title: Bahasa burung

text: Raja Swedia legendaris Dag the Wise begitu bijak sehingga ia bisa memahami apa kata burung. Dia memiliki rumah burung pipit jinak yang terbang di sekitar dan membawa pulang berita kepadanya. Pernah, seorang petani di Reidgotaland membunuh burung pipit tersebut, yang menyebabkan sebuah retribusi yang mengerikan dari Swedia.


title: Bahasa burung

text: Kemampuan ini juga bisa diperoleh dengan mencicipi darah naga. Menurut Peotic Edda dan kisah Völsunga, Sigurd tak sengaja mencicipi darah naga saat memanggang jantung Fafnir. Ini memberinya kemampuan untuk memahami bahasa burung, dan hidupnya terselamatkan saat burung-burung mendiskusikan rencana Regin untuk membunuh Sigurd. Melalui kemampuan yang sama Aslaug, putri Sigurd itu, mengetahui suaminya Ragnar Lodbrok, dengan wanita lain.


title: Bahasa burung

text: Ukiran Ramsund abad ke-11 di Swedia menggambarkan bagaimana Sigurd belajar bahasa burung, dalam "Poetic Edda" dan "kisah Völsunga".


title: Bahasa burung

text: Dalam puisi eddic secara tak langsung berkaitan dengan tradisi Sigurd yang bernama "Helgakviða Hjörvarðssonar", suatu alasan kenapa seseorang bernama Atli memiliki kemampuan yang tidak bisa dijelaskan. Anak Tuannya Atli, Helgi, akan menikahi yang rupanya bibi dari Sigurd, Valkyrie Sváfa.


title: Bahasa burung

text: Menurut Apollonius Rhodius, pemimpin dari kapal Jason, "Argo", terbuat dari oak dari kuburan suci di Dodona dan dapat berbahasa burung. Tiresias juga dikatakan diberikan kemampuan memahami bahasa burung oleh Athena. Bahasa burung dalam mitologi Yunani bisa didapat dengan kekuatan sihir. Democritus, Anaximander, Apollonius dari Tyana, Melampus dan Aesopus semuanya dikatakan memahami bahasa burung.


title: Bahasa burung

text: Dalam Sufisme, bahasa burung adalah bahasa malaikat yang mistis. "Conference of the Birds" ("mantiq at-tair", "Konferensi Burung") adalah sebuah puisi mistis terdiri dari 4647 ayat dari abad ke-12 di Persia oleh pujangga Farid al-Din Attar.


title: Bahasa burung

text: Dalam Jerusalem Talmud (Louis Ginzberg, "Legends of the Jews", 1909), kebijaksanaan Sulaiman yang terkenal dikarenakan ia dianugrahi memahami bahasa burung oleh Tuhan.


title: Bahasa burung

text: Di Arab Mesir, penulisan hieroglif disebut dengan "huruf burung". Di Mesir Kuno sendiri, bentuk hieroglif dari menulis dinamakan "menu-netjer" ("perkataan dewa-dewi" atau "bahasa ilahi").


title: Bahasa burung

text: Konsep ini juga diketahui dari banyak dongeng (termasuk dari Welsh, Rusia, Jerman, Estonia, Yunani, Roma), yang mana biasanya tokoh utama diberikan kemampuan memahami bahasa burung baik itu lewat transformasi sihir, atau sebagai anugrah oleh raja burung. Burung-burung kemudian memberitahu atau memperingati si pahlawan tentang suatu bahaya atau harta tersembunyi.


title: Bahasa burung

text: Di Kabbalah, sihir Renaissance, dan alkimia, bahasa burung dianggap rahasia dan bahasa yang sempurna dan kunci kepada pengetahuan sempurna, terkadang disebut dengan "langue verte", atau bahasa hijau (Jean Julien Fulcanelli, Heinrich Cornelius Agrippa "de occulta philosophia", Emmanuel-Yves Monin, Hieroglyphes Français Et Langue Des Oiseaux)"


title: Bahasa burung

text: Bandingkan juga antara "Birds" dari Aristophanes dan "Parliament of Fowls" oleh Chaucer.


title: Bahasa burung

text:
Pada abad pertengahan Prancis, bahasa burung ("la langue des oiseaux") adalah sebuah bahasa rahasia dari Troubadour, berhubungan dengan Tarot, diduga didasarkan pada permainan kata-kata dan gambar simbolisme dari homophony, misalnya sebuah penginapan disebut dengan "au lion d'or" "Singa Emas" diduga merupakan "kode" untuk "au lit on dort" "di kasur tempat seseorang tidur"
(perlu diketahui bahwa permainan kata-kata tidak mungkin ada pada abad pertengahan, secara akhiran "t" diucapkan sejak Prancis Pertengahan, contohnya mengambil kata pinjaman 'bonnet').


title: Bahasa burung

text: Hiéroglyphes Français Et La Langue Des Oiseaux, Editions du Point d'Eau oleh penulis terkenal Emmanuel Yves-Monin adalah sebuah kajian sistematik tentang subjek tersebut hanya tersedia dalam bahasa Prancis.


title: Bahasa burung

text: Bahasa buatan zaum dari Futurism Rusia dianggap sebagai "bahasa burung" oleh Velimir Khlebnikov.


title: Bahasa burung

text: "Bahasa burung" ("Die Sprache der Vögel") adalah sebuah film Jerman tahun 1991. Jean Sibelius menulis mars pernikahan berjudul "Bahasa burung" pada tahun 1991. Penulis buku anak-anak Rafe Martin telah menulis "Bahasa Burung" sebagai suatu adaptasi dari dongeng Rusia; ia dijadikan opera anak-anak oleh komposer John Kennedy.


title: Bahasa burung

text: Dalam film "", protagonisnya diberikan sebuah buku yang ditulis dalam bahasa burung yang mana dia disuruh untuk menerjemahkannya demi menemukan suatu tombak.


title: Bahasa burung

text: Dalam buku pertamanya, "Jonathan Strage & Mr Norrell", Susanna Clarke, dalam catatan kaki palsunya, mengacu ke sebuah buku berjudul, "The Language of the Birds." Ia mengacu kepada karakter fiksi Raven King.


title: Bahasa burung

text: A Bird in Your Ear adalah sebuah opera oleh komposer Inggris/Amerika David Bruce diambil dari kisah rakyat Rusia, "The Language of the Birds", dengan syair dibuat oleh Alasdair Middleton. Ia ditugaskan oleh Bard College, NY dan pertama ditampilkan disana pada Maret 2008. Penampilan selanjutnya dilakukan oleh New York City Opera pada tahun 2009.


title: Bahasa burung

text:
Tarology adalah sebuah buku oleh penyair dan tarotis, Enrique Enriquez.
Dalam Tarology, Enriquez menggunakan kerangka dari Patafisik dan bahasa burung untuk mendekonstruksi dan menjelaskan pendekatannya dalam membaca Tarot de Marseille


title: Bahasa burung

text:
, mengikuti tradisi dari Troubadour yang terkait dengan Tarot seperti yang disebutkan di atas.
Enriquez juga memberikan filosofi dan metode dalam membaca tarot nya dalam sebuah film dokumenter Tarology (2011).


title: Pangeran Syarif

text:
Pangeran Syarif (Banjar: Pangeran Serip) adalah gelar yang diberikan kepada seseorang lelaki keturunan Arab yang menikah dengan puteri Sultan Banjarmasin, sedangkan puteri Sultan tersebut menjadi isteri permaisuri disebut Ratu Syarif (bahasa Banjar: Ratu Serip).
Orang-orang mendapat gelar Pangeran Syarif, diantaranya:


title: Gouvieux

text: Gouvieux adalah salah satu desa kecil di utara Perancis. Tempat ini kemudian ditunjuk sebagai salah satu komune dalam "département" di Oise.


title: Nao (robot)

text: Nao adalah robot humanoid berukuran sedang yang otonom dan dapat diprogram, yang dikembangkan oleh Aldebaran Robotics, sebuah perusahaan startup dari Perancis yang berkantor pusat di Paris. Proyek Nao diluncurkan pada tahun 2004. Pada tanggal 15 Agustus 2007 Nao menggantikan robot anjing milik Sony yaitu Aibo sebagai robot yang digunakan dalam kompetisi Liga Platform Standar (LPS) pada Piala dunia sepak bola robot (Robocup), suatu kompetisi robotika internasional. Nao sudah digunakan dalam RoboCup 2008 dan 2009, dan NaoV3R terpilih sebagai platform untuk LPS pada RoboCup 2010.


title: Nao (robot)

text: Nao edisi akademis tersedia untuk universitas dan laboratorium untuk kepentingan riset dan pendidikan, dan diproyeksikan untuk didistribusikan kepada publik tahun 2011. Pada bulan Oktober 2010, University of Tokyo membeli 30 Nao robots untuk "Nakamura Lab" mereka, dengan harapan untuk mengembangkan robot tersebut menjadi asisten laboratorium yang aktif.


title: Nao (robot)

text:
Pada musim panas tahun 2010, Nao membuat berita global dengan melakukan rutin tarian yang disinkronisasi dalam acara Shanghai Expo di Cina. Di bulan Desember 2010, robot Nao mampu mendemonstrasikan rutin komedi, dan versi terkini yang telah dirilis memiliki fitur "sculpted arms" dam motor yang telah dikembangkan.
Nao juga sudah hadir di Indonesia bersamaan dengan dibukanya World Robotic Explorer, rumah robot pertama di dunia yang didirikan di Jakarta tanggal 11 Desember 2010.


title: Nao (robot)

text: Enam prototipe Nao didesain antara tahun 2005 dan 2007:


title: Nao (robot)

text: Pada bulan Maret 2008, fersi final pertama dari robot ini, yaitu edisi Nao RoboCup, dirilis sebagai kontestan pada kejuaraan RoboCup tahun itu. Nao edisi akademis dirilis untuk universitas dan dunia pendidikan pada akhir tahun 2008.


title: Nao (robot)

text:
Pada akhir tahun 2010, Nao Developer Program diluncurkan
yang memungkinkan pengembang untuk menghasilkan Nao H25 Versi 3.3, yang menampilkan lengan yang lebih panjang, kepala baru dan sensor kapasitif baru pada setiap tangan


title: Nao (robot)

text: Pada bulan Mei 2011, Aldebaran mengumumkan bahwa mereka akan melepas kode sumber pengendali Nao kepada publik sebagai sumber terbuka. Di bulan Juni 2011, Aldebaran mendapatkan tambahan dana US$13 juta dalam bentuk modal ventura yang dipimpin oleh Intel Capital.


title: Nao (robot)

text: Versi robot untuk pemakaian umum secara publik direncanakan untuk diluncurkan pada akhir tahun 2012.


title: Nao (robot)

text: Nao edisi Robocup mempunyai 21 Derajat kebebasan (DOF), sementara edisi akademis memiliki 25 DOF, karena dibangun dengan dua tangan yang memiliki kemampuan mencengkeram. Namun, angka 25 untuk DOF secara teknis menyesatkan, karena setiap kaki memiliki poros gerakan "HipYawPitch" yang berjumlah 1 DOF untuk panggul.


title: Nao (robot)

text: Semua versi Nao memiliki fitur satuan pengukuran inersia an empat sensor ultrasonik yang menjaga stabilitas Nao.


title: Nao (robot)

text: Nao juga memiliki fitur sistem multimedia yang powerful, termasuk empat mikrophone, dua speaker dan dua kamera CMOS, empat sintesis "text-to-speech", lokalisasi suara dan pengenalan wajah dan bentuk, dan variasi kemampuan lainnya.


title: Nao (robot)

text: Paket Nao termasuk perangkat lunak program bernama "Aldebaran Choregraphe", dan Nao juga kompartibel dengan Microsoft Robotics Studio, Cyberbotics Webots, dan Gostai Urbi Studio.


title: Tta

text:
Tta adalah huruf Arab urutan kelima (5) dalam susunan abjad Urdu yang merupakan varian dari huruf "ta" dan melambangkan fonem /t/ (IPA: [ʈ]) dan dialihaksarakan menjadi /tt/ huuf /t/ ganda. Huruf ini bukanlah termasuk ke dalam 28 huruf hijaiah atau abjad Arab standar. Huruf ini sejatinya digunakan dalam bahasa Urdu, sedangkan bahasa arab tidak menggunakan abjad ini karena tidak memerlukan fonem (IPA: [ʈ]).
Tta dituliskan layaknya huruf "ta" namun dua titik di atasnya digantikan dengan huruf Ṭa (ط).


title: Jembatan Kelvin

text: Jembatan Kelvin (disebut juga Jembatan ganda Kelvin dan pada beberapa negara Jembatan Thomson) adalah sebuah alat ukur yang ditemukan oleh William Thomson kecuali kehadiran dari resistor tambahan. resistor nilai rendah tambahan ini dan pengaturan internal dari jembatan adalah pengubahan untuk secara substansial mengurangi kesalahan pengukuran yang diakibatkan oleh turunnya voltase pada arus tinggi (hambatan rendah)pada lengan jembatan . Ini terdiri dari dua set lengan rasio. Perangkat luar yang pertama dari lengan rasio adalah resistor yang biasa dikenal & lengan rasio dibagian dalam menolong menghubungkan satu terminal dari galvanometer pada titik yang sesuai(yang merupakan kerugian dari Jembatan Kelvin versi pertama). Jembatan ini digunakan untuk pengukuran hambatan rendah.


title: Jembatan Kelvin

text: Terdapat alat yang dijual untuk mencapai keakuratan sampai 2% untuk jarak hambatan dari 0.000001 sampai 25 Ω. Sering kali, ohmmeter termasuk jembatan Kelvin, di antara alat ukur yang lain, untuk memperoleh jarak pengukuran yang besar, sebagai contoh, Valhalla 4100 ATC Low-Range Ohmmeter.


title: Jembatan Kelvin

text: Alat yang digunakan untuk mengukur nilai sub-ohm sering dimaksud dengan ohmmeter hambatan rendah, milli-ohmmeter, mikro-ohmmeter, dll.


title: Jembatan Kelvin

text: Pengukuran dihasilkan dengan menyesuaikan jembatan, dan keseimbangan dapat diperoleh ketika:


title: Jembatan Kelvin

text: Hambatan "R" harus serendah mungkin (lebih rendah dari nilai pengukuran) dan untuk alasan itu biasanya dibuat batang pendek yang tebal dari tembaga. Jika kondisi "R"·"R"` = "R"`·"R" bertemu (dan nilai dari "R" rendah), maka komponen terakhir pada persamaan dapat diabaikan dan dapat diasumsikan bahwa:


title: Jembatan Kelvin

text: yaitu persamaan dari Jembatan Wheatstone.


title: Balungtawun, Sukodadi, Lamongan

text: Balungtawun adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Bandungsari, Sukodadi, Lamongan

text: Bandungsari adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Daftar episode Avatar: The Legend of Aang

text: "" memiliki 61 episode, serial televisi animasi Amerika pemenang Penghargaan Emmy yang ditulis dan dibuat oleh Michael Dante DiMartino dan Bryan Konietzko. Serial ini pertama kali mengudara pada tanggal 21 Februari 2005 di Nickelodeon dengan serial perdana selama satu jam dan ditayangkan dalam bentuk film TV selama dua jam pada tanggal 19 Juli 2008. Waralaba "Avatar: The Legend of Aang" menyebut setiap musim sebagai "Buku" dan episode disebut sebagai sebuah "bab". Setiap "Buku" mengambil nama dari salah satu elemen yang harus Aang, seorang tokoh protagonis, kuasai: Air, Bumi, dan Api. Penampilan dua episode pertama masing-masing terdiri dari 20 episode, sementara musim ketiga terdiri dari 21 episode. Di antaratiga musim, terdapat dua episode siaran ulang dan tiga episode "pendek". Episode siaran ulang pertama menampilkan delapan belas episode pertama sementara yang kedua menampilkan dua musim. Parodi tunggal pertama diluncurkan melalui sebuah game flash di internet. Musim kedua dan ketika dirilis dalam Set Kotak DVD Musim Kedua Lengkap. Seluruh serial tersebut telah diluncurkan dalam bentuk DVD di wilayah ke-1, wilayah ke-2 dan wilayah ke-4.


text: Dalam "Avatar: The Legend of Aang" secara keseluruhan, terdapat orang-orang yang dapat menguasai, atau "mengendalikan", empat elemen: Udara, Air, Bumi, dan Api. Sesuai dengan empat elemen tersebut, terdapat empat negara yang identik dengan masing-masing elemen tersebut. Tidak setiap orang dapat mengendalikan sebuah elemen, dan orang yang bisa melakukannya hanya dapat mengendalikan satu. Namun, Avatar dapat menguasai seluruh empat elemen serta berkomunikasi dengan para arwah. Avatar juga lahir dalam satu negara, dan setelah wafat, ia kemudian bereinkarnasi di negara lainnya mengikuti pola Udara, Air, Bumi, dan Api. Serial ini mengambil suasana 100 tahun setelah Negara Api mendeklarasikan perang melawan seluruh negara lainnya dan telah membunuh semua pengendali udara dalam pencarian menangkap avatar yang akan bereinkarnasi sebagai seorang pengendali udara, Aang. Avatar, terjebak di dalam es selama 100 tahun, tidak mengetahui perang tersebut. Serial tersebut dimulai dengan Aang tanpa sengaja dibebaskan oleh Katara, seorang pengendali air. Serial tersebut kemudian menceritakan tentang petualangan Aang dan teman-temannya, Sokka, Katara, dan kemudian Toph dan Zuko, ketika ia mencoba untuk menguasai seluruh empat elemen dan melawan Negara Api. Serial ini juga sangat berfokus pada Zuko, putra mahkota yang terbuang dan tertindas di Negara Api. Zuko terluka saat berduel dengan ayahnya sendiri, Dewa Api saat ini. Zuko terobsesi untuk mencoba menangkap Aang untuk mendapatkan kembali rasa sayang dari ayahnya dan mengembalikan kehormatannya.


text: Selain tiga musim dan sebuah pilot yang tidak ditayangkan pada tayangan tersebut, terdapat lima episode spesial sejak tayang perdana pada tahun 2005. Episode-episode tersebut termasuk tiga animasi "pendek" dan dua episode siaran ulang. Episode-episode pendek ditampilkan dalam gaya "super deformed". "School Time Shipping", episode pendek pertama, menampilkan karakter dari tayangan tersebut saat mempersiapkan tarian di sekolah. Dalam "Bending Battle", Katara, Toph, Aang, Zuko, Iroh, dan Sokka mendebatkan tentang elemen yang paling terbaik. Dalam "Swamp Skiin' Throwdown", Sokka diajarkan "ski rawa" oleh Suku Rawa Berkabut, sebuah Suku Air yang telah lama terlupakan. Episode siaran ulang yang pertama berfokus pada tujuh belas episode pada musim pertama, sementara yang kedua berfokus pada setiap musim kedua.


text: Set DVD "Avatar: The Legend of Aang" pertama mulai tersedia pada 31 Januari 2006. Musim pertama terdapat pada lima set DVD yang masing-masing berisi empat episode. Untuk musim kedua dan ketiga, empat set DVD diluncurkan yang masing-masing berisi lima episode. Satu-satunya pengecualian adalah untuk pola set DVD terakhir musim ketiga, yang berisi enam episode. Pada akhir setiap musim, sebuah set kotak diluncurkan yang berisi seluruh episode dari musim tersebut. Setiap set kotak berisi cakram tambahan yang tidak tersedia pada peluncuran satu cakram seperti seluruh episode dari serial tersebut.


text: Di Amerika Serikat, seluruh DVD Musim Pertama dikodekan menggunakan NTSC. Karena ini tidak kompatibel di sebagian besar negara di luar Amerika Utara, Nickelodeon meluncurkan DVD terpisah di wilayah-wilayah dimana video tersebut dikodekan menggunakan PAL. DVD tersebut mulai diluncurkan pada 19 Februari 2007; setiap DVD diluncurkan per bulan setelah peluncuran asli. Bersama dengan DVD asli, setiap set berisi lima episode pada satu cakram, with the exception of Set Kotak Koleksi Buku Pertama Lengkap, yang berisi seluruh dua puluh episode di musim tersebut pada lima cakram. Di Belanda, seluruh episode dikeluarkan dalam sebuah kotak.


text: Koleksi Lengkap menampilkan seluruh 3 buku dirilis di Britania Raya pada tanggal 6 Agustus 2012.


text: Tanggal peluncuran berikut adalah tanggal peluncuran di Australia, dan mungkin atau tidak mungkin mewakili tanggal peluncuran untuk semua wilayah ke-4.


title: Banjarejo, Sukodadi, Lamongan

text: Banjarejo adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Baturono, Sukodadi, Lamongan

text: Baturono adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Baturono, Sukodadi, Lamongan

text: Desa Baturono memiliki 5 dusun, yaitu:


title: Gedangan, Sukodadi, Lamongan

text: Gedangan adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Kadungrembug, Sukodadi, Lamongan

text: Kadungrembug adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Kebonsari, Sukodadi, Lamongan

text: Kebonsari adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Madulegi, Sukodadi, Lamongan

text: Madulegi adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Menongo, Sukodadi, Lamongan

text: Menongo adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Savage 110 BA

text: Savage 110 BA adalah senapan runduk bolt-action buatan Savage Arms Company, senapan ini mempunyai kode "LE" (Law Enforcement) yang diperuntukan khusus untuk penegak hukum. Semua varian 110 BA dibuat dengan teknologi "AccuTrigger", laras free floating, gagang "bolt" ukuran besar, magazen box eksternal yang dapat menampung 5-6 butir amunisi peluru, popor yang dapat diubahsuaikan buatan magpul, "pistol grip" yang dapat diubahsuaikan dan tiga dudukan untuk sling (tali) dan bipod.


title: Savage 110 BA

text: Savage 110 BA sangat mirip dengan senapan Savage Model 10 (10 BAS-K and 10 BAT/S-K). Perbedaannya adalah pada sistem "action" yang digunakan, senapan ini menggunakan "long action" sedangkan model 10 menggunakan "short action".


title: Pajangan, Sukodadi, Lamongan

text: Pajangan adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Plumpang, Sukodadi, Lamongan

text: Plumpang adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Siwalanrejo, Sukodadi, Lamongan

text: Siwalanrejo adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Siwalanrejo, Sukodadi, Lamongan

text: Siwalanrejo terbagi atas 4 dusun, yakni Nabru, Ngampel, Ngrayung, dan Siwalan.


title: Siwalanrejo, Sukodadi, Lamongan

text: Penduduk Siwalanrejo mayoritas bekerja sebagai petani. Kerajinan khas desa ini adalah kerajinan anyaman bambu, seperti kipas, kuda kepang, kalo, kukusan, kemarang, sesek, dsb.


title: Sidogembul, Sukodadi, Lamongan

text: Sidogembul adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Sugihrejo, Sukodadi, Lamongan

text: Sugihrejo adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: SR-25

text: SR-25 ("Stoner Rifle-25"; bahasa Indonesia : Senapan Stoner 25) adalah senapan runduk semi otomatis hasil rancangan Eugene Stoner dan diproduksi oleh Knight's Armament Company. Senapan ini mengadopsi AR-10 dan manggunakan amunisi peluru kaliber 7,62 x 51 mm NATO. Lebih dari 60 persen bagian senapan dapat ditukar pakai dengan AR-15 dan M16 kecuali "receiver" atas dan bawahnya, laras dan "bolt" "carrier". SR-25 dibuat menggunakan laras 20 in (510 mm), sehingga "hadguard" pada receiver bawah tidak menyentuh laras tersebut.


title: Sukodadi, Sukodadi, Lamongan

text: Sukodadi adalah ibukota kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia. Di desa ini terdapat Stasiun Sumlaran.


title: Ruang bakar

text: Ruang bakar merupakan suatu bagian dari mesin di mana bahan bakar dibakar.


title: Ruang bakar

text: Gas panas yang dihasilkan dari pembakaran akan mempunyai volume yang jauh lebih besar daripada volume bahan bakar aslinya, maka akan meningkatkan tekanan pada ruang bakar yang volumenya terbatas. Tekanan ini digunakan untuk melakukan usaha, misalnya untuk memindahkan posisi piston pada crankshaft.


title: Ruang bakar

text: Ruang bakar pada mesin diesel terbagi menjadi 2 bagian besar yaitu:Mesin injeksi langsung selalu lebih irit daripada mesin injeksi tidak langsung, tetapi mesin injeksi tidak langsung dapat menggunakan bahan bakar yang kualitasnya rendah.


title: Sukolilo, Sukodadi, Lamongan

text: Sukolilo adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia. Di desa ini terdapat industri rumah tangga yang bergerak dalam pembuatan anyaman bambu.


title: Sumberagung, Sukodadi, Lamongan

text: Sumberagung adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Sumberaji, Sukodadi, Lamongan

text: Sumberaji adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Surabayan, Sukodadi, Lamongan

text: Surabayan adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Tlogorejo, Sukodadi, Lamongan

text: Tlogorejo adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Sukodadi, kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Matius 3

text: Matius 3 (disingkat Mat 3) adalah pasal ketiga Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen yang dipercayai ditulis berdasarkan kesaksian rasul Matius, salah seorang dari dua belas murid utama Yesus Kristus.Menurut catatan Injil Lukas pasal 3 yang paralel dengan pasal ini, Yohanes Pembaptis memulai pelayanannya pada tahun ke-15 dari pemerintahan Kaisar Tiberius, ketika Pontius Pilatus menjadi wali negeri Yudea, dan Herodes raja wilayah Galilea, Filipus, saudaranya, raja wilayah Iturea dan Trakhonitis, dan Lisanias raja wilayah Abilene, pada waktu Hanas dan Kayafas menjadi Imam Besar. (~ tahun 29 M)


title: Matius 3

text: Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 3

text:
Textus ReceptusSetelah Yohanes Pembaptis dimasukkan ke penjara oleh raja Herodes, Yesus Kristus memulai pelayanannya di Galilea dengan mengatakan hal yang sama:
Injil Matius menggunakan istilah Kerajaan Sorga, sedangkan Injil Markus menggunakan istilah Kerajaan Allah. Ellicott menghitung bahwa istilah "Kerajaan Sorga" digunakan dalam Injil Matius sebanyak 32 kali dan tidak digunakan pada kitab-kitab lain dalam Perjanjian Baru. Injil Lukas yang dipercayai ditujukan kepada orang Kristen bukan-Yahudi, tidak menyebut mengenai hal "Kerajaan ini", yang lebih dinanti-nantikan oleh orang Yahudi, melainkan mencatat kata-kata Yohanes Pembaptis:


title: Matius 3

text: Terjemahan Baru


title: Matius 3

text: Textus Receptus


title: Matius 3

text:
Ini merupakan kutipan dari , yang juga dikutip oleh semua Injil yang lain: Injil Markus pasal 1:2-3, Lukas pasal 3:4-6 dan Yohanes .Referensi silang:
Yesus, yang sejak awal telah dikandung dan didiami oleh Roh Kudus (), sekarang secara pribadi diurapi dan diberi kuasa oleh Roh Kudus bagi pelayanan-Nya. Baptisan Yesus merupakan perwujudan yang sangat baik untuk menunjukkan kebenaran tentang Trinitas.


title: Matius 4

text: Matius 4 (disingkat Mat 4) adalah pasal keempat Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, menurut catatan Matius, salah seorang dari keduabelas Rasul pertama Yesus Kristus.Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 4

text: Riwayat pencobaan di padang gurun dicatat dengan detail di Injil Matius pasal 4 dan Injil Lukas pasal 4 dengan sejumlah perbedaan, antara lain urutan pencobaan kedua dan ketiga:


title: Matius 4

text: Catatan:


title: Matius 4

text: Geisler dan Howe mengamati bahwa Injil Matius mencatat pencobaan ini secara "kronologis", sedangkan Injil Lukas mencantumkan secara "klimaktik", yaitu menurut topik, guna mengungkapkan klimaks yang ditekankannya. dimulai dengan kata “kemudian” (, '; ) sedangkan diawali dengan kata “lagi-lagi” atau "sekali lagi" (AYT, MILT, TL) (, '; ). Dalam bahasa Yunani, kata-kata ini mengindikasikan urutan peristiwa. Namun dalam (MILT) dan (MILT) masing-masing hanya memuat kata penghubung sederhana “dan” (bahasa Yunani: "Καὶ", "; ), yang dalam bahasa Yunani tidak untuk menyatakan urutan kronologis. Yang jelas kedua sumber yang tidak terkait ini sama-sama menjadi saksi terjadinya pencobaan terhadap Yesus beserta materi pencobaan-pencobaan tersebut.


title: Matius 5

text: Matius 5 (disingkat Mat 5) adalah bagian Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, menurut catatan Matius, salah seorang dari keduabelas Rasul pertama Yesus Kristus.Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 5

text: Perkataan Yesus Kristus sebagai bagian khotbah di bukit diawali dengan "Beatitudes" (=ucapan bahagia). Ada 8 ucapan bahagia untuk umum:


title: Matius 5

text: Satu yang khusus untuk pendengar:


title: Matius 5

text: Sebagaimana garam diperlukan untuk melezatkan dan mencegah makanan dari pembusukan, demikian pula orang percaya dan gereja harus merupakan teladan yang saleh di dalam dunia dan harus melawan kebobrokan moral dan kecurangan yang nyata dalam masyarakat.


title: Matius 5

text: Textus Receptus


title: Matius 5

text: Huruf Ibrani "Yod" maupun persamaannya, huruf Yunani "iota", merupakan huruf berukuran terkecil di antara huruf-huruf dalam bahasa-bahasa tersebut. Kata "titik" diterjemahkan dari kata , "keraia", yang arti harfiahnya "tanduk kecil", dengan makna seperti tanda kutip tunggal ("apostrof"), atau coretan kecil yang membedakan satu huruf dengan yang lain (misalnya tanda titik di atas huruf "i" kecil). Di sini Yesus Kristus menekankan betapa pentingnya untuk memperhatikan bagian terkecil sekalipun dari Taurat.


title: Matius 5

text: Ada pendapat yang menggunakan ayat ini untuk menyatakan bahwa Taurat itu berlaku selamanya, bahkan satu iota (satu titik) pun tidak ditiadakan. Namun, pendapat ini mengabaikan frasa yang juga terdapat pada ayat itu, yaitu frasa "sebelum semuanya terjadi". Padahal frasa inilah kunci dalam memahami ayat tersebut. Yang menjadi fokus sebenarnya adalah berhubungan dengan hal-hal yang akan segera digenapi Yesus Kristus dalam pelayanan-Nya di dunia ini; untuk itulah Ia berkata "satu iota-pun tidak akan dibatalkan sebelum semuanya terjadi". Maksud dari "semuanya terjadi" ini adalah berkaitan dengan hal-hal yang akan segera digenapi oleh Tuhan Yesus Kristus, yaitu kematian-Nya dan kebangkitanNya yang dengan sendirinya akan menggenapi Hukum Taurat. Frasa "semuanya terjadi" dalam bahasa Yunani adalah: "γενηται - "genêtai"", yang berasal dari kata "γινομαι - "ginomai"". Kata ini sering dipakai dalam Injil Matius untuk sesuatu yang terjadi sebagai penggenapan nubuat (bandingkan dengan ).Kata "sempurna" diterjemahkan dari bahasa Yunani "τέλειος" ("") yang dapat bermakna "lengkap; tuntas; selesai; matang/dewasa; sempurna".


title: Nancy Olson

text: Nancy Olson (14 Juli 1928) merupakan seorang aktris berkebangsaan Amerika. Dia merupakan salah satu idola Hollywood diera 50-an, pertama kali tampil difilm dengan menjadi figuran di Portrait of Jennie (1948). Nancy Olson tampil prima difilm Sunset Blvd. (1950) yang membuat namanya masuk kedalam nominasi Academy Awards. Nancy Olson terakhir kali tampil di layar lebar sebagai cameo di film Flubber (1997).


title: Matius 6

text: Matius 6 (disingkat Mat 6) adalah bagian dari Injil Matius, pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang disusun menurut catatan Matius, salah seorang dari keduabelas Rasul pertama Yesus Kristus.


title: Matius 6

text: Kotbah ini dianggap sebagai contoh dari apa yang diberitakan Yesus Kristus di setiap tempat yang dikunjungi-Nya.


title: Matius 6


title: Matius 6

text: Memuat bagian awal Doa Bapa Kami.


title: Matius 6

text: Memuat bagian Doa Bapa Kami.


title: Matius 6

text: Seorang akademisi patristik dan teolog Anglikan bernama Henry Chadwick mengatakan bahwa ayat ini merujuk pada Sirakh 28:2 ("Ampunilah kesalahan kepada sesama orang, niscaya dosa-dosamupun akan dihapus juga, jika engkau berdoa.")


title: Matius 6

text: Memuat bagian akhir Doa Bapa Kami.


title: Matius 6

text: Yesus tidak bermaksud bahwa mengadakan persiapan untuk kebutuhan fisik di masa depan adalah salah (bandingkan ; ). Yang dilarang oleh Yesus adalah kekuatiran atau kecemasan yang menunjukkan bahwa orang kurang percaya akan pemeliharaan dan kasih Allah sebagai Bapa orang percaya (; ; ).


title: Matius 7

text: Matius 7 (disingkat Mat 7) adalah pasal ketujuh Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen yang dipercayai ditulis berdasarkan kesaksian rasul Matius, salah seorang dari dua belas murid utama Yesus Kristus.Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 7

text: Dikenal sebagai "Aturan Emas" atau "Etika timbal balik"


title: Matius 7

text: Nabi-nabi palsu atau guru-guru palsu yang secara lahiriah tampaknya saleh, tetapi di dalam hati adalah "serigala yang buas" (Matius 7:15), kadang-kadang dapat dikenal dari "buah" mereka. Buah guru palsu itu adalah sifat-sifat buruk yang nyata dalam kehidupan para pengikut mereka (lihat ), seperti yang tertulis di bawah ini:


title: Matius 8

text: Matius 8 (disingkat Mat 8) adalah bagian Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen yang dipercayai ditulis berdasarkan kesaksian rasul Matius, salah seorang dari dua belas murid utama Yesus Kristus.Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 8

text:
Di sini Yesus Kristus merujuk kepada aturan dalam Kitab Imamat pasal 14:
Penggenapan nubuat yang tercatat pada


title: Matius 8

text:
Referensi silang: Markus 4:39, Lukas 8:24
Disejajarkan dengan peristiwa Yosua bin Nun ("Yosua" dalam bahasa Ibrani = "Yesus" dalam bahasa Yunani) memerintahkan matahari dan bulan untuk "berhenti" bergerak sampai bangsa Israel selesai berperang dalam Kitab Yosua pasal 10.


title: Matius 9

text: Matius 9 (disingkat Mat 9) adalah bagian dari Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang diyakini disusun menurut catatan Matius, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.


title: Matius 9

text: Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 9

text:
Referensi silang: Markus 5:27; Lukas 8:44
Kata "jumbai" diterjemahkan dari bahasa Yunani ""kraspedon"" yang merupakan terjemahan dari bahasa Ibrani ""tzitzit"" yang wajib dipakai oleh setiap orang Israel menurut perintah Allah dalam Taurat.
Setelah kejadian ini, banyak orang sakit ""memohon supaya diperkenankan menjamah jumbai jubah-Nya. Dan semua orang yang menjamah-Nya menjadi sembuh.""


title: Matius 10

text: Matius 10 (disingkat Mat 10) adalah bagian Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen yang ditulis berdasarkan kesaksian rasul Matius, salah seorang dari dua belas murid utama Yesus Kristus.Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 10

text:
Referensi silang: Lukas 12:53
Perkataan Yesus Kristus ini memuat kutipan dari Kitab Mikha pasal 7 ayat 6:


title: Natalie O'Hara

text: Natalie O’Hara (17 Desember 1976) merupakan seorang aktris berkebangsaan Jerman. Mengawali debutnya di dunia akting dengan tampil disebuah episode serial St. Angela (2000), sementara debutnya dilayar lebar lewat film Beyond the Sea (2004). Nama Natalie O’Hara populer di Jerman setelah berakting diserial televisi berjudul Der Bergdoktor (2008-2011).


title: Matius 11

text: Matius 11 (disingkat Mat 11) adalah bagian dari Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang disusun menurut catatan dan kesaksian Matius, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):Referensi silang:


title: Matius 11

text: Bagian yang terkenal dari pasal ini yang adalah panggilan Yesus kepada mereka yang merasa letih oleh beban hidup. Seorang akademisi patristik dan teolog Anglikan bernama Henry Chadwick mengatakan bahwa perkataan Yesus pada ayat 28 dikutip dari Sirakh 51:23 ("Hendaklah mendekati aku, hai kamu sekalian yang belum terdidik, dan hendaklah tinggal di rumah pendidikan.").


title: Matius 12

text: Matius 12 (disingkat Mat 12) adalah bagian Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, menurut catatan Matius. Dalam pasal ini ada bagian () yang menunjukkan bahwa Yesus Kristus merupakan penggenapan nubuat nabi Yesaya mengenai "Hamba yang Menderita" (lihat Kitab Yesaya pasal 53).Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 12

text:
Perkara memetik bulir gandum dan memakannya itu diizinkan menurut perkataan yang disampaikan oleh Musa dalam Kitab Ulangan dalam Taurat:
Dalam Injil Lukas dicatat bahwa murid-murid tidak menggunakan sabit maupun alat lain, melainkan "menggisarnya dengan tangannya".Referensi silang:


title: Matius 12

text:
Referensi silang:
Jelaslah bahwa Yesus Kristus menerima kisah Yunus dalam Kitab Yunus sebagai suatu fakta sejarah. Orang skeptis modern yang menyangkal kemungkinan mukjizat dalam Perjanjian Lama harus mempertimbangkan dan akan dihakimi oleh perkataan Yesus.


title: Matius 12

text: Referensi silang:


title: Daftar Wakil Menteri Luar Negeri Indonesia

text: Berikut adalah daftar orang yang pernah menjabat sebagai Wakil Menteri Luar Negeri (Wamenlu) atau Menteri Muda Luar Negeri Indonesia.


title: Matius 13

text: Matius 13 (disingkat Mat 13) adalah pasal ketiga belas Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang diyakini disusun menurut catatan Matius, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus. Dalam pasal ini dicatat 7 perumpamaan Yesus Kristus tentang Kerajaan Sorga.


title: Matius 13

text: Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 13

text: Referensi silang: ;


title: Tamsil (diplomat)

text: Mr. Tamzil gelar Sutan Narajau (lahir di Koto Gadang, Agam, Sumatera Barat, 21 Mei 1908 - meninggal di Jakarta, 26 Agustus 1992) adalah seorang politisi dan diplomat Indonesia.


title: Tamsil (diplomat)

text: Ia pernah menjabat Menteri Muda Luar Negeri Republik Indonesia yang kedua. Ia menjabat sebagai Menteri Muda Luar Negeri dalam Kabinet Amir Sjarifuddin I dan II, yaitu sejak 3 Juli 1947 hingga 29 Januari 1948. Sebelumnya, posisi ini dijabat oleh Hj. Agus Salim yang kemudian dalam Kabinet Amir Sjarifuddin I dan II didapuk menjadi Menteri Luar Negeri. Sebagai Sekretaris Negara tahun 1957 hingga 1960.


title: Tamsil (diplomat)

text: Selanjutnya, Mr. Tamzil menjabat sebagai Duta Besar Luar Biasa dan Berkuasa Penuh Indonesia untuk Perancis (1960-1966)


title: Tamsil (diplomat)

text: Setelah Kabinet Amir Sjarifuddin II dibubarkan, posisi Menteri Muda Luar Negeri ditiadakan hingga tahun 2010 pada masa pemerintahan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono dimunculkan kembali dengan nama berbeda, yaitu Wakil Menteri Luar Negeri (Wamenlu), yang kemudian dijabat oleh Triyono Wibowo.


title: Matius 14

text: Matius 14 (disingkat Mat 14) adalah pasal keempat belas Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang disusun menurut catatan dan kesaksian Matius, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Lokasi terjadinya peristiwa-peristiwa dalam pasal ini adalah di


title: Matius 14


title: Matius 15

text: Matius 15 (disingkat Mat 15) adalah pasal kelima belas Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang diyakini disusun menurut catatan Matius, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 15

text: Beberapa orang Farisi membuat perintah Allah tidak berlaku lagi demi adat istiadat mereka dan gagasan-gagasan manusia. Orang percaya dewasa ini harus waspada agar jangan menjadikan Firman Allah tidak berlaku karena adat istiadat, berbagai gagasan populer atau norma-norma budaya masa kini. Melakukan hal semacam itu berarti terjerumus ke dalam dosa orang Farisi dan para pemimpin Yahudi (lihat ).


title: Matius 15

text: Textus Receptus


title: Matius 15

text: Transliterasi:


title: Matius 15

text: Terjemahan harfiah:


title: Matius 15

text: Jawaban Yesus menunjukkan bahwa pertanyaan Petrus bukan mengenai kiasan pada ayat 12-14 melainkan mengenai ayat 11 yang menurutnya aneh dan mengejutkan, dan tidak dapat dipahaminya apakah merupakan pernyataan harfiah atau perumpamaan (bahasa Yunani: "parabolēn"), sehingga perlu penjelasan seperti perumpamaan tentang seorang penabur.


title: Matius 15

text: Menurut Injil Markus () perempuan itu seorang Yunani bangsa Siro-Fenisia.


title: Matius 16

text: Matius 16 (disingkat Mat 16) adalah pasal keenam belas Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang diyakini disusun menurut catatan Matius, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):Di dalam ayat ini "ragi", lambang kejahatan dan pencemaran, menunjuk kepada ajaran orang Farisi dan Saduki. Kristus menyebut ajaran mereka itu "ragi" karena sebagian kecil saja dapat merembes dan mempengaruhi sekelompok besar orang sehingga percaya kepada hal yang salah (lihat ).


title: Matius 17

text: Matius 17 (disingkat Mat 17) adalah pasal ketujuh belas Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang diyakini disusun menurut catatan Matius, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Peristiwa yang dicatat pada ayat 24-27 terjadi di kota Kapernaum (ayat 24).


title: Matius 17

text: Kisah pada ayat 24-27 kemungkinan terjadi pada sekitar tanggal 15 bulan Adar, karena saat itulah bea untuk Bait Allah biasanya dipungut menurut tradisi Yahudi.


title: Matius 17


title: Matius 17

text: Referensi silang: ;


title: Matius 17

text: Ada satu traktat dalam Mishnah Yahudi, disebut "Shekalim" yang khusus membahas hal bea Bait Allah ini; di dalamnya tertulis siapa yang wajib membayar, waktu dan cara pengumpulan serta penggunaan dana tersebut, yang terus dijalankan sampai masa Titus Vespasian (tahun 70 Masehi; setelah ia menghancurkan Bait Allah di Yerusalem), yang menurut Flavius Yosefus, "menetapkan pajak dua dirham, sama dengan setengah syikal, untuk orang Yahudi; dan memerintahkan untuk membawanya setiap tahun kantor pusat pemerintahan ("capitol") di Roma, sebagaimana dulunya dibayarkan untuk Bait Allah di Yerusalem." Jadi sudah menjadi tradisi adanya pemungut bea Bait Allah di Kapernaum, karena setiap tahun sekali, pada hari ke-15 bulan Adar, para pemungut bea ini duduk pada meja-meja di setiap kota di Yudea dan wilayah orang Yahudi lainnya, dan pada hari ke-15 bulan yang sama, pada Bait Allah. Nilai "setengah syikal" kira-kira bernilai 15 penny uang Inggris sekarang (sekitar Rp. 3.000,-). Alkitab versi bahasa Suryani menerjemahkan kata "didrachma" pada ayat ini sebagai, "dua "zuzim" uang kepala": satu ""zuz"" bagi orang Yahudi adalah setara dengan satu penny orang Romawi; empat "zuz" bernilai satu syikal, jadi dua "zuzim" (bentuk jamak dari "zuz") bernilai "setengah syikal". Pemungut bea ini mendatangi Petrus, bukan kepada Yesus sebagai pemimpin kelompok, kemungkinan karena Petrus lah yang mempunyai rumah di kota ini, sedangkan tidak diketahui jelas apakah Yesus merupakan penduduk tetap kota Kapernaum, sebab tertulis dalam peraturan orang Yahudi, bahwa seorang laki-laki harus tinggal 12 bulan di suatu tempat, sebelum ia wajib membayar pajak di tempat itu.


title: Matius 17

text:
Adapun menurut aturan pemungutan bea itu:
Penggunaan bea Bait Allah itu dibatasi sebagai berikut:


title: Matius 17

text: Peristiwa yang singkat tetapi sarat dengan informasi ini hanya dicatat dalam Injil Matius, memuat catatan penyusunnya yaitu Matius yang dulunya seorang pemungut cukai di Kapernaum di tepi danau Galilea, sekitar tempat kejadian ini.Bea Bait Allah adalah sebesar setengah syikal per orang menurut Keluaran 30:13 dan Keluaran 38:26. Pada zaman Yesus nilainya setara dengan dua dirham atau "didrachma". Jadi satu ""stater"" yang bernilai 4 dirham (atau 2 "didrachma"), setara dengan 1 syikal, dapat membayar 2 orang.


title: Matius 17

text: Dalam Alkitab jenis ikan itu tidak ditulis, tetapi menurut tradisi, ikan tersebut adalah dari jenis Tilapia yang banyak terdapat di Danau Galilea, dan satu speciesnya, "Tilapia zilli" dikenal sebagai "Ikan Santo Petrus" (), berdasarkan ayat ini.


title: Matius 18

text: Matius 18 (disingkat Mat 18) adalah pasal kedelapan belas Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang disusun menurut catatan dan kesaksian Matius, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 18

text: Bagian yang unik dalam pasal ini adalah perkataan Yesus Kristus mengenai langkah-langkah untuk menasehati sesama saudara yang berbuat dosa:


title: Matius 19

text: Matius 19 (disingkat Mat 19) adalah pasal kesembilan belas Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang diyakini disusun menurut catatan Matius, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Peristiwa dalam pasal ini terjadi di Galilea dan Yudea seberang sungai Yordan (Perea), sebelum memasuki Yerikho, dalam perjalanan menuju Yerusalem.


title: Matius 19

text: Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 19

text: Yesus Kristus mengutip dari Kejadian 1:27, yang juga dicatat dalam .


title: Matius 19

text: Yesus Kristus mengutip dari Kejadian 2:24.


title: Matius 19

text: Ini merupakan pengajaran Yesus Kristus yang menguatkan pernyataan ayat-ayat dari Kejadian 1 dan Kejadian 2 yang telah tertulis berabad-abad sebelumnya.


title: Matius 19

text: Perkataan ini hanya dicatat dalam Injil Matius, tidak terdapat dalam kitab-kitab lain. Menjawab komentar murid-murid bahwa orang ""lebih baik jangan kawin"" Yesus mengindikasikan bahwa memang ada orang-orang yang memilih untuk tidak kawin, meskipun jumlahnya tidak banyak. Orang yang demikian itu termasuk rasul Paulus.


title: Matius 19

text: Perkataan ini hanya dicatat dalam Injil Matius, tidak terdapat dalam kitab-kitab lain. Yesus mengindikasikan bahwa memang ada orang yang dilahirkan tanpa kemampuan berhubungan badan, ada pula yang dikebiri. Namun, ada yang diberi karunia roh untuk tidak kawin demi memusatkan pelayanan kepada Allah.


title: Matius 19

text: Memuat kutipan dari ;


title: Matius 19

text: Memuat kutipan dari ; ;


title: Matius 20

text: Matius 20 (disingkat Mat 20) adalah bagian dari Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang diyakini disusun menurut catatan Matius, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 20

text: Perumpamaan tentang pekerja di kebun anggur ini mengajarkan bahwa perihal memasuki Kerajaan Allah adalah soal hak istimewa, bukan soal jasa. Di sini Kristus memperingatkan akan tiga sikap yang salah:


title: Matius 20

text: Tebusan berarti suatu harga yang dibayar untuk memperoleh kebebasan seorang. Dalam karya penebusan Kristus, kematian-Nya merupakan harga yang dibayar untuk membebaskan manusia dari kuasa dosa. Orang percaya dibebaskan dari hukuman (), dosa () dan kematian (). Istilah "banyak orang" dipakai dengan pengertian "semua orang" ().


title: Matius 21

text: Matius 21 (disingkat Mat 21) adalah bagian dari Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang disusun menurut catatan dan kesaksian Matius, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.


title: Matius 21

text: Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 21

text: Referensi silang: Lukas 20:18


title: Matius 22

text: Matius 22 (disingkat Mat 22) adalah bagian dari Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang disusun menurut catatan dan kesaksian Matius, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 22

text: Banyak orang yang mengaku menjadi anggota Kerajaan Sorga di atas muka bumi ini tidak memakai pakaian pesta sehingga mereka tidak termasuk golongan orang yang terpilih (). "Pakaian pesta" melambangkan kesiapan -- sekarang sudah memiliki iman yang benar pada Kristus dan ketaatan yang terus-menerus yang dimungkinkan oleh kasih karunia Kristus (bandingkan ). Kristus menunjuk orang yang tidak berpakaian pesta itu agar membuat kita sekalian mawas diri dan bertanya, "Tuhan, sayakah orang itu ?"


title: Matius 22

text: "Banyak yang dipanggil, sedikit yang dipilih": Panggilan untuk memperoleh keselamatan ditujukan kepada banyak orang. Akan tetapi, sedikit orang yang terpilih untuk mewarisi Kerajaan Sorga yaitu, mereka yang menanggapi panggilan Allah, bertobat dari dosanya dan percaya kepada Kristus. Menanggapi kasih karunia Allah dengan menjalankan kehendak bebas kita akan menjadikan kita umat pilihan Allah.


title: Matius 23

text: Matius 23 (disingkat Mat 23) adalah pasal kedua puluh tiga Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang disusun menurut catatan dan kesaksian Matius, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 23

text: Yesus Kristus menyebut tujuh kali ucapan celaka untuk orang-orang Farisi dan ahli Taurat yang munafik:


title: Matius 23

text:
Textus Receptus
Transliterasi


title: Matius 23

text: "Supaya dilihat orang": ini merupakan prinsip buruk kedua dalam agama orang Farisi saat itu, yaitu kesombongan ("ostentation") dan kesia-siaan ("vanity"). Tindakan yang seharusnya dilakukan untuk memuliakan Allah dibuat-buat berlebihan untuk kepentingan dan ambisi pribadi. Mereka tidak pernah menembus dibalik eksternalisme. Pikiran semacam ini ditegur dalam "Khotbah di bukit" (Matius 6:1, 2, dan seterusnya.). "Mereka lebih suka akan kehormatan manusia daripada kehormatan Allah." (). Yesus Kristus selanjutnya membeberkan bukti roh kesombongan dalam kehidupan beragama dan pribadi.


title: Matius 23

text:
Kata bahasa Yunani ""phylakteria"" (), arti harfiah: "pengawet; pemelihara", sama dengan "jimat" atau ""amulet"") merupakan terjemahan dari , "kotak-kotak kecil sembahyang" (""prayer fillets""). Berupa lembaran-lembaran perkamen atau kotak-kotak kecil berlapiskan kulit, di mana di atasnya atau di dalamnya dituliskan empat bagian hukum Taurat yaitu:
Dipakai dengan mengikatkan baik pada dahi, atau di dalam lengan kiri, supaya dekat dengan jantung hati. Penggunaannya muncul dari tafsiran harfiah maupun mistik dari . Ukurannya ditetapkan oleh aturan rabbinik, tetapi kaum formalis pada masa itu mengabaikan aturan tersebut dengan melebarkan ukuran lembaran atau tali yang mengikatkannya, supaya menarik perhatian orang akan ketaatan agamawi dan ketelitian mereka dalam memenuhi butir-butir hukum Taurat. Tefillin ini terus digunakan oleh orang Yahudi sampai sekarang, ditulis dalam sebuah "Buku Kelas untuk Remaja Yahudi" ("Class Book for Jewish Youth"), "Setiap anak laki-laki, tiga bulan sebelum ia mencapai usia tiga belas tahun, mulai memakai "tefillin", yang harus dipakai paling sedikit selama waktu doa-doa pagi. Peraturan tefillin merupakan salah satu tanda perjanjian antara Yang Mahakuasa dan kita, supaya kita terus menerus mengingat akan mujizat yang Allah lakukan bagi leluhur kita."


title: Matius 23

text: Kata bahasa Yunani ""kraspeda"" ("tōn imatiōn autōn") atau "jumbai-jumbai" ("pada jubah luar mereka") merupakan terjemahan dari , yang merupakan bagian pakaian orang Yahudi sehari-hari maupun untuk sembahyang, guna mematuhi perintah yang dituliskan dalam Bilangan 15:38. Orang-orang yang munafik sengaja memperpanjang ukuran "tzitzit" atau jumbai-jumbai ini lebih dari sepantasnya, sehingga mereka tampak mengenakan "jubah panjang".


title: Matius 24

text: Matius 24 (disingkat Mat 24) adalah pasal kedua puluh empat di dalam Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang disusun menurut catatan dan kesaksian Matius, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus. Pasal 24 dan 25 merupakan satu rangkaian "Kotbah di atas Bukit Zaitun".Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 24

text: Pertanyaan ini menjadi pembuka Kotbah di atas Bukit Zaitun.


title: Matius 24

text:
Referensi silang: Markus 13:14
Yesus mengutip dari Daniel 9:27; 11:31; 12:11. Berkaitan dengan Kekejian yang membinasakan.


title: Matius 24

text:
Perkataan ini mengacu pada kisah air bah yang membinasakan seluruh bumi pada zaman Nuh, seperti yang tercatat dalam Kitab Kejadian pasal 6 sampai 9.
Simon Petrus dalam suratnya yang kedua juga mengingatkan peristiwa ini:


title: Matius 25

text: Matius 25 (disingkat Mat 25) adalah bagian dari Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang diyakini disusun menurut catatan Matius, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus. Pasal 24 dan 25 merupakan satu rangkaian "Khotbah di atas Bukit Zaitun" ().Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 25

text: Referensi silang: ;


title: Matius 25

text: Peristiwa pemisahan ini terjadi setelah masa kesengsaraan besar dan kedatangan Kristus kembali ke bumi (bandingkan ; ).


title: Matius 25

text: Pemberontakan Iblis melawan Allah (lihat ) mengikutsertakan sepertiga dari malaikat di sorga (). Sebagian dari mereka sudah terbelenggu di neraka (), sedangkan yang lain masih bebas berkeliaran di bawah kekuasaan dan pengawasan Iblis (). Malaikat yang masih bebas ini adalah utusan-utusan Iblis yang terorganisasi secara sangat rapi () dan mungkin sama dengan setan-setan yang disebutkan dalam Alkitab.


title: Matius 26

text: Matius 26 (disingkat Mat 26) adalah bagian dari Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang disusun menurut catatan Matius, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 26

text:
Textus Receptus/Novum Testamentum Graece:
Transliterasi


title: Matius 26

text: Teks nubuat pada Zakharia 11:12 juga menggunakan kata "membayar" (upah) yang dihubungkan dengan "menimbang" (uang perak):Dalam Perjanjian Lama versi bahasa Yunani kuno Septuaginta, untuk ayat dalam Kitab Zakharia ini, bagi kata "membayar" ataupun "menimbang" dipakai kata εστησαν, "estēsan". Nabi Zakharia, yang melambangkan Mesias, meminta para pemimpin membayarnya sesuai dengan anggapan mereka mengenai harga pelayanannya. Mereka menghina dia dengan memberikan harga seorang budak, seperti tertulis dalam Keluaran 21:32:


title: Matius 26

text: Harga seorang budak sebesar "tiga puluh uang perak" sama dengan uang yang dibayarkan kepada Yudas Iskariot untuk mengkhianati Yesus ().


title: Matius 26

text:
"Pada hari pertama dari hari raya Roti Tidak Beragi datanglah murid-murid Yesus kepada-Nya dan berkata: "Di mana Engkau kehendaki kami mempersiapkan perjamuan Paskah bagi-Mu?""
Merupakan penggenapan nubuat yang tertulis dalam Mazmur 41:10 dan dikutip oleh Yesus Kristus sendiri, menurut catatan Injil Yohanes (Yohanes 13:18).Inilah tahap pertama dari penderitaan Kristus. Semua penderitaan rohani dan jasmaniah yang dialami oleh Kristus bermula di taman Getsemani. "Peluh-Nya menjadi seperti titik-titik darah yang bertetesan ke tanah" (Lukas 22:44). Di bawah tekanan yang hebat, pembuluh darah halus dalam kelenjar-kelenjar keringat dapat pecah sehingga keringat bercampur dengan darah (lihat Matius 26:39; untuk memperoleh pengertian lebih lanjut mengenai tahapan ini dalam penderitaan Kristus; untuk tahap kedua dari penderitaan Kristus lihat Matius 26:67).
Yang dimaksudkan oleh Yesus dengan "cawan ini" telah menjadi pokok pembahasan yang panjang lebar.


title: Matius 26

text: Peristiwa penyerangan seorang murid Yesus Kristus terhadap salah satu orang hamba Imam Besar yang menangkap Yesus di taman Getsemani dicatat dalam keempat Injil, dengan catatan yang mirip dalam , meskipun hanya dalam Injil Lukas dan Injil Yohanes dicatat bahwa yang terputus itu "telinga kanan" (, ) tetapi Injil Yohanes satu-satunya yang menyebut secara rinci siapa pelaku dan korban tindakan tersebut: Simon Petrus yang melakukan pemotongan telinga, dan Malkhus yang dipotong telinga kanannya (), sedangkan Injil Lukas satu-satunya yang mencatat bahwa Yesus memulihkan telinga itu ().


title: Matius 26

text: Inilah tahap kedua dari penderitaan Kristus. Setelah ditangkap pada waktu malam dan ditinggalkan oleh murid-Nya (ayat Mat 26:55-57), Yesus dibawa kepada Kayafas dan majelis Yahudi. Ketika itu mereka menutupi mata-Nya, berulang-ulang memperolokkan Dia, meludahi dan menampar Dia. (untuk tahap ketiga dari penderitaan-Nya lihat Matius 27:2).


title: Matius 27

text: Matius 27 (disingkat Mat 27) adalah bagian dari Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang diyakini disusun menurut catatan Matius, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 27

text: Inilah tahap ketiga dari penderitaan Kristus. Pada pagi hari Yesus yang sudah dipukul berulang-ulang dan penat, dibawa ke bagian lain kota Yerusalem untuk diperiksa oleh Pilatus. Barabas dilepaskan (Matius 27:21) dan Yesus disesah dan kemudian diserahkan untuk disalibkan (Matius 27:26). Untuk tahap pertama dari penderitaan Yesus, lihat Matius 26:37, tahap kedua lihat Matius 26:67; tahap keempat lihat Matius 27:26.


title: Matius 27

text: Di dalam ayat ini Injil Matius memadukan dan meringkaskan unsur-unsur simbolisme nubuat, satu dari Yeremia () dan yang satunya dari Zakharia (). Kemudian Injil Matius menyebutkan nama nabi yang lebih tua dan lebih terkenal sebagai sumbernya, suatu kebiasaan yang sering dipakai ketika mengutip ayat-ayat dari kitab para nabi. Hal ini terjadi pula misalnya dalam Injil Markus () yang menggabungkan kutipan ayat dari Kitab Yesaya () dan Kitab Maleakhi () tetapi hanya menyebutkan nama Yesaya sebagai nabi yang terdahulu dan lebih utama.


title: Matius 27

text: Inilah tahap keempat dari penderitaan Yesus Kristus.


title: Matius 27

text: Inilah tahap kelima dari penderitaan Kristus. Tali yang mengikat Yesus dilepaskan dan Ia ditempatkan di tengah-tengah sekelompok tentara Romawi (). Mereka mengenakan sebuah jubah berwarna ungu kepada-Nya, memberikan sebatang tongkat di tangan-Nya lalu menekankan sebuah mahkota dari ranting-ranting yang berduri di kepala-Nya (Matius 27:29). Para prajurit itu kemudian mengejek Dia, menampar muka-Nya dan memukul kepala-Nya sehingga duri-duri itu lebih dalam terbenam di kepala-Nya (). Lihat Matius 27:31 mengenai tahap keenam dari penderitaan Kristus.


title: Matius 27

text: Mahkota duri dibuat dari ranting berduri "Ziziphus spina-christi" (, "atad") yang diikat dengan rerumputan "Juncus balticus" yang banyak tumbuh di daerah Yerusalem. Durinya sangat tajam, beracun, menyebabkan pegal, serta menimbulkan luka yang sangat sakit. Belum lagi penggunaannya dipaksakan walaupun lebih kecil dari kepala Yesus, sehingga timbul luka dan kesakitan. Pohon berduri (atau "semak duri") ini disebut-sebut dalam perumpamaan yang disampaikan Yotam, anak Gideon, di Kitab Hakim-hakim pasal 9.


title: Matius 27

text: Inilah tahap keenam dari penderitaan Kristus. Balok salib yang berat itu diikatkan pada pundak Kristus. Mulailah Dia berjalan dengan pelan-pelan ke bukit Golgota. Beratnya balok salib tersebut, ditambah lagi kepenatan jasmani yang hebat, membuat Dia terjatuh. Ia mencoba untuk berdiri, namun tidak sanggup. Simon orang Kirene kemudian disuruh memikul salib itu. Mengenai tahap ketujuh, lihat Matius 27:35.


title: Matius 27

text: Referensi silang: Markus 15:23; Yohanes 19:29


title: Matius 27

text:
Orang Kristen percaya bahwa ayat ini merupakan penggenapan dari nubuat mesianik yang tertulis pada Mazmur 69:22.
Inilah tahap ketujuh dari penderitaan Yesus. Di bukit Golgota balok salib yang melintang diletakkan di tanah dan Yesus dibaringkan di atasnya. Kedua lengan-Nya direntangkan di atas balok salib dan paku besi yang persegi dipakukan melalui telapak (atau pergelangan) tangan-Nya sampai jauh ke dalam kayu, pertama tangan yang kanan kemudian tangan yang kiri. Setelah itu Kristus diangkat dengan bantuan tali atau tangga, balok salib yang melintang diikatkan atau dipakukan pada tiang salib dan sebuah penyanggah untuk tubuh-Nya dipasang pada salib itu. Akhirnya, kaki-Nya direntangkan dan dipakukan pada salib itu dengan paku lebih besar. Tahap kedelapan dari penderitaan Kristus diuraikan dalam lihat Matius 27:39.


title: Matius 27

text: Inilah tahap kedelapan dari penderitaan Kristus. Kini Yesus tergantung dalam keadaan yang menyedihkan, berlumuran darah, penuh dengan luka dan ditonton banyak orang. Berjam-jam lamanya seluruh badan-Nya terasa sakit luar biasa, lengan-Nya terasa lelah, otot-otot-Nya kejang-kejang dan kulit yang tercabik-cabik dari punggung-Nya terasa nyeri. Kemudian muncul penderitaan baru—rasa sakit yang hebat terasa dalam dada-Nya ketika cairan mulai menekan jantung-Nya. Ia merasa sangat haus () dan sadar akan perkataan makian dan cemoohan orang yang melewati salib itu (). Untuk tahap yang kesembilan, lihat Matius 27:46.


title: Matius 27

text: Inilah tahap kesembilan dari penderitaan Kristus. Kata-kata ini merupakan puncak dari segala penderitaan-Nya bagi dunia yang terhilang. Seruan-Nya dalam bahasa Aram, "Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?" menunjukkan bahwa Dia sedang mengalami pemisahan dari Allah sebagai pengganti orang berdosa. Pada tahap ini semua kesedihan, penderitaan, dan rasa sakit mencapai puncaknya. Ia tertikam oleh karena pemberontakan kita () dan Ia telah memberikan diri-Nya sebagai "tebusan bagi banyak orang" (). Dia yang tidak mengenal dosa "telah dibuat-Nya menjadi dosa karena kita" (); Dia mati sebagai yang ditinggalkan, agar kita tidak akan pernah ditinggalkan oleh-Nya (bandingkan Mazmur 22:1-32). Demikianlah kita ditebus oleh penderitaan Kristus (). Lihat Matius 27:50 untuk tahap yang kesepuluh dari penderitaan Kristus.Inilah tahap kesepuluh dari penderitaan Yesus Kristus. Dengan nyaring Ia mengucapkan kata-kata-Nya yang terakhir, "Sudah selesai" (). Seruan ini menandakan akhir dari segala penderitaan-Nya serta penyelesaian karya penebusan. Hutang dosa kita telah dilunasi, dan rencana keselamatan ditegakkan. Pada saat itulah Dia memanjatkan doa yang terakhir, "Ya Bapa, ke dalam tangan-Mu Kuserahkan nyawa-Ku" (). Untuk tahap pertama penderitaan Kristus lihat .


title: Matius 28

text: Matius 28 (disingkat Mat 28) adalah bagian terakhir dari Injil Matius pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, yang diyakini disusun menurut catatan Matius, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.


title: Matius 28

text: Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Matius 28

text: Terjemahan Baru


title: Matius 28

text:
Textus Receptus/Novum Testamentum Graece
Transliterasi


title: Matius 28

text: Ada pendapat bahwa frasa "dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus" bukan bagian dari teks asli Injil Matius, karena sejumlah tulisan dan surat-surat Eusebius tidak memuatnya. Namun, ditemukan bahwa Eusebius memang biasa menyalin suatu ayat dalam bentuk singkatan atau sebagian untuk kutipan tidak resmi, dan terkait Matius 28:19, ia menulis dalam bentuk singkatan maupun bentuk lengkap seperti yang terdapat dalam Alkitab:


title: Matius 28

text: Fakta yang lebih penting adalah ayat ini dalam bentuk lengkap ditemukan dalam setiap naskah kuno yang memuat bagian Injil Matius tersebut, baik dalam bahasa Yunani, Latin, maupun bahasa-bahasa lain, tanpa perkecualian. Selain itu, teks bentuk lengkap ini juga dikutip dalam tulisan-tulisan yang lebih kuno dari Eusebius (ini ditegaskan oleh Bart Ehrman, seorang kritikus Alkitab). Tulisan-tulisan itu antara lain adalah:Terjemahan Baru


title: Matius 28

text: Matius 28 meliput peristiwa yang sama dengan Markus 16, Lukas 24, dan Yohanes 20 di kitab-kitab Injil yang lain. Dianggap bahwa Injil Matius untuk peristiwa ini mengambil sumber yang sama dengan Injil Markus. Bagian yang tidak ada di Injil Markus, ternyata sangat mirip dengan Injil Yohanes, sesuatu yang unik karena biasanya lebih mirip dengan Injil Lukas. Karena itu diduga bahwa Injil Matius dan Yohanes mengambil dari sumber yang tidak digunakan oleh kedua penulis Injil yang lain.


title: Matius 28

text: Laporan para penjaga kubur ini hanya terdapat dalam Injil Matius dan cocok dengan kisah penjaga di Matius 27. Bagian ini jelas bersifat apologetik, artinya untuk menjawab tuduhan anti-Kristen yang muncul pada saat Injil ini ditulis.


title: Matius 28

text: Pertemuan terakhir antara Tuhan Yesus dan murid-murid-Nya untuk menyampaikan Amanat Agung terdapat dalam keempat Injil dengan sejumlah variasi. Dalam Injil Lukas pertemuan ini terjadi di Yerusalem dan ini juga diindikasikan dalam Injil Yohanes. Injil Markus tidak memberi lokasi, tetapi menurut Injil Matius, pertemuan ini terjadi di Galilea. Bagian ini lebih mirip dengan Markus 16 yang oleh sejumlah pakar diduga ditambahkan kemudian atau Injil Matius memang mengambil sumber dari bagian Injil Markus yang diduga hilang itu.


title: Frame Ritz

text: Frame Ritz merupakan sebuah rumah produksi sinetron baik cerita pendek maupun panjang di Indonesia. Frame Ritz didirikan pada tahun 2004 di Jakarta. Rumah produksi ini sudah melahirkan beberapa artis ternama seperti Bunga Zainal, Tyas Mirasih, Reuben Elishama, Kiki Farrel, dan masih banyak lagi. SCTV, Indosiar, Trans TV, Trans7 dan NET. adalah salah satu stasiun TV yang menayangkan sinetron dan FTV produksi Frame Ritz.


title: Frame Ritz

text: Rumah produksi ini merupakan garapan dari ibu “Rita Amilia” yang dulunya mantan artis TVRI dan kerap kali menghiasi layar kaca televisi indonesia. Di era 80-an wajahnya kerap menghiasi layar kaca karena Rita ini dulu mantan artis TVRI jadi wajar saja untuk orang yang hidup di era 80-an tidak asing lagi dengan nama ini. Sukses yang diterima Rita bukanlah dari berakting ataupun bermain film melainkan dengan berbisnis rumah produksi yang diberi nama “FRAME RITZ”, tayangan produksinya pun sudah mulai terkenal dan banyak mulai dari cookies hingga FTV.


title: Frame Ritz

text: Pada Akhir tahun 2004, Rita Amilia mulai memperkenalkan Perusahaan Rumah Produksi garapannya yang diberi nama “FRAME RITZ”, Rita ketemu Mas Sentot Sahid (sutradara sekaligus dosen IKJ, Red) yang menguasai bidang ini dari hulu ke hilir. Sentot Sahid pegang bagian kreatif, Rita pegang bisnisnya. Pada awal kariernya FRAME RITZ hanya bermodalkan 1 kamera dan 1 mesin editing untung mengefisiensikan segala hal dengan modal operasional yang dikumpulkan sebanyak 1 Miliar. Dengan modal itupun baik Rita Maupun Sentot Sahid tidak mendapatkan gaji sepeserpun dari bisnis yang mereka garap, mereka hanya berani menggaji beberapa pegawai tetap mereka saja, hingga pada akhir tahun 2007 Rita dan Sentot Sahid mendapatkan gaji pertama mereka dari bisnis yang mereka tekuni itu, bagi Rita yang terpenting Frame Ritz bisa jalan terlebih dahulu.


title: Frame Ritz

text: Pada awal-awal produksinya, dua produksi dari frame ritz pun tidak laku dijual meski demikian Rita dan Sentot sahid tidak putus asa, mereka berusaha bersifat realistis dan mengikuti selera pasar. Mereka sepakat membuat sesuatu yang ringan dan pop, tapi secara berkualitas. Beruntung bagi FRAME RITZ setelah dipercaya SCTV untuk memproduksi Film Televisi (FTV). Sampai sekarang produksi ini masih terus berjalan.


title: Frame Ritz

text: Semuanya dimulai dari FTV Juragan Jengkol dan Tikus dan Kucing Mencari Cinta. Karena sukses besar, pihak SCTV minta mereka membuat serialnya. Jadilah tayangan mini seri remaja model Cookies dan Popcorn.= Cookies Mini Seri =


title: Betsaida

text: Betsaida ( "bēthsaidá"; bahasa Ibrani/Aramaik בית צידה "beyt-tsaida" ("beyt": "rumah, bait (seperti "Bait Allah")") "rumah nelayan"; ) adalah nama tempat yang disebutkan pada bagian Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen. Di sana tinggal murid-murid Yesus Kristus: Simon Petrus, Andreas, Filipus (; ), mungkin juga Yakobus dan Yohanes. Rumah Petrus dan Andreas tampaknya tidak jauh dari sinagoga di Kapernaum di pantai utara Danau Galilea. Rupanya Betsaida ini berdekatan dengan Kapernaum yang lebih besar. Masih diperdebatkan apakah Betsaida terletak di provinsi Galilea atau di wilayah Gaulanitis, sesuai catatan sejarawan Flavius Yosefus yang pernah memimpin pasukan di tempat itu.


title: Betsaida

text:
Sekarang tempat ini diduga berada di ‛Ain et-Ṭābigha, yang sampai sekarang menjadi tempat penangkapan ikan. Jika Kapernaum berada di Khān Minyeh, maka kedua tempat ini memang berdekatan.
Banyak sarjana menyatakan bahwa semua Referensi dalam Perjanjian Baru mengenai Betsaida, yaitu "Bethsaida Julias". Argumen-argumen yang mendukung maupun menentang dapat disarikan sebagai berikut:


title: Betsaida

text: Bethsaida, a City by the Northern Shores of the Sea of Galilee, Volumes 1, 2 and 3 co-edited with Dr. Richard Freund (Harry Truman Univ. Press, 2004).


title: Tikus dan Kucing Mencari Cinta

text:
Tikus dan Kucing Mencari Cinta merupakan sebuah sinetron yang ditayangkan di SCTV sejak 2006 hingga tamat tahun 2006. Pemain utama di sinetron ini ialah Dimas Beck, Nagita Slavina, Raffi Ahmad, Bunga Zainal, Adly Fairuz, Tya Ariestya dan masih banyak lagi. Dimulai dengan kesuksesan FTV Tikus dan Kucing Mencari Cinta memberi peluang melanjutkan kedalam drama Series.
Sinetron ini diproduksi oleh Frame Ritz.


title: Tikus dan Kucing Mencari Cinta

text: Kisah awal dalam FTV ini menyuguhkan tiga sahabat saat SMA yakni Tiwi (Nagita Slavina) Saskia (Auxilia Paramitha) dan Aida (Bunga Zainal) yang membenci cowok playboy bernama Ega (Raffi Ahmad). Untuk memberi pelajaran kepada Ega, Tiwi mencoba berpura-pura jatuh cinta padanya dan berpacaran. Namun rupanya hal itu membuat persahabatan Tiwi, Saskia dan Aida terancam bubar karena Aida malah jatuh cinta pada Ega.


title: Tikus dan Kucing Mencari Cinta

text:
Dalam kisah asmara pura-pura itu, Tiwi menyadari kalau Ega tidak semenyebalkan yang dia duga. Di mana Ega rupanya pernah memendam cinta padanya dan memiliki rahasia keluarganya yang kelam. Tiwi tak bisa menahan rasa cinta yang muncul dari dalam dirinya sehingga Tiwi mengakui jika Ega adalah sosok yang dia cintai.
Pada tahun 2011, dibuat sekuel dari sinetron ini, namun dalam bentuk Film Televisi (FTV). Judulnya Tikus Kucing Mencari Cinta Lagi tayang 11 Desember 2011 di SCTV. Dibintangi oleh Dinda Kirana, Stuart Collin, Conchita Caroline, Harry de Fretes,dan masih banyak lagi . Dan, rencananya pada bulan Maret 2012 ini, Tikus Kucing Mencari Cinta Lagi akan diangkat ke dalam sebuah Sinema Mini Seri yang juga tayang di SCTV dengan judul yang sama,tayang setiap pekan dimana setiap pekan/episode nya memiliki tema yang berbeda.


title: SMA Negeri 1 Sungaipenuh

text: SMA Negeri (SMAN) 1 Sungaipenuh, merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri yang ada di Provinsi Jambi, Indonesia. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 1 Sungaipenuh ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII.


title: SMA Negeri 1 Sungaipenuh

text:
Pada tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan sebelumnya dengan KBK.
Dan untuk siswa kelas X thn ajaran 2016-2017 sudah menggunakan kurikulum 2013
Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 1 Sungaipenuh untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:


title: SMA Negeri 1 Sungaipenuh

text: SMA Negeri 1 memiliki banyak kegiatan ekstrakurikuler, di antaranya,


title: Danau Sidenreng

text: Danau Sidenreng merupakan sebuah danau yang terletak di provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia. Tepatnya di Kabupaten Sidenreng Rappang. Pada tahun 1889, terjadi penurunan luas dan kedalaman sekitar 30 mil persegi. Di kawasan danau tersebut, terdapat terdapat kehidupan berjenis unggas atau burung-burung air tawar yang setiap tahun terlihat berkembang-biak di antara tanaman-tanaman air di pesisir dan permukaan danau.


title: Laiyolo, Bontosikuyu, Kepulauan Selayar

text: Laiyolo adalah desa yang berada di kecamatan Bontosikuyu, Kabupaten Kepulauan Selayar, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Gong Nekara

text: Gong nekara adalah gong perunggu buatan kebudayaan Dong Son, yang terdapat di delta Sungai Merah Vietnam Utara. Gong ini diproduksi pada sekitar 600 tahun sebelum masehi atau sebelumnya, sampai abad ketiga Masehi. Dengan menggunakan metode pengecoran logam yang telah hilang (lost wax method), gong ini oleh para peneliti sejarah dianggap sebagai salah satu contoh terbaik dari budaya pengerjaan logam. Gong Nekara ini mempunyai 3 fungsi pada masanya, yakni fungsi Keagamaan, Sosial-Budaya, dan Politik. Fungsi keagamaan yaitu sebagai alat komunikasi, upacara, dan simbol. Sementara fungsi sosial budaya yaitu sebagai simbol status sosial, perangkat upacara dan karya seni yang mempunyai daya magis religius. Sedangkan fungsi politik yaitu sebagai tanda bahaya atau isyarat perang.


title: Gong Nekara

text: Gong Nekara mempunyai luas lingkaran sebesar 396 cm persegi, luas lingkaran pinggang 340 cm persegi, dan tinggi 95 cm persegi. Keunikan yang dimiliki gong yang dikenal sakral itu adalah adanya gambar bermotif flora dan fauna terdiri dari gajah 16 ekor, burung 54 ekor, pohon sirih 11 buah dan ikan 18 ekor. Sementara dipermukaan gong bagian atas terdapat 4 ekor arca berbentuk kodok dengan panjang 20 cm dan di samping terdapat 4 daun telinga yang berfungsi sebagian pegangan. Pada bidang pukul terdapat hiasan geometris, demikian pula pada bagian tengah gong terdapat garis pola bintang berbentuk 16. Nekara secara vertikal terdiri atas susunan kaki berbentuk bundar seperti silinder, badan dan bahu berbentuk cembung.


title: Gong Nekara

text: Gong Nekara terbesar di Asia Tenggara dan bahkan tertua di dunia adalah gong nekara yang ada "di Pulau Selayar". Menurut informasi dari tetua adat dan penduduk Kelurahan Bontobangun "(tempat ditemukannya gong nekara)", gong tersebut ditemukan secara tidak sengaja oleh seorang penduduk dari Kampung Rea-Rea yang bernama "Sabuna" pada tahun 1686. Pada saat itu Sabuna sedang mengerjakan sawah Raja Putabangun di Papaniohea, tiba-tiba cangkul Sabuna membentur benda keras yang ternyata adalah hiasan katak yang merupakan bagian dari gong nekara. Sejak berakhirnya Dinasti Putabangun, pada tahun 1760 gong nekara tersebut dipindahkan ke Bontobangun dan menjadi kalompoang/arajang "(benda keramat)" Kerajaan Bontobangun.


title: Gong Nekara

text: Legenda mengenai keberadaan Gong Nekara di Pulau Selayar berasal dari 2 (dua) sumber. Sumber yang "pertama" yaitu cerita mitos Sawerigading yang berkembang pada periode Galigo, suatu periode kekuasaan "manusia dewa" yang mengatur tata tertib dunia dengan pola kepemimpinan religius kharismatis. Sawerigading ditempatkan sebagai tokoh utama dalam perwujudan tata tertib dan penataan pertama masyarakat Bugis - Makassar di Sulawesi Selatan. Periode Galigo diperkirakan berlangsung sekitar abad ke-7 sampai abad ke-10 tetapi "Christian Pelras" menempatkannya pada sekitar abad ke-12.


title: Gong Nekara

text: Sumber yang "kedua" adalah naskah hukum pelayaran dan perdagangan "Ammana Gappa" (abad 17) dimana Pulau Selayar disebut sebagai salah satu daerah tujuan niaga. Letaknya sangat strategis bagi pelayaran yang menuju ketimur maupun ke barat. Dengan demikian Pulau Selayar menjadi bandar transit bagi lalu lintas pelayaran kala itu. Di dalam naskah itu juga disebutkan tentang "daftar sewa" bagi orang yang berlayar dari Makassar ke Aceh, Kedah, Kamboja sewanya 7 rial dari tiap seratus (orang) dan apabila naik dari tempat tersebut menuju Selayar, Malaka, Johor, sewanya 6 rial dari tiap seratus (orang).


title: Gong Nekara

text: Dari sumber tersebut memberikan keterangan tentang peranan Pulau Selayar dengan daerah-daerah di Nusantara dan Asia Tenggara. Hal ini memperkuat dugaan bahwa gong nekara mungkin didatangkan dari daratan Asia Tenggara pada waktu pengaruh kebudayaan Cina berkembang di kawasan itu. Menurut cerita yang terkait dengan gong nekara di Pulau Selayar, dikatakan bahwa ketika "Sawerigading" bersama isterinya "(We Cuddai)" dan ketiga putranya "(La Galigo, Tenri Dio, dan Tenri Balobo)" kembali dari Cina, dalam perjalanannya menuju ke Luwuk mereka singgah di Pulau Selayar dan langsung menuju ke suatu tempat yang disebut "Putabangun" dengan membawa sebuah "nekara perunggu" yang besar. Di tempat itu mereka dianggap sebagai Tumanurung. Pada saat itulah Tenri Dio dianggap menjadi raja pertama di Putabangun dan menempatkan gong nekara itu sebagai kalompoang di Kerajaan Putabangun.


title: Gong Nekara

text: Dari cerita itu dapat disimpulkan bahwa Gong Nekara dibawa dari Cina oleh Sawerigading. Yang dimaksud dengan Cina disini, mungkin adalah "Indo China". Selain itu, masyarakat juga menganggap bahwa hanya ada dua gong nekara di dunia, yaitu sebuah di "Pulau Selayar" dan sebuah lagi berada di "Cina". Gong nekara yang ada di Pulau Selayar dianggap sebagai "suami" dan yang ada di Cina dianggap sebagai "isteri". Hal ini mengingatkan kita pada nekara yang dipuja berpasangan di daerah Birma yang dipersonifikasikan sebagai pasangan suami isteri. Nekara yang di atasnya terdapat hiasan katak berukuran lebih tinggi melambangkan "pria", sedangkan yang tidak memakai hiasan katak dan berukuran lebih kecil dan rendah melambangkan "wanita". Dengan demikian tampak adanya persamaan nilai simbolis dari negara penganut kebudayaan perunggu khususnya gong nekara di Indonesia dan Asia Tenggara.


title: Stadion AT&T

text: Stadion AT&T, sebelumnya dikenal sebagai Stadion Cowboys, merupakan sebuah stadion yang terletak di kota Kota Arlington, Texas, Amerika Serikat. Stadion ini pertama kali dibangun pada tahun 2005 dan selesai pada tahun 2009. Stadion ini biasanya digunakan untuk pertandingan sepak bola Amerika. Tim Dallas Cowboys bermarkas di stadion ini.


title: Stadion Sultan Syarif Abdurrahman

text: Stadion Sultan Syarif Abdurrahman adalah sebuah stadion sepak bola di Kota Pontianak, Kalimantan Barat, yang juga merupakan markas klub sepak bola Persipon Pontianak. Stadion Sultan Syarif Abdurrahman memiliki kapasitas 15.000 tempat duduk.


title: Janji Cinta Aisha

text: Janji Cinta Aisha merupakan sebuah sinetron Indonesia yang ditayangkan di SCTV dan diproduksi Screenplay Productions yang tayang setiap hari pukul jam 21:00 WIB pada tahun 2011 mulai perdana pertama kali mengudara diluncurkan sejak pada tanggal hari Selasa, 8 November 2011 dan akhir penutup selesai kali berhenti siaran diubarkan tamat sejak pada tanggal hari Jumat, 9 Desember 2011 berapa jumlah oleh 27-episode.Sinetron Perdana Episode Mengudara menjadi Episode 1 diresmikan mulai pertama kali memperkenalkan sejak pada tanggal Selasa, 8 November 2011


title: Janji Cinta Aisha

text: SINETRON Janji Cinta Aisha (SCTV) bermulai di episode 1 yang tayang Selasa, 8 November sejak petang ini pada pukul 20:00 WIB.


title: Janji Cinta Aisha

text: Aisha (Anneke Jodi) dan 'Adrian (Boy Hamzah) adalah sepasang suami istri yang hidup berbahagia. Namun kebahagiaan pasangan yang dikaruniai dua orang anak itu harus terenggut, setelah polisi menangkap Adrian, tepat pada hari ulang tahun pernikahan mereka yang ketujuh. Adrian dituduh telah melakukan pembunuhan di kantornya. Aisha tentu saja tidak percaya kalau Adrian tega melakukan perbuatan keji. Senada, Adrian pun bingung karena merasa tidak pernah membunuh. Namun karena bukti yang ada memberatkan Adrian, pria itu pun harus merasakan dinginnya sel tahanan.


title: Janji Cinta Aisha

text: Adrian lantas berpesan kepada Aisha agar meminta bantuan Soni, sahabat mereka semasa kecil. Baik Adrian maupun Aisyah tidak menyadari kalau Soni ternyata menyimpan dendam terhadap Adrian. Rupanya sewaktu mereka masih kecil, Papa Soni dijebloskan ke penjara karena melakukan penipuan dan korupsi besar-besaran. Kasus itu terungkap berkat informasi dari papa Adrian.


title: Janji Cinta Aisha

text: Suatu hari Aisyah mendatangi Soni. Betapa terkejutnya Aisyah ketika Soni mengatakan bahwa dia akan membebaskan Adrian dengan syarat Aisyah harus menceraikan Adrian dan menikahi dirinya. Keruan saja, Aisyah menolak syarat yang diajukan Soni. Meskipun demikian, Soni sangat yakin suatu saat nanti Aisyah akan menyerah.


title: Janji Cinta Aisha

text: Sepulang dari kantor polisi, Aisyah mendapati kenyataan kalau rumahnya disita karena sudah menunggak cicilan selama berbulan-bulan jatuh nangis Aisyah teriak hujan deras gerimis banjir jatuhnya tewas sayangi Sara. Bersama kedua anaknya, Faraz dan Yasmin, serta adik Adrian yang bernama Sara, Aisyah luntang lantung lantaran tidak memiliki tempat berteduh. Diterpa guyuran hujan yang terus menerus membuat Faraz jatuh sakit. Gadis itu terkena radang paru-paru sehingga harus dirawat di rumah sakit. Apa boleh buat, Aisyah yang sama sekali tidak mempunyai uang, terpaksa meminta bantuan Soni.


title: Janji Cinta Aisha

text: Untuk kesekian kalinya Soni tetap mengajukan syarat yang sama, Aisyah harus menceraikan Adrian, atau Soni akan menghentikan biaya rumah sakit. Tidak ada pilihan lain, Aisyah terpaksa menemui Adrian untuk meminta suaminya itu menandatangani surat cerai.


title: Janji Cinta Aisha

text: Awalnya Adrian tidak mau mengabulkan permintaan sang istri. Karena selalu didesak, Adrian dengan berat hati menandatangani surat cerai. Aisyah dan Soni pun menikah berbarengan dengan dibebaskannya Adrian dari penjara. Saat mengetahui kalau Soni, pria yang dianggap sebagai sahabat terbaiknya, ternyata mengawini Aisyah, Adrian kontan mengamuk dan tentu saja menaruh dendam kepada Aisyah.


title: Janji Cinta Aisha

text: Pada satu kesempatan Adrian bertemu Anita, perempuan yang dulu ingin berbisnis dengan dirinya. Anita pun setuju untuk menginvestasikan uang kepada Adrian, namun dengan berbagai syarat dan peraturan untuk menghancurkan bisnis Soni. Di lain pihak, Soni frustasi karena Aisyah tidak pernah memberikan cintanya kepada Soni dan terus mendoakan keselamatam Adrian dan anak-anaknya.


title: Janji Cinta Aisha

text: Hingga suatu hari Soni yang pulang dalam keadaan marah, frustasi, serta mabuk akibat minuman beralkohol menyeret Aisyah ke tempat tidur dan mencoba memperkosa perempuan itu. Aisyah histeris menangisi kesucian dirinya yang sudah ternoda. Sementara Soni membiarkan Aisyah berpikiran bahwa mereka semalam telah melakukan hubungan badan. Aisyah semakin depresi serta Vhock setelah mengetahui bahwa dirinya berbadan dua, dan mengira kalau janin dalam kandungannya itu adalah anak Soni.


title: Janji Cinta Aisha

text: BERSAMBUNG (TO BE CONTINUED)


title: Janji Cinta Aisha

text: Sinetron Terakhir Episode Tamat menjadi Episode 27 akhir tamat selesai sejak pada tanggal Jumat, 9 Desember 2011


title: Janji Cinta Aisha

text: SINETRON Janji Cinta Aisha (SCTV) berakhir di episode 27 yang tayang Jumat, 9 Desember sejak petang ini pada pukul 22:00 WIB.


title: Janji Cinta Aisha

text: Setelah mengalami penderitaan panjang, Aisha akhirnya kembali menemukan bahagia bersama dengan suami dan anak-anak sesuai judul sinetron 27-episode ini Janji Cinta Aisha dan yang menanam benih kejahatan harus menuai penderitaan hanya karena cinta di dalam penjara.


title: Janji Cinta Aisha

text: Mario yang menikahin sarah asal Bapak Adrian menikahin Anita yang menikahkan Sarah dan Mario, Derby datang berkumpul semuanya Polisi datang menangkap Mario di belakang ikat gali berpergikan ke kantor polisi dia masuk penjara sahabatnya beralih ke Bapak Adrian kembali ke Ibu Aisha. Ibu Aisha kalau anak yang dikandungnya Anak Adrian. Soni yang marah mau nembak Bapak Adrian tetapi Bapak Adrian dilindungin Anita, Anita dikenakan meledak tembak pistol api punya Soni yang akhirnya datang ke polisi datang menangkap Soni berpergikan ke kantor polisi dia masuk penjara.


title: Janji Cinta Aisha

text: TAMAT (THE END)


title: Tambibendo, Mojo, Kediri

text: Tambibendo adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Mojo, Kabupaten Kediri, Jawa Timur, Indonesia. Wilayah desa ini terbagi dalam dua dusun yaitu Tambibendo dan Sentono Rejo. Sarana pendidikan formal yang ada yaitu taman kanak-kanak dan sekolah dasar negeri, selain itu juga terdapat beberapa pondok pesantren yang didirikan oleh kiai/ustadz setempat. Wilayah desa dilalui Kali Brantas dan Bruni. Mayoritas penduduk bekerja dalam bidang pertanian. Hasil pertanian utama antara lain padi dan jagung. Terdapat perkebunan karet di wilayah sebelah barat. Sarana dan prasarana sudah cukup baik, jalan utama dan beberapa jalan desa sudah diaspal. Terdapat jembatan yang melintasi sungai Brantas dan menghubungkan Kecamatan Mojo dengan Kecataman Ngadiluwih.


title: Lukas 2

text: Lukas 2 (disingkat Luk 2) adalah pasal kedua Injil Lukas pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen. Disusun oleh Lukas, seorang Kristen yang merupakan teman seperjalanan Rasul Paulus.Peristiwa-peristiwa yang dicatat dalam pasal ini terjadi di Nazaret, Betlehem dan Yerusalem


title: Lukas 2

text: Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Lukas 2

text: Referensi silang: Matius 1:18-25


title: Lukas 2

text:
Textus Receptus 1894
Transliterasi
Terjemahan harfiah


title: Lukas 2

text: Dalam laporannya "Res Gestae Divi Augusti" ("Tindakan-tindakan Agustus Agung" atau ""Deeds of the Divine Augustus""), tertulis tentang 3 kali sensus warganegara Romawi yang dilakukan oleh Augustus (menurut pakar sejarah pada tahun-tahun 28 SM, 8 SM dan 14 M):


title: Lukas 2

text: Sejarawan dari abad ke-5 M, Orosius, mencatat "[Augustus] memerintahkan dilakukan sensus di setiap provinsi di mana saja dan semua orang harus didaftarkan. Maka pada waktu itu, Kristus dilahirkan dan dimasukkan ke dalam sensus Romawi, segera setelah Ia lahir ... Dalam satu nama Kaisar ini semua orang dari bangsa-bangsa besar mengambil sumpah, melalui partisipasi sensus, menjadi bagian dari satu masyarakat." Sejarawan Yahudi-Romawi dari abad ke-1 M, Flavius Yosefus (37-100) tampaknya juga mencatat hal yang sama: "ketika semua orang Yahudi memberikan jaminan niat baik mereka kepada Kaisar, dan kepada pemerintahan raja, orang-orang ini [kaum Farisi] tidak bersumpah, jumlahnya lebih dari enam ribu." Jadi dari konteks ini, sensus yang diadakan atas perintah Kaisar Agustus ini adalah untuk menyatakan kesetiaan ("census of allegiance") bukan untuk pajak, dan dilaksanakan kira-kira satu tahun sebelum kematian raja Herodes.


title: Lukas 2

text:
Textus Receptus 1894
Transliterasi


title: Lukas 2

text:
Terjemahan harfiahPernyataan ini saling menguatkan dengan catatan Injil Matius yang menulis bahwa:
Kedua hal ini merupakan prasyarat Mesias seperti yang dicatat dalam Injil Yohanes :
Perjalanan dari Nazaret di wilayah Galilea ke Betlehem di wilayah Yudea jauhnya dan saat itu ditempuh dalam waktu sekitar 3 hari.
Kisah-kisah dalam Injil Lukas pasal 1 dan 2 ini diperoleh Lukas dari saksi mata, Maria, yang mengingat sejumlah peristiwa tersebut (lihat pula ayat 51 dan bagian "Maria sebagai saksi mata").
Referensi silang:
Kisah-kisah dalam Injil Lukas pasal 1 dan 2 ini diperoleh Lukas dari saksi mata, Maria, ibu Yesus, yang mengingat sejumlah peristiwa tersebut. (lihat pula ayat 19 dan bagian "Maria sebagai saksi mata").Ramsay mengamati bahwa peristiwa-peristiwa dalam Lukas 1 dan 2 merupakan sejarah keluarga yang sifatnya sangat pribadi. Fakta ini hanya mungkin diketahui oleh segelintir orang saja. Lukas tentunya mendapatkan informasi ini dari otoritas yang tepercaya dan sumber ini telah dicantumkannya supaya tidak menimbulkan keraguan, yaitu Maria.
Namun, ada hal-hal yang hanya diketahui secara pribadi oleh Elisabet tercatat dalam dan , dan Lukas dengan cermat memuat bagaimana hal itu dapat diketahui oleh Maria, yaitu dalam , dicatat pemberitahuan kepada Maria oleh malaikat dan oleh Elisabet, padahal tidak dikatakan bahwa Maria memberitahukan hal itu kepada Elisabet. Jadi, naratif Injil Lukas hanya terjadi jika Maria menyampaikan apa yang dialaminya sendiri dan apa yang diketahuinya langsung dari sumbernya sebagai orang pertama; apalagi dengan keterangan bahwa hal-hal ini sesungguhnya disimpan oleh Maria dalam hatinya, sehingga kalau bukan dari Maria, tidak ada orang lain yang dapat menjadi otoritas informasi-informasi ini.


title: Lukas 3

text: Lukas 3 (disingkat Luk 3) adalah pasal ketiga Injil Lukas pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, menurut catatan Lukas, seorang Kristen yang merupakan teman seperjalanan Rasul Paulus.Menurut catatan pasal ini, Yohanes Pembaptis memulai pelayanannya pada tahun ke-15 dari pemerintahan Kaisar Tiberius. Berdasarkan catatan sejarah Romawi, Kaisar Tiberius mulai memerintah pada tanggal 18 September 14 M, sehingga tahun ke-15 pemerintahannya jatuh pada sekitar tahun 29 M.


title: Lukas 3

text: Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):Hanas ( atau menurut Yosefus: ""Ananus"") ditunjuk menjadi Imam Besar oleh Kirenius ("Quirinius") pada tahun 6 M, tetapi dicopot dari jabatannya oleh Valerius Gratus, sekitar tahun 15 M. Sepintas tampak aneh Injil Lukas mencatat dua imam besar. Namun, catatan ini sangat akurat, karena meskipun tidak berjabatan Imam Besar, pengaruh Hanas tetap kuat di dalam Sanhedrin. Dari keluarga Hanas, lima putra, satu cucu laki-laki dan seorang menantu laki-laki (Kayafas) menjabat sebagai Imam Besar secara bergantian sejak ia dicopot. Kayafas secara resmi menjabat sebagai Imam Besar dari tahun 18 sampai 36 M, tetapi secara faktual Hanas masih diakui sebagai Imam Besar pada masa itu.


title: Lukas 3

text:
Ini merupakan kutipan dari Kitab Nabi Yesaya 40:3-5, yang juga dikutip oleh ketiga Injil yang lain: Injil Matius pasal 3:3, Markus pasal 1:2-3 dan Yohanes pasal 1:23.
Referensi silang: ,


title: Lukas 3

text: Yesus, yang sejak awal telah dikandung dan didiami oleh Roh Kudus (), sekarang secara pribadi diurapi dan diberi kuasa oleh Roh Kudus bagi pelayanan-Nya.


title: Lukas 3

text: Di ayat ini Yusuf disebut sebagai anak Eli.


title: Lukas 3

text:
Jadi dari silsilah ini Eli juga merupakan keturunan Daud melalui putra Daud yang bernama Natan. Jadi, Yusuf dan Maria keduanya keturunan raja Daud dari suku Yehuda. Dengan demikian, Yesus Kristus, anak mereka berdua ("menurut anggapan orang"), berhak mendapatkan hak waris dari suku Yehuda melalui Yakub:
(*) "dia" dalam teks bahasa Ibrani: "Shiloh" = Mesias


title: Lukas 3

text:
Sumber:
Dalam Injil Lukas dicatat silsilah Yesus Kristus dari Yusuf, kemudian mengikuti jalur silsilah Maria dari Eli, ayahnya, sampai kepada Adam, manusia pertama, dan akhirnya kepada Allah, sebagai berikut:
MILT (2008)
Klinkert (1879)


title: Lukas 3

text: Terjemahan Baru (1974):


title: Lukas 3

text: Bahasa Inggris Versi Raja James:


title: Lukas 3

text: Pada umumnya naskah kuno memuat ""anak Aminadab, anak Aram"" ("Aram" adalah ejaan bahasa Yunani untuk nama Ibrani Ram), tetapi beberapa dekade lalu ditemukan beberapa naskah kuno yang memuat ""anak Aminadab, anak Arni"" atau ""anak Aminadab, anak Admin"" sehingga UBS menyimpulkan bahwa kemungkinan naskah aslinya berbunyi ""anak Aminadab, anak Admin, anak Arni"". Kesimpulan ini sekarang digugat karena ternyata tidak ada naskah kuno yang tepat berbunyi demikian, juga hanya sedikit sekali naskah yang memberi kesaksian sepotong-sepotong seperti itu dan naskah-naskah tersebut pun banyak memuat kesalahan lain. Alkitab bahasa Inggris Versi Raja James yang dianggap berotoritas memuat "son of Amminadab, which was the son of Aram".


title: Lukas 3

text:
Pada naskah kuno bahasa Yunani umumnya tertulis:
Misalnya: A, E, G, K, N, U, D, P, Y, 047, 0211 (D,Q)+7unc, 33, Byz, Lect, lat, syr. Byz mencakup lebih dari 90% naskah kuno yang terlestarikan.


title: Lukas 3

text: Tidak ada naskah kuno yang benar-benar memuat tepat "anak Aminadab, anak Admin, anak Arni".


title: Muchtar Jahja

text: Prof. Dr. H. Mukhtar Yahya (Ejaan asli: Muchtar Jahja) lahir pada tanggal 3 Maret 1907 di Balingka, 11 km selatan kota Bukittinggi, persis di kaki Gunung Singgalang dan meninggal pada 31 Maret 1996 pukul 05.00 wib di kediaman ia Jl. R. W. Monginsidi 11A (Jl. Cemarajajar), Yogyakarta. Ia adalah putera dari pasangan suami isteri bapak H. Yahya Majo Kayo dengan ibu Hamidah. Bapak H. Yahya dikaruniai oleh Allah SWT tiga orang anak, yang tertua bapak Mukhtar, kedua Nurma Yahya dan yang terakhir adalah bapak Rusydi Yahya (pensiunan Depag). Ketiga orang bersaudara ini sekarang sudah berpulang ke Rahmatullah. Bapak H.Yahya Majo Kayo adalah seorang saudagar kain yang berhasil di negerinya. Meskipun ia hanya mengalami pendidikan di rumah tangga, karena pendidikan formal di desa Balingka belum lazim di waktu itu, namun ia dapat mendidik ketiga putranya dengan baik melalui jenjang pendidikan formal.Khusus tentang bapak Mukhtar Yahya, setelah ia menyelesaikan sekolahnya di Gubernemen Kelas II Koto Tuo (semacam SD sekarang), dari tahun 1913 – 1918, lalu melanjutkan pelajarannya ke Madrasah Diniyah (Diniah School) di Padang Panjang (semacam Madrasah Tsanawiyah sekarang) dan merangkap pula di Sumatera Thawalib (semacam Madrasah ‘Aliyah sekarang) yang juga berada di Padang Panjang.


title: Muchtar Jahja

text: Sekitar tahun 1924 dan 1925 para pelajar Sekolah-sekolah Agama (Madrasah) di Minangkabau banyak yang ingin meneruskan pelajarannya ke luar negeri. Diantaranya ke British Indie dan Mesir. Apalagi pada tahun 1925 itu sampailah ke Indonesia berita tentang lulusnya dengan baik seorang putera Minangkabau dalam ujian merebut ijazah ”Al ’Alimiyah” di Universitas Al Azhar, Mesir, yaitu Al Marhum Al Ustadz Djanan Thaib. Ialah putra Indonesia yang pertama kali mendapat ijazah tinggi itu di Mesir. Berita ini amat besar pengaruhnya kepada para pelajar sekolah-sekolah agama di Indonesia, khususnya Minangkabau. Pemuda Mukhtar sendiri setelah membaca berita ini, amat inginlah hendak meneruskan pelajaran ke Mesir. Akan tetapi keinginan ini rasa-rasanya tidak akan terpenuhi mengingat ketiadaan biaya. Akan tetapi pada saat-saat tsb ia didatangi oleh seorang pamannya dan menanyakan kesediaan ia dikirim ke Mesir untuk belajar di sana, sebab paman-paman dan orang tua ia bersedia membiayai studi di Mesir. Tentu saja dengan gembira pemuda Mukhtar menjawab: ”Bersedia !”. Waktu itu ia berusia 18 tahun. Akhirnya berangkatlah ia dari Bukittinggi di bulan Mei 1925, lewat Medan, Penang, Madras, Bombay, Suez, dan sampailah di Kairo, Mesir.


title: Muchtar Jahja

text: Pemuda Mukhtar Yahya ketika itu memilih memasuki Abdul Azis lil Muallimin di Cairo Mesir dan itu terjadi pada tahun 1925. Sekolah-sekolah Mu’alimin ini berada di bawah Kementrian Pendidikan dan Pengajaran Mesir. Ialah pemuda Indonesia yang pertama kali memasuki Sekolah Mu’alimin di Mesir. Sesudah ia diterima di Sekolah Abdil ‘Aziz lil Mu’alimin ini, barulah ada 13 orang pemuda Indonesia yang telah lebih dulu berada di Mesir, juga diterima di sekolah-sekolah Mu’alimin tersebut.. Diantaranya adalah Prof. Abdul Kahar Mudzakkir, Ustadz Nasruddin Thaha dan Ustadz Muhammad Nur Marwan. Pemuda Mukhtar tamat dari Abdul Azis lil Muallimin pada tahun 1928, dengan memperoleh sertifikat.


title: Muchtar Jahja

text: Sesudah tamat dari Abdul Azis lil Muallimin, ia masuk ke jenjang perguruan tinggi, yaitu pada Perguruan Tinggi Darul Ulum, yang kemudian menjadi Fakultas Darul Ulum dari Cairo University. Perguruan ini merupakan suatu perguruan tinggi yang mengajarkan bidang agama Islam dan bidang bahasa Arab. Mata pelajaran di perguruan ini cukup padat dan sukar. Mahasiswa-mahasiswa Mesir sendiri agak enggan belajar di Perguruan Tinggi Darul Ulum ini. Akan tetapi pemuda Mukhtar memilih melanjutkan pelajarannya di sini. Teman-teman sejawat ia lainnya selama berada di Mesir adalah Prof. K.H. Farid Ma’ruf, Prof. K.H.A. Kahar Mudzakir (mantan Rektor UII), Prof. H. Mahmud Yunus (mantan Rektor IAIN Imam Bonjol Padang), Prof. H.M. Thaher Abdul Mu’in (mantan Guru Besar Ilmu Kalam di IAIN Sunan Kalijaga Yogyakarta) dan lain-lain.


title: Muchtar Jahja

text: Selama menuntut ilmu di negeri Mesir, ia sangat cenderung untuk menekuni Ulumut Tarbiyah, termasuk di dalamnya Sejarah Pendidikan, Teori Pendidikan dan Perbandingan Pendidikan di samping Ilmu Jiwa, yang meliputi Ilmu Jiwa Umum, Ilmu Jiwa Perkembangan dan Ilmu Jiwa Pendidikan. Di samping itu juga tekun belajar untuk memperoleh keahlian dalam bidang Bahasa Arab, yang selain Qowaid sebagai sasaran utamanya, juga Sastra Arab dan Fiqhul Lughah. Tidak ketinggalan pula pemuda Mukhar Yahya menekuni Dasar-Dasar Ilmu Agama Islam, seperti Ushul Fiqh, Tarikh Tasyri’ dan Perbandingan Mazhab. Dari dasar-dasar utama ini akhirnya ia juga menekuni bidang Tafsir, terutama yang berhubungan dengan bahasanya yang kemudian dikenal dengan nama At Tafsirul Lughawy.


title: Muchtar Jahja

text: Sewaktu masih belajar di Mesir, pemuda Mukhtar Yahya juga giat dalam bidang jurnalistik, antara lain dengan menulis dalam harian dan majalah, seperti Majalah Peninjauan yang terbit di Jakarta di bawah pimpinan redaksi P. F. Dahler dan Majalah Pilihan Timur yang terbit di Cairo di bawah pimpinan redaksi Iljas Ya’coub dan Mukhtar Luthfi. Oleh karena pada saat itu orang-orang Mesir belum mengenal nama Indonesia, yang dikenal adalah Jawa, maka dalam rangka mengenalkan nama Indonesia kepada mereka, putera-putera Indonesia di Mesir termasuk Mukhtar Yahya menuliskan namanya dengan tambahan Indonesi di belakang nama aslinya. Maka jadilah Mukhtar Yahya menjadi Mukhtar Yahya Al Indonesia.


title: Muchtar Jahja

text:
Selain kegiatan-kegiatan di atas, pemuda. Mukhtar Yahya sewaktu masih di Mesir juga berlatih dalam bidang kepemimpinan, yaitu dengan ikut memasuki organisasi pelajar-pelajar Indonesia – Semenanjung Melayu yang bernama “Jami’yah Khairiyyah”. Di dalam organisasi itulah ia pernah mengadakan ceramah-ceramah antara lain di depan para anggotanya, terutama mengenai Ilmu Pendidikan dengan judul “Dalton Plan”, yang kemudian diterbitkan sebagai buku oleh Toko Buku Siti Syamsiyah di Surakarta. Bahkan ia juga pernah berbicara di depan corong Radio Mesir dengan pidato tentang Indonesia. Dengan kegiatan-kegiatan belajar ilmu dan organisasi selama di Cairo Mesir tersebut, maka pada diri pemuda. Mukhtar Yahya terdapat kesan dan pengalaman yang cukup dikenang oleh siapapun bangsa Indonesia, yaitu bahwa otak bangsa Indonesia ternyata tidak kalah jika dibandingkan dengan otak bangsa-bangsa lain di dunia.
Berbicara tentang belajar di Mesir, pada umumnya pelajar yang sukses dalam studi ialah mereka yang biayanya pas-pasan atau bahkan kurang. Tidak sedikit mahasiswa Indonesia di Mesir yang kekurangan biaya, akan tetapi justru merekalah yang biasanya tekun belajar. Mereka dapat menyelesaikan studinya tepat pada waktunya. Sedang yang kelebihan biaya malah banyak yang berfoya-foya dan tidak dapat menyelesaikan pelajaran tepat pada waktunya atau bahkan ada yang putus sekolah. Mahasiswa-mahasiswa Mesir biasanya dapat merampungkan studinya di sini selama 6-7 tahun, jarang yang dapat selesai selama 5 tahun. Karena itu kalau pemuda Mukhtar dapat menyelesaikan studinya selama 5 tahun, tentu hal ini merupakan suatu prestasi yang baik dan ia tentu termasuk mahasiswa yang cerdas. Yang mendorong kesuksesan ia adalah niat dan keyakinannya bahwa kedatangan ia ke Mesir adalah untuk mencari Ilmu Pengetahuan yang kelak akan disumbangkan kepada Agama, Nusa dan Bangsa.
Setelah belajar selama lima tahun dari tahun 1929 sampai tahun 1934, ia lulus dengan memperoleh “Ijazah At Tadris” tepatnya pada tanggal 9 Agustus 1934 dan segera kembali ke Tanah Air yang masih menjadi jajahan kolonial Belanda dengan sebutan Hindia Belanda.


title: Muchtar Jahja

text: Pada bulan Mei 1935 ketika diadakan Konggres Pendidikan Nasional di Solo, ia dikirim sebagai utusan dari Islamic College agar lebih memahami cita-cita pendidikan nasional dan pergerakan nasional itu sendiri. Di Jakarta ia sempat berkenalan dan berdiskusi dengan tokoh-tokoh pendidikan nasional, di antaranya Mr. Sumanang, Sabrani dll dan tokoh-tokoh pendidikan Muhammadiyah, antara lain Ir. Djuanda yang waktu itu menjabat Direktur A.M.S. Muhammadiyah. Ia sempat pula berkenalan dengan Prof. Dr. Purbotjaroko, dr. A. K. Gani, Mr. Sartono, Sanusi Pane, Mr. Moh. Yamin, dll. Adapun ketika berada di Yogyakarta, ia berkenalan dengan Ki Hadjar Dewantara dan mendengar penjelasan-penjelasan tentang pendidikan di Taman Siswa, juga sempat berkenalan dan berdiskusi dengan tokoh-tokoh Muhammadiyah, dan mengadakan ceramah-ceramah di hadapan tokoh-tokoh dan para pelajar Muhammadiyah. Dari kunjungan ke Jawa dan perkenalan, diskusi dan wawancara dengan pemimpin-peminpin Indonesia, ia banyak mendapat wawasan dan pengalaman tentang perkembangan pendidikan dan pergerakan nasional di tanah air yang sudah ia tinggalkan dalam masa sepuluh tahun lamanya. Akhirnya, setelah kembali ke Padang, diadakan pertemuan yang dihadiri oleh masyarakat Padang, di dalamnya ia memaparkan kesan-kesan kunjungan ke Jawa.