title: Soli Deo gloria

text: Contoh nyata yang dipakai untuk melakukan ungkapan iman ini adalah seperti Paulus yang memuliakan Tuhan dengan bertahan dalam penganiayaan orang-orang Romawi. Hal ini juga disambut baik oleh Ignatius Loyola, tokoh dari kubu Katolik yang membela prinsip-prinsip lama dari penentangan reformasi yang berujud protestantisme. Namun hal ini diperjelas oleh Loyola dengan memberikan tugas yang kongkret bagi umat Kristen untuk menjadi umat yang membawa misi Tuhan dalam berbuat baik dan menyelamatkan duniaDi situlah keselamatan bukan hanya menjadi anugerah yang diterima cuma-cuma, tetapi harus diusahakan atau dibarengi dengan perbuatan iman. Jadi tindakan keselamatan dilakukan Allah dan dan manusia secara bersama-sama.


title: Banua, Kintamani, Bangli

text: Banua adalah desa yang berada di kecamatan Kintamani, Kabupaten Bangli, Bali, Indonesia.


title: Banua, Kintamani, Bangli

text: Penduduk desa Banua sampai dengan tahun 2016 terdiri dari 317 laki-laki dan 309 perempuan dengan sex ratio 102.


title: Banua, Bungin, Enrekang

text: Banua adalah desa yang berada di kecamatan Bungin, Kabupaten Enrekang, Sulawesi Selatan, Indonesia. Banua adalah desa penghasil buah-buahan terbesar di seantero kecamatan.


title: Shamai

text:
Shamai (50 SM–30 M, Ibrani: שמאי) adalah seorang guru rabinik yang hidup pada zaman Yesus Kristus di tanah Israel. Ia memberi interpretasi yang keras terhadap Taurat. Shamai mengambil peran aktif dalam komplikasi politik dan agamawi pada zamannya. Ia menjadi pemimpin Sanhedrin sampai waktu meninggalnya. Selain Shamai guru Yahudi saat itu adalah Hilel. Interpretasi Shamai sering bertentangan dengan interpretasi Hilel yang cenderung lebih santai dan bebas. Hal ini disebabkan oleh perbedaan watak mereka.
Sifat Shamai yang lekas marah sangat kontras dengan kesabaran tanpa batas yang dimiliki oleh Hilel. Alkisah ada satu orang asing yang datang padanya ingin menganut Yudaisme (menurut H. Falk, tepatnya "monoteisme Nuh") dengan sejumlah syarat yang menurut Shamai tidak masuk akal, maka Shamai mengusir orang itu pergi, tetapi ketika orang yang sama kemudian mendatangi Hilel, Hilel dengan sabar berhasil menuntun orang itu menjadi penganut Yudaisme. Seperti gurunya, orang-orang dari kelompok Shamai terkenal dengan ketegasannya yang keras dan kaku. Sedangkan orang-orang Hilel terkenal dengan kemurahannya yang luwes dan lunak. Orang-orang dari kelompok Shamai ini sering bentrok dengan para pemegang kekuasaan di Roma. Setelah Yerusalem jatuh pada tahun 70 M, kelompok ini sangat kurang berpengaruh dan kemudian akhirnya surut dalam hal jumlah penganut.
Perdebatan sekitar perceraian yang dapat dilihat dalam Matius pasal 19 ayat 1-9 haruslah dimengerti pada latar belakang pertentangan rabinik mengenai Ulangan pasal 24. Hal ini menempatkan posisi Kristen ada di kubu Shamai. Akan tetapi dengan suatu catatan kekecualian yang sangat melonggarkan kelakuannya.


title: Shamai

text: Cucu Hilel, Gamaliel, menggantikan Shamai sebagai pemimpin Sanhedrin pada tahun 30 M, tetapi Sanhedrin tetap didominasi oleh Rumah Shamai sampai sekitar tahun 70 (lihat Konsili Yamnia). Suatu "suara dari langit" dikatakan telah menghilangkan keabsahan pemerintahan Rumah Shammai ("Yerushalmi" "Berakhot", 1:4), menjadi alasan mengapa Yudaisme Rabbinik kemudian mengikuti Hilel.


title: Shamai

text: Shamai menganjurkan sikap bersahabat terhadap semua orang. Semboyannya adalah: "Jadikanlah hal mempelajari Taurat sebagai pekerjaan utamamu; sedikitlah, tetapi banyaklah bekerja; dan terimalah setiap orang dengan muka bersahabat" ("Avoth", i. 15). Ia bersikap rendah hati juga terhadap murid-muridnya.


title: Shamai

text: Dalam pandangan agamawinya Shamai dikenal sangat keras. Ia bermaksud membuat putranya, waktu masih kanak-kanak, menuruti hukum puasa pada hari raya Yom Kippur (Hari Pendamaian); ia berhasil dihentikan dari maksudnya hanya melalui paksaan teman-temannya. Pernah ketika menantu perempuannya melahirkan seorang putra pada hari raya Sukkot (Perayaan Tabernakel) ia menjebol atap kamar tempat Ia berbaring guna membuat sukkah (atap daun-daunan), supaya cucunya yang baru lahir itu memenuhi kewajiban agama untuk perayaan tersebut.


title: Shamai

text: Dalam Midrash Sifre, "Kitab Ulangan", § 203 dicatat bahwa Shamai memberi komentar eksegesis mengenai tiga nas Kitab Suci. Tiga contoh dari eksegesis ini adalah:


title: Batudinding, Kintamani, Bangli

text: Abang Batu Dinding atau Batu Dinding adalah desa yang berada di kecamatan Kintamani, Kabupaten Bangli, Bali, Indonesia.


title: Batudinding, Kintamani, Bangli

text: Penduduk desa Batu Dinding sampai dengan tahun 2016 terdiri dari 1.165 laki-laki dan 1.183 perempuan dengan sex ratio 98.


title: Batudinding, Gapura, Sumenep

text: Batudinding adalah desa yang berada di kecamatan Gapura, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur, Indonesia.


title: Thomas More

text: Sir Thomas More (; ), dihormati oleh umat Katolik sebagai Santo Thomas More (), adalah seorang pengacara, filsuf sosial, penulis, negarawan, dan humanis Renaisans ternama dari Inggris. Ia juga seorang anggota dewan penasihat Raja Henry VIII, dan Tuan Kanselir Tinggi Inggris dari Oktober 1529 sampai 16 Mei 1532. Ia adalah penulis buku "Utopia", yang dipublikasikan pada tahun 1516, mengenai sistem politik suatu negara pulau imajiner yang ideal.


title: Thomas More

text: More menentang Reformasi Protestan, khususnya seputar teologi Martin Luther dan William Tyndale. Ia juga menentang pemisahan diri sang raja dari Gereja Katolik, menolak untuk mengakui dia sebagai Kepala Tertinggi Gereja Inggris dan anulasi perkawinannya dengan Catherine dari Aragon. Setelah menolak untuk mengikrarkan Sumpah Supremasi, More divonis bersalah atas tuduhan pengkhianatan dan dihukum penggal. Menjelang eksekusinya, ia dilaporkan mengucapkan kata-kata: ""I die the king's good servant, and God's first"" ("Aku mati sebagai hamba raja yang baik, dan terutama sebagai hamba Allah yang baik").


title: Thomas More

text: Paus Pius XI mengkanonisasi Thomas More sebagai martir pada tahun 1935. Paus Yohanes Paulus II menyatakan St. Thomas More sebagai "Pelindung surgawi para Negarawan dan Politikus" pada tahun 2000. Sejak tahun 1980, Gereja Inggris mengenangnya secara liturgis sebagai martir Reformasi. Uni Soviet menghormatinya karena sikap terhadap hak kepemilikan, yang menurut mereka berhaluan komunis, di dalam buku "Utopia" karyanya.


title: Thomas More

text: Thomas More lahir pada tanggal 7 Februari 1478 di Milk Street, London, putra dari pasangan Sir John More, seorang pengacara sukses yang kelak menjadi hakim, dan Agnes ("née" Graunger) istrinya. Ia adalah anak kedua dari enam bersaudara. More menempuh pendidikan di St Anthony's School, yang ketika itu dipandang sebagai salah satu sekolah terbaik di London. Antara tahun 1490–1492, More melayani John Morton, Uskup Agung Canterbury dan Tuan Kanselir (Lord Chancellor) Inggris, sebagai seorang pelayan rumah tangga. Morton dengan antusias mendukung "Pembelajaran Baru" (studi akademik yang kemudian dikenal sebagai "humanisme" atau "humanisme London"), dan sangat memperhatikan More muda. Karena yakin bahwa More memiliki potensi besar, Morton menempatkannya di Universitas Oxford (entah di St. Mary's Hall atau Canterbury College, keduanya sekarang sudah tidak ada).


title: Thomas More

text: More memulai studinya di Oxford pada tahun 1492, dan menerima pendidikan klasik. Ia belajar di bawah bimbingan Thomas Linacre dan William Grocyn sehingga menjadi mahir dalam bahasa Latin maupun Yunani. More meninggalkan Oxford setelah dua tahun saja di sana—karena desakan ayahnya—untuk memulai pelatihan hukum di New Inn, salah satu di antara Inns of Chancery, di London. Pada tahun 1496, More menjadi salah seorang murid di Lincoln's Inn, salah satu di antara Inns of Court, sampai ia resmi menjadi advokat pada tahun 1502.


title: Thomas More

text: Menurut temannya, teolog Desiderius Erasmus dari Rotterdam, More pernah mempertimbangkan secara serius untuk meninggalkan kariernya di bidang hukum agar dapat menjadi seorang rahib. More tinggal di dekat biara Kartusian di luar tembok kota London, dan turut serta dalam latihan rohani para rahib, antara tahun 1503 dan 1504. Meski ia sangat mengagumi kesalehan mereka, More akhirnya memutuskan untuk tetap menjadi seorang awam, mencalonkan diri dalam pemilihan Parlemen tahun 1504, dan menikah pada tahun berikutnya.


title: Thomas More

text: More memilih untuk mengejar suatu karier sekuler, namun ia tetap melakukan praktik-praktik asketis sepanjang sisa hidupnya di dunia ini, misalnya mengenakan sebuah "" (busana kasar yang utamanya terbuat dari rambut hewan) untuk membalut kulit tubuhnya dan terkadang melakukan flagelasi. Tradisi Ordo Ketiga Fransiskan menghormati Thomas More sebagai salah seorang anggota tarekat tersebut dalam kalender orang kudus mereka.


title: Thomas More

text: More menikahi Jane Colt pada tahun 1505. Ia lebih muda 5 tahun daripada suaminya, perilakunya tenang dan santun. Erasmus melaporkan bahwa More ingin memberikan sang istri yang masih muda suatu pendidikan yang lebih baik daripada yang sebelumnya ia dapatkan di rumah, serta mengajari sang istri musik dan sastra. Pasangan tersebut memiliki 4 anak sebelum Jane meninggal dunia pada tahun 1511: Margaret, Elizabeth, Cicely, dan John.


title: Thomas More

text:
Tanpa mengikuti saran teman-temannya dan kebiasaan umum, dalam waktu tiga puluh hari kemudian More telah menikahi salah seorang dari sekian banyak wanita yang memenuhi syarat di antara lingkaran pertemanannya yang luas. Ia tentu mengharapkan seorang ibu untuk mengasuh anak-anaknya yang masih kecil dan, sebagaimana pandangan pada zamannya yang menganggap perkawinan sebagai suatu "persatuan ekonomis", ia memilih seorang janda kaya, Alice Harpur Middleton.
More tidak dipandang terburu-buru untuk menikah lagi demi pemenuhan kesenangan seksual, karena Alice lebih tua daripada dirinya, dan dalam pernikahan mereka kemungkinan tidak pernah terjadi konsumasi (persetubuhan). Cepatnya pernikahan mereka terlaksana adalah sangat tidak biasa karena More perlu mendapatkan dispensasi atas pengumuman yang harus diumumkan sebelum menikah; namun, karena reputasi publiknya yang baik, ia dengan mudah memperolehnya. Alice More tidak memiliki kepatuhan seperti yang ditunjukkan Jane; Andrew Ammonius, seorang teman More, mencela Alice dengan sebutan ""hook-nosed harpy"" ("harpi berhidung bengkok"). Bagaimanapun, Erasmus mengatakan bahwa pernikahan mereka bahagia.


title: Thomas More

text: More tidak memiliki anak dari pernikahannya yang kedua, dan ia membesarkan anak perempuan Alice dari pernikahan yang terdahulu layaknya anaknya sendiri. More juga menjadi wali atas dua orang gadis muda: Anne Cresacre yang kelak menikah dengan putranya, John More; dan Margaret Giggs (belakangan dikenal sebagai Margaret Clement) yang kelak menjadi satu-satunya anggota keluarga More yang menyaksikan eksekusinya (Margaret meninggal tepat pada peringatan ke-35 eksekusi tersebut dan putrinya menikah dengan keponakan More, William Rastell). More adalah seorang ayah yang penuh kasih sayang, ia menulis surat kepada anak-anaknya setiap kali ia pergi untuk urusan legal ataupun pemerintahan, serta meminta mereka untuk sering menyuratinya.


title: Thomas More

text:
More bersikeras untuk memberikan para putrinya pendidikan klasik yang sama seperti yang diterima putranya, suatu sikap yang sangat tidak lazim kala itu. Putri sulung More, yaitu Margaret, mengundang banyak kekaguman karena pengetahuannya, terutama karena kefasihannya dalam bahasa Yunani dan Latin. More menyampaikan kepada putrinya mengenai kebanggaannya atas pencapaian akademis sang putri pada bulan September 1522, setelah ia memperlihatkan kepada Uskup Exeter John Vesey sepucuk surat yang ditulis sang putri:
Keputusan More untuk mendidik para putrinya menjadi teladan bagi para keluarga bangsawan lainnya. Bahkan Erasmus menjadi jauh lebih menghargai lagi setelah ia menyaksikan pencapaian mereka.


title: Thomas More

text: Sebuah lukisan yang menggambarkan More dan keluarganya dilukis oleh Holbein, namun telah musnah akibat suatu peristiwa kebakaran pada abad ke-18. Cucu More menugaskan pembuatan , dan dua versi di antaranya masih terlestarikan sampai saat ini.


title: Thomas More

text: More pada tahun 1504 terpilih menjadi anggota Parlemen sebagai wakil dari , dan pada tahun 1510 mulai mewakili .


title: Thomas More

text: Sejak tahun 1510, More menjabat sebagai salah seorang dari dua "" Kota London, suatu posisi dengan tanggung jawab cukup besar yang melaluinya ia mendapatkan reputasi sebagai pelayan publik yang jujur dan efektif. More menjadi pada tahun 1514, tahun yang sama dengan ditunjuknya ia sebagai seorang . Setelah melaksanakan suatu misi diplomatik di Calais dan Bruges untuk Kaisar Romawi Suci Karl V, dengan mendampingi Uskup Agung York Kardinal Thomas Wolsey, More dianugerahi gelar kesatria dan ditunjuk menjadi asisten bendahara pada tahun 1521.


title: Thomas More

text: Sebagai sekretaris dan penasihat pribadi Raja Henry VIII, pengaruh More bertambah besar karena tugas-tugas seperti menyambut para diplomat asing, menyusun dokumen-dokumen resmi, dan menjadi penghubung antara sang raja dan Tuan Kanselir Wolsey. More kemudian menjabat sebagai untuk Universitas Oxford dan Cambridge.


title: Thomas More

text: Pada tahun 1523, More terpilih sebagai (anggota parlemen) untuk dan, atas rekomendasi Wolsey, (Dewan Rakyat) memilih More sebagai ketuanya. Pada tahun 1525, More menjadi Kanselir Kadipaten Lancaster dengan tanggung jawab eksekutif dan yudisial atas banyak wilayah utara Inggris.


title: Thomas More

text: Setelah Wolsey diturunkan dari jabatannya, More ditunjuk untuk menggantikannya sebagai Lord Chancellor (Tuan Kanselir) pada tahun 1529. Ia menangani kasus-kasus yang ada dengan tingkat kecepatan yang belum pernah terjadi sebelumnya.


title: Thomas More

text: More mendukung Gereja Katolik dan memandang Reformasi Protestan sebagai bidah, suatu ancaman bagi kesatuan Gereja maupun masyarakat. More berpegang pada teologi, argumentasi, dan hukum gerejawi dari Gereja, serta "mendengar seruan Luther untuk menghancurkan Gereja Katolik sebagai suatu seruan untuk berperang".


title: Thomas More

text: Tindakan-tindakan awalnya terhadap Reformasi Protestan misalnya membantu Wolsey mencegah pengimporan buku-buku Lutheran ke Inggris, memata-matai dan menyelidiki mereka yang dicurigai sebagai pendukung Protestan, khususnya para penerbit, serta menahan siapa pun yang memiliki, membawa, atau menjual buku-buku terkait Reformasi Protestan. More menetapkan sanksi atas pendistribusian terjemahan Perjanjian Baru ke dalam bahasa Inggris hasil karya William Tyndale.


title: Thomas More

text: Pengalihbahasaan dalam Alkitab Tyndale yang dilakukan secara kontroversial atas sejumlah kata dipandang sesat dan provokatif oleh More; sebagai contoh, kata Yunani """" tidak dialihbahasakan menjadi ""priest"" ("imam") namun digunakan istilah ""senior"" dan ""elder"" ("tua-tua" atau "pemimpin"), serta menggunakan istilah "congregation" (kongregasi/jemaat) dan bukan "church" (gereja). More juga menunjukkan kalau sejumlah "glossa" marginal (catatan singkat pada tepi halaman) menantang ajaran Katolik. Kala ini merupakan periode diterbitkannya kebanyakan polemik sastra karyanya.


title: Thomas More

text: Terdapat sejumlah rumor yang beredar luas pada saat dan setelah masa hidup More di dunia ini seputar perlakuan buruk terhadap para penganut bidah selama ia menjabat sebagai Tuan Kanselir. John Foxe, seorang penulis polemik anti-Katolik yang "menempatkan penderitaan Protestan sebagai pengontrasan latar belakang... Antikristus", berperan penting dalam pemublikasian tuduhan-tuduhan penyiksaan di dalam buku "Book of Martyrs" karyanya yang populer, mengklaim bahwa More seringkali secara pribadi menggunakan kekerasan atau penyiksaan saat menginterogasi para penganut bidah. Penulis-penulis modern seperti Brian Moynahan dan Michael Farris menyitir Foxe ketika mengulangi tuduhan-tuduhan tersebut. Peter Ackroyd juga mencantumkan klaim-klaim dari "Book of Martyrs" karya Foxe dan sumber-sumber Protestan pasca-Reformasi yang lain, yang menuliskan bahwa More "mengikat para penganut bidah pada sebatang pohon dalam kebun di kediamannya di Chelsea dan mencambuk mereka", bahwa "ia menyaksikan saat 'orang-orang baru' ditempatkan di atas alat penyiksaan di Menara dan disiksa sampai mereka mengaku", dan bahwa "ia secara pribadi bertanggung jawab atas pembakaran sejumlah 'saudara' di Smithfield". Richard Marius mencatat satu klaim serupa, yang menceritakan tentang James Bainham, dan menulis bahwa "kisah yang diceritakan Foxe mengenai pencambukan dan penyiksaan menggunakan alat dengan tangan More saat ini secara luas diragukan". More sendiri membantah tuduhan-tuduhan tersebut:


title: Thomas More

text: More menulis dalam "Apology" (1533) karyanya bahwa ia hanya menerapkan hukuman fisik kepada dua orang: seorang anak yang dipukul dengan ranting di hadapan keluarganya karena kesesatan terkait Ekaristi, hukuman yang lazim dikenakan kepada anak-anak pada zaman itu, dan seorang pria "lemah pikiran" yang dicambuk karena kebiasaannya mengganggu kaum wanita yang sedang berdoa serta menyingkap rok mereka ke kepala. Sepanjang masa jabatan More sebagai kanselir, terdapat enam orang yang dihukum bakar pada tiang karena bidah; mereka adalah Thomas Hitton, Thomas Bilney, Richard Bayfield, John Tewkesbery, Thomas Dusgate, dan James Bainham. Moynahan mengklaim bahwa More berperan dalam hukuman bakar yang dikenakan pada Tyndale, karena agen-agen More telah lama mengejarnya, kendati hal tersebut terjadi lebih dari setahun setelah eksekusi dirinya sendiri. Hukuman bakar pada tiang telah lama diberlakukan sebagai hukuman standar bagi penganut bidah; sekitar tiga puluh hukuman bakar telah dilaksanakan pada abad tersebut sebelum More diangkat sebagai Kanselir, dan hukuman semacam itu tetap digunakan oleh pihak Katolik maupun Protestan selama pergolakan agama pada dekade-dekade berikutnya. Ackroyd menuliskan bahwa More setuju dengan hukuman bakar. Marius, seorang akademisi Protestan, berpendapat bahwa More melakukan segala daya upaya untuk memberantas penganut-penganut bidah tetapi bukan More yang aktif secara pribadi dalam menghukum bakar mereka.


title: Thomas More

text: Di antara para komentator modern terdapat pandangan-pandangan berbeda seputar tindakan-tindakan keagamaan yang dilakukan More sebagai Kanselir. Sejumlah biograf, termasuk Ackroyd, memiliki suatu pandangan yang relatif toleran terkait kampanye More menentang Protestanisme dengan menempatkan tindakan-tindakannya di dalam iklim keagamaan yang tengah bergejolak pada waktu itu. Pihak lainnya seperti Richard Marius, seorang akademisi Amerika spesialis Reformasi Protestan, bersikap lebih kritis dengan meyakini bahwa tindakan-tindakan tersebut merupakan pengkhianatan terhadap keyakinan-keyakinan humanis More, termasuk juga dukungan atas pemberantasan kaum Protestan yang menurut Marius giat dilakukan oleh More dan terdokumentasi dengan baik.


title: Thomas More

text: Kalangan Protestan lainnya memiliki suatu pandangan yang berbeda lagi. Pada tahun 1980, nama More dimasukkan ke dalam kalender Para Kudus dan Pahlawan Gereja Kristen dalam Gereja Inggris, kendati More adalah seorang penentang keras Reformasi Inggris yang melahirkan Gereja Inggris. Pemasukan namanya dilakukan bersamaan dengan pencantuman nama Uskup Yohanes Fisher, untuk diperingati setiap tanggal 6 Juli (tanggal eksekusi More) sebagai "Thomas More, Cendekiawan, dan Yohanes Fisher, Uskup Rochester, Martir-Martir Reformasi, 1535". Paus Yohanes Paulus II memberikan penghormatan kepada More dengan menjadikannya santo pelindung para negarawan dan politikus pada bulan Oktober 2000, seraya menyatakan: "Dapat dikatakan bahwa ia memperlihatkan dengan satu cara luar biasa nilai dari suatu nurani moral... sekalipun dalam tindakan-tindakannya terhadap penganut-penganut bidah ia mencerminkan batas-batas budaya pada zamannya".


title: Thomas More

text: Ketika konflik supremasi antara Kepausan dan Raja Henry VIII mencapai puncaknya, More tetap teguh mendukung supremasi Sri Paus sebagai Penerus Petrus, dan bukan supremasi Raja Inggris. Pemulihan hukum "" oleh Parlemen pada tahun 1529 mengakibatkan pendukungan secara terbuka atau resmi atas otoritas mana pun di luar kerajaan (misalnya Kepausan), yang mengklaim memiliki yurisdiksi hukum lebih tinggi daripada Raja Inggris, dianggap sebagai kejahatan.


title: Thomas More

text: Pada tahun 1530, More menolak untuk menandatangani surat yang dibuat para aristokrat dan pejabat gereja Inggris yang meminta Paus Klemens VII untuk membatalkan perkawinan Henry VIII dengan Catherine dari Aragon, serta berselisih paham dengan sang raja dalam hal undang-undang bidah. Pada tahun 1531, kerajaan mengeluarkan dekret yang mengharuskan kaum klerus untuk mengikrarkan sumpah yang mengakui Raja Inggris sebagai "Kepala Tertinggi" Gereja di Inggris. Para uskup yang hadir dalam Pertemuan Canterbury pada tahun 1532 setuju untuk menandatangani Sumpah tersebut karena berada di bawah ancaman "praemunire" dan hanya setelah dilakukan penambahan kata-kata: "sejauh dimungkinkan oleh hukum Kristus". Hal ini dipandang sebagai yang terakhir dalam proses . Kardinal Yohanes Fisher dan beberapa klerikus menolak untuk menandatanganinya. Henry VIII menyingkirkan sebagian besar klerikus pendukung posisi kepausan dari posisi-posisi senior dalam Gereja di Inggris. More tetap menolak untuk menandatangani Sumpah Supremasi dan tidak memberikan dukungan atas pembatalan atau anulasi perkawinan Henry VIII dengan Catherine. Bagaimanapun, More tidak secara terbuka menolak tindakan-tindakan sang raja dan ia menyimpan opini-opininya secara pribadi.


title: Thomas More

text: Pada tanggal 16 Mei 1532, More mengundurkan diri dari jabatannya sebagai Kanselir sehingga memberi keuntungan bagi sang raja terlepas dari penolakannya. Keputusan More untuk mengundurkan diri disebabkan oleh keputusan yang dihasilkan dalam pertemuan Gereja jemaah Inggris pada hari sebelumnya, yang terlaksana karena ancaman intens dari pihak kerajaan.


title: Thomas More

text: Pada tahun 1533, More menolak menghadiri pemahkotaan Anne Boleyn sebagai Ratu Inggris. Secara teknis, hal tersebut bukan merupakan suatu tindakan pengkhianatan, karena More telah menulis surat kepada Raja Henry VIII dengan bahasa yang mungkin mengakui Anne sebagai ratu serta mengungkapkan doanya demi kebahagiaan sang raja dan kesejahteraan sang ratu yang baru. Kendati demikian, penolakannya untuk hadir ditafsirkan secara luas sebagai penghinaan terhadap Anne, dan sang raja mengambil tindakan terhadapnya.


title: Thomas More

text: Tak lama kemudian, More didakwa menerima suap, namun dakwaan terhadapnya dihentikan karena tidak terdapat bukti. Pada awal tahun 1534, Thomas Cromwell menuduh More memberikan nasihat dan wejangan kepada "Holy Maid of Kent", Elizabeth Barton, seorang biarawati yang pernah meramalkan kalau sang raja telah menghancurkan jiwanya sendiri dan akan segera berakhir karena telah menceraikan Ratu Catherine. Tuduhan tersebut dilayangkan sebulan setelah Barton mengaku bersalah, yang mungkin dilakukan karena tekanan dari pihak kerajaan, dan dikatakan sebagai pengkhianatan terselubung.


title: Thomas More

text: Kendati bersangkut paut dengan Barton dipandang sebagai hal yang berbahaya, More sempat bertemu dengannya, dan terkesan dengan semangatnya. Namun, More bersikap arif dan memberitahunya untuk tidak turut campur dalam urusan negara. More dipanggil menghadap satu komite dalam Privy Counsel untuk menjawab tuduhan pengkhianatan ini dan, setelah ia menjawab dengan penuh rasa hormat, kasus tersebut sepertinya dihentikan.


title: Thomas More

text:
Pada tanggal 13 April 1534, More diminta untuk hadir di hadapan suatu komisi dan bersumpah setia kepada parlementer. More mengakui hak Parlemen untuk menyatakan Anne Boleyn sebagai Ratu Inggris yang sah, kendati ia menolak "validitas rohani dari perkawinan kedua sang raja", dan, karena berpegang teguh pada supremasi kepausan, ia dengan kukuh menolak untuk mengikrarkan sumpah supremasi raja terkait relasi antara kerajaan dengan Gereja di Inggris. Selain itu, More secara terbuka menolak untuk mengonfirmasikan anulasi Henry dari Catherine. Serentak dengan penolakan More, Uskup Rochester Yohanes Fisher juga menolak sumpah tersebut. Sumpah yang dimaksud berbunyi:
Selain menolak untuk mendukung supremasi maupun anulasi sang raja, More menolak untuk menandatangani tahun 1534 yang menegaskan peran Anne sebagai ratu dan hak dari keturunan mereka sebagai penerus takhta kerajaan. Akhir hidup More di dunia ini tampak tersurat. Sementara ia tidak berargumen seputar konsep dasar suksesi yang tercantum dalam Akta Suksesi, bagian pendahuluan Sumpah Suksesi menyangkal wewenang Sri Paus.


title: Thomas More

text: Para seterunya memiliki cukup bukti agar Raja Henry VIII menangkapnya dengan alasan pengkhianatan. Empat hari kemudian, sang raja memenjarakan More di Menara London. Di sana More menyusun suatu renungan rohani berjudul "". Selagi More dipenjarakan di menara tersebut, Thomas Cromwell mengunjunginya beberapa kali, mendesak More untuk mengikrarkan sumpah, yang senantiasa ia tolak.


title: Thomas More

text: Tuduhan pengkhianatan terhadap negara yang dilayangkan kepada More berkenaan dengan pelanggaran undang-undang perihal supremasi sang raja (keheningan jahat) dan berkomplot dengan Uskup Yohanes Fisher dalam hal ini (konspirasi jahat) serta, menurut beberapa sumber, karena menyatakan bahwa Parlemen tidak memiliki hak untuk mempermaklumkan supremasi sang raja atas Gereja jemaah Inggris. Satu kelompok akademisi meyakini bahwa para hakim menolak dua tuduhan pertama (tindakan-tindakan jahat) dan hanya mengadili More untuk tuduhan yang terakhir disebutkan, namun akademisi lainya sangat tidak sependapat.


title: Thomas More

text: Terlepas dari tuduhan-tuduhan spesifik tersebut, dakwaan terkait pelanggaran terhadap menyatakan bahwa adalah pengkhianatan tindakan berbicara melawan supremasi raja:


title: Thomas More

text: Pengadilan More dilangsungkan pada tanggal 1 Juli 1535, di hadapan majelis hakim yang termasuk Tuan Kanselir yang baru, , serta sejumlah kerabat Anne Boleyn: ayahnya, adiknya, dan pamannya.


title: Thomas More

text:
More, dengan mengandalkan preseden hukum dan pepatah ""qui tacet consentire videtur"" ("orang yang tetap diam tampaknya menyetujui"),
mengerti bahwa ia tidak dapat dinyatakan bersalah selama ia tidak secara eksplisit menyangkal kalau sang raja adalah Kepala Tertinggi Gereja Inggris, dan karenanya ia menolak untuk menjawab semua pertanyaan seputar pendapatnya mengenai persoalan itu.


title: Thomas More

text: Thomas Cromwell, ketika itu merupakan orang yang paling berpengaruh di antara para penasihat Henry VIII, mendatangkan Solicitor General untuk bersaksi bahwa di hadapannya More telah menyangkal kalau sang raja adalah kepala Gereja yang sah. More menggambarkan kesaksian tersebut sangat meragukan. Dua orang saksi, dan Mr. Palmer, membantah telah mendengar rincian percakapan memberatkan yang dilaporkan Rich tersebut, sebagaimana ditunjukkan oleh More sendiri:


title: Thomas More

text: Namun, dewan juri menyatakan bahwa More bersalah dalam waktu lima belas menit saja.


title: Thomas More

text: Setelah keputusan juri disampaikan dan sebelum pelaksanaan hukumannya, More berbicara secara terbuka mengenai keyakinannya bahwa "tidak ada manusia duniawi yang dapat menjadi kepala kerohanian" (mengambil alih peran Sri Paus). Menurut laporan William Roper, More mengajukan pembelaan bahwa Undang-Undang Supremasi bertentangan dengan Magna Carta, hukum Gereja, dan hukum Inggris, dalam upayanya membatalkan seluruh dakwaan terhadapnya. Ia dijatuhi hukuman mati dengan cara (hukuman yang lazim diterapkan bagi para pengkhianat yang bukan bangsawan), tetapi sang raja mengubahnya menjadi eksekusi dengan pemenggalan kepala.


title: Thomas More

text: Eksekusi More dilaksanakan pada tanggal 6 Juli 1535. Ketika ia menapaki tangga ke atas panggung eksekusi, dengan rangkanya yang tampak sedemikian rapuh sehingga terlihat seperti akan runtuh, More banyak disitir mengatakan humornya kepada salah seorang petugas, ""I pray you, master Lieutenant, see me safe up and [for] my coming down, let me shift for my self"" ("Saya mohon kepadamu, Tuan Letnan, bantu saya naik dengan selamat, dan ketika saya turun, biarkan saya sendiri"); dan setelah berada di atas panggung tersebut More menyatakan bahwa ia meninggal dunia sebagai ""the king's good servant, and God's first"" ("hamba raja yang baik, dan terutama sebagai hamba Allah yang baik"). Setelah More selesai mendaraskan "Miserere" (Mazmur 51) sambil berlutut, algojo yang akan melaksanakan eksekusi dikabarkan meminta maaf kepada More, lalu More bangkit dengan riang hati, menciumnya, dan memberinya pengampunan.


title: Thomas More

text: Komentar lain yang diyakini disampaikan More kepada algojonya adalah bahwa janggutnya sama sekali tidak bersalah atas kejahatan apa pun, dan tidak sepatutnya terkena kapak; ia kemudian mengatur posisi janggut More sedemikian rupa agar tidak sampai terpotong. More meminta supaya Margaret Clement (née Giggs) putri angkatnya diberikan jenazahnya yang tanpa kepala untuk dikuburkan. Margaret adalah satu-satunya anggota keluarga More yang menyaksikan eksekusinya. More dimakamkan di Menara London, di kapel St Peter ad Vincula dalam satu kubur tak bertanda. Kepalanya ditancapkan di atas sebuah tombak untuk dipertontonkan kepada publik di Jembatan London selama satu bulan, sesuai kebiasaan kala itu bagi pengkhianat yang dieksekusi.


title: Thomas More

text: Margaret Roper, putri kandung More, kemudian berhasil menyelamatkan kepala yang terpenggal tersebut. Diyakini bahwa kepala More sekarang tersimpan di ruang penguburan Roper di Gereja Anglikan , kemungkinan bersama dengan jenazah Margaret dan keluarga suaminya. Beberapa pihak mengklaim bahwa kepala More dikuburkan di dalam makam yang didirikan untuk More di Chelsea Old Church.


title: Thomas More

text: Di antara relikui lainnya yang masih terlestarikan terdapat "" (busana kasar yang utamanya terbuat dari rambut hewan) yang dikenakan More selama bertahun-tahun, yang diserahkan oleh Margaret Clement agar dapat disimpan dengan aman. "Cilice" More telah lama disimpan oleh komunitas biarawati Agustinian yang hingga tahun 1983 mendiami , Devon. Beberapa sumber, termasuk satu sumber tahun 2004, mengklaim bahwa relikui tersebut kemudian berada di Church of Our Lady Queen of Martyrs, and St Ignatius di lahan keluarga Weld di Chideock, Dorset. Laporan terbaru menunjukkan bahwa relikui tersebut sekarang tersimpan di , dekat Buckfastleigh di Devon.


title: Thomas More

text: Karya tulis More yang paling terkenal dan dipandang paling kontroversial adalah "Utopia", sebuah novel yang ditulis dalam bahasa Latin. Karyanya itu diterbitkan oleh teolog Erasmus di Leuven pada tahun 1516, namun baru diterjemahkan ke dalam bahasa Inggris dan diterbitkan di tanah kelahirannya pada tahun 1551 (16 tahun seteleh eksekusinya), dan yang paling sering dikutip adalah terjemahan tahun 1684. More (juga merupakan nama salah satu tokoh dalam bukunya) dan sang narator/musafir, yaitu Raphael Hythlodaeus (nama yang menyiratkan Rafael sang malaikat penyembuh, dan 'penutur omong kosong', makna nama belakangnya yang dari bahasa Yunani), membahas penyakit-penyakit modern di Antwerpen. Selain itu, "Utopia" juga menggambarkan pengaturan politik di antara rakyat suatu negara pulau imajiner, Utopia (permainan kata Yunani 'ou-topos' [tempat yang tidak ada] dan 'eu-topos' [tempat yang baik]), serta Pieter Gillis dan Hieronymus van Busleyden. Edisi asli "Utopia" mengandung 'alfabet Utopis' yang simetris, namun dihilangkan dalam edisi-edisi selanjutnya, yang kemungkinan merupakan salah satu upaya awal penciptaan kriptografi atau juga pendahulu stenografi.


title: Thomas More

text: "Utopia" mengontraskan kehidupan sosial yang kontroversial di negara-negara Eropa dengan pengaturan sosial selayaknya, yang tertata sempurna, di Pulau Utopia dan daerah sekitarnya (Tallstoria, Nolandia, dan Aircastle). Di Pulau Utopia, tidak ada pengacara karena kesederhanaan hukum dan karena pertemuan-pertemuan sosial dilakukan secara terbuka (mendorong para pesertanya untuk berperilaku baik), kepemilikan bersama menggantikan hak milik pribadi, kaum pria dan wanita menerima pendidikan yang setara, serta adanya toleransi beragama yang nyaris sempurna (kecuali bagi kaum ateis, yang dipandang rendah kendati diperbolehkan). More mungkin menggunakan komunalisme monastik sebagai model, dan bukan komunalisme biblika dalam Kisah Para Rasul, walaupun konsep-konsep lain seperti legalisasi eutanasia tetap jauh dari ajaran Gereja. Hythlodaeus menegaskan bahwa orang yang menolak untuk percaya pada suatu tuhan ataupun kehidupan setelah kematian tidak akan pernah dapat dipercaya, karena orang tersebut tidak akan mengakui adanya otoritas ataupun prinsip apa saja di luar dirinya sendiri. Beberapa pihak menafsirkan pesan utama novelnya sebagai kebutuhan sosial akan tatanan dan disiplin, bukan akan kebebasan. Hythlodaeus, yang meyakini bahwa para filsuf tidak seharusnya terlibat dalam politik, membahas konflik terakhir karakter More antara keyakinan-keyakinan humanistiknya dengan tugas-tugasnya sebagai hamba atau pelayan Raja Utopos, menunjukkan bahwa suatu hari moralitas tersebut akan bertentangan dengan realitas politik.


title: Thomas More

text: "Utopia" memunculkan satu genre sastra, fiksi utopis dan distopis, yang menampilkan masyarakat ideal atau kota sempurna, ataupun kebalikannya. Karya-karya awal yang mendapat pengaruh dari "Utopia" misalnya "New Atlantis" karya Francis Bacon, "Erewhon" karya Samuel Butler, dan "Candide" karya Voltaire. Kendati Utopianisme memadukan konsep-konsep klasik masyarakat sempurna (Plato dan Aristoteles) dengan kecakapan retoris Romawi (bdk. Cicero, Quintilian, orasi epideiktik), genre Renaisans ini berlanjut memasuki Abad Pencerahan dan terlestarikan dalam fiksi ilmiah modern.


title: Thomas More

text: Pada tahun 1520, reformis Martin Luther memublikasikan tiga karyanya secara berturut-turut dalam waktu singkat: "An den christlichen Adel deutscher Nation" ("Kepada Bangsawan Kristen dari Negara Jerman", Agustus), "Von der babylonischen Gefangenschaft der Kirche" ("Mengenai Pembuangan Gereja ke Babel", Oktober), dan "Von der Freiheit eines Christenmenschen" ("Tentang Kebebasan Seorang Kristen", November). Dalam buku-bukunya, Luther mengemukakan ajarannya tentang keselamatan melalui rahmat atau anugerah semata, menolak sejumlah praktik Katolik, dan menyerang hal-hal yang dianggapnya sebagai ekses serta penyalahgunaan di dalam Gereja Katolik. Pada tahun 1521, Henry VIII secara resmi menanggapi kritik Luther dengan "Assertio Septem Sacramentorum", yang diyakini telah ditulisnya dengan bantuan More. Paus Leo X menganugerahkan sang raja Inggris dengan gelar "Fidei defensor" ("Pembela Iman") karena karya tulisnya yang dipandang memerangi ajaran sesat Luther.


title: Thomas More

text: Martin Luther kemudian menyerang Henry VIII dengan menulis "Contra Henricum Regem Anglie" ("Melawan Henry, Raja Inggris", 1522), memanggilnya dengan sebutan "babi, bodoh, dan pembohong". Atas perintah sang raja, More menyusun satu bantahan: "Responsio ad Lutherum" yang dipublikasikan pada akhir tahun 1523. Dalam "Responsio", More membela supremasi kepausan, sakramen-sakramen, dan tradisi Gereja lainnya. More, kendati dipandang sebagai pribadi yang karakternya jauh lebih tenang, mendeskripsikan Luther sebagai "kera, pemabuk, dan frater kecil yang mengerikan", di antara julukan lainnya. Menulis dengan pseudonim Gulielmus Rosseus, More memberitahu Luther bahwa:


title: Thomas More

text: Perkataannya itu diikuti dengan semacam permintaan maaf kepada para pembaca, sementara Luther mungkin tidak pernah meminta maaf atas perkataannya. Seorang profesor humaniora Universitas Harvard bernama berpendapat, "More berbicara atas nama rajanya dan menggunakan idiom seterunya; Luther berbicara atas nama dirinya sendiri dan ekspresi skatologisnya jauh melebihi semua yang dapat dihimpun More dalam hal kuantitas, intensitas, dan daya cipta. Apabila bagi More skatologi umumnya mengekspresikan suatu ketidaksetujuan komunal, bagi Luther, skatologi mengekspresikan suatu amarah personal yang mendalam."


title: Thomas More

text: Konfrontasinya dengan Luther dianggap sebagai penegasan konservatisme teologis More. Ia kemudian menghindari segala indikasi kritik seputar otoritas Gereja. Pada tahun 1528, More memublikasikan polemik religi lainnya, "A Dialogue Concerning Heresies", yang menegaskan bahwa Gereja Katolik adalah satu-satunya gereja sejati, yang didirikan oleh Kristus dan para Rasul, serta menegaskan keabsahan otoritasnya, tradisi-tradisi dan praktik-praktiknya. Pada tahun 1529, beredarnya pamflet "Supplication for the Beggars" karya Simon Fish mendorong More untuk menanggapinya dengan menulis "The Supplication of Souls". Karya More tersebut diterbitkan dalam dua buku, buku pertama membahas persoalan sosial dan ekonomi yang diajukan oleh Fish, buku kedua mempertahankan ajaran tentang purgatorium.


title: Thomas More

text: Pada tahun 1531, setahun setelah wafatnya ayah More, William Tyndale memublikasikan "An Answer to Sir Thomas More’s Dialogue" sebagai tanggapan terhadap "Dialogue Concerning Heresies" karya More. More menanggapinya dengan menulis "Confutation of Tyndale’s Answer", yang memuat setengah juta kata dan dipandang sebagai polemik religi terpanjang yang pernah ditulis dalam bahasa Inggris. "Confutation" merupakan suatu dialog imajiner antara More dan Tyndale, yang di dalamnya More menanggapi semua kritik Tyndale secara satu per satu seputar ritus dan ajaran Katolik. More, yang menghargai struktur, tradisi, dan tatanan dalam masyarakat sebagai pengamanan terhadap tirani dan kekeliruan, dengan penuh semangat meyakini bahwa Lutheranisme dan Reformasi Protestan pada umumnya berbahaya, tidak hanya terhadap iman Katolik tetapi juga terhadap stabilitas masyarakat secara keseluruhan.


title: Thomas More

text: Kebanyakan humanis ternama adalah penulis surat yang produktif, tidak terkecuali Thomas More. Namun, sebagaimana dalam kasus Erasmus dari Rotterdam temannya, hanya sebagian kecil korespondensinya yang terlestarikan hingga saat ini (yaitu sekitar 280 surat). Termasuk di dalamnya adalah segala sesuatu mulai dari surat-surat pribadi hingga korespondensi resmi pemerintahan (kebanyakan dalam bahasa Inggris), surat-surat kepada sesamanya cendekiawan humanis (dalam bahasa Latin), beberapa risalah literer, puisi-puisi, surat-surat pembuka (beberapa di antaranya fiksi) untuk sejumlah karyanya sendiri, surat-surat untuk anak-anaknya dan para tutor mereka (dalam bahasa Latin), dan apa yang disebut ""prison-letters"" (dalam bahasa Inggris) yang berupa surat-menyurat dengan Margaret putri tertuanya saat More dipenjara di Menara London sembari menantikan eksekusinya. More juga terlibat dalam sejumlah kontroversi sastra, terutama dengan seorang penyair Perancis bernama Germain de Brie yang sebagian disebabkan oleh kritiknya terhadap para pemimpin Inggris, kemudian memuncak dengan dipublikasikannya satire "Antimorus" (1519) oleh de Brie. Erasmus campur tangan dan mengakhiri perselisihan tersebut.


title: Thomas More

text: More juga menulis karya-karya yang lebih rohaniah, misalnya: "A Treatise on the Passion" (alias "Treatise on the Passion of Christ"), "A Treatise to Receive the Blessed Body" (alias "Holy Body Treaty"), dan "De Tristitia Christi" (alias "The Agony of Christ"). "De Tristitia Christi" berisi tafsir mengenai penderitaan Kristus di Taman Getsemani, merupakan karya utama More yang terakhir, yang ditulisnya ketika dipenjarakan di Menara London sambil menantikan eksekusinya. Naskah terakhir ini terselamatkan dari penyitaan yang diperintahkan oleh Henry VIII, diwariskan oleh Margaret putrinya kepada pihak Spanyol melalui Frater Pedro de Soto, bapa pengakuan Kaisar Karl V. Teman More yang bernama Juan Luis Vives menerimanya di Valencia, tempat naskah tersebut tersimpan hingga sekarang dalam koleksi Museum Real Colegio Seminario del Corpus Christi.


title: Thomas More

text: Paus Leo XIII membeatifikasi Thomas More, Yohanes Fisher, dan 52 Martir Inggris lainnya pada tanggal 29 Desember 1886. Paus Pius XI mengkanonisasi Beato More dan Beato Fisher pada tanggal 19 Mei 1935, dan pesta peringatan Santo Thomas More ditetapkan untuk dirayakan setiap tanggal 9 Juli. Sejak tahun 1970, dalam Kalender Roma Umum ditetapkan bahwa St. Thomas More bersama dengan St. Yohanes Fisher dirayakan setiap tanggal 22 Juni (tanggal eksekusi St. Fisher). Pada tanggal 31 Oktober 2000, Paus Yohanes Paulus II menyatakan More sebagai "Pelindung surgawi para Negarawan dan Politikus". Katholische Junge Gemeinde, organisasi kaum muda Katolik Jerman, juga menjadikan St. Thomas More sebagai pelindungnya.


title: Thomas More

text: Pada tahun 1980, kendati More dan Fisher menentang Reformasi Inggris, mereka bersama-sama dicantumkan sebagai para martir reformasi di dalam kalender "Para Kudus dan Pahlawan Gereja Kristen" yang digunakan Gereja Inggris, untuk diperingati setiap tanggal 6 Juli (tanggal eksekusi More) sebagai "Thomas More, Cendekiawan, dan Yohanes Fisher, Uskup Rochester, Martir-Martir Reformasi, 1535".


title: Thomas More

text: Nama More juga tercantum di dalam kalender orang kudus dari beberapa gereja lainnya dalam Komuni Anglikan, misalnya:


title: Thomas More

text: Yang tidak mencantumkan nama More dalam kalendernya misalnya Gereja Episkopal di Amerika Serikat, Gereja Episkopal Skotlandia, dan Gereja Anglikan Hong Kong.


title: Thomas More

text: Keteguhan serta keberanian More mempertahankan keyakinan imannya, dan martabat yang diperlihatkannya selama ia dipenjara, diadili, dan dieksekusi, banyak memberikan pengaruh pada reputasi More pasca wafatnya, terutama di kalangan umat Katolik Roma. Erasmus temannya membela karakter More dengan ungkapan "lebih murni daripada setiap butiran salju", dan mendeskripsikan kejeniusannya dengan ungkapan "yang tidak pernah dimiliki Inggris [sebelumnya] dan tidak akan pernah lagi dimilikinya". Setelah mengetahui hal ihwal eksekusi More, Kaisar Karl V mengatakan: "Seandainya kita mempunyai hamba seperti dirinya, kita akan lebih suka kehilangan kota terbaik dalam wilayah kekuasaan kita daripada penasihat berharga seperti dirinya." G. K. Chesterton, seorang konver Katolik Roma dari Gereja Inggris, mengatakan bahwa More "dapat diperhitungkan sebagai orang Inggris terbesar, atau paling tidak tokoh historis terbesar dalam sejarah Inggris." Sejarawan Hugh Trevor-Roper menyebut More sebagai "orang Inggris terbesar pertama yang rasanya kita ketahui, yang paling kudus di antara para humanis, yang paling insani di antara para kudus, manusia universal dalam kebangunan utara kita yang acuh tak acuh."


title: Thomas More

text: Jonathan Swift, seorang klerikus Anglikan, menuliskan bahwa More adalah "seorang pribadi dengan kebajikan terbesar yang pernah dihasilkan kerajaan ini". Terdapat sejumlah pihak yang menganggap Samuel Johnson sebagai penulis kutipan itu, kendati perkataan tersebut tidak ditemukan dalam tulisan-tulisannya ataupun laporan James Boswell. John Donne, seorang penyair metafisik yang juga dihormati sebagai orang kudus oleh umat Anglikan, adalah cucu dari keponakan More.


title: Thomas More

text: Para akademisi Katolik Roma berpendapat bahwa More menggunakan ironi dalam buku "Utopia" karyanya, dan bahwa ia tetap seorang Kristen ortodoks sampai akhir hidupnya di dunia ini. Namun, seorang teoretikus Marxis bernama Karl Kautsky mengganggap buku tersebut sebagai suatu analisis yang tajam atas apa yang dipandangnya sebagai eksploitasi sosial dan ekonomi pada Eropa pra-modern. Karenanya Kautsky menganggap bahwa More memiliki peranan dalam memengaruhi perkembangan awal gagasan-gagasan sosialis.


title: Thomas More

text: Setelah dipuji "sebagai seorang pahlawan Komunis oleh Karl Marx, Friedrich Engels, dan Karl Kautsky" karena apa yang mereka anggap sebagai sikap komunis terhadap hak kepemilikan di dalam "Utopia" karyanya, nama Thomas More dicantumkan di urutan kesembilan dari atas pada Tugu Peringatan Kebebasan Moskwa (juga dikenal sebagai Obelisk Pemikir-Pemikir Revolusioner) dalam era Komunisme Soviet, sebagai salah seorang pemikir paling berpengaruh "yang mempromosikan pembebasan umat manusia dari penindasan, kesewenang-wenangan, dan eksploitasi". Monumen tersebut didirikan pada tahun 1918 di Taman Aleksandrovsky dekat Kremlin atas saran Lenin. Monumen itu kemudian dibongkar pada tanggal 2 Juli 2013, dalam masa jabatan Vladimir Putin yang ketiga sebagai Presiden Rusia pasca-Komunis.


title: Thomas More

text: "Utopia" juga mengilhami kaum sosialis seperti William Morris.


title: Thomas More

text: Banyak pihak yang melihat sosialisme ataupun komunisme More sebagai sesuatu yang murni satiris. Pada tahun 1888, selagi memuji komunisme More, Karl Kautsky mengklaim bahwa para ekonom dan sejarawan "linglung" seringkali melihat nama "Utopia" (yang berarti "tempat yang tidak ada") sebagai "petunjuk halus oleh More bahwa ia sendiri memandang komunismenya sebagai suatu mimpi yang tidak dapat dipraktikkan".


title: Thomas More

text: Aleksandr Solzhenitsyn, penulis anti-Komunis pemenang Hadiah Nobel dari Rusia yang juga korban selamat dan sejarawan kamp-kamp penjara Soviet, berpendapat bahwa komunisme Soviet membutuhkan perbudakan dan kerja paksa untuk mempertahankan keberadaannya, dan ini telah "diprediksi sejak dari Thomas More, kakek buyut sosialisme, dalam "Utopia" karyanya".


title: Thomas More

text: Pada tahun 2008, More diperankan di atas panggung di Hong Kong sebagai simbol alegoris kubu prodemokrasi yang menentang Komunisme Tiongkok dalam suatu versi modifikasi dan terjemahan dari drama "A Man for All Seasons" karya Robert Bolt.


title: Thomas More

text: Catatan: Referensi "CW" ("Complete Works") mengacu pada edisi yang bersangkutan dalam "" (New Haven and London, 1963–1997)


title: Andulang, Gapura, Sumenep

text: Andulang adalah desa yang berada di kecamatan Gapura, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur, Indonesia.


title: Baban, Gapura, Sumenep

text: Baban adalah desa yang berada di kecamatan Gapura, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur, Indonesia.


title: Banjar Barat, Gapura, Sumenep

text: Banjar Barat adalah desa yang berada di kecamatan Gapura, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur, Indonesia.


title: Banjar Timur, Gapura, Sumenep

text: Banjar Timur adalah desa yang berada di kecamatan Gapura, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur, Indonesia.


title: Beraji, Gapura, Sumenep

text: Beraji adalah desa yang berada di kecamatan Gapura, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur, Indonesia.


title: Gapura Barat, Gapura, Sumenep

text: Gapura Barat adalah desa yang berada di kecamatan Gapura, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur, Indonesia.


title: Gapura Tengah, Gapura, Sumenep

text: Gapura Tengah adalah desa yang berada di kecamatan Gapura, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur, Indonesia.


title: Gapura Timur, Gapura, Sumenep

text: Gapura Timur adalah desa yang berada di kecamatan Gapura, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur, Indonesia.


title: 11-Beta hidroksisteroid dehidrogenase

text: 11-beta hidroksisteroid dehidrogenase () adalah enzim dengan 2 isoform yang masing-masing mempercepat reaksi inter-konversi antara hormon kortisol dan hormon kortison.


title: 11-Beta hidroksisteroid dehidrogenase

text: Studi sebelumnya menunjukkan bahwa sel granulosa manusia mensekresi 11β-HSD tipe 2 pada fase folikular dalam siklus ovarium dan enzim ini berubah menjadi 11β-HSD tipe 1 saat distimulasi oleh hormon LH. Studi lebih lanjut menunjukkan bahwa pada sistem gonadal, 11β-HSD tipe 1 disekresi oleh sel renal embrionik dan sel hGL, sedangkan 11β-HSD tipe 2 hanya disekresi oleh sel HEK. Lebih lanjut diketahui bahwa sekresi 11β-HSD tipe 1 menjadi meningkat setelah sel hGL distimulasi hormon LH.


title: 11-Beta hidroksisteroid dehidrogenase

text: Pada sel Leydig, ekspresi yang terjadi berupa enzim 11β-HSD tipe 2, yang meningkat oleh karena pengaruh hormon yang sama.


title: 11-Beta hidroksisteroid dehidrogenase

text: 11β-HSD1 tergolong enzim alkohol dehidrogenase rantai pendek yang terletak pada lumen retikulum endoplasma yang mengaktivasi kortisol dan CORT, dari kortison saat terdapat senyawa NADPH sebagai kofaktor di bawah regulasi enzim "hexose-6-phosphate dehydrogenase" (H6PDH), dan dipostulasikan sebagai mekanisme fundamental yang mengatur kinerja glukokortikoid dan menjadi dasar dari sindrom metabolisme yang berkait dengan hiperplasia adiposit dan hipertrofi pada jaringan adiposa omental dan terjadinya peradangan dan "remodelling" pada jaringan adiposa orbital, oleh karena glukokortikoid memiliki efek yang sangat kuat terhadap jaringan adiposa dengan meningkatkan massa jaringan, khususnya saat bersinergi dengan hormon insulin. Walaupun tidak terjadi peningkatan rasio plasma glukokortikoid pada obesitas, disregulasi terjadi saat berlangsung penurunan sekresi 11β-HSD1 oleh hati yang dikompensasi dengan peningkatan sekresi oleh jaringan adiposa. 11β-HSD1 tercatat ikut berperan dalam beberapa patofisiologi antara lain sindrom resistansi insulin, osteoporosis, glaukoma, "ocular surface renewal", faktor risiko kardiovaskular seperti hipertensi, obesitas dan hiperlipidemia, serta diabetes tipe 2 dan disfungsi kognitif akibat penuaan.


title: 11-Beta hidroksisteroid dehidrogenase

text: Ekspresi 11β-HSD1 terdapat pada hati, paru dan berbagai jaringan yang mencerap glukokortikoid, bagian otak seperti otak kecil, hipokampus, korteks otak, hipotalamus dan hipofisis, jaringan epitelium "ciliary", "corneal" dan "anterior lens", dan jaringan endotelium "corneal", namun ekspresi terkuat dapat terjadi pada jaringan adiposa omental dan "subcutaneous" yaitu pada sel pre-adiposit, sejenis sel prekursor yang berperan layaknya fibroblas. Enzim ini tersekresi saat terjadi diferensiasi seluler dari pre-adiposit menjadi adiposit yang ditandai dengan ekspresi FABP4 dan G3PDH. Studi akhir-akhir ini menunjukkan bahwa radang kronis telah mengaktivasi jaringan adiposa setelah terjadi koloni makrofaga CD68 di area sel adiposa yang telah mengalami apoptosis. Transduksi sinyal seluler antara adiposit, makrofaga dan sel endotelial lebih lanjut mengakibatkan peningkatan sekresi sitokina/kemokina pro-peradangan seperti TNFα, IL-6, IL-1β, adipokina dan faktor angiogenik dan menginduksi diferensiasi preadiposit menjadi adiposit yang mensekresi 11β-HSD1. Hal ini menjadi dasar postulat bahwa konversi kortison menjadi kortisol di dalam jaringan adiposa omental merupakan patogenesis yang penting dari obesitas.


title: 11-Beta hidroksisteroid dehidrogenase

text: Khusus TNFα, selain memodulasi aktivitas 11β-HSD1, sitokina ini menghambat diferensiasi dan proliferasi adiposit dan bahkan menstimulasi de-diferensiasi serta apoptosis pada adiposit.


title: 11-Beta hidroksisteroid dehidrogenase

text: Beberapa hal yang menurunkan kadar 11β-HSD1 antara lain:


title: Flinders Petrie

text: Sir William Matthew Flinders Petrie, FRS (3 Juni 1853 – 28 Juli 1942), umumnya dikenal sebagai Flinders Petrie adalah seorang ahli di bidang arkeologi yang terkenal. Dia mengawali kariernya sebagai seorang arkeolog pada tahun 1881. Ia menjadi terkenal ketika melakukan penelitian arkeologis di Mesir dengan dukungan "Palestine Exploration Fund". Di tanah Palestina, seperti di Timur Tengah pada umumnya, banyak sekali terdapat timbunan tanah atau tel yang membentuk semacam bukit kecil. Flinders Petrie menjadi orang pertama yang menemukan apa sebenarnya yang ada di balik tel (timbunan) yang banyak terdapat di Palestina. Petrie memulai penggalian di Tel el-Hesti, salah satu tel di Palestina selatan yang tingginya sekitar 18 meter. Timbunan tel tersebut ternyata terdiri atas lapisan batu bata, bebatuan dan tembikar. Petrie pun menyimpulkan bahwa tel itu adalah reruntuhan dari kota kuno yang sudah lama sekali terkubur dan di setiap lapisan ada sisa-sisa peninggalan dari satu masa sejarah yang dimiliki kota kuno tersebut. Dengan kata lain, Tel el-Hesi sebenarnya merupakan sisa peninggalan dari banyak kota yang dibangun kembali berulang kali di tempat yang sama, masing-masing dibangun di atas kota sebelumnya.


title: Gersik Putih, Gapura, Sumenep

text: Gersik Putih adalah desa yang berada di kecamatan Gapura, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur, Indonesia.


title: Grujugan, Gapura, Sumenep

text: Grujugan adalah desa yang berada di kecamatan Gapura, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur, Indonesia. Di desa ini terdapat industri rumah tangga yang bergerak dalam pembuatan anyaman daun siwalan.


title: Karangbudi, Gapura, Sumenep

text: Karangbudi adalah desa yang berada di kecamatan Gapura, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur, Indonesia.


title: Longos, Gapura, Sumenep

text: Longos adalah desa terluas di kecamatan Gapura, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur, Indonesia.


title: Longos, Gapura, Sumenep

text: Mayoritas penghasilan dari masyarakat longos adalah petani dan nelayan.


title: Longos, Gapura, Sumenep

text: Tanahnya terdiri dari pegunungan atau batuan, kering dan tahan basah.


title: Mandala, Gapura, Sumenep

text: Mandala adalah desa yang berada di kecamatan Gapura, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur, Indonesia. Di desa ini terdapat industri rumah tangga yang bergerak dalam pembuatan genteng.


title: Masada

text: Masada (, "Metzada") adalah sebuah benteng yang luas di tepi barat Laut Mati. Benteng ini adalah milik Romawi yang ditaklukkan oleh kaum Zelot. Kaum Zelot membunuh siapa saja yang ada di dalam benteng. Meskipun pihak Romawi berusaha mengambil balik bentengnya, tetap saja Masada kokoh dalam genggaman Zelot. Benteng ini diperluas dan diperkuat oleh Herodes Agung selama pemerintahannya pada tahun 37-34 SM. Kemudian benteng ini dipakai untuk menampung kerabatnya secara aman pada waktu ia tidak di tempat. Benteng ini direbut oleh para pemberontak Yahudi dalam permulaan perang melawan Roma pada tahun 66 M. Menurut Josephus, benteng ini cukup luas untuk menanam hasil bumi di dalamnya. Benteng ini cukup untuk menutup kebutuhan para pengungsi yang ada di sana. Namun, pada tahun 73 M seluruh penghuni benteng Masada ini kecuali tujuh orang perempuan melakukan bunuh diri. Mereka bunuh diri setelah suatu serangan yang ganas yang dilakukan oleh orang orang Roma.


title: Paloloan, Gapura, Sumenep

text: Paloloan adalah desa yang berada di kecamatan Gapura, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur, Indonesia.


title: Panagan, Gapura, Sumenep

text: Panagan adalah desa yang berada di kecamatan Gapura, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur, Indonesia.


title: Poja, Gapura, Sumenep

text: Poja adalah desa yang berada di kecamatan Gapura, Kabupaten Sumenep, Jawa Timur, Indonesia.


title: Abd al-Ilah dari Hejaz

text: Crown Prince Abd al-ilah dari Hejaz, GCB, GCMG, GCVO ([[] Arab]:عبد الإله) (juga ditulisAbdul Ilah,Abdul Illah, atauAbdullah), (November 14, 1913-14 Juli 1958), adalah seorang saudara sepupu dan ipar dari [[Daftar Raja Irak|Raja Irak]] [[Ghazi I dari Irak|Ghazi I]] dari [[Kerajaan Irak.]] Abdul Ilah menjabat sebagai [[Daftar Raja Irak|Wali Raja]] untuk Raja [[Faisal II dari Irak|Faisal II]] sejak tanggal 4 April 1939 sampai 2 Mei, 1953 ketika Faisal datang usia. Dia juga memegang gelar Putra Mahkota Irak dari 1943.ia dibunuh saat kudeta [[Abdul Karim Qassim|Jendral Qassim]] pada tahun [[1958]]


title: Abd al-Ilah dari Hejaz

text:
[[Kategori:Kelahiran 1913]]
[[Kategori:Kematian 1958]]


title: Johann Bengel

text: Johann Albrecht Bengel adalah salah satu tokoh cendekiawan Alkitab dari Jerman yang tekun mempelajari naskah Perjanjian Baru. Bengel juga seorang pastor di gereja Lutheran. Sejak usianya masih muda, ia merasa sangat terganggu ketika menemukan banyaknya perbedaan dalam manuskrip-manuskrip Perjanjian Baru. Ia kemudian berusaha mempelajari apa bentuk asli dari suatu kata yang dinilai meragukan. Ia lalu sampai pada kesimpulan bahwa bagian yang lebih sulit lebih baik daripada bagian yang lebih mudah. Maksudnya, kemungkinan besar ketika seseorang mengubah naskah Kitab Suci, mereka memilih untuk mengubah bagian yang dianggap lebih sulit sehingga menjadi lebih sederhana. Dengan demikian, untuk mengetahui apakah isi sebuah naskah itu yang paling tua atau bahkan yang asli, Bengel mengusulkan untuk lebih memilih bagian yang lebih sulit dijelaskan. Bengel kemudian menjadi seorang ahli tafsir naskah Alkitab. Ia banyak membuat catatan panjang mengenai semua kitab Perjanjian Baru dan mengeksplorasi persoalan-persoalan terkait tata bahasa, sejarah dan tafsirannya secara mendalam. Bengel juga turut mengembangkan penafsiran terhadap nubuat-nubuat dalam Alkitab yang sering dipakai Johannes Cocceius. Karya-karyanya tersebut ditulisnya dengan lugas dan menarik. Pada tahun 1734, Bengel menerbitkan Perjanjian Baru dalam bahasa Yunani.


title: Untukmu Gadisku

text: Untukmu Gadisku adalah satu-satunya album musik yang dirilis atas nama dua bersaudara Franky & Johnny.


title: Poja, Sape, Bima

text: Poja adalah desa yang berada di kecamatan Sape, Kabupaten Bima, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Sape, Jangkang, Sanggau

text: Sape adalah desa yang berada di kecamatan Jangkang, Kabupaten Sanggau, Kalimantan Barat, Indonesia.


title: Absolusi

text: Absolusi adalah sebuah pernyataan pengampunan atas dosa-dosa pribadi kepada orang yang bertobat. Kata ini berasal dari bahasa Latin ""absolvo"" yang berarti membebaskan. Pada zaman Gereja Lama, absolusi diberikan kepada seseorang (disebut juga peniten) yang mengakukan dosanya di depan seluruh jemaat. Berdasarkan pengakuan dosanya, uskup mengucapkan doa absolusi sambil menumpangkan tangannya ke atas orang yang sedang mengaku dosa. Di mana pada abad ke-8 seorang uskup mengucapkan pernyataan pengampunan dosa dalam bahasa Latin yakni: "Ego te absolvo a peccatis tuis in nomine Patris et Filli et Spiritus Sancti", yang artinya adalah: "Aku membebaskanmu dari dosa-dosamu dalam nama Bapa, Putera, dan Roh Kudus." Namun saat ini pengakuan dosa cukup dilakukan secara pribadi di hadapan seorang imam.


title: Absolusi

text:
Absolusi dapat berupa sebuah pernyataan atau bentuk permohonan, merujuk pada pengampunan yang diberikan oleh Kristus. Absolusi merupakan bagian pokok dari Sakramen Pengakuan Dosa di Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks Timur; namun juga digunakan dalam "pengakuan" di Komuni Anglikan dan sebagian Gereja Lutheran, walaupun tidak dipandang sebagai sakramen. Beberapa reformator gereja Protestan menolak rumusan absolusi, karena menurut mereka dosa seseorang dapat secara langsung diucapkan kepada Tuhan.
Katekismus Gereja Katolik (KGK) menuliskan bahwa hanya Tuhan saja yang dapat mengampuni dosa, dan karena Yesus adalah Putera Allah maka Ia berkuasa mengampuni dosa (Markus 2:7-10). Secara nyata Ia melaksanakan kuasa-Nya tersebut dengan menyatakan: "Dosamu sudah diampuni" (Markus 2:5, Lukas 7:48); dan berkat otoritas ilahi-Nya, Yesus Kristus memberikan kuasa absolusi ini kepada Para Rasul agar dilaksanakan atas nama-Nya sebagai pelayanan pendamaian bagi seseorang dengan Allah (Yohanes 20:21-23, 2 Korintus 5:20). Melalui Sakramen Imamat, kuasa absolusi yang dimiliki Para Rasul diturunkan kepada para imam melalui penahbisan; dengan demikian para imam yang memberikan absolusi bertindak atas nama Kristus sendiri ("In persona Christi").


title: Absolusi

text: Dosa berat yang dilakukan seseorang merampas persekutuannya dengan Allah dan membuatnya tidak layak untuk menikmati kehidupan kekal bersama-Nya (Lihat: Bobot Dosa); perampasan tersebut dinamakan "siksa dosa abadi" ("eternal punishment"). Absolusi yang diberikan dalam Sakramen Rekonsiliasi membebaskan peniten dari dosa-dosa, terutama dosa-dosa berat, yang diakui dan disesalinya sehingga ia terhindar dari siksa dosa abadi, atau hukuman kekal, tersebut. Namun ia tetap harus menanggung akibat dari dosa-dosa yang dilakukannya (siksa dosa sementara) dan melakukan silih yang diperlukan seiring dengan pertobatannya (Lihat: Indulgensi).


title: Absolusi

text: Absolusi terhadap dosa-dosa seorang peniten dianggap sah jika pelayan Sakramen Tobat (disebut juga bapa pengakuan) memiliki, selain kuasa tahbisan, kewenangan melaksanakan kuasa tersebut terhadap peniten. Kewenangan tersebut berdasarkan hukum atau dari otoritas berwenang sesuai Kanon 969, dan tidak semua imam tertahbis memiliki kewenangan untuk melayani Sakramen Rekonsiliasi. Namun jika peniten berada dalam bahaya maut (kematian), setiap imam walaupun tanpa kewenangan dapat memberikan absolusi secara sah.


title: Absolusi

text: Rumusan absolusi yang umum digunakan dalam Ritus Latin:


title: Absolusi

text: Sementara Ritus Liturgi Bizantin mengenal beberapa rumusan absolusi berupa doa permohonan yang dengan mengagumkan menyatakan misteri pengampunan; salah satu rumusannya adalah:


title: Absolusi

text:
Absolusi tidak dapat diberikan secara umum kepada banyak peniten secara bersama-sama tanpa didahului pengakuan pribadi, kecuali syarat-syarat berikut terpenuhi atas penilaian uskup diosesan:
Absolusi sakramental yang diberikan secara bersama (absolusi umum), sebagaimana dijelaskan di atas, menuntut para peniten dalam keadaan layak dan berdisposisi baik; para peniten juga diharapkan untuk membangkitkan penyesalan dalam dirinya masing-masing, dan disyaratkan memiliki niat untuk mengakukan dosa-dosa beratnya secepatnya pada saat yang tepat di mana dirinya masing-masing dapat melakukannya.


title: Absolusi

text: Beberapa contoh pemberian absolusi umum misalnya dalam Musibah Pulau Three Mile, absolusi umum diberikan bagi semua umat Katolik yang terancam musibah tersebut, dan kepada para petugas pemadam kebakaran dan polisi -- banyak di antara mereka adalah orang Italia dan Irlandia -- yang diberangkatkan menuju menara World Trade Center yang terbakar saat peristiwa Serangan 11 September 2001.


title: Balai Sebut, Jangkang, Sanggau

text: Balai Sebut adalah desa yang berada di kecamatan Jangkang, Kabupaten Sanggau, Kalimantan Barat, Indonesia. Penduduk Aslinya merupakan orang Melayu dan masyarakat Dayak datang dari pedalaman setelah kemerdekaan.


title: Balai Sebut, Jangkang, Sanggau

text: Adan pun di balai sebut tepatnya di kecamatan jangkang terdapat banyak wisata alam yaitu, supan lotup ( air panas), riyam odong, riyam jangkang, dan masih banyak tempat eksotis lainnya.


title: Empiyang, Jangkang, Sanggau

text: Empiyang adalah desa yang berada di kecamatan Jangkang, Kabupaten Sanggau, Kalimantan Barat, Indonesia.


title: Jangkang Benua, Jangkang, Sanggau

text: Jangkang Benua adalah desa yang berada di kecamatan Jangkang, Kabupaten Sanggau, Kalimantan Barat, Indonesia.


title: Ketori, Jangkang, Sanggau

text: Ketori adalah desa yang berada di kecamatan Jangkang, Kabupaten Sanggau, Kalimantan Barat, Indonesia.


title: Provinsi Dataran Tinggi Timur

text: Provinsi Dataran Tinggi Timur adalah sebuah provinsi di dataran tinggi Papua New Guinea. Ibukota provinsi ini adalah Goroka. Provinsi ini memiliki luas sebesar 11.200 km², dan memiliki populasi 432.972 (sensus tahun 2000).


title: Provinsi Dataran Tinggi Timur

text: Dataran Tinggi Timur merupakan provinsi Dataran Tinggi yang paling berkembang. Dataran Tinggi Timur memiliki harapan hidup 53.1 tahun, tertinggi di dataran tinggi, dan keempat tertinggi di Papua Nugini. Pembangkit Listrik Ramu di Yonki menghasilkan listrik untuk Dataran Tinggi Timur dan 6 provinsi lain.Para ilmuwan percaya orang-orang telah tinggal di tempat tinggal dari batu di lembah Lamari 18000 tahun yang lalu dan di Kafiavana, di Lembah Asaro, Goroka Selatan 11000 tahun yang lalu. Orang-orang di Kafiavana memiliki hubungan dagang dengan orang-orang pesisir selama 9000 tahun yang lalu.


title: Provinsi Dataran Tinggi Timur

text: Misionaris Gereja Lutheran menjelajahi Lembah Asaro dan Lembah Bena Bena pada tahun 1927. Pencari emas Australia tiba pada tahun 1930-an. Hubungan dengan Eropa umumnya terjadi secara damai. Pada tahun 1935, Pastor Buko Usemo, seorang penginjil Lutheran dari Finschhafen, menjadi pemukim pertama di Goroka.


title: Provinsi Dataran Tinggi Timur

text: Selama Perang Dunia II (1942-45), banyak penduduk desa yang bekerja sebagai tenaga kerja perusahaan pengangkutan atau buruh untuk sekutu yang membangun landasan terbang sementara dan alat penangkis serangan kapal udara di Dataran Tinggi Timur. Jepang mengebom Goroka beberapa kali selama akhir 1943. Dataran tinggi Timur juga dijadikan pusat istirahat untuk pasukan sekutu dan sumber sayuran segar.


title: Provinsi Dataran Tinggi Timur

text: Pada tahun 1946, Goroka menjadi pusat administratif untuk dataran tinggi dan jaringan udara utama dengan Madang sebagai pelabuhan terdekat. Jalan pertama yang menghubungkan Goroka dengan Lae selesai pada awal 1950-an. Ekspatriat mulai menanam kopi Arabika di daerah Kaintantu dan Goroka.


title: Pisang, Jangkang, Sanggau

text: Pisang adalah desa yang berada di kecamatan Jangkang, Kabupaten Sanggau, Kalimantan Barat, Indonesia.


title: Selampung, Jangkang, Sanggau

text: Selampung adalah desa yang berada di kecamatan Jangkang, Kabupaten Sanggau, Kalimantan Barat, Indonesia.


title: Semirau, Jangkang, Sanggau

text: Semirau adalah desa yang berada di kecamatan Jangkang, Kabupaten Sanggau, Kalimantan Barat, Indonesia. kedesaan Semirau ini memiliki enam dusun: Dusun Semirau, Dusun Ensibau 1, Dusun Ensibau 2, Dusun Sekampet, Dusun Ketobang, dan Dusun Jambu.


title: Semombat, Jangkang, Sanggau

text: Semombat adalah desa yang berada di kecamatan Jangkang, Kabupaten Sanggau, Kalimantan Barat, Indonesia.


title: Tanggung, Jangkang, Sanggau

text: Tanggung adalah desa yang berada di kecamatan Jangkang, Kabupaten Sanggau, Kalimantan Barat, Indonesia.


title: Elizabeth Anscombe

text: Gertrude Elizabeth Margaret Anscombe, (; ), lazim disebut G. E. M. Anscombe atau Elizabeth Anscombe, adalah seorang filsuf analitik dari Britania. Topik-topik yang ditulisnya berkisar pada filsafat budi, filsafat tindakan, logika filosofis, filsafat bahasa, dan etika. Ia juga seorang tokoh terkemuka Thomisme analitis.


title: Elizabeth Anscombe

text: Anscombe adalah salah seorang mahasiswinya Ludwig Wittgenstein serta seorang pemegang hak atas karya tulisnya yang melakukan pengeditan dan penerjemahan banyak buku yang diambil dari tulisan-tulisannya, terutama "Philosophical Investigations" (). Artikel karya Anscombe tahun 1958, "Modern Moral Philosophy", memperkenalkan istilah "konsekuensialisme" ke dalam bahasa filsafat analitik, dan memiliki pengaruh yang kuat dalam etika kebajikan kontemporer. Monografi karyanya yang berjudul "Intention" umumnya diakui sebagai karyanya yang terbesar dan paling berpengaruh; daya tarik filosofis yang berkesinambungan dalam konsep-konsep intensi, tindakan, dan penalaran praktis dapat dikatakan mengambil "impetus" utamanya dari karya tersebut.


title: Elizabeth Anscombe

text: G. E. M. Anscombe lahir dari pasangan Gertrude Elizabeth Anscombe dan Allen Wells Anscombe, pada tanggal 18 Maret 1919, di North Strand, Limerick, Irlandia, tempat ayahnya yang berdarah Britania ditempatkan sebagai seorang perwira dalam Royal Welch Fusiliers selama Perang Kemerdekaan Irlandia. Baik ibu maupun ayahnya terlibat dalam dunia pendidikan. Ibunya adalah seorang kepala sekolah dan ayahnya kelak memimpin satu departemen di Dulwich College.


title: Elizabeth Anscombe

text: Ia lulus dari pada tahun 1937, dan mempelajari "Mods & Greats" (filsafat, sejarah kuno, dan klasik) di St Hugh's College, Oxford, lulus dengan suatu predikat "Second-class honour" pada tahun 1939 dan "First-class" pada tahun 1941. Pada tahun pertama pendidikan sarjananya, ia beralih keyakinan ke iman Katolik, dan tetap menjadi seorang Katolik yang taat sepanjang hayatnya. Ia sempat memicu kontroversi ketika secara terbuka menentang masuknya Britania ke dalam Perang Dunia II, kendati ayahnya pernah menjadi tentara, dan salah seorang saudara laki-lakinya bertugas selama perang tersebut.


title: Elizabeth Anscombe

text: Pada tahun 1941, ia menikah dengan Peter Geach, juga seorang konver Katolik sebagaimana dirinya dan salah seorang mahasiswanya Wittgenstein, serta seorang filsuf akademik Britania yang terkemuka. Pasangan ini kelak dikaruniai tiga orang putra dan tiga orang putri.


title: Elizabeth Anscombe

text: Setelah lulus dari Oxford, Anscombe dianugerahi suatu posisi penelitian akademik ("research fellow") untuk studi pascasarjana di Newnham College, Cambridge, dari tahun 1942 sampai 1945. Yang menjadi tujuannya adalah menghadiri pengajaran Ludwig Wittgenstein. Ketertarikannya pada filsafat Wittgenstein timbul setelah ia membaca "Tractatus Logico-Philosophicus" ketika masih menjadi mahasiswi program sarjana. Ia mengaku telah berkeinginan untuk belajar dari Wittgenstein tidak lama setelah ia mulai membaca buku tersebut di Blackwell's dan membaca bagian 5.53, "Identitas objek kuekspresikan dengan identitas tanda, dan bukan dengan menggunakan suatu tanda identitas. Perbedaan objek-obejk kuekspresikan dengan perbedaan tanda-tanda." Ia menjadi seorang mahasiswi yang antusias, merasa kalau metode terapeutik Wittgenstein membantunya bebas dari kesulitan-kesulitan filosofis dengan cara-cara yang tidak dapat dilakukan melalui pengajaran yang diterimanya dalam filsafat sistematik tradisional. Ia menuliskannya:


title: Elizabeth Anscombe

text: Setelah posisinya sebagai fellow di Cambridge berakhir, ia dianugerahi posisi serupa di Somerville College, Oxford, namun, selama tahun akademik 1946/7, ia tetap mengunjungi Cambridge seminggu sekali untuk menghadiri pengajaran Wittgenstein tentang filsafat agama. Ia menjadi salah seorang mahasiswi favorit Wittgenstein dan salah seorang teman terdekatnya. Wittgenstein dengan lembut memanggilnya 'old man' – suatu pengecualian terhadap ketidaksukaannya secara umum terhadap kaum wanita akademik. Keyakinan Wittgenstein pada pemahaman Anscombe akan perspektifnya diperlihatkan dengan memilih Anscombe sebagai penerjemah "Philosophische Untersuchungen" karyanya (kelak diterjemahkan dengan judul "Philosophical Investigations") sebelum Anscombe mempelajari bahasa Jerman, dan untuk maksud tersebut ia mengatur suatu pemondokan di Wina.


title: Elizabeth Anscombe

text: Anscombe berulang kali mengunjunginya, setelah Wittgenstein meninggalkan Cambridge pada tahun 1947, dan melakukan perjalanan ke Cambridge pada bulan April 1951 untuk mengunjunginya yang sedang terbaring di ranjang kematiannya. Wittgenstein menunjuk Anscombe, bersama dengan Rush Rhees dan Georg Henrik von Wright, sebagai pelaksana wasiat kesastraan dirinya. Setelah wafatnya pada tahun 1951, Anscombe bertanggung jawab atas pengeditan, penerjemahan, dan penerbitan banyak manuskrip dan buku catatan Wittgenstein.


title: Elizabeth Anscombe

text: Pada tahun 1960-an dan 1970-an awal, Anscombe mengkritik para kolega liberal dengan artikel-artikel yang membela penolakan Gereja Katolik terhadap kontrasepsi. Di kemudian hari, ia dua kali ditahan karena melakukan aksi protes di luar suatu klinik aborsi di Britania, setelah aborsi dilegalkan di sana (kendati dengan batasan-batasan tertentu).


title: Elizabeth Anscombe

text: Anscombe tetap di Somerville College dari tahun 1946 sampai 1970. Ia juga dikenal karena kerelaannya menghadapi kontroversi publik demi iman Katolik yang dianutnya. Pada tahun 1956, ketika ia masih seorang "research fellow" di Universitas Oxford, ia memprotes keputusan Oxford untuk memberikan suatu gelar kehormatan kepada Harry S. Truman, yang disebutnya sebagai seorang pembunuh massal karena keputusan sang presiden untuk menggunakan bom atom di Hiroshima dan Nagasaki. Dalam pemungutan suara, ia dan tiga orang lainnya memilih untuk tidak memberikan kehormatan tersebut kepada Truman. Anscombe kemudian membela keputusannya itu dalam sebuah pamflet tahun 1957.


title: Elizabeth Anscombe

text: Anscombe terpilih sebagai Profesor Filsafat di Universitas Cambridge pada tahun 1970, tempat tugasnya sampai ia pensiun pada tahun 1986. Ia terpilih sebagai seorang Foreign Honorary Member dalam American Academy of Arts and Sciences pada tahun 1979.


title: Elizabeth Anscombe

text: Pada tahun-tahun selanjutnya, Anscombe menderita penyakit jantung, dan hampir terbunuh dalam suatu kecelakaan mobil pada tahun 1996. Ia tidak pernah sembuh total, dan tahun-tahun terakhirnya di dunia ini dihabiskan dalam perawatan keluarganya di Cambridge. Anscombe wafat pada tanggal 5 Januari 2001, dalam usianya yang ke-81, dengan sang suami dan empat dari tujuh anak mereka berada di sisi tempat tidurnya.


title: Elizabeth Anscombe

text: Anscombe tidak meninggalkan pesan di mana ia ingin dikuburkan, dan keluarganya memilih tempat yang sekarang dikenal sebagai Ascension Parish Burial Ground, karena pemakaman tersebut adalah yang terdekat dengan rumah mereka. Terdapat sejumlah kesulitan untuk mendapatkan satu liang lahad ukuran penuh, supaya ia dapat dikuburkan tanpa dikremasi terlebih dahulu, dan hal itu mustahil dilakukan di bagian baru pemakaman tersebut. Setelah bernegosiasi dengan otoritas keuskupan Anglikan Ely, situs yang akhirnya didapat adalah suatu kuburan tua, bersebelahan dengan liang lahat tempat Wittgenstein dimakamkan setengah abad sebelumnya.


title: Elizabeth Anscombe

text: Sebagai seorang "don" filsafat muda, Anscombe mendapatkan reputasi sebagai seorang pendebat yang tangguh. Pada tahun 1948, ia mempresentasikan makalahnya di suatu pertemuan yang di dalamnya ia membantah argumen C. S. Lewis bahwa naturalisme adalah gagasan yang kesalahannya merupakan satu konsekuensi logis dari tindakan atau kondisi menganggapnya benar (ditemukan pada bab ketiga berjudul "Naturalism is Self-Refuting" dalam publikasi asli buku "Miracles" karya Lewis). Beberapa rekan Lewis, khususnya George Sayer dan Derek Brewer, mengatakan bahwa Lewis kehilangan perdebatan lebih lanjut seputar makalah Anscombe dan kekalahan tersebut sedemikian memalukan sehingga Lewis mengabaikan argumen teologis serta beralih sepenuhnya ke tulisan devosional dan literatur anak-anak. Kesan Anscombe mengenai dampaknya pada Lewis agak berbeda:


title: Elizabeth Anscombe

text: Sebagai hasil dari acara debat tersebut, Lewis secara substansial menulis ulang "Miracles" Bab 3 untuk edisi "paperback" tahun 1960.


title: Elizabeth Anscombe

text: Filsuf Candace Vogler mengatakan bahwa "kekuatan" Anscombe adalah ketika ia menulis untuk pembaca Katolik, ia mengasumsikan mereka memiliki keyakinan-keyakinan dasar tertentu sebagaimana dirinya,' tetapi ia juga bersedia menulis untuk orang-orang yang tidak berpegang pada anggapan-anggapan yang dianutnya." Pada tahun 2010, filsuf Roger Scruton berkomentar bahwa Anscombe "mungkin filsuf besar terakhir yang menulis dalam bahasa Inggris". Pada tahun 2006, Mary Warnock mendeskripsikannya sebagai "raksasa yang tak terbantahkan di antara para filsuf wanita", sementara John Haldane mengatakan bahwa ia "tentu saja memiliki satu pengakuan baik sebagai filsuf wanita terbesar yang kita kenal".


title: Terati, Jangkang, Sanggau

text: Terati adalah desa yang berada di kecamatan Jangkang, Kabupaten Sanggau, Kalimantan Barat, Indonesia.


title: Elisabeth dari Palatinate

text: Elisabeth dari Palatinate (26 Desember 1618 – 11 Februari 1680), juga dikenal sebagai Elisabeth dari Bohemia, merupakan putri sulung Frederick V, yang secara singkat terpilih sebagai Raja Bohemia, dan Elizabeth Stuart. Ia memerintah Biara Herford sebagai Puteri-Kepala Biarawati Elizabeth III. Elizabeth juga sangat terkenal dengan membangun korespondensi filosofi dengan René Descartes yang berlangsung selama tujuh tahun sampai kematiannya pada tahun 1650.


title: Elisabeth dari Palatinate

text: Setelah ayahnya digulingkan, masa mudanya dihabiskan di Berlin, di bawah perawatan neneknya Juliana, putri William dari Orange, yang memberikannya sebuah pikiran mulia dan saleh. Di dalam tahun kesembilan atau kesepuluh ia bersama sudara-saudaranya dikirim ke Leiden, Belanda untuk menyelesaikan pendidikan mereka, di mana ia diajarkan bahasa klasik dan modern, seni dan kesusastraan, dan menunjukkan kecenderungan utama terhadap studi filsafat. Ia juga mendapat sebuah nama julukan "La Grecque" ("Orang Yunani") untuk pengetahuannya yang mengesankan tentang bahasa klasik. Setelah itu ia pindah ke Den Haag, di mana orangtuanya memiliki sebuah istana yang tenang yang dikelilingi oleh lingkaran pilihan para bangsawan dan pria-pria yang berpendidikan. Ada rencana untuk menikahkannya dengan Władysław IV Vasa, Raja Polandia. Menjadi penganut Protestan menjadikannya suatu alasan untuk menolak menikah dengan raja yang Katolik. Perlu diingat bahwa episode ini terjadi ke arah akhir Perang Tiga Puluh Tahun di mana Protestan melawan Katolik.


title: Elisabeth dari Palatinate

text: Kemalangan yang menimpa keluarganya membuatnya mengambil suatu keputusan. Pada tahun 1639 ia berkorespondensi dengan Anna Maria van Schurman, seorang wanita yang terpelajar, yang disebut sebagai Minerva orang Belanda. Tak lama kemudian ia bertemu dengan Descartes, yang atas permohonannya menjadi gurunya di dalam filosofi dan moral, dan pada tahun 1644 ia mendedikasikan "Principia"nya. Pada tahun 1649 Descartes mengikuti undangan Ratu Christina dari Swedia,namun terus berkomunikasi dengan Elizabeth sampai ia meninggal pada tahun berikutnya. Pada saat ini Elizabeth kembali ke Heidelberg dengan saudaranya Charles Louis yang sekarang pemilih, namun masalah perjodohannya membuatnya meninggalkan Heidelberg. Di dalam sebuah kunjungan ke seorang bibi di Krossen ia bertemu dengan Johannes Cocceius yang kemudian berkorespondensi dengannya dan memberikannya sebuah pameran Song of Songs. Melaluinya ia mempelajari Alkitab.


title: Elisabeth dari Palatinate

text: Pada tahun 1667 ia menjadi seorang kepala biarawati di institusi Herford di mana ia membedakan dirinya dengan kesetiaan di dalam melaksanakan tugasnya, dengan kerendahan hati dan filantropi, dan terutama dengan keramahannya kepada semua orang yang tertindas hati nuraninya. Pada tahun 1670 ia menerima pengikut-pengikut Jean de Labadie, ia tertarik akan kesalehannya. Pada tahun 1677 William Penn sendiri tiba bersama dengan Robert Barclay, dan tinggal selama tiga hari, mengadakan berbagai pertemuan yang menimbulkan kesan yang dalam di hadapan wanita bangsawan itu. Persahabatannya dengan Penn berlangsung sampai kematiannya pada tahun 1680, dan ia memperingati memorinya di dalam edisi kedua bukunya "No Cross, No Crown" (1682), memuji kesalehan dan kebajikannya, kesederhanaannya, pedulinya sebagai pemimpin, keadilannya, kerendahan hatinya dan cinta amal. Gottfried Leibniz mengunjunginya pada tahun 1678.


title: Elisabeth dari Palatinate

text: Di dalam korespondensinya dengan Descartes ia mengajukan satu dari pertanyaan yang paling penting mengenai filosofi Dualisme - yang menyatakan bahwa pikiran dan tubuh merupakan entitas yang terpisah - yaitu bahwa jika pikiran dan tubuh adalah dua entitas yang terpisah maka bagaimana mereka berinteraksi satu sama lain? Descartes tidak pernah memberikan jawaban yang memuaskan atas pertanyaannya itu.


title: Elisabeth dari Palatinate

text: Ia digambarkan sebagai seorang wanita yang cerdas berbicara enam bahasa dan memiliki bakat untuk matematika dan seni. Lagipula, ia adalah seorang pelukis yang sangat berbakat, di antara bakat-bakatnya yang lain.


title: Pisang (disambiguasi)

text: Pisang adalah nama umum untuk tumbuhan terna raksasa berdaun besar memanjang dari suku Musaceae. Selain itu, Pisang dapat merujuk pada tempat-tempat berikut:


title: Bajo Pulau, Sape, Bima

text: Bajo Pulau adalah desa yang berada di kecamatan Sape, Kabupaten Bima, Nusa Tenggara Barat, Indonesia. Mayoritas penduduk desa ini berasal dari suku Bajau.


title: Boke, Sape, Bima

text: Boke adalah desa yang berada di kecamatan Sape, Kabupaten Bima, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Bugis, Sape, Bima

text: Bugis adalah desa yang berada di kecamatan Sape, Kabupaten Bima, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Buncu, Sape, Bima

text: Buncu adalah desa yang berada di pesisir utara kecamatan Sape, Kabupaten Bima, Nusa Tenggara Barat, Indonesia. Pada abad 18 M, Buncu telah memiliki budaya dan struktur kepemimpinan yang mengatur kehidupan masyarakatnya. Nama desa ini konon berasal dari kata ""pucu"" yang berarti "puncak". Kini Desa Buncu meliputi areas seluas 20.200 hektar, yang dihuni oleh 676 kepala keluarga. Jumlah warganya mencapai 2.995 jiwa, terdiri atas 1.522 laki-laki dan 1.473 perempuan. Desa Buncu terdiri atas 4 dusun, yakni Dusun Pataha, Dusun Mpori Wau, Dusun Pambu, dan Dusun Kabela, yang terbagi dalam 13 Rukun Tetangga. 100% warganya beragama Islam dan sebagian besar bermata pencaharian sebagai petani dan nelayan.


title: Buncu, Sape, Bima

text: Desa Buncu merupakan salah satu desa di kabupaten Bima yang memiliki beberapa objek wisata alam, antara lain Oi Papa, (mata air di puncak gunung dengan pancaran air yang kuat), Wadu Kala (Batu Merah), Doro To'i (gunung kecil berbentuk kapal layar yang diyakini sebagai kapal seorang saudagar yang karam), dan Tagala (bekas pemukiman kuno masyarakat Buncu yang terletak di puncak gunung). Tagala kini dijadikan lahan pertanian dan perkebunan oleh warga desa Buncu karena kesuburan tanahnya.


title: Buncu, Sape, Bima

text: Masyarakat Buncu sangat membanggakan kesetiaan mereka terhadap Kerajaan Bima. Kesetiaan ini terabadikan dalam sebuah cerita rakyat yang sangat populer dan pernah ditampilkan dalam bentuk sandiwara pada pagelaran akbar Musabaqah Tilawatil Qur'an, yakni hikayat ""Noto Ane De Keke"". Hikayat ini mengisahkan sepasang kakek nenek yang menyelamatkan seorang raja yang terluka, merawatnya hingga sembuh, dan mengantarnya pulang ke "uma na'e" (istana).


title: Buncu, Sape, Bima

text: "Mpa'a Parise", tari penyambutan tamu yang datang ke Desa Buncu, adalah sebuah tari tradisional yang menggambarkan jati diri masyarakat Buncu sebagai petarung sejati yang pantang menyerah.


title: China UnionPay

text: China UnionPay (), juga dikenal sebagai UnionPay () atau dengan singkatan, CUP, adalah satu-satunya organisasi kartu kredit domestik di Republik Rakyat Tiongkok (RRT). Didirikan pada Maret 2002, China UnionPay adalah sebuah asosiasi untuk industri kartu perbankan Cina, beroperasi di bawah persetujuan di Bank Rakyat Cina (PBOC, bank sentral di Tiongkok). UnionPay juga merupakan jaringan antar bank hanya di Republik Rakyat Tiongkok tidak termasuk Hong Kong dan Makau, menghubungkan mesin ATM dari beberapa empat belas bank besar dan banyak lagi bank kecil di seluruh Cina daratan. Kartu ini juga merupakan jaringan EFTPOS ("Electronic Funds Transfer at Point of Sale").


title: China UnionPay

text: Pada saat ini, kartu UnionPay digunakan di 104 negara dan wilayah di seluruh dunia.


title: China UnionPay

text: UnionPay adalah jaringan utama di bank berikut tercantum di bawah ini:


title: China UnionPay

text: Selain itu, sepuluh bank asing memiliki hak untuk mengeluarkan kartu debit UnionPay di Tiongkok:


title: Jia, Sape, Bima

text: Jia adalah desa yang berada di kecamatan Sape, Kabupaten Bima, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Kowo, Sape, Bima

text: Kowo adalah desa yang berada di kecamatan Sape, Kabupaten Bima, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Lamere, Sape, Bima

text: Lamere adalah desa yang berada di kecamatan Sape, Kabupaten Bima, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Nae, Sape, Bima

text: Nae adalah desa yang berada di kecamatan Sape, Kabupaten Bima, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Me and The Colonel

text:
Me and the Colonel merupakan salah satu film produksi Amerika Serikat yang dirilis tahun 1958. Film ini disutradarai oleh Peter Glenville dan dibintangi antara lain Danny Kaye, Curd Jurgens, Nicole Maurey, dan masih banyak lagi. Film Me and the Colonel ini dirilis bulan Oktober 1958.
http://www.imdb.com/title/tt0051915/


title: Siegmund dari Austria

text: Siegmund dari Austria, Adipati, kemudian Adipati Agung Austria Selanjutnya (26 Oktober 1427 – 4 Maret 1496) merupakan seorang anggota keluarga Wangsa Habsburg adipati agung Austria dan pemimpin Tirol dari tahun 1446 sampai 1490.


title: Siegmund dari Austria

text: Siegmund (atau Siegmund, terkadang juga dieja Sigmund) dilahirkan di Innsbruck; orangtuanya adalah Friedrich IV, Adipati Austria dan Anna dari Brunswick. Ia adalah sepupu pertama Friedrich III, Kaisar Romawi Suci, yang bertindak sebagai wali sampai tahun 1446.


title: Siegmund dari Austria

text: Pada tahun 1446, setelah akhir dari perwalian Friedrich III, ia mulai memerintah atas Tirol dan Austria Selanjutnya (yang lain) "Vorderösterreich", yang termasuk Sundgau di Alsace, Breisgau, dan beberapa wilayah di Swabia. Pada tahun 1449, ia menikahi Puteri Eleanor dari Skotlandia, putri James I, Raja Skotlandia.


title: Siegmund dari Austria

text: Untuk sebagian besar pemerintahannya, Siegmund sibuk bertikai dengan Nikolaus dari Cusa, yang kemudian menjadi Uskup Brixen, untuk menguasai bukit-bukit Eisack, Pustertal dan Inn. Pada tahun 1460, ketika ia memenjarakan Nikolaus, ia dikucilkan oleh Paus Pius II. Uskup itu melarikan diri ke Todi, namun meninggal sebelum adipati agung menyerah dengan upaya untuk menerima pengampunan kepausan.


title: Siegmund dari Austria

text: Pada tahun 1469, ia menjual wilayah-wilayahnya di Rhein dan di Alsace kepada Charles sang Pemberani. Sumber tidak menjelaskan apabila ia menjual wilayah-wilayah tersebut kepada mereka karena hutang-hutangnya yang ia kumpulkan dari kehidupannya yang mewah atau hanya "menyewa" mereka karena ia ingin mereka terlindungi dengan lebih baik dalam melawan ekspansi Konfederasi Swiss Kuno. Bagaimanapun juga, ia membeli kembali wilayah-wilayah tersebut pada tahun 1474, dan bersama dengan Swiss (dengan siapa ia menandatangani perjanjian perdamaian di Konstanz) dan kota-kota Alsatia, ia berpihak melawan Charles di medan Perang Héricourt.


title: Siegmund dari Austria

text: Pada tahun 1477, Friedrich III menunjuknya menjadi adipati agung. Tiga tahun kemudian, Eleanor wafat, dan pada tahun 1484, Siegmund menikahi Katharina dari Sachsen yang berusia 16 tahun, putri Albrecht, Adipati Sachsen. Ia tidak memiliki keturunan dari pernikahan-pernikahan tersebut.


title: Siegmund dari Austria

text: Pada tahun-tahun kemudian tahun 1470 dan awal tahun 1480 Albrecht mengeluarkan sebuah dekret yang menginstitusikan pencetakan uang logam radikal reformasi yang akhirnya menciptakan kreasi uang logam yang sangat besar dan berat di dunia di dalam hampir satu milenium, guldengroschen, yang dikembangkan oleh Habsburg di Bohemia kemudian kedalam thaler. Uang logam tersebut adalah leluhur dari banyak denominasi uang logam utama di Eropa yang datang kemudian (dan juga Dolar Amerika). Dengan menggunakan metode penambangan dan teknologibaru, tambang perak yang sebagian besar berada di Tirol dibawa kembali ke dalam produksi dan sejumlah negara segera membuka kembali tambang tua dan pencetakan uang logam yang sama. Produksi uang logam besar meledak sebagai perak dari koloni Spanyol di Amerika dan membanjiri perekonomian Eropa. Dari reformasi-reformasi itulah Siegmund mendapat julukan "der Münzreiche", atau "kaya dengan uang logam".


title: Siegmund dari Austria

text: Siegmund dengan mudah terpengaruh oleh nasihat buruk dewannya dan di bulan Maret 1487 ia menghadapi perang yang tidak berarti dengan Republik Venesia, kadang-kadang disebut Pertempuran Rovereto. Pasukan Tirol dengan cepat menyita tambang-tambang perak tersebut di bukit Valsugana yang dimiliki oleh Venesia, dan di bulan April 1487 Sigismund menganiaya Venesia lebih jauh lagi ketika ia memenjarakan 130 pedagang asal Venesia yang melakukan perjalanan ke pasar malam di Bozen (modern Bolzano) dan menyita barang-barang mereka. Tirol menyerbu jalanan sempit di antara gunung di Calliano dan kemudian menduduki kastil Rovereto menggunakan bombardir, salah satu potongan senjata yang besar yang digunakan di dalam perang. Perang itu terus berlangsung selama musim panas namun berakhir dengan tidak adanya kemenangan dikedua belah pihak. Salah satu korban konflik yang penting adalah condottiero Roberto Sanseverino, Pangeran Salerno.


title: Siegmund dari Austria

text: Pada tahun 1490 oposisi dari populasi Tirol memaksa Siegmund untuk menyerahkan kepemimpinan kepada Adipati Agung Maximilian I, yang kemudian menjadi Kaisar Romawi Suci. Apabila Siegmund dengan suka rela menyerahkan kekuasaan kepada Maximilian atau dengan keras dipaksa oleh yang terakhir tidak jelas.


title: Universitas Pandanaran

text: Universitas Pandanaran adalah perguruan tinggi swasta di Semarang, Indonesia. Perguruan tinggi yang berdiri pada tahun 1996.


Universitas Pembinaan Masyarakat Indonesia, adalah perguruan tinggi swasta di Medan, Indonesia, yang berdiri pada tahun 1979. Rektor pada tahun 2006 adalah H. Syahruddin Siregar, SH, MM..


Universitas Pembinaan Masyarakat Indonesia memiliki 5 fakultas, yaitu:


title: Universitas Medan Area

text: Universitas Medan Area adalah perguruan tinggi swasta di Medan, Indonesia, yang didirikan oleh Haji Agus Salim Siregar pada tahun 1983. Rektor pada tahun 2018 adalah Prof. Dr. Dadan Ramdan, M.Sc.,M.Eng.


title: Universitas Medan Area

text:
Latar belakang didirikannya Universitas Medan Area (UMA), adalah sebagai sesuatu wujud penjabaran UUD 1945 yaitu turut serta mencerdaskan kehidupan bangsa serta merupakan wadah penampungan aspirasi dan hasrat masyarakat yang terus berkembang untuk menikmati pendidikan tinggi.
Nama Universitas Medan Area (UMA) diambil sebagai penghargaan atas perjuangan mempertahankan kemerdekaan oleh pejuang-pejuang 1945 di sekitar kota Medan yang lebih dikenal dengan nama “Pejuang-Pejuang Medan Area”.
Pada tahun 1983-1984 adalah sebagai tahun akademik pertama dimulainya Universitas Medan Area yang telah memiliki lima Fakultas yaitu Fakultas Teknik, Fakultas Pertanian, Fakultas Ekonomi, Fakultas Hukum, serta Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik. Masing-masing Fakultas semuanya berstatus izin operasional, menyelenggarakan program pendidikan Strata 1 (S1). Dalam waktu yang relatif singkat sekitar pertengahan 1984 semua Fakultas telah memperoleh status terdaftar. Pengakuan dan kepercayaan pemerintah ini tertuang dalam surat Keputusan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan Republik Indonesia No. 054/0/1984 tanggal 6 Maret 1984.
Pada tahun akademik 1985/1986, Universitas Medan Area membuka Fakultas baru yaitu Fakultas Psikologi. Fakultas ini merupakan satu-satunya Fakultas Psikologi di luar pulau Jawa. Pada tahun akademik pertamanya Fakultas ini menampung 204 orang mahasiswa. Pada tahun akademik 1988/1989 Universitas Medan Area kembali membuka satu Fakultas baru, yaitu Fakultas Biologi. Fakultas ini juga merupakan satu-satunya Fakultas Biologi di luar pulau Jawa.
Sampai saat ini Universitas Medan Area telah memiliki tujuh Fakultas dengan 16 program studi untuk Strata 1 (S1) dan 4 program studi untuk Strata 2 (S2). Ketujuh Fakultas tersebut yaitu Fakultas Teknik, Fakultas Pertanian, Fakultas Ekonomi, Fakultas Hukum, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Fakultas Psikologi serta Fakultas Biologi telah memiliki status TERAKREDITASI untuk semua program studi yang diselenggarakannya dengan grade rata-rata “B”.
Pada tahun 2000, Universitas Medan Area, membuka program Pascasarjana dengan Program Studi Magister Administrasi Publik (MAP) dan saat ini telah terakreditasi “B” dengan SK BAN PT Depdiknas No. 024/BAN-PT/Ak-V/S2/XII/2007 tanggal 14 Desember 2007.
Tahun 2003, Program Pascasarjana UMA membuka 2 Program Studi lagi yaitu Magister Manajemen Agribisnis (MMA) dan Magister Hukum Bisnis (MHB), dan pada tahun 2008 dibuka pula Program Studi Magister Psikologi (MPsi).


title: Universitas Medan Area

text: Kampus Universitas Medan Area terletak pada dua lokasi, dengan sebutan Kampus I dan Kampus II. Adapun lokasi kampus sebagai berikut:


title: Universitas Medan Area

text: Universitas Medan Area memiliki 7 fakultas, yaitu:


title: Universitas Medan Area

text: Jenjang Pendidikan Strata Satu (S1) :


title: Universitas Medan Area

text: Jenjang Pendidikan Strata Dua (S2) :


title: Mazmur 21

text: Mazmur 21 (disingkat Maz 21, Mzm 21 atau Mz 21; penomoran Septuaginta: Mazmur 20) adalah sebuah mazmur dalam bagian pertama Kitab Mazmur di Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Nama Mazmur dalam Septuaginta (LXX) adalah "psalmoi" yang berarti pujian dengan iringan instrumen musik atau "psalteron" yang berarti puji-pujian. Dalam Alkitab Ibrani biasa di sebut sebagai "seper tehillim" yang berarti buku puji-pujian. Kitab Mazmur sangat penting bagi bangsa Israel karena mengandung puji-pujian kepada kemuliaan YHWH dan perasaan persekutuan denganNya.


title: Mazmur 21

text: Mazmur 21 merupakan mazmur raja. "Mazmur raja" adalah mazmur yang mengambarkan peristiwa penobatan raja, sesudah menang perang, dan peristiwa yang dialami seorang raja. Ciri Mazmur ini memiliki unsur kalimat: "firman Tuhan kepada raja" dan "doa untuk raja". Pada Mazmur 21, kemenangan raja atas peperangan diberikan oleh Allah adalah kemenangan yang belum terjadi, melainkan yang akan diberikan pada masa mendatang, selayaknya pergumulan seseorang pada masa pembuangan.


title: Mazmur 21

text: Pembagian Kitab Mazmur 21 sebagai berikut:


title: Mazmur 21

text: Kitab Mazmur 21 juga dipakai sebagai nama pelayanan gereja, Jemaat Mazmur 21 atau lebih dikenal dengan (English: Psalm 21 Church), dan berada di kota Pontianak, Kalimantan Barat, Indonesia sejak tahun 2004.


title: Triyono Wibowo

text: Triyono Wibowo () adalah Wakil Menteri Luar Negeri Indonesia sejak tanggal 11 September 2008 hingga 19 Oktober 2011 mendampingi Menteri Luar Negeri Marty Natalegawa.


title: Triyono Wibowo

text: Sebelum diangkat sebagai Wakil Menlu, Triyono Wibowo adalah Duta Besar Luar Biasa dan Berkuasa Penuh untuk Austria merangkap Slovenia dan untuk Perwakilan PBB berkedudukan di Wina, termasuk Badan Tenaga Atom Internasional (IAEA), dan juga untuk Organisasi Negara-negara Pengekspor Minyak Bumi (OPEC).


title: Triyono Wibowo

text: Suami dari Moelik Farida Wibowo itu merupakan pejabat karier Kementerian Luar Negeri yang memiliki pengalaman penugasan yang lengkap, baik di Deplu pusat maupun di luar negeri sejak 1980.


title: Triyono Wibowo

text: Sebelum bertugas sebagai duta besar di Wina, lulusan Fakultas Hukum Universitas Airlangga itu adalah Staf Ahli Menlu Bidang Manajemen Departemen, Kepala Biro Kepegawaian serta Sekretaris Direktorat Jenderal Amerika dan Eropa Deplu.


title: Triyono Wibowo

text: Ayah dari Fitria A.H. Wimurti, Reza A. Widamahendra, dan Rizky A. Winanda itu sebelumnya juga pernah bertugas sebagai "Minister Counsellor" pada KBRI di Washington D.C. (1999–2002), staf bidang ekonomi (Sekretaris 1) pada Perwakilan Tetap RI di New York (1991–1995) dan staf Bidang Politik-Ekonomi (Sekretaris 3) pada KBRI Wina (1985–1988).


title: Anak-anak hijau dari Woolpit

text: Anak-anak berkulit hijau dikisahkan muncul di Woolpit di Suffolk, Inggris, sekitar abad ke-12, kemungkinan selama masa pemerintahan Raja Stephen. Anak-anak tersebut, laki-laki dan perempuan, secara umum berpenampilan biasa kecuali kulitnya yang berwarna hijau. Mereka berbicara dalam bahasa yang tidak diketahui, dan hanya mau memakan kacang hijau. Akhirnya mereka belajar makan makanan lainnya dan warna hijau kulit mereka memudar, namun si anak lelaki menjadi sakit-sakitan dan meninggal tak lama setelah mereka dibaptis. Anak yang perempuan memulai hidup barunya, tetapi ia dianggap "agak bebas dan serampangan dalam bertingkah." Setelah ia belajar berbahasa Inggris, si anak perempuan menjelaskan bahwa ia dan saudaranya berasal dari Negeri St Martin, dunia bawah tanah yang penghuninya berwarna hijau.


title: Anak-anak hijau dari Woolpit

text: Catatan agak kontemporer hanya terkandung dalam "Chronicum Anglicanum" karya Ralph dari Coggeshall dan "Historia rerum Anglicarum" karya William dari Newburgh, masing-masing ditulis sekitar tahun 1189 dan 1220. Antara masa itu dan penemuan kembali kisah itu pada pertengahan abad ke-19, anak-anak berkulit hijau tampaknya hanya muncul dalam karya Uskup Francis Godwin, "The Man in the Moone", yang menceritakan catatan William dari Newburgh.


title: Anak-anak hijau dari Woolpit

text: Dua pendekatan telah mendominasi penjelasan tentang kisah anak-anak hijau: bahwa itu adalah cerita rakyat yang menggambarkan perjumpaan khayalan dengan penghuni dari dunia lain, kemungkinan dari bawah tanah atau bahkan kehidupan dari luar angkasa, atau itu merupakan kisah peristiwa sejarah yang diputarbalikkan. Kisah itu diakui sebagai kisah fantasi ideal oleh penyair anarkis dan kritikus Herbert Read dalam "English Prose Style" karyanya, diterbitkan tahun 1931. Kisah itu memberi inspirasi dalam satu-satunya novel karyanya, "The Green Child", ditulis tahun 1934.


title: Anak-anak hijau dari Woolpit

text: Desa Woolpit merupakan sebuah daerah di Suffolk, Anglia Timur, sekitar 7 mil (11 km) timur kota Bury St Edmunds. Selama Abad Pertengahan desa itu menjadi terkenal berkat Biara Bury St Edmunds, dan merupakan salah satu bagian daerah paling padat penduduknya di pedesaan Inggris. Dua penulis, Ralph dari Coggeshall (meninggal tahun 1226) dan William dari Newburgh (sekitar 1136-1198), melaporkan kemunculan dua anak berkulit hijau yang misterius selama satu musim panas pada abad ke-12 di desa tersebut. Ralph merupakan seorang kepala biara di biara Sistersian di Coggeshall, sekitar 26 mil (42 km) selatan dari Woolpit. William juga merupakan seorang kanon di Priori Newburgh Augustinian, di bagian utara di Yorkshire. William menyatakan bahwa catatan kisah yang diberikan dalam bukunya "Historia Rerum Anglicarum" (1189) berdasarkan "laporan dari sejumlah sumber yang dapat dipercaya"; catatan kisah yang ditulis Ralph di "Chronicum Anglicanum", ditulis beberapa waktu selama tahun 1220-an, dan menggabungkan informasi dari Sir Richard de Calne dari Wykes, yang kabarnya memberikan perlindungan kepada anak-anak hijau di kediamannnya, 6 mil (9,7 km) di utara Woolpit. Penjelasan yang diberikan oleh dua penulis ini berbeda dalam beberapa rincian.


title: Anak-anak hijau dari Woolpit

text: Suatu hari pada saat panen, menurut William dari Newburgh yang hidup selama pemerintahan Raja Stephen (1135-1154), para penduduk desa Woolpit menemukan dua anak yang merupakan kakak beradik, di samping sebuah lubang serigala yang memberikan julukan pada desa tersebut. Mereka berkulit hijau dan berbicara dengan bahasa yang tidak dikenal, serta mengenakan pakaian yang sangat asing. Ralph melaporkan bahwa anak-anak tersebut dibawa ke rumah Richard de Calne. Ralph dan William sependapat bahwa kakak beradik itu menolak semua makanan yang diberikan kepada mereka oleh orang-orang desa selama beberapa hari, sampai akhirnya mereka menemukan beberapa kacang hijau yang kemudian dikonsumsi dengan baik yang membuat mereka bersemangat. Lantas mereka menyesuaikan diri secara bertahap dengan makanan normal dan dalam waktu yang tidak lama mereka kehilangan warna hijau di kulit mereka. Kemudian salah satu anak yang lebih muda dari pasangan saudara itu menjadi sakit dan akhirnya meninggal tidak lama setelah mereka berdua dibaptis.