title: Petrus Martir Vermigli

text: Vermigli mengembangkan doktrin kuat terhadap predestinasi ganda secara independen dari Yohanes Calvin. Penafsirannya adalah bahwa kehendak Allah menentukan hukuman serta keselamatan. Keyakinan Vermigli mirip namun tak identik dengan Calvin. Teologi politik Vermigli dianggap penting dalam penetapan agama Elizabethan; ia menyediakan pembenaran teologi untuk Supremasi Kerajaan, doktrin bahwa raja dari sebuah kawasan memerintah gereja, alih-alih otoritas gerejawi manapun.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Vermigli lahir di Firenze, pusat Republik Firenze, pada 8September 1499 dari pasangan Stefano di Antonio Vermigli, seorang pembuat sepatu kaya, dan Maria Fumantina. Ia dibaptis dengan nama Piero Mariano pada keesokan harinya. Ia adalah anak sulung dari tiga bersaudara; adik perempuannya Felicita Antonio lahir pada 1501 dan adik laki-lakinya Antonio Lorenzo Romulo lahir pada 1504. Ibunya mengajarkannya Latin sebelum memasukkannya ke sebuah sekolah untuk anak-anak bangsawan Firenze. Ibunya wafat pada 1511, saat Piero berusia dua belas tahun. Vermigli masuk imamat Katolik dari masa muda. Pada 1514, ia menjadi novice di Badia Fiesolana, sebuah biara dari Kanon Reguler Lateran. Kanon Lateran adalah salah satu dari beberapa lembaga yang lahir dari gerakan reformasi agama abad kelima belas. Mereka menerapkan disiplin ketat, dan berpindah dari rumah ke rumah ketimbang menetap di satu tempat. Mereka juga mendorong penyediaan kepemimpinan di kawasan-kawasan kota. Saudari Petrus menyusulnya ke kehidupan monastik, menjadi biarawati pada tahun yang sama.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Saat menyelesaikan novisiatnya pada 1518, Vermigli memakai nama Petrus Martyr yang mengambil nama dari Santo Dominikan abad ketiga belas Petrus dari Verona. Kongregasi Lateran saat itu memutuskan agar para ordinan muda menjanjikan harus dikirim ke biara Santo Yohanes dari Verdara di Padova untuk pelajaran Aristoteles, sehingga Vermigli dikirim ke sana. Universitas Padua, di mana Santo Yohanes dari Verdera kurang berafiliasi, adalah sebuah lembaga paling prestisius pada waktu itu. Di Padua, Vermigli meraih pelatihan dalam skolastisisme Thomistik dan apresiasi untuk Agustinus dan humanisme Kristen. Vermigli memutuskan untuk membaca Aristoteles dalam bahasa aslinya meskipun kekurangan guru bahasa Yunani, sehingga ia belajar sendiri. Ia juga membuat sanjungan terhadap para teolog berpikiran reformasi berpengaruh Pietro Bembo, Reginald Pole, dan Marcantonio Flaminio.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Vermigli ditahbiskan pada 1525 dan mungkin meraih gelar Doktor Divinitas pada sekitaran masa itu. Kapitel umum Kongregasi memilihnya pada jabatan pengkotbah publik pada 1526. Serangkaian kotbah pertamanya ada di Brescia setahun kemudian. Ia kemudian berkotbah selama tiga tahun, menjelajahi sekitaran utara dan tengah Italia. Tak seperti tatanan kotbah lain yang biasanya hanya dikotbahkan di Prapaskah dan Adven, Agustinian berceramah sepanjang tahun. Ia juga memberikan kotbah tentang Alkitab serta Homeros di rumah-rumah Kongregasi Lateran.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Pada 1530, Vermigli diangkat menjadi vikar biara di San Giovanni in Monte, Bologna. Disana, ia belajar bahasa Ibrani dari seorang doktor Yahudi lokal sehingga ia dapat membaca naskah-naskah Perjanjian Lama dalam bahasa asli mereka. Bahkan di kalangan orang yang mendapatkan kajian biblikal mendalam, rohaniwan tak lazim mempelajari bahasa Ibrani, meskipun tak kurang terdengar. Pada 1533, kapitel-jenderal memilih Vermigli menjadi abbas dua biara Lateran di Spoleto. Pada masa jabatan tersebut, ia juga bertanggung jawab untuk dua konven. Disiplin di rumah-rumah monastik dalam perawatan Vermigli telah berkurang sebelum kedatangannya, dan mereka menjadi sumber skandal di Spoleto. Terdapat juga perjuangan perebutan kekuasaan antara Uskup Spoleto, Francesco Eroli, dan keabbasan Spoletan, sampai uskup tersebut mengekskomunikasi pendahulu Vermigli, saat Roma turun tangan. Vermigli menghimpun tatanan di rumah-rumahnya dan menjalin hubungan dengan uskup tersebut.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Kapitel-jenderal memilih lagi Vermigli di keabbasan Spoletan pada 1534 dan lagi pada 1535, namun ia tak terpilih untuk memimpin rumah apapun pada tahun berikutnya. Ia diidentifikasikan sebagai reformer menjanjikan yang dapat membantu upaya-upaya reformasi di ranah-ranah yang lebih tinggi. Vermigli menjalin kontak dengan para pemimpin Katolik yang mengerjakan "Consilium de emendanda ecclesia", sebuah laporan internal tentang reformasi potensial dari Gereja yang dilakukan oleh Paus Paulus III. Ia bahkan datang ke Roma untuk membantu penulisannya.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Kongregasi memilih Vermigli menjadi abbas biara di San Pietro ad Aram, Napoli pada 1537. Disana, ia berkenalan dengan Juan de Valdés, seorang pemimpin gerakan "spirituali". Valdés mengenalkan Vermigli kepada tulisan-tulisan para reformator Protestan. Menjelang akhir masanya di Napoli, ia membaca komentar-komentar Martin Bucer tentang Injil-Injil dan Mazmur, dan "De vera et falsa religione" karya Zwingli. Membaca karya-karya tersebut adalah tindakan melanggar aturan gerejawi, namun bukanlah sebuah hal tak umum dalam lingkup reformis. Vermigli tampaknya perlahan bergerak ke arah Protestan utamanya melalui kajian Alkitab dan Bapa-Bapa Gereja, khususnya Agustinus. Ia mungkin membaca sastra Protestan secara kritis; ini merupakan hal umum untuk orang-orang dalam lingkup pemikiran reformasi untuk melalukannya saat masih menganut Kristen Katolik. Vermigli menyanjung doktrin Protestan dari pembenaran oleh iman saja ("sola fide") pada masa itu, dan ia mungkin menolak pandangan Katolik tentang sakramen. Vermigli juga tampaknya mempengaruhi Valdés. Para cendekiawan meyakini bahwa doktrin kuat Valdés terhadap predestinasi ganda, bahwa Allah telah memilih beberapa orang untuk keselamatan dan perbuatan baik lainnya, dipahami dari Vermigli. Vermigli sendiri mendalaminya dari kajiannya terhadap Gregorius dari Rimini di Padua.


title: Petrus Martir Vermigli

text:
Pergerakan Vermigli menjauh dari keyakinan Katolik ortodoks mulai tampak pada 1539 saat ia berkotbah tentang , sebuah ayat yang umum dipakai sebagai bukti doktrin api penyucian. Vermigli tak memakai pandangan ini dalam kotbahnya, meskipun ia tak secara terbuka membantu keberadaan api penyucian. Gaetano da Thiene, seorang penentang "spirituali", melaporkan gugatannya terhadap Vermigli kepada wali raja Spanyol dari Napoli Don Pedro de Toledo, yang melarang Vermigli berkotbah. Larangan tersebut dihapuskan pada banding Vermigli di Roma, di mana ia meraih beberapa bantuan dari para teman berkuasa yang ia miliki di Padua, seperti Kardinal Pole dan Bembo. Disamping kontroversi tersebut, Vermigli masih tersohor di Kongregasi Lateran. Ia diangkat menjadi salah satu dari empat pengunjung oleh kapitel-umum pada 1540. Para pengunjung tersebut memegang jabatan rektor umum dengan memeriksa rumah-rumah keagamaan dari Kongregasi .
Pada 1541, Kongregasi memilih Vermigli pada jabatan prior Basilika San Frediano di Lucca. Prior di San Frediano memegang beberapa otoritas episkopal atas separuh kota tersebut, serta kontrol atas rumah-rumah keagamaan Lateran. Seperti jabatan sebelumnya di Spoleto, para biarawan dari biara San Frediano serta rohaniwan Lucca dikenal karena kurang bermoral, yang berujung pada kemunculan Lutheran di tempat tersebut. Vermigli memandang tugasnya sebagai salah satu pendidikan serta koreksi moral. Ia mendirikan sebuah kolese berbasis prinsip humanis dari pendidikan dan dihimpun berdasarkan pada St John's College, Cambridge yang baru didirikan, dan Corpus Christi College, Oxford. Bahasa pengantarnya adalah Yunani, Latin dan Ibrani. Beberapa profesornya adalah humanis Immanuel Tremellius, Paolo Lacizi, Celio Secondo Curione, dan Girolamo Zanchi, semuanya kemudian akan berpindah ke Protestanisme. Kongregasi tersebut mengauki karya Vermigli dengan memilihnya pada komisi disipliner tujuh kanon pada Mei 1542.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Vermigli banyak dihargai dan sangat disanjung. Ia dapat melanjutkan upaya reformasinya di Lucca tanpa gugatan pandangan tak ortodoks apapun, selain sebuah pertemuan kepausan disana dengan Kaisar Charles V pada 1541. Kejatuhannya pada masa selanjutnya disebabkan oleh dua pengikutnya, yang satu secara terbuka mempertanyakan otoritas kepausan dan yang lainnya menyanjung bentuk Ekaristi Protestan. Rekonstruksi Inkuisisi Roma pada 1542 telah menjadi bagian dalam menanggapi kekhawatiran dari kemungkinan bahwa Luzza dan kota-kota lainnya akan membangkang dari Gereja Katolik. Otoritas Republik Lucca mulai mengkhawatirkan kemerdekaan politik mereka dari Kekaisaran Romawi Suci jika kota mereka masih dipandang terpengaruh Protestan. Pencekalan buku-buku Protestan yang saat itu diabaikan diberlakukan, perayaan agama yang ditinggalkan diadakan lagi, dan prosesi keagamaan dihimpun untuk menunjukkan kesetiaan Lucca terhadap Roma.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Vermigli dipanggil ke Kapitel Luar Biasa Kongregasi Lateran, dan teman-temannya memperingatkannya bahwa ia tak memiliki kekuasaan. Ini makin menimbulkan peristiwa yang berkontribusi pada keputusannya untuk menghiraukan panggilan tersebut dan kabur, namun ia akhirnya didorong oleh hati nuraninya melawan Misa dan ia memutuskan untuk hadir. Vermigli pergi dari Lucca ke Pisa pada 12 Agustus 1542 memakai kuda dengan tiga kanonnya. Disana, ia menyanjung bentuk Ekaristi Protestan untuk pertama kalinya. Saat berhenti di Firenze, singgah di Badia Fiesolana di mana ia masuk kehidupan relijius, Vermigli mengetahui bahwa Bernardino Ochino datang kesana. Vermigli membujuk Ochino, seorang pengkotbah populer dengan pemahaman Protestan, untuk kabur juga dari Italia. Pada 25 Agustus, Vermigli pergi ke Zürich lewat Ferrara dan Verona.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Saat Vermigli datang ke Zürich, ia ditanya tentang pandangan teologinya oleh beberapa pemimpin Protestan yang meliputi Heinrich Bullinger, Konrad Pellikan, dan Rudolph Gualther. Mereka kemudian memutuskan agar ia dapat diijinkan untuk mengajar teologi Protestan, namun tak ada jabatan lowong untuknya untuk diisi disana atau di Basel, di mana ia kemudian datang. Dalam sebuah surat kepada bekas kongregasinya di Lucca, ia menjelaskan motif-motifnya untuk belajar dna juga mengekspresikan kekecewaan atas tidak dapat ditemukannya sebuah jabatan. Humanis Basler membantunya dengan uang, dan reformator Oswald Myconius merekomendasikannya ke Martin Bucer di Strasbourg, di mana tulisan-tulisan Vermigli menjadi familiar. Vermigli datang ke Strasbourg dan menjadi teman dekat dan sekutu Bucer, yang mengangkatnya menjadi ketua Perjanjian Lama di Sekolah Senior, menggantikan Wolfgang Capito. Ia mulai mengajar tentang nabi-nabi kecil, disusul oleh Kitab Ratapan, Kitab Kejadian, Kitab Keluaran, dan Kitab Imamat. Vermigli dapat mengajar dari teks bahasa asli Perjanjian Lama, sehingga beberapa muridnya dapat membaca bahasa Ibrani. Ia disukai oleh para muridnya dan cendekiawan sejawatnya. Vermigli dikenal karena presisi, kesederhanaan, dan klaritas pidato kontras dengan propensitas Bucer untuk disgresi yang terkadang membuat para muridnya pergi.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Dua bekas kolega Vermigli di Lucca—Lacizi dan Tremellius—kemudian menyusulnya ke Strasbourg. Pada 1544, ia terpilih menjadi kanon Gereja St. Thomas, Strasbourg. Pada 1545, Vermigli menikahi istri pertamanya, Katarina Dammartin, seorang mantan biarawati asal Metz. Katarina tak mengetahui bahasa Italia, dan Petrus sangat sedikit memahami bahasa Jerman, sehingga mereka dianggap berbincang dalam bahasa Latin.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Edward VI meraih tahta Inggris pada 1547, dan para reformator Protestan disana berharap untuk meraih kesempatan untuk reformasi yang lebih luas terhadap Gereja Inggris. Uskup Agung Thomas Cranmer mengundang Vermigli dan Ochino untuk membantu upaya tersebut. Selain itu, kemenangan Kaisar Katolik Charles V dalam Perang Schmalkaldic dan dampak Interim Augsburg berujung pada masa ketegangan bagi umat Protestan di Jerman. Vermigli menerima undangan tersebut pada bulan November dan berlayar dengan Ochino ke Inggris. Pada 1548, ia menggantikan Richard Smyth, menjadi Regius Professor of Divinity kedua di Oxford. Ini adalah sebuah jabatan paling berpengaruh di sebuah universitas yang lambat menerima reformasi.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Saat datang ke Oxford, Vermigli mulai berkotbah tentang 1 Korintus, menentang doktrin api penyucian Katolik, selibasi rohaniwan, dan puasa prapaskah. Ia kemudian berpidato menentang doktrin Ekaristi Katolik, ranah paling sensitif dari ketidaksepakatan antara umat Protestan dan Katolik di Inggris pada masa itu. Pihak konservatif, pimpinan Smyth, menantang Vermigli untuk mempertahankan pandangannya dalam persengketaan formal. Smyth kabur ke St Andrews dan kemudian ke Leuven sebelum persengketaan tersebut diadakan, sehingga tiga pihak Katolik, William Tresham, William Chedsey dan Morgan Phillips, melangkah maju untuk menggantikannya. Persengketaan tersebut diadakan pada 1549 oleh Richard Cox, Kanselir Universitas dan pihak Protestan. Ini berfokus pada doktrin transubstansiasi, dengan para lawan Vermigli mendukung hal tersebut dan ia tentang. Kanselir Cox menjadikannya kesempatan agar ia menyaksikan Vermigli mengeluarkan argumen bagus, namun tak resmi dideklarasikan menjadi pemenang. Persengketaan tersebut menempatkan Vermigli di bagian depan perdebatan atas ranah Ekaristi.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Pada 1549, serangkaian kebangkitan yang dikenal sebagai Pemberontakan Buku Doa memaksa Vermigli meninggalkan Oxford dan menetap di Istana Lambeth dengan Cranmer. Pemerontakan tersebut melibatkan oposisi konservatif terhadap liturgi vernakular, yang tercantum pada Buku Doa Umum di Pentakosta pada 1549. Para pemberontak di jalanan Oxford mengancam Vermigli dengan kematian. Di Lambeth, Vermigli membantu Cranmer dengan membantu menulis kotbah-kotbah melawan pemberontakan tersebut. Setelah beberapa waktu, ia kembali ke Oxford, di mana ia menjadi kanon pertama Christ Church pada Januari 1551. Vermigli, imam menikah pertama di Oxford, menimbulkan kontroversi karena membawa istrinya ke ruangnya di Fish Street, Great Quadrangle. Jendela-jendelanya dirusak beberapa kali sampai ia pindah ke sebuah tempat tertutup, di mana ia membuat kajian bentang batu.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Vermigli menjadi makin terlibat dalam politik gereja Inggris. Pada 1550, ia dan Martin Bucer menyediakan rekomendasi kepada Cranmer untuk perubahan-perubahan tambahan pada liturgi Ekaristi pada "Buku Doa Umum". Vermigli mendukung posisi gereja dalam kontroversi vestarian, tentang apakah uskup John Hooper harus wajib mengenakkan surplis. Vermigli sepakat dengan keinginan Hooper untuk mendorong pemakaian garmen gereja, ia tak meyakini mereka dilarang ketat. Ia menasehati Hooper untuk menghormati otoritas para superiornya. Vermigli mungkin menjadi instrumental dalam membujuk Hooper untuk menurunkan oposisinya pada Februari 1551. Pada Oktober 1551, ia ikut serta dalam sebuah komisi untuk menulis ulang hukum kanon Inggris. Pada musim dingin, ia membantu penulisan set rancangan hukum semacam itu yang diterbitkan oleh John Foxe dengan judul "Reformatio legum ecclesiasticarum" pada 1552.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Raja Edward wafat pada 1553, dan disusul oleh kenaikan tahta Mary I dari Inggris, yang menentang para reformator Protestan. Vermigli ditempatkan di bawah penahanan rumah selama enam bulan, dan para lawan Katolik-nya di Oxford tampaknya akan mengeksekusinya, seperti yang kemudian Cranmer alami pada 1556. Disamping berrisiko, ia menyepakati persengketaan publik dengan Cranmer melawan pemerintahan Katolik baru tersebut, namun tak pernah membuahkan hasil karena Cranmer dipenjara. Vermigli diberi ijin dari Privy Council untuk meninggalkan Inggris, dan dinasehati oleh Cranmer untuk melakukannya.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Istri Vermigli, Katarina, menjadi dikenal di Oxford karena pengabdian dan pelayanannya terhadap kaum ibu. Ia juga suka mengukir wajah pada batu-batu ukir. Ia wafat tanpa memiliki anak pada bulan Februari sebelum Vermigli pergi. Tak lama setelah keberangkatan Vermigli , Kardinal Pole mengangkat jasadnya dan melemparkannya ke sebuah tumpukan kotoran. Setelah kenaikan tahta Ratu Protestan Elizabeth pada 1558, ia dimakamkan ulang dengan relik Santo Frithuswith di Christ Church Cathedral.


title: Petrus Martir Vermigli

text:
Vermigli datang ke Strasbourg pada Oktober 1553, di mana ia merestorasikan posisinya di Senior School dan mulai mengajar Kitab Hakim-Hakim serta "Etika Nikomakea" karya Aristoteles. Vermigli sering berkumpul dengan para korban pengasingan Marian lainnya untuk melakukan kajian dan berdoa di rumahnya. Kotbah-kotbahnya tentang Hakim-Hakim sering ditujukan kepada masalah politik yang sejalan dengan para korban pengasingan, seperti hak untuk melawan sebuah tiran. Sejak keberangkatan Vermigli dan kematian Bucer pada 1551, Lutheranisme meraih pengaruh di Strasbourg di bawah kepemimpinan Johann Marbach. Vermigli menyatakan Pengakuan Iman Augsburg dan Konkorda Wittenberg agar diangkat lagi menjadi profesor. Ia mengakui Pengakuan Iman Augsburg, namun tidak dengan Konkordat, yang menyatakan kehadiran nyata Kristus dalam Ekaristi. Ia memulihkan dan menyatakan kembali hal apapun, namun kontroversi tentang Ekaristi serta doktrin kuatr Vermigli terhadap predestinasi ganda masih berlanjut dengan umat Lutheran. Profesor lain di Strasbourg, Girolamo Zanchi, yang berpindah ke Protestanisme saat Vermigli masih berada di Lucca, memiliki pemikiran yang sama dengan Vermigli tentang Ekaristi dan predestinasi. Zanchi dan Vermigli menjadi teman dan rekan. Peningkatan alienasi Vermigli dari gerakan Lutheran membuat menerima tawaran dari Heinrich Bullinger pada 1556 untuk mengajar di sekolah Carolinum, Zürich. John Jewel, seorang korban pengasingan Marian sejawatnya, mendatanginya.
Di Zürich, Vermigli menggantikan Konrad Pellikan pada jabatan ketua bahasa Ibrani, sebuah jabatan yang ia pegang sampai kematiannya. Ia menikahi istri keduanya, Katarina Merenda dari Brescia, Italia, pada 1559. Vermigli berbagi tugas mengajarnya dengan Hebrais sejawatnya Theodor Bibliander, yang memberikannya waktu untuk mengkaji dan menyiapkan catatan dari kotbah-kotbahnya pada masa sebelumnya untuk diterbitkan. Ia mulai berkotbah tentang Kitab Samuel dan Kitab Raja-Raja. Saat di Zürich, Vermigli menolak undangan untuk menjabat di Jenewa, Heidelberg, dan Inggris.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Pandangan Ekaristi Vermigli diterima di Zürich, namun ia menimbulkan kontroversi atas doktrin predestinasi gandanya. Mirip dengan Yohanes Kalvin, Vermigli meyakini bahwa dalam beberapa cara, Allah mengkehendaki penghancuran orang-orang yang tak dipilih untuk keselamatan. Vermigli berniat untuk menghindari konfrontasi atas masalah tersebut, namun Bibliander mulai menyerangnya secara terbuka pada 1557, di satu titik dinyatakan menantangnya untuk duel dengan kapak belati ganda. Bibliander menyatakan bahwa pandangan Erasmian soal Allah hanya mempredestinasikan orang-orang yang meyakini-Nya akan selamat, bukan keselamatan individual manapun. Para teolog Reformasi pada masa itu memegang berbagai keyakinan tentang predestinasi, dan posisi Bullinger bersifat ambigu, namun mereka sepakat bahwa Allah secara berdaulat dan dan tak kondisional memilih orang untuk diselamatkan. Mereka meyakini keselamatan tak berdasarkan pada sifat apapun dari seseorang, termasuk iman mereka. Bullinger dan gereja Zürich tak menyepakati pandangan predestinarian ganda Vermigli, namun pandangan Bibliander dianggap tak dapat diterima. Ia dikeluarkan pada 1560, dalam rangka mendorong gereja Reformasi lain ke arah pandangan ortodoksi gereja Zürich. Vermigli terlibat dalam kontroversi predestinarian kembali saat Zanchi, yang menetap di Strasbourg saat Vermigli pergi ke Zürich, dituduh mengajarkan ajaran sesat tentang Ekaristi dan predestinasi oleh Lutheran Johann Marbach. Vermigli dipilih untuk menulis pernyataan resmi terhadap gereja Zürich tentang materi dalam pernyataan yang ditandatangani oleh Bullinger dan para pemimpin gereja lainnya pada Desember1561. Dukungannya terhadap doktrin predestinasi yang kuat menyajikan tanggapan gereja Zürich secara keseluruhan.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Vermigli menghadiri Kolokium Poissy pada musim panas 1561 dengan Theodore Beza, sebuah konferensi yang diadakan di Perancis dengan tujuan merekonsiliasi Katolik dan Protestan. Ia dapat berbincang dengan ibu suri Perancis Kataria de'Medici dalam bahasa aslinya Italia. Ia memberikan pidato tentang Ekaristi, berpendapat bahwa firman Yesus "inilah tubuh-Ku" di Perjamuan Terakhir bersifat figuratif ketimbang literal. Kesehatan Vermigli makin menurun saat ia terserang wabah demam pada 1562. Ia wafat pada 12 November 1562d di rumahnya di Zürich, yang didatangi oleh dokter Conrad Gesner. Ia dikebumikan di katedral Grossmünster, di mana penerusnya Josias Simler memberikan pidato pemakaman, yang diterbitkan dan menjadi sumber penting untuk biografi-biografi Vermigli pada masa berikutnya. Vermigli memiliki dua anak dari istri keduanya, Katarina, saat ia masih hidup, namun tak ada yang bertahan hidup pada masa bayi. Empat bulan kemudian setelah kematiannya, istrinya melahirkan seorang putri darinya, Maria.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Vermigli dikenal karena "Loci Communes" (Latin untuk "tempat umum"), sebuah kumpulan diskusi topik tentang komentar biblikalnya. "Loci Communes" dikompilasikan oleh pendeta Huguenot Robert Masson dan pertama kali terbit pada 1576, empat belas tahun setelah kematian Vermigli. Vermigli tampaknya mengekspresikan keinginan untuk menerbitkan buku semacam itu, dan didorong oleh nasehat Theodore Beza. Masson mengikuti susunan "Institut Agama Kristen" karya Yohanes Kalvin untuk menghimpunnya. Lima belas edisi "Loci Communes" antara 1576 dan 1656 menyebarkan pengaruh Vermigli di kalangan umat Protestan aliran Reformasi. Anthony Marten menerjemahkan "Loci Communes" ke dalam bahasa Inggris pada 1583, menambahkan ketonjolannya.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Vermigli menerbitkan komentar tentang I Korintus (1551), Roma (1558), dan Hakim-Hakim (1561) pada masa hidupnya. Ia dikritik oleh para koleganya di Strasbourg karena lebih sering berkotbah tentang kitab-kitab Alkitab selama bertahun-tahun ketimbang menerbitkannya. Menyerukan catatan kotbahnya tentang Kejadian, Keluaran, Imamat dan Nabi-nabi Kecil dalam "pernyataan singkat dan gegabah", ia menemukan kesulitan untuk menemukan waktu untuk menyiapkan penerbitannya. Para koleganya menyunting dan menerbitkan beberapa karyanya tentang Alkitab setelah ia wafat: doa-doa pada Mazmur (1564) dan komentar-komentar tentang Raja-Raja (1566), Kejadian (1569), dan Ratapan (1629). Vermigli memakai sikap humanis untuk mencari arti asli dari kitab suci, bertentangan dengan bacaan alegori yang seringkali bersifat fantastis dan sewenang-wenang pada tradisi eksegetikal abad pertengahan. Ia terkadang mengadopsi bacaan alegori untuk menafsirkan Perjanjian Lama seperti yang dilakukan Kristus secara tipologi, namun ia tak memakai metode "quadriga" dari penafsiran biblikal abad pertengahan, di mana setiap ayat memiliki empat tingkat pengartian. Pengantar Ibrani dari Vermigli, serta pengetahuannya tentang sastra rabbinik, melampaui kebanyakan orang sezamannya, termasuk Calvin, Luther, dan Zwingli.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Vermigli menerbitkan sebuah catatan tentang persengketaannya dengan umat Katolik Oxford terhadap Ekaristi pada 1549, bersama dengan sebuah risalah yang makin menjelaskan posisinya. Persengketaan tersebut banyak menyoroti tentang doktrin transubstansiasi, yang sangat ditentang oleh Vermigli, namun risalah tersebut dapat memajukan teologi Ekaristi milik Vermigli sendiri. Pandangan Ekaristi Vermigli, seperti yang diekspresikan dalam persengketaan dan risalah tersebut, mempengaruhi perubahan pada "Buku Doa Umum" tahun 1552. Vermigli memberatkan lagi kontroversi Ekaristi di Inggris pada 1559. "Defense Against Gardiner" buatannya adalah balasan dari "Confutatio Cavillationum" karya Stephen Gardiner tahun 1552 dan 1554, yang karya itu sendiri merupakan sebuah balasan dari karya Thomas Cranmer. Terdiri dari 821 laman folio, karya tersebut merupakan karya terpanjang tentang subyek tersebut yang dipublikasikan pada periode Reformasi.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Penulisan polemik Ekaristi Vermigli awalnya ditujukan melawan uamt Katolik, namun pada permulaan 1557, ia mulai melibatkan dirinya sendiri dalam perdebatan dengan umat Lutheran. Beberapa Lutheran pada masa itu berpendapat bahwa tubuh dan darah Kristus secara fisik hadir dalam Ekaristi karena mereka hadir di mana-mana. Pada 1561, Johannes Brenz menerbitkan karya yang membela pandangan semacam itu, dan para teman Vermigli membujuknya untuk menulis sebuah balasan. Hasilnya, "Dialogue on the Two Natures in Christ", ditulis dalam bentuk dialog antara Orothetes ("Pembuat Batas"), pembela doktrin Reformasi bahwa tubuh Kristus secara fisik berada di Surga, dan Pantachus ("Di mana-mana"), yang pidatonya banyak mengambil langsung dari karya Brenz. Brenz menerbitkan sebuah balasan pada 1562, di mana Vermigli mulai menyiapkan pembundelan ulang, namun ia wafat sebelum dapat menyelesaikannya.


title: Petrus Martir Vermigli

text:
Vermigli biasanya menjadi guru kitab suci ketimbang teolog sistematis, namun pengaruh berkelangsungannya banyak diasosiasikan dengan doktrin Ekaristi-nya. Ini dapat dijelaskan oleh hubungan dekat yang ia majukan antara eksgesis kitab suci dan refleksi teologi. Metode komentar biblikal Vermigli, yang mirip dengan Martin Bucer, meliputi diskusi khusus pada topik-topik doktrinal yang dilandasi oleh teks-teks biblikal. Seperti Protestan lainnya, ia meyakini hanya kitab suci yang memegang otoritas tertinggi dalam menghimpun kebenaran. Selain itu, ia familiar dengan bapa-bapa gereja melebihi beberapa orang sezamannya, dan ia sering menyebut mereka. Ia menghargai bapa-bapa tersebut karena ia menemukan pencerahan dalam kitab-kitab suci yang tak ia temukan, dan karena beberapa lawan Katolik-nya sangat memberatkan arhumen dari otoritas patristik. Meskipun demikian, ia seringkali memakai bapa-bapa tersebut sebagai dukungan untuk penafsiran yang ia capai atas hasil kerjanya sendiri dan tak menghiraukannya saat penafsirannya tak sejalan dengan mereka.
Vermigli dikenal karena polemiknya melawan doktrin transubstansiasi Katolik dan doktrin "presensi sakramental" Gereja Reformasi. Ia berpendapat bahwa transubstansiasi, keyakinan bahwa substansi roti dan anggur berubah menjadi tubuh dan darah Kristus, tak berdasarkan pada argumen manapun dari kitab suci. Ia juga berpendapat tentang dasar Kristologi Kalsedonia, bahwa karena Kristus mempertahankan alam ilahinya saat menjadi manusia (alam ilahi ditambahkan ke alam manusia ketimbang alam manusia-Nya menjadi ilahi), substansi roti dan anggur masih sama ketimbang berubah menjadi substansi tubuh dan darah Kristus. Pada akhirnya, ia memakai analogi penyatuan dengan Kristus oleh orang percaya melawan gagasan transubstansiasi. Unsur-unsur Ekaristi tak dibutuhkan untuk bertransformasi menjadi tubuh Kristus. Sebagai ganti substansi elemen yang berubah menjadi daging Kristus, Vermigli memajukan tindakan sakramen sebagai alat agar Kristus ditawarkan pada pengambil bagian. Ia juga tak sepakat dengan keyakinan Anabaptis bahwa Ekaristi hanyalah simbolik atau figuratif, sebuah pandangan yang disebut memorialisme atau tropisme.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Vermigli tak memandang predestinasi sebagai pusat sistem teologinya, namun menjadi diasosiasikan dengannya karena kontroversi yang ia alami. Vermigli mengembangkan doktrinnya secara independen dari Yohanes Kalvin, dan sebelum Kalvin menerbitkannya dalam "Institutes of the Christian Religion" pada tahun 1559. Vermigli menandang Allah sebagai penguasa atas seluruh peristiwa, dan meyakini bahwa seluruh hal, termasuk kejahatan, dipakai oleh-Nya untuk mewujudkan kehendak-Nya. Meskipun demikian, Vermigli tak menganggap bahwa manusia diperintahkan untuk bertindak baik atau jahat. Vermigli menyatakan bahwa Allah memilih beberapa orang untuk keselamatan atas dasar hanya anugerah atau jasa tanpa pamrih, dengan tak memandang sifat baik atau jahat, sebuah pandangan yang disebut sebagai "pemilihan tak kondisional". Vermigli juga meyakini bahwa Allah menentukan reprobat, orang-orang yang tak dipilih untuk keselamatan. Ia memandangnya masuk dalam kehendak Allah, namun berbeda dalam karakter dari keputusan untuk pemilihan orang yang terpilih untuk keselamatan. Karena semua orang jatuh dalam dosa, kehendak Allah atas reprobasi memperlakukan mereka jatuh dan menghadapi kehancuran. Perumusan reprobasi Vermigli sebagai ketentuan Allah sesambil membedakannya dari pemilihan keselamatan-Nya sangat berbeda dari Kalvin. Kalvin memandang predestinasi untuk keselamatan dan reprobasi sebagai dua sisi dari sebuah dekrit tunggal. Doktrin Vermigli lebih berpengaruh dalam pengakuan-pengakuan iman Gereja Reformasi.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Tulisan-tulisan biblikal Vermigli kemudian ditujukan kepada materi-materi politik. Ia mengikuti pandangan Aristotelian baha otoritas politik dilembagakan untuk mempromosikan kebajikan, dan bahwa ini meliputi agama sebagai kebajikan utama. Vermigli membela doktrin Protestan Inggris standar dari Supremasi Kerajaan, bahwa raja, sepanjang mereka mengikuti Allah, memiliki hak untuk memerintah gereja di wilayah mereka, sementara Kristus menjadi satu-satunya kepala gereja universal. Ia menolak gagasan bahwa Sri Paus atau otoritas gerejawi lainnya dapat memegang otoritas atas seorang penguasa sipil seperti raja, sebuah masalah penting pada masa itu yang menimbulkan konflik antara Paus Klemens VII dan Henry VIII pada permulaan Reformasi Inggris. Meskipun Vermigli menempatkan magistrat sipil dengan pemberlakuan tugas-tugas keagamaan, ia mengikuti pernyataan Agustinus dalam "Kota Allah" antara lingkup spiritual (dalam kata-kata Vermigli "pergerakan bagian dalam pada pikiran") dan "disiplin luar" masyarakat. Otoritas magistrat sipil hanyalah materi eksternal ketimbang pencurahan relijius spiritual dan bagian dalam. Pembenaran teologi Vermigli untuk Supremasi Kerajaan dipakai oleh para pencetus Elizabethan Settlement tahun 1559, penempatan ibadah Protestan berdasarkan pada "Buku Doa Umum" sebagai agama negara.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Kepemimpinan Vermigli di Lucca menjadikannya kota yang paling dianggap Protestan di Italia. Inkuisisi membuat beberapa umat Protestan kabur, menciptakan populasi pengungsi Protestan signifikan di Jenewa. Beberapa pemimpin penting dalam Reformasi juga menjalin hubungan dengan karya Vermigli di Lucca, termasuk Girolamo Zanchi dan Bernardino Ochino.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Para cendekiawan makin mengakui pengaruh figur-figur selain Yohanes Kalvin dan Huldrych Zwingli pada formasi awal tradisi Reformasi. Richard Muller, seorang kepala otoritas pengembangan dari gerakan tersebut, berpendapat bahwa Vermigli, Wolfgang Musculus, dan Heinrich Bullinger berpengaruh jika tak melebihi pengaruh Kalvin pada pengembangan teologi Reformasi pada abad keenam belas. Vermigli adalah figur transisional antara periode Reformasi dan periode yang dikenal sebagai ortodoksi Reformasi. Pada periode ortodoks Reformasi, teologi mula-mula fiartikulasikan oleh figur-fugyr Reformasi secara terkodifikasi dan tersistematis. Para teolog makin memakai metode teologi skolastik dan tradisi Aristotelianisme. Vermigli adalah teolog skolastik Reformasi pertama, dan mempengaruhi para skolastik pada masa berikutnya scholastics Theodore Beza dan Girolamo Zanchi.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Vermigli memiliki pengaruh menonjol pada Reformasi Inggris melalui hubungannya dengan Thomas Cranmer. Sebelum kontak dengan Vermigli, Cranmer memegang pandangan Ekaristi Lutheran. Vermigli tampaknya membujuk Cranmer untuk mengadopsi pandangan Gereja Reformasi, yang mengubah tatanan Reformasi Inggris sejak Cranmer utamanya bertanggung jawab atas revisi Buku Doa Umum dan menulis Empat Puluh Dua Pasal. Vermigli memiliki peran langsung dalam modifikasi "Buku Doa Umum" pada tahun 1552. Ia juga diyakini berkontribusi pada, jika tak menuliskan, artikel tentang predestinasi yang ditemukan dalam Empat Puluh Dua Pasal Agama pada tahun 1553. Di Oxford dan Cambridge pada zaman Elizabethan, teologi Vermigli lebih berpengaruh ketimbang Kalvin. Teologi politiknya membentuk penetapan agama Elizabethan dan otoritasnya secara konstan merasuk dalam kontroversi-kontroversi pada periode ini.


title: Petrus Martir Vermigli

text: Berbagai tulisan Vermigli dicetak sekitar 110 kali antara 1550 dan 1650. "Loci Communes" dari tahun 1562 menjadi buku pelajaran standar dalam pendidikan teologi Reformasi. Ia dikenal secara khusus di kalangan pembaca teologi Inggris pada abad ketujuh belas. John Milton mungkin mengkonsultasikan komentarnya tentang Kitab Kejadian saat menulis "Paradise Lost". Edisi Inggris dari "Loci Communes" dibawa ke Koloni Teluk Massachusetts di mana karya tersebut menjadi buku pelajaran penting di Harvard College. Karya-karya Vermigli banyak ditemukan di perpustakaan Harvard Divinity School dari abad ketujuh belas ketimbang Kalvin. Karya-karya Vermigli sangat dihargai oleh para teologi Puritan New England seperti John Cotton dan Cotton Mather.


title: Taba Renah, Selangit, Musi Rawas

text: Taba Renah adalah desa yang berada di kecamatan Selangit, Kabupaten Musi Rawas, Sumatera Selatan, Indonesia.


title: Taba Tengah, Selangit, Musi Rawas

text: Taba Tengah adalah desa yang berada di kecamatan Selangit, Kabupaten Musi Rawas, Sumatera Selatan, Indonesia.


title: Musik kamar

text: Musik kamar (Chamber Music, Musica de Camera) adalah jenis musik yang muncul pada zaman Musik Barok (1600-1750). Nama ini dikaitkan dengan sebuah ruangan khusus yang tidak terlalu luas, tempat musik ini didendangkan. Namun sejak 1750 musik kamar ini menjadi dipentaskan pada orang banyak. Maka karya musik instrumental yang dikarang oleh sejumlah pemain solo disebut musik kamar, sedangkan disebut musik orkestra bila tiap suara/bagian dimainkan oleh sekelompok pemain musik (beberapa pemain biola bersama-sama). Jumlah penonton musik kamar terbatas pada pencinta dan ahli musik. Oleh karena itu, musik kamar umumnya diolah secara lebih teliti daripada musik orkes. Selain itu jumlah pemain juga terbatas. Musiknya merupakan perpaduan bunyi alat-alat musik gesek dan tiup dalam kuartet atau kuintet.


title: Musik kamar

text: musik yang dipakai dalam pertunjukan musik kamar adalah biola, piano, cello, flute, klarinet, fagot, korno, dan sebagainya. Trio, biola, cello dan piano merupakan kombinasi standar dalam musik kamar. Tokoh-tokoh yang mengarang musik kamar terdapat Joseph Haydn dengan sonata piano. Selain itu musisi kondang yang juga berperan dalam musik ini adalah Wolfgang Amadeus Mozart, Joseph Haydn, dan Ludwig Van Beethoven.


title: Musik kamar

text: Di Italia, warna musik kamar memakai piano dan semakin virtuos dan melodius, artinya nada dan lagunya semakin menunjukkan tingkat seni yang tinggi. Tradisi ini dapat ditemukan dalam buku pelajaran dan latihan yang ditulis oleh G. Tartini, P. Nardini, A. Lolli, G.B Somis dsb. Selain itu perkembangan musik kamer juga terjadi di Roma, Paris, Rusia dan sekirarnya.


title: Daftar nomor satu Billboard Alternative Songs tahun 2011

text: Ini adalah nomor satu Billboard Alternative Songs tahun 2011.


title: Vasubandhu

text: Vasubandhu adalah salah satu filsuf India yang terkenal. Ia lahir dalam keluarga Hindu di Purrushapura (sekarang disebut Peshawar). Vasubandhu adalah seorang intelek yang tidak lelah untuk melanjutkan pemikiran tentang Abhidarma.


title: Vasubandhu

text: Vasubandhu juga dianggap sebagai saudara tiri Asanga, orang yang terkemuka sebagai salah satu pendiri sekolah Yogacara. Ia tinggal di Kausambhi, Gandhara (dekat Allahabad modern) dan belajar ajaran Sarvastivada, salah satu bagian dari Buddhisme. Kausambhi. Ia hidup semasa Raja Chandragupta I, ayah Chandragupta.Oleh karena itu Vasubandhu diperkirakan hidup pada abad ke-4.


title: Vasubandhu

text:
Menurut tradisi, karena ketidakpuasaannya terhadap ajaran Buddhis Mahishasaka, Asanga pergi ke hutan, kemudian seorang "Boddhisatva" yang bernama Maitreya muncul di hadapannya. "Boddhisatva" itu berasal dari surga Tushita (satu di antara surga Buddhis, secara khusus penting bagi Yogacara). "Boddhisatva" ini juga mengajarkan lima risalat yang akhirnya menjadi dasar sekolah Yogacara. Buddhisme Mahayana percaya Maitreya sebagai figur mesianik, yaitu Buddha masa depan yang akan datang ke dunia. Vasubandhu juga memahami pandangan yang sama dengan ini. Ia juga menulis banyak literatur tentang yogacara.
Vasubandhu juga menghasilkan banyak tulisan yang dipelajari oleh banyak pelajar. Tulisan-tulisan penting yang dipelajari antara lain:


title: Exim Bank of China

text: The Export-Import Bank of China (China Eximbank) () adalah salah satu dari tiga bank kelembagaan di Republik Rakyat Tiongkok yang disewa untuk melaksanakan kebijakan negara dalam industri, perdagangan internasional, diplomasi, ekonomi dan keuangan untuk menyediakan dukungan keuangan kebijakan sehingga dapat mempromosikan ekspor di produk dan jasa Cina. Bank ini didirikan pada tahun 1994, dan subordinasi pada Dewan Negara Republik Rakyat Tiongkok.


title: Exim Bank of China

text: Pada saat ini, Exim Bank of China memiliki 10 kantor cabang bisnis di bangsa: Shanghai, Shenzhen, Nanjing, Dalian, Chengdu, Qingdao, Zhejiang, Hunan, Chongqing, dan Xi'an.


title: Taba Tengah, Bang Haji, Bengkulu Tengah

text: Taba Tengah adalah desa yang berada di kecamatan Bang Haji, Kabupaten Bengkulu Tengah, Bengkulu, Indonesia.


title: Kumarila Bhatta

text: Kumarila Bhatta adalah seorang filsuf Hindu dan ilmuwan mimamsa dari Prayag (sekarang dikenal dengan nama Allahabad). Bhatta menafsirkan Veda sebagai sumber yang membebaskan pengetahuan. Seperti halnya Purva mimamsa, Veda dianggap memiliki kekuatan untuk membebaskan.


title: Kumarila Bhatta

text:
Menurut Kumarila dalam tulisannya yang berjudul "varttika", Veda bukan ciptaan manusia. Tidak ada manusia yang dianggap menjadi penulis veda dan tidak ada seorang pun yang mengingat siapa yang menulisnya. Vedas juga bukan ciptaan dewa. Kumarila menganggap tidak perlu untuk mengungkapkan eksistensi dewa karena veda adalah abadi; suatu kitab yang abadi tidak membutuhkan penulis atau asal lainnya. Alam semesta juga abadi, oleh karena itu tidak membutuhkan dewa sebagai pencipta atau asal dari segala sesuatu. Kumarila bersama dengan purva Mimamsa mengembangkan suatu metode untuk menafsirkan veda. Menurut mereka,yang terdapat dalam Veda utamanya adalah Brahmanas bukan Upanishads, seperti yang diajarkan dalam vedanta. Kumarila juga menganggap praktik agama "sannyasa" tidak ada.
Kumarila Bhatta juga menulis berbagai tulisan penting bagi umat Hindhu, tulisan-tulisan penting yang ditulis dalam bahasa asli antara lain:


title: Kumarila Bhatta

text: 1. "Shlokavartika"


title: Kumarila Bhatta

text: 2. "Tantravartika"


title: Kumarila Bhatta

text: 3. "Tuptika"


title: Pengepungan Halikarnassos

text: Pengepungan Halikarnassos adalah konflik antara Aleksander Agung melawan Kekaisaran Persia Akhemeniyah pada tahun 334 SM. Aleksander, yang tidak memiliki angkatan laut, terus-menerus terancam oleh angkatan laut Persia. Kapal-kapal perang Persia berusaha menyerang Aleksander, yang tidak memiliki satu kapal perang pun. Pada akhirnya, armada Persia berlayar ke Halikarnassos untuk menstabilkan pertahanan baru. Sementara itu, Ada dari Karia, mantan ratu Halikarnassos, digulingkan dari tahtanya oleh suatu pemberontakan. Darius lalu menunjuk Orontobates sebagai satrap di Karia, yang meliputi Halikarnassos dalam yuridiksinya. Ketika Aleksander mendatangi Halikarnassos pada tahun 334 SM, Ada, yang mengendalikan benteng Alinda, menyerahkan benteng itu pada Aleksander. Aleksander dan Ada terbukti memiliki ikatan emosional. Aleksander memanggil Ada sebagai "ibu", karena Aleksander merasa bahwa Ada lebih ramah sebagai sosok ibu baginya bahkan lebih daripada ibu kandungnya sendiri, Olympias.


title: Pengepungan Halikarnassos

text: Orontobates dan Memnon dari Rodoss membuat pertahanan di Halikarnassos. Aleksander lalu mengirim mata-mata yang untuk bertemu orang dalam di Halikarnassos yang bersedia membuka gerbang kota dan membiarkan Aleksander masuk. Namun ketika mata-matanya tiba, orang dalam tersebut tidak ditemukan. Terjadilah pertempuran kecil dan pasukan Aleksander berhasil menembus dinding kota. Memnon mengerahkan katapel tempurnya dan Aleksander terpaksa mundur. Memnon kemudian mengirim infantrinya namun infantri Alekssander berhasil kembali menembus dinding kota dan mengejutkan pasukan Persia. Memnon, menyadari bahwa kota sudah jatuh, akhirnya membakar kota dan menarik mundur pasukannya. Angin yang kuat menyebabkan api menyebar dengan cepat dan menghanguskan sebagian besar kota.


title: Pengepungan Halikarnassos

text: Aleksander menunjuk Ada untuk mengurusi pemerintahan di Karia, dan Ada pada gilirannya secara fromal mengadopsi Aleksander sebagai putranya, dan menjamin bahwa setelah Ada wafat, pemerintahan Karia secara otomatis akan diserahkan pada Aleksander. Ada disenangi oleh rakyat Karia, sehingga dengan menempatkannya sebagai pemimpin Karia, Aleksander berhasil memastikan bahwa Karia berada di bawah kekuaaannya.


title: Peter Forsyth

text: Peter Taylor Forsyth (1848-1921) lahir di Aberdeen sebagai putra pengantar pos. Setelah belajar kesusastraan klasik pada Universitas Aberdeen, ia berangkat ke Gottingen untuk belajar pada Ritschl. Setelah studi lanjutan di Hackney College di London, ia menjadi gembala Kongregasionalis dan melayani lima jemaat yang berlainan. Di akhir jabatan kependetaannya, ia mengalami perubahan dan pindah ke kelompok Evangelikal. Pada tahun 1901, ia menjadi pimpinan di Hackney College. Jabatan ini diembannya hingga ia meninggal pada tahun 1921.


title: Peter Forsyth

text: Teologinya didasarkan atas Alkitab khususnya menyangkut metode dan hasil penelitian Alkitab. Forsyth berpegang pada sikap "penelitian kritis yang percaya", yaitu kombinasi dari penelitian Alkitab dan penerimaan ajaran Injil. Baginya, penyataan Allah yang tertinggi adalah dalam Yesus Kristus dan khususnya dalam salib. Para rasul memberitakan hal ini dan pemberitaannya terdapat dalam Perjanjian Baru. Jadi, kewibawaan teologi Kristen terletak pada berita Injil yang dicatat dalam Alkitab, dan bukan pada Alkitab sebagai kitab. Alkitab berwibawa sebagai kesaksian utama tentang Yesus. Pandangannya inilah yang kemudian membuatnya untuk memilih Evangelikal.


title: Peter Forsyth

text: Forsyth melihat salib sebagai inti iman Kristen. Ia menemukan kembali kekudusan dan murka Allah dalam dosa. Ia berkeyakinan bahwa kasih Allah tidak lebih nyata daripada murka-Nya, sebab Ia dapat saja sangat marah tetapi hanya dengan mereka yang Ia kasihi.. Semua orang menurut hasratnya, memberontak terhadap Allah dan mengasingkan diri dari-Nya. Salib Allah dalam Kristus mendamaikan kita dengan-Nya.


title: Peter Forsyth

text: Forsyth juga memiliki pandangan mengenai tafsirannya terhadap inkarnasi Yesus Kristus. Ia menunjukkan bahwa kelemahan-kelemahan manusiawi Yesus tercatat dalam Injil. Menurutnya, kelemahan Yesus memberikan dua pilihan: apakah ia menyembunyikan keallahan-Nya atau ia mengosongkan diri-Nya. Bagi Forsyth, pilihan pertama tidak dapat diterima dari segi moral, karena dengan demikian, inkarnasi dikurangi maknanya menjadi penipuan belaka. Forsyth meyakini pilhan kedua sekaligus ia mengakui bahwa Allah tidak dapat melepaskan sifat-sifat-Nya. Ia katakan bahwa dalam inkarnasi, Yesus Kristus secara sukarela membatasi diri, mengurangi dan menarik sifat keallahan-Nya, sehingga menjadi potensial dan tidak aktual, yang dapat hadir namun tidak hadir secara nyata.


title: Air Napal, Bang Haji, Bengkulu Tengah

text: Air Napal adalah desa yang berada di kecamatan Bang Haji, Kabupaten Bengkulu Tengah, Bengkulu, Indonesia.


title: Genting, Bang Haji, Bengkulu Tengah

text: Genting adalah desa yang berada di kecamatan Bang Haji, Kabupaten Bengkulu Tengah, Bengkulu, Indonesia.


title: Lubuk Langkap, Bang Haji, Bengkulu Tengah

text: Lubuk Langkap adalah desa yang berada di kecamatan Bang Haji, Kabupaten Bengkulu Tengah, Bengkulu, Indonesia.


title: Padang Burnai, Bang Haji, Bengkulu Tengah

text: Padang Burnai adalah desa yang berada di kecamatan Bang Haji, Kabupaten Bengkulu Tengah, Bengkulu, Indonesia.


title: Sekayun, Bang Haji, Bengkulu Tengah

text: Sekayun adalah ibukota kecamatan Bang Haji, Kabupaten Bengkulu Tengah, Bengkulu, Indonesia.


title: Sekayun Ilir, Bang Haji, Bengkulu Tengah

text: Sekayun Ilir adalah desa yang berada di kecamatan Bang Haji, Kabupaten Bengkulu Tengah, Bengkulu, Indonesia.


title: Sekayun Mudik, Bang Haji, Bengkulu Tengah

text: Sekayun Mudik adalah desa yang berada di kecamatan Bang Haji, Kabupaten Bengkulu Tengah, Bengkulu, Indonesia.


title: Talang Donok, Bang Haji, Bengkulu Tengah

text: Talang Donok adalah desa yang berada di kecamatan Bang Haji, Kabupaten Bengkulu Tengah, Bengkulu, Indonesia.


title: Pengakuan Iman Westminster

text: Pengakuan Iman Westminster merupakan sebuah pernyataan iman Calvinis yang lahir pada abad ke-17. "Pengakuan Iman Westminster" dibentuk dengan maksud untuk mengganti Tiga Puluh Sembilan Pasal. "Pengakuan Iman Westminster" memperlihatkan corak Calvinisme Inggris yang ada pada abad ke-17, yang berbeda dengan ajaran Calvin sendiri. "Pengakuan Iman Westminster" mengajarkan "penebusan terbatas", artinya bahwa salib hanya dimaksudkan sebagai keselamatan orang yang terpilih. Yesus Kristus membeli keselamatan bagi semua yang diberikan kepada-Nya oleh Bapa-Nya. "Pengakuan Iman Westminster" juga mengajarkan bahwa orang yang mempunyai iman yang menyelematkan tetap memiliki kekurang pastian. Kepastian pribadi dalam pengakuan iman ini dianggap sesuatu yang "mungkin" bagi orang percaya, tetapi jelas yang berbeda dengan iman yang menyelamatkan. Menyangkut kitab suci, "Pengakuan Iman Westmisnter" menyatakan bahwa Alkitab merupakan otoritas tunggal dalam kepercayaan Kristen. "Pengakuan Iman Westmisnter" juga menyertakan doktrin takdir yang mana dikatakan bahwa sebagian manusia dan malaikat ditakdirkan untuk hidup abadi dan yang lain ditetapkan untuk kematian abadi. Allah bukan pencipta dosa dan bukan juga kekerasan yang ditawarkan bagi kehendak makhluk. Pengakuan Iman ini juga menekankan hubungan Allah dengan ciptaan-Nya melalui perjanjian. Penebusan umat manusia merupakan perimbangan antara kedaulatan Allah dan pertanggungjawaban manusia.


title: Pengakuan Iman Westminster

text: "Pengakuan Iman Westminster" tidak diterima Gereja Inggris, tetapi diterima secara luas oleh Gereja-Gereja Calvinis berbahasa Inggris. Gereja Presbiterian Skotlandia menerima pengakuan iman ini pada tahun 1647 sebagai ganti terhadap "Pengakuan Iman Skotlandia".


title: Talang Donok, Topos, Lebong

text: Talang Donok adalah desa yang berada di kecamatan Topos, Kabupaten Lebong, Bengkulu, Indonesia.


title: Bintan Triathlon

text: Bintan Triathlon adalah acara olahraga yang diorganisasi oleh "Tribob" sebuah perusahaan manajemen olahraga yang berkedudukan di Singapura terdiri dari rangkaian olahraga berenang, bersepeda, dan berlari di pulau Bintan dalam kawasan pariwisata terpadu Nirwana Gardens dengan berbagai jarak di mana para atlet triatlon berlomba untuk waktu tercepat dalam penyelesaian keseluruhan program secara.


title: Sinode Dordrecht

text: Sinode Dordrecht berlangsung pada tahun 1618-1619. Pembukaan sinode ini diadakan pada 13 November 1618. "Sinode Dordrecht" dilatarbelakangi oleh pertikaian mengenai ajaran Arminius dengan kelompok-kelompok politik Belanda yang mengarah pada pecahnya perang saudara. Akhirnya, pemerintah mengumpulkan sinode se-Belanda, yang juga dihadiri oleh utusan-utusan sejumlah besar gereja Calvinis di Inggris, Jerman, dan Swiss untuk bertemu di Dordrecht. Dalam sinode ini, dibahas pokok utama mengenai predestinasi yang dipertikaikan antara para remonstran dan kontra-remonstran. Akhirnya, 'remonstrasi"ditolak dengan suara bulat dan sinode menyusun jawaban yang disebut dengan "kanon-kanon atau "pasal-pasal Dort" atau "Lima Pasal melawan Remonstran". Di dalam "Lima Pasal Dordrecht" tersebut diuraikan bahwa keselamatan manusia hanya berlaku oleh rahmat Tuhan saja. Namun, tanggung jawab manusia diakui juga, meskipin perhubungan antara pemilihan manusia oleh Tuhan dan tanggungjawab manusia sendiri tidak dijelaskan dengan spesifik. Di samping itu, sinode Dordrecht juga merencanakan dan menetapkan Tata Gereja Dordrecht.


title: Sinode Dordrecht

text:
Berdasarkan pokok-pokok bahasan dalam Sinode Dordrecht, muncullah yang dianggap dengan lima pokok Calvinisme, yaitu:
Sinode Dordrecht yang diadakan tahun 1618-1619 menjadi satu-satuny sinode Calvinis oikumenis.


title: Gabriel Biel

text: Gabriel Biel (1420-1495), lahir di Speir (Jerman) pada pertengahan abad ke-15, merupakan seorang filsuf Jerman. Dari tahun 1432, ia belajar di Universitas Heidelberg, Erfurt, dan Koln. Pada tahun 1460-an, ia bergabung pada Persaudaraan Kehidupan Bersama dan menjadi salah satu pimpinan gerakan itu. Pada tahun 1484, ia menjadi guru besar teologi pertama pada Universitas Tübingen di Jerman Selatan, Pada tahun 1485 dan 1489, ia terpilih menjadi rektor. Setelah mengundurkan diri dari Tubingen, ia menjadi pemimpin Balai Persaudaraan Kehidupan Bersama yang baru didirikan di Schonbuch hingga akhirnya ia meninggal di tempat tersebut pada tahun 1495.


title: Gabriel Biel

text: Biel memaparkan suatu urutan penyelamatan bagi orang berdosa, baik ia kafir yang belum dibaptis maupun orang Kristen yang sudah dibaptis tetapi hidup di luar kasih karunia karena dosa yang berat. Menurutnya, langkah pertama ialah harus diambil oleh yang berdosa sendiri. Ia harus berhenti membiarkan dirinya berdosa dan kembali kepada Allah. Ia harus mengasihi Allah sepenuhnya di atas segala sesuatu. Kesemuanya ini harus dicapai tanpa bantuan, harus sesuai dengan kehendak bebasnya, tanpa anugerah dan Roh Kudus. Inisiatif manusia ini membuatnya layak untuk mendapat anugerah Allah bukan sebagai upah, tetapi karena Allah oleh kemurahan hati-Nya telah menetapkan bahwa Ia akan mengaruniai mereka yang berusaha sebaik=baiknya. Karena orang tersebut telah menerima anugerah Allah, maka sekarang orang berdosa itu dalam keadaan karunia, sehingga ia dapat beranjak pada perbuatan-perbuatan baik. Perbuatan ini layak untuk diterima oleh Allah, dalam hal ini sebagai pelunasan hutang oleh manusia.


title: Gabriel Biel

text: Biel melihat ada dua perjanjian dari pihak Allah. Ada "perjanjian kemurahan hati" yang mana melalui perjanjian ini, Allah berjanji untuk memberikan anugerah-Nya kepada mereka yang berusaha sebaik-baiknya. Ada juga "perjanjian keadilan", yang mana melalui perjanjian ini, Allah menetapkan bahwa mereka yang melakukan pekerjaan baik di bawah kasih karunia, patut diterima oleh-Nya sebagai orang yang berkebajikan. Kedua perjanjian itu tidak dipaksakan kepada Allah. Perjanjian tersebut timbul dari kenyataan bahwa Allah secara bebas dan dari kemurahan hati-Nya, memutuskan untuk menyatakannnya.


title: Gabriel Biel

text: Dalam hal ini, Biel mengombinasikan doktrin penyelamatan melalui anugerah dan melalui amal. Keselamatan diperoleh melalui amal dalam artin bahwa kita layak menerima anugerah karena usaha kita yang sebaik mungkin. Kemudian, Allah menerima kita karena kita melakukan perbuatan baik di bawah anugerah. Namun, keselamatan juga diperoleh melalui anugerah dalam arti bahwa Allah tidak harus menetapkan perjanjian-perjanjian yang telah dinyatakan-Nya.


title: Topos, Topos, Lebong

text: Topos adalah ibukota kecamatan Topos, Kabupaten Lebong, Bengkulu, Indonesia.


title: Ajai Siang, Topos, Lebong

text: Ajai Siang adalah desa yang berada di kecamatan Topos, Kabupaten Lebong, Bengkulu, Indonesia.


title: Bandar Agung, Topos, Lebong

text: Bandar Agung adalah desa yang berada di kecamatan Topos, Kabupaten Lebong, Bengkulu, Indonesia.


title: Suka Negeri, Topos, Lebong

text: Suka Negeri adalah desa yang berada di kecamatan Topos, Kabupaten Lebong, Bengkulu, Indonesia.


title: Talang Baru I, Topos, Lebong

text: Talang Baru I adalah desa yang berada di kecamatan Topos, Kabupaten Lebong, Bengkulu, Indonesia.


title: Talang Baru II, Topos, Lebong

text: Talang Baru II adalah desa yang berada di kecamatan Topos, Kabupaten Lebong, Bengkulu, Indonesia.


title: Talang Donok I, Topos, Lebong

text: Talang Donok I adalah desa yang berada di kecamatan Topos, Kabupaten Lebong, Bengkulu, Indonesia.


title: Talang Panjang, Bang Haji, Bengkulu Tengah

text: Talang Panjang adalah desa yang berada di kecamatan Bang Haji, Kabupaten Bengkulu Tengah, Bengkulu, Indonesia.


title: Talang Panjang, Ilir Talo, Seluma

text: Talang Panjang adalah desa yang berada di kecamatan Ilir Talo, Kabupaten Seluma, Bengkulu, Indonesia.


title: Jacques Maritain

text: Jacques Maritain () adalah seorang filsuf Katolik Perancis. Ia dibesarkan sebagai seorang Protestan, dan menjadi seorang agnostik sebelum konversinya ke iman Katolik pada tahun 1906. Maritain menulis lebih dari 60 buku, dan membantu menghidupkan kembali pandangan-pandangan St. Thomas Aquinas untuk zaman modern. Ia juga disebut sebagai tokoh hak asasi manusia, memiliki pengaruh dalam pengembangan dan penyusunan Pernyataan Umum tentang Hak-Hak Asasi Manusia.


title: Jacques Maritain

text: Paus Paulus VI menyampaikan sambutannya, "Pesan kepada Para Pemikir dan Ilmuwan", dalam penutupan Konsili Vatikan II kepada Maritain, mentor dan teman lamanya. Paus yang sama mempertimbangkan dengan serius untuk mengangkatnya sebagai seorang kardinal awam, tetapi Maritain menolaknya. Minat dan karya Maritain melingkupi banyak aspek filsafat, termasuk estetika, teori politik, filsafat ilmu, metafisika, hakikat dari pendidikan, liturgi, dan eklesiologi.


title: Jacques Maritain

text: Maritain lahir di Paris, putra dari seorang pengacara bernama Paul Maritain dan Geneviève Favre istrinya, putri dari Jules Favre, serta dibesarkan dalam lingkungan Protestan liberal. Ia disekolahkan di Lycée Henri-IV, lalu menempuh pendidikan tinggi di Sorbonne, mempelajari ilmu-ilmu alam: kimia, biologi, dan fisika.


title: Jacques Maritain

text: Di Sorbonne, ia bertemu dengan Raïssa Oumançoff, seorang emigran Yahudi Rusia. Mereka kemudian menikah pada tahun 1904. Sang istri dikenal sebagai seorang penyair dan mistikus, berperan sebagai rekan intelektual Jacques dalam upayanya mencari kebenaran. Saudari Raissa, Vera Oumançoff, tinggal bersama Jacques dan Raissa hampir sepanjang kehidupan pernikahan mereka.


title: Jacques Maritain

text: Di Sorbonne, Jacques dan Raïssa seketika merasa kecewa dengan saintisme, yang dalam pandangan mereka tidak mampu mengatasi isu-isu eksistensial yang lebih luas akan kehidupan. Pada tahun 1901, akibat kekecewaan tersebut, mereka membuat suatu perjanjian untuk melakukan bunuh diri bersama apabila dalam waktu satu tahun mereka tidak dapat menemukan makna yang lebih dalam dari kehidupan. Mereka terhindar dari tindak lanjut akan rencana itu karena, atas desakan Charles Péguy, mereka menghadiri pengajaran Henri Bergson di Collège de France. Kritik Bergson seputar saintisme membuyarkan keputusasaan intelektual mereka dan menanamkan dalam diri mereka "pemahaman akan yang absolut". Kemudian, melalui pengaruh Léon Bloy, mereka beralih ke iman Katolik pada tahun 1906.


title: Jacques Maritain

text: Pada musim gugur tahun 1907, keluarga Maritain pindah ke Heidelberg, tempat Jacques mempelajari biologi di bawah bimbingan Hans Driesch. Teori neo-vitalisme yang dicetuskan Hans Driesch menarik perhatian Jacques karena keterkaitannya dengan Henri Bergson. Raïssa jatuh sakit pada periode ini, dan selama masa pemulihannya, Pastor Humbert Clérissac, seorang frater Dominikan yang menjadi pembimbing rohani mereka, memperkenalkan mereka dengan tulisan-tulisan St. Thomas Aquinas. Raïssa membacanya dengan antusias dan setelah itu mendesak sang suami untuk menelaah tulisan-tulisan orang kudus tesebut. Dalam karya tulis St. Thomas, Jacques menemukan sejumlah wawasan dan gagasan yang telah ia yakini selama hidupnya. Ia mengenang:


title: Jacques Maritain

text: "Sejak itu, tanpa adanya tipu daya ataupun pengecilan arti, dalam penegasan kepada diri saya sendiri nilai autentik dari realitas instrumen-instrumen insani pengetahuan kita, saya sudah menjadi seorang Thomis tanpa menyadarinya. ... Ketika beberapa bulan kemudian saya sampai pada "Summa Theologiae", saya tidak membangun penghalang bagi luapannya yang berkilauan."


title: Jacques Maritain

text: Dari sang "Doctor Angelicus" (gelar kehormatan St. Thomas Aquinas), ia merasa diarahkan ke "sang Filsuf", sebagaimana St. Thomas menyebut Aristoteles. Namun kemudian, untuk melanjutkan perkembangan intelektualnya, ia membaca karya tulis dari para tokoh neo-skolastik.


title: Jacques Maritain

text: Mulai tahun 1912, Maritain mengajar di Collège Stanislas. Ia kemudian pindah ke Institut Catholique de Paris. Selama tahun akademik 1916–1917, ia mengajar di Petit Séminaire de Versailles. Pada tahun 1930, Maritain dan Étienne Gilson rmenerima gelar doktor kehormatan dalam bidang filsafat dari Universitas Kepausan Santo Thomas Aquinas, "Angelicum". Pada tahun 1933, ia memberikan pengajaran pertamanya di Amerika Utara, yaitu di Institut Kepausan untuk Studi Abad Pertengahan, Toronto. Ia juga mengajar di Universitas Columbia; di Komite Pemikiran Sosial, Universitas Chicago; di Universitas Notre Dame, dan di Universitas Princeton.


title: Jacques Maritain

text: Dari tahun 1945 sampai 1948, Maritain menjadi duta besar Perancis untuk Takhta Suci.


title: Jacques Maritain

text: Setelah itu, ia kembali ke Universitas Princeton tempat ia memperoleh ""Elysian status"" (sebagaimana ia katakan) seorang profesor emeritus pada tahun 1956. Raissa meninggal dunia pada tahun 1960. Setelah wafatnya Raissa, Jacques menerbitkan jurnal sang istri dengan judul "Jurnal Raissa". Selama beberapa tahun, Maritain menjadi seorang ketua kehormatan Kongres Kebebasan Kultural, tampil sebagai seorang pembicara utama dalam konferensinya tahun 1960 di Berlin. Sejak tahun 1961, Maritain tinggal bersama Saudara-Saudara Kecil Yesus di Toulouse, Perancis. Ia memiliki sejumlah pengaruh pada tarekat tersebut sejak pendiriannya pada tahun 1933. Maritain kemudian menjadi seorang Saudara Kecil pada tahun 1970.


title: Jacques Maritain

text: Jacques dan Raïssa Maritain dikuburkan dalam pemakaman di Kolbsheim, suatu desa kecil Perancis di Alsace, tempat ia sering melewatkan waktu musim panas di perkebunan teman-temannya, Antoinette dan Alexander Grunelius.


title: Jacques Maritain

text: Dikabarkan bahwa kasus beatifikasi pasangan suami istri tersebut sedang dalam tahap perencanaan.


title: Jacques Maritain

text: Landasan pemikiran Maritain adalah Aristoteles, St. Thomas, dan para penafsir Thomistik, khususnya Yohanes dari St. Thomas (João Poinsot). Ia bersikap eklektik atau sangat selektif dalam penggunaan sumber-sumber tersebut. Filsafat Maritain berdasar pada bukti yang diperoleh secara akumulatif oleh indra-indra dan dipahami dengan suatu pemahaman akan prinsip-prinsip pertama. Maritain membela argumen yang menyatakan bahwa filsafat adalah suatu sains dan menentang mereka yang merendahkannya, seraya mempromosikan filsafat sebagai "ratu semua sains".


title: Jacques Maritain

text: Pada tahun 1910, Jacques Maritain menyelesaikan kontribusinya yang pertama bagi filsafat modern, berupa 28 halaman artikel berjudul "Daya Pikir dan Sains Modern" yang dipublikasikan dalam "Revue de Philosophie" (edisi Juni). Dalam tulisannya itu, ia memperingatkan bahwa sains sedang dalam proses menjadi suatu keilahian, metodologinya merampas peranan daya pikir (akal) dan filsafat. Sains menggeser kedudukan penting humaniora.


title: Jacques Maritain

text: Pada tahun 1917, suatu komite uskup Perancis menugaskan Jacques untuk menulis serangkaian buku teks yang akan digunakan di seminari dan perguruan tinggi Katolik. Ia menulis dan menyelesaikan satu dari antara proyek-proyek itu, yang diberi judul "Elements de Philosophie" (subjudul: Pengantar Umum Filsafat) pada tahun 1920. Semenjak itu, karya tersebut menjadi satu teks baku di banyak seminari Katolik. Ia menulis dalam bagian introduksi:


title: Jacques Maritain

text: "Seandainya filsafat Aristoteles, sebagaimana yang dihidupkan kembali serta diperkaya oleh St. Thomas dan mazhabnya, dapat dengan tepat disebut filsafat Kristen, itu dikarenakan Gereja tidak pernah lelah untuk mengemukakannya sebagai satu-satunya filsafat sejati dan karena filsafatnya sepenuhnya selaras dengan kebenaran iman. Namun demikian, filsafatnya dikemukakan di sini untuk penerimaan pembaca bukan karena filsafatnya adalah Kristen, tetapi karena filsafatnya dapat dibuktikan benar. Kesepakatan ini, antara suatu sistem filosofis bentukan seorang pagan dan dogma-dogma mengenai wahyu, tidak diragukan lagi merupakan suatu pertanda eksternal, suatu jaminan ekstra-filosofis akan kebenarannya; namun filsafat Aristoteles memperoleh kewibawaannya sebagai suatu filsafat dari bukti rasionalnya sendiri."


title: Jacques Maritain

text: Pada masa Perang Dunia II, Jacques Maritain memprotes kebijakan pemerintah Vichy saat ia masih mengajar di Insititut Kepausan untuk Studi Abad Pertengahan di Kanada. "Pindah ke New York, Maritain menjadi sangat terlibat dalam kegiatan-kegiatan penyelamatan, berupaya untuk membawa para akademisi yang teraniaya dan terancam ke Amerika, dan banyak di antaranya adalah orang Yahudi. Ia berperan penting dalam pendirian École Libre des Hautes Études, semacam universitas di pengasingan yang pada saat bersamaan merupakan pusat perlawanan Gaullis di Amerika Serikat." Setelah perang berakhir, dalam suatu audiensi kepausan pada tanggal 16 Juli 1946, ia tidak berhasil meyakinkan Paus Pius XII untuk mengecam antisemitisme secara resmi.


title: Jacques Maritain

text: Banyak makalahnya selama di Amerika Serikat yang disimpan oleh Universitas Notre Dame, wadah pendirian The Jacques Maritain Center pada tahun 1957. Maritain sendiri pada tahun 1962 mendirikan suatu asosiasi yang disebut Cercle d'Etudes Jacques & Raïssa Maritain di Kolbsheim (dekat Strasbourg, Perancis), yang juga menjadi tempat sang filsuf dan istrinya dimakamkan. Tujuan didirikannya sentra-sentra tersebut adalah untuk mendorong studi dan penelitian seputar pemikiran Maritain serta mengembangkannya. Selain itu berperan juga dalam penerjemahan dan pengeditan karya-karya tulisnya.


title: Jacques Maritain

text: Salah satu pandangannya adalah penyangkalan terhadap teori Descartes mengenai "Aku berpikir, maka aku ada", dengan menyatakan bahwa "Aku paham bahwa segala sesuatu ada". Maritain juga membedakan filsafat alam dari ilmu alam dan menjaga sebuah idealisme dan kemandirian ilmu fenomenologi. Pandangan Maritain yang lain adalah tentang "Derajat Ilmu Pengetahuan".


title: Jacques Maritain

text: Dia menaruh perhatian terhadap mistisisme dan bersikeras mempertahankan bahwa segala ketertarikan pandangan partikular (bersifat terpisah-pisah) berakhir menuju cita-cita kebahagiaan. Maritain juga menerapkan semuah pandangan personal tentang teori sosial dan etika dari filsafat Thomisme dan menyatakan perbaikan demokrasi daripada teori organis dari sebuah negara. Dia meyakini bahwa manusia sejati adalah berpusat pada Tuhan maka dia mendukung digalakkannya praktik kerohanian.


title: Kerajaan Sontang

text: Kerajaan Sontang adalah salah satu kerajaan di Provinsi Sumatera Barat, bergabung menjadi Republik Indonesia pada tahun 1945, dengan pernyataan oleh Raja Sontang ke XI, sehingga tidak menimbulkan revolusi sosial. Terletak di Kabupaten Pasaman (perbatasan Provinsi Sumatera Utara dengan Provinsi Sumatera Barat), meliputi kecamatan Duo Koto dan kanagarian Sontang di kecamatan Panti. Raja-rajanya bermarga Nasution keturunan Raja Gumanti Porang dari Pidoli Lombang Panyabungan, sehingga berbahasa Mandahiling tetapi masih bertalian darah dengan raja-raja Pagaruyung. Kerajaan Sontang ini berbatasan: sebelah utara berbatas dengan Kerajaan Pakantan, sebelah selatan dengan Negeri Talu dan Sinurut, sebelah barat dengan Kerajaan Parit Batu, sebelah timur dengan Kerajaan Rao


title: Dusun Baru, Ilir Talo, Seluma

text: Dusun Baru adalah desa yang berada di kecamatan Ilir Talo, Kabupaten Seluma, Bengkulu, Indonesia.


title: Nanti Agung, Ilir Talo, Seluma

text: Nanti Agung adalah desa yang berada di kecamatan Ilir Talo, Kabupaten Seluma, Bengkulu, Indonesia.


title: Didymus Si Buta

text: Didymus Si Buta (juga dieja Dedimus atau Didymous) (~ 313 – 398) adalah seorang penulis spiritual Kristen, teolog, dan penafsir Alkitab asal Aleksandria, Mesir. Sejak berusia 4 tahun dia sudah mengalami kebutaan. Didymus sangat menentang Manikheisme dan Arianisme. Tafsiran-tafsirannya terhadap Kitab Suci memberikan sumbangan berharga bagi tradisi eksegesis Yunani.


title: Didymus Si Buta

text: Sejak lama, ia telah menghapalkan argumen-argumen teologis dan filosofis ketika teks-teks Alkitab dibacakan kepadanya. Sementara, pemurnian manusia itu sendiri sudah dimulai dengan air baptis.[2] Mengenai pemahaman tentang apokatastasis atau pemulihan segala sesuatu baik dalam wujud asli atau rohani, Didymus berpegang pada ajaran Origenes. Menurutnya, tidak ada orang yang berdosa yang akan hidup pada masa mendatang karena dosa akan segala berakhir. Ia bahkan memandang malaikat-malaikat yang sebelumnya telah jatuh tetap memiliki kerinduan untuk diselamatkan dan memang mereka ditebus oleh Kristus. Ia yakin bahwa hukuman Allah terhadap manusia tujuannya adalah untuk mendidik, melatih dan menguji manusia. Dari Origenes pula Didymus mengikuti gagasan api penyucian. Manusia akan dimurnikan oleh api rohani yang berasal dari Allah. Sementara, pemurnian manusia itu sendiri sudah dimulai dengan air baptis.


title: Didymus Si Buta

text: Didymus menulis banyak buku: Komentari semua mazmur dalam Kitab Mazmur, Injil Matius, Injil Yohanes dan "Melawan penganut Arian", serta "Mengenai Roh Kudus"', yang diterjemahkan oleh Hieronimus ke dalam bahasa Latin. Ia juga menulis mengenai Kitab Yesaya, Kitab Hosea, Kitab Zakharia. Kitab Ayub, dan banyak topik lainnya. Komentari-komentari Alkitab karya Didymus, yang meliputi hampir seluruh kitab dalam Alkitab, hanya terlestarikan dalam bentuk fragmen saja. "Surat-surat Am" tulisannya diragukan keasliannya. Ia juga dianggap penulis risalah mengenai Roh Kudus yang masih ada dalam versi bahasa Latin.


title: Didymus Si Buta

text: Pengetahuan modern mengenai Didymus sangat meningkat dengan diketemukannya kumpulan naskah papirus dari abad ke-6 dan ke-7 pada tahun 1941 pada suatu tempat pembuangan di dekat Toura, Mesir (sebelah selatan Kairo). Di antaranya terdapat komentarinya atas Kitab Zakharia, Kejadian 1-17, bagian dari Kitab Ayub dan bagian-bagian yang belum dapat dipastikan mengenai Kitab Pengkhotbah dan Mazmur 20-46.


title: Padang Batu, Ilir Talo, Seluma

text: Padang Batu adalah desa yang berada di kecamatan Ilir Talo, Kabupaten Seluma, Bengkulu, Indonesia.


title: Padang Cekur, Ilir Talo, Seluma

text: Padang Cekur adalah desa yang berada di kecamatan Ilir Talo, Kabupaten Seluma, Bengkulu, Indonesia.


title: Pasar Talo, Ilir Talo, Seluma

text: Pasar Talo adalah desa yang berada di kecamatan Ilir Talo, Kabupaten Seluma, Bengkulu, Indonesia. Di desa ini terdapat Cagar Alam Pasar Talo.


title: Hans Driesch

text: Hans Driesch (Hans Adolf Eduard Driesch) adalah seorang ahli biologi, filsuf dan teolog dari Jerman. Dia adalah seorang tokoh yang memperkenalkan pandangan tentang kloning Dia lahir pada 28 Oktober 1867 dan meninggal pada 16 April 1941. Pandangannya dipengaruhi oleh Haeckel, dari sini dia menjadi filsuf dalam penafsiran ilmu sains.


title: Hans Driesch

text: Pada tahun 1886, ia belajar ilmu farmasi di Univeritas Freiburg di bawah bimbingan August Weismann. Lalu pada 1887, ia belajar di Universitas Jena di bawah bimbingan Haeckel, O. Hertwig dan E. Stahl. Pada 1888, ia belajar fisika dan kimia di Universitas Munich. Pada tahun 1889, ia memperoleh gelar doktoral di bawah bimbingan Haeckel. Pada 1889, ia belajar di Stasiun yang baru berdiri di Plymouth. Pada tahun 1890, ia mengadakan perjalanan studi ke India, Zurich dan Lesina. Pada tahun 1891, ia bekerja di pusat penelitian Zoologi. Tahun 1900 menjadi ahli di Heidelberg. Kemudian pada tahun 1907, ia memimpin gerakan Teologi Alam di Universitas Aberdeen, lalu belajar di Universitas Heidelberg dan memperoleh gelar profesor ilmu sains di sana. Dia juga mendapat gelar professor Filsafat Sistematika di Cologne. Pada 1921, ia menjadi profesor filsafat di Leipzig. Ia juga pernah mengadakan kunjungan profesor ke Nanking dan Peking (1922-1923); ke Universitas Wisconsin (1926-1927); serta ke Buenos Aires (1928). Pada tahun 1933, ia mendapat pensiun diri dari "National Sosialis".


title: Hans Driesch

text: Bagi dia, hidup adalah otonom, bukan hasil dari mekanik atau gerakan-gerakan. Dia menyatakan kembali konsep tentang enteleki untuk menghadapi pertumbuhan langsung dari sebuah organisme, sebuah bentuk bukan dijelaskan selalu secara fisik dan kemistri. Enteleki bukanlah sebuah bentuk dari energi, namun merupakan daya batin pengendali organisme biologis. Enteleki di sini adalah prinsip hidup yang bercirikan proses perkembangan yang mengarah pada embriologi. Driesch sebagai pengikut vitalisme terkenal, menandaskan bahwa ada prinsip kehidupan yang khas atau enteleki yang memberi hidup kepada sesuatu yang hidup, sifat khas dari segala tingkah laku pasti memiliki arah, hal ini penting untuk menjelaskan kehidupan.


title: Hans Driesch

text: Pemikiran yang terkenal darinya adalah mengenai hubungan antara pikiran dan tubuh. Alam adalah keseluruhan dari bagian-bagian spasial, bukan secara terpisah. Tuhan adalah enteleki dari tatanan dunia. Salah satu karya yang terkenal adalah "Ilmu dan Filsafat Organisme".


title: Joseph Maréchal

text: Joseph Maréchal adalah seorang pater Yesuit dari Belgia. Ia termasuk filsuf dan teolog Prancis pada abad 20. Dia belajar ilmu alam (di Lauven) dan psikologi (di Jerman). Di bidang psikologi agama ia menulis buku terkenal berjudl "Eutes sur la psichologie des mystiques" (dua jilid: 1924 dan 1937) yang berbicara tentang Psikologi Para Mistikus. Dalam segi filsafat karya terpentingnya adalah "Le point de depart de la metaphisique" (Titik Tolak Metafisika dalam lima jilid dari tahun 1922 sampai 1926, yang terakhir diterbitkan setelah dia meninggal). Dia lahir pada tahun 1878 dan meninggal pada 1944.


title: Joseph Maréchal

text: Marechal berusaha mengadakan konfrontasi antara thomisme dan filsafat Kant, hasilnya adalah thomisme transendetal yang menjelaskan struktur dan berfungsinya pengenalan manusia berdasarkan dinamisme rasional yang terarah kepada Allah sebagai tujuannya. Menurut Marechal, pengetahuan obyektif didasari pada suatu analisis dari akhir rasio. Dengan demikian dia mengatasi agnostisisme (ketidaktahuan tentang Tuhan) Kant dengan mengikuti metode Kant sendiri, yaitu mencari syarat-syarat kemungkinan adanya Allah. Dia juga memakai fenomenologi Heidegger untuk menjelaskan fenomenologi yang dihubungkan dengan transendental thomisme. Pemikirannya ini memperkuat dan memberi pencerahan pada filsafat thomisme, yang kemudian menginspirasi filsuf seperti Karl Rahner di Jerman, Bernard Lonergan di Amerika Serikat.


title: Samuel Alexander

text: Samuel Alexander adalah seorang filsuf pada abad 18-19 di Australia dan Inggris. Karya yang paling tekenal berjudul "Space, Time and Diety" yang diterbitkan 1920. Di sini dia berpendapat bahwa waktu dan ruang tidak dapat dipisahkan. Begitu ada ruang bisa dialami, maka waktu dengan otomatis ada. Inilah dasar dari perkiraan semua realitas, acuan dari terjadinya evolusi. Tetapi dia menulis bahwa Aristoteles dan Henri Bergson betul dalam mempertahankan bahwa ada prasangka lain yang dibutuhkan untuk menjelaskan pergerakan evolusi. Dia menyebutnya "nicus", sebuah dorongan untuk menuju kepada bentuk yang semakin rumit dari realitas. Inilah bentuk superior kepada bentuk sebelumnya dan dalam perbandingan dengan pembentuknya yang lebih ilahi (bersifat ilahi).,


title: Samuel Alexander

text: Ada tiga konsep dasar, ruang, waktu dan "nicus" yang adalah dasar untuk perjalanan alam melalui seluruh keabadian. Waktu dan "nicus" sangat dekat terhubung sebagai proses yang kreatif. Kualitas baru yang muncul pada setiap ketentuan menuju tahap tertentu tidak dapat ditebak pada dasar dari masa lalu. Realitas bersifat kreatif dan bentuk barunya menjadi unik. Tatanan ini sangat menarik untuk dinikmati oleh Alexander, proses yang terjadi itu disebutnya "emergent evolution". Dari semua itu dia berpandangan bahwa Tuhan selamanya dalam pembuatan dan akan selalu lebih dari yang bisa dijelaskan atau komprehensif.


title: Samuel Alexander

text: Tiga hal yang selalu ada dalam setiap perbuatan adalah kebenaran kebaikan, dan keindahan. Dia termasuk dalam pragmatisme karena dia mementingkan objek yang harus dicapai dalam setiap proses. Setiap benda yang terbatas adalah unsur dalam proses dan akan memiliki arti dalam perannya ketika dimainkan dalam sejarah alam universal.


title: Samuel Alexander

text: Alexander dilahirkan pada tahun 1859 dan meninggal pada 1938.


title: Paul Natorp

text: Paul Natrop (Paul Gerhard Natorp) () adalah seorang pendidik dan filsuf dari Jerman. Dia adalah seorang neo-Kantian yang bersekolah di Marburg. Di sana dia menerapkan pandangan pada tafsir Plato dan metode keilmuwan. Pada tahun 1910, dia menulis karya berjudul "The Logical Basis of the Excact Sciences". Dalam karyanya itu dia mempertimbangkan logika dan epistemologi yang dapat menjadi kebebasan psikologi. Hukum pemikiran bukanlah hukum alam, bukan juga teologi. Natorp berpikir bahwa bahwa hakikat benda yang dikemukakan Kant merupakan konsep yang terbatas, sebuah kenyataan ideal yang tidak pernah dicapai. Dia berbicara dari objek-objek sebagai pengetahuan yang tetap. Nilai etikanya adalah warisan Kant dan Plato dan dengan penekanan hubungan sosial. Etika-etika, dunia pendidikan, dan filsafat sosial adalah tahap dari pendidikan sosial atau teori tentang tatanan dari kehendak manusia. Pendidikan seharusnya mengajarkan bagaimana seseorang dapat berbuat kebaikan dengan diawali dari kehendak yang dilatih. Salah satu kata yang diambil dari Kant adalah "Apriori", yaitu sesuatu yang sudah ada dalam pikiran sebelum bertemu pengalaman. Jadi, pikiran bisa dididik agar dapat memikirkan yang baik, sehingga ketika bertemu dengan realitas, maka tetap memikirkan kebaikan. Sebagaimana Kant, Natorp juga memandang bahwa agama bersandar pada ketiadaan perasaan objek, karakter yang tidak dapat dijelaskan dari perubahan kepda perasaan keabadian. Bagi Natorp, inti dari agama adalah ide kemanusiaan, berdasar pada kesadaran moral secara umum. Di sini nyata warisan Kant yang mengatakan bahwa Allah melampaui penelitian manusia, Dia hanya didapat dalam kesadaran moral.


title: PURE

text: Propulsion Universelle et Recuperation d'Energie (disingkat PURE, bahasa Inggris: Universal Propulsion and Recuperation of Energy) merupakan sebuah perusahaan mesin balap independen yang didirikan oleh mantan kepala pimpinan tim British American Racing, Craig Pollock. Perusahaan ini memiliki hubungan dengan Mecachrome, dan akan menggunakan beberapa teknisi mantan Renault F1 dan Peugeot. Target perusahaan ini adalah memasok mesin kepada tim-tim yang membutuhkan di luar pabrikan Ferrari, Mercedes-Benz, Renault, dan Cosworth dengan harga terjangkau.


title: Kuda nil Allenton

text: Kuda nil Allenton adalah kerangka kuda nil ("Hippopotamus amphibius") yang ditemukan di Allenton, Derby, Inggris pada tahun 1895. Kerangka ini dipamerkan di Museum dan Galeri Seni Derby dan panjangnya . Kemudian diperingati dengan didirikannya patung dekat di mana kerangka kuda nil ini ditemukan.


title: Kuda nil Allenton

text: Di pinggiran Derby yang disebut Allenton dulunya ada sebuah desa berjarak dari Derby. Ketika dilakukan penggalian sumur di Crown Inn yang dilakukan pada Maret 1895, pekerjaan terhenti ketika para penggali mencium bau yang tidak enak dan kemudian menemukan tulang besar yang tidak biasa. Beberapa masyarakat terkenal sepakat untuk membiayai penggalian untuk penelitian lebih lanjut dan menyetujui bahwa penemuan harus diinformasikan pada masyarakat. Lubang galian diperluas sampai di tempat itu dan meskipun di kedalaman tergenang air, sampai dari permukaan. Pompa digunakan dan banyak pekerja dikerahkan karena lubang tidak dapat digali lebih dalam lagi. Proses ini diawasi oleh H.H. Bemrose dan R.M. Deeley yang kemudian membuat rekening pembiayaan penggalian. Seperti disetujui oleh orang-orang yang mendanai, tulang-tulang itu diserahkan ke Museum Derby yang sudah dibuka 16 tahun.


title: Kuda nil Allenton

text: Mereka akhirnya menemukan 127 tulang yang kebanyakan berasal dari kuda nil, sebagian adalah tulang badak dan gajah. Arnold Bemrose menyimpulkan dari tulang-tulang ini yang memberikan bukti bahwa tanah Inggris pernah terhubung ke daratan Eropa, karena ini adalah bukti kuat bahwa tulang-tulang sejenis ditemukan di Inggris, Eropa dan di Laut Utara.


title: Kuda nil Allenton

text: Kuda nil Allenton dan tulang-tulang hewan lainnya dari Boulton Moor semuanya berasal dari fitur yang dikenal sebagai "Teras Allenton" - sebuah endapan bebatuan sungai sekitar di lapisan tanah Sungai Derwent. Endapan berasal dari masa "Ipswichian Interglacial", sekitar 120.000 tahu lalu. Kehadiran kuda nil menandakan suhu udara lebih hangat dibanding saat ini. Musim dingin tidak selamanya beku dan suhu rata-rata musim panas sekitar delapan belas derajat Celsius.


title: Kuda nil Allenton

text: Pada Juli 1973 pekerja menemukan lagi serpihan tulang ketika menggali dekat Boulton Moor - beberapa juga dipamerkan di Museum dan Galeri Seni Derby. Penggalian ini, untuk saluran air, menemukan tulan-tulang beruang, rusa, kerbau dan beberapa tulang kuda nil, badak dan gajah. Penemuan ini meski hanya satu atau dua tulang - namun menjadi penemuan bagus yaitu gigi terbesar kuda nil yang pernah ditemukan di Inggris.


title: Kuda nil Allenton

text: Tahun 2006 Michael Dan Archer membiayai pembuatan patung untuk ditaruh di Allenton. Diskusi di Allenton menghasilkan keinginan masyarakat disitu untuk sesuatu yang merefleksikan sejarah daerahnya. Patung Archer terdiri dari tiga bagian cincin yang terputus dari granit hitam yang berukuran setara tempat duduk. Di atas granit mengkilat terdapat beberapa tiruan tulang dari kerangka kuda nil yang dibut dari besi cor. Bagian dari taring bawah, yang dicor dari model tanah liat, serta beberapa tulang pilihan lainnya dari Museum Derby sampai Universitas Loughborough yang dipindai dengan laser untuk mendapatkan model komputer 3 dimensi. Dengan model ini bisa dibuat tiruan persis dari tulang yang dipilih Archer untuk dibuat cor besinya.


title: Wahyu Soeparno Putro

text: Wahyu Soeparno Putro (), bernama asli Dale Andrew Collins-Smith, adalah seorang pemain sinetron dan pembawa acara televisi. Bebeberapa acara yang dibawakan oleh warga negara Australia ini antara lain adalah Rahasia Sunnah. Milyader Geser Pagar, Toyib minta kawin selain itu dia juga bermain sinetron dan Berbagi Cinta bersama Irfan Hakim dan Natalie Sarah.


title: Cecilianisme

text: Cecilianisme atau gerakan Cecilia adalah sebuah pembaruan musik yang diperlopori oleh Santa Cecilia pada abad 18 di Gereja Katolik Roma. Gerakan ini muncul dari inisiatif Karl Prozke (1794-1861), seorang guru paduan suara di Katedral di Rotisbon. Isi dari gerakan ini adalah mengembalikan musik gereja pada corak musik yang pernah diusung oleh Palestrina, yaitu musik akapela. Gerakan ini menganggap bahwa aliran musik gereja yang sejati adalah Kidung Gregorian. Sebab musik gereja selama ini telah diambil alih oleh musik yang lebih bercorak keduniawian karena sumbangan para musisi sebelumnya (Zaman Barok) yaitu Joseph Haydn dan Mozart.


title: Cecilianisme

text: Pemahaman ini kemudian berkembang sampai Amerika Serikat oleh masyarakat pengagum Santa Cecilia yang diketahui muncul pada 1873 oleh John Singenberger. Gerakan ini lebih bersifat pemurnian yang ditangggapi secara tendensius oleh masyarakat. Sumbangan dari gerakan ini secara sosial nyata pada aspek bahwa kekristenan sebaiknya tidak memisahkan diri dari masyarakat.


title: Cecilianisme

text: Gerakan ini memang diwujudkan sebagai persetujuan terhadap St. Cecilia yang telah menjadi patron musik sejak abad 15. Gerakan ini berkembang di Jerman, Prancis, Belanda, Amerika Utara, Polandia, Irlandia, dan terakhir Italia. Masyarakat yang setuju dengan gerakan ini mendorong untuk mengadakan pertemuan, menerbitkan artikel-artikel dan kajian musik gereja yang baik yang digunakan dalam penyembahan yang dipelopori oleh Franz Xaver Witt (1834-1888), salah satunya adalah dengn musik koral.


title: Hidangan Marche

text: Masakan Marche (cucina marchigiana) adalah masakan yang berasal dari regione Marche, Italia.


title: Hidangan Marche

text: Walaupun dibatasi oleh dua daerah dengan kuliner yang berpengaruh di Italia, Emilia-Romagna di utara, dan Abruzzi di selatan, Marche tetap mempertahankan tradisi kulinernya yang asli dengan menggunakan bahan-bahan asli dari daerah mereka saja.


title: Hidangan Marche

text: Produk khas Marche yang terkenal adalah buah zaitun, daging sapi, salami dan ham. Sapi yang diternakkan di Marches disetarakan dengan sapi asal peternakan Chianina di Toscana yang berkualitas bagus. Kota-kota Marche selain jadi tujuan wisata sejarah juga memiliki masakan khasnya masing-masing.Bangsa Yunani diperkirakan memperkenalkan budidaya anggur sejak abad ke-4 Masehi di Marche. Saat ini jenis varietas anggur yang banyak ditanam adalah "Sangiovese", "Montepulciano trebbiano" dan "Verdicchio". Produk anggur putih antara lain "Verdicchio", salah satu yang cocok untuk masakan atau hidangan laut. Produk anggur merah ada "Conerò" dan "Piceno". Anggur khas Marche adalah "Vernaccia" yang diproduksi di Serrapetrona. Minuman khas lain adalah hasil distilasi seperti "anisetta" dan "mistral" dibuat secara turun-temurun.


title: Hidangan Abruzzo

text: Masakan Abruzzo (cucina abruzzese) adalah masakan yang berasal dari "regione" Abruzzo, Italia.


title: Hidangan Abruzzo

text: Pada masa lalu Abruzzo terisolasi dari sebagian besar wilayah lain di Italia dikarenakan lokasinya yang berada di kawasan Pegunungan Apennini. Pada masa kini, warga Abruzzo masih mempertahankan budaya dan kuliner seperti pada masa lampau di tengah gencarnya industrialisasi dan pariwisata sehingga kulinernya dianggap sebagai salah satu yang paling asli di Italia.


title: Hidangan Abruzzo

text: Orang Abruzzo menilai kegiatan makan sebagai ajang untuk bersosialisasi antar sesama. Kebanyakan aktivitas tersebut dilatarbelakangi oleh makna religius. Tradisi seperti ini dapat dilihat pada "panarda", jamuan makan yang diselenggarakan pada saat perayaan Saint Anthony. Jamuan ini bermula dari balas budi seorang wanita yang ditolong oleh Saint Anthony yang memerintahkan seekor serigala melepaskan bayi yang diculiknya.


title: Hidangan Abruzzo

text: Kegiatan panarda dirayakan di banyak kota di Abruzzo, namun yang paling terkenal ada di Villavallelonga, sebuah desa di kaki gunung kawasan Parco Nazionale d’Abruzzo ("Taman Nasional Abruzzo"). Ada etiket khusus di antara orang-orang yang menghadiri jamuan makan malam panarda untuk harus menikmati seluruh hidangan yang disajikan, seringkali lebih dari 50 jenis.


title: Hidangan Abruzzo

text: Masakan lain yang berpengaruh antara lain "minestrone delle virtù" ("sup minestrone kebajikan"), yang dinamakan demikian karena dimasak dari 7 jenis bahan berdasarkan "7 falsafah kebajikan kardinal" dan "7 falsafah kebajikan yang harus dimiliki oleh seorang istri". Hidangan ini dimasak dari 7 jenis sayur, 7 jenis daging, 7 jenis kacang kering, 7 jenis kacang segar dan 7 jenis pasta. Bahkan herba pun harus berjumlah 7. Di kota Teramo, sampai sekarang ada tradisi memasak minestrone khusus pada tanggal 1 Mei menurut tradisi kuno memuja dewi Maia untuk memohon berkat kesuburan lahan pertanian dan panen yang melimpah.


title: Hidangan Abruzzo

text: Masakan pasta representasi Abruzzo adalah "maccheroni alla chitarra". Pasta dimasak dalam air garam dan dihidangkan dengan "ragù" (sup rebusan) daging domba, tomat dan saus basil. Di Fara San Martino, kota kecil di Provinsi Chieti, setiap tahun tanggal 29 Juni diselenggarakan "sagra della pasta" ("festival pasta") pada saat hari puasa Saint Peter dan Saint Paul. Pada acara ini warga setempat mengadakan pekan raya pertanian dan pesta makan-makan di pinggir Sungai Verde.


title: Hidangan Abruzzo

text: Dari peternakan Abruzzo dihasilkan daging domba, salami dan ham. Produk ham yang terkenal adalah "mortadella di Campotosto". Daging domba biasa disajikan sederhana seperti dalam resep "catturo" dimana daging dimasak dengan lemak babi, cabai, bawang, pecorino dalam panci besar.


title: Hidangan Abruzzo

text: Bangsa Etruskan adalah yang pertama kali memperkenalkan budidaya tanaman anggur di Abruzzo. Kini daerah ini dikenal sebagai penghasil anggur merah "Montepulciano", cocok untuk hidangan pasta dan daging. Anggur putih "Trebbiano", cocok sebagai teman antipasti (makanan pembuka), ikan dan keju-keju lembut. Sementara anggur merah "Cerasuolo" lebih cocok dengan salami dan ham.


title: Jayarasi Bhatta

text: Jayarasi Bhatta adalah seorang filsuf India yang diperkirakan lahir pada abad ke-8 atau abad ke-9. Karya utamanya adalah "Tattovopaplavasimha". Tulisannya ini ditemukan pada tahun 1926 dan dipublikasikan pada tahun 1940. "Tattovopaplavasimha" ini diklaim sebagai milik sekolah filsafat Carvaka atau lokayata. Karya utamanya adalah "Tattovopaplavasimha". Jayarasi Bhatta diperkirakan lahir pada abad ke-8 atau abad ke-9. Tulisannya ini ditemukan pada tahun 1926 dan dipublikasikan pada tahun 1940. "Tattovopaplavasimha" ini diklaim sebagai milik sekolah filsafat Carvaka atau lokayata. Tidak banyak yang dapat diketahui tentang Jayarasi Bhatta, oleh karena itu informasi yang dapat diketahui melalui ideologi yang dianut oleh sekolah filsafat Caraka. Akan tetapi Dr. Salunkhe menganggap tulisan ini bukan milik sekolah filsafat Carvaka. Sekolah filsafat Carvaka yang terkenal pada masa itu menantang kembali ajaran tentang keberadaan Yang Supernatural melalui pendekatan epistemologis. Mereka menanyakan pertanyaan dasar, yaitu: bagaimana kamu dapat mengetahui bahwa suatu entiti itu ada? Carvaka melihat kepercayaan ortodoks tentang keberadaan Yang Supernatural merupakaan kunci dari kebudayaan Veda. Mereka berusaha untuk melawan pandangan ini.


title: Jayarasi Bhatta

text: Di kalangan filsuf pada masa itu, terdapat tiga hal yang diketahui dan dapat diterima, yaitu:


title: Jayarasi Bhatta

text:
1. persepsi,
yang dibagi menjadi dua, yaitu eksternal yang memberikan pengetahuan fisik melalui lima panca indra dan internal yang memberikan pengetahuan mengenai kondisi mental kita;


title: Jayarasi Bhatta

text: 2. kesimpulan,


title: Jayarasi Bhatta

text: yaitu cara untuk memperoleh pengetahuan; dan


title: Jayarasi Bhatta

text: 3. kesaksian,


title: Inklinometer

text: Inklinometer adalah bagian kompas geologi berupa alat ukur untuk mengukur kemiringan suatu bidang. Inklinometer dapat digunakan untuk keperluan sipil seperti mengukur jalan, keperluan arsitektur seperi mengukur kemiringan suatu bangunan, dll. Inklinometer dapat mengukur kemiringan suatu bidang pada dua sumbu, antara lain sumbu x dan sumbu y secara bersamaan.


title: Gaudapada

text: Gaudapa adalah seorang Filsuf India yang dikanal karena memberikan tafsiran monistik terhadap teks-teks "Upanishads". Tanggal kelahiran Gaudapa tidak pasti, bahkan terdapat keraguan apakah Gaudapa pernah hidup atau tidak. Menurut tradisi ia diberi gelar guru agung (Adi Shankara), satu dari berbagai figur filsafat Hindu lainnya dan juga dianggap sebagai pendiri ilmu pasti Shri Gaudapadacharya (Shri Gaudapadacharya Math)., Beberapa ahli mengatakan bahwa Gaudapa termasuk kripto-Buddhis.


title: Gaudapada

text: Menurut Gaudapa realitas adalah tidak dualistik ("non-dual"). Berbagai bentuk dari nama, dan dunia eksternal yang dikenal dalam pengalaman setiap hari adalah realitas ultimat dari roh yang non-dual. Objek mimpi adalah tidak nyata, karena ketika seseorang yang bermimpi, bangun ia akan menyadari bahwa mimpi tersebut tidak nyata. Doktrin yang dikenal dari Gaudapa adalah doktrin non-kreasi ("Ajativada"). Yaitu bahwa dunia secara fenomenal tidak pernah diciptakan, dunia hanya terlihat seperti diciptakan. Padahal dunia pada dirinya tidak pernah dilahirkan dan juga tidak pernah mati.


title: Friedrich Blume

text: Friedrich Blume (5 January 1893 – 22 November 1975) adalah seorang profesor di bidang musik di Universitas Kiel dari tahun 1938-1958. Selain musik, pada awalnya dia belajar filsafat dan ilmu obat-obatan. Dia seorang murid di Munich, Berlin dan Leipzig dan menjadi pemikir di Berlin dan Leipzig dan beberapa tahun sebelum menjadi pemimpin di Universitas Kiel. Ia pada awalnya belajar musik gereja yang bercorak Lutheran, dan berguru pada J.S Bach. Kemudian ketertarikan ini semakin besar, sehingga dia pun menjadi seorang musisi. Dia mengoleksi dan menjadi editor karya-karya Michael Praetorius. Selain itu ia juga menyunting karya penting di Eulenburg dari karya-karya concerto. Sejak tahun 1949 dia terlibat dalam perencanaan tulisan Ensiklopedia "Musik in Geschichte und Gegenwart" tentang Mozart dan Bach yang direncanakan akan ditulis salam empat belas edisi. Namun ia meninggal karena mengalami kecelakaan. Ensiklopedi itu akhirnya terbit pada tahun 1949- 1968 dan berisi 9,414 artikel. Selain Mozart, Cuthbert Girdlestone, dia juga disebut sebagai ahli musik yang penting di antara orang sezamannya.


title: Batty boy

text: Batty boy (juga dieja bhatti boy, batty bwoy, chi chi man), batty man adalah slurs seksual merendahkan yang digunakan untuk menggambarkan laki-laki gay, biseksual dan banci, atau mereka yang dianggap menjadi gay dan biseksual. Istilah ini adalah singkatan logat Jamaika dari dasar kata menjadi "batty"; "batty boy" adalah serumpun dari "butt boy" dalam bahasa Inggris Amerika.


title: Pelacuran pria

text: Seperti pelacuran perempuan, pelacuran laki-laki adalah praktik melakukan tindakan seksual untuk mendapatkan uang. Dibandingkan dengan pekerja seks perempuan, pekerja seks laki-laki jauh lebih sedikit dipelajari oleh para peneliti, dan sementara studi menunjukkan bahwa ada perbedaan antara cara kedua kelompok ini melihat pekerjaan mereka, penelitian lebih lanjut diperlukan. Pelacur pria dikenal dengan berbagai nama dan eufemisme termasuk laki-laki pendamping, gigolo, anak laki-laki sewaan, model, pemijat dan preman. Istilah "anak laki-laki sewaan" berasal dari fakta bahwa anak-anak menyewakan diri mereka sendiri kepada orang lain. Seorang pria yang tidak menganggap dirinya sebagai gay, namun yang bersedia berhubungan seks dengan klien pria untuk uang, kadang-kadang disebut "gay untuk bayaran" atau "perdagangan kasar". Pelacur pria yang menawarkan layanan kepada pelanggan wanita kadang-kadang dikenal juga sebagai "gigolo".


title: Pelacuran pria

text: Klien, terutama mereka yang mengambil pelacur di jalan atau di bar-bar, kadang-kadang disebut "hidung belang" atau "trik". Mereka yang bekerja di prostitusi kadang mengacu pada perdagangan mereka karena "trik memutar".


title: Pelacuran pria

text: Pelacuran pria telah banyak ditemukan di semua kebudayaan yang maju. Praktik di dunia kuno dalam penjualan kenikmatan seksual oleh laki-laki atau perempuan di tempat suci suci, atau prostitusi suci, dibuktikan oleh dipraktikkannya di kebudayaan "pagan" dalam Perjanjian Lama.


title: Pelacuran pria

text: Pelacur di Yunani kuno pada umumnya adalah budak, sebagai pelacur mereka bisa kehilangan hak-hak sipil mereka. Kasus terkenal adalah Phaedo dari Elis yang ditangkap dalam perang dan dipaksa menjadi budak dan pelacur, namun akhirnya ditebus untuk menjadi seorang murid dari Socrates dan memberinya nama kepada Plato Phaedo. Yunani kuno dan Roma kuno keduanya mengakui keberadaan pelacuran laki-laki.


title: Pelacuran pria

text: Bekerja sebagai pelacur pria sesama jenis di dunia Islam Abad Pertengahan juga dibatasi secara sosial ke "bawahan" seperti pada anak laki-laki dan budak, dan sementara sering mengunjungi pelacur dianggap sebagai suatu tindakan dosa, namun praktik demikian tetap terjadi.


title: Pelacuran pria

text: Bukti sejarah dari catatan pengadilan dan investigasi memperlihatkan prostitusi laki-laki di tempat yang sekarang disebut Amerika Serikat pada awal akhir abad ke-17. Dengan perluasan daerah perkotaan dan agregasi masyarakat gay pada akhir abad ke-19 laki-laki/ prostitusi laki-laki menjadi lebih jelas, dan termasuk pemandian, rumah pelacuran seperti Paresis Hall di distrik Bowery di New York, dan bar prostitusi di mana yang disebut "para peri" laki-laki lainnya diminta untuk melakukan hubungan seks dan menerima komisi untuk penjualan minuman.


title: Pelacuran pria

text: Pelacur lelaki muda di zaman Edo di Jepang dipanggil kagema. Klien mereka yang terutama adalah pria dewasa.


title: Pelacuran pria

text: Di daerah selatan Asia Tengah dan Afghanistan, seorang remaja yang berusia 12 hingga 16 tahun yang menjadi penampil dilatih dalam lagu erotis dan menari sugestif dan bersedia sebagai pekerja seks. Mereke dikenal juga sebagai bacchá.


title: Haribhadra

text: Haribhadra adalah seorang filsuf India, penulis dan juga dianggap sebagai salah satu penemu Jainisme. Ia lahir sebagai seorang Hindu Brahman akan tetapi tahun kelahirannya tidak diketahui dengan pasti, begitu pula tahun kematiannya. Ada berbagai pandangan yang mencoba untuk memberikan informasi tentang tahun kelahiran dan kematiannya. Misalnya menurut tradisi, ia lahir sekitar tahun 459 dan meninggal sekitar tahun 700 di India. Sedangkan menurut pandangan ilmuwan modern, ia lahir pada tahun 529 dan mening gal pada tahun 770 di India.


title: Haribhadra

text: Ide utama Haribhadra tentang Realitas terakhir adalah meskipun pengajaran Jainisme tentang kehidupan, karma, dan tidak melakukan kekerasan adalah benar, terdapat kebenaran juga di dalam tradisi-tradisi lain. Realitas Terakhir dapat direngkuh dari berbagai perspektif. Pengikut Haribhadra memegang dua risalat yoga, yaitu "Yogadrishtisamuccaya" dan "Yogabindu". Haribhadra juga menyamakan Bodhisattva Buddhis dengan calon Jaina atau orang yang juga layak disebut Jaina. Ini didasarkan pada pemahaman bahwa meskipun seorang Buddhis, setiap orang suci layak untuk disembah.


title: Haribhadra

text: Karya-karya penting Haribhadra dalam bahasa asli antara lain:


title: Marilyn Ferguson

text: Marilyn Ferguson adalah salah satu tokoh gerakan zaman baru . Ferguson berprofesi sebagai penulis novel . "The" "Aquarian" "Conspiracy" menjadi hasil karya Ferguson yang terkenal, sekaligus mendukung gerakan zaman baru . Dalam buku ini Ferguson menjelaskan seputar gerakan zaman baru . Ferguson menuliskan bahwa gerakan zaman baru merupakan suatu jaringan kerja tanpa pemimpin, namun mempunyai pengaruh dan perubahan di Amerika . Gerakan ini dipengaruhi oleh pergeseran pemikiran dari timur ke barat . Dampak yang ditimbulkan adalah para penganut gerakan ini memutuskan hubungan dengan pengaruh barat dan memilih melanjutkan komunitas mereka dalam lingkup yang kecil . Dalam bukunya "The" "Aquarian" "Conspiracy" Ferguson juga menceritakan pengalaman rohaninya menemukan Allah . Awalnya Ferguson melihat Allah sebagi yang transenden . Gerakan zaman baru mengubah pemahamnya tersebut menjadi Panenteisme .


title: Marilyn Ferguson

text: Pemikiran Ferguson mempengaruhi bidang politik. Ferguson menyebutnya dengan politik transformasionalis . Transformasi yang dilakukan tidak hanya pada struktur tetapi juga pada pemahaman dan kesadaran berpolitik . Kesadaran yang dimaksud bersifat keseluruhan dari tanggung jawab manusia . Buku "The" "Aquarian" "Conspiracy" memberikan pengaruh positif bagi perkembangan gerakan zaman baru .


title: C.L. Coolen

text: Coolen adalah seorang peranakan Rusia-Belanda dan Jawa. Ibunya, seorang puteri bangsawan Jawa, ia mewarisi kebudayaan Jawa yang sedikit banyak sudah bercampur dengan Islam. Coolen lahir pada tahun 1775 dan meninggal pada tahun 1873. Pada tahun 1827 ia membuka kawasan hutan yang luas di Ngoro, sekitar 60 km dari Surabaya, yang kemudian berkembang menjadi desa yang makmur. di Ngoro sebagai pemimpin desa, Coolen mempraktikkan kekristenannya sambil tetap menghormati warga desanya yang Muslim dengan mengizinkan mereka membangun mesjidDengan kata lain, Coolen tidak memaksa orang Muslim pada masa itu bergabung untuk menjadi Kristen. Sikapnya itu membuat coolen diseganin oleh pemuka agama Islam dan Kristen.


title: C.L. Coolen

text:
Dalam ritual Kristen yang dilaksanakan oleh Coolen ada beberapa unsur Islam maupun budaya atau kepercayaan asli Jawa. Pendek kata, Coolen memberi tempat bagi nilai-nilai budaya dan religiositas Jawa yang sudah bercampur dengan Islam di dalam kekristenan yang ia kembangkan di Ngoro. Coolen sangat berbeda dengan penginjil lainnya yang identik ingin menjauhkan budaya Jawa maupun dari dari pengaruh agama Islam.
Salah satu hal yang membuat Coolen sangat disegani dan dihormati adalah keberaniannya dalam menentang sistem tanam paksa pada tahun 1842-1844 yang hendak diberlakukan oleh pemerintah pada masa itu.
Berdasarkan sikap terpujinya Coolen juga mempunyai sifat dan perilaku yang kurang baik yaitu, egosentrisme, megalomania, kelobaan akan kekayaan dan kehidupan perkawinannya yang tidak bersih dari skandal. Coolen meninggalkan isteri dan kelima anaknya di Surabaya kemudian pergi ke Ngoro. akhirnya Coolen menikah lagi di masjid. Bagaimanapun kekurangan itu, Coolen tetap dipandang sebagai ornag yang berjuang mengupayakan serta berani mengungkapkan iman Kristen dalam cara dan bentuk yang kontekstual, baik yang bernuansa Jawa maupun Islam.


title: Mutua Madrid Open 2011

text: Mutua Madrid Open 2011 (atau yang dikenal sebagai Mutua Madrid Open karena alasan sponsor) adalah turnamen tenis profesional yang dimainkan di permukaan tanah liat. Turnamen ini memasuki edisi ke-10 untuk kategori putra dan edisi ke-3 untuk kategori putri dan merupakan bagian dari ATP World Tour Masters 1000 dan Premier Mandatory yang merupakan bagian dari ATP World Tour musim 2011 dan Sony Ericsson WTA Tour musim 2011. Turnamen ini diselenggarakan di Caja Magica, Madrid, Spanyol, pada tanggal 30 April hingga 8 Mei 2011.


title: Mutua Madrid Open 2011

text: Ion Ţiriac, yang merupakan mantan pemain tenis asal Rumania yang sekarang menjadi pebisnis biliuner, merupakan pengelola baru dari turnamen ini.


title: Mutua Madrid Open 2011

text: Semua satuan dalam tabel berikut merupakan Dolar Amerika Serikat.Berikut ini adalah peserta yang mendapatkan fasilitas wildcard untuk berlaga di babak utama:


title: Mutua Madrid Open 2011

text: Berikut ini adalah peserta yang berlaga di babak utama melalui proses kualifikasi:


title: Mutua Madrid Open 2011

text: Berikut ini adalah peserta yang mendapatkan fasilitas wildcard untuk berlaga di babak utama:


title: Mutua Madrid Open 2011

text: Berikut ini adalah peserta yang berlaga di babak utama melalui proses kualifikasi:Berikut ini adalah daftar peserta yang tidak mengikuti turnamen:


title: Mutua Madrid Open 2011

text: Novak Djokovic mengalahkan Rafael Nadal dengan skor 7–5, 6–4