title: 조영래

text: 대한민국 재판사상 처음으로 본격적으로 절어진 성차별 법적 논쟁이었던 ‘여성 조기정년제’라 칭해졌던 여성 결혼퇴직제 사건의 여성 측 법률 대리인을 무보수로 맡은 조영래는 재판이 시작되기도 전체 최종 변론에 버금하는 25쪽에 이르는 “의견서”를 재판부에 제출해 화제가 되기도 하였다.


title: 조영래

text: 1992년 출간된 《조영래변호사 변론 선집》에는 그가 변론했던 공익 소송의 실제 변론기록을 통해 인권 변호사로서의 발자취가 담겨있다. ( 목차는 다음과 같다. 제 1부 망원동 수재사건, 제2부 부천서 성고문사건; 1. 성고문 고발사건, 2. 권인숙 형사사건, 3. 권인숙 위자료 청구사건, 제3부 여성 조기 정년제 사건, 제4부 상봉동 진폐증 사건, 제5부 노동사건; 1. 대우어패럴 사건, 2. 장미숙 사건, 제6부 시국형사사건; 1. 나준, 나미영 사건, 2. 한겨레 신문 압수 수색 취소청구사건, 3. 「이론과 실천사」, 「한울출판사」 사건, 4. 「보도지침」사건, 제7부 일반사건; 1. 위조어음 청구사건, 2. 공갈사건)


title: 조영래

text: 조영래는 정치활동에는 직접 관여하려하지 않았다. 그러나 1987년 대통령후보 단일화를 위해서는 혼신의 힘을 다하였다. 1987년 ‘6.29 민주화선언’이후 민주화 운동의 승리가 6월 항쟁으로 귀결되고 정권 교체가 눈앞에 보이자 두 야당 지도자들은 서로 대통령 후보를 고집했다. 조영래는 당시 그러한 현실 정치에 환멸을 느끼고 있었다. 조영래는 김대중과 김영삼의 후보 단일화 운동에 나선다. 그는 이미 김대중과 김영삼이 분열하고서는 두 사람 모두 패배하리라는 사실과 그 반사이익으로 군부 출신이면서 권위주의 정권을 승계하고 있던 노태우 후보가 승리할 수 밖에 없음을, 그리고 더 나아가 민주화운동 세력의 도덕적 우위가 상실되리라는 것을 누구보다 잘 알고 있었다. 그는 후보단일화를 위한 기구를 만들어 홍성우 변호사 등 민주화운동에 참여해 온 여러 선배들과 함께 단식 투쟁까지 하면서 단일화 운동을 전개하였다. 조영래 변호사의 판단은 단일화가 이루어지지 않으면 민주화가 어렵다는 것이었다. 그는 단일화 운동에 온 몸을 던지다시피 하며 몰입했다.


title: 조영래

text: 1987년 이후 조영래는 여러 매체에 글을 쓰면서 그의 활동 영역을 넓혀나갔다.  한겨레 신문 논설위원, 동아일보 객원 편집위원, 문화방송 방송문화진흥회 이사로 활동하면서 한겨레신문, 동아일보 등에 칼럼을 비롯한 다양한 글을 집필하였다. 변호사 활동을 하면서 동남아(필리핀, 태국, 말레이시아 등), 러시아, 유럽, 미국 등지를 여행하였는데 러시아의 페레스트로이카에 큰 관심을 가졌다. 1990년 1월에서 5월까지 미국 컬럼비아대 인권문제연구소 국제세미나 초청으로 5개월간 체류하였다. 인권변호사로서, 민주화운동가로서, 그리고 문필가로서 불요불굴의 행동과 실천을 지속하던 그는 1990년 9월 초순 폐암 진단을 받았다. 그리고 3개월 투병생활 후 12월 12일 영면하였다.


title: 조영래

text: 조영래의 성품을 가장 잘 말해주는 것은 생전에 그가 집필한 《전태일 평전》의 저자가 자신임을 어느 누구에게도 밝히지 않은 데서 잘 드러난다. 1987년 6월 항쟁 이후 탄압 때문에 저자를 밝히는 시기가 지난 후에도 자신이 저자임을 밝히지 않은 것은 전적으로 자신을 드러내지 않고자 하는 그의 깊은 겸손 때문이다. “자신이 한 일들을 드러내지 않는 그의 성품은 이에만 국한되는 것은 아니다. 그야말로 세상이 깜짝 놀랄 만한 비화들이 대단히 많으나 전혀 드러내고자 하지 않는다”라고 장기표는 회고한다. 조영래의 신조는 철저한 공수신퇴(功遂身退)였다. “오른 손이 한 일을 왼손이 모르게 하는 그런 사람이었다.”(시인 김지하의 회고) 그 스스로 많은 기득권과 능력을 가졌으나, 그 기득권의 틀 안에서 싹틀 수 있는 보수성과 우리 사회의 지배적인 관념의 지배를 받지 않았으며, 도식적이고 교조적인 사고방식으로부터 자유로웠다.


title: 조영래

text: 경기고등학교 3학년 재학 시절 한일회담 반대 시위를 주도해 정학 처분을 받고서도 서울대학교 전체 수석으로 입학하고, 대학시절 서울대학교 학생운동의 본거지를 문리대에서 법대로 옮겨올 만큼 학생운동에 몰두했으면서도 단 1년 만에 사법시험에 합격하는 등의 천재성은 그를 규정하는 요소의 한 가지 작은 부분일 뿐이다.한국 민주화운동사, 학생운동사, 민권변론사의 ‘영원한 신화로’ 통하는 조영래. 그와 함께 일했던 가까운 지인들은 그의 모든 활동의 원천은 어떠한 사상도, 이념도 아닌, 인간에 대한 깊은 사랑이었다고 입을 모은다.


title: 조영래

text: 조준희 변호사는 조영래가 어떤 사람이었는가에 대해 다음과 같은 일화를 전해주고 있다. 1987년 한 인권단체의 초청으로 필리핀 여행 중 그곳 소외계층 여러 사람들을 두루 만났는데, 조영래는 가까운 이웃 대하듯 그들을 정겹게 대했고, 그들의 고뇌를 자기 것처럼 아파했다. 한편 그는 주로 비판적 운동가들을 상대로 살인, 폭력을 밥먹듯이 자행하던 극우 폭력집단 알사마사(ALSAMASA)의 본거지, 그 살기어린 금단의 구역 한 복판에 들어가 곳곳을 샅샅이 누볐다. 실로 만용에 가까운 강심장이었다. 그의 두 가지 모습을 이 여행에서 보았다고 조준희 변호사는 회고한다. “가족과 친지, 이웃, 심지어는 먼나라 사람들까지 차등 없이 끌어안고 함께 뒹구는 인간에 대한 깊은 사랑과 신뢰, 그의 모든 사회적 행동은 여기에서 출발했고, 그것이 유일한 가치 기준이었으며, 그것을 지키기 위해서라면 언제 어디서 그 무엇과도 두려움 없이 맞서고 집요한 싸움을 사양치 않아온 것이다. 인간에 대한 사랑, 그것이 출발점이요 목표였기 때문에 그는 언제나 치열함과 넉넉함, 격정과 부드러움을 함께 갖출 수 있는 참으로 큰 사람이었다.” 조영래의 정신과 영혼, 그리고 그의 마음과 인간됨은 그가 남긴 여러 글을 통해 엿볼 수 있다.


title: 조영래

text: 1990년 1월부터 4개월간 “바람도 쏘이고 책도 마음껏 읽을 겸 컬럼비아 대학의 초청을 받아 미국에 머무르던 시절, 그는 당시 열여섯살 큰아들 일평에게 앞면이 뉴욕 엠파이어스테이트 빌딩 사진으로 된 엽서를 보낸다.


title: 홍콩 달러

text: 홍콩 달러(Hong Kong dollar, 광둥어:港圓)는 홍콩에서 사용되는 통화로서, 1937년부터 사용되었다. 보통 달러 기호인 '$'로 줄여 쓰며, 다른 달러들과 구별할 때는 'HK$'로 쓰기도 한다. 1 홍콩 달러는 100 센트에 해당된다.


title: 홍콩 달러

text: 홍콩은 1983년 10월 17일부터 1 미국 달러 = 7.80 홍콩 달러의 고정 환율을 실시하고 있으며, 이에 따라 다른 통화와의 고정 환율도 결정하였으나, 시장에서의 환율은 약간씩 변동이 있다.


title: 시조새

text: 아르카이옵테릭스("Archaeopteryx") 또는 시조새(始祖새), 조상새(아르케옵테릭스,아르키에옵테릭스)는 수각류 공룡의 한 속으로, 새와 근연 관계가 있다. '아르카이오프테릭스'("Archaeopteryx")라는 라틴어 학명은 '선조'를 뜻하는 그리스어 (archaīos)와 '깃털' 또는 '날개'를 뜻하는 그리스어 (ptéryx)에서 왔다. 처음 발견된 19세기 말부터 시조새는 고생물학자 등에게 가장 오래된 새로 취급되어왔다.


title: 시조새

text: 시조새는 약 1억 5천만년 전, 중생대 쥐라기 후기에 현재의 남부 독일에서 살았었던 것으로 밝혀져 있다. 당시의 유럽은 지금보다 적도에 가까운 지역의 열대의 얕은 바다의 섬이었다. 모양은 까치와 비슷하며, 크기는 큰 까마귀 정도로, 길이 약 0.5미터까지 자랐다. 작은 몹집에 비해 큰 날개로 날거나 활강을 할 수 있을 것으로 생각되었다.


title: 시조새

text:
시조새의 화석은 1860년 독일 바바리아지역의 점판암 속에서 처음 발견되었다. 그 지역에는 헤르만 폰 마이어라는 의사가 살고 있었는데 그의 취미가 화석수집이었다. 그래서 가난한 노동자들에게 병원비를 대신하여 화석을 받기도 하다가 시조새의 화석을 손에 넣게 되었다. 학명인 "Archaeopteryx lithographica"에 ‘석판에 인쇄된 아주 먼 옛날의 날개’라는 뜻이 있는 것은 그러한 이유에서이다.
화석은 수각류 공룡에서 조류로의 진화 과정의 증거를 보여 주었으며 파충류·조류의 특징을 모두 지니고 있다. 즉, 시조새는 파충류와 같은 골격을 하고 있지만, 새처럼 깃털이 잘 발달된 날개가 있었다. 머리는 작고 눈은 컸다. 날개의 앞 끝에는 세 개의 발가락이 있고, 그 앞에는 예리한 발톱이 달려 있었다. 꼬리는 파충류의 것과 비슷하며, 스무 개의 미추골로 되어 있는 등 오늘날의 새와는 매우 다른 모습을 하고 있었다. 1984년 학술회의 전까지는 치아, 비늘, 깃털이 있어서 파충류가 생존을 위해 비행기술을 터득함으로써 현존 조류로 진화하는 단계로 여겨져 왔다. 다만 진화는 공통조상에 의한 분화이지, 현재 존재하는 생명체의 단계를 나타내는 것이 아니므로, 시조새는 중간화석이긴 하나, 단계로 나뉜 것은 아니라는 것이 올바른 해석이다. 현대적 분류에서 시조새는 새와 함깨 수각류 공룡에 속한다.


title: 시조새

text: 총 열두 개의 화석 표본이 발견되어 있다. 1861년 발굴된 런던 표본(London Specimen), 1874년 또는 1875년 발굴된 베를린 표본(Berlin Specimen), 1956년 발굴된 막스버르그 표본(Maxberg Specimen), 1855년 발굴된 하를럼 표본(Haarlem Specimen), 1951년 발굴된 아이히슈테트 표본(Eichstätt Specimen), 1970년대 발굴된 졸른호펜 표본(Solnhofen Specimen), 1992년 발굴된 뮌헨 표본(Munich Specimen) 등이 있다.


title: 시조새

text: 이후 2016년에 진행된 연구에서 시조새의 깃털에 관한 연구를 통해 시조새는 새들의 조상으로서 생명체의 진화를 보여주는 화석 중 하나라는 점이 확실히 증명되었다. 진화가 직접 관찰이 가능해진 현재에는 시조새 화석을 통한 진화의 속도와 방향에 관한 연구가 활발히 이루어지고 있다.


title: 시조새

text: 전체 길이는 30~50cm로 추정되며, 몸무게는 약 500g으로 추정된다. 지금으로부터 약 1억 5600만 년 전부터 1억 5100만 년 전 사이의 무렵(쥐라기 키메리지세)에 서식했던 것으로 보인다. 주로 곤충을 먹었던 것으로 추정되고 있다. 깃털은 검은색으로 추정되며, 비행력은 약했다.


title: 수각류

text: 수각류(獸脚類)는 이족 보행을 한 용반류 공룡을 말한다. 대부분 육식성이었으나 일부는 백악기에 초식성으로 진화한 것으로 보인다. 수각류는 트라이아스기 말(약 2억 3140만 년 전)에 처음으로 출현해 쥐라기 초부터 백악기 말(약 6600만 년 전)까지 유일한 육식 공룡이었다. 대부분 백악기-제3기 절멸 사건 때 절멸했으나 일부는 살아남아 새로 진화하였다.


title: 수각류

text: 수각류와 새의 공통점은 발가락이 세 개라는 점과 차골, 속이 빈 뼈, (일부 수각류의 경우) 깃털을 가진 점과 알을 낳는다는 점 등이 있다.


title: 수각류

text: 수각류의 종류는 매우 다양하다. 이 중에는 주로 어류를 먹었을것으로 생각되는 스피노사우루스나 그 친척, 잡식성으로 오늘날의 타조처럼 빠르게 달릴 수 있도록 진화한 오르니토미무스같은 공룡, 몸길이가 30cm정도 밖에 되지 않는 벌레를 잡아먹고 사는 아주 작은 수각류, 몸길이가 15m 혹은 그 이상인 거대한 포식자도 있다. 물론 조류까지 포함시키면 더욱 다양해진다. 조류를 포함하면 수각류 중에 가장 작은 종류는 5.5cm의 길이를 가진 벌새이다.


title: 수각류

text: 1881년 오스닐 찰스 마시(Othniel Charles Marsh)에 의해 처음으로 수각류(Theropoda)라고 불린다. 그는 처음에 수각류를 단지 알로사우루스과나 그 친척을 이르는 말로 사용하였으나, 갈수록 더 많은 분류군들이 이 군에 속하게 되었고, 오늘날은 현대의 조류에 이르기 까지, 아주 넓은 범위로 사용된다.


title: 수각류

text: Holtz(2008)에 의한 분류.


title: 수각류

text: 수각류 (Theropoda)


title: 네팔의 국장

text: 네팔의 국장은 2008년 5월 28일 공화정 수립과 함께 제정되었다.


title: 네팔의 국장

text: 국장 위쪽에는 네팔의 국기가 그려져 있으며 네팔의 국기 아래에는 에베레스트 산과 초록색 산봉우리 그리고 노란색 벌판이 그려져 있다. 국장 가운데에는 네팔 지도의 하얀색 윤곽이 그려져 있으며 산봉우리 아래에는 악수를 하고 있는 남성과 여성의 손 그리고 네팔의 국화인 진달래 화환이 그려져 있다.


title: 네팔의 국장

text: 국장 아래쪽에 있는 빨간색 리본에는 네팔의 나라 표어인 "어머니와 조국의 대지는 천국보다 좋다"("जननी जन्मभूमिश्च स्वर्गादपी गरीयसी", "jananī janmabhūmiśca svargādapi garīyasī")라는 문구가 산스크리트어로 쓰여져 있다. 에베레스트 산과 초록색 산봉우리는 네팔의 산악 지역을, 노란색 벌판은 테라이 지역의 풍요로움을 의미하며 악수를 하고 있는 남성과 여성의 손은 양성 평등을 의미한다.


title: 영아 살해

text: 영아 살해(infanticide)는 의도적으로 가족이 젖먹이를 죽이는 것이다. 옛 사회에서 일부 영아 살해가 허용되었었으나 지금은 비도덕적이며 범죄 행위의 하나로 간주된다. 하지만 영아 살해는 여전히 존재하고 있으며, 대체적으로 서구 사회에서는 부모의 정신과 질환이나 폭행 등에 의해서 나타나는 반면, 후진국에서는 암묵적인 사회적 합의에 의해 발생하는 경우가 많다. 남아 선호 사상 때문에 여아 살해의 비율이 남아 살해의 그것보다 높게 나타난다.


title: 보스니아 헤르체고비나 연방

text: 보스니아 헤르체고비나 연방(, , )은 유럽 발칸 반도에 있는 보스니아 헤르체고비나의 2개 주요 자치 공화국 중 하나이다.


title: 보스니아 헤르체고비나 연방

text: 1992년 유고슬라비아 사회주의 연방 공화국이 무너지자, 이 지역은 스릅스카 공화국과 함께 보스니아 헤르체고비나를 이루는 자치 공화국으로 편입되었다. 지금도 이 지역은 스릅스카 공화국의 세르비아인과 갈등을 겪고 있다.


title: 보스니아 헤르체고비나 연방

text: 대부분 보스니아인, 크로아티아인이 거주하며, 일부는 세르비아인, 몬테네그로인, 알바니아인 등이다.


title: 보스니아 헤르체고비나 연방

text: 보스니아어와 크로아티아어를 쓴다. 일부는 세르비아어나 몬테네그로어를 쓰는 주민도 약간씩 있다.


title: 보스니아 헤르체고비나 연방

text: 이 지역은 보스니아 헤르체고비나에서 가장 중심을 잡고 있는 지역이다. 대부분 이슬람 문화와 가톨릭 문화가 섞여 있지만, 약간의 세르비아풍 문화도 있다.


title: 보스니아 헤르체고비나 연방

text: 종교는 이슬람교와 로마 가톨릭이며, 일부는 세르비아 정교회를 믿기도 한다.


title: 보스니아 헤르체고비나 연방

text: 보스니아 헤르체고비나 연방의 행정 구역은 10개 주로 나뉜다.


title: 보스니아 헤르체고비나 연방

text:
1. 우나사나 주()
2. 포사비나 주()
3. 투즐라 주()
4. 제니차도보이 주()
5. 보스니아포드리네 주()
6. 중앙보스니아 주()
7. 헤르체고비나네레트바 주()
8. 서헤르체고비나 주()
9. 사라예보 주()
10. 제10주()


title: 헤르체고비나

text: 헤르체고비나(, )는 보스니아 헤르체고비나의 지역 이름이다. 19세기 중엽까지는 이슬람교 국가였던 서헤르체고비나가 따로 있었다. 크로아티아인이 다수를 차지하며 47.2%에 이른다(112,948명). 면적은 9,948km²이다.


title: 펜타포트 락 페스티벌

text: 펜타포트 락 페스티벌()은 매년 여름 대한민국 인천에서 열리는 록 페스티벌이다.


title: 펜타포트 락 페스티벌

text: 한국의 록 음악가들은 물론 세계의 유명 뮤지션들도 참여하는 한국의 대형 록 페스티벌으로, 인천광역시의 전폭적인 후원을 받고 있다.


title: 펜타포트 락 페스티벌

text: 1999년 현 락 페스티벌의 기원이 되는 여름 트라이포트 락 페스티벌이 개최되었다가 집중폭우로 중단된 후 (당시 공연실황), 7년 만인 2006년 인천 송도 송도시민공원(대우자동차판매 부지)에서 재개되었다. 이후 2010년과 2011년에는 인천 백석동에 있는 세계최대 규모의 환경 생태 공원인 드림파크로 이전하여 개최하였고 2012년에는 또 다시 장소를 옮겨 인천 오류동에 있는 일명 정서진이라고 불리는 경인아라뱃길 인천터미널에서 개최하였다. 2013년부터는 송도신도시 내에 전용부지인 달빛축제공원에서 열리고 있다. 인천 지하철 1호선 국제업무지구역 약 도보 10분 거리에 위치 하고 있다.


title: 펜타포트 락 페스티벌

text: 펜타포트(PENTA-Port)는 인천광역시에서 90년대 후반부터 내세웠던 도시전략이다. 트라이포트(Tri-port), 즉, 공항, 항만, 정보 포트(Airport, Seaport, Teleport)에 비즈니스, 레저분야(Business-port, Leisure-port)를 추가하여 다섯가지를 결합시킨 신도시 전략으로 국제적 허브도시, 동북아 중심도시로 성장한다는 자연주의 도시 컨셉에서 유래되었고, 펜타포트 락 페스티벌이 연결고리로 삼고 있는 5개의 철학(MUSIC/PASSION/Environment Friendly/D.I.Y/Friendship)과 정신을 표방하기도 한다.


title: 그린란드의 기

text: 그린란드의 기는 1985년 6월 21일에 제정되었다. 하얀색과 빨간색 두 가지 색의 가로 줄무늬 바탕에 깃대 쪽으로 가로 줄무늬와 색 배치가 반대인 원이 그려져 있다. 하얀색 줄무늬는 그린란드의 80%를 둘러싸고 있는 만년설과 빙하를, 빨간색 줄무늬는 바다를 의미하며, 빨간색 반원은 태양을, 하얀색 반원은 빙산을 의미한다. 그린란드 출신인 투에 크리스트얀센이 디자인하였다.


title: 그린란드의 기

text: 그린란드어로는 '에르팔라소르푸트' (Erfalasorput)라 부르는데 '우리네 기'라는 의미이다. 아팔라르톡 (Aappalaartoq, 빨강)이라는 말도 쓰이는데, 이 단어는 덴마크의 국기를 가리키는 말이기도 하다. 그린란드의 기는 스칸디나비아 국가나 속령의 기 중에서 유일하게 노르딕 십자가가 들어있지 않는 기이기도 하다.


title: 그린란드의 기

text: 그린란드에서는 1973년 자체 기를 제정하기 위한 시도가 처음으로 진행되었다. 당시 다섯 명의 그린란드 주민들이 기를 제안했는데 각각 녹색, 흰색, 푸른색으로 된 기였다. 이듬해에는 한 신문사가 열한 개의 도안 (그 중 하나는 노르딕 십자가 들어간 것)을 제시하고 구독자를 대상으로 투표를 진행, 가장 인기가 많은 기를 선정하기도 했다.


title: 그린란드의 기

text:
1978년 덴마크는 그린란드에 자치권을 부여하여 이른바 '덴마크 왕국'의 동등한 일원이 될 수 있도록 했다. 이때 수립된 그린란드 자치정부는 공식적으로 자체 기를 제정하기로 하고, 이를 공모받았는데 총 555개의 도안 (293개는 그린란드 출신자가 제작)이 접수되었다.
하지만 최종위원회가 별다른 합의를 이루지 못하면서 도안을 추가로 공모받게 되었고, 크리스티안센이 제출한 적백 도안이 백녹색의 노르딕 십자기를 14대 11표로 제치고 선정되었다. 크리스티안센의 도안은 1985년 6월 21일 그린란드의 기로 정식 채택되었고, 지금까지도 이어지고 있다.


title: 그린란드의 기

text: 이후 그린란드기 제정 10주년을 맞이하여 그린란드 우체부는 기념 우표와 기 제작자의 리플릿을 발행하였다. 크리스티안센은 기에 그려진 흰색 부분이 그린란드의 80%를 뒤덮은 빙산과 빙상층을, 붉은색 부분은 바다를, 붉은색 반원은 바다에 잠긴 태양을, 흰색 반원은 빙산을 의미한다고 밝혔다. 또 해가 수평선 아래로 반쯤 내려가 바다에 비치는 풍경을 재현한 것이기도 하다. 1985년에는 그린란드 기가 덴마크의 조정협회인 HEI 로스포츠의 깃발과 완전히 동일한 것으로 밝혀져 논란이 되었다. 표절로 인한 것인지 아니면 단순히 우연에 의한 것인지는 밝혀지지 않았으나, 덴마크 협회 측은 그린란드 측에 깃발 사용 허가를 해주는 것으로 마무리되었다.


title: 프랑크 데페

text: 프랑크 데페(, 1941년 9월 23일~)는 독일의 정치학자이자 정치사회학자이다.


title: 프랑크 데페

text: 1961년부터 프랑크푸르트 대학교에서 막스 호르크하이머, 테오도어 아도르노, 헤르베르트 마르쿠제의 세미나에 참여해 ‘비판이론’(Kritische Theorie)을 배웠다. 1964년부터는 마부르크 대학교에서 사회학, 정치학, 국민경제학, 철학을 공부했다. 마부르크로 학교를 옮긴 이유는 비판이론의 대표자였던 하인츠 마우스(Heinz Maus) 교수와 사회학을 공부하고, 비판이론의 토대로서 임마누엘 칸트(Immanuel Kant)와 게오르크 빌헬름 프리드리히 헤겔의 철학을 익히기 위해서였다. 1964년 마부르크에서 독일사회주의학생동맹(Sozialistischer Deutscher Studentenbund, SDS)에 가입했고, 민주주의와 군축을 위한 캠패인(Kampagne für Demokratie und Abrüstung, KDA) 중앙위원회에 속했다.


title: 프랑크 데페

text: 1965년부터 1967년까지 독일사회주의학생동맹 전국대표단으로 활동했다. 이 활동을 통해 마부르크 대학교 정치학과 볼프강 아벤트로트 교수와 긴밀한 관계를 가지게 되었고, 1965년부터 아벤트로트 교수의 학술조교로 일했다. 프랑크푸르트 학파에서 칼 맑스의 초기저작과 상품과 물신주의 분석, 죄르지 루카치의 사물화 분석, 호르크하이머의 권위주의 분석 등을 배웠지만, ‘이데올로기 비판’으로는 진보적 정치를 위한 공간을 확보하기가 어렵다고 느낀 반면, 아벤트로트 교수에게서는 맑스주의에 대한 다른 접근, 즉 역사적 분석, 부르주아-자본주의 사회의 경제적-정치적 모순, 계급관계와 투쟁의 발전, 정체체제의 변화 등을 배움으로써, 정치적-실천적 함의를 찾을 수 있다고 생각했기 때문이다. 1967년 사회주의센터(Das Sozialistische Zentrum)의 공동발기인이었다.


title: 프랑크 데페

text: 1968년 아벤트로트 교수의 지도 아래 루이 오귀스트 블랑키에 대한 논문으로 박사학위를 취득했다. 1971년 교수자격심사논문(Habilitation)에 통과했다. 1968년부터 1971년까지 마부르크 대학교 사회학과 학술평의회(Akademischer Rat)에서 활동했다. 1972년 아벤트로트 교수의 후임으로 마부르크 대학교 정치학과 교수에 취임했다. 보통 교수자격심사논문을 제출한 대학에서 교수직을 맡을 수 없으나, 이는 68혁명의 영향으로 가능한 일이었다. 데페를 비롯한 게오르크 퓔버트(Georg Fülberth, 정치학과), 디터 보리스(Dieter Boris, 사회학과) 등 아벤트로트 교수의 제자들이 마부르크 대학교 교수로 취임하자, 마부르크는 독일 좌파이론의 중심지의 하나가 되었고, 부르주아 언론은 이를 ‘붉은 마부르크’(Rotes Marburg)라고 불렀다.


title: 프랑크 데페

text: 이후 아벤트로트 학파(Abendroth-Schule) 혹은 마부르크 학파(Marburger Schule)의 일원으로서 다양한 활동을 전개했다. 정치학과의 유럽공동체 연구그룹(Forschungsgruppe Europäische Gemeinschaften, FEG)(현재 유럽통합 연구그룹, Forschungsgruppe Europäische Integration, FEI)의 책임자였다. 1983년부터 1989년까지 맑스주의연구소(Das Institut für Marxistische Studien und Forschungen, IMSF) 학술자문단으로 활동했다. 독일노조연합(Deutscher Gewerkschaftsbund, DGB)의 한스 뵉클러 재단(Hans-Böckler-Stiftung)과 로자 룩셈부르크 재단(Rosa-Luxemburg-Stiftung)의 신임교수를 역임했고, 아탁(Attac) 학술자문위원이었다. 2006년 ‘맑스주의 이론의 위기와 갱신’에 대한 강연을 끝으로 정년퇴임했다.


title: 프랑크 데페

text: 퇴임 후에도 2011년까지 보리스 교수와 함께 마부르크 맑스주의연구회(Marxistischer Arbeitskreis)를 이끌었고, 《Z. 맑스주의의 갱신》(Z. Zeitschrift Marxistische Erneuerung) 편집위원으로 계속 활동하고 있다. 2007년 생애 처음으로 당에 직접 참여해 좌파당 건설에 일조했다. 2012년 로자 룩셈부르크 재단 대표단으로 선출됐다. 2013년 현재도 연구와 저술활동 및 특히 노동자단체와 노동조합에서의 대중강연을 활발하게 전개하고 있다.


title: 프랑크 데페

text: 대표적인 제자로 노동사회학의 권위자인 클라우스 되레(Klaus Dörre) 예나 대학교 사회학과 교수, 한스-위르겐 우어반(Hans-Jürgen Urban) 독일 금속산업노조 대표단(Geschäftsführendes Vorstandsmitglied der IG Metall, 2007-2015), 유럽통합의 국제정치경제학의 권위자인 한스-위르겐 빌링(Hans-Jürgen Bieling) 튀빙겐 대학교 정치학과 교수 등이 있다.


title: 프랑크 데페

text: 데페 자신에 의하면, 그는 계급투쟁을 위한 유기적 지식인을 지향하며, 프랑크푸르트 학파와 달리 이론과 실천의 통일을 추구한다. 또한 복잡한 이론적 논의를 쉬운 말로 풀어내는 것을 중요한 과제로 간주한다. 이는 아벤트로트 학파(혹은 마부르크 학파)의 특징이다. 이러한 기본관점을 중심으로 아벤트로트의 제자들이 다양한 영역에서 연구를 하기 때문에, 그리고 신칸트주의를 이끈 철학과와 신학과의 마부르크 학파와 혼동될 수 있기 때문에, 데페는 ‘마부르크 학파’라는 말보다 ‘아벤트로트 학파들’(Abendroth-Schulen, 복수)이라는 명칭을 선호한다. 반면 로타 페터(Lothar Peter) 교수는 ‘아벤트로트 학파’란 말이 아벤트로트 교수와 같이 활동했던 마부르크 대학교 사회학과 교수인 베르너 호프만(Werner Hofmann)과 하인츠 마우스를 배제할 수 있기 때문에, ‘마부르크 학파’란 이름을 주장한다. 이런 입장에서 데페는 정치이론, 독일노동운동과 국제노동운동의 역사와 정치, 노동조합의 정치사회학, 유럽통합, 국제정치경제학 등을 연구했다.


title: 퓨니코드

text: 퓨니코드()는 유니코드 문자열을 호스트 이름에서 허용된 문자만으로 인코딩하는 방법으로, RFC 3492에 기술되어 있다. 퓨니코드는 유니코드가 지원하는 모든 언어로 국제화 도메인을 쓸 수 있게 한 IDNA의 일부로, 변환은 전적으로 웹 브라우저와 같은 클라이언트에서 이루어진다.


title: 퓨니코드

text: 이 과정은 ASCII 문자 집합으로 표시할 수 없는 도메인 이름의 각 부분마다 따로 일어나고, 변환된 퓨니코드 문자열에는 예약된 접두어 codice_1이 덧붙는다. 예를 들어서 "wiki백과"는 퓨니코드로 codice_2가 되고 ".한국"은 codice_3가 된다. 따라서 "wiki백과.한국" 도메인은 IDNA에서 codice_4이 된다.


title: 퓨니코드

text: 퓨니코드는 ASCII 문자 집합에 포함되는 문자만 문자열에 남긴 후에, 일반화된 가변 길이 기수법을 사용하여 ASCII에 포함되지 않는 문자들이 원래 문자열에 어떻게 삽입될지를 부호화한다. 이 부호화 과정에서는 코드 포인트가 델타 인코딩으로 저장되기 때문에 삽입될 문자들이 비슷한 코드 포인트를 사용할 경우 짧은 길이로 부호화될 수 있다.


title: 퓨니코드

text: 퓨니코드를 사용하면 도메인 이름에 모든 유니코드 문자를 쓸 수 있기 때문에, IDNA를 사용하여 피싱 공격을 할 수 있다. 예를 들어 "wikipedia.org"라는 도메인을 스푸핑하기 위해서 "wikipеdiа.org"(IDNA에서 codice_5) 도메인을 사용할 수 있다. 굵게 표시한 키릴 문자는 보통 로마자와 비슷하거나 같게 보이기 때문에 사용자가 같은 도메인이라 인식할 가능성이 높아진다.


title: 퓨니코드

text: 사파리, 파이어폭스, 오페라 웹 브라우저는 이 문제를 해결하기 위해 국제화된 웹사이트에 접속하는 것을 제한하는 대신, 신뢰할 수 있는 도메인만 원래 의도된 유니코드 이름으로 보여 주고 그렇지 않은 도메인은 "xn--"으로 시작하는 퓨니코드 이름으로 보여 주는 방법을 쓴다. 단 ISO 8859-1에 있는 문자들은 섞여 쓰여도 이 취약점을 쓸 수 있는 가능성이 적기 때문에, 명시적으로 허용하지 않아도 유니코드 이름으로 표시된다. 사파리도 보안 업데이트 2005-003 이후로 특히 피싱에 잘 사용되는 그리스 문자, 키릴 문자, 체로키어가 들어 있는 도메인을 이와 비슷한 방법으로 표시하는 방법을 사용하고 있다.


title: 테드 넬슨

text: 테드 넬슨(Theodor Holm Nelson, 1937년 ~ )은 옥스퍼드 대학교의 사회학자이자 철학자로 하이퍼텍스트라는 개념을 처음으로 구상했다. 그로서 인터넷의 아버지라 불리기도 한다. 그는 미국 스와스모어 대학교에서 철학 학사를 하버드 대학교에서 사회학 석사를 그리고 일본 게이오 대학에서 박사학위를 받았다. 그의 모토는 다음과 같다:


title: 테드 넬슨

text: 테드 넬슨은 또한 네 가지 격언이 자신의 삶을 이끌었다고 이야기했다. "대부분의 사람들은 바보이고, 대부분의 권위는 악의에 차 있으며, 신은 존재하지 않고, 모든 것은 잘못되어 있다." (제너두의 저주)


title: 에티오피아력

text: 에티오피아력()은 에티오피아의 고유한 달력 문화이다. 1년은 13개월이며, 평년은 365일, 윤년은 366일을 가진 태양력의 일종이다. 그레고리력과 에티오피아력은 약 7년의 차이가 난다.


title: 기르마 월데기오르기스

text: 기르마 월데기오르기스 루차(, 1924년 12월 ~ 2018년 12월 15일)는 에티오피아의 제2대 대통령이다. 2001년 10월 8일에 당선되었다. 2007년 10월 9일에 시행된 선거에서도 당선되어 재선하었다.


title: 기르마 월데기오르기스

text: 직전 대통령은 1995년에 당선되어 2001년까지 활동한 네가소 기다다(Negasso Gidada) 대통령이다.


title: 양자 얽힘

text: 양자역학에서, 양자 얽힘 () 또는 간단히 얽힘은 두 부분계 사이에 존재할 수 있는 일련의 비고전적인 상관관계이다. 얽힘은 두 부분계가 공간적으로 서로 멀리 떨어져 있어도 존재할 수 있다.


title: 양자 얽힘

text: 예를 들어, 두 입자를 일정한 양자상태에 두어 두 입자의 스핀이 항상 반대가 되도록 하자. (예를 들어 두 스핀의 단일항 상태.) 양자역학에 따르면, 측정하기 전까지는 두 입자의 상태를 알 수 없다. 하지만 측정을 한다면, 그 순간 한 계의 상태가 결정되고 이는 즉시 그 계와 얽혀 있는 다른 계의 상태까지 결정하게 된다. 이는 마치 정보가 순식간에 한 계에서 다른 계로 이동한 것처럼 보인다.


title: 양자 얽힘

text: 이러한 양자 얽힘 이론이 등장한 이후 양자암호, 양자컴퓨터, 양자전송 실험 등이 꾸준히 진행되었고 이를 통해 양자얽힘 이론의 예측을 실증할 수 있었다. 이러한 실험적 결과들이 점점 쌓여가는 한편 철학적인 논의도 꾸준히 진행되었는데, 그중 하나는 이 양자얽힘 현상이 국소성의 원리를 위배한다는 논의였다. 이 국소성의 원리는 계의 상태에 관한 정보가 항상 그 계의 주위를 통해서만 매개될 수 있다는 원리로, 만약 양자얽힘 현상에 의해 정보가 전달된다면 주위를 통하지 않고도 정보를 전달할 수 있어 국소성의 원리와 모순을 일으키게 된다. 결국 양자얽힘 과정에서 실제로 정보가 어떻게 전달되는지에 대한 논의가 계속되었고, 이후 이 모순을 없앨 수 있는 양자역학의 새로운 해석방법이 대두하게 되다.


title: 양자 얽힘

text: 양자 얽힘은 국소성을 위반하지만 빛보다 빨리 정보를 전달할 수 없기 때문에 상대성 이론을 위배하지 않는다. 다만, 양자 얽힘을 통하여 고전적인 정보와 함께 양자역학적인 정보를 보낼 수 있는데, 이를 양자전송이라고 한다. 이 경우에도 역시 정보를 빛보다 빨리 전달할 수는 없다.


title: 양자 얽힘

text: 그러나 양자는 속도의 개념이 적용되지 않기 때문에 위에 주장이 옳지 않다는 주장도 있다. 속도라는 말은 속도 = 가속력/시간 을 말하는데 양자전송에 속도의 개념을 적용할 수 없으므로 양자전송이 빛보다 빠르다 느리다 하는것은 있을 수 없다. "양자전송속도를 관찰한다"라는 말은 한쪽양자를 이미 관찰한 상태를 의미하므로 이것은 관찰자가 다른편의 양자까지 다 관찰할 수 있다는 말이다. 사람은 두개의 양자를 동시에 관측할 수 없다. 양자의 공간은 시간과 속도가 존재하지 않으며 양자교신 또한 그렇기에 느리다 또는 빠르다를 말할 수 없다. 두 개의 서로 각기다른 곳에 존재하는 양자는 "동시"에 존재한다.


title: 양자 얽힘

text: 양자얽힘은 양자역학의 코펜하겐 해석으로부터 유도되는 결론 중 하나이나, 그 비직관성으로 인해 아인슈타인을 비롯한 여러 과학자들에게 받아들여지지 않았다. 이들은 양자역학의 표준해석방법인 코펜하겐 해석을 받아들이지 않고 대신 숨은 변수 이론을 창안하였다. 이 이론은 아직 알려지지 않은 결정론적 매개변수가 상호작용을 유도한다는 내용으로, 코펜하겐 해석의 확률적 해석을 반대하는 입장이었다.


title: 양자 얽힘

text: 1935년에 알베르트 아인슈타인과 보리스 포돌스키, 네이선 로젠(, )은 양자역학의 비국소적이고 비직관적인 현상에 대한 사고 실험인 EPR 역설을 발표하였다. 이들은 양자역학과 비슷한 물리 현상을 예측하면서 국소성 원리를 만족하는 숨은 변수 이론을 찾으려고 노력하였다. 1964년에 존 스튜어트 벨은 모든 숨은 변수 이론이 만족하지만 양자역학은 만족하지 않는 벨 부등식이라는 조건을 유도하였다. 실험 결과, 실제 물리 현상은 벨 부등식을 따르지 않는다는 사실이 밝혀졌고, 따라서 자연계는 숨은 변수 이론으로 기술할 수 없다.


title: 양자 얽힘

text:
브라-켓 표기법을 사용하자. 서로 상호작용하지 않는 두 부분계 A, B로 이루어진 전체 계를 생각하자. 그렇다면 전체 계의 힐베르트 공간은 A계와 B계의 힐베르트 공간의 텐서 곱이다. 식으로 쓰면 다음과 같다.
그렇다면 전체 계의 상태 formula_2 가운데 일부는 다음과 같이 쓸 수 있다.
이렇게 두 부분계의 상태의 텐서 곱으로 나타내어진 상태는 분리가능한 상태 ()라고 말한다. 반대로, 전체 계의 상태 가운데 이와 같이 두 부분계의 상태의 텐서 곱으로 나타낼 수 없는 상태를 얽힌 상태()라고 한다. 예를 들어, 다음과 같은 상태는 (formula_6와 formula_7가 평행하지 않고, formula_8와 formula_9가 평행하지 않을 때) 일반적으로 얽힌 상태다.


title: 양자 얽힘

text: 수학적으로, 양자역학적 상태는 힐베르트 공간 formula_13의 반직선으로 이루어진 사영 힐베르트 공간formula_14의 원소다. 두 부분계의 상태의 텐서 곱 formula_15을 나타내는 함수를 세그레 매장()이라고 한다. 따라서 분리가능한 상태는 세그레 매장의 치역이고, 그 여집합은 얽힌 상태다.


title: 양자 얽힘

text:
A와 B가 각각 두 개의 상태 formula_16과 formula_17을 가질 수 있는 계()라고 하자. (이런 계는 전자의 스핀 등이 있다.) 이 때, 다음과 같은 상태는 얽혀 있다.
이런 상태에서 A의 스핀을 측정한다면, 다음 두 결과 가운데 하나가 50%:50%의 확률로 일어난다.
만약 A의 스핀을 0으로 측정했다면, 그 뒤에 B의 스핀을 측정하면 100%의 확률로 항상 1을 얻는다. 반대로, A의 스핀을 1로 측정했다면, 그 뒤에 B의 스핀을 측정하면 100%의 확률로 항상 0을 얻는다. 하지만 A의 스핀을 먼저 측정하지 않고 B의 스핀을 측정하면 B는 50%:50%의 확률로 0 또는 1을 얻는다.


title: 양자 얽힘

text: 이에 따라, A의 스핀의 측정이 B의 스핀의 측정에 일종의 영향을 줄 수 있다. 이는 A와 B가 공간적으로 매우 멀리 떨어져 있어도 가능하다. 이것은 EPR 역설의 한 형태다. 하지만 얽힘 현상을 써서 먼 거리 사이에 정보를 전송할 수는 없다. A를 측정하여 어떤 결과를 얻을지 알 수 없기 때문이다.


title: 양자 얽힘

text: 만약 스핀의 상태를 복제할 수 있다면 다음과 같이 정보를 전달하는 방법을 생각해 볼 수 있다. A계에서 한 비트를 전송하고 싶다고 하자. 0을 전송하려면 아무것도 하지 않고, 1을 전송하려면 A의 스핀을 측정한다. 그렇다면, B에서 전송한 결과를 다음과 같이 받을 수 있다. 우선, B의 스핀 상태를 여러번 복제하고, 복제한 상태들의 스핀을 각각 측정한다. 만약 A가 0을 전송하였으면 (A의 스핀을 측정하지 않았으면) B의 복제본들의 측정 결과는 제각각이겠지만, 만약 A가 1을 전송하였으면 (A의 스핀을 측정하였다면) B의 복제본들의 스핀은 모두 0이거나 모두 1이어야 한다. 하지만 양자역학적 상태는 복제 불가능 정리()에 의하여 정확히 복제할 수 없고, 이러한 정보 전달 방법은 불가능하다.


title: 양자 얽힘

text: 위와 같은 상관관계는 고전적으로 설명할 수 있다. 예를 들어, A의 스핀과 B의 스핀이 항상 반대이지만, 어느 스핀이 0이고 어느 스핀이 1인지는 알 수 없을 수 있다. 하지만 얽힘은 다음 예와 같이 고전적으로 설명하기 힘든 상관관계를 가질 수 있다.


title: 양자 얽힘

text:
두 개의 전자로 이루어진 계를 생각하자. 전자는 스핀이 ½인 페르미온이므로, 페르미-디랙 통계로 인해 계의 파동 함수는 반대칭적이다. 그 중 총 스핀이 0인 스핀 단일 상태()는 다음과 같다.
명시적으로 스핀이 양자화된 방향을 표시하였다.


title: 양자 얽힘

text: 이제 위와 같은 상태의 두 입자로 이루어진 계에서 하나의 스핀을 측정하는 경우를 생각해 보자. +나 −가 나올 확률이 반반일 것이다. 이 경우도 위와 마찬가지로


title: 양자 얽힘

text:
이러한 사고 실험을 실제로 수행하려면, 총 스핀이 0인 입자가 붕괴하는 과정을 사용해야 한다.(각운동량 보존에 의해 붕괴된 두 입자의 스핀합도 0이어야 한다. 따라서 동일한 입자가 생성될 경우 스핀 단일 상태로 생성되게 된다.) 이 같은 예로는 에타 중간자가 뮤온 쌍으로 붕괴하는 현상이 있다. 식으로 쓰면 다음과 같다.
하지만 이 현상은 일어날 확률이 formula_24로 매우 작아 실험적으로 적합하지 않다. 다른 예로는, 작은 운동 에너지를 갖는 두 양성자가 충돌하여 다시 튀어나가는 현상을 생각해 보자.
파울리 배타 원리 때문에 상호작용한 양성자들은 S 상태에 있게 되고, 산란된 양성자들의 스핀 상태는 양성자들이 멀리 떨어진 상태에서도 위와 같이 얽혀 있게 된다.


title: 양자 얽힘

text: 다시 측정결과로 돌아와서 보면 위의 예 (순수한 계) 와 별다른 차이가 없어 보인다. 위에서처럼 측정 전에는 알지 못했을 뿐이지 흰 공과 검정색 공이 든 항아리에서 공 하나를 꺼내 측정하는 것과 똑같이 설명할 수 있지 않을까? 흰 공이 앨리스에게로 갔다면, 밥은 검은 색 공을 꺼내게 될 것이다. 하지만, 이 문제는 이렇게 간단하지 않다. 스핀이 방향성을 갖기 때문인데, 스핀 단일 상태를 x나 y방향의 스핀 고유 상태로 표시하면 어떻게 될까? x방향의 고유상태와 y방향의 고유상태는


title: 양자 얽힘

text:
와 같은 관계를 가지고 있으므로, 스핀 단일 상태()는
와 같이 표현될 수 있다.


title: 양자 얽힘

text: x방향의 스핀을 측정하고 난 뒤 B의 z방향 스핀을 측정하는 경우를 생각해 보자. A의 x방향 스핀 측정 결과에 관계없이 B의 z방향 스핀은 +와 −가 반반씩 측정될 것이다. A의가 x방향 스핀 정보를 측정하면 계의 상태가 formula_28 또는 formula_29로 붕괴할 것이기 때문에 B의 z방향 성분은 무작위로 측정된다. 결과를 정리하면 다음과 같다.


title: 양자 얽힘

text:
이를 표로 쓰면 다음과 같다.
따라서, B의 측정 결과는 A에 행해진 측정 방법에 따라 달라지는 것처럼 보인다.


title: 양자 얽힘

text: 이는 양자역학적으로 측정이 단순히 기존에 있는 상태를 건드리지 않고 기록하는 과정이 아니라, 계의 상태를 바꾸기 때문이다. A의 z방향 스핀 성분을 +로 관찰하면, 계의 상태는 formula_30으로 바뀐다. 즉, 계의 일부분을 측정하여도 계 전체의 상태가 바뀐다.


title: 오나모 오나모

text: Onamo, 'namo!는 구 몬테네그로의 국가로써, 1860년부터 1918년까지 니콜라 1세 치세 때 사용된 것이다. 니콜라 1세가 직접 작사했고, Davorin Jenko와 Franjo Vimer가 작곡했다.


title: 오나모 오나모

text: 그 당시 몬테네그로는 지금과는 달리 키릴 문자를 사용했다.


title: 이신론

text: 이신론(理神論, ) 또는 자연신론(自然神論)은 18세기 계몽주의시대에 등장한 철학(신학)이론이다. 세계를 창조한 하나의 신을 인정하되, 그 신은 세계와 별도로 존재하며 세상을 창조한 뒤에는 세상, 물리법칙을 바꾸거나 인간에게 접촉하는 인격적 주재자로 보지 않는다. 그에 따라 계시, 기적등이 없다고 보는 철학, 종교관이다. 계몽주의에서 이신론은 신은 인간을 초월한 존재이며 또 우주의 창조주라고 생각하는 점에서는 일종의 유신론(有神論)이지만, 한편에서는 인간은 이성(理性)을 가지고 있기때문에 이 신의 존재나 우주의 법칙을 이성으로 알 수가 있다고 간주하였다.


title: 이신론

text: 성경을 비판적으로 연구하고 계시(啓示)를 부정하거나 그 역할을 현저히 후퇴시켜 기독교의 신앙 내용을 오로지 이성적인 진리에 한정시킨 합리주의 신학의 종교관이다. 신이 세계를 창조한 뒤에는 직접 세계에 간섭하지 않는다고 보는 것이 이신론이라고 이해하는 것은 영국 이신론에는 해당되지 않으며, 반기독교적이라는 특징도 프랑스 이신론에만 해당되는데, 루소는 예외이다. 또한 영국 이신론의 시조로서 17세기의 철학자 E. 허버로트를 강조하기도 하나, 직접 영향을 끼친 존 로크가 더욱 타당하다. 17세기에 퓨리터니즘이 인간을 초월한 신의 계시(啓示)를 제창한 것에 대해서, 로크는 《인간오성론(人間悟性論)》이나 《그리스도교의 합리성》에서, 이신론의 입장에서 계시와 이성과의 일치로서 자연 종교를 인정하였다. 허로버트의 이론은 반(反)이성적인것을 부정하고 초(超)이성적인 것을 인정한 로크보다 진일보한 것이다.


title: 이신론

text: 이신론은 주장자, 또는 유행한 국가별로 차이가 많다. 하지만, 이신론의 공통적인 특징은 기적(역사에 신이 개입)을 부정하였다는 것이다. 유신론에서 기적은 신의 본질적 요소이자 종교의 존립근거였기 때문에 이신론은 현실적으로 또는 잠재적으로 교회를 위협하는 것으로 반기독교적으로 기독교에 인식되었다. 이신론은 종교에서 의식을 강조하는 것이 불필요하다고 여기고, 초자연적인 계시를 믿음의 기본으로 보는 것을 비웃었다. 이신론에서는 하느님의 창조물은 오직 하느님의 경전뿐이라고 했다.


title: 이신론

text: 자연주의, 계몽주의, 이성주의에 입각한 이신론은 현대 무신론 사상으로 발전하였다. 이신론이 기독교 종파에 영향을 주었다는 견해도 있으나 이는 옳지 않다. 왜냐하면, 유니테리언 등의 삼위일체를 부정하는 견해는 기적을 부정하는 이신론의 영향을 받은 것이 아니라 초기 기독교 교회의 재발견이라 할 수 있기 때문이다. 이신론의 일반 교의에서는 종교 자체가 부정된다.


title: 이신론

text: 범신론과 연결되어 범이신론, 범재이신론 등이 만들어지기도 했다.


title: 이신론

text: 영국의 존 톨런드와 매슈 틴들, 프랑스의 볼테르, 디드로, 장 자크 루소, 특히 다수의 미국 건국의 아버지들, 토머스 제퍼슨 , 벤저민 프랭클린 등이 있다. 미국 건국 아버지들은 대다수가 세속적이며 정교분리자였다. 그래서 조지 워싱턴이 연설때 언급한 건설자,주재자 그리고 미국 독립선언서에 나오는 창조주는 기독교의 신이 아닌, 이신론자들이 생각한 신, 즉 이성, 우주 또는 자연법칙(자연신)이라 할 수 있다.


title: 슬라브족이여

text: 슬라브족이여(, , , , , , , , , , )는 1834년 슬로바키아의 시인 사모 토마시크(Samo Tomášik, 1813 ~ 1887)가 작사한 노래이다.


title: 슬라브족이여

text: 폴란드의 국가인 동브로프스키의 마주르카(Mazurek Dąbrowskiego)와 선율이 비슷하다. 유고슬라비아의 경우는 1941년에 나치 독일과 이탈리아 왕국 주도의 추축국에게 참패당함으로써 당시의 국가이자 현 세르비아의 국가인 하느님의 정의(Боже правде)도 폐지됨으로써 한동안 국가가 없었다.


title: 슬라브족이여

text: 티토 주도의 파르티잔과 나치 독일과의 치열한 다툼을 벌였다는 제2차 세계 대전이 끝난 1945년에 유고슬라비아에 '유고슬라비아 사회주의 연방 공화국(1963년에 개칭된 국호 기준)'이 선포되자 국가로 불렸다.


title: 슬라브족이여

text: 1992년에 슬로베니아·크로아티아·마케도니아·보스니아 헤르체고비나 등이 분리 독립을 맞이하게 되자 유고슬라비아에서는 유고슬라비아 연방 공화국('신유고'라고도 부른다)이 성립되었으나 국가는 바뀌지 않았다.


title: 슬라브족이여

text: 2003년에 세르비아 몬테네그로라는 이름으로 개칭된 후에도 계속 국가로 불렸다가 2006년 6월 5일에 세르비아 공화국·몬테네그로 공화국으로 분리된 이후, 이 국가는 폐지되었다.


title: 마케도니아어

text: 마케도니아어()는 마케도니아 공화국의 공용어이다. 슬라브어파의 남슬라브어군 중 동부 남슬라브어군에 속한다. 같은 동부 남슬라브어군에 속하는 불가리아어와 가까운 관계에 있다. 고대 교회 슬라브어에서 분화되어 11세기 이래 문헌이 보이기도 하나, 불가리아어와 달리 독자적인 발전을 이루지 못했고 불가리아어의 방언으로 간주되기도 했다. 20세기에 유고슬라비아의 마케도니아가 형성되면서 독자적인 언어로 성립되고 유고슬라비아 사회주의 연방공화국의 공용어 중 하나로 지정되면서 발전하였다. 유고슬라비아어의 공용어 중 서부 남슬라브어군에 속하는 세르보크로아트어, 슬로베니아어와 다른 동부 남슬라브어군에 속하여 독특한 특징을 지니고 있었다. 유고슬라비아 시절, 유고슬라비아의 언어로 독자적인 마케도니아어에 의한 출판이 활성화되는 등 발전을 이루었고, 1991년 독립하면서 그대로 마케도니아 공화국의 공용어가 되었다.


title: 마케도니아어

text: 문자는 키릴 문자(러시아문자)를 사용하며, 문법적으로는 불가리아어와 마찬가지로 명사의 격변화가 소실되어 고립어적인 특징을 보인다. 유고슬라비아 붕괴 후 이 언어는 정치적으로 논란의 대상이 되고 있다. 불가리아에서는 독자적인 마케도니아어의 존재를 인정하지 않고 불가리아어의 한 방언으로 간주하며, 그리스에서는 마케도니아는 그리스의 한 지역이므로 이 언어를 슬라브마케도니아어로 불러야 한다고 주장한다. 현재 마케도니아어는 마케도니아 본국에 200만명 가량이 사용하며, 주변의 알바니아, 세르비아, 몬테네그로, 그리스에도 소수 사용자가 있으며, 마케도니아인의 해외 이주로 독일, 미국, 캐나다 등지에서도 사용자수가 늘고 있다.


title: 우리의 아름다운 몬테네그로에게서

text:
우리의 아름다운 몬테네그로에게서()는 19세기에 쓰인 옛 몬테네그로의 국가이다.Убавој нам Црној Гори с поноситим брдима,
Отаџбини што не двори, коју нашим мишицама
Ми бранимо и држимо презирући невољу,
Добри Боже, сви Т' молимо: живи Књаза Николу!


title: 우리의 아름다운 몬테네그로에게서

text:
Здрава, срећна, моћна, славна, - обћем врагу на ужас,
Врлим прецим' у свем равна, свом народу на украс;
Добрим блага, злијем строга; крста, дома, слободе
Заштитника ревноснога, - храни нам Га, Господе!


title: 우리의 아름다운 몬테네그로에게서

text:
Од коварства и напасти чувај Њег и Његов Дом;
Који сније Њем' пропасти - нека буде пропаст том!
А коју му вјеру крши, - правда тог укротила,
Крјепки Боже, све растрси што нам злоба ротила.


title: 우리의 아름다운 몬테네그로에게서

text:
Куд Он с нама, свуд ми с Њиме крв смо љеват готови
за Њ' за вјеру, наше име и за браћу у окови!
Томе ћемо свету дугу одзивати се сваки час,
Боже, свеј нам буд' у кругу, благосиљај Њег и нас!
Ubavoj nam Crnoj Gori s ponositim brdima,
Otadžbini što ne dvori, koju našim mišicama.
Mi branimo i držimo prezirući nevolju,
Dobri bože, svi T' molimo: živi Knjaza Nikolu!


title: 우리의 아름다운 몬테네그로에게서

text:
Zdrava, srećna, moćna, slavna, obćem vragu na užas,
Vrlim pretcim' u svem ravna, svom narodu na ukras;
Dobrim blaga, zlijem stroga; krsta, doma, slobode
Zaštitnika revnosnoga, hrani nam Ga, Gospode!


title: 우리의 아름다운 몬테네그로에게서

text:
Od kovarstva i napasti čuvaj Njeg' i Njegov Dom;
Koji snije Njem' propasti neka bude propast tom!
A koju mu vjeru krši, pravda tog ukrotila,
Krjepki Bože, sve rastr'ci što nam zloba rotila.


title: 우리의 아름다운 몬테네그로에게서

text:
Kud On s nama, svud' mi s Njime krv smo ljevat gotovi
za Nj' za vjeru, naše ime i za braću u okovi!
Tome ćemo svetu dugu odzivati se svaki čas,
Bože, svej nam bud'u u krugu, blagosiljaj Njeg' i nas!


title: 탕가니카

text: 탕가니카()은 1961년부터 1964년까지 존재했던 아프리카의 옛 나라로 현재의 탄자니아의 아프리카 대륙부에 있던 나라이다.


title: 탕가니카

text: 1961년 12월 9일 영국 연방 왕국의 일원으로 독립하였지만 1962년 공화정으로 전환되면서 탕가니카 공화국(Republic of Tanganyika)이 되었다. 1964년 4월 26일 잔지바르와 연합 관계를 수립하면서 소멸되었다. 줄리어스 니에레레는 이 나라의 초대 총리이자 통합 이후에 탄자니아의 국가 원수가 되었다.


title: 탄자니아의 국가

text: 뭉구 이바리키 아프리카(, , , "주여, 아프리카를 축복하소서")는 탄자니아의 국가이다.


title: 콩고 민주 공화국의 국가

text: 콩고인이여 일어나라()는 콩고 민주 공화국의 국가이다. 조제프 뤼튐파가 작사, 시몽피에르 보카 디음파시 론디가 작곡하였다.


title: 콩고 민주 공화국의 국가

text: 1971년부터 1997년까지는 '자이르 행진곡'(La Zaïroise)이 국가였다.


title: 자이르의 국가

text: 자이르 행진곡()은 1971년부터 1997년까지 사용되어 온 자이르(현재의 콩고 민주 공화국)의 국가다. 조제프 루툼바가 작사, 시몬 피에르 보카 디 음파시 론디가 작곡하였다.


title: 자이르의 국가

text: 국가 듣기


title: 위그노

text: 위그노()는 프랑스의 개신교 신자들을 가리키는 말이다.


title: 위그노

text: 칼뱅주의를 추종한 프랑스 개신교 신자들은 스위스 주네브에서 세력을 규합하는데, 후에 이들을 프라이부르크, 베른, 제네바의 동맹이라는 뜻으로 위그노라고 불렀다.


title: 위그노

text: 프랑수아 1세는 그의 통치 기간에 위그노의 수가 늘어나도록, 그들을 관대하게 다루었다. 앙리 2세 때는 위그노들이 큰 세력있는 단체가 되었다. 그들이 강해지자, 정부는 그들을 더욱 더 박해하였다. 중요한 인물들이었던 가스파르 드 콜리니 제독과 나바라의 군주 앙투완도 위그노들었다. 프랑스의 로마 가톨릭 교도들이 이끄는 기즈 가족과 프랑수아 2세는 위그노들에게 대항하였다.


title: 위그노

text: 샤를루9세 위그노들에게 땅을 줘서 거기서 예배드리도록 허락됨. 1560년 1월칙령으로 위그노들의 예배가 허용됨. 1560년 3월 1일 첫위그노들의 예배에서 250명의 위그노들이 비즈가문에 의해서 사망함.1562년 위그노 전쟁, 1572년 성 바르톨로메오 축일 학살 등으로 로마 가톨릭 교도들과 갈등을 겪었으며, 교리적으로도 혼란을 겪었다. 부의 정당한 축적을 인정한 칼뱅주의의 특징상 주로 상공업자 중에서 신도가 많았다.


title: 위그노

text: 프랑수아 2세가 1560년 사망하자, 샤를 9세와 황태후 카트린 드 메디시스가 정부를 지배하였다. 카트린은 기즈 공에 대항하는 위그노들의 균형을 촉진시켰다. 그러나 두 교파 간의 기분은 내란이 일어나는 고통스러운 원인을 가져왔다.


title: 위그노

text: 성 바르톨로메오 축일에 프랑스 전국에서 가톨릭 교도들이 수천명의 위그노들을 학살하였다. 앙리 3세가 암살되고, 나바라의 군주 앙리(엔리케)가 부르봉 왕조를 열고, 앙리 4세로서 왕위에 올랐다. 개신교 신자들에 대한 차별을 금지하는 낭트 칙령을 세워 위그노들에게도 신앙의 자유를 주었다.


title: 위그노

text:
루이 14세가 가톨릭을 프랑스의 국교로 삼기위하여 낭트 칙령을 폐기하자, 수많은 위그노들이 네덜란드, 영국, 프로이센 등지로 망명하였다. 일부는 북아메리카 (현재의 뉴욕과 캐롤라이나지역)으로 건너가기도 했다. 상공업은 물론, 여러가지 기술을 지니었던 그들이 망명하자, 프랑스의 경제는 몰락하고 말았다. 이것이 후에 프랑스 대혁명이 일어나는 원인을 가져왔다.
1802년 이후 위그노 곧 개신교 신자에 대한 종교의 자유가 인정되었다.


title: 콩고 민주 공화국의 국장

text: 콩고 민주 공화국의 국장은 2006년 2월 18일에 제정되었다.


title: 콩고 민주 공화국의 국장

text: 국장 가운데에는 표범의 머리가 그려져 있다. 국장 왼쪽에는 코끼리 엄니가 그려져 있으며, 오른쪽에는 창이 그려져 있다. 국장 아래쪽에 있는 리본에는 콩고 민주 공화국의 나라 표어인 "정의, 평화, 노동"("Justice, Paix, Travail")이 프랑스어로 쓰여져 있다.


title: 콩고 민주 공화국의 대통령

text: 이 문서는 콩고민주공화국의 대통령에 관한 문서이다.


title: 카빈다 주

text: 카빈다 주(Cabinda)는 앙골라의 주로, 콩고 민주 공화국을 사이에 두고 서로 떨어져 있는 월경지이다. 주도는 카빈다이며 면적은 7,823km, 인구는 357,576명(2006년 기준)이다. 북쪽으로는 콩고 공화국, 서쪽으로는 대서양과 접한다. 석유가 많이 생산된다.


title: 베트남의 국가

text: 베트남의 국가는 진군가(進軍歌, )이다. 응우옌반까오(, 1923-1995)가 제작하였고, 1945년부터 1975년까지 북베트남의 국가로 사용되었다. 베트남이 공산화된 1976년, 이 곡은 국가로 제정되었다.


베트남의 국가


title: 베트남의 국가

text:
1절
2절


title: 네팔의 국가

text: 백송이의 꽃(, "Sayaun Thunga Phool Ka")은 네팔의 국가이다. 뱌쿨 마이라가 작사, 암바르 구룽이 작곡하였다. 2007년 8월 3일에 제정되었다.


title: 네팔의 국가

text: 그 이전 국가는 1962년에 채택된, 라스트리야 간이었다.


title: 네팔의 국가

text: 이 노래는 네팔의 주권, 통일, 용기, 자부심, 아름다운 경치, 진보, 평화, 문화, 생물 다양성, 존중을 찬양하고 있다.


title: 네팔의 국가

text: 2016년 8월, BBC가 "Rio 2016: The most amazing national anthems" 중 3위에 선정되기도 하였다.


title: 몰디브의 국가

text:
가우밀 살람(; 조국의 인사)은 몰디브의 국가이다. 모하메드 자멜 디디가 작사, 스리랑카의 음악가인 W.D. Amaradeva가 작곡하였다.
Qaumee mi ekuverikan mathee thibegen kureeme salaam.
Qaumee bahun gina heyo dhu'aa kuramun kureeme salaam.


title: 몰디브의 국가

text:
Qaumee nishaanah hurumathaa eku boalan'bai thibegen,
Audhaa nakan libigen e vaa dhidha ah kureeme salaam.


title: 몰디브의 국가

text:
Nasraa naseebaa kaamiyaabu ge ramzakah himeney,
Fessaa rathaai hudhaa ekee fenumun kureeme salaam.


title: 몰디브의 국가

text:
Fakhraa sharaf gaumah e hoadhai dhevvi bathalunnah,
Zikraage mathiveri lhenthakun adhugai kureeme salaam.


title: 몰디브의 국가

text:
Dhiveheenge ummen kuri arai silmaa salaamathugaa,
Dhiveheenge nan molhu vun adhai thibegen kureeme salaam.


title: 몰디브의 국가

text:
Minivankamaa madhaniyyathaa libigen mi 'aalamugaa,
Dhinigen hithaama thakun thibun edhigen kureeme salaam.


title: 몰디브의 국가

text:
Dheenaai verinnah heyo hithun hurumay adhaa kuramun,
Seedhaa vafaatherikan mathee thibegen kureeme salaam.


title: 몰디브의 국가

text:
Dhaulathuge aburaa 'izzathaa mathiveri vegen abadhah,
Audhaana vun edhi heyo dhu'aa kuramun kureeme salaam.


title: 투바 공화국의 국가

text: 투룩투그 돌가이 탕딤(뜻은 타이가는 나무로 가득차 있다)은 2011년 8월 11일까지 러시아의 공화국 인 투바 공화국 에서 사용된 국가이다. 현재는 Мен - Тыва Мен 이 쓰이고 있다.


title: 아시리아의 국가

text: 룸람마 노래는 아시리아인이 부르는 노래이며 "사실상" 아시리아인의 민족가이다. 이 노래는 스웨덴 거주 아시리아인들의 축구 클럽인 아쉬리스카 푀레닝엔()의 찬가이기도 하다.


title: 아시리아의 국가

text: 요시프 베트 요시프가 독립 운동(AUA)을 위해 작사했고 네부 주엘 이사베이가 작곡하였다.


title: 쿠르디스탄의 국가

text:
오, 적군이여!(Ey Reqîb "에이 레키브")는 쿠르드 자치구의 국가이며, 딜다르(1917-1948)가 작사하였다.Ey reqîb her, maye qewmê Kurd ziman
Nasikê û danayê bi topê zeman
Kes nebê Kurd dimirin, Kurd jîn dibin
Jîn dibin qet nakevê ala Kurdan
Lawê Kurd rabûye ser pê wek şêran
Ta bi xwîn nexshîn bike tacê jîyan
Kes nebê Kurd dimirin, Kurd jîn dibin
Jîn dibin qet nakevê ala Kurdan
Em xortên Mîdya û Keyxusrewîn
Dîn îman u ayîman, her nishtîman
Kes nebê Kurd dimirin, Kurd jîn dibin
Jîn dibin qet nakevê ala Kurdan
Em xortên rengê sor û şoreşin
Seyr bike xwîna dîyan me da rijand
Kes nebê Kurd dimirin, Kurd jîn dibin
Jîn dibin qet nakevê ala Kurdan
Xortê Kurd tev hazir û amadene
Canfîdane, canfîdane, her canfîda
Kes nebê Kurd dimirin, Kurd jîn dibin
Jîn dibin qet nakevê ala Kurdan


title: 필리핀의 국가

text: 선택된 땅(, , )은 필리핀의 국가이다. 호세 팔마(1876-1903)가 작사했다.


title: 조반니 사르토리

text: 조반니 사르토리(Giovanni Sartori, 1924년 5월 13일 ~ 2017년 4월 4일)는 이탈리아의 정치학자로 비교정치 분야가 전공이다.


title: 조반니 사르토리

text: 그는 피렌체에서 태어났다. 1946년 피렌체 대학에서 사회과학으로 박사 학위를 취득했다. 이후 근대 철학, 논리학과 국가학의 강사로 재임하다가 이탈리아 최초의 정치학과를 창설해서 1969년에서 1972년까지 학장을 역임했다. 또한 1971년에는 이탈리아 정치학회보(Rivista Italiana di Scienza Politica) 창립을 주도하기도 했다.


title: 조반니 사르토리

text: 그 후 1976년 스탠퍼드 대학으로 가 정치학과 교수 및 후버 연구소 선임 연구원에 취임했다. 1979년부터 콜럼비아 대학의 알베르트 슈바이쳐좌(座) 교수로 재직했으며 1994년 퇴임하여 명예 교수로 임명되었다. 그는 또한 하버드 대학과 예일 대학에서도 강의를 했으며, 1993년에서 1996년까지 피렌체 대학의 교수를 역임하기도 했다.


title: 조반니 사르토리

text: 2017년 4월 4일, 피렌체에서 후두암으로 인해 92세를 일기로 사망하였다.


title: 조반니 사르토리

text: 사르토리는 민주주의 이론과 정당 체제, 헌법 공학 분야에 많은 공헌을 했다. 특히 그는 정당 체제를 단순히 그 숫자에 의해서만 구분할 것이 아니라 ‘의미있는 정당(적실성 있는 정당)’의 개념을 도입해서 정당 체제의 작동 기제에 따라 구분해야 한다고 주장했다. 그는 더 나은 정치적 성취를 위해서는 정치적 제도 디자인을 위한 정치학적 연구를 통해 지식의 적용이 이루어지는 것을 옹호했다.


title: 조반니 사르토리

text: 사르토리는 단순히 전체 정당 숫자로 정당을 분류한 모리스 뒤베르제(Maurice Duverger)의 일당다원주의를 '단위 비약의 오류'라고 비판하였다. 그는 적실성 있는 정당의 수를 기준으로 정당 체제를 크게 경쟁적, 비경쟁적으로 분류하였다. 그리고 보조변수로 이데올로기의 강도와 거리를 도입하여 더욱 세부적으로 분류하였다.


title: 조반니 사르토리

text: 이러한 사르토리의 정당 체제 분류는 현재 가장 최신의 분류 이론이다.


title: 조반니 사르토리

text:
적실성 있는 정당의 숫자가 둘 이상인 경우를 경쟁적 정당 체제로 분류하였다.
사르토리는 비경쟁적인 정당과의 비교를 위해, 기존의 일당제와 달리 민주적인 경쟁 구조를 갖춘 정당을 일당우위제로 분류하였다. 이 경우, 전체적으로는(또는 두베르제의 기준에 따르면) 다당제이나 적실성 있는 정당의 수는 하나가 된다.


title: 조반니 사르토리

text:
다당제 또한 그 특징에 따라 분극적 다당제와 분절적 다당제로 나뉜다.
분극적 다당제의 특징으로 사르토리는 아래와 같은 것들을 들고 있다.
이런 분극적 다당제의 특징은 안정된 정치연합의 형성을 방해한다. 분극적 다당제의 대표적인 국가는 이탈리아이다.


title: 조반니 사르토리

text:
온건 다당제라고도 불린다. 그 특징은 아래와 같다.
이런 특징은 북유럽 국가들에서 잘 나타나고 있다.


title: 조반니 사르토리

text: 기존의 이론에서의 일당제는 사르토리에 따르면 '비경쟁적 정당 체제'로 따로 분류된다. 주로 독재국가나 공산당의 경우이다.


title: 크난어

text: 크난어 또는 유대슬라브어는 서슬라브어군과 관련이 있는 유대계 언어중의 하나이다. 일찍이 체코에서 쓰이고 있었지만 중세 말기에 사멸하여 현재는 사어가 되었다. 다른 명칭으로 '유대체코어'나 '유대계 슬라브어'로 보기도 한다.


title: 크난어

text: 역사적으로는 아슈케나짐이 동진하기 전부터 동구권에 거주하고 있던 소수의 유대인의 언어로 여겨진다. 슬라브어파의 영향으로 미뤄볼 때 게르만어파의 이디시어와는 구별된다.


title: 라비

text: 라비는 다음을 가리킨다.


title: 접합형 트랜지스터

text: 접합형 트랜지스터는 1947년 Bell 연구소에서 존 바딘, 월터 브래튼 그리고 윌리엄 쇼클리에 의해 발명되었다. 진공관은 전자회로 구현에서 크기와 소모전력 그리고 내구성에서 많은 문제를 갖는다. 특히 스위치 개념을 적용할 때, 많은 소자가 필요한데 공간의 한계가 문제가 된다. 그래서 반도체를 이용한 스위치의 필요성이 대두되어 개발 되었다.


title: 접합형 트랜지스터

text: 스위치란 결국 전류를 흐르게 하느냐, 흐르지 못하게 하느냐이다. 소자의 크기와 전력 면에서 반도체를 이용하면 이 문제가 해결 된다. 반도체는 n형과 p형이 있으므로 이것에 제어용 전극을 붙이면 된다. n형의 막대 중간에 제어 전극을 붙이는 방법은 p형을 중간에 끼워 넣는 방법 밖에 없다. p형이라면 n형을 넣으면 전류 제어가 가능해 진다. 이렇게 중간에 제어용으로 삽입 된 전극이 베이스(Base)가 된다. 베이스의 제어 신호는 전류에 따라 제어가 결정 된다. 입력 제어 전류의 몇배 전류가 흘러 스위치 기능이 실현 된다. 보통 전자공학에서 신호 처리는 경험적으로 대부분이 전압으로 표현 된다. 즉, 전압을 증폭하거나 스위치 한다. 베이스에 전압으로 제어를 할 수 있었으면 좋았을 것이나, 우선은 스위치 기능을 구현하는 것이 중요 했을 것이다. 나중에 제어용 입력 신호를 전압으로 하는 소자가 전계효과 트랜지스터(FET)가 개발 되었다.


title: 접합형 트랜지스터

text: 오늘날 집적회로에서 CMOS 사용의 선호로 인해 관심 및 사용이 줄어들고 있으나, 이산회로등에서 접합형 트랜지스터의 잘 알려진 사실과 다양한 소자 선택이 가능해 여전히 널리 사용되고 있다.


title: 접합형 트랜지스터

text: 접합형 트랜지스터 구조 2가지


title: 접합형 트랜지스터

text: BJT 개발 초기화와는 다르게 현재의 부품 들은 그림과 같이 실리콘 웨이퍼에 평면 도핑에 의해 만들어 진다. 사진기술에 의해 n형 반도체 위에 p형과 다시 n형을 도핑한다.


title: 감정

text: 감정(感情, 독일어 Gefühl, feeling))은 사람이 오감이 아닌 다른 방식으로 느끼는 것으로, 기쁨(희), 노여움(노), 슬픔(애), 즐거움(락) 등이 있다.


title: 리비아 사막

text: 리비아 사막(북위 24도, 동경 25도)은 북아프리카에 있는 사막으로서, 사하라 사막의 북동쪽 부분에 있다. 이집트의 남서부 지역, 리비아의 동부 지역, 수단의 북서부 지역을 차지하고 있다. 면적은 약 1,100,000 제곱킬로미터에 달하며, 동서로 약 1,100킬로미터, 남북으로 약 1,000킬로미터인 사각형 지역이다.


title: 리비아 사막

text: 리비아에 있다고 하여 "리비아 사막"이라고 부르게 되었다. 제2차 세계 대전 당시에는 영국군과 이탈리아군 간의 격전지였다.


title: 토고의 국가

text: 우리 조상의 땅(Terre de nos aïeux)은 토고의 국가이다. Alex Casimir-Dosseh가 작사, 작곡을 하였다.


title: 오스트리아 제국

text: 오스트리아 제국()은 1804년 수립되어 1867년 오스트리아-헝가리 제국이 성립되기까지 합스부르크 왕가가 지배한 국가이다. 전신인 신성 로마 제국 내외의 왕국·영방의 연합국가였던 시대와 오스트리아 제국 시대, 오스트리아-헝가리 제국 시대를 아울러, 합스부르크 군주국 혹은 합스부르크 제국으로 총칭된다.


title: 오스트리아 제국

text: 1804년 나폴레옹이 프랑스 황제로 즉위하여 프랑스 제국 성립을 선포하자, 이에 대항하여 신성 로마 제국의 황제인 프란츠 2세는 오스트리아 대공국을 중심으로 신성 로마 제국 영역 안의 자신의 영지뿐만 아니라 바깥에 있는 영지까지 포함한 지역을 오스트리아 제국으로 승격시킨다. 프란츠 2세는 신성 로마 제국의 제위를 그대로 유지하면서 오스트리아 제국의 프란츠 1세로 즉위한다. 1805년 오스트리아를 포함한 제3차 대프랑스 동맹을 대파한 나폴레옹은 신성 로마 제국 내 대부분의 소국을 복속시켜 라인동맹을 만들었다. 이에 따라 황제는 1806년 신성 로마 제국을 해체하는데, 이 때문에 그는 독일 역사상 최초이자 마지막인 이중황제(Doppellkaiser)가 된다.


title: 오스트리아 제국

text: 1809년 프랑스와의 전쟁에서 패배하여 수도 빈까지 점령당한 오스트리아는 나폴레옹에 굴복하여, 1810년에는 프란츠 1세의 딸인 마리 루이즈가 나폴레옹과 혼인하게 된다. 그러나 1813년 오스트리아는 다시 프랑스와 싸워 라이프치히 전투에서 프랑스를 결정적으로 패배시키고 프랑스군을 독일 지역에서 몰아냈다. 1814년 파리를 점령하였고, 나폴레옹의 제국은 붕괴된다.


title: 오스트리아 제국

text: 오스트리아 제국은 1814년부터 1815년까지 열린 빈 회의를 이끌며 롬바르디아, 티롤, 달마티아, 베네치아 등의 영토를 회복했을 뿐 아니라, 독일 내 여러 군소 국가들의 맹주이자 유럽 최강대국으로서의 지위를 다시 확인했다.


title: 오스트리아 제국

text: 오스트리아 제국은 나폴레옹에 대항한 전쟁에서 결국 승리했지만, 프랑스 혁명의 유산으로서 전 유럽으로 확산된 자유주의와 민족주의를 막을 수 없었다.


title: 오스트리아 제국

text: 나폴레옹 몰락 이후 오스트리아의 메테르니히는 빈 체제를 주도하며 보수적 구체제로의 복원을 시도하였고, 1820년대 이후 각종 자유주의, 민족주의 사상을 철저히 탄압하였다.


title: 오스트리아 제국

text: 그러나 단순히 합스부르크 왕가가 소유한 영토의 집합에 불과했던 다민족국가 오스트리아의 결속력은 약했고, 제국 내에서 자유주의와 민족주의가 퍼지면서 여러 민족들의 독립운동이 격화되자 오스트리아 제국은 내부적으로 혼란한 상황에 놓인다.


title: 오스트리아 제국

text: 1848년 프랑스에서 2월 혁명이 일어나 루이 필리프의 제정이 전복되자, 그 여파로 오스트리아에서도 자유주의 운동이 일어났다. 3월부터 빈을 포함한 대도시에서 황제의 무능함과 보수적 정치체제에 반발하여 소요 사태가 발생했고, 그 결과 수상 메테르니히가 실각하고 황제 페르디난트 1세도 퇴위한다. 새로운 황제로 페르디난트 1세의 조카인 프란츠 요제프 1세가 즉위하게 된다.


title: 오스트리아 제국

text: 외부적으로도 민족주의의 확산은 이탈리아와 독일의 통일 운동을 자극함으로써, 오스트리아의 영향력을 감소시켰다.


title: 오스트리아 제국

text: 프랑스의 지원을 받는 사르데냐 왕국과의 싸움에서 패배하여 이탈리아 지역에서의 기존 지배력을 잃은데 이어, 독일의 맹주 자리를 놓고 1866년 벌인 프로이센-오스트리아 전쟁에서도 패배한다. 이는 신성 로마 제국 이후 독일의 중심 국가로서의 역할을 했던 오스트리아가 독일 제국의 범위에서 배제되는 결과를 가져온다. 뿐만 아니라, 독일 통일 과정에서 프로이센과 이탈리아가 동맹을 맺으면서 오스트리아 제국은 베네치아를 포함한 북부 이탈리아 지역을 이탈리아에게 상실하게 된다.


title: 오스트리아 제국

text: 민족주의의 바람이 제국 전역을 휩쓸면서 각 민족의 분리 요구는 거세졌고, 다민족 국가인 제국의 붕괴를 막기 위해서는 정치체제의 변화가 필요했다. 이탈리아와 독일 지역에서 축출된 후 동쪽 지역의 발전을 모색했던 오스트리아 제국은 헝가리인들과 타협을 하게 됐다.


title: 오스트리아 제국

text: 헝가리인들은 1840년부터 자치를 요구하며 혁명을 일으켰다. 한때 러시아가 헝가리인들의 반란을 진압한 바 있었으나 오히려 헝가리인의 단결만 낳았다.


title: 오스트리아 제국

text: 프로이센-오스트리아 전쟁 패배 후인 1867년 5월 29일, 프란츠 요제프 1세는 헝가리의 귀족들과 타협하여 오스트리아-헝가리 제국으로 발전하게 되었다.


title: 오스트리아 제국

text: 전제군주제를 채택했으나, 이중제국으로 전환하면서 입헌군주제로 바뀌게 된다.국가는 하이든이 프란츠 황제에게 헌상한 "하느님, 프란츠 황제를 지켜 주소서"이다. 여기서 프란츠는 신성 로마 제국의 프란츠 2세, 다시 말해 오스트리아 제국의 초대 황제인 프란츠 1세를 가리킨다.


title: 오스트리아 제국

text: 가사는 1835년, 1836년, 1848년, 1853년에 개정되었다. 오스트리아-헝가리 제국의 국가는 1853년 당시의 가사를 사용했다.


title: 오스트리아 제국

text: 1804년부터 1867년까지의 기간은 나폴레옹 이후 근대 유럽 세계가 형성되던 격변의 시기였지만, 문화적으로 찬란한 유산을 남긴 시기이기도 하다. 오스트리아 제국도 예외가 아니었다.


title: 오스트리아 제국

text: 이 시기 빈에서는 슈베르트와 체르니와 같은 작곡가가 활동 중이었고, 독일의 베토벤 역시 빈으로 옮겨와서 죽을 때까지 이곳에서 작품활동을 하였다. 요한 슈트라우스 1세, 요한 슈트라우스 2세도 이 시기 오스트리아 제국 출신이며, 헝가리의 피아니스트 프란츠 리스트 역시 오스트리아 제국에서 활동했다.


title: 오스트리아 제국

text: 문학에서는 프란츠 그릴파르처가 이 시기의 대표적 극작가이다.


title: 오스트리아 제국

text: 한편 오스트리아 제국의 수도사 그레고어 멘델은 멘델의 유전법칙을 발견했으며, 크리스티안 도플러는 도플러 효과를 발견했다.


title: 오스트리아 제국

text: 로마 가톨릭이 국교였다.


title: 맥북

text: 맥북()은 미국의 애플사의 노트북 컴퓨터 브랜드및 시리즈이다. 맥북은 아이북 G4와 12인치 파워북 G4를 대체하는 모델이 되었으며, 맥북 프로를 이어서 파워피씨 프로세서에서 인텔 프로세서로 전환하였다. 맥북은 맥 라인업에 포함되며, 교육시장과 소비자시장을 공략한 제품이다. 맥북은 두 개의 디자인이 있는데, 아이북 G4같은 하얀 반투명 폴리카보니트를 채용한 디자인과, 유니바디 바디를 채용한 알루미늄 디자인이 있다. 2015년에 새로운 맥북이 출시되었다.2011년 7월 마지막 기종이었던 MC 516을 끝으로 맥북은 애플에서 공식적으로 단종되었다.


title: 맥북

text: 모든 맥북에는 아이사이트(iSight), 미니디스플레이포트(Mini DisplayPort), 맥세이프(MagSafe) 전원 연결 장치, 업그레이드가 가능한 2 GB (2x1, 800MHz DDR2 SDRAM, 4GB로 업그레이드 가능), 2 GB (2x1024, 667MHz DDR2SDRAM, 4GB로 업그레이드 가능) RAM이 탑재되어 있고, 내장형 10/100/1000 BASE-T 기가비트 이더넷, 에어포트 익스트림, 블루투스, 서든 모션 센서, 두 손가락 스크롤 트랙 패드(MC207부터는 네 손가락 트랙패드가 장착되었다), 애플 리모트가 들어있다.


title: 맥북

text: 최신형 맥북에서는 구형 맥북에서 사용했던 엔비디아 지포스 9400M 그래픽 프로세서(256MB DDR2 SDRAM을 공유)가 아닌 엔비디아 지포스 320M 그래픽 프로세서(256MB DDR2 SDRAM)를 장착하였다. (맥북은 이전의 아이북보다 79% 밝고, 30% 넓은 시야각을 가진 13.3인치 디스플레이(1280x800)를 채택했다. 제품의 무게는 2.27 kg이다.


title: 맥북

text: 맥북의 기본 운영 체제는 OS X이며, 번들 소프트웨어로는 아이라이프, 프론트 로, 포토 부스 등이 있다.


title: 맥북

text:
맥북의 디자인은 대부분 아이북 G4의 디자인에 기반을 두고 있다. 애플은 기존의 하얀색 케이스 외에도 검은색 케이스 제품을 선보였다. 두 케이스는 폴리카보네이트와 열가소성 합성수지로 만들어졌으며, 이것들은 애플 제품에서 많이 쓰이고 있는 재료이다.
다만 검정색 맥북이 흰색보다 20만원 비싸다. 가격차이의 원인에 대해서는 정확히 알려진 바가 없다. 기본 사양의 경우 하드 디스크 용량 차이가 있지만 2007년 8월 현재 60GB와 80GB와의 가격 차이가 1만원 안쪽임을 감안하면 큰 의미는 없다. (참고로 미국 애플 스토어에서 BTO로 80GB를 장착한 흰색을 주문할 경우 가격 차이는 U$150이다.)
일부 애플 애호가들은 검은색 맥북이 델이나 HP와 같은 제조사에서 만들어진 PC 제품과 같이 생겼다고 주장해서 논란이 있기도 했다. 그러나 파워북 G3와 같은 노트북들도 검은 케이스로 나왔었기 때문에 그렇게 유별난 디자인이라고 할 수는 없다.


title: 맥북

text: 맥북은 애플에서는 처음으로 글로시 디스플레이를 사용한 제품이다. 글로시 디스플레이를 사용한 제품들의 경우 보통 색의 채도가 높아지게 된다. 이 디스플레이에 대해 "좋아졌다"고 하는 사람이 있는가 하면, "너무 반사가 심하다"고 불평하는 사람도 있다. 이 디스플레이는 화면을 직접 관객들에게 보여 주지 않고 개인적으로 사용할 때는 불편했던 종전의 매트 디스플레이(Matte Displays)보다 시야각이 더 좁다. 그래서 뜻하지 않게 화면이 보일 가능성이 있는 공공 장소에서 쓰기에 편하다. 애플의 새로운 글로시 디스플레이로의 시도는 소니나 XBRITE와 같은 PC 제조업체와 비슷한 것으로 보인다.


title: 맥북

text: 맥북에는 새로운 키보드 디자인도 적용되었다. 아이북의 키보드처럼 따로 떼어낼 순 없지만, 각각의 키가 5 밀리미터 정도의 공간을 두고 케이스 안에 통합되어 있다. 이는 튼튼한 키보드 같은 느낌을 받게 하면서, 노트북을 닫을 때 발생하는 키보드로 인한 화면 흠집을 피하기 위함이다.


title: 맥북

text: 키보드 키와 글자 색은 흰색 제품에는 흰색과 회색, 검은색 제품에는 검은색과 흰색을 사용했다.


title: 맥북

text: 2015년에 출시한 맥북은 12인치로, 실버, 스페이스 그레이, 골드가 나왔다. 이 맥북은 맥북에어보다 얇다. 또한, 기존에 맥 라인업에서 사용하던 USB 3.0 단자를 모두 제거하고 USB-C 타입만을 적용했다. 일부 사용자들은 USB-C에 대해 불편함을 토로했다. 2015년 맥북에는 USB-C 타입 단자가 한개밖에 달려있지 않아 충전과 동시에 외부 장치를 연결할 수 없다. 애플은 현재 USB-C 를 다른 포트로 바꿔주는 젠더를 팔고 있다.


title: 맥북

text: 마지막으로 출시되었던 맥북은 엔비디아의 GeForce 320M을 쓰고있다. 이것은 기존의 9400M다 5배 더 빠르다고 애플은 주장한다.


title: 맥북

text:
MC207 이전 버전의 맥북에는 내장형 그래픽 칩셋을 사용하고 있다. 맥북은 애플의 전문가용 노트북과 이전 아이북에서 쓰이던 ATI Radeon 시리즈 그래픽 카드 대신 인텔 GMA 950을 사용하고 있다.
인텔의 내장 그래픽 칩셋은 3D 게임과 같은 GPU를 많이 사용하는 프로그램은 실행할 수 없어 예전부터 많은 비판을 받아왔다.


title: 맥북

text: 애플이 독립된 GPU인 ATI나 엔비디아의 제품보다 싼 인텔의 GMA950을 쓴 것은 값이 싸다는 이유가 있는 것 같다. GMA950의 VRAM이 하드웨어 이동 및 라이트닝, 그리고 픽셀과 셰이더 등에 목적을 두지 않고 비디오 재생에 최대한 활용하고 ATI나 엔비디아 칩셋보다 더 적은 전력을 소비함으로써 팬이 필요하지 않을 만큼 열을 적게 발생한다.


title: 맥북

text: 이전 맥북은 일반 소비자를 위해 만들어진 데스크톱 맥 미니 이후 두 번째로 내장 그래픽이 사용된 매킨토시이다.


title: 맥북

text: 흰색 모델의 경우 팜레스트 변색 문제가 있었으나 2006년 28주차부터 수정되었고 이전 생산분은 변색되었을 때 해당 부품을 교체해 주고 있다.


title: 맥북

text:
맥북 화이트 유니바디 모델의 메모리는 공식적으로는 4기가까지 확장할 수 있으나, 실제로는 메인보드가 8기가까지 지원한다.
확장에는 삼성 노트북용 PC2-8500 4G 두개를 장착하는 것이 아무 문제없이 안정적이라고 알려져있으며
10600(1333MHz) 4G는 기기에 따라서 인식하지 못하는 경우도 있다고 하며 인식해도 8500의 스펙대로 작동한다.


title: 벨기에의 국가

text: 브라반트(브라방)의 노래(, , )은 벨기에의 국가이다. 제네발이 작사, 프랑수아 폰 캄펜후르가 작곡하였다.


title: 벨기에의 국가

text: 1830년 8월, 벨기에는 "라 파리지엔"와 프랑스의 국가인 라 마르세예즈를 응용하여 다른 애국적인 노래를 만들기로 했다. 벨기에와 네덜란드의 테너 가수들을 부르기도 했는데 그중 프랑수아 폰 캄펜후르와 리옹 출신의 프랑스 배우 제네발이 발령이 나와, 그들에게 각각 벨기에 국가인 '브라반트(브라방) 행진곡'을 각각 작사·작곡 해달라고 시켰다. 전설에 따르면 이 노래는 카페 라모 아이글레 디부 아니면 회의실에서 탄생했다고 한다. 음악과 노래는 1830년 9월 처음으로 연주되었다.


title: 벨기에의 국가

text: 현재 브라반트 행진곡의 가사는 1860년 당시의 벨기에 혁명 중 아르 제네발이 작사하였을 뿐, 로지엘에 의해 작성되지 않았다. 1830년 8월, 알렉상드르 데쉬 제네발은 이 가사 중 원 가사 안의 어느 단어가 원래 벨기에의 약탈품을 모욕하는 네덜란드의 왕의 지혜를 예찬하기 위한 것일 뿐, 그것은 그다지 벨기에의 주장이 충족하지 못하다는 것이라며, "아버지"와 "왕의 예제."를 들기로 했다.


title: 벨기에의 국가

text: 초기에는 프랑스어 가사만 있었다.


title: 벨기에의 국가

text: 이 시절에도 프랑스어 가사만 있었다.


title: 벨기에의 국가

text: 현재의 가사가 개정되기 전에는 프랑스어 가사만 존재했다.


title: 벨기에의 국가

text: 현재의 가사는 1921년 8월 개정된 것이다. 여기에 네덜란드어, 독일어, 왈롱어가 추가되었으며, 그 밖에 언어당 절의 수도 늘어났다.


title: 네덜란드의 국가

text: 헷 빌헬뮈스(, 오라녜-나사우 가문 빌럼 공의 노래)는 네덜란드의 국가로서, 작사자 및 작곡자는 불명이다. 곡의 선율이 현재 존재하는 세계 국가들 중에서 가장 오래된 것으로 알려져 있다. 1898년, 빌헬미나 여왕에 의해 왕실 국가로 지정되었고 1932년에 공식 국가로 지정되어 오늘에 이르고 있다. 공식 석상에서는 1절과 6절만 가창하고 있다. 이 곡은 네덜란드의 옛 식민지에서도 국가로 불렀는데 수리남에서는 1975년까지, 인도네시아에서는 1945년까지 불렀다.


title: 네덜란드의 국가

text: 1815년부터 1932년까지는 네덜란드인의 피가 국가로 사용되었는데, 네덜란드군은 1939년까지 불렀다.


title: 네덜란드의 국가

text: 작사자로 유력한 사람은 필립스 판 마르닉스이며, 작곡자로 유력한 사람은 아드리아뉘스 팔레리위스이다. 하지만 아직까지 이들이 정확한 제작자로 밝혀지지 않았고, 따라서 이 노래의 제작자는 불명이다.


title: 네덜란드의 국가

text: 그러나 일부 위키백과에서는 이들을 제작자로 표기하기도 한다. 심지어는 일부 책에도 이렇게 나온다.


title: 네덜란드 왕국

text: 네덜란드 왕국( , , )은 서유럽에 위치한 네덜란드 본토(유럽 네덜란드), 왕국 직할령인 카리브 네덜란드(보네르섬, 사바섬, 신트외스타티위스섬), 해외 영토(ACS 제도)인 아루바, 퀴라소와 신트마르턴을 포함하는 주권국이자 입헌군주국이다.네덜란드 왕국은 서로 대등한 입장에서 왕국을 형성하고 있는 4개의 구성국으로 구성되어 있다.


title: 네덜란드 왕국

text: 네덜란드 헌법, 아루바 헌법, 퀴라소 헌법, 신트마르턴 헌법은 각 구성국의 통치 방식을 정하고 있지만 네덜란드 왕국 헌장이 이들 헌법보다 우위에 있다. 네덜란드 헌법은 헌장에 언급된 왕국의 제도를 제정하고 규제한다.


title: 네덜란드 왕국

text: 이들 제도에 관한 헌장 중의 조항은 부가적인 헌장에 명시된 아루바, 퀴라소, 신트마르턴에 직접적으로 영향을 줄 수 있는 왕국의 사항에 대해서만 적용된다. 왕국의 사건이 아루바, 퀴라소, 신트마르턴에 영향을 주지 않는 경우에는 네덜란드 헌법에서 정한 조항에 따라 대처한다. 이러한 경우에 네덜란드는 네덜란드 헌법에 따라서 네덜란드 왕국이라는 입장에서 단독으로 행동한다. 그 외의 3개국은 자국에만 관련된 네덜란드 본토와 관련되지 않은 왕국의 사건에 대해서는 네덜란드처럼 행동할 수는 없다. 이들의 경우 헌장의 조항이 우선된다. 네덜란드 왕국 헌장의 개정은 모든 나라가 합의했을 때만 가능하다.


title: 네덜란드 왕국

text: 네덜란드 왕국의 국왕과 국왕이 임명한 장관은 네덜란드 왕국 정부를 구성한다. 네덜란드 왕국 각료 회의는 네덜란드 왕국 헌장 제7조에 따라 네덜란드 각료 회의와 이를 보완하는 아루바 전권공사, 퀴라소 전권공사, 신트마르턴 전권공사로 구성되어 있다.


title: 네덜란드 왕국

text: 네덜란드 왕국 차원의 법률 문서로는 왕국법(Rijkswet), 왕국 추밀원령(Algemene maatregel van Rijksbestuur)이 있다. 왕국법의 예로는 "네덜란드 시민권에 관한 왕국법"(Rijkswet op het Nederlanderschap)이 있다.


title: 네덜란드 왕국

text: 네덜란드 국왕은 왕국의 국가원수이며 아루바, 퀴라소, 신트마르턴에서는 총독이 국왕의 대리인 역할을 한다.


title: 네덜란드 왕국

text: 네덜란드 왕국의 입법부는 네덜란드의 의회인 스타텐 헤네랄과 정부에 의해 구성되어 있다. 네덜란드 왕국 헌장 제14조, 제16조, 제17조에서는 아루바 의회, 퀴라소 의회, 신트마르턴 의회의 관여가 명시되어 있다.


title: 네덜란드 왕국

text: 네덜란드 왕국 헌장 제13조에서는 왕국 국무회의의 설치가 명시되어 있다. 국무회의는 네덜란드 헌법에 규정되어 있지만 헌장은 아루바, 퀴라소, 신트마르턴의 요청에 따라 이들 구성국이 국무회의에 참여할 수 있다고 명시되어 있다. 아루바는 현재 이러한 권리를 행사하고 있다. 왕국의 구성국은 항상 이러한 권리를 행사하지 않는다. 네덜란드령 안틸레스는 1987년까지, 아루바는 2000년까지 이러한 권리를 행사하지 않았다.


title: 네덜란드 왕국

text: 네덜란드 대법원은 네덜란드령 안틸레스와 아루바의 폐지된 법률에 의한 네덜란드 왕국의 대법원이다. 이 법률의 기초는 네덜란드 왕국 헌장 제23조이다. 네덜란드 왕국 헌장 제23조 제2항에서는 왕국의 해외 지역에서 요청한 경우에는 그 나라에서 추가된 사법부를 위한 왕국법을 제정해야 한다고 명시되어 있다. 현재까지 아루바, 퀴라소, 신트마르턴은 모두 이러한 권리를 행사한 적은 없다.


title: 네덜란드의 옛 국가

text: 네덜란드인이 흘린 피(Wien Neerlands Bloed)는 1815년부터 1932년까지 사용되어 온 네덜란드 및 인도네시아(1945년 독립)의 옛 국가이다. 네덜란드 육/해군은 1939년까지 연주했다(인도네시아에서는 1949년까지). 1932년부터 지금까지 Het Wilhelmus를 국가로 쓰고 있다. 헨릭 톨루엔(1780-1856)이 작사, 요한 빌헬름 빌렘(1772-1847)이 작곡하였다.


title: 네덜란드의 옛 국가

text:
Verse 1.
Wien Neêrlands bloed in de aadren vloeit
    Wien ’t hart klopt fier en vrij
Wie voor zijn volk van liefde gloeit
    Verheff’ de zang als wij:
Hij roem’ met allen, welgezind
    Den onverbreekb’ren band
Die Neerland en Oranje bindt
    Vorstin en vaderland (2x)


title: 네덜란드의 옛 국가

text:
Verse 2.
Bescherm, o God, bewaakt den grond
    Waarop onze adem gaat
De plek waar onze wieg op stond
    Wellicht ons sterfuur slaat
Wij smeken van Uw vaderhand
    Met blijden kinderzin
Behoud voor ’t lieve vaderland
    Voor land en koningin (2x)


title: 네덜란드의 옛 국가

text:
Verse 3.
Dring’ luid, vanuit ons feestgedruis
    De beê den hemel in:
Blijf met ons oud Oranjehuis
    Het volk steeds één gezin
Vorstin en prins prijze ons gezang
    En ’t klinke aan allen kant:
Bewaar het vorstelijk stamhuis lang
    En ’t lieve vaderland (2x)


title: 네덜란드의 옛 국가

text:
Verse 1.
누가 그들의 정맥 안에 네덜란드인의 피를 흘리게 하더라도
심장 속 고동 소리는 당당하고 자유롭도다.
누가 사랑하는 그들의 조국을 빛나게 하거든
기뻐하리라, 노래 안에서 우리가 함으로써.
그는 찬양하리라 모든 이들과 함께, 영향을 많이 받으리라.
영원한 횃불은 꺼지지 않으리라.
네덜란드가 오라녜 왕가로 결속되는 것은
여왕과 조국을 위한 것이로다!
여왕과 조국을 위한 것이로다!


title: 이상기체 법칙

text: 이상기체 법칙(理想氣體法則, )은 이상 기체를 다루는 상태 방정식이다. 이상 기체 법칙은 기체 분자 운동론의 기본을 이룬다. 보일의 법칙, 샤를의 법칙, 보일-샤를의 법칙 및 아보가드로의 법칙 등을 포함하며, 이를 이용해 기체의 분자량을 구할 수 있다. 다만, 실제 기체는 이상 기체 법칙에 어긋나는 현상을 보일 때도 있는데, 이런 결함을 보완하려면 판데르발스 상태 방정식을 사용한다. 이상기체 법칙은 종종 다음과 같이 쓴다.그것은 1856년에 아우구스트 크뢰니그와 1857년에 루돌프 클라우지우스가 이룬것처럼 기체 분자 운동론에서 미시적으로 도출될수 있다.


title: 이상기체 법칙

text: 고대시대의 아르키메데스(Archimedes)는 물질의 기본적인 성질인 부력과 밀도를 이해하는 데 기여하였다. 이를 바탕으로 갈릴레오 갈릴레이(Galileo Galilee)가 실험을 통해 공기에 무게가 있다는 사실을증명했고, 용액의 온도에 따라 물질의 밀도가 달라진다는 것을 보여주는 기계를 만들었다. 이러한 갈릴레오의 활동은 훗날 기체의 역학운동에 대한 탐구에 좋은 길잡이가 되었다. 이후 토리첼리(Torricelli)는 수은 기압계를 만들었으며 기체가 힘을 매개하는 매개체가 될 수 있음을 밝혔다. 파스칼은 유체에서 압력은 모든 방향으로 동등하게 손실 없이 전달된다는 사실로부터 formula_7라는 압력의 정의를 유추하기에 이르렀다. 그리고 이상 기체 방정식에 직접적인 영향을 준 보일, 샤를, 아보가드로의 법칙이 등장하여 이상 기체 방정식이 확립되었다. 이처럼 기원전부터 이어진 기체에 대한 관심으로부터 지금의 이상기체방정식이 만들어지게 되었고, 현재에는 좀 더 실제 사물에 적용될 수 있는 실질적 방정식으로 점차 발전하고 있다.


title: 이상기체 법칙

text: 거시적인 이상 기체 상태 방정식은 다음과 같은 식으로 표시된다.


title: 이상기체 법칙

text: 이 식은, 기체에 작용하는 다음과 같은 법칙을 일반화시킨 것이다


title: 이상기체 법칙

text: 실제 기체는 근사적으로 대개 이상 기체 법칙을 따르며, 기체의 밀도가 0에 가깝거나 기체의 온도가 매우 높으면 이상 기체 법칙에 더 잘 맞게 된다. 그 이유는 밀도가 0에 가까워지면 분자의 운동시 기체 분자끼리 부딪히는 정도가 적어지고 분자 자신의 부피를 무시할 정도가 된다. 또 고온이 됨으로써 분자의 운동이 고속이 되어 분자 간의 힘이 무시할 만한 정도가 되기 때문이다.


title: 이상기체 법칙

text: 이를 미시적 관점에서 본 미시적인 이상 기체 법칙은 다음과 같다.


title: 이상기체 법칙

text:
이 법칙은 대기압 부근에서 거의 모든 기체에 대해 잘 적용되며, 압력이 낮아질수록 온도가 높아질수록 더 정확하게 성립한다. 또한 무극성이면서 낮은 분자량을 가진 분자일수록 더 정확하게 성립한다. 즉, 이 법
칙은 낮은 밀도의 기체를 기술하는 일종의 극한 법칙에 해당한다. 또한 R은 상수이므로 다음과 같이 이상기체상태방정식을 나타낼 수 있다.


title: 이상기체 법칙

text: 반트호프의 삼투압 법칙에서는 다음과 같은 식이 성립한다.


title: 이상기체 법칙

text: 이상 기체 법칙은 실험으로 측정한 거시적 행동과 구성 분자의 구조 및 상호작용을 연결 시킨 최초의 예이다. 또한 이 법칙으로부터 도출된 이상기체 상태방정식은 기체 분자 운동론의 기본이 되는 식이다. 이 식은 보일, 샤를, 게이-뤼삭 및 아보가드로의 법칙 등이 서로 연관되며 발전 종합되어 만들어진 식이며, 이 식을 통해 실제 기체에 대한 접근을 하면서 반데르발스 방정식이 나왔고, 또한 이 식은 계속 진화해가고 있다.


title: 판데르발스 상태 방정식

text: 판데르발스 상태 방정식()은 0이 아닌 크기와 서로의 상호작용이 있는 입자로 된 유체의 상태 방정식이다. 이는 이상기체 상태 방정식의 변형으로 1873년에 요하너스 디데릭 판데르발스가 발견하였다. 이 방정식은 실제 유체의 행동을 근사적으로 나타낸다.


title: 판데르발스 상태 방정식

text:
판데르발스 상태 방정식은 다음과 같다.
여기서 formula_2는 유체의 압력이고, formula_3는 유체의 부피이며, formula_4는 유체의 절대 온도, formula_5은 기체 상수이다.


title: 판데르발스 상태 방정식

text: formula_6와 formula_7는 물질의 특성에 따라 다른 매개변수인데, 대략 formula_6는 분자 사이의 상호작용의 세기를, formula_7는 유체를 이루는 입자가 차지하는 부피를 나타낸다고 볼 수 있다.


title: 판데르발스 상태 방정식

text: 판데르발스 상태 방정식을 유도하려면, 일단 다음과 같은 이상기체 상태방정식에서 시작하자.


title: 판데르발스 상태 방정식

text: 모든 입자를 “점”입자로 따지지 않고 작은 반지름(판데르발스 반지름)을 가지는 “딱딱한 구”로 가정하자. 모든 구의 부피를 b라고 할 때 우리는 이 상태 방정식을


title: 판데르발스 상태 방정식

text: 로 나타낼 수 있다.


title: 판데르발스 상태 방정식

text:
한 입자가 차지하는 부피 V는 V-b로 대치되었다. 이것은 입자들이 서로 겹쳐지지 않음을 의미하는 것이다.
다음으로, 우리는 원자들간의 인력을 계산하여야 한다. 이것은 입자당 평균 헬름홀츠 자유 에너지를 유체의 밀도에 따라 감소하게 만든다. 그렇다면 압력 p는 다음과 같은 열역학적 관계를 따를 것이다.


title: 판데르발스 상태 방정식

text: 그러므로 인력은 formula_15에 따라 관계되고 우리는 결국 다음과 같은 판데르발스 상태 방정식을 얻을 수 있다.


title: 키르기스스탄의 국가

text: 키르기스스탄의 국가는 키르기스 공화국 국가(, )이며 1992년에 제정되었다. 자밀 사디코프와 예시맘베트 쿨루예프가 작사, 나시르 다블레소프와 칼리 몰도바사노프가 작곡하였다. 러시아어와 키르기스어 가사가 있다.


title: 한국기독교총연합회

text:
한국기독교총연합회(韓國基督敎總聯合會 / Christian Council of Korea)는 1989년에 출범한 기독교 보수주의에 근거한 대한민국의 개신교 연합회이다. 1991년 12월 12일 대한민국 문화체육관광부에 사단법인으로 허가되었다. 2009년에 세계복음주의연맹 정회원이 되었으며, 2014년에 세계복음주의연맹 총회 서울개최가 한국내 복음주의 계열의 내분으로 연기됐다. 현재 이단문제과 주도권문제로 존립의 의미를 많이 상실한 상태에 있다. 간단히 줄여서 한기총(韓基總)이라고 부르기도 한다.한기총이 2012년 1월 발간한 23회 총회보고서에 따르면 2012년 한기총 가입 교단은 총 69개 였지만, 가입 단체의 수는 18개이다. 이후 2012년 3월 이후에 한국교회연합으로 이동한 교단은 아래 항목에 별개로 표시하였고, 행정보류한 교단은 지음표를 하였다. 최근의 가입된 교단은 군소 교단만 남아있다.
이후 한국기독교총연합회의 문제성을 보고 활동을 중단한 교단들은 한국기독교총연합회를 떠나 3월에 새로운 단체인 한국교회연합을 설립하였다. 이 연합에 참여한 교단수는 28개에 달하며, 주요 장로교 교단 및 침례교, 성결교, 기독교 하나님의 성회측의 교단이 이 새 연합에 참여하였다. 이후 한국교회연합은 김요셉 목사를 회장, 안준배 목사를 사무총장으로 임명하고, 2012년 8월 27일에 사단법인 등록을 완료하였다.
한국기독교총연합회의 회원자격이 정지되지 않은 교단에 한해서 작성한다.


title: 한국기독교총연합회

text: 보수 성향이 강한 기독교 단체이다.


title: 미얀마의 국가

text: 세상이 끝날 때까지()는 미얀마의 국가이다. Saya Tin(1892-1950)이 제작하였고, 1947년에 국가로 제정되었다.


title: 미얀마의 국가

text: 이 노래는 서양식 스타일의 노래로 구성되어 있으며, 2008년에 제정된 미얀마 헌법에 따르면 미얀마 국내에서는 서양식 스타일에 노래 전에 미얀마식 스타일의 노래가 연주되기도 한다.


title: 미얀마의 국가

text: 전체 공식 버전은 미얀마식 스타일의 노래와 서양식 스타일의 노래가 결합된 버전이다.


title: 미얀마의 국가

text: တရားမျှတ လွတ်လပ်ခြင်းနဲ့မသွေ၊


title: 미얀마의 국가

text: တို့ပြည်၊ တို့မြေ၊


title: 미얀마의 국가

text: များလူခပ်သိမ်း၊ ငြိမ်းချမ်းစေဖို့၊


title: 미얀마의 국가

text: ခွင့်တူညီမျှ၊ ဝါဒဖြူစင်တဲ့ပြည်၊


title: 미얀마의 국가

text: ပြည်ထောင်စုအမွေ၊ အမြဲတည်တံ့စေ၊


title: 미얀마의 국가

text: အဓိဋ္ဌာန်ပြုပေ၊ ထိန်းသိမ်းစို့လေ။


title: 미얀마의 국가

text: (ကမ္ဘာမကျေ၊ မြန်မာပြည်၊


title: 미얀마의 국가

text: တို့ဘိုးဘွား အမွေစစ်မို့ ချစ်မြတ်နိုးပေ။)2


title: 미얀마의 국가

text: ပြည်ထောင်စုကို အသက်ပေးလို့ တို့ကာကွယ်မလေ၊


title: 미얀마의 국가

text: ဒါတို့ပြည် ဒါတို့မြေ တို့ပိုင်နက်မြေ။


title: 미얀마의 국가

text: တို့ပြည် တို့မြေ အကျိုးကို ညီညာစွာတို့တစ်တွေ


title: 미얀마의 국가

text: ထမ်းဆောင်ပါစို့လေ တို့တာဝန်ပေ အဖိုးတန်မြေ။


title: 미얀마의 국가

text: kam.bha ma.kye / mran.ma prany /


title: 미얀마의 국가

text: tui. bhui: bwa: a.mwe cac mui. hkyac mrat nui: pe //


title: 미얀마의 국가

text: prany htaung su. kui a.sak pe: lui. tui. ka kwai ma.le /


title: 미얀마의 국가

text: da tui. prany da tui. mre to. puing nak mre //


title: 미얀마의 국가

text: tui. prany tui. mre a.kyui: kui nyi nya cwa tui. ta.twe


title: 미얀마의 국가

text: htam: hsaung pa sui. le to. ta wan pe a. hpui: tan mre //


title: 가칠봉 전투

text: 가칠봉 전투(加七峰戰鬪, 1951년 9월 4일 ~ 10월 14일)는 1951년 6월 23일 휴전회담이 제기된 이후 처음으로 방어에 유리한 지형을 확보할 목적으로 미국 19 군단장이 양구 북방의 가칠봉 일대에 5사단을 투입하여 고지를 점령하게 한 작전이다. 북한군은 27사단과 12사단을 투입하여 반격에 나섰으나, 40여일의 격전 후에 결국 한국군의 승리로 끝났다.


title: 가칠봉 전투

text: 휴전 회담이 시작된 후 유엔군은 미국 1 해병사단과 대한민국 1해병연대를 주축으로 강원도 양구군 일대의 펀치볼 전투를 8월 30일에 시작했다. 가칠봉 전투는 펀치볼 전투와 단장의 능선 전투와 거의 동시에 시작된 전투로 이 일대를 유엔군과 한국군이 장악하기 위한 전투였다.


title: 가칠봉 전투

text: 가칠봉 전방 500m에는 1,122고지(일명 김일성 고지)가 있었다. 쌍방이 차후 작전을 위해서 필히 확보해야 할 주요 고지였다. 가칠봉은 아군 전선에 너무 근접하여 포병 및 항공 화력이 불가능해서 오로지 보병 근접 전투에 의존해야 했던 전투였다. 이 때문에 미군의 화력과 항공지원에 많이 의존하던 당시 한국군 및 유엔군의 입장에서는 매우 불리한 상황이었다. 인명 피해도 만만치 않을 것으로 예상되었다.


title: 가칠봉 전투

text: 지형적으로도 가칠봉은 해안분지의 북서쪽 분지를 둘러싸고, 외곽에는 높은 산들이 솟아 있는데, 공격자인 한국군은 낮은 지점에서 고지로 올라가며 전투를 치러야했지만, 방어자인 인민군은 지형을 이용한 방어진지를 구축하고, 적의 항공지원을 걱정하지 않아도 되는 상황에서 올라오는 공격군을 격퇴하는 전투로 상대적으로 유리한 입장이었다.


title: 가칠봉 전투

text: 그러나 향후 작전을 위해서 가칠봉 고지를 장악해야 했던 한국군은 공격을 시작했고, 고지의 주인이 6번이나 바뀌는 혈전을 치뤄여 했다. 악조건 속에서도 국군 5보병사단은 끝까지 가칠봉 일대를 고수함으로써 펀치볼 지역을 확보하는 데 결정적인 공헌을 하였다.


title: 가칠봉 전투

text: 5사단장 민기식 준장은 27 보병연대(연대장 유의준 대령)를 전투에 투입했다. 인민군은 2군단 27사단 예하 7연대, 14연대, 32연대와 12사단 23연대를 투입했다. 27연대는 8월 30일에 적정 정찰과 부대 배치를 완료하고, 9월 4일 공격을 개시했다. 포병 화력 지원은 사단 예하의 26포병대대가 담당했다. 한국군은 초반에 고지를 점령하는 데 성공했으나, 인민군도 즉시 야음을 이용한 역습을 가해 고지를 탈환했다. 이렇게 6번 고지의 주인은 바뀌었고, 그 과정에서 양측은 백병전을 서슴지 않았고, 많은 손실을 입었다.


title: 가칠봉 전투

text: 이러한 격렬한 전투 끝에 결국 가칠봉 및 주위에 연결된 고지를 완전점령할 수 있었다. 이로써 한국군은 양구군 해안 분지 일대를 완전히 차지하여 소위 펀치볼이라 불리는 북서쪽의 주요 고지를 확보했다. 반면, 인민군은 이 전투의 패배로 가칠봉에서 쌍두령 방면으로 후퇴할 수밖에 없었다.


title: 신앙고백

text: 신앙고백은 기독교의 바른 교리, 즉 기독교인이 지켜야 할 교리이다. 신경이나 신조(creed)라고도 하는데, 이단으로부터 교회를 보호하거나 기독교의 교리를 정리하는 데 목적이 있다.교회역사에서 고백된 신앙고백은 사도신경, 니케아 신경, 에페소 신조, 칼케돈 신조, 니케아 콘스탄티노폴리스 신경 등이 있다. 그외 영국 성공회의 영국 성공회 39개조 신조처럼 특정교회에서 교회의 성격을 설명하기 위해서 정리한 신앙고백과 스코틀랜드 신앙고백(The Scot Confession),웨스트민스터 신앙고백,네덜란드의 도르트 신조 (네덜란드어: Dordtse Leerregels), 1632년 메노 시몬즈의 영향을 받은 재침례파의 《도르트 신앙고백》」(TheDordrecht Confession), 사보이 신앙고백, 1689 침례신앙고백과 같은 청교도와 개신교인들의 신앙고백도 있다.


title: 신앙고백

text: 웨스트민스터 신앙고백은 개신교회의 신조들 중에서 교회론에 대한 가장 완벽한 체계를 확립한 기준 문서로 평가되고 있다. 웨스트민스터 신앙고백은 원래 영국과 스코틀랜드 청교도들의 교리적 통일과 유럽 대륙 내의 개혁파 교회들과의 연결을 목적으로 작성된 것으로, 존 낙스의 신앙고백과 제네바 신앙고백의 영향을 받았으며 칼빈주의를 따르고 있다. 한국에서는 신도게요서(信徒揭要書)로 부르며, 대부분의 장로교회들이 이 신앙고백을 따르고 있다.


title: 신앙고백

text:
1907년 장로교회는 독노회를 조직하고 장로교회의 신앙적 기준으로 《12신조》를 공표했다. 《12신조》는 인도 장로교회의 12신조를 서언만 바꾸고
나머지는 그대로 채용한 것이다. 인도 장로교회의 12신조는 1890년에 작성된 영국 장로교회의 24개 신조를 요약한 것이다. 독노회는 웨스트민스터 신앙고백서를 교회에서 가르치도록 언급했지만 총회적 차원에서 공적으로 채택하지는 않았다. 한국장로교회는 12신조의 미흡함을 극복하기 위해서 1960-70년대 들어와서 교회론의 체계를 가장 완벽하게 정립한 웨스트민스터 신앙고백을 각 교단마다 총회적으로 채택하였다.


title: 신앙고백

text: 1963년에 예장합동측이 총회를 통해「웨스트민스터 신앙고백서」를 헌법에 공식적으로 채택하였고, 1968년 예장통합측이,1972년 예장 고신측, 1974년에 예장 대신이 채택하였다.


title: 신앙고백

text: 그러나 1970년대 미국연합장로교회(UPCUSA)가 웨스트민스터 신앙고백을 폐기하고 카를 바르트의 입장을 따라 화해신학적 교회론을 구성하는 《1967년 신앙고백서》를 발간하면서 개혁교회 신조들의 교회론은 심각한 도전을 받고 있다. 신학자 박형룡 박사는 《1967년 신앙고백서》가 사회복음을 주장하는 자유주의적 입장임을 제시했고, 또한 《웨스트민스터 신앙고백》의 전통과 전혀 다른 고백임을 밝혀냈다.


title: 말레이시아의 국가

text:
나의 조국(Negaraku "느가라꾸")은 말레이시아의 국가이다. 말라야 연방이 영국으로부터 독립한 1957년에 국가로써 제정되었으며, 사바, 사라왁에서는 말레이시아가 출범한 1963년 9월 16일에 국가로 제정되었다. 이 때 싱가포르도 참여함에 따라 싱가포르에서도 국가로 제정되었으나, 2년 뒤 독립하여 싱가포르는 더 이상 이 노래를 국가로 사용하지 않고, 참여 전에 사용했던 전진하라 싱가포르여를 국가로 사용한다. 사바와 사라왁의 독립운동가들은 이 노래 대신 다른 노래를 사실상의 국가로 사용한다. 이 노래는 페락 주의 주가에서 유래했으며, 원곡은 프랑스인 피에르 장 드 브랑제가 작곡한 세이셸 노래이다.My country
The land where my blood has spilt
The people living
united and progressive


title: 말레이시아의 국가

text:
May God bestow
blessing and happiness
May our ruler
have a successful reign


title: 싱가포르의 국가

text: 전진하는 싱가포르(중국어로 前进吧，新加坡, 말레이어로 Majulah Singapura, 타밀어로 முன்னேறட்டும் சிங்கப்பூர், 영어로 Onward Singapore)는 싱가포르의 국가이다. 말레이어, 영어, 표준 중국어, 타밀어 가사가 존재한다.


title: 존 웨슬리

text: 존 웨슬리(John Wesley, 1703년 6월 28일 ~ 1791년 3월 2일)는 감리교운동을 시작한 인물로, 영국과 미국의 감리교단을 형성한 인물이다. 영국국교회(Church of England)에서 안수를 받았으며 신학자이며 사회운동가이다. 또한 웨슬리의 사역과 저술은 감리교의 활동만이 아니라 19세기 성결 운동과 20세기 오순절 운동 및 기독교 사회복지 운동에 큰 영향을 끼쳤다.


title: 존 웨슬리

text: 차터하우스 학교와 옥스퍼드 대학교에서 공부한 존 웨슬리는 옥스퍼드 링컨 칼리지의 교수(fellow)가 되었으며, 1725년에는 부제/집사목사가, 1728년에는 사제/장로목사가 되었다. 영국국교회 사제/장로목사였던 아버지 새뮤얼 웨슬리의 교구에서 사제로 사역한 후 1729년 옥스퍼드로 돌아와 신성회(Holy Club)를 지도하였다. 신성회는 신학 공부와 그리스도인으로서의 경건을 연마하기 위한 모임이었으며, 동생 찰스 웨슬리가 처음 시작하여 조지 휫필드도 가입하였고, 존 웨슬리도 가입한 후 모임을 지도하게 되었다. 존 웨슬리는 동생 찰스 웨슬리와 함께 아메리카 식민지 조지아로 건너가 2년 동안 선교를 했지만 실패했고, 다시 영국으로 돌아왔다. 영국으로 돌아온 후 웨슬리는 아메리카로 건너가는 동안 만났던 모라비아 교도들과 교류하였다. 이후 독일을 방문해 모라비안 교회와 독일 경건주의 교회들을 돌아보기도 했다. 1738년 5월 24일, 웨슬리는 복음적 회심을 경험하였다. 웨슬리는 이날의 일기에 "마음이 이상하게 뜨거워지는 것을 느꼈다"라고 기록하였다. 이즈음 웨슬리는 모라비아 교도들과 결별하고 스스로의 사역을 시작하였다.


title: 존 웨슬리

text: 웨슬리의 사역은 조지 휫필드처럼 교회라는 울타리 밖으로 나가는 사역이었다. 하지만 휫필드가 예정론의 칼빈주의적 감리교를 지향했던 것과 달리 웨슬리는 자유의지론을 바탕으로 하여 아르미니우스주의와 가까운 입장을 지니고 있었다. 브리튼 섬 전역과 아일랜드를 다니면서 웨슬리는 자신이 가는 곳마다 소모임인 속회를 조직하여 소모임 안에서 신자들이 훈련 받고 양육 받을 수 있게끔 했다. 더욱 주목할 만한 것은, 웨슬리가 평신도 설교자를 세워 자신처럼 나라 곳곳을 다니며 선교하게 했다는 사실이다. 웨슬리의 지도 아래, 감리교도들은 교도소 개혁과 노예해방 등 당시 사회적으로 중요한 이슈를 이끌고 개혁하였다.


title: 존 웨슬리

text: 웨슬리는 비록 조직신학자는 아니었지만 신학적으로 '그리스도인의 완전'에 대해 주장하였고, 칼빈주의의 이중예정론에 맞섰다. 웨슬리는 그리스도인 내면에 하나님의 사랑이 깊게 자리한다면, 이를 바깥으로 표출하여 사회적 성화를 이루어야 한다고 역설하였다. 웨슬리의 신학은 공교회주의를 바탕으로 하나님의 은혜가 표현되는 수단인 성례전과 예전을 존중하는 영국국교회 고교회주의와 개인의 종교경험을 존중하는 복음주의가 균형 있게 조화를 이루고 있었다. 웨슬리는 은총의 수단(means of grace)을 통해 신자들이 변화할 수 있고, 예수 그리스도를 인격적으로 경험할 수 있음을 역설하였다.


title: 존 웨슬리

text: 전생애를 통틀어 웨슬리는 영국국교회 성직을 유지하였고, 영국에서 감리교 운동은 단지 침체된 영국성공회를 개혁하는 내부의 신앙 운동이라 하였으나, 미국 감리교회에서 목사를 안수할 감독을 웨슬리가 파송하며 미국에서는 분리적 태도를 취했다. 웨슬리 사후 영국 감리교는 미국 감리교회처럼 영국 성공회로부터 독립하여 자체적인 교단을 형성하였으며, 감리교로부터 사회운동을 강조하는 구세군 , 성결교, 오순절 운동 등이 생겨났다. 즉 당시 영국 사회와 교회사에 끼친 웨슬리의 영향은 지대하였다. 그래서 웨슬리는 "영국에서 제일 사랑 받는 사람"이라고 흔히 묘사되곤 한다.


title: 존 웨슬리

text: 존 웨슬리는 1703년 6월 28일 엡워스(Epworth)에서 태어났다. 엡워스는 링컨에서 서북쪽으로 37킬로미터 정도 떨어진 작은 시골 마을이었다. 웨슬리는 새뮤얼 웨슬리(Samuel Wesley)와 수재너 웨슬리(Susanna Wesley)의 열아홉 자녀 중 15번째였다. 새뮤얼 웨슬리는 옥스퍼드대학교를 졸업한 영국성공회 사제이자 시인이었으며, 1696년부터 엡워스의 성공회 사제가 되어 목회하고 있었다. 새뮤얼 웨슬리는 1689년 개신교 목사인 새뮤얼 아네슬리(Samuel Annesley)의 25번째 딸인 수재너와 결혼하였다. 새뮤얼과 수재너는 총 열아홉 명의 자녀를 낳았지만 이 중 아홉 명만이 성인이 될 때까지 살아남았다. 새뮤얼과 수재너는 모두 개신교 목사의 자녀였지만 젊은 시절 잉글랜드 성공회로 전향한 공통점을 가지고 있었다.


title: 존 웨슬리

text: 당시 대부분 가정에서 그랬던 것처럼 웨슬리의 부모도 자녀들을 일찍부터 교육시켰다. 딸들을 포함하여 모든 아이들은 걸음마와 말을 배우자마자 글을 읽는 법을 배웠다. 지식인인 수재너 사모는 라틴어와 그리스어, 불어에 능통하였고, 존 웨슬리와 형제들은 어린 시절부터 원어인 그리스어로 신약성서를 읽으며 생생하게 하나님의 말씀인 성서의 가르침을 새겼다. 존 웨슬리도 어머니처럼 지식인이어서 옥스퍼드대학교에서 신학공부를 할 때부터 신학, 문학, 음악에 모두 밝았다고 한다. 즉, 성직자가 되어 하나님의 일을 하려는 사람은 실력을 쌓는 일부터 해나가야 함을 보여주는 예라고 생각된다.


title: 존 웨슬리

text: 존 웨슬리와 그의 형제들에게 지대한 영향은 끼친 것은 새뮤얼보다 수재너 웨슬리였다. 수재너는 점심 식사와 저녁 기도 시간 전에 아이들을 불러 배운 것을 잘 익혔는지 점검해 보았다. 수재너는 아이들이 반찬 투정을 하지 못하게 했고, 무분별하게 간식 먹는 것도 엄격히 금했다. 이를 어길시에는 어김 없이 회초리를 들었다. 회초리를 맞고 나서 큰 소리로 우는 것도 금했다. 수재너는 어린 시절부터 아이들의 의지를 정복하는 것이 올바른 신앙 형성을 위해 불가피한 것이라고 보았다. 아이들을 엄격히 가르치면서, 수재너는 아이들 한 명씩 밤에 따로 시간을 내어 만나 고민을 듣고 대화하였다. 존 웨슬리는 목요일 밤마다 어머니와 만났으며, 성장한 후에도 평생 목요일 밤 시간을 그리워하였다.


title: 존 웨슬리

text: 존 웨슬리의 어린 시절 중 가장 특기할 만한 사건은 1709년 2월 9일 사제관에서 일어난 화재일 것이다. 당시 웨슬리는 다섯 살이었다. 다른 가족들이 화재를 보고 피신한 것과 달리 웨슬리는 늦게까지 화재를 인지하지 못하다가 뒤늦게 불이 난 사실을 알고 간신히 창가에 올라가 도움을 요청하였다. 아들이 두려움에 떨며 울부짖는 모습을 보고 새뮤얼 웨슬리는 아들을 구하려고 노력했으나 화재가 심해 구하기가 쉽지 않았다. 결국 새뮤얼은 어쩔 수 없다 생각하여 아이의 영혼을 위해 기도하였다. 그 찰나에 같이 불을 끄던 주민들 중 한 사람이 다른 사람의 어깨를 딛고 올라가 웨슬리를 구했고, 웨슬리가 구조되자마자 지붕이 무너져 내렸다. 지붕이 무너지던 찰나 구조된 웨슬리를 보고 수재너는 웨슬리에게 하나님의 특별한 섭리가 있을 것이라고 생각하였다. 수재너는 스가랴 3장 2절을 인용하며 웨슬리를 "불에서 꺼낸 그슬린 나무토막"이라고 불렀고, 웨슬리 자신도 이 별명을 즐겨 사용하였다.


title: 존 웨슬리

text: 열한 살이 된 1714년, 웨슬리는 런던에 있는 차터하우스 학교(Charterhous School)에 입학하였다. 차터하우스에서의 생활은 결코 풍족하고 행복한 것은 아니었지만 웨슬리는 집에서 그랬던 것과 같이 엄격하고 규칙적인 생활을 견뎌내었다. 차터하우스에서 6년 간 수학한 후, 1720년 웨슬리는 옥스퍼드 대학 크라이스트처치 칼리지에 입학하였다.


title: 존 웨슬리

text: 1720년 옥스퍼드 대학교 크라이스트처치 칼리지에 입학한 존 웨슬리는 1724년, 문학사(B.A.) 학위를 땄고, 대학원에 진학하여 문학석사(M.A.) 학위 취득을 위해 계속 공부하였다. 웨슬리는 1725년 9월 19일 옥스퍼드의 주교 존 포터(J. Potter)의 서품성사 집전으로 부제(deacon)로 서품받았다. 부제서품받을 즈음 웨슬리는 토마스 아 켐피스의 《그리스도를 본받아》와 제러미 테일러의 《거룩한 삶과 거룩한 죽음("Rules and Exercises for Holy Living and Holy Dying)"》이라는 글을 읽고 깊은 감명을 받았다. 웨슬리는 이 책을 통해 참된 신앙은 먼저 마음 속에 뿌리 내리고 자라서 모든 생각과 말과 행동에까지 미치게 하는 것이라는 사실을 확인하게 되었다.


title: 존 웨슬리

text: 1726년 3월 17일, 웨슬리는 옥스퍼드 링컨 칼리지의 연구교수(fellow)가 되었다. 연구교수가 된 웨슬리는 학교 안에 연구실을 얻을 수 있었고 1751년 결혼할 때까지 해마다 18파운드에서 최고 80파운드까지, 평균 약 30파운드의 임금을 받을 수 있었다. 웨슬리는 연구를 계속하면서 학교에서 고전 문학과 논리학, 그리스어와 신약성서, 고전 문학과 철학을 가르쳤으며 이외에도 학생들의 개인 지도를 하였다. 웨슬리는 1728년 9월 22일에 성공회 부제서품 때와 마찬가지로 존 포터에게 성공회 사제(elder; priest)로 서품받았고, 1735년 조지아로 떠날 때까지 연구교수로서 연구와 강의를 성실히 수행했다.


title: 존 웨슬리

text: 존 웨슬리가 아버지의 교구 목회를 도우러 고향에 내려 가 있는 동안, 1726년 존 웨슬리의 동생 찰스 웨슬리가 옥스퍼드 크라이스처치 칼리지에 입학하였다. 찰스는 입학 초기에는 경건하게 생활하지 않았었으나, 형 존과 어머니 수재너의 조언과 격려로 자신의 게으름을 반성하고 영적 생활을 새롭게 하려고 마음 먹었다. 결심 후에 찰스는 매주일 성찬을 받으며 매일 규칙적으로 개인 기도를 하면서 경건생활에 매진하기 시작했다. 찰스는 두 명의 친구(윌리엄 몰간과 로버트 커크함)와 함께 작은 모임을 하나 만들었는데 성경 공부와 경건 서적을 읽고 대화하기 위한 모임이었다. 1729년 11월 말 경에 웨슬리가 옥스퍼드에 돌아왔고, 웨슬리는 동생 찰스의 고전 연구를 지도하는 동시에 신앙 생활의 증진을 돕게 되었다. 웨슬리도 찰스가 시작한 모임에 참여하였고 자연스럽게 그 모임의 지도자가 되었다. 이것이 신성회(Holy Club)의 시작이었다.


title: 존 웨슬리

text: 신성회는 매일 여섯시부터 아홉시까지 기도하고, 시편과 그리스어 신약성서를 읽기 위해 모였다. 이들이 보았던 책은 주로 초대 교회와 중세기 성자들의 신비주의와 종교개혁 시대와 당대의 경건한 사람들의 작품이었다. 그리고 당시 영국 성공회에서 1년에 3번 정도 성찬을 받아도 된다고 권고한 것과 달리, 신성회 회원들은 말씀예전과 성찬예전이 균형을 이룬 초대교회 예전에 따라 매주일 성찬을 받았다. 이들은 초대 교회의 전통을 따라 수요일과 금요일에 금식하였다. 1730년 8월부터 신성회 회원들은 감옥에 있는 죄수들을 규칙적으로 방문하고 전도하는 사회선교를 시작하였다. 윌리엄 모건의 제안으로 시작된 이 일은 후에 신성회의 사역 중 중요한 일로 정착하였다. 당시 감옥은 지옥을 방불케 할 정도로 여건이 극도로 나빴으며, 신성회는 이러한 사정을 고려하여 먹을 것과 입을 것, 겨울에는 석탄이나 나무를 갖다 주는 한편 심지어 빚을 못 갚아 들어온 죄수들을 대신해 빚을 갚아주고 석방시키기까지 했다.1732년 웨슬리는 신성회 회원들이 사용할 《매일 기도집(A Collection of Forms of Prayer for everyday in the week)》을 썼는데, 이 기도집에는 주일부터 월요일까지 매일 아침기도와 저녁기도가 실려 있으며 "매일의 자기성찰 일람표(A Scheme of Self-examination)"가 포함되어 있었다. 신성회는 웨슬리가 정한 규칙과 기도집을 엄격히 지켰다.


title: 존 웨슬리

text: 이렇게 신성회는 지나칠 정도로 규칙적이면서도 매우 열정적으로 경건 생활에 매달렸기 때문에 주변으로부터 많은 질시와 조소를 당했다. 그래서 얻은 별명이 바로 메소디스트(methodist)라는 이름이었다. 웨슬리 본인에 따르면 이 호칭은 네로 황제 시절 로마에서 활발히 활동했던 의사 집단에서 유래하였다. 그 당시 의사들은 규칙적인 식이 요법을 통해 모든 질병을 고칠 수 있다고 생각했다. 메소디스트란 바로 이 의사 집단을 일컫는 말이었다. 이외에도 신성회는 "성경 벌레(Bible Moths)", "공로주의자들(Supererogation Men)", "성례전주의자들(Sacramentarians)", "초대 교회(Primitive Church)", "열광주의자들(Enthusiasts)"이라는 별명으로 불렸다.


title: 존 웨슬리

text: 이와 같은 옥스퍼드에서의 신성회 활동은 웨슬리가 회심 이후 본격적으로 시작하게 되는 감리교회 운동의 시초였다.


title: 존 웨슬리

text: 1735년, 웨슬리는 당시 영국의 식민지 중 하나였던 아메리카 조지아 서배너(Savannah)에 선교하기로 하였다. 1734년 말 아버지 새뮤얼 웨슬리 사제가 별세하였고, 별세하기 직전 완성한 욥 주석서를 캐롤라인 왕비에게 달라고 존에게 요청하였다. 웨슬리는 아버지의 유언에 따라 주석서를 왕비에게 전해주었다. 책을 전해주고 오는 길에 웨슬리는 옥스퍼드 코퍼스 크리스티 칼리지(Corpus Christi College)의 존 버턴(John Burton) 사제를 만났다. 버턴은 웨슬리에게 조지아로 가서 선교해 줄 것을 요청하였다. 버턴은 웨슬리에게 조지아 식민지를 개척한 제임스 오글소프(James Oglethorpe)를 소개시켜 주기까지 했다. 제임스 오글소프는 웨슬리에게 식민지인들의 신앙생활을 돕는 선교사가 되어 달라고 간청하였다.


title: 존 웨슬리

text: 웨슬리는 고민하다가 고향 엡워스으로 가서 어머니 수재너 웨슬리에게 조언을 요청하였다. 수재너 웨슬리는 조금도 지체하지 않고 오히려 감탄하며 이야기했다. "내게 스무 명의 아들이 있다면, 다 그렇게 쓰임 받았으면 좋겠구나." 웨슬리는 마침내 선교사가 되기로 결심하고 1735년 10월 10일, 버턴에게 선교사가 되기로 결정했다는 편지를 보냈다.


title: 존 웨슬리

text: 같은 해 10월 14일, 웨슬리는 갓 성공회 사제서품을 받은 동생 찰스 웨슬리와 함께 그레이브젠드(Gravesend)로 갔다. 이날 동행하는 사람들 중에는 옥스퍼드 퀸즈 칼리지의 벤저민 잉햄(Bejamin Ingham)과 런던 상인의 아들 찰스 델라모트(Charles Delamotte)가 있었다. 이 네 사람은 데이비드 니치먼(David Nitschmann) 주교의 인솔 하에 시몬즈(Simmonds) 호에 올랐다. 이때 같이 배에 탄 이들 중에는 독일 헤른후트 노동공동체에서 온 개신교 신도들인 모라비안 26명도 있었다.


title: 존 웨슬리

text: 장장 4개월 23일 간 계속된 항해에서 시몬즈 호는 몇 번이나 전복될 뻔 하였다. 바닷물이 객실 창을 부수고 돛대까지 부러뜨릴 정도였다. 위기의 순간 웨슬리를 포함한 영국인들은 죽음의 공포 속에 두려움에 떨고 있었다. 하지만 모라비아 교도들은 죽음의 위기 속에서도 시편을 찬송하고 기도하였고, 침착한 모라비아 교도들의 모습은 웨슬리에게 깊은 인상을 남겼다. 웨슬리는 이들에게 "죽음이 두렵지 않습니까?"라고 물었고, 이들은 "두렵지 않았고 오히려 하나님께 감사했습니다."라고 고백하였다.


title: 존 웨슬리

text: 배는 우여곡절 끝에 1736년 2월 6일 조지아에 상륙하였다. 존 웨슬리는 서배너에, 찰스 웨슬리는 프레데리카에서 목회를 시작했다. 존 웨슬리는 조지아주의 두 번째 영국 성공회 사제로서 온 것이지만 조지아에는 아직 전임인 새뮤얼 퀸시(Samuel Quincy)가 사제관에 그대로 남아 떠나지 않고 있었다. 때문에 웨슬리는 찰스 델라모트와 함께 모라비아 교도들이 쓰는 막사에 기거해야 했다. 2월 25일 두 사람은 이 독일인들과 함께 살기 시작했고, 덕분에 모라비아 교도들을 매일 보며 그들의 경건한 생활을 가까이에서 볼 수 있었다. 특히 웨슬리는 모라비아 교도의 지도자인 스팡겐베르크(August Spangenberg)와 깊은 교제를 나누면서 많은 영향을 받았다.


title: 존 웨슬리

text: 스팡겐베르크와 웨슬리가 나눈 대화는 유명하다. 어느 날 스팡겐베르크는 웨슬리에게 두 가지 질문을 던졌다. 첫째는 "당신 안에 증인을 갖고 있는가?"였고, 둘째는, "하나님의 성령이 당신이 하나님의 자녀임을 당신 영과 더불어 증언하고 있는가?"였다. 웨슬리는 느닷없는 질문에 제대로 답변을 못하고 있었고, 그때 다시 스팡겐베르크가 질문을 던졌다. "당신은 예수 그리스도를 아십니까?" 웨슬리는 잠시 머뭇 거리다가 이렇게 대답했다. "저는 그분이 이 세상의 구주이심을 압니다." 스팡겐베르크는 재차 질문을 던졌다. "바로 그분이 당신을 구원하셨다는 것을 알고 계십니까?" 웨슬리는 이렇게 대답했다. "그분이 저를 구원하기 위해 죽으셨기를 바랍니다."


title: 존 웨슬리

text: 웨슬리는 이 날의 대화에서 큰 충격을 받았고, 자신의 일기에 그저 "의미 없이 내맽었다"라고 적었다. 웨슬리는 이 대화를 통해 자신이 하나님의 자녀라는 확신을 갖고 있지 못했다는 것을 깨달았으며, 스팡겐베르크와 모라비아 교도들이 보였던 믿음의 확신에 감탄하였다. 웨슬리는 자연스레 모라비아 교도와 스팡겐베르크에 끌리게 되었으며 믿음의 확신을 얻기까지 계속 교제를 나누었다.


title: 존 웨슬리

text: 서배너에서 시작한 웨슬리의 목회는 시작은 꽤 순조로웠으나 곧 난항을 겪었다. 이유는 웨슬리의 보수적인 목회 스타일 때문이었다. 웨슬리는 비국교도의 자녀들에게 세례를 다시 베풀었으며, 세례 시에는 물에 세 번 잠기게 하는 것을 고집하였다. 웨슬리는 비국교도를 엄격히 차별하여 비국교도가 사망했을 때 장례식 집례를 거부하였다. 또 웨슬리는 조지아로 떠나면서 인디언이야말로 죄에 때묻지 않은 창조 본연의 사람들이라고 생각하고 인디언 선교에 큰 꿈을 품었었지만 인디언 선교도 쉽지 않았다. 찰스 웨슬리도 형 존 웨슬리와 마찬가지로 난항을 겪었는데, 찰스가 겪은 것은 주로 식민지 주민들의 악의적인 협박과 행동이었다. 찰스 웨슬리는 이와 같은 악의적인 행동에 시달리다가 1736년 8월, 6개월 만에 식민지 활동을 청산하고 영국으로 되돌아왔다. 동생 찰스가 떠나자 웨슬리는 목회의 공백을 메우기 위해 프레데리카에 정기적으로 들르기 시작했다. 웨슬리가 부재하는 동안 서배너에서는 앞서 조직한 소모임을 통해 교인들이 서로의 신앙생활을 독려할 수 있게 하였다. 그러나 서배너보다 프레데리카의 상황은 더욱 나빴고, 1737년 1월 26일을 마지막으로, 웨슬리는 프레데리카의 사역을 접을 수밖에 없었다. 서배너 식민지 사람들은 프레데리카와 달리 신앙에 열심이 있었으나, 지나치게 보수적이고 엄격한 웨슬리의 스타일로 마찰을 빚었다. 그러나 아메리카 식민지에서의 선교는 다른 쪽으로부터 먹구름이 드리우기 시작했다.


title: 존 웨슬리

text: 아직 독신이었던 웨슬리에게 조지아 주지사 오글소프는 치안장관 토머스 코스턴(Thomas Causton)의 조카 소피아 홉키(Sophia Hopkey)를 1736년에 소개시켜 준 적이 있었다. 소피아의 나이는 겨우 18살이었지만 아름답고 신앙적으로 신실한 여자였다. 웨슬리와 소피아는 곧 사랑에 빠졌지만 웨슬리는 자신의 금욕적이고 보수적인 경건생활과 사랑 사이에 갈등하기 시작했다. 웨슬리는 스킨십을 악한 것이라 생각하여 하지 않기로 결단하면서도 막상 소피아와 만나게 되면 스킨십을 하게 되었다. 이렇게 갈팡질팡해 하는 웨슬리를 소피아는 굳게 붙잡을 수 없었고, 1736년 3월 9일 웨슬리에게 마지막 통보를 하였다. 결혼할 마음이 없다면 자신에게 청혼한 윌리엄슨과 결혼하겠다는 말이었다. 웨슬리가 고민하는 사이 소피아는 결국 3월 12일 윌리엄슨과 결혼식을 올렸다.


title: 존 웨슬리

text: 소피아가 결혼하자 웨슬리의 마음은 질투와 미움으로 가득 차게 되었다. 웨슬리는 소피아의 신앙생활에 흠이 있음을 계속 지적하기 시작했고 결정적으로 8월 7일 영성체를 위해 나온 소피아와 남편 윌리엄슨에게 영성체를 하지 않음으로써 공개적인 굴욕을 주었다. 이 일은 큰 파장을 주었는데, 소피아가 치안장관 코스턴의 조카였기 때문에 일은 더욱 일파만파로 커졌다. 코스턴은 웨슬리가 개인적인 앙심을 품고 소피아에게 성찬 분급을 거부한 것이라는 소문을 퍼뜨렸고, 즉시 26명으로 구성된 배심원단이 구성되었으며, 웨슬리에게 10개의 고소장이 접수되었다. 이에 웨슬리는 서배너에서의 선교가 사실상 끝났음을 직감하고 12월 2일 도망치듯이 조지아를 떠났다. 결국 1년 9개월에 걸친 조지아 선교는 실패로 끝나고 말았다.


title: 존 웨슬리

text: 영국으로 돌아오는 배 위에서 웨슬리는 또 다시 풍랑을 만나 죽음의 공포에 떨었다. 이때의 심경을 웨슬리는 다음과 같이 기록하였다.


title: 존 웨슬리

text: "나는 인디언들을 구원하기 위해 아메리카로 갔다. 그러나 오! 나는 누가 구원할 것인가? 이 불신앙의 악한 마음에서 나를 건져줄 자는 누구인가? 나는 맑은 여름 종교를 갖고 있다. 나는 위험이 없을 때에는 나 자신을 믿는다. 그러나 죽음의 위험이 가까이 올 때에는 나의 마음은 공포에 빠진다. 오호라! 누가 나를 이 죽음의 공포에서 구원할 것인가?"


title: 존 웨슬리

text: 웨슬리는 1738년 2월 1일 우울한 모습으로 딜(Deal) 항구에 도착했다. 3일 후 웨슬리는 런던으로 가 오글소프와 조지아 이사들을 만나 사유서를 제출하고 선교사 임명장을 반환하였다. 갈 곳도 없던 웨슬리는 동생 찰스의 친구인 제임스 허턴(James Hutton)의 집에서 신세를 졌다. 허턴은 웨스트민스터 학교 근처에서 책방과 하숙집을 경영하고 있었는데, 웨슬리는 그곳에서 막 독일에서 온 모라비아 목사 피터 뵐러(Peter Boehler)를 만났다. 피터 뵐러는 웨슬리보다 9년 늦은 1712년 프랑크푸르트에서 태어나 예나(Jena) 대학교를 졸업했고, 친첸도르프(Zinzendorf) 백작 밑에서 신앙 지도를 받은 후 헤른후트(Hernhut) 형제단에 가입했다. 영국과 아메리카에서는 선교사로 활동했다. 웨슬리는 뵐러와 급속도로 친해졌으며, 뵐러와 긴 대화를 나누었다. 하지만 웨슬리는 뵐러가 하는 말을 온전히 이해하지 못했다.


title: 존 웨슬리

text: 뵐러는 웨슬리에게 "내 형제여, 내 형제여, 당신은 당신의 철학을 깨끗이 버려야 합니다(Mi frater, mi frater, excoquenda est ista tua philosophia)."라고 말했다. 웨슬리는 이 말을 이해할 수 없었다. 3월 5일 웨슬리는 병 중에 있던 동생 찰스를 보기 위해 옥스퍼드에 갔고 거기서 뵐러를 다시 만났다. 뵐러와의 대화 중에 웨슬리는 '우리에게 유일하게 구원을 가져오는 믿음(saving faith)'이 부족하다는 것을 분명히 알게 되었다. 뵐러는 대화를 거듭하며 웨슬리에게 성서로 돌아갈 것과 구원에 이르는 믿음을 소유해야 한다고 강조했다. 이것은 마르틴 루터의 '오직 믿음'의 교리를 이야기한 것이었다. 웨슬리는 이 믿음을 어떻게 얻을 수 있냐고 묻자 뵐러는 회개하고 그 믿음 얻기를 구하라고 했다. 그리고 그 믿음은 어느 한 순간에 주어지는 것으로서 전적으로 하나님께서 값없이 주시는 선물이라고 하였다. 뵐러와의 대화 끝에 자신이 갖지도 못한 신앙에 대해 설교를 그만해야 하지 않나 번민하는 웨슬리에게 뵐러는 "믿음을 얻을 때까지 믿음에 대하여 설교하시오. 그리고 그 믿음을 얻게 되면 그 얻은 믿음을 가지고 설교하시오."라고 말해주었다. 다음날인 3월 6일부터 웨슬리는 뵐러의 권고에 따라 믿음에 대한 설교를 시작했다.


title: 존 웨슬리

text: 3월 말에 피터 뵐러는 웨슬리에게 경건주의적 전통의 방식으로 구원을 가져다 주는 믿음의 본성을 설명해 주었다. 믿음의 본성은 거룩함(죄로부터의 자유)과 행복(용서받았다는 자각에서 오는 평화와 기쁨)으로 열매 맺는 것이며 거룩함과 행복은 불가분의 관계이다. 즉 뵐러는 구원을 가져다주는 믿음을, 칭의-법적인 변화와 연결시킬 뿐 아니라 중생-참여적 변화와도 연결시킨 것이다. 웨슬리는 뵐러의 말이 맞는지 살피기 위해 그리스어 신약성서를 연구하였다. 그 결과 웨슬리는 4월 말에 뵐러를 다시 만났을 때는 뵐러가 설명한 믿음의 본성에 대해 동의할 수 있었으며, 여러 간증을 듣고 "즉각적인 회심"에 대해서도 동의하였다. 그리고 웨슬리는 "이제 나의 논쟁은 끝났다. 주여! 믿음 없는 저를 도와주소서!"라고 울부짖었다.


title: 존 웨슬리

text: 5월 1일 웨슬리는 뵐러의 충고에 따라 다른 영국 성공회 성직자들과 함께 "우리의 작은 신도회"를 설립하였고, 이것은 후에 "페터레인(Fetter Lane) 신도회로 발전했다. 5월 4일에는 뵐러가 아메리카로 떠났고, 웨슬리는 뵐러의 권고대로 계속 자신의 부족한 믿음에 대해 설교하였고, 영국 성공회의 전례와 다른 자유로운 기도를 하기 시작했다. 그러자 다른 영국 성공회 사제들이 웨슬리의 이러한 행보에 당황하기 시작했고, 웨슬리가 광신주의에 사로잡혔다고 비난하기 시작했다.


title: 존 웨슬리

text: 존 웨슬리가 구원에 이르는 믿음을 얻기 위해 고군분투하던 중, 동생 찰스 웨슬리도 병석에서나마 같은 확신을 얻기 갈망하고 있었다. 찰스도 뵐러와의 깊은 대화를 통해 구원에 이르는 믿음을 얻어야 한다고 깊게 소망하였다. 찰스는 5월 말 루터의 "갈라이다서 주석"을 읽기 시작하면서 당혹감을 일기에 기록하였다. "우리의 교회가 오직 믿음에 의한 칭의와 같이 이렇게 중요한 교리에 기초하고 있다고 누가 믿을 것인가? 특별히 우리의 강령과 설교가 폐기되지 않고 중심 가르침이 없어지지 않은 상태에서, 믿음에 의한 칭의 교리를 새로운 교리라고 생각해야 한다는 것은 놀라운 일이 아닌가?" 찰스는 머물고 있던 집의 주인인 존 브레이(John Bray)가 무식한 막노동자였음에도 예수 그리스도만 알고 그리스도를 아는 지식으로 모든 것을 분별하며, 그 가족도 신앙 안에서 감사와 평화, 기쁨이 넘치는 모습을 보고 감동을 받았다. 5월 21일 오전 9시, 찰스는 존 웨슬리와 친구들의 방문을 받고 기도와 찬양을 하였다. 9시 30분쯤 되어서 홀로 남아 더욱 더 간절히 기도하다가 잠이 들었다. 잠결에 찰스는 누군가 방으로 들어오는 소리를 들었고 조용하지만 아주 분명한 음성을 들었다. "나사렛 예수의 이름으로 일어나 믿으라. 그리하면 네 모든 병이 나음을 얻으리라." 찰스는 이 음성이 브레이의 누이 무스그레이브(Musgrave) 부인이 말한 것으로 생각하였지만 사실은 그 이전부터 찰스를 간호하고 신앙적인 권고를 해온 터너(Turner) 부인의 목소리였다. 찰스는 무스그레이브를 불러달라고 터너 부인에게 이야기했고, 터너 부인이 내려간 사이 "이상한 마음의 떨림"을 경험하였다. 그리고는 "내가 믿습니다. 내가 믿습니다."라고 고백하며 중생의 은혜를 체험하였고 병도 나았다. 다음날 동생이 중생의 은혜를 체험했다는 소식을 듣고 웨슬리는 찰스를 방문하였고, 찰스는 형도 같은 은혜를 체험하도록 간절히 기도해주었다.


title: 존 웨슬리

text: 1738년 5월 24일, 이른 아침 존 웨슬리는 성서를 묵상하는 중에 성서 구절 하나를 우연히 읽게 되었다. "이로써 그 보배롭고 지극히 큰 약속을 우리에게 주사 이 약속으로 말미암아 너희로 정욕을 인하여 세상에서 썩어질 것을 피하여 신의 성품에 참예하는 자가 되게 하려 하셨으니(베드로후서 1:4)" 이 날 오후 웨슬리는 세인트 폴 교회에서 있었던 저녁 기도회에 참석하였다. 이때 찬양대는 푸셀의 "오! 깊은 곳으로부터 주님께 나아갑니다(Out of the deep have I called unto thee, O Lord)"를 불렀다. 이 곡은 마음의 고뇌와 거룩한 열망에 휩싸여 있던 웨슬리의 영적 상태를 잘 표현하고 있는 것이었다. 저녁이 되자 웨슬리는 별로 내키지는 않았지만 올더스게이트 거리(Aldersgate Street)의 네틀턴 코트(Nettleton Court)에서 모이는 모라비아 교도의 기도회에 가기 위해 저녁 기도회에서 빠져 나와 성서를 펴니 "네게 하나님의 나라가 멀지 않도다"라는 구절이 눈에 들어왔다. 기도회 장소에 도착한 웨슬리는 뒷자리에 앉아서 한 사람이 루터의 로마서 서문을 읽는 것을 들었다.


title: 존 웨슬리

text: "그러므로 믿음만이 우리를 의롭게 하며 성령으로 외적인 선한 사역을 기뻐한다면, 불신앙은 창세기 3장에 나오는 대로 낙원에서 아담과 하와에게 그랬듯이 죄를 짓게 하고 육체를 낳으며, 외적인 악한 사역을 기뻐한다. 그러므로 그리스도께서는 요한복음 16장 8-9절에 "그분이 오시면 죄와 의와 심판에 대하여 세상이 잘못 생각하고 있는 점을 깨우쳐 주실 것이다. 죄에 대하여라고 한 것은 사람들이 나를 믿지 않기 때문이다."라고 하였다. ...불신앙은 모든 죄의 뿌리요, 수액이며, 최고의 기도이다. 그러나 믿음은 우리를 변화시켜 하나님의 자녀로 새롭게 태어나게 하는 우리 안에 일어나는 하나님의 역사이다."


title: 존 웨슬리

text: 8시 45분, 마지막 구절을 읽는 소리를 듣는 순간 웨슬리는 마음이 따듯해지는 경험을 하였다. 존 웨슬리가 중생의 은혜를 체험하고 회심한 것이다. 웨슬리는 이날 저녁에 일어난 일을 다음과 깉이 일기에 썼다.


title: 존 웨슬리

text: "저녁에 나는 별로 내키지 않는 걸음으로 올더스게이트 거리에 있는 한 신도회에 참석하였는데 거기에서 한 사람이 루터의 로마서 서문을 읽고 있었다. 8시 45분 경에 그 사람이 그리스도 안에 있는 믿음을 통해 하나님께서 마음에 변화를 일으키시는 일을 설명하고 있었다. 그때 나는 내 마음이 이상하게 따듯해지는 것을 느꼈다(I felt my heart strangly warmed). 나는 내가 그리스도를 신뢰하고 있으며, 구원을 위해 그리스도만을 믿고 있음과, 내 죄를 아니 내 죄까지를 다 거두어 가시고 나를 죄와 죽음의 법에서 구원하셨다는 확신을 얻었다."


title: 존 웨슬리

text: 웨슬리는 곧 마음에서 경험한 것을 거기 있는 사람들에게 간증하였고 밤 10시쯤 되어서는 신도회 회원들과 함께 동생 찰스에게로 가 이 기쁨을 나눴다.


title: 존 웨슬리

text: 복음주의 운동에 대한 영국성공회의 제제와 직무파면으로 성공회 소속 교회에서 목회를 할 수 없게 되자, 존 웨슬리는 그 자신이 이룬 영국내 복음주의 운동이었던 감리교회에서 활동하였다. 그는 감리교회가 영국내에서 활동하고, 기독교 윤리적으로 무기력하던 영국성공회 내부에서 복음주의적 변혁의 힘이 되길 바랐다. 그래서 그는 감리회의 대표이며 대표 성직자인 동시에 직무를 박탈 당했어도 파면된 영국성공회 성직자의 자격은 남았다. 존 웨슬리 자신도 스스로를 성공회 사제라고 생각하였다. 1791년 3월 2일 친지들에게 "평안히 계십시오"라는 유언을 남기고 88세를 일기로 별세했다.


title: 존 웨슬리

text: 존 웨슬리를 중심으로 한 복음주의(Evangelical) 운동은 개인적 복음과 사회적 복음의 입장을 지닌 감리교회로 발전하였고, 국가교회인 영국국교회로만 안주하는 것에 반대하는 복음주의적 생명력을 심으며, 잉글랜드 성공회가 현재의 성공회로 발전하는데 영향을 끼쳤다. 이러한 존 웨슬리의 복음주의 운동은 교회의 전통, 예전, 성사를 중요하게 생각한 옥스퍼드 운동(Oxford Movement)과 함께 영국신학의 전통으로 존중되고 있다. 전자는 저교회파(Low Church), 후자는 고교회파(High Church)로 불리기도 하였다.


title: 존 웨슬리

text: 존 웨슬리의 신학은 당시 교리 중심의 사상적 신학에 대비하여 당시로서는 획기적인 "실천중심"의 신학을 전개하였다. 교리를 선택하는 문제로서 신앙이 아니라 "성화" 즉 "거룩한 삶을 살아가기"에 견주어 오로지 믿음으로만 가능하다고 설명했다. 특히 은총과 사랑은 웨슬리의 중요한 신학적 주제이며, 신학이 추구해야 할 하나님 안에서 거룩한 삶의 기준이 되며 최종적 칭의를 향한 능력으로 보았다. 이는 개신교의 교리를 형성했던 칼빈주의나 루터주의, 경건주의 등과 구별되는 신학적 방법론이었다.


title: 존 웨슬리

text: 웨슬리의 신학적 접근은 교부신학자와 같이 성서에 기초하여 성서의 진리를 실현하며 전인적으로 가난한 사람들을 섬기는 일에 주목하는 실천적 신학을 전개하고자 하였다. 그에게 성서의 진리를 실현하는 신학은 세상을 낙관론이나 비관론적 입장이 아니라 양쪽의 긴장을 지닌 중도적 대안 또는 제3의 과정적 대안을 제시해야 한다고 보았다. 이 제3의 방법의 현실적 표상은 율법과 복음, 은총과 행위, 사랑 받음의 은총과 힘 입음의 은총, 칭의와 성화, 순간과 과정, 은총의 보편성과 은총의 제한적 실현, 하나님의 주도권과 인간의 응답, 최초 칭의와 최종 칭의와 같은 긴장 속의 주제에 대한 대안과 방법을 제시하며 나타났다. 이 신학의 주제들은 은총의 개념으로 초점이 맞춰진다.


title: 존 웨슬리

text: 은총의 개념은 초기 교부들과 고전 공의회의 신학을 뛰어넘어 결정적인 체험의 순간을 시작으로 은혜 위에 은혜를 더하는 발전의 과정을 수반한다고 보았다. 기독교인의 '삶'이란 구원을 주는 은총의 실천 속에서 일관되게 매일 성장을 가져오며, '의'도 내주하는 하나님의 성령을 통해 점차 자란다고 보았다. 이를 위한 실천적 은총의 수단은 일반 수단과 특별 수단으로 구분하였다. 하나님의 여정 속에 있는 일반적 은총의 수단인 자신의 삶을 돌아보며 십자가를 지고 하나님을 깨달아가는 보편적 순종이고, 특별한 은총의 수단은 제도적 은총의 수단과 상황적 은총의 수단으로 구분하였다.


title: 존 웨슬리

text: 제도적 은총의 수단은 대부분의 신자가 생각하는 신앙공동체 안에서의 경건한 행위들이다. 그러나 경건의 모양만이 아니라 능력을 경험하는 체험도 존중하였다. 공중예배와 성경읽기, 성찬 참여, 가족기도, 개인기도, 성경공부, 속회와 금식과 절식이 제도적 은총의 수단이며 이들을 습관적으로 실천하고 그 안에서 영혼의 체험을 해야 한다고 보았다. 이 중 특히 성례전인 성찬은 아우구스티누스의 구분을 따라 내적인 은총에 대한 외적인 징표이고 이로서 우리가 내적인 은총을 받는 수단이라고 강조하였다. 그가 보았던 성찬은 기존의 성례전시각인 루터주의와 칼빈주의, 츠빙글리주의와 차이를 둔다. 그리스도의 죽으심에 대한 엄숙한 기념으로 이 기념인 온전한 기억과 참여를 통해 하나님의 몸의 현전이 아니라 실재적인 영적 현존이 있다고 구분하였고, 성례전을 통해 칭의와 성화의 현재적 구원 은총인 하나님의 사랑이 다시금 나탄다고 설명하였다. 성례전으로 세례에 대해서도 그리스도 안에서 주님을 구세주로 믿음으로 믿고 행하여 하나님께 의롭다고 인정받는다는 칭의(稱義)론을 기독교인이 성령에 의해 거룩한 사람으로 자라가기 위한 전제로 보았다. 세례는 기독교인이 되는 첫단계이나 완전한 단계는 아니며, 죄를 짓는 과정 속에서 세례로 받은 주님의 자녀로 온전히 새롭고 깨끗하게 될 수 없기에 체험적인 온전한 마음의 변화와 경건한 성화의 삶이 따라야 한다고 밝혔다. 세례와 거듭남을 구분하였으므로 성인의 세례와 유아 세례를 묶어서 생각하였다.


title: 존 웨슬리

text: 상황적 은총의 수단은 제도적 은총의 수단을 초월하는 성령의 인도로 은총 안에서 자라 가도록 하는 이성과 경험에 기초한 수단을 구분하였다. 선행 은총을 통해 생긴 도덕법은 신앙인의 양심과 상황에 맞춰 생각하도록 하였으나 상황적인 대응이 아니라 하나님, 그리스도론과 밀접한 도덕법으로서 윤리적 기준을 의미한다.


title: 존 웨슬리

text: 존 웨슬리는 신약성서의 희년사상(누가복음서 4:18-19)에 근거한 사회운동을 고민하였던 실천하는 신학자였다. 그는 다음과 같은 사회개혁사상을 주장하였다.


title: 인도의 국가

text: 모든 국민의 마음 또는 자나 가나 마나()는 인도의 국가로서 라빈드라나트 타고르(Rabindranath Tagore)가 직접 작사, 작곡을 하였다. 1950년 1월 24일에 국가로서 제정되었다.


title: 인도의 국가

text: 머노-오드히나에오코 죄오 헤)


title: 줄리 런던

text: 줄리 런던(Julie London, 본명(本名)은 게일 펙(Gayle Peck)이며 나중에 줄리 런던 게일 펙 웹 트룹(Julie London Gayle Peck Webb Troup)으로 개명(改名), 1926년 9월 26일 ~ 2000년 10월 18일)은 미국의 여성 가수 겸 배우이다.그녀는 미국 가수 겸 배우로서 육감적이고 연기빛 나는 목소리로 잘 알려져 있다. 1950년대 그녀는 가수로서 최고의 전성기를 맞이하였고, 《간호사 딕시 멕콜 알렌》, 텔레비전 쇼 《비상사태》(1972년 ~ 1979년) 등 수많은 영화와 텔레비전 시리즈에서 배우로서도 왕성한 활약을 했다.


title: 줄리 런던

text: 그녀는 희가극 춤-노래팀을 운영했던 부모님 젝 펙과 조세핀 펙 사이에서 캘리포니아 산타 로사에서 태어났으며, 본명은 게일 펙이다. 그녀가 14살 되던 해, 그녀는 가족과 함께 로스앤젤레스로 이사를 갔으며 그 후 얼마 지나지 않아 여러 영화에서 모습을 나타내기 시작했다. 1944년 헐리우드 전문 직업 고등학교를 졸업했다.


title: 줄리 런던

text: 그녀는 라디오-텔레비전의 인기 경찰 수사물 《수사망》에서 열연한 배우 잭 웹과 결혼하였다. 그녀의 빛나는 외모와 완벽한 몸매는 (그녀는 제2차 세계 대전 당시 군인들이 1등으로 뽑는 당대 최고의 완벽미인이었다.) 그의 평범한 생김새와 판자처럼 딱딱하게 연기하는 모습과는 (많은 성대모사가들이 그를 흉내낸다) 상당한 대조를 이룬다.


title: 줄리 런던

text: 이런 예상하지 못한 부부탄생은 그와 그녀가 모두 재즈 팝 음악을 사랑하였기에 가능하였고, 그들의 결혼 생활은 1947년 7월부터 1953년 11월까지 지속된다. 그들 사이에는 두 명의 딸이 있었는데, 한 명은 1990년대에 교통사고로 사망했다.


title: 줄리 런던

text: 1953년 11월, 그녀는 젝 웹과의 이혼 후 그 후유증으로 얼마간의 은둔 생활을 한다. 그 와중에 라 브레아 거리에 있는 한 클럽에서 재즈 작곡가이자 음악가인 바비 트룹을 만났고, 그들은 1959년 12월 31일 결혼을 했다. 1999년 2월에 그가 사망함으로써 그들의 결혼생활은 마감되었고, 자식으로는 1명의 딸과, 아들 쌍둥이를 두었다.


title: 줄리 런던

text: 1995년 졸중풍에 걸린 이후로 그녀의 건강은 극도로 쇠약해졌으며, 74세 되던 해 캘리포니아 엔치노에서 사망했다. 그녀의 자녀는 총 5명이 있으며 그 가운데 맏딸은 그녀 생전에 사망하였다.


title: 소련 지도부

text: 소련 지도부()는 소비에트 사회주의 공화국 연방(이하 소련)의 최고 권력자로서 국가를 영도한 단일 인물 또는 복수 인물들로 이루어진 집단이다. 1917년 소비에트 헌법 발효 이후 소비에트 사회주의 공화국 연방(이하 소련)은 각료평의회 주석을 정부수반으로, 최고 소비에트 상임간부회 주석을 국가원수로 삼았다. 정부수반인 각료평의회 주석은 제1세계의 총리에 대응하는 직책이며, 최고 소비에트 상임간부회 주석은 대통령에 대응하는 직책이라고 볼 수 있다. 소련의 70년 역사상 "지도자" 라는 공식 직함이 존재한 적은 한 번도 없었으나, 대개 정부수반 또는 서기장직을 갖고 있는 이가 최고권력자로서 소련 지도부의 수장격이었다. 블라디미르 레닌의 이념에 따라 소비에트 국가의 지도부는 전위당의 집단체제로서 존재해야 했다.


title: 소련 지도부

text: 이오시프 스탈린이 1920년대 권력을 잡고 중앙위원회 서기장에 취임하면서 서기장이 사실상의 최고지도자가 되었다. 소련은 일당독재 국가였기 때문에 당권을 잡은 서기장이 당과 내각을 모두 좌지우지할 수 있었기 때문이다. 이후 스탈린은 자기 살아 생전에 서기장직을 폐지하지만 스탈린 사후 니키타 흐루쇼프가 "제1서기"라는 직함으로 부활시켰고, 1966년 레오니트 브레즈네프가 "서기장" 직함으로 환원시켰다. 1990년까지 공산당 지도부로서 서기장 공관이 사실상 소련의 최고 지도부 구실을 했다. 서기장직은 임기나 승계에 관한 명확한 규정이 없었다. 그래서 전임 서기장이 죽거나 실각할 경우 후임자는 정치국, 중앙위의 지지를 받아야 했다. 1990년 3월 만들어진 소련 대통령직은 명목상으로는 국가원수인 최고 소비에트 주석을 대체한 직위이나 실질적으로는 최고권력자로서 서기장을 대체한 것이었다.


title: 소련 지도부

text: 단일 지도자가 독재권력을 휘두른 적도 있으나, 여러 당료들이 집단지도체제를 꾸려 단일 최고지도자가 누구인지 판단하기 애매한 경우도 많았다. 대개 이러한 집단지도체제 하의 지도부는 세 명의 당료들의 합의로 굴러갔기 때문에 삼두체제()라고도 했다.


title: 소련 지도부

text: 칼표(†)는 재임 중 사망자를 의미한다.


title: 백석

text: 백석(白石, 1912년 7월 1일 ~ 1996년 1월)은 일제 강점기와 조선민주주의인민공화국의 시인이자 소설가, 번역문학가이다. 본명(本名)은 백기행(白夔行)이고 아명(兒名, 개명 前 이름)은 백기연(白夔衍)이며 본관은 수원(水原)이다. 석(石)이라는 이름은 일본 시문학가 이시카와 다쿠보쿠(石川啄木)의 시작품을 매우 좋아하여 그 이름의 석을 썼다고 알려져 있다.


title: 백석

text: 1912년 평안북도 정주군에서 백시박(白時璞)과 단양 이씨(丹陽李氏)의 큰아들로 태어났다. 오산고등보통학교를 마친 후에 일본에서 1934년 아오야마 가쿠인 전문부 영어사범과를 졸업하였다. 1934년 5월 16일자 《조선일보》에 산문 〈이설(耳說) 귀고리〉를 발표하는 것을 시작으로 작가와 번역가로서의 공식적인 활동을 시작했다. 1936년 1월 20일에는 그간 《조선일보》와 《조광》(朝光)에 발표한 7편의 시에, 새로 선보이는 26편의 시를 보태어 시집 《사슴》을 당시 경성부 통의동(通義洞)에서 자비로 100권 출간했다. 이후 1948년 《학풍》(學風) 창간호(10월호)에 〈남신의주 유동 박시봉방〉(南新義州 柳洞 朴時逢方)을 내놓기까지 60여 편의 시를 여러 잡지와 신문, 시선집 등에 발표했으나 정작 시인 자신은 《사슴》 외에는 시집을 더 이상 출간하지 않은 것으로 확인되고 있다.


title: 백석

text: 최근에 한 연구자는 시집 《사슴》의 구조가 J. S. 바흐가 작곡한 〈골트베르크 변주곡〉(BWV 988)을 모방하고 있다고 주장하는 한편, 〈남신의주 유동 박시봉방〉은 같은 작곡가의 무반주 바이올린 파르티타 2번(BWV 1004)의 '샤콘'을 구조와 내용 면에서 언어적으로 해석했다고 주장했다. 그는 나아가, 이러한 백석의 음악적 구조의 차용은 백석 자신이 독창적으로 고안한 것이라기보다는 영랑 김윤식의 전체적인 설계 아래 백석이 몸에 배인 성실함과 천부적인 언어적 재주로 바흐의 음악을 시적으로 해석했을 가능성이 크다고 암시한다.


title: 백석

text: 백석은 작품에 평안도 방언을 비롯하여 여러 지방의 사투리와 고어를 사용했으며 1948년 이후 많은 활동을 하지 못했다. 백석은 당시의 조선 땅(오늘날의 남북한)과 만주 일대를 유랑하며 작품을 발표했다. 그의 시는 한민족의 공동체적 친근성에 기반을 두었고 작품의 도처에는 고향의 부재에 대한 상실감이 담겨 있다.


title: 백석

text: 남한에서는 조선민주주의인민공화국 시인이라는 이유로 백석 시의 출판이 금지되었으나 1987년 월북 작가 해금 조치 이후로 백석의 많은 작품들이 활발히 소개되고 많은 연구자들에 의해 주목받고 평가되고 있다. 평북 지방을 비롯한 여러 지방의 사투리와 사라져가는 옛것을 소재로 삼아 특유의 향토주의 정서를 바탕으로 하고 있으면서도 뚜렷한 자기 관조로 한국 모더니즘의 또다른 측면을 개척했다는 평을 받고 있다.


title: 백석

text: 1964년경 협동농장에서 사망한 것으로 한때 대한민국과 일본에 알려져 있었으나, 최근 연구 결과 1996년에 사망한 것으로 밝혀졌다.


title: 이관우

text: 이관우(李官雨, 1978년 2월 25일 ~ )는 대한민국의 전 축구 선수다. 현재 수원 FC에서 수석 코치로 활동하고 있다.


title: 이관우

text: 서울특별시 출생으로 중화초등학교, 한양중학교, 한양공업고등학교, 한양대학교를 졸업하였다. 그라운드 위에서 눈부신 플레이를 펼쳐 하늘에서 가장 밝은 별인 '시리우스(Sirius)'라는 별명을 얻었다.


title: 이관우

text: 1999년 일본 J리그의 아비스파 후쿠오카로의 입단을 추진하였고 계약까지 성사되었으나, 당시 드래프트 공시 상태였던 관계로 이적이 무산되었다. 결국 2000년 K리그 대전 시티즌에 입단하였고 여러 차례 부상을 당하기도 하였으나, 팀의 주전 미드필더로 활동하며 좋은 활약을 펼쳤다. 2006년 3월 29일 전북 현대 모터스와의 원정 경기에서 K리그 통산 51번째로 20-20클럽에 가입하였다. 2006년 7월 수원 삼성 블루윙즈로 이적하였으나, 그 과정에서 대전 시티즌과 마찰을 빚었다. 수원 삼성 블루윙즈로 이적한 후에 좋은 활약을 펼쳐 2006년 K리그 준우승, 2008년 K리그 우승 등에 공헌하였고, 이적 6개월 만인 2007년에는 팀의 주장을 맡기도 하였다. 2007년 8월 25일 대구 FC와의 원정 경기에서 K리그 통산 21번째로 30-30클럽에 가입하였다. 2006년과 2007년에 연속으로 K리그 베스트 11에 선정되었다. 그러나 2009년부터 부상에 계속 신음하며 경기 한 번 나가는데 1억인 귀하신 몸이라는 비아냥을 들을 정도로 2시즌 간 단 8경기만 나갔고 2010 시즌 후 수원에서 방출되었다. 이후 음식점 사업을 하다가 홈 유나이티드 FC의 이임생감독의 제의에 2013년 홈 유나이티드 FC로 이적하였고, 그곳에서 날카로운 프리킥 등을 선보였다.


title: 이관우

text: 2015년 그는 은퇴를 선언하고 자신이 과거에 뛰었던 수원 삼성 블루윙즈의 유소년코치로 지도자 생활을 시작하였다.


title: 이관우

text: 1996년 AFC 아시아 청소년 선수권 대회와 1997년 FIFA 세계 청소년 선수권 대회에서 대표 선수로 활약했다. 당시 세계 최강팀으로 알려졌던 브라질에 3-10으로 패했으나, 이 경기에서 골을 기록하였고 이 당시 브라질을 상대로 3골을 넣은 유일한 팀이 대한민국 대표팀이었다. 2000년 하계 올림픽 대표팀에도 선발되었으나, 부상으로 정작 본선에서는 뛰지 못하였다. 2000년 1월 23일 뉴질랜드와의 친선경기에서 A매치에 데뷔하였다.


title: 이관우

text: 하지만 큰 부상을 입어 2002년 FIFA 월드컵에선 그에 대한 언급조차 없었다. 이후 2003년 당시 대한민국 대표팀의 감독인 움베르투 코엘류가 그의 재능을 눈여겨보고 대표팀에 발탁했으나, 얼마 지나지 않아 움베르투 코엘류는 감독에서 물러났다. 후임인 요하네스 본프레러 취임 후에 열린 2004년 AFC 아시안컵 명단에 선발되었으나, 훈련 중 부상으로 또 다시 탈락하게 되었다.


title: 이관우

text: 이후 한동안 선발되지 못하다가, 2006년 FIFA 월드컵 이후 취임한 핌 페르베이크호의 예비명단에 승선했지만, 최종 명단에서 제외되었다. 2008년 취임한 허정무 감독에 의해 국가대표팀에 재승선하였지만, 소속팀에서와는 달리 대표팀에서는 인상적인 활약을 보여주지 못하고 2008년 동아시안컵 출전 이후 선발되지 못하였다.. 이관우 본인도 국가대표팀에는 큰 미련은 없고, 클럽에서만 주력하겠다는 인터뷰를 여러 차례 하였다.


title: 이관우

text: 대한민국과 일본 프로 축구 사상 첫 올스타 맞대결인 조모컵 2008의 K리그 올스타 선수로 선발되었던 박원재가 급성 위염으로 제외되자, 대신 엔트리에 포함되었다.


title: 묘청의 난

text: 묘청의 난(妙淸-亂, 1135년 1월 19일(음력 1월 4일) ~ 1136년)은 고려 인종 때 승려 묘청 등이 금국정벌론과 서경 천도론이 개경 귀족들의 방해로 무산되자 서경(西京)에서 국호를 대위(大爲), 연호를 천개(天開), 군호(軍號)를 천견충의군(天遣忠義軍)이라 하여 대위국(大爲國)을 선언하고 일으킨 반란이다. 대위국이라는 새로운 국가이념 차원의 반란은 김부식이 지휘하는 진압군의 공격을 받고 내부 분열을 일으키기도 했으나, 1년간 치열하게 지속되었다.


title: 묘청의 난

text: 일제 강점기의 독립운동가이자 민족주의 사학의 선구자인 단재 신채호는 묘청의 난을 두고 '조선역사상 1천년래 제1대 사건'이라 했다. 묘청의 난을 가리키는 요즘 이름으로 묘청의 서경천도운동이 있다.


title: 묘청의 난

text:
서경천도론을 처음 내세운 사람은 묘청이었다. 그는 일관 백수한을 제자로 삼고 이른바 음양비술이라고 일컫는 풍수설을 바탕으로 서경세력들을 규합하고 있었다. 그 결과 정지상을 비롯하여 내시낭중 김안, 홍이서, 이중부, 문공인, 임경청 등이 묘청의 풍수설에 매혹되었다.
그는 유교를 신봉하는 관료들의 사대적이고 유약한 태도를 비판하면서 칭제건원, 즉 중국처럼 왕을 황제라 부르고 연호도 중국 것이 아니라 독자적인 연호를 사용해야 한다고 했다. 그는 풍수지리사상에 입각하여 개경은 이미 지세가 다 했고, 서경의 임원역에 궁궐을 지으면 36방의 주변국들이 모두 머리를 조아릴 것이라며 왕을 설득했다.


title: 묘청의 난

text: 북방에서는 여진족이 힘을 길러 나라를 세우고 국호를 금(1115년)이라 한 다음 고려에게 형제관계를 맺자면서 스스로 형이라고 자처하고 있었다. 묘청은 이를 두고 당치도 않은 일이라며 금나라의 국서를 내칠 것을 주장했다.


title: 묘청의 난

text: 여진족은 본래 압록강 연안 및 연해주 일대에 살면서 늘 고려에게 복속해오던 민족이다. 고려의 관료들은 이같은 민족적 치욕을 당하면서도 소극적 태도를 취할 뿐이었다. 묘청은 서경 천도와 아울러 금을 정벌할 것을 주장했다. 묘청 이외에도 정지상, 백수한 등이 칭제건원과 북벌에 적극 동조했다.


title: 묘청의 난

text: 이런 상황에서 개경에 기반을 둔 기존 세력이 아닌 서경의 신흥 세력이 부각되었다. 이들 서경 세력은 고려 4대 국왕 광종 이후 주도권을 개경과 개경 이남의 문벌 귀족 출신에게 빼앗긴 세력이었다. 특히 서경 출신이자 빼어난 시인으로 알려진 정지상은 이자겸 제거에 공을 세운 권신 척준경을 과감히 탄핵해 그를 귀양 보내는 데 공을 세웠다. 이로써 정지상은 인종(仁宗)의 최측근으로 부상했다. 정지상은 서경 출신의 승려인 묘청의 사상을 신봉했고, 묘청을 인종에게 소개하였다.


title: 묘청의 난

text: 풍수지리설의 대가(大家)로 알려졌던 묘청은 풍수지리설에 따라, 고려가 어려움을 겪게 된 것은 수도인 개경의 지덕(地德)이 쇠약한 때문이라고 역설하였다. 따라서 나라를 중흥하고 국운을 융성하게 하려면 지덕이 왕성한 서경으로 수도를 옮겨야 한다는 것이었다. 지덕(地德)이 다한 개경을 버리고 서경으로 수도를 옮기면 금나라의 항복을 받아낼 수 있고, 중심국가가 될 수 있다고 묘청이 주장하였다. 묘청 일파는 역대 고려 사회의 민심을 지배해온 도참설에 의거하여, 인종의 용기를 북돋워 개경의 문벌 귀족 세력에 맞서 서경천도 운동을 추진하였다. 이들 개경의 문벌귀족 세력을 유교주의, 사대주의 세력 또는 “개경파”로, 묘청 일파를 국수주의, 배타주의(排他主義) 세력 또는 “서경파”로 일컫기도 한다.


title: 묘청의 난

text: 당시 고려 사회에는 신라 말기 이래 풍수지리설이 크게 성행하고 있었기 때문에 묘청 등의 주장은 큰 호소력을 가지게 되었다. 1126년(인종 4) 정지상도 백수한과 더불어 묘청의 주장을 거들었다. 왕의 측근과 조정 대신들을 설득하여 묘청을 성현으로 추천하여 모든 정사의 최고 고문으로 삼을 것을 건의하기도 했다.


title: 묘청의 난

text: 묘청은 곧 인종의 총애와 함께 많은 사람들의 지지를 받게 되었고, 묘청의 건의를 받아들인 인종은 1127년(인종 5) 이후 서경에 자주 거둥하였다. 이와 동시에 서경 천도는 곧 실현될 듯이 보였다. 처음에는 유신들이 의심하여 반대했으나 결국 그들이 내세운 풍수지리설에 설득 되어, 묘청 등은 인종의 서경행차에 성공하고 15조항의 유신정교(維新政敎)를 선포하였다.


title: 묘청의 난

text: 1128년(인종 6) 묘청의 건의에 따라 임원역(林原驛)에 대화세(大花勢)가 있으므로 그곳에 신궁인 대화궁을 세우면 천하통일을 이루고, 금나라 및 그밖에 많은 나라가 고려에 항복하여 조공할 것이라 하여 서경 천도 운동에 박차를 가하였다. 당시 인종도 이자겸·척준경(拓俊京) 등의 난으로 궁궐이 소실되자 그해 11월부터 신궁 건설에 착수하게 되었다.


title: 묘청의 난

text: 1131년(인종 9)에는 인종을 설복시켜 새 궁궐에 팔성당(八聖堂)을 신축하여 보살·석가·부동(不動) 등 8개의 상(像)을 그려서 안치시켰다. 이듬해 1132년 왕은 이자겸(李資謙)의 난으로 불타버린 채 있던 개경의 궁궐을 영수(營修)함에 있어 묘청과 그 일파들에게 궁터를 보게 하니, 묘청은 서경 천도를 목적으로 개경의 궁터가 서경의 그것보다 못하다고 역설하여 드디어 공사는 중지되고 왕은 묘청의 인도를 받으며 서경에 내려가 천도를 결정지으려 했으나, 김부식, 임원개, 이공승, 이지저(李之底) 등 사대적(事大的)인 개경의 귀족이 반대하여 중지되었다.


title: 묘청의 난

text: 그 후 인종은 다시 개경으로 가서 머물다가 1132년 왕궁이 수축되자 서경행을 결심한다. 묘청은 인종을 수행하여 서경까지 갔다. 왕궁을 수축하자 다시 서경으로 행차하였는데, 이때 갑자기 폭우가 쏟아지고 돌풍이 불기 시작했다. 이때문에 인종을 태우고 가던 말들이 놀라 엉뚱한 곳으로 달려가 진창에 빠져버렸고, 호종하던 시종들은 왕의 행방을 잃고 찾아다니는 사태가 발생했다. 게다가 그날 밤 눈발이 날려 낙타가 죽고 말과 사람이 다치기도 했다. 서경 가는 길에 사고가 발생하자 개경파 귀족들에게 심한 비난을 받게 되었다.


title: 묘청의 난

text: 이 사건으로 묘청을 배척하는 소리가 높아갔다. 1133년 직문하성 이중, 시어사 문공유 등이 상소하여 묘청을 비롯한 그 일당들을 멀리할 것을 상소하였지만 인종은 수용하지 않았다. 인종은 오히려 1134년 묘청을 삼중대통지 누각원사로 삼고 자색의 관복을 하사하였다. 인종의 신임을 확신한 묘청은 다시금 '칭제건원'을 상소하였지만 김부식이 이끄는 개경 세력의 반대로 받아들여지지 않았다. 이렇게 되자 조정은 묘청이 이끄는 서경세력과 김부식이 이끄는 개경 세력으로 분리되어 치열한 혈전을 벌였다.


title: 묘청의 난

text: 그러나 귀족들의 반대에 부딪친 왕은 마음이 바뀌었다.


title: 묘청의 난

text: 그러나 당시 조정 안에는 서경 천도 계획에 반대하는 세력이 만만치 않았다. 김부식은 그 대표적 인물이었다. 이들은 정지상·묘청 등 서경파의 의도를 파악하고 있었다. 그러나 개경파의 반발에 초조해진 묘청 일파가 지나친 농간을 부린 것이 폭로되자 유신들의 강경한 반대가 대두되었다. 결국 인종은 서경 천도를 중지하라는 명령을 내렸다. 특히 묘청은 대화궁을 지으면 천하를 통일할 수 있고 금나라도 저절로 항복할 것이며, 그밖에 많은 나라가 와서 조공할 것이라고 장담하였으나, 준공 뒤에도 전혀 달라진 것이 없고, 오히려 자연재해가 잇따라 일어나기도 했다.


title: 묘청의 난

text: 묘청은 상징 조작에 능했다. 이를 이용하여 인종의 총애를 받고 권력을 차지했다. 그러나 그 도가 지나쳐 오히려 신뢰를 잃게 되는 계기가 되었다. 한 가지 사례를 들면 다음과 같다.


title: 묘청의 난

text: 1132년(인종 10년) 음력 2월, 인종이 묘청을 따르게 하고 서경으로 가던 중 큰 폭풍우를 만나 수많은 인마가 살상되고 인종을 비롯한 대소신료가 고초를 겪었다. 이에 묘청의 입장은 난처해졌다. 폭풍우와 고생이 묘청의 탓으로 여겨졌기 때문이다. 그러자 묘청은 무리수를 썼다. 기름이 들어간 떡을 강에 던졌던 것이다. 기름떡에서 흘러나온 기름이 수면에서 오색으로 빛났고, 묘청은 이를 용이 침을 토했기 때문이라고 해석했다. 이런 현상은 천 년에 한 번 있기도 힘든 상서로운 기운이라는 것이다. 묘청과 검교태사를 지낸 이재정 등 서경인 50여 명은 이때 금나라를 공격하자고 했다.


title: 묘청의 난

text: 하지만 신중했던 인종은 결정을 미루고, 대신에 문공인과 참지정사 이준양에게‘용의 침’을 조사하게 했다. 그 결과‘용의 침’은 기름떡을 가지고 농간한 것임이 탄로났다. 묘청과 정지상 등의 정치적 위신은 크게 실추되고, 조정에서는 묘청 일파에 대한 숙청 요구가 잇따랐다. 그러나 인종은 용인하지 않았다. 오히려 얼마간은 서경의 대화궁에 행차할 것을 요청하는 묘청의 건의를 절반쯤 받아들여 옷만이라도 보내게 했다. 묘청이 무리하면서까지 대화궁 행차를 거듭 왕에게 청원한 것은 서경 천도를 기정사실화하고자 했던 때문이다.


title: 묘청의 난

text: 이외에도 풍수지리상 명당이라던 대화궁이 여러 번 벼락을 맞아 불탄다거나, 극심한 가뭄으로 인하여 많은 사람이 굶어죽기도 했으며, 또 대동강에서 뱃놀이하던 인종이 풍랑을 만나 큰 위험을 당하기도 했다. 이런 일이 계속되자, 인종도 묘청을 의심하지 않을 수 없었다.


title: 묘청의 난

text: 이런 상황에서 이중(李仲)·문공유(文公裕) 등이 묘청 배척상소를 올렸으며, 이어서 임완(林完)이 시폐(時弊)를 통론하고, 마침내 개경파의 거두인 김부식이 서경 행차를 반대하는 상소를 올리니, 그에 인종이 서경 천도를 중지하라는 명령을 내리는 결정적 사건이 발생한다.


title: 묘청의 난

text: 이렇게 사태가 반전되자 묘청은 1135년(인종 13년) 정월 어서경의 분사시랑 조광(趙匡) 및 병부상서 유참 등과 반기를 들고 개경의 중앙 정부에서 파견된 부류현(副留縣) 수령 이하 관리들과 상경인(上京人)으로서 서경에 와 있던 사람을 모조리 잡아 가두었다.


title: 묘청의 난

text: 한편, 자비령 이북의 길을 막고 서북면의 모든 관청, 즉 주군수까지의 관리들을 서북인만으로 충당시킨 다음 서북면 안에 있는 모든 고을의 군대를 서경에 집결하게 하고 국호를 대위국(大爲國), 연호를 천개(天開), 군대의 호칭을 천견충의군(天遣忠義軍)이라고 하였다. 이어 개경으로 진격해 들어갈 뜻을 밝혔다.


title: 묘청의 난

text: 인종은 사신을 보내 반란을 멈출 것을 권유했으나, 묘청 일파는 왕을 바꾸기 위해 일어난 반란이 아니며, 서경으로 천도하면 다시 충성할 것이라고 답했다. 그러나 조정에서는 신하가 군주를 오라가라 할 수 없다며, 이를 역모로 규정하고 토벌해야 한다고 주장하였다. 결국 조정에서는 김부식을 평서원수로 하는 진압군을 파견하였다. 김부식은 출정에 앞서 개경에 남아 있던 묘청 일파인 정지상·백수한·김안(金安) 등을 참수하였다.


title: 묘청의 난

text: 김부식은 좌·중·우 3군을 지휘하여 서북면으로 진격하였다. 평산역―관산역―사암역을 거쳐 성천에 이르렀다. 거기서 토적(討賊)의 격문을 발하여 여러 성에 보내어 서경 주위의 여러 성(城)을 산하에 끌어들여서 이들을 달래었다. 다시 3군을 지휘하여 연주(連州)를 거쳐 안북대도호부에 다다랐다. 그 과정에 많은 성들이 중앙정부군(진압군)에 호응·협력하게 되어 정세는 진압군에게 유리하게 되었다.


title: 묘청의 난

text: 진압군은 서경을 먼저 공격하는 것이 아니라 주변 지역을 제압하여 서경을 고립시키는 데 주력했다. 이윽고 서경 주변 지역에 대한 제압이 끝나자 그제야 진압군은 서경을 포위하였다.


title: 묘청의 난

text: 서경에는 7∼8차례 사람을 보내어 항복을 권유하였다. 승산이 없음을 안 조광 등이 묘청과 유참, 유참의 아들 유호(柳浩)의 목을 베어 분사대부 윤첨(尹瞻)을 고려 조정에 보내 항복의 뜻을 표시하고 죄를 용서해줄 것을 요청하였다. 그러나 고려 중앙정부에서는 조광 등의 죄를 가볍게 받아들이지 않기로 했고, 윤첨을 옥에 가두었다. 이 사실을 안 조광은 빠져나갈 길이 없다고 판단하고, 끝까지 맞서 싸울 것을 결심한다. 그 뒤 개경 정부의 어떠한 회유 교섭도 단호하게 거절하였고, 인종과 김부식이 회유하기 위해 보낸 사절들도 죽였다.


title: 묘청의 난

text: 묘청은 어이없이 죽었지만, 반란은 그 후 약 1년 동안 계속되었다. 진압군은 중·좌·우·전·후의 5군으로 나누어 평양성을 완전 포위하였으나, 반란군의 결사적인 항전으로 크게 고전하였다. 그러나 포위당한 평양성에서는 식량 부족으로 사기가 극도로 저하되고, 1136년(인종 14) 2월 진압군은 총공격을 감행하였다. 이미 식량도 사기도 떨어진 반란군은 진압군이 성으로 진입하자, 도망가기에 이르고 반란군의 수장인 조광 등이 스스로 몸을 불태워 목숨을 끊자, 성 안의 사람들이 장수 최영(崔永)을 붙잡아 정부군에 항복함으로써 반란은 끝났다.


title: 묘청의 난

text: 묘청의 난에 대한 평가는 찬반이 분명하다. 조선 말 일제 강점기 초기에 활동했던 신채호는 민족사관의 입장에서 묘청의 난을 일천년래 제일대사건으로 평가한다 만일 성공했으면 조선사가 독립적 진취적으로 발전했으리라고 한탄한다(묘청 개인에 대하여는 광망하다는 표현을 쓰며 부정적이다). 그러나 이에 대한 반론도 적지 않다. 당시 개경세력과 이에 반발한 지방 세력(서경) 간에 권력투쟁일 뿐이며, 금국정벌론 등은 단지 명분뿐이라는 것이다.


title: 묘청의 난

text: 이 서경천도운동은 그들의 공리심과 서경인의 기질 등이 작용하였음은 물론이나, 그밖에 그들의 정치적 혁신의 의욕도 간과할 수 없다. 당시 국내외의 정세에 비추어 개경의 타성적이며 부패한 귀족 사회의 생태를 좌시할 수 없어, 당시 인심을 지배하고 있던 음양도참설을 교묘히 이용하여 서경인 중심의 중흥정치를 베풀어 보고자 한 것이 그들의 당초의 이상이었다는 평가도 있다.


title: 묘청의 난

text: 신채호는 한국 고유의 낭가사상이 묘청의 서경천도운동의 좌절로 단절되었다고 하였다.


title: 묘청의 난

text: 민족사학자 신채호는 묘청의 운동을 낭불양가 대 한학파의 싸움이며, 독립당 대 사대당의 싸움이고, 진취사상 대 보수사상의 싸움으로 규정한 바 있다. 그는 '우리 나라의 종교, 학술, 정치, 풍속이 사대주의의 노예가 된 원인이 바로 묘청의 서경천도운동이 실패한 데 있다.'고 하면서, 이 사건이 바로 고대 이래 전통적으로 내려오던 '진취적이고 독립적인 자주사상이 사대적 유교사상으로 바뀌는 전환점'이라 했다. 그에 따르면 '낭·불 양가 대 유가, 국풍 대 한학파, 독립당 대 사대당, 진취사상 대 보수사상의 전쟁이며 전자의 대표는 묘청, 후자의 대표는 김부식이다.


title: 묘청의 난

text: 그는 묘청의 난이 실패로 돌아감으로써 유가의 사대주의가 득세하여 고구려적인 기상을 잃어버리게 되었다고 애석해 하기도 했다.


title: 묘청의 난

text: 묘청이 주장한 금국정벌론이 현실성이 없다는 평가다. 식민 치하에 있던 신채호가 묘청을 적극적으로 평가했던 것은 금국 정벌이라는 주장 때문이며, 조선의 독립 의지를 키우기 위해서라도 민족 자주적인 입장에 선 사례를 찾고자 했다는 것이다. 신채호의 기대와 달리 묘청 세력의 금국 정벌 주장은 실현은 거의 힘들었으며, 기병강국이던 금나라를 보병 위주의 고려군이 공격하여 성과를 내기는 힘들다고 주장했다. 방어자 입장에서는 전통력으로 산성 중심으로 적 기병대의 충격력과 기동력을 무력화시킬 수 있었기 때문에 방어가 가능했으나, 만주로 공격을 하게 된다면 우수한 기병대가 절대 부족했던 고려가 만주 일대의 평원에서 치러지는 전투에서는 절대 불리할 것이란 주장이다.


title: 묘청의 난

text: 묘청의 난이 진압된 뒤 고려사회는 표면상 평온을 되찾았으나, 이 반란이 고려사회에 끼친 영향은 컸다.


title: 묘청의 난

text: 우선 권력구조에서 서경의 지위가 크게 격하되었다. 이와 함께 고려 권력구조의 균형이 깨졌다. 즉 서경 세력은 개경의 문신 귀족 세력을 견제하는 역할을 담당하여 왔는데, 서경 세력의 쇠퇴는 개경의 문신 귀족 세력의 독주를 가능하게 하였으며, 문신(文臣)의 위신을 높이고 무신(武臣)을 멸시하는 풍조를 낳게 하여 후에 무신의 난을 유발하는 한 원인이 되었다.


title: 묘청의 난

text: 그리하여 문신 귀족 세력은 더욱 득세하게 되어 왕권마저 능멸하는 풍조가 널리 퍼지게 되었다. 이자겸의 난을 극복했던 것을 계기로 새로운 정치 질서를 수립할 수 있었던 기회를 인종은 인재 기용의 실패로 놓쳤던 것이다. 결국 뒤이어 왕위에 오른 의종은 무신의 난으로 인해 정상적인 정치체제가 붕괴되기에 이르게 된다. 인재 기용의 실패로 왕권은 땅에 떨어지게 된 것이다.


title: 묘청의 난

text: 당시 문신 귀족사회가 안고 있던 정치적·사회적·경제적인 모순과 폐단은 뒤에 무신정변을 일으키게 하는 원인이 되었던 것이다.


title: 묘청의 난

text: 신채호는 김부식의 행위야 말로 그 어느 전란보다도 우리 역사를 단절, 왜곡시키는 데 악영향을 끼쳤다고 보았다. 그에게 김부식의 승리는 곧 묘청이 대표하는 민족 고유의 전통적인 '진취적 자주사상'에 대한 '사대적 보수적 속박사상-유교사상'의 승리였다. 그래서 이 사건을 조선역사상 1천년래 제1대 사건이라 부른 것이다.


title: J. K. 롤링

text: J. K. 롤링(, OBE, 1965년 7월 31일 ~ )은 영국의 아동문학 작가이다. 본명은 조앤 롤링()으로, 서명 이름으로는 'J. K. 롤링(Joanne Kathleen Rowling)'과 로버트 갤브레이스(Robert Galbraith)를 사용한다.


title: J. K. 롤링

text: 롤링은 1997년 처음 출간되어 2007년 전 8권으로 완간된 판타지 소설 《해리 포터》시리즈의 작가로 잘 알려져 있다. 이 시리즈로 롤링은 전 세계적으로 큰 주목을 받으며 여러 상을 받았고, 책은 지금까지 67개 언어로 번역되며 4억 5천만 부 이상 판매됐다. 이것은 역사상 가장 많이 팔린 베스트 셀러의 책 시리즈와 전 세계에서 가장 많은 수익률을 낸 영화 시리즈로 기록되었고, 롤링은 영화 시리즈 최종장에서 프로듀서로 참여했다.


title: J. K. 롤링

text: 롤링은 작가 등단 5년 만에 "무일푼에서 갑부"가 된 대표적인 인물로 손꼽히며, 영국을 대표하는 베스트셀러 작가로 성장했다.


title: J. K. 롤링

text: 2004년 롤링은 《포브스》가 집계한 자산 10억 달러 이상 '세계 최고 부호 클럽'에 합류했고, 2008년 《선데이 타임스》가 발표한 '부자 명단'에서 영국에서 두 번째로 가장 부유한 여성으로 롤링의 재산은 5억 600만 파운드(한화 약 1조 169억 원)에 달하는 것으로 알려졌다.


title: J. K. 롤링

text: 2001년 《포브스》는 전 세계 유명 인사로 롤링을 25위에, 2007년에는 48위에 선정했다. 2010년 10월, 롤링은 주요 잡지의 편집자가 선정한 "영국에서 가장 영향력 있는 여성"으로 지명되었다. 2017년 포브스가 집계한 '2017년 세계 최고 소득 작가' 순위에서 롤링은 연간 9천500만 달러(약 1천69억 원)를 벌어들여 1위를 차지했다.


title: J. K. 롤링

text: 롤링은 영국의 빈곤 퇴치 기금 모금 단체인 코믹 릴리프, 한부모 가정 지원 단체인 진저브레드(Gingerbread), 그리고 영국 다발성 경화증 협회(Multiple Sclerosis Society of Great Britain), Lumos(舊 칠드런스 하이레벨 그룹) 등 여러 자선 단체와 노동당을 지원하고 있다.


title: J. K. 롤링

text: 현재 필명인 J. K. 롤링은 작품의 대상이 되는 소년이 여성 작가의 작품이라고 알고 싶어하지 않을 것이라고 걱정한 출판사가 롤링에게 이니셜을 사용하도록 요청했기 때문에 붙여진 이름이다. 롤링은 중간 이름을 가지고 있지 않았기 때문에, 할머니 이름인 캐슬린(Kathleen)에서 따와, 필명을 J. K, 롤링으로 하기 시작했다. 롤링은 《해리 포터》 시리즈의 완간 후에도 작가 일을 계속 하고, 작가 이름도 바꾸지 않겠다고 말했지만 2013년에 로버트 갤브레이스라는 남자 이름으로 탐정 소설을 간행했다. 또한 자신이 조앤(Joanne)이 아닌 조(Jo)라고 칭하는 것을 선호하는 것에는 어린 시절 조앤이라고 불리는 것에 화를 냈을 뿐으로 필명은 아니다. 또한 롤링은 2001년 재혼한 이후에 개인 사업의 일로 현재의 남편 성씨를 따른 조앤 머리(Joanne Murray)를 사용하기도 했다.


title: J. K. 롤링

text: 롤링은 1965년 7월 31일 잉글랜드 브리스틀 근처 북동쪽에서 10 마일(16.1 km) 떨어진 예이트(Yate)에서 롤스로이스 항공기 엔지니어 였던 "피터 제임스 롤링"과 과학 기술자의 앤 롤링(옛 성씨: 볼란트)의 장녀로 태어났다. 그녀의 부모는 1964년 아브로스(Arbroath)로 출발하는 런던 킹스크로스 역에서 처음 만났고, 그들은 1965년 3월 14일에 결혼했다.그리고 이 킹스크로스역은 나중에 롤링의 책에서 나와 셰계적인 관광 명소가 되었다. 그녀의 증조 외할아버지 "듀갈드 캠벨"은 스코틀랜드인으로 애런 섬의 람래쉬에서 태어났다. 증조 친할아버지 "루이스 볼란트"는 프랑스인으로 제1차 세계 대전 당시 꾸르셀 르 콩트 마을을 용기있게 방어한 공로로 무공 십자훈장을 받았다.


title: J. K. 롤링

text: 롤링이 태어난 병원은 웨일스의 작은 마을 치핑소드베리(Chipping Sodbury)로, 2년 후 여동생 디앤이 태어났다. 롤링이 만 4살이 되던 해 롤링 가족은 글로스터셔 주의 윈터본으로 거주지를 옮겼고 만 9세 때에는 텃실(Tutshill)로 이동했다. 롤링은 19세기 중반에 지어진 고딕 풍의 교회 건물과 정원, 자연을 느낄 수 있는 풍부한 숲 등 아름다운 경관들에 둘러싸여 성장했다. 롤링은 어린 시절 부터 이야기 쓰는 것을 좋아했고, 여동생을 위해서 이야기를 쓰는 것을 즐겼다. 그녀가 처음으로 쓴 이야기 〈토끼〉는 홍역에 걸린 토끼에 대한 이야기였다.


title: J. K. 롤링

text:
롤링은 세인트 마이클스 초등학교(St Michael's Primary School)에 다녔는데, 영국의 정치인이자 노예 폐지 운동가 윌리엄 윌버포스와 교육 개혁가 해나 모어(Hannah More)가 설립한 학교로 교장 앨프리드 던(Alfred Dunn)은 《해리 포터》에서 등장하는 알버스 덤블도어의 영감이 되었다.
이후 롤링은 어머니가 과학 교사로 일했던 와이딘 중학교(Wyedean School)에 입학했다. 롤링은 고급 독일어·프랑스어·영어를 공부했고, 학교의 여학생 대표로 활동하기도 했다. 그러나 롤링은 그녀의 10대 시절이 어머니의 질병과 아버지와의 불편한 관계 때문에 불행했다고 회고했다.


title: J. K. 롤링

text: 1982년 롤링은 옥스퍼드 대학교 입학 시험을 치렀지만, 낙제하였다. 잉글랜드 서남부의 엑서터 대학교에서 불문학과 고전학을 전공했고, 파리 유학을 다녀왔다. 롤링은 대학생 시절 많은 소설을 썼지만 완성까지는 하지 않았고, 제인 오스틴 등 다른 작가의 작품을 읽는 데에 많은 시간을 보냈다. 롤링은 졸업 후 국제 사면 위원회에 임시 직원으로 들어가 비서 일을 했지만, 이는 롤링의 적성에 맞지 않았다.


title: J. K. 롤링

text: 1990년 여름, 맨체스터에서 런던으로 향하는 열차를 타고 있던 롤링은 4시간 동안 지연된 열차 안에서 마법학교에 다니는 소년 "해리 포터"와 "론", "헤르미온느" 3명의 착상을 떠올렸고, 집으로 돌아가 그날 밤 소설을 쓰기 시작했다. 이런 영감은 그녀에게 처음으로 일어난 경험으로, 이후 인터뷰에서 롤링은 어디에서 그런 이미지가 떠올랐는지 알 수 없었다고 말했다. 그해 12월에 다발성 경화증으로 어머니를 잃고 롤링은 큰 충격을 받게 되어, 당시 집필 중이던 책의 내용에도 그 영향이 미쳤다.


title: J. K. 롤링

text: 1991년 포르투갈 포르투에서 영어 교사로 취직을 한 롤링은 매일 밤마다 차이콥스키의 바이올린 협주곡을 들으며, 글쓰기를 이어나갔다. 그녀는 18개월이 지난 후에 포르투의 바에서 텔레비전 저널리스트 조지 아란테스와 만났고, 1992년 10월 16일에 결혼했다. 다음 해 1993년 7월 27일에는 딸 "제시카 이사벨 롤링 아란테스"(이후 이름은 "제시카 밋퍼드")를 출산했지만, 남편과의 불화로 1993년 11월 17일에 이혼 소송을 시작하였고, 생후 4개월 된 딸을 데리고 무일푼의 몸으로 영국으로 귀국해 여동생이 사는 에든버러에 정착했다. 그녀는 고등학교의 불어 교사가 되는 길도 있었지만, 앞으로 자신의 인생에 있어 두 번 다시 없는 기회가 될 수 있다고 생각에 소설을 쓰는 것에 집중한다. 소설가로 명성을 얻기 이전의 에든버러에서의 생활은 이혼 후 생활고와 가난했던 시절 우울증으로 "자살도 생각했었다" 라고 에든버러 대학교에서의 연설에서 밝히기도 하였다. 이 때의 경험이 《해리 포터 시리즈》에 등장하는 디멘터의 근원이 되었다.


title: J. K. 롤링

text: 롤링은 1994년 8월 이혼 소송 정리를 위해 포르투갈로 돌아왔고, 1995년 8월 에든버러 대학교(Moray House School of Education, University of Edinburgh)에서 교사 교육과정을 수료했다. 소중한 딸의 존재에 의지하면서 그녀는 몇 달에 걸쳐 우울증을 완치하였고, 가난한 미혼모로 3년여 동안 주당 한화 15,000원 정도의 생활 보조금으로 연명한 그녀는 자신의 첫 소설 《해리 포터 시리즈》 제1편 《해리 포터와 마법사의 돌》을 완성했다. 책을 쓰기 시작한 초기에는 하루종일 카페에 죽치고 눌러앉아 집필을 하는 일이 많았다고 하는 것에 대해 이후 롤링은 소득이 없어 집안의 냉난방 비용 절감을 위해 집필했다는 루머를 부정했고, 아이가 자고 있을 때에는 유모차에 태우고 산책하는 것이 가장 효과적이었기 때문에 아이가 잠든 후에 근처의 카페에 들어가 글을 집필했던 것이라고 해명했다.


title: J. K. 롤링

text: 1995년에 롤링은 완성 된 원고를 에이전트를 통해 12개의 출판사에 제출했지만, 너무 내용이 길다는 이유로 어느 출판사도 간행을 맡지 않았다. 그러던 중에 롤링은 저작권 대행업체 크리스토퍼 리틀(Christopher Little Literary Agency)을 만나게 되었고, 그는 롤링의 책을 영국의 블룸즈버리 출판사에 팔아주었다. 블룸즈버리 출판사가 이를 간행하게 된 것은 원고를 편집자가 직접 읽기 전에 8세 아이 "앨리스 뉴턴"의 반응을 보고 난 후로, 1시간 후에 방에서 나온 앨리스는 "아빠, 이것은 다른 어떤 것보다 훨씬 멋지다!"고 말을하였기 때문에 블룸즈버리 출판사는 해리포터를 출판 하기로 결정하였다.


title: J. K. 롤링

text: 이 책의 이름은 《해리 포터와 현자의 돌》(Harry Potter and the Philosopher's Stone)이었는데, 나중에 미국에 출판되었을 때는 《해리 포터와 마법사의 돌》(Harry Potter and the Sorcerer's Stone)로 변경되었다.


title: J. K. 롤링

text: 영국 블룸즈버리 출판사 에서 출판된 이 책은 네슬레 스마티스 상(Nestlé Smarties Book Prize)과 영국 도서상(British Book Awards, 현 Specsavers National Book Awards) 등 많은 문학상을 수상하는 등 신인 작가의 작품으로서는 파격적인 반응을 일으켰다. 또한 아동 문학적으로 높이 평가되었을 뿐 아니라 성인 독자까지 매료시키면서, 수많은 외국어로 번역되어 세계적인 베스트 셀러가 되었다.


title: J. K. 롤링

text: 2000년에 롤링은 아동문학에 대한 공헌을 인정받아 대영 제국 훈장 4등급(OBE)을 받았다.


title: J. K. 롤링

text: 속편 《해리 포터와 비밀의 방》은 1998년 7월에 발표되었고, 롤링은 네슬레 스마티스 상을 또다시 받았다.


title: J. K. 롤링

text: 1999년 12월에는 3편 《해리 포터와 아즈카반의 죄수》를 발표했고, 롤링은 네슬레 스마티스 상을 3회 수상한 최초의 인물이 되었다. 롤링의 연속된 수상으로, 주최측에서는 다른 작가에게 공정한 기회를 주기 위해 4편 《해리 포터와 불의 잔》부터는 경쟁부문 후보에서 제외했다.


title: J. K. 롤링

text: 4편 《해리 포터와 불의 잔》은 2000년 7월 8일 영국과 미국에서 동시에 발표되었고, 양국에서 판매기록을 새로 세웠다.


title: J. K. 롤링

text: 롤링은 2000년 영국 도서상 시상식(British Book Awards, 현 Specsavers National Book Awards)에서 '올해의 작가상' 수상자로 선정되었다.


title: J. K. 롤링

text: 롤링은 3년 후 5편 《해리 포터와 불사조 기사단》을 발표했다. 오랜 기간 동안의 공백으로 많은 추측이 난무했지만, 롤링은 그동안 집필할 시간과 에너지가 부족했을 뿐이라고 말했다.


title: J. K. 롤링

text: 6편 《해리 포터와 혼혈 왕자》는 2005년 7월 16일에 발표되었다. 6편은 출시 후 24시간 만에 9백만 부를 판매하는 등, 모든 판매 기록을 갈아치웠다. 2006년 《해리 포터와 혼혈 왕자》는 영국 도서상 시상식에서 '올해의 책 상' 시상작으로 선정되었다.


title: J. K. 롤링

text: 시리즈의 일곱 번째 소설이자 최종편의 제목은 《해리 포터와 죽음의 성물》으로, 2007년 7월 21일에 발표되었다. 롤링은 2007년 1월 11일, 에든버러의 발모랄 호텔에서 일곱 번째 책을 완성했다. 《해리 포터와 죽음의 성물》은 2007년 7월(유럽 시간 기준) 가장 빠르게 판매된 책으로 이전의 기록을 모두 갈아치웠고, 영국과 미국에서 첫날에만 11만 부를 판매했다. 이 책의 마지막 장은 그녀가 시리즈 전체에 쓴 최초의 것들 중 하나이다.


title: J. K. 롤링

text:
《해리 포터》는 현재 15억 달러(한화 약 1조 5천 163억 원)의 가치가 있는 글로벌 브랜드가 되었고, 《해리 포터》 소설 중 마지막 네 편은 역사상 가장 빠른 판매를 기록한 책이자 연속 세트 기록을 세웠다. 총 4,195 페이지에 달하는 시리즈와 67개 언어로 번역되며 4억 5천만 부 이상 판매되었다.
1998년 10월, 워너 브라더스는 《해리 포터》 시리즈의 두 편의 소설 《해리 포터와 마법사의 돌》, 《해리 포터와 비밀의 방》의 영화 판권을 구입하였고, 크리스 콜럼버스가 감독을 맡아 《해리 포터와 마법사의 돌》는 2001년 11월 16일에 개봉하였고, 《해리 포터와 비밀의 방》 2002년 11월 15일에 개봉되었다. 《해리 포터와 아즈카반의 죄수》는 2004년 6월 4일에 개봉 되었고 감독은 알폰소 쿠아론이 맡았다. 네 번째 영화 《해리포터와 불의 잔》은 마이크 뉴얼이 감독을 맡아, 2005년 11월 18일에 개봉했다. 《해리 포터와 불사조 기사단》은 2007년 7월 11일에 개봉하였고, 감독은 데이비드 예이츠가 맡았다. 《해리 포터와 혼혈 왕자》는 2009년 7월 15일에 개봉 되었고, 예이츠가 다시 감독을 맡았다. 영화 시리즈의 최종장인 《해리 포터와 죽음의 성물 1부》는 2010년 11월에 개봉 되었고, 《해리 포터와 죽음의 성물 2부》는 2011년 7월에 개봉 되었다. 예이츠는 두 편의 감독을 맡았다.


title: J. K. 롤링

text: 롤링은 워너 브라더스와 《해리 포터》 시리즈의 영화 계약을 할 때 주요 규정 중 하나로 영화에 등장하는 모든 배우는 영국인으로 캐스팅하고 모든 촬영지는 영국에서 촬영하는 것을 내걸었고, 일반적으로 준수되었다. 당초에는 영화 감독으로 스티븐 스필버그가 언급 되었지만 롤링과 제작사와의 마찰로 성사되지 않았고, 워너 브라더스는 가족 중심의 친화적인 필름을 원해 《나홀로 집에》시리즈와 《미세스 다웃파이어》 등으로 알려진 크리스 콜럼버스를 선택했다.


title: J. K. 롤링

text: 롤링은 전 시리즈에서 모든 스크립트를 검토하고 영화에 대한 여러 가지 창의적인 제어를 얻었을 뿐 아니라, 최종장을 두 편으로 나눴고 《해리 포터와 죽음의 성물》에 프로듀서로 참여했다. 《해리 포터》 영화 시리즈는 10년동안 총 8편의 영화로 제작되며, 영화관 입장권 판매로만 64억 달러(한화 약 6조 7700억 원)의 엄청난 수입을 거두웠다.


title: J. K. 롤링

text: 롤링과 프로듀서 데이비드 헤이먼·데이비드 배런(David Barron), 그리고 감독 데이비드 예이츠·마이크 뉴얼·알폰소 쿠아론은 영국 아카데미 영화상 시상식에서 《해리 포터》 영화 시리즈의 전세계적인 성공과 공헌을 인정받아 마이클 밸컨 공로상(Michael Balcon Award for Outstanding British Contribution to Cinema)을 받았다.


title: J. K. 롤링

text: 2013년 9월, 워너 브라더스는 롤링과 영화의 기획 시리즈를 기반으로 한 "확장된 창조적 파트너십"을 발표했다. 2014년에는 《해리 포터》시리즈의 스핀오프 영화 《신비한 동물 사전》을 3부작의 영화로 제작하고 롤링이 직접 각본을 쓴다고 발표하였다. 감독은 데이빗 예이츠 감독이 다시 한번 메가폰을 잡아 2016년 11월 18일 개봉 될 예정이며, 2편과 3편은 각각 2018년과 2020년 개봉한다. 그러나, 2016년 10월 13일 롤링은 런던 엠파이어 씨어터에서 열린 팬 이벤트에 참석해 당초 3부작에서 두 편을 더해 총 5부작의 영화로 만들어진다고 직접 밝혔다. “처음에는 3부작으로 구상했지만, 얼마 전에 플롯을 제대로 짤 수 있게 되어 5편의 시리즈로 만들기로 했다. 각본을 쓰는 동안 어떻게 써야 하는 지 잘 배웠다”고 말했다.


title: J. K. 롤링

text: 2001년 12월 26일 롤링은 마취과 의사 "닐 마이클 머리"(1971년 출생)와 애버펠디에 위치한 자신의 집의 킬리채시 하우스에서 결혼식을 올렸고, 2003년 3월 24일에 아들 "데이비드 고든 롤링 머리"를 출산했다. 롤링은 《해리 포터와 혼혈 왕자》를 쓰기 시작한 직후로, 초기 단계의 육아에 더 집중하기 위해 소설 집필을 잠시 중단했다. 고든 브라운 전 총리의 아내 세라 제인 브라운 (Sarah Jane Brown)은 롤링의 친구로 알려져 있는데, 총리 부부는 자선 사업에 협력하는 과정에서 롤링과 만났고 2003년 새라의 아들 "프레이저"가 태어났을 때 처음으로 병원에 방문한 인사가 롤링이었다. 롤링의 막내 딸 "매켄지 진 롤링 머리"는 《해리 포터와 혼혈 왕자》를 집필 중이던 2005년 1월 23일에 태어났다.


title: J. K. 롤링

text: 2011년 7월, 롤링은 자신의 직원 중 한 명인 닐 블레어(Neil Blair)에 의해 설립된 새로운 회사로 이동했고, 그녀의 에이전트 크리스토퍼 리틀(Christopher Little Literary Agency)과 함께 회사를 분리했다. 2012년 2월 23일에 롤링의 새로운 에이전트 '블레어 파트너십'은 롤링이 성인을 대상으로 한 새 책을 출판하기 위해 리뉴얼한 웹사이트를 공개했다. 보도 자료에서 롤링은 그녀의 새로운 책이 《해리 포터》와는 다를 것이라고 말했다.


title: J. K. 롤링

text: 2012년 4월, 리틀 브라운 출판사는 이 책의 제목은 《더 캐주얼 베이컨시》()라고 밝혔고, 롤링의 최초의 성인 장편 소설인 이 작품은 2012년 9월 27일에 발표되었다. 《더 캐주얼 베이컨시》는 영국의 한 시골 마을을 배경으로 강간, 마약 중독, 자해와 같이 다소 불쾌감을 줄 수 있는 주제를 다루고 있다.


title: J. K. 롤링

text: 롤링은 런던 사우스뱅크 센터에서 열린 신작 발표회에 《캐주얼 베이컨시》를 홍보하기 위해 참석했다.


title: J. K. 롤링

text: 영국의 일간지 《데일리 텔레그래프》의 보도에 따르면 영국 서점에서는 《캐주얼 베이컨시》가 올해의 베스트셀러 소설이 될 것으로 예상하였고, 영국의 출판 잡지 《더 북셀러(The Bookseller)》의 편집장 필립 스톤 은 "출판업계의 99%는 롤링의 신작이 단숨에 판매 1위에 오를 것으로 믿고 있다"고 말했다. 이러한 기대에 힘입어 발매 3주 만에 전 세계적으로 100만 부 이상 판매되었다.


title: J. K. 롤링

text: 2012년 12월 3일에 《캐주얼 베이컨시》가 BBC에서 텔레비전 드라마 시리즈로 제작 되어, 2014년 BBC 1에서 방송 될 것이라고 발표했다.


title: J. K. 롤링

text: 이 시리즈는 롤링의 에이전트의 닐 블레어에 의해 기획 되었고, 그의 독립 제작사에서 제작을 맡을 예정으로 닉 세나트가 총괄 프로듀서를 맡았다. 롤링도 공동으로 협력하고 있고, 각색 과정을 거쳐 방영(에피소드) 횟수가 결정될 예정이다.


title: J. K. 롤링

text: 롤링의 연수입은 약 1억 2500 만 파운드(한화 약 2200억 원)로, "역사상 가장 많은 수익을 기록한 작가"라고 평가받았다. 2003년 5월 영국의 "부자 리스트"의 발표에 따르면 《해리 포터》 책, 영화, 기타 관련 상품으로 그녀의 손에 들어 온 금액이 한화로 약 5,570억 원이라고 추정했다. 이 금액은 엘리자베스 여왕보다도 많은 금액으로, 영국 내에서는 122번째에 해당한다.


title: J. K. 롤링

text: 롤링은 2004년 미국의 경제 전문지 《포브스》가 선정한 "세계 최고 부자" 목록에 첫 등장했으며, 2007년 1월, 《포브스》가 발표한 '엔터테인먼트계에서 활약하는 여성 중에서 가장 많은 재산을 보유한 여성 톱 20'에서 2위를 차지했다. 2010년 1월 그녀의 재산은 5억 600만 파운드(한화 약 1조 169억원)으로 알려졌다. 2013년 2월, BBC 라디오 4의 《여자의 시간》에서는 그녀를 영국에서 가장 영향있는 여성 13위에 선정하였다.


title: J. K. 롤링

text: 영국 대중지 《더 선》에 따르면, 스코틀랜드에 260만 파운드(한화 약 46억 원)에 달하는 대저택을 구입했다. 그 외에도 그녀는 스코틀랜드에 3개, 런던에 1개의 대저택을 갖고 있다.


title: J. K. 롤링

text: 2008년 BBC의 보도에 따르면 그녀는 집권 노동당에 100만 파운드(한화 약 20억원) 을 기부했다. 어린이 빈곤을 퇴치하기 위해 노력하는 노동당 정부에 자극을 받아 기부하게 되었다고 한다. 그녀는 고든 브라운 전 총리 부부와 친한 사이라고 한다. 한편 가정이 있는 결혼한 부부에 대해 감세 혜택을 주기로 한 보수당의 데이비드 캐머런 당수를 비판하기도 했는데, 그녀의 이런 성향은 어려웠던 싱글맘 시절의 경험이 영향을 준 것으로 보인다. 롤링이 노동당에 현금을 기부하기는 처음이며, 노동당은 2005년 총선 때 진 빚 때문에 2008년 9월 현재 부채액이 1천 800만 파운드(한화 약 320억원)에 달하는 상황이었다.


title: J. K. 롤링

text:
2000년 롤링은 전쟁으로 발생한 빈곤과 사회적 불균형 등을 개선하기 위해 5,100,000 파운드(한화 약 88억원)의 연간 예산을 들여 볼란트 자선 단체(Volant Charitable Trust)를 설립했다. 이 단체는 생활 보조를 받는 아이들, 한부모 가정, 다발성 경화증의 연구 등을 지원하고 있다.
롤링이 명예 학위를 받은 곳은 세인트앤드루스 대학교, 에든버러 대학교, , 엑서터 대학교, 애버딘 대학교, 하버드 대학교이다. 2008년 롤링은 하버드 대학교에서 명예 문학박사 학위를 받으면서, 졸업식에서 연설을 하였다.


title: 영국 성공회 39개조 신조

text: 영국 성공회 39개 신앙 조항(Thirty-Nine Articles)은 잉글랜드 성공회의 신학적 선언을 담은 기독교 문서로서 1556년 발표되었다.


title: 영국 성공회 39개조 신조

text: 16세기 잉글랜드 왕국에서는 종교 개혁 이후 개신교와 로마 가톨릭교회 간의 종교분쟁으로 진통을 겪었기 때문에, 엘리자베스 1세 시대에는 종교통일령과 함께 개신교와 로마 가톨릭 간의 중용(Via Media)을 지키는 균형잡힌 종교정책을 시행했다. 그 중 하나가 캔터베리 대주교 매슈 파커가 작성한 영국 성공회 39개 신앙 조항이다.


title: 영국 성공회 39개조 신조

text: 19세기까지는 "성직자"와 옥스퍼드 대학교와 케임브리지 대학교 교수와 학생에게만 동의 서명을 요구했을 뿐, 그외에는 이에 대한 강제적인 서명 요구는 없었다. 1865년부터는 영국 성공회 성직자들도 성공회 기도서와 39개 신앙 조항에서 표현한 영국 성공회의 교리가 성서에 부합한다는 것에 동의하면 되었으며, 이전과 같은 동의 서명은 요구되지 않는다.


title: 영국 성공회 39개조 신조

text: 한편 미국 성공회의 경우 잉글랜드 성공회로부터 독립되는 과정에서 잉글랜드적인 상황에 기초한 항목들, 즉 제21조와 제36조, 제37조에 대해서는 변경 작업을 해서 1801년에 승인하여 받아들였다.


title: 영국 성공회 39개조 신조

text: 한 분이시며 살아계시고 참되신 하느님은 영원하시며, 몸도 지체도 감정도 없으시며 무한한 능력과 지혜와 선을 가지시며, 모든 보이는 것과 보이지 않는 것의 창조자이시며 보호자이시다. 그리고 이 신성의 통일 속에서 하나의 본질과 능력, 영원성을 나누는 세 위격으로 존재하니 곧 성부와 성자와 성령이시다.


title: 영국 성공회 39개조 신조

text: 성부의 말씀이신 성자는 영원하신 지극히 영원하신 성부로부터 나셨으며 성부와 함께 하나의 본질을 나누며 복되신 동정녀의 태에서 여인의 본질대로 인간의 본성을 가지셨다.그리하여 두 가지의 온전하고 완전한 본질들, 즉 신성과 인성은 한 위격 안에 함께 참여하며 결코 나뉘지 않는다. 그러므로 한 분이신 그리스도는 참 하느님이며 참 인간이시다. 그분은 당신의 성부와 우리들의 화해를 위하여 실제로 고난을 받으시고, 십자가에 달려서 죽으셨고 묻히셨으며, 원죄뿐만 아니라 인간의 실제로 짓는 죄를 위하여 희생제물이 되셨다.


title: 영국 성공회 39개조 신조

text: 그리스도께서 우리를 위하여 죽으시고 묻히셨던 것처럼, 음간에 내려가셨음을 믿어야 한다.


title: 영국 성공회 39개조 신조

text: 그리스도께서는 죽음에서 진실로 부활하셨고, 살과 뼈, 그리고 완전한 사람의 본성에 속하는 모든 것을 가진 몸을 다시 취하셔서, 하늘에 올라 가셨으며, 마지막 날에 모든 인간을 심판하시러 다시 오실 때까지 거기에 앉아 계신다.


title: 영국 성공회 39개조 신조

text: 성부와 성자로부터 나온 성령은 참되며 영원하신 하느님 성부와 성자와 함께 같은 본질과 권세, 영광을 가진다.


title: 영국 성공회 39개조 신조

text: 성서는 구원에 필요한 모든 것을 담고 있다. 그러므로 성서에서 읽을 수 없고, 성서를 통해서 증명될 수 없는 것들은 어떤 사람에게도 신앙의 신조나 구원에 필요한 사상으로 요구할 수 없다. 우리는 성서라는 이름을 가진 구약과 신약의 정경들의 권위가 교회 안에서 결코 의심받지 않았다고 이해한다.


title: 영국 성공회 39개조 신조

text: 다른 책들은 (제롬이 말했듯이) 교회에서 생활의 모범과 행동에 대한 가르침으로 읽을 수 있지만, 어떤 교리를 만드는 데도 적용해서는 안 된다. 그 책들은 다음과 같다.


title: 영국 성공회 39개조 신조

text: 일반적으로 인정하고 있는 신약성서의 모든 책들은 모두 정경으로 인정한다.


title: 영국 성공회 39개조 신조

text:
구약성서는 신약성서와 모순되지 않는다. 구약과 신약성서 안에서 영원한 생명이 하느님과 인간 사이의 유일한 중재자이시며 하느님이요 인간이신 그리스도를 통하여 인간에게 주어졌다. 그러므로 옛날의 족장들이 현세의 약속만을 구하였다고 말하는 사람들의 말은 들을 것이 못 된다. 모세를 통하여 하느님께서 주신 율법은 그와 관련된 예식과 의식과 같이, 그리스도인들을 속박하지 않으며 그 정치적 규례도 모든 국가에서
반드시 받아들여야 할 필요는 없다. 그렇다고 해서 그리스도인이 이른바 도덕적인 계명에
대한 순종에서도 자유로운 것은 아니다.


title: 영국 성공회 39개조 신조

text:
니케아 신경과 아타나시우스 신경, 그리고 이른바 사도신경, 이 세 가지 신경은 철저하게 인정하고 믿어야 한다. 이 세 가지 신경은 성서의 가장 확실한 보증으로 증명되어있기
때문이다.