title: Isis

text: Tak seperti kebanyakan dewa-dewi Mesir, Isis jarang disebutkan di dalam doa-doa atau dalam nama pribadi sebelum penghujung periode Kerajaan Baru. Semenjak Periode Akhir Mesir Kuno, ia menjadi salah satu dewa-dewi yang paling sering disebutkan dalam sumber-sumber tersebut, yang seringkali merujuk kepada sifatnya yang baik hati dan kemauannya untuk menjawab orang-orang yang meminta pertolongannya. Ratusan ribu jimat dan arca Isis yang sedang menyusu Horus dibuat pada milenium pertama SM, dan pada zaman Romawi, ia menjadi salah satu dewa-dewi yang paling umum digambarkan dalam seni rupa keagamaan di rumah-rumah, seperti arca dan lukisan dinding.


title: Isis

text: Isis adalah tokoh yang penting dalam teks-teks sihir dari Kerajaan Pertengahan. Bahaya yang dihadapi oleh Horus pada masa kecilnya menjadi tema yang sering muncul dalam mantra-mantra penyembuhan ajaib, dan upaya Isis untuk menyembuhkan Horus juga berlaku untuk orang sakit. Dalam mantra-mantra tersebut, Isis memaksa Ra membantu Horus dengan menyatakan bahwa ia akan menghentikan matahari pada tempatnya di langit jika putranya tidak disembuhkan. Mantra lainnya menyetarakan ibu hamil dengan Isis untuk memastikan agar mereka akan melahirkan dengan selamat.


title: Isis

text: Sihir Mesir mulai memasukkan konsep-konsep Kristen saat agama Kristen diperkenalkan di Mesir, tetapi dewa-dewi Mesir dan Yunani masih muncul dalam mantra-mantra bahkan setelah mereka tidak lagi dipuja di kuil-kuil. Sebagai contoh, mantra-mantra dari abad keenam, ketujuh, atau kedelapan M mencantumkan nama Isis bersama dengan figur-figur Kristen.


title: Isis

text: Kultus-kultus yang berbasis di kota atau negara tertentu merupakan hal yang lumrah pada zaman kuno sampai pertengahan atau akhir milenium pertama SM, ketika peningkatan hubungan antara kebudayaan-kebudayaan yang berbeda mengakibatkan penyebaran beberapa kultus secara lebih luas. Bangsa Yunani sudah mengetahui keberadaan dewa-dewi Yunani, termasuk Isis, setidaknya dari Zaman Arkais (sekitar 700–480 SM), sementara kuil pertama Isis yang diketahui keberadaannya di Yunani dibangun saat atau sebelum abad keempat SM oleh orang-orang Mesir yang tinggal di Athena. Penaklukan-penaklukan oleh Aleksander Agung yang berlangsung pada abad tersebut menghasilkan kerajaan-kerajaan Helenistik di sekitar Laut Tengah dan Timur Dekat, termasuk Mesir Ptolemaik, dan semakin meningkatkan interaksi antara agama-agama Yunani dengan non-Yunani. Difusi budaya yang dihasilkan membuat beberapa tradisi agama menyebar ke peradaban Helenistik selama tiga abad terakhir pada masa Sebelum Masehi. Kultus-kultus baru yang muncul menarik minat banyak orang dari berbagai latar belakang budaya. Kultus Isis dan Serapis (dalam bentuk-bentuk yang di-Helenisasi-kan dan diciptakan pada masa pemerintahan Dinasti Ptolemaik) adalah salah satu kultus yang menyebar dengan cara ini.


title: Isis

text: Kultus Isis dan Serapis disebarkan oleh para pedagang dan penjelajah di Laut Tengah dan kemudian dibentuk di kota-kota pelabuhan Yunani pada akhir abad keempat SM dan menyebar ke seluruh wilayah Yunani dan Asia Kecil pada abad ketiga dan kedua SM. Pulau Delos di Yunani adalah pusat kultus awal untuk kedua dewi tersebut, dan statusnya sebagai pusat perdagangan menjadikan tempat tersebut sebagai batu loncatan bagi kultus-kultus Mesir untuk memasuki wilayah Italia. Isis dan Serapis juga disembah di berbagai tempat yang tersebar di Kekaisaran Seleukia, yaitu sebuah kerajaan Helenistik di Timur Tengah yang terbentang sampai wilayah Iran, meskipun kultus-kultus ini lenyap dari wilayah tersebut setelah wilayah timur Seleukia direbut oleh Kekaisaran Parthia.


title: Isis

text: Bangsa Yunani menganggap agama Mesir sebagai agama yang eksotis dan terkadang aneh, tetapi penuh dengan kebijaksanaan kuno. Seperti kultus-kultus lainnya dari wilayah timur Laut Tengah, kultus Isis menarik minat orang-orang Yunani dan Romawi dengan memanfaatkan asal muasalnya yang eksotis, namun pada akhirnya bentuk yang diambil setelah mencapai Yunani sangatlah ter-Helenisasi.


title: Isis

text: Kultus Isis mencapai Italia dan daerah yang berada di bawah lingkup pengaruh Romawi pada abad kedua SM. Kultus ini adalah salah satu dari beberapa kultus yang diperkenalkan di Roma saat wilayah Republik Romawi diperluas selama abad-abad terakhir pada masa Sebelum Masehi. Pemerintah Republik mencoba menentukan kultus-kultus mana yang dapat diterima dan yang patut ditolak, dan ini merupakan cara untuk menetapkan identitas budaya Romawi di tengah perubahan budaya yang sedang terjadi akibat perluasan wilayah Romawi. Dalam kasus Isis, kuil-kuil dan altar-altar untuknya didirikan di Bukit Capitolino yang terletak di jantung kota Roma oleh orang-orang non-pemerintah pada awal abad pertama SM. Pemerintah Romawi merasa cemas karena kultus Isis terbebas dari kendali mereka. Pada tahun 50-an dan 40-an SM, saat krisis Republik Romawi membuat beberapa orang Romawi khawatir bahwa perdamaian di antara dewa-dewi akan terganggu, Senat Romawi menghancurkan kuil-kuil tersebut, meskipun mereka tak melarang Isis di kota tersebut.


title: Isis

text: Kultus-kultus Isis terus menghadapi permusuhan pada masa Perang Republik Romawi Akhir (32–30 SM), saat Romawi yang dipimpin oleh Oktavianus (kelak menjadi Kaisar Augustus) menyerang Mesir yang dikuasai oleh Kleopatra VII. Setelah Oktavianus menang, ia melarang kuil-kuil Isis dan Serapis di "pomerium" (batas paling dalam kota Roma yang dianggap suci), tetapi masih mengizinkannya di luar batas tersebut, sehingga dewa-dewi Mesir dianggap sebagai dewa-dewi non-Romawi yang dapat diterima oleh Roma. Meskipun sempat diusir dari Roma pada masa pemerintahan Tiberius (14–37 M), kultus-kultus Mesir secara bertahap diterima sebagai bagian dari keanekaragaman agama di Romawi. Kaisar-kaisar dari Dinasti Flavianus pada akhir abad pertama M menganggap Serapis dan Isis sebagai pelindung pemerintahan mereka selayaknya dewa-dewi Romawi tradisional seperti Yupiter dan Minerva. Pada akhirnya, meskipun kultus ini telah berintegrasi ke dalam budaya Romawi, pemujaaan Isis mengembangkan ciri-ciri baru yang masih menonjolkan latar belakang Mesirnya.


title: Isis

text: Kultus-kultus Isis juga menyebar ke provinsi-provinsi barat Romawi, mula-mula di sepanjang pesisir Laut Tengah pada awal zaman kekaisaran. Pada puncaknya pada akhir abad kedua dan awal abad ketiga M, Isis dan Serapis disembah di sebagian besar kota di kekaisaran barat, meskipun tidak terlalu terlihat di daerah pedesaan. Secara keseluruhan, kuil-kuil dewi-dewi ini tersebar di wilayah yang terbentang dari Petra dan Palmyra di provinsi Arabia dan Siria hingga Italica di Spanyol dan Londinium di Britania. Pada masa itu, kedua dewi ini telah memiliki posisi yang setara dengan dewa-dewi Romawi asli.


title: Isis

text: Seperti kultus-kultus lainnya di peradaban Yunani-Romawi, kultus Isis tak memiliki dogma tetap, dan hanya terdapat sedikit kemiripan dalam keyakinan-keyakinan dan praktik-praktik ibadah yang tersebar di wilayah tersebut, dan keyakinan dan praktik ini berubah-ubah seiring berjalannya waktu. Meskipun begitu, aretalogi-aretalogi Yunani yang memuji Isis memberikan banyak informasi tentang kepercayaan-kepercayaan ini. Sebagian dari aretalogi ini sangat menyerupai gagasan dalam himne-himne Mesir akhir seperti yang ditemukan di Philae, sementara unsur-unsur lainnya murni merupakan unsur Yunani. Informasi lainnya berasal dari Plutarkhos (sekitar tahun 46–120 M), dan bukunya yang berjudul "Tentang Isis dan Osiris" menafsirkan dewa-dewi Mesir berdasarkan filsafat Platonis Pertengahan-nya. Beberapa karya kesusastraan Yunani dan Latin yang menyebut pemujaan Isis juga menjadi sumber informasi mengenai kepercayaan tersebut, khususnya sebuah novel karya Apuleius (sekitar tahun 125–180 M) yang disebut sebagai "Metamorfosis" atau "Keledai Emas", dengan bagian akhir yang mendeskripsikan bagaimana tokoh utamanya melihat sang dewi dan menjadi pengikutnya.


title: Isis

text: Dalam upaya untuk merincikan peran Isis sebagai istri dan ibu dalam mitos Osiris, aretalogi-aretalogi menyebutnya sebagai pencipta pernikahan dan keorangtuaan. Namanya disebut untuk melindungi perempuan yang melahirkan, dan dalam novel-novel Yunani kuno seperti "Kisah Efesus" untuk melindungi keperawanan mereka. Beberapa teks kuno menunjukkan bahwa ia adalah pelindung kaum perempuan secara umum. Kultusnya mungkin telah meningkatkan otonomi perempuan dalam ranah tertentu dan kekuatan dan wewenang Isis berfungsi sebagai preseden, tetapi dalam mitos-mitos ia berbakti kepada suami dan anaknya dan tidak pernah sepenuhnya mandiri. Aretalogi-aretalogi sendiri menunjukkan sikap yang ambigu terhadap kemandirian wanita: satu sumber menyatakan bahwa Isis membuat wanita setara dengan pria, sementara sumber lainnya menyatakan bahwa ia menundukkan perempuan di bawah suami mereka.


title: Isis

text: Isis seringkali digambarkan sebagai dewi bulan, serupa dengan hubungan Serapis dengan matahari. Ia juga dipandang sebagai dewi kosmik secara lebih umum. Berbagai teks mengklaim bahwa ia mengatur perilaku matahari, bulan, dan bintang-bintang, serta menentukan jalannya waktu dan musim-musim, sehingga ia menjamin kesuburan di Bumi. Teks-teks tersebut juga menyebutkan bahwa ia menciptakan pertanian, menetapkan hukum, dan merancang atau mendorong unsur-unsur lain dalam masyarakat manusia. Gagasan tersebut berasal dari tradisi Yunani yang lebih tua tentang peranan berbagai dewa-dewi dan pahlawan-pahlawan budaya Yunani (termasuk Demeter) dalam mendirikan peradaban.


title: Isis

text: Ia juga menjaga lautan dan pelabuhan. Para pelaut meninggalkan inskripsi-inskripsi yang memohon kepadanya untuk menjamin keselamatan dan nasib baik perjalanan mereka. Dalam konteks ini, ia disebut "Isis Pelagia", "Isis dari Laut", atau "Isis Pharia", yang mengacu kepada layar atau mungkin pulau Pharos, tempat berdirinya Mercusuar Alexandria. Wujud Isis yang ini, yang muncul pada zaman Helenistik, terinspirasi oleh penggambaran Isis di atas kapal oleh orang-orang Mesir Kuno, serta dari dewa-dewi Yunani yang melindungi pelayaran, seperti Afrodit. "Isis Pelagia" menjadi semakin penting di Roma. Persediaan pangan Roma bergantung pada pengiriman gandum dari provinsi-provinsinya, khususnya Mesir. Maka dari itu, Isis menjamin panen yang subur dan melindungi kapal-kapal yang mengarungi lautan untuk membawa makanan yang dihasilkan, sehingga memastikan kesejahteraan rakyat kekaisaran secara keseluruhan. Perlindungannya terhadap negara tersebut dikatakan juga berlaku untuk angkatan darat Roma, terutama yang berada di Mesir Ptolemaik, dan ia terkadang disebut "Isis Invicta" atau "Isis yang Tak Tertaklukkan". Ia memiliki banyak sekali peranan, sehingga ia disebut "mirionimos" yang berarti "ia dengan nama yang tak terhingga" dan "panthea" yang bermakna "segala dewi". Plutarkhos dan filsuf pada masa berikutnya, Proclus, menyebut keberadaan patung berselubung kain dewi Mesir Neith yang mereka salahtafsirkan sebagai Isis, dan mereka mengutipnya sebagai contoh keuniversalan dan kebijaksanaannya yang sulit dipahami. Di patung itu terdapat kalimat "Akulah seluruh hal yang sudah ada dan yang saat ini ada dan yang akan ada; dan tak ada satu pun orang yang pernah melepaskan selubung kainku."


title: Isis

text: Isis juga dikatakan akan memberkahi para pengikutnya di akhirat, dan unsur semacam ini biasanya tidak terlalu ditekankan dalam agama Yunani dan Romawi. "Keledai Emas" dan inskripsi-inskripsi yang ditinggalkan oleh para pengikut Isis menunjukkan bahwa banyak pengikutnya yang menganggap bahwa ia akan memberikan kepada mereka kehidupan yang lebih baik di akhirat sebagai balasan atas pengabdian mereka. Namun, "kehidupan di akhirat" ini tidak dijelaskan secara konsisten. Beberapa mengatakan bahwa mereka akan dirahmati oleh air Osiris yang menghidupkan, sementara yang lainnya percaya bahwa mereka akan dibawa ke Pulau Keberkahan dalam tradisi Yunani.


title: Isis

text: Seperti di Mesir, Isis dianggap memiliki kekuasaan atas takdir, dan dalam agama tradisional Yunani takdir adalah sesuatu yang bahkan tidak dapat dilawan oleh dewa-dewi. Valentino Gasparini berkata bahwa kendali atas takdir menyatukan sifat-sifat Isis yang berbeda-beda. Ia mengatur alam semesta, tetapi ia juga memulihkan orang-orang dari ketidakberuntungan yang hanya seperti butiran debu bila dibandingkan dengan hal tersebut, dan pengaruhnya juga merasuki dunia orang mati yang dianggap bersifat "individual dan universal secara bersamaan".


title: Isis

text: Lebih dari puluhan dewa-dewi Mesir disembah di luar Mesir pada zaman Helenistik dan Romawi dalam sejumlah kultus yang saling terkait, meskipun banyak yang relatif kecil. Di antara dewa-dewi yang paling penting, Serapis memiliki kaitan yang erat dengan Isis dan sering muncul dengannya dalam seni rupa, tetapi Osiris masih menjadi pemeran utama dalam mitosnya dan berperan penting dalam ritual-ritualnya. Kuil-kuil untuk Isis dan Serapis terkadang berdiri bersebelahan satu sama lain, tetapi jarang ada satu kuil yang dipersembahkan untuk keduanya secara bersamaan. Sebagai dewa mati yang tak seperti dewa-dewi abadi Yunani, Osiris dipandang aneh oleh bangsa Yunani dan hanya memainkan peran kecil dalam kultus-kultus Mesir pada zaman Helenistik. Pada zaman Romawi, ia menjadi simbol kebahagiaan di akhirat seperti Dionysus, dan kultus Isis makin berfokus padanya. Horus, yang seringkali diberi nama Harpokrates, juga munculnya di kuil-kuil Isis sebagai putranya dari hubungannya dengan Osiris atau Serapis. Ia memperoleh sifat-sifat dewa-dewi Yunani seperti Apollo dan Eros dan menjadi dewa matahari dan tanaman. Anggota lain dari dewa-dewi Mesir yang masuk ke dunia Yunani-Romawi adalah Anubis, yang dikaitkan dengan dewi Yunani Hermes dalam bentuknya yang telah ter-Helenisasi, Hermanubis. Isis juga terkadang dikatakan telah memperoleh kebijaksanaan dari Thoth, dewa tulisan dan pengetahuan Mesir yang dikenal di dunia Yunani-Romawi dengan nama Hermes Trismegistus; ia bahkan juga dikatakan sebagai putrinya.


title: Isis

text: Isis juga memiliki banyak kaitan dengan dewa-dewi Yunani dan Romawi, serta beberapa dewa-dewi dari kebudayaan lainnya. Ia tak sepenuhnya terintegrasi ke dalam panteon Yunani, tetapi pada masa tertentu ia disetarakan dengan berbagai figur mitologi Yunani, yang meliputi Demeter, Afrodit, atau Io, seorang wanita yang berubah menjadi sapi dan dibawa oleh dewi Hera dari Yunani ke Mesir. Kultus Demeter sangat memengaruhi pemujaan Isis setelah kultus Isis menyebar di wilayah Yunani. Hubungan Isis dengan kaum perempuan dipengaruhi oleh penyetaraannya dengan Artemis, yang memiliki peran ganda sebagai dewi perawan dan pendorong kesuburan. Isis juga berkuasa atas takdir, sehingga ia dikaitkan dengan personifikasi keberuntungan di Yunani dan Romawi, yaitu Tyche dan Fortuna. Di Byblos, Fenisia, pada milenium kedua SM, Hathor disembah sebagai salah satu bentuk dewi lokal Baalat Gebal; Isis secara bertahap menggantikan Hathor di sana sepanjang milenium pertama SM. Di Norikum, Eropa Tengah, Isis disinkretkan dengan dewi pelindung setempat, Noreia, dan di Petra, ia dihubungkan dengan dewi Arab al-Uzza. Penulis Romawi Tacitus berkata bahwa Isis disembah oleh orang Suebi (suku bangsa Jermanik yang tinggal di luar wilayah Romawi), tetapi ia mungkin telah membuat kesalahan dengan menyamakan salah satu dewi Jermanik dengan Isis karena dewi tersebut juga dilambangkan dengan sebuah kapal seperti Isis.


title: Isis

text: Banyak aretalogi yang mencantumkan daftar panjang dewi-dewi yang dihubungkan dengan Isis. Teks-teks tersebut menganggap semua dewi-dewi yang mereka sebutkan sebagai wujud-wujud Isis, yang menyiratkan bahwa menurut sudut pandang penulisnya, ia adalah sosok "sumodeistik": satu dewi untuk semua peradaban. Di dunia keagamaan Romawi, banyak dewa-dewi yang disebut "satu" atau "wahid" dalam teks-teks keagamaan seperti ini. Pada saat yang bersamaan, para filsuf Helenistik kemudian memercayai prinsip kosmos yang ilahi, banyak dari mereka yang menafsirkan ulang agama-agama tradisional agar sesuai dengan konsep mereka mengenai "pengada" yang tertinggi, seperti yang dilakukan Plutarkhos terhadap Isis dan Osiris. Dalam buku "Keledai Emas", Isis berkata "diriku menunjukkan aspek seluruh dewa dan dewi" dan bahwa ia "disembah oleh seluruh dunia dengan bentuk-bentuk berbeda, dengan berbagai ritus dan dengan berbagai macam nama," meskipun bangsa Mesir dan Nubia memakai namanya yang sebenarnya, yaitu Isis. Namun saat ia menyebutkan wujud-wujudnya yang disembah oleh orang-orang di kawasan Laut Tengah, ia hanya menyebutkan dewi-dewi. Dewa-dewi Yunani-Romawi memiliki pemisahan gender yang kuat, sehingga membatasi ranah yang dipegang Isis. Salah satu aretalogi menyelesaikan masalah ini dengan menyebut Isis dan Serapis, yang seringkali dikatakan menyerap banyak dewa laki-laki, sebagai dua dewa-dewi yang "satu". Sementara itu, Plutarkhos dan Apuleius membatasi pengaruh Isis dengan menganggapnya sebagai bawahan dari Osiris. Klaim bahwa ia merupakan dewi yang wahid dimaksudkan untuk menegaskan kebesarannya dan bukan sebagai pernyataan teologis.


title: Isis

text: Gambar-gambar Isis yang dibuat di luar Mesir bergaya Helenistik, dan begitu pula gambar-gambar Isis di Mesir pada zaman Helenistik dan Romawi. Atribut yang ia kenakan sangat beragam. Ia terkadang mengenakan hiasan kepala bertanduk sapi seperti Hathor, tetapi bangsa Yunani dan Romawi mengecilkan ukurannya dan seringkali menafsirkannya sebagai bulan sabit. Ia juga mengenakan hiasan-hiasan kepala yang menampilkan dedaunan, bunga-bungaan atau bulir gandum. Ciri umum lainnya meliputi anak rambut yang seperti ujung kotrek dan mantel yang diikat dengan simpul yang besar di bagian dada, yang bermula dari gaya busana Mesir namun kemudian dianggap sebagai simbol dewi di luar Mesir. Di tangannya, ia memegang sebuah "uraeus" atau "sistrum", keduanya berasal dari ikonografi Mesir-nya, atau "situla", sebuah bejana yang dipakai untuk persembahan air atau susu yang dalam kultus Isis.


title: Isis

text: Sebagai Isis-Fortuna atau Isis-Tyche, ia memegang sebuah kemudi yang melambangkan kendali atas takdir di tangan kanannya dan sebuah "cornucopia" yang merupakan simbol kelimpahan di tangan kirinya. Sebagai Isis Pharia, ia mengenakan sebuah jubah yang mengembang di bagian belakang seperti sebuah layar, dan sebagai Isis Lactans, ia menyusu anaknya, Harpocrates. Pencitraan yang beraneka ragam tersebut berakar dari peran-perannya; seperti yang dikatakan oleh Robert Steven Bianchi, "Isis dapat melambangkan hal apapun dan dapat digambarkan dengan cara apapun."


title: Isis

text: Seperti kebanyakan kultus pada masa itu, kultus Isis tak mewajibkan para pengikutnya untuk menyembah Isis secara eksklusif, dan tingkat pengabdian mereka mungkin sangat beragam. Beberapa pengikut Isis menjabat sebagai imam dalam berbagai kultus dan melalui proses inisiasi yang dipersembahkan untuk dewa-dewi yang berbeda-beda. Namun begitu, banyak pengikut Isis yang sangat taat kepadanya, dan beberapa pengikutnya menganggapnya sebagai fokus kehidupan mereka. Mereka adalah salah satu dari segelintir kelompok agama di dunia Yunani-Romawi yang memiliki nama yang terpisah untuk diri mereka sendiri, setara dengan "Yahudi" atau "Kristen", yang mungkin menyiratkan bahwa mereka mendefinisikan diri mereka sesuai dengan afiliasi keagamaan mereka. Nama tersebut adalah "Isiakus" atau "Isiak", tetapi nama ini jarang digunakan.


title: Isis

text: Jumlah anggota kelompok Isiak sangat kecil bila dibandingkan dengan jumlah penduduk Kekaisaran Romawi, namun mereka berasal dari setiap golongan masyarakat, dari kaum budak dan orang merdeka sampai pejabat tinggi dan anggota keluarga kekaisaran. Catatan sejarah kuno menyiratkan bahwa Isis populer di kalangan rakyat kecil, sehingga mungkin menjadi alasan mengapa pemerintah Romawi mencurigai kultus Isis di tengah kesulitan mereka dalam menghadapi pertentangan antar kelas. Kaum wanita jauh lebih terwakili di dalam kultus Isis bila dibandingkan dengan kebanyakan kultus Yunani-Romawi, dan pada zaman kekaisaran, mereka dapat menjadi seorang imam selayaknya kaum laki-laki. Namun, menurut inskripsi-inskripsi, proporsi wanita di dalam kelompok Isiak tidak mencapai setengahnya, dan mereka juga jarang disebutkan dalam daftar imam dengan pangkat tinggi. Meskipun begitu, kaum perempuan biasanya tidak cukup terwakili dalam inskripsi-inskripsi Romawi, sehingga keterlibatan mereka mungkin lebih besar daripada yang tercatat dalam sejarah. Beberapa penulis Romawi menuduh kultus Isis mendorong kaum wanita melakukan pergaulan bebas. Jaime Alvar menduga bahwa kultus tersebut dicurigai oleh laki-laki karena memberikan sebuah wadah kepada kaum wanita untuk bertindak di luar kendali suami mereka.


title: Isis

text: Para imam Isis dikenal akan kepala mereka yang digunduli dan busana linen putih mereka, dan kedua karakteristik ini berakar dari kebiasaan imam-imam di Mesir dan kewajiban mereka untuk memastikan kemurnian ritual. Di dalam sebuah kuil Isis biasanya terdapat beberapa peringkat imam, serta berbagai asosiasi kultus dan tugas-tugas khusus untuk para umat. Tak ada bukti yang menunjukkan keberadaan hierarki atas beberapa kuil, dan setiap kuil mungkin dijalankan secara terpisah.


title: Isis

text: Kuil-kuil yang dipersembahkan untuk dewa-dewi Mesir di luar Mesir, seperti Basilika Merah di Pergamon, Kuil Isis di Pompeii, atau Iseum Campense di Roma, sebagian besar dibangun dengan gaya Yunani-Romawi, tetapi pada saat yang sama juga dikelilingi lapangan besar yang tertutup oleh dinding, seperti yang biasa ditemukan pada kuil-kuil Mesir. Kuil-kuil ini dihias dengan karya seni bertema Mesir, terkadang dengan memakai barang-barang antik yang diimpor dari Mesir. Tata letaknya lebih rumit ketimbang kuil-kuil Romawi tradisional dan terdapat ruangan-ruangan yang dijadikan tempat tinggal para imam dan juga untuk berbagai fungsi ritual, sementara patung sang dewi berada di dalam ruangan yang terpisah. Tak seperti gambar-gambar dalam kultus Mesir, patung-patung Isis yang bergaya Helenistik dan Romawi berukuran seperti manusia atau lebih besar. Ritual hariannya masih mirip dengan ritual di Mesir, yaitu memakaikan busana kepada patung tersebut dan menawarkannya persembahan; namun, tidak seperti dalam tradisi Mesir, para imam mengizinkan para umat melihat patung kultus selama ritual pagi, berdoa kepadanya secara langsung, dan menyanyikan himne-himne di hadapannya.


title: Isis

text: Objek pemujaan lainnya di kuil-kuil tersebut adalah air, yang dipandang sebagai simbol perairan Sungai Nil. Kuil-kuil Isis yang dibangun pada zaman Helenistik seringkali memiliki ruang bawah tanah yang menyimpan air suci tersebut, dan permukaan airnya dinaikkan atau diturunkan untuk meniru banjir di Sungai Nil. Sementara itu, banyak kuil Romawi yang memakai kendi air yang kemudian disembah sebagai objek kultus atau perwujudan Osiris.


title: Isis

text: "Lararia" Romawi, atau tempat pemujaan rumahan, berisi arca-arca "penates", yaitu sekelompok dewa-dewi pelindung yang dipilih berdasarkan pada preferensi anggota keluarga. Isis dan dewa-dewi Mesir lainnya ditemukan dalam "lararia" di Italia dari akhir abad pertama SM sampai permulaan abad keempat M.


title: Isis

text: Kultus semacam ini mewajibkan kemurnian ritual dan moral di dalam pribadi para pengikutnya, dan secara berkala juga mengharuskan ritual pemandian atau pantang hubungan seks selama berhari-hari. Kelompok Isiak kadang-kadang juga menunjukkan kesalehan mereka dengan menyanyikan puji-pujian Isis di jalanan atau mendeklarasikan kesalahan-kesalahan mereka di muka umum sebagai bentuk penitensi.


title: Isis

text: Beberapa kuil yang dipersembahkan untuk dewa-dewi Yunani, termasuk Serapis, mempraktikkan inkubasi, yaitu ritual ketika para jemaat berbaring di kuil dengan harapan agar dewa akan muncul di dalam mimpi mereka dan memberikan mereka nasihat atau menyembuhkan penyakit mereka. Beberapa teks menyiratkan bahwa praktik tersebut juga terjadi di kuil-kuil Isis, tetapi tidak cukup bukti yang menunjukkan hal tersebut. Namun begitu, Isis dianggap dapat berkomunikasi melalui mimpi, termasuk untuk memanggil para pengikutnya untuk melakukan inisiasi.


title: Isis

text: Beberapa kuil Isis mengadakan ritus-ritus misteri untuk menginisiasikan para anggota baru. Meskipun ritus tersebut adalah salah satu unsur yang paling dikenal dari kultus Isis pada masa Yunani-Romawi, sebenarnya ritus tersebut hanya dilakukan di Italia, Yunani, dan Asia Kecil. Dengan memberikan kepada pengikutnya pengalaman mistis dan dramatis, proses inisiasi menambahkan unsur intensitas emosional ke dalam benak anggota-anggota yang baru bergabung.


title: Isis

text: "Keledai Emas" mendeskrispikan bagaimana tokoh utama bergabung dengan kultus Isis, dan ini adalah satu-satunya penjelasan proses inisiasi Isiak yang diberikan secara mendetil. Alasan Apuleius menulis tentang kultus tersebut dan keakuratan deskripsinya yang difiksionalisasi telah memicu perdebatan. Meskipun begitu, teks ini kurang lebih selaras dengan bukti-bukti lain yang ditemukan mengenai proses inisiasi, dan para ahli sangat bergantung kepada teks "Keledai Emas" saat mengkaji subjek tersebut.


title: Isis

text: Ritus-ritus misteri kuno melibatkan berbagai pengalaman yang intens, seperti kegelapan pada malam hari yang diganggu oleh sinar terang dan musik yang kencang dan bunyi-bunyian, dengan tujuan untuk "membanjiri" indera mereka dan memberikan mereka pengalaman keagamaan yang mendalam yang terasa seperti kontak langsung dengan dewa atau dewi yang mereka puja. Tokoh utama dalam kisah "Keledai Emas", yaitu Lucius, melalui serangkaian inisiasi, meskipun hanya yang pertama yang dideskripsikan secara rinci. Setelah memasuki bagian dari kuil Isis yang paling dalam pada malam hari, ia berkata, "Aku tiba di batas kematian dan, setelah menapaki batas Proserpina, aku melalui semuanya dan kembali. Pada tengah malam, aku melihat matahari sekejap bersinar dengan terang, aku bertatap muka dengan dewa-dewi di dunia bawah dan di dunia atas, dan menghormati mereka dari dekat." Deskripsi yang bersifat misterius tersebut menunjukkan bahwa perjalanan simbolis ke dunia orang mati ini disamakan dengan peristiwa kelahiran kembali Osiris, serta perjalanan Ra di dunia bawah dalam mitos Mesir, mungkin menyiratkan bahwa Isis membawa orang yang melalui inisiasi kembali dari kematian seperti yang ia lakukan kepada suaminya.


title: Isis

text: Kalender-kalender Romawi mencantumkan dua perayaan Isis yang paling penting paling tidak dari abad pertama M. Perayaan yang pertama adalah perayaan Navigium Isidis pada bulan Maret, yang memuliakan pengaruh Isis atas lautan dan berperan sebagai doa untuk keselamatan para pelaut, dan kelak juga mendoakan bangsa Romawi dan para pemimpin mereka. Perayaan ini terdiri dari serangkaian prosesi yang rumit; para imam dan pengikut Isis dengan berbagai macam kostum dan lambang suci mengangkut model kapal dari kuil Isis setempat ke laut atau ke sungai terdekat. Perayaan lainnya adalah perayaan Isia pada akhir Oktober dan awal November. Seperti perayaan Khoiak di Mesir, perayaan Isia meliputi perekaan ulang kisah Isis yang sedang mencari Osiris, yang disusul oleh sorak kegirangan saat jasad dewa tersebut ditemukan. Terdapat pula beberapa perayaan yang lebih kecil yang dipersembahkan untuk Isis, seperti perayaan Pelusia pada akhir Maret yang memperingati kelahiran Harpokrates, dan Liknapsia, atau perayaan lentera, yang merayakan kelahiran Isis pada tanggal 12 Agustus.


title: Isis

text: Perayaan-perayaan Isis dan dewa-dewi politeistik lainnya diadakan sepanjang abad keempat M, meskipun menjelang akhir abad tersebut agama Kristen sedang mengalami pertumbuhan yang pesat dan kaum pagan mengalami penindasan. Isia dirayakan paling tidak hingga tahun 417 M, dan perayaan Navigium Isidis masih bertahan hingga abad keenam. Sementara itu, makna keagamaan dalam perayaan-perayaan Romawi semakin dilupakan atau diabaikan meskipun kebiasaan tersebut masih diteruskan. Bahkan ada beberapa kebiasaan yang kemudian dipadukan dengan budaya Kristen pada Abad Pertengahan Awal.


title: Isis

text: Dalam kajian sejarah kultus Isis, sebuah pertanyaan yang menimbulkan banyak perdebatan adalah perihal pengaruh kultus Isis terhadap agama Kristen. Beberapa kebiasaan orang Isiak mungkin termasuk dalam berbagai praktik keagamaan Pagan yang meresap ke dalam tradisi-tradisi Kristen ketika agama Kristen menyebar di Kekaisaran Romawi. Contohnya, Andreas Alföldi berpendapat pada tahun 1930-an bahwa perayaan Karnaval abad pertengahan (yang melibatkan model perahu) dikembangkan dari perayaan Navigium Isidis.


title: Isis

text: Dalam konteks ini, salah satu isu yang paling banyak menarik perhatian adalah isu mengenai apakah unsur-unsur agama Kristen berasal dari kultus misteri Pagan, termasuk Isis. Anggota kultus Isis yang paling setia membuat komitmen pribadi kepada sang dewi yang mereka anggap lebih tinggi ketimbang dewa-dewi lainnya, seperti halnya umat Kristen saat ini. Baik agama Kristen maupun kultus Isis memiliki ritus inisiasi, yaitu misteri-misteri untuk Isis dan pembaptisan untuk agama Kristen. Salah satu tema yang juga muncul dalam kultus-kultus misteri adalah kematian dan kebangkitan seorang dewa yang akan merahmati para pengikutnya di akhirat, dan ini mirip dengan tema utama dalam agama Kristen. Klaim bahwa kepercayaan dasar agama Kristen diambil dari kultus-kultus misteri telah menimbulkan perdebatan yang sengit selama lebih dari 200 tahun. Dalam menanggapi kontroversi tersebut, Hugh Bowden dan Jaime Alvar, para ahli yang mengkaji kultus-kultus misteri kuno, menyatakan bahwa kemiripan antara agama Kristen dan kultus-kultus misteri bukan disebabkan oleh sekadar mengambil gagasan secara langsung, tetapi dari latar belakang mereka yang sama: kepercayaan-kepercayaan ini dikembangkan dalam konteks budaya Yunani-Romawi.


title: Isis

text: Kemiripan Isis dengan Bunda Maria juga telah diteliti. Topik ini telah mengakibatkan pertikaian di antara kelompok Kristen Protestan dengan Gereja Katolik, karena banyak orang Protestan yang menyatakan bahwa penghormatan Bunda Maria dalam agama Katolik merupakan sisa-sisa kepercayaan paganisme. Ahli sejarah klasik R. E. Witt menganggap Isis sebagai pendahulu Maria. Ia berpendapat bahwa orang-orang yang pindah ke agama Kristen yang dulunya menyembah Isis akan menganggap Maria seperti dewi-dewi tradisional mereka. Ia mengatakan bahwa keduanya memiliki berbagai lingkup pengaruh yang sama, seperti pertanian dan perlindungan para pelaut. Ia membandingkan gelar "Bunda Allah" yang disematkan kepada Maria dengan julukan "ibu dewa" untuk Isis, serta gelar "ratu surgawi" untuk Maria dengan "ratu surga" untuk Isis. Stephen Benko, seorang sejarawan gereja, berpendapat bahwa penghormatan kepada Maria sangat dipengaruhi oleh pemujaan beberapa dewi pagan, tidak hanya Isis. Sebaliknya, John McGuckin, seorang sejarawan gereja yang lain, menyatakan bahwa tokoh Bunda Maria hanya menyerap unsur-unsur luaran dewi-dewi tersebut, seperti misalnya ikonografi, tetapi unsur-unsur yang mendasar pada penghormatan Bunda Maria sepenuhnya bersifat Kristen.


title: Isis

text: Gambar-gambar Isis dengan Horus di pangkuannya seringkali diklaim telah mempengaruhi ikonografi Maria, terutama gambar-gambar Bunda Maria yang sedang menyusui, karena gambar-gambar perempuan menyusui adalah sesuatu langka di wilayah Laut Tengah kuno di luar Mesir. Vincent Tran Tam Tinh menyatakan bahwa gambar-gambar Isis yang menyusui Horus yang paling terkini berasal dari abad keempat M, sementara gambar-gambar terawal yang menunjukkan Maria sedang menyusui Yesus berasal dari abad ketujuh. Sabrina Higgins menggunakan kajian Tran Tam Tinh dan kemudian berpendapat bahwa jika terdapat hubungan antara ikonografi Isis dengan Maria, hubungan ini hanya terbatas pada gambar-gambar Bunda Maria Menyusui yang berasal dari Mesir. Sebaliknya, Thomas F. Mathews dan Norman Muller merasa bahwa pose Isis dalam lukisan-lukisan dinding zaman kuno akhir mempengaruhi beberapa jenis ikon Maria, baik di dalam maupun di luar Mesir. Elizabeth Bolman mengatakan bahwa gambar-gambar awal Maria menyusui Yesus yang berasal dari Mesir dimaksudkan untuk menegaskan keilahian Yesus, selayaknya gambar dewi-dewi yang menyusui dalam ikonografi Mesir kuno. Sementara itu, Higgins berpendapat bahwa kemiripan semacam ini membuktikan bahwa gambar-gambar Isis mempengaruhi gambar-gambar Maria, tetapi bukan berarti umat Kristen secara sengaja mengadopsi ikonografi Isis atau unsur-unsur lain dari kultusnya.


title: Isis

text: Kenangan akan Isis masih dapat bertahan mengarungi waktu meskipun kultusnya sudah punah. Seperti bangsa Yunani dan Romawi, banyak orang Eropa modern yang menganggap Mesir Kuno sebagai tempat yang penuh dengan kebijaksanaan yang mendalam dan acap kali bersifat mistis, dan kebijaksanaan ini seringkali dihubungkan dengan Isis. Biografi Isis karya Giovanni Boccaccio yang tertulis di dalam bukunya yang berjudul "De mulieribus claris" pada tahun 1374 didasarkan pada sumber-sumber klasik dan menggambarkan Isis sebagai ratu historis yang mengajarkan keterampilan-keterampilan peradaban kepada umat manusia. Sejumlah pemikir Renaisans juga mencoba merincikan sudut pandang semacam ini. Pada era 1490-an, Annio da Viterbo mengklaim Isis dan Osiris telah memperadabkan Italia sebelum Yunani, sehingga menetapkan hubungan langsung antara negara asalnya dengan Mesir. Annio memasukkan tema ini saat ia mendekorasi Apartemen Borgia untuk Paus Aleksander VI.


title: Isis

text: Esoterisme Barat seringkali menyebutkan nama Isis. Dua teks esoterik Romawi memakai tema mistis ketika Isis menurunkan pengetahuan rahasia kepada Horus. Dalam "Kore Kosmou", ia mengajarkannya kebijaksanaan yang diturunkan dari Hermes Trismegistus, dan dalam teks alkimia awal "Isis Sang Nabi untuk Putranya Horus", ia memberikan kepadanya resep alkimia. Sastra esoterik modern awal, yang menganggap Hermes Trismegistus sebagai orang bijak asal Mesir dan seringkali memakai teks-teks yang dikaitkan dengan namanya, terkadang juga menyebut nama Isis. Sementara itu, deskripsi proses inisiasi kelompok Isiak yang dibuat oleh Apuleius telah mempengaruhi praktik-praktik banyak perkumpulan rahasia. Novel Jean Terrasson dari tahun 1731 yang berjudul "Sethos" menjadikan Apuleius sebagai inspirasi untuk menjelaskan ritus inisiasi khayalan yang dipersembahkan kepada Isis. Ritus inisiasi ini ditiru oleh ritual-ritual yang dilakukan oleh berbagai perkumpulan Masonik atau yang terinspirasi oleh kelompok Masonik pada abad ke-18, serta dalam karya sastra lainnya, termasuk opera 1791 karya Wolfgang Amadeus Mozart yang berjudul "Die Zauberflöte" ("Seruling Sihir").


title: Isis

text: Dari zaman Renaisans, patung Isis yang berselubung kain (yang disebutkan oleh Plutarkhos dan Proclus) telah ditafsirkan sebagai personifikasi alam, sesuai dengan pernyataan dalam karya-karya Macrobius dari abad kelima M yang menyetarakan Isis dengan alam. Para penulis pada abad ke-17 dan ke-18 telah membuat berbagai penafsiran atas gambar tersebut. Isis melambangkan alam sebagai ibu dari segala hal, sebagai kebenaran-kebenaran yang akan ditemukan oleh sains, sebagai simbol konsep panteis dari seorang dewa yang anonim, penuh teka-teki dan imanen, atau sebagai kekuatan agung yang menakjubkan dan dapat dirasakan melalui ritus-ritus misteri yang bersifat ekstatik. Pada masa Revolusi Perancis, terjadi proses dekristenisasi dan Isis dijadikan sebagai alternatif: sebuah simbol yang dapat melambangkan alam, kebijaksanaan ilmiah modern, dan hubungan dengan masa lampau pra-Kristen. Maka dari itu, gambar Isis muncul dalam karya seni didukung oleh pemerintah revolusioner Perancis (misalnya "Fontaine de la Régénération") dan oleh Kekaisaran Perancis Pertama. Metafor selubung kain Isis masih menyebar sepanjang abad ke-19. Helena Blavatsky, pendiri tradisi Teosofi esoterik, membuat buku tahun 1877 tentang Teosofi dengan judul "Isis Unveiled", yang menyiratkan bahwa buku ini akan membongkar kebenaran spiritual tentang alam yang tak dapat dilakukan oleh sains.


title: Isis

text: Di Mesir modern, Isis dijadikan simbol nasional oleh gerakan Faraonisme pada tahun 1920-an dan 1930-an. Isis melambangkan kebangkitan negara Mesir dalam berbagai karya seni, seperti lukisan Mohamed Naghi di parlemen Mesir yang berjudul "Renaisans Mesir", dan drama karya Taufik ad-Hakim yang bertajuk "Kembalinya Roh". Sebuah karya seni pahat buatan Mahmoud Mokhtar, yang juga berjudul "Renaisans Mesir", menggambarkan Isis yang sedang melepaskan selubung kainnya.


title: Isis

text: Isis acap kali muncul dalam karya-karya fiksi, seperti salah satu serial komik pahlawan super buatan DC Comics, dan nama dan gambarnya juga dapat ditemui di berbagai tempat, termasuk dalam bentuk iklan dan nama pribadi. Nama "Isidoros", yang berarti "hadiah Isis", masih diberikan pada masa Kristen meskipun nama tersebut berlatar belakang Pagan, dan nama ini merupakan asal nama Inggris Isidore dan ragam-ragamnya. Pada akhir abad ke-20 dan awal abad ke-21, "Isis" sendiri menjadi nama feminin yang populer.


title: Isis

text: Isis masih muncul dalam sistem kepercayaan esoterik dan pagan modern. Konsep dewi tunggal yang menjelmakan seluruh kekuatan ilahi feminin (sebagian terinspirasi dari Apuleius) menjadi tema yang sering digunakan dalam sastra abad ke-19 dan ke-20. Kelompok-kelompok dan figur-figur berpengaruh dalam kepercayaan esoterisisme, seperti Ordo Eremit Fajar Emas pada akhir abad ke-19 dan aliran Dion Fortune pada era 1930-an, memasukkan dewi yang mencakup semua ke dalam sistem kepercayaan mereka dan menyebutnya Isis. Konsep Isis tersebut memengaruhi konsep Dewi Agung yang sering ditemukan dalam berbagai bentuk sihir kontemporer. Saat ini, rekonstruksi agama Mesir kuno, seperti Ortodoksi Kemetik atau Gereja Sumber Keabadian, menjadikan Isis sebagai salah satu dewi yang mereka hormati. Sebuah organisasi keagamaan eklektik yang berfokus pada keilahian perempuan menyebut diri mereka dengan nama Persahabatan Isis, karena Isis dianggap dapat menjadi "segala dewi untuk semua orang", seperti yang dikatakan oleh salah satu imamnya, M. Isidora Forrest.


title: Yōsuke Matsuoka

text: Yōsuke Matsuoka mengenyam pendidikan di Amerika Serikat dan lulus dari Universitas Oregon dengan gelar hukum.


title: Muhammad Tibang

text: Muhammad Tibang adalah seorang tokoh Kesultanan Aceh.


title: Muhammad Tibang

text: Ia berasal dari Lahore dan pindah ke Aceh saat masih muda. Tibang sebagai seorang pesulap mampu menarik simpati rakyat Aceh dan istana kesultanan Aceh.


title: Muhammad Tibang

text: Suatu hari, Tibang diutus untuk melakukan perjalanan diplomasi ke Riau. Ia bertemu dengan Residen Belanda untuk membahas mengenai ultimatum Belanda kepada Sultan Aceh. Kepada delegasi Aceh, Belanda membantah akan menyampaikan ultimatumnya.


title: Muhammad Tibang

text: Sekembalinya dari Riau, Tibang singgah ke Singapura. Ia bertemu dengan Konsul Amerika Serikat, Mayor A.G. Studer, dan juga dengan Konsul Italia dan Turki, untuk meminta bantuan. Belanda menggunakan hal ini sebagai alasan untuk menyerang Aceh.


title: Pengepungan Malta (1565)

text: Pengepungan Malta (juga dikenal sebagai Pengepungan Besar Malta) terjadi pada tahun 1565 ketika Kesultanan Utsmaniyah menyerbu Malta. Ksatria Hospitaller berhasil memenangkan pertempuran ini.


title: Pengepungan Malta (1565)

text: Selanjutnya, Turki Utsmaniyah tidak pernah lagi mencoba untuk mengepung Malta.


title: Ledringhem

text: Ledringhem (Ledringem) merupakan desa yang terletak di sebelah utara Perancis. Penduduknya berjumlah 667 jiwa (2007).


title: Donovan Patton

text: Donovan Patton () terkenal karena perannya sebagai Joe, seorang pembawa acara kedua pada sebuah acara televisi anak-anak di Nick Jr. berjudul "Blue's Clues". Saat ini dia menjadi pengisi suara Bot pada film Nick terbaru bernama "Team Umizoomi". Ia juga muncul dalam tiga episode dari "One Life To Live" yang merupakan bagian dari American Broadcasting Company.


title: Stadion Kriket Sher-e-Bangla

text: Stadion Kriket Sher-e-Bangla atau Stadion Kriket Nasional Sher-e-Bangla adalah stadion kriket di Mirpur Thana, Dhaka, Bangladesh. Stadion ini dapat menampung 35.000 orang. Stadion Kriket Sher-e-Bangla dibangun pada tahun 2006. Awalnya, stadion ini dinamai "Stadion Mirpur", tetapi akhirnya diganti menjadi "Stadion Kriket Sher-e-Bangla".


title: Kayapo

text: Suku Kayapo (Portugis: Caiapó) adalah penduduk asli Mato Grosso dan Pará di Brasil. Mereka menuturkan bahasa Gê.


title: Kayapo

text: Pada tahun 2003, suku Kayapo berjumlah 7.096 jiwa.


title: Kayapo

text: Sub kelompok Kayapo meliputi Xikrin, Gorotire, Menkragnoti, dan Metyktire.


title: Perdiccas

text: Perdiccas (bahasa Yunani : Περδίκκας, "Perdikkas"), meninggal antara 321 SM atau 320 SM) adalah salah satu jenderal Alexander Agung di bawah kepemimpinan Eumenes dalam perang melawan Antigonus pada tahun 321 SM. Setelah kematian Alexander Agung pada tahun 323 SM, ia menguasai semua wilayah kekuasaan kekaisaran Alexander Agung.


title: Daftar munisipalitas di Ciudad Real

text: Berikut adalah daftar munisipalitas di provinsi Ciudad Real, di wilayah otonomi Castile-La Manca Spanyol


title: Daftar munisipalitas di Cuenca

text: Berikut adalah daftar munisipalitas di provinsi Cuenca, di wilayah otonomi Kastilia-La Mancha, Spanyol.


title: Daftar munisipalitas di Castellón

text: Berikut adalah daftar munisipalitas di provinsi Castellón, di wilayah otonomi Negeri Valencia Spanyol


title: Diadokhoi

text: Diadokhoi (jamak: "Diadochus", bahasa Yunani : Διάδοχοι, "Diadokhoi", "para penerus") adalah generasi pertama pemimpin di bidang militer dan politik kerajaan Ptolemaik dan kekaisaran Ptolemeus setelah kematian Alexander yang Agung pada tahun 323 SM. Para Diadokhoi ini saling berebut kekuasaan dan wilayah hingga menyebabkan empat perang besar yang dikenal dengan nama "Perang Diadokhoi".


title: Daftar munisipalitas di Cáceres

text: Berikut adalah daftar munisipalitas di provinsi Cáceres, di wilayah otonomi Extremadura Spanyol


title: Daftar munisipalitas di Cádiz

text: Berikut adalah daftar munisipalitas di provinsi Cádiz, di wilayah otonomi Andalusia Spanyol


title: Daftar munisipalitas di Córdoba

text: Berikut adalah daftar munisipalitas di provinsi Córdoba, di wilayah otonomi Andalusia Spanyol


title: Masjid Cheng Ho Palembang

text: Masjid Cheng Hoo Palembang sebenarnya bernama Masjid Al Islam Muhammad Cheng Hoo Sriwijaya Palembang adalah Masjid bernuansa Muslim Tionghoa yang berlokasi di Jakabaring Palembang. Masjid ini didirikan atas prakarsa para sespuh, penasehat, pengurus Persatuan Islam Tionghoa Indonesia (PITI) Sumsel, dan serta tokoh masyarakat Tionghoa di sekitar Palembang. Masjid yang didirikan warga keturunan ini juga memiliki imam baru yang sudah hafal 30 juz dari kitab suci umat Islam, Al-Quran yaitu Choirul Rizal.


title: Masjid Cheng Ho Palembang

text: Selain itu, Mesjid yang dibangun dengan perpaduan unsur Cina, melayu, dan nusantara ini sudah menyelesaikan beberapa bagian masjid seperti rumah imam, pagar sekeliling, dan mengaktifkan Tempat Pendidikan Al-Quran untuk anak-anak secara gratis. Pembangunan masjid ini diawali dengan peletakkan batu pertama 2003. Modal awal pembangunan masjid itu sekitar Rp 150 juta dari hasil kumpul-kumpul dengan kawan-kawan di PITI. Tanah tempat masjid berdiri merupakan hibah dari pemerintah daerah dan baru diresmikan pada 2006.


title: Masjid Cheng Ho Palembang

text:
Keberadaan Laksamana Cheng Ho tak dipisahkan dari Palembang. Sejak melakukan pelayaran mengelilingi dunia, Cheng Ho sempat tiga kali datang ke Palembang.
Cheng Ho adalah seorang kasim Muslim yang menjadi orang kepercayaan Kaisar Yongle dari Tiongkok (berkuasa tahun 1403-1424), kaisar ketiga dari Dinasti Ming. Nama aslinya adalah Ma He, juga dikenal dengan sebutan Ma Sanbao (馬 三保), berasal dari provinsi Yunnan. Ketika pasukan Ming menaklukkan Yunnan, Cheng Ho ditangkap dan kemudian dijadikan orang kasim. Ia adalah seorang bersuku Hui, suku bangsa yang secara fisik mirip dengan suku Han, namun beragama Islam.


title: Masjid Cheng Ho Palembang

text:
Alam penyebaran Islam di Indonesia, selain dilakukan para pedagang dari Arab dan sekitarnya, ternyata para pedagang asal Tionghoa ikut berperan menyebarkan Islam di daerah pesisir Palembang. Di sini pula peran Laksamana Cheng Ho dalam menyebarkan Islam di Palembang.
Armada Cheng Ho sebanyak 62 buah kapal dan tentara yang berjumlah 27.800 yang dipimpinnya itu pernah empat kali berlabuh di pelabuhan tua di Palembang. Pada 1407 Kota Palembang yang berada di bawah kekuasaan Sriwijaya pernah meminta bantuan armada Tiongkok yang ada di Asia Tenggara untuk menumpas perampok-perampok Tionghoa Hokkian yang mengganggu ketenteraman.
Kepala perampok Chen Tsu Ji tersebut berhasil diringkus dan dibawa ke Peking. Semenjak itu, Laksamana Cheng Ho membentuk masyarakat Tionghoa Islam di Kota Palembang yang memang sudah ada sejak zaman Sriwijaya banyak didiami orangorang Tionghoa. Gerombolan perompak yang dipimpin Chen Tsu Ji, sebenarnya bekas seorang perwira angkatan laut China asal Kanton.
Dia melarikan diri ketika Dinasti Ming berkuasa. Pelariannya berlabuh di Palembang. Kedatangannya ke Palembang telah membuat resah para pedagang yang singgah. Sebab, Chen Tsu Ji membawa ribuan pengikutnya dan membangun basis kekuasaan di Palembang, atau dalam bahasa China, po-lin-fong, yang berarti ”pelabuhan tua.”
Selama berkuasa di Palembang, Chen Tsu Ji menguasai daerah sekitar muara Sungai Musi, perairan Sungsang, dan Selat Bangka. Anak buah Chen Tsu Ji merompak semua kapal yang melintasi perairan itu. Kebetulan atau tidak, daerah-daerah itu sampai kini jadi kantung-kantung bandit Palembang.
Selama perjalanan Cheng Ho antara 1405–1433 M, dia pernah empat kali ke Palembang. Tahun 1407 masehi, armada Cheng Ho mampir ke Palembang dalam rangka menumpas perompak yang dipimpin Chen Tsui Ji tersebut. Kemudian, pada tahun 1413–1415M, 1421–1422M, dan tahun 1431–1433 M, armada Cheng Ho berlabuh ke Palembang. Setelah memberantas para perampok, Laksamana Cheng Ho berlabuh hingga tiga kali ke Palembang. Namun, tidak ada yang tahu maksud dan tujuannya.


title: Masjid Cheng Ho Palembang

text: Masjid Sriwijaya Muhammad Cheng Hoo, sebuah masjid yang berlokasi di Jakabaring ini punya disain arsitektur China, mampu menampung jamaah sekitar 600 dan berlantai 2.


title: Masjid Cheng Ho Palembang

text: Masjid Cheng Ho punya desain arsitektur yang unik, yang memadukan unsur-unsur budaya lokal Palembang dengan nuansa Cina dan Arab. Masjid yang dibangun di atas tanah 5.000 meter persegi ini berada di sebuah kompleks perumahan kelas menengah. Menara di kedua sisi masjid meniru klenteng-klenteng di Cina, dicat warna merah dan hijau giok.


title: Masjid Cheng Ho Palembang

text: Masjid ini mulai digunakan sejak Agustus 2008. Tidak ada pembatas yang memisahkan jamaah laki-laki dan perempuan di dalam masjid. Laki-laki salat di lantai pertama, sedang perempuan di lantai kedua. Di lingkungan masjid ini ada sebuah rumah kecil buat imam, sebuah kantor, sebuah perpustakaan, dan sebuah ruang serbaguna.


title: Masjid Cheng Ho Palembang

text: Fungsi masjid Cheng Ho lebih dari sekadar tempat ibadah. Masjid ini menghelat kegiatan-kegiatan agama dan kemasyarakatan, dan telah menjadi sebuah tujuan wisata, yang menarik para pengunjung dari Malaysia, Singapura, Taiwan dan bahkan Rusia.


title: Masjid Cheng Ho Palembang

text: Masjid Cheng Ho menjadi bukti bahwa di Indonesia ada ruang bagi para warga untuk mengekspresikan identitas unik mereka – percampuran tradisi dan budaya Tionghoa dan Islam dalam konteks lokal Indonesia.


title: Daftar munisipalitas di Álava

text: Berikut adalah daftar munisipalitas di provinsi Álava, di wilayah otonomi Pais Vasco Spanyol


title: Loud

text: "Loud" adalah album studio kelima oleh artis rekaman asal Barbados yaitu Rihanna, pertama kali dirilis pada tanggal 12 November 2010 oleh Def Jam Recordings. Album ini direkam antara bulan Februari dan Agustus 2010, terutama selama konser turnya yang bertajuk Last Girl on Earth Tour (2010-2011) dan film pertamanya yaitu Battleship (2012). Rihanna adalah eksekutif produser di album ini dan bekerja dengan produser rekaman, termasuk Stargate, The Runner, Polow da Don, Tricky Stewart, dan Alex da Kid. Album ini menampilkan beberapa vokalis untuk berkolaborasi, termasuk Drake, Nicki Minaj dan Eminem, yang merupakan artis pilihan dalam lagu "Love the Way You Lie" dan "Love the Way You Lie (Part II)". Britney Spears juga tampil dalam versi remix dari lagu "S&M", meskipun dia tidak pada versi album.


title: Loud

text: Album ini berbeda dari album yang telah dirilis sebelumnya oleh Rihanna yaitu "Rated R" (2009), yang menampilkan nada mencolok, firasat marah dengan tema gelap dan memasukkan unsur hip hop, rock, dan genre dubstep musik. Fitur Loud adalah up-tempo dan genre pop, mulai dari dance-pop ke electro-R&B, dan ditandai dengan kembali ke arah dancehall-nya, yang menonjol di album sebelumnyanya yaitu Music of the Sun (2005) dan A Girl like Me (2006) . Album ini juga menggabungkan rock balada dalam lagu "California King Bed" dan lagu reggae dalam lagu "Man Down" yang terinspirasi dari musik Karibia.


title: Loud

text: Loud menerima ulasan umumnya positif dari kritikus musik, yang memuji materi optimis dan pertunjukan vokal Rihanna, dengan beberapa kritikus menyebutnya "... cemerlang centil dan penuh semangat pada waktu" dan memuji "... rasa halus India Barat." Namun, beberapa kritikus menemukan album menjadi "sembrono" dan "... berbagai macam fokus miskin-untuk-padat lagu dari satu set bersatu." Album debut di nomor tiga di tangga album US "Billboard" 200, dengan penjualan minggu pertama sampai 207.000 keping, penjualan minggu pertama tertinggi dalam kariernya sampai saat ini. Album tersebut debut di nomor satu di tangga album Canadian Albums Chart dan Swiss Albums Charts. Di Inggris, album ini mencapai nomor satu dalam tangga album UK Albums Chart dan adalah album terlaris keempat tahun 2010, meskipun dirilis pada akhir November tahun itu. Loud adalah album sukses komersial internasional, dan memuncak di nomor satu di Kanada, Irlandia, Jepang, Norwegia, Skotlandia dan Swiss, dan mencapai 5 Besar di Australia, Denmark, Perancis dan Jerman.


title: Loud

text: Album ini menghasilkan tujuh single, termasuk hits single internasional yaitu "Only Girl (In the World)", "What's My Name?", dan "S&M". Semua tiga single mencapai nomor satu di US Billboard Hot 100. "S&M" adalah single kesepuluh Rihanna yang mencapai nomor satu di Amerika Serikat, membuat Rihanna sebagai artis rekaman termuda untuk mengumpulkan sepuluh lagu nomor satu dalam waktu singkat, melampaui rekor Mariah Carey. Di Inggris "Only Girl (In the World)" dan "What's My Name?" memuncak di nomor satu, sedangkan "S&M" memuncak di nomor tiga. "Only Girl (dIn the World)" memenangkan ajang penghargaan Grammy Award untuk Rekaman Dansa Terbaik pada bulan Februari 2011. Untuk mendukung album, Rihanna memulai konser tur ketiganya di seluruh dunia, yang bertajuk Loud Tour


title: Loud

text: Dalam sebuah wawancara untuk MTV, Ne-Yo, salah satu produser Rated R, mengatakan bahwa ia tidak akan menulis lagu untuk Rihanna yang tentang Brown, tetapi itu adalah normal bagi Rihanna untuk memiliki yang baru yang lebih edgy dan gaya marah untuk album berikutnya. Album ini sukses secara komersial dan mengeluarkan lima single, termasuk "Rude Boy" yang merupakan puncak tangga lagu internasional. Enam bulan setelah melepaskan Rated R, terungkap bahwa Rihanna sedang merencanakan sebuah album studio kelima. Rihanna mengatakan bahwa materi baru akan "lebih energik ..." daripada karya-karya sebelumnya. Erik Hermansen dari StarGate, mengatakan "Rihanna datang kepada kami sebelum kami mulai merekam "Only Girl (In the World)" dan berkata 'Aku merasa hebat tentang diri saya. saya ingin kembali bersenang-senang, saya ingin membuat senang dan rekaman up-tempo'." Sean Garrett membandingkan suara dari lagu baru denganhit single sebelumnya yaitu "Umbrella" dan "Rude Boy". Dalam sebuah wawancara untuk MTV, wakil presiden Def Jam Recordings dibandingkan album Rihanna akan datang dengan Thriller milik Michael Jackson mengatakan, "Rihanna datang bersama yang luar biasa. Saya sedang mencoba mendorongnya dimana setiap lagu akan menjadi hit dari satu sampai 12. Saya sedang berbicara tentang NO pengisi album. Bar kami untuk album ini adalah Thriller-nya Michael Jackson'.. "


title: Loud

text: Sesi rekaman untuk "Loud" dimulai pada Februari 2010, dan berlanjut selama enam bulan, tumpang tindih dengan konser turnya yaitu Last Girl on Earth Tour (2010-2011) dan pembuatan film pertamanya yaitu "Battleship" (2012). Album ini direkam di berbagai studio rekaman; Burst HQ di Milwaukee, Wisconsin, Cahuenga Pass Studio, Larrabee Sound Studios, The Village, Westlake Recording Studios, dan East West Studios di Los Angeles, California, Effigy Studios, Electric Lady Recording Studios, Platinum Sound Recording Studios, dan Roc the Mic Studios di New York City, New York, Glenwood Studios di Burbank, California, No Excuses Recording Studios di Santa Monica, California, The Hit Factory dan We the Best Studios di Miami, Florida, Studio at the Palms di Las Vegas, Nevada, dan The Bunker Studios di Paris, Prancis. Penyanyi-penulis lagu dan produser Taio Cruz, Alex da Kid, Sean Garrett, Ne-Yo, Rico Love, Timbaland, Shontelle, David Guetta, dan Drake berkontrobusi dalam album ini. Rihanna dan L.A. Reid mengumpulkan sekelompok penulis lagu dan produser rekaman di studio rekaman di Los Angeles selama dua minggu untuk menulis beberapa lagu untuk Rihanna, mereka menulis sekitar 200 lagu, sebelas yang mana termasuk pada album tersebut. "DJ Got Us Fallin' in Love" "DJ Got Us Fallin 'in Love" ditulis untuk Rihanna, tetapi lagu itu ditolak dan kemudian dikirim ke Usher. Sehubungan "What's My Name?", Rihanna pikir Drake bisa mengerti melodi dari lagu tersebut dan mengundangnya untuk bekerja pada lagu tersebut ketika dia bermain dia menyelesaikan rekaman. Kolaborasi ini awalnya direncanakan untuk remix, tetapi kemudian diputuskan untuk menggunakan versi aslinya. pada bulan September 2010, selama webchat dengan fansitemya Rihannadaily.com, Rihanna menggambarkan bagaimana ia telah menyelesaikan album:


title: Loud

text: Selama webchat yang sama, Rihanna mengumumkan bahwa album ini akan disebut "Loud", berkata "dapatkan Loud setiap orang, mendapatkan gila, merasa senang, karena saya terpikir. Saya hanya akan menjadi aku, karena itulah apa yang kalian kasihi, dan itulah yang membuat saya merasa yang terbaik. Hanya menjadi normal, normal bagi saya adalah Loud! Centil, menyenangkan, genit, energik." Sementara Rihanna dalam pembuatan film "Battleship", ia menjelaskan dalam sebuah wawancara dengan "Entertainment Tonight", "Loud adalah, kata, jelas suatu nama album yang mencerminkan sikap itu, itu benar-benar centil dan genit dan itu meraih perhatian Anda dan itulah mengapa saya menikmatinya. Ini akan membawa Anda melalui perjalanan benar-benar sangat menarik. Jadi album tersebut penuh akan warna."


title: Loud

text: Musikalitas dari album kelimanya "Loud" adalah album yang terdiri dari musik up-tempo dan pop, mulai dari dance-pop sampai electro-R&B dan eurodance, dan kembali ke musik Karibiannya Rihanna yaitu reggae, yang menonjol pada album sebelumnya yaitu "Music of the Sun" (2005) dan "A Girl like Me" (2006). Dalam sebuah wawancara dengan MTV News mengenai album Loud, Rihanna berbicara tentang gaya musik dan konten, mengatakan "Saya ingin lagu-lagu yang semua lagu Rihanna, bahwa tidak ada lagi yang bisa dilakukan. Saya tidak ingin merekam pop generik yang Ke$ha atau Lady Gaga atau Katy Perry hanya bisa melakukannya dan itu akan bekerja. saya ingin sebuah lagu, atau lagu, yang lagu-lagu asli Rihanna, yang hanya bisa saya lakukan, punya suasana sedikit Barat India untuk itu, punya nada tertentu, dan energi tertentu. "


title: Loud

text: "Loud" menerima ulasan umumnya positif dari para kritikus musik kontemporer. Pada Metacritic, yang memberikan rating normalnya 100 diberikan untuk review dari kritikus mainstream, album menerima skor rata-rata 67, berdasarkan 22 ulasan, yang menunjukkan "ulasan umumnya baik." Jon Pareles dari "The New York Times" di album, menulis bahwa ia "bekerja pop gizmos serapi seperti album-album tahun ini, mempertahankan image Rihanna." "New York Daily News" penulis Jim Farber memberikan album empat dari lima bintang, mencatat bahwa itu "tampaknya mudah dan bebas" Leah Greenblatt dari "Entertainment Weekly" berkomentar bahwa "Loud" menunjukkan Rihanna "terkalahkan oleh keadaan terburuknya -. dan penebusan menemukan persis jenis nirwana pop yang dibuat terkenal di tempat pertama." James Reed dari "The Boston Globe" menyebutkan album tersebut "pengembalian tak tahu malu dimana milik Rihanna : lantai dansa" dan menyatakan "Seolah-olah membebaskan dirinya dari lubuk hati, dia adalah gaya pada ini 11 lagu ini." Stacey Anderson dari "Spin" memuji Rihanna "penuh klaim, sehat untuk seksualitasnya" dan menulis bahwa album tersebut "menawarkan etos perempuan percaya diri setara dengan yang terbaik dari Beyonce atau Shakira."


title: Loud

text: James Skinner dari BBC Online menyebut Loud "cemerlang, centil, dan penuh semangat disetiap waktu" dan memuji vokal Rihanna untuk "mengangkat dari hit-dan-kehilangan koleksi menjadi sesuatu yang aneh menangkap yang bisa ditangkap." Genevieve Koski dari "The A.V. Club" memberikan Loud peringkat B dan memuji Rihanna untuk mengangkat suara generiknya, menulis bahwa dia "tidak terdengar menyegarkan, memberikan pertunjukan vokal karismatik yang tidak selalu menjamin mereka" "Los Angeles Times", penulis Agustus Brown. Menyebutnya "strobo-berdebar." Emily Mackay dari "NME" memberikan Loud 7 dari 10 rating dan menemukan bahwa "eksperimen" Loud' yang merasa lebih organik, nada yang serba lebih baik dari "Rated R"." "Chicago Sun-Times", penulis Thomas Conner berkomentar bahwa "suasana perayaan Rihanna yang baru dan banyak unsur centil yang dibumbui dengan beberapa rasa lebih gelap dari "Rated R"." Steve Jones dari "USA Today" menyatakan "Musik tegang, yang cenderung berat terhadap suara tari dan pulau , cocok dengan kurang nya dari romps romantis bahagia." Ryan Dombal dari "Pitchfork Media" memuji album "pop efervesen" dan menyatakan: "dia laissez-faire sikap terhadap hit-keputusan pada Loud dapat mengakibatkan perubahan terlalu aman atau semi -percobaan yang datang dari mengejutkan besar".


title: Loud

text: Namun, Andy Kellman dari "Allmusic" menemukan materi untuk menjadi "secara sembrono" dan "tidak merata", menyebut Loud "lebih tidak terarah ke berbagai macam musik untuk miskin-padat, dari lagu satu set bersatu." Penulis "The Phoenix", Daniel Brockman memberi album peringkat dua dari empat bintang dan berkomentar bahwa "hanya karena itu lebih keras [bergaya] tidak berarti ada lebih untuk didengar." Chris Richards dari "The Washington Post" berkomentar bahwa kinerja Rihanna tidak memiliki kedalaman dan menyebut album "sebagian besar dilupakan." Andy Gill dari "The Independent]]" mencatat bahwa "lagu yang lebih menarik adalah mereka dengan tuntutan sexsual kurang pada kerentanan dirinya." Meskipun mencatat beberapa kelemahan dalam produksinya, Sal Cinquemani dari Slant Magazine memuji "rasa Barat halus dengan India yang Rihanna dan perusahaan punyai telah cerdas dijiwai" pada sebagian besar album dan menyatakan "Rihanna selalu memiliki kesulitan dalam pas satu genre ... dan untuk yang lebih baik atau lebih buruk, Rihanna terus alirannya keluar pada "Loud"." Hugh Montgomery dari "The Observer" berkomentar bahwa "sonically, itu cukup biasa-biasa saja ... tetapi melengking apung adalah sulit untuk menolak." "Rolling Stone" penulis Melissa Maerz menyebut Rihanna "tenang" dan menyimpulkan "mungkin gadis yang baik sudah buruk menjadi lebih baik?".


title: Loud

text: "Only Girl (In the World)" dirilis sebagai single pertama pada 10 September 2010. Lagu tersebut dikirim untuk mainstream dan ritmik US radio pada 21 September 2010. Ia menerima penilaian positif dari kritikus musik, terutama untuk paduan suara dan gemuruh dance yang berdetak. Lagu tersebut mencapai nomor satu pada tangga lagu US "Billboard" Hot 100, di Britania Raya, Kanada, Australia, Austria, Belgia (Wallonia), Irlandia, Israel, Italia, Selandia Baru, Norwegia, dan Slowakia, menjadi salah satu lagu yang mencapai posisi terbaik pada tangga lagu saat ini. Pada Grammy Awards ke-53, yang diadakan di Staples Center, Los Angeles pada 13 Februari 2011, "Only Girl (In the World)" memenangkan penghargaan untuk Rekaman Dansa Terbaik.


title: Loud

text: "What's My Name?", yang menampilkan vokal tamu dari penyanyi asal Kanada yaitu Drake dirilis sebagai single keduanya, dan dikirim untuk mainstream dan ritmik radios US pada 21 September 2010. Lagu tersebut dirilis sebagai unduhan digital pada 29 Oktober 2010 di beberapa pasar Eropa dan di Amerika Serikat pada 1 November 2010. Kritikus musik memuji lagu sebagai beberapa karya terbaik vokal Rihanna sampai saat, sifat romantis dari lagu dan nada seksualnya. Lagu tersebut memuncak di nomor satu pada tangga lagu US "Billboard" Hot 100, memberikan Rihanna sebagai single kedelapan nomor satu pada tangga lagu, sementara "Only Girl (In the World)" menjadi single hit nomor satu kesembilannya dua minggu setelah "What's My Name?", sehingga membuat pertama kalinya dalam sejarah tangga lagu yang single pertama album memuncak di nomor satu setelah single yang kedua. Lagu tersebut mencapai nomor satu di Britania Raya dan menjadikan single nomor satu kelimanya di Britania Raya dan yang pertama bagi Drake.


title: Loud

text: Kolaborasinya dengan Nicki Minaj, "Raining Men", dirilis untuk radio urban pada 7 Desember 2010. Lagu tersebut dirilis untuk radio urban radio pada 25 Januari 2011. "Raining Men" mencapai nomor empatpuluhdelapan pada tangga lagu US "Billboard" R&B/Hip-Hop Songs. "Raining Men" menerima tinjauan yang beragam dari kritikus yang memuji getaran antara Rihanna dan Minaj tetapi mengecam lagu karena gagal untuk menciptakan sesuatu yang baru atau asli. "S&M", adalah single keempat dari album di Amerika dan ketiga sebagai single international, dirilis untuk mainstream radio US pada 25 Januari 2011. Penerimaan dari "S&M" adalah beragam; beberapa pengulas mengkritik terang-terangan penggunaan lirik seksual sementara yang lain dicatat sebagai sebuah lagu stand-out track dari "Loud". "S&M" diremix oleh beberapa DJ terkenal. Salah satu remix menampilkan vokal tamu dari Britney Spears, yang mana dirilis dengan digital pada 11 April 2011. "S&M" mencapai sepuluh besar di duapuluhempat negara, mencapai nomor satu di Australia, Kanada dan pada tangga lagu US Hot 100. "S&M" menjadikan lagu nomor satu Rihanna kesepuluh pada tangga lagu tersebut, membuatnya menjadi artis rekaman termuda yang telah mengumpulkan sepuluh lagu nomor satu dalam waktu singkat, melampaui rekor Mariah Carey .


title: Loud

text: "California King Bed" dirilis sebagai single internasional keempat pada 13 Mei 2011, dan sebagai single keenam di Amerika. Lagu tersebut dikirim untuk format Hot/Modern adult contemporary radio US pada 16 Mei 2011. Kritikus memuji penampilan vokal Rihanna, sementara beberapa menyebutnya sebuah balada yang kuat, membandingkannya dengan lagu "I Don't Want to Miss a Thing" milik Aerosmith. Lagu tersebut mencapai nomor empat di Australia dan Selandia Baru, nomor delapan pada tangga lagu UK Singles Chart dan tigapuluhtujuh pada tangga lagu US "Billboard" Hot 100. "Man Down" dirilis sebagai single internasional kelimanya di negara-negara Eropa pada Juli 2011 dan dirilis untuk radio ritmik dan urban US pada 3 Mei 2011. "Man Down" menerima review yang positif dari kritikus, yang menyebutnya sebagai kembali ke ritme Karibia Rihanna. Sebelum rilis resmi, lagu tersebut debut pada tangga lagu US "Billboard" R&B/Hip-Hop Songs di nomort delapanpuluhempat pada 9 April 2011 dan memuncak di nomor sembilan. "Man Down" juga mencapai puncak limapuluhsembilan di tangga lagu US "Billboard" Hot 100. Lagu tersebut dirilis untuk digital di Denmark, Prancis, Belanda, dan Swiss pada 11 Juli 2011 sebagai single internasional kelima dari album "Loud". di Prancis, lagu tersebut memuncak pada nomor satu lima minggu berturut-turut.


title: Loud

text: Pada 24 Juli 2011, Rihanna mengumumkan perilisan dari "Cheers (Drink to That)" sebagai single ketujuh dari album "Loud". Single tersebut dikirim untuk radio mainstream dan ritmik US pada 2 Agustus 2011. Lagu tersebut memuncak pada nomor tujuh pada tangga lagu US "Billboard" Hot 100, dan nomor duabelas di tangga lagu US Pop Songs.


title: Loud

text: Sebelumnya, sebuah cover belakang yang berisikan isi-isi lagu dari album "Loud" dirilis di Internet. Salah satu singel berisikan "Broken Heels" yang menampilkan vokal tamu Lady Gaga. Ini membuat semua "RihannaNavy" (sebutan penggemar Rihanna) dan "Little Monster" (sebutan penggemar Gaga) terkejut dan merasa gembira. Tapi lewat Twitter dan MTV, Rihanna mengatakan bahwa cover itu palsu. Isi lagunya baru bisa dilihat semua para penggemarnya pada tanggal 16 November 2010 di toko-toko cd. Tetapi sebuah lagu rilis di Internet dengan hanya beberapa detik yang berisikan "Broken Heels" yang sepertinya terdengar di dalam studio. Setelah dikonfirmasi, lagu tersebut bukanlah vokal dari Rihanna dan Lady Gaga namun lagu dari Eva Simons dan Jodelin.


title: Loud

text: Untuk lebih mempromosikan Loud, Rihanna memulai tur konser keempatnya yang bertajuk sama dengan albumnya yaitu Loud Tour, pada Juni 2011, setelah mengumumkan pada tanggal 9 Februari 2011. Tur tersebut terdiri dari 101 penampilan, 32 di Amerika Utara, 1 di Amerika Tengah, 4 di Amerika Selatan dan 64 di Eropa. Tiket dijual dengan baik di Inggris dan beberapa acara tambahan yang ditambahkan. Dia melakukan sepuluh menunjukkan di O Arena London. Rihanna diwawancarai oleh Ryan Seacrest pada American Idol, dan berbicara tentang desain panggung, menyatakan: "Kami baru saja merancang panggung dan kami memiliki bagian yang sedang kami bangun ... dimana para fans dengan sebenarnya dapat dalam acara ini dan di panggung dan lebih dekat daripada mereka yang pernah. lni benar-benar VIP." Pada putaran penampilan di bagian Amerika Utara dimulai pada tanggal 4 Juni 2011 di Baltimore, Amerika Serikat. Awalnya, J. Cole dan Cee Lo Green yang direncanakan sebagai artis pendukung atau pembuka di bagian Amerika Utara. Namun, Green meninggalkan tur dengan alasan konflik jadwal. Rapper Drake, Kanye West dan Jay-Z menjadi penyanyi tamu dalam penampilan di beberapa single mereka untuk menyanyikan kolaborasi mereka yaitu "What's My Name?", "Run This Town", "All of the Lights" dan "Umbrella".


title: Loud

text: Pada tanggal 8 Juli 2011 di Dallas, Texas, kebakaran terjadi setelah penampilan Rihanna menyanyikan singlenya yang betajuk "California King Bed". Penonton dievakuasi dan konser itu terpaksa diakhiri lebih awal. Rihanna tampil satu acara di Barbados dan empat di Brasil, sebelum tur di bagian Eropa, yang dimulai pada 29 September 2011 di Belfast. Tur tersebut telah memperoleh pujian kritis, beberapa menyebutnya "tur Rihanna terbaik yang belum pernah ia tampilkan". Tur tersebut berakhir pada tanggal 22 Desember 2011 di London.


title: Loud

text: Kredit untuk "Loud" diadopsi dari Allmusic.


title: Daftar munisipalitas di Barcelona

text: Berikut adalah daftar munisipalitas di provinsi Barcelona, di wilayah otonomi Catalunya Spanyol


title: Daftar munisipalitas di Burgos

text: Berikut adalah daftar munisipalitas di provinsi Burgos, di wilayah otonomi Castile-Leon Spanyol


title: Daftar munisipalitas di León

text: Berikut adalah daftar munisipalitas di provinsi León, di wilayah otonomi Castile-Leon Spanyol


title: Daftar munisipalitas di Gipuzkoa

text: Berikut adalah daftar munisipalitas di provinsi Gipuzkoa, di wilayah otonomi País Vasco, Spanyol.


title: Daftar munisipalitas di Kepulauan Balears

text: Berikut adalah daftar munisipalitas di provinsi, di wilayah otonomi Kepulauan Balears Spanyol


title: Codot nusatenggara

text: Codot nusatenggara "(Cynopterus nusatenggara)" adalah sejenis kelelawar pemakan buah yang ditemukan hidup terbatas (endemik) di Nusa Tenggara.


title: Codot nusatenggara

text: Codot ini memiliki 3 anak jenis (subspesies):


title: Sogo

text: Sogo Co., Ltd. () merupakan sebuah toko serba ada ("department store") berantai yang mengoperasikan sebuah jaringan ekstensif atas cabang – cabangnya, yang berpusat di Jepang. Sogo memiliki toko – toko di berbagai lokasi di beberapa negara seperti di Jakarta, Tangerang, Bandung, Surabaya, Medan, Samarinda, dan Bali di Indonesia, Beijing dan Hong Kong di Republik Rakyat Tiongkok, Taipei di Taiwan, Kuala Lumpur di Malaysia, Singapura, Bangkok di Thailand, dan London di Britania Raya, tetapi kebanyakan dari cabang – cabang internasional tersebut saat ini dikendalikan oleh waralaba independen. Di Indonesia, Sogo dikelola oleh PT Panen Lestari Internusa yang merupakan anak perusahaan dari Mitra Adiperkasa.


title: Sogo

text: Sogo didirikan pada tahun 1830 di Osaka, Jepang oleh Ihei Sogo sebagai seorang pengecer kimono yang telah terpakai.


title: Sogo

text: Pada Juli 2000, perusahaan menghadapi kesulitan finansial, yang disebabkan oleh karena kebijakan investasi real estate yang sembrono dari mantan pimpinan, Hiroo Mizushima, dan keruntuhan haraga "real estate" sejak pertengahan 1980-an. Kelompok itu runtuh di bawah tumpukan hutang sebesar 17 miliar Dolar Amerika Serikat. Hutang tersebut terutama kepada Bank Industri Jepang.


title: Sogo

text: Sogo kemudian dibawa ke Pengadilan Negeri Osaka di bawa Rehabilitasi Hukum Sipil pada 12 Juli 2000. Hal ini menyebabkan mereka harus melepaskan diri dari lini usaha yang tidak menghasilkan keuntungan, dan juga aset – aset berharga, seperti beberapa toko di Jepang, termasuk yang berada di luar negeri, yakni Singapura, Kuala Lumpur, Hong Kong, dan Taipei.


title: Sogo

text: Di luar negeri, toko Sogo mampu selamat di bawah waralaba independen, di mana perusahaan Jepang juga telah berhasil meningkatkan modal mereka.


title: Sogo

text: Di Jepang, Sogo saat ini merupakan anak perusahaan dari Millennium Retailing.


title: Stadion La Patau

text: Stadion La Patau merupakan sebuah stadion yang terletak di Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia. Stadion ini dipergunakan untuk menggelar pertandingan sepak bola. Stadion ini memiliki kapasitas 15.000 orang.


title: Stadion La Patau

text: Stadion ini pernah menjadi tempat penyelenggaraan pertandingan usiran PSM Makassar, saat melawan Persijap Jepara dan Persela Lamongan pada Januari 2010. Stadion ini juga pernah menyelenggarakan 3 pertandingan Babak Delapan Besar Divisi Utama Liga Indonesia 2009–10, yakni 3 pertandingan penyisihan Grup A, bersama dengan Stadion Andi Mattalatta di Makassar.


title: Stadion La Patau

text: Selain itu, Stadion La Patau juga dipakai untuk turnamen sepak bola setempat, seperti Turnamen Amin Syam Cup IV.


title: Stadion La Patau

text: Stadion La Patau juga menyelenggarakan Pekan Olahraga Daerah Sulawesi Selatan XIII yang digelar di Kabupaten Bone pada tahun 2006.


title: Kantata Samsara

text: Kantata Samsara adalah album Studio kedua dari grup musik Kantata Takwa yang dirilis pada tahun 1998.


title: Canda Dalam Nada (album musik)

text: Canda Dalam nada adalah album dari Iwan Fals, Tom Slepe dan Pusaka Jaya yang dirilis pada tahun 1978.


title: Something 'Bout Love

text: "Something 'Bout Love" adalah singel David Archuleta dari album "The Other Side of Down" yang akan dirilis pada tanggal 5 Oktober 2010.


title: Belle Époque (film)

text: Belle Époque () adalah sebuah film drama-komedi Spanyol dirilis pada tahun 1992. Film ini disutradarai oleh Fernando Trueba dengan skenario tulisan Rafael Azcona dan José Luis García Sánchez. Film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang Spanyol: Jorge Sanz, Fernando Fernán Gómez, Miriam Díaz Aroca, Ariadna Gil, Maribel Verdú, dan masih banyak lagi. Judul di film ini berasal dari periode dalam sejarah Perancis yang terkenal sebagai Belle Époque, dan ditetapkan di Spanyol, Portugal dan Perancis pada periode 1930-an.


title: Belle Époque (film)

text: Pada tahun 1931, Spanyol secara politis terbagi antara Partai Republik dan Nasionalis dan di ambang dari Perang Saudara Spanyol. Fernando, seorang prajurit muda, gurun tugasnya. Dia berteman Manolo, seorang tua dengan rumah besar di negeri ini. Fernando bertemu dan terpesona oleh empat putri Manolo. Ketika dia bertemu masing-masing dari pertama tiga satu per satu, dia jatuh cinta dan bersetubuh dengan masing-masing, menentukan untuk menikah, namun dengan masing-masing satu komplikasi timbul: Clara (seorang janda yang baru saja kehilangan suaminya dan yang mencari hiburan dengan Fernando); Violeta (sebuah lesbian yang hanya tertarik ke Fernando saat dia berpakaian sebagai wanita untuk bola kostum); dan Rocío (seorang pendaki sosial yang akan menikah dalam keluarga royalis untuk keamanan yang akan memberikan, dan yang hanya sesaat menyerah untuk pesona Fernando). Setiap kali bersedih hati, ayah gadis-gadis mendorong dia untuk memiliki kesabaran. Setiap putri adalah indah, dan merupakan aspek yang berbeda dari seksualitas feminin. Bungsu dari keluarga, Luz, merupakan naif. Sementara Fernando adalah mengejar adik-adiknya, Luz akan semakin bertambah marah dan cemburu, tetapi akhirnya Fernando menyadari bahwa ia adalah terbaik dari empat untuk menikah.


title: Indonesian Idol (musim ketujuh)

text: Musim ketujuh dari Indonesian Idol diluncurkan di RCTI pada 17 Februari 2012. Ajang pencarian bakat ini kembali diadakan setelah sempat vakum pada tahun 2011. Acara ini tayang setiap hari Jumat (sampai 1 Juni) dan Sabtu (sejak 9 Juni) pada pukul 20.00 WIB/21.00 WITA/22.00 WIT. Audisi mulai dilaksanakan mulai bulan November 2011 hingga Januari 2012. Yang berbeda dalam musim ini adalah juri tidak lagi Erwin Gutawa. Namun posisi Erwin digantikan oleh Ahmad Dhani. Daniel Mananta masih dipercaya menjadi host dari acara ini.


title: Indonesian Idol (musim ketujuh)

text: Di Musim ketujuh dari "Indonesian Idol" ini, konsestan diperbolehkan menyanyikan lagu berbahasa Inggris, setelah musim-musim sebelumnya hanya diperbolehkan menyanyikan lagu berbahasa Indonesia.


title: Indonesian Idol (musim ketujuh)

text: Universal Music Indonesia menggantikan Sony Music Indonesia sebagai label resmi rekaman finalis mereka.


title: Indonesian Idol (musim ketujuh)

text: Musim ketujuh ini dimenangkan oleh Regina Ivanova, mengalahkan Kamasean Matthews di babak Grand Final.


title: Indonesian Idol (musim ketujuh)

text:
Spektakuler 1 sampai Spektakuler 11 bertempat di Studio 8 RCTI Kebon Jeruk Jakarta.
Mentor: Agnes Monica & Citra Scholastika
Pada spektakuler ini Agnes Monica tidak menjadi juri dalam minggu kelima karena menggarap proyek album di Los Angeles. Posisinya digantikan oleh Melly Goeslaw.
Pada spektakuler ini Agnes Monica tidak menjadi juri dalam minggu keenam karena menggarap proyek album di Los Angeles. Posisinya digantikan oleh Dimas Djayadiningrat.
Pada spektakuler ini Agnes Monica tidak menjadi juri dalam minggu ketujuh karena menggarap proyek album di Los Angeles. Posisinya digantikan oleh Jaclyn Victor.


title: Indonesian Idol (musim ketujuh)

text:
Mentor: Ahmad Dhani
Pada spektakuler ini Agnes Monica kembali menjadi juri dalam minggu kedelapan.
Mulai Spektakuler 9 ditayangkan setiap hari Sabtu. Khusus untuk Spektakuler ini dilaksanakan pada pukul 18.00 karena pada pukul 22.00 akan ditayangkan pertandingan Kejuaraan Sepak Bola Eropa UEFA 2012 antara dan .
Spektakuler 10 kembali ditayangkan pada pukul 20.00 WIB. Pada spektakuler ini kontestan pria akan bernyanyi dengan bintang tamu Rossa dan kontestan wanita akan bernyanyi dengan bintang tamu Judika.
2 finalis berhasil menembus posisi 2 besar di Grand Final Indonesian Idol Musim Ketujuh yang diselenggarakan pada 30 Juni 2012 pukul 20.00 WIB di Ecopark Ancol, Jakarta


title: Indonesian Idol (musim ketujuh)

text:
Hasil & Reuni akan diselenggarakan pada 7 Juli 2012 di waktu dan tempat yang sama. Pada Hasil & Reuni, akan diumumkan untuk menentukan menjadi juara Indonesian Idol Musim Ketujuh.
 Juri menggunakan Hak Veto untuk menyelamatkan Sean dari eliminasi


title: Albania di Kontes Lagu Eurovision

text: Albania telah mengikuti Kontes Lagu Eurovision sebanyak tujuh kali. Penyiar negara ini, Radio Televizioni Shqiptar (RTSH) merupakan panitia untuk perwakilan Albania sejak partisipasi pertamanya pada tahun 2004, dan menggunakan kontes lama yang terkenal di sana, yaitu Festivali i Këngës në RTSH yang katanya sering disebut hanya sebagai Festivali i Këngës, untuk menentukan siapa wakil Albania di Kontes Lagu Eurovision nantinya.


title: Albania di Kontes Lagu Eurovision

text: Awalnya, RTSH tertarik untuk mengikuti Kontes Lagu Eurovision pada tahun 2003, membuat proposal untuk kontes saat itu. Tetapi, tiga negara lainnya juga membuat proposal untuk mengikuti kontes untuk pertama kalinya, dan ini berarti Albania harus menunggu satu tahun lagi untuk berpartisipasi.


title: Albania di Kontes Lagu Eurovision

text: Kontestan pertama dari Albania untuk Kontes Lagu Eurovision ditentukan lewat pergelaran Festivali i Këngës. Pemenang dari Festivali i Këngës 42 akan melaju untuk mewakili Albania di partisipasi pertamanya dalam perhelatan Kontes Lagu Eurovision. Pemenangya ialah Anjeza Shahini dengan lagunya "Imazhi yt" (Your Reflection). Lagu ini diterjemahkan dalam Bahasa Inggris, dan ditampilkan di Eurovision sebagai "The Image of You". Ia lolos ke babak final dengan mencapai posisi keempat dengan 106 poin di babak semifinal. Di babak final, ia mampu berprestasi dengan meraih peringkat ke-7 dari 24 negara yang berlomba. Alhasil, Albania lolos otomatis ke babak final pada tahun 2005.


title: Albania di Kontes Lagu Eurovision

text: Wakil Albania di Kontes Lagu Eurovision 2005, kembali diseleksi lewat Festivali i Këngës. Pemenang dari Festivali i Këngës 43 adalah Ledina Çelo dengan lagunya "Nesër shkoj" (Tomorrow I will leave). Lagu ini diterjemahkan dalam Bahasa Inggris, dan ditampilkan di Eurovision sebagai "Tomorrow I Go". Sayangnya, ia tidak dapat mengulangi prestasi Shahini, karena hanya mendapat 53 poin dan peringkat ke-16.


title: Albania di Kontes Lagu Eurovision

text: Pemenang dari Festivali i Këngës 44 adalah Luiz Ejlli dengan lagunya "Zjarr e ftohtë" (Fire and cold). Tetapi, lagu ini tidak diterjemahkan dalam bahasa Inggris dan dinyanyikan dengan bahasa Albania, sehingga lagu ini menjadi lagu pertama yang dinyanyikan dalam bahasa Albania, pada pergelaran Kontes Lagu Eurovision 2006. Saat babak semifinal berlangsung, ia hanya mendapat 58 poin dan berperingkat 14 dari 23 kontestan, yang berarti bahwa ia tidak lolos ke babak final.


title: Albania di Kontes Lagu Eurovision

text: Kontestan dari Albania pada tahun 2007 ialah Frederik Ndoci dengan lagunya "Hear My Plea", ditampilkan pada Festivali i Këngës 45 sebagai "Balada e gurit" (The stone ballad). Di Eurovision, lagu ini dinyanyikan dalam dua bahasa, yaitu Bahasa Inggris dan Bahasa Albania. Saat babak semifinal Kontes Lagu Eurovision 2007 berlangsung, ia hanya mendapat 49 poin, berperingkat 17 dari 29 kontestan, dan tidak lolos ke babak final.


title: Albania di Kontes Lagu Eurovision

text: Pemenang dari Festivali i Këngës 46 adalah "Zemrën e lamë peng" (Hearts trapped by time) yang dinyanyikan oleh Olta Boka. Tetapi, seleksi juri dinilai kontroversial dan ada sebuah rumor menyatakan bahwa 2 juri memberikan poin tinggi kepada Boka karena takut mengirimkan juara keduanya, yaitu Flaka Krelani dan Doruntina Disha ke kontes. Reaksi media tidak senang dengan adanya keputusan ini, dan RTSH mengumumkan bahwa kedua juri tersebut terindikasi curang untuk memberikan poin tersebut. Akan tetapi, kemenangan Olta Boka masih tetap disahkan, dan ia mewakili Albania saat pergelaran Kontes Lagu Eurovision 2008 berlangsung. Hebatnya lagi, ia membawa nama Albania ke babak final, menempati peringkat ke-9 dari 19 kontestan pada babak semifinal kedua, dan pada babak final ia mendapat 55 poin, menempati posisi ke-16 dari 25 kontestan.


title: Albania di Kontes Lagu Eurovision

text: Albania merupakan negara pertama yang mengirimkan artis dan secara publik menampilkan lagunya untuk Kontes Lagu Eurovision 2009. Pemenangnya kembali ditentukan melalui Festivali i Këngës. Pemenang dari Festivali i Këngës 47 adalah Kejsi Tola dengan lagunya "Më merr në ëndërr" (Take me in your dreams), yang diciptakan oleh kontestan pertama Albania, yaitu Edmond Zhulali dan Agim Doçi. Lagu ini ditampilkan dalam Bahasa Inggris sebagai "Carry Me In Your Dreams".. Albania menempati peringkat ketujuh dari 19 kontestan di babak semifinal kedua dengan 73 poin, lolos ke babak final. Di babak final, juri dan penonton yang melakukan voting. Hasilnya ialah, Albania meraih 48 poin dan menempati peringkat ke-17 dari 25 kontestan. Jika hanya hasil televoting digunakan, maka Albania menempati peringkat 11. Tetapi, kalau juri saja yang memberikan voting, maka hasilnya lebih parah lagi. Albania menempati peringkat ke-23.


title: Albania di Kontes Lagu Eurovision

text: Pemenang dari Festivali i Këngës 48 diumumkan pada 27 Desember 2009, dengan Juliana Pasha yang mengalahkan mantan pemenang Anjeza Shahini. Ia mewakili Albania dengan lagu "Nuk mundem pa ty" . Pada saat perhelatan Kontes Lagu Eurovision 2010, ia membawakan lagunya dengan Bahasa Inggris, yang berarti "It's All About You". Lagu ini berkomposisi tipikal up-tempo, makanya sering dibuat perbandingan dengan lagunya Christina Aguilera yang berjudul Keeps Gettin' Better dan lagunya Britney Spears yang berjudul Womanizer. Di babak semifinal pertama, lagu ini menempati posisi kelima dengan 76 poin, dan akhirnya melaju ke babak final. Setelah voting di babak final, lagu ini hanya mendapat 62 poin dan menempati peringkat ke-16.


title: Albania di Kontes Lagu Eurovision

text:
Albania memberikan poin "terbanyak" pada:
Albania diberi poin "terbanyak" oleh:


title: Armenia di Kontes Lagu Eurovision

text: Armenia mencatatkan partisipasi pertamanya di Kontes Lagu Eurovision pada tahun 2006, dengan lagu "Without Your Love" yang dinyanyikan oleh André. Armenia tidak pernah berpartisipasi sebelumnya, jadi Armenia harus berkompetisi di semifinal terlebih dahulu. Lagu ini lolos ke babak final kontes pada Sabtu, 20 Mei 2006, dan memberikan Armenia partisipasi pertama yang sukses yaitu pada posisi ke-8.


title: Armenia di Kontes Lagu Eurovision

text: Pernah mencapai 10 besar di babak final membuat Armenia lolos otomatis ke babak final pada tahun 2007. Final waktu itu diselenggarakan pada tanggal 12 Mei dan negara ini mendapat urutan tampil ke-23 dari 24 finalis dan mencapai posisi ke-8 lagi.


title: Armenia di Kontes Lagu Eurovision

text: Armenia adalah satu dari tiga negara yang selalu mencapai 10 besar setelah perkenalan babak semifinal. Negara lainnya yang meraih prestasi hebat ini adalah Yunani, dan Azerbaijan. Tetapi, Yunani adalah negara yang hadir dari perkenalan babak semifinal dari tahun 2004 dan seterusnya untuk memegang rekor ini.


title: Armenia di Kontes Lagu Eurovision

text:
Armenia memberikan poin "terbanyak" pada:
Armenia diberi poin "terbanyak" oleh:


title: Armenia di Kontes Lagu Eurovision

text: Armenia mendapatkan "12 poin" dari:


title: Perahu pisang

text: Perahu pisang adalah sejenis perahu karet tanpa mesin yang berbentuk seperti pisang dan digunakan untuk tujuan rekreasi. Perahu pisang bisa melaju dengan ditarik oleh perahu bermesin. Perahu ini ditemukan oleh Glenn Matthews pada akhir 1980-an. Model yang berbeda biasanya mampu dinaiki tiga sampai sepuluh orang. Mereka duduk di tabung utama sementara kaki mereka diletakkan di kedua tabung yang berada di samping perahu dan berguna untuk menstabilkan perahu. Perahu ini umumnya berwarna kuning, sesuai warna pisang. Orang yang menaiki perahun ini harus selalu mengenakan baju pelampung untuk alasan keselamatan.


title: Perahu pisang

text: Menaiki perahu pisang dianggap sebagai kegiatan yang lebih aman daripada ski air atau olahraga air lainnya yang ditarik oleh perahu. Kegiatan ini aman untuk usia 4 tahun ke atas.


title: Adidas Fevernova

text: Adidas Fevernova adalah bola sepak resmi untuk ajang Piala Dunia FIFA 2002 di Korea Selatan dan Jepang yang diproduksi oleh adidas. Desain bola ini terinspirasi dari desain bola sepak adidas terdahulu yaitu adidas Tango.


title: Digit

text: Digit atau Angka adalah sebuah simbol (simbol untuk nomor, contohnya "3" atau "7") digunakan pada bilangan (paduan dari simbol, misalnya "37"), untuk menggambarkan nomor (bilangan bulat atau bilangan riil) pada Notasi posisional di sistem bilangan. Kata digit berasal dari bahasa latin kuno, yaitu "digita", yang berarti 10 jari tangan manusia yang berhubungan dengan sistem bilangan basis 10.


title: Digit

text: Angka modern yang dikenal saat ini adalah hasil perkembangan Angka Arab pada abad ke-12. Al-Khwarizmi merupakan tokoh yang berperan dalam perkembangan angka modern di Dunia Barat.


title: Bernard (animasi)

text: Bernard (Hangul:빼꼼, RR:"Ppaekkom", MR:"Ppaekkom", diromanisasikan sebagai Backkom di Asia-Pasifik, atau Bernard Bear dalam penggunaan sehari-hari) adalah sebuah animasi pendek dengan durasi 3 menit ber-genre serial televisi anak-anak. Animasi ini menceritakan tentang "Bernard", seekor beruang kutub, yang selalu sial di setiap episodenya akibat ulahnya atau tokoh lain. Di Indonesia, animasi ini tayang di stasiun televisi MNCTV setiap hari pukul 18.00 WIB, tetapi sekarang Bernard Bear ditayangkan di ANTV dan Spacetoon.


title: Bernard (animasi)

text:
Animasi ini diproduksi oleh "RG Animated Studios", perusahaan asal Korea Selatan, bersama dengan "EBS Productions" (Korea Selatan), "BRB Internacional S.A." (Spanyol) & "M6 Métropole Télévision" (Perancis). Ceritanya ditulis oleh studio kreatif Spanyol "Screen21". Pengarahnya adalah "José Luis Ucha" dan "Claudio Biern Lliviria". Musik digubah oleh "Oscar Maceda Rodriguez".
"Bernard" diberi nilai 7,1 oleh Internet Movie Database.


title: Taman Kupu-kupu Gita Persada

text: Taman Kupu-kupu Gita Persada merupakan tempat wisata yang berada di Jalan Bima Bumi Sari, Kecamatan Teluk Betung Utara, Kota Bandar Lampung Taman ini memiliki koleksi lebih dari 100 spesies kupu-kupu di Sumatera. Selain, kupul-kupu yang hidup bebas, taman ini juga memiliki 140-an koleksi yang sudah diawetkan semenjak 1997.


title: Jungyangjeol

text: Jungyangjeol, Jungyang Nori, (Festival Jungyang, Permainan Jungyang, 중양절;重陽節) atau Junggu adalah festival yang jatuh pada hari ke-9 bulan ke-9 Kalender Imlek (sekitar bulan Oktober) di Korea. Pada hari ini, ibu-ibu membuat panekuk (gukhwajeon) dan minuman keras dengan kelopak bunga seruni. Orang-orang banyak pergi ke gunung menikmati pemandangan dedaunan musim gugur sambil membawa bekal makanan dan minum arak. Festival ini dikaitkan dengan tradisi menulis puisi dan melukis pemandangan musim gugur. Pada hari dimulainya Junggu, menurut penanggalan Korea, nyamuk telah pergi, burung layang-layang terbang ke selatan, ular dan katak masuk ke tanah untuk berhibernasi.


title: Abad ke-11 SM

text: Daftar Peristiwa abad ke-11 Sebelum Masehi:


title: Sangdal

text: Sangdal adalah istilah yang diberikan untuk bulan ke-10 kalender Imlek di Korea. Pada bulan ke-10 (bulan November pada kalender Gregorian), bulan paling tinggi dalam setahun dianggap keramat dan ritual dilakukan menghadap langit. Di rumah, orang-orang membuat sirutteok untuk menyenangkan dewa rumah dan meminta kedamaian rumah tangga, kemudian mengganti sesajen di tempayan dengan beras baru panen.


title: Soebianto Djojohadikoesoemo

text: Kapten Anumerta Soebianto Djojohadikusumo (lahir 1923 - meninggal di Lengkong, Serpong, Tangerang Selatan, Banten, 25 Januari 1946) adalah perwira Tentara Republik Indonesia (TRI), pahlawan nasional yang gugur dalam Pertempuran Lengkong, Serpong - Tangerang Selatan bersama dengan 34 orang lainnya diantaranya Mayor Daan Mogot. Soebianto Djojohadikusumo adalah anak dari Raden Mas Margono Djojohadikusumo, dan namanya diabadikan dalam nama keponakannya, Letnan Jenderal (Purn) Prabowo Subianto yang saat ini dikenal sebagai politikus Indonesia.


title: Pertempuran Lengkong

text: Pertempuran Lengkong adalah pertempuran Tentara Keamanan Rakyat melawan pasukan Jepang di Desa Lengkong, Serpong, Tangerang Selatan, Banten, Indonesia yang terjadi pada tanggal 25 Januari 1946.


title: Pertempuran Lengkong

text: Peristiwa berdarah ini bermula dari Resimen IV TRI di Tangerang, Resimen ini mengelola Akademi Militer Tangerang. Tanggal 25 Januari 1946, Mayor Daan Mogot memimpin puluhan taruna akademi untuk mendatangi markas Jepang di Desa Lengkong untuk melucuti senjata pasukan jepang. Daan Mogot didampingi sejumlah perwira, antara lain Mayor Wibowo, Letnan Soetopo, dan Letnan Soebianto Djojohadikusumo.


title: Pertempuran Lengkong

text: Dengan mengendarai tiga truk dan satu jip militer, mereka berangkat ke Lengkong. Di depan pintu gerbang markas, tentara Jepang menghentikan mereka. Hanya tiga orang, yakni Mayor Daan Mogot, Mayor Wibowo, dan seorang taruna Akademi Militer Tangerang, yang diizinkan masuk untuk mengadakan pembicaraan dengan pimpinan Dai-Nippon. Sedangkan Letnan Soebianto dan Letnan Soetopo ditunjuk untuk memimpin para taruna yang menungggu di luar.


title: Pertempuran Lengkong

text: Semula proses perlucutan berlangsung lancar. Tiba-tiba terdengar rentetan letusan senapan dan mitraliur dari arah yang tersembunyi. Senja yang tadinya damai jadi berdarah. Sebagian tentara Jepang merebut kembali senjata mereka yang semula diserahkan. Lantas berlangsung pertempuran yang tak seimbang. Karena kalah kuat, korban berjatuhan di pihak Indonesia. Sebanyak 33 taruna dan 3 perwira gugur dalam peristiwa itu. Sedangkan 1 taruna lainnya meninggal setelah sempat dirawat dirumah sakit. Perwira yang gugur adalah Daan Mogot, Letnan Soebianto, dan Letnan Soetopo.


title: Pertempuran Lengkong

text: Peristiwa berdarah itu kemudian dikenal dengan nama Peristiwa Pertempuran Lengkong. Pada waktu itu Akademi Militer berpusat di Tangerang sehingga banyak yang menjadi korban adalah Taruna.


title: Pertempuran Lengkong

text: Untuk mengenang Peristiwa Lengkong tersebut ada dua tempat bersejarah yang pertama adalah Taman Makam Pahlawan (TMP) taruna yang bertempat di Jl. Daan Mogot (JL. Raya Jakarta-Serang) KM 24,5 dan yang kedua adalah monumen Lengkong yang berada di wilayah Serpong. Monumen yang dibangun berdampingan dengan Taman Daan Mogot itu berdiri tahun 1993 di atas lahan seluas 500 meter persegi. Pada dinding prasasti monumen terukir nama-nama taruna dan perwira yang gugur pada peristiwa pertempuran Lengkong. Sedangkan di dalam museumnya, terpampang foto-foto perjuangan para taruna militer di Indonesia berserta akademinya.


title: Pertempuran Lengkong

text: Monumen Lengkong kini dijadikan sebagai tempat peringatan peristiwa pertempuran Lengkong yang diperingati setiap tanggal 25 Januari. Bahkan, keputusan Kepala Staf Angkatan Darat (KSAD) Jenderal TNI Ryamizard Ryacudu menetapkan peristiwa tersebut sebagai Hari Bakti Taruna Akademi Militer. Hal itu dituangkan lewat Surat Telegram KSAD Nomor ST/12/2005 bertanggal 7 Januari 2005.


title: Mekan Nasyrow

text: Mekan Nasyrow () merupakan seorang pemain sepak bola Turkmenistan yang berposisi sebagai gelandang. Saat ini ia bermain untuk Barito Putra di Indonesia dan untuk .


title: Mekan Nasyrow

text: Mekan Nasyrow pernah bermain untuk Şagadam Türkmenbaşy, Nisa Aşgabat, Merw Mary, FK Karvan, dan FK Qäbälä,Persik Kediri,Persibo Bojonegoro sebelum sekarang ini membela Barito Putra klub perserta ISL.


title: Mekan Nasyrow

text: Mekan Nasyrow telah bermain untuk , sejak tahun 2003. Untuk turnamen FIFA, Mekan telah bermain 10 kali dan mencetak 2 gol.


title: Austria di Kontes Lagu Eurovision

text: Austria berpartisipasi tiap tahun di Kontes Lagu Eurovision. Negara ini hanya menang satu kali, pada tahun 1966 dengan lagunya yang berjudul "Merci Chérie".


title: Austria di Kontes Lagu Eurovision

text: Beberapa tahun belakangan, perwakilan Austria menjadi humoris, kontras dengan tahun-tahun sebelumnya yang mengandalkan lagu dance-pop. Kita lihat pada tahun 2003 komedian Alf Poier menyanyikan lagu "Weil Der Mensch Zählt" yang menceritakan tentang hewan ternak. Kita juga melihat pada tahun 2005 di mana band folk Global Kryner menyanyikan lagu yang diinspirasi oleh Latin "Y así". Ini merupakan partisipasi pertama Austria di babak semifinal dan negara ini tidak lolos ke babak final.


title: Austria di Kontes Lagu Eurovision

text: Austria menyeleksi perwakilan untuk dikirim ke Eurovision dengan mengadakan acara Song.XX festival (yang dimaksud dengan XX adalah dua angka belakang dari tahun tersebut, misalnya Song.05 pada tahun 2005).


title: Austria di Kontes Lagu Eurovision

text: Setelah tiga tahun absen, ORF memutuskan untuk mengikuti Kontes Lagu Eurovision 2011 yang sedianya diselenggarakan di negara tetangga Jerman. Metode untuk menyeleksi perwakilannya masih belum ditentukan, tetapi mempunyai hubungan dengan "Helden von Morgen", ajang pencarian bakat baru yang mulai diadakan pada bulan Oktober.


title: Austria di Kontes Lagu Eurovision

text: Beberapa kali Austria memutuskan untuk tidak mengikuti kompetisi. Salah satu dari itu adalah pada saat perhelatan Kontes Lagu Eurovision 1969 berlangsung, di mana saat itu kontes diadakan di Madrid. Saat Spanyol masih diperintah Francisco Franco, Austria memutuskan untuk memboikot kompetisi. Sejarawan kontes John Kennedy O'Connor menyatakan, jika Austria memberi Spanyol 2 poin di kompetisi sebelumnya dan Spanyol menjadi menang satu poin. protes politik mungkin jujur.


title: Austria di Kontes Lagu Eurovision

text: Pada tahun 1970, Austria kembali absen. Ini dikarenakan hasil yang belum pernah terjadi sebelumnya, pada tahun 1969, di mana 4 kontestan (yaitu Spanyol, Perancis, Belanda, dan Inggris Raya), menjadi juara karena hasil voting yang sama. Ini juga membuat beberapa negara diminta untuk keluar juga (pada saat itu).


title: Austria di Kontes Lagu Eurovision

text: Mulai 1973 sampai 1975, seperti biasa Austria memilih untuk absen. Tiada alasan mengapa negara ini tidak mengikuti kompetisi, namun sistem penilaian yang digunakan pada kompetisi yang membolehkan semua pendatang dijamin sejumlah poin, mungkin menjadi salah satu faktornya.


title: Austria di Kontes Lagu Eurovision

text: Negara ini tidak memenuhi syarat untuk mengikuti Kontes Lagu Eurovision 1998 dan Kontes Lagu Eurovision 2001 karena hasil buruk yang didapat negara ini 5 tahun belakangan.


title: Austria di Kontes Lagu Eurovision

text: Sebelum kontes pada tahun 2006, Austria mengumumkan bahwa mereka tidak akan mengirimkan wakil sebagai protes atas hasil buruk mereka di beberapa tahun yang lalu, dan menjadi argumentasi bahwa bakat musik dari artis tidak lagi menjadi faktor keberhasilan mereka dalam kompetisi. Austria kembali mengikuti kontes pada tahun 2007 di Helsinki, Finlandia, tetapi hasilnya adalah peringkat kedua dari belakang. Penyiar nasional ORF mengutip hasil 2007 serta penurunan ketertarikan di antara pemirsa Austria dalam kontes, sebagai alasan mengapa Austria tidak mengikuti kontes pada tahun 2008. Direktur program ORF Wolfgang Lorenz juga mengisyaratkan tidak akan mengikuti kompetisi sampai tanpa batas, menyatakan "ORF tidak memiliki keinginan untuk mengirim lebih banyak bakat dari Austria untuk kompetisi di mana mereka tidak memiliki kesempatan ... jika situasi berubah, kami akan senang untuk mengambil bagian lagi". Meskipun demikian, final kontes tahun 2008 tetap ditayangkan di ORF.


title: Austria di Kontes Lagu Eurovision

text:
Tetapi, direktur entertainment ORF, yaitu Edgar Böhm, pernah mengatakan bahwa format semifinal "masih menggabungkan campuran dari beberapa negara di mana beberapa di antara mereka difavoritkan secara politik pada saat voting berlangsung" dan "itu, kecuali sebuah pedoman yang jelas tentang bagaimana semifinal diorganisir oleh EBU, Austria tidak akan mengambil bagian pada kontes di Moskow 2009". Seperti biasa, ORF menyatakan tidak mengikuti kontes, tetapi menyiarkan babak final sama seperti tahun 2008. Dan katanya, EBU masih harus berjuang keras untuk mengembalikan Austria ke kontes pada tahun 2010, bersama dengan mantan partisipan Monako dan italia Itu sudah dilakukan, tetapi sudah terkonfirmasi bahwa Austria tetap tidak akan mengikuti kontes pada tahun 2010 di Oslo, dan mereka tidak yakin apakah mereka dapat kembali ke kontes dalam waktu dekat. Pada bulan Juli 2010, ketua ORF Alexander Wrabetz mengatakan bahwa Austria akan kembali ke kontes pada tahun 2011, dikarenakan tuan rumah berada di Jerman.
Austria memberikan poin "terbanyak" kepada:
Austria mendapatkan poin "terbanyak" dari:


title: The Grand Design

text: The Grand Design adalah buku ilmu pengetahuan populer yang ditulis oleh fisikawan Stephen Hawking dan Leonard Mlodinow. Buku ini diterbitkan oleh Bantam Books pada tahun 2010. Hawking menulis dalam bukunya, ""Karena adanya hukum seperti gravitasi, tata surya dapat dan akan membentuk dirinya sendiri. Penciptaan spontan adalah alasannya mengapa sekarang ada 'sesuatu' dan bukannya kehampaan, mengapa alam semesta ada dan kita ada. Tidak perlu memohon kepada Tuhan untuk memulai segalanya dan menggerakan alam semesta.""


title: The Grand Design

text: Buku ini diterbitkan di Amerika Serikat pada 7 September 2010, dan menjadi "bestseller" di Amazon.com beberapa hari setelah diterbitkan. "The Grand Design" diterbitkan di Britania Raya pada 9 September 2010, dan menjadi "bestseller" nomor dua di Amazon.co.uk pada hari yang sama.


title: Iván Córdoba

text: Iván Córdoba () merupakan seorang mantan pemain sepak bola Kolombia yang berposisi sebagai pemain bertahan. Terakhir ia bermain untuk Internazionale di Italia dan untuk .


title: Iván Córdoba

text: Iván Córdoba pernah bermain untuk Deportivo Rionegro, Atlético Nacional, dan San Lorenzo, sebelum saat ini membela Internazionale.


title: Iván Córdoba

text: Iván Córdoba telah bermain 67 kali untuk , dan telah mencetak 5 gol.


title: Achmad Nawir

text: Achmad Nawir (lahir pada 1911 – meninggal pada bulan April 1995 pada umur 84 tahun) merupakan seorang mantan pemain sepak bola Indonesia yang berposisi sebagai gelandang. Ia bermain di tim HBS Soerabaja dan untuk .


title: Achmad Nawir

text: Achmad Nawir bermain untuk salah satu klub Hindia Belanda yang berbasis di Surabaya, Jawa Timur, yakni HBS Soerabaja.


title: Achmad Nawir

text: Achmad Nawir juga bermain untuk , dan saat Hindia Belanda masuk ke Piala Dunia FIFA 1938 di Perancis, Achmad terpilih menjadi kapten tim, sehingga menjadikan dirinya satu – satunya kapten Indonesia di Piala Dunia FIFA hingga saat ini.


title: Achmad Nawir

text: Achmad Nawir merupakan seorang dokter dan selalu memakai kacamata ketika bertanding sepak bola, termasuk ketika menghadapi Hongaria di Piala Dunia 1938.


title: Wonderful Life

text: Wonderful Life adalah sebuah film drama-musikal Britania Raya tahun 1964, dibuat sebagai kendaraan untuk bintang pop Cliff Richard dan adalah ketiga dalam serial yang termasuk "The Young Ones" dan "Summer Holiday". Koreografi oleh Gillian Lynne, disutradarai oleh Sidney J. Furie dengan naskah tulisan Peter Myers dan Ronald Cass. Film ini dikenal untuk pemeran-pemerannya yang merupakan aktor-aktor bintang Britania: Susan Hampshire, Una Stubbs, The Shadows, dan masih banyak lagi. Film ini difilmkan di kota Las Palmas de Gran Canaria, pulau Gran Canaria dan Kepulauan Canaria, Spanyol.