title: Bahasa Ternate

text: Kulcifi : Kuku


title: Bahasa Ternate

text: Gaba-gaba : Paru-paru


title: Bahasa Ternate

text: Kofia : Songkok


title: Bahasa Ternate

text: Boku : Buku


title: Bahasa Ternate

text: Tobo : Berenang


title: Bahasa Ternate

text: Mari : Batu


title: Bahasa Ternate

text: Dowong : Pasir Pantai


title: Bahasa Ternate

text: Au : Darah


title: Bahasa Ternate

text: Daho-daho : Kipas Angin


title: Bahasa Ternate

text: Butu : Pasar, Tekan


title: Bahasa Ternate

text: Laba : lari


title: Bahasa Ternate

text: Soro : Terbang


title: Bahasa Ternate

text: Sai : Melayang


title: Bahasa Ternate

text: Tum : Menyelam


title: Bahasa Ternate

text: Ngolo : Laut


title: Bahasa Ternate

text: Ngoko : Jalan


title: Bahasa Ternate

text: Banga : Hutan


title: Bahasa Ternate

text: Gura : Kebun


title: Bahasa Ternate

text: Gora : Jambu Biji


title: Bahasa Ternate

text: Gawaya : Jambu Air


title: Bahasa Ternate

text: Tapaya : Pepaya


title: Bahasa Ternate

text: Sofo : Buah


title: Bahasa Ternate

text: Fis : Sepeda


title: Bahasa Ternate

text: Kapinda : Sendal


title: Bahasa Ternate

text: Caripu : Sepatu


title: Bahasa Ternate

text: Bolo-bolo ; Gasing


title: Bahasa Ternate

text: Beta-beta : Selendang


title: Bahasa Ternate

text: Naka : Nangka


title: Bahasa Ternate

text: Tuada : Cempedak


title: Bahasa Ternate

text: Bebe : Bebek


title: Bahasa Ternate

text: Takome : Mengkudu (singkat : KOme)


title: Bahasa Ternate

text: Kastela : Jagung (singkat : Tela)


title: Bahasa Ternate

text: Mancia : Manusia


title: Bahasa Ternate

text: Bifi : Semut


title: Bahasa Ternate

text: Hotu : Tidur


title: Bahasa Ternate

text: Haso : Berat


title: Bahasa Ternate

text: Hodo : Mandi


title: Bahasa Ternate

text: Soha : lapar


title: Bahasa Ternate

text: Turifu : Kenyang


title: Bahasa Ternate

text: Dogo : Tambah


title: Bahasa Ternate

text: Bula : Bagi


title: Bahasa Ternate

text: Gumuru : Pinggang


title: Bahasa Ternate

text: Gasi : Garam


title: Bahasa Ternate

text: Habar : Kabar


title: Bahasa Ternate

text: Habar Dokasa ?? : Apa Kabar ??


title: Bahasa Ternate

text: Bolo : Atau


title: Bahasa Ternate

text: Oho Raim ?? : Sudah Makan ??


title: Bahasa Ternate

text: Hang : Belum


title: Bahasa Ternate

text: Domaha : Tunggu


title: Bahasa Ternate

text: Gule-gule : Bubur


title: Bahasa Ternate

text: Bira : Nasi/Beras


title: Bahasa Ternate

text: Dabu-dabu : Sambal


title: Bahasa Ternate

text: Lupa : lupa


title: Bahasa Ternate

text: Mongo : Padahal


title: Bahasa Ternate

text: Maha : Nanti


title: Bahasa Ternate

text: Difutu : Besok


title: Bahasa Ternate

text: Modiri : Lusa


title: Bahasa Ternate

text: Gange : Tula


title: Bahasa Ternate

text: Iha : Tubin


title: Bahasa Ternate

text: Kanyingo : Kemarin


title: Bahasa Ternate

text: Kanang : Tadi


title: Bahasa Ternate

text: Tabadiku : Bambu


title: Bahasa Ternate

text: Fala : Rumah


title: Bahasa Ternate

text: Jangela : Jendela


title: Bahasa Ternate

text: Ngara : Pintu


title: Bahasa Ternate

text: Lolance : Kelambu


title: Bahasa Ternate

text: Guba : Kain Pintu/Tirai


title: Bahasa Ternate

text: Godu : Sarang Laba-laba


title: Bahasa Ternate

text: Sahu : Panas


title: Bahasa Ternate

text: Alo : Dingin


title: Bahasa Ternate

text: Ali-ali : Cincin


title: Bahasa Ternate

text: Hate : Pohon


title: Bahasa Ternate

text: Ise : Dengar


title: Bahasa Ternate

text: Hida : Lihat


title: Bahasa Ternate

text: Fufu : Asapi (Ikan Fufu)


title: Bahasa Ternate

text: Beno ; Tembok


title: Bahasa Ternate

text: Kore : Angin


title: Bahasa Ternate

text: Doka : Seperti/kayak


title: Bahasa Ternate

text: Sabea : Salat


title: Bahasa Ternate

text: Tagi Kasa ? : Pergi Kemana ?


title: Bahasa Ternate

text: Oho Ua ? : Tidak Makan ?


title: Bahasa Ternate

text: Hena : Pinang


title: Bahasa Ternate

text: Bido : Sirih


title: Bahasa Ternate

text: Gosora : Pala


title: Bahasa Ternate

text: Bualawa : Cengkih


title: Bahasa Galela

text: Bahasa Galela adalah salah satu bahasa yang dipertuturkan di Maluku Utara. Penuturnya berjumlah sekitar 79 000 orang (1990 SIL) dan tersebar teluk Galela di ujung utara pulau Halmahera, Morotai, Gunage, Moari, Bacan, Obi dan di sepanjang pantai barat daya Halmahera.


title: 7,62 × 54 mm R

text: 7,62 × 54 mm R adalah peluru yang pada mulanya didesain untuk digunakan pada senapan Mosin-Nagant, pertama kali diproduksi pada tahun 1891 yaitu pada masa kekaisaran Rusia, Uni Soviet sampai dengan saat ini. Merupakan salah satu dari peluru tipe lama yang masih digunakan dengan periode hampir dengan 120 tahun. Peluru ini sekarang digunakan juga pada senapan mesin.


title: .308 Winchester

text: .308 Winchester adalah peluru untuk senapan versi komersial dari peluru militer 7,62 x 51 mm NATO, kebanyakan digunakan untuk keperluan berburu. Pertama kali diperkenalkan pada tahun 1952.


title: Uzia

text: Uzia (, "YHWH adalah kekuatanku"; ; ); ), atau yang dikenal juga dengan nama Azarya (, "YHWH telah menolong"; ; ) adalah raja ke-10 kerajaan Yehuda (791 SM - 739 SM). Ayahnya adalah raja Amazia dan ibunya bernama Yekholya dari Yerusalem.


title: Uzia

text:
Ia memulai kepemimpinannnya pada umur 16 tahun dan memerintah selama 52 tahun. Uzia telah menduduki takhta bersama bapaknya, sebelum Amazia mati terbunuh. Ia mencari Allah selama hidup Zakharia, yang mengajarnya supaya takut akan Allah. Dan selama ia mencari TUHAN, Allah membuat segala usahanya berhasil. Pada masa pemerintahannya, Yehuda mengalami kemakmuran yang besar. Yehuda dapat menutup kerugian-kerugian yang dialami pada waktu pemerintahan raja-raja yang terakhir, khususnya dalam hal pertanian dan peternakan. Ia sangat memperhatikan bidang militer, sehingga ia menyediakan persenjataan khusus untuk pertahanan, menyiagakan tentara yang besar lengkap dengan senjata paling jitu dan membangun kota-kota benteng di tempat-tempat strategis. Namun, pada akhirnya pemerintahan Uzia melanggar perintah Tuhan, yakni dengan mempersembahkan kurban ungkupan. Oleh karena itu, Tuhan memberikan hukuman kepadanya dengan penyakit kusta. Raja Uzia sakit kusta sampai kepada hari matinya, dan sebagai orang yang sakit kusta ia tinggal dalam sebuah rumah pengasingan, karena ia dikucilkan dari rumah TUHAN. Dan Yotam, anaknya, mengepalai istana raja dan menjalankan pemerintahan atas rakyat negeri itu.
Pada zaman raja Uzia, muncul sejumlah nabi yang menyampaikan nubuat Allah kepada bangsa Israel dan Yehuda:


title: Uzia

text: Kitab 2 Raja-raja pada awalnya mencatat namanya sebagai "Azarya" (yaitu pada pasal 14 sampai setengah pasal 15), dan kemudian mulai menggunakan nama "Uzia" berkenaan dengan nama putra dan sekaligus penerusnya, "Yotam bin Uzia", mulai dan seterusnya. Kitab 2 Tawarikh selalu menggunakan nama "Uzia". Demikian pula kitab nabi-nabi Amos, Hosea dan Yesaya.


title: Uzia

text: Pada tahun 1931, Profesor dari Hebrew University of Jerusalem, mendapati sebuah artefak di antara koleksi suatu biara Rusia di Bukit Zaitun. Asal usul lempengan yang kemudian dikenal sebagai "Prasasti Uzia" (Uzziah Tablet) itu tidak diketahui dan tidak dicatat oleh biara itu. Prasasti itu berupa lempengan batu berukuran 35 cm x 34 cm dengan tebal 6 cm. Inskripsi pada prasasti itu ditulis dalam huruf Ibrani Kuno dengan gaya bahasa Aram. Gaya bahasa ini diperkirakan dari periode tahun 30-70 M, sekitar 700 tahun setelah kematian raja Uzia (wafat sekitar 747 SM) yang dicatat dalam Kitab 2 Raja-raja dan Kitab 2 Tawarikh. Tulisan itu berbunyi: "Dengan ini dibawa tulang-tulang Uzia, raja Yehuda. Tidak boleh dibuka." Masih diperdebatkan apakah prasasti ini benar-benar merupakan bagian dari makam raja Uzia atau sekadar buatan pada masa kemudian. Ada kemungkinan dilangsungkan pemakaman kembali sisa jenazah Uzia pada zaman Bait Suci Kedua.


title: Uzia

text: Penelitian oleh geolog Profesor Steven A. Austin dan rekan-rekannya yang dipublikasikan pada tahun 2000 menyatakan bahwa sejumlah ekskavasi arkeologi yang terpisah-pisah di daerah-daerah Israel dan Yordania mengandung arsitektur dari Zaman Besi Muda (Iron IIb) yang menunjukkan kerusakan karena gempa bumi besar. Bekas-bekas gempa bumi pada enam situs (Hazor, Deir 'Alla, Gezer, Lakhis, Tell Judeideh, dan 'En Haseva), secara stratigrafis terkait sangat erat dengan periode pertengahan abad ke-8 SM, dengan rentang kesalahan penanggalan sekitar 30 tahun (kurang lebih pada masa pemerintahan Uzia sebagaimana disebutkan dalam dan ). Ekskavasi oleh arkeolog Yigael Yadin pada Stratum VI di Hazor mengungkapkan tembok-tembok yang miring ke arah selatan, pilar-pilar yang condong, dan rumah-rumah yang ambruk, bahkan pada sejumlah arsitektur yang terkuat, menandakan gelombang gempa bumi datangnya dari utara. Ekskavasi pada kota Gezer mengungkapkan kerusakan parah akibat gempa bumi, di mana tembok kota terluar menunjukkan batu pahatan yang beratnya berton-ton retak dan berpindah tempat beberapa inci dari landasannya. Bagian bawah tembok berpindah ke arah luar (menjauhi kota), sedangkan bagian atasnya jath ke arah dalam (mendekati kota) masih tergeletak lapisan demi lapisan, menunjukkan bahwa robohnya tembok itu tiba-tiba.Uzia mulai memerintah sewaktu ayahnya, Amazia, masih hidup:


title: Uzia

text: William F. Albright memperkirakan masa pemerintahan Uzia pada tahun 783 – 742 SM. Edwin R. Thiele memperhitungkan bahwa Uzia menjadi raja bersama ayahnya Amazia sejak tahun 792/791 SM selama 14-15 tahun, memerintah sendiri sejak usia 39 tahun selama 27-28 tahun pada periode 767-740/739 SM. Catholic Encyclopedia memberikan masa pemerintahannya pada tahun 809-759 SM.


title: Uzia

text: Pemerintahan bersama antara Uzia dan ayahnya, Amazia, diperkirakan dimulai ketika Yoas, raja Israel menangkap Amazia, raja Yehuda di Bet-Semes setelah Amazia dengan bodohnya menantang Yoas untuk berperang. Saat itulah "segenap bangsa Yehuda mengambil Azarya, yang masih berumur 16 tahun dan mengangkat dia menjadi raja menggantikan ayahnya, Amazia." Hal ini diperhitungkan pada tahun ke-6 pemerintahan Amazia di Yehuda yang bertepatan dengan tahun ke-9 pemerintahan Yoas di Israel (tahun 789 SM atau 792/791 SM). Saat itu Amazia berusia 31 tahun ().


title: Uzia

text: Uzia mulai memerintah sendirian pada tahun ke-27 pemerintahan Yerobeam II di Kerajaan Israel Utara. Yerobeam, anak Yoas, raja Israel, menjadi raja di Samaria, dalam tahun ke-15 zaman Amazia bin Yoas, raja Yehuda, ayah Uzia, dan memerintah 41 tahun lamanya.


title: Uzia

text: Menurut perhitungan waktu pemerintahan raja Asa, Yosafat dan seterusnya, maka tahun-tahun kehidupan Uzia dapat dihitung sejak berdirinya Kerajaan Yehuda (mulai dari pecahnya Kerajaan Israel pada tahun 931 SM).


title: Rumpun bahasa Gorontalo-Mongondow

text: Rumpun Bahasa Gorontalo dan Bahasa Mongondow adalah sekelompok bahasa yang dipertuturkan di bagian utara pulau Sulawesi dan terdiri dari :


title: Rumpun bahasa Gorontalo-Mongondow

text: dan


title: Rumpun bahasa Gorontalo-Mongondow

text: Adelaar dan Himmelmann (2005) menempatkan bahasa Gorontalo dalam suatu kelompok "Greater Central Philippine". Namun, suatu analisis tahun 2008 tentang "Austronesian Basic Vocabulary Database" mendukung wawasan bahwa bahasa Gorontalo adalah yang terdekat dengan kelompok bahasa Filipina di luar wilayah Filipina sendiri.


title: Minoritas dominan

text: Minoritas dominan adalah kelompok yang jumlahnya tidak terlalu besar dibandingkan kelompok sosial lain, tetapi mereka mempunyai peran yang besar dalam politik, ekonomi, dan budaya di suatu negara. Istilah ini biasanya digunakan untuk kelompok etnis.


title: Minoritas dominan

text: Contoh minoritas dominan yang ada sekarang maupun pada masa lalu adalah:


title: Kota Baru Parahyangan

text: Kota Baru Parahyangan adalah suatu kota yang dikembangkan oleh PT. Lyman Property (Lyman Group). Kota ini terbentuk pada tahun 2002. Terletak di Padalarang, Kabupaten Bandung Barat. Kota Baru Parahyangan, sebagai kota satelit, mempunyai keunikan desain yang berbeda dengan Kota baru lainnya, yaitu dengan menghadirkan visi dan spirit sebagai KOTA PENDIDIKAN, yang akan memberikan kontribusi kepada seluruh penghuni dan masyarakat Bandung. Spirit pendidikan ini akan disebar pada keseluruhan proyek, baik secara masterplan maupun segmental, yang juga menempatkan institusi formal seperti sekolah dan universitas maupun informal, dengan menghadirkan taman-taman bertema, pusat ilmu pengetahuan & teknologi. Pembangunan Kota Mandiri akan mengakomodasikan beberapa fungsi yang berkaitan satu dengan yang lainnya, seperti hunian yang terdiri dari perumahan berkepadatan rendah, menengah dan tinggi, "condominium", apartemen, "town house" yang dilengkapi dengan fasilitas kota bisnis seperti "Office Parks", "Open Mall", hotel, ritel, dsb. Dan rekreasi seperti arena rekreasi air, "jogging track", 18 "holes golf course", "hotel resort", pasar seni, dan sarana pendidikan yang akan tersedia dari grup bermain anak-anak ("play group") hingga universitas.Di Kota Baru Parahyangan terdapat berbagai macam rumah dengan berbagai tatar di antaranya:


title: Kota Baru Parahyangan

text: Terdapat akses menuju Kota Baru Parahyangan yaitu:


title: Kota Baru Parahyangan

text: Selain itu dengan menggunakan transportasi umum, Kota Baru Parahyangan dapat diakses dengan menggunakan


title: Kota Baru Parahyangan

text: Terdapat beberapa penghargaan yang diberikan kepada Kota Baru Parahyangan antara lain, yaitu:


title: Rumpun bahasa Sulawesi

text: Rumpun bahasa Sulawesi, dalam bahasa Inggris "Celebic languages", adalah suatu usulan pengelompokan sejumlah bahasa Melayu-Polinesia yang dipertuturkan di pulau Sulawesi, yang dulu oleh orang Barat dijuluki "Celebes".


title: Rumpun bahasa Sulawesi

text: Kelompok ini harus dibedakan dari rumpun bahasa Sulawesi Selatan.


title: Rumpun bahasa Sulawesi

text: Sebuah analisis berjudul "Austronesian Basic Vocabulary Database" yang dibuat tahun 2008 mendukung kesatuan kelompok Sulawesi, yang dibagi sebagai berikut :Rumpun bahasa Tomini-Tolitoli tidak diliputi oleh penelitian di atas. Lain halnya dengan website www.ethnologue.com, yang membagi rumpun Sulawesi sebagai berikut :


title: Rumpun bahasa Sulawesi

text: Pulau Sulawesi beragam dari segi bahasa.


title: Rumpun bahasa Sulawesi

text: Rumpun di sebelah utara, yaitu Gorontalo-Mongondow, "Sangiric" dan Minahasa, memiliki pola tata bahasa yang sama dengan bahasa di Filipina dan Borneo. Pola ini ditemukan dalam bahasa proto-Melayu-Polinesia.


title: Rumpun bahasa Sulawesi

text: Bahasa di bagian tengah dan selatan pulau Sulawesi kehilangan pola ini. Wouk dan Ross (2002) argued from this that Sulawesi was the center of dispersal for a group of languages which share this loss, which they call Nuclear Malayo-Polynesian. They leave Gorontalo, Sangiric, and Minahasan outside their Nuclear MP, and the various other Sulawesi families as primary branches of Nuclear MP. Adelaar and Himmelmann (2005) go further and classify Gorontalo, Sangiric, and Minahasan as Philippine languages, with Gorontalo in a "Greater Central Philippine" branch along with Tagalog.


title: Rumpun bahasa Sulawesi

text: However, the 2008 study only supported the inclusion of Gorontalo with the Philippine languages, as a coordinate branch (100% support for Gorontalo-Philippines and a primary division into Gorontalo vs Philippine languages). Moderate (80%) support was found for unifying Sangiric and Minahasan; like the other groups of Sulawesi, South Sulawesi and Celebic, lexically at least these appear to lie within Nuclear Malayo-Polynesian and are perhaps most closely tied within that group to Central-Eastern Malayo-Polynesian. Celebic may be closer to Central-Eastern than Sangir-Minahasan or South Sulawesi. (See Nuclear Malayo-Polynesian.)


title: Sola scriptura

text: Sola Scriptura adalah sebuah paham yang dianut oleh gereja-gereja reformasi dalam iman Kristen terkait dalam memperlakukan kitab sucinya, yaitu Alkitab. Gereja-gereja reformasi, yang dipelopori oleh Martin Luther, Yohanes Calvin, dan Ulrich Zwingli mempunyai keinginan untuk kembali pada Alkitab. Hal ini karena praktik Gereja Katolik yang menurut mereka sudah menyimpang jauh dari ajaran Alkitab.Perlakuan itu menjadi pedoman dalam menjalani hidup keagamaan selalu kembali pada teks-teks dalam Alkitab. Oleh karena itu Luther mengupayakan Alkitab diterjemahkan dalam bahasa lokal, misalnya Luther menerjemahkan Alkitab ke bahasa Jerman, dan Yohanes Calvin menerjemahkan dalam bahasa Perancis. Jika gereja sebelumnya memberikan otoritas utamanya kepada Paus, para reformator memberikan otoritas tertinggi pada Alkitab. Iman dan tindakan orang percaya (kepada Yesus) selalu didasarkan pada Alkitab.


title: Sola scriptura

text: Kata "Sola scriptura" berasal dari bahasa Latin, "sola" artinya sendiri dan "scriptura" artinya Alkitab, jadi arti harafiahnya "hanya alkitab". Memang artinya demikian, namun konteks sola scriptura berkaitan erat dengan doktrin dalam sebuah gereja, maksudnya adalah otoritas Alkitab dalam hidup beragama menjadi yang utama. Segala sesuatu yang di luar Alkitab menjadi kurang dihargai, apalagi jika hal itu bertentangan dengan teks Alkitab sendiri.


title: Sola scriptura

text: Ajaran Sola Scriptura tidak begitu saja disetujui oleh banyak teolog. Salah satu hal yang membuat para ahli tidak setuju adalah dikesampingkannya sumber-sumber teologi yang lain. Salah satu yang cukup penting selain Alkitab adalah tradisi, sebab menurut para teolog, berteologi haruslah menjawab pertanyaan masyarakat pada waktu tertentu, dan hal itu tidak bisa mengesampingkan tradisi.


title: Sola fide

text: Sola Fide adalah pemahaman iman yang sangat mengandalkan iman kepada Yesus Kristus. Ajaran imannya disebut "Solafidianisme". Ajaran ini bermula dari zaman reformasi pada abad 16 yang dipelopori oleh Martin Luther, Yohanes Kalvin dan Zwingli. Sola Fide mengajarkan bahwa keselamatan manusia hanya diperoleh dari pembenaran oleh iman semata-mata. Ajaran ini merupakan reaksi terhadap ajaran yang menekankan keselamatan manusia terletak pada perbuatan baik manusia.


title: Sola fide

text: Selain ajaran yang menekankan perbuatan baik, hal ini juga merupakan kritik terhadap gereja Kristen pra reformasi yang mengajarkan bahwa keselamatan hanya ada dalam gereja. Salah satunya tampak dalam praktik pengakuan dosa di depan gereja dengan membeli Indulgensi dengan membayar kepada gereja. Para reformator berpendapat bahwa keselamatan manusia hanya karena anugerah Allah saja, bukan karena usaha manusia. Jika manusia berbuat baik, itu hanya sebagai respon akan kasih Allah yang telah hadir di dunia dalam wujud manusia Yesus Kristus. Manusia diampuni dosanya jika ia beriman kepada Allah dalam Yesus Kristus.


title: Inklusivisme

text: Inklusivisme merupakan satu dari tiga tipologi yang dikemukakan Alan Race dalam diskursus teologi agama-agama. adalah sikap atau pandangan yang melihat bahwa agama-agama lain di luar kekristenan juga dikaruniai rahmat dari Allah dan bisa diselamatkan, namun pemenuhan keselamatan hanya ada di dalam Yesus Kristus. Kristus hadir dan berkeja juga di kalangan mereka yang mungkin tidak mengenal Kristus secara pribadi. Dalam pandangan ini, orang-orang dari agama lain, melalui anugerah atau rahmat Kristus, diikutsertakan dalam rencana keselamatan Allah. Inklusivisme terbagi dalam dua model, yakni model In Spite of dan model By Means of.


title: Inklusivisme

text: Model "In Spite of", walaupun melihat institusi agama lain sebagai hambatan untuk menerima keselamatan, tidak menolak bahwa ada kemungkinan bahwa orang-orang yang beragama lain dapat diselamatkan oleh anugerah atau rahmat dari Allah. Sementara itu model "By Means of" bersikap lebih positif terhadap agama lain. Model ini melihat bahwa Allah juga memberikan rahmat melalui Kristus di dalam agama-agama lain, dalam kepercayaan dan ritual-ritual agama lain tersebut. Karena rahmat dan kehadiran Kristus di dalam diri dan mealalui agama-agama lain, maka orang-orang beragama lain itu juga terorientasi ke dalam gereja Kristen, dan disebut sebagai "Kristen Anonim". Pandangan ini dikemukakan oleh Karl Rahner.


title: .50 BMG

text: .50 Browning Machine Gun (.50 BMG) atau 12,7 x 99 mm NATO adalah peluru yang didesain untuk senapan mesin berat M2 Browning yang secara resmi digunakan pada tahun 1921, meskipun pengembangannya sudah dimulai sejak tahun 1910an. Selain untuk M2, peluru ini digunakan juga untuk senapan runduk ("sniper rifle") dan juga senapan mesin yang menggunakan peluru kaliber .50.


title: .50 BMG

text: Peluru ini biasanya diuntai sebagaimana halnya peluru untuk senapan mesin, tetapi untuk pemakaian pada senapan runduk peluru ini tidak diuntai.


title: .50 BMG

text: Peluru ini dicatat sebagai salah satu peluru dengan catatan jangkauan terjauh sebesar 8,120ft atau 2,706 yards atau 2,474 meter menggunakan senapan runduk Accuracy International AWM di Perang Afganistan.


title: Francis Xavier Clooney

text: Francis Xavier Clooney adalah seorang teolog yang memperkenalkan teologi komparatif dalam diskursus teologi agama-agama. Ia adalah seorang Imam Yesuit dan Profesor di Harvard Divinity School, yang pernah tinggal di India dan Nepal untuk mempelajari Hinduisme. Ia menggunakan teks-teks Hindu sebagai kacamata baru dalam ia melihat tradisi Kristen, agar dapat menggali pemahaman-pemahaman baru tentang tradisi Kristen. Hal itu ia mengerti sebagai proses transformasi. Ia mengambil bagian dari teks Hindu ("Advaita Vedanta"), kemudian membandingkannya dengan satu teks kristiani, yaitu "Summa Theologiae" karangan Thomas Aquinas, untuk memperoleh berbagai pandangan baru, bahkan kebenaran baru, dalam pemikiran Aquinas tersebut.


title: Francis Xavier Clooney

text: Dalam berteologi komparatif, Clooney menyatakan perlunya bersifat inklusivistis, yang berbeda dengan posisi inklusivisme menurut tipologi tripolar. Menurutnya pendekatan inklusif dilakukan dengan praktik membaca teks, bukan menggantikannya dengan sebuah teori tentang hal itu. Clooney juga menyatakan bahwa seorang komparativis Kristen yang memegang teguh kebenaran Kristen namun mencoba mencari kebenaran dalam tradisi lain, tidak akan menghakimi salah satu kebenaran salah atau tak berguna. Konflik antara dua klaim kebenaran kemungkinan akan berakhir tanpa kesimpulan akhir dan tanpa jawaban mengenai klaim yang benar. Namun, komparasi antara dua tradisi untuk saling memperdalam tetap dapat dilakukan.


title: Ribka

text: Ribka atau Sayyidah Rifqah (, "Ribqa", dari bahasa Ibrani "ribhqeh" yang berarti "pertalian", dari akar kata Semitik r-b-q, "mengikat, menggabungkan atau menyatukan" atau "mengaitkan kuat-kuat"; atau Rebekah) adalah anak perempuan Betuel, kakak perempuan Laban. Ia menjadi istri Ishak, anak Abraham dan Sara menurut Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Betuel, ayah Ribka, adalah putra Milka dan Nahor, saudara kandung Abraham, sehingga Ribka masih bersaudara dengan Ishak, tepatnya anak dari sepupu Ishak. Selain itu, perempuan ini adalah ibu dari dua anak kembar yang diceritakan dalam Alkitab, yaitu Esau dan Yakub.


title: Ribka

text:
Ribka dipinang oleh Eliezer, hamba Abraham untuk Ishak. Abraham menyuruh hambanya itu bersumpah:
Hamba itu meletakkan tangannya di bawah pangkal paha Abraham, tuannya, dan bersumpah kepadanya tentang hal itu. Kemudian hamba itu mengambil sepuluh ekor dari unta tuannya dan pergi dengan membawa berbagai-bagai barang berharga kepunyaan tuannya; demikianlah ia berangkat menuju Padan-Aram di Mesopotamia ke kota tempat tinggal Nahor. Di sana disuruhnyalah unta itu berhenti di luar kota dekat suatu sumur, pada waktu petang hari, waktu perempuan-perempuan keluar untuk menimba air.
Sebelum ia selesai berkata, maka datanglah Ribka, yang lahir bagi Betuel, anak laki-laki Milka, isteri Nahor, saudara Abraham; buyungnya dibawanya di atas bahunya. Anak gadis itu sangat cantik parasnya, seorang perawan, belum pernah bersetubuh dengan laki-laki; ia turun ke mata air itu dan mengisi buyungnya, lalu kembali naik. Kemudian berlarilah hamba itu mendapatkannya serta berkata: "Tolong beri aku minum air sedikit dari buyungmu itu." Jawab Ribka: "Minumlah, tuan," maka segeralah diturunkannya buyungnya itu ke tangannya, serta diberinya dia minum. Setelah ia selesai memberi hamba itu minum, berkatalah ia: "Baiklah untuk unta-untamu juga kutimba air, sampai semuanya puas minum." Kemudian segeralah dituangnya air yang di buyungnya itu ke dalam palungan, lalu berlarilah ia sekali lagi ke sumur untuk menimba air dan ditimbanyalah untuk semua unta orang itu. Dan hamba itu mengamat-amatinya dengan berdiam diri untuk mengetahui apakah TUHAN membuat perjalanannya berhasil atau tidak. Setelah unta-unta itu puas minum, maka orang itu mengambil anting-anting emas yang setengah syikal beratnya, dan sepasang gelang tangan yang sepuluh syikal emas beratnya, serta berkata: "Anak siapakah engkau? Baiklah katakan kepadaku! Adakah di rumah ayahmu tempat bermalam bagi kami?" Lalu jawabnya kepadanya: "Ayahku Betuel, anak Milka, yang melahirkannya bagi Nahor." Lagi kata gadis itu: "Baik jerami, baik makanan unta banyak pada kami, tempat bermalampun ada."
Berlarilah gadis itu pergi menceritakan kejadian itu ke rumah ibunya. Saudara laki-laki Ribka, Laban, melihat anting-anting itu dan gelang pada tangan Ribka, serta mendengar perkataan Ribka: "Begitulah dikatakan orang itu kepadaku."
Maka Laban berlari ke luar mendapatkan orang itu, ke mata air tadi. Ia mendapatkan orang itu, yang masih berdiri di samping unta-untanya di dekat mata air itu, dan berkata: "Marilah engkau yang diberkati TUHAN, mengapa engkau berdiri di luar, padahal telah kusediakan rumah bagimu, dan juga tempat untuk unta-untamu." Masuklah orang itu ke dalam rumah. Ditanggalkanlah pelana unta-unta, diberikan jerami dan makanan kepada unta-unta itu, lalu dibawa air pembasuh kaki untuk orang itu dan orang-orang yang bersama-sama dengan dia. Tetapi ketika dihidangkan makanan di depannya, berkatalah orang itu: "Aku tidak akan makan sebelum kusampaikan pesan yang kubawa ini." Jawab Laban: "Silakan!"
Lalu berkatalah ia: "Aku ini hamba Abraham. TUHAN sangat memberkati tuanku itu, sehingga ia telah menjadi kaya; TUHAN telah memberikan kepadanya kambing domba dan lembu sapi, emas dan perak, budak laki-laki dan perempuan, unta dan keledai. Dan Sara, isteri tuanku itu, sesudah tua, telah melahirkan anak laki-laki bagi tuanku itu; kepada anaknya itu telah diberikan tuanku segala harta miliknya. Tuanku itu telah mengambil sumpahku: Engkau tidak akan mengambil untuk anakku seorang isteri dari antara perempuan Kanaan, yang negerinya kudiami ini, tetapi engkau harus pergi ke rumah ayahku dan kepada kaumku untuk mengambil seorang isteri bagi anakku. Jawabku kepada tuanku itu: Mungkin perempuan itu tidak mau mengikut aku. Tetapi katanya kepadaku: TUHAN, yang di hadapan-Nya aku hidup, akan mengutus malaikat-Nya menyertai engkau, dan akan membuat perjalananmu berhasil, sehingga engkau akan mengambil bagi anakku seorang isteri dari kaumku dan dari rumah ayahku. Barulah engkau lepas dari sumpahmu kepadaku, jika engkau sampai kepada kaumku dan mereka tidak memberikan perempuan itu kepadamu; hanya dalam hal itulah engkau lepas dari sumpahmu kepadaku. Dan hari ini aku sampai ke mata air tadi, lalu kataku: TUHAN, Allah tuanku Abraham, sudilah kiranya Engkau membuat berhasil perjalanan yang kutempuh ini. Di sini aku berdiri di dekat mata air ini; kiranya terjadi begini: Apabila seorang gadis datang ke luar untuk menimba air dan aku berkata kepadanya: Tolong berikan aku minum air sedikit dari buyungmu itu, dan ia menjawab: Minumlah, dan untuk unta-untamu juga akan kutimba air, --dialah kiranya isteri, yang telah TUHAN tentukan bagi anak tuanku itu. Belum lagi aku habis berkata dalam hatiku, Ribka telah datang membawa buyung di atas bahunya, dan turun ke mata air itu, lalu menimba air. Kataku kepadanya: Tolong berikan aku minum. Segeralah ia menurunkan buyung itu dari atas bahunya serta berkata: Minumlah, dan unta-untamu juga akan kuberi minum. Lalu aku minum, dan unta-unta itu juga diberinya minum. Sesudah itu aku bertanya kepadanya: Anak siapakah engkau? Jawabnya: Ayahku Betuel anak Nahor yang dilahirkan Milka. Lalu aku mengenakan anting-anting pada hidungnya dan gelang pada tangannya. Kemudian berlututlah aku dan sujud menyembah TUHAN, serta memuji TUHAN, Allah tuanku Abraham, yang telah menuntun aku di jalan yang benar untuk mengambil anak perempuan saudara tuanku ini bagi anaknya. Jadi sekarang, apabila kamu mau menunjukkan kasih dan setia kepada tuanku itu, beritahukanlah kepadaku; dan jika tidak, beritahukanlah juga kepadaku, supaya aku tahu entah berpaling ke kanan atau ke kiri."
Lalu Laban dan Betuel menjawab: "Semuanya ini datangnya dari TUHAN; kami tidak dapat mengatakan kepadamu baiknya atau buruknya. Lihat, Ribka ada di depanmu, bawalah dia dan pergilah, supaya ia menjadi isteri anak tuanmu, seperti yang difirmankan TUHAN." Ketika hamba Abraham itu mendengar perkataan mereka, sujudlah ia sampai ke tanah menyembah TUHAN.
Kemudian hamba itu mengeluarkan perhiasan emas dan perak serta pakaian kebesaran, dan memberikan semua itu kepada Ribka; juga kepada saudaranya dan kepada ibunya diberikannya pemberian yang indah-indah. Sesudah itu makan dan minumlah mereka, ia dan orang-orang yang bersama-sama dengan dia, dan mereka bermalam di situ. Paginya sesudah mereka bangun, berkatalah hamba itu: "Lepaslah aku pulang kepada tuanku." Tetapi saudara Ribka berkata, serta ibunya juga: "Biarkanlah anak gadis itu tinggal pada kami barang sepuluh hari lagi, kemudian bolehlah engkau pergi." Tetapi jawabnya kepada mereka: "Janganlah tahan aku, sedang TUHAN telah membuat perjalananku berhasil; lepaslah aku, supaya aku pulang kepada tuanku."
Kata mereka: "Baiklah kita panggil anak gadis itu dan menanyakan kepadanya sendiri." Lalu mereka memanggil Ribka dan berkata kepadanya: "Maukah engkau pergi beserta orang ini?" Jawabnya: "Mau."Maka Ribka, saudara mereka itu, dan inang pengasuhnya beserta hamba Abraham dan orang-orangnya dibiarkan mereka pergi. Dan mereka memberkati Ribka, kata mereka kepadanya:


title: Ribka

text: Lalu berkemaslah Ribka beserta hamba-hambanya perempuan, dan mereka naik unta mengikuti orang itu. Demikianlah hamba itu membawa Ribka lalu berjalan pulang.


title: Ribka

text:
Adapun Ishak telah datang dari arah sumur Lahai-Roi dan tinggal di Tanah Negeb. Menjelang senja Ishak sedang keluar untuk berjalan-jalan di padang. Ia melayangkan pandangnya, maka dilihatnyalah ada unta-unta datang. Ribka juga melayangkan pandangnya dan ketika dilihatnya Ishak, turunlah ia dari untanya. Katanya kepada hamba itu: "Siapakah laki-laki itu yang berjalan di padang ke arah kita?" Jawab hamba itu: "Dialah tuanku itu." Lalu Ribka mengambil telekungnya dan bertelekunglah ia. Kemudian hamba itu menceritakan kepada Ishak segala yang dilakukannya. Lalu Ishak membawa Ribka ke dalam kemah Sara, ibunya, dan mengambil dia menjadi isterinya. Ishak mencintainya dan demikian ia dihiburkan setelah ibunya meninggal. Ishak berumur 40 tahun, ketika Ribka, anak Betuel, orang Aram dari Padan-Aram, saudara perempuan Laban orang Aram itu, diambilnya menjadi isterinya.
Berdoalah Ishak kepada TUHAN untuk isterinya, sebab Ribka, isterinya itu, mandul; TUHAN mengabulkan doanya, sehingga Ribka, isterinya itu, mengandung. Tetapi anak-anaknya bertolak-tolakan di dalam rahimnya dan ia berkata: "Jika demikian halnya, mengapa aku hidup?" Dan ia pergi meminta petunjuk kepada TUHAN. Firman TUHAN kepadanya:
Setelah genap harinya untuk bersalin, memang anak kembar yang di dalam kandungannya. Keluarlah yang pertama, warnanya merah, seluruh tubuhnya seperti jubah berbulu; sebab itu ia dinamai Esau. Sesudah itu keluarlah adiknya; tangannya memegang tumit Esau, sebab itu ia dinamai Yakub. Ishak berumur 60 tahun pada waktu mereka lahir. Lalu bertambah besarlah kedua anak itu: Esau menjadi seorang yang pandai berburu, seorang yang suka tinggal di padang, tetapi Yakub adalah seorang yang tenang, yang suka tinggal di kemah. Ishak sayang kepada Esau, sebab ia suka makan daging buruan, tetapi Ribka kasih kepada Yakub.


title: Ribka

text:
Timbullah kelaparan di negeri tempat tinggal Ishak (ini bukan kelaparan yang pertama, yang telah terjadi dalam zaman Abraham). Ishak dilarang Tuhan pergi ke Mesir, jadi ia pergi ke Gerar, kepada Abimelekh, raja orang Filistin dan tinggal di sana. Ketika orang-orang di tempat itu bertanya tentang Ribka, isterinya, berkatalah Ishak: "Dia saudaraku," sebab ia takut mengatakan: "Ia isteriku," karena pikirnya: "Jangan-jangan aku dibunuh oleh penduduk tempat ini karena Ribka, sebab elok parasnya." Setelah beberapa lama ia ada di sana, pada suatu kali menjenguklah Abimelekh, raja orang Filistin itu dari jendela, maka dilihatnya Ishak sedang bercumbu-cumbuan dengan Ribka, isterinya. Lalu Abimelekh memanggil Ishak dan berkata: "Sesungguhnya dia isterimu, masakan engkau berkata: Dia saudaraku?" Jawab Ishak kepadanya: "Karena pikirku: Jangan-jangan aku mati karena dia." Tetapi Abimelekh berkata: "Apakah juga yang telah kauperbuat ini terhadap kami? Mudah sekali terjadi, salah seorang dari bangsa ini tidur dengan isterimu, sehingga dengan demikian engkau mendatangkan kesalahan atas kami." Lalu Abimelekh memberi perintah kepada seluruh bangsa itu: "Siapa yang mengganggu orang ini atau isterinya, pastilah ia akan dihukum mati." Maka menaburlah Ishak di tanah itu dan dalam tahun itu juga ia mendapat hasil seratus kali lipat; sebab ia diberkati TUHAN.
Ketika Esau telah berumur 40 tahun, ia mengambil Yudit, anak Beeri orang Het, dan Basmat, anak Elon orang Het, menjadi isterinya. Kedua perempuan itu menimbulkan kepedihan hati bagi Ishak dan bagi Ribka. Tiba waktunya Ishak hendak memberikan berkat warisan kepada Esau, Ribka merencanakan tipu daya agar bukan Esau, melainkan Yakub, anak kesayangannya, yang menerima berkat anak sulung dari Ishak. Pada saat itu, Ishak sudah sangat tua dan penglihatannya telah kabur, sehingga sulit untuk membedakan antara Esau dan Yakub. Ribka mendengarkan, ketika Ishak berkata kepada Esau, anak sulungnya, supaya memburu seekor binatang; mengolahnya menjadi makanan yang enak, seperti yang digemari Ishak, supaya setelah makan, Ishak memberkati Esau, sebelum ia mati. Setelah Esau pergi ke padang memburu seekor binatang untuk dibawanya kepada ayahnya, berkatalah Ribka kepada Yakub: "Telah kudengar ayahmu berkata kepada Esau, kakakmu: Bawalah bagiku seekor binatang buruan dan olahlah bagiku makanan yang enak, supaya kumakan, dan supaya aku memberkati engkau di hadapan TUHAN, sebelum aku mati. Maka sekarang, anakku, dengarkanlah perkataanku seperti yang kuperintahkan kepadamu. Pergilah ke tempat kambing domba kita, ambillah dari sana dua anak kambing yang baik, maka aku akan mengolahnya menjadi makanan yang enak bagi ayahmu, seperti yang digemarinya. Bawalah itu kepada ayahmu, supaya dimakannya, agar dia memberkati engkau, sebelum ia mati." Lalu kata Yakub kepada Ribka, ibunya: "Tetapi Esau, kakakku, adalah seorang yang berbulu badannya, sedang aku ini kulitku licin. Mungkin ayahku akan meraba aku; maka nanti ia akan menyangka bahwa aku mau memperolok-olokkan dia; dengan demikian aku akan mendatangkan kutuk atas diriku dan bukan berkat." Tetapi ibunya berkata kepadanya: "Akulah yang menanggung kutuk itu, anakku; dengarkan saja perkataanku, pergilah ambil kambing-kambing itu." Lalu ia pergi mengambil kambing-kambing itu dan membawanya kepada ibunya; sesudah itu ibunya mengolah makanan yang enak, seperti yang digemari ayahnya. Kemudian Ribka mengambil pakaian yang indah kepunyaan Esau, anak sulungnya, pakaian yang disimpannya di rumah, lalu disuruhnyalah dikenakan oleh Yakub, anak bungsunya. Dan kulit anak kambing itu dipalutkannya pada kedua tangan Yakub dan pada lehernya yang licin itu. Lalu ia memberikan makanan yang enak dan roti yang telah diolahnya itu kepada Yakub, anaknya. Demikianlah Yakub masuk ke tempat ayahnya serta berkata: "Bapa!" Sahut ayahnya: "Ya, anakku; siapakah engkau?" Kata Yakub kepada ayahnya: "Akulah Esau, anak sulungmu. Telah kulakukan, seperti yang bapa katakan kepadaku. Bangunlah, duduklah dan makanlah daging buruan masakanku ini, agar bapa memberkati aku." Meskipun mulanya agak ragu, Ishak tidak mengetahui sama sekali bahwa yang sedang ia berkati bukanlah Esau, melainkan adik kembarnya, Yakub. Hak kesulungan Esau telah diambil oleh Yakub sebelumnya dengan ganti semangkok kacang merah. Setelah menyadari hak kesulungannya telah didapatkan oleh Yakub, Esau sangat marah.
Esau menaruh dendam kepada Yakub karena berkat yang telah diberikan oleh ayahnya kepadanya, lalu ia berkata kepada dirinya sendiri: "Hari-hari berkabung w karena kematian ayahku itu tidak akan lama lagi; pada waktu itulah Yakub, adikku, akan kubunuh." Ketika diberitahukan perkataan Esau, anak sulungnya itu kepada Ribka, maka disuruhnyalah memanggil Yakub, anak bungsunya, lalu berkata kepadanya: "Esau, kakakmu, bermaksud membalas dendam membunuh engkau. Jadi sekarang, anakku, dengarkanlah perkataanku, bersiaplah engkau dan larilah kepada Laban, saudaraku, ke Haran, dan tinggallah padanya beberapa waktu lamanya, sampai kegeraman dan kemarahan kakakmu itu surut dari padamu, dan ia lupa apa yang telah engkau perbuat kepadanya; kemudian aku akan menyuruh orang menjemput engkau dari situ. Mengapa aku akan kehilangan kamu berdua pada satu hari juga?" Kemudian Ribka berkata kepada Ishak: "Aku telah jemu hidup karena perempuan-perempuan Het itu; jikalau Yakub juga mengambil seorang isteri dari antara perempuan negeri ini, semacam perempuan Het itu, apa gunanya aku hidup lagi?" Kemudian Ishak memanggil Yakub, lalu memberkati dia serta memesankan kepadanya, katanya: "Janganlah mengambil isteri dari perempuan Kanaan. Bersiaplah, pergilah ke Padan-Aram, ke rumah Betuel, ayah ibumu, dan ambillah dari situ seorang isteri dari anak-anak Laban, saudara ibumu. Moga-moga Allah Yang Mahakuasa memberkati engkau, membuat engkau beranak cucu dan membuat engkau menjadi banyak, sehingga engkau menjadi sekumpulan bangsa-bangsa. Moga-moga Ia memberikan kepadamu berkat yang untuk Abraham, kepadamu serta kepada keturunanmu, sehingga engkau memiliki negeri ini yang kaudiami sebagai orang asing, yang telah diberikan Allah kepada Abraham." Demikianlah Ishak melepas Yakub, lalu berangkatlah Yakub ke Padan-Aram, kepada Laban anak Betuel, orang Aram itu, saudara Ribka ibu Yakub dan Esau.
Tidak ada catatan mengenai matinya Ribka. Juga tidak ada informasi apakah Ribka sempat melihat Yakub kembali setelah Yakub pergi ke Padan Aram. Hanya dicatat bahwa Ribka dimakamkan dalam gua yang di ladang Makhpela, di ladang Efron, orang Het, di sebelah timur Mamre di tanah Kanaan, ladang yang telah dibeli Abraham dari Efron, orang Het itu, untuk menjadi kuburan milik. Ishak, suami Ribka, melewatkan hari tuanya di kota Mamre, tidak jauh dari makam Ribka, dan setelah meninggal dikuburkan oleh anak-anaknya di makam yang sama.


title: Ribka

text: Saat Yakub kembali ke Kanaan dengan keluarganya dan hartanya, ia berhenti di Betel. Debora, inang pengasuh Ribka, dikuburkan di sebelah hilir Betel di bawah pohon besar, yang dinamai orang: Pohon Besar Penangisan (, "Alon Bachuth", . Menurut Midrash, bentuk jamak kata "penangisan" menunjukkan kesedihan ganda, karena rupanya Ribka juga mati pada saat yang sama dengan Debora. Kematian Ribka sendiri tidak disebutkan jelas karena beberapa alasan, menurut Rashi:


title: Ribka

text: Menurut catatan Alkitab, silsilah Ribka adalah sebagai berikut:


title: Gereja Kristen Sulawesi Selatan

text: Gereja Kristen Sulawesi Selatan atau disingkat GKSS adalah salah satu kelompok gereja Kristen Protestan di Indonesia yang bermula di Sulawesi Selatan, Indonesia dengan kantor pusat di Jalan Ketilang No. 4, Makassar, Sulawesi Selatan


title: Gereja Kristen Sulawesi Selatan

text: Gereja ini dimulai pada zaman VOC. Pada zaman ini, VOC menenmpatkan pendeta untuk perawatan rohani para pegawainya di Makassar. Pada zaman Hindia Belanda, Indische Kerk menempatkan pendetanya di tempat itu. Pemerintah melarang segala usaha pekabaran injil kepada penduduk asli. Namun, Dr. F.B Matthes, seorang ahli bahasa Bugis yang menerjemahkan Alkitab ke dalam Bahasa Bugis dan Makassar. Pada tahun 1851, NZG mengutus misionarisnya yang ditempatkan di Makassar, Bonthain, dan Bulukumba serta berusaha memberitakan Injil kepada penduduk asli. Pada tahun 1858, pemerintah melarang pekabaran Injil kepada penduduk asli sehingga mereka meninggalkan daerah itu.


title: Gereja Kristen Sulawesi Selatan

text: Pada tahun 1895, NZV (Nederlandse Zendingsvereniging) mengutus misionarisnya, tetapi mereka tidk berhasil, maka dipindahkan ke Halmahera pada tahun 1905. Pada tahun 1933, GPI menempatkan Pdt. Binsbergen di Makassar. Ia membuka pos pekabaran Injil di Lanjuanging, Maros, dan pulau Selayar. Sekolah pun dibuka untuk menarik perhatian penduduk. Pada tahun yang sama, Gereja Gereformeerd Surabaya menjadikan Sulawesi Selatan sebagai wilayah pekabaran Injilnya dengan mengutus Pdt. H. van den Brink. Van den Brink membuka Rumah Sakit yang dikenal dengan nama Rumah Sakit Labuang Baji. Gereja juga berkembang di Watan Soppeng, Jallo, Lampuiko, Karadiwang, dan Malino.


title: Gereja Kristen Sulawesi Selatan

text: Pada 7 Januari 1949, dibentuklah Panitia Penghubung dan Pengarah. Pdt Daeng Masikki dan kawan-kawan tidak puas dengan kelambanan pendewasaan jemaat-jemaat di sana karena tidak melibatkan mereka sehingga mereka membentuk Badan Pengurus Bakal Gereja Bugis dan Makassar Selebes Selatan pada Agustus 1949. Inisiatif ini disambut Zending sehingga pada 16 November 1949 dibentuk Bakal Gereja Kristen di Sulawesi Selatan. Badan pengurusnya disebut Badan Pekerja Pelaksana Gereja Sulawesi Selatan(BAPPELGRESS). Pada tahun 1954, namanya kemudian dibuah menjadi Gereja Kristen Protestan Bugis-Makassar di Sulawesi Selatan dan pada tahun 1965 menjadi Gereja Kristen di Sulawesi Selatan.


title: Gereja Kristen Sulawesi Selatan

text: Pada tahun 1971-1973, terjadi gerakan massal masuk ke dalam Kekristenan di Pulau Selayar sehingga terjadi baptisan massal. GKSS menjadi anggota PGI pada tahun 1950. Jumlah anggotanya tahun 2000 adalah 5660 umat yang tersebar dalam enam klasis, yaitu Walanae (Soppeng), Mappatuwo (Pangkajene), Bulusaraung (Maros), Bawakaraeng (Gowa), Selayar, dan Makassar.


title: Gereja Kristen Sulawesi Selatan

text: Sistem yang digunakan adalah presbiterial-sinodal dan berpusat di Makassar. Badan pemeriksaan pembendaharaan gereja dibentuk Sinode Klasis dan Jemaat. GKSS menetakan 3 jabatan gerejawi, yaitu pendeta, penatua, dan diaken. Bentuk-bentuk pelayanan gereja: kebaktian jemaat, pelayanan Sakramen, pemberitaan Injil, pelayanan penggembalaan, pendidikan dan pembinaan warga gereja, disiplin gereja, dan pelayanan sosial.


title: Gereja Kristen Sulawesi Selatan

text: Majelis Pengurus Sinode GKSS adalah sebagai berikut:


title: Gereja Kristen Sulawesi Selatan

text: Kantor Pusat Sinode:


title: Sabuk amunisi

text: Sabuk amunisi adalah sebuah "sabuk" untuk merangkai peluru sebagai "magazen" yang digunakan untuk senapan mesin dan senjata otomatis lainnya, tujuannya adalah mempercepat waktu "reload" dan agar senapan dapat menembak terus menerus. Awalnya sabuk ini terbuat dari bahan kain (kanvas) tetapi bahan ini mudah rusak oleh kotoran dan minyak yang mungkin menempel pada sabuk, oleh karena itu bahan ini diganti dengan menggunakan bahan metal. Sabuk amunisi biasanya disimpan di dalam kotak yang berada di samping senapan dengan kapasitas 50 sampai 300 butir peluru, kotak ini hanya sebagai tempat untuk menampung sabuk amunisi dan bukan merupakan magazen.


title: Novotel Palembang Hotel & Residence

text: Novotel Palembang Hotel & Residence adalah hotel 4-Bintang di pusat kota Palembang yang menawarkan pada setiap properti kamar mempunyai fitur balkon pribadi dengan pemandangan kolam renang dan taman tropis yang rimbun, hotel ini mempunyai fasilitas olahraga dan ruang pertemuan, gerai makan internasional, Spa & Health Club dan fasilitas hiburan yang terbesar di kota Palembang dan sebagai pilihan yang sempurna untuk semua kegiatan bisnis atau untuk menikmati liburan bersama keluarga besar.


title: Ryksa Elżbieta dari Polandia

text: Ryksa Elżbieta dari Polandia (; ) (1 September 1286 – 18 Oktober 1335) merupakan putri tunggal Przemysł II (aslinya pangeran Polandia Besar dan Poznan) dan istri keduanya Rikissa dari Swedia, ibundanya adalah putri mantan raja Valdemar Birgersson dan Sofia Eriksdotter.


title: Ryksa Elżbieta dari Polandia

text: Nama lahirnya adalah Ryksa; ia mengambil nama Elżbieta setelah pernikahan pertamanya. Ia menjadi permaisuri Bohemia sebagai istri kedua Vaclav II, Raja Bohemia dan tetap sebagai istri Rudolf I dari Bohemia yang menggantikan Vaclav sebagai Raja Bohemia.


title: Ryksa Elżbieta dari Polandia

text: Ayahandanya dimahkotai sebagai Raja Polandia, yang tewas dibunuh pada tanggal 10 Februari 1296 ketika ia masih kecil dan tidak memiliki keturunan lain. Ryksa yang masih muda menjadi ahli waris Polandia, sebagai seorang partisipan penting di dalam perselisihan takhta Polandia. Semasa kecil, ia dijodohkan dengan Otto dari Brandenburg-Salzwedel, putra Markgraf Brandenburg dan kerabat bunda tirinya Margareta dari Brandenburg. Akan tetapi, Otto meninggal tak lama kemudian. Dimasa mudanya ia dirawat oleh Gryfina dari Slavonia.


title: Ryksa Elżbieta dari Polandia

text: Pada tahun 1300 Ryksa Elżbieta menikah dengan seorang duda, Raja Vaclav II (1271–1305, memerintah di Bohemia dari tahun 1278 dan wilayah bagian Polandia dari tahun 1304), yang ingin menggunakan hak suksesinya dengan upaya untuk mendapatkan Polandia. Istri pertamanya Guta dari Habsburg, telah memberinya seorang putra dan tiga orang putri. Ia telah menundukkan Kraków pada tahun 1291, di dalam era ayahanda Ryksa. Karena ia masih muda, pernikahan itu tidak diselenggarakan sampai tanggal 26 Mei 1303, ketika ia tiba di Praha dan dimahkotai sebagai Ratu Bohemia dan Polandia, dan kemudian ia mengambil nama Elżbieta disaat yang sama (karena nama Ryksa dianggap sebagai nama yang asing di Bohemia). Suaminya Vaclav II meninggal di Praha pada tanggal 21 Juni 1305 karena penyakit Tuberkulosis. Ia bertindak sebagai pemangku takhta dari bulan Agustus sampai Oktober. Putra tirinya Vaclav III dari Bohemia (juga seorang ahli waris takhta Hongaria) berhasil mendapatkan takhta namun ia tewas terbunuh pada tahun 1306 di Olomouc. Cabang Kuyavia dari Wangsa Piast mendapatkan takhta Polandia.


title: Ryksa Elżbieta dari Polandia

text: Ryksa Elżbieta hanya memiliki seorang putri, Anežka dari Bohemia (15 Juni 1305 - skt. 1337), yang lahir beberapa hari setelah kematian suaminya. Anežka menikah dengan seorang pangeran Silesia, Adipati Henryk I dari Jawor, namun mereka tidak memiliki keturunan. Anežka pernah hamil, namun ia keguguran ketika hamil muda karena mengendarai kuda menaiki bukit dan lembah, dan ia terpaksa harus tinggal di atas ranjang selama beberapa bulan.


title: Ryksa Elżbieta dari Polandia

text: Elżbieta kemudian menikah lagi pada tanggal 16 Oktober 1306 dengan Rudolf I dari Bohemia, putra Albrecht I dari Jerman (Raja Jerman dan Roma) yang ingin menjadi raja setelah anak tirinya. Ia terpilih sebagai raja Bohemia dan Elżbieta tetap sebagai ratu. Namun hanya untuk waktu yang singkat - Rudolf meninggal pada tanggal 4 Juli 1307 karena penyakit disentri yang ia derita sejak pengepungan benteng seorang bangsawan di dalam suatu pemberontakan. Di dalam surat wasiatnya Albrecht mengakui kota-kota mahar Elżbieta dan memberikannya sejumlah besar uang.


title: Ryksa Elżbieta dari Polandia

text: Masa menjanda Ratu Elżbieta di Bohemia terjadi di dalam masa kerusuhan, karena para kaisar berupaya untuk mendapatkan Bohemia, dan suami-suami anak tiri Elżbieta diangkat kekedudukan raja, namun kepemilikan mereka tidak pasti sampai Jan Lucemburský, suami anak tiri Elżbieta yang bungsu (yang juga bernama Eliška), berhasil mendapatkan posisinya.


title: Ryksa Elżbieta dari Polandia

text: Setelah kematian suami keduanya Elżbieta meninggalkan Praha dan tinggal di Hradec Králové, satu dari kota maharnya, yang menjadi pusat wilayahnya. Ia tetap tidak menikah namun hidup dengan kekasihnya, bangsawan yang berkuasa Jindřich dari Lipá (Heinrich dari Lipá), yang merupakan Moravia Hetman dan Gubernur kerajaan Bohemia ketika Jan Lucemburský absen. Mereka pindah ke Brno dan tinggal disana selama 10 tahun (1318–1329) sampai kematiannya. Beberapa sumber menyatakan bahwa pasangan itu mungkin menikah pada tahun 1319. Setelah kematian Jindřich, Elżbieta mengarahkan perhatiannya kepada kebudayaan dan agama, membangun gereja-gereja dan biara Sistersien (dari tahun 1323), dan membiayai pembuatan buku nyanyian berilustrasi. Elżbieta meninggal di Brno dan dimakamkan di bawah tanah gerejanya disisi kekasihnya, Jindřich.


title: Ahas

text: Ahas (Ibrani: אָחָז, "Akhaz"; Yunani: Ἄχαζ), yang artinya "ia telah merebut" adalah raja kerajaan Yehuda setelah ayahnya, Yotam, meninggal tahun 735 SM. Ia berumur dua puluh tahun pada waktu ia menjadi raja dan enam belas tahun lamanya ia memerintah di Yerusalem. Ia tidak melakukan apa yang benar di mata TUHAN, Allahnya, seperti Daud, bapa leluhurnya, dan dikenal sebagai salah seorang raja Yehuda yang paling jahat perbuatannya. Ia melakukan penyembahan terhadap berhala. Pada awal pemerintahannya, Pekah, raja Israel dan Rezin, raja Siria, memaksanya untuk bergabung dalam persekutuan anti Asyur. Dalam kondisi ini, nabi Yesaya berusaha menghimbau Ahas agar tidak terpengaruh pada ajakan tersebut dan bergantung pada pertolongan Tuhan. Tetapi, raja Ahas tetap memilih untuk meminta bantuan dari Asyur. Akibatnya, Yehuda menjadi kerajaan bawahan selama satu abad dan memiliki tanggung jawab untuk membayar upeti yang besar. Semua kesengsaraan itu terjadi sebagai hukuman ilahi terhadap Ahas karena kejahatan dan kemurtadannya. Ia membakar anaknya sebagai korban persembahannya kepada Baal. Ia mendorong rakyatnya mempersembahkan korban kepada ilah-ilah. Bahkan, ia menempatkan mezbah ilah Asyur di kuil istana, menggeser dan menyalahgunakan mezbah tembaga Salomo menjadi tempat meramal. Iapun menutup tempat-tempat suci.. Ia digantikan oleh anaknya, Hizkia menjadi raja.Menurut perhitungan waktu pemerintahan raja Asa, Yosafat dan seterusnya, maka tahun-tahun kehidupan Ahas dapat dihitung sejak berdirinya Kerajaan Yehuda (mulai dari pecahnya Kerajaan Israel pada tahun 931 SM).


title: Ahas

text: Tulisan dalam segel itu terdiri dari 3 baris, sebagai berikut:


title: Ahas

text: Sejumlah hal menarik dari tulisan ini adalah:


title: Amazia

text: Amazia (, ʼĂmaṣyāhû; artinya "Yahweh Mahakuasa" atau "dikuatkan oleh Yahweh""; , "Amasias", "Amatzyah"; ; ) adalah raja ke-9 kerajaan Yehuda. Ia menggantikan ayahnya, Yoas, yang mati terbunuh. Amazia berumur 25 tahun pada waktu ia menjadi raja dan 29 tahun lamanya ia memerintah di Yerusalem. Ibunya bernama Yoadan ( atau ; ; ) dari Yerusalem.


title: Amazia

text:
Ia berbuat tepat seperti yang diperbuat Yoas, ayahnya, yaitu mula-mula ia melakukan apa yang benar di mata TUHAN, hanya tidak dengan segenap hati, bukan seperti Daud, bapa leluhurnya, dan kemudian ia pun menyeleweng.
Amazia mengerahkan dan mengorganisir milisi Yehuda untuk merebut kembali Edom.
Ia mengumpulkan orang Yehuda dan menyuruh mereka, yakni seluruh orang Yehuda dan Benyamin, berdiri menurut puak-puaknya di bawah kepala-kepala pasukan seribu dan kepala-kepala pasukan seratus. Ketika ia menghitung mereka yang berumur 20 tahun ke atas, didapatinya 300.000 teruna yang sanggup keluar berperang dengan tombak dan perisai.
Amazia mendapat keberanian lalu memimpin rakyatnya ke Lembah Asin dan memukul kalah 10.000 orang dari bani Seir (=Edom). Selain itu 10.000 orang ditawan hidup-hidup oleh bani Yehuda dan dibawa ke suatu puncak bukit batu, lalu mereka dicampakkan dari puncak bukit batu itu, sehingga hancurlah mereka semua. Demikianlah Amazia mengalahkan Edom di Lembah Asin, dan merebut Sela dalam peperangan itu, lalu dinamainyalah kota itu Yokteel (begitulah nama itu sampai hari ditulisnya Kitab 2 Raja-raja).
Ketika Amazia kembali, setelah mengalahkan orang-orang Edom itu, ia mendirikan para allah bani Seir, yang dibawanya pulang, sebagai allahnya. Ia sujud menyembah kepada allah-allah itu dan membakar korban untuk mereka. Maka bangkitlah murka TUHAN terhadap Amazia; Ia menyuruh seorang nabi kepadanya yang berkata: "Mengapa engkau mencari allah sesuatu bangsa yang tidak dapat melepaskan bangsanya sendiri dari tanganmu?" Waktu nabi sedang berbicara, berkatalah Amazia kepadanya: "Apakah kami telah mengangkat engkau menjadi penasihat raja? Diamlah! Apakah engkau mau dibunuh?" Lalu diamlah nabi itu setelah berkata: "Sekarang aku tahu, bahwa Allah telah menentukan akan membinasakan engkau, karena engkau telah berbuat hal ini, dan tidak mendengarkan nasihatku!" Hal ini menimbulkan kehancuran bagi kerajaan Yehuda.


title: Amazia

text:
Kemudian Amazia, raja Yehuda, mengadakan perundingan, lalu menyuruh orang kepada Yoas bin Yoahas bin Yehu, raja Israel, mengatakan: "Mari kita mengadu tenaga!" Tetapi Yoas, raja Israel, menyuruh orang kepada Amazia, raja Yehuda, mengatakan: "Onak (= rumput duri; , ha·ḥō·w·aḥ) yang di gunung Libanon mengirim pesan kepada pohon aras yang di gunung Libanon, bunyinya: Berikanlah anakmu perempuan kepada anakku laki-laki menjadi isterinya. Tetapi binatang-binatang hutan yang ada di gunung Libanon itu berjalan lewat dari sana, lalu menginjak onak (= rumput duri) itu. Pikirmu, engkau sudah mengalahkan Edom, sebab itu hatimu mengangkat-angkat dirimu untuk mendapat kehormatan. Sekarang, tinggal saja di rumah. Untuk apa engkau menantang malapetaka, sehingga engkau jatuh dan Yehuda bersama-sama engkau?"
Sebab itu majulah Yoas, raja Israel, lalu mengadu tenagalah mereka, ia dan Amazia, raja Yehuda, di Bet-Semes yang termasuk wilayah Yehuda. Yehuda terpukul kalah oleh Israel, sehingga masing-masing lari ke kemahnya. Yoas, raja Israel, menangkap Amazia, raja Yehuda, anak Yoas bin Yoahas (atau Ahazia), di Bet-Semes. Lalu Yoas membawa dia ke Yerusalem. Ia membongkar tembok Yerusalem dari Pintu Gerbang Efraim sampai ke Pintu Gerbang Sudut, 400 hasta panjangnya. Sesudah itu ia mengambil segala emas dan perak dan segala perkakas yang terdapat dalam rumah Allah dan yang berada di bawah pengawasan keluarga Obed-Edom, juga perbendaharaan istana raja dan orang-orang sandera, kemudian pulanglah ia ke Samaria.


title: Amazia

text:
Amazia bin Yoas, raja Yehuda, masih hidup 15 tahun lamanya sesudah Yoas bin Yoahas, raja Israel, mati.
Kejahatan dan kebebalan Amazia ini, menyebabkan ia tidak disukai oleh rakyatnya. Sejak Amazia menjauhi TUHAN, orang mengadakan persepakatan melawan dia di Yerusalem, sebab itu larilah ia ke Lakhis. Tetapi mereka menyuruh mengejar dia ke Lakhis, lalu dibunuhlah dia di sana. Diangkutlah dia dengan kuda, lalu dikuburkan di Yerusalem di samping nenek moyangnya di kota Daud. Segenap bangsa Yehuda mengambil Azarya atau Uzia, yang masih berumur 16 tahun dan mengangkat dia menjadi raja menggantikan ayahnya, Amazia.


title: Amazia

text: Edwin R. Thiele menghitung masa pemerintahan Amazia dari sekitar April-September 796 sampai April-September 767 SM, dimana Azarya atau Uzia, anaknya raja muda dan memerintah bersama dengannya setelah September 791 SM, kemudian memerintah sendirian menyusul kematian Amazia pada tahun 767 SM.


title: Amazia

text: Menurut perhitungan waktu pemerintahan raja Asa, Yosafat dan seterusnya, maka tahun-tahun kehidupan Amazia dapat dihitung sejak berdirinya Kerajaan Yehuda (mulai dari pecahnya Kerajaan Israel).


title: Amazia

text: Kota (), sekitar 8 km sebelah tenggara kota Lakhis di bagian selatan-tengah Israel, dinamai menurut raja Amazia yang dibunuh di daerah Lakhis.


title: Amazia

text: Nama Amazia tidak dicatat dalam Silsilah Yesus yang ditulis dalam Injil Matius pasal 1.


title: Amon (disambiguasi)

text: Amon dapat mengacu kepada beberapa hal berikut:


title: Nathan Phillips (aktor)

text: Nathan Scott Phillips (lahir 1980) adalah aktor asal Australia yang pada saat ini tinggal di Los Angeles.


title: Grand Prix F1 Turki 2011

text: Aceh Grand Prix F1 Turki 2011 merupakan balapan seri keempat F1 musim . Balapan ini diselenggarakan di Sirkuit Istanbul pada 8 Mei 2011.


title: Grand Prix F1 Turki 2011

text: Dominasi Sebastian Vettel di balapan kali ini dimulai dengan cerita hancurnya mobil RB7 di sesi latihan bebas yang diguyur hujan. Vettel kemudian harus melewatkan sesi latihan bebas kedua pada hari Jumat karena tim berupaya untuk memperbaiki mobil tersebut. Pada hari Sabtu dengan mobil yang sudah selesai diperbaiki, Vettel berhasil meraih pole position untuk keempat kalinya di musim 2011 ini.


title: Grand Prix F1 Turki 2011

text: Sejak start balapan, Vettel yang start dari pole langsung melesat jauh meninggalkan lawan-lawannya termasuk rekan setimnya sendiri di awal balapan yaitu Mark Webber, rupanya sangat sulit untuk dikejar. Meski Fernando Alonso sempat memperpendek selisih di antara mereka setelah menyalip Mark Webber pada pertengahan balap, namun Vettel kembali menjauh hingga membentuk selisih 10 detik.


title: Grand Prix F1 Turki 2011

text: Posisinya terus bertahan hingga lap terakhir dan akhirnya meraih kemenangan pertama di sirkuit tersebut. Kemenangan Vettel bahkan membuat posisi Red Bull lebih kuat dalam klasemen. Mark Webber yang kali ini mulai terlihat sempurna berhasil menyempurnakan capaian timnya di posisi 2. Kemenangan Red Bull di posisi 1-2 ini merupakan kemenangan tandem pertama kali di musim ini.


title: Grand Prix F1 Turki 2011

text: Bukan hanya tim Red Bull yang meraih kebahagiaan di seri ini karena kemenangan tandem pembalapnya, namun Fernando Alonso yang dari beberapa seri tidak mampu berbuat apa-apa karena paket mobilnya tidak kompetitif, kali ini mulai terlihat bagus. Kendati masih kalah dari Red Bull setidaknya Ferrari sudah bisa melakukan perlawanan kepada tim paling kuat di F1 saat ini.


title: Grand Prix F1 Turki 2011

text: Sementara duo McLaren-Mercedes yaitu Lewis Hamilton dan Jenson Button juga tidak bisa berbuat banyak. Mereka langsung disalip oleh Fernando Alonso yang melakukan start dengan sempurna. Demikian juga halnya dengan Nico Rosberg yang kehilangan kesempatan untuk naik ke podium. Usai lomba, Ross Brawn mengaku bahwa ia melakukan kesalahan saat meng-setting mobil Rosberg yang mengakibatkannya turun beberapa posisi saat balapan.


title: Grand Prix F1 Turki 2011

text: Notes:


title: Gereja Toraja

text: Gereja Toraja (disingkat GT atau Getor) adalah salah satu kelompok gereja Protestan di Indonesia yang bermula di Tana Toraja, Sulawesi Selatan. Gereja ini adalah lembaga gereja terbesar di Sulawesi Selatan. Meskipun memakai nama "Toraja", Gereja Toraja terbuka bagi semua suku. Nama Gereja Toraja awalnya adalah Gereja Kristen Toraja Makale dan Rantepao dan Gereja Toraja berdiri sendiri (mandiri) pada tahun 1947 dengan nama Gereja Kristen Toraja Makale dan Rantepao.


title: Gereja Toraja

text: Gereja Toraja lahir dan tumbuh dari hasil kegiatan pekabaran injil misionaris Perhimpunan Pekabaran Injil Gereformeerd (Gereformeerde Zendingsbond-Belanda (GZB)). GZB didirikan oleh satu aliran dalam tubuh Gereja Hervormd Belanda (NHK). GZB mengutus penginjil dan guru-guru sekolah di kalangan suku Toraja. Pdt. A.A. van de Loosdrecht menjadi misionaris pertama yang tiba di Rantepao, Sulawesi Selatan, pada 7 November 1913. Namun, tragis karena ia terbunuh di tempat itu. Atas kerja keras dan pengorbanan mereka, terbentuklah jemaat-jemaat di berbagai tempat yang kemudian mendirikan Gereja Toraja yang berdiri sendiri.


title: Gereja Toraja

text: Injil berkembang pesat hingga tahun 1938 telah terdapat 14.000 orang Kristen dari 300.000 penduduk. Pada 25 Maret 1947, jemaat-jemaat sepakat membentuk suatu organisasi gereja yang bernama Gereja Toraja dalam sidang Majelis Am yang pertama di Rantepao. Gereja ini menjadi anggota Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI) pada tahun 1950.


title: Gereja Toraja

text: Gereja ini berbentuk Presbiterial Sinodal yang berarti pengaturan tata hidup dan pelayanan gereja yang dilaksanakan oleh para presbiter (penatua, pendeta, dan diaken) dalam suatu jemaat dengan keterikatan dan ketaataan dalam lingkup yang lebih luas (klasis, sinode wilayah, dan sinode).


title: Gereja Toraja

text: Pada masa pemberontakan DI/TII Kahar Muzakar, banyak anggota jemaat Gereja Toraja yang terbunuh. Tahun 2000, anggota jemaatnya sebanyak 375.000 orang.


title: Gereja Toraja

text: Saat ini, kantor Pusat Gereja Toraja terletak di Rantepao, Sulawesi Selatan. Gereja Toraja kemudian tersebar di luar Toraja, seperti Makassar, Surabaya, Jakarta, dan kota lainnya.


title: Gereja Toraja

text: Dalam tahun 2012-2013 Gereja Toraja menyelenggarakan acara mensyukuri 100 tahun Injil Masuk Toraja 1913-2013.


title: Gereja Toraja

text: Gereja Toraja bersama dengan gereja di segala abad dan tempat menerima Pengakuan Iman Rasuli, Pengakuan Iman Nicea-Konstantinopel, dan Pengakuan Iman Athanasius. Sedangkan dengan ikatannya dalam tradisi Reformasi, Gereja Toraja menerima Katekismus Heidelberg. Gereja Toraja juga memiliki rumusan Pengakuan Iman Gereja Toraja.


title: Gereja Toraja

text: Sebelum Sidang Sinode Am XXIV, Gereja Toraja memiliki 4 jenis liturgi Ibadah Hari Minggu, liturgi Ibadah Khusus (Pernikahan dan pemakaman), liturgi Ibadah Rumah Tangga dan liturgi Ibadah Hari Raya Gerejawi (Minggu-minggu Sengsara, Paskah, Natal, minggu-minggu Adven, Jumat Agung dan Kenaikan Yesus Kristus). Setelah Sidang Sinode Am XXIV, Gereja Toraja memangkas liturgi Ibadah Hari Minggu yang pada awalnya ada 4 jenis liturgi menjadi 2 jenis liturgi, perubahan pada liturgi Ibadah Khusus (Pernikahan dan pemakaman) dan liturgi Ibadah Rumah Tangga, serta penambahan pada liturgi Ibadah Hari Raya Gerejawi (Seperti Malam tahun baru, Hari Tahun Baru, Epifania, Transifgurasi, Kamis Putih, Sabtu Sunyi dan hari raya Gerejawi lainnya). Pada awalnya masa sebelum Paskah terdiri dari 7 minggu terhitung sejak Minggu Transfigurasi dan disebut sebagai "Minggu-minggu Sengsara". Setelah Sidang Sinode Am XXIV, masa sebelum Paskah menjadi 6 minggu dan disebut sebagai "Minggu Prapaskah" mengikuti kalender liturgi gereja pada umumnya.


title: Gereja Toraja

text: Tata Liturgi Gereja Toraja mengacu pada tata liturgi yang dimuat dalam Dokumen Lima (Liturgi Lima) yang ditetapkan oleh Dewan Gereja-gereja se-Dunia (WCC). Pembacaan Firman Tuhan untuk Kebaktian minggu dan Kebaktian Hari Raya Gerejawi diambil dari The Revised Common Lectionary (RCL). Sakramen yang diakui dan dilaksanakan dalam Liturgi Gereja Toraja adalah Baptisan Kudus dan Perjamuan Kudus. Tata Liturgi Gereja Toraja yang berlaku saat ini mulai digunakan serentak oleh seluruh jemaat Gereja Toraja pada Ibadah Minggu Adven pertama tahun 2016 yakni pada tanggal 27 November 2016. Liturgi ini merupakan hasil dari Sidang Sinode Am XXIV.


title: Gereja Toraja

text: Gereja Toraja dipimpin oleh pengurus yang disebut Badan Pekerja Sinode (BPS). BPS Gereja Toraja berkedudukan di Tongkonan Sangullele Gereja Toraja, di Rantepao. BPS Gereja Toraja dipilih oleh Sidang Sinode Am yang dilaksanakan (lima) tahun sekali. Personil BPS dipilih secara langsung oleh para utusan persidangan yang datang dari 89 Klasis. BPS menjalankan tugas memimpin Gereja Toraja berdasarkan mandat keputusan Sidang Sinode Am.


title: Gereja Toraja

text: Sejak berdiri sebagai sebuah sinode mandiri, 25 Maret 1947, Gereja Toraja sudah 24 kali melaksanakan Sidang Sinode Am. Yang terbaru adalah Sidang Sinode Am XXIV, yang berlangsung selama 8 hari, tanggal 20-27 Juli 2016, bertempat di Makale.


title: Gereja Toraja

text: Dalam Sidang Sinode Am XXIV ini, ditetapkan struktur baru BPS Gereja Toraja yang terdiri atas : Ketua Umum, Ketua I (Bidang Pembinaan Warga Gereja dan Pekabaran Injil), Ketua II (Bidang Ajaran dan Kapasitas Pelayanan), Ketua III (Bidang Pendidikan, Kesehatan, Ekonomi, dan Aset), Ketua IV (Bidang Sosial Politik, Hukum, dan Kemitraan), Ketua V (Bidang Organisasi Intra Gerejawi), Sekretaris Umum, Wakil Sekretaris Umum dan Bendahara Umum.


title: Gereja Toraja

text: Berikut adalah Badan Pekerja Sinode (BPS) Gereja Toraja periode tahun 2016-2021 yang merupakan hasil Sidang Sinode Am XXIV di Makale sebagai berikut :


title: Gereja Toraja

text: Berikut adalah Badan Verifikasi Sinode (BVS) Gereja Toraja periode tahun 2016-2021 yang merupakan hasil Sidang Sinode Am XXIV di Makale sebagai berikut :


title: Gereja Toraja

text:
Pengurus Pusat PPGT (Persekutuan Pemuda Gereja Toraja) (2018-2023)
Persekutuan Pemuda Gereja Toraja berdiri pada tanggal 11 Desember 1962
Pengurus Pusat PWGT (Persekutuan Wanita Gereja Toraja) (2017-2022)
Persekutuan Wanita Gereja Toraja berdiri pada tanggal 4 Desember 1966
Pengurus Pusat SMGT (Sekolah Minggu Gereja Toraja) (2018-2023)
Sesuai Persidangan X SMGT tahun 2018, Sekolah Minggu Gereja Toraja berdiri pada tanggal 27 Februari 1955, yakni pada saat Sidang Sinode Am V yang dilaksanakan pada tanggal 26 Februari-5 Maret 1955 di Rantepao.
Pengurus Pusat PKBGT (Pesekutuan Kaum Bapak Gereja Toraja) (2017-2021)
Persekutuan Kaum Bapak Gereja Toraja berdiri pada tanggal 31 Oktober 2008


title: Gereja Toraja

text: Kantor Badan Pusat Sinode Gereja Toraja:


title: Gereja Toraja

text:
Struktur Gereja Toraja disusun berdasarkan sistem penataan gereja presbiterial-sinodal yang terdiri dari empat lingkup kepemimpinan gerejawi, yaitu:
Jemaat adalah lingkup yang paling dasar di Sinode Gereja Toraja dan dipimpin oleh Majelis Jemaat yang anggotanya terdiri dari semua pejabat-pejabat gerejawi meliputi Penatua, Diaken, dan Pendeta.


title: Gereja Toraja

text: Klasis adalah lingkup yang lebih luas dari Jemaat dan terdiri dari Jemaat-jemaat yang berada di Klasis bersangkutan serta dipimpin oleh Majelis Klasis.


title: Gereja Toraja

text: Sinode Wilayah adalah lingkup yang lebih luas dari Klasis dan terdiri dari Klasis-klasis yang berada di Sinode Wilayah bersangkutan serta dipimpin oleh Majelis Sinode Wilayah.


title: Gereja Toraja

text: Sinode adalah lingkup yang paling luas dan terdiri dari Sinode Wilayah-sinode wilayah yang berada di Sinode serta dipimpin oleh Majelis Sinode.


title: Gereja Toraja

text:
Saat ini Gereja Toraja terbagi atas 6 Sinode Wilayah, 91 Klasis dan 1.088 Jemaat. Sinode wilayah terdiri atas:
Ketua: Pdt. Marthen Lamida, S.Th
Ketua: Pdt.
Ketua: Pdt. Dr. Suleman Manguling, M.Th
Ketua: Pdt. Musa Sikombong, M.Th
Ketua: Pdt. Lukas Beni Paembonan, S.Th
Ketua: Pdt. Ny. Sila Pasalli, S.Th


title: Gereja Toraja

text: Gereja Toraja merupakan anggota dari Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI), Dewan Gereja-gereja Asia atau Christian Conference of Asia (CCA), dan Dewan Gereja-gereja se-Dunia atau World Council of Churches (WCC). Gereja Toraja juga merupakan anggota Persekutuan Gereja-gereja Reformed se-Dunia atau World Communion of Reformed Churches (WCRC). Selain itu, Gereja Toraja juga anggota dari International Evangelical Mission in Solidarity Fellowship (International EMS Fellowship).


title: Malory Towers

text: Malory Towers adalah buku seri karangan Enid Blyton yang bercerita tentang kehidupan di sebuah sekolah berasrama di Cornwall. Enam buku pertama di tulis oleh Enid Byton pada tahun 1946-1951, sedangkan enam buku berikutnya ditulis oleh Pamela Cox pada tahun 2008. Secara garis besar, enam seri pertama karangan Enid Blyton bercerita tentang petualangan Darrell Rivers dan teman-temannya, sedangkan seri lanjutan karangan Pamela Cox bercerita tentang petualangan Felicity dan teman-temannya.


title: Malory Towers

text:
Buku pertama ini bercerita tentang Darrell Rivers yang baru saja memasuki Malory Towers. Di sini dia merasa sangat menyenangkan dan menemukan teman istimewa.
Darrell, Sally, Gwendoline, Mary Lou, dan teman-temannya telah duduk di kelas dua. Mam'zelle Dupont masih berusaha bersikap ketat dan Alicia kembali memainkan tipuan dengan menggunakan kapur yang tidak terlihat. Sementara itu, Gwendoline dan Daphne mengalami masalah.
Para murid kelas tiga mendapatkan beberapa tambahan teman baru, yaitu Zerelda, seorang gadis Amerika, Bill, atau sebutan dari Wilhelmina, yang sangat menggilai kuda, dan Mavis yang memiliki suara sangat indah.
Murid-murid telah mencapai bangku sekolah yang lebih tinggi. Walaupun tertekan karena ujian, mereka tetap menikmati musim panas kali ini.
Anak-anak kelas lima akan mengadakan pantomim yang seluruhnya diatur sendiri oleh mereka. Hal ini menimbulkan banyak kegembiraan dan masalah.
Pada buku terakhir ini, Darrell menjadi Gadis Pimpinan di Malory Towers. Di dalam buku ini, diceritakan bahwa banyak perubahan terjadi pada teman-teman lamanya.


title: Malory Towers

text:
Darell telah lulus dan meninggalkan Malory Towers. Selanjutnya, Felicity menjadi pemimpin kelas tiga dan dia memiliki beberapa persoalan yang harus dihadapi. Mulai dari June dan Freddie yang terus-menerus membuat trik atau tipuan, Bonnie yang selalu membayanginya, dan Amy yang memiliki rahasia keluarga yang aneh.
Suatu misteri telah terjadi di dekat kandang kuda, seseorang telah mencuri uang dan kuda milik Julie. Untuk mengetahui siapa yang berada di balik kejadian tersebut, anak kelas tiga bekerja sama dengan Bill dan Clarissa mencoba memecahkannya.
Susan sangat bersemangat untuk mengorganisir acara konser musim dingin, namun seorang guru baru yang disebut Miss Tallant, memiliki rencana yang kuat terhadap acara tersebut. Ketiga Miss Tallant mengganggu dalam pesta tengah malam, murid-murid menyadari ada mata-mata di tengah mereka yang harus mereka cari tahu.
Millicent, seorang anak baru, berselisih dengan June, yang penuh semangat, untuk menentukan prioritas sekolah mereka: sebuah konser musik atau turnamen tenis. Namun selain itu, mereka juga ikut berpikir tentang pencuri yang ada di antara anak kelas lima.
Felicity menjadi Gadis Pemimpin di Malory Towers. Dia bersemangat untuk membuktikan diri, antara lain dengan menangani kenakalan adik kelasnya dan seorang teman sekamar baru yang misterius namun akrab.
Setelah mengambil ijazah sekolah lanjut, murid-murid kelas enam ini bersantai pada semester ini. Namun, mereka mendapatkan kejutan dengan kedatangan Gwendoline Lacey, seorang mantan murid Malory Towers, sebagai guru. Seseorang bertekad mengeluarkannya dan Darell ikut ambil bagian untuk memecahkan misteri tersebut.


title: Malory Towers

text: Karakter-karakter yang ada di seri Malory Towers:


title: Yayasan Musik Gereja

text: Yayasan Musik Gereja (disingkat Yamuger) adalah sebuah sebuah yayasan Kristen di Indonesia yang bergerak di bidang musik gerejawi dan berkantor pusat di Jakarta. Yayasan ini didirikan tanggal 11 Februari 1967 oleh Johannes Ludwig John Chrysostom Abineno, Epaphroditus Lawrence Pohan, Dr. Alfred Simanjuntak, Lauw Kian Joe (J. L. Aulia), Kiem Tan Swan (Tanutama), Pieter Domingus Soplanit, dan Yap Heng Ghie (Ruben Budhisetiawan). Yamuger dikenal sebagai pelopor upaya mengkontekstualisasikan musik gerejawi di lingkungan gereja Protestan.


title: Yayasan Musik Gereja

text: Yamuger terbentuk tatkala sekelompok musisi, penggubah lagu, teolog serta pemerhati musik gerejawi berkumpul di Jakarta dan melontarkan wacana tentang pentingnya melahirkan sebuah buku nyanyian jemaat yang kontekstual dan oikumenis. Salah satu pendiri Yamuger, DR. Alfred Simanjuntak adalah pengarang lagu nasional, antara lain "Bangun Pemudi Pemuda", dan terus aktif dalam menciptakan lagu-lagu yang dimuat dalam buku-buku nyanyian jemaat. Yamuger berharap bahwa kelahiran suatu buku nyanyian jemaat ini dapat mempersatukan gereja-gereja Protestan di Indonesia dalam satu wadah yang baru. Untuk itulah terus dilakukan pembahasan dan perbaikan melalui TING (Tim Inti Nyanyian Gereja) Yamuger, yang melibatkan banyak tokoh musik Indonesia, antara lain Michiel Karatem dan Subronto Kusumo Atmojo. Pemikiran baik ini pada awalnya tidaklah ditanggapi dengan baik. Beberapa gereja bahkan dengan sinis menilai gagasan ini ibarat menggantang asap. Salah satu alasan yang melatarbelakangi lahirnya sikap apriori diduga adalah keengganan beberapa gereja untuk melakukan perubahan. Namun dengan ketekunan, akhirnya upaya ini menghasilkan buah yang nyata, di mana buku-buku hasil penerbitan Yamuger ini sekarang dipakai luas di Indonesia maupun di luar negeri.


title: Yayasan Musik Gereja

text:
Selama sebelas tahun pertama, Yamuger berkantor di Jalan Salemba Raya 10, rumah E. L. Pohan, salah satu pendiri dan ketua pengurus pertama. Kemudian 1978 Yamuger pindah lagi ke gedung Badan Penerbit Kristen (BPK) Gunung Mulia Jalan Kwitang, Jakarta. Setelah itu Yamuger pindah lagi ke Kemayoran, lalu ke Jalan Proklamasi (Gedung STT Jakarta). Setelah 29 tahun sejak berdiri, barulah Yamuger memiliki gedung sendiri di Utan Kayu, Jakarta
Timur. Karena perkembangannya yang pesat, Ruben Budhisetiawan yang juga salah satu pendiri Yamuger, menawarkan rumahnya di Jl Wisma Jaya 11 untuk dibeli Yamuger dengan harga murah dan mencicil. Singkat cerita, mulai tahun 2000 gedung ini mulai ditempati. Dan setelah mengalami pembangunan dan renovasi, tepat pada HUT-nya
yang ke-44, pada tanggal 11 Februari 2011, Gedung Yamuger di Rawamangun ini diresmikan.


title: Yayasan Musik Gereja

text: Selama bertahun-tahun Yamuger telah berhasil menerbitkan serangkaian buku nyanyian gerejawi yang dalam waktu relatif singkat sudah digunakan oleh sebagian besar Gereja-gereja di Indonesia. Selain dipakai luas di Indonesia, gereja-gereja berbahasa Indonesia di luar negeri juga menggunakan buku-buku terbitan yayasan ini.


title: Yayasan Musik Gereja

text: Buku-buku musik yang diterbitkan oleh Yamuger antara lain:


title: Yayasan Musik Gereja

text: Selain penerbitan buku musik, Yamuger juga menyelenggarakan "Kursus Musik Yamuger" (KMY). Program dengan moto ""Starts Music Today, Gets Better World Tomorrow"" ini meliputi:


title: Yayasan Musik Gereja

text: Yayasan Musik Gerejawi bekerjasama dengan Dewan Gereja-gereja di Indonesia, yang kini menjadi Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia, dengan maksud untuk mengembangkan nyanyian dan musik gerejawi di Indonesia, baik dengan jalan menghimpunkan nyanyian-nyanyian yang sudah cukup populer di berbagai Gereja, menjemaatkan nyanyian-nyanyian yang belum begitu dikenal namun mengandung nilai spiritual yang bermanfaat, maupun melalui upaya penciptaan nyanyian baru oleh orang Indonesia sendiri yang memperlihatkan pergumulan rohani gereja-gereja di Indonesia.


title: Yayasan Musik Gereja

text: Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia mendukung sepenuhnya usaha ini, terutama mengingat bahwa buku nyanyian dapat berperan sebagai penunjang penghayatan keesaan gereja di Inodnesia. Para anggota PGI maupun gereja-gereja lain di Indonesia juga bekerja sama erat dengan Yamuger dalam pelayanan musik mereka, antara lain GKJ, Gereja Kristen Protestan Simalungun (GKPS), dan lain-lain.


title: Yayasan Musik Gereja

text: Kantor pusat Yamuger berada di Jakarta:


title: Yayasan Musik Gereja

text: Buku "Kidung Jemaat" untuk pertama kali diterbitkan tahun 1984 dan segera mendapat sambutan yang cukup luas di tengah-tengah kehidupan Gereja, sehingga muncul beberapa edisi cetakan untuk memenuhi kebutuhan segenap lapisan masyarakat Kristen. Kidung Jemaat ini merupakan upaya yang sungguh-sungguh untuk menampung kekayaan rohani gereja di seluruh dunia sepanjang sejarah Gereja sampai ke zaman masa kini, dan mencoba menyajikan nyanyian-nyanyian sesuai dengan kebutuhan ibadah dan tahun gereja. Di dalamnya termasuk kehadiran lagu dan syair yang bernapaskan ciri budaya bangsa gubahan putera-puteri Indonesia.


title: Yayasan Musik Gereja

text:
Ada kurang lebih tiga puluh orang penggubah lagu dan penulis syair lagu Indonesia yang dapat ditemukan namanya dalam buku
Kidung Jemaat terbitan Yamuger pada tahun 1985. Beberapa di antaranya adalah: Ayub B.E. Polii, A.E. Wairata, A. Simanjuntak, A. Soetanta, S.J., Ben Silangit, F.E. Lango, J.T. Silangit dan Subronto Kusumo Atmojo. Karya-karya mereka selain ditulis dalam tangga nada diatonis Barat, ada juga yang digubah berdasarkan sistem tangga nada pentatonik, misalnya slendro dan pelog, serta dapat ditemukan pada lagu-lagu berikut ini:
Selain itu, dalam sebagian lagu baru gubahan para komponis Indonesia ini, juga ditemukan lagu yang teksnya mengungkapkan pergumulan teologis yang sangat membumi. Dalam lagu berjudul "Sayur Kubis Jatuh Harga" (KJ No. 333), kesulitan dan permasalahan yang dihadapi oleh nabi Habakuk pada masanya dibahasakan kembali oleh Stasion Tarigan berdasarkan situasi yang sama dalam konteks Sumatera Utara.


title: Yayasan Musik Gereja

text: Pasca kelahiran "Kidung Jemaat", maka pada tahun 1999 Yamuger menerbitkan sebuah buku suplemen baru yaitu "Pelengkap Kidung Jemaat". Pada buku nyanyian yang baru ini, enam puluh persen dari 308 buah lagu yang ada merupakan komposisi baru gubahan para komponis Indonesia.


title: Yayasan Musik Gereja

text: Yamuger aktif mensponsori acara konser musik dan drama, terutama untuk menampilkan hasil karya pengarang lagu asli Indonesia. Pada tanggal 13 Agustus 2011 digelar Konser musik dan drama karya komposer Pontas Purba. Konser musik yang dimotori Yamuger ini bertempat di Sasana Langen Budoyo Taman Mini Indonesia Indah. Sesi pertama mengumandangkan karya-karya Pontas Purba yang didukung oleh PS Universitas Pancasila, PS Anak Indonesia Cordana, PS Gita Effatha, PS Pria Mazmur, dan PS Talenta. Sementara Solois didukung Diani Sitompul dan Bintang Alunan Purba yang juga anak bungsu Pontas. Sedangkan sesi kedua menampilkan drama berjudul "Dilema".


title: Yayasan Musik Gereja

text: Pada tanggal 20 Juli 2012 dilangsungkan Parade Kolintang Gerejawi Yamuger. Parade ini diikuti 11 Group dari 7 Gereja yaitu GPIB Kharis, GKI Taman Aries, GKI Wahid Hasyim, GKI Kayu Putih, GPIB Sumber Kasih, GKI, GKI Layur, dan GKI Samanhudi. Ditambah dengan penampilan Group Kolintang Profesional K2J yang sangat memukau.


title: Yayasan Musik Gereja

text: Dalam rangka Hari Ulang Tahun Yamuger yang ke-46 (tanggal 11 Februari 2013) maka Yamuger mengadakan acara “Fanning The Flame” pada hari Jumat, 22 Februari 2013 di GKJ Jakarta, Jl. Balai Pustaka Timur No. 1, Rawamangun, Jakarta Timur. Pada bulan Oktober 2013, Yamuger mengadakan "Konser Handbells and Chimes" di GKJ Nehemia.


title: Oratorio

text:
Oratorio adalah tempat berdoa. Oratorio berasal dari bahasa Latin, "ora" yang artinya doa, sehingga dalam bahasa latin, "oratorium" berarti tempat doa.
Sebutan ini dipergunakan untuk gereja-gereja atau kapel-kapel pribadi yang mulai dikenal sejak Abad Pertengahan. Asal usul yang pertama berasal kapel yang dibangun di atas kuburan para martir pada zaman abad 2-3. Karena banyak orang Kristen mengalami penganiayaan dan tidak memiliki gereja sebagai tempat ibadah, maka oratorio juga dipakai sebagai tempat peribadahan. Berdasarkan fungsinya, oratorio dibedakan menjadi 3, pribadi, semi umum dan untuk umum.


title: Oratorio

text: Namun selain dikenal sebagai nama tempat untuk berdoa, biasanya juga dipakai sebagai nama jenis musik yang dimainkan di ruang doa. Pada zaman Barok, semua musik dianggap sebagai anugerah Allah, sehingga musik oratorio akhirnya juga dipakai sebagai Musik gereja. Sejarah musik mengenal oratorio sebagai musik gereja, bermula pada zaman Barok (1600-1750), dan tokoh yang paling terkenal sebagai pengarang oratorio adalah Georg Friedrich Händel. Handel yang sangat terkenal dengan lagu Messiah.


title: Leksionari

text: Leksionari adalah sebuah daftar atau buku berisi kumpulan bacaan Alkitab yang digunakan dalam ibadat Kekristenan atau Yahudi pada hari atau masa tertentu. Dalam urutannya, pembacaan Alkitab ini dilakukan sebelum kotbah. Dalam Leksionari dilakukan pembagian perikop-perikop untuk ibadah tertentu. Tradisi Kristen yang berkaitan dengan Leksionari ini sudah berlangsung sebelum abad ke-4 M. Pada mulanya, bagian permulaan dan akhir perikop dicatat pada bagian pinggir Alkitab. Kemudian perikop-perikop tersebut dikumpulkan dalam buku tersendiri yang disebut Leksionari ("Lectionary"). Tradisi ini sekarang dikembangkan dan diwarisi oleh gereja-gereja dalam ibadahnya, baik ibadah Minggu maupun hari raya.


title: Leksionari

text: Daftar bacaan dalam leksionari memiliki tata cara yang teratur yang ditentukan sesuai dengan keselarasan tema dan kesinambungan teks di dalam Alkitab. Bahkan ada pendapat yang menyatakan bahwa Kitab Injil dituliskan dengan pikiran akan digunakan secara leksionar. Bukti yang diajukan oleh beberapa penulis leksionari sendiri, misalnya dalam Kitab Perjanjian Lama dimulai Kitab Kejadian yang berisi penciptaan alam raya, maka di dalam Perjanjian Baru pada Injil Matius dituliskan silsilah Yesus sebagai penciptaan baru tentang keselamatan manusia. Terdapat kesejajaran dalam kedua perjanjian tersebut.


title: Leksionari

text: Leksionari, baik ""Revised Common Lectionary"" (untuk gereja Kristen Protestan) maupun ""Roman Catholic Mass Lectionary"" (untuk Gereja Katolik Roma) yang menjadi dasarnya, diorganisir menjadi siklus pembacaan selama tiga tahunan. Tahun-tahun itu diberi kode "A", "B", atau "C". Setiap siklus tahunan dimulai dari hari Minggu pertama Adven (hari Minggu terakhir bulan November atau hari Minggu pertama bulan Desember).1 tahun leksionari dimulai dari minggu advent pertama hingga berakhir ke minggu Kristus Raja. Oleh sebab itu minggu advent pertama sering disebut dengan tahun baru gerejawi, sedangkan untuk minggu Kristus Raja dimaknai sebagai minggu penutup tahun gerejawi. Tahun B mengikuti tahun A, tahun C mengikuti tahun B, dan kemudian kembali lagi ke tahun A.sedangkan Injil Yohanes dibacakan selama masa Paskah, dan terkadang juga digunakan untuk musim-musim liturgi lain.


title: Samarinda Global City

text: Samarinda Global City atau Sam Go City adalah sebuah pusat belanja terpadu yang direncanakan dibangun di kota Samarinda. Direncanakan akan menjadi yang terbesar di Kalimantan Timur. Berlokasi di Sungai Kunjang, Samarinda dan berada di tepi Sungai Mahakam. Selain pusat belanja, pada tahap berikutnya akan dibangun apartemen dan hotel.


title: Samarinda Global City

text: Proyek ini direncanakan pada tahun 2008 namun batal dibangun karena krisis moneter waktu itu. Kini pihak pengembang sudah mulai mengawali membangun kembali proyek pusat belanja terpadu ini di lokasi yang sama. Pancang pertama dilakukan pada 9 Mei 2011 dengan disaksikan oleh wakil wali kota Samarinda Nusyirwan Ismail.


title: Samarinda Global City

text: Dengan perubahan desain dan penamaan baru untuk pusat perbelanjaan menjadi The Big Mall direncanakan tahap awal komplek ini beroperasi pada tahun 2013.


title: SMA Kristen 1 Tomohon

text: "SMA Kristen 1 Tomohon" atau lebih dikenal dengan nama Smaker, Smaker 1, atau Smakerto adalah SMA Kristen yang terletak di Kota Tomohon provinsi Sulawesi Utara. SMA Kristen 1 Tomohon kini terakreditasi A dengan predikat Sekolah Standar Nasional. Sekolah ini adalah sekolah swasta di bawah naungan yayasan GMIM Ds. A.Z.R Wenas. Merupakan sekolah unggulan dan merupakan sekolah percontohan Gerakan Literasi Sekolah di Sulawesi utara.


title: SMA Kristen 1 Tomohon

text: Visi Sekolah


title: SMA Kristen 1 Tomohon

text: “Manusia Beriman, Berkarakter dan Mampu Hidup Mandiri”


title: SMA Kristen 1 Tomohon

text: Misi Sekolah


title: SMA Kristen 1 Tomohon

text: Lembaga SMA Kristen 1 Tomohon didirikan pada tanggal 15 September 1951 dengan Nama SMA Kristen Tomohon di Kaaten Tomohon atas prakarsa dari Badan Pekerja Sinode Gereja Masehi Injili di Minahasa (BPS-GMIM) dibawah Dinas Pendidikan dan Persekolahan GMIM dan juga menjadi penyelenggara pada saat itu. Pada tahun 1959-1960 terjadi pergolakan permesta, sehingga SMA Kristen Tomohon dipindahkan lokasi ke Titiwungen, Manado. Pada Tahun 1961 SMA Kristen Tomohon berpindah lagi ke lokasi saat ini yaitu Talete 2, Tomohon (kompleks belakang kantor Sinode GMIM). Dan direstui oleh Departemen Pendidikan dan Kebudayaan RI (DPK).


title: SMA Kristen 1 Tomohon

text: SMA Kristen 1 Tomohon, juga ditunjang dengan berbagai sarana yang memadai yang nyaman, asri dan bersih yaitu;


title: SMA Kristen 1 Tomohon

text: Untuk menyalurkan bakat siswa dan mengembangkannya maka SMA Kristen 1 Tomohon menyediakan pilihan kegiatan ekstrakurikuler, antara lain:


title: Sweet 17

text:
Sweet 17 adalah album musik studio karya band Indonesia, Gigi, yang dirilis pada tahun 2011.
Berisi 10 buah lagu dengan lagu "Bye Bye" sebagai lagu utama album ini.


title: Bahasa Melayu Papua

text: Bahasa Melayu Papua adalah bahasa yang dituturkan di Papua, Indonesia. Jumlah penuturnya kini mencapai sekitar 500.000 dan cenderung meningkat.


title: Bahasa Melayu Papua

text: Bahasa Melayu Papua dianggap mirip dengan bahasa Melayu Ambon dan bahasa Melayu Manado.Pranala luar


title: Bahasa Melayu Cocos

text: Bahasa Melayu Cocos adalah bahasa yang digunakan orang keturunan Melayu di Australia, dan juga di Malaysia. Bahasa ini dianggap salah satu bentuk "Trade Malay" ("bahasa Melayu Pasar") yang pada gilirannya termasuk dalam Melayu.


title: Bahasa Melayu Cocos

text: Jumlah penuturnya keseluruhan adalah sekitar 5 000 orang. Kebanyakan ditemukan di Sabah, tepatnya di Tawau, Lahad Datu dan satu desa di sebelah barat laut Beluran (4 000). Nama setempat yang lain untuk bahasa ini adalah Suang Lotud atau Dusun Lotud.


title: Bahasa Melayu Cocos

text: Di Australia, penutur bahasa ini tinggal di kepulauan Cocos (495 orang, 1987) dan di pulau Christmas (558 orang, 1987). Nama setempat yang lain untuk bahasa ini adalah Kokos dan Kukus.


title: Trie-la-Ville

text: Trie-la-Ville adalah salah satu desa kecil di utara Perancis. Tempat ini kemudian ditunjuk sebagai salah satu komune dalam "département" di Oise.


title: Adam Irigoyen

text: Adam Irigoyen () adalah aktor asal Amerika Serikat. Ia mulai dikenal sejak berperan sebagai "Deuce Martinez" dalam serial Disney Channel "Shake It Up!".


title: Adam Irigoyen

text: Adam Irigoyen mulai berakting pada saat ia berumur 11 tahun. Dia muncul dalam berbagai iklan dan iklan cetak sebelum mendapatkan peran sebagai bintang tamu di sitkom populer Disney Channel, "Wizards of Waverly Place". Irigoyen juga muncul dalam film-film indie seperti "Electrical & Natural Gas Safe", "Flight", dan "Nickel or Dime". Pada saat ini merupakan salah satu bintang dalam serial Disney Channel, "Shake It Up!" sebagai Martin "Deuce" Martinez teman lama dari CeCe Jones dan Rocky Blue (Bella Thorne dan Zendaya).


title: Adam Irigoyen

text: Adam Irigoyen lahir pada tanggal 5 Agustus 1997 di Miami, Florida. Pada saat ini ia tinggal di Southern California.


title: Stasi

text: Stasi adalah istilah kewilayahan dalam Gereja Katolik. Stasi berada di dalam Paroki, pada stasi tidak selalu terdapat pastor di kapel atau gereja yang terdapat di stasi tersebut. Ibadat atau misa di stasi masih tergantung dari jadwal imam dan diakon di Paroki yang menaunginya. Selain stasi dikenal juga wilayah yang kedudukannya mirip stasi namun biasanya tidak mempunyai gereja atau kapel


title: Stasi

text: Stasi bisa terbentuk dari kelompok doa, Lingkungan atau kelompok umat Katolik lainnya dalam satu lokasi atau wilayah terbatas. Dalam stasi bisa terdapat Kapel atau Gereja tersendiri selain gereja induk dalam Paroki. Bisa juga gereja yang digunakan adalah Gereja Oikumene yang dipakai bergantian dengan umat Kristen lainnya.


title: Stasi

text: Lokasi stasi kadang bisa terpisah cukup jauh dari gereja induk di Paroki bersangkutan yang menyulitkan umat untuk melakukan ibadah di gereja paroki.


title: Stasi

text: Stasi bisa ditingkatkan menjadi Paroki tersendiri atas keputusan Uskup atau Uskup Agung di mana stasi dan paroki tersebut berada.


title: Manan Foundation

text: Manan Foundation adalah Organisasi Nirlaba yang didirikan oleh "Robert Manan" pada bulan oktober tahun 2005 dikelola secara profesional dan terbuka dengan tujuan untuk pengembangan komunitas melalui pendidikan dan menggalang masyarakat dalam pelestarian nilai-nilai kebangsaan dan nasionalisme sebagai gaya hidup masyarakat Indonesia.


title: Manan Foundation

text: Manan Foundation berpusat di Tangerang - Indonesia dengan kantor cabang di Atlanta - USA yang dipimpin oleh Robert Manan selaku Chairman dan Fify Manan selaku Co-Chair.


title: Sitz im Leben

text: Sitz im Leben adalah istilah yang digunakan oleh para peneliti Jerman dari aliran-aliran kritik bentuk, yang susah diterjemahkan ke dalam bahasa lain.


title: Sitz im Leben

text: Maksud dan tujuannya di sini adalah koneksi sosial, atau konteks hidup dimana dua cerita muncul. Pokok-pokok tertentu di dalam Kitab Perjanjian Lama hanya dapat dipahami dengan menghubungkannya dengan kebudayaan dan kehidupan sosial Israel Kuno. Sebelumnya, Pentateukh disusun dari bahan yang berasal dari sumber-sumber tertentu. Bahan-bahan itu disampaikan dengan lisan, contohnya saja konteks peribadahan. Hal inilah yang disebut dengan Sitz im Leben. Ciri situasi masyarakat menentukan gaya dalam meneruskan berita tersebut. Di dalam Tradisi Perjanjian Baru, orang-orang berupaya menghubungkan ucapan Yesus Kristus dengan Sitz im Leben Gereja Perdana. Sitz im Leben Yesus itu sendiri yang menjadi tempat lahirnya ucapan-ucapan itu.


title: Sitz im Leben

text: Istilah ini sangat umum dipakai di dalam teologi. Istilah ini pun dipakai untuk mengkritisi Alkitab. Salah satu model dalam proses Hermeneutik menggunakan Sitz im Leben. Dengan mengetahui situasi dan kondisi teks pada waktu itu, pesan dapat ditemukan.


title: Jalan HR Rasuna Said (Jakarta)

text: Jalan HR Rasuna Said atau Jalan Rasuna Said adalah nama salah satu jalan utama Jakarta dan juga merupakan pusat bisnis atau disebut Financial District (Poros Sudirman-Thamrin-Kuningan). Nama jalan ini diambil dari nama seorang Pahlawan Nasional Indonesia yaitu Rasuna Said. Jalan ini membentang sepanjang 4,9 kilometer dari Menteng, Menteng, Jakarta Pusat sampai Tendean, Mampang Prapatan, Jakarta Selatan. Jalan ini melintasi 7 Kelurahan, yaitu kelurahan:


title: Jalan HR Rasuna Said (Jakarta)

text: Jalan ini dilalui oleh TransJakarta Koridor 6 dan merupakan jalur akses menuju Mega Kuningan. Di jalan ini terdapat Komisi Pemberantasan Korupsi, Departemen Kesehatan Republik Indonesia dan Kedutaan-kedutaan Besar.


title: Jalan HR Rasuna Said (Jakarta)

text: *Bangunan diurutkan dari Menteng menuju Kuningan/Tendean.


title: Jalan HR Rasuna Said (Jakarta)

text: Jalan ini memiliki 11 persimpangan, yaitu:


title: Jalan HR Rasuna Said (Jakarta)

text: Berikut ini adalah rute angkutan umum yang melayani Jl. HR Rasuna Said


title: Chen Duxiu

text: Chen Duxiu (; ) memainkan banyak peran berbeda dalam sejarah Tiongkok. Dia adalah seorang tokoh terkemuka dalam Revolusi Xinhai anti-kekaisaran dan Gerakan 4 Mei untuk Sains dan Demokrasi. Seiring dengan Li Dazhao, Chen adalah co-pendiri Partai Komunis Tiongkok pada tahun 1921. Dia adalah Sekretaris Jenderal Partai Komunis Tiongkok pertama. Chen adalah seorang pendidik, filsuf, dan politikus. Rumah leluhurnya adalah Anqing (安慶), Anhui, di mana Chen mendirikan Bahasa Tionghoa vernakular berpengaruh "La Jeunesse".


title: Chen Duxiu

text: Pada 27 Mei 1942, Chen meninggal karena serangan jantung di Sichuan.


title: Xiang Zhongfa

text: Xiang Zhongfa () (1 Januari 1879 - 24 Juni 1931) adalah salah satu pemimpin senior di Partai Komunis Tiongkok (CPC). Dia dilahirkan di Shanghai, Dinasti Qing.


title: Adven 1843 (William Miller)

text:
Adven 1843 (William Miller) adalah ramalan adven yang akan terjadi pada tahun 1843 oleh William Miller.
Ramalan adven 1843 ini dilatarbelakangi oleh opini William Miller yang merupakan mantan anggota Gereja Baptis di Amerika Serikat tentang 2 macam adven (penantian).
Adven pertama adalah peristiwa kelahiran Yesus Kristus di Betlehem (dikenal sebagai "Natal Pertama") dan adven kedua adalah peristiwa kedatangan Yesus Kristus yang ke-2 kalinya untuk membawa orang-orang kudus-Nya.
Ramalan adven 1843 ini dilandaskan pada perikop Daniel 8:14 (Alkitab Terjemahan Baru) sebagai berikut:


title: Adven 1843 (William Miller)

text:
"2.300 petang dan pagi" dalam perikop di atas ekuivalen dengan 2.300 hari. Dengan asumsi 1 hari ekuivalen dengan 1 tahun, maka 2.300 hari ekuivalen dengan 2.300 tahun.
Pemulihan "tempat kudus" akan dilakukan Yesus Kristus, terhitung sejak keluarnya perintah pembangunan Bait Suci. Perintah tersebut dikeluarkan Raja Artaxerxes I pada tahun 457 SM.
Berdasarkan kalkulasi, 2.300 tahun setelah tahun 457 SM adalah 1843 Masehi yang identik dengan adven II. Sehingga, Miller meramalkan kedatangan Yesus ke-2 akan terjadi paling cepat pada tanggal 21 Maret 1843, paling lambat pada tanggal 21 Maret 1844.
Lolowang, Harold V. 2010. "2012: Akhir Zaman atau Zaman Baru". Yogyakarta: ANDI.


title: Jalan Profesor Dokter Satrio (Jakarta)

text: Jalan Profesor Doktor Satrio atau Jalan Satrio adalah nama salah satu jalan utama Jakarta dan juga merupakan Pusat Bisnis dan Pusat perbelanjaan. Nama jalan ini diambil dari nama seorang Menteri Kesehatan Republik Indonesia ke-10 yaitu Mayjen TNI (Purn.) Prof. dr. Satrio. Jalan ini membentang sepanjang 2,25 KM dari Karet Sudirman, Tanah Abang, Jakarta Pusat sampai Terowongan Casablanca, Kuningan, Jakarta Selatan dan berada di kawasan Segitiga Emas Jakarta. Jalan ini melintasi 4 Kelurahan, yaitu kelurahan:


title: Jalan Profesor Dokter Satrio (Jakarta)

text: Jalan ini merupakan jalur akses menuju Mega Kuningan. Di jalan ini terdapat Gerbang Mega Kuningan dan Mall Ambasador.


title: Jalan Profesor Dokter Satrio (Jakarta)

text: Jalan Satrio akan dikembangkan menjadi pusat bisnis dan perbelanjaan seperti Orchard Road yang berada di Singapura. Rencananya, jalan ini akan dilalui oleh Monorel.


title: Jalan Profesor Dokter Satrio (Jakarta)

text: *Bangunan diurutkan dari Karet Sudirman menuju Casablanca.


title: Jalan Profesor Dokter Satrio (Jakarta)

text: Jalan ini memiliki 4 persimpangan, yaitu:


title: Jalan Profesor Dokter Satrio (Jakarta)

text: Trayek bus yang melayani Jl. Prof. Dr. Satrio


title: Adven 1914 (Charles Taze Russell)

text:
Adven 1914 (Charles Taze Russell) adalah ramalan adven yang akan terjadi pada tahun 1914 oleh Charles Taze Russell yang merupakan mantan anggota Gereja Advent yang kemudian mendirikan bidat Saksi-Saksi Yehuwa.
Charles Taze Russell pernah meramalkan bahwa Yesus Kristus akan datang kembali ke dunia (adven II) pada tahun 1853. Sayangnya, ramalan itu ternyata "hoax" (tidak terbukti). Akibat kekecewaannya, Charles Russell berubah haluan kepada kelompok adven pimpinan Barbour. Kelompok Advent pimpinan Barbour juga meramalkan adven II akan terjadi pada tahun 1878. Tetapi, ramalan advent II versi Advent Barbour tersebut juga "hoax" (tidak terbukti).
Kekecewaan Charles Russell untuk yang ke-2 kalinya (karena melesetnya ramalan Advent Barbour), mengakibatkan ia menyatakan kemerdekaan (memisahkan diri) dari Advent Barbour, dan mendirikan kelompok perenungan Alkitab (sekarang identik dengan nama "Siswa-Siswa Alkitab") serta menerbitkan majalah berjudul "Menara Pengawal".
Berdasarkan kalkulasi spesial, Russell mengumumkan adven II akan terjadi sebelum awal 1.000 tahun damai, yaitu pada bulan Oktober 1914. Tetapi, ramalan itu lagi-lagi "hoax". Malahan, yang terjadi adalah Perang Dunia I.
Kemudian, Russell merevisi ramalan adven-nya menjadi tahun 1918. Tetapi, pada tanggal 31 Oktober 1916 (2 tahun sebelum revisi ramalan adven-nya dibuktikan), Russell meninggal dunia, dan tidak sempat menyaksikan akibat dari kemelesetan revisi ramalan adven-nya (1918).
Lolowang, Harold V. 2010. "2012: Akhir Zaman atau Zaman Baru". Yogyakarta: ANDI.


title: Absalom

text: Absalo merupakan salah satu nama putra Daud yang dicatat dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen.


title: Absalom

text: Nama Absalom atau אבשלום berarti "ayah damai". Dalam , nama Absalom ditulis "Abisalom".


title: Absalom

text: Ia merupakan putra ketiga Daud. Ibunya adalah istri Daud yang bernama Maakha yang merupakan anak perempuan dari Talmai, seorang raja dari Gesur. Ia merupakan anak kesayangan Daud. Ketika Absalom pergi ke Gesur selama tiga tahun, Daud sangat merindukan kepergiannya. Hal ini ditunjukkan dalam . Ia dilahirkan di suatu kota yang bernama Hebron. Saudara-saudari Absalom yang lahir di kota Hebron ada lima orang yaitu Amnon, Kileab, Adonia, Sefaca, dan Yitream. Salah satu musuh Absalom dari kelima orang tersebut adalah Amnon ,yang merupakan saudara tiri dari Absalom. Permusuhan ini terjadi akibat pemerkosaan yang dilakukan Amnon kepada Tamar. Absalom meninggal ketika Israel sedang dalam peperangan. Dalam kitab diceritakan bahwa Yoab menghabisi Absalom dengan tiga lembing. Ia ditusuk ketika sedang tergantung di suatu pohon bernama Tarbantin. Kematian Absalom ini membuat Daud merasa sedih sehingga ia meratapi kematian anaknya itu. Hal ini menunjukkan betapa besar kasih Daud kepada Absalom.


title: Kuk (Kristen)

text:
Kuk adalah palang kayu dengan jepitan vertikal yang memisahkan kedua binatang penarik sehingga bersama-sama dapat menarik beban berat. Kuk, di dalam Alkitab dipakai untuk menggambarkan sebuah kesukaran hidup sebuah bangsa atau ketaatan paksa. Hal ini terdapat dalam Kitab Yeremia 27 ayat 2 yang mengatakan "Yeremia memakai kuk pada lehernya" sebagai lambang beritanya bahwa Kerajaan Yehuda akan tunduk kepada Kerajaan Babel. Selain itu juga terdapat dalam Injil Matius 11 ayat 29-30, Yesus berbicara :
Selain kedua makna di atas, kuk dalam Alkitab dan kekristenan saat ini dimaknai sebagai ketundukkan kepada Allah. Salah satunya disimbolkan dengan stola yang dipakai para imam, pendeta ketika memimpin sebuah ibadah. Stola sendiri berupa kain panjang yang dipakai pada leher baju seorang imam atau pendeta, atau pengajar, agar apa yang diajarkannya sesuai dengan kehendak Tuhan. Tradisi ini muncul di Gereja Timur mulai abad ke-4.


title: Kuk (Kristen)

text: Kata "kuk", sebagaimana kata Inggris ""yoke"", diturunkan dari kata Proto-Indo-European *yugóm ("kuk"), dari kata kerja *yeug- (menyatukan). Akar kata ini diturunkan ke sejumlah bahasa Indo-Eropa termasuk bahasa Jerman "Joch", bahasa Latin "iugum", bahasa Yunani Koine ζυγόν (zygon), bahasa Persia یوغ (yuğ), bahasa Sanskrit युग (yugá), bahasa Hitit 𒄿𒌑𒃷 (iúkan), bahasa Slavonik kuno иго (igo), bahasa Lithuania "jungas", bahasa Irlandia kuno "cuing", bahasa Armenia լուծ (luç) dan sebagainya, yang semuanya berarti "kuk".


title: Amnon

text: Amnon merupakan salah satu tokoh yang dicatat dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Amnon merupakan anak laki-laki yang sulung dari Daud. Ia lahir di Hebron bersama dengan beberapa anak Daud lainnya yaitu, Kileab, Absalom, Adonia, Sefaca, Yitream. Semua saudara Amnon tersebut merupakan laki-laki. Nama Amnon atau אמנון mempunyai arti yang berkaitan dengan kesetian yaitu seperti dapat dipercaya atau setia. Ia merupakan anak yang berasal dari hasil perkawinan Daud dengan istrinya yaitu Ahinoam, perempuan Yitzreel. Amnon merupakan lelaki yang memperkosa Tamar, saudara tirinya. Tamar merupakan saudara kandung dari Absalom. Hal inilah yang menyebabkan kematian Amnon. Ia dibunuh oleh orang-orang suruhan adiknya Absalom yang marah karena perbuatannya tersebut. Pembunuhan tersebut terjadi ketika ia sedang dalam keadaan mabuk karena minum anggur. Ia kemudian dipotong dengan parang oleh orang-orang Absalom atas perintah Absalom.


title: Watanabe Entertainment

text: Perusahaan ini dikenal informal sebagai Wanatanabe Entertainment (ワタナベエンターテインメント), Watanabe Enta (ワタナベエンタ) atau WE.


title: Watanabe Entertainment

text: Presiden saat perusahaan ini adalah Miki Watanabe (渡辺ミキ), yang telah memimpin perusahaan itu sejak diciptakan dari perusahaan induk, Watanabe Productions (渡辺プロダクション) pada tahun 2000.