title: Saribu Asih, Hatonduhan, Simalungun

text: Saribu Asih merupakan salah satu nagori yang ada di kecamatan Hatonduhan, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Balong Kramat Cigugur

text:
Balong kramat cigugur adalah objek wisata di Kabupaten Kuningan merupakan habitat ikan langka yang disebut "Kancra Bodas" (Labaebarbus Dournensis) yang mana ikan ini jarang dijumpai di daerah lain yang oleh masyarakat sekitar keramatkan dan disebut ikan Dewa.
Masyarakat Kabupaten Kuningan memiliki mitos ikan dewa yang terdapat di Masyarakat Kabupaten Kuningan memiliki mitos ikan dewa yang terdapat di Balong Keramat di Kec Cigugur, Darmaloka, Desa Ragawacana Kec Kramatmulya.
Desa Sidamulya dan Manis Kidul Kec Jalaksana serta di Kec Pasawahan. dan Ikan dewa oleh masyarakat sekitar tidak pernah diganggu.
Apalagi dipancing untuk dikonsumsi.


title: Ganjar Kurnia

text: Prof. Dr. Ir. Ganjar Kurnia, DEA () adalah seorang akademisi dan budayawan asal Bandung, Jawa Barat. Ia pernah menjabat sebagai rektor Universitas Padjadjaran periode 2007 - 2015.


title: Ganjar Kurnia

text: Kurnia merupakan guru besar sosiologi pertanian di Unpad. Sebelum kembali mengabdi di dunia pendidikan, dirinya sempat menjadi duta kebudayaan Indonesia di Kedutaan Besar Republik Indonesia di Perancis. Selama di Perancis, ia turut berkontribusi dalam mempromosikan kebudayaan Sunda, salah satunya angklung, bekerjasama dengan Saung Angklung Udjo.


title: Kebon

text: Kebon artinya kebun dalam bahasa Betawi yang sering dipakai sebagai penamaan tempat misalnya:


title: SMP Negeri 1 Cilegon

text: Sekolah Menengah Pertama Negeri 1 Cilegon atau disingkat "SMPN 1 Cilegon" merupakan sebuah Sekolah tingkat Menengah Pertama yang berada di Jl.Stasiun atau Jl.Cut Nyak Dien nomor 34 Kota Cilegon, Banten.


title: SMP Negeri 1 Cilegon

text:
Di Lingkungan Pegantungan, Cilegon berdiri sebuah SMP yang merupakan cikal bakal SMP NEGERI 1 CILEGON. Sekolah ini berdiri pada bulan Januari 1958, yang merupakan kelas jauh dari SMP Negeri Serang.
Sekitar tahun 70-an SMP Negeri yang terletak di Pegantungan direlokasi ke Jalan Stasiun No. 34, yang pada waktu itu merupakan bekas penjara yang kemudian dibangun oleh Korem Maulana Yusuf sehingga dikenal dengan SMP Maulana Yusuf. Sesuai perkembangan zaman, pada tahun 1982, pemerintah menetapkan setiap kecamatan harus ada satu SMP Negeri dan karena pemekaran wilayah di bukalah beberapa SMP disekitar Cilegon dan SMP Negeri Cilegon menjadi SMP Negeri 1 Cilegon.


title: Benua (Kalimantan)

text: Benua artinya perkampungan dalam bahasa Banjar/Kutai/Melayu Ketapang yang sering dipakai sebagai penamaan tempat misalnya:


title: Audio Jet

text: Audio Jet adalah grup musik yang didirikan pada tahun 2010 oleh Indra dan Seno yang sebelumnya adalah anggota grup band . Grup musik ini beranggotakan Jerome (vokalis), Krisna (gitaris), Dendy (gitaris), Indra (bassist), Seno (drummer). Grup musik ini bergenre Pop rock.


title: Audio Jet

text: Album pertamanya diberi nama sama dengan nama bandnya yang dirilis pada tahun 2010.


title: Audio Jet

text: Band ini kembali merilis hits single bernama "Semua Ada Seninya" pada tahun 2011.


title: Riam

text: Riam berarti aliran air yang deras di sungai dan hampir seperti air terjun, tetapi rendah sekali. Kata ini dalam bahasa Banjar sering dipakai sebagai penamaan tempat misalnya:


title: SMA Negeri 1 Bangli

text: SMA Negeri (SMAN) 1 Bangli, merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri yang ada di Provinsi Bali, Indonesia. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 1 Bangli ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII.


title: SMA Negeri 1 Bangli

text: Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 1 Bangli untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:


title: SMA Negeri 1 Bangli

text: SMA Negeri 1 memiliki banyak kegiatan ekstrakurikuler, di antaranya,


title: SMA Negeri 1 Simpang Ulim

text: SMA Negeri (SMAN) 1 Simpang Ulim, merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri yang ada di Provinsi Aceh, Indonesia. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 1 Simpang Ulim ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII.


title: SMA Negeri 1 Simpang Ulim

text: ek puko


title: SMA Negeri 1 Simpang Ulim

text: sman


title: Buer, Sumbawa

text: Buer adalah sebuah kecamatan di kabupaten Sumbawa, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Lantung, Sumbawa

text: Lantung adalah sebuah kecamatan di kabupaten Sumbawa, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Lopok, Sumbawa

text: Lopok adalah sebuah kecamatan di kabupaten Sumbawa, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Audio Jet (album)

text: Audio Jet adalah album musik karya Audio Jet yang dirilis pada tahun 2010. "Demi Kamu, dan Cukup Aku Saja (CAS), dan Sakit Bukan Main" dan "Separuh Hidupku" menjadi hits singel pada album ini.


title: Lenangguar, Sumbawa

text: Lenangguar adalah sebuah kecamatan di kabupaten Sumbawa, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Maronge, Sumbawa

text: Maronge adalah sebuah kecamatan di kabupaten Sumbawa, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Moyo Utara, Sumbawa

text: Moyo Utara adalah sebuah kecamatan di kabupaten Sumbawa, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Kecamatan Orong Telu, Sumbawa

text: Orong Telu adalah sebuah kecamatan di kabupaten Sumbawa, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Tarano, Sumbawa

text:
Tarano adalah sebuah kecamatan di kabupaten Sumbawa, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.Desa di kecamatan Tarano meliputi :
-Desa Lab.Jambu
-Desa.Lab.Aji
-Desa Lab.Bontong
-Desa Batulanteh
-Desa Banda


title: Unter Iwes, Sumbawa

text: Unter Iwes adalah sebuah kecamatan di kabupaten Sumbawa, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Utan, Sumbawa

text: Utan adalah sebuah kecamatan di kabupaten Sumbawa, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Kempo, Dompu

text: Kempo adalah sebuah kecamatan di kabupaten Dompu, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Kuntul perak

text: Kuntul perak adalah burung yang penetap. Dia adalah burung dari genus Mesophyx.


title: Kuntul perak

text:
Tubuh berukuran besar (69 cm).Ukurannya di antara Kuntul besar dan Kuntul kecil.Ciri utamanya adalah paruh agak pendek dan leher berbentuk S tanpa simpul, garis paruh tidak melewati mata.Iris kuning, paruh kuning berujung coklat, tungkai dan kaki hitam.
Hidup sendiri atau berkelompok kecil. Kelompok menyebar jika mencari makan, tetapi mengumpul jika terganggu atau saat terbang datang dan pergi.Makanannya adalah ikan, katak, serangga air, belalang.Bersarang dalam koloni bersama burung air lain. Sarang dari ranting-ranting yang disusun seperti panggung di atas pohon.Telurnya berwarna hijau biru pucat, jumlah 3-4 butir.


title: Kuntul perak

text: Danau, rawa, hutan mangrove, gosong lumpur, sawah.Tersebar sampai ketinggian 1.000 m dpl.


title: Kuntul perak

text: Afrika, India, Asia Timur, Asia Tenggara, Indonesia,dan Australia. Sumatera, Kalimantan, Jawa, Bali, Sulawesi, Nusa Tenggara, Maluku, dan Papua.


title: Kuntul perak

text: FOBI-Foto Biodiversitas Indonesia. Kuntul Perak


title: STIE Bank BPD Jateng

text:
STIE Bank BPD Jateng adalah perguruan tinggi swasta di Kota Semarang, Jawa Tengah, Indonesia. Perguruan tinggi ini terletak di Jalan Pemuda No. 4A, Semarang. Tepatnya samping Hotel Metro Semarang.
Saat ini STIE Bank BPD Jateng memiliki 2 jenjang program yaitu Program Sarjana (S1) dan Program Pascasarjana (S2). Untuk program S1 memiliki 2 jurusan yaitu Akuntansi dan Manajemen. Didasarkan pada segenap upaya dan usaha kerja keras akhirnya berdirilah Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Bank BPD Jateng berdasarkan SK Mendikbud No. 031/D/O/1996 tanggal 14 Juni 1996 tentang Pemberian Status Terdaftar pada Program Studi Akuntansi dan Manajemen.


title: STIE Bank BPD Jateng

text: Sejarah


title: STIE Bank BPD Jateng

text: Pertengahan tahun 1996 tepatnya pada bulan Juni merupakan awal bagi Yayasan Pendidikan Bank Pembangunan Daerah Jawa Tengah menyumbangkan darma bakti kepada masyarakat untuk mencerdaskan bangsa melalui jalur pendidikan, yang bertujuan untuk turut serta membantu Pemerintah dalam mencerdaskan kehidupan bangsa yang berkualitas berdasar kesadaran bahwa salah satu tiang penopang utama bagi kelanjutan program pembangunan yaitu peran sumber daya manusia yang handal. Dalam rangka itu, Yayasan Pendidikan Bank Pembangunan Daerah Jawa Tengah mempunyai gagasan dasar untuk mengembangkan suatu program pendidikan berkeunggulan, sehingga daripadanya dapat dihasilkan tenaga – tenaga manajemen menengah dan menajemen atas dengan kemampuan profesional yang berkunggulan.


title: STIE Bank BPD Jateng

text: Dalam kerangka program berkeunggulan itu, Yayasan Pendidikan BPD Jateng, mengembangkan rencana pendidikan ini dengan didasarkan pada konsep keunggulan sebagai berikut :


title: STIE Bank BPD Jateng

text: 1. Pendidikan ini akan mengorientasikan mahasiswanya kepada pengembangan kemampuan akademik, tanpa menginggalkan pengembangan kemampuan profesionalnya dimasa yang akan datang, melalui pendekatan proses belajar mengajar yang seimbang antara lingkungan akademis dan lingkungan praktik. Oleh karena ini keunggulan khususnya Laboratorium Manajemen, Laboratorium Akuntansi, Laboratorium Bahasa Inggris, Laboratorium Komputasi, Laboratorium Bank Mini, serta Perpustakaan dengan pemutakhiran sumber belajar yang secara kontinyu dilakukan.


title: STIE Bank BPD Jateng

text: 2. Program Studi utama yang dikembangkan dalam Sekolah Tinggi ini adalah bidang ilmu ekonomi dengan jurusan Manajemen, Akuntansi dan pada tahap beikutnya adalah jurusan Ilmu Ekonomi Studi Pembangunan. Keunggulan yang akan dikembangkan adalah dalam bidang pendalaman konsentrasi khususnya dalam jalur-jalur Manajemen ( Keuangan, Perbankan, Pemasaran dan bidang-bidang jalur yang dibutuhkan kemudian ) dan Akuntansi ( Akuntansi Keuangan, Akuntansi Manajemen serta bidang jalur yang dibutuhkan kemudian ), yang diramu dalam suatu proses manajemen untuk menghasilkan mutu lulusan yang memenuhi syarat akademis dan kemempuan profesional yang dibutuhkan oleh dunia usaha bisnis dan organisasi nirlaba yang ada dalam masyarakat.


title: STIE Bank BPD Jateng

text: 3. Proses belajar mengajar dilakukan dalam suatu proses yang selalu terpadu yang memungkinkan mahasiswa memperoleh nilai lebih added value dari proses pengembangan yang dilakukan. Untuk tujuan itu seluruh pemenuhan syarat perolehan SKS dilakukan dalam kampus melalui proses belajar yang terancang secara berkesinambungan dan terbimbing. Komponen SKS yang terdiri dari kegiatan tatap muka, kegiatan terstruktur dan kegiatan mandiri dilakukan dalam program terbimbing dalam kampus dengan fasilitas oleh Dosen, Pembimbing Laboratorium dan Perpustakaan.


title: STIE Bank BPD Jateng

text: 4. Seluruh proses belajar mengajar dilakukan dan diselesaikan sedapat mungkin selama kegiatan belajar dalam kampus. Dengan demikian jam kontak kampus adalah dimulai sejak jam 07.00 s/d selesai, sepanjang minggu kuliah yang dimulai dari hari Senin hingga hari Jum'at.


title: STIE Bank BPD Jateng

text: 5. Untuk mengakomodasi tujuan yang digambarkan diatas, program pendidikan ini akan bekerja yang input dosen yang berkualitas unggul, dan karena itu suatu program seleksi yang ketat serta program pengembangan dosen yang terencana secara baik adalah tuntutan mutlak dari program ini.


title: STIE Bank BPD Jateng

text: Atas dasar program keunggulan yang demikian itulah, program pendidikan ini dirancang untuk dapat dilaksanakan secara berguna bagi pembangunan masyarakat diwaktu mendatang ini.


title: STIE Bank BPD Jateng

text: Didasarkan pada segenap upaya dan usaha kerja keras akhirnya berdirilah Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Bank BPD Jateng berdasarkan SK Mendikbud No. 031/D/O/1996 tanggal 14 Juni 1996 tentang Pemberian Status Terdaftar pada Program Studi Akuntansi dan Manajemen.


title: STIE Bank BPD Jateng

text: Pada perkembangannya STIE Bank BPD Jateng pada tahun 2005 membuka program Pascasarjana yaitu Program Studi Magister Manajemen dengan diterbitkannya SK Mendiknas Republik Indonesia no. 1370/D/T/2005 tanggal 10 Mei 2005 tentang Izin Operasional Program Pascasarjana.


title: STIE Bank BPD Jateng

text: STIE Bank BPD Jateng selalu mengikuti aturan dari Pemerintah dengan diterapkannya Akreditasi Program Studi oleh Mendiknas melalui Dirjen Dikti BAN PT, di mana ketiga program studi (Akuntansi, Manajemen dan Magister Manajemen) yang ada sudah terakreditasi dengan nilai akreditasi "B".


title: STIE Bank BPD Jateng

text: SK Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia.


title: STIE Bank BPD Jateng

text:
016/BAN-PT/Ak-V/S2/VIII/2007 tanggal 25 Agustus 2007
Status Akreditasi B bagi Program Pascasarjana
016/BAN-PT/Ak-XI/S1/VIII/2008 tanggal 3 Agustus 2008
Status Akreditasi B bagi Program Studi Manajemen (S1)
016/BAN-PT/Ak-IX/S1/IX/2005 tanggal 30 September 2005
Status Akreditasi B bagi Program Studi Akuntansi (S1)
STIE Bank BPD Jateng dalam hal izin operasionalnya sudah diperpanjang hingga 14 Januari 2013 dengan nomor masing-masing SK Menteri Pendidikan Nasional Republik Indonesia.


title: STIE Bank BPD Jateng

text:
116/D/T/2008 tanggal 14 Januari 2008
Perpanjangan Izin Opersional Program Pascasarjana
117/D/T/2008 tanggal 14 Januari 2008
Perpanjangan Izin Opersional Program S1 Manajemen
118/D/T/2008 tanggal 14 Januari 2008
Perpanjangan Izin Opersional Program S1 Akuntansi
Hingga kini STIE Bank BPD Jateng masih eksis dan mempersiapkan berlakunya undang-undang BHP (Badan Hukum Perguruan Tinggi), bahwa perguruan tinggi dalam melayani stakeholder berasaskan GUG (Good University Governance) yang diantaranya standar jumlah mahasiswa menurut aturan Dirjen Dikti yang berlaku untuk Sekolah Tinggi minimal 1.000, sedangkan jumlah mahasiswa STIE Bank BPD Jateng aktif hingga kini berjumlah 1.207 siswa dengan rincian:


title: STIE Bank BPD Jateng

text:
Program Studi Magister Manajemen sebanyak 52 orang
Program Studi Manajemen sebanyak 569 orang Program Studi Akuntansi sebanyak 586 orang


title: STIE Bank BPD Jateng

text:
Disamping memberika Hardskill berupa materi kuliah yang bersifat akademik, STIE Bank BPD Jateng pun memberikan ruang bagi mahsiswa untuk mengembangkan Softskill melalui berbagai Organisasi Mahasiswa dan Unit Kegiatan Mahsiswa.
Salah satu UKM yang bergerak di bidang pengembangan Minat dan Bakat sekaligus akademik adalah UKM COMES. UKM COMES ( Community of Shariate ) merupakan UKM di bawah BEM STIE Bank BPD Jateng yang mengkaji secara lebih spesifik tentang Ekonomi Syariah dalam hal ini Ekonomi Islam. Dalam aktivitasnya memperjuangkan Ekonomi Syariah, COMES berkoordinasi dengan FoSSEI Komisariat Semarang.


title: Moho

text: Moho () adalah kota di Region Puno, Provinsi Moho, Perú. Moho juga ibukota provinsi yang bersangkutan. Secara geografis, kota ini berada di timur laut Danau Titicaca, tepatnya di Altiplano. Moho dijuluki Taman Altiplano () karena banyaknya bunga yang ditanam para penduduk di pekarangan rumahnya.


title: Sigodang Barat, Panei, Simalungun

text: Sigodang Barat merupakan salah satu nagori yang ada di kecamatan Panei, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


Sekolah Tinggi Pariwisata AMPTA Yogyakarta adalah sebuah sekolah tinggi pariwisata yang terletak di Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta.


title: Sekolah Tinggi Pariwisata AMPTA Yogyakarta

text: Pada tahun 1987, Yayasan Pendidikan Karya Sejahtera yang beranggotakan para profesional dalam bidang perhotelan, mendirikan Akademi Pariwisata AMPTA. Pada tahun 1990, berdirinya AMPTA dikukuhkan oleh Soesilo Soedarman, Menteri Pariwisata, Pos, dan Telekomunikasi Indonesia pada saat itu. Peletakan batu pertama Kampus AMPTA pada tahun 1991 dilakukan oleh Sri Sultan Hamengkubuwono X.


text: Pada saat berdirinya, Sekolah Tinggi Pariwisata AMPTA berbentuk Akademi, dengan nama "Akademi Pariwisata Ambarrukmo Palace". AMPTA merupakan singkatan dari Ambarrukmo Palace Tourism Academy.


text: Ambarrukmo Palace merupakan Keraton Ambarrukmo yang merupakan peninggalan sejarah, aset wisata, dan tempat pesanggrahan/kedaton dari masa Sri Sultan Hamengkubuwono VII. Selain itu, pemilihan nama tersebut dikarenakan para perintis AMPTA merupakan para senior Ambarrukmo Palace Hotel ( Hotel Inna Group ) yang mempunyai perhatian terhadap pendidikan professional pariwisata, di mana AMPTA pada saat itu berlokasi di lingkungan Ambarrukmo Palace Hotel.


text:
Mulai tahun 1992 AMPTA keluar dari Hotel Inna Group. Dimana Inna Hotel group mendirikan STiPRAM ( yayasan ambarrukmo ) yang sekarang relokasi ke kawasan baru di jalan Ahmad Yani No 56 B Banguntapan Yogyakarta karena lokasi yang lama di utara hotel royal ambarrukmo sangatlah kecil dan tidak memungkinkan untuk menampung mahasiswa stipram yang membeludak ( pada tahun 2017 terdapat 1800 mahasiswa yang diterima dari 3000 pendaftar )
dan pada tahun 2001, Akademi Pariwisata AMPTA mengembangkan diri dan mengubah bentuk menjadi Sekolah Tinggi Pariwisata (STP) AMPTA.


text: Program ini bertujuan mendidik dan menghasilkan tenaga kerja berorientasi keilmuan sampai tingkat pengambil keputusan kebijakan bidang pariwisata. Program studi ini merupakan program akademik jenjang sarjana yang memberikan pendidikan pengetahuan bidang pengelolaan/manajemen pariwisata secara umum dan keakomodasian pada khususnya. Lulusan berhak menyandang gelar akademik Sarjana Pariwisata (S.Par) Prospek kerja untuk lulusan dari program studi ini adalah dalam bidang industri pariwisata, pemerintahan, peneliti, konsultan pariwisata, dan dosen/guru yang professional dalam bidang pariwisata.


text: Program ini bertujuan mendidik dan menghasilkan tenaga kerja Praktisi profesional sampai tingkat manajer dan usahawan dalam bidang industri Perhotelan.


text: Perhotelan /Hotel Operations ( Diploma 3)


text: Program Studi ini merupakan program Vokasi jenjang Ahli Madya yang memberikan pendidikan Ketrampilam bidang pengelolaan Hotel khususnya dibidang produk Akomodasi, Makanan dan Minuman serta Produk lainnya.


text: Lulusan program studi ini berhak menyandang gelar vokasi Ahli Madya Pariwisata ( A.Md. Par)


text: Administrasi Hotel / Hotel Administration (Diploma 4)


text: Program Studi ini merupakan program Vokasi jenjang Sarjana setara dengan Strata Satu ( S1). Program Studi ini memberikan pendidikan Ketrampilam bidang Manajemen/pengelolaan Hotel baik manajemen hotel secara keseluruhan maupun dibidang produk Akomodasi, Makanan dan Minuman serta Produk lainnya.


text:
Lulusan program studi ini berhak menyandang gelar vokasi Sarjana Sain Terapan Pariwisata ( S.ST. Par)
Prospek Kerja:
Dalam bidang industri Perhotelan, Restaurant & bar, Café, Catering, Laundry, Bakery dan sebagainya. Disamping itu, juga untuk memenuhi kebutuhan tenaga pengajar Dosen/Guru praktisi dibidang pariwisata dan bidang Pemerintahan – Pariwisata.


text: Program ini bertujuan mendidik dan menghasilkan tenaga kerja Praktisi professional sampai tingkat manajer dan usahawan dalam bidang industri Tour dan Travel


text: Manajemen Bisnis Perjalanan/ Travel Business Management (Diploma 4 )


text: Program Studi ini merupakan program Vokasi jenjang Sarjana setara dengan Strata Satu ( S1). Program Studi ini memberikan pendidikan Ketrampilam bidang Manajemen/pengelolaan bidang Usaha Wisata baik manajemen Travel Biro dan Pariwisatal secara keseluruhan maupun dibidang produk jasa wisata perjalanan wisata, chargo/kurir, ticketing, guiding serta Produk lainnya.


text:
Lulusan program studi ini berhak menyandang gelar vokasi Sarjana Sain Terapan Pariwisata ( S.ST. Par)
Prospek Kerja:
Dalam bidang industri tour dan travel seperti: Ticketing, Tour Planner, Guide, Cargo/Peti Kemas-Ekspedisi, Transportasi dan sebagainya. Disamping itu, juga untuk memenuhi kebutuhan Dosen/Guru praktisi dibidang pariwisata, dan bidang Pemerintahan – Pariwisata.


title: The Sound of Winter

text: The Sound of Winter adalah lagu dari band Inggris Bush. Lagu ini dirilis sebagai singel kedua dari album The Sea of Memories. Lagu ini menjadi hit #1 dichart setelah singel tahun 1999 "The Chemicals Between Us".


title: The Sound of Winter

text: Video musik disutradarai oleh Meiert Avis, pada tanggal 9 dan 10 Agustus di Malibu, California, video musik dibuka dengan Gavin Rossdale berjalan di pantai pada pagi hari yang dingin dan bernyanyi. Setelah video mengungkapksn ke pesta musim panas yang bahagia, lengkap dengan gangguan, pengambilan gambar kolam renang, dan bermain gitar di pantai. Istri dan putri Chris Traynor juga muncul dalam video.


title: Universitas Muhammadiyah Gorontalo

text: Universitas Muhammadiyah Gorontalo merupakan salah satu perguruan tinggi swasta di bawah naungan amal usaha Muhammadiyah.


title: Universitas Muhammadiyah Gorontalo

text: Universitas Muhammadiyah Gorontalo didirikan pada tanggal 11 Juni 2008.


title: Universitas Muhammadiyah Gorontalo

text: Kampus Universitas Muhammadiyah Gorontalo terletak di Jl. Prof. Dr. H. Mansoer Pateda, Desa Pentadio Timur, Kecamatan Telaga Biru, Kabupaten Gorontalo Propinsi Gorontalo.


title: Handil

text: Handil dalam bahasa Banjar artinya kawasan pertanian yang baru ditemukan yang biasanya dikerjakan oleh kumpulan para petani yang berasal dari suatu kampung yang sama, misalnya:


title: Universitas Muhammadiyah Kendari

text: Universitas Muhammadiyah Kendari adalah salah satu perguruan tinggi swasta di bawah naungan Muhammadiyah.


title: Universitas Muhammadiyah Kendari

text: Universitas Muhammadiyah Kendari didirikan pada tanggal 30 Agustus 2001.


title: Batang air

text: Batang air atau disingkat batang artinya sungai yang digunakan di Sumatera dan Kalimantan, misalnya: batang Sumpur, batang Kuranji, batang Alai, dan lain-lain. Juga digunakan sebagai penamaan tempat di lokasi sungai tersebut, misalnya:


title: Arlandria

text: Arlandria adalah lagu dari dari band Foo Fighters dari album ketujuh mereka Wasting Light. Lagu ini dipromosikan hanya di Inggris sebagai single ketiga dan dirilis sebagai download pada tanggal 5 September 2011. Lagu menceritakan tentang masa kecil Grohl di kota, Arlandria, Virginia.


title: Tawarikh Nabonidus

text: Tawarikh Nabonidus () adalah prasasti kuno bertulisan kuneiform (huruf paku) yang termasuk kumpulan Tawarikh Babilonia. Berisi sejarah runtuhnya Babilon yang dipimpin oleh Nabonidus dan awal pemerintahan Kekaisaran Persia di bawah pimpinan raja Koresh, meliputi jangka waktu dari tahun 556 SM sampai setelah tahun 539 SM.


title: Tawarikh Nabonidus

text:
Tawarikh Nabonidus berbentuk satu lempengan tanah liat yang saat ini disimpan di British Museum, London, Inggris.
Berukuran lebar 14 cm dan panjang 14 cm, tetapi rusak berat di bagian bawah dan hampir seluruh sebelah kirinya. Tulisannya di bagian depan dan belakang terdiri dari 2 kolom yang masing-masing memuat 300-400 baris, tetapi hanya 75 baris tulisan yang dapat dibaca. Bagian yang hilang adalah seluruh kolom 1 dan 4, serta bagian bawah kolom 2 dan bagian atas kolom 3. Tampaknya ada catatan pembuatan ("kolofon" atau "colophon") di bagian bawah lempengan, tetapi inipun sebagian besar hilang.


title: Tawarikh Nabonidus

text: Prasasti ini diduga adalah salinan yang dibuat pada zaman Seleucid (abad ke-4 SM sampai abad ke-1 SM) tetapi aslinya diperkirakan dari akhir abad ke-6 SM atau awal abad ke-5 SM. Kemiripan dengan "Tawarikh Nabonassar sampai Shamash-shum-ukin", sebuah tawarikh Babilon yang lain, menunjukkan kemungkinan penulisnya orang yang sama, sehingga dapat diberi penanggalan sekitar pemerintahan raja Darius I dari Persia (~ 549 SM–486 SM). Meskipun tulisannya berstandar bagus, tetapi salinannya tidak sempurna dan penulis membuat sejumlah kesalahan yang mudah terlihat dalam teks.


title: Tawarikh Nabonidus

text: Prasasti ini diperoleh British Museum tahun 1879 dari pedagang barang antik "Spartali & Co". Tempat penemuan asalnya tidak diketahui, meskipun diduga dari reruntuhan Babilon. Rupanya adalah sebagian koleksi surat-surat resmi dari seorang gubernur pada zaman Achaemenid di Babilon. Teks ini yang tadinya dikenal sebagai "Almanak Nabonidus" ("Annals of Nabonidus"), pertama kali dibicarakan oleh Sir Henry Rawlinson dalam majalah "Athenaeum" 14 Februari 1880, dengan terjemahan bahasa Inggris diterbitkan 2 tahun kemudian. Sejak itu diterjemahkan oleh sejumlah pakar lain, misalnya Sidney Smith, A. Leo Oppenheim, Albert Kirk Grayson, Jean-Jacques Glassner, dan Amélie Kuhrt.


title: Tawarikh Nabonidus

text: Sebagaimana Tawarikh Babilon lain, prasasti ini mendaftar tahun demi tahun kegiatan penting dalam tahun tertentu, misalnya naik tahta dan kematian raja-raja, perang dan upacara keagamaan, tetapi hanya melaporkan peristiwa yang langsung berhubungan dengan Babilon, sehingga tidak bisa menjadi sumber sejarah untuk daerah itu secara luas.


title: Tawarikh Nabonidus

text: Tawarikh Nabonidus mencatat bahwa pada tahun ke-6 pemerintahan Nabonidus, Koresh Agung merebut kota Ekbatana, yaitu pada tahun 550 SM. Dengan demikian tahun ke-17 atau tahun terakhir pemerintahan Nabonidus jatuh pada tahun 539 SM.


title: Hidangan Kota New York

text:
Masakan New York City terdiri dari berbagai masakan milik beragam kelompok etnis yang masuk ke Amerika Serikat melalui kota ini. Hampir semua masakan etnis terwakili di NYC, baik di dalam maupun di luar permukiman etnisnya.
Kebanyakan masakan yang dikaitkan dengan New York City berasal dari komunitas besar Yahudi Eropa Timur dan keturunannya. Institusi "Delicatessen" yang terkenal di New York, umumnya disingkat "Deli," awalnya merupakan institusi Yahudi kota ini. Sebagian besar makanan Yahudi New York City terkenal di seluruh dunia, khususnya bagel. Komunitas Yahudi New York City juga menyukai masakan Cina, dan banyak di antara anggota komunitas menganggapnya sebagai masakan etnis kedua mereka.


title: Agung Udijana

text: Agung Udijana () adalah artis Indonesia berasal dari negeri Belanda. Pada pertengahan tahun 2005, ia pindah ke Jakarta mengawali kariernya sebagai model iklan.


title: Agung Udijana

text: Ia memulai karier dengan menjadi seorang model terutama di bidang iklan TV. Kemudian, ia juga menjadi aktor dalam FTV, sinetron, dan film. Pada tahun 2009, ia bersama Marissa Jeffryna, Gilbert Marciano, Rocky Damanik, dan Kurniawan Saputra merintis sebuah grup musik yang bernama Savannah yang beraliran pop alternatif dengan singel pertama berjudul "Tak Pernah Mencintaiku" yang di rilis bulan Oktober 2010.


title: Agung Udijana

text: Pada tahun 2011, ia pertama kali syuting untuk film luar, yaitu Java Heat yang diperankan juga oleh bintang Hollywood Kellan Lutz dan Mickey Rourke.


title: Agung Udijana

text: Pada awal tahun 2001, Agung lulus sebagai mahasiswa di Vrije Universiteit Amsterdam di Belanda dan mendapatkan gelar Master of Arts.


title: Agung Udijana

text: Kedua orang tua Agung, saudara-saudara kandungnya dan keponakan-keponakan tinggal di Belanda.


title: Aksen rotik dan non-rotik

text: Pengucapan bahasa Inggris dapat dibagi menjadi dua kelompok aksen utama: rotik (, kadang penutur ) mengucapkan konsonan rotik pada kata-kata seperti "hard"; penutur non-rotik tidak. Artinya, penutur rotik mengucapkan pada semua kata, sementara penutur non-rotik mengucapkan jika diikuti oleh bunyi vokal pada frasa atau unit prosodik yang sama (lihat "R terikat dan intrusif").


title: Aksen rotik dan non-rotik

text: Dalam istilah linguistik, aksen non-rotik dikatakan tidak mencakup bunyi dari koda silabel sebelum sebuah konsonan atau jeda prosodik. Hal ini umum disebut sebagai "R pasca-vokal".


title: All in the Family

text: All in the Family adalah sebuah sitkom Amerika Serikat yang awalnya mengudara di jaringan televisi CBS mulai 12 Januari 1971 sampai 8 April 1979. Pada September 1979, sebuah acara yang baru, "Archie Bunker's Place", diimulai ketika "All in the Family" berakhir. Sitkom ini berlangsung selama empat tahun dan berakhir pada 1983.


title: All in the Family

text: Dibuat oleh Norman Lear, acara ini didasasrkan pada serial komedi televisi Britania "Till Death Us Do Part". Acara ini menggebrak dunia televisi karena menampilkan masalah-masalah yang tidak cocok untuk komedi televisi AS, seperti rasisme, homoseksualitas, kebebasan wanita, pemerkosaan, gagal hamil, aborsi, kanker payudara, Perang Vietnam, menopause, dan impotensi.


title: All in the Family

text: Acara ini menempati peringkat #1 dalam penilaian Nielsen tahunan sejak 1971 sampai 1976. Acara ini menjadi serial televisi pertama yang berhasil menempati peringkat teratas Nielsen selama lima tahun berturut-turut, rekor yang nantinya disamai oleh "The Cosby Show" dan dikalahkan oleh "American Idol", dengan urutan tahun keenamnya pada tahun 2010 dan masih berlanjut. Episode "Sammy's Visit" ada di peringkat #13 pada TV Guide's 100 Greatest Episodes of All Time. TV Guide's 50 Greatest TV Shows of All Time menempatkan "All in the Family" di peringkat #4. "Bravo" juga menjuluki protagonis acara ini, Archie Bunker, sebagai tokoh TV terhebat sepanjang masa.


title: Silinder Nabonidus

text:
Silinder Nabonidus () ditemukan di Sippar dan berisi tulisan panjang mengenai raja Nabonidus dari Babel (556-539 SM) memperbaiki 3 kuil, masing-masing untuk dewa bulan, Sin, di Harran, dewi perang Anunitu di Sippar dan Shamash ("Šamaš") di Sippar. Silinder ini mempunyai arti penting karena menyebut nama Belsyazar, putranya, yang dicatat di dalam Kitab Daniel
Tertulis:
"Untukku, Nabonidus, raja Babilon, selamatkan aku dari dosa terhadap dewa besarmu dan berikanku hadiah umur panjang, dan untuk Belsyazar, putra sulungku -keturunanku- berikan rasa hormat kepada dewa besarmu di hatinya dan biarlah ia tidak mempunyai kesalahan penyembahan, biarlah ia dikenyangkan dengan hidup berkelimpahan."


title: Silinder Nabonidus

text: Tahun 1877 sampai 1882 Hormuzd Rassam membuat sejumlah penemuan penting. Di Asyur, penemuan utamanya adalah kuil "Ashurnaçirpal" di Nimrud, silinder Ashurbanipal di Kouyunjik, dan pintu tembaga yang unik dari kuil Shalmaneser II. Ia mengidentifikasi Taman Gantung yang terkenal dengan gundukan tanah yang dikenal sebagai Babil. Istana raja Nebukadnezar II di Birs Nimrud (Borsippa) juga digalinya. Di Abu Habba, tahun 1881, Rassam menemukan kuil dewa matahari di Sippar. Di sanalah ia menemukan silinder Nabonidus, dan lempengan batu Nabu-apal-iddin dari Babilon dengan tulisan dan gambar ritual. Di samping itu ia menemukan 50.000 lempengan tanah liat berisi sejarah kuil.


title: Silinder Nabonidus

text: Silinder Nabonidus digali di Babilon, di istana, dan sekarang di Berlin. Salinan lain di British Museum, London. Teks ditulis setelah Nabonidus kembali dari Arabia pada tahun ke-13 pemerintahannya, sebelum pecah perang dengan raja Persia, Koresh, yang disebut alat dari dewa-dewa.


title: SMA Negeri 3 Mataram

text:
SMA Negeri (SMAN) 3 Mataram, merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri di Mataram, Nusa Tenggara Barat tepatnya di Jl. Pemuda No. 63. Sekolah ini berbatasan dengan SMPN 13 Mataram (Barat), Badan Diklat Prov.Nusa Tenggara Barat (Timur), TK Pembina Mataram (Utara), dan Badan Diklat (Selatan).
SMAN 3 Mataram, diresmikan menjadi sekolah mitra menuju masa depan (PASCH) pada 18 November 2008. Sekolah ini merupakan salah satu dari 10 sekolah PASCH yang pertama di Indonesia dan salah satu dari 1000 sekolah PASCH yang ada di dunia. PASCH (Schulen: Partner Der Zunkunft) yang artinya Sekolah: Mitra Menuju Masa Depan merupakan program yang diprakarsai oleh Menteri Luar Negeri Jerman, Dr. Frank - Walter Steinmeier. Program ini bertujuan membangun sebuah jaringan internasional yang melibatkan sekitar 1000 sekolah dari seluruh dunia sampai jangka waktu 3 tahun kedepan atau lebih. Untuk program ini pemerintah Jerman menyediakan dana ekstra sebesar 45 juta Euro yang dikoordinir oleh Kementrian Luar Negeri Jerman. Dan melalui program ini, SMAN 3 Mataram selalu mengirimkan minimal 2 siswanya ke Jerman.
SMAN 3 Mataram juga merupakan salah satu sekolah yang dipercaya sebagai satu-satunya sekolah yang ditunjuk oleh Pusat Kurikulum dan Perbukuan Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan Nasional sebagai sekolah percontohan pengimpelentasian Pendidikan Karakter di provinsi Nusa Tenggara Barat tahun 2010.
Mulai 5 januari 2018 Kepala Sekolah di Jabat oleh Bapak Kun Andrasto,S.Pd ,program terbaru dan pengembangan kedepan SMAN 3 Mataram menjadi sekolah Unggul dalam IQ , EQ , SQ sejalan dengan Visi sekolah


title: SMA Negeri 3 Mataram

text: SMAN 3 Mataram berdiri tahun 1973 sesuai dengan Surat Keputusan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 0236/O/1973 tanggal 18 Desember 1973 denagn nama Sekolah Menengah Pembangunan Persiaapan (SMPP). Kemudian pada tanggal 9 Agustus 1985 dengan Surat Keputusan Mentri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 0353/O/1985 berubah nama menjadi SMA Negeri 2 Mataram. Selanjutnya pada tanggal 21 April 1997 mendapatkan Surat Keputusan Mentri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia Nomor 035/O/1997 berubah nama lagi menjadi SMU Negeri 3 Mataram menjadi SMA Negeri 3 Mataram sampai sekarang.


title: SMA Negeri 3 Mataram

text: Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 3 Mataram untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:


title: SMA Negeri 3 Mataram

text: SMA Negeri 3 memiliki banyak kegiatan ekstrakurikuler, di antaranya:


title: SMA Negeri 1 Praya

text: SMA Negeri (SMAN) 1 Praya, merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri yang ada di Provinsi Nusa Tenggara Barat, Indonesia. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 1 Praya ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII. SMAN 1 Praya adalah salah satu sekolah unggulan di Provinsi Nusa Tenggara Barat dengan segudang prestasi baik ditingkat kabupaten, provinsi, nasional, bahkan internasional. Lulusan SMAN 1 Praya tersebar diberbagai perguruan tinggi ternama di Indonesia seperti Universitas Gadjah Mada (UGM), Universitas Indonesia (UI), Universitas Brawijaya (UB), UNAIR, ITS, UDAYANA, dan masih banyak lainnya.


title: SMA Negeri 1 Praya

text: Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 1 Praya untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:


title: SMA Negeri 1 Praya

text: SMA Negeri 1 memiliki banyak kegiatan ekstrakurikuler, di antaranya,


title: SMA Negeri 1 Sanggau

text: SMA Negeri (SMAN) 1 Sanggau, merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri yang ada di Provinsi Kalimantan Barat, Indonesia. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 1 Sanggau ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII.


title: SMA Negeri 1 Sanggau

text:
Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 1 Sanggau untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:
SMA Negeri 1 memiliki banyak kegiatan ekstrakurikuler, di antaranya,


title: Suku Sumbawa

text: Suku Sumbawa atau Samawa adalah sukubangsa yang mendiami wilayah bagian barat dan tengah pulau Sumbawa (meliputi kabupaten Sumbawa dan Sumbawa barat), Suku sumbawa menyebut diri mereka sendiri sebagai Tau Samawa dan menggunakan bahasa Samawa. Sebagian besar suku Sumbawa beragama Islam. Pada masa lalu, Suku Sumbawa pernah membangun kerajaan yang kemudian menjadi Kesultanan Sumbawa sampai tahun 1959 yang kemudian dibubarkan oleh pemerintah pusat dan dibentuklah Pemerintah Daerah tingkat II Kabupaten Sumbawa tanggal 22 Januari 1959.


title: Nabonidus

text: Nabonidus (bahasa Akkadia: Nabû-naʾid, "(Dewa) Nabu dipuji") adalah raja Babilon yang memerintah tahun 556-539 SM. Menurut Silinder Nabonidus, ayahnya bernama Nabû-balâssi-iqbi, dan ibunya, Adad-Guppi. Putra sulungnya bernama Belsyazar, yang terbunuh pada malam tentara Persia merebut ibukota Babilon dan peristiwa ini dicatat dalam Kitab Daniel pasal 5 pada Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Diduga Nabonidus ditangkap saat melarikan diri dari Babilon dan dihukum mati oleh raja Koresh dari Persia.


title: Nabonidus

text: Riwayat raja Nabonidus dicatat dalam berbagai lempengan tanah liat, misalnya Tawarikh Nabonidus, dan silinder, antara lain Silinder Nabonidus dan Silinder Koresh, yang ditemukan di reruntuhan istana Babilon dan Persia. Sejarahwan Yunani, Herodotus, menuliskan sebagian riwayatnya dengan tambahan cerita-cerita.


title: Astyages

text: Astyages (oleh Herodotus dieja sebagai "Ἀστυάγης - Astyages"; oleh Ctesias sebagai "Astyigas"; oleh Diodorus sebagai "Aspadas"; bahasa Akkadia: "Ištumegu") adalah raja kerajaan Media terakhir (memerintah tahun 585 SM-550 SM). Ayahnya bernama Cyaxares. Ia digulingkan dari tahta pada tahun 550 SM oleh raja Koresh Agung. Ini dicatat dalam Silinder Nabonidus.


title: Astyages

text: Namanya diturunkan dari bahasa Iran kuno "Rishti Vaiga", artinya "melayangkan tombak"


title: Astyages

text: Astyages meneruskan tahta ayahnya pada tahun 585 SM, setelah Perang Halys, yang mengakhiri perselisihan 5 tahun antara orang Lydian dan Media. Ia mewarisi kerajaan yang luas, memerintah dengan sekutunya yaitu 2 orang saudara ipar laki-lakinya, Croesus dari Lydia (saudara istrinya, Aryenis), dan Nebukadnezar dari Babel, di mana istrinya, Amytis, saudara perempuan Astyages, adalah ratu yang dibuatkan "Taman Gantung" oleh Nebukadnezar.


title: Astyages

text: Perkawinan Astyages dengan Aryenis, saudara perempuan Croesus, raja Lydia, membuat hubungan yang erat antara kedua kerajaan pada saat Astyages naik tahta setelah kematian ayahnya pada tahun yang sama beberapa waktu kemudian. Putri mereka, Amytis (namanya sama dengan Amytis yang menikah dengan Nebukadnezar) menikah dengan Koresh Agung.


title: Astyages

text: Pemerintahan Astyages ditandai dengan kestabilan dan pertumbuhan agama Zoroastrianisme di seluruh wilayah kekuasaannya, bersamaan dengan Croesus yang memiliki filsuf-filsuf barat yang tersohor (Thales, Solon, Aesop, dan lain-lain), serta Nebukadnezar yang sibuk menjadikan ibu kotanya, Babylon, menjadi kota metropolitan terbesar yang pernah ada di dunia saat itu.


title: Astyages

text: Setelah 32 tahun memerintah dengan stabil, Astyages kehilangan dukungan para bangsawannya dalam perang melawan cucunya, Koresh, seperti yang dicatat panjang dalam buku "Cyropaedia" karya Xenophon, dan akibatnya muncul Kekaisaran Akhaemeniyah, yang dianggap penerus wangsa Media.


title: Astyages

text:
Sejarawan Yunani, Herodotus, mengisahkan impian Astyages bahwa putrinya, Mandane, melahirkan seorang putra yang akan menghancurkan kerajaannya. Karena takut akan mimpi ini, Astyages menikahkan putrinya dengan Cambyses I dari Anšan, Persia, yang mempunyai reputasi sebagai "pangeran pendiam dan bijak" yang diyakini oleh Astyages tidak akan menjadi ancaman baginya. Ketika bermimpi kedua kalinya mengenai bahaya dari keturunan Mandane, Astyages mengirim jenderalnya, Harpagus, untuk membunuh anak kecil itu, yaitu Koresh. Harpagus tidak mau menumpahkan darah keturunan raja, karena itu ia memberikan bayi itu kepada seorang gembala, Mitridates, yang istrinya baru melahirkan anak yang mati dalam kandungan. Koresh dibesarkan oleh Mitridates sebagai anaknya sendiri, sedangkan Harpagus menunjukkan bayi yang mati dalam kandungan kepada Astyages sebagai Koresh yang mati. Ketika Koresh ditemukan hidup pada usia 10 tahun, Astyages tidak membunuhnya karena nasihat seorang majus (bijak), melainkan mengembalikannya ke orangtuanya di Anshan. Namun, Harpagus, tidak lepas dari hukuman, yaitu diberi makan daging mayat putranya sendiri dalam suatu pesta oleh Astyages. Koresh
meneruskan tahta ayahnya tahun 559 SM, dan pada tahun 553 SM, atas nasihat Harpagus, yang ingin membalas dendam kematian anaknya, Koresh memberontak terhadap Astyages. Setelah 3 tahun bertempur, tentara Astyages membelot pada perang Pasargadae, sehingga Koresh dapat menguasai kerajaan Media. Astyages diampuni nyawanya oleh Koresh, dan meskipun diejek-ejek oleh Harpagus, Herodotus mengatakan Astyages diperlakukan dengan baik dan tetap tinggal di istana Koresh sampai matinya.


title: Astyages

text: Tidak mengikuti mitos populer bahwa Koresh disusui oleh seekor anjing, Herodotus menjelaskan bahwa gembala Mitridates tinggal dengan budak perempuan Astyages, 'Spaco,' yang dalam bahasa Media artinya "anjing."


title: Astyages

text: Setelah Astyages digulingkan, Croesus menyerang Koresh untuk membalaskan dendam Astyages. Koresh, dibantu oleh Harpagus, mengalahkan Croesus dan menguasai Lydia pada tahun 547 SM.


title: Universitas PGRI Palangka Raya

text: Universitas PGRI Palangka Raya secara resmi berdiri pada tanggal 19 Maret1990. Dasar hukum SK Mendikbud RI Nomor 0152/0/1990 tertanggal 19 Maret 1990 tentang pemberian status terdaftar kepada fakultas/jurusan/program studi di Lingkungan Universitas PGRI Batang Garing. Selanjutnya dikukuhkan/ditegaskan kembali berdasarkan SK Dirjen Dikti Depdikbud RI Nomor 97/DIKTI/Kep/1996 tanggal 12 April 1996 tentang keberadaan Jurusan dan Program Studi di Universitas PGRI Batang Garing Palangka Raya. Selanjutnya berdasarkan surat keputusan Dirjen DIKTI Depdikbud No, 109/DIKTI/Kep/1997 tanggal 12 Mei 1997 tentang perubahan nama Universitas PGRI Batang Garing Palangka Raya menjadi Universitas PGRI Palangka Raya terhitung sejak tanggal 12 Mei 1997.


title: Universitas PGRI Palangka Raya

text: A. Kedudukan


title: Universitas PGRI Palangka Raya

text: Universitas PGRI Palangka Raya adalah Unit organisasi dilingkungan pendidikan nasional dipimpin oleh Rektor yang berada dan bertanggung jawab langsung kepada PPLP/YPLP/PGRI Pusat Melalui YPLP PT. PGRI Kalimantan Tengah.


title: Universitas PGRI Palangka Raya

text: B. Tugas Pokok


title: Universitas PGRI Palangka Raya

text:
Sesuai dengan SK Mendikbud RI Nomor :
0152/1990 Tanggal 19 Maret 1990, yang
diperbaharui dengan SK Dirjen DIKTI Depdikbud RI Nomor : 97/ DIKTI/Kep/ 1996
tanggal 12 April 1996 tentang keberadaan Jurusan dan Program Studi di Universitas PGRI Batang Garing Palangka Raya, yang kemudian dirubah melalui Surat Keputusan Dirjen Dikti Depdikbud Nomor 109/DIKTI/Kep/1997 tanggal 12 Mei 1997 tentang perubahan nama Universitas PGRI Batang Garing Palangka Raya menjadi Universitas PGRI Palangka Raya terhitung sejak tanggal 12 Mei 1997, tugas pokok Universitas PGRI Palangka Raya adalah menyelenggarakan pendidikan akademik dalam sejumlah disiplin ilmu pengetahuan, teknologi, dan kesenian tertentu.


title: Universitas PGRI Palangka Raya

text: C. Fungsi


title: Universitas PGRI Palangka Raya

text: Untuk menjalankan tugas pokok diatas, maka Universitas PGRI Palangka Raya mempunyai fungsi :


title: Universitas PGRI Palangka Raya

text: Universitas PGRI Palangka Raya memiliki 4 fakultas, yaitu:


title: Universitas Katolik Darma Cendika

text: Universitas Katolik Darma Cendika, adalah perguruan tinggi swasta di Surabaya, Indonesia, yang berdiri pada tahun 1986. Universitas ini di bawah naungan Yayasan Darma Cendika, yang didirikan oleh sekelompok sarjana dan cendekiawan Katolik di Surabaya. Rektor pada periode 2017 - 2021 adalah Dr. Y. Budi Hermanto M.M


title: Universitas Katolik Darma Cendika

text: Universitas Katolik Darma Cendika memiliki 3 Fakultas dan 5 Program Studi, yaitu:


title: Universitas Katolik Darma Cendika

text:
dan program profesional setara D1, yaitu ;
Sekolah perhotelan dan Pariwisata


title: Universitas Putra Bangsa

text: Universitas Putra Bangsa, adalah perguruan tinggi swasta di Surabaya, Indonesia, yang berdiri pada tahun 1979. Rektor pada tahun 2010 adalah Dra. Lulus Margiati, MS .


title: Universitas Putra Bangsa

text: Universitas Putra Bangsa memiliki 5 fakultas, yaitu:


title: Ewil-Merodakh

text: Ewil-Merodakh ( "˒ĕwı̂l merōdak"; bahasa Akkadia: "Amēl-Marduk", "Awel-Marduk", 'orang milik Marduk'; or "Evil-Merodach") (mati tahun 560 SM) adalah putra dan penerus raja Nebukadnezar II, dari Kekaisaran Babilonia Baru. Ia memerintah 2 tahun (562 - 560 SM).. Nama aslinya adalah Nabû-šuma-ukîn. Ibunya diduga adalah ratu Amytis. Saudara perempuannya, Kasšaya, menikah dengan Nergal-sarezer yang kelak menggulingkannya.Menurut Kitab Yeremia pasal 52:31-32 Ewil-Merodakh melepaskan Yoyakhin tanggal 25.


title: Air terjun Suttia

text: Air terjun Suttia adalah salah satu objek wisata alam yang terletak di Desa Bonea Makmur Kecamatan Bontomanai, Kabupaten Kepulauan Selayar. Tempat ini berjarak sekitar 25 km dari Kota Benteng dan bisa ditempuh dengan menggunakan kendaraan umum maupun kendaraan pribadi.


title: Air terjun Suttia

text: Air Terjun Suttia (Dinpar Kabupaten Selayar


title: Sasana Budaya Ganesha

text: Sasana Budaya Ganesha merupakan sebuah pusat konvensi yang terletak di Bandung, Indonesia. Gedung dengan luas 22.000 m² ini dibangun tahun 1997. Berlokasi di Jalan Tamansari, Bandung. Pertama kali gedung ini digunakan untuk kegiatan wisuda dan akademik Institut Teknologi Bandung (ITB). Sabuga dirancang untuk acara multiguna seperti pertunjukan seni, konser musik, konferensi dan pameran. Sabuga memiliki total 6 ruang pertemuan lengkap, peralatan pendukung termasuk multimedia. Auditorium utama dapat menampung sebanyak 2.500 orang.


title: Nergal-sarezer

text: Nergal-sarezer atau Neriglissar (bahasa Akkadian: Nergal-šar-uṣur, "Oh dewa Nergal, belalah raja") adalah menantu raja Nebukadnezar II dari pernikahannya dengan putri Kasšaya. Ia membunuh dan merebut tahta dari putra Nebukadnezar, Ewil-Merodakh sebagai raja Kekaisaran Babilonia Baru. Ia memerintah tahun 560 sampai 556 SM. Sebuah tawarikh Babilonia menceritakan perang yang dilakukannya tahun 557/556 SM. Ia menyerang Anatolia, mengalahkan Cilicia, and juga menyeberangi Taurus dan menggulingkan raja Appuašu. Setelah 4 tahun pemerintahannya, ia mati dan diganti oleh anaknya yang masih kecil, Labashi-Marduk.


title: Nergal-sarezer

text: Namanya disebutkan sebagai salah satu pejabat tinggi raja Nebukadnezar dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen:


title: Nergal-sarezer

text: Dalam catatan di Kitab Yeremia nama "Nergal-sarezer" disebutkan tiga kali, dua di antaranya pada ayat yang sama, yaitu Yeremia 39:3 (Terjemahan Lama; lebih mirip dengan versi bahasa Ibrani), yaitu:


title: Nergal-sarezer

text: Pada ayat lain, Yeremia 39:13, hanya disebutkan:


title: Nergal-sarezer

text: Dari kedua catatan ini dapat disimpulkan bahwa ada dua orang dengan nama "Nergal-sarezer". Menurut catatan Babilonia, Nergal-sarezer yang menjadi raja Babel adalah yang pernah menjabat sebagai kepala wilayah "Sin-magir" dan juga adalah menantu raja Nebukadnezar II.


title: DBL Arena

text: DBL Arena merupakan sebuah stadion bola basket yang terletak di Surabaya, Indonesia. Kapasitasnya 5.000 penonton dan mulai dibangun pada tanggal 17 Desember 2007 dan selesai pada 26 Juli 2008. Even pertama NBA di Indonesia digelar pada Agustus 2008.


title: Shō Tai

text: Pada tahun 1879, raja digulingkan dipaksa untuk pindah ke Tokyo. Sebagai kompensasi, dia diangkat menjadi Marquis dalam sistem kebangsawanan Meiji.


title: Museum Siwalima

text: Museum Siwalima terletak di kawasan Taman Makmur, desa Amahusu, kecamatan Nusaniwe, kota Ambon, propinsi Maluku. Museum ini didirikan tanggal 8 November 1973 dan diresmikan tanggal 26 Maret 1977. Lokasi bangunan ini berada di atas bukit yang menghadap ke Teluk Ambon yang membuatnya semakin eksotis. Jaraknya sekitar 5 kilometer dari kota Ambon.


title: Museum Siwalima

text: Kata Siwalima berasal dari dua kata, yakni siwa dan lima. Siwa berarti sembilan yang diambil dari kata "Ulisiwa" yang bermakna kumpulan 9 kerajaan di wilayah selatan Maluku, sedang kata lima yang berarti lima diambil dari kata "Patalima" yang bermakna kumpulan 5 kerajaan di wilayah utara Maluku. Pertama kali yang akan dijumpai oleh para pengujung adalah kata "Usu Mae Upu" di depan pintu masuk yang mempunyai arti “Mari silakan masuk”.


title: Museum Siwalima

text: Awalnya, museum Siwalima hanya menyimpan koleksi-koleksi budaya serta hal-hal yang berbau adat istiadat Maluku, namun seiring berjalannya waktu, tempai ini dibagi menjadi dua. Bangunan pertama disebut dengan Museum Kelautan Siwalima, yakni sebuah bangunan yang menyimpan sejarah kelautan masyarakat Ambon, mulai dari benda-benda dan bintang-bintang laut , seperti kerangka ikan paus dengan panjang yang beragam, contohnya yang paling besar berukuran 23 meter.


title: Museum Siwalima

text: Kemudian bangunan kedua disebut Museum Budaya Siwalima. Di sini tersimpan segala hal yang berkaitan dengan budaya Maluku , misalnya: bangunan asli Maluku, pakaian adat, alat-alat pertanian, senjata khas, perlengkapan upacara adat, uang lama, dan berbagai guci pada masa penjajahan Jepang. Semua jumlah koleksi di museum ini mencapai 5.684.


title: Museum Siwalima

text: Jadi ribuan koleksi museum ini tersebut terbagi atas 10 jenis, yakni geologika, biologika, etnografika, arkeologika, historika, numismatika heraldika, filologika, keramik, teknologi, dan seni rupa. Sebenarnya banyak dari koleksi museum Siwalima yang harus disusun bertumpuk di ruang pameran karena kurangnya ruangan untuk menaruhnya. Setiap lima tahun baru ditukar dengan yang sudah dipajang sebelumnya.


title: Museum Siwalima

text: kebanyakan koleksi sejarah dan budaya Maluku yang berada di museum ini berasal dari kabupaten Maluku Tenggara Barat, Maluku Barat Daya, dan Maluku Tengah. Beberapa koleksi keramik kuno China yang berasal dari zaman Dinasti Ming juga diperoleh dari kabupaten Maluku Tenggara Barat dan Maluku Barat Daya.


title: Museum Siwalima

text: Museum Siwalima menyediakan jasa pemandu bagi siapa saja yang ingin dijelaskan seluruh isi museum secara rinci. Selain itu, para pengunjung juga dapat membuat permintaan khusus untuk menikmati sajian musik lokal, pementasan tari, dan demo pembuatan kain tenun.


title: Museum Siwalima

text: Tiket masuknya sendiri terbilang murah, yakni Rp 2.500 untuk orang dewasa, sedang anak kecil dikenai biaya tiket Rp 1.500, dan untuk rombongan dihitung Rp 1.000 per orang.


title: I'm Your Man

text: "I'm Your Man" adalah singel kedua berbahasa Jepang kedua boy band asal Korea Selatan, 2PM. Singel ini dirilis pada tanggal 17 Agustus 2011 dan dirilis dalam 3 edisi yaitu CD+DVD, CD+Photobook dan edisi reguler.


Bulu tangkis pada Pesta Olahraga Asia Tenggara 2011 diselenggarakan di Istora Senayan, Jakarta, Indonesia. Total 7 nomor lomba diadakan di Komplek Olahraga Senayan. Dari total 7 emas, 7 perak, dan 14 medali perunggu yang diperebutkan, tuan rumah Indonesia berhasil menjadi juara umum dengan torehan 5 emas, 4 perak, dan 2 perunggu. Hal ini lebih ketimbang pada 2009, di mana Indonesia hanya meraih 4 emas, 2 perak, dan 2 perunggu.


title: Bangun Mariah, Silimakuta, Simalungun

text: Bangun Mariah adalah nagori yang berada di kecamatan Silimakuta, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Purba Sinombah, Silimakuta, Simalungun

text: Purba Sinombah adalah nagori yang berada di kecamatan Silimakuta, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Purbatua Baru, Silimakuta, Simalungun

text:
Purbatua Baru atau sering disebut hutabaru/sigarantung adalah nagori yang berada di kecamatan Silimakuta, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.
Nagori Purbatua baru terletak di antara Saribu Dolok menuju Saran Padang, yang bersebelahan desa sigarantung. dengan populasi penduduk kurang lebih sekitar 800 orang yang tergabung dalam berbagai marga dari suku Batak (di antaranya suku Simalungun, suku Batak Toba, dan suku Karo), dan minoritas suku Jawa dan Mandailing. Tempat ini menyimpan potensi alam yang tidak dijumpai di tempat lain.


title: Purbatua Baru, Silimakuta, Simalungun

text: Di daerah ini banyak ladang yang dihiasi oleh tanaman tanaman yang amat subur. Komoditas yang banyak dibudidayakan oleh masyarakat di daerah ini adalah tanaman nanas. Komoditas ini sudah diekspor hingga ke luar negeri, di antaranya ke negara Malaysia, Thailand, dan juga Jepang. Komoditas lain seperti sayuran di antaranya: kopi, kol, kentang, tomat, cabai, sawi, kacang-kacangan, rempah-rempah, dan ubi jalar. serta penghasil utama buah jeruk yang sekarang sudah mengalahkan kabupaten tanah karo.Untuk tanaman pangan di daerah ini memiliki keunikan sendiri dibandingkan dengan nagori lainnya di mana musim tanam ditentukan dengan adanya rapat antara warga yang diketuai oleh pangulu (sebutan untuk kepala desa di Simalungun) dengan menggunakan sistem 1 kali panen dalam setahun. Tempat penanaman yaitu pada areal sabah (sawah) dan juma (ladang). Dengan adanya sebuah kegiatan antar petani yang dicanangkan oleh pemerintah, di nagori ini didirikan sebuah kelompok tani yang diberi nama konas matobu (artinya nanas manis) yang diketuai K.N. Sipayung.


title: Saribu Dolok, Silimakuta, Simalungun

text: Saribu Dolok adalah kelurahan yang berada di kecamatan Silimakuta, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sinar Baru, Silimakuta, Simalungun

text: Sinar Baru adalah nagori yang berada di kecamatan Silimakuta, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Dombret

text:
Dombret atau dongbret merupakan kesenian rakyat yang berkembang di daerah Pantai Utara Jawa Barat, khususnya di Pantai Blanakan Pamanukan, Kabupaten Subang. Selain berfungsi sebagai hiburan untuk para nelayan, dombret berfungsi pula sebagai bagian dari upacara nadran sebagai simbol kesuburan. Dombret sering ditampilkan ketika musim pelelangan ikan tiba, dan menjadi hiburan pelepas lelah bagi para nelayan. Selain itu, dombret pun menjadi hiburan bagi para pembeli ikan, sehingga mereka seringkali memilih membeli ikan di tempat tersebut.
Dombret populer sejak tahun 1930-an. Kesenian ini mempunyai kemiripan dengan seni ronggeng (Ketuk Tilu), baik dilihat dari struktur pertunjukannya, lagu-lagu yang digunakan, maupun musik pengiringnya. Istilah dombret sama halnya dengan doger atau ronggeng, yaitu penari wanita yang memiliki kemampuan menyanyi dan menari.
Tempat pertunjukan biasanya di arena terbuka, tanpa panggung khusus. oleh sebab itu, para nayaga menggelar tikar, duduk sembari diterangi dengan colen (semacam obor terbuat dari bambu). Selain dipergelarkan di pantai Blanakan, dombret juga sering mengamen ke beberapa daerah di sekitar pantai seperti ke Ciasem, Patok Beusi, Jatiragas Hilir, Tegal Koneng, dan sebagainya. Di daerah-daerah tersebut mereka menggelar pertunjukan di tempat yang agak jauh dari rumah penduduk, misalnya di kebun-kebun dan di tempat terbuka lainnya.
Kadang-kadang ada juga masyarakat yang memberikan tempat di halaman rumah (bale). Pengunjung yang datang pada umumnya adalah kaum laki-laki.
Waditra (alat musik) yang digunakan dalam dombret adalah ketuk, kecrek, kendang, rebab, dan goong kecil. Musiknya sangat ceria, riang, sehingga bisa mengundang orang untuk datang ke arena tersebut dan ikut menari bersama dombret. Pertunjukannya diawali dengan tatalu (musik pembuka), sebagai tanda bahwa sajian akan dimulai. Para dombret masuk ke arena pertunjukan, kemudian salah seorang dari dombret menyanyikan lagu kidung yang difungsikan sebagai doa, agar semua yang hadir, baik seniman maupun penonton, diberi kelancaran dan keselamatan. Setelah itu, para dombret menari bersama. Para penonton yang hadir, bisa menari dengan dombret sesuai pilihannya, juga dapat meminta lagu sesuai dengan kesenangannya. Penari dombret dapat pula diajak ke luar arena pertunjukan oleh penari pasangannya ke tempat yang gelap untuk diajak bercengkrama. Tidak lama kemudian dombret kembali ke arena pertunjukan, lalu menyimpan uang pemberian penggemarnya ke dalam peti yang telah disediakan dekat para panjak (pemain musik). Dombret pun menari kembali sambil menunggu pasangan yang mau menari lagi bersamanya. Demikianlah suasana pertunjukan hingga berakhir. Lucunya, di arena pertunjukan kadang-kadang hanya tinggal para panjak saja karena para dombret ada yang membawa ke luar arena pertunjukan. Waktu pertunjukan bisa sampai dini hari, dan selesainya akan sangat tergantung kepada para penggemarnya. Pertunjukan bisa berakhir jika para penggemarnya kelelahan atau kehabisan uang untuk membayar dombret.
Adanya perilaku yang berlebihan dari para penggemar terhadap dombret, mengakibatkan munculnya dampak negatif, bahkan lama-kelamaan kesenian tersebut hanya dijadikan kedok untuk menutupi praktik-praktik prostitusi. Tahun 1950-an mulai muncul warung remang-remang yang menyediakan jasa layanan seksual yang berkedok dombret. Perkembangan kemudian, berubah menjadi sajian dangdut ala pesisir pantai utara Jawa Barat dengan gaya yang sangat khas. Perubahan itu juga sekaligus sebagai akhir dari keberadaan dombret. Kini kesenian tersebut telah hilang.


title: Ujung Mariah, Pematang Silimahuta, Simalungun

text: Ujung Mariah adalah nagori yang berada di kecamatan Pematang Silima Huta, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Mardingding, Pematang Silimahuta, Simalungun

text: Mardingding adalah nagori yang berada di kecamatan Pematang Silimahuta, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sinar Naga Mariah, Pematang Silimahuta, Simalungun

text: Naga Mariah adalah nagori yang berada di kecamatan Pematang Silima Huta, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Naga Saribu, Pematang Silimahuta, Simalungun

text: Naga Saribu adalah nagori yang berada di kecamatan Pematang Silima Huta, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Saribu Jandi, Pematang Silimahuta, Simalungun

text: Saribu Jandi adalah nagori yang berada di kecamatan Pematang Silima Huta, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Siboras, Pematang Silimahuta, Simalungun

text: Siboras adalah nagori yang berada di kecamatan Pematang Silima Huta, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Silimakuta Barat, Pematang Silimahuta, Simalungun

text: Silimakuta Barat adalah nagori yang berada di kecamatan Pematang Silima Huta, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Ujung Saribu, Pematang Silimahuta, Simalungun

text: Ujung Saribu adalah nagori yang berada di kecamatan Pematang Silima Huta, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Pamatang Silima Huta, Simalungun

text: Pematang Silimahuta adalah sebuah kecamatan yang berada di Kabupaten Simalungun, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Daniel 1

text: Daniel 1 (disingkat Dan 1) adalah pasal pertama Kitab Daniel dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi riwayat Daniel yang berada di Babel pada abad ke-6 SM. Diawali dengan perkenalan diri nabi Daniel dan teman-temannya: Hananya, Misael dan Azarya. Mereka itu beberapa orang Yehuda yang dibawa karena Nebukadnezar "bertitah kepada Aspenas, kepala istananya, untuk membawa beberapa orang Israel, yang berasal dari keturunan raja dan dari kaum bangsawan, yakni orang-orang muda yang tidak ada sesuatu cela, yang berperawakan baik, yang memahami berbagai-bagai hikmat, berpengetahuan banyak dan yang mempunyai pengertian tentang ilmu, yakni orang-orang yang cakap untuk bekerja dalam istana raja, supaya mereka diajarkan tulisan dan bahasa orang Kasdim. Dan raja menetapkan bagi mereka pelabur setiap hari dari santapan raja dan dari anggur yang biasa diminumnya. Mereka harus dididik selama tiga tahun, dan sesudah itu mereka harus bekerja pada raja." Pemimpin pegawai istana itu memberi nama lain kepada mereka: Daniel dinamainya Beltsazar, Hananya dinamainya Sadrakh, Misael dinamainya Mesakh dan Azarya dinamainya Abednego.


title: Daniel 1

text: membagi pasal ini:


title: Daniel 1

text: Menurut perhitungan Kalender Yahudi, tahun pertama Nebukadnezar sebagai raja Babel adalah pada tahun ke-4 pemerintahan Yoyakim. Sesuai cara perhitungan orang Babel, tahun kematian ayah Nebukadnezar dan tahun naik tahta Nebukadnezar belum dihitung sebagai tahun pertama, dan itu bersamaan dengan tahun ke-3 pemerintahan Yoyakim. Hal ini terlihat dalam catatan Tawarikh Yerusalem (bagian dari Tawarikh Babilonia) dimana tahun naik tahta Nebukadnezar dibedakan dengan tahun pertama pemerintahannya, dan Nebukadnezar memang menyerang negara-negara di wilayah "Hatti" (Siria/Aram dan Kanaan, termasuk Yehuda) pertama kali pada tahun naik tahtanya.


title: Daniel 1

text: Ketika Allah memberikan kemenangan atas Yoyakim kepada Nebukadnezar pada tahun 605 SM, raja Babel ini membawa beberapa perkakas rumah Allah dan juga beberapa bangsawan pilihan. Hal ini tercatat dalam Tawarikh Yerusalem. Sejak kehancuran Niniwe 7 tahun sebelumnya, kerajaan Babel berkembang demikian pesat sehingga mereka kekurangan tenaga terpelajar dari bangsanya sendiri untuk menjalankan pemerintahan; karena itu Nebukadnezar memilih pemuda-pemuda tampan, sehat, dan terpelajar dan membawa mereka ke Babel untuk mengajarkan kebudayaan dan bahasa Babel kepada mereka selama 3 tahun () sehingga dapat dipakai dalam melayani kerajaan. Di antaranya terdapat Daniel dan ketiga kawannya.


title: Daniel 1

text:
Supaya diterima sebagai pegawai raja, Daniel dan kawan-kawannya memerlukan kewarganegaraan Babel; hal ini terlaksana dengan memberi mereka nama Babel. Bangsawan muda Daniel ("Allah adalah hakimku") dinamainya Beltsazar ("Bel, [dewa tertinggi Babel], melindungi hidupnya"); Hananya ("Tuhan menunjukkan kasih karunia") dinamainya Sadrakh ("Hamba Aku," yaitu dewa bulan); Misael ("Siapa yang setara dengan Allah?") dinamainya Mesakh ("Bayangan pangeran" atau "Siapa ini?"); dan Azarya ("Tuhan menolong") dinamainya Abednego ("Hamba Nego," yaitu dewa hikmat atau bintang fajar). Sebagai penduduk Babel mereka kini mempunyai tanggung jawab resmi. Sekalipun memperoleh nama-nama baru ini, para pemuda Yahudi ini menetapkan bahwa mereka akan tetap setia kepada Allah yang esa dan benar
(lihat Dan 1:8).


title: Daniel 1

text: Tahun ini adalah 70 tahun setelah Daniel dibawa ke Babel. Daniel menyaksikan orang buangan pertama yang kembali ke Yehuda dari pembuangan di Babel atas izin Koresh pada tahun pertama pemerintahannya, karena ia masih hidup pada "tahun ketiga pemerintahan Koresh" ().


title: Daniel 2

text: Daniel 2 (disingkat Dan 2) adalah pasal kedua Kitab Daniel dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi riwayat Daniel yang berada di Babel pada abad ke-6 SM.


title: Daniel 2

text: Pasal 2-7 Kitab Daniel yang ditulis dalam bahasa Aram (mulai bagian kedua ayat 4 pasal 2, di mana sebelumnya dalam bahasa Ibrani) mempunyai bentuk susunan , suatu struktur puisi yuang menempatkan titik atau pesan utama di tengah periop dan diapit oleh pengulangan tema pada kedua sisinya:


title: Daniel 2

text: Daniel 2 juga berbentuk chiasmus di dalam struktur besar Daniel 2-7:


title: Daniel 2

text: Hingga kata-kata ""(dalam bahasa Aram)"" ini, kitab Daniel ditulis dalam kosakata bahasa Ibrani. Mulai dari kata-kata ""Ya raja ..."" ayat ini beralih ke kosakata bahasa Aram, bahasa yang dipakai dalam perdagangan dan komunikasi pemerintahan. Huruf-hurufnya sama, karena baik bahasa Ibrani maupun bahasa Aram menggunakan abjad yang kurang lebih sama. Pemakaian bahasa Aram dalam kitab Daniel berlangsung hingga pasal 7 (). Pasal 8 () kembali ditulis dalam kosakata bahasa Ibrani.


title: Daniel 2

text: Dalam dunio kuno, mimpi, terutama yang dialami oleh para raja, dianggap sebagai , yaitu firasat untuk masa depan. Suatu inskripsi yang dibuat oleh raja Babel, Nabonidus, misalnya, menceritakan bahwa ia mengingat leluhurnya raja Nebukadnezar Agung menyebut tentang seorang laki-laki muda yang muncul dalam mimpi untuk meyakinkan bahwa mimpi itu bukan membawa firasat buruk.


title: Daniel 2

text: Kelakuan raja menunjukkan rasa tidak percaya terhadap para penafsir mimpi di istananya dan membuka kesempatan untuk mengenal Allahnya Daniel. Rahasia mimpi Nebukadnezar disebut suatu "misteri," istilah yang ditemukan dalam gulungan-gulungan dari Qumran mengindikasikan suatu rahasia yang dapat dipelajari melalui hikmat ilahi; sebagaimana Daniel menerima hikmat ilahi sebagai suatu "penglihatan pada waktu malam", sebuah mimpi. Daniel 2:20-23 menekankan Allah adalah sumber hikmat dan pengatur nasib para raja; puji-pujian dan doa-doa semacam itu menjadi khas untuk sejumlah narasi alkitabiah setelah pembuangan. Akhirnya Nebukadnezar bersujud di hadapan Daniel dan memerintahkan persembahan dan ukupan baginya, menunjukkan bahwa ia menganggap Daniel sebagai dewa, meskipun setelah raja itu mengakui dan menghormati Allahnya Daniel, ia tidak menganut penyembahan terhadap Allah.


title: Daniel 2

text:
Tabel berikut memuat para sarjana Alkitab dari abad ke-1 sampai abad ke-19 yang menggunakan metoda "Historicism" untuk menafsirkan Daniel 2
Tabel di atas mendukung fakta bahwa kebanyakan komentator sepanjang sejarah Kekristenan menganggap Kekaisaran Romawi sebagai kerajaan keempat, sejak Hieronimus (Jerome) dan Thomas Aquinas, sampai dengan NASB Study Bible.


title: Daniel 2

text: “Lengan-lengan republik, kadang-kadang kalah dalam pertempuran, selalu menang dalam peperangan, maju dengan langkah cepat ke (sungai) Efrat, Danube, Rhine, dan Samudra; dan perlambangan emas, atau silver, atau tembaga, yang mungkin melambangkan bangsa-bangsa dan raja-raja mereka, berturut-turut dihancurkan oleh monarki besi Romawi.”.


title: Daniel 2

text: Penafsiran tradisional mengenai mimpi Nebukhadnezar masih dianut banyak orang, yaitu mengidentifikasi empat kerajaan dunia yang dilambangkan oleh patung tersebut adalah Babel (kepala), Madai-Persia (dada dan lengan), Makedonia (paha dan lutut) serta Kekaisaran Romawi (kaki). Sejumlah sarjana modern sepakat bahwa empat kerajaan dunia itu adalah Babel (kepala), Madai (dada dan lengan), Persia (perut dan pinggang), Makedonia (paha dan lutut) serta Seleukia Siria dan Ptolemaik Mesir (kaki). Konsep empat kerajaan dunia yang berurutan sejalan dengan teori Yunani mengenai sejarah mitologi, sedangkan simbol empat logam juga ditemukan dalam tulisan-tulisan Persia. Terdapat konsensus di kalangan para sarjana bahwa keempat binatang pada Daniel 7 melambangkan empat kerajaan yang sama. Ayat-ayat 41b-43 memberika tiga penafsiran berbeda mengenai arti campuran besi dan tanah liat pada kaki patung, sebagai "kerajaan yang terbagi," kemudian sebagai "kuat dan rapuh," dan akhirnya sebagai perkawinan antar wangsa. Perkawinan ini dapat terjadi antara kerajaan Seleukia dan Ptolemaik, yang pertama pada sekitar 250 SM dan yang kedua pada tahun 193.


title: Daniel 2

text: Tabel berikut menunjukkan simbol dan kerajaan yang kemungkinan dilambangkannya dalam konteks sejarah Daniel 2, dibandingkan dengan Daniel 7.


title: Daniel 2

text: Nilai penting perlambangan batu yang menghancurkan patung dan menjadi suatu gunung tinggi mengingatkan pada perlambangan Allah sebagai "batu karang" bagi Israel, Sion sebagai gunung yang menjulang tinggi melebihi gunung-gunung lain, dan kemuliaan Allah yang memenuhi seluruh dunia. Gambaran dari Kitab Yesaya tampaknya diberi preferensi. Apakah disadari oleh sang pengarang atau tidak, gambaran patung yang dihancurkan dan dihamburkan oleh angin "seperti sekam di tempat pengirikan pada musim panas" mengingatkan kepada di mana Israel adalah "papan pengirik" yang mengirik gunung-gunung menjadi sekam, dan batu itu sendiri mencerminkan ucapan kepada para orang buangan Yehuda dalam , "Pandanglah gunung batu yang dari padanya kamu terpahat."


title: Live From His Bedroom

text: Live From His Bedroom adalah mini album Adhitia Sofyan yang dirilis sendiri pada tahun 2009. Album ini berisi 5 lagu yang direkam langsung dari kamar tidurnya. Lagu Carnival menjadi lagu 'baru' di album ini, setelah 4 lainnya telah dirilis di album Quiet Down.


title: Live From His Bedroom

text: "Download The New EP" adhitiasofyan.wordpress.com


title: Daniel 3

text: Daniel 3 (disingkat Dan 3) adalah pasal ketiga Kitab Daniel dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi riwayat Sadrakh, Mesakh dan Abednego, teman-teman Daniel yang berada di Babel pada abad ke-6 SM.


title: Daniel 3

text: Dicatat sejumlah alat musik yang dibunyikan sebagai tanda bahwa orang-orang harus ""sujud menyembah patung yang telah didirikan raja Nebukadnezar itu"" (diulangi lagi di "ayat 7, 10dan 15"):


title: Daniel 3

text: Rupanya masih banyak alat-alat musik lainnya yang juga dibunyikan, sehingga daftar itu diakhiri dengan kata-kata ""dan berbagai-bagai jenis bunyi-bunyian""


title: Daniel 3

text: lihat "ayat 5" untuk daftar alat-alat musik (dengan tambahan "serdam") yang dicatat dalam ayat ini.


title: Daniel 3

text: lihat "ayat 5" untuk daftar alat-alat musik yang dicatat dalam ayat ini.


title: Daniel 4

text: Daniel 4 (disingkat Dan 4) adalah pasal keempat Kitab Daniel dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi riwayat Daniel yang berada di Babel pada abad ke-6 SM.


title: Daniel 4

text: Orang berilmu (bahasa Aram: "hartumaya") sebenarnya mengacu kepada para juru tulis terpelajar yang menyalin dan memahami tulisan berbentuk baji yang paling kuno; beberapa di antara mereka memakai kalimat bertuah. Akan tetapi, raja mengakui bahwa pengetahuan dan kemampuan Daniel diberikan kepadanya secara adikodrati dan tidak diperolehnya dari hal-hal yang mungkin telah dibacanya dalam dongeng-dongeng kafir kuno.


title: Daniel 4

text: Kata "masa" (, "idanin"; bentuk jamak dari עִדָּן, ) yang juga dipakai di ayat 23, 25 dan 32, dapat berarti tahun, bulan, minggu, hari maupun jam, tetapi umumnya di sini ditafsirkan sebagai tahun berdasarkan pemakaian di Daniel 2:8; ; .


title: Daniel 5

text: Daniel 5 (disingkat Dan 5) adalah pasal kelima Kitab Daniel dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi riwayat Daniel yang berada di Babel pada abad ke-6 SM.


title: Daniel 5

text:
Makna tulisan ini dijelaskan oleh Daniel kepada raja Belsyazar di ayat 26-28, di mana:
Pengulangan merupakan penekanan makna.
Malam itu pula, menurut ayat 30, Kerajaan Babel yang agung itu dikalahkan dan dipecah oleh Kerajaan Media dan Persia yang dipimpin oleh Koresh Agung pada tanggal 12 Oktober 539 SM.


title: Daniel 5

text: Dalam Alkitab bahasa Indonesia, pasal ini terdiri dari 30 ayat. Dalam Alkitab bahasa Inggris, pasal ini terdiri dari 31 ayat. Perbandingan penomorannya adalah sebagai berikut:


title: Daniel 6

text: Daniel 6 adalah pasal keenam Kitab Daniel dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi riwayat Daniel yang berada di Babel pada abad ke-6 SM.


title: Daniel 6

text: Berdasarkan pekerjaan Wayne S. Towner, John E. Goldingay membagi isi pasal ini dalam struktur khiastik seperti di bawah ini, yang didukung oleh Ernest C. Lucas, serta dibahas oleh Tremper Longman dan David E. Garland."Wakil-wakil raja" (dalam bahasa Aram: "לאחשדרפניא", "la·", bentuk tunggal: ""akhashdarpenin"") ini juga disebut "satrap".


title: Daniel 6

text: Daniel kadang dilukiskan sebagai seorang muda dalam penggambaran peristiwa di pasal ini, padahal James Montgomery Boice menunjukkan bahwa ia tentunya berusia lebih dari 80 tahun waktu itu.


title: Daniel 6

text: Seniman yang melukiskan kejadian itu termasuk:


title: Daniel 6

text: Dalam Alkitab bahasa Indonesia, pasal ini terdiri dari 29 ayat. Dalam Alkitab bahasa Inggris, pasal ini terdiri dari 28 ayat. Perbandingan penomorannya adalah sebagai berikut:


title: Daniel 7

text: Daniel 7 (disingkat Dan 7) adalah pasal ketujuh Kitab Daniel dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi riwayat Daniel yang berada di Babel pada abad ke-6 SM.


title: Daniel 7

text: "Penjelasan":"Penjelasan"


title: Daniel 8

text:
Daniel 8 (disingkat Dan 8) adalah pasal kedelapan Kitab Daniel dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi riwayat Daniel yang berada di Babel pada abad ke-6 SM.
"Tanah Permai" diterjemahkan dari kata "ha·tze·bi" (="Yang Permai"), di mana "" bermakna "indah, permai" untuk tanah atau harta (atau dapat juga bermakna "rusa, kijang" seperti pada ). Kata "tanah" sendiri tidak ada di ayat ini, tetapi dipakai untuk memperjelas apa yang disebut "permai", sebagaimana yang ditulis lebih lengkap pada "ארץ־הצבי" (’e·retz-ha·tze·bi; "tanah permai").
Dalam penglihatan yang dicatat di pasal ini Daniel melihat seekor domba jantan dan kemudian seekor kambing jantan, yang menggambarkan raja-raja yang akan berkuasa di wilayah tersebut (termasuk tanah Israel) setelah masa hidup Daniel.


title: Daniel 8

text: Tampak domba jantan berdiri di depan sungai itu; tanduknya dua (2) dan kedua tanduk itu tinggi, tetapi yang satu lebih tinggi dari yang lain, dan yang tinggi itu tumbuh terakhir. Domba jantan itu menanduk ke barat, ke utara dan ke selatan, dan tidak ada seekor binatangpun yang tahan menghadapi dia, dan tidak ada yang dapat membebaskan dari kuasanya; ia berbuat sekehendak hatinya dan membesarkan diri.


title: Daniel 8

text: Sementara domba jantan itu bertingkah, tampak seekor kambing jantan datang dari sebelah barat, yang melintasi seluruh bumi tanpa menginjak tanah; dan kambing jantan itu mempunyai satu tanduk yang aneh di antara kedua matanya. Ia datang pada domba jantan yang dua tanduknya dan yang berdiri di depan sungai itu, lalu menyerangnya dengan keganasan yang hebat. Ditanduknya domba jantan itu, dipatahkannya kedua tanduknya, dan domba jantan itu tidak berdaya untuk tahan menghadapi dia; dihempaskannya dia ke bumi, diinjak-injaknya, dan tidak ada yang melepaskan domba jantan itu dari kuasanya. Kambing jantan itu sangat membesarkan dirinya, tetapi ketika ia sampai pada puncak kuasanya, patahlah tanduk yang besar itu, lalu pada tempatnya tumbuh empat tanduk yang aneh, sejajar dengan keempat mata angin yang dari langit.


title: Daniel 8

text: Maka dari salah satu tanduk itu muncul suatu tanduk kecil, yang menjadi sangat besar ke arah selatan, ke arah timur dan ke arah Tanah Permai. Ia menjadi besar, bahkan sampai kepada bala tentara langit, dan dari bala tentara itu, dari bintang-bintang, dijatuhkannya beberapa ke bumi, dan diinjak-injaknya. Bahkan terhadap Panglima bala tentara itupun ia membesarkan dirinya, dan daripada-Nya diambilnya korban persembahan sehari-hari, dan tempat-Nya yang kudus dirobohkannya. Suatu kebaktian diadakan secara fasik menggantikan korban sehari-hari, kebenaran dihempaskannya ke bumi, dan apapun yang dibuatnya, semuanya berhasil.


title: Daniel 8

text:
Di akhir penglihatan itu Daniel mendengar suara dari apa yang disebutnya "seorang kudus" berbicara, dan "seorang kudus" lain (umumnya ditafsirkan sebagai para malaikat) berkata kepada yang berbicara itu: "Sampai berapa lama berlaku penglihatan ini, yakni korban sehari-hari dan kefasikan yang membinasakan, tempat kudus yang diserahkan dan bala tentara yang diinjak-injak?" Maka dijawab: "Sampai lewat 2300 (dua ribu tiga ratus) petang dan pagi, lalu tempat kudus itu akan dipulihkan dalam keadaan yang wajar."
Dalam ayat 14 Daniel mendapat informasi mengenai suatu masa yang lamanya "2300 petang dan pagi". Ada yang menafsirkan bahwa "petang dan pagi" merujuk kepada persembahan korban dua kali sehari, sehingga seluruhnya adalah 1150 days. Namun ini berkontradiksi (dua kali dalam satu kalimat) dengan informasi pada akhir Daniel 12, di mana dikatakan bahwa "sejak dihentikan korban sehari-hari ... ada 1.290 hari; berbahagialah orang yang tetap menanti-nanti dan mencapai 1.335 hari" (): bilangan yang berbeda-beda, pertama 1.150 hari, kemudian 1.290, akhirnya 1.335, dianggap revisi-revisi yang dibuat ketika bilangan sebelumnya berlalu tanpa penggenapan, tetapi pandangan ini tidak diterima secara universal.


title: Daniel 8

text: Periode yang dibahas asalnya adalah lamanya penajisan Bait Suci, tetapi 1.150 hari itu sedikit kurang dari tiga setengah tahun, sedangkan penajisan itu lamanya hanya 3 tahun. Ada pendapat bahwa di sini fokus penulis bergeser dari penajisan kepada dedikasi ulang Bait Suci pada akhir sejarah, yang akan ditandai dengan kebangkitan orang mati: bilangan terakhir dalam diikuti oleh instruksi kepada Daniel untuk "pergilah sampai tiba akhir zaman, dan engkau akan beristirahat, dan akan bangkit untuk mendapat bagianmu pada kesudahan zaman."


title: Daniel 8

text: Penafsiran bahwa 2300 petang dan pagi setara dengan 1150 hari tampaknya dianut oleh cukup banyak orang, tetapi , seorang sarjana kitab Daniel, menerimanya sebagai 2300 hari penuh, yang setara dengan sekitar tujuh tahun; menganggap bahwa titik akhirnya adalah dedikasi ulang Bait Suci dan pemulihan korban sehari-hari pada tahun 164 SM, sedangkan titik awalnya adalah pembunuhan Imam Besar pada tahun 171 SM, sebuah tahun penting dalam peristiwa-peristiwa yang menuju kepada penajisan Bait Suci.


title: Daniel 8

text: Saat Daniel berusaha memahami penglihatan itu, maka tampaklah seorang yang rupanya seperti seorang laki-laki berdiri di depannya dan dari tengah sungai Ulai itu ada suara manusia yang berseru: "Gabriel, buatlah orang ini memahami penglihatan itu!" Lalu datanglah Gabriel ke tempat Daniel berdiri dan berkata kepada Daniel: "Pahamilah, anak manusia, bahwa penglihatan itu mengenai akhir masa!"


title: Daniel 8

text: Setelah Daniel sempat pingsan dan dibangunkan kembali, Gabriel berkata lagi "Kuberitahukan kepadamu apa yang akan terjadi pada akhir murka ini, sebab hal itu mengenai akhir zaman."


title: Daniel 8

text: Gabriel berkata: "Adapun penglihatan tentang petang dan pagi itu, apa yang dikatakan tentang itu adalah benar. Tetapi engkau, sembunyikanlah penglihatan itu, sebab hal itu mengenai masa depan yang masih jauh."


title: Daniel 8

text: Setelah menerima penglihatan itu Daniel menjadi lelah dan jatuh sakit beberapa hari lamanya; baru kemudian dapat melakukan pula urusan raja. Daniel menyatakan tercengang-cengang tentang penglihatan itu, tetapi tidak memahaminya.


title: Daniel 8

text:
Domba bertanduk dua di mana tanduk yang tumbuh terakhir lebih tinggi dari tanduk yang pertama menurut Gabriel adalah Kerajaan Media dan Persia. Kerajaan Media tumbuh terlebih dahulu dan bertumbuh kuat sehingga "di pertengahan abad ke-7 SM kekuasaan dikendalikan oleh orang-orang Media ("Medes")."
Sejarawan Yunani, Herodotus, menulis pada abad ke-5 SM, menggambarkan pembentukan Kerajaan Media dari sejumlah perkampungan kecil yang dipersatukan oleh seorang bernama Deioces. Kemudian orang ini membangun ibukota besar yang dikenal sebagai Ekbatana. Menurut sejarawan itu, ia memerintah selama 53 tahun dan mempersatukan paling sedikit 6 kelompok regional menjadi Kerajaan Media. Herodotus kemudian mencatat bahwa putra Deioces, Phraortes, memerintah selama 22 tahun meneruskan ayahnya. Ia digantikan oleh putranya, Cyaxares, “mempersatukan seluruh Asia di seberang Halys di bawah kekuasaanya” (1:95-103). Cyaxares memerintah 40 years, mati, dan digantikan oleh putranya, Astyagas. Dalam masa pemerintahan Astyagas, orang-orang Persia memberontak terhadap orang Media. Di bawah pimpinan Koresh Agung, tentara Persia mengalahkan pasukan Astyagas, dan Koresh naik tahta memerintah Kerajaan Media dan Persia (1:127-130). Tawarikh Nabonidus juga memuat catatan kemenangan Koresh atas Astyagas. Jadi tepat seperti penglihatan Daniel, mulanya Media tumbuh lebih dulu menjadi penguasa, kemudian Persia di bawah pimpinan Koresh mengalahkan Media dan selanjutnya malah menjadi penguasa Asia (yaitu Timur Tengah dan Timur Jauh) (1:130), menggenapi perkataan "kedua tanduk itu tinggi, tetapi yang satu lebih tinggi dari yang lain, dan yang tinggi itu tumbuh terakhir".


title: Daniel 8

text: Kerajaan Media dan Persia di bawah pimpinan Koresh dicatat oleh Herodotus mula-mula berkembang "ke barat" (dan "ke utara") menguasai seluruh Asia (yaitu Asia Kecil, sekarang wilayah Turki), menaklukkan orang Ionia di Laut Aegea (1:169). Dikatakan oleh sejarawan itu bahwa Koresh mempunyai "ambisi yang tak kenal lelah" dan "melakukan agresi terus menerus terhadap satu per satu negara" (1:190). Cambyses (dikenal sebagai Cambyses/Kambisus II), yang meneruskan tahta ayahnya, juga mempunyai ambisi kuat. Ia "menanduk ke selatan", menguasai wilayah sejauh Mesir (3:1-27). Darius Agung, yang naik tahta setelah Cambyses, menguasai banyak negara sejauh Armenia di sebelah utara (menurut Inskripsi Behistun yang dibuatnya). Jadi tidak ada keraguan bahwa domba bertanduk dua itu memang melambangkan Kerajaan Media dan Persia, sesuai perkataan malaikat Gabriel.


title: Daniel 8

text: Kambing jantan yang berbulu kesat itu menurut Gabriel ialah raja negeri Yunani dan tanduk besar yang di antara kedua mata kambing jantan itu ialah raja yang pertama. Sejarah jelas mencatat bahwa raja pertama Yunani yang juga berhasil mengalahkan raja Media dan Persia tidak lain adalah Aleksander Agung, putra raja Filipus II dari Makedonia. Aleksander adalah salah satu pemimpin militer paling sukses dalam sejarah dunia. Sejarawan Romawi pada abad pertama Masehi, Quintus Curtius Rufus, menyatakan bahwa Aleksander mempunyai “nafsu untuk memperoleh kemuliaan dan ketenaran mencapai suatu derajat yang melampui segala perbandingan” (2001, 10:29). Keberhasilannya menguasai dunia begitu lengkap, Rufus menyatakan: “Nasib menunggunya untuk melengkapi pendudukan wilayah Timur dan mencapai "Samudera", mencapai apa saja yang paling mungkin dilakukan oleh seorang manusia” (10:36). Rufus mencatat sejumlah peperangan di mana Aleksander mengalahkan raja Persia, Darius III sampai akhirnya Kerajaan Media dan Persia seluruhnya dikuasai dan diasimilasi ke dalam Kerajaan Yunani (Books 3 and 4).


title: Daniel 8

text:
Quintus Curtius Rufus menulis bahwa setelah Aleksander mati mendadak dan tidak menunjuk ahli waris yang jelas, sejumlah orang berebut tahta yang ditinggalkannya (10:12). Dalam perselisihan itu, kerajaannya segera terpecah menjadi 4 bagian: scramble for Alexander’s throne, his kingdom was divided into four segments: “Kerajaan Makedonia terpecah menjadi 4 kerajaan utama — diperintah oleh Seleukos (Asia), Ptolemaios (Mesir), Lysimachus (Thrace), dan putra Antipater, Cassander (Makedonia, termasuk Yunani)” Sejarawan purba, Plutarch, mencatat pembagian ini dengan teliti dalam pemaparannya kepada Demetrius:
Para pengikut Ptolemaios di Mesir atas inisiatif sendiri ... memberinya gelar raja. Dan dengan demikian diikuti oleh penerus-pemnerus Aleksander yang lain. Karena Lysimachus mulai memakai tiara, dan Seleukos juga ketika menemui orang-orang Yunani …. Namun, Cassander, meskipun yang lain memberinya gelar raja dan surat-surat maupun penyebutan mereka, menulis surat-suratnya dengan nama tanpa gelar (1920, 18).


title: Daniel 8

text: Diodorus Siculus mendukung pernyataan ini dalam Buku 19 karyanya dengan menulis: “Ketika mereka dibawa ke hadapan dewan, mereka menuntut agar Kapadokia dan Lycia diberiikan kepada Cassander, Hellespontine Phrygia kepada Lysimachus, seluruh Siria kepada Ptolemeus dan Babilonia kepada Seleukus” (19:57). Kedua penulis menyinggung bahwa Antigonus dan putranya Demetrius berperang merebut sejumlah wilayah untuk mereka sendiri tetapi setelah kalah, Plutarch menulis: “Raja-raja yang menang mencabik wilayah yang tadinya dikuasai oleh Antigonus dan Demetrius, seakan-akan suatu bangkai besar, dan masing-masing mengambil bagiannya untuk ditambahkan ke jumlah provinsi yang sudah dimiliki para pemenang itu” (1920, 30).


title: Daniel 8

text: Demikianlah, lebih dari 250 tahun setelah Daniel mendapatkan penglihatan pada tahun ke-3 pemerintahan raja Belsyazar, kerajaan Aleksander "patah" terbagi dan diperintah oleh "empat tanduk" yaitu empat kerajaan yang "tidak sekuat yang terdahulu", tepat menurut perkataan Gabriel yang dibuktikan kebenarannya oleh sejarah.


title: Daniel 8

text: "Dari salah satu tanduk itu muncul suatu tanduk kecil" yang dilihat Daniel, oleh Gabriel diberi penjelasan merupakan "seorang raja dengan muka yang garang dan yang pandai menipu". Dari kerajaan Seleukia muncul seorang raja yang mengambil nama Antiokhus IV Epiphanes yang memerintah dari tahun 175 SM sampai 164 SM. Pemerintahannya diwarnai dengan tirani, penipuan dan kekejian, khususnya berhubungan dengan "tanah Permai" yaitu Israel. Sejumlah hal spesifik dalam sejarah antara lain dipaparkan di sini.


title: Daniel 8

text: Ada tertulis bahwa tanduk kecil itu "bahkan terhadap Panglima bala tentara itupun ia membesarkan dirinya" Menurut penjelasan Gabriel raja itu "akan membesarkan dirinya dalam hatinya” Pakar Alkitab H.W. Hoehner menemukan bahwa Antiokhus Epiphanes IV “memakai gelar Theos Epiphanes artinya ‘penjelmaan Allah’” (1976, 1:192-193). Mata uang logam yang dicetak pada masa pemerintahannya memberi bukti bahwa ia meninggikan dirinya dalam kedudukan sebagai dewa. Mahlon H. Smith mempunyai detail mata uang logam perak tetradrachma yang bertuliskan “Basileos Antiochou Theou Epiphaniou Nikephorou,” artinya “milik Raja Antiokhus, Penjelmaan Allah, Pembawa Kemenangan” (2008). Smith juga memiliki mata uang logam perunggu yang bergambar Antiokhus IV dengan frasa “Penjelmaan Allah”. Demikian kelakuannya dalam meninggikan diri terhadap Allah.


title: Daniel 8

text: Daniel melihat bahwa "tanduk kecil" itu "menjadi sangat besar ke arah selatan, ke arah timur dan ke arah Tanah Permai." Istilah “Tanah Permai” (lihat pembahasan ayat 9 di atas) merujuk kepada Yudea dan Yerusalem. Fakta ini didukung dengan pernyataan bahwa tanduk kecil itu akan mengambil (menghentikan) korban persembahan sehari-hari di Bait Suci di Yerusalem. Tercatat dalam sejarah dan dalam Kitab 1 Makabe bahwa Antiokhus IV menyatakan perang kepada Ptolemaios VI Philometor pada tahun 171 SM, kemudian pada tahun 170 SM berhasil menguasai Mesir ("menjadi besar ke arah selatan") dengan membunuh banyak orang, dan ketika kembali ke ibukotanya di arah utara, ia menyimpang ke timur untuk menjarah Yerusalem. Dalam 1 Makabe 1:16-19 ditulis: "Maka ketika kerajaan menjadi kuat di bawah Antiokhus, ia berniat menguasai Mesir, agar ia berkuasa atas dua wilayah. Karenanya ia memasuki Mesir dengan tentara yang besar jumlahnya, dengan kereta kuda, dan gajah-gajah, dan pasukan berkuda, dan angkatan laut yang besar. Dan berperang melawan Ptolemeus, raja Mesir: tetapi Ptolemeus takut kepadanya, dan melarikan diri; dan banyak yang terluka sampai mati. Maka mereka merebut kota-kota kuat di tanah Mesir, dan ia mengambil jarahan darinya." Dua tahun kemudian (tahun 168 SM) Antiokhus IV mengutus seorang jenderal bernama Mysarch yang menghancurkan banyak kota di Yudea dan membunuh sejumlah besar orang Yahudi. Lagipula ia mengirim surat ke Yerusalem "untuk menghentikan persembahan korban bakaran dan korban sajian dan korban tuangan di Bait Suci, untuk melarang peringatan Sabat serta hari-hari raya." Dan pada tahun 167 SM ia menajiskan altar di Bait Suci, yang di Kitab 1 Makabe ditulis sebagai "kekejian yang membinasakan" (, "ha·syi·qūtz mə·syō·mêm"; ).


title: Daniel 8

text: Malaikat Gabriel mengatakan bahwa raja yang dilambangkan dengan tanduk kecil itu akan dihancurkan "tanpa perbuatan tangan manusia." Hal ini tepat sesuai dengan cara matinya Antiokhus. Ia tidak mati dalam perang atau dibunuh seperti banyak pendahulunya, melainkan mati akibat kegilaan atau demam, menurut catatan sejarah. Flavius Yosefus pada abad pertama Masehi menyatakan:


title: Daniel 8

text: Polybius, sejarawan Yunani dari abad ke-2 SM, menyatakan bahwa Antiokhus “mati di Tabae, Persia, dihinggapi kegilaan, sebagaimana beberapa orang berkata, merupakan manisfetasi tertentu dari ketidaksenangan para dewa" Appian, sejarawan Romawi dari abad ke-2 Masehi, mengatakan bahwa ia mati akibat "penyakit yang menggerogoti". Dan Diodorus Siculus pada abad pertama SM mencatat bahwa Antiokhus IV Epiphanes “dibuat gila oleh sejumlah penglihatan dan kegentaran, dan akhirnya mati akibat penyakit” (31:18a). Baik Siculus dan Polybius menghubungkan penyakit Antiokhus dengan ketidaksenangan para dewa karena serangannya pada kuil dewi Artemis, sedangkan Yosefus menghubungkannya dengan tindakan penghinaan akan Bait Suci orang Yahudi. Namun, para sejarawan sependapat bahwa Antiokhus Epiphanes mati akibat penyakit atau kegilaan, bukan karena "perbuatan tangan manusia", sebagaimana penglihatan Daniel.


title: Daniel 8

text:
Penglihatan Daniel dan penjelasan Gabriel sedemikian akurat sehingga sejumlah skeptik menganggap tulisan itu dibuat setelah kejadian telah berlangsung—yaitu setelah tahun 164 SM, sebagai suatu "catatan sejarah"—bukan ditulis pada tahun 550 SM sesuai informasi pemerintahan raja Belsyazar di Babel. Menjelang awal abad ke-5 Masehi, Hieronimus yang menjadi penulis Kristen terkemuka waktu itu, menulis sebuah komentari Kitab Daniel, di mana ia menyebut seorang skeptik bernama Porphyry,
Alasan semacam ini masih muncul di kalangan skeptik pada zaman modern ini, meskipun muncul lebih banyak bukti bahwa Kitab Daniel ini benar-benar telah lengkap ditulis sebelum kejadiannya berlangsung dan secara khusus pasal 8 ini ditulis pada abad ke-6 SM. Bukti-bukti tersebut antara lain dapat dicantumkan di sini.


title: Daniel 8

text: Alasan utama menganggap Kitab Daniel ditulis pada abad ke-2 adalah keakurasiannya. Hal ini merupakan penalaran berputar ("circular reasoning"), di mana para skeptik mengakui tulisan itu benar-benar akurat dan karena itu tidak mungkin ditulis sebelumnya, hanya karena mereka mengambil asumsi yang salah bahwa nubuat atau ramalan apapun tidak mungkin terjadi. Jadi mereka tidak mau mengatakan bahwa Kitab Daniel merupakan nubuat ramalan karena mereka tidak mengakui nubuat ramalan itu ada.


title: Daniel 8

text: Kitab Daniel dikatakan ditulis oleh seorang bangsa Israel bernama Daniel yang berada dalam pembuangan di Babel, dan ini dicantumkan beberapa kali dalam buku ini sendiri (ayat-ayat 7:2,15; 8:1,27; 9:2; 12:5). Tambahan pula, buku ini memberikan pernyataan yang spesifik misalnya, “pada tahun kedua pemerintahan Nebukadnezar” (ayat 2:1), “pada tahun ketiga pemerintahan raja Belsyazar” (ayat 8:1), dan “pada tahun pertama Darius putra Ahasuerus” (ayat 9:1), yang merujuk penanggalan tertentu pada abad ke-6 SM. Tidak ada bukti yang menunjukkan bahwa tahun-tahun itu tidak masuk akal.


title: Daniel 8

text: Sejumlah salinan kitab Daniel ditemukan di dalam gua-gua Qumran di antara kumpulan naskah kuno dari abad ke-3 SM yang disebut sebagai Naskah Laut Mati. Pertama, fakta bahwa ada banyak salinan kitab ini menunjukkan bahwa nubuat Daniel dipandang dengan rasa hormat. Bruce Waltke menyatakan: “Penemuan naskah-naskah Daniel di Qumran berasal dari periode Makabe membuat tidak mungkin kitab itu disusun pada zaman Makabe” (133:321). Pada zaman Makabe, Kitab Daniel sudah dihormati sedemikian rupa, sebagai kitab suci yang disalin dan disimpan bersama-sama naskah kuno berharga lainnya di Qumran. Kedua, ketika mempelajari bagian dari Kitab Ayub yang ditemukan di Qumran, fragmen yang diberi kode 11QtJob, Robert Vasholz menyatakan bahwa komposisi fragmen “tampaknya berasal dari akhir abad ke-3 atau awal abad ke-2 SM” (halaman 319). Ia membandingkan fragmen ini dengan bagian naskah kitab Daniel dan menyimpulkan bahwa data-data "menunjukkan salinan kitab Daniel dibuat sebelum 11QtJob dan membuat kami percaya bahwa sekarang ada bukti dari Qumran yang mengindikasikan penanggalan sebelum abad ke-2 bagi naskah bahasa Aram kitab Daniel” (halaman 320). Jadi bukan hanya adanya salinan kitab itu di Qumran yang memberi bukti penulisannya sebelum abad ke-2 SM, tetapi juga bahasa Aram yang dipakai dalam kitab itu merujuk kepada waktu yang lebih lampau.


title: Daniel 8

text: Selama bertahun-tahun, pencantuman nama "Belsyazar" dalam kitab Daniel mendapat kecaman kuat sebagai kesalahan sejarah, karena selama itu hanya diketahui bahwa Nabonidus adalah raja terakhir Babilon dan tidak pernah muncul nama Belsyazar, sehingga dianggap sebagai rekaan penulis. Sejarawan Yunani pada abad ke-5 SM, Xenophon maupun Herodotus menceritakan jatuhnya Babel ke tangan Koresh Agung, tetapi keduanya tidak menyebutkan nama raja Babel. Lebih jauh, daftar raja yang disusun oleh Berossus dan Ptolemeus menyebutkan nama Nabonidus (bahasa Akkadia: Nabû-nā'id) sebagai Raja Babel terakhir, namun tidak menyebutkan nama Belsyazar. Sekarang telah ditemukan sejumlah prasasti kuno, antara lain Silinder Nabonidus, yang menunjukkan bahwa “dalam sebagian besar masa pemerintahan Nabonidus, putra sulungnya, Belsyazar, bertindak sebagai raja bersama” (133:328). Hal ini menyebabkan Waltke menyimpulkan: “Jelaslah, bahwa dari pembacaan langsung kitab Daniel, penulis memiliki pengetahuan sejarah yang lebih akurat tentang sejarah Neo-Babylonia dan awal Akhameniyah Persia daripada sejarawan manapun sejak abad ke-6 SM.” (halaman 328). Pada dasarnya, nama Belsyazar ("Belshazzar") lenyap dari catatan sejarah sejak sekitar tahun 450 SM, sampai Tawarikh Nabonidus ditemukan dan dipublikasikan pada tahun 1882. Dengan demikian penulis kitab Daniel tidak mungkin dari abad ke-2 SM, karena saat itu tidak ada yang mengetahui perihal pemerintahan bersama Nabonidus dan Belsyazar.


title: Daniel 8

text: Sejarawan Yahudi dari abad pertama Masehi, Flavius Yosefus, menuliskan sejarah Yahudi untuk pembaca Romawi, mendukung fakta bahwa kitab Daniel ditulis jauh sebelum abad ke-2 SM. Pertama, Yosefus menyatakan kepercayaan orang-orang Yahudi bahwa Kitab Daniel termasuk buku nubuat yang tergolong kitab suci. Ia menulis bahwa orang yang ingin tahu aspek tertentu buku nubuat wajib “dengan rajin membaca Kitab Daniel, yang termasuk ke dalam kumpulan kitab suci” Beberapa paragraf kemudian, setelah menyampaikan informasi yang dikutip langsung dari kitab Daniel, Yosefus menulis, “Jangan ada orang yang menyalahkanku karena menuliskan semuanya ini dengan cara demikian, karena aku menemukannya dalam kitab-kitab kuno kami” (10:10:6). Jadi Yosefus memandang kitab Daniel sebagai “kitab suci” dan "kitab kuno" yang tidak diragukan keasliannya oleh seluruh komunitas Yahudi.


title: Daniel 8

text: Juga dalam bukunya "Melawan Apion" ("Against Apion"), Yosefus menjelaskan bahwa bangsa Yahudi menghormati ke-22 kitab suci mereka sebagai ilham ilahi, termasuk di antaranya, Kitab Daniel. Mengenai tahun penulisan kitab, Yosefus mengatakan: “Sejak kematian Musa sampai masa pemerintahan raja Artahsasta, raja Persia, yang memerintah setelah Xerxes, para nabi, yang hidup setelah Musa, menuliskan apa yang terjadi dalam masa hidup mereka dalam 13 kitab” (1:8). Kemudian dijelaskan bahwa para penulis Yahudi tertentu telah menulis kitab-kitab sejarah setelah masa Artahsasta, tetapi tulisan mereka tidak dihargai “dengan otoritas sebagaimana yang terdahulu oleh para leluhur kami” (1:8). Jadi Yosefus memandang kitab Daniel sebagai kitab suci dan menyatakan bahwa tidak ada kitab suci yang ditulis setelah masa pemerintahan Artahsasta yang oleh pakar sejarah ditetapkan antara tahun 465 SM sampai 424 SM (“Artaxerxes,” 2011). Dengan demikian Yosefus dan bangsanya memandang kitab Daniel sudah dihormati sebelum tahun 424 SM.


title: Daniel 8

text: Lagipula, ketika Yosefus menulis mengenai penaklukan oleh Aleksander Agung (336-324 SM), ia menyebut Kitab Daniel lagi. Dicatatnya ketika Aleksander tiba di tanah Yudea, salah satu imam menunjukkan kitab Daniel: “Dan ketika kitab Daniel ditunjukkan kepadanya, di mana Daniel menyatakan orang Yunani akan menghancurkan kerajaan Persia, ia menganggap orang itu adalah dia sendiri” ("Antiquitates Iudaicae", 11:8:5). Aleksander datang ke Yerusalem, memperlakukan Imam Besar “dengan luar biasa,” dan mempersembahkan korban bagi Allah di dalam Bait Suci. Ia juga berjanji untuk membiarkan orang Yahudi “menikmati hukum-hukum para leluhur mereka.” Lagipula, setelah Yosefus membahas nubuat Daniel di pasal 8, ia menyatakan: “Dan sesungguhnya hal itu terjadi, bahwa bangsa kami menderita semua ini di bawah Antiokhus Epiphanes, menurut penglihatan Daniel, dan ia menulisnya bertahun-tahun sebelum peristiwa itu terjadi” ("Antiquitates Iudaicae", 10:11:7).


title: Daniel 9

text: Daniel 9 adalah pasal kesembilan Kitab Daniel dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Berisi riwayat Daniel yang berada di Babel pada abad ke-6 SM.Daniel menulis bahwa dia sendiri ("aku", dalam bahasa Ibrani ""ani"") membaca kumpulan kitab Yeremia, yang diakuinya sebagai nabi. Ayat-ayat yang dibacanya adalah dari Yeremia 25:11-12 dan Yeremia 29:10. Ini menunjukkan bahwa umat menghargai pernyataan ilahi yang disampaikan oleh nabi Yeremia, yang pada saat penyampaiannya ditentang karena umat tertipu oleh nabi-nabi palsu, bahkan Yeremia hampir dibunuh sebab dituduh sesat. Sedemikian dihormati sehingga pemberitaannya dikumpulkan dan dipelihara dengan teliti dalam waktu singkat bahkan di tanah pembuangan (Babel). Tampaknya satu salinannya yang masih berupa "kumpulan kitab", belum menjadi satu jilid sampai setelah pembuangan, ada di tangan Daniel.


title: Daniel 9

text:
Yeremia bernubuat bahwa pemulihan bagi Yerusalem akan dimulai setelah 70 tahun (). 70 tahun itu hampir berlalu dan masih tidak ada petunjuk mengenai pemulihan dan izin kembali yang dijanjikan; karena itu Daniel sangat cemas. Dari ayat ini, tampak jelas Daniel mengharapkan penggenapan harfiah dari nubuat Yeremia. Pada umumnya, nubuat harus ditafsirkan secara harfiah terkecuali ada petunjuk dalam konteks bahwa nubuat atau penglihatan itu merupakan lambang; bahkan jika demikian, lambang itu menggambarkan kenyataan historis (bandingkan ).
Nubuat Yeremia adalah mengenai dua hal:
Masa 70 tahun yang dinubuatkan nabi Yeremia bermula dari penaklukan pertama Yerusalem oleh Nebukadnezar, raja Babel. Daniel 1:1 mencatat bahwa Yerusalem mulai ditaklukkan oleh Nebukadnezar pada tahun ke-3 pemerintahan raja Yoyakim (pengepungan berakhir memasuki tahun ke-4) yang bersamaan dengan tahun pertama Nebukadnezar.


title: Daniel 9

text:
Ini terjadi 18 tahun sebelum Yerusalem dan Bait Allah dihancurkan, sebagaimana dicatat pada Yeremia 52:12-13 terjadi pada tahun ke-19 pemerintahan Nebukadnezar.
Nubuat Yeremia mengenai 70 tahun itu digenapi sepenuhnya menurut catatan 2 ayat yaitu: dan , pada tahun pertama pemerintahan Koresy raja Persia.
Selain mengakhiri kekuasaan Babel sebagai penggenapan Yeremia 25:11-12, Koresy juga memberi izin bagi orang Yahudi untuk pulang ke Yerusalem dan membangun kembali Bait Allah, yang merupakan penggenapan Yeremia 29:10, sebagaimana tercatat pada Ezra 1:3.


title: Daniel 9

text: Referensi silang: ;


title: Daniel 9

text: Daniel tidak duduk diam dan secara pasif menunggu pemulihan yang dijanjikan itu (lihat Daniel 9:2 sebelumnya); sebaliknya ia mulai memohon dengan sungguh-sungguh di dalam doa dan puasa (Daniel 9:3) untuk penggenapan firman Allah. Daniel memulai doa syafaatnya dengan mengakui kebesaran Allah yang membangkitkan rasa hormat, kasih setia-Nya, dan kemurahan perjanjian-Nya yang ditunjukkan kepada orang yang mengasihi dan menaati-Nya. Kemudian ia membuat pengakuan, menyamakan dirinya dengan umat Israel yang telah berdosa dan memberontak terhadap Allah. Ia meminta pemulihan Yerusalem bukan karena kebenaran di dalam dirinya atau Israel, tetapi demi Tuhan (). Ketika Allah menanggapi, Ia menunjukkan kemurahan dan belas kasihan-Nya yang besar sebagai Allah yang memenuhi janji-janji-Nya.Terjemahan baru


title: Daniel 9

text: Teks Masoret (dari kanan ke kiri)


title: Daniel 9

text: Transliterasi Ibrani:


title: Daniel 9

text:
*dua versi: (1) [ū-lakh-tōm (k); (2) ū-lə-hā-ṯêm (q)
**dua versi: (1) kha-thā-’ō-wṯ (k); (2) kha-thāṯ (q)


title: Daniel 9

text:
Nubuat ini secara khusus mengenai suku bangsa asal Daniel, yaitu bangsa Israel.
Secara khusus juga mengenai kota Yerusalem, yang ditegaskan lagi pada Daniel 9:25. Septuaginta (abad ke-3 SM) menerjemahkan sebagai πόλιν Σιων ("kota Sion").
Di sini nubuat Daniel tentang Israel dan kota kudus sangat penting bagi hari-hari terakhir zaman ini. Kata yang diterjemahkan "tujuh masa" di sini berarti kesatuan tujuh tahun; jadi, "tujuh puluh kali tujuh masa" adalah periode 490 tahun.