title: Julius Nepos

text: Melalui Senat Romawi, Odoacer meminta untuk diberikan nama Patrician oleh Kaisar Zeno, penguasa timur setengah dari Kerajaan Romawi. Permintaan tersebut dikabulkan dan secara teknis Odoacer, sebagai Patrician, memerintah Italia dan memperluas kawasan teritori yang bersangkutan dibawah wewenang Zeno sebagai kepala "yang disatukan kembali" Imperium Romanum. Istilah praktisnya, Odoacer merupakan seorang raja yang independen, secara nominal mengakui kekuasaan mutlak Kaisar Timur , dengan Nepos mempertahankan tuntutan lemah pada peringkat kekaisaran.


title: Julius Nepos

text: Julius Nepos, masih bertempat tinggal di Dalmatia, dibunuh pada tahun 480. Kematiannya mengakhiri tuntutan legal yang serius terjadi di Romawi Timur, sampai munculnya Kekaisaran Carolingia Kerajaan Romawi Suci pada awal abad ke-9.


title: Julius Nepos

text: Julius Nepos merupakan putra Nepotianus, yang bekerja sebagai "magister militum" di Kerajaan Romawi Barat di antara tahun 458 dan 461. Ibunya yang tidak diketahui namanya adalah saudari Marcellinus, "magister militum" di Dalmatia. Marcellinus Comes, seorang sejarawan yang tidak ada hubungan dengan siapapun, menyebutkan bahwa Nepos adalah "putra adik perempuan dari Marcellinus, sekali waktu adalah seorang patrician". Sebuah terusan di Jordanes' "Getica" diberikan identifikasi yang sama dengan Nepos. Sejak Jordanes seringkali menggunakan Marcellinus Comes sebagai sebuah sumber, terusan itu mungkin telah disalin secara verbatim.


title: Julius Nepos

text: Nepos mungkin berasal dari keluarga yang menonjol di Dalmatia. Ada terdapat 4 prasasti peringatan dari area yang menyebutkan nama yang mirip secara individu: Aelia Nepotes, Aelia Nepos, Julius Nepos and Nepotes. Nama tersebut tampaknya juga di simpan di dalam Prasasti yang terdapat di dalam Gereja di Salona, tertanggal awal abad ke-5.


title: Julius Nepos

text: Nepos menikahi keponakan Kaisar Romawi Timur Leo I, kemudian "nepos" adalah — "keponakan" — agnomen, dan dijadikan sebagai Kaisar di bagian Barat oleh Leo pada tahun 474, dengan upaya untuk mengakhiri pemerintahan perebut tahta, Glycerius, yang dinaikkan keatas tahta oleh Burgundia "magister militum" Gundobad di kapital barat Ravenna. Secara resmi, bagaimanapun juga, Leo merupakan Kaisar tunggal dan memiliki hak untuk menunjuk Kaisar Barat yang baru. Ia memilih Nepos, gubernur dari provinsi Dalmatia, dan pada Juni 474 Nepos memasuki Ravenna, memaksa Glycerius untuk mengabdikasikan tahtanya. Glycerius kemudian diasingkan ke Dalmatia sebagai uskup agung kota Salona, di mana ia dan Nepos berseberangan jalan kembali.


title: Julius Nepos

text: Nepos dibunuh oleh prajuritnya sendiri kemungkinan di antara tiga tanggal berikut ini — 25 April, 9 Mei atau 22 Juni — pada 480 M. 25 April kemungkinan adalah tanggal yang sebenarnya.Ia dikabarkan ditikam sampai mati di dalam vilanya, dekat Salona. Sejak Diokletianus juga memiliki sebuah istana kediaman di area tersebut, kemungkinan di dalam gedung yang sama. Marcellinus Comes menyalahkan "pengkhianatan dari comes Viator dan Ovida" atas pembunuhan tersebut. Malchus juga berimplikasi bahwa mantan Kaisar Glycerius di dalam konspirasi. Glycerius bagaimanapun adalah Uskup Agung Salona pada saat itu, berada disekitar tempat pembunuhan itu terjadi.


title: Julius Nepos

text: Ovida menjadi penguasa penggantinya di Dalmatia selama beberapa bulan, tetapi Odoacer menggunakan pembunuhan Nepo sebagai alasan untuk menyerang Dalmatia. Odoacer mengalahkan tentara Ovida pada 9 Desember, dan merajutkan provinsi itu ke dalam kerajaannya sendiri. Ditambah kecurigaan tentang Glycerius adalah sebuah berita bahwa Odoacer kemudian menjadikannya Uskup Agung Milan.


title: Ovida

text: Ovida (wafat 9 Desember, 480) merupakan seorang Jenderal selama masa pemerintahan Kekaisaran Romawi Barat dan penguasa Romawi yang terakhir di Dalmatia.


title: Ovida

text: Diikuti kudeta Flavius Orestes melawan Kaisar Romawi Barat Julius Nepos pada tanggal 28 Agustus, 475, Ovida tetap setia kepada Kaisar dan menemaninya melarikan diri ke Dalmatia. Situasi di Dalmatia, kontras dengan situasi lainnya di kerajaan, cukup stabil, dengan bantuan penduduk sipil dan pasukan Romawi. Tiga tahun berikutnya, Nepos memerintah di Dalmatia selagi di bagian Barat putra Orestes, Romulus Augustus digulingkan sebagai Kaisar oleh Jenderal Sciria, Odoacer.


title: Ovida

text: Akan tetapi, pada tahun 479 Nepos mulai merencanakan sebuah operasi untuk menguasai Italia dari suku barbar. Berita tentang petualangan militer ini di Italia tidak duduk dengan baik dengan pasukan Nepos terutama pasukan Dalmatia; pada titiktersebut, Dalmatia sudah menjadi "de facto" independen selama 25 tahun dan tidak memiliki keinginan untuk memboikot hal tersebut dengan memprovokasi Odoacer. Pada musim semi tahun 480 Nepos dibunuh. Sumber sejarah menyebutkan 3 tanggal yang berbeda untuk kematian Nepos dan tiga tersangka yang berbeda pula. Ia dibunuh oleh tentara yang tidak puas yang mencoba untuk mencegah serangannya, atau oleh agen Glycerius, yang menggantikan Nepos sebagai Kaisar Romawi Barat dan yang benar-benar membencinya, atau oleh Ovida  yang mengambil alih kontrol dari legion Dalmatia.


title: Ovida

text: Nepos didukung oleh Kekaisaran Romawi Timur Zeno, yang dengan siapa Odoacer secara teknis adalah pengikutnya. Bertindak di luar dari tugas sebagai mestinya seorang bawahan Zeno di Italia, Odoacer menggunakan pembunuhan sebagai alasan untuk menyerang Dalmatia.


title: Ovida

text: Ovida, sebagai satu-satunya tokoh yang berwenang yang berada di Dalmatia, terpaksa harus membela Dalmatia melawan pasukan Odoacer dalam sebuah perang singkat yang berakhir dengan kematian Ovida pada tanggal 9 Desember, 480. Dalmatia kemudian dianeksasikan menjadi bagian dari Kerajaan Italia Odoacer.


title: Skandagupta

text: Skandagupta () (wafat 467) merupakan Kaisar Gupta di India utara. Ia umumnya dianggap sebagai Kaisar Gupta terakhir yang hebat. Nenek moyang Skandagupta tetap tidak jelas. Kemudian genealogie resmi menghilangkan namanya, dan bahkan prasasti dari usianya sendiri menghilangkan nama ibunya. Catatan kontemporer yang lainnya menyebutkan bahwa "dewi kedaulatan, atas keputusannya sendiri, memilihnya sebagai suami, karena suksesi membuang semua pangeran lainnya." Hal ini telah diterjemahkan sebagai usulan bahwa Skandragupta adalah putra dari istri juniornya.Bahkan mungkin bahwa dia hanya seorang jenderal yang berhasil mempromosikan diri untuk memerintah klan Gupta.


title: Skandagupta

text: Tentu saja terdapat beberapa tantangan terbesar yang dihadapi di dalam sejarah kerajaan dimana ia harus bersaing dengan Pushyamitras dan Hunas. Ia dapat mengalahkan "Pushyamitras", sebuah suku yang menetap di pusat India tetapi kemudian memberontak. Ia juga menghadapi penyerangan Indo-Hephthalite atau bangsa "Hun Putih", dikenal di India sebagai "Hunas", dari barat laut. Skandagupta berperang melawan bangsa Hun selama masa pemerintahan ayahnya, dan dikenal di seluruh kerajaan sebagai seorang pejuang yang hebat. Ia menghancurkan invasi Hun pada tahun 455, dan berhasil menggeser mereka ke teluk; namun biaya perang menguras sumber daya kekaisaran dan kontribusi mengalami penurunan. Yang terutama, pencetakan koin dibawah SkandaGupta dengan serius mengalami penurunan.


title: Skandagupta

text: Skandagupta wafat pada tahun 467 dan digantikan oleh Purugupta (467-473), Kumaragupta II (473-476), Budhagupta (476-495?) dan Narasimhagupta, yang kerajaannya di dataran India utara terus menerus diserang oleh bangsa Hun. Nama Skandagupta muncul di dalam teks Jawa `Tantrikamandaka', dan penulis Cina, Wang-hiuen-tse menyebutkan bahwa seorang duta besar dikirim ke istananya oleh Raja Meghvarma dari Sri Lanka, yang meminta izin untuk membangun sebuah kuil Buddha di Bodh Gaya untuk para biarawan yang melakukan perjalanan dari Sri Lanka.


title: Skandagupta

text: Skandagupta menerbitkan 4 macam uang logam emas: tipe Pemanah, tipe Raja dan Ratu, tipe Chatra dan tipe penunggang kuda. Koin peraknya terdiri dari 4 macam: tipe Garuda, tipe Banteng, tipe Altar dan tipe Madhyadesha.


title: Wittenberg

text: Wittenberg dapat merujuk ke nama-nama berikut:


title: Angkatan Bersenjata Republik Korea

text:
Angkatan Bersenjata Republik Korea (hangul: 대한민국 국군; hanja: 大韓民國 國軍; Alihaksara Korea yang Disempurnakan: "Daehanminguk Gukgun") adalah angkatan bersenjata yang dimiliki oleh Korea Selatan. Angkatan Bersenjata Republik Korea terdiri atas cabang-cabang berikut:
dan:
Dibentuk pada tahun 1948, setelah pembagian Semenanjung Korea oleh angkatan AS dan Soviet, Angkatan Bersenjata Republik Korea adalah salah satu angkatan bersenjata tetap terbesar di dunia dengan kekuatan personel yang dilaporkan mencapai 3.695.000 pada tahun 2008 (655.000 aktif dan 3.040.000 cadangan reguler).


title: Angkatan Bersenjata Republik Korea

text: Angkatan militer Republik Korea tak hanya bertanggung jawab untuk memelihara kedaulatan dan keutuhan wilayah republik, melainkan juga sering terlibat dalam upaya kemanusiaan dan pemulihan bencana tingkat nasional. Paling terkini, militer Republik Korea mulai meningkatkan keikutsertaan dalam urusan internaisonal, mengakui peran dan tanggung jawabnya sebagai kekuatan ekonomi ke-15 di dunia dalam PDB. Militer Republik Korea telah ikut serta dalam berbagai operasi penjaga perdamaian dan kontra-terorisme versi Barat.


title: Kerajaan Koto Alang

text: Kerajaan Koto Alang adalah sebuah kerajaan yang berdiri di atas keruntuhan Kerajaan Kandis di Kuantan Singingi (Riau) sekitar abad 2 Masehi.


title: Kerajaan Koto Alang

text: Berdasarkan Tambo Kenegerian Koto Lubuk Jambi Gajah Tunggal, kerajaan Koto Alang adalah pengembangan dari Kerajaan Kandis, “Pada masa jayanya Kerajaan Kandis banyak terjadi perebutan kekuasaan dari orang-orang yang merasa mampu, mereka ingin merebut kekuasaan dan akhirnya memisahkan diri dari Kerajaan Kandis,” kata Datuk Tomo. Maka berdirilah Kerajan Koto Alang pada tahun ke 2 M, Rajanya bergelar Aur Kuning, ia mempunyai Patih (Wakil Raja) dan Temenggung (Penasehat Raja).


title: Kerajaan Koto Alang

text: “Berdirinya Kerajaan Koto Alang maka terjadilah perebutan kekuasaan antar kerajaan,” Maka pada tahun 6 M Kerajaan Kandis menyerang Kerajaan Koto Alang. Dimenangkan Kerajaan Kandis. Raja Aur Kuning melarikan diri ke Jambi, ”Itulah asal usul nama Sungai Salo yang berarti Raja bukak selo—buka sila, di Dusun Botuang.” Karena tidak mau tunduk di bawah pemerintahan Kerajaan Kandis, Patih dan Temenggung melarikan diri ke arah Barat menuju Gunung Merapi (Sumatera Barat) dan mereka berganti nama, Patih menjadi Datuk Perpatih nan Sebatang dan Temenggung menjadi Datuk Ketemenggungan, ”Kedua tokoh inilah yang menjadi tokoh adat legendaris Minangkabau.” ungkap Datuk Tomo.


title: Kerajaan Koto Alang

text: Peninggalan Raja Aur Kuning saat ini masi bisa ditemukan yaitu berupa Mustika Gajah sebesar bola pingpong, yang ditemukan Raja Aur Kuning di dalam kepala Gajah Tunggal sewaktu Raja Aur Kuning mengalahkan Gajah Tunggal—karena mempunyai satu gading, dibunuh dengan menggunakan Lembing Sogar Jantan. ”Tempat Raja Aur Kuning membunuh Gajah Tunggal itu kini bernama Lopak Gajah Mati yang terdapat disebelah selatan Pasar Lubuk Jambi, Mustika Gajah dan Gading Tunggal, masih saya simpan, kecuali Gading Tunggal yang telah dijual salah seorang keluarga saya, ketika saya tidak berda dikampung pada tahun 1976, sangat disayangkan,” kata Datuk berjanggut ini. Sungai yang mengalir disamping Lopak Gajah Mati tersebut dinamakan dengan Batang Simujur, yang berarti mujur/beruntung membunuh gajah tersebut.


title: Kerajaan Koto Alang

text: Prof. Suwardi. MS, seorang sejarawan Riau, pernah malakukan penelusuran dengan Datuk Tomo tentang Kerajaan Kandis dan Kerajaan Koto Alang, dan terhenti karena sesuatu hal, ”Kerajaan Kandis memang ada diceritakan sekilas di dalam Kitab Negara Kertagama, Kerajaan Kandis itu berada di Rantau Kuantan, penelusuran ini terhenti dengan kendala SDM dan dana,” terang Suwardi. Sampai tulisan ini terbit belum ada pembenahan terhadap situs bersejarah yang terdapat di Dusun Botuang, Desa Sangau, Kec. Kuantan Mudik, Kab. Kuansing, Provinsi Riau tersebut.


title: Adelshofen, Fürstenfeldbruck

text: Adelshofen (bahasa Bayern: "Ådlshofa") adalah kotamadya yang terletak di Fürstenfeldbruck, Regierungsbezirk Oberbayern bagian barat, Bayern, Jerman. Adelshofen adalah anggota Verwaltungsgemeinschaft Mammendorf.


title: Adelshofen, Fürstenfeldbruck

text: Adelshofen terletak di Kawasan München, dan mencakup daerah seluas 13,28 km².


title: Alling

text: Alling (bahasa Bayern: "Oiing") adalah kotamadya yang berada di Distrik Fürstenfeldbruck bagian selatan, Regierungsbezirk Oberbayern bagian barat, Bayern, Jerman. Alling terletak skt. 25 km di barat München. Alling terdiri atas desa Alling, Biburg dan Holzhausen.


title: Alling

text: Alling dikenal sebagai "Allinga(s)" pada tahun 802, Biburg dikenal sebagai "Piburch" pada tahun 1150 dan Holzhausen sebagai "Holzhusun" (berarti "rumah di hutan") pada tahun 776. Desa-desa tersebut adalah milik biara sejak abad ke-9 dan dengan sekularisasi pada tahun 1812, kotamadya Alling didirikan.


title: Baekgyeol

text: Baekgyeol (411-?) adalah pemain musik dari Silla. Nama aslinya adalah Park Mun-ryang 박문량 (朴文良), namun lebih dikenal dengan nama Baekgyeol, pemusik legendaris dalam sejarah Korea. Alat musik yang membuat namanya terkenal adalah alat musik dawai bersenar tujuh, gayageum. Alat musik ini diperkenalkan ke Silla dari negara tetangganya, Goguryeo.


title: Baekgyeol

text: Baekgyeol lahir pada tahun 411. Ia merupakan putra dari Park Je-sang diplomat Silla yang gugur dalam bertugas di Jepang. Baekgyeol ditinggal sang ayah dan hidup bersama ibu.


title: Baekgyeol

text: Baekgyeol tidak tertarik untuk bekerja dan menghabiskan seumur hidupnya hanya bermain alat musik. Namanya adalah kependekan dari kalimat "hyeonsun baekgyeol" yang bermakna "baju compang-camping karena miskin". Bahkan, ia memakai baju yang sama lebih dari 100 kali. Namun begitu, ia terus bermain geomungo dan mengekspresikan perasaannya lewat lagu.


title: Baekgyeol

text: Keahlian Baekgyeol memainkan geomungo menjadi legenda karena ia bisa memainkan musik menirukan suara penggilingan.


title: Baekgyeol

text: Baekgyeol menciptakan sebuah lagu berjudul "Banga Taryeong" ("Lagu Penggilingan") pada saat istrinya menangis karena tidak ada uang untuk membeli beras. Pada saat itu orang-orang sibuk membuat kue beras untuk menyambut tahun baru dengan menggiling dan menumbuk adonan beras. Lagu ciptaan Baekgyeol lama kelamaan tersebar ke pelosok negeri dan menjadi terkenal, terutama di kalangan rakyat miskin yang merasa terhibur dengan musiknya.


title: Althegnenberg

text: Althegnenberg (bahasa Bayern: "Henaberg") adalah kotamadya yang terletak di Distrik Fürstenfeldbruck, Regierungsbezirk Oberbayern bagian barat, Bayern, Jerman. Althegnenberg adalah anggota Verwaltungsgemeinschaft Mammendorf. Kota ini terletak 14 km di barat Fuerstenfeldbruck dan 40 km di barat München.


title: Althegnenberg

text: Di kotamadya Althegnenberg terdapat desa Althegnenberg dan Hörbach. Selain itu, Cagar Alam Haspelmoor juga ada di sini.


title: Egenhofen

text: Egenhofen (bahasa Bayern: "Egenhofa") adalah kotamadya yang berada di Fürstenfeldbruck, Regierungsbezirk Oberbayern bagian barat, Bayern, Jerman. Kotamadya yang balai kota dan kantor pemerintahannnya terletak di desa Unterschweinbach ini berada di pertengahan jalan antara München dan Augsburg.


title: Egenhofen

text: Egenhofen terdiri atas 25 desa dan perkampungan:


title: Egenhofen

text:
Di Wenigmünchen terdapat tiruan Jalan Salib menuju Golgota () dengan kapel makam. Tiruan tersebut berasal dari tahun 1740 dan memperlihatkan serangkaian pahatan yang terbuat dari batuan pasir jura.
Di Furthmühle terdapat museum sejarah buruh dan industri.


title: Eichenau

text: Eichenau adalah kotamadya yang terletak di Distrik Fürstenfeldbruck, Bayern, Jerman. Eichenau terletak 20 km di barat München (ibukota negara bagian).


title: Eichenau

text:
Eichenau dinyatakan terpisah dari Oiing sejak tahun 1907, karena perkembangan berkat keberadaan stasiun KA di jalur München-Lindau. Permukiman ini berkembang menurut rencana yang dirancang oleh komisaris distrik Josef Nibler di Furstenfeldbruck sejak tahun 1916. Ia mendirikan Baugenossenschaft Eichenau dan mencoba memperoleh 60 ha tanah untuk proyek perumahan setelah Perang Dunia I.
Sebagian besar penduduk Eichenau adalah penglaju ke Munchen. Sekarang, Eichenau memiliki pusat olahraga yang besar, lengkap dengan lapangan voli terbuka.


title: Eichenau

text: Eichenau memiliki 2 sekolah dasar () dan 1 sekolah tinggi ().


title: Riam Kanan (disambiguasi)

text: Riam Kanan dapat mengacu kepada beberapa hal berikut:


title: Emmering, Fürstenfeldbruck

text: Emmering (bahasa Bayern: "Emmaring") adalah kotamadya yang berada di Fürstenfeldbruck, Regierungsbezirk Oberbayern bagian barat, Bayern, Jerman.


title: Emmering, Fürstenfeldbruck

text: Emmering berbatasan dengan kota Fuerstenfeldbruck di barat laut dan terletak skt. 25 km di barat München. Desa-desa di Emmering antara lain Fett- dan Dürr-Emmering, Untere Au, Tonwerk dan Roggenstein.


title: Emmering, Fürstenfeldbruck

text: Emmering dialiri sungai Amper, dan 2 buah jembatan menghubungkan antarsisi Emmering. Balai kota, sekolah, dan stadion berada di pulau tengah sungai. Wilayah Hölzl adalah tempat wisata, yang di sini ada padang rumput.


title: Dilma Rousseff

text: Dilma Vana Rousseff (; ) adalah seorang ekonom dan politikus Brasil yang menjabat sebagai Presiden Brasil dari tahun 2011 sampai pemakzulan dirinya pada 31 Agustus 2016. Dia adalah wanita pertama yang menjabat sebagai Presiden Brasil. Dia sebelumnya menjabat sebagai Kepala Staf Presiden Luiz Inácio Lula da Silva dari tahun 2005 hingga 2010.


title: Dilma Rousseff

text: Ia adalah putri dari seorang imigran Bulgaria, Rousseff dibesarkan dalam sebuah rumah tangga kelas menengah atas di Belo Horizonte. Ia menjadi seorang sosialis selama masa mudanya, setelah terjadi kudeta 1964, ia bergabung dengan berbagai kelompok sayap kiri dan gerilya perkotaaan Marxis yang berjuang melawan kediktatoran militer. Rousseff akhirnya ditangkap, disiksa, dan dihukum penjara antara tahun 1970 hingga 1972.


title: Dilma Rousseff

text: Setelah ia dibebaskan, Rousseff membangun kembali hidupnya di Porto Alegre bersama dengan Carlos Araújo, yang kemudian akan menjadi suaminya selama 30 tahun. Mereka berdua membantu mendirikan Partai Buruh Demokrat (PDT) di Rio Grande do Sul, dan berpartisipasi dalam beberapa kampanye pemilu partai. Ia menjadi Menteri Keuangan Kota Porto Alegre dalam pemerintahan Alceu Collares, dan kemudian menjadi Menteri Energi Negara Bagian Rio Grande do Sul di bawah pemerintahan Collares dan Olívio Dutra. Pada tahun 2000, setelah sengketa internal dalam kabinet Dutra, ia meninggalkan PDT dan bergabung dengan Partai Pekerja (PT).


title: Dilma Rousseff

text: Pada tahun 2002, Rousseff bergabung dengan komite yang bertanggung jawab atas kebijakan energi calon presiden Luiz Inácio Lula da Silva, di mana, setelah memenangkan pemilu, ia diangkat menjadi Menteri Energi. Pada tahun 2005, krisis politik yang dipicu oleh skandal korupsi Mensalão menyebabkan pengunduran diri dari Kepala Staf José Dirceu. Rousseff mengambil alih posisi tersebut, menjabat sampai dengan 31 Maret 2010, ketika ia mengundurkan diri untuk mencalonkan diri sebagai presiden. Ia terpilih sebagai presiden pada 31 Oktober 2010, setelah mengalahkan calon dari Partai Sosial Demokrasi Brasil (PSDB), José Serra, dan terpilih kembali pada 26 Oktober 2014 dengan kemenangan tipis pada putaran kedua atas Aécio Neves, yang juga calon presden dari PSDB.


title: Dilma Rousseff

text: Pada 3 Desember 2015, proses pemakzulan terhadap Rousseff secara resmi diterima oleh Kamar Deputi. Pada 12 Mei 2016, Senat Brasil menangguhkan sementara kekuasaan dan tugas Presiden Rousseff selama enam bulan atau sampai Senat mencapai vonis: untuk menurunkannya dari jabatan jika ia terbukti bersalah atau untuk membebaskanya dari kejahatan yang dituduhkan kepadanya. Wakil Presiden Michel Temer mengambil alih kekuasaan dan tugasnya sebagai Penjabat Presiden Brasil selama masa penangguhan tersebut.


title: Dilma Rousseff

text: Pada 31 Agustus 2016, Senat dengan perbandingan suara 61-20 mendukung pemakzulan, Rousseff dinyatakan bersalah karena melanggar undang-undang anggaran dan menurunkannya dari jabatan.


title: Germering

text: Germering (bahasa Bayern: "Germaring") adalah kota di Distrik Fürstenfeldbruck, Bayern, Jerman. Germering berada sekitar 15 km di barat München. Grup musik populer Sportfreunde Stiller berasal dari Germering.


title: Germering

text: Germering dipastikan disebutkan pertama kali sekitar tahun 859-864. Saat itu kota ini dikenal sebagai Kermeringon. Konon, sebelumnya kota ini disebut dengan nama Germana.vel.admonte. Unterpfaffenhofen, bagian Germering di barat daya, disebutkan pertama kali dalam piagam tahun 1190.


title: Germering

text: Terdapat penemuan gundukan makam dari Abad Batu Muda dan Perunggu, juga "villa rustica" yang dibangun Romawi. Ada jalur perdagangan melalui kota. Barang yang diperdagangkan terutama tempat pembakaran bata.


title: Germering

text: Selama Perang Dunia II, sebuah subkamp konsentrasi Dachau berada di kota ini.


title: Germering

text: Lambang kota ini diciptakan oleh Karl Haas pada tahun 1981. Ia menggabungkan lambang dari 2 desa yang terletak di kota ini: Germering dan Unterpfaffenhofen.


title: Flowering Spade (album)

text: Flowering Spade adalah album Sean Hayes. Album ini dirilis pada tahun 2007.


title: The Avett Bros.

text: The Avett Bros. adalah album mini The Avett Brothers. Album ini dirilis pada tahun 2000.


title: Country Was

text: Country Was adalah album The Avett Brothers. Album ini dirilis tahun 2002.


title: A Carolina Jubilee

text: A Carolina Jubilee adalah album The Avett Brothers yang dirilis pada tahun 2003.


title: Grafrath

text: Grafrath adalah kotamadya di Fürstenfeldbruck, Regierungsbezirk Oberbayern bagian barat, Bayern, Jerman. Grafrath adalah ibukota Verwaltungsgemeinschaft Grafrath. Grafrath terdiri atas desa-desa Grafrath, Unteralting dan Wildenroth, yang sebelum reformasi tahun 1972 masih menjadi kotamadya mandiri. Grafrath terletak 10 km barat daya Furstenfeldbruck dan 30 km di barat München.


title: Grafrath

text: Grafrath dinamai menurut santo Bayern, Rasso, yang juga disebut "Graf Ratho" (Adipati Ratho), yang kemudian memunculkan nama Gráfrath. Rasso mendirikan biara Benediktin di Grafrath pada abad ke-10. Di sini terdapat Gereja Ziarah Sankt Rasso.


title: Grafrath

text: Di Grafrath juga ada kebun percobaan untuk kehutanan.


title: Chelsea Clinton

text: Chelsea Victoria Clinton () adalah anak satu-satunya dari mantan Presiden Amerika Serikat, Bill Clinton dan Menteri Luar Negeri Amerika Serikat, Hillary Clinton.


title: Arci

text: Dalam mitologi Hindu, Arci atau Arcisa adalah nama istri Pertu, maharaja titisan Wisnu. Arci muncul bersama dengan Pertu dari tubuh Wena dalam suatu ritual permohonan anak yang dilakukan para resi. Ia dipandang sebagai awatara/inkarnasi (penjelmaan) dari Laksmi, dewi kesejahteraan dan kemakmuran dalam agama Hindu.


title: Arci

text: Dalam kitab "Bhagawatapurana" diceritakan, sebelum kelahiran Pertu dan Arci, Wena — keturunan Druwa — dibunuh oleh para resi karena perbuatannya telah menyimpang dari ajaran agama dan tidak layak menjadi raja. Wena wafat tanpa keturunan, sehingga para resi membawa tubuh Wena dan meremas-remasnya dalam sebuah ritual khusus. Setelah makhluk kerdil keluar (sifat buruk Wena) dari tubuh Wena, maka muncullah Pertu dan Arci, titisan Wisnu (dewa pemelihara alam semesta) dan Laksmi (dewi kesejahteraan dan kemakmuran).


title: Arci

text: Pertu menikahi Arci dan menjadi raja dan ratu dunia. Mereka memiliki putra bernama Wijitaswa, Haryareksa, Dumrakesa, Wreka dan Drawina. Setelah Pertu pensiun dari jabatannya, ia menempuh kehidupan sebagai seorang sanyasin dan hidup mengasingkan diri di hutan. Arci mengikutinya dengan setia. Di dalam hutan, mereka berpuasa dan bersemedi. Sementara Pertu meninggal dunia dengan tenang, Arci masih hidup dan tubuhnya kurus. Ia menumpuk kayu bakar di sebuah bukit sebagai ranjang bagi jenazah suaminya. Kemudian ia menyulut kayu bakar tersebut, sebagai ritual pembakaran jenazah. Kemudian ia menjatuhkan dirinya ke dalam api pembakaran tersebut. Atma Pertu dan Arci diangkut oleh wahana surgawi menuju planet yang tertinggi.


title: Brétigny, Oise

text: Brétigny merupakan komune di departemen Oise yang terletak pada sebelah utara Perancis.


title: Broyes, Oise

text: Broyes merupakan komune di departemen Oise yang terletak pada sebelah utara Perancis.


title: Caisnes

text: Caisnes merupakan komune di departemen Oise yang terletak di sebelah utara Perancis.


title: Pulau Rhun, Banda, Maluku Tengah

text: Pulau R(h)un adalah salah satu pulau terkecil di Kepulauan Banda, Indonesia. Pulau ini memiliki panjang 3 km dan lebar kurang dari 1 km. Secara administratif, pulau ini termasuk wilayah Kec. Banda, Kab. Maluku Tengah.


title: Pulau Rhun, Banda, Maluku Tengah

text: Pada masa-masa awal, Rhun dianggap memiliki kepentingan ekonomi besar karena nilai rempah pala yang diperoleh dari pohon pala ("Myristica fragans") dan hanya ditemukan di Kepulauan Banda. Sepajang sejarah perdagangan rempah, pelayar ekspedisi kedua Perusahaan Hindia Timur Britania yaitu James Lancaster, John Davis dan John Middleton yang menetap di Banten, Jawa pertama mencapai pulau ini pada 1603 dan membangun hubungan baik dengan penduduk setempat.


title: Pulau Rhun, Banda, Maluku Tengah

text: Pada 25 Desember 1616, Kapten Nathaniel Courthope mencapai Run untuk mempertahankannya dari klaim VOC. Kontrak dengan penduduk setempat ditandatangani yang menerima Raja Inggris sebagai pemimpin berdaulat pulau ini. Setelah empat tahun pengepungan oleh Belanda dan pembunuhan Nathaniel Courthope dalam penyergapan tahun 1620, Inggris dan sekutu setempat meninggalkan pulau tanpa perlawanan.


title: Pulau Rhun, Banda, Maluku Tengah

text: Menurut Perjanjian Westminster yang mengakhiri Perang Inggris-Belanda Pertama tahun 1652-1654, Run harus dikembalikan ke Inggris. Usaha pertama tahun 1660 gagal karena ketegangan dengan Belanda; setelah usaha kedua tahun 1665, para pedagang Inggris diusir pada tahun yang sama dan Belanda menghancurkan pohon-pohon pala.


title: Pulau Rhun, Banda, Maluku Tengah

text: Setelah Perang Inggris-Belanda Kedua tahun 1665-1667, Inggris dan Provinsi Bersatu Belanda membuat ketetapan dalam Perjanjian Breda: Inggris menduduki Pulau Manhattan yang ditempati secara tidak sah oleh Adipati York (kemudian menjadi James II, saudara dari Charles II) tahun 1664 dan mengganti namanya dari Amsterdam Baru menjadi New York City dan Rhun diserahkan kepada Belanda. Monopoli Belanda terhadap pala runtuh setelah pemindahan pohon pala ke Ceylon (kini Sri Lanka), Grenada, Singapura dan koloni Britania lainnya tahun 1817 setelah pendudukan pulau utamanya, Banda Besar, tahun 1810 oleh Kapten Cole yang mendorong keruntuhan supremasi Belanda dalam perdagangan rempah. Sampai sekarang masih ada pohon pala yang tumbuh di Pulau Run.


title: Pulau Rhun, Banda, Maluku Tengah

text: Buku karya penulis Giles Milton "Nathaniel's Nutmeg: or, The True and Incredible Adventure of the Spice Trader Who Changed the Course of History", memberi kesaksian mengenai perjuangan pendudukan Kepulauan Banda.


title: Hiperkalsemia

text: Hiperkalsemia adalah simtoma tingginya kadar kalsium di dalam plasma darah. Dalam kondisi kronis, keadaan ini merupakan indikasi berlangsungnya penyakit. Gejala klinis hiperkalsemia antara lain, otot yang lemah dan hipotonik, turunnya refleks otot, konstipasi, detak jantung melambat, sedangkan gejala paraklinis antara lain nefrokalsinosis. dan hipoalbuminemia.


title: Hipokalsemia

text: Hipokalsemia adalah simtoma rendahnya kadar kalsium di dalam plasma darah. Gejala klinis antara lain berupa kram otot.


title: Hipokalsemia

text: Hipokalsemia umumnya merupakan simtoma yang ditimbulkan oleh hipoparatiroidisme misalnya pada pengangkatan kelenjar tiroid yang mengakibatkan ikut terangkatnya hormon tiroid.


title: Togiola Tulafono

text: Togiola Talalelei A. Tulafono () adalah Gubernur Amerika Samoa dari tanggal 7 April 2003 hingga saat ini.


title: Gadolinium klorida

text: Gadolinium klorida () adalah senyawa organik yang tidak berwarna, higroskopik dan larut dalam air. Bentuk heksahidrat GdCl∙6HO yang sering dijumpai, terkadang juga disebut sebagai gadolinium triklorida. Sifat ion Gd yang memiliki daya magnetis tinggi membuatnya sering digunakan dalam spektroskopi dan pencitraan resonansi magnetik.


title: Tokoferol

text: Tokoferol () adalah senyawa organik dengan gugus fenol yang mengalami metilasi. Tokoferol dan tokotrienol merupakan antioksidan yang larut di dalam lemak. Mekanisme kerja tokoferol mirip dengan vitamin E.


title: Asam ursodeoksikolat

text: Asam ursodeoksikolat () adalah salah satu jenis asam empedu yang diproduksi oleh bakteri di dalam saluran pencernaan.


title: Asam ursodeoksikolat

text: UDCA menurunkan laju penyerapan kolesterol oleh usus dengan memecahkan misel yang mengadung kolesterol. Oleh karena itu UDCA sering digunakan dalam perawatan penderita batu empedu. Meskipun demikian, paparan kronis UDCA bersifat toksik.


title: Pentoksifilina

text: Pentoksifilina ( merupakan senyawa organik turunan dari xantina.


title: Pentoksifilina

text: PTX meredakan radang hati dan steatohepatitis dengan menurunkan serum ALT dan sitokina TNF-α dan meningkatkan antioksidan GSH, dengan fungsionalitas serupa kombinasi metionina dan kolina.


title: Tim nasional sepak bola Laos

text: Tim nasional sepak bola Laos adalah tim nasional sepak bola yang mewakili Laos dalam kancah sepak bola internasional. Tim nasional ini dikendalikan di bawah Federasi Sepak Bola Laos.Pemain-pemain berikut baru saja dipanggil.


title: Mutant Girls Squad

text: Di Tokyo, seorang gadis SMA bernama Rin (Yumi Sugimoto) adalah mengatakan pada hari ulang tahun keenam belas oleh ayahnya bahwa dia adalah seorang mutan dan Rin adalah setengah-mutan. Setelah mempelajari ini, tentara tongkang ke rumah Rin dan nyala api pada setiap orang. Rin lolos dan mulai membunuh populasi besar di seluruh kota nya karena kesalahpahaman dan kemarahan kesedihan berbahan bakar. Rin bertemu Rei (Yuko Takayama). Rin bergabung dengan skuat gadis mutan lain (disebut Hiruko) yang dipimpin oleh Kisaragi (Tak Sakaguchi), seorang samurai banci yang menempatkan Rin di bawah instruksi dari siswa SMA Rei (Yuko Takayama). Rei mengatakan Rin bahwa ia harus memakai topeng besi sampai kekuatannya sepenuhnya dikembangkan. Rin ditugaskan untuk membunuh Menteri Pertahanan Koshimizu Hiroaki (Naoto Takenaka), yang mendirikan unit anti-Hiruko khusus, dan juga mendapat kesempatan untuk membunuh Tadokoro Mina (Miyu Wagawa), pemimpin sekolah pengganggu. Menjadi hanya setengah-mutan, Rin mulai merasa bahwa perang anti-manusia Hiruko secara moral salah. Rin memimpin revolusi-kontra terhadap klan Hiruko Kisaragi, memengaruhi Yoshie dan Rei untuk bergabung menyebabkan ia.


title: Kumaragupta I

text: Kumaragupta I (Mahendraditya) merupakan penguasa Kerajaan Gupta dari tahun 415-455 M. Seperti ayah dan pemimpin sebelumnya, Chandragupta II, Kumaragupta merupakan seorang pemimpin yang cakap. Ia memelihara dengan utuh seluruh kerajaan, yang berkembang luas dari Utara Bengal ke Kathiawar dan dari Himalaya ke sungai Narmada. Ia secara efisien memerintah selama hampir 40 tahun. Akan tetapi pada hari-hari terakhir pada masa pemerintahannya tidak berlangusng dengan baik. Kerajaan Gupta diancam oleh pemberontakan Pushyamitras dari pusat India dan invasi dari bangsa Hun putih. Namun Kumaragupta berhasil dalam mengalahkan ancaman-ancaman tersebut dan menyelenggarakan Ashvamedha Yajna (pengurbanan kuda) untuk merayakan kemenangannya. Ia mencetak uang logam baru dengan gambar Maharaja Kartikeya.


title: Paul Jamin

text: Paul Jamin () adalah seorang ilustrator komik dan kartunis dari Belgia.


title: Paul Jamin

text: Sebagai seorang ilustrator, ia pernah bekerja sama dengan Hergé di harian ""Le Petit Vingtième"" di awal-awal tahun 1930-an, dimana ia terkenal dengan julukan atau nama pena "Jam", "Oncle Jo" atau "d'Alidor".


title: Paul Jamin

text: Pada tahun 1936, ia mengundurkan diri dari "Le Petit Vingtième" dan bekerja sama dengan Léon Degrelle, dimana ia bekerja sebagai ilustrator dan kartunis dari harian milik Léon Degrelle, "Pays Réel". Semasa Perang Dunia II, ia bekerja untuk jurnal "Le Soir", yang diawasi dengan sangat ketat oleh badan pengawasan media milik bala tentara pendudukan Jerman, "Brüsseler Zeitung".


title: Tervuren

text: Tervuren (nama kunonya "Tervueren" dalam bahasa Perancis) adalah salah satu kota di bagian Belgia yang umumnya berbahasa Belanda yang terletak di "Région flamande" dari provinsi Brabant.


title: Tervuren

text: Sebuah pengembangan salah satu ras anjing terkenal ada di Tervuren ou Tervueren.


title: Stasiun Kereta Api Brusel Utara

text: Gare Bruxelles-Nord (dalam bahasa Belanda, Station Brussel-Noord) (dalam bahasa Inggris, Station Brussel-North), atau Stasiun Kereta Api Brusel Utara, adalah salah satu stasiun kereta api besar dan utama yang terletak di bagian utara dari kota Brusel (Schaerbeek). Bersama-sama dengan "gare centrale" dan "gare du Midi" menjadi jaringan kereta api dan moda transportasi utama untuk para warga kota Brusel.


title: Stasiun Kereta Api Brusel Utara

text: Stasiun ini terletak di "quartiers d'affaires", Brusel, di daerah yang dikenal dengan nama "Quartier Nord". Stasiun ini umumnya dipergunakan oleh para pekerja di kota ini, tetapi juga menjadi titik masuk penting untuk masuk ke pusat kotanya, di mana ia dikunjungi oleh, tidak kurang dari, 200.000 penumpang per minggunya.


title: Chandragupta II

text: Chandragupta II yang Agung (kerapkali disebut Vikramaditya atau Chandragupta Vikramaditya di dalam Sanskrit; juga dikenal sebagai dunia Yunani sebagai Sandrokottos) merupakan salah satu kaisar yang paling berkuasa di Kerajaan Gupta. Masa pemerintahannya berkisar antara 375-413/15 M, dimana kerajaan tersebut berada di puncak kesuksesan. Masa kejayaan bangsa Gupta sangat sering disebut sebagai "Zaman Keemasan" India. Chandragupta II yang Agung merupakan putra dari pemimpin sebelumnya, Samudragupta yang Agung. Ia meraih sukses dengan mengejar baik aliansi perkawinan yang menguntungkan dan kebijakan ekspansionis agresif. Dalam hal ini ayah dan kakeknya lakukan sebelumnya.SEMOGA BERMANFAAT


title: Chandragupta II

text: Tidak banyak yang diketahui tentang pribadi raja tersebut. Ibunya, Datta Devi, merupakan kepala dari ratu Samudragupta yang Agung. Setelah kematian Samudragupta, Ramagupta adiknya mengambil alih tahta dan juga menikahi tunangan Chandragupta,'Dhruvaswamini' secara paksa.


title: Chandragupta II

text: ."Obv:" Punggung raja"."Rev:" "Chandragupta Vikramaditya, Raja dari Raja, penganut setia Wisnu" di Brahmi, sekeliling merak. 15mm, 2.1 gram. Mitchiner 4821-4823.


title: Chandragupta II

text: Kemenangannya yang paling hebat adalah kemenangan melawan wangsa Shaka-Kshatrapa dan aneksasi kerajaan mereka di Gujarat, dengan mengalahkan pemimpin terakhir mereka Rudrasimha III.


title: Chandragupta II

text: Menantunya Rudrasena II wafat setelah pemerintahan yang sangat singkat pada tahun 390 M, dimana Prabhavatigupta memerintah sebagai wali dari kedua putranya. Selama masa 20 tahun ini negara Vakataka secara praktis adalah bagian dari kerajaan Gupta. Lokasi geografis kerajaan Vakataka mempermudah Chandragupta dalam mengambil kesempatan untuk mengalahkan Kshatrapas Barat sekali untuk selamanya. Banyak sejarawan menyebutkan bahwa masa ini adalah masa Vakataka-Gupta.


title: Chandragupta II

text: Chandragupta II yang Agung mengontrol seluruh kerajaan, dari mulut Ganges kemulut sungai Indus dan dari mana yang sekarang Pakistan Utara kebawah mulut sungai Narmada. Pataliputra berlanjut menjadi ibukota dari kerajaannya yang besar tapi Ujjain juga menjadi semacam ibukota kedua. Sejumlah besar koin emas yang bagus dicetak oleh Wangsa Gupta adalah sebuah testamen kerajaan yang megah pada zaman itu. Chandragupta II juga mulai memproduksi koin perak di dalam tradisi Shaka.


title: Chandragupta II

text: Dekat Qutub Minar merupakan salah satu dari struktur yang paling aneh di Delhi, sebuah pilar besi yang menjadi peninggalan sejak abad ke-4. Pilar tersebut terdapat prasasti yang menyatakan wilayah mana yang dipilih sebagai tancapan bendera untuk menghormati dewa Hindu Wisnu, dan untuk mengenang Chandragupta II. Pilar itu juga menggambarkan keberhasilan India kuno di dalam prestasi metalurgi. Pilar ini terbuat dari 98% besi tempa dan sudah didirikan sejak lebih dari 1,600 tahun yang lalu tanpa karat atau membusuk. Pilar besi ini mirip dengan Pilar Ashoka yang ditemukan di India utara.


title: Samudragupta

text: Samudragupta yang Agung, pemimpin Kerajaan Gupta (335 M – 375 M), dan pewaris Chandragupta I, yang dianggap sebagai salah satu orang yang hebat dan jenius di dalam bidang militer di Sejarah India sesuai dengan Sejarawan V.A Smith. Namanya diambil sebagai gelar yang sesuai dengan hasil kemenangannya ('samudra' berarti 'lautan'). Samudragupta yang Agung dipercaya sebagai pilihan ayahnya sebagai pewaris meskipun ia memiliki beberapa abang. Oleh karena itu, beberapa orang percaya bahwa setelah kematian Chandragupta I, terjadi pertentangan untuk mewarisi tahta yang ditinggalkan Samudragupta.


title: Chandragupta I

text: Wangsa Gupta merupakan wangsa pertama yang berada di puncak kejayaannya dengan pengangkatan Chandragupta I, putra "Ghatotkacha" ke atas tahta kerajaan Gupta. Ketika 2 leluhurnya diberikan gelar "Maharaja"(raja), Chandragupta I digambarkan di dalam prasastinya sebagai "Maharajadhiraj"(raja dari raja) mengsignifikasikan pertambahan keberuntungan di dalam keluarga. Beberapa seri dari koin emas yang dicetak oleh raja juga membuktikan peningkatan pengaruhnya. Yang terkenal era Gupta yang dimulai pada tanggal 26 February 320 Msecara umum diatribusikan kepada Chandragupta I. Karena diasumsikan bahwa era Gupta dimulai pada upacara penobatan Chandragupta I. Menurut Puranas Gupta memerintah atas wilayah (yang disebut sebagai "Janapadas") seperti Prayag (Allahabad), Saket(Oudh) dan Magadh(Bihar Selatan). Deskripsi ini dari kekuasaan Gupta mendahului pemerintahan Samudragupta dan oleh karena itu harus mengacu pada wilayah yang dikuasai oleh Chandragupta I.


title: Chandragupta I

text: Sebuah uang logam dicetak oleh Chandragupta untuk memperingati ikatan pernikahannya dengan puteri Lichchhavi dari Gupta selalu disebut di dalam riwayat silsilah kerajaan Gupta sebagai 'putri' dari putra Lichchhavi'. The maternal genealogy is never mentioned in the records of other kings. V.A. Smithditempatkan di kerajaan Lichchhavi, bahwa dinasti Lichchhavi memerintah di suatu daerah di Bihar Utara, antara Nepal dan Vaisali. Dinasti Lichchavi merupakan juga pemimpin Nepal yang menunjuk dinasti Lichchhavi berencana di dalam masa politik di India timur. Hal ini mungkin karena Gupta memerintah atas Gupta oleh pernikahannya dengan Kumaradevi. Peristiwa ini dinaggap memperkuat posisi Gupta dan dapat meraih ekspansi dengan pesat dibawah pimpinan Samudragupta.


title: Chandragupta I

text: Banyak kisah di dalam riwayat mengindikasikan bahwa Chandragupta memerintah pada periode tahun 319-335 M. Prasasti Allahabad di Samudragupta oleh Harishen kelihatannya menyebutkan bahwa ia secara umum mengumumkan Samudragupta yang Agung sebagai pewaris dan dapat diabdikasikan tahta atas nama putranya.


title: Ghatotkacha

text: Ghatotkacha (280-319 M)merupakan raja Gupta, kerajaan di India Utara. Ia putra Maharaja Sri-Gupta, yang memulai Wangsa Gupta. Masa pemerintahannya tidak banyak diketahui, dan ia dikenal sebagai ayah dari Chandragupta I, Kaisar Gupta yang pertama.


title: Sri Gupta

text: Sri Gupta (240 - 280) merupakan pra-kerajaan Gupta, Raja di bagian utara India dan yang memulai Wangsa Gupta. Porsi dari utara atau pusat Bengal mungkin adalah rumah dari Gupta pada saat itu, akan tetapi tidak terdapat bukti mengenai hal tersebut.


title: Sri Gupta

text: Bukti pertama Sri Gupta datang dari tulisan I-tsing sekitar tahun 690 M yang menjelaskan bahwa prasasti tembaga Poona, Prabhavati Gupta menuliskan "Maharaja Sri-Gupta" adalah pendiri Wangsa Gupta.


title: Daftar pemenang Miss World Continental Queen of Beauty

text: Miss World diprakarsai oleh Eric Morley pada tahun 1951 dan kali pertama diselenggarakan di Inggris. Sepeninggal Eric Morley pada tahun 2000, istrinya Julia Morley, menggantikan posisinya sebagai ketua. Bersama pesaingnya, Miss Universe dan Miss Earth, kontes kecantikan ini menjadi salah satu yang dikenal oleh masyarakat umum. Pemenang menghabiskan waktu setahun berkeliling dunia sebagai wakil dari Organisasi Miss World melalui berbagai acara. Secara kebiasaan, Miss World tinggal di London selama masa baktinya.


text: Untuk mengikuti kontes ini, masing-masing delegasi harus memenangkan terlebih dahulu gelar nasional yang diselenggarakan di negaranya atau menjadi perwakilan khusus yang ditunjuk oleh pemegang lisensi Miss World setempat. Kontes nasional Miss World dilakukan oleh pemegang lisensi mereka, yang memegang waralaba untuk menggunakan nama "Miss World" di negara mereka. Final tahunan biasanya berlangsung selama satu bulan, dengan beberapa gala awal, makan malam, pertemuan dan kegiatan yang berpuncak pada malam final yang disiarkan langsung di seluruh dunia, di mana kontestan dipersempit menjadi antara 20-15 semifinalis.


text: Berikut ini adalah daftar pemenang gelar Miss World "Continental Queen of Beauty".


title: Investasi asing langsung

text: Investasi asing langsung merupakan partisipasi jangka panjang oleh suatu negara pada negara lain. Biasanya melibatkan partisipasi dalam bidang manajemen, perusahaan patungan, transfer teknologi, dan kunsultasi pakar. Ada tiga tipe dari investasi asing langsung: investasi asing langsung ke dalam, investasi asing langsung ke luar, dan "stock of foreign direct investment", yang merupakan jumlah kumulatif dalam suatu periode. Investasi langsung tidak meliputi investasi melalui pembelian saham.


title: 4shared

text: 4shared ialah penyedia penyimpanan berkas dalam jaringan internet yang berasal dari Ukraina dan berdiri pada tahun 2005 di Kiev oleh Alex Lunkov dan Sergey Chudnovsky. 4shared memiliki sekitar 5.300.234 pengguna, 11.000.222 kunjungan harian, 940TB berkas-berkas yang disimpan dalam 4shared dan 317TB transfer berkas setiap hari.


title: 4shared

text: 4shared memungkinkan bagi para penggunanya untuk dapat mengunggah ("upload") dan mengunduh ("download") berkas dalam jaringan menggunakan perambah web. Bagi pengguna regular yang mendaftar secara gratis bisa mengunggah dan menyimpan berkas-berkas mereka hingga kisaran 10240 MB atau 15 GB ke dalam akun 4shared mereka. Namun bagi pengguna yang telah memverifikasi akun email mereka, maka kapasitas penyimpanan akan bertambah menjadi 15 GB. Lain halnya bagi pengguna premium yang dapat menyimpan berkas-berkasnya dalam jaringan hingga kisaran 100 GB dalam akun 4shared beserta kelebihan-kelebihan lainnya dibandingkan dengan pengguna regular.


title: 4shared

text: Berkas yang telah diunggah akan disimpan dalam jaringan dan kemudian akan diberi alamat URL dan tautan web yang unik yang memungkinkan bagi pemilik akun atau pun pengguna lain baik yang terdaftar ataupun tidak untuk dapat mengunduh dan berbagi-pakai berkas tersebut. Berkas yang telah disimpan memiliki masa kedaluwarsa hingga 30 hari setelah pengunggahan atau pengunduhan terakhir, setelah itu berkas akan terhapus dengan sendirinya. Namun bagi pengguna premium, mereka tidak memiliki batasan waktu dalam penyimpanan berkas-berkas mereka.


title: 4shared

text: Tampilan antarmuka 4shared hampir serupa dengan tampilan Windows explorer sehingga sangat mudah untuk digunakan. Pengguna anonim tidak dapat mengunduh, pengguna biasa harus menunggu secepat-sepatnya sekitar 520/20 detik tanpa harus memasukkan kode 'CAPTCHA' untuk dapat menguduh suatu berkas, pengguna premium bisa mengunduh beberapa berkas sekaligus dalam waktu yang bersamaan, tanpa waktu tunggu, tanpa batasan.


title: 4shared

text: Pengguna bisa memberikan penilaian dengan memberikan ranah (rating) hingga 5 bintang, membagi tautan dan informasi pada berbagai jejaring sosial, memberikan testimoni dan komentar yang bisa diberikan pada suatu berkas. Seorang pengguna juga bisa berlangganan untuk dapat mengetahui perkembangan-perkembangan berkas yang dimiliki oleh pengguna lain, layaknya seorang pengguna yang dapat melihat status temannya pada akun Facebook atau Twitter


title: 4shared

text: 4shared memiliki sistem pencarian yang lengkap yang akan memungkinkan pemilihan format-format berkas atau ekstensi dari suatu berkas yang memudahkan dalam pencarian suatu berkas.


title: 4shared

text: 4shared desktop adalah peranti lunak atau software pengatur yang disediakan secara gratis untuk pengguna Windows, Linux, dan Mac yang memungkinkan pengunggahan dan pengunduhan dilakukan secara mudah dengan cara mengklik kanan suatu berkas layaknya sistem pengatur berkas yang ada pada standar Windows. Peranti ini juga memberikan kemudahan-kemudahan yang lain, seperti kemampuan me-"resume" pengunggahan dan pengunduhan yang terputus, dan memberikan detail statistik dari transfer data yang dilakukan dan lain sebagainya.


title: 4shared

text: 4shared mobile adalah peranti lunak yang serupa dengan 4shared desktop, hanya saja peranti ini beroperasi pada telepon seluler yang bersistem operasi Symbian dan iPhone. Fitur-fitur yang disediakan tidak jauh berbeda dengan 4shared desktop seperti mengelola dan mengatur berkas dan folder, mencari berkas favorit, dan mencari, mengunduh dan mengunggah berkas yang baru dan lain sebagainya yang bisa dilakukan di manapun dan kapan pun melalui peranti telepon seluler.


title: 4shared

text: 4shared toolbar adalah peranti lunak pengaya yang bisa dipasang pada beberapa perambah web seperti Safari, Mozilla Firefox dan Internet Explorer. Peranti ini memungkinkan untuk dapat mengakses 4shared Desktop, laman web 4shared dan akun 4shared pribadi. Dengan 4shared toolbar seorang pengguna bisa mendapatkan akses permainan gratis, menonton TV dan mendengarkan stasiun radio dalam jaringan, dan menerima informasi dan pengumuman langsung dari 4shared.


title: First Light's Freeze

text: First Light's Freeze adalah album Castanets. Album ini dirilis pada tahun 2005.


title: Gde ćemo večeras

text: Gde ćemo večeras adalah album kesembilan penyanyi asal Serbia, Indira Radić. Album ini dirilis pada tahun 2001.


title: Gde ćemo večeras

text: Album ini berisi 10 lagu. Daftar lagunya adalah sebagai berikut:


title: Watu Pinawetengan

text: Watu Pinawetengan (yang berarti Batu Tempat Pembagian) yang berada di Desa Pinabetengan Kecamatan Tompaso, Kabupaten Minahasa.sulawesi utara


title: Watu Pinawetengan

text: Goresan-goresan di batu tersebut membentuk berbagai motif dan dipercayai sebagai hasil perundingan suku-suku itu. Motifnya ada yang berbentuk gambar manusia, gambar seperti alat kemaluan laki-laki dan perempuan, motif daun dan kumpulan garis yang tak beraturan tanpa makna.


title: Watu Pinawetengan

text: Menurut kepercayaan masyarakat sekitar, bentuk batu ini seperti orang bersujud kepada Tuhan Yang Maha Esa. Selain itu, bentuk batu ini juga seperti peta pulau Minahasa. Batu ini menurut para arkeolog, dipakai oleh nenek moyang orang Minahasa untuk berunding. Maka tak heran, namanya menjadi Watu Pinawetengan yang artinya Batu Tempat Pembagian.


title: Watu Pinawetengan

text: Batu ini bisa dikatakan tonggak berdirinya subetnis yang ada di Minahasa dan menurut kepercayaan penduduk berada di tengah-tengah pulau Minahasa. Bahkan beberapa orang yang rutin mengunjungi Watu Pinawetengan, ada ritual khusus yang diadakan tiap 3 Januari untuk melakukan ziarah. Sementara itu, karena nilai sejarah dan budaya yang kental, tiap Tgl 7 Juli dijadikan tempat pertunjukan seni dan budaya yang mulai terkikis di Minahasa.


title: Watu Pinawetengan

text: Watu Pinawetengan sebenarnya adalah simbol demokrasi sejati. Peristiwa demokrasi yang terjadi di Watu Pinawetengan bukan seperti teori demokrasi modern yang kita pelajari di sekolah dan di perguruan tinggi. Demokrasi Pinawetengan adalah sebuah tanda bahwa bangsa Minahasa menjunjung tinggi hak asasi manusia.


title: Watu Pinawetengan

text: Keunikan demokrasi Pinawetengan adalah tatacara musyawarah, proses pengambilan keputusan, dan proses eksekusi keputusan yang sudah diambil. Tatacara musawarah Pinawetengan sangat unik dan mungkin hanya dilakukan oleh bangsa Minahasa pada zaman itu. Berikut ini urutan proses musyawarah Pinawetengan yang dirangkum dari berbagai sumber dengan menggunakan metode tradisional Minahasa, yaitu menanyakan langsung kepada para leluhur (pelaku sejarah) dengan mediasi para Tonaas.


title: Basa Ampek Balai

text: Basa Ampek Balai adalah sebuah dewan menteri yang terdiri dari empat orang pembesar dalam sistem pemerintahan Kerajaan Pagaruyung. Menurut A.A. Navis struktur Basa Ampek Balai merupakan pembantu raja, tiruan dari struktur pemerintahan kerajaan Majapahit.


title: Basa Ampek Balai

text: Secara harfiah, Basa Ampek Balai bermaksud empat orang pembesar yang memiliki balai pertemuan (Balairuang atau Balerong) yang berfungsi dalam menjalankan tugas pemerintahan.


title: Basa Ampek Balai

text: Berdasarkan Tambo Minangkabau, dalam struktur pemerintahan kerajaan Pagaruyung, terdapat Rajo Tigo Selo yang dibantu oleh Basa Ampek Balai yang terdiri dari:


title: Basa Ampek Balai

text: Kemungkinan pengaruh Perang Padri serta kemudian pemberontakan Batipuh tahun 1841, Kedudukan Tuan Gadang pada beberapa versi Tambo Minangkabau digantikan oleh Tuan Kadi di Padang Ganting. Ketika serangan Kaum Padri tahun 1815 di Kototangah, anak Yang Dipertuan Pagaruyung terbunuh, Raja Pagaruyung sendiri terpaksa melarikan diri ke Lubukjambi. Kemungkinan para Basa Ampek Balai juga ikut terbunuh kecuali Tuan Gadang di Batipuh.


title: Basa Ampek Balai

text: Struktur ini juga digunakan oleh Kerajaan Siak Sri Inderapura dengan nama "Datuk Yang Empat" yang terdiri dari Datuk Kampar, Datuk Tanah Datar, Datuk Limapuluh, dan Datuk Pesisir. Sementara pada Kerajaan Negeri Sembilan dikenal dengan istilah "Undang Yang Ampat". Di Kerajaan Inderapura dikenal dengan "Rajo nan Ampek" (4 orang yang bergelar raja; Raja Airhaji, Raja Bungo Pasang, Raja Kambang, Raja Palangai).


title: Basa Ampek Balai

text: Setiap Basa, mempunyai perangkat sendiri untuk mengurus masalah-masalah daerah kedudukannya. Masing-masing membawahi beberapa orang datuk di daerah tempat kedudukannya, tergantung kawasannya masing-masing. Setiap Basa diberi wewenang oleh raja untuk mengurus wilayah-wilayah tertentu, untuk memungut pajak atau cukai yang disebut ameh manah. Misalnya; Bandaro untuk daerah pesisir sampai ke Bengkulu. Makhudum untuk daerah pesisir timur sampai ke Negeri Sembilan. Indomo untuk daerah pesisir barat utara. Tuan Gadang untuk daerah Minangkabau bagian selatan.


title: Basa Ampek Balai

text: Cara kerja Basa Ampek Balai yang agak lengkap diterangkan dalam kaba Cindua Mato, sebuah kaba yang dianggap sebagai legenda, bahkan juga ada yang menganggapnya sebagai bagian dari sejarah kerajaan Pagaruyung. Di dalam kaba Cindua Mato, Basa Ampek Balai mempunyai peranan yang cukup penting dalam menentukan sebuah keputusan yang akan diambil oleh raja Minangkabau. Menurut kaba tersebut, Basa Ampek Balai dapat diangkat dan diberhentikan oleh Bundo Kanduang atau raja Minangkabau. Kekuasaan dan kebesaran mereka semua berkat pemberian dan keizinan Bundo Kanduang.


title: Emotionalism

text: Emotionalism adalah album The Avett Brothers. Album ini dirilis pada tanggal 15 Mei 2007.


title: Rajo Tigo Selo

text: Rajo Tigo Selo merupakan sebuah institusi tertinggi dalam kerajaan Pagaruyung yang dalam tambo adat disebut Limbago Rajo.


title: Rajo Tigo Selo

text: Secara harfiah, Rajo Tigo Selo (Raja Trisila atau Tiga Sila) adalah tiga orang raja dengan masing-masing tahta yang terpisah tapi merupakan satu kesatuan atau dikenal juga sebagai Tritunggal. Dikatakan tiga sila (tiga posisi duduk bersila) karena semenjak dahulu raja-raja Pagaruyung atau Minangkabau tidak mempunyai singgasana sebagai tempat bersemayamnya melainkan hanya duduk bersila di lantai istana yang sedikit agak ditinggikan. Hal ini karena Minangkabau menganut azaz "duduk sama rendah, berdiri sama tinggi", seorang pemimpin hanya didahulukan selangkah atau ditinggikan seranting. Di zaman Dharmasraya dikenal gelar raja Tribhuana Raja yang artinya Raja Tiga Alam, sedikit berbeda pengertiannya dengan Raja Tiga Sila.


title: Rajo Tigo Selo

text: Tiga orang raja masing-masing terdiri dari Raja Alam, Raja Adat dan Raja Ibadat yang berasal dari satu keturunan. Ketiga raja dalam berbagai tulisan tentang kerajaan Melayu Minangkabau ditafsirkan sebagai satu orang raja. Itulah sebabnya sejarah mencatat bahwa raja Melayu sewaktu didatangi Mahisa Anabrang dari Singosari yang memimpin ekspesidi Pamalayu bernama Tribuana Raja Mauli Warmadewa. Arti kata tersebut adalah tiga raja penguasa bumi yang berasal dari keluarga Mauli Warmadewa.


title: Rajo Tigo Selo

text: Antara anggota Raja Tigo Selo selalu berusaha menjaga hubungan kekerabatan yang sangat dekat dengan cara saling mengawini dengan tujuan untuk memurnikan darah kebangsawanan di antara mereka, juga untuk menjaga struktur tiga serangkai kekuasaan agar tidak mudah terpecah belah.


title: Rajo Tigo Selo

text: Raja Alam merupakan yang tertinggi dari kedua raja; Raja Adat dan Raja Ibadat. Raja Alam memutuskan hal-hal mengenai kepemerintahan secara keseluruhan. Raja Adat mempunyai tugas untuk memutuskan hal-hal berkaitan dengan masalah peradatan, dan Raja Ibadat untuk memutuskan hal-hal yang menyangkut keagamaan, Dalam kaba Cindua Mato kedudukan dan fungsi dari raja-raja ini dijelaskan dalam suatu jalinan peristiwa. Menurut A.A.Navis dalam Alam Terkembang jadi Guru (PT Pustaka Grafitipers 1984, Jakarta) kaba Cindua Mato sebenarnya adalah Tambo Pagaruyung yang diolah jadi kaba. Dalam konteks ini, informasi dari kaba Cindua Mato tentang tugas raja-raja tersebut merupakan sesuatu yang dapat juga dijadikan rujukan. Sedangkan institusi untuk Raja Adat dan Raja Ibadat disebut sebagai Rajo Duo Selo.


title: Rajo Tigo Selo

text:
Pucuk pemerintahan kerajaan Minangkabau yang berpusat di Pagaruyung mempunyai struktur tersendiri. Kekuasaan pemerintahan dipegang oleh tiga orang raja; Raja Alam, Raja Adat dan Raja Ibadat. Masing-masing raja mempunyai tugas, kewenangan dan mempunyai daerah kedudukan tersendiri. Raja Alam membawahi Raja Adat dan Raja Ibadat. Raja Alam berkedudukan di Pagaruyung. Semua penjelasan mengenai kedudukan dan kekuasaan raja-raja tersebut pada dasarnya bertolak dari uraian yang ada di dalam tambo dan pada kaba Cindua Mato, karena kaba Cindua Mato dianggap sebagai tambo Pagaruyung yang dikabakan.
Raja Alam, Raja Adat dan Raja Ibadat ketiganya disebut Rajo Tigo Selo Sedangkan Raja Adat dan Raja Ibadat disebut Rajo Duo Selo Ketiga-tiga raja berasal dari keturunan yang sama. Masing-masing selalu berusaha untuk saling bersatu dalam jalinan perkawinan. Mungkin hal ini diperlukan untuk menjaga keutuhan kekuasaan Rajo Tigo Selo, dan untuk mempertahankan kebangsawan keturunan mereka.


title: Rajo Tigo Selo

text: Raja Alam merupakan kepala pemerintahan, sedangkan Raja Adat mengurus masalah-masalah peradatan dan Raja Ibadat mengurus masalah-masalah keagamaan dan pendidikan.


title: Rajo Tigo Selo

text: Masing-masing raja mempunyai daerah kedudukan masing-masing. Raja Alam berkedudukan di Pagaruyung, Raja Adat berkedudukan di Buo dan Raja Ibadat berkedudukan di Sumpur Kudus. Hal itu berarti bahwa Raja Adat maupun Raja Ibadat tidaklah berasal dari Buo dan Sumpur Kudus, sebagaimana pendapat sebagian orang yang kurang memahami konstelasi dan hubungan antara raja-raja tersebut.


title: Rajo Tigo Selo

text: Selain mempunyai daerah kedudukan tersendiri, Raja Alam menguasai daerah-daerah rantau. Pada setiap daerah Raja Alam mengangkat wakil-wakilnya yang diberi kewenangan mewakili kekuasaan raja disebut “urang gadang” atau “rajo kaciak”. Mereka setiap tahun mengantarkan “ameh manah” kepada raja. Daerah-daerah rantau tersebut terbagi dalam dua kawasan yang lebih luas; rantau pantai timur dan rantau pantai barat.


title: Rajo Tigo Selo

text: Yang termasuk ke dalam rantau pantai timur adalah; Rantau nan kurang aso duo puluah (di sepanjang Batang Kuantan) disebut juga Rantau Tuan Gadih; Rantau duo baleh koto (sepanjang batang Sangir) disebut juga Nagari Cati Nan Batigo; Rantau Juduhan (kawasan Lubuk Gadang dan sekitarnya) disebut juga Rantau Yang Dipertuan Rajo Bungsu; Rantau Bandaro nan 44 (sekitar Sei.Tapung dan Kampar); Negeri Sembilan


title: Rajo Tigo Selo

text: Sedangkan rantau pantai barat mencangkup daerah-daerah; Bayang nan 7, Tiku Pariaman, Singkil Tapak Tuan disebut juga Rantau Rajo; Bandar X disebut juga Rantau Rajo Alam Surambi Sungai Pagu.


title: Rajo Tigo Selo

text: Raja Adat yang berkedudukan di Buo adalah salah seorang dari Rajo Duo Selo di samping Raja Ibadat yang berkedudukan di Sumpur Kudus. Juga menjadi salah seorang dari Rajo Tigo Selo yang dikepalai oleh Raja Alam. Raja Adat berwenang memutuskan perkara-perkara masalah peradatan, apabila pihak Basa Ampek Balai tidak dapat memutuskannya. Apabila ada persoalan adat yang tidak mungkin pula dapat diputuskan oleh Raja Adat, persoalan tersebut dibawa kepada Raja Alam. Raja Alam lah memutuskan segala sesuatu yang tidak dapat diputuskan oleh yang lain.


title: Rajo Tigo Selo

text:
Seorang Portugis bernama Thomas Diaz pada tahun 1684 diizinkan Belanda untuk memasuki daerah pedalaman Minangkabau. Menurut laporan Thomas Diaz, dia bertemu dengan Raja Adat di Buo. Raja Adat tinggal pada sebuah rumah adat yang berhalaman luas dan mempungai pintu gerbang. Di pintu gerbang pertama dikawal sebanyak 100 orang hulubalang sedangkan di pintu gerbang kedua dikawal oleh empat orang dan dipintu masuk dijaga oleh seorang hulubalang. Dalam menyambut Thomas Diaz, Raja Adat dikeliling oleh para tokoh-tokoh berpakaian haji. Kemudian Raja Adat memberi Thomas Diaz gelar kehormatan Orang Kaya Saudagar Raja Dalam Istana.
Raja Ibadat yang berkedudukan di Sumpur Kudus adalah salah seorang dari Rajo Duo Selo di samping Raja Adat yang berkedudukan di Buo. Juga menjadi salah seorang dari Rajo Tigo Selo yang dikepalai oleh Raja Alam. Raja Ibadat berwenang memutuskan perkara-perkara masalah keagamaan apabila pihak Basa Ampek Balai tidak dapat memutuskannya. Apabila ada masalah-masalah keagamaan yang tidak dapat diputuskan oleh Raja Ibadat, persoalan tersebut dibawa kepada Raja Alam. Raja Alam lah memutuskan segala sesuatu yang tidak dapat diputuskan oleh yang lain.


title: Wanua

text: Dalam bahasa Minahasa Kawanua sering di artikan sebagai penduduk negeri atau wanua-wanua yang bersatu atau "Mina-Esa" (Orang Minahasa). Kata Kawanua telah diyakini berasal dari kata Wanua.


title: Wanua

text: Wanua dalam bahasa Melayu Tua (Proto Melayu), diartikan sebagai wilayah pemukiman. Mungkin karena beberapa ribu tahun yang lalu, bangsa Melayu tua telah tersebar di seluruh wilayah Asia Tenggara hingga ke kepulauan pasifik. Setelah mengalami perkembangan sejarah yang cukup panjang, maka pengertian kata Wanua juga mengalami perkembangan. Tadinya kata Wanua diartikan sebagai wilayah pemukiman, kini berkembang menjadi desa, negeri bahkan dapat diartikan sebagai negara. Sementara dalam bahasa Minahasa, kata Wanua diartikan sebagai negeri atau desa.


title: Wanua

text: Jadi, dapat disimpulkan bahwa istilah Wanua - yang diartikan sebagai tempat pemukiman - sudah digunakan sejak orang Minahasa masih merupakan satu taranak ketika berkediaman di pegunungan Wulur-Mahatus, yang kemudian mereka terbagi menjadi tiga kelompok Taranak, masing-masing: Makarua Siouw, Makatelu Pitu, Telu Pasiowan


title: Wanua

text: Karena sistem Taranak melahirkan bentuk pemerintahan turun-temurun, maka pada abad ke-17 terjadi suatu persengketaan antara ketiga taranak tersebut. Persengketaan terjadi karena taranak Makatelu Pitu, mengikat pernikahan dengan "Makarua Siouw", sehingga leluhur Muntu-untu dan Mandey dari "Makatelu Pitu" muncul sebagai kelompok Taranak yang terkuat dan memegang pemerintahan pada seluruh Wanua - yang waktu itu terdiri dari Tountumaratas, Tountewu dan Toumbuluk


title: Wanua

text: Dengan bertambahnya penduduk Minahasa, maka Tountumaratas berkembang menjadi Tounkimbut dan Toumpakewa. Untuk menyatakan kedua kelompok itu satu asal, maka dilahirkan suatu istilah Pakasa’an yang berasal dari kata Esa. Pakasa’an berarti satu yakni, Toungkimbut di pegunungan dan Toumpakewa di dekat pantai. Lalu istilah Walak dimunculkan kembali. Perkembangan selanjutnya nama walak-walak tua di wilayah Tountemboan berganti nama menjadi walak Kawangkoan Tombasian, Rumo’ong dan Sonder.


title: Wanua

text: Kemudian kelompok masyarakat Tountewo membelah menjadi dua kelompok yakni: Tounsea dan Toundano.


title: Wanua

text: Menurut Drs. Corneles Manoppo, masyarakat Toundano terbelah lagi menjadi dua yakni: Masyarakat yang bermukim di sekitar danau Tondano dan Masyarakat "Toundanau" yang bermukim di wilayah Ratahan dan Tombatu


title: Wanua

text: Masyarakat di sekitar Danau Tondano membentuk tiga walak yakni; Tondano Touliang, Tondano Toulimambot dan Kakas-Remboken


title: Wanua

text: Dengan hilangnya istilah Pakasaan Tountewo maka lahirlah istilah Pakasa’an Tonsea dan Pakasa’an Tondano.


title: Wanua

text: Pakasa’an Tonsea terdiri dari tiga walak yakni Maumbi, Kema dan Likupang. Abad 18 Tounsea hanya mengenal satu hukum besar (Mayor) atau "Hukum Mayor", wilayah Maumbi, Likupang dan Kema di perintah oleh Hukum kedua, sedangkan Tondano memiliki banyak mayor-mayor.


title: Wanua

text: Masyarakat Tombuluk sejak zaman Watu Pinawetengan abad ke-7 tetap utuh satu Pakasa’an yang terdiri dari tiga walak yakni, Tombariri, Tomohon dan Sarongsong. Dengan demikian istilah Wanua berkembang menjadi dua pengertian yaitu: "Ro’ong" atau negeri dan pengertian sempit, artinya Negeri yang sama dengan Ro’ong (desa atau kampung)


title: Wanua

text: Jadi, kata Wanua, memiliki dua unsur yaitu: Ro’ong atau negeri dan Taranak atau penduduk


title: Wanua

text: Ro’ong itu sendiri memiliki unsur: Wale, artinya rumah dan Tana. Kata Tana dalam bahasa Minahasa punya arti luas yaitu mencakup Talun (hutan), dan Uma (kebun atau kobong)


title: Wanua

text:
Kobong terbagi menjadi dua yaitu : "kobong kering" dan "kobong pece" (sawah). Kalau kita amati penggunaan kata Wanua dalam bahasa Minahasa misalnya ada dua orang yang bertempat tinggal di desa yang sama kemudian bertemu di hutan.
Si A bertanya pada si B:"Mange wisa" (mau kemana ?)
Kemudian B menjawab: "Mange witi uma" (pergi ke kobong),
si B balik bertanya pada si A:"Niko mange wisa" (kamu hendak kemana ?)
si A menjawab: "Mange witi Wanua" (mau ke negeri, maksudnya ke kampung dimana ada rumah-rumah penduduk).
Contoh lain adalah kata "Mina - Wanua". Kata " Mina" artinya, pernah ada tetapi sekarang sudah tidak ada. Maksudnya, tempo dulu di tempat itu ada negeri dan sekarang sudah tidak ada lagi (negeri lama) karena negeri itu telah berpindah ke tempat lain. Kata "Mina Amak " (Amak = Bapak) adalah sebutan pada seseorang lelaki dewasa yang dahulu ada tetapi sekarang sudah tidak ada, karena meninggal.


title: Wanua

text: Kata Wanua yang punya pengertian luas dapat kita lihat pada kalimat "Rondoren um Wanua...". Kata Wanua dalam kalimat ini artinya; Negeri-negeri di Minahasa dan tidak berarti hanya satu negeri saja. Maksudnya... melakukan pembangunan di seluruh Minahasa. Jadi sudah termassuk negeri-negeri dari walak-walak dan pakasa’an yang didiami seluruh etnis atau sub-etnis Minahasa.


title: Wanua

text:
Jadi dapat dilihat bahwa pengertian utama dari kata Wanua lebih mengarah pada pengertian sebagai wilayah adat dari Pakasa’an (kesatuan sub-etnis) yang sekarang terdiri dari kelompok masyarakat yang mengaku turunan leluhur Toar & Lumimu’ut. Turunan dalam arti luas termasuk melalui perkawinan dengan orang luar, Spanyol, Belanda, Ambon, Gorontalo, Jawa, Sumatera dan sebagainya.
Orang Minahasa boleh mendirikan Wanua di luar Minahasa, tetapi orang Tombulu tidak boleh mendirikan negeri Tombulu di wilayah Totemboan atau sebaliknya. Inilah yang dimaksud dengan adat kebiasaan. Meletakkan "Watu I Pe-ro’ong" atau batu rumah menjadi negeri yang baru dilakukan oleh Tona’as khusus, misalnya, bergelar Mamanua (Ma’Wanua = Pediri Negeri) yang tau batas-batas wilayah antara walak yang satu dengan walak yang lain, jangan sampai salah tempat hingga terjadi perang antara walak.


title: Wanua

text: Setelah meneliti arti kata Wanua dari berbagai segi, kita teliti arti awalah Ka pada kata Kawanua. Beberapa awalan pada kata Ka-rete (rete=dekat) berdekatan rumah, artinya teman tetangga. Ka-Le’os (Le’os=baik), teman berbaik-baikan (kekasih). Kemudian kata Ka-Leong (leong=bermain) teman bermain.


title: Wanua

text: Dari ketiga contoh di atas, dapat diprediksi bahwa awalan Ka memberi arti teman, jadi, Ka-wanua dapat diartikan sebagai Teman Satu Negeri, Satu Ro’ong, satu kampung. Untuk lebih jelasnya kita ambil contoh melalui syair lagu "Marambak" (naik rumah baru)... "Watu tinuliran umbale Mal’lesok ungkoro’ ne Kawanua..." artinya batu tempat mendirikan tiang rumah baru, bersimbolisasi menepis niat jahat dan dengki dari teman satu negeri. Misalnya, batu rumah baru itu di Tombulu bersimbol menjauhkan dengki sesama warga Tombulu satu kampung, dan tidak ditujukan pada kampung atau walak lain misalnya Tondano dan Tonsea.


title: Wanua

text: Demikian juga cerita tua-tua Minahasa dinamakan "sisi’sile ne tou Mahasa" (buku A.L Waworuntu) dan "A’asaren Ne Tou Manhesa" artinya cerita-cerita orang Minahasa. Tidak ditulis "A’asaren ne Kawanua" atau cerita orang Kawanua. Disini terlihat bahwa orang Minahasa di Minahasa tidak menamakan dirinya Kawanua. Orang Minahasa di Minahasa menamakan dirinya "Orang Minahasa" dan bukan "Orang Kawanua" selanjutnya baru diterangkan asal sub-etnisnya seperti, Tondano, Tontemboan, Tombatu dan sebagainya. Dengan demikian dapat disimpulkan bahwa istilah Kawanua dilahirkan oleh masyarakat orang Minahasa di luar Minahasa sebagai sebutan identitas bahwa seseorang itu berasal dari Minahasa, dalam lingkungan pergaulan mereka di masyarakat yang bukan orang Minahasa, misalnya di Makasar, Balikpapan, Surabaya, Jakarta, Padang, Aceh.


title: Wanua

text: Orang Minahasa yang sudah beberapa generasi berada di luar Minahasa menggunakan istilah Kawanua untuk mendekatkan diri dengan daerah asal, dan walaupun sudah kawin-mawin antara suku, masih merasa dekat dengan Wanua lalu melahirkan Jawanua, Bataknua, Sundanua, dan lain sebagainya.


title: Muntu-Untu

text:
Muntu-Untu adalah istilah pemimpin yang tertinggi di daerah Minahasa.
Kira-kira 1000 tahun sebelum masehi orang Minahasa yang berbudaya Malesung telah mengenal pemerintahan yang teratur dalam bentuk kelompok Taranak secabang keturunan misalnya turunan opok Soputan, Makaliwe, Mandei, Pinontoan, Mamarimbing. Pemimpin tertinggi mereka adalah yang bergelar Muntu-Untu, yang memimpin musyarah di Watu Pinawetengan pada abad ke–7.
Ada tiga nama dotu Muntu-Untu dalam legenda Minahasa yakni Muntu-Untu abad ke-7 asal Toungkimbut (Tontemboan). Muntu-Untu abad 12 asal Tonsea - menurut istilah Tonsea -. Dan Muntu-Untu abad 15 zaman Spanyol. Dengan demikina berarti ada tiga kali musyawarah besar di Watu Pinawetengan untuk berikrar agar rakyat Minahasa tetap bersatu.


title: Langgam Nan Tujuah

text: Langgam Nan Tujuah (Langgam Nan Tujuh) adalah aparat pemerintahan Pagaruyung yang berada di bawah Basa Ampek Balai dan Rajo Tigo Selo yang masing-masing mempunyai tugas tertentu.


title: Langgam Nan Tujuah

text: Di dalam sistem pemerintahan kerajaan Pagaruyung, selain adanya institusi raja, yang dikenal dengan sebutan Rajo Tigo Selo dan pembantu-pembantu raja yang dikenal dengan Basa Ampek Balai, di bawah Basa Ampek Balai ada enam orang gadang yang masing-masing juga mempunyai daerah dan kedudukan tersendiri dengan tugas dan kewenangan tersendiri pula. Keenam orang besar ini bersama pimpinannya Panitahan Sungai Tarab disebut Gadang Nan Batujuah atau lazim juga disebut Langgam Nan Tujuah yang terdiri dari;


title: Langgam Nan Tujuah

text: 1. Batipuah, Harimau Campo Koto Piliang


title: Langgam Nan Tujuah

text: 1. Harimau Campo Koto Piliang


title: Toar dan Lumimuut

text: Toar dan Lumimuut diyakini oleh masyarakat daerah Minahasa sebagai nenek moyang mereka. Versi cerita mengenai Toar dan Lumimuut ada dua yaitu versi legenda atau mitos dan versi sejarah.


title: Toar dan Lumimuut

text: Cerita ini termasuk mitos karena pada zaman lampau orang Minahasa menganggap cerita ini suci dan tidak secara sembarang dikisahkan, cerita ini hanya dapat dinyanyikan pada upacara khusus seperti upacara Rumages asal kata "reges" artinya angin ataupun upacara Mangorai. Walau kisahnya sama tetapi jalan ceritanya berbeda.


title: Toar dan Lumimuut

text: Cerita Toar-Lumimuut yang paling lengkap dan yang terbaik diambil dari buku " Uit Onze Kolonien" tulisan.H.Van Kol. terbitan tahun 1903.halaman.160-165 dalam bahasa Tombulu " De Zang van Karema" ( nyanyian dewi Karema), seperti diketahui dewa-dewi Toar-Lumimuut adalah leluhur pertama orang Minahasa, kedua manusia pertama orang Minahasa yang menurunkan seluruh orang Minahasa itu telah dikawinkan oleh seorang dewi yang bernama Karema berwujud wanita tua. Karema, Lumimuut dan Toar adalah dewa-dewi leluhur pertama orang Minahasa, sebelum mereka ada juga beberapa nama leluhur lainnya, tetapi semua leluhur lainnya itu telah mati tenggelam ketika pada zaman purba terjadi banjir besar Ampuhan atau Dimenew yang membuat seluruh tanah Minahasa terbenam air kecuali satu puncak pegunungan Wulur Mahatus di Minahasa selatan, demikian lah menurut cerita mithos Minahasa, dan cerita di bawah ini dimulai ketika banjir besar itu telah berlalu. Dinyanyikan oleh seorang wanita tua dalam jabatannya sebagai Walian Tua (pemimpin Walian) pada upacara Rumages, wanita tua itu akan berperan sebagai Dewi Karema. Setiap satu syair dinyanyikan, maka penari Maengket akan menyambut dengan menyanyikan bagian refrein..."Eeeeh Rambi-rambian" artinya " bunyikanlah gong perunggu" ( Rambi = gong perunggu), nyanyian itu adalah sebagai berikut, mulai syair pertama yang langsung diterjemahkan kedalam bahasa Indonesia. Dari cerita inilah sumber utama Minahasanologi mengenai agama asli, kepercayaan, seni budaya, dan adat kebiasaan orang Minahasa.


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR PERTAMA :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Oooh Talingan nio untenge minatontonai …….Eeeeh Rambi-rambian".


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya :wahai dengarkanlah ceritera yang telah diturunkan…….bunyikanlah gong


title: Toar dan Lumimuut

text: "Si minatontonai wanam puruk u langit ………. Eeeeeh Rambi-rambian"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya: ceritera yang telah diturunkan dari atas langit………….bunyikanlah gong


title: Toar dan Lumimuut

text: "Si zei^kan meilengkaz, wo mawia-me dungus intanak…Eeeh rambi-rambian"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya ; Dia ( Karema) tidak dilahirkan ketika datang dan ada di muka bumi..bunyikan gong


title: Toar dan Lumimuut

text: "Si karengan nimatoume, mei kolote um batu …..Eeeeh rambi-rambian"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya ; Dia (Karema) lahir bersama-sama dengan batu yang meletus….bunyikan gong


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KEDUA :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Niakumo si mahawe^ena^ase , yah wiamo angka^aya^an"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya: Sayalah pemberi ingatan kesadaran berpikir, dan saya telah ada di dunia ini.


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah werenanku an tanak, leme^ loyo kampe"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya: Aku lihat tanah permukaan bumi masih lembut berlumpur(karena banjir besar )


title: Toar dan Lumimuut

text: "Si suatan ma^ra^ar , sumena-sena^"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Tapi bersama itu sinar Matahari bercahaya terang


title: Toar dan Lumimuut

text: "Ta^an kangkasi^I , umpele-peleng zima^I – za^I"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Tetapi juga kesemuanya itu terasa menyenangkan


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KETIGA:


title: Toar dan Lumimuut

text: "Wo Aku sumaru , sendangan timu"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya ; lalu aku menghadap arah tenggara


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah, sinumpak um berenku , un Akel Matutung"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Mataku dihadang oleh pemandangan sebatang pohon Aren (pohong saguer)


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah , Tumarak-tak , an tali watu ma^ragos"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dan terdengar bunyi gemeretak, buah pohon Aren jatuh ketanah


title: Toar dan Lumimuut

text: "Wo ni^ilek-ku tawi ni^itu, sumo^so^ane me-ngasin"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya; Dan kulihat dekat pohon itu, ada sungai yang airnya mengalir kelaut


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KEEMPAT :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Wo mawiling Aku , sumaru sendangan Amian"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya: Lalu aku memutarkan badan menghadap arah timur laut


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah , kina patesanku , un Asa retik"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : dan perhatianku tertuju pada pohon “Asa” (kano-kano, jelaga)


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah ma^tou karete ni^itu , un Tu^is Rarawir"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dan yang bertumbuh dekat itu adalah pohon T u I s (Jenis pohon batang Lembut )


title: Toar dan Lumimuut

text: "Wo rimuru^ ma^wire-wirei , u la^it um bene^"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya ; dan yang di pojok itu tampak melambai adalah pohon “ daong nasi “


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KELIMA :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Tumondong Aku mapa-saru , Amian talikuzan"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Kemudian itu aku menghadap arah Barat laut


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah , kina werenanku witu , um-Bangelei ne Kotulus"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dan tampak olehku, tanaman obat “Wangelei” ( Tumulawak)


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah Karuru^ karete ni^itu , um Bawali Kundamah"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya ; Dan dipojok dekat situ , ada tanaman “ Wawali Kundamah” (pohon Kencur)


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah minalung ni^itu , un Tewasen ne Rumopa"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya ; Dan pohon yang menaungi tempat itu adalah pohon “ Tewasen”


title: Toar dan Lumimuut

text: (pohon katu)Yang batangnya menghasilkan sagu .


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-ENAM :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Kamurian Aku mapasaru , Timu^ talikuzan"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : kemudian aku menghadap arah , barat daya


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah, kapatesanku ma-witu , un Ayamen ka^ukur"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya ; Dan pandanganku tertumbuk pada pohon “Ayamen” (Silar, daun tikar)


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah sana remong witu , un-Tambelang Tumitikak"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dan satu rumpun dengan itu, adalah pohon bambu “ Tambelang”(bulu ikang)


title: Toar dan Lumimuut

text: "Ta^an un antang witu nate Si Raraha, menorome niaku"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya :Tapi (dari arah itu), hati dan kemauan si gadis (Lumimu^ut) sudah teguh dan dia berjalan lurus ke-arah saya ( Karema).


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-TUJUH :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Liwaganku sia , sa apa u ngarana"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Aku bertanya kepadanya , siapakah namanya


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah Ongah u nuwu^na mingkot sia , LUMIMU'UT u ngaranku"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya: Dan dengan jelas dia menjawab pertanyaan saya bahwa namanya LUMIMU'UT


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah tentu kang-kasi^I, Sia Limiwaga u ngaranku"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya ; Dan begitu juga lagi dia (Lumimuut) menanyakan nama saya.


title: Toar dan Lumimuut

text: "Wo Totozenku u ngaranku , KAREMA ne Rumarages"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya ; Lalu aku tegaskan nama saya : KAREMA pendeta upacara agama “Rumages” .


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR -DELAPAN :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Witu kai ma^esa^an sana zizikezan, tu le^os wo u lewo"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya ; Mulai waktu itu kita bersatu saling terikat dalam suka mapun dalam duka


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah sanawali mo kai, I minange witu Mapawe'a-we'an"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya ; Dan bersama-sama kita pergi ke-tempat tinggal kita


title: Toar dan Lumimuut

text: "In toro-itu , kai Timou mina^elu-eluzan mahwatu"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : waktu itu kita berdua hidup berkasih-kasihan dan menyatu


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah , witu kai lawiz , wo zei'kazei'an"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dan di situlah kita hidup diberkati dan senantiasa berkecukupan


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-SEMBILAN:


title: Toar dan Lumimuut

text: "Pina'aleiku wia nisia , Wehane A'asaren Aku"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya; Aku (karema) mintakan kepadanya , berikanlah ceritera kepadaku


title: Toar dan Lumimuut

text: "Sa sei si Ama'na , wo sei si Ina'na"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya: Kalau siapa Ayah-nya dan siapakah Ibunya


title: Toar dan Lumimuut

text: "Sa kura u lalana, angika ayome wia"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dan bagaimana caranya, hinga dapat tiba di sini (di Minahasa)


title: Toar dan Lumimuut

text: "Wo kura um pa’az-na, in Tumou wia"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dan bagaimana keinginannya, hidup di sini (di Minahasa)


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-SEPULUH :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah ongah u nuwuk’ku ing kumua wia ni sia"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dengan jelas aku berkata kepada-nya (Karema)


title: Toar dan Lumimuut

text: "Wewe’an un Aoan nah-gio-gioan, ang kenap-sena’na"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Ada bukit-bukit yang berhadap-hadapan, yang terang dengan cahaya


title: Toar dan Lumimuut

text: "Ni itu ya tanu lalem-lalemdeman, wo tanu zuni-zuni’an"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Tempat itu tampak seperti berkabut awan, dengan warna seperti pelangi


title: Toar dan Lumimuut

text: "Ya wituma un Arina, Linengkaran niaku"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Di sanalah tempatnya, aku dilahirkan


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-SEBELAS :


title: Toar dan Lumimuut

text: "U ngaran nei ketor um pusez ni Inaku-ku en WENGI"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Nama ketika tali pusar dipotong dari ibu adalah WENGI


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah si Ama’ku ka’uman, wen KAWENGIAN u ngaranan"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dan ayahku, bernama Kawengian


title: Toar dan Lumimuut

text: "Ni Sera se timau’ niaku, witu um bantang"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Mereka (Ibu dan Ayahku) yang memasukkan aku dalam perahu-rakit


title: Toar dan Lumimuut

text: "Ni sera se nimayome niaku, witu u louz"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Mereka (Ibu dan Ayahku), yang telah mengayunkan ke-laut.


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-DUABELAS:


title: Toar dan Lumimuut

text: "Si Ina’ku si Simi’si’me, witung kikile’ku kakan"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Ibuku telah menyelipkan, pada ketiak-ku sebelah kanan


title: Toar dan Lumimuut

text: "Un Sinaputan, an ipa’pespes, wo un Atelu’ Esa"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Satu Bungkusan disemaikan, dan satu butir telur


title: Toar dan Lumimuut

text: "Si Ama’ku Ka’ uman si simipsipe, witung Kawi’i"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dan Ayah-ku telah menyisipkan, di (ketiak-ku) sebelah kiri


title: Toar dan Lumimuut

text: "Un Uka’ Winutame, am batuna Tumou – tou"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Tempurung diisi penuh dengan biji-bijian besar yang dapat bertumbuh.


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-TIGABELAS:


title: Toar dan Lumimuut

text: "Um Bantang – ku ayur wo Lembo, Limaya’ wo uma’lending"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Perahu rakit-ku hanyut dan timbul (di permukaan laut), dipermainkan (Ombak) dan bunyi berderak-derak


title: Toar dan Lumimuut

text: "U Limingke-lingkey, endo wo wengi"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya :Dan bergoyang-goyang (kekiri, kekanan, kemuka, kebelakang), siang dan malam.


title: Toar dan Lumimuut

text: "Ya naigom aku wo ika-tekel, zie’mo si genang-ku"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya :Dan aku mabuk-laut hingga tertidur, dan tidak sadar diri


title: Toar dan Lumimuut

text: "Le’os Limengki’ um bantang, simangkil wurias"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya :Untunglah tertumbuk perahu rakit-ku, tersandung benda keras


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-EMPATBELAS :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Tare Aku Mapolo, woan ma’we’ena’as ung genang-ku"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Barulah aku terbangun, kemudian ingatan kesadaranku kembali


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah, tana’ rimagos witun saput kakan, nimamualimo un tana’ kenu"


title: Toar dan Lumimuut

text:
Artinya : Dan tanah yang terbungkus di (ketiak) kanan-ku yang terjatuh
telah berubah menjadi tanah (minahasa) ini


title: Toar dan Lumimuut

text: "Ka’ uman um batuna I peresouw, timoumo wangun sombor"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dan lagi biji-bijian untuk dihamburkan, telah tumbuh menghijau


title: Toar dan Lumimuut

text: "Ya un atelu’ e minawalui-ye, tatamun-tuan"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : dan Telur itu telah berubah menjadi binatang-binatang


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-LIMABELAS :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah Wisamo dei mei-ayur, kita winaway minasungkul wia"


title: Toar dan Lumimuut

text:
Artinya : Kemanapun dia yang telah dihanyutkan ( kelaut ), kita (berdua saya dan
karema) telah bertemu di tempat ini.


title: Toar dan Lumimuut

text: "Ni iamo Ka’pa un tinouw-Toouwan-ta in dua"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Sudah beginilah atua sudah inilah kehidupan kita berdua


title: Toar dan Lumimuut

text: "Niaku eh ma’ayang, akaz I lumomei u mu’u unggio"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Saya (Lumimu’ut) akan bekerja, hingga (badanku) licin berkeringat sampai ke wajah-ku


title: Toar dan Lumimuut

text: "Satoro Ka’uman, si menginalei Kalalawiz-ta in dua"


title: Toar dan Lumimuut

text:
Artinya : Tapi aku mintakan (pada Karema) kalau boleh, agar didoa’kanlah
kebahagia’an hidup untuk kita berdua.


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-ENAMBELAS :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Laleyo un tou-touan nera, zei si kawenduan wo kalewo’an"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya :Telah lama mereka hidup, dengan tidak ada keluhan atau pederitaan


title: Toar dan Lumimuut

text: "Si Karema si nime’an kura ung kawendu, sa zei’ si Tuama"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Karema memberikan pendapatnya bagaimana tidak bahagianya (seorang wanita) bila tidak ada lelaki


title: Toar dan Lumimuut

text: "Ni Sia si Mahalez si kariana, si siga’ ka’uman ma’ lele-lele"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dialah (Kaerma) yang menggerakkan temannya lumimu’ut karena (Karema) pandai membujuk agar kemauannya diikuti


title: Toar dan Lumimuut

text: "Wo sera mondole witi rurag, wen miki rara’ate si Empung"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : lalu mereka keluar dari lobang gua (tempat tinggalnya) untuk berdoa meminta pengasihan Tuhan


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-TUJUHBELAS :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Si Kaerma tare tumo’tol, ma-endo Walian"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Karema lalu menyiapkan upacara agama, dan bertindak sebagai Pendeta.


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah I rondorna si Lumimu’ut, sumaru timu’ – sendangan"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Lalu diaturnyalah agar Lumimu’ut, berdiri menghadap tenggara


title: Toar dan Lumimuut

text: "Si Karema menginalei ung kalalawiz ni lumimu’ut"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Karema berdoa minta kebagaiaan Lumimu’ut, tetapi tidak terjadi apa-apa.


title: Toar dan Lumimuut

text: "Si Lumimu’ut si zei’ si- torona, to walina’an u Rendaina"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Lumimu’ut tidak mendapat apa-apa, karena itu cara berdirinya diubah arah


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-DELAPANBELAS :


title: Toar dan Lumimuut

text: "A sia Sumaru un amian – sendangan"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Lalu dia dihadapkan ke arah timur laut


title: Toar dan Lumimuut

text: "Si Karema menginalei, we’ane Kalalawiz si Lumimu’ut"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya :Karema lalu berdoa memintakan kebahagiaan untuk Lumimu’ut


title: Toar dan Lumimuut

text: "Ta’an zei si wua’na, wen si Lumimu’ut zei’ si ka’ara’an"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Tapi tidak juga dibuahi, karena Lumimu’ut tidak merasa sesuatu


title: Toar dan Lumimuut

text: "Si Karema zei’ mento’, an enso’ana u rendai ni Lumimu’ut"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Kareama tidak berhenti berusaha, pindah arah berdiri Lumimu’ut


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-SEMBILANBELAS :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Si Lumimu’ut sumarulah un Amian-talikuzan"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dan Lumimu’ut lalu berdiri ke arah barat-latu


title: Toar dan Lumimuut

text: "Si Walian Menginalei kasi’I, ta’an zei’ si Torona"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Pendeta Karema lalu berdoa lagi, tetapi tidak diberi apa-apa


title: Toar dan Lumimuut

text: "Ma’an dei’ si Wua’ na, Ta’an zei’ mento’ sia mengimbali"


title: Toar dan Lumimuut

text:
Artinya :walau tidak dibuahi, tetapi Karema tidak berhenti meminta doa
dengan bersungguh-sungguh


title: Toar dan Lumimuut

text: "Ni’itu Sia Sumaru-mo kasi’I sanaera, lumele si Karema"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : karena itu dia menghadap lagi ke arah yang lain, Karema membujuk (dalam doa-nya)


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-DUAPULUH :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah mera, a sumaru si Empung ti timu-Talikuzan"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dan berpindahlah menghadap Tuhan di arah barat laut


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah un Awa’at timu-Talikuzan, minehe za’I si Lumimu’ut"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dan angin dari barat laut memberikan kesenangan yang diminta Lumimu’ut


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah ne ilengkaz name, si utuk wangun"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dan dilahirkanlah oleh lumimu’ut, anak bayi lelaki yang tampan


title: Toar dan Lumimuut

text: "Nisia si lemekep ung katutu’a, wo ung Kalalawiz nera zua"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : anak itulah yang melengkapi kebahagiaan kedua wanita itu sampai hari tuanya.


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-DUAPULUH SATU :


title: Toar dan Lumimuut

text: "An sia ngaran-neralah, un Toa’ar"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Lalu dia dinamakanlah oleh mereka itu, dengan nama To’ar


title: Toar dan Lumimuut

text: "Si To’ar timou-me, Totoz sombor zima’e"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : To’ar tumbuh jadi pemuda yang jadi idaman mereka


title: Toar dan Lumimuut

text: "Matu’a me sia, yah zime’e ung kasiga wo ung ketezen"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Ketika To’ar dewasa, lalu menjadi cekatan rajin dengan badan yang kuat


title: Toar dan Lumimuut

text: "Si To’ar si Kalaya’ wo kaleong ni Ina’na, wo ni Walian"


title: Toar dan Lumimuut

text:
Artinya : To’ar menjadi teman bercanda dan bersenda gurau oleh Ibunya dan
Pendeta Karema.


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-DUPULUH DUA :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Apa in sana endo, line’os un teken dua ni Karema"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Lalu pada suatu hari, Karema membuat dua batang tongkat


title: Toar dan Lumimuut

text: "Un Teken Esa wen Asa, ta’an un esa wen tu’is Rarawiz"


title: Toar dan Lumimuut

text:
Artinya : tongkat yang satu dari Pohon Asa (kano-kano), tetapi tongkat yang satu
lagi dari pohon “Tu’is” diberikan pada ibunya


title: Toar dan Lumimuut

text: "Si Karema ni-mutum ni sera, wia si empung"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Karema lalu berdoa menyerahkan kedua mereka kepada Tuhan


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-DUAPULUH TIGA :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Karia u nuwu’ ketez, Kumua Sia wia ni sera"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dengan suara nyaring, Karema berkata kepada mereka (berdua)


title: Toar dan Lumimuut

text: "Nikamu yah Lumampang lumiklik, an Tana kenu"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Kamu berdua berjalan-lah mengelilingi tanah (Minahasa) ini


title: Toar dan Lumimuut

text: "Niko To’ar yah Lumampang kumakan"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dan Engkau To’ar, berjalanlah ke arah kanan


title: Toar dan Lumimuut

text: Niko Lumimu’ut Lumampang Kumawi’i


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Serta engkau Lumimu’ut berjalan ke-arah kiri


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-DUAPULUH EMPAT :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Sa kamu masungkul, yah pa’ toro-nange an teken nio"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Kalau sampai nanti saling bertemu, bandingkanlah (tinggi) tongkatmu (berdua)


title: Toar dan Lumimuut

text: "Kura u mamualina, an teken nio san"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Apa yang akan terjadi dan apa maknanya dari kedua tongkatmu nantinya


title: Toar dan Lumimuut

text: "Itu pa’aline, mei-asar niaku"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Bawalah tongkatmu itu kepadaku, agar aku ceritakan apa maknanya


title: Toar dan Lumimuut

text: "Wo itu I kuaku u lekepan, um pa’ar ni Empung"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Agar aku katakan apa yang harus diperbuat, sesuai kehendak Tuhan


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-DUAPULUH LIMA :


title: Toar dan Lumimuut

text: "A Ma’wuat si Ina’, wo si Oki’na"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dan berpisahlah si ibu, dengan anaknya


title: Toar dan Lumimuut

text: "Zei’ ure sera masungkul, waki Tingkolongan"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Tidak lama berlalu mereka kemudian bertemu di Tingkolongan


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah Pa’a Toronera, an teken wituma"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dan di sanalah mereka membadingkan tongkat mereka apakah sama tinggi


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah weta’ un tu’is u lambot ta’an un asa"


title: Toar dan Lumimuut

text:
Artinya : Aduhai ternyata tongkat batang pohon “tu’is” lebih panjang dari tongkat
pohon “asa” (kano-kano)


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-DUAPULUH ENAM :


title: Toar dan Lumimuut

text: "An sera Zua mawurime, wia si Karema"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Lalu mereka berdua kembalilah, kepada Karema


title: Toar dan Lumimuut

text: "Wen me ma’asar, in na’ singkela mo an teken"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Untuk menceriterakan (pada Karema) bahwa tongkat mereka tidak sama tinggi lagi


title: Toar dan Lumimuut

text: "Kawuslah un asar nera, numuwu’ si Karema"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Untuk melengkapi ceritera mereka, To’ar dan Lumimu’tu, lalu Karema berkata


title: Toar dan Lumimuut

text: "Karia u ngaran ni Wa’ilan, yah nima zei’ mo u ma’ ina’ an nio"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dengan nama “Yang Maha Mulia” (Tuhan), kamu (berdua) tidak lagi sebagai ibu dan anak


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-DUAPULUH TUJUH :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Akaz I nania wo mange, ya Tou sana awu-mo kamu"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Mulai sekarang dan seterusnya, kamu berdua sudah menjadi Suami – Istri


title: Toar dan Lumimuut

text: "Tumouma malawi-lawiz, witu un rara’atean ni Empung"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya :Hiduplah dengan penuh berkat, di dalam pengasihan Tuhan


title: Toar dan Lumimuut

text: "Niaku Toumou kario mio, wen aku yah, Karema wo walian"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Saya akan hidup bersamamu, karena saya adalah Karema sebagai Pendeta


title: Toar dan Lumimuut

text: "Wo zei’lewo’enta, ung ka’ara’anta"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dan jangan kita putuskan perasaan kita satu sama lain.


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR KE-DUAPULUH DELAPAN :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Yah nisera Sana’awu, se minaka suzu-me"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dan mereka suami istri (Toar dan Lumimu’ut) berketurunan


title: Toar dan Lumimuut

text: "Se Makazua Siouw, se Oki’"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Makarua Siouw (2 x 9) adalah anak-anaknya


title: Toar dan Lumimuut

text: "Se Makatelu Pitu, se puyun"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Makatelu Pitu (3 x 7) adalah cucu-cucu


title: Toar dan Lumimuut

text: "Karia ne telu pa’siouwan, kinasuzuan puyun-impuyun"


title: Toar dan Lumimuut

text: Dan dengan tiga wanita “Pasiowan” menurunkan buyut-buyut, cece-cece


title: Toar dan Lumimuut

text: Hanya satu orang penulis bangsa barat yang menganalisis Mitos Minahasa Toar dan Lumimuut secara ilmiah yakni J.Alb.T.Schwarz melalui bukunya “ Tontemboansche Teksten “ terbitan thn.1907 . Penulis J.Albt.T.Schwarz berkesimpulan bahwa mitos Toar dan LumimuutMinahasa sebenarnya ingin menggambarkan ilmu Astrologi pengetahuan bumi dan jagat raya Matahari, bulan , Bintang-bintang yang selalu sangat menarik bagi umat manusia zaman purba. Bahwa cerita Toar berjalan kekanan dan Lumimuut berjalan kekiri yang membuat mereka berpisah ke arah yang berlawanan, sebenarnya ingin menggambarkan rotasi perjalanan Matahari. Matahari terbit di timur tampak Matahari menjauhi bumi naik keatas langit dan kemudian pada sore hari Matahari terbenam di barat mendekati atau bertemu lagi dengan Bumi. Pada cerita mitos dikisahkan bahwa Toar dan Lumimuut berpisah dengan berjalan ke-arah yang berlawanan kemudian disuatu tempat yang bernama Tingkolongan mereka berdua bertemu lagi untuk menyamakan kedua tongkat mereka apakah sama tinggi. Karena tidak sama tinggi itu menjadi penyebab status Toar yang tadinya anak lalu kelak berubah jadi suami


title: Toar dan Lumimuut

text: Ketika Matahari terbit tampak Toar ( Dewa Matahari) keluar dari perut bumi ( dewi bumi Lumimuut) gejala alam ini menempatkan Toar ber-status "anak". Pada sore hari Matahari ( Dewa Matahari Toar) terbenam dan tampak masuk kedalam perut Bumi ( dewi Bumi Lumimuut) hingga tampak seperti berhubungan badan dengan bumi dan gejala alam ini menempatkan Toar ber-status sebagai "suami" . Dari penggambaran rotasi posisi Matahari dan bumi inilah lahir cerita mitos IBU kawin dengan ANAK ketika Bumi mendapat personifikasi manusia menjadi “Dewi Bumi” LUMIMU^UT asal kata LU^UT yang artinya berkeringat karena bumi pada pagi hari selalu ber-embun yang di anggap keringat bumi, Matahari mendapat Personifikasi TOAR yang artinya akan kita dapatkan pada Mitos Toar dan Lumimuut lainnya dalam bentuk nyanyian “ Mangorai”.


title: Toar dan Lumimuut

text: Analisa J. Albt. T. Schwarz mengenai istilah "Si Apok Ni Mema' Untana' (bahasa Tontemboan) artinya : Leluhur ( Lumimu'ut) yang membuat tanah (Bumi) agar dapat didiami dan tempat anak-cucunya hidup, dan bukan berarti bahwa Lumimu'ut - lah pencipta bumi.


title: Toar dan Lumimuut

text: Sistem penelitian J.Albt.T.Schwarz tentu dapat kita lanjutkan dengan meneliti setiap syair dalam nyanyian ini , misalnya penjelasan bahwa ibu Lumimuut bernama Wengi dan ayahnya bernama Kawengian. Dalam bahasa Minahasa (Tombulu) "Wengi" artinya malam dan apabila dimaksudkan sebagai personifikasi benda malam, maka maksutnya mungkin Bulan , dan arti "Kawengian" adalah benda siang yang kemalaman yang mungkin ingin menggambarkan Matahari yang masih tampak sinarnya walaupun hari sudah termasuk malam. Sebagai tanda hari sudah malam adalah hewan peliharaan seperti ayam sudah naik kepohon untuk tidur, atau sudah ada Serangga malam yang berbunyi seperti “Kongkoriang” tetapi sinar Matahari masih tampak me-merah di kaki langit sebelah barat. Berarti yang di maksutkan dengan “kemalaman” (Kawengian) adalah Matahari , jadi ayah Lumimuut adalah Matahari dan ibunya adalah Bulan. Nyanyian Karema yang dinyanyikan pada upacara Rumages ini, masih banyak mengandung simbolisasi-simbolisasi yang masih dapat kita gali untuk membuka rahasia jalan pikiran dan konsep hidup orang Minahasa purba yang sejak zaman Toar dan Lumimuut telah mengenal satu konsep Yang Maha Mulia Maha Besar dan bukan leluhur. Manusia pertama Minahasa sendiri Karema dan Lumimuut tidak berdoa pada Leluhur sebelum mereka tetapi mereka berdua diceritakan keluar dari dalam lobang gua tempat tinggalnya untuk berdoa “Minta dikasihani Empung” atau Minta dikasihani TUHAN. Dalam mitos Minahasa semua manusia mati tenggelam oleh banjir besar dan hanya Karema dan Lumimuut yang Tersisa dimuka bumi Minahasa. Orang Minahasa menyebut Tuhan mereka Empung Walian Wangko atau Maha berada dan Maha besar.


title: Toar dan Lumimuut

text: Toar - Lumimu'ut versi Mithology pada upacara "Mangorai" berjumlah tigapuluh tujuh (37) syair diambil dari buku karangan H.M. Taulu tahun 1977, tetapi sumber data tidak ditulis oleh H.M. Taulu. (hanya diambil dua syair pertama dan syair ke duapuluh empat yang menjelaskan arti kata Toar).


title: Toar dan Lumimuut

text: SYAIR PERTAMA :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Maka Tu'tul lako si Lumimu'ut"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Setelah selesai semuanya


title: Toar dan Lumimuut

text:
Sia tumula'uh mo si ina' wo si ama'na
Artinya : maka Lumimu'ut meninggalkan ayah dan ibunya.


title: Toar dan Lumimuut

text: Syair Kedua :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Sia menek wana esa londei ma' ali-ali un tana' sana pongo"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Dia naik ke sebuah perahu membawa tanah segenggam


title: Toar dan Lumimuut

text: Syair keduapuluh empat :


title: Toar dan Lumimuut

text: "Si Loway ni' itu ngaranan ni Karema to'ar"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Anak itu dinamakan oleh Karema, Toar


title: Toar dan Lumimuut

text: "Pinotot an tou ari'i, si tou tatamber ni ari'i"


title: Toar dan Lumimuut

text: Artinya : Singkatan dari Tou ari'i sebagai pemberian dari ari'i.


title: Toar dan Lumimuut

text: Analisa Dari Syair Nyanyian "Mangorai"


title: Toar dan Lumimuut

text:
Analisa dari syair nyanyian "Mangorai" mengenai Toar-Lumimu'ut ini lebih sederhana
dari syair yang sebelumnya, tetapi dari syair keduapuluh empat ini tampak jelas arti kata
Toar. yang merupakan singkatan dari dua kata : "tou" artinya, "orang" dan "ari'i"
artinya, "tiang batu, tiang utama rumah, tiang Matahari, atau anak dewa Matahari"


title: Toar dan Lumimuut

text:
Banyak budayawan Minahasa yang mencari - cari arti sebenarnya dari kata Toar, dan
dari nyanyian inilah kita mendapatkan arti yang sebenarnya dari nama "Toar".