title: Siagian

text:
Keturunan Raja Siagian yang terkhusus berasal dari kelompok Pandean Duri keturunan Raja Situtu (Siagian Huta Gurgur) memiliki ikatan Padan (ikrar janji) dengan marga Marpaung. Bagi keturunan Siagian Huta Gurgur memegang teguh padan dengan tidak menikah dengan marga Marpaung.
Padan diantara Keturunan Raja Marpaung dikarenakan peperangan dijaman dahulu antara sesama marga yang mengakibatkan Keturunan Raja Marpaung mendapatkan pertolongan dari Keturunan Raja Siagian dari kelompok Pandean Duri keturunan Raja Situtu (Siagian Huta Gurgur).


title: Siagian

text: Beberapa tokoh bermarga Siagian:


title: Siagian

text: Beberapa tokoh marga Siagian yang menggunakan marga Pardosi:


title: Boneka phantom

text: Boneka phantom adalah alat peraga untuk pengetahuan tentang anatomi/faal tubuh yang digunakan oleh siswa-siswi sekolah kebidanan atau kedokteran bahkan keperawatan dalam menangani pasien. Sedangkan alat peraga merupakan media pembelajaran yang mengandung atau membawakan ciri-ciri dari konsep yang dipelajari.


title: Boneka phantom

text:
Boneka Phantom yang disebut juga Manekin yang berasal dari bahasa Belanda “Maneken” yang berarti laki-laki kecil, boneka ini di buat menyerupai sosok tubuh manusia yang di pergunakan untuk menampilkan pakaian. Beberapa tahun kemudian boneka- boneka ini mulai beredar di Perancis yang dipertukarkan di antara para bangsawan dan kelas pedagang yang disebut Boneka Fashion.
Pada abad ke-19, kebutuhan alat peraga tentang anatomi tubuh meningkat tajam seiring dengan semakin banyaknya mahasiswa kedokteran. Keterbatasan akan jenazah yang akan dijadikan alat peraga untuk tujuan pendidikan kedokteran menyebabkan berbagai cara salah satunya dengan cara melakukan pembunuhan. Melihat perkembangan yang tidak baik ini, parlemen Inggris mengeluarkan Undang-undang Anatomi 1832, yang memberikan batas-batas hukum untuk penyediaan jenazah.
Pemerintah Indonesia mengeluarkan Peraturan Pemerintah Tentang Bedah Mayat Klinis dan Bedah Mayat Anatomis serta Transplantasi Alat dan atau Jaringan Tubuh Manusia pada 1981. Hal ini dilakukan untuk menjaga dan menghormati jenazah sebagai peninggalan manusia.
Oleh sebab itulah, untuk kebutuhan pendidikan kedokteran, keperawatan dan kebidanan yang membutuhkan alat peraga untuk mempelajar anatomi tubuh manusia melalui mannequin atau yang biasa dikenal dengan boneka phantom yang pada umumnya terbuat dari bahan silikon, karet, atau fiber.


title: Boneka phantom

text: Digunakan untuk membantu siswa-siswi kedokteran, keperawatan maupun kebidanan dalam memahami tubuh manusia secara utuh. Phantom tubuh utuh juga dusebut dengan phantim tubuh lengkap. Phantom Tubuh Lengkap merupakan alat peraga kesehatan yang berbentuk tubuh manusia secara keseluruhan tanpa terpotong. Secara fisik Alat Peraga ini terdiri dari bagian- bagian tubuh manusia lengkap. Terdiri dari tubuh, kepala, dua buah tangan dan dua kaki. Phantom Tubuh Lengkap mempunyai banyak fitur dan kegunaan. Diantaranya adalah mulut yang berongga dan dapat digunakan untuk pemeriksaan dan perawatan gigi.


title: Boneka phantom

text: Digunakan untuk membantu siswa-siswi kedokteran, keperawatan maupun kebidanan dalam memahami cara pemasangan cateter.


title: Boneka phantom

text:
Digunakan untuk membantu siswa-siswi kedokteran, keperawatan maupun kebidanan dalam memahami cara pemasangan IUD (Intra Uterine Device).
Digunakan untuk membantu siswa-siswi kedokteran, keperawatan maupun kebidanan dalam memahami cara pemasangan alat KB.


title: Boneka phantom

text: Digunakan untuk membantu siswa-siswi kedokteran, keperawatan maupun kebidanan dalam memahami anatomi alat reproduksi Pria dan Wanita.


title: Boneka phantom

text: Digunakan untuk membantu siswa-siswi kedokteran, keperawatan maupun kebidanan dalam memahami anatomi payudara.


title: Boneka phantom

text: Digunakan sebagai dummy untuk pertolongan bagi korban serangan jantung mendadak maupun korban kecelakaan seperti tenggelam. CPR disebut juga dengan Phantom Resusitasi. Resusitasi adalah suatu tindakan pertolongan pertama yang dilakukan terhadap orang atau pasien yang mengalami henti nafas karena sebab- sebab tertentu. Resusitasi atau dalam istilah medis disebut CPR ini dilakukan dengan tujuan untuk membuka kembali jalan napas yang menyempit atau tertutup sama sekali. Kasus seperti ini misalnya terjadi pada orang tengelam, serangan jantung, sesak nafas karena syok, terjatuh dan sebagainya. Phantom atau alat peraga Resusitasi terdiri atas dewasa dan anak- anak.


title: Boneka phantom

text: Digunakan untuk memahami mekanisme persalinan secara utuh dari awal hingga akhir.


title: Pariwisata di Jepang

text: Pariwisata di Jepang menarik 8,3 juta pengunjung asing pada tahun 2008, sedikit lebih banyak dari Singapura dan Irlandia. Jepang memiliki 16 Situs Warisan Dunia, termasuk Kastil Himeji dan Monumen Bersejarah Kyoto Kuno. Kyoto menerima lebih dari 30 juta wisatawan per tahun. Orang asing juga mengunjungi Tokyo dan Nara, Gunung Fuji, resor ski seperti Niseko di Hokkaido, Okinawa, naik shinkansen dan mengambil keuntungan dari jaringan hotel Jepang dan jaringan air hangat.


title: Pariwisata di Jepang

text: Pada tahun 2012 8,368,100 wisatawan mengunjungi Jepang.。


title: Kongres Amerika Serikat ke-21

text: Kongres Amerika Serikat Kedua Puluh Satu adalah sidang cabang legislatif pemerintah federal Amerika Serikat yang terdiri dari Senat Amerika Serikat dan Dewan Perwakilan Rakyat Amerika Serikat. Kongres melakukan sidang di Washington, D.C., mulai 4 Maret 1829 sampai 4 Maret 1831. Sidang dilaksanakan selama dua tahun pertama masa kepresidenan Andrew Jackson. Pembagian kursi di DPR didasarkan pada Sensus Keempat Amerika Serikat tahun 1820. Mayoritas di kedua kamar adalah Partai Jackson.


title: Kongres Amerika Serikat ke-21

text:
From American Memory at the Library of Congress:
Other U.S. government websites:


title: Kongres Amerika Serikat ke-22

text: Kongres Amerika Serikat Kedua Puluh Dua adalah sidang cabang legislatif pemerintah federal Amerika Serikat yang terdiri dari Senat Amerika Serikat dan Dewan Perwakilan Rakyat Amerika Serikat. Kongres melakukan sidang di Washington, D.C., mulai 4 Maret 1831 sampai 4 Maret 1833. Sidang dilaksanakan selama tahun ketiga dan keempat masa kepresidenan Andrew Jackson. Pembagian kursi di DPR didasarkan pada Sensus Keempat Amerika Serikat tahun 1820. Mayoritas di kedua kamar adalah Partai Jackson.


title: Kongres Amerika Serikat ke-23

text: Kongres Amerika Serikat Kedua Puluh Tiga adalah sidang cabang legislatif pemerintah federal Amerika Serikat yang terdiri dari Senat Amerika Serikat dan Dewan Perwakilan Rakyat Amerika Serikat. Kongres melakukan sidang di Washington, D.C., mulai 4 Maret 1833 sampai 4 Maret 1835. Sidang dilaksanakan selama tahun kelima dan keenam masa kepresidenan Andrew Jackson. Pembagian kursi di DPR didasarkan pada Sensus Kelima Amerika Serikat tahun 1830. Mayoritas di Senat adalah Partai Anti-Jackson atau Republik Nasional, sedangkan mayoritas di DPR adalah Partai Jackson atau Demokrat.


title: Kongres Amerika Serikat ke-24

text: Kongres Amerika Serikat Kedua Puluh Empat adalah sidang cabang legislatif pemerintah federal Amerika Serikat yang terdiri dari Senat Amerika Serikat dan Dewan Perwakilan Rakyat Amerika Serikat. Kongres melakukan sidang di Washington, D.C., mulai 4 Maret 1835 sampai 4 Maret 1837. Sidang dilaksanakan selama tahun ketujuh dan kedelapan masa kepresidenan Andrew Jackson. Pembagian kursi di DPR didasarkan pada Sensus Kelima Amerika Serikat tahun 1830. Mayoritas di kedua kamar adalah Partai Jackson.


title: Kongres Amerika Serikat ke-25

text: Kongres Amerika Serikat Kedua Puluh Lima adalah sidang cabang legislatif pemerintah federal Amerika Serikat yang terdiri dari Senat Amerika Serikat dan Dewan Perwakilan Rakyat Amerika Serikat. Kongres melakukan sidang di Washington, D.C., mulai 4 Maret 1837 sampai 4 Maret 1839. Sidang dilaksanakan selama dua tahun pertama masa kepresidenan Martin Van Buren. Pembagian kursi di DPR didasarkan pada Sensus Kelima Amerika Serikat tahun 1830. Mayoritas di kedua kamar adalah Partai Demokrat.


title: Kongres Amerika Serikat ke-26

text: Kongres Amerika Serikat Kedua Puluh Enam adalah sidang cabang legislatif pemerintah federal Amerika Serikat yang terdiri dari Senat Amerika Serikat dan Dewan Perwakilan Rakyat Amerika Serikat. Kongres melakukan sidang di Washington, D.C., mulai 4 Maret 1839 sampai 4 Maret 1841. Sidang dilaksanakan selama tahun ketiga dan keempat masa kepresidenan Martin Van Buren. Pembagian kursi di DPR didasarkan pada Sensus Kelima Amerika Serikat tahun 1830. Mayoritas di kedua kamar adalah Partai Demokrat.


title: Kongres Amerika Serikat ke-27

text: Kongres Amerika Serikat Kedua Puluh Tujuh adalah sidang cabang legislatif pemerintah federal Amerika Serikat yang terdiri dari Senat Amerika Serikat dan Dewan Perwakilan Rakyat Amerika Serikat. Kongres melakukan sidang di Washington, D.C., mulai 4 Maret 1841 sampai 4 Maret 1843. Sidang dilaksanakan selama satu bulan masa kepresidenan William Henry Harrison dan dua tahun pertama masa kepresidenan penggantinya, John Tyler. Pembagian kursi di DPR didasarkan pada Sensus Kelima Amerika Serikat tahun 1830. Mayoritas di kedua kamar adalah Partai Whig.


title: Kongres Amerika Serikat ke-28

text: Kongres Amerika Serikat Kedua Puluh Delapan adalah sidang cabang legislatif pemerintah federal Amerika Serikat yang terdiri dari Senat Amerika Serikat dan Dewan Perwakilan Rakyat Amerika Serikat. Kongres melakukan sidang di Washington, D.C., mulai 4 Maret 1843 sampai 4 Maret 1845. Sidang dilaksanakan selama tahun ketiga dan keempat masa kepresidenan John Tyler. Pembagian kursi di DPR didasarkan pada Sensus Keenam Amerika Serikat tahun 1840. Mayoritas di Senat adalah Partai Whig, sedangkan mayoritas di DPR adalah Partai Demokrat.


title: Kongres Amerika Serikat ke-29

text: Kongres Amerika Serikat Kedua Puluh Sembilan adalah sidang cabang legislatif pemerintah federal Amerika Serikat yang terdiri dari Senat Amerika Serikat dan Dewan Perwakilan Rakyat Amerika Serikat. Kongres melakukan sidang di Washington, D.C., mulai 4 Maret 1845 sampai 4 Maret 1847. Sidang dilaksanakan selama dua tahun pertama masa kepresidenan James Polk. Pembagian kursi di DPR didasarkan pada Sensus Keenam Amerika Serikat tahun 1840. Mayoritas di kedua kamar adalah Partai Demokrat.


title: Kongres Amerika Serikat ke-30

text: Kongres Amerika Serikat Ketiga Puluh adalah sidang cabang legislatif pemerintah federal Amerika Serikat yang terdiri dari Senat Amerika Serikat dan Dewan Perwakilan Rakyat Amerika Serikat. Kongres melakukan sidang di Washington, D.C., mulai 4 Maret 1847 sampai 4 Maret 1849. Sidang dilaksanakan selama dua tahun terakhir masa kepresidenan James Polk. Pembagian kursi di DPR didasarkan pada Sensus Keenam Amerika Serikat tahun 1840. Mayoritas di Senat adalah Partai Demokrat, sedangkan mayoritas di DPR adalah Partai Whig.


title: Acta Diurna

text: Acta Diurna (Latin: "Catatan Harian", kadang diterjemahkan menjadi "Catatan Publik Harian") adalah papan pengumuman semacam koran pada masa itu yang digunakan pada zaman Romawi. Papan ini merupakan ukiran batu atau logam yang berisi berita publik dan dipamerkan di Forum Romawi.


title: Acta Diurna

text: Acta diurna pertama muncul pada tahun 131 SM pada masa Republik Romawi. Isinya awalnya berupa catatan proses dan keputusan hukum. Namun akhirnya berkembang menjadi pemberitahuan publik dan informasi berguna lainnya, misalnya kelahiran, perkawinan, dan kematian dari keluarga terpandang. Setelah beberapa hari, papan tersebut diturunkan dan diarsipkan.


title: Acta Diurna

text: Kadang para juru tulis membuat salinan acta diurna dan mengirimkannya ke gubernur provinsi untuk kepentingan informasi. Kemudian kaisar menggunakan acta diurna untuk mengumumkan keputusan kerajaan atau senator dan acara pengadilan.


title: Acta Diurna

text: Bentuk lain dari acta adalah pemberitahuan hukum dan miiter. Acta pada awalnya dirahasiakan, sampai saat Julius Caesar mempublikasikan acta diurna secara umum pada 59 SM. Namun acta diurna berhenti ketika kursi kaisar dipindahkan ke Konstantinopel.


title: Acta Diurna

text: Acta Diurna sampai batas tertentu mengisi tempat surat kabar modern dan lembaran pemerintah. Saat ini, ada banyak majalah akademis banyak dengan kata "acta" dalam judul mereka (penerbit Elsevier memiliki 64 judul tersebut). Acta diurna memperkenalkan ekspresi "publicare et propagare", yang berarti "membuat publik dan menyebarkan." Ungkapan ini didirikan pada akhir teks dan menyatakan rilis untuk warga negara Romawi dan non-warga negara.


title: Acta Diurna

text: "Acta diurna" juga digunakan sebagai judul surat kabar neo-Latin, diterbitkan oleh Buku Centaur.


title: FC Slavyansky Slavyansk-na-Kubani

text: FC Slavyansky Slavyansk-na-Kubani () adalah sebuah klub sepak bola Rusia dari Slavyansk-na-Kubani.


title: FC Volga Ulyanovsk

text: FC Volga Ulyanovsk () adalah sebuah klub sepak bola Rusia yang berbasis di Ulyanovsk. Pada 2008, mereka terdegradasi ke Divisi Kedua Rusia 2009 setelah menyelesaikan Divisi Pertama Rusia pada posisi ke-17. Pada Desember 2008, Volga menandatangani sebuah dukungan kerja sama dengan tim tersukses dalam sepak bola Malta, Floriana FC.


title: FC Volga Ulyanovsk

text: Tim cadangan mereka FC Volga-d Ulyanovsk dahulu bermain secara professional sebagai FC Energiya Ulyanovsk.


title: Day by Day (album mini)

text:
Day by Day adalah Album mini keenam oleh Penyanyi grup wanita T-ara, yang dirilis pada tanggal 3 juli 2012, oleh Core Contents Media. Album ini ditandai sebagai penampilan pertama anggota kedelapan T-ara, Areum dan penampilan terakhir dari mantan anggota grup, Hwayoung. versi repackaged dari album ini dinamakan Mirage (meskipun berjudul album ketujuh), yang akan dirilis pada 3 September 2012. "Sexy Love" akan dirilis sebagai lagu utama dari album repackage "Mirage".
Pada 13 Juni 2012 Core Contents Media mengumumkan bawhwa grup akan merilis album mini baru berjudul Day by Day pada 3 Juli. Mini-album ini kemudian dirilis bersama dengan lagu utama sebagai lagu promosi, bersamaan dengan video musik bertema fiksi ilmiah "Day By Day" dan lagu lain dari album mini, berjudul "Don't leave" . Setelah perilisan lagu, Day by Day dan lagu lainnya dengan cepat naik ke nomor satu di tangga lagu Instiz, menerima resmi "all-kill". Lagu Day By Day ini menandai debut anggota kedelapan T-ara, Areum, sementara video musik menampilkan anggota kesembilan, Dani sebagai aktris bersama Jiyeon dan Hyomin. Video musik kedua yaitu "Sexy Love" menampilkan Eunjung dan Soyeon.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Chen Fu Zhen Ren (Hanzi= 陈府真人; Hokkien= "Tan Hu Cin Jin") adalah salah satu leluhur etnis Tionghoa (Tionghoa) yang dipermuliakan di wilayah Banyuwangi dan sekitarnya. Selain dipuja oleh peranakan Cina yang menetap di Indonesia, Yang Mulia Gongzu Chen Fu Zhen Ren juga dipuja oleh sebagian etnis Bali dan Jawa terutama yang memeluk kepercayaan Kejawen.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Klenteng-klenteng yang memuja Chen Fu Zhen Ren sebagai panutan utama mereka tersebar di wilayah Pulau Jawa, Bali, hingga Pulau Lombok. Namun, kebesaran Yang Mulia Kongco Chen Fu Zhen Ren juga dikenal hingga ke Jawa Barat dan Mancanegara. Hal tersebut dikarenakan ada beberapa warga Cina dari Banyuwangi dan sekitarnya yang menetap di Jawa Barat serta masih memiliki sanak keluarga di daerah asal mereka. Selain itu, umat Klenteng Chen Fu Zhen Ren juga secara periodik melakukan kirab ke berbagai daerah, misalnya mengunjungi TITD Hwie Ing Kiong di Madiun, dengan membawa rupang sang Dewa dalam sebuah arak-arakan. Jalur perdagangan serta penelitian akademis juga berperan besar membawa nama Chen Fu Zhen Ren hingga ke Singapura, RRT, Belanda, dan sebagainya.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Nama Chen Fu Zhen Ren menyandang gelar Zhenren, bila diterjemahkan menjadi "Manusia Sejati Tan". Istilah Zhen Ren (atau "Cin Jin" menurut dialek Hokkien) memiliki arti "Manusia Sejati", sementara "Chen" (Hokkien: "Tan") merupakan nama keluarga atau Marga.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: 陈 (pinyin=Chén)


title: Chen Fu Zhen Ren

text: 府 (pinyin=fǔ)


title: Chen Fu Zhen Ren

text: 真人 (pinyin=zhēnrén)


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Hanya ada dua sumber tertulis yang mengisahkan kehidupan Chen Fu Zhen Ren, sementara sumber-sumber lain tidak ditulis melainkan diturunkan secara oral. Sumber pertama adalah biografi singkat yang tertuang dalam prasasti pendirian Klenteng Liong Coan Bio di Probolinggo. Sumber kedua berasal dari dokumen Melayu yang disimpan di KITLV, Leiden, Belanda. Dokumen tersebut berhasil disalin oleh seorang cucu dari pengurus Klenteng Hoo Tong Bio Banyuwangi (nama penyalin tidak berhasil diidentifikasikan) pada tahun 1880 saat ia berada di Buleleng, Bali.


title: Chen Fu Zhen Ren

text:
Prasasti di Probolinggo menuliskan asal usul dia sebagai berikut:
Tulisan Melayu mengisahkan perjalanan hidup Chen Fu Zhen Ren saat dia masih sebagai manusia hingga legenda yang terjadi setelah dia meninggalkan dunia. Kisah hidup Chen Fu Zhen Ren dibawah ini merupakan ringkasan dari salinannya yang dibuat oleh Penulis "Aku" (Buleleng, 2 Juni 1880).


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Dalam tulisan ini, Chen Fu Zhen Ren disebutkan bernama Tan Cin Jin (menurut dialek Hokkien). Ia adalah kakak tertua dan memiliki dua adik pria yang datang ke Indonesia bersama-sama. Tan Cin Jin menjadi kapten dari kapal bertiang satu (Perahu Sloop). Pada suatu ketika mereka mengadakan perjalanan dari Batavia menuju Bali, tetapi perahu mereka naas di Selat Bali. Tan Cin Jin terdampar di pantai Blambangan, adik keduanya hilang di laut, sementara yang ketiga terdampar di pantai Bali. Umat Klenteng Chen Fu Zhen Ren meyakini bahwa adik kedua dia menjadi Dewa di Pantai Watu Dodol dan disebut Ji Kongco ("Kakek Buyut Kedua") sementara yang ketiga menjadi harimau dan disebut Sa Kongco ("Kakek Buyut Ketiga"). Itulah sebabnya masyarakat setempat, terutama suku Fujian (Hokkian), percaya bahwa harimau tidak akan memangsa mereka yang telah dianggap sebagai cucu-cucunya.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Chen Fu Zhen Ren kemudian menuju Kerajaan Blambangan. Dituliskan bahwa "Ketika itulah mulai baharu ada orang Cina di negri Blambangan", yang menurut C. Salmon dan M. Sidharta diartikan bahwa "pada waktu itu orang Cina baru saja mulai menetap di kerajaan Blambangan". (Menurut "Babad Blambangan" yang ditulis oleh Raden Haryo Notodiningrat dan Ottolander, 1915, masyarakat Cina mulai menetap di Blambangan pada tahun 1631). Meskipun tulisan Melayu tidak menyebutkan kapan hal tersebut terjadi, tetapi disebutkan bahwa pada saat itu Kerajaan Blambangan berada di bawah kekuasaan Kerajaan Mengwi. Hal tersebut menjadi dasar bagi kedua peneliti untuk menyimpulkan bahwa kedatangan Chen Fu Zhen Ren di Blambangan terjadi setelah tahun 1729, yaitu setelah Kerajaan Buleleng dikalahkan Kerajaan Mengwi.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Tan Cin Jin diterima oleh Raja Blambangan yang kemudian memerintahkannya membangun sebuah istana di Macanputih (kini berada di wilayah Probolinggo). Dikisahkan bahwa istananya begitu sempurna sehingga kabar bahwa Raja Blambangan memiliki arsitek berbakat sampai ke telinga Raja Mengwi. Pada saat itu, Raja Mengwi hendak mengadakan sebuah pesta besar serta membangun istana baru, sehingga Raja Blambangan mengutus Tan Cin Jin ke Mengwi. Awalnya Tan Cin Jin menolak karena mengetahui bahwa ia akan dikhianati, tetapi Raja Blambangan terus memaksa bahkan bersumpah bahwa jika Tan Cin Jin mengalami musibah di sana, Kerajaan Blambangan tidak akan diberkahi selama beberapa generasi. Tan Cin Jin akhirnya berangkat ke Mengwi dan segera membangun istana baru.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Saat istana selesai baru separuh, para pegawai istana datang menghadap Raja Mengwi dan berkata bahwa raja percuma menyewa si pemahat Cina karena pekerjaannya sangat mudah sementara upahnya mahal. Masyarakat Bali sendiri mampu melakukan pekerjaan yang sama dan upahnya tidak semahal itu. Raja Mengwi bingung karena telanjur berjanji akan membayar upahnya, apalagi ia telah memanggilnya dari tempat yang jauh. Para pegawai istana menganjurkan raja untuk membunuhnya karena Tan Cin Jin hanya seorang diri (sebatang kara). Raja Mengwi kemudian mengutus dua orang dari kasta Brahmana untuk membunuhnya.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Kedua orang ajudan raja mengundang Tan Cin Jin ke pantai untuk menikmati hiburan. Sesampai di pantai, mereka bingung dan terdiam karena menyadari bahwa korban mereka sebenarnya tidak bersalah. Tan Cin Jin menyuruh mereka untuk melaksanakan perintah raja. Namun, karena dirinya tidak bersalah, pembunuhan tersebut akan menjadi peringatan bahwa tidak lama lagi Kerajaan Mengwi dan Blambangan akan hancur. Kedua ajudan tersebut ketakutan dan memohon maaf, selain mereka juga tidak sanggup membunuh Tan Cin Jin. Keduanya tidak berniat kembali, sebab raja pasti akan membunuh mereka karena gagal melaksanakan perintahnya. Tan Cin Jin mengajak keduanya ke Blambangan.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Dalam kisah, Tan Cin Jin dikatakan berjalan kaki melintasi laut. Kedua sandalnya digunakan kedua ajudannya untuk mengambang. Sesampai di pantai Blambangan, mereka naik ke puncak Gunung Sembulungan dan moksa (menghilang) di sana.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: 40-50 tahun kemudian, dikatakan bahwa "saat itu banyak sekali orang Cina yang menetap di Blambangan" dan "empat perkampungan Cina terbentuk di Banyualit, Kedaleman, Lateng dan Kesatrian", kisah Chen Fu Zhen Ren kembali muncul. Peneliti C. Salmon dan M. Sidharta meyakini bahwa kisah ini terjadi tidak sampai 50 tahun kemudian, sebab menurut perkiraan mereka, Tan Cin Jin tiba di Blambangan setelah tahun 1729 (setelah Mengwi menguasai Blambangan) dan tahun kehancuran Blambangan (berdasarkan tulisan ini) adalah pada tahun 1765. Pada masa itu (Abad XVII), terdapat lalu lintas budak yang penting antara Bali dan Batavia, termasuk lalu lintas perbudakan terpenting di Asia.


title: Chen Fu Zhen Ren

text:
Suatu hari datang perahu layar besar dari Badung menuju Batavia membawa 60-70 orang budak "laki-laki dan perempuan, besar dan kecil, sangat sederhana dan rendahan", semuanya "diikat dengan rantai besi dari leher hingga kaki mereka". Pada saat perahu tersebut sampai di seberang Gunung Sembulungan, "seolah-olah perahu layar tersebut telah meninggalkan tempat itu untuk satu siang dan satu malam, dan memiliki angin yang baik dan memiliki kekuatan yang bagus, tetapi tiba-tiba pada pagi harinya perahu itu kembali lagi ke tempat yang sama". Hal tersebut terjadi hampir sebulan sehingga perbekalan hampir habis dan orang-orang di dalam perahu ketakutan (khawatir bahwa) hidup mereka akan berakhir. Di antarabudak yang berasal dari kasta Ksatria, "yang mana telah dijual dan tangan, kaki, serta lehernya terikat oleh rantai besi", tiba-tiba salah satunya terbebas "meskipun kuncinya masih terkunci". Ia mengalami "trance", menari-nari dan berbicara kepada kapten kapal dalam bahasa Cina:
Pria itu kemudian melompat ke laut dan berjalan dengan hati-hati di atas ombak, sementara kapten kapal mengikuti dengan sampan. Setelah si Ksatria sampai di puncak Gunung Sembulungan, ia menjadi sadar dan menemukan tiga patung: satu besar dan dua kecil. Keduanya kemudian membawa tiga patung tersebut ke Pelabuhan Banyualit.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Di Banyualit, Kapten kapal mengumpulkan warga Cina di sana, dan si Ksatria kembali mengalami trance. Ia berbicara dalam bahasa Cina tentang kisah hidupnya di Macanputih dan Mengwi, bagaimana kedua pembunuhnya kini menjadi dua ajudannya untuk selamanya. "Kalian para orang Cina di Blambangan, biarlah hal tersebut diketahui" ...(kata tidak dapat diidentifikasikan) "ada tiga orang lelaki bersaudara, yang di tengah hidup di Batudodol, yang termuda menjadi seekor harimau, dan hidup di dalam hutan Blambangan dan Bali. Aku tidak berniat untuk pindah dari sini, sehingga aku tahu apa yang akan terjadi di wilayah Blambangan dan Mengwi; aku ingin memuaskan hatiku dan menikmati hasil dari Blambangan dan Bali".


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Warga Cina menyambut Chen Fu Zhen Ren dengan gembira dan membangun sebuah Klenteng di Lateng. Namun, setelah Blambangan diserang Belanda pada Tahun 1765, pusat kerajaan dipindahkan di Kota Banyuwangi sekarang (sebelumnya berada di sekitar Muncar). Warga Cina ikut bermigrasi dan memindahkan lokasi Klenteng Chen Fu Zhen Ren ke Klenteng Hu Tang Miao yang sekarang.


title: Chen Fu Zhen Ren

text:
Penulis "Aku" menambahkan bahwa pada Tahun 1880 hanya terdapat tiga Klenteng Chen Fu Zhen Ren di Jawa, yaitu di Banyuwangi, Besuki, dan Probolinggo. Sementara di Bali terdapat dua Klenteng, yaitu di Buleleng dan Badung. Selain itu, tiap-tiap rumah orang Cina di Tabanan, Mengwi, Bangli, Gianyar, Klungkung, Karang Asem, dan Sasak juga memiliki altar pribadi untuk Chen Fu Zhen Ren. Tiap tahunnya, penjaga Klenteng Banyuwangi berkeliling di Bali untuk mengadakan Festival "Sembahyang Rebutan". Penulis "Aku" menyatakan:
Keterangan: kata "...wangi" yang tidak terbaca, kini secara umum dianggap "di Banyuwangi".


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Berikut ini merupakan berbagai sejarah dan kisah Chen Fu Zhen Ren yang diturunkan dari mulut ke mulut oleh masyarakat Jawa dan Bali.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Lokasi Banjar Jawa berada di daerah utara Desa Mengwi, Bali. Penduduk banjar tersebut mengaku berasal dari Jawa dan dibawa ke Bali untuk membangun sebuah istana (puri) dibawah paduan seorang arsitek Cina.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Pada awal tahun 1980an, seorang berkebangsaan Belanda bernama Henk Schulte Nordholt mendengar kisah dari I Gusti Agung Gede Rai (dari Puri Kleran) dan Ida Bagus Ketut Sindu (dari Mengwi) bahwa Raja Mengwi pernah mengadakan suatu kontes membuat rancangan terbaik untuk istana Mengwi yang baru. Seorang pandita dari Sibang mencobanya, tetapi seorang arsitek Cina dari Blambangan berhasil memenangkannya. Arsitek tersebut membawa orang-orang Jawa untuk membantunya dalam proses pembangunan puri, tetapi hingga 3 hari sebelum batas waktu pembangunan, hanya tembok luar puri yang selesai dibangun. Ajaibnya, puri tersebut berhasil diselesaikan tepat pada waktunya. Penduduk Mengwi pada masa itu merasa takut dan meminta Raja Mengwi untuk membunuh sang arsitek. Namun, sang arsitek berhasil melarikan diri ke Jawa dan menghilang di Watu Dodol dengan ditemani dua orang pengiring yang konon bernama I Gusti Ngurah Subuh dan Ida Bagus Den Kayu.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: C. Salmon dan M. Sidharta (1999) juga berhasil memperoleh informasi dari Anak Agung Gede Ajeng Tisna Mangun (dari Puri Gede Mengwi) bahwa Raja Mengwi saat itu bukan meminta sang arsitek untuk menggambar rancangan puri, melainkan rancangan Pura Taman Ayun. Sang arsitek membuat kerangka taman dengan menggali parit pembatas taman kemudian menggambar rancangan serta memberi instruksi tentang tanaman serta pepohonan yang akan ditanam. Arsitek itu kemudian pergi menuju pesisir pantai bersama dua orang yang ditugasi untuk menemaninya dan tidak pernah kembali lagi. Kisah ini diilustrasikan pada bagian depan Klenteng Gong Zu Miao di Tabanan, Bali. Kerancuan timbul karena berdasarkan sejarah, Pura Taman Ayun selesai dibangun pada Tahun 1634, tidak sesuai dengan perkiraan hidup Chen Fu Zhen Ren berdasarkan tulisan Melayu.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Menurut Henk Schick Nordholt, penulis berkebangsaan Belanda, dalam bukunya Negara Mengwi, pada Tahun 1750 Taman Ayun direnovasi. Ahli bangunan yang memantau pada saat itu bernama "Hobin Ho".


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Kisah Chen Fu Zhen Ren dikenal cukup baik oleh umat Klenteng Hu Tang Miao, Banyuwangi, yang merupakan Klenteng tertua di Jawa Timur dan Bali. Dia disebut sebagai "Wainanmeng Gongzu" ("Kakek Buyut dari Blambangan") atau hanya Kongco.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Menurut pengurus Klenteng Banyuwangi, Chen Fu Zhen Ren adalah seorang pengrajin dari Kanton (Guangzhou). Ia diminta untuk membangun istana bagi Raja Kerajaan Singaraja, tetapi banyak orang yang menjadi dengki kepadanya. Maka Chen Fu Zhen Ren melarikan diri menyeberangi Selat Bali.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Chen Fu Zhen Ren menciptakan seekor harimau dari punggung sebelah kanan dan buaya dari punggung sebelah kiri untuk menahan para pengejarnya. Kemudian dia melintasi Selat Bali dengan menunggangi seekor kepiting raksasa. Versi lain mengatakan Chen Fu Zhen Ren kembali ke Blambangan secara gaib, sementara dua prajurit yang menyertainya melintasi Selat Bali di atas kepiting raksasa. Mereka sampai di pantai Banyuwangi dan menetap di sana. Oleh warga Cina yang tinggal di Banyuwangi, dia disapa dengan sebutan Zhenren atau "Manusia Sejati".


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Chen Fu Zhen Ren adalah seorang arsitek yang memenuhi sayembara Raja Mengwi untuk membangun sebuah taman kerajaan dalam kurun waktu tertentu. Namun, hingga tiga hari dari batas waktu yang ditentukan, arsitek tersebut belum membangun apa-apa. Selama ini Raja Mengwi terus memberinya peringatan, tetapi sang arsitek terlihat acuh. Pada malam pada hari ketiga sebelum batas waktu berakhir, tiba-tiba saja taman istana yang sangat indah muncul begitu saja.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Raja Mengwi memerintahkan untuk menangkap sang arsitek karena takut akan kesaktiannya. Pada malam harinya, dua orang prajurit yang ditugaskan menjaga sang arsitek membawanya kabur ke Blambangan karena mereka menganggap sang arsitek sebenarnya tidak bersalah. Tidak seberapa jauh, pelarian mereka diketahui dan mereka dikejar hingga menyeberangi Selat Bali. Kedua prajurit tersebut bertempur mati-matian melindungi sang arsitek dan akhirnya tewas, sementara sang arsitek yang terkepung berubah menjadi batu berukuran besar dengan bentuk aneh, yaitu bagian atasnya lebih besar dari bawahnya. Penduduk setempat memakamkan kedua prajurit di puncak bukit di dekat Watu Dodol (makamnya masih sering dikunjungi hingga sekarang oleh berbagai kalangan kepercayaan dan agama), sementara batu besar itu disebut Watu Dodol dan masih dikeramatkan hingga sekarang.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Pada saat dilakukan pelebaran jalan, pemerintah berusaha untuk memindahkan Watu Dodol tetapi tidak berhasil. Itulah sebabnya kini Watu Dodol berada di tengah-tengah dua ruas jalan raya di sebelah utara Banyuwangi.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Tiga patung kayu di Klenteng Hu Tang Miao, Banyuwangi, memiliki kisah lain yang berbeda dari yang dituliskan dalam Tulisan Melayu. Kisah ini menyebutkan seorang pedagang asal Hainan yang terhenti oleh kekuatan supranatural pada saat melintas dekat Muncar. Si pedagang menuju tepi pantai dan menjadi petapa. Suatu hari ia melihat cahaya terang di tengah hutan dan menemukan sebuah kayu terpotong menjadi tiga bagian. Ia membawanya pulang ke Hainan dan mengukirnya. Namun, ukiran kayu tersebut menolak tinggal di Hainan dan minta dibawa kembali ke Blambangan, ditempatkan pada sebuah Klenteng di Banyuwangi.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Menurut tradisi oral, seorang pedagang bernama Lin Jing Feng (1915) bermimpi bahwa Chen Fu Zhen Ren berada di Watu Dodol. Penduduk setempat biasa menyembah dua nisan Muslim yang berbentuk seperti Watu Dodol. Di sana, Lin Jing Feng menemukan sebuah arca batu yang dipercaya merupakan gambaran dari Chen Fu Zhen Ren. Arca batu tersebut kini berada di Klenteng Rogojampi.Kedua peneliti dan spiritualis Indrana Tjahjono dan Mas Soepranoto mengeluarkan sebuah hipotesis bahwa Chen Fu Zhen Ren adalah seorang kaisar ke II Dinasti Ming, yaitu Kaisar Zhu Yunwen, yang dikudeta pamannya sendiri dan menghilang. Dugaan tersebut berasal dari adanya aksesoris mahkota kaisar yang disimpan di Klenteng Hu Tang Miao, Banyuwangi. Diperkirakan bahwa simbol mahkota tersebut pernah dipakai pada arca Chen Fu Zhen Ren sekitar tahun 1950 sampai 1960an. Selain itu, ukiran pada arca tertua Chen Fu Zhen Ren terdapat ukiran naga. Bagi Bangsa RRT, ukiran atau sulaman naga tidak dapat dikenakan oleh sembarangan orang. Hanya kaisar atau panglima yang boleh memakainya. Pelanggaran terhadap ketentuan tersebut dapat dijatuhi hukuman mati karena dianggap melakukan makar terhadap kaisar. Sebagai Zhenren ("Manusia Sejati"), Chen Fu Zhen Ren diyakini tidak akan mengenakan sesuatu yang bukan haknya.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Kaisar Zhu Yunwen bertahta selama tiga tahun sebelum dikudeta pada tahun 1403. Zhu Yunwen menghilang, diduga melarikan diri ke Samudera Selatan. Kaisar Yung Lo khawatir Zhu Yunwen akan merebut kembali tahtanya. Ia mengirim tiga panglima, yaitu Wan Lian Fu ke Campa, Yan Qin ke Jawa, dan Cheng Ho dalam tujuh pelayarannya.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Konon, dalam pelayaran Cheng Ho yang ke tujuh (1433), ia singgah di Blambangan dan bertemu dengan Kaisar Zhu Yunwen. Pada saat itu, Kaisar Yung Lo telah wafat. Kedua peneliti memberikan kemungkinan bahwa peristiwa ini melahirkan nama Blambangan. Warga Cina menyebut Kota Banyuwangi (Blambangan) sebagai "Wai Nan Meng" (Hokkien: "Hway Lam Bang") yang artinya "Impian di Luar Batas Selatan", merujuk kepada harapan Cheng Ho untuk bertemu kaisar telah tercapai di tempat tersebut.


title: Chen Fu Zhen Ren

text: Peristiwa kudeta Kaisar Zhu Yunwen pada tahun 1403 dengan pembangunan Pura Taman Ayu pada tahun 1627 serta perkiraan pembangunan Istana di Blambangan pada tahun 1700an menimbulkan permasalahan tersendiri. Kelompok spiritualis percaya bahwa rentang tahun yang begitu jauh justru menunjukkan kebesaran dari Chen Fu Zhen Ren.Yang Mulia Kongco Chen Fu Zhen Ren dikenal sebagai "Kakek Leluhur" yang ramah dan murah hati, memiliki tutur kata lembut dan santun. Beberapa orang yang memiliki kekuatan supranatutral (baik dari umat Klenteng Chen Fu Zhen Ren maupun agama atau kepercayaan lain) menggambarkannya sebagai seorang tua yang memiliki tubuh sehat, berpakaian putih, berambut putih, dan berjanggut panjang berwarna putih. Banyak umat yang menanyakan masalah kehidupan maupun pengobatan kepada Chen Fu Zhen Ren, yang bagi umat Konghucu keakuratannya dipercaya setara dengan Kongco dari Klenteng Kwan Sing Bio, Tuban. Beberapa umat yang mengalami kebaikan Chen Fu Zhen Ren meninggalkan kenang-kenangan berupa tulisan (papan nama atau sepasang papan sajak Dui Lian) atau cenderamata pada Klenteng yang memuja dia.


title: Chen De Xiu

text: Chen De Xiu (Hanzi=陈德修; pinyin= Chén Dé Xiū; Hokkien: Tan Tik Siu ; Indonesia: Rama Moerti) adalah sastrawan, ahli pengobatan, dan seseorang berilmu tinggi semasa hidupnya. Dia kini dipuja oleh berbagai kalangan, baik oleh warga China maupun penganut kepercayaan Kejawen. Dia tidak bisa makan daging semenjak kecil dan hidup suci melajang sepanjang hidupnya.


title: Chen De Xiu

text: Chen De Xiu lahir pada tanggal 11 Juni 1884 (Imlek tanggal 14 bulan 12 tahun 2434) di Surabaya. Ia lahir pada hari Jumat tepat tengah hari, saat itu langit gerimis. Malam harinya, langit cerah dan bulan bersinar dengan gemilang. Ia adalah putera Tan Liong To dari istri keduanya yang berkebangsaan Jawa. Meskipun berlainan ibu, Tan Tik Siu dengan 11 saudara-saudarinya yang lain sangat rapat hubungannya dan hidup rukun.


title: Chen De Xiu

text: Tan Liong To menamai puteranya Tan Tik Sioe. Tik memiliki arti "moralitas, kebajikan"; Siu memiliki arti "memperbaiki, mendirikan, melatih". Jadi, Tik Siu memiliki arti "bertapa membersihkan hati demi kebajikan moral".


title: Chen De Xiu

text: Semenjak kecil, Chen De Xiu tidak bisa makan daging dan akan dimuntahkan kembali jika dipaksa oleh ibunya. Ia tidak mau makan makanan yang berjiwa atau nasi, tetapi hanya sayur mayur dan buah-buahan atau singkong. Biasanya di kala anak-anak sedang bermain-main, Tan Tik Siu tidak mau ikut serta, hanya melihat saja sebagai penonton kecil.


title: Chen De Xiu

text:
Saat ia berusia sembilan tahun, ibunya meninggal. Pada salah satu bait syair yang ditulis oleh Tan Tik Sioe di dalam Kitab resep obat yang dicetak di percetakan "Sie Dhian Ho & Sons" Solo pada tahun 1921, pada halaman 133 alinea 4 berbunyi sebagai berikut:
Ia menceritakan kehidupannya semasa kecil yang berkekurangan, tidak memiliki uang untuk membeli apa yang disukai, dan sudah kehilangan orang tua di usia yang teramat muda. Sesudah kematian orang tuanya, Tan Tik Siu tinggal di rumah kakaknya dan sempat mengenyam pendidikan di Tiong Hwa Hwee Kwan dan bekerja hingga usia 18 tahun di Kota Surabaya.


title: Chen De Xiu

text: Tak Tik Siu mempunyai efigi Kwan Im Hud Co saat berada di rumah kakak kandungnya, Tan Tik Liang, di Kota Surabaya. Kalau ada orang minta obat, ia akan membuat Hu yang disembahyangkan kepada Kwan Im Hud Co kemudian diberikan kepada si peminta obat.


title: Chen De Xiu

text: Saat pertama kali pindah ke kota Tulungagung, Tan Tik Siu menumpang di pabrik minyak kacang milik "Tho Lian Hiang". Pada tahun 1916, dalam salah satu suratnya, ia mengatakan pada waktu itu ia masih dalam keadaan berantakan. Pada akhir tahun 1916, ia sering terlihat mengenakan baju dan celana panjang putih serta beristirahat di dekat "Goa Selomangleng" di daerah Kilisuci Kabupaten Kediri. Waktu itu, ia juga sering pergi ke Gunung Klotok Kediri.


title: Chen De Xiu

text: Pada tahun 1917 dan 1918, Tan Tik Siu masih belum mempunyai gua-gua pertapaan baik di lereng Gunung Wilis maupun di Sumberagung, Rejotangan, Tulungagung. Namun, namanya telah banyak dikenal penduduk Jawa Tengah karena ia banyak berbuat amal dan suka menyembuhkan orang-orang yang sakit tanpa memungut biaya sepeserpun. Ia tidak membedakan yang kaya dan yang miskin, pribumi atau bukan, keluarga atau orang lain. Ia juga mahir berbahasa China, Melayu, dan Inggris serta ilmu bela diri dengan keinginannya sendiri, karena ia tidak mengenyam pendidikan hingga tinggi. Setiap perayaan Cap Go Meh, biasanya di Tulungagung diadakan pawai barongsai dan liong. Tan Tik Sioe ikut serta berperan sebagai Sun Go Kong sambil mempertunjukkan kemahiran bersilat dengan menggunakan senjata "Kim Kong Pang" ("Pentung Kim Kong"). Terkadang ia juga berperan sebagai "Boe Siong" (Wu Song).


title: Chen De Xiu

text: Rakyat setempat mengisahkan bahwa Kampung Sumber Agung menempati wilayah yang pada awalnya adalah rawa-rawa (Danau Remang) seluas 50 hektare lebih. Chen De Xiu menutup sumber air utama yang mengairi danau tersebut sehingga menjadi kering. Konon dia menyumbatnya hanya menggunakan seputung rokok yang ia ciptakannya dari sebatang ranting kering. Kini wilayah rawa-rawa yang kering berubah menjadi beberapa desa dan kawasan persawahan. Nama Desa Sumber Agung sendiri merupakan pengingat atas kejadian tersebut, dimana "Sumber" memiliki arti "Mata Air" dan "Agung" memiliki arti "Besar". Seringkali pula di halaman gua rumahnya diadakan pertunjukan Barongsai dan Jaranan.


title: Chen De Xiu

text: Tan Tik Siu pindah menuju Singapura kemudian Penang, Malaysia. Ia dipercaya menempati lokasi Gua "One Hundred Bat Cave".


title: Chen De Xiu

text: Gua pertapaan Tan Tik Siu di pulau Penang tersusun atas batu-batu besar. Di sana, ia banyak dikunjungi orang yang datang minta kesembuhan. Ia menyembuhkan orang dengan sesuka hati, asalkan percaya kepadanya. Saat ada orang datang membawakan buah apel, buah apel itu akan diberikan kepada seorang pengunjung yang lain dan disuruh makan supaya sembuh dari penyakitnya. Ada pula pasien lain yang hanya disuruh minum air saja supaya sembuh.


title: Chen De Xiu

text: Suatu ketika, batu hitam bulat dengan bagian dalam putih, disebut "Tan", yang selalu dibawa oleh Tan Tik Siu pecah menjadi dua bagian. Hal tersebut menjadi firasat bahwa akhir hayatnya segera tiba. Ia juga bermimpi utusan Dewi Kwan Im untuk menjemputnya. Ia meninggalkan pesan-pesan kepada dua keponakan yang mengurusnya, kemudian menulis berbagai catatan wasiat di dalam sebuah buku yang berisi nama-nama orang yang akan beri barang-barang peninggalannya, kemudian berpesan agar di samping klentengnya didirkan sebuah pagoda. Pada suatu siang, pada tahun 1929, seorang tua datang di klenteng dan bersembahyang di sana. Selesai bersembahyang, seperti biasanya ia masuk ke gua pertapaan untuk menemui Tan Tik Siu, tetapi ia telah wafat. Tan Tik Siu wafat saat berusia 45 tahun.


title: Chen De Xiu

text: Jenasah Tan Tik Siu tidak berubah dan tidak berbau meskipun telah seminggu wafat. Ia diperabukan dengan ritual pemakaman umat Hindu di daerah setempat, sesuai dengan pesan sebelum kematiannya. Sesuai pesannya, perabuannya tidak boleh menyisakan tulang yang utuh sehingga membutuhkan waktu selama 17 hari. Setelah datang surat dari kakak kandung Tan Tik Siu untuk meminta sebagian abunya sebagai kenang-kenangan, barulah seluruh tulang melebur menjadi abu sehingga tidak semuanya telanjur dilarung ke laut.


title: Chen De Xiu

text: Menurut "Sjoerja Woelan" yang mengaku sebagai keturunan "Eyang Boeyoet" -guru ilmu kejawen Tan Tik Sioe, semasa masih remaja, Tan Tik Siu ditemukan anak-anak sebayanya dalam kondisi telantar di ujung Desa Sumberagung, Rejotangan, Tulungagung, dekat Kecamatan Kademangan, Blitar. Namun, karena kulitnya yang putih -berbeda dengan anak-anak desa setempat yang umumnya berwarna coklat- kendati ia mengenakan pakaian lusuh, dengan cepat beritanya menyebar di seluruh pelosok desa.


title: Chen De Xiu

text: Kisah yang disampaikan "Sumirin", juru kunci generasi ketiga (setelah "Seni" dan putranya "Tukirin") yang menjaga gua Tan Tik Sioe di Sumberagung, Tan Tik Sioe sejak usia anak-anak ditemukan sejumlah anak-anak desa yang sedang menggembalakan kerbau dalam keadaan telantar di dekat persawahan Desa Sumberagung. Tan Tik Sioe, yang dalam kisah itu diduga menyandang autis, diambil sebagai anak angkat oleh seorang misionaris Belanda yang dikenal pula sebagai sastrawan. Nama ayah angkatnya disamarkan sebagai Budiman. Selain sebagai misionaris, ia juga pengelola kebun kelapa milik belanda di "Onderneming Soemberagoeng Afdeeling Toeloengagoeng". Dari ayah angkat, Tan Tik Sioe menguasai ilmu kesusasteraan yang kemudian dipublikasikan melalui media surat kabar terbitan Surabaya, Semarang, dan Yogyakarta.


title: Chen De Xiu

text: Selain diajar kesusastraan, Tan Tik Sioe juga diizinkan ayah angkatnya berguru kepada "Eyang Boejoet" yang dikenal memiliki ilmu kejawen tingkat tinggi. Ayah angkatnya juga memberikan tanah di tepi lahan perkebunan kelapa untuk dijadikan gua pertapaannya agar dapat mendalami ilmu yang diajarkan "Eyang Boejoet". Pada tahun 1922, Tan Tik Sioe yang berusia 38 tahun sudah berhasil secara sempurna menguasai "ilmu sabda" dan "sangkan paraning dumadi" dari gurunya. Ia pun kemudian tinggal di "Gua Gondo Mayeet" dan menjadi sesosok pertapa yang sakti.


title: Chen De Xiu

text: Inti ajaran dari Chen De Xiu adalah "hidup suci dan berlaku benar".


title: Chen De Xiu

text: Ia bersumpah untuk hidup selibat sepanjang hidupnya, bahkan pakaiannya pun tidak diperbolahkan untuk dicuci wanita. Suatu ketika, seminggu setelah Tahun Baru Imlek, tanggal 8 bulan 1 Imlek pukul 12 malam untuk bersembahyang kepada Tuhan, ia pernah berpesan: saat bersembahyang jangan meminta barang apa-apa, tetapi mohonlah diampuni dosa-dosanya yang dulu. Ia seringkali mengajarkan bahwa semua manusia saat menghadap Tuhan Yang Maha Kuasa haruslah mengoreksi diri sendiri, menentramkan pikiran, menerima segala derita yang dihadapi, tahan melarat dan lapar, serta jangan mengeluh. Dalam salah satu buku resep obat Tan Tik Sioe Sian yang dicetak di percetakan "Sie Dhian Ho & Sons" Solo pada tahun 1921, pada halaman 22, disebutkan: ""100 agama aku gabung menjadi satu, simpan di dalam cipta rasa ! Inilah tujuan membela Tuhan"." Ia selalu menentang keras praktik ilmu hitam, sebab sihir itu mungkir terhadap kodrat Allah.


title: Chen De Xiu

text: Sebagai seorang sastrawan, Chen De Xiu telah menghasilkan beberapa karya tulis yang kebanyakan dalam huruf dan aksara Jawa kuno. Banyak karya dia yang dihasilkan pada saat dia berdiam di Gunung Wilis. Meskipun sebagian diterbitkan, tetapi hasil karya dia hanya beredar di kalangan terbatas saja.


title: Chen De Xiu

text: Syair yang ia tulis pada sebuah gubuk di Sumberagung, sebelum memiliki gua pertapaan, berbunyi sebagai berikut:


title: Chen De Xiu

text: Pada tahun 1925, salah satu karangan Tan Tik Sioe yang berjudul ""Mend your ways and think of God"", dimuat di harian Indonesian Daily News Surabaya, Sabtu tanggal 21 Desember 1974. Artikel tersebut terdapat dalam buku ""Hermit Rama Moorti Tan Tik Sioe Prescription"" yang dicetak oleh percetakan "The Criterion Press Ltd.", Penang pada tahun 1925. Dalam artikel tersebut disebutkan:Tan Kwie Nio merupakan satu-satunya saudara Tan Tik Siu yang ikut menjalani pertapaan. Konon, wahyu yang ia peroleh berasal dari Tan Tik Siu. Ia tinggal di dalam "Pondok Adem Hati" yang berlokasi di atas bukit. Jika ada orang yang ingin bertemu dengannya, orang tersebut harus singgah pada sebuah rumah yang terletak di kaki bukit. Rumah tersebut dijaga oleh ibu mertua saudarinya, yaitu "Tan Tik Swie". Tan Tik Swie sendiri merupakan saudari tiri Tan Tik Siu dan Tan Kwie Nio, yaitu putri dari istri ketiga ayah mereka.


title: Chen De Xiu

text: Pondok di atas bukit hanya ditinggali oleh Tan Kwie Nio sendirian, kondisinya selalu tertutup rapat. Namun, konon ia dapat mengetahui siapa yang hendak menemuinya tanpa harus melihat. Saat mertua saudarinya menabuh bumbung sebagai tanda ada orang yang memohon izin untuk bertemu, Tan Kwie Nio akan membalas menabuh bumbung jika ia bersedia menemuinya. Menurut cerita, ia pernah berjalan kaki menuju Gunung Merbabu di Jawa Tengah dan kembali pulang ke Semarang hanya dalam tempo singkat.


title: Chen De Xiu

text:
Kelenteng utama yang memuja Chen De Xiu berlokasi di Situs "Goa Pendhem Pasetraan Gondo Mayeet Soemberagoeng". Bangunan gua tersebut selesai dibangun pada tahun 1922. Pada kedua dindingnya, tertera ajaran Tan Tik Sioe dengan judul:
Di bawah judul tertera:


title: Chen De Xiu

text: Kelima mata air berikut merupakan mata air yang disakralkan oleh Chen De Xiu. Menurut cerita rakyat setempat, kelima sumber air ini telah membantunya sembuh dari penyakit serta mencapai pembebasan. Hingga kini, para umat selalu melakukan ritual "membasuh muka" di kelima mata air tersebut.


title: Chen Huang Er Xian Sheng

text: Chen Huang Er Xian Sheng (Hokkien: Tan Oei Ji Sian Seng) atau Yi Yong Gong (Hokkien: Gi Yong Kong) adalah dua orang pejuang yang dipuja di Juwana, Rembang, dan Lasem. Bersama dengan Raden Panji Margono, ketiganya menjadi pemimpin pemberontakan melawan VOC pada tahun 1741-1742 dan 1750 yang dikenal sebagai Perang Kuning. Penduduk Tionghoa di Lasem menghormati keduanya sebagai pahlawan dan membangun Klenteng Gie Yong Bio pada tahun 1780 sebagai monumen pengingat keberanian mereka.


title: Chen Huang Er Xian Sheng

text: Gelar "Chen Huang Er Xian Sheng" memiliki arti "Dua Tuan Terhormat dari Keluarga Chen dan Huang". "Chen" dan "Huang" merupakan marga; "Er" memiliki arti "dua"; "Xian Sheng" memiliki arti "tuan". Dalam logat Hokkien, gelar itu disebut "Tan Oei Ji Sian Seng". Keduanya memilik nama asli Tan Kee Wie dan Oei Ing kiat. Tan Kee Wie dikenal sebagai juragan bata yang dermawan. Selain sebagai pengusaha, ia juga dikenal sebagai pendekar atau guru kungfu.


title: Chen Huang Er Xian Sheng

text: Oei Ing Kiat (Oey Ing Kiat) adalah seorang Tionghoa beragama Islam yang sangat kaya, keturunan Bi Nang Oen yang merupakan salah seorang juru mudi armada Laksamana Ceng Ho yang mendarat di Bonang-Lasem. Bi Nang Oen adalah seorang pujangga dari Campa yang menjadi penyebar agama Islam di Lasem pada awal abad XV. Oei Ing Kiat sendiri merupakan pengusaha dan syahbandar yang memiliki banyak kapal junk dan perahu antar pulau.


title: Chen Huang Er Xian Sheng

text: Bersama dengan Raden Panji Margono, ketiganya saling mengangkat sumpah persaudaraan. Dalam ""Kitab Carita Sajarah Lasem"" karangan R. Panji Kamzah, setelah mengetahui kematian Panji Margono, Oei Ing Kiat menjadi marah dan berteriak, "Aku ingin mati menyusul saudaraku Den Panji dan saudaraku Tan Kee Wie".


title: Chen Huang Er Xian Sheng

text: Babad Tanah Jawi menyebut kedua pemimpin pemberontak Lasem bernama "Encik Macan" dan "Muda Tik", yaitu Tan Pan Ciang (bukan Khe Pan Jiang) dan Oei Ing Kiat. Nama Tan Kee Wie tidak disebutkan, sementara Tan Pan Ciang merupakan nama samaran Raden Panji Margono yang menyamar sebagai seorang babah (keturunan campuran Tionghoa-Jawa). Babad Tanah Jawi mencatat keduanya sebagai pengusaha genting dari Desa Klotok.


title: Chen Huang Er Xian Sheng

text: Oei Ing Kiat menjabat sebagai bupati di Lasem (1727-1743?) menggantikan ayah Raden Panji Margono, yaitu Tejakusuma V (1714-1727). Sebagai Bupati Lasem, ia diberi gelar Tumenggung Widyaningrat oleh Pakubuwana II. Tejakusuma V memiliki sikap anti-VOC sehingga ia tidak menyukai kedekatan Susuhunan Pakubuwana II dengan pihak Belanda. Sementara itu, Panji Margono sendiri lebih menyukai kehidupan sebagai pedagang.


title: Chen Huang Er Xian Sheng

text: Pada saat terjadi Geger Pacinan pada Tahun 1740, banyak warga Tinghoa dari Batavia yang mengungsi ke berbagai daerah pesisir yang relatif lebih aman, salah satunya adalah Lasem. Mengetahui peristiwa tersebut, Oei Ing Kiat dan penduduk Lasem baik pribumi maupun Tionghoa menjadi semakin benci terhadap Kompeni Belanda. Ia mengizinkan para pengungsi untuk membangun perkampungan-perkampungan baru di tepi Sungai Kemandung Karangturi, Pereng, dan Soditan. Sebagai dampaknya, warga Lasem berniat melakukan pemberontakan terhadap Belanda dan mengangkat tiga pemimpin pemberontakan, yaitu Raden Panji Margono, Raden Ngabehi Widyaningrat (Oei Ing Kiat), dan Tan Kee Wie. Raden Panji Margono menyamar sebagai seorang babah (keturunan Jawa-Tionghoa) bernama Tan Pan Ciang.


title: Chen Huang Er Xian Sheng

text: Ketiga bersaudara memimpin para pejuang Jawa-Tionghoa untuk menyerang kompi-kompi pasukan Belanda di Rembang pada tahun 1741. Kerjasama laskar Tionghoa dengan pribumi berhasil menghancurkan tangsi Kompeni di Rembang pada tanggal 21 Juli 1741. Setelah berhasil menguasai Rembang, pada November 1742 mereka menggunakan kapal-kapal model jung untuk melancarkan serangan ke markas VOC di Juwana dan Jepara. Namun, pasukan Belanda memperoleh bantuan tentara dan persenjataan dari Semarang sehingga pasukan ketiganya terdesak hingga Tanjung Mandalika (Welahan). Pada pertempuran itu, kapal Tan Kee Wie terkena serangan meriam dari kapal-kapal VOC saat berada di selat antara Pulau Mandalika dan Ujungwatu pada 5 November 1742. Sisa pasukan Tionghoa yang dipimpin oleh Raden Panji Margono dan Oei Ing Kiat menjadi kacau-balau dan mundur ke Lasem.


title: Chen Huang Er Xian Sheng

text: Raden Panji Margono dan pengawalnya, Galiyo, yang pada saat itu mengenakan pakaian khas Tionghoa, mengganti pakaian mereka dengan pakaian Jawa di Desa Raci agar dapat dengan selamat kembali ke Lasem. Selain itu, mereka membeli berbagai pekakas dapur bekas dan menyamar sebagai tukang loak barang tembaga. Oei Ing Kiat melepas pakaian hitamnya dan menyamar menjadi orang Jawa. Sesampainya di Kartasura, ia melapor ke Sunan Pakubuwono II bahwa ia lari dari Lasem karena hendak dibunuh oleh kaum pemberontak. Meskipun demikian, Oei Ing Kiat dicurigai terlibat dalam pemberontakan sehingga Pakubuwono II mencabut kedudukannya sebagai Adipati Lasem dan menggantinya dengan jabatan buatan VOC, yaitu Tumenggung Mayor Tituler yang hanya memiliki wewenang untuk mengatur orang Tionghoa Lasem. Untuk menghormati kepahlawanan Tan Kee Wie dan pasukan yang gugur, sebuah prasasti batu granit berukir ditempatkan pada batas tembok Tan Kee Wie di Batok Mimi, di tepi muara Sungai Paturen yang membelah Lasem.


title: Chen Huang Er Xian Sheng

text: Pada tahun 1750, Raden Panji Margono kembali merencanakan pemberontakan terhadap VOC. Pemberontakan tersebut didukung oleh laskar Tionghoa yang dipimpin Oei Ing Kiat dan laskar santri yang dipimpin Kyai Ali Badawi.


title: Chen Huang Er Xian Sheng

text: Pertempuran meletus pada bulan Agustus 1750. Pasukan dari Tuban yang dipimpin Tumenggung Citrasoma bertempur dengan pasukan pemberontak Aragosoka yang dipimpin oleh Raden Panji Suryakusuma di Bonang dan Leran. Pasukan VOC dari Jepara yang melewati jalur laut menuju Layur (utara Lasem) dihadang pasukan Lasem dibawah pimpinan Oei Ing Kiat yang dipersenjatai senapan dan meriam hasil rampasan perang. Di sebelah timur Sungai Paturenan, pasukan Kyai Ali Badawi menghadang pasukan VOC dan Citrasoma. Raden Panji Margono memimpin pertempuran jarak dekat melawan pasukan Belanda di daerah Narukan dan Karangpace (barat Lasem) hingga ke utara di tepi laut. Di tempat ini, Raden Panji Margono gugur terkena sabetan pedang.


title: Chen Huang Er Xian Sheng

text: Setelah mendengar berita kematian Panji Margono, Oei Ing Kiat menjadi gelap mata. Sambil membawa pedang pusaka "Naga Gak Sow Bun", ia nekad maju ke depan medan perang tanpa mempedulikan desing peluru dan ledakan meriam sambil membantai banyak serdadu VOC. Namun, amarahnya yang tak terkendali membuatnya tidak waspada sehingga dadanya tertembak oleh serdadu bayaran dari Ambon. Oei Ing Kiat mendekap dadanya yang terluka sambil mundur dari medan perang, kemudian ambruk dan meninggalkan pesan kepada orang-orang disekelilingnya:


title: Chen Huang Er Xian Sheng

text: Setelah kematian Oei Ing Kiat, perlawanan di Lasem benar-benar padam. Lasem kembali dikuasai oleh Belanda, rumah Oei Ing Kiat digunakan oleh keponakannya yang diangkat menjadi Kapten Tituler Lasem, sementara seluruh jung dan perahunya disita. Pada tahun 1780, setelah keadaan di Lasem tenang, penduduk Tionghoa di Babagan, Lasem mendirikan Klenteng Gie Yong Bio untung mengenang jasa ketiga pemimpin pemberontakan Lasem, yaitu Tan Kee Wie, Oei Ing Kiat, dan Raden Panji Margono.


title: Chen Huang Er Xian Sheng

text: Untuk memperingati kepahlawanan Tan Kee Wie, Oei Ing Kiat, dan Tan Pan Ciang, masyarakat Tionghoa di Lasem mendirikan Kelenteng "Tan Oei Ji Siang Sen" atau "Gi Yong Kong Bio" (lit. Kelenteng Kebenaran dan Keberanian) pada tahun 1780an. Menurut penuturan para orang tua di Lasem, setelah pertempuran berakhir, seorang ahli ukir bermimpi bahwa di sungai Juwana terdapat dua batang kayu yang terapung. Kedua batang kayu tersebut tidak bisa diambil oleh siapapun meskipun banyak yang menginginkan. Si ahli ukir diperintahkan dalam mimpi tersebut untuk mengambil kedua batang kayu dan mengukirnya menjadi patung Tan Oei Ji Sian Seng sebagai pengingat bagi anak dan cucunya.


title: Chen Huang Er Xian Sheng

text: Makam Oei Ing Kiat dipercaya berada di kompleks pemakaman Gunung Bugel, Desa Warugunung, Pancur, Rembang. Makam tersebut dikeramatkan oleh masyarakat sekitar, bahkan sering dikunjungi oleh penduduk berbagai daerah, terutama setiap malam Jumat dan Minggu pagi.


title: Siallagan

text: Siallagan adalah salah satu marga dari Batak (Toba) dan salah satu dari kumpulan marga parna.


title: Da Bo Gong

text: Da Bo Gong ( Hakka: Thai phak kung: Fujian/Hokkian: Tuā-peh-kong) merupakan Dewa Air yang dikenal di wilayah Malaya dan Indonesia. Dia dipuja semenjak zaman Dinasti Song oleh para pelaut demi keamanan pelayaran. Para imigran China yang bekerja di perkebunan lada di Semenanjung Malaya mulai memuja dia pada awal abad 19. Diyakini bahwa keberadaan Da Bo Gong di Penang adalah 40 tahun sebelum kedatangan Kapten Francis Light pada tahun 1746.


title: Da Bo Gong

text: "Da" memiliki arti "Besar/Tertua". "Bo" memiliki arti "Kakak". "Gong" memiliki arti "Kakek". Pengertian "Da Bo Gong" secara keseluruhan adalah "Kakak Tertua dari Kakek" atau "Paman Buyut". Sebutan tersebut merupakan sebutan paling terhormat karena kultur masyarakat China menghormati orang yang lebih tua.


title: Da Bo Gong

text: Terdapat beberapa versi sejarah tentang kehidupan Da Bo Gong sebelum diangkat menjadi Dewa. Kisah pertama menyebutkan bahwa dia adalah seorang pelaut dari Fujian yang memperoleh mimpi bahwa di tengah laut terdapat seseorang yang mengapung dalam kondisi keracunan. Ia menemukan dan menyedot racun dari mulut korban sehingga selamat, tetapi dirinya sendiri meninggal. Masyarakat kemudian memujanya untuk mengenang keberanian serta pengorbanan dia. Kisah lain menyebutkan bahwa dia adalah seorang pelajar Fujian yang lari ke Malaysia pada masa pemerintahan Kaisar Qian Long (1736-1790). Ia digambarkan sebagai pria yang jujur, berbudi, ramah, dan berjenggot panjang.


title: Da Bo Gong

text: Masyarakat Penang mengenang dia bernama asli Zhang Li (张理) dari suku Hakka. Suatu ketika dalam perjalanannya menuju Sumatera, kapal dia dihempas badai dan karam di Pulau Penang, Malaysia, yang pada saat itu baru dihuni sekitar 50 orang penduduk saja. Masyarakat membangun sebuah kuil untuknya setelah dia meninggal.Klenteng utama yang memuja Da Bo Gong adalah Klenteng Fo Shan Ting Da Bo Gong yang terletak di Pulau Kusu, Singapura.Da Bo Gong merupakan Dewa Air yang melindungi keselamatan dalam pelayaran. Dia juga dipuja para imigran China yang bekerja di Perkebunan Lada dikarenakan banyak yang meninggal akibat malaria serta penyakit iklim tropis lainnya. Masyarakat menyebut dia sebagai Dewa Perdagangan dan Kekayaan.


title: Da Bo Gong

text: Banyak yang mengira bahwa Da Bo Gong merupakan Dewa Rezeki. Sebenarnya, Da Bo Gong merupakan pelindung para pekerja keras dari sakit dan kecelakaan sehingga mereka dapat memperoleh kekayaan. Dia akan memberkahi umat orang-orang yang berhati serta banyak melakukan perbuatan mulia.


title: Da Bo Gong

text: Umat Tridharma dan Taoisme seringkali mengira Da Bo Gong merupakan nama lain dari Tu Di Gong karena penampilan mereka yang serupa.


title: Ze Hai Zhen Ren

text: Ze Hai Zhen Ren (Hokkien: Tek Hai Cin Jin; Hanzi: 澤海真人), menurut Klenteng Keluarga Tek di Semarang, ia bernama Guo Liu Guan (Hokkien: Kwee Lak Kwa) dan juga dipanggil Liu Guan Ye (Hokkien: Lak Kwa Ya) atau "Kakek Liu Guan". Dewa Pelindung Perdagangan di Laut.


title: Ze Hai Zhen Ren

text: Guo Liu Guan diperkirakan merupakan salah satu pejuang dalam peristiwa Geger Pecinan, seorang pedagang, dan memiliki kekuasaan atas alam. Ze Hai Zhen Ren dipuja di berbagai Klenteng di Jakarta, Tegal, Pekalongan, dan Semarang.


title: Ze Hai Zhen Ren

text: Beberapa sejarawan menganggapnya sebagai salah satu tokoh pejuang China melawan VOC di Batavia (1741-1742) bersama dengan Kwee An Say, Oei Ing Kiat, Tan Pan Jiang, dan sebagainya. Awalnya pasukan Guo bergerilya di Batavia tetapi mengalami kekalahan dan terdesak hingga ke Tegal. Dalam kondisi pasukan tercerai-berai, Guo Liu Guan menghilang. Kwee An Say tertangkap, sementara Tan Pan Jiang dan Oei Ing Kiat gugur di Welahan. Setelah menghilang di Tegal, Guo Liu Guan sering menampakkan diri secara bersamaan di beberapa tempat yang berjauhan secara bersamaan. Ia juga sering menampakkan diri pada nelayan-nelayan di Tegal untuk memberi petunjuk. Kaisar China memberinya gelar Ze Hai Zhen Ren. Ia dihormati sebagai pahlawan sekaligus Dewa Pelindung Perdagangan di Laut .


title: Ze Hai Zhen Ren

text: Guo Liu Guan merupakan duta perdagangan Negeri China yang sering melakukan perjalan dagang antar kota di pesisir utara Pulau Jawa. Ia lahir pada tahun 1695 pada saat pemerintahan Kaisar Khong Hie pada tahun yang ke-34.


title: Ze Hai Zhen Ren

text: Suatu hari, ia ingin mengunjungi sahabat karibnya, Bupati pertama Pekalongan yang bernama Tan Kwie Djan. Pada saat berada di pesisir Tegal, sekelompok bajak laut menyergap kapal yang milik Guo yang dia tumpangi bersama dengan kedua orang pegawainya. Guo dengan tenang meminta izin untuk mandi dan berganti pakaian, kemudian turun dari kapal bersama kedua pegawainya. Tiba-tiba berhembus angin keras dan ombak yang menggulung kapal bersama dengan Guo, kedua pegawainya, dan beberapa bajak laut yang tidak sempat menyingkir . Dikisahkan bahwa para kenalan Guo di berbagai tempat mengaku bertemu dengannya pada waktu yang bersamaan. Kisah lain mengatakan bahwa Guo Liu Guan sendiri yang memanggil badai tersebut untuk menenggelamkan para perompak. Barang-barang dagangannya diangkat oleh angin ke angkasa. Hal tersebut yang membuat masyarakat mempercayai bahwa Guo Liu Guan sebenarnya telah mencapai tingkatan Tao berlevel tinggi.


title: Ze Hai Zhen Ren

text: Versi lain mengatakan bahwa Guo bersama pegawainya tidak ikut tersapu ombak karena telah turun ke daratan. Versi lainnya lagi menyebutkan bahwa Guo menggelar tikar di laut kemudian melompat ke atasnya bersama dengan pegawainya, lalu menghilang disertai tiupan angin yang harum. Selanjutnya, ia bertapa di suatu tempat yang tidak diketahui keberadaannya bersama dengan pegawainya tersebut.


title: Ze Hai Zhen Ren

text: Dikisahkan bahwa Guo Liu Guan sempat tinggal di Tegal dan membantu masyarakat mengembangkan wilayah tersebut. Ia mengajari metode bercocok tanam dan mencari ikan yang baik. Pada suatu senja, Guo teringat masa lalunya dan ingin kembali berlayar. Akhirnya, di kemudian hari ia benar-benar berlayar dan tidak pernah kembali lagi. Atas jasa-jasa dia yang besar bagi penduduk Tegal, mereka membangun sebuah Klenteng untuk memperingati dia. Klenteng tersebut direnovasi pada tahun 1873 oleh Kapten Tan Kun Hway. Setiap tahunnya umat mengadakan festival mengarak efigi Ze Hai Zhen Ren ke pantai untuk memperingati kejadian tersebut .


title: Ze Hai Zhen Ren

text: Zhe Hai Zhen Ren ditampilkan mengenakan pakaian pejabat tinggi Ming sambil diapit oleh dua orang pegawai. Pegawai pertama ditampilkan berkebangsaan Jawa dengan pakaian adat dan blangkon, pegawai kedua digambarkan berkebangsaan China.


title: Ze Hai Zhen Ren

text: Terdapat dua versi mengenai jumlah pegawai yang mengikuti Guo pada saat kapalnya dibajak. Versi pertama menyebutkan bahwa jumlah pegawai Tuan Guo hanyalah satu orang berkebangsaan Jawa, sementara versi lain menyatakan bahwa terdapat pegawai kedua yang berkebangsaan China tetapi sangat jarang disebutkan dalam cerita. Versi lain menyebutkan bahwa pegawainya yang berkebangsaan China hanya digunakan sebagai pelengkap, sehingga Zhe Hai Zhen Ren diapit oleh dua pegawai di sisi kanan dan kiri.


title: Sianipar

text: Sianipar adalah salah satu marga Batak yang berasal dari sub-suku Toba. Sianipar adalah marga yang dipakai oleh keturunan Raja Sianipar hingga saat ini. Marga Sianipar berasal dari daerah Balige, Kabupaten Toba Samosir.


title: Sianipar

text: Berikut merupakan "tarombo" (silsilah) keturunan Raja Sianipar:


title: Sianipar

text: Menurut silsilah garis keturunan Suku Batak ("tarombo"), Raja Sianipar adalah generasi ketujuh dari Siraja Batak dan anak keempat (bungsu) dari Tuan Dibangarna.


title: Sianipar

text: Raja Sianipar menikah dengan br. Pasaribu dan memperoleh anak Raja Patuan. Raja Patuan menikah dengan br. Hutauruk dan memperoleh dua anak, yaitu: Sinohornohor dan Patuat Gaja.


title: Sianipar

text: Dalam perkembangannya, Keturunan Raja Sianipar mengklasifikasikan diri ke dalam lima kelompok:


title: Sianipar

text:
Sinohornohor menikah dengan br. Tampubolon dan memperoleh empat orang anak, yaitu:
Keturunan keempat anak Sihonornohor menggunakan nama Sinohornohor untuk nama kelompok marga mereka.


title: Sianipar

text:
Patuat Gaja menikah dengan br. Simanungkalit dan memperoleh empat orang anak, yaitu:
Keturunan keempat anak Patuat Gaja menggunakan masing-masing nama anak Patuat Gaja untuk nama kelompok marga mereka.


title: Sianipar

text: Patuat Gaja menikah dengan br. Hutahaean dan br. Rajagukguk dan memperoleh empat orang anak, yaitu:


title: Sianipar

text: Purba Raja menikah dengan br. Hutapea dan memperoleh dua orang anak, yaitu:


title: Sianipar

text: Datu Lopak menikah dengan br. Sihotang dan memperoleh dua orang anak, yaitu:


title: Sianipar

text: Sibatang Buruk menikah dengan br. Hutauruk dan memperoleh satu orang anak, yaitu:


title: Sianipar

text: Keturunan Raja Sianipar memiliki hubungan erat dengan marga-marga keturunan Tuan Dibangarna lainnya; keempat marga tersebut (Panjaitan, Silitonga, Siagian, dan Sianipar) memegang teguh ikatan persaudaraan untuk tidak menikah antar satu dengan yang lain. Dikarenakan Raja Sianipar merupakan anak bungsu dari Tuan Dibangarna, maka seluruh marga Sianipar dianggap lebih muda oleh marga Panjaitan, Silitonga, dan Siagian. Oleh sebab itu setiap keturunan dari marga Sianipar harus memanggil abang/kakak ketika bertemu dengan ketiga marga tersebut tanpa memperhatikan usia.


title: Sianipar

text: Raja Sianipar menikah dengan br. Pasaribu, oleh sebab itu "Hulahula (mataniari binsar)" dari seluruh marga Sianipar adalah marga Pasaribu. Namun sebagian marga Sianipar yang berasal dari keturunan Patuat Gaja menganggap marga Simanungkalit sebagai "Hulahula (mataniari binsar)" karena memang Patuat Gaja menikah dengan br. Simanungkalit.


title: Sianipar

text: Menurut kisah yang diceritakan turun-temurun dari keturunan Tuan Dibangarna, Raja Sianipar lahir setelah ketiga abangnya, Raja Panjaitan, Raja Silitonga, dan Raja Siagian telah dewasa. Raja Sianipar juga lahir ketika seluruh tanah warisan milik Tuan Dibangarna telah dibagi kepada ketiga abangnya, namun Raja Silitonga berbaik hati memberikan warisannya kepada Raja Sianipar dan pergi meninggalkan Balige untuk merantau ke arah selatan di daerah Sipahutar.


title: Sianipar

text: Persebaran Marga Sianipar terdapat dalam dua wilayah di kawasan Toba Holbung (sekarang Kabupaten Toba Samosir), yakni di Kecamatan Balige dan Kecamatan Silaen.


title: Sianipar

text: Beberapa tokoh bermarga Sianipar:


title: Pariwisata di Iran

text: Bentang alam Iran cukup beragam, menyediakan berbagai kegiatan dari mendaki gunung dan ski di pegunungan Alborz, untuk liburan pantai di Teluk Persia dan Laut Kaspia. Selama lima tahun ke depan sejumlah proyek pariwisata ramah infrastruktur akan dilakukan di pulau Kish di Teluk Persia, yang saat ini menarik sekitar 1 juta pengunjung per tahun, sebagian besar dari mereka adalah orang Iran.


title: Pariwisata di Iran

text: Sebelum Revolusi Iran dan selanjutnya Perang Iran-Irak, pariwisata ditandai oleh sejumlah besar pengunjung bepergian ke Iran untuk atraksi yang beragam, yang menawarkan pertunjukan budaya dan pemandangan yang beragam dan indah yang cocok untuk berbagai kegiatan. Pariwisata menurun secara dramatis pada masa Perang Iran-Irak pada tahun 1980-an.


title: Pariwisata di Timor Leste

text: Pariwisata di Timor Leste adalah salah satu sumber pendapatan Timor Leste. Pada tahun 2009 sekitar 26.714 orang telah mengunjungi Timor Leste. Selain warga negara Portugal dan Indonesia hanya bisa mengurus visa pada saat kedatangan di Bandar Udara Internasional Presidente Nicolau Lobato dan pelabuhan Dili sedangkan warga negara Portugal dibebaskan dari visa sedangkan warga negara Indonesia dapat mengurus visa pada saat kedatangan di seluruh perbatasan dan pintu masuk.


title: Bandar Udara Internasional Nausori

text: Bandar Udara Internasional Nausori dikenal juga sebagai Luvuluvu adalah bandar udara internasional kedua di Fiji. Bandar udara ini terletak di Nausori di sisi tenggara Viti Levu (pulau utama Fiji). Bandar udara ini berlokasi 23km dari ibu kota Fiji, Suva.


title: Bandar Udara Labasa

text: Bandar Udara Labasa adalah bandar udara yang melayani Labasa (dieja ) kota di Provinsi Macuata, di timur laut pulau Vanua Levu. Bandar udara ini dioperasikan oleh "Airports Fiji Limited".


title: Wayang Suluh

text: Wayang Suluh adalah wayang yang terbuat dari kulit dan berbentuk manusia biasa, dengan tokoh wayang keseharian, misalnya P Lurah, P Haji, Ibu Guru, Bapak Guru, petani, saudagar, anak sekolah, mahasiswa dan lainya. Ceritanya pun tentang permasalahan sehari-hari dalam keluarga, masyarakat,dan kehidupan masyarakat pedesaan, sangat sederhana sesuai dengan keadaan masyarakat waktu itu.


title: Wayang Suluh

text: Suluh berarti "secercah sinar" terang. Wayang Suluh pada zaman setelah kemerdekaan digunakan untuk kepentingan Departemen Penerangan dalam melakukan penuluhan pembangunan kepada masyarakat. Menteri Penerangan Ali Murtopo, Boediharjo dan Harmoko maberarti sih sempat wayang suluh dijadikan media penerangan yang handal. Bahkan Dalang wayang Kulit waktu itu dalam adegan Intermeso Limbukan, diselingi dengan memainkan wayang Suluh. Mbah Cermo dari Pacitan adalah Dalang wayang suluh ternama di daerah Pacitan tsekitar Tahun 70an.


title: Wayang Suluh

text: "Sesuluh" berarti memberikan penjelasan atau membuat hati yang gelap menjadi terang, memberikan pencerahan dari yang belum tahu menjadi mengerti.


title: Wayang Suluh

text: "Penyuluhan" memberikan pengertian, penjelasan suatu hal baru kepada masyarakat yang belum mengerti sehingga mereka paham akan suatu program pembangunan yang dilakukan pemerintah Orde Baru, bahasa sekarang "Sosialisasi"


title: Wayang Suluh

text: "Penyuluh" atau Juru penerang, adalah orang atau pegawai pemerintah yang tugasnya memberikan penyuluhan atau penerangan tentang berbagai program pemerintah kepada masyarakat.


title: Wayang Suluh

text: "Dalang" pada zaman itu juga berlaku sebagai juru penerang pemerintah ikut menyebar luaskan program-program pembangunan, dan salah satu medianya dengan menggunakan Wayang Suluh.


title: Harlem shake (tarian)

text: Harlem shake atau Goyang Harlem, awalnya disebut albee, adalah tarian yang diperkenalkan pada tahun 1981 oleh penduduk Harlem bernama "Al B". Tarian ini awalnya disebut sebagai "albee" setelah namanya, namun kemudian dikenal sebagai goyang Harlem sebagai ketenaran yang meningkat di luar lingkungan. Tarian menjadi arus utama pada tahun 2001 ketika "G. Dep" menampilkan goyang Harlem dalam video musiknya "Let's Get It".


title: Bandar Udara Koro

text: Bandar Udara Koro adalah bandar udara yang melayani Koro, salah satu pulau di Kepulauan Lomaiviti di Fiji. Bandar udara ini dioperasikan oleh "Airports Fiji Limited".


title: Bandar Udara Koro

text: Bandar udara ini berada di ketinggian di atas permukaan laut. Bandar udara ini memiliki satu landasan pacu dengan ukuran .


title: Lapangan Terbang Levuka

text: Lapangan Terbang Levuka adalah bandar udara di Pulau Ovalau, salah satu pulau di Kepulauan Lomaiviti di Fiji. Bandar udara ini dikenal juga sebagai Bandar Udara Bureta. Bandar udara ini berlokasi dari kota Levuka. Bandar udara ini dioperasikan oleh "Airports Fiji Limited".


title: Lapangan Terbang Levuka

text: Bandar udara ini berada di ketinggian di atas permukaan laut. Bandar udara ini memiliki satu landasan pacu dengan ukuran panjang .


title: Daftar Wakil Bupati Brebes

text: Wakil Bupati Brebes.


title: Bandar Udara Pulau Mana

text: Bandar Udara Pulau Mana adalah bandar udara yang melayani Pulau Mana, salah satu pulau di Kepulauan Mamanuca di Fiji.


title: Bandar Udara Matei

text: Bandar Udara Matei , dikenal juga sebagai Bandar Udara Taveuni atau Bandar Udara Pulau Taveuni, adalah bandar udara yang berlokasi di Matei diujung utara Taveuni, pulau di Kelompok Vanua Levu di Fiji. Bandar udara ini dioperasikan oleh Airports Fiji Limited.


title: SMP Negeri 34 Kota Bekasi

text: Sekolah Menengah Pertama Negeri 34 Bekasi adalah sekolah menengah pertama negeri di Kota Bekasi, yang terletak di bilangan Jatimekar, Jati Asih, Kota Bekasi. SMPN 34 Bekasi tidak hanya mengedepankan pendidikan akademis saja, namun juga pengembangan akhlak, moral, dan budi pekerti luhur. Sekolah ini melaksanakan kegiatan belajar mangajar dari hari Senin sampai Jumat, yang diikuti dengan kegiatan ekstra kurikuler setiap hari Sabtu.


title: SMP Negeri 34 Kota Bekasi

text: Pada tahun 2005, SMP Negeri 9 Bekasi membentuk sebuah kelas jauh (KJ) di wilayah Jatimekar, Jatiasih. Berdasarkan SK Dirjen Pendidikan Tingkat Lanjutan untuk kenegrian, SLTPN Jatimekar berganti nama menjadi SMP Negeri 34 Kota Bekasi. Sejak pendiriaannya, SMP Negeri 34 memulai pembangunan fasilitas-fasilitas pendukung belajar mengajar, seperti lapangan olahraga.


title: SMP Negeri 34 Kota Bekasi

text: SMPN 34 Bekasi saat ini dikepalai oleh Daswa, S.Pd, M.Pd. Sejak pendiriannya, SMPN 34 telah tiga kali melakukan pergantian kepala sekolah. Berikut nama-nama kepala sekolah yang pernah menjabat di SMPN 34 Bekasi.


title: SMP Negeri 34 Kota Bekasi

text: Dalam melaksanakan tugasnya, Kepala SMPN 34 Bekasi dibantu oleh wakil kepala sekolah


title: SMP Negeri 34 Kota Bekasi

text: SMPN 34 Bekasi memiliki tiga tingkat pendidikan, yaitu kelas 7, 8, dan 9.


title: SMP Negeri 34 Kota Bekasi

text: Pada saat ini, diberlakukan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan.


title: SMP Negeri 34 Kota Bekasi

text: Berbagai fasilitas dimiliki SMP Negeri 34 Kota Bekasi untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:


title: SMP Negeri 34 Kota Bekasi

text: SMPN 34 Bekasi memiliki cukup banyak kegiatan kesiswaan, seperti OSIS, Rohis, Pramuka, Paskibra, dan PMR. Kegiatan kesiswaan lain yaitu olahraga.


title: SMP Negeri 34 Kota Bekasi

text: Di SMP Negeri 34 Kota Bekasi, OSIS memiliki kewenangan untuk memimpin dan menjalankan kegiatan-kegiatan kesiswaan baik yang bersifat umum maupun dari ekstra kurikuler. OSIS bekerja dibawah pengawasan Guru Bidang kesiswaan.


title: SMP Negeri 34 Kota Bekasi

text: Ekstrakurikuler yang terdapat di SMPN 34 Bekasi antara lain:


title: Bandar Udara Moala

text: Bandar Udara Moala adalah bandar udara yang melayani Moala, pulau utama di Kepulauan Moala, merupakan subkelompok dari Kepulauan Lau di Fiji. Bandar udara ini dioperasikan oleh "Airports Fiji Limited".


title: Bandar Udara Moala

text: Bandar udara ini berada di ketinggian di atas permukaan laut. Bandar udara ini memiliki satu landasan pacu dengan panjang .


title: Bahasa Ongota

text: Ongota (dikenal juga dengan Birale ISO 639-3, Birayle) adalah salah satu bahasa yang terancam punah di barat-daya Ethiopia, di sebelah barat pinggir sungai Weito. Pada tahun 2012, UNESCO menyebutkan hanya ada 12 orang penutur bahasa ini. Penutur lainnya yang tersisa telah mengadopsi bahasa Tsamai. Tata bahasanya mengikuti pola subyek + objek + kata kerja. dimungkinkan termasuk ke dalam rumpun bahasa Afro-Asia, namun belum benar-benar diklasifikasikan. sejak tahun 2004, bahasa ini telah dikaji oleh Aklilu Yilma dari Universitas Adis Ababa.


title: Bahasa Ongota

text: Bahasa Ongota sering dianggap sebagai rumpun Afro-Asia, namun pengklasifikasiannya termasuk keluarga ini menyisakan kontroversi sebagian karena sedikitnya data. Sementara Harold Fleming mengusulkan bahasa ini dimasukkan sebagai cabang tersendiri dalam rumpun bahasa Afro-Asia non-Omotik.


title: Transporter 2

text: Transporter 2 adalah sebuah film aksi yang dirilis pada tahun 2005. Film ini disutradarai oleh Louis Leterrier dan diproduseri oleh Luc Besson. Ini merupakan kelanjutan dari film sebelumnya, "The Transporter" (2002). Film ini sendiri dilanjutkan oleh "Transporter 3 " yang dirilis pada tahun 2008. "Transporter 2" dibintangi oleh Jason Statham, Alessandro Gassman, Amber Valletta, dan Kate Nauta. "Transporter 2" berhasil menduduki peringkat pertama box-office Amerika Serikat pada tanggal 4 September 2005 dan mendulang pendapatan sebesar $85 juta.


title: Rumpun bahasa Chad

text: Rumpun bahasa Chad merupakan sebuah rumpun bahasa dari sekitar 150 bahasa yang digunakan di sepanjang utara Nigeria, selatan Niger, selatan Chad, Republik Afrika Tengah dan utara Kamerun. Rumpun bahasa Chad termasuk ke dalam rumpun bahasa yang lebih besar yaitu rumpun bahasa Afro-Asia. Bahasa yang paling banyak digunakan dalam rumpun ini adalah Bahasa Hausa, lingua franca di banyak wilayah di pedalaman Afrika Barat.


title: Rotary Youth Exchange

text: Pertukaran Pelajar Rotary adalah sebuah program pertukaran pelajar milik Rotary International yang ditujukan kepada murid-murid SMA. Sejak tahun 1929, Rotary International telah mengirim para pemuda dan pemudi ke berbagai penjuru dunia untuk merasakan hidup di lingkungan dengan budaya baru. Saat ini, kira-kira 9,000 siswa disponsori oleh Rotary Club setiap tahunnya. Biasanya, para siswa dikirim ke negara lain selama satu tahun, tinggal di beberapa keluarga yang berbeda, dan diharapkan untuk membantu keluarga tersebut dalam melaksanakan tugas sehari-hari dalam rumah tangga mereka. Pada saat yang sama, mereka juga diwajibkan untuk mengikuti sekolah di negara tamu tersebut. Program pertukaran pelajar pendek juga populer. Ini biasanya merupakan pertukaran pelajar langsung di antara dua keluarga yang diatur oleh Rotary dalam masa-masa liburan sekolah.


title: Rotary Youth Exchange

text: Rotary Club Cophenhagen, Denmark memulai program pertamanya tahun 1929. Pertukaran Pelajar Rotary dimulai di Eropa dan sudah menjalar ke berbagai belahan dunia.


title: Rotary Youth Exchange

text: Rotarian yang berpartisipasi dalam program ini adalah sukarelawan. Banyak Rotarian yang terlibat dalam berbagai aspek dari program pertukaran pelajar ini, yaitu seleksi siswa, memastikan siswa memenuhi peraturan imigrasi and peraturan Rotary, menjadi keluarga penerima, serta mendukung siswa. Setiap siswa disponsori oleh satu Rotary Club dan Rotary District di negara asal mereka and diterima oleh Rotary Club dan Rotary District di negara tujuan. Kebanyakan distrik mempunyai ketua untuk program pertukaran pelajar Rotary dan beberapa distrik juga mempunyai tim panitia.


title: Rotary Youth Exchange

text: Setiap Rotary Club yang mensponsori seorang siswa menyediakan seorang konselor Rotarian untuk siswa tersebut. Konselor ini menjadi orang yang bisa dihubungi oleh siswa tersebut di dalam club dan juga menyediakan dukungan untuk siswa di mana diperlukan. Beberapa distrik sangatlah aktif dan mengirim banyak siswa, namun beberapa distrik lainnya kurang aktif dan menerima hanya sedikit siswa.


title: Rotary Youth Exchange

text: Orangtua organisasi Rotary, Rotary International, telah menyediakan program sertifikasi yang akan mengevaluasi setiap program pertukaran pelajar Rotary dengan tujuan untuk mengontrol kualitas dan keamanan para siswa. Rotary Club tidak diizinkan untuk berpartisipasi dalam program pertukaran pelajar jika belum memperoleh sertifikasi dari Rotary International


title: Rotary Youth Exchange

text: Acara-acara untuk para siswa berbagai macam ragamnya dari negara ke negara, dari distrik ke distrik, tetapi biasanya para pelajar dapat mengunjungi berbagai macam daerah dari negara tujuan dan kadangkala ke negara lain bersama dengan keluarga penerima, sekolah, atau Rotary. Banyak distrik yang mengadakan tur-tur untuk para siswa yang mereka terima, yang meliputi kunjungan akhir minggu ke luar kota, tur di negara tujuan selama beberapa minggu, dan banyak siswa di Eropa yang mendapat kesempatan untuk tur ke negara-negara di Eropa melalui Eurotours selama 2-4 minggu. Namun, seperti program pertukaran pelajar yang lain, tujuan utama dari Rotary Youth Exchange ini dimaksudkan untuk menyediakan pertukaran budaya dan akademis. Jadi, siswa tidak diperkenankan untuk jalan-jalan bebas dalam waktu berkepanjangan.


title: Rotary Youth Exchange

text: Siswa Pertukaran pelajar yang akan berangkat biasanya disebut "outbound" oleh Rotary Club yang mensponsori mereka, tetapi disebut "inbound" oleh Rotary Club yang menerima di negara tujuan di mana mereka akan tinggal selama satu tahun. Siswa yang telah menyelesaikan program pertukaran pelajar mereka disebut "rebound" atau "Rotex". Tetapi, "Rotex" biasanya mengacu ke mantan outbound yang berpartisipasi dalam organisasi Rotex untuk membantu para siswa.


title: Rotary Youth Exchange

text: Pada masa kini, siswa pertukaran pelajar Rotary dapat dikenali dari jaket Rotary yang mereka kenakan. Walaupun kebanyakan negara menyarankan agar warna jaket biru laut, jaket dapat juga berwarna hijau tua, merah, hitam, atau merah sawo matang. Warna ini biasanya bergantung dari negara asal siswa. Suatu tradisi Rotary yaitu para siswa memenuhi jaketnya dengan peniti, lencana, dan tambalan yang mereka peroleh dari hasil barter dengan siswa lain sebagai bukti mereka sudah berpartisipasi dalam program pertukaran pelajar tersebut.


title: Rotary Youth Exchange

text: Warna jaket berdasarkan negara:


title: Bahasa Kush

text: Rumpun bahasa Kush merupakan caban dari rumpun bahasa Afro-Asia yang digunakan di wilayah Tanduk Afrika, Tanzania, Kenya, Sudan, dan Mesir. Nama Kush diambil dari nama karakter injili Kush, yang dianggap sebagai leluhur dari para penutur bahasa-bahasa dalam rumpun bahasa ini (dalam [[dalam karya [[al-Mas'udi]], [["Padang Rumput Emas"]]). Bahasa [[Oromo]] adalah bahasa yang paling banyak digunakan, lebih kurang 35 juta [[penutur]]. bahasa lainnya yang digunakan oleh lebih dari 1 juta penutur adalah [[bahasa Hadia]] (1,6 penutur), [[bahasa Kambata]] (1,4 penutur), dan [[bahasa Afar]] (1,5 juta penutur).


title: Bahasa Kush

text:
[[Kategori:Rumpun bahasa]]
[[Kategori:Bahasa Afro-Asia|Kush]]


title: Korean Music Awards

text: Korean Music Awards adalah acara penghargaan musik yang di adakan setiap tahun di Korea Selatan. Penghargaan pertama kali di adakan pada tahun 2004 dan mengakui prestasi yang dibuat oleh artis musik dalam satu tahun terakhir. Para pemenangnya diputuskan oleh panel juri yang terdiri dari kritikus musik, musik radio PD, dan profesional lainnya dalam industri musik.


title: Korean Music Awards

text: Acara ini memiliki 24 kategori, termasuk Album of the Year, Song of the Year, favorit Netizens dan a Life Achievement Award.


title: Bahasa Afro-Asia purba

text: Bahasa Afro-Asia purba dianggap sebagai sebagai asal usul dari rumpun bahasa Afro-Asia. Para ahli cenderung meletakkan keberadaan bahasa ini pada era mesolitikum, sekitar 15.000-10.000 Sebelum Masehi. Urheimat dianggap sebagai tempat asal bahasa ini, tetapi tidak ada konsensus mengenai dimana tepatnya wilayah ini. Ahli kajian bahasa rumpun bahasa Afrasia dari negara bekas Uni Soviet, Igor Diakonoff berpendapat bahwa bahasa ini muncul di wilayah yang sekarang disebut dengan Sahara..


title: Masjid Istighfar

text: Masjid Istighfar adalah salah satu masjid tertua di Indonesia yang terletak di Kota Padang, Sumatera Barat. Masjid ini didirikan sekitar tahun 1905 atas prakarsa Syekh Khatib Muhammad Ali, salah seorang ulama yang turut berperan dalam pendirian Persatuan Tarbiyah Islamiyah di Canduang, Kabupaten Agam. Lokasinya berada di tengah-tengah permukiman warga di salah satu sudut Jalan Parak Gadang, Kelurahan Ganting, Kecamatan Padang Timur.


title: Masjid Istighfar

text: Sebagai salah satu masjid tertua di Kota Padang, konstruksi Masjid Istighfar relatif kuat. Ketika masjid-masjid lain mengalami kerusakan parah akibat gempa bumi yang sering terjadi di Padang, masjid ini cenderung aman, walaupun sedikit banyak tetap ada kerusakan di beberapa tempat. Masjid ini dibangun menggunakan material batu-bata, pasir, semen, dan kayu-kayu keras yang didatangkan dari luar Padang. Pembangunannya sendiri dikerjakan bergotong royong oleh masyarakat setempat. Bentuk bangunan yang asli masih tetap dipertahankan sampai sekarang, walaupun pada beberapa bagian ada yang sudah rusak dan mengalami perbaiakan.


title: Masjid Istighfar

text: Sekembalinya dari menuntut ilmu agama di Mekkah pada tahun 1905, Syekh Khatib Muhammad Ali mendirikan sebuah masjid yang cukup besar di tepi Batang Arau. Masjid ini dibangun seadanya, menggunakan bahan-bahan kayu, sedikit material pasir dan bebatuan, dengan atap terbuat dari rumbia. Seperti masjid-masjid di Padang lainnya yang didirikan sebelum kemerdekaan, masjid ini pada awal berdirinya masih berupa surau. Pada tahun-tahun berikutnya, atas bantuan tanah dari warga Parak Gadang, masjid yang jauh lebih besar dibangun kembali di tempat yang sama.


title: Masjid Istighfar

text: Di masjid yang baru, Khatib Muhammad Ali mengajar ilmu agama kepada murid-muridnya, yang kelak menyebar ke berbagai wilayah di Nusantara. Untuk menunjang kegiatan pendidikan keagamaan yang dilakukannya, pada tahun 1923 ia mendirikan Madrasah Irsyadiyah. Pada tahun 1928, Khatib Muhammad Ali bersama sahabat-sahabatnya seperti Sulaiman Ar-Rasuli, Muhammad Jamil Jaho, dan Abdul Wahid Tabek Gadang mendirikan Persatuan Tarbiyah Islamiyah (Perti) di Candung, Agam. Organisasi inilah yang kelak ikut berperan mengantar Indonesia menuju kemerdekaan penuh dari penjajahan kolonial.


title: Bahasa Badawi

text: Bahasa Beja (Badāwiyyah/ بداوية) merupakan bahasa yang termasuk di dalam rumpun bahasa Afro-Asia. Bahasa Beja digunakan oleh sekitar 1,2 juta orang di Mesir, Sudan, dan Eritrea. Para ahli berbeda pendapat mengenai apakah bahasa ini termasuk ke dalam rumpun bahasa Kush Utara atau merupakan bahasa yang terpisah darinya. Metode penulisan bahasa Beja dalam huruf Latin digunakan di Eritrea dan diajarkan di sekolah-sekolah. Metode penulisan bahasa dalam huruf Arab digunakan di sejumlah besar tempat di Sudan, sekalipun tidak diakui secara resmi.


title: Igor M. Diakonoff

text: Igor Mikhailovich Diakonoff (Rusia: И́горь Миха́йлович Дья́конов) adalah sejarawan Rusia, linguis, penerjemah, serta ahli terkemuka dalam [Timur Dekat kuno]] dan bahasa-bahasanya. Nama akhirnya terkadang dieja Diakonov. Saudara-saudaranya juga merupakan sejarawan yang diperhitungkan.


title: Igor M. Diakonoff

text: Diakonoff dibesarkan di Norwegia. Dia lulus dari Universitas Leningrad pada tahun 1938. pada tahun yang sama ia menjadi staff Museum Hermitage di Leningrad (sekarang St. Petersburg). pada tahun 1949 ia menerbitkan sebuah kajian komprehensif mengenai Asuria, diikuti dengan sebuah monograf mengenai Medea. setelah itu dia bekerja sama dengan linguis Sergei Starostin dalam penulisan kajian otoritatif mengenai rumpun bahasa Kaukasia, Afro-Asia, dan "Hurro-Urartian"


title: Igor M. Diakonoff

text: Pada tahun 2003 sebuah kumpulan tulisan diterbitkan untuk mengenang Diakonoff. Kumpulan tulisan ini disunting oleh Lionel Bender, Gábor Takács, dan David Appleyard. Kumpulan ini juga berisi sejumlah 5 halaman daftar karya-karya Diakonoff yang disusun oleh Takács.


title: Floribertus Rahardi

text: Floribertus Rahardi atau F. Rahardi () adalah seorang penyair, wartawan, penulis artikel, kolom, kritik sastra, cerita pendek, dan novel. Pendidikan drop out kelas II SMA 1967, dan lulus ujian persamaan SPG 1969. Pernah menjadi guru SD, dan kepala sekolah di Kabupaten Kendal, Jawa Tengah. Tahun 1974 ke Jakarta, dan alih profesi menjadi wartawan, editor serta penulis artikel/kolom di berbagai media. Pertama kali menulis puisi akhir tahun 1960an, dimuat di Majalah Semangat, dan Basis (Yogyakarta), serta Horison (Jakarta). Baru kemudian menulis artikel, kritik sastra, cerpen, dan novel.Tahun 1984, pernah dilarang oleh Dewan Kesenian Jakarta, ketika berniat membawa para Pekerja Seks Komersial (PSK), dalam acara pembacaan sajaknya Soempah WTS (1984) di Taman Ismail Marzuki (TIM), Cikini, Jakarta. Tahun 1986 kembali dilarang oleh Polda Metro Jaya, ketika akan membacakan Catatan Harian Sang Koruptor, juga di TIM, Jakarta. Tanggal 30 Desember 1997. meluncurkan kumpulan puisinya, Pidato Akhir Tahun Seorang Germo, di rumah Soeharto, salah seorang mucikari di komplek lokalisasi PSK di Silir, Surakarta, Jawa Tengah.


title: Danau Edward

text: Danau Edward, Rutanzige atau Edward Nyanza adalah danau yang terkecil dari kawasan Danau Besar Afrika. Danau ini terletak di Celah Albertine, bagian barat dari Celah Afrika Timur, di perbatasan antara Republik Demokratik Kongo dan Uganda. Danau ini dinamai oleh penjelajah Henry Morton Stanley untuk menghormati Pangeran Albert Edward, Pangeran Wales, yang kemudian menjadi Raja Edward VII.


title: Danau Edward

text: Seorang penjelajah Inggris, Henry Morton Stanley pertama kali melihat danau ini pada tahun 1875, dan berpikir bahwa danau ini adalah bagian dari Danau Albert, dan menamainya "Teluk Beatrice". Pada kunjungan keduanya tahun 1888 sampai 1889, ia menyadari bahwa danau ini adalah danau tersendiri dan bukan bagian dari Danau Albert, kemudian ia memberinya nama yang seperti saat ini. Pada tahun 1973, Uganda dan Zaire (Republik Demokratik Kongo) menamainya Danau Idi Amin atau Danau Idi Amin Dada sesuai dengan nama diktator Uganda saat itu Idi Amin. Setelah Idi Amin lengser pada tahun 1979, namanya diubah kembali menjadi "Danau Edward".


title: Danau Edward

text: Danau edward terletak pada ketinggian 920 meter, dengan panjang 77 km dan lebarnya 40 km pada titik maksimum, secara total danau ini melingkupi area sekitar , menjadikanya sebagai danau terbesar ke-15 di benua afrika. Air di danau ini berasal dari Sungai Nyamugasani, Sungai Ishasha, Sungai Rutshuru, Sungai Ntungwe dan Sungai Rwindi. Sungai-sungai ini bergabung dari utara membentuk Sungai Semliki yang kemudian mengalir ke Danau Albert. Air dari Danau George mengalir dari timur laut ke danau Edward melalui Saluran Kazinga.


title: Danau Edward

text: Lereng barat Lembah Retak Besar menjulang hingga 2000 m di atas pantai sebelah barat danau. Pantai selatan dan timur berasal dari lelehan lava datar. Pegunungan Ruwenzori terletak 20 km disebelah utara danau.


title: Danau Edward

text: Danau Edward adalah rumah bagi banyak spesies ikan, termasuk populasi "Bagrus docmac", "Sarotherodon niloticus", "Sarotherodon leucostictus", dan lebih dari 50 spesies "Haplochromis" dan spesies haplochromine lainnya, hanya 8 yang dapat dideskripsikan secara resmi. Memancing merupakan kegiatan yang penting di kalangan penduduk setempat. Fauna yang hidup di tepi danau - termasuk simpanse, gajah, buaya, dan singa - dilindungi oleh taman nasional yaitu. Daerah ini juga rumah bagi banyak spesies burung tahunan (parenial) dan migrasi.


title: Surya University

text: Surya University (Akronim: SU) atau Universitas Surya adalah sebuah universitas yang didirikan pada tahun 2013 oleh tokoh pendidikan dan fisikawan Yohanes Surya. Kampus sementara Surya University berada di Grand Western Mall Serpong, Kota Tangerang - Banten (Sebelumnya Gedung Unity, Summarecon Serpong).


title: Surya University

text: Universitas ini resmi berdiri dengan SK Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI No. 07/E/O/2013 yang dikeluarkan pada tanggal 10 Januari 2013. Universitas yang memulai perkuliahannya pada 3 September 2013 ini, memiliki 3 fakultas dan 10 jurusan. Beberapa dosen terkenal seperti: Onno Purbo, Sidrotun Naim, Taruna Ikrar, Prof. Dr. Irwandi Jaswir, dan Hokky Situngkir bergabung dengan Universitas ini.


title: Surya University

text: Pada 9 Maret 2013, Surya University mengadakan Grand Launching di Grand Hyatt Hotel, Jakarta. Pada kesempatan itu Surya University pertama kali diperkenalkan sebagai universitas berbasis riset kepada publik oleh Prof. Yohanes Surya, Ph.D .


title: Surya University

text: Pada 3 September 2013, Universitas ini mengadakan Kuliah Perdana untuk pertama kalinya bagi angkatan 2013 di Jakarta Convention Center, dan dihadiri oleh Wakil Presiden Indonesia Prof. Dr. H. Boediono, M.Ec. dan Menteri Pemuda dan Olahraga RI Roy Suryo .


title: Surya University

text:
Saat ini jurusan-jurusan di Surya University telah mendapatkan akreditasi dari Badan Akreditasi Nasional Perguruan Tinggi (BAN-PT).
Jurusan:
Jurusan:
Jurusan:


title: Surya University

text: Karena Surya University didesain sebagai "research based university", maka universitas ini memiliki beberapa pusat penelitian. Para peneliti di pusat penelitian ini akan membawa hasil penelitiannya ke ruang kelas, sehingga para mahasiswa akan mampu belajar langsung dari para peneliti-peneliti tersebut. Pusat-pusat penelitan tersebut terbagi dalam beberapa cluster:


title: Surya University

text: Pusat-pusat penelitian tersebut berdiri independen dan memiliki program kerja yang terpisah namun berintegrasi dengan Surya University. Beberapa pusat penelitan selain melakukan penelitian dan mengeluarkan jurnal ilmiah, juga mengadakan kegiatan seminar maupun pameran. Indonesia Brain Research Center (IBRC) pernah mengadakan 1st National Conference Neuroscience 2013 di Jakarta, yang mengundang beberapa pakar neuroscience dunia, termasuk Prof. Jun Takahashi, MD, Ph.D; dr. Boenjamin Setiawan, Ph.D (pendiri Kalbe Farma), dan dr. Irawan Satriotomo (Direktur IBRC) untuk berbagi pengetahuan bersama.


title: Surya University

text: Pada tahun 2013, Surya University bekerjasama dengan beberapa intitusi untuk mengadakan penelitian unggulan, beberapa hasil penelitian tersebut sudah dipublikasikan bersama, diantaranya dengan Pemerintah Daerah Papua mengadakan penelitian tentang manfaat Buah Merah (digunakan sebagai minuman kesehatan, shampo dan sabun) Pada 2 Juni 2014, Surya University menandatangani MoU kerjasama dengan PT Martina Berto dalam pengembangan produk buah merah dan tanaman herbal.


title: Surya University

text:
Selain itu Surya University juga bekerjasama dengan TNI-AD dalam pemanfaatan teknologi dalam pertahanan negara.
Sedikitnya ada 15 program riset teknologi alutsista yang dibuat. Diantaranya adalah:
Berbagai hasil riset tersebut sempat beberapa kali dipamerkan ke masyarakat, diantaranya di Surya ArTecne 2014


title: Surya University

text: Untuk mewujudkan visi misinya dalam membangun Indonesia Jaya, Universitas ini bekerja sama dengan beberapa Perusahaan Swasta untuk memberikan beasiswa kepada anak-anak lulusan SMA dari kalangan yang tidak mampu. Diantaranya adalah Beasiswa Tempo (kerjasama dengan Tempo Media Group) dan Beasiswa Dahlan Iskan (kerjasama dengan Dahlan Iskan Foundation). Terdapat juga beasiswa oleh pemerintah daerah, seperti beasiswa Pemerintah Daerah Jawa Barat, dan beasiswa Pemerintah Daerah Papua.


title: Universitas Muhadi Setiabudi

text: Universitas Muhadi Setiabudi, disingkat UMUS, (bahasa Inggris: "Muhadi Setiabudi University") adalah perguruan tinggi swasta sekaligus universitas pertama yang berkedudukan di Kabupaten Brebes, Jawa Tengah. Perguruan tinggi ini didirikan oleh Dr. (HC) H. Muhadi Setiabudi berdasarkan Surat Keputusan (SK) Menteri Pendidikan dan Kebudayaan (Mendikbud) Nomor 384/E/O/2012 tanggal 2 Oktober 2012. UMUS diresmikan oleh Wakil Gubernur Jawa Tengah Dra. Hj. Rustriningsih, MSi, didampingi Bupati Brebes Hj. Idza Priyanti, A.Md., S.E. pada tanggal 20 Februari 2013. Area kampus berada di Jalan Pangeran Diponegoro KM 2 Wanasari Kabupaten Brebes.


title: Universitas Muhadi Setiabudi

text: Kabupaten Brebes memiliki luas lahan 1.657,73 km2, terdiri dari 17 kecamatan dan 297 desa, dengan jumlah penduduk berdasarkan data tahun 2003 sebanyak 1.767.000 jiwa. Jumlah penduduk sebanyak itu menempatkan Kabupaten Brebes termasuk ke dalam kategori kabupaten dengan penduduk yang terpadat di Jawa Tengah.


title: Universitas Muhadi Setiabudi

text: Pertanian, terutama bawang merah, merupakan sektor perekonomian yang penting bagi Kabupaten Brebes karena wilayahnya yang sebagian besar lahan datar. Selain bawang merah, sangat potensial dikembangkan lebih lanjut kentang granola, cabe merah, dan pisang raja. Perekonomian Kabupaten Brebes juga dicirikan dengan usaha peternakan yang berkembang cukup baik, terutama pada ternak itik yang menghasilkan telur asin sehingga Kabupaten Brebes dikenal juga sebagai Kota Telur Asin. Sebagai wilayah yang memiliki potensi laut, Kabupaten Brebes juga dikenal dengan produksi perikanan laut yang meliputi bandeng, udang windu, kepiting, rajungan, teri nasi dan berbagai ikan laut lainnya.


title: Universitas Muhadi Setiabudi

text: Kondisi nyata menunjukkan bahwa meskipun Kabupaten Brebes memiliki sumber daya alam yang sangat potensial dan sumberdaya manusia yang banyak, sektor perekonomian Kabupaten Brebes tertinggal dibandingkan kota/kabupaten disekitarnya, seperti Tegal dan Cirebon. Posisi geografis yang berada paling ujung dari Provinsi Jawa Tengah dan berbatasan langsung dengan Jawa Barat seharusnya dapat berkembang lebih jauh dibandingkan dengan yang ada sekarang. Keuntungan ekonomi secara nyata diambil oleh Tegal dan Cirebon.


title: Universitas Muhadi Setiabudi

text: Kenyataan di atas bila dianalisis lebih lanjut, faktor penyebab utamanya ada pada lemahnya kualitas sumber daya manusia di Kabupaten Brebes. Data yang bersumber dari Dinas Pendidikan Kabupaten Brebes menunjukkan bahwa Angka Partisipasi Kasar (APK) SMA/SMK/MA adalah sebesar 20.03 %. APK sebesar itu untuk SMA/SMK/MA termasuk APK terendah di Wilayah Provinsi Jawa Tengah. Belum ditemukan data mengenai APK Perguruan Tinggi (PT), namun diperkirakan angkanya akan jauh lebih rendah dari APK SMA/SMK/MA dan jauh berada di bawah APK Perguruan Tinggi (PT) Indonesia yang rata-rata 18%. Prediksi ini sangat wajar karena APK SMA/SMK/MA Kabupaten Brebes nilainya tidak jauh beda dengan APK Perguruan Tinggi (PT) ppIndonesia]]. Data ini juga didukung dengan kenyataan bahwa di Kabupaten Brebes belum ada 1 (satu) pun perguruan tinggi/universitas berdiri.


title: Universitas Muhadi Setiabudi

text: Atas dasar tersebut di atas Universitas Muhadi Setiabudi Brebes didirikan guna mengatasi kegelisahan dan kegundahan sebagian masyarakat dan khususnya warga Brebes dengan sangat rendahnya APK PT SDM Brebes. Pendirian UMUS Brebes adalah sebagai perwujudan idealisme dan komitmen warga Brebes untuk merealisasikan sebuah perguruan tinggi untuk meningkatkan kualitas SDM Brebes.


title: Universitas Muhadi Setiabudi

text: Rektorat


title: Universitas Muhadi Setiabudi

text: Pejabat Dekanat Fakultas


title: Universitas Muhadi Setiabudi

text: Pejabat Program Studi


title: Universitas Muhadi Setiabudi

text: Kepala Biro


title: Universitas Siswa Bangsa Internasional

text:
Universitas Siswa Bangsa Internasional adalah universitas hasil penggabungan dari Sampoerna School of Education (SSE) dan Sampoerna School of Business (SSB). USBI didirkan pada tahun 2013 dan berada di bawah managemen Putera Sampoerna Foundation (PSF). Universitas dengan luas 6 hektare ini berlokasi di Mulia Business Park, Jalan MT Haryono, Pancoran, Jakarta Selatan. Cikal bakal universitas muncul pada tahun 2009, di saat Putera Sampoerna Foundation mendirikan Sampoerna School of Education, dan Sampoerna School of Business di 2010.
Pada tahun 2013, kedua institusi tersebut menjadi Fakultas Pendidikan dan Fakultas Bisnis di bawah naungan USBI, dengan penambahan dua fakultas baru, yaitu Fakultas Sains & Teknologi dan Fakultas Seni, Desain & Media, serta pusat bahasa Institut Bahasa dan Komunikasi. Kampus fasilitas termasuk: perpustakaan, auditorium, lapangan sepak bola, lapangan volley, lapangan badminton, klinik, laboratorium bahasa, cafe, dan 3 laboratorium komputer. Kedepannya akan dilengkapi juga dengan studio foto, film, jurnalistik dan "future studio".


title: Universitas Siswa Bangsa Internasional

text: Melalui program "USBI International Pathway Program", USBI menjadi Universitas pertama di Indonesia yang memberikan tiga gelar dalam empat tahun. Program ini merupakan kerjasama antara USBI dengan Lone Star College (Texas, Amerika Serikat).


title: Universitas Tanri Abeng

text: Universitas Tanri Abeng atau Tanri Abeng University (Akronim: TAU) adalah perguruan tinggi swasta yang didirikan oleh pengusaha dan mantan Menteri Negara Pendayagunaan BUMN pada Kabinet Pembangunan VII dan Kabinet Reformasi Pembangunan, Tanri Abeng Universitas seluas 1 hektare, ini berlokasi di Ulujami, Pesanggrahan, Jakarta Selatan.


title: Universitas Tanri Abeng

text:
TAU sendiri merupakan Boutique University yang dilengkapi ruang perkuliahan dengan model yang bervariasi, antara lain "library, theatre, auditorium, research & publication centre, counseling and career centre, language centre, executive centre for global leadership (ecgl), student club, dining hall, basement carpark, dan clinic".
Untuk mendukung kegiatan dan aktivitas di luar ruangan serta menjaga kesehatan, tersedia pula berbagai fasilitas olahraga, seperti "rooftop swimming pool, gymnasium, tennis court, futsal, basketball, badminton, mini golf, table tennis dan chess park", yang dikelilingi taman dan lingkungan asri serta bebas asap rokok.


title: Universitas Tanri Abeng

text: Beberapa tokoh nasional menjadi Dewan Senat universitas TAU, seperti: Dr. Abdulgani, MA; Prof. Dr. Anwar Nasution; Prof. Dr. O.C. Kaligis; Prof. Dr. Ryaas Rasyid, dan lain-lain.