title: Operet Bobo

text: Dalam Operet ini, Bobo, Oki dan Nirmala harus menyelamatkan Mutiara Hitam Sakti yang ada didasar laut. Sementara itu, di pulau Bobumba, tinggallah seorang anak perempuan bernama Hembo Dolore dan ibunya, Inang Masadada.


title: Operet Bobo

text: Suatu sore, Hembo Dolore mengumpulkan kerang untuk menghias selendang. Selendang itu akan dipersembahkan sebagai hadiah ulang tahun ibunya. Tetapi, ia ditegur Opo Lao, si kepala desa. Opo Lao didampingi Dema, si wakil kepala desa dan Dompi, si juru tulis desa. Opo Lao melarang Hembo bermain di pantai pada sore hari. Hal ini membuat Hembo Dolore curiga.


title: Operet Bobo

text: Suatu ketika Hembo Dolore dan Inang Masadada didatangi Ratu Peri Laut. Ratu Peri Laut meminta izin pada Inang Masadada untuk membawa Hembo Dolore. Hembo Dolore ditugaskan untuk menjaga Mutiara Hitam Sakti.


title: Operet Bobo

text: Bobo, Nirmala dan Oki tiba di pulau Bobumba. Mereka curiga makhluk Pika Pika Kuro terlibat dalam usaha pencurian Mutiara Hitam Sakti. Bobo, Nirmala, dan Oki pun pergi menyelidiki kasus ini. Setelah Nirmala dan kawan-kawan pergi, muncul Hoga Doga, si pemimpin Pika Pika Kuro. Dia marah pada Pika-Pika Kuro karena gagal mencuri Mutiara Hitam Sakti.


title: Operet Bobo

text: Nirmala, Oki, dan keluarga Bobo sampai di dasar laut. Mereka disambut makhluk-makhluk laut dan diajak melihat Mutiara Hitam Sakti. Saat itu muncullah pasukan Pika Pika Kuro. Terjadi pertempuran. Nirmala dan kawan-kawan hampir kalah. Untunglah Bobumba datang membantu mereka.


title: Operet Bobo

text: Sementara itu, di Pulau Bobumba terjadi kekacauan. Rakyat ingin membunuh Bobumba. Ternyata Bobumba difitnah karena telah menculik Hembo Dolore. Ketika Bobumba datang, rakyat lalu menyerang Bobumba, hingga tak sadarkan diri. Kemudian Ratu Peri Laut datang, dan memberi tahu bahwa Bobumba tidak bersalah. Bobumba hanya menyelamatkan Mutiara HItam Sakti dari tangan penjahat. Ratu juga memberi tahu, bahwa semua ini ula dari Dompi, si juru tulis desa. Ternyata dialah Hoga Doga yang sedang menyamar. Rakyat lalu menangkapnya.


title: Operet Bobo

text: Dan kemudian, Bobumba berubah, menjadi Hembo Dolore. Ternyata Hembo Dolorelah yang berubah menjadi Bobumba, untuk menyelamatkan Mutiara Hitam Sakti. Operet ini diselenggarakan pada tahun 2007, dan dibintangi oleh Darius Sinathrya, Nadine Chandrawinata, Kanya, Agatha Pricilla, Sita RSD, dan Subarkah. Cerita dan skenario berlatar belakang budaya Sangihe, Sulawesi Utara ini, ditulis oleh Vanda Parengkuan. Penata musik operet ini adalah Purwacaraka.


title: Operet Bobo

text: Bercerita tentang seorang penyihir bernama Konya Konya Lonya dari desa Bukit Baobab, yang selalu membuat kekacauan. Ternyata dia ingin membalas dendam terhadap apa yang dialaminya 20 tahun yang lalu. Saat itu, ia selalu dihina karena hidup sebatang kara. Lalu Penyihir Otero Tero datang, dan mengajak Konya Konya Lonya sebagai muridnya, dengan syarat harus melepaskan hatinya. Konya Konya Lonyapun akhirnya mau melepaskan hatinya.


title: Operet Bobo

text: Untuk membuat Konya Konya Lonya sadar, Bobo, Sianya Wanya Senya dan Niko Niko, sahabat Konya Konya Lonya saat kecil, harus mengambil hati Konya Konya Lonya di Gua Batu. Untuk membuka gerbangnya, mereka harus mengumpulkan 3 potong kunci. Namun mereka tidak tahu dimana ketiga potong kunci tersebut disimpan. Berkat bantuan pohon Baobab tua, mereka akhirnya bisa mencari 3 potong kunci tersebut, yakni kunci berbentuk daun yang disimpan oleh Profesor Kuru Kuru Pa, kunci berbentuk air yang disimpan oleh Pipiyot, dan kunci berbentuk hati yang disimpan di salah satu batu besar yang ada di belakang Bukit Baobab, dan dijaga ketat oleh makhluk-makhluk Ranting. Setelah berhasil mendapat ketiga kunci tersebut, mereka lalu membuka gerbang Gua Batu dan mengambil Hati Konya Konya Lonya. Konya Konya Lonyapun akhirnya sadar dan meminta maaf.


title: Operet Bobo

text: Operet ini diselenggarakan pada tahun 2008, dan di bintangi oleh Kanya, Agatha Pricilla, Agni Pratistha, Mario Lawalata, Cha Cha, Trie Utami dan Subarkah. Penata musik operet ini adalah Purwacaraka. Cerita dan skenarionya ditulis oleh Vanda Parengkuan.


title: Operet Bobo

text: Operet ini diselenggarakan pada tahun 2009, dibintangi oleh Ziyanna Letisha S, Ayushita WN, Kanya, Eva Yolanda, Budi Klontok, Cheha. Operet ini juga merupakan sekual dari Operet Bobo: Rahasia Pika PIka Kuro. Kisah ini menceritakan kejadian 6 tahun setelah Amanita bermetamorfosis menjadi peri dewasa.


title: Operet Bobo

text: Ceritanya, Ratu Peri Negeri Jamur akan berulang tahun. Peri-peri kecil gembira. Akan ada pesta meriah buat Ratu Peri. Ratu Peri meminta satu peri untuk memimpin tarian di acara ulang tahunnya. Amanita dipilih oleh teman-temannya. Tapi peri Morel iri. Dia ingin dianggap peri hebat oleh Ratu Peri, itu sebabnya ia ingin jadi pemimpin tarian. Kalau dia sukses, siapa tahu Ratu Peri berubah pikiran dan menyerahkan tampuk pemerintahan ke Morel dan bukan ke Amanita.


title: Operet Bobo

text:
Morel bilang ke teman-temannya, untuk adu berani. Siapa yang paling berani, dia yang akan jadi pemimpin tarian di pesta Ratu Peri. Morel akan membuka Gerbang Safir untuk menunjukkan kalau dialah yang paling berani. Apakah Amanita berani?
Peri-peri kecil dan Amanita berusaha mencegah peri Morel, tapi tidak berhasil. Gerbang Safir akhirnya terbuka. Morel gembira karena tidak terjadi apa-apa. Hanya ada asap yang keluar. Pintu lalu dikunci lagi.


title: Operet Bobo

text: Setelah semua pergi, mulai tampak kelap kelip di Gerbang Safir. Itulah Pika Pika Kuro, yang berwujud kunang-kunang. Ketika mereka kalah dulu, ternyata Ratu Peri mengubah mereka menjadi kunang-kunang. Mereka lalu pergi untuk mencari Pipiyot. Mereka ingin diubah lagi untuk menjadi Pika Pika Kuro kembali.


title: Operet Bobo

text: Sementara itu, Bobo dan keluarga serta Nirmala, Oki naik hewan-hewan laut. Mereka tiba di Negeri Jamur. Mereka datang untuk merayakan ulang tahun Ratu Peri. Mereka akan menginap di rumah Amanita. Mereka juga mendengar keluhan dari Amanita tentang Gerbang Safir tersebut.


title: Operet Bobo

text: Dikediaman Pipiyot, Pika Pika Kuro akan di diubah menjadi Kurcaci Badut. Pika Pika Kuro yang menyamar inipun pergi ke Negeri Jamur. Morel yang melihat tingkah lucu Para Badut tersebut, mengajak mereka untuk menari di pesta ulang tahun Ratu Peri. Namun, saat pesta sedang dimulai, mereka berubah kembali menjadi Pika-Pika Kuro. Negeri Jamur kacau kembali. Pipiyot datang sambil tertawa kegirangan.


title: Operet Bobo

text: Tak Lama kemudian, Bobo dan Nirmala datang membawa tongkat berhisal batu yang ada di Gerbang Safir. Ternyata batu inilah yang menyerap kekuatan Pika Pika Kuro selama berada di Gerbang Safir. Alhasil, Pika Pika Kuro kembali kalah, karena tak kuat dengan kekuatan Batu Safir. Pipiyot lalu kabur sambil merengek. Morelpun minta maaf kepada Amanita. Kemudian Ratu menobatkan Amanita sebagai Ratu Muda sebagai pengganti Ratu Peri kelak.


title: Operet Bobo

text: Pada suatu hari, terjadi kehebohan di taman Negeri Dongeng. Para kurcaci dan kelinci berhasil menangkap satu makhluk buruk rupa. Makhluk itu berbahasa aneh, dan tidak ada yang mengerti arti ucapannya. Di saat itu, Nirmala juga menemukan peri cantik bernama Koksi yang tergeletak lemah.


title: Operet Bobo

text: Menurut Peri Koksi, ia berasal dari Negeri Peri Kebaikan. Ia datang untuk meminta bantuan, sebab ada gerombolan monster Hipokrito yang menyusup ke negerinya. Salah satu monster Hipokrito itu adalah si makhluk buruk rupa tadi, yang membuntutinya dan hampir berhasil menangkapnya. Pak Tobi segera meneliti makhluk buruk rupa yang berbahasa aneh tadi.


title: Operet Bobo

text: Sementara itu, Nirmala dan Peri Koksi berangkat ke Negeri Peri Kebaikan untuk membasmi monster Hipokrito. Mereka mengendarai benih ajaib dandelion raksasa. Bobo dan keluarganya, serta Oki, juga menyusul ke Negeri Peri Kebaikan. Mereka mengendarai kendaraan canggih dari Negeri Kelinci.


title: Operet Bobo

text: Nirmala, Oki, Bobo dan keluarganya, kagum saat melihat pemandangan indah Negeri Peri Kebaikan. Apalagi saat mereka melihat bunga raksasa Dandelion Melayang yang ajaib. Akan tetapi, Nirmala menemukan berbagai kejanggalan di negeri itu. Peri-peri kebaikan yang cantik itu, ternyata tidak suka pada harum bunga. Mereka juga kasar pada serangga. Sementara monster-monster Hipokrito yang berwajah jelek, malah bersembunyi di antara bunga dandelion.


title: Operet Bobo

text: Bobo lalu mengungkap rahasia yang ia dapatkan dari Pak Tobi. Ternyata, ada kejahatan besar yang terjadi di negeri yang tampak aman itu. Semua yang mereka lihat, bukan yang sebenarnya. Bobo dan teman-temannya lalu bekerja sama untuk menangkap penjahat yang menyebabkan kekacauan di Negeri Peri Kebaikan itu.


title: Operet Bobo

text: Operet ini diselenggarakan pada tahun 2010 dan didukung oleh artis Revalina S. Temat, juga Rangga Bhuana, Eva Yolanda, Ayu Pratiwi, Beate Orchid Tuti Hartati, dan diramaikan dengan iringan musik dari Purwacaraka. Cerita dan skenarionya ditulis oleh Vanda Parengkuan.


title: Tammajarra, Balanipa, Polewali Mandar

text: Tammajarra adalah desa di kecamatan Balanipa, Kabupaten Polewali Mandar, Sulawesi Barat, Indonesia.


title: Tammangalle, Balanipa, Polewali Mandar

text: Tammangalle adalah desa di kecamatan Balanipa, Kabupaten Polewali Mandar, Sulawesi Barat, Indonesia.


title: New South Wales Waratahs

text: New South Wales Waratahs (disebut dengan julukan HSBC Waratahs untuk alasan sponsor, Waratahs atau hanya 'Tahs) adalah sebuah tim sepak bola uni rugbi, mewakili sebagian besar New South Wales dalam kompetisi Super 14 (sebelumnya Super 12), meskipun tidak termasuk Riverina atau bagian selatan negara bagian NSW, karena diwakili oleh Brumbies, yang berpusat di Canberra dan dimiliki oleh ACT and Southern NSW Rugby Union.


title: New South Wales Waratahs

text: Waratahs dulunya telah menjadi nama untuk tim perwakilan New South Wales Rugby Union (NSWRU), dan menjadi nama untuk tim New South Wales ketika memasuki kompetisi Super Six, Super 10 dan Super 12. Nama dan lambangnya berasal dari Waratah, bunga negara bagian New South Wales. Kandang mereka terletak di Sydney Football Stadium di Moore Park di Sydney.


title: Fulus

text: Fulus adalah mata uang kecil pelengkap dinar dan dirham. Satu fulus bernilai 1/100 dirham. Denominasi fulus yang dicetak, antara lain 1, 5, 10, 25 dan 50.


title: Óscar Ruiz

text: Óscar Ruiz () merupakan seorang wasit yang berasal dari Kolombia. Ia telah menjadi wasit internasional sejak tahun 1995.


title: Óscar Ruiz

text: Óscar Ruiz telah memimpin pertandingan dalam beberapa turnamen, yakni :


title: J

text: J adalah huruf kesepuluh dalam alfabet Latin, dan huruf terakhir yang ditambah dalam kalangan 26 huruf. Namanya adalah je, .su


title: J

text: J asalnya merupakan bentuk lain huruf I, sedangkan huruf I berasal dari huruf "iota" Yunani. Bentuk huruf kecil j digunakan pada Abad Pertengahan untuk mengakhiri angka Romawi menggantikan "i". Penggunaan yang berbeda diawali dalam bahasa Jerman Hulu Pertengahan. Petrus Ramus (d. 1572) menjadi orang pertama yang secara jelas membedakan I dan J sebagai lambang bunyi yang berbeda. Mulanya, kedua huruf I dan J melambangkan , , dan ; tetapi rumpun bahasa Roman mengembangkan bunyi-bunyi baru (dari dan ) yang menjadi bunyi-bunyi lambang I dan J; oleh itu, J bahasa Inggris (dari J Perancis, dan akhirnya dipakai dalam Indonesia) agak berbeda bunyinya dari .


title: J

text: Semua bahasa Jermanik kecuali Inggris, Skotlandia dan Luksemburg menggunakan "J" untuk ; begitu juga dalam bahasa Albania, serta rumpun bahasa Ural dan Slavia yang memakai alfabet Romawi, seperti bahasa Hongaria, Finlandia, Estonia, Polandia, Ceko, dan Slowakia. Sebagian bahasa dalam rumpun ini, seperti bahasa Serbia, turut menyerap J ke dalam abjad Sirilik untuk tujuan yang sama. Oleh karena itulah, huruf kecilnya dipilih sebagai lambang fonetik IPA untuk (seperti "y" dalam "ya").


title: J

text: Penggunaan J sebagai lambang konsonan gesek pascarongga-gigi () terdapat dalam bahasa Igbo, Indonesia, Melayu, Shona, Somali, Oromo dan Zulu. Bahasa Inggris menggunakannya pada beberapa kata, misalnya kata "jam" ().


title: J

text: Dalam bahasa Basque, diafonem yang dilambangkan oleh "j" dilafalkan berbeda-beda menurut dialek: (yang terakhir umum digunakan di País Vasco).


title: J

text: Dalam bahasa Indonesia, J awalnya melambangkan , konsonan hampiran langit-langit. Sejak tahun 1972, bunyi tersebut digantikan dengan Y dan huruf J digunakan untuk melambangkan .


title: J

text: Dalam ejaan standar bahasa Italia modern, hanya kata dari bahasa Latin, nama diri (seperti Jesi, Letojanni, Juventus, dsb.) atau kata dari bahasa asing yang memakai J. Sampai abad ke-19, J cenderung digunakan daripada I dalam diftong, sebagai pengganti akhiran "-ii", dan dalam kelompok vokal (seperti pada kata "Savoja"); aturan ini cukup ketat dalam pedoman ejaan resmi. J juga digunakan untuk menyerap bunyi dalam dialek, misalnya "ajo" dalam bahasa Romanesque menjadi "aglio" (––). Novelis Italia Luigi Pirandello menggunakan J pada kelompok vokal dalam karya-karyanya yang ditulis dalam bahasa Italia; ia juga menulis bahasa ibunya, bahasa Sicilia dengan tetap mempertahankan penggunaan J.


title: J

text: Dalam bahasa Spanyol, J melambangkan atau (yang berkembang dari konsonan gesek ), serupa dengan bunyi "h" atau "kh" Indonesia.


title: J

text: Dalam bahasa Perancis, Portugis dan Rumania, huruf J mulanya berbunyi tetapi kini berubah menjadi (seperti pada kata "mea"s"ure" bahasa Inggris).


title: J

text: Dalam bahasa Turki, Azerbaijan dan Tatar, huruf J umumnya melambangkan bunyi .


title: J

text: "J" ialah satu-satunya huruf yang tidak ditemukan dalam sistem periodik unsur (namun "Jl" pernah digunakan untuk mewakili joliotium, dan "J" sendiri pernah dipakai untuk yodium).


title: Interleukin-15

text: Interleukin-15, IL-15 () adalah sitokin yang disekresikan oleh beragam sel dan jaringan tubuh yang berperan dalam aktivasi dan proliferasi sel NK dan sel T. IL-15 mempunyai beberapa kemiripan dengan IL-2 dalam hal aktivitas seluler. Kedua sitokina ini mengikat sub-unit reseptor hematopoietin yang sama, walaupun masing-masing memiliki fungsi yang berbeda. Rasio dari sel T memori dengan ekspresi CD8 dikendalikan oleh rasio antara IL-15 dan IL-2.


title: Interleukin-15

text: IL-15 juga menginduksi aktivasi enzim JAK kinase, selain aktivator transkripsi STAT-3, STAT-5, STAT-6, dan fosforilasi.


title: Interleukin-15

text: Pada model tikus, IL-15 meningkatkan ekspresi inhibitor apoptosis BCL2L1/BCL-x(L).


title: Interleukin-15

text: Defisiensi pada IL-15 ditemukan pada pasien dengan rheumatoid arthritis, penyakit radang usus dan penyakit yang disebabkan infeksi retrovirus seperti HIV dan HTLV-I.


title: Alain Saint-Ogan

text: Alain Saint-Ogan () adalah seorang komikus berkebangsaan Perancis.


title: Tour de Singkarak

text: Tour de Singkarak adalah kejuaraan balap sepeda resmi dari Persatuan Balap Sepeda Internasional ("Union Cycliste International") yang diselenggarakan setiap tahun di Sumatera Barat. Kejuaraan yang pertama kali diselenggarakan pada tahun 2009 ini merupakan balapan jalan raya jarak jauh yang umumnya diadakan sekitar bulan April hingga Juni dan berlangsung selama seminggu. Kejuaraan ini telah menjalin kerjasama dengan "Amaury Sport Organisation" yang menjadi penyelenggara Tour de France di Perancis. Ranking Tour de Singkarak pada tingkat dunia dari jumlah penonton menduduki peringkat ke-5, setelah Tour de France, Giro d’Italia, Vuelta a Espana, dan Santos Tour Down Under.


title: Tour de Singkarak

text: Sesuai dengan namanya, Singkarak yang merupakan danau terbesar di Sumatera Barat menjadi bagian dari jalur lintasan Tour de Singkarak. Selain itu, beberapa kawasan wisata lain juga menjadi bagian dari jalur lintasan, termasuk Lembah Harau, Danau Maninjau, Kelok 44, Danau Di atas, dan Danau Dibawah.


title: Tour de Singkarak

text: Tour de Singkarak diselenggarakan untuk pertama kali oleh Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata Indonesia pada tahun 2009. Dipandang sukses dari segi peyelenggaraan, menjadikan ajang balap sepeda ini sebagai salah satu kejuaraan balap sepeda resmi Persatuan Balap Sepeda Internasional di kelas 2.2 Asia Tour. Sehingga selain didukung oleh Kementerian Kebudayaan dan Pariwisata Indonesia, Tour de Singkarak juga diperkuat dengan dukungan APBD provinsi dan kabupaten atau kota yang daerahnya dilalui oleh peserta. Hal ini disebabkan setiap daerah yang menjadi bagian dari tahapan perlombaan balap sepeda Tour de Singkarak mempunyai peran cukup besar dalam mengenalkan daerahnya. Sehingga jumlah kabupaten dan kota yang menjadi jalur lintasan Tour de Singkarak dari tahun ke tahun mengalami peningkatan.


title: Tour de Singkarak

text: Dalam tiga kali penyelenggaraan Tour de Singkarak, kota Padang selalu menjadi titik start pelombaan dengan titik finish di dermaga danau Singkarak. Namun pada Tour de Singkarak 2012, titik start lomba dipindahkan ke kota Sawahlunto. Sedangkan titik finish dipindahkan ke kota Padang sebagai ibu kota Sumatera Barat.


title: Tour de Singkarak

text: Diselenggarakannya Tour de Singkarak dinilai telah dapat meningkatkan kunjungan wisatawan mancanegara ke Sumatera Barat. Bahkan pada tahun 2011 naik hingga 13,2% atau di atas kenaikan pariwisata nasional 8,9%. Pada tahun 2010, wisatawan mancanegara yang menginap di hotel berbintang di Sumatera Barat sebanyak 332.515 orang, dan tahun 2011 meningkat menjadi 413.180 orang atau naik sekitar 24,3%.


title: Tour de Singkarak

text: Dari segi koordinasi dan sinergitas, Tour de Singkarak juga dinilai sebagai event promosi pariwisata terbaik dari 41 event tetap yang digelar Kemenparekraf. Sinergitas itu terlihat dari kekompakan para pimpinan daerah dalam mendukung kegiatan tersebut; gubernur berikut para wali kota dan bupati selalu menghadiri langsung rapat koordinasi.


title: Gajah putih

text: Gajah putih (atau gajah albino) adalah sejenis gajah langka, walaupun bukan spesies yang berbeda. Meskipun sering digambarkan sebagai berwana seputih salju, kulit mereka sebenarnya biasanya berwarna coklat lembut kemerahan yang berubah merah muda saat basah. Mereka memiliki bulu mata dan kuku yang lentik.


title: Gajah putih

text: Gajah putih hanya putih secara penamaan, dan tidak berwarna putih. Dari yang saat ini disimpan oleh penguasa Myanmar (bangsa Burma), yaitu Jenderal Than Shwe yang menganggap dirinya sebagai pewaris sah dari tahta raja-raja Burma, terdapat satu gajah yang keabu-abuan dan tiga lainnya yang berwarna merah muda, tetapi secara resmi disebut "putih". Raja Thailand juga menyimpan sejumlah gajah putih. Saat ini tidak ada gajah putih di Laos , atau di Kamboja, tetapi mantan Wakil Presiden AS Spiro Agnew pernah menghadiahkan seekor gajah putih kepada Raja Norodom Sihanouk dari Kamboja.


title: Gajah putih

text: Dalam agama Hindu di India dan nusantara (Indonesia), Gajah putih dianggap milik Dewa Indra. Nama gajah Dewa Indra adalah "Airawata", sang gajah terbang. Airawata dinobatkan sebagai Raja dari semua gajah oleh Dewa Indra.


title: Gajah putih

text: Di nusantara Indonesia, gajah putih adalah hewan yang suci pada zaman kerajaan Hindu-Buddha. Gajah putih masih dipopulerkan oleh kebudayaan Gayo di Aceh dalam tradisi Tari Guel. Kabupaten Bener Meriah di Dataran tinggi Gayo juga mendapatkan julukan "Bumi Gajah Putih" karena tradisi tersebut.


title: Gajah putih

text: Di Negeri Siam (sekarang Kerajaan Thai), gajah putih (, Aksara Thai: ช้างเผือก) adalah suci dan simbol kekuasaan kerajaan; semua gajah putih yang ditemukan di kerajaan harus diberikan kepada Raja Siam, begitu pula Raja Thai (biasanya ini adalah upacara kerajaan dan gajah tersebut tidak dimasukkan ke dalam penangkaran). Makin banyak gajah putih yang dimiliki raja, dipercaya akan semakin besarlah kekuasaannya dan semakin baik nasib kerajaannya. Karena tradisi-tradisi inilah Negeri Siam juga dijuluki sebagai Negeri Gajah Putih di nusantara (Indonesia). Raja Thai Bhumibol Adulyadej atau "Rama IX" memiliki sepuluh gajah putih dan dianggap sebagai pencapaian besar yang mungkin dapat diperolehnya berkat adanya kemajuan teknologi komunikasi modern.


title: Gajah putih

text:
Seekor gajah putih di Kerajaan Thai tidak harus albino, meskipun harus memiliki kulit pucat. Hewan calon akan dinilai berdasarkan serangkaian kriteria fisik dan perilaku (termasuk warna mata, bentuk ekor dan telinga, dan kecerdasan). Mereka yang lulus tes kemudian diserahkan ke salah satu dari empat kategori dan ditawarkan kepada raja, meskipun yang mendapat nilai rendah kadang-kadang akan ditolak.
Pada masa lalu Kerajaan Siam, gajah putih dengan kualitas yang lebih rendah akan diberikan sebagai hadiah kepada teman dan sekutu raja Siam. Hewan ini membutuhkan banyak perawatan, dan karena suci, tidak dapat disuruh untuk bekerja, hal ini menjadikan gajah putih sebagai beban keuangan yang besar pada penerima hadiah atau pemiliknya, sehingga hanya raja atau orang yang sangat kaya yang mampu membelinya.
Menurut satu cerita, gajah putih kadang-kadang diberikan sebagai hadiah untuk beberapa musuh (sering bangsawan berkedudukan lebih rendah yang tidak disenangi raja Siam). Penerima yang malang, tidak dapat memperoleh keuntungan apa pun dari hadiah ini, dan juga wajib menjaga hewan tersebut, akan mengalami kebangkrutan dan kehancuran karena tidak mampu mengurus hewan tersebut .


title: Gajah putih

text: Begitu pula di Myanmar, gajah putih juga dihormati sebagai simbol kekuasaan dan nasib baik. Pengumuman oleh rezim militer Myanmar tentang penemuan gajah putih pada tahun 2001 dan 2002 dinilai oleh oposisi mereka sebagai bertujuan untuk memperkuat dukungan untuk rezim mereka. Sebanyak tiga gajah putih pada tahun 2010 ditaruh di sebuah paviliun di pinggiran Yangon.


title: Gajah putih

text: Istilah ""white elephant"" ("gajah putih") dalam bahasa Inggris, berarti hal spektakuler dan bergengsi yang memberikan lebih banyak kesulitan daripada kegunaan, atau telah habis manfaatnya bagi orang yang memilikinya. Walaupun benda / objek tersebut mungkin berguna bagi orang lain, pemiliknya saat ini biasanya akan senang apabila bisa lepas dari benda tersebut. Dengan alasan ini, secara komersial, sebuah benda yang dinilai sebagai "gajah putih" dapat tersedia untuk dibeli dengan harga yang sangat menguntungkan. Salah satu contoh benda seperti ini mungkin adalah rumah besar yang biaya perawatannya melebihi kapasitas finansial pemiliknya.


title: Gajah putih

text: Di Britania Raya, Australia, dan Selandia Baru istilah "kios gajah putih" berarti sebuah kios di pasar yang menjual benda yang tidak biasa atau pernak-pernik lainnya yang telah disumbangkan, karena benda-benda tersebut adalah "gajah putih" bagi pemilik sebelumnya.


title: Interleukin-5

text: Interleukin-5, IL-5 () adalah sitokina sekresi sel T yang berperan dalam perkembangan dan diferensiasi sel B dan eosinofil.


title: Interleukin-5

text: Peningkatan rasio IL-5 dilaporkan terkait dengan asma dan sindrom hipereosinofilik, seperti eosinofilia. Tingginya rasio IL-5 juga ditemukan pada penderita penyakit Graves dan tiroiditis Hashimoto.


title: Hong Xiuquan

text: Hóng Xiùquán (; Hakka: Fùng Siu-chhiòn; dengan nama lahir Hong Renkun (洪仁坤) atau Huoxiu) adalah seorang Tionghoa Hakka yang mendirikan gerakan Masyarakat Penyembah Tuhan dan memimpin pemberontakan Taiping di Tiongkok selatan. Ia menyebut dirinya sebagai ""Tian Wang"" (Raja Surgawi) dan saudara dari Yesus Kristus.


title: Hong Xiuquan

text: Nama kecil Hong Xiuquan adalah "Hong Huoxiu", putra ketiga dari suatu keluarga Hakka yang miskin. Ia lahir di desa Fuyuanshui (福源水村), Hua, Guangdong, dari pasangan Hong Jingyang (洪競揚) dan Wang-shi (王氏) pada tanggal 1 Januari 1814. Kakeknya, Hong Guoyou, adalah seorang petani, sama seperti para leluhurnya. Ia kemudian pindah ke Desa Guanlubu. Istrinya bernama Lai Xiying.


title: Hong Xiuquan

text: Hong menunjukkan minat dalam bidang keilmuan sejak usia dini, sehingga keluarganya melakukan pengorbanan secara finansial agar dapat menyediakan pendidikan formal baginya, dengan harapan agar suatu saat ia dapat menyelesaikan semua ujian kepegawaian sipil.


title: Hong Xiuquan

text: Dalam kunjungannya ke Guangzhou untuk mengikuti ujian pegawai negeri pada tahun 1836, Hong mendengar khotbah seorang misionaris Kristen Evangelikal. Darinya Hong menerima terjemahan dan ringkasan Alkitab yang ditulis oleh Edwin Stevens dan Liang Fa, asisten Stevens (ditahbiskan oleh Robert Morrison, misionaris Protestan pertama di Tiongkok). Sepertinya Hong hanya melihat pamflet-pamflet ini secara sekilas tanpa banyak menaruh perhatian pada saat itu. Tidak mengherankan jika Hong tidak lulus ujian, dengan nilai kelulusannya kurang dari 1%.


title: Hong Xiuquan

text: Pada tahun 1837 Hong kembali menempuh ujian tersebut, tetapi ia mengalami guncangan mental ketika gagal lagi dalam ujian. Dalam proses pemulihannya pada tahun 1837, ia mengalami sejumlah mimpi yang nyata dan menakutkan, yang diartikannya sebagai penglihatan-penglihatan mistis. Dalam mimpi-mimpinya Hong dikunjungi oleh dua orang tokoh, seorang tua, dengan figur ayah, dan seorang figur kakak laki-laki. Dalam salah satu mimpinya orang tua tersebut marah kepada orang-orang karena memuja setan, bukannya orang tersebut. Pada penglihatan kedua, ia melihat Kong Hu Cu dihukum karena ketidakpercayaannya, yang mana setelah itu ia bertobat. Ia juga bermimpi seorang malaikat membawanya ke surga, dan Hong bertemu dengan seseorang yang memberinya pedang dan segel magis, memerintahkannya untuk membersihkan Tiongkok dari setan. Beberapa tahun kemudian, ia membuat penafsiran bahwa hal ini berarti Allah Bapa Surgawi (yang diidentifikasikannya sebagai Shangdi seturut tradisi Tionghoa) memerintahkannya untuk membersihkan dunia dari pemujaan kepada setan. Dalam rangka menyelesaikan misinya untuk membersihkan dunia dari setan, figur kakak tersebut mengganti nama Hong menjadi "Hong Xiuquan". Keluarga dan teman-temannya mengatakan bahwa setelah peristiwa ini ia menjadi berwibawa, khusyuk dan badannya lebih tinggi. Setelah gagal dalam ujian yang keempat kalinya pada tahun 1837, Hong berhenti belajar untuk ujian tersebut dan mencari pekerjaan sebagai seorang guru. Selama beberapa tahun berikutnya Hong mengajar di beberapa sekolah di daerah sekitar kampung halamannya.


title: Hong Xiuquan

text: Tidak sampai enam tahun Hong mengambil waktu untuk meneliti secara saksama semua traktat Kristen yang telah ia terima itu. Setelah membaca traktat-traktat ini, Hong meyakini bahwa mereka telah memberikan kepadanya kunci untuk menafsirkan penglihatannya: orang tua tersebut adalah Allah, dan kakak laki-laki yang ia lihat adalah Yesus Kristus. Penafsiran ini membuatnya percaya bahwa ia adalah seorang putra Tionghoa dari Allah, dan ia adalah adik laki-laki dari Yesus. Setelah menyimpulkan hal ini, Hong mulai mengancurkan berhala-berhala dan dengan antusias memberitakan penafsirannya mengenai Kekristenan.


title: Hong Xiuquan

text: Hong lalu mulai mempelajari agama dan membakar semua patung dan buku Kong Hu Cu dan Buddha di rumahnya, serta mulai berkhotbah mengenai penglihatannya. Orang-orang pertama yang berhasil ia konversi adalah kerabatnya yang juga gagal dalam ujian mereka, dan termasuk minoritas Hakka, yaitu Feng Yunshan dan Hong Rengan. Ia bekerja sama dengan mereka untuk menghancurkan patung-patung suci di berbagai desa kecil, sehingga menimbulkan kemarahan pejabat dan warga setempat. Tindakan-tindakan Hong dan orang-orang yang hasil konversinya dipandang sebagai sakrilegi dan mereka dianiaya oleh umat Kong Hu Cu yang memaksa mereka untuk meninggalkan posisi mereka sebagai pengajar di desa-desa tersebut. Hong Xiuquan dan Feng Yunshan melarikan diri dari distrik tersebut pada tahun 1844, dan berjalan sekitar 300 mil ke bagian barat menuju Guangxi di mana banyak masyarakat Hakka jauh lebih bersedia untuk menerima ajaran-ajarannya. Sebagai isyarat simbolis untuk membersihkan Tiongkok dari Konfusianisme, ia meminta dua pedang besar dengan panjang sekitar 1 meter dan berat 9 "jin" (sekitar 5,5 kg), yang disebut "pedang-pedang pembunuh setan" (斬妖劍), untuk ditempa.


title: Hong Xiuquan

text: Hong kemudian berkotbah di Gunung Zijing (紫荊山), di Distrik Guiping (桂平縣), kepada sejumlah besar pembakar arang. Sebagian besar dari mereka adalah kaum minoritas Hakka dan siap bergabung dengannya. Ia memberitakan suatu kombinasi antara Kekristenan, penginjilan, dan utopianisme komunal. Sambil menyatakan kesetaraan seksual, sekte tersebut memisahkan para laki-laki dari perempuan, dan mendorong semua pengikutnya untuk menyerahkan aset mereka ke dalam perbendaharaan komunal (bersama). Pada akhir tahun 1840-an, Hong memiliki sejumlah besar pengikut yang disebutnya Para Penyembah Allah ("God Worshippers"; 拜上帝會), tetapi para pejabat setempat tetap berusaha untuk menekan gerakan keagamaan tersebut setelah kepindahannya ke Guangxi.


title: Hong Xiuquan

text: Hong tinggal di Aula Bunga Yuan (袁氏花廳) di Shiling, Guangzhou ( 1845–1847), tempat di mana ia belajar, berkotbah, mengembangkan teori revolusionernya, dan menulis banyak karya terkenalnya.


title: Hong Xiuquan

text: Pada tahun 1847 Hong belajar pada Issachar Jacox Roberts, seorang misionaris Baptis Selatan dari Amerika, yang mana selama masa tersebut ia memperoleh sebagian besar pengetahuannya tentang Kekristenan. Ia secara resmi mempelajari Perjanjian Lama. Setelah Hong meminta bantuan kepada Roberts untuk membina sektenya, Roberts (karena khawatir masyarakat memeluk Kristen demi bantuan ekonomi) menolak untuk membaptisnya.


title: Hong Xiuquan

text: Sebagian besar pengetahuan Hong Xiuquan mengenai kitab suci berasal dari buku-buku yang dikenal dengan judul "Kata-kata yang Baik untuk Menegur Zaman" karya Liang Fa, seorang pengkhotbah Tionghoa, serta sebuah Alkitab yang diterjemahkan ke dalam bahasa Tionghoa. Banyak misionaris Barat yang menjadi cemburu kepada Hong dan pelayanannya kepada masyarakat setempat. Para misionaris ini gemar menyebarkan berbagai rumor mengenai dirinya, salah satu contohnya yaitu bahwa ia tidak dibaptis (Hong dan sepupunya pada kenyataannya dibaptis menurut cara yang ditentukan dalam pamflet "Kata-kata yang Baik untuk Menegur Zaman").


title: Hong Xiuquan

text: Pada tahun 1850, Hong telah mengumpulkan sekitar 10.000 hingga 30.000 pengikut. Dinasti Qing Cina mulai khawatir dengan berkembangnya sekte tersebut dan memerintahkan mereka untuk membubarkan diri. Tentara kerajaan dikirim untuk menyerang mereka, namun gagal. Serangan penuh lalu dilancarkan pada tahun 1851. Pemberontakan meletus di kota Jintian (kini Guiping), dan Hong beserta pengikutnya berhasil memenangkan pertempuran. Ia lalu menyatakan berdirinya "Kerajaan Surgawi Taiping" pada 11 Januari 1851.


title: Hong Xiuquan

text: Setelah persiapan selama sebulan, tentara Taiping berhasil menembus blokade dan bergerak menuju kota Yongan (tidak sama dengan Yong'an). Kota tersebut jatuh pada tanggal 25 September 1851. Hong dan tentaranya lalu berada di Yongan selama tiga bulan. Tentara kerajaan melancarkan serangan terhadap Taiping di kota tersebut. Karena kehabisan mesiu, pengikut Hong melawan dengan pedang, dan mengepung kota Guilin. Namun, pertahanan kota Guilin terlalu kuat. Hong dan pengikutnya lalu bergerak menuju Hunan. Tentara Taiping mengalami kekalahan, namun pada Maret 1853 tentara Taiping berhasil merebut Nanjing dan menjadikannya ibukota pergerakan mereka.


title: Hong Xiuquan

text: Setelah gagal merebut Shanghai tahun 1860, tentara Qing, dengan bantuan Barat, mulai memenangkan pertempuran.


title: Hong Xiuquan

text: Beberapa sumber menyatakan Hong bunuh diri dengan racun pada 1 Juni 1864 setelah harapan berdirinya kerajaan Taiping telah hilang. Sumber lain menunjukkan bahwa ia meninggal karena sakit. Pada 30 Juli 1864, Dinasti Qing menemukan jenazah Hong. Pemberontakan Taiping akhirnya dipadamkan oleh Qing pada akhir tahun 1864.


title: Hong Xiuquan

text: Terdapat berbagai pandangan dan opini yang sangat berbeda mengenai Hong. Kaum Komunis, di bawah kekuasaan Mao Zedong, secara umum mengagumi Hong Xiuquan dan gerakannya sebagai suatu perlawanan petani yang sah, yang mana diharapkan oleh mereka sendiri. Sun Yat-sen berasal dari daerah yang sama dengan Hong dan dikatakan telah dikenali kemiripannya dengan Hong sejak masa kecilnya.


title: Hong Xiuquan

text: Pada tahun 1959, pemerintah Republik Rakyat Tiongkok mendirikan museum kecil di tempat kelahirannya.


title: U

text: U adalah huruf Latin modern yang ke-21. Dalam bahasa Inggris, huruf ini disebut u atau you, ; bentuk jamaknya "ues". Biasanya melambangkan (), menggantikan fungsi huruf V yang beralih sebagai lambang .


title: U

text: Huruf U berasal dari variasi huruf V pada masa Romawi Kuno. Asalnya dari huruf "upsilon" Yunani, yang melambangkan vokal .


title: U

text: Pada akhir Abad Pertengahan, timbul dua bentuk huruf yaitu V dan U, kedua-duanya dipakai untuk bunyi dan . Bentuk V yang meruncing ditulis di awal kata, sedangkan bentuk U bundar dipakai di tengah atau akhir kata tanpa memandang bunyinya. Oleh karena itu, kata-kata seperti "valour" dan "excuse" sama seperti ejaan zaman sekarang, tetapi kata "have" dan "upon" juga ditulis "haue" dan "vpon". Akhirnya pada tahun 1700-an, agar bunyi konsonan dan vokal dipisahkan, bentuk V menandakan konsonan sementara bentuk U untuk vokal, maka lahirlah huruf U modern. Pada masa inilah tercipta huruf besar U; sebelum ini selalu dipakai huruf besar V. Mulanya, semenjak huruf U dan V dijadikan huruf yang terpisah, V mendahului U dalam susunan abjad, namun kini terjadi hal sebaliknya.


title: U

text: Huruf "u" dimasukkan dalam abjad Romawi oleh Petrus Ramus pada abad ke-16.


title: U

text: Pada kebanyakan bahasa yang menggunakan sistem alfabet Latin, u melambangkan bunyi , , demikian pula dalam Alfabet Fonetik Internasional.


title: U

text: Dalam bahasa Belanda, U dapat melambangkan bunyi (), contohnya pada kata "hut". Dwihuruf "uu" melambangkan , vokal depan tertutup bulat dipanjangkan, contohnya kata "fuut". Bunyi vokal belakang tertutup bulat (seperti "u" pada kata "ibu") ditulis "oe", contohnya kata "hoed".


title: U

text: Dalam bahasa Inggris, biasanya huruf U melambangkan bunyi , sering disebut "long u", 'u panjang', terutama bila di tengah kata, contohnya "cute", "amuse", "music", dsb. Setelah Pergeseran Vokal Besar-besaran, U dapat melambangkan bunyi ( ), contohnya pada kata "up", "sub", "cut", "abduct", awalan "un-", dsb. U dapat pula melambangkan vokal rhotik ( ), contohnya pada kata "burn", "turd", "fur", dsb.


title: U

text: Dalam bahasa Perancis, "u" melambangkan (simbol IPA: ), sementara "ou" melambangkan vokal belakang tertutup bulat (simbol IPA: ). Menurut posisi artikulasi, kedua vokal tersebut berlawanan ( sementara ). Di Jerman, vokal () tersebut ditulis sebagai Ü untuk membedakannya dengan U ().


title: Ekonomi Guatemala

text: Guatemala merupakan negara dengan penduduk terpadat di negara-negara Amerika Tengah dan PDB per kapita kira-kira setengah dari Argentina, Brasil, dan Chili. Kopi, gula, dan pisang adalah produk utama. Penandatanganan kesepakatan damai pada tahun 1996, yang mengakhiri 36 tahun perang saudara, menyingkirkan suatu hambatan yang besar bagi investasi asing, dan Guatemala sejak itu telah melakukan reformasi penting dan stabilisasi ekonomi makro.


title: Ekonomi Guatemala

text: Pada tanggal 1 Juli 2006, Perjanjian Perdagangan Bebas Amerika Tengah (CAFTA) mulai berlaku antara AS dan Guatemala dan memacu peningkatan investasi di sektor ekspor. Distribusi pendapatan tetap sangat tidak merata dengan sekitar 29% dari penduduk di bawah garis kemiskinan. Tantangan yang sedang berlangsung lainnya adalah meningkatkan pendapatan pemerintah, negosiasi bantuan lebih lanjut dari donor internasional, peningkatan operasi keuangan baik pemerintah dan swasta, membatasi perdagangan narkoba dan kejahatan yang merajalela, dan mempersempit defisit perdagangan. Banyaknya warga negara Guatemala di Amerika Serikat membuat besarnya penerimaan dari remitansi--teratas di Amerika Tengah--, dengan arus masuk melayani sebagai sumber utama pendapatan setara hampir dua-pertiga dari ekspor.


title: Terra nullius

text:
Terra nullius () adalah istilah dalam bahasa Latin yang berasal dari hukum Romawi, yang berarti "tanah yang tidak dimiliki siapa pun". Istilah ini digunakan pada hukum internasional untuk wilayah tanpa kepemilikan. Wilayah "terra nullius" dapat dikuasai oleh suatu negara melalui pendudukan.
Contoh "terra nullius" yang ada kini adalah:


title: Kodusa

text: KODUSA merupakan salah satu band metal Indonesia. KODUSA didirikan pada tahun 1998 oleh Ivan Wijaya. Lirik dan syair yang mereka lantunkan umumnya bertemakan rohani Islam.


title: Kodusa

text: Band ini berdiri pada tanggal 19 Juli 1998 oleh Almarhum Ivan 'Bhatocx' Wijaya. Pada waktu itu formasi band tersebut, masih belum seperti sekarang. Dulu semasa era Ivan, KODUSA mengalami berbagai perubahan formasi. Yang jelas format band sebelum sepeninggalnya Ivan adalah Ivan (gitar), TJ (vokal perempuan), Dicky (vokal pria), Zack (bass) dan Beni (drum).


title: Kodusa

text: Kemudian pada tanggal 2 Desember 1999, Ivan wafat karena leukimia. Setelah sepeninggalannya Ivan, Dicky sang vokalis, mengusulkan agar Lulu masuk sebagai Additional mengisi kekosongan pemain gitar ditubuh KODUSA. Sempat beberapa Additional lainnya yang mengisi posisi gitar 2 pada KODUSA, diantaranya Bemby dan Fajar. Namun yang masih bertahan menemani KODUSA adalah Lulu.


title: Kodusa

text: Tak berapa lama formasi ini berjalan, KODUSA mengalami perubahan formasi yang baru lagi. Kali ini TJ (TJ Extravaganza) mengundurkan diri dan memilih untuk bersolo karier serta Dicky pun memutuskan keluar dari KODUSA dan memilih menjalankan bandnya yang lain. Karena terjadi kekosongan pada Vokal 1 dan Vokal 2, kemudian Lulu mengajukan Lila yang tidak lain adalah adik kandungnya sendiri untuk mengisi Vokal perempuannya. Atas usulah dari Om John, Ayah Almarhum Ivan, maka Ives yang tidak lain juga merupakan adik kandung Almarhum Ivan lah yang mengisi Vokal laki-lakinya.


title: Kodusa

text: Untuk menambah nuansa baru di tubuh KODUSA, Lulu menyampaikan idenya agar menambah satu instrument lagi, berupa satu perangkat TurnTable berikut Sampling yang dimainkan oleh seorang DJ perempuan yang bernama Amy.


title: Kodusa

text: Selang beberapa waktu, disebabkan sesuatu hal, kemudian Beni (drummer), hengkang dari KODUSA dan posisinya digantikan oleh AL (drummer Purgatory (grup musik)).


title: Kodusa

text: Sekitar awal tahun 2000, KODUSA mengalami Reformasi total. Personel ininya hanya tinggal pemain bass KODUSA saja yang bernama Zack. Kemudian pada tahun inilah akhirnya dinyatakan terbentuknya formasi baru untuk KODUSA, yang dimotori oleh Ives (vokal pria), Lila (vokal wanita), Zack (bass), Lulu (gitar), Amy (DJ) dan Al (drum). Namun sayangnya formasi ini hanya dapat bertahan selama 2 tahun. KODUSA harus mengalami kekurangan personel kembali. Amy mengundurkan diri disebabkan kesulitannya membagi waktu antara band dengan pekerjaannya. Dan 3 tahun kemudian, tepatnya tahun 2004, Al (drummer) yang kemudian statusnya adalah suami dari Lulu, terpaksa harus dinonaktifkan dari KODUSA dikarenakan harus melanjutkan perjuanannya bersama Purgatory(grup musik). Dalam formasi yang minimalis ini KODUSA dibantu oleh Oky (drummer TABOO) sebagai Additional drummer.


title: Kodusa

text: KODUSA juga ikut dalam album kompilasi keluaran ZR Record “Revolution of Sound” dengan lagu andalannya yang berjudul "Damai" pada tahun 2005 yang dimotori oleh SONY/BMG Indonesia.


title: Kodusa

text: Saat ini KODUSA kembali dalam format minimalis. Tetap dengan mengandalkan kekuatan lirik dan lagu, karakter vokal Ives dan Lila, permainan bass Zack dan solo gitarnya Lulu serta penabuh drum andalan yang baru dipertemukan oleh ALLAH SWT. di sebuah masjid, ketika Zack sedang menunaikan ibadah salat taraweh di bulan Ramadhan tahun 2007, bernama Rala.


title: Eugenia dari Roma

text: Eugenia (abad ke-3 atau ke-4) adalah seorang perempuan dari Aleksandria yang meninggal sebagai martir. Ia adalah anak dari gubernur Aleksandria. Eugenia mengenal seorang perempuan Kristen di rumahnya sehingga akhirnya ia memeluk agama Kristen. Akan tetapi, ia tidak berani menyatakan identitasnya sebagai seorang Kristen karena takut akan dibunuh. Karena itu, ia melarikan diri dari rumahnya dan meminta perlindungan kepada Helenus, uskup di kota Aleksandria. Helenus mengubah nama Eugenia menjadi Eugenius dan memberinya jubah sehingga Eugenia tampak seperti seorang laki-laki. Eugenia kemudian dimasukkan ke dalam sebuah biara di kota tersebut. Beberapa waktu kemudian, kepala biara itu meninggal dunia dan Eugenia diangkat sebagai kepala biara yang baru.


title: Eugenia dari Roma

text: Suatu kali Eugenia mendapat fitnah sehingga ia diadili di hadapan gubernur yang adalah ayahnya. Eugenia kemudian menyatakan identitas aslinya sebagai anak gubernur sehingga ia dibebaskan dan seluruh keluarganya menjadi Kristen juga. Eugenia meninggal dijatuhi hukuman mati di kota Roma ketika ia sedang mengadakan perjalanan ke kota tersebut. Ia dihukum mati karena tidak mau menyembah dewa-dewi dan mengingkari iman Kristen.


title: Ekonomi Fiji

text: Dikaruniai dengan hutan, mineral, dan sumber daya kelautan, Fiji adalah salah satu negara yang paling berkembang ekonominya di Pasifik, meski tetap menjadi negara berkembang dengan sektor agraris sebagai penopang.. Pertanian mencatat 18% dari Produk Domestik Bruto, meskipun angkatan kerja berkisar 70% pada tahun 2001. Ekspor gula dan industri pariwisata merupakan sumber utama devisa. Pengolahan gula tebu membuat sepertiga dari kegiatan industri; kelapa, jahe, dan kopra juga signifikan.


title: Ekonomi Fiji

text: Perusahaan berita Fiji Village memberitakan bahwa Menteri Energi Lekh Ram Vayeshnoi pada tanggal 22 September 2006 mengkonfirmasikan bahwa PT Southern Cross Management mendapatkan lisensi untuk perminyakan di perairan Fiji. Dua perusahaan lain sudah diberikan izin untuk mengeksplorasi Perairan Bligh dan Lau.


title: Ekonomi Fiji

text: Bangunan tertinggi di negara ini adalah Bank Cadangan Fiji dengan 14 lantai. Fiji adalah anggota WTO.


title: New South Wales Rugby League

text: New South Wales Rugby League (NSWRL) adalah badan berkuasa atas liga rugbi di New South Wales dan merupakan anggota dari Australian Rugby League. Badan ini dibentuk di Sydney tanggal 8 Agustus 1907 dan dikenal sebagai New South Wales Rugby Football League (NSWRFL) hingga 1984 ketika manajer pemasaran yang berpikiran maju memutuskan untuk menghapus huruf "F" (Football) dari nama organisasi. Sejak 1908 hingga 1994, NSWRL menjalankan kompetisi klub liga rugbi tingkat tinggi di Sydney, kemudian New South Wales, dan akhirnya Australia dari kantor pusat mereka (atau "Bunker" seperti julukannya ketika perang Super League) di Phillip Street, Sydney.


title: Kampung batik Laweyan

text: Kampung batik Laweyan (Hanacaraka: , Jawa: "Kampung Bathik Lawiyan") adalah salah satu daerah wisata yang sengaja disediakan oleh pemerintah Kota Solo untuk mengundang para wisatawan asing dan domestik melihat-lihat Batik. Kampung Batik Laweyan dinilai sebagai kawasan sentra Batik di Kota Solo dan sudah ada sejak zaman kerajaan Pajang tahunn 1546 M. Kawasan ini sempat meraih kejayaannya pada tahun 1970an.


title: Kampung batik Laweyan

text: Kampung Laweyan didesain dengan konsep terpadu, dengan memanfaatkan lahan seluas kurang lebih 24 ha yang terdiri dari 3 blok. Di dalam kampung Batik tersebut, terdapat ratusan pengrajin Batik yang menjual berbagai motif, seperti Tirto Tejo dan Truntum dengan beragam variasi harga. Selain batik, Kampung Batik Laweyan juga menyimpan kekayaan arsitektur Jawa kuno.


title: Datah Kotou, Tanah Siang Selatan, Murung Raya

text: Datah Kotou adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang Selatan, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Tahujan Ontu, Tanah Siang Selatan, Murung Raya

text: Tahujan Ontu adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang Selatan, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Dirung Lingkin, Tanah Siang Selatan, Murung Raya

text:
Dirung Lingkin adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang Selatan, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.
Di desa inilah lokasi dari Bandar Udara Dirung Lingkin yang merupakan bandara satu-satunya di Kabupaten Murung Raya.


title: Olung Hanangan, Tanah Siang Selatan, Murung Raya

text: Olung Hanangan adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang Selatan, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Oreng, Tanah Siang Selatan, Murung Raya

text: Oreng adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang Selatan, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Olung Muro, Tanah Siang Selatan, Murung Raya

text: Olung Muro adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang Selatan, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Tokung, Tanah Siang, Murung Raya

text: Tokung adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Tumbleweed Connection

text: Tumbleweed Connection adalah album ketiga penyanyi dan penulis lagu asal Inggris, Elton John. Album ini dirilis tanggal 30 Oktober 1970.


title: Belawan, Tanah Siang, Murung Raya

text: Belawan adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Tabulang, Tanah Siang, Murung Raya

text: Tabulang adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Cangkang, Tanah Siang, Murung Raya

text: Desa Cangkang adalah Nama salah satu Desa di wilayah Kecamatan Tanah Siang Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Sungai Lunuk, Tanah Siang, Murung Raya

text: Sungai Lunuk adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Dirung Bakung, Tanah Siang, Murung Raya

text: Dirung Bakung adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Saruhung, Tanah Siang, Murung Raya

text: Saruhung adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Doan Arung, Tanah Siang, Murung Raya

text: Doan Arung adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Puruk Batu, Tanah Siang, Murung Raya

text: Puruk Batu adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Osom Tompok, Tanah Siang, Murung Raya

text: Osom Tompok adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Kalang Kaluh, Tanah Siang, Murung Raya

text: Kalang Kaluh adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Olung Ulu, Tanah Siang, Murung Raya

text: Olung Ulu adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Karali, Tanah Siang, Murung Raya

text: Karali adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Olung Siron, Tanah Siang, Murung Raya

text: Olung Siron adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Kolam, Tanah Siang, Murung Raya

text: Kolam adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Alibi

text: Alibi (bahasa latin: alibi, "tempat lain") adalah suatu keterangan yang menyatakan bahwa seseorang berada di tempat lain ketika suatu peristiwa terjadi. Alibi yang kuat ialah alibi yang disertai alasan-alasan beserta bukti yang kuat agar bisa terhindarkan dari jeratan hukum, karena pada beberapa tempat, seseorang bisa terkena hukum pidana jika dia tidak bisa membuktikan alibinya, dengan kata lain adalah alibi palsu.


title: Alibi

text: Alibi adalah metode peradilan penyangkalan yang dilakukan oleh terdakwa untuk membuktikan diri bahwa terdakwa/tertuduh sedang berada di tempat lain ketika suatu peristiwa sedang terjadi, ataupun pada saat tindak kejahatan sedang dilakukan. Menurut "The Criminal Law Deskbook of Criminal Procedure" menyatakan bahwa: "Alibi berbeda daripada semua penyangkalan lainnya; hal ini didasarkan pada premi bahwa terdakwa benar-benar tidak bersalah."


title: Olung Nango, Tanah Siang, Murung Raya

text: Olung Nango adalah salah satu desa/Kelurahan di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia, atau sering pula disebut Desa Soko , karena di Desa ini mengalir Sungai Soko yang jernih airnya. Desa ini merupakan salah satu desa yang cukup dekat dari Ibukota Murung Raya/ Puruk Cahu,yaitu sekitar 4 KM dari kota Puruk Cahu melalui Jalan Tanah Siang (Saripoi Lama). Jalan Tanah Siang merupakan jalan yang dibuat pada zaman penjajahan Hindia Belanda dan merupakan jalan yang paling dekat menuju Saripoi dibanding jalan yang melalui Desa Konut, namun kondisinya tak sebagus jalan yang melalui Desa Konut. Saat ini yang menjadi kepala desa/Pomakar di Desa Olung Nango adalah Kornelius Kamboi (Sebelumnya Sanderson, didahului oleh Supandi). Desa Olung Nango berbatasan/berdekatan dengan Desa Olung Siron ke arah Saripoi.


title: Olung Nango, Tanah Siang, Murung Raya

text:
Menurut PERATURAN DAERAH KABUPATEN MURUNG RAYA NOMOR 8 TAHUN 2014 TENTANG PENETAPAN DESA luas desa Olung Nango adalah 30 km², yaitu sbb:
PERATURAN DAERAH KABUPATEN MURUNG RAYA NOMOR 8 TAHUN 2014 TENTANG PENETAPAN DESA Pasal 53
(1) Dengan Peraturan Daerah ini ditetapkan Desa Olung Nango dalam wilayah
Kecamatan Tanah Siang.
(2) Luas Desa Olung Nango adalah 30 Km² (tiga puluh kilometer persegi).
(3) Desa Olung Nango mempunyai batas-batas wilayah sebagai berikut :
a. Sebelah Utara berbatasan dengan Desa Dirung Bakung;
b. Sebelah Timur berbatasan dengan Desa Olung Siron;
c. Sebelah Selatan berbatasan dengan Desa Beriwit;
d. Sebelah Barat berbatasan dengan Desa Tino Talih.


title: Olung Nango, Tanah Siang, Murung Raya

text: Sejarah Desa Olung Nango


title: Olung Nango, Tanah Siang, Murung Raya

text: Olung Nango adalah nama sebuah desa yang lokasinya berdekatan dengan Kota Puruk Cahu, Ibukota Kabupaten Murung Raya. Desa Olung Nango juga dikenal dengan sebutan Desa Soko, karena di desa tersebut mengalir sungai Soko yang jernih airnya. Jarak antara Desa Olung Nango dan Kota Puruk Cahu sekitar 5 KM melewati Jalan Tanah Siang Lama (Jl. Tmg. Batang), dimana jalan tersebut dibangun oleh masyarakat setempat pada saat penjajahan kolonial Belanda dengan sistem kerja Paksa atau Rodi. Jalan tersebut juga adalah jalan yang menghubungkan Desa Olung Nango menuju Kelurahan Saripoi Kecamatan Tanah Siang dengan jarak sekitar 9 KM.


title: Olung Nango, Tanah Siang, Murung Raya

text: Jauh sebelum kemerdekaan Republik Indonesia, Desa Olung Nango sudah ada dan saat itu bermula dari sebuah perkampungan yang bernama Soko, yakni sebuah kampung atau pemukiman tempat ladang berpindah-pindah dari suku-suku Dayak jaman dahulu yang berada di sekitar aliran Sungai Soko seperti Suku Dayak Siang, Murung dan suku-suku Dayak lainnya yang bergabung membentuk sebuah perkampungan untuk tempat pertahanan karena pada waktu dulu antar satu suku dengan suku Dayak lainnya sering berperang dan mengayau yang disebut jaman Kayau Asang. Sedangkan etimologi Kata “Soko” berasal dari nama sejenis tumbuhan rotan yang disebut suku Dayak Siang dengan nama “Uwoi Soko” atau “Rotan Soko” yang pada waktu itu banyak tumbuh disekitar pinggiran salah satu sungai anak sungai Murung (Barito), sehingga nama sungai tersebut sampai sekarang disebut sungai Soko dan juga menjadi nama perkampungan penduduk Suku Dayak Siang dan beberapa suku Dayak lainnya yang bergabung membentuk perkampungan waktu itu. Sedangkan menurut salah satu tokoh tetua Desa Olung Nango, sebenarnya kata “Soko” berasal dari kata “Suku” yang berasal dari kata “Kumpulan Suku-suku”, karena zaman dulu perkampungan Soko dibentuk oleh berbagai suku-suku Dayak.


title: Olung Nango, Tanah Siang, Murung Raya

text: Konon, pada masa itu hidup tiga bersaudara yang hidup sebatangkara, dua lelaki dan satu perempuan. Mereka bertiga menggantungkan hidup dengan bertani lading dan berkebun. Salah satu dari mereka yakni saudara mereka yang lelaki terkenal tangkas dan gagah perkasa yang dalam bahasa Siang disebut “Mamut Mentong” yang mampu melawan musuh yang banyak dalam pertarungan. Demi menjaga keamanan kampung mereka, diangkatlah pemimpin kampung mulai saat itu. Mereka juga dapat membangun Betang sehingga terbentuk kampung Soko yang pertama. Setelah itu, berturut-turut Kampung Soko dipimpin seorang Tomanggung, dan yang paling terkenal hingga kini salah satu Tomanggung bernama Tomanggung Batang yang kini makamnya masih ada di tempat pemakaman desa Olung Nango sampai sekarang. Terdapat pula Betang yang dibangun masyarakat pada waktu itu yakni “Betang Kuta Pakat Entang” yang kini karena termakan usia dan waktu hanya sedikit tersisa jejaknya.


title: Olung Nango, Tanah Siang, Murung Raya

text: Kampung Soko lambat laun mengalami perkembangan dan penduduknya semakin banyak, apalagi pada saat itu sudah terdapat jalan yang dibuat pada zaman penjajahan Belanda. Akhirnya nama kampung Soko diubah menjadi Desa Tumbang Nango, hal ini dikarenakan ada sebuah Sungai kecil anak Sungai Soko yang berhadapan dengan desa itu, walaupun nama Soko juga masih dipakai hingga sekarang sebagai nama lain desa ini. Setelah zaman kemerdekaan yakni sekitar tahun 1948, tiga tahun sesudah proklamasi dan saat itu propinsi Kalimantan Tengah dipimpin oleh Tjilik Riwut sebagai gubernur (1949) dengan semboyannya Kalteng Membangun, dimana saat itu salah satu kebijakan atau arahan supaya nama kampong atau desa mengikuti bahasa Dayak di daerahnya masing-masing. Maka oleh sebab itu, nama desa yang semula Tumbang Nango menjadi Olung Nango, karena bahasa Dayak Siang dari Tumbang (Muara) adalah “Olung”. Kini nama desa Olung Nango sudah resmi sampai sekarang, walaupun nama Sekolah Dasarnya masih memakai nama SDN Tumbang Nango, pun juga pada cap stempel yang berbeda antara desa dan sekolah dalam mengenai nama desa, hal ini dikarenakan kemungkinan besar pada saat itu tidak sempat disampaikan dengan cap stempel perubahan.


title: Olung Nango, Tanah Siang, Murung Raya

text: Etimologi atau asal mula kata “Olung Nango” adalah dari kata “Olung” yang berarti “Muara” atau dalam bahasa Dayak Ngaju “Tumbang” dan “Nango” nama sebuah Sungai di Desa tersebut. Penamaan tempat atau daerah bagi Suku Dayak di Kalimantan pada umumnya sudah biasa dengan nama sungai, sebagai contoh, Kapuas, Kahayan, Barito, dll. Begitupun halnya perkampungan atau desa yang biasa mengambil nama sungai dan ditambah kata “Muara’, “Tumbang”, atau “Olung” disesuaikan dengan bahasa setempat, contoh: Muara Laung, Tumbang Bana, Olung Balo. Begitupun halnya dengan penamaan desa Olung Nango yang mengambil nama sungai “Nango” dan menambah kata “Olung” di depannya sehingga menjadi “Olung Nango”. Sedangkan menurut sejarah tetua desa, kata “Nango” berasal dari nama sejenis tumbuhan yang umbutnya bisa dimakan yang dalam bahasa Siang disebut “Tiwak Nango” yang banyak tumbuh disepanjang tepian sungai Nango tersebut.


title: Olung Nango, Tanah Siang, Murung Raya

text: Sejak dulu Desa Olung Nango atau Desa Soko memiliki wilayah yang sangat luas yang terbentang mulai dari perbatasan dengan Desa Panahan (Puruk Batu) di sebelah utara tepatnya di Kalang Oteng KM 9 hingga perbatasan dengan Kota Puruk Cahu di sungai Hungan Kecil, Kel. Beriwit di selatan dan di sebelah timur berbatasan dengan Desa Dirung Bakung di sungai Kaputok dan dengan Desa Tino Talih di Batu Nyapou.


title: Olung Nango, Tanah Siang, Murung Raya

text: Akan tetapi, dengan adanya pembentukan desa pemekaran pada tahun 2008 yakni Desa Olung Siron yang dimekarkan dari Desa Karali II, wilayah Desa Olung Nango mengalami pengurangan dan hingga kini batas-batas secara resmi belum ditetapkan antara kedua desa.


title: Olung Nango, Tanah Siang, Murung Raya

text: Setelah kepemimpinan seorang Temanggung/Tomanggung, Desa Olung Nango dipimpin berturut-turut oleh seorang kepala kampong hingga kepala desa seperti dibawah ini:


title: Olung Nango, Tanah Siang, Murung Raya

text: Bajo (Kepala Kampung), Bua Ohing (Kepala Kampung) , Naun (Kepala Kampung), Ugang (Kepala Kampung), Dehen K (Kepala Kampung)., Lapu Janggut (Kepala Desa), Iri S. (Kepala Desa, 1982-1990), Uneh K. (Kepala Desa, 1990-1995) , Dehen K. (Kepala Desa, 1995-1997), Bambang U. (Kepala Desa, 1997-2000), Supandi (Kepala Desa, 2000-2008), Sanderson (Kepala Desa, 2008-2014), Kornelius Kamboy (Kepala Desa, 2014-sekarang.


title: Konut, Tanah Siang, Murung Raya

text: Konut adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Olung Dojou, Tanah Siang, Murung Raya

text: Olung Dojou adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Mahanyan, Tanah Siang, Murung Raya

text: Mahanyan adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Before the Next Teardrop Falls

text: Before The Next Teardrop Falls adalah album penyanyi Freddy Fender. Ini adalah album pertama Fender yang dirilis pada tahun 1974.


title: Olung Baloi, Tanah Siang, Murung Raya

text: Olung Baloi adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Monster (album B'z)

text: Monster adalah album ke-15 B'z, band Jepang yang bergenre hard rock. Album ini dirilis pada tanggal 28 Juni 2006. Kode katalog album ini adalah BMCV-8018. Album ini terjual lebih dari 401.000 keping dalam minggu pertama, meningkat dari album "The Circle" yang dirilis pada tahun 2005. Secara keseluruhan, album ini terjual lebih dari 537.091 keping.


title: Muwun, Tanah Siang, Murung Raya

text: Muwun adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Mangkolisoi, Tanah Siang, Murung Raya

text: Mangkolisoi adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Olung Balo, Tanah Siang, Murung Raya

text: Olung Balo adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia. Terbagi dalam 3 RT. Suhu relatif dingin pada wilayah RT 3 yg lebih dikenal dg nama km 66


title: Mantiat Pari, Tanah Siang, Murung Raya

text: Mantiat Pari adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Recorded Inside Louisiana State Prison

text: 'Recorded Inside Louisiana State Prison adalah album penyanyi Freddy Fender. Album ini dirilis tahun 1975 oleh Power Pak Records.


title: Nono Kliwon, Tanah Siang, Murung Raya

text: Nono Kliwon adalah salah satu desa di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Saripoi, Tanah Siang, Murung Raya

text: Saripoi adalah salah satu kelurahan di wilayah Tanah Siang, Kabupaten Murung Raya, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


Faktor stimulasi koloni makrofaga granulosit () adalah sitokina yang berfungsi sebagai stimulan bagi sel progenitor agar terdiferensiasi menjadi granulosit (seperti neutrofil, eosinofil dan basofil) dan makrofaga.


title: Faktor stimulasi koloni makrofaga granulosit

text: Bentuk aktif GM-CSF ditemukan dalam peredaran darah sebagai homodimer.


text: Defisiensi genetik pada kromosom GM-CSF area 5q31 menjadi pemicu sindrom 5q dan leukimia mielogenus akut.


title: Kerajaan Mempawah

text: Kerajaan Panembahan Mempawah adalah sebuah kerajaan Islam yang saat ini menjadi wilayah Kabupaten Mempawah, Kalimantan Barat, Indonesia. Nama Mempawah diambil dari istilah "Mempauh", yaitu nama pohon yang tumbuh di hulu sungai yang kemudian juga dikenal dengan nama Sungai Mempawah. Pada perkembangannya, Mempawah menjadi lekat sebagai nama salah satu kerajaan/kesultanan yang berkembang di Kalimantan Barat. Riwayat pemerintahan adat Mempawah sendiri terbagi atas dua periode, yakni pemerintahan kerajaan Suku Dayak yang berdasarkan ajaran Hindu dan masa pengaruh Islam (kesultanan).


title: Kerajaan Mempawah

text: Cikal-bakal Kerajaan Mempawah di Kalimantan Barat terkait erat dengan riwayat beberapa kerajaan pendahulunya, di antaranya adalah Kerajaan Bangkule Sultankng dan Kerajaan Sidiniang. Kerajaan Bangkule Sultankng merupakan kerajaan orang-orang Suku Dayak yang didirikan oleh Ne`Rumaga di sebuah tempat yang bernama Bahana.


title: Kerajaan Mempawah

text: kerajaan Suku Dayak yang dipimpin Patih Gumantar adalah sebuah pemerintahan yang berdiri sendiri dan sudah eksis sejak sekitar tahun 1380 Masehi. Dikarenakan pusat kerajaan ini berada di Pegunungan Sidiniang, di daerah Sangking, Mempawah Hulu, maka kerajaan ini lebih dikenal dengan nama Kerajaan Sidiniang.


title: Kerajaan Mempawah

text: Dikisahkan, Patih Gumantar pemah menjalin hubungan dengan Gajah Mada dari Kerajaan Majapahit dalam rangka mempersatukan negeri-negeri di nusantara di bawah naungan Majapahit. Bahkan, Patih Gumantar dan Gajah Mada konon pemah bersama-sama ke Muang Thai (Thailand) untuk membendung serangan Khubilai Khan dari Kekaisaran Mongol. Bukti hubungan antara Kerajaan Sidiniang dengan Kerajaan Majapahit adalah adanya keris yang dihadiahkan kepada Patih Gumantar. Keris ini masih disimpan di Hulu Mempawah dan oleh warga setempat keris pusaka ini disebut sebagai "Keris Susuhunan".


title: Kerajaan Mempawah

text: Eksistensi Kerajaan Sidiniang tidak lepas dari ancaman. Salah satunya adalah serangan dari Kerajaan Suku Biaju. Dalam pertempuran yang terjadi pada sekitar tahun 1400 M itu, terjadilah perang penggal kepala atau perang kayau-mengayau yang mengakibatkan gugurnya Patih Gumantar. Dengan gugurnya Patih Gumantar, riwayat Kerajaan Sidiniang pun berakhir. Namun, ada pendapat yang mengatakan bahwa kedudukan Patih Gumantar diteruskan oleh puteranya yang bernama Patih Nyabakng. Namun, masa pemerintahan Patih Nyabakng tidak bertahan lama karena Kerajaan Sidiniang terlibat perselisihan dengan Kerajaan Lara yang berpusat di Sungai Raya Negeri Sambas. Selepas kepemimpinan Patih Nyabakng, riwayat Kerajaan Sidiniang belum terlacak lagi.


title: Kerajaan Mempawah

text: Dua ratus tahun kemudian, atau sekitar tahun 1610 M, berdirilah pemerintahan baru yang dibangun di bekas puing-puing Kerajaan Sidiniang. Belum diketahui hubungan antara pendiri kerajaan baru ini dengan Patih Gumantar. Dan sejumlah referensi yang ditemukan, hanya disebutkan bahwa pemimpin kerajaan baru ini bernama Raja Kodong atau Raja Kudung. Raja Kudung kemudian memindahkan pusat pemerintahannya dari Sidiniang ke Pekana.


title: Kerajaan Mempawah

text: Pada sekitar tahun 1680 M, Raja Kudung mangkat dan dimakamkan di Pekana. Penerus tahta Raja Kudung adalah Panembahan Senggaok, juga dikenal dengan nama Senggauk atau Sengkuwuk, yang memerintah sejak tahun 1680 M. Penyebutan nama Panembahan “Senggaok” digunakan seiring dengan dipindahkannya pusat pemerintahan dari Pekana ke Senggaok, yakni sebuah daerah di hulu Sungai Mempawah. Panembahan Senggaok menyunting puteri Raja Qahar dari Kerajaan Baturizal Indragiri di Sumatra, bernama Puteri Cermin, dan dikaruniai seorang anak perempuan bernama Utin Indrawati. Puteri Utin Indrawati kemudian dinikahkan dengan [[Sultan Muhammad Zainuddin]] dari Kerajaan Tanjungpura. Dari perkawinan tersebut, mereka dikaruniai seorang anak bernama Puteri Kesumba. Puteri Kesumba inilah yang kemudian menikah dengan Opu Daeng Menambun, pelopor pengaruh Islam di Mempawah.


title: Kerajaan Mempawah

text: Opu Daeng Menambun berasal dari Kesultanan Luwu Bugis di Sulawesi Selatan. Ayah Opu Daeng Menambun, bernama Opu Tendriburang Dilaga, yang melakukan perjalanan dari Sulawesi ke negeri-negeri di tanah Melayu. Opu Tendriburang Dilaga adalah putera dari Opu La Maddusilat, Raja Bugis pertama yang memeluk Islam. Opu Tendriburang Dilaga mempunyai lima orang putera yang diajak berkelana ke tanah Melayu. Kelima anak Opu Tendriburang Dilaga itu adalah Opu Daeng Menambun, Opu Daeng Perani, Opu Daeng Celak, Opu Daeng Marewah, dan Opu Daeng Kemasi. Kedatangan mereka ke tanah Melayu menjadi salah satu babak migrasi orang- orang Bugis yang terjadi pada abad ke-17 (Andi Ima Kesuma, 2004296). Opu Tendriburang Dilaga dan kelima anak lelakinya memainkan peranan penting di Semenanjung Melayu dan Kalimantan, terutama dalam hal penyebaran agama Islam.


title: Kerajaan Mempawah

text: Kedatangan Opu Daeng Menambun ke Kalimantan sebenamya atas permintaan Sultan Matan (Tanjungpura), yakni Sultan Muhammad Zainuddin (1665-1724 M), untuk merebut kembali tahta Kesultanan Matan yang diambil-paksa oleh Pangeran Agung, saudara Sultan Muhammad Zainuddin. Opu Daeng Menambun bersaudara, yang saat itu sedang berada di Kesultanan Johor untuk membantu memadamkan pergolakan di sana, segera berangkat ke Tanjungpura. Atas bantuan Opu Daeng Menambun bersaudara, tahta Sultan Muhammad Zainuddin dapat diselamatkan. Opu Daeng Menambun kemudian dinikahkan dengan Ratu Kesumba, puteri Sultan Muhammad Zainuddin. Tidak lama kemudian, Opu Daeng Menambun bersaudara kembali ke Kesultanan Johor.


title: Kerajaan Mempawah

text: Sepeninggal Opu Daeng Menambun bersaudara, pergolakan internal terjadi lagi di Kesultanan Matan. Anak-anak Sultan Muhammad Zainuddin meributkan siapa yang berhak mewarisi tahta Kesultanan Matan jika kelak ayah mereka wafat.Sultan Muhammad Zainuddin kembali meminta bantuan Opu Daeng Menambun yang sudah kembali ke Johor.Opu Daeng Menambun memenuhi permintaan Sultan Muhammad Zainuddin dan segera menuju Tanjungpura untuk yang kedua kalinya, sedangkan keempat saudaranya tidak ikut serta karena tenaga mereka sangat dibutuhkan untuk membantu Kesultanan Johor.


title: Kerajaan Mempawah

text: Berkat Opu Daeng Menambun, perselisihan di Kesultanan Matan dapat segera diselesaikan dengan cara damai. Atas jasa Opu Daeng Menambun itu, Sultan Muhammad Zainuddin berkenan menganugerahi Opu Daeng Menambun dengan gelar kehormatan Pangeran Mas Suna Negara. Opu Daeng Menambun sendiri memutuskan untuk menetap di Kesultanan Matan bersama istrinya, dan mereka dikaruniai beberapa orang anak, yang masing-masing bernama "Puteri Candramidi", "Gusti Jamiril", "Syarif Ahmad", "Syarif Abubakar", "Syarif Alwie", dan "Syarif Muhammad".


title: Kerajaan Mempawah

text: Pada tahun 1724 M, Sultan Muhammad Zainuddin wafat. Penerus kepemimpinan Kesultanan Matan adalah Gusti Kesuma Bandan yang bergelar Sultan Muhammad Muazzuddin. Sementara itu, di Mempawah, Panembahan Senggaok wafat pada tahun 1737 M. Karena Panembahan Senggaok tidak mempunyai putera, maka tahta Mempawah diberikan kepada Sultan Muhammad Muazzuddin yang tidak lain cucu Panembahan Senggaok dari Puteri Utin Indrawati yang menikah dengan Sultan Muhammad Zainuddin. Namun, setahun kemudian atau pada tahun 1738 M, Sultan Muhammad Muazzuddin pun mangkat dan digantikan puteranya yang bernama Gusti Bendung atau Pangeran Ratu Agung bergelar Sultan Muhammad Tajuddin sebagai Sultan Matan yang ke-3.


title: Kerajaan Mempawah

text: Pada tahun 1740 M, kekuasaan atas Mempawah, yang semula dirangkap bersama tahta Kesultanan Matan, diserahkan kepada Opu Daeng Menambun yang kemudian memakai gelar Pangeran Mas Surya Negara, gelar yang dahulu diberikan oleh almarhum Sultan Muhammad Zainuddin, Sultan Matan yang pertama. Sedangkan istri Opu Daeng Menambun, Ratu Kesumba, menyandang gelar sebagai Ratu Agung Sinuhun. Pada era Opu Daeng Menambun inilah Islam dijadikan sebagai agama resmi kerajaan. Selaras dengan itu, penyebutan kerajaan pun diganti dengan kesultanan.Opu Daeng Menambun memindahkan pusat pemerintahannya dari Senggaok ke Sebukit Rama yang merupakan daerah subur, makmur, strategis, dan ramai didatangi kaum pedagang.


title: Kerajaan Mempawah

text: Pengaruh Islam di Mempawah pada era pemerintahan Opu Daeng Menambun semakin kental berkat peran Sayid Habib Husein Alqadrie, seorang pengelana yang datang dari Hadramaut atau Yaman Selatan. Husein Alqadrie sendiri sebelumnya telah menjabat sebagai hakim utama di Kesultanan Matan pada masa Sultan Muhammad Muazzuddin. Husein Alqadne dinikahkan dengan puteri Sultan Muhammad Muazzuddin yang bernama Nyai Tua (Alqadrie, 2005. Di Kesultanan Matan, Husein Alqadrie mengabdi sampai pada pemerintahan sultan ke-4, yakni Sultan Ahmad Kamaluddin, yang menggantikan Sultan Muhammad Tajuddin pada tahun 1749 M. Namun, pada tahun 1755 M, Husein Alqadrie berselisih paham dengan Sultan Ahmad Kamaluddin tentang penerapan hukuman mati.


title: Kerajaan Mempawah

text: Melihat kondisi ini, Opu Daeng Menambun kemudian menawari Husein Alqadrie untuk tinggal di Mempawah. Tawaran itu disambut baik oleh Husein Alqadrie yang segera pindah ke Istana Opu Daeng Menambun. Husein Alqadrie kemudian diangkat sebagai patih sekaligus imam besar Mempawah. Selain itu, Husein Alqadrie diizinkan menempati daerah Kuala Mempawah (Galah Herang) untuk dijadikan sebagai pusat pengajaran agama Islam. Untuk semakin mempererat hubungan antara keluarga Husein Alqadrie dan Kesultanan Mempawah, maka diadakan pernikahan antara anak lelaki Husein Alqadrie yang bernama Syarif Abdurrahman Alqadrie dengan anak perempuan Opu Daeng Menambon yang bernama Puteri Candramidi. Kelak, pada tahun 1778 M, Syarif Abdurrahman Alqadrie mendirikan Kesultanan Kadriah di Pontianak.


title: Kerajaan Mempawah

text: Pada tahun 1761 M, Opu Daeng Menambon wafat dan dimakamkan di Sebukit Rama. Penerus tahta Kesultanan Mempawah selanjutnya adalah putera Opu Daeng Menambun, yaitu Gusti Jamiril yang bergelar Panembahan Adiwijaya Kusumajaya. Di bawah kepemimpinan Panembahan Adiwijaya, wilayah kekuasaan Mempawah semakin luas dan terkenal sebagai bandar perdagangan yang ramai.


title: Kerajaan Mempawah

text: Tidak lama setelah Belanda mendarat di Mempawah pada sekitar tahun 1787 M, terjadilah pertempuran melawan pasukan Kesultanan Mempawah yang dipimpin Panembahan Adiwijaya.Syarif Kasim, anak lelaki Sultan Kadriah Pontianak, Syarif Abdurrahman Alqadrie, berhasil dipengaruhi oleh Belanda untuk ikut menyerbu Mempawah.Panembahan Adiwijaya akhirnya menyingkir ke Karangan di Mempawah Hulu guna mengatur siasat. Namun, pada tahun 1790 M, Panembahan Adiwijaya wafat sebelum sempat melancarkan serangan balasan. Panembahan Adiwijaya meninggalkan 8 orang anak dari dua istri.


title: Kerajaan Mempawah

text: Pada sekitar tahun 1794 M, sengketa antara Kesultanan Mempawah dan Kesultanan Kadriah bertambah runyam karena Belanda berhasil membujuk Syarif Kasim agar meluaskan Istana Kadriah hingga ke hulu sungai yang dekat dengan perbatasan Kesultanan Mempawah. Akibatnya, peperangan kembali berkobar di mana pihak Kesultanan Kadriah dibantu oleh orang-orang tionghoa yang ada di Pontianak, sedangkan kubu Kesultanan Mempawah, yang pada waktu itu belum memiliki sultan baru sebagai pengganti Panembahan Adiwijaya, mendapat dukungan dari orang-orang Suku Dayak dan Kesultanan Singkawang. Namun, karena Kesultanan Kadriah disokong penuh oleh Belanda, pihak Kesultanan Mempawah mengalami kekalahan dalam perang tersebut.


title: Kerajaan Mempawah

text: Selanjutnya, Belanda mengangkat Syarif Kasim sebagai penguasa Mempawah dengan gelar Panembahan Mempawah. Sultan Syarif Abdurrahman Alqadrie, ayahanda Syarif Kasim, sebenamya tidak menyetujui pengangkatan itu karena antara Kesultanan Mempawah dan Kesultanan Kadriah masih terdapat ikatan kekerabatan yang erat. Istri Sultan Syarif Abdurrahman Alqadrie, Puteri Candramidi, adalah anak perempuan Opu Daeng Menambon. Pengangkatan Syarif Kasim sebagai Panembahan termaktub dalam perjanjian tanggal 27 Agustus 1787.


title: Kerajaan Mempawah

text: Pada tahun 1808, Sultan Syarif Abdurrahman Alqadrie wafat.Belanda kemudian menunjuk Syarif Kasim sebagai penguasa Kesultanan Kadriah dengan gelar Sultan Syarif Kasim Alqadrie. Kedudukan Syarif Kasim di Mempawah digantikan oleh saudaranya yang bernama Syarif Hussein. Namun, kekuasaan Syarif Hussein tidak bertahan lama karena kekuatan Belanda di Mempawah mulai goyah akibat perlawanan yang dimotori oleh dua orang putera Panembahan Adiwijaya, yakni putera mahkota, Gusti Jati, dan saudaranya yang bernama Gusti Gusti Mas. Ketika akhimya Belanda berhasil diusir dari Mempawah, Gusti Jati dinobatkan menjadi Sultan Mempawah.Belanda kemudian mundur ke Kesultanan Kadriah di Pontianak di bawah lindungan Sultan Syarif Kasim Alqadrie.


title: Kerajaan Mempawah

text: Gusti Jati dinobatkan sebagai pemimpin Kesultanan Mempawah pada sekitar tahun 1820 dengan gelar Sultan Muhammad Zainal Abidin. Gusti Mas tetap setia mendampingi kakaknya untuk turut mengembangkan kehidupan dan keamanan rakyat Mempawah. Oleh Sultan Muhammad Zainal Abidin, pusat pemerintahan kesultanan dipindahkan ke tepi Sungai Mempawah, tepatnya di Pulau Pedalaman. Pada era inilah Kesultanan Mempawah semakin terkenal sebagai pusat perdagangan dan memiliki benteng pertahanan yang kuat. Melihat Kesultanan Mempawah, yang semakin jaya, Belanda kemudian menyusun taktik. Belanda mencoba cara damai untuk menghadapi Sultan Muhammad Zainal Abidin, sementara kekuatan perang Kesultanan Kadriah disiapkan untuk segera menyerbu manakala Mempawah lengah.


title: Kerajaan Mempawah

text: Taktik Belanda berhasil. Ketika para punggawa Kesultanan Mempawah terlena oleh ajakan damai Belanda, armada perang Kesultanan Kadriah menyerbu Pulau Pedalaman. Bukti serangan ini masih dapat dilihat pada bekas benteng pertahanan yang dibangun di sisi kanan dan kiri Istana Mempawah. Akibat serbuan mendadak tersebut, Sultan Zainal Abidin terpaksa kembali ke Sebukit Rama untuk menghimpun kekuatan. Serangan balik Sultan Zainal Abidin membuahkan hasil, tentara Kesultanan Kadriah dapat dikalahkan. Namun, Sultan Zainal Abidin tidak kembali ke Pulau Pedalaman, ia memilih menyepi dengan menyusuri hulu Sungai Mempawah.


title: Kerajaan Mempawah

text: Terjadi lagi kekosongan pemerintahan Kesultanan Mempawah, dan lagi-lagi Belanda memaksimalkan peluang ini dengan mengangkat adik Sultan Zainal Abidin yang bernama Gusti Amin sebagai Sultan Mempawah yang bergelar Panembahan Adinata Krama Umar Kamaruddin. Pada tahun 1831 itu, Kesultanan Mempawah melemah karena campur-tangan Belanda. Sejak itu, setiap suksesi Kesultanan Mempawah menjadi permainan politik yang diatur oleh Belanda. Selain itu, pihak Kesultanan Mempawah harus tunduk pada aturan-aturan buatan Belanda.


title: Kerajaan Mempawah

text: Setelah Gusti Amin wafat pada tahun 1839, Belanda menobatkan Gusti Mukmin menjadi Sultan Mempawah dengan gelar Panembahan Mukmin Nata Jaya Kusuma. Selanjutnya, pada tahun 1858, Belanda menabalkan Gusti Makhmud sebagai Sultan Mempawah dengan gelar Panembahan Muda Makhmud Alauddin. Pada tahun 1858 itu telah diangkat pula Gusti Usman sebagai Sultan Mempawah. Dari tulisan itu, dimungkinkan Gusti Makhmud wafat tidak lama setelah dinobatkan. Gusti Usman, anak Gusti Mukmin, diangkat menjadi Sultan Mempawah untuk sementara. Kemungkinan tersebut mendekati kebenaran karena ketika Gusti Usman meninggal dunia pada tahun 1872, yang diangkat sebagai Sultan Mempawah adalah Gusti Ibrahim gelar Panembahan Ibrahim Muhammad Syaﬁuddin yang tidak lain adalah putera Gusti Makhmud.


title: Kerajaan Mempawah

text: Ketika Gusti Ibrahim mangkat pada tahun 1892, sang putera mahkota, Gusti Muhammad Thauﬁq Accamuddin, dinilai belum cukup umur untuk diangkat sebagai penggantinya. Oleh karena itu, yang dinobatkan selaku pemangku adat Kesultanan Mempawah untuk sementara adalah Gusti Intan, kakak perempuan Gusti Muhammad Thauﬁq Accamuddin. Gusti Muhammad Thauﬁq Accamuddin sendiri baru naik tahta pada tahun 1902. Sultan ini membangun Istana Amantubillah Wa Rusuli Allah di Pulau Pedalaman pada tahun 1922. Pemerintahan Sultan Muhammad Thauﬁq Accamuddin masih berlangsung hingga kedatangan Jepang di Indonesia pada tahun 1942.


title: Kerajaan Mempawah

text: Kedatangan Jepang menimbulkan tragedi bagi kerajaan-kerajaan di Kalimantan Barat, termasuk Kesultanan Mempawah. Pada tahun 1944, Sultan Muhammad Thauﬁq Accamuddin ditawan tentara Jepang hingga akhir hayatnya. Hingga kini, jasad ataupun makam Sultan Muhammad Thauﬁq Accamuddin belum ditemukan. Karena putera mahkota, Gusti Jimmi Muhammad Ibrahim, belum dewasa, maka Jepang mengangkat Gusti Mustaan selaku Wakil Panembahan Kesultanan Mempawah yang menjabat hingga tahun 1955. Namun, waktu itu Gusti Jimmi Muhammad Ibrahim tidak bersedia dinobatkan menjadi Sultan Mempawah karena masih ingin menyelesaikan pendidikannya di Yogyakarta. Oleh karena itu, yang dianggap sebagai Sultan Mempawah terakhir adalah Sultan Muhammad Thauﬁq Accamuddin.


title: Kerajaan Mempawah

text: Setelah Indonesia merdeka pada tahun 1945, kemudian disusul dengan pengakuan kedaulatan secara penuh dari Belanda kepada Indonesia pada tahun 1949, terjadi perombakan yang signiﬁkan dalam bidang sistem pemerintahan, termasuk sistem pemerintahan di daerah. Hal itu terjadi juga di Kalimantan Barat, dengan terbentuknya Republik Indonesia, segala wewenang yang pernah dilimpahkan kepada Daerah Istimewa Kalimantan Barat dikembalikan kepada Negara Kesatuan Republik Indonesia.


title: Kerajaan Mempawah

text: Pada akhirnya kemudian, atas desakan rakyat, para tokoh adat Dayak dan Melayu-Bugis, Gusti Jimmi Muhammad Ibrahim akhirnya bersedia dinobatkan sebagai pemangku adat Kesultanan Mempawah. Karena telah bergabung dan menjadi bagian dari NKRI, kepemimpinan Gusti Jimmi Muhammad Ibrahim yang menyandang gelar sebagai Panembahan XII Kesultanan Amantubillah Mempawah sudah tidak memiliki kewenangan lagi secara politik.


title: Kerajaan Mempawah

text: Tanggal 12 Agustus 2002, karena menderita sakit yang tidak kunjung sembuh, Panembahan Gusti Jimmi Muhammad Ibrahim menyerahkan kekuasaan Kesultanan Mempawah kepada puteranya yang bernama Pangeran Ratu Mulawangsa Mardan Adijaya Kesuma Ibrahim yang kemudian dinobatkan sebagai Panembahan XII Kesultanan Amantubillah Mempawah dan bertahta hingga saat ini. Pada tahun 2005, Panembahan Jimmy Mohammad Ibrahim wafat dalam usia 73 tahun dan dimakamkan dengan upacara kebesaran adat Kesultanan Mempawah.


title: Kerajaan Mempawah

text: Silsilah Panembahan kesultanan mempawah, antara lain:Sepanjang riwayat sejarahnya, baik ketika masih berwujud kerajaan Suku Dayak maupun kesultanan bercorak Islam, pusat pemerintahan Kerajaan/Kesultanan Mempawah telah mengalami beberapa kali perpindahan tempat. Daerah-daerah yang pernah menjadi pusat pemerintahan Kerajaan/Kesultanan Mempawah tersebut berada di wilayah Mempawah Hulu atau Mempawah Hilir yang kini termasuk ke dalam wilayah Provinsi Kalimantan Barat. Beberapa tempat yang pemah menjadi wilayah kekuasaan Kesultanan Mempawah tersebut antara lain Bahana, Sidiniang (Sangking), Pekana (Karangan), Senggaok, Sebukit Rama, Kuala Mempawah (Galah Herang), Sunga, dan Pulau Pedalaman.


title: Alfa-amilase

text: Alfa-amilase () adalah salah satu enzim yang berperan dalam proses degradasi pati, sejenis makromolekul karbohidrat. Struktur molekuler dari enzim ini adalah α-1,4-glukanohidrolase. Bersama dengan enzim pendegradasi pati lain, pululanase, α-amilase termasuk ke dalam golongan enzim kelas 13 glikosil hidrolase (E.C.3.2.1.1). Alpha-amilase ini memiliki beberapa sisi aktif yang dapat mengikat 4 hingga 10 molekul substrat sekaligus.


title: Alfa-amilase

text: Alpha-amilase pada umumnya aktif bekerja pada kisaran suhu 25 C hingga 95 C. Penambahan ion kalsium dan klorida dapat meningkatkan aktivitas kerja dan menjaga kestabilan enzim ini. Alfa-amilase akan memotong ikatan glikosidik α-1,4 pada molekul pati (karbohidrat) sehingga terbentuk molekul-molekul karbohidrat yang lebih pendek. Hasil dari pemotongan enzim ini antara lain maltosa, maltotriosa, dan glukosa.


title: Kerajaan Tayan

text:
Kerajaan Tayan adalah sebuah kerajaan yang berpusat di Kecamatan Tayan Hilir, Kabupaten Sanggau, Provinsi Kalimantan Barat, Indonesia.
Pendiri kerajaan Tayan adalah putra Brawijaya dari Kerajaan Majapahit yang bernama Gusti Likar/Lekar. Bersama dengan saudara-saudaranya, Gusti Likar meninggalkan kerajaan Tanjungpura yang sering terlibat peperangan. Pemerintahan kerajaan Tayan kemudian dipegang oleh Gusti Ramal bergelar "Pangeran Marta Jaya Yuda Kesuma", putra Pangeran Mancar pendiri kerajaan Meliau yang adalah kemenakan Gusti Likar. Mula-mula ibukota kerajaan berlokasi di Teluk Kemilun.


title: Kerajaan Tayan

text: Terdapat berbagai versi penamaan Tayan, antara lain:


title: Kerajaan Tayan

text: Kerajaan Tayan di dirikan oleh Gusti Lekar, anak kedua dari Panembahan Dikiri (Raja Matan). sedangkan anaknya yang pertama bernama Duli Maulana Sultan Muhammad Syarifuidin, menggantikan ayahnya menjadi Raja Matan. Sultan Muhammad Syarifudin adalah Raja pertama yang memeluk agama islam oleh tuan Syech Syamsuddin dan mendapat hadiah dari raja mekah sebuah Qur’an kecil dan sebentuk cincin bermata jamrut merah. Kedatangan Gusti Lekar di Tayan semulanya untuk mengamankan upeti dari rakyat daerah itu kepada kerajaan matan, sebelumnya pembawa upeti tersebut selalu mendapat gangguan oleh seseorang yang mengatakan dirinya raja di kuala lebai. untuk semuanya itu Gusti Lekar bersama seorang suku dayak bernama Kia Jaga dari Tebang berhasil mengamankan upeti tersebut sampai ke kerajaan Matan.


title: Kerajaan Tayan

text: Gusti Lekar wafat di makamkan di sebuah bukit dekat Kota Meliau, karena tempat atau bukit tersebut masih termasuk wilayah Kerajaan Tayan. Dengan wafatnya Gusti Lekar ini, maka sebagai penggantinya menjadi raja di Tayan diangkatlah Gusti Gagok dengan gelar "Pangeran Manca Ningrat", beristrikan Utin Halijah dan memperoleh seorang anak yang diberi nama Gusti Ramal. sedangkan saudaranya yang lain, yaitu Gusti Manggar menjadi Raja di Meliau, Gusti Togok menjadi Raja di Sanggau dan Utin Peruan kawin dengan abang sebatang hari seorang pangeran di Embau Hulu Kapuas.


title: Kerajaan Tayan

text: Sejak itu ibu kota Kerajaan Tayan dipindahkan ke suatu tempat bernama Rayang. Ditempat ini masih terdapat peninggalan berupa Makam Raja-raja dan sebuah meriam, yang konon atau menurut cerita meriam ini tidak mau dipindahkan ketempat lain dan pada saat-saat tertentu posisinya dapat berubah sendiri. Dengan berakhirnya masa Kerajaan Tayan ini, status keraton dijadikan monumen peninggalan sejarah yang dilindungi (Monumen Ordonansi No. 238 tahun 1931) dan mendapat bantuan biaya pemeliharaan dari Pemerintahan Daerah TK I Kalimantan Barat. Peninggalan sejarah lainnya yaitu sebuah Masjid Jami' yang letaknya kurang lebih 100 meter kearah Barat Keraton dan Makam Raja-raja serta puluhan meriam peninggalan VOC.


title: Kerajaan Tayan

text: Kerajaan Tayan pertama kali ditempatkan di daerah Tayan, setelah Gusti Lekar wafat dimakamkan disebuah bukit yang tidak jauh keberadaannya dari Kota Meliau, Kecamatan Meliau, Kabupaten Sanggau. Gusti Lekar wafat dan digantikan oleh putranya yang bernama Gusti Gagok yang bergelar "Manca Diningrat". Kemudian Gusti Gagok memindahkan Ibukota Kerajaan Tayan ke suatu tempat bernama Rayang. Hingga saat ini kawasan Rayang masih didapati peninggalan Kerajaan Tayan berupa makam Raja-Raja beserta kerabat kerajaan di mana dikawasan tersebut ditandai keberadaan sebuah meriam. Setelah "Pangeran Mancadiningrat" (Gusti Gagok) wafat, Raja Tayan diganti oleh anak pertamanya bernama Gusti Ramal yang bergelar "Pangeran Marta Jaya Kusuma".


title: Kerajaan Tayan

text: Sejak pemerintahan Gusti Kamaruddin yang bergelar "Pangeran Suma Yuda" yang menggantikan ayahnya Gusti Ramal menjadi Raja tayan. Dalam masa pemerinthannya itu, terjadi peperangan antara Kerajaan Tayan dengan Kerajaan Pontianak. Kerajaan Sanggau dan orang-orang China dari wilayah Mentrado Bengkayang. Setelah wafatnya Pangeran Suma Yuda (Panembahan Tua), diangkatlah anaknya yang bernama Gusti Mekkah yang kemudian bergelar "Panembahan Natakusuma" (Panembahan Muda). Pada masa pemerintahan Natakusuma inilah tercatat bahwa dia yang mula-mula mengikat perjanjian dengan Nederland Indie Gouverment pada bulan November tahun 1822.


title: Kerajaan Tayan

text: Panembahan Natakusuma mangkat pada tahun 1825 dengan tidak meninggalkan seorang putra. Maka yang menggantikan menjadi Raja Tayan adalah saudaranya Panembahan Tua yaitu Utin Belondo yang bergelar "Ratu Utin Belondo" (Ratu Tua) sedangkan yang menjalankan pemerintahan kerajaan adalah suaminya Gusti Hasan Pangeran Ratu kusuma dengan gelar "Panembahan Mangku Negara Surya Kusuma". Pada tahun 1855 Panembahan Mangku Negara Surya Kusuma wafat dan digantikan oleh anaknya yang bernama Gusti Inding yang bergelar sama dengan ayahnya.


title: Kerajaan Tayan

text: Dalam tahun 1858 oleh pemerintahan Belanda (Gouverment Hindia Belanda) gelar dia diganti menjadi "Panembahan Anom Pakunegara Surya Kusuma". Pada masa itu terjadi peperangan antara kerajaan Tayan dengan Kerajaan Landak (Ngabang). Oleh karena dia sudah sangat tua, maka roda pemerintahannya diserahkan kepada adiknya yang bernama Gusti Karma. Dia meninggal dunia pada tanggal 23 November 1873 (1290 H) di Batang Tarang. Gusti Karma kemudian diangkat menjadi Raja Tayan dan diberi gelar "Panembahan Adi Ningrat Kusuma Negara" dan dia memerintah hingga tahun 1880 yang kemudian digantikan anaknya bernama Gusti Muhammad Ali disebut pula dengan nama "Gusti Indung" bergelar "Panembahan Pakunegara Kusuma" dinobatkan menjadi Raja tayan di Rayang. Dia beristrikan Utin fatimah dan memperoleh 12 anak.


title: Kerajaan Tayan

text: Dalam masa pemerintahan dia, mengikat kontrak baru dengan pemerintahan belanda yaitu "Akta Van Verband en Bekrachting" di Rayang, 2 April 1880, Goedgekeurd 23 April 1883 Nomor 12. Dalam masa pemerintahannya Ibukota tempat kedudukan Raja dipindahkan dari Istana Rayang ke Tayan (berawal di kawasan Teluk Kemilun dan kemudian berpindah ke Desa Pedalaman hingga saat ini) dan sekaligus membangun istana/keraton baru yang dibangun oleh rakyat Tayan untuk Raja Tayan. Keraton ini hingga pada saat ini masih berdiri dan ditempati oleh para ahli warisnya. Pada tanggal 26 Februari 1890 oleh "Gouverment Hindia Nederland", Kerajaan Meliau dimasukkan kedalam wilayah/daerah Kerajaan Tayan. Panembahan Gusti Muhammad Ali memegang jabatan selama 15 tahun (1890 s/d 1905), dia wafat dan dimakamkan dikompleks Makam Raja-Raja Tayan di desa kawat.


title: Kerajaan Tayan

text: Sejak dipindahkan pusat kerajaan dari Rayang ke tempat yang baru, dan bertempat tinggal diistana/keraton tersebut telah sempat memerintah 4 orang Panembahan, yaitu :Zaman pemerintahan Gusti Ismail tetap menjadi Raja Tayan sampai pada masa pemerintahan Swapraja diserahkan pada tahun 1960. Tetapi dia masih bekerja terus sebagai Wedana Tayan. Dalam kedudukan sebagai Wedana Tayan, Gusti Ismail dipindahkan dan diperbantukan dikantor Bupati Kepala daerah Kabupaten Sanggau. Sekarang bekas ibukota Kerajaan Tayan menjadi Ibukota Kecamatan Tayan Hilir, Kabupaten Sanggau. Raja-raja tersebut dimakamkan di kompleks makam Raja-Raja Tayan, serta makam Utin Belondo atau Ratu Utin Belondo di desa Kawat.


title: Kerajaan Tayan

text: * 1780-1809: Suma Juda


title: Kerajaan Tayan

text: * 1809-1825; regen: 1809-1822: Natu Kusuma


title: Kerajaan Tayan

text: * 1823-1945: "Protektorat belanda"


title: Kerajaan Tayan

text: * 1825-1828: Ratu Kusuma Surjanegara


title: Kerajaan Tayan

text: * 1828-1854: Marta Surjakusuma (panembahan)


title: Kerajaan Tayan

text: * 1854-1873: Anom Pakunegara Surjakusuma


title: Kerajaan Tayan

text: * 1873-1880: Ratu Kusumanegara


title: Kerajaan Tayan

text: * 1880-1905: Pakunegara Surjakusuma


title: Kerajaan Tayan

text: * 1905-1929: Anom Pakunegara


title: Kerajaan Tayan

text: * 1929-1944: Anom Adinegara (Gusti Dżapar)


title: Kerajaan Tayan

text: * 1945-1960: Pakunegara (Gusti Ismail)


title: Kerajaan Tayan

text: * 2012: Pada 26 Mei 2012 penobatan Raja XIV setelah vakum sejak tahun 1967 saat Raja XIII mangkat. Kevakuman Kerajaan Tayan akibat dari kekejaman Jepang.


title: Lisa S.

text: Lisa S. (lahir sebagai Lisa Selesner di 26 Mei) adalah veejay Channel V dan model internasional yang berbasis di Hong Kong.


title: Lisa S.

text: Ia dilahirkan di Monako dari ayah Perancis-Cina dan ibu Yahudi Amerika, namun dibesarkan di New York di mana ia bakat-diarahkan untuk menjadi model pada usia 14.


title: Lisa S.

text: S dibesarkan di Amerika Serikat. Ia mulai menjadi model pada usia 14. Ia disingkat nama nya Selesner untuk S karena, katanya, setelah pindah ke Hong Kong pada tahun 2000, 'tidak ada yang bisa mengucapkannya'. Di Hong Kong ia menjadi model tinggi yang terlihat eksotis dipinjamkan ke titian fashion dan muncul dalam iklan untuk merek seperti Citibank, berlian DeBeers, dan perawatan kulit Olay. Ia telah digambarkan sebagai "model internasional berpakaian desainer menyihir". Ia suka bepergian. Ia host program gaya hidup di TV di Hong Kong. Ia juga membintangi tiga film Hong Kong: "Silver Hawk" (2004), "Rob-B-Hood" (2006), dan "A Mob Story" (2007). Ia dan pacarnya kadang-kadang terlibat dalam kontroversi di mana fotografer paparazzi dengan lensa tele diduga mengambil gambar mereka di dalam rumah mereka dan menerbitkan gambar-gambar; satu surat kabar melaporkan bahwa mereka "marah" atas invasi privasi.


title: Lisa S.

text: Pada tanggal 6 April 2010, Lisa S. menikah Daniel Wu di Afrika Selatan.


title: Transformasi DNA

text: Transformasi DNA merupakan salah satu metode untuk memasukkan DNA ke dalam sel bakteri. Metode transformasi ini pertama kali dikembangkan untuk memindahkan sifat-sifat genetika yang membawa kenyataan bahwa DNA adalah bahan genetika. Meskipun transformasi telah dieksploitasi untuk mempelajari pautan gen pada berbagai organisme, metode ini sekarang secara luas dipakai untuk mentransfer plasmid-plasmid kecil dari satu galur bakteri ke galur lainnya. Prinsip dari transformasi adalah dengan ekstraksi DNA dari sel donor, kemudian dicampur dengan sel resipien yang telah dibuat rentan terhadap masuknya molekul DNA melalui pori atau saluran dalam dinding dan membran sel. Bila molekul DNA yang masuk berupa plasmid, maka replikasi plasmid dapat dimungkinkan dengan genom inang yang baru selama transformasi.


title: Plasmid pGLO

text: Plasmid pGLO merupakan plasmid modifikasi yang telah disisipkan gen "GFP" yang berasal dari ubur-ubur "Aequorea victoria". Plasmid ini memiliki ukuran 5400 pasangan basa dan membawa informasi titik "ori" (awal replikasi), gen "GFP", regulator "araC", dan gen resistensi terhadap antibiotika ampicillin.


title: Plasmid pGLO

text: Gen GFP mengode protein berpendar hijau yang dapat berpendar jika diekspresikan oleh prokariota seperti "E. coli" atau eukariota seperti "Caenorhabditis elegans". Regulator "AraC" merupakan pengatur ekspresi dari gen GFP. Hal ini menyebabkan operon ini baru aktif mengekpresikan protein bila ada kehadiran L-arabinosa. Arabinosa akan membantu RNA polimerase berikatan dengan promotor sehingga transkripsi gen terjadi. Jika sel bakteri menghasilkan protein GFP dalam jumlah yang banyak maka pendaran hijau terang di sinar UV juga akan menjadi semakin terang. Selain gen itu pGLO juga mempunyai gen lain yaitu" bla" yang mengode enzim beta-laktamase yang menghasilkan resistensi terhadap ampicillin pada "E.coli" sehingga dapat digunakan sebagai penanda selektif.


title: National Rugby League

text: National Rugby League (NRL) adalah kompetisi besar klub sepak bola liga rugbi profesional di Australasia. Kompetisi utama NRL (dikenal dengan nama Telstra Premiership untuk alasan sponsor) dipertandingkan oleh enam belas tim, lima belas di antaranya berpusat di Australia dengan satu di Selandia Baru. NRL adalah kejuaraan liga rugbi elit di belahan Bumi selatan dan setiap musimnya menjadi kompetisi sepak bola liga rugbi paling banyak ditonton di dunia.


title: National Rugby League

text: National Rugby League adalah perwujudan hari ini dari kompetisi liga rugbi domestik tingkat atas Australia, yang berawal dari kompetisi klub Sydney, dan terus berjalan sejak 1908. NRL dibentuk setelah perang Super League 1990-an sebagai kemitraan bersama antara badan penyelenggara olahraga nasional yang sudah berdiri, yaitu Australian Rugby League (ARL) dan Super League milik News Corporation, setelah kedua organisasi menjalankan kejuaraan utama secara berlawanan pada tahun 1997.


title: National Rugby League

text: Pertandingan NRL diadakan di seluruh Australia dan Selandia Baru mulai musim gugur hingga musim semi, puncaknya adalah pertandingan Grand Final yang merupakan salah satu pertandingan olahraga paling populer di Australia untuk menentukan pemenang musim ini. Setiap tahun, juara NRL memainkan pertandingan tambahan melawan juara kompetisi Super League Eropa dalam World Club Challenge.


title: Operon lac

text: Operon lac adalah operon yang dibutuhkan dalam transpor dan metabolisme dari laktosa di "E.coli" dan berbagai macam bakteri enterik lainnya. Operon "lac" terdiri dari gen structural ("lacZ", "lacY", dan "lazZ"), situs operator , dan gen regulator yang terdiri dari lacCRP, lacP , dan lacO yang merupakan situs pengikatan untuk reseptor protein cAMP, RNA polimerase, dan represor laktosa.


title: Operon lac

text:
Gen struktural dalam "lac" operon berfungsi untuk menyandikan protein untuk melakukan fungsinya dalam sel. "lacZ" berperan sebagai gen yang mengkodekan protein β-galaktosidase, "lacY" berperan dalam mengkodekan protein laktosa permease, sementara "lacA" berperan dalam mengkodekan protein galaktosida asetiltransferase.
Dalam fungsinya untuk mengkataboli laktosa, laktosa permease yang berada pada membran sitoplasma berfungsi untuk mentransport laktosa kedalam sel . Sementara β-galaktosidase yang berada pada permukaan membran sitoplasma berfungsi untuk memecah laktosa menjadi glukosa dan galaktosa, dan galaktosida asetiltransferase berfungsi untuk mengikat ikatan β-D-galaktosida pada laktosa dengan asetil-CoA, sehingga diproduksi CoA dan asetil-β-D-galaktosida yang sampai sekarang belum diketahui fungsi signifikannya dalam katabolisme laktosa.
Gen struktural dalam "lac" operon ditranskripsi dalam bentuk mRNA polisistronik yang akan ditranslasikan menjadi ketiga enzim tersebut. Dengan diproduksinya ketiga enzim tersebut secara bersamaan, maka regulasi produk gen akan menjadi lebih efisien, karena tidak selamanya bakteri menggunakan laktosa sebagai sumber energinya, dan hanya digunakan ketika terdapat laktosa dalam jumlah banyak, sehingga tidak membuang biomassa sel hanya untuk mensintesa enzim-enzim tersebut. Transkripsi dimulai dari sebuah promoter (P"lac").


title: Operon lac

text: Situs regulator laktosa memiliki satu gen struktural ("lacI") dan satu situs pengontrolan ("lacP2"), dimana gen strukturalnya berperan untuk mengkodekan subunit tetramer represor laktosa, sementara situs pengontrolan berperan sebagai situs pengikatan RNA polimerase. Pada keadaan tidak ada inducer, represor mengikat pada lacO secara sterik dan memblokir pengikatan RNA polimerase ke "lacP2" dan menghambat insiasi transkripsi dari operon laktosa. Represor juga berperan dalam pemblokiran transkripsi operon regulator laktosa, beserta dengan produksi dirinya sendiri atau disebut sebagai autorepresi.


title: Operon lac

text: Pada keadaan tidak ada laktosa ataupun "inducer" lainnya, represor tetap akan mengikat "lacO" dan menghalangi terjadinya transkripsi karena pengikatan RNA polimerase diblokir pada situs "lacP", tetapi konsentrasi represor akan menurun karena terjadi protein "turnover" atau mengalami degradasi dan dilusi oleh pertumbuhan dan pembelahan sel, sehingga "lacO" akan dilepas oleh represor secara berkala, dan RNA polimerase dapat mengikat pada "lacP" dan menginiasasi transkripsi. Sintesis mRNA yang terjadi seperti ini dinamakan sebagai "sneak synthesis". Translasi mRNA polisistronik yang terjadi akan menghasilkan ketiga enzim yang menjadi stuktural dari lac operon dengan konsentrasi yang rendah. Enzim pada konsentrasi rendah ini dinamakan sebagai level basal dari enzim, sehingga sel tidak akan pernah kehilangan enzim untuk katabolisme laktosa.


title: Operon lac

text: Ketika terdapat inducer, seperti isopropil-β-D-tiogalaktosida (IPTG) ditambahkan kedalam media yang terdapat populasi bakteria pengkatabolit laktosa, operon laktosa akan aktif. Laju pembentukan β-galaktosidase, permease, dan transasetilase akan meningkat pesat sampai pada keadaan jenuh atau maksimum selama kondisi lingkungan tidak berubah. IPTG dapat diambil oleh bakteri, akibat aktivitas permease yang terbentuk karena level basal dari enzim dan akan tetap terkonsentrasi di membran plasma. IPTG akan mengikat represor dan mengalami perubahan konformasi, sehingga represor akan berada pada keadaan inaktifnya, dan tidak dapat mengikat ke operator lagi, sehingga RNA polimerase akan dengan mudah mengikat pada "lacP" dan menginisiasi transkripsi tanpa adanya represor. Segera setelah RNA polimerase menginisiasi transkripsi, RNA polimerase yang lain akan langsung mengikat ke promoter dan memulai transkripsi lagi, sehingga akan terdapat banyak mRNA dari operon laktosa, tetapi translasi yang terjadi tidak dapat dilakukan seperti halnya pada transkripsi. Translasi yang terjadi setelah mRNA pertama hanya akan dimulai ketika mRNA pertama selesal ditranslasi, tetapi masing-masing mRNA dapat ditranslasi berulang, sekitar 40-50 kali sehingga konsentrasi enzim yang terbentuk akan makin besar.


title: Operon lac

text:
Dalam percobaannya untuk mendeteksi aktivitas operon laktosa, biasanya digunakan absorbansi cahaya untuk mengukur unit enzim yang terbentuk, seperti penambahan senyawa tidak berwarna ortho-nitrophenol galaktosida (ONPG) yang berfungsi untuk mengukur kadar β-galaktosidase yang akan menghasilkan warna kuning seiring waktu dan aktivitas enzimnya. ONPG akan terpecah menjadi galaktosa dan nitrofenol yang berwarna kuning, tidak seperti IPTG, ONPG bukanlah "inducer"
Jika biosintesa tidak diregulasi, maka sel akan dengan cepat terpenuhi dengan mRNA dan enzim yang tidak berguna karena sintesis dari molekul-molekul ini membutuhkan banyak energi, sementara energi yang dibutuhkan untuk membuat molekul tersebut lebih baik dialokasikan untuk perbaikan sel ataupun reproduksi sel. Selebihnya lagi, katabolisme berlebihan akan membuat banyak produk katabolit untuk keluar dari sel dan membutuhkan protein transport lebih banyak. Karena protein transport glukosa dan enzim katabolitnya diproduksi pada kadar yang tinggi, akan sangat tidak berguna untuk menginduksi operon untuk utilisasi gula lain, ketika terdapat glukosa sebagai sumber makanan. Karena alasan-alasan ini, maka regulasi untuk mengatur kadar mRNA, dan enzim dibutuhkan


title: Sheffield Shield

text: Didirikan tahun 1892/93, Sheffield Shield adalah kompetisi domestik kriket kelas pertama utama di Australia.


title: Sheffield Shield

text: Diadakan setiap tahun, masing-masing dari enam tim negara bagian memainkan satu seri round-robin ganda pertandingan home-and-away 4 hari melawan tim-tim lain. Poin diberikan untuk setiap pertandingan dan dua tim teratas memainkan final selama 5 hari.


title: Sheffield Shield

text: Final dipertandingkan di kandang tim yang menempati puncak tertinggi pada akhir pertandingan musim reguler. Bila final dinyatakan seri, tim yang menempati peringkat pertama itulah yang memenangkan Shield.