title: Kampung Asia Afrika

text: Segala jenis macam rumah di Asia Afrika ada modelnya di Cikalong Wetan. Tempat ini diharapkan menjadi objek wisata, yang dikombinasikan dengan wisata artifisial.


title: Kampung Asia Afrika

text: "Swasta yang akan didorong untuk membangun, masih dalam penjajakan belum ada kesepakatan. Lokasi tepatnya berada di kawasan Perkebunan Walini Cikalong Wetan Kabupaten Bandung Barat. Di 2011 ada RDTR, harapan tetap ada, 3.000 hektare akan dijadikan Kota Raya Walini," katanya. (*)


title: Gereja Gerakan Pantekosta

text: Gereja Gerakan Pentakosta (disingkat GGP) adalah suatu kelompok gereja Kristen Protestan di Indonesia yang berkantor pusat di Jl. Kramat Pulo No. 22B, Jakarta, Indonesia.


title: Gereja Gerakan Pantekosta

text: GGP didirikan oleh Rev. Johannes Gerhard Thiessen, seorang misionaris dari "Doopgezinde Kerk" yang datang ke Indonesia pada tahun 1901. Awalnya, Thiessen bekerja sebagai guru Injil di Sumatera Utara. Tahun 1921 pindah ke Jawa, dan bersama dengan pelopor Pentakosta lainnya seperti Br. van Klavern, Br. Groesbeek dan Br. Bernard mendirikan "Gereja Gerakan Pentakosta" di Cepu. Dari Cepu bergerak ke Surabaya pada tanggal 12 April 1923, lalu ke Bandung, Jawa Barat. Gedung gereja pertama "Pinksterbeweging" terletak di Jl. Marjuk No. 11, Bandung, dengan nama "Bethel". Tahun 1960 tercatat sebagai Kongres GGP yang pertama.


title: Gereja Gerakan Pantekosta

text: Meniti sejarah Gereja Gerakan Pentakosta ("Pinksterbeweging") masuk ke Indonesia tidak dapat dipisahkan dengan tokoh pendirinya, yakni Rev. Johannes Gerhard Thiessen, yang dilahirkan di Kitchkas, Ukraina, 22 November 1869.


title: Gereja Gerakan Pantekosta

text: Dia adalah lulusan dari "Seminary Theologia St. Chrischona" di Swiss, dan Tamatan Sekolah Kedokteran di Rotterdam. Dia menikah dengan Anna Maria Vink, dan mengawali pelayananya sebagai Utusan Injil di Pulau Sumatera pada tahun 1901.


title: Gereja Gerakan Pantekosta

text:
Rev. Johanes Thiessen bersama isterinya meninggalkan negeri Belanda, dan diutus oleh "Doopgezinde Kerk" sebagai guru Injil ke daerah Sumatera Utara untuk bekerja melayani suku Batak. Dapat dikatakan bahwa pada mulanya Rev. Johannes Thiessen yang kemudian hari biasa disapa dengan panggilan "Papa Thiessen", membawa Injil yang holistik, maksudnya sambil menginjil juga membantu pelayanan kesehatan masyarakat di sekitarnya. Ia mendirikan gereja dan juga rumah sakit. Selama melayani di Pekantan dia dikaruniakan anak tiga orang putra dan tiga orang putri yang semuanya lahir di Sumatera.
Bersama keluarganya, Thiessen pun kembali ke Belanda, karena telah selesai menunaikan tugas di Sumatera hingga tahun 1916.


title: Gereja Gerakan Pantekosta

text:
Pada waktu itu gerakan Pentakosta yang dimulai di Amerika Serikat melanda benua Eropa. Kebangunan Rohani terjadi di mana-mana dan kuasa Roh Kudus dinyatakan dalam setiap Kebaktian Kebangunan Rohani. Kebangunan Rohani yang diikutinya di Switzerland.
Dari Switzerland Thiessen kemudian ke Jerman dan berkenalan dengan pastor Jonathan Paul, perintis Pinskter Beweging (Gerakan Pentakosta) di Jerman dan juga Br. Roelof Polman pelopor Pinskter Beweging di Belanda. Setelah mengalami baptisan Roh Kudus, hal itu memperbaharui visi dan misi Thiessen.


title: Gereja Gerakan Pantekosta

text: Selanjutnya, pada tahun 1921 Thiessen bersama keluarganya meninggalkan Belanda dan kembali ke Indonesia. Mereka tidak kembali di Pulau Sumatera melainkan ke pulau Jawa dengan membawa visi baru dengan predikat Evangelist (penginjil). Beberapa pelopor aliran Pentakosta lainnya bergabung dengan Thiessen antara lain: Br. John Bernard dari Liverpool, Inggris dan Weenink Van Loon "Hoofd Onderwyzer" (Kepala Sekolah), mereka dari satu persekutuan yang bernama ‚’’De Bond Voor Evangelisatie’’ yang membentuk suatu yayasan ”De Zendings Vereeniging”. Yayasan ini mengelola/mengasuh sebuah sekolah Kristen yakni Hollands Chineesche school met de Bijbel. Sebagai pimpinan Sekolah ditunjuk Wenink Van Loon.


title: Gereja Gerakan Pantekosta

text: Di samping itu, di kota Temanggung terdapat pula yayasan Zwakzinnigenzorg yang disponsori oleh Pa Van Steur. Yayasan tersebut bergerak di bidang penampungan anak-anak telantar yang mempunyai sebuah Panti Asuhan yang pimpinannya adalah suster M. A. van Alt. Semua tokoh tersebut ternyata adalah simpatisan Gereja Gerakan Pentakosta yang diperkenalkan oleh John Bernard, rekan Thiessen.


title: Gereja Gerakan Pantekosta

text: Dalam waktu yang hampir bersamaan bulan Maret 1921 datang pula dua penginjil dari, ”Bethel Tempel” dari Seatle, Amerika Serikat yakni Pdt. C E Grosbeck dan Pdt. DR. Van Klaveren. Keduanya membawa serta keluarganya. Mereka tiba di pelabuhan Batavia dengan menumpang "KM Suwa Maru" pada bulan Maret 1921. Namun keduanya langsung menuju ke Denpasar, Bali.


title: Gereja Gerakan Pantekosta

text: Namun sangat disayangkan karena pada waktu itu oleh pemerintah "Hindia Belanda" menyatakan bahwa Pulau Bali tertutup untuk penginjilan sebab Pulau Bali telah dijadikan sebagai pulau wisata untuk menarik para pelancong dari luar negeri supaya boleh meningkatkan pendapatan keuangan dari pemerintah yang ada. Oleh karena itu kedua penginjil tadi tidak dapat berbuat banyak sekalipun sempat memberitakan injil di pulau dewata ini tapi hasilnya tidak menggembirakan. Dan pada bulan Desember 1922 keduanya berangkat menuju ke Surabaya. Di Surabaya mereka berpisah, Pdt. Van Klaveren menuju Jakarta dan bergabung dengan Gerkan Pentakosta (Pinkster Beweging) pimpinan Thiessen. Sedangkan Pdt Groesbeck tetap di Surabaya dan giat mangadakan penginjilan (Camp Meetings) dan kebanyakan yang hadir di dalam camp meeting itu adalah pemuda-pamuda berdarah campuran Belanda Indonesia (Ambon, Minahasa, Timor). Kemudian Pdt. Groesbeck bertemu dengan Van Gesel seorang karyawan BPM di Cepu. Dan mereka bersama-sama bergabung pada persekutuan "De Bond Voor Evangelisatie" yang pada waktu itu kerohaniannya lebih maju daripada orang-orang Kristen lainnya. Ibu Moeke Wynen salah seorang yang aktif pada organisasi ini, dan dialah memperkenalkan penginjil dari Seattle, Amerika Serikat ini pada organisasi tersebut. "De bond Voor Evangelisatie" berpusat di Bandung dan pimpinannya adalah antara lain Wenink Van Loon yang waktu itu telah bergabung bersama-sama dengan "Pinkster Beweging" pimpinan Thiessen.


title: Gereja Gerakan Pantekosta

text: Pada tanggal 29 Maret 1923 tibalah di Cepu, Rev. Johannes Thiesen bersama Wenink Van Loon pimpinan De bond Van Evangelistie dari Bandung dan mengadakan kebaktian. Dan keesokan harinya adalah hari Jumat Agung (Goede Vrijdag) Tanggal 30 Maret 1923 diumumkan akan diadakan baptisan air di daerah pasar sore. Jumlah yang dibaptis pada waktu itu adalah 13 jiwa antar lain : Jan Jeckel, Ny. Jeckel, Tn. F G van Gesel Ny. van Gesel, Ch. C De Vriew, Tn. Frists S Lu-moindong, Tn. Win Vincentie, Ny. Vincentie, Tn. Agust Kops, Corie Eiderbrink, Anton leterman, Tn. Sambow Ignatius Paulus Lumoindong, Ny. SIP Lumoindong Vincentie. Mereka dibaptis oleh Pdt. Thiessen dan Pdt. Groesbeck, dalam kebaktian Kebangunan Ronahi di Cepu Tanggal 29 sampai 30 Maret 1923, sehingga tanggal 29 Maret 1923 sebagai hari berdirinya Pinkster Beweging oleh Rev. Johannes Thiessen.


title: Gereja Gerakan Pantekosta

text: Thiessen dan Wenink Van Loon kembali ke Bandung dan meneruskan pelayanan di sana. Sedangkan dari Cepu Api Pentakosta terus menjalar sampai ke Surabaya dan hampir seluruh Jawa Timur.


title: Gereja Gerakan Pantekosta

text: Para Pelopor aliran Pentakosta ini membagi wilayah pelayanan mereka. Sedangkan Rev. Johannes memilih kota Bandung sebagai basis pelayanannya.


title: Gereja Gerakan Pantekosta

text: Pada mula pelayanannya di Bandung Thiessen menyewa gedung pangadilan negeri ("Landraadzaal") sebagai tempat kebaktian, karena pada malam hari dan minggu tentunya tidak dipergunakan. Setiap kebaktian yang diadakan di tempat tersebut selalu mendapat perhatian banyak.


title: Gereja Gerakan Pantekosta

text: Dalam waktu relatif singkat, kebaktian dalam ruangan pengadilan tersebut sudah tidak dapat menampung para pengunjung yang semakin banyak sehingga timbul hasrat untuk membangun gereja sendiri. Tergeraklah hati Zr. Kuilsoonlaan untuk dibangun gedung gereja (sekarang Jl. Marjuk No. 11), maka berdirilah gedung gereja "Pinkster Beweging" yang pertama di Bandung yang diberi nama BETHEL. Gedung gereja ini dapat menampung ± 300 orang. Dan tempat inilah Thiessen dibantu oleh anak-anaknya mengabarkan injil.


title: Gereja Gerakan Pantekosta

text: Untuk memenuhi ketentuan dari pemerintah dari Hindia Belanda, maka Thiessen mangajukan permohonan untuk memberitakan injil di daerah Jawa Barat pada tanggal 04 April 1923. Permohonan tersebut dikabulkan oleh pemerintah dan dikeluarkan Surat Keputusan (SK) Nomor 28 Tertanggal 04 Juli 1924 dari "Gouvernour Generral Butitenzorg". Dengan SK tersebut palayanan Thiessen mendapat pengakuan pemerintah dan semakin meluas ke kota-kota lainnya.


title: Gereja Gerakan Pantekosta

text: Dalam dekade 30 tahun (1923-1953) atau sampai meninggalnya Rev. Johannes Thiessen (meninggal tanggal 1 Maret 1953 dalam usia 83 tahun), Gereja Gerakan Pentakosta sudah menyebar ke beberapa kota di pulau Jawa, di Makassar (Sulawesi Selatan) sampai ke pedalaman Tanah Toraja, dan di Minahasa (Sulawesi Utara).


title: Gereja Gerakan Pantekosta

text: Dan dalam dekade 30 tahun berikutnya Gereja Gerakan Pentakosta atau sampai tahun tahun 1980 telah meluas ke pedalaman Kalimantan Timur dan Kalimatan Barat, serta Sumatera Selatan atau Lampung sampai ke Sumatera Utara dan Sangir Talaud, Sulawesi Utara.


title: Gereja Gerakan Pantekosta

text: Dari tahun 1990 juga sampai sekarang GGP (Pinkster Beweging) telah meluas ke provinsi Papua dan Nusa Tenggara Barat serta Maluku.


title: Gereja Gerakan Pantekosta

text: Pimpinan Pusat GGP :


title: Sporting Kansas City

text: Sporting Kansas City adalah sebuah klub sepak bola profesional asal Amerika Serikat yang berbasis di Kansas City, Kansas. Klub ini adalah anggota dari wilayah timur Major League Soccer. Klub ini merupakan salah satu dari sepuluh klub pendiri MLS, dan telah berkompetisi di liga sejak awal pembentukannya.


title: Sporting Kansas City

text: Dalam 15 tahun pertama keberadaan klub ini dikenal dengan nama Kansas City Wizards bagi sebagian besar orang. Klub ini berganti nama pada November 2010, bertepatan dengan pindahnya ke stadion baru, Livestrong Sporting Park. Klub ini memenangkan dua piala sekaligus pada tahun 2000, yaitu Piala MLS dan MLS Supporters' Shield, serta Piala Lamar Hunt AS Terbuka pada tahun 2004 dan 2012.


title: Diskografi Connie Constantia

text: Berikut adalah diskografi dari penyanyi berkebangsaan Indonesia, Connie Constantia. Awal kariernya dimulai tahun 1985 dengan album "Ingin Menyambung Hidup" yang dirilis setelah kemunculannya di acara "Wajah Baru" (TVRI).


title: Diskografi Connie Constantia

text: Pada tahun 1987, ia muncul kembali dengan album keduanya "Dengarlah Aku Memanggilmu" yang kurang sukses.


title: Diskografi Connie Constantia

text: Connie juga menyanyikan lagu soundtrack dari film yang dibintanginya sendiri, "Ost. Kamus Cinta Sang Primadona" pada tahun 1988.


title: Diskografi Connie Constantia

text: Berikutnya ia berpartisipasi dalam album kompilasi "Festival Lagu Populer Indonesia 1988" serta "Festival Lagu Populer Indonesia 1989".


title: Diskografi Connie Constantia

text: Album ketiganya, "Gigit Jari" dirilis pada tahun 1990. Disusul album keempat, "Kata Hati" pada tahun 2000. Setelah itu namanya menghilang perlahan, hingga muncul kembali pada tahun 2009 lewat album "Miracle". Uniknya, meski pada saat itu usianya sudah 46 tahun, penampilannya justru semakin terlihat muda.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Gereja Protestan Minahasa atau Kerapatan Gereja Protestan Minahasa (disingkat KGPM) adalah kelompok gereja Kristen Protestan di Indonesia, yang berkantor pusat di Jl. 5 September No. 6, Manado, Sulawesi Utara.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Perjalanan Sejarah


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text:
Gereja "Wale Pinaesaan E Wakan”
Bab 1. Pendahuluan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: A. Pokok – Pokok Pemikiran Penyusunan Sejarah.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 1. Setiap warga Jemaat Wakan sudah tentu sependapat bahwa berdirinya sidang Jemaat Wale Pinaesaan E Wakan perlu penulisan sejarahnya. Suatu kenyataan yang menyedihkan bahwa sejak berdirinya Tahun 1933 hingga sekarang ini belum ada tulisan lengkap mengenai tulisan sejarah Gereja Merdeka Berdiri Sendiri yang dicanangkan pertama - tama di Wakan dengan nama Wale Pinaesaan E Wakan. Hal ini telah mengakibatkan kurangnya kecintaan generasi penerus terhadap sejarah Gereja dan Perjuangan, suka duka dan faktor – faktor keberhasilannya yang dialami oleh para perintis pendiri Wale Pinaesaan E Wakan sejak tahun 1926 – 1933.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 2. Hal ini perlu secepat mungkin diatasi agar tidak terjadi keadaan tragis yang kita tidak inginkan yaitu bahwa Sidang Wale Pinaesaan E Wakan sebagai Gereja Otonom Merdeka Pertama di Minahasa yang Didirikan dan di Proklamasikan di Wakan pada tanggal 1 Oktober 1933 akan tinggal nama saja tanpa makna.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 3. Nasib Gereja kita selanjutnya berada ditangan generasi muda yang beriman. Akan merupakan dosa yang melekat pada generasi penerus apabila tidak berusaha memiliki karya penulisan sejarah yang dapat mengungkapkan keberhasilan dan menghayati perjuangan masyarakat dan Jemaat Wakan mencanangkan tonggak berdirinya Gereja Minahasa Merdeka Pertama di Wakan bahkan yang kemudian bertumbuh dan berkembang menjadi Gereja Nasional Pertama Berdiri Sendiri / Otonomi Sidang yang dikenal sebagai Kerapatan Gereja Protestan Minahasa ( KGPM ) Pertama di Minahasa yang Diproklamasika tanggal 29 Oktober 1933 di Wakan. Berdirinya Gereja Minahasa Merdeka Pertama yang terjadi di Wakan adalah merupakan Perjuangan yang heroik yang mempunyai nilai yang sangat berharga yang harus dijunjung tinggi oleh seluruh warga Jemaat Wale Pinaesaan E Wakan khususnya dan KGPM pada umumnya.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: B. Maksud Dan Tujuan Penyusunan Sejarah.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Penyusunan sejarah berdirinya Jemaat Wale Pinaesaan E Wakan dimaksudkan untuk :


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: C. Metode Dan Tehnik Penyusunan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 1. Dalam penyusunan sejarah ini oleh tim penyusun mengambil dari bahan – bahan tulisan dan cuplikan naskah sejarah dari kumpulan tulisan - tulisan beberapa orang nara sumber yang dianggap reprentative ada hubungan dengan pelaku – pelaku sejarah antara lain :


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • J.D. Kesek ; berbentuk tulisan – tulisan sejarah Wale Pinaesaan E Wakan dan cuplikan naskah sejarah KGPM.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • J.D. Mangindaan ; berbentuk tulisan – tulisan antara lain KGPM dan Gereja Kesatuan ( buku IV ).


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • E.F. Rembet ; berbentuk cuplikan – cuplikan sejarah KGPM dan desa Wakan, hasil percakapan dengan Tokoh – Tokoh KGPM, tulisan B.W. Lapian, R.E.S Buyung, dll.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • A.H. Tampemawa, Gbl. R.R. Kesek ; berupa tulisan – tulisan dan wawancara dengan orang Tua – Tua desa Wakan yang dianggap memiliki hubungan dengan Pelaku – Pelaku sejarah KGPM antara lain : Paul Tumbuan, Markus Siwi, Jansen Kandey, Junus Derk Tampemawa, Jost Lembong dan Tokoh – Tokoh Gereja lainnya yang tak dapat disebutkan satu persatu.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 2. Penulisan sejarah ini menggunakan metode dan teknik penyusunan dengan memverifikasi, membandingkan, merangkaikan, dan menganalisa data – data terutama kronologis tanggal dan tahun yang sempat dikumpulkan dari berbagai pihak.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Bab 2. Situasi Di Minahasa Pada Abad XV.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: A. Agama Mula – Mula Di Minahasa.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 1. Sebelum usaha Penginjilan oleh Bangsa Portugis 1512 dan Spanyol 1251 di Wilayah Timur Indonesia khususnya di Ternate, Tidore dan pesisir pantai Manado, Amurang, orang Minahasa yang meliputi kaum Tontemboan, Tombulu, Tonsea, Tolour, Tonsawang, Ratahan, Bantiq dan Ponosakan pada mulanya menganut unsur agama / kepercayaan Alifuru. Lebih sepertiga kaum Minahasa yaitu Minahasa Tengah dan Minahasa Selatan adalah penganut Alifuru Tontembuan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Kasuruan, Nimena Intana wo Langit / Allah yang menjadikan bumi dan langit.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Wailan Kasuruan Wangko, Allah Maha Karya, Maha Kuasa (Ban. Kej 1:1-3, Maz. 121:2-3 ).


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Kasuruan Wangko tempatnya di Kayaan ( Ruang, Luas, Terang, Mulia ) Singgasana Kasuruan Wangko, Allah dibumi, yaitu dikuntung I Wailan kompleks gunung Soputan ( band. Dengan gunung Moria dan Sion di Alkitab ).


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Selain itu ada Se Kasuruan maruru, masule, yaitu malak pendamping, pembantu si Kasuruan Wangko ( sama dengan malak Hua di Alkitab ) Singasana Malak – Malak pendamping / pembantu di gunung Manembo-Nembo didekat tiap – tiap desa tua.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Sungai Allah Kasuruan Wangko ialah sungai Ranoiapo yang berhulu di pegunungan Wulur Maatus seratus jijir / puncak dan di gunung Soputan, bermuara di Kota Amurang teluk Amurang ( Band sungai Yarden ).


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Orang Tontembuan khususnya dan Minahasa umumnya mempercayai adanya Wara endo dan Wara wengi / burung manguni sebagai pesuru rurudan dan juru bahasa pemberi tanda suara dari Kasuruan Wangko bagi manusia ( Band. Pengkh. 10:20 ) dewa Wara endo dan Wara wengi bertempat di karondoran kuntung I Walian di Tombasian dekat Kawangkoan Atas.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Pada umumnya orang Minahasa tidak menyembah pohon, batu, patung dsb. Batu dan pohon hanya untuk tempat meletakkan persembahan untuk memohon pada yang ilahi, ( Band. Abraham membawa persembahan di gunung Tuhan dan Yakub dengan batu Bethel ).


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Orang mati mula-mula jiwanya mengembara ( Band. Ibr. 11:13,38 ) lalu ke gunung apo atau manembo dekat desa kemudian ke Karandoran bilik orang-orang benar atau Wuni Kaengkolan bilik orang-orang berdosa terhukum.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 2. Kedatangan orang Portugis dan Spanyol di Wilayah Timur Indonesia membawa dua pengaruh kepada penduduk Minahasa yaitu pertama: pengaruh kebudayaan barat modern dan kedua: pengaruh agama Kristen; maka cepat sekali orang Minahasa menerima menjadi pemeluk agama Kristen karena agama / kepercayaan Alifuru tersebut diatas ternyata mempunyai banyak persamaan dengan yang ada di Alkitab ( Band. Rom.1:19-20 ).


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Hal ini disebabkan oleh sifat kepribadian Minahasa yang dibentuk oleh budaya dan pendidikan kepahlawanan sebagaimana yang terlukis dalam tarian perang kabasaran / cakalele, ternyata dapat dilunakkan dalam penjabaran agama berpangkal pada ajaran opo Wailan Kasuruan yang artinya dapat dikembangkan pengertian Tuhan Allah Pencipta. Selain itu sifat ramah tamah dan keterbukaan orang Minahasa untuk menyesuaikan diri dengan menerima kebudayaan barat. Dan sebaliknya kepribadian orang Minahasa yang menarik bagi orang asing / Eropa yaitu suatu sifat yang tidak dapat disepelekan dimana dalam keadaan pertentangan orang Minahasa dapat menguasai keadaan dengan strategi menyerang dan menaklukkan lawan-lawannya.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: B. Bangsa Eropa Di Minahasa.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Misi Pengkristenan Di Minahasa.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Bangsa Eropa yang mula-mula datang di Minahasa ialah Bangsa Portugis diikuti Bangsa Spanyol. Kedatangan Bangsa Portugis di dunia belahan Asia Afrika itu adalah bertolak dari suatu keputusan Paus Alexander IV pada tahun 1493 dengan syarat wajib melaksanakan misi memajukan agama Katolik. Kedatangan Bangsa Portugis di dunia belahan Asia Afrika itu bertolak dari suatu keputusan Paus Alexander IV pada tahun 1493 dengan syarat wajib melaksanakan misi memajukan agama Katolik.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Bertolak dari hal tersebut diatas, maka Portugis mulai merintis perjalanan laut ke Indonesia – di Ternate tahun 1512 dengan motif pertama: rekigius / pekabaran Injil dan kedua: politis / memperluas wilayah kekuasaan dan ekonomi mereka juga singgah ke Manarow ( Manado Tua ) terus kedaratan Minahasa ke Tombasian di Watunuai Rondang teluk Amurang untuk mendapatkan makanannya, karena di Ternate rakyatnya makan sagu, bahkan sempat membangun benteng di Uwuran Amurang. Misionaris Portugis yang memberitakan Injil di pesisir pantai ialah; Yesuit Maggelanus 1563 dan Yesuit Maskarenas 1598.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Orang Spanyol Kastilia tiba di Tidore tahun 1521. Sebanyak 40 orang dari mereka ditangkap orang Portugis tetapi bulan Febuari 1522 mereka lari ke pulau Manado Tua terus ke Tombasian teluk Amurang lalu bersembunyi di udik Ranoyapo desa Nietakan mendirikan desa Pontak dan Lompad tahun 1545 baru mereka bertemu orang Spanyol dan Manila bertempat di Kema Tonsea. Tahun 1600 orang Spanyol dapat mengalahkan orang Portugis di pelabuhan Uwuran Amurang di Bentengnya Moraya / Morula. Misionaris Spanyol yang memberitakan Injil yaitu Peter Jones Scialamonte dan Peter Cosmas Ointo tahun 1617 dan Peter Blas Plamino 1619.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Usaha Portugis dan Spanyol ini selain karena latar belakang ekonomi, berdagang juga terdorong oleh keinginan untuk memasehikan / memberitakan Injil diderah-daerah yang ditemukan dan ditaklukan. Penginjilan di Minahasa pada awal abad ke – 16 mendapatkan tantangan dari Sultan Ternate Hairun yang berusaha mengislamkan daerah Sulut. Bulan Febuari tahun 1570 terjadi pembunuhan atas diri Sultan Hairun oleh De Mosquito dari Portugis. Akibatnya orang – orang Portugis di benci, kehidupan rohani menurun, misionaris berkurang. Akhirnya Portugis dan Spanyol bersatu menyerang Sultan Bab Ullah anak Sultan Hairun yang berusaha merebut wilayah Manado. Orang Manado bersekutu dengan Portugis dan Spanyol sehingga mendapatkan perlindungan dan terluput dari penyebaran agama Islam.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Tahun 1643 terjadi pertentangan antara tentara Spanyol dengan penduduk Minahasa sehingga 40 orang Spanyol terbunuh. Tahun 1644 ribuan penduduk Minahasa menyerang dan membunuh 19 orang Spanyol dan menawan 22 orang. Pada masa kritis itu orang Minahasa membuat perjanjian dengan Belanda yang pernah mendarat di Ternate mencegah kemungkinan serangan balasan Spanyol.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Perkembangan selanjutnya kompeni Belanda mendapatkan pasukannya di Manado dan berhasil menguasai Minahasa setelah mengusir orang Spanyol di Minahasa tahun 1660. Dengan demikian berakhirlah pekerjaan misi pemeliharaan rohani Spanyol di Minahasa.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: C. Usaha Pemerintah Belanda.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Pada tahun 1596 tiba Indonesia ( Hindia Belanda ) kapal Belanda pimpinan Simon De Cos dengan maksud mencari barang – barang dagangan rempah – rempah. Tahun 1602 di Bentuklah suatu badan kongsi untuk mengatur perdagangan, perkapalan dengan nama “vereningde Oost Indische Compagnie” ( VOC ) dengan diberi hak istimewa oleh kerajaan Belanda untuk mengatur Pemerintah di daerah operasinya, memelihara pasukan militer, hak menentukan perang, membuat mata uang dan mengatur misi kehidupan kerohanian. Di Indonesia VOC di pimpin oleh seorang Gubernur Jendral.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Tahun 1660 Simon De Cos dapat mengalahkan orang Spanyol di pelabuhan Uwuran Amurang dan sejak saat itu Minahasa beralih ke tangan Belanda / VOC. Tahun 1679 Minahasa mengakui kekuasaan VOC dengan mengadakan perjanjian antara VOC dengan kepala – kepala suku di Minahasa.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Tahun 1799 VOC dibubarkan tetapi urusan Gereja terus dilanjutkan oleh Pendeta – Pendeta Belanda, yang kemudian membentuk pengurus Gereja dengan nama Indische Kerk Bestuure, suatu Gereja Negara ( staatkerk ) pada tahun 1809, tetapi berfungsi setelah pendudukkan Inggris di Indonesia tahun 1810 – 1817. Sejak tahun 1817 pemeliharaan Gereja dilanjutkan oleh Badan Pekebaran Injil Swasta Belanda yaitu yang dikenal dengan nama Nederlands Zendeling Genootschap / NZG di dirikan oleh DR. Yohanes Theodorus Van Der Kam di Belanda 1797. Di Minahasa NZG pusatnya di Tomohon.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Ada beberapa Zendeling utusan NZG bertugas di Indische Kerk antara lain:


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • DS. Kam, 1817 mengunjungi Minahasa.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • DS. Lenting 1819 di Amurang kemudian pindah ke Tondano dan Kapataran.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • DS. J.C.Jungmichel, Lammert lammers dan Daniel Muller tahun 1822 – 1824.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • DS. GJ Hallendoorn dari NZG disebut – sebut peletak dasar dari pekabaran Injil NZG di Minahasa, dan mengatur pengiriman sendeling – sendeling di Minahasa.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Di Indonesia NZG bekerja Menginjili Jawa Timur pusatnya di Malang. Di Minahasa pusatnya di Tomohon, di Batak Karo pusatnya di Deli Bulu Hwaks, di Poso Sulawesi Tengah pusatnya di Poso dan di Kota Mobagu.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Ada dua perintis pekabar Injil NZG yang terkenal yaitu Johan F. Riedel di Tondano 1831 – 1860 dimakamkan di Toalimambot Tondano dan G. Schwarz, 1831 – 1859 di Kakas kemudian Langowan, Amurang, Ratahan, Belang dan Tonsawang di makamkan di Langowan. Azas ajaran agama ialah Kristen Protestan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: D. Gereja Negara ( Staatskerk ) Indische Kerk.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 1. Tahun 1853 Pemerintah Kerajaan Belanda Willem Van Oranye I dengan mempergunakan kekuasaan Negaranya mempersatukan berbagai Gereja di Indonesia termasuk Minahasa menjadi satu bentuk Gereja Kesatuan dengan nama Protestans Indische Kerk atau Gereja Protestan Hindia Belanda yang kemudian dikenalkan dengan nama singkatan Indische Kerk. Karena Indische Kerk ini berdiri atas prakarsa dan kekuasaan Pemerintah Belanda, maka status Gereja ini adalah Gereja Negara di pimpin oleh Pengurus Besar yang dibentuk dan dibawah perintah kekuasaan Pemerintah penjajah yaitu Gubernur Jenderal berkedudukan di Batavia ( Jakarta ). Semua anggota pengurus Pejabat Gereja, Pendeta, Penolong, Guru Injil di angkat menjadi Pegawai Negeri digaji oleh Pemerintah.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Gubernur Jenderal melantik, membentuk Kerk Bestuur pengurus Gereja. Gedung Gereja dibangun oleh Pemerintah penjajah dibiayai oleh Kas Negara. Semua tugas Gereja harus dilakukan sesuai dengan kebijaksanaan Gubernur Jenderal / Pemerintah.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 2. Status Jemaat Dan Gereja Di Wakan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Sebagaimana struktur dan status Gereja Indische Kerk di Minahasa yang dibawah pimpinan dan kekuasaan Pemerintah penjajah, demikianlah juga yang berlaku dengan Jemaat Indische Kerk di Wakan. Guru Jemaat di Wakan bekerja dibawah perintah dan pengawasan ketat dari Pendeta Wilayah Amurang berbangsa Jerman yaitu Pendeta Tiel berkedudukan di Amurang. Semua Pejabat Gereja di Wakan di paksa harus menaati Peraturan – Peraturan, dari Pengurus Besar, Pucuk Pimpinan Indische Kerk yang juga harus tunduk pada Pemerintah / Gubernur Jenderal sebagai penguasa tertinggi Indische Kerk di Indonesia yang berkedudukan di Jakarta.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Inilah struktur Pemerintah Gereja Indische Kerk yang dikenal dengan system “Sinodal” dimana Jemaat harus tunduk pada perintah dari atas ke bawah ( top down ) Yaitu Pimpinan Sinode Indische Kerk yang disebut Pengurus Besar, Pucuk Pimpinan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dari penjelasan tersebut diatas terlihat pola hidup Gereja Negara dengan struktur kepengurusan Sinodal Indische Kerk itu, ternyata Gereja diperalat Pemerintah untuk menguasai orang – orang Minahasa agar tunduk pada perintahnya.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Hal ini tentu saja tidak sesuai dengan amanat Tuhan karena Jemaat hanya berfungsi alat untuk menghidupkan kepemimpinan Gereja Sinodal, sekaligus mempermudah Pemerintah penjajah untuk berkuasa di tanah Toar Lumimuut.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: E. Indische Kerk Di Minahasa.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Di sekitar tahun 1876 s / d 1882 Gereja di Minahasa mulai dialihkan atau diserahkan oleh NZG menjadi asuhan dibawah Indische Kerk karena NZG tidak sanggup lagi membiayai usaha perkembangan Gereja di Minahasa yang sangat pesat kemajuannya. Dalam penyerahan Gereja tersebut, sebagian besar dari sekolah – sekolahnya tetap menjadi tanggung jawab NZG yang dikenal dengan singkatan Zending. Dalam hal ini terjadinya persaingan ketat antara Guru – Guru Zending ( swasta ) dengan Guru – Guru sekolah Pemerintah / sekolah Gubernemen, Pegawai Negeri. Guru – Guru sekolah Pemerintah / Gubernemen mendapat bayaran gaji lebih tinggi dari Guru – Guru sekolah Zending yang juga berfungsi sebagai Guru Jemaat. Adanya persaingan ini menjadi faktor penyebab pertentangan antara dua kelompok yaitu sekolah Zending dengan pihak Indische Kerk yang mengasuh sekolah – sekolah Gubernemen / Pemerintah. Kelompok Guru – Guru Zending inilah yang kemudian menjadi pelopor dalam usaha mendirikan Gereja Minahasa Berdiri Sendiri melalui Organisasi mereka yang dikenal dengan nama : “Perserikatan Pangkal Setia” di Tomohon.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: F. Permasalahan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Berdasarkan pokok – pokok pikiran tentang metode dan tujuan penyusunan sejarah tersebut diatas, maka Jemaat Minahasa khususnya Jemaat Wakan mulai menyadari bahwa urusan Gereja urusan mereka juga bukan harus bergantung pada Pemerintah penjajah. Artinya urusan Gereja harus lepas dari campur tangan Pemerintah sesuai ajaran Reformator Marten Luther / Gereja Kristen Protestan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Oleh karena itu perlu suatu usaha perbaikan dan perubahan dalam sistem Organisasi kehidupan Gereja Kesatuan Indische Kerk. Tetapi bagaimana dan dari mana dimulai dan oleh siapa? Ini merupakan suatu problema besar dan serius yang tidak mudah untuk dipecahkan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Masalahnya :


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Pertama : mengenai pembiayaan Gereja pasti akan mengalami kesulitan bilamana harus menanggung sendiri biaya hidup Gereja diluar Pemerintah / Kas Negara.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Kedua : dilihat dari segi politis adalah tidak mungkin melawan dan melanggar Peraturan – Peraturan Pemerintah penjajah. Berani melawan berarti masuk penjara dan untuk mencapai usaha perbaikan kehidupan Gereja di luar pengawasan Pemerintah penjajah harus melalui proses pemahaman perkembangan situasi dan kondisi Gereja dan Perjuangan Bangsa Indonesia.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Bab 3. Perintis Berdirinya Gereja Minahasa Otonom.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: A. Usaha Mengadakan Perubahan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Usaha mengadakan perbaikan dan perubahan kehidupan Gereja pada pertengahan abad ke 19 mulai muncul putra – putra Minahasa yang telah menyadari perlunya mengadakan perubahan dan perbaikan dalam hal ini kehidupan Gereja dan Jemaat.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 1. Perintis DS. Lambertus Mangindaan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Pada tahun 1858, DS. Lambertus Mangindaan asal Pondang Amurang tiba di Manado dari Rotterdam Belanda dengan membawa dua ijazah hasil studi 10 tahun yaitu ijazah Domine dan ijazah Guru Hoofd akte.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Beliau kemudian diangkat oleh Indische Kerk menjadi Pendeta di Tikala dan Manado dan sebagai Wakil Predikant Indische Kerk berkedudukan di Manado. Dalam khotbahnya pertama di Tikala ia kumandangkan dan menjelaskan betapa pentingnya suatu Gereja di Minahasa Berdiri Sendiri berdasarkan pada pembacaan Alkitab yakni Injil Yohanes 8:12,13 dan Yohanes 9:5.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 2. Perintis Yo’el Walintukan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Penyerahan pengurus Gereja dari NZG tahun 1876 kepada Indische Kerk pada tahun 1879-1880 ditentang oleh seorang Guru Kweekschool Tanawangko bernama Yo’el Walintukan asal Wuwuk, sebagai usaha mempropagandakan Gereja Minahasa Berdiri Sendiri yaitu ide dari DS. Lambertus Mangindaan yang juga didukung oleh Guru – Guru Zending.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Tindakan Yo’el Walintukan ini menyebabkan beliu diberhentikan dari pekerjaan sebagai Guru pada tahun 1890 dan digantikan oleh A.M. Pangkey. Beliau lalu beralih profesi menjadi pedagang hasil bumi di Amurang. Usaha Y. Walintukan ini bagaikan menanam benih yang kemudian akan bertumbuh menunggu saatnya berkembang dan berbuah.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 3. Situasi Perjuangan Bangsa Indonesia.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Pada awal abad ke 20 diawali dengan kebangunan Asia, dimana kesadaran berpolitik Bangsa – Bangsa terjajah mulai bangkit. Tanggal 20 Mei 1908 berdirilah Budi Utomo yang merupakan Organisasi modern pertama Bangsa Indonesia melawan penjajah untuk merebut Kemerdekaan dan Kedaulatannya.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 4. Pada tahun 1912 A. M. Pangkey dan J. U. Mangowal mendirikan perkumpulan bernama “Perserikatan Pangkal Setia” di Tomohon, dipelopori oleh Guru – Guru Zending dengan maksud memajukan ajaran Kekristenan dan setia pada cita – cita DS. Lambertus Mangindaan dan Yo’el Walintukan untuk mendirikan Gereja Minahasa Berdiri Sendiri.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 5. Tahun 1918 lahir Organisasi kepemudaan “ Yong Minahasa” dan diluar Minahasa yaitu di pulau Jawa terbentuk Organisasi “Persatuan Minahasa” dengan tokoh utamanya DR. G.S.S.J Ratulangi. Juga lahir beberapa Organisasi sosial politik lainnya dengan maksud menentang penjajahan Belanda di bumi Indonesia. Kaum Nasionalis Minahasa menilai bahwa sebaiknya usaha dulu pembinaan MENTAL NASIONAL melalui wadah Gereja mereka, baru dilanjutkan dengan Perjuangan Kemerdekaan Bangsa dan Tanah air.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 6. Peranan Kaum Kristen Nasionalis.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Gagasan mendirikan Gereja Minahasa Berdiri Sendiri sejak abad ke - 20, telah mulai tersebar luas dikalangan Rakyat Minahasa. Situasi ini adalah pengaruh Tokoh – Tokoh Kristen Nasionalis di Minahasa antara lain : DR. G.S.S.J. Ratulangi, DR. R Tumbelaka, Mr A.A. Maramis, B.W. Lapian, A.M. Pangkey, Josep Yakobus, dll. Yang dihubungkan dengan tujuan Perjuangan Kemerdekaan Bangsa Indonesia dan usaha mendirikan Gereja Minahasa Berdiri Sendiri, lalu dikaitkan dengan gagasan pemisahan Gereja dari Negara ( Zending Van Straat En Kerk ) yang lepas atau terpisah dari Indische Kerk.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Tahun 1928 DR. G.S.S.J. Ratulangi anggota Volksraad / DPR mulai melancarkan aksi – aksi politik yang berkaitan dengan Perjuangan pembentukan Gereja Minahasa Merdeka dan pemisahan Gereja dari negara melalui persidangan Dewan Perwakilan Rakyat / Volksraad. Begitu pula B.W. Lapian, anggota Dewan Minahasa Raad / DPRD Minahasa menyalurkan cita – cita Nasionalnya untuk merealisasikan Gereja Merdeka melalui usaha – usaha yang dirintis oleh Perserikatan Pangkal Setia, diwaktu tahun 1928 beliau menjadi Ketua.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Mereka berpendapat memperjuangkan Kemerdekaan Bangsa akan mengalami kesulitan kalau mental spritual masih terjajah. Jiwa kebangsaan Jemaat harus dibangkitkan kembali melalui jalur Gereja yang Merdeka Berdiri Sendiri.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: B. Sikap Pemerintah Penjajah Dan Indische Kerk.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 1. Baik Pemerintah penjajah maupun pihak Indische Kerk tidak mau melayani aspirasi Bangsa Indonesia, khususnya masyarakat Kristen Minahasa, karena aparat pelaksananya masih tetap melaksanakan kepentingan politik penjajah yang terkenal dengan istilah Devide Et Empera yaitu politik pemecah belah. Namun demikian kelompok – kelompok pelopor pejuang cita – cita Rakyat Minahasa untuk mendirikan Gereja Minahasa Merdeka tetap harus dilanjutkan. Kelompok Majelis Gereja Indische Kerk di Manado turut memperkuat Perjuangan Perserikatan Pangkal Setia merintis mendirikan Gereja Minahasa Berdiri Sendiri.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 2. Pada tahun 1926 terjadi pertentangan antara Guru – Guru Zending dengan pegawai – pegawai Indische Kerk. Pokok persoalan ialah Pendeta – Pendeta Indische Kerk melarang menggunakan gedung Gereja untuk dipakai untuk sekolah. Larangan itu berlaku juga di Wakan. Selain itu status Guru – Guru sekolah Zending dianggap rendah dan gaji lebih rendah dari Guru – Guru sekolah Gubernemen atau Pemerintah.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Pertentangan itu terus berlanjut sampai tahun 1932, dimana sekolah – sekolah Zending ( NZG ) hendak diambil oleh Indische Kerk, tetapi sangat ditentang keras oleh Guru – Guru Zending. Sebab dengan penyerahan ini akan membawa akibat buruk bagi mereka.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: C. Kesimpulan Tentang Usaha – Usaha Mendirikan Gereja Merdeka Berdiri Sendiri.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Sebagai kesimpulan dari berbagai Perintisan mendirikan Gereja Minahasa Berdiri Sendiri dimasa lampau yang di mulai sejak pertengahan abad ke – 19 tercatat beberapa peristiwa secara kronologis sebagai berikut :


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 1. Tahun 1858 DS. Lambertus Mangindaan melalui khotbahnya di Tikala Manado mengumandangkan gagasan Gereja Minahasa Berdiri Sendiri mengakibatkan beliau diberhentikan dari jabatan sebagai Wakil Predikant Indische Kerk Manado. Dengan alasan karena dia pribumi, diprotes oleh petugas Gereja Eropa lainnya bahwa ia tidak layak menjadi Wakil Predikant Indische Kerk dan beliau berjuang untuk mendirikan Gereja Minahasa Berdiri Sendiri. Dengan demikian usaha gagasan tersebut gagal dan tidak dapat dilanjutkan. Ia dipecat dari jabatannya sebagai Wakil Predikant.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text:
2. Tahun 1890 DS. Yo’el Walintukan sekembalinya dari studinya di Negeri Belanda beliau menggunakan kesempatan untuk menyelidiki kehidupan kerohanian Jemaat Minahasa kemudian berusaha berjuang mendirikan “Gereja Maesa” Berdiri Sendiri di Popontolen. Akibat dari aksi ini beliau dipecat dari jabatannya sebagai Guru. Dengan demikian usahanya pun mengalami kegagalan, tetapi cita – citanya tidak menjadi padam.
Beliau lalu beralih profesi menjadi pedagang hasil bumi di Amurang, lalu menikah dengan nona S. Tumbuan di Wakan dan tinggal untuk sementara waktu disana. Selama di Wakan beliau menerangkan kepada Jemaat di Wakan tentang arti dan maksud Gereja Minahasa Berdiri Sendiri. Semangat Yo’el Walintukan ini tetap tertanam di hati sanubari masyarakat / Jemaat Wakan dan menjadi momumental Perjuangan, dimana 43 tahun kemudian menjadi kenyataan berdirinya satu Gereja Merdeka Berdiri Sendiri di Wakan terpisah dari Indische Kerk tahun 1933.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 3. Tahun 1911 para Majelis Gereja Indische Kerk di Manado dibawah pimpinan Joseph Jakobus pensiunan Jaksa Kepala di Manado terpanggil untuk mempelopori perbaikan dan pembaharuan atas kelemahan Gereja – Gereja Protestan di Minahasa. Joseph Jakobus diutus ke Batavia ( Jakarta ) menyampaikan petisi mereka kepada Pemerintah / Hoofd Bestuur Indische Kerk, tetapi kembali tanpa hasil. Bahkan pihak Indische Kerk tidak menghiraukan sama sekali. Dengan gagalnya petisi yang diajukan itu maka pada tahun 1912 Majelis Gereja Manado lalu bekerja sama dengan Perserikatan Pangkal Setia di Tomohon, membahas cita – cita mendirikan Gereja Minahasa yang Otonom.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 4. Dengan dipelopori oleh Guru – Guru Zending ( NZG ) seluruh Minahasa pada tahun 1912 A.M. Pangkey dan J.U. Mangowal mendirikan suatu Perserikatan orang – orang Kristen dengan nama : Perserikatan Pangkal Setia berkedudukan di Tomohon. Pada tahun 1920 diakui sah sebagai Badan Hukum dengan Beslit Gubernur Jenderal No. 31 di Betawi / Jakarta. Tahun 1921 Perserikatan Pangkal Setia mulai bergerak ke jurusan Gereja Minahasa Berdiri Sendiri berdasarkan anggaran dasar pasal 2 ayat 29 diterjemahkan dalam bahasa Indonesia sebagai berikut : memperbaiki kelanjutan pengajaran Kristen dalam Residen daerah tingkat I Manado. Pada tahun 1925 Perserikatan Pangkal Setia mulai kebaktian di Gereja Minahasa Berdiri Sendiri ( Zelfstanding / Independent ) tiap hari minggu di gedung sekolah Kuranga Tomohon. Dengan berpegang pada anggaran dasar pasal 15 yang mengatakan bahwa tiap – tiap rapat Perserikatan Pangkal Setia didahului kebaktian lengkap seperti di Gereja pada hari minggu dan menjalankan kolekte atau sedekah.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Ketentuan – ketentuan anggaran dasar Perserikatan Pangkal Setia itu dianggap mirip struktur Gereja bentuk Kongregasional / ala Robert Brown di Belanda tahun 1854 yang mengutamakan kepentingan dan aspirasi Jemaat, sistem botom up, yakni kekuasaan dari bawah ke atas, dimana kedaulatan berada pada siding / Jemaat, karena Gereja didirikan oleh Jemaatnya sendiri, mengurus rumah tangganya sendiri bukan Pucuk Pimpinan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Pada tahun 1925 J.U. Mangowal diutus oleh Perserikatan Pangkal Setia ke Hoofd Bestuur / pengurus besar Indische Kerk di Jakarta mendesak pemberian Gereja Kristen Otonom buat Minahasa. Namun ternyata tidak membawa hasil atau jawaban positif sebagaimana yang dialami oleh J. Jakobus demikian juga terjadi pada J.U. Mangowal yang kembali dengan tangan hampa.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 5. Tahun 1928 B.W. Lapian menjadi Wakil Ketua Perserikatan Pangkal Setia dan terus berusaha bergerak ke jurusan Gereja Minahasa Berdiri Sendiri karena menurut pendapat Tokoh – Tokoh Nasional Minahasa seperti G.S.S.J. Ratulangi, B.W. Lapian dll bahwa Perjuangan Kemerdekaan Bangsa Indonesia akan sulit tercapai kalau jiwa Jemaat masih terjajah.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: A.M. Pangkey berpendapat bahwa Belanda masuk Minahasa melalui jalur Gereja, mereka pula harus keluar harus melalui jalur yang sama, melalui Gereja. Untuk itu Perserikatan Pangkal Setia membuka cabang – cabang di seluruh Minahasa termasuk di Wakan melalui Guru – Guru Zending yang tersebar di sekolah – sekolah merangkap Guru – Guru Jemaat.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 6. Pada tahun 1928 juga terbentuk Organisasi Persatuan Penolong – Penolong Injil dengan nama “Inlands Leeraren Bond” atas usaha Z. Talumepa. Tujuan utama Organisasi ini ialah mendukung dan memperkokoh usaha Perserikatan Pangkal Setia mendirikan Gereja Otonom buat Minahasa dan berkewajiban Memperjuangkan nasib para anggotanya. Selain Tokoh utama Z. Talumepa terdapat juga Tokoh – Tokoh terkenal Penolong ; H. Sinaulan dan N.B. Pandean.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Demikianlah beberapa catatan penting sejarah dalam usaha mendirikan Gereja Minahasa Berdiri Sendiri di Minahasa yang selama itu hingga tahun 1932 belum tercapai cita – cita yang diharapkan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dan bagaimanakah sejarah kelanjutan usaha perkembangan gagasan Gereja Minahasa Berdiri Sendiri itu, kita ikuti Perjuangan heroik Tokoh – Tokoh masyarakat dan Jemaat Wakan yang mendirikan gedung Gereja baru kemudian menjadi Gereja Minahasa Pertama yang Merdeka Berdiri Sendiri lepas dari pengaruh kekuasaan Pemerintah penjajah Belanda dan Indische Kerk.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Pentingnya penulisan sejarah ini karena merupakan protes sosial para pencetus ide pelopor pendiri Gereja Minahasa Merdeka Berdiri Sendiri di Wakan terhadap Organisasi Gereja Indische Kerk yang penuh kepincangan dalam aspek Gerejawi, birokrasi, sosial dan politik. Ditegaskan pula bahwa kehadiran Indische Kerk di bumi Toar Lumimuut tidak sesuai lagi dengan aspirasi Jemaat dan masyarakat Minahasa dimana mekanisme kerja penguasa Sinode Indische Kerk berorientasi pada kepentingan Pemerintah Kolonial Belanda dengan perlakuan diskriminatif / perbedaan perlakuan terhadap orang Minahasa dengan orang Belanda yang secara Alkitabiah tidak sesuai dengan ajaran dan kehendak Tuhan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Bab 4. Gagasan Membangun Rumah Gereja Baru.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: A. Mengenal == Desa Wakan. ==


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 1. Pada ruas jalan yang berliku – liku naik gunung turun gunung melintasi lereng – lereng bukit dengan tanaman pohon nyiur terbentang ke arah selatan seberang sungai ranoyapo pada jarak 20 km dari kota kecil Amurang terletak satu desa namanya “Wakan” berada pada ketinggian 400 m di atas garis permukaan laut.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text:
Dari suatu rekonstruksi sejarah dan pengalaman dikatakan bahwa berdirinya desa Wakan adalah bermula pada awal abad XV ketika beberapa orang Kawangkoan Sumonder berangkat menuju ke arah selatan Minahasa dengan maksud berburu rusa, babi hutan dll. Dengan persiapan dan perlengkapan untuk beberapa hari lamanya mereka berjalan kaki menuju Amurang lalu menyeberangi sungai Ranoyapo
Terus menelusuri tepian sebelah barat sungai menjelajahi hutan belantara secara terus keselatan hingga tiba di suatu lokasi yang dirasakan baik untuk mendirikan daseng / pondok kecil tempat menginap sementara yaitu ditepi sungai kecil yang bermuara ke air terjun ke sungai Tawalen.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Hasil – hasil perburuan dijual atau ditukar dengan kain – kain atau perabot rumah dan lain – lain di daerah Tomohon dan sekitarnya. Hal ini mereka lakukan terus berulangkali hingga suatu ketika mereka mendirikan tempat pemukiman untuk menetap di Mawale dengan jumlah penduduk yang kian hari bertambah banyak.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Keberadaan mereka di Mawale ini termotivasi oleh indentitas melalui sejarah dan peristiwa – peristiwa yang mengatakan mereka adalah termasuk suatu rumpun penduduk winaiyan tongau yang lebih dekat keterkaitannya dengan budaya kaum Tontembuan didesa Tawaang, Pondos, Pakuure, Boyong Atas dan sekitarnya berasal dari Minahasa tengah beragama / kepercayaan Alifuru.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Lama kelamaan melihat perkembangan dan jumlah penduduk dan didorong keinginan untuk bermukim di lokasi dekat sumber mata air, akhirnya mereka pindah ke arah timur menelusuri sungai kecil. Pada suatu lembah di kiri kanan sungai inilah mereka lalu merombak hutan dan membangun tempat pemukiman yang menjadi lokasi yang pemanent bakal menjadi desa.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Pada tahun 1450 lokasi pemukiman ini diresmikan oleh Tonaas mula – mula / temani berdirinya desa baru ini dengan nama “Wakan” ditandai dengan peletakan batu Patanein dibagian barat pekarangan keluarga Yohakim Lapian.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Nama desa Wakan berasal dari nama pohon kayu yang pada waktu itu banyak tumbuh di tepi sungai yang mengalir ditengah desa dan dikenal dengan pohon kayu Wakan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Konon pada waktu itu ada satu batang pohon kayu Wakan yang roboh melintasi diatas sungai itu dan dijadikan Jembatan Pateten / Titian Menyeberangi Sungai / Palewetan. Dan apabila ada orang yang melakukan perjalanan tiba di desa ini dan bertanya dimana tempat Palewetan sungai ini maka selalu dijawab : “ada batang kayu Wakan yang roboh disitu dan dijadikan patetean untuk menyeberangi Kuala”. Maka jadilah desa ini di kenal dengan nama tempat petetean / palawetan, “Wakan”.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Desa Wakan ini terletak di suatu lembah di kaki pegunungan Ratowulan sebelah utara gunung Lolombuan dikelilingi perbukitan kecil Manembo, Tolaina, Inggodong, Wasian dan Leler, termasuk wilayah Kepolisian Onderdistrik ( kecamatan ) Motoling.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Menurut penuturan Bapak Alex Buyung asal Kawangkoan yang sejak tahun 1950 berdomisili di Wakan bahwa lewat percakapannya dengan tetangganya di Kawangkoan, H.M. Taulu alias Ceping hulubalang Minahasa tengah. Seorang penulis sejarah Minahasa, mengetahui bahwa desa Wakan berdiri tahun 1450 dan merupakan tempat akhir kolonisasi orang – orang Kawangkoan, Kayuuwi, Sumonder di daerah Selatan Minahasa seberang sungai Ranoyapo. Seterusnya ke arah selatan Wanga, Motoling adalah kolonisasi orang Tompaso Besar.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Itulah sebabnya bahasa daerah / bahasa Tana Tontembuan orang Wakan berbeda dengan bahasa Tana Tontembuan orang Wanga, Malola, Motoling terus ke selatan. Hal ini dapat terlihat antara lain ucapan dua kata : “Matanaai / Makelaai”, berbeda tapi sama artinya.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Pada tahun 1962 desa Wakan yang berpenduduk kurang lebih 700 orang menganut agama Kristen Protestan, di bawah kepemimpinan Sinode Indische Kerk yang adalah Gereja Negara ( Staatskerk ) Pemerintah kolonial Belanda.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Desa Wakan pada waktu itu sebuah negeri yang tidak menarik hati orang yang melihatnya tapi pada bulan Oktober 1933, kesanalah mata kaum Maesa ditujukan karena tahun itulah pangkal sejarah berdirinya Jemaat Wale Pinaesaan E Wakan / Gereja Minahasa Merdeka Berdiri Sendiri memisahkan diri dari Indische Kerk.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 2. Penginjilan Di Wilayah Seberang Ranoyapo.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Adapun Penginjilan di wilayah selatan seberang sungai Ranoyapo mulai dirintis oleh Penginjil – Penginjil Bangsa Belanda dan Jerman yang tergabung dalam suatu Badan Penginjilan Swasta dari Belanda yaitu “Nederlands Zending Genootschap” ( NZG ) dikenal dengan sebutan “Zending” berkedudukan di Kumelembuai.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Penginjilan pertama tahun 1838 ialah Pendeta Carl Herman.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Tahun 1849 – 1885 Pendeta Siebold Ulfres, Resort pelayanan di Kumelembuai sebanyak 8 desa termasuk desa Wakan, sebagaimana terungkap dalam satu nyanyian yang menyebarluas dikalangan Jemaat semenjak tahun 1857 sbb :


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text:
Perintah tuan Luperes, jaga delapan negeri – Rumoong Winaian
1 1 5 5 4 4 4 3 3 2 2 1. 5 5 4 4 3 3 2


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text:
Wakan Karimbau Tokin Wanga Malola Kumelembuai
1 1 5 5 5 6 5. 4 4 4 3 3 2 2 2 2 1


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Pada tahun 1876 Penginjilan diserahkan / dialihkan oleh NZG kepada Indische Kerk Gereja Negara Pemerintah kolonial Belanda dibawah Pimpinan Ketua Sinode DS. E. A. De Vreede. Tercatat 9 pendeta Bangsa Belanda / Jerman sempat meneruskan Penginjilan di Resort seberang sungai Ranoyapo.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Tahun 1921 Penginjilan Resort pelayanan Kumelembuai di pimpin oleh seorang Pendeta Bangsa Indonesia yaitu DS. Albertus Zacharias Runturambi Wenas.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Tahun 1922 Pdt. AZR Wenas di gantikan oleh Penginjil Bangsa Jerman Pdt. H.G. Thiel mulai tahun 1926 berkedudukan di Amurang, di bantu oleh Penolong Injil Markus Kainde Rampengan tahun 1931 di Kumelembuai tahun 1926 – 1933 Jemaat Wakan termasuk dalam wilayah kerja Pdt. H.G. Thiel, dibantu Penolong Injil M.K. Rampengan dari Resort Kumelembuai.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Disinilah batasan rentang waktu masa lampau yaitu tahun 1926 yang menjadi awal fokus perhatian penulisan sejarah Gereja ini dan tahun 1933 sebagai tahun konflik dalam usaha pembaharuan kehidupan Gereja Negara Indische Kerk menjadi Gereja Minahasa Merdeka Pertama Berdiri Sendiri di desa Wakan yang didirikan oleh masyarakat dan Jemaat Wakan menentang kekuasaan asing penguasa birokrasi Indische Kerk yang secara konfrontatif berhadapan langsung dengan Pimpinan Ketua Sinode Indische Kerk berkedudukan di Tomohon, DS. E.A. Vreede dan Pimpinan Wilayah Amurang Pdt. H.G Thiel.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Semenjak tahun 1931 kondisi kehidupan Organisasi dan Manajemen Indische Kerk di Wakan ialah dihadapkan pada berbagai masalah kepincangan dalam aspek Gerejawi, sosial politik mengakibatkan terjadinya konflik Jemaat Wakan yang mulai menentang kekuasaan asing dan memisahkan diri dari Gereja Negara Indische Kerk.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: B. Dari Tulisan – Tulisan Sejarah.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dari tulisan – tulisan sejarah oleh J.D. Kesek dan hasil – hasil percakapan yang bersumber dari orang Tua – Tua pelaku sejarah Gereja di Wakan mengatakan bahwa desa Wakan adalah desa pertama di seberang selatan sungai Ranoyapo tempat kedudukan Hukum Kedua ( camat ) dan sebagai negri / desa orang – orang pindahan distrik Kawangkoan Atas. Maka tidaklah mengherankan apabila di desa Wakan waktu itu ada rumah persinggahan, ada passer kecil dan ada gudang kopi tempat penampung hasil kebun kopi umum di Wakan. Tercatat sebagai mandor penjaga gudang ialah Markus Aseng dan Pakhuismeeter ( pakois ) pertama ialah Tumangken berikut kemudian Tumbuan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dan berikut ini daftar nama orang – orang yang pernah menjadi Pemimpin / Pejabat Pimpinan desa Wakan :


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text:
Sebagai Pimpinan Desa merangkap pendidik : ..., Rembet
Sebagai Pimpinan Desa dengan sebutan Perewis : ..., Kessek
Pamatu’an / Hukum Tua thn 1845 : ..., Waroka
Pamatu’an / Hukum Tua : Sam Tumangken


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text:
Pejabat Hukum Tua Y. Rasu
Hukum Tua Zacharias Tumilaar ...1931
Pejabat Hukum Tua Adrian Tumbuan 1931 – 1933
Hukum Tua A.A. Tumiwa 1933 – 1949
Hukum Tua Yosis Moring 1950 - 1957
Hukum Tua Paul Tumbuan 1957
Pejabat Hukum Tua Yansen Kandey 1960 – 1961
Hukum Tua Paul Tumbuan 1962
Hukum Tua William Rembet 1976 – 1980
Pejabat Hukum Tua Hendrik Lembong 1981
Hukum Tua Piet Rembet 1981
Pejabat Hukum Tua Yance Mawitjere 1982
Hukum Tua Arie H. Tampemawa 1982
Hukum Tua William Tumbuan 1994 - 2001
Hukum Tua Nico Tampemawa 2002 – sampai saat sekarang sejarah ditulis


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Demikianlah hasil pendataan yang sempat didapat untuk terus dikenang sebagai Monumental Perjuangan dan jasa – jasa pembangunan desa Wakan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: C. Membangun Rumah Gereja Baru.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 1. Komite Pembangunan Dibentuk.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Melihat perkembangan dan kondisi rumah Gereja tempat beribadah yang sudah tua dimana dinding – dinding papan dan tiang – tiang kayunya yang sudah berlubang – lubang dimakan rayap sehingga kelihatannya tidak sesuai lagi dengan kemajuan dan keberadaan Jemaat, maka timbulah pemikiran gagasan Tokoh – Tokoh pemuka masyarakat Wakan untuk perlunya membangun rumah Gereja yang lebih baik dan lebih besar.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Menyadari akan kondisi rumah Gereja tua termaksud diatas maka diawal tahun 1926 orang – orang tua dan Tokoh – Tokoh pemuda agama dan masyarakat mengadakan musyawarah bersama Pemerintah desa Wakan / Hukum Tua Zacharias Tumilar membicarakan soal rencana perbaikan rumah Gereja yang sudah tua dan dalam keadaan rusak. Akhirnya dicapai mufakat untuk membangun rumah Gereja yang lebih baik dan lebih besar secara gotong royong / kerja bakti. Disepakati pula bahwa biaya pembangunan akan diusahakan juga meminta bantuan dari Pimpinan Indische Kerk di Tomohon.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dan untuk kegiatan pembangunan itu maka dibentuklah suatu panitia pembangunan yang disebut Voor Plaatselijke Belangen dengan komposisi dan personalia sebagai berikut :


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text:
Ketua 1 Markus Makaliwe
Ketua 2 Jan Pangaila
Sekretaris 1 Junus Runtuwene
Sekretaris 2 Nahum Kandei
Bendahara Johakim Lapian
Anggota – Anggota Joey Lapian


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Tugas utama komite ini ialah mengadakan pengumpulan dan mengatur kelancaran jalannya pelaksanaan pembangunan. Dan sebagai koordinator pelaksanaan pembangunan ditetapkan ialah Junus Runtuwene.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Pada sekitar tahun 1926 Hukum Tua Z Tumilar mengumumkan pemberitahuan kepada masyarakat untuk segera memulai kerja bakti mengumpulkan bahan – bahan, menggergaji kayu di hutan / kebun bernama Mawale Winaian untuk keperluan mendirikan rumah Gereja baru di Wakan. Para tukang penggergaji akan segera didatangkan dari Kawangkoan Atas. Dengan modal semangat persatuan yang kokoh dan didorong oleh keinginan untuk memiliki rumah Gereja baru maka segala usaha dan tenaga yang akan dikerahkan secara Gotong – Royong / Mapalus beramai – ramai mengangkat kayu – kayu berupa papan dan balok dari hutan / kebun Mawale Winaian yang berada di sebelah barat desa Wakan berjarak kurang lebih 4 km, pergi pulang. Pada waktu itu juga muncul Organisasi Mapalus bernama “hati – hati Rosi” Pimpinan Bernadus Lembong dan Josephina Lintjewas yang dengan semangat kerja tak kenal lelah turut bersama – sama dengan masyarakat Wakan lainnya mengangkat kayu – kayu bahan bangunan tersebut. Sepanjang jalan yang ditempuh mereka terus menyanyi dengan riang lagu – lagu rohani memuji Tuhan dengan selingan lagu – lagu rakyat Manado untuk sekadar menghibur hati dari pekerjaan yang berat melelahkan itu.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 2. Pembangunan Rumah Gereja Dimulai.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dengan Rahmat dan Bimbingan Tuhan Yang Maha Kuasa pada sekitar awal tahun 1928 pelaksanaan pembangunan rumah Gereja dimulai. Sebagai Kepala Bas / tukang khusus didatangkan dari luar desa Wakan yaitu Charles Mewengkang asal Pinabetengan Tompaso Besar. Tukang – tukang lainnya semua asal desa Wakan sendiri antara lain : Frederik Tulungen, Elisa Rempowatu, Markus Siwu, Musa Talumepa, Joost Lembong, Dore Siwu, Johan Siwu, Paul Tumbuan, dll yang tak sempat didata.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Usaha Pengumpula Dana.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Adapun usaha yang diperlukan untuk membayar biaya kerja tukang – tukang dan untuk membeli bahan – bahan bangunan lainnya, pengumpulan dana dilakukan oleh komite dengan cara mendatangi rumah – rumah penduduk dan dari hasil kebun kopi umum desa seluruhnya yang diserahkan untuk keperluan pembangunan Gereja.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Pada kesempatan pertama ini diutuslah Guru Jemaat J.C. Polla ( Indische Kerk ) dan Junus Runtuwene menghubungi Pimpinan Sinode Indische Kerk, DS. E.A Vreede di Tomohon dengan maksud meminta bantuan dana guna pembangunan rumah Gereja baru di Wakan. Oleh Predikant DS. E.A. Vreede menyambut baik kedatangan dan permohonan kedua utusan tersebut dan berjanji akan segera mengirimkan dana bantuan melalui Ketua Wilayah Amurang Pdt. H.G. Thiel, dengan catatan akan memeriksa dahulu seteron – setoran dari Jemaat Wakan di kantor Sinode Tomohon.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Guru Jemaat J.C. Polla dan Junus Runtuwene kembali ke Wakan dengan hati gembira dan menyampaikan pada para Majelis Gereja serta Pemerintah desa Wakan dan komite pembangunan bahwa bantuan dana akan segera dikirim oleh Pimpinan Sinode Indische Kerk sesuai janji Predikant DS. E.A. Vreede. Namun setelah Berhari – hari, berminggu – minggu, bahkan berbulan – bulan menunggu ternyata dana bantuan yang dijanjikan itu tak kunjung datang. Janji tinggal janji dan bantuan yang ditunggu – tunggu hanya tinggal harapan yang tak kunjung tiba.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Hal ini jelas merupakan suatu tragedi bagi Jemaat yang tumbuh dan hidup dalam Gereja Negara dibawah Pemerintah Penjajah.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Peristiwa ini cukup meresahkan dan membuat amarah yang meluap – luap dari komite, para Pejabat Gereja, Tokoh – Tokoh pemuka masyarakat dan Pemerintah desa Wakan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 3. Krisis Melanda Kegiatan Pembangunan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Pada pertengahan tahun 1931 proses pembangunan rumah Gereja mengalami hambatan disebabkan karena :


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Komite mengalami kesulitan dana ( tidak ada bantuan dari Indische Kerk ).


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Kepala Bas Ch. Mewengkang minta berhenti karena pembayaran upah tidak lancar.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Akibat faktor – faktor tersebut maka seluruh kegiatan membangun terhenti sama sekali dengan kondisi bangunan 50% - 60% berdiri / setengah jadi.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dalam keadaan setengah terpaksa dicobalah sekali lagi mengutus J.C. Polla dan J. Runtuwene ke Tomohon untuk meminta bantuan dana. Namun kali ini kedua utusan ini sangat dikecewakan oleh Pimpinan Sinode Indische Kerk yang sangat singkat dan tegas memberi jawaban “tidak ada uang”.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Pada saat – saat yang kritis dan genting inilah Jemaat dan masyarakat Wakan menyadari akan pentingnya tanggung jawab terhadap maksud dan arti pembangunan rumah Gereja guna kepentingan bersama. Sikap dan rasa tanggung jawab tersebut telah mengetuk pintu hati seorang bernama Fredik Siwu yang secara spontan dengan ikhlas menyumbang seekor kuda miliknya kepada komite dengan maksud agar segera diserahkan kepada Kepala Bas Ch. Mewengkang di berhentikan setelah ia setuju menerima seekor kuda sebagai ganti upah kerjanya.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dalam situasi dan kondisi yang sangat memprihatinkan ini, pola pemikiran Kelanjutan pembangunan mulai berorientasikan pada usaha swadaya masyarakat.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Menjelang akhir tahun 1931, oleh sesuatu dan lain hal Hukum Tua Z. Tumilaar berhenti dari tugasnya sebagai Hukum Tua dan untuk sementara ditunjuk penggantinya yaitu Adrian Tumbuan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dibawah bimbingan pejabat Hukum Tua Adrian Tumbuan kegiatan pembangunan rumah Gereja dilanjutkan kembali dan sebagai Kepala Bas / Tukang diangkat dan ditetapkan seorang dari desa Wakan sendiri yaitu Jan Pangaila. Dan semenjak saat itu CAKRAWALA baru mulai mewarnai jiwa persatuan dan semangat gotong royong masyarakat yang melahirkan kebulatan tekad untuk terus menyelesaikan pembangunan rumah Gereja tanpa meminta dan mengharapkan bantuan dari luar, bahkan disepakati pula untuk menutup pintu bagi campur tangan pihak Indische Kerk.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Bab 5. Lahirnya Wale Pinaesaan E Wakan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: A. Pembangunan Secara Mandiri / Swadaya Masyarakat.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 1. Pemilihan Hukum Tua.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Bahwa terlaksananya pembangunan rumah Gereja baru itu selain peran serta potensi yang ada dengan spontanitas yang tinggi dari masyarakat, harus pula diakui dan diketahui peranan Hukum Tua merupakan faktor utama penunjang yang menentukan, baik menghadapi permasalahan maupun usaha – usaha mencapai sukses untuk kepentingan bersama.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Pada bulan Juli 1933 diadakan pemilihan Hukum Tua baru di Wakan. Dalam pemilihan tersebut telah terpilih Alfrits A.M. Tumiwa sebagai Hukum Tua. Beliau seseorang yang dianggap cukup berwibawa dan bijaksana.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 2. Pembangunan Desa Diselesaikan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Atas bimbingan dan dukungan moril HukumTua A.M. Tumiwa ini kegiatan pembangunan ditingkatkan secara maksimal sehingga pada medio Agustus 1933, pembangunan rumah Gereja baru dapat diselesaikan dengan baik.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dengan demikian hasil usaha pembangunan dimulai sejak tahun 1928 barulah terlihat bulan Agustus 1933, dimana sebuah gedung Gereja baru berdiri dengan Megahnya ditengah – tengah desa Wakan sebagai hasil swadaya melalui masyarakat sendiri dalam kondisi bangunan 90% selesai.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Lahirnya Wale Pinaesaan E Wakan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dengan diprakarsai, para Pensiunan Militer bersama dengan para orang Tua – Tua tokoh masyarakat, mereka mendesak komite melakukan upacara adat “ Nae Rumah Baru” tanda selesainya pembangunan gedung Gereja baru. Adapun upacara adat ini akan dilaksanakan oleh untuk para tukang bersama para pemuka adat serta Tokoh – Tokoh masyarakat dilaksanakanlah upacara tradisional khusus (belum untuk umum) sebagai ucapan syukur kepada Tuhan Yang Maha Kuasa atas segala berkat dan bimbingannya sehingga pembangunan rumah Gereja dapat terselesaikan 90% dengan baik dan selamat. Pada acara itu ada pula adat khas yang mengandung nilai budaya dan senantiasa bersifat simbolis dinyatakan dan dilakukan oleh seorang pemuka adat yang disebut Tonaas, Manuel Tampi dengan mengucapkan kata – kata “ Tioo Ma Inde – Inde, Manguni Maka Siow Aitoor Si Wale Anio” lalu ia menghentakan kaki kanannya tiga kali di lantai pintu samping mimbar Gereja, pernyataan itu merupakan perlambang, kekuatan yang penuh arti menurut tafsiran budaya dan pandangan hidup tradisional Minahasa yang bukan merupakan Mekanistis, akan tetapi sangat menunjang keyakinan Perjuangan dan kebulatan tekad masyarakat Wakan untuk menyelesaikan pembangunan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dan sebagai inti sari dari segala kepastian dan keyakinan dalam upacara adat, telah pula melahirkan kesatuan pandangan dan pendapat dengan mencetuskan dan menetapkan ikrar bersama membulatkan tekad dan memutuskan hal – hal sebagai berikut :


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: I. Rumah Gereja baru ini dinamakan “Wale Pinaesaan E Wakan” yang mengandung arti dan makna :


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: a. Rumah lambang persatuan masyarakat / Jemaat Wakan dilihat dari segi Organisasi dan Perjuangan Fisik ( melawan Pemerintah Belanda ).


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: b. Rumah tempat beribadah / persekutuan dengan Tuhan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: II. Rumah Gereja baru ini adalah milik Jemaat Wakan, karena dibangun oleh masyarakat sendiri secara mandiri tanpa bantuan dari luar.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: III. Rumah Gereja baru ini tidak diserahkan kepada pihak Indische Kerk / Pemerintah penjajah, karena pembangunan keseluruhannya adalah hasil swadaya murni masyarakat Wakan, tanpa bantuan dari Indische Kerk dan Pemerintah penjajah.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 3. Nama == Wale Pinaesaan E Wakan. ==


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Pada upacara adat ini rumah Gereja baru diresmikan dengan nama “Wale Pinaesaan E Wakan” dengan status yang telah disepakati dalam ikrar bersama ialah menjadi milik Jemaat dan tidak akan diserahkan kepada pihak Indische Kerk. Upacara peresmian tersebut dilaksanakan secara sederhana oleh komite, tanpa memberitahukan pihak Pimpinan Wilayah Indische Kerk Pdt. H.G. Thiel di Amurang. Dan semenjak waktu itu Jemaat Wakan melakukan kebaktian tiap hari minggu dirumah Gereja baru dibawah Pimpinan Guru Jemaat Joost Rembet dalam kapasitas sebagai Pejabat Gereja Indische Kerk.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: B. Peranan Organisasi – Organisasi Penunjang.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 1. Tidak ada asap jika tidak ada api. Demikian bunyi pepatah. Demikian halnya dengan peresmian rumah Gereja di Wakan, tidak akan terjadi kalau tidak ditunjang oleh peran Hukum Tua serta unsur – unsur kekuatan Organisasi – Organisasi yang ada dimasyarakat, memang ternyata aksi sepihak pada peresmian tersebut, bagaikan asap menghembus tak terbendung karena karena didorong dan ditunjang oleh api semangat keyakinan dan kekuatan Organisasi – Organisasi yang teratur dengan baik dikalangan masyarakat yaitu :


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text:  Oleh beberapa Tokoh masyarakat yang adalah anggota partai politik yang bertujuan untuk membangkitkan Kesadaran Nasionalisme serta mengorbarkan semangat Perjuangan melawan kaum penjajah mencapai Kemerdekaan Bangsa Indonesia berdasarkan Sumpah Pemuda 28 Oktober 1928.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text:  Suatu kekuatan Persatuan yang kokoh para Guru – Guru Zending dengan Organisasinya Perserikatan Pangkal Setia bertujuan setia pada gagasan mendirikan Gereja Minahasa Berdiri Sendiri yang anggaran dasarnya sangat relevan dengan tujuan aksi Perjuangan dan tindakan masyarakat Wakan mendirikan Wale Pinaesaan E Wakan sebagai Gereja Minahasa Merdeka Berdiri Sendiri / Otonom.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text:  Selain kedua kekuatan Organisasi tersebut diatas, ternyata keyakinan akan semangat dan cita – cita Jo’el Walintukan yang sudah ditanamkannya pada orang Tua – Tua di Wakan pada hampir setengah abad yang lalu, sekarang masanya mulai bertumbuh dan berkembang.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Itulah tiga unsur pendukung sebagai pendorong yang berperan dibalik potensi persatuan Tokoh masyarakat Wakan yang mampu mengalihkan pola pemikiran mendirikan Gereja Sendiri / Otonom yang memang sudah lama terpendam di hati sanubari orang Tua – Tua Tokoh masyarakat Wakan sebagaimana yang pernah ditanamkan oleh Jo’el Walintukan sejak tahun 1890.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 2. Reaksi Pimpinan Indische Kerk.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Peristiwa aksi sepihak Jemaat Wakan yang meresmikan rumah Gereja baru “Wale Pinaesaan E Wakan” itu dalam waktu singkat dapat diketahui oleh Pdt. H.G. Thiel Pimpinan Indische Kerk Wilayah Amurang. Secara spontan Pdt. Thiel menyatakan reaksinya dengan memutuskan akan mengadakan Rapat Klasis / Majelis Wilayah di Wakan pada tanggal 22 September 1933 dengan acara tunggal mengambil alih / menguasai gedung Gereja baru di Wakan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Oleh koordinator pelaksana pembangunan Junus Runtuwene bersama para Tokoh masyarakat dan komite yang mendapat informasi dan rencana Pdt. Thiel tersebut, segera pula mempersiapkan diri, mengatur siasat dan menyusun strategi untuk memboikot dan menggagalkan Rapat Klasis dimaksud yang akan dilaksanakan di rumah Gereja baru Wale Pinaesaan E Wakan tanggal 22 September 1933.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Tugas penting dan utama oleh koordinator pembangunan menginstruksikan kepada Kepala Bas Jan Pangaila untuk mengunci semua pintu dan jendela dengan pesan “Tiyoo Ipaweewee Ai Syera Eng Kunci, Tinowoan Erao Kita” artinya jangan serahkan kunci – kunci kepada mereka ( Pdt. Thiel Cs ), mereka telah membohongi kita.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Sudah diperkirakan dari semula bahwa dari sinilah akan berawal aksi dan reaksi berantai yang menjadi jawaban dan alasan masyarakat dan Jemaat Wakan untuk menentang bahkan menolak rencana Indische Kerk menguasai rumah Gereja baru yang pada akhir bulan Agustus tahun 1933 sudah diresmikan dalam upacara adat menjadi “Wale Pinaesaan E Wakan “ tempat ibadah milik Jemaat dan masyarakat Wakan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 3. Kisah Perjuangan Heroik Masyarakat Wakan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Pada tanggal 22 September 1933, sesuai rencana Pdt. Thiel dan beberapa Staf Penolong ( sebutan untuk jabatan pembantu Guru Injil ) dan Guru Injil Sewilayah Kumelembuai tiba di Wakan, mampir sebentar di rumah Hukum Tua A.A.M. Tumiwa kemudian segera menuju rumah Gereja baru “Wale Pinaesaan E Wakan” sementara dirumah Gereja baru telah menunggu orang Tua – Tua Tokoh agama, Tokoh – Tokoh masyarakat bersama puluhan anggota masyarakat dibawah Pimpinan koordinator pelaksana pembangunan Junus Runtuwene, maka segeralah tiba sang Pendeta di halaman Gereja sang Pendeta Indische Kerk, H.G. Thiel dan rombongannya. Sang Pendeta segera memanggil dan mencari Guru Jemaat Joost Rembet bersama – sama berjalan menuju ke pintu utama Gereja yang kelihatannya masih tertutup rapat. Pendeta Thiel kemudian mencoba membuka pintu namun tidak berhasil membukanya karena memang pintu masih terkunci.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Pada saat yang sama koordinator pembangunan Junus Runtuwene segera mendekatinya dan bertanya apa maksud kedatangan tuan Pendeta. Tanpa menjawab pertanyaan ini Pendeta Thiel menegur Guru Jemaat Joost Rembet menanyakan kunci dan terjadilah dialog sebagai berikut :


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text:
Pdt. Thiel “Guru Jemaat, kenapa pintu Gereja tidak dibuka? Mana kuncinya?”
GJ “Kunci di pegang kepala Bas Jan Pangaila”
Pdt. Thiel “Ah kenapa begitu! Guru Jemaat mestinya pegang itu kunci – kunci Gereja. Mana kepala Bas mari kesini!”


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text:
Kepala Bas datang mendekati Pdt. Thiel dan berkata:
“Kunci – kunci memang ada pada saya;
Dan saya tahu rumah baru ini dibangun oleh orang Wakan dengan biaya mereka sendiri. Ongkos kerja kami tukang – tukang belum dibayar. Jadi saya tidak mau serahkan kunci rumah baru ini kepada tuan Pendeta, karena saya tahu betul bangunan rumah baru ini orang Wakan yang punya.”


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text:
Pdt. Thiel menjadi marah dan berkata : “Oh, kamu sudah berani melawan saya, ya? Apa kamu tidak mengerti saya yang menjadi Ketua Gereja di Wilayah Amurang? Jadi kamu mesti dengar perintah saya.”
Kep. Bas “Baik tuan Pendeta, saya mau serahkan kunci – kunci tapi tuan Pendeta harus bayar dulu harga rumah baru ini. Dan juga mesti bayar ongkos kerja kami tukang – tukang yang mendirikan rumah ini.”
Pendeta dengan nada emosi dan marah berkata: “Oh, God Verdomme, kamu orang Wakan ini kurang ajar ya, Gereja ditahbiskan tidak dikasih tau tuan Pendeta”


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Pada saat – saat kritis itu dimana pihak Indische Kerk mencoba berusah memasukkan politik kolonial kedalam permasalahan Gereja maka bangkitlah budaya asli masyarakat Wakan sebagai mana sifat umum orang Minahasa dengan strategi menyerang dan memberontak, maka tanpa diduga sebelumnya Junus Runtuwene mendekati dan menentang Pdt. Thiel sambil berkata : “apa tuan Pendeta bilang? Orang Wakan yang kurang ajar atau tuan Pendeta.”


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Kemudian segera pula disusul oleh salah seorang dari antara puluhan masyarakat yang hadir di halaman Gereja ( Musa Talumepa ) dengan tiba – tiba berteriak “Tangka en sia wakesenta sia, ipun pun ang karong” ( tangkap dia, kita ikat dia, masukan dikurung ) sambil melakukan gerakan – gerakan mendekati Pdt. Thiel.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Suasana menjadi tegang dan kacau, sehingga koordinator Junus Runtuwene harus bekerja ekstra keras untuk menenangkan masyarakat dan segera melaporkan kepada Hukum Tua apa yang terjadi di halaman Gereja.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Melihat situasi yang tidak menguntungkan itu, Pendeta Thiel segera meninggalkan halaman Gereja menuju rumah Hukum Tua mencari perlindungan keamanan sekaligus meminta Hukum Tua mengurus perkara yang baru aja terjadi di halaman Gereja. Alasannya ialah Pendeta Thiel menuduh Kepala Bas tidak mau menyerahkan kunci – kunci Gereja kepadanya.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Namun sebaliknya Junus Runtuwene mengatakan kepada Hukum Tua bahwa mereka menggugat Pdt. Thiel yang memfitnah dan menghina masyarakat Wakan dengan kata – kata “orang Wakan kurang ajar”. Mula – mula Pendeta Thiel menolak tuduhan tersebut, namun dengan bijaksana Hukum Tua menanyakan kepada salah seorang staf pendamping Pendeta Thiel, yaitu tuan Rampengan, seorang Rohaniawan dari Kumelembuai sebagai saksi dengan pertanyaan sebagai berikut : “Apakah benar Pdt. Thiel mengucapkan kata – kata orang Wakan kurang ajar!?” Ternyata kesaksian tuan Rampengan membenarkan kesaksian itu.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Akhirnya Hukum Tua menutup proses verbal perkara ini dan akan diajukan ke Pemerintah di Amurang, karena Hukum Tua sebagai orang pribumi tidak berhak mengurus perkara orang asing / Eropa.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Pada akhirnya dengan penuh kekecewaan Pendeta Thiel meninggalkan desa Wakan dengan meminta pengawalan Hukum Tua, karena Ia takut melihat banyak masyarakat yang berada di jalan – jalan dengan muka yang terlihat penuh amarah dan benci melihat tingkah laku Pendeta Thiel itu.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: C. Konflik Politik Jemaat Wakan Dengan Indische Kerk.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 1. Usaha Indische Kerk di Wakan Gagal Total.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dengan terjadinya peristiwa pemboikotan rencana Rapat Klasis / Majelis Wilayah di Wakan pada tanggal 22 September 1933 yang berakhir dengan pertengkaran dan perang mulut di halaman Gereja, maka usaha pihak Indische Kerk untuk menguasai rumah Gereja baru di Wakan gagal total. Hubungan enggan Indische Kerk menjadi renggang. Jemaat Wakan bahkan menggugat Pendeta Tiel dengan tuduhan memfitnah dan menghina masyarakat Wakan. Akibat peristiwa tersebut, maka pada tanggal 24 September 1933 Guru Jemaat Joost Rembet di non aktifkan dari tugas jabatannya sebagai Guru Jemaat oleh Pimpinan Wilayah Indische Kerk Amurang ( tidak boleh melakukan tugas kegiatan Gereja ).


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 2. Peristiwa 22 September Diperiksa Jaksa.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Untuk penyelidikan dan pemeriksaan perkara peristiwa 22 September 1933 tersebut, pada tanggal 25 September 1933 tiba di Wakan Hukum Besar Tambayong dan Jaksa Rambing dari Amurang menemui Hukum Tua. Sehubungan dengan itu pula orang – orang Tua Tokoh masyarakat dan koordinator pelaksana pembangunan Junus Runtuwene sudah berkumpul dihalaman rumah Hukum Tua.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Sebelum acara pemeriksaan di mulai, Hukum Besar Tambayong mengambil kesempatan sejenak berjalan – jalan dihalaman menuju kelamaan pohon murbei yang lebat buahnya dan banyak orang – orang tua berdiri dekatnya. Sambil memetik dan memakan buah murbei, Hukum Besar perlahan – lahan mendekati orang – orang yang sedang berkumpul disitu dan berkata dengan nada suara perlahan – lahan agar jangan terdengar dengan Jaksa Rambing ( yang diucapkan dalam bahasa daerah ) sbb : “eh sare, E tanitu en aicuai tuang Pandita Thiel, maente – ente O mio kamu, camu re’en en muntung ya!” Artinya : kalo benar demikian yang dikatakan oleh Pendeta Thiel, peganglah teguh pada pendirian kamu, kamulah yang akan menang.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Demikianlah suatu ungkapan dukungan moril dari seorang Hukum Besar, sebagai pejabat Pemerintah pribumi yang merasa simpati dan menyadari visi dan persepsi Perjuangan dengan Jemaat Wakan menuntut hak kebebasan Bergereja dari Penindasan penjajah.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dan setelah Jaksa Rambing melakukan penelitian.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dan pemeriksaan terhadap pelaku – pelaku peristiwa 22 September 1933, ternyata masyarakat Wakan tidak dapat dinyatakan bersalah, dengan alasan pokok pembelaan sebagaimana yang dituturkan oleh koordinator pembangunan Junus Runtuwene kepada Jaksa bahwa :


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text:
Pertama : Sehubungan dengan peraturan tuntutan Pendeta – Pendeta Indische Kerk tahun 1927 yang melarang rumah Gereja sebagai sekolah – sekolah Zending ( swasta ) maka rumah baru yang didirikan dibangun sendiri oleh masyarakat Wakan. Ini akan dipakai menjadi rumah sekolah dan tidak akan diserahkan kepada Pendeta Thiel Indische Kerk.
Kedua Bahwa rumah baru yang di bangun masyarakat Wakan sendiri dengan biaya swadaya murni masyarakat dan Jemaat Wakan tanpa bantuan daya dan dana Indische Kerk.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dengan adanya keputusan Jaksa Rambing tersebut diatas maka konflik politis bentrokan masyarakat Wakan dengan Indische Kerk dapat dihindari dan dibendung namun gagasan untuk mendirikan Gereja Berdiri Sendiri terus membara dan berkembang, bahkan sudah dapat dipastikan bahwa rumah Gereja yang baru dibangun ini akan jadi milik Jemaat Wakan dan tidak diserahkan pada pihak Indische Kerk.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Akhirnya Pendeta Thiel mencoba untuk membujuk Jemaat Wakan bekerja sama dengan Indische Kerk dengan janji – janji yang menarik bagi Jemaat Wakan antara lain dengan memberikan sumbangan keuangan, segala daya dan upayanya tidak berhasil.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dengan penuh keprihatinan Pendeta Thiel kemudian melaporkan peristiwa 22 September 1933 di Wakan itu kepada pimpinan Indische Kerk Predikant DS. De Vreede di Tomohon.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Bab 6. Gereja Wale Pinaesaan E Wakan Berdiri Sendiri.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: A. Pentahbisan Wale Pinaesaan E Wakan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 1. Status Gereja Wale Pinaesaan E Wakan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Menyadari akan status dan kondisi Jemaat Wakan yang berada dibawah kekuasaan Indische Kerk / Pemerintah penjajah maka perlu kiranya dipikirkan penentuan nasib Gereja baru itu setelah terjadi konflik sosial politik dan pertentangan Jemaat Wakan dengan Indische Kerk tanggal 22 September 1933, yang telah diusut perkaranya oleh pihak yang berwenang ternyata dimenangkan oleh masyarakat dan Jemaat Wakan. Kemenangan itu merupakan momentum historis yang strategis dimana status rumah Gereja baru itu sudah dipastikan menjadi suatu Gereja Berdiri Sendiri / Siding Otonom yang akan tumbuh dan yang akan dikembangkan oleh Jemaat Wakan sendiri sebagai orang percaya yang mengekspresikan kebebasan kontrol otoritatif yang memerintah dan berkuasa dengan pengertian bukan kebebasan persekutuan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Karena pada prinsipnya Gereja bebas berdiri sendiri / Otonom ialah Gereja ( bukan – bukan Gereja ) yang :


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Dibangun dan bertumbuh sendiri dari masyarakat setempat / lokal.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Mengatur diri sendiri / rumah tangga sendiri.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Membiayai sendiri / mandiri.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: • Mengurus dan mengembangkan sendiri. Dengan demikian maka Gereja bebas Merdeka Berdiri Sendiri itu sangat dekat pengertian dengan bentuk Pemerintahan Otonom Kongregasional yang mengatur, membiayai dan mengembangkan diri sendiri.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Berdasarkan hal tersebut dan dipicu oleh semangat spiritual dan gagasan Joel Walintukan yang pernah ditanamkannya dalam hati sanubari orang Tua – Tua dan Jemaat Wakan sejak tahun 1890 tentang arti dan maksud suatu Gereja Minahasa Berdiri Sendiri maka akhirnya para Tokoh masyarakat dan Tokoh – Tokoh agama serta pemuka adat desa Wakan mengambil sikap tegas dan menetapkan :


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: a. Putuskan hubungan dengan Indische Kerk.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: b. Status rumah Gereja baru Wale E Pinaesaan E Wakan ditetapkan menjadi rumah sekolah dan Gereja Berdiri Sendiri milik jemaat dan masyarakat Wakan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: c. Sebagai langkah pertama menjaga kemungkinan tekanan dan ancaman hukuman yang akan dilakukan Pemerintah penjajah atas keputusan Jemaat Wakan memisahkan diri dari Indische Kerk, maka semua kepala rumah tangga keluarga Jemaat Wakan dicatat masuk menjadi anggota Perserikatan Pangkal Setia, dengan demikian kebaktian, ibadah – ibadah dirumah Gereja baru ini dapat dianggap pertemuan anggota Perserikatan Pangkal Setia karena dalam satu pasal anggaran dasarnya dikatakan bahwa anggota – anggota Perserikatan Pangkal Setia boleh berkumpul melakukan pertemuan dan melakukan ibadah, menyanyi lagu – lagu rohani, berdoa, membaca Alkitab serta memungut kolekte persembahan seperti ibadah biasa hari – hari minggu.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 2. Pentahbisan Wale Pinaesaan E Wakan Tanggal 1 Oktober 1933.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dengan semangat kesatuan yang kokoh dan penuh keyakinan akan nilai Perjuangan luhur serta tekad yang membara dari Tokoh – Tokoh masyarakat, agama dan komiter serta dengan mendapat restu dan dukungan Hukum Tua Wakan A.A.M. Tumiwa, maka pada hari minggu tanggal 1 Oktober 1933 dilaksanakan upacara resmi Pentahbisan rumah Gereja baru di Wakan menjadi rumah sekolah, rumah Gereja “Wale Pinaesaan E Wakan” dengan status menjadi Gereja Minahasa Merdeka Berdiri Sendiri / Otonom yang berlindung pada Hak Badan Hukum Perserikatan Pangkal Setia di Tomohon ( Badan Hukum No. 31 – Betawi tanggal 12 Juli 1920 ).


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Acara ibadah di Pimpin Guru Jemaat Tua David Moring dan acara Pentahbisan itu di Pimpin oleh Guru Jemaat Joost Rembet dan sengaja tidak memberitahukan kepada Pendeta H.G. Thiel Pimpinan Wilayah Indische Kerk Amurang. Upacara Pentahbisan itu dihadiri para undangan dari beberapa desa sekeliling desa Wakan. Turut hadir beberapa tamu dari Motoling antara lain Guru Zending J.D. Kesek, E.F. Paat dan R. Sondakh seorang Guru partikulur / swasta Motoling, dari Amurang hadir Jaksa Rambing yang kemudian memberi komentar; “Lolouren ( Bintang Fajar Timur ) sudah terbit, sudah tiba saatnya Jemaat Maesa mengatur sendiri Jemaatnya” dan berpesan : “pergilah kamu jangan berbantah – bantah dijalan” ( Kej 45 : 24 ).


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Sejak tanggal 1 Oktober 1933 itu, didepan rumah Gereja baru dipasang papan bertuliskan : “Wale Pinaesaan E Wakan”. Semenjak itu Jemaat Wakan mengadakan kebaktian – kebaktian di rumah Gereja milik sendiri, sekaligus di pakai juga sebagai rumah Sekolah Rakyat ( SR ).


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dilihat dari segi Organisatoris Administrative maupun dari segi Hukum, kedudukan Gereja “Wale Pinaesaan E Wakan” itu berdiri sendiri dan dilindungi diatas anggaran dasar Perserikatan Pangkal Setia sebagai Gereja Minahasa Berdiri Sendiri Otonom dan sebagai Gereja Nasional bebas dari kekuasaan dan penindasan Pemerintah kolonial Indische Kerk.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Keberanian Jemaat dan masyarakat Wakan menempuh langkah – langkah yang penuh risiko itu dorong oleh dukungan moril oleh dua orang Guru Zending anggota Perserikatan Pangkal Setia di Motoling yaitu J.D. Kesek asal Wakan dan E.F. Paat asal Motoling yang secara serius penuh perhatian membantu usaha berdirinya Gereja “Wale Pinaesaan E Wakan”. Perjuangan mereka itu dimotivasi oleh keyakinan bahwa Jemaat Gereja “Wale Pinaesaan E Wakan” itu pada dasarnya adalah Gereja Tuhan yang lahir dibawah bimbingan dan kekuasaan roh kudus menjadi Gereja Merdeka Berdiri Sendiri, tanpa adanya ketergantungan pada Gereja Negara Indische Kerk tetapi tetap mendasari pengajarannya pada Alkitab sebagai Dasar Iman.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Kebaktian – kebaktian yang dilaksanakan Jemaat Wakan pada hari minggu tanggal 15 dan 8 Oktober 1933 telah menumbuhkan kemarahan besar pada Indische Kerk. Pdt. H.G. Thiel yang kemudian mengetahui peristiwa Pentahbisan tersebut segera mengadakan kunjungan ke Wakan tanggal 17 Oktober 1933 dengan maksud berusaha membujuk Jemaat Wakan dan menawarkan untuk secara damai bekerjasama dengan pihak Indische Kerk disertai janji – janji menarik bagi Jemaat Wakan ( akan mendapat sumbangan keuangan ), namun hasilnya sia – sia belaka karena Jemaat Wakan tidak bisa lagi diajak kompromi.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Akhirnya Pendeta Thiel harus menerima realita kebenaran Jemaat Wale Pinaesaan E Wakan yang telah menyatakan berdiri sendiri / otonom memisahkan diri dari kekuasaan Indische Kerk hal mana segera dilaporkan kepada Pimpinan Sinode DS. E.A. Veerde di Tomohon tentang peristiwa yang terjadi di Jemaat Wakan yang secara tegas telah menolak campur tangan Indische Kerk terhadap Eksistensi Gereja Wale Pinaesaan E Wakan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 3. Usaha Pimpinan Indische Kerk Menguasai Kembali Jemaat Wakan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Predikant DS. E.A. De Veerde sebagai Ketua Sinode Indische Kerk di Tomohon menerima laporan dari Pimpinan Sidang Indische Kerk Amurang Pendeta H.G. Thiel tentang peristiwa Jemaat Wakan, masih terus berusaha membujuk Jemaat untuk tidak memisahkan diri dari Indische Kerk dengan janji akan memberikan bantuan dana guna pembangunan rumah Gereja, namun hasilnya sia – sia belaka.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Usaha terakhir untuk membujuk kembali Jemaat Wakan ialah mengutus Pendeta B. Mundung Pemimpin Klasis Kumelembuai. Pendeta Mundung kemudian datang di Wakan, langsung menemui seseorang yang kebetulan ia kenal yaitu Nahum Kendei dan terjadilah dialog singkat dalam bahasa Tontembuan, antara lain sbb:


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text:
Pendeta Mundung : Eh poowta Nahum, sapaka aku anio’ai rudu I Predekan De Vreede mangilek woo ai camu sa woo rona atoreino se Jemaat miou am Wakan. Casale era woo kamu tetap tumawoi mewali – wali kerapi era se Indische Kerk.
Nahum Kendei : ‘ore karu’ tambisanku pe’sera e tuang Pandita. Yo ro’na karu mamuali en tanitu e’tuang, sebab tambisa nai pokei wonaitani e matu – matua am Wakan, tanitu engkiiten e Jemaat.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dalam terjemahan bebas artinya sbb:


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text:
Pendeta Mundung : eh, saudara kita Nahum, saya ini diutus oleh Predikant De Vreede datang memohon kepada kamu kalau boleh tolong atur supaya Jemaat Wakan tetap mau bekerja sama dengan Indische Kerk.
Nahum Kendei : ya, kami harus bagaimana lagi, tuan Pendeta. Sudah tidak mungkin lagi tuan, sebab bagaimana yang sudah diputuskan, dikatakan dan diatur oleh orang Tua – Tua pemuka adat begitulah yaah kami Jemaat Wakan harus ikut.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Mendengar akan jawaban Nahum Kendei yang sangat singkat dan tegas itu, Pendeta B. Mundung tak dapat berbuat apa – apa lagi selain mohon diri dan selanjutnya melaporkan hasil pertemuannya dengan Nahum Kendei / Jemaat Wakan kepada Ketua Sinode Indische Kerk DS. E.A. Veerde.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 4. Guru Jemaat Joost Rembet Diskors ( SK Skorsing lihat hal ... ).


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Setelah menerima laporan dari Pendeta B. Mundung yang gagal karena tidak berhasil membujuk Jemat Wakan untuk bekerja sama dengan Indische Kerk, maka akhirnya Ketua Sinode Indische Kerk DS. E.A. DE Veerde mengeluarkan surat surat keputusan tanggal 19 Oktober 1933 menskors Guru Jemaat Jost Rembet dari tugas jabatannya sebagai Guru Jemaat Indische Kerk di Wakan dan memerintah bahwa segala kegiatan pelaksanaan ibadah di rumah Gereja di Wakan, hanya boleh dilaksanakan oleh Pendeta Indische Kerk wilayah Amurang H.G. Thiel.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dan bagaimanakah kelanjutan dan nasib surat keputusan DS. E.A. DE Veerde tersebut ?


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Ternyata surat keputusan yang dikeluarkan oleh DS. E.A. DE Veerde malahan telah membakar semangat patriotisme Jemaat Wakan yang ingin mempercepat dan mengakhiri kekuasaan Indische Kerk di Wakan khususnya dan bahkan di bumi Tana Toar Lumimuut umumnya.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Sementara itu pada hari minggu tanggal 22 Oktober 1933 Jemaat Wakan tidak dapat lagi melaksanakan kebaktian di Gereja karena Pemimpin Guru Jemaat Joost Rembet telah diskors dan tidak boleh mengadakan kegiatan – kegiatan ibadah Gereja. Nanti pada siang hari barulah diadakan kebaktian yang diusahakan oleh Perserikatan Pangkal Setia di Wakan, di pimpin Y.D. Kesek dan kawan – kawan Guru Zending dari Motoling. Namun kebaktian ini tidak memuaskan Jemaat karena hanya boleh dihadiri oleh anggota Jemaat yang berumur 18 tahun ke atas, yaitu para anggota Perserikatan Pangkal Setia.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Peristiwa minggu 22 Oktober 1933 itu sangat meresahkan masyarakat Jemaat Wakan namun apa mau dikata, sejarah berdirinya Gereja Wale Pinaesaan E Wakan tanggal 1 Oktober 1933 sebagai Gereja yang Merdeka / Independen, berdiri sendiri telah dicanangkan untuk terus maju pantang mundur dan tetap menolak campur tangan kekuasaan Indische Kerk.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Sekali ditahbiskan menjadi Gereja Wale Pinaesaan E Wakan, tetap menjadi Gereja milik Jemaat masyarakat Wakan dan menolak campur tangan kekuasaan Pemerintah Hindia Belanda. Demikianlah tekad dan pendirian Jemaat Wakan mempertahankan Wale Pinaesaan E Wakan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 5. Tindakan Penyelamatan Perjuangan Jemaat Wakan.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dengan dipelopori Guru – Guru Zending Y.D. Kesek dan E.F. Paat sebagai anggota Perserikatan Pangkal Setia segera mengambil langkah – langkah penyelamatan, dimana Perjuangan Jemaat Wakan itu harus dibantu, dibela dan dilindungi karena usaha berdirinya Gereja baru Wale Pinaesaan E Wakan itu merupakan PERJUANGAN NASIONAL yang harus dipertahankan dan diselamatkan statusnya dari perlawanan dan penindasan oleh Pemerintah penjajah. Untuk itu harus dibela dan dilindungi dicarikan solusi untuk segera bertindak karena landasan motivasi Perjuangan masyarakat Jemaat Wakan untuk membangun Gereja Otonom berdiri sendiri merupakan bukti dari produk situasi dan berbagai interaktif dari 100% masyarakat desa Wakan yang menentang tata kehidupan Gereja Sinodal Indische Kerk dengan struktur sentralisasi dan kekuasaan absolut memerintah dari atas ke bawah atau top Down, sepertinya Jemaat harus tunduk melaksanakan perintah dari Pemimpin / Atasan dalam hal ini Pendeta Ketua Sinode yang berkuasa penuh memerintah Jemaat.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dengan adanya rancangan Otonomisasi Gereja dan Jemaat yang sedang diperjuangkan masyarakat desa Wakan itu dimaksudkan agar sentralisasi kekuasaan sistim Sinode Indische Kerk itu harus segera diubah atau diakhiri, artinya peranan Jemaat Wakan melalui Jemaat Wakan harus dihormati dan dihargai.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Dan untuk tujuan kesemuanya itu maka bermusyawarahlah orang Tua – Tua dan para Tokoh masyarakat dan Jemaat untuk mencari hubungan dengan pihak Gereja Katholik di Tomohon dengan maksud meminta agar Jemaat Wakan dapat diterima anggota Jemaat Katholik. Namun sebelum sempat mengirim utusan ke Tomohon, ada berita melalui surat kabar Perserikatan Pangkal Setia yang mengatakan bahwa di Manado ada suatu Badan Pengurus Organisasi yang bercita – cita mendirikan suatu Gereja Minahasa Merdeka Berdiri Sendiri dengan nama “Kerapatan Gereja Protestan Minahasa” disingkat “KGPM” dipimpin oleh Bangsa sendiri dan beralamat : gedung Sinode Harmoni Manado. Dengan demikian niat ke Tomohon dibatalkan dan dialihkan ke Manado.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: B. Jemaat Wakan Merintis Berdirinya Gereja Minahasa Otonom.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 1. Kontak Pertama Dengan KGPM.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Kontak pertama dengan pengurus / Hoofd Bestuur KGPM di Manado dilakukan oleh Y.D. Kesek dan bertemu dengan Y. Yakobus, Ketua Hoofd Bestuur KGPM di rumahnya di Tikala Manado dan melaporkan peristiwa yang telah terjadi di desa Wakan dimana Jemaat telah mendirikan rumah Gereja baru dan ditahbiskan menjadi Gereja Merdeka Berdiri Sendiri pada tanggal 1 Oktober 1933 dan telah memisahkan diri dari Indische Kerk. Akan tetapi pada hari minggu tanggal 22 Oktober 1933 oleh Pimpinan Indische Kerk melarang Jemaat Wakan mengadakan kebaktian / ibadah di rumah Gereja baru itu. Padahal rumah Gereja baru itu dibangun atas usaha swadaya masyarakat Jemaat Wakan sendiri tanpa bantuan sedikitpun dari pihak Indische Kerk.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Oleh sebab itu untuk menyelamatkan hasi Perjuangan heroik Jemaat Wakan, kami datang meminta kepada Hoofd Bestuur KGPM agar Gereja dan Jemaat Wale Pinaesaan E Wakan yang sudah berdiri sendiri dan sudah memisahkan diri dari Indische Kerk dapat segera dialihkan dan diresmikan / disahkan menjadi Jemaat dan Gereja KGPM.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Ketua Pengurus Hoofd Bestuur KGPM Y. Yakobus menyatakan terima kasih dan sangat bergembira berita Jemaat Wakan yang sudah memisahkan diri dari penguasaan Indische Kerk itu, namun karena kondisi tubuhnya yang sedang sakit dan lemah, kepada Y.D. Kesek dianjurkan untuk langsung saja menemui teman – teman pengurus lainnya. Selanjutnya usaha Y.D. Kesek menemui B.W. Lapian Sekretaris KGPM tidak berhasil, tetapi secara kebetulan dapat bertemu dengan Wakil Ketua Z. Talumepa. Namun tuan Z. Talumepa yang mendengar laporan yang di sampaikan Y.D. Kesek akhirnya menyatakan takut melaksanakan permintaan Jemaat Wakan. Sambil mengangkat tangannya ia berkata, oh bukan begitu maksud KGPM. Maksud pendirian KGPM ialah secara kooperatif / bekerja sama dengan Indische Kerk untuk memperbaiki hal – hal yang menyangkut Organisasi maupun Administrasi Gereja sampai terbentuk Gereja Minahasa Berdiri Sendiri. Jadi tindakan Jemaat Wakan adalah salah. Demikian jawaban Z. Talumepa.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: Y.D. Kesek yang kecewa dengan sambutan Z. Talumepa itu segera mohon diri dan selanjutnya menemui N.B. Pandean, juga anggota Hoofd Bestuur KGPM, dengan hasil pertemuan yang sangat membesarkan hatinya. Kemudian kembali ke Wakan dan menceritakan kepada Jemaat Wakan segala hasil pertemuannya dengan Hoofd Bestuur KGPM tersebut diatas.


title: Kerapatan Gereja Protestan Minahasa

text: 2. Kontak Dengan Hoofd Bestuur KGPM.