title: Preggers

text: Kurt tertangkap basah oleh ayahnya, Burt, sedang menari Beyonce Single Ladies (Put a Ring on It). Kurt berkilah bahwa itu untuk latihan sepak bolanya dalam suatu usaha untuk menyembunyikan homoseksualitasnya dari ayahnya. Teman sesama anggota klub Glee Finn Hudson membantu Kurt berlatih dan menemukan bahwa dia adalah penendang yang berbakat. Ketika ia memberitahu pelatih futbol Ken Tanaka,ia sangat senang menemukan talenta ini dan memasukkan Kurt ke tim. Setelah itu, Finn bertanya ke Quinn kenapa ia mendiamkannya beberapa hari terakhir. Quinn akhirnya mengaku bahwa ia hamil. Finn bingung karena ia belum pernah melakukan seks dengan Quinn, tetapi ia lalu khawatir masa depannnya akan hancur karena menjadi ayah. Dia lalu meminta Will untuk melatih tim futbol menari, karena dia percaya bahwa akan meningkatkan peforma tim dan meningkatkan kesempatannya untuk mendapat beasiswa futbol. Nantinya, Finn curhat ke Puck tentang kehamilan Quinn. Puck terlihat sangat syok. Dia langsung mengkonfrontasi Quinn tentang ini, karena saat mereka pertama kali melakukan seks, Quinn bilang bahwa ia masih perawan dan menawarkan diri untuk membesarkan bayi tersebut. Quinn menolak dengan alasan mereka melakukan seks ketika mabuk dan merasa bahwa Puck tidak siap untuk menjadi ayah, memanggilnya 'pecundang Lima'.


title: Preggers

text: Di lain pihak, istri Will, Terri memberitahu saudaranya, Kendra bahwa dia mengalami apa yang disebut "hysterical pregnancy" dan menimbang-nimbang apakah ia harus memberi tahu Will. Kendra memberi tahu Terri bahwa apa yang ia harus lakukan adalah mendapat bayi dan ketika Terri mengetahui tentang kehamilan Quinn, dia menemuinya untuk menanyainya tentang perawatan pra-lahirnya.


title: Preggers

text: Saat latihan Glee, Rachel sangat kecewa ketika dia tahu Tina diberi solo dari musikal "West Side Story." Rachel yang meyakini bahwa dirinya sedang dihukum, pergi dari latihan itu. Setelah Sue Sylvester dan Sandy Ryerson memancingnya untuk mengikuti audisi musikal Cabaret di mana sebuah lagu dari Celine Dion adalah salah satu persyaratan, Rachel keluar dari klub Glee.


title: Preggers

text: Saat pertandingan futbol, tim futbol menari Beyonce Single Ladies (Put a Ring on It). Kurt melakukan "touchdown" yang memenangkan pertandingan dan mengaku kepada ayahnya bahwa ia adalah seorang homoseksual. Ayahnya berkata bahwa ia sudah tahu sejak lama, dan ia tetap mencintainya.


title: Preggers

text: Episode ini ditonton oleh 6,623 juta orang di Amerika Serikat, 1,39 juta orang di Kanada dan 1,804 juta orang di Inggris.


title: Preggers

text: "Preggers" di tv.com


title: Roxanne (lagu)

text: "Roxanne" adalah lagu hit band rock The Police yang dirilis pertama kali sebagai single pada tahun 1978 dan pada album mereka Outlandos d'Amour. Lagu ini menceritakan seorang pelacur di Paris.


title: Program Voyager

text: Program Voyager adalah rangkaian misi luar angkasa Amerika Serikat. Misi ini meliputi peluncuran dua pesawat angkasa tak berawak, yaitu "Voyager 1" dan "Voyager 2". Keduanya diluncurkan pada tahun 1977 dengan alasan untuk memanfaatkan deretan planet yang sesuai pada akhir 1970-an. Tujuan utama peluncuran misi ini adalah untuk mempelajari Yupiter dan Saturnus, tetapi dua pesawat tersebut mampu melanjutkan perjalanan mereka hingga ke tata surya luar. Saat ini mereka sedang berada dalam perjalanan keluar tata surya. Pesawat-pesawat tersebut dibangun di JPL dan didanai oleh NASA. "Voyager 1" saat ini merupakan objek buatan manusia terjauh dari Bumi.


title: Program Voyager

text: Dari misi ini, berhasil dikumpulkan data mengenai raksasa gas di tata surya, yang sebelumnya kurang diketahui.


title: Program Voyager

text: NASA sites


title: Tim nasional sepak bola U-23 Indonesia

text: Tim nasional sepak bola U-23 Indonesia adalah tim nasional sepak bola yang berisikan para pemain di bawah usia 23 tahun, yang mewakili Indonesia pada sepak bola internasional. Tim ini berada di bawah kendali Persatuan Sepak Bola Seluruh Indonesia.


title: Tim nasional sepak bola U-23 Indonesia

text: "(Tim U-23 sejak 2001)"


title: Tim nasional sepak bola U-23 Indonesia

text: "(Tim Under-23 sejak 2002)"


title: Tim nasional sepak bola U-23 Indonesia

text: "(Tim Under-23 sejak 1992)"


title: Tim nasional sepak bola U-23 Indonesia

text: "(Tim Under-23 sejak 2013)"Berikut daftar pemain berusia di bawah 23 tahun yang dipanggil Tim nasional U-23 sebelumnya:


title: Thomas Young (ilmuwan)

text: Thomas Young () adalah seorang "polymath" Inggris. Ia terkenal karena berhasil menguraikan hieroglif Mesir, yang selanjutnya disempurnakan oleh Jean-François Champollion.


title: Thomas Young (ilmuwan)

text: Sebagai seorang "polymath", ia juga menyumbangkan karyanya dalam bidang fisika dan fisiologi.


title: Vera Zvonareva

text: Vera Igorevna Zvonareva (Rusia: Вера Игоревна Звонарёва; ), merupakan pemain tenis asal Rusia yang mulai dikenal saat mencapai putaran final WTA Tour Championships pada tahun 2008, Kejuaraan Wimbledon pada tahun 2010, dan Amerika Serikat Terbuka tahun 2010. Ia juga pernah menempati peringkat kedua WTA sampai sekarang, dan meraih medali perak di Olimpiade Beijing 2008.


title: Henry Padovani

text: Henry Padovani () adalah musisi dari Corsica yang menjadi gitaris asli The Police dari Januari sampai Agustus 1977 sampai akhirnya digantikan Andy Summers.


title: Marguerite dari Provence

text: Marguerite dari Provence atau "Margaret dari Provence" (Forcalquier, musim semi tahun 1221 – 21 Desember 1295, Paris) merupakan seorang Ratu Perancis sebagai istri Raja Louis IX dari Perancis.


title: Marguerite dari Provence

text: Ia merupakan putri sulung Ramón Berenguer IV dari Provence dan Beatrice dari Savoia (1206-1266).


title: Marguerite dari Provence

text: Eyang paternalnya adalah Alfonso II dari Provence, dan Garsende dari Sabran. Eyang maternalnya adalah Tommaso I dari Savoia dan Marguerite dari Jenewa.


title: Marguerite dari Provence

text: Adik-adiknya adalah :Pada tanggal 27 Mei 1234 di usianya yang ketiga belas, Marguerite menjadi permaisuri Perancis dan istri Louis IX dari Perancis, dengan siapa ia memiliki sembilan orang anak. Ia dimahkotai pada hari berikutnya.


title: Marguerite dari Provence

text: Marguerite, seperti adik-adiknya, terkenal akan kecantikannya, ia konon dinyatakan sebagai "wanita cantik berambut hitam dan memiliki mata yang indah", dan di awal pernikahan mereka ia dan Louis menikmati hubungan yang hangat. Bapa pengakuan dosanya, Guillaume dari Santo Pathus, menyatakan bahwa pada malam-malam yang dingin Marguerite akan memberikan sebuah jubah di atas bahu Louis, ketika suaminya yang religius itu sembahyang. Anekdot lain yang dicatat oleh Santo Pathus adalah Marguerite merasa bahwa pakaian sederhana Louis tidak pantas untuk martabat kerajaan, di mana Louis menjawab bahwa ia akan berpakaian seperti yang diinginkan istrinya, hanya jika istrinya berpakaian seperti yang diinginkannya. Banyak dari apa yang dikatakan tentang Marguerite di dalam sumber tampaknya dimaksudkan untuk tampil dalam keterangan yang jelas, sebagai seorang yang sombong atau tidak sopan, dengan upaya untuk menunjukkan suaminya sebagai raja yang bijaksana dan saleh. Sebaliknya, pembuat riwayat Joinville, yang bukan seorang pastur, melaporkan kejadian-kejadian yang menunjukkan keberanian Marguerite setelah Louis dijadikan tahanan di Mesir: Ia bertindak tegas untuk menjamin pasokan makanan untuk orang Kristen di Damietta, dan pergi sejauh untuk meminta kesatria yang menjaga kamar tidurnya untuk membunuhnya beserta bayinya yang baru lahir jika kota itu jatuh ke tangan orang Arab. Joinville juga menceritakan insiden yang menunjukkan humor Marguerite yang baik, seperti pada satu kesempatan ketika Joinville mengirim beberapa kain bagus dan, ketika ratu tiba dan melihat utusan membawa mereka, ia berlutut dan mengira bahwa utusan tersebut membawakannya relik suci. Ketika ia menyadari kekeliruannya itu, ia tertawa dengan keras dan memerintahkan kepada utusan tersebut, "Katakan pada tuanmu yang jahat itu untuk menunggu, karena ia telah membuatku berlutut dihadapan tandunya!"


title: Marguerite dari Provence

text: Akan tetapi, Joinville juga menyatakan ketidaksetujuannya akan Louis yang jarang menanyakan istri dan anak-anaknya. Pada saat badai yang mengerikan terjadi di atas laut pada saat perjalanan kembali ke Perancis dari Perang Salib, Marguerite memohon Joinville untuk melakukan sesuatu untuk menolongnya; ia memberitahukannya untuk berdoa, dan bersumpah bahwa ketika mereka tiba di Perancis ia akan pergi berziarah dan mempersembahkan sebuah kapal dari emas dengan gambaran raja, ia sendiri dan anak-anaknya atas rasa bersyukurnya telah menyelamatkan mereka dari badai tersebut. Marguerite hanya dapat menjawab bahwa ia tidak berani membuat sumpah seperti itu tanpa izin dari raja, karena ketika ia menemukan bahwa ia telah melakukan hal tersebut, ia tak akan pernah mengizinkannya pergi berziarah. Pada akhirnya, Joinville berjanji padanya jika ia bersumpah maka ia akan pergi berziarah untuknya, dan ketika mereka tiba di Perancis ia melakukan hal tersebut.


title: Marguerite dari Provence

text: Pada tahun-tahun berikutnya Louis menjadi jengkel dengan ambisi Marguerite. Tampaknya di dalam masalah politik atau diplomasi, ia ambisius, namun agak canggung. Seorang utusan Inggris di Paris pada tahun 1250 melaporkan ke Inggris, jelas-jelas dengan jijiknya, bahwa "ratu Perancis membosankan di dalam perkataan dan perbuatannya," dan jelas dari laporan tentang percakapan dengan utusan ratu bahwa ia berusaha untuk menciptakan kesempatan baginya untuk terlibat di dalam urusan negara bahkan jika utusan itu tidak terkesan dengan usahanya. Setelah kematian putra sulungnya Louis pada tahun 1260, Marguerite membujuk putra berikutnya, Philippe, untuk bersumpah bahwa tidak perduli pada usia berapapun ia naik tahta, ia akan tetap tinggal di bawah perwaliannya sampai usia 30 tahun. Ketika Louis mengetahui hal tersebut, ia segera meminta paus untuk membebaskan Philippe dari sumpahnya dengan alasan bahwa ia sendiri tidak berwenang atas hal itu, dan paus segera bertindak, mengakhiri upaya Marguerite untuk membuat dirinya sendiri Blanca dari Kastilia kedua. Marguerite akhirnya gagal untuk memengaruhi keponakannya Edward I dari Inggris untuk menghindari sebuah proyek pernikahan salah satu putrinya yang akan mempromosikan kepentingan dari wilayah asalnya di Provence dari saudara iparnya, Charles dari Anjou, yang menikahi adik bungsunya Béatrice.


title: Marguerite dari Provence

text: Marguerite menemani Louis ke perang salibnya yang pertama dan bertanggung jawab atas negosiasi dan pasokan ketika ia ditangkap. Ia kemudian menjadi wanita satu-satunya yang pernah memimpin di dalam sebuah perang salib dalam waktu yang singkat. Selama periode itu, ketika di Damietta, ia melahirkan putranya Jean Tristan.


title: Marguerite dari Provence

text: Setelah kematian Louis di dalam perang salibnya yang kedua, selama di mana ia menetap di Perancis, ia kembali ke Provence. Ia mengabdikan diri kepada adiknya Ratu Eleanor dari Inggris, dan mereka terus berhubungan sampai kematian Eleanor pada tahun 1291. Marguerite sendiri meninggal empat setengah tahun setelah kematian adiknya, pada tanggal 21 Desember 1295, pada usia 74 tahun. Ia dimakamkan di dekat (bukan di sisi) suaminya di dalam Basilika Santo Denis di luar Paris. Makamnya berada di bawah tangga altar, tidak pernah ditandai dengan sebuah monumen, jadi lokasinya tidak diketahui; mungkin karena alasan inilah makam itu adalah satu-satunya makam kerajaan di Basilika yang tidak digeledah selama Revolusi Perancis, dan mungkin sampai sekarang masih utuh.


title: Marguerite dari Provence

text: Marguerite hidup lebih lama dari delapan anak dari sebelas keturunan yang dimilikinya; hanya Blanche, Agnès dan Robert yang hidup lebih lama dari ibu mereka.


title: Marguerite dari Provence

text: Dengan Louis IX dari Perancis:


title: Ramón Berenguer IV dari Provence

text:
Ramón Berenguer IV (1195 – 19 Agustus 1245), Comte Provence dan Forcalquier, merupakan putra Alfonso II dari Provence dan Garsende de Sabran, ahli warisForcalquier. Setelah kematian ayahandanya (tahun 1209), Ramón dipenjarakan di dalam kastil Monzón, di Aragon sampai ia berhasil melarikan diri pada tahun 1219 dan menuntut hak warisnya. Ia merupakan seorang pemimpin yang berkuasa dan penuh semangat untuk menambah Forcalquier wilayah kekuasaannya. Giovanni Villani di dalam "Nuova Cronica" menyatakan hal ini tentang Ramón:
Comte Ramón adalah seorang lord keturunan yang lemah lembut, dan kerabat mereka yang berasal dari wangsa Aragon, dan kepada keluarga Comte Toulouse, Dengan warisan Provence, sisi ini dari Rhone, adalah miliknya; ia adalah seorang lord yang bijak dan sopan, bangsawan negara yang berbudi luhur, dan di masanya melakukan perbuatan terhormat, dan ke istananya datang seluruh bangsa yang lemah lembut di Provence dan Perancis dan Catalunya, dengan alasan kesopanan dan negara bangsawannya, dan ia membuat banyak coblas dan canzoni Provençal sangat berharga.


title: Ramón Berenguer IV dari Provence

text: Pada tanggal 5 Juni 1219, Ramón menikahi Beatrice dari Savoia, putri Tommaso I dari Savoia. Beatrice adalah seorang wanita yang cerdas di dalam politik, yang kecantikannya dikagumi oleh Matthew Paris dari Niobe kedua. Bersama dengan dua orang putranya yang lahir mati (1220 & 1225), Ramón dan Beatrice memiliki empat orang putri, yang seluruhnya menikah dengan raja-raja.Ramón Berenguer IV meninggal di Aix-en-Provence. Sedikitnya terdapat dua elegi (ratapan pemakaman di dalam bahasa Occitan) dari pengarang yang tidak pasti (satu mungkin oleh Aimeric de Peguilhan dan satunya dipalsukan Rigaut de Berbezilh) yang dituliskan untuk menghormatinya.


title: Falcon Music

text: Falcon Music Adalah divisi musik dari Falcon Interactive, perusahaan penyedia layanan konten digital. Resmi beroperasi sejak 2007, Falcon Music telah sukses mengorbitkan beberapa musisi, seperti: Rhoma Irama, Ridho Rhoma dan Sonet 2 Band, Mbah Surip (Alm.), Blackout dan lain-lain.


title: Alfonso II dari Provence

text: Alfonso II (1174 – 1 Desember 1209) merupakan putra kedua Alfonso II dari Aragon dan Sancha. Ayahandanya memindahkan Provinsi Provence dari pamandanya Sanç kepadanya pada tahun 1185. Alfonso II dilahirkan di Barcelona.


title: Alfonso II dari Provence

text: Pada tahun 1193, Alfonso menikahi Garsende, putri Rainou dari Sabran dan Gersende dari Forcalquier. Mereka memiliki seorang anak yang menjadi Ramón Berenguer IV sebagai Comte Provence.


title: Alfonso II dari Provence

text: Menurut penjelasan di dalam naskah puisi Gaucelm Faidit, Alfonso adalah saingan dari seorang penyanyi jalanan untuk mendapatkan cinta Jourdaine d'Embrun.


title: Alfonso II dari Provence

text: Alfonso II meninggal di Palermo, Sisilia, Italia.


title: Tangled

text:
Tangled merupakan film animasi musikal tahun 2011 yang yang disutradarai oleh Nathan Greno dan Byron Howard dan diproduksi oleh Roy Conli, John Lasseter dan Glen Keane dari Walt Disney Animation Studios. Naskah film ini ditulis oleh Dan Fogelman berdasarkan dongeng dari Jerman berjudul "Rapunzel" karya Brothers Grimm. Tokoh di film ini diisi oleh suara Mandy Moore, Zachary Levi dan Donna Murphy.
Pada suatu ketika,sepercik sinar mentari jatuh ke sebuah bunga emas di bumi dan membuat bunga itu ajaib. Seorang wanita tua bernama Mother Gothel menggunakan kekuatan ajaib bunga itu untuk membuatnya tetap muda. Namun ia merahasiakan keberadaan bunga ajaib itu dengan menutup bunga itu dengan tudung yang dilapisi dengan semak-semak berbunga.


title: Tangled

text: Berabad-abad kemudian, sebuah kerajaan dibangun dekat hutan di mana bunga ajaib itu tumbuh. Suatu malam, Permaisuri sakit dalam kondisi hamil sehingga Raja memerintahkan pasukannya untuk mencari bunga ajaib yang awalnya diduga mitos. Sementara itu, Mother Gothel, yang menggunakan kekuatan ajaib bunga itu, melihat para pasukan kerajaan sehingga ia menutup bunga dengan tudung dan berlari. Namun, tudung bunga itu terbuka lagi akibat tendangan yang tidak disengaja dari Mother Gothel, sehingga para pasukan menemukan bunga itu dan menyerahkannya kepada sang Raja. Permaisuri yang meminum larutan bunga sembuh. Ia melahirkan anak perempuan dengan rambut pirang dan diberi nama Rapunzel. Kerajaan merayakan kelahiran putri ini dengan menerbangkan lentera-lentera.


title: Tangled

text: Mother Gothel, mengetahui bunganya sudah dicabut dan hilang, marah. Ia menyusup ke istana dan menculik Rapunzel. Mother Gothel menyembunyikan Rapunzel di menara tinggi tersembunyi di balik gua. Hanya Mother Gothel yang mengetahui bahwa rambut Rapunzel tetap ajaib. Dengan menyanyikan sebuah lagu khusus, rambut Rapunzel akan bersinar dan dapat membuat Mother Gothel muda kembali.


title: Tangled

text: Rapunzel tumbuh dewasa, tetapi ia tidak pernah diizinkan turun dari menara. Satu-satunya teman Rapunzel adalah seekor bunglon bernama Pascal. Rambut Rapunzel juga tidak pernah dipotong, sebab kalau dipotong, rambut itu akan hilang kekuatannya.


title: Tangled

text: Rapunzel menyadari bahwa setiap hari ulang tahunnya, lentera-lentera diterbangkan. Ia dapat melihatnya dari jendela menara. Maka Rapunzel meminta Mother Gothel untuk membawanya pergi melihat lentera-lentara terbang itu sebagai hadiah ulang tahun ke-18. Namun, Mother Gothel tetap tidak mengizinkan Rapunzel pergi. Rapunzel menjadi sedih.


title: Tangled

text: Sementara itu, seorang buronan kerajaan yang baru saja mencuri mahkota putri bersembunyi di menara Rapunzel. Rapunzel, ketakutan, memukul bandit bernama Flynn Rider itu dengan panci. Saat Flynn pingsan, Rapunzel menyembunyikan mahkota curian Flynn. Kemudian Rapunzel memaksa Flynn membawanya pergi melihat lentera terbang dengan bayaran Rapunzel akan mengembalikan curian Flynn. Flynn pun setuju.


title: Tangled

text: Turun dari menara, Flynn sebenarnya kesal dengan Rapunzel. Ia ingin menakut-takuti Rapunzel supaya kembali ke menara lagi. Flynn mengajak Rapunzel makan di bar di mana para preman berkumpul. Rapunzel, yang awalnya ketakutan, akhirnya berhasil menyentuh hati para preman dengan menyatakan Rapunzel punya mimpi. Mimpi sederhana Rapunzel membuat para preman mau mendukung perjalanan Rapunzel.


title: Tangled

text: Prajurit kerajaan terus mengejar Flynn. Karena Rapunzel bersama Flynn, Rapunzel juga harus kabur dari mereka. Rapunzel dan Flynn sempat terjebak di gua pertambangan gelap yang dipenuhi air. Mereka sangat ketakutan. Flynn membuka rahasianya yaitu bahwa nama sebenarnya adalah Eugene Fitzherbert. Rapunzel juga memberitahu Eugene bahwa ia mempunyai rambut ajaib yang akan bersinar kalau Rapunzel bernyanyi. Mereka berhasil menggali dan keluar dari goa.


title: Tangled

text: Di hutan, Rapunzel dan Eugene saling bercerita tentang latar belakang mereka dan mulai berteman. Lambat laun, Mother Gothel mengetahui Rapunzel pergi dari menara. Mother Gothel menemukan Rapunzel di hutan sudah jatuh cinta dengan pencuri. Mother Gothel menghasut Rapunzel untuk memberikan mahkota curian kepada Eugene dan membuktikan bahwa Eugene akan meninggalkan Rapunzel apabila dia telah mendapatkan mahkota itu. Menurut Mother Gothel, Eugene bukan sahabat sejati.


title: Tangled

text: Rapunzel, takut kehilangan Eugene, tidak mau memberikan mahkota itu. Keesokan harinya, Rapunzel dan Eugene sampai di kota di mana lentera-lentera itu akan diterbangkan. Rapunzel baru mengetahui bahwa putri kerajaan itu hilang.


title: Tangled

text: Malam harinya, Rapunzel dan Eugene duduk di perahu menyaksikan lentera-lentera diterbangkan. Rapunzel baru berani memberi bayarannya, yaitu mahkota curian Eugene. Eugene juga menyadari dia mencintai Rapunzel dan hendak berciuman dengannya sebelum Eugene melihat rekan-rekan pencurinya, Stabbington Bersaudara, di tepi danau.


title: Tangled

text: Eugene bertujuan menyelesaikan urusannya dengan para buronan. Ia menepi dan memberikan mahkota itu pada Stabbington Bersaudara. Tetapi Stabbington Bersaudara sudah tidak menginginkan mahkota itu. Sesuai rencana Mother Gothel, mereka memukul Eugene pingsan dan mengikatnya di perahu, berpura-pura membuat Rapunzel mengira Eugene kabur.


title: Tangled

text: Rapunzel sakit hati karena ia kira Eugene menipunya. Mother Gothel pun datang untuk menghibur walau sebenarnya ini sudah bagian dari rencana Mother Gothel. Rapunzel dibawa kembali ke menara. Sedikit melamun, Rapunzel menyadari bahwa dia adalah putri yang hilang itu. Rapunzel bertekad melawan Mother Gothel meski ia sudah menganggap Mother Gothel sebagai ibunya.


title: Tangled

text: Sementara itu, Flynn (Eugene) yang pingsan ditangkap prajurit kerajaan. Dia akan dipenggal esok harinya. Dengan bantuan para preman di bar sebelumnya, Flynn (Eugene) bebas dari hukuman dan bergegas mencari Rapunzel di menara. Baru saja mencapai jendela menara, Eugene ditusuk Mother Gothel.


title: Tangled

text: Rapunzel, tidak tega melihat Eugene kesakitan, meemohon kepada Mother Gothel bahwa ia bersedia tetap bersama Mother Gothel dengan syarat ia diizinkan untuk menyembuhkan Eugene. Karena tidak mau Rapunzel terikat pada Mother Gothel, Eugene memotong rambut panjang Rapunzel. Akibatnya, rambut itu kehilangan kekuatannya dan warnanya menjadi cokelat. Mother Gothel juga menjadi sangat tua, jatuh keluar menara dan menghilang menjadi debu. Eugene juga meninggal.


title: Tangled

text: Rapunzel menangis sambil menyanyi. Air matanya menghidupkan Eugene. Mereka pergi ke istana dan memperkenalkan Rapunzel sebagai putri Raja dan Permaisuri. Akhirnya, Rapunzel dan Eugene menikah.Versi dubbing Bahasa Indonesia dari film ini mulai tayang sejak tahun 2012, dan hingga saat ini versi tersebut sering ditayangkan di RCTI, Global TV dan Disney Channel Asia. Dengan susunan dubber sebagai berikut:


title: Tangled

text: Lagu untuk film ini dibuat oleh Alan Menken dengan penulis liriknya Glenn Slater.


title: Ramón Berenguer IV

text: Ramón Berenguer IV (tahun 1113 – 6 Agustus 1162), kadang-kadang disebut yang Kudus, merupakan seorang Comte Barcelona yang mempersatukan Provinsi Barcelona dengan Kerajaan Aragon untuk membentuk Takhta Aragon.


title: Ramón Berenguer IV

text: Ia menjadi ahli waris kabupaten Barcelona dari ayahandanya Ramón Berenguer III pada tanggal 19 Agustus, 1131. Pada tanggal 11 Agustus 1137, ia menikahi Petronila dari Aragon yang masih bocah dengan usia setahun pada saat itu. Ayahandanya, Remiro II dari Aragon adalah seorang "Biarawan", yang mencari bantuan dari Barcelona untuk melawan Alfonso VII dari León, mengabdikasikan dirinya pada tanggal 13 November pada tahun yang sama, meninggalkan kerajaannya kepada Petronila dan Ramón Berenguer. Kemudian akhirnya Ramón Berenguer menjadi pemimpin Aragon, meskipun ia sendiri tidak pernah menjadi raja, sebaliknya kerap menggunakan gelar "Comte Barcelona dan Pangeran Aragon", dan terkadang "Markis Lleida dan Tortosa" (setelah menaklukkan kota-kota tersebut). Ia merupakan pemimpin terakhir Katalan yang menggunakan gelar Comte sebagai gelar primernya; mulai dengan putranya Alfonso II dari Aragon Comte Barcelona masing-masing memiliki gelar mereka sendiri-sendiri, di tempat pertama, sebagai raja-raja Aragon.


title: Ramón Berenguer IV

text: Perjanjian di antara Ramón Berenguer dan ayah mertuanya ditetapkan bahwa keturunan mereka akan memerintah bersama-sama di dua kerajaan. Meskipun Petronila meninggal sebelum pernikahan dapat dilangsungkan, keturunan Berenguer tetap akan mewarisi gelar Raja Aragon. Kedua kerajaan akan mempertahankan hukum-hukum mereka, institusi dan otonomi, sisa hukum yang terpisah namun federasi di dalam persatuan dinasti dibawah satu wangsa yang memerintah. Para sejarawan menganggap pengaturan ini adalah akal yang sempurna yang terjadi pada abad pertengahan Hispanik. Kedua kerajaan mendapatkan kekuatan dan keamanan yang lebih besar dan Aragon memiliki banyak jalan keluar ke laut yang dibutuhkan. Di sisi lain, pembentukan suatu politik entitas baru di timur laut pada saat Portugal memisahkan diri dari León di barat memberikan keseimbangan lebih kepada kerajaan-kerajaan Kristen di semenanjung tersebut. Ramón Berenguer berhasil menarik Aragon keluar dari janji submisinya kepada Kastilia, tidak diragukan lagi dengan dibantu dengan kecantikan dan pesona saudarinya Berenguela, istri Raja Alfonso, dimana ia terkenal untuk itu pada masanya.


title: Ramón Berenguer IV

text: Di dalam pertengahan tahun dimasa pemerintahannya, perhatiannya mengarah ke berbagai kampanye melawan suku Moor. Di bulan Oktober 1147, sebagai bagian dari Perang Salib Kedua, ia membantu Kastilia untuk menguasai Almería. Ia kemudian menyerang wilayah-wilayah Almoravid taifa kerajaan Valencia dan Murcia. Di bulan Desember 1148, ia menangkap Tortosa setelah lima bulan pengepungan dengan bantuan pasukan perang salib dari Perancis Selatan, Anglo-Norman dan Genoa. Tahun berikutnya, Fraga, Lleida dan Mequinenza di tumpuan sungai-sungai Segre dan Ebro yang jatuh ke pasukannya. Reconquista dari Katalunya modern telah selesai.


title: Ramón Berenguer IV

text: Ramón Berenguer juga kampanye di Provence, membantu saudaranya Berenguer Ramón I dan keponakannya Ramón Berenguer II melawan beberapa Comte Toulouse. Semasa kecilnya Ramón Berenguer II, Comte Barcelona juga bertindak sebagai seorang wali raja Provence (di antara tahun 1144 dan 1157). Pada tahun 1151, Ramón menandatangani Perjanjian Tudilén dengan Alfonso VII dari León. Perjanjian tersebut membentuk zona penaklukan di Andalusia untuk menghindari dua pemimpin dari perselisihan. Juga pada tahun 1151, Ramón Berenguer mendirikan dan menghadiahkan biara kerajaan Poblet. Pada tahun 1154, ia menerima kerajaan Gaston V dari Béarn sebagai balasan untuk para bangsawan Bearnese yang membayar upeti kepadanya di Canfranc, dan kemudian menyatukan kerajaan kecil dengan kerajaan Katalan yang berkembang.


title: Ramón Berenguer IV

text: Ia meninggal pada tahun 1162 di Borgo San Dalmazzo, Piemonte, Italia, meninggalkan gelar Comte Barcelona kepada putra sulungnya Ramón Berenguer, yang pada tahun berikutnya diberikan gelar Raja Aragon dari pengabdikasian ibundanya Petronila dari Aragon dua tahun kemudian pada tahun 1164. Sebagai komplimen kepada rakyat Aragon, mengganti namanya dari Alfonso menjadi Alfonso II dari Aragon. Putra Ramón Berenguer yang lebih muda Pietro menjadi ahli waris di kabupaten Cerdaña dan wilayah-wilayah utara Pirenia.


title: Augusto Pestana

text: Augusto Pestana () adalah seorang insinyur dan politikus Brasil. Kota Augusto Pestana (Rio Grande do Sul) bernama setelah dia.


title: Augusto Pestana

text: Pestana adalah anggota gerakan Republik, yang membantu untuk menggulingkan monarki Brasil pada 1889. Dia adalah wali kota pertama kota Ijuí, di negara bagian Rio Grande do Sul, dan terpilih empat kali untuk Kongres Nasional Brasil (1915, 1918, 1928, 1930). Dia adalah presiden pertama dari Negara Kereta Api Rio Grande do Sul. Dia juga Menteri Negara Transportasi 1926-1928.


title: Berenguer Ramón I

text: Berenguer Ramón I (1115–1144) merupakan seorang Comte Provence (1131–1144). Ia adalah putra bungsu Ramón Berenguer III dan Dulce I. Ketika kakandanya Ramón Berenguer IV menerima Barcelona (warisan ayahandanya), ia menerima Provence (warisan ibundanya).


title: Berenguer Ramón I

text: Ia menikahi Beatrice, ahli waris Mauguio. Pemerintahannya sibuk dengan peperangan dengan keluarga Baux, yang menuntut takhta. Ia juga menyerang Genova, namun terlanjur tutup usia di Mauguio. Putranya Ramón Berenguer menggantikannya di Provence, akan tetapi Mauguio jatuh ke tangan suami kedua Beatrice, Bernard V dan putri mereka Ermessende dari Pelet.


title: Dulce I

text: Dulce I (juga Dulcia atau Dolça, dipanggil "dari Rouergue" atau "dari Gévaudan") (tahun 1090 – 1127) merupakan putri Gilbert I dari Gévaudan dan Gerberge dari Provence dan istri Ramón Berenguer III, Comte Barcelona. Pada tahun 1112, ia menjadi ahli waris kabupaten Provence lewat ibundanya. Ia menikahi dengan Ramón Berenguer di Arles pada tanggal 3 Februari pada tahun itu.


title: Dulce I

text: Pada tahun 1113, Dulce menyerahkan haknya atas Provence, Gévaudan, dan Viscount Millau kepada suaminya. Menurut pendapat yang pernah berlaku, "Penyanyi-penyanyi jalanan Provençal ... memasuki Katalunya pada saat itu" dan bahkan bahasa Katalan diimpor dari Provence.Menurut sejarawan-sejarawan nasionalis hal ini adalah permulaan dari "l'engrandiment occitànic" (pengembangan Occitan): suatu skema yang hebat untuk mempersatukan berbagai wilayah dari kedua sisi Pirenia.


title: Dulce I

text: Sesungguhnya pernikahan itu memberikan Wangsa Barcelona kepentingan luas di dalam Ositania dan memasukkannya ke dalam konflik dengan para comte Toulouse, dengan siapa sebuah partisi Provence ditandatangani pada tahun 1125, tak lama setelah kematian Dulce. Kematiannya menandai periode ketidakstabilan di Provence. Sebuah cabang kadet Wangsa Barcelona didirikan untuk memerintah, namun sengketa suksesi mengakibatkan Pertempuran Baussenque (1144–1162), yang diakhiri dengan kemenangan Provençal. Keturunan Dulce dan Ramón Berenguer terus memerintah Provence sampai kematian Beatrice dari Provence pada tahun 1267.


title: Dulce I

text: Keturunannya dengan Ramón Berenguer adalah sebagai berikut :


title: Gerberge dari Provence

text: Gerberge (tahun 1060 – 1115) merupakan seorang Comtesse Provence dari tahun 1093 sampai 1112. Ia adalah putri Foulques Bertrand dari Provence dan saudara perempuan Bertrand II dari Provence dan Matilda.


title: Gerberge dari Provence

text: Pada tahun 1073, ia menikahi Gilbert I dari Gévaudan. Suaminya tewas terbunuh pada tahun 1111 dan, pada tahun berikutnya, ia menikahkan putri sulungnya Douce kepada Ramon Berenguer III, Pangeran Barcelona dan menyerahkan Provence kepada mereka. Putri keduanya, Stephanie, akan meletakkan tuntutan atas provinsi tersebut dan kemudian menimbulkan Pertempuran Baussenque.


title: Foulques Bertrand I

text: Foulques Bertrand I (wafat 27 April 1051) merupakan seorang Comte Provence yang adalah rekan-pemimpin kakandanya Guillaume IV dari tahun 1018 dan dengan adiknya Geoffroi I dari sedikitnya pada tahun 1032 jika tidak lebih awal. Setelah kematian Guillaume, Foulques mendapat gelar markgraf, yang menandai kepemimpinan dari wangsa tersebut. Mereka adalah putra-putra Guillaume II, Comte Provence.


title: Foulques Bertrand I

text: Dengan Geoffroi, Foulques menyumbang Biara Kluni pada tanggal 26 Mei 1037 dan kepada Santo Victor di Marseilles pada tanggal 16 Januari 1040. Foulques Bertrand adalah pendukung utama di dalam pembaharuan monastisisme di awal abad ke-11 di Provence. Ia mengumpulkan majelis utama klerus dan para nobel untuk mendirikan biara Santo Promasius di dekat Forcalquier dan merestorasi Bremetense di dekat Gap, yang telah dihancurkan oleh Saracen Fraxinetum.


title: Foulques Bertrand I

text: Meskipun demikian, ia dan saudaranya menyerahkan kekuasaan dari banyak pemungutan bea, yang berada di bawah kendali para penguasa Provence sejak masa pemerintahan Guillaume sang Penakluk. Hal itu sebagian besar dibagi sebagai jatah kepada vasal dan provinsi Provence yang melemah sebagai politik bersatu yang berasal dari masa pemerintahan mereka.


title: Foulques Bertrand I

text: Meskipun kemurahan hatinya dan saudara tirinya terhadap Foulques, Vicomte Marseilles, Foulques Bertrand mengumumkan perang kepadanya pada tahun 1031 yang memporak-porandakan Toulon.


title: Foulques Bertrand I

text: Ia menikahi Hildegarde dari Toulouse, (cucu perempuan Raymond III dari Toulouse) dan mereka memiliki dua orang putra, Guillaume V Bertrand dan Geoffroi II. Ia memiliki seorang putri, Gerberge.


title: California Fried Chicken

text: California Fried Chicken (CFC) adalah restoran waralaba makanan yang menyajikan hidangan utama ayam. Perusahaan ini didirikan di Jakarta pada tahun 1983. Hingga saat ini, California Fried Chicken dimiliki oleh Gahtan Misfir yang memiliki lebih dari 180 gerai di seluruh Indonesia.


title: California Fried Chicken

text: CFC juga menyajikan berbagai macam makanan seperti spaghetti, nasi goreng, mi goreng, ayam merica, dan masih banyak lagi.


title: Kawan Lama Sejahtera

text: Kawan Lama Sejahtera adalah perusahaan penyedia peralatan industri yang berlokasi di Meruya Kembangan Jakarta Barat, Indonesia. Perusahaan ini menyediakan berbagai macam peralatan industri mulai dari alat rumah tangga sampai alat-alat bengkel.


title: Kawan Lama Sejahtera

text: Sejarah Kawan Lama dimulai pada tahun 1955 ketika almarhum Mr. Wong Jin mendirikan toko perkakas sederhana berukuran 2x3 meter di Kawasan Glodok, Jakarta. Terus berkembang mulai periode 1970-an, bisnis keluarga ini menerapkan pendekatan yang lebih personal kepada para pelanggannya. Tidak hanya menunggu pelanggan datang tetapi langsung mendatangi mereka. Hubungan langsung dengan para principal di berbagai negara terus dibangun.


title: Kawan Lama Sejahtera

text: Tahun 1980, generasi kedua keluarga Wong Jin memformalkan usahanya dengan nama "PT Kawan Lama Sejahtera". Tahun 1982-1990 merupakan era ekspansi besar-besaran dengan mengembangkan jaringan distribusi ke berbagai wilayah di Indonesia. Beberapa anak perusahaan didirikan dengan spesialisasi memasok dan melayani kebutuhan-kebutuhan pasar yang sifatnya khusus. Toko pun pindah ke pusat pertokoan empat lantai di Glodok Jaya yang nyaman, dengan konsep "one stop shopping".


title: Kawan Lama Sejahtera

text: Tahun 1995-1996, dengan semakin banyaknya produk yang dipasarkan dan agar lebih fokus melayani dan memenuhi kebutuhan pelanggan, maka diluncurkan kebijakan membangun "Grup Kawan Lama". Sejumlah anak perusahaan Kawan Lama yang didirikan antara lain "PT Ace Hardware Indonesia", "PT Informa Furnishings" (dahulu "Index Furnishings"), "Indokompresigma", "Global Tools Indonesia", "Kawan Lama Multiweldindo", "Millerweldindo", "Toys Kingdom", "Chatime", dan "Kawan Lama Internusa". Periode ini Kawan Lama meraih Sertifikat ISO 9002.


title: Kawan Lama Sejahtera

text: Tahun 1996, kantor pusat pindah ke gedung baru berlantai 9 di kawasan Meruya-Kembangan, Jakarta Barat. Perpindahan ke kantor dengan total luas sekitar showroom 2.000 m2 ini bukannya tanpa alasan. Kemajuan bisnis Kawan Lama membutuhkan fasilitas kantor yang benar-benar bisa menjadi tempat yang bagus untuk melayani pelanggan dan mitra bisnis dengan baik dan memuaskan. Letaknya yang sangat strategis bagi pengembangan bisnis juga tidak lepas dari pertimbangan utama untuk memilih tempat di kawasan Puri-Kembangan ini.


title: Kawan Lama Sejahtera

text: Memasuki 1997-1998, ketika Indonesia didera krisis ekonomi dan politik, Kawan Lama justru berhasil menciptakan brand sendiri, Krisbow, yakni produk perkakas teknik, industri, permesinan, kebutuhan rumah tangga, dan hobi. Produk Krisbow memiliki keunggulan tersendiri, harganya terjangkau dengan kualitas yang tetap terjaga. Kelahiran merek Krisbow dipicu idealisme melahirkan produk alternatif sebagai solusi saat krisis moneter tersebut. Nama 'Krisbow' sendiri berasal dari nama salah satu pemilik, Krisnadi Wibowo.


title: Kawan Lama Sejahtera

text: Menyadari pasar yang lebih kompetitif dan tantangan era global, pada tahun 2004 kawan lama menetapkan visi baru: perusahaan kelas dunia "(world class company)". Dinamika ini diikuti oleh peningkatan kualitas layanan kepada pelanggan. Hal ini dipenuhi dengan pembaruan ISO 9002 menjadi ISO 9001:2000, lalu pembaruan dari 9001:2000 menjadi 9001:2008.


title: Kawan Lama Sejahtera

text: Tahun 2011, dengan berkembangnya teknologi informasi dan bisnis online di Indonesia, PT. Kawan Lama Sejahtera meluncurkan bisnis unit barunya yaitu Kawan Lama Online. Situs ini bertujuan untuk mengakomodir kebutuhan pasar yang luas di Indonesia dengan mengusung kemudahan transaksi, kelengkapan produk dan layanan yang prima menjadikan situs ini berkembang cepat.


title: Scott Dann

text: Scott Dann () adalah pemain sepak bola professional asal Inggris yang bermain sebagai bek tengah untuk Crystal Palace di Liga Primer Inggris.


title: Scott Dann

text: Dann memulai karier sepak bola di klub Walsall. Ia kemudian bergabung ke Coventry City dan Birmingham City pada tahun 2009. Setelah Birmingham terdegragasi dari Liga Primer Inggris, Dann bergabung ke Blackburn pada bulan Agustus 2011.


title: Scott Dann

text: Pada 31 Agustus 2011, Dann bergabung ke Blackburn Rovers dengan biaya transfer dirahasikan dan menandatangani kontrak berdurasi empat tahun. Ia kemudian mengenakan kaos bernomor punggung 16. Pada 11 September, Dann membuat debut dan bermain 90 menit saat Blackburn bermain imbang (1-1) di kandang Fulham.


title: Billy S.

text: "Billy S." adalah lagu dari penyanyi asal Kanada, Skye Sweetnam. Lagu ini ditulis oleh Cafaro, Konicek, Valentine, dan Skye Sweetnam pada saat diproduseri oleh LCV dan Skye. Lagu ini dirilis sebagai singel pertama Skye pada tahun 2003 dan sebagai singel pertamanya juga dari album "Noise From the Basement". Lagu ini juga dapat ditemukan pada soundtrack film "How to Deal".


title: Billy S.

text: Judul lagu ini, yaitu "Billy S." melambangkan "Billy Shakespeare", sebuah referensi untuk William Shakespeare. Skye mengacu pada seluruh lagu dalam cara yang kreatif. Dalam lagu ini Skye berkata,"[She doesn't] need to read Billy Shakespeare..." Menurut Skye, judul "Billy Shakespeare" terlalu panjang, sehingga Ia memutuskan untuk menyingkatnya menjadi "Billy S."


title: Billy S.

text: Video lagu ini difilmkan di California Selatan. Memperlihatkan Skye sedang merekam dirinya sambil bernyanyi di depan kamera. Lalu diperlihatkan Skye sedang mengedit videonya pada komputer. Video ini juga memperlihatkan adegan film "How to Deal". Skye juga memperlihatkan, ketika sedang membuat video, dengan sekumpulan orang dan berpesta juga membolos sekolah, Skye dan teman-temannya berjalan melewati bus sekolah.


title: Billy S.

text: Video lagu ini diputar pada MuchMusic dan YTV


title: Guillaume IV dari Provence

text: William IV (wafat pada tahun 1030) merupakan seorang pangeran Provence dari tahun 1018 sampai dengan kematiannya. Ia adalah putra William II, yang ia gantikan, dan memerintah bersama dengan saudara-saudaranya Fulk dan Geoffrey. Ia muncul di dalam banyak piagam ibunya, Gerberga, yang bertindak sebagai walinya sampai tahun 1019. Ia adalah yang tertua di antara saudara-saudaranya dan kelihatannya adalah yang pertama yang memiliki gelar "comes".


title: Stadion Hoegeng

text: Stadion Hoegeng adalah sebuah Stadion Sepak Bola di Kota Pekalongan, Jawa Tengah, yang juga merupakan markas klub sepak bola Persip Kota Pekalongan. Dalam Memeriahkan Hari Jadi Kota Pekalongan yang ke-105 1 April 2011 nama Stadion Kraton pada Jumat 18 Maret 2011, diubah menjadi Stadion Kota Batik, 1 April 2016 diubah lagi menjadi Stadion Hoegeng. Menurut Keterangan Ketua KONI Kota Pekalongan H Risca Mangkulla, pemberian nama itu disesuaikan dengan budaya batik yang kini sudah terkenal di manca negara. Stadion ini dibangun pada tahun 1986 Kemudian direnovasi tahun 2005. Stadion Hoegeng memiliki kapasitas 20.000 tempat duduk.


title: Stadion Hoegeng

text: Nama stadion kebanggaan Kota Pekalongan mengalami beberapa kali pergantian nama, yaitu:


title: Naryono Prayitno

text: Naryono Prayitno adalah seorang penulis skenario dan sutradara dari Indonesia.


title: Arse Simatorkis, Barumun, Padang Lawas

text: Arse Simatorkis merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Bangun Raya, Barumun, Padang Lawas

text: Bangun Raya merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Banua Tonga, Barumun, Padang Lawas

text: Banua Tonga merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Batang Bulu Baru, Barumun, Padang Lawas

text: Batang Bulu Baru merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Batang Bulu Lama, Barumun, Padang Lawas

text: Batang Bulu Lama merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Binabo Jae, Barumun, Padang Lawas

text: Binabo Jae merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Binabo Julu, Barumun, Padang Lawas

text: Binabo Julu merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Bulu Sonik, Barumun, Padang Lawas

text: Bulu Sonik merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Gunung Barani, Barumun, Padang Lawas

text: Gunung Barani merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Gunung Intan, Barumun, Padang Lawas

text: Gunung Intan merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Handis Julu, Barumun, Padang Lawas

text: Handis Julu merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Hasahatan Jae, Barumun, Padang Lawas

text: ((SDM desa ini cukup membanggakan. Minat orangtua menyekolahkan anak sangat tinggi. Tercatat ada beberapa nama yang menjadi tokoh figur, seperti alm. Kaharuddin Nasution "walaupun kelahiran Medan tapi dari bbrp sumber disebutkan orangtuanya berasal dari Hasahatan Jae" (pernah jd gubernur Riau dan Sumut), alm. Ahmad Sayuti Nst (Dosen UIN Syarif Hidayatullah Jakarta).


title: Hasahatan Julu, Barumun, Padang Lawas

text: Hasahatan Julu merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Tano Bato, Barumun, Padang Lawas

text: Tano Bato merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Tanjung Purbatua, Barumun, Padang Lawas

text: Tanjung Purbatua merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Tanjung Durian, Barumun, Padang Lawas

text: Tanjung Durian merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Tanjung Botung, Barumun, Padang Lawas

text: Tanjung Butong merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Tanjung Baringin Sim, Barumun, Padang Lawas

text: Tanjung Baringin Simarulak merupakan salah satu Desa yang ada di kecamatan Barumun Selatan, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sitarolo Julu, Barumun, Padang Lawas

text: Sitarolo Julu merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Siolip, Barumun, Padang Lawas

text: Siolip merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Simaninggir, Barumun, Padang Lawas

text: Simaninggir merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sigorbus Julu, Barumun, Padang Lawas

text: Sigorbus Julu merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sigorbus Jae, Barumun, Padang Lawas

text: Sigorbus Jae merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sidomulio, Barumun, Padang Lawas

text: Sidomulio merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Purbatua, Barumun, Padang Lawas

text: Purbatua merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Hutarimbaru, Barumun, Padang Lawas

text: Hutarimbaru merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Saba Riba, Barumun, Padang Lawas

text: Saba Rimba merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Janji Lobi, Barumun, Padang Lawas

text: Janji Lobi merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sabahotang, Barumun, Padang Lawas

text: Sabahotang merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Limbong, Barumun, Padang Lawas

text: Limbong merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sayur Maincat, Barumun, Padang Lawas

text: Sayur Maincat merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Mompang, Barumun, Padang Lawas

text: Mompang merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sayur Matua, Barumun, Padang Lawas

text: Sayur Matua merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Pagaran Baringin, Barumun, Padang Lawas

text: Pagaran Baringin merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sialam Bue, Barumun, Padang Lawas

text: Sialam Bue merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Pagur Satio, Barumun, Padang Lawas

text: Pagur Satio merupakan salah satu Desa yang ada di kecamatan Barumun Selatan, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sibuhuan Jae, Barumun, Padang Lawas

text: Sibuhuan Jae merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Panarian, Barumun, Padang Lawas

text: Panairan merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun Selatan, kecamatan hasil pemekaran dari kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Pancaukan, Barumun, Padang Lawas

text: Pancaukan merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sibuhuan Julu, Barumun, Padang Lawas

text: Sibuhuan Julu merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Pasar Sibuhuan, Barumun, Padang Lawas

text: Pasar Sibuhuan merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Barumun, kabupaten Padang Lawas, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: 360Amigo System Speedup

text: 360Amigo System Speedup adalah perkakas Windows yang bekerja secara cepat dalam mengidentifikasi permasalahan yang ada dan memperbaikinya jika terjadi beberapa kesalahan yang mengakibatkan lambatnya kinerja sistem. Aplikasi ini dapat digunakan untuk mendeteksi dan mengatasi berbagai macam bentuk "error" yang kemungkinan dapat memperlambat PC Anda. Aplikasi ini akan menghapus berkas yang tidak terpakai dalam komputer, seperti arsip yang terjadi sebagai akibat dari sisa proses "install/uninstall software" yang tidak sempurna. Selain itu bisa mendeteksi dan menghentikan "malware" yang berjalan pada komputer, sehingga komputer akan dapat berjalan dengan lebih cepat.


title: 360Amigo System Speedup

text: Program sederhana namun gratis ini menawarkan 4 menu utama, yaitu:


title: DVDVideoSoft Free Studio

text: DVDVideoSoft Free Studio adalah perangkat lunak yang dapat dipergunakan untuk mengkonversi video dan audio "file" dari dan ke format yang berbeda, seperti dari iPod, PSP, Blackberry dan media portabel lainnya. Dengan menggunakan aplikasi ini kita juga bisa melakukan fungsi "burn" dan "rip" dari DVD atau CD audio. Perangkat lunak ini juga dilengkapi dengan penyuntingan secara sederhana untuk berkas audio dan video.


title: DVDVideoSoft Free Studio

text: Mengingat harganya yang gratis, aplikasi ini memang menawarkan fitur yang sangat sederhana, namun tetap dengan daya guna yang cukup baik bagi kebanyakan pengguna pada umumnya.


title: DVDVideoSoft Free Studio

text: Perangkat lunak ini menawarkan 4 menu utama yang didalamnya masing-masing terdapat 3 sub menu, yaitu:


title: Provinsi Maha Sarakham

text: Maha Sarakham adalah provinsi yang terletak di timur laut Thailand. Berbatasan langsung dengan provinsi Kalasin,Roi Et, Surin, Buriram dan Khon Kaen.


title: Provinsi Maha Sarakham

text: Provinsi Maha Sarakham terbagi ke dalam 13 distrik, 133 sub distrik dan 1804 desa.


title: Jaka Sembung dan Dewi Samudra

text: Jaka Sembung dan Dewi Samudra adalah film aksi laga epos dewasa tahun 1990 dari Indonesia yang dibintangi oleh Barry Prima dan Yurike Prastika. Cerita film ini dibuat berdasarkan serial komik Indonesia ""Jaka Sembung"" karya komikus terkenal Indonesia Djair Warniponakanda. Film ini diproduksi oleh Andalas Kencana dan dirilis tahun 1990. Hingga kini film tersebut didistribusikan oleh PT. KHARISMA STARVISION PLUS


title: Jaka Sembung dan Dewi Samudra

text: Film ini merupakan sekuel dari film "Bajing Ireng dan Jaka Sembung" tahun 1985 yang sangat sukses kala itu, mengikuti kesuksesan film pertamanya, "Jaka Sembung Sang Penakluk" (1981). Film ini juga adalah film terakhir dari keseluruhan serial film "Jaka Sembung".


title: Trump International Hotel and Tower (Chicago)

text: Trump International Hotel and Tower, juga dikenal dengan nama Trump Tower Chicago atau Trump Tower, adalah condo-hotel di Chicago, Illinois. Pencakar langit ini dinamai dari pengembang properti Donald Trump. Gedung ini didesain oleh arsitek Adrian Smith. Tinggi menara ini tercatat sekitar , dengan jumlah lantai sebanyak 98 lantai.


title: Filsafat budi

text: Filsafat budi () adalah cabang filsafat analitik modern yang mempelajari sifat dasar budi, peristiwa budi, fungsi budi, properti budi, kesadaran, dan hubungannya dengan tubuh fisik, terutama otak. Masalah budi-tubuh, yaitu hubungan antara budi dengan tubuh, biasanya dipandang sebagai masalah utama dalam filsafat budi, meskipun masih ada masalah-masalah lain yang tidak terkait dengan hal tersebut.


title: Filsafat budi

text: Dualisme dan monisme adalah dua mazhab utama yang mencoba menyelesaikan masalah budi-tubuh. Dualisme dapat ditilik kembali ke masa Plato, Aristoteles dan mazhab Samkhya dan Yoga dalam filsafat Hindu, namun gagasan tersebut persisnya dirumuskan oleh René Descartes pada abad ke-17. Pendukung dualisme substansi menyatakan bahwa budi adalah substansi yang berdiri sendiri, sementara penganut dualisme properti meyakini bahwa budi adalah kelompok properti independen yang muncul dari dan tidak bisa direduksi ke otak, namun budi bukan merupakan substansi yang berbeda.


title: Filsafat budi

text: Monisme adalah pandangan bahwa budi dan tubuh bukan merupakan entitas yang terpisah secara ontologis. Pandangan ini pertama kali dianjurkan dalam filsafat Barat oleh Parmenides pada abad ke-5 SM dan selanjutnya dianut oleh tokoh rasionalis Baruch Spinoza pada abad ke-17. Fisikalisme menyatakan bahwa hanya entitas yang didalilkan oleh teori fisik yang ada, dan entitas budi akhirnya akan dijelaskan seiring dengan berkembangnya teori fisik. Idealis meyakini bahwa budi adalah semua yang ada dan dunia luar merupakan budi itu sendiri, atau ilusi yang diciptakan oleh budi. Pendukung monisme netral bersandar pada pandangan bahwa ada substansi lain yang netral, dan baik materi maupun budi merupakan properti substansi yang tak dikenal ini. Monisme yang paling umum pada abad ke-20 dan ke-21 merupakan variasi fisikalisme; posisi-posisi tersebut meliputi behaviourisme, teori identitas tipe, monisme ganjil dan fungsionalisme.


title: Filsafat budi

text: Sebagian besar filsuf budi modern menerapkan pandangan fisikalis reduktif atau non-reduktif, bahwa budi bukanlah sesuatu yang terpisah dari tubuh. Pendekatan tersebut telah memengaruhi ilmu pengetahuan, terutama dalam bidang sosiobiologi, ilmu komputer, psikologi evolusioner, dan neurosains. Filsuf-filsuf lain meyakini pandangan non-fisikalis yang mempertanyakan gagasan bahwa budi murni merupakan konsepsi fisik. Fisikalis reduktif menegaskan bahwa semua keadaan dan properti budi pada akhirnya akan dijelaskan oleh ilmu pengetahuan. Fisikalis non-reduktif bersikukuh bahwa meskipun otak ada untuk budi, predikat dan khazanah yang digunakan dalam penjelasan-penjelasan budi sangat diperlukan, dan tidak dapat disusutkan ke bahasa dan penjelasan ilmu fisik dalam tingkatan yang lebih rendah. Perkembangan ilmu neurosains telah membantu memastikan masalah-masalah tersebut, namun masalah itu masih jauh dari selesai, dan filsuf-filsuf modern terus bertanya bagaimana kualitas subjektif dan intensionalitas keadaan dan properti budi dapat dijelaskan secara naturalistik.


title: Filsafat budi

text: Masalah budi-tubuh berhubungan dengan penjelasan hubungan antara budi atau proses budi dengan tubuh atau proses tubuh. Tujuan utama filsuf yang berkelut dalam bidang ini adalah menentukan sifat dasar budi dan keadaan/proses budi, dan bagaimana — atau jika — budi dipengaruhi oleh dan dapat memengaruhi tubuh.


title: Filsafat budi

text: Pengalaman persepsi kita bergantung kepada stimuli yang muncul dari dunia luar ke sistem indra, dan stimuli tersebut mengakibatkan perubahan pada keadaan budi kita, bahkan akhirnya menimbulkan sensasi pada diri kita, yang menyenangkan maupun tidak menyenangkan. Contohnya, keinginan untuk memperoleh sebungkus nasi liwet akan mengakibatkan seseorang menggerakan tubuhnya dengan sikap tertentu dan arah tertentu untuk memperoleh apa yang ia mau. Pertanyaannya, bagaimana mungkin pengalaman di alam sadar muncul dari gumpalan materi abu-abu yang disertai oleh properti-properti elektrokimia?


title: Filsafat budi

text: Masalah lain yang berhubungan adalah bagaimana sikap proposisional (misalnya kepercayaan dan keinginan) mengakibatkan neuron seseorang mengirimkan pesan (impuls) dan ototnya berkontraksi. Hal tersebut menjadi teka teki yang menantang epistemolog dan filsuf budi dari masa René Descartes.


title: Filsafat budi

text: Dualisme adalah pandangan tentang hubungan antara budi dan materi (atau tubuh). Pandangan tersebut dimulai dengan klaim bahwa fenomena budi bersifat non-fisik. Perumusan dualisme budi-tubuh dapat ditilik kembali ke masa mazhab Samkhya dan Yoga pada filsafat Hindu (c. 650 SM). Menurut mazhab tersebut, dunia terbagi menjadi purusha (budi/jiwa) dan prakriti (substansi materi). Secara khusus, Sutra Yoga dari Patanjali menggunakan pendekatan analitik terhadap budi.


title: Filsafat budi

text: Dalam filsafat Barat, perbincangan pertama mengenai gagasan dualis dapat ditemui dalam tulisan-tulisan Plato dan Aristoteles. Masing-masing meyakini, dengan alasan yang berbeda, bahwa "kecerdasan" manusia (kemampuan budi atau jiwa) tidak dapat dikenali dengan, atau dijelaskan dalam ranah tubuh fisik mereka. Versi dualisme yang paling dikenal digagas oleh René Descartes (1641). Ia meyakini bahwa budi adalah substansi non-fisik, sebuah "res cogitans". Descartes adalah orang pertama yang dengan jelas mengidentifikasi budi dengan kesadaran, dan mampu memisahkannya dari otak, yang merupakan tempat bermukimnya kecerdasan. Maka ia adalah orang pertama yang merumuskan masalah budi-tubuh dalam bentuk yang masih ada hingga kini.


title: Filsafat budi

text: Argumen yang paling sering digunakan untuk mendukung dualisme adalah bahwa pandangan tersebut sesuai dengan intuisi berakal sehat bahwasanya pengalaman di alam sadar berbeda dengan materi tidak bernyawa. Apabila ditanya apa itu budi, orang awam akan menjawab bahwa budi itu adalah diri mereka, kepribadian mereka, jiwa mereka, atau entitas lainnya yang sejenis. Mereka akan menentang bahwa budi itu otak, atau sebaliknya, sehingga gagasan bahwa hanya ada satu entitas ontologis itu terlalu mekanistik, atau tidak dapat dipahami. Banyak filsuf-filsuf budi modern meyakini bahwa intuisi-intuisi tersebut menyesatkan dan kita harus menggunakan kemampuan kritis kita, ditambah dengan bukti empiris dari ilmu pengetahuan, untuk memeriksa asumsi-asumsi tersebut agar kita dapat menentukan apakah pada gagasan-gagasan tersebut mempunyai dasar yang kuat.


title: Filsafat budi

text: Argumen penting lain adalah bahwa budi dan fisik tampaknya cukup berbeda, dan mungkin merupakan properti yang tidak dapat direkonsiliasi. Peristiwa budi mempunyai sifat subjektif, sementara sifat fisik tidak. Contohnya, seseorang dapat bertanya bagaimana rasanya jari terbakar, atau seperti apa langit biru itu, atau seperti apa lagu yang bagus bagi seseorang. Sebaliknya, sangatlah tidak berarti, atau paling tidak aneh, untuk mempertanyakan bagaimana rasanya menerima asam glutamat pada bagian dorsolateral hipokampus.


title: Filsafat budi

text: Berdasarkan argumen dari alasan, apabila (seperti yang disiratkan monisme) semua pemikiran kita adalah akibat dari sebab fisik, maka kita tidak bisa mengasumsikan bahwa pemikiran kita juga merupakan akibat dari alasan yang masuk akal. Pengetahuan, bagaimanapun, dipahami melalui penalaran dari alasan ke akibat. Maka, apabila monisme benar, tidak ada jalan untuk mengetahui hal tersebut - atau hal lain yang bukan merupakan akibat langsung dari sebab fisik - dan kita bahkan tidak bisa memisalkannya.


title: Filsafat budi

text:
Filsuf-filsuf budi menyebut aspek-aspek subjektif peristiwa budi sebagai 'qualia' atau 'perasaan mentah'. Ada sesuatu pada hal seperti merasakan sakit, melihat warna biru yang lazim, dan sebagainya. Qualia terlibat dalam peristiwa-peristiwa budi ini, sehingga sulit untuk menyusutkannya ke dalam apapun yang bersifat fisik.
Apabila keberadaan kesadaran (budi) terpisah dari realitas fisik (otak), kaitan kesadaran dengan ingatan fisik harus dijelaskan. Dualisme harus menjelaskan bagaimana kesadaran memengaruhi realitas fisik. Arnold Geulincx dan Nicolas Malebranche menjelaskan bahwa itu semua berasal dari keajaiban, bahwa hubungan antara budi dengan tubuh membutuhkan campur tangan langsung dari Tuhan. Penjelasan lain yang mungkin telah diusulkan oleh C. S. Lewis. Pandangan yang mirip dianut oleh Albert Einstein, yang meyakini pengolahan kesan yang ditangkap indra oleh budi sebagai suatu keajaiban. Meskipun pada masa ia menulis karyanya yang bertajuk ""Miracle"" mekanika kuantum (dan indeterminisme fisik) belum banyak diterima, Lewis menyatakan kemungkinan logis bahwa jika dunia fisik terbukti indeterministik, maka ada kemungkinan bahwa peristiwa yang mungkin/tidak mungkin terjadi secara fisik yang telah dideskripsikan secara ilmiah dapat dideskripsikan secara filosofis sebagai tindakan entitas non-fisik terhadap realitas fisik.


title: Filsafat budi

text: Argumen zombi didasarkan pada percobaan pikiran yang diusulkan oleh Todd Moody, dan dikembangkan oleh David Chalmers dalam bukunya "The Conscious Mind". Gagasan dasarnya adalah bahwa seseorang dapat membayangkan tubuhnya, dan lalu sebagai akibatnya dapat memikirkan keberadaan tubuhnya tanpa ada hubungannya dengan kesadaran. Chalmers berargumen bahwa yang-ada semacam itu sangat mungkin ada karena yang dibutuhkan adalah semua dan hanya deskripsi-deskripsi sains fisik yang benar mengenai sebuah zombi. Peralihan dari kemungkinan dibayangkan menjadi kemungkinan keberadaan itu tidak besar karena konsep-konsep dalam sains fisik tidak mengacu pada kesadaran atau keadaan budi lainnya, dan secara definitif entitas fisik manapun dapat dideskripsikan secara ilmiah melalui fisika. Filsuf lain seperti Daniel Dennett menentang gagasan ini dan menyebutnya tidak koheren atau tidak mungkin. Dalam fisikalisme, seseorang harus meyakini antara bahwa ia dan orang lainnya mungkin adalah zombi, atau bahwa tidak ada orang yang bisa menjadi zombi; karena keyakinan seseorang dalam menjadi (atau tidak menjadi) zombi merupakan produk dunia fisik dan maka tidak berbeda dengan yang lain. Argumen ini telah diungkapkan oleh Dennett yang menyatakan bahwa "Zombi berpikir bahwa mereka sadar, berpikir bahwa mereka punya qualia, berpikir bahwa mereka menderita karena rasa sakit; mereka hanya 'salah' (berdasarkan tradisi yang patut disayangkan ini) dengan cara yang tidak dapat ditemukan oleh mereka maupun kita!"


title: Filsafat budi

text: Dualisme interaksionis atau interaksionisme adalah bentuk dualisme yang pertama kali didukung oleh Descartes dalam tulisannya yang berjudul "Meditations". Pada abad ke-20, pendukung utamanya adalah Karl Popper dan John Carew Eccles. Dualisme interaksionis adalah pandangan bahwa keadaan budi, seperti keyakinan dan hasrat, berinteraksi dengan keadaan fisik.


title: Filsafat budi

text: Argumen Descartes yang terkenal dapat dirangkum sebagai berikut: Inem punya gagasan yang "jelas dan berbeda" bahwa budi merupakan suatu benda budi yang tidak punya ruang (contohnya tak dapat diukur panjang, massa dan tingginya). Ia juga punya gagasan yang "jelas dan berbeda" bahwa tubuh itu punya ruang, bisa dikuantifikasi, dan tidak dapat berpikir. Maka budi dan tubuh tidak sama karena properti-propertinya sangat berbeda.


title: Filsafat budi

text: Namun, pada saat yang sama, jelas bahwa keadaan budi Inem (hasrat, keyakinan, dll) memengaruhi tubuhnya dan sebaliknya: Inem menyentuh kompor panas (peristiwa fisik) yang mengakibatkan rasa sakit (peristiwa budi) dan membuatnya berteriak (peristiwa fisik), yang lalu memunculkan rasa takut dan hati-hati (peristiwa budi), dan lain-lain.


title: Filsafat budi

text: Argumen Descartes sangat bergantung kepada premis bahwa apa yang diyakini Inem sebagai gagasan yang "jelas dan berbeda" di budinya itu benar. Banyak filsuf kontemporer yang meragukannya. Contohnya, Joseph Agassi menyatakan bahwa semenjak abad ke-20, penemuan-penemuan ilmiah telah mengacaukan gagasan mengenai akses istimewa terhadap gagasan seseorang. Freud telah menunjukkan bahwa pengamat yang dilatih secara psikologis dapat lebih memahami motivasi bawah sadar seseorang daripada orang itu sendiri. Duhem telah membuktikan bahwa filsuf sains dapat lebih mengetahui metode penemuan seseorang daripada orang itu sendiri, sementara Malinowski telah menunjukkan bahwa seorang antropolog dapat lebih mengetahui adat dan perilaku seseorang daripada orang yang memraktikkan adat dan perilakunya. Agassi juga menekankan bahwa percobaan psikologis modern yang mengakibatkan orang-orang melihat hal yang tidak ada merupakan dasar untuk menolak argumen Descartes karena ilmuwan dapat lebih mendeskripsikan persepsi seseorang daripada orang itu sendiri. Akan tetapi, kritik ini punya titik lemah karena meremehkan kemampuan introspeksi manusia. Memang benar bahwa orang melakukan kesalahan di dunia, namun mereka tidak selalu melakukan kesalahan. Maka, mengasumsikan bahwa seseorang selalu salah mengenai keadaan dan sifat budinya sendiri merupakan sesuatu yang menggelikan.Monisme berlawanan dengan dualisme karena tidak mendukung pemisahan manapun. Sifat realitas yang tidak terpisah telah menjadi perhatian filsuf-filsuf timur selama dua milenium. Di India dan Tiongkok, monisme melengkapi pemahaman mengenai pengalaman. Saat ini, bentuk monisme yang paling umum dalam filsafat Barat adalah fisikalis. Monisme fisikalistik menekankan bahwa hanya substansi yang ada yang fisik dan hal tersebut dapat dipastikan oleh sains terbaik kita. Namun, perumusan lain juga mungkin. Idealisme merupakan gagasan yang menyatakan bahwa satu-satunya substansi yang ada adalah budi. Meskin idealisme murni seperti yang dikemukakan oleh George Berkeley itu tidak umum dalam filsafat Barat, varian yang disebut panpsikisme, yang mengungkapkan bahwa pengalaman dan properti budi dapat menjadi fondasi pengalaman dan properti fisik, telah diutarakan oleh beberapa filsuf seperti Alfred North Whitehead dan David Ray Griffin.


title: Filsafat budi

text: Fenomenalisme adalah teori yang mengungkapkan bahwa representasi objek eksternal adalah satu-satunya yang ada. Pandangan semacam ini sempat dianut oleh Bertrand Russell dan banyak positivis logis lainnya selama awal abad ke-20. Kemungkinan ketiga adalah menerima keberadaan substansi dasar yang bukan fisik maupun budi. Budi dan fisik lalu akan menjadi properti substansi netral ini. Pandangan yang dikenal dengan nama monisme netral ini dikemukakan oleh Baruch Spinoza dan dipopulerkan oleh Ernst Mach pada abad ke-19.


title: Filsafat budi

text: Behaviorisme mendominasi filsafat budi selama abad ke-20, terutama pada separuh awal. Dalam psikologi, behaviorisme berkembang sebagai reaksi terhadap ketidakmampuan introspeksionisme. Laporan introspektif terhadap kehidupan budi dalam seseorang bukanlah subjek penyelidikan keakuratan dan tak dapat digunakan untuk membentuk generalisasi prediktif. Tanpa generalisabilitas dan kemungkinan penyelidikan orang ketiga, para behavioris berargumen bahwa psikologi itu tidak ilmiah. Maka, satu-satunya jalan keluar adalah menghapuskan gagasan kehidupan budi dalam (dan maka budi independen ontologis) dan memusatkan perhatian pada deskripsi perilaku yang dapat diamati.


title: Filsafat budi

text: Sejalan dengan perkembangan tersebut, behaviorisme filosofis (kadang-kadang disebut behaviorisme logis) pun dikembangkan. Pandangan tersebut berciri verifikasionisme kuat, yang biasanya menganggap pernyataan mengenai kehidupan budi dalam yang belum diverifikasi tidak masuk akal. Bagi para behavioris, keadaan budi bukanlah keadaan dalam tempat seseorang bisa membuat laporan introspektif. Keadaan budi hanyalah deskripsi perilaku atau disposisi untuk berperilaku dalam cara-cara tertentu, yang dibuat oleh pihak ketiga untuk menjelaskan dan memprediksi perilaku orang lain.


title: Filsafat budi

text: Behaviorisme filosofis sudah tidak didukung semenjak akhir abad ke-20 karena bangkitnya kognitivisme. Para kognitivis menolak behaviorisme karena beberapa masalah tertentu. Contohnya, behaviorisme dikatakan tidak intuitif karena menyatakan bahwa seseorang akan berbicara mengenai perilaku saat sedang mengalami sakit kepala yang menyakitkan.


title: Filsafat budi

text:
Fisikalisme tipe (atau teori identitas tipe) dikembangkan oleh John Smart dan Ullin Place sebagai tanggapan langsung terhadap kegagalan behaviorisme. Filsuf-filsuf tersebut menalar bahwa apabila keadaan budi merupakan sesuatu yang material, tetapi tidak behavioral, maka keadaan budi mungkin identik dengan keadaan internal otak. Sederhananya: keadaan budi "M" itu tidak lain daripada keadaan otak "B". Keadaan budi "hasrat untuk secangkir kopi" tidak berbeda dengan "penembakan impuls oleh neuron tertentu di wilayah otak tertentu."
Meskipun masuk akal, teori identitas ditentang oleh tesis realisabilitas ganda yang dirumuskan oleh Hilary Putnam. Jelas bahwa selain manusia, hewan juga bisa merasakan rasa sakit. Namun, tidak mungkin organisme-organisme tersebut memiliki keadaan otak yang sama. Dan jika hal tersebut mungkin, rasa sakit tidak mungkin identik dengan keadaan otak tertentu. Maka teori identitas secara empiris tidak berdasar.


title: Filsafat budi

text: Di sisi lain, meskipun dikritik seperti itu, bukan berarti teori identitas harus ditinggalkan. Menurut teori identitas token, fakta bahwa keadaan otak tertentu terkait dengan satu keadaan budi tidak menunjukkan bahwa ada korelasi absolut antara tipe-tipe keadaan budi dengan tipe-tipe keadaan otak. Perbedaan antara tipe dengan token dapat digambarkan melalui contoh sederhana: kata ""green"" terdiri dari empat jenis huruf (g, r, e, n) dengan (kemunculan) dua token huruf "e" dan satu huruf untuk yang lain. Menurut gagasan identitas token, hanya kemunculan keadaan budi tertentu yang identik dengan kemunculan atau penokenan peristiwa fisik tertentu. Monisme yang ganjil (lihat di bawah) dan fisikalisme non-reduktif lainnya merupakan teori identitas token. Meskipun ada masalah, masih ada orang-orang yang tertarik dengan teori identitas tipe saat ini, terutama karena pengaruh dari Jaegwon Kim.


title: Filsafat budi

text: Fungsionalisme dirumuskan oleh Hilary Putnam dan Jerry Fodor sebagai tanggapan terhadap ketidakcukupan teori identitas. Putnam dan Fodor memandang keadaan budi dalam ranah teori budi komputasional yang empiris. Pada saat yang sama atau segera setelahnya, D.M. Armstrong dan David Kellogg Lewis merumuskan salah satu versi fungsionalisme yang menganalisis konsep-konsep budi dalam psikologi rakyat berdasarkan peran fungsionalnya. Akhirnya, gagasan Wittgenstein bahwa "makna suatu kata bergantung pada penggunaannya" menyebabkan munculnya fungsionalisme sebagai teori makna, yang selanjutnya dikembangkan oleh Wilfrid Sellars dan Gilbert Harman. Fungsionalisme lain, yaitu psikofungsionalisme, adalah pendekatan yang diterapkan oleh filsuf budi yang naturalistik, seperti Jerry Fodor dan Zenon Pylyshyn.


title: Filsafat budi

text: Ragam-ragam fungsionalisme tersebut memiliki tesis yang sama bahwa keadaan budi dicirikan oleh hubungan sebab-musababnya dengan keadaan budi lain dan dengan input indra dan output perilaku. Fungsionalisme terpisah dari detail implementasi keadaan budi secara fisik dan berada dalam ranah properti fungsional non-budi. Contohnya, ginjal dicirikan secara ilmiah berdasarkan peran fungsionalnya dalam menyaring darah dan menjaga keseimbangan kimiawi. Dari sudut pandang ini, pertanyaan mengenai apakah ginjal terbuat dari jaringan organik, nanotube plastik, atau silikon tidak bermasalah: peran yang dimainkan dan hubungannya dengan organ lainnya-lah yang mencirikannya sebagai sebuah ginjal.


title: Filsafat budi

text: Terkait dengan hubungan budi-tubuh, filsuf non-reduksionis meyakini dua hal: 1) Fisikalisme itu benar dan keadaan budi adalah keadaan fisik, namun 2) Semua usulan reduksionis tidak memuaskan karena keadaan budi tidak dapat direduksi menjadi perilaku, keadaan otak, atau keadaan fungsional. Pertanyaan berikutnya adalah apakah fisikalisme non-reduktif itu memang ada. Monisme ganjil Donald Davidson berupaya merumuskan fisikalisme semacam itu.


title: Filsafat budi

text: Davidson menggunakan tesis supervenien: keadaan budi bergantung pada keadaan fisik, namun tidak dapat direduksi menjadi keadaan fisik. Maka "supervenien" mendeskripsikan kebergantungan fungsional: budi tidak dapat berubah bila tidak terjadi beberapa perubahan redusibilitas fisik-kausal antara budi dan fisik tanpa melibatkan redusibilitas ontologis.


title: Filsafat budi

text: Teori fisikalis non-reduktif tidak hanya berupaya mempertahankan pemisahan ontologis antara budi dan tubuh, namun juga menyelesaikan masalah tersebut. Akibatnya, para kritikus memandangnya sebagai sebuah paradoks dan menekankan kemiripannya dengan epifenomenalisme, yaitu dalam pernyataan bahwa penyebab keadaan budi adalah otak, bukan budi.


title: Filsafat budi

text: Epifenomenalisme menganggap keadaan budi sebagai efek samping dari keadaan budi fisik yang tidak memengaruhi keadaan fisik. Interaksi berlangsung satu arah, namun menyisakan keadaan budi yang tak dapat direduksi (sebagai efek samping keadaan otak) baik secara ontologis maupun sebab-musabab. Bagi para epifenomenalis, rasa sakit disebabkan oleh keadaan otak namun tidak memengaruhi keadaan otak lain, walaupun mungkin memengaruhi keadaan budi lain (misalnya penderitaan).


title: Filsafat budi

text: Emergentisme lemah adalah salah satu ragam "fisikalisme non-reduktif" yang memandang alam dalam beberapa tingkatan, dan tingkatan-tingkatan tersebut tersusun berdasarkan kompleksitas dan masing-masing berhubungan dengan ilmu khususnya sendiri. Beberapa filsuf meyakini bahwa properti emergen berinteraksi secara kausal pada tingkatan yang lebih mendasar, sementara yang lain menyatakan bahwa properti tingkatan tinggi bergantung pada properti tingkatan rendah tanpa interaksi sebab-musabab langsung. Kelompok kedua ini menganut definisi emergentisme yang lebih "lemah", yang dapat dirangkum sebagai berikut: properti P dari objek komposit O itu emergen bila objek lain secara metafisik tidak dapat tak memiliki properti P apabila objek tersebut terdiri dari bagian dengan properti intrinsik yang identik dengan yang ada dalam O dan bagian-bagian tersebut memiliki konfigurasi yang identik.


title: Filsafat budi

text: Kadang-kadang para emergentis menggunakan contoh air yang memiliki properti baru setelah Hidrogen H dan Oksigen O digabung untuk membentuk HO (air). Ini adalah contoh "emergensi" (kemunculan) properti baru, yaitu sebuah cairan transparan yang tak dapat diprediksi hanya dengan memahami hidrogen dan oksigen sebagai suatu gas. Hal ini serupa dengan properti fisik otak yang menghasilkan keadaan budi. Para emergentis mencoba menyelesaikan masalah budi-tubuh dengan pendekatan ini. Namun, terdapat satu masalah, yaitu gagasan "penutupan sebab-musabab" di dunia yang tidak memungkinkan sebab-musabab budi-ke-tubuh.


title: Filsafat budi

text: Seorang materialis meyakini bahwa semua aspek psikologi akal sehat manusia dapat direduksi menjadi neurosains kognitif, dan bahwa materialisme non-reduktif itu salah. Namun, terdapat posisi yang lebih radikal lagi, yaitu materialisme eliminatif.


title: Filsafat budi

text: Terdapat beberapa macam materialisme eliminatif, namun semuanya menganut pandangan bahwa "psikologi rakyat" tidak menggambarkan sifat dasar beberapa aspek kognisi dengan baik. Pendukung materialisme eliminatif seperti Patricia dan Paul Churchland menekankan bahwa meskipun psikologi rakyat menganggap kognisi seperti kalimat, model vektor/matriks non-linguistik suatu teori jaringan saraf atau koneksionisme merupakan penjelasan otak yang lebih akurat.


title: Filsafat budi

text: Churchland sering menggunakan "takdir hal lain", teori populer yang keliru, dan ontologi yang muncul dalam sejarah untuk menekankan argumennya. Misalnya, astronomi Ptolemeus mencoba menjelaskan dan memprediksi pergerakan planet-planet selama berabad-abad, namun pada akhirnya model ini digantikan oleh model Copernicus. Churchland yakin bahwa takdir eliminatif menanti model "penghancur kalimat" yang menyatakan bahwa pikiran dan perilaku disebabkan oleh keadaan seperti kalimat yang manipulatif (yang disebut "sikap proposisional").


title: Filsafat budi

text: Idealisme adalah salah satu bentuk monisme yang menyatakan bahwa dunia terdiri dari budi, isi budi, dan/atau kesadaran. Pendukung idealisme tidak menjelaskan bagaimana budi muncul dari tubuh. Malahan, menurut mereka, dunia, tubuh, dan objek dianggap sebagai kenampakan yang dialami oleh budi. Namun, yang mendorong para idealis bukanlah masalah budi-tubuh, tetapi skeptisisme, intensionalitas, dan keunikan gagasan ide. Idealisme merupakan gagasan yang penting dalam pemikiran filosofis dan religius di Timur. Dalam sejarah filsafat Barat, gagasan ini juga beberapa kali menjadi populer walaupun kemudian terabaikan.


title: Filsafat budi

text: Terdapat beberapa ragam idealisme:


title: Filsafat budi

text: Dalam filsafat, monisme netral adalah pandangan metafisik bahwa budi dan fisik merupakan dua cara untuk mengorganisasi atau mendeskripsikan unsur yang sama yang bersifat "netral", atau dalam kata lain merupakan sesuatu yang tidak bersifat fisik maupun mental. Monisme netral menolak pandangan bahwa budi dan tubuh merupakan dua hal yang sepenuhnya berbeda. Malahan, pandangan ini mengklaim bahwa alam semesta terdiri dari satu jenis substansi yang netral. Substansi netral ini mungkin punya warna atau bentuk sama seperti yang kita alami sehari-hari, namun bentuk dan warna tersebut tidak ada dalam budi (dianggap sebagai entitas substansial, baik dualistik ataupun fisikalistik) karena warna dan bentuk tersebut ada dengan sendirinya.


title: Filsafat budi

text: Beberapa filsuf menggunakan pendekatan epistemik dan menyatakan bahwa masalah budi-tubuh masih belum dapat diselesaikan, dan mungkin tidak akan pernah diselesaikan. Pandangan ini biasanya disebut misterianisme baru. Colin McGinn berpendapat bahwa manusia tertutup secara kognitif dari konsep budi. Baginya, budi manusia tidak memiliki prosedur yang dapat membentuk konsep untuk memahami bagaimana properti budi seperti kesadaran dapat muncul. Contohnya, gajah tertutup secara kognitif dari konsep fisika partikel.


title: Filsafat budi

text: Konsep yang lebih moderat telah diutarakan oleh Thomas Nagel, yang meyakini bahwa masalah budi-tubuh saat ini belum dapat diselesaikan dan mungkin perlu terjadi pergeseran paradigma atau revolusi pada masa depan untuk menjembatani celah dalam penjelasan. Nagel juga menyatakan bahwa suatu hari "fenomenologi objektif" mungkin dapat menjembatani celah antara pengalaman kesadaran subjektif dengan dasar fisiknya.


title: Filsafat budi

text: Setiap upaya untuk menjawab masalah budi-tubuh menghadapi masalah besar. Beberapa filsuf meyakini bahwa hal ini disebabkan oleh kebingungan konseptual. Filsuf-filsuf tersebut, seperti Ludwig Wittgenstein dan pengikutnya dari tradisi kritik bahasa, menganggap masalah ini sebagai sebuah ilusi. Menurut mereka, adalah suatu kesalahan untuk bertanya bagaimana keadaan budi dan biologis dapat disesuaikan. Malahan, pengalaman manusia sebaiknya dideskripsikan dengan cara yang berbeda—misalnya dalam kosakata budi dan biologis. Masalah yang merupakan ilusi ini muncul bila seseorang mencoba mendeskripsikan salah satu hal dalam ranah kosakata hal yang lain atau jika kosakata budi digunakan dalam konteks yang salah. Inilah yang terjadi bila seseorang mencari keadaan budi di otak. Otak merupakan konteks yang salah untuk menggunakan kosakata budi—maka pencarian keadaan budi di otak merupakan kesalahan kategoris atau merupakan salah satu kesesatan dalam penalaran.


title: Filsafat budi

text:
Kini, pandangan ini dianut oleh para penafsir karya Wittgenstein seperti Peter Hacker. Namun, Hilary Putnam, pencetus fungsionalisme, juga berpendapat bahwa masalah budi-tubuh adalah suatu ilusi yang perlu dihilangkan sesuai dengan cara Wittgenstein.
Menurut fisikalisme, budi merupakan bagian dari dunia materi (atau fisik). Posisi semacam itu bermasalah karena budi memiliki properti yang tak dimiliki oleh materi. Maka fisikalisme harus dapat menjelaskan bagaimana properti tersebut dapat muncul dari materi. Upaya untuk menjelaskan hal tersebut disebut "naturalisasi budi." Beberapa masalah utama yang diupayakan untuk diselesaikan meliputi keberadaan qualia dan sifat dasar intensionalitas.


title: Filsafat budi

text: Banyak keadaan budi yang tampaknya dialami secara subjektif oleh berbagai individu. Salah satu ciri keadaan budi adalah keberadaan "kualitas" pengalaman tertentu, seperti rasa sakit. Namun, rasa sakit yang dialami dua orang mungkin tidak sama, karena tidak ada cara sempurna yang dapat mengukur tingkatan rasa sakit atau untuk mendeskripsikan seperti apa sebenarnya rasa sakit itu. Maka para filsuf dan ilmuwan mencoba mencari asal usul pengalaman tersebut. Keberadaan peristiwa otak tak dapat menjelaskan mengapa pengalaman kualitatif tersebut muncul. Misteri kemunculan aspek pengalaman pada proses otak seolah tak dapat dijelaskan.


title: Filsafat budi

text: Namun, banyak juga yang merasa bahwa sains pada akhirnya harus menjelaskan hal tersebut. Hal ini merupakan akibat dari asumsi mengenai kemungkinan penggunaan penjelasan reduktif. Menurut pandangan ini, bilafenomena berhasil dijelaskan secara reduktif (misalnya air), maka asal usul properti pada fenomena tersebut dapat dijelaskan (misalnya bentuk yang cair dan bening). Akibatnya, perlu ada penjelasan mengapa keadaan budi memiliki properti pengalaman tertentu.


title: Filsafat budi

text: Filsuf Jerman abad ke-20 Martin Heidegger mengkritik asumsi ontologis yang melandasi model reduktif tersebut, dan mengklaim bahwa pengalaman tidak dapat dijelaskan dengan cara tersebut karena sifat dasar pengalaman subjektif dan "kualitas" nya tidak dapat dipahami dalam artian "substansi" Descartes yang mengandung "properti". Dalam kata lain, konsep pengalaman kualitatif tidak sesuai, atau secara semantik tidak sepadan dengan konsep substansi yang mengandung properti.


title: Filsafat budi

text: Masalah yang muncul dalam "upaya untuk menjelaskan aspek keadaan budi dan kesadaran orang pertama dengan menggunakan neurosains kuantitatif orang ketiga" ini disebut celah penjelasan. Terdapat beberapa pendapat mengenai celah ini. David Chalmers dan Frank Jackson menafsirkan bahwa celah tersebut bersifat ontologis; dalam kata lain, mereka menyatakan bahwa qualia tidak akan pernah bisa dijelaskan oleh sains karena fisikalisme itu salah. Terdapat dua kategori terpisah dan salah satu kategori tidak dapat direduksi menjadi kategori lain. Sudut pandang alternatif yang dianut oleh filsuf seperti Thomas Nagel dan Colin McGinn adalah bahwa celah tersebut bersifat epistemologis. Bagi Nagel, sains belum mampu menjelaskan pengalaman subjektif karena belum mencapai tingkatan pengetahuan yang diperlukan. Kita bahkan belum mampu merumuskan masalah dengan jelas. Sementara itu, menurut McGinn, masalah ini merupakan salah satu batasan biologis yang permanen dan inheren. Kita tidak mampu menyelesaikan masalah celah penjelasan karena ranah pengalaman subjektif tertutup secara kognitif sama seperti fisika kuantum tertutup secara kognitif dari gajah. Filsuf lain menganggap celah ini hanya sebagai masalah semantik. Masalah semantik ini menyebabkan munculnya "pertanyaan Qualia" yang terkenal, yaitu: "apakah merah menyebabkan kemerahan"?


title: Filsafat budi

text: Intensionalitas adalah keterarahan keadaan budi pada dunia luar. Properti keadaan budi ini mengharuskan adanya isi dan acuan semantik dan maka dapat diberikan nilai kebenaran. Ketika seseorang mencoba mereduksi keadaan tersebut menjadi proses alam, maka muncul masalah: proses alam tidak mengandung nilai benar ataupun salah karena hanya merupakan sebuah proses. Mengatakan bahwa proses alam itu benar atau salah tidak masuk akal. Namun, gagasan atau pertimbangan budi mengandung nilai benar dan salah. Maka, bagaimana bisa keadaan budi (gagasan atau pertimbangan) dianggap sebagai proses alam? Kemungkinan pemberian nilai semantik pada gagasan menunjukkan bahwa gagasan tersebut terkait dengan fakta. Misalnya, gagasan bahwa Julia Perez adalah seorang artis merujuk pada fakta bahwa ia memang seorang artis. Jika fakta ini benar, maka gagasannya benar; jika tidak, maka salah. Namun dari mana asalnya hubungan ini? Di otak, hanya berlangsung proses elektrokimia dan proses tersebut tampaknya tidak ada kaitannya dengan Julia Perez.


title: Filsafat budi

text: Filsafat persepsi terkait dengan sifat dasar pengalaman perseptual dan status objek perseptual, terutama bagaimana pengalaman perseptual berhubungan dengan penampilan dan kepercayaan mengenai dunia. Pandangan utama dalam filsafat persepsi saat ini meliputi realisme naif, enaktivisme, dan pandangan representional.


title: Filsafat budi

text: Manusia memiliki jasmani dan akibatnya dapat diselidiki dan dideskripsikan oleh sains. Karena proses budi sangat terkait dengan proses tubuh, deskripsi yang dibuat oleh sains berperan penting dalam filsafat budi. Terdapat banyak bidang keilmuwan yang mempelajari proses-proses yang terkait dengan budi, seperti biologi, ilmu komputer, sains kognitif, sibernetika, linguistik, kedokteran, farmakologi dan psikologi.


title: Filsafat budi

text: Seperti sains modern pada umumnya, latar belakang teoretis biologi bersifat materialistik. Objek penelitiannya adalah proses-proses fisik, yang dianggap sebagai dasar aktivitas dan perilaku budi. Keberhasilan biologi dalam menjelaskan fenomena budi dapat dilihat dari fakta bahwa tidak ada bantahan empiris terhadap prasangka dasarnya: "keadaan budi seseorang tak akan dapat berubah tanpa perubahan keadaan otak."


title: Filsafat budi

text: Dalam bidang neurobiologi, terdapat banyak subdisiplin yang terkait dengan hubungan antara keadaan dan proses budi dan fisik: Neurofisiologi sensoris menyelidiki hubungan antara proses persepsi dan stimulasi. Neurosains kognitif mempelajari hubungan antara proses budi dan saraf. Neuropsikologi mendeskripsikan kebergantungan kemampuan budi pada wilayah otak tertentu. Biologi evolusioner mempelajari asal usul dan perkembangan sistem saraf manusia dan juga mendeskripsikan perkembangan ontogenesis dan filogenesis fenomena budi dari tahap-tahap primitif. Lebih lagi, biologi evolusioner menmpatkan batasan pada teori filosofis karena mekanisme seleksi alam berdasarkan gen tidak memungkinkan lompatan besar dalam perkembangan kompleksitas saraf; kompleksitas muncul melalui proses yang berangsur-angsur dalam waktu yang panjang.


title: Filsafat budi

text: Terobosan metodologi neurosains (terutama ditemukannya prosedur pencitraan saraf berteknologi tinggi) telah membantu ilmuwan dalam melakukan program penelitian yang semakin ambisius: salah satu tujuan utamanya adalah untuk mendeskripsikan dan memahami proses saraf yang terkait dengan fungsi budi. Beberapa kelompok terilhami oleh kemajuan ini.


title: Filsafat budi

text: Ilmu komputer adalah bidang yang terkait dengan pemrosesan informasi secara otomatis (atau paling tidak dengan sistem simbol-simbol yang memuat informasi) oleh alat seperti komputer. Dari awal, pemrogram komputer dapat mengembangkan program yang memberikan perintah kepada komputer untuk menjalankan tugas yang hanya dapat dilakukan oleh makhluk organik yang memiliki budi. Contoh sederhananya adalah perhitungan. Namun jelas bahwa komputer tidak menggunakan budi untuk menghitung. Mungkinkah mereka suatu hari dapat memiliki budi? Pertanyaan ini menjadi bahan perdebatan filosofis berkat penyelidikan yang dilakukan dalam bidang kecerdasan buatan.


title: Filsafat budi

text: Dalam bidang kecerdasan buatan, program penelitian biasa dan yang lebih ambisius biasanya dibedakan: perbedaan ini dicetuskan oleh John Searle dengan menggunakan istilah "kecerdasan buatan lemah dan kuat." Menurut Searle, tujuan "kecerdasan buatan lemah" adalah untuk mensimulasikan keadaan budi tanpa memberi kesadran pada komputer. Sementara itu, tujuan kecerdasan buatan kuat adalah untuk membuat komputer yang memiliki kesadaran seperti manusia. Program kecerdasan buatan kuat dapat ditilik kembali pada pelopor komputer Alan Turing. Untuk menjawab pertanyaan "apakah komputer dapat berpikir?", ia merumuskan tes Turing yang terkenal. Dalam percobaan pikiran tersebut, sebuah komputer ditempatkan di dalam sebuah ruangan bersama dengan seorang manusia. Kemudian, seorang wasit mengajukan pertanyaan kepada mereka. Bila jawaban komputer tidak dapat dibedakan dari manusia, maka komputer itu sudah berpikir. Intinya, cara Turing memandang kecerdasan mesin mengikuti model budi yang behaviouris. Tes Turing banyak dikritik; salah satu kritik yang paling terkenal adalah percobaan pikiran ruangan Tiongkok yang dirumuskan oleh Searle.


title: Filsafat budi

text: Pertanyaan mengenai kemungkinan sensitivitas (qualia) komputer atau robot masih terbuka untuk dijawab. Beberapa ilmuwan komputer yakin bahwa bidang kecerdasan buatan masih dapat membantu menyelesaikan masalah budi-tubuh. Mereka menyatakan bahwa berdasarkan hubungan timbal balik antara perangkat lunak dan keras di semua komputer, mungkin suatu hari dapat ditemukan suatu teori yang membantu kita memahami hubungan timbal balik antara otak dan budi manusia ("wetware").


title: Filsafat budi

text: Psikologi adalah ilmu yang menyelidiki keadaan budi secara langsung. Ilmu ini menggunakan metode empiris untuk mempelajari keadaan budi seperti kebahagiaan, rasa takut, atau obsesi. Psikologi juga menyelidiki hukum yang mengatur hubungan antara keadaan budi tersebut atau antara keadaan budi dengan input atau output pada manusia.


title: Filsafat budi

text: Contohnya adalah psikologi persepsi. Ilmuwan dalam bidang ini telah menemukan asas-asas umum dalam persepsi bentuk. Menurut hukum psikologi bentuk, objek yang bergerak mengikuti arah yang sama dianggap terkait satu sama lain oleh pengamat. Hukum ini mendeskripsikan hubungan antara input visual dengan keadaan perseptual budi. Namun, hukum ini tidak berhubungan dengan sifat dasar keadaan perseptual. Hukum dalam bidang psikologi sesuai dengan jawaban untuk masalah budi-tubuh yang telah dideskripsikan.


title: Filsafat budi

text: Sains kognitif adalah ilmu interdisipliner yang mempelajari budi dan proses-prosesnya. Bidang ini berusaha menyelidiki apa itu kognisi, apa yang dilakukan olehnya, dan bagaimana cara kerjanya. Cakupannya meliputi kecerdasan dan perilaku, terutama bagaimana informasi diwakili, diproses, dan diubah (dengan kemampuan seperti persepsi, bahasa, memori, penalaran, dan emosi) dalam sistem saraf (manusia dan hewan lain) atau mesin (seperti komputer). Sains kognitif terdiri dari beberapa bidang penelitian, seperti psikologi, kecerdasan buatan, filsafat, neurosains, linguistik, antropologi, sosiologi, dan pendidikan. Ilmu ini melingkupi banyak tingkatan analisis, dari pembelajaran dan mekanisme keputusan tingkat rendah hingga logika dan perencanaan tingkat tinggi; dari sirkuit saraf hingga organisasi otak modular.


title: Filsafat budi

text: Sebagian besar isi artikel ini didasarkan pada satu tradisi filsafat dari budaya Barat modern, yang biasanya disebut filsafat analitik (kadang-kadang disebut filsafat Anglo-Amerika). Namun, ada juga banyak mazhab lain yang kadang-kadang digolongkan dalam label filsafat kontinental. Walaupun topik dan metode dalam filsafat ini sangat luas, berbagai mazhab dalam label ini (fenomenologi, eksistensialisme, dll) berbeda dari mazhab analitik karena tidak hanya memusatkan perhatian pada analisis bahasa dan logika, tapi juga mempertimbangkan bentuk pemahaman yang lain. Maka, dalam diskusi filsafat budi, mazhab-mazhab ini mencoba memahami konsep pikiran dan pengalaman perseptual tidak hanya dengan menggunakan analisis bentuk linguistik.


title: Filsafat budi

text: Dalam buku "Phenomenology of Mind" karya Georg Wilhelm Friedrich Hegel, Hegel mendiskusikan tiga jenis budi yang berbeda: "budi subjektif", yaitu budi seorang individu; "budi objektif", budi masyarakat dan negara; dan "budi absolut", kesatuan dari semua konsep. Sementara itu, pada tahun 1896, dalam "Matter and Memory" Henri Bergson menulis esai yang berjudul "Essay on the relation of body and spirit", yang mendukung perbedaan ontologis antara tubuh dan budi dengan mereduksi masalah tersebut menjadi masalah memori yang lebih definit, sehingga memungkinkan perumusan solusi yang didasarkan pada "ujicoba empiris" aphasia.


title: Filsafat budi

text: Pada masa modern, dua mazhab utama yang berkembang sebagai tanggapan atau kritik terhadap tradisi Hegel ini adalah fenomenologi dan eksistensialisme. Fenomenologi, yang didirikan oleh Edmund Husserl, memusatkan perhatian pada isi budi manusia (lihat noema) dan bagaiman proses fenomenologis membentuk pengalaman kita . Eksistensialisme, yaitu mazhab yang didasarkan pada karya-karya Søren Kierkegaard, terkait dengan isi pengalaman dan bagaimana budi berhubungan dengan pengalaman semacam itu.


title: Filsafat budi

text: Dualisme substansi adalah ciri yang lazim ditemui pada beberapa mazhab Hindu ortodoks seperti Samkhya, Nyaya, Yoga, dan Dwaita Wedanta. Dalam mazhab-mazhab tersebut, terdapat perbedaan yang jelas antara materi dan jiwa nonmateri; jiwa nonmateri bersifat abadi dan melewati samsara, siklus kematian dan kelahiran kembali. Menurut mazhab Nyaya, kualitas seperti kognisi dan hasrat merupakan kualitas yang inheren dan tidak dimiliki oleh materi, sehingga melalui proses eliminasi maka kualitas tersebut merupakan bagian dari atman, jiwa nonmateri. Tujuan mazhab-mazhab tersebut adalah mencapai moksa, pembebasan dari siklus reinkarnasi.


title: Filsafat budi

text: Menurut filsuf Adi Shankara dari mazhab Adwaita Wedanta (abad ke-8), budi, tubuh, dan dunia dianggap sebagai bagian dari suatu entitas kesadaran kekal yang disebut Brahman. Adwaita berarti "tiada duanya" dan merupakan sejenis idealisme yang menekankan bahwa semua yang ada adalah kesadaran absolut. Walaupun dunia tampak terdiri dari entitas yang berubah-ubah, itu hanyalah sebuah ilusi atau maya. Satu-satunya yang nyata adalah Brahman, yang dideskripsikan sebagai Satcitananda (keberadaan, kesadaran, dan kebahagiaan). Adwaita Wedanta dapat dijelaskan oleh ayat yang menyatakan bahwa "Hanya Brahman yang sejati, dan dunia yang majemuk ini semu; diri seseorang tidak berbeda dengan Brahman."


title: Filsafat budi

text: Ragam Wedanta monistis lainnya adalah Wisistadwaita seperti yang diungkapkan oleh filsuf Ramanuja dari abad ke-11. Ramanuja mengkritik Adwaita Wedanta dan menyatakan bahwa kesadaran itu selalu intensional dan merupakan properti dari sesuatu. Ramanuja mendefinisikan Brahman melalui keberagaman kualitas dan properti dalam entitas monistis tunggal. Doktrin ini disebut 'samanadhikaranya' (beberapa hal dalam substrat yang sama).


title: Filsafat budi

text: Ditinjau dari sejarahnya, uraian awal tentang materialisme empiris dalam sejarah filsafat terdapat dalam mazhab Carwaka alias Lokayata. Mazhab Carwaka menolak keberadaan apapun selain materi (yang menurut mereka terbagi menjadi empat unsur), termasuk Tuhan dan jiwa. Maka mereka meyakini bahwa kesadaran itu tersusun dari atom-atom. Sebagian dari mazhab Carwaka menganut pandangan bahwa jiwa material terbuat dari udara atau napas, namun substansi-substansi tersebut akan mati karena juga merupakan salah satu bentuk materi.


title: Filsafat budi

text: Ciri penting yang membedakan filsafat Buddhisme adalah pentingnya doktrin "tiada aku" (anatta). Doktrin ini memandang manusia sebagai gabungan dari lima aspek psikologis dan fisik yang tak kekal, bukan sebagai diri yang tunggal. Maka dari itu, ego dan diri merupakan ilusi yang tidak berlaku untuk melihat kenyataan; keduanya merupakan cara pandang yang keliru karena panca khanda (lima kelompok pemelekatan) yang senantiasa bergejolak. Hubungan antarkelompok ini disebut "pratītyasamutpāda", yang berarti semua hal—termasuk peristiwa budi—memiliki keterkaitan dengan berbagai sebab dan keadaan lainnya. Pandangan ini bertentangan dengan determinisme sebab-musabab dan epifenomenalisme.


title: Filsafat budi

text: Tiga abad setelah kematian Buddha Gautama (sekitar tahun 150 SM), terjadi penyusunan sastra Buddhis yang disebut Abhidharma di sejumlah perguruan Buddhis. Menurut analisis budi dalam Abhidharma, pikiran didefinisikan sebagai prapañca (‘penyebaran konseptual'). Berdasarkan teori ini, pengalaman perseptual terikat dalam beberapa konseptualisasi (harapan, pertimbangan, dan hasrat). Penyebaran konseptualisasi ini membentuk konsep diri yang merupakan sebuah ilusi. Teori budi Abhidharma juga meyakini bahwa tidak ada perbedaan antara kemampuan kesadaran dengan persepsi indra terhadap berbagai fenomena. Kesadaran sendiri dibagi menjadi enam, lima untuk lima indra dan enam untuk persepsi fenomena budi. Munculnya kesadaran kognitif dikatakan bergantung pada persepsi indra, kesadaran kemampuan budi yang disebut "kesadaran introspektif" ("manovijñāna"), dan perhatian ("āvartana"); perhatian adalah pemilihan objek dari kesan-kesan yang diterima oleh indra.


title: Filsafat budi

text: Penolakan keberadaan agen permanen menyebabkan munculnya masalah filosofis, yaitu masalah keberlanjutan budi dan penjelasan bagaimana kelahiran kembali dan karma tetap menjadi doktrin yang relevan tanpa keberadaan budi yang abadi. Masalah ini dijawab oleh mazhab Theravada dengan memperkenalkan konsep budi sebagai faktor keberadaan. "Aliran kehidupan" (Bhavanga-sota) membentuk keadaan yang-ada. Keberlanjutan karma seseorang dipastikan oleh aliran budi (citta-santana) yang berasal dari kesadaran pasif (Bhavanga-citta), isi budi, dan perhatian.


title: Filsafat budi

text: Mazhab Sautrāntika memiliki pandangan yang mirip dengan fenomenalisme dan menganggap bahwa dunia tidak dapat dipersepsikan. Menurut mereka, objek luar ada sebagai tumpuan untuk kognisi, yang hanya dapat menangkap representasi budi. Pandangan ini nantinya memengaruhi mazhab Yogacara dalam aliran Buddhisme Mahayana. Mazhab Yogācāra sering disebut mazhab "hanya budi" karena pandangan bahwa kesadaran adalah realitas yang pada dasarnya memang ada. Sementara itu, karya-karya Vasubandhu sering dianggap mendukung idealisme karena ia menggunakan argumen mimpi dan bantahan mereologis terhadap atomisme untuk menentang realitas objek luar sebagai sesuatu yang berbeda dari entitas budi. Penafsiran karya Vasubandhu yang dilakukan oleh para ahli berbeda-beda; ada yang menafsirkannya sebagai fenomenalisme, monisme netral, dan fenomenologi realis.


title: Filsafat budi

text: Mazhab-mazhab Mahayana India memiliki pendapat yang berbeda mengenai kemungkinan keberadaan kesadaran refleksif ("svasaṃvedana"). Dharmakīrti menyetujui gagasan kesadaran refleksif yang diutarakan oleh mazhab Yogacara, dan membandingkannya dengan sebuah lampu yang menerangi dirinya bersamaan dengan objek lain. Pandangan ini ditolak oleh ahli-ahli Mādhyamika seperti Candrakīrti. Dalam filsafat Mādhyamika, semua benda dan peristiwa budi dicirikan oleh kekosongan (shunyata), sehingga mereka menyatakan bahwa kesadaran bukan realitas refleksif yang sesungguhnya karena jika dikatakan seperti itu maka kesadaran memvalidasi dirinya sendiri dan tidak dicirikan oleh kekosongannya. Pandangan ini pada akhirnya dirukunkan oleh Śāntarakṣita pada abad ke-8. Ia menerapkan gagasan idealis Yogacara tentang kesadaran refleksif sebagai kebenaran konvensional dalam struktur doktrin dua kebenaran. Maka ia menyatakan bahwa "dengan bergantung pada sistem hanya budi, ketahuilah bahwa entitas luar tidak ada. Dan dengan bergantung pada sistem jalan tengah ini, ketahuilah bahwa diri itu tidak ada, bahkan di dalam [budi]."


title: Filsafat budi

text:
Mazhab Yogācāra juga mengembangkan teori gudang kesadaran ("ālayavijñāna") untuk menjelaskan keberlanjutan budi saat kelahiran kembali dan akumulasi karma. Gudang kesadaran merupakan penyimpanan bibit karma (bija) saat indra-indra lain sedang tidak ada selama proses kematian dan kelahiran kembali. Maka, menurut B. Alan Wallace:
subjektif semacam itu tidak muncul dari tubuh, namun pengalaman tersebut juga tidak muncul dari ketiadaan. Justru semua kenampakan budi objektif muncul dari substrat, dan semua keadaan dan proses budi subjektif berasal dari kesadaran substrat


title: Filsafat budi

text: Teori budi Buddhisme Tibet berkembang dari gagasan-gagasan Mahayana India. Maka dari itu, Je Tsongkhapa, pendiri mazhab Gelug, mendiskusikan sistem Delapan Kesadaran Yogācāra. Ia kemudian menentang idealisme pragmatis Śāntarakṣita.


title: Filsafat budi

text:
Menurut Dalai Lama ke-14, budi dapat didefinisikan sebagai "entitas yang memiliki sifat dasar pengalaman, yaitu 'kejelasan dan pengetahuan.' Sifat pengetahuan inilah yang disebut budi, dan ini bersifat nonmateri." Maka dua sifat dasar budi adalah sebagai berikut:
Filsafat budi Tibet bersifat soteriologis, sehingga lebih memusatkan perhatian pada praktik-praktik meditasi seperti Dzogchen dan Mahamudra yang dapat dilakukan untuk merasakan sifat refleksif budi secara langsung. Pengetahuan akan sifat kebuddhaan seseorang yang ada sejak awal, sunyi, dan tunggal disebut rigpa. Berbagai mazhab mendeskripsikan jati diri budi yang paling dalam sebagai 'cahaya terang' (‘od gsal) dan sering membandingkannya dengan bola kristal atau cermin. Maka, Sogyal Rinpoche menganalogikan budi sebagai berikut:
"Bayangkan langit yang kosong, memiliki ruang, dan murni dari awal; esensinya itu seperti ini. Bayangkan matahari, bercahaya, terang, tak terhambat, dan ada secara spontan. Jati dirinya seperti ini."