title: Pasukan Pengamanan Presiden

text: Mempertimbangkan dan mengantisipasi keadaan yang demikian mengkhawatirkan terhadap keselamatan jiwanya tersebut dan atas usul Menkohankam/KASAB (Kepala Staf Angkatan Bersenjata) pada saat itu Jenderal A.H Nasution, maka Presiden Soekarno berkeinginan untuk membentuk sebuah pasukan yang secara khusus bertugas untuk menjaga keamanan dan keselamatan jiwa Kepala Negara beserta keluarganya. Pasukan khusus tersebut dikenal dengan RESIMEN TJAKRABIRAWA (Tjakrabirawa adalah nama senjata pamungkas milik Batara Kresna yang dalam lakon wayang purwa digunakan sebagai senjata penumpas semua kejahatan).


title: Pasukan Pengamanan Presiden

text: Selanjutnya bertepatan dengan hari ulang tahun kelahiran Presiden Soekarno tanggal 6 Juni 1962 dibentuklah kesatuan khusus Resimen Tjakrabirawa dengan Surat Keputusan Nomor 211/PLT/1962. Resimen Tjakrabirawa dibentuk dalam rangka untuk meningkatkan kemampuan pengamanan yang semula Presiden Soekarno hanya dikawal oleh Detasemen Kawal Pribadi (DKP) di bawah pimpinan Komisaris Besar Polisi Mangil Martowidjoyo menjadi satuan yang anggotanya dipilih dari anggota – anggota terbaik dari empat angkatan yaitu Angkatan Darat, Angkatan Laut, Angkatan Udara dan Kepolisian yang masing – masing angkatan terdiri dari satu batalyon dengan Komandannya Brigadir Jenderal Moh. Sabur dan Wakil Komandanya Kolonel Cpm Maulwi Saelan. Tujuan dibentuknya Resimen Tjakrabirawa ini sebagaimana disebutkan dalam amanat Presiden Soekarno pada upacara penganugerahan “Dhuaja” kepada Resimen Tjakrabirawa tanggal 9 September 1963.


title: Pasukan Pengamanan Presiden

text: Setelah 3 tahun bertugas, peran Tjakrabirawa sebagai Resimen Khusus yang bertugas melakukan pengawalan dan pengamanan terhadap diri Presiden Republik Indonesia beserta keluarganya berakhir pada tanggal 28 Maret 1966. Kesatuan ini dilikuidasi berdasarkan surat perintah Menteri Panglima Angkatan Darat nomor Sprint/75/III/1966 karena proses sejarah.


title: Pasukan Pengamanan Presiden

text:
Indonesia sekitar akhir tahun 1965 sedang mengalami pembenahan secara menyeluruh. Krisis politik yang selama berbulan – bulan dialami sebagai akibat lebih lanjut dari meletusnya peristiwa G30S/PKI. Berdasarkan Surat Perintah Menteri Panglima Angkatan Darat Nomor PRIN.75/III/1966 tanggal 23 Maret 1966 yang berisi tentang perintah kepada Direktur Polisi Militer Angkatan Darat (Brigjen TNI Sudirgo) untuk melaksanakan serah terima penugasan dari Resimen Tjakrabirawa kepada Polis Militer Angkatan Darat. Tidak lebih dari tiga hari setelah serah terima pelaksanaan tugas pengawalan terhadap Kepala Negara berlangsung, Direktur Polisi Militer langsung mengeluarkan Surat Keputusan dengan Nomor : Kep-011/AIII/1966 tanggal 25 Maret 1966 yang berisi tentang pembentukan Satuan Tugas Polisi Militer Angkatan Darat (Satgas POMAD) dimana ditunjuk Letkol Cpm Norman Sasono sebagai Komandan Satgas Pomad Para. Satgas Pomad Para yang berkedudukan di bawah Direktorat Polisi Militer yang terdiri dari Batalyon Pomad Para sebagai inti, dibantu Denkav Serbu, Denzipur dan Korps Musikdari Kodam V Jakarta Raya, Batalyon II PGT (Pasukan Gerak Tjepat) Angkatan Udara, Batalyon Brimob Polisi Negara, serta batalyon Infanteri 531/Para Raiders yang kemudian diganti oleh Batalyon Infanteri 519/Raider Para keduanya dari Kodam VIII Brawijaya.
Dengan tugas mengawal Kepala Negara RI dan Istana Negara, serta melaksanakan tugas – tugas protokoler kenegaraan, Satgas Pomad Para berkedudukan di bawah Direktorat Polisi Militer dengan unsur – unsurnya antara lain terdiri dari 2 Batalyon Pomad, 1 Batalyon Infanteri Para Raider, serta 1 Detasemen Kaveleri Panser.


title: Pasukan Pengamanan Presiden

text: Batalyon I Pomad Para berkedudukan di Jalan Tanah Abang II Jakarta Pusat yang dulunya bekas Markas Serta Asrama Resimen Tjakrabirawa, dengan tugas pokok “Melaksanakan pengawalan Presiden dan Wakil Presiden beserta keluarganya, serta Tamu Asing setingkat Kepala Negara, melaksankan pengawalan Istana Merdeka Utara, Istana Merdeka Selatan serta kediaman resmi Presiden dan Wakil Presiden”. Batalyon II Pomad Para berkedudukan di Ciluer – Bogor yang merupakan bekas asrama Batalyon I Pomad Para dengan tugas melaksankan pengawalan Istana Bogor, Istana Cipanas, serta membantu Batalyon I Pomad Para dalam melaksanakan tugas pokoknya. Batalyon Kaveleri Serbu Kodam V Jaya tetap di BP kan ke Satgas Pomad, sedangkan Batalyon 531/Para Raiders selanjutnya ditarik kembali ke Kodam Brawijaya untuk bertugas dilingkungan angkatan Darat.


title: Pasukan Pengamanan Presiden

text: Sesuai dengan perkembangan organisasi dilingkunangan TNI-AD Batalyon II Pomad akhirnya dilikuidasi. Kemudian pada tanggal 10 Juni 1967 dikeluarkan Surat Keputusan Menteri/Panglima Angkatan Darat (Jenderal TNI Soeharto) dengan Nomor : KEP-681/VI/1967 yang berisi penetapan pembebasan Direktur Polisi Militer Angkatan Darat dari tugas pengkomandoan terhadap Satgas Pomad. Untuk pembinaan selanjutnya kesatuan khusus tersebut ditetapkan secara langsung berada di bawah kendali Menteri /Panglima Angkatan Darat.


title: Pasukan Pengamanan Presiden

text:
Presiden RI Jenderal TNI Soeharto selaku Panglima tertinggi ABRI sejak awal tahun 1970 turun langsung membenahi organisasi ABRI hingga tertata dan terintegrasi di bawah satu komando Panglima ABRI. Satgas Pomad Para yang dibawak kendali Markas Besar ABRI ikut dibenahi dengan dikeluarkannya Surat Perintah Menhankam Pangab Nomor Sprin/54/I/1976 tanggal 13 Januari 1976 yang berisi pokok – pokok organisasi dan prosedur Pasukan Pengawal Presiden (PASWALPRES). Melalui surat perintah tersebut ditentukan tugas pokok Paswalpres yaitu “Menyelenggarakan pengamanan fisik secara langsung bagi Presiden Republik Indonesia serta menyelenggarakan juga tugas – tugas protokoler khusus pada upacara – upacara kenegaraan”.
Untuk organisasi Paswalpres diatur secara rinci dalam surat perintah Menhankam Pangab Nomor Sprin/54/I/1976 antara lain :
Berdasarkan Surat Keputusan Pangab Nomor Kep /02/II/1988 tanggal 16 Februari 1988 Paswalpres masuk dalam struktur organisasi Bais TNI. Dalam perkembangan selanjutnya mengingat kata pengamanan dinilai lebih tepat digunakan daripada pengawalan karena mengandung makna yang menitikberatkan kepada keselamatan objek yang harus diamankan. Sesuai dengan tuntutan tugas sebagai Pasukan Pengawal Presiden nama satuan Paswalpres diubah menjadi PASPAMPRES (Pasukan Pengamanan Presiden).


title: Pasukan Pengamanan Presiden

text: Berdasarkan keputusan Pangab Nomor Kep /04/VI/1993 tanggal 17 Juni 1993 Paspampres tidak lagi di bawah Badan Intelejen ABRI, akan tetapi berkedudukan di bawah Pangab dengan tugas pokok melaksanakan pengamanan fisik langsung jarak dekat terhadap Presiden, Wakil Presiden Republik Indonesia serta Tamu Negara setingkat Kepala Negara, Kepala Pemerintahan dan keluarganya termasuk undangan pribadi serta tugas Protokoler khusus pada upacara Kenegaraan yang dilakukan baik dilingkungan Istana Kepresidenan maupun di luar.


title: Pasukan Pengamanan Presiden

text: Selanjutnya berdasarkan Peraturan Panglima TNI Nomor Perpang/5/I/2010 tanggal 20 Januari 2010, organisasi Paspampres disempurnakan dengan komposisi sebagai berikut:Panglima TNI Jenderal TNI Dr. Moeldoko meresmikan Grup D Paspampres (Pasukan Pengamanan Presiden) TNI dalam suatu upacara militer, bertempat di Lapangan Hitam Mako Paspampres TNI Tanah Abang, Jakarta, Senin (3/3/2014). Upacara Pengesahan Validasi Organisasi dan Tugas Paspampres TNI yaitu berupa penambahan satu Grup dari yang sudah ada selama ini tiga grup (Grup A, Grup B, Grup C) menjadi empat grup yaitu Grup D serta pembentukan satu Detasemen Pendukung yang berkedudukan langsung di bawah Danpaspampres TNI.


title: Pasukan Pengamanan Presiden

text: Dalam tugasnya, Grup D yang dikomandani oleh Letkol Inf Novi Helmy Prasetya lulusan Akabri 1993 melaksanakan pengamanan fisik jarak dekat terhadap mantan Presiden dan mantan Wakil Presiden beserta keluarganya.


title: Realpolitik

text: Realpolitik (lihat pula realisme politik; dari bahasa Jerman: ' "realistik", "praktis", atau "aktual"; dan ' "politik", ) merujuk pada politik atau diplomasi yang lebih didasarkan pada kekuatan dan faktor-faktor dan pertimbangan praktis dan material, alih-alih arti ideologi atau premis moralistik atau etis. Realpolitik memiliki aspek pendekatan filosofis yang sama seperti realisme dan pragmatisme. Istilah realpolitik kadang digunakan secara peyoratif untuk menyebut politik yang koersif, amoral, atau Machiavellian. Penyeimbangan kekuatan untuk mempertahankan pentarki Eropa bermaksud mempertahankan perdamaian dan para "Realpolitiker" mencoba mencegah persaingan senjata.


title: Revolusi Beludru

text: Revolusi Beludru () atau Revolusi Tenang () adalah suatu transisi kekuasaan tanpa kekerasan kekuasaan di negara yang disebut Cekoslowakia saat itu. Periode pergolakan dan transisi berlangsung dari tanggal 17 November - 29 Desember 1989. Demonstarasi massal menentang pemerintahan satu partai dari Partai Komunis Cekoslowakia menyatukan mahasiswa dan pembangkang yang lebih tua. Hasil akhirnya adalah berakhirnya kekuasaan satu partai di Cekoslowakia, dan kemudian penghapusan ekonomi terencana dan peralihan ke sebuah republik parlementer. Revolusi Beludru dipicu sentimen sosial dan kecemburuan akan etinitas nasional Cekoslowakia.


title: Revolusi Beludru

text: Yang lebih rinci mengenai latar belakang kejadian beludru di Cekoslowakia ialah pertentangan antara kaum Ceko yang tumbuh atas dasar peradaban Austria-Jerman dan antara kaum Slowakia yang tumbuh atas dasar peradaban bangsa Magyar/Hungaria. Di mana, kaum Ceko ialah kaum yang bersifat serius, tenang dan pekerja keras dan kaum Slowakia ialah kaum yang bersifat santai, periang dan religius. Satu hal lagi mengenai latar belakang Revolusi Beludru ialah perbedaan agama dikalangan penduduk Cekoslowakai yaitu kaum Protestan Ceko dan kaum Katolik Slowakia.


title: Revolusi Beludru

text: Revolusi Beludru sangat diapresiasi oleh unit tertinggi PBB karena merupakan bukti pemisahan suatu negara atas negara lain secara damai dan patut ditiru.


title: Putut Eko Bayu Seno

text: Komjen. Pol. Drs. Putut Eko Bayu Seno, S.H. () adalah seorang perwira tinggi Polri yang sejak 13 September 2017 mengemban amanat sebagai Inspektur Pengawasan Umum Polri pengganti Komjen Pol Drs. Dwi Priyatno yang memasuki masa pensiun.


title: Putut Eko Bayu Seno

text: Putut, lulusan Akpol 1984 ini berpengalaman dalam bidang lantas. Jabatan terakhir jenderal bintang tiga ini adalah Kepala Badan Pemeliharaan Keamanan Polri.


title: Putut Eko Bayu Seno

text: Putut termasuk perwira dengan karier yang mengkilap. Karier kepempimpinan bapak tiga anak ini diawali dengan menjabat Kasatlantas Polres Jember 1995-1997, Kapolres Situbondo (2000-2001) dan kemudian menjabat Kapolres Jember selama dua tahun (2001-2003). Setelah berkarier di Kota Tembakau (Jember-red) Putut kemudian ditarik ke Mapolda Jawa Timur sebagai Korspripim (2003-2004).


title: Putut Eko Bayu Seno

text: Seiring naiknya Susilo Bambang Yudhoyono sebagai Presiden Republik Indonesia pada 20 Oktober 2004, Putut pun ditugaskan sebagai ajudan presiden (Pamen De SDM Polri) selama lima tahun (2004-2009). Menurut Ketua IPW, Neta S. Pane, salah satu faktor ditunjuknya Putut sebagai Kapolda Metro karena mantan ajudan SBY, dan presiden jelas butuh figur yang dapat dipercaya memimpin kepolisian ibu kota.


title: Putut Eko Bayu Seno

text: Naik pangkat sebagai jenderal, Putut ditugasi sebagai Wakapolda Metro Jaya (2009-2011), Kapolda Banten (2011) lalu mendapat pangkat Irjen Polisi dan terakhir menjabat Kapolda Jawa Barat (2011-2012).


title: Jodie Rooseto

text: Irjen. Pol. (Purn.) Drs. Jodie Rooseto () adalah seorang Purnawirawan perwira tinggi Polri yang sebelumnya menjabat Pati Baintelkam Polri, ditugaskan pada Badan Intelijen Negara.


title: Jodie Rooseto

text: Jodie, lulusan Akpol 1984 ini berpengalaman dalam bidang pendidikan Polri. Sebelumnya, dia menjabat sebagai Kepala Kepolisian Daerah Jawa Barat.


title: Jodie Rooseto

text: Jodie berasal dari keluarga tentara yang dididik keras , tegas dan peduli dengan masyarakat. Awal kariernya di polisi dimulai saat Jodie bersama adiknya mendaftar Akabri dengan cita-cita masuk angkatan darat tapi pada saat pengumuman adiknya diterima di angkatan darat sedangkan Jodie diterima di polisi karena hasil psikotes lebih cocok di kepolisian yakni Akabri Kepolisian 1984.


title: Jodie Rooseto

text: TR Kapolri pada 30 Oktober 2012 mengubah mutasi Jodie yang seharusnya Kapolda Jabar, dialihkan pada jabatan Kepala Sekolah Pembentukan Perwira (Setukpa) Lemdikpol. Jodie menggantikan posisi Brigjen Pol Ngadino yang diangkat sebagai Kapolda Sulawesi Tenggara (Sultra). Posisi Kapolda Jabar kemudian dialihkan pada Brigjen Pol Tubagus Anis Angkawijaya, yang sebelumnya Kapolda Sultra. Santer diberitakan, Jodie gagal menjadi irjen polisi karena kerusuhan di Lampung Selatan hanya beberapa hari menjelang pelantikannya.


title: Blondi

text: Blondi (1941 - 30 April 1945) adalah anjing gembala Jerman peliharaan Adolf Hitler yang diberikan padanya sebagai hadiah oleh Martin Bormann pada tahun 1941. Blondi tetap bersama Hitler setelah kepindahannya ke Führerbunker, yang berlokasi di bawah kebun Kanselir Reich pada tanggal 16 Januari 1945. Pada bulan Maret 1945, Blondi melahirkan lima anak setelah berhubungan dengan anjing gembala Jerman milik Gerdy Troost yang bernama Harras. Hitler memberi nama salah satu anak anjing tersebut "Wolf", julukan favoritnya dan arti dari nama pertamanya sendiri, Adolf (serigala, "wolf"). Seekor anak Blondi diberikan kepada adik Eva Braun, Gretl, dan Eva mengirimkan Gretl surat yang berisi foto blondi dan tiga ekor anak-anaknya.


title: Blondi

text: Hitler konon sangat menyukai Blondi. Ia menjaga Blondi tetap di sisinya dan membiarkannya tidur di kamarnya dalam bunker. Kasih sayang ini tidak dimiliki oleh Eva Braun, yang lebih menyukai dua anjing Terrier Skotlandia bernama Negus dan Stasi (atau Katuschka). Menurut sekretaris Hitler (Traudl Junge), Eva membenci Blondi dan sering menendangnya di bawah meja makan.


title: Blondi

text: Pada bulan Mei 1942, Hitler kembali membeli seekor Anjing gembala Jerman muda "dari seorang pejabat kecil di kantor pos di Ingolstadt" untuk menemani Blondi. Hitler menamainya Bella. Sebelum memelihara Blondi, Hitler pernah memiliki dua ekor anjing gembala Jerman bernama Blonda. Dalam beberapa foto yang diambil selama tahun 1930-an, Blonda muda secara keliru sering dianggap sebagai Blondi.


title: Blondi

text: Blondi turut berperan dalam propaganda Nazi. Menggambarkan Hitler sebagai seorang penyayang binatang merupakan aspek penting dalam propaganda. Anjing seperti Blondi yang didambakan sebagai "germanischer Urhund", tumbuh dengan sangat modis selama masa Reich Ketiga.


title: Blondi

text: Pada tanggal 29 April 1945, Hitler mengetahui bahwa sekutunya Benito Mussolini telah dieksekusi oleh partisan Italia. Hal ini bersamaan dengan Tentara Soviet yang mulai mendekati lokasi persembunyiannya. Hitler kemudian bertekad untuk tidak akan membiarkan dirinya atau istrinya ditangkap. Sore itu, Hitler menyatakan keraguannya terhadap efek kapsul sianida yang dia terima dari Heinrich Himmler. Untuk membuktikan efek dari kapsul tersebut, Hitler memerintahkan Dr. Werner Haase untuk mengujinya pada anjingnya Blondi, dan sebagai hasilnya, Blondi meninggal seketika.


title: Blondi

text: Menurut sebuah laporan yang ditujukan untuk Joseph Stalin dan berdasarkan laporan saksi mata, penjaga anjing Hitler, "Feldwebel" Fritz Tornow, mengambil anak-anak Blondi dan menembak mereka di taman kompleks bunker pada tanggal 30 April, setelah Hitler dan Eva memutuskan untuk bunuh diri. Dia juga membunuh dua anjing peliharaan Eva Braun. Tornow kemudian ditangkap oleh tentara Sekutu. Perawat Hitler, Erna Flegel, mengatakan pada tahun 2005 bahwa kematian Blondi lebih mempengaruhi orang-orang di bunker daripada bunuh diri Eva Braun. Setelah Pertempuran Berlin berakhir, jasad Hitler, Braun, dan dua anjing (yang dianggap sebagai Blondi dan anaknya) ditemukan di bunker oleh tentara SMERSH, badan intelijen Uni Soviet.


title: Blondi

text: Dalam "Dog of Death", episode kesembilan belas dari "The Simpsons" musim ketiga, Homer mengatakan pada Bart bahwa anjing Santa Simpson, Little Helper, akan pergi ke Surga Anjing. Ketika Bart bertanya apakah ada Neraka Anjing, Homer menjawab bahwa anjing Adolf Hitler, Blondi, dan anjing Richard Nixon, Checkers, berada di sana.


title: Blondi

text: Catatan


title: Blondi

text: Referensi


title: Lebensraum

text: Istilah "lebensraum" juga dipakai untuk menyebut banyak negara pascaperang. Penyebaran kapitalisme global oleh Amerika Serikat disebut "Lebensraum Amerika", dan telah dikritik sebagai bentuk imperialisme ekonomi dan budaya. Tsering Shakya menulis bahwa kebijakan Republik Rakyat Tiongkok di Tibet juga bisa disamakan dengan lebensraum.Kekaisaran Jepang:


title: Lebensraum

text: Italia Fasis


title: Kepulauan Amami

text: Kepulauan Amami terdiri dari:


title: Kepulauan Amami

text: Nama Amami kemungkinan berasal dari kata atau , dewi-dewi dalam legenda Ryukyu.


title: Kepulauan Amami

text: Otoritas Informasi Geospatial Jepang dan Pengawal Pantai Jepang sepakat memakai nama untuk Kepulauan Amami. Sebelumnya, kepulauan ini juga disebut .


title: Aksara semisilabis

text:
Aksara semisilabis adalah sistem penulisan yang berperan sebagian sebagai alfabet dan sebagai suku kata. Istilah tradisional telah dikenal luas sebagai abugida.
Sistem penulisan secara luas diklasifikasikan menjadi tiga kategori: logogram, di mana masing-masing mewakili tanda morfem seperti dalam tulisan Cina, semisilabis, di mana tanda masing-masing mewakili suku kata seperti dalam suku kata Jepang dan alpha, di mana setiap simbol mewakili fonem. Pada gilirannya, abjad dapat diklasifikasikan menurut bagaimana menunjukkan vokal: alfabet lengkap, menunjukkan vokal serta konsonan seperti dalam alfabet Yunani, abugida, menunjukkan vokal dan konsonan seperti Devanagari dan abjad jika tidak menunjukkan vokal seperti dalam tulisan Arab. Dalam kasus apapun, tiga kategori utama (logogram, semisilabis dan abjad) dapat ditemukan dalam proporsi yang berbeda dalam sistem penulisan, yang sering sulit untuk mengklasifikasikan sistem tertentu dalam satu kategori. Kadang-kadang istilah ini digunakan untuk menggambarkan sistem penulisan naskah campuran yang tidak cocok dengan salah satu dari tiga kategori utama.


title: Negara Republik Indonesia (RIS)

text: Negara Republik Indonesia adalah salah satu bagian dari Republik Indonesia Serikat yang berdiri pada tanggal 27 Desember 1949 . NRI juga menjadi pusat dari RIS karena ibukotanya Jakarta ada di Wilayah NRI. Karena Presiden Soekarno menjadi Presiden RIS maka diangkat Mr.Assaat menjadi Acting Presiden Indonesia dan Mr. Soesanto Tirtoprodjo sebagai Perdana Menteri hingga pada 17 Agustus 1950 RIS bubar dan berdiri Negara Kesatuan Republik Indonesia dan Assaat melepaskan jabatan kepada Soekarno.


title: Negara Republik Indonesia (RIS)

text: NRI mencakup wilayah-wilayah ini :


title: Operasi Walküre

text: Operasi Valkyrie () adalah perintah untuk Angkatan Darat Cadangan Teritorial Jerman yang diberlakukan dan dilaksanakan jika terjadi kerusuhan sipil di Jerman. Kegagalan pemerintah mempertahankan kendali urusan masyarakat bisa diakibatkan oleh pengeboman Sekutu di kota-kota Jerman, atau meningkatnya jumlah pekerja paksa asing yang bekerja di pabrik-pabrik Jerman.


title: Operasi Walküre

text: Pejabat Angkatan Darat Jerman ("Heer") Jenderal Friedrich Olbricht, Mayor Jenderal Henning von Tresckow, dan Kolonel Claus von Stauffenberg memodifikasi rencana ini dengan tujuan memakainya untuk mengambil alih kota-kota di Jerman, membubarkan SS, dan menahan para pejabat tinggi Nazi setelah Hitler dibunuh dalam Rencana 20 Juli. Kematian Hitler (tidak ditahan) diperlukan untuk membebaskan tentara Jerman dari sumpah setia kepadanya ("Reichswehreid"). Setelah lama dipersiapkan, rencana ini dilaksanakan pada tahun 1944, namun gagal.


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo (disingkat GPIG) ialah cabang kemandirian dari Indische Kerk/Gereja Protestan Indonesia (GPI). GPIG melayani wilayah provinsi Gorontalo, sebagian wilayah Sulawesi Utara dan Sulawesi Tengah. GPIG juga merupakan 1 dari 12 gereja mandiri GPI.


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: GPIG bermula dari kehadiran orang-orang Kristen di Gorontalo pada abad ke-16 seiring dengan kehadiran pemerintahan kolonial Belanda. Pembaptisan pertama dilayani oleh misionaris J.H.Lineman. GPIG adalah bagian dari GPI yang dimekarkan menjadi gereja yang berdiri sendiri berdasarkan keputusan Badan Pekerja Am GPI di Jakarta pada 30 April 1964, dan diresmikan pada 18 Juli 1965. Pada Sidangnya yang pertama tanggal 19–20 Juli 1965 ditetapkan Badan Pekerja Sinode periode pertama (1965–1969) dan terpilih sebagai Ketua adalah Pdt. J.Pondaag. Setelah mandiri, GPIG memiliki tekad untuk tetap hidup dan melayani sekalipun mengalami banyak pergumulan dan tantangan.


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Jumlah gereja : 98 gereja


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Jumlah Pos Kebaktian : 90 pos


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Jumlah Kelompok Kebaktian : 85 kelompok kebaktian


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Jumlah jemaat : 70 jemaat


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Jumlah anggota jemaat : 10.302 jiwa


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Jumlah Calon Jemaat : 300 jiwa


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Jumlah pendeta : 90 pendeta


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Jumlah Calon pendeta : 12 orang


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Jumlah pelayan lainnya : 304 orang (viskaris, evangelis, diakonis, guru agama, misionaris dan bishop)


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Jl. Pendang Kalengkongan No.220cKotak Pos 45, kota Gorontalo, Provinsi Gorontalo 96117


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text:
Telp. 0435-823.815
Fax. 0435-823.815 atau 0435-803.885


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Kepengurusan pusat dipercayakan kepada sebuah sub-lembaga yang bernaung dalam gereja yang dinamakan Sinode Adat Pekerja. Berikut ini susunan-susunan kepengurusan sinode GPIG:


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Ketua: Pdt. Alfrets Ronald Oroh, STh


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Wakil Ketua I: Pdt. Jemi Paulus Bambung, STh


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Wakil Ketua II: Pnt. Dra. Femmy Baode-Ole, M.Sc


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Wakil Ketua III: Dkn. Jenny Pantow-Rumokoi


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Sekretaris: Pdt. Juanita S.S. Takasenseran, M.Th


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Wakil Sekretaris: Pdt. Robeka M.E. Tamon-Makikui, S.Th


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Bendahara: Dkn. Ir. Marthen Richard C Nanlohy


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Ketua: Pdt. Alwina Taghulihi-Dalope, S.Th


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Sekretaris: Pnt. Salmon Hontong


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Anggota: Bpk. Jack Onsu


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Ketua: Pnt. Jolinovik Salindeho


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Sekretaris: Sdr. Otniel F. Siwy, SH


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text: Anggota: Bpk. Suntje Hatti


title: Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo

text:
Pelayanan GPIG masa kini utamanya meliputi jazirah pulau Sulawesi bagian utara dan timur laut, serta memiliki pos-pos kebaktian, pos-pos misi dan gereja lokal yang berkembang dirantau orang. Berikut wilayah pelayanan GPIG:
diwilayah Sulawesi Tengah, GPIG melayani umat dan jemaat dikabupaten Buol, kabupaten Parigi, kabupaten Donggala dan kabupaten Toli-Toli
diwilayah Sulawesi Utara, GPIG melayani umat dan jemaat di wilayah kabupaten Bolaang Mongondow, Bolaang Mongondow Barat, Kota Mubagu dan [[Bolaang Mongondow Utara.
GPIG melayani hampir 10.000 umat di seluruh kabupaten dan kota di [[provinsi Gorontalo]]
dewasa ini, akibat mobilitas sosial (imigrasi dan emigrasi) banyak terjadi di Gorontalo, mau tidak mau wilayah pelayanan GPIG menjadi luas dan mencakup luar sulawesi. tercatat ada 3 gereja milik GPIG yang berada di [[Jawa]] yaitu 1 di [[Surabaya]], 1 di [[Surakarta]] dan 1 di [[Blora]].[[Kategori:Gereja di Indonesia]]
[[Kategori:Gereja di Gorontalo]]
[[Kategori:Gereja di Sulawesi Tengah]]
[[Kategori:Gereja di Sulawesi Utara]]


title: Pendidikan musik

text:
Pendidikan musik adalah bidang studi yang terkait dengan pengajaran dan pembelajaran musik. Bidang studi ini mencakup semua aspek pembelajaran, termasuk psikomotor (pengembangan kemampuan), kognitif (pemerolehan pengetahuan), dan afektif, termasuk apresiasi musik dan sensitivitasnya. Keberadaan pelatihan musik mulai dari pendidikan prasekolah sampai pascasekunder umum ditemukan di berbagai negara karena keterlibatan dalam musik dianggap sebagai komponen dasar budaya dan perilaku manusia.
Musik, seperti bahasa, adalah pencapaian yang membedakan manusia dengan makhluk lain.


title: Pendidikan musik

text: Di sekolah dasar, anak biasanya belajar memainkan instrumen seperti kibor atau perekam, menyanyi dalam paduan suara kecil, dan mempelajari elemen bunyi musik dan sejarah musik. Meski pendidikan musik di berbagai negara secara tradisional menekankan musik klasik Barat, dalam beberapa dasawarsa terakhir para pengajar musik cenderung menyertakan penerapan dan sejarah musik non-barat untuk memberikan pengalaman musik yang penuh dan mengajarkan multikulturalisme dan pemahaman internasional. Di sekolah dasar dan menengah, pelajar diberikan kesempatan naik panggung dalam bentuk ansambel musik, seperti paduan suara, orkestra, atau band sekolah: band konser, drumben, atau band jazz. Di sejumlah sekolah menengah, kelas musik tambahan juga diberikan. Di sekolah menengah pertama atau sederajat, musik biasanya terus menjadi bagian yang dibutuhkan dalam kurikulum.


title: Pendidikan musik

text: Di tingkat universitas, mahasiswa di sebagian besar program seni dan humaniora akan menerima kredit akademik setelah mengambil kursus musik, yang biasanya berbentuk kursus pengenalan sejarah musik, atau kursus apresiasi musik yang berfokus pada mendengarkan musik dan mempelajari berbagai gaya musik. Selain itu, banyak universitas di Amerika Utara dan Eropa memiliki sejenis ansambel musik yang dapat diikuti mahasiswa dari berbagai bidang studi seperti paduan suara, band konser, drumben, atau orkestra. Banyak universitas menawarkan program sarjana dalam bidang pendidikan musik, sehingga memungkinkan mahasiswa mereka menjadi pengajar ansambel tersertifikasi untuk sekolah dasar dan menengah, serta kelas musik pemula. Program yang lebih tinggi dapat berujung pada bekerja di universitas. Program-program ini terdiri dari penyelesaian kelas teknik yang bervariasi, instruksi pribadi, berbagai ansambel, dan observasi mendalam mengenai pengajar-pengajar di daerahnya. Departemen pendidikan musik di universitas-universitas Amerika Utara dan Eropa juga mendukung penelitian interdisipliner di bidang-bidang seperti psikologi musik, historiografi pendidikan musik, etnomusikologi pendidikan, sosiomusikologi, dan filsafat pendidikan.


title: Pendidikan musik

text: Studi musik seni Barat semakin umum dalam pendidikan musik di luar Amerika Utara dan Eropa, termasuk negara-negara Asia seperti Korea Selatan, Jepang, dan Cina. Pada saat yang sama, universitas dan perguruan tinggi Barat memperluas kurikulum mereka sehingga mencakup budaya non-Barat, seperti musik Afrika atau Bali (misalnya musik gamelan), serta musik rock (lihat pedagogi musik populer).


title: Pendidikan musik

text: Pendidikan musik juga terjadi dalam konteks terindividualisasi, belajar seumur hidup, dan masyarakat. Baik musisi amatir dan profesional biasanya mengambil pelajaran musik, sesi singkat pribadi dengan seorang guru. Musisi amatir biasanya mempelajari kerumitan musik dan teknik musik tingkat awal hingga menengah.


title: Pendidikan musik

text: Meski strategi instruksional dibatasi oleh guru musik dan kurikulum musik di sekolah mereka, banyak guru yang sangat bergantung pada satu atau banyak metodologi instruksional yang muncul pada generasi-generasi terbaru dan berkembang cepat pada paruh terakhir abad ke-20.


title: Pendidikan musik

text: Metode Dalcroze dikembangkan pada awal abad ke-20 oleh musisi dan pengajar asal Swiss, Émile Jaques-Dalcroze. Metode ini dibagi menjadi tiga konsep dasar - pemakaian solfège, improvisasi, dan euritmika. Kadang disebut "gimnastika ritmik", euritmika mengajarkan konsep ritme, struktur, dan ekspresi musik menggunakan gerakan, dan merupakan konsep terkenal dari Dalcroze. Metode ini berfokus pada memungkinkan pelajar mendapatkan kesadaran fisik dan pengalaman musik melalui pelatihan yang dilakukan dengan semua indra, terutama kinestetik. Menurut metode Dalcroze, musik adalah bahasa dasar otak manusia dan secara mendalam terhubung dengan definisi manusia.


title: Pendidikan musik

text: Zoltán Kodály (1882–1967) adalah pengajar musik dan komponis Hongaria yang menekankan manfaat instruksi fisik dan respon terhadap musik. Meski sebenarnya bukan metode pendidikan, ajaran-ajarannya berada dalam kerangka kerja yang menyenangkan dan mendidik yang dibangun kuat pada teori musik dasar dan notasi musik dalam berbagai bentuk verbal dan tertulis. Tujuan utama Kodály adalah menciptakan cinta abadi terhadap musik dalam diri pelajar dan merasa bahwa sudah menjadi tugas sekolah anak untuk menyediakan elemen pendidikan yang vital ini. Sejumlah metode pengajaran ciptaan Kodály mencakup pemakaian bahasa tangan solfège, notasi pendek musik (notasi stik), dan solmisasi ritme (verbalisasi). Meski banyak negara memakai tradisi musik rakyat mereka untuk membangun urutan instruksinya sendiri, Amerika Serikat cenderung memakai urutan Hongaria, padahal musik rakyat Hongaria sangat berbeda ketimbang Amerika Serikat.


title: Pendidikan musik

text: Karya Katinka S. Daniel membawa pemikiran Kodaly ke garis depan pendidikan musik di Amerika Serikat. Daniel memperkenalkan kurikulumnya di Konferensi Kodaly Internasional tahun 1973 dan pada tahun-tahun selanjutnya yang berujung pada penerbitan literatur untuk pengajar musik yang menggabungkan lagu rakyat Hongaria dengan lagu rakyat Amerika Serikat dan musik klasik barat. Daniel setuju dengan Kodaly mengenai kewajaran memakai lagu ringan yang sederhana dari budaya pelajarnya sendiri sebagai dasar pendidikan musik, namun ia kukuh bahwa urutan di mana pola nada diajarkan harus dimulai dengan nada ketiga minor menurun, atau “sol-mi”, pola yang merupakan interval paling alami dan sederhana bagi semua anak untuk dinyanyikan. Katina Daniel membuat tugas mengadaptasi karya Kodaly ke pendidikan musik Amerika Serikat tidak lagi menakutkan bagi para pengajar Amerika Serikat.


title: Pendidikan musik

text: Carl Orff adalah seorang komponis ternama Jerman. Orff Schulwerk karyanya dianggap sebagai "pendekatan" terhadap pendidikan musik. Pendekatan ini dimulai dengan kemampuan dalam diri pelajar untuk bermain dengan bentuk-bentuk musik yang belum sempurna, menggunakan ritme dan melodi dasar. Orff menganggap tubuh merupakan instrumen perkusif dan pelajar didorong mengembangkan kemampuan musik mereka dengan cara yang mellintasi perkembangan musik barat. Pendekatan ini mendorong improvisasi dan mengurangi tekanan orang dewasa dan latihan mekanik, sehingga membantu penemuan jati diri pelajar tersebut. Carl Orff mengembangkan sekelompok instrumen khusus, termasuk bentuk modifikasi glockenspiel, silofon, metallophone, drum, dan instrumen perkusi lainnya untuk memenuhi persyaratan kursus Schulwerk.


title: Pendidikan musik

text: Metode Suzuki dikembangkan oleh Shinichi Suzuki di Jepang sesaat setelah Perang Dunia II, dan metode ini memakai pendidikan musik untuk memperkaya hidup dan karakter moral para pelajarnya. Gerakan ini berdiri di atas pemikiran bahwa "semua anak bisa menjadi terpelajar" dalam musik, dan bahwa belajar bermain musik pada tingkat tinggi juga melibatkan pembelajaran ciri-ciri dan keutamaan karakter yang menjadikan jiwa seseorang lebih indah. Metode utama dalam mencapai hal ini terpusat pada menciptakan lingkungan belajar musik yang sama seperti lingkungan seseorang untuk belajar bahasa ibu mereka. Lingkungan 'ideal' ini membutuhkan cinta, contoh berkualitas tinggi, pujian, berlatih menghapal dan mengulang, dan sebuah jadwal yang diatur oleh kesiapan perkembangan pelajar untuk mempelajari suatu teknik tertentu. Meski Metode Suzuki lumayan terkenal di seluruh dunia, di dalam Jepang sendiri pengaruhnya kurang muncul ketimbang Metode Yamaha, dikembangkan Genichi Kawakami bekerja sama dengan Yamaha Music Foundation.


title: Pendidikan musik

text: Selain empat metode internasional ternama di atas, beberapa pendekatan lain juga berpengaruh. Metode-metode yang kurang dikenal disebutkan di bawah:


title: Pendidikan musik

text: Metode ini didasarkan pada penelitian dan uji coba lapangan yang ekstensif oleh Edwin E. Gordon dan rekan-rekannya. Teori Pembelajaran Musik memberikan guru musik sebuah metode lengkap untuk mengajar kemusisian melalui "audiasi", istilah ciptaan Gordin untuk mendengar musik dalam pikiran "dengan pemahaman". Metode pengajaran membantu guru musik menetapkan tujuan kurikulum berurutan sesuai dengan gaya dan keyakinan pengajaran mereka.


title: Pendidikan musik

text: Pertumbuhan keragaman budaya dalam populasi usia sekolah mendorong para pengajar musik dari tahun 1960-an dan seterusnya mendiversifikasi konten kurikulum musik, dan bekerja sama dengan etnomusikolog dan sejumlah seniman-musisi dunia dalam menciptakan praktik instruksional yang relevan dengan tradisi musik. 'Pedagogi musik dunia' dicetuskan oleh Patricia Shehan Campbell untuk menyebut konten musik dunia dan praktik pada program musik sekolah dasar dan menengah. Perintis gerakan ini, terutama Barbara Reeder Lundquist dan William M. Anderson, memengaruhi generasi kedua pengajar musik (termasuk Bryan J. Burton, Mary Goetze, Ellen McCullough-Brabson, dan Mary Shamrock) untuk merancang dan menyalurkan model kurikulum ke guru-guru musik dari berbagai tingkatan dan spesialisasi.


title: Pendidikan musik

text: Dipengaruhi metodologi Kodály dan Teori Pembelajaran Musik Gordon, Conversational Solfège dikembangkan oleh Dr. John M. Feierabend, ketua pendidikan musik di Hartt School di Universitas Hartford. Filsafat metode ini adalah memandang musik sebagai seni aural dengan kurikulum berbasis literatur. Urutan metodologi ini melibatkan proses 12 tahap untuk mengajar melek musik. Tahap-tahap tersebut meliputi pola ritme dan nada dan memecahkan pola tersebut menggunakan silabel dan notasi. Tidak seperti metode tradisional Kodály, metode ini mengikuti instruksi aktual Kodály dan memakai urutan yang didasarkan pada lagu rakyat Amerika Serikat, bukannya memakai urutan yang digunakan di Hongaria berdasarkan lagu rakyat Hongaria.


title: Pendidikan musik

text: Pendekatan awal masa kecil yang kadang dikenal sebagai Pendekatan Sensori-Motor Terhadap Musik ini dikembangkan oleh violinis Madeleine Carabo-Cone. Pendekatan ini melibatkan pemakaian perlengkapan, kostum, dan mainan untuk anak-anak untuk belajar konsep musik dasar berupa staf, durasi not, dan kibor piano. Lingkungan konkret ruangan kelas yang dirancang secara khusus memungkinkan anak-anak mempelajari dasar-dasar musik dengan mengeksplorasi melalui sentuhan.


title: Pendidikan musik

text: Manhattanville Music Curriculum Project dikembangkan tahun 1965 dan merupakan metode alternatif dalam membentuk perilaku positif terhadap pendidikan musik. Pendekatan kreatif ini berpusat pada pelajar menjadi musisi dan terlibat dalam proses penemuan. Guru memberikan pelajar kebebasan untuk mencipta, mementaskan, berimprovisasi, melakukan, meneliti, dan menyelidiki berbagai faset musik dalam kurikulum spiral.


title: Pendidikan musik

text: Mark O'Connor mengembangkan metode pendidikan biola yang dirancang untuk memandu pelajar melalui perkembangan teknik musik yang diperlukan untuk menjadi violinis yang mahir. Metode ini terdiri dari serangkaian "piece" yang mencakup berbagai genre. Sesi pelatihan guru didasarkan pada metode yang diberlakukan di negaranya.


title: Pendidikan musik

text: Pada masa kejayaannya, Boss School of Music di Mumbai mengembangkan metode pendidikan khusus menggunakan teknologi audio-visual, konsep yang disederhanakan dan peralatan musik yang dirancang khusus. Mereka melatih pelajar pemula untuk ujian kibor elektronik bertingkat terstandardisasi yang diadakan Trinity College London, dan memerlukan 3-6 bulan saja untuk melatih mereka menggunakan metode sendiri, yang dengan metode tradisional malah memakan 8 tahun. Dr. Vidyadhar Vyas, Kepala Departemen Musik Universitas Mumbai mengklaim mereka telah "merevolusi" pembelajaran musik dengan mengajarkan konsep musik rumit dalma waktu singkat. Mereka juga melatih beberapa anak antara usia 6 dan 10 tahun untuk ujian Kibor Elektronik Tingkat 8 yang diadakan Trinity College, dan setelah mereka lulus ujian, mereka disebut-sebut sebagai anak berkemampuan istimewa. Meski metode mereka tidak terdokumentasikan secara formal, banyak musisi terkenal di Mumbai seperti Louis Banks mengakui bahwa sekolah tersebut telah mengembangkan sebuah "teknik yang revolusioner".


title: Pendidikan musik

text: Setelah ceramah Pendeta Thomas Symmes, sekolah menyanyi pertama didirikan tahun 1717 di Boston dengan tujuan memperbaiki kemampuan menyanyi dan membaca musik di gereja. Sekolah-sekolah menyanyi ini perlahan menyebar ke seluruh koloni Amerika Serikat. Pendeta John Tufts menerbitkan "An Introduction to the Singing of Psalm Tunes Using Non-Traditional Notation" yang dianggap sebagai buku teks musik pertama di koloni ini. Antara tahun 1700 hingga 1820, lebih dari 375 buku nada diterbitkan oleh para penulis seperti Samuel Holyoke, Francis Hopkinson, William Billings, dan Oliver Holden.


title: Pendidikan musik

text: Musik mulai menyebar sebagai pelajaran kurikuler ke distrik-distrik sekolah lainnya. Segera, musik meluas ke semua jenjang sekolah dan pengajaran membaca musik terus membaik sampai kurikulum musik tumbuh dan mencakup beberapa aktivitas selain membaca musik. Pada akhir 1864, pelajaran musik di sekolah umum menyebar ke seluruh Amerika Serikat.


title: Pendidikan musik

text: Tahun 1832, Lowell Mason dan George Webb membentuk Boston Academy of Music dengan tujuan mengajarkan menyanyi dan teori, serta metode mengajar musik. Mason menerbitkan "Manuel of Instruction" pada tahun 1834 yang didasarkan pada karya pendidikan musik Pestalozzian System of Education yang didirikan oleh pengajar asal Swiss, Johann Heinrich Pestalozzi. Buku ini perlahan banyak dipakai oleh guru-guru sekolah musik. Sejak 1837-1838, Boston School Committee mengizinkan Lowell Mason mengajar musik di Hawes School sebagai demonstrasi. Ini dianggap sebagai pertama kalinya pendidikan musik diperkenalkan ke sekolah-sekolah umum di Amerika Serikat. Pada tahun 1838, Boston School Committee menyetujui masuknya musik ke kurikulum dan Lowell Mason menjadi pengawas musik dasar pertama yang diakui komite. Pada tahun-tahun selanjutnya, Luther Whiting Mason menjadi Pengawas Musik di Boston dan menyebarkan pendidikan musik ke berbagai jenjang pendidikan umum (sekolah bahasa, dasar, dan menengah). Selama pertengahan abad ke-19, Boston menjadi model kota-kota lain di Amerika Serikat untuk memasukkan dan membentuk program pendidikan musik di sekolah-sekolah umum. Metodologi musik untuk guru sebagai sebuah kursus pertama diperkenalkan di Normal School. Konsep guru kelas di sekolah yang mengajarkan musik di bawah arahan seorang pengawas musik menjadi model standar untuk pendidikan musik sekolah umum pada abad itu. (lihat pula "Pendidikan musik di Amerika Serikat")


title: Pendidikan musik

text: Di Amerika Serikat, perguruan tinggi keguruan dengan program sarjana empat tahun dikembangkan dari Normal School dan mencakup pelajaran musik. Oberlin Conservatory pertama kali memberikan gelar Bachelor of Music Education. Osbourne G. McCarthy, seorang pengajar musik Amerika Serikat, memperkenalkan detail mempelajari musik untuk mendapatkan kredit di Chelsea High School. Peristiwa-peristiwa besar dalam sejarah pendidikan musik pada awal abad ke-20 juga meliputi:


title: Pendidikan musik

text: Tabel berikut mengilustrasikan sejumlah perkembangan pesat dari periode ini:


title: Pendidikan musik

text: Tawaran kursus musik dan bahkan seluruh program sarjana dalam pendidikan musik daring berkembang pada dasawarsa pertama abad ke-21 di banyak institusi, dan bidang pedagogi musik dunia dan pedagogi musik populer juga mengalami ekspansi besar.


title: Pendidikan musik

text: Standar adalah pernyataan kurikulum yang dipakai untuk membantu pengajar menentukan tujuan pengajaran mereka. Pemakaian standar semakin umum di banyak negara pada abad ke-20. Sepanjang eksistensinya, kurikulum pendidikan musik di Amerika Serikat ditentukan secara lokal atau oleh masing-masing guru. Pada beberapa dasawarsa terakhir, muncul perpindahan besar untuk mengadopsi standar regional dan/atau nasional. , membuat sembilan standar konten sukarela yang diberi nama "National Standards for Music Education". Standar ini mensyaratkan:


title: Pendidikan musik

text: Banyak negara dan distrik sekolah menggunakan standarnya sendiri untuk pendidikan musik.


title: Pendidikan musik

text: Negara bagian Washington telah menguji penilaian pementasan berbasis kelas yang mensyaratkan pelajar kelas 5 dan lebih tinggi untuk menggubah musik dalam satu staf dan menyanyi sekilas lembar musik tanpa bantuan instrumen. Ini dirancang untuk menilai standar yang diharapkan dimiliki oleh semua pelajar. Menyanyi sekilas membaca adalah persyaratan belajar di Washington untuk kelas 8. Negara bagian lain juga sedang mengevaluasi penilaian pementasan seperti ini.


title: Pendidikan musik

text: Sejumalh sekolah dan organisasi mempromosikan integrasi kelas-kelas seni, seperti musik, dengan pelajaran lain, seperti matematika, sains, atau bahasa Inggris. Sering diduga bahwa dengan mengintegrasi beberapa kurikulum akan membantu setiap pelajaran terbentuk satu sama lain, sehingga memperbaiki kualitas pendidikan secara keseluruhan. Pendidikan musik dapat memainkan peran penting dalam perkembangan anak dan kegiatan skolastik mereka.


title: Pendidikan musik

text: Salah satu contohnya adalah program "Changing Education Through the Arts" dari Kennedy Center. CETA mendefinisikan integrasi seni sebagai menemukan hubungan alami antara satu bentuk seni atau lebih (tari, drama/teater, musik, seni visual, bercerita, boneka, dan/atau tulisan kreatif) dan satu bidang kurikulum atau lebih (sains, ilmu sosial, seni bahasa Inggris, matematika, dan lain-lain) demi mengajar dan menilai tujuan dalam seni dan bidang pelajaran lainnya. Ini memungkinkan fokus sekaligus terhadap mencipta, mementaskan, dan/atau menanggapi seni namun masih membicarakan konten bidang pelajaran lain.


title: Pendidikan musik

text: The Learning Maestros adalah sebuah perusahaan yang bertujuan menciptakan karya musikal dan materi pendidikan interdisipliner baru yang mengeksplorasi hubungan antara musik dan sains, literatur, seni visual, sejarah alam, dan masalah sosial. Perusahaan ini didirikan oleh Julian Fifer dan komponis Bruce Adolphe. Karya-karya pendidikan interdisipliner ternama yang telah mereka ciptakan bekerja sama dengan penulis dan ilmuwan adalah "Tyrannosaurus Sue: A Cretaceous Concerto" (untuk Field Museum of Natural History, Chicago), "Red Dogs and Pink Skies: A Musical Celebration of Paul Gauguin" (bersamaan dengan pameran di Metropolitan Museum of Art, New York), "Self Comes to Mind" (dibuat bersama ilmuwan saraf Antonio Damasio, dipentaskan oleh Yo-Yo Ma di American Museum of Natural History, New York), "Let Freedom Sing: the story of Marian Anderson" (dibuat bersama penulis Carolivia Herron, dipentaskan oleh Washington National Opera), "Zephyronia" (dibuat bersama penulis Louise Gikow, utuk Imani Winds), dan "Witches, Wizards, Spells, and Elves: The Magic of Shakespeare" (untuk Chicago Chamber Musicians dan Chicago Shakespeare Theater).


title: Pendidikan musik

text: Lifelong Learning Programme 2007–2013 Uni Eropa telah mendanai tiga proyek yang memakai musik untuk membantu pembelajaran bahasa. Lullabies of Europe (untuk prasekolah dan pemula), FolkDC (untuk sekolah dasar), dan PopuLLar (untuk sekolah menengah)


title: Pendidikan musik

text: Menurut Florida Music Educators Association, “Musik dan seni rupa telah menjadi bagian penting dari sistem pendidikan di setiap budaya selama lebih dari 3.000 tahun. Otak manusia telah diperlihatkan sangat terikat dengan musik; ada dasar biologi bahwa musik merupakan bagian penting dari kehidupan manusia. Musik dan seni mengitari kehidupan sehari-hari dalam budaya masa kini. Kebanyakan seniman, arsitek, dan musisi zaman sekarang memperoleh ketertarikan mereka selama sekolah melalui kelas seni rupa. Pendidikan tanpa seni rupa sangat miskin secara mendasar dan lantas mendorong terciptanya masyarakat yang miskin."


title: Pendidikan musik

text: William Earhart, mantan presiden Music Educators National Conference, mengatakan, "Musik memperbaiki pengetahuan di bidang matematika, sains, geografi, sejarah, bahasa asing, olahraga, dan pelatihan vokasional." Musik tidak hanya menginspirasi kreativitas dan kinerja, tetapi kinerja akademik secara keseluruhan terpengaruh secara serius. Sebuah studi yang dilakukan Harris Poll menunjukkan bahwa 9 dari 10 orang dengan gelar pascasarjana pernah mengikuti pendidikan musik. Studi National Report of SAT menunjukkan bahwa pelajar dengan pengalaman pementasan musik mendapat skor tinggi pada ujian SAT: 57 poin lebih tinggi di verbal dan 41 poin lebih tinggi di matematika. Sekoalh-sekolah yang mempunyai kinerja akademik tinggi di Amerika Serikat menghabiskan 20 sampai 30% anggaran mereka untuk seni dengan penekanan pada pendidikan musik.


title: Pendidikan musik

text: Pendidikan musik juga meningkatkan kesuksesan seseorang dalam masyarakat. Dalam setiap budaya manusia, musik dibawa-bawa karena ide dan cita-citanya. Nilai musik membentuk kemampuan seseorang dan karakternya mulai berkembang. Texas Commission on Drugs and Alcohol Abuse Report mencatat bahwa pelajar yang berpartisipasi dalam band atau orkestra mengalami masa hidup yang lebih pendek dan sering memakai zat-zat berbahaya, termasuk alkohol, tembakau, dan obat-obatan.


title: Pendidikan musik

text: Pendidikan musik juga meningkatkan aktivitas otak secara keseluruhan. Penelitian yang dilakukan di Universitas Wisconsin menemukan bahwa pelajar yang punya pengalaman bermain piano atau kibor 34% lebih baik dalam mengerjakan tes yang mengukur aktivitas lobus spasial-temporal, yaitu bagian otak yang dipakai saat mengerjakan matematika, sains, dan teknik.


title: Pendidikan musik

text: Musik juga memperbaiki cara belajar. Lebih spesifik lagi, musik membantu pengingatan kembali teks. Wallace (1994) mempelajari pengubahan teks menjadi melodi. Satu eksperimen menghasilkan lagu tiga bait dengan melodi non-repetitif; setiap bait memiliki musik yang berbeda. Eksperimen kedua menghasilkan lagu tiga bait dengan melodi repetitif; setiap bait memiliki musik yang sama. Eksperimen lain mempelajari pengingatan kembali teks tanpa musik. Musik repetitif menghasilkan pengingatan kembali teks dalam jumlah tinggi, dan dari situ diambil kesimpulan bahwa musik berperan sebagai alat mnemonik. Smith (1985) mempelajari musik latar dengan daftar kata. Sebuah eksperimen melibatkan pengingatan daftar kata dengan musik latar. Para peserta mengingat kata-kata tersebut 48 jam kemudian. Eksperimen lain melibatkan pengingatan daftar kata tanpa musik latar. Para pesertanya juga mengingat kata-kata tersebut 48 jam kemudian. Peserta yang mengingat daftar kata dengan musik latar mengingat kembali lebih banyak kata sehingga diambil kesimpulan bahwa musik memberikan acuan kontekstual.


title: Pendidikan musik

text: Perlu diketahui bahwa, "Meski banyak studi memperlihatkan pengaruh positif di bidang akademik lain, musik dan seni rupa adalah disiplin akademik yang, seperti akademik lainnya, merupakan cara independen untuk belajar dan mengetahui." Sayangnya, musik di sekolah-sekolah dihapus akibat pemotongan anggaran sekolah. Asisten Superintenden Kurikulum dan Instruksi untuk Chesapeake Public Schools di Chesapeake, Virginia, Dr. Patricia Powers menyatakan, "Tidak biasanya melihat pemotongan program di bidang musik dan seni ketika ekonomi membaik. Justru sayang sekali kehilangan dukungan di bidang-bidang ini, terutama sejak program musik dan seni banyak berkontribusi positif terhadap masyarakat." Apa yang tidak diketahui dewan sekolah adalah menghapus pelajaran musik dapat menjatuhkan skor ujian karena dampak positifnya terhadap segala hal, mulai dari akademik sampai kewarganegaraan, bahkan kebersihan pribadi.


title: Pendidikan musik

text: Musik menjadikan siswa lebih sukses di sekolah. Kemampuan yang dipelajari melalui disiplin musik, transfer ke kemampuan belajar, kemampuan komunikasi, dan kemampuan kognitif bermanfaat di setiap bagian kurikulum sekolah. Partisipasi dalam ansambel juga menjadikan siswa lebih sukses. Hal ini membantu siswa belajar bekerja lebih efektif di lingkungan sekolah dan mengurangi tindakan kekerasan dan perilaku tidak pantas lainnya.


title: Pendidikan musik

text: Musik juga membantu pelajar yang mengalami pertumbuhan kecerdasan. Studi lain juga menemukan bahwa kecerdasan anak meningkat akibat pendidikan musik. Hal yang baru adalah gabungan studi perilaku yang ketat dan riset saraf baru menunjukkan bagaimana studi musik dapat berkontribusi aktif terhadap perkembangan otak. Para peneliti di Universitas Montreal memakai berbagai teknik pencitraan otak untuk menyelidiki aktivitas otak selama melakukan hal-hal berbau musik dan menemukan bahwa membaca skor musik dan bermain musik mengaktifkan wilayah-wilayah di keempat lobus korteks; dan bagian-bagian serebelum juga menjadi aktif saat kegiatan itu dilakukan.


title: Pendidikan musik

text: Studi lain menemukan bahwa musik membantu penalaran. Musik membuat siswa sebagai pelajar dan pemikir yang lebih baik.


title: Pendidikan musik

text: Di sejumlah komunitas, dan bahkan seluruh sistem pendidikan nasional, musik mendapatkan sedikit dukungan sebagai suatu pelajaran akademik, dan guru musik merasa bahwa mereak harus aktif mencari dukungan publik untuk pendidikan musik sebagai pelajaran yang sah. Persepsi perlunya mengubah opini publik ini berujung pada pengembangan berbagai pendekatan yang umumnya disebut "advokasi musik". Advokasi musik muncul dalam berbagai bentuk, beberapa di antaranya didasarkan pada argumen sarjana dan temuan ilmiah yang sah, sementara contoh lainnya bergantung pada data yang tidak meyakinkan dan masih kontroversial.


title: Pendidikan musik

text: Di antara proyek-proyek advokasi musik terkenal yang baru yang telah menjadi subjek kontroversi adalah "Efek Mozart" (yang sekarang diyakini merupakan teori yang didasarkan pada salah penafsiran dan pembesar-besaran), National Anthem Project, dan gerakan Cultural Diversity in Music Education yang berusaha mencari arti pedagogi setara di antara para pelajar tanpa memandang ras, etnis, atau masalah sosioekonomi. Meski "Efek Mozart" tergolong kontroversi, teori ini memiliki kebenaran dalam membuktikan bahwa teori tersebut dapat diandalkan. Pengujiannya melibatkan dua kelompok, satu kelompok sudah diajari musik dan satu lagi tidak. Ketika tes ini dilakukan pada anak-anak berusia tiga tahun, uji temporal mereka 35% lebih baik daripada mereka yang tidak diajari musik; tes ini berlangsung selama beberapa hari. Satu-satunya celah dalam tes ini adalah kelompok usia yang berbeda. Semakin tua usianya, semakin sedikit efeknya.


title: Pendidikan musik

text: Banyak sarjana musik kontemporer menekankan bahwa advokasi musik hanya bisa benar-benar efektif jika didasarkan pada argumen bunyi empiris yang memasuki motivasi politik dan agenda pribadi. Posisi mengenai advokasi musik ini diusung khusus oleh para filsuf pendidikan musik (seperti Bennett Reimer, Estelle Jorgensen, David J. Elliott, John Paynter dan Keith Swanwick,), meski masih ada celah antara diskursus filsafat pendidikan musik dan praktik aktual oleh guru-guru musik dan eksekutif organisasi musik.


title: Gereja Kristen Luwuk Banggai

text: Gereja Kristen di Luwuk Banggai (disingkat GKLB) adalah suatu organisasi gereja Kristen Protestan di Indonesia yang terdiri dari lebih kurang 12 gereja-gereja mandiri dari tubuh Indische Kerk/Gereja Protestan Indonesia. GKLB saat ini fokus melayani umat di pulau Sulawesi khususnya di tanah Banggai.


title: Gereja Kristen Luwuk Banggai

text: Injil masuk di tanah Banggai tanggal 21 Januari 1913 yang ditandai dengan pembaptisan massal di Desa Mantok-Lamala oleh Indische Kerk dengan mengutus "Ds. J. Kelling" yang waktu itu berpangkalan di Makasar. Selanjutnya Indische Kerk menugaskan kepada “Ds Tumbelaka” dan seorang pembantunya untuk melaksanakan pelayanan dan pembinaan bagi jemaat-jemaat di Kabupaten Banggai. Ketika Gereja Masehi Injili Minahasa (GMIM) berdiri sendiri, maka Pimpinan gereja Protestan (Indische Kerk) di Jakarta menyerahkan pelayanan di tanah Banggai kepada GMIM untuk dijadikan daerah Pelayanan Pekabaran Injil. Dan itu berlangsung sejak tahun 1935 – 1947. Selepas tahun 1947, GKLB menjadi sinode gereja mandiri dan termasuk dalam tubuh mandiri GPI.


title: Gereja Kristen Luwuk Banggai

text:
Baru saja GKLB merayakan 100 tahun masuknya Injil di Tanah Banggai yang dilaksanakan di desa Mantok Kecamatan Lamala, yang merupakan tempat pembaptisan pertama.
Pelayanan GKLB secara administratif maupun organisatoris Meliputi wilayah Kabupaten Banggai secara keseluruhan.


title: Kereta api Kalimaya

text: Kereta api Kalimaya adalah rangkaian kereta api ekonomi AC yang diresmikan di Stasiun Serang pada hari Sabtu, 27 Oktober 2012. Kereta api ini awalnya melayani relasi Tanah Abang - Serang PP dengan nomor KA-nya yang pertama yakni KA 5389 - 5390 - 5391 - 5392.


title: Kereta api Kalimaya

text: Nama Kalimaya sendiri diambil dari salah satu nama batu (akik) yang terkenal keindahannya dan menjadi salah satu ikon Provinsi Banten, yakni Batu Kalimaya.


title: Kereta api Kalimaya

text: Sebelumnya, sejak awal beroperasi kereta api kalimaya melayani relasi Tanahabang - Serang PP, kemudian pada bulan Januari 2013 diperpanjang hingga Stasiun Merak yang akhirnya sekitar bulan September 2014, perjalannya dikurangi sampai Stasiun Rangkasbitung. Namun itu hanya untuk jadwal yang siangnya saja. Jadwal sore tetap normal hingga Stasiun Merak.


title: Kereta api Kalimaya

text: Mulai 1 April 2017 KA Langsam, Rangkas Jaya dan Kalimaya sudah tidak beroperasi lagi dikarenakan ada layanan baru yaitu KA Commuter Line Green Line yang melayani jurusan Rangkasbitung - Tanahabang pp.


title: Kereta api Kalimaya

text: Kereta api Kalimaya biasanya ditarik oleh lokomotif CC201, CC203, maupun CC206, dari dipo Tanah Abang (THB), Jatinegara (JNG), maupun dipo lainnya tergantung persediaan lokomotif di dipo lain seperti Dipo Sidotopo (SDT), khususnya untuk CC206 yang sering berasal dari dipo tersebut.


title: Kereta api Kalimaya

text: Rangkaian terdiri dari 5-6 kereta kelas ekonomi (K3), 1 Kereta Makan dan Pembangkit kelas ekonomi (KMP3), dan aling-aling kereta bagasi (B). Kereta adalah milik dipo Rangkasbitung (RK), dilengkapi dengan AC, dan sudah menggunakan livery baru, yaitu livery kesepakatan seperti yang ada di KA Jayabaya.


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text: Gereja Protestan Indonesia di Papua (disingkat GPI Papua) adalah satu dari lebih kurang 12 gereja-gereja mandiri dari tubuh Indische Kerk/Gereja Protestan Indonesia.


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text: GPI di Papua lahir 25 Mei 1985 dari hasil penginjilan beberapa badan "zending", seperti: NZG (1797), UZV (1860), perkumpulan Biji Sesawi dan Ora et Labora (1930), GPM (1935) dan ZPM (1936). Setelah berdiri dan berkembang, GPI Papua ini terdaftar di Ditjen Bimas Kristen tahun 1989 dan didaftar ulang tanggal 2 Februari 2009. Pengurus awal gereja ini adalah Pdt. Meritus Y.Kabes (Ketua), Pdt.J.C.Tanamal, SmTh (Sekretaris).


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text: Jumlah gereja : 400 gereja


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text: Jumlah Pos Kebaktian : 230 pos


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text: Jumlah kelompok kebaktian : 34 kelompok


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text: Jumlah jemaat : 230 jemaat


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text: Jumlah anggota jemaat : 250.000 jiwa


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text: Jumlah pendeta : 312 orang


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text: Jumlah Calon Pendeta : 46 orang


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text: Jumlah pelayan lainnya : 1200 orang ( guru agama paruh waktu, guru agama, diakonet dan misionaris)


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text:
GPI Papua memiliki 6 wilayah pelayanan yaitu:
GPI Papua ada di 19 kabupaten dan kota di Papua
GPI Papua hadir dibumi Papua barat di 4 kabupaten dan 1 kota.
GPI Papua memiliki 2 gereja di kepulauan Aru, Maluku Tenggara
GPI Papua punya 1 gereja di kota Jakarta serta sebuah gereja baru di Bogor
Di NTT, GPI-Papua hadir di kota Kupang dan Flores Timur
GPI Papua memiliki 3 gereja di Papua Nugini.


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text: Ketua Umum: Pdt. I.S.D. Iwong,S.Ag


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text:
Sekretaris Umum: Pdt. DR.R. Helweldery,M.Si
Wakil Sekretaris: Pdt. V.O.K.Leiwakabessy, S.Sos


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text:
Wakil Ketua I : Pdt. N.E. Essuruw,M.Si
Wakil Ketua II : Pnt.W.Kudubun
Wakil Ketua III : Pdt.M.L.A.Sahulata, S.Sos


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text: KABAG Kepegawaian : Anthon Muskitta,Sm.H


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text: KABAG Kerumahtanggaan : Samuel Sapteno


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text: KASUBID PELKAT : Pdt.H.Sahetapy,M.PdK


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text: KASUBID BINDIK & IAI : Pdt.T.Y. Singale, M.Mis


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text: Bendahara : Pdt. Costancia Maria Sahulata,S.Th


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text: Jl. Jend. Ahmad Yani Kotak Pos 139 Fakfak – Papua


title: Gereja Protestan Indonesia di Papua

text:
Telp. 0956-22426
Fax. 0956-22170


Gereja Protestan Indonesia Banggai Kepulauan (GPIBK) adalah sebuah kesatuan Gereja Protestan di Indonesia yang juga merupakan satu dari lebih kurang 12 gereja-gereja mandiri dari tubuh Indische Kerk/Gereja Protestan Indonesia. Gereja ini terutama melayani wilayah Banggai Kepulauan di provinsi Sulawesi Tengah.


title: Gereja Protestan Indonesia Banggai Kepulauan

text: GPIBK lahir pada 3 Februari 2000 di Jemaat Efrata Bulagi melalui Sidang Khusus II Sinode Gereja Kristen di Luwuk Banggai.


text: Kepengurusan GPIBK:


title: Gereja Masehi Injili di Talaud

text: Gereja Masehi Injili di Talaud atau GERMITA adalah satu dari 12 sinode/sinodian gereja-gereja yang mandiri dalam tubuh GPI/"Indische Kerk", yang berpusat di wilayah kepulauan Sangihe dan Talaud, Provinsi Sulawesi Utara, Indonesia.


title: Gereja Masehi Injili di Talaud

text:
GERMITA berdiri pada tanggal 23 Oktober 1997 sebagai hasil pemekaran dari Gereja Masehi Injili di Sangihe Talaud (GMIST). Baik GERMITA, maupun GMIST, adalah gereja-gereja yang lahir dari hasil penginjilan Badan Zending dari negeri Belanda (Eropa) pada abad ke-19, khususnya dari Komisi “zendeling tukang” (Zendeling-werkleiden atau zendeling-werkman). Kedatangan para “zendeling tukang” di kepulauan Sangihe dan Talaud terbagi dalam dua rombongan, yaitu, rombongan pertama untuk kepulauan Sangihe, Siau dan Tagulandang terdiri dari empat orang yakni: Carl W.L.M. Schroder, E.T. Steller, F. Kelling dan A.Grohe. Sedangkan rombongan kedua untuk kepulauan Talaud, terdiri dari lima orang pemuda adalah: A.C. Van Essen, P. Gunther, W. Richter, K.E.W. Tauffmann dan Fischer. Mereka berangkat dari negeri Belanda pada tanggal, 23 November 1857 dan tiba di Batavia pada 12 April 1858. Untuk Fischer, Komisi harus memanggilnya kembali ke Belanda karena kekurangan sikapnya selama dalam perjalanan, dan harus mengembalikan ongkos perjalanannya kepada pemerintah Belanda sebanyak 536 Gulden. Pada tanggal 1 Oktober 1859 tercatat dalam sejarah kekristenan di kepulauan Talaud adalah waktu tibanya empat orang “penginjil tukang” tersebut, sehingga pada tanggal 1 Oktober ditetapkan menjadi Hari Pekabaran Injil di kepulauan Talaud. Mereka digelari “penginjil tukang” karena diperlengkapi dengan ketrampilan khusus, seperti membuat sepatu dan kereta. Dengan adanya ketrampilan tersebut mereka diharapkan dapat membiayai kehidupannya sendiri, tanpa tergantung kepada badan zending yang mengutus mereka dari Eropa.
Secara kelembagaan, saat ini GERMITA memiliki anggota jemaat sebanyak kurang lebih 70.000 jiwa, dan 123 jemaat, yang terbagi dalam 13 wilayah pelayanan. Dilayani oleh 3.609 Pelayan Khusus, dan khusus pendeta berjumlah 157 Orang. Sejak tahun 2002 GERMITA menjadi anggota Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI), dan pada tahun 2012 yang lalu, menjadi “tuan dan nyonya” rumah penyelenggaraan Sidang MPL PGI. Di Kabupaten Talaud, GERMITA adalah lembaga keagamaan terbesar, yang diharapkan dapat mendorong proses transformasi sosial masyarakat Talaud menuju kepada kehidupan masyarakat yang semakin mencerminkan nilai-nilai religius, persaudaraan, keadilan, kesejahteraan, demokratis dan menjaga keutuhan ciptaan ("integriy of creation").


title: Gereja Masehi Injili di Talaud

text: Konteks pelayanan GERMITA adalah masyarakat Talaud yang secara geografis termasuk daerah bahari (kepulauan). Terletak di bagian Utara pulau Sulawesi, berbatasan langsung dengan negara tetangga Philipina. Di kepulauan Talaud terdapat 17 pulau besar dan kecil (yang berpenghuni dan tidak berpenghuni), mempunyai tradisi budaya tersendiri, seperti: bahasa, tari-tarian, nilai-nilai solidaritas, budaya mene’e (tradisi menangkap ikan dengan menggunakan janur), memiliki sistem kepercayaan tradisional dan pandangan hidup (filosofi) sansiotte samptae-pate, suirene suwaide, yang masih berpengaruh sampai sekarang ini. Sejak tahun 2002 wilayah kepulauan Talaud telah dimekarkan menjadi satu Kabupaten, lepas dari Kabupaten Sangihe. Tantangan yang dihadapi oleh Kabupaten Talaud antara lain adalah membangunan infrastruktur pemerintahan yang kuat dalam rangka pelayanan masyarakat, dan juga pembangunan sarana-prasara (infrastruktur), seperti jalan, jembatan, bangunan sekolah, rumah sakit, pelabuhan, dsb.


title: Gereja Masehi Injili di Talaud

text: Menghadapi konteks yang baru tersebut, GERMITA ditantang untuk merumuskan sikap (teologis)-nya terhadap berbagai prsoalan yang ada di sekitarnya, seperti dalam relasinya dengan pemerintah/negara (politik), dengan masalah sosial, budaya, ekonomi, lingkungan hidup, bahkan dengan masalah- keagamaan, seperti munculnya berbagai aliran kharismatik-fundamentalis yang semakin marak akhir-akhir ini di kabupaten Talaud.Meliputi wilayah kabupaten kepulauan Sangihe, kabupaten kepulauan Talaud, kabupaten Minahasa, kota Bitung dan kota Manado serta sebuah gereja di Morotai dan sebuah gereja lagi di kota Davao, Filipina.


title: Gereja Masehi Injili di Talaud

text: Kantor Sinode GERMITA berlokasi di


title: Gereja Masehi Injili di Talaud

text:
Telp. 0433-311.407
Fax. 0433-313.489 ; 0433-231.407


title: Gereja Masehi Injili di Talaud

text: Kepengurusan sinode dijalankan oleh Badan Pelaksana Harian Sinode GERMITA/BPHS. Berikut susunan BPHS GERMITA periode 2017-2022:


title: Gereja Kristen Indonesia Sumatera Utara

text: Gereja Kristen Indonesia Sumatera Utara atau dikenal sebagai GKI Sumut ialah suatu organisasi gereja Kristen Protestan di Indonesia yang didirikan untuk melayani wilayah Sumatera Utara. Gereja ini berhaluan Calvinisme atau gereja Reformasi.


title: Gereja Kristen Indonesia Sumatera Utara

text: GKI Sumut sebelumnya bernama Gereja Gereformeerd Sumatera Utara, lahir dan berkembang sebagai hasil misi Gereja Gereformeerd Kwitang – Jakarta tahun 1877. Beberapa pendeta yang aktif melayani pada waktu itu adalah Pdt. Harrenstein, Pdt.Dr.J.H.Baving, Pdt.W.S.Wlersings.


title: Gereja Kristen Indonesia Sumatera Utara

text: Kelompok pelayanan ini dimulai 1 Januari 1904 dan terus berkembang, hingga pada tahun 1913 meluas daerah pelayanannya di wilayah Sumatera Utara Bagian Utara dan Sumatera Barat. Saat itu di Medan terdapat 9 kepala keluarga (kk), di Tapanuli 3 kk, Sumatera Timur 14 kk dan di Sumatera Barat 7 kk. Pelayanan yang semakin berkembang ini, pada tanggal 16 Agustus 1915 dilembagakan tersendiri menjadi Perkumpulan Gereformeerd (Gereformeerd Vereniging) dengan anggota lebih kurang 60 orang. Tanggal 16 Agustus inilah yang sekarang diperingati oleh GKI Sumut Medan sebagai Hari Ulang Tahun. Rapat Jemaat pertama kali dilaksanakan pada 24 Oktober 1915. Untuk pembinaan, Majelis Gereja Gereformeerd Kwitang Jakarta menugaskan Ds. W.S. de Haas sebagai Pendeta Utusan.


title: Gereja Kristen Indonesia Sumatera Utara

text: Gereja ini pernah dipimpin oleh Pendeta. C. Mak yang melayani sejak tahun 1928 hingga tahun 1946. Ia menggantikan Pdt. W.S. Wiersings yang pindah pada 1928. Pada masa pendudukan Jepang (1942 - 1945), Pdt. C. Mak masuk Camp. Internir sebuah kamp militer di Belawan bersama tawanan orang-orang eropa di bawah kekuasaan Jepang. Di kamp ini banyak di antara mereka yang sakit atau meninggal karena kelaparan. Di antara mereka yang berhasil lolos dari kamp militer tersebut kembali pulang ke negaranya masing-masing, termasuk Pdt C Mak. Satu di antara anak bungsu dari Pendeta C Mak yakni Geert Mak berhasil menjadi seorang jurnalis di negeri Belanda. Ia kemudian menuliskan kisah keluarga dan sejarah hidup ayahnya di dalam buku yang berjudul "My Father’s Century" dan diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia "Abad Ayahku". Geert Mak sendiri merupakan penulis terkenal di eropa, buku karangannya yang lain In Europe menjadi buku best seller di eropa terjual sampai 400 ribu kopi.


title: Gereja Kristen Indonesia Sumatera Utara

text: Di Sumatera Utara sendiri, pelayanan perkumpulan Gereformeerd terus berkembang dan atas persetujuan Gereja Gereformeerd Kwitang Jakarta, pada tanggal 12 Mei 1917 didewasakan dengan anggota berjumlah 130 orang dan 80 orang merupakan anggota Sidi. Dalam perkembangannya tanggal 15 Mei 1917 Majelis mengadakan Rapat bersama Jemaat untuk pemanggilan calon Pendeta, yaitu Dr. Harrensteins dari Belanda. Karena kesulitan transportasi dan adanya kecamuk peperangan di Eropa, Dr. Harrensteins tiba di Jakarta pada 29 September 1918, dan kemudian tiba di Medan pada 10 Oktober 1918. Pentahbisan Dr. Harrensteins sebagai pendeta, dilaksanakan pada tanggal 13 Oktober 1918 dilayani oleh Pdt. Dr. A.A.L. Rutgers . Pelayanan yang dilakukan oleh Dr. Harrensteins mencakup wilayah Medan, Aceh, Tapanuli, Simalungun, Kisaran/Asahan, Sumatera Barat bahkan sampai Semenanjung Malaya. Mengingat pelayanan Pdt. Harrensteins sangat luas dan berat, maka pada tahun 1919 Majelis Gereja memanggil Bp. Dr. J.H. Bavink menjadi tenaga pembantu Pendeta. Namun Pdt. Dr. J.H. Bavink hanya bertugas hingga 1921, karena dipanggil untuk melayani Jemaat di Bandung. Akibatnya Pdt. Dr. Harrensteins kembali melayani sendiri hingga tahun 1923 dan kembali ke Belanda karena kesehatan Ibu Harrensteins tidak memungkinkan tinggal lebih lama di Indonesia.


title: Gereja Kristen Indonesia Sumatera Utara

text: Pdt. Dr. Harrensteins digantikan oleh Ds WS Wiersinga yang diteguhkan tanggal 1 Juli 1923 dan dia melayani hingga 1928. Karena dia pindah, dirinya digantikan dengan Ds C Mak yang melayani sejak 1928 hinggal 1946. Namun pada tahun 1942-1945, dia masuk Camp Intenir.


title: Gereja Kristen Indonesia Sumatera Utara

text: Pada tahun 1930 Gereja Gereformeerd Medan ini mengadakan pelayanan berbahasa Indonesia / Jawa berkat kerjasama dengan kristen jawa Jakarta yang mengatas namakan Gereja Kristen Jawa Tengah. Untuk pelayanan tahun 1932 dibangun rumah ibadah yang terletak di Jalan HOS Cokrominoto Medan, dulunya disebut Jalan Percut. Dengan demikian Gereja Gereformeerd Medan melaksanakan pelayanan dengan bahasa Belanda dan bahasa Indonesia / Jawa. Tahun 1935, pelayanan meluas hingga ke Pematang Siantar. Tanggal 25 Desember 1938, diteguhkan 2 orang pendeta Indonesia, yakni Ds RS Cokro Susilo dan Ds Dhanu Pronoto di Medan. Perkembangan jemaat pada waktu itu di Pematang Siantar 81 orang dewasa, 51 orang anak-anak dan di Medan 91 orang dewasa dan 40 orang anak-anak.


title: Gereja Kristen Indonesia Sumatera Utara

text: Pada masa tahun 1957, Gereja Gereformeerd Medan berbahasa Belanda ditutup dan pengelolaan diteruskan sepenuhnya oleh Gereja Gereformeerd Medan berbahasa Indonesia / Jawa. Pelayanan dengan menjalin kerjasama dengan Ds KLF Le Grand yang diutus ke Medan tahun 1962 sebagai tenaga pengkaderan. Sejak tahun 1962 pelayanan kebaktian dilaksanakan di Jalan K.H.Zainul Arifin, dulunya disebut Jalan Palang Merah. Sejumlah gereja yang telah didewasakan adalah Jalan Gn. Simanuk-Manuk Pematang Siantar, Jalan Sinabung Pematang Siantar, Kwala Bingai, Stabat, Langkat, Nagarejo, Kecamatan Galang Deli Serdang, Tanjung Rejo Medan, Medan Timur dan Kotarih Deli Serdang.


title: Gereja Kristen Indonesia Sumatera Utara

text: Setelah jemaatnya berkembang, maka pada 11 September 1969, Gereja ini dilembagakan menjadi satu sinode yang berdiri sendiri dengan nama Gereja Gereformeed Indonesia Sumatera Utara. Kemudian, pada Sinode tanggal 17-19 pada tahun 1974 diputuskan untuk berubah nama menjadi "Gereja Kristen Indonesia Sumatera Utara" (GKI Sumut).


title: Gereja Kristen Indonesia Sumatera Utara

text: GKI Sumut diterima sebagai anggota PGI pada sidang raya tanggal 10 Juli 1976 dikota Kupang, provinsi NTT.Email: sumardjono@yahoo.com; obed_rein@yahoo.com


title: Gereja Kristen Indonesia Sumatera Utara

text: Gmail : GKISumut@gmail.com


title: Gereja Kristen Indonesia Sumatera Utara

text: Periode 2016 - 2020


title: Gereja Kristen Indonesia Sumatera Utara

text: Periode 2012 - 2016


title: Dependensi Kerajaan

text: Dependensi Kerajaan () adalah wilayah berpemerintahan sendiri yang dimiliki oleh Kerajaan Britania Raya, berkebalikan dengan Wilayah Seberang Laut Britania yang dimiliki oleh pemerintah Britania. Wilayah-wilayah ini terdiri dari Kepulauan Channel (mencakup Jersey dan Guernsey di Selat Inggris), dan Pulau Man di Laut Irlandia.


title: Dependensi Kerajaan

text: Wilayah-wilayah ini diberikan yurisdiksi independen, tidak merupakan bagian dari Britania Raya maupun Uni Eropa.


title: Dependensi Kerajaan

text: Meskipun dependensi Mahkota ini adalah milik Kerajaan Britania dan tidak memiliki kedaulatan tersendiri, kekuatan untuk mengesahkan undang-undang yang mempengaruhi pulau-pulau ini terletak pada majelis legislatif masing-masing wilayah, dengan persetujuan dari Kerajaan (Dewan Privy, atau dalam kasus Pulau Man; seorang Letnan-Gubernur). Pada tahun 2005, Jersey mengikuti Pulau Man dan Guernsey dengan menciptakan jabatan Kepala Menteri ("Chief Minister"), yang menjabat sebagai kepala pemerintahan.


title: Dependensi Kerajaan

text: Ketiga dependensi Mahkota ini merupakan anggota dari Dewan Britania-Irlandia.


title: Gereja Kristen Jawa Tengah Utara

text: Gereja Kristen Jawa Tengah Utara (disingkat GKJTU) merupakan suatu organisasi gereja Kristen Protestan di Indonesia. Warga GKJTU sebagian besar tersebar di Jawa Tengah sebelah utara, dan sisanya di Jawa Timur, terutama di kab. Bojonegoro. GKJTU memiliki jemaat hampir 30.000 orang. GKJTU berpusat di kota Salatiga, Jawa Tengah.


title: Gereja Kristen Jawa Tengah Utara

text: GKJTU tumbuh dari jemaat-jemaat yang berbeda di tiga tempat: Semarang, Salatiga serta Kendal dan Keresidenan Pekalongan. Jemaat di Semarang tumbuh dari karya misionaris NMS, Hoozoe yang memulai karyanya pada tahun 1848. Jemaat di Salatiga tumbuh dari Pekabaran Injil yang dilakukan oleh Le Jolle dan dibantu oleh Petrus Sadoyo. Jemaat di daerah Kendal dan Pekalongan tumbuh dari karya misi yang dilakukan oleh Kyai Sadrach. Jemaat-jemaat yang berbeda-beda itu kemudian dijalin dan diasuh oleh badan misi yang dikenal dengan nama Salatiga Zending. Karena diasuh oleh Salatiga Zending, maka jemaat itu kemudian dikenal dengan nama Pasamuan (jemaat) Salatiga Zending. Pada tanggal 17 Maret 1937, jemaat-jemaat Salatiga Zending yang dalam sebutan sehari-hari lebih dikenal dengan nama "Parepatan Agung" mengadakan sidang "Sinode" pertamanya di Purwodadi. Pada Sidang gereja di Salatiga tanggal 20 April 1949 ditetapkan menjadi "Gereja Kristen Jawa Tengah Utara" (GKJTU).


title: Gereja Kristen Jawa Tengah Utara

text: Jumlah gereja jemaat : 57 jemaat dan 24 pepanthan


title: Gereja Kristen Jawa Tengah Utara

text: Jumlah anggota jemaat : 30.000 jiwa


title: Gereja Kristen Jawa Tengah Utara

text: Jumlah pendeta : 78 orang


title: Gereja Kristen Jawa Tengah Utara

text: Jumlah total pelayan : 309 orang (viskaris, pemazmur dan lain-lain)


title: Gereja Kristen Jawa Tengah Utara

text: Jumlah sukarelawan : 2000 orang


title: Dendam dari Kuburan

text: Dendam dari Kuburan adalah film horor Indonesia yang di rilis pada 1 November 2012. Film ini disutradarai Koya Pagayo. Film ini dibintangi oleh Chika Jessica dan Natassa Lengkong.


title: Dendam dari Kuburan

text: Willy, mahasiswa yang memiliki kerja sampingan menulis skenario, memutuskan menyelesaikan sebuah skenario pesanan di rumah kontrakan yang disewanya per tahun bersama dua temannya, Stephen dan Pasha. Mereka merasa beruntung karena harga sewanya murah sekali.


title: Dendam dari Kuburan

text: Pak Kardun, penjaga rumah memastikan bahwa rumah tersebut dijamin aman. Willy, Stephen dan Pasha tak tahu bahwa rumah kontrakan itu dihuni arwah gentayangan wanita, Puspita, dan hantu anak perempuan, Jojo.Peristiwa-peristiwa aneh, dan menyeramkan terjadi. Mereka diganggu. Stephen dan Pasha ketakutan, dan ingin pindah. Willy menentang, dan meminta mereka untuk kuat mental.


title: Dendam dari Kuburan

text: Sementara itu, Agnes, pacar Willy, berselingkuh dengan mahasiswa baru bernama Wisnu. Kilan, teman dekat Agnes, diam-diam juga suka pada Wisnu. Suatu ketika, Kilan yang mampu melihat kejadian pada masa lalu, mendapatkan gambaran kejahatan yang diperbuat Wisnu. Wisnu membunuh seorang wanita (Puspita). Kilan pun memberitahu Agnes tentang visi yang didapatnya itu. Agnes tak memercayai karena Wisnu terkesan baik.


title: Dendam dari Kuburan

text: Di rumah kontrakan Willy, Puspita menjelma menjadi manusia biasa yang berjualan parfum. Dengan keseksiannya, ia menggoda Stephen, Pasha, dan Willy agar bersedia ML dengannya. Suasana mistik, erotis dan kocak terjadi.


title: Dendam dari Kuburan

text: Kilan akhirnya memberitahu Willy, Pasha dan Stephen bahwa kuntilanak di rumah mereka adalah korban pembunuhan Wisnu, mahasiswa baru di kampus mereka. Kilan yakin ini setelah mengenali wajah Puspita saat berkunjung ke rumah kontrakan Willy. Agnes menyesal mendekati Wisnu. Mereka pun bersepakat memaksa Wisnu menunjukkan di mana mayat Puspita dikuburkan.


title: Gereja Kristen Sulawesi Barat

text: Gereja Kristen Sulawesi Barat (disingkat GKSB) ialah suatu organisasi gereja Kristen Protestan di Indonesia yang pada mulanya merupakan bagian dari Gereja Toraja Mamasa. Pergolakan politik pada tahun 1950-an menyebabkan terputusnya hubungan antara Mamasa dengan daerah Kalumpang yang merupakan pusat kekristenan di wilayah ini. Karena itu jemaat-jemaat di wilayah tersebut kemudian dipisahkan dengan administrasi tersendiri.


title: Gereja Kristen Sulawesi Barat

text: GKSB didirikan pada 31 Oktober 1977 dengan nama Gereja Protestan di Sulawesi Selatan (GPSS). Pemisahan ini sempat menimbulkan persoalan ketika Gereja Toraja Mamasa merasa keberatan. Namun pada akhirnya pembentukan GPSS tidak bisa dielakkan. Nama GPSS diubah pada Sinode Am VII, 27-31 Oktober 2005, menjadi Gereja Kristen Sulawesi Barat, seiring dengan berdirinya provinsi Sulawesi Barat, karena di sanalah sebagian terbesar dari anggota gereja ini berdomisili. Jemaat-jemaat GKSB umumnya berada di pedesaan, dan hanya ada dua jemaat kota (Mamuju, Makassar). Karena itu, GKSB bertekad untuk membawa Injil yang memerdekakan sekaligus mensejahterakan khususnya bagi masyarakat Sulawesi Barat.


title: Gereja Kristen Sulawesi Barat

text: Jumlah gereja : 90 gereja


title: Gereja Kristen Sulawesi Barat

text: Jumlah kelompok kebaktian : 45 kelompok


title: Gereja Kristen Sulawesi Barat

text: Jumlah jemaat : 73 jemaat


title: Gereja Kristen Sulawesi Barat

text: Jumlah klasis : 16 klasis


title: Gereja Kristen Sulawesi Barat

text: Jumlah anggota jemaat : 19.700 jiwa


title: Gereja Kristen Sulawesi Barat

text: Jumlah pendeta : 31 orang


title: Gereja Kristen Sulawesi Barat

text: Jumlah pelayan lainnya : 89 orang guru jemaat serta 47 orang vikaris


title: Gereja Kristen Sulawesi Barat

text: Jumlah Sukarelawan : Tidak ada


title: Gereja Kristen Sulawesi Barat

text: Jumlah donatur tetap : 3 orang


title: Gereja Kristen Sulawesi Barat

text:
Meliputi 3 provinsi di pulau Sulawesi yaitu:
yaitu dikota Palu dan kabupaten Donggala
yaitu di kabupaten Tana Toraja dan kota Pare-Pare


title: Gereja Kristen Sulawesi Barat

text: Telp. (0426) 21519


title: Gereja Kristen Sulawesi Barat

text: Majelis Pekerja Sinode GKSB 2010-1015


title: Chatib Sulaiman

text: Chatib Sulaiman adalah seorang pejuang kemerdekaan Indonesia dari Sumatera Barat. Perjuangan Chatib Sulaiman adalah salah satu episode dalam masa perjuangan PDRI yang berlangsung dari tgl 22 Desember 1948 - 13 Juli 1949, yang dipimpin oleh Syafruddin Prawiranegara.


title: Chatib Sulaiman

text: Pada tanggal 14 Januari 1949, Chatib Sulaiman sebagai Ketua Markas Pertahanan Rakyat Daerah memimpin suatu rapat di Lurah Kincia, Situjuh Batua, Kecamatan Situjuah Limo Nagari, Kabupaten Lima Puluh Kota, Sumatera Barat. Rapat diikuti Bupati Militer dan beberapa pimpinan pejuang lainnya serta puluhan orang pasukan pengawal. Hasil rapat memutuskan kota Payakumbuh yang sedang dikuasai Belanda harus diserang dari segala arah lalu mendudukinya untuk memperlihatkan kepada dunia bahwa perjuangan rakyat Indonesia masih tetap ada. Hal ini dilakukan untuk melawan opini yang dibentuk Belanda bahwa Indonesia telah mereka kuasai sepenuhnya.


title: Chatib Sulaiman

text: Keberadaan mereka akhirnya diketahui Belanda. Pada subuh hari tanggal 15 Januari 1949 saat para pejuang akan melaksanakan shalat subuh, mereka diberondong tembakan oleh Belanda. Chatib Sulaiman dan beberapa pimpinan perjuangan beserta puluhan orang lainnya tewas seketika, diantaranya Arisun Sutan Alamsyah (Bupati Militer Limapuluh Kota), Letkol Munir Latief, Mayor Zainuddin, Kapten Tantawi, Lettu Azinar, Letda Syamsul Bahri serta 69 orang pasukan Barisan Pengawal Negeri dan Kota (BPNK).


title: Chatib Sulaiman

text: Peristiwa yang dikenal sebagai Peristiwa Situjuah ini menjadi bagian tak terpisahkan dari perjalanan panjang perjuangan bangsa Indonesia dalam merebut kemerdekaan dari penjajahan bangsa asing yang telah berlangsung begitu lama.


title: Chatib Sulaiman

text: Sebagai bentuk penghargaan terhadap perjuangan dan kepahlawanannya beberapa kota di Sumatera Barat menyandangkan nama Chatib Sulaiman sebagai nama jalan, seperti salah satu jalan utama di kota Padang.


title: 5 cm (film)

text: 5 cm adalah film drama Indonesia yang dirilis pada 12 Desember 2012. Film ini disutradarai Rizal Mantovani. Film ini dibintangi oleh Herjunot Ali dan Fedi Nuril. Film ini merupakan film yang diadaptasi dari sebuah novel dengan judul yang sama.


title: 5 cm (film)

text: Genta (Fedi Nuril), Arial (Denny Sumargo), Zafran (Herjunot Ali), Riani (Raline Shah) dan Ian (Igor Saykoji) adalah lima remaja yang telah menjalin persahabatan sepuluh tahun lamanya. Mereka memiliki karakter yang berbeda-beda. Zafran yang puitis, sedikit "gila", apa adanya, idealis, agak narsis, dan memiliki bakat untuk menjadi orang terkenal. Riani yang merupakan gadis cerdas, cerewet, dan mempunyai ambisi untuk cita-citanya. Genta, pria yang tidak senang mementingkan dirinya sendiri sehingga memiliki jiwa pemimpin dan mampu membuat orang lain nyaman di sekitarnya. Arial, pria termacho di antara pemain lainnya, hobi berolah raga, paling taat aturan, namun paling canggung kenalan dengan wanita. Ian, dia memiliki badan yang paling subur dibandingkan teman-temannya, penggemar indomie dan bola, paling telat wisuda. Ada pula Dinda (Pevita Pearce) yang merupakan adik dari Arial, seorang mahasiswi cantik yang sebenarnya dicintai Zafran. Suatu hari mereka berlima merasa “jenuh” dengan persahabatan mereka dan akhirnya kelimanya memutuskan untuk berpisah, tidak saling berkomunikasi satu sama lain selama tiga bulan lamanya.


title: 5 cm (film)

text: Selama tiga bulan berpisah penuh kerinduan, banyak yang terjadi dalam kehidupan mereka berlima, sesuatu yang mengubah diri mereka masing-masing untuk lebih baik dalam menjalani kehidupan. Setelah tiga bulan berselang mereka berlima pun bertemu kembali dan merayakan pertemuan mereka dengan sebuah perjalanan penuh impian dan tantangan. Sebuah perjalanan hati demi mengibarkan sang saka merah putih di puncak tertinggi Jawa yaitu di puncak Mahameru pada tanggal 17 Agustus. Sebuah perjalanan penuh perjuangan yang membuat mereka semakin mencintai Indonesia. Petualangan dalam kisah ini, bukanlah petualangan yang menantang adrenalin, demi melihat kebesaran sang Ilahi dari atas puncak gunung. Tetapi petualangan ini, juga perjalanan hati. Hati untuk mencintai persahabatan yang erat, dan hati yang mencintai negeri ini.


title: 5 cm (film)

text: Segala rintangan dapat mereka hadapi, karena mereka memiliki impian. Impian yang ditaruh 5cm dari depan kening.


title: 5 cm (film)

text: 5 cm Original Motion Pictures Soundtrack adalah album mini jalur suara oleh Nidji, dirilis oleh Musica Studio's pada 4 Januari 2013. Album ini secara resmi tidak dijual dalam format fisik, hanya tersedia melalui layanan unduh digital seperti iTunes dan MelOn.


title: Gereja Kristus

text: Gereja Kristus adalah salah satu organisasi gereja Kristen Protestan di Indonesia yang beraliran presbiterian. Gereja Kristus memiliki gereja yang tersebar di 4 provinsi di Indonesia.


title: Gereja Kristus

text: Berawal dari Misi Penginjilan yang dijalankan oleh Methodist Episcopal Church Amerika ke Batavia pada tahun 1905 dengan mengutus J.R.Denyes dan B.F.West untuk menjajaki penginjilan kepada orang-orang pribumi di Pulau Jawa. Mereka sebenarnya tidak ingin memfokuskan penginjilan kepada orang-orang Tionghoa saja tetapi menjadikan orang Tinghoa sebagai batu loncatan untuk mencapai orang pribumi di Pulau Jawa. Pada tahun 1910 Methodist Mission mengutus Worthington dan Baughman untuk merintis pekerjaan penginjilan di Batavia (kota). Hasil usaha mereka merupakan permulaan atau cikal bakal jemaat Gereja Kristus di kemudian hari. Walaupun dalam sejarah Methodist tidak tercatat dengan jelas, bahwa cikal bakal jemaat Gereja Kristus merupakan hasil dari pekerjaan Misi yang dijalankannya, namun kita dapat melihat bahwa pekerjaan sekecil apapun yang dipersembahkan untuk Tuhan tidak akan pernah sia-sia. Hal itu terbukti dengan bertumbuh dan berkembangnya Gereja Kristus sampai saat ini


title: Gereja Kristus

text: Gereja Kristus hadir di Indonesia sebagai hasil atau buah usaha badan pekabaran injil (zending) yang dilakukan oleh Board of Foreign Mission (BFM) dari The Methodist Episcopal Church yang didirikan di Amerika Serikat tahun 1819.


title: Gereja Kristus

text:
Perjalanan berdirinya Gereja Kristus di Indonesia, dimulai dengan sejarah berdirinya jemaat Ketapang (kini di JI. Zainul Arifin No 9, Jakarta) yang diawali ketika dua orang misionaris dari Methodist Mission, yakni Worthington dan Baughman merintis diadakannya kumpulan pekabaran injil (kumpulan atau persekutuan rumah tangga) di rumah sdr Lee Teng Ho di Kampung Muka. Dalam persekutuan itu, yang biasa hadir tetap tidak lebih dari 10 orang. Dari Kampung Muka, persekutuan rumah tangga itu mengalami beberapa kali perpindahan tempat, sampai menempati sebuah rumah di Jalan Prinsenlaan (kini JI.Mangga Besar) No.9. Yang unik dari persekutuan yang sedang bertumbuh ini adalah kehadiran dari Lee Bersaudara: Lee Teng Po, Lee Teng Ho, Lie Kim Tian, dan Lee Teng San. Lee Teng San adalah ayah dari pdt Clement Suleeman (Lee Sian Hui) dan kakek dari Pdt Ferdy Suleeman. Lee Bersaudara rajin membantu pelayanan “jemaat” ini dengan memberi pikiran, tenaga dan waktu mereka sehingga pelayanan jemaat sangat bergantung pada mereka, Oleh sebab itu, jemaat ini sering disebut sebagal Gereja Lee Bersaudara.
Status jemaat ini semula masih berada langsung di bawah Methodist Mission dan diberi nama Gereja Methodist Mission.
Pada waktu itu dalam wadah DGKTI tergabung 72 Jemaat Tionghoa dari seluruh Indonesia. Namun DGKTI tidak berumur panjang. Cita-cita untuk mewujudkan gereja-gereja Tionghoa di Indonesia dalam suatu organisasi gereja tunggal kembali mengalami kegagalan.
Ketika mengubah nama menjadi Gereja Kristus, jemaat- jemaat dewasa yang bergabung dengan Sinode Gereja Kristus pada waktu itu ada 6 jemaat : Ketapang, Bogor, Mangga Besar (GKJMB), Teluk Betung, Purwakarta dan Petamburan.
Pada Konferensi Sinode GK ini juga, diadakan pemungutan suara berkenaan dengan keputusan GKJMB memisahan diri dari GK dengan memakai Badan Hukum sendiri. Keputusan Konferensi adalah 53 suara tidak setuju, 22 setuju dan 1 abstain. Sejak konferensi tersebut, jemaat GKJMB tidak lagi terlibat aktif.


title: Gereja Kristus

text: Jl. Patra Raya No.1-I Duri Kepa,kecamatan Jakarta barat 11510 - DKI Jakarta


title: Gereja Kristus

text:
Telp. (021) 9110536
Fax. (021) 5634118


title: Gereja Kristus

text:
Email: sinodegerejakristus@ymail.com
Website. www.gerejakristus.org


title: Gereja Kristus

text: Denominasi gereja: presbiterial sinodal


title: Gereja Kristus

text: Jumlah wilayah pelayanan: tidak terhitung


title: Gereja Kristus

text: Jumlah jemaat: 18 jemaat


title: Gereja Kristus

text: Jumlah Pos kebaktian : 17 pos


title: Gereja Kristus

text: Jumlah anggota jemaat: 14.146 jiwa


title: Gereja Kristus

text: Jumlah hamba Tuhan: 21 pendeta, 10 emeritus, 25 pelayan lain.


title: Gereja Kristus

text: Jumlah sukarelawan : 700 orang


title: Le Grand Voyage

text: Le Grand Voyage adalah film tahun 2004 yang disutradarai Ismaël Ferroukhi. Film ini berkisah tentang hubungan ayah dan anak dalam sebuah perjalanan suci menggunakan mobil. Film ini sempat ditayangkan di Festival Film Internasional Toronto dan Venesia 2004.


title: Le Grand Voyage

text: Réda (Nicolas Cazalé) adalah remaja Perancis-Maroko yang akan mengikuti ujian Baccalauréat. Saat ayahnya yang taat (Mohamed Majd) meminta Réda menemaninya pergi ke Makkah, ia terpaksa mematuhinya. Akan tetapi, si ayah memaksa agar mereka berdua pergi dengan mobil. Ketika keduanya berkendara ribuan kilometer dari Perancis Selatan, hubungan ayah dan anak yang dulunya kaku menjadi cair setelah mengenali satu sama lain. Réda hanya berbicara dalam bahasa Perancis kepada ayahnya, sedangkan sang ayah cenderung memakai bahasa Arab. Saat diperlukan, sang ayah bertutur dalam bahasa Perancis dengan lancar. Ia sengaja berbicara dalam bahasa Arab kepada anaknya.


title: Le Grand Voyage

text: Sepanjang perjalanan, keduanya bertemu beberapa orang yang unik. Réda belajar tentang Islam dan mengetahui sebab ayahnya lebih memilih pergi haji menggunakan mobil ketimbang pesawat terbang.


title: Le Grand Voyage

text: Rute perjalanan mereka meliputi Provence di Perancis, kemudian melintasi Italia, Slovenia, Kroasia, Yugoslavia, Bulgaria, Turki, Suriah, dan Yordania sebelum akhirnya tiba di Arab Saudi.Sebagian besar adegan berlatar Timur Tengah direkam di Maroko. Tetapi beberapa adegan yang melibatkan dua aktor utamanya benar-benar direkam di Makkah. Pemerintah Arab Saudi sebelumnya mengizinkan awak film dokumenter membuat film di Makkah, namun karena mendapat izin khusus, "Le Grand Voyage" menjadi film fiksi pertama yang direkam saat Haji berlangsung. Sutradara film Ismaël Ferroukhi mengatakan bahwa ketika mereka berada di sana, "Tidak ada yang melihat ke kamera. Orang-orang bahkan seolah tidak tahu ada kru film di sana. Mereka seperti berada di dunia lain."


title: Gereja Kristen Protestan Mentawai

text: Gereja Kristen Protestan Mentawai (disingkat GKPM) ialah suatu kelompok gereja Kristen Protestan di Indonesia. Didirikan di pulau Pagai utara dan akhirnya menjadi anggota Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI) yang ke 45.


title: Gereja Kristen Protestan Mentawai

text: GKPM berdiri pada 9 Juli 1916 di Nemnemleleu – Sikakap, Mentawai, untuk mewujudkan tri tugas panggilan gereja, yaitu: persekutuan, kesaksian, dan pelayanan, sebagai tubuh Kristus dalam menghadirkan Kerajaan Allah yang berisikan keadilan, perdamaian dan kesejahteraan bagi umat manusia, khususnya di Pulau Mentawai.Kantor Pusat GKPM berada di


title: Gereja Kristen Protestan Mentawai

text: Mohon datanya di update!!!!!


title: Gereja Kristen Protestan Mentawai

text: Tahun 2012:


title: Angowuloa Masehi Indonesia Nias

text: Gereja Angowuloa Masehi Indonesia Nias (Gereja AMIN) adalah salah satu gereja Protestan di Indonesia yang ada di Pulau Nias, yang beralamat di Jl. Gereja AMIN No. 48, Desa Tetehosi I, Gunungsitoli Idanoi, Provinsi Sumatera Utara.


title: Angowuloa Masehi Indonesia Nias

text: Gereja AMIN bersama dengan gereja-gereja di Nias lahir sebagai buah pelayanan badan misi RMG dari Jerman. Awalnya Gereja ini adalah bagian dari Banua Niha Keriso Protestan (BNKP) namun kemudian, memisahkan diri dari BNKP karena semangat untuk melayani secara mandiri. Gereja AMIN berdiri di Tetehosi dan peresmiannya dilaksanakan di Helefanikha pada 12 Mei 1946. Tokoh utama sebagai pendiri adalah Adolf Gea dan Pdt. Sigambowo Zebua.Pengakuan yang dipakai Gereja AMIN adalah Pengakuan Iman Rasuli, bersama dengan Kredo Athanasius, Katekismus Kecil (1529), Syahadat Nicea (381).


title: Angowuloa Masehi Indonesia Nias

text: Pimpinan Pusat Gereja Amin:


title: Gereja Kristen Muria Indonesia

text: Gereja Kristen Muria Indonesia (disingkat GKMI) adalah kelompok gereja Kristen Protestan di Indonesia yang berkantor pusat di Semarang, Provinsi Jawa Tengah.


title: Gereja Kristen Muria Indonesia

text: GKMI berdiri pada tanggal 6 Desember 1920, yang ditandai dengan terjadinya pembaptisan kudus bagi 25 orang petobat baru sebagai hasil penginjilan yang dilakukan oleh Tee Siem Tat. Baptisan pertama itu diselenggarakan di rumah Tee yang beralamat di Jl. K.H. Wahid Hasyim (dulu Panjunan) No.11, Kudus. Dari Kudus penginjilan terus bergerak ke beberapa kota terdekat seperti: Jepara, Bangsri, Welahan, Pati, Blora dan Pecangaan, sambil memberikan pelayanan diakonia. Sekarang ini, telah ada 56 gereja dewasa, 52 cabang dan 59 pos Pekabaran Injil. Dari Pulau Jawa, GKMI menyebar ke Lampung Selatan, Kalimantan Barat, Bali, Batam, Medan, Tentena, Poso, Kupang, Sumba dan sedang menjajagi ke Singapura dan negara Asia lainnya.


title: Gereja Kristen Muria Indonesia

text:
GKMI mendirikan:
Di samping itu terdapat juga gereja-gereja lokal yang mengelola sekolah, balai pengobatan, rumah sakit, makam dan LSM.


title: Gereja Kristen Muria Indonesia

text: Diterima masuk PGI pada 13 September 1960Jawa, Jabotabek, Bali, Sumatera, Kalimantan, Batam, Medan


title: Gereja Kristen Muria Indonesia

text: Alamat kantor pusat:


title: Pulau Shōdo

text: Pulau ini terkenal sebagai lokasi novel "Twenty-Four Eyes", dan film hasil adaptasi dari novelnya. Pulau Shōdo adalah daerah pertama di Jepang yang berhasil ditanami pohon zaitun. Oleh karena itu, pulau ini terkenal dengan julukan "pulau zaitun".


title: Pulau Shōdo

text: Pulau Shōdo letaknya di sebelah utara Takamatsu, ibu kota Prefektur Kagawa yang berkedudukan di Pulau Shikoku. Luas pulau 153.30 km² dan panjang garis pantai 126 km. Pulau Shōdo adalah pulau terbesar ke-19 di Jepang, sekaligus pulau kedua terbesar di Laut Pedalaman Seto.


title: Pulau Shōdo

text: Di pulau ini terdapat yang tercatat sebagai selat tersempit di dunia. Di bagian selat yang tersempit, lebarnya hanya 9,93 m.


title: Pulau Shōdo

text: Pulau ini dihubungkan dengan feri reguler dari Takamatsu, Himeji, Teshima and Okayama. Feri musiman menghubungkan Pulau Shōdo dengan Osaka dan Kobe.


title: Pulau Shōdo

text: Shōdo-shima dulunya bernama Azuki-shima, dan pernah menjadi bagian dari Provinsi Kibi dan lalu Provinsi Bizen. Setelah sempat menjadi wilayah Provinsi Sanuki, pulau ini dimasukkan ke dalam wilayah Prefektur Kagawa.


title: Pulau Shōdo

text: Pulau Shōdo adalah tujuan wisata domestik yang populer di Jepang. Selain mengunggulkan ekoturisme seperti Selat Dobuchi, Angel Road, dan Taman Zaitun Shodoshima, pulau ini terkenal sebagai lokasi novel antiperang yang ditulis oleh Sakae Tsuboi. Novel ini sudah dua kali diangkat ke layar lebar (1954 and 1987), dan sebagai drama televisi spesial. Pulau ini juga merupakan tempat kelahiran dua sastrawan Jepang lainnya: penyair Shigeji Tsuboi (suami Sakae Tsuboi) dan novelis/penulis cerpen Denji Kuroshima. Ketiganya adalah tokoh gerakan sastra proletariat, pembawa arus politik radikal sastra Jepang.


title: Pulau Shōdo

text: Pulau ini terkenal sebagai penghasil kecap asin dan buah zaitun. Pulau Shōdo memiliki hubungan pulau kembar dengan Milos, Yunani.


title: Gereja Injili di Tanah Jawa

text: Gereja Injili di Tanah Jawa (disingkat GITJ) adalah kelompok gereja Kristen Protestan di Indonesia yang berpusat di Pati, Jawa Tengah. Wilayah pelayanannya cukup luas yakni meliputi sebagian Jawa dan beberapa daerah transmigran di Sumatera.


title: Gereja Injili di Tanah Jawa

text: GITJ berdiri 30 Mei 1940 dari hasil penginjilan yang dilakukan oleh Pieter Jantz dari DZV-Belanda, yang dibantu oleh seorang penginjil pribumi bernama Tunggul Wulung. Semula GITJ hanya berada di sekitar wilayah Gunung Muria, tetapi kemudian berkembang ke Semarang, Salatiga, Yogyakarta, dan Sumatera.


title: Gereja Injili di Tanah Jawa

text: Jumlah gereja/jemaat : 102 gereja dewasa


title: Gereja Injili di Tanah Jawa

text: Jumlah anggota jemaat : 68.205 jiwa


title: Gereja Injili di Tanah Jawa

text: Jumlah pendeta : 92 orang; pdt.emiritus: 26 orang; pdt.pembantu: 30 orang


title: Gereja Injili di Tanah Jawa

text: Jumlah pelayan lainnya : 2.307 orang (Guru Injil; penatua; diaken; guru SM)


title: Gereja Injili di Tanah Jawa

text: Alamat kantor:


title: Gereja Injili di Tanah Jawa

text: Jl. Tondonegoro No.9 Pati


title: Gereja Injili di Tanah Jawa

text: Jawa Tengah 59115


title: Gereja Injili di Tanah Jawa

text: Telp. 0295-385.337; Fax. 384.280


title: Gereja Injili di Tanah Jawa

text: Email: sinodegitj@telkom.net


title: Gereja Injili di Tanah Jawa

text: Ketua Umum: Pdt. Drs. A. Pudjo Kartiko


title: Gereja Injili di Tanah Jawa

text: Sekretaris Umum: Pdt. Drs. T. Katrisno


title: Gereja Injili di Tanah Jawa

text: Bendahara Umum: Pdt. Saptojoadi, STh


title: Gereja Injili di Tanah Jawa

text: GITJ termasuk anggota Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI).


title: Amanda (album)

text:
Amanda adalah album musik karya aktris dan penyanyi Indonesia, Rachel Amanda. Ini adalah full album solo perdana milik Amanda, setelah sebelumnya ia hanya menyanyikan satu atau dua lagu dalam album kompilasi bersama penyanyi lain, serta beberapa kali menjadi teman duet Opick. Meski demikian, proses album ini tetap tak lepas dari campur tangan Opick sebagai penggubah lagu-lagu di dalamnya.
Singel yang dijagokan adalah "Dipisahkan".


title: Retrospective

text: Retrospective adalah album musik kedelapan belas karya lady rocker Indonesia, Nicky Astria. Dirilis 1 Oktober 2012. Berisi 13 lagu lama yang diaransemen ulang serta 3 lagu baru sehingga menjadi 16 lagu.


title: Aksara Tamil

text: Aksara Tamil ( "alfabet Tamil") adalah sebuah aksara yang digunakan untuk menulis bahasa Tamil serta bahasa minoritas lainnya seperti Badaga, Irula, dan Paniya. Dengan menggunakan diakritik untuk mewakili aspirasi dan konsonan bersuara yang tidak terdapat dalam naskah dasar, juga digunakan untuk menulis Saurashtra dan, oleh Tamil, untuk menulis bahasa Sanskerta.


title: Aksara Tamil

text: Aksara Tamil memiliki 12 vokal (உயிரெழுத்து uyireḻuttu "jiwa-huruf"), 18 konsonan


title: Aksara Tamil

text:
(மெய்யெழுத்து meyyeḻuttu "tubuh-huruf") dan satu karakter, ஃ āytam (ஆய்தம்), yang diklasifikasikan dalam tata bahasa Tamil sebagai konsonan atau vokal (அலியெழுத்து aliyeḻuttu "huruf hermafrodit"), meskipun sering dianggap sebagai bagian dari set vokal (உயிரெழுத்துக்கள் uyireḻuttukkaḷ "kelas vokal").Aksara Tamil memiliki 216 tambahan huruf kombinasi mewakili 247 kombinasi total (உயிர்மெய்யெழுத்து uyirmeyyeḻuttu) dari konsonan dan vokal, konsonan bisu, atau vokal saja. Beberapa vokal memerlukan bentuk dasar dari konsonan yang akan diubah dengan cara yang khusus untuk vokal itu.
Script Tamil ditulis dari kiri ke kanan.


title: Akustik (album)

text: Akustik adalah album musik kesebelas karya Keenan Nasution. Dalam album ini, ia menggaet musisi-musisi macam Fariz RM, Guruh Soekarno Putra sebagai pencipta lagu, serta Raidy Noor, Adjie Soetama, Raymond Pattirane, dan lain-lain untuk menggarap aransemen lagu lagunya. Ada pula penyanyi tamu Ida Royani, istrinya, juga Rida.


title: Asam etilenadiaminatetraasetat

text:
Asam etilenadiaminatetraasetat (bahasa Inggris: "Ethylenediaminetetraacetic acid", disingkat EDTA) adalah asam kompleks, berupa asam karboksilat poliamino yang biasa digunakan sebagai agensia pengkelat atau ligan beberapa ion atau unsur logam, terutama Fe dan Ca.
EDTA luas penggunaannya dalam laboratorium. Bidang fisiologi dan biokimia tumbuhan menggunakan Fe-EDTA (ion besi yang terkelat oleh EDTA) sebagai sediaan untuk memasok unsur hara mikro besi bagi tumbuhan, karena besi yang terikat oleh EDTA menjadi larut (tidak mengendap membentuk oksida besi) dan tersedia bagi tumbuhan.


title: Marzuki Yatim

text:
Marzuki Yatim adalah seorang ulama, pejuang dan menteri Indonesia. Ia diangkat menjadi Menteri Urusan Hubungan Pemerintah dengan Alim Ulama oleh Presiden Soekarno pada Kabinet Dwikora II atau Kabinet Dwikora Yang Disempurnakan yang berlangsung dari tanggal 24 Februari 1966 sampai 28 Maret 1966. Marzuki Yatim menggantikan menteri sebelumnya yaitu K.H. Fatah Yasin.
Ia termasuk salah satu tokoh Muhammadiyah dengan jabatan Ketua Majelis Hikmah Pimpinan Pusat Muhammadiyah. Sebelumnya ia juga diserahi tugas sebagai Ketua KNI Sumatera Barat. Marzuki Yatim adalah murid dari salah satu pemimpin Muhammadiyah Ahmad Rasyid Sutan Mansur.


title: Penghargaan Bravo

text: Penghargaan Bravo adalah penghargaan tahunan yang diberikan oleh Guerin Sportivo, majalah sepak bola Italia ke pesepak bola muda terbaik di Eropa. Digelar sejak 1978, penghargaan ini pertama kali dimenangi oleh Jimmy Case.


title: Gereja Bukit Zaitun

text: Gereja Bukit Zaitun atau dikenal dengan nama GBZ, ialah sebuah sinode gereja Kristen Pantekosta di Indonesia yang berdiri dan berkantor pusat di kota Surabaya, Provinsi Jawa Timur. Gereja Bukit Zaitun meluncurkan sebuah website resmi demi pelayanan lintas dunia maya pada acara Natal tahun 2010.