title: Perkawinan sejenis

text: Status persatuan sipil, kemitraan sipil, kemitraan domestik, kemitraan terdaftar, kemitraan tidak terdaftar, dan kohabitasi tidak terdaftar menawarkan manfaat hukum perkawinan secara bermacam-macam. Hingga Desember 2017, negara yang memiliki bentuk pengganti dari perkawinan dalam tingkat nasional adalah: Andora, Chili, Ekuador, Estonia, Hungaria, Israel, Italia, Kosta Rika, Kroasia, Liechtenstein, Polandia, Republik Ceko, San Marino, Siprus, Slovenia, Swiss, dan Yunani. Dalam tingkat subnasional, negara bagian Meksiko Tlaxcala, negara konstituen Belanda Aruba dan Irlandia Utara di Britania Raya mengizinkan pasangan sejenis untuk mendapatkan persatuan sipil atau kemitraan, tetapi membatasi perkawinan hanya untuk pasangan berbeda jenis. Sebagai tambahan, beberapa kota dan wilayah di Kamboja, Jepang, dan Taiwan menawarkan pasangan sejenis berbagai macam tingkat manfaat, termasuk hak kunjungan rumah sakit dan lainnya.


title: Perkawinan sejenis

text: Sebagai tambahan, empat belas negara yang telah mengesahkan perkawinan sejenis juga masih memiliki bentuk lain dari pengakuan sah bagi pasangan sejenis, yang biasanya juga ada bagi pasangan heteroseksual: Afrika Selatan, Argentina, Australia, Belanda, Belgia, Brasil, Britania Raya, Kolombia, Luksemburg, Malta,Perancis, Portugal, Spanyol, dan Uruguay.


title: Perkawinan sejenis

text: Persatuan sipil tersedia juga di beberapa bagian di Amerika Seikat (California, Hawaii, Illinois, New Jersey, Nevada, dan Oregon).


title: Perkawinan sejenis

text: Perkawinan sejenis perempuan dipraktikkan di antara suku Gikuyu, Nandi, Kamba, Kipsigis, dan sedikit meluas ke orang-orang tetangganya. Sekitar 5–10% wanita berada dalam perkawinan ini. Akan tetapi, hal ini tidak dilihat sebagai homoseksual, tetapu sebagai jalan keluarga yang tidak memiliki anak laki-laki untuk menuruskan keturunan di dalam keluarga. Aturan yang memidana homoseksualitas secara khusus ditujukan bagi laki-laki, meskipun pada 2010 perdana menteri menyebut perempuan ditangkap pula.


title: Perkawinan sejenis

text: Di Nigeria, tindakan homoseksual di antara laki-laki dianggap ilegal (tetapi tidak untuk perempuan). Pada 2006, Presiden Nigeria Olusegun Obasanjo mengajukan aturan yang melarang perkawinan sejenis dan memidana orang yang "melakukan, menyaksikan, menolong, dan bersekongkol" melakukan upacara seperti itu.


title: Perkawinan sejenis

text: Di antara orang Igbo dan mungkin orang lainnya di bagian selatan negara itu, ada beberapa kejadian di mana perkawinan antara perempuan dianggap pantas, misalnya ketika seorang perempuan yang tidak memiliki anak dan suaminya meninggal, dan dia mengambil seorang istri untuk menjaga warisan dan keturunan keluarganya.


title: Perkawinan sejenis

text: Meskipun beberapa masyarakat telah mengakui persatuan sejenis sebagai perkawinan, jejak sejarah dan antropologis menunjukkan bahwa terdapat tingkatan sikap terhadap persatuan sejenis mulai dari dukungan, melalui penerimaan penuh dan penyatuan, toleransi simpatis, ketidakacuhan, larangan dan diskriminasi, hingga persekusi dan pembantaian fisik. Penentang perkawinan sejenis berpendapat bahwa perkawinan sejenis, meskipun baik bagi pasangan tersebut dan anak yang mereka besarkan, melanggar hak seorang anak untuk dibesarkan oleh ibu dan ayah biologisnya. Beberapa pendukung perkawinan sejenis mengambil pandangan bahwa pemerintah sebaiknya tidak mengambil peran dalam mengatur hubungan pribadi, sementara yang lain berpendapat bahwa perkawinan sejenis dapat menyediakan manfaat sosial kepada pasangan sejenis. Perdebatan mengenai perkawinan sejenis termasuk pula perdebatan mengenai sudut pandang sosial dan juga berdasarkan kekuasaan mayoritas, keyakinan beragama, masalah ekonomi, kesehatan, dan berbagai persoalan lainnya.


title: Perkawinan sejenis

text: Bacaan ilmiah menunjukkan bahwa kesejahteraan finansial, psikologis, dan fisik orang tua meningkat melalui perkawinan dan anak-anaknya mendapatkan manfaat dari dibesarkan oleh dua orang tua dalam kesatuan yang diakui secara hukum (baik persatuan sejenis maupun berbeda jenis). Sebagai hasilanya, asosiasi ilmiah profesional telah berpendapat agar perkawinan sejenis disahkan karena dapat menguntungkan bagi anak dari orang tua atau pengasuh sejenis.


title: Perkawinan sejenis

text: Penelitian ilmiah juga secara tetap menunjukkan bahwa orang tua gay dan lesbian secakap dan semampu orang tua heteroseksual, dan anak mereka juga sesehat secara kejiwaan dan sebaik anak yang dibesarkan oleh orang tua heteroseksual. Menurut tinjauan bacaan ilmiah, tidak ada bukti yang menunjukkan sebaliknya.


title: Perkawinan sejenis

text: Semua negara yang mengizinkan perkawinan sejenis juga mengizinkan adopsi anak oleh orang dengan jenis kelamin yang sama, kecuali Jalisco, Nayarit dan Quintana Roo di Meksiko. Sebagai tambahan, Andorra, Austria, dan Israel juga beberapa yurisdiksi subnasional yang tidak mengakui perkawinan sejenis tetap mengizinkan adopsi bersama oleh pasangan sejenis yang tidak kawin: Querétaro dan Veracruz di Meksiko dan Irlandia Utara dan Jersey di Britania Raya. Beberapa negara lainnya juga mengizinkan adopsi anak tiri bagi mereka yang dalam hubungan sejenis tetapi tidak kawin: Kroasia, Estonia, Italia (on a case-by-case basis), Slovenia, dan Swiss.


title: Perkawinan sejenis

text: Lebih dari 16.000 pasangan sejenis membesarkan sekitar 22.000 anak adopsi di Amerika Serikat. Pasangan sejenis membesarkan sekitar 4% dari seluruh anak adopsi di Amerika Serikat.


title: Perkawinan sejenis

text: Seorang pria gay atau biseksual memiliki opsi untuk surogasi, sebuah proses yang mana seorang perempuan melahirkan anak untuk orang lain melalui inseminasi buatan atau membawa sel telur wanita lain yang sudah berbuah yang ditanam secara bedah untuk dilahirkan. Seorang wanita lesbian atau biseksual memiliki pilihan untuk melakukan inseminasi buatan.


title: Perkawinan sejenis

text: Di Amerika Serikat sebelum perkara "Obergefell v. Hodges", pasangan dalam perkawinan sejenis hanya dapat bercerai dalam yurisdiksi yang mengakui perkawinan sejenis, dengan beberapa pengecualian.


title: Perkawinan sejenis

text: Ada beberapa posisi yang berbeda mengenai apakah perkawinan sejenis dapat dilakukan dalam yurisdiksi yang demokratis. "Kekuasaan mayoritas" berpendapat bahwa perkawinan sejenis adalah sah atau tidak sah berdasarkan apakah hal ini diterima oleh mayoritas pemilih atau wakil mereka pilih.


title: Perkawinan sejenis

text: Sebaliknya, hak sipil berpendapat bahwa sebuah institusi dapat dengan sah dibentuk melalui putusan kehakiman yang tidak memihak yang dengan teliti menguji dan menemukan bahwa hak untuk kawin tanpa memandang jenis kelamin orang tersebut dijamin dalam hukum hak perdata dalam yurisdiksinya.


title: Perkawinan sejenis

text: Di beberapa negara, agama memerakan peran penting dalam pembahasan mengenai perkawinan sejenis, dan beberapa organisasi agama dan gereja telah menunjukan tingkatan dalam posisi resminya. Pandangan agama terhadap perkawinan sejenis terkait erat dengan pandangan agama tentang homoseksualitas. Ketika sebagian besar agama dunia menentang, jumlah denominasi yang menerima dan melakukan perkawinan sejenis mengikat pada 2000-an dan 2010-an. Beberapa pendapat agama mengenai dukungan perkawinan sejenis mulai berkembang.


title: Perkawinan sejenis

text: Dua cabang besar dalam Kekristenan, Gereja Katolik Roma, dan Gereja Ortodoks Timur, keduanya menentang perkawinan sejenis dan melihat perilaku homoseksual sebagai dosa. Denominasi Protestan lebih terbagi, tetapi sebagian besar Protestan evangelis dan beberapa denominasi Portestan lainnya, seperti Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh, mengambil posisi resmi menentang perkawinan sejenis. Saksi-Saksi Yehuwa juga secara resmi menentang perkawinan sejenis. Beberapa kelompok Protestan, seperti Gereja Episkopal, Gereja Presbyterian (AS), Gereja Kristus Bersatu dan Gereja Katolik Lama (Provinsi AS), mendukung perkawinan sejenis dan melakukan upacara perkawinan. Beberapa gereja tertentu juga mengakui perkawinan sejenis meskipun bertentangan dengan pandangan denominasinya. Pasa 2016, sebuah survei menunjukkan bahwa 64% Protestan arus utama kulit putih di Amerika Serikat setuju dengan perkawinan sejenis.


title: Perkawinan sejenis

text: Sebagian besar cendikiawan Muslim percaya bahwa hukum Syariah menentang perkawinan sejenis dan mengutuk perilaku sejenis. Ini juga menjadi pandangan masyarakat Muslim modern. Beberapa Muslim di Barat sekarang berpendapat bahwa homoseksualitas diizinkan oleh hukum Syariah. Kebanyakan pemimpin Yahudi Ortodoks menentang perkawinan sejenis, sementara kelompok rabinik Yahudi Konservatif, Reformasi, dan Rekonstruksionis menguatkan keabsahannya. Meskipun Buddhisme dianggap ambivalen mengenai masalah ini secara keseluruhan, beberapa Buddhis mendukung perkawinan sejenis, sebagaimana juga berbagai macam tradisi keagamaan lain.


title: Perkawinan sejenis

text: Salah satu sumber permasalahan adalah apakah perkawinan sejenis memengaruhi kebebasan beragama. Beberapa kelompok keagamaan dapat menolak untuk menyediakan pekerjaan, akomodasi publik, pelayanan adopsi, dan beberapa manfaat lain bagi pasangan sejenis. Beberapa yurisdiksi memasukkan ketentuan akomodasi agama dalam undang-undang kesetaraan perkawinan.


title: Perkawinan sejenis

text: Menyusul putusan Mahkamah Agung Amerika Serikat dalam "Obergefell v. Hodges" pada Juni 2015, seorang petugas wilayah di Kentucky, Kim Davis, yang keberatan dengan perkawinan sejenis atas dasar agama, menjadi terdakwa dalam enam gugatan setelah menolak untuk mengeluarkan akta perkawinan bagi pasangan sejenis dan berbeda jenis. Beberapa orang Amerika yang terkenal, termasuk politikus Ted Cruz, menunjukkan dukungan padanya.


title: Perkawinan sejenis

text: "Masterpiece Cakeshop v. Colorado Civil Rights Commission" merupakan kasus Mahkamah Agung Amerika Serikat yang menangani apakah bisnis kreatif dapat menolak melayani karena hak kebebasan berpendapat dan hak kebebasan menjalankan agama dalam hukum akomodasi publik khususnya karena Amendemen Pertama, dengan menolak memberikan layanan pembuatan, seperti kue pernikahan pesanan untuk upacara pernikahan, atas dasar kepercayaan agama seseorang. Mahkamah tersebut mendengarkan argumen lisan pada 5 Desember 2017, dan memutuskan dengan dasar pertimbangan sempit pada Juni 2018 bahwa Komisi Hak Sipil Colorado, yang melawan toko roti tersebut, tidak menggunakan kenetralan beragama. Mahkamah tidak memutuskan dengan dasar yang lebih luas selain hukum anti-diskriminasi, kebebasan dalam menjalankan agama, dan kebebasan berbicara, karena kurangnya kenetralan beragama komisi tersebut.


title: Ku Kan Pergi

text:
Ku Kan Pergi adalah album musik pertama oleh penyanyi berkebangsaan Indonesia, Dea Mirella, yang dirilis pada tahun 1997.
Berisi 9 buah lagu dengan lagu "Ku Kan Pergi" sebagai hits singel album ini.


title: Luka (album)

text: Luka adalah nama judul album dari Jack Lesmana dan kawan-kawan yang diedarkan pada tahun 1986 oleh Musicbox.


title: Album Satu

text:
Ku Kan Pergi adalah album musik kedua oleh penyanyi berkebangsaan Indonesia, Dea Mirella, yang dirilis pada tahun 2001.
Berisi 9 buah lagu dengan lagu "Miliki Aku" dan "Takkan Terganti" sebagai hits singel album ini.


title: Segoropuro, Rejoso, Pasuruan

text: Segoropuro adalah desa yang berada di kecamatan Rejoso, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Toyaning, Rejoso, Pasuruan

text: Toyaning adalah desa yang berada di kecamatan Rejoso, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Elisabeth dari Bohemia (1409–1442)

text: Elisabeth dari Luksemburg (Visegrád, Hongaria, 7 Oktober 1409 – Győr, Hongaria, 19 Desember 1442) merupakan seorang Permaisuri Hongaria, Bohemia dan istri Adipati Austria. Elisabeth dinobatkan bersama dengan suaminya, Albrecht II. Hak-haknya diabaikan oleh bangsawan Hongaria ketika Sigismund meninggal pada tahun 1437 hanya ketika suaminya diterima sebagai raja, dengan Elisabeth hanya sebagai permaisuri.


title: Elisabeth dari Bohemia (1409–1442)

text: Ia merupakan putri tunggal Sigismund, Kaisar Romawi Suci, Raja Hongaria dan Bohemia, dan istri keduanya Barbara dari Cilli. Ayahandanya adalah keturunan laki-laki terakhir dari Wangsa Luksemburg.


title: Elisabeth dari Bohemia (1409–1442)

text: Pada tanggal 28 September 1421, Pozsony, Hongaria (sekarang Bratislava, Slowakia, Pressburg di Jerman) Elisabeth menikah dengan Albrecht V, Adipati Austria, kemudian menjadi istri Adipati Austria. Setelah ayahandanya meninggal, Albrecht terpilih sebagai Raja Hongaria, Raja Bohemia dan Raja Jerman. Ia kemudian menjadi Permaisuri Hongaria, Bohemia dan Jerman. Elisabeth dimahkotai pada tanggal 1 Januari 1438 oleh Uskup Wesprim.


title: Elisabeth dari Bohemia (1409–1442)

text: Setelah kematian suaminya, ia dianggap sebagai ahli waris yang berhak atas takhta Hongaria, dan ia mengendalikan Hongaria sebagai pemangku takhta. Ia sedang hamil pada saat itu dan diduga bahwa sang jabang bayi adalah seorang putra. Ia mempersiapkan pemilihan pemimpin Hongaria yang berikutnya dan membentuk sebuah partai politik dari pengikut-pengikutnya. Di antara para pengikutnya adalah ibu-ibu dari keluarga Cilli, Ulrich Cylejskiego, pemilik wilayah feodal terhebat di Hongaria, Szécsich, Garaiów dan kota-kota, dan menunjuk pengikut-pengikut ke posisi uskup agung dan gubernur kastil kerajaan. Pada tahun 1440, Elisabeth merupakan penguasa de facto yang memerintah di Hongaria, dan perintah-perintahnya dihormati dan dilaksanakan, meskipun ia masih belum dipilih oleh dewan atau dipastikan. Pada tanggal 1 Januari 1441, dewan Hongaria berkumpul untuk memilih seorang penguasa. Keputusan itu dilakukan karena ancaman-ancaman dari Kerajaan Ottoman, Elisabeth tidak dapat dipilih sebagai penguasa, namun seorang maharaja perang dan seorang pemimpin militer yang dibutuhkan. Juga terdapat beberapa usulan bahwa Elisabeth harus menikah dengan seorang pria yang terpilih sebagai pemimpin. Akhirnya, Władysław III dari Polandia terpilih sebagai Raja Hongaria.


title: Elisabeth dari Bohemia (1409–1442)

text: Elisabeth resmi menerima keputusan tersebut, namun tak lama setelah itu ia meninggalkan Budapest dengan para pengikutnya dalam kepemilikan permata mahkota. Pada tanggal 15 Mei, ia memahkotai putranya sebagai Raja Hongaria di Győr. Pada tanggal 22 Mei Władysław dari Polandia dimahkotai sebagai Raja Hongaria di Budapest. Hongaria Utara mendukung Elisabeth, dan ia menyerang Budapest dengan pasukan yang dipimpin oleh Jana Jiskrę z Brandysu, namun ia dikalahkan. Elisabeth meninggalkan anak-anaknya di tangan Kaisar Friedrich III dan membiayai perang saudara di Austria. Pada tahun 1442, sebuah negosiasi yang diumumkan oleh Giuliano Cesarini di Győr. Elisabeth dan Władysław bertemu dan saling bertukar hadiah. Władysław memberi Elisabeth bulu binatang. Tak lama kemudian, Elisabeth meninggal yang diduga karena diracuni.


title: Elisabeth dari Bohemia (1409–1442)

text: Putra tunggalnya Ladislaus V, Raja Bohemia (lahir 1440) meninggal tanpa keturunan, meninggalkan sisa kerajaan keluarga digantikan oleh pemimpin yang terpilih.


title: Elisabeth dari Bohemia (1409–1442)

text: Putri-putrinya Anna dari Austria (1432–1462), dan Elżbieta (1437–1505), melanjutkan keluarga yang setelah itu mendapatkan kembali beberapa dari kerajaan tersebut.


title: Elisabeth dari Bohemia (1409–1442)

text: Elisabeth bukan putri istri pertama Sigismund, Kaisar Romawi Suci Maria, Ratu Hongaria, oleh karena itu ia bukan keturunan Angevin raja-raja Hongaria (namun dalam banyak hal, ia adalah keturunan dari raja-raja Árpád kuno Hongaria).


title: Elisabeth dari Bohemia (1409–1442)

text: Eyang paternalnya adalah Karl IV, Kaisar Romawi Suci, dan Elżbieta dari Pommern. Eyang maternalnya adalah Pangeran Herman II dari Celje, yang orangtuanya adalah pemimpin Slovenia, Comte Herman I dari Celje dan Katarina dari Bosnia (yang diduga juga keturunan dari Nemanjic raja-raja Serbia dan dari Katarina dari Hongaria, putri István V dari Hongaria). Dengan hak eyang paternalnya, ia adalah, melalui Kaisar Karl, seorang ali waris Bohemia, dan melalui Elżbieta dari Pommern, seorang ahli waris Polandia, dari cabang raja-raja Kujavia, Wangsa Piast. Dengan demikian, ia adalah pemimpin yang berhak atas beberapa kerajaan Slavik.


title: Elisabeth dari Bohemia (1409–1442)

text:
Ia juga merupakan seorang keturunan raja-raja Árpád Hongaria, melalui nenek moyangnya Eliška dari Bohemia, dirinya sendiri adalah putri Kunguta Rostislavna dari Halicia, ibundanya Anna adalah putri Raja Béla IV dari Hongaria. Harus diakui bahwa hubungan ini bukan hubungan yang sangat dekat, namun seluruh keturunan Árpád lainnya yang masih ada jauh hubungannya pada saat itu.
Sebagai tambahan, ia merupakan keturunan dari istri kedua Ottokar I dari Bohemia Constance dari Hongaria, putri Béla III dari Hongaria.


title: Wonojati, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Wonojati adalah desa yang berada di kecamatan Gondang Wetan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Gondang Wetan, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Gondang Wetan adalah ibukota kecamatan Gondang Wetan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Bajangan, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Bajangan adalah desa yang berada di kecamatan Gondang Wetan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Brambang, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Brambang adalah desa yang berada di kecamatan Gondang Wetan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Gayam, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Gayam adalah desa yang berada di kecamatan Gondang Wetan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Gondangrejo, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Gondangrejo adalah desa yang berada di kecamatan Gondang Wetan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia. Desa Gondangrejo dibagi menjadi bebera dusun antara lain: Dusun Sumberejo, Dusun Kramat, Dusun Karanglo, Dusun Nangger, Dusun Gondanggareng, Dusun Pengkol, dan Dusun Kampong 8.


title: Grogol, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Grogol adalah desa yang berada di kecamatan Gondang Wetan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Kalirejo, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Kalirejo adalah desa yang berada di kecamatan Gondang Wetan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Karangsentul, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Karangsentul adalah desa yang berada di kecamatan Gondang Wetan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Keboncandi, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Keboncandi adalah sebuah desa di kecamatan Gondang Wetan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur. Letaknya 5 km dari pemandian Banyu Biru.


title: Keboncandi, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Penulis asal Inggris Hadi Sidomulyo menulis bahwa menurut seorang petugas di Banyu Biru, di Keboncandi pernah ditemukan sejumlah arca yang sebagiannya dihancurkan penduduk setempat, dan sisanya dipendam kembali. Tidak diketahui sebab kelakuan tersebut, dan tidak diketahui nasib dari arca yang dipendam kembali.


title: Keboncandi, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Di Keboncandi ada Masjid Tiban yang dikatakan salah satu masjid tertua di kabupaten Pasuruan. Seperti sering halnya, boleh jadi masjid ini dibangun di atas tempat kerohanian, bahkan tempat kekuasaan yang lebih kuno. Oleh karena itu Hadi berpendapat bahwa ada kemungkinan Keboncandi adalah desa yang dulu dimiliki Gajah Mada.


title: Keboncandi, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Di Sebelah Barat Masjid Tiban sekitar 300 m terdapat perkuburan yang bernama "Makam Mbah Sakar". Di salah satu makam terdapat sebuah batu panjang yang bertampang seperti menhir (batu tegak dalam kebudayaan megalitik). Ada juga sebuah lapik arca, sisa dari arca yang ditemukan.


title: Keboncandi, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Menurut Hadi, peninggalan Keboncandi mungkin berkaitan dengan desa "Tunggilis" yang disebut dalam "Nagarakertagama" karya Mpu Prapanca (1365). Di sebelah utara, 1 km dari Keboncadi, ada desa yang namanya Tenggilisrejo.


title: Kersikan, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Kersikan adalah desa yang berada di kecamatan Gondang Wetan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Pateguhan, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Pateguhan adalah desa yang berada di kecamatan Gondang Wetan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.Sebagian besar penduduk desa bekerja di sektor pertanian, karena kurangnya minat untuk menggapai pendidikan tinggi. Di samping itu, ada pula penduduk yang bekerja di luar desa, mebel, buruh, karyawan pabrik, dll.


title: Pekangkungan, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Pekangkungan adalah desa yang berada di kecamatan Gondang Wetan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Lajuk, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Lajuk adalah desa yang berada di kecamatan Gondang Wetan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Lajuk, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Sejarah


title: Lajuk, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Konon menurut sesepuh desa, nama Lajuk diambil dari dua suku kata bahasa Arab yaitu "laa" yang mepunyai arti tidak dan "ju'" atau "juk" yang mempunyai arti lapar. Kalau digabungkan kedua kata tersebut menjadi "Laaju'" yang mempunyai arti tidak lapar. Kemudian kata "Laaju"' ditulis menjadi Lajuk. Masih menurut sesepuh desa, maksud dari makna tidak lapar adalah zaman dahulu desa Lajuk merupakan tempat orang-orang yang tidak mengenal rasa lapar dan dahaga. Mereka itu adalah para pertapa yang sanggup melakukan ritual pertapaan dalam waktu yang lama tanpa merasa lapar.


title: Ranggeh, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Ranggeh adalah desa yang berada di kecamatan Gondang Wetan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Sekarputih, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Sekarputih adalah desa yang berada di kecamatan Gondang Wetan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Tebas, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Tebas adalah desa yang berada di kecamatan Gondang Wetan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Tenggilisrejo, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Tenggilisrejo adalah desa yang berada di kecamatan Gondang Wetan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Wonosari, Gondang Wetan, Pasuruan

text: Wonosari adalah desa yang berada di kecamatan Gondang Wetan, Kabupaten Pasuruan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Daftar tim nasional sepak bola di dunia

text: Berikut adalah Daftar tim nasional sepak bola di dunia. Terdiri dari semua tim sepak bola yang mewakili pengakuan dan semi-pengakuan negara berdaulat, serta tim perwakilan lainnya yang menjadi anggota "Fédération Internationale de Football Association" (FIFA), badan yang mengatur sepak bola dunia, atau konfederasi benua FIFA yang berafiliasi. Dikecualikan dari daftar tim yang mewakili entitas sub-nasional yang bukan anggota organisasi yang disebutkan di atas, atau tim yang mewakili negara-negara yang belum diakui.


title: Daftar tim nasional sepak bola di dunia

text: Saat ini ada 208 anggota FIFA, masing-masing diberikan kode negara.


title: Daftar tim nasional sepak bola di dunia

text: Bagian ini berisi daftar saat ini:


title: Daftar tim nasional sepak bola di dunia

text: Anggota FIFA berhak untuk ikut serta dalam Piala Dunia FIFA dan pertandingan antara mereka diakui sebagai pertandingan internasional resmi. Berdasarkan hasil pertandingan mereka selama periode empat tahun sebelumnya, Peringkat Dunia FIFA, dipublikasikan secara bulanan oleh FIFA, membandingkan kekuatan relatif dari tim nasional. Tim nasional yang menjadi anggota (penuh atau asosiasi) konfederasi mereka, tetapi tidak memiliki keanggotaan FIFA, mampu bersaing di kejuaraan konfederasi, tetapi pertandingan mereka tidak termasuk dalam pertandingan internasional.


title: Daftar tim nasional sepak bola di dunia

text: * Nb: Anggota asosiasi dan non-anggota FIFA.


title: Daftar tim nasional sepak bola di dunia

text: FIFA menjalankan Piala Dunia sebagai turnamen bagi tim nasional untuk menemukan juara dunia. Setiap konfederasi juga menjalankan kejuaraannya sendiri untuk menemukan tim terbaik dari antara anggotanya:


title: Daftar tim nasional sepak bola di dunia

text: UAFA menjalankan turnamen semi-reguler bagi para anggotanya, Kejuaraan Arab


title: Daftar tim nasional sepak bola di dunia

text: Pemegang Piala Dunia saat ini ditandai dengan ♠. Pemegang kejuaraan masing-masing konfederasi saat ini ditandai dengan ♣.


title: Daftar tim nasional sepak bola di dunia

text: Mantan anggota FIFA yang telah bersatu dengan negara lain, telah merdeka, terpecah, dan sebab-sebab lain.


title: Bancar, Bungkal, Ponorogo

text: Bancar adalah desa yang berada di kecamatan Bungkal, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Bedikulon, Bungkal, Ponorogo

text: Bedikulon adalah sebuah desa yang berada dalam wilayah Kecamatan Bungkal, Kabupaten Ponorogo, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa Bedikulon memiliki sebuah gelanggang olahraga sepak bola bernama Gelora Radjawali Bedikulon.


title: Belang, Bungkal, Ponorogo

text: Belang adalah desa yang berada di kecamatan Bungkal, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Bekare, Bungkal, Ponorogo

text: Bekare adalah desa yang berada di kecamatan Bungkal, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia. Masyarakat desa ini kebanyakan bekerja sebagai petani.


title: Bungkal, Bungkal, Ponorogo

text: Bungkal adalah desa yang berada di kecamatan Bungkal, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Bungu, Bungkal, Ponorogo

text:
Bungu adalah desa yang berada di kecamatan Bungkal, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.
Konon menurut cerita leluhur, Desa Bungu didirikan oleh Ki Kasan Durjo. Petilasan dia adalah berupa makam yang lebih populer disebut "GEDONG" yang berada di Dusun Pesantren.


title: Bungu, Bungkal, Ponorogo

text: Desa Bungu adalah desa yang "gemah ripah loh jinawi toto tentrem kerto raharjo". Penduduk Desa Bungu mayoritas bermata pencaharian di bidang pertanian dengan tanaman utama padi di musim hujan dan jagung, kedelai, mentimun, cabai, tembakau, dan singkong di musim kemarau. Hasil-hasil pertanian ini sebagian besar belum diolah sendiri menjadi barang yang lebih berharga melainkan dijual ke daerah lain.


title: Bungu, Bungkal, Ponorogo

text: Di samping pertanian, mata pencaharian penduduk yang adalah beternak, berdagang, pegawai negeri dan banyak pula yang pergi keluar negeri sebagai TKI atau merantau ke daerah lain di Indonesia untuk mencari nafkah.


title: Bungu, Bungkal, Ponorogo

text: Desa Bungu merupakan desa yang sangat kecil yang berbatasan langsung dengan batas sebelah utara Desa Bancar, sebelah timur Desa Sambilawang dan Desa Kupuk, sebelah selatan dan barat Desa Padas.


title: Bungu, Bungkal, Ponorogo

text: Wilayah Desa Bungu terbagi atas tiga dusun. Sebelah utara adalah Dusun Bungu, sebelah timur adalah Dusun Pesantren, sebelah barat adalah Dusun Gading. Selain nama Dusun, di beberapa wilayah Desa Bungu juga memiliki berbagai macam sebutan, antara lain, Tempuran, Nglengkong, Gang Kali, Segombal, Semojo, Kulon Suki, Nggatel, Kalangan, Ngemplak, Wareng, dan Mbleki.


title: Kalisat, Bungkal, Ponorogo

text: Kalisat adalah desa yang berada di kecamatan Bungkal, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Koripan, Bungkal, Ponorogo

text: Koripan adalah desa yang berada di kecamatan Bungkal, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Kunti, Bungkal, Ponorogo

text: Kunti adalah desa yang berada di kecamatan Bungkal, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Kupuk, Bungkal, Ponorogo

text: Kupuk adalah desa yang berada di kecamatan Bungkal, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia. Desa ini berbatasan langsung dengan desa Wringin Anom yang masuk wilayah kecamatan Sambit di sisi timur, sementara batas utara adalah jl. Sukamni Hadi dan desa Sambilawang, di sisi barat berbatasan dengan desa Bungu. Mayoritas penduduknya adalah petani, meskipun ada beberapa yang mempunyai usaha pembuatan genteng, sehingga desa inipun layak menyandang sebagai sentra genteng mendampingi desa Wringin Anom. Kupuk berada di kaki utara gugusan gunung yang orang sebut sebagai gunung Gajah. Membelah di antara wilayah Kupuk dan Wringin Anom, itulah jalan pintas yang menghubungkan Gajah ke Ponorogo kota. Hingga saat ini, Kupuk di pimpin Agus Setiyono sebagai Kepala Desa, membawahi beberapa wilayah lebih kecil lagi: Suki, Gandu, Bulusari,Patran, Bakalan (Kulon,Tengah & Wetan) serta Ringinsurup. Kesenian andalan desa ini disamping Reog yang melegenda adalah Unta & Gajah.


title: Kwajon, Bungkal, Ponorogo

text: Kwajon adalah desa yang berada di kecamatan Bungkal, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Munggu, Bungkal, Ponorogo

text: Munggu adalah desa yang berada di kecamatan Bungkal, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Nambak, Bungkal, Ponorogo

text: Nambak adalah desa yang berada di kecamatan Bungkal, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Padas, Bungkal, Ponorogo

text: Padas adalah desa yang berada di kecamatan Bungkal, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Pager, Bungkal, Ponorogo

text: Pager adalah desa yang berada di kecamatan Bungkal, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Pelem, Bungkal, Ponorogo

text: Pelem adalah desa yang berada di kecamatan Bungkal, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia. Di Pelem terdapat industri rumah tangga yang bergerak dalam pembuatan genteng.


title: Sambilawang, Bungkal, Ponorogo

text: Sambilawang adalah desa yang berada di kecamatan Bungkal, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Bajang, Mlarak, Ponorogo

text: Bajang adalah desa yang berada di kecamatan Mlarak, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Candi, Mlarak, Ponorogo

text: Candi adalah desa yang berada di kecamatan Mlarak, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Gandu, Mlarak, Ponorogo

text: Gandu adalah desa yang berada di Kecamatan Mlarak, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia. Desa ini terdiri dari beberapa dukuh, yaitu dukuh Krajan, dukuh Mangunarjo, dukuh Mambil, dan dukuh Sembung. Desa ini berbatasan disebelah timur dengan desa Gontor, di sebelah utara dengan desa Bajang, di sebelah barat dengan desa Jabung, dan di sebelah selatan dengan desa Mojorejo dan desa Tegalsari. Salah satu masjid tertua (meskipun bangunan aslinya sudah tidak ada lagi) adalah Masjid Al-Qosim yang didirikan pertama kali sebelum 1789M oleh Kyai Muhammad Qosim keturunan Tegalsari yang ditempatkan di Gandu


title: Gontor, Mlarak, Ponorogo

text: Gontor adalah desa yang berada di Kecamatan Mlarak, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia. Di desa inilah Pondok Modern Darussalam Gontor berada.


title: Jabung, Mlarak, Ponorogo

text: Jabung adalah desa yang berada di kecamatan Mlarak, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Joresan, Mlarak, Ponorogo

text: Joresan adalah desa yang berada di kecamatan Mlarak, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia. Di desa inilah, Pondok Pesantren Al-Islam berada.


title: Mlarak, Mlarak, Ponorogo

text: Mlarak adalah ibukota kecamatan Mlarak, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Ngrukem, Mlarak, Ponorogo

text: Ngrukem adalah desa yang berada di kecamatan Mlarak, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Nglumpang, Mlarak, Ponorogo

text: Nglumpang adalah desa yang berada di kecamatan Mlarak, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Nglumpang, Mlarak, Ponorogo

text: Di desa ini terdapat lumpang bernama Lumpang Kenteng, dan dari sinilah nama desa ini berasal. Ada kepercayaan bahwa lumpang tersebut ditunggui oleh sesosok raksasa gaib.


title: Serangan, Mlarak, Ponorogo

text: Serangan adalah desa yang berada di kecamatan Mlarak, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Siwalan, Mlarak, Ponorogo

text: Siwalan adalah desa yang berada di kecamatan Mlarak, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia. Di desa ini terdapat industri rumah tangga yang bergerak dalam pembuatan tape ketela.


title: Cowok Bikin Pusing

text: Cowok Bikin Pusing adalah film drama Indonesia yang dirilis pada 5 Mei 2011 dengan disutradarai oleh Winalda E yang dibintangi oleh Julie Estelle dan Laudya Chintya Bella.


title: Cowok Bikin Pusing

text: Cecile (Julie Estelle), Tasha (Laudya Chintya Bella) dan Justin (Aming) sahabat sejati yang selalu mendukung untuk semua hal, termasuk cinta. Cecile baru saja putus dari tunangannya Marco (Marcel Chandrawinata), ternyata pacaran 5 (lima) tahun ga jadi jaminan buat seorang cowok untuk ga selingkuh! Tasha dan Justin berusaha menghibur Cecile yang sedang patah hati. Mereka ga kehabisan akal untuk bantuin Cecile, menghancurkan hidup Marco dan wanita-wanita yang sedang diselingkuhinnya.


title: Cowok Bikin Pusing

text: Kesibukan Cecile dan Tasha mengurusi toko kue Cecile’s bitter sweet chocolate ternyata sangat membantu untuk melupakan Marco. Sampai satu hari Cecile bertemu Oka (Nino Fernandez) di toko kue miliknya. Oka dan Cecile memiliki derita kisah cinta yang sama. Oka memergoki tunagannya Angela (Marissa Nasution) seranjang dengan pria lain. Kesamaan derita cinta mereka, membuat Oka dan Cecile menjadi dekat.


title: Cowok Bikin Pusing

text: Tapi sayang kedekatan Oka dan Cecile tidak berjalan dengan baik. Marcel dan Angela tiba-tiba hadir dihubungan mereka, dan ingin kembali kepasangan masing-masing. Belum lagi Tasha yang kurang begitu menyukai Oka, karena takut Cecile sakit hati ldengan mahluk yang namanya Cowok!


title: Suren, Mlarak, Ponorogo

text: Suren adalah desa yang berada di kecamatan Mlarak, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Bahasa Bada

text: Bahasa Bada adalah sebuah bahasa daerah di Sulawesi Tengah, Indonesia.


title: Bahasa Bada

text: Bahasa ini dituturkan di daerah sebagai berikut:


title: Bahasa Bada

text: Anggota dari kelompok etnis di Sulawesi Selatan, seperti di hulu Sungai Budong-Budong di Kecamatan Budong-Budong, Kabupaten Mamuju, tidak lagi berbicara bahasa ini. Salah satu pembicara berbicara beberapa kosakata bahasa ini dengan pengaruh dari bahasa lain.


title: Tugu, Mlarak, Ponorogo

text: Tugu adalah desa yang berada di kecamatan Mlarak, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Bahasa Barapasi

text:
Bahasa Barapasi adalah sebuah bahasa di Papua, Indonesia.
Bahasa ini dituturkan di daerah distrik Waropen Atas, Kabupaten Waropen.


title: Bahasa Barapasi

text: Bahasa Barapasi memiliki dua dialek, yakni dialek Sipisi dan Marikai.


title: Bahasa Barakai

text:
Bahasa Barakai adalah sebuah bahasa Austronesia di Maluku, Indonesia.
Bahasa ini dituturkan di kawasan Maluku Selatan, di antaranya di Pulau Barakai, Longgar, Apara, Bemun, dan Mesiang; tenggara Kepulauan Aru; Pulau Gomo-Gomo di timur laut Barakai.


title: Bahasa Bahonsuai

text:
Bahasa Bahonsuai adalah sebuah bahasa di Sulawesi Tengah, Indonesia.
Bahasa ini utamanya dituturkan di desa Bahonsuai, kecamatan Bumi Raya, Kabupaten Morowali.


title: Bahasa Bagusa

text:
Bahasa Bagusa adalah sebuah bahasa di Papua, Indonesia.
Bahasa ini dituturkan di distrik Mamberamo Tengah dan di timur Mamberamo, danau Rombebai.


title: Bahasa Baham

text:
Bahasa Baham adalah sebuah bahasa di Papua Barat, Indonesia.
Bahasa ini dituturkan di Kabupaten Fakfak, utamanya di distrik Kokas, Fakfak dan di distrik Kaimana, Kabupaten Kaimana.


title: Totokan, Mlarak, Ponorogo

text: Totokan adalah desa yang berada di kecamatan Mlarak, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Kuskus Stein

text: Kuskus Stein (Phalanger vestitus) adalah spesies marsupial dari keluarga Phalangeridae. Kuskus Stein dapat ditemukan di Indonesia dan Papua Nugini.


title: Gerakan liturgi

text: Gerakan liturgi adalah pembaruan liturgi yang dipelopori oleh Gereja Katolik Roma. Pertama kali gerakan ini muncul dari Biara Benediktin di Prancis pada abad 19. Biara Solesmes tersebut dipengaruhi oleh semangat abad Pencerahan. Dari Solesmes ini Gerakan liturgi biara-biara secara umum menyebar ke biara-biara lain di beberapa negara di Benua Eropa. Lalu Gerakan ini mendapat respon yang baik oleh para pembesar Gereja Katolik Roma, sehingga melalui Konsili Vatikan II, Gerakan ini menjadi lebih besar pengaruhnya untuk kehidupan, baik umat maupun dunia. Hal ini sesuai dengan visi eklesiologis dalam Konsili itu, yaitu Gereja sebagai persekutuan paguyuban-paguyuban murid-murid Yesus yang mewujudkan Kerajaan Allah di dunia.


title: Gerakan liturgi

text: Banyak pembaruan yang dilakukan liturgi, yaitu mengubah nyanyian jemaat, mengubah liturgi dengan menyerap aspek-aspek lokal yang disebut dengan indegenisasi atau pemribumian liturgi agar mampu menyentuh umat dalam perenungan hidup yang nyata. Usaha-usaha ini dimulai pada tahun 1832 di Biara benediktin dengan memakai nyanyian Gregorian, tahun liturgi digarap pada tahun 1841, dan pendirian institusi liturgi yang menghasilkan Tata liturgi.


title: Gerakan liturgi

text:
Tokoh lain yang terkenal dalam pembaruan liturgi ini adalah Paus Pius X (1907-1914), dengan menerbitkan ensiklik "Motu Propio" tanggal 22 November 1905 dengan konsentrasi pada musik gereja. Selain itu usaha yang dilakukan adalah mengadakan konferensi-konferensi dengan keputusan dan kegiatan; penerjemahan istilah tata liturgi dari Bahasa Latin ke bahasa pribumi, menerjemahkan syair-syair nyanyian, formula liturgi perbaikan nyanyian Gregorian, karya seni gereja, pemahaman Alkitab, kotbah dan lain-lain. Kemudian pada tahun 1947, Paus Pius XII (1939-1959) memberikan penekanan secara hati-hati pada ensiklik "Mediator Dei". Bahwa liturgi merupakan salah satu mediator dari Allah untuk manusia. melalui tinjauan atas beberapa tradisi upacara gereja, bahwa upacara-upacara (baptis, sakramen, Pekan Suci, dan perayaan-perayaan gerejawi lainnya) itu harus secara luas berdampak bagi sesama, bukan hanya komunal atau komunitas Kristen saja.
Gerakan liturgi ini menekankan ibadah atau liturgi secara luas yang dimulai dari tata ibadah di gereja. Liturgi menjadi pusat kehidupan dan pusat iman umat. Liturgi yang dilakukan di dalam gedung gereja memiliki hakikat bahwa umat Kristen yang adalah umat Allah itu mengelilingi Firman Allah. Firman Allah itu diberikan dalam bentuk pembacaan Alkitab, kotbah, dan bentuk sakramen. Umat Allah menyambutnya dengan girang dan menerima tugas pelayanan yang harus dikerjakan dalam kehidupan sehari-hari sebagai pemberitaan Injil.


title: Gerakan liturgi

text: Banyak sekali pihak yang mendukung dan merespon Gerakan liturgi ini melalui berbagai usaha. Berbagai denominasi gereja baik di negara-negara Barat maupun Timur termasuk Indonesia.


title: Kuskus Maluku

text: Kuskus Maluku atau Kuskus Kuning (Phalanger ornatus) adalah spesie marsupial dari keluarga Phalangeridae. Kuskus Maluku adalah hewan endemik Indonesia, yang dapat ditemukan di Maluku Utara, Pulau Halmahera, Pulau Bacan, dan Pulau Morotai yang terlihat pada wilayah dengan ketinggian 100 m dari permukaan laut.


title: Kuskus Sutera

text: Kuskus Sutera (Phalanger sericeus) adalah spesies marsupial dari keluarga Phalangeridae. Kuskus Sutera dapat ditemukan di Indonesia dan Papua Nugini.


title: Kuskus Rothschild

text: Kuskus Rothschild (Phalanger rothschildi), juga disebut Kuskus Kepulauan Obi, adalah spesies marsupial dari keluarga Phalangeridae. Hewan ini endemik dari Pulau Obi, Pulau Bisa, dan Pulau Obilatu bagian dari Kepulauan Obi, provinsi Maluku.


title: Nglurup, Sampung, Ponorogo

text: Nglurup adalah desa yang berada di kecamatan Sampung, Kabupaten Ponorogo, Jawa Timur, Indonesia.


title: Nglurup, Sampung, Ponorogo

text: Akses jalan menuju Nglurup cukup mudah, karena berbatasan langsung dengan Desa Sampung. Dari Kota Ponorogo, Nglurup hanya berjarak 20 km.


title: Nglurup, Sampung, Ponorogo

text: Nglurup memiliki 2 dusun, yaitu Janti dan Nglurup.


title: Kuskus beruang talaud

text: Kuskus beruang talaud ("Ailurops melanotis") adalah spesies marsupial dari keluarga Phalangeridae. Kuskus beruang talaud adalah hewan endemik dari Pulau Salibabu bagian dari Kabupaten Kepulauan Talaud. Hewan ini memiliki habitat pada iklim subtropik atau di hutan tropik.


title: Kuskus beruang sulawesi

text: Kuskus beruang sulawesi (Ailurops ursinus) adalah spesies marsupialia dari famili Phalangeridae. Satwa ini hidup di hutan tropis dataran rendah yang lembab, endemik di Pulau Sulawesi dan pulau-pulau disekitarnya seperti Kepulauan Butung, Kepulauan Peleng, Kepulauan Togian, dan kemungkinan juga dapat ditemukan di Pulau Muna.


title: Jingglong, Sutojayan, Blitar

text:
Jingglong adalah kelurahan yang berada di kecamatan Sutojayan, Kabupaten Blitar, Jawa Timur, Indonesia
(Gedung Kelurahan)
(Pinter Internet)
(Arena Olahraga Bulutangkis)
(Free Wi-Fi)


title: Kuskus kerdil

text: Kuskus kerdil (Strigocuscus celebensis) adalah spesies marsupial dari keluarga Phalangeridae. Kuskus Kerdil adalah hewan endemik dari Pulau Sulawesi dan pulau lain disekitarnya.


title: Masakan Sumatera Barat

text: Masakan Sumatera Barat adalah jenis kuliner yang berkembang di provinsi Sumatera Barat. Produk kuliner Sumatera Barat merupakan salah satu yang dikenal luas di Indonesia dan disebut juga dengan istilah Masakan Minangkabau yang diperkenalkan oleh para perantau Minangkabau dari berbagai daerah di Sumatera Barat. Terdapat banyak resep dan variasi masakan Sumatera Barat berdasarkan daerah, kota atau kabupatennya, antara lain Bukittinggi, Padang, Padang Panjang, Payakumbuh, Solok, Batusangkar, Agam, Dharmasraya dan sebagainya. Meskipun beraneka ragam masakan Minangkabau bukan hanya berasal dari kota Padang, Masakan Sumatera Barat telah terlanjur dikenal masyarakat awam dengan sebutan Masakan Padang. Masakan Sumatera Barat dikenal banyak menggunakan santan dan daging, memiliki rasa pedas dari penggunaaan bumbu dan rempah-rempah.


title: Masakan Sumatera Barat

text:
Masakan berikut merupakan hidangan utama yang dihidangkan dengan nasi. Di restoran masakan Minang, makanan ini disajikan sekaligus di atas meja.
Makanan berikut dihidangkan tanpa nasi, dengan ketan, atau memakai ketupat.


title: Masakan Sumatera Barat

text:
Bubur kampiun adalah perpaduan dari berbagai bubur yg ada di Sumatera Barat, terdiri dari: bubur kacang ijo, kolak pisang, bubur ketan hitam, ketan sarikayo, dan lupis.
Masyarakat Minang biasa menyebut kacang ijo dengan sebutan kacang padi.


title: Kuskus Banggai

text: Kuskus Banggai ("Strigocuscus pelengensis") adalah spesies marsupial dari keluarga Phalangeridae. Kuskus Banggai adalah hewan endemik dari Indonesia.


title: Kuskus Banggai

text: Kuskus Banggai adalah termasuk hewan possum. Hewan ini ditemukan di Pulau Paleng dan Kabupaten Kepulauan Sula bagian dari Indonesia.


title: Jegu, Sutojayan, Blitar

text: Jegu adalah kelurahan yang berada di kecamatan Sutojayan, Kabupaten Blitar, Jawa Timur, Indonesia.


title: Monokrom

text: Monokrom atau ekawarna ( "monochromos" yang artinya “hanya satu warna”) merupakan istilah yang secara umum diartikan sebagai lukisan, rekaman, atau foto yang hanya terdapat satu warna saja, atau berbagai cahaya dalam satu warna. Cahaya monokrom merupakan cahaya gelombang satu arah, walaupun banyak yang menganggapnya sebagai cahaya yang ada rentang jarak gelombang yang sempit. Objek atau gambar yang monokrom atau satu warna diwarnai berbagai gradasi dalam satu warna atau rona ("hue") saja. Gambar monokrom yang berwarna netral adalah yang berskala abu-abu atau hitam putih.


title: Kalipang, Sutojayan, Blitar

text: Kalipang adalah kelurahan yang berada di kecamatan Sutojayan, Kabupaten Blitar, Jawa Timur, Indonesia.


title: Kedungbunder, Sutojayan, Blitar

text: Kedungbunder adalah kelurahan yang berada di kecamatan Sutojayan, Kabupaten Blitar, Jawa Timur, Indonesia. Di Kedungbunder


title: Kembangarum, Sutojayan, Blitar

text: Kembangarum adalah kelurahan yang berada di kecamatan Sutojayan, Kabupaten Blitar, Jawa Timur, Indonesia.


title: Sukorejo, Sutojayan, Blitar

text: Sukorejo adalah kelurahan yang berada di kecamatan Sutojayan, Kabupaten Blitar, Jawa Timur, Indonesia.


title: Soul ID

text: Soul ID adalah grup musik asal Indonesia yang dibentuk pada tahun 2002. Grup musik ini sekarang beranggotakan 3 orang yaitu EndrumarcH (rapper), Tabib Qiu (rapper) dan Jaydee (penyanyi). Genre dari group musik ini adalah Hip-hop, R&B dan Pop.


title: Soul ID

text: Tahun 2002 Soul ID mengeluarkan debut albumnya yang berjudul "ESOYUELAIDI", single lagu yang populer dari album ini yaitu "Ladjoe" yang sewaktu itu masih beranggotakan Jiggytime (rapper) dan Glenn Waas (penyanyi). Tiga tahun kemudian, group ini mengalami pergantian anggota disebabkan Jiggytime mengalami kecelakaan mobil dalam perjalanan pulang setelah rekaman untuk album kedua Soul ID, setelah kejadian tersebut tidak lama berselang Glenn Waas mengundurkan diri, Sampai akhirnya bergabunglah Afrogil (penyanyi), Tabib Qiu (rapper) dan Jaydee (penyanyi) kemudian mengeluarkan album kedua berjudul "Soulfidelis" (2005) dengan single lagu "Idola". Album ketiga "Jiwaraga" (2007) dengan 2 single andalan "Branuday" dan "Ini Rindu" lagu daur ulang almarhum Farid Hardja. Album ini kembali masuk ke dalam kategori Album Rap Terbaik oleh Anugerah Musik Indonesia (2008), sayangnya group ini harus kehilangan Afrogil karena mengundurkan diri.


title: Soul ID

text: Pada awal tahun 2008, Soul ID mengeluarkan mini album "The Collusion E.P" proyek kolaborasi bersama Dmust Akira. Dua tahun kemudian Soul ID kembali mengeluarkan album keempatnya yang berjudul "Like Love Life" dengan single pertamanya adalah "Boogie Time". Tema lagu yang mengusung ke era 70an, dengan racikan live band, Soul ID menggebrak para penikmat musik dengan selera lama yang baru. Boogie Time sempat dijadikan theme song untuk iklan kartu IM3 oleh sebuah perusahaan seluler terkemuka di Indonesia yaitu Indosat. Single kedua yang sangat populer yaitu "Ingin Dicinta". Dan pada akhir 2009, single ketiga "A YE O". Dilanjutkan lagi dengan beberapa single mereka, "Telfon Aku" ( yang juga menjadi lagu tema dan personel Soul ID sebagai talent Indosat Mentari), "Malam Ini Saja, Siapa Yang Bilang" dan "Hanya Bayangan", sebuah remake lagu dari group lawas "Zen". 'Yakini" adalah single terakhir yg di release dari album "Like Love Life', dilagu ini Soul ID berkolaborasi dengan penyanyi wanita asal Tokyo, Jepang bernama "Jade" pada tahun 2012. Pada tahun yang sama, Soul ID mendapatkan kesempatan pergi ke Jepang untuk manggung dan membuat video clip bersama "Jade."


title: Soul ID

text: Setelah EndrumarcH rilis album solo nya yang kedua yaitu "RAPutasi 2" , Tabib Qiu , album "Sirkus Dunia", Jaydee single "I Just Wanna Dance," Soul ID kembali kerumah dan rilis single dipertengahan 2013 'Berlari". Kembalinya Soul ID dengan single ini membuahkan piala AMI Awards 2014 di 2 kategori "Karya Produksi RAP/HIPHOP Terbaik" dan "Produser Terbaik RAP/HIPHOP " . Pada bulan Agustus 2014, Soul ID rilis lagu terbaru berjudul 'Go Low' lirik full bahasa Inggris yang pertama dan dirilis keseluruh dunia secara digital. Tahun 2015 tepatnya bulan Januari, Soul ID rilis single yang mengejutkan yaitu 'Jaswanabi' perpaduan unik antara musik bossanova & hip hop. Dan pada tanggal 10 November 2015 single 'Badirawk' rilis membawa mereka kembali ke akar hiphop. Pada tanggal 27 Januari 2017,album HEARTWORK rilis. Ini merupakan album ke 6 nya mereka. Di album tersebut ada beberapa hits yang didaur ulang, seperti 'Idola' 'Siapa Tau' 'MC Sensi' 'Maukah.' Album ini adalah sebuah statement kalau Soul ID masih terus berkarya.


title: Sutojayan, Sutojayan, Blitar

text: Sutojayan adalah kelurahan yang berada di kecamatan Sutojayan, Kabupaten Blitar, Jawa Timur, Indonesia.


title: Cakram Nipkow

text: Cakram Nipkow (atau Nipkov), juga dikenal sebagai cakera penghantar, merupakan sejenis alat penghantar gambar mekanik yang beroperasi secara geometri buatan Paul Gottlieb Nipkow. Cakram pengimbas ini merupakan komponen dasar dari televisyen mekanik yang digunakan pada 1920-an.


title: Cakram Nipkow

text: Cakram Nipkov tidak lebih dari sejenis cakram berputar mekanik yang dibuat dari bahan yang sesuai (logam, plastik, dsb.), dengan satu lubang bulat dengan kesamaan diameter yang dijarakkan sama rata.


title: Cakram Nipkow

text: Lubang-lubang ini disusun agar membentuk satu lingkaran lilitan tunggal yang berawal dari jaringan luar cakram hingga pusat cakram, kurang lebih seperti piring hitam. Apabila cakram berputar, lubang-lubang tersebut mendeteksi permukaan gelang bulat yang diameter dalam dan luarnya tergantung pada kedudukan setiap lubang pada cakram dan ketebalan yang bersamaan diameter setiap lubang. Permukaan ini adakalanya bertumpuk sedikit, bergantung pada bangunan cakram.


title: Kristus Pantokrator

text: Kristus Pantokrator adalah sebuah nama yang diberikan pada Kristus untuk menjelaskan bahwa Kristus begitu mulia dan dianggap sebagai penguasa alam semesta.


title: Kristus Pantokrator

text: Faham ini dipakai oleh umat Kristen dalam terjemahan beberapa ayat dalam Alkitab. Hal ini untuk memperkuat pandangan ketuhanan Yesus yang melampaui batas-batas kemanusiaannya sebagai orang Yahudi. Kekuasaan Yesus Kristus disejajarkan dengan kekuasaan Allah yang mengatasi segala-galanya. Dia yang menaklukkan "antikristus", berkuasa atas maut, dan tidak terbatas pada dunia saja, melainkan juga pada kehidupan kekal nanti. Hal ini dilihat dari Alkitab dalam Perjanjian Baru (Kitab Wahyu). Sedangkan dalam Perjanjian Lama, terdapat dalam Kitab Mazmur, kata Pantokrator dipakai untuk memuji-muji Allah sebagai satu-satunya penguasa untuk seluruh ciptaan yang tidak ada taranya di antara para dewa.


title: Kristus Pantokrator

text: Istilah dalam agama Yahudi merujuk kepada Allah. Istilah "Pantokrator" (Παντοκράτωρ) adalah terjemahan dari Bahasa Yunani dalam Alkitab edisi Septuaginta yang artinya maha kuasa. Oleh Herbert Vorgrimler Namun maknanya jauh dari sekadar maha kuasa dari terjemahan "omnipotence". Istilah "maha kuasa" dari terjemahan Pantokrator terdapat dalam permulaan syahadat umat Katolik maupun Protestan. Kemahakuasaan-Nya lebih universal bagi semesta, bukan hanya maha kuasa dalam tradisi Kristen, namun seluruh dunia. Istilah ini menolong umat dalam berteologi terkait sifat-sifat Allah.


title: Bacem, Sutojayan, Blitar

text: Bacem adalah desa yang berada di kecamatan Sutojayan, Kabupaten Blitar, Jawa Timur, Indonesia. Di zaman Kerajaan Kadiri, Bacem dikenal dengan nama Campara, yang tercatat dalam Pararaton.


title: Kaulon, Sutojayan, Blitar

text: Kaulon adalah desa yang berada di kecamatan Sutojayan, Kabupaten Blitar, Jawa Timur, Indonesia.


title: Pandanarum, Sutojayan, Blitar

text: Pandanarum adalah desa yang berada di kecamatan Sutojayan, Kabupaten Blitar, Jawa Timur, Indonesia.


title: Sumberjo, Sutojayan, Blitar

text: Sumberjo adalah desa yang berada di kecamatan Sutojayan, Kabupaten Blitar, Jawa Timur, Indonesia.


title: CCTV bahasa Perancis

text: CCTV Internasional bahasa Perancis, sebelumnya CCTV-F, adalah saluran hiburan dan berita berbahasa Perancis yang terfokus pada jaringan televisi, CCTV di Republik Rakyat Tiongkok. Saluran ini melayani ke penonton internasional. Semua program memiliki subjudul bahasa Perancis. Ada juga program-program berita menampilkan wartawan berbahasa Perancis. Program-program ini menyediakan liputan berita Tiongkok dan internasional.


title: CCTV bahasa Perancis

text: Kebanyakan program di CCTV-F adalah 30 menit. Mereka menawarkan berbagai macam konten, termasuk program berita, program pendidikan, dan sinema elektronik Tiongkok.


title: CCTV bahasa Perancis

text: Ada juga program yang menawarkan nasihat pariwisata dan menampilkan artis Tiongkok baru.


title: CCTV bahasa Perancis

text: CCTV-F yang ditandatangani pada 1 Oktober 2007, menggantikan saluran dwibahasa CCTV-E&F dengan bahasa Spanyol, tiga tahun setelah peluncuran pada 1 Oktober 2004.


title: Kristen Anonim

text: Kristen Anonim adalah gagasan yang dikemukakan oleh Karl Rahner, seorang teolog Katolik. Gagasan ini muncul dari pandangan teologi agama-agama Rahner yang melihat agama-agama lain juga menerima rahmat dari Allah. Allah juga memberikan rahmat melalui Kristus di dalam agama-agama lain, dalam kepercayaan dan ritual-ritual agama lain tersebut. Menurutnya Kristus adalah alasan Allah memberikan rahmat-Nya kepada semua ciptaan. Namun, orang yang belum mengenal Kristus walaupun bisa merasakan kasih Allah yang menyelamatkan, tidak dapat melihat ke mana arah atau tujuan hidupnya. Lebih lanjut, Rahner menyatakan bahwa orang-orang ini sudah menerima rahmat Allah dan terorientasi pada Kristus, dan kehadiran Kristus terasa dalam setiap agama sehingga melalui agama mereka juga terorientasi ke dalam kekristenan. Orang-orang inilah yang disebut orang "Kristen Anonim" atau "Kristen tanpa nama". Orang-orang Kristen anonim ini, walaupun belum pernah mendengar Injil Kristen, bisa diselamatkan melalui Kristus. Mereka diselamatkan bukan karena moralitas tetapi karena mereka telah mengalami kasih karunia dari Yesus Kristus tanpa mereka menyadarinya.


title: CCTV bahasa Arab

text: CCTV Internasional bahasa Arab (; Bahasa Arab: القناة العربية في تلفزيون الصين المركزي; sering disingkat sebagai "CCTV-العربية") adalah saluran berbahasa Arab yang terfokus pada jaringan televisi, CCTV di Republik Rakyat Tiongkok. Saluran ini diluncurkan pada 25 Juli 2009 dan bertujuan untuk menjaga hubungan kuat dengan bangsa Arab.


title: Pulau Godang, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Pulau Godang adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Sejarah Paser

text:
Di sekitar abad ke lima, Kalimantan bagian Selatan, yang sekarang menjadi daerah Paser. Daerah ini terbagi dua bagian, Bagian Timur merupakan dataran rendah, landai hingga bergelombang memanjang dari Utara ke Selatan lebih melebar di bagian Selatan berawa-rawa dan daerah aliran sungai.
Bagian Barat merupakan daerah bergelombang, berbukit-bukit dan bergunung-gunung sampai ke perbatasan provinsi Kalimantan Selatan dan Kalimantan Tengah, di daerah ini terdapat sungai yang cukup besar dan panjang.


title: Sejarah Paser

text: Ditepi-tepi sungai inilah penduduk asli (pribumi) bermukim, mereka dikatakan ; masyarakat Bansu Tatau Datai Danum dengan artian Masyarakat hidup di tepi-tepi air / pantai. Mereka hidup berkelompok-kelompok, di tepi-tepi sungai yang dapat memberikan nutrisi, seperti ikan, kerang, air tawar dan lingkungan hutan yang memberikan umbi-umbian, buah-buahan juga binatang buruan hutan, cukup memberikan untuk kelangsungan hidup manusia.


title: Sejarah Paser

text: Setiap kelompok dipimpin oleh seorang yang kuat dan pemberani baik fisik maupun mental. Digambarkan pada masa itu belum ada tataan aturan yang dapat untuk mengatur tata cara kehidupan dan penghidupan masyarakat. Di saat itu yang berlaku dalam hukum rimba, siapa kuat dialah yang berkuasa dan dapat berbuat sekehendak hatinya, jadi kekuasaan tertinggi terletak di tangan orang-orang kuat dan berani, sehingga segala sesuatunya tergantung di tangannya, hal ini dikenal dengan hukum rimba, sistem ini mirip dengan apa yang disebut diktator sekarang ini. Sedangkan hukum adat sebagai penangkal mencegah kesewenang-wenangan, kelaliman masa itu belum dikenal.


title: Sejarah Paser

text: Kekuasaan seperti ini, semakin hari bertambah kurang karena mereka mulai menyadari, di luar dirinya masih ada kekuasaan yang lebih besar dari mereka, yaitu kekuasaan Dewa. Kepercayaan ini semakin meresap dalam kehidupan mereka, karena mereak beranggapan bahwa dewa-dewa dan roh-roh halus menenpati di setiap pepohonan kayu-batu besar,sehingga tempat-tempat itu dijadikan tempat-tempat pemujaan untuk meminta berkah, keselamatan, rezeki dan lain-lain.


title: Sejarah Paser

text:
Jauh sebelum mengenal agama, di daerah Paser ini, masyarakat Paser mengenal kepercayaan animisme supernatural, syamanisme dan sebagainya, mereka terikat dengan makhluk-makhluk halus, roh-roh halus, kekutan-kekuatan gaib dan kekuatan-kekuatan sakti.
Di daerah Paser, dikenal dengan ilmu gaib, sebagai bentuk kepercayaan “Kuno” yang mempercayai adanya kekuatan maha dasyat terdapat di alam semesta. Desa yang diartikan sebagai penguasa tertinggi dalam kekuasaannya menguasai seluruh alam semesta, dalam sistem ini terlihat dalam tata cara pelaksanaan untuk maksud-maksud tertentu, misalkan pada saat pembukaan hutan untuk lahan perladangan atau persawahan, menanam padi dan sebagainya yang dilaksanakan oleh seorang dukun / mulung, yang mengetahui jampi-jampi atau soyong dalam bahasa Paser, diucapkan kata-kata permohonan sesuai dengan yang diharapkan.


title: Sejarah Paser

text:
Dunia ini dihuni oleh beberapa makhluk halus, ada yang bersifat mengganggu manusia, ada yang membantu dan ada pula yang tidak menggangu, juga tidak berfaedah bagi manusia.
Makhluk halus dikenal mendiami tempat-tempat tertentu, di hutan, di pepohonan kayu besar di rawa-rawa, di kuburan dan sebagainya. Menurut cerita rakyat, bahwa salah satu pusat kediaman makhluk-makhluk halus didaerah Paser adalah yang dikatakan “Raya” terletak di antara Pondong dan Air Mati. Jika diklasifikasikan, makhluk halus itu ada bermacam-macam, di antaranya :


title: Sejarah Paser

text: Dalam kepercayaan masyarakat, makhluk halus kadang-kadang menjelma dalam bentuk manusia, binatang atau menjelma dalam bentuk benda-benda dan lain sebagainya.


title: Sejarah Paser

text:
Masyarakat ini menempati rumah panggung segi empat panjang, atap miring empat puluh lima derajat kesamping kiri dan kanan, muka dan belakang, memakai dinding. Rumah ini tanpa ruang pemisah dan berdaun pintu, tinggi rumah dari permukaan tanah kurang lebih dua meter. Atap rumah terbuat dari daun nipah, bisa juga dari kulit kayu sungkai, lantai dari pohon niung atau bambu yang dipecah-pecah dan dijalin denga rotan, bahan bangunan dari anak-anak kayu bundar. Sebelum mengenal paku untuk bahan penikat masyarakat ini menggunakan rotan.
Masyarakat Paser, termasuk masyarakat homogen, jadi sudah terbiasa tinggal dalam satu rumah dua atau tiga kepal keluarga yang terdiri dari anak menantu, saudara dari Ibu atau Bapak tinggal dalam satu rumah, hidup rukun dan damai. Bergotong royong atau nyempolo dalam bahasa Paser, bekerja bergotong royong tanpa mengharapkan upah dan balas jasa. Kegotongroyongan atau nyempolo dalam bahasa Paser adalah ciri khas masyarakat Paser yang sudah membudaya sejak nenek moyang mereka.


title: Sejarah Paser

text: Adanya kelompok kerjasama atau gotong royong bukanlah satu kelompok organisasi formal akan tetapi para pekerja dengan gotong royong itu secara spontan datang membantu petani lainnya yang membutuhkan bantuan. Pembagian kerja serta struktur organisasi tidak ada, informasi yang disampaikan hanya melalui mulut ke mulut, kerjasama ini oleh masyarakat Paser disebut nyempolo, gotong-royong setengah hari tanpa makan siang, gotong-royong satu hari penuh disediakan makan siang.


title: Sejarah Paser

text: Jauh sebelum agama dikenal di daerah Paser ini upacara penguburan ada tiga pelaksanaan, hal ini tergantung dengan kelompok masing-masing :


title: Sejarah Paser

text: Beberapa bulan kemudian setelah tulang belulang tengkorak menjadi kering, tulang tengkorak tersebut dikumpulkan menjadi satu, selanjutnya dikeramasi, dalam mengeramasi diiringi dengan upacara yang dipimpin oleh seorang dukun atau mulung, dan selanjutnya dibuat dalam sebuah rumah-rumah yang sengaja dibuat. Rumah-rumah ini diletakkan di ujung sebatang tihang.


title: Sejarah Paser

text: Penguburan seperti ini, sebelum mereka mengenal agama, akan tetapi ada juga cara penguburan sampai hari ini mereka melakukan seperti berikut :


title: Sejarah Paser

text: Perkembangan dan perjalanan masyarakat Paser diawali sejak zaman prasejarah, dengan datangnya para imigran Austronesia. Imigran Austronesia meliputi Taiwan atau Formosa di sebelah Utara hingga New Zealand di Selatan, antara Madagaskar di sebelah barat sehingga pulau Paska atau Eastor Island bagian Timur, suatu wilayah yang luas hampir separuh dunia.


title: Sejarah Paser

text: Dengan kemampuan dan pengetahuan pelayaran yang dimiliki, mereka mampu menyeberangi selat dan laut sehingga mencapai wilayah Asia Tenggara kepulauan dan kepulauan Fasifik. Salah satu jalur imigran tersebut adalah kelompok manusia yang bergerak dari Formosa kemudian ke Filipina, dari sini para imigran terpecah menjadi dua jalur. Kalimantan dan Sulawesi


title: Sejarah Paser

text: Dalam fokler oral tradition yang berhubungan dengan kerajaan di Tanah Paser. Pada zaman dahulu kala, pernah berdiri sebuah kerajaan yang bernama Padang Kero dengan rajanya yang bernama Nuas. Raja Nuas tidak lama memerintah, karena merasa uzur digantikan oleh si anak yang bernama Mandan. Begitu juga halnya dengan Raja Mandan, tidak lama kemudian raja meninggal dunia digantikan oleh si anak yang bemama Tampuk Gulung. Tampuk Gulung menyerahkan kekuasaan kerajaan kepada si anak yang bemama Selendo Tuo dan raja selanjutnya adalah Dato Tuo Puti Songkong. Tidak lama kemudian raja Dato Tuo Puti Songkong menyerahkan kepada si anak yang bernama Nalau, di saat pemerintahan raja Nalau masyarakat menjadi makmur, oleh sebab itu Nalau diberi nama oleh masyarakatnya Raja Tondoi atau Nalau pemimpin kemakmuran.


title: Sejarah Paser

text: Pada masa pemerintahan Raja Nalau ini, salah seorang sepupunya yang bernana Gasing Putih merasa iri hati kepada Nalau Raja Tondoi, sehingga timbul perselisihan di antara kedua bersepupu, terjadi perang yang berkepanjangan dan akhirnya peperangan dimenangkan oleh Nalau Raja Tondoi. Beberapa saat kemudian Nalau menyerahkan kerajaan kepada anaknya yang bernama Sumping.


title: Sejarah Paser

text: Di saat Sumping menjadi raja, ketiga anaknya mengadakan perjalanan hibah, perjalanan hibah ini terbagi dua kelompok, satu kelompok dipimpin oleh Andir Palai, anak Sumping dari istrinya yang pertama, satu kelompok lagi dipimpin oleh Nurang dan Anjang, anak Sumping dari istri yang kedua. Setelah melakukan perjalanan beberapa lamanya mereka akhirnya sampai di tepi sungai Lembok, disinilah Andir Palai bersama dengan pengikutnya bermukim.


title: Sejarah Paser

text: Kelompok yang dipimpin oleh Nurang dan Ajang bertemu dengan sungai Kendilo. Di tepi sungai Kendilo inilah Nurang bersama kelompoknya bermukim. Sedangkan Anjang melanjutkan perjalanan bersama pengikutnya menuju ke arah Barat Laut, setelah beberapa lama dalam perjalanan akhirnya mereka sampai di sungai Komam. Di tepi sungai Komam ini Anjang meninggalkan pengikutnya sepertiga, dan yang lainnya melanjutkan perjalanan bersama Anjang ke arah Barat Daya dan akhirnya mereka bertemu dengan sungai Biu, Anjang bersama pengikutnya bermukim di tepi sungai Biu ini, akan tetapi Anjang memilih untuk tinggal di Samurangau.


title: Sejarah Paser

text: Anjang mempunyai dua orang anak yang bernama Dengut dan Uma Dana. Anjang memberikan kekuasaan kepada Dengut untuk memimpin masyarakat di daerah sungai Komam, sedangkan Uma Dana memimpin di daerah sungai Biu. Anjang sendiri tetap di daerah Samurangau.


title: Sejarah Paser

text: Sepeninggal Andir Palai, Nurang dan Anjang di kerajaan Padang Kero, raja Sumping mengadakan sesembahan kepada para dewa dan roh-roh halus, dengan mengadakan Belian selama 40 hari 40 malam, di saat malam yang ke 40, istana kerajaan bersama dengan rajanya beserta masyarakat hilang lenyap tanpa bekas. Itulah sebabnya masyarakat Paser tidak mau mengadakan belian sampai 40 hari 40 malam, takut terjadi seperti raja Sumping.


title: Sejarah Paser

text: Lenyapnya kerajaan Padang Karo bersama dengan rajanya, diangkat Andir Palai menjadi raja dengan pusat kerajaan di Lembok. Andir Palai menyerahkan kerajaan kepada keponakannya yang bernama Talin. Talin beristrikan seorang perempuan yang bernama Tiong dari Selang Samuntae sekarang ini, justru itu diselang (Samuntae) ada kerajaan yang bemama Tiong Talin. Dari hasil perkawinan mereka melahirkan seorang anak perempuan yang diberi nama Puteri Salika. Saudara Talin yang bernama Lintung kawin dengan puteri yang bernama Selang, dari hasil perkawinan mereka melahirkan 6 orang anak lelaki, anak-anak mereka diberi nama sebagai berikut:


title: Sejarah Paser

text:
Setelah Pego dewasa dikawinkan dengan puteri Salika sepupunya sendiri anak dari Talin.
Setelah Pego beristerikan Puteri Salika Raja Talin membagi-bagikan daerah kekuasaan kepada anak-anaknya juga kepada Dengut dan Uma Dena, adapun daerah kekuasaan yang dibagikan:


title: Sejarah Paser

text: Setelah daerah-daerah dibagikan kepada Pego bersaudara, muncullah anak-anak suku Paser (etnis Paser) seperti berikut:


title: Sejarah Paser

text: Walaupun daerah-daerah sudah dibagi-bagikan oleh Talin kepada anak-anaknya akan tetapi mereka bukan menjadi raja di daerah masing-masing, mereka hanya menjadi penggawa. Karena Pego saudara yang tertua di antara saudaranya yang lain. Pegolah yang menjadi kepala penggawa. Itulah sebabnya dia diberi nama Temindong Doyong.


title: Sejarah Paser

text:
Pego atau Temindong Doyong ingin mengundurkan diri, dan meminta kepada saudara-saudaranya agar mau menggantikan dirinya sebagai kepala penggawa, akan tetapi saudara-saudaranya menolak permintaan Temindong Doyong, karena mereka mengharapkan, anak Temindong Doyong yang akan menjadi raja mereka.
Sudah beberapa lama mereka menantikan agar putri Salika melahirkan anak akan tetapi yang diharapkan tidak kunjung ada. Sehingga mereka bersaudara berunding untuk mencari raja. Beberapa kali sudah melakukan perundingan akhirnya mendapat kata sepakat dan mufakat, agar mereka melakukan pelayaran dengan harapan dapat menemukan raja. Untuk melakukan pelayaran, disiapkan sebuah perahu atau Jong.
Disaat akan mencari raja, disiapkan sebuah perahu (JONG) yang didatangkan dari Telake, Mendik milik dua orang yang bernama Turi dan Kunkun, konon jong tersebut dapat dari hasil semadi mereka dan dapat dipakai hanya satu kali berlayar.


title: Sejarah Paser

text: Dalam pelayaran mencari raja tersebut. Menurut versi Aji Aqub, ada di beberapa orang sebagai berikut:


title: Sejarah Paser

text: Setelah mengadakan perundingan dengan saudara-saudaranya termasuk Dengut dan Uma Dana, diambil keputusan untuk mencari raja. Misi pencari raja memulai perjalanan dari sungai Sadu, dengan menggunakan jong/perahu, Jong berlayar dengan tenang dan melaju di atas permukaan laut, angin bertiup dari belakang membuat layar berkembang diterpa angin.


title: Sejarah Paser

text:
Tiga bulan sudah misi pencari raja dalam perjalanan. Temindong Doyong bersama dengan saudaranya merasakan perahu mereka tidak bergerak maju, walaupun layar berkembang ditiup angin, Temindong Doyong meminta kepada salah seorang saudaranya untuk terjun ke laut memeriksa apa yang menjadi penyebab sehingga perahu mereka tidak dapat bergerak maju, temyata sepotong bambu yang terhalang di halauan perahu mereka, setelah bambu dilepaskan perahupun melancar di perrnukaan air laut dengan lajunya tiga kali bambu itu tersangkut dan yang ketiga kalinya terhalang di kemudi. Temindong Doyong meminta agar bambu tersebut dibawa naik ke atas perahu (jong). Tertunda tiga kali Temindong Doyong memberitahukan kepada juru mudi untuk memutar haluan menuju pulang.
Ketika sampai di rumah Pego menyerahkan bambu tersebut kepada si isteri untuk disimpan. Pak Pego mengatakan kepada si isteri bambu tersebut pemberian Dayu Sang Liang.


title: Sejarah Paser

text:
Beberapa hari sudah beristirahat di rumah, misi pencari raja kembali berlayar mengarungi lautan luas, dan singgah di beberapa kerajaan mengutarakan maksud dan tujuan mereka. Akan tetapi setiap raja yang disinggahi memberi jawaban yang sama bahwa raja yang mereka cari sudah ada di kampung halaman mereka.
Dua tahun sudah lamanya misi pencari raja dalam pelayaran, akhirnya mereka menuju pulang, dalam pelayaran pulang misi ini kekurangan air minum dan bahan pangan. Mereka singgah di sebuah pulau untuk mengisi air dan keperluan lain, setelah selesai misi pencari raja akan meninggalkan pulau, tetapi misi pencari raja diajak untuk mengikuti adu manusia oleh pimpinan pulau. Pertandingan adu manusia dengan menggunakan senjata tajam dan menaiki ayunan papan. Di antaramisi pencari raja ada salah seorang bernama Usin. Sanggup untuk mengikuti pertandingan adu manusia, sejak dimulai sampai selesai Usin kalah dalam perlagaan dan mati.


title: Sejarah Paser

text: Disaat mayat Usin akan dibawa ke perahu masyarakat pulau meminta agar mayat Usin diserahkan saja kepada mereka untuk merawatnya, Pak Pego menyetujui saja permintaan masyarakat pulau, akan tetapi jika Usin diserahkan kepada masyarakat pulau, Usin pun hidup kembali, Pak Pego melihat Usin hidup meminta kembali. Serah terima mayat Usin berlaku tujuh kali, akhimya masyarakat pulau berkata kepada Pak Pego, “tinggalkan saja Usin kepada kami, dan kami memberikan kepada kalian, satu buah gong tujuh buah bungkusan dan satu peti pendala tane, sebagai tanda persahabatan kita”.


title: Sejarah Paser

text: Selesai pemberikan benda-benda tersebut, yang diterima Pak Pego, masyarakat pulau berpesan:


title: Sejarah Paser

text:
Dalam pelayaran menuju pulang cukup lama menyita waktu selama dua tahun, sehingga mereka merasa jauh di dalam perahu (jong) di antara saudara Pak Pego memukul gong juga ada yang membuka ketujuh bungkusan dan peti pendata tana. Walaupun mereka mengetahui pesan masyarakat pulau di saat akan berangkat.
Ketika perahu misi pencari raja sampai di Muara Paser, gong dibunyikan, suaranya tidak seperti dipukul yang pertama, suaranya bergetar dan menggema, begitu juga dengan tujuh bungkusan ketika dibuka tidak ada reaksi apa-apa, juga peti pendala tana, ketika dibuka di tengah-tengah kampung tidak ada apa-apa kosong melompong, tidak seperti dibuka yang pertama, dari dalam peti tersebut memancarkan kuning.


title: Sejarah Paser

text: Lama sudah Pak Pego atau Dato Temindong Doyong berada dirumah bersama Itak Pego, timbul pikiran untuk mengetahui bambu yang ditemukan saat dalam pelayaran mencari raja, bambu tersebut dibelah temyata berisikan sebutir telur, lalu disimpan di piring melawen beralaskan cadar kuning, sedangkan belahan bambu tersebut ditancapkan oleh Pak Pego ke tanah sebagai tanda atau peringatan kepada keturunan Paser. Sampai sekarang bambu tersebut tumbuh dengan subur di daerah Lempesu sekarang.


title: Sejarah Paser

text: Telur yang disimpan dalam piring melawen setelah 40 hari 40 malam menetas, ternyata seorang bayi perempuan yang cantik dan molek. Pak Pego bersama Itak Pego terkejut dan bangun dari tidurnya yang lelap, mendengar suara tangisan bayi, betapa suka citanya kedua orang tua ini, melihat bayi di dalam piring melawen.


title: Sejarah Paser

text: Bayi yang berasal dari bambu yang dibawa Pak Pego tidak mau menyusu, sudah beberapa orang ibu yang bersedia untuk menyusui Putri Petong, akan tetapi si bayi tidak mau menyusu. Bertepatan pada saat itu kerbau putih Pak Pego beranak, dari susu kerbau putih itulah Putri Petong mau menyusu. Pak Pego mempunyai sepasang kerbau putih, kerbau tersebut pandai dan penurut dengan perintah Pak Pego itulah sebabnya Pak Pego diberi nama Kakak Ukop artinya Kakek Ukop. Itulah masyarakat Paser tidak boleh atau pantang, Dion dalam bahasa Paser memakan daging kerbau.


title: Sejarah Paser

text:
Tentang terbentuknya awal kerajaan Paser, Haji Aji Abdoel Rasyid dan kawan-kawan yang ditulis oleh M.Irfan lqbal, et.al. Dalam bukunya yang berjudul “Budaya dan Sejarah Kerajaan Paser” mengatakan terbentuknya Kerajaan Paser pada tanggal 2 Safar tahun 9 Hijriyah atau tahun 630 Masehi.
Pada saat Putri Petong berusia 22 tahun dilantik atau dinobatkan menjadi raja (raja pertama kerajaan Paser) yang semula kerajaan Padang Bertinti menjadi kerajaan Sadurengas.


title: Sejarah Paser

text:
Sebelum Putri Petong menikah dengan Abu Mansyur Indra Jaya. Putri Petong diyakini menganut kepercayaan animisme atau suatu kepercayaan yang memuja roh-roh halus dan dewa-dewa. Roh-roh halus atau dewa-dewa diyakini bisa membantu sewaktu-waktu diperlukan, untuk memanggil roh-roh halus tersebut dibutuhkan sebuah bangunan berbentuk rumah yang dinamakan Panti, di dalam panti tersebut diberi sesajen kue-kue yang dibuat berbentuk patung-patung dari tepung beras menyerupai roh yang akan dipanggil.
Putri Petong setelah bersuamikan Abu Mansyur Indra Jaya, setahun kemudian Putri Petong melahirkan anak yang pertama seorang lelaki yang diberi nama Aji Mas Nata Pangeran Berlindung bin Abu Mansyur Indra Jaya. Tiga tahun kemudian Putri Petong melahirkan lagi seorang anak perempuan, yang diberi nama Aji Putri Mitir binti Abu Mansyur Indra Jaya dan enam tahun kemudian Putri Petong melahirkan lagi seorang lelaki yang diberi nama Aji Mas Pati Indra bin Abu Mansyur Indra Jaya.


title: Sejarah Paser

text:
Tentang Abu Mansyur Indra Jaya. Dapat ditelusuri dari peninggalan batu-batuan yang diangkat dari kapal ketika Abu Mansyur Indra Jaya pertama datang di Paser.
Melihat dari nama Abu Mansyur Indra Jaya pasti dia dari Arab, dan juga masih keturunan Alawiyah keturunan Nabi Muhammad Rasullullah SAW gencar melaksanakan islamisasi sambil berdagang. (Vr, H.M. Yusuf "Kisah Kampung Daya Taka" diterbitkan oleh BAPPEDA Kabupaten Paser tahun 2000 menceritakan Putri Petong sebelum menikah menyebut Dua Kalimat Syahadat dan membaca ayat-ayat Al-Qur'an*).


title: Sejarah Paser

text: Islamisasi di Kerajaan Paser melalui beberapa jalur, antara lain


title: Sejarah Paser

text: Daerah Paser saat kedatangan Islam, banyak diketahui dari berbagai tulisan, di antaranya berdasarkan kitab yang ditulis Aji Aqub tahun 1350 Hijriyah atau tahun 1920 Masehi yang berjudul " Palayaran mencari raja tanah Paser" Sumber lain dari tulisan A.S Assegaf dengan judul "Sejarah kerajaan Kutai dan Kesultanan Paser" tanpa tahun. Sumber yang lain dapat ditelusuri dari sumber-sumber Belanda, di antaranya oleh S.C Knappert dengan judul "Tijdschrift voor ned Indie 1883 " Sedangkan yang memuat legenda Putri Petong ditulis oleh III Nieuwkuyk dalam Versi Reide opstillen ove Boneo, Velome 9 kerajaan Paser juga disinggung dalam tulisan J.Zwager dengan judul "Tijdschrift voor Nederlan Indie. Seri 4,1866.


title: Sejarah Paser

text: Siapa Sayyid Ahmad Khairuddin, mengapa dia datang ke Kerajaan Paser? Berdasarkan Gelar Sayyid nyata Sayyid Ahmad Khairuddin dari keturunan Arab kalangan Alawiyyah sebagai keturunan Nabi, dan mereka menyebutkan diri sebagai "Ahlul Bayit”.


title: Sejarah Paser

text: Di Kerajaan Paser sendiri sangat jelas bahwa Sayyid Ahmad Khairuddin mendapat gelar Sayyid Imam Pawa. Sayyid Ahmad Khairuddin masih berkaitan erat dengan Maulana Malik Ibrahim keturunan Zainal Abidin bin Husain bin Ali R.A .


title: Sejarah Paser

text: Beberapa lama tinggal di Kerajaan Paser akhimya Sayyid Ahmad Khairuddin kawin dengan Aji Putri Mitir anak Putri Petong dengan Abu Mansyur Indra Jaya. Saudara dari Aji Mas Pati Indra, bibi Aji Mas Anom Indra. Sumber lain mengatakan bahwa yang menjadi Imam pada masa itu adalah Imam Mustafa (Vr, sumber dari Aji Zainal Abidin dan kawan-kawan). Lebih kurang 15 tahun menyiarkan agama Islam di Kerajaan Paser, Sayyid Ahmad Khairuddin menunaikan ibadah haji. Sebelum berangkat haji, pada saat anak dia naik ayunan Sayyid Ahmad Khairuddin menciptakan sebuah nyanyian yang dinamakan 'Nyanyian Fatimah" dengan bait syair seperti berikut:


title: Sejarah Paser

text:
"Bismillahirrahmanirrahim"
Huu Allah, Allah wal Awwal, Allah Huu, wal Akhir
Allah huu, Allah Allahu wal Bathin, Allah Wadh-Dhahir
Allah huu, Allah maidandam ilham
Allahu huu Allahu, air zam-zam karam di laut Bahaarullah.


title: Sejarah Paser

text:
Ayun-ayun silangka pulan
Ayun putra / putri ku jaya
Yaa hunaini silangka pulan
Wannahiruun-wannahiruun
Yaa hayyu yaa Qayyuum
Yaa hannanu yaa Burhan


title: Sejarah Paser

text:
Ketika Sayyid Ahmad Khairuddin yang menjadi guru dari raja Paser Aji Mas Anom Indra diangkat menjadi imam di kerajaan Paser, Sareat Islam pun diperlakukan dalam kerajaan Paser, sehingga Islam masuk dalam struktur kekuasaan kerajaan Paser, sehingga islam menyebar dikalangan rakyat Paser.
Setelah Sayyid Ahmad Khairuddin menunaikan ibadah haji, rupanya takdir Allah menghendaki Sayyid Ahmad Khairuddin di Makatul Musyarrafah. Siar Islam dilanjutkan keturunan dia, Imam Sayyid Abdurrahman bin Sayyid Ahmad Khairuddin


title: Sejarah Paser

text:
Aji Duo gelar Penambahan Adam bin Aji Mas Anom Singa Maulana memerintah tahun 1090-1114 H atau tahun 1680-1705 M.
Dengan persoalan geomorfologi bumi, menyebabkan Penemban Adam memindahkan istana dari Lempesu ke Gunung Sehari tempat rombongan Abu Mansyur Indra Jaya mendarat. Pemindahan istana ini terjadi pada tahun 1684.
Agar masyarakat tidak meninggalkan rumah mereka bila musim tanam, Penemban Adam membuka persawahan di Atang Gandeng dan Atang Jaya.
Dengan kemapanan dalam kekuasaan Penemban Adam ditandai dengan kebijakan-kebijakan dalam berbagai sektor, seperti pertahanan, pertanian dan pengetahuan keagamaan, walaupun terfokus pada figur Aji Geger (adik dia), setidaknya dia sudah berusaha meningkatkan kemampuan & kemandirian sebagai sebuah kerajaan yang bercorak Islam.


title: Sejarah Paser

text: Penemban Adam menerima kedatangan Andi Mappanyukki dari Bugis Penekki dengan kelapangan dada, dan mengikat perjanjian untuk bekerja sama dalam perdagangan. Sekembalinya Andi Mappanyukki dari Paser, tidak berapa lama kemudian datang rombongan pelamaran dari pihak Andi Mappanyukki untuk meminang Aji Rainah, putri Penemban Adam, untuk memberikan jawaban atas pinang tersebut Penamban Adam berjanji Andi Riajang untuk menanyakan lamaran anaknya, saat itu diwakili juru bicaranya, Petta Wattenge, ibu Andi Mappanyukki yang turut dalam rombongan pelamaran tersebut, ketika mendengar lamaran Andi Mappanyukki tidak diterima dengan alasan Aji Raenah masih kekanakan, belum dewasa. Penolakan lamaran ni tidak diterima oleh Andi Riajang diapun meninggalkan pertemuan dan kembali ke kapal. Disaat berada di atas kapal berkatalah Andi Riajang kepada seluruh rombongan dan Andi Mappanyukki “Launi Sin ta" artinya “Hilang Kehormatan Kita" Dengan terjadinya peristiwa ini, tidak lama kemudian Kerajaan Paser diserang oleh orang-orang Bugis Penekki. Akibat serangan ini Penemban Adam mengerahkan pasukannya, yang dipimpin oleh Aji Geger Komando angkatan perang kerajaan Paser. Sebagai Panglima`Aji Geger mengatur berbagai siasat, pertempuran terjadi memanjang dari sungai Lumut sampai ke Teluk Mahligai.


title: Sejarah Paser

text: Pasukan Bugis Penekki semakin banyak berdatangan, akan tetapi Aji Geger bersama pasukannya berhasil menyusup kedaerah pertahanan musuh, dan menghancurkan seluruh perbekalan mereka. Andi Mappanyukki melihat serangan dari Paser dua arah, pasukan Bugis dari Penekki yang dipimpin Andi Mappanyukki akhimya melarikan diri, dengan menggunakan perahu lepa-lepa yang laju disusul oleh pasukan kerajaan Paser dipimpin Aji Geger kalah cepat, karena menggunakan perahu biasa, ketika pasukan Bugis Penekki sampai di tempoleng mereka memasuki sungai seratai meneruskan ke sungai sambu, kapal kapal layar yang membawa perbekalan Andi Mappanyukki memasuki sungai Raya, sungai Pampang dan sungai Tedung. Di hutan belantara sungai sambu ini, Andi Mappanyukki membuat pertahanan untuk menyerang kembali Kerajaan Paser.


title: Sejarah Paser

text: Sambil menunggu bantuan dari ayahnya, Andi Mappanyukki bersama dengan pasukannya membuat terusan di tepi sungai Seratai bagian Selatan, menuju sebelah Utara Sungai Kandilo, melalui hutan galam sejauh 15 Km. Sementara itu Aji Geger bersama pasukannya dari sungai Laburan yang diperkirakan Andi Mappanyukki bersama pasukannya diperkirakan memasuki sungai Laburan ternyata tidak ditemukan. Aji Geger kembali ke tempoleng tidak memasuki sungai seratai yang berhubungan dengan sungai Sambu, sehingga tidak mengetahui persembunyian Andi Mappanyukki bersama pasukannya. Aji Geger telah membuktikan kemampuannya dalam mempertahankan kekuasaan dan kedaulatan kerajaan Paser, Pengaruh Islam turut mentalitas tempur pasukannya. Aji Geger dikenal sebagai panglima yang banyak Ilmu Pengetahuan Islam.


title: Sejarah Paser

text:
Dengan datangnya bantuan dari Penekki Andi Mappanyukki menyerang kembali Kerajaan Paser. Melalui terusan yang dibuat, Andi Mappanyukki bersama pasukannya. Dalam penyerangan ini, Aji Geger terkena peluru pucunang di kaki, Aji Geger dibawa ke kampung Cengal untuk diobati oleh tabib yang bernama Kakah Tego. Akibat Penglima Kerajaan Paser terluka dan dibawa ke kampung Cengal, terjadilah jeda pertempuran sengit, pasukan Penekki hampir saja menguasai arena pertempuran dan di saat-saat pertempuran akan dimenangkan oleh pihak Penekki, saat itulah datang 3 orang sesepuh kerajaan Paser. Ketiganya adalah:
ketiganya dianggap Penemban Adam "Al-Jimat kerajaan" dengan gelar panglima pikun. Ketiganya mempunyai tempat tinggal terpisah-pisah antara satu dengan yang lainnya, Kakak Lati tinggal di daerah Setui. Kakak Gaeng tinggal di daerah Peteban. Kakak Raba tinggal di daerah Raba, ketiga panglima pikun ini bekas panglima Aji Mas Pati Indra atau Kakek Penemban Adam.


title: Sejarah Paser

text: Dengan bantuan tiga panglima pikun ini ditambah dengan 300 pengawal kerajaan dengan bersenjatakan sumpitan, senapang dan kelewang dapat mengusir pasukan Andi Mappanyukki. Ketiga panglima pikun bersama pengawal kerajaan dapat memenangkan pertempuran tersebut, dengan tanda kemenangan melalui bendera sesuai perjanjian Penemban Adam bersama ketiga panglima pikun. Jika menang dalam pertempuran kibarkan bendera pusaka yang berwarna kuning dan mengalami kekalahan kibarkan bendera putih. Disebabkan pada saat itu musim panas, bendera kuning dilihat Penemban Adam berwarna putih dia bersama keluarga membakar diri. Ketiga panglima pikun atau ajimat kerajaan dari sejak itu, meninggalkan kerajaan. Dengan tangisan bagaikan bapak-anak ketiganya pergi, sejak hari itu tidak pernah lagi metampakkan diri, baik perorangan maupun bersama-sama.


title: Sejarah Paser

text:
Dengan wafatnya Penemban Adam digantikan dengan Aji Geger dengan gelar Sultan Aji Muhammad Alamsyah memerintah tahun 1114-1150 Hijrah atau tahun 1703-1738 Masehi.
Gelar Sultan yang disandang oleh Aji Geger adalah Sultan yang pertama (1) di kerajaan Paser.
Sultan Aji Muhammad Alamsyah bin Aji Mas Anom Singa Maulana menyusun sistem pemerintahan, mengangkat pembantu dari kalangan bangsawan Paser sendiri, dan memberikan sebutan dengan istilah Pangeran. Dasar Pemerintahan kesultanan ditetapkan dalam “Boyan Bungo Nyaro” yang diartikan antara lain:


title: Sejarah Paser

text:
Boyan Bungo Nyaro adalah Undang-undang yang diadakan secara formal dalam Kesultanan Paser, isi Boyan Bungo Nyaro:
Jika dikaji Boyan Bungo Nyaro yang ditetapkan oleh Sultan Aji Muhammad Alamsyah, maka ada ketetapan penting yang sangat strategi bagi kelangsungan kekuasaan. Ketetapan-ketetapan ini sesuai dengan syarat Islam.


title: Sejarah Paser

text: Berdasarkan Boyan Bungo Nyaro, Sultan Aji Muhammad Alamsyah membagi keseluruhan Paser menjadi 6 wilayah, yaitu:


title: Sejarah Paser

text:
Pembagian ini menurut Haji Aji Padang Sarjan, Haji Sardani Usman, et al, menjadi 6 wilayah. Penulisan 6 wilayah ini mengingat silsilah yang dibuat Aji Norman UK, justru ada 8, yang disebutnya, dengan raja raja kecil, yang berkembang dan hanya tercatat sejak tahun 1805. Dan menyebutkan tahun 1890 sudah ada raja Selan (Samuntai). Kemungkinan sejak awal wilayah ini sudah ada mengingat letak selang cukup strategis menghubungkan pusat wilayah dengan pendalaman.
Segenap kepala wilayah diperintah oleh Sultan Aji Muhammad Alamsyah, untuk membangun masjid di ibu negeri. Fungsi Masjid antara lain:


title: Sejarah Paser

text:
Untuk menjaga keamanan, Sultan Aji Muhammad Alamsyah meneruskan penyelesaian kapal yang telah dirancang kakaknya/Penemban Adam (Aji Duo). Kemungkinan Sultan menambah lagi beberapa buah kapal, dan mempersenjatai kapal itu dengan 3 pucuk meriam.
Fungsinya untuk patroil di sungai dan pantai-pantai laut kesultanan Paser, di Muara Kandilo dan Muara Komam.


title: Sejarah Paser

text: Di wilayah Kesultanan Paser, ketersediaan bahan baku kapal khusus kayu ulin dan sintuk tidak menjadi persoalan. Wilayah ini kaya dengan kayu, termasuk damar untuk menambal celah-celah keping kayu yang disusun membentuk perahu / kapal layar agar tidak bocor, kepandaian membuat kapal ini tentu saja sudah lama dimiliki orang-orang Paser yang bekerja sama orang-orang Bugis yang sudah lama bermukim di kawasan pesisir muara sungai Kandilo. Bermata pencaharian sebagai nelayan, dalam perang melawan Andi Mappanyukki tahun 1702 Bugis Paser yang bernama La Palatte, telah menjadi mata-mata yang membela kepentingan Paser.


title: Sejarah Paser

text: Stabilitas politik dan keamanan yang tercipta menyebabkan Sultan Aji Muhammad Alamsyah dapat meningkatkan pendapatan negerinya melalui hasil cukai dan pajak. Seiring dengan keamanan di sungai dan laut yang terjamin, juga hasil ladang dan perkebunan yang dibuka sejak Penemban Adam sudah dapat dipetik hasilnya, bahkan kerbau sebagai alat pengelola tanah sawah tadah hujan mulai dipergunakan.


title: Sejarah Paser

text: Setelah Sultan Aji Muhammad Alamsyah wafat. Majelis Adat dan Alim Ulama Kesultanan Paser di gunung sehari, kemudian memilih penggantinya. Aji Dipati Pangeran Sukma Ningrat bin Aji Duo (Penemban Adam) untuk penggantinya. Aji Dipati meminta restu ibunya, Dayang Cengal, si Ibu kemudian salat istikharah, hasil salat mengisyaratkan beban berat batinnya menyertai si anak Aji Dipati, peristiwa tragis yang menimpa si suami, meninggalkan rasa trauma yang mendalam. Mendengar pendapat si Ibu, Aji akhirnya memutuskan untuk tidak menerima pengangkatan dirinya menjadi sultan. Melalui sepucuk surat. Aji Dipati mengucapkan terima kasih kepada majelis Adat dan Alim Ulama yang memilih dirinya, karena tidak dapat nemenuhi permintaan Majelis Adat dan Alim Ulama untuk dinobatkan sebagai Sultan Paser di gunung sehari, menyarankan agar Majelis Adat dan Alim Ulama untuk mengangkat Aji Ngara bin Aji Muhammad Alamsyah sebagai Sultan Paser. Dan bersyukur dipercayakan sebagai kepala Wilayah Pumuken.


title: Sejarah Paser

text: Menyikapi surat Aji Dipati, Majelis Adat dan Alim Ulama Kesultanan Paser, memutuskan dengan mufakat untuk mengukuhkan Aji Ngara bin Aji Muhammad Alamsyah sebagai Sultan Paser, dengan gelar Sultan Sepuh Alamsyah, memerintah tahun 1150-1181 Hijriyah atau 1738-1763 Masehi.


title: Sejarah Paser

text: Gelar Sepuh dipakai Aji Ngara, arti sepuh adalah dikukuhkan atau disepuh karena posisinya menggantikan Aji Dipati. Dalam pemerintahan, pembukaan sawah tadah hujan diteruskan, penggunaan kerbau untuk membajak sawah semakin dikenal, untuk ladang yang sudah dua tahun tidak terpakai, dianjurkan ditanami rotan, dan buah-buahan (tanaman keras) semua tanah turun temurun menjadi hak adat.


title: Sejarah Paser

text: Dampak dari pembukaan sawah tadah hujan dan perladangan, menyebabkan Kesultanan Paser mengalami peningkatan produksi beras. Banyak kapal dari Kutai, Berau, Suluk (Philipina Selatan) dan yang lain-lain berdatangan di dermaga Paser. Pelabuhan Paser menjadi ramai puluhan pinisi, Wangkang dan Sekunyir bertambat di dermaga Paser.


title: Sejarah Paser

text: Dalam bidang keamanan di darat, Sultan Aji Sepuh Alamsyah mendatangkan 50 ekor kuda dari Sumbawa disertai beberapa pucuk senapang dari Pedang, menyebabkan senapang sudah mulai diperjualbelikan secara gelap, para pandai besi meniru pembuatan senapang yang dinamakan senapang ber-ujak. Pengangkut barang-barang yang cukup berat, digunakan kerbau sebagai alat angkut yang dikawal pasukan berkuda. Sistem pengawalan ini lazim dipakai pada masa lampau. Mengingat terbatasnya sarana pengangkutan darat, ditambah lagi keamanan yang selalu rawan, para pengangkut membawa barang-barang dari pedalaman ke pelabuhan dan sebaliknya dari pelabuhan ke pedalaman. Hasil hasil hutan di pedalaman, diangkut ke tepi-tepi sungai, sehingga kuantitas barang semakin bertambah, apalagi pengangkutan rotan, damar yang cukup memakan tenaga.


title: Sejarah Paser

text: Masa pemerintahan Sultan Sepuh Alamsyah ditandai dengan kedatangan rombongan Bugis Wajo, dipimpin Andi Sibengngareng, kedatangan rombongan tersebut disambut dengan upacara adat Paser. Rombongan Andi Sibengngareng disediakan wisma untuk menginap lengkap dengan para pelayan lelaki dan perempuan, sesudah beberapa hari kemudian Andi Sibengngareng kembali ke Wajo. Beberapa bulan masa berlalu datang Andi Madukkeleng bersama permaisurinya Andi Abeng, untuk melamar Putri Aji Doyah. Semula agak ragu untuk mengawinkan Andi Sibengngareng dengan anak Sultan Paser mengingat peristiwa yang terjadi pada masa lalu. Penolakan Raja Paser terhadap Andi Mappanyukki dari Penekki, yang menimbulkan perang. Untuk ini La Madukkeleng mempersiapkan seluruh kekuatan agar tidak menimbulkan malu yang dapat menyebabkan pertumpahan darah.


title: Sejarah Paser

text: Petta Colla Lowa sebagai juru bicara sekaligus ketua rombongan, dengan secara resmi melamar Putri Aji Doyah atas nama Andi Sibengngareng anak Andi Madukkeleng. Singkat cerita Sultan Aji Sepuh Alamsyah bersama keluarga menerima lamaran atas putri mereka. Mahar diputuskan 40 ringgit emas, 40 ringgit perak, 7 budak lelaki dan 7 budak perempuan.


title: Sejarah Paser

text:
Di saat mengantarkan jujuran yang diantar sebagai berikut; (1) Sepasang sima empeng emas. (2) Sepasang rantai raga-raga emas. (3) Sepasang anting-anting mabule emas. (4) Sepasang tusuk sanggul emas. (5) Satu sisir rambut emas dan satu sisir rambut perak. (6) Sepasang gino mabbule emas. (7) Satu tempat celak emas dan satu tempat celak perak. (8) Satu tempat pupur emas dan satu tempat pupur perak. (9) Satu pemerah bibir terbuat dari emas dan satu. dari perak. (10) Sepasang gelang kaki dari emas (Vr/ A. S Assegarf, Op cit hlm 101 *). Peti cermin kedua berisi alat-alat kerajinan tangan perempuan berupa ; (1) Satu gunting emas dan satu gunting perak. (2) Satu pisau lipat emas dan satu pisau lipat perak. (3) Satu pisau biasa emas dan satu dari perak. (4) 6 Jarum perenda terbuat dari emas dan 6 jarum perenda perak. (5) 6 Jarum biasa emas dan 6 j arum biasa emas.
Peti pakaian yang berisikan 5 lembar baju pokok bersulamkan benang emas. 5 Lembar baju bodong jai'tall. 5 Serudung (selendang). 5 Lembar tapih khas Bugis dan 5 Lembar sarung songket khusus untuk upacara. Iring-iring pengantar jujuran didahului dengan bendera kerajaan Wajo (Vr, Assegaff, Ibid, hlm 102*).


title: Sejarah Paser

text: Di hari ketiga dari pihak mempelai wanita melakukan tanda jemputan dibawa oleh 3 anak gadis kecil, yang dibawa antara lain; 1 Peti kecil berisikan sebilah golok atau otak dalam bahasa Paser. Lengkap dengan sarung dan gagang bersalutkan emas. 1 Cupu emas berisi 1 Cincin emas permata jamrud. 1 cincin emas bermata merah. 1 cincin emas bermata 5 butir berlian, dan 1 peti berisikan 5 lembar kain sutra cina. 5 lembar daster bersulam emas, 5 lembar sarung songket benang emas, 1 ikat pinggang emas berukir indah. Arak-arakan pembawa jemputan didahului dengan bendera Kesultanan Paser.


title: Sejarah Paser

text: Pernikahan Aji Doyah dengan Andi Sibengngareng pada malam pertama diadakan maulidan atau membaca berjanji, malam kedua pembacaan Lontar Wajo. Sure Selle Ang Mallisa Lira na Lapunna Ware, hikayat pelayaran Sawirigading. Malam ke empat sampai malam ke tujuh pertunjukan tarian khas Paser dan pencak silat Bugis Wajo. Beberapa lama kemudian kedua mempelai berangkat ke Wajo setelah 40 hari sejak perkawinan di laksanakan.


title: Sejarah Paser

text: Buah perkawinan mereka melahirkan Andi Riajang Andi Pasere. Andi Makasa-u. Andi Riajang tinggal bersama nenek dan kakeknya di bawah asuhan Sultan Aji Sepuh Alamsyah. Setelah Andi Riajang menjadi gadis remaja, dia dipersunting Sultan Aji Muhammad Idris. Sultan muda remaja dari Kesultanan Kutai Karta Negara Ing Marta Dipura. Andi Riajang kemudian diberi gelar, Aji Putri Agung, permaisuri Sultan Kutai. Dari perkawinan mereka melahirkan Aji Pangeran Anom Panji Mendapa Ing Marta Dipura atau Aji Imbud. Ketika naik tahta Kesultanan Kutai bergelar Sultan Muhammad Muslihuddin. Perkawinan ini aliansi sedarah antara Wajo-Paser-Kutai situasi zaman yang menghendaki adanya perkawinan, menunjukkan bahwa pertalian darah merupakan sarana yang efektif untuk menjalankan kesetaraan, ketenteraman stabilitas politik dan pemerintahan di kerajaan masing-masing. Kekuasaan juga terpelihara secara seimbang, perkawinan melahirkan kekerabatan adalah akar penguat politik yang lazim dalam setiap kurun zaman.


title: Sejarah Paser

text: Setelah wafatnya Sultan Aji Sepuh Alamsyah, diganti oleh Aji Dipati bin Penemban Adam. Dengan gelar: Sultan Aji Dipati Anom Alamsyah, memerintah tahun 1181 - 1213 Hijriyah atau 1768 - 1779 Masehi. Sultan ini menerima putusan Majelis Adat dan Alim Ulama menggantikan Sultan Aji Sepuh Alamsyah, karena ibunya Diang Cengal telah meninggal dunia, sebelumnya tahun 1738 Masehi, menolak menjadi Sultan saat itu perlu merawat si Ibu yang sudah tua (Vr, Aji Aqub menggambarkan Aji Dipati Anom Alamsyah sebagai tokoh yang tidak puas atas pengangkatan Aji Ngara, nama asli. Aji Selumuh bergelar Pangeran Raka, dia memberontak Rantau Manggaris banjir darah, Pangeran ini kalah, dan ditolong Kiai Mas Muda dan dibawa ke muara Suatang. Dan tunduk kepada Sultan Sepuh.


title: Sejarah Paser

text: Sultan Aji Dipati memerintah dalam usia tua, kehidupan sebagai Sultan dijalankan dengan sederhana kegiatan rutin menghadiri salat di masjid sambil memberikan berbagai petuah keagamaan. Aktivitas pemerintahan banyak dijalankan oleh wajirnya Aji Panji bin Ratu Agung mantan kepala wilayah Lempesu.


title: Sejarah Paser

text: Pemerintahan Aji Panji bin Ratu Agung dimulai tahun 1213 sampai tahun 1225 Hijriyah atau 1799 sampai tahun 1811 Masehi. Bergelar Sultan Sulaiman Alamsyah. Pemerintah menyisakan berbagal persoalan di antaranya sebanyak 30 buah kapal pengawal pantai tenggelam. Kapal-kapal ini dipakai oleh Arung Turawe melawan Sultan Nata Alam Sultan Banjar, bentuk partisipasi Paser membantu Pangeran Amir, yang masih berkerabat dengan Bugis Pagatan dan Kesultanan Paser.


title: Sejarah Paser

text:
Dalam tahun 1801 Masehi, Kerajaan Penekki yang masih berada dalam lingkungan kerajaan Wajo Sulawesi Selatan memerintah seorang Ratu, bernama Andi Tanra Tellu-e bersuamikan seorang keturunan Arab Ba'Alwi keluarga Sultan Banten yang bernama Sayyid Abu Bakar Adni Al-Idrus. gelar Petta Mattasi-e, seorang ulama besar dan keramat terkenal di kalangan orang-orang Bugis Penekki dan Wajo. Salah seorang anaknya bernama Sayyid Thaha, bergelar Puang Petta Saiye-e di Penekki bertugas sebagai penguasa perkapalan, dia berkunjung ke Paser. Di saat tiba di Muara sungai Kandilo dia mengirim 7 orang utusan untuk menemui syahbandar untuk meminta izin dan diperkenankan bertemu Sultan Paser.
Utusan dipimpin Najanuddin Daeng Lallo, dan disambut syahbandar La Manrape Daeng Nattutu, orang Bugis kelahiran Paser, masih keturunan Luwuk, wilayah kerajaan besar Wajo. Sultan Paser bersedia menerima rombongan Sayyid Thaha. Rombongan diterima dengan baik bahkan Sultan bersedia bertemu muka dan berbicara dengan Sayyid Thaha. Dalam pembicaraan menyetujui pembuatan 40 buah kapal. Tenaga ahlinya Penekki Wajo.


title: Sejarah Paser

text: Setelah kembali dari Penekki, Sayyid Thaha membawa 4 orang tenaga ahli dalam membuat perkapalan, 50 orang tukang dan pekerja, setahun kemudian barulah kapal-kapal itu selesai dibuat. Sultan Sulaiman Alamsyah meminta kepada Sayyid Thaha untuk mempersenjatai kapal-kapal tersebut. Sayyid Thaha berangkat ke Ujung Pandang di sana Sayyid Thaha mendapatkan informasi, bahwa senjata dapat dibeli di Deli Timor-Timor. Sayyid Thaha pun segera berangkat ke Deli, setibanya di Deli dan menemui seorang Portugis yang bernama Da Costa. Bersedia menjual senjata (Vr, A.S Assegaff, op cit hlm 133-140. Haji Padang Arjan, Haji Sardani Usman, et al hlm 27*). Sejak 1769 Portugis telah menjadikan Deli sebagai kedudukan Gubernumya karena didesak oleh Belanda. Awalnya kedudukan Gubernur Portugis berada di Lifao Timor bagian Timur.


title: Sejarah Paser

text: Berdasarkan kesepakatan dengan Da Costa jual beli senjata diadakan di perairan laut Deli, agar tidak diganggu Belanda. Pembelian dilakukan dengan cara barter Da Costa menyiapkan meriam, senapang dan mesiu, sedangkan Kesultanan Paser menyiapkan hasil hutan antara lain ; Rotan, semambu, getah, tengkawang, getah katio dan damar mata kucing.


title: Sejarah Paser

text: Kapal-kapal dari pelabuhan Kesultanan Paser menuju Deli memakan waktu berbulan-bulan lamanya, dan luput dari pengawasan Belanda, karena Belanda menganggap kapal barang pengangkut beras seperti biasa, begitu juga ketika membawa persenjataan, dari Deli ke pelabuhan Benuo, Kesultanan Paser, berlangsung aman.


title: Sejarah Paser

text:
Ada 5 kapal yang dipersenjatai yaitu:
(1) Tanjung Batu Jaya. (2) Tanjung Aru Jaya. (3) Tanjung Jemelai Jaya. (4) Tanjung Meruat Jaya. (5) Tanjung Tanah Merah


title: Sejarah Paser

text: Sultan Sulaiman Alamsyah beserta keluarga dan kerabat dia meresmikan ke 5 buah kapal perang tersebut, yang dipersenjatai. Sultan sendiri menumpang kapal yang dinakhodai oleh Sayyid Thaha. Kapal melayari muara kandilo dan beberapa bagian pesisir utara dan selatan laut Kesultanan Paser. Kesultanan Paser kembali memiliki armada laut yang cukup tangguh pada zaman itu.


title: Sejarah Paser

text: Sayyid Thaha yang cukup lama mengabdi untuk membangun angkatan laut Kesultanan Paser. Meminang Aji Renik, anak Sultan Sulaiman Alamsyah, Perkawinan berlangsung cukup meriah. Mengingat Sayyid Thaha adalah keturunan para habib, yang selalu dimuliakan kedudukannya oleh umat Islam, kemudian Sayyid Thaha bergelar Pangeran Sayyid Thaha perwira samudera, dia bertugas membina dan membangun angkatan laut Kesultanan Paser.


title: Sejarah Paser

text:
Hasil dari perkawinan keduanya melahirkan 2 orang anak perempuan, yang pertama bernama Aji Syarifah, yang kawin dengan Pangeran Dipati dari keluarga si Ibu. Sedangkan si adik Syarifah Aji Muznah kawin dengan Sayyid Hamid Assegaff dari pihak keluarga si Ayah.
Peranan para Sayyid dari juriyat Rasullullah SAW dalam syiar Islam di Nusantara tidak diragukan lagi, pada umumnya mereka memasuki dalam istana sebagai penasehat para Sultan dan juga melangsungkan perkawinan dengan kerabat Kesultanan. Para Sayyid ini memiliki ilmu agama yang mendalam, mampu menjaga akhlak dan mudah diterima berbagai kalangan. Mereka bukan sekadar penasehat atau guru, bahkan menduduki jabatan sebagai Sultan.


title: Sejarah Paser

text: Mobilitas mereka sangat dinamis sepanjang kurun waktu, sejak lslamisasi nusantara sampai saat ini. Umpamanya Kesultanan Cirebon sendiri memakai gelar Syarif. Para Sayyid memelihara dan melanggengkan kekuasaan para Sultan, sepanjang para Sultan taat dalam formal syariah, yang menjadikan landasan dakwah mereka, kebanyakan mereka menghindari konflik fisik, pandai berdiploma cakap dalam berdagang sehingga mudah bergaul dalarn berbagai bangsa. Jalan kehidupan dan napas mereka adalah syiar dan dakwah Islam, jika kita lihat dinamika Kesultanan Paser ternyata interaksi kalangan bangsawan sangat multietnis, dan terkristal dalam, skala kekuasaan yang saling menjaga dan memelihara stabilitas pemerintahan muslim.


title: Sejarah Paser

text: Pemerintahan kesultanan Paser selanjutnya dipimpin Aji Sembilan bin Aji Muhammad Alamsyah memerintah tahun 1225-1230 Hijriyah. Dengan gelar Sultan Ibrahim Alamsyah. Sultan ini menunjuk keponakannya Pangeran Syarif Thaha menjadi wajir (menteri 1) Kesultanan Paser. Panglima pertahanan keamanan dijabat Aji Karang bin Sultan Aji Panji. Dalam masa pemerintahan Sultan Ibrahim Alamsyah kehidupan petani penggarap sawah tadah hujan dan ladang, selama 2 tahun mengalami problem. Tanaman padi terkena wabah hama tikus dan burung pipit, akhimya Kesultanan Paser kekurangan persediaan beras. Sultan mendatangkan beras dari daerah lain, khususnya dari Kutai dan Banjar.