title: Martir Kristen

text: Yesus Kristus adalah martir pertama dalam tradisi Kristen. Stefanus adalah martir Kristen (= pengikut Kristus) pertama yang dicatat dalam Perjanjian Baru. Judith Perkins menulis banyak orang Kristen mula-mula percaya bahwa "menjadi seorang Kristen adalah untuk menderita."


title: Martir Kristen

text: Doktrin Kristus membuat Gereja mula-mula bertentangan dengan Sanhedrin. Dalam Kisah Para Rasul, penulis Injil Lukas menulis bagaimana gereja mula-mula "mulai memisahkan dari ikatan Yudaisme awal." Stefanus dituduh dan menyatakan Sanhedrin sebagai orang-orang "tegar tengkuk" yang sebagaimana leluhur merek telah menganiaya para nabi. D. A. Carson dan Douglas J. Moo menulis bahwa Stefanus mati dirajam batu setelah ia "dikenai tuduhan palsu melawan Bait Suci dan Hukum Taurat."


title: Martir Kristen

text: Dalam banyak tradisi Kristen, secara luas dianggap sebagai martir Antipas yang ditulis dalam . Rasul Yohanes secara tradisional diyakini telah menahbiskan Antipas sebagai uskup Pergamum ketika Domitian menjadi Kaisar Romawi. Menurut tradisi, Antipas mati sebagai martir dengan dibakar hidup-hidup dalam suatu sekitar tahun 92 M karena mengusir setan yang disembah para penduduk setempat.


title: Martir Kristen

text: Wahyu kepada Yohanes menyebut Yesus sebagaimana Antipas sebagai "saksi yang setia" ("o martys o pistos")


title: Martir Kristen

text: Kehidupan para martir menjadi sumber inspirasi bagi sejumlah orang Kristen. Berbagai "crypts" dan kapel dalam katakombe kota Roma menjadi saksi penghormatan awal para pemenang kebebasan kesadaran tersebut. Kebaktian pengenangan khusus juga diadakan untuk menghormati mereka.


title: Puisi Perjanjian Lama

text: Puisi Perjanjian Lama merupakan bentuk penggunaan bahasa di dalam Kitab Perjanjian Lama yang teratur dan terpusat untuk merujuk kepada suatu makna tertentu. Kitab Perjanjian Lama menggunakan bahasa Ibrani di dalam teks aslinya. Kitab bahasa Ibrani ini lebih singkat dibandingkan terjemahannya di dalam bahasa Indonesia. Secara kesusastraan dan keagamaan, Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama sangat berbeda dengan kitab Perjanjian Baru. Puisi sebenarnya hanya terdapat dalam Kitab Perjanjian Lama. Adapun Puisi di dalam kitab Perjanjian Baru adalah kutipan dari Mazmur atau kitab para nabi. Contoh, Lukas 1 yang menuliskan nyanyian pujian Maria merupakan kutipan dari puisi Ibrani yang tertulis di dalam Perjanjian Lama. Puisi-puisi di dalam kitab Perjanjian Lama dapat kita temukan di seluruh kitab Mazmur, Amsal, Kidung Agung, dan Ratapan. Sedangkan Kitab Ayub, Kitab Yesaya, Kitab Nabi-nabi Kecil (kecuali salah satu saja yang tidak), sebagian besar isinya terdiri dari puisi. Puisi Perjanjian Lama ini terdapat di dalam Prosa dan sejarah kitab Perjanjian Lama. Namun, puisi di dalam prosa dan sejarah terdapat perbedaan. Di dalam puisi Perjanjian Lama ini pun terdapat storfa, stanza, paralelismus membrorum, dan kola. Istilah ini sangat membantu di dalam pemahaman akan puisi Ibrani.


title: Puisi Perjanjian Lama

text: Puisi Bahasa Inggris


title: Daftar film Korea Selatan tahun 2009

text: Berikut ini adalah daftar film Korea Selatan tahun 2009.


title: Daftar film Korea Selatan tahun 2008

text: Berikut ini adalah daftar film Korea Selatan tahun 2008.


title: 50.000 (angka)

text: 50.000 (dibaca lima puluh ribu) adalah sebuah angka dan sistem bilangan yang mewakili angka tersebut. Angka ini merupakan bilangan asli di antara 49.999 dan 50.001.


title: Memahak Teboq, Long Hubung, Mahakam Ulu

text: Memahak Teboq adalah salah satu kampung di kecamatan Long Hubung, Kabupaten Mahakam Ulu, provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


title: Waze

text: Waze adalah sebuah peranti lunak navigasi gratis untuk perangkat telepon genggam dan Tablet PC yang memiliki GPS. Saat ini Waze mendukung perangkat dengan iOS (iPhone/iPad), Android, Windows Mobile, Symbian dan BlackBerry.


title: Waze

text: Waze bisa diunduh dari negara manapun di dunia termasuk Indonesia. Saat ini peta dasar Indonesia terbilang sudah lengkap. Namun editor dari Komunitas Waze Indonesia masih terus bekerja menyempurnakan peta guna mengikuti perkembangan dan pembangunan.


title: Waze

text: Berbeda dengan peranti lunak navigasi umumnya, Waze memberikan informasi dan peta berdasarkan masukan komunitas pemakainya. Informasi mengenai kecelakaan, kemacetan jalan, polisi, bahaya berdasarkan kondisi nyata yang dilaporkan para penggunanya. Pengguna Waze yang juga disebut wazers juga bisa melakukan pemutakhiran peta, penambahan tempat dan jalan baru, termasuk mengkondisikan aturan dan alur lalu lintas di setiap jalan dan persimpangannya.


title: Waze

text: Waze juga mempunyai fasilitas ngobrol "(chat)", memberikan poin untuk setiap kegiatan yang dilakukan seperti menjelajah, memutakhirkan peta dan peristiwa khusus lainnya. Dengan demikian Waze adalah gabungan dari aplikasi navigasi dengan jejaring sosial dan permainan online.


title: Waze

text: Waze Ltd. didirikan untuk pertama kalinya pada tahun 2008 di Israel oleh Uri Levine, ahli perangkat lunak Ehud Shabtai, dan Amir Shinar. Perusahaannya, pertama kali dikenal dengan nama"Linqmap". Pada bulan Desember 2011, perusahaan ini sudah mempekerjakan sebanyak 80 orang pegawai, dimana 70 orang berlokasi di Ra'anana, Israel dan 10 orang berlokasi di Palo Alto California, Amerika Serikat.


title: Waze

text:
Pada tahun 2010, perusahaan ini memiliki modal hingga USD 25 juta pada penyertaan dana tahap dua.
Dan pada tahun 2011, mereka merencanakan untuk meningkatkan pendapatannya melalui layanan iklan berdasarkan lokasi dan berencana untuk melakukan ekspansi ke Asia, membuat manajemen setuju untuk menambah suntikan modal sebesar USD 30 juta.


title: Waze

text: Facebook awalnya sempet diberitakan akan membeli perusahaan ini seharga USD 1 miliar, hingga pada akhirnya mereka membatalkannya, ketika mereka tidak mencapai kata sepakat.


title: Waze

text: Pada waktu-waktu tertentu, tampilan Waze bisa sedikit berbeda dengan adanya ikon-ikon tertentu mengikuti musim atau peristiwa yang sedang berlangsung seperti Natal, Paskah, Halloween, dan juga kondisi khusus lainnya. Ikon-ikon baru akan bermunculan di tampilan peta dan memberikan poin tertentu jika dilewati pada saat mengemudi ke jalan yang terdapat ikon-ikon tersebut. Seperti contoh pada gambar adalah Paskah 2011 dengan menampilkan ikon telur, keranjang telur dan kelinci paskah.


title: Waze

text: Aplikasi Waze juga terhubung ke beberapa peranti lunak lainnya di antaranya:


title: Waze

text: Pemanfaatan peta Waze juga bisa dilakukan dengan fasilitas iFrame untuk ditampilkan pada website lain.


title: Teologi proses

text: Teologi proses adalah sebuah pemikiran teologi Kristen yang sangat besar dipengaruhi oleh filsafat Alfred North Whitehead dan Charles Hartshorne. Whitehead dan Hartshorne sama-sama menggunakan filsafat proses, dan pemikiran teologis yang dipengaruhi oleh filsafat tersebut adalah teologi proses.


title: Lost in Papua

text: Lost in Papua adalah film Indonesia yang dirilis pada 10 Maret 2011 dengan disutradarai oleh Irhamachobahtiar yang dibintangi oleh Fanny Fabriana dan Fauzy Baadillah.


title: Lost in Papua

text:
Di pedalaman rimba Papua, Rangga (Edo Borne) beserta timnya menjalankan sebuah misi eksplorasi mencari titik tambang. Tanpa mereka sadari telah memasuki wilayah terlarang yang dikenal dengan sebutan RKT 2000. Tak berapa lama, terjadilah sebuah petaka yang menyebabkan hilangnya anggota tim satu persatu.
Tiga tahun kemudian. Nadya (Fanny Fabriana), mantan tunangan Rangga, masih terbayang dengan kejadian di Papua itu. Disisi lain, David (Fauzy Baadillah) yang pernah dicampakkan Nadia, masih terus mengejar Nadya dengan segala cara. Nadya tak menghiraukan David dan mencoba menjauhinya dengan menerima tugas ke Papua yang diberikan oleh bosnya, Pak Wijaya (Didi Petet), yang tak lain adalah ayah David, dan juga Kayla (Fahrani), teman Nadya.


title: Lost in Papua

text: Nadya, David dan Kayla berangkat ke Papua membawa sebuah titipan cenderamata dari kakeknya (Piet Pagau) untuk kepala suku Korowai yang pernah menyelamatkan nyawanya pada masa perjuangan lalu. Nadya yang baru pertama kali datang ke Papua, jatuh cinta dengan keindahan alamnya. Namun dibalik itu, misteri hilangnya Rangga masih terus membayangi Nadya, lalu berangkatlah David, Kayla dan Nadya mencari Rangga ke Suku Korowai.


title: Lost in Papua

text: Perjalanan menuju suku Korowai tidaklah mudah, Nadya bersama David dan Kayla serta beberapa orang lain harus melewati rintangan yang cukup berat. Dalam keputus-asaan, mereka menemukan sebuah perkampungan suku primitif yang semua penghuninya perempuan. Di suku inilah, Nadya mengetahui kalau Rangga tiga tahun lalu pernah ditangkap oleh suku ini. Kayla sendiri menemukan sesuatu yang janggal disana, sedangkan David mengungkap sesuatu yang besar.


title: Zigeunerweisen (film)

text: Ketika peserta turun ke layar film, Arato diputar sendiri di sebuah tenda tiup dan mobile untuk sukses besar. "Zigeunerweisen" memenangkan Sebutkan Terhormat di Festival Film Internasional Berlin ke-31, dan film ini dinominasikan untuk sembilan Penghargaan Akademi Jepang dan memenangkan empat penghargaan, termasuk sutradara terbaik dan film terbaik, dan terpilih nomor satu di film Jepang tahun 1980-an oleh kritikus Jepang.Penghargaan Akademi Jepang 1981


title: Zigeunerweisen (film)

text: Penghargaan Blue Ribbon 1981


title: Zigeunerweisen (film)

text: Penghargaan Film Hochi 1980


title: Zigeunerweisen (film)

text: Penghargaan Kinema Junpo 1981


title: Zigeunerweisen (film)

text: Mainichi Film Concours 1981


title: Zigeunerweisen (film)

text: Festival Film Yokohama 1981


title: Johann Heinrich Pestalozzi

text: Johann Heinrich Pestalozzi () adalah seorang pendidik yang mempelopori sistem pendidikan (pedagogue) baru di Swiss dan dikenal sebagai Pendiri Sekolah Dasar Modern.


title: Johann Heinrich Pestalozzi

text:
Pestalozzi lahir pada tanggal 12 Januari 1746 di Zürich dan meninggal pada tanggal 17 Februari 1827 di Brugg. Ayahnya seorang dokter, yang meninggal pada saat Pestalozzi berumur 6 tahun dan sejak itu dia diasuh oleh ibunya. Pada masa kecilnya, Pestalozzi merupakan anak yang tidak begitu tertarik dengan tugas-tugas belajar yang menggunakan metode menghafal di sekolah, tetapi dia lebih berminat dengan tugas-tugas yang menggunakan daya imajinasi. Kelainan sifatnya itu dipengaruhi: (1) selama masa kanak-kanak, keadaan tubuh Pestalozzi lemah sehingga menyebabkan dia sering sakit-sakitan. Hal ini kemudian menyebabkan (2) dia tidak dapat bergaul dan bermain seperti anak laki-laki pada umumnya dan lebih merasa aman dalam hubungan dengan ibunya. (3) Di samping itu, fakta bahwa tidak adanya tokoh laki-laki yang mengambil peran dalam keluarga Pestalozzi, membuat dirinya hidup dalam dunia khayalan. Alhasil, Pestalozzi tampak memiliki kelainan sifat yang berbeda dengan teman-teman sebayanya, sehingga akhirnya dia dijuluki Heinrich "Bodoh dari Kota Aneh".
Pada tahap awal perjalanan kariernya, Pestalozzi berkeinginan untuk mengikuti jejak kakeknya yang adalah seorang pendeta Protestan yang melayani jemaat di pedesaan. Keinginan ini berawal ketika Pestalozzi melihat adanya ketidakadilan dan penindasan yang dilakukan oleh para penguasa terhadap rakyat di daerah itu. Pestalozzi prihatin terhadap nasib mereka yang tertindas dan ingin menolong mereka memperoleh pendidikan. Pendidikan yang memadai dianggap sebagai solusi untuk keluar dari penindasan tersebut. Atas dorongan kakeknya, Pestalozzi masuk ke salah satu perguruan tinggi. Akan tetapi, ketika menempuh proses pembelajaran di perguruan tinggi, Pestalozzi lebih tertarik pada gaya penulisan dan pemikiran pengarang klasik. Ia bahkan pernah menerjemahkan karangan bermutu tinggi milik Demosthenes. Ketertarikannya terhadap filsafat kuno itu membuatnya ragu akan tujuannya yang semula. Semakin ragu lagi ketika ia berkotbah di depan klasis dan mendadak berhenti karena lupa isinya. Pengalaman buruk ini membuat Pestalozzi mundur dari keinginannya untuk menjadi seorang pendeta.


title: Johann Heinrich Pestalozzi

text: Alternatif lain yang ia pilih untuk membantu kaum yang tertindas itu ialah dengan menjadi seorang pengacara. Akan tetapi, usaha ini juga gagal karena ia dan kelompoknya dianggap terlalu radikal dalam membela hak rakyat yang menerima ketidakadilan.


title: Johann Heinrich Pestalozzi

text:
Kegagalan menjadi seorang pendeta dan pengacara ini tergantikan dengan hadirnya seorang wanita yang 8 tahun lebih tua darinya, Anna Schulthess. Wanita yang kemudian menjadi istrinya ini tak lain adalah tunangan sahabatnya sendiri, Bluntschli, yang telah meninggal.
Berikut ini merupakan arti dari tulisan disamping:


title: Johann Heinrich Pestalozzi

text:
Heinrich Pestalozzi
lahir di Zürich pada tanggal 12 Januari 1746, dan
meninggal di Brugg pada tanggal 17 Februari 1827.
Dialah juruselamat kaum miskin di Neihof,
Pengkhotbah rakyat dalam buku
Lienhard und Gertrud.
Bapa anak piatu di Stanz,
Pendiri Sekolah Dasar Baru di
Burghof dan Münchenbuchsee,
Pendidik umat manusia di Yverdun,
Seorang laki-laki, seorang Kristen, seorang warga negara
Segala sesuatu bagi orang lain, sedangkan bagi dirinya sendiri tidak ada apa-apa!
Terpujilah namanya!


title: Johann Heinrich Pestalozzi

text: Dalam pandangan teologisnya, Pestalozzi memberikan penjelasan bahwa untuk menentukan sebuah metode pendidikan yang baik, perlu didasarkan pada beberapa point, antara lain:


title: Johann Heinrich Pestalozzi

text: Pestalozzi juga mengembangkan dasar ilmu jiwa di dalam pendidikannya. Hal ini dilakukan untuk mengamati naradidik, agar sistem mengajar yang nantinya digunakan dapat sesuai dengan kebutuhan naradidik.


title: Johann Heinrich Pestalozzi

text: Oleh sebab itulah Pestalozzi memberikan beberapa point yang dianggap penting dari hasil pengamatannya tentang tugas dari seorang pengajar, antara lain:


title: Johann Heinrich Pestalozzi

text: Pestalozzi juga menekankan satu point yang penting dalam pendidikan, yaitu peran orangtua sebagai pengajar pertama yang didapatkan naradidik. Bagi Pestalozzi, orangtua haruslah berperan dalam menanamkan iman dalam diri naradidik melalui kasih sayang yang diberikan dirumah. Melalui pengalaman ini, orangtua dapat memberikan sebuah contoh yang nyata dalam perlakuan mereka kepada naradidik yang dapat memberikan gambaran bahwa beginilah kasih Allah kepada manusia. Sehingga harapan dari Pestalozzi bahwa naradidik juga dapat membawa pengalaman imannya kedalam ruang pembelajaran dikelas. Di mana proses pembelajaran yang ditawarkan oleh Pestalozzi bukanlah proses pembelajaran yang sudah ada dan telah baku, akan tetapi Pestalozzi memulainya dengan pengalaman-pengalaman dan kemudian berefleksi atas semua pengalaman-pengalaman itu.


title: Johann Heinrich Pestalozzi

text: Dengan memakai metode pengalaman, maka Pestalozzi dalam merumuskan dasar-dasar kurikulumnya menggunakan akal, tubuh dan hati, sebagai tiga point yang penting dalam proses pembelajaran yang dianjurkan oleh Pestalozzi dengan memanfaatkan pancaindera dari naradidik. Oleh sebab itulah, Pestalozzi berharap agar pendidikan ini dapat dirasakan oleh setiap anak tanpa memandang status sosialnya. Kesetaraan dalam menerima pendidikan itulah yang sebenarnya menjadi point penting yang diinginkan oleh Pestalozzi bagi anak-anak, karena semua ini merupakan sebuah dobrakan yang diberikan agar pendidikan dapat dirasakan oleh semua golongan masyarakat.


title: Hermeneutika Alkitab

text: Hermeneutika Alkitab adalah suatu usaha untuk menjelaskan, menginterpretasi, dan menerjemahkan teks-teks Alkitab. Alkitab perlu dijelaskan supaya isinya dapat dipahami oleh umat. Melalui proses tersebut, pembaca dapat mengerti berita yang disampaikan oleh Alkitab. Unsur penafsiran yang paling kuat adalah bahasa karena selalu berhubungan dengan komunikasi.


title: Hermeneutika Alkitab

text: Hermeneutika berasal dari bahasa Yunani, yaitu "ερμηνευτική". Kata ini diambil dari nama dewa Hermes. Dewa Hermes di dalam mitologi Yunani adalah dewa yang bertugas mewartakan berita dari para dewa kepada manusia. Pembagian penafsiran ini dikelompokkan dalam dua bagian sesuai dengan pembagian naskah Alkitab dalam Perjanjian Lama dan Perjanjian Baru.


title: Hermeneutika Alkitab

text: Hermeneutika dapat dikatakan sebagai ilmu pengetahuan, tetapi juga seni. Sifat dari hermeneutika yang pertama; ilmiah, masuk akal, dapat diuji dan dipertahankan. Selain itu dari sudut 'seni' juga indah, harmonis, bahkan sulit didekati dari sisi ilmiah. . Dalam bahasa Inggris lazim dipakai istilah "exegesis" yang diadobsi dari kata Yunani, "εξήγηση". Arti harafiahnya adalah "membawa keluar", yaitu menarik sebuah pelajaran atau makna dari naskah tertentu, dalam hal ini adalah Alkitab. Berdasarkan tingkat kesulitannya, dalam komunikasi lisan bergantung dua variabel, yaitu:


title: Hermeneutika Alkitab

text: Ada beberapa metode kritik yang dipakai sebagai alat bedah dalam hermeneutika Alkitab:


title: Hermeneutika Alkitab

text:
Kritik Teks adalah upaya menelusuri sususan naskah Alkitab melalui membaca, mengamati bahasa aslinya, kemungkinan-kemungkinan perubahan salinan, membandingkan dengan bagian-bagian ayat dalam Alkitab sendiri agar memperoleh kejelasan tentang teks itu sendiri. Bahasa-bahasa yang digunakan naskah-naskah Alkitab mulai dari penulis asli hingga di tangan pembaca saat ini:Bahasa lain yang dipakai adalah Suriah, Koptik dan bahasa-bahasa setempat pada zaman modern ini. Di mulai dari Zaman Reformasi oleh Luther ke bahasa Jerman, Calvin ke bahasa Perancis, dan seterusnya ke negara-negara lain.
Fungsi Kritik teks ini adalah untuk mencari perbedaan-perbedaan makna dalam ayat-ayat, sebab penerjemah juga menyumbangkan perubahan teologis dan doktrinal. Mereka melakukannya agar lebih bisa dibaca, maka ada kemungkinan reduksi dan ekspansi teks, dengan hal ini seseorang biasanya akan mencari keaslian makna pada teks-teks asli yang lebih sulit. Dari kritik teks ini diharapkan agar penafsir lebih teliti dan tidak terjebak pada tafsir yang terlalu bebas pada zamannya.


title: Hermeneutika Alkitab

text:
Kritik Sejarah adalah salah satu metode menafsir Alkitab dengan melihat sejarah dari teks, baik dari teks maupun dalam teks.
Sejarah dalam teks berarti mencari petunjuk-petunjuk dengan sejarah yang teks itu sendiri tuturkan, baik tokoh-tokoh, peristiwa-peristiwa, keadaan sosial ataupun gagasan-gagasan. Sedangkan "Sejarah dari teks" menunjuk pada sesuatu yang tidak ada sangkutpautnya dengan apa yang teks sendiri kisahkan atau gambarkan, yaitu "riwayat", atau sejarah teks itu sendiri: bagaimana teks itu muncul, siapa penulisnya, kapan dan dalam keadaan yang bagaimana, mengapa, di mana dan sebagainya.


title: Hermeneutika Alkitab

text: Fungsinya kritik sejarah ini adalah agar penafsir mampu mencari makna dan manariknya keluar sehingga relevan untuk zamannya, sejarah yang berbeda dengan Alkitab. Untuk melakukan kritik "sejarah dari teks", penafsir dapat menggunakan sumber selain Alkitab, misalnya tulisan-tulisan kuno yang sejamannya, atau sumber-sumber lain yang memperjelas sejarah dari naskah itu.


title: Hermeneutika Alkitab

text: Kritik Tata Bahasa adalah usaha menafsir dengan menaruh perhatian pada penentuan setapanya sususan akta dari teks, menganalisa sebuah teks melalui bahasanya. Dengan memperhatikan susunan kata, kalimat, unit-unit yang bermakna, seorang penafsir ditolong untuk dapat kembali mencari alasan pemikiran penulis teks Alkitab. Hal ini dikarenakan adanya perbedaan-perbedaan penggunaan kata tertentu pada zaman-zaman yang berbeda, misalnya kata "sisa", "pertobatan", "pembenaran" belum tentu sesuai bayangan kita pada zaman sekarang, hal ini bisa dilihat di Ensiklopedi-Ensiklopedi Alkitab.


title: Hermeneutika Alkitab

text: Sarana yang lain yang bisa dipakai adalah leksikon-leksikon, kamus-kamus Alkitab, yang akan berguna untuk memberikan informasi linguistik, filologis, dan juga informasi teologis, historis, kultural, bibliografis. Ada lagi alat yang lain yaitu Konkordansi Alkitab yang berisi daftar ayat-ayat dengan kata-kata tertentu yang akan memudahkan seseorang mencari ayat-ayat berhubungan dengan tema tertentu.


title: Hermeneutika Alkitab

text: Kritik Sastra adalah salah satu pendekatan menafsir terkait dengan kerumitan dari naskah yang diduga dirangkai dari beberapa sumber dan dokumen. Hal ini terkait bahwa Alkitab secara hakikat juga adalah sastra. Kritik sastra menaruh perhatian pada topik topik khusus: struktur karangan, karakter teks, teknik-teknik gaya bahasa, pemakaian gambar-gambar, dan simbol-simbol oleh pengarang, efek-efek dramatis dan estetis yang ditimbulkan sebuah karya dan sebagainya. Dalam kritik sastra juga mencakup kritik retorika sehubungan akan disampaikan dalam lisan. Ada 3 unsur dalam kritik retorik ini, yaitu Penyampai Kotbah (Yun: Ethos), pendengar (Yun: Pathos) dan isi firman (Yun: logos). Urutan membuat kotbah sendiri ada 5 tahap: 1. Merancang kotbah dengan berpikir dari temuan-temuan dalam naskah, 2. menyusun, mengatur unsur-unsur agar berguna secara utuh, 3. menentukan gaya, 4. menghafal 5. menyampaikan pidato atau berkotbah. Kritik sastra ini diperlukan karena pertimbangan terdapat kritik sumber, dengan sumber-sumber yang berbeda dalam penyalinan, diduga ada perubahan: kosakata, gaya bahasa, kesinambungan, pernyataan sekunder dari penyatu naskah, pemahaman teologi, duplikasi atau pengulangan bahan, sub-sub yang perlu dikelompokkan, ketidakkonsistensi dalam kronologi. Unsur yang cukup penting dalam kritik sastra ini adalah intonasi atau nada dari bahasa, baik nada dalam naskah maupun nada ketika menyampaikan khotbah.


title: Hermeneutika Alkitab

text: Kritik Bentuk memberikan perhatian lebih pada usaha untuk menetapkan dan menentukan "kedudukan dalam kehidupan" ("Sitz im Leben") yang di dalamnya dulu jenis-jenis sastra tertentu dihasilkan dibentuk dan dipakai. Hal ini menyangkut jenis sastra, lingkungan sosial, dan kelembagaannya, yang khsusnya serta latar belakang budayanya secara keseluruhan. Kritik ini lebih mendalam, merupakan puncak dari kritik historis dan sosiologis. Contoh-contoh bentuk yang bisa ditemukan kondisi yang menyebutkan realitas secara mendalam, perasaan yang dialami oleh sebuah umat. Misalnya kisah domba yang hilang dalam Lukas dan Matius, kisah yang sama, ternyata didapatkan penekanan yang berbeda, yang satu tentang pertobatan, yang lain tentang penggembalaan.


title: Hermeneutika Alkitab

text: Kritik Tradisi menaruh perhatian pada sifat tradisi-tradisi ini dan bagaimana tradisi-tradisi itu dipakai dan disesuaikan dalam perjalanan sejarah suatu masyarakat. Hal ini akan menolong kita untuk mengenal nila-nilai, moral, etika dalam sebuah masyarakat. Dari hal ini diharapkan kita mampu melihat dan membandingkan tradisi dalam suatu waktu dan tradisi di mana penafsir hidup.


title: Hermeneutika Alkitab

text:
Kita dapat melihat kegiatan yang dilakukan oleh umat Kristen dalam menafsir berkaitan dengan tiga pihak yang ada di dalam prosesnya, yaitu penafsir yang adalah penceramah dalam acara-acara, isi tafsiran Akitab, dan "audience" atau pendegar kotbah.
Berdasarkan waktu penafsirannya, dengan menolak gaya Marsion, Baker dalam tulisannya "Satu Alkitab, Dua Perjanjian" menganggap proses tafsir akan sia-sia seandainya kedua Perjanjian (Lama dan Baru) tidak berkaitan. Dia memisahkan penafsiran berdasarkan periodenya: Tahun 1930, 1950, 1930, dan pada periode Tahun 1950 dia mengungkapkan tahap-tahap penafsiran secara sistematis sebagai berikut: .


title: Suku Korowai

text: Suku Korowai adalah suku yang baru ditemukan keberadaannya sekitar 30 tahun yang lalu di pedalaman Papua, Indonesia dan berpopulasi sekitar 3000 orang. Suku terasing ini hidup di rumah yang dibangun di atas pohon yang disebut "Rumah Tinggi". Beberapa rumah mereka bahkan bisa mencapai ketinggian sampai 50 meter dari permukaan tanah. Suku Korowai adalah salah satu suku di daratan Papua yang tidak menggunakan koteka.


title: Suku Korowai

text: Sampai tahun 1970, mereka tidak mengetahui keberadaan setiap orang selain kelompok mereka.


title: Suku Korowai

text: Bahasa mereka termasuk dalam keluarga Awyu-Dumut (Papua tenggara) dan merupakan bagian dari filum Trans-Nugini. Sebuah tata bahasa dan kamus telah diproduksi oleh ahli bahasa misionaris Belanda.


title: Suku Korowai

text: Mayoritas klan Korowai tinggal di rumah pohon di wilayah terisolasi mereka. Sejak tahun 1980 sebagian telah pindah ke desa-desa yang baru dibuka dari Yaniruma di tepi Sungai Becking (area Kombai-Korowai), Mu, dan Basman (daerah Korowai-Citak). Pada tahun 1987, desa dibuka di Manggél, di Yafufla (1988), Mabül di tepi Sungai Eilanden (1989), dan Khaiflambolüp (1998). Tingkat absensi desa masih tinggi, karena relatif panjang jarak antara permukiman dan sumber daya makanan (sagu).


title: Lechite

text: Lechites (bahasa Polandia|Lechici) – sebuah kelompok etnis dan bahasa dari Slavia Barat, nenek moyang modern Pole dan sejarah Pomerania dan Polabia. Secara historis, istilah Wend (Latin: "Venedi", "Venedae") mirip di dalam arti, meskipun kadang hanya disebut Slavia Barat di antara Kekaisaran Romawi Suci. Namun, Mieszko I, pemimpin historis pertama Polandia, juga muncul "sebagai Dagome, Raja Wend" (Norwegia Kuno: Vindakonungr).


title: Lechite

text: Ketika Mieszko I (juga "Dagome") mewariskan tahta adipati dari ayahnya ia mungkin memerintah dua pertiga wilayah yang ditinggali oleh suku Lechite timur. Ia mempersatukan Lechite timur Oder (Polan, Masovia, Vistula, Silesia) yang dipersatukan ke dalam satu negara : Polandia. Putranya, Boleslav yang Berani, dengan bantuan Santa Adalbert, membasmi kafir dan mendirikan keuskupan di Wrocław, Colberg, dan Kraków, dan keuskupan di Gniezno. Boleslav melaksanakan perang yang sukses melawan Bohemia, Moravia, Kievan Rus dan Lusatia, dan mendesak Pomerania barat untuk membayar upeti. Tak lama setelah kematiannya Boleslav menjadi Raja Polandia pertama 1024.


title: Lechite

text: Pada saat Mieszko I mengambil alih negara dari ayahnya, Polan federasi suku dari Polandia Besar selama beberapa waktu telah aktif berkembang. Melanjutkan proses ini, mungkin pada tahun-tahun pertama pemerintahan Mieszko, jika itu tidak pernah dilakukan sebelumnya oleh ayahnya, Mieszko I menaklukkan Masovia. Kemungkinan juga selama periode itu atau sebelumnya, setidaknya sebagian Gdańsk Pomerania diperolehnya. Kepentingan Mieszko kemudian terkonsentrasi terutama pada daerah-daerah yang diduduki oleh Timur (dekat Sungai Oder) cabang Polabia Slavia, beberapa dari mereka segera dijadikan subordinasinya. Seperti Widukind dari Corvey menulis, Mieszko memerintah atas suku yang disebut "Licicaviki", yang kini biasa diidentifikasi dengan Polabian Tanah Lubusz. Memiliki kontrol atas wilayah suku yang lebih barat (berkenaan dengan tanah air asli dari Polan), Mieszko telah memasuki lingkup pengaruh Jerman.


title: Lechite

text: Pada tahun 963 Margrave Jerman Gero menaklukkan wilayah yang oleh Polabia Lusatia dan suku Słupian, dan sebagai akibatnya ikut kedalam kontak langsung dengan negara Polandia. Pada saat yang sama (sekitar tahun 960) Mieszko I memulai ekspansinya melawan suku Velunzani dan Lutici. Perang tersebut dilaporkan oleh Abraham ben Yakub. Menurutnya, Mieszko I telah berjuang melawan suku Weltaba, biasanya diidentifikasi dengan Veleti. Wichmann yang Lebih Muda, seorang bangsawan Sachsen yang saat itu adalah pemimpin dari sebuah band dari Polabian Slavia, mengalahkan Mieszko dua kali, dan pada tahun 963 saudara Mieszko yang tidak diketahui namanya tewas di dalam pertempuran itu. Perbatasan di mulut Sungai Oder juga diinginkan oleh markraf Jerman tersebut. Selain itu, bersekutu dengan Bohemia Veleti, yang pada waktu itu memiliki daerah Silesia dan Polandia Kecil, berbahaya bagi negara muda di Polan


title: Lechite

text:
Pada tahun 1031 Harald dan para pengikutnya mencapai wilayah Kievan Rus, dimana mereka melayani pasukan-pasukan Yaroslav I yang Bijaksana, Pangeran Agung Rus, yang istrinya Ingigerd adalah kerabat jauh Harald. Di musim semi tahun 1031, dimana ia menjadi kepala pengawal Yaroslav bergabung dengan Eilifr, putra Rognvaldr yang aslinya berasal dari Novgorod dengan Ingigerd. Harald melayani magang militer, pertempuran dalam kampanye Polandia tahun 1031, dan melawan orang-orang Leasir.
Slavia barat termasuk leluhur dari bangsa yang kemudian dikenal sebagai Pole, Pomerania, Ceko, Slowakia dan Polabia. Utara yang disebut kelompok Lechitik termasuk, bersama dengan bangsa Polandia, Polabia dan bahasa Pomerania. Bahasa bagian selatan area Polabian, dipertahankan sebagai peninggalan pada hari ini di Atas dan Lusatia Bawah, menempati sebuah tempat antara kelompok Lechitik dan Ceko-Slowakia.


title: Lechite

text:
Nama Lech atau Leszek, Lestko, Leszko, Lestek, dan Lechosław adalah nama yang sangat populer di Polandia. Lech adalah nama populer untuk laki-laki di antara anggota Dinasti Piast seperti Lestko, Leszek I yang Putih, Leszek II yang Hitam, Leszek, Adipati Masovia, Leszek dari Racibórz.
Bagian tertua Gniezno berlokasi di pusat Polandia Besar dikenal sebagai "Wzgórze Lecha" ("Bukit Lech"), juga dikenal sebagai "Góra Królewska" ("Bukit Kerajaan"). Variasi dari legenda ini melibatkan hanya dua bersaudara Lech dan Čech, juga dikenal sebagai Republik Ceko. Legenda itu juga dijelaskan oleh "Kronika wielkopolska" ("Riwayat Polandia Besar") yang ditulis tahun 1273 dalam bahasa latin dan Riwayat Dalimil dituliskan di dalam bahasa Ceko pada tahun 1314. Lestko (juga Lestek, Leszek) dicatat di Gesta principum Polonorum diselesaikan di antara tahun 1112 dan 1118 oleh Gallus Anonymus merupakan adipati legendaris kedua Polandia, dan putra Siemowit, lahir tahun 870-880. Res gestae saxonicae sive annalium libri tres riwayat abad ke-10 Jerman ditluskan oleh Widukind dari Corvey dicatat bahwa Mieszko I putra Siemomysł dan cucu Lestek memerintah suku yang disebut "Licicaviki" bahwa hidup di tempat yang sekarang Polandia dikenal sebagai "Lestkowici" - suku Lestek diidentifikasi oleh beberapa sejarawan dengan Lendian (="Lechite").


title: Lechite

text: Di dalam historiografi Latin Ahli Ilmu Bumi Bayern (umumnya berasal dari abad pertengahan ke-9) membuktikan bahwa "Lendizi habent civitates XCVIII", yaitu, bahwa "Lendizi" memiliki 98 gord, atau pemukiman.


title: Lechite

text: Menurut masukan Riwayat Primer untuk 981, oleh Nestor menyatakan bahwa : "Vladimir berbaris diatas Lyakh ("k Lyakbotri") dan mengambil kota-kota mereka : Peremyshl (modern Przemyśl), Cherven (modern Czermno), dan kota-kota lainnya "


title: Lechite

text: Di dalam kesusastraan Polandia Lech juga merupakan pendiri legendaris Polandia -Lech. Legenda menjelaskan ketiga bersaudara itu – Lech, Čech, dan Rus – yang mendirikan tiga negara Slavia : Polandia (juga dikenal sebagai "Lechia"), Bohemia ("Čechy", sekarang dikenal sebagai Republik Ceko), dan Rus ("Rutenia") - Rusia, Ukraina dan Belarus. Di dalam legenda ini Lech merupakan pendiri Gniezno.


title: Lechite

text: "Tiga bersaudara Lech, Ceko dan Rus menjelajahi padang gurun untuk menemukan tempat untuk menetap. Tiba-tiba mereka melihat sebuah bukit dengan pohon tua dan elang di atasnya. Lech berkata: elang putih itu akan kuadopsi sebagai lambang umatku, dan disekitar ek ini aku akan mendirikan bentengku, dan karena sarang elang (Bahasa Polandia : "gniazdo") Aku akan memanggilnya Gniezdno (modern: Gniezno). Saudara-saudaranya yang lain melangkah lebih jauh untuk menemukan tempat bagi orang-orang mereka. Ceko pergi ke Selatan" (untuk mendirikan Ceko) "dan Rus pergi ke Timur" (untuk mendirikan Rusia dan Ukraina).


title: Rama Yaya Moektio

text: Rama Yaya Moektio () atau lebih dikenal dengan panggilan Rama adalah seorang pemain drum berkebangsaan Indonesia. Rama yang pengagum berat Genesis dan Phil Collins ini mulai dikenal permainannya melalui Ada Band pada album Tiara tahun 2001.


title: Rama Yaya Moektio

text: Rama mulai belajar bermain drum dengan memperhatikan sang ayah Yaya Moektio sejak dia masih kecil. Ayahnya sering mengajaknya menonton saat dia sedang bermain musik bersama God Bless, Gong 2000 atau Cockpit Band. Dengan begitu banyak sekali unsur art rock yang terserap dalam permainan Rama.


title: Rama Yaya Moektio

text: Bersyukur pada tahun 2000 di saat Ada Band sedang mencari pengganti E'el(Elif Ritonga), Dika menawarkan posisi drum yang ditinggal E'el untuk Rama. Dari sekian banyak audisi pemain drum ternyata Ada Band memilihnya untuk bergabung. Rama menerima tawaran itu dan resmi mulai bergabung dengan Ada Band pada album Tiara yang dirilis tahun 2001. Di sela-sela kesibukannya bersama Ada Band Rama kadang juga masih menyempatkan diri bermain session dengan ayahnya Yaya Moektio (dalam beberapa penampilan Rama terlihat bermain dengan 2 drum bersama ayahnya). Rama juga sempat membantu Erwin Gutawa dalam konser besar Krisdayanti. Pada tahun 2004 Rama mengalami musibah kecelakaan mobil hingga membuatnya harus beristirahat untuk beberapa waktu di rumah sakit, namun karena beberapa hal Rama akhirnya tidak pernah tampil lagi bersama Ada Band sejak album Heaven of Love tahun 2005.


title: Nippon Indosari Corpindo

text: PT Nippon Indosari Corpindo Tbk. () adalah perusahaan roti terbesar di Indonesia dengan merek dagang Sari Roti.


title: Gadiz

text: Gadiz merupakan sebuah grup musik asal Indonesia yang dibentuk pada tahun 2010. Grup musik ini beranggotakan 5 orang yaitu Essa (vokal), Erni (gitar), Anggi (bass), Rica (keyboard) dan Popie (drum). Genre musik ini adalah pop dan elektro.


title: Gadiz

text: Lagu utamanya ialah "Jangan" dirilis tahun 2010


title: G2 (grup musik)

text: G2 merupakan sebuah grup musik asal Indonesia yang dibentuk pada tahun 2010. Grup musik ini beranggotakan 2 orang yaitu Gema dan Genta. Genre musik ini adalah pop dan elektro.


title: G2 (grup musik)

text: Lagu utamanya ialah "I Love You" dirilis tahun 2010


title: Wangsa Jagiellon

text: Wangsa Jagiellon (Bahasa Lituania: Jogailaičiai, Bahasa Polandia: Jagiellonowie) merupakan sebuah wangsa kerajaan yang berasal dari Lituania Wangsa Gediminas wangsa yang memerintah di Eropa Tengah di negara-negara (yang sekarang Lituania, Belarus, Polandia, Ukraina, Latvia, Estonia, wilayah bagian di Rusia (termasuk yang sekarang Kaliningrad oblast), Hongaria, Republik Ceko, Slowakia) di antara abad ke-14 dan ke-16. Anggota-anggota dinasti tersebut adalah Adipati Agung Lituania 1377–1392 dan 1440–1572, raja Polandia 1386–1572, raja-raja Hongaria 1440–1444 dan 1490–1526, dan raja-raja Bohemia 1471–1526.


title: Wangsa Jagiellon

text: Wangsa itu bersatu di antara dua negara (dipindahkan kedalam penyatuan administratif penuh hanya pada tahun 1569) adalah alasan untuk sebutan umum "Polandia–Lituania" di dalam diskusi mengenai daerah dari Akhir Abad Pertengahan kedepan. Satu Jagiellon secara singkat memerintah baik Polandia dan Hongaria (1440–44), dan dua lainnya memerintah baik Bohemia (dari tahun 1471) dan Hongaria (1490–1526) dan kemudian melanjutkan dari garis maternal sebagai cabang Timur Wangsa Habsburg.


title: Wangsa Jagiellon

text: Nama (variasi lain yang digunakan dalam Bahasa Inggris termasuk : Jagiellonian, Jagiellos, Jogailos, Jagiellas) berasal dari Jogaila, raja Polandia pertama dari dinasti tersebut. Di dalam bahasa Polandia, wangsa itu dikenal sebagai Jagiellonowie (tunggal: Jagiellon, kata sifat, yang digunakan oleh anggota wangsa, juga bentuk patronimical : "Jagiellończyk", jika laki-laki, dan "Jagiellonka", jika perempuan); di dalam Bahasa Lituania disebut Jogailaičiai (tunggal : Jogailaitis), di dalam Bahasa Belarus Яґайлавічы ("Jagajłavičy", tunggal: Яґайлавіч, "Jagajłavič"), di dalam Bahasa Hongaria Jagellók (tunggal : Jagelló), dan di dalam Bahasa Ceko Jagellonci (tunggal : Jagellonec; kata sifat : Jagellonský), juga Jagello atau Jagellon (perempuan "Jagellonica") di dalam bahasa Latin. Di dalam seluruh variasi dari nama itu, huruf J harus dibaca "Hallelujah" (atau seperti Y di dalam "yes"), dan G seperti "get".


title: Wangsa Jagiellon

text: Gediminid (Bahasa Lituania|Gediminaičiai), pewaris langsung Jagiellon pertama, adalah penguasa abad pertengahan Lituania dengan gelar didysis kunigaikštis yang diterjemahkan sebagai Raja Perkasa menurut persepsi kontemporer. Kemudian yang membuat terjemahannya adalah Adipati Agung (untuk etimologinya, lihat Pangeran Agung). Kerajaan mereka, Adipati Agung Lituania, terutama dihuni oleh Lithuania dan Rutenia, dan sedikitnya setengah Slavia.


title: Wangsa Jagiellon

text: Jogaila, pemimpin pertama wangsa Jagiellon, mulai sebagai Adipati Agung Lituania. Ia kemudian memeluk agama Kristiani dan menikahi gadis berusia 11 tahun Jadwiga, pemimpin kedua Polandia Angevin, dan kemudian menjadikan dirinya sendiri Raja Polandia, mendirikan dinasti tersebut. Pada saat itu, ia menyebut dirinya sendiri Raja Ladislaus (Polish: Władysław), tanpa nomor urut, namun kemudian para sejarawan menyebutnya sebagai Władysław II (dari Polandia), V (dari Lituania) atau kadang Władysław II Jagiełło dari Polandia dan Lituania.


title: Wangsa Jagiellon

text: Pemerintahan Piast, wangsa Polandia yang memerintah lebih awal (tahun 962–1370) berakhir dengan kematian Kazimierz III.


title: Wangsa Jagiellon

text: Jagiellon adalah pemimpin turun-temurun Lituania dan Polandia.


title: Wangsa Jagiellon

text: Para pemimpin Jagiellon Lituania dan Polandia (dengan tanggal memerintah di dalam kurung) adalah :Setelah Zygmunt II Augustus, wangsa tersebut mengalami perubahan lebih lanjut. Para pewaris Zygmunt II adalah saudari-saudarinya, Anna Jagiellonka dan Katarzyna Jagiellonka. Yang kemudian menikah Adipati John dari Finlandia, yang demikian dari tahun 1569 menjadi Raja "John III Vasa" dari Swedia, dan mereka memiliki seorang putra, Zygmunt III Vasa; sebagai hasilnya, cabang Polandia Jagiellonian bergabung dengan Wangsa Vasa, yang memerintah Polandia dari tahun 1587 sampai tahun 1668. Selama interval, di antara lainnya, Stephen Bathory, suami tanpa keturunan Anna, memerintah.


title: Wangsa Jagiellon

text: Pada satu titik, Jagiellon mendirikan kendali wangsa juga atas kerajaan-kerajaan Bohemia (dari tahun 1471 kedepan) dan Hongaria (dari tahun 1490 keatas), dengan Vladislaus Jagiello yang beberapa buku sejarahnya disebut Vladisla(u)s II.


title: Wangsa Jagiellon

text: Daftar Raja Jagiellon, Bohemia dan Hongaria :


title: Wangsa Jagiellon

text: Antropolog mencatat kecenderungan keluarga wangsa Jagiellon untuk menikah terlambat dalam kehidupan, dan tidak memiliki keturunan hingga usia lanjut. Kebanyakan pria dari wangsa lebih dari 2 abad (sekitar tahun 1360 dan 1560) berhasil memiliki ahli waris hanya pada usia senja mereka.


title: Wangsa Jagiellon

text: Hal ini kontras dengan Bourbon kemudian dan Habsburg-Lorraine menghasilkan berbagai wangsa Katolik Roma, yang anggota-anggotanya biasanya mulai menghasilkan keturunan ketika mereka masih remaja. Selain itu, cukup menarik, mereka Jagiellon yang meneruskan garis hidup sampai usia matang, sementara mereka yang meninggal dalam usia dua puluhan atau tiga puluhan umumnya tidak meninggalkan anak-anak. Karena rentang hidup rata-rata relatif pendek di dalam periode tersebut, kebiasaan ini mulai menghasilkan anak-anak terlambat menebang banyak cabang potensial dari dinasti ini, karena orang-orang yang tua umumnya tidak berpotensi mulai berprokreasi sampai usia mereka mencapai tiga puluhan tahun.


title: Wangsa Jagiellon

text:
Kecenderungan untuk mengandung anak terlambat melemahkan potensi dinasti tersebut dibandingkan dengan orang lain dari era yang sama. Setelah hanya empat generasi, dinasti punah akan keturunan laki-laki. Tapi empat generasi yang sama berlangsung selama 2 abad, rata-rata sekitar 50 tahun antara siring setiap generasi baru:
(Bagan Generasi: Zeroeth interval 60/60 tahun, interval pertama : 76/76 tahun, interval kedua 29/40 tahun, interval ketiga 50/53 tahun)


title: Wangsa Jagiellon

text: Terkadang, wanita dari wangsa ini menikah hanya ketika mereka cukup tua. Katarzyna Jagiellonka, istri Johan III dari Swedia, berusia 11 tahun lebih tua dari suaminya, tetap tidak menikah ketika ia berusia 30 tahun. Ia melahirkan anak-anaknya pada usia 38, 40 dan 42 tahun.


title: Wangsa Jagiellon

text: Jagiełło sendiri lahir dari ayah yang telah berusia 50 atau 60 tahun.


title: Charly's Angels

text: Charly's Angels merupakan sebuah grup musik asal Indonesia yang dibentuk pada tahun 2010. Grup musik ini beranggotakan 3 orang yaitu Citra Happy Lestari, Paraestheesia Humaning Ayu dan Theresia Martina Hastari. Genre musik ini adalah pop.


title: Charly's Angels

text: Lagu utamanya ialah "Up To You" dirilis tahun 2010


title: Ma99na

text: Ma99na merupakan sebuah grup musik asal Indonesia yang dibentuk pada tahun 2009. Grup musik ini beranggotakan 4 orang yaitu Link (vokal), Phamz (gitar), Agha (bass) dan Munk (synthboard). Genre musik ini adalah pop dan pop rock.


title: Ma99na

text: Album utamanya ialah "Berkilau Cerah" dirilis tahun 2009


title: Nadya Fatira

text: Nadya Fatira (lahir 25 Februari 1986; umur 32 tahun) merupakan seorang penyanyi berkebangsaan Indonesia. Dia tertarik di dunia musik sejak duduk di bangku SD. Dia menjadi terkenal saat menyanyikan lagu utamanya yang berjudul "Go Away". Nadya selain menyanyi juga mampu bermain gitar. Ketertarikan nadya akan dunia musik sudah terlihat sejak ia masih duduk di bangku sekolah dasar. Pada umur 9 tahun, ia mulai mengenal dan mempelajari alat musik seperti gitar dan keyboard. Hal inilah yang kemudian menguatkan keinginannya untuk terus hidup dalam jalur musik dan bercita-cita untuk menjadi seorang musisi. Beberapa tahun sebelum nadya mengenal alat musik, pada dasarnya ia sudah terlebih dahulu menyukai dunia tarik suara, berbekal kepercayaan diri dan dukungan penuh dari orangtua, nadya pun beberapa kali memenangkan lomba menyanyi tingkat sekolah dan sering ikut berpartisipasi menyumbangkan lagu dari panggung ke panggung. Pengalaman bergabung dalam band Inspirational Joni membuatnya makin matang berkari di dunia musik.


title: Dokumen Keesaan Gereja

text: Dokumen Keesaan Gereja adalah rumusan pengakuan bersama gereja-gereja di Indonesia yang disusun dalam wadah oikumene DGI/PGI. Adapun tujuan penyusunan dokumen ini sebagai pedoman dan alat dalam mewujudkan Gereja Kristen Yang Esa di Indonesia. Dokumen Keesaan Gereja (disingkat dengan DKG) yang dikenal saat ini merupakan pembaruan dan penyempurnaan terus menerus dari naskah-naskah sebelumnya.


title: Dokumen Keesaan Gereja

text:
Pemahaman gereja-gereja mengenai Gereja Kristen Yang Esa di Indonesia dalam Sidang Raya DGI I mendorong DGI untuk melakukan studi dan penyelidikan bersama mengenai Pengakuan Iman, Tata Gereja, Katekisasi, dan Liturgi yang digunakan oleh gereja-gereja anggotanya. Studi dan penyelidikan ini memuncak pada Sidang Raya DGI VI pada tahun 1967 di Ujung Pandang, yang diperkenalkan dalam konsep Tata Sinode Oikumene Gereja di Indonesia (SINOGI) dan Pemahaman Iman Bersama. Pada Sidang Raya DGI VII pada tahun 1971 di Pematang Siantar, konsep SINOGI dan Pemahaman Iman Bersama diterima sebagian karena gereja-gereja di Indonesia pada saat itu dinilai belum siap. Inilah tahap awal perubahan ...nama dan pemahaman diri Oleh karena itu dibutuhkan Usaha-usaha mewujudkan keesaan secara kongkrit pada sidang-sidang berikutnya dan Pada Sidang Raya DGI IX yang pada tahun 1980 di Tomohon, usaha-usaha kongkrit mewujudkan keesaan semakin berkembang. Situasi ini mendorong muncul pembicaraan mengenai "SIMBOL-SIMBOL KEESAAN" yang merupakan kristalisasi dari Lima Dokumen Keesaan Gereja. "SIMBOL-SIMBOL KEESAAN" meliputi empat dokumen, yaitu:
Kemudian dalam Sidang Raya DGI/PGI X pada tahun 1984 di Ambon, dokumen-dokumen ini dirumuskan kembali dan disahkan dengan nama Lima Dokumen Keesaaan Gereja (LDKG). Pada sidang ini juga, wadah keesaan gereja berganti nama dari DGI menjadi PGI..
Pergumulan teologis gereja-gereja di Indonesia Karena itu, dokumen ini juga merupakan hasil pergumulan teologis gereja-gereja di Indonesia sejak berdirinya DGI pada tahun 1950.


title: Dokumen Keesaan Gereja

text: Berikut adalah isi dari Lima Dokumen Keesaan Gereja:


title: Dokumen Keesaan Gereja

text: LDKG mengalami penyempurnaan pada Sinode Raya PGI XI pada tahun 1989 di Surabaya. Pada LDKG, diberikan tambahan sejenis pengantar umum untuk keseluruhan LDKG secara utuh dan menempatkannya secara terpisah dari kelima dokumen. Pengantar umum tersebut bernama Prasetya Keesaan.


title: Mitra Bola Utama Sidoarjo

text: Mitra Bola Utama atau MBU Sidoarjo adalah klub sepak bola yang berbasis di Kabupaten Sidoarjo, Jawa Timur. Pada tahun 2011, klub ini berhasil menjuarai Divisi Tiga Liga Indonesia sekaligus mendapat promosi ke Divisi Dua.


title: Unicorn Merah Muda yang Tak Tampak

text: Unicorn Merah Muda yang Tak Tampak (, disingkat IPU) adalah sosok dewi dalam agama parodi yang menyindir teisme. Sosok ini merupakan unicorn yang tak tampak, tetapi berwarna merah muda. Ia merupakan gambaran retoris yang disandingkan dengan Monster Spageti Terbang.


title: Unicorn Merah Muda yang Tak Tampak

text:
Referensi pertama mengenai Unicorn Merah Muda yang Tak Tampak tertanggal pada 7 Juli 1990 dalam perbincangan grup alt.atheism. di Usenet. Konsep sosok ini selanjutnya dikembangkan oleh sekelompok pelajar dari tahun 1994 hingga 1995 dalam BBS. Mereka menciptakan manifesto yang menjelaskan agama tak masuk akal (tetapi konsisten) berdasarkan unicorn merah muda yang tak tampak. Salah satu kutipan yang paling terkenal mengenai IPU adalah:
"Unicorn Merah Muda yang Tak Tampak adalah sosok dengan kekuatan spiritual yang besar. Kita tahu akan hal itu sebab ia tak tampak, tetapi bisa berwarna merah muda dalam waktu yang sama. Sama seperti semua agama, kepercayaan Unicorn Merah Muda yang Tak Tampak didasarkan pada logika dan iman. Kami mengimani bahwa ia berwarna merah; secara logika kami tahu bahwa ia tak terlihat karena kami tak bisa melihatnya."
Sosok ini tak terlihat, sehingga tidak ada yang bisa membuktikan bahwa Unicorn Merah Muda ini tidak ada (dan juga tidak ada yang bisa membuktikan bahwa ia tidak berwarna merah muda). Konsep ini merupakan parodi terhadap klaim teistik mengenai Tuhan. Unicorn Merah Muda yang Tak Tampak merupakan gambaran yang mencoba menunjukkan keanehan atribut dan kurangnya bukti keberadaan ketuhanan. Dua atribut penting sosok ini, yaitu ketidaktampakan dan warna merah muda, tidak konsisten dan bertentangan; dan ini merupakan sebuah satir. Paradoks sesuatu yang tak tampak tetapi punya ciri yang dapat terlihat (yaitu warna) ada dalam beberapa peradaban Asia Timur, seperti konsep tali "merah" tak terlihat yang dikatakan menghubungkan orang yang mempunyai takdir yang sama atau berhubungan.


title: Persuasi

text:
Persuasi adalah komunikasi yang digunakan untuk mempengaruhi dan meyakinkan orang lain. Melalui persuasi setiap individu mencoba berusaha mempengaruhi kepercayaan dan harapan orang lain. Persuasi pada prinsipnya merupakan upaya menyampaikan informasi dan berinteraksi antar manusia dalam kondisi di mana kedua belah pihak sama-sama memahami dan sepakat untuk melakukan sesuatu yang penting bagi kedua belah pihak.
Bila berkomunikasi dengan sesama, setiap individu berharap pesan yang disampaikan tersebut dapat dimengerti dan dipercayai. Persuasif merupakan salah satu strategi yang dapat digunakan agar pesan yang ingin disampaikan dimengerti dan dipercayai oleh orang lain. Komunikasi persuasif membiarkan orang lain ("persuadee") bebas melakukan apapun yang mereka inginkan setelah "persuader" berusaha meyakinkan mereka.
Komunikasi persuasif menekankan keterbukaan, kepercayaan, dan praktik-praktik manajemen yang demokratis.


title: Persuasi

text:
Persuasi merupakan salah satu strategi komunikasi yang penting dalam berinteraksi dengan orang lain. Dalam hal ini komunikasi dapat membantu setiap individu dalam berhubungan dengan orang lain, serta dapat mempengaruhi dan meyakinkan orang lain. Sebagai contoh calon pemimpin negara dapat meyakinkan dan mempengaruhi rakyatnya melalui komunikasi persuasif. Juga dengan kepemimpinan yang persuasif, pemimpin dapat mempertahankan loyalitas kerja para kayawan.
Kepemimpinan persuasif ditandai dengan adanya ruang bagi partisipasi para karyawan.
Alasan lain pentingnya persuasi dalam dunia bisnis sekarang ini adalah adanya tuntutan kerja dalam tim. Untuk bekerja dalam tim, diperlukan komunikasi persuasif agar dapat meyakinkan orang lain dengan pendapat-pendapat yang dikemukakan.


title: Persuasi

text:
Seorang "persuader" yang baik harus mejadi pendengar yang baik, harus mampu mengumpulkan dan memberikan umpan balik, memiliki kemampuan membaca dan peka dalam memahami situasi orang lain, mampu berpikir kreatif dan menghasilkan keputusan yang baik, serta memiliki rasa empati dan selalu mempersiapkan segala sesuatu dengan baik. Kemampuan mendengarkan merupakan keterampilan khusus yang sangat penting bagi setiap orang yang sedang mengalami masalah. Komponen utama bagi kemampuan mendengarkan yang efektif adalah menjadi pendengar yang baik, dan untuk menjadi pendengar yang baik harus memiliki kualitas empati.
Empat stragtegi umum untuk mencapai persuasi yang efektif, yaitu:


title: Persuasi

text: Kredibilitas adalah suatu penilaian sejauh mana orang lain percaya dan yakin terhadap apa yang dilakukan dan diucapkan. Kredibilitas atau kepercayaan diperoleh dengan cara menunjukan kompetensi, yakni kemampuan dan pengetahuan. Cara lain untuk memperoleh kredibilitas adalah dengan menunjukan niat-niat yang dapat dipercaya. Selain itu, kredibilitas juga dapat dicapai melalui karisma pribadi seperti sikap peduli, antusias, dan sikap positif. Kredbilitas mengalir dari karakter personal seperti keahlian, sifat yang dapat dipercayai, ketenangan, dan kesan atau penampilan yang positif.


title: Persuasi

text: "Persuader" dapat mempengaruhi orang lain bila dapat menunjukan alasan-alasan logis. "Persuader" harus mengumpulkan informasi dan fakta sebelum melakukan persuasi dengan orang lain. Informasi dan fakta-fakta tersebut berkaitan dengan tujuan, kebutuhan, dan kepentingan dari orang yang dipengaruhi. Suatu persuasi bisa saja gagal jika tidak didukung oleh fakta yang kuat atau tidak memenuhi harapan pihak yang dipengaruhi.


title: Persuasi

text: Pembujuk atau "persuader" harus memiliki alasan yang logis dan masuk akal untuk mempengaruhi orang lain. Alasan-alasan yang rasional akan lebih efektif jika persuader juga menyentuh emosional atau perasaan "persuadee". Untuk melengkapi alasan-alasan rasional tersebut "persuader" harus berusaha menyalami kecemasan, harapan, cinta, kegembiraan, ataupun frustasi orang yang dipengaruhi.


title: Persuasi

text: Para "persuader" yang efektif mengembangkan suatu kerangka atau perencanaan dengan menggambarkan posisi pada orang lain dengan cara mengidentifikasikan kesamaan-kesamaan di antar "persuader" dengan "persuadee". Beberapa aspek yang dikembangkan "persuader":


title: Persuasi

text: a. Memberi alasan yang sesuai, yang akan dipertimbangkan oleh pihak yang dipengaruhi. Dalam hal ini, persuader harus mampu menjelaskan suatu aspek dengan spesifik.


title: Persuasi

text: b. Menyediakan suatu pemikiran yang terbuka bagi alternatif-alternatif atau gagasan-gagasan untuk dibandingkan dan dikontraskan.


title: Persuasi

text: c. Menciptakan komunikasi dengan bahasa dan struktur yang logis untuk mengambil keputusan.


title: Joan Gamper

text: Joan Gamper ( – sebelumnya dikenal sebagai Hans Kamper) adalah seorang pelopor sepak bola Swiss, pemain dan presiden klub. Ia mendirikan klub sepak bola di Swiss dan Catalonia (Spanyol), terutama FC Barcelona.


title: Joan Gamper

text: Hans-Max Gamper (nama gadis ibunya - Haessig - umumnya ditambahkan dalam sumber-sumber Spanyol) lahir di Winterthur, Swiss. Ia adalah putra tertua dan ketiga dari lima anak yang lahir sampai Agustus Gamper dan Rosine Emma Haessig. Ibunya meninggal karena TBC ketika ia berusia delapan tahundan keluarga pindah ke Zürich. Sebagai anak, Gamper adalah seorang pengendara sepeda yang tajam dan pelari. Sepanjang hidupnya, ia adalah seorang pecinta semua olahraga dan, terlepas dari sepak bola, dia juga bermain serikat tenis, rugby dan golf. Di Swiss, ia sangat dianggap sebagai pemain sepak bola dan klub kapten di FC Basel. Pada tahun 1897, bekerja membawanya ke Lyon di Perancis, di mana ia bermain rugby untuk Athletique Union.


title: Kayu Tangi

text:
Kayu Tangi atau Kajoe Tangi atau Cagu-Tangie atau Caytongee atau Caytonge atau Cotatengah (Karang Tengah) atau Caytonja adalah nama tempat yang menjadi lokasi ibukota Kesultanan Banjar pada masa Sultan Tahlilullah, yang sekarang menjadi bagian dari Kabupaten Banjar, Kalimantan Selatan. Keraton Pangeran Suria Angsa /Raja Kayu Tangi (Caytonge atau Cotatengah) berjarak 80 mil dari muara sungai Banjar (sungai Barito). Sedangkan istana Sultan Negara (Pangeran Suria Negara) terdapat di Kota Martapura (Metapoora) yang berjarak sekitar 10 mil dari istana Raja Kayu Tangi.
Istana Kayu Tangi terletak di tepi sungai Banjarmasin (sungai Martapura) sekitar 20 km ke arah timur dari pelabuhan Tatas (sekarang Banjarmasin Tengah), pada tahun 1771 keraton dipindahkan Martapura (dengan nama baru Bumi Kencana) sekitar 18 km arah timur dari Kayu Tangi.
Ketika berada di Kayu Tangi nama Kesultanan Banjar disebut Kerajaan Kayu Tangi pada masa Sultan Tahlilullah (Suria Angsa/Amirullah Bagus Kasuma), yang sering disebut Sultan dari Kayu Tangi yang berkuasa kembali sejak tahun 1680 setelah berhasil membinasakan Sultan Agung (Pangeran Surianata II) dan anaknya Pangeran Dipati. Kayu Tangi menjadi ibukota kesultanan Banjar sejak Sultan Tahlilullah hingga Sunan Nata Alam. Sejak tahun 1771, Sunan Nata Alam kembali memindah ibukota ke Martapura, yang mendapat nama baru Bumi Selamat. Sebelum di Kayu Tangi ibukota kesultanan Banjar berada di Sungai Pangeran sejak tahun 1663 sampai 1679 pada masa Sultan Agung. Sebelumnya lagi sejak tahun 1632 pada masa Sultan Mustain Billah hingga Sultan Rakyatullah ibukota Kesultanan Banjar berada di Martapura, sehingga rajanya sering disebut Raja Martapura. Nama Martapura diberikan oleh Sultan Mustain Billah, untuk lokasi kompleks keraton yang baru didirikannya saat itu sebagai ganti ibukota lama yang dihancurkan VOC tahun 1612. Lokasi Kayu Tangi di sebelah hulu dari lokasi Martapura. Nama daerah Kayu Tangi lebih tua dari nama Martapura. Dapat dikatakan Martapura didirikan di dalam kawasan Kayu Tangi. Nama sungai Martapura sebelumnya adalah sungai Kayu Tangi.


title: Kayu Tangi

text: Nama Martapura diberikan oleh Sultan Banjar IV Sultan Mustainbillah untuk lokasi keraton yang baru didirikan pada masa itu (sekitar tahun 1632).


title: Kayu Tangi

text:
Saat ini, istilah Kayu Tangi dipakai untuk penamaan daerah baru untuk kawasan di sepanjang Jalan Brigjend. Hasan Basry, Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin.
Di bagian pedalaman negara ini, ada beberapa kerajaan kecil, yang masing-masing diperintah oleh rajah, atau raja. Semua raja sebelumnya tunduk pada raja Borneo, yang dianggap sebagai raja tertinggi di seluruh pulau; tetapi wewenangnya dari tahun-tahun terakhir telah sangat berkurang; dan ada raja-raja lain yang sederajat, jika tidak lebih kuat dari dirinya sendiri; khususnya raja Caytonge (Kayu Tangi). Kota di mana pangeran ini berada terletak sekitar 80 mil di atas Sungai Banjar. Istana-Nya adalah sebuah bangunan yang sangat elegan yang didirikan pada pilar-pilar, dan terbuka di semua sisi. Sebelum istana adalah sebuah bangunan besar, yang hanya terdiri dari satu ruangan, yang dirancang khusus untuk mengadakan dewan, dan menjamu orang asing. Di tengah ruangan adalah takhta, ditutupi dengan kanopi kaya brokat emas dan perak. Tentang istana ditanam beberapa meriam, yang sudah sangat tua, dan dipasang di gerbong-gerbong celaka seperti itu, sehingga mereka tidak hias atau berguna. Pangeran ini dihormati sebagai yang terbesar, karena kebiasaan yang ia terima di pelabuhan Banjar Masseen (Banjarmasin), yang diperkirakan 8000 buah delapan per tahun. Raja atau Sultan Negaree adalah pangeran yang paling bisa dipercaya, di samping yang di atas: istananya terletak di sebuah tempat bernama Metapoora (Martapura), sekitar 10 mil dari Caytonge. Ada gudang senjata yang tampan di depan gerbang istananya, yang berisi sejumlah besar senjata api, dan beberapa meriam. Dia selalu berhubungan baik dengan tetangganya, pangeran Caytonge, dan sisanya adalah bawahan kedua pangeran ini; Penghormatan besar diberikan kepada mereka oleh penduduk asli, dan sulit bagi orang asing untuk mendapatkan akses kepada mereka: satu-satunya cara untuk melakukan ini adalah dengan memuji mereka dengan hadiah yang berharga, karena ketamakan adalah hasrat kesayangan mereka; dan orang asing itu akan diperlakukan dengan hormat sesuai dengan proporsi yang ia berikan.The island is divided into different kingdoms, having their particular Kings or Sultans, whom they call Rajas.
There are in this island four chief ports of trade, viz. the city of Borneo, situate on the north, in the latitude of four degrees thirty minutes north; Passeer on the east side, in the latitude of one degree fifteen minutes south; Succadana on the west, in the latitude of fifteen minutes south; and the port of Banjar Masseen on the south, in the latitude of three degrees eighteen minutes south. Here was formerly a town called Banjar, about twelve English miles from the sea, built partly upon stoats of timber, partly upon stilts; it was near it the English factory was established, but there is not so much as the remains of a town to be seen now, the inhabitants having removed to other places, but most to Tartas or Tatas, a city about six miles further up the river. As to the three former I can give no particular account of them from my own observation, but by what I learnt from the Banjareens. As to the last I shall be very particular, all that I shall mention touching it being of my own knowledge, and have taken more pains than ordinary that I might be more capable of informing the Honourable East India Company of the methods that may be used in order to settle a trade there: and I dare say, no person ever had a greater opportunity of knowing those matters than myself. I shall only say that there are several Kings or Rajas in the inland country; as also the cities of Borneo, Succadana and Passeer have each of them* one; that formerly all the other Rajas (as well as he to whom Banjar Masseen belongs) were subject to the Raja of Borneo, who was a supreme King over the whole island; but now his authority is mightily decreased, and there are other Kings equal, if not more powerful than himself, particularly the Sultan of Caitangee. His name is Pannomboang, and styles himself Sultan of Caitangee, which is the city where he resides, situate within one hundred miles of the port of Banjar Masseen. His brother is another King, and styles himself Sultan of Negarree, a city about three hundred miles up the main river, where he resides. But the former is the greatest, by reason of the trade and the customs he receives from this port, which may be computed toamount to six or eight thousand pieces of eight per annum.
(Pulau ini dibagi menjadi beberapa kerajaan yang berbeda, memiliki Raja atau Sultan khusus mereka, yang mereka sebut Raja.
Ada di pulau ini empat pelabuhan utama perdagangan, yaitu. kota Borneo (Brunei), letakkan di utara, di garis lintang empat derajat tiga puluh menit ke utara; Lewat sebelah timur, di garis lintang satu derajat lima belas menit ke selatan; Succadana di barat, di garis lintang lima belas menit ke selatan; dan pelabuhan Banjar Masseen di selatan, di garis lintang tiga derajat delapan belas menit selatan. Di sini dulunya sebuah kota bernama Banjar, sekitar dua belas mil Inggris dari laut, dibangun sebagian di atas cerobong kayu, sebagian di atas panggung; sudah dekat pabrik Inggris didirikan, tetapi tidak ada sisa-sisa kota yang terlihat sekarang, penduduk telah pindah ke tempat lain, tetapi sebagian besar ke Tartas atau Tatas, sebuah kota sekitar enam mil lebih jauh di atas sungai. Mengenai ketiga mantan saya tidak bisa memberikan penjelasan khusus tentang mereka dari pengamatan saya sendiri, tetapi dengan apa yang saya pelajari dari orang-orang Banjar. Mengenai yang terakhir saya akan sangat khusus, semua yang akan saya sebutkan menyentuhnya dengan sepengetahuan saya sendiri, dan telah mengambil lebih banyak kesusahan daripada biasanya sehingga saya mungkin lebih mampu memberi tahu Perusahaan Terhormat India Timur tentang metode yang dapat digunakan untuk menyelesaikan perdagangan di sana: dan saya berani mengatakan, tidak ada orang yang memiliki kesempatan lebih besar untuk mengetahui hal-hal itu selain saya. Saya hanya akan mengatakan bahwa ada beberapa raja atau raja di pedalaman; seperti juga kota-kota Borneo, Succadana dan Passeer masing-masing memiliki * satu; bahwa sebelumnya semua Rajas lainnya (juga dia yang menjadi anggota Banjar Masseen) tunduk pada Raja Kalimantan, yang merupakan Raja tertinggi di seluruh pulau; tetapi sekarang otoritasnya menurun drastis, dan ada Raja-raja lain yang sederajat, jika tidak lebih kuat dari dirinya, khususnya Sultan Caitangee. Namanya adalah Pannomboang, dan menamakan dirinya Sultan Caitangee, yang merupakan kota tempat ia tinggal, berada dalam jarak seratus mil dari pelabuhan Banjar Masseen. Saudaranya adalah Raja lain, dan menata dirinya Sultan Negarree, sebuah kota sekitar tiga ratus mil di atas sungai utama, tempat ia tinggal. Tetapi yang pertama adalah yang terbesar, dengan alasan perdagangan dan bea cukai yang ia terima dari pelabuhan ini, yang dapat dihitung dengan jumlah enam atau delapan ribu keping delapan per tahun.)


title: Teologi feminis

text:
Teologi feminis adalah gerakan teologi yang bersama-sama melakukan perubahan ke arah yang lebih baik dalam hal keadilan sosial bagi perempuan. Teologi feminis berusaha untuk melihat kekayaan dan keterbatasan dari Alkitab dan literatur Kristen, serta berusaha untuk memberikan perubahan pemikiran, baik di Gereja maupun dalam institusi akademis. Ide pokok dalam teologi feminis adalah keberatan terhadap tradisi kekristenan tentang hubungan antara perempuan dengan keilahian. Teolog-teolog feminis berpendapat bahwa perempuan dapat menggambarkan Allah, baik secara penuh maupun terbatas, sama seperti Allah yang digambarkan melalui laki-laki.Wanita dianggap sebagai hak milik, objek, bahkan polusi yang membahayakan. Pandangan ini diangkat karena pada masa penciptaan yang menyebabkan manusia jatuh kedalam dosa ialah wanita, sehingga muncul pandangan bahwa wanita bukanlah gambaran Allah sehingga wanita dilarang untuk menjadi pemimpin, penghotbah dan pengajar dalam ibadah pelayanan gereja.
Bapa-bapa gereja dipengaruhi dengan perkataan Paulus di dan yang melarang wanita untuk berbicara dan mengajar dalam pertemuan-pertemuan jemaat.
Sehingga sudah barang tentu wanita hampir-hampir tidak mempunyai peran dalam gereja dan wanita dianggap di bawah dominasi pria hingga berlanjut sampai abad-abad berikutnya.


title: Teologi feminis

text: Teolog-teolog feminis memberikan kontribusi yang sangat besar terhadap perkembangan doktrin gereja.


title: Delray Beach International Tennis Championships 2011

text: Delray Beach International Tennis Championships adalah sebuah turnamen tenis profesional yang dimainkan di lapangan keras. Turnamen ini merupakan edisi ke-19 dan merupakan bagian dari ATP World Tour musim 2011. Turnamen ini diselenggarakan di Delray Beach pada tanggal 21 hingga 27 Februari 2011.Berikut ini adalah peserta yang mendapatkan fasilitas wildcard untuk berlaga di babak utama:


text: Berikut ini adalah peserta yang mendapatkan status dibebaskan khusus untuk berlaga di babak utama:


text: Berikut ini adalah peserta yang berlaga di babak utama melalui proses kualifikasi:Berikut ini adalah peserta yang mendapatkan status lucky loser untuk berlaga di babak utama:


text: Juan Martín del Potro mengalahkan Janko Tipsarević dengan skor 6–4, 6–4


text: Scott Lipsky / Rajeev Ram mengalahkan Christopher Kas / Alexander Peya dengan skor 4–6, 6–4, [10–3]


title: Rangga Dewamoela

text: Rangga Dewamoela Soekarta () adalah penyanyi berkebangsaan Indonesia. Ia merupakan anggota grup vokal pria SM*SH.


The Greatest Show on Earth: The Evidence for Evolution adalah buku yang ditulis oleh biolog Richard Dawkins. Buku ini diterbitkan pada tanggal 3 September 2009 di Britania Raya dan 22 September 2009 di Amerika Serikat. Dalam buku ini, Dawkins menjabarkan bukti evolusi biologis. "The Greatest Show on Earth" merupakan buku kesepuluh Dawkins.


title: The Greatest Show on Earth: The Evidence for Evolution

text: Buku ini diterbitkan di Britania dan negara-negara persemakmuran oleh Transworld, dan di AS oleh Free Press. Pada minggu pertama setelah buku ini diterbitkan, "The Greatest Show on Earth" berhasil masuk ke dalam daftar "bestseller" "The Sunday Times"'.


title: Hoot

text: Hoot () adalah album mini ketiga dari grup penyanyi wanita asal Korea Selatan, Girls' Generation. Album ini berisi lima buah lagu dan dirilis pada 27 Oktober 2010 oleh SM Entertainment.


title: Gereja yang esa

text: Gereja yang Esa adalah sebuah konsep teologis Kristiani yang terdapat di dalam surat Paulus kepada Jemaat di Efesus pada bagian Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Istilah "ekklesia" dalam surat Efesus ini menunjuk kepada gereja secara menyeluruh, mencakup orang beriman di segala tempat. Jadi, gereja di sini mencakup segala suku, ras atau etnis, dan sebagainya. Dengan demikian, gereja yang esa itu dipandang bersifat universal. Menurut surat Efesus, keesaan gereja terletak pada maksud, tujuan, dan rencana yang Allah berikan. Dengan kuasa Allah, gereja telah dijadikan dan digambarkan sebagai rumah tangga yang besar. Gereja tersebut terdiri dari orang Yahudi maupun orang yang bukan Yahudi, yang bersama-sama menikmati kekayaan warisan Allah. Allah diam di dalam gereja yang dibangun atas dasar yang kokoh dan terdiri atas banyak bagian, dan setiap bagian itu mempunyai tempatnya tersendiri dalam bangunan tersebut.


title: Gereja yang esa

text: Ada 3 gambaran utama yang dipergunakan oleh penulis surat Efesus untuk melukiskan Gereja yang Esa itu:


title: Gereja yang esa

text: Gereja dianalogikan sebagai tubuh yang memiliki kepelbagian organ. Paulus menggunakan gambaran ini dalam surat Roma dan 1 Korintus untuk melukiskan segala kepelbagaian karunia di dalam gereja. Oleh karena itu, unsur yang ditekankan adalah hubungan antara Yesus Kristus dan gereja. Dalam surat Kolose, Kristus adalah “kepala”; dalam surat Efesus, “jemaat adalah tubuhNya”. Jadi, uraian dalam surat Kolose berpusat pada kedudukan "Kristus yang agung", sedangkan dalam surat Efesus uraiannya berpusat pada sifat gereja, yakni "Gereja yang Esa".


title: Gereja yang esa

text: Dalam , gereja digambarkan sebagai satu bangunan atau lebih tepatnya Bait Allah, dan Allah berdiam di dalamnya melalui Roh Kudus. Semua bagian dalam bangunan ini memiliki fungsinya masing-masing.


title: Gereja yang esa

text: Gereja yang Esa itu digambarkan juga sebagai pengantin perempuan. Analogi ini memiliki akar dalam Perjanjian Lama, yakni Allah yang dinyatakan sebagai Suami dan bangsa Israel sebagai istri. Namun dalam Perjanjian Lama, gambaran ini menunjukkan ketidaksetiaan Israel, sedangkan dalam surat Efesus gambaran ini melukiskan Kristus sebagai kepala dari gereja.


title: Neo-Ortodoksi

text: Neo-Ortodoksi adalah nama bagi gerakan dalam aliran Kristen Protestan pada awal abad ke-20 yang amat mempengaruhi kekristenan pada waktu itu. Salah satu tokoh utama dari gerakan ini adalah Karl Barth, terutama lewat buku yang ditulisnya "Church Dogmatics". Teolog lain yang terkemuka dari gerakan ini adalah Emil Brunner. Gerakan ini muncul sebagai respons negatif terhadap aliran liberalisme yang sebelumnya mendominasi kekristenan. Aliran ini pertama-tama berkembang di Eropa lalu mulai mempengaruhi teologi di Amerika Utara pada tahun 1930-an lewat tulisan-tulisan Reinhold Niebuhr.


title: Lakhdar Belloumi

text:
Lakhdar Belloumi ( – ) adalah mantan pemain sepak bola Aljazair. Ia secara luas dianggap sebagai pemain Aljazair terbaik dari semua waktu dan salah satu pemain terbaik di Afrika dan dunia. Dia dikatakan telah menciptakan Blind Pass. Ia dianugerahi pemain terbaik Afrika ke-4 dalam abad ini.
Belloumi saat ini menjabat sebagai Wakil Ketua MC Oran.


title: Krakus

text: Krakus, Krak atau Grakch merupakan pangeran legendaris Polandia dan pendiri Kraków, pemimpin suku Lechite (Polandia). Krakus juga berjasa dengan membangun Kastil Wawel. Yang pertama dicatat menyebutkan Krakus, kemudian dibaca "Grakch", di dalam Chronica seu originale regum et principum Poloniae dari tahun 1190. Ia juga konon mengalahkan para pasukan Kekaisaran Romawi, yang menyerang dari selatan.


title: Krakus

text: Sejarawan J. Banaszkiewicz mengatribusi nama Krak ke kata pra-Slavia "krakula", yang berarti dewan pemimpin. Akar kata yang sama dipercaya digunakan di dalam konvensi penamaan bahasa Ceko dan Rusia.


title: Krakus

text: Namun sejarawan Cetwiński dan Derwich menyatakan etimologi yang berbeda, yang tampaknya lebih mungkin untuk beberapa, dengan Krak, yang berarti ek, sebatang pohon yang suci, kerap diasosiasikan dengan konsep silsilah.


title: Krakus

text: Gundukan Krakus, yang masih ada sampai sekarang, sebelumnya dipercaya memiliki peninggalan Krakus. Ini telah menjadi subyek menyeluruh penelitian arkelologi dari tahun 1934-38, akan tetapi, tidak ada makam yang ditemukan disana. Gundukan itu memiliki sebuah diameter lebih dari 50 meter. Menurut penelitian, gundukan itu didirikan di antara abad ke-8 dan ke-10 sebagai elemen pusat situs makam kuno, yang tidak ada.Puteri Wanda, putri legendaris Krak


title: Sastra apokaliptik

text: Sastra apokaliptik adalah jenis tulisan mengenai penyataan Ilahi yang berasal dari masyarakat Yahudi kurang lebih antara tahun 250 SM dan 100 M yang kemudian diambil alih dan diteruskan oleh Gereja Kristen. Sastra Apokaliptik sendiri muncul setelah kemerosotan peran kenabian di Israel dan tekanan dari situasi politik yang dialami bangsa Yahudi pada periode Helenistis. Banyak penulis sastra apokaliptik yang menuliskan karya-karyanya penuh misteri dan menggunakan nama-nama tokoh terkenal pada masa lampau yang kemudian menjadi daya tarik dari sastra apokaliptik itu sendiri. Ciri lain yang penting dari sastra apokaliptik adalah penggunaan simbol-simbol, penekanan pada sosok malaikat, dan menunjuk pada sesuatu zaman keselamatan. Akan tetapi, tidak berarti bahwa semua ciri tersebut akan ditemukan dalam setiap tulisan-tulisan apokaliptik.


title: Sastra apokaliptik

text:
Kata "apokaliptik" berasal dari bahasa Yunani yang artinya "menyingkapkan" atau " membukakan" dan merujuk pada sesuatu yang sebelumnya tersembunyi dan sekarang telah disingkapkan sekarang.
Kata "apokaliptik" sebetulnya merupakan suatu ungkapan dari gereja Kristen abad ke-2 untuk jenis sastra yang dipakai dalam surat Wahyu kepada Yohanes di Perjanjian Baru.
Dari sinilah kata "apokaliptik" kemudian menjadi sebutan untuk gaya penulisan yang banyak menggunakan simbol, seperti di dalam Kitab Wahyu.


title: Sastra apokaliptik

text: Ada beberapa penjelasan mengenai asal usul sastra apokaliptik yaitu dari tradisi kenabian, tradisi hikmat atau kebijaksanaan, tradisi keimaman, dan mite-mite agama lain.


title: Sastra apokaliptik

text:
Para pakar biblika banyak yang berpendapat bahwa sastra apokaliptik mendapatkan pengaruh yang banyak dari tradisi kenabian di Perjanjian Lama.
Beberapa usaha penelusuran tentang asal usul sastra apokaliptik dilakukan pada pengharapan eskatologis para nabi karena diduga apokaliptik berakar kuat pada eskatologi kenabian.
Dari penelusuran tersebut ditemukan beberapa bukti perubahan eskatologi kenabian yang kemudian berkembang menjadi apokaliptik. Kitab Deutro Yesaya digambarkan sebagai proto-apokaliptis; dan sebagai apokalipsis awal; sebagai apokalipsis pertengahan dan bagian Trito-Yesaya dan sebagai apokalipsis penuh.


title: Sastra apokaliptik

text:
Pakar Biblika lainnya , misalnya von Rad, mengatakan bahwa sastra apokaliptik mempunyai akar pada tradisi hikmat sehingga tradisi hikmat dapat disebut juga pra-apokaliptik.
Gagasan ini muncul karena sejumlah penjelasan untuk menunjukkan bahwa sastra apokaliptik bersumber dari nubuat para nabi dianggap belum cukup memuaskan.
von Rad mengatakan bahwa dalam kitab-kitab apokaliptik dari abad ke-2 SM sangat sedikit nabi menjadi penulis kitab-kitab apokaliptik sementara orang-orang seperti Daniel, Henokh dan Ezra adalah orang-orang yang bijaksana.
Namun, gagasan ini mendapat pertentangan dari pakar lainnya karena dalam literatur hikmat, eskatologi tidak dikenal.
Gagasan eskatologi yang sangat menonjol dalam tulisan-tulisan apokaliptik dan kitab-kitab para nabi tidak dijumpai dalam tradisi kebijaksanaan.


title: Sastra apokaliptik

text:
Sejumlah tulisan apokaliptik memperlihatkan adanya hubungan antara apokaliptik dan tradisi imamat. Di dalam kitab Daniel, misalnya, terdapat penekanan pada aturan-aturan mengenai makanan yang halal dan haram (), pentingnya Bait Allah serta tata cara pemberian kurban persembahan (, ).
Selain itu, tulisan-tulisan apokaliptik juga memberi tempat penting bagi ilmu perbintangan dan makna bilangan dalam menentukan perhitungan penanggalan untuk waktu pelaksanaan berbagai macam upacara keagamaan.


title: Sastra apokaliptik

text: Sastra apokaliptik juga diduga banyak dipengaruhi kepercayaan agama lain seperti kepercayaan Babilonia yang banyak menaruh perhatian pada praktik-praktik nujum dan perdukunan, serta mimpi-mimpi dan penglihatan dari kalangan para bijak.


title: Sastra apokaliptik

text:
Ciri sastra Apokaliptik adalah memakai nama penulis samaran. Tulisan yang penulisnya menggunakan nama samaran dikenal dengan istilah "pseudonymous". Pemakaian nama samaran merupakan hal yang lazim dan tidak hanya terjadi di lingkungan penulis Yahudi saja, tetapi juga di dunia Yunani dan Romawi.
Dengan menggunakan nama samaran, biasanya nama figur-figur dari masa lampau yang dihormati, maka tulisan-tulisan apokaliptik mendapatkan otoritas dan dihadirkan sebagai tulisan-tulisan yang memprediksikan masa depan yang sedang digenapi.


title: Sastra apokaliptik

text:
Ciri lain dari sastra apokaliptik yang membuatnya mudah dikenali adalah banyak menggunakan bahasa simbolis.
Kadang bahasa simbolis yang digunakan mudah dimengerti namun kadang sulit dipahami. Simbol-simbol yang sering dipakai adalah binatang-binatang, manusia dan bintang-bintang, makhluk-makhluk mitologi, dan angka-angka.
Ini dapat kita temukan dalam surat Wahyu kepada Yohanes yang menyebut Roma sebagai Babel atau Kitab Daniel yang memakai nama-nama binatang untuk menyebutkan nama empat negara.


title: Sastra apokaliptik

text:
Sastra apokaliptik sangat menekankan sifat supranatural dari wahyu yang diberikan. Aspek supranatural ini diperlihatkan melalui sosok malaekat yang mewarnai tulisan-tulisan apokaliptik. Sosok malaikat dalam tulisan apokaliptik memiliki peran penting yang membuat mereka menonjol. Misalnya, dalam kitab Daniel kita dapat menemukan dua tokoh malaikat yaitu Gabriel (Daniel 8:16) dan Mikhael (Daniel 12:1).
Para penulis sastra apokaliptik banyak memberikan perhatian kepada sosok-sosok malaikat dan setan karena memang masyarakat Israel kuno sangat akrab dengan bayangan tentang suatu pengadilan ilahi yang menunjukkan adanya sisa-sisa politeisme kuno dalam kepercayaan mereka yang monoteis.


title: Sastra apokaliptik

text:
Bila membaca sastra apokaliptik, kita dapat menemukan pembedaan yang tegas antara dunia yang sekarang dengan dunia yang akan datang. Sastra Apokaliptik berbicara tentang eskatologi, yaitu akhir dunia yang semakin memburuk hingga betul-betul kiamat, lalu tiba-tiba muncul dunia baru yang serba indah. Saat dunia yang baru itu datang, segala kejahatan dan kuasanya akan dimusnahkan oleh Allah, orang-orang yang telah mati akan dibangkitkan, dan akan ada penghakiman bagi semua orang. Dalam pandangan apokaliptik, bumi dilihat secara menyeluruh dan tidak hanya terbatas pada umat Israel. Tulisan apokaliptik juga tidak hanya melampaui batas sejarah sampai ke eskatologi (keadaan sesudah sejarah berakhir) tetapi juga protologi yaitu keadaan sebelum dunia diciptakan.
Pola pikir dualistis seperti membedakan antara zaman sekarang dan akan datang, antara bumi dan sorga, antara orang suci dan orang jahat sangat menonjol dalam sastra apokaliptik.
Dengan datangnya dunia yang baru maka berakhirlah penderitaan orang-orang percaya yang tertindas.
Sastra apokaliptik dengan demikian mendorong orang-orang agar dapat bertahan dalam penindasan. Sasaran akhir tulisan ini adalah berakhirnya segala kejahatan, kekuasaan yang dimiliki negara-negara besar di dunia tidak akan bertahan lama, dan zaman keselamatan pun tiba.


title: Sastra apokaliptik

text:
Meskipun ada kesinambungan antara wahyu dalam sastra apokaliptik dengan nubuat para nabi, tetapi keduanya memiliki perbedaan.
Yang membedakan antara sastra apokaliptik dengan nubuat adalah pernyataan Allah yang diberikan pada para nabi disampaikan secara lisan kepada umat sedangkan para penulis kitab Apokaliptik menyampaikan pernyataan Allah yang diperoleh dari penglihatan dalam bentuk tulisan.


title: Sastra apokaliptik

text:
Persamaan keduanya adalah baik sastra apokaliptik maupun nubuat sama-sama memperlihatkan keprihatinan yang mendalam pada kehendak Allah dan kesetiaan pada kehendak itu dalam situasi zaman tertentu. Para nabi dengan nubuat-nubuatnya memberi seruan kepada orang-orang yang sudah tidak setia untuk bertobat dan kembali hidup taat pada Allah. Sementara itu, pada masa kitab Daniel, umat dilarang menjalankan praktik ibadahnya dan mendapatkan tekanan dari bangsa lain untuk ikut serta dalam penyembahan dewa-dewa asing.
Walaupun situasinya berbeda tetapi ini menunjukan bahwa sastra apokaliptik dan nubuat sama-sama menekankan panggilan kepada umat untuk menjaga kesetiaan hanya pada Allah.


title: Sastra apokaliptik

text:
Alkitab memiliki banyak kitab yang masuk dalam kanon Kristen, namun hanya dua diantaranya yang diakui sebagai sastra apokaliptik yaitu kitab Daniel dan Wahyu kepada Yohanes.Kitab Daniel merupakan sastra apokaliptik yang paling tua, ditulis sekitar tahun 167-164 SM, yang dikenal orang-orang Kristen bahkan kitab ini menjadi satu-satunya kitab apokaliptik yang masuk dalam kanon Perjanjian Lama. Tulisan ini sebagian ditulis dengan menggunakan bahasa Ibrani dan sebagaian lagi dalam bahasa Aram. Dalam kitab Daniel ditemukan dua pola yang berbeda antara pasal 1-6 dengan pasal 7-12. banyak menceritakan kehidupan Daniel dan teman-temannya di dalam istana pada masa pemerintahan raja-raja Babel dan Persia abad ke-6 SM sedangkan berisi berbagai penglihatan.
Kitab Daniel merupakan sebuah kitab apokaliptik yang berisi tentang beberapa penglihatan masa depan dan sejarah dari empat kerajaan dunia, tentang Raja Antiokhus yang jahat, penghukuman Allah, dan kedatangan Kerajaan Allah.


title: Sastra apokaliptik

text: Kitab Wahyu di dalam Perjanjian Baru sering dianggap sulit untuk ditafsirkan karena isinya menampilkan berbagai peristiwa eskatologis dan banyak bahasa simbol. Sebagai salah satu kitab apokaliptik, kitab Wahyu muncul dan ditulis pada konteks masa penganiayaan orang-orang Kristen. Sebagai sebuah tulisan apokaliptik, surat ini memaparkan berbagai bentuk penglihatan, mimpi, dan pengalaman-pengalaman spiritual. Wahyu kepada Yohanes banyak memuat gambaran-gambaran aneh seperti binatang atau makhluk-makhluk aneh dan mengerikan misalnya naga. Sementara simbol berupa angka-angka juga banyak muncul seperti angka 3,7,12 dan kelipatannya.


title: Sastra apokaliptik

text: Kitab Henokh (1 Henokh) berisi tiga macam penglihatan pada masa depan. Ketiga penglihatan itu adalah penglihatan tentang banjir besar yang akan datang menimpa bumi, penglihatan tentang pencemaran kurban dan masa krisis kepemimpinan sesudah peristiwa pembuangan, serta penglihatan tentang tujuh minggu terakhir sebelum akhirnya akan tiba masa penghakiman dan datangnya dunia baru.


title: Sastra apokaliptik

text:
Kitab 2 Henokh berisi tentang perjalanan Henokh ke sorga. Ia terbang ke sorga dengan malaikat dan mengunjungi langit yang bertingkat-tingkat. Pada tingkat ketujuh, Henokh tiba di takhta Allah dan bertemu dengan Allah kemudian ia diangkat menjadi malaikat. Ia lalu berkunjung kembali ke bumi dan menceritakan semua penglihatan yang dterimanya kepada orang-orang yang tidak mati saat bencana Air Bah menimpa bumi. Ia juga bercerita tentang pemandangan yang dilihatnya yaitu orang-orang jahat menempati neraka sementara orang benar tinggal di sorga, hidup dengan damai sejahtera. Maksudnya adalah agar mereka yang masih tinggal di bumi mau membantu orang-orang sekitarnya yang membutuhkan sehingga mereka dapat terhindar dari penghukuman Allah.
Dalam Apokalipsis Abraham digambarkan tentang kedatangan seorang yang telah dipilih Allah untuk mengumpulkan seluruh umat yang telah terpilih. Apokalipsis Abraham tidak menuliskan tentang kebangkitan tetapi di situ disebutkan mengenai ganjaran bagi orang benar dan orang jahat.


title: Sastra apokaliptik

text: Kitab 4 Ezra atau 2 Esdras ditulis sekitar akhir abad I SM. 4 Ezra tidak masuk baik dalam kanon Gereja Protestan maupun Katolik Roma tetapi ada dalam kelompok kitab-kitab Apokrifa. Kitab ini memuat tanda-tanda yang memperkirakan kejatuhan kota Roma dalam Kekaisaran Romawi. Kekaisaran Romawi dilambangkan dengan burung rajawali yang naik dari dalam laut. Burung Rajawali ini kemudian disamakan dengan binatang keempat yang diceritakan dalam Kitab Daniel pasal 7.


title: Sastra apokaliptik

text: Dalam kitab 2 Barukh diceritakan tentang adanya masa transisi dari Kerajaan Mesianik menuju pemenuhan Kerajaan Allah. Ketika Mesias yang dinantikan itu datang akan tiba masa penuh kebahagiaan dan Sang Mesias yang telah menyatakan diri akan mengalahkan musuhnya, Lewiathan dan Behemoth. Jiwa orang-orang benar akan dibangkitkan sementara orang-orang jahat akan menerima hukuman.


title: Putri Wanda

text: Puteri Wanda (dikabarkan yang hidup pada abad ke-8 Polandia) merupakan putri legendaris Krakus, pendiri legendaris Kraków. Setelah kematian ayahnya, ia menjadi ratu Polandia, namun ia bunuh diri untuk menghindari pernikahan yang tidak diingikan.


title: Putri Wanda

text: Menurut varian yang paling populer, Wanda, seorang puteri Polandia, setelah kematian ayahnya menjadi ratu Poles. Ia menolak untuk menikahi pangeran Jerman Rüdiger, yang merasa tersinggung dan menyerang Polandia, namun dapat diatasi. Akan tetapi Wanda bunuh diri, menenggelamkan dirinya di sungai Vistula, untuk memastikan ia tak akan menyerang negaranya lagi. Versi lainnya menyatakan bahwa pangeran Jerman menguasai wilayah-wilayah Polandia, dan ingin menikahi Wanda untuk memperkokoh penaklukkannya. Menurut beberapa sumber lainnya, kematian Wanda merupakan korban kepada dewa orang-orang kafir.


title: Putri Wanda

text: Kisah puteri Wanda pertama kali digambarkan pada abad pertengahan (abad ke-12 dan 13) uskup Polandia dan sejarawan, Wincenty Kadłubek, dan diasumsikan oleh banyak sejarawan bahwa hal tersebut diciptakan olehnya, kemungkinan berdasarkan mitologi dan legenda Slavia, meskipun beberapa sejarawan melihat legenda itu berakar di dalam tradisi Scandinavia atau Romawi Kuno (atau Yunani).


title: Putri Wanda

text: Yang menarik, versi Kadłubek memiliki pangeran Jerman, bukan puteri Wanda, yang bunuh diri : menurut Kadłubek, puteri itu hidup lama dan bahagia, selamanya tinggal sebagai seorang perawan. It was only in the 13–14th century Wielkopolska Chronicle that the variant with Wanda committing suicide was popularized by the 15th century historian, Jan Długosz.


title: Putri Wanda

text: Tradisi mengatakan bahwa ia dimakamkan di Gundukan Wanda yang besar (Bahasa Polandia: Kopiec Wandy). Sebuah kebiasaan yang diamati sampai abad ke-19 adalah bahwa pada hari Pantekosta api unggun dinyalakan diatas gundukan ini, berlokasi di pinggiran Kraków di Nowa Huta, kecamatan industri yang didirikan pada tahun 1949. Nowa Huta konstruksi dimulai pada hari raya Wanda (23 Juni), dan ia semi-resmi pelindung kecamatan, yang memiliki pusat perdagangan, jalan, jembatan dan stadion yang memiliki namanya.


title: Putri Wanda

text: Di dalam sastra Polandia, kisah Wanda dipakai sebagai inspirasi beberapa karya, sering menekankan motif kemerdekaan Polandia dan konflik kemenangan dengan Jerman.


title: Putri Wanda

text: Penyair Polandia C.K. Norwid mengunjungi Gundukan itu pada tahun 1840. Ia kemudian menyusun sebuah puisi naratif "Wanda" untuk menghormati puteri kuno tersebut.


title: Putri Wanda

text: Penulis sandiwara Kroasia Matija Ban menjadikan Wanda sebagai simbol Polandia di dalam permainannya pada tahun 1868, "Wanda, Ratu Polandia."


title: Putri Wanda

text: Antonín Dvořák mengarang kelima dari 11 operanya, tragedi " Vanda" sekitar episode di dalam legenda sejarah Polandia. Ditulis pada tahun 1875, ia memainkan kisah sebagai suatu pertikaian antara orang-orang kafir Slav dan Kristen Jerman.


title: Putri Wanda

text: Pada tahun 1890, sebuah patung yang dibuat oleh artis Polandia Jan Matejko menggambarkan elang yang menoleh ka arah barat di pasang di atas gundukan. Di dasar patung prasasti "WANDA" dipahat, bersama dengan 2 pedang dan bilah kayu penggulung benang.


title: Putri Wanda

text: Sarjana Albina Kruszewska dan Marion Coleman menggambarkan Ratu Wanda sebagai seorang yang memiliki "kesucian putih murni Elaine, pengabdian setia Cordelia, dan niat baja Boadicea."


title: Koinonia

text: Koinonia adalah anglikisasi dari kata Yunani (κοινωνία) yang berarti persekutuan dengan partisipasi intim. Kata ini sering digunakan dalam Perjanjian Baru dari Alkitab untuk menggambarkan hubungan dalam gereja Kristen perdana serta tindakan memecahkan roti dalam cara yang ditentukan Kristus selama perjamuan Paskah [John 6:48-69, Matius 26: 26-28, 1 Korintus 10:16, 1 Korintus 11:24]. Akibatnya kata tersebut digunakan dalam Gereja Kristen untuk berpartisipasi, seperti kata Paulus, dalam Persekutuan - dengan cara ini mengidentifikasi keadaan ideal persekutuan dan masyarakat yang harus ada - Komuni(persekutuan).


title: Abraham Prochownik

text: Abraham Prochownik adalah orang Yunani dikatakan di dalam beberapa sumber legendaris, dipilih sebagai pangeran Polandia, pada tahun 842. Setelah kematian Pangeran Popiel, Polandia diduga mengadakan dewan di Kruszwica, untuk memilih seorang pewaris. Menurut legenda mereka tidak setuju untuk waktu yang lama, dan akhirnya memutuskan bahwa orang yang pertama memasuki kota di pagi hari berikutnya harus menjadi pemimpin mereka. Orang ini tidak lain adalah orang Yunani Abraham pembuat bubuk (prochownik), yang diantar ke ruang dewan dan dinyatakan sebagai pangeran Polandia. Abraham menolak kehormatan itu dan bersikeras mereka untuk memilih seorang Polandia yang bijaksana Piast, yang menjadi pendiri Dinasti Piast (dibandingkan legenda yang mirip mengenai Saul Wahl). Sebuah pilihan raja oleh banyak pertemuan atau kebetulan ditemukan di dalam banyak cerita rakyat.


title: Abraham Prochownik

text: D.M. Dunlop dan sarjana lainnya mengeksplorasi kemungkinan bahwa Abraham adalah seorang tokoh sejarah, baik sebagai pangeran Khazar yang diasingkan atau seorang nobel Khazar yang dtunjuk atas Slavia barat untuk mengumpulkan upeti.


title: Etika politik

text: Etika politik adalah filsafat moral tentang dimensi politis kehidupan manusia, atau cabang filsafat yang membahasa prinsip-prinsip moralitas politik. Etika politik sebagai ilmu dan cabang filsafat lahir di Yunani pada saat struktur-struktur politik tradisional mulai ambruk.


title: Etika politik

text: Etika berasal dari bahasa Yunani, yaitu “Ethes” yang berarti kesediaan jiwa akan kesusilaan, atau dapat diartikan kumpulan peraturan tentang kesusilaan.


title: Etika politik

text: Dengan kata lain, etika politik merupakan prinsip moral tentang baik-buruk dalam tindakan atau perilaku dalam berpolitik. Etika politik juga dapat diartikan sebagai tata susila (kesusilaan), tata sopan santun (kesopanan) dalam pergaulan politik.


title: Etika politik

text: Dalam praktiknya, etika politik menuntut agar segala klaim atas hak untuk menata masyarakat dipertanggungjawabkan pada prinsip-prinsip moral dasar. Untuk itu, etika politik berusaha membantu masyarakat untuk mengejawantahkan ideologi negara yang luhur ke dalam realitas politik yang nyata.Suseno.


title: Dian Hadipranowo

text: Dian Hadipranowo atau lebih dikenal dengan Dian HP () adalah penata musik film dan sinetron serta pengiring musik di televisi.


title: Dian Hadipranowo

text: Meski tidak berasal dari keluarga musisi, musik adalah satu hal yang sudah dikenal Dian sejak kecil. Putri diplomat Singgih Hadipranowo ini telah mengenal piano pada usia dua tahun. Sebelum lulus sekolah dasar, Dian telah menguasai piano dan mampu membaca partitur. Ia mulai belajar musik secara serius saat keluarganya tinggal di Moskow, Rusia pada tahun 1970-an. Saat itu les musik klasik dan pertunjukan balet dan teater Bolshoi menjadi santapan rutinnya.


title: Dian Hadipranowo

text: Sebagai pemusik yang kerap menjadi pengiring, musisi-musisi yang pernah diiringinya antara lain Ruth Sahanaya, Siti Nurhaliza, Vina Panduwinata dan Titiek Puspa.


title: Dian Hadipranowo

text: Sebagai penata musik, Dian menggarap rekaman album mulai dari penyanyi cilik Tasya hingga Ruth Sahanaya dan kelompok vokal Warna. Dian juga yang berada di balik sukses konser musik dan pergelaran drama musikal sekelas Mahadaya Cinta dari GSP Production dan Kupu-kupu, A Tribute to Titiek Puspa.


title: Dian Hadipranowo

text: Lulusan IKJ ini juga membuat musik film ("original score") dan lagu soundtrack film. antara lain Love is Cinta karya sutradara Hanny Saputra.


title: Dian Hadipranowo

text: Sebelumnya ia juga pernah menggarapa beberapa musik film lain untuk film-film seperti Ramadhan dan Ramona (Chairul Umam), Liburan Seru (Sofyan De Szurza) dan Serigala Terakhir (Upi). Termasuk dalam bentuk OST untuk film Mirror, serta karya album penyanyi Ubiet dan Keroncong Tenggara.


title: Gereja Protestan Maluku

text: Gereja Protestan Maluku (GPM) merupakan salah satu gereja di Indonesia yang beraliran Protestan Reformasi atau Calvinis. GPM berdiri di Ambon, Maluku pada tanggal 6 September 1935. Tanggal ini kemudian diperingati sebagai hari kelahiran GPM. GPM memandirikan dirinya dari Gereja Protestan di Indonesia (GPI) atau "Indische Kerk" sebagai bentuk kemandirian gereja.


title: Gereja Protestan Maluku

text:
Gereja Protestan Maluku atau GPM adalah gereja Protestan yang melayani di wilayah Provinsi Maluku (Pulau Buru, Pulau Seram, Pulau Ambon, Pulau-pulau Lease (Saparua, Haruku dan Nusalaut), Pulau-pulau Banda, Kepulauan Kei, Kepulauan Aru (Dobo), Tanimbar, Babar, Leti-Moa-Lakor, Kisar hingga Wetar, dan Provinsi Maluku Utara (Ternate, Pulau-pulau Bacan, Pulau-pulau Obi, dan Kepulauan Sula)
GPM bertumbuh dengan berbagai tantangan yang bukannya membuat umat Kristen di provinsi kepulauan ini mundur, tetapi semakin membuat semangat kekristenan mereka makin menyala-nyala. Tantangan-tantangan yang dihadapi mulai dari dibombardirnya wilayah Ambon pada Perang Dunia II oleh Jepang, yang menyebabkan separuh hamba Tuhan terbunuh dan penduduk di beberapa desa dibantai. Kemudian ketika pecahnya pemberontakan Republik Maluku Selatan (RMS) pada tahun 1950 berakibat pada hancurnya sebagian besar gereja di Ambon dan Seram. Kemudian yang terakhir ketika pecah kerusuhan antarwarga Kristen – Islam yang sangat disayangkan adalah buah tangan orang-orang yang membenci kedamaian. Sehingga kembali lagi gereja dan bangunan-bangunan penting milik GPM ikut hancur, fasilitas sekolah dan kampus Universitas Kristen hangus terbakar. Dua Klasis berhenti melayani dan ratusan warga yang ada di desa dan kota dibantai. Ribuan orang pun mengungsikan diri ke wilayah aman seperti Sulawesi Utara, Bali, dan Papua. Akibatnya di Ambon dan beberapa tempat bekas kerusuhan muncul pembagian wilayah-wilayah Islam dan Kristen yang sebenarnya sangat disayangkan, serta muncul trauma-trauma negatif yang masih tertanam pada kedua pihak.


title: Gereja Protestan Maluku

text: Kini GPM bekerja keras tidak hanya untuk membangun kembali gereja secara fisik tetapi juga secara mental dan spiritual. Dengan fokus membangun kehidupan masyarakat Kristen yang berlandaskan teologi hidup dan semangat “pela gandong” yang diharapkan dapat menyembuhkan luka-luka konflik dan kekerasan. Sehingga masyarakat Kristen di Maluku khususnya warga GPM dapat kembali melanjutkan pelayanan dengan semangat penginjilan yang teguh dan tidak terkungkung dalam kebodohan duniawi dengan salah satu cara yakni; memberikan pelayanan Injil yang komprehensif di tengah masyarakat, seperti tampak dari keikutsertaan dalam mencerdaskan anak-anak bangsa melalui penyelenggaraan pendidikan.Majelis Pekerja Harian Sinode GPM Periode 2015-2020:


title: Daftar film Korea Selatan tahun 2007

text: Berikut ini adalah daftar film Korea Selatan yang dirilis pada tahun 2007.


title: Boeing 747-8

text: Boeing 747-8 adalah pesawat komersial berbadan lebar yang diproduksi Boeing Commercial Airplanes. Secara resmi Boeing mengumumkan proyek ini pada tahun 2005, evolusi 747-8 adalah varian terbaru dari Boeing 747 dengan memperpanjang badan pesawat, merancang ulang sayap dan peningkatan efisiensi bahan bakar. Pesawat ini juga mampu terbang dengan kecepatan 0,85 mach (917 km/h) dan merupakan salah satu pesawat subsonik tercepat di dunia. Pesawat ini merupakan satu-satunya model Boeing 747 yang saat ini masih diproduksi.


title: Boeing 747-8

text: Airbus A380 memecahkan rekor Boeing 747-400 sebagai pesawat terbesar di dunia. Boeing berencana membuat Boeing 747 Advanced. Tetapi tender itu gagal. Pada akhirnya,Boeing membuat Boeing 747-8. CEO Boeing mengumumkan pada 25 Januari 2005. Pada tahun 2009, Boeing memulai pembuatan pesawat Boeing 747-8 ini dengan versi kargo. Pada tanggal 2 Februari 2010, Boeing 747-8 ini keluar dari tempat perakitan dari Washington. Pesawat ini juga memecahkan rekor pesawat terpanjang setelah A340-600


title: Boeing 747-8

text: Boeing ini adalah versi barang Boeing 747-8 ini. Pesawat dapat mengangkut 345 ton Cargo. pesawat ini terbang pertama kali pada tahun 2010. Pengguna peratamanya adalah Cargolux dan All Nippon Cargo. 747 telah menjadi sangat populer dengan pesawat kargo terbesar, membawa sekitar setengah dari angkutan udara di dunia pada 2007. Dalam upaya untuk mempertahankan posisi dominan, Boeing merancang sebuah varian barang dari 747-8, bernama 747-8 Freighter atau 747-8F, yang diluncurkan pada tanggal 14 November 2005. 747-8F menjadi model awal untuk masuk ke layanan (EIS). Seperti pada Boeing 747-400F, dek atas lebih pendek dari model penumpang sedangkan 18 kaki 3 1 / 2 inci (5,575 m) belakang dari sayap. Dengan lb 975.000 (442.000 kg) berat maksimum take-off , akan memiliki kemampuan muatan total £ 308.000 (140.000 kg) dan jarak maksimum 4.390 NMI (8.130 km). Empat ruang palet tambahan akan dibuat pada dek utama, dengan baik dua tambahan kontainer dan dua tambahan palet , palet atau tiga tambahan, di dek bawah. 747-8F diharapkan untuk mencapai biaya operasi ton/mil 16% lebih rendah dari 747-400F dan menawarkan berbagai sedikit lebih besar. Boeing 747-8F memiliki kapasitas muatan lebih tetapi kurang dari kisaran saat ini 747-400ERF. Ketika Boeing meluncurkan 747-400ERF, kenaikan MTOW sebesar lb 35.000 (16.000 kg) atas 747-400F 875,000-910,000 (397,000-410,000 kg) memungkinkan maskapai penerbangan untuk lepas landas dengan lebih banyak bahan bakar, membakarnya selama penerbangan, dan tanah di berat yang sama seperti yang biasa 747-400F. Hal ini meningkatkan jangkauan 747-400ERF dibandingkan dengan 747-400F. Pembawa kargo sering bergerak mesin atau beban terpisahkan yang memerlukan pesawat dengan muatan yang lebih tinggi dan kemampuan mendarat. Seperti biasa dengan pesawat kargo, rentang diberikan dengan payload maksimum, bukan bahan bakar. 65.000 £ 747-8 (29.000 kg) meningkatkan MTOW telah diarahkan secara eksklusif untuk nya Nol-Fuel berat badan atau kapasitas payload. Jika lepas landas pada payload maksimum, 747-8 melepas dengan tank tidak penuh. Pada perjalanan kalau muatan tidak maksimum, pesawat dapat mengambil lebih banyak bahan bakar dan memperluas jangkauan.


title: Boeing 747-8

text: Boeing 747-8I ini adalah pesawat dengan varian penumpang. Pesawat ini dimodifikasi di dek atas dan belakang.pesawat ini dipamerkan di Boeing Everett Factory Seattle, Washington. Pesawat ini juga disebut pesawat antar benua, karena pesawat dapat menempuh jarak 15.000km tampa mengisi bahan bakar dan mengangkut 54 penumpang lebih banyak dibandingkan Boeing 747 sebelumnya. Tipe pesawat ini mementingkan kenyamanan pesawat,yaitu mengganti lampu biasa dengan lampu LED, menambahkan Bar mini, mengubah kursi biasa menjadi kursi aerodinamis, dan perancangan sistem suspensi yang baru.Untuk 747-8, Boeing telah mengusulkan beberapa perubahan tata letak interior pesawat. Kebanyakan terlihat akan tangga melengkung ke dek atas dan pintu masuk utama penumpang lebih luas . Kabin utama 747-8 yang menggunakan interior yang sama dengan 787. Bagasi overhead melengkung, dan baris pusat dirancang untuk terlihat seolah-olah melekat pada langit-langit melengkung, daripada diintegrasikan ke dalam kurva langit-langit seperti pada 777. Jendela juga mirip dengan tipe yang digunakan pada 777, yang 8% lebih besar dibandingkan pada arus 747-400-an. 747-8 akan menampilkan baru sistem pencahayaan solid-state light-emitting diode (LED), yang dapat menciptakan suasana pencahayaan. Teknologi LED juga menawarkan keandalan ditingkatkan dan biaya pemeliharaan yang lebih rendah.Urutan pertama untuk 747-8 Intercontinental ditempatkan oleh pelanggan VIP yang dirahasiakan pada Mei 2006, secara luas diyakini sebagai kepala negara Timur Tengah. Lufthansa menjadi maskapai pertama yang memesan 747-8 Intercontinental pada 6 Desember 2006. Pada bulan Desember 2009, Korean Air mengumumkan pemesanan lima 747-8I. Boeing menyatakan konfigurasi perusahaan untuk Boeing 747-8I dicapai pada November 2007.


title: Boeing 747-8

text: Perakitan utama dari 747-8I dimulai pada tanggal 8 Mei 2010. Tubuh bergabung terjadi pada tanggal 15 Oktober 2010, sedikit lebih cepat dari jadwal yang diproyeksikan. Pesawat pertama 747-8i selesai pada bulan Februari 2011, sebelum diresmikan pada upacara peluncuran di Everett, Washington pada tanggal 13 Februari 2011. pengiriman dimulai pada akhir 2011.


title: Boeing 747-8

text: Pada tanggal 7 Maret 2011, diumumkan bahwa Air China telah sepakat untuk membeli lima 747-8I, tunduk pada persetujuan pemerintah, dengan harga $ 1,54 miliar. Air China mengatakan akan menggunakan pesawat untuk meningkatkan layanan internasional. Gauntlet tanah pengujian 8i-, yang tes sistem dengan mensimulasikan kondisi penerbangan, berlangsung pada tanggal 12 dan 13, 2011. Penerbangan pertama 747-8i yang dilakukan pada tanggal 20 Maret 2011 dari Paine Field di Everett, Washington. Kedua 747-8i terbang pertama bulan berikutnya dengan warna Lufthansa.


title: Boeing 747-8

text: Mesin General Electric GEnx 2B-67 adalah mesin yang dikembangkan oleh General Electric Aviaton. Mesin ini mempunyai tingkat kebisingan yang rendah, efisiensi bahan bakar, dan emisi yang dihasilkan juga rendah. Mesin ini dimodifikasi dengan menggunakan Chevron (bentuk pisau gergaji) di belakang mesin.


title: Boeing 747-8

text: Update :27 april 2012