title: 영지주의

text: 영지주의 체계들은 대체로 전형적인 이원론적인 성격을 가졌다. 다시 말해, 영지주의자들은 세상이 두 개의 근본 원리 또는 실체로 구성되어 있다거나, 두 개의 근본 원리 또는 실체를 통해 세상을 설명할 수 있다는 견해를 가졌다. 이에 관해 한스 요나스는 다음과 같이 말하였다. "영지주의의 주요한 특징은 (두 개의 근본 원리 또는 실체가) 신과 세상의 관계를 지배하고, 따라서 (두 개의 근본 원리 또는 실체가) 인간과 세상의 관계를 지배한다는 급진적 이원론이다." 위와 같은 견해를 통해 살펴볼 때, 영지주의의 교의는 마니교의 급진적 이원론으로부터 고전 영지주의 운동의 완화된 이원론에 이르는 이원론의 전 영역을 포괄하고 있었다. 발렌티누스주의의 경우, 이전에 이원론에서 사용되었던 용어들로 표현되어 있으나, 일원론에 가까웠던 것으로 강력하게 추측된다.


title: 영지주의

text: 영지주의자들의 도덕성에 대한 문제는 동시대인들의 주장들이 담긴 문헌들을 면밀히 살펴봄으로써만 해결될 수 있다. 많은 기독교 저술가들이 몇몇 영지주의 교부들은 물질적 욕망들을 꺼리낌 없이 탐닉하면서 이와 동시에 물질 세상을 의도적으로 피할 것을 주장한다고 비난하였다. 그러나 기독교 저술가들의 이러한 주장들이 정확한 것인지는 의심할 만한 충분한 이유가 있다.


title: 영지주의

text: 원천 문헌들 속에 들어 있는 증거들에 따르면, 영지주의자들의 실천 윤리는 기본적으로 그리고 대체적으로 금욕주의적이었다. 그리고 영지주의자들의 금욕주의적인 태도는 성적 행위들과 음식과 관련하여 가장 뚜렷하게 나타났다. 많은 영지주의 수도사들은 자발적으로 음식, 물, 또는 생활에 필수적인 것들 없이 지내곤 하였다. 영지주의자들의 이러한 금욕주의적 태도는 영지주의 운동을 이단으로 보고 이에 관한 글을 썼던 이단 연구자들에는 곤란한 문제거리가 되었는데, 그 이유는 이러한 금욕주의적 태도는 자신들이 선호하고 지지하는 태도였기 때문이었다. 그래서 기독교 교부들은 자신들의 신학적 반대자들의 행위들에 대해 지지를 표명해야 하는 상황에 처하게 되었다. 현대의 몇몇 영지주의 옹호자들의 추론에 따르면, 기독교 교부들은 이러한 상황을 피하기 위하여 충분한 증거 없이 영지주의자들을 자유분방주의(libertinism, 방탕주의)라고 비방함으로써 자신들로서는 곤란한 문제를 피하는 이단 연구자들이 공통적으로 취하는 접근법을 사용하였다. (몇몇 경우, 과도하게 근거 없는 주장을 펼치곤 하였다. 카인파를 참조하시오.) 또는 이단 연구자들은 영지주의자들의 금욕주의는 성경에 대한 잘못된 해석에 기반한 금욕주의라고 설명하거나, 또는 간단히 이들의 금욕주의적인 태도는 사기일 뿐이라고 설명하였다. 에피파니우스의 '아르콘주의(Archontics)'에 대한 글에는 이러한 한 예가 들어 있다. "이들 중 어떤 사람들은 방탕과 유흥으로 자신의 몸을 마친다. 다른 사람들은 수도사라는 가면을 쓰고 겉으로 단식하는 체하거나 일종의 금욕을 행하고 있음을 과시하여 단순한 사람들을 속인다."


title: 영지주의

text: 성적인 행위와 음식을 제외한 다른 것들에 대해서는, 영지주의자들은 덜 금욕적인 태도를 취하였고, 바른 행동으로 나아감에 있어 보다 중용적인 접근법을 취했다. 프톨레마이오스(Ptolemy: fl. c. 180)의 《플로라에게 보낸 편지》에는 각 개인은 자신의 도덕적 경향과 이성적 판단에 따라 금욕적인 행위를 해야 한다는 일반적인 금욕주의를 제시하고 있다:


title: 영지주의

text: 위 인용문은 영지주의자들의 견해가 당시의 정통파 기독교, 즉 가톨릭 교회의 견해와는 완전히 달랐다는 것을 보여준다. 당시에 가톨릭 교회는 기독교인들이 취할 바른 행위는 사도들을 통해 교회의 주교들에게로 전해진 가톨릭 교회라는 중앙집권적인 권위에 의해 관리되고 제정되는 것이 가장 좋다는 견해를 가졌다. 반면, 영지주의자들은 개인의 내면적인 경향 또는 판단이 가장 중요하다는 입장을 가졌다. 또한 이 인용문에는 의식(儀式)은 비록 그 제정 의도가 아무리 좋은 것이라 할지라도 외적으로 취해야 하는 행위가 개인의 내면적인 동기와 일치되지 않은 경우 아무런 의미나 효과가 없다는 인식이 들어 있다. 이러한 영지주의적인 견해는 성경에 대한 개개인의 해석을 중시하는 개신교의 관점들에 반영되어 있으며, 그리고 개신교의 개인주의적인 관점에도 반영되어 있다


title: 영지주의

text: 영지주의자들이 자유분방주의의 입장을 가졌고 또 이를 행하였다는 비난은 이레나이우스의 저작들이 그 시원지이다. 이레나이우스는 시몬 마구스가 도덕적 자유주의 학파, 즉 무도덕주의(amoralism)를 창시했다고 말하였다. 그리고 이레나이우스는 시몬 마구스를 영지주의의 시원자라고 하였다. 그리고 시몬 마구스는, 사도행전 8:9-24에서 나오는, 사도 성 베드로로부터 사제로서의 신권(神權)을 부여하는 성품성사(聖品聖事)의 권위를 돈으로 사려 했던 사람이라고 말하였다. 영지주의가 자유분방주의를 취했다는 주장과 관련하여, 이레나이우스는 시몬 마구스가 자신과 그의 부인인 헬렌을 믿는 사람들은 자신들이 '바른 행위들'을 하기 때문에 구원받는 것이 아니라 시몬 마구스 자신의 '권능(grace, 은총)'에 의해 구원받게 된다고 주장하였으며, 따라서 이제 더 이상 성경의 예언자들의 말이나 도덕적인 권고를 쫓아 스스로를 힘들게 할 필요가 없으며 '각자 하고자 원하는 대로' 마음대로 자유로이 행하면 된다고 주장하였다고 말하고 있다.


title: 영지주의

text: 시몬 마구스가 자신의 부인인 헬렌에게 특히 집착하였다는 점을 제외하고는, 그가 실제로 행했다고 하는 어떤 방탕한 행위도 알려진 바가 없다. 그리고 전형적으로 상대를 헐뜯는 말이나 글에서 보듯이, 헬렌은 매춘부라고 일컬어지고 있었다. 그러나, 시몬 마구스의 추종자들이 결혼을 하였으며 자식들을 가졌다는 명확한 증거가 《진리의 증언》(Testimony of Truth)이라는 나그함마디 문서에서 발견된 문헌에 들어 있다. 이 증거에 따를 때, 시몬 마구스를 비롯한 영지주의자들이 금욕주의자를 가장하면서 방탕한 생활을 하였다는 비난은 그 근거가 희박한 것이라 할 수 있다.


title: 영지주의

text: 발렌티누스주의자들에 대해 이레나이우스는 이들이 시몬 마구스의 최종 계승자들이라고 말하고 있다. 그리고 이들은 음식에 관해서는 느슨한 입장을 가졌으며('우상들에게 바친' 음식을 먹었으며), 성적으로 난교를 행하였으며('육체의 욕망에 지나치게 몰두하였으며'), '자매들'로 받아들인다는 미명 하에 여러 명의 부인을 두는 죄를 저지른다고 말하였다. 마지막 사항에 대해, 마이클 앨런 윌리엄(Michael Allen Williams)은 타당성이 있어 보이는 주장을 펼쳤는데, 그는 이레나이우스가 한 말은 대체적으로 맞는 말이지만 이레나이우스는 그런 모습이 나타나게 된 원인에 대해서는 이해하지 못하고 있었다고 주장하였다. 마이클 앨런 윌리엄은 종교 단체의 구성원들이 함께 살면서 서로를 '형제' 또는 '자매'라고 부르는 것이었을 수 있으며 또한 이들은 서로 친숙하게 지내지만 성적인 교제를 가진 것은 아닐 수 있다고 주장하였다. 그러나 시간이 지나면서 이러한 균형된 태도를 유지하기 위해서는 점점 더 많은 노력이 필요하게 되었고 그 결과 이레나이우스가 비난하는 일이 일어나게 되었을 수도 있다고 주장하였다.


title: 영지주의

text: 또한, 이레나이우스는 발렌티누스주의자들이 신방의식(Bridal Chamber)이라는 의식을 행한다고 말하였다. 이레나이우스는 이 의식에서는 성교가 행해졌는데, 발렌티누스주의자들은 이 성교는 플레로마를 구성하는 시즈지들(syzygies)의 쌍들의 활동과 유사한 것이라고 주장한다고 말하였다. 그러나, 발렌티누스(c.100 - c.160/180)가 가톨릭 교회에 비해 보다 남녀평등적인 입장을 가졌으며 성별에 대해 보다 덜 엄격한 생각을 가졌지만(발렌티누스는 여성이 사제가 될 수 있게 하였다), 신방의식(Bridal Chamber)에서 실제로 성교를 행하는 의식이 있었는지 혹은 인간의 성행위를 단순히 은유적인 의미의 상징으로 사용했을 뿐인지에 대해서는 알려진 바가 없다.


title: 영지주의

text: 카르포크라테스파(Carpocratians)에 대해서도, 이레나이우스는 거의 같은 내용을 말하고 있다:


title: 영지주의

text: 이 말에서는 개인의 행위와 그 개인이 한 영지주의 체계를 준수함으로써 받게 되는 권능(grace, 은총)을 구별하고 있음이 다시 감지된다. 이것이 모든 영지주의자들에게서 공통적으로 발견되는 태도인지, 아니면, 단순히 이레나이우스가 영지주의 분파에 상관없이 무차별적으로 사용하는 비난인지는 확실하지 않다.


title: 영지주의

text: 전체적으로 볼 때, 영지주의자들은 금욕주의적 태도를 가졌던 것으로 보인다. 이 말은 영지주의자들의 금욕주의적 태도가 표리부동한 행위라는 이단 연구자들의 비난을 액면 그대로 받아들일 수는 없다는 것을 의미한다. 또한 영지주의자들이 무도덕적인 자유분방주의의 입장을 가졌고 또 이를 행하였다는 유사한 비난에 대해서도 마찬가지라는 것을 의미한다. 나그함마디 문서에는 방종하거나 탐닉하지 말고 절제하고 금욕할 것을 권하는 굉장히 많은 구절들이 있다. 그렇기는 하지만, 영지주의 운동들은 근본적으로는 '두 가지 길이라는 고대로부터 내려온 태도'를 취한 것으로 보인다. '이 태도는 바른 것을 행할 것인지 아닌지의 결정을 개인의 노력에 맡기고, 바른 것을 행하는 노력을 한 사람에게는 그에 따른 보답이 있을 것이며 그런 노력을 등한히 한 사람에게는 그에 따른 벌이 있을 것이라고 말하는 태도이다.'


title: 영지주의

text: 벤틀리 레이턴(Bentley Layton)은 자신의 저서 《영지주의 경전》(The Gnostic Scriptures, 1987, 런던, SCM Press)의 서문에서 다양한 영지주의 운동들 사이의 관계를 개략적으로 서술하고 있다. 이 모델에 따르면, 고전 영지주의(Classical Gnosticism)와 토마스파(The School of Thomas)는 발렌티누스보다 시대적으로 앞선 분파들이었으며 발렌티누스의 사상의 형성과 발달에 영향을 끼쳤다. 발렌티누스는 알렉산드리아와 로마 두 곳에 자신의 영지주의 학교를 설립하였다. 벤틀리 레이턴은 발렌티누스를 대 영지주의 개혁가이자 영지주의의 발전에 있어 초점이 되는 인물이라고 하였다. 자신이 태어난 곳인 알렉산드리아에 거주하던 동안 발렌티누스는 영지주의 교사인 바실리데스를 만났으며 그의 영향을 받았을 것으로 여겨지고 있다.


title: 영지주의

text: 발렌티누스파는 기원후 초기 몇 세기 동안 번영하였다. 발렌티누스의 생존 시기는 기원후 100년~160년/180년경이었음에도 불구하고, 기원후 388년에 작성된 이단 목록 에 발렌티누스가 포함되어 있다. 이는 아마도 발렌티누스가 아니라 그의 후예들을 의미한 것으로 보인다. 또한, 아주 많은 사람들이 발렌티누스파를 따랐던 것으로 알려지고 있다. 발렌티누스파의 핵심적인 신화의 여러 버전들이 알려져 있다. 그리고 "외부인들의 보고에 따를 때 발렌티누스파가 활발한 지적 활동을 했다는 것은 분명하다". 발렌티누스의 제자들은 자신의 스승으로부터 받은 가르침들을 더 정교하게 만드는 작업을 하였는데, 이는 발렌티누스파가 활발한 지적 활동을 했다는 또 다른 증거가 된다. 예를 들어 프톨레마이오스를 통해 지금까지 전해져 내려오는 영지주의 신화 버전이 있다. 하지만 발렌티누스의 제자들이 어떤 부분들을 수정하였으며 얼마나 수정하였는지에 대해서는 원본에 해당하는 자료가 존재하지 않으므로 현재의 자료들로서는 알 수가 없는 상태이다.


title: 영지주의

text: 발렌티누스파는 여러 시리아-이집트 영지주의파들 중에서 가장 정교하며 가장 철학적으로 엄밀한(dense) 형태의 분파라고 할 수 있다. 하지만 이것은 발렌티누스파가 다른 분파들이 자신들의 추종자들을 끌어들이는 것을 금했다는 의미가 아니다. 당시에 많은 사람들이 바실리데스파를 따랐으며 바실리데스파는 이집트에서 4세기까지 존속하였다.


title: 영지주의

text: 시모네 페트리먼트(Simone Petrement)는 자신의 저서 《분리된 신》(A Separate God)에서 영지주의의 기원은 기독교라고 주장하였다. 그녀는 발렌티누스파가 바실리데스파보다는 후대의 분파이지만 세트파보다는 선대의 분파라고 주장한다. 시모네 페트리먼트의 주장에 따르면, 발렌티누스는 초기의 헬레니즘화된 교사들의 반(反)유대교적 성격이 보다 완화된 형태의 교의를 가졌다. 그 예로, 발렌티누스파에서는 유대교의 신 즉 구약 성경의 신에 해당하는 데미우르고스를 악한 존재라기 보다는 무지한 존재인 것으로 묘사하고 있다고 시모네 페트리먼트는 주장하였다.


title: 영지주의

text:
쿠르트 루돌프(Kurt Rudolph)는 자신의 저서 에서 고대 이란 지역, 즉 페르시아의 영지주의파는 시리아-이집트의 나스틱파와는 다른 전통이라는 견해를 주장하였다.
그에 따르면 기원후 5세기에 사산 제국(226~651) 시대의 페르시아에서 마니교(fl. 3~8세기)를 금하였지만 그 때는 이미 마니교가 동쪽과 서쪽 으로 널리 퍼진 상태였고 다른 지역으로의 계속적인 확산을 막기에는 이미 늦은 시기였다. 서쪽으로는, 마니교의 가르침은 시리아, 북아라비아, 이집트 그리고 북아프리카로 전파된 상태였고, 예를 들어, 북아프리카에서 태어났던 아우구스티누스는 373~382년 동안 마니교의 신자였다. 이 후 마니교는 시리아로부터 계속 확산되어 팔레스타인, 소아시아 그리고 아르메니아로 전파되었다. 기원후 4세기의 로마와 달마티아에서 마니교인들이 있었다는 증거가 있으며 또한 골과 스페인에도 마니교인들이 있었다는 증거가 있다. 마니교는 로마 제국의 특권 계급들과 논객들로부터 공격받았다. 하지만 마니교는 기원후 6세기까지 널리 믿어지고 있었으며, 중세의 바오로파(Paulicians: fl. 650~872), 보고밀파(Bogomils: b. 927-970) 및 카타리파(Cathari: b. 11세기, fl. 12~13세기)의 출현에도 영향을 끼쳤다. 그러나 마니교는 결국 가톨릭 교회에 의해 이단으로 단죄되어 완전히 사라지게 되었다.


title: 영지주의

text:
쿠르트 루돌프의 설명에 따르면, 기독교와 조로아스터교에 의한 종교적 독점 상태가 발생기의 이슬람교(b. 7세기)에 의해 깨뜨려지고 있던 상황에 힘입어 마니교(fl. 3~8세기)는 동쪽에서 크게 번성할 수 있었다. 이슬람교의 정복기(: 632~732)의 초기 시기 동안 마니교는 페르시아(지금의 이란)에서 신자들을 끌어들일 수 있었는데 이들 대부분은 교육받은 계층의 사람들이었다. 하지만 마니교가 가장 번성한 곳은 중앙 아시아였는데, 마니교는 지금의 이란을 통해 중앙 아시아로 전파되었다. 중앙 아시아에서 마니교는 기원후 762년에 위구르 제국(742~848)의 국가 종교가 되었다.
한 분류법에 따르면 영지주의 학파들은 크게 '동부' 즉 '페르시아'의 학파들과 '시리아-이집트'의 학파들로 나눌 수 있다. 페르시아의 학파들은 이원론적인 경향성이 더 뚜렷한데, 이는 페르시아의 조로아스터교의 주르바니즘파(Zurvanist)의 영향을 강하게 받았다는 것을 보여준다. 시리아-이집트 학파들은 페르시아 학파들보다는 더 일원론적인 견해를 가졌다. 이러한 대체적인 경향성들과는 달리 일원론와 이원론을 모두 포함하는 학파들도 있었다. 이런 예외적인 학파들로는 카타리파(Cathars: AD 11세기에 시작. fl. 12-13세기), 보고밀파(Bogomils: AD 927-970에 시작), 그리고 카르포크라테스파(Carpocratians: fl. AD 2세기)가 있는데, 이들은 자신들만의 독특한 분류에 속한다.


title: 영지주의

text: 페르시아 학파들, 즉, 고대 이란 지역의 학파들은 바빌론을 중심으로 하는 서페르시아 지방에서 나타났다. 시대적으로 파르티아 제국(BC 247 - AD 224)에 해당하는 것으로 여겨진다. 이 학파들의 문헌들은 원래는 당시 바빌론에서 말할 때 사용하던 언어인 아람어 방언들로 쓰여졌다. 페르시아의 영지주의는 나스틱 사상들 중 가장 오래된 사상에 속한다고 믿어지고 있다. 대부분의 연구자들은 페르시아의 영지주의 운동들은 그들 자신의 고유한 종교들이며 기독교나 유대교에서 유래한 종교들이 아니라고 보고 있다.


title: 영지주의

text: 이라크 남부와 이란 남서쪽의 후제스탄 주에는 지금도 소수의 만다야교 신자들이 있으며, 이들은 오늘날에도 만다야교의 수행과 의식을 행하고 있다. 이 나스틱 그룹에게 붙여진 '만다야교(Mandaeanism)'라는 이름은 '만다 드-헤이이(Mandā d-Heyyi)'라는 낱말에서 유래하였는데 이 말의 대체적인 뜻은 "생명의 지식(Knowledge of Life)"이다. 만다야교 나스틱 운동의 정확한 기원은 알려져 있지 않다. 하지만, 최종적으로, 세례자 요한이 만다야교에서 핵심적인 인물이 되었던 것으로 보이는데, 그 이유는 세례가 만다야교의 중심적인 신앙 체계의 일부를 이루고 있으며 또한 강조되고 있기 때문이다. 비록 만다야교와 기독교 간에는 어떤 연결점들이 있기는 하였으나, 만다야교인들은 마니교인들과 마찬가지로 모세나 예수나 무함마드를 믿지 않았다. 따라서 만다야교의 신앙 체계와 수행들은 모세, 예수, 무함마드에서 기원하는 종교들과 공통되는 부분들이 거의 없으며, 따라서 만다야교와 이들 종교들이 혼동되어서는 안 될 것이다. 원래의 만다야교 경전들 중 상당한 양이 현대에까지 전해져 내려오고 있다.


title: 영지주의

text: 만다야교의 경전은 《겐자 라바(Genzā Rabbā)》라고 알려져 있다. '겐자 라바'의 문자 그대로의 의미는 '대 보물(Great Treasure)'이며 18권 62장, 총 700여 페이지로 되어 있다. 겐자 라바의 일부 내용들은 AD 2세기에 필사된 것으로 학자들에 의해 확인되었다. 또한 《기도 정전(Canonical Book of Prayer)》이라고도 불리는《콜라스타(Qolastā)》라는 성전(聖典)과 《세례자 요한의 서(The Book of John the Baptist)》라고도 불리는 《시드라 드-이아히아(Sidra ḏ-iahia)》라는 성전(聖典)이 있다.


title: 영지주의

text: 마니교(摩尼教, Manichaeism)는 예언자 마니(摩尼, Mani: AD c.210-276)에 의해 창시된 종교로, 완전히 독립적인 종교 운동이었으며 지금은 거의 완전히 사라진 종교이다. 마니교의 문헌들 또는 성전(聖典)들은 대다수가 완전히 상실된 것으로 여겨졌었는데, 일단의 문헌들이 발견되어 마니교를 재조명하는데 도움이 되었다. 이 문헌들은 쾰른 마니 코덱스라고 부른다. 쾰른 마니 코덱스는 현재 독일의 쾰른 대학에 소장되어 있다. 쾰른 마니 코덱스는 예언자 마니의 생애에 대한 내용들과 그의 가르침들과 주장들에 대한 상세한 설명으로 이루어져 있다.


title: 영지주의

text: 예수 그리스도와의 관련성이 있음에도 불구하고, 마니교는 여러 유대교와 기독교 분파들 중 그 어느 분파와도 신앙 체계와 수행 체계가 일치하지 않았다고 믿어지고 있다. 이는 마니가 다음과 같이 말한 것에서 잘 드러난다:


title: 영지주의

text: 시리아-이집트의 영지주의 학파들은 자신들의 견해들 중 많은 부분을 플라톤주의로부터 끌어와서 발전시켜 자신들의 견해로 만들었다. 시리아-이집트의 영지주의에서는, 전형적으로, 원초의 모나드적 근원으로부터 일련의 발출물들이 발출되어서 창조가 이루어지며 마침내 이 발출 과정의 마지막 단계에서 물질 우주가 창조된다는 창조론 또는 우주발생론을 가지고 있었다. 이러한 창조론의 논리적 귀결로서, 시리아-이집트의 영지주의자들은 악은 물질이라는 관점을 가졌는데, 이 관점은 악을 선과 동동한 힘을 가진 선에 반대되는 독립적인 힘 또는 원리라고 보기 보다는 악은 선에 비할 때 현저하게 열등한 힘이며 영적인 앎과 선의 결핍이라고 보는 경향성을 가졌다. 이러한 견해를 가진 시리아-이집트의 영지주의자들은 '선'과 '악'을 "무언가를 설명하거나 묘사할 때 사용하는 '상대적인' 용어들"로 사용했다고 말할 수 있다. 이것은 시리아-이집트의 영지주의자들이 선과 악 사이에서 상대적인 곤란과 혼란에 처해 있는 인간이라는 존재를 설명하거나 묘사할 때 선의 원리 또는 근원으로터 극히 멀리 떨어져 있는 상태를 '악'이라고 언급했으며, 또한, 악을 언급함에 있어 인간은 '악한 성품을 태어나면서부터 가지고 있다는 컨셉트'를 주장하지 않으면서도 악에 대해 설명을 했던 것에서 알 수 있다.


title: 영지주의

text: 아래에서 볼 수 있는 바와 같이, 시리아-이집트 영지주의자들 중 많은 분파들이 기독교와 관련된 원천 문헌들을 가지고 있었다. 그리고 많은 시리아-이집트 영지주의자들이 자신들을 칭할 때 기독교인이라 불렀다. (동방 기독교(Eastern Christianity), 즉, 발칸반도, 동유럽, 소아시아, 중동, 북동아프리카 및 인도의 정통파 기독교 교회들이나 로마 가톨릭 교회와는 아주 달랐음에도 불구하고 이들은 자신들을 기독교인들이라 불렀다.)


title: 영지주의

text: 시리아-이집트 영지주의의 성전(聖典)들에 속한 문헌들의 대다수는 나그함마디 문서에서 발견되어 현대에 알려졌거나 확인된 문헌들이다.


title: 영지주의

text:
세트파(Sethians) 또는 세트주의(Sethianism)라는 명칭은 아담과 이브의 세째 아들인 셋(Seth)에서 유래한 이름이다. 세트파는 셋이 그노시스를 지녔으며 또 그노시스를 전수하였다고 믿었다. 전형적인 세트파의 성전(聖典)들은 다음과 같다:
토마스파(Thomasines, 토마스주의, 도마주의)라는 명칭은 사도 토마스에서 유래한 이름이다. 대체로 다음 문헌들이 토마스파의 성전(聖典)들에 속한 것으로 여겨지고 있다:
바실리데스파(Basilidians, Basilideans) 또는 바실리데스주의(Basilidianism)라는 명칭은 이 분파의 창시자였던 바실리데스에서 유래한 이름이다. 바실리데스파의 문헌들 중 대부분은 바실리데스의 반대자들 중의 한 명이었던 이레나이우스의 저서 《이단적 교의들에 대한 반박》을 통해 알려져 있다. 그리고 다음의 단편들이 알렉산드리아의 클레멘스의 저작들을 통해 알려져 있다.


title: 영지주의

text: 발렌티누스파(Valentinians) 또는 발렌티누스주의(Valentinianism)라는 명칭은 기독교의 주교이자 교사였던 발렌티누스에서 유래한 이름이다. 발렌티누스는 발렌티니우스(Valentinius)라고도 불리었다. 발렌티누스는 세트파의 전통과는 다른 복잡한 우주론을 전개하였다. 발렌티누스는 현재의 로마 가톨릭 교회의 교황에 해당하는 '로마의 주교'의 후보자였는데, 근소한 표차로 로마의 주교가 되지 못하였다. 다음 문헌들이 발렌티누스파의 성전(聖典)들에 속한 것으로 여겨지고 있다: 별표(*)가 달린 것들은 발렌티누스와 직접적인 관련이 있는 단편들 또는 문헌이다.


title: 영지주의

text:
유다 복음서(Gospel of Judas)는 가장 최근에 발견된 영지주의 문헌이다. 내셔널 지오그래픽사(National Geographic)에서 유다 복음서를 영문으로 번역하여 공개하였다. 유다 복음서는 이스가리옷 유다를 예수의 제자들 중 가장 뛰어났던 제자였으며 그가 예수를 관헌들에게 넘기는 배신 행위를 한 것은 예수의 요구에 의한 것이었다고 묘사하고 있다. 유다 복음서에는 바르벨로(Barbelo)—바르벨로는 신의 최초의 발출물로서 다른 이름으로는 '어머니-아버지', '최초의 인간', '3중의 양성일체(兩性一體)의 이름' 또는 '영원한 이언'이라고도 불린다—에 대한 언급이 있다. 그리고 《요한의 비밀 가르침》이나 이런 류의 다른 문헌들과 비슷한 내용이 포함되어 있어 바르벨로파(Barbeloites)와 세트파의 영지주의와 관련된다.
위에서 언급한 학파들외의 다른 영지주의 학파들과 관련 종교 운동들을 연대순으로 기술하면 다음과 같다.


title: 영지주의

text: 시몬 마구스(Simon Magus: fl. AD 1세기)와 마르키온(Marcion of Sinope: AD c. 85년-160년)은 둘 다 영지주의적인 경향성을 가졌다. 그러나 영지주의자의 사상이라고 할만한 전형적인 사고들이 아직 이들에게는 형성되어 있지 않았다. 때문에 이들을 가(假)영지주의자 또는 전(前)영지주의자라고도 칭할 수도 있을 것이다. 이 두 사람은 모두 상당한 수의 추종자들이 있었다. 시몬 마구스의 제자였던 안티옥의 메난드로스(Menander of Antioch)는 나스틱파에 속하는 것으로 볼 수 있다. 마르키온은 대중적으로는 영지주의자인 것으로 알려져 있는데, 그러나 대부분의 학자들은 마르키온을 영지주의자라고 여기지 않는다.


title: 영지주의

text: 케린투스(Cerinthus: AD c. 100년)는 영지주의의 요소들을 가진 한 이단 학파의 창시자였다. 그리스도(Christ)를 인간 예수와는 별개인 천상의 영인 것으로 보았으며 데미우르고스를 물질 세상을 창조한 존재라고 한 점은 나스틱파들과 견해를 같이 한 부분이다. 반면, 기독교인들은 유대교 율법을 지켜야 한다고 가르친 것과 그가 말한 데미우르고스는 하급의 존재가 아니라 신성한(holy) 존재였다는 점은 영지주의자들과 견해를 달리한 부분이다. 케린투스는 또한 재림(Second Coming)에 대해서도 가르쳤다. 케린투스는 자신의 그노시스는 사도들 중의 한 명에게서 전수 받은 비밀한 지식이라고 주장하였다. 어떤 학자들은 신약성경의 요한1서가 케린투스의 주장에 대응하기 위하여 쓴 것이라고 보고 있다.


title: 영지주의

text: 오피스파(Ophites: fl. c. AD 100년)는 구약성경의 창세기에 나오는 뱀(, serpent)을 지식의 전수자로 숭배하였기 때문에 붙여진 이름이었다.


title: 영지주의

text: 카인파 또는 카인주의(Cainites, Cainians)는 이름이 의미하는 바대로 카인을 숭배하였는데 또한 이들은 에서(Esau)와 코라(Korah)와 소돔과 고모라인들(Sodomites)을 숭배하였다. 이 영지주의자들의 성격과 특징에 대해서는 알려진 바가 거의 없다. 하지만 이들은 죄악에 빠지는 것이 구원의 열쇠라고 믿었던 것으로 추측되고 있다. 이렇게 믿은 이유는 육체는 악한 것이므로 육체를 비도덕적 행위들로 더럽혀야 한다는 관점을 가졌기 때문인 것으로 보인다 (자유분방주의를 참조하시오). 카인파라는 이름은 한 종교적인 운동을 지칭하는 이름으로 사용된 것이지 카인의 후손들을 의미하는 용도로 사용된 것이 아니다. 카인이라는 인물에 대한 유일한 원천자료인 성경에 따르면, 카인의 후손들은 노아의 홍수 때에 모두 멸망하였으며 노아의 가족만이 살아남았는데 이들은 셋(Seth)의 후손이었다.


title: 영지주의

text: 카르포크라테스파 또는 카르포크라테스주의(Carpocratians: fl. AD 2세기)는 자유분방주의 분파로 《히브리 복음서(Gospel according to the Hebrews)》만을 따랐다.


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text: 보르보로스파(Borborites)는 자유분방주의 영지주의파로 니골라오파(Nicolaitans)의 후예인 것으로 언급되고 있다.


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text: 바오로파(Paulicans, 바울파) 또는 바오로주의(Paulicianism)는 양자론(養子論, Adoptionism) 을 주장한 분파들 중의 하나로, 또한, 중세 시대의 문헌에 따르면 영지주의 기독교인이며 반(半)마니교적 기독교인이라고 비난 받았다. 바오로파는 AD 650년-872년 동안 아르메니아와 비잔틴 제국(AD 330년-1453년)의 동부 테마들에서 번성하였다. 중세 비잔틴 문헌들에 따르면, 바오로파라는 이름은 AD 260년-268년 동안 안티오키아 총대주교(Bishop of Antioch)였던 사모사타의 바오로(Paul of Samosata)에서 유래하였다.


title: 영지주의

text:
카타르파(Cathars, Cathari) 또는 알비파(Albigenses, Albigensians)는 AD 11세기에 시작되어 12세기-13세기에 융성하였던 기독교 분파로 영지주의를 모방한 전형적인 분파로 여겨지고 있다. 카타르파가 고대 영지주의로부터 직접적인 영향을 받아 형성된 것인가 하는 것은 현재 논쟁의 대상이다. 영지주의 우주론의 기본 컨셉트들이 카타르파에서 발견되고는 있지만, 고대 영지주의와는 달리 이들은 그노시스, 즉 지식을 구원을 초래케 하는 힘으로 여기지 않았다는 것이 명백하다.
영지주의의 사상은 유대교 신비주의인 카발라(Kabbalah)에서 유대교적으로 변용된 모습으로 나타났다. 카발리스트들(Kabbalists)은 영지주의의 여러 핵심 사상들을 수용하여 이 새로운 관점 하에 초기 유대교 문헌들을 재해석하였다. 카발리스트들은 프랑스 남동부의 지중해에 면한 지역인 프로방스(Provence)에서 기원하였는데, 당시에 프로방스는 영지주의파인 카타르파(Cathars: b. 11세기, fl. 12세기-13세기)의 중심지이기도 하였다. 때문에 나스틱파인 카타르파가 유대인들에게 영지주의 사상을 전파하여 믿게 하였고 그 결과 카발라가 나타나게 되었다고 믿어지고 있다. 또한, 카발라의 출현에 영향을 준 다른 하나의 사상은 이슬람교의 이스마일파(Ismailis)인 것으로 여겨지고 있다. 그러나, 이러한 견해들과는 달리, 카발라의 추종자들은 카발라의 기원이 에덴 동산 시절 때에 있다고 보고 있다.


title: 영지주의

text: 그러나 카발라(Kabbalah)는 이교도의 가르침인 영지주의의 용어를 사용하지 않았다. 대신에 카발라는 영지주의과 같거나 유사한 개념들을 토라(Torah) 의 언어로 표현하고 사용하였다. 그럼에도 불구하고, 영지주의의 다양한 종교들로부터 많은 수의 추종자들을 끌어들여서 이들 종교들의 나스티시즘 버전을 창조하고 있던 동안 많은 유대인들도 또한 영지주의자들의 믿음과 놀랍도록 유사한 신비주의적인 유대교 버전을 발전시켰다.


title: 영지주의

text: 여러 주제들이 카발라와 영지주의 둘 다에서 공통되어 다루어지고 있으며 그 입장도 서로 일치한다. 예를 들면, 물질계 너머에 복수의 고급계들이 있다는 교의, 아케타입(archetypes, 원형)들에 대한 교의, 그리고 고급계들과 아케타입들을 아는 것 을 중요시하는 점 등이 이에 속한다. 하지만, 카발라는 물질 세상과 히브리 성경이 하위신 또는 악한 신의 창조물이라는 나스틱파만의 두드러진 믿음은 수용하지 않았다. 카발라를 영지주의의 한 형태라고 보기 보다는, 카발라와 영지주의 둘 다가 신플라톤주의적/신피타고라스주의적 동양 신비주의 전통들에 속한 것으로 보는 것이 더 정확할 것이다. 그리고 이 신비주의 전통들에는 이슬람교 신비주의인 수피즘(Sufism)도 속한다. 게르숌 숄렘(Gershom Scholem: 1897년-1982년)은 영지주의를 "형이상학적 반유대주의(anti-Semitism)의 가장 커다란 사례"라고도 말하였다.


title: 영지주의

text: 다음에 나오는 용어 설명들은 현재 존재하는 다양한 해석들 중의 몇몇을 요약한 것에 지나지 않는다는 것에 유의할 필요가 있다. 예를 들어, 예수 그리스도, 소피아, 데미우르고스와 같은 잘 알려진 존재들은 여러 영지주의 체계들에서 모두 다루어지고 있는 공통된 주제들 또는 대상들이다. 하지만 이들의 역할이나 성격은 영지주의 체계들에 따라 다소 차이가 있다.


title: 영지주의

text: 많은 영지주의 체계들에서 아이온들(æons)은 지고한 신의 다양한 발출물들이다. 그리고 이 지고한 신은 다른 이름으로는 하나인 존재(One), 모나드(Monad), 아이온 텔레오스(Aion teleos ), 뷔토스(, Bythos ), 프로아르케(, Proarkhe ), 에 아르케(, E Arkhe ), 빛의 에노이아(Ennoia of the Light ), 또는 시게(, Sige )라고 불린다. 이 최초의 존재는 또한 하나의 아이온이기도 하다. 이 최초의 존재로부터 일련의 다른 발출물들이 생겨난다. 몇몇 영지주의 문헌들에 따르면, 이 일련의 발출물들 중 제일 첫째 발출물은 양성일체(兩性一體)인 바르벨로(Barbelo)이다. 그리고 바르벨로로부터 하위 아이온들의 쌍들이 발출된다. 이 아이온들의 쌍들은 시저지들(syzygies)이라 불리는 남성-여성의 쌍으로 흔히 발출된다. 이들 시저지들의 숫자는 문헌들에 따라 서로 다르다 . 몇몇 문헌들은 이 시저지들의 총 개수가 15쌍, 즉 30인 것으로 말하고 있다. 아이온들 전체는 플레로마, 즉 "빛의 세계(region of light)"를 구성한다. 그리고 플레로마의 가장 하급의 지역들이 어둠(darkness), 즉 물질 세상에 가장 가까이 있는 세계이다.


title: 영지주의

text: 가장 흔히 쌍을 이루는 아이온들 중에는 예수(Jesus)와 소피아(Sophia )의 쌍이 있다. 《발렌티누스파의 주해서(A Valentinian Exposition)》에서 소피아는 예수를 그녀 자신의 '배우자'라고 말하고 있다. 소피아는 자신의 배우자 없이 어떤 존재를 발출한 결과 데미우르고스(Demiurgos, )를 낳게 되었다. 데미우르고스는 또한 얄다바오트(Yaldabaoth) 또는 이와 비슷한 다른 이름들로 몇몇 나스틱 문헌들에서 불리고 있다. 데미우르고스가 발출된 후, 소피아는 데미우르고스를 플레로마 밖으로 숨긴다. 그 후 데미우르고스는 플레로마 밖에서 혼자 있으면서 혼자 생각하면서 있다가, 물질 세상과 자신의 동료 지배자들을 창조한다. 이 동료 일꾼들을 아르콘들(archons)이라 한다. 데미어지는 인간을 창조하였는데, 인간을 창조할 때 소피아로부터 훔쳐 온 플레로마의 요소를 인체 속에 가두어 놓았다. 이에, 지고한 신은 두 명의 구세주 아이온들인 그리스도와 성령을 발출하였다. 이 때 그리스도는 예수의 형상으로 화신하였는데 그 목적은 사람들에게 그노시스를 성취하는 방법을 가르쳐서 그 결과 플레로마로 되돌아 올 수 있게 하려는 것이었다.


title: 영지주의

text: 고대 후반기(AD 2-8세기)에 영지주의의 몇몇 분파들이 데미우르고스의 여러 부하들을 언급하기 위해 아르콘(Archon)이라는 낱말을 사용하였다. 이러한 문맥에서는 아르콘들은 구약성경의 천사들이나 악마들의 역할을 하는 것으로 볼 수 있다.


title: 영지주의

text: 오리겐(AD c.220)의 《셀수스에 대한 반박(Contra Celsum)》에 따르면, 오피스파라고 불리는 분파는 일곱 아르콘들이 존재한다고 말하였다. 오피스파에 따르면, 이들 일곱 아르콘들은 이알다바오트(Ialdabaoth) 또는 이아다바오트(Iadabaoth)라는 아르콘으로부터 시작되는데, 이알다바오트는 다음의 여섯 아르콘들을 창조하였다: 이아오(Iao), 사바오트(Sabaoth), 아도나이오스(Adonaios), 엘라이오스(Elaios), 아스타파노스(Astaphanos), 호라이오스(Horaios). 이알다바오트의 머리는 사자의 모습이었는데 이것은 미트라 신비 가르침의 크로노스와 유사하며, 또한 베다 종교에서 비슈누의 여러 화신들 중 하나인 나라심하와 유사하다.


title: 영지주의

text: 이집트의 나스틱파였던 바실리데스파는 365명의 영적 존재들의 수장으로 아브라삭스(Abrasax) 또는 아브락사스(Abraxas)라고 불린 존재에 대해 언급하였다. (이레나이우스, 《이단적 교의들에 대한 반박》, I.24). 여기에서 이레나이우스는 '아르콘(Archon)'이라는 낱말을 사용했는데 그 의미가 불명확하다. 하지만 이 문맥에서는 단순히 '지배자(ruler)'를 의미한 것일 수 있다. 바실리데스파의 아브라삭스의 역할과 기능이 무엇이었는지는 명확하지 않다.


title: 영지주의

text: 아브라삭스 또는 아브락사스라는 낱말이 어떤 고대의 보석들에 새겨져 있는데, 이런 이유로 이 보석들을 '아브라삭스 보석들(Abraxas stones)'이라 한다. 아브라삭스 보석들은 영지주의자들에 의해 호신부나 부적으로 사용되었을 것으로 여겨진다. 대중 문화에서, 아브라삭스는 때때로 선과 악, 즉, 최고신과 데미우르고스를 한 존재 속에 모두 지니고 있는 신의 이름으로 여겨지고 있다. 그리하여 아브라삭스는 유일신교의 유일한 신을 나타내지만 예를 들면 기독교의 하느님과는 달리 무한히 그리고 제한 없이 선하지는 아니한 신이다 (헤르만 헤세의 소설 《데미안》과 칼 융의 저서 《죽은 자들에게 주어진 7 강의들》을 참조하시오). 아브라삭스에 대한 견해는 아주 다양하고 풍부하다. 최근 수 세기 동안에 아브라삭스는 한 이집트 신이자 악마라고 주장되었다. 때로는 사탄 혹은 루시퍼의 이중적인 성격과 연결짓는 경우도 있었다. 마법사의 주문인 아브라카다브라(abracadabra)가 아브라삭스와 관련이 있다고 하는 견해가 있다. 하지만 이와는 다른 견해도 있다.


title: 영지주의

text: 위의 정보들은 고대의 호신부들에 대한 해석과 관련이 있으며 그리고 기독교의 이단 박해자들(heresy hunters)이 보고한 진술들과 관련이 있는데, 이들의 진술은 항상 명확하지는 않았다.


title: 영지주의

text: 《콥트어 이집트 복음서》와 같은 나그함마디 문서에서 나온 고대 영지주의 문헌들에서는 아브라삭스를 소피아와 함께, 그리고 플레로마의 다른 아이온들과 함께 엘레레트(Eleleth)라는 루미너리(luminary, 발광체)의 빛 속에 거주하고 있는 것으로 말하고 있다. 여러 문헌들에서 엘레레트는 발출되어 나온 여러 루미너리들—영적인 빛들(Spiritual Lights)—중에서 가장 마지막의 것이다. 그리고, 한 아이온이자 엘레레트와 관련이 있는 소피아는 어둠을 만나서 일련에 사건들에 휘말려서는 결과적으로 데미우르고스와 아르콘들이 물질 세상을 지배하게 된다. 그러자 이들의 지배로부터 인간을 구원하기 위한 노력이 뒤따르게 된다. 이와 같이, 아브라삭스, 소피아 그리고 다른 존재들을 포함한 엘레레트의 아이온들의 역할은 플레로마의 최외각 경계 영역인 엘레레트와 관련되어 있다. 이들은 결핍의 세계, 즉 물질 세상의 무지를 만나서 상호 작용하여서는 물질 세상 속에 있는 무지의 오류를 바로잡는 역할을 한다.


title: 영지주의

text: 아브라삭스 또는 아브라크사스와 동일하거나 또는 비슷한 낱말들이 그리스 매직 파피루스들에서도 나타난다. 바실리데스의 교의, 《콥트어 이집트 복음서》를 비롯한 고대 영지주의파의 문헌들, 더 광범위한 영역의 그리스-로마 매직 전통들, 현대의 매직 및 밀교 저작들에서, 아브라삭스에 대한 견해는 어떤 것들은 서로 간에 유사하기도 하고 어떤 것들은 서로 간에 다르기도 하다.


title: 영지주의

text: 스위스의 심리학자인 칼 융(1875-1961)은 1916년에 《죽은 자들에게 주어진 7 강의들》이라는 짧은 영지주의적인 글을 썼다. 여기에서 칼 융은 모든 대립물이 한 존재 속으로 결합된 신이 아브라삭스이며, 아브라삭스는 기독교의 신과 사탄의 컨셉트보다 더 고차적인 개념의 신이라고 하였다.


title: 영지주의

text: 데미어지(Demiurge)라는 낱말은 데미우르고스(, dēmiourgos, )가 라틴어화된 낱말에서 유래하였다. 데미우르고스는 물질 우주와 인간의 성품의 물질적 측면을 창조한 존재라고 언급되고 있다. '데미우르고스(dēmiourgos)'라는 낱말은 다른 많은 종교적·철학적 체계들에서도 나타나는데, 특히 플라톤 철학에서 그러하다. 데미어지의 도덕적 성격에 대한 견해는 영지주의라는 넓은 범주에 속한 각 그룹마다 그 견해가 서로 달랐다. 데미우르고스의 도덕적 성격에 대한 각 그룹의 견해는 물질 세상, 즉 물질성을 어떻게 보는가와 대체로 상응한다. 예들 들어, 물질 세상을 본질적인 악으로 보는가 또는 물질 세상을 단지 선의 결핍으로 보는가에 따라 데미우르고스에 대한 견해도 다르다. 후자의 견해의 경우 데미우르고스는 물질 세상을 구성하는 수동적인 구성 원소인 물질(matter)이 허용하는 한도 내에서 선하다고 보았다.


title: 영지주의

text:
플라톤과 같이, 영지주의는 데미우르고스가 그 창조자인 감관적 물질 세상과 초자연적인 불가해한 실재를 구분한다. 그러나, 플라톤과는 달리, 여러 나스티시즘 체계들은 데미우르고스가 최고신에 적대적인 존재라는 견해를 가졌다. 이 견해에 따르면, 데미우르고스가 행한 물질 세상의 창조는 신적인 모델에 대해 무자각한 상태에서 이루어진 것이었으며 본질적으로 신적인 모델을 잘못 모방한 것이었다. 또는, 데미우르고스가 행한 물질 세상의 창조는 물질 세상 속에 신적인 측면들을 가두어두려는 악한 의도에서 이루어진 것이었다. 그러므로 이러한 체계들에서는 데미우르고스는 '악의 문제(problem of evil)'에 대한 해결책으로 기능하고 있다. 《요한의 비밀 가르침》 (Apocryphon of John) 에서 데미어지는 "얄타바오트(Yaltabaoth)"라는 이름을 가지는데, 다음과 같이 자신을 최고신이라 주장한다:
유대교-기독교 전승에서 "사마엘()" 또는 "새미아엘()"은 죽음의 악천사를 가리키는 말이며, 동일한 이름을 가진 기독교의 악마에 해당하는 말이다. 문자 그대로의 뜻은 "눈먼 신" 또는 "눈먼 자들의 신"이다. 데미우르고스는 다른 이름으로 "사클라스()", "새클라()"라고 하며 "어리석은 자"를 의미한다.


title: 영지주의

text:
영지주의 신화에서는 소피아(Sophia, )의 행위로 인해 일어나게 된 일들에 대해 자세히 이야기 하고 있는데, 대체로 다음과 같은 취지이다:
이러한 사건들을 기술하고 있는 영지주의 신화들에는 신적인 요소들이 인간의 형상 속으로 실락하였다는 것을 묘사하는 난해한 표현들로 가득 차 있다. 이 설명들에 따르면 이 실락 과정은 데미우르고스의 작용에 의해 일어난다. 데미우르고스는 자신의 어머니인 소피아로부터 힘의 일부를 훔쳐서는 물질 세상과 인간의 물질적 형상을 창조하는 일을 시작하는데, 이들을 창조할 때 데미우르고스는 상위의 플레로마를 무의식적으로 모방하여 창조하였다. 이 결과 소피아의 파워가 인간의 물질적 형상들 속에 갇히게 되었다. 그리고 인간의 물질적 형상들은 물질 우주 속에 갇힌 바가 되었다. 이러한 이유로 영지주의 운동의 전형적인 목표는 물질 우주와 물질적 형상 속에 갇힌 이 스파크(spark, 불꽃)를 일깨우는 것이었다. 즉, 이 스파크가 일깨워짐으로써 이 스파크는 데미우르고스, 즉 물질 세상과 물질적 감관의 지배를 받는 것이 아니라 자신의 태초의 근원인 지고한 비물질적 실재의 지배를 받게 되고 이를 통해 이 실재 또는 이 실재의 상태로 되돌아가는 것이 영지주의 운동의 전형적인 목표였다.


title: 영지주의

text: 몇몇 영지주의 철학자들은 데미우르고스를 구약성경의 신인 야훼(Yahweh, 여호와)와 동일시하였다. 그리고 이들은 데미우르고스, 즉 구약성경의 신은 신약성경의 신과는 반대된다는 견해를 가졌다. 또한 다른 몇몇 영지주의 철학자들은 데미우르고스를 사탄(Satan)과 동일한 존재로 보았다. 중세의 카타리파(Catharism: b. 11세기, fl. 12세기-13세기)는 사탄이 악한 세상의 창조자라는 컨셉트를 가졌는데, 이것은 직접적으로건 혹은 간접적으로건 고대의 영지주의으로부터 이어받은 컨셉트임이 명백하다.


title: 영지주의

text: 낱말은 현대에 만들어진 낱말이다. 하지만 이 낱말은 아무런 근거 없이 만들어진 낱말이 아니다. 이 낱말은 고대의 언어적 표현을 토대로 만들어졌다. 이 낱말은 의미하는 그리스어 낱말인 유래하였다. 그노시스는 아주 특별한 형태의 지식을 의미하며, 이러한 의미는 원래의 그리스어 낱말의 정확한 의미와 그 낱말이 플라톤 철학에서 사용된 용법에 근거하여 도출되었다.


title: 영지주의

text: 고대 그리스에서는 여러 가지 형태의 앎(knowing)을 구분하는 단어들이 있었다. 이들 중 일부는 현대의 언어로는 서술적인 지식과 경험적인 지식이라고 할 수 있다. 서술적인 지식은 다른 사람들이 한 진술이나 자신의 추론을 통해 간접적으로 획득된 지식을 의미한다. 예를 들면, "나는 조지 부시'에 대해' 알고 있다" 또는 "나는 베를린이 독일'에 있다'는 것을 알고 있다"라고 할 때의 지식이다. 그리고 경험적인 지식은 직접적인 참여 또는 직접적인 앎에 의해 의해 획득된 지식을 의미하다. 예를 들면, "나는 조지 부시를 개인적으로 알고 있다" 또는 "나는 베를린을 알고 있고 있는데, 직접 방문해 보았기 때문이다"라고 할 때의 지식이다.


title: 영지주의

text:
그노시스는 두 번째 종류의 경험적 지식을 의미한다. 그러므로, 종교적인 문맥에서, 말할 때는 일반적 의미의 서술적 지식을 가지는 것을 의미하는 것이 아니라 신성(divine)에 직접 참여함으로부터 온 신비적 또는 내부 밀교적인 경험을 가지는 것으로 이해되어야 한다. 실제로, 거의 모든 영지주의 체계들에서 구원에 도달하게 하는 직접적인 수단 또는 원인은 이러한 경험적 지식으로서의 . 이와 관련하여, 영지주의의 일파인 오피스파(Ophites)에서는 그노시스에 대하여 다음과 같은 금언을 가지고 있었다:
이러한 앎은 통상적으로 과정 또는 과정과 동일한 것으로 여겨지고 있다. 그리고 이러한 앎은 플로티노스(Plotinus: AD c.204-270)에 의해 권장되었던 지식에 비견된다. 그러나 낱말은 고대의 여러 철학적 전통들에서 이미 사용되고 있었던 말로서 이에 따른 선행하는 용법들이 있었다. 고대의 종교 그룹들의 한 집합에 대하여 붙여진 영지주의자 또는 영지주의라는 호칭에 대해 그 안에 담겨진 의미를 사유할 때는 이러한 선행하는 용법들이 함의하고 있는 미묘한 의미들도 고려되어야 한다.


title: 영지주의

text: 많은 영지주의 체계들에서 (그리고 이단 연구들에서), 신은 모나드, 하나인 존재, 절대 존재, 아이온 텔레오스 (Aion teleos, 완전한 아이온), 뷔토스(Βυθος, Bythos, 심연, 심원한 존재), 프로아르케(προαρχη, Proarkhe, 태초 이전의 존재), 그리고 에 아르케(η αρχη, E Arkhe, 태초의 존재)라고 알려져 있다. 신은 플레로마, 즉 빛의 세계의 시원이다. 신의 다양한 발출물들은 아이온들이라고 불린다.


title: 영지주의

text: 영지주의의 어떤 분파들, 특히 모노이무스(Monoimus: AD c.150-c.210, 아랍의 영지주의)로부터 영감을 받은 분파들은 모나드가 최고신이며 모나드가 하위 신들 또는 하위 원소들 을 창조하였다는 견해를 가졌다.


title: 영지주의

text: 히폴리토스(c.170-c.236)에 따르면, 이러한 견해는 피타고라스 학파로부터 영감을 받은 것이었다. 피타고라스 학파는 존재하게 된 최초의 것을 모나드라고 불렀다. 그리고 피타고라스 학파는 모나드가 뒤아드(dyad)를 낳았고, 뒤아드가 수들(numbers)을 낳았으며, 수들은 점(point)을 낳았고, 점은 선(lines)을 낳았다는 등의 진술을 하였다. 이러한 개념은 또한 플라톤(BC 428/427-348/347), 아리스토텔레스(BC 384-322)와 신플라톤주의를 확립하였던 플로티노스(AD c.204-270)의 저작들에서 더 명확해졌다. 이 가르침은 또한 신타고라스주의자이자 신플라톤주의의 선구자였던 누메니오스(Numenius: fl. AD 2세기 후반)를 통하여 신피타고라스 학파의 가르침이 되었다.


title: 영지주의

text: 영지주의의 모나드는 플레로마를 발출한 만물의 영적 근원이다. 그리고 모나드는 물질을 지배하는 데미우르고스(얄다바오트)와 대비될 수 있다.


title: 영지주의

text: 《요한의 비밀 가르침》에 포함된 가장 잘 알려진 세트파(Sethian)의 우주발생론에서는 미지의 신(unknown God)에 대해 설명하고 있다. 미지의 신에 대한 교의는 정통파 기독교의 부정 신학(否定神學, apophatic theology)과 유사하다. 하지만 이 교의는 유일한 신이 존재하며 이 유일한 신이 하늘과 땅의 창조자라는 기독교 정통파의 교리에서 가르치는 가르침과는 아주 많이 다르다. 성경의 문헌들과 관련하여 창조신(creator god)의 성격을 설명함에 있어, 정통파 기독교의 신학자들은 종종 신을 일련의 명확한 긍정적인 진술들을 통해 정의하려고 시도한다. 이러한 긍정적인 진술들은 보편적이거나 우주적이며 또한 최고도로 신적인 표현들을 사용하여 이루어진다. 예를 들어, 신은 전지하며(omniscient), 전능하며(omnipotent) 그리고 참으로 사랑으로 가득 차 있다(benevolent). 이와는 대조적으로, 극히 숨겨져 있는 초월한 신이라는 세트파의 컨셉트는 부정 신학을 통해 정의된다. 세트파에 따르면, 신은 부동의(immovable, 변천하지 않는) 존재이며, 불가시의(invisible) 존재이며, 무형의(intangible) 존재이며, 말로 표현할 수 없는(ineffable) 존재이다. 일반적으로 신은 양성일체(兩性一體)의 존재인 것으로 여겨지는데, 양성일체는 '만물을 포함한다 것'을 나타내는 상징이다. 《요한의 비밀 가르침》에서, 신은 선을 부여한다는 점에서 선한 존재이다. 부정 신학의 부정적인 진술들이 가리키는 존재 상태 이후에, 신이 활동 속으로 나타나는 과정들은 이러한 선한 존재로서의 신의 창조물 또는 발출물들을 묘사하는데 사용되고 있다.


title: 영지주의

text: 부정(否定)을 통해 신을 설명하고 묘사하는 접근법은 영지주의, 힌두교의 베단타 철학, 플라톤 철학, 아리스토텔레스 철학 등에서 광범위하게 발견된다. 그리고 또한 유대교에서도 발견되는데, 특히, 유대교 신비주의인 카발라에서 그러하다.


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text: 플레로마(πληρωμα, Pleroma)라는 낱말은 일반적으로 신의 능력들의 총합을 지칭한다. 플레로마는 '충만' 또는 '충만한 상태'(fullness)를 의미한다. 플레로마는 기독교 신학의 문맥 속에서도 사용되며 영지주의에서도 일반적으로 사용된다. 신약성경에서는 골로새서 2:9에서 사용되고 있다:


title: 영지주의

text: 영지주의는 물질 세상이 악한 아르콘들에 지배 당하고 있다는 견해를 가졌다. 그리고 이들 중의 하나가 데미우르고스인데, 데미우르고스는 인간의 영혼을 물질 세상 속에 묶어두고 있는 구약성경의 신이라고 보았다.


title: 영지주의

text: 천상의 플레로마는 신의 생명의 중심부를 이루는 "위 에 있는" 빛의 세계이다. 이 빛의 세계는 아이온들(aeons: 영원한 존재들)과 같은 영적인 존재들이 거주하고 있다. 어떤 문헌들에 따르면 아르콘들도 거주한다. 예수는 플레로마로부터 보냄 받은 중재자 이언들 중 한 명인 것으로 해석된다. 나스틱파들은 중재자 아이온인 예수의 도움으로 인류는 인간이 본래 신과 일체였다는 상실된 지식을 회복할 수 있게 되었다고 보았다. 때문에, 플레로마라는 용어는 영지주의자의 우주론에서 핵심적인 요소이다.


title: 영지주의

text: 또한, 플레로마라는 낱말은 신약성경의 골로새서에서 사용된 후 일반 그리스어 표현들에서도 사용되고 있으며 그리스 정교회에서도 일반적인 의미로 사용되고 있다. 프린스턴 대학교의 일레인 페이걸스(Elaine Pagels)와 같이 '사도 바울이 실제로는 영지주의자였다'는 관점을 주장하는 사람들은 골로새서에 나오는 플레로마에 대한 언급을 영지주의적인 의미로 해석해야 한다고 보고 있다.


title: 영지주의

text: 영지주의 전통에서 소피아(Σoφíα, Sophia, 지혜, wisdom)는 신의 가장 마지막의 최하위 발출물을 지칭한다.


title: 영지주의

text: 모든 영지주의 신화는 아니지만, 거의 대다수의 영지주의 신화에서 소피아는 데미우르고스를 낳는다. 그리고 데미우르고스는 다시 물질 세상을 창조한다. 물질 세상을 긍정적으로 그리는 경우도 있고 반대로 부정적으로 그리는 경우도 있는데, 물질 세상을 어떻게 보는가 하는 것은 소피아의 행위를 어떻게 묘사하는가에 달려 있다. 소피아는 이따금 히브리어의 아카모트(Achamoth)와 동일한 존재인 것으로 언급된다 (이것은 발렌티누스파의 영지주의 신화의 프톨레마이오스 버전의 특징이다). 소피아를 중심적으로 다루는 유대교 영지주의(Jewish Gnosticism)이 AD 90년까지 활동하였다.


title: 영지주의

text: 시리아와 이집트 지역의 영지주의의 거의 모든 영지주의 체계들이 우주는 근원적인 불가해한 신으로부터 시작하였다고 가르쳤다. 이들은 이 신을 부모(Parent) 또는 뷔토스(Bythos)라 불렀다. 모노이무스(Monoimus: AD c.150-c.210, 아랍 영지주의자)는 이 신을 모나드(Monad)라 불렀다. 그리고 이 신을 최초의 아이온(First Aeon)이라 부르는 다른 전통들도 있었다. 이 최초의 단일한 태초의 존재, 즉, 하나인 존재는 하위의 아이온들의 쌍들을 순차적으로 발출하였다. 이들 발출된 아이온들의 쌍들 중에서 최하위의 쌍이 소피아(Sophia)와 그리스도(Christ)였다. 아이온들의 전체는 플레로마, 즉, '신의 충만(fullness of God)'을 구성한다. 그러므로 아이온들은 신과 떨어진 별개의 존재가 아니라 신의 성품의 어떤 특질들을 상징적으로 나타내는 것이라고 보아야 한다.


title: 영지주의

text: 영지주의의 최초 기원이 어디에 있는가 하는 것은 아직까지 불분명하며 논쟁 중인 사항이다. 그러나 플라톤, 중기 플라톤주의 그리고 신피타고라스 학파의 사상들이 영지주의의 발생에 영향을 끼쳤을 것이라는 것은 모든 학자들이 대체로 동의하고 있는 바이다. 그리고 이러한 점은 세트파와 발렌티누스파의 경우에서도 마찬가지인 것으로 보인다. 나아가 세트파의 문헌들을 기원후 최초 몇 세기 동안의 세트파의 발전 연대순으로 서로 비교해 보면 후대의 문헌들의 경우 플라톤주의와 지속적으로 상호 작용하고 있었다는 것을 발견할 수 있다. 《아담 계시록》과 같은 초기 문헌들에는 이 문헌들이 기독교 이전에 성립된 것임을 보여주는 지표들이 있다. 그리고 이 문헌들은 아담과 이브의 셋째 아들인 셋에 역점을 두고 있다. 이들 초기 세트파는 노쯔림(Notzrim)이나 오피스파, 혹은 필론이 미누트(Minuth)라고 불렀던 분파와 동일한 분파이거나 또는 관계가 있는 분파일 가능성이 있다. 《조스트리아노스》와 《알로게네스》와 같은 후대의 세트파 문헌들은 초기 세트파 문헌들의 내용을 끌어다 사용하고 있다. 그러나 이 후대의 문헌들에는 "당대의 플라톤주의, 즉 중기 플라톤주의의 후기 철학으로부터 유래한 개념들로서, 기독교적 흔적이 전혀 없는 다수의 철학적 개념들"이 사용되고 있다. 실제로 나그함마디 문서의 문헌들 중 하나인 《알로게네스》에서 발견된 "삼중의 파워를 가진 자"라는 교의는 피에르 하도트(Pierre Hadot)에 따르면, "포르피리오스의 저작이라고 하지만, 실제로는 작자 미상인 《파르메니데스 주해서 (단편 XIV)》에서 발견되는 교의와 동일하며, ...(중략)... 그리고 이 교의는 플로티노스의 저서 《엔네아데스》의 6.7, 17, 13-26에서도 발견된다."


title: 영지주의

text: 그러나, 플로티노스, 포르피리오스, 아멜리오스(Amelius)와 같은 3세기의 신플라톤주의자들은 모두 세트파를 공격하였다. 세트파는 기독교 이전에 성립된 한 전통으로부터 시작하여 성장함에 따라 기독교와 플라톤주의의 요소들을 도입하여 혼합주의를 행한 것으로 여겨진다. 그러나 기독교와 플라톤주의는 세트파를 거부하고 등을 돌렸다. 존 디 터너(John D Turner) 교수는 이 양쪽의 공격으로 인해 세트파는 오디우스파(Audians), 보르보로스파(Borborites), 아르콘파(Archontics) 및 아마도 피비오나이트파(Phibionites), 스트라티오티시파(Stratiotici), 세쿤드파(Secundians) 등과 같은 여러 소 그룹들로 나누어졌다고 믿고 있다. 나스티시즘에 대한 학자들의 연구는 나그함마디 문서의 발견과 번역으로 인해 크게 진척되었다. 나그함마디 문서는 플로티노스와 포르피리오스가 나스틱파에 대해 남긴 당혹스러운 비판들 중 몇 가지를 이해할 수 있게 하는 실마리를 준다. 더 중요한 점은 나그함마디 문서는 서로 다른 유형의 초기 나스틱파들을 구분함에 있어 도움을 준다는 것이다. "세트파"와 "발렌티누스파" 가 후대의 고대 철학과 "조정 또는 화해, 나아가 제휴 또는 연합하려는 노력"을 시도했으며, 이러한 시도는 플로티노스를 포함한 몇몇 신플라톤주의자들에 의해 거부되었다는 것은 현재로서는 명확한 사실이었던 것으로 보인다.


title: 영지주의

text: 영지주의자들은 많은 개념들과 용어들을 플라톤주의로부터 빌려왔다. 영지주의자들은 그리스 철학의 용어들과 일반 코이네 그리스어를 아주 잘 알고 있었으며 자신들의 문헌들 전반에 그리스 철학의 개념들을 사용하였다. 예를 들어, 실재·존재를 의미하는 휘포스타시스(hypostasis), 에센스·본질·존재를 의미하는 우시아(ousia), 창조신·조물주를 의미하는 데미우르고스(Demiurgos) 등의 컨셉트들을 사용하였다. 그리스 철학에 대한 영지주의자들의 이러한 예리한 이해를 잘 보여주는 문헌으로는 지배자들의 실재성을 의미하는 《아르콘들의 휘포스타시스》(Hypostasis of the Archons)와 세 가지 모습으로 존재하는 최초의 생각을 의미하는 《트리모르픽 프로테노이아》(Trimorphic Protennoia) 등이 있다.


title: 영지주의

text: 비기독교 신비가였던 플로티노스는 자신의 반대자들을 플라톤주의의 이단자들이며 엘리트주의 신성 모독자들이라고 여겼다. 플로티노스는 자신의 반대자들이 '악의 문제'(problem of evil)에 대한 해결책으로 악신론에 빠졌다고 보았다. 그리고 이러한 견해는 전통적인 헬레니즘 철학 또는 신비주의도 아니며 진정한 헬레니즘 철학 또는 신비주의도 아니라고 보았다. 즉 자신의 반대자들이 주장하는 진리들은 모두 플라톤으로부터 빌려와서 만들어진 것인데, 이러한 빌려온 진리들을 플로티노스 자신이 표명하였던 하나인 존재 즉 모나드인 무한한 힘은 지식과 비지식 을 통해서 다가할 수 있는 존재가 아니라는 개념와 혼합시켜 만들어진 것이 영지주의자들의 교의라고 주장하였다. 플로티노스가 자신의 반대자로 지칭한 영지주의자가 실제로 어떤 영지주의지였는지는 학자들 간에 견해가 다르긴 하지만, 세트파였음이 거의 확실시 된다.


title: 영지주의

text: 자신이 알고 있던 영지주의파를 반대함에 있어 플로티노스의 주된 논점은 이들이 데미우르고스 즉 뒤아드(dyad)의 선함과 물질 세상의 선함을 거부했다는 점이었다. 플로티노스는 이들이 《티마이오스》에서 서술된 것과 같은 플라톤의 우주적 존재론을 끌어내려서는 천하고 타락된 것으로 만들고 있다고 공격하였다. 플로티노스는 나스틱파들이 데미우르고스 즉 물질 세상을 창조한 조물주를 중상 모략하고 있으며 나아가 물질 세상이 악하며 감옥이라고 생각한다고 비판하였다. 영지주의자들의 이러한 견해와는 달리, 데미우르고스는 누스(nous) 즉 모나드의 첫 번째 발출물인 뒤아드(dyad)이며, 만물을 질서 있게 하는 원리 즉 마음(mind)이며, 또한 이성(reason)이라고 플로티노스는 말하였다. 또한 플로티노스는 데미어지가 소피아라고 불리는 여신으로 묘사된 지혜의 자식이라는 영지주의자의 데미우르고스의 소피아 기원설에 대해서도 반대하였다. 플로티노스에 따르면, 소피아 즉 지혜는 그리스 신화의 아테나 여신이나 기독교의 성령처럼 모나드의 여성적인 속성들 중 하나를 의인화하여 표현한 것일 뿐이었다. 또한 플로티노스의 영지주의파에 대한 비판은 다소 과도하게 격해져 논점을 벗어난 경우가 한 번 있었는데, 만약 영지주의자들이 이 세상이 감옥이라고 믿는다면 자살함으로써 언제든지 이 세상으로부터 자유로워질 수 있을 것이라는 말을 한 것이 그 경우였다.


title: 영지주의

text: 나그함마디 문서의 문헌들에 의거할 때, 영지주의자에 대한 플로티노스의 비판과 주장들은 어느 정도는 타당한 것으로 판명되었다. 하지만 나그함마디 문서에 속한 발렌티누스파의 문헌들과 《3부 논문》(Tripartite Tractate)에서는 세상과 데미우르고스가 선하다는 것을 주장하고 있기 때문에 플로티노스의 주장은 모든 영지주의자들에 대해서는 타당한 주장이라고는 볼 수 없다는 것이 판명되었다.


title: 영지주의

text: 히폴리토스와 에피파니우스 등의 3~4세기의 기독교 저술가들은 스키티아누스(Scythianus)라는 인물에 대해 언급하고 있다. 이 저술가들에 따르면, 스키티아누스는 기원후 50년 경에 인도를 방문하여 인도로부터 "두 원리들의 교의"를 가지고 왔다. 예루살렘의 키릴로스(Cyril of Jerusalem)에 따르면, 스키티아누스의 제자였던 테레빈투스(Terebinthus)는 자신을 "붓다(Buddha)"라고 하였다. 테레빈투스는 팔레스타인과 유대로 갔다. 그 후 최종적으로 바빌론에 정착하였는데, 여기서 테레빈투스는 자신의 가르침을 마니에게 전하였고, 그 결과 마니는 마니교의 창시자가 되었다:


title: 영지주의

text: 3세기에, 시리아의 저술가이자 기독교 영지주의 신학자였던 바르 다이산(Bar Daisan: 154-222)은 인도로부터 온 성자(聖者)들 의 종교 사절단과 나눈 교류에 대해 기술하였다. 바르 다이산에 따르면, 이들은 시리아를 통해 로마 황제 엘라가발루스 또는 세베루스 왕조의 한 로마 황제에게로 가는 중이었다. 바르 다이산의 서술은 포르피리오스에 의해서도 언급되었고(《De abstin.》, iv, 17) 또한 스토바이우스(Stobaeus)에 의해서도 언급되었다(《Eccles.》, iii, 56, 141).


title: 영지주의

text: 마침내, 기원후 3세기부터 12세기까지, 기독교·유대교·불교의 요소들을 결합한 마니교 와 같은 영지주의 종교들이 구세계 전역으로, 그리고 서쪽으로는 골과 그레이트 브리튼 섬으로, 동쪽으로는 중국으로 널리 전파되었다. 당시에, 어거스틴과 같은 몇몇 주요 신학자들은 마니교 신자들이었다가 정통파 기독교로 개종하였다.


title: 영지주의

text: 아마도 이러한 교류들 중 많은 것들이 기록되지 않았을 것으로 보인다. 그리고 이러한 교류들은 불교가 초기 기독교에 일정 정도 영향을 끼쳤다는 것을 시사한다:


title: 영지주의

text: 그러나, 이러한 2차적인 자료가 아닌 1차 자료인 나그함마디 문서의 문헌들만을 대상으로 할 때, 기독교·유대교·헬레니즘 철학의 요소들이 뚜렷이 발견되는만큼 불교의 요소들이 이들 시리아-이집트 영지주의의 문헌들에서 직접적으로 나타나는 것은 아니다.


title: 영지주의

text: 《가톨릭 백과사전(Encyclopedia of Catholicism) (2007)》의 "영지주의/영지주의자(Gnostic/Gnosticism)" 항목에 따르면, 정통파 기독교와 영지주의 사이에는 다음과 같은 차이점들이 있다:


title: 영지주의

text: 1966년에 이탈리아 메시나에서 영지주의 체계들에 대한 회의가 열렸다. 이 회의의 여러 목적 가운데는 최근에 발견된 나그함마디 문서를 번역하는 프로그램을 마련하는 것과 '영지주의(Gnosticism)'의 정확한 정의에 대해 합의를 보는 것이 포함되어 있었다. 이들 중에서 후자는 '그노시스적(gnostic)'이라는 용어를 이 용어의 기원이 함의하는 용법으로 사용하는 것이 아니라, 당대의 철학과 종교 운동을 해석하는 분류 개념으로서 사용하는, 18세기 이래로 유행하고 있던 경향성에 대해 답하는 것이었다. 예들 들어, 1835년에 신약 성경 학자인 페르디난드 크리스천 바우어(Ferdinand Christian Baur)는 헤겔의 종교 철학에서 절정을 이루는 영지주의 발전 모델을 구성하였다. 문학평론가 하롤드 블룸(Harold Bloom)은 현대 미국의 종교에서 영지주의 요소들을 찾으려고 시도하였다. 에릭 보에겔린(Eric Voegelin)은 영지주의의 해석을 제공하는 렌즈로 사용하여 전체주의적인 충동들을 해석하였다.


title: 영지주의

text: 크리스토프 마르크쉬스(Christoph Markschies)는 이 회의에서 합의된 영지주의에 관한 '신중한 제안'을 다음과 같이 설명하였다:


title: 영지주의

text: 이 제안이 뜻하는 바는 '영지주의(Gnosticism)'은 3세기에 유행하였던 그노시스적 운동을 가리키는 역사적인 의미의 용어로만 사용하며, 반면 '그노시스(gnosis)'는 '특권적인 엘리트를 위한' 어떤 지식 체계를 가리키는 일반 용어로 사용한다는 의미이다. 그러나 용어들의 의미를 명확히 하려는 이러한 노력은 사실 더 많은 개념상의 혼란을 야기하였는데, 그 이유는 역사적인 용어인 '영지주의'은 완전히 현대에서 만들어진 말인 반면 새로운 일반 용어인 '그노시스'는 오히려 역사적인 용어'였기' 때문이다. 즉, 고대 신학자들이 "그노시스"라고 불렀던 것이 이 회의로 인해 "영지주의"이라고 불리게 된 것이다. 역사적인 의미로는 전혀 사용된 적이 없다고 할 수 있는 개념이 메시나 회의에서 만들어진 것이다. 고대에서, 모두가 지식이 삶에서 핵심적으로 중요한 것이라는 것에 동의하였다. 하지만, 무엇이 지식을 구성하는지에 대해서는 의견이 일치하는 사람들이 거의 없었다. 즉, 메시나 회의의 결론 문서에서 전제로 삼은 통일적인 개념은 존재하지 않았던 것이다.


title: 영지주의

text: 이러한 결함들은 영지주의의 정확한 정의에 대한 문제들이 여전히 계속 존재한다는 것을 의미한다. 그렇기는 하나, 지금의 관습으로는, 메시나 회의에서 제안한 대로 '영지주의'이라는 낱말은 역사적인 의미로 사용하고 '그노시스'라는 낱말은 일반 명사로 사용하는 것이 보편적으로 통용되고 있다. 앞에서 제기된 이슈들 외에도, 3세기의 종교들에 대한 분류 개념으로 '영지주의'이라는 용어를 사용하는 것이 적절한가에 대한 의문이 또한 제기되었다. 이와 관련하여 주목할만한 저서는 마이클 앨런 윌리엄스(Michael Allen Williams)의 《영지주의를 다시 생각한다: 모호한 분류를 제거하자는 주장》(Rethinking Gnosticism: An Argument for the Dismantling of a Dubious Category)이다. 이 책에서 마이클 앨런 윌리엄스는 분류 개념으로서의 영지주의를 규정하는 가설들을 조사하여 이 가설들이 나스틱파 문헌들의 실제 내용과 일치하는 지를 면밀히 비교하였다. 그리고 이 작업에서 그는 새로 발견된 나그함마디 문서의 문헌들을 가장 중요한 근거 자료로 사용하였다.


title: 영지주의

text: 마이클 앨런 윌리엄스는 영지주의라는 분류의 개념적인 토대를 구성하고 있는 가설들은 기독교의 이단 연구자들이 제기했던 주장들의 유산들이라고 주장하였다. 특히, 그는 영지주의가 이원론(二元論)이었다는 가설과, 영지주의자들이 육체와 물질을 악으로 보고 증오하였다는 가설과, 영지주의자들이 물질 세상 또는 물질 우주에 대해 적대감을 가졌다는 반우주주의(反宇宙注意, anticosmism) 가설이 영지주의자들의 1차 문헌을 토대로 한 적절한 "검증(檢證)" 없이 주장되는 경우가 너무 흔하다고 말하였다. 그는 초기 기독교 교회의 이단 연구자들이 영지주의자들에 대해 취했던 적대적인 노력들로 인해 형성된 개념들이, 이제는 이러한 개념들이 바른 것인지를 검증할 수 있는 수단들이 있음에도 불구하고, 여전히 현대 학자들에 의해 여과 없이 수용되어 영지주의파들을 일괄적으로 분류하는 "분류 개념들"로서 사용되고 있다고 말하였다. 마이클 앨런 윌리엄스는 이러한 개념들을 영지주의파들의 1차 자료들을 통해 검증해 보면 '영지주의'이라는 분류가 모호하다는 것이 드러난다고 주장하였다. 그리고 그는 나스틱 종교 운동들을 제대로 더 정확히 나타내는 새로운 용어로 '영지주의'이라는 용어를 대체할 필요가 있다고 결론을 내렸다. 마이클 앨런 윌리엄스의 이러한 견해들은 학자들의 토론과 논쟁을 촉발하였다. 그렇기는 하나, '영지주의'이라는 용어의 대체 용어로 그가 제안한 '성경적 데미우르고스 전통(Biblical demiurgical tradition)'이라는 용어는, 결과적으로, 현재 널리 사용되고 있지 않다.


title: 영지주의

text: 블레이크, 쇼펜하우어, 파이크(A. Pike), 블라바츠키를 비롯한 많은 19세기 사상가들이 영지주의 사상을 해박하게 연구하였고 그 영향을 받았다. 그리고 멜빌과 예이츠 같은 인물들은 간접적인 영향을 받았다. 두아넬(J. Doinel)은 1890년에 프랑스에서 나스틱 교회를 "재설립하였다". 그가 설립한 교회는 그의 여러 직접적인 계승자들을 통해 그 모습이 바뀌었다. 이들 중 가장 두드러진 인물들로는 타우 시네시우스(Tau Synésius)로서의 파브르 데 에사드(Fabre des Essarts)와 타우 장 II(Tau Jean II)으로서의 조아니 브리코드(Joanny Bricaud)가 있다. 이 영지주의 교회는 비록 소규모이지만 지금도 활동하고 있다.


title: 영지주의

text: 영지주의를 깊이 연구하고 크게 영향을 받은 20세기 초기의 사상가들로는 융(영지주의를 지지함), 에릭 푀겔린(Eric Voegelin: 영지주의를 반대함), 보르헤스(자신의 여러 단편 소설에 영지주의를 포함시켰다), 알레이스터 크롤리(Aleister Crowley)가 있다. 헤르만 헤세 등은 이들 보다는 완화된 영향을 받았다. 르네 귀농(Rene Guenon)은 1909년에 라 그노세(La Gnose)라는 영지주의 관련 저널 발행을 시작하였다. 에클레시아 그노스티카 카톨리카(Ecclesia Gnostica Catholica )와 오르도 템플리 오리엔티스(Ordo Templi Orientis )와 같은 영지주의 텔레마 단체들은 자신들의 기원은 알레이스터 크롤리의 사상에 있다고 말하고 있다.


title: 영지주의

text: 1945년 이래의 나그함마디 문서의 발견과 번역은 제2차 세계 대전 이후의 영지주의에 심대한 영향을 끼쳤다. 이 시기 중에 영지주의로부터 큰 영향을 받은 인물들로는 한스 요나스(Hans Jonas), 필립 킨드레드 딕(Philip K. Dick), 블룸이 있으며, 보다 작은 영향을 받은 인물들로는 카뮈와 긴즈버그가 있다. 또한, 자신들을 영지주의파라고 생각하는 많은 교회 조직들이 제2차 세계 대전 이후에 설립 또는 재설립되었는데, 노부스 스피리투스 협회(Society of Novus Spiritus), 에클레시아 그노스티카(Ecclesia Gnostica), 토마스 교회(Thomasine Church), 사도 요한 교회(Apostolic Johannite Church), 알렉산드리아 나스틱 교회(Alexandrian Gnostic Church), 북아메리카 나스틱 주교 대학(North American College of Gnostic Bishops) 등이 이들에 속한다. 실리아 그린(Celia Green)은 자신의 철학과 관련하여 기독교 영지주의에 대한 글을 저술하였다.아래의 기독교 교부들의 저서들은 저자들의 시대순으로 나열되어 있다.


title: 미적분학의 기본정리

text: 해석학에서, 미적분학의 기본정리(微積分學의基本定理, )는 미분과 적분을 서로 연관시키는 두 개의 정리이다.


title: 미적분학의 기본정리

text: 미적분학의 제1 기본 정리는 미분과 적분이 서로 역연산관계에 있다는 정리이다. 미분은 접선 문제에서, 적분은 면적 문제로부터 출발했지만, 이 정리는 전혀 관련이 없어보이는 두 문제가 매우 긴밀한 관계를 가지고 있음을 보여준다.


title: 미적분학의 기본정리

text: 미적분학의 제2 기본 정리는 정적분을 부정적분의 차로 간단히 계산할 수 있음을 말한다. 이 정리가 있기에 계산이 힘든 리만 합의 극한을 매번 계산할 필요 없이 간단히 부정적분을 사용해 정적분의 값을 계산할 수 있다.


title: 미적분학의 기본정리

text: 함수 formula_1가 닫힌구간 formula_2에서 연속이면, 함수 formula_3는 닫힌구간 formula_2에서 연속이며 열린구간 formula_5에서 미분이 가능하고, 함수 formula_6의 도함수는 formula_1이다.


title: 미적분학의 기본정리

text:
함수 formula_6에 미분의 정의를 바로 적용한다.
일 때 다음이 성립한다.
적분의 평균값 정리에 의해 formula_11 사이의 값 formula_12에 대하여 다음이 성립한다.
formula_14가 작아짐에 따라 formula_15는 formula_16에 다가가고, 그러므로 formula_12도 formula_16에 다가간다.
함수 formula_1는 주어진 구간에서 연속이므로 다음이 성립한다.
따라서,
이다.


title: 미적분학의 기본정리

text: 함수 formula_1가 닫힌구간 formula_2에서 연속이며, 함수 formula_6가 formula_1의 임의의 부정적분이면 다음이 성립한다.


title: 미적분학의 기본정리

text:
함수 formula_27를 다음과 같이 정의하자.
함수 formula_6가 formula_1의 임의의 부정적분이므로 다음이 성립한다.
함수 formula_6와 formula_27 모두 formula_2에서 연속이므로 다음이 성립한다.


title: 달마산 (전라남도)

text: 달마산(達摩山)은 전라남도 해남군에 있는 높이 489m의 산이다. 북쪽에는 두륜산이 있다.


title: 달마산 (전라남도)

text: 서쪽 골짜기에는 미황사(美黃寺)가 자리잡고 있다. 이 사찰의 대웅전은 보물 947호로 지정되어 있다.


title: 니더작센주

text: 니더작센주(, )는 독일 북서부에 있는 주로, 주도는 하노버이다. 면적은 약 47,624km이고, 인구는 약 779만 명이다.


title: 니더작센주

text: 주의 대부분이 평야 지대로 구성되어 있으며 브레멘주 전체를 완전히 둘러싸고 있다. 북쪽으로는 북해, 슐레스비히홀슈타인주와 함부르크, 북동쪽으로는 메클렌부르크포어포메른주, 동쪽으로는 브란덴부르크주와 작센안할트주, 남동쪽으로는 튀링겐주, 남쪽으로는 헤센주, 노르트라인베스트팔렌주와 접하며 서쪽으로는 네덜란드와 국경을 접한다.


title: 니더작센주

text: 1946년 하노버, 브라운슈바이크, 올덴부르크, 샤움부르크리페 주가 합쳐서 만들어진 주이다. 주요 도시로는 하노버, 브라운슈바이크 등이 있다.


title: 몬태나주

text: 몬태나주()는 미국 북서부의 주이다.


title: 몬태나주

text: 북쪽으로는 캐나다의 브리티시컬럼비아주, 앨버타주, 서스캐처원주와 국경을 접하고 있다. 동쪽으로는 노스다코타주, 남동쪽으로 사우스다코타주, 남쪽으로 와이오밍주, 남서쪽과 서쪽으로 아이다호주와 접한다. 산악 시간대에 있기 때문에 몬태나 주에서는 대통령 선거 때 동부 시간으로 오후 10시 (한국시간 익일 정오)에 개표를 시작한다.


title: 몬태나주

text: 주민들의 정치적 성향은 공화당에 가까운 적색주이다. 1992년 대통령 선거 때는 빌 클린턴이 우세하였으나 1996년에는 밥 돌, 2000년과 2004년에는 조지 W. 부시, 2008년에는 존 매케인, 2012년에는 밋 롬니가, 2016년에는 도널드 트럼프가 몬태나 주를 확보하였다.


title: 몬태나주

text: 백인 정착자들이 도착하기 전에 오늘날 몬태나 지역에 인디언 종족들의 2개의 단체가 살았다. 아라파호 족, 아시니보인 족, 블랙피트 족, 샤이엔 족, 크로우 족들이 평원 지역에 살았다. 서부에 있는 산맥은 배노크 족, 플랫헤드 족, 칼리스펠 족, 쿠테나이 족과 쇼쇼니 족들의 고향이었다. 수 족과 네즈페스 족 같은 다른 가까운 종족들은 몬태나 지방에서 사냥을 하였다.


title: 몬태나주

text: 프랑스의 사냥꾼들이 1740년대에 이미 몬태나 지역을 방문했을 것이다. 미국인 탐험가 메리웨더 루이스와 윌리엄 클라크는 1805년 몬태나를 가로질러 태평양 해안으로 자신들의 원정을 이끌었다. 1806년에 돌아온 그들은 오고 가면서 몬태나의 여러 지역을 탐험하였다. 1807년 이후에 모피 교역인들이 이 지역에서 주로 활동하였다. 1841년 예수회 선교사들이 현재 근처에 첫 영구적 정착지인 세인트 메리스 선교지를 설립하였다. 1847년 미국의 모피 회사는 미주리 강에 을 지었다. 거기에는 몬태나 주에서 가장 오래되고 지속적으로 인구가 몰려든 타운이 형성되었다.


title: 몬태나주

text: 미국은 루이지애나 매입의 일부로서 현재 몬태나의 거의 전부를 얻었다. 북서부는 1846년 영국과 조약에 의하여 얻어졌다. 역사적으로 몬태나의 일부 지역들은 루이지애나, 미주리, 네브래스카, 다코타, 오리건, 워싱턴과 아이다호의 준주들에 속해 있었다.


title: 몬태나주

text: 1862년 투기자들이 몬태나 남서부에 있는 그래스호퍼 지류에 금을 찾았다. 다른 금의 발견들이 이어지면서 금광들의 주위에 광산 진영들이 자라났다. 이 지역들은 배너크, 다이아먼드 시티, 버지니아 시티와 다른 도시들을 포함하였다.


title: 몬태나주

text: 광산 진영들은 거의 효과적인 법률 집행들이 없었다. 결국 시민들은 자신들의 각자의 손들에 법률을 차지하였다. 하나의 유명한 사건은 2개의 금광 진영들 - 배너크와 버지니아 시티에 관련되었다. 정착자들은 자신들의 보안관 헨리 플러머가 사실 의적의 지도자였다는 것을 배웠다. 배너크와 버지니아 시티의 남자들은 의적들의 자신들을 없애는 데 자경단을 형성하였다. 이 자경단들은 1864년 1월에 플러머를 포함하여 21명의 남자들을 처형하였다. 자경단들은 3-7-77의 번호를 채택하였다. 이 번호들은 3 피트 넓이, 7 피트 깊이와 77 인치의 길이의 무덤의 치수를 관련시켰을 것이다. 많은 의적들이 처형되거나 몬태나에서 쫓겨났다.


title: 몬태나주

text: 많은 초기의 투기자들은 남부에서 왔으며, 그 중에 어떤이들은 남북 전쟁 초기에 일어난 남군의 군단들에서 왔다. 주요 금광의 하나는 3명의 남부인들이 거기서 처음으로 금을 찾은 이유로 컨페더레이트 협곡이라고 불린다.


title: 몬태나주

text: 붐의 세월에 사금은 주요한 돈이었다. 예를 들어 선교사들은 수집 판금을 전달하지 않았다. 그들은 사금을 위하여 주석 컵을 전달하였다. 중국인 세탁소들도 그들이 체굴자들의 옷을 빠는 데 끝낼 때에 자신들의 세탁물에 금을 찾았다.


title: 몬태나주

text: 아이다호의 공무원 시드니 에저턴은 야영의 광산 진영들의 더 낳은 정부가 필요함을 보았다. 당시 몬태나는 아이다호 준주의 일부였다. 에저턴은 준주 지위를 위한 통과 운동을 하러 워싱턴 D.C.로 여행을 갔다. 몬태나는 1864년 5월 26일에 준주가 되었고, 에저턴은 첫 총독을 지냈다.


title: 몬태나주

text: 소 방목 산업이 교역자 리처드 그랜트가 와이오밍 남서부에 있는 포트브리저 근처에서 첫 소떼를 데려왔을 때 1850년대 중반에 몬태나에서 시작되었다. 1866년 목장주 넬슨 스토리는 텍사스주에서 몬태나로 수천 마리의 롱혼 소들을 몰고 왔다. 스토리의 소떼는 진지하게 몬태나의 소 방목 산업을 시작하였다. 1883년 노던 퍼시픽 철도의 도래는 동부 시장들로 길을 열고 더욱 많은 번창을 일으켰다. 하지만 1886년부터 1887년까지의 악독한 추위의 겨울에 재앙이 소 방목 산업에 타격을 주었다. 이 겨울 동안에 수천 마리의 소들이 사망하였다. 방목은 이 사건 후에 지속되었으나 작은 규모에 진행되었다.


title: 몬태나주

text: 미국 역사상 2개의 가장 유명한 인디언 전쟁들의 2개가 몬태나 준주에서 싸워졌다. 1876년 6월 25일 수 족과 샤이엔 족이 조지 암스트롱 커스터 중령 아래의 기마대 7연대의 일부를 전멸시켰다. "커스터의 마지막 저항"으로 알려진 이 전투는 몬태나 남서부에 있는 리틀빅혼 강 근처에서 싸워졌다. 몬태나에서 마지막으로 심각한 인디언의 싸움은 미국 정부가 네즈버스 인디언들을 오리건에서 그들의 대지들로부터 이동시키려 할 때 시작되었다. 추장 조지프는 자신의 종족들을 몬태나를 지나 캐나다로 이끌었다. 인디언들과 미국 군인들은 아이다호에서 몇몇의 작은 전투들에서 싸우고 그러고나서 몬태나 남서부에 있는 빅홀에서 2일의 전투를 가졌다. 넬슨 A. 마일스 대령 아래의 군인들은 캐나다 국경으로부터 대략 40 마일되는 곳에서 추장 조지프의 인디언들을 사로잡았다.


title: 몬태나주

text: 1880년과 1890년 사이에 몬태나의 인구는 대략 39,000명에서 143,000명 가까이로 늘어났다. 1884년 몬태나의 주민들은 처음에 주 승격에 의문을 품었다. 몬태나는 1889년 11월 8일 41번째 주로서 합중국에 편입되었다. 헬레나의 조지프 K. 툴이 초대 주지사가 되었다.


title: 몬태나주

text: 몬태나 주의 번창의 거의는 뷰트에 있는 광산들의 이유로 1880년대와 1890년애 동안에 자라났다. 가장 초기의 광산들은 금을 생산하였다. 그러고나서 은이 뷰트 힐의 바위 암붕에서 발견되었다. 후에 광부들이 구리의 풍부한 광맥을 찾았다. 뷰트의 광부들은 아일랜드, 영국과 유럽의 다른 지역들에서 왔다. 제련소들이 아나콘다와 그레이트폴스에 징지고, 그것들을 운영하는 데 더 많은 남자들이 고용되었다. 뷰트힐은 "육지의 가장 부유한 언덕"으로 알려지게 되었다.


title: 몬태나주

text: 마커스 데일리와 윌리엄 K. 클라크는 뷰트의 구리 개발을 이끌고 많은 가장 부유한 광산들을 통치하였다. 이 두 사람은 비지니스와 정치 양쪽에서 라이벌이 되었다. 광산들에서 생산된 거대한 재산은 두 사람에게 거대한 권력을 주었다. 데일리는 아나콘다의 타운을 지어 돈의 많은 양을 주도로 세우는 운동에 썼다. 클라크는 데일리의 계획을 반대하고 투표인들은 헬레나를 주도로 골랐다.


title: 몬태나주

text: 클라크는 미국 상원이 되려고 하였으나 데일리가 그를 반대하였다. 1899년의 선거 운동에서 클라크는 증회로 고발당하였다. 그는 선거를 이겼으나 상원 협회에 의한 조사를 향하는 것보다 사임을 하였다. 2년 후에 클라크는 두번째 선거에서 자신의 상원 좌석을 이겼다. 그는 다른 광산의 소유자 F. 오거스터스 하인제의 도움을 받았다. 하인제는 데일리와 클라크가 백만장자들이 되고나서 오랜 후에 큐트에 도착하였다. 그러나 하인제는 광산의 법과 법원의 소송의 똑똑한 이용을 통하여 부유해졌다.


title: 몬태나주

text: 당시 다른이들이 자신들의 재산들을 단 하나의 회사들로 팔은 퍼스트 데일리는 아나콘다 회사가 되었다. 회사는 전력 회사를 결성하여 철도를 짖고 댐을 건설하였다. 또한 산림, 은행과 신문을 통제하기도 하였다.


title: 몬태나주

text: 1900년대 초반 동안에 몬태나 주는 그 자연 자원들의 사용에 증가를 이루었다. 새로운 댐들이 주의 강들을 동력화하여 관개와 산업을 위한 전력을 위한 물을 공급하였다. 철도의 확당은 가공업들을 보조하였다. 새로운 공장 지대들은 설탕을 제재하고, 밀가루를 제분하고 정육을 가공하였다. 1910년 미국 의회는 관광객들을 위한 목적지가 된 글래시어 국립 공원을 창조하였다.


title: 몬태나주

text: 여성의 권리를 위한 운동의 지도자와 평화주의자 자넷 랜킨이 1916년 미국 하원에 선출되었다. 그녀는 의회에서 복무하는 데 첫 여성이 되었다. 그녀는 미국이 제2차 세계 대전에 들어가는 데 선거를 한 의회의 단 1명의 의원으로서 1941년 명성을 얻었다.


title: 몬태나주

text: 1930년대 대공황이 일어나는 동안에 전국적으로 생산에서 뒤떨어진 이유로 주의 금속들을 위한 요구가 떨어졌다. 대공황에 의하여 가뭄이 농장 소득에 떨어니는 공헌을 하였다. 하지만 주와 연방 프로그램들은 1930년대에 몬태나 주의 자원들을 개발하는 데 지속되었다. 거대한 포트페크 댐의 건설이 직업들을 마련하였다. 1940년에 댐의 완공은 대단히 관개를 위한 물을 마련하였다. 다른 프로젝트들은 벌래 조절, 관개, 도시의 감전과 토양 보존을 포함하였다. 공원, 휴양지와 도로들의 것널도 또한 정부의 지시 아래 공헌하였다.


title: 몬태나주

text: 제2차 세계 대전이 일어나는 동안에 몬태나 주의 경제가 붐을 일으켰다. 주의 정육과 곡식은 거대한 요구였고 주의 구리와 다른 금속들은 전쟁의 노력에 이용되었다. 전쟁이 끝난 후, 곡식을 위한 저가격들이 농업 소득을 감소시켰다. 많은 주민들은 직업을 찾으러 농장 지역들에서 도시들로 이주하였다. 어떤 작은 농장 타운들은 버려졌다.


title: 몬태나주

text: 몬태나 주의 석유 산업은 1950년대에 몬태나 주와 노스다코타주 경계를 따라서 윌리스턴 분지에서 주요 유전들이 발견되면서 확장되었다. 1951년 새로운 몬태나 주의 유전들이 석유를 파내기 시작하였다. 1955년 아나콘다 알루미늄 회사는 몬태나 주 북서부에 6천 5백만 달러의 공장을 열고 알루미늄 제품들이 주 경제에 중요해졌다. 1960년대 동안에 아나콘다는 뷰트 광산들에 운영을 향상시키고 거기에 남아있는 광석의 더 낳은 사용을 만들려고 5천만 달러 이상을 썼다.


title: 몬태나주

text: 1900년대 중반 동안에 관광업이 몬태나 주에서 소득의 중요한 근원으로 자라났다. 주는 더욱 많은 공원들과 유적지들을 개발하고, 개인적 개발자들이 관광 목장, 여름 리조트와 스키장들을 열었다. 화이트피시 근처에 있는 빅마운틴같은 스키 지역들은 겨울을 통하여 관광객 시즌을 넓히는 데 도움을 주었다.


title: 몬태나주

text: 주의 관개와 물의 보존 프로그램들도 또한 확장되었다. 1966년 몬태나 주 남부에 있는 빅혼 강에 옐로테일 댐이 완공되었다. 이 댐은 전력, 관개와 휴양을 위하여 물을 마련한다. 주의 남서부에 있는 쿠테나이 강에 리비 댐 수력발전 프로젝트가 1967년 3억 7천 3백만 달러에 시작되었다. 거기에 발전소는 1975년에 운영을 시작되었다. 그 프로젝트는 1984년에 완료되었다.


title: 몬태나주

text: 1972년 몬태나 주의 투표인들은 좁은 차이로 주의 새 헌법에 찬성하였다. 그 헌법은 1973년에 실행되었다.


title: 몬태나주

text: 몬태나 주의 가스, 석유와 석탄 산업들은 1970년대에 미국에서 에너지 부족이 일어날 때 재빠르게 확장되었다. 석탄 생산은 한해에 3백만 톤 이하에서 거의 4천만 톤으로 늘어났다. 크고 노천굴의 광산들이 콜스트립과 주의 남동부 대지들에서 운영되었다. 몬태나 전력 회사는 콜스트립에 4개의 석탄으로 전기를 일으키는 발전소들을 세웠다. 30 퍼센트의 분리된 석탄 세금은 주에 필요한 기금들에 공헌하였다. 그러나 1980년대 초반에 연료 가격들이 떨어지고 몬태나 주의 생산이 평평하게 되었다.


title: 몬태나주

text: 몬태나 주의 전통적으로 중요한 산업들이 1980년대에 주요 어려움을 경험하였다. 농부들은 가뭄, 해충과 낮은 농산물 가격들에 의하여 고통을 겪었다. 재목과 광업들은 자신들의 노동력을 줄였다. 그러나 1990년대에 농장의 문제들이 쉬어지고 주의 건설과 제조업들이 힘을 얻으면서 경제가 향상되었다.


title: 몬태나주

text: 1997년 입법부는 발생과 전력을 파는 규칙을 폐지하는 법안을 통과시켰다. 정부의 공무원들은 이 활동이 전자 회사들 사이에 경쟁과 손님들을 위한 낮은 비율의 결과를 가져올 것을 믿었다.


title: 몬태나주

text: 2000년 투표인들은 주의 첫 여성 주지사 주디 마츠를 선출하였다. 그녀는 2001년부터 2005년까지 그 직에 있었다.


title: 몬태나주

text: 2000년대 초반에 몬태나 주민들은 전기세와 서비스들에 관한 근심을 증가시켰다. 규칙의 폐지 후에 주의 가장 큰 전기 회사 몬태나 전력 회사가 그 발전소들과 댐들을 펜실베이니아 전력 회사에, 그 전동 장치와 분포 시설들을 노스웨스턴 에너지에 팔았다.


title: 몬태나주

text: 2003년 노스웨스턴 에너지가 파산을 선언하였다. 회사는 2004년 후순에 파산으로부터 벗어났다.


title: 몬태나주

text: 서비스업은 주의 고용과 국내총생산의 가장 큰 부분을 차지한다. 빌링스는 몬태나 주의 지도적인 금융의 중심지이다. 빌링스, 그레이트폴스와 미줄라는 지도적인 보건의 중심지들이다. 호텔, 식당과 소매상들은 몬태나 주 전역에 흩어져있다. 많은 그들은 빌링스, 보즈맨과 미줄라 지역들에 있다


title: 몬태나주

text: 주 정부의 사무소들은 헬레나에 기지를 두었다. 정부의 서비스들은 또한 군사 기지들의 운영과 인디언 보호 구역들을 포함한다. 맘스트롬 공군 기지는 그레이트폴스 근처에 놓여 있다. 7개의 인디언 보호 구역들이 몬태나 주에 부분적으로 혹은 완전히 놓여 있다.


title: 몬태나주

text: 교통 산업은 제품들이 시장들을 도달하는 데 가끔 거대한 거리들에 날라져야 하는 이유로 몬태나 주에 극히 중대한 편이다. 석유의 파이프라인들은 교통 시스템의 중요한 일부이다.


title: 몬태나주

text: 몬태나 주의 제조업은 거의 주의 농산물, 삼림과 광물의 가공에 봉납하는 편이다. 몬태나 주에는 4개의 석유 정제소가 있는 데 하나는 그레이트폴스에, 다른 3개는 빌링스 지역에 있다. 주에는 많은 제재소들이 있는 데 특히 주의 극서부의 산간 지방들에 있다. 정육 가공, 우유 가공과 곡식의 제분은 식품 가공업의 주요 일부들이다.


title: 몬태나주

text: 몬태나 주에서 만들어지는 다른 다른 제품들은 알루미늄, 콘크리트, 기계류와 종이 제품들을 포함한다.


title: 몬태나주

text: 석탄, 천연가스와 석유는 주의 지도적인 광물들이다. 몬태나 주에서 생산되는 석탄의 대부분은 역청탄이며, 빅혼과 로즈버드 카운티들의 표면 광산들에서 획득된다. 몬태나 주 동부에 있는 윌리스턴 분지 안에 있는 팰런, 리치랜드, 루스벨트, 셰리단과 위복스 카운티들은 석유 생산에서 이끌고 있다. 지도적인 가스 생산지들은 북부의 블레인, 힐과 필립스 카운티들, 그리고 남동부의 빅혼과 팰런 카운티들을 포함한다.


title: 몬태나주

text: 몬태나 주의 금속들의 산출은 넓게 바뀌며 가격과 노동 상태들에 의지하고 있다. 주는 구리, 금, 납, 몰리브덴과 은의 중요한 근원이다. 로키산맥 지방의 많은 광산들은 금속 광석들을 산출한다. 어떤 광석들은 금속의 한가지 타입보다 더 많이 함유하고 있다. 스틸워터와 스위트그라스 카운티들은 국가에서 유일하게 팔라듐과 백금을 산출하는 광산들을 가지고 있다. 몬태나 주는 활석 생산에서 국가를 이끌고 있다.


title: 몬태나주

text: 농장과 방목 지대들은 몬태나 주의 대략 3분의 2를 덮고 있다. 축산물은 몬태나 주 농장 소득의 대략 절반을 차지한다. 주를 통하여 방목자들은 지도적인 축산물인 육우를 사육한다. 젖소들은 주로 몬태나 주 서부의 강 유역들에서 사육되고 있다. 양은 주의 많은 부분들에서 방목되고 있다. 로키산맥의 동부에 있는 지방에는 돼지들이 많다.


title: 몬태나주

text: 수확물도 또한 몬태나 주 농장 소득의 대략 절반을 생산되는 편이다. 밀은 주의 지도적인 수확물이며, 몬태나 주는 지도적인 밀 수확 주들 중의 하나로 랭킹에 들어와있다. 밀 생산은 주의 북중부와 남동부에서 대량이다. 보리와 건초도 또한 주의 중요한 수확물이다. 그레이트폴스 북부 지역에 있는 농장들은 보리의 대부분을 재배한다. 건초는 주의 전역을 통하여 자란다. 주는 또한 건조 콩, 감자와 사탕무의 중요한 생산지이다.


title: 몬태나주

text: 세계 인구 조사사이트는 몬태나 주의 인구가 1,052,343명이라고 보고하였다. 주의 인구는 1990년으로 본 799,065명에서 31.7 퍼센트나 증가하였다. 2000년 조사국에 의하면 몬태나 주는 50개의 주들 중에 44위로 들어와있다. 몬태나 주에는 대부분 보호 구역에 사는 대략 56,000명의 아메리칸 인디언들이 있다. 그들은 인구의 대략 6 퍼센트를 차지한다.


title: 몬태나주

text: 몬태나 주민의 54 퍼센트는 도시 지역들에 산다. 빌링스, 그레이트폴스와 미줄라는 55,000명 이상의 인구와 함께 한 단 3개의 도시들이고, 주에서 유일한 메트로폴리탄 지역들이다. 몬태나 주에는 10,000명 이상의 인구를 가진 4개의 도시들이 있는 데 이 도시들은 인구의 순서로 봐서 뷰트, 보즈맨, 헬레나와 캘리스펠이다.


title: 몬태나주

text: 몬태나 주의 도시들의 대부분은 광산의 타운들 혹은 농장과 방목지들을 위한 교역의 중심지로 시작되었다. 뷰트는 광산의 산장으로 시작되었고, 그렇게 시작된 헬레나는 주도이다. 미줄라는 농업의 교역 중심지로 발달하였다.


title: 몬태나주

text: 몬태나 주민의 다수는 독일, 아일랜드, 영국, 노르웨이, 프랑스, 이탈리아와 히스패닉 계통이다.


title: 미네소타주

text: 미네소타주()는 미국 중북부에 위치한 주이다. 북쪽으로는 캐나다 (매니토바주, 온타리오주)와 맞닿으며, 동쪽으로는 위스콘신주와 슈피리어 호, 남쪽으로는 아이오와주, 서쪽으로는 노스다코타주와 사우스다코타주와 접하며 슈피리어 호 건너로는 미시간주와 마주하고 있다. 이 주는 알래스카주를 제외한 미국 본토 주중 가장 북쪽에 위치하고 있다. 미네소타라는 이름은 다코타 족이 미네소타 강을 "mini sota" ("흰거품 물" 혹은 "하늘 빛을 띤 물"라는 뜻)라고 불렀던 데서 비롯되었다.


title: 미네소타주

text: 미네소타는 미국 중서부 지역에서 가장 큰 주이며 가장 큰 대도시는 트윈 시티인데 이 곳은 미네소타 주 인구의 절반 이상이 거주하는 미니애폴리스와 주도인 세인트폴및 이를 둘러싼 지역을 일컫는다. 미네소타 주는 미국에서 스칸디나비아 계통의 주민이 많이 사는 주이기도 하다. 또한 이 주는 미국의 대규모 곡창 지대로서 근 20년간 사용되는 자원들을 가지고 있는 곳이기도 하다.


title: 미네소타주

text: USS 미네소타(USS Minnesota)와 잠수함 고퍼(SS Gopher State)는 이 주를 기리는 의미에서 이름 붙여졌다. 미네소타 주의 별칭으로는 "만호의 땅 (Land of 10,000 Lakes)"과 "북극성 주 (North Star State)", "땅다람쥐의 주 (The Gopher State)"등등이 있다.


title: 미네소타주

text: 1600년대의 마지막 절반 시기에 유럽인들이 처음으로 미네소타 지방에 들어왔다. 그들은 북부의 숲들에서 산티 족 혹은 다코타 족, 수 족 인디언들을 찾았다. 수 족은 둥근 천장 모습의 오막집에서 살았고, 실력있는 사냥꾼들이었다. 1750년으로 봐서 오지브와 족이라고도 불리는 치페와 족들이 서부로 이동하면서 미네소타에 들어갔다. 치페와 족들은 지방의 북부 숲들을 차지하였고 수 족들을 남서부로 이동하도록 강요하였다. 수 족들은 방랑자가 되었으며, 2개의 종족들은 수많은 세월 동안에 원수들로 남아있었다.


title: 미네소타주

text: 2명의 프랑스 모피 교역인들인 피에르 에스프리 라디송과 메다르 슈아르 드 그로세예르는 미네소타에 들어온 첫 유럽인들이었다. 그들은 1660년 경에 슈피리어 호에 있는 현재의 투 하버스 근처에 도착하였다.


title: 미네소타주

text: 또 다른 프랑스인 다니엘 그레이솔롱 뒬뤼트는 1679년에 도착하였다. 뒬뤼트는 태평양으로 향하는 수로를 찾는 데 희망을 둔 모험가였다. 그는 슈피리어 호의 서부 기슭에 상륙하고, 그러고 나서 미네소타의 내부를 향하여 밀고 나갔다. 그는 루이 14세를 위하여 지방의 전체를 요구하였다.


title: 미네소타주

text: 1680년, 벨기에의 선교사 루이 엔느팽 신부가 미시시피 강 상류를 탐험하기 위하여 일리노이 지방을 출발하였다. 그러나 수 족들이 엔느팽 신부와 그의 동료들을 사로잡았다. 인디언들은 그들을 미네소타로 데려갔다. 포로에 불구하고, 엔느팽 신부는 지방의 거의를 보았다. 그는 자신이 발견하고 이름을 지은 세인트앤서니 폭포가 있는 현재의 미니애폴리스에 속하는 대지를 방문한 첫 유럽인이 되었다. 그 동안에 뒬뤼트가 인디언들이 3명의 백인들을 사로잡았다는 소식을 들었다. 그는 인디언들을 찾아 성공적으로 포로들을 풀어놓기를 요청하였다.


title: 미네소타주

text: 1762년, 프랑스는 미네소타의 거의를 포함하는 미시시피 강의 서부에 있는 모든 대지를 스페인에게 주었다. 그러나 스페인인들은 지방에 탐험 혹은 정착을 시도하지 않았고 프랑스의 덫 사냥꾼들은 지속적으로 거기에서 모피를 수집하였다. 1763년, 프렌치 인디언 전쟁이 벌어지자, 프랑스는 북아메리카에서 경쟁적 요구자인 영국에게 패하였다. 프랑스는 미네소타 동부를 포함한 미시시피 강의 동부에 있는 대지를 모두 영국에 주었다. 다음 50년 동안에 노스웨스트 회사와 다른 영국의 모피 교역 상사들이 지방에 교역지들을 설립하였다.


title: 미네소타주

text: 1783년, 미국 독립 전쟁이 끝나자, 영국은 오대호 남부와 미시시피 강의 동부였던 대지를 미국에 주었다. 이 막대한 지역은 1787년, 미국 의회가 창조한 노스웨스트 준주의 일부가 되었다. 하지만, 영국의 모피 회사들은 지속적으로 지방에서 교역을 하였다. 미국은 1812년, 미영 전쟁 이후까지 노스웨스트 준주의 완전한 통치를 얻지 않았다.


title: 미네소타주

text: 1800년, 나폴레옹 보나파르트는 스페인에게 미시시피 강의 서부 지방을 프랑스에게 돌려주도록 강요하였다. 프랑스는 루이지애나라 불리는 이 지방을 1803년, 미국에게 팔았다. 2년 후에 제뷸런 파이크가 미시시피 강의 상류와 미네소타의 황야를 탐험하도록 파견했다.


title: 미네소타주

text: 1819년, 미국 육군은 미네소타 강과 미시시피 강이 만나는 점에서 미네소타의 남동부에 일시적인 건물들에 요새를 설립하였다. 1820년, 미군들은 거기에 영구적으로 세인트앤서니 요새를 지었다. 1825년에 완공된 이 요새는 스넬링 요새로 다시 이름을 지었다. 그 요새는 군사 요지로는 물론 산업과 문화의 중심지가 되었다. 탐험가들은 가끔 미네소타의 발견되지 않은 부분들을 위하여 세워진 기지로서 스넬링 요새를 이용하였다. 이 탐험가들은 스티븐 롱, 윌리엄 키팅과 조지 피더스토너를 포함한다. 1832년, 헨리 스쿨크래프트는 미시시피 강의 근원이 되는 이타스카 호를 발견하여 이름을 지었다.


title: 미네소타주

text: 1830년대에 세인트크루아 협곡에서 벌목이 시작되었다. 1837년, 수 족과 치페와 족들은 자신들이 세인트크루아 강 주변의 벌목 지역이라고 주장한 지역을 미국 정부에 팔았다. 벌목공과 정착자들이 곧 그 지역으로 이주하였다. 정착자들은 후에 미니애폴리스와 병합된 세인트앤서니, 세인트폴과 스틸워터의 3개 타운들을 창립하였다.


title: 미네소타주

text: 세월 동안에 미네소타의 일부들은 일리노이, 인디애나, 아이오와, 미시간, 미주리와 위스콘신 준주들에 속하였고, 루이지애나의 준주와 구역에 속하였다. 1849년 3월 3일, 의회는 미네소타 준주를 창조하였다. 그 남부, 북부와 동부의 경계 지역들은 오늘날 주의 경계들과 같았다. 서부 경계지역은 미주리 강과 화이트어스 강으로 뻗었다. 알렉산더 램지는 준주의 초대 총독으로 임명되었다. 준주가 되었을 때에 미네소타에는 대략 4,000명의 백인들이 살았다.


title: 미네소타주

text: 1851년, 미국 정부로부터 압력에 놓였던 수 족들은 미시시피 강의 서부에 있는 막대한 지역에 자신들의 권리들을 포기하는 2개의 조약을 맺었다. 이 대지의 대부분은 미네소타의 남부였다. 이 새로운 부유한 준주는 백인 정착지와 새로 들어오는 사람들에게 열렸다.


title: 미네소타주

text: 1858년 5월 11일, 의회는 미네소타를 32번째 주로서 합중국에 가입하는 것을 인정하였다. 미네소타의 투표자들은 자신들의 주의 초대 주지사로서 헨리 시블리를 선출하였다. 시블리는 미국 모피 회사의 대리를 지내왔고, 미네소타 준주의 창조를 위하여 일해왔다. 주로 승격될 당시에 미네소타의 인구는 대략 150,000명이었다.


title: 미네소타주

text: 1861년, 남북 전쟁이 시작되자, 미네소타 주는 북군을 위하여 군인들을 제공한 첫 주가 되었다. 1862년 8월에는 다코타 분쟁이 일어났다. 보류와 거의 굶주리는 처지에 모인 인디언들이 정착자들을 공격하기 시작하였다. 주립 국민군이 싸움을 끝내기 전에 수 백 명의 정착자들이 살해되었다. 많은 인디언들은 주에서 달아나고, 38명의 인디언들이 교수형을 당하였다. 남아있던 수 족들은 미네소타로부터 다른 보호 구역으로 이주하였다.


title: 미네소타주

text: 1865년, 남북 전쟁이 끝난 후, 산업적 발전이 미네소타 주에서 빠르게 일어났다. 철도들이 주를 가로지르면서 확장되었고, 낡은 수 족의 사냥지들은 밀을 심는 대지가 되었다. 제분소들이 밀 생산 지방을 통하여 생겨났으나 대부분은 미니애폴리스 지역에 있었다. 미니애폴리스는 제분업의 도시로 알려졌고, 1880년대부터 1930년대까지 국가에서 제1의 밀가루 생산지가 되었다.


title: 미네소타주

text: 미네소타는 새로 들어오는 사람들을 끌어들이기 위하여 원기 왕성한 차도들을 수행하였다. 주 정부와 철도들은 미네소타에서 기회들을 묘사하는 팜플렛들을 유럽에 보냈다. 1870년대, 1880년대와 1890년대에 수 천 명의 이민자들, 특히 독일, 노르웨이와 스웨덴인들이 미네소타 주에 정착하였다.


title: 미네소타주

text: 1800년대 후반의 뛰어난 이벤트는 풍부한 철광석 자원의 개발이었다. 1884년, 첫 광석은 버밀리언 광산 지대에서 배로 날랐다. 1890년에는 근로자들이 리어니다스 메릿과 메사비 광산 지대에 있는 철광산 근처에서 광석을 발견한 그의 7명의 형제들에 의하여 고용되었다. 2년 후에 그들의 투기적 사업에 다른 친척들을 관련시킨 후에 메릿 형제들은 메사비 광산 지대에로부터 광석의 첫 채굴량을 배에 실어날랐다.


title: 미네소타주

text: 1889년, 윌리엄 메이요와 그의 아들 윌리엄과 찰스는 로체스터에 메이요 클리닉을 설립하였다. 그의 명성은 재빠르게 퍼져갔고, 메이요 가족은 정통적 의료 센터로 바꾸었다. 이 클리닉은 세계에서 주요한 의료 연구 센터가 되었다.


title: 미네소타주

text: 1894년, 숲에 대화재가 발생해서 미네소타 동부의 대략 1,000km2를 휩쓸었다. 그 화재는 힝클리와 샌드스톤의 마을들에 퍼졌다. 400명 이상의 주민들이 사망하고 100만 달러 이상의 재산 피해가 발생했다.


title: 미네소타주

text: 1911년, 철광석의 첫 수송이 카이어나 광산 지대를 떠났다. 1915년 12월에 덜러스에 있는 큰 제철소에서 첫 운영이 시작되었다. 1917년, 미국이 제1차 세계 대전에 참전한 후, 미네소타의 제품들을 위한 무거운 요구들이 있었다. 밀과 다른 곡물들의 거대한 수가 군인들을 먹이기 위해 재배되었다. 1917년과 1918년 동안에 철광석의 생산은 총으로 거의 9천만 톤이었다.


title: 미네소타주

text: 1918년, 미네소타는 또 다른 비참한 화재와 직면하였다. 강한 바람들이 작은 화재의 몇몇을 부채질하여 칼터과 세인트루이스 카운티들의 큰 지역들을 휩쓰는 하나의 큰 화재로 일으켰다. 그로 인하여 400명 이상의 주민들이 사망하였고, 2천 5백만 달러 가치의 재산이 파괴되었다.


title: 미네소타주

text: 1890년대와 1900년대 초반 동안에 많은 미네소타 주의 농부들이 협동조합에 가입하였다. 그들은 자신들의 소유적 재정과 창고 서비스들을 마련하고 자신들의 생산품들을 위한 교통을 위하여 함께 가입하였다. 농부들은 철도, 은행과 곡물 회사들이 이 서비스들을 위하여 너무나 책임을 지었다고 믿었다. 1920년대 동안에는 새로운 농민노동당이 농부들을 지원하였다. 1931년, 플로이드 B. 올슨이 첫 농민노동당 출신 주지사가 되었다.


title: 미네소타주

text: 1930년대의 대공황은 미네소타 주를 강하게 쳤다. 실업이 도시들에 널리 퍼졌으며, 철광산 근로자들의 대략 70 퍼센트가 자신들의 직업을 잃었다. 1920년대 후반에 떨어지기 시작한 농장 소득이 지속적으로 떨어졌다. 주 정부는 대공황과 싸우기 위해 많은 단계들을 취하였고 연방 대리들은 고용과 구제를 마련하기 위하여 세워졌다.


title: 미네소타주

text: 제2차 세계 대전이 일어나는 동안에 미네소타 주의 경제는 회복되었다. 주의 벌목과 광업들이 군사들을 위한 원료들의 거대한 양을 생산하였다. 그러나 1950년대 후반에 광석을 위한 요구를 하면서 고급의 철광석 공급이 갑자기 몰락하였다. 산업은 쇠퇴하고 일부 광산들이 폐문하였다. 결과로서 주의 철강 산업은 저급의 태코나이트 암을 개발하기 시작하였다.


title: 미네소타주

text: 1964년, 투표자들은 철강 산업에 투자를 상승시킨 주 헌법에 수정안을 찬성하였다. 이른바 태코나이트 암 수정안은 25년 동안에 태코나이트 암에 세금들이 다른 생산품들에 세금들보다 더 높은 비율에 상승하지 않는 것을 보증하였다. 이전에, 철광 채굴 회사들은 높은 비율에 세금을 내왔고, 생산자들은 태코아니트 광산들을 개발하는 계획을 미루었다. 태코나이트 암 수정안의 경과 후에, 생산자들은 태코나이트 광산들에 1억 달러 이상을 투자하였다.


title: 미네소타주

text: 많은 새로운 제조업들이 1900년대 중반에 미네소타 주에서 운영되기 시작하였다. 이 산업들의 제품들은 항공우주선의 비품, 화학품, 컴퓨터, 전자 용품과 무거운 기계업을 포함한다. 이 개발들은 주의 경제적 근거에 다양화를 추가하였다.


title: 미네소타주

text: 다른 주들에서 같이 미네소타 주에는 농장과 농장인들의 수들이 감소하였다. 시골 지역에서 온 가족들의 다수가 도시들로 이주하였다. 1950년에 들어와서, 처음으로 도시 인구가 시골 인구보타 더 많이 늘어났다. 1964년, 연방 법원은 그 입법의 구역들이 도시 인구에게 동등한 대표하도록 주에 명령을 내렸다.


title: 미네소타주

text: 농업-노동당은 1944년, 민주당에 가입하여 민주-농업-노동당을 형성하였다. 1975년, 미네소타의 공화당은 그 이름을 미네소타 독립 공화당으로 바꾸었다. 1995년, 당은 다시 공화당으로 바꾸었다.


title: 미네소타주

text: 주의 태코나이트 광산들은 공해와 수질 오염의 근거가 되었다. 1978년, 미네소타 대법원은 실버 베이의 보호 광업 회사에게 그 광산에서 공해 조절 본위들을 만나도록 명령을 내렸다. 1980년, 회사는 대지의 오염 처분 지대를 설립하여 더 이상 폐기물이 슈피리어 호 근처로 흘러가지 않도록 하였다. 1980년대와 1990년대에 주 정부는 비즈니스들이 자신들의 각자 공해 조절 노력들을 증가시키기 위하여 비즈니스들과 일하였다.


title: 미네소타주

text: 1900년대 중반의 미네소타에서 시작된 경제의 다양화가 1990년대에 증가하였다. 금융, 보험과 부동산 같은 서비스업들의 증가는 주의 경제적 힘에 공헌하였다. 의료 장치들의 생산은 제조업 부문에서 확장적인 활동을 하였다.


title: 미네소타주

text: 1998년, 미네소타의 투표자들은 제시 벤투라를 주지사로 선출하였다. 벤투라는 미국에서 첫 개혁당 후보로서 주 전체의 사무직을 이긴 것은 처음이었다. 그는 2000년, 개혁당을 탈퇴하여 무소속 정당인이 되었다. 그는 재선에 도전하지 않았고, 그의 임기는 2003년에 끝났다.


title: 미네소타주

text: 경궤조 시스템이 2004년, 중순에 미니애폴리스에서 운영되기 시작하였으며, 주에서 그 첫 시스템이었다.


title: 미네소타주

text: 2007년 8월, 미니애폴리스에서 미시시피 강을 가로지른 인터스테이트 35번 다리의 부분이 떨어져, 13명의 사람들이 사망하고 대략 100명이 부상을 당하였다. 다리의 재편은 2008년 9월에 완공되었다.


title: 미네소타주

text: 2008년, 미네소타 주에서의 미국 상원 경쟁은 11월 4일 선거 후에 알려지지 않은 달들로 남는 결과의 가장 가까운 시기였다. 처음의 결과들은 2명의 후보 공화당 상원 놈 콜먼과 그의 민주당 도전자 알 프랭켄 사이의 몇 100개의 투표들 만의 다른 점을 보였다. 2009년 1월에 미네소타 법에 의하여 요구된 투표들의 재계표가 나온 후에 선거원들은 프랭켄이 우승자로서 선언하였다. 하지만, 콜먼은 법원에서 재계표의 결과들을 도전하는 소송을 제기하였다. 4월에 3명의 재판 배심원들은 선거가 공명정대하지 않게 치러졌다고 한 콜먼의 주장을 기각했다. 배심원들은 프랭켄이 선거의 우승자로서 증명되도록 추천하였으나, 콜먼은 주의 대법원에 판결를 호소하였다. 6월에 미네소타 대법원은 재계표의 결과들이 유효하다는 판결을 내리고, 프랭켄을 상원 경쟁의 우승자로 선언하였다.


title: 미네소타주

text: 서비스업은 미네소타의 국내 총생산과 고용의 대락 80 퍼센트를 마련한다. 이 산업들의 대부분은 미니애폴리스-세인트폴 지역에 있다.


title: 미네소타주

text: 주도인 세인트폴은 정부 활동의 중심지이다. 미니애폴리스에는 미국 의회에 의하여 설립된 12개의 연방 은행들 중 하나인 나인스 연방 준비 은행의 본부가 있다. 국가에서 제1의 소매상 회사들의 3개인 베스트 바이, 타게트 주식 회사와 슈퍼밸류 스토어가 트윈 시티 지역에 기지를 두었다. 트윈 시티 지역에는 많은 호텔, 식당과 소매 시설들의 본거지이다.


title: 미네소타주

text: 세계에서 가장 큰 의료 센터들 중 하나인 메이요 클리닉이 로체스터에 있다. 트윈 시티는 일부 개인적 보건소들과 유기체 이식의 지도자인 미네소타 대학교의 근거지이다.


title: 미네소타주

text: 컴퓨터와 전자 제품들은 미네소타의 주요한 제조품들이다. 이 제품들은 주로 트윈 시티와 로체스터 지역들에서 제조되고 있다. 주의 전자 제품들은 미네소타 대학교와 제휴하는 보건 연구 시설들에 의하여 개발된 의료 장치들을 포함한다.


title: 미네소타주

text: 식품도 또한 중요한 산업이다. 정육업과 낙농 제조업은 주의 가장중요한 가공업이다. 이 활동들은 미네소타 주의 남부에 중심지를 두고 있다. 미네소타 주는 또한 주요한 냉동식품과 채소와 과일의 통조림의 생산주이다. 냉동식품 생산은 미니애폴리스-세인트폴 지역에 집중되어 있다. 과일과 채소의 통조림은 미네소타 주의 남부에서 생산된다. 사탕무 정제소들은 레드 강 협곡에서 운영된다.


title: 미네소타주

text: 트윈 시티 지역은 또한 농기구, 건설 기계와 합성 금속 제품들을 생산한다. 합성 금속 제품들은 기계 조립 제품들과 무기와 탄약을 포함한다. 석유 정제소들은 세인트폴 지역에 있다. 종이와 펄프 제재소들은 주로 주의 북부에 있다. 설상차와 일반 도로 밖에서 쓰이는 차량의 세계에서 주요한 생산 회사들 중 하나인 ATV가 메디나에서 본사를 두고 있으며, 다국적 기업 3M의 본사가 메이플우드에 있다.


title: 미네소타주

text: 미네소타 주는 해마다의 농장 소득에서 주요한 주들 중 하나이다. 농장 지대는 주의 대략 절반을 뒤덮고 있다.


title: 미네소타주

text: 많은 미네소타의 농부들은 자신들이 높은 가격들을 얻기 위해 가공하여 팔고 자신들의 생산품들을 배에 실어나르기 위해 함께 가입한 협동조합을 통하여 자신들의 생산물을 판다. 협동조합의 대부분은 낙농업 협동조합이다. 하지만 많은 이들은 곡식과 가축들을 취급한다.


title: 미네소타주

text: 곡물은 미네소타의 농장 소득의 대략 절반을 차지한다. 옥수수는 주의 가장 가치 있는 곡물이며, 콩과 그 다음이다. 미네소타 주는 주의 남부를 통하여 자라는 이 두 곡물의 주요한 생산지이다. 미네소타 주는 제1의 사탕무 생산지이며, 주로 주의 북부와 서부에서 자라고 있다. 레드 강 협곡의 북서부는 밀의 생산지이다.


title: 미네소타주

text: 미네소타에서 자라는 다른 곡물들은 보리, 아마의 씨와 귀리이다. 당근, 완두콩과 사탕 옥수수는 주의 주요한 채소 생산물이며, 사과가 제일 많이 나는 과일이다.


title: 미네소타주

text: 가축과 축산물은 주의 해마다 농작물로부터 들어오는 소득의 대략 절반을 마련한다. 돼지는 주의 가장 자치적인 축산물이며, 주의 남부에서 가장 많이 사육하고 있다. 젖소와 육우도 주에서 축산 소득의 중요한 근원이다. 미네소타 주는 제1의 우유 생산주들 중 하나이다. 미네소타의 우유로는 거의 치즈와 아이스크림을 만든다. 주는 달걀 생산과 칠면조 사육을 하기도 한다.


title: 미네소타주

text: 철광석은 미네소타의 광업 소득의 대부분을 마련한다. 미네소타 주는 철광석 생산을 선도하는 주이다. 그러나 미네소타 경제에 철광석 채굴의 중요함이 1900년대 후반 동안에 거대하게 쇠퇴하였다. 남아있는 철광석의 대부분은 태코나이트 암이라 불리며 주의 북동부에서 채굴된다.


title: 미네소타주

text: 미네소타의 중부에 있는 채석장들은 보통 화강암을 산출한다. 석회암은 주의 남부에서 넓은 매장량으로부터 가져간다. 모래와 자갈은 주의 전역을 통하여 생산된다. 부분적으로 자연 붕괴되어 농업과 상업적 사용들의 다양성을 가진 공장 물질인 토탄은 주의 북부에서 발견된다.


title: 미네소타주

text: 오락적과 상업적인 수산업은 주의 주요 활동이다. 버펄로 물고기, 잉어, 메기, 하얀 송어 등을 포함한 가장 가치 있는 물고기들은 미시시피 강에서 잡히며, 호수 송어, 호수 청어, 식용 빙어, 노란 창꼬치 등은 슈피리어 호에서 주로 잡히고 있다.


title: 미네소타주

text: 2000년, 미국 인구 조사국은 미네소타 주에 4,919,479명의 인구가 있다고 보고하였다. 1990년의 4,375,099명에서 12.5 퍼센트 증가하였다. 2000년, 인구 조사국에 의하면 미네소타는 50개의 주들 사이에 인구의 21위에 올랐다.


title: 미네소타주

text: 미네소타 주민의 대략 70 퍼센트는 주의 7개 메트로폴리탄 지역들의 하나에 살고 있다. 대락 60 퍼센트는 미니애폴리스-세인트폴-블루밍턴 메트로폴리탄 지역에 살고 있다.


title: 미네소타주

text: 미니애폴리스는 주에서 가장 큰 도시이며, 주요한 문화, 금융과 상업의 중심지이다. 주의 다른 가장 큰 도시들은 인구순으로 덜러스, 로체스터, 블루밍턴, 브루클린 파크와 플리머스이다.


title: 미네소타주

text: 아프리카계 미국인은 5 퍼센트, 아시아인과 히스패닉은 4 퍼센트 이상을 차지한다. 가장 큰 인구 집단은 1800년대와 1900년대 동안에 미네소타에 정착한 핀란드, 독일, 노르웨이와 스웨덴 이민자들의 계통이다. 또한 덴마크, 아일랜드, 폴란드, 러시아와 영국 계통의 주민들도 살고 있다.


title: 알렉상드르 뒤마

text: 알렉상드르 뒤마 페르(, 1802년 7월 24일 ~ 1870년 12월 5일) 19세기 프랑스의 소설가로서 때로는 대중 소설가라는 평을 듣기도 한다.


title: 알렉상드르 뒤마

text: 페르 뒤마(père：아버지라는 뜻)는 아버지이며, 아들은 피스 뒤마(fils：아들이라는 뜻)라 부른다. 작품들의 대부분이 프랑스 역사를 바탕으로 하여, 교묘한 줄거리와 풍부한 공상으로 엮어져 있다. 대표 작품으로 «a href="%EC%82%BC%EC%B4%9D%EC%82%AC">삼총사몽테크리스토 백작프랑스 엔주 빌레르 코트레에서 태어났다. 뒤마의 할아버지는 포병으로 아이티에서 근무하였다. 그곳에서 아프리카계 케러비언 혼혈인이었던 마리 케세테 뒤마와 결혼하였고 빌레르 코트레로 돌아와 뒤마의 아버지인 도마 알렉상드르 뒤마를 낳았다. 도마 알렉상드르 뒤마는 프랑스 대혁명 당시 나폴레옹 보나파르트 휘하의 장군으로 활약하였다. 그가 이끌던 부대는 "아메리카 연대"라 불렸다. 뒤마가 태어난 1802년 무렵 도마는 퇴역하여 고향인 빌레르 코트레로 돌아온 상태였고 가세가 점점 기울자 집과 재산을 처분할 수밖에 없었다. 그는 뒤마가 4세이던 1806년 사망하였다.


title: 알렉상드르 뒤마

text: 어려운 가정 형편으로 인해 뒤마는 정규 교육을 받을 수 없었다. 그러나 어려서부터 독서를 좋아하여 손에 잡히는 대로 책을 읽었다. 나폴레옹이 프랑스의 황제로 즉위하자 뒤마의 아버지와 어머니의 이야기는 유명해졌다. 그의 집안은 여전히 가난했지만 아버지의 명망으로 인해 귀족들과 알고 지내는 사이가 되었다. 1822년 부르봉 왕정복고가 일어난 후 뒤마는 파리로 가 막강한 권세를 누리던 루이 필리프의 루아얄 궁전 사무실에 취직했다.


title: 알렉상드르 뒤마

text: 안정적인 직업을 갖게 된 뒤마는 잡지에 극본을 기고하기 시작하였다. 1829년 그의 첫 번째 단행본으로 출간된 희곡《 앙리 3세와 그의 궁정》의 성공으로 뒤마는 대중적인 명성을 얻게 되었다. 같은 해 발표한 《크리스틴》 역시 호평을 받았으며 이듬해인 1830년 그의 고용주였던 루이 필리프가 시민왕으로 즉위한 후 뒤마는 《찰스 10세》를 출간하였다.


title: 알렉상드르 뒤마

text: 1830년대 중반 프랑스는 산업화를 겪으며 빠르게 변화하는 중이었다. 이에 따라 작가들의 경향 역시 공화주의를 지지하는 부류와 왕정 복고를 지지하는 부류가 폭 넓게 분포하고 있었다. 출판에 대한 검열이 사라진 것도 문학의 발전에 큰 영향을 주었다. 이러한 사회적 분위기에 힘입어 뒤마는 큰 명성을 얻을 수 있었다.


title: 알렉상드르 뒤마

text: 뒤마는 시대 변화에 민감한 작가였다. 극작가로서 성공을 거두자 뒤마는 당시 빠르게 성장하던 언론 매체인 신문에 연재 소설을 기고하기 시작하였다. 1838년 발표된 그의 첫 소설 《자본가 폴》은 기존에 발표하였던 동명의 희곡을 각색한 것이었다. 뒤마는 이후에도 같은 방식으로 수많은 자신의 희곡을 소설로 각색하여 발표하였다.


title: 알렉상드르 뒤마

text: 1839년에서부터 1841년까지 뒤마는 유럽 역사에서 유명한 범죄 사건을 뽑아 8권짜리 《유명한 범죄자들》을 출간하였다. 이 책에는 베아트리체 첸치, 마르탱 게르, 체사레 보르자, 루크레치아 보르자 같은 역사적 인물들과 함께 카를 루드비그 상트, 앙투아네 프랑수아 데스루 등의 당대 인물들이 수록되었다. 한편 1840년 뒤마는 펜싱 마스터 아우구스틴 그리시에르와 함께 《펜싱마스터》를 출간하였다. 이 책은 그리시에르가 러시아에서 겪은 12월 반란의 경험담을 담고 있다. 뒤마는 그의 자서전에서 그리시에르로부터 몬테크리스토 백작의 영감을 얻었다고 밝히고 있다.


title: 알렉상드르 뒤마

text: 뒤마는 많은 작품을 출판하였고 그로 인한 수입도 컸다. 그러나, 그는 호화스런 생활과 여성 편력에 들인 비용때문에 종종 빚더미에 몰려 파산을 하곤 하였다. 시민왕 루이 필리프가 반란에 의해 폐위되고 루이 나폴레옹이 집권하자 뒤마는 함께 몰락하였다. 1851년 벨기에 브뤼셀로 추방당한 뒤마는 러시아로 탈출하였다. 당시 러시아에서는 프랑스어가 널리 통용되었기 때문에 뒤마는 그곳에서 작품활동을 계속할 수 있었다. 1861년 3월 비토리오 에마누엘레 2세는 이탈리아 왕국의 독립을 선언하였다. 뒤마는 이탈리아로 건너가 신문 《인디펜덴테》의 발간을 주도하며 이탈리아의 통일 운동에 앞장섰다. 3년을 이탈리아에서 보낸 뒤마는 1864년 파리로 돌아왔다.


title: 알렉상드르 뒤마

text: 혼혈인이라는 정체성은 뒤마의 전 생애에 걸쳐 영향을 미쳤다. 뒤마는 1843년 발표한 그의 소설 《조지》에서 다음과 같이 말하고 있다.


title: 알렉상드르 뒤마 피스

text: 알렉상드르 뒤마 피스(Alexandre Dumas fils, 1824년 7월 27일 - 1895년 11월 27일)는 19세기 프랑스의 소설가, 극작가다. 몬테크리스토 백작을 쓴 아버지 역시 같은 이름을 갖고 있기 때문에 더러 혼동하기 쉽다.


title: 알렉상드르 뒤마 피스

text: 파리에서 태어나 사교적인 생활을 보낸 후, 소설 «a href="%EC%B6%98%ED%9D%AC">춘희극작가로서 활약하였다. 1850년부터 극계를 지도하였으며, 그 때까지의 양식을 벗어날 새로운 길을 발견하고 개발에 힘써 프랑스 근대극을 개척하였고, 솔직하며 정열적인 관찰의 눈으로 작품을 썼다. 그 밖의 작품으로   등이 있다.


title: 알렉상드르 뒤마 피스

text: 초기 작품에는 낭만적인 색채가 짙으나, 점차 사실적인 경향을 취하였으며, «a href="%EC%B6%98%ED%9D%AC">춘희


title: 남아메리카

text: 남아메리카(, , ) 또는 남미(南美)는 서반구에 위치한 대륙으로, 대부분 남반구에 위치해 있고 일부분은 북반구에 걸쳐 있다. 북쪽으로는 파나마 지협을 통해 북아메리카와 연결되며, 서쪽에는 태평양, 북동쪽에는 대서양, 남쪽에는 남극해와 접한다.


title: 남아메리카

text: "아메리카"란 이름은 1580년 지도 제작자 마르틴 발트제뮐러와 마티아스 링만이 아메리카 대륙이 동인도가 아닌 신세계임을 주장한 최초의 유럽인인 아메리고 베스푸치 이름에서 지은 데서 나온 말이다.


title: 남아메리카

text:
남아메리카 대륙의 면적은 17,840,000 평방킬로미터로, 지표면의 약 3.5%를 차지한다. 2016년 기준 이 대륙의 인구는 약 4억 3천만명 이상으로 추산된다. 남아메리카는 4번째로 큰 대륙(아시아, 아프리카, 유럽, 북아메리카 순)이고 인구로는 5번째로 많다.
현재 남아메리카에는 12개 국가가 있다. 이들을 가나다 순으로 나열하면 다음과 같다.
남아메리카 대륙은 콜롬비아와 파나마의 국경이자 파나마 지협을 가르는 파나마 운하를 경계로 중앙아메리카와 육지로 연결되어 있어, 남북 아메리카를 하나의 대륙으로 취급하기도 한다. 남아메리카의 대부분은 남아메리카 판에 속한다.
카리브 제도(혹은 서인도 제도)는 복잡한 판 구조를 이루는 카리브 판 위에 자리잡고 있다. 그러나 가까운 아루바 섬, 바베이도스, 트리니다드 토바고는 남아메리카 판의 북쪽에 속한다. 네덜란드령 안틸레스와 베네수엘라 연방 속지도 여기에 속한다. 지정학적으로 이곳 섬나라들과 카리브의 도서 영토는 일반적으로 북아메리카 지역에 포함된다. 카리브와 맞닿은 남아메리카 국가(가령 콜롬비아, 베네수엘라, 가이아나, 수리남, 프랑스령 기아나)들은 또 카리브 남아메리카로 칭하기도 한다. 에콰도르령 갈라파고스 제도나 칠레령 이스터 섬(이 섬은 오세아니아에 속한다), 로빈슨 크루소 섬, 칠로에 섬, 티에라델푸에고 제도도 있다.


title: 남아메리카

text: 남아메리카에는 세계에서 가장 높은 폭포인 앙헬 폭포가 베네수엘라에 있으며, (용적 기준) 가장 큰 강인 아마존 강이 있고, 가장 긴 산맥인 안데스 산맥(이곳 최고봉은 아콩카과 산으로 6,962m이다)도 있고, 지구에서 가장 건조한 지역인 아타카마 사막, 가장 넓은 열대우림인 아마존 우림, 가장 고도가 높은 수도인 볼리비아의 라 파스, 상선이 다니는 가장 고지대의 호수인 티티카카호, 그리고 남극을 제외하고 세계 최남단의 취락인 칠레의 푸에르토 토로가 있다.


title: 남아메리카

text: 남아메리카의 주요 지하 자원은 금, 은, 구리, 철광석, 주석, 석유가 있다. 이런 풍부한 자원은 남아메리카 국가의 주요 소득원으로 전쟁이나 급속한 경제 발전 시기에 중요한 역할을 해왔다. 그러나 일부 주요 자원 생산에 집중하는 경제 구조 때문에 산업 분화와 발전을 저해하는 문제도 있다. 그래서 국제 시장의 주요 자원 가격이 요동칠때마다 남아메리카 경제도 함께 뒤흔들렸으며, 극심한 정치 불안정을 야기하기도 했다. 그래서 이들 나라에서는 몇가지 자원 수출에 급급하는 경제 구조를 개편하여 산업 분화를 촉진하고자 노력하고 있다.


title: 남아메리카

text: 20세기 말 남아메리카 대륙은 냉전의 전쟁터가 되어버렸다. 아르헨티나, 브라질, 칠레, 우루과이의 정부들은 1960년대와 1970년대 미국이 지원한 군사 독재로 전복되기도 했다. 독재 정부는 반대파를 억누르려고 수만명의 사람들을 정치범으로 잡아 가두었으며, 독재 국가간의 협조(콘도르 작전)로 상당수는 고문받고 살해되었다. 경제적으로 이들은 신자유주의 정책으로 이행하기 시작했다. 그들은 미국의 냉전 독트린인 "안보"에 입각해 내부 반란을 진압했다. 1980년대와 1990년대 페루는 내부 분쟁에 시달렸다. 콜롬비아에서는 1964년 마르크스주의 게릴라(FARC-EP)가 봉기하여 지금은 여러 불법 좌익 군사조직과 마약 군벌로 자라나 아직도 국내 군사 분쟁을 겪고 있다.


title: 남아메리카

text: 세계 제2차 대전 이후 혁명 운동과 우익 군사 독재는 흔한 일이었다. 그러나 1980년대부터 민주화 물결이 대륙 전역으로 퍼지면서, 오늘날 민주 정치가 자리잡게 되었다. 그러나 아직 부패 문제가 상존하며, 어떤 나라들은 위기에 처해 정부가 무너질 위험도 있다. 하지만 이제 대체로 일반 민중들은 민주화를 계속 이어가고 있다.


title: 남아메리카

text: 1980년대말 외채는 심각한 문제로 발전했으며, 몇몇 국가들은 굳건한 민주정치에도 불구하고, 잘못된 경제 정책을 반복하지 않고 그런 위기를 해결할 역량에 미치지 못하고 있는데, 21세기 초 최근의 아르헨티나 채무 불이행이 그 예이다.


title: 남아메리카

text: 21세기 벽두 첫 10년을 맞는 칠레, 우루과이, 브라질, 아르헨티나, 에콰도르, 볼리비아, 파라과이, 베네수엘라 같은 남아메리카 정치에는 사회주의자 지도자들을 위시한 좌파 열풍이 불고 있다. 이러한 좌파 도미노 현상에도 불구하고, 대부분의 남아메리카 국가들은 자유 시장 정책을 지키고 있으며, 대륙간 통합으로 진일보하고 있다.


title: 남아메리카

text: 최근 메르코수르와 안데스 공동체 두 관세 동맹을 통합하려는 정부간 구성체가 조직되었는데, 이것이 실현되면 세계에서 세 번째로 큰 무역 블록이 형성된다. 최근 새로운 정치 기구인 남미 국가 연합이 자유로운 인적 교류, 경제 개발, 공동 방위 정책, 관세 철폐를 추진하고 있다


title: 남아메리카

text: 모든 남아메리카 국가들이 역사적으로 높은 인플레이션에 시달린 바 있기 때문에, 이 지역의 금리는 높고 투자는 저조한 편이다. 금리는 보통 미국 수준의 두 배에 이른다. 가령 베네수엘라는 약 22%, 수리남은 약 23%이다. 칠레는 예외적으로 1973년 군사 독재 이래로 자유시장 경제정책을 시행하여 1990년대 초 민주화 이후 소비가 증가하고 있다. 덕분에 칠레 경제는 안정을 찾고 금리도 한자릿수의 낮은 수준이다.


title: 남아메리카

text: 남아메리카는 천연 자원 수출에 심하게 의존하고 있다. 세계 7위 경제 규모(남아메리카 2위)인 브라질은 총 수출액이 1,378억$이고, 그 다음으로 칠레는 581.2억$, 아르헨티나는 464.6억$이다.


title: 남아메리카

text: 남아메리카 사회의 빈부 격차는 다른 대륙에 비해 상당히 심각하다. 베네수엘라, 파라과이, 볼리비아 등 이 대륙 나라들은 최상위 20%가 국부의 60%를 차지하고 있으며, 최하위 20%는 5%도 가지지 못했다. 남아메리카의 여러 대도시 지역에서는 이런 빈부 격차가 극명하게 드러나는데, 슬럼과 임시 판자촌 옆에 고층건물과 상류층의 호화주택이 있곤 하다.


title: 남아메리카

text: 2008년 8월 초, 베네수엘라 대통령 우고 차베스는 아르헨티나, 브라질의 지도자들과 라틴 아메리카 통합에 대해 언명한 바 있다. 그때 차베스는 카라카스와 부에노스 아이레스를 잇는 야심찬 철도 건설 계획을 내놓았다.


title: 남아메리카

text: 남아메리카의 교통기관은 종합적인 체계가 이루어지지 않고 지역간의 연결이 매우 부족하다. 철도의 건설은 원래 지역간의 연결을 위한 것이 아니라 농산품과 광물 및 임산자원의 수출을 위해 항구에서 내륙으로 뻗어 있다. 철도의 밀집지역은 대항구를 중심으로 동부 브라질과 아르헨티나 및 페루 지역이며, 내륙에는 거의 존재하지 않는다. 브라질의 철도 총연장은 3만 3,484km이고 이르헨티나는 4만 4,246km이나 대부분 단선철도이다. 도로는 인구가 조밀한 해안지역의 대도시를 중심으로 발달하여 내륙과의 연결성은 희박하다. 그리고 지방간의 도로는 거의 포장되어 있지 않다. 도로 연장은 브라질과 아르헨티나가 각각 131만 2,700km, 30만 9,000km이다. 철도와 도로가 주로 해안과 밀접한 관계를 가지는 반면, 대륙의 내부 지역을 연결하는 교통 수단은 하천이 담당한다. 특히 아마존과 그 지류는 내륙의 교통 소통에 큰 역할을 담당한다. 한편, 항공교통은 남아메리카에서 많이 보급되어 있다. 철도와 도로망의 불비로 지역간의 연결은 주로 항공 교통이 담당하고 있는 점이 타대륙과 다른 점이다.


title: 남아메리카

text: 남아메리카는 전세계 최고의 축구 실력을 보유한 대륙이다. 남미의 축구는 유럽과 박빙을 겨루는 수준이지만, 월드컵 통산 최다 우승에 빛나고 지금도 네이마르, 헐크 등 수준급 축구 선수들이 많은 및 그 브라질과 축구 실력으로서 호각을 이루는 '메시아' 리오넬 메시가 이끄는 가 버티고 있으며 세계 최강의 축구 강대국으로 군림했고 지금도 수아레즈, 포를란, 카바니 등 세계 수준급 공격수 3 명이 버티고 있는 축구 강국 도 남미에 소속되어 있다. 특히 의 경우 2004년 아테네 올림픽과 2008년 베이징 올림픽에서 축구 종목 2관왕을 기록했다. 가 축구종목에서 우승한 두 대회의 올림픽 중 2004년 아테네 올림픽에서는 가 축구종목에서 준우승을 했다. 때문에 남아메리카 대륙은 불과 10개국에 지나지 않음에도 불구하고 월드컵 진출 티켓은 무려 4.5장에 달해 세계에서 월드컵 진출 티켓의 비율이 가장 높은 대륙이다. 하지만 플레이오프를 북중미와 겨루기 때문에 사실상 남미에 소속된 축구 국가대표팀은 월드컵 본선에 50%의 확률로 진출하며 이 중 브라질과 아르헨티나는 월드컵 본선에 고정적으로 진출한다.


title: 남아메리카

text: 더군다나 남미의 10개국이 거둔 역대 FIFA 월드컵 우승총합이 9회에 달해 월드컵 무대에서의 각 국가별 평균 기록이 무려 1회 우승에 달한다.


title: 남아메리카

text: 여기서 단, 베네수엘라는 축구보다 야구가 가장 인기가 많은 나라이다. 그밖에 풋살, 비치사커, 농구, 배구, 비치발리볼, 럭비(특히 아르헨티나와 우루과이), 모터 스포츠의 인기가 높다.


title: 남아메리카

text: 그동안 남아메리카는 올림픽 개최와는 무관한 대륙이었으나, 브라질 리우데자네이루에서 2016년 8월 5일부터 8월 21일까지 역사적인 첫 남아메리카 대륙의 올림픽이 열렸다.


title: 남아메리카

text: 또한, 종합 스포츠 경기 대회로서 모든 남아메리카 대륙에 있는 나라가 참가하는 남아메리카 게임이 4년마다 개최되고 있다.


title: 아인슈타인 방정식

text: 아인슈타인 방정식(Einstein方程式, , )은 일반 상대성 이론을 기술하는 열 개의 연립 비선형 편미분방정식이다. 알베르트 아인슈타인과 다비트 힐베르트가 1915년에 도입하였다. 이에 따르면, 시공의 곡률을 나타내는 아인슈타인 텐서는 물질이 발생시키는 에너지-운동량 텐서에 비례한다.


title: 아인슈타인 방정식

text: 아인슈타인 방정식은 텐서 방정식이다. 그 좌변은 아인슈타인 텐서로, 이는 리치 곡률 텐서로부터 계산할 수 있다. 그 우변은 에너지-운동량 텐서로, (중력을 제외한) 물질의 에너지와 운동량의 밀도를 나타낸다. 따라서, 특정한 물질의 배치로부터 시공간의 왜곡을 계산할 수 있다. 그러나 에너지-운동량 텐서와 아인슈타인 텐서의 계산에 모두 계량 텐서가 필요하므로, 아인슈타인 방정식은 연립 비선형 편미분방정식이 된다. 좌변과 우변은 각각 4×4 대칭 텐서이므로, 총 10개의 방정식이 있으나, 미분동형사상 불변성을 써서 4개의 방정식을 없앨 수 있다. 즉 6개의 연립 비선형 편미분방정식만이 남는다. 이는 일반적으로는 해석적으로 풀 수 없고, 특정한 가설 풀이를 잡아 풀거나 아니면 수치해석적으로 근사적 해를 구한다.


title: 아인슈타인 방정식

text: 아인슈타인 방정식에 우주 상수를 나타내는 항을 추가할 수 있다. 이는 계량 텐서에만 의존하나, 마치 에너지-운동량 텐서와 같이 행동한다.


title: 아인슈타인 방정식

text:
미스너, 손, 휠러 저(著) 교재의 부호를 따르자. 즉, 계량 부호수는 −+++이고, 리만 곡률 텐서는
이다. 리치 텐서는
다. 이제, 아인슈타인 텐서
를 정의할 수 있다. 아인슈타인 텐서는 에너지-운동량 텐서와 마찬가지로 항상 공변보존된다. 즉
이다.


title: 아인슈타인 방정식

text:
일반 상대성 이론에서, 에너지-운동량 텐서는 중력을 제외한 나머지 물질의 작용으로부터 다음과 같이 정의한다.
여기서 formula_6는 물질의 라그랑지안 밀도다. 이 에너지-운동량 텐서는 자동적으로 대칭적이며, 뇌터 정리에서 유도되는 에너지-운동량 텐서와는 조금 다르다. (뇌터 에너지-운동량은 일반적으로 대칭적이지 않다.)


title: 아인슈타인 방정식

text:
이제, 아인슈타인 방정식은 다음과 같다.
여기서 formula_8는 중력 상수로서, 아인슈타인 텐서와는 관련이 없다. formula_9는 진공에서의 빛의 속도, formula_10는 에너지-운동량 텐서다. formula_11는 우주 상수다.


title: 아인슈타인 방정식

text:
아인슈타인 방정식은 작용으로부터 변분법적으로 유도할 수 있다. 이 작용을 힐베르트 작용()이라고 부르며, 다음과 같다. (편의상 formula_12로 놓자.)
시공이 경계가 없는 경우에는 이를 변분하여 아인슈타인 방정식을 얻는다. (시공이 경계가 있는 경우에는 기번스-호킹-요크 경계항(Gibbons-Hawking-York境界項, )을 힐베르트 작용에 더하여야 한다.)


title: 아인슈타인 방정식

text:
아인슈타인 방정식
의 대각합을 취하면
이다. 여기서 formula_16는 시공간의 차원이다. 따라서 아인슈타인 방정식을 다음과 같이 동등한 형태로 쓸 수 있다.


title: 정적 우주

text:
일반 상대성 이론에서, 정적 우주(靜的宇宙, ) 또는 아인슈타인 우주()는 정적인 우주를 나타내는 아인슈타인 방정식의 해이다. 먼지()로 차 있으며, 먼지의 밀도에 대응하는 양의 우주 상수를 가진다. 이 해는 일반적으로 불안정하다.
알베르트 아인슈타인은 알렉산드르 프리드만과 조르주 르메트르의 업적이 알려지기 전부터 아인슈타인 방정식을 우주 전체에 적용하면 ‘정적인 우주’의 해가 얻어지지 않는다는 것을 알고 있었다. 그의 방정식으로 예상되는 우주는 정적인 우주가 아니라 팽창하거나 수축하는 우주였다. 이것이 사실이라면 우주는 분명한 시작점과 종착점을 가져야 한다. 당시에는 그를 비롯한 거의 모든 사람들은 우주를 ‘영원히 변치 않는 정적인 존재’로 생각했기 때문에, 1917년에 아인슈타인은 기존의 우주관에 부합되는 결과를 얻기 위해 아인슈타인 방정식에 우주 상수 항 formula_1를 추가하였다.
우주 상수는 행성의 운동과 같은 국부적인 현상에는 거의 영향을 주지 않지만, 우주론적인 광대한 거리에서는 매우 큰 영향을 준다. 양의 우주 상수는 음의 압력을 가지는데, 이는 일종의 척력 역할을 한다. 따라서 물질의 질량에 인한 인력과 우주 상수로 인한 척력이 서로 경쟁하게 된다. 아인슈타인은 중력에 의한 인력과 척력이 균형을 이루도록 우주상수의 값을 적절히 선택함으로써 정적인 우주 모형을 발표하였다.


title: 정적 우주

text: 1930년에 아서 에딩턴이 아인슈타인 정적 우주는 일반적으로 불안정하다는 사실을 증명하였다. 에드윈 허블이 허블의 법칙을 발표한 뒤, 정적 우주 모형은 대폭발 이론으로 대체되었다.


title: 정적 우주

text:
편의상 formula_3로 놓자. 정적 우주는 기하학적으로 formula_4이다. 즉, 공간은 반지름이 formula_5인 3차원 초구의 모양을 가지고, 시간에 따라 팽창하거나 축소하지 않는다. 이 우주는 밀도가 formula_6인 먼지(, 압력이 0인 이상 유체)로 차 있다. 아인슈타인 방정식을 만족시키려면 우주 상수 formula_7는 다음과 같은 값을 가져야 한다.
또한, 공간의 반지름 formula_5은 다음과 같은 값을 가져야 한다.


title: 정적 우주

text:
정적 우주는 균등(homogeneous)하고 등방적(isotropic)이므로, 이 경우 아인슈타인 방정식은 프리드만 방정식으로 단순하게 쓸 수 있다.
먼지의 경우 상태 방정식이 formula_13이고, 아인슈타인 우주는 양의 곡률을 가지므로 formula_14이다. 따라서
이다. 이를 풀면
을 얻는다. 또한, 만약 formula_18이라면 formula_19 (음의 곡률) 또는 formula_20 (평탄한 공간)인 경우 해가 존재하지 않음을 알 수 있다.


title: 북아메리카

text: 북아메리카(, , ) 또는 북미(北美)는 지구의 북반구, 서반구에 위치한 대륙이다. 북쪽은 북극해, 동쪽은 북대서양, 남동쪽은 카리브 해, 서쪽은 북태평양과 접하며, 남쪽으로는 파나마 지협을 통해 남아메리카와 연결된다.


title: 북아메리카

text: 북아메리카의 면적은 약 24,709,000km로, 지구 면적의 4.8%, 전체 육지 면적의 16.5%를 차지한다. 2016년 기준으로 약 6억명이 살고 있다. 면적순으로 아시아와 아프리카에 이어 세 번째, 인구순으로 아시아, 아프리카, 유럽에 이어 네 번째에 해당하는 대륙이다.


title: 북아메리카

text: 북아메리카에서는 5억 9,000만명이 조금 넘는 인구가 약 2,400만km의 지역에 퍼져서 살고 있다. 따라서 인구 밀도는 1km 당 24.6명으로서, 아시아의 69명이나 유럽의 80명과 비교하면 다른 신대륙과 같이 인구밀도가 낮다고 볼 수 있겠다. 그러나 나라별 인구밀도를 보면 미국이 36명, 캐나다가 3.6명, 중앙아메리카의 여러 나라들이 65명 내외인데 비하여 서인도제도의 일부 작은 섬들의 인구밀도가 대단히 높은 것은 특이한 일이다. 이는 초기 미주 정착이 서인도제도 섬들에서 시작한 데서 기인한다. 한 예로 이 가운데 큰 섬에 속한 푸에르토리코의 경우를 보면 1km당 404명에 달하고 있는데, 이 숫자는 섬의 상당한 부분이 험한 산지이기 때문에 농업에 유리하지 않다는 사실을 생각하면 더욱 심각한 문제이다. 농업은 이 나라 제1의 산업이며, 경지면적에 대한 인구밀도는 약 540인/km 이 넘는다.


title: 북아메리카

text:
북아메리카의 1900년대의 인구는 약 9,700만명이었는데 오늘날 6억명에 근접하고 있으니, 약 1세기 조금 넘는 기간 동안에 거의 6배 넘게 증가하였음을 보여주고 있다. 이 가운데서도 중앙아메리카와 카리브해 지역에서는 인구가 빠르게 증가하고 있는 반면, 상대적으로 미국, 캐나다에서는 안정적으로 인구가 증가하고 있다.
이외에도 다른 많은 나라의 이민자들이 자국어를 쓴다.


title: 김근태

text: 김근태(金槿泰, 1947년 2월 14일 ~ 2011년 12월 30일)는 대한민국의 정치인이다.


title: 김근태

text: 김근태는 1947년 2월 14일에 경기도 부천시에서 태어났다. 1965년에 경기고등학교를 졸업하고, 서울대학교에 입학했다. 1960년대 무렵에 학생운동을 주도하여 손학규, 조영래와 함께 ‘서울대 운동권 3총사’로 불리기도 하였다.


title: 김근태

text: 이후 박정희, 전두환, 노태우 정권까지 각종 재야 단체에서 활동하다가 수배와 투옥을 반복하였다. 전두환 정권 시절이던 1985년 9월 39세에 민청학련 사건으로 23일간 경기도경찰국의 고문기술자인 이근안 경감에게 고문을 받았다.


title: 김근태

text:
서울민사지방법원 합의41부(재판장 고현철 부장판사)는 1990년 전민련 결성사건과 관련하여 구속기소돼 징역 2년을 선고받고 홍성교도소에서 복역중인 전 민청연 의장 김근태(46)가 "1985년 9월 국가보안법위반 혐의로 치안본부(현 경찰청) 대공분실에 끌려가 조사를 받는 과정에서 고문을 당했다"며 국가 등을 상대로 낸 5천만원의 손해배상 청구소송에서 "김씨가 경찰에 불법연행돼 물고문과 전기고문 등 가혹행위를 당한 것이 인정된다"며 "물고문 및 전기고문등 가혹행위는 범죄행위일 뿐만 아니라 고문을 금지하고 형사 피의자의 진술거부권을 보장한 헌법규정(12조2항)에 위배된다 김씨를 구속영장 없이, 또는 구속영장 발부 후 영장을 제시하지 않고 연행,구금한 것도 역시 불법행위이다. 고문피해사실의 유력한 객관적 증거인 金씨의 상처딱지가 구치소 재소자의 휴대품 영치를 규정한 행형법에 따라 구치소에 영치되지 않고 관계 교도관들에 의해 강제수거된 후 폐기처리된 것은 관계규정을 무시한 위법행위이다 이같은 불법행위들로 인해 김씨가 고립무원의 상황에서 신체적,정신적으로 죽음에 버금가는 고통과 함께 그 영혼과 인격에 지울수 없는 상처를 받은 점이 경험칙상 인정되므로 국가는 이에대해 금전으로나마 배상을 해야할 의무가 있다 아무리 고상한 명분이나 국가적 목적이 있는 수사라 하더라도 인간의 존엄과 가치를 무시한 고문을 통해 얻어진 사회안정과 국가안보는 무의미하다"는 이유로 "국가는 김씨에게 고문행위에 따른 위자료 3천 5백만원, 23일간에 걸친 불법구금 및 고문증거(상처딱지)탈취, 인멸행위로 인한 손해배상금 각 5백만원 등 모두 4천 5백만원에 대해 가집행조건을 붙여 지급하라"고 1992년 1월 30일 원고 승소판결을 내렸다. 김근태가 "1985년 9월 차안본부 남영동 분실로 끌려가 23일간 조사를 받는 과정에서 수사경찰관들로 부터 물고문. 전기고문등을 받았다"는 이유로 검찰에 낸 고소사건이 무혐의 처리되자 서울고등법원에 재정신청을 냈으며 이것이 받아들여져 서울형사지방법원은 당시 고문을 한 김수현(56.전 치안본부 대공수사단 경감)등 4명에게 징역 5년에서 2년까지를 선고했었다.
1996년부터 제 15, 16, 17대 국회의원을 지냈고, 보건복지부 장관, 열린우리당 의장 등을 지냈다. 2008년 제18대 선거에서는 신지호 한나라당 의원과 겨뤘으나 낙선했다. 민주통합당 상임고문을 역임하였다.


title: 김근태

text: 지병인 파킨슨 병이 민주화 운동 도중 당한 고문으로 인한 것이라는 주장이 있다. 2011년 12월 초 뇌정맥혈전증 투병사실을 외부에 공개하였고, 12월 말 위독한 상태에 빠졌다. 2011년 12월 30일 오전 5시 30분 서울대학교병원에서 65세의 나이로 사망하였다.


title: 김근태

text: 그의 사후 2016년 '민주주의자 김근태 상'이 제정되었다.


title: 김근태

text: 별칭으로는 민주주의자, 민주화의 대부, 세계의 양심수 등이 있다.


title: 김근태

text: 2004년 11월에 충청북도 도청 소속 6급의 한 공무원이 김근태 형제, 숙부가 월북, 빨갱이라는 내용을 350차례 언론사 독자게시판에 올리는 혐의로 구속되었다.


title: 쓰시마

text: 쓰시마(, )는 일본의 지명이다.쓰시마(津島, つしま)는 일본의 인명이다.


title: 연합군 최고사령부

text: 연합군 최고사령부(, )는 일본이 제2차 세계 대전에 패한 이후, 1945년 10월 2일부터 샌프란시스코 강화조약이 발효된 1952년 4월 28일까지 6년 반 동안 일본에 있었던 연합군의 최고위 사령부이다.


title: 연합군 최고사령부

text: 당시 일본에서 SCAP은 GHQ라고도 불렸다. 초기에는 미국이 단독으로 일본을 점령, 통치하였으나 1946년 2월 26일에 11개국으로 구성된 극동위원회가 발족한 이후로는 이 위원회에서 일본 관리에 대한 기본정책을 결정하였다.


title: 연합군 최고사령부

text: 최고 사령관은 더글러스 맥아더 장군으로 미국이 실질적인 일본점령의 실권을 가지고 있었고, 이들 중 몇몇이 일본의 새 헌법 초안을 기안하였고, 새 헌법은 나중에 몇 군데 수정을 거쳐 일본국 헌법으로 채택되었다.


title: 연합군 최고사령부

text: 통치방식은 일본의 통치기구를 이용한 간접통치방식을 취하였다.


title: 연합군 최고사령부

text: 제2차 세계대전 후 연합국이 포츠담 선언 및 항복문서에 입각한 대일점령정책을 추진하기 위해 1945년 8월 일본 요코하마(橫浜)에 처음으로 연합국 최고사령부 기관을 설치하게 되었다. 그리고 이어 1945년 9월 15일 GHQ는 본부를 도쿄(東京) 히비야(日比谷)로 옮겼다.


title: 연합군 최고사령부

text: 조직은 인사·정보·작전·후방 4개부로 이루어진 참모부(G-1, 2, 3, 4)와 민정국·천연자원국·경제과학국·민간정보국 등으로 이루어진 특별부문을 근간으로 하며 극동국제군사재판소도 그 관할하에 있었다. 연합국의 대일정책결정기관으로서 워싱턴에 극동위원회, 도쿄에 GHQ 자문기관으로서 대일이사회가 설치되어 있었지만, 연합군 선발 부대가 아쓰기(厚木) 공항에 도착하기에 앞서서 트루먼 미국 대통령이 대일단독통치를 언명한 것에서 알 수 있듯이 실질적으로 GHQ는 미국의 기관이며 미국이 최고 권력을 장악하고 있었다.


title: 연합군 최고사령부

text: 연합국인 미국이 GHQ 지령을 일본정부에 하달하고 일본정부가 이를 실천에 옮기는 간접통치방식이 채택되었다. 이 기관은 1952년 4월 28일 대일강화조약의 발효와 함께 폐지되었다.


title: 샌프란시스코 강화 조약

text: 샌프란시스코 강화조약(, )은 1951년 9월 8일 미국 샌프란시스코 전쟁기념 공연예술 센터에서 맺어진 일본과 연합국 사이의 평화 조약이다. 1951년 9월 8일 미국 샌프란시스코에서 48개국이 참가하여 서명하여 1952년 4월 28일에 발효되었다. 조약의 발효로 연합군 최고사령부에 의한 일본의 군정기가 끝나고, 일본은 주권을 회복하였다. 이 조약에 의거해 설계된 국제 질서를 샌프란시스코 체제라고 한다.


title: 샌프란시스코 강화 조약

text: 해당 회담에는 미국, 소련, 영국, 프랑스, 네덜란드, 룩셈부르크, 노르웨이, 체코슬로바키아, 폴란드, 그리스, 일본, 베트남, 캄보디아, 라오스, 필리핀, 인도네시아, 스리랑카, 파키스탄, 이란, 이라크, 사우디아라비아, 터키, 시리아, 레바논, 캐나다, 멕시코, 과테말라, 코스타리카, 온두라스, 엘살바도르, 니카라과, 파나마, 쿠바, 아이티, 도미니카 공화국, 콜롬비아, 베네수엘라, 에콰도르, 페루, 볼리비아, 브라질, 파라과이, 우루과이, 아르헨티나, 칠레, 에티오피아, 라이베리아, 남아프리카 공화국, 오스트레일리아, 뉴질랜드가 참석했다.


title: 샌프란시스코 강화 조약

text:
인도, 버마 및 유고슬라비아도 초대되었지만, 참가하지 않았다. 인도는 조약의 일부 조항이 일본에 대한 주권과 자국의 독립을 제한한다고 여겼다. 인도는 1952년 6월 9일 《일본과 인도 간 평화조약》이라는 별도의 조약을 맺었다. 중화인민공화국과 중화민국은 영국과 미국의 견해 차이로 초대받지 못했다.
2차 세계대전 당시 국가가 존재하지 않고 추축국의 식민지였던 대한민국과 조선민주주의인민공화국은 초청 대상국이 아니였다. 이탈리아는 반파시스트주의자인 피에트로 바돌리오 내각이 종전 직전인 1945년 7월 14일에 대일 선전포고를 하였지만, 초대받지 못했다. 파키스탄은 제2차 세계대전 당시에는 국가로서 존재하지도 않았음에도 불구하고, 일본과 항쟁을 벌인 영국령 인도를 계승했다는 이유로 초대를 받았다. 포르투갈은 전쟁 당시 자국의 영토였던 동티모르가 일본에 침략을 당했으나, 전쟁에서 중립을 유지해 초대받지 못했다.


title: 샌프란시스코 강화 조약

text: 소련은 외무부 차관보인 안드레이 그로미코가 이끄는 협상단이 샌프란시스코 회담에 참가했다. 회담 시작부터 소련은 미국과 영국이 준비한 조약의 초안에 반대의 목소리를 높였다. 소련 협상단은 여러 차례 회담의 진행을 지연시키려 했지만, 좌절되었다. 소련의 반대는 조약체결일인 1951년 9월 8일의 그로미코의 연설로 구체화되었다. 이 연설에는 소련은 조약에 일본의 군대 창설을 막을 장치가 없다는 점, 사회주의 중국이 일본 침략의 주요 피해자임에도 초대받지 못했다는 점, 조약이 준비될 때 소련과 적절한 상의를 거치지 않았다는 점, 조약에서 일본을 미군 기지로 삼았다는 점과 일본을 소련에 대항할 미군의 연합국으로 삼았다는 점, 조약이 별개의 평화조약이라는 점, 조약이 타이완을 비롯한 여러 섬에 대한 중화인민공화국의 권리를 침해했다는 점, 미국이 적법한 영유권을 가지지도 않았는데도 불구하고 미국에 일본의 여러 섬이 할양되는 점, 처음 초안은 얄타 회담을 위반해 남 사할린과 쿠릴 열도에 대한 소련의 주권을 인정하지 않았었던 점 등의 이유를 들어 조약에 대한 반대의 목소리를 높였다. 소련과 일본은 1956년 10월 19일이 되어서야 종전에 관한 연합 선언에 서명하고, 외교 관계를 복원하였다.


title: 샌프란시스코 강화 조약

text: 제2차 세계 대전이 끝난 후 지속된 국공 내전으로 분단국가가 된 중국의 어느 정부를 대표로 초청해야 하는 지에 대한 논란이 회담 준비자들을 딜레마로 몰아넣었다. 미국은 중화민국(타이베이 정부)을 대표로 초청하기를 원했지만, 영국은 중화인민공화국(베이징 정부)을 대표로 초청하길 원했다. 결국 접점을 찾지 못한 잠정적인 타협안으로 양측 모두가 초청되지 못하였다.


title: 샌프란시스코 강화 조약

text: 1951년 8월 15일과 9월 18일에 중화인민공화국은 이 조약이 불법이며, 승인되어서는 안된다고 비난하였다. 협상에서의 총체적인 배제 이외에도, 중화인민공화국은 남태평양에 있는 파라셀 제도와 스프래틀리 군도 그리고 둥사 군도가 자국의 일부라는 영유권을 주장했다. 조약에는 이러한 여러 섬들이 아예 언급조차 되지 않았거나, 둥사 군도의 경우에는 유엔에 인도를 하는 내용이 있었다.


title: 샌프란시스코 강화 조약

text: 한국전쟁이 한창이던 1951년 9월 미국과 일본은 샌프란시스코 강화조약을 체결하여 양국이 동맹 관계에 들어설 수 있는 기반을 마련하였다. 미국은 강화조약을 통해 한국전쟁으로 본격화된 냉전에서 소련을 비롯한 공산주의 국가를 견제하는 전략적 요충지를 확보하고자 하였다. 일본은 이를 통해 피점령 상태에서 벗어나 서방 세계의 일원이 되는 계기를 마련하게 되었다. 그러나, 일본의 침략으로 인해 피해를 입은 아시아 각국이 반발하는 가운데 이루어진 연합국과 일본만의 강화조약 비준은 전후 보상 문제의 해결이나 아시아 각국과 일본 간의 국교 정상화 같은 문제는 덮어둠으로써 이후 외교적 분쟁의 원인이 되었다. 교전국이 아니라 일본제국의 식민지라는 지위였던 조선민주주의인민공화국과 대한민국은 강화 조약에 초대조차 받지 못하였으며, 소련, 폴란드, 체코슬로바키아 등은 조약 자체를 거부하였고, 인도네시아, 필리핀 등은 강화조약과 별도로 보상 협상이 진행되어야 한다고 주장하였다.


title: 샌프란시스코 강화 조약

text: 샌프란시스코 강화조약으로 대부분의 나라는 전쟁피해에 대해 배상청구권을 포기하게 되었으나 국회에서 조약 비준이 부결된 인도네시아, 배상청구권을 포기하지 않은 필리핀과 남베트남, 그리고 조약에 초대 받지 않은 중화인민공화국과 협상문제가 남게되었다. 일본은 1955년부터 1959년에 걸쳐 미얀마, 인도네시아, 필리핀, 남베트남에 대해 보상을 하였다. 일본이 정식으로 침략 피해에 대해 배상한 것은 이 네 나라 뿐이다. 다른 나라에 대해서는 경제 원조를 하거나 무상 경제 협력을 하는 것으로 대신하였다. 한국에 대해서는 한일기본조약을 통해 배상청구권을 완전히 그리고 최종적으로 해결하며 경제원조를 하는 것으로 하였다.


title: 샌프란시스코 강화 조약

text: 참가한 51개국 중 48개국이 조약에 서명을 했다. 체코슬로바키아, 폴란드, 소련은 서명을 거부했다. .


title: 샌프란시스코 강화 조약

text: 필리핀은 1956년 5월 배상금 협정에 서명을 한 후에 7월 16일에 〈샌프란시스코 조약〉을 비준했다. 인도네시아는 샌프란시스코 조약을 비준하지 않았다. 대신 1958년 1월 20일에 보상금과 평화 협정에 일본과 양자 서명을 했다. 별도의 조약인 타이페이 조약(공식적으로는 Sino-Japanese Peace Treaty)을 맺은 중화민국은 1952년 4월 28일에 서명을 했다.... (생략)


title: 샌프란시스코 강화 조약

text: 샌프란시스코 평화조약(대일강화조약)은 제2차 세계대전을 종식시키기 위해 일본과 연합국 48개국이 맺은 평화조약이다. 전문(前文), 제1장 평화상태의 회복(제1조), 제2장 영역(제2∼4조), 제3장 안전(제5∼6조), 제4장 정치 및 경제(제7∼13조), 제5장 청구권 및 재산(제14∼21조), 제6장 분쟁의 해결(제22조), 제7장 최종 조항(제23∼27조)으로 되어 있다.


title: 샌프란시스코 강화 조약

text: 그 중 중요한 것은 제3장의 안전조항으로서, 미·일안전보장조약의 체결을 위한 복선을 그어 놓은 것이다. 즉, 국제정치의 입장에서 일본을 반공진영에 편입시키는 성격을 띠었다. 이는 미국의 정치적 의도가 드러난 것으로, 미국이 이 회의를 주도하면서 상식선을 넘는 관대한 정책을 일본에 베풀었다는 지적이 있다.


title: 샌프란시스코 강화 조약

text: 또한 한국은 일본의 전승국에 대한 전쟁배상을 위한 샌프란시스코 강화조약에 참가하지 못함으로써 전시 ‘손해 및 고통’에 대한 배상청구권을 향유할 수 없게 됐다.


title: 샌프란시스코 강화 조약

text: 한편 일본은 샌프란시스코 평화조약에 독도가 한국 땅이라는 명문 규정이 없다는 이유를 독도에 대한 일본 영유권 주장의 근거로 내세우고 있다.


title: 샌프란시스코 강화 조약

text: 조약 14항에 의거하여, 연합군은 중국을 제외(21항에서 별도로 다룸)하고, 점령국이나 식민지에 있던 모든 일본 정부와 기업, 기관, 개인이 소유한 모든 자산을 몰수했다. 중국은 만주와 내몽골에 있던 모든 일본 자산을 소유했으며, 여기에는 광산이나 철도와 같은 사회간접자본이 포함되어 있었다. 게다가 조약의 4항은 일본과 그 국가들, 그들이 영유권을 주장하던 모든 곳에서 재산을 박탈한다고 명기되어 있었다. 결과적으로 대한민국도 21항에 의한 권리를 부여받았다고, 간주되었다.


title: 샌프란시스코 강화 조약

text: 중국에 있었던 일본의 해외 자산은 1945년을 기준으로 미국 달러로 US$18,758,600,000에 이르렀다.


title: 샌프란시스코 강화 조약

text: 이 조약은 미국과 영국의 의견 불일치로 중화민국, 중화인민공화국의 참여가 배제되었다는 근본적인 결함이 있다. 양국의 의견이 좁혀지지 않아 결국 중화민국과 중화인민공화국은 모두 회의에 초청받지 못하였다. 소련은 참가했지만 조약에 서명하지는 않았다.


title: 크기 정도

text: 크기 정도(-程度, ) 또는 크기 자릿수(-數)는 상용로그의 척도로 근사한 수의 크기의 등급이다. 즉, 각 등급은 그 이전 등급의 10배가 된다. 수의 크기 정도는 그 수를 10의 거듭제곱으로 나타낼 때의 지수로 나타낼 수도 있다. 만약 두 수의 과학적 표기법의 지수가 같다면, 또는 두 수의 비율이 10배 이하라면, 이 두 수의 크기 정도가 같다()고 하며, 또한 예를 들어 만약 두 수의 과학적 표기법의 지수의 차이가 3이라면, 또는 두 수가 약 천 배 차이라면, 두 수가 세 크기 정도만큼 차이가 난다()고 한다. 크기 정도가 같다는 말은 대문자 O 표기법의 뜻으로 쓰이기도 한다.


title: 크기 정도

text: 양의 크기 정도의 예시는 다음과 같다.


title: 크기 정도

text: 두 양의 크기 정도의 차이를 서술하는 예시는 다음과 같다.


title: 자지

text: 자지는 다음을 가리킨다.


title: 미시간주

text: 미시간주()는 미국의 주이다. 미시간 호의 이름에서 따왔으며, ‘많은 물’을 뜻하는 인디언(Ojibwe) 말을 프랑스어로 "mishigamaa"에서 왔다고 한다. 오대호 중 네 호수에 접하며, 알래스카주 다음으로 연안이 길다. 미시간은 미국의 50개 주 가운데 9번째로 가장 인구가 많고, 면적 크기로는 11위이다. 주도는 랜싱이고 가장 큰 도시는 디트로이트이다.


title: 미시간주

text: 남쪽으로는 오하이오주와 인디애나주와 접한다. 서쪽으로는 미시간 호와 위스콘신주, 동쪽으로는 캐나다의 온타리오주와 휴런 호, 이리 호와 접한다. 북쪽과 동쪽의 오대호 위로 미네소타주, 일리노이주, 온타리오주(캐나다)와 경계를 접하고 있다. 미시간 주는 특이하게 두 개의 서로 떨어져 있는 반도로 이루어져 있다. 미시간 호와 휴런 호를 잇는 8 km 폭의 매키나 해협을 사이에 두고 어퍼 반도와 로어 반도로 나뉜다. 이 두 반도는 매키나 다리를 통해 연결되어 있다.


title: 미시간주

text: 전통적으로 자동차 등 전통산업에 강한 중화학공업의 중심지였으나, 1980년대 이후로 일본, 1990년대 이후로 대한민국과 중국의 추격을 받았으며, 2000년대에는 자국의 앨라배마주에마저 자동차 산업의 중심자리를 점차 내주면서 지역경제는 심각한 타격을 받았고, 결국 2003년에는 미국 전체에서 2번째로 실업률이 높은 지역이 되었다. 현재, 이로 인한 빈부격차(양극화)와 사회갈등을 치유하고 지역경제의 체질을 개선하기 위해 노력중이다.


title: 미시간주

text: 한때 전직 대통령 공화당 제럴드 포드의 정치적 고향이었으나, 현재는 민주당의 우세지역이다.


title: 미시간주

text: 유럽인들이 처음으로 도착하였을 때 약 150,000명의 인디언들이 미시간 지역에 살고 있었다. 부족들의 대부분은 알곤킨 족에 속하였다. 그들은 어퍼 반도의 치페와 족과 메노미니 족, 로어 반도의 마이애미 족, 오타와 족과 포타와토미 족을 포함한다. 현재의 디트로이트 주변에 정착한 와이언도트 족은 이로쿼이 어족에 속한다. 대략 3,000명의 인디언들만이 어퍼 반도의 숲에 살고 있었다.


title: 미시간주

text: 프랑스의 에티엔 브륄은 1620년경에 어퍼 반도를 탐험하였다. 그는 아마 미시간 지방을 처음으로 방문한 첫 유럽인이었을 것이다. 브륄레는 뉴프랑스의 총독 사뮈엘 드 샹플랭이 퀘벡으로부터 미시간 지방으로 파견하였다.


title: 미시간주

text:
1634년, 샹플랭은 태평양으로 향하는 길을 찾기 위해 다른 탐험가 장 니콜레를 미시간 지방으로 보냈다. 니콜레는 매키나 해협을 지나면서 여행을 하였다. 1660년, 예수회 선교사 르네 메나르 신부가 케위노 만에 선교 단체를 설립하였다. 1668년에는 자크 마르케트 신부는 솔세인트 마리에 미시간의 첫 영구적 유럽인 정착지를 창립하였다.
1600년대 후반 동안에 마르케트 신부, 루이 졸리에, 르네-로베르 카블리에 드 라 살과 다른 프랑스인들이 지방의 거의를 탐험하였다. 그들은 많은 호수와 강들을 지도에 그렸다. 1700년에 들어서 프랑스인들은 어퍼와 로어 반도 양쪽애 있는 일부 장소들에 요새, 선교 단체와 교역지들을 세웠다. 1701년, 앙투앤 드 라모트 카디약이 디트로이트의 도시가 성장한 폰트차트레인을 요새를 창립하였다.


title: 미시간주

text: 미시간 지방은 프랑스인들의 아래 적은 향상을 만들었다. 일부 유럽인 정착자들 만이 이 지방, 대부분 디트로이트 강을 따라서 농장들을 설립하였다. 프랑스인들의 주요 이익들은 인디언들을 크리스트교로 개종시키거나 이득적인 모피 교역이었다. 그들은 서부로 통하는 데 미시간 지방을 이용하는 것을 희망하였다.


title: 미시간주

text: 1600년대 후반과 1700년대 동안에 프랑스와 영국이 북아메리카의 통치에 고분투하였다. 그들은 여러 전쟁에서 싸웠으며, 프랑스군은 1763년에 패하였다. 영국은 미시간 지방을 포함한 북아메리카의 프랑스 소유지들의 대부분을 얻었다.


title: 미시간주

text: 1763년, 폰티악 전쟁이 일어나는 동안에 인디언들은 매키나 시에 있는 미칠리매키나 요새에서 영국군을 공격하였다. 그들은 또한 다른 요새들을 공격하여 많은 정착자들을 죽였다. 그해 5월 오타와 족 추장 폰티악이 이끄는 인디언들이 디트로이트를 포위 공격을 시작하였으나 10월에는 쫓겨났다. 1774년, 영국은 미시간을 퀘벡주의 일부로서 만들었다. 영국인들은 이 지방에 정착하는 것보다 모피 교역에 더욱 흥미를 가졌다.


title: 미시간주

text: 미국 독립 전쟁이 일어나는 동안에 영국군은 디트로이트에서 온 인디언과 백인 급슥 부대들을 켄터키에 있는 미국인 정착지들을 공격하도록 보냈다. 스페인과 영국도 독립 전쟁 중에 서로 싸우기도 하였다. 1781년, 스페인군들은 나일즈의 세인트 조지프 요새를 포획하여 하루 차지하였다. 1783년 ,독립 전쟁이 끝나자, 미시간 지방은 결국 미국의 통치 아래로 왔다. 영국군은 가능한 대로 가치 있는 모피 교역을 품기를 원하였다. 그들은 1796년까지 디트로이트나 매키나 요새를 항복하지 않았다.


title: 미시간주

text: 1787년, 미시간 지방은 노스웨스트 준주의 일부가 되었다. 1800년, 의회는 미시간의 일부를 포함한 인디애나 준주를 창조하였다. 1803년, 인디애나 준주는 미시간 지방의 전체를 손에 넣었다. 1805년, 의회는 미시간 준주를 창설하였다. 이 준주는 로어 반도와 어퍼 반도의 동부 대부분의 작은 지역을 포함하였다.


title: 미시간주

text: 미영 전쟁이 일어나는 동안 영국군은 디트로이트와 포트 매키나 를 포획하였다. 1813년, 미군이 디트로이트를 다시 얻었고, 전쟁이 끝나자 영국군은 포트 매키나를 미국에 돌려주었다.


title: 미시간주

text: 1825년, 이리 운하가 개통되어 오대호와 대서양을 이으며, 동부의 주들과 서부의 준주들 사이의 교통로를 마련하였다. 이때 미시간에 온 많은 정착자들은 특히 뉴욕주와 뉴잉글랜드에서 왔다.


title: 미시간주

text: 1835년, 시의회가 주 헌법을 작성하였다. 10월 5일에 주민들은 헌법을 찬성하였고 23세의 스티븐스 T. 메이슨을 초대 지사로 선출하였다. 그러나 의회는 미시간과 오하이오 간의 논쟁을 이유로 미시간을 합중국에 가입하는 것을 연기하였다. 논쟁은 털리도 근처의 스트립 랜드에 관련되었다. 1836년, 의회는 520 스퀘어 마일(1,347 스퀘어 킬로미터)의 털리도 스트립을 오하이오에 주고, 어퍼 반도의 서부를 미시간의 일부가 되는 것에 의문을 가졌다.


title: 미시간주

text: 1837년 1월 26일, 미시간은 미국의 26번째 주가 되었다. 1842년, 주는 인디언과 조약에서 어퍼 반도의 서부를 획득하였다. 그 지역으 곧 많은 가치 있는 미네랄 자원의 그본으로서 증명되었다. 구리 채굴이 케뉘나 반도에서 1840년대 중반에 시작되었고 1845년에는 네고니 근처에서 철광석 채굴이 시작되었다. 큰 수의 광부와 시굴자들이 어퍼 반도에 왔다. 1840년대 후반으로 광업은 주에서 번창하였다. 그러나 광부들은 미시간 서부로부터 광석을 배에 실어 오대호 근처의 산업 지대로 가는 어떤 길을 필요했다. 이 필요함은 수 운하의 건설을 위한 주요 이유 중 하나였다. 첫 운하는 1855년에 개통되었다.


title: 미시간주

text:
1854년, 잭슨에서 공화당이 임명되었으며 미시간의 사절단들이 7월 6일에 거기서 회의를 가졌다.
남북 전쟁이 일어나는 동안에 미시간 주의 군인들이 북군에 입대하여 싸웠다. 유명한 북군의 사관 조지 암스트롱 커스터 장군이 미시간 기마대 여단을 지도하였다. 1865년 5월 10일, 미시간 기마대 4연대는 조지아주 어윈빌 근처에서 남부의 대통령 제퍼슨 데이비스를 사로잡았다.


title: 미시간주

text: 남북 전쟁이 끝난 후, 벌목이 미시간에서 주요한 산업이 되었다. 제재소들의 건설은 주에서 제조업의 빠른 발달을 원조하였다. 미시간의 재목은 중서부의 많은 도시들과 농장들을 짓는 데 이용되었다. 미시간 활엽수 재목은 1830년대 그랜드래피즈에서 시작된 가구 산업을 발달시키는 도움을 주었다. 미시간은 1869년부터 1899년까지 재목 생산에서 나라를 이끌었다.


title: 미시간주

text: 1870년부터 1900년 미시간의 인구가 두배보다 더 많았다. 정착자들이 미시간에 쏟아져 들어와 대지를 제거하면서 농업이 발달하였다. 미시간 주는 공동 교육의 후원에서 주들 사이에 지도력을 끌었다. 철도와 증기선의 항로가 미시간의 리조트들을 촉진시켰고, 주의 관광업이 발달하기 시작하였다.


title: 미시간주

text: 20세기의 초반은 더 멀리 산업의 확장을 가져왔다. 1899년, 랜섬 E. 올즈가 디트로이트에서 올즈 모터 워크 회사를 창립하였다. 1903년, 헨리 포드는 포드 모터 컴퍼니를 결성하였다. 디트로이트는 곧 나라의 자동차 산업의 중심지가 되었다. 이 새 산업이 미산의 인구와 그 번영을 늘였다.


title: 미시간주

text: 1914년, 헨리 포드는 포드 코터 컴퍼니가 그 근로자들과 함께 그 이득을 나누리라고 공고하였다. 포드는 또한 하루당 5 달러의 최저 임금을 설립하기도 하였다. 그때 비숙련공의 대부분은 하루에 1 달러를, 숙련공들은 2 달러 50 센트를 벌었다.


title: 미시간주

text: 1917년, 미국이 제1차 세계 대전에 참전한 후 미시간의 공장들은 장갑차, 트럭 등과 다른 군사 용품들을 만들었다. 1920년대 동안에 미시간 주의 고속 도로의 향상은 자동차 산업과 그에 관계된 비즈니스들의 증대에 공헌하였다. 1920년대 후반에 관광업이 주에서 소득의 지도력 근본이 되었다.


title: 미시간주

text: 미시간 주는 1930년대 대공황의 타격을 받았다. 수만명의 근로자들이 자신들의 직업을 잃었다. 주에는 민간 산림 보호대의 지부들이 100개 이상이나 있었다. 이 지부들에서 정부는 산림 프로젝트들에 일하는 데 젊은 남자들을 고용하였다. 공공 사업 촉진국은 공공 사업 프로젝트에 대략 500,000명의 사람들을 고용하였다. 대공황이 생기기 전과 동안에는 다른 주들의 구리 채굴이 미시간보다 적게 비용이 들었다. 광석들이 땅 깊숙히 있기 때문에 구리 채굴이 더 비용이 들었다. 미시간의 구리 채굴이 줄어들고, 어퍼 반도에 더 많은 실업자들이 생기는 결과를 가져왔다.


title: 미시간주

text: 1935년, 자동차 산업의 근로자들은 전국 자동차 노동 조합을 결성하였다. 1936년 12월, 플린트에 있는 제네럴 모터스 공장에서 파업에 들어갔다. 파업자들은 조합원들만이 기용될 수 있는 산업을 요구하였다.


title: 미시간주

text:
제네럴 모터스 공장의 공무원들은 전국 자동차 노동 조합의 요구를 거절하였다. 파업인들은 공장 안에 자신들을 잠가 놓고, 그들을 쫓아내려는 경찰들과 싸웠다. 1937년 2월 11일, 전국 자동차 노동 조합이 집단적 거래의 권리들을 받아 파업이 끝났다. 조합은 3월에 크라이슬러 주식회사로부터 같은 권리들을 받았다. 1941년, 포드 모터 컴퍼니와 계약을 맺으은 후에 전국 자동차 노동 조합은 모든 큰 자동차 회사들의 근로자들을 대표하여 그 주요 요구들을 얻었다. 이 요구들은 더 높은 봉급과 근로자들의 대표로서 조합의 인정을 포함한다.
1941년 12월에 미국이 제2차 세계 대전에 참전하였다. 1942년부터 1945년 전쟁이 끝날 때까지 미시간의 전체 자동차 산업이 전쟁 용품 제조업으로 바뀌었다. 주는 대량의 전투기, 군함, 탱크와 다른 군사 용품들을 생산하였다. 이 일은 전쟁 성과에 큰 기여를 하였고, 또한 주에 다시 번영을 가져왔다.


title: 미시간주

text: 민주당원 G. 메넨 윌리엄스가 1949년부터 1960년까지 미시간의 주지사로 지냈다. 그는 주에서 양당을 소생하는 데 도움을 주었다. 100만 명의 미국인들이 미시간에서 만든 새로운 자동차들과 다른 제품들을 매입하였다.


title: 미시간주

text: 1955년, 온토너곤 근처에 새로운 구리 광산이 개장되었다. 미시간의 어퍼 반도에 있는 철광 호사들은 비자석 광석으로부터 철광석을 회복하는 새로운 방법들과 철강 공장들에 나를 광석의 가공 처리의 새로운 길들을 발달시켰다. 1957년, 매키나 다리가 완공되어 어퍼 반도와 로어 반도를 잇고 있다.


title: 미시간주

text: 1950년대 후반과 1960년대 초반 동안에 주는 재정적 문제들과 직면하였다. 전국적으로 불경기가 미시간의 자동차 판매와 생산에 폭락의 원인을 일으켰다. 결과로서 주의 다른 비즈니스 활동들도 느려졌다. 미시간의 재정적 묘사는 나라가 1960년대 동안에 다시 번창하고, 자동차와 다른 미시간의 제품들의 구매가 늘어나면서 밝아졌다.


title: 미시간주

text: 1961년, 미시간의 투표자들은 1908년에 채택되었으며 오래된 주의 헌법을 수정하는 헌법적 회의를 정식으로 허가하였다. 그들은 1963년 새 헌법을 좁게 찬성하였고 이듬해 실행되었다.


title: 미시간주

text: 미시간 주의 기업인 조지 롬니는 1963년부터 1969년까지 주지사를 지냈다. 공화당 소속인 그는 헌법적 회의에서 지도력있는 역할을 하였다. 주 지사로서 그는 새 헌법의 경과를 위하여 싸웠다. 롬니의 행정은 주의 세금 조직을 근대화하였다. 1967년에 채택된 주의 소득세를 포함한 새로운 세금은 미시간 주에게 교육, 정신 건강 시설, 보장 프로그램과 다른 정부 서비스들을 위한 돈을 쓰는 것을 늘일 수 있도록 하였다. 1972년, 미시간 주는 추가적 돈을 모으는 데 도움을 주는 주의 분배를 설립하였다.


title: 미시간주

text: 1967년 7월, 디트로이트의 현저하게 아프리카계 미국인 지역에서 8일간의 폭동이 일어났다. 폭동인들은 건물들에 불을 저지르거나 상점을 약탈하였다. 43명이 사망하였고, 대략 4천 5백만 달러의 재산들이 파괴되거나 손상을 입었다.


title: 미시간주

text: 1970년대 후반과 1980년대 초반 동안에 전국적으로 불경기가 자동차 산업의 폭락과 미시간 주에서 실업자들의 늘어남의 결과를 가져왔다. 1980년에 들어서 미시간은 여러 주들 사이에 최고의 실업률을 보였다. 1980년대의 심각한 재정적 위기가 교육, 정신 건강 시설. 보장 프로그램과 다른 서비스를 위한 자금 삭감을 하도록 주 정부에 강요하였다. 1983년, 향상된 자동차 판매가 주의 실업자들을 줄이고, 일시적으로 소득세의 늘어남이 프로그램 삭감을 복구할 수 있도록 하였다.


title: 미시간주

text: 1990년대에는 교통 수단 생산이 주의 대부분의 중요한 제조업을 유지하였다. 미시간 주의 지도자들은 주의 자동차 산업에 대한 의지를 줄이고 새로운 산업들을 끌어들이도록 하였다.


title: 미시간주

text: 2000년대 초반에 경제가 약해지고 나라를 통하여 실업자가 늘어났다. 미시간 주는 특별히 제조업의 직업들의 영향을 받았다. 일부 회사들이 노동비가 낮은 이유로 다른 나라들로 옮겨갔다.


title: 미시간주

text: 2002년, 미시간의 투표자들은 첫 여성 주지사 제니퍼 그랜홈을 선출하였다. 2014년, 디트로이트가 파산을 선언하였다.


title: 미시간주

text: 미시간의 서비스업들은 메트로폴리탄 지역들, 특히 디트로이트 지역에 집중되어 있다. 디트로이트는 주의 금융과 보험의 중심지이다. 연방 정부도 거기에 많은 지점을 두었다. 디트로이트의 항구는 미시간의 국제 무역을 거의 다루고 있다. 일부 철도와 트럭 회사들이 디트로이트에서 행하는 편이다.


title: 미시간주

text: 많은 호텔, 식당, 도매상들이 디트로이트, 플린트, 그랜드래피즈와 랜싱 지역에서 운영된다. 주도인 랜싱은 정부의 중심지아며, 큰 보험 회사인 잭슨 내셔널 생명 보험의 기지이기도 하다. 주의 공학과 연구 회사들이 자동차 산업으로부터 수많은 비즈니스를 받고 있다. 이 산업들은 미시간 주를 고도기술 노동력의 사이즈에서 국가 지도자들 중 하나가 되도록 도움을 주었다.


title: 미시간주

text: 미시간 주는 지도력있는 제조업 주들 중 하나이다. 미시간 주의 제조품들의 대략 절반이 디트로이트의 메트로폴리탄 지역에서 생산되고 있다. 교통 수단 산업은 주에서 모든 제조업자들 중에 4분의 1 이상을 고용한다.


title: 미시간주

text: 미시간 주는 미국에서 자동차의 제1 생산지이다. 크라이슬러, 포드 모터 컴퍼니와 제너럴 모터스의 세계 본부들이 디트로이트 지역에 있다. 디트로이트 지역에 있는 많은 다른 도시들은 중요한 자동차 생산의 중심지들이다. 다른 주들이나 다른 나라들과 경쟁으로 인해 주의 많은 자동차 공장들이 줄어들거나 문을 닫았다. 미시간의 다른 차량 공업들으 트럭, 버스, 스포츠카, 보트 등을 생산하고 있다.


title: 미시간주

text: 합성 금속 제품들과 기계 공업은 미시간 주에서 다음으로 가장 귀한 제조업이다. 미시간의 합성 금속 제품들은 공구와 기계 상업 생산품 등을 포함한다. 기계 공업은 난방 시설, 펌프, 엔진 등을 포함한다.


title: 미시간주

text: 화학품과 식품 생산도 중요하다. 약품은 화학품의 최고 타입이며, 디트로이트, 그랜드래피즈와 캘러마주 지역들에서 생산된다. 미들랜드는 다우 화학 회사의 본사를 두고 있다. 배틀 크리크는 세계의 다른 도시들보다 더 많은 아침식사용 시리얼을 생산한다. 프리먼트는 미국에서 가장 큰 이유식 공장을 가지고 있다. 미시간은 낙농품, 과일과 채소 제품과 정육 제품을 생산한다.


title: 미시간주

text: 가구 제조업도 성한 편이며, 그랜드래피즈 지역은 미시간 주에서 거의 사무용 가구들을 생산한다. 또한 시멘트, 콘크리트와 유리 제품을 생산한다. 주에 걸쳐있는 공장들은 플라스틱과 고무 제품을 제조하며, 철강업은 디트로이트 지역에서 행하는 편이다.


title: 미시간주

text: 농장 지대는 미시간 주의 대략 4분의 1을 뒤덮고 있다. 미시간 주의 최고 농장 지대는 주의 남부에 있다.


title: 미시간주

text: 곡물은 총 농업 소득의 약 60 퍼센트를 마련한다. 주의 주요한 곡물은 옥수수, 건초, 콩, 사탕무와 밀이다. 미시간은 제1의 사탕무 생산지이다. 꽃과 관목 같은 온실과 종묘장에서 자라는 식물들은 소득의 중요한 근본이다. 미시간 주는 나라에서 가장 큰 크리스마스 트리 생산지이다.


title: 미시간주

text: 로어 반도에서 미시간 호에 자리잡은 대지는 북아메리카에서 가장 생산적 과일이 자라는 지역이다. 사과, 블루베리, 체리와 포도를 생산한다. 과일나무의 꽃들은 봄에 많은 꿀벌들을 끌어들여 꿀을 만드는 편이다. 트레이버스 시티는 체리와 포도주로 유명하다.


title: 미시간주

text: 미시간 주의 채소 농사는 로어 반도의 남부 절반에서 행하는 편이다. 중요한 채소 작물로는 아스파라거스, 당근, 오이, 감자, 토마토 등이다.


title: 미시간주

text: 가축과 축산물은 농장 소득의 약 40 퍼센트를 마련한다. 우유는 최고의 농장 생산물이며, 낙농업은 주의 전체에 걸쳐 찾아볼 수 있다. 육우와 돼지도 중요한 축산물이며 로어 반도의 남부에서 주로 기르고 있다.


title: 미시간주

text: 2000년, 미국 인구 조사국에 의하면 미시간은 9,938,444명의 사람들이 살고 있다고 보고하였다. 인구는 1990년의 9,295,297명에서 7 퍼센트로 늘어났다. 2000년, 조사에 따르면 미시간은 50개의 주들 사이에 8번째로 인구가 많은 편이다.


title: 미시간주

text: 미시간 주민의 80 퍼센트 이상이 주의 15개의 메트로폴리탄 지역들에 살고 있다. 이들은 앤아버, 배틀 크리크, 베이 시티, 디트로이트-워런-리보니아, 플린트, 그랜드래피즈-와이오밍, 홀랜드-그랜드헤이번, 잭슨, 칼러마주-포티지, 랜싱-이스트 랜싱, 먼로, 머시키곤-노스쇼어즈, 나일스-벤턴 하버, 새지노-새지노 타운십 노스와 사우스벤드(인디애나)-미샤와카(인디애나)이다.


title: 미시간주

text: 디트로이트는 미시간 주에서 가장 큰 도시이며 미국에서 10번째로 제일 큰 도시이다. 미시간 주의 다른 큰 도시들은 인구순으로 그랜드래피즈, 워런, 플린트, 스털링 하이츠, 랜싱, 앤 아버, 리보니아, 디어본, 웨스틀랜드, 파밍턴 힐스, 트로이와 칼러마주이다 이 모든 도시들은 75,000명 이상의 인구를 가지도 있고, 다 로어 반도에 있다. 어퍼 반도에서 가장 큰 도시는 마케트이며, 대략 20,000명의 사람들이 살고 있다.


title: 미시간주

text: 미시간 주민의 100명 중에 약 95명이 미국에서 태어났다. 독일, 아일랜드, 영국, 폴란드, 프랑스, 네덜란드, 이탈리아와 아랍 계통의 주민들이 많으며, 아프리카계 미국인은 주 인구의 약 14 퍼센트를 차지한다. 어퍼 반도에는 스칸디나비아와 핀란드 계통의 주민들이 살고 있다.


title: 미시간주

text: 전문 체육(스포츠)팀들이 강하다. 일례로, 야구(디트로이트 타이거즈)는 4회의 월드시리즈 우승을 차지했으며, 농구(디트로이트 피스턴스)는 5회의 결승진출과 3회의 미국 프로 농구(NBA)우승을 거머쥔 전통의 강호이다. 최근 미시간 주에서 MLS 팀을 창단하려고 하는 움직임이 강하다.


title: 미시간주

text: 미국에서 고등학교 졸업 요건으로 ACT 응시를 지정한 주 중 하나이다.


title: 미시시피주

text: 미시시피주(, )는 미국 남부의 주이다. 북쪽으로 테네시주, 동쪽으로 앨라배마주, 남쪽으로 멕시코 만과 루이지애나주, 서쪽으로 루이지애나 주와 아칸소주와 접한다. 이 주의 이름인 '미시시피'는 아메리카 원주민 오지봐족 언어의 "큰 강"이라는 말에서 유래되었다. 미국에서 비만율이 가장 높은 주이고 흑인 비율도 가장 높다.


title: 미시시피주

text: 25,000명과 30,000명 사이의 인디언들이 첫 유럽인들이 도착하였을 때에 미시시피 지방에 살았다. 칙소 족은 북부와 동부에 살았고, 촉토 족은 중부 지역에 살았다. 작은 단체들은 남서부의 나체즈 족과 야주 강을 따라 살던 책치우마 족, 튜니카 족과 야주 족, 그리고 걸프 해안의 빌럭시 족과 패스카굴라 족을 포함하였다. 유럽인들이 지방에 온 후에 많은 인디언들은 유럽인들이 소개한 질병으로 사망하였다.


title: 미시시피주

text: 1540년 스페인의 탐험가 에르난도 데 소토는 미시시피 지방에 첫 유럽인 원정대를 이끌었다. 단체는 금을 찾는 동안에 1541년 미시시피 강에 도달하였다. 스페인의 탐험가들은 지방에 아무런 보물을 찾지 않았다. 그들은 칙소 족과의 투쟁 후에 떠나고 거기에 아무런 정착지도 설립하지 않았다.


title: 미시시피주

text: 1682년 프랑스의 탐험가 르네-로베르 카블리에 드 라 살은 오대호로부터 미시시피 강을 통하여 멕시코 만으로 들어왔다. 카블리에는 오늘날의 미시시피 주를 포함한 미시시피 강 유역의 전체를 프랑스를 위한 주장을 하였다. 그는 국왕 루이 14세을 위하여 지방의 이름을 "루이지애나"라고 지었다.


title: 미시시피주

text: 1699년 피에르 르 무안 디베르빌은 현재의 오션스프링스에 속하는 올드 블럭시에서 미시시피 지방의 첫 유럽인 정착지를 설립하였다. 1716년 2번째 정착지는 장 바티스트 르 무안 드 비앵빌에 의하여 현재의 나체즈에 속하는 포트로세일에 설립되었다. 3년 후, 1719년에 서아프리카로부터 첫 흑인 노예들이 미시시피 지방으로 데려와졌다. 그들은 프랑스 식민주의자들의 쌀과 담배의 밭들에서 일하였다.


title: 미시시피주

text: 1600년대 후반과 1700년대 초반 동안에 인디언들과 유럽인들은 서로 교역을 하였다. 그러나 교역품을 위한 경쟁과 유럽인들의 대지를 위한 욕망이 많은 투쟁으로 이끌었다. 인디언 단체와 유럽인 단체들은 자신들 사이와 서로 간에 싸웠다.


title: 미시시피주

text: 1720년대 후반과 1730년대 초반에 포트로세일에서 프랑스인과 나체즈 족 사이의 투쟁들은 프랑스인들이 인디언 종족들을 몰아내면서 끝났다. 1736년 오늘날의 튜폴로에서 일어난 애키아 전투에서 영국군이 프랑스군과 그들의 촉토 족 동맹군을 꺾는 데 칙소 족을 도왔다. 그 패배는 미시시피 강 유역의 더 나아가서의 통치를 얻는 것으로부터 프랑스인들을 멈추었다.


title: 미시시피주

text: 프렌치 인디언 전쟁이 일어나는 동안에 영국군과 칙소 족들은 오하이오 강 유역에서 프랑스군에게 가입으로부터 미시시피 강 유역 하뷰에서 프랑스군을 지켰다. 파리 조약이 전쟁 후에 조인된 후, 미시시피 강 동부의 모든 대지를 영국에게 넘어갔다. 이와 같이 미시시피 지방은 영국의 통치 아래로 왔다. 북부 지역은 조지아주 식민지의 일부가 되었다. 남부 지역은 "웨스트플로리다"로 불린 영국 식민지의 일부가 되었다.


title: 미시시피주

text: 미국 독립 전쟁이 일어나는 동안에 웨스트플로리다의 대부분의 정착자들은 영국에 충성으로 남아있었다. 그러나 미시시피 지방의 나머지에 있던 인디언, 사냥꾼과 정찰병들은 아메리카 식민지를 성원하였다. 1718년 스페인의 웨스트플로리다의 통치를 얻었다. 2년 후에 영국은 스페인에게 지역을 승인하였다. 미국인들이 영국으로부터 자신들의 독립에 승리를 거둔 후에 대략 32도 선 북부의 미시시피 지방은 미국의 일부로 만들어졌다. 나체즈 32도 선과 31도 선 사이의 지역은 미국과 스페인 양국에 의하여 주장되었다. 1795년 스레인 정부는 핑크니 조약에서 미국의 국경으로서 31도 선을 받아들였다.


title: 미시시피주

text: 1798년 미국 의회는 나체즈를 수로서 미시시피 준주를 창조하였다. 윈스롭 사전트는 새 준주의 첫 총독이 되었다. 그 준주는 31도 선에 의하여 남부, 미시시피 강에 의하여 서부, 야주 강 입구로부터 동부의 선에 의하여 북부와 채터후치 강에 의하여 동부에 경계를 지었다.


title: 미시시피주

text: 1803년 루이지애나 매입이 미시시피 강을 미국의 일부로 만들었다. 준주의 개발은 강이 미시시피의 상선들을 멕시코 만으로 항해할 수 있도록 허락된 이유로 제휴되었다.


title: 미시시피주

text:
1804년 의회는 미시시피 준주를 테네시의 경계를 향하여 북부로 늘였다. 더 많은 대지가 1812년에 추가되었다. 그해에 펄 강의 동부에 놓인 웨스트플로리다 공화국의 일부가 미시시피 준주로 합병되었다. 공화국은 미국인 정착자들이 스페인으로부터 지방의 통치를 얻은 후에 1810년에 형성되어 왔다. 이 대지의 합병과 함께 미시시피 준주는 오늘날의 미시시피 주와 앨라배마주의 거의에 뻗어졌다.
미영 전쟁이 일어나는 동안에 푸시마타하 추장 아래의 촉토 족들은 미국인들에게 친근하게 남아있었다. 촉토 족은 앤드루 잭슨 장군이 영국군이 후원한 크리크 족 인디언들의 반란을 억제하고 뉴올리언스 전투에서 영국군을 물리치는 데 도움을 준 미시시피 시민군에 가입하였다.


title: 미시시피주

text: 1817년 의회는 미시시피 준주를 미시시피 주와 앨라배마 준주로 갈라놓았다. 1817년 12월 10일 미시시피는 20번째 주로서 합중국에 편입되었다. 초대 미시시피 주지사 데이비드 홈즈는 1809년 이래 준주의 총독을 지내왔다. 1822년 잭슨이 주도로 될 때까지 컬럼비아, 나체즈와 워싱턴이 주도로서 지내왔다.


title: 미시시피주

text: 준주 시대에 인디언 종족들은 미시시피의 거의 3분의 2를 통치하였다. 종족들은 차차 자신들의 영토들을 미국 정부에 포기하였다. 1832년 인디언들의 대부분이 인디언 영토로 이주하였다. 그들이 떠난 대지들은 정착을 위하여 열렸다.


title: 미시시피주

text: 많은 정착자들은 미시시피의 기름진 흙에 농사를 지으러 동부에서 건너왔다. 흙의 거의는 면화 재배를 위하여 가장 좋았다. 면화 생산은 1793년 엘리 휘트니가 발명한 조면기의 결과로서 남부를 통하여 증가하였다.


title: 미시시피주

text: 1806년 후에 면화 씨의 향상된 타입은 면화 생산을 증가시키는 데 도움을 주었다. 향상된 다양성은 멕시코로부터 미시시피 주로 가져온 어떤 씨들로부터 개발되었다. 면화 재배가 개발된 클레어본 카운티에 있는 지역을 "페티트 걸프"로 불리었다. 면화 생산자들은 크고 이득적인 면화 재배를 운영하는 데 노예의 노동력을 이용하였다. 1800년대 중반으로 봐서 노예들은 주의 인구의 가장 큰 단체를 이루었다. 미시시피 주는 국가의 많은 큰 재배원들을 가졌다.


title: 미시시피주

text: 1850년대에 미시시피 주의 농부들은 미시시피 강과 야주 강을 통제하는 데 삼각주 지방에서 많은 제방들을 지었다. 소택지의 큰 양은 배수되어 농사를 위하여 어울리지게 만들어졌다.


title: 미시시피주

text: 1832년 사우스캐롤라이나가 탈퇴하는 데 위협에 놓였을 때에 대부분의 미시시피 주민들은 합중국으로부터 탈퇴하는 데 호의를 가지지 않았다. 그러나 그들의 느낌들은 다른 29년 동안에 변하였다. 변화를 위한 이유들은 도망 노예법의 폭력, 캔자스에서 노예제에 둘러싼 논쟁, 공화당의 창당과 북부와 남부 사아의 경제적 다른 점들을 포함하였다. 미시시피 주는 주들의 권리와 노예 제도의 강한 방어주가 되었다.


title: 미시시피주

text: 1861년 잭슨에서 올드 캐피톨에 열린 집회에서 분리의 법령을 채택하였다. 사우스캐롤라이나 주가 합중국에서 탈퇴한 후, 미시시피 주는 2번째로 탈퇴한 주가 되었다. 대략 5주 후에 미시시피의 제퍼슨 데이비스가 아메리카맹방의 대통령이 되었다. 그는 군인, 경작인과 미국 상원을 지냈다. 데이비스는 또한 프랭클린 피어스 대통령 아래에서 전쟁 장관을 지내기도 하였다.


title: 미시시피주

text: 남북 전쟁이 일어나는 동안에 대략 80,000명의 미시시피 군인들이 남군에 복무하였다. 북군과 남군은 주에 많은 장소들과 그 경계들에 부딪쳤다. 중요한 전투들은 코린트, 해리스버그(현재 튜펄로), 홀리스프링스, 이유카, 잭슨, 메리디언과 포트깁슨에서 싸워졌다. 1864년 6월 너대니얼 베드포드 장군 아래의 남군이 브라이스즈 크로스로즈에서 더욱 큰 북군의 기마대를 물리쳤다.


title: 미시시피주

text: 빅스버그 전투는 미시시피 주에서 가장 중요한 군사 교전으로 랭킹에 들어왔다. 빅스버그에서 남군의 강한 보존은 47일 간의 포위 공격 이후에 1863년 7월 4일 율리시스 S. 그랜트 장군에게 함락되었다. 이 승리는 북군이 미시시피 강의 통치하는 데 주어졌다.


title: 미시시피주

text: 1867년 남부 제주의 재통합의 기간 동안에 미국 정부는 미시시피 주를 군사 지배의 아래로 두었다. 미시시피 주는 새 헌법을 채택하고 미국 헌법의 수정 조항 14조와 15조를 비준한 후에 1870년 합중국에 재편입되었다. 그 일은 주의 전쟁 패배들로부터 원상태로 복구하는 데 많은 세월이 걸렸다.


title: 미시시피주

text: 1877년 재통합이 끝난 후에 다른 남부의 주들에서는 물론 미시시피 주의 백인들은 흑인들과 정치적 권력을 나누는 데 거부하였다. 남부를 통하여 흑인들은 전쟁 이후에 자신들이 얻은 권리들의 대부분을 차차 잃었다. 대부분은 빈곤에 살았다. 1890년의 미시시피 헌법에서 개설된 투표 요구들은 흑인들이 투표하는 데 불가능적으로 만들었다. 1890년대에 미시시피 주와 다른 남부의 주들에서 입법부가 기차와 공공 자동차와 공공 시설에서 흑인들을 위한 갈라진 장소들을 요구한 인종적 분리법들을 통과시키기 시작하였다. 또한 1890년대 동안에 남부에서 수백만명의 흑인들이 폭도들에 의하여 린치당하였다.


title: 미시시피주

text: 주에서 인종적 관계들은 1900년대의 시작에서 변함 없이 남아졌다. 많은 아프리카계 미국인들이 북부의 도시들에 직업들을 찾으러 주를 떠나기 시작하였다. 그러나 산업과 교육에서 향상들이 일어났다.


title: 미시시피주

text: 철도들의 건설은 미시시피 남동부의 소나무 숲으로 접근들을 마련하여 재목 산업에서 붐을 일으키는 결과를 가져왔다. 이 산업은 1914년 제1차 세계 대전이 일어나기 전에 높은 절정에 도달하였다. 새로운 배수 계획들은 큰 늪의 지역들을 농업으로 열었다. 카운티의 농업 고등학교들이 1908년에 설립되었다. 1916년 주는 문맹자 성인들을 위하여 특별 교육 프로그램을 시작하는 데 문맹 위원회를 설립하였다. 1912년 미시시피 주의 입법부는 어린이 노동을 규제하는 법률들을 통과시켰다.


title: 미시시피주

text: 1920년대 동안에 입법적 법안들은 교육의 주 위원회(1924년), 주립 도서관 위원회(1926년)와 고속도로 건설 프로그램(1929년)을 포함하였다. 남부에서 첫 연유 제조소가 1926년 스타크빌에 열렸다.


title: 미시시피주

text: 1927년 미시시피 주는 미시시피 강의 홍수에서 거대하게 고통을 겪었다. 대략 100,000명의 주민들이 삼각주에서 홍수로 잠긴 주택들을 떠났다. 미시시피 주에서 수확물과 재산의 손해는 총 20억 4백만 달러나 들었다. 다음 해에 미국 의회는 미국 육군의 공병단을 미시시피 강에 홍수 조절을 위하여 책임이 있도록 만들었다.


title: 미시시피주

text: 1930년대의 대공황이 일어나는 동안에 미시시피 주는 경제적 개발의 중요한 프로그램들을 발출하였다. 산업 균형 농업법으로 불린 이 프로그램은 1936년 입법부에 의하여 통과된 특별한 법률들에 의하여 도움을 받았다. 이 법률들은 정확한 세금들을 내는 것으로부터 새로운 산업들을 해방시켰다. 법률은 또한 도시들과 카운티들이 국채를 발행하여 새로운 산업들에 위하여 공장들을 짓는 데 그 돈을 쓰는 데 허락하기도 하였다. 산업 균형 농업법은 주의 경제 개발부에 의하여 관리되었다. 산업 균형 농업법 프로그램의 개발에서 미시시피 주는 새로운 산업들을 흥행하는 데 국가적 광고를 사용한 첫 주들 중의 하나가 되었다. 틴즐리(1939년)와 본(1940년)에서 석유의 발견이 주의 경제에 원조하였다.


title: 미시시피주

text: 제2차 세계 대전이 일어나는 동안에 미시시피 주에서 많은 전쟁 지대들이 운영되었다. 패스카굴라에 있는 잉골스 조선소들은 중요한 조선업 중심지가 되었다. 전쟁이 끝난 후에 주의 산업 발전은 지속되었다. 1954년 입법부는 노동권의 법률을 통과시켰다. 이 법률은 자신이 일하길 원하지 않는다면 실업자들이 조합에 가입해야 하는 것을 마련하였다. 법률은 1960년 주의 헌법의 일부가 되었다.


title: 미시시피주

text: 1960년대 동안에 미시시피 주는 새로운 산업들을 끌어들이는 일을 하였다. 농업의 증가하는 기계화가 농업 노동의 과잉을 창조하였고 미시시피 주의 지도자들은 전직 농부들을 고용할 수 있던 새로운 산업들을 원하였다. 입법부는 1960년에 법률들을 통과시켜 산업의 면세 자세를 넓혔다. 1963년 큰 석유 정제소가 패스카굴라에 지어졌다. 1966년으로 봐서 더욱 많은 미시시피 주민들이 농업보다 제조업에서 일하였다. 그러나 미시시피 주는 아직도 다른 주들과 비교하여 상대적으로 적은 산업을 가졌고, 이 근로자들의 대부분은 적은 소득을 벌었다.


title: 미시시피주

text: 1967년 리턴 산업은 잉골스 조선소를 획득하여 패스카굴라에서 확장된 프로그램을 시작하였다. 다른 해안 지역들에서는 관광업이 붐을 일으켰다.


title: 미시시피주

text: 많은 다른 주들과 같이 1900년대 중반에 미시시피 주에서 인종적 문제들이 주의의 집중을 가져왔다. 주의 헌법은 인종적으로 불리된 학교들을 위하여 마련되었다. 그러나 1954년 미국 대법원은 공공 학교들의 의무적 인종 분리는 비헌법적이라고 지배하였다. 인권 운동 단체들에 의한 노력들은 인종 차별의 폐지가 어쩌다 폭력을 만난 것에 대하여 가져왔다.


title: 미시시피주

text: 1962년 제임스 메러디스는 미시시피 대학교에 입학한 첫 아프리카계 미국인 학생이 되었다. 주 정부는 입학을 반대해왔다. 큰 관중들이 학교에 모였고, 메레디스의 안전을 보증하는 데 연방군이 보내졌다. 일어난 폭동들에서 2명이 사망하였다. 1963년 NAACP의 미시시피 지방 연락원 메드거 에버스가 암살되었다. 1964년 "자유의 여름"으로 불린 일이 있는 동안에 인권 운동 기구인 학생 비폭력 협회에 의하여 첫째로 결성된 계획을 위하여 수백명의 대학생들이 미시시피 주로 여행하였다. 그들은 아프리카계 미국인들이 투표하는 데 등록될 수 있도록 도움을 주었다. 미시시피 주 필라델피아 근처에서 3명의 지원자들이 살해되었다.


title: 미시시피주

text: 1964년의 가을에 미시시피 주에서 첫 공공 학교들이 인종 차별의 폐지를 시작하였다. 1969년 미국 대법원은 인종적으로 분리된 모든 공공 학교들을 끝내는 즉각 명령을 내렸다. 결과로서 뉴올리언스의 연방 법원은 1969년 12월 안으로 33개의 미시시피 주 학교 구역들에 인종 차별을 폐지하도록 명령을 내렸다. 많은 백인들은 인종적으로 분리된 사립 학교들을 열어 자신들의 자식들을 입학시켰다.


title: 미시시피주

text: 1967년 로버트 G. 클라크가 미시시피 주 하원 선거를 이겼다 그는 남부 제주 재통합 이래 하원으로 선출된 첫 아프리카계 미국인 의원이었다. 1969년 메드거의 동생 찰스 에버스가 파예트의 시장으로 선출되었다. 그는 재통합 이래 주의 첫 아프리카계 미국인 시장이 되었다.


title: 미시시피주

text: 미시시피 주 가족들의 소득들이 1900년대 후반에 솟아 올랐다. 하지만 이 소득들은 국가적 표준에 의하여 낮게 남아졌다. 이 시기에 새로운 산업들이 주로 이동하였다. 미시시피 주 근로자들의 다수가 자라나는 제조업에 고용되었다. 그러나 삼각주의 수천명의 농부들은 농장들에 기계화가 증가된 이유로 무직자들이었다.


title: 미시시피주

text: 이 시기의 동안에 촉토 인디언들의 미시시피 일단이 주의 최고 고용자들 사이에 랭킹에 드는 데 미시시피 주의 가장 가난한 단체들 중의 하나로서부터 떠났다. 1969년 촉토 족은 종족 일원들을 위한 주택들을 짓는 건설 회사를 열었다. 1900년대의 끝으로 봐서 미시시피 주 동중부의 촉토 보호 구역은 또한 산업 공원, 쇼핑 센터, 도박장과 골프 코스를 포함하였다.


title: 미시시피주

text: 2000년대의 시작에서 주기는 논쟁의 중심이 되었다. 1894년에 채택된 주기에 다수의 아프리카계 미국인과 다른이들은 새로운 디자인을 요구하였다. 그들은 상징을 노예 제도의 기호로 보았다. 주지사에 의하여 임명된 위원회는 새로운 디자인을 제안하였다. 2001년 미시시피 주의 투표인들은 새로운 디자인을 거절하고 원래 국기를 간직하도록 선택하였다.


title: 미시시피주

text: 2002년 정착지가 장시간에 걸친 인권 운동의 경우에 도달하였다. 1975년 제이크 에어스 시니어가 잭슨 주립 대학교 학생인 자신의 아들을 대표하여 주를 고발하였다. 그는 주의 전통적 흑인 대학교들이 첫째로 백인들에 의하여 참석된 그 대학교들보다 적은 기금을 받았다고 주장하였다. 주는 알콘 주립 대학교, 잭슨 주립 대학교와 미시시피 밸리 주립 대학교들에게 새로운 프로그램들과 시설들을 위하여 5억 달러를 보증하는 데 동의하였다.


title: 미시시피주

text: 2005년 8월 허리케인 카트리나가 걸프 해안을 쳐서 핸콕, 해리슨과 잭슨 카운티들에 타격을 주었다. 큰 바람과 큰 파도, 그리고 홍수가 많은 건물, 도로와 다리들을 파괴시켰다. 수천명의 주민들이 노숙자가 되고 말았다. 공무원들은 빌럭스와 걸프포트, 그리고 몇몇의 해안 타운들에서 많은 사망자들을 보고하였다.


title: 미시시피주

text: 서비스업은 미시시피 주의 고용과 국내 총생산 양쪽에서 대략 4분의 3을 차지한다.


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text: 주도인 잭슨은 정부 활동들의 중심지이다. 도시는 또한 미시시피 주의 지도적인 금융의 중심지이기도 하다. 주의 주요 은행, 보험 회사와 부동산들의 대부분은 잭슨 지역에 기지를 두었다. 많은 호텔, 식당과 소매상들은 빌럭시와 잭슨 지역과 테네시주 멤피스 남부에 있는 주의 북서부 구석에서 운영된다.


title: 미시시피주

text: 주에서 주요 군사 설립지들은 빌럭시의 키즐러 공군 기지와 핸콕 카운티의 존 C. 스테니스 우주 센터를 포함한다. 스테니스 우주 센터는 미국 항공우주국의 가장 큰 로케트 엔진 시험 지대이다.


title: 미시시피주

text: 카지노 게임은 주의 도박 소득을 이끄는 미시시피 주에서 가장 큰 산업이다. 많은 카지노들은 빌럭시와 튜니카 카운티에서 운영된다. 남동부의 중심부와 미시시피 강에 놓인 미시시피 주의 위치는 주요 교통의 주로 만든다.


title: 미시시피주

text: 미시시피 주는 다른 주들의 가장 많은 제조업 부문들 중의 하나를 가지고 있다. 4개의 지도적인 제조품들 - 화학품, 식품, 석유 제품과 교통 수단은 소득의 동등한 양의 가깝게 발생시킨다.


title: 미시시피주

text: 화학품들의 지도적인 타입은 농약, 세척제, 약품과 수지를 포함한다. 패스카굴라는 큰 석유 정제소를 가지고 있다.


title: 미시시피주

text: 정육 제품들은 미시시피 주의 지도적인 가공 식품으로서 랭킹에 들어와 있다. 포러스트, 로럴과 모턴은 큰 가금육 가공 지대들을 가지고 있다. 다른 중요한 식품들은 제과류와 해산물이다.


title: 미시시피주

text: 자동차, 자동차 부품과 배는 지도적인 교통 수단 생산품들이다. 캔턴 근처에 있는 공장 지대는 자동차를 제조한다. 패스카굴라에 있는 조선소는 유조선을 포함한 상선과 구축함을 포함한 군함을 짓는다.


title: 미시시피주

text: 다른 제조품들은 합성 금속 제품, 가구와 기계류를 포함한다. 합성 금속 제품들은 기계 조립 제품, 금속 캔과 금속 문과 창문을 포함한다. 미시시피 주는 겉천을 깐 가구 생산에서 지도적인 주이다. 가구는 주로 미시시피 주의 북동부 지역에서 만들어진다. 건설, 농장과 난방 용품들, 그리고 엔진과 터빈은 기계 산업의 지도적인 타입들이다.


title: 미시시피주

text: 농장 지대는 미시시피 주의 대략 3분의 1을 덮고 있다. 닭은 미시시피 주에서 지도적인 축산물이며, 주는 지도적인 닭의 사육지로서 랭킹에 들어와있다. 닭의 사육장들의 가장 큰 집중 지대는 해티스버그, 잭슨과 메리디언에 의하여 이루어진 삼각형 지방 안에 놓여 있다. 어떤 농부들은 암탉을 기르고 달걀을 생산한다.


title: 미시시피주

text: 육우와 젖소도 또한 미시시피 주에서 농장 소득의 중요한 근원들이다. 주의 소를 키우는 농부들은 사료를 위한 장기적 계절들을 위하여 허락된 순한 기후로부터 이익을얻는다. 소의 목장들은 삼각주로 불리는 앨류비얼 평야를 제외한 모든 지방들에서 공통적이다. 어떤 농부들은 돼지나 양을 기른다.


title: 미시시피주

text: 옥수수, 면화와 콩은 주의 가장 가치적인 수확물이다. 이 3개의 수확물들은 주로 부의 북서부와 서중부에서 자란다. 미시시피 주는 면화, 쌀과 고구마 생산의 지도적인 주들로서 랭킹에 들어와있다.


title: 미시시피주

text: 석유와 천연가스는 주의 광물들 중의 가장 많은 가격을 차지한다. 석유 생산은 주의 남부에서 가장 대량이다 랭킨 카운티는 천연가스의 주요 생산지이다.


title: 미시시피주

text: 미시시피 주의 다른 광물들은 점토, 깨진 돌, 갈탄과 모래와 자갈이다. 주에서 체굴되는 점토는 벤토나이트와 풀러스 어스이다. 주의 동부 경계에 따라 놓인 석회암 채석장들은 깨진 돌의 주요 근원이다. 갈탄광은 애커맨 근처에서 운영된다. 모래과 자갈은 주의 전역을 통하여 체굴된다.


title: 미시시피주

text: 미시시피 주는 중요한 새우 잡이의 주이다. 빌럭시는 미시시피 주의 주요 새우 포장업의 항구이다. 패스카굴라는 주의 수산업의 다른 중심지로서 랭킹에 들어와있다. 가장 중요한 잡이들은 게, 청어와 바다 송어를 포함한다. 미시시피 주는 양식장에 자란 메기의 지도적인 생산주이다. 앨러비얼 평야 혹은 삼각주는 주의 번영하는 메기 양식과 가공업의 중심지이다.


title: 미시시피주

text: 2000년 미국 인구 조사국에 의하면 미시시피 주의 인구가 2,844,658명이라고 보고하였다. 인구는 1990년으로 본 2,573,216명에서 10.5 퍼센트나 증가하였다. 2000년 조사국에 의하면 미시시피 주가 50개의 주들 중에 인구에서 31위에 들어와있다.


title: 미시시피주

text: 절반에 가까운 미시시피 주민들은 도시 지역들에 산다. 주의 가장 큰 도시는 주도이며 미시시피 주의 비지니스와 금융 활동의 중심지 잭슨이다.


title: 미시시피주

text: 미시시피 주민의 대략 40 퍼센트는 메트로폴리탄 지역에 살고 있다. 이 지역들은 걸포트-빌럭시, 해티스버그, 잭슨과 패스카굴라이다. 멤피스(테네시주) 메트로폴리탄 지역은 미시시피 주에서 디소토, 마샬, 테이트와 튜니카 카운티 지역으로 뻗어 들어간다.


title: 미시시피주

text: 미시시피 주의 6개의 가장 큰 도시들로는 크기의 순서로 봐서 잭슨, 걸포트, 빌럭시, 해티스버그, 그린빌과 메리디언이다. 이 도시들 중에 걸포트는 1990년대에 빠르게 자라났다. 1990년부터 2000년까지 그 인구는 거의 75 퍼센트나 증가하였다. 주의 몇몇의 대도시들은 미시시피 강에 놓여있다. 이 도시들은 그린빌, 내치즈와 빅스버그이다.


title: 미시시피주

text: 2000년 조사국은 미시시피 주민의 36 퍼센트가 아프리카계 미국인이라고 보였다. 이것은 여러 다른 주보다 아프리카계 미국인들의 더 큰 비율이다. 주의 다음으로 가장 큰 소수 민족 단체인 히스패닉은 인구의 1 퍼센트 이상을 차지한다. 미시시피 주의 다른 큰 인구 단체들은 아일랜드, 영국, 독일과 아메리카 인디언 계통의 주민들이다.


title: 미주리주

text: 미주리주()는 미국 중서부에 있는 주이다. 북쪽으로 아이오와주, 동쪽으로 미시시피 강을 끼고 일리노이주·켄터키주·테네시주, 남쪽으로 아칸소주, 서쪽으로 오클라호마주·캔자스주·네브래스카주(뒷 두 주와는 미주리 강을 사이에 두고 있다)와 접한다.


title: 미주리주

text: 1820년, 미주리 타협로 노예주에 속했으며, 결국 남북 전쟁 당시 북부 지지자와 남부 지지자가 반반씩 갈리고 말았다. 33대 대통령 해리 트루먼이 러마 시 출신이다.


title: 미주리주

text: 미주리 지방에 다른 주민들이 오기 오래 전에 마운드 빌더스로 알려진 인디언들이 살고 있었다. 인디언들은 지역에 다양한 예술적 흙무더기를 지었다. 유럽인들이 처음으로 도착하였을 때 많은 인디언 종족들이 미주리에 살았다. 미주리 족은 현재의 미주리 동중부에 속하는 지역에 거주하였다. 오세이지 족은 남부와 서부에 속하는 지역들에서 살고 사냥을 하였다. 다른 부족들에는 북부에 살던 폭스 족과 사우크 족이 포함된다.


title: 미주리주

text: 프랑스의 탐험가 자크 마르케트 신부와 루이 졸리에는 아마 미주리 강의 입구를 본 첫 유럽인들이었을 것이다. 1673년, 그들은 미주리 강이 미시시피 강과 만나는 곳에 기호를 붙였다. 1682년, 다른 프랑스의 탐험가 르네-로베르 카블리에 드 라 살은 미시시피 강을 여행하고 미시시피 강 유역을 프랑스령으로 주장하였다. 라 살은 국왕 루이 14세의 명예를 기려 지방을 "루이지애나"라고 이름을 지었다.


title: 미주리주

text: 그 이후 프랑스의 사냥꾼과 모피 교역인들이 강을 따라 교역지들을 설립하였다. 인디언들을 개종시키려는 프랑스의 선교사들은 다수의 양성소를 창립하였다. 금과 은의 인디언 설화들은 다른 프랑스의 시굴자들을 끌어들였다. 이 모험가들은 현재 세인트프랜시스 카운티에 속하는 지역에서 납과 소금을 찾아 이 광물 자원들을 채굴하려고 남아있었다.