title: Stefan Aigner

text: Stefan Aigner () adalah seorang pemain sepak bola Jerman yang saat ini bermain untuk Eintracht Frankfurt sebagai pemain sayap.


title: Dorge Kouemaha

text: Dorge Rostand Kouemaha () adalah seorang pemain sepak bola Kamerun yang saat ini bermain untuk Lierse sebagai penyerang, dalam status pinjaman dari Club Brugge K.V.


title: Sebastian Rode

text: Sebastian Rode () adalah seorang pemain sepak bola Jerman yang saat ini bermain untuk FC Bayern Munchen sebagai gelandang tengah.


title: Karim Matmour

text: Karim Matmour () adalah seorang pemain sepak bola Aljazair kelahiran Perancis yang saat ini bermain untuk 1. FC Kaiserslautern sebagai gelandang serang.


title: Reduksionisme

text: Reduksionisme dapat diartikan sebagai (a) suatu pendekatan untuk memahami sifat dasar hal-hal kompleks dengan menyederhanakannya ke dalam interaksi dari bagian-bagiannya, atau membuat suatu hal menjadi lebih sederhana atau lebih mendasar atau (b) suatu posisi [filsafat filosofis] bahwa sistem yang kompleks tak lain hanyalah penggabungan komponen-komponennya, dan suatu pernyataan tersebut dapat direduksi menjadi pernyataan dari unsur-unsur perseorangan. Hal ini dapat dikatakan sebagai objek,fenomena, penjelasan,teori, dan pengertian.


title: Reduksionisme

text: Reduksionisme secara jelas menggambarkan perspektif pasti dari kausalitas. Dalam kerangka reduksionis, fenomena dapat dijelaskan sepenuhnya dalam hal hubungan antara fenomena yang lebih mendasar lainnya, yang disebut [epifenomena]. Seringkali ada implikasi bahwa epifenomena menggunakan perantara tanpa sebab pada fenomena mendasar yang menjelaskannya.


title: Reduksionisme

text: Reduksionisme tidak menghalangi keberadaan apa yang biasa disebut dengan "[fenomena emergen]", tetapi hal itu menyiratkan kemampuan untuk memahami fenomena tersebut secara lebih lengkap dalam hal proses dimana mereka terbentuk. Pemahaman reduksionis ini sangat berbeda dari yang biasanya diimplikasikan oleh istilah "emergence", yang secara khusus bermaksud bahwa apa yang muncul lebih dari jumlah proses-proses dimana ia muncul.


title: Reduksionisme

text: Reduksionisme religius pada umumnya mencoba untuk menjelaskan agama dengan cara meleburkannya bersama penyebab pandangan non-religius tertentu. Beberapa contoh penjelasan reduksionistik tentang adanya agama: bahwa agama dapat direduksi menjadi konsep kemanusiaan tentang benar dan salah, agama tersebut pada dasarnya merupakan sebuah usaha primitif dalam mengendalikan lingkungan kita, dan agama itu adalah cara untuk menjelaskan keberadaan fisik dunia. Antropolog Edward Burnett Tylor dan James George Frazer mempergunakan beberapa argumen reduksionis religius. Sigmund Freud mempunyai ide bahwa agama tidak lebih dari sebuah ilusi, atau bahkan penyakit kejiwaan, dan Marxis melihat bahwa agama adalah "napas yang tertindas", yang hanya menyediakan "kebahagiaan ilusi rakyat," kedua hal tersebut merupakan pandangan reduksionis agama yang berpengaruh.


title: Reduksionisme

text: Ada tingkatan tertentu pada reduksionisme dalam ilmu sosial, yang sering mencoba untuk menjelaskan keseluruhan wilayah kegiatan sosial sebagai sub-bidang belaka dari bidang mereka sendiri. Sebagai contoh, ekonom Marxis sering mencoba untuk menjelaskan politik sebagai sub-ordinasi ekonomi, dan sosiolog terkadang melihat ekonomi dan politik hanya sebagai sub-bidang dari masyarakat.


title: Reduksionisme

text: Reduksi teoretis adalah proses dimana sebuah teori menyerap teori lainnya. Misalnya, hukum Kepler tentang gerak planet dan teori Galileo tentang gerak pada benda terrestrial, keduanya direduksi menjadi teori Newton tentang mekanika, karena semua kemampuan yang menjelaskan teori lama terkandung dalam teori yang terakhir. Selanjutnya, reduksi dianggap sebagai teori yang lebih bermanfaat karena teori mekanik Newton adalah teori yang lebih umum, teori ini menjelaskan lebih banyak kejadian dibandingkan dengan Teori Kepler ataupun Galileo.


title: Reduksionisme

text: Oleh karena itu, teori reduksionisme merupakan reduksi dari sebuah penjelasan atau teori terhadap teori lain, itu lah yang dimaksud dengan penyerapan dari suatu ide mengenai hal-hal khusus menjadi ide lain.


title: Reduksionisme

text: Reduksionisme metodologis adalah sebuah posisi yang merupakan strategi ilmiah terbaik dalam upaya untuk menyederhanakan penjelasan menjadi entitas terkecil yang mungkin. Jadi, reduksionisme metodologis akan berteguh bahwa penjelasan atomik dari titik didih suatu zat lebih baik daripada penjelasan kimia, dan bahwa sebuah penjelasan tentang partikel yang bahkan lebih kecil akan menjadi penjelasan yang lebih baik sekalipun.


title: Reduksionisme

text: Oleh karena itu, reduksionisme metodologis adalah posisi yang menyatakan bahwa semua teori-teori ilmiah dapat atau harus direduksi menjadi teori super tunggal melalui proses reduksi teoretis.


title: Reduksionisme

text: Reduksionisme ontologis adalah keyakinan bahwa realita terdiri dari jumlah minimum dari beberapa jenis entitas atau substansi. Penjelasan ini umumnya bersifat metafisika dan merupakan bentuk paling umum dari monisme, dalam pengaruh klaim semua objek, ciri-ciri dan kejadian dapat direduksi menjadi sebuah substansi tunggal. (Seorang dualis yang merupakan seorang reduksionis ontologis percaya bahwa segala sesuatu dapat direduksi menjadi 2 substansi – sebagai contoh, seorang dualis dapat mengklaim bahwa realita tersusun dari “unsur” dan “jiwa”.)


title: Reduksionisme

text: Nancey Murphy telah mengklaim bahwa ada 2 macam reduksionisme ontologis: jenis pertama adalah yang menyangkal bahwa keseluruhan adalah sesuatu yang lebih daripada bagian-bagiannya; kedua, tesis yang lebih kuat dari reduksionisme atomis bahwa keseluruhan tidak “benar-benar nyata”. Dia mengakui bahwa frase “benar-benar nyata” tampaknya tidak masuk akal tetapi walaupun demikian dia telah mencoba untuk menjelaskan perbedaan di antara keduanya yang dianggap benar.


title: Reduksionisme

text: Pemikiran dan metode reduksionis membentuk dasar untuk banyak ilmu pengetahuan modern yang berkembang pesat, meliputi fisika, kimia, biologi sel. Mekanika klasik dalam hal tertentu dapat dilihat sebagai sebuah kerangka reduksionis dan mekanika statistik dapat dilihat sebagai sebuah rekonsiliasi dari hukum termodinamika yang makroskopik dengan pendekatan reduksionis dari penjelasan ciri-ciri makroskopik dalam istilah komponen mikroskopik.


title: Reduksionisme

text: Dalam ilmu pengetahuan, reduksionisme berarti cakupan/bahasan suatu ilmu pengetahuan yang didasarkan pada bagian yang mempunyai skala cakupan/bahasan atau unit organisasi yang lebih kecil. Biasanya bahwa pondasi dari ilmu kimia didasarkan pada ilmu fisika dan mikrobiologi sebagai sumbernya, pernyataan-pernyataan serupa menjadi kontroversial ketika suatu anggapan yang tidak tepat dikemukakan oleh seorang cendekiawan. Sebagai contoh, tuntutan bahwa ilmu sosiologi didasarkan pada ilmu psikologi, atau bahwa ilmu ekonomi didasarkan pada ilmu sosiologi dan ilmu psikologi akan banyak dijumpai. Anggapan tersebut sulit untuk dibenarkan, sekalipun ada banyak hubungan yang jelas antara cakupan/bahasannya (misalnya, sebagian besar mengakui bahwa ilmu psikologi dapat mempengaruhi dan menginformasikan ilmu ekonomi). Batas penggunaan prinsip reduksionisme berasal dari sifat yang muncul pada sistem yang kompleks, yang biasanya berada pada tingkatan tertentu dalam suatu organisasi. Sebagai contoh, aspek tertentu dari psikologi evolusioner dan sosiobiologi ditolak oleh beberapa orang yang menuntut bahwa sistem yang kompleks sudah menjadi sifat yang tidak dapat direduksi dan bahwa pendekatan holistik dibutuhkan untuk memahaminya.


title: Reduksionisme

text: Beberapa reduksionis yang teguh percaya bahwa ilmu pengetahuan harus menjadi disiplin ilmu yang “murni” berdasarkan biologi genetika, dan pada studi yang sistematis dari suatu budaya (lihat konsep Richard Dawkins tentang meme). Dalam bukunya "The Blind Watchmaker", Richard Dawkins memperkenalkan istilah "reduksionisme hirarkis" untuk menggambarkan pandangan bahwa sistem yang kompleks dapat digambarkan dengan hierarki organisasi, masing-masing dapat digambarkan dengan objek satu tingkat ke bawah dalam hierarki. Dia memberikan contoh sebuah komputer, yang secara tingkatan reduksionisme dapat dijelaskan dengan baik dalam hal pengoperasian "hard drive", prosesor, dan memori, tetapi tidak pada tingkat gerbang DAN ATAU, atau bahkan pada tingkat yang lebih rendah dari elektron dalam media semikonduktor.


title: Reduksionisme

text: Pendapat lain menyatakan bahwa penggunaan yang tidak tepat dari reduksionisme membatasi pemahaman kita tentang sistem yang kompleks. Secara khusus, ekolog Robert Ulanowicz mengatakan bahwa ilmu pengetahuan harus mengembangkan teknik untuk mempelajari cara-cara di mana skala yang lebih besar dari organisasi mempengaruhi yang lebih kecil, dan juga cara-cara di mana gelung umpan balik menciptakan struktur pada tingkat yang telah ditentukan, secara independen dari rincian pada tingkat yang lebih rendah dari organisasi. Dia menganjurkan (dan menggunakan) teori informasi sebagai kerangka kerja untuk mempelajari kecenderungan dalam sistem yang lazim. Ulanowicz menerangkan sifat kritikisme ini dari reduksionisme kepada filsuf Karl Popper dan ahli biologi Robert Rosen.


title: Reduksionisme

text: Dalam matematika, reduksionisme dapat diartikan sebagai filosofi bahwa semua matematika dapat (atau harus) dibangun di atas dasar yang sama, yaitu teori himpunan aksiomatik biasanya. Ernst Zermelo adalah salah satu pendukung utama dari pandangan ini, dia juga mengembangkan banyak teori himpunan aksiomatik. Hal ini telah dikemukakan bahwa metode yang berlaku secara umum dari pembenaran aksioma matematika dengan kegunaannya dalam praktik umum dapat berpotensi merusak program reduksionis Zermelo.


title: Reduksionisme

text: Sebagai alternatif pada teori himpunan, yang lain berpendapat untuk teori kategori sebagai dasar untuk aspek-aspek tertentu dalam matematika.


title: Reduksionisme

text: Reduksionisme ontologis merupakan suatu anggapan bahwa segala sesuatu yang ada terbuat dari sejumlah kecil zat dasar yang berperilaku secara biasa (bandingkan dengan monisme). Reduksionisme ontologis menyangkal gagasan munculnya ontologis, dan mengklaim bahwa kemunculannya merupakan fenomena epistemologis yang hanya ada melalui analisis atau deskripsi dari suatu sistem, dan tidak ada pada tingkat dasar.


title: Reduksionisme

text: Reduksionisme ontologis mengambil dua bentuk yang berbeda: reduksionisme ontologis tanda dan reduksionisme ontologis tipe. Reduksionisme ontologis tanda adalah gagasan bahwa setiap hal yang ada adalah sebuah gabungan hal. Untuk hal-hal yang dapat dipahami, dikatakan bahwa setiap hal yang dapat dipahami merupakan jumlah hal pada tingkat kompleksitas yang lebih kecil. Reduksi ontologis tanda dari hal-hal biologis menuju hal-hal kimia secara umum diterima. Reduksionisme ontologis tipe adalah gagasan bahwa setiap tipe hal merupakan jumlah dari tipe hal, dan bahwa setiap tipe hal yang dapat dipahami adalah jumlah tipe hal pada tingkat kompleksitas yang lebih rendah. Reduksi ontologis tipe dari hal-hal biologis menuju hal-hal kimia sering ditolak.


title: Reduksionisme

text: Michael Ruse telah mengkritik reduksionisme sebagai suatu argumentasi yang tidak layak melawan vitalisme.


title: Reduksionisme

text: Reduksionisme linguistik adalah gagasan bahwa segala sesuatu dapat dijelaskan dalam bahasa dengan sejumlah konsep inti yang terbatas dan kombinasi dari konsep tersebut.


title: Reduksionisme

text:
Suatu hal yang bertentangan dengan pendekatan reduksionis adalah holisme atau emergentisme. Holisme adalah sebuah gagasan yang menyatakan bahwa suatu benda dapat memiliki sifat, (sifat-sifat yang muncul), sebagai suatu keseluruhan yang tidak dapat dijelaskan dari sejumlah komponennya (tidak dapat ditemukan dalam komponen terkecil suatu materi). Prinsip holisme telah diringkas secara singkat oleh Aristoteles dalam sebuah Metafisika: "Keseluruhan itu lebih dari sejumlah komponennya".
Sebuah istilah "greedy reductionism" yang diciptakan oleh Daniel Dennett, digunakan untuk mengkritik penggunaan reduksionisme yang tidak semestinya. Penulis lain menggunakan bahasa yang berbeda saat menjelaskan hal yang sama.


title: Reduksionisme

text: Konsep hubungan sebab akibat mengemukakan suatu alternatif bagi reduksionisme yang terdapat dalam filsafat. Pandangan ini dikembangkan dan dieksplorasi oleh Peter Bøgh Andersen, Claus Emmeche, Niels Ole Finnemann, Peder Voetmann Christiansen, dan yang lainnya. Para filsuf tersebut mengeksplorasi cara-cara di mana orang dapat berbicara tentang fenomena pada tingkat organisasi yang lebih besar yang mengerahkan pengaruh kausalitas pada tingkat skala kecil, dan menemukan bahwa beberapa, tetapi tidak semua jenis diusulkan dalam hubungan sebab akibat yang kompatibel dengan ilmu pengetahuan. Secara khusus, mereka menemukan kendala yang merupakan salah satu cara di mana hubungan sebab akibat dapat beroperasi. Gagasan kausalitas sebagai kendala juga telah dieksplorasi sebagai cara untuk menjelaskan konsep-konsep ilmiah seperti pengorganisasian diri, seleksi alam, adaptasi, dan pengendalian.


title: Reduksionisme

text: Fenomena seperti kemunculan dan pekerjaan dalam bidang teori sistem yang kompleks menimbulkan batas reduksionisme. Stuart Kauffman adalah salah satu pendukung sudut pandang ini.


title: Reduksionisme

text:
Kemunculan sangat terkait dengan nonlinieritas. Batas-batas dari penerapan reduksionisme menjadi sangat jelas pada tingkat organisasi dengan jumlah kompleksitas yang lebih tinggi, termasuk budaya, jaringan saraf, ekosistem, dan sistem lain yang terbentuk dari penggabungan sejumlah besar komponen yang saling berinteraksi. Pemecahan simetri adalah sebuah contoh dari "fenomena emergen". Pemenang Nobel P. W. Anderson menggunakan ide ini pada tahun 1972 dalam tulisan ilmiahnya, 'Lebih itu berbeda' untuk mengungkapkan beberapa keterbatasan reduksionisme. Keterbatasan reduksionisme dijelaskan sebagai berikut.
Ilmu-ilmu dapat diatur secara kasar dan linier dalam suatu hierarki seperti fisika partikel, fisika tubuh, kimia, biologi molekuler, biologi sel, fisiologi, psikologi dan ilmu sosial. Entitas dasar dari salah satu ilmu pengetahuan mematuhi hukum-hukum dari ilmu pengetahuan yang mendahuluinya dalam hierarki bagian atas. Akan tetapi, ini tidak berarti bahwa satu ilmu hanyalah versi terapan ilmu yang mendahului itu. Mengutip dari artikel, "Pada setiap tahap, dengan semua hukum baru, konsep dan generalisasi itu diperlukan, kebutuhan inspirasi dan kreativitas hanya sebesar sebuah gelar/tingkatan seperti pada sebelumnya. Psikologi tidak diterapkan dalam ilmu biologi, begitupun biologi juga tidak diterapkan dalam ilmu kimia."


title: Reduksionisme

text: Disiplin ilmu seperti "cybernetics" dan teori sistem sangat penting dalam pandangan non-reduksionis yang menggambarkan ilmu pengetahuan, kadang-kadang menjelaskan fenomena pada tingkat tertentu yang lebih tinggi, dalam arti, kebalikan dari pendekatan reduksionis.


title: Reduksionisme

text: Filsuf di era pencerahan bekerja untuk melindungi kehendak bebas manusia dari reduksionisme. Descartes memisahkan antara kebebasan yang bersifat duniawi dengan kebebasan jiwa. Filsuf Jerman memperkenalkan konsep alam “noumenal” yang tidak diatur oleh hukum-hukum deterministik alam “fenomenal”, di mana setiap peristiwa sepenuhnya ditentukan oleh hubungan sebab-akibat. Perumusan yang paling berpengaruh adalah oleh Immanuel Kant, yang membedakan antara kerangka deterministik kausal pikiran alam dunia, alam fenomenal, dan alam "noumenal" termasuk kehendak bebas. Untuk melindungi teologi dari reduksionisme, abad ke-19 pasca-pencerahan, para teologis Jerman telah bergerak ke arah baru, yang dipimpin oleh Friedrich Schleiermacher dan Albrecht Ritschl. Mereka mengambil pendekatan Romantis dari akar keagamaan yang menyangkut ketenangan batin dan jiwa manusia, sehingga perasaan seseorang lebih peka dalam hal-hal kerohanian seperti agama.


title: Reduksionisme

text: Reduksi ontologis mengurangi jumlah primitif ontologis yang ada dalam ilmu ontologi. Hal ini menyederhanakan sebuah filosofi, karena setiap primitif ontologis menuntut penjelasan khusus untuk keberadaannya. Misalnya, jika seseorang mempertahankan bahwa kehidupan bukanlah sifat fisik, maka seseorang harus memberikan penjelasan terpisah mengapa beberapa objek memilikinya dan mengapa yang lain tidak, proses semacam ini dapat berubah menjadi cukup rumit. Tambahan, seseorang harus membuktikan bahwa primitif sebenarnya layak, dan tidak lebih baik jika didefinisikan sebagai varian dari sesuatu yang lain yang lebih mendasar. Misalnya, akan sulit untuk mempertahankan planet sebagai sesuatu yang primitif, dan mungkin akan lebih baik untuk memperlakukannya sebagai badan besar lain yang tak hidup, yang merupakan contoh dari reduksionisme.


title: Reduksionisme

text: Di sisi lain, kelebihan reduksionisme bisa menyebabkan penyederhanaan yang berlebihan. Misalnya, ada perbedaan yang nyata antara kehidupan hewan dan kehidupan tumbuhan, hewan mempunyai kekuatan namun tumbuhan kurang, seperti sensasi, gerak secara aktif, dan dapat dikatakan emosi. Pengurangan kedua hal tersebut untuk sesuatu hal yang sama dapat kemudian membingungkan pemikiran yang melibatkan baik hewan maupun tumbuhan. Reduksionisme dapat menghapus perbedaan yang penting, khususnya dalam bidang filsafat yang lebih abstrak, seperti moralitas atau ilmu agama. Sekarang, tidak semua perbedaan dianggap penting. Memperlakukan orang hitam dan putih dengan sama biasanya akan dibenarkan, di luar pengobatan, sejarah, atau studi kultural, misalnya. Hal ini karena mudah untuk menyatakan bahwa tidak ada perbedaan intrinsik antara keduanya, meskipun mungkin jelas ada perbedaan ekstrinsik, seperti tradisi dan budaya. Dalam kasus seperti ini, di mana perbedaan antara kedua hal tidak relevan dengan topik, mereka dapat diperlakukan sebagai sesuatu yang sama.


title: Reduksionisme

text: Dalam beberapa tahun terakhir, perkembangan sistem berfikir telah melengkapi metode-metode untuk mengatasi perkara-perkara dalam suatu pandangan holistik dibandingkan cara reduksionis, dan banyak ilmuan yang melakukan pendekatan pada pekerjaannya dalam suatu paradigma holistik. Ketika banyak istilah digunakan dalam konteks ilmiah, holisme dan reduksionisme mula-mula mengarah pada berbagai macam model atau teori-teori yang menawarkan penjelasan yang berlaku pada dunia; metode ilmiah dari pemutarbalikkan hipotesis, pemeriksaan data empiris yang melawan teori, sebagian besar tidak berubah, namun pendekatan menuntun pada teori-teori yang dipandang. Konflik antara reduksionisme dan holisme pada ilmu pengetahuan bukan hal umum—bagaimanapun juga suatu pendekatan holistik ataupun reduksionisme layak berada pada konteks pembelajaran suatu sistem khusus atau fenomena.


title: Reduksionisme

text: Dalam banyak kasus (seperti teori kinetika gas), diberikan sebuah pemahaman yang baik dari komponen-komponen suatu sistem, salah satunya dapat memprediksikan semua sifat yang paling penting dari sistem secara keseluruhan. Dalam kasus lain, mencoba melakukan hal ini mengarah pada sebuah kekeliruan dari komposisi. Dalam sistem itu, sifat-sifat yang bermunculan dari sistem tersebut sudah hampir tidak mungkin untuk memprediksi pengetahuan tentang bagian-bagian dari sistem. Teori Kompleksitas mempelajari sistem-sistem tersebut.


title: Reduksionisme

text: Alfred North Whitehead mengatur pemikiran metafisiknya dalam pertentangan terhadap reduksionisme. Ia menyebut teknik ini sebagai 'kesalahan dari kenyataan yang salah tempat'. Rencananya berangkat untuk membingkai pemahaman rasional, pemahaman tentang hal-hal umum, yang berasal dari realita kita.


title: Reduksionisme

text:
Strategi reduksionis atau metode penyederhanaan dalam disiplin ilmu berisiko mengabaikan atau meniadakan kesadaran yang sudah ada. Teori kekacauan, konsep entropi dalam studi kimia, dan prinsip ketidakpastian Heisenberg dalam fisika partikel, semua menunjukkan bahwa pengetahuan dan kognisi dunia menjadi lebih kompleks karena tingkat kesadaran itu meningkat.
Para ilmuwan yang menggunakan metode reduksionis sering mengambil pendekatan yang bertentangan dengan kontribusi sebelumnya dalam konteks ilmu pengetahuan dalam rangka untuk membenarkan sebuah teori baru, kadang-kadang tidak perlu untuk membantah teori yang sudah ada dalam memberikan wawasan baru. Membuktikan teori yang tidak valid dan membuktikan asumsi baru menjadi kenyataan yang benar harus berlangsung berdasarkan kemampuannya sendiri. Teori-teori ilmiah yang setengah valid dan setengah tidak valid dapat sepenuhnya ditolak dengan reduksionisme, sedangkan dengan paradigma holistik seperti additivisme, seseorang dapat menambahkan setengah-bagian untuk memperbarui asumsi. Seorang reduksionis akan kecil kemungkinannya untuk melihat teori saat ini tidak valid sebagai kontribusi yang berlaku dalam konteks di mana mereka diamati, digunakan dan disajikan, mengingat bahwa teori kompleksitas lebih dari hal tersebut.


title: Reduksionisme

text: Sven Erik Jorgensen, seorang ahli ekologi, memaparkan baik dari segi teori maupun dari sisi argumen pratik untuk suatu pendekatan holistik dalam beberapa cakupan ilmu pengetahuan, terutama ekologi. Ia mengatakan bahwa banyak sistem yang terlalu kompleks sehingga tidak akan mungkin untuk menjelaskan semua secara detail. Menarik sebuah analogi Hukum Ketidakpastian Heisenberg dalam ilmu fisika, ia mengatakan bahwa banyak sesuatu yang menarik dan relevan dengan fenomena ekologi yang tidak dapat ditiru dalam kondisi laboratorium, dan dengan demikian tidak dapat diukur atau diamati tanpa mempengaruhi dan mengubah sistem dalam berbagai cara. Ia juga menunjukan pentingnya keterkaitan dalam sistem biologi. Menurut pandangannya, ilmu pengetahuan hanya akan berkembang dengan cara menguraikan pertanyaan yang belum terjawab dan menggunakan model yang tidak berusaha untuk menjelaskan semuanya dalam tingkat hierarki yang lebih kecil dari organisasi, tetapi menggunakan model dari skala sistem itu sendiri dengan mempertimbangkan beberapa (tetapi tidak semua) faktor dari kedua tingkatan, baik yang lebih tinggi atau lebih rendah di dalam hierarki.


title: Holisme

text: Holisme adalah suatu pemikiran yang menyatakan bahwa sistem alam semesta, baik yang bersifat fisik, kimiawi, hayati, sosial, ekonomi, mental-psikis, dan kebahasaan, serta segala kelengkapannya harus dipandang sebagai sesuatu yang utuh dan bukan merupakan kesatuan dari bagian-bagian yang terpisah. Sistem alam tidak dapat dipahami apabila kita mempelajarinya dengan cara memisahkan bagian-bagiannya: sistem harus dipelajari secara utuh sebagai suatu kesatuan.


title: Holisme

text: Kata 'holisme' pertama kali diperkenalkan pada tahun 1926 oleh Jan Smuts, seorang negarawan dari Afrika Selatan, dalam bukunya yang berjudul "Holism and Evolution". Asal kata 'holisme' diambil dari bahasa Yunani, "holos", yang berarti semua atau keseluruhan. Smuts mendefinisikan holisme sebagai sebuah kecenderungan alam untuk membentuk sesuatu yang utuh sehingga sesuatu tersebut lebih besar daripada sekadar gabungan-gabungan bagian hasil evolusi.


title: Holisme

text: Contoh holisme dapat ditemukan di sepanjang sejarah manusia dan dalam konteks sosial budaya yang paling beragam ditegaskan melalui banyak studi etnologi. Seorang misionaris dari Perancis, Maurice Leenhardt, mencetuskan istilah "cosmomorfisme" untuk mengindikasikan adanya hubungan timbal-balik yang sempurna antara seseorang dengan lingkungannya. Hal tersebut ditemukan pada masyarakat Melanesia di Kaledonia Baru. Untuk masyarakat di daerah tersebut, seorang individu yang terisolasi tidak memiliki status yang jelas sampai dia menemukan posisinya di lingkungan tersebut. Dengan mengenal seorang individu, tidak dapat dijadikan patokan bahwa kita telah mengenal sebuah komunitas.


title: Holisme

text: Lawan dari holisme adalah reduksionisme, yaitu suatu paham yang menyatakan bahwa suatu sistem yang kompleks dapat dijelaskan dengan cara mempelajari hal-hal yang menjadi dasar sistem tersebut ("reduction"). Misalnya, suatu proses biologis dapat dijelaskan melalui proses kimiawi. Lalu proses kimiawi tersebut dapat diterangkan melalui proses fisika. Akibatnya, proses fisika dapat menjelaskan proses kimiawi yang menjadi dasar terjadinya proses biologis.


title: Holisme

text:
Nicholas A. Christakis, seorang ilmuwan dalam bidang sosial dan fisika, menyatakan bahwa "dalam beberapa abad terakhir, proyeksi Cartesius dalam ilmu pengetahuan berhasil memisahkan suatu permasalahan menjadi bagian-bagian yang lebih kecil dengan tujuan untuk memperoleh suatu pemahaman. Dan hal tersebut berhasil dalam batasan-batasan tertentu. Namun, menyatukan kembali bagian-bagian kecil tersebut untuk memahaminya sebagai suatu kesatuan yang utuh lebih sulit untuk dilakukan".
Holisme dapat ditinjau dari berbagai macam disiplin ilmu, ada beberapa pengertian holisme yang ditinjau dari berbagai disiplin ilmu, beberapa pengertian tersebut antara lain dalam disiplin ilmu :


title: Holisme

text: Pada paruh kedua abad ke-20, holisme mengarahkan kepada pemikiran sistem dan turunannya, seperti ilmu tentang kekacauan dan kompleksitas. Sistem dalam biologi, psikologi, sosiologi seringkali sangat kompleks sehingga perilaku mereka tampak 'baru', dan tidak dapat disimpulkan dari sifat-sifat unsur pembentuknya saja.


title: Holisme

text: Holisme telah digunakan sebagai suatu slogan. Hal ini berkontribusi terhadap hambatan yang ditemui oleh interpretasi ilmiah terhadap holisme yang meyakini bahwa ada alasan ontologis yang mencegah model reduktif pada prinsipnya untuk menyediakan algoritme yang efisien dalam prediksi perilaku sistem dalam kelas-kelas tertentu.


title: Holisme

text: Holisme secara ilmiah percaya bahwa perilaku sistem tidak dapat diprediksi secara sempurna, tidak peduli berapa banyak data yang tersedia. Sistem alami dapat menghasilkan perilaku yang tidak terduga, dan diperkirakan bahwa perilaku sistem tersebut tidak dapat direduksi secara komputatif, sehingga tidak dapat memperkirakan keadaan sistem tersebut tanpa simulasi penuh semua kejadian yang terjadi dalam sistem. Karakteristik kunci dari perilaku tingkat tinggi pada kelas sistem tertentu dapat dimediasi oleh 'kejutan' yang langka pada perilaku unsur-unsurnya karena prinsip interkonektivitas, sehingga tidak dapat diprediksi kecuali dengan metode "brute-force". Stephen Wolfram memberikan contoh perilaku automata seluler, yang pada umumnya sangat simpel namun kadang sangat sulit diprediksi.


title: Holisme

text: Teori kompleksitas ("science of complexity"), merupakan turunan dari pemikiran sistem. Ilmu ini mencakup pendekatan komputasional dan holistik terhadap pemahaman sistem kompleks yang adaptif dan merupakan metode yang berlawanan dengan metode reduktif. Teori umum tentang kompleksitas telah diusulkan oleh beberapa lembaga dan departemen yang berfokus pada teori kompleksitas telah bermunculan di seluruh dunia. Salah satu yang paling terkenal adalah Institut Santa Fe.


title: Holisme

text: Istilah holisme dipakai dalam antropologi sosial dan budaya untuk menerangkan keadaan suatu masyarakat dimana masyarakat dipandang sebagai suatu kesatuan yang utuh dan tidak dapat dibagi menjadi komponen-komponen yang berbeda. Berdasarkan konsep holisme, seseorang tidak boleh menganggap bahwa batas-batas institusional yang ditetapkan oleh masyarakatnya sendiri juga berlaku untuk masyarakat yang lain.


title: Holisme

text: Dalam bisnis dikenal istilah holistic brand. Hal tersebut meliputi seluruh merek dagang, warna, atau gambar yang berhubungan dengan identitas suatu perusahaan termasuk gaya periklanan dan semua produk perusahaan tersebut.


title: Holisme

text: Ekologi merupakan pendekatan terpenting holisme karena didalamnya terdapat ilmu biologi, kimia, fisika, dan ekonomi. Karena cakupannya luas, penting untuk mengkajinya dalam suatu durasi tertentu. John Muir, warga Skotlandia dan seorang konservasionis, menyatakan bahwa pada saat kita mempelajari sesuatu, kita akan menemukan bahwa sesuatu itu terikat pada sesuatu yang lain di dunia ini. Hal tersebut sangat jelas terlihat pada saat kita mempelajari ekologi.


title: Holisme

text: Mengakar pada Schumpeter, pendekatan evolusi dianggap sebagai teori holisme dalam ekonomi. Teori tersebut menjelaskan bahasa dari pendekatan evolusi biologi. Teori tersebut menghitung bagaimana sistem evolusi berubah dari waktu ke waktu. Pengetahuan dan mengetahui bagaimana, mengetahui siapa, mengetahui apa dan mengetahui kenapa adalah bagian dari seluruh ekonomi bisnis. Pengetahuan bisa saja diam-diam, seperti yang di deskripsikan oleh Michael Polanyi. Model ini adalah terbuka dan menganggap susah untuk memprediksi dampak dari sebuah ukuran kebijakan.


title: Holisme

text: Dalam filsafat, doktrin yang menekankan prioritas keseluruhan atas bagian adalah holisme. Beberapa menyarankan bahwa definisi tersebut untuk pandangan 'nonholistik' bahasa dan menempatkannya di kemah reduktivis. Bergantian, sebuah 'holistik' definisi holisme menyangkal perlunya sebuah divisi antara fungsi bagian-bagian yang terpisah dan cara kerja dari 'keseluruhan'. Hal ini menunjukkan bahwa pada karakteristik, dikenal kunci dari konsep holisme yaitu kebenaran mendasar dari setiap pengalaman tertentu. Bertentangan dengan apa yang dirasakan sebagai ketergantungan reduktivis pada metode induktif sebagai kunci untuk verifikasi konsep tentang bagaimana bagian-bagian berfungsi dalam keseluruhan.


title: Holisme

text: Dalam filsafat bahasa, ini menjadi klaim yang disebut holisme semantik, bahwa makna dari kata atau kalimat individu hanya dapat dipahami dalam hal hubungan untuk tubuh yang lebih besar dari bahasa, bahkan seluruh teori atau seluruh bahasa. Dalam filsafat pikiran, keadaan mental dapat diidentifikasi hanya dalam hal hubungan dengan orang lain. Hal ini sering disebut sebagai 'holisme isi' atau 'holisme yang mental'. Gagasan ini melibatkan filsafat tokoh-tokoh seperti Frege, Wittgenstein, dan Quine.


title: Holisme

text: Epistemologis dan konfirmasi-holisme adalah ide utama dalam filsafat kontemporer. Holisme ontologis ini didukung oleh David Bohm dalam teorinya pada "The Implicate Order".


title: Holisme

text: Dalam antropologi teologis, yang termasuk dalam teologi dan bukan untuk antropologi, holisme adalah keyakinan bahwa sifat dasar manusia terdiri dari penyatuan komponen seperti tubuh, jiwa, dan roh.


title: Holisme

text: Banyak filsuf seperti Jerry Fodor, menulis bahwa tujuan persepsi adalah pengetahuan, tetapi psikolog evolusi berpegang bahwa tujuan utamanya adalah untuk mengarahkan tindakan. Sebagai contoh, mereka mengatakan persepsi tampaknya telah berevolusi untuk tidak membantu kita dalam mengetahui jarak ke objek lainnya, melainkan untuk membantu kita bergerak di ruang angkasa. Evolusi psikolog mengatakan bahwa hewan seperti kepiting fiddler dan manusia menggunakan penglihatan untuk menghindari tabrakan, menunjukkan visi yang pada dasarnya untuk mengarahkan tindakan, bukan memberikan pengetahuan.


title: Holisme

text: Membangun dan memelihara organ-organ indra adalah penting, sehingga organ-organ akan berkembang ketika mereka meningkatkan kebugaran organisme. Lebih dari separuh otak dikhususkan untuk memproses informasi sensorik, dan otak itu sendiri menggunakan sekitar seperempat dari energi hasil metabolisme, sehingga indra harus memberikan manfaat yang luar biasa untuk kebugaran.


title: Holisme

text: Para ilmuwan yang mempelajari persepsi dan sensasi telah lama memahami indra manusia sebagai adaptasi. Persepsi terdiri dari pengolahan lebih dari setengah lusin isyarat visual, yang masing-masing didasarkan pada keteraturan dunia fisik. Visi berevolusi untuk merespon energi elektromagnetik yang berlimpah dan yang tidak tepat melalui objek. Gelombang suara memberikan informasi yang berguna tentang sumber dan jarak ke objek, hewan yang lebih besar membuat dan mendengar suara dengan frekuensi rendah dan hewan yang lebih kecil membuat dan mendengar dengan frekuensi suara lebih tinggi. Rasa dan bau menanggapi bahan kimia dalam lingkungan yang signifikan bagi kebugaran di EEA. Rasa sentuh sebenarnya banyak, termasuk tekanan, panas, dingin, gatal, dan menyakitkan. Sementara tidak menyenangkan, adalah adaptif. Adaptasi yang penting bagi indra adalah rentang pergeseran, di mana organisme menjadi lebih atau kurang peka terhadap sensasi. Misalnya, mata seseorang secara otomatis menyesuaikan diri dengan cahaya redup atau terang. Kemampuan sensori dari organisme yang berbeda seperti halnya dengan pendengaran kelelawar dalam menentukan lokasi dan ngengat yang telah berevolusi dengan cepat merespon suara yang dibuat kelelawar.


title: Holisme

text: Evolusi psikologi mengklaim bahwa persepsi menunjukkan prinsip modularitas, dengan mekanisme khusus menangani tugas-tugas persepsi tertentu. Misalnya, orang dengan kerusakan pada bagian tertentu dari otak menderita cacat tertentu yang tidak mampu mengenali wajah (prospagnosia). EP menunjukkan bahwa ini yang disebut wajah-membaca modul.


title: Holisme

text: Hegel menolak konsep fundamental atomistik objek (individu). Hegel mengatakan bahwa individu adalah objek universal yang tidak dapat direduksi atau dibagi-bagi, ia menyatakan bahwa objek (individu) harus dianggap sebagai satu kesatuan ontologis utama. Hegel menegaskan bahwa kesatuan yang didapatkan dalam pengalaman di dunia ini terbangun oleh pluralitas intuisi kita sendiri. Dalam skema ontologisnya individu tidak dapat direduksi ke dalam sifat pluralitas, melainkan suatu contoh kesatuan substansi yang universal. Dalam pandangan Hegel, suatu zat seperti darah merupakan sebuah kesatuan organik yang terdiri dari komposisi zat yang berbeda yang tidak dapat dipahami dalam tingkat kimia. Jadi dalam pandangannya, darah adalah zat yang tidak dapat dikurangi menjadi bagian yang kita inginkan, kita harus melihat sebagai keseluruhan zat yang menyendiri. Ini merupakan pandangan holistik yang fundamental.


title: Holisme

text: Sebuah perdebatan yang telah berjalan sejak abad ke-19 mengenai pengaturan fungsional dari otak. Tradisi holistik (misal Pierre Marie) menyatakan bahwa otak adalah organ yang homogen tanpa ada bagian yang spesifik disuatu tempat, misal Paul Broca berpendapat bahwa otak bekerja secara fungsional di daerah kortikal yang berbeda yang masing-masing secara khusus untuk memproses jenis informasi tertentu atau melaksanakan operasi mental yang spesifik. Kontroversi tersebut melambangkan adanya area bahasa di otak, yang sekarang dikenal sebagai "area Broca". Meskipun pandangan Broca telah diterima, masalah ini tidak terselesaikan sejauh otak yang secara keseluruhan adalah organ yang sangat terhubung pada setiap tingkat dari neuron tunggal sampai belahan bumi.


title: Holisme

text: Alfred Adler percaya bahwa individu (suatu kesatuan yang utuh diungkapkan melalui kesatuan diri-konsisten berpikir, merasakan, dan tindakan, bergerak menuju tujuan, serta sadar akhir fiksi), harus dipahami dalam keutuhan yang lebih besar dari masyarakat, dari kelompok-kelompok yang ia miliki (dimulai dengan bertatap muka atau berhubungan), untuk seluruh umat manusia yang lebih besar. Pengakuan kepekaan sosial kita dan kebutuhan untuk mengembangkan minat dalam kesejahteraan orang lain, serta menghormati alam merupakan inti dari filsafat Adler, hidup dan prinsip-prinsip psikoterapi.


title: Holisme

text: Edgar Morin, filsuf Perancis dan sosiobiologis, dapat dianggap sebagai holistik berdasarkan sifat transdisiplin karyanya. Mel Levine M.D., penulis "A Mind at a Time", dan co-founder (dengan Charles R. Schwab) dari organisasi non-profit "All Kinds of Minds". Semua jenis pikiran dapat dianggap sebagai holistik berdasarkan cara pandangnya 'anak secara keseluruhan' sebagai produk dari beberapa sistem dan karyanya mendukung kebutuhan pendidikan anak melalui manajemen profil pendidikan anak secara keseluruhan daripada kelemahan terisolasi dalam profil itu.


title: Holisme

text: Emile Durkheim mengembangkan konsep holisme sebagai kebalikan dari kepercayaan, bahwa suatu masyarakat tidak lebih dari kumpulan individu-individu. Louis Dumont membandingkan holisme dengan individualisme sebagai dua bentuk yang berbeda pada suatu kelompok masyarakat. Menurutnya, seorang manusia modern hidup di masyarakat yang individualis, sedangkan masyarakat Mesir kuno dapat dikategorikan sebagai masyarakat yang holistik, karena seseorang dapat menemukan identitasnya di dalam komunitas masyarakat. Sehingga seseorang siap mengorbankan dirinya untuk kelompoknya, karena tanpa komunitasnya hidupnya tidak berarti.


title: Holisme

text: Kalangan akademisi seperti David Bohm dan M. I. Sanduk memandang suatu masyarakat melalui plasma fisik. Menurut pandangan fisik, interaksi yang terjadi antar individu dapat berlanjut. Menurut M. I. Sanduk aliran plasma atau gas-gas yang terionisasi terjadi karena interaksi dari muatan interaktif bebas plasma-plasma tersebut. Masyarakat dianalogikan sebagai plasma yang memiliki muatan interaktif bebas. Sehingga, mereka dapat berinteraksi dengan masyarakat yang lain yang memiliki muatan interaktif bebas pula. Model aliran plasma ini dapat menjelaskan berbagai fenomena seperti ketidakstabilan sosial, di mana masyarakat bertindak sebagai aliran yang memiliki tingkat intelektual masing-masing.


title: Holisme

text: Konsep holisme sangat tercermin dalam pikiran yang dikemukakan Logos (per Heraclitus), Panenteisme, dan Panteisme.


title: Holisme

text: Arsitektur sering diperdebatkan oleh akademisi desain dan mereka berlatih desain untuk menjadi perusahaan holistik. Ketika dipakai dalam konteks ini, holisme cenderung menyiratkan semua pandangan desain inklusif. Ciri ini dianggap eksklusif dalam arsitektur, dan berbeda dengan profesi lain proyek desain.


title: Holisme

text: Pada intinya istilah 'holistik' mengacu pada pendekatan yang memperhitungkan pertimbangan sosial dan kebijakan intuitif lainnya. Istilah holisme dan pendekatannya muncul di ilmu kedokteran psikosomatis pada tahun 1970-an. Pada saat itu ia merupakan suatu cara untuk mengkonseptualisasikan fenomena psikosomatis. Ia tidak mencatat hubungan yang searah antara psyche dan soma atau kebalikannya, namun lebih mengarah pada model sistemik, di mana beberapa faktor biologis, psikologis, dan sosial saling berkaitan.


title: Holisme

text: Pendekatan alternatif pada kurun waktu yang sama, antara yang berkonsentrasi pada hubungan kausal dari psyche ke soma, atau dari soma ke psyche. Saat ini pada kedokteran psikosomatis sangat umum dijumpai pernyataan bahwa psyche dan soma tidak dapat dipisahkan untuk kepentingan praktik maupun teori. Gangguan pada tingkat mana pun (somatis, psikis, atau sosial), akan berpengaruh pada tingkat yang lain. Pada hal ini, pemikiran psikosomatis mirip dengan model kedokteran biopsikososial.


title: Holisme

text: Beberapa praktisi pengobatan alternatif menerapkan pendekatan yang holistik pada proses pengobatan.


title: Klip (amunisi)

text: Klip adalah alat yang digunakan untuk menyimpan beberapa butir amunisi bersama-sama menjadi satu kesatuan, klip yang telah dipasangi amunisi kemudian dimasukan kedalam magazen atau silinder senjata api. Penggunaan klip berguna untuk mempercepat proses pengisian amunisi ke dalam senjata api, karena dengan menggunakan klip, amunisi akan dapat dimuat sekaligus ke dalam magazen atau silinder senjata api. Dari berbagai jenis klip yang ada, beberapa diantaranya dibuat dari bahan besi cetak sekali pakai dengan kualitas rendah, tetapi pada kenyataannya klip model ini sering kali dipakai ulang.


title: Klip (amunisi)

text: Pengertian klip dan magazen sering kali tertukar. Pengertian klip adalah alat untuk menyatukan amunisi dalam satu kesatuan yang kemudian dimasukan ke dalam magazen atau silinder senjata api, sedangkan magazen adalah alat untuk memasukan amunisi ke dalam bilik ("receiver") senjata api. Kebanyakan senjata api yang menggunakan klip, pengisian amunisi melalui klip dengan cara memasukan klip berisi amunisi secara langsung kedalam senjata api.


title: Klip (amunisi)

text: Klip stripper (Inggris:"Stripper clip") adalah penampung beberapa amunisi menjadi satu untuk memudahkan pengisian amunisi ke dalam magazen atau bolt senjata api. Penggunaan klip stripper tidak ada hubungannya dengan fungsi senjata api keseluruhan. Penamaan stripper berasal dari fungsi alat ini yang melepaskan ("menelanjangi") amunisi ketika amunisi mendapatkan tekanan dalam bolt atau magazen, kemudian satu persatu amunisi "ditelanjangi" dari stripper (penampung).


title: Klip (amunisi)

text: Beberapa senapan menggunakan sistem pengisian amunisi menggunakan klip en bloc. Amunisi pertama-tama disatukan ke dalam klip en-bloc kemudian dimasukan ke dalam magazen senapan (biasanya tipe magazen yang digunakan adalah tipe "fixed"/internal). Sistem kerjanya adalah klip ini akan terlontar keluar setelah amunisi terakhir digunakan. Klip tipe ini ditemukan oleh James Paris Lee untuk senapan Lee rifle buatannya dan Ferdinand Mannlicher untuk senapan M1885.


title: Klip (amunisi)

text: Klip bulan (Inggris:"Moon clip") adalah penampung amunisi (umumnya menampung enam butir amunisi) berbentuk lingkaran yang berbahan logam dan biasanya digunakan untuk senjata api jenis revolver, selain berbahan logam bahan dari plastik pun tersedia. Idenya adalah memuat amunisi sekaligus ke dalam revolver kemudian klip dilepas setelah amunisi ditampung dalam ruang amunisi revoler. Klip setengah lingkaran (Inggris:"Half-moon clip") adalah klip berbentuk setengah lingkaran yang memuat setengah dari kapasitas klip full moon (biasanya tiga butir amunisi), dua klip dibutuhkan agar dapat dapat sepenuhnya mengisi amunisi dalam revoler. Klip half-moon biasanya digunakan untuk memuat amunisi pistol semi otomatis tipe rimeless.


title: Land Rover Freelander

text: Land Rover Freelander adalah mobil berjenis SUV kompak yang diproduksi oleh Land Rover. Generasi terbaru dari mobil ini dijual dengan nama LR2 di Amerika Utara dan Freelander 2 di Eropa. Mobil ini menggunakan struktur bodi monokok.


title: Mahakala

text: Mahakala adalah salah satu tokoh dalam mitologi India. Di Jawa, tokoh ini dipahatkan di sebelah pintu masuk candi bersifat Siwaistik, bersama pasangannya, Nandiswara. Kedua tokoh ini dianggap sebagai emanasi atau pancaran Siwa dan dianggap sebagai tokoh penjaga pintu.


title: David Sauget

text: David Sauget () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Perancis yang bermain untuk klub Sochaux biasa bermain pada posisi bek.


title: David Sauget

text: Sauget memulai karier juniornya di klub FC Sochaux-Montbéliard kemudian memulai karier seniornya di klub FC Rouen. Sempat pindah ke Besançon RC, SC Bastia, AS Nancy, AS Saint-Étienne dan Grenoble Foot 38 sebelum bergabung dengan Sochaux pada tahun 2010.


title: Mohamed Kalilou Traoré

text: Kalilou Mohamed Traoré () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Mali yang bermain untuk klub Sochaux biasa bermain pada posisi gelandang.


title: Mohamed Kalilou Traoré

text: Traoré memulai karier juniornya di klub Real Bamako kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut. Sempat pindah ke Wydad Casablanca yang meminjamkannya ke Hassania Agadir kemudian pindah ke Istra 1961 dan OB sebelum bergabung dengan Sochaux pada tahun 2012.


title: Omar Daf

text: Omar Daf () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Senegal yang bermain untuk klub Sochaux biasa bermain pada posisi bek.


title: Omar Daf

text: Daf memulai karier juniornya di klub US Gorée kemudian memulai karier seniornya di klub Westerlo. Sempat pindah ke Evian Thonon Gaillard, Sochaux dan Brest sebelum bergabung kembali dengan Sochaux pada tahun 2012.


title: Loïc Poujol

text: Loïc Poujol () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Perancis yang bermain untuk klub Sochaux biasa bermain pada posisi gelandang.


title: Loïc Poujol

text: Poujol memulai karier juniornya di klub Sochaux kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut sejak tahun 2009.


title: King Osanga

text: King Moses Osanga () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Nigeria yang bermain untuk klub Sochaux biasa bermain pada posisi gelandang.


title: King Osanga

text: Osanga memulai karier juniornya di klub Akwa United F.C. kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut. Sempat pindah ke Heartland F.C. dan Etoile Sportive du Sahel yang meminjamkannya ke Al-Nasr Benghazi dan Kaduna United sebelum bergabung dengan Sochaux pada tahun 2012.


title: Petrus Boumal

text: Petrus Boumal () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Kamerun yang bermain untuk klub Sochaux biasa bermain pada posisi gelandang.


title: Petrus Boumal

text: Clément memulai karier juniornya di klub FC Sochaux kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut sejak tahun 2011.


title: Papa Demba Camara

text: Papa Demba Camara () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Senegal yang bermain untuk klub Sochaux biasa bermain pada posisi penjaga gawang.


title: Papa Demba Camara

text: Camara memulai karier juniornya di klub Étoile Lusitana, Dakar UC, Dakar UC dan Sochaux-Montbéliard kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut sejak tahun 2011.


title: Johann Ramaré

text: Johann Ramaré () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Perancis yang bermain untuk klub Stade Reims biasa bermain pada posisi gelandang.


title: Johann Ramaré

text: Ramaré memulai karier juniornya di klub JA Mordelles dan Stade Rennais kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut. Sempat pindah ke US Boulogne sebelum bergabung dengan Stade Reims pada tahun 2010.


title: Johan Liébus

text: Johan Liébus () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Perancis yang bermain untuk klub Stade Reims biasa bermain pada posisi penjaga gawang.


title: Johan Liébus

text: Liébus memulai karier juniornya di klub Le Mans kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut. Sempat pindah ke Metz, FC Gueugnon dan Stade de Reims sebelum bergabung dengan Stade Reims pada tahun 2006.


title: Mohamed Fofana

text: Mohamed Fofana () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Mali kelahiran Perancis yang bermain untuk klub Stade Reims biasa bermain pada posisi bek.


title: Mohamed Fofana

text: Fofana memulai karier juniornya di klub Toulouse kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut, sebelum bergabung dengan Stade Reims pada tahun 2012.


title: Franck Signorino

text: Franck Eddy Signorino () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Perancis yang bermain untuk klub Stade Reims biasa bermain pada posisi bek.


title: Franck Signorino

text: Signorino memulai karier juniornya di klub Metz kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut. Sempat pindah ke Nantes dan Getafe yang meminjamkannya ke Cartagena kemudian pindah ke Charleroi dan Laval sebelum bergabung dengan Stade Reims pada tahun 2012.


title: Floyd Ayité

text: Ayité memulai karier juniornya di klub Bordeaux kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut. Sempat dipinjamkan ke Angers dan Nancy sebelum bergabung dengan Stade Reims pada tahun 2011.


title: Floyd Ayité

text: Floyd merupakan adik dari pemain sepak bola Togo, Jonathan Ayité.


title: Kamel Ghilas

text: Kamel Fathi Ghilas (() adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Aljazair kelahiran Perancis yang bermain untuk klub Stade Reims biasa bermain pada posisi penyerang.


title: Kamel Ghilas

text: Ghilas memulai karier juniornya di klub ES Vitrolles kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut. Sempat pindah ke Vitória Guimarães, Celta Vigo dan Hull City yang meminjamkannya ke Arles-Avignon dan Reims sebelum bergabung dengan Stade Reims pada tahun 2012.


title: Kevin Trapp

text: Kevin Trapp () adalah pemain sepak bola asal Jerman. Pada saat ini ia bermain sebagai penjaga gawang. Ia bermain untuk tim Paris Saint-Germain


title: Dmitri Malyaka

text: Dmitri Sergeyevich Malyaka (; ) adalah pemain sepak bola Rusia. Ia bermain untuk tim FC Rostov. Ia memulai debutnya di Liga Premier Rusia pada tanggal 10 April 2011 dalam pertandingan melawan FC Volga Nizhny Novgorod.


title: Konstantin Malyutin

text: Konstantin Yevgenyevich Malyutin (; ) adalah pemain sepak bola asal Rusia. Ia terakhir bermain untuk FC Dynamo Barnaul. Ia bermain sebagai gelandang.


title: Eldar Mamedov

text: Eldar Ragib Ogly Mamedov (; ) adalah pemain sepak bola asal Rusia. Ia terakhir bermain di Divisi Kedua Rusia untuk tim FC Irtysh Omsk. Ia bermain sebagai gelandang.


title: Partai Demokrat Sosial Korea

text: Partai Demokrat Sosial Korea adalah partai politik di Korea Utara, yang berafiliasi dengan Partai Pekerja Korea. Awalnya partai demokrasi moderat sosial, dibentuk pada tanggal 3 November 1945 oleh pengusaha menengah dan kecil, pedagang, perajin, kaum borjuis kecil, petani dan orang Kristen di bawah bertujuan untuk mewujudkan suatu masyarakat demokratis setelah pendudukan Jepang.


title: Mr Gay World 2012

text: Mr Gay World 2012 adalah acara Mr Gay World yang keempat yang dilaksanakan di The Lyric Theatre, do Gold Reef City, Johannesburg, Afrika Selatan pada tanggal 8 April 2012. François Nel dari Afrika Selatan memahkotai penggantinya, Andreas Derleth dari Selandia Baru. 25 negara dan teritori bersaing untuk memperebutkan gelar ini.


title: Alexi Peuget

text: Alexi Peuget () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Perancis yang bermain untuk klub Stade Reims biasa bermain pada posisi gelandang.


title: Alexi Peuget

text: Peuget memulai karier juniornya di klub Jura Sud dan Strasbourg kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut, sebelum bergabung dengan Stade Reims pada tahun 2011.


title: Odaïr Fortes

text: Odair Júnior Lopes Fortes () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Tanjung Verde yang bermain untuk klub Stade Reims biasa bermain pada posisi gelandang.


title: Odaïr Fortes

text: Fortes memulai karier juniornya di klub UJA Alfortville kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut, sebelum bergabung dengan Stade Reims pada tahun 2008.


title: Khalid Sekkat

text: Khalid Sekkat () () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Maroko yang bermain untuk klub Stade Reims biasa bermain pada posisi bek.


title: Khalid Sekkat

text: Sekkat memulai karier juniornya di klub Maghreb Fez kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut. Sempat pindah ke Wydad Casablanca sebelum bergabung dengan Stade Reims pada tahun 2011.


title: Bandar Udara Internasional Nueva Hesperides

text: Bandar Udara Internasional Nueva Hespérides adalah bandar udara yang melayani Salto, Uruguay.


text: Bandar udara ini sebelumnya dilayani oleh dan Aviasur.= =Pranala luar =


title: Josué Balamandji

text: Josué Kossingou Balamandji () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Republik Afrika Tengah yang bermain untuk klub Stade Reims biasa bermain pada posisi gelandang.


title: Josué Balamandji

text: Ramaré memulai karier juniornya di klub Red Star, Lens dan Lorient kemudian memulai karier seniornya di klub Plabennec. Sempat pindah ke Villemomble sebelum bergabung dengan Stade Reims pada tahun 2011.


title: Gaëtan Courtet

text: Gaëtan Courtet () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Perancis yang bermain untuk klub Stade Reims biasa bermain pada posisi penyerang.


title: Gaëtan Courtet

text: Courtet memulai karier juniornya di klub Lanester dan Lorient kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut. Sempat pindah ke US Boulogne sebelum bergabung dengan Reims pada tahun 2010.


title: RD-0146

text: RD-0146 adalah mesin roket kriogenik Rusia. Mesin ini merupakan versi Rusia dari Pratt & Whitney Rocketdyne mesin RL10.


title: RD-0146

text: Mesin RD-0146 dikembangkan oleh biro desain KBKhA di Voronezh , Rusia , bekerjasama dengan perusahaan Amerika Pratt & Whitney Rocketdyne. Pada tahun 2009, mesin ini datang dengan menonjol, sebagai badan antariksa Rusia , mereka memilih untuk tahap-kedua kendaraan peluncuran Rus-M yang dirancang untuk membawa pesawat ruang angkasa berawak masa depan Rusia PPTS .


title: Alexandre Barbier

text: Alexandre Barbier () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Perancis yang bermain untuk klub Stade Reims biasa bermain pada posisi bek.


title: Alexandre Barbier

text: Barbier memulai karier juniornya di klub JA Mordelles dan US Lusitanos Saint-Maur kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut. Sempat pindah ke US Créteil-Lusitanos sebelum bergabung dengan Stade Reims pada tahun 2003.


title: Bocundji Ca

text: Bocundji Ca () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Guinea-Bissau yang bermain untuk klub Stade Reims biasa bermain pada posisi gelandang.


title: Bocundji Ca

text: Ca memulai karier juniornya di klub Bordeaux dan Nantes kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut. Sempat pindah ke Tours dan Nancy dipinjamkan ke Tours sebelum bergabung dengan Stade Reims pada tahun 2011.


title: RD-170 (mesin roket)

text: RD-170 (РД-170, Ракетный Двигатель-170, Rocket Engine-170) adalah mesin roket yang paling kuat di dunia dengan desain multi-chamber dan berbahan bakar cairan , dirancang dan diproduksi di Uni Soviet oleh NPO Energomash untuk digunakan dengan kendaraan peluncuran Energia . Mesin bipropellant Rusia membakar setara dengan bahan bakar RP-1 dan oksidator LOX dalam empat ruang pembakaran yang disuplai oleh satu pompa turbo menurut siklus pembakaran bertahap dan kekuatannya adalah 170 MW.


title: Mickaël Tacalfred

text: Mickaël Tacalfred () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Guadalupe kelahiran Perancis yang bermain untuk klub Stade Reims biasa bermain pada posisi bek.


title: Mickaël Tacalfred

text: Tacalfred memulai karier juniornya di klub Red Star Saint-Ouen kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut. Sempat pindah ke FC Martigues, FC Rouen, Angers SCO dan Dijon FCO sebelum bergabung dengan Stade Reims pada tahun 2008.


title: Florent Ghisolfi

text: Florent Ghisolfi () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Perancis yang bermain untuk klub Stade Reims biasa bermain pada posisi gelandang.


title: Florent Ghisolfi

text: Ramaré memulai karier juniornya di klub SC Bastia kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut, sebelum bergabung dengan Stade Reims pada tahun 2010.


title: RD-180

text: RD-180 (РД-180, Ракетный Двигатель-180, Rocket Engine-180) adalah sebuah mesin roket Rusia dual ruang pembakaran, dual nozzle, yang berasal dari RD-170 yang digunakan dalam roket Zenit Soviet, dan saat ini menyediakan daya tahap pertama untuk kendaraan peluncur Amerika Atlas.


title: RD-180

text: Ruang pembakaran dari RD-180 berbagi unit turbopump tunggal, seperti dalam pendahulunya, RD-170 empat-bilik. RD-180 didorong oleh campuran minyak tanah / oksigen cair dan sangat efisien, tekanan tinggi pada tahap siklus pembakaran.


title: Anthony Weber

text: Anthony Weber () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Perancis yang bermain untuk klub Stade Reims biasa bermain pada posisi bek.


title: Anthony Weber

text: Weber memulai karier juniornya di klub AS Educative Cité de l'Ill dan Strasbourg kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut. Sempat pindah ke Paris sebelum bergabung dengan Stade Reims pada tahun 2011.


title: Aïssa Mandi

text: Aïssa Mandi () () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Perancis yang bermain untuk klub Stade Reims biasa bermain pada posisi gelandang.


title: Aïssa Mandi

text: Mandi memulai karier juniornya di klub Reims kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut sejak tahun 2009.


title: Matthieu Fontaine

text: Matthieu Fontaine () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Perancis yang bermain untuk klub Stade Reims biasa bermain pada posisi bek.


title: Matthieu Fontaine

text: Fontaine memulai karier juniornya di klub Lens B kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut, sebelum bergabung dengan Stade Reims pada tahun 2008.


title: NK-33

text: NK-33 dan NK-43 adalah mesin roket yang dirancang dan dibangun pada 1960-an dan awal 1970-an oleh Biro Desain Kuznetsov . Mereka dimaksudkan untuk roket ditembakkan ke bulan Soviet N-1. Mesin NK-33 adalah salah satu yang tertinggi rasio thrust-to-weight dari setiap mesin roket yang diluncurkan dari Bumi , sementara mesin ini mencapai impuls spesifik yang sangat tinggi. NK-33 adalah dengan banyak ukuran satuan merupakan mesin dengan kinerja tertinggi mesin roket LOX / Kerosene yang pernah dibuat.


title: NK-33

text: Pada tahun 2010 mesin yang ditimbun NK-33 telah berhasil diuji untuk digunakan oleh peluncur angkat ringan menengah Orbital Sciences Antares.


title: Penghargaan Lasker

text: Penghargaan Lasker adalah penghargaan yang diberikan sejak tahun 1946 kepada ilmuwan yang memiliki kontribusi besar dalam bidang ilmu kedokteran atau yang telah melakukan pelayanan umum dalam bidang kesehatan. Penghargaan ini di diberikan oleh yayasan Lasker yang didirikan oleh Albert Lasker dan istrinya Mary Woodard Lasker.


title: Penghargaan Lasker

text: Penghargaan ini diberikan terhadap empat kategori yakni:


title: RD-107

text: RD-107 adalah jenis mesin roket awalnya digunakan untuk meluncurkan rudal R-7 Semyorka. Mesin RD-107 yang kemudian digunakan pada ruang kendaraan peluncuran didasarkan pada R-7. Seperti tahun 2001 , sangat mirip dengan mesin RD-107A yang digunakan untuk meluncurkan FG Soyuz , yang aktif dalam dinas.


title: Christopher Glombard

text: Christopher Glombard () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Perancis yang bermain untuk klub Stade Reims biasa bermain pada posisi bek.


title: Christopher Glombard

text: Glombard memulai karier juniornya di klub US Sevran, INF Clairefontaine dan Bordeaux kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut, sebelum bergabung dengan Stade Reims pada tahun 2010.


title: Julien Féret

text: Julien Féret () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Perancis yang bermain untuk klub Rennes biasa bermain pada posisi gelandang.


title: Julien Féret

text: Féret memulai karier juniornya di klub Rennes B kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut. Sempat pindah ke Cherbourg, Chamois Niortais, Reims dan Nancy sebelum bergabung dengan Rennes pada tahun 2011.


title: Benoît Costil

text: Costil memulai karier juniornya di klub Caen kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut. Sempat dipinjamkan ke Vannes pindah ke Sedan sebelum bergabung dengan Rennes pada tahun 2011.


title: Kévin Théophile-Catherine

text: Kévin Théophile-Catherine () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Perancis yang bermain untuk klub Saint-Étienne sebagai pemain pinjaman dari Cardiff City biasa bermain pada posisi bek.


title: Kévin Théophile-Catherine

text: Théophile-Catherine memulai karier juniornya di klub Rennes kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut sejak tahun 2009. Kevin kemudian bergabung dengan Cardiff City pada tanggal 31 Agustus 2013.


title: Chris Mavinga

text: Chris Mavinga () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Perancis yang bermain untuk klub Rennes biasa bermain pada posisi bek.


title: Chris Mavinga

text: Mavinga memulai karier juniornya di klub Combs-la-Ville, Sénart-Moissy, Viry-Châtillon, Paris Saint-Germain dan Liverpool kemudian memulai karier seniornya di klub tersebut. Sempat dipinjamkan ke Racing Genk sebelum bergabung dengan Rennes pada tahun 2011.


Bandar Udara Internasional Santa Bernardina adalah bandar udara yang melayani wilayah Durazno, Uruguay.


title: Bandar Udara Internasional Santa Bernardina

text:
Pada saat ini tidak ada penerbangan berjadwal yang beroperasi di bandar udara ini.
Bandar udara ini berlokasi sekitar dari pusat kota Durazno.


title: Andreas Schön

text: Andreas Schön () adalah pemain sepak bola asal Jerman. Pada saat ini ia bermain untuk tim 1899 Hoffenheim II. Ia bermain sebagai gelandang serang.


title: Stefan Thesker

text: Stefan Thesker () adalah pemain sepak bola asal Jerman. Pada saat ini ia bermain untuk tim SpVgg Greuther Fürth. Ia bermain sebagai bek tengah.


title: Illacme plenipes

text:
Illacme plenipes adalah millipede yang ditemukan di kalifornia tengah. Binatang ini dapat memiliki kaki sampai sejumlah 750 buah. dengan panjang hanya 3 cm.
Binatang ini pertama kali ditemukan tahun 1926, tapi tidak pernah ditemukan kembali sampai tahun 2005.
Meskipun menyandang nama "kaki seribu" namun belum pernah ada yang menemukan spesies dengan kaki seribu buah, "Illacme plenipes" merupakan spesies yang paling mendekati dimana pernah ditemukan spesies yang memiliki kaki sejumlah 750 buah. Secara rata-rata, jumlah kaki spesies ini adalah 600 buah. Dengan jumlah kaki sebanyak itu, spesies ini menyandang gelar spesies dengan jumlah kaki terbanyak di dunia.


title: Paok pancawarna

text:
Paok pancawarna () adalah spesies burung dari keluarga Pittidae, dari genus Pitta.
Burung ini merupakan jenis burung pemakan semut, kecoa, kumbang, siput, cacing, rayap, ula yang memiliki habitat di hutan primer, hutan sekunder tertutup, tersebar sampai ketinggian 1.500 m dpl.


title: Paok pancawarna

text: Paok pancawarna memiliki tubuh berukuran sedang (22 cm). Tubuh gemuk, berwarna keemasan bergaris-garis. Kepala hitam dengan alis kuning mencolok dan khas. Punggung dan sayap coklat dengan garis sayap putih. Ekor biru. Dagu putih. Ras Jawa: dada dan sisi lambung bergaris-garis hitam dan kuning.


title: Paok pancawarna

text: Burung jantan: ada garis biru pada dada atas.


title: Paok pancawarna

text: Burung betina: lebih suram dan lebih merah. Iris coklat, paruh dan kaki hitam. Bersifat pemalu, kadang terlihat melintas jalan di hutan, namun lebih sering terdengar suaranya. Berlompatan cepat di sepanjang lantai hutan atau batang mati. Kadang di semak rendah, pohon salak atau rotan. Malam hari bertengger pada vegetasi rendah setinggi 1-3 m dari tanah.


title: Paok pancawarna

text: Sarang berbentuk bola berongga dari vegetasi pada semak, satu meter di atas permukaan tanah. Telur berwarna keputih-putihan, jumlah 3-5 butir. Berbiak bulan Januari-Maret, September-Oktober.


title: Layang-layang rumah

text:
Layang-layang rumah () adalah spesies burung dari keluarga Hirundinidae, dari genus Delichon.
Burung ini merupakan jenis burung pemakan serangga keci yang memiliki habitat di perbukitan, tersebar sampai ketinggian 1.500 m dpl.


title: Layang-layang rumah

text: Layang-layang rumah memiliki tubuh berukuran kecil (13 cm). Tubuh gemuk. Warna hitam dan putih. Tungging putih. Ekor khas membelah ringan. Tubuh bagian atas biru baja. Tunggir putih. Dada putih abu-abu. Iris coklat, paruh hitam, kaki kemerahjambuan. Hidup sendirian atau berbaur dengan Layang-layang atau Walet lain. Lebih banyak terbang diudara dibandingkan dengan Layang-layang lain.


title: Jinging batu

text:
Jinging batu () adalah spesies burung dari keluarga Campephagidae, dari genus Hemipus.
Burung ini merupakan jenis burung pemakan serangga kecil, ulat, kupu, laba-laba, tempaya yang memiliki habitat di dataran rendah, perbukitan, tepi hutan. tersebar sampai ketinggian 1.500 m dpl.


title: Jinging batu

text: Jinging batu memiliki tubuh berukuran kecil (15 cm). Jantan: Tubuh bagian atas hitam. Tunggir dan sisi bulu ekor terluar putih. Tubuh bagian bawah putih. Betina: Mirip jantan tetapi warna hitam diganti dengan coklat. Perbedaan dengan Jingjing bukit: Tak ada garis putih pada sayap. Perbedaan dengan Kapasan kemiri dan Sikatan belang: tidak adanya alis putih. Iris coklat, paruh hitam kaki hitam. Hidup berpasangan atau kelompok, kadang dengan burung lain. Terbang di antara pucuk pohon kecil.


title: Jinging batu

text: Sarang berbentuk cawan kecil, dari serabut halus dihiasi lumut, direkatkan dengan jaring laba-laba, pada cabang pohon berdaun di hutan. Telur berwarna hijau, berbintik coklat, jumlah 2 butir. Berbiak bulan Mei, September.


title: Kecelakaan Vickers Viscount Samudera Hindia 1971

text: Pada tanggal 10 November 1971, Vickers Viscount Merpati Nusantara Airlines, dengan registrasi "PK-MVS", jatuh di Samudera Hindia di lepas pantai Padang, Sumatra, Indonesia, setelah mereka memberitahu kepada pengatur lalu lintas udara mereka tidak dapat sampai ke tujuan karena cuaca buruk. Seluruh dari 69 orang yang ada di atas pesawat tewas dalam kejadian tersebut.


text: Pada saat itu, kecelakaan ini adalah yang terburuk dalam sejarah Indonesia; sekarang kejadian ini adalah yang terburuk kesembilan dalam sejarah kecelakaan penerbangan di Indonesia. Masih terburuk ketiga untuk kecelekaan yang menimpa Vickers Viscount.


text: Pesawat terbang antara Bandar Udara Kemayoran di Jakarta, Indonesia, dan Bandar Udara Tabing, bekas bandar udara komersial di Padang, Indonesia. Lima menit sebelum tiba di Padang, pengatur lalu lintas udara kehilangan kontak radio dengan pesawat ini. Kontoler di Bandar Udara Sultan Mahmud Badaruddin II, Palembang, Sumatra, melaporkan bahwa pesawat tersebut menyatakan tanda bahaya dari pesawat. Awak pesawat melaporkan tidak dapat melihat daratan karena cuaca yang buruk dan jarak pandang yang pendek. Pesawat ini kemudian jatuh di Samudera Hindia, membunuh semua dari 62 penumpang dan tujuh kru yang berada di dalam pesawat.


text: Semua penumpang yang berada di dalam pesawat berkewarganegaraan Indonesia, kecuali dokter berkewarganegaraan Jerman dan istrinya, dan seorang pilot helikopter berkewarganegaraan Britania Raya yang bekerja di Indonesia. Delapan anak-anak termasuk menjadi penumpang di dalam pesawat ini.


text: Tiga hari setelah kecelakaan potongan dari reruntuhan ditemukan mengambang 75 mil dari lepas pantai Sumatra, Indonesia. Nelayan menemukan kursi dari pesawat ini di antara Beringin dan kepulauan Katang-Katang. Angkatan Laut Indonesia menemukan pakaian dan jaket keselamatan pesawat ini.


title: Jingjing petulak

text:
Jingjing petulak () adalah spesies burung dari keluarga Campephagidae, dari genus Tephrodornis.
Burung ini merupakan jenis burung pemakan kumbang, capung, belalang, serangga lai yang memiliki habitat di pesisir, hutan dataran rendah, tepi hutan, tersebar sampai ketinggian 1.500 m dpl.


title: Jingjing petulak

text: Jingjing petulak memiliki tubuh berukuran agak kecil (18 cm). Berwarna bau-abu dan putih. Tubuh bagian atas jantan abu-abu. Tubuh bagian atas betina coklat. Tubuh bagian bawah putih bernuansa abu-abu pada dada. Bertopeng gelap. Paruh berkait pada ujungnya. Iris coklat, paruh hitam, kaki hitam. Berpasangan atau dalam kelompok kecil. Beterbangan sekitar tajuk pohon pendek. Berburu dan mengejar serangga dari tenggeran. Menangkap serangga di permukaan air.


title: Jingjing petulak

text: Sarang berbentuk cawan pada kanopi hutan. Telur berwarna kuning tua kehijauan, berbercak merah dan berbintik ungu, jumlah 2-3 butir. Berbiak bulan Maret.


title: Kepudang-sungu jawa

text:
Kepudang-sungu jawa () adalah spesies burung dari keluarga Campephagidae, dari genus Coracina.
Burung ini merupakan jenis burung pemakan jengkerik, kumbang, ulat kupu, serangga lai yang memiliki habitat di puncak pohon tertinggi, hutan primer, hutan sekunder, tersebar sampai ketinggian 1.500 m dpl.


title: Kepudang-sungu jawa

text: Kepudang-sungu jawa memiliki tubuh berukuran besar (28 cm). Berwarna abu-abu menyerupai Bentet.


title: Kepudang-sungu jawa

text: Burung jantan: Tubuh bagian atas abu-abu, sisi bulu sayap keputih-putihan, dua bulu ekor tengahnya abu-abu, bulu ekor lain gradasi lebih pucat, perut keputih-putihan, kekang hitam, tenggorokan abu-abu gelap.


title: Kepudang-sungu jawa

text: Burung betina: berwarna lebih pucat, ada garis abu-abu pada dada bawah dan sisi tubuh. Remaja: mirip betina tetapi lebih coklat, dengan garis tebal pada bagian bawah dan tunggir. Iris coklat, paruh hitam, kaki coklat gelap. Hidup sendirian atau berpasangan. Tinggal di puncak-puncak pohon tertinggi, sering di pinggir hutan bekas tebangan.


title: Kepudang-sungu jawa

text: Sarang berbentuk cawan dangkal, dari bahan kasar dilapisi serat halus, pada cabang tajuk pohon tinggi. Telur berwarna kuning tua, berbintik abu-abu coklat, jumlah 2 butir. Berbiak bulan Februari.


title: Kapasan kemiri

text:
Kapasan kemiri () adalah spesies burung dari keluarga Campephagidae, dari genus Lalage.
Burung ini merupakan jenis burung pemakan serangg yang memiliki habitat di lahan pertanian, dataran rendah terbuka, hutan sekunder, hutan mangrove, tersebar sampai ketinggian 1.000 m dpl.


title: Kapasan kemiri

text: Kapasan kemiri memiliki tubuh berukuran kecil (16 cm). Berwarna hitam dan putih. Mirip Kapasan sayap-putih, namun badannya sedikit lebih lecil. Alis lebih lebar, setrip mata hitam. Warna putih pada sayap lebih banyak (tergantung sub spesies). Tunggir abu-abu. Tubuh bawah putih.


title: Kapasan kemiri

text: Burung jantan: tubuh bagian atas hitam.


title: Kapasan kemiri

text: Burung betina: lebih berwarna coklat, seluruh dada bergaris hitam. Iris coklat, paruh abu-abu dan ujung hitam, kaki hitam. Agak pemalu, sering bersembunyi di kerimbunan. Mencari serangga di antara dedaunan pohon. Terbang dari pohon ke pohon dengan menggelombang perlahan. Kadang turun ke tanah. Hidup sendiri, berpasangan, atau dalam kelompok kecil.


title: Kapasan kemiri

text: Sarang berbentuk cawan dangkal dari akar-akar halus dan bahan lain, pada pohon berdaun kecil dekat permukaan tanah. Telur berbintik coklat, jumlah 2 butir. Berbiak bulan Februari-Juli.


title: Sepah kecil

text:
Sepah kecil () adalah spesies burung dari keluarga Campephagidae, dari genus Pericrocotus.
Burung ini merupakan jenis burung pemakan ulat kupu, laba-laba, tempayak, serangga lai yang memiliki habitat di dataran rendah, hutan sekunder, hutan mangrove, perkebunan, tegalan.


title: Sepah kecil

text:
Sepah kecil memiliki tubuh berukuran kecil (15 cm). Berwarna abu-abu, merah, dan hitam. Perbedaan dengan Sepah lain: kepala dan mantel abu-abu. Betina: Tubuh bagian bawah keputih-putihan, lebih buram, Tubuh bagian atas abu-abu kecoklatan. Iris coklat, paruh hitam, kaki hitam. Terbang dalam kelompok kecil yang aktif dan ribut. Mencari makan di puncak pohon tinggi.
Sarang berbentuk cawan rapi tersembunyi pada tajuk tinggi. Telur berbintik coklat keunguan, jumlah 2 butir. Berbiak bulan Maret-Agustus.


title: Sepah gunung

text:
Sepah gunung () adalah spesies burung dari keluarga Campephagidae, dari genus Pericrocotus.
Burung ini merupakan jenis burung pemakan kumbang, ulat, tempayak, telur serangga dan memiliki habitat di hutan primer, sekunder, pinus serta lahan pertanian.


title: Sepah gunung

text: Sepah gunung memiliki tubuh berukuran besar (19 cm). Berwarna merah dan hitam dengan ekor sangat panjang. Tubuh bagian bawah merah.


title: Sepah gunung

text: Burung jantan: Kepala, tenggorokan, dan dahi berwarna hitam. Warna merah pada bulu sekunder.


title: Sepah gunung

text: Burung betina: Kepala berwarna hitam. Tenggorokan, dagu, dahi, dan mantel berwarna kemerahan. Tidak ada warna merah pada bulu sekunder. Iris coklat, paruh hitam, kaki hitam.


title: Sepah gunung

text: Burung ini hidup dalam kelompok besar sampai 30 ekor. Mengunjungi puncak pohon besar. Sarang berbentuk cawan rapi tersembunyi pada tajuk tinggi pada hutan primer. Telur berwarna putih, berbintik abu-abu dan ungu, jumlah telur sekitar 2 butir. Berkembang biak pada bulan April dan Mei.


title: Cipoh kacat

text: Cipoh kacat (Aegithina tiphia) adalah burung pengicau kecil yang ditemukan di Anakbenua India dengan populasi yang menunjukkan variasi bulu, beberapa di antaranya dianggap subspesies. Cipoh kacat ditemui di semak-semak, mudah ditemukan berdasarkan siulannya yang lantang dan warnanya yang terang. Selama masa perkawinan, burung jantan pamer dengan mengembangkan bulu-bulunya dan berputar di udara sehingga tampak seperti bola hijau, hitam, kuning dan putih.


title: Cipoh kacat

text: Cipoh kacat memiliki nama-nama seperti "burung kunyit kecil", "cipo", "cito", "cipeuw", "sirpu", "sirtu", "cipoh", (Indonesia), dan "kělichap kunyét".


title: Cipoh kacat

text: Cipoh-cipohan (Aegithinidae) memiliki paruh yang menonjol dengan kekang yang tegak. Cipoh kacat termasuk spesies yang tergolong dalam dimorfisme seksual, cipoh jantan pada musim kawin memilki garis hitam dan tambahan pada punggung pada sayap dan ekor kehitaman di semua musim. Sedangkan, burung betina memilki sayap hijau dan ekor hijau zaitun. Bagian bawah keduanya berwarna kuning dengan batas putih pada sayap burung jantan yang sebagian besar umum pada bulu pada masa perkawinan. Sedangkan bulu si jantan memilki distribusi warna hitam yang sangat bervariasi pada bagian atas yang bisa saja dianggap sebagai cipoh jantung, namun ciri pembeda antara keduanya berupa ekor yang berujung putih. Subspesies "tiphia" ditemukan di Himalaya dan burung jantan kelihatan serupa dengan betinanya atau memilki sejumlah kecil di bagian mahkota. Di barat laut India, subspesies "septentrionalis" memilki warna kuning yang lebih terang dan ditemukan di utara dataran India. Jantan dari subspesies "humei" memiliki bulu hitam pada topi dan hijau zaitun pada mantel atas. Di tenggara India dan Sri Lanka "multicolor", burung jantan memiliki topi dan mantel hitam. Bentuk lain yang terdapat di India yang menjadi perantara antara lain "multicolor" dan "humei" dengan warna yang agak hijau-abu-abu pada pantat (yang dahulu dianggap subspesies "deignani" tapi kini digunakan untuk populasi di Burma).


title: Cipoh kacat

text: Beberapa populasi lain melewati Asia Tenggara yang dianggap subspesies adalah "philipi" di selatan China dan utara Thailand/Laos, "deignani" di Myanmar, "horizoptera" di selatan Myanmar dan gugusan pulau di Sumatera, "cambodiana" di Kamboja, "aeqanimis" di Palawan dan Kalimantan Utara, "viridis" di Kalimantan dan "scapularis" di Jawa and Bali.


title: Cipoh kacat

text: Cipoh kacat ditemukan sedari Persia, India, Annam, negara-negara Indochina, Malaysia, hingga Pulau Jawa, Sumatera, Kalimantan, dan Filipina. Ditemukan pula di Pulau Bali.


title: Cipoh kacat

text: "Aegithina tiphia" memiliki habitat yang sangat fleksibel. Tinggal di habitat seperti di hutan sekunder, perkebunan, padang terbuka, hingga hutan mangrove di tepi pantai. Di Indonesia, cipoh kacat berada di tepian hutan, menyenangi hutan yang tidak terlalu lebat, dan biasanya bersarang di pinggiran hutan pada cabang-cabang pohon-pohon yang rendah. Sering pula ditemukan di kebun-kebun miik rakyat, semak-semak, dan ladang anggrek. Ditemukan di bukit-bukit hingga pada ketinggian 1500-2000 mdpl.


title: Cipoh kacat

text:
Cipoh berkumpul di semak-semak, seraya berkumpul di dahan tumbuhan untuk mendapat serangga, telur serangga, biji-bijian, dan nektar bunga. Kadang berkumpul dengan kawanan spesies untuk mencari makan. Panggilannya bercampur-campur menghasilkan bunyi "churrs", berkicau dan bersiul, dan nyanyian berupa getaran panjang "wheeeee-tee" yang mengalun. Mereka kadang-kadang menirukan panggilan burung-burung lain seperti srigunting dan burung-burung di genus "Pycnonotus".
Selama musim kawin, terutama setelah monsun atau Maret-Juni di musim hujan, burung jantan akan melakukan peragaan percumbuan yang akrobatis, terbang ke udara menegakkan bulu-bulunya, terutama pada pantatnya yang hijau pucat, kemudian berputar balik ke sarangnya. Sewaktu mendarat, dia mengembangkan ekornya dan menurunkan sayapnya. Dua dari empat telurnya diletakkan dalam sarang kecil dan kompak, dan berbentuk seperti cawan yang terbuat dari re-rumputan dan diikat dengan jaringan tongkol dan diletakkan pada ujung percabangan. Sarang mereka diletakkan 2-25 kaki dari tanah. Berukuran sekitar 2,5 inci dengan kedalaman 20 inci. Telurnya bermacam-macam warna, putih, merah jambu, abu-abu, berbintik/berbercak merah, dan di Jawa, setiap kali bertelur, hanya menghasilkan 2-3 butir saja. Baik jantan dan betina mengerami dan telur menetas setelah 14 hari kemudian. Adapun, yang menjadi predator dalam sarang tersebut termasuk ular, kadal, gagak, dan bubut besar. Sarangnya juga kemungkinan diparasiti secara indukan oleh wiwik lurik.


title: Cipoh kacat

text: Cipoh menggugurkan bulunya dua kali dalam setahun dan variasi bulu membuat mereka agak berpengaruh pada bulu berdasarkan pemisahan populasi. Ketika mabung/menggugurkan bulu, fisiknya menjadi drop dan rentan terhadap penyakit dan malah, dia akan berhenti berkicau.


title: Cipoh kacat

text: Spesies "Haemoproteus", "H. aethiginae", telah dideskribsikan dari spesimen dari cipoh kacat di Goa.


title: Cipoh kacat

text: Cipoh kacat/sirtu yang sering pula disebut cipeuw, telah banyak dipelihara di Indonesia. Cipoh kacat cukup baik/cocok jika dipelihara dengan penuh kesabaran. Cipoh kacat cocok dipelihara oleh mereka-mereka yang membutuhkan ketenangan dan perenungan, untuk mencari ide baru seperti penulis lagu dan komposer karena memang karakter cipoh kacat sangatlah tenang, juga pemalu dan pendiam. Untuk memelihara cipoh kacat, kita memerlukan kandang yang besar dan harus dipelihara bersama, jantan dan betina. Yang menjadi daya tarik, saat berkicau, akan meggerakkan sayapnya, namun sayang, burung ini rentan penyakit dan mudah mati.


title: Cipoh kacat

text: Cipeuw memiliki persebaran yang agak lebar sehingga diyakini spesies ini tidak Hampir Terancam (NT). Populasi cipoh kacat tidaklah diketahui tren populasinya. Jumlah populasinya -baik yang berkembangbiak maupun yang menetap, berjumlah 6.300.000 km.


title: Merbah corok-corok

text:
Merbah corok-corok () adalah spesies burung dari keluarga Pycnonotidae, dari genus Pycnonotus.
Burung ini merupakan jenis burung pemakan buah-buahan kecil, serangg yang memiliki habitat di hutan primer, vegetasi terbuka sekunder, tersebar sampai ketinggian 1.300 m dpl.


title: Merbah corok-corok

text: Merbah corok-corok memiliki tubuh berukuran agak kecil (17 cm). Warna abu-abu kecoklatan buram. Mirip Merbah belukar tetapi lebih kecil, kurang hijau. Tenggorokan dan dagu keputih-putihan. Perut putih.


title: Merbah corok-corok

text: Perbedaan dengan Merbah mata-merah: Tungging krem pucat. Iris putih atau merah, paruh hitam, kaki coklat. Hidup di puncak atau pertengahan tajuk. Kadang bercampur dengan jenis Cucak lain.


title: Merbah corok-corok

text: Sarang berbentuk cawan dari akar, daun, serat palem, pada semak rapat di hutan sekunder. Telur berwarna putih, berbintik abu dan merah gelap, jumlah 2 butir.


title: Brinji gunung

text:
Brinji gunung () adalah spesies burung dari keluarga Pycnonotidae, dari genus Iole.
Burung ini merupakan jenis burung pemakan serangga dan buah-buaha yang memiliki habitat di hutan kaki pegunungan, pegunungan, zona alpin hutan kerangas, tersebar antara 850-2.400 m dpl.


title: Brinji gunung

text: Brinji gunung memiliki tubuh berukuran sedang (20 cm). Tubuh bagian bawah burik. Ada jambul kecil. Mahkota abu-abu. Punggung, sayap dan ekor zaitun kehijauan. Pipi, tenggorokan, dada, dan sisi lambung abu-abu kehijauan penuh burik putih kekuningan. Tungging putih kekuningan. Iris merah, paruh hitam, kaki abu-abu biru. Hidup berkelompok, kadang dengan jenis lain. Tinggal di tajuk pohon yang tinggi. Kadang tinggal di zona alpin hutan kerangas.


title: Brinji gunung

text: Sarang berbentuk cawan, dekat permukaan tanah pada hutan lebat. Telur berwarna keputih-putihan, berbintik ungu, jumlah 1-2 butir. Berbiak bulan April, Mei.


title: Srigunting hitam

text:
Srigunting hitam () adalah spesies burung dari keluarga Dicruridae, dari genus Dicrurus.
Burung ini merupakan jenis burung pemakan capung, kumbang, belalang, rayap, kupu-kupu yang memiliki habitat di pesisir, dataran rendah, tempat terbuka, tersebar sampai ketinggian 1600 m dpl.


title: Srigunting hitam

text: Srigunting hitam memiliki tubuh berukuran sedang (29 cm). Tubuh warna hitam buram. Paruh relatif kecil. Ekor sangat panjang dan menggarpu dalam, sering membentuk sudut menakjubkan.


title: Srigunting hitam

text: Burung remaja: memiliki garis-garis keputihan pada tubuh bawah. Iris merah, paruh hitam, kaki hitam. Sering hinggap di pohon kecil, tonggak, atau kabel.


title: Srigunting hitam

text: Sarang berbentuk cawan, pada dahan bercabang horisontal dekat permukaan tanah. Telur berwarna putih berbintik coklat, jumlah 2 butir. Berbiak bulan April-Desember.


title: Srigunting kelabu

text:
Srigunting kelabu () adalah spesies burung dari keluarga Dicruridae, dari genus Dicrurus.
Burung ini merupakan jenis burung pemakan semut, lebah, belalang, jengkerik, kumban yang memiliki habitat di hutan terbuka, tepi hutan, perbukitan, gunung, tersebar pada ketinggian 600-2.500 m dpl.


title: Srigunting kelabu

text: Srigunting kelabu memiliki tubuh berukuran sedang (29 cm). Tubuh warna abu-abu. Ekor panjang menggarpu dalam. Ras bervariasi dalam kepucatan warna. Ras Kalimantan stigmatops mempunyai bercak keputihan di sekitar mata. Iris merah, paruh hitam abu-abu, kaki hitam. Hidup berpasangan, hinggap pada cabang terbuka atau tanaman merambat di tempat terbuka. Menyambar serangga yang lewat. Terbang naik atau menukik untuk menangkap mangsa yang terbang.


title: Srigunting kelabu

text: Sarang berbentuk cawan terjalin pada cabang menggarpu sekitar 10 m dari permukaan tanah. Telur berwarna keputih-putihan berbintik coklat, jumlah 2-3 butir. Berbiak bulan Januari-Agustus.


title: Srigunting gagak

text:
Srigunting gagak () adalah spesies burung dari keluarga Dicruridae, dari genus Dicrurus.
Burung ini memiliki habitat di hutan terbuka, semak tepi pantai, hutan mangrove.


title: Srigunting gagak

text: Srigunting gagak memiliki tubuh berukuran sedang (26 cm). Tubuh warna hitam. Paruh besar seperti Gagak. Ekor menggarpu dalam, dengan bulu terluar melengkung keluar. Dibedakan dari Srigunting hitam oleh paruhnya yang lebih besar dan lebar, ekor yang menggarpu tidak terlalu dalam.


title: Srigunting gagak

text: Burung remaja: memiliki garis-garis melintang keputih-putihan di tubuh bagian bawah. Iris coklat merah, paruh hitam, kaki hitam. Memiliki tingkah laku memburu khas Srigunting.


title: NASCAR Seri Piala Sprint musim 2012

text: NASCAR Seri Piala Sprint 2012 merupakan musim ke 64 dari NASCAR Seri Piala Sprint. Musim ini berlangsung dari bulan Februari 2012 lewat Daytona 500 di Daytona International Speedway dan berakhir pada bulan November dalam Ford EcoBoost 400 di Homestead-Miami Speedway.


title: NASCAR Seri Piala Sprint musim 2012

text: Di musim 2012, pembalap Brad Keselowski dari tim Penske Racing berhasil tampil sebagai juara umum mengalahkan Jimmie Johnson yang sekalipun memiliki peluang juara umum sampai balapan terakhir namun terpaksa harus turun ke peringkat ketiga usai gagal finis di balapan terakhir. Peringkat kedua klasemen diduduki Clint Bowyer. Tim Hendrick Motorsports mencatat sejarah dengan memenangi balapan ke-200 mereka di Bojangles Southern 500. Sementara itu runner-up musim 2011, Carl Edwards gagal memenangi satu lomba pun di musim 2012 ini.


title: Muqbil bin Hadi al-Wadi'i

text: Syaikh Muqbil bin Hadi bin Qayidah al-Hamdany al-Wadi'i al-Khilaly (arab: مقبل بن هادي الوادعي) adalah salah seorang ulama besar kontemporer dari Yaman yang ahli dalam bidang sains Hadits. Nama kunyahnya adalah Abi Abdirrahman, lebih dikenal dengan Syaikh Muqbil (atau: Syaikh Muqbil bin Hadi al-Wadi'i). Lahir pada tahun 1932 di Dammaj, Yaman. Ia adalah pendiri sekaligus mudir (rektor) pertama Ma'had Darul Hadits Dammaj yang kini menjadi markas (pusat) Ahlus Sunnah di negeri Yaman. Meninggal pada tahun 2001 dan disemayamkan di kota Mekkah, Arab Saudi.


title: Muqbil bin Hadi al-Wadi'i

text:
Ia adalah Al Imam Al ‘Allamah Al Muhaddits Abu Abdirrohman Muqbil bin Hadi bin Qoyidah Al Hamdaniy Al Wadi’iy Al Yamaniy.
Al Imam رحمه الله memulai menuntut ilmu di Al Maktab hingga menyelesaikan masa belajar di sana, kemudian ia pergi ke masjid Al Hadi, tetapi ia tidak terbantu untuk menuntut ilmu. Sekian lama setelah itu ia pergi ke Tanah suci dan Najd, lalu meminta nasihat pada sebagian pemberi nasihat tentang apa sajakah kitab-kitab yang berfaidah untuk ia beli? Maka sang penasihat membimbing ia untuk membeli “Shohihul Bukhori”, “Bulughul Marom”, “Riyadhush Sholihih” dan “Fathul Majid”. Ketika itu ia رحمه الله bekerja sebagai penjaga gedung di Hajun. Lalu ia tekun membaca kitab-kitab tadi. Dan kitab-kitab tadi menempel di benak ia karena praktik amalan di negerinya berlainan dengan apa yang ada di dalam kitab itu, terutama “Fathul Majid”.
Selang waktu kemudian ia pulang ke negerinya, dan mulai mengingkari perkara-perkara yang ia dapati ada di masyarakat seperti penyembelihan untuk selain Allah, pembangunan kubah di atas kuburan, seruan kepada orang mati, dan minta bantuan pada orang mati. Maka berita itu sampai kepada orang syiah sehingga membuat mereka marah. Di antara mereka ada yang berkata: “Barangsiapa menukar agamanya, maka bunuhlah dia.” Dan di antara mereka ada yang mengirim utusan pada kerabatnya dan berkata: “Jika kalian tidak menghalanginya maka kami akan memenjarakannya.” Setelah terjadi berbagai tekanan, mereka membikin ketetapan yang tidak bisa dielakkan oleh ia yaitu: mereka menetapkan untuk memasukkannya ke “Jami’ul Hadi.”


title: Muqbil bin Hadi al-Wadi'i

text: Ketika terjadi pemberontakan kaum republik, beliau رحمه الله dan keluarganya meninggalkan negerinya dan tinggal di Najran. Ia tekun menyertai syaikh ia Abul Husain Majduddin Al Muayyad hingga ia mengambil faidah darinya terutama ilmu bahasa Arab. Ia tinggal di sana sekitar dua tahun.


title: Muqbil bin Hadi al-Wadi'i

text:
Setelah dua tahun di Najran beliau kemudian pergi ke Tanah Suci dan Najd. Ia tinggal di Najd sekitar satu setengah bulan di Madrasah Tahfizhil Qur’an di bawah pengelolaan Asy Syaikh Muhammad bin Sinan Al Hadaiy رحمه الله. Syaikh ini sangat memuliakan ia dikarenakan melihat ia sangat bisa mengambil faidah ilmu.
Kemudian ia berangkat ke Mekah. Jika mendapatkan pekerjaan, ia bekerja, dan menuntut ilmu di malam hari, hadir di majelis ta’lim Asy Syaikh Yahya bin Utsman Al Bakistaniy pada pelajaran Tafsir Ibnu Katsir, Shahih Bukhari]] dan Shahih Muslim. Ia juga belajar syaikh yang mulia dan tinggi ilmunya: Hakim Yahya Al Asywal Al Yamaniy di pelajaran “Subulussalam” dan yang lainnya. Ia juga belajar syaikh yang mulia dan tinggi ilmunya: Abdurrozzaq Asy Syahidziy Al Mahwitiy, di sebagian kitab-kitab yang ia minta untuk diajarkan.


title: Muqbil bin Hadi al-Wadi'i

text:
Ketika Ma’hadul Haromil Makkiy dibuka, ia masuk kesana dan belajar di sebagian masyayikh yang terkemuka seperti: Asy Syaikh Abdullah bin Muhammad bin Humaid, dan demikian pula Asy Syaikh Muhammad As Subayyil.
Setelah ia menetap di ma’had itu, berangkatlah ia ke Najron untuk mengambil keluarganya, kemudian ia tinggal di Makkah sepanjang masa belajar di Ma’had itu selama enam tahun. Ia belajar di antara waktu maghrib dan ‘Isya kepada Asy Syaikh Abdul ‘Aziz bin Rosyid An Najdiy. Dan belajar ke Asy Syaikh Muhammad bin Abdillah Ash Shoumaliy sekitar enam bulan, syaikh ini merupakan ayat Alloh dalam mengenal para rowi “Shohihain”. Ia mengambil faidah yang banyak dari syaikh tadi dalam ilmu hadits.


title: Muqbil bin Hadi al-Wadi'i

text:
Kemudian ia pindah ke Madinah ke Al Jami’atul Islamiyyah di kuliah Da’wah Wal Ushuluddin. Dan termasuk syaikh ia yang paling menonjol adalah Asy Syaikh As Sayyid Muhammad Al Hakim Al Mishriy, Asy Syaikh Mahmud Abdul Wahhab Faid Al Mishriy. Dan pada musim liburan ia masuk ke kuliah syari’ah, sehingga ia رحمه الله menyelesaikan dua kuliah dan diberi dua ijazah. Ia رحمه الله berkata: “Dan aku dengan pujian kepada Allah tidaklah diriku peduli dengan dua ijazah itu. Yang terpandang di sisiku adalah ilmu.”
Dan pada tahun itu dibukalah di universitas itu pendidikan tinggi yang dinamakan dengan Majister. Maka ia masuk ke pendidikan itu, yang mengkhususkan pada bagian ilmu hadits. Dan Asy Syaikh Muhammad Al Amin Al Mishriy, Asy Syaikh As Sayyid Muhammad Al Hakim Al Mishriy, Asy Syaikh Hammad bin Muhammad Al Anshoriy. Dan di sebagian malam ia menghadiri pelajaran Al Imam Abdul ‘Aziz ibnu Baz di Al Haromul Madaniy dalam “Shohih Muslim”, juga pelajaran Al Imam Al Albaniy dalam majelis-majelis ia yang khusus untuk para pelajar untuk mengambil faidah.
Sejak ia tinggal di Al Haromil Makkiy ia senantiasa mengajari sebagian penuntut ilmu kitab “Qothrun Nada”, dan “At Tuhfatus Saniyyah”. Di Madinah ia mengajari para penuntut ilmu kitab “At Tuhfatus Saniyyah”, dan di rumahnya ia mengajarkan “Jami’ut Tirmidziy”, “Qothrun Nada” dan “Ba’itsul Hatsits”. Maka tersebarlah dakwah yang besar di Madinah sepanjang enam tahun itu, yang dilaksanakan oleh ia dan sebagian rekan ia. Dan berlangsunglah safari dakwah di seluruh penjuru kerajaan Saudi, sehingga masyarakat bisa mengambil faidah dan mencintai dakwah.


title: Muqbil bin Hadi al-Wadi'i

text:
Ketika fitnah Juhaiman dan gerombolannya menyala, pemerintah Saudi memerintahkan untuk memulangkan seluruh orang asing.
Ketika tiba di Yaman, pulanglah Al Imam Al Wadi’iy رحمه الله ke desa ia dan tinggal di sana sambil mengajarkan Al Qur’an pada anak-anak, dan menegakkan dakwah. Maka syi’ah dan para musuh Islam mulai menyerang ia.
Pada suatu hari salah seorang pejabat memanggil ia, maka masuklah ia menemuinya disertai dengan Husain bin Qoid Majalli, lalu mulailah ia bicara tentang syi’ah, dan menerangkan bahwasanya syaikh dan orang-orang yang bersama ia itu mengajak orang kepada Al Kitab dan As Sunnah, dan bahwasanya Syi’ah merasa dengki pada mereka dengan dakwah tadi, syi’ah takut akan munculnya kebenaran. Maka sang pejabat berkata:
Setelah itu ia رحمه الله tinggal di perpustakaan ia. Dalam waktu sebentar tiba-tiba saja datang beberapa orang Mesir, maka ia رحمه الله membuka pelajaran dari kitab-kitab hadits dan bahasa untuk mereka. Dan terus-menerus para pelajar berkunjung dari Mesir, Kuwait, Tanah Suci dan Najd, Aljazair, Libia, Somalia, Belgia, dan dari banyak negri Islam dan yang selainnya.
Al Imam رحمه الله terus bersemangat dalam ilmu. Ia sangat memperhatikan pendidikan. Ia punya sejumlah pelajaran. Dulu ia mengajarkan satu jam sebelum zhuhur kitab ia “Ash Shohihul Musnad Mimma Laisa Fish Shohihain.” Seusai itu ia mulai mengajarkan “Al Jami’ush Shohih Mimma Laisa Fish Shohihain.” Setelah sholat zhuhur ia mengajarkan sehari “Tafsir Ibnu Katsir”, sehari kitab ia “Ash Shohihul Musnad Min Asbabin Nuzul.” Seusai itu ia menjadikan posisi kitab tadi dengan kitab “Al Jami’ush Shohih Mimma Laisa Fish Shohihain,” maka jadilah sehari “Tafsir Ibnu Katsir”, sehari “Al Jami’ush Shohih Mimma Laisa Fish Shohihain.”
Setelah ashr ia mengajarkan “Shohihul Bukhoriy”, setelah maghrib mengajarkan “Shohih Muslim” dan kitab ia “Ahadits Mu’allah Zhohiruhash Shihhah”. Setelah selesai dari kitab itu, ia mengajarkan kitab ia “Ghorotul Fishol ‘Alal Mu’tadina ‘Ala Kutubil ‘Ilal”. Setelah selesai dari kitab itu, ia mengajarkan kitab ia “Dzammul Mas’alah” hanya saja ia sering tidak hadir manakala penyakit ia mulai parah. Kitab ia semuanya ia ajarkan bersama dengan “Shohih Muslim”. Setelah selesai dari kitab “Dzammil Mas’alah”, ia mengajarkan kitab ia “Ash Shohihul Musnad Min Dalailun Nubuwwah”, ia jadikan sehari kitab itu dan sehari “Shohih Muslim”. Bersamaan dengan dua kitab ini ia juga mengajarkan kitab “Al Mustadrok” dan kitab ia “Ash Shohihul Musnad Fil Qodar”. Inilah dars Al Imam Al Wadi’iy رحمه اللهyang khusus di Darul Hadits.
Jika ia pindah ke rumah, ia mengajari putri ia Ummu Abdillah kitab “Qothrun Nada”, kemudian para istrinya membaca di hadapan ia satu hadits dari kitab ia “Dalailun Nubuwwah”. Ia juga mengajari mereka imla’ (dikte). Ia juga mengajari istri ia Ummu Syu’aib “Al Mutammimah” sebelum tidur.
Al Imam Al Wadi’iy رحمه الله jika berbicara dalam ilmu rowi seakan-akan ia adalah pakarnya, sering mendatangkan faidah yang mengagumkan, dan terkadang ada di sebagian rantai sanad tercantum nama fulan bin fulan, maka ia berkata: “Aku khawatir terjadi salah penulisan,” lalu dilakukan penelitian dan memang terjadi salah penulisan sebagaimana yang ia katakan. Jika ia diskusi dengan para murid tentang nahwu seakan-akan tidak ada orang lain yang ahli dalam bidang ini selain ia dikarenakan banyaknya faidah yang ia lontarkan dalam darsnya. Jika ia berbicara tentang ‘ilal hadits, orang-orang yang di sekelilingnya tergoncang dengan kedalaman ilmunya. Jika datang pertanyaan, ia menjawabnya, dan ia itu cepat dalam mendatangkan dalil-dalil hingga orang-orang tergoncang akan kekuatan hapalan ia. Ia mendatangkan dalil-dalil dari Kitabulloh, dan dari Sunnah Rosul-Nya, menyusunnya dengan rapi, dan mengambil darinya faidah dan pelajaran yang mengagumkan padahal ia itu tidak hapal Al Qur’an secara sempurna. Dan barangsiapa membaca buku ia “Al Jami’ush Shohih” dia akan mengetahui fiqh ia dari sela-sela judul bab yang dicantumkan, dan sebagaimana dikatakan: “Fiqh Al Bukhoriy ada pada judul bab-bab yang dicantumkan.”
Al Imam Al Wadi’iy رحمه الله sangat bersemangat untuk berdakwah ke jalan AllAh, bersamaan dengan banyaknya kesibukan ia untuk menulis dan mengajar. Ia dulu mengarahkan para murid dan berkata pada mereka:
Ia beberapa kali keluar dakwah berkali-kali. Di sebagian tahun ia keluar dan berpindah-pindah di banyak kota dan desa di Yaman, naik gunung-gunung dan turun ke lembah-lembah dan dataran rendah. Ia sering disakiti oleh para musuh ia dari jama’ah-jama’ah seperti Ikhwanul Muslimin, Jam’iyyatul Hikmah dan Jam’iyyatul Ihsan, ‘Ilmaniyyun (sekuler), shufiyyah dan yang lain. Tapi ia tidak terputus dari dakwah ia kepada Al Kitab dan As Sunnah. Seringkali sekumpulan besar orang menghadiri ceramah ia hingga di sebagian acara ceramah masjid-masjid tidak mencukupi hadirin sehingga mereka menjadikan ceramah itu di lapangan sholat ‘Id.
Ia memperingatkan umat dari seluruh kemungkaran, baik itu syirik, kebid’ahan, hizbiyyah yang memecah-belah umat, dan yang lainnya. Ia juga memberikan nasihat kepada para petani, pengajar, pejabat, para orang tua, anak-anak, para dokter, para pedagang, para wartawan dan pekerja. Be’iau sangat bersemangat agar orang-orang itu mendapatkan hidayah, baik perorangan ataupun kelompok. Datang kepada ia koresponden dari kantor berita London dan meminta ia untuk berbincang-bincang dengannya, maka ia berkata: “Bagaimana pendapatmu jika engkau masuk Islam dan aku akan berbincang-bincang denganmu?” ia menasihatinya dan memintanya untuk masuk Islam, tetapi orang itu tak mau. Maka iapun menolak berbincang-bincang dengannya. Orang itu tinggal beberapa hari menghadiri dars-dars dan ingin bisa berbincang-bincang dengan syaikh, sementara syaikh memintanya untuk masuk Islam. Ia ingin sekali orang itu mendapatkan hidayah. Orang itu tinggal beberapa hari lalu pergi.
Ia jika selesai dari ceramahnya berpindah ke rumah salah seorang ikhwah, maka orang-orang berkumpul di situ dan menyampaikan soal-soal pada ia, lalu ia menjawab soal mereka. Jika mereka telah pergi meninggalkan ia, ia membaca Al Qur’an jika masih ada semangat dan giat, tetapi jika tidak (karena capek dengan rangkaian acara tadi) iapun tidur.
Ia sangat bersemangat akan tercurahnya kebaikan pada para pelajar, dan bersedih dan merasa sakit jika ia mengetahui bahwasanya para muridnya membutuhkan sesuatu tetapi mereka tak sanggup mendapatkannya. Ia رحمه الله pernah berkata di sebagian darsnya:
Ia رحمه الله tak pernah bersikap pelit terhadap para murid dengan sesuatu apapun. Pernah ia seusai dars zhuhur keluar dari rumah dengan membawa sepiring nasi dan bejana berisi susu, lalu ia memberikannya kepada sebagian murid. Jika ia telah keluar dari dars setelah zhuhur dan didatangi seorang murid untuk menanyakan sesuatu, ia menjawab: “Masuklah, kita makan siang bersama lalu kita akan berbicara.”
Asy Syaikh Muqbil رحمه الله adalah orang yang dermawan. Ia biasa menjemput para delegasi. Jika para pengunjung datang, ia mengundang mereka kerumah ia untuk makan siang. Jika ada tamu yang datang di akhir waktu, para muridlah yang menyambutnya ke kamar tamu, lalu dirinya berjumpa dengan syaikh. Ia seringkali turun tangan langsung menyediakan makan siang. Sering kali para pengunjung duduk bersama ia seusai sholat shubuh, lalu ia menyediakan untuk mereka zabib (kismis/anggur kering) dan memuliakan mereka dengan amat sangat. Ia sangat dermawan dengan apa yang ia miliki.
Ia tak pernah menyembunyikan dari para murid suatu harta sedikitpun. Ia menganggap mereka adalah anak-anaknya. Ia رحمه الله sangat menjaga perasaan para murid. Karena itulah termasuk dari penghalang ia membeli baju untuk ‘id adalah agar tiada sesuatu di hati para murid yang tak punya baju baru untuk ‘id, dan ia berkata: “Bawalah sini apa yang ada.”
Ketika ia keluar dari Yaman pada tahun terakhir, ia merasa sangat rindu pada markiz dan para murid. Terkadang ia mengingat mereka dan menangis seraya berkata: “Mereka adalah anak-anakku.”
Ia رحمه الله memiliki akhlaq yang tinggi, tidak menghina orang miskin dan lemah, menyayangi anak kecil, menolong orang tua, mengasihani perempuan yang sholihat, dan menolong mereka dengan semua kemampuan ia.
Termasuk dari tawadhu ia adalah: jika ia dipanggil oleh anak kecil dalam keadaan ia berjalan, ia berhenti untuknya, mengajaknya bicara dan melihat apa yang diinginkannya. Ada pula anak kecil yang mendatangi ia dalam keadaan ia di kursi sedang mengajar, maka ia berhenti mengajar. Anak itu berkata: “Saya ingin membaca satu hadits dengan pengeras suara.” Maka Al Imam Al Wadi’iy mengangkatnya atau memerintahkan seorang murid untuk mengangkatnya, mendudukkannya di hadapan ia, lalu si kecil itu membaca hadits, dan ia tersenyum, tidak merasa jengkel. Ia bersikap lunak dan mudah bersama para murid.
Dan termasuk sikap tawadhu’ ia adalah: jika ada orang awam mendatangi ia, ia mau duduk bersama mereka dalam waktu yang panjang, padahal ia itu sangat memperhatikan waktu, hingga ia berkata di sebagian dars ia: “Ada orang-orang awam yang mendatangiku, lalu aku duduk bersama mereka, dan aku mengharapkan pahala pada Alloh atas waktu yang termakan tadi, karena mereka tidak mengetahui besarnya nilai waktu, dan mereka akan berkata bahwasanya aku itu orang yang sombong. Adapun para penuntut ilmu, aku menyikapi mereka berbeda dengan orang awam, karena mereka itu mengetahui besarnya nilai waktu. Ibnul Jauziy رحمه الله dulu sering mengumpulkan pena. Jika para pengunjung mendatanginya, ia duduk bersama mereka sambil meraut pena-pena tadi.”
Al Imam Al Wadi’iy رحمه الله itu seorang yang menjaga kehormatan. Ia punya ketinggian harga diri, sampai-sampai ia merasa keberatan untuk menulis surat ke para dermawan dengan permintaan yang dikhususkan demi para murid ia. Lalu hal itu diketahui oleh Asy Syaikh Abdul ‘Aziz bin Baz رحمه الله maka ia menulis surat kepada Asy Syaikh Muqbil:
Jika datang pada ia dana untuk para pelajar, ia bersegera untuk mengalihkannya kepada pengelola urusan para murid. Demikianlah ia رحمه الله berada di atas karakter yang bagus tadi sejak awal dakwah ia.
Ia mengajarkan kitab ia “Dzammul Mas’alah” kepada para murid. Ia selalu mencela orang yang pergi mengemis dengan nama dakwah, dan ia memperingatkan muridnya dari perbuatan tadi. Ia berkata di pengantar kitab ia tersebut:
Al Bukhoriy dan Muslim telah meriwayatkan dari Anas dari Nabi صلى الله عليه وسلم bahwasanya ia bersabda:
Dan bisa jadi seseorang itu bekerja di suatu perdagangan, dan itu juga termasuk pendekatan diri pada Allah yang paling utama. Telah tetap dari Nabi صلى الله عليه وسلم bahwasnya ia ditanya: “Pekerjaan apa yang paling baik?” ia menjawab:
Bahkan bisa jadi seseorang itu adalah badui, dia memakan dari apa yang dihasilkan oleh kambing dan ontanya, lalu dia melihat para pengemis tadi membuka ruang-ruang pameran dan membangun gedung-gedung, maka orang badui ini mulai memelihara jenggotnya dan menyerupakan diri dengan para dai ke jalan Alloh, lalu bekerja sebagai pengemis. Alangkah memuakkan pekerjaan yang jelek dan buruk ini.