title: Kaworu Nagisa

text: Kaworu pertama kali muncul di anime "Neon Genesis Evangelion", pada episode 24. Dia digambarkan sedang duduk di sebuah batu dekat reruntuhan pasca-pertempuran melawan Armisael, Malaikat keenam-belas. Shinji ada di sana, bingung dan frustrasi akan apa yang harus dia lakukan setelah semua teman-temannya telah meninggalkan kota; Asuka yang sedang mengalami tekanan mental dan dirawat di dalam sebuah bangsal, dan Rei yang juga tidak dapat mengingat kejadian-kejadian yang baru saja terjadi. Setelah Kaworu berhenti bersenandung, tiba-tiba ia memberitahu Shinji bahwa musik itu indah, lalu mulai bercakap-cakap dengan Shinji dengan lembut. Setelah pertemuan awal itu, Kaworu dan Shinji mulai bersahabat, saling menikmati keberadaan teman satu sama lain.


title: Kaworu Nagisa

text: Setelah karyawan Nerv curiga akan tingkat sinkronisasi Kaworu dengan Unit-02 yang tinggi, serta Misato dan Hyuga yang menyadari bahwa dia dapat mengatur tingkat sinkronisasi sesuai dengan keinginannya, sebuah peringatan dikeluarkan bahwa Unit-02 telah diaktifkan tanpa seorang pilot pun di dalamnya, dan juga seseorang yang sedang turun menuju Terminal Dogma; yaitu Kaworu, yang diidentifikasi sebagai Malaikat ketujuh-belas dan yang terakhir. Shinji ditempatkan di Unit-01 dan mengejar Kaworu yang memanipulasi Unit-02 untuk melawan Shinji di Unit-01. Shinji melakukan ini setelah dia gagal menusuk Kaworu dengan pisau progresif karena dicekal oleh AT Field milik Kaworu. Kaworu meneruskan perjalanannya ke Terminal Dogma, dan setelah mengaktifkan pintu sehingga dapat terbuka, dia masuk dan akhirnya memahami bahwa sesosok raksasa yang disalibkan di sana pada kenyataannya bukan lah Adam, melainkan Lilith. Setelah itu, Shinji berhasil mengalahkan Unit-02; memungkinkan dirinya menggenggam Kaworu dengan tangan Unit-01. Setelah sejenak kesunyian, Shinji membunuh Kaworu dengan cara meremukkan Kaworu dengan tangan Unit-01 hingga mati.


title: Kaworu Nagisa

text: Dalam "The End of Evangelion", Contoh Plug Eva yang diproduksi Massal secara jelas ditandai "KAWORU", menunjukkan bahwa Seele memiliki klon Kaworu, sama seperti Nerv yang memiliki klon Rei untuk sistem Contoh Plug bagi Eva-Eva asli. Kaworu muncul perdana di film saat proses inisiasi dari Proyek Pemerkayaan Manusia. Kemudian, Kaworu, bersama dengan Rei, muncul dalam benak Shinji dan berdebat dengan Shinji mengenai kemanusiaan dan dukungan terhadap individualisme dan hak bebas menentukan pilihan.


title: Kaworu Nagisa

text: Materi promosi "Rebuild of Evangelion" menampilkan cukup banyak gambar-gambar Kaworu mengenakan pakaian "plug"nya bersama Children yang lain. Dalam film pertama, ia sempat muncul di bagian akhir, di mana di atas permukaan Bulan, ia berbincang dengan SEELE secara misterius. Dalam film kedua, Gendo dan Fuyutsuki melakukan perjalanan ke Bulan untuk mengamati pembangunan Mark.06; yang memberikan banyak kejutan bagi Fuyutsuki, di mana mereka melihat Kaworu yang sedang duduk dalam kehampaan di atas Eva tanpa mengenakan baju. Dia menengok ke arah mereka dan memanggil seseorang sebagai ayah. Di akhir film Kaworu turun dari Bulan bersama dengan Mark.06 dan menusuk Unit-01, menggagalkan "Third Impact". Setelah itu, ia mengatakan bahwa waktu yang dijanjikan telah tiba, dan bahwa kali ini ia akan memberikan kebahagiaan bagi Shinji. Pratinjau dari film ketiga menampilkan Kaworu menghadapi pilot lainnya di lokasi yang tidak diketahui.


title: Kaworu Nagisa

text: Sebuah buku penggemar Kaworu Nagisa berjudul ""All About Nagisa Kaworu, A Child of Evangelion"" diterbitkan pada tahun 2009. Buku ini memuat hasil wawancara panjang dengan Yoshiyuki Sadamoto, dan juga semacam pembahasan lebih dalam mengenai anime ini.


title: Kaworu Nagisa

text: Kaworu tampil di berbagai media "spin-off" dari "Neon Genesis Evangelion" lainnya, termasuk berbagai drama audio dan CD musik serta manga adaptasi karya Yoshiyuki Sadamoto. Di sini, Kaworu digambarkan sebagai makhluk yang tidak mengetahui emosi manusia serta tabu akan interaksi sosial dan ruang pribadi, kehadirannya dijadikan sebagai penghibur suasana. Peran Kaworu sangat mirip dengan perannya di dalam anime meskipun beberapa rincian telah diubah, seperti persahabatannya dengan Shinji yang tidak secara langsung tergambarkan. Selain manga Sadamoto, Kaworu juga muncul sebagai tokoh pendukung dalam judul lain, seperti "The Shinji Ikari Raising Project" dan "Campus Apocalypse". Penampilan Kaworu dalam manga-manga tersebut biasanya digambarkan lebih cerah daripada di dalam seri, di mana fokusnya ditempatkan pada hubungannya dengan Shinji.


title: Kaworu Nagisa

text: Kaworu juga muncul dalam permainan video berdasarkan waralaba "Evangelion," termasuk waralaba "cross-over" populer "Super Robot Wars". Pada permainan adaptasi "The End of Evangelion", semangat Kaworu itu kembali untuk mengambil kendali Unit-00 dan bantuan Shinji dalam pertempuran dan membantu menyelamatkan Rei dari dalam Lilith. Dia juga mengunjungi "Nekki Basara" dan menyuarakan persetujuannya atas musiknya. Dia terakhir muncul selama pertempuran dengan Ephes Kaiser di mana ia mendorong pilot-pilot Eva agar tidak menyerah. Hal ini mengisyaratkan bahwa baik di anime, film, maupun permainan, dia adalah Kaworu yang sama setiap waktu, dan mengingat kejadian dari semua jadwal yang telah berpengalaman. Perkembangan kronologis dari Kaworu tampaknya adalah Evangelion, SRW Final, The End of Evangelion, SRW Alpha, SRW MX, SRW Alpha 3, SRW L lalu Rebuild of Evangelion. Hal ini telah menjadi spekulasi bagi para penggemar bahwa apakah sebenarnya dia memiliki kemampuan mengendalikan waktu.


title: Kaworu Nagisa

text: Sebagai promosi untuk Edisi Khusus Ulang Tahun ke-sepuluh dari "Evangelion", ADV Films menerbitkan stiker humor yang berbunyi . Chris Beveridge dari Mania Entertainment menggambarkan kematian Kaworu di anime sebagai "momen yang sangat kuat" dengan adanya fakta bahwa hal itu terjadi setelah satu menit kesunyian tanpa percakapan, bayangan kepalanya tampak menyentuh air.


title: Kaworu Nagisa

text: Kaworu Nagisa adalah tokoh laki-laki terpopuler kedua dalam jajak pendapat "Animage" tahun 1997; dan peringkat ke-enam dalam jajak pendapat yang sama pada tahun 1998. Dalam jajak pendapat "Newtype" sejak Maret 2010, Kaworu terpilih sebagai tokoh anime laki-laki terpopuler kedua dari tahun 1990-an, dikalahkan oleh Shinji Ikari.


title: Kaworu Nagisa

text: Bahan bonus dalam manga adaptasi bahasa Inggris volume ke-sembilan memuat artikel yang ditulis oleh editor Carl Gustav Horn yang membandingkan Kaworu dengan tokoh Satan dalam novel Mark Twain, "The Mysterious Stranger".


title: Kaworu Nagisa

text: Kemungkinan adanya nada homoseksual dalam interaksi Kaworu dengan Shinji telah menjadi topik perdebatan sengit di kalangan penggemar "Evangelion" sejak seri pertama diputar seperti yang dibahas dalam buku karya Patrick Drazen "Anime Explosion! The What? Why? & Wow! Of Japanese Animation". Patrick Drazen meyakini pandangan minoritas bahwa Kaworu memberikan kasih sayang bagi Shinji adalah taktik yang digunakan Kaworu sebagai Malaikat terakhir untuk melucuti Shinji. Gainax jelas menyadari bahwa penonton mengasosiasikan Kaworu dengan kiasan bishonen, dan telah mengeluarkan karya seni seperti halaman percik ("splash") untuk situs web mereka yang mengacu pada ambiguitas Kaworu dan reaksi penonton terhadap tokoh tersebut. Namun, apakah Kaworu, seorang Malaikat, sebenarnya mempunyai konsep seksualitas sebagaimana ditunjukkan dalam seri ini tidak lah jelas. Mike Crandol menganggap Kaworu sebagai "perwakilan cinta dan penerimaan yang buta, menyeluruh, dan tanpa syarat, namun layaknya semua hal di atas, Kaoru menjadi sesuatu yang tidak nyata sama sekali". Pengulas film tahun 1998 Kenneth Lee mengkritik tokoh Kaworu: "...unsur homoseksualitas mungkin merupakan aspek yang paling mengganggu, serampangan, dan tidak perlu ada dalam episode 24...Pada akhirnya, isu homoseksualitas tampaknya tidak lebih dari taktik kejutan murahan bagi "stun generation X"" dan menganggap hubungan Shinji-Kaworu secara keseluruhan adalah hal "menggelikan dan merupakan humor yang menyedihkan"


title: Kaba Ma Kyei

text: Kaba Ma Kyei () adalah lagu kebangsaan resmi di Myanmar. Pembukaan lagu kebangsaan dalam gaya tradisional Myanmar sebelum transisi ke sebuah orkestra bergaya Barat.


title: Kaba Ma Kyei

text: Melodi dan lirik ditulis oleh Saya Tin, dan diadopsi sebagai lagu kebangsaan Myanmar pada tahun 1947.


title: Hubungan industrial

text: Hubungan industrial adalah hubungan semua pihak yang terkait atau berkepentingan atas proses produksi barang atau jasa di suatu perusahaan . Pihak yang berkepentingan dalam setiap perusahaan (Stakeholders):


title: Hubungan industrial

text: Disamping para stakeholders tersebut, para pelaku hubungan industrial juga melibatkan:


title: Hubungan industrial

text: Abdul Khakim (2009) menjelaskan, istilah hubungan industrial merupakan terjemahan dari "labour relation" atau hubungan perburuhan. Istilah ini pada awalnya menganggap bahwa hubungan perburuhan hanya membahas masalah-masalah hubungan antara pekerja/buruh dan pengusaha. Seiring dengan perkembangan dan kenyataan yang terjadi di lapangan bahwa masalah hubungan kerja antara pekerja/buruh dan pengusaha ternyata juga menyangkut aspek-aspek lain yang luas. Dengan demikian, Abdul Khakim (2009) menyatakan hubungan perburuhan tidaklah terbatas hanya pada hubungan antara pekerja/buruh dan pengusaha, tetapi perlu adanya campur tangan pemerintah.


title: Hubungan industrial

text: Payaman J. Simanjuntak (2009) menjelaskan beberapa prinsip dari Hubungan industrial, yaitu :


title: Hubungan industrial

text: Payaman J. Simanjuntak (2009) menyebutkan sarana-sarana pendukung Hubungan industrial, sebagai berikut :


title: Hubungan industrial

text: Perjanjian Kerja Bersama atau disingkat PKB merupakan pijakan karyawan dalam menorehkan prestasi yang pada gilirannya akan berujung kepada kinerja korporat dan kesejahteraan karyawan. Jadi, PKB memang penting bagi perusahaan manapun. Hubungan kerja senantiasa terjadi di masyarakat, baik secara formal maupun informal, dan semakin intensif di dalam masyarakat modern. Di dalam hubungan kerja memiliki potensi timbulnya perbedaan pendapat atau bahkan konflik. Untuk mencegah timbulnya akibat yang lebih buruk, maka perlu adanya pengaturan di dalam hubungan kerja ini dalam bentuk PKB. Dalam praktiknya, persyaratan kerja diatur dalam bentuk perjanjian kerja yang sifatnya perorangan.


title: Hubungan industrial

text: Perjanjian kerja Bersama ini dibuat atas persetujuan pemberi kerja dan Karyawan yang bersifat individual. Pengaturan persyaratan kerja yang bersifat kolektif dapat dalam bentuk Peraturan Perusahaan (PP) atau Perjanjian Kerja Bersama (PKB).Perjanjian Kerja Bersama atau PKB sebelumnya dikenal juga dengan istilah KKB (Kesepakatan Kerja Bersama) / CLA (Collective Labour Agreement) adalah merupakan perjanjian yang berisikan sekumpulan syarat-syarat kerja, hak dan kewajiban para pihak yang merupakan hasil perundingan antara Pengusaha, dalam hal ini diwakili oleh Managemen Perusahaan dan Karyawan yang dalam hal ini diwakili oleh Serikat Karyawan, serta tercatat pada instansi yang bertanggung jawab dibidang ketenagakerjaan. Hal ini juga tertuang dalam Pasal 1 UU No.13 tahun 2003 Point 21.PKB dibuat dengan melalui perundingan antara managemen dan serikat karyawan.


title: Hubungan industrial

text: Kesemua itu untuk menjamin adanya kepastian dan perlindungan di dalam hubungan kerja, sehingga dapat tercipta ketenangan kerja dan berusaha. Lebih dari itu, dengan partisipasi ini juga merupakan cara untuk bersama-sama memperkirakan dan menetapkan nasib perusahaan untuk masa depan.Masa berlakunya PKB paling lama 2 (dua) tahun dan dapat diperpanjang masa berlakunya paling lama 1 (satu) tahun. PKB juga merupakan suatu instrumen yang digunakan untuk untuk menjalankan hubungan industrial, dimana sarana yang lain adalah serikat karyawan, organisasi pengusaha, lembaga kerjasama bipartit, lembaga kerjasama tripartit, peraturan perusahaan, peraturan perundang-undangan ketenagakerjaan, lembaga penyelesaian perselisihan hubungan industrial.


title: Hubungan industrial

text: Menurut ketentuan, Perundingan pembuatan PKB berikutnya dapat dimulai paling cepat 3 (tiga) bulan sebelum berakhirnya PKB yang sedang berlaku. Dalam hal perundingan tidak mencapai kesepakatan, maka PKB yang sedang berlaku tetap berlaku untuk paling lama 1 (satu) tahun. Sehingga dengan demikian proses pembuatan PKB tidak memakan waktu lama dan berlarut-larut sampai terjadi kebuntuan (dead lock) yang mengakibatkan tidak adanya kepastian hukum.


title: Conio.h

text: conio.h (baca: kon-ai-o-dot-eicj, kon-ai-o) adalah berkas header pada bahasa pemrograman C yang kebanyakan digunakan pada compiler berbasis MS-DOS untuk membuat antarmuka konsol. Berkas header ini tidak dijelaskan secara gamblang pada buku bahasa pemrograman C dan bukan pula bagian dari pustaka standar C, ANSI C, dan juga tidak ditetapkan oleh POSIX.


title: Conio.h

text: Header ini mendeklarasikan beberapa fungsi pustaka yang dibutuhkan untuk antarmuka konsol, biasanya tersedia hanya di pustaka kompilator C untuk sistem DOS, Windows 3.x, Phar Lap, IBM OS/2, or Win32, dan tidak tersedia di pustaka kompilator C untuk UNIX dan Linux. Beberapa sistem benam menggunakan pustaka ber-"conio".


title: Conio.h

text: Terdapat perbedaan implementasi pada fungsi-fungsi conio.h di antara kompilator berbeda-beda. Sesuai dengan implementasi pertama di Lattice C (bahasa C oleh IBM), fungsi-fungsi "conio" memanggil dan menggunakan API DOS, salah satunya fungsi-fungsi "DOS INT 21h", untuk "output" dan "input". Namun pada pustaka kompilator Turbo C (oleh Borland), fungsi-fungsi "conio"-nya tidak menggunakan API DOS, melainkan secara langsung memanipulasi RAM video untuk "output"-nya dan secara langsung juga membaca panggilan interupsi BIOS (yaitu, pesan dari papan ketik) untuk "input"-nya. Pustaka Turbo C ini juga memiliki fungsi tambahan, terinspirasi pada fungsi-fungsi versi Turbo Pascal.


title: Conio.h

text: Untuk sistem operasi nir-DOS, contohnya Linux dan OS/2, kompilator memberi fungsi yang setara, contohnya:


title: Conio.h

text: Daftar fungsi:


title: Kyat

text: Kyat (, ; kode ISO 4217: MMK) adalah mata uang resmi di Myanmar (Burma). Hal ini sering disingkat sebagai "K", yang ditempatkan sebelum nilai numerik.


title: Kyat

text: Kyat adalah sebuah denominasi dari koin perak dan emas di Myanmar hingga tahun 1889. Mata uang ini setiap satuannya terbagi menjadi 20 "pe", setiap pe di 4 "pya", dengan "mu" dan "mat" senilai 2 dan 4 pe, masing-masing. Secara nominal, 16 kyat perak sama dengan 1 kyat emas. Kyat perak setara dengan Rupee India, yang menggantikan kyat setelah Myanmar ditaklukkan oleh Britania Raya.


title: Kyat

text: Ketika Jepang diduduki Myanmar pada tahun 1942, mereka memperkenalkan mata uang didasarkan pada rupee. Ini digantikan setara dengan kyat pada tahun 1943. Kyat ini setiap satuannya terbagi menjadi 100 "sen". Kyat menjadi tidak berharga pada akhir perang ketika Rupee diperkenalkan kembali.


title: Kyat

text: Kyat ketiga diperkenalkan pada 1 Juli 1952. Kyat ini menggantikan rupee pada nilai nominal. Desimalisasi juga terjadi, dengan kyat dibagi menjadi 100 "pya".


title: Kyat

text: Myanmar mau tidak mau harus mengakui bahwa Bath, mata uang Thailand lebih dipakai dan lebih laku ketimbang kyat. Turis,pendatang luar negeri dan pedagang lebih memilih memakai Bath dikarenakan nialinya yang stabil dan tidak fluktuatif. Selain Myanmar,Laos dan Kamboja juga mau tidak mau mengakui bahwa Bath lebih dipakai ketimbang mata uang masing-masing.


title: Frederick III, Adipati Austria

text: Adipati Frederick III dari Austria (1347, Wina–1362, Wina) merupakan putra kedua Adipati Albert II dari Austria dan adik Adipati Rudolf IV. Ia dimakamkan di Makam Bawah Tanah Adipati di Wina.


title: Adelaide dari Hongaria

text: Adelaide dari Hongaria (sekitar tahun 1045 – 27 Januari 1062) merupakan putri tunggal Andrew I dari Hongaria yang berasal dari Wangsa Árpád. Ia adalah istri kedua Vratislav II dari Bohemia, yang ia nikahi pada tahun 1057. Ia merupakan pasangan dinastik yang ideal untuk Vratislav, karena ia mendapatkan keuntungan dari ikatan tersebut dengan ayahnya. Mereka memiliki 4 orang anak, termasuk Bretislaus II dari Bohemia dan Judith Premyslid. Vratislav menjadi adipati pada tahun 1061, setelah kematian saudaranya, namun Adelaide tidak menjadi adipati wanita dalama jangka waktu yang panjang.


title: Adelaide dari Hongaria

text: Setelah kematiannya, suaminya menikah lagi dengan Świętosława dari Polandia, dan akhirnya dimahkotai sebagai Raja Bohemia pertama pada tahun 1085.


title: Adelgunde dari Bayern

text: Putri Adelgunde dari Bayern (; 19 Maret 1823 – 28 Oktober 1914) merupakan putri Ludwig I dari Bayern dan Therese dari Sachsen-Hildburghausen. Ia adalah istri Adipati Modena melalui pernikahannya dengan Francesco V dari Modena.


title: Adelgunde dari Bayern

text: Adelgunde merupakan anak keenam dan putri keempat Ludwig I dari Bayern dan Therese dari Saxe-Hildburghausen. Ia lahir di Würzburg pada tanggal 19 Maret 1823. Di antara saudara-saudaranya adalah Maximilian II dari Bayern, Mathilde Karoline dari Bayern, dan Raja Otto dari Yunani dan Luitpold Karl Joseph Wilhelm Ludwig dari Bayern.


title: Adelgunde dari Bayern

text: Pada tanggal 20 Maret 1842 di München, Adelgunde menikah dengan Adipati Agung Francesco dari Austria-Este (1819–75), putra sulung Francesco IV dari Modena dan Maria Beatrice dari Savoia. Pasangan itu hanya memiliki seorang anak, Putri Anna Beatrice Theresia Maria (19 Oktober 1848 di Gries, Bolzano-Bozen – 8 Juli 1849 di Modena). Francesco menguasai wilayah adipati tersebut setelah kematian ayahandanya pada tahun 1846 sebagai Francesco V. Setelah Penyatuan Italia, Francesco digulingkan lalu ia dan istrinya diasingkan ke Wina di mana ia meninggal lima belas tahun kemudian.


title: Adelgunde dari Bayern

text: Adelgunde hidup lebih lama dari suaminya selama bertahun-tahun lamanya dan meninggal di München pada usia 91 tahun. Ia tidak pernah menikah lagi dan dimakamkan di Wina.


title: Adelgunde dari Bayern

text: Bros mutiara miliknya dijual di Sotheby's pada tahun 2012.


title: Rupee Myanmar

text: Rupee Myanmar adalah mata uang di Myanmar (Burma) antara tahun 1852 dan 1952, kecuali untuk tahun 1943-1945.


title: Rupee Myanmar

text: Ketika Myanmar ditaklukkan oleh Britania Raya, rupee India diganti kyat pada nilai nominal. Dari tahun 1897, pemerintah India mengeluarkan uang kertas di Rangoon dari jenis umum yang sama seperti diterbitkan di India tetapi bahasa menampilkan digunakan di Myanmar bukan daerah lain di India. Pada tahun 1917 dan lagi dari tahun 1927, uang kertas India mencetak untuk digunakan di Myanmar. Ketika Myanmar menjadi koloni terpisah pada tahun 1937, isu di uang kertas terpisah dibuat untuk digunakan hanya di Myanmar tetapi tidak ada uang koin terpisah dikeluarkan.


title: Rupee Myanmar

text: Ketika Jepang diduduki Myanmar pada tahun 1942, mereka memperkenalkan mata uang baru: rupee, setiap satuannya terbagi menjadi 100 "sen". Mata uang ini hanya diterbitkan dalam bentuk kertas. Rupee ini digantikan oleh kyat pada tahun 1943. Pada tahun 1945, mata uang pendudukan Jepang dinyatakan tidak berharga dan Myanmar kembali untuk menggunakan uang koin India dan uang kertas rupee sendiri.


title: Rupee Myanmar

text: Setelah kemerdekaan pada tahun 1948, Myanmar memperkenalkan mata uang rupee sendiri, terdiri dari koin dan uang kertas. Setiap rupee terbagi menjadi 16 "pe" (sama dengan "anna" India), setiap pe di 4 "pya" (sama dengan "pice" India). Pada tahun 1952, Rupee digantikan oleh kyat pada nilai nominal.


title: Therese dari Sachsen-Hildburghausen

text: Therese Charlotte Luise dari Saxe-Hildburghausen (Therese dari Bavaria; 8 Juli 1792 - 26 Oktober 1854) merupakan Ratu Bavaria. Ia adalah putri Frederick, Adipati Saxe-Altenburg, dan Adipati Wanita Charlotte Georgine dari Mecklenburg-Strelitz, putri sulung Charles II, Adipati Agung Mecklenburg-Strelitz.


title: Therese dari Sachsen-Hildburghausen

text: Pada tahun 1809, ia berada di dalam daftar calon mempelai untuk Napoleon, namun pada tahun 1810 ia menikahi Putra Mahkota Bavaria Ludwig. Pernikahan mereka merupakan upacara Oktoberfest yang pernah ada. Ia menjadi ratu pada tahun 1825. Di dalam berbagai perselingkuhan suaminya, Therese menderita namun tetap dapat mentoleransi situasi tersebut. Bagaimanapun juga, ia tidak menahan diri dari menunjukkan ketidaksetujuan dengan hati-hati; pada tahun 1831, ia meninggalkan kota di dalam salah satu perselingkuhannya, dan ia dengan tegas menolak berhubungan dengan para gundik. Therese kerap membantu administrasi kerajaan Bayern, dalam berbagai perjalanannya, dan ia tidak memiliki pengaruh politik dan berpartisipasi di dalam urusan-urusan politik. Ia sangat populer dan dianggap memiliki gambaran ideal seorang ratu, isstri dan ibu. Ia terlibat di dalam sejumlah organisasi sosial untuk para janda, yatim piatu dan yang miskin. Ia merupakan tokoh yang mendapatkan simpati yang besar ketika suaminya berselingkuh dengan Lola Montez, yang mengakibatkannya mengabdikasikan diri pada tahun 1848.


title: Therese dari Sachsen-Hildburghausen

text: Ia adalah ibu dari 9 orang anak:


title: Randal Keynes

text: Randal Hume Keynes, OBE FLS () adalah seorang konservasionis Britania, penulis dan canggah Charles Darwin. Ia adalah penulis buku intim tentang leluhurnya; "Annie's Box, subtitled Darwin, His Daughter, and Human Evolution" (2001). Buku ini mengenai hubungan antara Darwin dan putrinya Annie. Kematiannya pada usia belia sangat mempengaruhi pandangannya terhadap agama.


title: Randal Keynes

text: Dia telah mengambil peran utama dalam kampanye untuk Down House, bekas rumah Darwin, untuk ditetapkan sebagai Situs Warisan Dunia.


title: Randal Keynes

text: Keynes adalah putra dari Hon. Anne Pinsent (née Adrian) dan fisiolog Richard Keynes. Ia adalah cicit-keponakan dari ekonom John Maynard Keynes dan saudara dari sejarawan dan Cambridge profesor Simon Keynes. Dia adalah cucu dari ahli bedah Geoffrey Keynes, pemenang Hadiah Nobel fisiologi Edgar Douglas Adrian, 1st Baron Adrian, dan Hester Adrian, Baroness Adrian.


title: Randal Keynes

text: Anak Keynes, Skandar (lahir 1991), adalah seorang aktor yang dikenal karena perannya sebagai Edmund Pevensie dalam film Narnia. Dia juga memiliki seorang putri, Soumaya Keynes (lahir 1989), yang pernah tampil di berbagai produksi untuk BBC Radio 4.


title: Randal Keynes

text: Dia adalah pendukung terkemuka dari Asosiasi Humanis Inggris.


title: Ephesos

text: Ephesos (bahasa Yunani kuno , "Ephesos"; bahasa Turki Efes) atau Efesus adalah kota Yunani kuno, dan di kemudian hari menjadi kota Romawi, di pesisir barat Asia Kecil, dekat Selçuk modern, Provinsi Izmir, Turki. Kota ini adalah salah satu dari dua belas kota anggota Liga Ionia pada masa Yunani Klasik. Pada masa Romawi, selama bertahun-tahun kota ini menjadi kota kedua terbesar di Romawi setelah kota Roma. Ephesos memiliki populasi sejumlah lebih dari 250.000 orang pada abad ke-1 SM, yang ketika itu menjadikannya sebagai kota terbesar kedua di dunia.


title: Ephesos

text: Kota ini dulunya terkenal karena adanya "Kuil (dewi) Artemis" ("Temple of Artemis"; selesai dibangun pada tahun 550 SM), salah satu dari Tujuh Keajaiban Dunia Kuno. Kaisar Konstantin I membangun kembali hampir keseluruhan kota ini dan mendirikan tempat-tempat mandi umum yang baru. Berdasarkan surat perintah "Maklumat Tesalonika" ("Edict of Thessalonica") dari kaisar Theodosius I, kuil itu dihancurkan oleh massa yang dipimpin oleh St. Yohanes Krisostomus. Kota ini sebagian hancur akibat gempa bumi pada tahun 614 M. Pentingnya kota ini sebagai pusat perdagangan menurun karena pelabuhannya lambat laun ditumpuki oleh endapan sungai Cayster ("Küçük Menderes").


title: Ephesos

text: Efesus adalah salah satu dari tujuh Jemaat di Asia Kecil yang disebutkan dalam Kitab Wahyu kepada Yohanes. Diduga Yohanes menulis Injilnya di kota ini. Pada abad ke-5 kota ini menjadi tempat pertemuan besar orang Kristen, yang disebut "Konsili", salah satu yang terkenal adalah "Konsili Efesus".


title: Richard III dari Inggris

text: Richard III () adalah Raja Inggris yang berkuasa selama dua tahun, dari tahun 1483 sampai kematiannya pada tahun 1485 saat Pertempuran Bosworth. Dia adalah raja terakhir dari Wangsa York dan terakhir dari Wangsa Plantagenet. Kekalahannya pada Pertempuran Bosworth merupakan perang kepastian dari Perang Mawar dan kadang dianggap sebagai akhir dari abad pertengahan di Inggris.


title: Richard III dari Inggris

text: Richard adalah anak bungsu dari Richard, Adipati York. Dia memiliki tiga saudara tua, yakni Edward, Edmund dan George. Ayah dan saudara keduanya, Edmund, tewas dalam pertempuran selama Perang Mawar. Saudara tertuanya, Edward, adalah prajurit yang sangat baik dan berhasil memenangkan tahta Inggris dalam pertempuran melawan raja yang sedang berkuasa, Raja Henry VI. Edward kemudian menjadi Raja Edward IV dari Inggris dan kedua saudaranya, George dan Richard, menjadi orang yang sangat kuat.


title: Richard III dari Inggris

text: Richard menikahi Anne Neville, yang pernah menjadi teman keluarga ayahnya. Richard dan Anne telah saling kenal sejak mereka anak-anak, tetapi Anne telah dibawa ke Perancis, tempat ia menikah dengan Pangeran Wales, putra dari Henry VI dari Inggris. Ketika Pangeran Wales terbunuh dalam pertempuran, Anne menjadi janda dan segera menikah dengan Richard, meskipun telah menjadi musuh suaminya. Richard dan Anne tinggal di Kastil Middleham di bagian utara Inggris. Mereka memiliki satu anak yang bernama Edward. Richard sering bertengkar dengan saudaranya, George, yang menikah dengan Isabel, adik dari Anne. George adalah pembuat masalah dan ia membuat saudaranya, Raja Edward, sangat marah dan memasukkannya ke dalam penjara, tempat dimana ia meninggal.


title: Richard III dari Inggris

text: Raja Edward menikah dengan seorang wanita bernama Elizabeth Woodville, yang memiliki keluarga besar. Dengan segera keluarganya menjadi sangat kaya dan mengambil semua posisi yang kuat di negara ini. Edward dan Elizabeth memiliki beberapa anak, termasuk dua anak laki-laki yang bernama Edward dan Richard.


title: Richard III dari Inggris

text: Ketika Raja Edward meninggal, putra sulungnya, Edward V seharusnya menjadi raja berikutnya, tetapi ia masih terlalu kecil. Richard telah diminta oleh raja untuk mengawasi dua anaknya tersebut. Richard khawatir sang raja muda yang baru ini tidak akan mampu memerintah negara dengan benar. Ia juga khawatir bila keluarga Woodville akan segera memberitahu raja apa yang harus dilakukan dan memerintah negaranya sendiri.


title: Richard III dari Inggris

text: Richard pun mengambil tahta dari keponakannya tersebut, lalu Edward dan saudaranya dikirim ke Menara London. Kemungkinan mereka berdua dibunuh. Pada saat itu, banyak orang yang percaya bahwa Raja Richard telah menyuruh mereka untuk dibunuh, tetapi tidak ada yang benar-benar yakin apa yang terjadi pada mereka.


title: Richard III dari Inggris

text: Telah ada banyak diskusi selama bertahun-tahun, apakah Richard III adalah raja yang baik atau raja yang buruk. Selama masa pemerintahannya yang hanya berlangsung dua tahun, dia sangat populer di bagian negara, khususnya di utara Inggris (tempat ia dilahirkan). Namun, ada cukup banyak orang yang membencinya untuk memastikan bahwa musuh-musuhnya mampu mengembangkan tentara yang besar untuknya dan mengalahkannya dalam pertempuran.


title: Richard III dari Inggris

text: Richard tewas pada Pertempuran Bosworth pada tahun 1485. Dia adalah raja Inggris terakhir yang mati dalam pertempuran. Henry Tudor menggantikan posisinya sebagai raja.


title: Hana (ibu Samuel)

text: Hana ( Chana atau Ḥannah "elok" atau "menyenangkan"; dibaca "ˈhænə" ) adalah istri dari Elkana dan ibu dari Samuel sesuai catatan Kitab 1 Samuel dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama Alkitab Kristen. Ia tinggal bersama suami dan keluarganya di Ramataim-Zofim (atau sering disingkat "Rama"), pegunungan Efraim. Suaminya, Elkana, adalah dari suku Lewi yang tinggal di tanah milik suku Efraim. Tidak dicatat suku asal Hana, maupun keluarga orangtuanya.


title: Hana (ibu Samuel)

text: Catatan Alkitab tentang Hana meliputi 3 bagian:


title: Hana (ibu Samuel)

text: Selain Hana, Elkana mempunyai isteri lain, Penina. Hana tidak mempunyai anak. Rupanya dengan alasan ini, Elkana menikah kembali. Penina melahirkan sejumlah putra dan putri untuk Elkana. Elkana mengasihi Hana, tetapi tidak dapat memberi bagian lebih dari korban persembahan, karena Hana mandul. Tampaknya Penina tahu Elkana lebih mengasihi Hana, sehingga Penina selalu berusaha membuat Hana gusar serta menyakiti hatinya, khususnya saat mereka melakukan ziarah tahunan ke bait suci TUHAN di kota Silo. Setiap kali disakiti Hana menangis dan tidak mau makan. Elkana hanya bisa menghibur dengan mengatakan: "Hana, mengapa engkau menangis dan mengapa engkau tidak mau makan? Mengapa hatimu sedih? Bukankah aku lebih berharga bagimu daripada sepuluh anak laki-laki?"


title: Hana (ibu Samuel)

text: Suatu saat, karena tidak tahan lagi, dan setelah mereka memakan hidangan dalam ibadah, Hana berdiri di depan bait suci TUHAN, dengan hati pedih berdoa kepada TUHAN sambil menangis tersedu-sedu. Saat itulah Hana bernazar, "TUHAN semesta alam, jika sungguh-sungguh Engkau memperhatikan sengsara hamba-Mu ini dan mengingat kepadaku dan tidak melupakan hamba-Mu ini, tetapi memberikan kepada hamba-Mu ini seorang anak laki-laki, maka aku akan memberikan dia kepada TUHAN untuk seumur hidupnya dan pisau cukur tidak akan menyentuh kepalanya." Biasanya orang dapat bernazar untuk menjadi "nazir TUHAN" selama jangka waktu tertentu. Namun, Hana bernazar bahwa anaknya akan menjadi nazir TUHAN seumur hidupnya.


title: Hana (ibu Samuel)

text: Imam Eli, yang bertugas memimpin ibadah di bait suci, waktu itu duduk di kursi dekat tiang pintu bait suci. Ketika Hana terus-menerus berdoa di hadapan TUHAN, maka Eli mengamat-amati mulut perempuan itu; karena Hana berkata-kata dalam hatinya dan hanya bibirnya saja bergerak-gerak, tetapi suaranya tidak kedengaran, maka Eli menyangka perempuan itu mabuk. Ini dugaan yang masuk akal, karena selama makan minum dalam ibadah biasa disajikan anggur, meskipun dalam jumlah sedikit. Eli menegur dan menasehati Hana supaya melepaskan diri dari mabuk-mabukan. Tetapi Hana menjelaskan: "Bukan, tuanku, aku seorang perempuan yang sangat bersusah hati; anggur ataupun minuman yang memabukkan tidak kuminum, melainkan aku mencurahkan isi hatiku di hadapan TUHAN." Eli menerima penjelasan ini dan memberkatinya: ""Pergilah dengan selamat, dan Allah Israel akan memberikan kepadamu apa yang engkau minta daripada-Nya." Hana menjadi lega dan mukanya tidak muram lagi.


title: Hana (ibu Samuel)

text: Segera setelah peristiwa itu, Hana hamil dan melahirkan, Samuel, untuk Elkana. Menurut Hana, nama Samuel diartikan "Diminta dari TUHAN". Ketika tiba waktunya Elkana pergi ke Silo untuk ziarah tahunan, Hana meminta agar dia dan Samuel dibolehkan tidak pergi sampai anak itu cerai susu (disapih). Setelah perempuan itu menyapih anaknya, dibawanyalah dia, dengan seekor lembu jantan yang berumur 3 tahun, satu efa tepung dan sebuyung anggur, lalu diantarkannya ke dalam rumah TUHAN di Silo. Waktu itu masih kecil betul kanak-kanak itu. Setelah mereka menyembelih lembu, mereka mengantarkan kanak-kanak itu kepada Eli dan sejak itu Samuel tinggal dan melayani di bait suci TUHAN.


title: Hana (ibu Samuel)

text: Segera setelah menyerahkan Samuel, Hana berdoa dan memberi pujian kepada TUHAN: "Hatiku bersukaria karena TUHAN...sebab aku bersukacita karena pertolongan-Mu.".


title: Hana (ibu Samuel)

text: Pujian ini mirip dengan pujian Maria dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristen di dalam Injil Lukas: "Jiwaku memuliakan Tuhan, dan hatiku bergembira karena Allah, Juruselamatku" Kedua pujian ini sama-sama dibagi dalam 10 ayat, meskipun pujian Maria, yang disebut Magnificat, lebih sedikit kata-katanya, tetapi memiliki sejumlah unsur yang sama:


title: Hana (ibu Samuel)

text: Setiap tahun Hana membuatkan Samuel jubah kecil dan membawa jubah itu kepadanya, apabila ia bersama-sama Elkana pergi mempersembahkan korban sembelihan tahunan. Lalu Eli memberkati Elkana dan isterinya, katanya: "TUHAN kiranya memberikan keturunan kepadamu dari perempuan ini pengganti yang telah diserahkannya kepada TUHAN." Sesudah itu pulanglah mereka ke tempat kediamannya ke Rama. Dan TUHAN mengindahkan Hana, sehingga dia mengandung dan melahirkan 3 anak laki-laki dan 2 anak perempuan lagi.


title: Marie dari Prusia

text: Marie dari Prusia (; ) merupakan seorang Ratu Bayern dan ibu Raja-raja Ludwig II dan Otto dari Bayern.


title: Marie dari Prusia

text: Lahir dan dibesarkan di Berlin, ia adalah putri Pangeran Wilhelm dari Prusia, adik Raja Friedrich Wilhelm III dari Prusia, dan istrinya Marie Anna dari Hesse-Homburg. Sebagai seorang gadis, Marie dianggap sebagai pasangan yang serius untuk Ernest II, Adipati Sachsen-Coburg dan Gotha, sampai pertunangannya dengan Maximilian diumumkan.


title: Marie dari Prusia

text: Pada tanggal 12 Oktober 1842, ia menikah dengan Putra Mahkota, dan kemudian Raja Bayern, Maximilian II.


title: Marie dari Prusia

text: Marie dicintai baik oleh penganut Evangelikalisme dan Katolik Roma. (Pada saat itu, Prusia kebanyakan adalah Lutheran, dan Bayern kebanyakan adalah Katolik Roma.) Sebuah penekanan khusus mengenai dirinya di dalam "keterlibatan sosial yang besar" adalah sebuah pengaktifan kembali asosiasi wanita Bayern, yang dilangsungkan pada tanggal 18 Desember 1869 dengan bantuan putranya, Ludwig II. Tujuannya adalah "Pflege und Unterstützung der im Felde verwundeten und erkrankten Krieger" ("Peduli dan mendukung para prajurit yang cedera dan terluka di lapangan"). Palang Merah Bayern resmi didirikan sebagai akibat dari asosiasi wanita Bayern. Palang Merah kemudian mengambil alih untuk Ratu.


title: Marie dari Prusia

text: Dengan kematian mendadak Maximilian II pada tanggal 10 Maret 1864, Marie menjadi janda. Pada tanggal 12 Oktober 1874, ia pindah ke Katolik Roma.


title: Marie dari Prusia

text: Pada tahun-tahun berikutnya, ia tinggal di tempat terpecil di pedesaan Elbigenalp di Lechtal Alpen dan di Schloss Hohenschwangau dekat Füssen. Marie hidup lebih lama dari putranya, Ludwig II, beberapa tahun. Ia meninggal pada tanggal 13 Juni 1886. Marie meninggal pada tahun 1889 di Hohenschwangau.


title: Marie dari Prusia

text: Ia dimakamkan di Gereja Theatine di Munich di kapel sebelah berlawanan dengan suaminya.This article was translated from the article on the German Wikipedia on December 21, 2005.


title: Buddhabhāva

text: Dalam Buddhisme, Buddhabhāva (, , , atau , ) merupakan tingkat pencerahan sempurna ( , ) yang telah dicapai oleh Buddha ( atau ; ; Pali/Sanskrit untuk "yang tercerahkan"). Istilah "buddha" biasanya merujuk kepada ia yang telah menjadi tercerahkan (contoh: kesadaran akan kebenaran, atau "Dhamma"). Tingkatan dimana perubahan ini membutuhkan pemisahan dari kehidupan sehari-hari (tindakan asketisme) beragam dari tidak ada sama sekali hingga persyaratan mutlak, tergantung kepada ajaran yang dijalani.


title: Buddhabhāva

text: Dalam tradisi Buddhisme Theravada, diketahui bahwa seseorang mencapai tingkatan ini dengan sendirinya, tanpa guru untuk menunjukkan Dhamma, disaat ketika ajaran Empat Kesunyataan Mulia atau Delapan Jalan Utama belum lagi ada di dunia, dan mengajarkannya kepada yang lain. Bertolak belakang, beberapa tradisi Mahayana (terlebih kepada mereka yang menilai pengajaran Sutra Teratai lebih penting, yang mencakup konsep ini).


title: Buddhabhāva

text: "Buddhabhāva" (Jalan Kebuddhaan) dianggap sebagai sifat kebijaksanaan mutlak yang universal dan asli yang dinyatakan dalam hidup seseorang melalui praktik Buddhis, tanpa pelepasan dari kesenangan atau "hasrat duniawi" tertentu. Oleh karenanya, ada gambaran yang lebih luas mengenai pendapat tentang keuniversalan dan metode pencapaian "Buddhabhāva" (Jalan Kebuddhaan) yang berhubungan dengan ajaran oleh Buddha Shakyamuni yang diikuti oleh sekolah Buddhisme.


title: Buddhabhāva

text: Lebih luas lagi, istilah ini sering digunakan untuk merujuk pada mereka yang telah mencapai nirvana. Dalam artian luas ini, hal ini serupa dengan Arahant. Menurut tradisi Theravada, semua Arahant (atau para Buddha dalam artian yang lebih luas) adalah sama dalam hal aspek penting akan Pembebasan (Nirvana), tetapi berbeda dalam pelaksanaan menuju kesempurnaan seluruh parami. Akan tetapi, dalam Buddhisme Mahayana, menganggap adanya perubahan fundamental antara Buddha dan arahant biasa, dalam rangka menjadi seorang Buddha, seorang Buddhis melanjutkannya melalui tingkatan bodhisattva. Umat Buddhis tidak menganggap bahawa Siddharta Gautama sebagai satu-satunya Buddhya. Kanon Pali merujuk ke beberapa nama terdahulu (lihat Daftar 28 Buddha), sedangkan tradisi Mahayana memiliki beberapa tambahan Buddha surgawi, selain berdasarkan catatan sejarah, maupun asal (lihat Amitabha atau Vairocana sebagai contoh, untuk daftar-daftar ribuan nama Buddha lihat "Taishō Shinshū Daizōkyō" nomor 439–448). Umat Buddhis Theravada dan Mahayana bersama-sama percaya bahwa Buddha berikut akan bernama Maitreya ().


title: Buddhabhāva

text: Dalam pemahaman Buddhisme, terdapat tiga jenis "Buddhabhāva".


title: Buddhabhāva

text: Dua jenis pertama mencapai Nirvana melalui usaha mereka sendiri, tanpa panduan seorang guru untuk menjelaskan tentang Dhamma. Istilah "Sāvakabuddha" tidak tampil dalam naskah Kanon Pali Theravada tetapi disebut dalam tiga karya komentar Theravada dan merujuk kepada seorang pengikut Buddha yang mencapai pencerahan.


title: Buddhabhāva

text: Samyaksambuddhas (: "sammasambuddha") mencapai Nirvana dengan usaha sendiri, dan menemukan Dhamma tanpa bimbingan seorang guru. Mereka selanjutnya memimpin lainnya untuk mencapai pencerahan dengan mengajarkan Dhamma dalam suatu waktu atau dunia dimana telah dilupakan atau yang sebelumnya belum pernah diajarkan, karena Samyaksambuddha tidak bergantung pada sebuah tradisi yang berasal dari Samyaksambuddha sebelumnya, akan tetapi menemukan langkah baru. Buddha dalam sejarah, Buddha Gautama merupakan seorang Samyaksambuddha. Lihat pula daftar 28 Buddha.


title: Buddhabhāva

text: Tiga perbedaan dapat dikenali dalam upaya mencapai tahapan Samyaksambuddha. Dengan kebijaksanaan yang lebih (prajñādhika), dengan upaya yang lebih (vīryādhika) atau dengan kepercayaan yang lebih (śraddhādhika). Śākyamuni adalah seorang Buddha Prajñādhika (melalui kebijaksanaan yang lebih). Buddha yang datang kemudian di dunia ini, Maitreya (: Metteyya) akan menjadi seorang Buddha Vīryādhika (melalui upaya yang lebih).


title: Buddhabhāva

text: Pratyekabuddha (: "paccekabuddha") serupa dengan Samyaksambuddha dalam upaya mencapai tanpa bimbingan seorang guru. Akan tetapi, tidak seperti Samyaksambuddha, mereka tidak mengajarkan Dhamma yang mereka temukan. Mereka juga tidak membentuk  bagi para pengikutnya untuk menlanjutkan pengajaran, oleh karena pada awalnya mereka sendiri tidak mengajar. Dalam beberapa karya, mereka disebut pula sebagai "Buddha diam". Beberapa naskah Buddhis membandingkan (dari sumber kemudian; setelah manggatnya Buddha, seperti Jātakas), menceritakan Pratyekabuddha memberikan pengajaran. Seorang Paccekabuddha terkadang dapat mengajar dan menegur orang, tetapi teguran mereka bertujuan untuk tingkah laku baik dan layak (: "abhisamācārikasikkhā"), dan bukan mengenai Nirvana.


title: Buddhabhāva

text: Dalam beberapa naskah, mereka digambarkan sebagai 'ia yang mengerti Dhamma melalui upayanya sendiri, tetapi mencapai kemahatahuan atau keahalian akan Buah' (phalesu vasībhāvam).


title: Buddhabhāva

text: ' (: "sāvaka"; berarti "pendengar" atau "pengikut") adalah seorang pengikut Samyaksambuddha. Pengikut "tercerahkan" biasanya disebut arahant (Yang Mulia) atau "ariya-sāvaka" (Pengikut Mulia). (Istilah ini memiliki artian sedikit beragam tetapi keduanya dapat digunakan untuk menggambarkan pengikut yang tercerahkan.) Komentar versi Theravada untuk Udana menggunakan istilah sāvaka-buddha"' (: "śrāvakabuddha") untuk menggambarkan pengikut yang tercerahkan


title: Buddhabhāva

text: Para pengikut yang tercerahkan juga mencapai Nirvana seperti kedua jenis Buddha yang disebutkan terdahulu. Setelah mencapai pencerahana, para pengikut dapat pula membimbing lainnya ke arah pencerahan. Seseorang tidak dapat menjadi pengikut Buddha dalam suatu waktu atau dunia dimana ajaran Buddha telah dilupakan atau belum pernah diajarkan sebelumnya, karena jenis pencerahan seperti ini tergantung kepada tradisi yang ditarik mundur ke tradisi seorang Samyaksambuddha.


title: Buddhabhāva

text: Kata yang jarang digunakan, anubuddha, adalah sebuah istilah yang digunakan Buddha dalam "Khuddakapatha" untuk mereka yang menjadi buddha setelah mendapatkan petunjuk.


title: Buddhabhāva

text: Dalam Kanon Pāli sendiri, dua nama terdahulu disebutkan dengan menggunakan nama tersebut, sedangkan beragam contoh dari tipe ketiga, tidak menggunakan istilah itu. Tipe-tipe Buddha tidak disebutkan secara langsung, walau kata buddha itu sendiri memang beberapa kali tertulis guna mencakup artian luas dari semua tipe di atas.


title: Buddhabhāva

text: Beberapa umat Buddhis melakukan meditasi (atau perenungan) mengenai Buddha yang memiliki sepuluh karakteristik ( : 十號):


title: Buddhabhāva

text: Karakteristik ini disebutkan berulang kali di Kanon Pali dan juga dalam pengajaran Mahayana, dan digumamkan ("berdoa") di banyak biara Buddhis.


title: Buddhabhāva

text: Kebanyakan kelompok Buddhis juga mempercayai bahwa Buddha adalah maha mengetahui. Akan tetapi, beberapa naskah awal menuliskan penolakan jelas akan pernyataan tersebut mengenai Buddha.


title: Buddhabhāva

text: Sepuluh gelar juga seringkali dimasukkan dalam "Dunia Menghormati Yang Tercerahkan" (: ""The World Honored Enlightened One"") (: "Buddha-Lokanatha") atau "Sang Tercerahkan yang Terberkati" (:""The Blessed Enlightened One"") (: "Buddha-Bhagavan").


title: Buddhabhāva

text: Dalam komentar yang ditulis oleh Yang Mulis Guru Hsuan Hua mengenai Surangama Sutra, ia menjelaskan perumpamaan lucu berikut.


title: Buddhabhāva

text: Seluruh tradisi Buddhis mempercayai bahwa Buddha telah membersihkan pikirannya akan keinginan, kebencian dan kebodohan sepenuhnya, dan ia tidak lagi terikat dalam lingkaran Samsara. Seorang Buddha adalah seseorang yang tersadarkan penuh dan menyadari kebenaran yang hakiki, sifat non-dualistik akan kehidupan, dan oleh karenanya mengakhiri penderitaan (untuk dirinya) yang tidak-membangkitkan pengalaman manusia dalam hidup.


title: Buddhabhāva

text: Berbagai kelompok Buddhis memiliki berbagai interprestasi beragam akan sifat Buddha (lihat dibawah).


title: Buddhabhāva

text: Kelompok-kelompok berbeda menganggap Buddha berbeda-beda, dimana Buddhisme Theravada menampilkan pandangan akan Buddha sebagai manusia, diberkati dengan kekuatan batiniah yang luar biasa (Kevatta Sutta). Tubuh dan pikiran (lima khanda) Buddha tidaklah abadi dan senantiasa berubah, sama seperti tubh dan pikiran manusia biasa. Akan tetapi, seorang Buddha mengenali sifat ketidak-berubahan akan Dhamma, yang merupakan pedoman abadi dan merupakan peristiwa yang tidak terkondisi dan tidak terbatas oleh waktu. Pandangan ini sangatlah umum dalam kelompok Theravada dan beberapa kelompok awal Buddhis


title: Buddhabhāva

text: Pernyataan dari umat Theravada modern bahwa Buddha adalah "hanya seorang manusia" sering kali ditujukan untuk menyeimbangkan pandangan mereka akan Buddha dengan pandangan dari umat Mahayana, dan pandangan umat Kristiani akan Yesus. Menurut Kanon, Siddharta "lahir" sebagai manusia, walaupun kondisi spiritualnya sangat berkembang sebagai hasil dari kehidupan-kehidupan lampaunya dalam perjalanan bodhisatta. Dengan pencerahannya, oleh karenanya, ia menyempurnakan dan melampaui kondisi manusiawinya. Ketika ditanya apa ia adalah seorang deva atau seorang manusia, ia menjawab bahwa ia telah melenyapkan sifat yang secara tidak sadar telah mendarah-daging yang akan membuatnya menjadi salah satu dari hal itu, dan lebih baik dipanggil Buddha; ia yang telah tumbuh dewasa di dunia tetapi sekarang telah pergi melampauinya, seperti teratai yang tumbuh dari air tetapi berkembang di atasnya, tidak bertanah.


title: Buddhabhāva

text: Walaupun kelompok Theravada tidak menekankan pada aspek supernatural dan ilahi atas sang Buddha seperti yang terdapat pada Kanon Pali, unsur-unsur manusia agung sang Buddha ditemukan diseluruh kanon.


title: Buddhabhāva

text: Dalam MN 18 Madhupindika Sutta, Buddha digambarkan dalam istilah Tuhan akan Dhamma yang kuasa (: "Dhammasami", : "Dharma Swami") dan penganugerah keabadian (: "Amatassadata").


title: Buddhabhāva

text: Serupa, dalam Anuradha Sutta (SN 44.2), sang Buddha digambarkan sebagai "sang Tathagata—lelaki agung, lelaki terbaik, pencapai pencapaian terbaik". Buddha ditanya mengenai apa yang terjadi kepada Tathagata setelah kematian atas tubuh fisik.


title: Buddhabhāva

text: Buddha menjawab, "Dan oleh karenanya, Anuradha—ketika anda tidak dapat menempatkan sang Tathagata sebagai suatu kebenaran atau kenyataan bahkan di kehidupan ini—layakkah kamu untuk menyatakan, 'Teman-teman, sang Tathagata&mdashlelaki agung, lelaki terabik, pencapai pencapaian terbaik—sebagaimana digambarkan, juga digambarkan sebaliknya dengan empat posisi berikut: Sang Tathagata berada setelah kematian, tidak berada setelah kematian, keduanya ada dan tidak ada setelah kematian, begitupula ada atau tidak ada setelah kematian'?"


title: Buddhabhāva

text: Dalam Vakkali Sutta, sang Buddha memperkenalkan dirinya bersama dengan Dhamma:


title: Buddhabhāva

text: Rujukan lain dari Aggana Sutta dari Digha Nikaya, menyatakan kepada pengikut Vasettha:


title: Buddhabhāva

text: Dalam Kanon Pāli Buddha Gautama dikenal sebagai "guru para tuhan dan manusia", lebih tinggi dari para tuhan dan manusia dalam artian memiliki nirvana atau kebahagiaan terbesar (dimana para dewa atau tuhan yang masih merupakan subyek kemarahan, ketakutan, kesedihan, dan lainnya).


title: Buddhabhāva

text: Dalam beberapa "sutra" dalam Buddhisme Mahayana, Buddha mengajarkan bahwa Buddha pada intinya bukan lagi merupakan mahluk hidup tetapi telah menjadi mahluk dari golongan yang berbeda sepenuhnya dan oleh karena itu, dalam bentuk "tubuh/pikiran" utama yang sulit dipahami sebagai Dharmakaya, ia memiliki kehidupan abadi dan tidak teratas, yang hadi dalam semua bentuk (contoh: merupakan "tidak terbatas dharmadhatu", menurut Nirvana Sutra), dan dimiliki oleh sifat agung dan tak terukur. Dalam Mahaparinirvana Sutra, Buddha menyatakan: "Nirvana dinyatakan sebagai sesuatu yang kekal abadi. Sang Tahtagata [Budha] juga demikian, kekal abadi, tanpa perubahan." Hal ini adalah pengertian metafisik dan soteriologis peting dalam "Lotus Sutra" dan sutra-sutra Tathagatagarbha. Menurut sutra-sutra Tathagatagarbha, kelalaian mengenai keabadian Buddha dan, lebih buruk lagi, penyangkalan tegas akan keabadian itu, dianggap sebagai rintangan utama dalam mencapai kebangkitan penuh (bodhi).


title: Buddhabhāva

text: Untuk guru Buddhis Tibetan, Dolpopa, dan kelompok Jonangpa, sang Buddha dimengerti sebagai Inti yang mengagumkan dan pengabul-keinginan yang suci akan seluruh mahluk, melampaui pemahaman:


title: Buddhabhāva

text: "Buddha—sebuah intisari dari hal yang tidak terukur, tidak dipahami, tidak terduga, tubuh mulia yang luar biasa, kebijaksanaan, bermutu, dan aktivitas menakjubkan dan luar biasa—yang luas seperti angkasa dan sumber suci, membangkitkan seluruh mahluk sebagaimana diharapkan oleh mahluk suci seperti permata pengabul-hasrat, pohon pengabul-hasrat …"


title: Buddhabhāva

text: Pengertian umum yang salah di antara non-Buddhis adalah bahwa sang Buddha adalah rekan seimbang dengan "Tuhan". Akan tetapi dalam Buddhisme, pada umumnya adalah tanpa-tuhan ("non-theistic"), dalam artian tidak mengajarkan keberadaan tuhan pencipa agung (lihat Tuhan dalam agama Buddha) atau ketergantungan akan mahluk agung untuk mencapai pencerahan. Sang Buddha adalah seorang petunjuk dan guru yang menunjukkan jalan menuju pencerahan, akan pergumulan guna mencapai pencerahan adalah milik sendiri. Definisi umum yang diterima akan istilah "Tuhan" adalah mahluk yang mengatur dan menciptakan alam semesta (lihat mitos penciptaan). Sang Buddha pada naskah-naskah awal memberikan argumentasi sanggatan mengenai keberadaan akan mahluk yang demikian.


title: Buddhabhāva

text: Akan tetapi, sutra-sutra Mahayana tertentu (seperti Nirvana Sutra dan Lotus Sutra) dan khususnya tantra tertentu sebagaimana diungkapkan oleh Kunjed Gyalpo Tantra akan pandangan mengenai sang Buddha sebagai yang ada dimana-mana, mengetahui segalanya, inti yang membebaskan dan kebenaran yang tidak mati akan seluruh mahluk, dan oleh karenanya, sampai jangkauan tertentu, perwujudan sang Buddha ini mendekatkan ke konsep pantheistik akan ketuhanan, akan tetapi hal ini berbeda dengan yang ada dalam tradisi Mahayana, siapapun dapa tmenjadi seorang Buddha, sebagaimana dibandingkan kepada agama-agama theistik pada umumnya yang mana biasanya dianggap tidak mungkin untuk menjadi seorang tuhan atau Tuhan. Juga, umat Buddha di Indonesia menyatakan kepercayaannya akan Tuhan, sesuai dengan peraturan perundang-undangan di Indonesia.


title: Buddhabhāva

text: Para Buddha seringkali digambarkan dalam bentuk patung-patung dan lukisan. Bentuk yang seringkali ditemui termasuk:


title: Buddhabhāva

text: Penggambaran Buddha yang paling umum memiliki beberapa "tanda" yang pasti, hal yang dianggap sebagai tanda pencerahannya. Tanda-tanda ini beragam berdasarkan wilayah, tetapi dua hal yang umum adalah:


title: Buddhabhāva

text: Di dalam Kanon Pali seringkali dikatakan mengenai sebuah daftar 32 tanda fisik sang Buddha.


title: Buddhabhāva

text: Posisi dan isyarat tangan dari patung-patung ini, secara berurutan dikenal sebagan asana dan mudra, memberikan arti keseluruhan yang berarti. Popularitas dari bentuk mudra atau asana cenderung berdasarkan wilayah tertentu, seperti untuk mudra "Vajra" (atau "Chi Ken-in"), yang terkenal di Jepang dan Korea tetapi jarang sekali terlihat di India. Lainnya lebih umum; contoh, mudra "Varada" (Pengabulan Keinginan)yang seringkali terdapat pada patung Buddha yang berdiri, terlebih ketika dipasangkan dengan mudra "Abhaya" (Ketidaktakutan dan Perlindungan).


title: Oute

text: Film ini dipilih sebagai Film Terbaik ketiga pada Festival Film Yokohama ke-13. Reona Hirota juga memenangkan Penghargaan untuk Aktris Pendukung Terbaik.


title: Penguburan Yesus

text: Penguburan atau Pemakaman Yesus Kristus terjadi segera setelah kematian-Nya akibat tergantung di atas salib selama lebih dari 6 jam. Waktu kematian diperkirakan antara pukul 3 dan 6 sore, sebelum matahari terbenam, pada tanggal 14 Nisan (14 Abib; dalam bulan April) sekitar tahun 30-33 M. Sesuai catatan kitab-kitab Injil dalam Perjanjian Baru Alkitab Kristen, Yesus ditempatkan dalam kubur baru milik Yusuf dari Arimatea.


title: Penguburan Yesus

text: Ke-empat Injil mencatat bahwa menjelang malam, sebelum matahari terbenam, Yusuf dari Arimatea mengambil inisiatif meminta Gubernur Pontius Pilatus untuk menyerahkan mayat Yesus kepadanya supaya dikuburkan. Yusuf ini dikenal sebagai orang kaya, berasal dari kota Arimatea (diduga Ramataim-Zofim, 7-8 kilometer sebelah barat laut Yerusalem), seorang anggota Majelis Besar (Sanhedrin) yang terkemuka, yang juga menanti-nantikan Kerajaan Allah, seorang yang baik lagi benar, yang tidak setuju dengan putusan dan tindakan Majelis untuk menghukum matiYesus, sebenarnya sudah menjadi murid Yesus, tetapi sembunyi-sembunyi karena takut kepada orang-orang Yahudi.


title: Penguburan Yesus

text:
Pilatus heran waktu mendengar bahwa Yesus sudah mati. Maka ia memanggil kepala pasukan dan bertanya kepadanya apakah Yesus sudah mati. Sesudah didengarnya keterangan kepala pasukan, ia berkenan memberikan mayat itu kepada Yusuf.
Setelah mendapat izin dari Pilatus, Yusuf pergi memberi kain lenan yang putih bersih, kemudian menurunkan mayat Yesus dari kayu salib. Juga Nikodemus, datang ke situ. Dialah yang mula-mula datang waktu malam kepada Yesus. Ia membawa campuran minyak mur dengan minyak gaharu, kira-kira lima puluh kati beratnya. Yusuf dan Nikodemus mengapani mayat Yesus dengan kain lenan dan membubuhinya dengan rempah-rempah menurut adat orang Yahudi bila menguburkan mayat.


title: Penguburan Yesus

text: Dekat tempat di mana Yesus disalibkan ada suatu taman dan dalam taman itu ada suatu kubur baru yang di dalamnya belum pernah dimakamkan seseorang. Injil Matius mencatat bahwa kubur itu milik Yusuf sendiri, yang digalinya di dalam bukit batu. Karena hari itu hari persiapan orang Yahudi, sedang kubur itu tidak jauh letaknya, maka mereka meletakkan mayat Yesus ke situ. Injil Markus dan Matius mencatat bahwa kemudian digulingkan sebuah batu ke pintu kubur itu. Injil Matius menambahkan bahwa batu itu berukuran besar, sehingga, menurut Injil Markus, perempuan-perempuan yang berencana untuk mengunjungi kubur itu pada hari lain berkata seorang kepada yang lain: "Siapa yang akan menggulingkan batu itu bagi kita dari pintu kubur?"


title: Penguburan Yesus

text: Hari itu adalah hari persiapan dan sabat hampir mulai, maka setelah pintu kubur ditutup, orang-orang segera pergi untuk mengikuti aturan hukum Sabat, yaitu tidak boleh bekerja lagi atau berjalan jauh, dan terutama mereka juga mempersiapkan diri makan malam untuk merayakan Paskah Yahudi. Orang-orang Yahudi menghitung hari yang baru sejak terbenamnya matahari.


title: Penguburan Yesus

text: Maria Magdalena dan Maria yang lain (Injil Markus mencatat sebagai Maria ibu Yoses) ikut serta dengan rombongan pengubur. Mereka ini adalah perempuan-perempuan yang datang bersama-sama dengan Yesus dari Galilea. Mereka melihat kubur itu dan bagaimana mayat-Nya dibaringkan, kemudian masih tinggal di situ duduk di depan kubur itu, ketika yang lain sudah pergi.


title: Penguburan Yesus

text: Keesokan harinya, yaitu sesudah hari persiapan, datanglah imam-imam kepala dan orang-orang Farisi bersama-sama menghadap Pilatus, dan mereka berkata: "Tuan, kami ingat, bahwa si penyesat itu sewaktu hidup-Nya berkata: Sesudah 3 hari Aku akan bangkit. Karena itu perintahkanlah untuk menjaga kubur itu sampai hari yang ke-3; jikalau tidak, murid-murid-Nya mungkin datang untuk mencuri Dia, lalu mengatakan kepada rakyat: Ia telah bangkit dari antara orang mati, sehingga penyesatan yang terakhir akan lebih buruk akibatnya daripada yang pertama." Kata Pilatus kepada mereka: "Ini penjaga-penjaga bagimu, pergi dan jagalah kubur itu sebaik-baiknya." Maka pergilah mereka dan dengan bantuan penjaga-penjaga itu mereka memeterai kubur itu dan menjaganya.


title: Penguburan Yesus

text: Setelah lewat hari Sabat Agung (hari Paskah Yahudi), Maria Magdalena dan Maria ibu Yakobus, serta Salome membeli rempah-rempah dan minyak mur untuk nantinya dibawa pergi ke kubur guna meminyaki Yesus. Dan pada hari Sabat mereka beristirahat menurut hukum Taurat Lalu menjelang menyingsingnya fajar pada hari pertama minggu itu, pagi-pagi benar, pergilah Maria Magdalena dan Maria yang lain (menurut Markus, Maria ibu Yakobus), menengok kubur itu. Yohanes mencatat bahwa Maria Magdalena dan para perempuan itu berangkat ketika hari masih gelap, sedangkan menurut Markus, mereka tiba di kubur setelah (=menjelang) matahari terbit.Gereja Makam Kudus (, ) adalah gereja Kristen di Kota Lama Yerusalem. Situs ini dipercaya oleh banyak orang Kristen sebagai Golgota, tempat Yesus disalibkan, dan kubur Yesus yang kosong, di mana dikatakan Ia pernah dikuburkan, tetapi kemudian bangkit dari kematian.Penguburan Yesus menjadi subyek seni populer di Eropa Barat yang berkembang pada abad ke-10. Sejak zaman Renaissance, digabungkan dengan ratapan Kristus.


title: Paleoantropologi

text: Paleontropologi adalah ilmu yang mempelajari asal usul dan perkembangan manusia dengan fosil manusia purba sebagai objek penelitiannya dan merupakan salah satu dari cabang ilmu Biologi. Paleoantropologi berasal dari bahasa Yunani: παλαιός (palaeos) "tua, kuno", anthrōpos (ἄνθρωπος), "manusia", pemahaman akan kemanusiaan, dan -logia (-λογία), "ilmu"), yang merupakan kombinasi dari disiplin ilmu paleontologi dan antropologi ragawi, merupakan sebuah ilmu yang mempelajari manusia pada masa lalu yang ditemukan dalam bentuk fosil hominid seperti tulang dan tapak kaki yang mengalami petrifikasi.


title: Paleoantropologi

text: Sejak masa Carl Linnaeus , kera besar dianggap sebagai relasi paling dekat dengan manusia, berdasarkan kesamaan morfologi. Pada abad ke-19, diperkirakan bahwa relasi terdekat dengan manusia adalah simpanse dan gorila, dan berdasarkan kemiripannya, diduga bahwa manusia memiliki nenek moyang yang sama dengan kera Afrika dan fosilnya pasti dapat ditemukan di Afrika.


title: Paleoantropologi

text: Cabang ilmu ini diperkirakan muncul pada akhir abad ke-19 ketika terjadi penemuan penting yang berujung terhadap studi evolusi manusia. Hal tersebut adalah penemuan manusia Neanderthal di Jerman, karya Thomas Huxley yang berjudul "Evidence as to Man's Place in Nature", dan karya Charles Darwin yang berjudul "The Descent of Man" merupakan awal penelitian paleoantropologi yang penting.


title: Paleoantropologi

text: Cabang ilmu paleoantropologi modern dimulai pada abad ke-19 dengan penemuan "manusia Neanderthal" (yang ditemukan pada tahun 1856, tetapi di daerah lain terdapat penemuan tulang yang mirip sejak tahun 1830), dan dengan bukti yang menunjukkan bahwa temuan tersebut merupakan manusia gua. Ide bahwa manusia memiliki kemiripan dengan kera besar telah ada pada beberapa orang sejak lama, tetapi ide mengenai evolusi biologi mengenai spesies secara umum tidak diakui hingga setelah Charles Darwin mempublikasikan "On the Origin of Species" pada tahun 1859.


title: Paleoantropologi

text: Walaupun buku pertama Darwin mengenai evolusi tidak mengacu kepada pertanyaan mengenai evolusi manusia—""light will be thrown on the origin of man and his history,"" atau "cahaya akan terungkap pada masalah asal manusia dan sejarahnya,"" merupakan pernyataan yang Darwin tulis pada buku tersebut—tetapi pembaca kontemporer mengerti bahwa hal tersebut dimaksudkan untuk teori evolusi.


title: Paleoantropologi

text: Debat antara Thomas Huxley dan Richard Owen dipusatkan terhadap ide mengenai evolusi manusia. Huxley menggambarkan persamaan dan perbedaan antara manusia dan monyet pada bukunya yang diterbitkan tahun 1863 "Evidence as to Man's Place in Nature"dengan meyakinkan. Ketika Darwin menerbitkan bukunya sendiri dengan judul "Descent of Man", buku tersebut telah terkenal untuk interpretasi mengenai teorinya—dan interpretasi tersebut yang membuat teorinya menjadi konroversial. Bahkan banyak pendukung Darwin (seperti Alfred Russel Wallace danCharles Lyell) menolak dengan keras pendapat bahwa manusia dapat melakukan evolusi pada kapasitas mental mereka dengan tidak terbatas dan kepekaan moral melalui seleksi alam.


title: Eyes on the solar system

text: Eyes on the solar system adalah aplikasi penjelajah tata surya berbasis web yang dikembangkan oleh NASA Jet Propulsion Laboratory, California Institute of Technology.


title: Eyes on the solar system

text: Aplikasi ini dapat diakses oleh khalayak umum dengan mudah dan gratis. Eyes on the Solar System menampilkan interface yang memadukan teknologi video game dan data-data yang dimiliki NASA. Melalui aplikasi ini khalayak tidak hanya disuguhi berbagai benda angkasa dalam sistem tata surya seperti matahari, planet, satelit, komet, bintang dan asteroid, lebih dari itu khalayak diajak berpetualang ke berbagai wilayah di ruang angkasa dengan mengikuti misi ruang angkasa yang dilakukan NASA secara real time.


title: Eyes on the solar system

text:
Eyes on The Solar System dikembangkan sebagai bentuk komitmen NASA untuk membagikan pengetahuan kepada siapa saja. Melalui aplikasi ini diharapkan masyarakat luas dapat lebih memahami kompleksitas misi ruang angkasa. Pengembangnya adalah NASA Jet Propulsion Laboratory (JPL),California Institute of Technology, sebuah lembaga penelitian yang didanai pemerintah federal dan NASA. Fungsi utama dari lembaga penelitian ini adalah pengembangan dan pengoperasian pesawat ruang angkasa robotik untuk ekspedisi ke planet-planet, penelitian sistem orbit bumi, termasuk melaksanakan misi astronomi termasuk operasi Deep Space Network dari NASA. Eyes on the solar system dalam format beta telah dipresentasikan dalam konferensi ilmu pengetahuan, yaitu Southwest Interactive Conference di Austin, Texas 2011.
Eyes on the solar system merupakan video game interaktif dengan genre space game video (video game ruang angkasa). Video game adalah berbagai bentuk permainan dengan stimulus visual dan audio yang dioperasikan melalui media digital, video game pada umumnya berbentuk software pada sistem digital seperti komputer dan telepon seluler atau software untuk sistem permainan khusus/platform (Grant & Meadow, 2010 : 202)


title: Eyes on the solar system

text: Eyes on the Solar System menggunakan Unity 3D yang memungkinkan cross platform. Kompabilitas lintas platform memungkinkan aplikasi ini bekerja baik dalam kondisi apapun. Sementara ini Eyes on the Solar System hanya dapat dioperasikan dalam sistem Windows dan Mac OS, karena saat ini Unity 3D plug in tidak dapat dioperasikan dalam sistem Linux.


title: Eyes on the solar system

text: Eyes on the Solar System tidak menggunakan Javascript untuk keperluan download gambar atau adegan yang ada karenanya penggunaan aplikasi ini sangat tergantung pada browser yang digunakan. Aplikasi ini mempunyai kompatibilitas terbaik dengan Firefox. Selain itu aplikasi ini juga dapat bekerja pada Internet Explorer dan Safari dalam Mac dan PC. Aplikasi ini juga sedang dikembangkan agar dapat bekerja baik pada Chrome untuk Mac OS X.


title: Eyes on the solar system

text: Eyes on the Solar System telah mengalami beberapa pengembangan beberapa waktu terakhir. Beberapa pengembangan terakhir dari aplikasi penjelajah tata surya ini adalah penambahan model pesawat ruang angkasa, penambahan sprites pada orbit-orbit bumi yang sebelumnya tidak terjangkau, penambahan Messenger MOI (Mercury Orbit Insertion) yang dapat memberikan pengalaman menjelajah orbit planet Merkurius dengan pesawat ruang angkasa, perbaikan pada petunjuk untuk misi Mars berikut penambahan lintasan orbit, serta penambahan model ulysses, Juno dan New Horizons. Pengembangan selanjutnya dari aplikasi ini adalah penambahan model pesawat ruang angkasa seperti Phoenix (cruise), Mars Exploration Rovers (cruise), Mars Science Laboratory (cruise), Mars Odyssey, dan Mars Express.


title: Eyes on the solar system

text: Eyes on the Solar System diciptakan untuk memvisualisasikan sistem tata surya. Sekalipun cukup akurat untuk melihat bintang yang kecil tetapi tidak dapat dipergunakan untuk keperluan ilmiah di bidang astronomi. Keakuratan visualisasi sangat bergantung pada objek. Data-data mengenai objek ruang angkasa yang divisualisasikan diolah sehingga kompatibel untuk web streaming. Dalam proses tersebut terdapat kemungkinan ketidakakuratan. Ketidakakuratan untuk setiap objek sangat tergantung pada sumber data yang ada.


title: Eyes on the solar system

text: Untuk menggunakan Eyes on the Solar System, khalayak dapat mengunduh plug in yang tersedia gratis melalui alamat http://solarsystem.nasa.gov/eyes/, selanjutnya khalayak langsung dapat menjalankan aplikasi penjelajah tata surya ini. Dengan menggunakan keyboard dan mouse khalayak dapat menjelajah ruang angkasa dan bereksplorasi ke berbagai wilayah ruang angkasa. Khalayak bebas memilih benda ruang angkasa yang akan dieksplorasi termasuk memilih misi antariksa yang pernah dilakukan NASA secara real time. Selain itu khalayak dapat melakukan perjalanan melintasi waktu karena terdapat fasilitas pemutar waktu. Hal ini dimungkinkan karena aplikasi ini menyimpan data tentang misi antarariksa NASA sejak tahun 1950 hingga tahun 2050. Durasi perjalanan dapat dipercepat atau diperlambat sesuai keinginan khalayak. Sebagai contoh khalayak dapat ikut serta dalam misi antarariksa menuju planet Jupiter dengan pesawat antariksa Juno yang dimulai 5 Agustus 2011 hingga lima tahun berikutnya hanya dalam hitungan detik. Terdapat puluhan kontrol dan serangkaian pop up menu yang dilengkapi tutorial mengenai penggunaannya. Khalayak dapat memilih format 2D atau 3D. Untuk format 3D khalayak memerlukan kacamata khusus.Untuk memperbaharui fitur-fitur Eyes on the solar system pengguna dapat mengakses http://twitter.com/NASA_Eyes.


title: Eyes on the solar system

text: Eyes on the solar system mempunyai beberapa keunggulan antara lain aplikasi mudah didapat dengan cara mengunduh ke situs NASA secara cuma-cuma, peralatan yang dibutuhkan hanya seperangkat komputer dengan browser yang kompatibel dengan aplikasi, aplikasi ini mampu menyajikan pengalaman menjelajah ruang angkasa secara real time, banyaknya pilihan menu dilengkapi tutorial yang mempermudah khalayak menggunakannya, misi-misi ruang angkasa yang terdapat di dalam aplikasi merupakan misi ruang angkasa sesungguhnya berdasarkan data-data NASA, dapat digunakan sebagai media pembelajaran sistem tata surya secara mandiri maupun berkelompok, baik informal maupun formal sebagai media bantu pembelajaran tata surya di sekolah-sekolah. Kekurangan dari aplikasi ini adalah belum dapat dioperasikan dalam sistem Linux, tidak menggunakan javascript untuk keperluan download gambar dan adegan sehingga penggunaannya bergantung pada browser, serta belum dapat digunakan untuk tujuan ilmiah di bidang astronomi.


title: Eyes on the solar system

text: Eyes on the Solar System sebagai produk teknologi digital merupakan ekstensi panca indra manusia di ruang angkasa. McLuhan dalam bukunya Understanding Media, the extention of man menyatakan bahwa penggunaan media apapun itu sebagai perpanjangan panca indra manusia (extension of man) membentuk pola keterhubungan antar manusia dan keterhubungan pikiran, dengan kata lain teknologi merupakan perpanjangan kekuatan dan kemampuan manusia. Eyes in the Solar System merupakan perpanjangan panca indra penggunanya di ruang angkasa sekalipun penggunanya tidak berprofesi sebagai astronot. Aplikasi ini memungkinkan penggunanya menjelajah tidak hanya bumi tempat mereka berpijak tetapi juga ke berbagai planet lain dengan tetap duduk di depan layar komputer, laptop atau IPad nya.Game apapun bentuknya, tak berbeda dengan media komunikasi, merupakan ekstensi dari individu maupun kelompok yang memberikan efek tertentu pada individu atau kelompok yang memainkannya (McLuhan, 1997 : 242) Game sebagai media komunikasi terus-menerus berevolusi seiring dengan perkembangan teknolgi digital. Game yang dulunya punya banyak keterbatasan, berkat teknologi digital semakin diperkaya dengan fasilitas yang membuat game semakin interaktif. Game yang sedianya merupakan media massa semakin mirip media komunikasi personal karena sifat interaktifnya, hal ini seperti dikonsepkan teori Media Richness. Pengguna Eyes on the solar system ketika memainkan video game ini seolah berkomunikasi langsung dengan seseorang yang memandu melalui fasilitas tutorial yang menjadi 'someone to go with', seorang teman seperjalanan yang siap bercerita banyak hal tentang isi ruang angkasa. Semakin berkembanganya game bergenre space game merupakan bukti karakter manusia yang tidak pernah puas. Teknologi diupayakan untuk mempermudah hidup manusia yang tak pernah luput dari proses komunikasi, salah satunya melalui media game. Munculnya Eyes on the solar system berikut rencana pengembangan selanjutnya adalah bukti bahwa media game pun terus berubah sesuai kebutuhan manusia penggunanya, seperti dikonsepkan dalam teori Media Sincronity.


title: Eyes on the solar system

text: Eyes on the solar System dapat menjadi media alternatif untuk pembelajaran sistem tata surya bagi khalayak umum secara informal maupun formal. Sistem tata surya merupakan salah satu pengetahuan alam yang relatif sulit dijelaskan tanpa menggunakan bantuan media. Melalui media inilah pengetahuan tentang sistem tata surya yang semula hanya difahami para astronom tersebar luas kepada khalayak luas. Media pembelajaran tata surya pun mengalami perkembangan seiring dengan berkembangnya teknologi, mulai dari media pembelajaran tata surya yang menggunakan teknologi analog hingga digital.


title: Eyes on the solar system

text: Media pembelajaran tata surya analog adalah alat bantu pembelajaran tata surya yang menggunakan teknologi analog yang masih manual sifatnya.


title: Eyes on the solar system

text: Pada mulanya sistem tata surya diajarkan melalui teks dan gambar yang terdapat dalam buku maupun poster bergambar sistem tata surya yang memungkinkan gambaran tata surya yang lebih besar. Keterbatasan media pembelajaran tata surya dalam format cetak adalah dimensi serta gerak. Khalayak yang belajar hanya dapat membayangkan objek ruang angkasa melalui gambar serta data-data yang rumit seperti jarak antar benda ruang angkasa, perbedaan waktu ruang angkasa dan bumi dan sebagainya yang tidak mudah untuk diingat. Selain itu pergerakan benda-benda ruang angkasa seperti rotasi dan revolusi, pun tidak dapat digambarkan dengan baik


title: Eyes on the solar system

text: Media pembelajaran sistem tata surya analog lainnya adalah alat peraga berupa model sistem tata surya. Model tata surya merupakan representasi sederhana dari sistem tata surya. Pada umumnya digunakan untuk membantu mempermudah pemahaman mengenai sistem tata surya yang terdapat dalam buku. Model tata surya dapat menggambarkan perbandingan ukuran planet-planet serta jarak antar planet, namun belum dapat menggambarkan pergerakan benda-benda ruang angkasa tersebut secara real time. Selain itu model ini hanya menjelaskan sebagian kecil dari benda ruang angkasa yang ada, karena tidak menyertakan model komet, satelit dan asteroid.


title: Eyes on the solar system

text: Media pembelajaran sistem tata surya dalam format video yang memadukan unsur visual dan audio. Rangkaian gambar bergerak disusun dari foto-foto atau footage video yang dirangkai dalam proses editing analog. Penjelasan visualisasi diberikan melalui narasi yang dibacakan oleh narator. Musik dan sound effect digunakan untuk membangun suasana. Media pembelajaran ini lebih menarik karena pergerakan benda-benda ruang angkasa sudah digambarkan secara sederhana.


title: Eyes on the solar system

text: Media pembelajaran tata surya digital adalah alat bantu pembelajaran sistem tata surya yang menggunakan teknologi digital, dimana data materi pembelajaran tata surya diolah menjadi bilangan biner yang dapat dibaca oleh sistem komputer. Media pembelajaran sistem tata surya digital pada umumnya berupa media audio visual seperti video animasi atau simulator tata surya. Pembelajaran dengan media audio visual mempunyai banyak keunggulan. Dr.Vernom A.Magnesen (1983) menyatakan manusia belajar, 10% dari apa yang dibaca; 20% dari apa yang didengar, 30% dari apa yang dilihat, 50% dari apa yang dilihat dan dengar, 70% dari apa yang dikatakan, 90% dari apa yang dilakukan. Berpijak kepada konsep Vernom, bahwa pembelajaran dengan mempergunakan teknologi audiovisual akan meningkatkan kemamp[uan belajarn sebesar 50%, daripada dengan tanpa mempergunakan media.Contoh media pembelajaran sistem tata surya digital antara lain 3D simulator dan Eyes on the Solar System.


title: Eyes on the solar system

text: Aplikasi yang memenghasilkan model sistem tata surya dalam format 3D. Aplikasi ini menyajikan visualisasi matahari, bulan, dan sembilan planet berikut orbitnya. Informasi fisik dari setiap benda angkasa berikut kandungan unsur-unsur kimia yang ditemukan pada benda-benda angkasa pun disajikan dalam media pembelajaran tata surya ini.


title: Eyes on the solar system

text: Media pembelajaran tata surya jenis ini terhitung sangat baru, bentuknya berupa aplikasi video game berbasis web, seperti Eyes on the Solar System. Kelebihan aplikasi ini dari media pembelajaran sistem tata surya digital yang ada sebelumnya adalah penyajiannya dalam bentuk video game yang sangat interaktif berdasarkan data misi antariksa yang riil. Khalayak penggunanya dapat menikmati petualangan sekaligus belajar sistem tata surya dalam waktu bersamaan dengan hanya duduk di depan layar komputer.


title: Eyes on the solar system

text: Albert Bandura dalam teori pembelajaran sosial menyatakan bahwa proses kognitif sangat dipengaruhi oleh lingkungan sosial. Manusia belajar satu sama lain melalui observasi, imitasi, dan modeling. Begitu pula dengan teknologi, semakin banyak orang menggunakan teknologi dalam sebuah komunitas maka semakin mudah bagi anggota komunitas itu mempelajari teknologi yang diadopsi kelompoknya. Eyes on the Solar System merupakan media pembelajaran tata surya berbasis web yang dapat diakses secara mudah secara pribadi maupun berkelompok untuk mempermudah pembelajaran sistem tata surya yang sifatnya informal maupun formal. Penggunaannya yang dipandu dengan bahasa asing mengandaikan aplikasi ini dapat dipergunakan oleh pelajar SMP, SMA hingga khalayak umum yang memahami bahasa Inggris dan cara mengoperasikan komputer. Peran opinion leader seperti guru dalam kelompok sangat penting dalam proses penerimaan aplikasi ini sebagai alat bantu pembelajaran, khususnya bagi peserta didik yang masih awam dengan komputer dan internet. Pada kelompok ini perlu ditumbuhkan sense of effifacy berupa keyakinan bahwa mereka dapat mengoperasikan aplikasi ini dengan mudah sehingga mereka dapat menguasai pengetahuan baru mengenai sistem tata surya serta misi-misi ruang angkasa yang dilakukan manusia sambil menikmati petualangan ruang angkasa yang sulit dialami orang awam di dunia nyata.iptu


title: Eyes on the solar system

text:
NASA's Voyager missions: exploring the outer solar system and beyond
An Enabling Foundation for NASA's Space and Earth Science Missions
Understanding Media : The extensions of man
The medium of the video game
Social Learning Theory


title: Piolo Pascual

text: Piolo Jaime Pascual () adalah aktor, musisi, model dan produser asal Filipina.


title: Republik Twitter

text: Republik Twitter adalah film drama Indonesia yang dirilis pada 16 Februari 2012 dan disutradarai oleh Kuntz Agus serta dibintangi oleh Laura Basuki dan Abimana Aryasatya.Jejaring sosial, dan bagaimana manusia mengubah pola komunikasinya melalui mediasi-mediasi teknologi menjadi perhatian yang menarik. Twitter adalah salah satu mediasi itu, di mana orang-orang bertemu, tumbuh, membesar, hancur dan hilang. pencinta menemukan jodohnya, pecundang menghujat pecundang yang lain, selebriti lahir dalam sehari dan beragam replika sosial yang ada dalam dunia twitter adalah bekal dalam menyusun ﬁlm ini.


title: Republik Twitter

text: Berlatar belakang kegilaan anak muda akan Twitter dan jejaring sosial, #RepublikTwitter adalah cerita tentang Sukmo (Abimana Aryasatya), lelaki jogja yang ambisius, lucu dan cerdas. Sukmo menjalani kesehariannya leih banyak di belakang komputer, hingga ia jatuh cinta kepada Hanum (Laura Basuki), perempuan cantik yang pemurung, yang dikenalnya juga melalui twitter. Bagi Sukmo, dunia twitter adalah dirinya, apa adanya. sedang bagi Hanum, twitter adalah bentuk pelariannya, alter ego bagi keceriaan yang tidak pernah muncul pada hari-harinya. Mereka dekat dan berkisah, tetapi, dunia maya tak akan pernah memuaskan siapa pun yang benar-benar hidup di dunia nyata. Dan ternyata Sukmo masih menapakkan kakinya di dunia nyata, ia ingin bertemu dengan Hanum. Sukmo berangkat Jakarta, bersama sahabatnya, Andre (Ben Kasyafani).


title: Republik Twitter

text: Sukmo lupa satu hal, ada kelas sosial di dunia nyata, dan itulah yang baru dia sadari ketika bertemu dengan Hanum. Selanjutnya adalah kerja keras Sukmo untuk membuat dirinya lebih terlihat, lebih percaya diri dan dekat dengan Hanum. menjadi seseorang yang setara dengannya. Sukmo bekerja di bidang yang menjadi keahliannya, bisnis 140 karakter di Twitter. Tapi inilah yang menjebak dirinya ke dalam pasir hisap yang semakin mengikat, Bisnis pencitraan politik berbasis jejaring sosial yang digawangi Kemal (Tio Pakusadewo) dan Belo.


title: Republik Twitter

text: Perjalanan cinta Sukmo mendapat ujian yang berat. Tapi begitulah cara meraih mimpi, dengan pengorbanan. Bersama Andre dan kekasihnya Nadya (Enzy Storia), Sukmo berjuang untuk apa yang selama ini maya, menjadi nyata: Hanum.


title: Shanghai Challenger 2011

text: Shanghai Challenger 2011 adalah turnamen tenis yang dimainkan di permukaan keras. Turnamen ini baru memasuki edisi pertama dan merupakan bagian dari ATP Challenger Tour 2011. Turnamen ini diselenggarakan di Shanghai, Cina, pada tanggal 5 hingga 11 September 2011.Berikut ini adalah peserta yang mendapatkan fasilitas wildcard untuk berlaga di babak utama:


title: Shanghai Challenger 2011

text: Berikut ini adalah peserta yang berlaga di babak utama melalui proses kualifikasi:


title: Shanghai Challenger 2011

text: Cedrik-Marcel Stebe mengalahkan Alexandre Kudryavtsev dengan skor 6–4, 4–6, 7–5


title: Shanghai Challenger 2011

text: Sanchai Ratiwatana / Sonchat Ratiwatana mengalahkan Fritz Wolmarans / Michael Yani dengan skor 7–6, 6–3


title: Akademi Kebidanan Islam Al-Hikmah

text: Akademi Kebidanan Islam Al-Hikmah, disingkat Akbid Islam Al-hikmah, adalah sebuah perguruan tinggi di Indonesia. kampus terdapat di daerah Pelemkerep, Jepara.


title: Akademi Kebidanan Islam Al-Hikmah

text:
Awal dari berdirinya Akademi Kebidanan islam Al-Hikmah Jepara ketika dalam Rapat Pengurus Yayasan Pendidikan Islam Al-Hikmah Mayong Jepara yang diadakan pada hari Ahad Kliwon tanggal 19 Desember 2004 dengan melihat aset dan fasilitas yang dipunyai Yayasan Pendidikan Islam Al-Hikmah Mayong Jepara. Yayasan Pendidikan Islam Al-Hikmah Mayong Jepara yang saat ini telah mengelola TK Tarbiyatul Atfal, Maddin Nuruddin, SMP,SMA,STM,SMEA Islam Al-Hikmah dengan jumlah siswa 1912 anak yang terletak dijalan Pancur Gang I Pelemkerep Mayong Jepara dengan mememiliki aset gedung 50 lokal dan tanah seluas 6.300 m², pengurus Yayasan terpanggil untuk mendirikan Perguruan Tinggi yang saat ini dibutuhkan oleh masyarakat dan belum ada di kabupaten Jepara yang berupa Akademi Kebidanan.
Dalam rapat yayasan tersebut diputuskan untuk membentuk Tim Pendirian yang terdiri dari :
Tim tersebut melakukan koordinasi dengan Dinas Kesehatan Jawa Tengah, Kopertis VI Jawa Tengah dan studi banding di Perguruan Tinggi sejenis, antara lain: AKPER UNSIQ Wonosobo dan STIKES Ngudi Waluyo Ungaran. Dari hasil studi banding tersebut diputuskan untuk mendirikan Akademi Kebidanan Islam Al-Hikmah Mayong Jepara.Melalui perjuangan panjang dan melelahkan akhirnya pada tanggal 30 Agustus 2005, SK Mendiknas No.116/D/O/2005 diterima pengurus yayasan di Jakarta sebagai izin operasional secara resmi AKBID Islam Al - Hikmah Mayong Jepara. Pada tanggal 12 Juli 2007, Depdiknas memberikan surat perpanjangan izin penyelenggaraan Program Studi pada Akademi Kebidanan Islam Al Hikmah Mayong Jepara dengan SK DIRJEN DIKTI No. 1768/D/T/2007, dan pada tanggal 12 Juli 2010 dengan SK DIRJEN DIKTI No. 2953/D/T/K-VI/2010.


title: Akademi Kebidanan Islam Al-Hikmah

text:
Akademi Kebidanan Islam Al-hikmah Jepara membuka Program Studi Kebidanan Jenjang Pendidikan D3. Program Studi didirikan dengan SK Dikti No. 2953/D/T/K-VI/2010.Pada tanggal 09 Maret 2010 AKBID Islam Al-Hikmah Jepara mendapatkan Akreditasi dari Pusat Pendidikan Tenaga Kesehatan (PUSDIKNAKES) No. SK Penetapan HK.0601/IV/3/00369/2010 dengan Peringkat akreditasi ” B ” dengan Nilai 81,01. Akademi kebidanan Islam Al-Hikmah Jepara juga mendapatkan Akreditasi dari BAN PT dengan Nomor : 004/BAN/-PT/Ak-X/Dpl-III/VI/2010.mulai dari semester 1 sampai dengan semester 4, Praktik Klinik di RSUD/RS/RSIA/RB/BPS Wilayah Kabupaten Jepara, Wilayah Kabupaten Demak, studi banding keilmuan di STIKES BALI, UNAIR JATIM, dan STIKES KUNINGAN JABAR.
seperti Kerjasama dengan PMI Kabupaten Jepara dalam kegiatan donor darah, Berpartisipasi dalam acara gebyar mayong melalui pemeriksaan tensi gratis dan penyuluhan kesehatan, Kegiatan PKMD di puskesmas dan desa, Pemeriksaan DDST dan Penyuluhan gosok gigi di TK, Pelatihan dan Seminar Kesehatan, dan lain – lain. Kegiatan keagamaan, Olahraga dan penyaluran bakat seperti kegiatan rutin manaqib, bola volly, basket, bulu tangkis, Qiro’ah, Saka Bhakti Husada, PIK-KR, Senam Jum’at Sehat, Kreasi Tari dan lain-lain semakin digalakkan .


title: Akademi Kebidanan Islam Al-Hikmah

text: Lulusan Akademi Kebidanan Islam Al-Hikmah Jepara mempunyai kesempatan kerja di RSIA Kumala Siwi Jepara dan berpeluang kerja di instansi pemerintah maupun swasta, perusahaan, poliklinik, Bidan Praktik Swasta (BPS), maupun buka praktik sendiri.


title: Shanghai Challenger 2011 – Tunggal

text: Cedrik-Marcel Stebe keluar sebagai juara setelah mengalahkan Alexandre Kudryavtsev dengan skor 6–4, 4–6, 7–5.


title: Shanghai Challenger 2011 – Ganda

text: Sanchai Ratiwatana dan Sonchat Ratiwatana keluar sebagai juara setelah mengalahkan Fritz Wolmarans and Michael Yani dengan skor 7–6, 6–3.


title: Szczecin Terbuka 2011

text: Pekao Szczecin Open 2011 adalah turnamen tenis profesional yang dimainkan di permukaan tanah liat. Turnamen ini memasuki edisi ke-19 dan merupakan bagian dari Tretorn SERIE+ yang juga merupakan bagian dari ATP Challenger Tour 2011. Turnamen ini diselenggarakan di Szczecin, Polandia, pada tanggal 12 hingga 18 September 2011.Berikut ini adalah peserta yang mendapatkan fasilitas wildcard untuk berlaga di babak utama:


title: Szczecin Terbuka 2011


title: Szczecin Terbuka 2011

text: Rui Machado mengalahkan Éric Prodon dengan skor 2–6, 7–5, 6–2


title: Szczecin Terbuka 2011

text: Marcin Gawron / Andriej Kapaś mengalahkan Andrey Golubev / Yuri Schukin dengan skor 6–3, 6–4


title: Szczecin Terbuka 2011 – Tunggal

text:
Pablo Cuevas merupakan juara bertahan turnamen ini, tetapi memilih untuk tidak berpartisipasi.
Rui Machado keluar sebagai juara setelah mengalahkan Éric Prodon dengan skor 2–6, 7–5, 6–2.


title: Szczecin Terbuka 2011 – Ganda

text:
Dustin Brown dan Rogier Wassen merupakan juara bertahan turnamen ini, tetapi memilih untuk tidak berpartisipasi bersama.
Wassen berpasangan dengan Björn Phau, sementara Brown berpasangan dengan Ken Skupski. Kesemuanya tersisih di perempatfinal.
Marcin Gawron dan Andriej Kapaś keluar sebagai juara setelah mengalahkan Andrey Golubev dan Yuri Schukin dengan skor 6–3, 6–4.


title: Ropharma Challenger Brașov 2011

text: Ropharma Challenger Brașov 2011 adalah turnamen tenis profesional yang dimainkan di permukaan tanah liat merah terbuka. Turnamen ini memasuki edisi ke-16 dan merupakan bagian dari ATP Challenger Tour 2011. Turnamen ini diselenggarakan di Brașov, Rumania, pada tanggal 5 hingga 11 September 2011.Berikut ini adalah peserta yang mendapatkan fasilitas wildcard untuk berlaga di babak utama:


title: Ropharma Challenger Brașov 2011


title: Ropharma Challenger Brașov 2011

text: Benoît Paire mengalahkan Maxime Teixeira dengan skor 6–4, 3–0, berhenti.


title: Ropharma Challenger Brașov 2011

text: Victor Anagnastopol / Florin Mergea mengalahkan Dušan Lojda / Benoît Paire dengan skor 6–2, 6–3


title: Druk tsendhen

text: Druk tsendhen ("Kerajaan Naga Petir") adalah lagu kebangsaan negara Bhutan, yang melodinya ditulis oleh Aku Tongmi, dan liriknya ditulis oleh "Dasho" Gyaldun Thinley. Lagu ini diadopsi sebagai Lagu kebangsaan pada tahun 1953.


title: Bah Sarimah, Silau Kahean, Simalungun

text: Bah Sarimah adalah nagori yang berada di kecamatan Silau Kahean, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Bandar Maruhur, Silau Kahean, Simalungun

text: Bandar Maruhur adalah nagori yang berada di kecamatan Silau Kahean, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Bandar Nagori, Silau Kahean, Simalungun

text: Bandar Nagori adalah nagori yang berada di kecamatan Silau Kahean, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Buttu Bayu, Silau Kahean, Simalungun

text: Buttu Bayu adalah nagori yang berada di kecamatan Silau Kahean, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Ropharma Challenger Brașov 2011 – Tunggal

text:
Éric Prodon merupakan juara bertahan turnamen ini, tetapi memilih untuk tidak berpartisipasi.
Benoît Paire keluar sebagai juara setelah Maxime Teixeira memutuskan berhenti saat Paire unggul 6–4, 3–0.


title: Damakitang, Silau Kahean, Simalungun

text: Damakitang adalah nagori yang berada di kecamatan Silau Kahean, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Dolok Marawa, Silau Kahean, Simalungun

text: Dolok Marawa adalah nagori yang berada di kecamatan Silau Kahean, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Dolok Saribu Bangun, Silau Kahean, Simalungun

text: Dolok Saribu Bangun adalah nagori yang berada di kecamatan Silau Kahean, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Mariah Buttu, Silau Kahean, Simalungun

text: Mariah Buttu adalah nagori yang berada di kecamatan Silau Kahean, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Nagori Tani, Silau Kahean, Simalungun

text: Nagori Tani adalah nagori yang berada di kecamatan Silau Kahean, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Nagori Dolog, Silau Kahean, Simalungun

text: Negeri Dolok adalah nagori yang berada di kecamatan Silau Kahean, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: We've Got It Goin' On

text: "We've Got It Goin' On" adalah singel pertama yang dirilis oleh Backstreet Boys dari album debut dengan judul namanya sendiri. Singel ini dirilis pada tanggal 5 September 1995.


title: Pardomuan Bandar, Silau Kahean, Simalungun

text: Pardomuan Bandar adalah nagori yang berada di kecamatan Silau Kahean, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Pardomuan Tongah, Silau Kahean, Simalungun

text: Pardomuan Tongah adalah nagori yang berada di kecamatan Silau Kahean, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Silau Dunia, Silau Kahean, Simalungun

text: Silau Dunia adalah nagori yang berada di kecamatan Silau Kahean, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Silau Paribuan, Silau Kahean, Simalungun

text: Silau Paribuan adalah nagori yang berada di kecamatan Silau Kahean, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Simanabun, Silau Kahean, Simalungun

text: Simanabun adalah nagori yang berada di kecamatan Silau Kahean, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sinasih, Silau Kahean, Simalungun

text: Sinasih adalah nagori yang berada di kecamatan Silau Kahean, Kabupaten Simalungun, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Individualisme

text: Individualisme merupakan satu filsafat yang memiliki pandangan moral, politik atau sosial yang menekankan kemerdekaan manusia serta kepentingan bertanggung jawab dan kebebasan sendiri. Seorang individualis akan melanjutkan percapaian dan kehendak pribadi. Mereka menentang intervensi dari masyarakat, negara dan setiap badan atau kelompok atas pilihan pribadi mereka. Oleh itu, individualisme melawan segala pendapat yang menempatkan tujuan suatu kelompok sebagai lebih penting dari tujuan seseorang individu yang dengan sendiri adalah dasar kepada setiap badan masyarakat. Pendapat-pendapat yang di tentang termasuk holisme, kolektivisme dan statisme, antara lain. Filsafat ini juga kurang senang dengan segala standar moral yang berlaku ke atas seseorang karena peraturan-peraturan itu menghalangi kebebasan seseorang.


title: Kaze, Slow Down

text: Film ini dipilih sebagai Film Terbaik ke-7 pada Festival Film Yokohama ke-13.


title: Banjir Sindh 2011

text: Banjir Sindh 2011 () adalah sebuah banjir besar yang melanda beberapa provinsi di Pakistan. Banjir ini diakibatkan oleh musim hujan yang terjadi pada pertengahan bulan Agustus 2011 di provinsi Sindh, timur provinsi Balochistan, dan selatan provinsi Punjab. Banjir ini telah menyebabkan kerusakan yang cukup besar; diperkirakan 270 warga sipil tewas, dan lebih dari satu juta rumah rusak. Sindh merupakan wilayah yang subur dan dikenali sebagai "lumbung" negara Pakistan. Setidaknya 4,5 juta hektare lahan pertanian telah dibanjiri akibat dari banjir besar ini. Banjir yang melanda 16 kabupaten di provinsi Sindh ini, merupakan banjir terburuk sejak Banjir Pakistan 2010 yang lalu.


title: Gempa bumi Sikkim 2011

text: Gempa bumi Sikkim 2011 ( "Sikkim Zalzalā"), atau juga dikenal dengan Gempa bumi Hilmalaya 2011 ( "Himalaya Zalzalā") adalah sebuah gempa bumi dengan kekuatan 6,9 M yang berpusat di Kawasan Konservasi Kanchenjunga, dekat perbatasan Nepal dan India, pada Minggu, 18 September, 2011 pukul 18:10 WIB (12:40 UTC). Gempa ini dirasakan di seluruh bagian timur laut India, Nepal, Bhutan, Bangladesh dan selatan Tibet.


title: Gempa bumi Sikkim 2011

text: Setidaknya 116 orang tewas dalam gempa bumi Sikkim 2011, di mana sebagian besar tewas di Sikkim, salah satu negara bagian yang ada di India.


title: Gempa bumi Sikkim 2011

text: 30 menit setelah gempa besar terjadi, terjadi tiga kali gempa susulan besar dengan kekuatan 5.7 M, 5.1 M, dan 4.6 M.


title: Majisuka Gakuen

text: Atsuko Maeda dan Daruma Onizuka, dua murid yang tidak saling mengenal, pindah sekolah ke Perguruan Majisuka dan masuk di kelas yang sama, kelas 2-C. Di wilayah mereka, sekolah tersebut terkenal sebagai sekolah para murid nakal, yang dikenal dengan istilah dan dipenuhi oleh geng-geng yang didirikan para "yankee". Awalnya Maeda menyembunyikan kekuatannya, sementara Daruma berlagak di hadapan salah satu kelompok "yankee" di kelasnya, Team Hormone. Saat melihat Daruma digencet Team Hormone, Maeda tidak mau ikut campur, namun ia bergairah untuk berkelahi setelah Team Hormone meremehkannya sambil mengucapkan kata "majisuka"? ("apa kamu serius?"). Maeda membuat Team Hormone kalah telak. Daruma segera ingin menjadi anak buahnya setelah tahu bahwa Maeda sangat kuat. Kekalahan Team Hormone diketahui oleh Sado, wakil ketua geng Rappappa, kelompok "yankee" terkuat di Perguruan Majisuka. Dengan cepat, berita mengenai murid baru yang kuat menyebar di seluruh Majisuka, serta diketahui oleh Yūko Ōshima, ketua geng Rappappa yang sedang sakit. Banyak yang ingin mengalahkan Maeda demi reputasi atau sekadar adu kekuatan, sedangkan Maeda enggan berkelahi setelah kehilangan sahabatnya, tak lama sebelum ia pindah ke Majisuka. Ia berkelahi hanya bila ada yang menyinggung masalah "keseriusan" atau berkata ""majisuka"".


title: Majisuka Gakuen

text: Maeda bekerja sambilan sebagai perawat di rumah sakit dan merawat Yūko yang menjalani rawat inap, namun ia tidak tahu bahwa Yūko adalah ketua geng Rappappa. Sado yang mencemaskan reputasi Rappappa mencoba mengalahkan Maeda dengan membiarkan Empat Ratu Langit—empat anggota geng Rappappa yang terkuat—mengambil tindakan, namun semuanya dikalahkan oleh Maeda. Sado mengutarakan permasalahan tersebut kepada Yūko, namun Yūko tidak menganggap Maeda sebagai ancaman; sebaliknya ia kian akrab dengan Maeda. Setelah Empat Ratu Langit dikalahkan oleh Maeda, akhirnya Sado pun tahu bahwa Yūko memang berencana memberikan kuasa atas Rappappa kepada Maeda karena ia tahu potensi dalam diri Maeda. Rencana Yūko agak membuat Sado kecewa, namun ia bersikukuh untuk mengalahkan Maeda demi reputasi Rappappa sehingga ia berniat menaklukkan Maeda dengan tangannya sendiri. Sementara itu, Yūko mulai memahami kecemasan yang dialami rekan-rekannya, tetapi kondisi kesehatannya kian memburuk sehingga ia tidak bisa berkelahi melawan Maeda. Akhirnya Maeda tahu siapa Yuko sebenarnya. Yūko meminta Maeda untuk meladeni tantangan Sado. Di ruang klub Rappappa, Sado dan Maeda berduel. Setelah Sado kalah dari Maeda, kondisi Yūko memburuk dan segera dibawa ke ICU. Mengetahui hal itu, akhirnya Sado dan Maeda berdamai dan Sado menceritakan latar belakang Yūko kepada Maeda. Setelah kondisinya membaik, Yūko hadir pada upacara kelulusan dengan diantar oleh Sado dan Empat Ratu Langit. Setelah menerima ijazah, ia menyerahkan hak kepemimpinan Rappappa kepada Maeda. Mengetahui bahwa umurnya tak lama lagi, ia ingin menghabiskan sisa hidupnya dengan dirawat oleh Maeda. Sementara itu, Matsui bersama Nezumi—dari kelas 1—menyerukan perlawanan kepada Maeda.


title: Majisuka Gakuen

text: Majisuka Gakuen 2 berlatar belakang keadaan Perguruan Majisuka pada tahun ajaran baru setelah Yūko Ōshima dkk lulus dan kuasa atas geng Rappappa diserahkan kepada Maeda. Team Hormone masuk ke geng Rappappa dan Empat Ratu Langit Baru telah terpilih. Maeda menyerahkan hak kepemimpinannya kepada murid baru dari Kyoto, Otabe, yang telah dikenalnya jauh sebelum bersekolah di Majisuka, sementara ia sendiri tidak masuk sekolah untuk beberapa hari demi menyelesaikan suatu urusan. Nezumi dan Jurina Matsui (alias Center) merencanakan aksi kudeta terhadap Rappappa. Mereka menggabungkan para geng di Majisuka yang tidak puas dengan geng Rappappa yang baru sejak dipimpin oleh Otabe dan Maeda. Aliansi tersebut dinamai Aliansi Huruf Tsu. Sementara di Majisuka terjadi suatu revolusi, di Yabakune—sekolah rival Majisuka yang telah melakukan gencatan senjata—juga terjadi hal yang sama. Janken yang baru saja menjadi pemimpin baru geng Yabakune dilengserkan oleh Perkumpulan Kaki Telanjang (Habu) yang dipimpin oleh Shibuya, mantan Empat Ratu Langit Rappappa. Ia menyatakan perang kepada Majisuka dengan mengintimidasi para murid Majisuka yang berkeliaran di jalan. Yūka dan Yūki, saudara kembar Yūko Oshima, datang ke Majisuka untuk mencari Maeda demi menyampaikan pesan rahasia Yūko sebelum meninggal. Mereka juga memperingati seluruh murid Majisuka untuk mempersiapkan diri menghadapi Yabakune dan mengesampingkan masalah internal untuk sementara.


title: Majisuka Gakuen

text: Di saat terjadi konflik antara Majisuka dengan Yabakune, Maeda sering tidak masuk sekolah dan tidak mengetahui konflik yang sedang terjadi, bahkan tidak mengetahui kehadiran saudara kembar Yūko. Ia tidak masuk sekolah berhari-hari karena sibuk menghajar para penjahat dan pengikut yakuza di wilayahnya. Ia melakukannya demi mendapatkan jawaban atas pesan Yūko sebelum meninggal. Yūka dan Yūki pergi mencari Maeda, sementara Rappappa dan Aliansi Huruf Tsu memikirkan cara untuk mengatasi Yabakune. Otabe, yang dipercaya oleh Atsuko untuk memimpin Rappappa, menyarankan agar Empat Ratu Langit tidak membalas serangan terlalu cepat—ia menunggu saat yang tepat. Maeda yang tidak diketahui keberadaannya membuat Shibuya bersiasat untuk menghancurkan para petinggi Rappappa terlebih dahulu. Satu per satu Empat Ratu Langit Baru Rappappa dikalahkan oleh Yabakune, sementara Nezumi, yang memprovokasi agar kedua pihak saling menyerang, berencana untuk menyingkirkan Center. Pengkhianatan itu diketahui oleh para murid Majisuka sehingga Aliansi Huruf Tsu pecah, sedangkan Center masih setia kepadanya meskipun sudah mengetahui pengkhianatan Nezumi. Sementara itu, bertambahnya korban karena aksi kekerasan yang dilakukan Maeda telah menarik perhatian polisi sehingga ia menjadi buronan. Sebelum para polisi berhasil menemukan Maeda, Yūka dan Yūki terlebih dahulu menemukannya dan menyampaikan pesan Yūko yang belum tersampaikan kepadanya. Tetapi Maeda belum memahami maksud Yuko. Ia memutuskan untuk kembali ke Majisuka.


title: Majisuka Gakuen

text: Setelah kembali ke sekolahnya, Maeda disambut oleh Otabe. Maeda berkata bahwa ia telah menyadari bahwa sedang ada perang antara Majisuka dengan Yabakune dan kehadirannya dinantikan oleh Shibuya. Maeda segera pergi menemui Shibuya di Yabakune untuk mencegah perkelahian besar yang akan terjadi antar kedua sekolah, namun di saat yang sama polisi datang ke Yabakune untuk menyelidiki jejak Maeda. Maeda berhasil kabur karena bantuan Shibuya. Karena duel antara Maeda dan Shibuya tertunda, maka perkelahian antara murid Majisuka dan Yabakune tak terelakkan. Pada waktu dan tempat yang telah ditentukan, para "yankee" Majisuka dan Yabakune melakukan perkelahian besar-besaran. Para polisi mengamankan wilayah namun tidak menginterupsi perkelahian karena mereka hanya menantikan Maeda. Setelah Maeda datang, perkelahian berhenti. Maeda tidak bertarung dengan Shibuya, melainkan menyampaikan alasan kenapa ia menghilang selama beberapa hari dari sekolahnya, termasuk pesan Yūko sebelum meninggal dunia. Setelah menyampaikan itu semua, ia menyerahkan diri ke polisi, sementara Shibuya berdamai dan menyaksikan kepergian Maeda setelah memahami apa yang telah disampaikan oleh Maeda.


title: Majisuka Gakuen

text: Haruka Shimazaki dari Tim 4 AKB48 tampil sebagai pemeran utama menggantikan Atsuko Maeda. Majisuka Gakuen 3 tidak mengambil latar di Perguruan Majisuka, melainkan suatu masa pada tahun 20XX, tempatnya di penjara swasta khusus anak perempuan. Penjara itu bernama Prison Hope alias Majisuka Prison, tempat narapidana menjalani masa hukuman tidak terbatas. Gadis-gadis berandal yang terbuang dari keluarga, masyarakat, dan sekolah dikelompokkan menurut tim dan dikurung di penjara. Meskipun mereka berusaha memperbaiki diri, namun setiap hari terjadi pertarungan antara kuat melawan lemah, mencari pemimpin geng baru.


title: Majisuka Gakuen

text:
Tim Habu
Tim Mongoose


title: Majisuka Gakuen

text: Tabel di bawah ini merupakan statistik pemeran murid-murid dalam Majisuka Gakuen selama 2 musim, beserta nama karakter (sebagian besar merupakan nama julukan) yang diperankannya dalam seri tersebut. Sebagian besar karakter murid diperankan oleh anggota AKB48. Nama pemeran diurutkan berdasarkan nama marganya (menurut urutan alfabet). Anggota AKB48 maupun grup saudarinya yang tidak tercantum di sini berarti berperan sebagai pemain figuran. (Catatan: dalam tayangan, nama asli pemeran tetap dipertahankan, namun hanya disebutkan pada saat tertentu saja, misalnya saat berkomunikasi dengan guru, saat dinas, saat memperkenalkan diri, dsb.)


title: Majisuka Gakuen

text: Keterangan:


title: Majisuka Gakuen

text: Catatan:


title: Majisuka Gakuen

text: tampil sebagai karakter gadis yang berpenampilan biasa namun menyembunyikan kekuatan yang besar. Ia suka membaca buku tentang keperawatan yang diberikan oleh mendiang sahabatnya sehingga tampak seperti seorang kutu buku daripada murid "yankee". Ia akan mengeluarkan kemampuan terpendamnya apabila mendengar kata "majisuka?" ("kamu bersungguh-sungguh?"). Sebelum bersekolah di Majisuka, Maeda merupakan murid "yankee" yang kuat berkelahi. Ia bersahabat dengan Minami Takahashi. Mereka berdua berjanji akan berhenti berkelahi dan bercita-cita menjadi perawat. Setelah Minami tewas dalam suatu perkelahian, ia mengubah penampilannya dan pindah sekolah ke Majisuka. Ia bekerja sambilan di rumah sakit sebagai perawat dan merawat Yūko Ōshima, ketua geng Rappappa yang sedang sakit. Yūko sering mengajaknya pergi ke luar dan berbincang-bincang, namun Maeda tidak tahu bahwa Yūko adalah ketua geng Rappappa, geng yang memusuhinya. Maeda mengetahui hal yang sebenarnya saat menjelang duel dengan Sado, wakil ketua Rappappa. Pada hari kelulusan, Yūko menyerahkan kuasa atas Rappappa kepada Maeda, serta menjelaskan suatu hal penting kepada Maeda dan suatu pertanyaan untuk dicari jawabannya.