title: 종교 개혁

text: 아시시의 성(聖) 프란체스코로부터 종교 개혁이 한창 무르익을 때까지 개인적인 영적생활을 강조하는 사람들이 있었다. 이들은 교권적인 기도문에 의한 형식적인 기도보다는 하느님과의 직접적으로 영적인 교제를 바람으로써 자연적으로 반(反) 교회적인 공동체를 형성했다. 이들은 종교 개혁의 대원리인 성서와 은총과 믿음을 거부하고서 대중 속에 파고들어서 조용하게 활동하는 사람들이 있었다. 대표적인 신령주의자가 토마스 뮌처이다. 토마스 뮌처는 루터의 오직 성서()를 비판하며, 그리스도인이 직접 성령을 경험하는 것을 중요하게 생각하였다. 성서가 하느님의 영감으로 기록되었다면, 그리스도인은 성령을 직접 경험하면 충분한 것이 아니냐는 것이 토마스 뮌처의 견해였다.


title: 종교 개혁

text: 이들은 성서보다는 하나님과의 직접적인 교제에서 얻은 영감 즉, 주관적 종교경험을 더욱 권위 있는 것으로 보면서 기록된 성서의 권위를 무너뜨렸다. 그리고 오직 각 개인이 하나님을 직접 경험하는 주관적 종교경험을 가장 가치 있게 보았다. 그러다보니 그리스도의 성육신을 불필요한 것으로 보므로 삼위일체와 성육신을 부인하는 쪽으로 흐르기 쉽다. 어떤 면에서는 이들은 합리주의적인 면을 많이 내포하고 있다고 말할 수 있다. 그 대표적인 사람들로서 캐스타슈벵크펠트(1489년-1561년), 세바스티안 프랑크(1499년-1542년), 후안 데 발데스(1490년-1541년)등을 들 수 있다 이들은 모두 체계적인 교권을 부인하는 사람들이었다. 그리고 신비주의자라고 할 수 있다. 그러나 이들이 주장하는 내면적인 영적인 교제는 언제나 가장 합리적인 방향으로 흐르기 마련이었으므로 어떠한 면에서는 이들이 19세기에 활발하게 진행되었던 자유주의 신학의 선구자라고 말할 수 있다.


title: 종교 개혁

text: 루터는 종교개혁을 하겠다고 처음부터 부르짖은 것이 아니었다. 이러한 면에서 루터는 기독교의 기본적인 교리와 예전을 부인하는 것이 아니라 잘못 시행되고 있는 면을 바로잡자고 외쳤을 뿐이다. 그런데 루터로부터 시작된 개혁의 바람을 타고서 기독교의 가장 핵심적인 기본 교리를 부인하는 무리들이 있었다. 이들은 이탈리아와 에스파냐를 중심으로 활동하다가 유럽의 자유지역이라고 할 수 있는 폴란드, 모라비아 지역으로 도피하였다. 그리고 네덜란드를 거쳐서 영국으로까지 퍼졌으며, 신대륙의 발견과 함께 미국으로까지 퍼져 나갔다. 이들의 신학적인 이론은 "라코비안 요리문답"을 통해서 알 수 있다. 이들의 신학적 구조는 속죄론에 있다. 이들은 전통적인 속죄설을 부인하는 틀 안에서 삼위일체를 부인한다. 그래서 이들은 예수의 대속적인 희생을 통해서 구원받는 것을 반대하고, 예수가 도덕적인 스승으로 뛰어난 삶을 살았기 때문에 신적인 능력을 받았다고 했다. 그러므로 인간의 구원은 삼위일체 하나님을 믿는 것보다는 도덕적 스승으로서의 예수의 삶의 모범을 따라서 거룩한 생활을 하는 데 있다고 하였다. 그리고 이들은 예수 그리스도와 성령을 배제하였기 때문에 삼위일체론자가 아니라 일위일체론자였다. 흔히 유니테리언이라고 부른다.


title: 종교 개혁

text: 반삼위일체론자들은 인격적으로 매우 존경할 만한 사람들이었다. 높은 학식과 지식을 소유한 사람으로서 도덕적으로 칭찬 받을 만하였다. 이런 도덕적인 윤리관 덕택에 지금까지 존재할 수 있었다. 그렇지만 이들이 기독교의 핵심인 예수그리스도를 인간으로 전락시켜 초대교회의 에비온주의와 비슷한 면이 있다는 비판도 있다. 여기서 에비온주의는 예수는 완전한 인간이며, 하느님께서 그를 양자로 삼음으로써 하느님의 아들이 되었다고 본 고대교회의 이단종파를 뜻한다.


title: 종교 개혁

text: 서방교회 걔혁 반대파인 교황청으로서는 어떻게 해서든지 잃어버린 권위를 회복해야만 했다. 이러한 절대적인 필요성에서 로마 가톨릭교회의 신학적 입지를 확보하려는 트리엔트 공의회를 개최하였으며, 새롭게 조직된 예수회라는 종단의 창설을 허락하였다. 그러나 불행하게도 이러한 쇄신 운동은 실천으로 이어지지 못하고 시도에 그쳤다. 그것은 개혁 찬성파와 분리가 이뤄진 이후에 개혁을 주도할 중심도 잃었고, 주도권을 지닌 교황이 교회 문제에 관심을 두기보다는 세속 문제에 몰두할 수밖에 없었기 때문이다. 교황청은 오스만 제국 등 이슬람 세력의 유럽 침공에 반격하기 위해 십자군을 조직해야 했고 유럽 각 나라들의 정치적 분쟁에 일일이 개입하여 중재해야만 했다.


title: 종교 개혁

text: 게다가 교황중심주의자들의 개혁 찬성파(개신교도) 살해와 공격을 복수하기 위해 1572년에 신성로마제국의 개혁 찬성파 용병들이 교황령에 쳐들어 와 로마를 약탈하는 사건이 일어나는 등의 일로 교황청도 그에 따라 종교개혁에 능동적으로 대처하기보다는 오히려 태도가 강경해질 수밖에 없었다. 결국 가톨릭교회는 자유주의가 절정에 이르렀던 1869년-1870년의 제1차 바티칸 공의회에서 더욱 더 보호망을 강하게 하였다. 개신교회가 가톨릭교회의 개혁주의자 살해와 약탈을 용서하고, 정교회가 로마 십자군로 로마가톨릭교회의 정교회 사제 살해와 약탈을 용서한 이후인 1962년-1965년의 제2차 바티칸 공의회에서 보호막을 벗어 버리고 개방을 허락함으로써 비로소 종교 개혁에 도전장을 던졌다고 말할 수 있다.


title: 종교 개혁

text: 로마 가톨릭의 교황 바오로 6세는 제2차 바티칸 공의회의 개막식에서 옵서버로 참석한 비가톨릭 종교자들에게 가톨릭이 기독교의 분열의 책임을 함께 지고 있다고 말하였다.


title: 종교 개혁

text: 1545년 12월 13일에 교회 개혁을 수행하려는 강한 의지를 지닌 교황 바오로 3세의 주최 아래 트리엔트에서 공의회가 소집되었다. 18년 동안 열린 트리엔트 공의회는 세 시기 즉, 교황 바오로 3세 치세에 속하는 제1기(1545년-1547년), 교황 율리오 3세가 속개한 제2기(1551년-1552년), 교황 비오 4세 치세 때 열린 제3기(1562년-1563년)로 구분된다.


title: 종교 개혁

text: 트리엔트 공의회의 목적은 개신교가 점차적으로 강성해 가는 것과 교회 내부의 부패상을 개혁하는 것이었다. 이런 것은 주교들의 태만으로부터 야기되었다고 밝히며 새로운 각성을 촉구하였다. 이들에 따르면 교회의 증가하는 부패는 영적 이상의 상실, 교리 문제에 관한 신학적인 불명확성, 그리고 교황청의 타락에 그 원인이 있었다. 따라서 회의에서 교회 개혁에 관한 중요 안건으로는 교회의 무능, 성직자 중임제, 그리고 감독 소홀 등이었다. 교리 문제에서는 불가타판 성서를 정경으로 재확인하였다.


title: 종교 개혁

text:
그런데 1552년 1월 신성로마제국 황제의 주선으로 회의장에 도착한 개신교측 사절들은 새로운 공의회 소집, 이미 결의된 신앙 교리의 취소, 교황 수위권 거부, 공의회 우위사상의 인정과 같은 요구사항을 내놓았다. 게다가 루터교회를 신봉하는 독일인 기사들이 갑자기 회의장 안으로 난입해 난동을 일으키자 교황은 공의회를 서둘러 중단하였고 더 이상 로마 가톨릭 교회와 개신교의 대화는 있을 수 없게 되었으며 기독교 세계의 분열만 두드러졌다.
결국 트리엔트 공의회는 개신교를 이단으로 규정짓고 예수회를 앞세워 개신교를 수백년간 가혹하게 탄압하기 시작했다.


title: 종교 개혁

text: 이냐시오 데 로욜라는 피레네 산맥에 접한 로욜라에서 태어났다. 그는 가문의 출세와 명예를 위하여 일찍부터 군대에 입대하였다. 그러나 전투에서 큰 부상을 당해 오른쪽 다리를 절단하는 수술을 하고나서 그는 성서와 여러 성인들의 전기를 읽으면서 영적 지도자로서의 꿈을 끼웠다. 그리고 영성 훈련과 은둔 생활, 고행, 대학에서의 공부, 신학 공부를 하였다.


title: 종교 개혁

text: 1541년 4월 14일 예수회는 로욜라를 공식적인 대표자로 선출하고 4월 22일 새로운 수도회로 출발하였다. 예수회의 창설 목적은 분명했다. 헌장에서 밝히는 대로 종교 개혁으로 인해서 실추된 교황의 절대권 회복을 위해서 싸우는 군대 교단이 될 것과 해양 개척으로 인해서 발견된 신대륙에 그리스도의 진정한 복음을 전하는 선교 집단이 되는 것이었다. 그리고 하나 더 붙인다면 학문을 발달시킴으로서 선교의 사명을 달성하는 것이었다. 이 과업을 달성하기 위해서 군대적인 절대 복종이 가장 절실하게 요구되었다.


title: 종교 개혁

text: 예수회는 신앙의 토착화라는 새로운 선교 방법을 개발하였다. 예수회 선교사들은 선교 지방의 관습과 생활을 이해하려고 부단히 노력하였고, 원주민들과 의식주를 함께하면서 그들이 기독교 신앙을 올바로 받아들이게 하기 위하여 그들의 언어로 교리서를 번역하거나 저술하였다.예수회의 토착화 선교는 선교지역의 전통을 존중함으로써 원주민들의 반발을 줄이는 방향으로 전도하였다


title: 종교 개혁

text: 한때 중세 유럽에 유행했었던 종교재판을 16세기에 자신들의 전제적 통치에 일대 위협을 느낀 교황청이 강경일로로 돌아서서 개신교 박멸의 수단으로 부활시켰다. 용의자로 지목되기만 하면 교황청에서 파견된 심문관의 철저한 고문으로 강요한 고백이 강요된 후 정죄되면 세속 정권에 의하여 형이 집행되었다. 재산 몰수, 투옥, 유배 및 사형 등의 형이 내려졌다. 교황 바오로 4세의 영도 아래 소위 '거룩한 이단심문소(Sanctum Officium Sanctissimae)'라 불리는 악명 높은 신앙교리성성이 모든 나라들의 종교재판 중심기관으로 설립되어 수많은 이단심문관들을 양성하여 전 유럽의 개신교 탄압의 기수로 삼았다.


title: 종교 개혁

text: 이러한 종교재판의 폐습은 소위 개혁교회조차도 자유로울 수 없었다. 논란의 여지가 없잖아 있지만, 쟝 칼뱅이 정적인 미카엘 세베르투스를 처형하는데 요긴한 도구로 쓰였으며, 재세례파를 비롯한 소수파를 박멸하기 위하여 종교재판이 열렸다. 이러한 종교재판의 악습은 종교의 자유를 찾아 떠나간 아메리카의 식민지에서도 반복되었다.


title: 종교 개혁

text: 종교 개혁가들의 신학 운동의 결과로 기독교는 로마 가톨릭교회와 동방정교회, 비칼케돈파인 오리엔트 정교회와 개신교로 불리는 루터교, 침례교, 성공회, 개혁교회(장로회)등의 교파로 태동되었다.


title: 종교 개혁

text: 종교개혁은 서방 유럽의 중세를 벗어나는 분수령이었다. 단순하게 부패한 서방 교회의 개혁에만 그치지 않았다. 유럽의 역사, 문화와 문명을 온통 뒤바꿔 버린 분기점이었다. 유럽의 각 나라들이 왕권과 이해관계에 결탁한 교황청의 제국주의적 통제에서 벗어나 독립을 얻었으며, 예술에서도 인문주의와 더불어서 신앙적인 주제를 떠나서 인간과 이성을 중심으로 삼았으며, 과학에서도 신앙적인 면에서 벗어나서 합리적인 요구를 하게 되었다. 무엇보다 종교 개혁은 각 나라의 경제적 자립을 확보해 줌으로서 교황청의 재정적 압박과 더불어서 정치적 권위를 상실케 하였다.


title: 종교 개혁

text: 1517년 10월 31일을 계기로 일어난 유럽의 종교개혁 운동은 기독교 역사상 가장 큰 파문을 일으킨 일들 중 하나다. 이러한 운동은 긍정적 시각에서 보는 이들도 있는 반면, 부정적 시각으로 보는 이들도 있다.


title: 종교 개혁

text:
그 중에서도 위클리프, 틴데일, 후스를 위시하여 교황청의 권위에 대한 신학적 도전은 중세 기독교의 기초에 균열을 가져오게 하였으며, 신비주의 개혁자들의 집단적 운동은 점차 하나의 범시민 운동으로 번져서 교황청의 단일 체제에 커다란 위협을 주었다. 거기에다 교회의 위신은 교황청의 분열로 이어져 땅에 떨어졌으며, 교황청의 지나친 과세는 일반 시민들의 원망을 자아내기에 이르렀다. 이러한 부조리는 16세기 유럽 대륙 중에서 독일의 경우가 제일 심했다. 또한 독일은 연방제이므로 교황의 세력이 왕권을 통하여 직접 미치기가 힘들었으며, 르네상스를 통한 인문주의의 영향이 지성인들 사이에 컸기 때문에 어느 곳보다도 개혁을 원하는 사람들이 많았다. 종교개혁의 최고의 선물은 성경의 권위의 회복과 믿음으로 칭의를 얻게된 것이다. 오직 믿음, 오직 은혜, 오직 예수, 오직 성경을 새롭게 발견한 것이다.
오늘날 루터의 개혁운동을 보다 폭넓은 동기에서 해석하려는 경향이 있지만, 루터 개인의 입장에서는 종교적 관심에서 출발했던 교회 개혁 운동으로만 보는 것이 더 타당하다. 스위스에는 츠빙글리와 칼빈에 의해서 종교 개혁이 더욱더 완성되었다. 종교 개혁은 여러나라에서 종교와 정치, 사회와 문화, 그리고 경제에 커다란 영향향을 주었다. 종교 개혁의 진정한 교훈은 지상의 어떤 교회도 완전하지 않으며 만일 교리와 삶이 부패되었다면 언제나 오직 성경으로 개혁되어야 한다는 것이다. 이 표현이 바로 개혁되는 교회는 항상 개혁되어야 한다’(Ecclesia reformata semper est reformanda).


title: 울리히 츠빙글리

text: 울리히 츠빙글리(, 1484년 1월 1일 ~ 1531년 10월 11일) 또는 훌드리히 츠빙글리(Huldrych Zwingli)는 스위스의 종교개혁자가이다. 그는 루터와 더불어서 종교 개혁의 양대산맥이다. 츠빙글리의 신학의 핵심은 성경은 하나님의 영감된 말씀이며 그 권위는 어떠한 종교회의나 교부들의 주장보다도 더 높다는 것이다.


title: 울리히 츠빙글리

text: 루터보다 7주 늦은 1484년 1월 1일 토겐부르크 자치주의 빌드하우스에서 태어났다. 아버지는 대대로 부락의 촌장을 역임해왔으며, 외할아버지는 로마 가톨릭교회 사제였다.


title: 울리히 츠빙글리

text: 츠빙글리는 베젠의 학장으로 취임한 삼촌에게 신학교육을 받았는데, 새로운 학문 조류인 인문주의를 받아들여 조카에게 전수해 줌으로써 자신의 역할을 충실하게 감당했다. 10세 때에는 바젤에서 라틴어 문법, 음악, 그리고 변증학을, 1498년에는 베른 대학에서 스위스 종교 개혁의 기수로 알려진 하인리히 뵐플린에게 배웠다.


title: 울리히 츠빙글리

text: 1500년부터 2년 동안은 비엔나로 옮겨 황제 막시밀리안 1세의 보호 아래 학문활동을 하였고, 1502년에는 바젤로 돌아와서 성 마틴 대학에서 라틴어를 배웠다. 1506년에는 문학석사와 석사학위를 취득하였다.


title: 울리히 츠빙글리

text: 1506년 로마 가톨릭교회의 사제로 서품을 받았으며, 글라루스의 성직자가 되어 부임하였다. 10년 동안 사목 활동을 하면서 헬라어를 공부, 희랍과 고대 로마의 철학자, 시인, 웅변가, 저술가에 대해 배웠다. 이 기간에 인문학자이자 성직자(사제)인 에라스뮈스와 서신을 교환하며 우정을 쌓았으며, 절친한 사이가 되었다.


title: 울리히 츠빙글리

text: 그는 글라루스의 성직자로서 자연히 용병으로 싸우는 글라루스 연대의 군종 사제 자격으로 두 차례나 이탈리아에도 갔었다. 하지만 전쟁의 비인간성을 경험한 츠빙글리는 용병제도에 반대하여, "스위스의 죄악, 악덕, 불신앙성, 외국 숭배와 이것이 조국의 자녀들을 집어삼키는 것에 대해서"와 "황소의 우화"을 통해서 스위스의 용병제도를 공격하였다.


title: 울리히 츠빙글리

text: 이것은 에라스뮈스의 영향을 받아 상징적이며, 풍자적이었다. 당시 그의 모습은 신학자라기보다는 철학자, 수사학자, 인문주의자, 도덕주의자라고 말해야 옳을 것이다.


title: 울리히 츠빙글리

text: 하지만 그의 신념은 용병으로 먹고 살던 교구민들로부터 배척을 받아서 1516년 4월 순례지로 이름난 아인지델른으로 옮겼다. 그는 이곳에서 설교가로 알려졌으며, 교부들의 책을 읽었다. 주일 미사시간에는 구입하면 연옥의 영혼들이 죄를 용서받는다는 면죄부의 해악성을 고발하는 설교를 하였다. 동시에 그는 로마 교황청을 비방하기 시작하였다.


title: 울리히 츠빙글리

text: 이러한 점에서 일부 학자들은 1516년에 스위스의 종교개혁은 시작되었다고 말하기도 하였다. 츠빙글리가 비판한 대상은 로마 가톨릭교회의 권위를 비판하고 하나님의 말씀으로서 성경의 권위를 증거하였다. 츠빙글리의 개혁안중에는 용병제도에 반대하는 등 과격성을 갖고 있어서, 용병 제도로 생계를 유지하던 스위스 주민들과의 분쟁의 불씨를 안고 있었다.


title: 울리히 츠빙글리

text: 츠빙글리의 신학(theology of Huldrych Zwingli)은 성경에 기초하는데 성경을 영감된 하나님의 말씀으로 받아들이고 에큐메니칼 회의나 교부들과 같은 인간의 문헌들(Sources)보다도 성경의 권위를 높게 두고 있다. 그는 또한 정경인 복음서들 안에는 차이점이 있음을 인정하면서도 영감론과 함께 인간적 요소가 있음 인정하였다. 츠빙글리주의란 그의 후계자 하인리히 불링거가 1560년 경에 작성한 제 2 헬베틱 신앙고백서에 근거한 개혁주의 신앙을 고백하는 것이다. 세례에 관한 츠빙글리의 견해는 유아세례의 집례를 공격했던 재 세례파들에 대한 답변이었다. 그는 하나님이 아브라함과 언약을 맺으신 것과 마찬가지로 제자들과 하나님과 맺은 기독교인들의 언약의 표라고 주장하면서 유아세례를 지지하였다. 이것은 요한 칼뱅에서도 동일한 견해이다.


title: 울리히 츠빙글리

text: 성경은 종교 개혁자 츠빙글리의 작품에서 중심적인 것이며, 그의 신학의 발전에서 중요했다. 그는 그의 작품속에서 지속적으로 성경을 호소하였다. 이런 그의 강한 증거들은 그의 초기 작품들인 "Archeteles" (1522), Certainty of the Word of God "(1522)"에 나타난다. 인간은 거짓말 쟁이이나 오직 하나님만이 진리이시다라고 믿었다, 그에게 있어서 성경은 하나님의 말씀이며 오류의 어둠속에서 빛을 주신다.


title: 울리히 츠빙글리

text: 츠빙글리의 세례관은 재세례파들과의 충돌에서 주된 근원이었다. 그들은 유아세례를 반대하고 콘라드 글레벨과 펠릭스 만즈의 지도력을 중하게 여겼다. 츠빙글리는 재세례는 불필요하다고 강하게 주장하였다. 세례와 관련된 그의 주된 작품들은 다음과 같다. "Baptism, Rebaptism, and Infant Baptism" (1525), "A Reply to Hubmaier" (1525), "A Refutation" (1527), "Questions Concerning the Sacrament of Baptism" (1530).


title: 울리히 츠빙글리

text:
성만찬은 개혁자들과 교회 그리고 그들사이에도 강조점의 차이로 인하여 종교개혁에서 논쟁의 핵심이었다. 루터는 성만찬이란 선물이 포함된 교리를 방어하는 문제로 보았지만 그러나 츠빙글리는 성만찬을 하나님의 구원의 선물로 이해하고 인정하는 교리를 비판하는 문제였다.
츠빙글의 사상에서 교회와 국가의 관계는 그가 한손에 성경 다른 손에는 칼을 가지고 서있는 곳 바세르 교회(Wasserkirche, 물의 교회라는 의미)에 있는 동상에서 가장 잘 보여진다. 그에게 있어서 교회와 국가는 하나님의 주권적 통치아래 하나이다.


title: 울리히 츠빙글리

text:
츠빙글리는 금식에 대한 자세와 성경의 명료성에 대한 주장으로 로마 가톨릭교회와 갈등을 빚었다.
츠빙글리는 갈등의 해결을 위해 공개토론을 시의회에 요청하였다. 시의회는 그의 제안을 받아들여 1523년 1월 29일 취리히에서 토론을 개최했다. 가톨릭 교회에서는 콘스탄스 주교가 파송한 파베르 박사와 여러명의 사제들이 참석하였다.
츠빙글리는 토론장에서 1522년에 작성한 〈67개 신조(The 67 Articles)를 중심으로 그의 입장을 설명하였다.
이 〈67개 신조〉에는 그의 사상이 함축적으로 요약되어 있다.
그는 신조에서 가톨릭 교회의 부정과 부패의 원인이 성경보다 인간의 전통을 강조하는데 있다고 지적하였다.


title: 울리히 츠빙글리

text: 츠빙글리는 성경만이 최종적인 권위를 갖는다는 전제에 근거하여, 신조의 초반 15개 조항에 복음의 본질, 중보자 그리스도, 교회의 의미에 대하여 설명하고, 후반에서는 교황, 미사, 면죄부 등 가톨릭 교회의 관행을 비판하였다.


title: 울리히 츠빙글리

text: 츠빙글리는 또한 이 신조에서 로마 가톨릭교회의 교황을 "거짓 사도"요(55조), "시몬과 발람의 동료이며, 사탄의 화신"이라고 칭하였다(56조).


title: 울리히 츠빙글리

text:
또 사제의 결혼을 금지하는 제도에 대해서도 "하나님이 허락하셨거나 금하지 않은 모든 것이 선하므로, 모든 인간에게 허락된 결혼을 사제에게 금하는 것은 그릇된 것'이라고 서술하여 교황청의 독신주의를 비판했다(29조). 그는 또 "고해성사가 죄를 용서받는 수단일 수 없고, 단지 도움을 구하는 것'이며(52조), "면죄부는 하나님을 대적하는 사탄이 고안해 낸 사악한 제도"라고 하였다(55조).
1523년 취리히 시의회에서 열린 공개토론은 가톨릭 교회측을 곤경에 빠뜨렸다. 회중 가운데 한사람은 교황의 특사에게 왜 성경적인 근거가 없는데 왜 결혼한 사제들을 감옥에 보내느냐고 물었다. 이에 대해 특사가 독신주의가 성경에 있다고 주장하자.
츠빙글리가 성경의 장과 절을 대라고 응수하였다. 결국 토론회는 츠빙글리의 승리로 끝나게 되었다. 공개토론을 통해서 시민들은 참된 종교와 그릇된 종교를 분별할 수 있게 되었다. 이에 따라 시의회는 종교개혁을 지원하고 가톨릭 세력을 억제하면서 개혁의 틀을 세워나갔다. 시의회는 츠빙글리와 그의 설교를 합법적으로 인정하고 주(canton)안에 거주하는 사제들에게 츠빙글리의 가르침을 따르되 반드시 성경에 근거한 것만 설교하도록 명하였다.
1529년 10월 1일 헤세의 영주 필립이 로마 가톨릭교회의 탄압에 맞서 개신교 연맹을 조직하고 교회 연합을 추진하기 위해 독일과 스위스의 종교개혁가들을 그의 영지에 초대하였다.
독일에서는 루터와 멜랑히톤, 카스팔 쿠르키거, 요하네스 브렌즈, 유스투스 요나스와 안드레아스 오시안더가 참석하였고, 스위스에서는 츠빙글리과 요하네스 외콜라마디우스, 마틴 부쳐, 헤디오 등이 참석하였다.츠빙글리는 여기에서 루터에게서 신학적 도움을 받았다. 그러나 성찬에 대한 문제에 서로 견해가 달라 합의를 보지 못하였다. 츠빙글리는 그리스도가 이 지구상에 계신 것이 아니라 하늘에 계시므로 그 분이 떡과 함께 있다는 것은 미신이며, 그리스도인은 성찬을 통해 그리스도와의 영적인 교제를 가질 뿐이므로 단지 상징일 뿐이라고 주장하였다.


title: 울리히 츠빙글리

text:
츠빙글리는 가톨릭 교회의 그릇된 신학과 재세례파의 도전에 직면하여 이에 대항하는 여러권의 책을 저술하였다.
그는 1524년 《참 종교와 거짓 종교에 관한 주석》("Commentary on True and False Religion")을 발표하여 가톨릭교회의 오류를 지적했다.
1525년에는 《세례에 대하여》(of Baptism), 《재세례와 유아세례에 관하여》(Of Rebaptism and Infant Baptism,5월), 《주의 만찬에 관하여》, 《신앙 주해》 등의 저술을 남겼다.


title: 울리히 츠빙글리

text: 츠빙글리는 직설적인 개혁주장으로 적이 많았고 그래서 교리적인 면보다는 용병제도 반대, 숙박업 반대 등 스위스 사람들이 받아들일 수 없는 개혁안에 관한 성토가 대부분이었다.


title: 울리히 츠빙글리

text: 그 때문에 만장일치 또는 다수에 의해서 1518년 12월 27일 츠빙글리는 취리히에 도착하였다. 취리히에 도착한 그의 종교개혁은 진행되었다. 츠빙글리의 종교개혁은 스위스 전역으로 퍼져 나갔으나, 모든 곳에서 환영받지는 않았다. 산림 자치주들은 개혁교회 스타일의 개혁을 원하지 않았고 로마 가톨릭교회측과 동맹을 맺었다.


title: 울리히 츠빙글리

text:
그러자 개신교 자치주에서는 산림 자치주에 생활필수품을 공급하지 않기로 결정했다. 그래서 산림 자치주는 전쟁을 통해 문제를 해결할 수밖에 없었고 1531년 산림 자치주는 8000여명의 병사로 카펠에 쳐들어 왔다. 츠빙글리가 이끄는 1500여명의 취리히 군대는 10월 11일 제 2차 카펠 전쟁에서 교전하였으며, 츠빙글리를 위시한 개신교 목사 25명, 의회의원 26명이 전사하였다. 가톨릭교회측은 큰 부상을 입고 쓰러진 츠빙글리를 발견하고 고해성사를 하라고 했는데 츠빙글리는 거부했고 시신이 4등분 되는 처참한 죽임을 당했다. 츠빙글리의 시체를 조각내어 불태우고, 그 재를 공중에 뿌리면서 승리를 자축하였다.
츠빙글리는 개혁을 마무리하지 못하고 47세의 나이로 숨지고 말았다. 츠빙글리는 47세라는 인생의 황금기에 죽음으로 인해서 자신이 벌인 많은 사업을 완수하고 개혁을 확고하게 만드는 큰 과업을 취리히의 하인리히 불링어와 주네브의 칼뱅 등 다음 세대 개혁자들에게 넘겨주었다.


title: 장 칼뱅

text: 장 칼뱅(, 1509년 7월 10일 - 1564년 5월 27일)은 종교 개혁을 이끈 프랑스 출신의 개혁교회 신학자이며 종교개혁가이다. 영어식으로 존 칼빈() 또는 요한 칼빈으로 불리기도 한다. 종교개혁의 2세대 가운데 가장 중요한 인물이다. 기독교 사상 중 하나인 칼뱅주의(개혁주의)의 개창자로, 마르틴 루터·츠빙글리가 시작한 종교 개혁을 완성하였으며, 저서 《기독교 강요》(1536)는 기독교뿐만 아니라 프랑스의 역사와 문학등 여러 분야에 큰 영향을 주었다. 2009년 그의 탄생을 기념하여 여러 국가뿐만 아니라 한국에서는 요한칼빈탄생500주년기념사업회 주최로 학자들이 대규모 학술대회를 열었다.


title: 장 칼뱅

text: 칼뱅은 1509년 7월 10일 프랑스의 피카르디(Picardy) 도시의 누아용()에서 4 아들 중 장남으로 태어났다. 처음으로 다녔던 학교는 누아용의 소년학교 까뻬뜨였다. 아버지의 노력으로 칼뱅은 11살이 되던 해인 1521년 5월부터 고향교회로부터 성직록을 받을 수 있었다. 처음에 그의 아버지는 칼뱅이 로마 가톨릭 교회 신부(사제)가 되기를 원했으나, 로마 가톨릭 교회와의 갈등속에서 아들에게 법학으로 진로를 바꾸길 권했다.


title: 장 칼뱅

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1523년 8월에 칼뱅과 몽모르 가문의 소년 몇이 공부를 더하기 위해 파리로 이주했다. 칼뱅이 처음 파리에 도착했을 때는 삼촌인 리샤르의 집에 머물렀으나 두 달 후에 마르슈 학교 에 정착하게 되었다. 그곳에서 마뚜랭 꼬르디에르가 라틴어 문법을 가르쳤다. 꼬르디에르는 근대식 교수법으로 유명한데, 그는 아이들에게 무엇보다도 먼저 예수를 사랑하도록 가르쳐야 한다고 생각했다. 비록 칼뱅은 이 학교에 몇 달밖에 다니지 않았지만 꼬르디에르는 그에게 깊은 인상을 심어주었다. 1562년 꼬르디에르는 칼뱅의 요청으로 제네바로 옮겨와 가르쳤다.
파리에 머무르는 동안 칼뱅은 자신의 이름을 요아니스 칼비누스()로 개명했는데, 이로 인해 이후 장 칼뱅()으로 사람들에게 알려지게 되었다. 1523년 말 즈음에 그는 파리 대학교의 몽테귀 컬리지에서 수학했으며 인문학자이자 종교개혁에 많은 영향을 준 에라스무스와 라블레 등에게 배울 수 있었다. 칼뱅이 재학하였던 1514년부터 1528년까지 몽떼귀 컬리지의 교장은 피에르 탕페트였다. 그는 보수적인 학자 노엘 베다의 계승자였다. 칼뱅은 여기서 수사학 등을 배웠다. 당시 프랑스는 공동생활형제단의 근대적 경건 운동과 유명론 등이 신학과 철학에 많은 영향을 주고 있었다.


title: 장 칼뱅

text: 이 기간 동안 칼뱅은 콥(Cop) 가문의 몇 사람과 친분을 가졌다. 프랑수아 1세의 왕실 의사였던 기욤 콥(Guillaume Cop)은 당대의 다양한 인문주의와 종교 개혁 사상을 가진 그룹들과 친분이 있었다. 그의 아들 사형제는 칼뱅의 친구였다. 칼뱅은 콥 가문을 드나들면서 이러한 사상의 영향을 받았다. 이 시기 칼뱅에게 가장 큰 영향을 준 사람으로는 그의 사촌인 피에르 로베르 올리베탕 등이 있다. 1528년 파리에서 학업을 시작한 로욜라 도 역시 장 칼뱅과 비슷한 시기에 이 몽떼귀 학교에 다녔는데, 그 두 사람이 만났는지는 아직 알려지지 않았다.


title: 장 칼뱅

text: 1527년 9월 27일 장 칼뱅은 두 번째 성직록 장학금을 받았다. 이것은 누와용에서 멀지 않은 작은 마을인 마르트빌(Martheville)의 생 마르탱(Saint Martin) 사제직에서 생기는 수입이었다. 1527년 칼뱅의 아버지는 누와용의 교회 참사회와 직무상의 일로 인해 마찰을 빚게 되었다. 그는 교회와의 마찰로 장학금이 취소될 지 모른다는 우려와 아들의 출세를 바라는 마음 때문에 칼뱅에게 신학보다는 법학을 공부하라고 권유했다. 아버지의 권유에 따라 칼뱅은 1528년 초 무렵 유명한 법학자 피에르 드 레스뚜왈이 강의하는 오를레앙 대학교로 옮겼다. 레스뚜왈의 유식함은 칼뱅에게 상당히 인상적이었다. 오를레앙에서 칼뱅은 멜키오르 볼마르로부터 그리스어를 배웠다. 이 기간에 사귄 다른 친구들로는 프랑수아 다니엘, 프랑수아 드 코낭, 니콜라 뒤쉐맹등이 있다. . 1529년 여름에 칼뱅은 친구 프랑수아 다니엘, 니콜라 뒤쉐맹과 함께 부르주 대학교로 옮겨 갔다. 그곳에서는 역사학파의 설립자이며 법학자이자이자 인문주의자인 이탈리아 사람 안드레아 알키아티의 강의를 들었다.


title: 장 칼뱅

text: 칼뱅은 1531년 3월 니꼴라 뒤쉐맹의 을 가지고 파리로 돌아갔다. 그는 1531년 3월 6일에 이 책의 서문을 썼다. 이것이 칼뱅의 첫 출판물이 되었다. 칼뱅은 파리에 머무는 동안 아버지가 매우 위독하다는 소식을 듣고 곧장 누와용으로 달려갔다. 그의 아버지는 1531년 5월 26일 사망했다. 그의 아버지는 사망하기 2년 전 로마 가톨릭 교회로부터 파문되었기 때문에 칼빈의 형 샤를르는 아버지를 교회 묘지에 매장하기 위해 교회의 참사회와 협상하여야 했다. 1530년 파리로 돌아간 칼뱅은 포르떼 대학에 정착하여 히브리어를 공부하였다. 1532년 4월 4일 칼뱅은 루키우스 안나이우스 세네카의 를 주석하여 출판했다. 1532년 그는 다시 오를레앙으로 돌아와 법률 공부를 마쳤다.


title: 장 칼뱅

text: 만성절(모든 성인의 날)인 1533년 11월 1일, 새 학기를 시작하는 파리 대학교 학장에 취임하는 공식 석상에서 니꼴라 콥은 선생님들의 고위 성직자들 앞에 두고 기독교적 철학, 그리고 법과 복음의 관계 등에 관해 비판적인 연설을 하게 되었다. 이 연설문은 프랑스 종교개혁의 관건이 되었으며 루터의 종교개혁 사상이 가미되어 있었는데 이 연설문을 칼뱅이 작성했다. 콥의 학장 취임 연설은 칼뱅이 종교개혁가로 나선 출발점이 된다. 파리 국회는 연설 내용에 대해 이의를 제기했으며, 해명을 위해 소환 당하기 전에 니꼴라 콥은 도시를 빠져나갔다. 국왕 프랑수아 1세는 “저주받은 루터 이단”을 박해하기로 결심했다. 칼뱅도 자신의 도서들과 편지들을 남겨 둔 채 당국에 체포되기 전에 도시를 몰래 빠져나갔다. 그는 파리 근교에 머물다가 다시 도시로 돌아왔다. 그리고 1533년 말 혹은 1534년 초 즈음에 파리 남부의 생통쥬지방으로 갔다. 칼뱅은 샤를 데스뻬비여(Charles d'Espeville)라는 가명을 사용하면서 상당 기간 클레교구 목사이자 앙굴렘에 있는 개신교 교회의 참사회원이었던 루이 뒤 티예(Louis du Tillet)의 집에 머물렀다. 이곳에서 칼뱅은 《기독교 강요》 초판을 구상하였다.


title: 장 칼뱅

text: 1534년 4월 칼뱅은 80세가 된 르페브르(Jacques Lefèvre d'Étaples, 1536년 사망)를 방문하기 위해 네락(Nérac)으로 갔다. 르페브르는 마지막 시간을 네락에 있는 앙굴렘의 마르거리뜨 소유의 성에서 보내고 있었다. 칼뱅은 또한 클레락(Clairac)의 수도원에 살고 있었던 궁정 설교자 제라르 루셀도 방문하였다. 1534년에 칼뱅은 여러 가지 성직록에서 비롯된 수입을 포기했다. 그 당시에는 25세가 되어 공식적으로 교회 봉사에 입문하지 않으면 성직록을 포기하는 것이 관례였다.


title: 장 칼뱅

text: 칼빈은 파리 근교에 머무르는 위험을 감수하면서 왈도파 교인인 에띠엔느 들 라 포르쥬의 집에서 하숙을 했다. 라 포르쥬는 루터의 글을 탐독하였고, 종교개혁사상을 전파하였으며 성경과 복음적인 팸플릿을 보급하였고, 네덜란드로부터 온 종교적 피난민들에게 항상 집을 개방하곤 하던 인물이었다. 칼뱅은 이러한 라 포르쥬를 통해 종교개혁에 눈뜨고 회심하게 된 것으로 보인다. 그 곳에서 칼뱅은 아마도 플람스의 설교자이자 유명한 재세례파교회의 지도자인 깡뗑 티프리를 만났을 것이다. 파리에서 약학을 공부하고 있었던 미카엘 세르베투스는 칼뱅을 만나고 싶어 했지만 그가 칼뱅과 만나기로 한 약속은 성사되지 못했다. 세르베투스가 나타나지 않았기 때문이다. 칼뱅은 뒤 띠예와 함께 끌레를 경유하여 푸아티에에 있는 지지자들에게 갔다. 그리고 칼뱅은 그 곳 도시 외곽 생브누아에서 설교를 하기도 했다. 칼뱅은 푸와티에르를 떠나 뒤 띠예와 함께 오를레앙으로 여행 했으며 을 집필했다.


title: 장 칼뱅

text: 1534년 10월 17일-18일 밤 성만찬때 면병과 포도주가 예수의 몸과 피로 변한다는 로마 가톨릭교회의 성변화 교리에 반대하는 과격한 벽보가 파리 전체(심지어는 왕의 침실 문에도)와 전국 각지에 나붙었는데, 이것이 저 유명한 플래카드 사건 즉 벽보 사건이다. 이 문서의 기안자는 앙투안 마르꾸르였다. 그는 리옹에서 추방된 후 뇌샤텔의 주교가 되었다.


title: 장 칼뱅

text: 프랑스 왕 프랑수아 1세는 인문주의자 기욤 뷔데의 권고 등으로 인해 일단의 조치를 취했으며 파리에서의 상황은 점점 더 험악해져 갔다. 11월에는 수백 명의 사람들이 체포되었고, 몇 달 동안에 많은 사람들이 처형되었는데 그 가운데는 칼뱅의 후원자요 절친한 친구인 에티엔 들 라 포르쥬도 포함되어 있었다. 칼뱅과 뒤 띠예는 개신교에 대한 탄압을 피해, 스트라스부르를 거쳐 바젤로 갔다. 칼뱅은 바젤에서 마르티아누스 루카누스(Martianus Lucanus)라는 가명으로 지냈다. 당시 그의 동료로는 바젤의 개혁가 요하네스 외콜람파디우스의 후계자 오스발트 미코니우스(Oswald Myconius)와 스트라스부르크의 목사인 볼프강 카피토 등이 있다. 칼뱅은 이 외에도 학자 세바스티안 뮌스터, 변호사 보니파키우스 아메르바흐, 미래의 제네바 동지인 피에르 비레 등과 친분을 쌓았다. 1536년 2월에는 하인리히 불링거 와도 사귀게 되었다. 1535년 6월 바젤에 정착하여 1536년에 7월 12일에 사망한 에라스무스를 칼뱅이 만났는지는 알려지지 않았다.


title: 장 칼뱅

text: 1535년 6월 4일에는 올리베땅에 의해 불어 성서 번역본이 출판되었다. 라틴어로 된 추천 서문은 칼뱅이 직접 작성한 것이었으며 신약성경 앞에 나오는 두 번째 추천 서문은 익명이지만 1545년 이후부터는 칼뱅의 것으로 간주된다. 칼뱅은 이 번역본의 개정 작업에도 참여했다. 이 기간에 칼뱅은 고대 교회의 교부중 한 명인 크리소스톰 주교의 설교집에 추천 서문을 썼으며 《기독교 강요》의 초판 작업도 계속해 나갔다. 《기독교 강요》는 1535년에 완성되었다. 칼뱅은 이 책을 프랑스의 국왕 프랑수아 1세에게 헌정하였다. 《기독교 강요》의 라틴어 초판은 1536년 3월 바젤에서 출판되었으며 빠른 속도로 전파되었다. 이 작품으로 칼뱅은 종교개혁의 주도적인 신학자가 되었다.


title: 장 칼뱅

text: «a href="%EA%B8%B0%EB%8F%85%EA%B5%90%20%EA%B0%95%EC%9A%94">기독교 강요1536년 2월, 칼뱅은 이전에 사용했던 샤를 데스페비유(Charles d'Espeville)라는 가명으로 루이 뒤 띠예와 함께 이탈리아로 여행했다. 그는 개혁정신을 가진 국왕 루이 12세의 딸이며 프랑스 왕 프랑수아 1세의 친척인 레나타(Renata, Renée) 공작 부인 의 페라라 궁정에서 같은 사상을 가진 사람들과 수 주간 머물렀다.


title: 장 칼뱅

text: 페라라에서 칼뱅은 프랑스로부터 피신해 온 개신교도들과 만났는데, 그 중에는 프랑스의 시인 클레망 마로 도 포함되어 있었다. 칼빈과 뒤 띠예는 아오스타를 거쳐서 바젤로 돌아왔다. 프랑스에서 망명객의 귀환을 허용하는 임시 특별 사면과 6개월 안에 공개적으로 이단과 관계를 단절해야만 한다는 내용의 특별 사면이 포고되자 칼뱅은 프랑스로 곧장 떠났다. 그는 파리에 있는 친구들을 방문하였고 프랑스를 영원히 떠날 것이라는 생각이 들자 자신의 일을 정리했다.


title: 장 칼뱅

text: 동생 앙뚜완느와 마리가 그와 동행했다. 그는 슈트라스부르크로 가서 조용히 공부를 마칠 계획이었지만 프랑스 왕과 신성 로마 제국의 황제 사이에 전쟁이 발발하자 군대의 이동을 피해 우회하여 갈 수밖에 없었다. 칼빈은 하룻밤을 묵어가기 위해 우회로인 제네바에 들렀다.


title: 장 칼뱅

text: 1536년 당시의 제네바는 약 만 명의 주민이 거주하는 도시였다. 1526년 사보이아 공국으로부터 독립을 쟁취했으며 베른과 프라이부르크의 주들과 시민연대라 불리는 상호 방위 동맹을 맺고 있었다.


title: 장 칼뱅

text: 제네바의 로마 가톨릭 주교 피에르 들 라 봄은 주로 사부와의 원조에 의지하고 있었기 때문에 제네바에서 사부와 공작의 세력을 회복시키고자 노력하였다. 한편, 1532년 이후 개신교 주가 된 베른을 계기로 삼아 기욤 파렐과 그를 돕던 사람들은 1532년 10월 이래 줄곧 제네바에 종교개혁운동을 도입하려고 노력하였다.


title: 장 칼뱅

text: 베른의 도움에 힘입어 제네바는 이 시기에 사부와의 공작과 로마 가톨릭 교회 주교로부터 완전히 독립하는 데 성공했다. 1536년 5월 21일에 제네바의 모든 시민은 파렐의 지휘 아래 종교개혁을 수용하기로 맹세했다.


title: 장 칼뱅

text: 1534년 공식적으로 제네바의 목사가 된 파렐은 칼뱅이 제네바에 들어왔다는 소식을 들었다. 그는 칼뱅에게 찾아가 제네바에 남아서 이 도시의 종교계를 더 발전시킬 수 있도록 도와 달라고 간청했다. 거절하던 칼뱅은 결국 승낙하지 않을 수 없었다. 후에 그는 이 사건을 다음과 같이 썼다.


title: 장 칼뱅

text: 칼뱅은 바젤로 가서 몇 가지 일을 처리하고 난 후, 1536년 9월 5일 이전 어느 시점부터 제네바의 생 피에르 성당에서 바울 서신들을 강해하는 성서 교사로서의 임무를 시작했다. 1537년 이전에 이미 그는 제네바에서 목사로 활동하고 있었다.


title: 장 칼뱅

text: 10월에 파렐과 삐에르 비레는 칼뱅과 함께 로잔에서 열린 공개 종교 토론에 참석했다. 그곳에서 칼뱅은 교부들에 대한 지식으로 매우 깊은 인상을 심어 주었다. 일설에 의하면 칼뱅은 북아프리카 히포 교회의 교부 아우구스티누스의 글을 책 페이지와 줄 수까지 정확하게 인용할 정도로 대단한 기억력을 가지고 있었다. 그는 제네바로 돌아가기 전에 베른에서 열린 또 다른 종교회의에 참석했다.


title: 장 칼뱅

text: 1537년 1월 16일에 제네바의 목사들은 시의회에 일련의 규정들을 제출했는데, 이것은 제네바 교회의 개혁을 위해 필요한 주요 규정들을 기술하고 있었다. 이 규정들이 받아들여지자 모든 제네바 시민들은 교회와의 관계를 명확히 해야만 했다. 시민들에게 제시된 교리교육서와 신앙고백서를 받아들이게 하는 것은 순탄하지 못했다. 재세례파와 같은 다른 종교 개혁 세력과도 충돌이 있었다. 시의회가 베른의 요청에 따라 베른에서 행해지고 있던 몇 가지 교회의 관례를 제네바에 도입하려 하자 긴장은 더욱 고조되었다. 목사들이 이러한 변화에 기꺼이 순응하려고 하지 않았기 때문에 1538년 4월 25일에 이들은 제네바로부터 추방되었다. 칼뱅과 파렐은 베른과 취리히를 통과하여 바젤로 갔다.


title: 장 칼뱅

text: 바젤에서 몇 주일을 지낸 후 파렐은 뇌샤텔로 옮겨 갔고 그곳에서 목사가 되었다. 칼뱅은 공부에만 전념하면서 «a href="%EA%B8%B0%EB%8F%85%EA%B5%90%20%EA%B0%95%EC%9A%94">기독교 강요마르틴 부서와 볼프강 카피토는 그에게 슈트라스부르크로 올 것을 여러 차례 종용했다. 칼뱅은 마침내 부서의 강요에 승복하고 말았다. 그리고 400-500명의 프랑스 망명객으로 새로이 구성된 교회의 목사가 되었다.


title: 장 칼뱅

text: 1539년 칼뱅은 또 그 지역의 김나지움에서 일을 하게 되었는데, 그곳에서 신약성서 해석을 가르쳤다. 슈트라스부르크에 머무는 동안 칼뱅은 몇 가지 중요한 일들을 해냈다. 1539년에는 «a href="%EA%B8%B0%EB%8F%85%EA%B5%90%20%EA%B0%95%EC%9A%94">기독교 강요1540년 그의 많은 주석 가운데 최초의 것인 이 나왔다. 이 기간에 칼뱅은 여러 사람들의 요청에 부합하고자 평신도들에게 성만찬의 의미를 설명하는 글도 썼다. 이 는 1541년 제네바에서 출판되었다.


title: 장 칼뱅

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쟝 스또르되르는 재세례파였지만 칼뱅의 영향을 받아 부인과 두 아이(아들 하나 딸 하나)와 함께 슈트라스부르크의 회중에 합류했다. 1540년 봄에 그가 흑사병으로 세상을 떠나자 1540년 8월 6일에 칼뱅은 그의 부인이었던 이델레뜨 드 뷔르와 결혼했다.
이미 1539년 5월 19일에 칼뱅은 파렐에게 편지를 보내어 자신이 결혼을 생각하고 있다고 밝혔고 이 일은 여러 번 성사될 뻔하기도 했다고 썼다. 그러나 이런 저런 이유로 인해 이 가능성들은 수포로 돌아갔다. 칼뱅과 이델레뜨의 결혼은 슈트라스부르크에서 정식 혼인으로 서약되었으며 아마도 그것은 파렐에 의해 예배 시간에 승인되었을 것이다.


title: 장 칼뱅

text: 1542년 7월 28일 칼뱅과 이델레뜨 사이에 아들이 태어났는데, 그 이름은 자크(Jacques)였다. 하지만 조산아였던 자크는 오래 살지 못하고 죽었다. 이델레뜨 역시 1549년 3월 29일에 세상을 떠났다.


title: 장 칼뱅

text: 칼뱅은 아내에 대해 다음과 같이 쓰고 있다.


title: 장 칼뱅

text: 그는 또한 파렐에게 보내는 편지 속에서도 그녀의 죽음에 대해 언급하고 있다. 임종시에 그녀가 자신의 첫 번째 결혼에서 생긴 아이들에 대해 아무 말도 하지 않았기 때문에, 칼뱅은 다른 사람들이 있는 자리에서 그녀에게 그 아이들을 자신의 아이들처럼 돌보겠노라고 말했다.


title: 장 칼뱅

text: 마지막으로, 칼뱅이 슈트라스부르크에 머물던 시기에 제네바와 가졌던 접촉들에 대해 살펴보자. 파렐에게 보낸 1538년 10월 24일자 편지에서 칼뱅은 혼란이 지배하는 제네바의 상황들에 대해 논하고 있다.


title: 장 칼뱅

text: 파렐과 칼뱅의 후원자들은 파렐의 이름을 따서 자신들을 기에르멩(Guillermin) 이라고 불렀다. 이들 중에는 시의회 의원 아미 페렝(Ami Perrin)과 1536년 5월에 설립된 라 리브(La Rive) 학교의 학장인 앙투안 소니에르, 그리고 라 리브 학교와 1537년부터 관련을 맺고 있던 마뚜랭 꼬르디에르 등이 포함되어 있었다.


title: 장 칼뱅

text: 이들은 새로 부임한 목사들 을 인정하지 않았으며, 자신들이 성찬에 참여해야 하는지도 알고 싶어 했다.


title: 장 칼뱅

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파렐에게 보낸 1540년 3월 29일자 편지에서 칼뱅은 제네바에서 많은 일이 일어났기 때문에 오랫동안 그의 편지를 기다려 왔노라고 썼다. 2월에 아르띠뀔랑 파(Articulants) 와 기에르멩 파들은 서로간의 의견 차이를 극복했다.
또한 칼뱅은 제네바로부터 다른 사람들이 그의 귀환을 위해 노력하고 있다는 사실을 알게 되었다. 하지만 그는 하루에도 천 번씩 죽었던 그 십자가(제네바의 1차 체류) 위에 있기보다는 차라리 다른 식으로 백 번 죽는 게 낫다고 말했다. 또한 그는 자신을 다시 제네바로 돌아오게 하려는 사람들을 말려달라고 파렐에게 호소했다.


title: 장 칼뱅

text: 1540년 9월 21일에 제네바 시의회는 열렬한 기에르멩 파의 한 사람인 아미 페렝에게 칼뱅을 제네바에 돌아오게 하는 방안을 강구하라고 지시했다. 제네바 시의회는 10월 13일에 귀환을 요청하는 편지를 칼뱅에게 보내기로 결정했다. 간단한 공식 서한이 10월 22일에 보내졌다. 이 편지 때문에 이틀 동안 칼뱅은 갈피를 잡지 못했다.


title: 장 칼뱅

text: 칼뱅은 10월 23일에 답장을 보내서 제네바 교회에 대한 자신의 애정을 표현했다. 하지만 정말 딜레마에 빠졌다. 한편으로는 제네바로 돌아오라는 요구에 대해 하나님의 도우심으로 정말 순종하고 싶었다. 또 한편으로는 하나님의 부르심을 받은 일을 간단하게 포기할 수가 없었다.


title: 장 칼뱅

text: 다음날인 10월 24일에 칼뱅은 파렐에게 편지를 보내어 만일 자신이 결정할 수 있다면 파렐이 원하는 일(즉, 제네바로 돌아가는 일)을 하고 싶지 않다고 말했다.


title: 장 칼뱅

text: 칼뱅의 좌우명이 된 이 말은 그의 기념주화에 그림으로 새겨지게 되었다. 그 기념주화에서는 심장을 들고 있는 그의 두 손이 그려져 있고 “즉시, 그리고 신실하게”(prompte et sincere)라는 라틴어 문구가 새겨져 있다.


title: 장 칼뱅

text: 1541년 5월 1일에 제네바 시의회는 칼뱅에게 내려졌던 금지령을 폐지하고 만장일치로 칼뱅을 다시 청빙하기로 결정했다. 칼뱅, 파렐, 소니에르, 그리고 다른 몇 사람들은 하나님의 사람들로 받들어졌다. 칼뱅은 마침내 1541년 9월에 제네바를 향해 출발했다.


title: 장 칼뱅

text: 당초 칼뱅은 제네바에 임시로 머물 계획이었다. 하지만 제네바 시의회가 자신의 제안대로 교회법 초안을 작성하겠다고 결정하자 최선을 다해 언제나 제네바의 종이 되겠다고 약속해버렸다.


title: 장 칼뱅

text: 여섯 명으로 구성된 시의회와 칼뱅, 그리고 또 다른 네 명의 제네바 목사들은 새로운 교회법을 작성하기 시작했고 9월 26일 새로운 안을 시의회에 제출했다. 비록 칼뱅의 생각이 모두 포함된 것은 아니었지만 1541년의 교회법은 제네바 시의회의 승인을 받았다. 이 교회법은 1547년에 증보되었으며 1561년에 상당 부분 수정되었다.


title: 장 칼뱅

text: 그동안에 칼뱅의 부인이 제네바로 오는 일정과 짐을 옮기는 일정이 잡혔다. 그리고 칼뱅은 다시 제네바의 목사직을 맡기로 했다.


title: 장 칼뱅

text: 자신이 돌아온 후 첫 예배 시간에 사람들은 그가 무슨 말을 할지 많은 기대와 관심을 모았지만 칼뱅은 과거에 일어났던 일에 대해서는 한마디도 언급하지 않았고 단지 직분자로서의 의무에 대해서만 말했다. 그리고 1538년에 중단되었던 성경 본문에서부터 다시 강해 설교를 시작했다. 그렇게 함으로써 과거에 일어났던 일들은 단지 직무상의 중단이었음을 보여주고자 했던 것이다.


title: 장 칼뱅

text: 교회법이 제네바 시의회에서 승인된 다음날인 1541년 11월 21일에 시민법을 제정하기 위해 시의회는 세 명으로 구성된 소위원회 위원을 임명했다. 칼뱅도 이 위원회의 일원이었다. 1543년 1월 28일에 제네바 총회는 재판에 관한 사항을 제외하고는 시민법을 채택하였으며 그 제외된 부분도 1544년 초에 채택되었다.


title: 장 칼뱅

text: 교회법을 개정하고 시민법을 제정하는 등 칼뱅의 귀환은 시의 여러 가지 행정들을 처리하려는 진지한 노력으로 이어지기는 했지만 문제가 전혀 없었던 것은 아니다. 먼저 시의회와 교회의 역할을 정의해야 하는 문제, 또 그 도시에 새로이 도입된 엄격한 생활방식에 반대하는 사람들과 관련된 문제를 들 수 있다. 이런 사람들은 구 제네바 시민들인 '제네바 출신들'과 점점 하나가 되어 이 도시에서 진행되고 있는 일들에 반대하는 당을 형성했다.


title: 장 칼뱅

text: 제네바에 새로 도입된 더욱 엄격한 생활방식에 대해 저항이 있었음을 여러 가지 사건을 통해 분명히 알 수 있다.


title: 장 칼뱅

text: 카드 제조사의 사장을 역임하고 소의회의 일원이었으며 포병대 대위인 삐에르 아모의 아내가 1545년 1월에 비도덕적인 행동으로 인해 비난을 받게 되었다. 결혼 생활은 끝이 났고 아모는 재혼을 허가 받았다.


title: 장 칼뱅

text: 1546년 1월 26일 아모는 칼뱅이 자신의 최근 이혼 소송에서 반대한다는 확신을 하고 있었기 때문에 칼뱅의 교리와 생활을 강력하게 비난했다. 아모는 체포되었다. 소의회는 온건한 처벌을 내려야 할지 아니면 강력한 처벌을 내려야 할지 선택을 하지 못해 결국 이 문제를 200인 의회에 상정했다.


title: 장 칼뱅

text:
1546년에 춤을 금지하는 법을 위반한 사건이 발생했다. 이 문제는 칼뱅이 제네바에 도착하기 훨씬 전에 제기되었던 것이다. 이 일에 관련된 사람들 중에는 시장관인 앙블라르 꼬르느(Amblard Corne)와 포병대 대장인 아미 페렝이 포함되어 있었다.
교회치리회에서 페렝의 아내는 치리회 회원들을 향해 폭언을 퍼부었는데, 그들이 자기 집안인 파브르 가문(the Favres)에 대해 뭔가 좋지 않은 감정을 갖고 있다고 믿었기 때문이었다. 결국 교회치리회 회원들은 그녀 아버지의 간통 문제에 대해서도 일련의 조처를 취하게 되었다.


title: 장 칼뱅

text:
1546년 8월에는 페렝-파브르 가문과 더 많은 문제들이 발생했다. 아벨 푸팽(Abel Poupin)이 집례한 아미 페렝의 친척 결혼식에서 자신에게 주어진 질문을 듣고 있지 않던 신랑이 “예”라는 대답 대신 머리를 내저어버렸다. 곁에 서 있던 아미 페렝은 웃어버렸고 이 둘은 시의회로부터 처벌을 받았다.
게다가 페렝 부인의 삼촌은 감옥에 갇혀 있는 상태였다. 그리고 앞서 언급한 결혼식 전날에 페렝의 어머니는 싸움을 하던 중에 가족 한 사람을 때려서 문제를 일으켰다. 그녀는 교회치리회 앞에 나타나기로 되어 있었지만 달아나 버렸다.


title: 장 칼뱅

text: 1547년 9월 20일에 시의회 회의석상에서 아미 페렝은 자기 아내와 장인의 수감과 관련하여 시의회를 신랄하게 공격했다. 페렝 역시 체포되었고 10월 9일에는 그의 의장으로서의 직분이 박탈되었다. 그에 대한 소송 절차가 진행되는 동안 다음과 같은 고발이 접수되었다. 5월에 베른 대표로 파리에서 열린 앙리 2세의 대관식에 참석한 페렝은 그곳에서 황제 칼 5세의 공격에 대비하여 베른과 제네바 지역에 주둔하고 있던 수백의 기마병 지휘권을 페렝에게 주겠다는 추기경 뒤 벨레(Du Bellay)의 제안을 받아들였다는 것이다. 베른은 페렝을 지지했으며 페렝을 고발했던 로랑 메그레(Laurent Maigret) 역시 페렝이 파리에 있던 바로 그 시기에 프랑스 왕실의 도움을 얻고자 했음을 폭로했다. 메그레도 체포되었다. 시의회 내에서의 토론은 격렬해졌다. 11월 29일에 페렝은 증거 부족으로 석방되었으나 메그레는 감옥에 남겨졌다.


title: 장 칼뱅

text: 1548년 가을에 칼뱅은 또 한 번의 시련을 겪게 되었다. 칼뱅은 로잔에서 카인(Cain)이라 불리고 있었고 곧 제네바에서 축출될 것이라는 소문이 나돌았다. 그리고 11월 선거에서 칼뱅의 대적들이 승리했다. 이제 그들은 사법부와 관련된 주요 관직을 차지하게 되었다. 칼뱅은 다가오는 시 장관 선거가 시 정부 내에서 완전한 개혁을 창출하게 될 것을 두려워했다.


title: 장 칼뱅

text:
1549년 1월 18일에 시의회는 포고문을 발표하여 시 전체에 복음을 따라 개혁주의를 표방하는 종교법을 지키도록 요구했다. 모든 사람에게 기독교적인 생활을 준수하며 교회 예배에 충실히 출석하라고 간곡히 권고했다.
규정 준수 여부를 감독하던 사람들은 임무를 책임감 있게 수행해야만 했다. 지도자의 위치에 있던 사람들은 모범을 보이도록 요구되었다. 목사들의 직위 해제는 조심스러우면서도 신중히 처리하도록 했다. 포고문은 그 다음 예배 전에 공포되어야 했다.


title: 장 칼뱅

text: 칼뱅이 염려한 대로 1549년 2월에 아미 페렝은 수석 시 장관으로 선출되었다. 그러나 1555년 2월에 거행된 선거는 칼뱅의 추종자들에게 완전한 승리를 안겨다 주었다. 4명의 시 장관 모두 칼뱅을 지지하였으며 페렝의 추종자들인 제네바 출신들은 모든 정치 일선에서 영향력을 잃어 버렸다. 그 다음 달에 다수의 프랑스 망명객들(약 50명)이 제네바 시민권을 취득했다. 페렝 가문을 포함한 오랜 제네바 가문들은 많은 프랑스 망명객들이 자신들의 도시에 정착하는 것을 수용할 수 없음을 차츰 깨닫게 되었다.


title: 장 칼뱅

text: 1555년 5월 6일 시의회는 시민권을 획득한 프랑스 망명객들에게 10년 동안 선거권을 허락 하지 말고 무기 소지를 금하자는 페렝의 제안을 거절했다. 이 요구안을 지지하기 위해 500명이나 되는 시민들이 5월 16일에 시위 집회를 가졌으며 이 시위를 마칠 때 다수의 시위대가 제네바 출신들의 지도자들로부터 식사를 제공받았다. 그날 밤 거리에서는 폭동이 일어났으며 시 장관 오베르가 누군가를 체포하려 하자 페렝이 자기 수하의 간부를 낚아채 갔다. 다음 날 조사가 진행되어 5월 23일에는 주동자 몇 명이 체포되었다. 다음날 소의회와 대의회는 페렝의 사건에 착수하였지만 그는 체포되기 전에 다른 세 명과 함께 도시를 빠져나갔다. 이 사건에 연루된 사람 중 12명에게 사형이 선고되었다. 이들 중 세 명에게는 형이 집행되었으며 나머지는 망명했다. 베른 시의회는 그들에게 도움을 주기 위해 나섰으며 부재중에 형을 선고받은 사람들의 안전을 보장해 달라고 요구했다. 이들 중 한 명인 프랑수아-다니엘 베르뗄리에르 제네바로 돌아왔는데, 감옥에 수감되었다가 9월 2일에 교수형에 처해졌다. 이러한 일련의 사건들은 페렝 파의 종말을 초래했다.


title: 장 칼뱅

text: 1555년 5월에 페렝 파의 패배는 엄청난 결과를 가져왔다. 이후로 칼뱅은 편지에 제네바의 상황들을 언급하는 일이 거의 없게 되었다. 이로써 제네바 도시와 교회를 개혁하기 위해 목숨을 건 칼뱅의 기나긴 투쟁은 결국 칼뱅의 승리로 일단락되었다. 제네바에서의 투쟁이 끝나자 칼뱅은 또한 주변국가의 교회 일에 좀 더 깊이 연루되었다.


title: 장 칼뱅

text: 1555년 5월 칼뱅의 반대파들이 제네바에서 떠나간 후, 종교개혁자들이 그 이전보다 갈등이 훨씬 줄어든 시기에 들어서고 있음을 볼 수 있다. 그러나 1556년부터 그의 건강은 쇠약해져 갔다. 엄청난 노력과 그의 동생 앙뚜완느의 도움으로 «a href="%EA%B8%B0%EB%8F%85%EA%B5%90%20%EA%B0%95%EC%9A%94">기독교 강요1558년~1559년의 겨울 동안 심하게 앓았다.


title: 장 칼뱅

text: 1559년에 이르러서야 비로소 칼뱅은 제네바 시민권을 얻었다. 1559년 6월 5일 #제네바 아카데미가 개원할 때 그는 어느 정도 회복되어 여러 가지 활동에 참여했지만 1564년 초에 그의 좋지 않은 건강 탓에 그 활동 중 대부분을 포기해야 했다.


title: 장 칼뱅

text: 1564년 2월 2일에 에스겔서를 인용하며 칼뱅은 마지막 강의를 했고 2월 6일 마지막 설교를 했다. 4월 27일에 칼뱅은 시 장관들과 소의회의 의원들에게 작별인사를 하고 싶어 했다. 그들은 칼뱅이 자신들에게 오는 것을 원치 않았으므로 모든 사람들이 칼뱅의 집으로 찾아 갔다. 칼뱅은 그들을 반갑게 맞이하여 담소를 나누었다. 칼뱅은 그들의 우정에 감사를 표했으며 비록 자신이 부족한 점이 있기는 했어도 하나님께 봉사하며 이 도시를 위해 최선을 다하려고 노력했다고 고백했다. 그는 하나님이 하신 것처럼 자신의 결점을 참아 준 그들의 인내에 감사한다고 말하고 그가 실패한 일들에 대해 유감을 표했다. 칼뱅은 그들에게 공적인 삶에서 하나님의 명예를 추구하라고 당부했다. 그런 후 개인적으로 한 사람 한 사람에게 작별인사를 했다. 다음날 자신을 대신할 사람으로 선택된 베자를 추천하면서 칼뱅은 목사들에게 작별인사를 했다. 그 후 칼뱅은 다수의 친구들과 주요 인사들의 방문을 받았다. 5월 2일에 마지막 이별의 짧은 편지를 보낸 연로한 파렐도 칼뱅을 방문했다. 5월 19일에 목사들이 그의 집에서 정기적인 주간 모임을 가졌을 때 칼뱅도 마지막으로 그들과 함께 했다.


title: 장 칼뱅

text: 1564년 5월 27일에 그는 사망하였고 다음 날 매장되었다. 칼뱅은 자신의 이름이 드러나고 숭배되는 것을 가장 두려워했기 때문에 오늘날에는 그의 무덤조차 알기 어렵다.


title: 장 칼뱅

text: 제네바 아카데미는 제네바 대학의 전신이다. 제네바 아카데미는 1559년 6월 5일 칼뱅을 의장으로 하여 생 피에르 교회(St. Pierre Cathedral)에서 열린 집회를 통해 개교했다. 이미 칼뱅이 슈트라스부르크에서 돌아온 직후인 1541년에 학교를 세울 계획을 갖고 있었지만 여러 가지 이유로 1555년에 제네바에서의 정치적 상황들이 변할 때까지 이 계획은 실현되지 못했다.


title: 장 칼뱅

text: 대학설립을 위해 먼저 새로운 건물이 필요했다. 1558년 초 부르드푸(Bourg-de-Four) 병원 근처에 적당한 장소를 물색했다. 하지만 건축을 할 수 있는 정부의 재정이 전혀 없었기 때문에 칼뱅은 상당한 액수의 기부금을 모금하는 일을 관장했다.


title: 장 칼뱅

text: 칼뱅과 다른 목사들은 교육 계획안을 만들었고 승인을 받기 위해 시의회에 제출했다. 새로운 대학에서 기존에 있던 라 리브 학교는 7학급의 사립초등학교가 되었다. 처음 두 학급에서는 아이들이 불어와 라틴어 쓰기 읽기를 배웠다. 그리고 다음 학급에서는 라틴어와 그리스 작가들을 집중적으로 공부했다. 독해 영역과 자신의 생각을 분명하게 말로 표현하는 영역을 특별히 강조하였다. 수요일에는 수업이 없었다. 아침에 학생들은 교회에 갔으며, 오후에는 휴식 시간을 가졌다. 토요일에는 학습했던 내용을 복습했으며, 다가오는 주일을 위해 교리문답을 공부했다. 학습을 시작하는 날이 되면 교리문답에 있는 기도로 (특히 학교를 위해) 시작했다. 기도와 시편 찬송은 학습 시간표에 고정적으로 들어 있었다. 학생들은 또한 주기도문 암송과 사도신경, 그리고 십계명을 배웠다. 교사들은 목사들과 교수들에 지명되었으며, 시의회의 승인을 받아야 했다. 사립초등학교에 출석하던 학생들은 시립중등학교(schola publica, académie)에서 공부를 계속할 수 있었는데, 이 학교는 그다지 보편적이지 않은 형태의 기관이었다. 등록한 학생은 제네바 신앙고백서에 서명하고 교사들과 같은 방식으로 임명된 5명의 교수가 가르치는 27개의 강의 과정을 수강하였다. 히브리어 교수는 히브리어 주석을 이용한 구약성경 해석으로 학생들에게 히브리어를 가르쳤다. 그리스어 교수는 그리스 철학자(특별히 윤리학이 주목을 받았다)와 시인의 글을 학생들과 함께 읽었다. 인문학을 담당하던 교수들은 자연과학, 수학, 그리고 웅변술을 학생들에게 가르쳤는데, 특히 마지막 과목은 목사나 변호사를 준비시킨다는 생각을 가지고 가르쳤다. 토요일 오후에는 실제적인 신학 훈련에 중점을 두었다. 몇몇 목사들의 지도 아래 학생들은 설교를 발표하고 평가를 받았다. 이미 언급한 교수들 외에도 성경해석을 위한 두 명의 교수가 있었다. 대학 초창기에는 칼뱅과 베자가 이 자리를 채웠다. 교수들은 금요일에 있던 목사회에도 참석했다. 포도 수확 철에는 3주간 방학했다.


title: 장 칼뱅

text: 1559년 6월 5일 생 피에르 교회에서 이 도시의 비서관 미셸 로제(Michel Roset)가 대학의 규정들을 크게 낭독하고 교사들이 그 법률과 신앙고백서에 동의하기로 맹세한 뒤 목사들이 시의회에서 대학 학장으로 추대한 베자가 개막 연설을 했다.


title: 장 칼뱅

text: 대학이 자리 잡은 건물은 1564년에 가서야 완공되었다. 이 때에는 약 1,500명의 학생들이 있었으며 그들 대부분은 외국에서 온 학생들이었다. 이들은 신학이나 법률 중 한 과목을 공부할 수 있었다.


title: 장 칼뱅

text: 칼뱅의 생애에서 많은 논란을 야기하는 것은 세르베투스의 처형에 있어 칼뱅의 역할이다. 세르베투스는 1530년에 《De Trinitatis Erroribus》(삼위일체의 오류에 대하여)라는 제목으로 책을 출판하였다. 거기서 그는 삼위일체의 존재 방식은 "머리 셋 달린 Cerberus(신화 속의 동물)이며, 어거스틴의 망상이고, 마귀의 착상이다."라고 적고 있다. (삼위일체는 기독교에서 가장 중요하게 여겨지는 교리이다.) 이러한 세르베투스의 주장은 사람들 사이에 알려져 있었고 칼뱅 역시 알고 있었다. 세르베투스는 1534년에 칼뱅과 파리에서 만나 토론하자고 제의했고 칼뱅은 수락했으나, 알 수 없는 이유로 세르베투스는 나타나지 않았다. 그 당시 이교도들에 대해서 무자비했던 로마교회가 두려웠던 것으로 보인다. 1533년에 이미 세르베투스는 스페인 종교재판소로부터 공석 상태에서 사형을 선고받았다.


title: 장 칼뱅

text: 1546년에 세르베투스가 칼뱅에게 편지를 보냄으로써 약 2년간 계속된 서신 교환이 계속되었다. 첫 편지에서는 세르베투스는 "Michel de Villeneuve"라는 필명을 사용하였다. 논쟁은 뜨거워졌고 세르베투스는 갖은 모독을 하였다. 심지어 세르베투스는 자신의 신변을 보장해 준다면 칼뱅이 있는 제네바에 가겠다고 제안했다. 그러나 칼뱅은 거절했다. 한 편지에서 칼뱅은 다음과 같이 쓰고 있다:


title: 장 칼뱅

text: 이 당시 칼뱅은 《기독교 강요》를 발표하였다(라틴어 초판은 1536년, 프랑스어 초판은 1541년에 나왔다). 1553년 세르베투스는 이에 대한 반론격인 《기독교 회복》을 출간하였다. 그는 로마교회와 개혁교회를 모두 반대하였다. 거기서 그는 기독교의 여러 가르침을 반대했는데, 몇 가지 예를 들면 사람이 신성모독을 하지 않는 한 지옥에 가지 않는다고 주장했고, 믿음에 의한 구원과 삼위일체론을 공격하였다. 특히, 하나님의 삼위일체적인 존재에 대해 공격한 것을 중심으로 훗날 종교재판을 받게 된다. 세르베투스는 원고를 미리 칼뱅에게 보냈다. 그는 책의 출판이 가져올 위험 때문에 자기 이름을 숨기고 책 끝에 M.S.V.라고 자신의 이니셜만 적었다. 그러나 그의 이론을 전에 들었던 사람들은 그 책이 세르베투스의 것임을 알았다.


title: 장 칼뱅

text: 그 당시에 제네바에는 기욤 드 트리에라는 프랑스인 개신교도가 망명하여 살고 있었는데, 그에게 리용에 사는 아르니라는 사촌이 있었다. 아르니는 로마 가톨릭 교인이었는데 그는 트리에를 다시 로마교회로 돌이키고자 했다. '개혁교회는 불의한 집단이며 리용으로 돌아오라'는 아르니의 편지에 대해 트리에는 다음과 같이 반대의 뜻을 전했다:


title: 장 칼뱅

text: 그 당시 리용의 감옥에는 개신교도들이 많았다.


title: 장 칼뱅

text: 빌라노바누스라는 가명으로 활동하던 세르베투스와 그의 책을 인쇄한 업자가 로마교회 종교재판소에서 심문을 받았으나 그들은 《기독교 회복》의 출판을 부인했다. 아르니는 트리에에게 다시 편지를 보내어 그 사실을 증명하라고 했다. 세르베투스의 이설을 증명하기에는 칼뱅 보다 더 적합한 증인은 없었다; 그에겐 세르베투스와 오랫동안 주고받은 서신들이 있었기 때문이었다. 트리에는 칼뱅을 설득하여 세르베투스의 편지 몇 통을 받았다. 트리에는 그것을 아르니에게 보내며 이렇게 적고 있다:


title: 장 칼뱅

text: 세르베투스는 결국 체포되었다. 그는 재판장에서 끝까지 자신이 세르베투스라는 사실을 부인하였다. 울면서 자신은 가톨릭 교인으로 살고 죽기를 원한다고 외쳤다. 그러던 가운데 감시의 틈을 타 그는 탈출하게 된다. 결국 그의 공석 상태에서 그의 초상만 놓은 채 재판이 진행되었고, "산 채로, 천천히, 그의 몸이 숯으로 변할 때까지 불사른다"는 사형선고가 내려졌다. 그리고 그 날 그의 책들은 불살라졌다.


title: 장 칼뱅

text: 로마교회로부터 이단자로 낙인 찍힌 세르베투스는 몇 개월 후, 제네바의 성 피에르교회에서 열린 칼뱅의 설교회에 참석했고, 칼뱅은 그를 체포하게 하였다.


title: 장 칼뱅

text: 세르베투스가 제네바에 온 이유는 확실하지는 않다. 그는 이탈리아로 가려고 했는데, 그가 원래 숨어 있었을 곳으로 추정되는 빈 또는 툴루즈에서 칼뱅이 있던 제네바를 통해 가는 것은 크게 우회하는 것이다. 이것은 위험이 따르는 일인데, 로마교회에 적발될 위험 외에도, 앞서 언급했듯이 세르베투스와의 서신 교환 시기에 그가 제네바에 오더라도 안전을 보장할 수 없다고 전한 칼뱅이 바로 제네바에 있었기 때문이다. 또 1946년에 칼뱅이 그의 동료 파렐에게 쓴 편지를 보면 이렇게까지 단호한 말을 적고 있다:


title: 장 칼뱅

text: 그런데도 세르베투스가 제네바에 나타난 것은 아마도 그 당시 제네바 시의회의 다수를 차지하고 있던 것이 자유당이었기 때문이었을 것으로 추정된다. 자유당은 정치에 신학을 적용하려는 칼뱅에 대해 적대적인 사람들이었다. 그래서 자유당은 세르베투스의 글들을 이용해 칼뱅을 반대하기도 했었다.


title: 장 칼뱅

text:
세르베투스가 체포된 후, 칼뱅의 비서 니콜라스 드 라 폰타인(Nicholas de la Fontaine)은 그를 고소했다.
이에 제네바 시의회는 세르베투스에 대한 재판을 다시 열었고, 칼뱅은 이번 기회에 세르베투스의 이론을 철저히 논박해야할 필요를 느낀 것으로 보인다. 칼뱅에겐 증인의 자격은 있었지만 재판의 자격은 없었다. 왜냐하면 칼뱅은 프랑스 국민으로서 스위스 제네바에 거주하는 외국인이었다. 그에게는 시민권이 없었고 그래서 투표권도 없었으며 공무원도 될 수 없었다. 다만 교사나 목사의 경우엔 적격한 시민이 없을 때 비시민이 그 직책은 맡을 수 있었고, 그래서 칼뱅은 그곳에서 목회를 하였다. 칼뱅이 세르베투스의 판결에 영향을 미칠 수 있었던 것은 종교회의에서 뿐이었고, 세르베투스의 재판은 시의회 주관이었다. 거기서 칼뱅은 세르베투스를 정죄할 권리는 없었다.


title: 장 칼뱅

text: 세르베투스는 재판에 상당한 자신감을 갖고 있었던 것으로 보인다. 일단 제네바에서의 재판은 비엔나에서 열렸던 로마교회의 종교재판과는 다른 것이다. 그리고 제네바에는 정부에 대한 교회의 영향을 제거하려는 방종주의자들이 큰 세력을 이루고 있었다. 여기서는 세르베투스에게 승산이 있었다. 재판 관련 기록들을 보면 세르베투스의 어조에서 강한 자신감을 볼 수 있다. 그의 종교적 이단성을 증명할 증언자로 선 칼뱅에게 던진 그의 공격들 중엔 다음과 같은 것을 볼 수 있다:


title: 장 칼뱅

text: 세르베투스의 이런 말을 갖고 그를 쉽게 비난할 수는 없는 것은 그 당시에는 이런 강한 말투로 상대를 공격하는 것을 쉽게 볼 수 있었기 때문이다. 이에 대해 칼뱅은 특유의 차분함을 보였는데, 때론 반박할 차례가 와도 세르베투스에게 더 말할 기회를 주면서 세르베투스의 이설을 지적해 나갔다. 그러나 세르베투스는 기독교 정통교리인 삼위일체를 계속 부정하였는데, 그 가운데 한 말을 보면 자신이 밟고 있는 '발등상도 하나님을 이루고 있는 물질 중 하나'라고 주장하였다.


title: 장 칼뱅

text: 세르베투스의 재판은 제네바와 자매관계를 맺은 네 도시(취리히, 베른, 바젤, 샤프하우젠)에 자문을 구하는 등, 두 달이 넘는 시간에 걸쳐 조심스럽게 이루어졌다. 네 도시 모두 세르베투스는 사형에 해당한다고 편지를 보내왔다. 베른은 자기 도시였다면 세르베투스가 화형에 처해졌을 것이라고 답변했다. 제네바 시의회는 최종 단계에서 삼 일에 걸친 논의 끝에 만장일치로 "가장 고통스런 사형" 곧 화형을 선고하였다. 이때 칼뱅은 의회 쪽에 감형을 요청하면서, 적어도 고통 없이 죽을 수 있는 참수형으로 바꿔달라고 구한다. 그러나 시의원들은 거절하였다. 결국 세르베투스는 칼뱅 생전에 제네바에서 종교적인 이유로 사형을 당한 유일한 사람이 되었다. 세르베투스의 형집행은 1553년 10월 27일에 이루어졌다. 그 전날 칼뱅이 파렐에게 보낸 편지를 보면 다음과 같이 적고 있다:


title: 장 칼뱅

text: 이 사건은 현재에 이르기까지 격론이 계속되고 있다. 당시의 이단자에 대한 사형은 종교적 견해가 다른 상대방에 대한 가혹한 처벌이었지만, 루터나 칼빈 역시 로마 카톨릭교회에 붙잡혔다면 후스나 틴데일처럼 화형을 당하였을 것이다. 이단에 대한 사형은 이처럼 당시의 배경에서 이해되어야 한다.


title: 장 칼뱅

text:
세르베투스가 사형을 선고 받은 가장 큰 이유는 삼위일체의 부정 때문이었는데, 위에서 언급 되었듯이 삼위일체의 부정은 신성모독으로서 사형에 해당한다는 것이 신성로마제국법(유스티니아누스 법전)이었으며, 여전히 유럽 전역의 사법 제도에 영향을 미치고 있었다. 칼뱅을 옹호하는 사람들은 그가 완벽한 사람이 아니고 그 시대의 문화와 정서에 영향을 받은 사람이지만, 그가 교회에 미친 훌륭한 영향이 그의 단점을 뛰어 넘는다고 생각한다.
칼뱅은 자신의 설교와 논문뿐만 아니라 주석들 안에서도 자신의 신학을 발전시켰다. 그의 신학의 가장 간결한 진술은 그의 대작 기독교 강요에서 발견된다. 그는 이 책이 기독교 신학에 대한 자신의 간결한 요약으로 사용되기를 원했고, 자신의 주석들과 함께 읽어지기를 바랐다. 기독교 강요의 여러판들이 칼뱅의 영성을 확대시켰고, 성공적인 개정판들은 그의 신학이 젊어서부터 죽기까지 크게 변화하지 않았음을 보여 준다.


title: 장 칼뱅

text:
장 칼뱅의 신학(Theology of Calvin)은 종교개혁가 존 칼빈의 작품을 통하여 체계적으로 후대에서 형성한 신학을 말한다. 학자들의 관점에 따라서 칼빈의 신학의 중심주제가 무엇인지 그리고 특징과 강조점이 어떤 것인지에 대해서는 다양한 견해가 있다. 후기 칼빈주의자들이 주장하는 내용이 국가별로 그리고 신정통주의적인 관점의 차이점으로 인하여 다르게 이해되고 있다.
칼빈의 신학의 중요한 점에 대하여 기독교 백과사전은 아래와 같이 설명한다.


title: 장 칼뱅

text: 칼빈의 신학을 지배하는 원리는 인간론적이거나 구원론적이거나 또는 교회론적인 것이 아니라, 신학적이다. 칼 홀(Karl holl)이 지적한 대로, “칼빈의 신학적 활동의 중요성은 그가 하나님이라는 개념을 그 중심에 놓은 데 있다. 칼빈의 모든 개별적인 문제들은 하나님의 개념에서 절정에 이른다.” 기독교강요와 주석들과 설교들과 논문들을 검토해 보면, 어디든지 칼빈은 하나님 중심 사상, 즉 하나님의 주권사상을 전면에 부각시킨다. 칼빈의 신학은 그의 설교와 논문뿐만 아니라 그의 성경주석에서, 또 자신의 가장 간결한 작품이며 대작인 기독교 강요에서 자신의 신학을 발전시켰다. 특별히 칼빈은 기독교 강요가 기독교 신학에 관한 그의 주장을 요약한 것으로 사용되기를 의도했으며, 주석과 함께 비교하며 읽혀지기를 바랬다. 1536년도 초판은 6장으로 구성되었지만 1539년 판은 필리프 멜란히톤의 《신학 통론》에 나타난 주제들 위에다가 몇 장을 더했기 때문에 3배로 길어졌다. 1543년 판에서는 사도신경에 관한 장에 새로운 자료를 더하고 확장시켰다. 1559년 판은 1권은 창조주 하나님, 2권 구속주 그리스도, 3권에서 성령를 통한 그리스도의 은혜를 받는 것, 그리고 4권에서는 국가와 교회를 다룬다.


title: 장 칼뱅

text: 칼뱅은 《기독교 강요》등을 통해 개신교 신학을 집대성했고, 개혁교회와 장로교를 통해 그의 신학은 많은 부분 계승되고 있을뿐 아니라 개혁교회 및 장로교 교리 대부분이 사실 그가 정립한 사상이다. 개혁 교리를 논할때 같이 언급되는 아르미니우스 주의는 독립된 신학이 아니라 칼빈의 사상에서 예정설과 구원론,은혜론만 수정한 사상이다. 특히 스코틀랜드의 존 녹스에게 영향을 끼쳐 오늘날 장로교회 교리에 있어 그의 신학이 중요하다. 또한 영국 청교도들에게도 영향을 주었는데, 청교도들은 성공회의 온건한 종교개혁에 반대한 칼뱅주의 개혁교도들로서, 그리스도의 새언약 아래 순종해야 한다는 신념에 따라 성경의 권위를 강조하였다. 칼뱅은 오직 성경(Sola Scriptura)을 주장하여 신앙의 진정한 권위는 하나님의 말씀인 성경에 있지, 교회에 있지 않음을 선언한 종교 개혁자이기도 하다.


title: 장 칼뱅

text:
장 칼뱅은 각 개신교 종파들을 단결시키고자 하였고, 로마 가톨릭과 개신교의 대화와 일치를 위해 애썼다.그래서 장로교 신학자인 김영재는 이러한 역사적 사실을 근거로,한국교회가 신학에 대한 생각차이로 분열한 역사를 극복해야 한다고 주장한다.
칼뱅은 주로 활동한 제네바에서 시민권이 없었지만, 개신교의 대표적인 신학자로 명성을 떨치면서 정치적인 영향력을 발휘하였다.


title: 장 칼뱅

text: 칼뱅은 빈곤층 어린이들도 공부할 수 있는 학교와 병원 그리고 복지시설을 통하여 기독교의 사회적 영향을 주었다. 홍성사에서 출판한 《희년, 한국 사회, 하나님 나라》에 따르면, 장 칼뱅은 복지를 개인의 문제가 아닌 국가의 책임이라고 생각했으며,공동작업장에서 일하도록 하는 공공근로로써 가난한 이들에게 일자리를 제공해야 한다고 대안을 주장했다. 이원복 교수의 먼나라 이웃나라(스위스편)에서도 스위스가 선진공업국가가 되도록 시계공업과 섬유공업을 대안으로 주장한 이야기가 나온다. 고 이종성 전 장로회신학대학교 총장도 《칼빈》(대한기독교출판사 펴냄→현재 대한기독교서회)에서 칼뱅이 사회복지예산을 제네바 시 의회에 요구했다는 점, 자본가들이 노동자를 빵 한 덩이 즉 저임금에 고용하는 일은 죄라고 설교했다는 점, 병원을 많이 지어 제네바 시민들의 건강권을 배려했음을 들어 가난한 이들을 편애한 기독교 사회주의자였음을 논증하였다. 신학은 현실과 동떨어진 이야기가 아니라, 현실에 기독교정신으로써 참여하는 학문이라는 점, 복지국가는 장 칼뱅의 종교개혁운동이 사회에 끼친 영향임을 장 칼뱅은 복지국가와 선진공업국가를 설계함으로써 보여준 것이다.한국교회는 칼뱅의 전통에 서있는 장로교회가 가장 강한 나라이다. 초기 한국에 온 선교사들이 거의 장로교 선교사들이 주축이 되어 오늘날 한국 교회의 60% 이상이 장로교 교인이다. 신학교에 있어서도 장로교 교단 신학교를 비롯한 많은 대학들이 칼뱅의 전통에 기초하고 있다. 요한 칼뱅 탄생 500주년 기념사업회는 칼뱅 500주년 기념행사가 개최되었다. 한국교회는 학문적 발전을 이루면서 대한민국에서의 칼빈 연구가들이 배출되기 시작하였다. 한국인 최초로 장 칼뱅에 대한 박사논문을 쓴 학자는 신복윤 박사였다. 이후에 여러 학자들이 프랑스(이수영)와, 화란(최윤배, 안인섭), 미국(김재성), 남아공(안명준)등이 장 칼뱅으로 박사학위를 받았다. 이들은 한국의 장로교회뿐만 아니라 세계칼빈학회와 세계개혁신학회에서 활발한 활동을 하고 있다.


title: 소총

text: 소총(小銃, )은 이란 어깨에 견착해서 사용하는, 총열 내부에 나선형의 강선()이 파여 있는 화기이다. 강선으로 인한 요철을 "lands"라 하며, 이 요철의 존재로 인해 사출되는 사출물(소총의 경우 탄자)에 회전이 발생하게 된다. 사출물이 총열을 떠나는 순간, 이 회전이 사출물의 자이로 안정성을 유지하여 요동을 막는다. 이런 점은 머스킷에서 사용되던 둥근 탄환 대신 뾰족한 탄자를 사용할 수 있게 되었고, 그 결과 라이플의 사정거리와 명중률은 머스킷에 비해 비약적으로 증가했다. "라이플"이라는 말은 본래 강선만을 가리키는 말이었고, 본래 강선소총은 "라이플드 건"이라고 불렀다. 강선이 사용된 소총은 전쟁 뿐 아니라 수렵을 비롯한 여러 상황에서 사용된다.


title: 주식회사

text: 주식회사(株式會社, Corporation)는 사원, 즉 주주의 권리·의무에 관해서 세분화된 비율적 단위라고도 할 주식을 발행해서 각 주주는 그가 갖는 주식의 인수가액(引受價額)을 한도로 출자의무를 지는 회사이다. 주식회사는 사단성(社團性)과 법인성(法人性)이 뚜렷한 회사로서 주식으로 세분화된 일정한 자본을 가진 회사이다. 각 주주는 회사의 채무에 대해서 직접의 책임은 없으므로 주주의 개성은 문제가 아니며 회사의 신용의 대상은 회사의 자본뿐이다. 이러한 이유에서 주식회사는 물적 회사라고 불린다.


title: 주식회사

text: 주식회사는


title: 주식회사

text: 주식회사를 표기할 때는 특수문자 ㈜ 로 표기하도록 하고 있다.


title: 주식회사

text: 유럽 각국, 미국, 일본의 회사법을 비교연구한 크락만(Kraakman)은 주식회사의 특징은 (1) 법인격, (2) 출자자(주주)의 유한책임, (3) 지분의 자유양도성, (4) 이사회로의 경영권 위임(소유와 경영의 분리), (5) 출자자(주주)에 의한 소유, 이렇게 5가지 사항에 있다고 하면서, 이 5가지 특징을 겸비한 것이 주식회사의 기본형태라고 한다. 그리고, 시장경제를 채택한 국가에서는, 거의 모든 대규모기업들이 이러한 5가지 특징을 갖추고 있다고 지적하고 있다. 일본의 주식회사 가운데 소위 공개회사, 한국의 주식회사, 독일의 주식회사(AG), 프랑스의 주식회사(SA), 미국의 코퍼레이션(Corporation) 중 공개회사(public corporation), 영국의 주식유한책임회사(company limited by shares) 중에서 주식유한책임공개회사(public company limited by shares)가 이에 해당된다.


title: 주식회사

text: 사원인 주주의 출자로 구성되는 자본은, 다시 주주에게 주식으로 분할되고, 주주는 그 주식의 인수가액을 한도로 하는 출자의무를 부담한다. 따라서 회사 채무에는 개인적으로 책임지지 않고, 회사재산만으로 책임지게 된다. 주식회사는 사원인 주주가 오로지 자본으로만 결합되는 자본단체이고, 주식을 매개로 하며 사원의 개성을 거의 상실하고, 유한의 책임을 진다는 것을 특징으로 한다. 회사라는 제도가 생겨난 지 수백 년을 경과하면서 주식회사 형태의 이용이 압도적으로 많았던 까닭은 자본이 주식을 단위로 하여 구성된다는 독특한 자본구성방식을 가지고 있어 자본집중이 용이하며, 주주가 유한책임을 지므로 사업손실의 위험을 제한할 수 있는 등 공동기업의 목적을 가장 충실히 달성할 수 있기 때문이었다. 그러므로 주식회사의 법률적 특질로서는 자본, 주식 및 주주의 유한책임의 세 가지를 들 수 있다. 또한 소유와 경영의 분리를 통해 경영을 합리화하게 된다.


title: 주식회사

text:
합자회사가 사람들의 결합이면서 동시에 자본의 결합인 것에 비해, 회사의 형태 중에서 마지막으로 등장한 주식회사는 단지 자본의 결합일 뿐이다. 회사의 자본은 회사 자체에 융합된 것처럼 하나의 단일체를 이루고 있다. 사원들 내지 파트너들은 이 자본의 일부를 소유하고 있다. 그것은 지분(parts)이라고도 하고 주식(actions)이라고도 한다. 영국에서는 이 회사를 조인트 스톡 컴퍼니(Joint Stock Company)라고 부르는데 이때 스톡이란 자본 또는 자금이라는 뜻을 가지고 있다.
2008년 말 기준으로 법인세 신고를 한 총 398,331개 회사 중에서 주식회사가 379,339개(93.23%)， 유한회사가 14,433개(3.63%)， 합자회사가 3,736개(0.94%). 합명회사가 803개(0.20%)이다. 이 중에서 비상장법인이 396,382개(99.36%) 주권상장법인이 751 개(0.19%) 코스닥상장법인이 998개(0.23%)이다(국세청，국세통계연보). 현재 국내기업 중자본금 10억원 미만인 소규모주식회사는 전체 주식회사의 대략92%를 차지하고 있다.


title: 주식회사

text: 주식회사는 자본의 결합과 위험의 분산이라는 경제적 기능을 갖는다.


title: 주식회사

text: 기업은 자본의 대소를 불문하고 모두 자본을 필요로 하는데, 주식회사는 사원의 지분(持分)이 세분화된 다수의 주식으로 분할되고, 그 주식은 증권화된 주권(株券)이라는 유가증권이 되어 자유로이 양도되므로 출자자(出資者)는 자본의 회수가 용이하며, 또한 출자단위로서의 주식의 발행가액은 일반적으로 소액이므로 일반 공중도 출자자로서 기업에 참가할 수가 있으며 자본의 집중을 용이하게 할 수 있다. 그러므로 대자본을 필요로 하는 기업은 거의가 다 주식회사의 형태를 취해서 영위되는 것이다.


title: 주식회사

text: 기업은 이익을 낳는 반면 손실을 초래할 위험도 있다. 주식회사는 많은 주식을 발행해서 다수의 주주를 갖는 것이 보통이므로 주주로서는 사업에 의한 이익의 분배액은 적지만, 반면 사업에 의한 손실의 위험도 분담된다. 이런 이유에서 위험을 수반하는 기업, 예를 들면 해운사업이라든가 항공사업이라든가 보험업 같은 사업은 모두 주식회사의 형태를 취해서 영위되는 것이다.


title: 주식회사

text: 자본은 원칙적으로 사원(社員)의 출자에 의하여 이루어지는 일정한 기금인 수액(數額)이며, 회사재산을 회사에 보유시키는 최소한도를 표시하는 것이다. 즉, 주식회사에서 자본은 원칙적으로 "발행주식의 가액총액"(대한민국 상법 제451조)이다. 이에 대한 예외로 상환주식의 상환(대한민국 상법 제345조)과 주식의 이익소각(대한민국 상법 제343조 단서)이 있다.


title: 주식회사

text: 주식(株式, Shares, Stocks)이란 사원인 주주가 주식회사에 출자한 일정한 지분 또는 이를 나타내는 증권을 말한다. 주식회사의 지분인 주식과 인적회사의 지분은 모두 사원의 지위를 의미한다는 점에서는 같으나, 주식은 지분이 균등한 비율적 단위로 세분화되고 1인이 복수의 지분을 갖는다는 점에서(지분복수주의) 유한회사의 지분과 같고, 각 사원이 1개의 지분을 갖고(지분단일주의) 다만 그 지분의 양이 각 사원의 출자액에 따라 다른 인적회사의 지분의 경우와 다르다. 주식(, )이란 말은 어원적으로는 회사에 대한 사원의 청구권을 의미하지만, 오늘날 주식이라고 할 때에는 1. 자본의 구성부분(상법 제329조 제2항, 제464조 등), 2. 사원의 지위(사원권 또는 주주권, 상법 제335조 등)이라는 의미를 갖는다.


title: 주식회사

text: 주식이라는 말이 때에 따라서는 "주주권을 표창하는 유가증권"을 의미하는 뜻으로도 사용되는 경우가 있으나, 상법은 이를 "주권(株券)"으로 명백히 구별하여 표현하고 있어(상법 제335조 2항, 제336조) 주권을 의미하는 뜻으로 주식이라는 용어를 사용하는 것은 잘못된 용어이거나 또는 통속적인 의미밖에 없다.


title: 주식회사

text: 사원, 즉 주주는 회사에 대하여 주식의 인수가액을 한도로 출자의무를 부담할 뿐(대한민국 상법 제331조) 회사채무에 대하여는 아무런 책임도 부담하지 않는다. 따라서 "책임"을 합명회사나 합자회사에서처럼 대외적인 것으로 이해한다면 주주의 책임은 무책임이라 할 수 있다. 이러한 주주의 유한책임제도는 주식회사제도의 본질적인 요소로서 정관이나 주주총회의 결의로써도 가중시킬 수 없다. 그리고 주식회사에 있어서의 출자는 전액납입주의를 취하므로(대한민국 상법 제305조, 제421조) 일단 납입하여 주주가 된 자나 주식을 승계취득한 자는 그 이상 아무런 책임을 지지 않고 오직 회사에 대하여 권리만을 가질 뿐이다. 즉 주주의 유한책임이란 것도 엄밀하게는 주식인수인으로서의 책임이지 주주의 책임은 아니다.


title: 주식회사

text:
주식회사는 그 구성원인 주주와는 다른 별개의 법인격이 부여된다. 주식회사의 설립에는 3명 이상의 발기인이 모여 회사의 설립을 목적으로 하는 발기인조합계약을 체결하고, 이 계약의 이행으로 설립절차를 집행하게 된다. 절차에는 정관의 작성과 자본을 제공할 사원의 확정, 기관의 구성 등이 요구된다. 이러한 조건이 갖추어지면 설립 등기에 의하여 법인격이 인정된 주식회사가 성립하게 된다. 주식회사 설립에는 설립자(設立者)가 회사 설립시에 발행하는 주식의 총수를 인수하여 설립하는 경우(발기설립, 發起設立)와 발기인이 일부만을 인수하고 나머지 주식에 대해서는 주주를 모집하여 설립하는 경우(모집설립, 募集設立)가 있다.
대한민국 상법은 이러한 주식회사가 남설되거나 부실함에 따른 피해를 막기위하여 주식회사의 최저 자본제도를 규정하고 있다. 주식회사의 자본은 5천만 원 이상이어야 한다는 규정이 있었으나 2009년 5월의 상법 개정에 의하여 이 최저자본금 제도는 폐지되었다.(상법 제329조).


title: 주식회사

text: 발기인(發起人)은 주식회사의 설립자로서 정관에 발기인으로 기명날인 또는 서명한 자를 말한다. 발기인은 3인 이상이 있어야 하지만 설립기획의 처음부터 정관에 기명날인할 때까지 계속해서 이 인원수가 갖추어져 있어야 함을 요하지 않고, 공증인(公證人)에게 정관의 인증(認證)을 받을 때에 3인 이상 있으면 족한 것이다. 발기인이 될 수 있는 자격에 대해서는 상법에 특별한 제한이 없으므로 무능력자라도 발기인이 될 수 있다. 발기인은 서면에 의하여 주식을 인수하여야 하며, 의사록을 작성하여 의사의 경과와 그 결과를 기재하고 기명날인 또는 서명하여야 하며, 설립중의 회사의 기관으로서 설립에 필요한 일체의 행위를 할 직무권한을 가지며, 그의 행위에 의한 권리·의무은 회사가 설립함과 동시에 회사에 귀속하지만, 회사 불성립의 경우에는 발기인에 귀속한다(326조).


title: 주식회사

text: 발기인조합(發起人組合)은 주식회사의 설립이라는 사업을 목적으로 하는 발기인 사이의 계약이며, 이 계약의 이행으로서 회사의 정관 기타의 설립절차가 수행되는 것이다. 발기인조합은 민법의 조합에 관한 규정의 적용을 받고, 발기인은 원칙적으로 업무집행의 권리를 갖고 의무를 지는데 조합의 규약으로서 1인 또는 수인을 업무집행자로 정할 수가 있다. 그러므로 회사가 설립되거나 혹은 불성립되면 설립중의 회사의 기관은 소멸하지만, 회사가 불성립되어도 발기인조합은 해산되지 않는다.


title: 주식회사

text: 주식회사는 발기설립의 경우이든 모집설립의 경우이든 그 설립의 첫 단계는 발기인에 의한 정관의 작성에서 시작된다.


title: 주식회사

text: - 이사회의 업무집행감독권과 감사의 업무감사권과의 상관관계


title: 주식회사

text: - 이사회의 업무집행감독권은 적법성은 물론이고 타당성의 조사에까지 미치나, 감사의 업무감사권은 적법성감사에 국한(통설)


title: 주식회사

text: 배정(配定)이라 함은 주식을 인수하고자 하는 자의 청약에 대한 발기인의 행위로서 청약과 배정으로서 주식인수가 성립한다. 주식인수의 청약에 대하여 발기인은 배정방법을 미리 공고하지 않은 이상 자유로이 배정할 수 있다.(배정자유의 원칙). 이와 같이 발기인에게 배정자유를 인정하는 이유는, 발기인은 청약자의 납입능력, 주주 간의 세력 균형 등을 고려하여 배정할 필요가 있기 때문이다. 또한 주식청약자는 아직 주주가 아니므로 이 경우에 주주평등의 원칙이 적용되지도 않는다.


title: 주식회사

text: 명의개서(名義改書)란 권리자의 변경에 따라 장부 또는 증권의 명의인의 표시를 고쳐 쓰는 행동을 말하는 회사법의 개념이다. 기명식증권(記名式證券)의 권리이전의 사실을 공시하여 제3자에게 대항할 수 있도록 하기 위해 이루어진다. 주식회사에 있어서, 주주명부에는 주주의 성명과 주소, 각 주주가 가진 주식의 종류와 그 수, 주권의 번호, 각 주식의 취득연월일을 기재하는데(), 주식의 이전으로 주주가 교체되었을 경우 그 취득자를 주주명부에 주주로 기재하는 것을 말한다.


title: 주식회사

text: 신주발행(新株發行, new issuance)이란 넓게는 회사설립 이후에 이루어지는 일체의 주식발행을 뜻하나, 좁게는 자금조달을 목적으로 하는 신주발행, 즉 통상의 신주발행을 뜻한다.


title: 주식회사

text: 보통의 신주발행(新株發行)이란 회사성립 후 회사의 자금조달을 직접적인 목적으로 수권주식총수의 범위 내에서 미발행주식을 발행하는 것을 말한다.


title: 주식회사

text: 주식회사의 기관에는 반드시 설치하지 않으면 안 되는 기관으로서 주주총회·이사회·감사가 있고, 임의적인 기관으로서 검사인이 있다.


title: 주식회사

text: 합명회사 등의 이른바 인적 회사에 있어서는 사원상호간에 인적 신용이 있으며, 사원의 수도 비교적 소수이므로 회사의 기관은 분화되어 있지 않고, 기업소유자인 사원이 스스로 업무집행에 임하는 것이 원칙으로서 기업소유와 기업경영이 동일인의 수중에 있는 것이 일반적이다. 이에 반하여 주식회사에 있어서는 사원의 인적 조건에 중점을 두고 있지 않으므로 사원의 수도 비교적 다수인 경우가 많고, 따라서 사원이 스스로 업무집행에 임함을 원칙으로 하는 것은 적당하지 않다. 그리하여 주식회사에 있어서는 기관 상호의 분화가 뚜렷하여, 회사경영에 관한 사원자격과 기관자격이 명확하게 분리되어 있으며 제도상으로는 기업의 소유와 경영의 분리가 명확하다. 즉 주식회사의 기관 중 주주총회를 제외하고는 법률성 사원자격과 관련을 가진 것이 없다. 또한 사원자격이 결부되어 있는 주주총회에 대하여서는 일반투자가들은 극히 냉담하며, 그 대다수는 주주총회에 출석하지 않는 것이 일반적 현상이므로 실제상의 기업의 소유와 경영의 분리는 한층 현저하게 된다. 이와 같은 주주총회의 유명무실화에 따라서 또한 기업활동을 능률적으로 하기 위하여서 현행 상법은 주주총회의 권한을 대폭 이사회에 넘기는 반면 특히 소주주(小株主)를 보호하기 위하여 여러 가지의 조치를 강구하고 있다.


title: 주식회사

text: 주주총회(株主總會)는 주주전원에 의하여 구성되고 회사의 기본조직과 경영에 관한 중요한 사항을 의결하는 필요적 기관이다. 주주총회는 형식상으로는 주식회사의 최고기관이며, 그 결의는 이사회를 구속하는 것이나, 총회가 결의할 수 있는 사항은 법령 또는 정관에 정하는 바에 한정된다(361조). 이 정관의 규정에 의하여 총회의 권한은 어느 정도 확대 또는 축소된다. 이와 같이 총회는 회사의 내부에 있어서 그 의사를 결정하는 것이 그 임무이며 대표이사와 같이 회사를 대표하거나 회사업무를 집행하는 것은 아니다. 주주총회는 소집시기에 따라서 정기총회와 임시총회로 나뉜다. 정기총회는 매년 1회의 일정한 시기에 또 연 2회 이상의 결산기를 정하는 회사에서는 매결산기에 소집되며(365조 1항·2항), 임시총회는 필요에 따라 수시로 소집된다(365조 3항). 주주총회의 소집은 상법에 별다른 규정이 있는 경우를 제외하고는 이사회가 결정하고(362조), 이 결정에 기하여 대표이사가 구체적인 소집절차를 밟게 된다. 주주총회를 소집함에는 회일(會日)을 정하여 2주 전에 의결권이 없는 주주를 제외한 각 주주에 대하여 서면(書面)으로 통지를 발송하여야 하고, 그 통지서에는 회의의 목적사항을 기재하여야 한다(363조 1항·2항·4항). 또 무기명주식을 발행한 경우에는 의결권이 없는 주주를 제외하고 회일의 3주 전에 총화를 개최한다는 뜻과 회의의 목적사항을 공고하여야 한다(363조 3항·4항). 주주총회는 정관에 다른 정함이 있는 경우를 제외하고는 본점의 소재지 또는 이에 인접한 곳에서 소집하여야 한다(364조). 주주총회의 결의사항은 보통결의, 특별결의, 특수결의 등이 있다.


title: 주식회사

text: 이사란 주식회사의 업무집행의 의사 결정기관인 이사회를 구성하는 일원(一員)을 말한다. 개개의 이사가 회사의 기관이냐 아니냐 하는 점에 대해서는 다툼이 있으나 다수설은 이를 부정하고 있다. 이사회와 대표이사가 주식회사의 업무집행기관이며, 이사는 회사 외의 구성원인 동시에 대표이사로 선임되기 위한 전제가 된다. 이사의 선임은 주주총회의 전속적 결의사항이다(대한민국 상법 제382조 1항). 선임결의는 원칙상 보통 결의방법에 의하나 이사의 선임은 주주의 이해에 관계가 크므로 결의의 요건을 경감 또는 배제하지 못한다(대한민국 상법 제384조). 이사의 법정 최소한은 3명이며(대한민국 상법 제383조 1항), 그 임기는 3년을 최장기(最長期)로 한다(대한민국 상법 제383조 2항). 그러나 재선(再選)되어도 상관 없다. 이사는 언제든지 사임할 수 있다(대한민국 민법 제689조). 또 총회는 언제든지 이사를 해임할 수 있으나 정당한 이유가 없을 때에는 회사는 손해를 배상하여야 한다(대한민국 상법 제385조 1항).


title: 주식회사

text: 대한민국 상법은 이사회 내 감사위원회를 둘 수 있도록 허용하고 있다. 감사위원회는 3명 이상의 이사로 이루어지며, 이중 2/3 이상이 사외이사로 이루어져야 한다. (대한민국 상법 제 415조의 2)


title: 주식회사

text: 일본 회사법상, 회사는 정관의 정함에 의하여 위원회설치회사가 될 수 있다. 위원회설치회사는 지명위원회, 보수위원회 및 감사위원회를 설치하여야 한다. 각 위원회는 3인 이상으로 조직하며, 그 과반수는 사외이사이어야 한다. 신Corporate Governance원칙 (일본 Corporate Governance Forum, 2006)에 의하면, 위원회설치회사가 아닌 경우에도 법률상 요구되지는 않지만, (1) 독립사외이사 2인 이상의 선임 (2) 3명 이상으로 조직되고 과반수가 사외이사인 지명위원회 및 보수위원회의 설치를 권고하고 있다.


title: 주식회사

text: 미국은 NYSE rules(NASDAQ rules)에 따라 지명/지배구조위원회 및 보상위원회에 사내이사가 참여하지 않는다.


title: 걸프 전쟁 (동음이의)

text: 걸프 전쟁이라 불리는 전쟁은 다음 세 개이다.


title: 스테라디안

text: 스테라디안(, 기호 sr)은 입체각의 국제 단위이다. 평면에서 각도를 나타내는 라디안처럼, 3차원 공간에서 각도로 나타나는 2차원의 영역을 나타낼 때 사용된다. 용어는 견고함을 의미하는 와 광선을 의미하는 에서 유래한다.


title: 스테라디안

text:
스테라디안은 라디안 처럼 무차원상수이다. 즉, 1 sr = m·m = 1.
구 전체의 입체각은 4formula_1 sr이 된다.


title: 스테라디안

text:
1 스테라디안은 반지름이 r인 구의 표면에서 r인 면적(구면위의 넓이)에 해당하는 입체각이다.
면적 A가 "r" 와 같고, spherical cap의 표면적 (formula_2)과도 같다면, formula_3 이 관계를 따르게 된다.
그러므로, 각 formula_4를 갖는 콘의 입체각은 다음과 같아진다.


title: 스테라디안

text: 이것은 축으로부터의 각(apex angle)의 2formula_4 ≈ 1.144 rad or 65.54°에 대응된다.


title: 스테라디안

text:
구의 면적이 formula_7 r이므로, 정의에 의해 구는 4formula_1 =12.56637 스테라디안이다.
같은 논리로, 최대 입체각은 4formula_1"sr" 이다.
스테라디안은 "squared radian"으로 불리기도한다.


title: 스테라디안

text: 스테라디안은 1 라디안의 angle excess(angle excess)를 갖는 다각형의 구면, 또는 완전한 구의 1/(4formula_1), 또는 (180/formula_1) 제곱 각(square degree), 또는 3282.80635 제곱 각과 같다.


title: 스테라디안

text: 스테라디안은 SI 보조 단위였으나, 1995년 SI 보조 단위가 폐지 되면서, SI 유도 단위가 되었다.


title: 스테라디안

text: 2차원 평면에서, 라디안으로 표현되는 각은 잘려지는 호의 길이와 관련이 있다.


title: 스테라디안

text: 3차원에서, 스테라디안으로 표현되는 입체각은 잘려지는 면적과 관련이 있다.


title: 페르디난드 마젤란

text: 페르디난드 마젤란(, , , 1480년 봄 ~ 1521년 4월 27일)는 포르투갈 출신의 항해가, 탐험가이다. 유럽인들에겐 새로운 대륙인 아메리카 대륙이 발견되고 지중해와 중동지방을 거쳐가던 육상 무역로 외에 새로운 동방항로에 대한 탐구가 한참이던 시절, 역사서에서는 처음으로 대서양과 태평양을 횡단한 것으로 기록에 남은 인물이다.


title: 페르디난드 마젤란

text: 그는 포르투갈의 하급 귀족으로 태어났으며, 1504년부터 포르투갈령 인도 총독 알메이타의 지배하에 있는 동남아시아에서 일하였다. 1517년 에스파냐로 건너가 부자 상인과 손을 잡고, 스페인 국왕 카를로스 1세(황제 샤를세5)의 허락을 얻어, 1519년 8월 10일 서쪽 항로로 몰루카 제도로 갈 계획을 세우고, 빅토리아 호를 비롯하여 5척의 배와 270명으로 된 선단을 이끌고 에스파냐의 산루칼 항을 출발하였다.


title: 페르디난드 마젤란

text: 그는 대서양을 남하하여 그 해 말경에 남아메리카의 리우데자네이루에 도착하였으며, 1520년 1월에는 라플라타 강 하류에 이르러 그곳에서 겨울을 지냈다. 그러나 스페인 출신 선장들 (카르타헤나, 멘도사, 케사다, 엘카노, 코카)이 반란을 일으켰다. 마젤란은 먼저 멘도사를 죽이고 카르타헤나를 감금한 뒤 케사다를 붙잡아 사지를 찢었다. 엘카노는 용서받았다.


title: 페르디난드 마젤란

text: 그는 대서양을 횡단하여 남아메리카의 대서양쪽 해안을 따라 남쪽으로 내려갔다. 제일 남단에 이르러 처음 들어가는 해협에서 폭풍우 등에 휘말려 산티아고 호가 난파되고, 산 안토니오 호는 도망쳤다. 이런 고생 끝에 반대쪽 바다에 이르렀고, 너무 험난하게 해협을 건넌 직후에 마주한 잔잔한 바다에 감격하여 태평양이라 이름지었다. 그리고 그가 지나온 해협은 후에 마젤란 해협으로 명명되었다.


title: 페르디난드 마젤란

text: 마젤란은 다시 동쪽으로 배를 돌려도 되었지만, 마젤란은 계속 서쪽으로 향했다. 태평양에 대한 지식이 없던 시절에 태평양 횡단은 목숨을 건 모험이었다. 1521년 3월 괌 섬에 도착, 이어 108일간의 항해 끝에 마젤란 함대는 1521년 4월에 필리핀에 도착하였다(이것이 필리핀에 가톨릭이 전파된 유래이다).


title: 페르디난드 마젤란

text: 그는 인도 총독 밑에 있을 때에 와 본 적이 있는 몰루카 제도의 경선을 넘음으로써, 사실상 그의 세계일주는 이루어진 것이다. 마리아나 제도와 필리핀 군도는 이때 이름 붙여진 것이다. 이 무렵 그의 배는 3척밖에 남지 않았다.


title: 페르디난드 마젤란

text:
마젤란 일행은 이를 "신대륙 발견"으로 여겼다. 마젤란의 ‘발견’은 원주민들의 입장에선 억울하게 당한 ‘침략’이었을 뿐이었다. 그리고 그것은 이후 수백 년에 걸친 식민지 ‘수탈’과 ‘압제’가 시작된 역사의 신호탄이었다.
필리핀에서 마젤란은 열심히 기독교 신앙을 전파했다. 마젤란은 처음 세부 섬에 상륙하여 이 지역 부족의 추장 주아나 일족과 부족 800여 명을 가톨릭으로 개종시켰다. 그러다가 1521년 4월 27일 마지막 섬인 막탄 섬에 갔다가, 스페인 왕의 권위에 복종하지 않는 추장 라푸라푸와의 막탄 전투에서 목숨을 잃었다. 향년 41세


title: 페르디난드 마젤란

text: 당시 백병전에서 유럽 군대의 무거운 갑옷이 불리했기 때문에 마젤란은 슬금슬금 물러나 배에 돌아간 다음 총과 대포로 응사하라고 명령했다. 그러나 선원들이 말을 잘못 들어 모두다 후퇴해 버렸고 남은 것은 마젤란 뿐이었다.


title: 페르디난드 마젤란

text: 원주민들은 마젤란을 마구 창으로 짓이겼다.


title: 페르디난드 마젤란

text: 마젤란의 사랑을 받던 노예 엔리케는 마젤란의 죽음이 선원들이 멍청한 탓이라고 생각하여 앙갚음을 하려고 배신했다. 그는 마젤란에게 항복하고 기독교화했던 섬인 세부 섬을 찾아가 그곳 추장을 충동질했다. 얼마 뒤 선원들은 세부 추장에게 식사 초대를 받았다.


title: 페르디난드 마젤란

text: 안에 있었으므로 아마추어들끼리 항해해야만 했고 당연히 고생은 두배가 되었다. 피카페타는 막탄에서의 상처가 악화되어 세부에 가지 못했고 목숨을 구했다.


title: 페르디난드 마젤란

text: 남은 선원들은 3척이나 되는 배를 운항할 인원이 되지 못했기 때문에 〈콘셉시온 호〉를 자침시켰다. 이후 남은 〈빅토리아 호〉와 〈트리니다드 호〉는 남쪽 몰루카 제도로 항해하여 정향을 구매하였는데, 정향을 너무 많이 실었기 때문에 〈트리니다드 호〉가 침수되었다. 때문에 수리를 위하여 〈트리니다드 호〉를 몰루카 제도에 남겨두고 〈빅토리아 호〉만 귀향을 시작했다. 이후 포르투갈 세력권이었던 남은 항로 동안에 거의 보급을 받지 못하여 괴혈병과 영양실조로 시달린 끝에 다시 수많은 사상자가 발생했다. 결국 1522년에 출발할 당시 5척의 배와 270명의 선원으로 구성되었던 함대는 〈빅토리아 호〉 1척과 선장 엘카노와 피가페타를 포함한 18명, 도중에 승선한 인디오 3명까지 포함하면 21명으로 줄어들어 스페인으로 겨우 귀환하였다.


title: 페르디난드 마젤란

text: 〈빅토리아 호〉에 실려온 정향의 가치는 이 항해에 들어간 비용을 모두 충당하고도 남았다.


title: 페르디난드 마젤란

text: 스페인 왕실 서기였던 막시밀리안 트랜실바노는 엘카노를 포함한 3명에게서 사정을 청취를 하였으며 이를 기록으로 남겼다. 이 청취보고서는 안토니오 피가페타의 기록보다 짧고 유명세는 떨어지지만 마젤란의 항해에 대해서 공신력을 지닌 최초의 기록이다. 이 기록에서 엘카노 등은 피가페타의 서간보다 분명하게 반란에 대해서도 언급하고 있다. 이후 스페인 왕실은 엘카노에 대하여 최초의 세계일주를 한 인물로 공인하였으며 ‘프리머스 서컴데디스티메’("Primus circumdedistime", 라틴어, 우리 주위를 최초로 돈 사람)이라는 칭호를 내렸다.


title: 페르디난드 마젤란

text: 18인의 생존자 중 한 명이며 〈빅토리아 호〉의 항해사였던 프란시스코 알보는 항해 일지를 남겼다. 이 기록은 3년간의 항해에 대한 가장 객관적인 기록이다.


title: 페르디난드 마젤란

text: 피가페타는 항해가 끝난 다음 이탈리아로 돌아갔으며, 교황의 권유를 받아서 자신의 체험담을 기록했다. 이후 이것을 로도스 기사단 단장에게 보낸 서간문의 형태로 발표했는데, 이것이 바로 《마가야네스 최초의 세계일주 항해》("Relazione del Primo Viaggio Intorno Al Mondo")이다. 이 서간의 일부는 다소의 변조를 거치면서 여러 언어로 번역되어서 유럽 전체에 퍼졌는데 특히 프랑스어 본이 유행하였다.


title: 페르디난드 마젤란

text: 한편 몰루카 해협에 남겨진 〈트리나다드 호〉는 4개월만에 수리가 끝났으나 귀항중에 포르투갈 함대에 포획되는 바람에, 3년의 시간이 다시 흘러서 단 4명만이 스페인으로 살아돌아갈 수 있었다.


title: 페르디난드 마젤란

text: 이 항해로 마젤란은 지구가 둥글다는 사실을 실질적으로 입증하게 되었다.


title: 페르디난드 마젤란

text: 스페인의 필리핀 제도 식민지화는 1565년에 미겔 로페스 데 레가스피(Miguel Lopez de Legaspi)에 의해 시작되었고, 이때 성 아우구스티누스 수도회 소속 수도사 5명이 같이 와서 전도를 시작하였다.


title: 페르디난드 마젤란

text: 뒤이어 1577년에 프란체스코 수도회와 1578년에 도미니크 수도회 소속 수도사와 사제들이 차례로 필리핀으로 와서 전도를 시작하여 동남아시아에서 유일하게 로마 가톨릭이 국교인 나라가 되었다.


title: 마젤란 해협

text: 마젤란 해협(-海峽, )은 남아메리카 남단 끝 부분에 위치한 해협이다. 칠레의 남부와 티에라델푸에고 섬의 북쪽 사이에 있다. 태평양과 대서양을 잇는 주요 항로이나 파나마 운하가 있으며 폭이 좁고 날씨가 험해서 항해에 어려움이 있다. 해협의 이름은 포르투갈 출신의 모험가이자 항해가인 마젤란이 처음으로 이 해협을 건너 태평양으로 항해한 것에서 기인하였다.


title: 통킹만 사건

text: 통킹만(灣) 사건(, , )은 1964년 8월 2일 통킹만 해상에서 북베트남 해군의 135편대 소속 어뢰정 3척이 미해군 구축함 USS 매독스함을 선제 공격한 사건이다. 이 교전의 결과로 북베트남 해군은 어뢰정 3척이 손상을 입었고, 4명의 사망자와 6명의 부상자를 남겼다. 미해군은 구축함 1척과 항공기 1대에 경미한 피해를 입었고, 전사자는 없었다.


title: 통킹만 사건

text: 베트남민주공화국으로부터 1차 공격 이후 2차 공격이 있었다고 미국 국가안전보장회의에서 발표하였고 미국 의회는 '통킹만 결의'를 의결하였으며, 1965년 2월부터는 B-52 폭격기를 동원한 북폭에 나섰고, 지상군도 파견되었다.


title: 통킹만 사건

text: 본래 미국 국가안전보장회의는 8월 4일 두 번째 교전이 발생하였다고 주장했지만, 이는 사실이 아닌 것으로 밝혀졌다. 1971년 6월 뉴욕 타임즈에 통킹만 사건의 두 번째 교전은 미국이 북베트남 개입을 정당화하기 위해 조작된 것이라는 기사가 실렸다. 이 기사를 쓴 실 니항 기자가 7000 페이지에 달하는 《펜타곤 페이퍼》(Pentagon Papers)를 입수하여 분석한 결과, 통킹만 사건의 두 번째 교전은 사실이 아니었다.


title: 통킹만 사건

text: 그리고 최근까지 뉴욕 타임즈가 같은 입장을 견지하면서(2005년에도 뉴욕 타임즈는 로버트 한 요크 NSA 역사 연구관의 말을 인용하여 NSA의 중간간부들이 감청내용을 왜곡했고 정책결정자들은 허위보고에 근거해 폭격 결정을 내렸다는 내용의 기사를 게재했다.) 반면에, 한 보고서에는 막상 첫 번째 공격이 진실이 아니라는 증거는 전혀 없으며 두 번째 공격이 의도적인 왜곡이라는 주장도 없었다. 또한, 두 번째 공격에 대해서는 통신 감청기관인 NSA(군함의 후방에서 북베트남의 부선통신을 감청하는 기관)가 소나(어뢰공격 탐지기구) 담당 병사가 배의 프로펠러 소리를 착각하여 어뢰공격이 있었다고 보고하자(실제로 당시 함정의 승무원들은 공격이 있었다고 착각했다고 한다.) 자신들이 취합했던 정보들을 잘못 해석하여 생긴 오류라는 주장도 제기되고 있다.


title: 아돌프 아이히만

text: 오토 아돌프 아이히만(Otto Adolf Eichmann, 1906년 3월 19일 ~ 1962년 6월 1일)은 제2차 세계대전 홀로코스트(유대인 대학살)의 전범으로 독일의 SS 중령 (최종계급)으로서 유대인 문제에 대한 ‘최종 해결’, 즉 유대인 박해의 실무 책임자였다.


title: 아돌프 아이히만

text: 1932년 나치당에 가입했고, 1933년 나치 정보부인 SD에 들어갔다. 유대인 업무 책임자였다. 1932년 1월 20일 유대인 문제 최종 해결 정책 결정 회의에 참석했다. 이후 게슈타포 유대인 과장으로서 유대인을 유럽 각지에서 폴란드 수용소에 열차로 이송하는 최고 책임자였다. 자신이 500만 명을 이송했다고 자랑했다. 제2차 세계 대전 직후 일단 미군에 체포됐지만 가짜 이름을 사용해 포로수용소에서 탈출하다가 걸렸다. 일단 이탈리아로 도주했다가 1950년 가짜 여권을 이용해 수배 중에 아르헨티나로 도피하여 '리카르도 클레멘트'라는 가명으로 살았다. 1960년 5월 이스라엘 정보기관 모사드에 체포돼 이스라엘에서 공개 재판 후에 1962년 6월 1일에 교수형에 처해졌다.


title: 판다속

text: 판다속("Ailuropoda") 또는 판다는 포유류 식육목 곰과에 속하는 속이다. 팬더라고도 읽는다. 판다속에는 자이언트판다 네 종이 들어 있으나, 세 종은 멸종하여 남아 있는 것은 한 종("Ailuropoda melanoleuca")뿐이다.


title: 판다속

text: 일반적으로 자이언트판다에서 자이언트를 생략하고 판다라고 부르기도 하여 판다는 검은색과 흰색의 자이언트판다를 가리킬 때가 많다. 그러나 자이언트판다보다 먼저 판다라는 이름이 붙은 레서판다도 있다. 레서판다는 몸길이가 자이언트판다보다 작고 털의 색깔은 갈색이다. 레서판다의 분류에는 논란이 있으나, 판다속에는 속하지 않는다.


title: 판다속

text: 중국 쓰촨 성과 티베트의 고산지대에 서식한다. 판다속에서 멸종되지 않은 유일한 종이다. 털빛은 검은색과 흰색이다. 대나무 잎이 주식이며 단백질 섭취를 위해 가끔 알이나 곤충을 먹는다. 서식지가 제한되어 있고 출생률도 낮아 멸종위기종로 분류된다. 중국을 상징하는 동물이다.


title: 혈장

text: 혈장(血漿, )은 혈액을 구성하는 액체 성분인데, 단백질을 비롯하여 다종 다양한 유기물이나 무기물이 녹아 있는 용매 역할을 한다. 혈장이 노란색으로 보이는 이유는 혈장에 적혈구가 파괴되어 생기는 빌리루빈이 포함되어 있기 때문이다. 혈장의 대부분인 92%는 물로 구성되어 있으며 그 다음으로 가장 양이 많고 중요한 것은 단백질이며 약 8% 정도를 차지한다. 여기에 해당되는 단백질로는 대표적으로 알부민과 글로불린, 피브리노겐이 있는데, 이 중에서 알부민이 가장 많은 양을 차지하고 있다. 혈장에 포함된 단백질은 혈액 검사를 실시할 때 유용하게 사용되기 때문에 종종 분리를 할 필요가 있는데 전기 영동을 통해 분리하는 방법을 가장 많이 사용하고 있다. 이 때 알부민은 전기 영동상에서 가장 큰 분획을 나타내며, 글로불린은 크게 네 가지 분획으로 분리된다. 각 분획마다 포함된 글로불린 종류는 다양하며 이 분획에는 글로불린 뿐만 아니라 피브리노겐, 각종 효소, 호르몬, 트랜스페린이나 합토글로빈, 적혈구형성인자와 같은 특수 단백질도 포함되어 있다. 이들 단백질은 필요에 따라 조직에 보내지거나 호르몬 등을 결합하여 운반하며, 면역 물질로 작용하기도 한다.


title: 혈장

text: 그 다음으로 중요한 것은 당이다. 혈당량이라는 것은 혈액 속의 포도당의 양을 가리키며, 정상치는 혈장 100㎖ 속에 약 80mg인데, 식사 후 등에는 당이 흡수되어 150mg 정도까지 상승하는 경우도 있다. 그러나 이 이상 올라가면 간 등에서 받아들여 글리코겐으로 저장하기 때문에 혈당치가 더 이상 높아지지는 않는다. 혈당치가 약 180mg을 넘으면 소변으로 배출되어 이른바 당뇨가 된다. 혈장 속에는 포도당 외에도 약간의 당이 들어 있다. 대부분의 무기질은 이온 상태로 혈장 속에 녹아 있다. Na, Cl, HCO, Ca, K, Mg 외에 인과 황이 여러 가지 화합물 형태로 들어 있다. 이들은 신체 내의 생명 현상에 불가결한 화학 반응에 관계하는 것이 많으며, 따라서 이들 이온의 혈장 속의 농도는 신장에 의해 엄중하게 관리되고 있다.


title: 혈장 단백질

text: 혈장단백질(血漿蛋白質, plasma protein)은 혈장 속의 단백질 성분이다. 대부분이 알부민과 글로불린(globulin)으로 이루어져 있다. 이 외에도 피브리노겐(fibrinogen), 트립신 등의 단백질이 포함된다. 알부민은 간에서 생산되어 체내의 단백질 보급원으로 작용한다. 글로불린 역시 간에서 만들어지는데 알파1 글로불린(alpha 1 globulin), 알파2 글로불린(alpha 2 globulin), 베타 글로불린(beta globulin), 감마 글로불린(gamma globulin)으로 나뉜다.


title: 공기총

text: 공기총(空氣銃)은 공기압의 힘으로 탄환을 발사하는 총의 일종이다. 화약을 사용하는 총기에 비해 상대적으로 위력이 약해 주로 가벼운 사냥용이나 스포츠 사격대회 용도로 사용되고 있다.


title: 공기총

text: 이중 사냥, 스포츠 사격경기등에 쓰이는 비교적 강력한 위력의 공기총을 'Air hard gun', 위력이 약해 서바이벌 게임등에 사용되는 BB탄 총의 경우에는 'Air soft gun'으로 분류한다.


title: 공기총

text: 공기총이 가지는 가장 주요한 단점은 화약을 사용하는 총기에 비해 상대적으로 위력이 약하다는 점이다. 위력이 약하기 때문에 무기로서의 성능은 떨어진다 할 수 있겠으나, 화약을 사용하는 총기에 비해 안전하기 때문에 각국의 정부들로부터 상대적으로 규제를 덜 받는 편이고, 사격장에 갖춰야 할 안전설비도 간소한 것으로 충분하여 많은 나라에서 일반인들에게 레저나 스포츠 목적으로 비교적 널리 퍼질 수 있었던 총기이다. 그러나 사람 살상용으로 악용되는 사례도 있고, 고문 용도로 악용되는 사례도 있다.


title: 공기총

text: 탄환을 발사하는 데에 이용되는 공기압을 얻는 방법에 따라 네 가지로 나눌 수 있다.


title: 공기총

text: 압축된 스프링이 원래 형태로 되돌아가려는 탄성을 이용하여 실린더 내의 피스톤을 밀어냄으로써 압축공기를 만들어 그 힘으로 탄환을 발사하는 방식으로 6mm BB탄을 사용하는 모형 총기(에어코킹식)에 주로 사용되었다. 매 번 발사할 때마다 사람의 힘으로 스프링을 압축시켜야 한다는 단점이 있고, 스프링이 원래 형태로 돌아가면서 탄환 발사의 반작용으로 인한 반동 이외에 추가적으로 반동을 발생시킨다. 1980년대 이전에 사용되던 스프링식의 경기용 공기소총에는 스프링이 원형으로 돌아가면서 만들어지는 반동을 흡수하기 위한 기계장치가 달려있었다.


title: 공기총

text: 총에 달려있는 펌프로 공기를 압축하여 실린더에 저장한 다음, 격발시에 그 압축공기를 개방하여 그 힘으로 탄환을 발사한다. 스프링이 만들어내는 반동은 없지만, 매 번 발사시마다 레버 등을 이용해 사람의 힘으로 공기를 압축해야 하는 번거로움은 스프링식과 마찬가지이다. 압축공기식 공기소총 이전까지 경기용 공기소총의 주류였다.


title: 공기총

text: 액체 이산화탄소가 기화되면서 발생하는 압력으로 탄환을 발사한다. 미리 액체 이산화탄소를 실린더에 충전한 것을 사용하므로, 매 번 발사할 때마다 사람이 손으로 공기를 압축시켜야 하는 스프링식이나 펌프식 총기에 비해 편리하다. 그러나, 가스 기화시 발생하는 압력이 주위 기온의 영향을 크게 받아 탄착이 일정하지 못하다는 문제점이 있다. 따라서 경기용 공기소총의 주류는 되지 못했다. 단, 장애인이나 어린이의 사격에 있어서는 그 편리함 때문에 비교적 많이 이용되었다.


title: 공기총

text: 잠수용으로 사용하는 압축공기, 또는 공기 압축기를 사용하여 실린더에 미리 충전시킨 압축공기로 탄환을 발사한다. 외관상으로는 이산화탄소식 총기와 거의 다르지 않다. 매번 수동으로 공기를 압축할 필요가 없어 이산화탄소식과 마찬가지의 편의성을 가지지만, 주위 기온의 영향에 강하기 때문에 이산화탄소식과 달리 탄착이 일정하다. 현재 경기용으로 사용되는 공기소총의 주류가 되어있다.


title: 공기총

text: 공기총에 사용하는 탄환은 화약을 이용하여 발사되는 탄환과 달리 약협이 없이 탄두만 존재하는 형태라 할 수 있다. 왜냐하면 탄환의 발사에 필요한 추진력을 탄환에 포함된 화약이 아닌 총 자체로부터 얻기 때문이다. 대신 꼬리부분이 스커트 형태로 만들어져 있는데, 압축공기의 힘을 효율적으로 받기 위함이다.


title: 공기총

text: 머리부분의 모양은 용도에 따라 다양한 형태가 있는데, 납작한 것은 종이에 깨끗한 구멍을 낼 수 있어 주로 경기용으로 사용되며, 뾰족한 것은 관통성이 좋아 수렵용으로 사용된다.


title: 공기총

text: 재질면에 있어서는 바람의 영향을 적게 받기 위해 무거운 금속인 납이 주로 이용되고 있다. 경우에 따라서는 윤활제 등으로 표면이 코팅되어 있기도 하다. 드물게 나무 재질로 만들어진 탄환도 있다.


title: 공기총

text: 4.5mm, 5.0mm, 5.5mm 구경의 탄환이 대표적이며, 4.5mm탄의 경우는 주로 경기용, 상대적으로 위력이 강한 5.0mm 이상의 것은 수렵용으로 사용된다.


title: 공기총

text: 한편 일부 공기총은 마취총으로서, 탄환 대신 마취약이 담긴 주사기를 발사할 수 있도록 만들어져 있기도 하다.


title: 공기총

text: 공기소총과 마찬가지로 공기압의 힘을 사용하여 탄환을 발사하는 권총이다. 권총이라는 점을 빼놓고는 공기소총과 발사원리 등에서 동일하며 탄환 역시 공기소총과 동일한 종류의 것을 사용한다.


title: 돌격소총

text: 돌격소총(突擊小銃, , , )은 전투소총탄과 권총탄의 중간 정도 위력을 가지는 탄(intermediate-powered ammunition)을 사용하는 자동소총을 말한다. 돌격소총탄으로는 7.62 x 39 mm(AK-47, 키릴문자:АК-47), 5.56 × 45 mm NATO(M16 소총, K2 소총), 5.45 x 39 mm(AK-74) 등이 있다. 기관단총보다 강력한 화력을 제공하면서 경기관총보다 가벼우며, 기존의 전투소총보다 짧은 전장과 많은 수의 탄을 휴대할 수 있다는 장점이 있다. 현재 대부분 국가들의 제식소총은 돌격소총이다.


title: 돌격소총

text: 돌격소총이란 이름은 제2차 세계 대전중에 나치 독일군이 개발한 Stg44에서 유래하였다. 히틀러가 "돌격소총"이란 이름을 붙인 것이다. Stg44의 S가 "돌격"을 의미하는 Sturm이다(이 단어는 본래 "폭풍"이란 의미이며, 히틀러가 선동용으로 즐겨 사용했다).(현 사용 중지)


title: 하코다테시

text: 하코다테 시(, )는 일본 홋카이도의 남부에 있는 시이다. 홋카이도에서는 삿포로 시, 아사히카와 시에 이어 3번째로 인구가 많으며, 중핵시로 지정되어 있다. 비교적 온난한 기후로 인해 교통의 요충지로서 발전했고, 홋카이도 남부의 행정·경제·문화의 중심으로서 발전했다. 어업과 관광을 겸하고 있다.


title: 하코다테시

text: 예전에 이곳은 우스케시(宇須岸)로 불리고 있었다. 1454년, 난부 씨와의 싸움에서 패한 쓰가루의 호족·안도 마사스에 및 다케다 노부히로 등과 함께 에조치로 건너 온 고노 마사미치가, 하코다테 산의 기슭(현재의 야요이 정 부근)에 쌓은 관(‘우스케시 관’ 또는 ‘고노 관’으로 불린다)이 상자를 닮았기 때문에 하코다테()로 불리게 되었고, 메이지 시대에 하코다테()로 고쳐졌다고 하지만 여러 설이 있다.


title: 하코다테시

text: 홋카이도 오시마 반도 남부, 가메다 반도에 위치하고 동서와 남쪽은 바다(쓰가루 해협과 하코다테 만)에 접하고 있다. 시가지는 옛 화산인 하코다테 산과 연결되는 육계도인 하코다테 반도로부터, 나나에하마 방면·가메다 평야 방면·요코쓰다케 산록 방면으로 펼쳐져 있다.


title: 하코다테시

text: 깊은 후미가 있는 부채를 편 것 같은 지형 때문에 하코(巴港)로 불리는 천연의 양항으로서 번창했다.


title: 하코다테시

text: 쓰시마 해류의 영향이기 때문에 홋카이도의 도시 중에서는 겨울의 추위가 심하지 않고 강설량도 적다. 또 여름의 평균 기온은 오히려 삿포로보다 낮다. 근년에는 열섬현상 등으로 겨울이 따뜻해져, 가장 추운 달(1월)의 기온이 옛 평년치(1961년 ~ 1990년)의 -3.4℃로부터, 새 평년치(1971년 ~ 2000년)에서는 -2.9℃로 상승했다. 최고기온은 33.6도이며 최저기온은 영하 20도이다.에도 시대에 다카다야 가헤에가 하코다테를 거점으로 했다. 에조치 교역의 장으로서 번창했고 마쓰마에 번의 관청이 놓여졌다. 에조치가 천령이 되면서 막부의 봉행소가 놓여졌다. 19세기 홋카이도가 본격적으로 개척될 무렵 하코다테가 개항되어 바깥 세상에 문호를 개방하였다.


title: 하코다테시

text: 메이지의 개척사 시대에는 출장소나 지청이 놓여졌다. 그 후 그것들이 폐지되어 홋카이도 청이 설립될 때까지의 얼마 안되는 기간 동안 하코다테 현의 현청 소재지이기도 했다. 이 때문에 홋카이도 남부의 중심지로서 주요 국가의 파견 기관이나 홋카이도의 파견 기관인 오시마 청 등의 행정 기관이 여럿 소재하고 있다.


title: 하코다테시

text: 지리적으로 혼슈에 가장 가까운 항구도시이기 때문에, 메이지 시대부터 해운이 발달했고 홋카이도와 혼슈와의 연결망으로서 이전에는 세이칸 연락선이, 현재는 정기 페리가 아오모리 사이에 취항하고 있어 물류의 결절점이 되고 있다. 삿포로와의 육상 교통으로서 철도로는 하코다테 본선이, 도로로는 국도가 있다.


title: 하코다테시

text: 고도 경제성장기에는 지방특색산업인 조선과 그 관련 산업이 많이 번창해 활기찼지만, 오일 쇼크를 경계로 침체하기 시작했다. 예전에는 북양 어업의 기지로서 번창해 어선단의 일제 출어 등도 풍물로서 볼 수 있었지만, 러시아(당시는 소련)의 200 해리 경제수역의 설정 이후는 그 모습이 사라져 버렸다. 버블 경제의 붕괴 후에 예전보다 거리의 빈 집이나 빌딩, 공터(주차장)등이 눈에 띄게 많아졌다.


title: 하코다테시

text:
경제의 악화에 대처해 기업 유치를 진행하고 있고, 20세기말부터는 정보계 대학의 설립에 의한 IT산업의 육성이나 ‘국제 수산·해양 도시 구상’에 근거하는 시도 등 새로운 지역 발전을 향한 대처를 하고 있다.주요 산업은 어업과 관광업이다.국립
사립


title: 오하

text: 오하()는 사할린 섬 및 사할린 주(Сахалинская область)에 있는 도시이다. 인구는 2만9,000명(2003년)이다. 가스송유관이 콤소몰스크나아무레(Комсомольск-на-Амуре)와 연결되어 있다. 유즈노사할린스크에서 1062 km 떨어진 지점에 위치해 있다. 1880년에 이곳에서 석유가 발견되었다. 1920년 — 1925년사이에 일본이 잠시 이 도시를 점령했다. 1923년 석유생산이 시작되었다.


title: 콤소몰스크나아무레

text: 콤소몰스크나아무레(, )는 러시아 하바롭스크 지방에 위치한 도시이며, 이름에서도 드러나듯이 아무르 강에 있다. 북쪽 356km지점에 하바롭스크가 위치해 있다. 인구는 26만 3906명(2010년 조사)이다.


title: 콤소몰스크나아무레

text: 1858년 아이훈 조약(璦琿條約)에 의해 러시아 제국의 영토가 되었다. 1932년 이곳에 온 공산주의청년단이 건설한 도시이다. 제강, 제유, 조선, 목재가공업 등이 있다.


title: 콤소몰스크나아무레

text: 2011년 3월 3일, 러시아 인테르팍스 통신은 PAK-FA 시제기 2호기가 극동 하바롭스크 주 콤소몰스크나아무레에서 57분간의 시험비행을 무사히 마쳤다고 보도했다. 통합항공기제작사(OAK)의 미하일 포고샨 사장은 2011년에 3대가 더 시험비행에 투입될 것이라고 밝혔다. 2010년 6월 블라디미르 푸틴 총리는 1억 5천만 달러인 미국 F-22 보다 3배나 값이 싸다고 자랑했다. 미국은 F-22의 수출을 금지했지만, 러시아는 PAK-FA를 전세계에 수출할 계획이다.


title: 비버 (동음이의)

text: 비버는 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 한신 전기철도

text: 한신 전기 철도 주식회사(阪神電気鉄道株式会社, Hanshin Electric Railway Co.,Ltd.)는 일본의 긴키 지방에 노선을 갖고 있는 민간 전철 회사이다. 오테 사철(大手私鉄)이라고 불리는 대규모 전철 회사의 하나이며 일반적인 약칭은 한신이다.


title: 한신 전기철도

text: 오사카와 고베를 연결하는 전철 노선과 그 연선의 버스 노선을 운영하고 있으며, 회사 이름은 오사카(大阪)와 고베(神戶)에서 한 자씩 딴 것이다.


title: 한신 전기철도

text: 프로 야구 팀 한신 타이거스의 구단주로서도 알려지고 있다.


title: 한신 전기철도

text: 1899년 6월에, 회사명을 셋츠 전기 철도 주식회사로서 사장에게 소토야마 수장을 맞이해 설립. 같은 해 7월에 한신 전기 철도 주식회사로 개칭하여, 1905년 4월에 고베(산노미야) - 오사카(데이리바시) 간의 영업을 개시했다.


title: 아다 항공

text: 아다 항공()은 1991년에 설립해 2007년에 도산한 알바니아의 항공사로 허브 공항은 티라나 국제공항이 있다.


title: 아다 항공

text: 1991년에 설립했으며 1992년 1월 3일 취항을 시작했다. 같은 해 2월 5일 이탈리아, 바리를 취항하기 시작 했으며 같은 해 5월 25일 IATA을 통해 인 항공의 항공편도 제공했다. 전세기 서비스는 그리스, 이탈리아, 세르비아, 마케도니아 공화국을 포함한 전 유럽 지역에 취항했다. 하지만 막대한 부채를 이기지 못하고 2007년 1월에 도산했다.


title: 알파 은행 (러시아)

text: 알파 은행은 모스크바에 근거지를 두고 있는 은행이다. 현재 알파 은행의 이사회 회장은 미하일 프리드만이다. 총재는 표트르 아벤이다. 러시아 최대의 민간 상업 은행으로 1990년에 설립되었다. 본사는 모스크바의 칼란쳅스카야 도로에 위치해 있다. 러시아 국내의 지사 수는 75개 지사를 두고 있으며, 카자흐스탄, 우크라이나, 네덜란드에 자회사, 미국과 영국에 지사를 두고 있다.


title: 알파 은행

text: 알파 은행의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 프렌즈

text: 《프렌즈》()는 미국 NBC에서 방송된 시트콤이다. 미국 뉴욕시 맨해튼의 그리니치 빌리지에 사는 2-30대의 세 명의 남자와 세 명의 여자의 생활을 그린 시트콤이다. 데이비드 크레인, 마타 코프먼이 제작하였으며, 미국에서는 1994년 9월 22일 방송이 시작되어 2004년 5월 6일 시즌 10을 마지막으로 종영되었다.


title: 프렌즈

text: 미국 현지에서 방영 기간 내내 최고의 인기를 끌었으며, 전 세계적으로 가장 큰 성공을 거둔 시트콤이다. 프렌즈는 시즌 내내 각 주인공들의 헤어, 패션, 각 에피소드의 소품 등 모든 것이 화제를 모았고 특히 레이첼의 헤어 스타일은 미국 여성들에게 최고의 인기를 끌었다. 사실 프렌즈는 시즌7이 마지막이었으나 후속작으로 내세울 만한 작품이 없던 NBC가 시즌10까지 연장키로 하고 주인공들의 출연료를 각 100만달러씩 지급했다. 이는 이 시트콤의 대단한 인기를 증명하는 사건이었다. 에미상 “최고의 코미디 시리즈” 부문을 포함하여 다양한 상을 받았다.


title: 프렌즈

text: 특히 마지막방송 때는 미 전역에서 야외 전광판으로도 방송이 돼 최고의 시트콤이라는 명성에 걸맞은 마무리를 보여줬다.


title: 프렌즈

text: 대한민국에는 케이블 채널인 온스타일에서 2006년 2월부터 방영하고 있으며, 그 전까지는 동아TV에서 방영을 했었다. 동아TV에서 방영 당시의 제목은 "프렌드"였다.프렌즈의 모든 주인공 캐릭터들은 각기 다른 성격을 가졌지만 마음이 따뜻하고 친구가 힘든 상황에 처했을 때 가장 먼저 위로해주고 힘을 준다는 공통점이 있다.


title: 프렌즈

text: 《프렌즈》의 주 배경은 맨해튼의 그리니치 빌리지(Greenwitch Village)이지만, 실제로 촬영이 이루어진 곳은 캘리포니아이다. 뉴욕에서 촬영된 장면은 하나도 없었으며, 분수를 배경으로 한 오프닝조차도 캘리포니아에 있는 워너브라더스의 스튜디오이다.


title: 프렌즈

text: 《프렌즈》 종영 후 2004년, 조이 트리비아니를 주인공으로 하는 시트콤 《조이》가 제작되었다. 《조이》의 시청률은 갈수록 하락하였고, 결국 46개의 에피소드를 제작하였지만, 미국에서는 38개만이 방영되고 2006년 5월 15일 종영되었다. 그러나 노르웨이 등 다른 나라에서는 46개의 에피소드가 모두 방영이 되었다.


title: 프렌즈

text: 프렌즈는 요즘에는 잘 쓰지 않는 관객들의 웃음소리가 들어가있다. 이는 실제 프렌즈 녹화장에 매 회 관객들을 초대해 배우들의 연기를 보여주고 관객들의 웃음소리를 녹음했기 때문이다. 녹화는 보통 아침부터 저녁까지 이어지는데 배우들이 대사를 했을 때 관객들의 웃음소리가 약하면 작가, pd들이 모두모여 그 자리에서 가장 재미있게 대사를 수정해 관객들이 자지러지게 만들어야 다음장면으로 넘어갈 수 있다. 얼마나 철저하고 완벽하게 녹화하는지 보여주는 대목이다.


title: 생강빵

text: 생강빵 ()은 생강 향이 주가 되는 달콤한 케이크과 쿠키의 일종이다.


title: 생강빵

text: 생강빵으로 쿠키를 만들 때는 얇은 크리스프 쿠키(주로 진저 스냅이라고 불리는)나 독일식 레프쿠헨과 부드러운 쿠키로 만든다. 생강빵 쿠키는 주로 진저브레드 맨처럼 여러 모양으로 자른다.


title: 프렌드

text: 프렌드(Friend)는 다음과 같은 뜻이 있다.


title: 게놈

text: 게놈(, ) 또는 유전체(遺傳體)는 한 개체의 모든 유전자(진핵생물의 경우 엑손+인트론)와 유전자가 아닌 부분(반복서열 등을 포함)을 모두 포함한 총 염기서열이며, 한 생물종의 완전한 유전 정보의 총합이다. 게놈은 보통 DNA에 저장되어 있으며 일부 바이러스에는 RNA에 있다. ‘게놈’이라는 낱말은 유전자(Gene)와 염색체(chromosome)에서 유래하였으며, 1920년 함부르크 대학교의 식물학 교수 한스 빙클러가 만든 말이다. 우리말인 '유전체' 역시 동일한 뜻으로, 최재천 교수가 제안하였다. 유전체는 현대 생명과학 연구의 시발점으로 발전해 가고 있다.


title: 게놈

text: 인간 게놈은 한 인간 개체를 만들기 위해서 필요한 모든 유전자들과 유전자 바깥 부분을 포함 하는 약 30억 쌍 정도의 모든 DNA 염기 서열을 통틀어 말한다. 인간 게놈은 44개(22쌍)의 상염색체와 2개(1쌍)의 성염색체 (X, Y), 그리고 미토콘드리아 DNA 에 나뉘어 유전된다.


title: 게놈

text: 유전자는 DNA(디옥시리보 핵산)가 담당하고 있다. DNA란 인산이나 당뿐 아니라, A(아데닌), T(티아민), G(구아닌), C(사이토신)의 염기로 이루어져 있는 이중 나선형의 물질이다. 이러한 네 가지 염기 배열에 의해서 유전 정보가 암호화되고 있다.


title: 게놈

text: 사람의 유전자 약 2만 개는, 대략 30억 쌍의 염기대의 DNA에 기록되어 있다. DNA의 염기 배열이 어느 유전자에 대응하는지를 조사함으로써 사람의 모든 유전자를 해독하는 것을 “인간 게놈 계획”이라고 부르고 있다.


title: 게놈

text: 인간 게놈 계획 말고도, 여러 많은 동물들과 식물들의 유전 정보들의 게놈을 해독하는 작업들이 이미 완성 되었거나 현재 진행 중이다. 대표적으로 벼의 유전 정보를 해독하는 “벼 게놈 계획” 등도 진행되고 있다. 이러한 유전자 기술이 응용되면 의료 현장에서 치료나 농작물의 품종 개량에 도움이 될 것이라고 기대할 수 있으므로 미국을 중심으로 일본이나 유럽 등에서 빠른 성과를 목표로 연구를 하고 있다.


title: 게놈

text: 게놈을 해독하는 방법은 크게 두가지로 분류될수 있다. 하나는 re-sequencing (재해독)이고, 다른 하나는 de novo sequencing (신해독 혹은 선도해독)이다. 이것은 게놈지도를 만들때 기본적으로 그 목적과 개념이 다르다.


title: 게놈

text: 총 4조원이 든 최초의 인간 표준게놈은 신해독 방법으로 게놈지도를 새로 만든것이다. 2016년도, 천달러인 개개인의 재해독은 완전히 다른 비용계산이 필요하다. 이것은 신해독된 표준게놈에, 해독된 주로 짧은 서열을 정렬을 시켜서 그 뼈대에 맞춰 구성한 일종의 반쪽자리 게놈지도이다.


title: 게놈

text: 유전체는 유전학에서 진화되어 유전체학에서 연구된다. 생정보학 기술이 많이 필요하기 때문에 정보과학 분야로 이전되는 양상이 벌어지고 있다. 유전체학은 여러 가지 체학들 가운데 가장 대표적인 분야이다. 유전체학 다음으로 단백체학, 전사체학 및 상호작용체학 등이 많이 연구되고 있다.


title: 게놈

text: 게놈 해독을 통해 유전자와 병과의 관계도 밝혀지고 있다. 예를 들어 조울병, 난청, 다운증후군에 관한 유전자는 21번 염색체에 있다.


title: 게놈

text: 당뇨병이나 고혈압 등의 생활 습관병은 3% 이상이 유전 요소로 정해진다고 생각하는 학자도 있다. 다시 말해, 자신이 어떤 병에 걸리기 쉬운지는 게놈으로부터 예측할 수 있게 되는 것이다.


title: 게놈

text: 그러나 게놈 해석은 질병의 예방에 도움이 되는 한편 개인 정보를 침해할 수 있다는 점에서는 큰 문제가 남아 있다.


title: 게놈

text: 실제로 미국에서는 유전자 차별이 생기고 있고 사회 문제가 되어 있다. 예를 들어 난치병에 걸리기 쉬운 유전자를 보유하고 있다는 까닭에 회사가 해고한 사건도 있다.


title: 게놈

text: 유전 정보는 〈궁극의 개인정보〉이기 때문에 유전 정보에 의해 개인이 차별되는 것은 용서되지 않는다는 의견이 있다. 어떻게 개인 정보를 보호해 나갈 것인가는 포스트 게놈(post-genome) 시대의 새로운 과제이다.


title: 파도바

text:
파도바(Comune di Padova, 꼬뮤네 파도바)는 이탈리아 동북부 베네토주 파도바 현(프로빈차 파도바)의 주도이다. 파도바(Patavium)에는 213,003명의 도시인구가 거주 중이며, 도시 광역권을 합하면 442,023명에 이른다.
이탈리아의 오래된 명문 대학교인 파도바 대학교의 본 캠퍼스가 위치하고 있을 뿐만 아니라, 영광스러웠던 과거가 낳은 수많은 문화예술 관련 자산들로 빛을 더하고 있거니와, 그러한 이유로 하여금 세계 각지의 관광객들의 발길을 붙잡고 있다. 파도바는 오늘날 유럽 전체적으로 볼 때, 경제의 중심지이면서 더욱 중요하고 큰 규모의 교통 요충지들 중 한 곳으로 현재 이탈리아의 중북부에서 가장 큰 물류기지로서 대표된다.
파도바는 매우 드물고 혁명적인 중세시대의 걸작들 중 하나를 보존하고 있는데, 스크로베니 예배당에 있는 조토의 그림이 바로 그것이다.
일반적으로 파도바는, 유명한 프란치스코 수도사였던 파도바의 안토니오의 도시로서 잘 알려져 있다. 그는 1195년 포르투갈의 리스본에서 태어났고, 파도바에서 몇 해를 살다가 1231년 6월 13일 사망했다. 많은 순례자들이 그를 기리기 위해, 파도바의 주요 유적지 중 하나인 산 안토니오 성당을 찾는다고 한다.


title: 라엘리안 무브먼트

text: 라엘리안 무브먼트는 1973년 12월 13일 우주인 엘로힘을 6일동안 만난 스포츠 전문기자이자 카레이서였던 라엘이 1975년 스위스 제네바에서 설립한 무신론적 단체이다.


title: 라엘리안 무브먼트

text: 라엘은 우주인 엘로힘과 6일동안의 만남을 통해 지구인에게 전해달라는 메시지를 [지적설계; Intelligent Design]라는 책으로 엮었으며 공식 홈페이지 www.rael.org 사이트에서 무료로 다운로드가 가능하다.


title: 라엘리안 무브먼트

text: 우주인 엘로힘이 전해준 메시지는 인류의 과학적 기원과 미래에 대한 정보로서 인간을 비롯한 지구상의 모든 생명체는 우주인 엘로힘이 DNA 합성을 통하여 실험실에서 과학적으로 창조하였고, 성경속에 신(GOD)은 히브리어 원어로 엘로힘이다.


title: 라엘리안 무브먼트

text: 엘로힘은 복수로서 [하늘에서 온 사람들]을 가리키며, 단수는 엘로하[하늘에서 온 사람]이다.


title: 라엘리안 무브먼트

text: 우주인 엘로힘은 지구상에 자신들을 위한 지구대사관을 건립해주길 요청했다.


title: 라엘리안 무브먼트

text: 라엘리안은 엘로힘의 메시지를 전 인류에게 전하고, 우주인 엘로힘을 맞이하기 위한 대사관을 건립하 위한 목적으로 활동하며, 그 수는 2018년 4월 현재 전 세계 90여개국 9만여 명이다.


title: 라엘리안 무브먼트

text: 라엘리안은 과학과 무한의 종교로서, 라엘을 비롯해서 모든 구성원은 어느 누구도 급료를 받지 않는다.


title: 라엘리안 무브먼트

text: 라엘은 엘로힘이 알려준 내용을 책으로 저술하였고, 그 내용은 인류가 가야할 길과 인간이 사는 목적, 인류가 가진 근원적인 질문들, 지구상의 문제점을 해결하기 위한 조언들에 대해서 그의 저서를 통해서 전 세계에 알리고 있고, 라엘리안은 이런 활동을 전세계적으로 펼치고 있으며, 이 책들은 라엘리안 공식 사이트에서 무료로 다운 받을 수 있다.


title: 라엘리안 무브먼트

text: 인생의 목적인 행복에 대한 아카데미를 위해서 매년 아시아, 유럽, 미국, 캐나다 등의 세계 각지에서 마이트레야 라엘이 직접 강의하는 라엘리안 세미나가 열리고 있으며, 수많은 사람들이 이 세미나를 통해서 행복과 사랑에 대해 배우고 있으며, 우주인 엘로힘 알려준 감각명상을 통해서 진정한 자신으로서 존재하는 방법을 배우고 있다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 표트르 일리치 차이콥스키( , , , 1840년 5월 7일 ~ 1893년 11월 6일, 1840년 4월 25일 - 1893년 10월 25일)는 낭만주의 시대의 러시아 제국의 작곡가, 지휘자이다. 백조의 호수와 호두까기 인형, 비창 교향곡의 작곡자이다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 그의 작품은 선율적 영감과 관현악법에 뛰어났다는 평가를 받는다. 1860년대에는 러시아의 민족주의 음악파인 러시아 5인조의 지도자 밀리 발라키레프와 교제하여 국민악파 음악의 영향을 받았으나 후반에는 낭만주의 경향의 곡을 작곡하였으며 베토벤, 슈베르트의 전통을 러시아로 확산시켰다. 만년에는 유럽 순회 공연을 다녀 성공하기도 했다. 작품 중 백조의 호수, 호두까기 인형, 잠자는 숲속의 미녀 등의 작품으로 고전 발레 음악 중 최고의 작품으로 높이 평가되고 있다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 표트르 차이콥스키는 우랄지방의 외딴 시골 캄스코보스킨스크의 광산촌 숙소에서 태어났다. 아버지 일리야 페트로비치(1795 - 1880)는 우크라이나계의 정부 탄광 공학자였고, 하급 관료로 러시아 제국 정부 소유 광산의 감독관을 지내기도 했다. 어머니 알렉산드라는 일부 프랑스계였다. 표트르에게는 위로 이복누이와 형이 한 명씩 있었고, 또한 친여동생 알렉산드라와(1842년생)과 1843년 리폴리트, 쌍둥이 형제로 작가인 친동생 모데스트 일리치 차이콥스키와 안토니 일리치 차이콥스키 형제가 있었다. 아버지 일리아는 러시아 제국의 하급 관료였지만 경제적으로 상당히 무능력하였고, 가정에도 상당히 무관심하였다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 그는 우크라이나계 사람으로 증조부 표도르 차이카(Fyodor Chaika)가 표트르 대제 때 러시아군 장교로 폴타바 전투에 참전하고 러시아에 정착하였다. 할아버지 표트르 표도르비치 차이카는 페테르부르크에서 의료 훈련, 군의보조원으로 일했고, 아버지 일리아는 러시아 육군 중령, 야금학기술자연구소 산하 과학위원회 위원 등을 지냈다. 아버지 일리아는 본처와의 사이에서 딸 지나이다를 남기고 젊었을 때 죽어 1833년 육군 중령으로 있을 때 재혼하였다. 캄스코-보트킨스크 광산 금속공장 수석 감독관 등을 지냈다. 어머니인 알렉산드리아는 프랑스인과 독일인의 피가 섞인 러시아 혼혈인 여성으로, 외할아버지 아시에르(Assier)는 독일계 프랑스인이었다. 그러나 외할아버지는 간질병 환자였고, 어머니 알렉산드리아 역시 병약하였다. 그리고 차이콥스키 역시 신체적으로 허약하였다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 차이콥스키는 4세 때부터 피아노를 치기 시작했으나, 그는 어려서 가정교사를 초빙하여 역사, 지리, 문학, 불어와 독어 등을 배웠는데 어학쪽에 더욱 재능을 보여 6, 7세에 벌써 독어, 불어를 구사할 정도였다고 한다. 당시 러시아 상류사회의 관습도 있었고 어머니가 프랑스계 여성이었기 때문에 그는 프랑스인 여자 가정교사에게 교육을 받았다. 그는 그 프랑스 출신 가정교사를 무척 좋아했으나 아버지 일리아가 전근가면서 모스크바로 발령났다가, 그리고 나중에는 상트페테르부르크로 옮기면서 1848년 그 가정교사는 그만두게 되었다. 그녀를 잘 이해하고 따르던 소년 차이콥스키는 그녀와 헤어질 때 받은 충격으로 그는 말수 적은 아이로 변하게 되었다고 한다. 이때의 가정교사와의 이별의 충격은 페테르부르크의 법률학교 기숙사 생활 때까지도 갔다고 한다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 차이콥스키는 어려서부터 음악적으로 조숙했지만 그의 부모로부터 음악에 대한 그의 관심은 적극적인 후원을 받지 못했는데, 그의 부모는 음악가로는 돈을 벌수 없다고 판단한데다가 어려서부터 잔병치레가 잦고 신경이 예민한 그의 건강에 음악공부나 한가지에 몰입하는 것은 건강에 좋지 못한 영향을 미칠 것으로 생각했기 때문이었다. 1850년 차이콥스키는 상트페테르부르크에서 그 당시 상류계급의 풍조에 따라 법률학교의 예과(예비 학과)에 입학했는데 그곳에서 시골뜨기 취급을 받아 정신적인 고통을 겪었지만 곧 평정을 되찾았다. 곧 법률학교의 본과로 진학하여 공부한 후 법무성 임용되어 관리로 근무했으나, 공직이 적성에 맞지 않았고 음악에 대한 미련을 버릴 수가 없어 1860년 안톤 루빈시테인이 주재한 음악교실에 입학, 러시아 최초의 음악원으로 개편한 이 교실의 제1기생이 됐다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 유년시절에 따르던 가정교사와의 이별의 충격은 페테르부르크의 법률학교 기숙사 생활 때까지도 계속되어 더욱 견딜 수 없게 하였다. 이 무렵 동성애자임을 자각하게 되었으나, 제정 러시아 당시 종교적 교리와 사회 분위기상 동성애는 죄악으로 취급되었기에 내성적이고 말수가 적었던 그는 친구가 몇명 안 되었다. 1854년 지극히 내성적인 성격과 어머니 알렉산드리아가 갑자기 콜레라로 죽자 그는 심한 충격을 받았다. 가정교사와의 이별과 기숙생활 중 어머니의 죽음은 그에게 연속으로 심리적 부담감을 안겨주었다. 그의 아버지는 하급 관료였으나 가정에 무관심했고, 어머니의 죽음과 어머니의 죽음 및 가정에 대한 아버지 일리아의 상대적인 무관심은 그에게 혼란과 충격과 고독감을 안겨주었다. 사춘기에 얻은 고통에서 벗어나기 위해 그는 음악에 몰입, 피아노를 위한 짧은 왈츠곡을 작곡했으며 오페라를 작곡하려는 생각도 가지게 되었다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 그는 처음에 정규 음악 수업을 받지는 못했다. 법률학교에 재학하는 동안 산발적으로 받은 성악·피아노·화성법 레슨이 그의 음악교육의 전부였으며, 잦은 관현악단 공연과 오페라 극장 출입이 전부였고 이러한 관현악, 오페라 관람은 부족한 음악 교육을 보완해주었다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 1862년 법무부 서기로 재직하면서 당시 상트페테르부르크에 새로 설립된 상트페테르부르크 음악원 야간반에 입학했다. 아버지의 뜻대로 법무부의 관료가 되었지만 법무부 서기직은 점점 음악에 몰두하는 그를 막을 만큼 흥미있는 일이 못되었다. 하루는 넋을 잃은 채 공문서를 찢어 차근차근 씹어먹다가 그것이 한 장도 남지 않게 되어서야 정신을 차린 일도 있다. 그는 곧 공무원직을 사임하고 상트페테르부르크 음악원의 주간반으로 전반, 음악에만 몰두하여 음악 학도가 되었다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 1864년 알렉산드르 오스트로프스키의 연극 폭풍(The Storm)의 서곡인 관현악곡을 작곡하였다. 폭풍의 서곡을 본 그의 스승 안톤 루빈스타인은 형식에 얽매이지 않는 것과 가볍고 천박해보이기도 한 음악 분위기에 놀랐다고 한다. 1865년말 루빈스타인 형제의 천거로 모스크바 음악원의 화성법 교수로 천거되었다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 그 뒤 모스크바 음악원이 설립되자 교관으로 일하다가 안토니나 밀류코바(혼후 이름: 안토니나 차이콥스카야)와 결혼했으나 사이가 좋지 못 했고, 철도 경영자 부호의 미망인 폰 메크 부인을 알게 돼 재정적 지원을 받으면서부터 교직을 떠나 창작활동에 전념했다. 그의 작품은 1854년 14세 때의 《왈츠》에서 시작하여 1893년에 완성된 교향곡 제6번 《비창》(작품번호 74)으로 끝났다. 교향곡 6곡, 미완성의 교향곡 1곡, 교향시 1곡, 오페라 11곡, 발레곡 3곡 이외에도 다수의 실내악곡 ·피아노곡 ·가곡 및 협주곡 등이 있다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 1860년대에는 러시아의 민족주의 음악파인 러시아 5인조의 지도자 밀리 발라키레프와 교제를 했으며, 그를 통해 미하일 글린카의 영향을 받기도 했다. 초기의 곡들 중 상당수는 민족주의적인 경향을 띄는 것은 밀리 발라키에프와 미하일 글린카의 영향 때문이었다. 1866년 그의 교향곡 1번 G단조(겨울날의 환상) 작품 13을 작곡하던 중 계속되는 과로로 스트레스를 받으면서 한때 정신적 위기를 겪기도 했지만, 주변의 격려와 호응으로 겨우 이겨냈다. 1866년 1월 모스크바에 집을 마련하면서 편안하게 정착했다. 1860년대말과 1870년대초의 작품들은 상트페테르부르크에서 활동하던 민족주의 작곡가들의 음악 분위기와 동질성을 보여주고 있는데 이는 글린카와 발라키에프의 영향을 받은 결과였다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 1867년 곡 를 작곡했을 무렵에는 베를리오즈의 영향을 받았으며 1868년 발라키레프를 통해 러시아 5인조로 알려진 민족주의 음악가들과도 교류하게 되었다. 차이콥스키가 자주 만난 음악가들은 무소그르스키, 보로딘, 림스키-코르사코프 등이었다. 한편 발라키레프는 젊은 차이콥스키의 교향적 환상곡을 비판하였으며 관현악작품인 환상서곡 의 형성을 지도하였다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 1869년 발라키레프의 제안으로 서곡 〈로미오와 줄리엣 Romeo and Juliet〉을 작곡했다. 차이콥스키를 알았던 사람들이 말하는 그의 본질적인 매력은 민족주의적 희가극 〈대장장이 바쿨라 Vakula the Smith〉(1874, 초연 1876)에서 가장 잘 나타나고 있으며 이 오페라를 개작한 〈귀여운 구두〉에서는 러시아 5인조 가운데 가장 독창적인 작곡가인 모데스트 무소르크스키가 니콜라이 고골리의 우크라이나 민화를 각색한 오페라 〈소로친스크의 시장 Sorochintsy Fair〉과 유사한 장점을 지녔다. 그러나 차이콥스키의 오페라는 무소르크스키가 작곡한 그 어떤 오페라보다도 발라키레프의 민속음악적 어법과 더욱 밀접한 관계가 있다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 한편 1870년 이후 그는 발라키레프 일파와는 다소 거리를 유지하면서 지냈는데 그 까닭은 의 작곡과 개정에 발라키레프가 도움을 주었지만 차이콥스키는 발라키레프의 5인조나 페테르부르크의 문하생들과는 달리 음악원에서 전문적으로 공부한 음악가였다는 자부심과 그는 일찍이 자신의 제 1교향곡을 작곡할 때부터 서구적인 방향으로 가기로 결심했기 때문이었다. 그러나 그는 계속 러시아 민요에 대한 관심을 잃지 않았고 그래서 현악 4중주 1번의 느린 악장에는 우크라이나 노래와 비슷한 곡조를 사용하기도 하였다. 그러나 그는 열혈 민족주의자는 아니었다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 1860년대 러시아를 방문한 이탈리아 오페라단의 프리마돈나인 데지레 아르토에게 빠졌다. 그러나 데지레 아르토와의 관계는 오래가지 못했다. 당시 러시아에서는 동성애자들에 대한 시선이 굉장히 부정적이었기 때문에 차이콥스키는 자신이 게이라는 사실을 숨기기 위해 사랑하지 않는 여자와 억지로 결혼할 수밖에 없었다. 1870년대 중반에 그는 신경쇠약과 우울증에 걸려 고생하였다. 한편 모스크바에서 초연 당시 간신히 체면을 유지할 정도의 성공밖에 거두지 못했던 〈예브게니 오네긴〉은 상트페테르부르크에서 공연할 때는 차르의 찬사 덕분에 갑자기 인기를 누리게 되었다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 차이콥스키는 자신의 작품 속 〈예브게니 오네긴〉의 여주인공 타탸나에게 연민을 느끼고 있었는데, 이는 그의 첫사랑인 가정교사 혹은 그가 소년 무렵에 짝사랑하던 소녀들 혹은 일찍 요절한 그의 어머니 중의 한 사람, 혹은 그들이 투영된 것이라는 견해가 있다. 한편 모스크바 음악원 당시 제자였던 안토니나 밀류코바가 그를 사랑하게 되자 차이콥스키는 자신이 동성애자임을 알고 있었기에 다른 사람을 사랑한다는 이유를 들어 거절하였다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 그러나 밀류코바가 자신의 사랑을 거절하면 자살하겠다고 하자, 그는 그녀가 잔인하게 쫓겨난 타탸나로 생각되어 연민을 느껴 만나던 중 그녀와의 결혼을 승락했다. 그러나 차이콥스키는 동성애자였고 밀류코바와의 잠자리를 기피하였다. 그는 불완전한 결혼은 성공할 수 없다는 것을 깨닫지 못했고 또한 참으려는 노력도 부족하였다. 일설에는 색광이었던 그의 밀류코바가 그로 하여금 자살을 기도하게끔 몰고 갔다는 견해도 있다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 아내와의 잠자리를 기피하고 다른 남자 소년들에게 호감과 애정을 느끼는 자신을 발견하면서 차이콥스키는 사회의 시각으로 볼 때 자신은 성적인 면에서 부랑자로 생각하게 됐다. 또한 자신이 외도를 한다는 것에 대한 죄책감에도 사로잡히게 되었다. 밀류코바와의 사이에서는 자녀가 없었는데, 이는 그가 동성애자라는 소문을 확산시키는 원인이 되었다. 그는 아이들을 좋아했지만 자신의 아이는 가지지 못했다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 결국 자녀를 얻을수 없다는 사실과 동성애자라는 것에 대한 죄악과 자괴감은 그를 오래도록 좌절과 고독 속으로 몰고 갔고, 그는 술에 대한 폭음과 창작으로 위안을 삼았다. 1866년부터 1867년 무렵 우크라이나로 시집가 우크라이나 카멘카에서 살던 여동생의 집에서 여름 휴가를 보냈지만 어느날 자신이 그녀의 아들인 어린 외조카 블라디미르 다비도프를 보고 사랑하게 되면서 바로 모스크바로 되돌아왔다. 그는 자신의 외조카를 성적으로 사랑한 것에 대한 지나친 죄의식과 자괴감에 사로잡혀 한동안 칩거하였다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 1876년 그는 자신의 작품을 지지하는 부유한 미망인 나데츠다 폰 메크를 만나면서 특별한 인연을 쌓게 되었다. 그녀는 차이콥스키에게 충분한 연금을 지불하여 교수직에서 벗어나 작곡에만 몰두하게 했다. 곧 차이콥스키는 모스크바 음악원 교수 직을 사퇴하고 자신만의 작업실에서 작곡 활동에 몰두하거나, 피아노 연주, 지휘 등으로 나날을 보냈다. 차이콥스키는 나데츠다를 만나고 싶어했지만 그녀의 뜻에 의해 두 사람은 한 번도 만나지 못한다. 1877년 교향곡 4번을 작곡하고, 1877년말부터 1878년까지는 푸슈킨의 시에서 영감을 얻어 작곡한 오페라 〈예브게니 오네긴〉을 발표하였다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 1878년 피아노 소타나 G장조 작품 37을 발표했고, 그 해부터는 관현악 모음곡 1번 D단조 작품 43을 써서 1879년에 발표했다. 또한 나데츠다 외에도 그의 또다른 후원자인 황제 알렉산드르 3세 대관식 행사 음악 등을 작곡했다. 한편 이 무렵 그는 상업적인 성공을 목적으로 작곡한 그의 최초의 오페라곡인 〈오를레앙의 처녀〉를 작곡하여 1879년 1년만에 완성시킨다. 본래 오를레앙의 처녀는 예술적인 목적으로 작곡했지만 그가 보기에 먼저 작곡한 〈예브게니 오네긴〉이 대중적인 성공을 거둘 만큼 극적이지 못하다고 판단하면서 상업적인 목적으로 발표한다. 1878년 바이올린 협주곡 D장조 작품35, 1880년 〈현을 위한 세레나데〉 C장조 작품 48, 〈이탈리아 기상곡〉 작품 45 등을 작곡했으며, 1880년말에 작곡한 나폴레옹과 알렉산드르 1세의 전투를 표현한 〈1812년 서곡〉 작품 49도 작곡했는데 1812년 서곡은 큰 인기를 누렸으며, 시연 직전 실제 대포를 발사하여 화제를 모으기도 했다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 차이콥스키의 작품들은 음악회장에서 자주 연주된다. 《피아노 협주곡 1번》, 《바이올린 협주곡》, 교향곡 4·5·6번 등이 유명하다. 《백조의 호수》, 《잠자는 숲 속의 공주》, 《호두까기 인형》 등 발레곡들도 많이 공연되는 작품들이다. 이 외에도 오페라 《예브게니 오네긴》,《스페이드의 여왕》도 서양의 오페라 극장에서 유명한 작품들이다. 감정에 섬세하게 말하는 그의 음악적 성향은 독일 낭만주의 음악 성향과 매우 가깝다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 1885년에 작곡한 만프레드 교향곡(Manfred Symphony) 작품 58은 아낌 없는 격찬을 받았는데, 절망적인 상황에 몰린 차이콥스키의 마음을 다시 다잡고 작곡활동에 전념하는 배경이 되었다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 1885년 모스크바 근처 마이다노보에 자신의 집을 샀으며, 1892년에는 소비에트 연방 시절에 차이콥스키 박물관이 된 클린 근처의 단독주택으로 이사가기 전까지 마이다노보의 저택에서 살았다. 이 때는 러시아에서 보다 많은 여행을 시작했는데 코카서스에서 보낸 2번의 휴가는 특별한 휴가였고, 트빌리시에 방문했을 때는 그의 명성을 익히 알던 마을 지식인들과 시청 고위 관리들의 소개로 열렬한 환대를 받고 돌아왔다. 이 무렵까지도 지휘에 대한 거부감과 망설임이 있던 그는〈대장장이 바쿨라〉를 새로 개작하는데, 성공적으로 연주하여 지휘에 대한 어색함을 극복하였다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 1888년 독일의 라이프치히를 방문, 이곳에서 그는 요하네스 브람스와 에드바르 그리그를 만나 음악에 대한 의견을 주고받았다. 이어 함부르크, 베를린 등을 거쳐 프라하로 갔다가 프랑스의 파리를 거쳐 영국의 런던 등을 여행했다. 1888년 한 해 동안 그는 자신의 작품을 지휘하기 위한 유럽 순회 연주 여행을 했으며 그의 음악은 어느 곳에서나 환영을 받았다. 그런데 1888년에 작곡한 교향곡 5번 E단조 작품 64를 비롯한 그의 작품들을 작곡하는 도중 점점 감정적으로 격해져 히스테리와 절망으로 가득 차게 되었다. 이후로는 전에 작곡한 많은 작품들의 지속적인 성공을 거두었지만 내적인 절망은 계속되었다. 1890년 푸시킨의 곡을 각색한 2번째 오페라 〈스페이드의 여왕〉을 발표하였고, 그의 작품 중 특별히 그가 좋아한 발레곡 〈잠자는 숲속의 미녀〉를 발표, 공연하였으나 처음에는 냉담한 반응을 얻었다. 그러나 1890년말 잠자는 숲속의 공주가 인기를 누렸다. 그러나 새로운 작품에 대한 갈채에도 불구하고 우울증과 함께 신경쇠약 증세는 심해졌다. 또한 자신이 정상적인 결혼 생활이 불가능하다는 점과 동성애자라는 점에 대한 주변의 곱지 않은 시선은 그를 더욱 절망으로 몰고 갔다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 한편 모스크바 음악원에 복직한 그는 작곡을 하는 한편 모스크바 음악원에서 작곡과 화성법을 가르쳤으며, 휴가 때에는 러시아 국내나 서유럽에 발표된 새로운 오페라와 비중있는 교향곡 등을 관람하기도 했다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 말년의 차이콥스키는 미국과 영국, 프랑스, 독일 등 유럽과 미주 각지를 순회연주, 지휘, 공연 등을 상영하였는데, 1889년에는 영국에 널리 알려졌던 1874~75년작 자신의 피아노 협주곡 1번 B♭단조 작품 23을 공연하여 인기를 누렸고, 1893년 영국을 방문했을 때는 런던에서 교향곡 4번을 지휘하여 성공을 거두었다. 1893년 영국 케임브리지 대학에서 명예 음악학박사 학위를 받기도 했다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 1889년부터 4년간의 순회 공연은 모두 성공하였고, 자신의 작품〈호두까기 인형〉을 서둘러서 연주회용 음악으로 개작한  역시 성공을 거두었다. 그러나 계속된 연주와 대중적 성공에도 불구하고 그의 정신질환과 조울증 증세는 호전되지 않았다. 1890년 10월 4일 폰 메크 부인은 갑자기 재산을 잃어버렸다며 결별을 통보하는 편지를 보내왔다. 10월 말부터 폰 메크 부인과의 관계와 연금을 끊어버리자 병세가 더욱 악화되었다. 폰 메크 부인의 후원은 끊어졌지만 〈스페이드의 여왕〉에서 벌어들이는 인세가 손실을 충당했기 때문에 그다지 큰 경제적 어려움은 겪지 않았다. 1891년부터는 국가연금의 수혜자가 되었다. 그러나 폰 메크 부인의 일방적인 결별에 충격을 받은 차이콥스키는 그녀의 이름을 부르며 분노했다 한다. 폰 메크 부인의 일방적인 결별은 그에게 심한 충격을 주었는데 죽기 직전 마지막 병상에서 정신착란을 일으켰을 때 그녀의 이름을 격분한 목소리로 반복해서 불렀다고 한다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 폰 메크 부인이 차이콥스키의 후원을 중단한 사실은 정확하게 알려져 있지 않는데 밀류코바와의 관련설 혹은 폰 메크 부인의 사위인 바이올리니스트 블라디슬라프 파클스키가 차이콥스키가 동성애자라는 사실을 장모에게 알렸기 때문이라는 설 등이 있다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 1893년 8월 차이콥스키는 교향곡 6번 B단조 작품 74를 완성하고 그해 10월 상트페테르부르크에서 초연을 지휘했지만 청중들은 야유를 보내거나 호응하지 않았고 그는 실망했다. 그러나 차이콥스키는 망상에 빠져 그릇된 기대를 가졌으며 자신의 작품을 쟁점으로 부각시키려 했다. 차이콥스키는 곧 방송에 출연, 프로그램을 통해 자신의 교향곡 6번에 대한 '신비한' 해설과 더불어 그는 이 작품 안에 그의 모든 영혼을 쏟아서 설명하였으나 청중들로부터 외면을 당했다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 1893년 11월 6일 콜레라로 상트페테르부르크에서 사망했다. 그러나 1979년 소련의 문화성에서 부검한 결과 비소 중독이라는 결론이 나와 사인에 대해서는 논란의 여지가 있다. 향년 53세였다. 그의 6번째 작품이자 총결산이랄 수 있는 《비창》교향곡을 자신의 지휘로 상트페테르부르크에서 초연하고 1주일 후였다. 게다가 교향곡 7번을 동시작곡하다 미완성으로 남기고 사망했다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 동생인 모데스트의 집으로 시신이 옮겨졌다가 그해 11월 10일 알렉산더 네프스키 수도원묘지에 안장되었다. 그의 장례식에는 인파가 들끓었고, 그가 매장될 때 수도원 묘지에는 8천명의 조문객이 찾아왔었다.


title: 표트르 차이콥스키

text:
조카 다비도프와 동생 모데스트는 그의 사후 차이콥스키 박물관, 기념사업을 하였으나 다비도프는 모르핀 환자로 자살하게 된다. 그의 죽음은 한동안 콜레라로만 인정되었으나 1980년대부터는 자살설이 대두되기도 하였다.
그의 죽음에 관해서는 콜레라로 인한 사망으로 알려졌으나 사인이 비소 중독으로 나타나면서 그 원인이 분명하게 밝혀지지 않고 있다. 그의 사후 일반적으로 콜레라가 유행할 때, 시냇물, 혹은 끓이지 않은 물을 마시고 콜레라에 감염되어 죽었다는 설과 그가 동성애로 지탄받게 되고 또한 동성애 대상이 황실의 남자들과 고관들이며 동성애로 비난받게 되자 추문을 피해 음독 자살했다는 설이 있다.


title: 표트르 차이콥스키

text: 한국에는 1970년대부터 그의 음악이 광고삽입곡 등으로 본격적으로 소개되었다. 낭만주의적이고 아름다운 선율로 인기를 얻기도 했다.


title: 에펠

text: 에펠의 다른 뜻은 다음과 같다.


title: 애플소프트 베이직

text: 애플소프트 베이직()은 정수 베이직에 이어 두 번째로 애플 2 컴퓨터에 내장된 베이직 프로그래밍 언어로 마이크로소프트가 공급했다.


title: 애플소프트 베이직

text:
애플은 48KB 램의 애플 2 컴퓨터에 적재할 새로운 베이직을 찾고 있었고 알테어 베이직으로 성공한 마이크로소프트를 선택했다. 애플은 10KB 어셈블리어 베이직을 "애플소프트"란 이름으로 계약하였다. 어셈블리어 코드를 공유하였기 때문에 코모도어 베이직과 같은 다른 6502 기반 컴퓨터의 베이직 구현과 매우 흡사했다. 행 번호가 있었고 각 행은 공백 기호가 필요하지 않았으며 반복문은 매우 느렸다. 그럼에도 애플소프트 베이직은 이전의 열악한 정수 베이직보다 더 많은 기능을 제공하였다.그러나 몇 가지 이유로 애플소프트 베이직으로 만들어진 액션 게임은 거의 없었다.
애플소프트 베이직의 Hello World는 다음과 같다.


title: 애플소프트 베이직

text: 애플소프트 베이직만의 형태를 살려서 프로그램을 짜면 다음과 같다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 드와이트 데이비드 "아이크" 아이젠하워(Dwight David "Ike" Eisenhower, 1890년 10월 14일 ~ 1969년 3월 28일)는 미국의 군인이자 정치가로, 미국 육군 원수이었고 1953년부터 1961년까지 미국의 34번째 대통령을 지냈다. 제2차 세계 대전 동안에 그는 유럽에서 연합군의 최고 사령관으로 일했으며, 1944-1945년에는 서부 전선에서 노르망디 상륙 작전을 비롯한 프랑스와 독일 지역 공격에 대한 책임을 맡아 공격을 계획하고 감독했다. 1951년에 그는 첫 번째 나토 사령관이 되었다. 애칭은 아이크(Ike)다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 전임인 민주당 트루먼 대통령 당시 발생한 한국 전쟁을 종결시키기 위해 노력했으나, 휴전까지만 이끌어냈다. 그가 사망할 때까지 한국 전쟁의 종결은 끝내 보지 못했다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 아이젠하워는 1890년 10월 14일에 "드와이트 데이비드 아이젠하워" 라는 이름으로 텍사스주 데니슨에서 데이비드 제이콥 아이엔하워와 아이다 엘리자베스 스토버 사이의 일곱 아들 중 셋째로 태어났다. 그의 집안은 독일, 영국, 스위스에 뿌리를 두고 있다. 그의 가족은 캔자스주의 애빌린으로 이사를 갔고, 그는 그 곳에서 자랐다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 독일에서 이주한 이민집안에서 태어났으며, 그의 이름은 19세기 미국의 유명한 침례교 설교자 드와이트 라이먼 무디(Dwight Lyman Moody, 1837~1899)의 이름과 구약성서에 나오는 이스라엘 왕국의 2대 왕 다윗의 이름을 딴 것이다. 그의 아버지는 아들의 뜻을 존중하여 군인을 양성하는 웨스트포인트 입학을 허락했다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 1915년에 웨스트포인트를 졸업하였다. 웨스트포인트 졸업 성적은 평범했다. 졸업생 선배들 중 수석을 차지한 사람이 더글러스 맥아더였다. 1928년 육군 대학교를 졸업하고, 1933년 맥아더 군사 고문의 보좌관으로서 필리핀 방위 강화에 참가하였다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 제2차 세계 대전 중에 연합군최고사령관으로 재직하였다. 당시 미군에 대한 불신을 숨기지 않았던 영국군과 그런 영국군을 고깝게 여긴 미군 지휘관들 사이에서 중재자로 활약하였고, 그에 대한 평가도 전투 지휘관보다는 대기업의 총수 같다는 평이 많았다. 일본 원자폭탄 투하를 반대한 사람 중의 하나이다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 유럽 전선에 파견된 후 최초로 지휘한 작전은 미군과 영국군으로 구성된 연합부대로 북아프리카에 상륙한 횃불 작전이었으며, 이후 유럽 연합군의 총사령관으로서 노르망디 상륙작전(1944년 6월 6일)을 지휘하여 성공시켜 승리를 거두었다. 전쟁 중에 '아이크'란 별칭으로 줄곧 불렸다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 1948년 퇴역한 후 컬럼비아 대학교 총장을 거쳤다. 1950년 한국 전쟁이 발발하자 다시 현역으로 소환되어 한국 전쟁에 참여하였다. 그러나 미국 극동군 원수 더글러스 맥아더가 트루먼 대통령과 노골적으로 갈등하게 되면서 트루먼 대통령은 더글러스 맥아더를 견제할 목적으로 그를 직간접적으로 후원하였다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text:
그 뒤 맥아더가 만주 폭격을 시도하자 트루먼은 맥아더를 원수직에서 해임하고, 아이젠하워에게 한국 주둔 미군을 관리하도록 한다.
1952년 공화당 후보로 대통령에 출마하여 당선됨으로써 오랜 민주당 대통령 시대를 20년만에 마감하였다. 대통령에 당선됨에 따라 1953년 그는 육군 원수직에서 스스로 사퇴하였다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text:
1953년 그는 한국 전쟁 휴전 조약을 이끌어 냈다. 이는 그의 선거 공약으로 선거 운동 당시 한국 전쟁의 장기화 우려를 불식시키기 위하여 '제가 대한민국에 가겠습니다' 라는 말을 남겼으며, 실제로 당선 직후 대한민국을 방문하였다. 아이젠하워는 1960년 6월 8일 신임 주미 한국 대사 정일권의 신임장 제정에 즈음하여, 4·19 혁명에도 불구하고 "미국 정부와 동 국민은 한국을 계속 지지할 것이며 한국의 독립을 보전하겠다는 엄숙한 언약을 고수할 것이다"라고 확언하였다. 아이젠하워는 미국은 "모든 국가와 인민들을 위한 자유와 정의에 입각한 영구적인 평화를 수립하고자 공동 노력함에 있어 우의에 찬 협조를 계속할 것이다"라고 부언하였다. 아이젠하워 대통령은 자기는 "공산군의 침략으로 말미암아 황폐화된 대한민국이 현저히 부흥되어 가고 있음"을 눈으로 직접 보기 위하여 한국을 앞으로 방문하게 되는데 기대를 걸고 있다고 말하였다. 실제로 1960년에 다시 한국을 방문하였다. 1960년의 방문은 미국의 대통령 신분으로는 최초의 방문이었다. 그는 한국 전쟁의 종결·자유 경제의 복귀·건전한 재정 등의 정책을 시행하였다.
1953년 UN 총회에서 국제 원자력 관리 기구를 제창하였으며, 1956년 다시 대통령에 당선되었다. 1957년 아칸소주 리틀록에서 중앙고등학교에 입학하는 흑인 학생들을 보호하기 위하여 주 연방군을 보내 흑인학생들이 배움에서 차별받는 일이 없도록 했다. 1959년에는 니키타 흐루쇼프 소련 총리와 캠프데이비드에서 회담을 가져, 냉전에서 화해의 길을 열었다. 그러나, 1959년 1월 미국의 든든한 동맹이던 쿠바의 풀헨시오 바티스타 군사독재를 무너뜨리고(쿠바 혁명) 들어선 피델 카스트로의 쿠바 정부를 미국은 처음부터 가만두려 하지 않았고, 쿠바는 1961년 1월 미국과 국교를 단절했다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 1961년 민주당의 케네디에게 대통령직을 물려주었다.


title: 드와이트 D. 아이젠하워

text: 퇴임 후 펜실베이니아주 게티즈버그에 있는 농장 집에서 생활하다가, 1969년 3월 28일 워싱턴DC에 있는 월터리드 육군 병원에서 울혈성 심장병으로 사망하였다. 향년 79세.


title: 김두봉

text: 김두봉(金枓奉, 1889년 2월 16일 ~ 1961년?)은 공산주의 독립운동가이자 언론인, 한글학자이며, 조선민주주의인민공화국의 정치인이다. 경상도 기장현(現 부산광역시 기장군 기장읍) 출생이다. 본관은 김해(金海), 호는 백연(白淵)·백련(帛連)이며, 별명은 ‘태항산의 호랑이’였다.


title: 김두봉

text: 구한말기에는 한글학자 주시경의 수제자로 유명했다. 일제강점기 시절 중국으로 망명해 대한민국 임시정부에서 잠시 활동하였다. 일제 강점기의 한글 사전인 《조선말본》과 《깁더 조선말본》의 저자였으며, 《말모이》의 공저자 중 한 사람이다.


title: 김두봉

text: 중국에서 학자 활동과 무장투쟁 활동을 하다가 1935년 김규식, 김원봉 등과 함께 민족혁명당을 창당 조직하였다. 1940년 이후 화북으로 가서 조선독립동맹의 주석으로 추대되었고, 광복 뒤에는 38선 이북으로 귀환, 1948년 4월의 남북협상에 참여하였고 북한의 인민위원회 상임위원장 등을 역임했다. 1946년 10월부터 1948년 9월까지 김일성종합대학의 초대 총장이기도 하다. 1950년 한국전쟁 당시 서울이라는 것은 조선의 심장부이니 우리 몸에 심장보다 중요한 것은 없으니 심장을 장악하고 8월까지는 기어코 통일 정부를 구성하자며 한국 전쟁에 동조했다. 1958년에 숙청된 것으로 추정된다. 그러나 정확한 사망 시점은 미상이다.


title: 김두봉

text: 백연 김두봉은 1889년 2월 16일 지금의 대한민국 부산광역시 기장군 기장읍 동부리 87번지에서 김돈홍의 장남으로 태어났다. 어린시절부터 일본의 침략에 대한 적개심을 갖던 김두봉은 아버지 김돈홍 밑에서 한문과 한학을 배우면서 일본인이 세운 보통학교에는 입학을 거부하였다. 선친의 영향으로 엄격한 민족의식을 갖게 된 그는 1908년 단신으로 서울로 상경하여 기호소학교에 입학하였다. 기호소학교를 졸업한 김두봉은 학업을 계속하기 위해 보성고등보통학교에서 수학한 뒤, 1908년 보성고보를 졸업한 후 교사로 근무하였다. 이어 배재학당으로 진학했다.


title: 김두봉

text: 낮에는 학교 생활을 하면서 김두봉은 밤에는 보성고보의 국어 교사였던 주시경이 운영하는 하기강습소에 다녔다. 하기강습소는 1917년 조선총독부의 탄압으로 문닫을 때까지 계속되었고, 김두봉은 1914년까지 하기강습소 야간반에 다니며 한글, 국어연구법을 배웠다.


title: 김두봉

text: 1910년 일제는 이완용 등을 앞세워 그해 8월 22일 강제 합병조약을 체결하고 8월 29일 한일 완전합병을 선포했다. 국권이 피탈되자 김두봉은 안교재, 남형우, 신배부, 이경희 등 동료들과 함께 비밀결사단체인 대동청년단을 조직하여 활동했다. 그러나 1913년 대동청년단이 일본 경찰에 적발되어 관련자들이 검거됨으로써 활동은 실패로 돌아갔고 그는 배재학당을 중퇴해야 했다. 배재학당을 자퇴한 김두봉은 당시 최남선이 운영하던 광문회(光文會)에 입사하여, 한글을 연구하며 회보와 잡지 "청춘" 등을 편집했다. 이때부터 한글학자로도 이름이 알려지기 시작했다.


title: 김두봉

text: 그 뒤 그는 민족혼을 일깨우고자 대종교에도 입교하여 입교하여 교인이 된다. 동시에 계속 유명한 국어학자인 주시경선생 밑에서 한국어를 연구했고 조선어사전 말모이 편찬에도 참여했다. 스승인 주시경이 한글 국어사전인 우리말본을 짓고 가르치는 일에 혼신하는 것에 감격한 김두봉은 사전 만드는 일을 곁에서 돕고 있었다. 그러나 스승 주시경이 1914년 7월 27일 한창의 나이에 갑작스럽게 세상을 떠나자 그는 스승의 뜻을 계승하여 한글 국어사전인 《조선말본》을 쓰기 시작한다.


title: 김두봉

text: 1916년 4월 조선말본이 드디어 완성되어 서울에서 세로 쓰기로 조선말본을 편찬, 발행할 수 있었다. 이 국어사전은 당시 서울말을 기준으로 하고, 우리말 이해를 위해 순한글로 집필하되, 옆에 한자를 써놓았다. 1916년 음력 8월 대종교 교주 나철의 시봉자(侍奉者) 6명 중의 한사람이 되어 나철을 따라 강화도 구월산 삼성사(三聖祠)에 들어가 수행하던 중, 8월 15일 나철의 순교를 목격하고 내려온다.


title: 김두봉

text: 1917년 그는 모교의 보성전문학교의 국어교사로 초빙되었으며, 그해 결혼하였다. 이어 경성 휘문고등보통학교, 중앙고등보통학교 등의 국어교사로 초빙되었다. 1919년 3·1 운동이 발발하자 그는 학생들과 함께 독립선언서를 배포하고 시위에 참여하였다.


title: 김두봉

text: 그는 일제의 탄압으로 3·1 운동이 실패로 돌아가자 일본헌병의 체포를 피해 한달간 서울시내에서 이집 저집으로 은신했다. 숨어다니면서 그는 망명을 결심하였다. 독립운동에 투신을 결심한 그는 일제의 탄압과 추적을 피해 부인만 홀로 서울에 남겨두고 상해로 탈출 망명했다.


title: 김두봉

text: 4월 보성고보와 휘문고등보통학교, 중앙고등보통학교의 국어 교사직을 사퇴한 그는 총독부 경찰의 계속된 추적을 국경 압록강에서 따돌리고 안동현에서 상하이로 가는 영국 화물선박에 숨어서 이동했다.


title: 김두봉

text: 상하이로 가서 출판활동에 종사하다가 단재 신채호(申采浩)가 주필로 있던 '신대한신문'(新大韓新聞) 편집위원을 맡았고, 1919년 7월 7일 개회된 제5기 임시 정부 임시의정원 회의에서 임시의정원 의원(지역구:경상남도 대표)에 선출되는 등 독립 운동을 했다. 1919년 10월에는 상해 프랑스조계에서 설립한 대한교육회의 편집국 국원으로 일하다가, 그해 이동휘 등을 통하여 공산당에 입당하였다.


title: 김두봉

text: 1922년에 1916년에 펴냈던 조선말본을 수정 보완하여 "깁더 조선말본"을 상해에서 출판했다. 그러나 김두봉의 오랜 정성과 노고 끝에 만들어진 이 기대한 것만큼 상해 주민들의 관심을 받지 못하자 김두봉은 몹시 애를 끓었다고 한다. 이는 당시에 무장독립운동을 할 시간에 책이나 보고 있을 여유가 없다는 인식이 상해 주민들 사이에서 팽배하였기 때문이다. 사회주의계열 독립운동가가 된 김두봉은 1924년 대한민국임시정부 의정원 의원에 선출되었고, 그해 상하이 한인 교민학교 인성학교의 국어 교수로 초빙되었다.


title: 김두봉

text: 1929년 한국독립당에 입당하여 당원이 되었으며 곧 한독당 비서장이 되었다. 1930년에는 한국독립당 이사가 되고, 같은해 11월 3일에는 상해에서 개최된 11.3학생운동 1주년 기념식에 참가, 안창호·오의순 등과 함께 강연회 연사로 섰다. 1932년 10월 12일 상해 민국로 동방여사에서 한독당의 이유필, 송병조, 조선혁명당의 최동오 한국혁명당의 윤기섭, 신익희, 의열단의 한일래, 박건웅 한국광복동지회 김규식 등 9명과 함께 모여 중국에 있는 각 독립단체간에 통일전선을 결성하기로 하고, 모든 독립단체들이 수차례의 모임을 한 끝에 민족유일당 설립을 결정하였다. 1935년 6월에는 의열단 단장으로 일제에 저항한 경력이 있는 김원봉과 함께 한국민족혁명당을 결성하기도 했다. 1935년 민족혁명당 중앙집행위원을 맡았다.


title: 김두봉

text: 김규식이 총재였고 김원봉은 당 서기였으며, 김두봉은 민족혁명당 중앙집행위원 겸 조직부장에 선출되고, 내무부장 겸 선전부장을 역임하였다. 1937년 1월 한국민족혁명당은 다시 조선민족혁명당으로 당명을 바꾸었다. 1937년 남경(南京)이 일본군에 함락되자 김두봉은 민족혁명당과 함께 남경을 떠나 사천성 중경까지 따라갔다.


title: 김두봉

text: 상하이 활동 중 아나키스트 계열 독립운동가 김진익과 사상적 동지가 되었다. 이후 김두봉의 첩과 김진익이 성관계를 가지게 되고 그 첩이 임신을 하면서 김두봉은 그 첩 및 김진익과 결별하였다. 그 밖에 중국 국민당의 지원을 받는 김규식, 김원봉의 노선에도 다소 불만을 품게 되었고, 결국 충칭을 떠날 것을 결심한다.


title: 김두봉

text: 1940년 민족혁명당 중앙위원회 위원이 되고 김원봉이 의열단을 중심으로 개편한 조선의용대의 편집위원이 되었다. 민족혁명당이 임시정부와 합작하게 되자 그들을 따라 함께 활동했지만, 독립운동단체를 통합하여 효율적인 투쟁방안을 하자는 그의 의견이 거부당하자 그는 중경을 떠나 한인촌이 많이 밀집한 화북으로 떠났고, 연안에 자리잡았다. 중경을 떠나 어린 딸을 데리고 화북까지 갈 때 벙어리 행세를 하였다고 한다.


title: 김두봉

text: 1942년 4월 옌안에 도착하였으며 군사단체를 조직하고 조선인 청년들을 모집하였다. 한빈, 박효삼 등이 휘하에 모였고, 한인 사회주의 청년들들이 자원하였다.


title: 김두봉

text: 이때 김원봉의 노선에 반대한 최창익 일파가 합류하였고, 연안에서 별도로 무장투쟁을 하던 김무정도 자신이 이끌던 조선의용대를 이끌고 합류했다. 7월 조선독립동맹을 결성, 위원장이 되었다. 조선의용군의 세는 확장되었고 1942년 7월 10일 조선의용군 화북지대를 설치하였다. 이때 김두봉은 독립동맹과 조선의용군의 최고책임자와 통수권자로서 독립동맹은 정치단체로, 의용군은 군사단체로 조직했다.


title: 김두봉

text: 1944년 10개의 독립동맹 분맹과 의용군 지역지대를 설치하는 등 세력을 확장하였으며, 김두봉은 독립동맹의 주석으로 중국 공산당과도 연계, 공산당의 군대인 팔로군과 연대하여 일본군과 싸웠다. 44년 연안(延安) 한인촌의 조선청년학교 교장이 되었고, 1945년 2월 김두봉은 학교를 군관양성소로 개조, 조선혁명군정학교로 고치고 다시 교장으로 취임하였다.


title: 김두봉

text:
1945년 광복후 일본의 패망은 예측했던 김두봉은 9월 3일 귀국을 결정하고 의용군 4개 대대를 인솔하고 연안에서 4천 7백리나 되는 한반도를 향해 걸어서 왔다. 당시 중국 화북 지역엔 철도가 없었고 교통시설은 파괴되었으며 비롯 일반 차량마저 없는데다 의용군의 군용차량도 없었다.
열악한 환경에 귀국하는 길에 중국에서 새로 만난 아내 역시 연락이 끊긴채 그대로 중국에 남아있게 됐고, 연안에 데리고 있던 14세된 딸 김해엽은 데리고 왔으나 중경에 남아 소학교에 다니던 12세된 아들 김상엽과는 생이별을 하였는 등 가정적인 불행을 겪었다. 11월말 신의주에 도착했으나 광복직후 북한에 진주한 소련군에 의해 무장해제를 당하고 다시 만주로 추방되자 김두봉은 납득할 수 없는일이라며 항의하였다.


title: 김두봉

text: 김구가 모스크바 3상회담에 반발, 강력한 반탁운동을 추진하자 12월 30일 결성된 신탁통치반대 국민총동원위원회 위원이 되었다.


title: 김두봉

text: 평양으로 가 1946년 2월 8일 북조선신민당 당수로 북조선 임시인민위원회 부위원장에 선출되었다. 또한 2월 21일과 22일 양일에 걸친 회의에서 인민회의에서 상임위원회의 의장으로 선출됐다. 3월 연안에서 함께한 공산주의 운동가들과 함께 독립동맹을 정당으로 바꾼 조선신민당을 조직하고, 위원장이 되었다. 조선신민당을 조직하여 그 위원장을 지냈으나 1946년 8월 소련군의 압력으로 조선공산당 북조선분국과 합당을 추진하게 되었다. 1946년 8월 그의 조선신민당은 김일성의 조선공산당과 합당하였다. 이때 남한에 있던 조선신민당은 백남운의 지도하에 놓이게 되었다. 북조선노동당 통합창당 후 그는 북조선노동당 위원장과 최고인민회의 상임위원장을 지냈다.


title: 김두봉

text: 1946년 10월 김일성 대학이 설립되자 초대 총장에 임명되었다. 총장은 김두봉이지만 명예직에 불과했으므로 실제적인 총장은 부총장인 한빈이었다.


title: 김두봉

text: 1948년초 인민회의 제5차 회의에서 헌법제정위원장 자격으로 그는 "태극기는 미 군정청이 권유하고 있으므로 새 민주주의 국가에는 맞지 않고 태극기의 근거인 주역은 비과학적이며 표준성이 없다"며 태극기 폐지를 주장했다.


title: 김두봉

text: 1948년 4월의 남북협상에 참여하여 북측 대표로 김일성, 박헌영, 최용건, 주영하 등과 함께 남측 대표인 김구, 김규식, 조소앙 등과 회동하였으며, 김일성과 함께 단독으로 남측 대표의 주장격인 김구, 김규식과 4김회동을 하였으나 성과를 보지 못하였다.


title: 김두봉

text: 5월 남북협상이 종결된 뒤 제2차 전조선 제정당사회단체 대표자 연석회의를 계획한다. 8월 제2차 전조선 제정당사회단체 대표자 연석회의를 구성하고 박헌영, 홍명희, 김일성 등과 함께 남측의 김구, 김규식, 조소앙 등에게 참석을 부탁하는 사자를 보냈으나 거절당하였다.


title: 김두봉

text: 1948년 9월 인민위원회 상임위원회가 구성되자, 의회의장격인 인민위원회 상임위원회 위원장에 선출되었다. 동시에 형식적으로나마 조선민주주의인민공화국의 국가수반직 을 맡게 되었으나 실권은 김일성에게 있었다. 이 무렵부터 그는 김일성 체제에 불만을 품고, 연안파 중진들과 함께 저항하였다.


title: 김두봉

text: 최태환 조선 인민군 중좌는 김두봉에게 현 정세에 보고가 있겠습니다 그러더니 울면서 "서울이라는 것은 조선의 심장부다. 우리 몸에 심장보다 중요한 것은 없으니 심장을 장악하고 8월까지는 기어코 통일 정부를 구성하자고 말했다고 한다. 다른 계파와 경쟁관계 중 한국전쟁에 중국이 참전하게 되면서 북한내에 중국의 영향력이 확대되자, 연안파의 발언권도 강화되었다. 1952년 김두봉의 위상은 어느 때보다 높아 입법부와 행정부 그리고 당을 대표하여 신년사를 발표할 수 있었다.


title: 김두봉

text: 그 뒤 김일성 일파에 대하여 집단지도체제를 요구하는 등 비판을 가하다가 1956년 일부 연안파 간부들이 김일성의 개인숭배에 대해 불만을 토로한 '8월종파사건'이 발생하자, 이로 인해 김두봉은 몰락의 길로 접어들었다.


title: 김두봉

text: 1958년 3월 3일부터 3월 4일에 평양에서 열린 조선로동당 제1차 대표자회 직후, 이른바 연안파숙청 때 '8월종파사건'의 주동혐의를 받고 최고인민회의 상임위원장직을 사퇴했다. 이때 그는 반혁명종파분자로 공격받아 3월 4일 최창익·서휘 연안파, 박헌영 등 국내파 등과 함께 조선노동당 대표자회의의 결의로 노동당에서 제명과 동시에 숙청되었다. 고령의 이유로 사형은 모면하였으나, 평안남도 순안군 산골 오지의 한 지방협동농장으로 끌려가 중노동을 강요당하며 농사일을 하다가 61년 전후에 사망한 것으로 알려졌다. 당시 향년 75세였다.


title: 김두봉

text: 한편 1961년 대한민국의 장면 정권은 화해무드 조성을 이유로 김두봉과 홍명희 등을 남한으로 초청하려 하였으나 이때는 이미 그는 실각당한 뒤였다.


title: 김두봉

text: 1980년 초 그가 실각 이후 대한민국에 남파 간첩으로 보내졌다는 루머가 돌기도 했다.조선어문연구회와 과학원에 있으면서 조선어 신철자법과 조선어 철자법을 펴내는 일을 주도, 한국어 연구에 공헌하는 업적을 남겼다. 한편 김두봉은 어느 공산주의 단체에 가입하거나 이름을 올린 적이 없다는 주장도 있다. 김두봉은 연안으로 가기 전 까지는 사회주의와는 가까이 하지 않았으며, 사회주의와 대립했다고 한다.


title: 김두봉

text: 상해에 있을때는 한때 인성학교의 교원로 활동하다 인성학교 교장에 추천되었는데, 한번은 공산주의자들이 학교를 집회장소로 허가해 달라는 요청을 받았다. 그러나 김두봉은 신성한 교육장소를 정치적인 투쟁장으로 쓰도록 허락할 수 없고, 남의 나라 조계안까지 와서 정치투쟁을 하는 것은 민족적인 수치라며 이를 거부했었다. 김두봉의 거절에 앙심을 품은 공산주의자들은 집단으로 김두봉과 인성학교를 비난하는 성토를 했다. 이에 격분한 김두봉은 공산주의자들을 비난하며, 그들에게 학교를 빌려주는 것을 거부하는 성명서를 발표했다고 한다.


title: 김두봉

text: 1927년 독립운동가 김구의 배우자 최준례가 상하이의 불조계 보경병원에서 사망하자 최준례의 비문을 지었다. 비문은 "ㄹㄴㄴㄴ해 ㄷ달 ㅊㅈ날 남, 대한민국 ㅂ해 ㄱ달 죽음"으로 순 한글체였다. 이는 ㄹㄴㄴㄴ해 ㄷ달 ㅊㅈ날은 단기 4222년(서기 1889년) 3월 19일이며, 사망일은 대한민국 ㅂ해 ㄱ달은 대한민국 6년 1월이라는 뜻이다. 이 일을 계기로 1948년의 남북협상 때 김구가 자신보다 10년 연하인 김두봉에게 인형이라 부르며 깎듯하게 대하게 되었다.


title: 김두봉

text: 그는 같은 김해 김씨인 김원봉과 가까운 친척으로 오해되기도 했으나, 그의 돌림은 두자 돌림으로 김원봉과는 항렬자가 다른 먼 친척뻘이 된다.


title: 김두봉

text: 다만 그의 외조카가 박차정으로 김원봉의 후처가 되었으므로, 모계로는 김원봉과 처당숙-처조카사위가 된다.


title: 김두봉

text: 그의 일가 친척은 대부분 독립운동에 투신하였다.


title: MSX 베이직

text: MSX 베이직(MSX BASIC)은 베이직 프로그래밍 언어의 하나이다. 마이크로소프트 표준 베이직 버전 4.5를 기반으로 유연성과 확장성에 중점을 두고 설계되었다. 여러 MSX 개인용 컴퓨터의 기능에 맞게 작동되도록 만들어졌으며, 기존 표준 베이직 4.5에 비해 그래픽 기능과 음악 기능등이 추가된 베이직 언어이다.


title: MSX 베이직

text: MSX BASIC 1.00을 기준으로 다음과 같은 특징이 있다.


title: MSX

text: MSX는 1983년에 미국 마이크로소프트와 일본 아스키(현 가도카와 쇼텐 아스키 미디어 웍스)가 제창한 8비트 및 16비트 개인용 컴퓨터의 통일 규격이며, MSX와 그 후계 규격인 MSX2(1985년), MSX2+(1988년), MSXturboR(1990년, 16비트 규격)을 총칭하여 부르는 명칭이다. 원래는 규격 자체를 칭하는 말이지만, 이 규격을 모두 만족하는 컴퓨터를 MSX 라고도 하였다.


title: MSX

text: 전 세계의 여러 기업에서 MSX 사양을 만족하는 개인용 컴퓨터가 출시되었으며, 실제 컴퓨터 외에 MSX 에뮬레이터 및 FPGA로 MSX2 규격을 재구성한 원칩MSX가 발매했었다.


title: MSX

text: MSX는 아스키의 니시 카즈히코가 마이크로소프트 일본 사업부에 있을 때 고안했다. 당시 일본전기의 PCx8 시리즈, 세가의 SC-3000, 코모도어의 코모도어 64 등 제각각의 규격으로 퍼스널 컴퓨터를 만들어 서로간의 호환성에 문제가 많았는데, 이를 해결할 대안으로 어떤 회사에서 제작된 컴퓨터라도 소프트웨어 호환성이 있는 단일 표준을 꿈꾸었다. 결국 그의 영향으로 일본의 아스키사와 미국의 마이크로소프트사가 공동으로 제정한 통일 규격 Machines with Software eXchangeability(이하 MSX)가 탄생했다. 때마침 비디오 카세트 레코더 표준인 VHS의 성공으로 인해 JVC, 필립스, 파나소닉, 캐논 등의 신흥 전자 회사들이 MSX를 만들기로 하면서, MSX는 전 세계적으로 판매되었다. 그러나 마이크로소프트는 미국과 유럽에서의 MSX 판매 부진으로 인해 1985년 MSX2 규격을 만들고는 MSX 개발에서 손을 떼었다. 이로 인해 MSX2+ 규격부터는 거의 일본식 컴퓨터가 되어갔으며, 최종 후속 기종인 MSXturboR에서는 8비트 PCM과 FM 사운드, MIDI 인터페이스를 기본 사양으로 넣기도 하였으나 더딘 하드웨어 발전과 IBM 호환 PC 및 가정용 게임기와의 경쟁에 밀려 결국 MSX는 규격을 제정한지 8년 만에 사장되고 말았다.


title: MSX

text: MSX 규격은 여러 범용 부품으로 구성된 것이 주요 특징이다. CPU는 3.58MHz로 작동하는 자일로그 Z80A이고 그래픽 칩은 텍사스 인스트루먼트 TI-99/4A와 콜레코비젼에서 사용한 적이 있었던 텍사스 인스트루먼트의 TMS9918이며 사운드 칩은 제너럴 인스트루먼트 AY-3-8910이다. 또한 마이크로소프트 사가 제작한 MSX 베이직을 기본 운영 체제로 두었다. 선택 사항으로 데이터 카세트 레코더, 퀵 디스크 드라이브, 플로피 디스크 드라이브 등을 설치 할 수 있고, 플로피 디스크 드라이브를 설치 할 경우 디스크 BASIC이 추가로 내장되며, MS-DOS를 기반으로 제작한 MSX-DOS를 사용할 수 있다. 또한 MSX의 가장 큰 특징은 롬 카트리지를 주요 매체로 사용하는 것으로, 기존에 사용하던 데이터 카세트나 플로피 디스크 등에서의 데이터 오류 가능성을 방지했다는 점에서 유리했으나 화려한 그래픽으로 사무용 컴퓨터에 비해 게임 소프트웨어가 많아 MSX가 게임기라는 이미지가 강했다. 실제로 대우전자에서는 MSX에서 키보드를 제거한 가정용 게임기 재믹스를 판매하기도 하였다.


title: MSX

text: 이후 메모리와 비디오 기능이 강화된 MSX2가 등장하였다. 무엇보다도 MSX2의 발전에 기여한 것은 1980년대 말 ~ 1990년대에 발매된 메가게임()의 등장이었다. 이 시기가 8비트 컴퓨터의 전성기라고 할 수 있었는데 세운상가는 물론, 동네 곳곳에 게임 롬팩을 판매, 교환해주거나 대여해주는 게임 상점이 등장하였으며 비디오 대여점에서도 게임 롬팩을 대여해주기도 하였다. 컴퓨터 학원에서 주로 쓰던 컴퓨터와 컴퓨터 학습 등의 잡지에서 주로 다루었던 컴퓨터는 애플 II와 더불어 MSX가 대부분이었다. 사운드 측면도 보강되었는데 파나소닉에서 FM 음원의 사운드 카드인 FM-PAC이 나왔고, 코나미에서는 SCC라는 음원을 사용하여, 많은 게임 팩에 SCC 음원이 들어 있었다.


title: MSX

text: 그 후 1988년 비디오 강화와 MSX-MUSIC을 내장한 MSX2+와 1990년 PCM, MIDI와 고속 CPU를 내장하여 16비트 PC로의 도약을 시도한 MSXturboR이 각각 발표되었으나 IBM 호환 PC에 밀려 사라지게 된다. 한국에서는 IBM PC를 교육용 컴퓨터로 채택함으로써 대우전자의 MSX2 기종들을 끝으로 정식 지원이 중단되었으나, 나중에 대우전자에서 나온 MSX 카드 및 재믹스 터보가 MSX2+와 유사점이 있어 화제가 되기도 했었다.


title: MSX

text: MSX 의 자판은 최근의 컴퓨터 자판과 아래와 같은 차이점이 있다. 모든 기종이 다 똑같지는 않지만 일반적으로 아래와 같다.


title: 박노자

text: 박노자(朴露子, 1973년 2월 5일 ~ ), 또는 러시아명 블라디미르 미하일로비치 티호노프()는 대한민국에서 활동하는 소련 출신의 교육인·언론인·사회운동가·역사학자 ·한국학자로, 반파시즘을 대표하는 지식인이다. 잘 알려진 이름인 '박노자'는 필명이며, 대한민국으로 귀화한 뒤에도 법적으로 개명을 하지는 않아 공식적으로는 티코노프블라디미르로 등록되어 있어 지방선거에서는 해당 명칭을 사용하였다.


title: 박노자

text: 1973년 소련 레닌그라드에서 유대계 부친과 러시아인 모친 사이에서 태어났다. 러시아 상트페테르부르크 국립대학 동방학부 조선학과를 졸업하였다. 1991년 대한민국에 유학하여 고려대학교 대학원 노어노문학과 석사를 거쳐 경희대학교 대학원 철학과 석사를 졸업하였다. 그 와중에 고국인 소련이 해체되고 만다.


title: 박노자

text: 더 이상 소련이 아니게 된 러시아로 돌아가 모스크바 국립대학교 대학원 한국고대사학과에서 박사학위를 취득한 후 대한민국에 돌아왔다. 1995년에 대한민국 바이올린 연주자 백명정과 결혼하여 슬하에 1남 1녀를 두었다. 1996년 경희대학교 러시아어 전임강사로 근무하다가 2000년 노르웨이로 건너가 오슬로 대학교 동양학과 교수로서 근무 중이다.


title: 박노자

text: 2001년에 대한민국으로 귀화하였다. 대한민국에서는 한국어 성명인 박노자(朴露子)로 알려져 있지만 대한민국에 귀화할 때 러시아어 성명을 그대로 사용하고 있고, 박씨 문중의 양해를 얻어야 하는 등의 문제로 박씨로 성씨와 본관을 창설하는 것을 포기했기 때문에 현재 공식 성명은 티코노프 블라디미르이다..


title: 박노자

text: 귀화 이후 박노자 씨는 대학교에서 한국사를 강의하다가 노르웨이 오슬로대학교 한국학 부교수, 아웃사이더 편집위원, 경희대학교 러시아어과 전임강사를 역임했고 한겨레나 중앙일보를 위시한 언론사에 칼럼과 기사를 기고했으며, 공개 토론에 참여하기도 했다. 2012년 제19대 국회의원 총선거에 진보신당 비례대표 후보 제6번으로 출마하기도 하였다.


title: 박노자

text: 현재 노르웨이 오슬로 국립 대학의 교수로서 한국학을 강의한다. 《아웃사이더》 편집위원으로도 활동하였다.


title: 박노자

text: 한국어를 이용해 저술한 여러 책이나 기고문으로써 대한민국 사회 각 분야 전반에 퍼져 있는 나치즘 성향이나 파시즘 경향을 좌익적 시각으로 주로 비판한다. 한겨레 21에 칼럼을 연재한다.


title: 박노자

text: 1990년대 후반 이후 기존 대한민국 사회 전반에 과도하게 만연한 국수주의, 쇼비니즘, 파시즘을 본격으로 신랄하게 비판해 온다. 박용만 씨 암살 사건과 박원문 씨의 우연한 사망, 박헌영을 향한 평가를 예로 들어 대한민국 사회에서 애국심으로 포장된 파시즘의 폭력성을 비판하기도 하였다.


title: 박노자

text: 2008년 말에 통일 신라를 향한 민족주의 시각을 비판하는 태도로써 평가하기도 하고 대한민국 사회의 장기 보수화 전망은 없다고 평가하기도 하였다.


title: 박노자

text: 박노자는 자신의 진보주의 성향으로 말미암아 보수 반공주의 진영에 비판받고 공격받는다. 중앙일보의 조우석 칼럼은 그를 반(反)기업스럽다고 하였고 그의 저서 중 하나인 《씩씩한 남자 만들기》에서 저자가 말하는 ‘무쇠 골격의 민족 전사나 병영국가 이미지의 1970년대 진짜 사나이 이미지’가 오히려 가짜 신화라고 지적하며 박노자가 1970년대 산업화를 전면으로 부정하였다고 하였다.


title: 박노자

text: 박노자는 진보 성향 매체 레디앙에서 "대한민국의 유일한 생존의 길은 중화 경제권에 편입되는 것" 이라고 주장하여 물의를 빚었다. 결국 그는 “제가 한반도가 중화권 안으로 흡입이 돼가는 것이 앞으로 10년에서 20년 간이나 그 이상에 걸치는 불가피한 과정으로 보는 것이지 '좋은 일'로 보거나 '긍정'하는 것은 전혀 아닙니다.”라고 해명하였으나 진보신당을 위시한 진보 진영 내에서 받는 비판은 불가피했다. 박노자가 레디앙에 기고한 칼럼에서 2010년 노벨 평화상을 받은 류샤오보를 부정하는 관점을 표했는데 중화인민공화국을 대상으로는 상대로 긍정하는 관점을 표하였다.


title: 봇킨스크

text: 봇킨스크 (, )는 우드무르트 공화국의 뱟카 군에 위치한 도시이다. 모스크바에서는 630마일에 위치한 도시이다. 인구는 9만9,441명(2002년)이다.


title: 봇킨스크

text: 다른 이름은 캄스코봇킨스크, 캄스코보틴스크이다.


title: 을사오적

text: 을사오적(乙巳五賊)은 1905년 11월 17일 대한제국에서 을사늑약의 체결을 찬성했던 학부대신 이완용, 군부대신 이근택, 내부대신 이지용, 외부대신 박제순, 농상공부대신 권중현의 다섯 명의 매국노를 일컫는 말이다.


title: 을사오적

text: 당시 대신 중 수상격인 참정대신 한규설(韓圭卨)과 탁지부대신 민영기, 법부대신 이하영은 조약에 반대했고, 궁내부대신 이재극은 조약 체결과 직접 관계가 없었다. 조약이 체결되자 이에 반대했던 한규설은 일본의 강압으로 물러가고, 조약에 조인한 외부대신 박제순이 참정대신이 되었다. 이하영은 초기의 반대 의견을 곧 뒤집은 뒤 조약 체결 과정에서 박제순보다 더 맹렬한 활약을 하였으나 처음에 반대한 사실 때문에 을사오적에서는 빠졌다.


title: 을사오적

text: 을사오적은 매국노의 대명사로 이후 숱한 암살 위협에 시달렸다. 나철이 을사오적 암살단을 구성한 바 있고, 기산도와 전덕기도 각각 을사오적 처단 계획을 세웠으나 실패했다. 또한 을사오적의 대표격인 이완용은 1909년 12월 22일 이재명 의사에게 칼을 맞았다.


title: 을사오적

text: 2002년 민족정기를 세우는 국회의원모임과 광복회가 공동 발표한 친일파 708인 명단과 2008년 민족문제연구소가 발표한 민족문제연구소의 친일인명사전 수록예정자 명단에 을사오적 모두가 선정되었다. 친일반민족행위진상 김동주가 발표한 친일반민족행위 106인 명단(2006년 발표)에서는 이완용과 이근택, 박제순, 권중현이, 친일반민족행위 195인 명단(2007년 발표)에는 이지용이 수록되어 있다.


title: 러시아 육군

text: 러시아 연방육군()은 러시아의 육군이다. 2013년 현재 약 395,000명이 병적에 있으며 기갑차량 약 22,000대와 자주포/견인포를 약 3만 대 보유하고 있다. 러시아는 무인기를 최대한 활용하여 기존 무기체계의 성능을 향상시키는 능력이 뛰어난 것으로 전문가들은 분석하고 있다.


title: 카를 폰 프리슈

text: 카를 폰 프리슈(Karl von Frisch, 1886년 11월 20일 ~ 1982년 6월 12일)는 꿀벌을 주로 연구한 오스트리아의 동물학자이다. 1973년 노벨 생리학·의학상을 수상하였다.


title: 꿀벌

text: 꿀벌은 꿀벌속("Apis")에 속하는 곤충의 총칭으로, 꿀벌과에 속한다. 꿀벌은 이름 그대로 꿀을 저장하고 생산하는 벌로, 꿀벌로부터 채취한 꿀을 벌꿀이라고 부른다. 인류는 아주 오래전부터 야생 꿀벌로부터 꿀을 채취해 먹었으며, 이는 기원전 13,000년 전의 암각화에서도 드러난다. 꿀벌은 배의 굵은 황갈색 가로띠(그리고 황백색의 잔털로 된 가로띠도 있다.)의 모양을 보고 쉽게 구별할 수 있다.


title: 꿀벌

text: 꿀벌은 수많은 육각형 방들이 있는 벌집을 건설하여 군체를 이루어 살며, 한 군체는 대다수의 불임성 암벌인 일벌과 나머지의 생식벌인 수벌, 그리고 유일하게 알을 낳을 수 있는 개체인 여왕벌로 이루어져 있다. 일벌과 여왕벌은 독침을 가지고 있으나 수벌은 독침이 없다. 일벌의 독침은 천적을 만나면 사용한다. 하지만 거꾸로 된 가시가 있어서 사람 같은 포유류나 조류들에게 침을 박으면 침이 내장과 함께 빠져나가면서 죽는데, 사실 이 거꾸로된 가시는 곤충들에게 침을 박을 때 쉽게 빼려고 있는 것이다. 그런데 포유류나 조류에게는 그게 역효과를 내는 것. 여왕벌의 독침은 다른 여왕벌과 싸울 때만 사용한다. 거꾸로된 가시가 없어서 침을 쏜다고 내장이 빠져나가 죽지 않는다.


title: 꿀벌

text: 식물의 수정과 벌꿀의 채집을 위해 사육하기도 한다. 일반적으로 벌꿀을 얻기 위해 사육되는 것은 유럽 원산의 양봉꿀벌이 주종이지만 재래종 및 야생도 있다. 천적으로는 말벌과 개미, 사마귀, 거미, 잠자리 등이 있다. 특히 말벌은 벌꿀과 애벌레, 꿀벌을 약탈하고 포획하기 위해서 꿀벌의 집을 습격하는 가장 무서운 적이다. 꿀벌은 무리를 지어서 말벌과 전투를 벌이는데, 양봉꿀벌과 달리 토종꿀벌은 봉구를 만들고 꿀과 꽃가루를 모으러간 꿀벌들까지 모두 불러모아 전투를 벌인다. 하지만 적이 많은 경우 중과부적으로 패하는데, 이럴 때는 여왕벌이 남은 꿀벌들을 이끌고 다른 벌집을 차린다한다. 말벌을 많은 꿀벌들이 에워싼 후, 날개 근육을 움직여 온도를 높여서 죽이는 방법이 봉구이다. 최근 연구로 온도와 고농도의 이산화탄소를 내뿜어 질식시키는 방법으로 천적인 말벌과 싸우는 자기 보호방법이 있다는 것이 밝혀졌다. 꿀벌의 벌집에 침입해 피해를 주는 벌집꼬마밑빠진벌레와 꿀벌부채명나방도 천적이다.


title: 꿀벌

text: 예로부터 벌꿀, 로열 젤리, 밀랍, 프로폴리스 등을 얻기 위해 사육되어 왔으며, 대한민국에서는 축산법상 '가축'으로 명시된 유일한 절지동물이다.


title: 꿀벌

text: 인류가 꿀벌을 사육한 것은 5천 년 이전으로 추정된다. 이집트의 인주나 왕의 무덤에서도 발견되었으며 성경 기록에도 자주 나온다.


title: 꿀벌

text: 한국에서는 2000년 전부터 꿀벌을 사육하기 시작했다고 하며 삼국시대부터 중국으로부터 동양종 꿀벌을 수입해 양봉이 보급되었다. 현재의 양봉은 독일인 선교사에 의해 이탈리안종 양봉꿀벌이 들어와 시작되었다. 토종 재래꿀벌인 경우에는 몸길이가 약 12mm 정도이며 전체적으로 노란색 털이 덮여 있다. 아시아 남서부가 원산지이며 아시아 지역에 널리 분포하고 있다. 양봉의 주된 종인 양봉꿀벌은 뒷날개의 모양으로 구분된다.


title: 꿀벌

text: 꿀벌은 벌꿀, 프로폴리스, 꽃가루, 밀랍, 봉독 등의 다양한 양봉 생산물을 제공하며 꽃꿀 수집과정에서 화분매개작용을 통하여 식물이 가루받이(수분)를 할 수 있게 돕는다. 로열 젤리는 여왕벌이 만든다.


title: 꿀벌

text: 꿀벌은 계급사회를 형성하여 생활하는데, 일벌이 먹이가 있는 곳을 팔(8)자모양의 춤으로 알려주어서 공유할만큼 공동체의식이 강하다. 여왕벌은 수벌과의 번식을 통해 대를 잇는데, 할일이 끝난 수벌은 공동체 유지를 위해 무리에서 추방당하거나 살해당한다. 여왕벌이 알을 낳아서 애벌레가 부화하면 일벌은 여왕벌이 될 벌에게만 로열 젤리를 먹여서 다음 대를 준비하며, 만약 여왕벌이 두 마리이거나 식구가 너무 많은 경우에는 분봉(分蜂)이라고 하여 독립을 한다. 이는 권력투쟁을 위해서 분열을 하게 되면, 공멸을 하게 되기 때문으로 추정되는데, 간혹 주택가에 분봉한 벌들이 나타나서 놀라게 하는 일도 있다. 꿀벌은 민주적 절차로 새 집을 선택한다.


title: 꿀벌

text: 알버트 아인슈타인은 "꿀벌이 사라지면 인류도 4년 내로 멸종한다."라고 언급했다.


title: 꿀벌

text: 독일의 동화 《꿀벌 마야》는 꿀벌을 조직에 대한 충성심이 강한 곤충으로 묘사하고 있다.


title: 꿀벌

text: 2007년 미국에서 제작된 스티브 히크너 와 사이먼 J. 스미스 감독의 꿀벌대소동이라는 3D 애니메이션, 더 도너스 컴퍼니에서 만들고 2008년 개봉한 벌들의 비밀생활(The Secret Life of Bees)이란 영화가 있다.


title: 이제마

text: 이제마(李濟馬, 1837년 4월 23일 ~ 1900년 11월 12일)는 조선 후기의 한의학자(漢醫學者), 문관(文官), 무관(武官), 시인(詩人)이며, 조선 왕족의 방계 혈족이다. 본관은 전주(全州), 자는 무평(務平), 호는 동무(東武)이다.


title: 이제마

text:
1837년 함경도 함흥에서 서자(庶子)로 출생하였다. 그의 가문은 조선 건국 이전의 추존왕인 목조대왕의 둘째아들인 안원대군(安原大君)의 후손인 왕족 집안이다. 이수광 작가에 따르면, 이제마의 모친은 지적 장애인이라 비장애인인 부친과 결혼을 늦게 한데다가 첩으로 시집을 갔는데, 할아버지가 꿈에서 말이 날뛰는 모습을 보고 이제마라는 이름을 지어주었다고 한다. 그는 어린 시절부터 《주역》을 애독하였다. 13세 때인 1850년 향시(鄕試)에서 장원한 후 전국 각지와 러시아, 만주 등지를 다니며 견문을 넓혔다고 알려졌다.
36세 때였던 1872년에 무과에 급제하여 등용되었고, 50세 때였던 1886년에 진해현감(鎭海縣監)이 되었으나 다음 해인 1887년에 사직했으며 60세 때였던 1897년에 최문환(崔文煥)의 반란을 평정하여 고원군수(高原郡守)에 임명되었으나, 이듬해인 1898년에 사직하였다.


title: 이제마

text: 1900년에 64세로 죽을 때까지 고향에서 보원국(保元局)이라는 한의국을 개설하여 환자들을 보살폈다.


title: 이제마

text: 널리 알려진 《동의수세보원》 외에도 《천유초(闡幽抄)》, 《제중신편(濟衆新編)》, 《광제설(廣濟說)》, 《격치고(格致藁)》 등을 저술하였다(현재 《동의수세보원》에는 《광제설》이 포함됨).


title: 이제마

text: 사람마다 타고난 체질이 다르므로 같은 병이라도 그 치료가 달라야 한다고 주장하였으며, 《동의수세보원》을 통해 태양, 소양, 태음, 소음의 네 가지 체질이 있다고 하는 사상의학을 제창하였다.


title: 도요타시

text: 도요타 시()는 일본 아이치현 중북부에 있는 시이다. 원래 도시 명칭은 고로모 시()였으나 이 지역에 위치한 회사 토요타 자동차가 유명해 지면서 이름을 본따서 개명하였다. 다만, 토요타 자동차의 창업지는 가리야 시 도요타 정이 첫 번째이며, 그룹 창립의 발생지는 나고야 시 니시 구이므로, 현재의 도요타 시에서 토요타 자동차가 창업된 것은 아니다.


title: 도요타시

text: 2005년 4월 1일에는 니시카모 군() 후지오카 정(), 오바라 촌(), 히가시카모 군() 아스케 정(), 시모야마 촌(), 아사히 정(), 이나부 정()을 편입했고 인구는 411,441명(2005년 11월 1일), 면적은 918.47km²로 늘어났다. 특히 면적은 아이치 현 전체의 약 18%를 차지하고, 기후현, 나가노현과 경계선을 접하게 되었는데 편입한 지역의 대부분은 산지이다.


title: 도요타시

text: 시역은 2005년 4월 1일의 합병 전의 시정촌역을 기본으로 도요타·후지오카·오바라·시모야마·아스케·아사히·이나부의 7지구로 구분된다. 옛 도요타 시(도요타 지구)는 합병 전의 시정촌역을 기본으로 고로모·다카하시·가미사토·다카오카·사나게·마쓰다이라의 6지구로 구분된다.


title: 도요타시

text: 북부의 사나게·후지오카·오바라 지구와 동부의 마쓰다이라·시모야마·아스케·아키라·오바라 지구에는 여러 산이 있고 이러한 산간지역은 주부 산악 지대의 남쪽을 이루고 있다. 남서부의 가미사토·다카오카 지구는 미카와 평야에 놓여 있는 평탄한 전원 지대이며 서쪽은 약간 높고 나고야 시 동부의 구릉지와 이어진다. 시내에는 야하기 강을 포함한 여러 강이 흐른다. 또한 시내에 연못이 점재한다. 교외에는 마쓰다이라 씨의 발상지인 마쓰다이라 향이 있다. 또 북부 교외의 호미 단지는 일본계 브라질인이 많은 것으로 유명하다. 산간부는 아이치 고원 국정 공원에 포함되어 있어 미카와 고원, 아사히 고원과 같은 완만한 산도 있는 반면 옛 아스케 정·이나부 정역에는 높이 1000m가 넘는 산도 있다.


title: 도요타시

text: 나고야 시로부터 이다 시, 시오지리 시에 이르는 이다 가도(국도 153호선)는 시내의 옛 도요타 시역으로부터 옛 이나부 정을 통과한다. 이것은 이전에는 "소금의 길"로서 중요한 가도였다. 이것에 의해서 아이치 현 오와리·미카와와 나가노현 남부·중부가 연결되고 있었다. 오쿠미카와의 아스케주쿠는 소금의 물류 거점으로서 번영했다. 이나 지방에서는 "아스케 소금"이라는 상품명으로 불렸다.


title: 도요타시

text: 시내 최고지는 1,229.3m로, 최저지 3.2m와 높이 차이가 약 1,200m에 이른다.


title: 도요타시

text: 2005년 4월 1일, 주변 6정촌(니시카모 군 후지오카 정·오바라 촌, 히가시카모 군 아스케 정·시모야마 촌·아사히 정·이나부 정)을 편입, 합병했다. 이 합병에 의해 명목상으로 인구가 40만 명 대를 돌파하였고 시의 면적은 현내 면적의 약 18%를 차지하게 되었다. 중공업 도시답게 남성 인구가 매우 많다. 합병 이후 도카이 지방 내에서는 기후현 다카야마 시, 시즈오카현 하마마쓰 시, 시즈오카 현 시즈오카 시, 기후 현 구조 시에 이어 5번째의 넓이가 되었다.