title: Orang Amerika Latin

text: Orang Amerika Latin berekreasi dalam berbagai bentuk, seperti olahraga. Olahraga paling terkenal adalah sepak bola. Banyak pesepak bola Amerika Latin dianggap sebagai olahragawan terpopuler di dunia seperti Pelé dan Diego Maradona.


title: Orang Amerika Latin

text: Baseball populer di Hindia Barat dan kawasan Amerika Selatan dekat Karibia. Sejumlah olahragawan baseball Amerika Latin populer di Amerika Serikat dan Kanada. Cricket banyak dimainkan di Jamaika dan Trinidad dan Tobago. Adu banteng diselenggarakan di Kolombia, Mexico, Peru dan Venezuela.


title: Orang Amerika Latin

text: Perayaan-perayaan tradisional dinamakan fiesta (festival) digelar pada hari kenegaraan atau hari raya keagamaan dengan pawai berwarna warni. Pada saat fiesta banyak diadakan pertunjukkan musik, tari, kostum dan kembang api.


title: Orang Amerika Latin

text: Karnaval Brazil merupakan festival terbesar di Brasil yang diselenggarakan selama seminggu penuh, siang dan malam pada 40 hari sebelum Paskah. Kota-kota di pesisir seperti Rio de Janeiro dan São Paulo paling dikenal akan karnaval dan pawai sambanya.


title: Orang Amerika Latin

text: Musik khas Amerika Latin ada beraneka ragam. "Musik Indian" dimainkan di acara-acara keagamaan terutama di kawasan berpopulasi Indian yang banyak. Orang Eropa memperkenalkan banyak alat musik dan jenis-jenis musik mereka. "Musik Mestizo" muncul dari paduan musik Indian dan Spanyol. "Musik Afrika" berpengaruh besar di wilayah Hindia Barat dan Amerika Selatan, antara lain dalam musik Merengue dari Dominika, Calypso (Trinidad), Samba dan Bossa Nova (Brasil).


title: Orang Amerika Latin

text: Alat-alat musik yang banyak dimainkan terbuat dari kayu atau metal seperti quatro (gitar 4 senar), marimba (seperti kolintang), maraca (kerincingan dari labu), suling, terompet, biola, tamborin, dan harpa.


title: Orang Amerika Latin

text: Orang Indian dan Afrika biasanya menampilkan tarian khas mereka pada saat perayaan-perayaan keagamaan untuk memperingati kelahiran, pernikahan atau kematian. Orang Eropa memperkenalkan tari-tarian Eropa yang juga ditampilkan pada upacara agama dan festival komunitas, sebagian besar berakar dari tari Spanyol dan Portugis antara lain Cueca (Bolivia dan Chile), Joropu (Venezuela), dan Jarabe Tapatio (Mexico). Pengaruh Afrika tampak dari tarian rumba dan cha-cha.


title: Orang Amerika Latin

text: Tarian lain yang terkenal antara lain Tango dari Argentina, Samba dari Brasil, serta Salsa dan Conga dari Kuba.


title: Stasiun MRT Esplanade

text:
Stasiun MRT Esplanade (Kode CC3) adalah stasiun bawah tanah MRT Singapura Jalur Lingkar. Stasiun ini dibuka pada 17 April 2010 bersama-sama seluruh Jalur Lingkar Tahap 1 dan 2. Berlokasi dekat
dengan War Memorial Park, Suntec City Mall dan Suntec Singapore International Convention and Exhibition Centre. Stasiun ini
juga mempunyai jalan penghubung ke Raffles City, CityLink Mall, Suntec City Mall dan Marina Square.
Terdapat jalan dari stasiun Esplanade ke Stasiun MRT City Hall melalui pusat belanja bawah tanah Raffles City atau
CityLink Mall.


title: Stasiun MRT Esplanade

text:
Jalan bawah tanah yang menghubungkan CityLink Mall dan Suntec City Mall ditutup sejak 2003 untuk pembuatan stastiun dan
pejalan kaki dialihkan ke jembatan sementara untuk menyeberangi Raffles Boulevard.


title: Stasiun MRT Esplanade

text:
Pada 30 April 2008, jalan bawah tanah dibuka lagi setelah lima tahun ditutup. Ini juga merupakan stasiun Jalur Lingkar
pertama dimana masyarakat bisa melihat sekilas interior stasiun. Pada pembukaan jalan bawah tanah, Suntec City Mall
membagikan kopi, coklat dan permen gratis kepada pejalan kaki untuk merayakan pembukaan kembali jalan bawah tanah. Juga ada
pertunjukan musik dan tari.


title: Stasiun MRT Esplanade

text: Jembatan pengalihan dibongkar mulai 12 Mei 2008.


title: Stasiun MRT Esplanade

text:
Sebuah karya seni hitam putih oleh Lim Mu Hue yang menampilkan wayang kulit dan pertunjukan lainnya ditonton oleh pemukim
awal Singapura direka ulang di dinding besar yang berlokasi di jalur jalan dalam stasiun antara Raffles City dan Marina
Square.


title: Panaikang, Panakkukang, Makassar

text: Panaikang adalah kelurahan di kecamatan Panakkukang, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Pandang, Panakkukang, Makassar

text: Pandang adalah kelurahan di kecamatan Panakkukang, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Paropo, Panakkukang, Makassar

text: Paropo adalah kelurahan di kecamatan Panakkukang, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Sinrijala, Panakkukang, Makassar

text: Sinrijala adalah kelurahan di kecamatan Panakkukang, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Tamamaung, Panakkukang, Makassar

text: Tamamaung adalah kelurahan di kecamatan Panakkukang, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Tello Baru, Panakkukang, Makassar

text: Jl bilawaiya VI adalah kelurahan di panaikang kecamatan Panakkukang, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Butung, Wajo, Makassar

text: Butung adalah kelurahan di kecamatan Wajo, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Ende, Wajo, Makassar

text: Ende adalah kelurahan di kecamatan Wajo, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Malimongan, Wajo, Makassar

text: Malimongan adalah kelurahan di kecamatan Wajo, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Malimongan Tua, Wajo, Makassar

text: Malimongan Tua adalah kelurahan di kecamatan Wajo, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Mampu, Wajo, Makassar

text: Mampu adalah kelurahan di kecamatan Wajo, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Melayu, Wajo, Makassar

text: Melayu adalah kelurahan di kecamatan Wajo, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Melayu Baru, Wajo, Makassar

text: Melayu Baru adalah kelurahan di kecamatan Wajo, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Pattunuang, Wajo, Makassar

text: Pattunuang adalah kelurahan di kecamatan Wajo, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Bua Kana, Rappocini, Makassar

text: Bua Kana adalah kelurahan di kecamatan Rappocini, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Banta-Bantaeng, Rappocini, Makassar

text: Banta-Bantaeng adalah kelurahan di kecamatan Rappocini, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Balla Parang, Rappocini, Makassar

text: Balla Parang adalah kelurahan di kecamatan Rappocini, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Bonto Makkio, Rappocini, Makassar

text: Bonto Makkio adalah kelurahan di kecamatan Rappocini, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Gunung Sari, Rappocini, Makassar

text: Gunung Sari adalah kelurahan di kecamatan Rappocini, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Karunrung, Rappocini, Makassar

text: Karunrung adalah kelurahan di kecamatan Rappocini, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Kassi-Kassi, Rappocini, Makassar

text: Kassi-Kassi adalah kelurahan di kecamatan Rappocini, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Mapala, Rappocini, Makassar

text: Mapala adalah kelurahan di kecamatan Rappocini, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Rappocini, Rappocini, Makassar

text: Rappocini adalah kelurahan di kecamatan Rappocini, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Tidung, Rappocini, Makassar

text: Tidung adalah kelurahan di kecamatan Rappocini, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: BO 18+

text: BO 18+ merupakan sebuah album musik utama karya Jamrud. Dirilis pada tahun 2004 dengan lagu utamanya yang berjudul "Senandung Raja Singa", "Cinta Adalah" & "Anjink".


title: BO 18+

text: Lagu "Ga Cabul Lagi" dibuat ulang ke dalam versi religi dengan judul "Genggam Tanganku" dalam album "Saatnya Menang" (2013).


title: Stasiun MRT Promenade

text: Stasiun MRT Promenade (Kode CC4 / DT15) adalah stasiun MRT Singapura, terletak di Temasek Avenue, dekat dengan pusat belanja Millennia Walk. Menjadi stasiun ke empat dari arah berlawanan jarum jam dari Jalur Lingkar. Stasiun ini dibuka pada 17 April 2010 bersama dengan stasiun lainnya di Tahap 1 dan 2 Jalur Lingkar. Pada 19 Februari 2011, terowongan Ekstensi Jalur Lingkar telah dibuka.


title: Stasiun MRT Promenade

text: Pada masa mendatang stasiun ini akan menjadi stasiun persilangan dengan Jalur Pusat Kota. Stasiun ini akan menjadi stasiun paling dalam di bawah tanah dengan kedalaman 43 meter.


title: Stasiun MRT Promenade

text: Stasiun ini juga menjadi tempat bercabangnya Jalur Lingkar - satu cabang ke arah barat daya Downtown Core dari Sungai menuju Stasiun MRT Marina Bay melalui Bayfront dengan rencana ekstensi menuju HarbourFront untuk melengkapi lingkaran dan satunya mengarah ke timur laut Downtown Core (Stasiun MRT Bras Basah, Esplanade dan Dhoby Ghaut).


title: Baru, Ujung Pandang, Makassar

text: Baru adalah kelurahan di kecamatan Ujung Pandang, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Bulogading, Ujung Pandang, Makassar

text: Bulogading adalah kelurahan di kecamatan Ujung Pandang, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Lajangiru, Ujung Pandang, Makassar

text: Lajangiru adalah kelurahan di kecamatan Ujung Pandang, Makassar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: SCTV Music Awards 2011

text: SCTV Music Awards 2011 adalah sebuah ajang penghargaan bagi para insan musik Indonesia yang kesembilan oleh SCTV dan diselenggarakan pada tanggal 29 April 2011, dengan Andhika Pratama, Gading Marten, Astrid Tiar, Reza Bukan, dan Farid Aja sebagai pembawa acara penghargaan tahunan tersebut. Awal perhelatan tahunan SCTV ini ditandai dengan dimulainya polling pemirsa untuk memilih para nomine SCTV Music Awards 2011 mulai tanggal 7 Maret - 18 April 2011. Nama-nama yang masuk daftar nomine yakni di antaranya Afgan, Agnes Monica, Armada, Astrid dan masih banyak lagi.


title: SCTV Music Awards 2011

text:
Ke-20 nomine tersebut akan bersaing meraih penghargaan SCTV Music Awards 2011 dalam 5 kategori yakni "Album POP SOLO, Album POP DUO/ GROUP, Album Pendatang Baru SOLO, Album Pendatang Baru DUO/ GROUP, Lagu Paling NGETOP", serta 5 Special Awards masing-masing "Penyanyil Vokalis Band Favorit, Pemain Gitar Favorit, Pemain Bass Favorit, Pemain Drum Favorit, Pemain Keyboard Favorit."
Para pemenang, selain mendapatkan piala juga mendapatkan Ipad.


title: Gereja Santa Perawan Maria Sapta Kedukaan, Bandung

text: Paroki Santa Perawan Maria Tujuh Kedukaan adalah sebuah Paroki Gereja Katolik di bawah Keuskupan Bandung. Paroki Santa Perawan Maria Tujuh Kedukaan terletak di Jalan Pandu No. 4, Bandung, sehingga sering disebut juga Paroki Pandu.


text: Dikelola oleh Ordo Salib Suci, saat ini Paroki Pandu dikepalai oleh Pst. Paulus Yoyo Yohakim, OSC


text:
Gereja Pandu dibangun pada tahun 1935 dengan upacara peletakan batu pertama oleh Mgr. Jacobus Hubertus Goumans, O.S.C.
Pada tanggal 30 Juni 1941 tercatat jumlah umat Katolik sebanyak 1.640 jiwa.Denah gereja membentuk salib dengan garis pusat utara-selatan tidak persis dengan mata angin karena harus mengikuti bentuk dari tapak lahan yang tersedia.


text: Pencahayaan alami yang masuk dalam gereja melalui bukaan vertikal dinding dengan kaca bias dan kaca warna patri, memberikan suasana klasik dan meditatif bagi umat di dalamnya.


text: Para pastor dari Ordo Salib Suci yang bertugas umat di paroki ini antara lain:


text: Biara Ordo Salib Suci juga ditempati oleh:


title: Blaine Anderson

text: Blaine Anderson adalah seorang karakter fiksi dalam serial drama Amerika Serikat produksi Fox, "Glee". Karakter ini diperankan oleh aktor Darren Criss dan mulai muncul di "Glee" di episode "Never Been Kissed". Karakter Blaine dikembangkan oleh para kreator "Glee", Ryan Murphy, Brad Falchuk, dan Ian Brennan.


title: Blaine Anderson

text: Blaine merupakan murid Dalton Academy Warblers di Westerville, Ohio. Sebelumnya, Darren Criss sudah pernah ikut audisi untuk peran Finn Hudson.


title: Blaine Anderson

text: Blaine diperankan oleh Darren Criss. Rumor yang beredar sebelumnya, Kurt Hummel akan mendapatkan pacar di musim kedua "Glee". Bulan September 2010, telah dikonfirmasi kalau Criss bergabung di serial ini sebagai seorang gay. Lalu, media pun segera berspekulasi kalau ia adalah pacar baru dari Kurt. Deskripsi karakter Blaine adalah: Blaine adalah seorang gay dari klub glee rival bernama The Warblers yang manis dan karismatik. Dia akan menjalin hubungan yang baik dengan siswa McKinley High."


title: Dasan Baru, Kopang, Lombok Tengah

text: Dasan Baru adalah desa yang berada di kecamatan Kopang, Kabupaten Lombok Tengah, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Bebuak, Kopang, Lombok Tengah

text: Bebuak adalah desa yang berada di kecamatan Kopang, Kabupaten Lombok Tengah, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Darmaji, Kopang, Lombok Tengah

text: Darmaji adalah desa yang berada di kecamatan Kopang, Kabupaten Lombok Tengah, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Kopang Rembiga, Kopang, Lombok Tengah

text: Kopang Rembiga adalah ibukota kecamatan Kopang, Kabupaten Lombok Tengah, Nusa Tenggara Barat, Indonesia. Letaknya 30 km dari Kota Mataram dan dapat ditempuh dalam waktu setengah jam perjalanan.


title: Kopang Rembiga, Kopang, Lombok Tengah

text: 80% penduduk Kopang Rembiga bekerja di sektor pertanian, dengan hasil panen utamanya padi.


title: Lendang Are, Kopang, Lombok Tengah

text: Lendang Are adalah desa yang berada di kecamatan Kopang, Kabupaten Lombok Tengah, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Ninok Leksono

text: Dr. Ninok Leksono () dikenal sebagai wartawan senior Kompas. Ia juga pernah menjadi wakil pemimpin redaksi Kompas, pemimpin redaksi Kompas Cyber Media dan anggota Dewan Riset Nasional (DRN). Saat ini selain menjabat sebagai Senior Editor di Harian Kompas, Pengajar di beberapa Universitas seperti: Jurusan Hubungan Internasional Universitas Indonesia. Ninok Leksono juga menjabat sebagai Rektor Universitas Multimedia Nusantara, sebuah universitas yang didirikan oleh Kelompok Kompas Gramedia. Ia juga menjabat sebagai anggota Dewan Pers periode 2013-2016 dari unsur tokoh masyarakat, Anggota Dewan Pendidikan Tinggi (sejak 2009), dan Komite Inovasi Nasional (KIN) (sejak 2010)


title: Ninok Leksono

text: Ninok Leksono merupakan lulusan program studi astronomi di Institut Teknologi Bandung (ITB) tahun 1975. Sedangkan master ilmu perang diperoleh dari Department of War Studies di King's College, London, Inggris dan gelar doktor didapatkan dari ilmu politik, Universitas Indonesia. Ia juga pernah mengikuti Eisenhower Fellow, USA, (1993).


title: Invincible (lagu Muse)

text: Invincible adalah lagu dari band rock alternatif asal Inggris, Muse dan trek keenam dari album "Black Holes & Revelations". Lagu ini juga dirilis sebagai singel keempat dari album di Britania Raya. Debut singel berada di posisi 21, singel pertama dari "Black Holes & Revelations" yang tidak masuk Top20.Video musik ini disutradarai oleh Jonnie Ross. Video ini perdana di Inggris Raya pada 16 Maret 2007 11:50 di Channel 4. Hal ini dapat dilihat di website resmi band. Panjang lagu dalam video lebih pendek dari versi album tetapi lebih panjang dari versi radio edit menjadi 04:30. Ini difilmkan di Dublin, Irlandia sebelum konser.


title: Invincible (lagu Muse)

text: Video musik menampilkan band bermain melalui "It's a Small World"-gaya taman hiburan yang melewati peristiwa sejarah dunia, termasuk waktu dinosaurus prasejarah, Mesir Kuno, Roma kuno dan Perang Dunia II. Ada juga sindiran untuk serangan 11 September 2001 dan evolusi. Puncaknya melibatkan makhluk luar angkasa dengan UFO dan robot tikus raksasa menyerang kota modern. Umat manusia membunyikan alarm, dan semua era datang bersama-sama untuk melawan dan meraih kemenangan. Di bagian akhir terdapat dua manusia (Adam dan Hawa) berpakaian masa pra-sejarah yang saling menoleh satu sama lain.


title: 51 (angka)

text: 51 (lima puluh satu) adalah sebuah angka, sistem bilangan, dan nama dari glyph yang mewakili angka tersebut. Angka ini merupakan bilangan asli di antara 50 dan 52.


title: Adonan encer

text: Adonan encer adalah hasil percampuran bahan-bahan pembuat kue seperti tepung terigu dengan air, susu dan telur. Bakpuder juga merupakan komponen pengembang yang biasa digunakan untuk mengembangkan adonan, atau bisa juga berfermentasi secara alami apabila ingin menambahkan rasa. Selalu juga bahan penaik digunakan, bagi menampakkan adunan kelihatan ringan dan berangin. Air berkarbonasi atau cairan karbonasi lainnya seperti bir juga bisa digunakan untuk kegunaan yang sama.


title: Adonan encer

text: Kekentalan adonan beragam dari kental hingga encer atau seperti krim. Adonan encer kemudian di digoreng, dibakar, atau dikukus. Adonan dapat berasa manis atau asin, tergantung dalam penambahan gula atau garam. Adonan umumnya dipakai dalam masakan seperti bolu, panekuk, wafel, puding, beberapa jenis kue kering, beberapa jenis roti, dan beraneka ragam gorengan.


title: Sarinah

text: Sarinah adalah pusat perbelanjaan setinggi 74 meter dan 15 lantai yang terletak di Menteng, Jakarta. Gedung ini mulai dibangun pada tahun 1963 dan diresmikan pada tahun 1967 oleh Soekarno. Sarinah adalah pusat perbelanjaan pertama di Indonesia dan juga pencakar langit pertama di Jakarta. Nama Sarinah berasal dari nama pengasuh Soekarno pada masa kecil dan pertama digagas oleh Soekarno, menyusul lawatannya ke sejumlah negara yang sudah lebih dulu memiliki pusat belanja modern. Hal ini juga dimaksudkan Soekarno untuk membuat pusat perbelanjaan untuk memenuhi kebutuhan rakyat mendapatkan barang-barang murah tetapi dengan mutu yang bagus.


title: Great Blue Hole

text: Great Blue Hole adalah lubang runtuhan bawah air di lepas pantai Belize. Lubang itu terletak di dekat pusat Karang Lighthouse, sebuah atol kecil yang berjarak dari daratan dan Belize City. Lubang dalam bentuk melingkar, lebih dari di seluruh dan dalam . Lubang ini terbentuk selama beberapa peristiwa glasiasi Kuarter ketika permukaan air laut jauh lebih rendah - analisis penemuan stalaktit di Great Blue Hole menunjukkan formasi yang telah terjadi 153.000, 66.000, 60.000, dan 15.000 tahun yang lalu. Sebagai laut yang mulai muncul kembali, gua-guanya tergenang. Great Blue Hole adalah bagian dari Sistem Cagar Karang Penghalang Belize yang lebih besar, sebagai Situs Warisan Dunia Perserikatan Bangsa-Bangsa dalam bidang Pendidikan, Ilmu Pengetahuan dan Kebudayaan PBB (UNESCO).


title: Bandar Udara Ekati

text: Bandar Udara Ekati terletak di Tambang Intan Ekati, Teritori Barat Laut, Kanada dan dioperasikan oleh BHP Billiton Canada Inc. Sebelumnya izin diwajibkan untuk mendarat kecuali dalam saat darurat. Ini adalah bandar udara sibuk dengan peledakan di daerah dan karibu-tanah tandus yang dapat ditemukan pada landasan pacu.


title: Tambang Mir

text: Tambang Mir ( Kimberlitovaya Almaznaya Trubka "Mir"; Bahasa Inggris: kimberlite diamond pipe "Peace") juga disebut Tambang Mirny adalah tambang intan terbuka yang terletak di Mirny, Timur Siberia, Rusia. Tambang ini memiliki kedalaman sekitar (ke-4 di dunia) dan memiliki diameter , dan merupakan lubang digali terbesar kedua di dunia, setelah Tambang Kanyon Bingham. Wilayah udara di atas tambang ini ditutup untuk helikopter karena beberapa insiden di mana mereka tersedot oleh aliran udara ke bawah.


title: Monggas, Kopang, Lombok Tengah

text: Monggas adalah desa yang berada di kecamatan Kopang, Kabupaten Lombok Tengah, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Stasiun MRT Bayfront

text: Stasiun MRT Bayfront (Kode CE1 / DT16) adalah stasiun bawah tanah MRT Singapura di Jalur Pusat Kota Tahap 1 yang sedang dibangun, sebelumnya dikenal sebagai Ekstensi Pusat Kota. Stasiun ini akan menghubungkan Marina Bay Sands di Marina Bay dengan Jalur Lingkar dan Jalur Pusat Kota, menghubungkan komplek Marina Bay Sands ini dengan seluruh jaringan MRT Singapura. Stasiun ini akan meningkatkan akses dan koneksitas di daerah ini dengan jalur lainnya. Sementara daerah ini akan dikembangkan terus dalam 10 sampai 20 tahun mendatang.


title: Stasiun MRT Bayfront

text: Jalur Lingkar akan diperpanjang ke stasiun ini dari Promenade menuju Stasiun MRT Marina Bay, diharapkan pada awal Tahap 6 Jalur Lingkar dari Promenade ke Harbourfront juga melalui Stasiun MRT Tanjong PagarNama mandarin stasiun ini (海湾) identik dengan nama mandarin dari Stasiun LRT Cove di Jalur LRT Punggol, Stasiun MRT HarbourFront (港湾) sepanjang Jalur Timur Laut dan Jalur Lingkar, dan Stasiun MRT Marina Bay (滨海湾) Jalur Utara Selatan dan Jalur Lingkar. Kebetulan, dari empat stasiun ini, tiga berada di Jalur Lingkar.


title: Derweze

text: Derweze (bahasa Turkmen: Gerbang, juga dikenal sebagai Darvaza) adalah sebuah desa di Turkmenistan dengan populasi sekitar 350 penduduk, yang terletak di tengah padang pasir Karakum, sekitar 260 kilometer sebelah utara dari Ashgabat.


title: Derweze

text: Sebagian besar penduduk Darvaza Turkmen dari suku Teke, melestarikan gaya hidup setengah nomaden. karena nonmaden adalah suatu kegiatan yang tidak relevan bagi suatu makhluk adidaya seperti kamu aku dan mereka. Jika dibiarkan terus menerus akan terjadi perpecahan antar benua, antar negara, atau antar sesama.


title: Stasiun MRT Nicoll Highway

text: Stasiun MRT Nicoll Highway (Kode CC5) adalah stasiun bawah tanah MRT Singapura di Jalur Lingkar. Stasiun ini sedang dikerjakan ketika Nicoll Highway runtuh pada 20 April 2004 yang menyebabkan 4 korban tewas dan 3 luka. Runtuhnya jalan itu menyebabkan mundurnya penyelesaian Jalur Lingkar Tahap 1 dari 2008 ke 17 April 2010.


title: Stasiun MRT Nicoll Highway

text: Seniman Khiew Huey Chian menampilkan karya berupa siluet tanaman liar yang sering diabaikan di Singapura, karya yang kontras ini memunculkan harmoni untuk keseluruhan instalasi seni stasiun "Art in Transit".


title: Stasiun MRT Nicoll Highway

text: 20 April 2004, satu bagian terowongan yang sedang dibangun di Jalur Lingkar runtuh, penyebabnya adalah satu dinding penahan dalam pembuatan terowongan runtuh dekat dimana stasiun Nicoll Highway direncanakan berada, tidak jauh dari Jembatan Merdeka. Kecelakaan ini membuat lubang sebesar 150 x 100 meter dan kedalaman 30 meter. Empat pekerja tewas, tiga luka dan satu korban tidak ditemukan.


title: Stasiun MRT Nicoll Highway

text: Penyelidikan menyimpulkan bahwa kontraktor Nishimatsu Construction Company beserta pejabatnya bertanggung jawab atas kecelakaan ini. Beberapa petugas dan subkontraktor lainnya diperingatkan atas keterkaitan dengan kecelakaan ini.


title: Stasiun MRT Nicoll Highway

text: Sebagai akibat dari kecelakaan ini, tahap pertama Jalur Lingkar baru selesai tahun 2010 dan Stasiun MRT Bartley sampai Marymount dibuka lebih dulu pada 28 Mei 2009. Akibat kecelakaan ini lokasi stasiun digeser sekitar 100 meter dari lokasi kecelakaan ke arah Republic Avenue. Rencananya stasiun ini akan menjadi ujung dari Jalur MRT Bukit Timah (sekarang menjadi bagian dari rencana Jalur Pusat Kota), yang kemudian diganti ke Stasiun MRT Promenade.


title: Stasiun MRT Nicoll Highway

text: The Plaza & Furniture Mall


title: Stasiun MRT Stadium

text: Stasiun MRT Stadium (Kode CC6) adalah stasiun bawah tanah MRT Singapura di Jalur Lingkar. Stasiun ini dibuka pada 17 April 2010 bersama stasiun lainnya di Tahap 1 & 2 Jalur Lingkar.


title: Stasiun MRT Stadium

text: Stasiun ini akan melayani daerah Kallang dan rencana Singapore Sports Hub di mana National Stadium yang baru dibangun, Aquatic Centre yang baru dan Indoor Stadium yang sudah ada, Leisure Park Kallang dan daerah Tanjong Rhu. Stasiun ini dinamakan demikian karena adanya pusat olahraga dan stadion di sekitarnya. Diharapkan akan ada banyak penumpang ketika ada peristiwa olahraga yang diadakan di pusat olahraga di dekatnya. Stasiun ini dirancang oleh WOHA Architects.


title: Stasiun MRT Stadium

text: Stasiun ini juga terlihat dari Stasiun MRT Kallang dan Stasiun MRT Mountbatten.


title: Stasiun MRT Mountbatten

text: Stasiun MRT Mountbatten (Kode CC7) adalah stasiun bawah tanah MRT Singapura di Jalur Lingkar. Dinamakan sesuai nama Lord Louis Mountbatten, Komandan Tertinggi Sekutu (Wilayah Perang Asia Tenggara) di Perang Dunia Kedua. Stasiun ini mempunyai dua pintu dan mulai beroperasi pada 17 April 2010 bersama-sama stasiun lainnya di Jalur Lingkar Tahap 1 & 2.


title: Stasiun MRT Mountbatten

text: Kontraktor yang membangun stasiun ini adalah Nishimatsu-Lum Chang joint venture, kontraktor yang sama yang membangun Stasiun MRT Nicoll Highway.


title: Stasiun MRT Mountbatten

text: Jalan bawah tanah Kallang-Paya Lebar Expressway bersilangan dengan terowongan kereta ini di antara Mountbatten dan Stasiun MRT Stadium. Sebuah tantangan penyelesaian konstruksi karena keduanya dibangun pada saat bersamaan.


title: Stasiun MRT Mountbatten

text: Suasana warna gerbang stasiun ini adalah jingga dan putih.


title: Stasiun MRT Mountbatten

text: Lokasinya dekat Stasiun MRT Kallang dan Stadium serta melayani daerah Kallang dan Old Kallang Airport Estate.


title: Tambang Kanyon Bingham

text: Tambang Kanyon Bingham, juga dikenal sebagai Tambang Tembaga Kennecott, adalah pertambangan terbuka dengan operasi penggalian besar deposit porfiri tembaga di Salt Lake City, Utah, Amerika Serikat, di Pegunungan Oquirrh. Tambang ini merupakan tambang terbuka terbesar di dunia. Tambang ini dimiliki oleh Rio Tinto Group, sebuah perusahaan eksplorasi tambang internasional yang bermarkas di Inggris. Operasi tembaga di Tambang Kanyon Bingham dikelola melalui Kennecott Utah Copper Corporation yang mengoperasikan tambang, pabrik konsentrator, tempat peleburan, dan penyulingan. Tambang ini telah berproduksi sejak 1906 dan telah menciptakan lubang dengan ukuran kedalaman lebih dari 0,75 mil (1,2 km), lebar 2,5 mil (4 km), dan luas 1.900 hektare (7,7 km²). Menurut Kennecott, ini adalah penggalian manusia terbesar di dunia. Ia ditetapkan sebagai Markah Tanah Historis Nasional pada tahun 1966 dengan nama Bingham Canyon Open Pit Copper Mine.


title: Montong Gamang, Kopang, Lombok Tengah

text: Montong Gamang adalah desa yang berada di kecamatan Kopang, Kabupaten Lombok Tengah, Nusa Tenggara Barat, Indonesia.


title: Stasiun MRT Dakota

text: Stasiun MRT Dakota (Kode CC8) adalah stasiun bawah tanah MRT Singapura di Jalur Lingkar. Stasiun ini memiliki dua pintu dan mulai beroperasi 17 April 2010 bersama-sama dengan stasiun lainnya di jalur yang sama Tahap 1 & 2.


title: Stasiun MRT Dakota

text: Suasana warna gerbang stasiun ini adalah hijau dan putih.


title: Stasiun MRT Dakota

text: Pembangunan Stasiun Dakota dan jalur rel yang dekat dengan Old Airport Road antara Cassia Link dan Guillemard Camp Road membuat jalan ini harus ditutup saat pembangunan sejak Maret 2006. Untuk itu Jalan Tiga diperpanjang ke Guillemard Road untuk memberi jalan ke persimpangan disana. Sebagai tambahan Guillemard Camp Road dilebarkan agar bus bisa lewat. Meski telah dilebarkan, beberapa kecelakaan terjadi dekat simpang tiga Guillemard Road dan Guillemard Camp Road. Setelah pembangunan selesai jalan dibuka kembali pada 29 Desember 2008 pukul 17:00.


title: Stasiun MRT Dakota

text: Dibangun sebagai bagian dari Tahap 2 Jalur Lingkar bersama dengan Stasiun MRT Nicoll Highway, berada di tengah perumahan HDB dan seperjalanan kaki dengan beberapa sekolah. Stasiun ini melayani banyak penduduk di daerah ini sejak dibuka pada 17 April 2010. Penggemar kuliner yang tinggal jauh dari tempat ini juga berdatangan lewat stasiun ini karena ada pusat jajanan kaki lima Old Airport Road Hawker Centre yang terkenal.


title: Stasiun MRT Dakota

text: Stasiun Dakota dekat dengan Stasiun MRT Mountbatten, terletak di jalan yang sama dan melayani Old Kallang Airport Estate dan penduduk yang tinggal sepanjang Dunman Road.


title: Muncan, Kopang, Lombok Tengah

text: Muncan adalah desa yang berada di kecamatan Kopang, Kabupaten Lombok Tengah, Nusa Tenggara Barat, Indonesia. Pada tahun 2010, Desa Muncan dimekarkan untuk membentuk Desa Semparu.


title: Wajageseng, Kopang, Lombok Tengah

text: Wajageseng adalah desa yang berada di kecamatan Kopang, Kabupaten Lombok Tengah, Nusa Tenggara Barat, Indonesia. Pada tahun 2010, Desa Wajageseng dimekarkan untuk membentuk Desa Aik Bual.


title: Aik Bual, Kopang, Lombok Tengah

text: Aik Bual adalah desa yang berada di kecamatan Kopang, Kabupaten Lombok Tengah, Nusa Tenggara Barat, Indonesia. Desa ini dibentuk pada tahun 2010 dari Desa Wajageseng.


title: Semparu, Kopang, Lombok Tengah

text: Semparu adalah desa yang berada di kecamatan Kopang, Kabupaten Lombok Tengah, Nusa Tenggara Barat, Indonesia. Semparu dibentuk pada tahun 2010 dari Desa Muncan.


title: Muncan, Selat, Karangasem

text: Muncan adalah desa yang berada di kecamatan Selat, Kabupaten Karangasem, Bali, Indonesia. Desa ini dialiri oleh sungai Telaga Waja.


title: Muncan, Selat, Karangasem

text: Penduduk desa Muncan sampai dengan tahun 2016 terdiri dari 4.141 laki-laki dan 4.186 perempuan dengan sex ratio 99.


title: 53 (angka)

text: 53 (dibaca lima puluh tiga - sering disingkat menjadi lima tiga) adalah sebuah angka, sistem bilangan, dan nama dari glyph yang mewakili angka tersebut. Angka ini merupakan bilangan asli di antara 52 dan 54.


title: 81 (angka)

text: 81 (delapan puluh satu) adalah sebuah angka, sistem bilangan, dan nama dari glyph yang mewakili angka tersebut. Angka ini merupakan bilangan asli di antara 80 dan 82.


title: Duda, Selat, Karangasem

text: Duda adalah desa yang berada di kecamatan Selat, Kabupaten Karangasem, Provinsi Bali, Indonesia.


title: Duda, Selat, Karangasem

text: Penduduk desa Duda sampai dengan tahun 2016 terdiri dari 2.570 laki-laki dan 2.518 perempuan dengan sex ratio 102.


title: 56 (angka)

text: 56 (dibaca lima puluh enam) adalah sebuah angka, sistem bilangan, dan nama dari glyph yang mewakili angka tersebut. Angka ini merupakan bilangan asli di antara 55 dan 57.


title: Duda Timur, Selat, Karangasem

text: Duda Timur adalah desa yang berada di kecamatan Selat, Kabupaten Karangasem, Provinsi Bali, Indonesia.


title: Duda Timur, Selat, Karangasem

text: Desa Duda Timur merupakan desa yang terdiri dari daerah dataran, daerah perbukitan serta daerah perkebunan dengan temperature rata-rata 26 °C yang membuat daerah ini memiliki suhu cukup sejuk. Selain itu, desa ini berada di ketinggian 569 m di atas permukaan laut, dengan curah hujan rata-rata 3580 mm per tahun. Arah angin yang datang dari arah Tenggara membawa musim panas yang biasanya terjadi pada bulan April – Oktober dan dari arah Barat Daya membawa curah hujan yang terjadi pada bulan Oktober – April.


title: Duda Timur, Selat, Karangasem

text: Pada tahun 1980, Desa Duda dimekarkan menjadi tiga desa yaitu Desa Duda (Desa Induk), Desa Duda Timur (Desa Persiapan) dan Desa Duda Utara (Desa Persiapan). Kemudian selama kurun waktu ±5 tahun, Desa Duda Timur menjadi Desa Persiapan dan telah banyak mendapat pembinaan serta bimbingan dari pemerintah tingkat Kecamatan, Kabupaten maupun tingkat Provinsi. Selain itu, Desa Duda Timur harus memenuhi beberapa kriteria untuk menjadi Desa Definitif. Adapun kriteria pendefinitifan Desa Duda Timur berdasarkan jumlah penduduk, luas wilayah, bagian wilayah kerja, perangkat desa, sarana dan prasarana desa yang telah terpenuhi. Setelah Duda Timur telah dinilai memenuhi kriteria menjadi Desa Definitif, maka pada tanggal 1 April 1986 Desa Duda Timur disahkan dari Desa Persiapan menjadi Desa Definitif berdasarkan SK Gubernur Bali No. 111 Tahun 1986.


title: Duda Timur, Selat, Karangasem

text: Populasi penduduk di Desa Duda Timur berjumlah 5852 jiwa pada tahun 2011. Sebagian besar agama penduduk di desa ini merupakan pemeluk agama Hindu. Namun, terdapat juga minoritas beragama Islam dan Kristen. Selain itu, Bahasa Bali merupakan bahasa daerah yang masih sering dipergunakan sebagai bahasa pergaulan sehari-hari di Desa Duda Timur. Dari segi mata pencaharian, sebagian besar penduduk bekerja sebagai petani, pegawai swasta, buruh, pedagang dan pegawai negeri.


title: Duda Timur, Selat, Karangasem

text: Secara geografis Desa Duda Timur berbatasan dengan beberapa wilayah administratif, di antaranya sebagai berikut:


title: Duda Timur, Selat, Karangasem

text: Dengan luas wilayah 964 Ha, Desa Duda Timur terbagi menjadi 9 (sembilan) Banjar Dinas, yaitu:


title: Duda Timur, Selat, Karangasem

text: Desa Duda Timur juga memiliki seni budaya berupa seni tari yang disakralkan, yaitu Sang Hyang JarangPenduduk desa Duda Timur sampai dengan tahun 2016 terdiri dari 3.271 laki-laki dan 3.118 perempuan dengan sex ratio 104.


title: Duda Utara, Selat, Karangasem

text: Duda Utara adalah sebuah desa atau kelurahan yang berada di kecamatan Selat, Kabupaten Karangasem, Provinsi Bali, Indonesia. Kantor Kelurahan/Desa Duda Utara terletak di Banjar Geriana Kangin. Sebagian besar mata pencaharian masyarakat Desa Duda Utara sebagai petani dan ada pula yang merantau ke luar kota mencari pekerjaan.


title: Duda Utara, Selat, Karangasem

text: Desa Duda Utara terdiri dari 6 Banjar, yaitu:


title: Duda Utara, Selat, Karangasem

text: Penduduk desa Duda Utara sampai dengan tahun 2016 terdiri dari 3.239 laki-laki dan 3.172 perempuan dengan sex ratio 102.


title: Formasi falangs

text: "Phalanx" (Yunani Kuno: φάλαγξ, Modern Yunani: φάλαγγα, phālanga) (phalanxes jamak atau Phalanx; Yunani Kuno dan Yunani Modern: φάλαγγες, phalanges) adalah formasi militer berbentuk kotak, biasanya seluruhnya terdiri dari infanteri bersenjata berat yang dipersenjatai tombak, tombak panjang, sarissa , atau senjata serupa lainnya. Istilah ini terutama (dan pada awalnya) digunakan untuk menggambarkan penggunaan formasi ini dalam perang Yunani Kuno, meskipun penulis Yunani kuno menggunakannya juga untuk menggambarkan formasi infanteri apapun, tanpa mempedulikan perlengkapannya, seperti halnya Arrianus dalam bukunya "Array melawan Allans" ketika ia merujuk kepada legiun-nya. Dalam teks-teks Yunani, phalanx bisa saja dalam keadaan siap untuk berperang, sedang berbaris, atau berkemah, sehingga istilah ini menggambarkan pasukan infanteri atau kavaleri yang akan ditempatkan dalam barisan untuk pertempuran. Mereka menggunakan perisai untuk menangkis musuh agar tidak masuk ke barisan. Mereka berbaris maju sebagai satu kesatuan, dengan tujuan menghancurkan lawan. Kata phalanx berasal dari kosakata Yunani "phalanx" , yang berarti jari.


title: Formasi falangs

text: Bila phalanx Sparta menggunakan tombak pendek yang lebih fleksibel, phalanx Macedonia yang dikomandoi Alexander menggunakan "sarisa" yang merupakan tombak lebih panjang dan lebih berat yang mengharuskan penggunaan dua tangan untuk memegangnya.


title: Formasi falangs

text: Istilah itu sendiri, seperti yang digunakan saat ini, tidak mengacu pada sebuah unit militer atau divisi khusus (misalnya, legiun Romawi atau batalion modern) tetapi pada formasi umum satu tentara darat. Jadi phalanx tidak memiliki kekuatan tempur atau komposisi standar, tetapi meliputi jumlah infantri, yang sedang atau akan digelar dalam suatu operasi militer dalam satu formasi phalanx.


title: Formasi falangs

text: Dalam catatan sejarah, banyak pasukan bersenjata-tombak bertempur dalam formasi mirip-phalanx. Kata phalanx sekarang digunakan dalam bahasa Inggris umum untuk menggambarkan ""sekelompok orang yang berbaris, atau yang bergerak maju bersama dalam suatu barisan rapat";" "a phalanx of police". cf


title: Formasi falangs

text:
Artikel ini, berfokus pada penggunaan formasi militer phalanx pada zaman Yunani Kuno, dunia Helenistik, dan negara-negara kuno lainnya yang sangat dipengaruhi oleh peradaban Yunani.
Penggambaran awal formasi mirip-phalanx muncul dalam prasasti Sumeria dari abad 25 SM. Di sini pasukan tampaknya dilengkapi dengan tombak, helm, dan perisai besar yang menutupi seluruh tubuh. Infanteri Mesir Kuno diketahui telah menggunakan formasi serupa. Penggunaan pertama istilah "phalanx" ditemukan dalam karya Homer "(φαλαγξ)", yang digunakan untuk menggambarkan hoplites yang bertempur dalam satu barisan tempur yang terorganisir. Homer menggunakan istilah phalanx untuk membedakan antara pertempuran menggunakan formasi dengan duel individu yang sering diceritakan dalam puisi-puisinya.


title: Formasi falangs

text: Para sejarawan belum mencapai konsensus tentang hubungan antara formasi Yunani ini dengan formasi-formasi pendahulunya. Prinsip-prinsip dinding perisai dan tombak-landak hampir dikenal secara universal di kalangan militer peradaban-peradaban besar sepanjang sejarah, jadi adanya kemiripan mungkin disebabkan karena konvergensi evolusi dan bukannya karena difusi.


title: Formasi falangs

text: Secara tradisional para sejarawan mencatat formasi hoplite phalanx Yunani kuno berawal pada abad ke 8 SM di Sparta, tetapi ini masih dalam revisi. Lebih mungkin bahwa formasi phalanx dirancang pada abad ke-7 SM setelah pengenalan aspis (perisai yang juga dikenal sebagai hoplon) oleh kota Argos, yang memungkinkan pembentukan formasi ini. Hal ini lebih lanjut dibuktikan oleh vas Chigi, yang dibuat 650 SM, menggambarkan hoplites bersenjata aspis, tombak dan panoply.


title: Formasi falangs

text: Teori lain kelahiran peperangan phalanx Yunani berasal dari ide bahwa beberapa aspek dasar phalanx telah hadir lebih awal tetapi belum sepenuhnya dapat dikembangkan karena kurangnya teknologi yang tepat. Dua dari strategi dasar yang terlihat dalam peperangan sebelumnya meliputi prinsip kohesi dan penggunaan kelompok besar tentara. Ini menunjukkan bahwa phalanx Yunani merupakan titik kulminasi dan penyempurnaan ide yang perlahan-lahan telah dikembangkan bertahun-tahun sebelumnya. Seiring dengan semakin majunya teknologi persenjataan dan baju pelindung selama bertahun-tahun di negara-negara kota yang berbeda, formasi phalanx menjadi makin kompleks dan efektif.


title: Formasi falangs

text: Hoplite phalanx dari periode Archaic dan Klasik di Yunani (sekitar 750-350 SM) adalah formasi di mana hoplite akan berbaris dalam barisan dengan jarak rapat. Hoplites akan menyentuhkan perisai mereka bersama, dan beberapa jajaran pertama tentara akan menjulurkan tombak mereka di atas barisan pertama perisai. Dengan begitu formasi phalanx menampilkan suatu dinding perisai dan banyak ujung tombak ke arah musuh, membuat serangan frontal terhadap formasi ini jauh lebih sulit. Hal ini juga memungkinkan lebih banyak prajurit terlibat secara aktif dalam pertempuran (bukan hanya mereka yang berada di barisan depan).


title: Formasi falangs

text: Pertempuran antara dua formasi phalanx biasanya terjadi di medan terbuka, dan datar dimana prajurit lebih mudah untuk maju sambil tetap berada dalam formasi. Medan yang berat atau daerah berbukit akan mempersulit para prajurit dalam mempertahankan barisan yang kokoh sehingga akan membuat tujuan penggunaan formasi phalanx tidak tercapai. Akibatnya, pertempuran antara negara-negara kota Yunani tidak terjadi di tempat-tempat yang mungkin menurut pandangan modern ataupun di tempat-tempat yang sebenarnya merupakan titik-titik strategis yang jelas. Sebaliknya, seringkali, kedua belah pihak yang bermusuhan akan menemukan medan yang paling cocok dimana konflik bisa diselesaikan.


title: Formasi falangs

text: Formasi phalanx biasanya bergerak maju dengan kecepatan berjalan, meskipun ada kemungkinan bahwa mereka mempercepat langkah pada beberapa meter terakhir. Salah satu alasan utama untuk pendekatan lambat ini adalah untuk mempertahankan formasi. Jika formasi phalanx kehilangan bentuknya saat mendekati musuh maka formasi itu menjadi percuma. Jika hoplites dari phalanx ini menambah kecepatan pada bagian akhir dari gerak maju, itu dimaksudkan untuk mendapat momentum atas musuh di awal tabrakan. Herodotus menyatakan, tentang pasukan Yunani pada Pertempuran Marathon, bahwa "Mereka adalah orang Yunani pertama yang kami tahu yang menyerbu musuh dengan cara berlari". Banyak sejarawan yakin bahwa inovasi ini dipicu oleh keinginan mereka untuk meminimalkan korban dari panah-panah Persia. Kedua pihak yang berseteru akan bertabrakan, kemungkinan mematahkan banyak tombak dari baris depan. Pertempuran kemudian akan bergantung pada keberanian orang-orang di garis depan, sementara orang-orang di belakang mempertahankan tekanan ke depan pada barisan depan dengan perisai mereka. Dalam pertempuran, seluruh formaasi akan terus menekan maju mencoba mendobrak formasi musuh; dengan demikian ketika dua formasi phalanx bertemu, pertempuran pada dasarnya menjadi pertandingan dorong.


title: Formasi falangs

text: teori "pertandingan dorong" ini adalah penafsiran sumber-sumber tulisan masa lalu yang paling banyak diterima. Sejarawan seperti Victor Davis Hanson menyatakan bahwa sulit untuk membayangkan formasi phalanx yang sangat dalam kecuali mereka diperlukan untuk memfasilitasi dorongan seperti yang digambarkan oleh teori ini, karena prajurit yang berada di belakang dua baris pertama tidak akan bisa ambil bagian dalam tusuk menusuk tombak yang terjadi.


title: Formasi falangs

text: Namun perlu dicatat bahwa tidak ada seni Yunani yang pernah menggambarkan sesuatu seperti pertandingan dorong antar phalanx dan bahwa hipotesis ini lebih merupakan produk spekulasi intelektual daripada kesaksian eksplisit dari sumber-sumber kontemporer. Istilah Yunani untuk "dorong" digunakan secara kiasan, sama seperti kata bahasa Inggrisnya (misalnya, istilah itu juga digunakan untuk menggambarkan proses argumen retoris) sehingga tidak bisa istilah tersebut secara pasti menggambarkan secara harfiah dorongan fisik terhadap musuh, meskipun ada kemungkinan bahwa hal itu benar. Singkatnya, hipotesis ini jauh dari selesai secara akademis.


title: Formasi falangs

text: Sebagai contoh, jika "Othismos" dianggap menggambarkan secara akurat pertandingan dorong, maka akan logis untuk menyatakan bahwa phalanx yang lebih dalam akan selalu memenangkan pertempuran, karena kekuatan fisik individu-individu tidak akan dapat mengimbangi bahkan satu baris tambahan di pihak musuh. Namun, ada banyak contoh phalanx yang dangkal dapat menahan lawan. Sebagai contoh, di Delium 424 sayap kiri tentara Athena, sebuah formasi delapan banjar, dapat menahan sebuah formasi Thebans yang berbanjar 25 dengan sukses. Sulit dibayangkan dengan model pertandingan dorong bahwa delapan orang dapat menahan kekuatan dorong dua puluh lima lawan dalam hitungan detik, apalagi setengah waktu pertempuran.


title: Formasi falangs

text: Argumen-argumen semacam itu menyebabkan munculnya gelombang kontra-kritik terhadap teori pertandingan dorong. Adrian Goldsworthy, dalam artikelnya "The Othismos, Myths and Heresies: The nature of Hoplite Battle" berpendapat bahwa model adu dorong tidak sesuai dengan angka rata-rata korban perang hoplite, maupun realitas praktik dalam menggerakkan formasi besar prajurit dalam pertempuran. Perdebatan ini masih harus diselesaikan di antara para ahli.


title: Formasi falangs

text: Setiap individu hoplite membawa perisai di lengan kiri, dimana perisainya tidak hanya melindungi dirinya sendiri tetapi juga prajurit di sebelah kirinya. Ini berarti bahwa prajurit paling kanan dalam formasi phalanx hanya setengah-terlindungi. Dalam pertempuran, formasi phalanx lawan akan mengeksploitasi kelemahan ini dengan mencoba menyerang sayap kanan musuhnya. Itu juga berarti bahwa, dalam pertempuran, suatu formasi phalanx itu akan cenderung bergeser ke kanan (karena prajurit hoplites akan berusaha untuk tetap berada di belakang perisai rekan mereka). Prajurit hoplites paling berpengalaman sering ditempatkan di sisi kanan phalanx, untuk menghindari masalah ini. Beberapa kelompok, seperti Sparta di Nemea, mencoba menggunakan fenomena ini untuk keuntungan mereka. Dalam kasus ini phalanx akan mengorbankan sisi kiri mereka, yang biasanya terdiri dari tentara sekutu, dalam upaya untuk mengepung musuh dari sayap. Namun tampaknya strategi ini jarang berhasil, karena jarang disinggung dalam literatur Yunani kuno.


title: Formasi falangs

text: Setiap baris phalanx dikomandoi seorang pemimpin, dan seorang perwira di baris belakang, "ouragos" (artinya pemimpin baris belakang), yang bertugas mempertahankan keteraturan di baris belakang. Dengan demikian Phalanx merupakan contoh formasi militer di mana elemen-elemen individual pertempuran dikorbankan untuk kebaikan bersama. Prajurit hoplites harus mempercayai rekan mereka untuk melindungi mereka, dan bersedia untuk melindungi rekan mereka; dengan demikian kekuatan sebuah phalanx diukur dari elemennya yang paling lemah. Efektivitas phalanx, sebab itu, tergantung pada seberapa baik hoplites bisa mempertahankan formasi dalam pertempuran, dan seberapa baik mereka bisa berdiri menahan posisi, terutama ketika sedang melawan phalanx lain. Untuk alasan ini, formasi phalanx sengaja diorganisir menjadi kelompok teman-teman dan keluarga, sehingga memberikan insentif psikologis untuk mendukung rekannya, dan mengancam dengan rasa malu bila si prajurit panik atau mencoba melarikan diri. Makin disiplin dan makin berani suatu pasukan maka semakin besar kemungkinan untuk menang - seringkali pertempuran antara negara-negara-kota Yunani diselesaikan bila satu pihak melarikan diri dari pertempuran. Kosakata Yunani "dynamis" , "semangat tempur", menggambarkan dorongan yang membuat prajurit-prajurit hoplite tetap berada dalam formasi.


title: Formasi falangs

text: ""Lihatlah mereka, para pemberani, berdiri bahu-membahu, untuk maju dalam barisan yang rapat, yang terkuat berdiri di depan, sedikit dari mereka akan menjadi korban, mereka mengorbankan diri menyelamatkan teman mereka di baris belakang, tetapi bila tumbuh ketakutan di hati mereka, semua keunggulan akan hilang. " "Tidak ada yang bisa menggambarkan dengan kata-kata musibah itu, yang menimpa seorang prajurit, bila ia telah dikuasai ketakutan. " "Karena itu merupakan suatu pemandangan sedih bila melukai punggung orang yang kabur dari perang. " "Sungguh memalukan mayat yang tertutup debu, terluka di punggung oleh ujung tombak. "" Tyrtaeus: "Lagu Perang Dari Tyrtaeus"


title: Formasi falangs

text: Phalanx kerajaan Macedonia Kuno dan setelahnya negara-negara penerus budaya Helenistik merupakan perkembangan dari phalanx hoplite. Para 'phalangites' dipersenjatai tombak yang lebih panjang (disebut "sarissa" ; lihat di bawah), namun berbaju-tempur lebih ringan. Karena "sarissa" harus dipegang dengan dua tangan, phalangites membawa perisai yang lebih kecil yang terikat di lengan mereka. Oleh karena itu, meskipun phalanx Macedonia berbentuk mirip dengan phalanx hoplite, taktik yang mereka pakai sangat berbeda. Dengan panjang tombak ekstra, hingga lima banjar phalangites bisa memproyeksikan senjata mereka ke baris paling depan—ini dapat menjaga jarak yang lebih jauh dengan tentara musuh. Phalanx Macedonia kurang mampu membentuk dinding perisai, tetapi tombak yang lebih panjang mengkompensasi kelemahan ini. Phalanx seperti ini juga mengurangi kemungkinan bahwa pertempuran akan berubah menjadi adu dorong.


title: Formasi falangs

text: Lihat juga tentara Macedonia kuno.


title: Formasi falangs

text: Setiap hoplite membawa peralatan mereka sendiri. Senjata utama hoplite adalah tombak sekitar 2,4 meter panjangnya disebut "dory." Meskipun dalam catatan sejarah panjangnya bervariasi, sekarang diyakini sepanjang tujuh sampai sembilan kaki(~ 2.1 - ~ 2.7m). Tombak dipegang satu tangan, dengan tangan yang lain memegang perisai hoplite. Ujung tombak itu biasanya bentuk daun melengkung, sedangkan bagian belakang tombak memiliki paku yang disebut "sauroter" ('pembunuh-kadal') yang digunakan untuk mendirikan tombak di tanah (dari situlah nama itu muncul). Paku tersebut juga dapat digunakan sebagai senjata sekunder jika ujung tombak utama patah. Patahnya ujung tombak adalah masalah yang umum dihadapi, terutama bagi tentara yang terlibat dalam bentrokan awal dengan musuh. Meskipun ujung tombak patah, Hoplites dapat dengan mudah beralih ke sauroter tanpa konsekuensi berarti. Baris paling belakang juga menggunakan sauroter untuk menghabisi lawan yang jatuh pada saat phalanx menggilas maju. Menjadi perdebatan di antara sejarawan apakah hoplite menggunakan tombak di bawah ketiak atau di atas pundak. Bila dipegang di bawah ketiak, tusukan tombak akan lebih lemah tetapi lebih terkontrol, dan sebaliknya bila di atas pundak. Agaknya kedua gerakan digunakan, tergantung pada situasi. Bila serangan diperlukan, tusukan dari atas pundak lebih mungkin menerobos pertahanan lawan. Tusukan ke atas lebih mudah diredam oleh baju-tempur karena letaknya yang lebih rendah. Namun, ketika bertahan, memegang tombak di bawah ketiak dapat meredam lebih banyak tekanan dan tombak pun dapat 'dijepit' di bawah bahu untuk mencapai stabilitas maksimum. Harus dikatakan pula bahwa tusukan dari bawah ketiak memungkinkan kombinasi lebih efektif dari "aspis" dan "doru" jika tembok perisai telah ditembus, sedangkan tusukan di atas pundak akan lebih efektif bila perisai harus bertautan dengan rekan prajurit dalam barisan-tempur. Hoplites di barisan yang berada di belakang baris terdepan hampir pasti akan memakai teknik atas pundak. Barisan-barisan di belakang memegang tombak di bawah ketiak, dan mengangkat ke atas perisai mereka dengan sudut yang makin besar makin ke belakang. Ini merupakan pertahanan efektif terhadap panah lawan, dan akan menangkisnya.


title: Formasi falangs

text: Sepanjang era hoplite standar baju tempur hoplites mengalami banyak siklus perubahan. Prajurit hoplite kuno biasanya mengenakan pelindung dada perunggu, helm perunggu dengan pelindung pipi, serta s pelindung kaki dan pakaian tempur lainnya. Kemudian, pada periode klasik, pelindung dada mulai ditinggalkan, digantikan dengan campuran antara pelindung linen lembaran-lembaran kulit. Akhirnya bahkan pelindung kaki mulai ditinggalkan, meskipun berbagai baju tempur berat tetap ada, sebagaimana dibuktikan oleh Xenophon hingga akhir 401 SM.


title: Formasi falangs

text: Perubahan tersebut mencerminkan penyeimbangan mobilitas dengan perlindungan, terutama karena kavaleri menjadi lebih menonjol dalam Perang Peloponnesia dan kebutuhan untuk memerangi pasukan ringan yang semakin banyak digunakan untuk menghadapi peran hoplites sebagai kekuatan utama dalam pertempuran. Namun baju tempur perunggu tetap ada dalam bentuk-bentuk tertentu sampai akhir era hoplite. Beberapa arkeolog menunjukkan bahwa baju perunggu tidak benar-benar memberikan perlindungan banyak dari tusukan langsung dibanding pelindung badan yang lebih lebar, dan mengatakan bahwa penggunaannya lebih kepada masalah status bagi mereka yang mampu membelinya. Teori tersebut mengingatkan kita bahwa kepraktisan dan preferensi budaya tidak selalu berhubungan.


title: Formasi falangs

text: Dalam dialek Yunani klasik, pada kenyataannya, tidak ada kata untuk pedang, walau demikian hoplites juga membawa pedang pendek yang disebut "xiphos." Pedang pendek adalah senjata sekunder, digunakan jika doru rusak atau hilang. Sampel dari xiphos yang ditemukan di situs penggalian biasanya memiliki panjang sekitar 2 kaki. Pedang ini bersisi dua sehingga dapat digunakan baik untuk mengayun atau menusuk.


title: Formasi falangs

text: Hoplites membawa perisai bundar yang disebut "aspis" (sering juga disebut sebagai "hoplon" ) terbuat dari kayu dan dilapisi perunggu, berdiameter sekitar 1 meter. Perisai tersebut memiliki tinggi dari dagu ke lutut dan sangat berat (8–15 kg). Perisai ini berukuran sedang ini (dan memang, besar untuk ukuran waktu itu) dimungkinkan sebagian karena bentuknya yang seperti piring, yang memungkinkannya untuk disandangkan di bahu. Ini fitur yang cukup penting dari perisai ini terutama untuk hoplites yang berada di barisan belakang. Sementara para prajurit ini terus maju membantu dorongan mereka tidak perlu dibebani oleh beban tambahan, yaitu memegang perisai mereka. Tetapi perisai bundar bukannya tanpa kelemahan. Meskipun mendukung mobilitas, memiliki bentuk yang melindungi, dan memilkiki dua tali, bentuk lingkaran menghasilkan celah di dinding perisai yaitu di bagian atas dan bawah. Celah ini membuat beberapa bagian hoplite terbuka untuk serangan tombak yang mematikan dan selalu menjadi perhatian bagi hoplites yang mengendalikan lini depan.


title: Formasi falangs

text: "Sarissa" adalah tombak yang digunakan oleh tentara Macedonia Kuno. Panjang sebenarnya "sarissa" sekarang tidak diketahui, tetapi tampaknya dua kali lebih panjang dari "doru" . Jadi paling tidak 14 kaki (~ 4.3m), tetapi 18 kaki (~ 5.5m) sepertinya lebih mungkin. ("Xyston" milik kavaleri panjangnya 12,5 kaki (~ 3,8m) sebagai perbandingan.) Tombak yang amat panjang ini diimbangi dengan berat penyeimbang di bagian belakang, yang juga berfungsi sebagai paku-belakang, memungkinkan "sarissa" ditancapkan ke tanah. Karena panjang, berat dan keseimbangan yang berbeda, "sarissa" dipegang oleh dua tangan. Ini berarti bahwa "aspis" tidak lagi praktis sebagai pertahanan. Karena itu, phalangites mengikat perisai yang lebih kecil yang disebut "pelte" (biasanya dipakai oleh tentara ringan - peltast)) di lengan kiri mereka. Meskipun hal ini mengurangi dinding perisai, panjang ekstrem dari tombak mencegah musuh untuk mendekat, karena tombak dari tiga sampai lima baris pertama semua bisa disodorkan di depan barisan depan. Tombak ini harus dibawa di bawah ketiak, karena bila dibawa di atas pundak, perisai akan menghalangi pandangan prajurit. Juga karena panjangnya, akan sangat sulit untuk mencabut "sarissa" dari apa pun yang ditusuknya (tanah, perisai, dan tentara musuh) jika tombak tersebut didorong ke bawah.


title: Formasi falangs

text: Elemen tempur dasar dari tentara Yunani adalah "stichos" (yang artinya "baris") atau "enomotia" (yang artinya "disumpah"), biasanya berkekuatan 8-16 orang, dipimpin oleh seorang "decadarchos" yang dibantu oleh seorang "dimoerites" dan dua "decasteroe" (tunggal "decasteros" ). Empat sampai maksimum 32 "enomotiae" (tergantung pada era atau kota yang bersangkutan) membentuk satu "lochos" dipimpin oleh seorang "lochagos," yang dengan demikian mengomandoi awalnya 100 hoplites hingga maksimal sekitar 500 pada pasukan Helenistik periode akhir. Di sini, harus dicatat bahwa manual militer Asclepiodotus dan Aelian menggunakan istilah lochos untuk menunjukkan satu baris dalam phalanx. Satu "taxis (mora" dalam istilah Sparta) adalah standar formasi hoplite terbesar yang terdiri dari 500-1500 prajurit, dipimpin oleh seorang "strategos" (Jendral). Seluruh pasukan, total beberapa "taxeis" atau "morae" dipimpin oleh dewan jenderal. Panglima perang biasanya disebut "polemarchos" atau "strategos autocrator."


title: Formasi falangs

text: Hoplite phalanx biasanya dibariskan dengan kedalaman 8 orang atau lebih; Phalanx Macedonia biasanya 16 orang dalamnya, atau kadang-kadang 32 orang dalamnya. Ada beberapa perbedaan yang mencolok, pada pertempuran Leuctra dan Mantinea, jenderal Thebes Epaminondas mengatur sayap kiri phalanx menjadi "kepala martil" yang teridiri dari 50 baris hoplites elit (lihat di bawah) sementara, ketika kedalaman tidak begitu penting, phalanx yang hanya memiliki kedalaman 4 orang juga tercatat, misalnya pada pertempuran Marathon.


title: Formasi falangs

text: Kedalaman phalanx bisa bervariasi tergantung pada kebutuhan saat itu dan rencana si Jendral. Ketika Phalanx sedang berbaris, sebuah formasi "eis bathos" (arti kasarnya secara harfiah adalah "dalam") diadopsi agar dapat bergerak lebih bebas sambil tetap menjaga keteraturan formasi. Ini juga merupakan formasi awal pertempuran karena, sebagai tambahan, memungkinkan unit-unit dari pihak yang sama bergerak lewat, baik itu untuk menyerang ataupun mundur. Dalam kondisi ini, phalanx itu berkedalaman dua kali lipat dari normal dan setiap hoplite harus menempati ruang sekitar 1,8-2m lebarnya (6-7 kaki). Ketika infanteri musuh mendekat, perubahan cepat menjadi formasi "pycne" (dieja juga sebagai "pucne)" (formasi rapat atau padat) diperlukan. Dalam hal ini, masing-masing ruang prajurit itu dipotong setengahnya (selebar 0,9-1m atau 3 kaki) dan kedalaman formasi menjadi normal. Sebuah formasi yang lebih padat yang digunakan ketika phalanx mengalami tekanan ekstra, seperti ketika menghadapi hujan panah atau serbuan kavaleri frontal, adalah formasi "synaspismos" atau "sunaspismos" (formasi ultra ketat atau formasi dimana perisai saling mengunci). Dalam synaspismos kedalaman barisan hanya setengah dari normal dan lebar posisi yang ditempati masing-masing prajurit hanya selebar 0,45 m (1,5 ft)


title: Formasi falangs

text: Beberapa tahapan dalam pertempuran hoplite dapat didefinisikan:


title: Formasi falangs

text: "Ephodos:" Hoplites berhenti menyanyikan "paeanes" mereka (himne pertempuran) dan bergerak menuju musuh, dengan gerakan makin cepat. Pada saat sebelum tabrakan, teriakan perang "(alalagmoe," tunggal "Alalagmos)" akan diteriakkan. Teriakan perang yang terkenal antara lain adalah teriakan prajurit Athena "(elelelelef!" "elelelelef!)" dan teriakan Macedonia "(alalalalai!" "alalalalai!)" alalagmoe.


title: Formasi falangs

text: "Krousis:" Kedua phalanx yang berlawanan bertemu satu sama lain hampir bersamaan di sepanjang front. "Promachoe" (barisan depan) harus fit baik secara fisik dan psikologis untuk mempertahankan dan selamat dari bentrokan itu.


title: Formasi falangs

text: "Doratismos:" Tusukan tombak yang cepat dan berulang-ulang untuk mengganggu formasi lawan.


title: Formasi falangs

text: "Othismos:" Secara harfiah "mendorong" setelah sebagian besar tombak telah rusak, hoplites mulai mendorong dengan perisai besar mereka dan menggunakan senjata sekunder mereka, pedang. Ini bisa jadi fase terpanjang.


title: Formasi falangs

text: "Pararrhexis:" "Menerobos" Phalanx lawan, formasi musuh hancur dan pertempuran berakhir.


title: Formasi falangs

text: Sejarah awal phalanx biasanya berupa pertempuran antara tentara hoplite dari negara-kota Yunani yang saling bersaing. Hasil-hasil pertempuran biasanya sama, formasi infleksibel saling mendorong hingga akhirnya salah satu menyerah. Potensi phalanx untuk mencapai sesuatu yang lebih signifikan didemonstrasikan pada Pertempuran Marathon (490 SM). Menghadapi pasukan Darius I yang lebih besar, pasukan Athena mempertipis phalanx mereka sehingga memperpanjang front, supaya tidak terkepung. Namun, bahkan barisan phalanx yang tipis pun terbukti tak terbendung ke infanteri Persia yang hanya bersenjata ringan. Setelah menghancurkan kedua sayap pasukan Persia, hoplites di kedua sayap Athena bergerak ke dalam, menghancurkan pasukan elit Persia di formasi tengah, membawa kemenangan Athena. Selama Perang Yunani-Persia phalanx hoplite terbukti lebih unggul dari infanteri Persia (misalnya Pertempuran Thermopylae dan Plataea).


title: Formasi falangs

text: Mungkin contoh yang paling menonjol dari evolusi phalanx adalah taktik maju secara miring, yang menjadi terkenal dalam Pertempuran Leuctra. Di sana, jendral pasukan Thebes Epaminondas menipiskan sayap kanan dan bagian tengah phalanx-nya, serta memperdalam sayap kirinya menjadi sedalam 50 orang, sesuatu yang belum pernah dilakukan siapapun waktu itu. Dengan taktik ini, Epaminondas membalik kebiasaan dimana sayap kanan adalah yang terkuat. Hal ini memungkinkan pasukan Thebes untuk menyerang dengan kekuatan penuh pasukan elit Sparta di sayap kanan phalanx yang berlawanan. Sementara itu, pusat dan sisi kanan formasi Thebes maju secara diagonal, dari phalanx yang berlawanan, menjaga agar bagian-bagian lemah dari formasi agar tidak terlibat. Setelah sayap kanan Sparta telah dihancurkan oleh sayap kiri Theba, sisa dari barisan Sparta pun melarikan diri. Jadi, dengan melokalisir kekuatan serang hoplites, Epaminondas mampu mengalahkan musuh yang diperkirakan sebelumnya tak terkalahkan.


title: Formasi falangs

text: Philip II dari Makedonia menghabiskan beberapa tahun di Thebes sebagai sandera, dan mempelajari inovasi Epaminondas. Setelah kembali ke tanah airnya, ia membentuk satu kekuatan infanteri revolusioner baru, yang akan mengubah wajah dunia Yunani. Pasukan phalangites Phillip adalah tentara profesional pertama yang ada di Yunani Kuno selain dari Sparta. Mereka bersenjatakan tombak yang lebih panjang dan dilatih lebih menyeluruh tentang taktik dan manuver yang lebih canggih dan kompleks. Lebih penting lagi, phalanx Phillip merupakan bagian dari kekuatan gabungan multi-disiplin yang mencakup berbagai jenis tentara pelontar batu (skirmishers) dan kavaleri, terutama kavaleri Companion yang terkenal itu. Phalanx Macedonia sekarang digunakan untuk mengunci bagian tengah barisan musuh, sementara kavaleri dan infanteri ringan menyerang bagian sayap formasi lawan. Supremasi tentara Philip atas tentara yang lebih statis yang digelar oleh negara-kota Yunani ditunjukkan pada Pertempuran Chaeronea, di mana Philip II menghancurkan kekuatan phalanx gabungan Athena dan Thebes.


title: Formasi falangs

text: Phalanx Hoplite paling lemah ketika menghadapi pasukan musuh yang memiliki unit yang lebih fleksibel dan ringan bila mereka sendiri tidak memiliki pasukan pendukung yang sama. Contoh dari kelemahan ini terlihat pada Pertempuran Lechaeum, di mana kontingen pasukan Athena yang dipimpin oleh Iphicrates membubarkan seluruh "mora" Sparta (satu unit yang terdiri dari 500-900 hoplites). Tentara Athena memiliki sejumlah besar pasukan lembing ringan bersenjata lembing dan busur yang mengganggu tentara Sparta dengan serangan berulang-ulang, menyebabkan kekacauan di jajaran Sparta dan pada akhirnya kekalahan ketika mereka melihat bala bantuan infanteri berat Athena yang mencoba mengepung mereka dengan perahu.


title: Formasi falangs

text: Para Phalanx Macedonia memiliki kelemahan yang sama dengan tentara hoplite pendahulunya. Secara teoretis formasi ini tidak dapat dihancurkan dari depan, akan tetapi sayap dan belakangnya sangat rentan, dan sekali bentrok mungkin akan sulit untuk melepas diri dan pindah untuk menghadapi ancaman dari arah lain. Dengan demikian, sebuah barisan phalanx yang menghadapi formasi musuh yang non-phalanx membutuhkan perlindungan pada kedua sayapnya - infantri yang lebih ringan dan mobil, kavaleri, dll Hal ini ditunjukkan pada Pertempuran Magnesia, di mana, setelah elemen infanteri Seleucid yang berfungsi sebagai pendukung berhasil diusir, phalanx tidak berdaya menghadapi lawan-lawan Romawi-nya.


title: Formasi falangs

text: Phalanx Macedonia juga bisa kehilangan kerapatannya tanpa koordinasi yang bagus dan / atau saat melintasi daerah yang sulit dilalui, melewati daerah semacam itu bisa menciptakan lubang-lubang di antara blok-blok / syntagmata prajurit, atau juga dapat mencegah garis depan yang solid dalam sub unit-sub unit, menyebabkan bagian lain dari barisan untuk mengumpul. Dalam kasus seperti itu, seperti dalam pertempuran Cynoscephalae dan Pydna, phalanx menjadi rentan terhadap serangan oleh unit yang lebih fleksibel - seperti peleton-peleton legiun Romawi, yang mampu menghindari sarissae dan terlibat dalam pertempuran jarak dekat dengan phalangites.


title: Formasi falangs

text: Bidang lain yang penting yang harus diperhatikan menyangkut kecenderungan psikologis para hoplites. Karena kekuatan sebuah phalanx tergantung pada kemampuan hoplites untuk menjaga garis depan mereka, menjadi penting bahwa suatu phalanx dapat dengan cepat dan efisien menggantikan tentara yang gugur di jajaran depan. Jika phalanx gagal untuk melakukan hal ini dengan cara terstruktur, phalanx musuh akan memiliki kesempatan untuk mendobrak barisan yang, sering kali, menyebabkan kekalahan dengan cepat. Ini kemudian menyiratkan bahwa barisan hoplites yang lebih dekat ke depan harus siap secara mental untuk menggantikan rekan mereka yang gugur dan beradaptasi dengan posisi baru tanpa mengganggu struktur garis depan.


title: Formasi falangs

text: Terakhir, sebagian besar tentara berbasis-phalanx cenderung tidak memiliki eselon pendukung di belakang garis utama pertempuran. Ini berarti bahwa menembus garis depan pertempuran atau menghantam salah satu sayap yang seringkali menjamin kemenangan.


title: Formasi falangs

text: Setelah mencapai puncaknya dalam perang penaklukan Alexander Agung, pemakaian phalanx sebagai formasi militer mulai berkurang secara perlahan, sejalan dengan makin turunnya pamor negara-negara penerus Macedonia itu sendiri. Taktik senjata gabungan yang digunakan oleh Alexander dan ayahnya secara bertahap digantikan dengan kembali ke taktik sederhana serangan frontal phalanx hoplite.


title: Formasi falangs

text: Turunnya pamor para "diadochi" dan phalanx terkait erat dengan naiknya pamor Romawi dan legiun Romawi, dari abad ke-3 SM. Sebelum pembentukan Republik Romawi, bangsa Romawi pada awalnya memakai juga sistem phalanx, namun secara bertahap mengembangkan taktik yang lebih fleksibel yang menghasilkan legiun Romawi yang terdiri dari tiga baris pada zaman pertengahan Republik Romawi. Formasi phalanx terus digunakan oleh bangsa Romawi sebagai taktik untuk baris ketiga militernya atau pasukan cadangan veteran "triarii" yang bersenjatakan hastae atau tombak. Romawi akhirnya menaklukkan sebagian besar negara-negara penerus Macedonia, dan berbagai negara-kota serta liga Yunani. Wilayah-wilayah ini digabungkan kedalam Republik Romawi, dan karena negara-negara Yunani sudah tidak ada, begitu juga tentara yang menggunakan formasi phalanx tradisional. Karena itu, pasukan yang direkrut dari daerah tersebut oleh Romawi akan dilengkapi dan bertempur dengan formasi model Romawi.


title: Formasi falangs

text: Namun, phalanx sama sekali tidak menghilang sebagai taktik militer. Ada beberapa pertanyaan mengenai apakah phalanx itu benar-benar menjadi usang pada akhir sejarahnya. Dalam beberapa pertempuran besar antara tentara Romawi dan phalanxes Helenistik, Pydna (168 SM), Cynoscephalae (197 SM) dan Magnesia (190 SM), phalanx bertempur cukup baik melawan tentara Romawi, pada awalnya memukul mundur infanteri Romawi. Namun, di Cynoscephalae dan Magnesia, kegagalan mempertahankan kedua sayap dari Phalanx menyebabkan kekalahan, sementara di Pydna, hilangnya kerapatan barisan Phalanx ketika mengejar tentara Romawi yang mundur memungkinkan Roma untuk menembus formasi, di mana keterampilan tarung jarak dekat Romawi terbukti menentukan.


title: Formasi falangs

text: Pasukan bersenjata tombak terus menjadi elemen penting dalam banyak tentara sampai penemuan senjata api yang handal, tetapi pasukan tombak tidak lagi bertempur seperti cara phalanx zaman dulu. Perbandingan berarti dapat dibuat antara phalanx Klasik dan formasi tombak (tembiang) akhir abad pertengahan.


title: Formasi falangs

text: Formasi yang mirip phalanx dapat dilihat pada negara kota Abad Pertengahan dan Renaissance di Low Countries (Belanda modern dan Belgia), kanton-kanton Swiss dan negara kota Italia Utara. Tentara Low Countries pertama kali dipersenjatai dengan tombak, lalu dengan tembiang (pikes), dan mengalahkan pasukan Perancis dan Burgundi pada abad ke-14. Orang Swiss adalah yang pertama menggunakan tombak kerajaan pada abad ke-14 tetapi-kalah panjang dengan kavaleri Austria bersenjata dengan tombak (lance)-Swiss secara bertahap mengadopsi tembiang pada akhir abad ke 15. Formasi phalanxe tembiang Swiss pada Perang Burgundi bersifat dinamis dan agresif sehingga mengakibatkan kehancuran tentara Burgundi 'modern' dan kematian Charles the Bold. Memang menggelitik untuk berasumsi bahwa otoritas militer Swiss telah membaca sumber-sumber Klasik dan dengan sadar menyalin taktik-taktik Helenistik. Beberapa negara Italia membentuk pasukan tembiang mereka sendiri unit selain menyewa pikemen bayaran Swiss pada abad ke-15 dan 16. Inovasi Swiss juga disalin oleh Landsknechts Jerman yang mengarah ke permusuhan dan persaingan antara kedua unit tentara bayaran ini.


title: Formasi falangs

text: Sejarawan militer juga berhipotesa bahwa orang Skotlandia, khususnya di bawah pimpinan William Wallace dan Robert the Bruce, secara sadar meniru phalanx Helenistik dan membentuk formasi 'landak' Skotlandia atau disebut juga schiltron. Namun ini mungkin mengabaikan penggunaan tombak panjang oleh suku Picts dan lainnya di Skotlandia pada masa Dark Ages. Ada kemungkinan bahwa taktik tombak panjang (juga ditemukan di North Wales) merupakan hal yang biasa pada peperangan tidak teratur di beberapa daerah di Inggris sebelum tahun 1066. Orang Skot dipastikan mengimpor tombak Perancis dan taktik dinamis di Pertempuran Flodden Field. Namun dalam pertempuran ini orang Skot berhadapan dengan artileri ringan yang efektif dan mereka pun maju di atas medan yang sulit sehingga barisan phalanxnya kacau mengakibatkan mereka menjadi sasaran empuk bagi pemanah busur-panjang Inggris serta serangan dari pasukan tombak polearms Inggris (disebut "bills") yang lebih pendek tetapi lebih efektif. Beberapa menafsirkan sumber kontemporer dimana digambarkan bills memotong kepala tombak Skotlandia.


title: Formasi falangs

text: Pike dan shot menjadi standar militer pada abad ke-16 dan 17. Dengan ditemukannya bayonet penggunaan besar terakhir pasukan tombak adalah awal abad 18 dimana senjata tersebut dengan cepat ditinggalkan oleh tentara Eropa Barat pada saat Pertempuran Blenheim. Beberapa tombak atau setengah tombak dan beberapa halberds tetap digunakan di antara resimen kehormatan tetapi bahkan ini pun dengan cepat menghilang pada masa Napoleon.


title: Formasi falangs

text: Pike sempat dipertimbangkan kembali sebagai senjata oleh Tentara Konfederasi pada saat Perang Saudara Amerika dan beberapa bahkan diproduksi tetapi ini mungkin tidak pernah dibagikan pada prajurit.


title: 57 (angka)

text: 57 (dibaca lima puluh tujuh) adalah sebuah angka, sistem bilangan, dan nama dari glyph yang mewakili angka tersebut. Angka ini merupakan bilangan asli di antara 56 dan 58.


title: Pering Sari, Selat, Karangasem

text: Pering Sari adalah desa yang berada di kecamatan Selat, Kabupaten Karangasem, Bali, Indonesia. Di desa ini terdapat penambangan galian C (pasir dan batu sungai).


title: Pering Sari, Selat, Karangasem

text: Penduduk desa Pering Sari sampai dengan tahun 2016 terdiri dari 2.916 laki-laki dan 2.925 perempuan dengan sex ratio 99.


title: 58 (angka)

text: 58 (dibaca lima puluh delapan) adalah sebuah angka, sistem bilangan, dan nama dari glyph yang mewakili angka tersebut. Angka ini merupakan bilangan asli di antara 57 dan 59.


title: Sebudi, Selat, Karangasem

text: Sebudi adalah desa yang berada di kecamatan Selat, Kabupaten Karangasem, Bali, Indonesia.


title: Sebudi, Selat, Karangasem

text: Penduduk desa Sebudi sampai dengan tahun 2016 terdiri dari 3.017 laki-laki dan 3.068 perempuan dengan sex ratio 99.


title: Selat, Selat, Karangasem

text: Selat adalah desa sekaligus ibukota kecamatan Selat, Kabupaten Karangasem, Provinsi Bali, Indonesia. Letaknya di selatan Gunung Agung. Ketika Gunung Agung meletus pada tahun 1963, desa ini bebas dari aliran lahar panas.


title: Selat, Selat, Karangasem

text: Penduduk desa Selat sampai dengan tahun 2016 terdiri dari 1.623 laki-laki dan 1.582 perempuan dengan sex ratio 102.


title: 62 (angka)

text: 62 (enam puluh dua) adalah sebuah angka, sistem bilangan, dan nama dari glyph yang mewakili angka tersebut. Angka ini merupakan bilangan asli di antara 61 dan 63.


title: Paul Ricoeur

text: Paul Ricoeur adalah filsuf dari Perancis pada abad ke-20. Selain sebagai filsuf, dia juga menyumbangkan pemikiran dalam bidang politik, sosial, kultural, edukatif, dan teologis. Dia termasuk cendekiawan Protestan yang sangat terkenal di Perancis.


title: Paul Ricoeur

text: Paul Ricouer dilahirkan di Valence, Perancis Selatan, tahun 1913 dan menjadi yatim piatu dua tahun kemudian. Ia berasal dari keluarga Kristen Protestan yang saleh dan dipandang sebagai cendikiawan di Perancis. Dibesarkan sebagai yatim piatu di Rennes. Pada tahun 1930 ia mendaftarkan diri sebgai mahasiswa Universitas Sorbonne sebgai mahasiswa S-2 dan pada tahun 1935 memperoleh agregasi filsafat secara resmi di sana. Dia menggeluti bidang filsafat karena bekenalan dengan R. Dalbiez, kemudian melanjutkan studi di Universitas Sorbonne dan lulus tahun 1935 dengan agregasi filsafat. Kariernya dimulai dari perkenalannya dengan Dalbiez di Lycee, seorang filsuf beraliran Thomistis yang terkenal, karena dialah salah seorang Kristen pertama yang mengadakan studi mengenai psikoanalisa Freud (1936). Pada tahun 1937 hingga 1939 mengikuti wajib militer Perancis dan menjadi tahanan perang hingga 1945. Dalam tahanan di Jerman dia justru belajar filsafat dari karya Husserl, Heidegger, Jaspers yang lebih beraliran eksistensialis pada waktu itu. Kemudian dia meraih gelar doktornya di Universitas Strausbourg tahun 1950. Dia terus mempelajari dan membaca filsafat dari para filsuf besar sehingga dia benar-benar ahli dalam filsafat. Kemudian selain bidang filsafat, pandangannya meluas kepada politik, sosial, kultural, pendidikan dan teologi. Berkat pemikiran teologinya, dia dianugerahi doktor teologi honoris dari Universitas Katolik Nijmegen di Belanda pada tahun 1968. Dia juga memperoleh gelar profesof filsafat dari Universitas di Sorbonne pada 1959. Karya-karyanya terus saja terbit, baik dalam bidang filsafat maupun teologi. Dia berpindah ke Universitas Nanterre untuk melakukan kontak lebih erat dengan mahasiswa di sana, namun justru dalam gerakan mahasiswa melawan pemerintahan Jenderal Gaulle dia mengundurkan diri karena trauma dengan kekerasan yang terjadi dalam lingkup kampus. Lalu dia hanya menjadi dosen undangan di Universitas Lauven, Universitas Chicago dan menjadi direktur di Pusat studi tentang fenomenologi dan hermeneutika. Dia terus berkarya dalam filsafat, bahasa dan hermeneutika.


title: Paul Ricoeur

text: Pemikiran Paul Rocoeur dipengaruhi oleh Gabriel Marcel, fenomenologi dari Husserl, Heidegger dan Jaspers. Selain itu hobi membaca karya Plato, Aristoteles, Kant, Hegel dan Nietzsche sehingga ia mempunyai pengetahuan yang luas terhadap filsafat barat.


title: Paul Ricoeur

text: Dalam karnya-karyanya, di tampak memiliki perspektif filsafat yang beralih ke analisis-"eidetik" (pengamatan yang sedemikian mentail), fenomenologis, historis, hermeneutik hingga pada akhirnya semantik, namun pada akhirnya konsentrasi Ricoeur mengarah pada hermeneutika.


title: Paul Ricoeur

text: Hermeneutika bagi Ricoeur adalah usaha menafsirkan yang dilakukan manusia dengan kemampuannya untuk menerobos jarak budaya di mana seseorang akan sampai pada konteks historis sesuatu yang ditafsirnya. Proses menerobos itu memakai pendekatan bahasa dengan metode fenomenologi. Hermeneutika Ricoeur menyangkut teori-teori tentang manusia dan Tuhan dalam pendekatan strukturalisme, Psikoanalis, fenomenologi, Simbol, agama dan iman.


title: Paul Ricoeur

text: Hermeneutika menurut Ricoeur berfungsi untuk mengadakan pemahaman tentang "yang lain" - dan dari tanda-tanda yang diperoleh dari berbagai budaya - bertepatan dengan pengertian dari dirinya dan keberadaannya. Di sini hermeneutika harus menyadari keterbatasan manusia dalam menafsirkan sesuatu sehingga dia akan menghormati hasil tafsirnya. Hasil tafsir itu disebut "tanda-tanda" dan diikutinya untuk memperoleh arah kehidupannya. Salah satu hasil tanda itu adalah simbol yang di dalamnya terdapat karya "seni", "sastra" yang merupakan hasil usaha manusia untuk mencari kemungkinan-kemungkinannya, memanifestasikan ""universal"itas abstrak gagasan kemanusiaan melalui universalitas konkretnya".


title: Paul Ricoeur

text: Hermeneutika selalu mengimplikasikan suatu momen reflektif atau momen eksistensial, yaitu pemahaman diri secara implisit dan eksplisit. Hermenetutika adalah tafsir tentang "aku", "aku" yang dibentuk oleh hubungan dengan Ada (bisa dikatakan Tuhan bagi orang beragama).


title: Paul Ricoeur

text: Simbolisme menurut Paul Ricouer dapat dilihat dari kutipan:


title: Paul Ricoeur

text: Sombolisme adalah hasil pemikiran Rocoeur dalam hal fenomenologi. Hal ini berbicara problem kejahatan yang dicari dari kegiatan hermeneutika. Dalam esai tiga volume yang berjudul "Filsafat dan Kehendak", tahun 1980. Dalam bukunya tentang "Esai Alkitab dan Tafsir" dia berbicara tentang perbedaan cara dalam teks-teks religius menunjuk pada Allah yang tersembunyi. Dia ingin mendemonstrasikan seberapa berbeda posisi tetang keduanya "lebih dari" atau "kurang dari" pada simbol dan yang disimbolkannya.


title: Paul Ricoeur

text: Dalam pemikiran Ricouer tentang hubungan manusia dan Tuhan, dia mengajak manusia untuk membangun suatu antropologi filosofis melalui penggalian makna bahasa sebagai simbol.


title: Paul Ricoeur

text: Ricoeur bertolak dari pemikiran tentang manusia, dalam masyarakat kontemporer, dia mencari sumber makna selain yang dikontruksi manusia sendiri, atau sumber yang terberikan oleh manusia sendiri yaitu bahasa mitik-simbolik. Dia menolah pemutlakan bahasa dalam kategori-kategori dan ucapan tunggalnya, sebab jika hal ini dilakukan, maka hanya akan mereduksi kekayaan bahasa itu menjadi kosong secara mutlak.


title: Paul Ricoeur

text: Simbolisme yang baik akan bisa dimaknai dengan pemikiran yang bukan hanya rasional, melainkan juga meditatif atau perenungan, jika perenungan itu hilang maka dia bukan simbol lagi. Simbol memberikan makna kepada kita jika kita memikirkannya dan menafsirkannya.


title: Paul Ricoeur

text: Simbol memiliki intensionalitas ganda:


title: Paul Ricoeur

text: Ricouer mengorganisasi pengalaman dan ekspresi kejahatan di sekitar tiga arketipe simbol: "penodaan", "dosa", dan "rasa salah". Ketiga hal itu didapatkan dari hermeneutika dalam bahasa ketika memikirkan kejahatan.


title: Paul Ricoeur

text: Tiga tipe bahasa dalam diskursus mengenai kejahatan:


title: Paul Ricoeur

text: Bentuk kejahatan menurut Ricoeur terhubung dengan "noda, kotor dan cemar" yang dilakukan manusia. Hal-hal itu dilakukan manusia ketika dia terhubung dengan kejahatan, berasal dari luar dan menulari. Di sini kejahatan digambarkan dalam skema ekterioritas. Kejahatan adalah pelanggaran tertib sakral dan berdampak pada kebutuhan untuk menghilangkannya, sebab kejahatan identik dengan bernoda, kotor dan cemar.


title: Paul Ricoeur

text: Dengan melacak apa yang dibalik simbol, seseorang yang merasa bernoda, berdosa di hadapan yang transenden pasti akan merasa bersalah. Maka manusia mencari kemurnian atau purifikasi sehingga menusia kembali kepada dirinya sendiri di dalam "Ada" yang ditemukannya.


title: Besakih, Rendang, Karangasem

text: Besakih merupakan sebuah desa yang terletak di kecamatan Rendang, Kabupaten Karangasem, Provinsi Bali, Indonesia.


title: Besakih, Rendang, Karangasem

text: Pada mulanya Desa Besakih adalah hutan belantara yang tidak berpenghuni. Pada sekitar abad ke-9 M, datanglah "Sang Yogi Markandya" disertai oleh pengiringnya yang berjumlah ratusan orang dengan tujuan mencari tempat pemukiman baru. Beliau beserta rombongannya ini berasal dari daerah di sekitar Gunung Raung, Jawa Timur. Namun kedatangan Beliau ke Bali pada gelombang pertama tidak berhasil karena adanya gangguan seperti penyakit, binatang buas dan lain sebagainya sehingga sebagian besar pengiring beliau tewas. Melihat kenyataan ini maka beliau kembali ke Jawa untuk mencari pengiring sambil mohon petunjuk pada Yang Maha Kuasa. Setelah berhasil mendapatkan lagi pengiring dan mendapat anugerah tentang cara menghadapi gangguan ketika di Bali, maka beliau kembali Ke Bali. Pada kedatangan yang kedua inilah beliau mengadakan suatu upacara dengan menanam "Panca Datu" untuk mohon keselamatan. Ternyata setelah melakukan upacara itu pengiring beliau selamat dan bisa menetap di tempat tersebut.


title: Besakih, Rendang, Karangasem

text: Nama Desa Besakih ada kaitannya dengan kedatangan Sang Yogi Markandya seperti yang diuraikan di atas, terutama dikaitkan dengan pelaksanaan upacara penanaman Panca Datu pada kedatangan kedua "Rsi Markandya". Tempat dimana beliau menanam Panca Datu tersebut diberi nama "Basuki" yang berarti selamat dan ditempat itu pula didirikan Pura yang diberi nama "Pura Basukihan". Sedangkan bila dilihat dari sumber–sumber tertulis seperti Prasasti Penataran Besakih berangka tahun saka 1366 (1444M) yang disimpan di Gedong Penyimpanan Pura Penataran Agung Besakih menyebutkan antara lain "Desa Ulun Dang ring Basuki" dan "Desa Ing Basuki". Prasasti Batumadeg yang disimpan digedong Saraswati Merajan Selonding Besakih ada menyebutkan "Anglurah Mangku Basuki". Prasasti Pura Gaduh Sakti di Desa Selat ada menyebutkan Ring Bhatara Gunung Basuki. Dari uraian tersebut diatas kiranya dapat disimpulkan bahwa nama Besakih berasal dari kata Basuki yang berarti Selamat dimana dari kata Basuki menjadi Basukih dan lanjut menjadi Besakih.


title: Besakih, Rendang, Karangasem

text: Penduduk desa Besakih sampai dengan tahun 2016 terdiri dari 3.738 laki-laki dan 3.459 perempuan dengan sex ratio 108.


title: Galileo (serial drama)

text: Kaoru Utsumi, seorang detektif pemula yang baru saja ditugaskan ke divisi kriminal, merasakan bahwa investigasi kasus pembunuhan yang pertama ditanganinya terhenti menemui jalan buntu akibat fenomena supranatural yang tampaknya menyelubungi kasus tersebut. Ia meminta bantuan dari Shunpei Kusanagi, seorang detektif senior di kantor pusat polisi. Kusanagi memperkenalkannya ke teman kuliahnya dulu yang sekarang sudah menjadi profesor madya di Universitas Teito, Manabu Yukawa. Yukawa adalah seorang ilmuwan bertubuh tinggi, tampan, dan cemerlang, namun eksentrik dan tidak tertarik pada apa-apa kecuali fisika. Utsumi adalah seorang detektif berdarah panas dengan rasa keadilan yang kuat. Keduanya bersatu sebagai pasangan aneh dalam memecahkan banyak kejahatan yang tampaknya sulit dan mustahil dengan bakat mereka masing-masing.


title: Menanga, Rendang, Karangasem

text: Menanga merupakan sebuah desa yang terletak di kecamatan Rendang, Kabupaten Karangasem, provinsi Bali, Indonesia.


title: Menanga, Rendang, Karangasem

text: Bentang lahan Desa Menanga berupa dataran seluas 1426,75 ha dengan ketinggian 400–1000 meter dari permukaan laut. Suhu rata-rata di Desa Menanga yaitu 24 °C dengan curah hujan rata-rata per tahun 2.000 mm. Desa Menanga termasuk memiliki tanah subur seluas 428 ha dan kesuburan sedang seluas 116 ha dengan kedalaman efektif tanah kurang dari 50 cm.


title: Menanga, Rendang, Karangasem

text: Desa Menanga awalnya bernama Galiran, dan berada di bawah Kerajaan Nyalian. Setelah direbut oleh Kerajaan Karangasem pada abad ke-18, Galiran diubah namanya menjadi Menanga, dan berada di bawah kekuasaan I Gusti Ngurah Sidemen. Mulai saat itu desa Menanga masuk wilayah Sidemen sehingga ada perpindahan penduduk dari Padang Tunggal (Sidemen) ke Desa Menanga yang tinggal di Banjar Menanga Kawan hingga sekarang. Beberapa tahun kemudian kekuasaan I Gusti Ngurah Sidemen dijatuhkan oleh Karangasem yang akhirnya Menanga dipecah-pecah menjadi :


title: Menanga, Rendang, Karangasem

text: Penduduk desa Menanga sampai dengan tahun 2016 terdiri dari 3.649 laki-laki dan 3.764 perempuan dengan sex ratio 97.


title: Map of the Problematique

text: Map of the Problematique atau Synthy Dreams adalah lagu dari band rock alternatif, Muse di album Black Holes & Revelations. Ini dirilis sebagai single kelima dari album dan hanya tersedia digital download. Dirilis setelah konser Muse di stadion Wembley tanggal 16 Juni & 17 Juni 2007.


title: Map of the Problematique

text: "Map of the Problematique" adalah sebuah lagu rock elektronik yang menampilkan penggunaan berat synthesizer, distorsi, Flanging dan oktaf pergeseran. Ditulis dalam kunci C minor, bergerak dalam waktu yang umum di sebuah tempo agak cepat 130 bpm. Vokalis Matthew Bellamy ditampilkan mencakup rentang vokal dari B ♭ 3 ke C5. Vokalnya dalam lagu yang overdubbed untuk menciptakan efek gema.


title: Map of the Problematique

text: Riff utama tidak menampilkan apapun akord dominan, yang jarang terjadi. Akord yang dimainkan adalah utama C minor, E ♭, A ♭ utama, dan F minor.


title: Map of the Problematique

text: Lagu ini telah menarik perbandingan sering untuk "Enjoy The Silence" oleh Depeche Mode karena akor dan aransemen mereka sama. Bellamy juga mengatakan Depeche Mode sebagai inspirasi untuk lagu ini dalam wawancara.


title: Map of the Problematique

text: Berasal dari latihan sebelum merekam Black Holes & Revelations. Ini pada awalnya dimainkan di synthesizer sebelum ditransfer ke gitar, memberikan suara yang lebih gelap, meskipun awalnya niat adalah untuk menyimpannya sebagai keyboard-yang berorientasi sebaik mungkin.


title: Map of the Problematique

text: Lagu ini berada di posisi 18 di UK Singles Chart, melewati single sebelumnya Invincible


title: Nongan, Rendang, Karangasem

text:
Nongan merupakan sebuah desa yang terletak di kecamatan Rendang, Kabupaten Karangasem, provinsi Bali, Indonesia dengan ketinggian 450 – 500 meter di atas permukaan laut.
Desa Nongan berbatasan dengan :


title: Nongan, Rendang, Karangasem

text: Sektor pertanian dan perkebunan di desa Nongan didominasi oleh tanaman Salak Bali, Kelapa, Padi, dan umbi-umbian. Di sektor Industri, masyarakat kebanyakan membuka usaha di bidang Jajanan tradisional, dan Jasa.


title: Nongan, Rendang, Karangasem

text: Berdasarkan penjelasan/keyakinan orang-orang tua di Desa Pakraman Nongan serta didukung oleh bukti-bukti peninggalan yang ada berupa babad, silsilah keturunan, prasasti dan tulisan-tulisan/penelitian yang ada tentang Desa Pakraman Nongan dapat digambarkan perkembangan sejarah Desa Pakraman Nongan sebagai berikut :


title: Nongan, Rendang, Karangasem

text: Sebagaimana tertulis dalam Babad Dalem Tarukan, diperkirakan sekitar tahun 1399 Masehi di sebelah Timur Nongan ada perkampungan bernama Kwanji Kuno. Disana ada seorang tokoh Pratisentana Dalem Taruk yang bernama Ni Gusti Luh Kwanji beserta keponakannya yang bernama I Gusti Gede Sekar yang memimpin ("ngerajegin") wilayah tersebut. Selanjutnya disebutkan I Gusti Gede Sekar berpindah tempat dari Kwanji ke Banjar Sekar Nongan ketika di wilayah Nongan sudah ada Raja Kecil yang ditugaskan memimpin Desa Nongan yang berasal dari trah Arya Dauh Sibetan bernama I Gusti Nyoman Rai.


title: Nongan, Rendang, Karangasem

text: Prasasti Pande Besi Bujaga yang dikeluarkan oleh Raja Gelgel pada Sukra Kliwon Watugunung tahun 1327 caka atau 1405 Masehi menyebutkan bahwa sekitar tahun 1405 Masehi di wilayah Desa Nongan sudah ada sekelompok masyarakat yang menduduki wilayah di sebelah utara Nongan sampai Peringalot/Rendang yang wilayahnya disebut Bujaga. Menurut prasasti tersebut, di wilayah Bujaga saat itu ada seorang tokoh yang menjadi pemimpinnya yaitu I Bandhesa Pande Bujaga. Diperkirakan sebelum tahun 1779 di wilayah Nongan sudah ada Raja bernama I Gusti Nyoman Rai yang ditugaskan oleh Raja I Gusti Nengah Sibetan yang merupakan wakil Raja Karangasem bagian Barat Bukit (berkedudukan di Desa Selat) untuk memimpin wilayah Desa Nongan.


title: Nongan, Rendang, Karangasem

text: Hal ini dibuktikan dengan adanya peninggalan tertulis pada Gandawari Bale Pelik di Merajan Raja Nongan pada saat pertama kali melaksanakan ngenteg linggih (tertulis angka tahun 1779 Masehi). Pada catatan “Sekelumit Sejarah Keturunan dari Lie Sing Wat” disebutkan bahwa kira-kira pada tahun 1824 di wilayah Nongan sudah ada keturunan Tionghoa (Lie Sing Wat) yang ditugaskan oleh Raja Karangasem untuk membantu Raja Nongan (I Gusti Nyoman Rai) menjaga wilayah perbatasan Karangasem – Klungkung di Desa Nongan. Hal ini juga diperkuat oleh penelitian Sugi Lanus yang meyebutkan bahwa keturunan / keluarga dari Lie Sing Wat di Nongan inilah yang kemudian menyebar menjadi masyarakat / karma keturunan Tionghoa di Desa Lampu dan Kembang Sari di Kabupaten Bangli. Menurut penjelasan orang-orang tua di wilayah Desa Pakraman Nongan, yang secara turun temurun diwariskan dari generasi ke generasi, diyakini bahwa Nongan itu berasal dari kata "Neng" (bahasa Bali) yang berarti ‘diam, kosong, berhenti digarap atau belum pernah digarap’; "Nengan" yang berarti ‘tanah atau wilayah dalam keadaan kosong / tidak digarap’. Dalam hal ini wilayah Desa Nongan diyakini sebagai suatu wilayah tidak bertuan yang merupakan wilayah perbatasan / perebutan wilayah antara kerajaan Karangasem, Klungkung dan Bangli.


title: Nongan, Rendang, Karangasem

text: Ketut Adi Wiguna dalam tesisnya menyebutkan bahwa secara leksikal boleh jadi kata "Nongan" berasal dari kata "naung" yang kemudian mendapat sufiks "an", lalu menjadi "naungan" yang berarti ‘mendapat perlindungan’. Lama-lama kata "naungan" berubah menjadi "nongan" karena vocal a dan u mengalami proses persandian menjadi o. Hal ini dikaitkan dengan adanya upacara "Penaung Bayu" di Pura Besakih yang merupakan upacara memohon perlindungan kepada Tuhan agar alam dan manusia kembali dalam keadaan stabil atau harmoni. Sejalan dengan itu, memang secara alami wilayah Desa Nongan subur sehingga warga desanya mendapat kesejahteraan dan merasa tentram hidup di Desa Nongan. Pada versi lain, Tim Balai Arkeologi Denpasar (1994/1995) ketika mempelajari dua prasasti berbahasa Jawa Kuno yang tersimpan di Merajan Agung Banjar Sekar Desa Nongan, yaitu prasasti 553 Landih A yang disebut juga Nongan A yang dikeluarkan oleh Raja Jayasakti (1055-1073 Caka) dan prasasti Landih B yang dikeluarkan oleh Raja Jayapangus (1103 Caka) mendapat informasi bahwa penduduk Desa Nongan adalah keturunan beberapa warga Desa Landih Kabupaten Bangli yang karena sesuatu dan lain hal kemudian bermigrasi dan menemukan wilayah kosong tak bertuan ("neng"). Oleh karena tanah di wilayah tersebut subur mereka memutuskan untuk menetap dan membangun tempat tinggal baru. Untuk mengenang keberadaan wilayah tersebut mereka lalu sepakat untuk memberi nama wilayah tersebut dengan sebutan Nongan,


title: Nongan, Rendang, Karangasem

text:
Banyak orang juga mengaitkan asal muasal Desa Nongan dengan mitos Mayadenawa. Dikatakan bahwa pada zaman berkuasanya Raja Mayadenawa di lereng Gunung Tohlangkir (Gunung Agung) terjadi perang hebat antara pasukan Mayadenawa dengan pasukan para Dewa yang dipimpin Dewa Indra. Perang ini terjadi karena Mayadenawa melarang rakyat Bali untuk melaksanakan upacara agama dan menyembah para Dewa. Peperangan konon terjadi di sebelah Tenggara lereng Gunung Agung, yang kini disebut Batu Sesa. Peperangan bergeser kearah Barat dan memakan waktu yang cukup lama dan alot, tempat ini kemudian diberi nama Peringalot. Pasukan Mayadenawa terdesak dan terpaksa melarikan diri ke arah Selatan. Di suatu tempat, karena kepayahan peperangan terpaksa dihentikan. Keadaan menjadi tenang atau "neng". Untuk mengenang keadaan tenang tersebut masyarakat kemudian menyebut wilayah tersebut menjadi nama desa, yaitu Desa Nongan.
Desa adat ini dibangun secara harmonis oleh krama dari 15 banjar adat yang masing-masing merupakan pengempon / penyungsung dari 3 (tiga) pura dalem, yaitu Pura Dalem Segah, Pura Dalem Kupa dan Pura Dalem Nongan. Pura Dalem Segah disungsung 2 banjar adat yaitu Banjar Segah Kaja dan Banjar Segah Kelod. Pura Dalem Kupa disungsung 4 banjar adat yaitu Banjar Manggaan, Banjar Ambengan, Banjar Pande dan Banjar Bujaga. Sedangkan Pura Dalem Nongan disungsung 9 banjar adat yaitu Banjar Nongan Kaler, Banjar Bucu, Banjar Bukian, Banjar Sekar, Banjar Sigar, Banjar Tengah, Banjar Saren Kaler, Banjar Saren Tengah dan Banjar Saren Kelod. Uniknya, Pura Puseh / Bale Agung di desa ini (yang kebetulan terletak di kawasan empon Banjar Segah) secara formal hanya disungsung oleh krama pangempon Pura Dalem Segah (2 banjar adat).


title: Nongan, Rendang, Karangasem

text: Sudah menjadi tradisi turun temurun, di desa ini ada kearifan lokal yang diyakini sebagai salah satu perekat kesatuan krama Desa Pakraman Nongan yaitu berupa aci Ngusaba Dalem. Prosesi upacaranya setelah di masing-masing Pura Dalem secara serentak melaksanakan pengusabaan kemudian dilanjutkan dengan ritual Ida Betara Dalem Tiga Memasar / Nyejer bertempat di Bale Pesamuhan Pasar / Wantilan Desa Nongan. Krama dari ketiga penyungsung Pura Dalem tersebut (15 banjar adat) secara kompak dan harmonis ngaturang bhakti selama Ida Batara Dalem Tiga nyejer di Bale Pesamuhan Pasar / Wantilan Desa Nongan (3 hari).


title: Nongan, Rendang, Karangasem

text: Pada tahun 1995, dalam rangka Tawur Kesanga dan menyambut Hari Raya Nyepi tahun 1996 Masehi, direncanakan usai "mekiis" Ida Betara Dalem Tiga akan "simpang" dan "mekolem" / "nyejer" sehari di Pura Puseh / Bale Agung yang berlokasi di Banjar Adat Segah. Prosesi ini juga dimaksudkan sebagai uji coba hasil perevisian Awig-awig Desa Adat Nongan Tahun 1984. Namun saat itu, karena masih adanya perbedaan pendapat dan penafsiran, krama pengempon Pura Dalem Kupa dan Pura Dalem Nongan belum bisa menerimanya. Hal ini menyebabkan prosesi Ida Batara Dalem Tiga "simpang" dan "mekolem / nyejer" di Pura Puseh / Bale Agung yang ada di Banjar Adat Segah tidak bisa dilaksanakan sesuai rencana. Begitu juga dengan proses perevisian Awig-awig Desa Adat Nongan Tahun 1984 tidak dapat dilanjutkan.


title: Nongan, Rendang, Karangasem

text: Kejadian ini sempat menimbulkan blok-blok perbedaan pendapat antar krama di Desa Nongan dan pada akhirnya setelah melalui berbagai mediasi terjadi pemekaran desa pakraman, krama pengempon Pura Dalem Segah (2 banjar adat) memisahkan diri secara baik-baik dan membentuk sebuah Desa Adat sendiri, yaitu Desa Pakraman Segah. Desa Pakraman Segah yang baru berdiri ini justru yang lengkap mempunyai Pura Kahyangan Tiga, sedangkan desa "wed" (Desa Pakraman Nongan) hanya mempunyai kahyangan desa berupa 2 (dua) Pura Dalem, yaitu Pura Dalem Kupa dan Pura Dalem Nongan. Terhitung sejak tahun itu pula, ditetapkan wilayah Desa Pakraman Nongan hanya terdiri dari 13 banjar adat yaitu pengempon Pura Dalem Kupa dan Dalem Nongan sampai sekarang. Pasca pemekaran desa adat tersebut, kedua desa pakraman (Nongan dan Segah) telah melaksanakan prosesi upacaranya masing-masing. Begitu juga dengan tradisi Ngusaba Dalem di Desa Pakraman Nongan tetap berjalan sebagaimana biasa bertempat di Bale Pesamuhan Pasar / Wantilan Desa Nongan, cuma saat ini diikuti oleh 2 pengempon / penyungsung Pura Dalem Kupa dan Pura Dalem Nongan. Sekitar tahun 2005 atas inisiatif para penglingsir / prajuru desa, dimulailah pembangunan pura kahyangan desa di Desa Pakraman Nongan. Pura kahyangan desa yang dibangun ini direncanakan sebagai Pura Puseh / Bale Agung (?) dengan mengambil tempat di wewidangan Bale Pesamuhan di Pasar / Wantilan Desa ("genah" Ida Batara Dalem memasar "ritatkala" Ngusaba Dalem). Beberapa unit pelinggih dan kelengkapan lainnya juga sudah selesai dibangun. Namun demikian, karena sesuatu dan lain hal, khususnya terjadinya pergantian Bendesa dan prajuru desa lainnya serta kurangnya sosialisasi di masyarakat menyebabkan pelinggih-pelinggih yang sudah selesai dibangun tersebut belum dapat difungsikan sebagaimana fungsi yang diharapkan pada mulanya (belum diikuti proses selanjutnya "ngenteg linggih)". Saat itu, di kalangan krama desa terjadi kesimpang-siuran dan berbagai penafsiran terhadap ririg linggih yang sudah selesai dibangun tersebut. Beberapa diantaranya menafsirkan sebagai Pura Puseh. Ada juga krama yang menamakannya Pura Desa / Bale Agung. Sebagian lagi, dengan pertimbangan efisiensi berharap dibangunnya Pura Puseh dan Bale Agung di satu tempat. Tidak sedikit pula krama yang kebingungan tidak tahu fungsi dan keberadaan pura (unit pelinggih) yang sudah dibangun itu.


title: Nongan, Rendang, Karangasem

text: Sekitar tahun 2006 (pasca pemekaran Desa Pakraman Segah) juga telah diupayakan membentuk Panitia untuk kembali melaksanakan revisi terhadap Awig-Awig Desa Adat Nongan Tahun 1984. Karena sejatinya memang banyak hal yang sudah tidak sesuai dengan kondisi saat itu, terutama yang berkaitan dengan Desa Pakraman Segah / Pura Dalem Segah. Sebagai uji coba, draft hasil revisi awig tersebut sempat disosialisasikan pertama kali di Banjar Pande. Karena sesuatu dan lain hal, secara teknis proses sosialisasi tidak bisa dilanjutkan lagi ke 12 banjar adat lainnya. Proses perevisian awig-awig inipun tidak dilanjutkan lagi.Selanjutnya terhitung mulai Desember tahun 2010, Bendesa dan Prajuru yang baru telah membentuk Panitia untuk melaksanakan kembali revisi terhadap Awig-Awig Desa Adat Nongan Tahun 1984 dan sekaligus merencanakan untuk memfungsikan, meningkatkan dan menyesuaikan status ririg linggih yang sudah dibangun oleh kepengurusan Bendesa yang lama menjadi Pura Kahyangan Desa / Pura Pesamuhan Agung. Panitia revisi awig memulai pekerjaannya sesuai dengan tahapan-tahapan yang telah diatur dalam Pedoman / Teknis Penyusunan Awig-Awig dan Keputusan Desa Adat yang dikeluarkan Pemerintah Provinsi Bali. Berkat asung kertha wara nugraha Ida Sanghyang Widhi Wasa, akhirnya hasil perevisian Awig-awig Desa Adat Nongan Tahun 1984 yang telah dikerjakan / disusun oleh Panitia Revisi Awig-awig sejak Desember 2010 sampai dengan Maret 2012 ini berhasil disetujui oleh seluruh masyarakat Desa Pakraman Nongan serta dipasupati pada tanggal 15 April 2013.Sumber : Awig-Awig Desa Pakraman Nongan


title: Nongan, Rendang, Karangasem

text: Penduduk desa Nongan sampai dengan tahun 2016 terdiri dari 3.003 laki-laki dan 2.997 perempuan dengan sex ratio 100.


title: Pempatan, Rendang, Karangasem

text: Pempatan merupakan sebuah desa yang terletak di kecamatan Rendang, Kabupaten Karangasem, provinsi Bali, Indonesia. Di desa ini terdapat hutan lindung yang telah rusak akibat penambangan liar.


title: Pempatan, Rendang, Karangasem

text: Penduduk desa Pempatan sampai dengan tahun 2016 terdiri dari 4.911 laki-laki dan 5.106 perempuan dengan sex ratio 96.


title: Rendang, Rendang, Karangasem

text: Rendang merupakan sebuah desa sekaligus ibukota kecamatan yang terletak di kecamatan Rendang, Kabupaten Karangasem, provinsi Bali, Indonesia. Desa ini dialiri oleh sungai Telaga Waja.


title: Rendang, Rendang, Karangasem

text: Penduduk desa Rendang sampai dengan tahun 2016 terdiri dari 3.441 laki-laki dan 3.443 perempuan dengan sex ratio 100.


title: For Earth and Heaven (album)

text: "For Earth and Heaven" adalah album solo Indra Lesmana yang ke dua dirilis di Amerika. Diproduksi pada tahun 1986 dan diedarkan oleh Zebra Records Amerika.


title: Nexus

text:
Nexus adalah sebuah istilah yang dicetuskan oleh Alfred North Whitehead untuk menunjukan jaringan entitas aktual dari alam semesta. Di dalam alam semesta entitas aktual tersebar. Entitas aktual-entitas aktual ini saling berbenturan satu sama lain dan membentuk entitas aktual yang lainnya. lahirnya entitas aktual berdasarkan entitas aktual-entitas aktual yang berada di sekitarnya disebut sebagai nexus. Istilah Nexus dicetuskan oleh Whitehead untuk menunjukan realitas substansi yang banyak dibicarakan oleh para penganut materialisme. Substansi adalah hakikat dari sesuatu. Di dalam filsafat proses, nexus di bentuk dari sekian banyak entitas aktual yang ada di dalam alam semesta. Nexus adalah perwujudan konkret dari berbagai entitas aktual. Kesatuan entitas aktual yang berada pada nexus ditentukan oleh ruang dan waktu. Kesatuan entitas aktual yang beragam di dalam nexus ini disebut sebagai "society". "society" di tentukan oleh unsur-unsur dominan yang ada di dalam entitas aktual. Unsur-unsur dominan ini adalah unsur-unsur yang formal. unsur-unsur formal inilah yang menjadi ciri khas dari "society" yang bersangkutan. Dengan demikian kebersatuan entitas aktual di dalam nexus dibentuk berdasarkan nilai-nilai sama (unsur formal). Nilai-nilai yang sama ini bukanlah merupakan unsur yang tidak berubah atau tetap. Unsur formal ini tetap berproses di dalam alam semesta. Oleh karena itu nexus yang satu dengan yang lainnya, atau nexus-nexus yang tumpang tindih, akan selalu beragam.
= Referensi =
= Daftar Pustaka =


title: Sang Penantang

text: Sang Penantang adalah salah satu acara kuis Indonesia. Dalam acara ini, 4 orang kontestan akan saling adu cepat dan tepat dalam menjawab pertanyaan. Kuis "Sang Penantang" ditayangkan di SCTV sejak tanggal 4 September 1998 sampai 4 Maret 1999. Acara ini dibawakan oleh Robin Legiman.