title: Bahasa baku

text: Istilah bahasa baku atau bahasa standar dapat merujuk kepada bentuk bahasa atau dialek yang menjalani standardisasi dan penggunaannya melampaui batas daerah. Dalam pengertian yang lain, bahasa baku adalah ragam bahasa yang diterima untuk dipakai dalam situasi resmi, seperti dalam perundang-undangan, surat-menyurat, dan rapat resmi. Bahasa baku terutama digunakan sebagai bahasa persatuan dalam masyarakat bahasa yang mempunyai banyak bahasa. Bahasa baku umumnya ditegakkan melalui kamus (ejaan dan kosakata), tata bahasa, pelafalan, lembaga bahasa, status hukum, serta penggunaan di masyarakat (pemerintah, sekolah, dll).


title: Bahasa baku

text: Di Indonesia, bahasa baku tidak dapat dipakai untuk segala keperluan, tetapi hanya untuk komunikasi resmi, wacana teknis, pembicaraan di depan umum, dan pembicaraan dengan orang yang dihormati. Di luar keempat penggunaan itu, dipakai ragam takbaku.


title: Agung, Tanjung, Tabalong

text: Agung adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Tanjung, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Tanjung, Tanjung, Tabalong

text: Tanjung adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Tanjung, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Hikun, Tanjung, Tabalong

text: Hikun adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Tanjung, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Argot

text: Argot adalah bahasa dan perbendaharaan kata yang bersifat rahasia dari suatu kelompok orang, misalnya bahasa para pencopet. Argot juga kadang merujuk pada kosakata spesifik informal dari suatu bidang ilmu, hobi, pekerjaan, olahraga, dll.Nirmala Sari seorang ahli linguistik asal Indonesia mengemukakan bahwa istilah lain dari Argot adalah Jargon.


title: Argot

text: Istilah Argot berasal dari bahasa Perancis, Spanyol, dan Katalan untuk slang. Penggunaannya yang pertama kali ditemukan adalah pada tahun 1628 yang kemungkinan diturunkan dari nama kelompok pencuri "les argotiers" pada saat itu. Victor Hugo adalah salah satu orang yang pertama kali melakukan penelitian mendalam tentang "argot" yang dituangkan misalnya dalam novelnya, "Les Misérables".


title: Lokbatu, Haruai, Tabalong

text: Lokbatu adalah salah satu desa di Kecamatan Haruai, Kabupaten Tabalong, Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Bongkang, Haruai, Tabalong

text: Bongkang adalah salah satu desa di Kecamatan Haruai, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Bongkang, Haruai, Tabalong

text: Bongkang terletak 249 km di sebelah utara Kota Banjarmasin, ibukota provinsi Kalsel. Di wilayah desa ini terdapat beberapa anak kampung (dusun), di antaranya dusun Lampahungin, Camporejo, dan Trans PIR.


title: Catur Karya, Haruai, Tabalong

text: Catur Karya adalah salah satu desa di Kecamatan Haruai, Kabupaten Tabalong, Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Hayup, Haruai, Tabalong

text: Hayup adalah salah satu desa di Kecamatan Haruai, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Halong, Haruai, Tabalong

text: Halong adalah salah satu desa di Kecamatan Haruai, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Suriyan, Haruai, Tabalong

text: Suriyan adalah salah satu desa di kecamatan Haruai, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Suput, Haruai, Tabalong

text: Suput adalah salah satu desa di kecamatan Haruai, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Desa Suput adalah gabungan dari beberapa desa, yang dipimpin oleh seorang pambakal atau kepala desa, mata pencaharian penduduknya adalah "Manurih" (menyadap karet), "Bahuma" (bertani), "Manyadap" (membuat gula aren) dan berdagang. Desa Suput terletak kurang lebih 6 Km dari pusat kecamatan Haruai dan kurang lebih 25 km dari pusat kabupaten di Tanjung, Tabalong.


title: Seradang, Haruai, Tabalong

text: Seradang adalah salah satu desa di Kecamatan Haruai, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Seradang, Haruai, Tabalong

text: Seradang terletak 245 km di sebelah utara Kota Banjarmasin, ibukota provinsi Kalsel.


title: Nawin, Haruai, Tabalong

text: Nawin adalah salah satu desa di kecamatan Haruai, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Marindi, Haruai, Tabalong

text: Marindi adalah salah satu desa di kecamatan Haruai, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Desa Marindi terletak diantara Desa Wirang dan Desa Kinarum.


title: Mahe Pasar, Haruai, Tabalong

text: Mahe Pasar adalah salah satu desa di Kecamatan Haruai, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Banyu Tajun, Tanjung, Tabalong

text: Banyu Tajun adalah salah satu desa di Kecamatan Tanjung, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: Garunggung adalah salah satu desa di Kecamatan Tanjung, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Luas wilayah Desa Garunggung kurang lebih 18,78 km² dengan permukaan tanah yang rata dan bergunung-gunung serta kaya akan potensi alamnya. Desa Garunggung terdiri dari 6 Rukun Tetangga dan memiliki 2 wilayah perkampungan yaitu Pangi dan Garunggung. Jarak dari Desa Garunggung menuju Ibu Kota Kecamatan + 13 Km dengan waktu tempuh kurang lebih 15 menit dan jarak ke Ibu Kota Kabupaten Tabalong adalah 12 Km dan jarak Ibu Kota Provinsi 245 Km.


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: Awal mula sejarah desa Garunggung belum diketahui secara pasti. Tapi cerita yang berkembang di masyarakat mengenai awal mulanya Desa Garunggung berasal dari kisah sepasang suami istri bernama Diang Puracit dan Utuh Karamput yang hidup disebuah Dusun kecil.


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: Pada jaman dahulu disebuah Dusun kecil hiduplah sepasang suami istri yang belum dikarunai seorang anak meskipun sudah puluhan tahun menikah. Hal ini tentu saja membuat pasangan suami istri ini merasa sedih dan setiap hari selalu memikirkan akan kehadiran si buah hati, berbagai macam cara sudah diupayakan supaya sang istri dapat mengandung namun tidak juga membuahkan hasil. Keadaan ini membuat sang suami sering murung dan menyendiri tanpa mau diajak bicara oleh istrinya. Hari ke hari keadaan tidak berubah bahkan sang suami semakin menunjukkan sikap yang aneh hingga pada akhirnya disuatu malam yang gelap gulita sang suami pergi entah kemana tujuannya meninggalkan istrinya tanpa meninggalkan pesan.


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: Keesokan harinya, betapa terkejutnya Diang Puracit setelah meraba-raba ke samping kiri/kanan tidurnya ternyata Utuh Karamput tidak ada, Diang Puracit pun memanggil Utuh Karamput berkali – kali namun tidak ada sahutan terdengar sampai akhirnya Diang Puracit tidak bisa mengeluarkan suara karena serak. Sejak saat itu Diang tidak mempunyai siapa – siapa lagi, setiap hari Diang Puracit selalu menangis sampai meraung – raung "(Meraung =" "Manggarung" "Bhs. Banjar Bukit/Udik, Pahuluan)"dibawah pohon "Jambu" "Agung" tua. Berawal dari cerita itulah akhirnya Dusun kecil tersebut diberi nama Garunggung, "Garung" berarti menangis nyaring, "Gung" adalah nama buah jambu Agung lalu digabungkan menjadi "Garunggung" . Sampai sekarang pohon Jambu Agung tua tersebut masih berdiri tegak persis disamping kiri Kantor Desa Garunggung menjadi saksi perjalanan sejarah Desa Garunggung dari dahulu hingga sekarang.


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: Desa Garunggung merupakan salah satu desa di wilayah kecamatan Tanjung Kabupaten Tabalong yang merupakan hasil regrouping dari dua desa bertetangga yaitu Desa Pangi dan Desa Garunggung, terdiri dari 6 Rukun Tetangga dipimpin 1 orang kepala desa dengan dibantu 3 orang kasi dan 2 orang kaur.


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text:
Dilihat dari batas wilayah administratif Desa Garunggung berbatasan dengan :
Catatan terakhir bulan April 2016 jumlah penduduk Desa Garunggung adalah 1430 jiwa yang terhimpun dalam 396 Kepala Keluarga. Jumlah penduduk laki-laki terdapat 663 jiwa dan perempuan 767 jiwa.


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: Mata pencaharian utama penduduk desa adalah sebagai petani dan pekebun. Akan tetapi terdapat juga penduduk yang berprofesi sebagai karyawan swasta , berternak , dan PNS.


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: Desa Garunggung merupakan Desa yang dilewati Jalan kabupaten beraspal kelas III A yang mendukung lancarnya arus transportasi dengan kendaraan roda 2 dan roda 4, untuk ke kabupaten dengan jarak tempuh 13 km cukup memerlukan waktu 15 menit, Di sebelah Barat perbatasan desa yaitu Provinsi Kalimantan Tengah dapat ditempuh dengan kendaraan R2 dan R4 namun saat ini kondisi jalan masih belum seluruhnya beraspal sehingga untuk akses ke dan dari desa Kambitin Raya sampai ke batas wilayah Provinsi Kalimantan Tengah sedikit mengalami hambatan. Untuk layanan komunikasi telepon Celluler di desa Garunggung pada lokasi tertentu sudah mampu menerima sinyal jaringan 3G dan H+ namun pada lokasi yang masih tertutup oleh pepohonan hanya dapat menerima sinyal GSM. Sedangkan untuk media komunikasi Televisi dan Radio cukup baik diterima karena sebagian besar masyarakat sudah memiliki antena parabola dengan receiver digital.


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: Penyelenggaraan pemerintahan desa dan pelaksanaan pembangunan desa sudah berjalan dengan baik sejak adanya kantor desa, namun dibeberapa titik masih terdapat kekurangan terutama dari segi pelayanan administrasi, hal ini bukan berarti rendahnya kualitas pelayanan kami melainkan dari masyarakat itu sendiri yang tidak mau datang ke kantor desa jika ada keperluan terkait masalah administrasi, disamping itu pula masyarakat yang datang tidak mengetahui persyaratan yang harus dibawa dari rumah sehingga adakalanya sebuah urusan jadi terhambat dan tidak dapat diselesaikan dengan cepat.


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: Dalam hal pembangunan masih terdapat beberapa kendala yaitu masih adanya masyarakat yang beranggapan bahwa pembangunan yang dilaksanakan menguntungkan pihak pelaksana dalam hal ini LPM yang menangani sehingga ada sebagian masyarakat yang meminta ganti rugi jika tanahnya terkena proyek pembuatan jalan. Hal ini tentu saja menghambat jalannya pembangunan. Pertanyaannya, apakah pembangunan yang dilaksanakan menguntungkan bagi masyarakat atau justru sebaliknya, ini merupakan tantangan yang harus dihadapi dan diselesaikan secara bijaksana sehingga tidak menjadi salah persepsi dikalangan masyarakat.


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: Kegagalan dan keberhasilan dalam merencanakan, melaksanakan dan mempertanggungjawabkan pelaksanaan pembangunan tersebut merupakan indikator keberhasilan dan kegagalan kinerja pemerintahan desa. Oleh sebab itu Pemerintahan Desa tanpa sistem perencanaan pembangunan yang baik sama dengan tata kelola pemerintahan yang tidak baik. Meskipun niat awal dari penyelenggaraan pemerintahan desa adalah bertujuan untuk meningkatkan taraf hidup dan kesejahteraan masyarakat. Melalui sistem dan mekanisme perencananaan yang baik akan dapat ditetapkan rencana kebijakan, program dan kegiatan yang sesuai dengan esensi masalah dan prioritas kebutuhan masyarakat, bukan keinginan seseorang semata.


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text:
Seiring dengan adanya otonomi desa melalui dikeluarkannya :
Pemerintah Desa Garunggung bertekad untuk menjalankan sistem yang sudah dibuat oleh pemerintah pusat dalam menerima tantangan peningkatan otonomi dan kemandirian desa Garunggung menjadi Pemerintahan Desa yang tangguh dan profesional dalam menjalankan roda pemerintahan dan pembangunan.


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: Penduduk Desa Garunggung 100% pemeluk agama Islam, dalam berkehidupan sosial bermasyarakat warga desa selalu mengutamakan syariat ajaran agama Islam dalam berkehidupan bermasyarakat sehari-hari. Seperti halnya dalam kegiatan perayaan hari-hari besar Islam semangat kerja sama dan gontong-royong dalam kegiatan masih melekat kental dalam diri masyarakat.


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text:
Di Desa Garunggung Ada beberapa organisasi kemasyarakatan bidang keagamaan yang aktif seperti kelompok Yasinan, Burdah dan Habsyi. Dikatakan organisasi kemasyarakatan karena dalam kegiatannya tersebut terdapat ketua kelompok, sekretaris, bendahara dan anggota. Sarana dan prasarana tempat ibadah di Desa Garunggung terdiri dari 1 buah Masjid dan 4 buah Langgar. Adapun rinciannya sebagai berikut :
Kegiatan ekonomi yang berkembang di masyarakat Desa Garunggung antara lain usaha warung minum, kios, usaha perkebunan, usaha pertanian, usaha jasa, dan lain-lain.


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: 1) Pertanian


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: Masyarakat Desa Garunggung sebagian ada yang berprofesi sebagai petani. Mereka menggarap sawah tadah hujan meliputi lahan seluas 26,91 ha. Dari data Monografi tahun 2013 Produksi padi yang dihasilkan masyarakat berkisar 113,4 ton pertahun.


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: Pada masa tanam dan pasca panen umumnya petani menggunakan alat mesin pertanian seperti semprot hand sprayer, perontok padi, karpet jemur, karung penyimpan, dan mesin penggilingan. Hasil panen sebagian besar digunakan untuk kebutuhan makan sehari-hari para petani.


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: 2) Perkebunan


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: Selain pertanian sawah dan ladang masyarakat desa Garunggung melakukan usaha di sektor perkebunan yaitu perkebunan karet yaitu secara komulatif seluas 353 hektar. Dari usaha perkebunan karet ini petani karet memperoleh penghasilan rata-rata Rp. 6.000,- 8.000 per kilogram pada tahun 2014. Saat ini karet masyarakat desa Garunggung laku terjual hanya Rp. 6.000 per kg. Ini sangat berpengaruh terhadap ekonomi masyarakat, daya beli masyarakat menurun drastis dan spontan melumpuhkan perekonomian para petani karet umumnya.


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: Pada tahun 2012 yang lalu Bupati terpilih pernah berjanji akan melakukan pengendalian harga jual karet petani agar stabilitas harga karet tetap terjaga dengan cara membangun Koperasi Petani karet namun sampai saat ini belum terealisasi, hal ini sangat bisa dimaklumi karena untuk itu sangat tidak mudah dan banyak hal yang harus dilakukan.


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: PERKEBUNAN KARET MASYARAKAT DESA


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: 3) Peluang Pendapatan Desa Garunggung dari Perusahaan


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: Sampai sejauh ini sejak perusahaan PT. Bharda Cemerlang beroperasi di wilayah desa Garunggung sangat sedikit memberikan kontribusi kepada desa itupun hanya bersifat kondisional, hal ini tentu sangat ironis sekali karena sedikit banyaknya akibat dari kegiatan perusahaan ada juga yang berdampak negatif bagi warga desa seperti halnya masalah lingkungan. Oleh sebab itu dengan semakin mencuatnya masalah otonomi desa ini, kami beserta seluruh unsur masyarakat Desa Garunggung akan melakukan penguatan desa melalui penyusunan Perdes-perdes yang sudah ada peraturan-peraturan pendukungnya untuk memicu pihak perusahaan agar meningkatkan lagi kontribusi dan tanggungjawab sosial perusahaan dengan dana CSRnya terhadap masyarakat Desa Garunggung.


title: Garunggung, Tanjung, Tabalong

text: Kesadaran masyarakat Desa Garunggung tentang pentingnya pendidikan sudah mulai tumbuh. Hal ini dilihat dari banyaknya anak-anak yang melanjutkan sekolah ke jenjang atas bahkan ke perguruan tinggi dan mulai berkurangnya angka anak yang putus sekolah. Program pemerintah tuntaskan pendidikan anak 12 tahun sangat kami rasakan di Desa Garunggung dan sangat membantu masyarakat desa untuk memperoleh pendidikan. Adapun sarana dan prasarana pendidikan yang terdapat di Desa Garunggung terdiri dari 1 buah TK, 2 buah SD, 3 buah TK Al Qur’an, dan 1 buah Pondok Pesantren Tahfidz Qur’an.


title: Juai, Tanjung, Tabalong

text: Juai adalah salah satu desa di Kecamatan Tanjung, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Kambitin, Tanjung, Tabalong

text: Kambitin adalah salah satu desa di Kecamatan Tanjung, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Kambitin Raya, Tanjung, Tabalong

text: Kambitin Raya adalah salah satu desa di Kecamatan Tanjung, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Kitang, Tanjung, Tabalong

text: Kitang adalah salah satu desa di Kecamatan Tanjung, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Mahe Seberang, Tanjung, Tabalong

text: Mahe Seberang adalah salah satu desa di Kecamatan Tanjung, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Pamarangan Kiwa, Tanjung, Tabalong

text: Pamarangan Kiwa adalah salah satu desa di Kecamatan Tanjung, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Pamarangan Kiwa terletak 227 km di sebelah utara Kota Banjarmasin, ibukota provinsi Kalsel. Salah satu kampung yang terdapat di Desa Pamarangan Kiwa adalah kampung Kabuau.


title: Puain Kiwa, Tanjung, Tabalong

text: Puain Kiwa adalah salah satu desa di Kecamatan Tanjung, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Sungai Pimping, Tanjung, Tabalong

text: Sungai Pimping adalah salah satu desa di Kecamatan Tanjung, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Wayau, Tanjung, Tabalong

text: Wayau adalah salah satu desa di Kecamatan Tanjung, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Pangelak, Upau, Tabalong

text: Pangelak adalah salah satu desa di Kecamatan Upau, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Mayoritas penduduknya adalah suku Dayak Deah dan beragama Kristen.


title: Bilas, Upau, Tabalong

text: Bilas adalah salah satu desa di Kecamatan Upau, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Mayoritas penduduknya adalah suku Banjar dan beragama Islam. Mata pencaharian utama adalah petani karet (penyadap karet) dan sebagian pedagang serta karyawan swasta.


title: Bilas, Upau, Tabalong

text: Saat ini Desa Bilas menjadi salah satu desa dengan lahan pertambangan batu bara yang mencapai luas lebih dari 5.000 hektar yang dikelola oleh perusahaan BUMN yaitu PT. Adaro Indonesia serta PT. Mantimin Coal Mining (MCM).


title: Bilas, Upau, Tabalong

text: Pendapatan Asli Desa bersumber dari Alokasi Dana Desa (ADD) yang setiap tahunnya semakin meningkat, seiring dengan peningkatan pendapatan penduduk, sehingga kegiatan perekonomian dan pembangunan dapat berjalan dengan lancar.


title: Bilas, Upau, Tabalong

text: Pada mulanya desa Bilas adalah sebuah kerajaan kecil yang di pimpin oleh Ratu Kumala Sari dan Patihnya bernama Ratu Kumala Ratna, letak kerajaan tersebut ada di Hutan Mungkur Ja'an, dan sebagai simbol kerajaaan adalah sebuah pohon raksasa yang bernama Pohon Wilas, sehingga nama Desa Bilas adalah berasal dari nama pohon tersebut.


title: Kaong, Upau, Tabalong

text: Kaong adalah salah satu desa di Kecamatan Upau, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Mayoritas penduduknya adalah suku Dayak Deah dan beragama Kristen.


title: Kinarum, Upau, Tabalong

text: Kinarum adalah salah satu desa di Kecamatan Upau, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia. Mayoritas penduduknya adalah suku Dayak Deah dan beragama Kristen.


title: Masingai I, Upau, Tabalong

text: Masingai I adalah salah satu desa di Kecamatan Upau, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Masingai II, Upau, Tabalong

text: Masingai II adalah salah satu desa di Kecamatan Upau, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Warukin, Tanta, Tabalong

text: Warukin adalah salah satu desa di Kecamatan Tanta, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Warukin, Tanta, Tabalong

text: Warukin terletak 6 km dari Dahai atau 12 km dari Tanjung (ibukota Kabupaten Tabalong) atau 213 km di sebelah utara Kota Banjarmasin (ibukota provinsi Kalsel). Di desa berlokasi Bandar Udara Warukin.


title: Warukin, Tanta, Tabalong

text: Di wilayah desa ini terdapat beberapa perkampungan (dusun), di antaranya kampung Bajut dan lain-lain. Mayoritas penduduk Kampung Bajut adalah suku Dayak Maanyan dan beragama Kristen Protestan.


title: Barimbun, Tanta, Tabalong

text: Barimbun adalah salah satu desa di kecamatan Tanta, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Lukbayur, Tanta, Tabalong

text: Lukbayur adalah salah satu desa di kecamatan Tanta, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Mangkusip, Tanta, Tabalong

text: Mangkusip adalah salah satu desa di kecamatan Tanta, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Murung Baru, Tanta, Tabalong

text: Murung Baru adalah salah satu desa di kecamatan Tanta, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Padang Panjang, Tanta, Tabalong

text: Padang Panjang adalah salah satu desa di kecamatan Tanta, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Padangin, Tanta, Tabalong

text: Padangin adalah salah satu desa di Kecamatan Tanta, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Pamarangan Kanan, Tanta, Tabalong

text: Pamarangan Kanan adalah salah satu desa di kecamatan Tanta, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Puain Kanan, Tanta, Tabalong

text: Puain Kanan adalah salah satu desa di kecamatan Tanta, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Puain Kanan, Tanta, Tabalong

text: Legenda Desa


title: Pulau Ku'u, Tanta, Tabalong

text: Pulau Ku'u adalah salah satu desa di Kecamatan Tanta, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia dan merupakan desa paling ujung Kabupaten Tabalong yang langsung berbatasan dengan desa Lajar kabupaten Balangan.


title: Tamiyang, Tanta, Tabalong

text: Tamiyang adalah salah satu desa di Kecamatan Tanta, Kabupaten Tabalong, Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Tanta, Tanta, Tabalong

text: Tanta adalah salah satu desa di kecamatan Tanta, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Tanta Hulu, Tanta, Tabalong

text: Tanta Hulu adalah salah satu desa di kecamatan Tanta, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Walangkir, Tanta, Tabalong

text: Walangkir adalah salah satu desa di Kecamatan Tanta, Kabupaten Tabalong, Provinsi Kalimantan Selatan, Indonesia.


title: Runa Natsui

text: Runa Natsui sekarang berada di bawah manajemen artis Stardust Promotion.


title: Aaron Taylor-Johnson

text: Aaron Taylor-Johnson () adalah aktor asal Inggris. Ia dikenal dengan perannya sebagai Dave Lizewski dalam film "Kick-Ass" bersama Chloë Grace Moretz.


title: Jasper Harris

text: Jasper Harris () adalah aktor film dan televisi asal Inggris. Ia berperan sebagai "Bo" dalam film "The Thief Lord" (2006).


title: Jasper Harris

text: JASPER CINTA CECELIA


title: The Big Brass Ring

text: The Big Brass Ring adalah film drama yang dibintangi oleh William Hurt, Nigel Hawthorne, Irene Jacob, Jefferson Mays, dan Miranda Richardson (yang menjadi nominasi Golden Globe Award untuk penampilannya). Film ini dirilis tahun 1999.


title: Rasiyo

text: Dr. H. Rasiyo, M.Si () adalah Sekretaris Daerah Provinsi Jawa Timur sejak 2009 hingga 2013. Dia menggantikan posisi Soekarwo yang menjadi Gubernur Jawa Timur. Kemudian posisinya sebagai sekda resmi selesai pada 30 Desember 2013 setelah Gubernur Soekarwo melantik Ahmad Sukardi, Asisten IV Setdaprov Jatim selaku pengganti Rasiyo.


title: Sorbus bristoliensis

text: Sorbus bristoliensis adalah jenis tumbuhan dari keluarga Rosaceae. Tumbuhan ini adalah endemik di Britania Raya, tumbuh secara liar hanya di Avon Gorge dan di daerah Leigh Woods di Bristol.


title: Tiran: Mati di Ranjang

text: Tiran: Mati di Ranjang merupakan sebuah film Indonesia yang dirilis pada 1 April 2010. Film yang disutradarai oleh Arie Azis ini dibintangi antara lain oleh Dewi Perssik dan Indra L. Bruggman. Merupakan sekuel dari .


title: Tiran: Mati di Ranjang

text: Susan (Dewi Perssik), Odie (Indra L. Bruggman) dan pasangan pengantin yang baru saja menempati rumah baru mereka yang nyaman. Susab sedang hamil muda. Mereka pun sibuk mencari berbagai perabotan untuk mengisi rumah mereka Salah satunya adalah ranjang. Tetangga baru mereka, Lisye (Ayu Dewi) dan keponakannya Ling Ling (Zuzana Chang) menawarkan ranjang di toko furniture mereka. Kebetulan Lisye baru mendapatkan lelang kasur dari sebuah kost. Ketika Susan berkunjung, entah kenapa, salah satu ranjang di dalam toko tersebut seakan bernapas dan hidup, merayu Susan untuk memilih dirinya. Ketika ranjang tersebut dibawa pulang, Sepupu Odie, Diva (Mey Chan) selalu berbuat jahat kepada Susan dan akhirnya Diva di penjara. terjadi berbagai peristiwa aneh, yang tidak saja membahayakan kelanggengan perkawinan Susan dan Odie, tetapi juga membahayakan nyawa mereka.


title: Seleb Kota Jogja (SKJ)

text: Seleb Kota Jogja (SKJ) merupakan film komedi Indonesia yang dirilis pada tahun 2008 dan yang dirilis pada tanggal Kamis, 8 April 2010 yang disutradarai oleh Lakonde. Film ini dibintangi antara lain oleh Nindy dan Cinta Laura.


title: Seleb Kota Jogja (SKJ)

text: Kesamaan nasib yang menyatukan trio ndeso Dobleh (Juan Rangga SKJ), Tama (Tama SKJ), dan Bagus (Bagus SKJ) jadi satu gank. Mereka juga sama-sama punya obsesi sebagai musisi, ‘hidup’ benar-benar untuk musik. Mereka pun mengidolai band rock ternama di kampus mereka, band BANGER pimpinan Langit (Fandi Christian) GANK BANGER bener-bener jadi sosok lelaki-lelaki harapan, elite, punya pacar dan selalu dikelilingi anggota gank Blink-blink yaitu Gadis (Cinta Laura Kiehl), Geschell (Nindy), Gendis (Karmela) yang terkenal cantik, populer, tenar, super metal! Sulit bagi Dobleh cs. untuk menyamai kedudukan gank Banger yang super tampan dan tajir itu. Maksud hati mengidolakan gank Banger dan bermimpi memiliki pacar anggota gank Blink-blink, trio ndeso malah membuka gerbang permusuhan dengan gank Banger.


title: Seleb Kota Jogja (SKJ)

text: Melihat usaha trio ndeso mendekati Blink-blink, Langit menantang Bagus untuk ikut kompetisi PESTA KABEL di Kampus mereka. Trio ndeso pun merasa inilah jalan mereka untuk membuktikan eksistensinya. Mereka menamai band mereka dengan sebutan SKJ. Mereka penuh percaya diri, giat berlatih di studio Mar-‘DJ’-Uki, milik mas MarDJuki (Andi/Riff) Sialnya, mereka tidak punya cukup uang buat membayar sewa studio. Akhirnya Mas Uki menghukum mereka untuk menjadi ‘tukang bersih-bersih’ studio sekaligus asistennya di kelas DJ. Sialnya lagi, gank Banger yang memang member tetap studio Mar-‘DJ’-Uki, Ternyata diam-diam, mas Uki sering mengintip SKJ latihan, dan justru merasa senang dengan keseriusan SKJ berlatih musik. Mas Uki memberi formulir gratis agar SKJ mengikuti festival musik indie, termasuk bekal tiketnya ke Jakarta Apakah SKJ akan meraih mimpinya, mengubah nasib dengan musik, dari Sampah Kota Jogja menjadi Seleb Kota Jogja?


title: George MacKay (aktor)

text: George MacKay () adalah aktor asal Inggris. Ia berperan sebagai "Riccio" dalam film "The Thief Lord"


title: George MacKay (aktor)

text: MacKay lahir di London, Inggris.


title: Keselamatan (Kristen)

text: Keselamatan dalam Kekristenan, σωτηρία, adalah penyelamatan jiwa dari dosa dan kematian. Keselamatan dapat juga disebut "pembebasan" ataupun "keamanan" dari kodrat berdosa, dan merupakan janji akan kehidupan kekal melalui roh. Keselamatan adalah kebebasan dari hasrat duniawi dan godaan yang mengarahkan manusia keluar dari penerangan dan persekutan penuh dengan Allah.


title: Keselamatan (Kristen)

text: Ragam pandangan mengenai keselamatan merupakan salah satu garis patahan utama yang membagi-bagi berbagai denominasi Kristen, menjadi satu titik ketidaksepakatan di antara kalangan Ortodoks Timur, Katolik Roma, dan Protestan, serta di dalam kalangan Protestan sendiri, terutama dalam perdebatan Calvinis–Arminian. Garis pemisah ini mencakup definisi-definisi yang saling bertentangan mengenai kerusakan moral, predestinasi, pendamaian, dan—yang paling tegas—pembenaran atau justifikasi.


title: Keselamatan (Kristen)

text: Menurut keyakinan Kristen, keselamatan dari dosa secara umum dan dari dosa asal secara khusus dimungkinkan melalui kehidupan, wafat, dan kebangkitan Yesus, yang dalam konteks keselamatan disebut sebagai "pendamaian". Soteriologi Kristen berkisar dari konsep keselamatan eksklusif sampai rekonsiliasi universal. Kendati beberapa perbedaan tersebar luas sebagaimana Kekristenan itu sendiri, hampir semua kalangan sepakat bahwa keselamatan Kristen dimungkinkan melalui karya Yesus Kristus, Putra Allah, yang wafat di kayu salib.


title: Keselamatan (Kristen)

text: Mengenai bagaimana keselamatan Kristen dapat dipahami telah dikemukakan dalam sejumlah teori pendamaian yang berbeda-beda. Selama berabad-abad, kalangan Kristen telah memiliki beragam gagasan berbeda mengenai bagaimana Yesus menyelamatkan manusia, dan hingga sekarang masih ada pandangan-pandangan berbeda di antara berbagai denominasi Kristen. Paradigma utama keselamatan yang telah dikemukakan yaitu:


title: Keselamatan (Kristen)

text: Pandangan transformasi moral adalah pemahaman tentang keselamatan yang paling dominan di antara kalangan Kristen selama tiga abad pertama Masehi, dan tetap dipegang hingga saat ini oleh beberapa denominasi, seperti misalnya Ortodoks Timur. Dalam pandangan ini, Yesus menyelamatkan manusia dari keberdosaan melalui ajaran-ajaran dan kehidupan-Nya, sehingga mengubah karakternya menjadi "benar" ("righteous"). Keselamatan ini dipandang tidak pantas, karena Allah dengan murah hati mengutus Yesus untuk menyelamatkan manusia ketika mereka tidak benar dan karenanya manusia sama sekali tidak pantas mendapat pertolongan semacam itu. Dalam paradigma transformasi moral, seseorang diselamatkan dari keberdosaan dengan cara setia mengikuti semua ajaran Yesus dan teladan yang Ia tetapkan mengenai bagaimana menjalani hidup. Konsekuensinya orang tersebut menjadi benar di hadapan Allah, dan dapat mengharapkan penghakiman akhir yang positif dari Allah. Kesempurnaan tidak diperlukan, dan kesalahan diampuni setelah pertobatan. Menurut pandangan ini, penyaliban Yesus utamanya dipahami sebagai suatu kemartiran.


title: Keselamatan (Kristen)

text: Pandangan transformasi moral telah dikritik dan ditolak oleh banyak kalangan Kristen Protestan karena berbagai alasan. Para kritikus meyakini bahwa pandangan transformasi moral bertentangan dengan berbagai ayat dalam Alkitab (terutama ayat-ayat dari Rasul Paulus mengenai 'iman' dan 'perbuatan'), meremehkan kadar keseriusan dosa, dan menyangkal nilai pendamaian dari wafatnya Yesus.


title: Keselamatan (Kristen)

text: Dalam pandangan "Christus Victor" (Kristus Pemenang), manusia membutuhkan keselamatan dari kuasa kejahatan. Yesus membawa keselamatan bagi manusia dengan cara mengalahkan kuasa kejahatan, khususnya Setan. Pandangan ini tampak dalam tulisan-tulisan para Bapa Gereja hingga abad ke-4 M, meski tetap populer selama beberapa abad selanjutnya. Beberapa perspektif mengenai gagasan ini masih ada, yang secara kasar dapat dibagi menjadi penaklukan Setan dan penyelamatan dari kuasa Setan. Dalam versi penaklukan Setan, para penulis seperti Eusebius dari Kaisarea menggambarkan kalau Yesus mengalahkan Setan dalam suatu pertempuran rohani yang luar biasa yang terjadi antara wafat dan kebangkitan-Nya. Dengan memenangkan pertempuran tersebut, Yesus mengalahkan Setan dan menyelamatkan manusia dari kekuasaannya. Pandangan "Christus Victor" tidak banyak dianut di Barat.


title: Keselamatan (Kristen)

text: Teori tebusan mengenai pendamaian mengandung gagasan bahwa Setan memiliki kuasa atas jiwa-jiwa yang berdosa di dalam kehidupan setelah kematian, tetapi Kristus menyelamatkan mereka dari kuasanya. Wafat Kristus kerap memainkan peranan penting dalam penyelamatan tersebut. Pandangan ini tampaknya timbul selama abad ke-3, dalam tulisan-tulisan Origenes dan teolog-teolog lainnya. Dalam salah satu versi dari gagasan ini, Setan berupaya untuk membawa jiwa Yesus setelah Ia wafat, namun perbuatan itu di luar kewenangannya, karena Yesus tidak pernah berdosa. Sebagai konsekuensinya, Setan sepenuhnya kehilangan kewenangannya, dan semua umat manusia memperoleh kebebasan. Dalam versi lainnya, Allah mengadakan kesepakatan dengan Setan, menawarkan untuk melakukan pertukaran antara jiwa Yesus dengan jiwa-jiwa semua manusia, tetapi setelah pertukaran itu Allah membangkitkan Yesus dari antara orang mati dan meninggalkan Setan dengan tangan hampa. Versi lainnya menyatakan bahwa keilahian Yesus diselubungi oleh rupa kemanusiaannya, maka Setan berupaya untuk mengambil jiwa Yesus tanpa menyadari bahwa keilahian-Nya akan menghancurkan kuasanya. Gagasan lainnya lagi mengatakan bahwa Yesus datang untuk mengajarkan bagaimana untuk tidak berbuat dosa dan Setan, yang marah karenanya, berupaya untuk mengambil jiwa-Nya. Teori tebusan tidak banyak dianut di Barat.


title: Keselamatan (Kristen)

text: Pada abad ke-11, Anselmus dari Canterbury menolak pandangan tebusan, dan mengajukan teori pemenuhan mengenai pendamaian. Ia menggambarkan Allah sebagai seorang tuan feodal, yang kehormatannya telah dihinakan dan dilanggar oleh dosa-dosa umat manusia. Dalam pandangan ini, manusia membutuhkan penyelamatan dari hukuman ilahi akibat pelanggaran-pelanggaran itu, karena tidak ada satu hal pun yang dapat manusia lakukan untuk membayar hutang kehormatan tersebut. Anselmus berpendapat bahwa Kristus telah menghormati Allah secara tak terhingga melalui kehidupan dan wafat-Nya serta Kristus mampu membayar kembali hutang umat manusia kepada Allah, sehingga memenuhi atau menghilangkan pelanggaran terhadap kehormatan Allah dan meniadakan perlunya penghukuman. Ketika Anselmus mengajukan pandangan pemenuhan ini, Petrus Abelardus seketika mengkritiknya.


title: Keselamatan (Kristen)

text: Pada abad ke-16, para Reformis Protestan menafsirkan kembali teori pemenuhan Anselmus di dalam suatu paradigma hukum. Dalam sistem hukum, pelanggaran menuntut hukuman, dan tidak ada pemenuhan yang dapat diberikan untuk menghindari kebutuhan ini. Mereka mengajukan suatu teori yang dikenal sebagai pengganti hukuman, yang melaluinya Kristus mengambil hukuman atas dosa umat manusia sebagai pengganti mereka, dengan demikian menyelamatkan umat manusia dari murka Allah terhadap dosa. Substitusi atau pengganti hukuman karenanya menghadirkan Yesus yang menyelamatkan umat manusia dari hukuman ilahi atas kesalahan masa lalu mereka. Namun, keselamatan ini tidak tersaji secara otomatis dan seseorang perlu memiliki iman untuk dapat menerima anugerah keselamatan yang cuma-cuma ini. Dalam pandangan pengganti hukuman, keselamatan tidak tergantung pada perbuatan atau upaya manusia.


title: Keselamatan (Kristen)

text: Paradigma pengganti hukuman dianut secara luas di antara kalangan Protestan, yang sering menganggapnya hal sentral dalam Kekristenan. Bagaimanapun, teori ini juga banyak dikritik bahkan di dalam kalangan Protestan sendiri. Para pendukung Perspektif Baru tentang Paulus juga berpendapat bahwa banyak kitab Perjanjian Baru yang ditulis oleh Rasul Paulus, yang digunakan untuk mendukung teori pengganti hukuman, yang seharusnya ditafsirkan secara berbeda.


title: Keselamatan (Kristen)

text: Perbedaan penting antara pemahaman Katolik dengan Calvinis mengenai keselamatan adalah bahwa, tidak seperti Calvinisme, Katolisisme meyakini bahwa, setelah peristiwa Kejatuhan, umat manusia tidak rusak sepenuhnya (berdasarkan pandangan "kerusakan total", yang menghalangi manusia dari melakukan segala bentuk kebaikan untuk memperoleh keselamatan), namun hanya "terlukai oleh dosa", dan "membutuhkan keselamatan dari Allah". Namun demikian, "kodrat manusia sedemikian jatuh, terlucuti dari rahmat yang menyelubunginya, terlukai dalam daya alaminya sendiri dan tunduk pada kuasa kematian, yang ditransmisikan kepada semua orang..."


title: Keselamatan (Kristen)

text: Pertolongan ilahi datang di dalam Kristus melalui hukum yang membimbing dan rahmat yang menopang, yang melaluinya jiwa-jiwa mengerjakan "keselamatan dengan takut dan gentar". Pertolongan ilahi, rahmat tersebut, adalah suatu kemurahan hati, suatu anugerah yang cuma-cuma dan tidak sepatutnya dari Allah yang membantu manusia dalam menanggapi undangan-Nya untuk memasuki suatu relasi yang dikehendaki Allah.


title: Keselamatan (Kristen)

text:
Umat Katolik mengakukan keyakinan bahwa Kristus adalah satu-satunya Juruselamat umat manusia. Kristus adalah Allah yang menjelma, membawa penebusan dari dosa, karena "...seluruh keselamatan datang dari Kristus".
Dalam Gereja Katolik, pembenaran diberikan oleh Allah pertama-tama melalui tindakan ("ex opere operato") dari pembaptisan, dengan mana orang tersebut secara formal dibenarkan dan dikuduskan oleh kekudusan dan keadilan pribadinya sendiri ("causa formalis"), alih-alih diadaptasi oleh iman yang hidup semata sebagaimana menurut "sola fide", dan secara normal melalui Sakramen Rekonsiliasi apabila suatu dosa berat diperbuat. Kristus dapat berkarya di luar sakramen baptisan, sebagaimana hasrat untuk dibaptis merupakan rahmat yang cukup untuk memperoleh keselamatan, karena karya Allah tidak terbatas pada sakramen-sakramen saja. Namun demikian, Kristus melembagakan Sakramen Tobat bagi semua anggota Gereja yang berdosa: terutama bagi mereka yang, setelah Baptisan, telah jatuh ke dalam dosa berat, dan karenanya kehilangan rahmat pembaptisan mereka dan melukai persekutuan gerejani. Kepada mereka Sakramen Tobat menawarkan kemungkinan baru untuk melakukan perubahan dan memulihkan rahmat pembenaran. Para Bapa Gereja menyajikan sakramen ini sebagai "papan kedua [dari keselamatan] setelah kapal karam yang merupakan hilangnya rahmat". Sakramen ini bukan satu-satunya cara agar dosa dapat memperoleh pengampunan, karena, dalam kasus-kasus tertentu dan adanya penyesalan, dosa dapat diampuni dengan mengakukannya secara langsung kepada Allah. Hal ini adalah salah satu sebab mengapa Gereja Katolik mengajarkan bahwa umat Kristen di luar Gereja dimungkinkan untuk memperoleh keselamatan, karena dalam banyak kasus denominasi Kristen lainnya tidak memiliki imamat yang dilembagakan dari Yesus Kristus dan karena itu tidak memiliki akses kepada kuasa "mengikat dan melepaskan" yang dipraktikkan para imam dari Perjanjian Baru melalui sakramen ini. Dosa berat menjadikan pembenaran hilang sekalipun iman (persetujuan intelektual) masih ada.


title: Keselamatan (Kristen)

text: Dalam kanon 9 dari Konsili Trente sesi VI, Gereja Katolik menyatakan bahwa, "Apabila ada orang berkata bahwa orang berdosa dibenarkan oleh iman saja, yang berarti bahwa tidak diperlukan hal lain untuk bekerja sama dalam rangka memperoleh rahmat pembenaran, dan bahwa sama sekali ia tidak perlu mempersiapkan diri dan bertanggung jawab atas tindakan dari kehendaknya sendiri, biarlah ia menjadi anatema." Juga dikatakan dalam sesi VII melalui kanon IV, "Apabila ada orang berkata, bahwa sakramen-sakramen dari Hukum Baru tidak diperlukan untuk keselamatan, dan bahwa tanpa sakramen-sakramen tersebut, ataupun tanpa menginginkannya, manusia memperoleh rahmat pembenaran dari Allah melalui iman saja; kendati memang tidak semua (sakramen) diperlukan setiap individu; biarlah ia menjadi anatema (terekskomunikasi).


title: Keselamatan (Kristen)

text: Menurut "Katekismus Gereja Katolik", Kristus menyediakan Gereja dengan kepenuhan dari sarana keselamatan' yang Ia kehendaki: pengakuan iman Kristen yang benar dan utuh, kehidupan sakramental sepenuhnya, dan tugas pelayanan yang tertahbis dalam suksesi apostolik." Meskipun Gereja Katolik memiliki ajaran "extra Ecclesiam nulla salus" (di luar Gereja tidak ada keselamatan), hal ini tidak berarti bahwa semua orang terpilih berada dalam persekutuan yang terlihat dalam Gereja Katolik selama hidup mereka, karena "Yesus, Putra Allah, telah menderita kematian bagi kita secara sukarela dalam ketaatan penuh dan bebas kepada kehendak Allah, Bapa-Nya. Melalui kematian-Nya Ia telah mengalahkan maut, dan dengan demikian membuka kemungkinan akan keselamatan untuk semua orang."


title: Keselamatan (Kristen)

text: Mengenai umat Protestan pada khususnya, dalam Konsili Vatikan II dan pengajaran selanjutnya dinyatakan:


title: Keselamatan (Kristen)

text: Gereja Katolik mengajarkan bahwa jemaat Protestan adalah bagian dari Kekristenan, satu-satunya "iman" yang benar (Gereja Katolik melihat agama non-Kristen sebagai "keyakinan" karena tidak berdasar pada wahyu Allah dalam sejarah). Meskipun demikian, individu-individu Protestan yang menyadari kenyataan bahwa Kristus mendirikan Gereja Katolik, namun tidak mau bergabung dalam keanggotaannya, "tidak dapat diselamatkan" karena mereka hidup dalam rasa tidak hormat secara terbuka terhadap kebenaran yang disingkapkan Allah.


title: Keselamatan (Kristen)

text:
Sehubungan dengan umat Yahudi dan Muslim, Konstitusi Dogmatis tentang Gereja, "Lumen gentium", menyatakan:
Paragraf 16 dari "Lumen gentium" menyatakan lebih lanjut:
Bagaimanapun, Yudaisme dan Islam tidak dapat dilihat oleh Gereja sebagai kepenuhan dalam diri mereka masing-masing. Umat Katolik diharapkan memanggil semua orang menuju iman Kristen, karena pada akhirnya Kristus sendiri yang harus menyelamatkan mereka. Sebagaimana diuraikan sebelumnya, kebenaran apa pun yang ditemukan dalam Yudaisme dan Islam digunakan sebagai "persiapan untuk kabar baik". Iman Kristen tidak dapat sekadar dilihat pada "hikmat manusia, suatu ilmu-semu kesejahteraan", sebab "semua orang dipanggil untuk itu dan ditetapkan untuk itu" karena mengandung kebenaran sepenuhnya. "Lumen gentium" menyatakan:
Gereja Katolik berpegang pada kemungkinan akan keselamatan umat non-Kristen dari neraka. Seperti yang dinyatakan Paus Yohanes Paulus II dalam ensiklik "Redemptoris Missio",
Jumlah umat non-Kristen yang diselamatkan hanya diketahui oleh Allah saja dan harus melalui pendamaian Kristus atas dosa-dosa dunia ini---suatu pendamaian yang secara khusus disebut "misterius" (penjelasan di atas, "Dominus Iesus" hlm. 21). Namun demikian, umat Katolik yang telah memperoleh nasihat dalam banyak ensiklik kepausan belakangan ini hendaknya tidak melupakan misi "ad gentes" (kepada umat non-Kristen), karena evangelisasi dunia non-Kristen tetap merupakan sentra misi Gereja karena dorongan kuat dari Yesus: "Siapa yang percaya dan dibaptis akan diselamatkan, tetapi siapa yang tidak percaya akan dihukum."(Markus 16:16, "Dominus Iesus" hlm. 21-22). Mereka yang mewartakan selain eksklusivitas Kekristenan sebagai kepenuhan wahyu Allah dan satu-satunya cara untuk diselamatkan, mengajarkan sesuatu yang menentang ajaran Kristus dan Gereja ("Dominus Iesus" hlm. 5-9).


title: Keselamatan (Kristen)

text: Tidak lama setelah tahun 1100, Anselmus diangkat sebagai uskup agung Canterbury dan menulis sebuah risalah klasik tentang pendamaian. Di dalamnya ia mengajukan "teori pemenuhan" mengenai pendamaian dalam keselamatan. Pelanggaran manusia dalam rupa pemberontakan terhadap Allah merupakan tindakan yang menuntut pembayaran/pelunasan atau pemenuhan. Manusia yang jatuh tidak mampu melakukan pemenuhan yang memadai. Namun, kasih Allah sedemikian besar sehingga Allah tidak akan membiarkan manusia menghadapi konsekuensi-konsekuensi dari dosa-dosanya. Anselmus menulis, "Utang ini begitu besar sehingga, meski tiada yang lain selain manusia yang harus menyelesaikan utang tersebut, tiada yang lain selain Allah yang sanggup melakukannya; maka yang melakukannya harus Allah sekaligus manusia." Penderitaan Kristus, Allah-manusia yang adalah putra tunggal Allah, melunasi utang umat manusia terhadap kehormatan Allah, dan karenanya umat manusia diperdamaikan dengan Allah. Allah menanggung kodrat manusia pada diri-Nya sendiri sehingga seorang manusia sempurna dapat melakukan pemenuhan sempurna dan dengan demikian memulihkan umat manusia. Dasar pemikiran Anselmus kelak ditemukan dalam Calvinisme dan Arminianisme.


title: Keselamatan (Kristen)

text: Kekristenan Timur kurang begitu dipengaruhi oleh tulisan-tulisan teologis Agustinus dari Hippo. Mereka mengajukan pertanyaan-pertanyaan berbeda, dan umumnya kurang begitu memandang keselamatan dalam istilah-istilah yuridis (seperti pengampunan dari hukuman), namun lebih dalam rupa istilah-istilah terapeutik (penyembuhan dari penyakit, luka, dll.). Mereka lebih banyak memandang keselamatan dalam konteks pengilahian atau "theosis", suatu upaya untuk menjadi kudus atau mendekat kepada Allah melalui persatuan dengan Dia dalam kehendak dan perbuatan sebagai perpanjangan tangan Allah di dunia ini, suatu konsep tradisional yang diajarkan dalam Gereja Ortodoks Timur, Gereja Ortodoks Oriental, dan Gereja Katolik Timur. Ditekankan juga ajaran tentang pengampunan.


title: Keselamatan (Kristen)

text:
"Katekismus Panjang dari Gereja Timur, Katolik, Ortodoks", yang juga dikenal sebagai "Katekismus St. Filaret", memuat ragam pertanyaan dan jawaban seperti berikut:
155. Untuk menyelamatkan manusia dari apa (Putra Allah) datang ke bumi? Dari dosa, kutukan, dan kematian.
208. Bagaimana kematian Yesus Kristus di kayu salib membebaskan kita dari dosa, kutukan, dan kematian? Agar kita dapat lebih mudah memercayai misteri ini, Firman Allah mengajarkan kita tentang hal itu sehingga kita dapat menerima, dengan perbandingan antara Yesus Kristus dengan Adam. Adam berdasarkan kodrat adalah kepala semua umat manusia, yang adalah satu dengan dia berdasarkan keturunan kodrat dari dia. Yesus Kristus, dalam siapa Ketuhanan disatukan dengan kemanusiaan, secara anggun menjadikan diri-Nya sendiri Kepala baru manusia yang mahakuasa, yang Ia persatukan dengan diri-Nya sendiri melalui iman. Oleh sebab itu, karena dalam Adam kita telah jatuh di bawah dosa, kutukan, dan kematian, maka kita dibebaskan dari dosa, kutukan, dan kematian dalam Yesus Kristus. Penderitaan dan kematian-Nya secara sukarela di kayu salib untuk kita, dengan nilai dan jasa yang tanpa batas karena kematian satu orang yang tanpa dosa, yakni Allah dan manusia dalam satu pribadi, merupakan pemenuhan sempurna bagi keadilan Allah, yang telah mengutuk kita karena dosa kepada kematian, sekaligus kumulasi jasa tanpa batas yang membuat-Nya beroleh hak, tanpa mengurangi keadilan-Nya, untuk memberikan kita orang-orang berdosa pengampunan atas dosa-dosa kita, dan rahmat untuk meraih kemenangan atas dosa dan kematian.


title: Keselamatan (Kristen)

text: Teologi Kristen Ortodoks Timur mengajarkan rahmat yang mendahului, yang berarti bahwa Allah bertindak terlebih dahulu dalam diri manusia, dan bahwa keselamatan tidak mungkin diperoleh dari kehendak manusia semata. Manusia dikaruniai dengan kehendak bebas, dan seseorang dapat menerima ataupun menolak rahmat Allah. Dengan demikian seorang individu harus bekerja sama dengan rahmat Allah agar dapat diselamatkan, dan ia tidak dapat mengklaim kredit apapun atas hal itu, karena setiap kemajuan yang ia lakukan hanya dimungkinkan karena rahmat Allah.


title: Keselamatan (Kristen)

text: Gereja Ortodoks Timur selanjutnya mengajarkan bahwa seorang individu perlu tinggal di dalam Kristus dan memastikan keselamatannya tidak hanya melalui karya-karya kasih, tetapi juga dengan sabar menjalani penderitaan karena berbagai kesedihan, penyakit, kemalangan maupun kegagalan. (Lukas 16:19-31, Markus 8:31-38, Roma 6:3-11, Ibrani 12:1-3, Galatia 6:14).


title: Keselamatan (Kristen)

text: Perspektif Kristen Protestan mengenai keselamatan adalah bahwa tidak seorang pun dapat memperoleh rahmat Allah tersebut dengan melakukan ritual, perbuatan baik, asketisme maupun meditasi, karena rahmat atau kasih karunia merupakan hasil dari inisiatif Allah tanpa memperhatikan apapun dalam diri orang yang memulai pekerjaan. Secara garis besar, umat Protestan berpegang pada lima sola yang dihasilkan dalam Reformasi Protestan, yang menyatakan bahwa keselamatan diraih dengan "rahmat saja" dalam "Kristus saja" melalui "iman saja" untuk "Kemuliaan Allah saja" sebagaimana disampaikan dalam "Alkitab saja".


title: Keselamatan (Kristen)

text: Beberapa kalangan Protestan, seperti Lutheran dan Reformed, memahami hal ini dalam arti bahwa Allah menyelamatkan semata-mata karena anugerah (rahmat), dan perbuatan yang menyertainya merupakan konsekuensi penting dari anugerah keselamatan. Kalangan lainnya, seperti Metodis (dan Arminian yang lain), percaya bahwa keselamatan adalah karena iman saja, tetapi keselamatan itu dapat hilang apabila tidak disertai dengan iman yang terus berlanjut dan perbuatan yang secara alami menyertainya. Sebagian besar kalangan Protestan percaya bahwa keselamatan diraih melalui anugerah Allah saja, dan begitu keselamatan dipastikan dalam diri seseorang, maka perbuatan baik akan dihasilkan darinya, memungkinkan perbuatan baik untuk seringkali berfungsi sebagai penanda untuk keselamatan. Sebagian kecil Protestan percaya bahwa keselamatan diraih dengan iman saja tanpa merujuk pada perbuatan apapun, termasuk perbuatan yang mungkin menyertai keselamatan (lihat teologi Anugerah Bebas).


title: Keselamatan (Kristen)

text: Kata Universal dapat diartikan sebagai menyeluruh, semesta, umum meliputi seluruh dunia. Keselamatan universal dapat dikatakan keselamatan ke seluruh dunia, atau dengan kata lain, perluasan keselamatan keluar dari batas-batas Israel. Wesley Ariarajah dalam bukunya Alkitab dan Orang-orang berkepercayaan lain, menyatakan konsep keselamatan yang universal melalui tafsirannya dari kitab Yunus mengenai kisah Niniwe. Ia memaparkan bagaimana keselamatan Allah itu dapat dihadirkan juga kepada orang di luar Israel dan juga orang yang di luar penganut agama Yahudi. Kitab Yunus melukiskan kedaulatan Allah yang mutlak atas seluruh ciptaan. Dalam kisah Niniwe, Allah digambarkan sebagai Allah yang rahami dan mengasihi lebih suka mengampuni daripada menghancurkan. Hal yang ingin ditekankan dalam kitab ini adalah rahmat Allah tidak terbatas kepada bangsa atau orang-orang tertentu. Kota dan orang-orang asing ini sama-sama dipedulikan Allah seperti Israel dan Yerusalem. Doa dan petobatan mereka sama-sama didengar seperti doa dan pertobatan orang lain. Allah memberlakukan Niniwe dengan kasih belas kasih yang dalam.


title: Keselamatan (Kristen)

text: Keselamatan dalam Perjanjian Lama ada berdasarkan pemenuhan Hukum Taurat.Selain itu, ada juga berdasarkan iman dan anugerah Allah. Sejarah umat Israel bisa dikatakan sebagai sejarah anugerah di mana Allah memilih Israel serta setia menjaga perjanjian-Nya meskipun Israel sering kali berlaku bejat di hadapan Allah. Tema mengenai pengampunan (Maz 130: 3-4) dan iman sebagai respon ketika manusia menerima anugerah Allah juga terdapat di dalam PL (Hab 2: 4).Dalam bahasa Ibrani kata percaya adalah‘mn. Kata ini bisa juga diartikan sebagai percaya dengan mantap dan dapat diandalkan. Selain itu terdapat pula kata yang cukup penting yaitu tsedaqa yang berarti kebenaran. Kata tersebut memiliki gagasan dasar yaitu kesesuaian antara apa yang dilakukan manusia menurut penilaian Allah. Hal tersebut berkaitan dengan cara hidup, bertindak dan bersikap benar di hadapan Allah.


title: Keselamatan (Kristen)

text:
Dalam Perjanjian Baru tema keselamatan merupakan salah satu yang menonjol terutama dalam tulisan-tulisan Paulus. Yesus dalam pengajarannya mengecam bahwa seseorang bisa membenarkan dirinya sendiri. Misalnya saja dalam Lukas 18:9-14 mengenai orang farisi dan pemungut cukai dan Lukas 16:15 mengenai orang farisi yang merasa diri benar akibat perbuatannya. Yesus sangat menginginkan agar manusia dapat mencari kebenaran namun tidak dengan usaha sendiri. Pembenaran itu dicapai melalui pertobatan di dalam kerendahan hati.
Paulus pun sangat menentang pemahaman bahwa seseorang diselamatkan karena perbuatannya. Paulus menolak pemahaman bahwa seseorang bisa diselamatkan melalui Hukum Taurat dan tradisi-tradisinya (sunat, kurban, dan sebagainya.Dalam bahasa Ibrani kata kebenaran adalah sedaqa, dapat pula berarti kelepasan.Terjemahan kebenaran dalam konsep Ibrani ke dalam PB yaitu dikaiosune. Dari sisi manusia dikaiousune ialah tindakan manusia yang sesuai dengan kehendak Allah sedangkan dari sisi Allah ialah tindakan Allah yang membenarkan manusia. Menurut Paulus kebenaran Allah merupakan cara Allah untuk menilai manusia. Kebenaran itu seharusnya merupakan “status pribadi”. Bangsa-bangsa non Yahudi memperoleh kebenaran walaupun mereka tidak mengejarnya sedangkan bangsa Israel tidak. Hal ini terjadi karena bangsa Israel mengejar kebenaran itu melalui perbuatan bukan melalui iman.


title: Keselamatan (Kristen)

text: Teologi keselamatan dalam Arminianisme (dari Jacobus Arminius) dikenal dengan nama doktrin Arminian. Kelima pokok ajaran Calvinisme yang terkenal dengan singkatannya dalam bahasa Inggris "T U L I P" merupakan tanggapan atas doktrin Arminian.


title: Keselamatan (Kristen)

text: Tabel berikut ini merangkum pandangan klasik dari tiga keyakinan Protestan mengenai keselamatan.


title: Hemaglutinin

text: Hemaglutinin () adalah istilah dalam biologi yang digunakan untuk merujuk semua zat yang menyebabkan sel darah merah menggumpal. Proses penggumpalan tersebut disebut hemaglutinasi.


title: Hemaglutinin

text: Penyakit flu dan beberapa virus yang lain memiliki molekul hemaglutinin yang mencerap glikoprotein dari sel inang untuk memicu proses infeksi. Antibodi dan lectin juga merupakan contoh hemagglutinin yang banyak dikenal.


title: Hemaglutinin

text: Contohnya adalah:


title: Stilistika

text: Stilistika merupakan cabang ilmu linguistik yang memfokuskan diri pada analisis gaya bahasa. Stilistika sendiri diambil dari kata dalam bahasa Inggris yakni "style" atau gaya dalam bahasa Indonesia. Kajian mengenai gaya bahasa dapat mencakup gaya bahasa lisan, namun stilistika cenderung melakukan kajian bahasa tulis termasuk karya sastra. Stilistika mencoba memahami mengapa si penulis cenderung menggunakan kata-kata atau ungkapan tertentu. Misalnya, gaya bahasa calon presiden dapat dibandingkan dengan calon presiden lainnya, atau gaya bahasa seorang penyair dapat dijabarkan berdasarkan pilihan kata dan ungkapan yang digunakannya.


title: Pragmatik

text: Pragmatik adalah cabang linguistik yang mempelajari hubungan antara konteks luar bahasa dan maksud tuturan. Konteks luar bahasa ialah unsur di luar tuturan yang mempengaruhi maksud tuturan. Maksud tidak bisa dilihat dari bentuk dan makna saja, tetapi juga dari tempat dan waktu berbicara, siapa saja yang terlibat, tujuan, bentuk ujaran, cara penyampaian, alat berbicara, norma-norma, dan genre. Yang dipelajari dalam pragmatik meliputi tindak tutur, implikatur tuturan, interaksi percakapan, dan faktor-faktor eksternal percakapan, misalnya deiksis.


title: Pragmatik

text: Sebagai disiplin ilmu, pragmatika (pragmatik) juga bersumber pada beberapa ilmu yang lainnya, antara lain:Dalam mempelajari ilmu pragmatika, berbagai bahasa mempunyai ragam bahasa/variasi bahasa yang selalu menyesuaikan dengan konteks dan keadaan. Ada beberapa faktor yang mempengaruhi variasi suatu bahasa, antara lain:


title: Pragmatik

text: Ragam dialek adalah ragam bahasa yang berhubungan dengan di daerah mana suatu bahasa dituturkan. Perbedaan dialek terdapat pada seluruh aspek bahasa dan lafal, morfologi, sintaksis, kosakata dan peribahasa, dan juga dalam pragmatik. Sebagai contoh, Bahasa Jawa yang berbeda dengan bahasa Indonesia dalam penuturannya walaupun sama-sama digunakan orang Indonesia.


title: Pragmatik

text: Ragam sosiolek adalah ragam bahasa yang berkaitan dengan status sosial dan jabatan seseorang dalam golongan masyarakat. Status seseorang dalam golongan masyarakat sangat mempengaruhi keberagaman dalam berkomunikasi. Sebagai contoh dalam bahasa Jawa terdapat Bahasa Bagongan, Bahasa krama, dan Bahasa ngoko yang akan dipergunakan sesorang dalam berkomikasi dengan melihat siapa lawan bicaranya.


title: Pragmatik

text: Ragam fungsiolek adalah ragam bahasa yang berkaitan dengan situasi berbahasa, siapa pemakai bahasa, dan topik dari suatu bahasa.


title: Pragmatik

text: Ragam kronolek adalah ragam bahasa yang berhubungan dengan perubahan bahasa dalam suatu kurun waktu tertentu. Bahasa yang ada bersifat dinamis dan selalu berubah seiring berjalannya waktu, menurut fungsi dan kegunaannya.


title: Pragmatik

text:
Austin memisahkan 3 macam tindak bahasa yang terjadi, yaitu:
Berdasarkan tujuannya, pertuturan dapat dikelompokkan seperti berikut:


title: Pragmatik

text: Alasan pemunculan pragmatik dalam kurikulum 1984 bervariasi:


title: Paralimpiade Musim Dingin 2010

text: Paralimpiade Musim Dingin 2010 ("X Paralympic Winter Games") adalah paralimpiade ke-10 yang diadakan di Vancouver dan Whistler, British Columbia, Kanada dari 12 Maret hingga 21 Maret 2010. Upacara pembukaan dilangsungkan di Stadion BC Place di Vancouver, British Columbia.


title: Paralimpiade Musim Dingin 2010

text: Kanada untuk kedua kalinya menjadi tuan rumah paralimpiade setelah sebelumnya Paralimpiade Musim Panas 1976 diadakan di Toronto.


title: Paralimpiade Musim Dingin 2010

text:
Seperti halnya Olimpiade Musim Dingin 2010, arena perlombaan Paralimpiade Musim Dingin 2010 berada di Vancouver dan Whistler.
Total 44 Komite Paralimpiade Nasional (NPC) mengirimkan atletnya ke Paralimpiade Musim Dingin 2010. Jumlah tersebut merupakan peningkatan 5 negara dibandingkan 39 Komite Paralimpiade Nasional pada Paralimpiade Musim Dingin 2006. Angka dalam tanda kurung menyatakan jumlah atlet.
Total 506 atlet berlomba dalam Paralimpiade kali ini, dan terjadi peningkatan dibandingkan Paralimpiade Musim Dingin 2006 yang diikuti 476 atlet.


title: Paralimpiade Musim Dingin 2010

text: Argentina, Rumania, dan Bosnia dan Herzegovina merupakan peserta beberapa kali Paralimpiade Musim Panas, namun baru pertama kali berpartisipasi dalam Paralimpiade Musim Dingin. Dalam Paralimpiade Musim Dingin kali ini, Serbia juga tampil pertama kalinya dengan Komite Paralimpiade Nasional sendiri setelah berpisah dari Montenegro.


title: Paralimpiade Musim Dingin 2010

text: Latvia ikut serta dalam Paralimpiade Musim Dingin 2006 di Torino, namun tidak ikut dalam Paralimpiade kali ini di Vancouver.Daftar 10 teratas perolehan medali oleh Komite Paralimpiade Nasional.


title: IndosatM2 Broom

text: IndosatM2 Broom atau yang dikenal dengan IM2 Broom adalah sebuah produk dari Indosat yang menyediakan akses internet prabayar yang berbasis teknologi 3,G. Dengan menggunakan modem berjalan (mobile internet/mobile broadband), IM2 Broom ini menjadi salah satu produk yang banyak digunakan masyarakat Indonesia untuk mengakses internet dari manapun dan kapanpun. Produk IM2 Broom ini disediakan dalam dua jenis produk yang berbeda, yaitu Broom Classic dan Broom Unlimited.


title: IndosatM2 Broom

text: Indosat mendapatkan hak untuk mendapatkan alokasi pita frekuensi radio 1950-1955 MHz berpasangan dengan 2140-2145 MHz melalui lelang yang dimenangkan dan tertuang dalam Keputusan Menteri Komunikasi Dan Informatika Nomor : 19/KEP/M.KOMINFO/2/2006 Tentang Penetapan Pemenang Seleksi Penyelenggara Jaringan Bergerak Seluler IMT-2000 Pada Pita Frekuensi Radio 2,1 GHz. Indosat memenangkan lelang ini bersama Telkomsel dan Exelcomindo.


title: IndosatM2 Broom

text: Teknologi 3,5G adalah teknologi yang merupakan penyempurnaan dari teknologi 3G. Teknologi ini merupakan teknologi transmisi data pita lebar yang berbasis HSDPA atau "High-Speed Downlink Packet Access" yang merupakan pengembangan dari W-CDMA. Teknologi ini mampu mengirimkan data dengan kecepatan 10 kali lipat dari kecepatan 3G. Jika dibandingkan dengan teknologi transmisi data sebelumnya, bisa dilihat bahwa kecepatan 3,5G jauh mlebih tinggi. Sebagai gambaran, koneksi GPRS maksimal hanya 50kbps, EDGE atau yang sering disebut dengan teknologi 2,75G hanya sampai 150kbps, dan 3G sendiri maksimal sampai dengan 384kbps. Sedangkan 3,5G yang berbasis HSDPA dapat mentransfer data dengan kecepatan hingga 3,6 Mbps


title: IndosatM2 Broom

text: Ada dua jenis produk dari M2 Broom, yaitu Broom Classic dan Broom Unlimited. Broom Classic] adalah produk M2 Broom dengan sistem prabayar dan tarif Rp 0,5/ kb, berbasis teknologi 3.5G dengan kecepatan hingga 3.6Mbps. Sedangkan penggunaan Broom Unlimited dikenakan biaya Rp 200.000 per bulannya. Penggunaan hingga kuota 2GB akan mendapatkan kecepatan hingga 256 kbps. Setelah penggunaan 2GB, kecepatan akan turun hingga 64 kbps sampai masa berlaku satu bulan habis. Setelah itu kartu bisa diisi ulang kembali dengan mengisi ulang (top up) M2 Broom dengan membeli voucher khusus dan kecepatan akan kembali hingga 256 kbps.


title: IndosatM2 Broom

text: Modem yang digunakan adalah modem yang menggunakan teknologi 3,5G. Ada banyak 3,5G yang beredar di pasaran, ada yang sudah terbundel dengan paket M2 Broom maupun dijual bebas. Selain itu, bisa juga menggunakan handphone yang memiliki teknologi 3,5G.


title: IndosatM2 Broom

text: Jangkauan IM2 Broom meliputi:


title: IndosatM2 Broom

text: M2 Broom mulai ramai dipakai sejak diperkenalkannya Broom Unlimited. Pada awal perkenalannya, paket perdana M2 Broom dapat dibeli hanya dengan Rp 150.000 saja sudah termasuk voucher Rp 100.000. Walaupun harga modem 3G saat itu masih agak mahal (di atas Rp 1.000.000), tetapi produk ini sangat diminati karena harganya yang murah dan tidak ada kuota penggunaan. Pada awal produk M2 Broom ini banyak konsumen yang puas dengan koneksi M2 Broom, bisa dilihat dari banyaknya pembahasan di blog-blog lokal. Produk modem 3G yang beredar di pasaran pun makin banyak dan beragam, sehingga modem pun terus turun sehingga merangsang pertumbuhan pengguna M2 Broom.


title: IndosatM2 Broom

text: Jumlah pengguna M2 Broom sendiri menjadi yang tertinggi dibanding provider mobile broadband lain. Menurut hasil riset Sharing Vision, para konsumer yang menggunakan M2 Broom] adalah sebesar 16%, sedangkanIndosat 3G 11%, XL 3G 11%, Mobile-8 Fren 8%, Jalawave dan Melsa 3%, dan lainnya 3%. Lembaga telematika ini mensurvei sedikitnya 150 responden pada Januari 2009.


title: IndosatM2 Broom

text: Namun seiring berjalannya waktu dan jumlah pengguna pun makin banyak, mulai banyak keluhan mengenai koneksi M2 Broom. Di forum-forum besar seperti kaskus dan di blog-blog lokal Indonesia, keluhan mengenai koneksi yang sangat lambat, sulitnya terhubung dengan internet dan kekecewaan karena koneksi yang ada sekarang tidak seperti saat pertama M2 Broom diluncurkan semakin banyak. Hal ini dapat dijelaskan dengan mengetahui peningkatan jumlah pengguna dan bagaimana indosat meningkatkan jalur yang tersedia untuk data. Karena pada dasarnya koneksi internet bekerja dalam jalur-jalur data. Ketika jalur-jalur yang disediakan tersebut semakin padat, maka koneksi pun macet, sampai jumlah jalur data ditingkatkan oleh provider atau penyedia jasa koneksi internet. Hal ini juga yang terjadi dengan M2 Broom, dimana ketika pengguna makin banyak, namun jalur yang disediakan tidak meningkat.


title: IndosatM2 Broom

text: Selain masalah jumlah jalur data yang terbatas, masalah koneksi M2 Broom juga dapat timbul jika modem tidak mendapatkan sinyal 3G. Ketika modem tidak dapat mendapatkan sinyal 3G, maka koneksi yang digunakan adalah GPRS, yang jauh lebih lambat disbanding 3G. Masalah lain adalah lokasi pengguna dengan BTS atau Base Transceiver Station. Semakin jauh lokasi pengguna dengan BTS maka sinyal yang didapat modem pun semakin kecil, sehingga koneksi pun semakin lambat.


title: IndosatM2 Broom

text: Sebenarnya Indosat sudah menambah spektrum 3G miliknya menjadi 10 MHz setelah melunasi invoice up front fee lisensi tambahan frekuensi seharga Rp 160 miliar. Bersama Telkomsel, Indosat menerima tawaran pemerintah untuk menambah frekuensi 3G 5MHz.[[Kategori:Perangkat keras jaringan


title: IndosatM2 Broom

text:
[[Kategori:Internet]]
[[Kategori:Alat]]
[[Kategori:Protokol lapisan fisik]]


title: Semmy Schilt

text: Semmy Schilt, juga dikenal sebagai Schilt Sem, () adalah seorang profesional kickboxer asal Belanda, dicampur bela diri, karate Ashihara praktisi dan empat kali (tiga kali berturut-turut) K-1 World GP juara.


title: Malaysiakini

text: Malaysiakini adalah sebuah situs untuk memberitakan berita politik yang diterbitkan dalam bahasa Melayu, bahasa Inggris, bahasa Mandarin dan bahasa Tamil dalam dunia maya yang berasal dari Malaysia. Diluncurkan pada tanggal 20 November 1999. Bagian yang terdapat di dalam versi aslinya adalah Halaman Utama, Berita, Kolom, Pendapat, Minda Editor, Laporan Khusus dan lain-lain.


title: Malaysiakini

text: Berita utama di dalam versi aslinya lebih terarah kepada kiat-kiat yang terakhir serta hal yang berhubungan dengan politik di Malaysia. Mottonya adalah 'News and views that matter' yang artinya adalah 'Berita dan pandangan adalah materi'. Situs itu konon dirawat oleh 50,000 orang dalam sehari dan lebih tiga juta kali dicapai dalam sebulan.


title: Malaysiakini

text: Tidak seperti kebanyakan sumber-sumber berita di Malaysia, Malaysiakini tetap bebas dari peraturan pemerintah dan dengan demikian secara luas dianggap sebagai satu-satunya negara yang kredibel, suara independen. Malaysiakini telah mendapatkan pujian dan dukungan baik secara teratur meliputi subjek dan sudut pandang yang dianggap tabu oleh para penyiaran dan media cetak. Namun kenyataannya bahwa ia masih diizinkan beroperasi adalah sebagian disebabkan oleh toleransi pemerintah Malaysia mengenai sensor internet. Pemerintah Malaysia telah berjanji tidak akan ada kontrol dan sensor konten Internet sejalan dengan upaya untuk menciptakan Multimedia Super Corridor.


title: Malaysiakini

text: Pada versi bahasa Inggrisnya Malaysiakini harus berlangganan untuk dibaca sementara versi melayu secara gratis.


title: Malaysiakini

text: Situs surat kabar Malaysiakini dimulai apabila timbul kebutuhan untuk melaporkan pemecatan dan penangkapan Wakil Perdana Menteri, Datuk Seri Anwar Ibrahim pada tahun 1998. Premesh Chandran, bekas wartawan koran The Sun yang ketika itu bertugas di Kongres Kesatuan Pekerja Malaysia (MTUC) mendirikan Malaysiakini bersama Steven Gan yang pernah bekerja di koran The Nation di Bangkok, Thailand. Kiat di balik pemecatan Anwar Ibrahim perlu dilaporkan kepada rakyat dan didirikanlah koran bawah tanah ini (pada awalnya).


title: Malaysiakini

text: Premesh menulis kertas kerja itu berjudul "The Daily Diet - It's free, fast and true". Dananya sebesar 30, 000 Ringgit berhasil dikumpulkan dan dapat membeli warung kafe di SS2, Petaling Jaya sebagai pusat operasi situs. Nama Malaysiakini didaftarkan pada April 1999.


title: Malaysiakini

text: Kemudian Pakatan Surat kabar Asia Tenggara (SEAPA) memberi sumbangan sebasar US $ 100,000. Pada 1 Oktober 1999 pejabat Malaysia telah dibuka di lantai empat sebuah rumah toko di dekat Jaya Supermarket, Nomor 14, Petaling Jaya.


title: Malaysiakini

text: Malaysiakini dapat mendapatkan tantangan berat apabila Perdana Menteri Malaysia, Dr Mahathir Mohamad mengumumkan pemilu setahun lebih awal yaitu pada tahun 1999. Hari penamaan calon ditetapkan pada 20 November 1999.


title: Malaysiakini

text: Staf awalnya ialah Sarah Shazreena Sharin, Ng Boon Hooi, Hidayatul Ein Azmi dan Ajinder Kaur.


title: Malaysiakini

text: Situs Malaysiakini selalu diperbaharui setiap hari, kecuali pada hari libur tertentu. Liputan beritanya berkonsentrasi terutama pada acara lokal, dengan penekanan kuat pada suatu objek yang terkait dengan politik Malaysia. Malaysiakini juga menerbitkan kolom, blog dan fitur yang menawarkan beragam sudut pandang baik lokal maupun isu-isu internasional. Malaysiakini konon diklaim untuk mempraktikkan kebijakan editorial yang secara konsisten mendukung keadilan, hak asasi manusia, demokrasi, kebebasan berbicara dan tata pemerintahan yang baik.


title: Malaysiakini

text: Malaysiakini menyajikan untuk para pembacanya 'pendapat dalam bagian surat. Surat-surat yang dihasilkan bagian memiliki partisipasi aktif dari para pembaca ysng berasal dari berbagai ras dan agama dan dari berbagai latar belakang ideologis, menciptakan sebuah arena terbuka debat publik tak terlihat di Malaysia sejak tahun 1960-an. Antara lain topik umum adalah tabu mata pelajaran seperti pekerja imigran, AIDS, Islam dan sistem kuota rasial. Malaysiakini juga diklaim untuk menghindari kendali editorial berolahraga berlebihan pada bagian surat-surat, karena upaya untuk menumbuhkan semangat diskusi harus beralasan.


title: Malaysiakini

text: Sejak diluncurkan pada tanggal 20 November 1999, telah secara luas dianggap sebagai salah satu yang terkemuka milik non-pemerintah yang dibayar oleh kantor berita di Malaysia. Compete.com memperkirakan bahwa sekarang Malaysiakini menarik lebih dari 10.000 pengunjung pada bulan Mei 2009. Alexa menyebeutkan bahwa malaysiakini merupakan peringkat ke-16 sebagai situs web paling populer di Malaysia (setelah Star) pada tahun 2008.


title: Malaysiakini

text: Malaysiakini pernah dikritik karena seorang wartawannya yang tidak bertanggung jawab kepada partai koalisi Barisan Nasional beserta pengikutnya. Ia juga memiliki ciri-ciri pro-oposisi. Hal yang demikian, dapat membuat masalah pada penyampaian dalam laporan yang kritis, walaupun surat dari pro-BN disiarkan di bagian surat.


title: Malaysiakini

text: Malaysiakini telah menarik para keadilan untuk berkontroversi. Pada bulan Maret 2001, polisi di negara bagian Selangor mengajukan laporan terhadap situs untuk mengutip komentar mempertanyakan resmi kepada korban yang tewas akibat kerusuhan rasial di kota Petaling Jaya. Pada bulan Juli tahun yang sama, seorang pemimpin mahasiswa mengajukan laporan yang mengklaim bahwa surat yang diterbitkan di bantalan Malaysiakini namanya tidak ditulis oleh-Nya.


title: Malaysiakini

text: Namun, insiden yang paling serius terjadi pada 20 Januari 2003 ketika Malaysiakini dikepung oleh polisi Malaysia. Empat server dan 15 unit pengolahan pusat dari kantor senilai RM150, 000 yang disita dalam penggerebekan. Polisi penggerebekan itu dipicu setelah sayap kanan kader dalam UMNO Pemuda, lengan Amerika yang berkuasa pada Organisasi Nasional Melayu Bersatu (UMNO), mengeluh bahwa surat yang ditulis oleh "Petrof", seorang pembaca, dan diterbitkan pada situs Malaysiakini itu dinilai durhaka. Dalam laporan polisi, Pemuda UMNO tersebut mengklaim bahwa dalam surat itu dia mempertanyakan hak-hak khusus dan hak-hak yang Bumiputra yang termuat dalam Undang-Undang Dasar. Selain itu, Pemuda UMNO mengklaim bahwa surat itu juga berisi tuduhan palsu bahwa pemerintah Malaysia tidak adil kepada ras etnis lain di negeri ini. Penyitaan perangkat keras ini dibungkam sementara oleh Malaysiakini, meskipun akhirnya kembali beroperasi secara normal.


title: Malaysiakini

text: Pada tanggal 1 April 2005, Malaysiakini menerbitkan empat laporan berita palsu yang disebutkan bahwa pejabat senior pemerintah sedang dikenakan biaya untuk korupsi. Laporan ini ternyata menjadi lelucon April Mop, meski diterbitkan dengan maksud untuk menyoroti tindakan korupsi karena masalah masih merajalela di Malaysia. Ini cukup menimbulkan kehebohan di Malaysia dan pemerintah memesan pada organisasi berita penyelidik.


title: Mastodon

text: Mastadon atau mastodont (, "puting" dan "οδούς", "gigi") adalah spesies mamalia bergading besar dari genus Mammut yang ditemukan di Asia, Afrika, Eropa, Amerika Utara dan Amerika Tengah. Mastodon Amerika adalah spesies yang terkini dan paling terkenal dari kelompok ini. Yang membingungkan, beberapa genera proboscid yang tergolong familia gomphothere memiliki nama yang agak mirip (contohnya "Stegomastodon") namun mereka sebenarnya lebih berkerabat dekat dengan gajah dibanding para mastodon.


title: Mastodon

text: Genus ini diangkat sebagai nama yang tergolong familia Mammutidae, termasuk dalam ordo Proboscidea. Fisik mereka tidak jauh berbeda dengan famili Elephantidae, termasuk mamut; tetapi, mastodon memakan dedaunan dan dahan pohon sedangkan mamut adalah pemakan rumput.


title: Mastodon

text: Mastodon muncul pertama kali pada 40 juta tahun silam; fosil tertuanya ("Mastodon sp.") ditemukan di Republik Demokrasi Kongo. Fosil-fosilnya juga ditemukan di Bolivia, Inggris, Jerman, Belanda, Amerika Utara, Romania dan Yunani Utara.


title: Mastodon

text: Sementara mastodon memiliki ukuran dan penampilan yang mirip dengan gajah dan mamut, mereka tidak benar-benar berkerabat dekat. Gigi mereka berbeda jauh dibandingkan dengan gigi para keluarga gajah; mereka memiliki ujung lancip berbentuk kerucut pada mahkota gigi gerahamnya, yang lebih cocok untuk mengunyah dedaunan ketimbang gigi bermahkota tinggi milik mamut yang berguna untuk memakan rumput; nama "mastodon" (atau "mastodont") berarti "gigi puting" dan nama ini juga digunakan pada genus mereka. Tengkorak mereka lebih besar dan datar dibanding kebanyakan mamut, dan kerangkanya lebih kekar.


title: Balibo (film)

text: Balibo adalah film Australia (2009) yang berkisah mengenai peristiwa Balibo Five. Film ini dibuat berdasarkan buku "Cover-Up" karya Jill Jolliffe.


title: Balibo (film)

text: Diproduksi oleh Arenafilm di Australia, film ini disutradarai oleh Robert Connolly. pengambilan gambar dimulai 30 June 2008, di Dili, Timor Leste.


title: Balibo (film)

text: "Balibo" memenangkan penghargaan Best Australian Film pada Australian Film Critics Association tahun 2009. Di Indonesia, film ini dilarang beredar oleh Lembaga Sensor Film. Menteri Luar Negeri Indonesia, Marty Natalegawa, menyatakan pelarangan ini bertujuan untuk menghindari "pandangan negatif dunia" terhadap Indonesia. ABRI mendukung pelarangan ini, menyatakan bahwa film ini dapat merusak hubungan Indonesia dengan Timor Leste dan Australia. ABRI juga menyatakan kembali pandangan resminya terhadap Balibo Five, bahwa jurnalis tersebut tertembak dalam baku tembak, bukan oleh tentara Indonesia.


title: Balibo Five

text: Balibo Five adalah kelompok jurnalis Australia yang tewas pada tanggal 16 Oktober 1975 sebelum invasi Indonesia ke Timor Timur. Mereka tewas di kota Balibo, Timor Leste.


title: Balibo Five

text: Pada tahun 2007, seorang koroner Australia menyatakan bahwa Balibo Five dibunuh oleh tentara Indonesia. Posisi resmi pemerintah Indonesia adalah bahwa wartawan-wartawan asing tersebut tewas saat baku tembak di kota.


title: Balibo

text: Balibo adalah kota yang terletak di distrik Bobonaro, Timor Leste. Kota ini terletak sekitar 10 kilometer dari perbatasan dengan Indonesia.


title: Balibo

text: Human Rights Watch memperkirakan bahwa 70% dari kota ini hancur selama kekerasan setelah referendum yang memilih Timor Leste merdeka.


title: Balibo

text: Balibo merupakan tempat tewasnya lima jurnalis Australia yang dikenal sebagai Balibo Five.


title: Balibo

text: Desa di Balibó


title: Balibo

text:
Balibó mempunyai enam (6) desa, yaitu:
1. Balibò Vila
2. Batugade
3. Sanirin
4. Leolima
5. Leohitu
6. Kova


title: Stadion Pembebasan

text: Stadion Pembebasan () merupakan sebuah stadion multi –fungsi yang terletak di kawasan Elekahia, kota Port Harcourt, Nigeria. Stadion ini biasanya dipakai untuk menggelar pertandingan – pertandingan sepak bola, dan merupakan markas dari klub Dolphins FC. Stadion ini memiliki kapasitas 25.000 tempat duduk. Stadion ini pernah menyelenggarakan beberapa pertandingan kandang tim nasional Nigeria dalam Kualifikasi Piala Dunia FIFA 2002 dan Kualifikasi Piala Dunia FIFA 2006.


title: Tiada Jalan Lain

text: Tiada Jalan Lain adalah film Indonesia tahun 1972 dengan disutradarai oleh Hasmanan yang dibintangi oleh Teng Kuang Yung dan Debby Cynthia Dewi.


title: Tiada Jalan Lain

text: Film produksi kerja sama dengan Hongkong ini sempat membuat ricuh organisasi film Indonesia yang menarik kembali rekomendasinya. Film ini juga sempat dilarang beredar di seluruh Indonesia oleh Jaksa Agung RI dengan alasan bisa merusak kepribadian Indonesia, karena terlalu banyak menonjolkan kemewahan.


title: Tiada Jalan Lain

text: Roy Supit (Teng Kuang Yung) terpesona melihat Helen (Debby Cynthia Dewi), begitu juga sebaliknya. Perkenalan dengan gaya malu-malu kemudian disusul langsung dengan adegan ranjang, bahkan Helen membuka baju dulu. Lamaran Roy pada orangtua Helen ditolak, karena tak cukup kaya. Roy nekat, ia curi uang kantor dan lari bersama Helen. Maka mulailah adegan pelarian yang kisahnya tidak jelas arahnya hingga ke akhir film, karena yang dipentingkan adalah tontonan mobil mewah dan adegan jotosan.


title: Romusha (film)

text: Romusha adalah film Indonesia tahun 1972 dengan disutradarai oleh Herman Nagara yang dibintangi oleh Rofi'ie Prabancana dan A. Hamid Arief.


title: Romusha (film)

text: Film ini telah lolos sensor, tetapi tak beredar karena ditahan Departemen Penerangan dengan alasan mengganggu hubungan Indonesia-Jepang. Kedutaan Jepang sendiri tak pernah secara resmi melakukan protes, tetapi Ny. Julies Rofi'ie mengaku bahwa pihak Jepang keberatan. Tampaknya jalan tak formal yang ditempuh. Penyelesaiannya: ganti rugi atas tertundanya pengedaran film itu. Tidak jelas siapa yang membayar. Kemungkinan Jepang yang membayar, meski tak ada konfirmasi resmi, karena seluruh proses berlangsung tidak terbuka. Produser ini minta ganti rugi seluruh biaya produkasi berikut bunganya.


title: Romusha (film)

text: Film ini melukiskan kekejaman tentara Jepang semasa pendudukannya sekitar tahun 1943-1944. Rota (Rofiie Prabancana) ditangkap ditangkap tentara Jepang dengan tuduhan menghasut rakyat. Ia masuk kamp konsentrasi Romusha alias pekerja paksa. Ia mengalami siksaan kejam. Ia berkenalan dengan Nari (Alice Iskak).


title: Bung Kecil

text: Bung Kecil adalah film Indonesia tahun 1978 dengan disutradarai oleh Deddy Armand yang dibintangi oleh Frans Tumbuan dan Zainal Abidin.


title: Bung Kecil

text: Film ini hampir lima tahun tertahan di Badan Sensor Film (BSF) setelah mengalami sejumlah pemotongan baru lolos sensor pada tahun 1983.


title: Bung Kecil

text: Film bermuatan kritik sosial mellalui sikap pemuda yang mengiginkan pembaharuan melawan sisa-sisa feodalisme di lingkungannya. Sekembali menuntut ilmu di Amerika Serikat Harry Notokoesoemo (Frans Tumbuan) sangat kecewa dengan sikap ayahnya, Raden Mas Soedjarwo Notokoesoemo (Zainal Abidin). Harry menganggap ayahnya sudah menyeleweng dari cita-cita perjuangan. Pertentangan antara anak dan ayah semakin menjadi ketika Harry menyatakan ingin mengawini Ira (Widyawati), karena ayahnya menganggap Ira gadis penyanyi yang tidak jelas asal usulnya. Selain itu Harry juga membela nasib kaum buruh dipabrik ayahnya. Marhaennanta meninggal, sementara Harry juga harus menghadapi istrinya sendiri. Namun Harry tetap tabah dan yakin pada pendiriannya untuk berjuang demi kepentingan umum. Ia menjadi aktivis politik yang banyak berceramah.


title: K.P.H. Notoprojo

text: Kanjeng Pangeran Haryo (K.P.H.) Notoprojo, juga dikenal sebagai Ki Tjokrowasito, K.R.T. Wasitodipuro, K.R.T. Wasitodiningrat, di antara nama-nama lainnya (terlahir Wasi Jolodoro, - umur 104 menurut Kalender Jawa), adalah seorang empu (tokoh ahli) karawitan dan salah satu seniman gamelan Jawa yang paling dihormati.


title: K.P.H. Notoprojo

text: Dia memimpin gamelan Pura Paku Alaman serta gamelan untuk Radio Republik Indonesia Yogyakarta, dan mengajar gamelan di universitas-universitas di seluruh dunia. Ia juga adalah seorang komposer dan pemain rebab terkenal. Ia terkenal dengan karya komposisi gamelannya yang merakyat seperti ""Kuwi Opo Kuwi"", ""Gugur Gunung"" dan ""Modernisasi Desa"".


title: K.P.H. Notoprojo

text: Berbagai penghargaan pernah ia raih termasuk dari UNICEF pada 2002. Pada 9 Maret 2004, ia menerima Penghargaan Nugraha Bhakti Musik Indonesia, sebuah penghargaan karya musik yang hanya diterima sedikit musisi di Indonesia.


title: K.P.H. Notoprojo

text: Dia telah dikenal dengan sejumlah besar nama, sesuai dengan berbagai gelar penghargaan yang ia terima. Ia dilahirkan dengan nama Wasi Jolodoro. Nama Tjokrowasito didapatkannya setelah tiga tahun magang sebagai calon abdi dalem Langen Praja di Pura Pakualaman (1925–1927) dan pada tahun 1932 diangkat menjadi abdi dalem dengan nama Raden Bekel Tjokrowasito ("Cokrowasito" dalam EYD) , dan dikenal sebagai Pak Cokro.


title: K.P.H. Notoprojo

text: Setelah ia menjadi mahir dan terkenal dalam bidang musiknya, teman-temannya memanggilnya Ki Tjokrowasito ("Ki" adalah gelar penghormatan tak resmi dalam budaya Jawa). Pada tahun 1960-an, Kraton Paku Alaman memberinya gelar Kanjeng Raden Tumenggung Wasitodipuro karena kontribusi kesenian dan ketenarannya. Kemudian, ia dihormati sebagai Kanjeng Raden Tumenggung Wasitodiningrat. Pada tahun 2001 ia secara resmi diakui sebagai anak kandung Paku Alam VII, dan saudara seayah dari Paku Alam VIII, dan mendapat gelar mirip dengan Pangeran, yaitu Kanjeng Pangeran Haryo Notoprojo.


title: K.P.H. Notoprojo

text: Dia dilahirkan di Yogyakarta, Indonesia. Ia dibesarkan di Pura Paku Alaman, dan mulai belajar gamelan pada usia lima tahun dari ayah legalnya, RW Padmowinangum, yang memimpin gamelan istana. Pendidikan formalnya diperoleh di sekolah menengah Taman Siswa, dan diperkaya oleh studi di istana.


title: K.P.H. Notoprojo

text: Selain bermain di gamelan Kraton Paku Alaman, ia bermain dengan kelompok-kelompok gamelan ternama lainnya, seperti Daya Pradangga, dan menjabat sebagai direktur musik gamelan di stasiun radio MAVRO ("Mataramsche Vereeniging Radio Omroep") dari tahun 1934, Radio Hosokyoku dari 1942-1945 selama pendudukan Jepang di Indonesia, dan RRI Yogyakarta setelah kemerdekaan. Dia mendapat kesempatan untuk mengajar karawitan di luar negeri sejak tahun 1953, dan bekerja di beberapa negara. Dia mengajar di Konservatori Tari Indonesia dan Akademi Seni Tari Indonesia, dan mendirikan sekolah untuk studi musik vokal, Pusat Olah Vokal Wasitodipuro.


title: K.P.H. Notoprojo

text: Ia mengambil alih kepemimpinan gamelan Pura Pakualaman dari ayahnya pada tahun 1962. Gaya musik dari gamelan Pura Paku Alaman berbagi unsur-unsur tradisional yang mirip dengan gamelan Kesultanan Yogyakarta, dan dipengaruhi adanya persilangan budaya dengan Kraton Kasunanan di Surakarta Solo. Notoprojo, setelah residensi yang diperpanjang di Solo, memperkaya proses persilangan musik gamelan ini, mungkin ke titik di mana karakter dan gaya gamelan Pura Paku Alaman bisa terdengar sebagian besar seperti gamelan Solo.


title: K.P.H. Notoprojo

text: Dia menggubah musik untuk genre baru Sendratari (tari drama) pada tahun 1960, termasuk pertunjukan pertama yang diselenggarakan di kompleks Candi Lara Jonggrang di Candi Prambanan. Ia bekerja sama dengan koreografer Bagong Kussudiardjo. Dalam lebih dari 250 komposisi musiknya, banyak potongan komposisi gamelan ringan (lagu "dolanan") dan karya eksperimental ""kreasi baru"", dan juga banyak yang menonjol dalam perbendaharaan komposisi musik gamelan. Dia menghidupkan kembali beberapa bentuk seni yang hampir mati atau punah dari sejarah Yogyakarta, termasuk wayang gedhog. Banyak dari susunan karya-karya musiknya, serta dua-volume notasi musik vokalnya, diterbitkan oleh "American Gamelan Institute."


title: K.P.H. Notoprojo

text:
Ia memimpin orkes gamelan di paviliun perwakilan Indonesia pada "New York World's Fair" tahun 1964. Kemudian ia pindah ke Valencia, California pada tahun 1971 dan mengajar di Californian Institute of The Arts hingga tahun 1992, di samping bekerja di Universitas California, Berkeley, San Jose State University, dan banyak universitas lainnya di Amerika Serikat dan Kanada. Pada tahun 1992 (umur 83 tahun) ia memutuskan untuk pensiun dan kembali ke Yogyakarta, Indonesia. Rumahnya adalah sebuah tempat tinggal bagi seniman muda, dan juga tempat pertunjukan dan sarasehan beberapa seniman gamelan Jawa terbaik.
Ia meninggal di Yogyakarta pada 30 Agustus 2007, pada usia 104 tahun dalam perhitungan kalender Jawa. Dia berperan penting dalam menyebarkan apresiasi dan pengetahuan tentang gamelan Jawa di seluruh dunia. Menurut Mantle Hood, profesor dan etnomusikologis asal AS, "Sudah diterima bahwa tidak ada orang lain di Indonesia yang telah mendekati kontribusi dari orang ini (Cokrowasito) dalam membantu dunia untuk mengetahui besarnya tradisi gamelan Jawa."


title: Pembalasan Ratu Laut Selatan

text: Misteri Pusaka Laut Selatan (internasional: Lady Terminator) adalah film horor aksi baku tembak dewasa dari Indonesia tahun 1988 yang disutradarai oleh Tjut Djalil (ditulis di pengakuan sebagai "Jalil Jackson") dan dibintangi oleh Yurike Prastika dan Barbara Anne Constable.


title: Pembalasan Ratu Laut Selatan

text: Film ini tercatat sebagai sedikit dari film Indonesia yang diproduksi dengan kolaborasi dengan sineas-sineas dan aktor-aktris internasional, yang kemudian juga didistribusikan secara internasional oleh Soraya Intercine Films. Film ini dirilis secara internasional antara lain di: Amerika Serikat tanggal 10 Juni 1989 di bioskop-bioskop New York City, New York; Irlandia tanggal 30 Oktober 2005 di "Dublin Horrorthon Film Festival"; dan di Republik Ceko tanggal 13 Februari 2010 di "Festival otrleho divaka".


title: Pembalasan Ratu Laut Selatan

text: Film ini dianggap sangat menghebohkan saat dirilis karena menonjolkan unsur eksploitasi kekerasan dan seks. Setelah banyak protes masyarakat, film ini ditarik dari peredaran oleh Badan Sensor Film (BSF). Setelah disensor ulang pada tahun 1994, panjang filmnya menjadi 80 menit.


title: Pembalasan Ratu Laut Selatan

text: Nyi Rara Kidul untuk membalas dendam karena dipermaikan lelaki sakti menggunakan jasad Wanda (Yurike Prastika). Lelaki yang menyetubuhi Wanda akan mati, karena ada keris keluar dari kemaluannya. Keris itu pula yang akhirnya menaklukkan Wanda, hingga Nyi Rara Kidul kembali ke dunia siluman.Film ini juga dirilis di berbagai negara lain dengan berbagai judul, antara lain:


title: Kanan Kiri OK

text: Kanan Kiri OK adalah film Indonesia tahun 1989 dengan disutradarai oleh Deddy Armand yang dibintangi oleh Ida Iasha dan Ray Sahetapy.


title: Kanan Kiri OK

text: Janda cantik Vina (Nurul Arifin) membuat para istri tetangganya merasa suami mereka tidak aman. Mereka lalu berupaya mencarikan jodoh. Ikut dalam usaha ini Anita (Ida Iasha) yang bersuamikan Rio (Ray Sahetapy). Pasangan ini punya perjanjian khusus, yaitu Rio yang pemarah tak boleh marah-marah, agar Anita juga bisa menghentikan kebiasaan belanja. Akhirnya Anita menemukan calon yang cocok untuk Vina, Eddy Pasaribu (Deddy Mizwar), teman Rio dan Goro (Zainal Abidin), tetangga mereka. Eddy baru datang dari Medan dan menginap di hotel. Situasi jadi runyam saat Vina hendak dipertemukan dengan Eddy. Vina berhalangan datang, hingga Anitalah yang menemui Eddy. Eddy menyangka Anita ingin serong dengannya, padahal pertemuan mereka terlihat oleh Rio dan Goro. Semua menjadi beres ketika Vina datang.


title: Jurus Maut

text: Jurus Maut adalah film Indonesia tahun 1978 dengan disutradarai oleh N. Riantiarno yang dibintangi oleh Eddy S. Jonathan dan Anita Suwu.


title: Jurus Maut

text: Film ini sempat tertahan selama empat tahun di Badan Sensor Film (BSF) karena alasan yang tak jelas menurut produsernya. Menurut keterangan lain, karena adanya kritik terhadap beberapa pejabat dan juga adegan kekerasan yang berlebihan. Setelah produsernya melakukan protes dan mengalami pemotongan beberapa adegan baru lulus sensor.


title: Jurus Maut

text: Indra (Eddy S. Jonathan) seorang polisi dan ayahnya seorang mantan pejuang. Indra menjadi kebanggan ayahnya karena dianggap mewarisi semangat 45 dari ayahnya, lebih-lebih karena adiknya hamil karena terseret pergaulan bebas dan terjerat narkotik. Suatu saat Indra dipindah ke Seksi Vice Control untuk memberantas sindikat perdagangan narkotika. Indra pacaran dengan Rini (Anita Suwu) anak seorang pengusaha sukses dan dalang sindikat narkotik. Rini selalu melaporkan sepak terjang Indra dalam menumpas sindikat narkotika kepada ayahnya. Tawaran oorang tua Rini untuk menjadi direktur ditolak oleh Indra.Suatu saat Indra dijebak dan ditahan bersama Rini disarang sindikat. Kemudian mereka berdua mengobrak-abrik sindikat. Indra menewaskan calon mertuanya. Adegan perkelaian inilah yang memberi warna cerita film dilengkapi dengan latihan bela diri tangan kosong.


title: Kuda-Kuda Binal

text: Kuda-Kuda Binal adalah film Indonesia tahun 1978 dengan disutradarai oleh Frans Totok Ars yang dibintangi oleh Doris Callebaute dan Ahmad Albar.


title: Kuda-Kuda Binal

text: Perkawinan Agus Suryali dengan Debby tidak bahagia, karena Debby tidak perawan lagi. Agus kemudian mencari pelarian menyeleweng dengan Joice, perempuan kenalannya dari Paris. Ayah tiri Agus begitu dingin di dalam rumah, tetapi jika ada peluang laksana kuda binal, bahkan Debby pun diterjangnya. Sementara Ny. Suryali,ibu Agus yang kesepian ditinggal suaminya dan menderita banyak hutang, berusaha mencari kepuasan dengan merayu pemilik rumah yang dikontraknya, Wan Umar, namun tidak ditanggapinya. Akhirnya kehadiran Pater Frans adik kandung Ny. Suryali yang baru saja ditahbiskan jadi pastor dapat menyadarkannya.


title: Alexandre Kucharsky

text: Alexandre Kucharsky (), Alexandre Kucharsky, adalah pelukis potret Polandia yang menghabiskan kehidupan dewasanya di Perancis. Ia sendiri menggunakan sebutan Kucharsky, tetapi Kucharski juga banyak digunakan. Pada masa lalu, di Perancis, namanya telah diberi sebagai Couaski. Hasil kerja terbaiknya adalah potret Louis XVII dari Perancis.


title: N'dambi

text: Chonita Gilbert (lahir Chonita Nicole Gillespie, 1969 di Dallas, Texas), atau lebih dikenal dengan N'Dambi, adalah seorang penyanyi neo-soul dan R&B asal Amerika Serikat. Ia memulai debutnya pada tahun 1995 dengan penyanyi dan temannya Erykah Badu.


title: Erykah Badu

text: Erykah Badu (lahir Erica Abi Wright ) merupakan seorang penyanyi, pencipta lagu, dan aktris berkebangsaan Amerika Serikat. Dia menjadi terkenal dengan album "Baduizm" pada tahun 1997. Album itu menghasilkan dua Grammy Award. Dia dilahirkan di Dallas, Texas. Dia berkarier di dunia musik sejak tahun 1997.


title: Erykah Badu

text: Albums


title: Ardi Mulyo, Tanjung Palas Utara, Bulungan

text: Ardi Mulyo adalah salah satu desa di kecamatan Tanjung Palas Utara, Kabupaten Bulungan, Provinsi Kalimantan Utara, Indonesia.


title: Mara Satu, Tanjung Palas Barat, Bulungan

text: Mara Satu adalah salah satu desa di kecamatan Tanjung Palas Barat, Bulungan, Kalimantan Utara, Indonesia.


title: Karang Agung, Tanjung Palas Utara, Bulungan

text: Karang Agung adalah salah satu desa di kecamatan Tanjung Palas Utara, Kabupaten Bulungan, Provinsi Kalimantan Utara, Indonesia.


title: Mara Hilir, Tanjung Palas Barat, Bulungan

text: Mara Hilir adalah salah satu desa di kecamatan Tanjung Palas Barat, Bulungan, Kalimantan Utara, Indonesia.


title: Long Pari, Tanjung Palas Barat, Bulungan

text: Long Pari adalah salah satu desa di kecamatan Tanjung Palas Barat, Bulungan, Kalimantan Utara, Indonesia.


title: Kelubir, Tanjung Palas Utara, Bulungan

text: Kelubir adalah salah satu desa di kecamatan Tanjung Palas Utara, Bulungan, Kalimantan Utara, Indonesia.


title: Panca Agung, Tanjung Palas Utara, Bulungan

text: Panca Agung adalah salah satu desa di kecamatan Tanjung Palas Utara, Kabupaten Bulungan, Provinsi Kalimantan Utara, Indonesia.


title: Long Sam, Tanjung Palas Barat, Bulungan

text: Long Sam adalah salah satu desa di kecamatan Tanjung Palas Barat, Bulungan, Kalimantan Utara, Indonesia.


title: Ruhui Rahayu, Tanjung Palas Utara, Bulungan

text: Ruhui Rahayu adalah salah satu desa di kecamatan Tanjung Palas Utara, Bulungan, Kalimantan Utara, Indonesia.


title: Pimping, Tanjung Palas Utara, Bulungan

text: Pimping adalah salah satu desa di kecamatan Tanjung Palas Utara, Kabupaten Bulungan, Provinsi Kalimantan Utara, Indonesia.


title: Long Beluah, Tanjung Palas Barat, Bulungan

text: Long Beluah adalah salah satu desa di kecamatan Tanjung Palas Barat, Bulungan, Kalimantan Utara, Indonesia.


title: Antutan, Tanjung Palas, Bulungan

text: Antutan adalah salah satu desa di kecamatan Tanjung Palas, Kabupaten Bulungan, Provinsi Kalimantan Utara, Indonesia.


title: Gunung Putih, Tanjung Palas, Bulungan

text: Gunung Putih adalah salah satu desa di kecamatan Tanjung Palas, Kabupaten Bulungan, Provinsi Kalimantan Utara, Indonesia.


title: Pejalin, Tanjung Palas, Bulungan

text: Pejalin adalah salah satu desa di kecamatan Tanjung Palas, Kabupaten Bulungan, Provinsi Kalimantan Utara, Indonesia.


title: Teras Baru, Tanjung Palas, Bulungan

text: Teras Baru adalah salah satu desa di kecamatan Tanjung Palas, Kabupaten Bulungan, Provinsi Kalimantan Utara, Indonesia.


title: Teras Nawang, Tanjung Palas, Bulungan

text: Teras Nawang adalah salah satu desa di kecamatan Tanjung Palas, Bulungan, Kalimantan Utara, Indonesia.


title: Leksikologi

text: Leksikologi (dari , "leksikon") adalah cabang ilmu linguistik yang mempelajari kata, sifat dan makna, unsur, hubungan antarkata (semantis), kelompok kata, serta keseluruhan leksikon. Ilmu ini terkait erat dengan leksikografi yang juga mempelajari kata, terutama dalam kaitannya dengan penyusunan kamus. Secara sederhana, leksikografi disebut sebagai penerapan praktis dari leksikologi.


title: Korpus

text: Korpus adalah badan, dari bahasa Latin corpus, dan antara lain bisa merujuk pada:


title: Abdoel Wahab Sjachranie

text: Abdoel Wahab Sjachranie (EYD : Abdul Wahab Syahrani) () adalah Gubernur Kalimantan Timur yang memerintah pada tahun 1972 hingga 1978. Sebelumnya ia menjadi penjabat kepala daerah pada tahun 1967 hingga 1972 hingga dilantik menjadi Gubernur Kaltim pada tahun 1972.


title: Abdoel Wahab Sjachranie

text: Salah satu jasanya dalam pembangunan di Kalimantan Timur adalah memindahkan Rumah Sakit yang didirikan Belanda pada tahun 1933, yakni "Landschaap Hospital" di Emma Straat (sekarang Jalan Gurami, Samarinda Ilir) ke wilayah bernama Segiri dan kemudian diberi nama "Rumah Sakit Segiri" yang dimaksudkan untuk memberikan pelayanan kesehatan yang lebih baik dan layak kepada masyarakat. Kemudian pada tanggal 22 Februari 1986 nama rumah sakit ini diganti menjadi RSUD AW Sjahranie yang dimaksudkan untuk menghargai perjuangan Abdoel Wahab Sjahranie.


title: Makna

text:
Makna adalah hubungan antara lambang bunyi dengan acuannya.
Makna merupakan bentuk responsi dari stimulus yang diperoleh pemeran dalam komunikasi sesuai dengan asosiasi maupun hasil belajar yang dimiliki.


title: Makna

text: Ujaran manusia itu mengandung makna yang utuh. Keutuhan makna itu merupakan perpaduan dari empat aspek, yakni pengertian "(sense)", perasaan "(feeling)", nada "(tone)", dan amanat "(intension)". Memahami aspek itu dalam seluruh konteks adalah bagian dari usaha untuk memahami makna dalam komunikasi.


title: Makna

text: Makna leksikal adalah makna kata atau leksem sebagai lambang benda, peristiwa, objek, dan lain-lain. Makna ini dimiliki unsur bahasa lepas dari penggunaan atau konteksnya. Misalnya:


title: Makna

text:
Makna langsung, konseptual atau denotatif adalah makna kata atau leksem yang didasarkan atas penunjukkan yang langsung (lugas)pada suatu hal atau objek di luar bahasa. Makna langsung atau makna lugas bersifat objektif, karena langsung menunjuk objeknya.
Berdasarkan luas tidaknya cakupan makna yang dikandungnya, makna langsung dapat dibedakan atas makna luas dan makna sempit.


title: Makna

text: Makna kiasan atau asosiatif adalah makna kata atau leksem yang didasarkan atas perasaan atau pikiran yang timbul pada penyapa dan manusia yang disapa. Makna ini muncul sebagai akibat asosiasi perasaan pemakai bahasa terhadap leksem yang dilafalkan atau didengarnya.


title: Makna

text: Dilihat dari nilai rasa yang terkandung di dalamnya, makna kiasan (asosiatif) dibedakan atas makna konotatif, makna stilistik, makna afektif, makna replektif, makna kolokatif, dan makna idiomatis.


title: Makna

text: Makna struktural adalah makna yang muncul sebagai akibat hubungan antara unsur bahasa yang satu dengan unsur bahasa yang lain dalam satuan yang lebih besar, baik yang berkaitan dengan unsur fatis maupun unsur musis. Unsur fatis adalah unsur-unsur segmental yang berupa morfem, kata, frasa, klausa, dan kalimat, sedangkan unsur musis adalah unsur-unsur bahasa yang berkaitan dengan supra-segmental seperti irama, jeda,tekanan, dan nada. Makna struktural yang berkaitan dengan unsur fatis disebut makna gramatikal, sedangkan yang berkaitan dengan unsur musis disebut makna tematis


title: Makna

text: Makna gramatikal adalah makna yang muncul sebagai akibat hubungan antara unsur-unsur gramatikal dalam satuan gramatikal yang lebih besar. Misalnya, hubungan morfem dan morfem dalam kata, kata dan kata lain dalam frasa atau klausa, frasa dan frasa dalam klausa atau kalimat.


title: Makna

text: Makna tematis adalah makna yang muncul sebagai akibat penyapa memberi penekanan atau fokus pembicaraan pada salah satu unsur kalimat.


title: Makna

text: Generalisasi atau perluasan makna adalah makna sesuatu lebih luas dari kata asalnya. Contoh: Presiden, Ayah, Ibu, Anak, Saudara, dsb


title: Makna

text: Spesialisasi atau penyempitan makna adalah makna sesuatu lebih sempit dari kata asalnya. Contoh: Madrasah, Guru, Nasib, Sarjana, Pendeta, Sastra, dsb


title: Makna

text: Ameliorasi atau peningkatan makna adalah makna kata yang nilai yang rasanya lebih tinggi dari asalnya. Contoh: Wanita, Pria, Istri, Sahabat, dsb


title: Makna

text: Peroyasi atau penurunan makna adalah makna kata yang nilai yang rasanya lebih rendah dari kata sebelumnya. Contoh: Perempuan, Laki-laki, Bini, Misua, Kroni, dsb


title: Dataran rendah

text: Dataran rendah adalah hamparan luas tanah dengan tingkat ketinggian yang di ukur dari permukaan laut adalah relatif rendah (sampai dengan 200 m dpl). Istilah ini diterapkan pada kawasan manapun dengan hamparan yang luas dan relatif datar yang berlawanan dengan dataran tinggi.


title: Dataran rendah

text: Suhu udara di dataran rendah, khususnya untuk wilayah Indonesia berkisar antara 23 derajat Celsius sampai dengan 28 derajat Celsius sepanjang tahun.


title: Dataran rendah

text: Dataran rendah merupakan wilayah yang sering dijadikan tempat tinggal bagi sebagian masyarakat Indonesia, karena suhu di dataran rendah cukup nyaman karena tidak terlalu dingin seperti di dataran tinggi, dan tidak terlalu panas seperti di pesisir.


title: Ma Ya

text: Ma Ya adalah album studio kedua Habib Koité & Bamada


title: Muso Ko

text: Muso Ko adalah album pertama dari Habib Koité & Bamada.


title: Terubuk

text: Terubuk ("ilmiah: "Tenualosa toli", internasional: "toli shad") adalah ikan penghuni perairan estuarin yang ditangkap untuk dimakan daging dan telurnya.


title: Terubuk

text: Ikan yang mempunyai sifat "hermafrodit proandri" ini menjalani siklus hidup dalam waktu kurang dari dua tahun (18 bulan). Pada tahun pertama kehidupannya akan dilalui sebagai jantan (disebut pias) dan pada tahun kedua akan berganti kelamin menjadi betina (sebagai terubuk). Ikan ini diketahui berpijah sepanjang tahun di sekitar muara Sungai Siak.


title: Terubuk

text: Ikan pemakan planktonini populasinya sangat menurun bahkan sedikit sekali yang dapat ditangkap oleh nelayan. Hal ini sangat dimungkinkan karena telah mengalami tekanan ganda, yaitu akibat penangkapan secara terus-menerus terhadap terubuk guna diambil gonad matangnya ("telur") dan kecenderungan degradasi lingkungan (terutama disebabkan oleh serbuk kayu) pada daerah habitat utama ikan tersebut.


title: Terubuk

text: Pulau Bengkalis mendapat julukan "Kota Terubuk" karena banyak orang mencari masakan telur ikan tersebut di kota itu. Negeri Sarawak di Malaysia juga terkenal dengan ikan teruboknya.


title: Terubuk

text:
Sebenarnya, ada paling sedikit tiga jenis ikan bermiripan yang disebut terubukk:
Semuanya merupakan anggota famili Clupeidae dan penghuni perairan tropika hangat di Samudera Hindia sampai Nusantara, dan menyukai wilayah perairan payau.