에도 언어인구가 있다. 슬라브어파의 언어중 가장 방언이 많은 언어이다. 문자는 라틴 문자를 쓰며, 크로아티아어에서 갈라졌다. 슬로바키아어와는 전혀 다른 언어이다.


title: 슬로베니아어

text: 슬로베니아어에는 여러 가지 방언이 있다. 표준어는 류블랴나 방언이지만 북동부의 마리보르 방언이 떠오르기 시작하면서 두 가지 방언이 표준어로 정해지고 있다. 국외 방언 중 트리에스테 방언이 독자적으로 쓰고 있다.


title: 주시경

text: 주시경(周時經, 1876년 12월 22일 ~ 1914년 7월 27일)은 조선의 언어학자이자 국문학자이다. 본관은 상주, 자는 경재(經宰), 호는 한힌샘이다.


title: 주시경

text:
독립협회 활동을 하던 도중 한글 표기법 통일의 필요성을 절감하고 한국어 문법을 정리하였다. 독립신문 발행과 각종 토론회, 만민공동회의 자료를 민중이 쉽게 접근할 수 있게 한글로 써야 했기 때문이었다. 한글이라는 낱말을 만들어 현대 한글 체계를 정립하고 보급하였으며, 한국어 연구에 공헌하였다. 민족주의 사상을 지녀 한글 교육에도 힘썼으며, 개신교에서 대종교로 개종한 것 또한 민족적인 정체성 추구 때문이었을 거라 추측된다. 근현대 한글 연구에 있어 최현배와 함께 가장 큰 영향을 주었다.
주시경 선생에게 직·간접으로 배운 사람들은 김두봉·이규영·최현배·김윤경·권덕규·신명균·장지영·이필수·김원우·정열모·이윤재·이병기·김두종·백남규 등이다. 이둘중 이윤재, 최현배는 조선어학회에서 회원으로 활동한 한글학자들이다.참고 : 자녀들의 이름을 순 우리말로 지었으나 일제시대에 호적을 한글로 올릴 수 없어 한자로 호적에 올렸다.


title: 한문

text: 한문(漢文)은 고전 문어체 중국어를 말한다. 한자로 쓴다.


title: 한문

text: 중국에서는 현대 중국어로 문언문()이라고 한다.


title: 한문

text: 황하 유역에서 비롯한 중국 문명은 한자를 낳아 한자로 문자를 기록하는 문화를 발달시켰다. 그러나 한자는 다른 언어를 이용하는 복수의 문화 집단에 의해서 수용되었기 때문에, 중국 문명권 안에서 공통의 문어가 형성되어 갔다. 이것을 한문의 탄생이라고 말할 수 있다. 최초의 장기적인 안정 통일 정권인 한나라에는 중앙과 지방과의 문서 교환을 위해 한문법을 확립하였고, 그 뒤 중국에서는 이 한나라의 전통적인 문법에 따라 문장이 쓰이게 되어, 시대나 지역에 따른 구어의 다양성이 높음에도 불구하고, 문어인 한문의 문법상 변화는 적었다.


title: 한문

text: 또, 한문으로 쓰인 중국의 서적은 한문 서적으로 불린다. 거기에는 현대 중국의 서적은 포함되지 않는다.


title: 한문

text: 물론, 회화체 수준에서는 변화가 크고, 또 지역차도 있었지만, 이러한 변화가 문장체에 영향을 미치지는 않았으며, 오히려 여러 구어를 이야기하는 한인은 공통 문어인 한문에 의해서 이어질 수 있었다. 반대로 각 지역의 구어 발전은 한문으로부터 강한 영향을 받아서 중국어(보통화, 광동어, 대만어 등)는 물론, 본래는 다른 계통의 언어인 베트남어, 일본어, 한국어 등도 포함하여 현저한 지역차를 가지면서도 일정한 공통성을 가진 언어군의 형성으로 이어졌다고 생각할 수 있다. 근세로 들어가면서, 중국에서도 민중 문화가 꽃 피게 되어, 민중의 회화체(백화문)를 도입한 소설 등이 쓰이기도 했다. 그러나, 결코 관료의 정론이나 상류 계급의 문학 작품과 같은 것에 받아들여지지는 않았다.


title: 한문

text: 20세기 초에는, 중국에서는 루쉰 등의 활약에 의해 백화문이라 불리는 회화체의 문체가 시도되었다. 이로써 현대 한어문(중국어문)이 확립했다. 현대 중국어문도 한자를 늘어 놓고 쓴다는 점에서는 이전의 한문과 같지만, 일종의 변체 한문이며 문법적으로는 한문과 크게 다르지 않다. 현대 한어문을 전통적 한문이라고 부르지는 않는 견해가 있다.


title: 한문

text: 한문은 고대 중국어의 글말이 그대로 전해져 내려온 것이기 때문에 정체자로 쓴다. 참고로 간체자는 비교적 가까운 시기인 1960년대 중국공산당의 주도로 만들어진 간략화한 한자이다.


title: 한문

text: 일본 한문은 일본화한 한문이다. 중국의 한문이나, 읽을 때는 음으로 읽고 뜻은 새기는 한국의 한문과는 달리 여러 가지 구독점과 보조 부호를 사용하여 한문을 일본어로 번역하여 읽는다.


title: 한문

text: 기원전 2세기경 한자가 전래된 이후 2천여 년간 한문화가 파상적인 영향을 끼쳐 모든 면에서 그 이전의 한국 고유문화는 쇠잔·위축된 반면 또 새로운 외국 문화의 수용으로 고도의 세련된 문화를 이룩한 것도 사실이다.


title: 한문

text: 애초에 문자를 가지지 못한 한민족이 한문화와 함께 전래된 한자의 사용으로 이제까지 구송된 역사·문학을 정착시켰다. 처음 한민족은 한자에 대하여 고대 동방에 새로운 광명을 가져온 한족의 찬란한 문화의 상징으로서 애써 배웠을 것이며, 유·불·선 삼교의 심오한 교리는 또한 인생의 진리와 대결하는 무기가 되었다. 또한 아름다운 자연 속에서 솟구치는 시정을 서술하는 데 한문학은 한문자와 아울러 삼국의 귀족을 매료시키고 여기에서 이식의 문학으로서의 한문학이 싹트고 꽃피게 되었다.


title: 한문

text: 삼국 중 중국에 가장 가까운 고구려는 대략 3세기인 산상왕 때부터 위·오와 교통했으므로 많은 문물과 함께 한적을 가져왔을 것으로 추측되며, 그 일례로 광개토왕릉비문이 남아 있어 그 웅대한 판도와 아울러 찬란한 문물을 짐작케 한다.


title: 한문

text: 또 기록에 따르면 애초에 《유기》(留記) 백 권의 사기(史記)가 있었는데 영양왕 때인 600년, 이문진이 〈신집〉(新集) 5권으로 요약하였으나, 현존하지는 않는다. 또한 고구려의 명장 을지문덕의 오언고시 〈여수장우중문시〉는 수나라의 가슴을 서늘하게 하던 늠름한 무인다운 면목이 엿보인다.


title: 한문

text: 고구려 제20대 장수왕 2년(414년)에 그 아버지 광개토왕의 비를 세우고 비에 그의 사적을 새겼다. 이 비는 만포진 건너편 만주 지안 현()에 있는데, 높이 24자(尺)에 고구려 임금 대대의 계통과 광개토왕이 나라를 크게 일으킨 역사를 예서로 새겼다. 이는 한민족에 한자가 전래된 연대와 한국 한자 글씨의 본을 아는 데 도움이 된다.


title: 한문

text: 백제는 육상으로 고구려의 영향을 받았겠지만 나중에는 해상으로 중국과 연락하여 문화 교류가 활발했고, 중국의 동오, 일본과도 교역하여 그 문화적 수준이 높았다. 근구수왕 1년(375년)에는 박사 고흥이 《서기》가 펴내었고, 그 당시 박사 왕인(王仁)은 일본에 《천자문》, 《논어》를 전래시켜 일본 문화에 획기적인 변혁을 가져오게 했다.


title: 한문

text: 신라는 고구려나 백제와 비슷한 시대에 한자가 전래되었으리라고 추측되나, 신라의 거칠부가 《국사》를 수찬한 것은 진흥왕 6년(545년)이므로 백제보다 2세기나 뒤졌음을 알 수 있다. 신라의 한문학 작품인 진덕여왕의 《치당태평송》은 비록 굴욕적인 송시이나 외교 문학의 소산으로 현재까지 전한다. 또 한문학의 전래와 함께 당나라에 많은 유학생을 보내어 새로운 지식과 문화를 받아들이는 데 힘썼다. 그리하여 이름이 전하는 한문학자로서는 태종무열왕 때의 강수를 비롯하여 제문, 수진, 양도, 풍훈, 골번 등이 있고, 신라 《국사》를 수찬한 거칠부 등은 그 사적은 없어졌으나 영원히 이름을 기억할 만한 사람들이다.


title: 한글 맞춤법 통일안

text: 한글 맞춤법 통일안( - 法統一案, 발표 당시에는 ‘한글 마춤법 통일안’)은 1933년에 조선어 학회(지금의 한글 학회)가 정한 한글 맞춤법이다. 이 맞춤법은 현재 대한민국과 조선민주주의인민공화국에서 쓰는 맞춤법의 바탕이 되었다. 여기서는 한글 맞춤법 통일안(초판)의 주된 특징과 대한민국의 현행 맞춤법인 ‘한글 맞춤법’(이하 ‘현행 맞춤법’이라 함)과 차이가 나는 부분에 관해 주로 기술하며 필요에 따라 개정판에 대해서도 언급한다.


title: 한글 맞춤법 통일안

text: 대한제국에서는 1894년 11월에 칙령 제1호 공문식을 공포하여, 공문서를 국문(한글)으로 적기로 결정한 후 1907년 학부에 국어 연구소를 설치하여 한국어 맞춤법을 정비하는 작업에 들어갔다. 그러나 1910년에 대한제국이 일제의 지배를 받자 이러한 사업은 모두 중단되었고 그 사업은 조선 총독부의 관할 하에 놓이게 되었다. 총독부에서는 1912년에 ‘보통학교용 언문 철자법’을 제정했는데 이는 그 때까지 사용되던 표기법을 최초로 체계적으로 정리한 것이다.


title: 한글 맞춤법 통일안

text: 1921년에 조선어 연구회라는 이름으로 발족되고 1931년에 이름을 바꾼 조선어 학회는 1930년 12월 13일의 총회에서 한글 맞춤법 통일안 작성을 결의하였다. 이 과정에서 주시경 등이 주도하는 ‘한글파’와 박승빈 등이 주도하는 ‘정음파’의 주장 간에 대립이 있었다. 한글파는 형태주의, 즉 으뜸꼴을 밝혀 적는 방법을 주장하였으며, 정음파는 표음주의, 즉 소리 나는 대로 적는 방법을 주장하였다. 형태주의란 현재 대한민국의 한글 맞춤법 총칙에 명시되어 있듯이, ‘표준어를 소리나는 대로 적되 어법에 맞도록 함'을 원칙으로 한다는 뜻이다. 된소리의 표기에서 한글파는 각자 병서(ㄲ)를, 정음파는 ㅅ계 합용 병서(ㅺ)를 주장하였다. 결과적으로 통일안에는 대부분 한글파의 주장이 관철되었다.


title: 한글 맞춤법 통일안

text: 한글 맞춤법 통일안은 3년 동안의 논의를 거쳐 1933년 10월 29일(당시의 한글날)에 한글 반포 487돌을 기념하여 정식으로 발표되었다. 그 후 1937년, 1940년, 1946년, 1948년, 1958년에 개정을 하였다.


title: 한글 맞춤법 통일안

text: 한글 맞춤법 통일안의 초판은 총론, 각론, 부록으로 구성되며 각론은 7장 65항으로, 부록은 표준어, 문장 부호 부분으로 나뉘어 있다.


title: 한글 맞춤법 통일안

text: 자모의 종류와 순서는 현행 맞춤법과 같으며 합성 자모는 정식 자모로 삼지 않는다. 다만 합성 자모는 다음과 같은 순서로 실려 있다.


title: 한글 맞춤법 통일안

text: 한글 맞춤법 통일안에서는 종전의 관습적 표기법을 수정하였으며, 주된 사항은 어중 된소리를 받침과 초성으로 나눠 적지 않고 된소리 자모로 적는 것, ‘ㄹㄹ’ 연속을 발음대로 적는 것, ‘이, 히’가 붙어 구개음화되는 경우에 원래 형태를 밝혀 적는것, 어원이 뚜렷하지 않은 받침소리 [ㄷ]은 ‘ㅅ’으로 적는 것 등이 있다. 이들은 현행 맞춤법과 공통된 내용이다. 한자어 표기에서도 관용적인 표기법이 수정되었으며, 두음 법칙에 따라 어두의 ㄹ, ㄴ을 표기하지 않는 표기법을 이때 함께 정했다. 또 관용음이 통용되는 것에 관해서 관용음대로 적는 것도 현행 맞춤법과 동일하다.또한 현행 맞춤법과 마찬가지로 체언과 조사, 용언 어간과 어미, 접미사를 분리 표기하는 형태주의적 표기법을 채택했다. 형태주의적 표기법은 1930년에 조선 총독부가 정한 ‘언문 철자법’에서도 채택되었으나 일부 표기가 아직 불완전했었다. 한글 맞춤법 통일안에서는 철저한 형태주의로 일관했다. 다음은 현행 맞춤법과의 차이점이다.한글 맞춤법 통일안에서 합성어의 사이시옷 규정은 현행 맞춤법과 동일하다. 다만 1940년 개정판에서는 된소리화와 [n] 삽입이 일어나는 합성어의 경우 ‘ㅅ’을 한 글자로 표기했는데(담배ㅅ대, 담ㅅ요), 1948년 개정판에서 종전의 표기로 다시 돌아갔다. 참고로 북한에서 1948년에 제정한 《조선어 신철자법》에서는 1940년 개정판의 사이시옷을 사이표(’)로 부호화했으며, 1966년까지 유지되었다.


title: 한글 맞춤법 통일안

text: 준말의 경우 ‘하다’가 줄어서 격음화되는 경우의 표기법이 현행 맞춤법과 크게 다르다. 어간과 어미 사이에 한 글자로 ‘ㅎ’을 적는 것을 원칙으로 하면서 어간말에 받침으로 ‘ㅎ’을 적는 것을 허용했다. 그 한편 현행 맞춤법처럼 격음 자모로 적는 것은 인정하지 않았다.


title: 한글 맞춤법 통일안

text: 띄어쓰기 규정은 다섯 항목의 간단한 규칙뿐이다. 단어 단위로 띄어쓰되 조사, 어미는 붙여쓴다는 원칙은 현행 맞춤법과 마찬가지지만 다음과 같은 점에서 현행 맞춤법과 차이가 난다.보조 용언과 의존 명사에 관한 규정은 1948년 개정판부터 띄어쓰도록 바뀌었다.


title: 한글 맞춤법 통일안

text: 문장 부호에 관해 특징적인 것을 몇 개 들어 본다.


title: 한양대역

text:
한양대역(漢陽大驛)은 서울특별시 성동구 행당동에 있는 서울 지하철 2호선의 전철역이다. 이 역은 주변 지형상 반지하역 형태를 띤다. 이 역부터 잠실나루역까지는 지상, 반대쪽은 합정역까지 지하 구간이다.승강장은 2면 2선식 상대식 승강장으로 운영되며, 스크린도어가 설치되어 있다. 출구는 4개이다. 이 역은 반 지하·지상 형태를 띠고 있는 역으로 내선 방향 승강장은 지상역, 외선 방향 승강장은 지하역 형태를 띠고 있다. 또한 양 끝에 출구 1번 출구와 3번 출구가 있어 양쪽 승강장 운임 구역이 분리되어 있다. 이 역은 반대방향으로 횡단의 연결이 안된 역이다.
역 건물 위에 한양대학교 서울캠퍼스가 위치해 역명이 제정되었으며, 2번 출구를 통하면 캠퍼스 내부로 바로 갈 수 있다. 이 역은 한양대학교 ERICA캠퍼스가 위치한 수도권 전철 4호선 안산선 한대앞역과 혼동할 수 있으나, 관련은 없다.


title: 외대앞역

text: 외대앞역(外大앞驛)은 서울특별시 동대문구 이문동에 있는 경원선의 전철역이다. 개통 당시 역명은 휘경역(徽慶驛)이었으나, 1996년 1월 1일에 역에 인접한 한국외국어대학교 서울캠퍼스의 이름을 딴 현재의 역명으로 변경되었다.2면 2선이지만 기존 섬식 승강장에서 신이문역 방향에 승강장이 추가된 형태이며, 스크린도어가 설치되어 있다. 출구는 6개다.외대앞역 교상역사 바로 아래에 조그마한 건널목이 있는데, 이 건널목의 이름은 ‘휘경4건널목’이다. 현재 외대앞역 지하차도가 있는 곳은 과거에 많은 버스들이 지나다니던 도로 건널목으로, 상습 정체가 발생하여 건널목 폐쇄를 결정하고 2008년 10월 지하차도가 개설되었다. 이어 2009년 3월 고가 보행로가 개설되었다. 그러나 주민들은 외대앞역 고가 보행로의 복잡한 구조와, 그로 인해 시간 등이 낭비된다는 것을 이유로 들어 건널목 존치를 요구하였다.


title: 외대앞역

text: 건널목의 폐지는 한동안 유예되다가 2012년 8월 16일 한국철도시설공단에서는 8월 25일부터 건널목을 폐쇄하겠다고 결정하였으나, 8월 29일 동대문구청과 철도공단 등의 합의로 동년 12월 31일까지 건널목을 유지하기로 잠정적으로 정하였다. 그러나 2013년 1월로 예정되었던 건널목 철거는 주민 반발로 진행되지 않았으며, 현재까지도 휘경4건널목은 외대앞역 역사 밑에 보행용 건널목으로 존치되고 있다. 2018년에 들어서는 엘리베이터와 에스컬레이터를 추가로 설치하는 방안과, 승강장으로 가는 통로를 계단에서 평면식으로 바꾸는 방안 두 가지가 검토되고 있다.


title: 용산역

text: 용산역(龍山驛)은 서울특별시 용산구 한강로3가에 있는 경부선과 경원선의 철도역이다. 호남선, 전라선, 장항선 일반 열차와 KTX의 기점이다. 경원선의 기점이지만 용산~청량리 구간을 운행하는 임시열차도 모두 이 역을 무정차 통과하며, ITX-청춘 경춘선 열차만이 이 역에서 시·종착한다. 경부선 상의 수도권 전철 1호선과 수도권 전철 경의·중앙선의 환승역이고, 동인천행·천안.신창행 급행열차가 이 역에서 출발한다. 수도권 전철 1호선 심야에 급행 1편성이 주박한다. 수도권 전철 경의·중앙선 심야에 2편성이 주박한다.


title: 용산역

text: 용산역은 1900년 노량진역까지만 운행하던 경인선을 한강 이북으로 연장 개통하면서 영업을 시작하였다. 1905년에는 경부선이 개통되어 용산역이 부산역으로 가는 열차의 출발역으로 사용되었다. 1906년 러일 전쟁 중에 용산역을 기점으로 경의선이 완공되었고, 1914년에는 역시 용산역을 기점으로 하는 경원선이 개통되었다. 당시 용산역은 근처에 일본군 주둔지가 많이 있어 수요가 많았다.


title: 용산역

text: 1923년 용산역이 포화 상태에 이르자 경성역을 신축하였고, 이후 서울역의 통행수요가 증가하자 용산역은 중요성이 작아졌고, 해방과 함께 일본군이 본국으로 돌아간 후 쇠락의 길을 걸었다. 1984년 컨테이너 업무가 오봉역으로 옮겨가자 규모는 축소되었다. 그러나, 1974년 8월 15일 수도권 전철 1호선이 개통되고 2004년 4월 1일 KTX 개통과 함께 호남선, 전라선, 장항선 출발역이 되어 활성화되었다.현재의 역사는 현대산업개발이 지은 민자역사이다. 역을 아이파크몰이 둘러싸고 있고, 역사 내에 CGV와 이마트가 있으며 용산역 3층에 연결되어 있는 구름다리(육교)를 통하여 용산전자상가(가는방향)과 서울드래곤시티 연결된다. 전철 승강장에 스크린도어가 설치되어 있다. 출구는 3개가 있다.


title: 용산역

text: 4호선 신용산역이 바로 옆에 있어서, 용산역 1번 출구에서 나와서 조금만 걸어가면 신용산역 3, 4번 출구로 갈 수 있다.


title: 용산역

text: 2000년부터 2004년까지 자료는 경부선과 경원선의 승차량을 합산한 값이다. 그리고 수도권 전철 1호선과 수도권 전철 경의·중앙선이 게이트를 공동으로 사용하기 때문에, 모든 승차량은 경부선의 승차량으로 간주된다. ITX-청춘의 2012년 자료는 운행 개시일인 2012년 2월 28일부터 12월 31일까지인 308일 기준으로 환산한 것이다.


title: 용산역

text: 연보의 2001년부터 2003년까지 자료는 일반 승차량의 합산량과 전체 승차량이 다른데, 이는 서울 인근의 군 병력이 주로 이 역을 이용하였기 때문이다. 합계에는 일반 승차량의 합산량만 기록하였다.


title: 대모산입구역

text: 대모산입구역(大母山入口驛)은 서울특별시 강남구 일원동에 있는 분당선의 지하철역이다. 대모산이라는 산의 이름을 따서 역명을 제정하였으나, 이 역과 대모산과는 거리가 있다. 실제로 대모산과 가장 가까운 역은 서울 지하철 3호선 일원역이다. 향후 급행열차 운행 일환으로 대피선 설치 계획이 있다. 2면 2선의 상대식 승강장을 갖춘 지하역이다. 출구는 8개가 있다. 스크린도어가 설치되어 있다.2003년 자료는 개통일인 2003년 9월 3일부터 12월 31일까지인 120일 기준으로 환산한 것이다.


title: 장암역

text: 장암역(長岩驛)은 경기도 의정부시 장암동에 있는 서울 지하철 7호선의 전철역이다. 현재 7호선의 기점이자, 7호선의 유일한 단선식 지하철역이며, 도봉차량사업소 구내에 있다. 하지만 역명의 대표성과 달리 장암동 행정복지센터는 의정부 경전철의 기점인 발곡역과 더 가깝다.


title: 장암역

text: 이 역은 당초 건설 계획에 없었으나, 7호선 건설 당시 도봉차량사업소가 의정부시에 건설되는 바람에 인근 주민들의 편의를 위하여 도봉차량사업소 구내에 단선으로 신설되었다. 과거에는 주변에 특별히 연계되는 시설들도 없었고 인근에 쓰레기 처리장까지 있는 등의 이유로 이 역을 이용하기가 어려웠다. 그러나 현재는 주변이 많이 깨끗해졌으며, 2009년 12월 10일에 환승 주차장이 건설되었고 이후에 시내버스 정류장까지 설치되었다. 도봉산역 종착 열차가 대부분이어서 이 역으로는 들어오는 열차가 적다. 이 역에서 출발 열차의 온수행은 평일 41회 휴일 36회 운행하며, 부평구청행은 평일 37회 휴일 27회 운행한다. 심야에 1편성이 주박한다.


title: 장암역

text: 승강장은 1면 1선의 단선을 가진 지상역으로, 스크린도어가 설치되어 있다. 출구는 1개다. 도봉차량사업소 내에 있으며 출입구는 육교로 연결되어 있다.


title: 광명사거리역

text: 광명사거리역(光明사거리驛)은 경기도 광명시 오리로에 있는 서울 지하철 7호선의 지하철역이다. 개통 당시 역명은 광명역이었으나, 경부고속철도의 광명역이 개통되면서 현재의 광명사거리역으로 변경되었다.승강장은 2면 3선의 혼합식 승강장으로, 스크린도어가 설치되어 있다. 출구는 10개가 있다. 도봉산, 장암 방면 측선 승강장은 아침 출근시간대 차량기지 출고선으로 사용된다.2000년 자료는 개통일인 2000년 2월 29일부터 12월 31일까지인 307일 기준으로 환산한 것이다.


title: 음력 1월 1일

text: 음력 1월 1일(음력 일월 초하루, 정월 초하루)은 음력 1월의 첫번째 날이다. 이 날은 설날이다.


title: 인텔 80386

text: 인텔 80386(또는 i386)은 인텔사에서 1985년에 개발한 개인용 컴퓨터 마이크로프로세서이다. x86 CPU 시리즈 중에 가장 처음으로 32비트 아키텍처로 만들어진 이 CPU는, 이전 제품인 80286에서 32비트로 확장된 명령어 셋과 강화된 레지스터, 대용량 메모리를 쓰는 프로그램의 지원을 위한 페이징 변환 유닛(paging translation unit) 등이 추가되었다.


title: 인텔 80386

text: 80386 전용의 수치 연산 전용 코프로세서로 80387이 있다.


title: 인텔 80386

text: 1985년 10월에 발표된 이 CPU는, 프로세서와 기반 마더보드 등의 가격이 너무 비쌌기 때문에 초기 몇 년간은 폭넓게 보급되지 않았다. 또한 윈도 95가 발표될때까지 대부분의 개인용 컴퓨터 운영체제와 응용 프로그램이 16비트 코드로 제작됐기 때문에 이 프로세서의 기능을 제대로 사용하지 못하는 경우가 대부분이었다.


title: 인텔 80386

text: 몇 년 뒤인 1988년에는 80386SX(SX는 Single-word eXternal, 즉 16비트의 외부 버스를 의미함)에는 80386SX가 추가되며, 종래의 80386은 32비트의 외부 버스임을 구별하기 위해 Double-word eXternal의 'DX'가 붙어 '인텔 80386DX'라 불리게 되었고, 이후에는 i386DX 또는 386DX 라고도 불리게 되었다. SX모델은 DX모델과 내부 구조는 동일하지만 외부 버스가 16비트로 제한되어 이전 80286 프로세서와 같은 방식으로 주변장치와 접속할 수 있다. 이를 통해 성능은 떨어지는 대신 더 저렴한 컴퓨터의 생산이 가능해졌다. 386 CPU를 맨 처음 내장한 컴퓨터는 컴팩(Compaq)이었다.


title: 인텔 80386

text: 이후, 인텔의 32비트 CPU의 기본 바탕이 되는 명령어 세트 및 컴퓨터 아키텍처(IA-32)는, 이 80386을 기준으로 확립되었으며, 80386과 이 CPU의 호환 프로세서들을 집합적으로 x86 또는 i386 아키텍처라고 일컫게 되었다.


title: 인텔 80386

text: 한편, 80386 CPU 자체는 개인용 컴퓨터용으로 사용된 시기는 오래전에 끝났으나 인텔 및 다른 업체들을 통해 항공우주 공학 등의 임베디드 시스템용으로 계속 생산되어 왔다. 2007년 9월을 끝으로 386의 생산이 중단되었다.


title: 음력 1월 2일

text: 음력 1월 2일(음력 일월 초이틀)은 음력 1월의 2번째 날이다.


title: 음력 1월 3일

text: 음력 1월 3일(음력 일월 초사흘)은 음력 1월의 3번째 날이다.


title: 음력 1월 4일

text: 음력 1월 4일은 음력 1월의 4번째 날이다.


title: 음력 1월 5일

text: 음력 1월 5일은 음력 1월의 5번째 날이다.


title: 음력 1월 6일

text: 음력 1월 6일은 음력 1월의 6번째 날이다.


title: 음력 1월 7일

text: 음력 1월 7일은 음력 1월의 7번째 날이다.


title: 음력 1월 8일

text: 음력 1월 8일은 음력 1월의 8번째 날이다.


title: 음력 1월 9일

text: 음력 1월 9일은 음력 1월의 9번째 날이다.


title: 음력 1월 10일

text: 음력 1월 10일은 음력 1월의 10번째 날이다.


title: 음력 1월 11일

text: 음력 1월 11일은 음력 1월의 11번째 날이다.


title: 음력 1월 12일

text: 음력 1월 12일은 음력 1월의 12번째 날이다.


title: 음력 1월 13일

text: 음력 1월 13일은 음력 1월의 13번째 날이다.


title: 음력 1월 14일

text: 음력 1월 14일은 음력 1월의 14번째 날이다.


title: 음력 1월 15일

text: 음력 1월 15일은 음력 1월의 15번째 날이다. 이 날은 정월대보름이다.


title: 음력 1월 16일

text: 음력 1월 16일은 음력 1월의 16번째 날이다.


title: 음력 1월 17일

text: 음력 1월 17일은 음력 1월의 17번째 날이다.


title: 음력 1월 18일

text: 음력 1월 18일은 음력 1월의 18번째 날이다.


title: 음력 1월 19일

text: 음력 1월 19일은 음력 1월의 19번째 날이다.


title: 음력 1월 20일

text: 음력 1월 20일은 음력 1월의 20번째 날이다.


title: 음력 1월 21일

text: 음력 1월 21일은 음력 1월의 21번째 날이다.


title: 음력 1월 22일

text: 음력 1월 22일은 음력 1월의 22번째 날이다.


title: 음력 1월 23일

text: 음력 1월 23일은 음력 1월의 23번째 날이다.


title: 음력 1월 23일

text: 오선호 탄생


title: 음력 1월 24일

text: 음력 1월 24일은 음력 1월의 24번째 날이다.


title: 음력 1월 25일

text: 음력 1월 25일은 음력 1월의 25번째 날이다.


title: 음력 1월 26일

text: 음력 1월 26일은 음력 1월의 26번째 날이다.


title: 음력 1월 27일

text: 음력 1월 27일은 음력 1월의 27번째 날이다.


title: 음력 1월 28일

text: 음력 1월 28일은 음력 1월의 28번째 날이다.


title: 음력 1월 29일

text: 음력 1월 29일은 음력 1월의 29번째 날이다.


title: 음력 1월 30일

text: 음력 1월 30일은 음력 1월의 30번째 날이다.


title: 음력 2월 1일

text: 음력 2월 1일은 음력 2월의 1번째 날이다.


title: 음력 2월 2일

text: 음력 2월 2일은 음력 2월의 2번째 날이다.


title: 음력 2월 3일

text: 음력 2월 3일은 음력 2월의 3번째 날이다.


title: 음력 2월 4일

text: 음력 2월 4일은 음력 2월의 4번째 날이다.


title: 음력 2월 5일

text: 음력 2월 5일은 음력 2월의 5번째 날이다.


title: 음력 2월 6일

text: 음력 2월 6일은 음력 2월의 6번째 날이다.


title: 음력 2월 7일

text: 음력 2월 7일은 음력 2월의 7번째 날이다.


title: 음력 2월 8일

text: 음력 2월 8일은 음력 2월의 8번째 날이다.


title: 음력 2월 9일

text: 음력 2월 9일은 음력 2월의 9번째 날이다.


title: 음력 2월 10일

text: 음력 2월 10일은 음력 2월의 10번째 날이다.


title: 음력 2월 11일

text: 음력 2월 11일은 음력 2월의 11번째 날이다.


title: 음력 2월 12일

text: 음력 2월 12일은 음력 2월의 12번째 날이다.


title: 음력 2월 13일

text: 음력 2월 13일은 음력 2월의 13번째 날이다.


title: 음력 2월 14일

text: 음력 2월 14일은 음력 2월의 14번째 날이다.


title: 음력 2월 15일

text: 음력 2월 15일은 음력 2월의 15번째 날이다.


title: 음력 2월 16일

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text: 음력 2월 17일은 음력 2월의 17번째 날이다.


title: 음력 2월 18일

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title: 음력 2월 30일

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title: 음력 3월 1일

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title: 음력 3월 30일

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title: 음력 4월 1일

text: 음력 4월 1일은 음력 4월의 1번째 날이다.


title: 음력 4월 2일

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title: 음력 4월 3일

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title: 음력 4월 8일

text: 음력 4월 8일은 음력 4월의 8번째 날이다. 이 날은 부처님 오신 날이다.


title: 음력 4월 9일

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title: 음력 4월 10일

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title: 음력 4월 11일

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title: 음력 4월 12일

text: 음력 4월 12일은 음력 4월의 12번째 날이다.


title: 음력 4월 13일

text: 음력 4월 13일은 음력 4월의 13번째 날이다.


title: 음력 4월 14일

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title: 음력 4월 16일

text: 음력 4월 16일은 음력 4월의 16번째 날이다.


title: 음력 4월 17일

text: 음력 4월 17일은 음력 4월의 17번째 날이다.


title: 음력 4월 18일

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title: 음력 4월 19일

text: 음력 4월 19일은 음력 4월의 19번째 날이다.


title: 음력 4월 20일

text: 음력 4월 20일은 음력 4월의 20번째 날이다.


title: 음력 4월 21일

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title: 음력 4월 22일

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title: 음력 4월 23일

text: 음력 4월 23일은 음력 4월의 23번째 날이다.


title: 음력 4월 24일

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title: 음력 4월 25일

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title: 음력 4월 26일

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title: 음력 4월 28일

text: 음력 4월 28일은 음력 4월의 28번째 날이다.


title: 음력 4월 29일

text: 음력 4월 29일은 음력 4월의 29번째 날이다.


title: 음력 4월 30일

text:
음력 4월 30일은 음력 4월의 30번째 날이다.
조선 제 14대 왕 선조가 일본의 침략으로 개성으로 피난.


title: 음력 5월 1일

text: 음력 5월 1일은 음력 5월의 1번째 날이다.


title: 음력 5월 2일

text: 음력 5월 2일은 음력 5월의 2번째 날이다.


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text: 음력 5월 5일은 음력 5월의 5번째 날이다.


title: 음력 5월 6일

text: 음력 5월 6일은 음력 5월의 6번째 날이다.


title: 음력 5월 7일

text: 음력 5월 7일은 음력 5월의 7번째 날이다.


title: 음력 5월 8일

text:
음력 5월 8일은 음력 5월의 8번째 날이다.
, ㄷㅅ .


title: 음력 5월 9일

text: 음력 5월 9일은 음력 5월의 9번째 날이다.이길여박사 탄생 (1932년)


title: 음력 5월 10일

text: 음력 5월 10일은 음력 5월의 10번째 날이다.


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text: 음력 5월 11일은 음력 5월의 11번째 날이다.


title: 음력 5월 12일

text: 음력 5월 12일은 음력 5월의 12번째 날이다.


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text: 음력 5월 13일은 음력 5월의 13번째 날이다.


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title: 음력 5월 16일

text: 음력 5월 16일은 음력 5월의 16번째 날이다.


title: 음력 5월 17일

text: 음력 5월 17일은 음력 5월의 17번째 날이다.


title: 음력 5월 18일

text: 음력 5월 18일은 음력 5월의 18번째 날이다.


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text: 음력 5월 19일은 음력 5월의 19번째 날이다.


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text: 음력 5월 20일은 음력 5월의 20번째 날이다.


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text: 음력 5월 23일은 음력 5월의 23번째 날이다.


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text: 음력 5월 25일은 음력 5월의 25번째 날이다.


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text: 음력 5월 26일은 음력 5월의 26번째 날이다.


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text: 음력 5월 27일은 음력 5월의 27번째 날이다.


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text: 음력 6월 27일은 음력 6월의 27번째 날이다.


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