title: Yohanes 13

text: Saat yang telah ditentukan, dinantikan di bagian awal kitab Injil ini () sekarang sudah tiba. Yesus telah mengumumkan di depan umum dalam bahwa "saatnya Anak Manusia dimuliakan" sekarang telah tiba, dan Ia telah menolak dalam untuk meminta Bapa-Nya untuk "menyelamatkan [Dia] dari saat ini" (). mencatat, "Berapa lama sebelum perjamuan, tidak dinyatakan oleh perikop kita", tetapi dan Catatan John Wesley, yang banyak mengambil dari tulisan Bengel, keduanya menghubungkan perikop ini dengan hari Rabu minggu menjelang Paskah.


title: Yohanes 13

text: Frasa "sedang makan bersama": diterjemahkan dari (, "deipnou ginomenou") yang dapat bermakna "makan malam sudah terjadi" atau "makan malam sedang terjadi". Dalam terjemahan bahasa Inggris, Versi Raja James memakai "supper being ended" ("makan malam sedang berakhir"), sedangkan American Standard Version mengatakan "during supper" ("selama makan malam") dan New International Version memuat "the evening meal was in progress" ("makan malam sedang berlangsung"). Dari bacaan, masih ada makanan untuk dibagi pada ayat , sehingga penerjemahan sebagai "setelah makan malam" kurang harmonis dengan keseluruhan perikop.


title: Yohanes 13

text: Pada waktu itu, "Iblis telah membisikkan rencana dalam hati" Yudas Iskariot", putra Simon (, "Ioudas Simōnos Iskariōtou"; "Yudas [bin] Simon Iskariot"), untuk Yesus. Cambridge Bible for Schools and Colleges berargumen "bacaan sejati τοῦ διαβόλου ἤδη βεβληκότος εἰς τὴν καρδίαν ("tou diabolou ēdē beblēkotos eis tēn kardian") menunjukkan, ""Iblis sekarang menempatkannya ke dalam hati", dan mempertanyakan "hati siapa?" Menurut gramatika, dapat dibaca baik sebagai "hati iblis" atau "hati Yudas", tetapi teks yang diterima (yaitu "hati Yudas") lebih dipilih dan kebanyakan terjemahan mengikuti bacaan ini. Jerusalem Bible memuat "the mind of Judas" ("pikiran Yudas"). Dalam Injil Lukas tertulis "Iblis memasuki Yudas" ().


title: Yohanes 13

text: Saat hampir mengakhiri makan malam, naratif menjelaskan bahwa Yesus "tahu...". Kata "tahu" diterjemahkan dari , , yang bermakna "melihat sehingga menyadari" (, "aware", "perceive"). Sekalipun Yesus tahu benar bahwa segala kuasa baik di sorga maupun di bumi telah diberikan oleh Bapa kepada-Nya, sebagaimana dalam ; bahwa Ia adalah Tuhan atas para murid-Nya, bahwa Ia datang dari Allah, dan akan segera kembali kepada Allah; namun Ia merendahkan diri melakukan tindakan selanjutnya (membasuh kaki para murid) untuk menunjukkan betapa besar kasih-Nya kepada murid-murid, dan memberi teladan kerendahan hati kepada mereka, serta mengajarkan kasih persaudaraan, dan bahwa Ia datang saat itu bukan untuk dilayani, melainkan untuk melayani ().


title: Yohanes 13

text: Yesus membasuh dan mengeringkan kaki setiap murid-Nya. Penulis Injil Yohanes menceritakan secara detail tindakan-tindakan Yesus dalam ayat 4-14:


title: Yohanes 13

text: Komentator Skotlandia, mengatakan, "Setiap langkah dalam seluruh adegan mencengangkan ini tercetak dalam pikiran Yohanes". Yohanes 13:5 memuat bahwa Yesus "mulai" membasuh kaki mereka: pembasuhan diinterupsi oleh Simon Petrus yang awalnya menolak untuk mengizinkan Yesus membasuh kakinya, tetapi Yohanes 13:12 menunjukkan bahwa perbuatan itu kemudian diselesaikan dan semua kaki para murid, termasuk Yudas Iskariot, sudah dibasuh, ketika Yesus memakai jubah luar-Nya kembali dan duduk bersandar [pada meja perjamuan] lagi.


title: Yohanes 13

text: Interupsi itu berupa tiga perkataan dari Petrus yang semuanya mendapatkan tanggapan dari Yesus (ayat 6-10)


title: Yohanes 13

text: Ayat 11 ini merupakan catatan tambahan penulis Injil Yohanes.


title: Yohanes 13

text: Petrus menyebut Yesus 'Tuhan' (, "Kyrie") dalam dua dari tiga perkataannya, dan Yesus (dalam Yohanes 13:13) menyatakan bahwa gelar itu digunakan dengan benar.


title: Yohanes 13

text: Gereja mula-mula rupanya mengikuti teladan Yesus Kristus sehingga benar-benar menaati peringatan-Nya untuk saling membasuh kaki dalam kasih. Sebagai contoh, dalam Paulus menyatakan bahwa janda-janda jangan dibantu oleh gereja kalau mereka tidak memenuhi syarat tertentu; salah satunya adalah membasuh kaki "saudara seiman".


title: Yohanes 13

text:
Nas yang diucapkan oleh Yesus dikutip dari Mazmur 41:10.
Pulpit Commentary berpendapat bahwa Mazmur 41 memaksudkan "Ahitofel yang pernah menjadi penasihat Raja Daud", dan Cambridge Bible for Schools and Colleges mengamati bahwa "perkataan Mazmur mengenai pengkhianatan dan nasib Ahitofel meramalkan pengkhianatan dan nasib Yudas". Jerusalem Bible menerjemahkan ayat ini ""Someone who shares my table rebels against me"" (John 13:18; "Orang yang duduk bersama di mejaku memberontak terhadap aku"). Francis Moloney melihat ayat ini bukan saja mengenai pengkhianatan Yudas terhadap Yesus, tetapi juga penyangkalan Petrus terhadap-Nya ().


title: Yohanes 13

text: Sesungguhnya, seluruh Injil Yohanes ditulis supaya [para pembaca] dapat "percaya, bahwa Yesuslah Mesias, Anak Allah, dan supaya [mereka] oleh iman [mereka] memperoleh hidup dalam nama- ().


title: Yohanes 13

text: Yesus mengantisipasi akan dikhianati oleh seorang dari sahabat-sahabat-Nya (Yohanes 13:21), suatu hal yang sangat merisaukan-Nya sehingga dicatat bahwa "Ia sangat terharu". Para murid tidak mampu membayangkan siapa yang dimaksud oleh Yesus, dan bertanya "Tuhan, siapakah itu?" (Yohanes 13:25). Yesus tidak menyebut nama pengkhianat-Nya, melainkan hanya menjawab dengan suatu tanda, yaitu pemberian roti yang sudah dicelupkan (Yohanes 13:26).


title: Yohanes 13

text: Kata "mencelupkan" diterjemahkan dari ("bapsas", ), hanya muncul satu kali dalam Perjanjian Baru, di ayat ini saja. Teks mengkaitkan dengan sepotong (""the piece"" roti (, "to psómion"). menyatakan "ada orang berargumen dari penyisipan kata sandang τὸ bahwa potongan ("sop") ini terdiri dari sekerat daging domba, sepotong kecil roti tak beragi, dan dicelupkan dalam saus pahit, yang diberikan oleh kepala rumah tangga kepada setiap tamu sebagai bagian rutin peringatan Paskah Yahudi; and sehingga menganggap Injil Yohanes serta ketiga Injil Sinoptik menyiratkan ini adalah bagian dari makan malam Paskah. Namun sebenarnya merupakan kebiasaan Timur yang lazim bagi tuan rumah untuk menawarkan potongan kecil itu pada tamu terpandang manapun; dan kita sebaiknya melihat hal ini sebagai suatu tindakan peringatan terakhir pada perasaan baik Yudas. Tanda yang dipilih oleh Yesus untuk menyatakannya adalah apa yang dalam acara biasa merupakan tanda penghargaan khusus". Dengan kata lain, pemberian sepotong roti kepada Yudas ini mungkin merupakan usaha terakhir agar Yudas berbalik dari dosanya. Akan tetapi, ia menolak untuk mengubah pikirannya dan ia dirasuki Iblis (Yohanes 13:27).


title: Yohanes 13

text: Sangat penting untuk memperhatikan bahwa para murid tidak pernah menduga ketidakjujuran Yudas. Kemunafikannya ditutupi dengan baik sekali. Dewasa ini pun ada anggota gereja yang di luar tampaknya rohani, namun dalam batinnya sama sekali tidak mempunyai iman yang sungguh dan pengabdian kepada Kristus.


title: Yohanes 13

text: Yudas segera pergi, dan dengan kebebasan kehendaknya sendiri. Setelah kepergiannya, Yesus tidak memberi penjelasan lebih lanjut mengenai pengkhianatan. Sebaliknya, penulis Injil meneruskan naratif dengan mencatat bahwa "hari sudah malam" () (Yohanes 13:30) yaitu hari Paskah sudah dimulai.


title: Yohanes 13

text: "Hari sudah malam" (bahasa Ibrani: צֵאת הַכּוֹֹכָבִים, "Tzet Hakochavim"; ) dideskripsikan dengan detail dalam Yudaisme. Setelah malam tiba, yaitu hari sudah menjadi gelap, dianggap hari baru benar-benar dimulai. Seluruh batasan yang berlaku pada hari sebelumnya sudah tidak berlaku lagi, dan semua Mitzvot yang harus dilaksanakan pada malam hari (misalnya doa Shema malam, Seder, atau boleh dilaksanakan.


title: Yohanes 13

text: Pengajaran yang disampaikan Yesus ini dimulai setelah Yudas pergi - ""the solemn valedictory discourse of our Lord"" ("pidato perpisahan khidmat Tuhan kita") - memuat tiga topik:"(Kepergian) Yudas memulai rangkaian peristiwa yang berakhir dengan pengutusan Yesus pergi dari mereka kepada Bapa". Sebagaimana Yudas pergi "dengan segera", (, "eutheōs") demikianlah Allah dimulai "dengan segera" (, "euthys").


title: Yohanes 13

text: Maclaren mengidentifikasi tiga bentuk pemuliaan yang dinyatakan di sini:


title: Yohanes 13

text: Yesus menyebut murid-murid-Nya sebagai "anak-anak" ("teknia", "anak-anak kecil") - suatu kata yang sering digunakan oleh Yohanes dalam surat pertamanya tetapi tidak dipakai di bagian lain Injil ini. Banyak komentator melihat kelembutan kata ini.


title: Yohanes 13

text: Frasa "saling mengasihi": diterjemahkan dari , . Teolog berpendapat "ini menunjukkan kemesraan. Mungkin juga mengindikasikan kekurangmatangan dan kelemahan para murid".


title: Yohanes 13

text: Yesus mengatakan kepada para murid-Nya bahwa Ia akan segera meninggalkan mereka; dan ke mana Ia pergi, mereka tidak mungkin dapat datang (Yohanes 13:33), atau pada keadaan saat itu mereka "tidak dapat mengikuti sekarang, tetapi ... akan mengikuti kemudian" (Yohanes 13:36). Rasul Petrus (dalam ayat 37), Tomas dan Filipus (dalam pasal berikutnya) mengajukan pertanyaan mengenai ke mana Yesus akan pergi. Petrus tampaknya menyadari kaitan kepergian Yesus dan kematian.


title: Yohanes 13

text: Penggenapan perkataan Yesus mengenai penyangkalan Petrus dicatat dalam pasal 18 (lihat ).


title: Yohanes 13

text: Dalam Injil Lukas () ramalan penyangkalan Petrus juga diucapkan di dalam ruangan tempat mereka makan, sementara dalam dan , pengumuman mengenai nasib Petrus diberikan dalam perjalanan ke Taman Getsemani".


title: Yohanes 14

text: Yohanes 14 (disingkat Yoh 14) adalah pasal keempat belas Injil Yohanes pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, menurut kesaksian Yohanes, seorang dari Keduabelas Rasul pertama Yesus Kristus. Pasal 14 ini merupakan kelanjutan tanpa dari pasal 13, tanpa interupsi, yang memuat percakapan Yesus Kristus dengan para murid-Nya pada waktu Perjamuan Malam Terakhir untuk mengantisipasi kematian-Nya serta mencatat janji pengiriman Roh Kudus. Yesus menjawab pertanyaan-pertanyaan pribadi yang diajukan oleh Tomas, Filipus dan (bukan Yudas Iskariot).Peristiwa dan pengajaran di dalam pasal ini (dan seluruh pasal 13 sampai 17) terjadi di wilayah kota Yerusalem. Letak tepatnya tidak diberikan, tetapi Yohanes 18:1 menyatakan bahwa, "Setelah Yesus mengatakan semuanya itu keluarlah Ia dari situ bersama-sama dengan murid-murid-Nya dan mereka pergi ke seberang sungai Kidron."


title: Yohanes 14

text:
Terjemahan Baru membagi isi pasal sebagai berikut:Textus Receptus
Transliterasi Yunani


title: Yohanes 14

text: Textus Receptus menyatakan tujuan Yesus untuk menyediakan tempat sebagai kalimat terpisah dari titik mengenai ketersediaan banyak tempat, sedangkan dalam versi lain suatu tempat akan disediakan dalam kaitan langsung dengan pengajaran bahwa ada banyak tempat tinggal dalam rumah Bapa.


title: Yohanes 14

text: Augustinus dari Hippo dan Thomas Aquinas berpendapat bahwa rujukan "banyak tempat tinggal" menunjukkan berbagai jenis tempat tinggal yang mencerminkan "berbagai tingkatan pahala":


title: Yohanes 14

text: Ayat 3 mengkaitan kepergian dan persiapan tempat dengan kedatangan kembali


title: Yohanes 14

text:
Textus Receptus
Transliterasi Yunani


title: Yohanes 14

text: Biblia Sacra Vulgata: Ioannes 14:6


title: Yohanes 14

text: Yesus Kristus melalui kematian dan kebangkitan-Nya menjadi satu-satunya jalan kepada Allah Bapa. Sebagai kebenaran, Ia menyatakan Allah Bapa. Sebagai hidup (kekal, bukan fana), Ia menyatukan Bapa dengan manusia.


title: Yohanes 14

text: Dalam terjemahan bahasa Latin, Vulgata (abad ke-4 M), kata-kata "jalan dan kebenaran dan hidup" ditulis sebagai "via et veritas et vita". Kata-kata Latin tersebut, juga sering ditulis tanpa kata sambung "et" (artinya "dan"), sehingga hanya berbunyi "Via, Veritas, Vita", banyak digunakan sebagai semboyan ("motto") oleh berbagai institusi pendidikan dan pemerintahan.


title: Yohanes 14

text: Ayat 14 mengulangi sebagian ayat 13:


title: Yohanes 14

text: Biarawan dan komentator Alkitab pada zaman Bizantin, , menyatakan bahwa "janji ini diulangi ... untuk kepastian".Pada bagian terakhir pasal 14 (ayat 28-31), Yesus mengulangi bahwa Ia akan pergi, tetapi Ia akan datang kembali. Bagian ini merupakan penutup pengajaran Yesus dengan para murid terdekat-Nya sebelum meninggalkan tempat mereka makan malam.


title: Yohanes 14

text: Yesus mengatakan bahwa Ia tidak banyak lagi berkata-kata dengan para murid karena hidup-Nya sejak itu akan dipusatkan hanya kepada tugas kepatuhan terhadap Bapa-Nya (yaitu menjalani penderitaan demi penebusan dosa).


title: Yohanes 14

text: Kalimat terakhir dalam Yohanes 14:31 "bangunlah, marilah kita pergi dari sini", terkait langsung dengan yang menyatakan bahwa, "Setelah Yesus mengatakan semuanya itu keluarlah Ia dari situ bersama-sama dengan murid-murid-Nya dan mereka pergi ke seberang sungai Kidron." Akibatnya, sejumlah komentator mengajukan pendapat bahwa isi ketiga pasal selanjutnya (15-17) diucapkan "pada waktu mereka semua berjalan ke Bukit Zaitun" (misalnya Matthew Poole), atau Yesus dan para murid-Nya telah "bangkit dari meja perjamuan dan bersiap-siap untuk berangkat, tetapi isi ketiga pasal selanjutnya disampaikan sebelum mereka meninggalkan tempat itu" (menurut Cambridge Bible for Schools and Colleges).


title: Yohanes 15

text: Yohanes 15 (disingkat Yoh 15) adalah bagian dari Injil Yohanes pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, menurut kesaksian Yohanes, seorang dari Keduabelas Rasul pertama Yesus Kristus. Memuat bagian dari Amanat Perpisahan Yesus, yang dalam sejarah dilihat sebagai suatu sumber pengajaran, diskusi dan perenungan Kristologi, serta penggambarannya (terutama Yesus sebagai pokok anggur) sangat berpengaruh dalam seni dan ikonografi Kristen. Pasal ini memuat salah satu Kristologi yang paling tinggi dan paling maju dalam seluruh Perjanjian Baru.Peristiwa dan pengajaran di dalam pasal ini (dan seluruh pasal 13 sampai 17) terjadi di wilayah kota Yerusalem. Letak tepatnya tidak diberikan, tetapi Yohanes 18:1 menyatakan bahwa, "Setelah Yesus mengatakan semuanya itu keluarlah Ia dari situ bersama-sama dengan murid-murid-Nya dan mereka pergi ke seberang sungai Kidron." Karena Yohanes 14:31 diakhiri dengan "bangunlah, marilah kita pergi dari sini", Cambridge Bible for Schools and Colleges berpendapat bahwa Yesus dan para murid-Nya telah "bangkit dari meja perjamuan dan bersiap-siap untuk berangkat, tetapi isi ketiga pasal selanjutnya (15-17) diucapkan sebelum mereka meninggalkan tempat itu".


title: Yohanes 15

text: Terjemahan Baru membagi pasal ini sebagai berikut:


title: Yohanes 15

text:
Textus Receptus:
Transliterasi Yunani:


title: Yohanes 15

text: Biblia Sacra Vulgata (abad ke-4 M):Referensi silang: Yohanes 13:34, Yohanes 15:17


title: Yohanes 15

text: Ayat ini berbicara mengenai "Kasih yang lebih besar" ("greater love") sebagai kerelaan untuk 'memberikan' nyawa untuk sahabat-sahabat. Teks ini, yang terutama merujuk kepada kematian Yesus yang mendekat, sejak itu sering dipakai luas untuk mengenang pengorbanan para syuhada dan prajurit yang gugur dalam perang, dan karenanya banyak ditemukan pada monumen kenangan perang dan pekuburan.


title: Yohanes 15

text: Semua orang Kristen dipilih "dari dunia" () untuk "berbuah" (). Berbuah ini menunjuk kepada


title: Yohanes 15

text: Referensi silang: Yohanes 13:34, Yohanes 15:12


title: Yohanes 15

text: Yesus berbicara mengenai dibenci oleh dunia pada ayat 18-25, tetapi Ia melihat kebencian ini sebagai penggenapan perkataan dalam Mazmur 69, "Mereka membenci Aku tanpa alasan" ().


title: Yohanes 15

text: Pengajaran dalam pasal ini ditutup dengan peringata kepada para murid mengenai penganiayaan yang akan datang dan janji pengutusan "parakletos" (yaitu Roh Kudus).


title: Yohanes 15

text: Biblia Sacra Vulgata:


title: Yohanes 15

text: Sama seperti Tuhan Yesus diutus oleh Allah Bapa, demikian juga Roh Kebenaran diutus oleh Tuhan Yesus. Namun juga dapat dikatakan bahwa Roh Kebenaran "keluar dari Bapa". Dia dari Tuhan Yesus, dan Dia dari Allah Bapa. Pengamatan ini sesuai dengan ajaran Injil Yohanes mengenai hubungan yang begitu erat antara Tuhan Yesus dan Allah Bapa. Roh Kebenaran itu akan bersaksi tentang Tuhan Yesus. Rujukan bahwa Roh akan diutus oleh Sang Putra keluar dari Sang Bapa sangat berpengaruh dalam debat mengenai hakekat Trinitas dan dalam pertikaian "Filioque" antara Kekristenan Timur dan Barat.


title: Yohanes 16

text: Yohanes 16 (disingkat Yoh 16) adalah bagian dari Injil Yohanes pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, menurut kesaksian Yohanes, seorang dari Keduabelas Rasul pertama Yesus Kristus.Peristiwa dan pengajaran di dalam pasal ini (dan seluruh pasal 13 sampai 17) terjadi di wilayah kota Yerusalem. Letak tepatnya tidak diberikan, tetapi Yohanes 18:1 menyatakan bahwa, "Setelah Yesus mengatakan semuanya itu keluarlah Ia dari situ bersama-sama dengan murid-murid-Nya dan mereka pergi ke seberang sungai Kidron." Karena Yohanes 14:31 diakhiri dengan "bangunlah, marilah kita pergi dari sini", Cambridge Bible for Schools and Colleges berpendapat bahwa Yesus dan para murid-Nya telah "bangkit dari meja perjamuan dan bersiap-siap untuk berangkat, tetapi isi ketiga pasal selanjutnya (15-17) diucapkan sebelum mereka meninggalkan tempat itu".


title: Yohanes 16


title: Yohanes 16

text:
Textus Receptus/Novum Testamentum Graece
Transliterasi Yunani:


title: Yohanes 16

text: Terjemahan harfiah:Dalam ayat-ayat ini Yesus tidak berbicara tentang penganiayaan dari orang kafir, tetapi tentang perlawanan dan permusuhan dari kalangan keagamaan. Dunia yang dikatakan-Nya membenci orang percaya () termasuk juga golongan ini.


title: Yohanes 17

text: Yohanes 17 (disingkat Yoh 17) adalah bagian dari Injil Yohanes pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, menurut kesaksian Yohanes, seorang dari Keduabelas Rasul pertama Yesus Kristus. Memuat doa Yesus kepada Bapa-Nya, setelah menyampaikan Amanat Perpisahan dan sebelum sampai ke Taman Getsemani, di mana Ia ditangkap dan kemudian disalibkan, peristiwa yang sering dirujuk dalam Injil ini sebagai "pemuliaan-Nya".Peristiwa dan pengajaran di dalam pasal ini (dan seluruh pasal 13 sampai 17) terjadi di wilayah kota Yerusalem. Letak tepatnya tidak diberikan, tetapi Yohanes 18:1 menyatakan bahwa, "Setelah Yesus mengatakan semuanya itu keluarlah Ia dari situ bersama-sama dengan murid-murid-Nya dan mereka pergi ke seberang sungai Kidron." Karena Yohanes 14:31 diakhiri dengan "bangunlah, marilah kita pergi dari sini", Cambridge Bible for Schools and Colleges berpendapat bahwa Yesus dan para murid-Nya telah "bangkit dari meja perjamuan dan bersiap-siap untuk berangkat, tetapi isi ketiga pasal selanjutnya (15-17) diucapkan sebelum mereka meninggalkan tempat itu".


title: Yohanes 17

text: Terjemahan Baru membagi pasal ini:


title: Yohanes 17

text: Injil Yohanes pasal 17 ini umumnya dikenal sebagai Doa Perpisahan atau Doa Imam Besar, karena merupakan doa syafaat untuk Gereja yang akan terbentuk. Merupakan doa Yesus terpanjang dalam seluruh kitab-kitab Injil. Sementara bagian-bagian awal Amanat Perpisahan itu ditujukan kepada para murid, bagian terahir ini diarahkan kepada Bapa, selagi "Yesus menengadah ke langit" dan berdoa.


title: Yohanes 17

text: Doa ini bertempat pada waktu yang unik dalam pelayanan Yesus, yaitu pada akhir pemberian Amanat Perpisahan-Nya kepada para pengikut-Nya, dan menjelang permulaan Kesengsaraan-Nya. Begitu doa berakhir, peristiwa-peristiwa kesengsaraan dan berakhirnya kehidupan Yesus di dunia ini mendekat dengan cepat. Dalam doa ini, untuk terakhir kalinya Yesus memberikan laporan pelayanan-Nya di dunia kepada Sang Bapa dan melalui doa itu mengulangi ketergantungan-Nya sepenuhnya kepada Bapa.


title: Yohanes 17

text: Pada awal doa, Yesus memohonkan kemuliaan-Nya kepada Bapa, karena tugas-Nya telah selesai, kemudian melanjutkan dengan doa syafaat untuk keberhasilan pekerjaan para murid-Nya dan komunitas para pengikut-Nya.


title: Yohanes 17

text: Tema kunci doa ini adalah pemuliaan Sang Bapa. Dalam bagian pertama, Yesus berbicara dengan Bapa mengenai hubungan mereka, jadi secara tidak langsung mengulangi kepada murid-murid-Nya. Kemudian, mengenang hakikat hubungan mereka, Yesus memohon kepada Bapa untuk memuliakan-Nya seperti Ia telah memuliakan Bapa selama pelayanan-Nya di dunia - merujuk kepada tema kehidupan kekal, yang dicatat dalam Yohanes 17:3:


title: Yohanes 17

text: Doa Perpisahan ini terdiri dari lima permohonan sebagai berikut:


title: Yohanes 17

text: Dua permohonan terakhir adalah untuk kesatuan, dengan ciri-ciri:


title: Yohanes 17

text:
di mana permohonan yang terakhir ini adalah untuk kesatuan kekal Yesus dan para pengikut-Nya.
Rujukan kepada "nama-Mu" dalam dan menekankan pentingnya Nama Allah dalam Kekristenan, di mana dalam pengajaran Kristen (misalnya oleh Sirilus dari Aleksandria) telah dilihat sebagai mewakili seluruh sistem "kebenaran ilahi" yang diungkapkan kepada orang beriman "yang percaya dalam nama-Nya" sebagaimana dalam .


title: Yohanes 17

text: Yesus berdoa kepada "Bapa-Nya" dalam pasal ini dengan menyebut Allah Bapa enam kali sebagai "Bapa"(, "pater", Yohanes 17:1, 5, 21, 24), "Bapa yang kudus" (, "pater hagie", Yohanes 17:11) dan "Bapa yang adil" (, "pater dikaie", Yohanes 17:25). Ini merupakan satu-satunya pemunculan dalam Perjanjian Baru di mana bentuk-bentuk vokatif αγιε dan δικαιε, digunakan untuk penyebutan langsung kepada Allah.


title: Yohanes 17

text: Doa Yesus yang terakhir untuk para murid-Nya menunjukkan keinginan-Nya yang mendalam bagi semua orang percaya, baik dahulu maupun sekarang. Doa ini juga merupakan suatu teladan yang diilhamkan Roh tentang bagaimana semua gembala sidang harus mendoakan jemaat mereka, dan bagaimana orang-tua harus mendoakan anak-anak mereka. Dengan berdoa untuk mereka yang berada di bawah pengawasan kita, perhatian terbesar haruslah:


title: Open Graves

text: Open Graves merupakan salah satu film Amerika Serikat karya sutradara Álvaro de Armiñán, film bergenre horor thriller ini dirilis pada 9 November2009 untuk peredaran diJepang. Film ini dibintangi antara lain Mike Vogel, Eliza Dushku, Ethan Rains, dan masih banyak lagi.


title: Open Graves

text:
Jason, seorang peselancar dari Amerika ditemani oleh temannya seorang fotografer bernama Tomas dan pacarnya Lisa mengunjungi sebuah pameran dan bertransaksi dengan seorang pemilik toko yang mengerikan. Jason ditawari sebuah papan permainan yang disebut Mamba dari abad ke-15 Spanyol. Sementara itu, detektif Izar menyelidiki kematian seorang pria akibat terkuliti hidup-hidup. Akhirnya Jason dan beberapa temannya kemudian mencoba memainkan papan permainan tersebut dan mereka tidak menyadari bahwa kematian mengintai mereka akibat dari kutukan papan permainan tersebut.
http://www.imdb.com/title/tt0870937/


title: Yohanes 18

text: Yohanes 18 (disingkat Yoh 18) adalah bagian Injil Yohanes pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen. Disusun menurut kesaksian Yohanes, salah satu dari keduabelas Rasul Yesus Kristus.Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Yohanes 18

text:
Pembukaan pasal 18 ini terkait langsung dengan perkataan pada bagian terakhir pasal 14 (ayat 31):
Petrus juga datang dengan membawa senjata (ayat 10-11)


title: Yohanes 18

text:
Peristiwa penyerangan seorang murid Yesus Kristus terhadap salah satu orang hamba Imam Besar yang menangkap Yesus di taman Getsemani dicatat dalam keempat Injil, dengan catatan yang mirip dalam dan , meskipun hanya dalam Injil Lukas dan Injil Yohanes dicatat bahwa yang terputus itu "telinga kanan" (, Yohanes 18:10) tetapi Injil Yohanes satu-satunya yang menyebut secara rinci siapa pelaku dan korban tindakan tersebut: Simon Petrus yang melakukan pemotongan telinga, dan Malkhus yang dipotong telinga kanannya (Yohanes 18:10), sedangkan Injil Lukas satu-satunya yang mencatat bahwa Yesus memulihkan telinga itu ().
Salah satu naskah Perjanjian Baru tertua yang pernah ditemukan adalah Rylands Library Papyrus P52 yang berupa fragmen papirus bertulisan bahasa Yunani gaya Koine. Potongan ini ditemukan di Mesir pada tahun 1920 dan sekarang disimpan di John Rylands Library, Manchester. P52 hanya memuat tidak lebih dari 114 huruf yang bisa dibaca, ditulis rapi di kedua sisi dari bagian halaman suatu buku. Fragmen ini memuat di satu sisi dan Yohanes 18:37–38 di sisi baliknya; sama dengan yang dikenal sampai sekarang.
Metzger dan Aland menulis dalam daftar perkiraan tanggal penulisannya "c." ("sekitar" tahun) 125 M, tetapi sukar untuk memperkirakan waktu pembuatan naskah hanya dari gaya tulisan tangan (paleografi) karena bentuk tulisan itu sudah dipakai sejak jauh sebelum tahun 100 M sampai pertengahan abad ke-2 Masehi. P52 tergolong potongan kecil, dan hanya memuat relatif sedikit huruf-huruf dalam keseluruhan 14 baris, sehingga jarang disebut dalam diskusi naskah.


title: Our Family Wedding

text: Our Wedding Family merupakan salah satu film Amerika Serikat karya sutradara Rick Famuyiwa, film bergenre komedi romantis ini dirilis pada 12 Maret 2010 dan dibintangi antara lain Forest Whitaker, America Ferrera, Regina King, dan masih banyak lagi. Our Wedding Family berhasil mendapatkan 3 nominasi di Imagen Foundation Awards tahun 2010.


title: Our Family Wedding

text: Lucia dan Marcus sepasang kekasih yang harus belajar untuk memahami tentang sebuah komitmen dari kalimat “I do”. Ketika mereka mengumumkan rencana pernikahan mereka, sebuah kenyataan menghadang mereka ketika ayah-ayah mereka yang berego tinggi bisa mendatangkan ancaman bagi hari spesial mereka. Ketegangan terus memuncak ketika kedua keluarga saling beradu rencana dalam mewujudkan pernikahan impian keluarga, dan ketegangan itu belum bisa mereda hingga ke minggu terakhir pernikahan Lucia dan Marcus.


Our Family Wedding


title: Yohanes 19

text: Yohanes 19 (disingkat Yoh 19) adalah bagian dari Injil Yohanes pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, menurut kesaksian Yohanes, seorang dari Keduabelas Rasul pertama Yesus Kristus.Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Yohanes 19

text: Terjemahan Baru


title: Yohanes 19

text: Terjemahan Lama


title: Yohanes 19

text:
Textus Receptus
Transliterasi


title: Yohanes 19

text: Vulgata


title: Yohanes 19

text:
bahasa Ibrani
Transliterasi:Terjemahan Lama


title: Yohanes 19

text:
Terjemahan Baru
Bahkan dalam penderitaan menjelang kematian, Yesus memperhatikan kesejahteraan ibu-Nya. Dia menugaskan seseorang yang dikasihi-Nya (diyakini adalah Yohanes) untuk memeliharanya. Membantu keluarga yang membutuhkan pertolongan merupakan tugas manusia sampai mati. Yang ditekankan di sini adalah tanggung jawab anak terhadap orang tua yang memerlukan bantuan mereka.


title: Yohanes 19

text:
Referensi silang: Matius 27:34; Markus 15:23
Orang Kristen percaya bahwa ayat ini merupakan penggenapan dari nubuat mesianik yang tertulis pada Mazmur 69:22.Penderitaan Yesus dalam menyediakan penebusan bagi umat manusia yang jatuh kini sudah berakhir dan karya penebusan "sudah selesai" (, ). Yesus Kristus telah menanggung hukuman bagi dosa seluruh umat manusia sambil membuka jalan keselamatan untuk semua orang (lihat ).


title: Yohanes 19

text: Kutipan dari .


title: Yohanes 19

text:
Textus Receptus
Transliterasi
Memuat kutipan dari Zakharia 12:10
Referensi silang: Wahyu 1:7


title: Yohanes 19

text: Terjemahan Alkitab Ibrani ke dalam bahasa Yunani dari abad ke-3 SM, Septuaginta (LXX), menggunakan kata-kata yang berbeda yaitu ""Ἐπιβλέψονται πρός με ἀνθ ῶν κατωρχήσαντο"", "Mereka akan melihat ke arahku, karena mereka telah menghina aku." Menarik sekali bahwa Injil Yohanes lebih akurat dalam menerjemahkan nubuat ini dari teks asli bahasa Ibrani dibandingkan dengan Septuaginta, yaitu menggunakan ""ὄψονται"", "Mereka akan memandang" dengan rasa sayang dan pengasihan dan pertobatan "pada dia yang (""ἐξεκέντησαν"") mereka tikam." Penerjemahan ke dalam bahasa Yunani ini diikuti oleh Aquila, Theodotion, dan Symmachus, serta dikutip oleh Justinus Martyr. Bentuk ini juga dicatat pada Wahyu 1:7, membentuk suatu rantai hubungan antara Injil Yohanes dan Wahyu kepada Yohanes. Lebih mengesankan lagi bahwa tragedi yang menyedihkan itu tidak ditutup tanpa kata-kata janji dan pengharapan.


title: Yohanes 19

text: Kedatangan Nikodemus pada malam hari dicatat pada Injil Yohanes pasal 3. Mur adalah juga salah satu hadiah pemberian orang-orang majus dari Timur pada waktu Yesus Kristus baru dilahirkan di Betlehem, sebagaimana dicatat pada Injil Matius pasal 2:11.


title: Yohanes 20

text:
Yohanes 20 (disingkat Yoh 20) adalah bagian Injil Yohanes pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, menurut kesaksian Yohanes, salah seorang dari dua belas murid utama Yesus Kristus.Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
"Maka datanglah Simon Petrus juga menyusul dia dan masuk ke dalam kubur itu. Ia melihat kain kapan terletak di tanah"


title: Yohanes 20

text: Selain dari saksi mata Injil Yohanes (yang diyakini adalah Yohanes murid Yesus), Simon Petrus adalah saksi kedua yang melihat kain kapan tersebut.


title: Yohanes 20

text: Ada sebuah artefak kain peluh (bahasa Latin: "sudarium") yang sekarang disimpan di kota Oviedo, Italia, yang dikatakan sebagai kain peluh yang dimaksudkan dalam ayat ini.


title: Yohanes 20

text:
Textus Receptus
Transliterasi


title: Yohanes 20

text:
Biblia Sacra VulgataTextus Receptus 1550
Transliterasi:


title: Yohanes 20

text: Biblia Sacra Vulgata


title: Yohanes 20

text: Alkitab menyatakan bahwa Yesus itu Allah. Inilah landasan dari iman Kristen dan sangat penting bagi keselamatan manusia. Kalau Kristus bukan Allah, tidak mungkin Ia mengadakan pendamaian bagi dosa-dosa dunia ini. Ke-Allahan Yesus ditunjukkan oleh hal-hal berikut:


title: Yohanes 20

text: Dalam Injil Yohanes pasal 20 ini, ada ringkasan bahwa ""masih banyak tanda lain yang dibuat Yesus di depan mata murid-murid-Nya, yang tidak tercatat dalam kitab ini"" (). Injil Yohanes pasal 21 dimulai dengan , ""Kemudian "" (; , "meta tauta") yang sering digunakan dalam Injil Keempat ini, yang membuat beberapa sarjana berpendapat bahwa Yohanes 21 kemungkinan adalah lampiran yang mirip dengan dugaan terhadap Markus 16:9–20. Dalam pasal 21 ditekankan peranan gerejawi Petrus, tetapi mirip dengan pengutusan Petrus dalam Yohanes 1. The Nestle-Aland Novum Testamentum Graece (edisi ke-27) maupun terjemahan bahasa Inggris utama untuk Perjanjian Baru (misalnya KJV, , , , NRSV) memuat pasal ini sebagai asli.


title: Yohanes 20

text: Nasib "murid yang dikasihi Yesus" (umumnya dianggap sebagai Yohanes) dituliskan di samping nasib Petrus di kemudian hari. Yesus mengatakan bahwa itu bukan urusannya, sekalipun jika Yesus menghendaki, supaya murid itu tinggal hidup sampai Yesus datang (akhir zaman). Ayat berikutnya menjelaskan bahwa Yesus tidak berkata "murid itu tidak akan mati", tetapi hanya bahwa itu bukan urusan Petrus untuk tahu.


title: Yohanes 20

text: Dalam suatu makalah yang ditujukan kepada para sarjana yang masih meragukan kepastian "keaslian" Yohanes 21 (diterbitkan tahun 2007), Felix Just menulis: "Kita (sayangnya!) tidak mempunyai naskah kuno Injil Yohanes yang benar-benar berakhir pada 20:31." Dengan kata lain, semua naskah kuno yang memuat Yohanes 20 juga memuat teks dari Yohanes 21. Jadi jika Yohanes 21 merupakan suatu tambahan, tentunya sangat awal sekali (yang tidak diragukan: sebagian Yohanes 21 termuat dalam P66) dan begitu tersebar, sehingga tidak ada bukti ada bentuk akhiran lain yang terlestarikan. Harus diingat bahwa ada kecenderungan halaman pertama dan terakhir suatu kodeks terhilang: hanya ada empat saksi naskah papirus untuk Yohanes 20-21, hanya tiga yang bertarikh abad ke-4 atau sebelumnya.


title: Yohanes 20

text: "Novum Testamentum Graece" (NA28) dan United Bible Societies (UBS5) menyediakan kritik tekstual untuk Yohanes 21.


title: Yohanes 21

text: Yohanes 21 (disingkat Yoh 21) adalah pasal kedua puluh satu (dan terakhir) dari Injil Yohanes pada Perjanjian Baru dalam Alkitab Kristen, menurut kesaksian Yohanes, seorang dari Keduabelas Rasul pertama Yesus Kristus.Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Yohanes 21

text: Setelah Yesus bangkit dari kematian, Ia menunjukkan kepada Petrus, bahwa pertobatannya diterima dan Petrus dipulihkan lagi menjadi murid dan rasul Yesus Kristus. Keempat Injil mencatat pemulihan Petrus dari berbagai segi yang berbeda. (bandingkan dengan Injil Matius pasal 28:16-20, Injil Markus 16:6-8, Injil Lukas pasal 24:33-45) Injil Yohanes dalam pasal ini mencatat lebih jelas dalam ayat 15-17. Yesus menanyai Simon Petrus tiga kali "Apakah engkau mengasihi Aku?", menunjukkan kepada pemulihan Petrus atas tiga kali penyangkalannya bahwa ia mengenal Yesus. Dua kata Yunani dipakai di sini untuk "kasih". Yang pertama, "agapao" berarti kasih yang rasional dan bertujuan, terutama dari pikiran dan kehendak. Yang kedua, "fileo" melibatkan perasaan kasih yang hangat yang lazim dari emosi, jadi suatu kasih yang lebih pribadi dan penuh perasaan. Melalui kedua kata ini Yesus menunjukkan bahwa kasih Petrus jangan hanya dari kehendak saja namun juga dari hati, kasih yang timbul baik dari maksud maupun dari hubungan pribadi. Pertanyaan Yesus kepada Petrus adalah pertanyaan yang penting untuk semua orang percaya, bahwa mereka harus memiliki kasih pribadi dari hati bagi Yesus dan pengabdian kepada-Nya. Pemakaian nama lengkap, Simon Petrus dan Simon, anak Yohanes, memberi suasana khidmat pada percakapan ini. Dalam Petrus menyatakan bahwa komitmennya lebih besar daripada komitmen murid-murid yang lain. Sekarang Tuhan Yesus bertanya apakah dia masih yakin bahwa komitmennya lebih hebat daripada mereka. Apakah peristiwa yang terjadi pada waktu Tuhan Yesus diadili mengubahkan sikap Petrus mengenai kasihnya dan komitmennya kepada Tuhan Yesus? Oleh karena Petrus menyangkal Tuhan Yesus di depan orang lain, maka Tuhan Yesus mengampuni dia dan menahbiskan dia kembali ke dalam pelayanan di depan orang lain.


title: Yohanes 21

text:
"Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku lebih daripada mereka ini?"
"Catatan": Kata "agapas" adalah bentuk kata kerja untuk orang kedua tunggal ("engkau") yang berasal dari kata dasar , artinya "mengasihi" atau "mencintai" dalam makna "sepenuhnya, tanpa syarat".
"Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau."
"Catatan": Kata "filō" (atau "philō") adalah bentuk kata kerja untuk orang pertama tunggal ("aku") yang berasal dari kata dasar , artinya "mengasihi" atau "menyayangi" dalam makna "persahabatan".
"Gembalakanlah domba-domba-Ku."
"Catatan": Kata "boske" adalah bentuk kata perintah yang berasal dari kata dasar . Kata "arnia" adalah bentuk jamak dari kata benda , dipakai antara lain juga pada ).


title: Yohanes 21

text:
"Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?"
"Catatan": Pertanyaan Yesus "mengasihi" dengan menggunakan bentuk dari kata dasar "agapaó" sekali lagi.
"Benar Tuhan, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau."
"Catatan": Petrus menjawab "mengasihi" dengan kata "fileó" seperti yang pertama kali.
"Gembalakanlah domba-domba-Ku."
"Catatan": Kata "poimane" adalah bentuk kata perintah yang berasal dari kata dasar , "memelihara dan menjaga ternak" atau "menggembalakan". Dalam suratnya kepada penatua lain, Petrus memberi dorongan "Gembalakanlah kawanan domba Allah" menggunakan kata dasar yang sama dalam bentuk perintah "ποιμάνατε" ("poimanate") untuk "gembalakanlah" dan bentuk lain untuk "kawanan domba".
Kata "probata" adalah bentuk jamak dari kata benda , "hewan ternak, khususnya domba/kambing".


title: Yohanes 21

text:
"Simon, anak Yohanes, apakah engkau mengasihi Aku?"
"Catatan": Kali ini pertanyaan Yesus "mengasihi" memakai kata "fileis", bentuk kata kerja untuk orang kedua tunggal ("engkau") dari kata dasar "fileó", yaitu kata dipakai Petrus untuk menjawab "mengasihi" dua kali sebelumnya.
"Tuhan, Engkau tahu segala sesuatu, Engkau tahu, bahwa aku mengasihi Engkau."
"Catatan":
"Gembalakanlah domba-domba-Ku."
"Catatan": Pemakaian kata-kata dan dapat diartikan "memberi makan kawanan domba".


title: Yohanes 21

text: Dalam Injil Yohanes pasal sebelumnya, ada ringkasan bahwa ""masih banyak tanda lain yang dibuat Yesus di depan mata murid-murid-Nya, yang tidak tercatat dalam kitab ini"" (). Injil Yohanes pasal 21 dimulai dengan , ""Kemudian "" (; , "meta tauta") yang sering digunakan dalam Injil Keempat ini, yang membuat beberapa sarjana berpendapat bahwa Yohanes 21 kemungkinan adalah lampiran yang mirip dengan dugaan terhadap Markus 16:9–20. Dalam pasal 21 ini ditekankan peranan gerejawi Petrus, tetapi mirip dengan pengutusan Petrus dalam Yohanes 1. The Nestle-Aland Novum Testamentum Graece (edisi ke-27) maupun terjemahan bahasa Inggris utama untuk Perjanjian Baru (misalnya KJV, , , , NRSV) memuat pasal ini sebagai asli.


title: Yohanes 21


title: Yohanes 21


title: Yohanes 21


title: Markus 2

text: Markus 2 (disingkat Mrk 2 atau Mr 2) adalah pasal kedua Injil Markus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, yang diyakini ditulis menurut catatan Markus berdasarkan kesaksian Simon Petrus, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus. Pasal ini mencatat bahwa setelah tersebarnya berita mukjizat penyembuhan oleh Yesus, banyak orang berkumpul di rumah yang ditinggalinya, termasuk seorang lumpuh yang diampuni dosanya dan disembuhkan, lalu Yesus ditanyai mengenai puasa dan hari Sabat.Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Markus 3

text:
Markus 3 (disingkat Mrk 3 atau Mr 3) adalah pasal ketiga Injil Markus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, yang diyakini ditulis menurut catatan Markus berdasarkan kesaksian Simon Petrus, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus. Pasal ini mencatat konflik mengenai penyembuhan pada hari Sabat, pengutusan Kedua Belas Rasul, konflik dengan ahli-ahli Taurat dan pertemuan antara Yesus dan keluarganya.Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
Bahasa Yunani (Textus Receptus)


title: Markus 3

text: "Transliterasi Yunani"


title: Markus 4

text: Markus 4 (disingkat Mrk 4 atau Mr 4) adalah pasal keempat Injil Markus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, yang diyakini ditulis menurut catatan Markus berdasarkan kesaksian Simon Petrus, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Markus 4

text: Referensi silang: ;


title: Markus 4

text:
Referensi silang: Matius 8:26, Lukas 8:24
Disejajarkan dengan peristiwa Yosua bin Nun ("Yosua" dalam bahasa Ibrani = "Yesus" dalam bahasa Yunani) memerintahkan matahari dan bulan untuk "berhenti" bergerak sampai bangsa Israel selesai berperang.


title: Markus 5

text: Markus 5 (disingkat Mrk 5 atau Mr 5) adalah pasal kelima Injil Markus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, yang diyakini ditulis menurut catatan Markus berdasarkan kesaksian Simon Petrus, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.


title: Markus 5

text: Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Markus 5

text:
Referensi silang: Matius 9:20; ; Lukas 8:44
Dari catatan Injil Matius dan Injil Lukas diketahui bahwa yang dijamah oleh perempuan itu hanya "jumbai" jubah Yesus. "Jumbai" (bahasa Yunani ""kraspedon""; bahasa Ibrani ""tzitzit"") wajib dipakai oleh setiap orang Israel menurut perintah Allah dalam Taurat. Setelah kejadian ini, banyak orang sakit ""memohon supaya diperkenankan menjamah jumbai jubah-Nya. Dan semua orang yang menjamah-Nya menjadi sembuh.""


title: Markus 5

text: Istilah "Talita kum" adalah dalam bahasa Aram, yaitu bahasa yang umumnya dipakai di Galilea pada zaman Yesus Kristus. Kata-kata inilah yang diucapkan oleh Tuhan Yesus ketika membangkitkan putri Yairus dari kematian, sebagaimana yang didengar langsung oleh saksi mata (dalam hal ini diyakini adalah Simon Petrus, yang menjadi narasumber Injil Markus). Dalam teks Alkitab aslinya yaitu dalam bahasa Yunani terdapat dua macam transliterasi (alih aksara):


title: Markus 5

text: Bahasa Aram aslinya adalah "ţlīthā qūm". Kata "ţlīthā" merupakan bentuk kata feminin dari kata "ţlē", yang artinya "muda". "Qūm" adalah kata kerja bahasa Aram yang berarti "bangun, bangkit". Dalam bentuk kata perintah feminin tunggal ("feminine singular imperative") bentuk yang tepat adalah "qūmī". Jikalau suara akhiran -"ī" tidak ada, maka tidak ada perbedaan antara bentuk maskulin dan bentuk feminin. Tulisan dalam aksara bahasa Aram (mirip dengan huruf Ibrani) adalah טליתא קומי atau טלתא קומי.


title: Markus 6

text: Markus 6 (disingkat Mrk 6 atau Mr 6) adalah pasal keenam Injil Markus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, yang diyakini ditulis menurut catatan Markus berdasarkan kesaksian Simon Petrus, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Lokasi terjadinya peristiwa-peristiwa dalam pasal ini adalah di


title: Markus 6

text: Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):Orang-orang yang sakit itu percaya bahwa dengan hanya menjamah "jumbai" jubah Yesus Kristus saja mereka menjadi sembuh, dan iman mereka itu diterima oleh Yesus, sehingga mereka benar-benar sembuh. Kata "jumbai" ini diterjemahkan dari bahasa Yunani ""kraspedon"" yang merupakan terjemahan dari bahasa Ibrani ""tzitzit"" yang wajib dipakai oleh setiap orang Israel menurut perintah Allah dalam Taurat.


title: Markus 7

text: Markus 7 (disingkat Mrk 7 atau Mr 7) adalah pasal ketujuh Injil Markus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, yang diyakini ditulis menurut catatan Markus berdasarkan kesaksian Simon Petrus, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Markus 7

text:
Mengutip dari: Yesaya 29:13.
Orang Farisi dan para ahli Taurat bersalah karena melakukan legalisme. Seorang legalis mengganti sikap-sikap batin yang datang dari dilahirkan kembali oleh Allah dan Roh Kudus dengan berbagai perbuatan yang lahiriah atau perkataan (). Orang seperti itu memuliakan Allah dengan bibir, sedangkan hati mereka jauh daripada Dia; dari luar mereka tampaknya benar, tetapi hatinya sama sekali tidak mengasihi Allah.


title: Markus 7

text: Mengutip dari: Yesaya 29:13.


title: Markus 7

text: Orang Farisi dan para ahli Taurat melakukan kesalahan karena menempatkan tradisi manusia di atas penyataan ilahi. Di sini Yesus tidak mengecam semua tradisi, tetapi hanya tradisi yang bertentangan dengan Firman Allah. Tradisi atau peraturan harus dilandaskan pada kebenaran yang sesuai dengan yang terdapat dalam Alkitab (bandingkan ). Gereja-gereja harus melawan kecenderungan untuk mengagungkan tradisi rohani mereka, hikmat manusiawi, atau kebiasaan umum di atas Alkitab. Alkitab merupakan satu-satunya kaidah iman dan kelakuan yang sempurna; Alkitab sekali-kali tidak boleh ditiadakan oleh gagasan manusia ().


title: Markus 8

text: Markus 8 (disingkat Mrk 8 atau Mr 8) adalah pasal kedelapan Injil Markus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, yang diyakini ditulis menurut catatan Markus berdasarkan kesaksian Simon Petrus, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Markus 8

text: Yesus tergerak oleh belas kasihan melihat keperluan dan penderitaan umat manusia (lihat ). Kini Yesus masih tergerak oleh belas kasihan dengan penderitaan anak-anak Tuhan. Hal ini meyakinkan orang percaya bahwa di dalam kesukaran, mereka dapat menghampiri-Nya untuk memperoleh kasih karunia, kemurahan, dan pertolongan ().


title: Markus 9

text: Markus 9 (disingkat Mrk 9 atau Mr 9) adalah pasal kesembilan Injil Markus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, yang diyakini ditulis menurut catatan Markus berdasarkan kesaksian Simon Petrus, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Terjemahan Baru membagi isi pasal sebagai berikut (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Markus 9

text: Pernyataan Yesus ini tidak boleh dipandang sebagai suatu janji tanpa batas.


title: Markus 10

text: Markus 10 (disingkat Mrk 10 atau Mr 10) adalah pasal kesepuluh Injil Markus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, yang diyakini ditulis menurut catatan Markus berdasarkan kesaksian Simon Petrus, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Terjemahan Baru membagi isi pasal sebagai berikut (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Markus 10

text: Menurut Yesus Kristus, orang yang menceraikan pasangannya karena alasan yang bukan alkitabiah lalu menikah kembali, ia berdosa kepada Tuhan karena melakukan perzinaan (). Dengan kata lain, surat perceraian belum tentu diakui sebagai benar atau sah oleh Allah hanya karena pemerintah (atau hukum manusia) mengesahkannya.


title: Markus 10

text:
Referensi silang: Lukas 16:18
Rasul Paulus menjabarkan ayat mengenai perzinaan ini dalam Surat Roma pasal 7:3:


title: Markus 10

text: Textus Receptus


title: Markus 11

text: Markus 11 (disingkat Mrk 11 atau Mr 11) adalah bagian dari Injil Markus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, yang diyakini ditulis menurut catatan Markus berdasarkan kesaksian Simon Petrus, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Markus 11

text: Referensi silang:


title: Markus 12

text:
Markus 12 (disingkat Mrk 12 atau Mr 12) adalah bagian dari Injil Markus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, yang diyakini ditulis menurut catatan Markus berdasarkan kesaksian Simon Petrus, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.
Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Markus 13

text: Markus 13 (disingkat Mrk 13 atau Mr 13) adalah bagian dari Injil Markus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, yang diyakini ditulis menurut catatan Markus berdasarkan kesaksian Simon Petrus, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Markus 13

text:
Referensi silang: Matius 24:15
Yesus mengutip dari Daniel 9:27; 11:31; 12:11. Berkaitan dengan "Kekejian yang membinasakan".


title: Markus 13

text: Yesus Kristus menegaskan bahwa kedatangan-Nya untuk orang yang setia dari gereja-Nya dapat terjadi pada empat waktu selama malam atau pagi-pagi benar. Kenyataan ini menunjukkan bahwa kedatangan-Nya kembali untuk mereka dapat terjadi setiap saat dan menekankan bahwa saat tahap pertama dari kedatangan-Nya yang kedua kali itu tidak terduga dan tak diketahui (yaitu saat keangkatan gereja). Karena kedatangan-Nya itu sudah dekat dan tidak terduga, semua orang percaya harus waspada dan setia secara rohani (lihat ).


title: Markus 14

text:
Markus 14 (disingkat Mrk 14 atau Mr 14) adalah pasal keempat belas Injil Markus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, yang diyakini ditulis menurut catatan Markus berdasarkan kesaksian Simon Petrus, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Pembagian isi pasal (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):
Peristiwa penyerangan seorang murid Yesus Kristus terhadap salah satu orang hamba Imam Besar yang menangkap Yesus di taman Getsemani dicatat dalam keempat Injil, dengan catatan yang mirip dalam , meskipun hanya dalam Injil Lukas dan Injil Yohanes dicatat bahwa yang terputus itu "telinga kanan" (, ) tetapi Injil Yohanes satu-satunya yang menyebut secara rinci siapa pelaku dan korban tindakan tersebut: Simon Petrus yang melakukan pemotongan telinga, dan Malkhus yang dipotong telinga kanannya (), sedangkan Injil Lukas satu-satunya yang mencatat bahwa Yesus memulihkan telinga itu ().


title: Markus 15

text: Markus 15 (disingkat Mrk 15 atau Mr 15) adalah pasal kelima belas dari Injil Markus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, yang diyakini ditulis menurut catatan Markus berdasarkan kesaksian Simon Petrus, salah seorang dari Keduabelas Rasul Yesus Kristus.Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Markus 15

text: Nama "Simon dari Kirene" sebagai orang yang membantu Yesus Kristus memikul salib-Nya disebut dengan jelas di ketiga Injil Sinoptik (yang lain: Injil Matius dan Injil Lukas), tetapi hanya Injil Markus yang memberi keterangan bahwa Simon ini adalah "ayah Aleksander dan Rufus" yang rupanya dikenal oleh pembaca Injil Markus (diyakini mulanya ditujukan kepada orang Kristen di kota Roma). Menarik untuk diketahui bahwa Rasul Paulus memberikan salam kepada "Rufus" dalam suratnya kepada jemaat di Roma ().


title: Markus 15

text:
Orang Kristen percaya bahwa ayat ini merupakan penggenapan dari nubuat mesianik yang tertulis pada Mazmur 69:22.
Inilah tahap kesembilan dari penderitaan Kristus. Kata-kata ini merupakan puncak dari segala penderitaan-Nya bagi dunia yang terhilang. Seruan-Nya dalam bahasa Aram, "Allah-Ku, Allah-Ku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?" menunjukkan bahwa Dia sedang mengalami pemisahan dari Allah sebagai pengganti orang berdosa. Pada tahap ini semua kesedihan, penderitaan, dan rasa sakit mencapai puncaknya. Ia tertikam oleh karena pemberontakan manusia () dan Ia telah memberikan diri-Nya sebagai "tebusan bagi banyak orang" (; ). Dia yang tidak mengenal dosa "telah dibuat-Nya menjadi dosa karena kita" (); Dia mati sebagai yang ditinggalkan, agar orang beriman tidak akan pernah ditinggalkan oleh-Nya (lihat ). Demikianlah orang beriman ditebus oleh penderitaan Kristus ().(Lihat untuk tahap yang kesepuluh dari penderitaan Kristus).


title: Markus 16

text: Markus 16 (disingkat Mrk 16 atau Mr 16) adalah pasal keenam belas dan sekaligus pasal terakhir Injil Markus dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, yang diyakini ditulis menurut catatan Markus. Pasal ini memuat catatan mengenai Kebangkitan Yesus dan peristiwa-peristiwa sesudahnya.Terjemahan Baru (TB) membagi pasal ini (disertai referensi silang dengan bagian Alkitab lain):


title: Markus 16

text: Markus menyatakan bahwa ketika Sabat sudah berakhir dan tepat setelah matahari terbit, Maria Magdalena, Maria yang lain, ibu Yakobus, dan Salome semua juga disebutkan dalam ), datang dengan rempah-rempah untuk meminyaki mayat Yesus. menyatakan bahwa para wanita telah "menyiapkan" rempah-rempah. sepertinya mengatakan bahwa Nikodemus telah mengurapi mayat Yesus sebelum dikuburkan. dan hanya mengatakan bahwa Maria pergi ke makam, tetapi tidak dijelaskan untuk apa.


title: Markus 16

text:
Para wanita itu bertanya-tanya bagaimana mereka akan menggulingkan batu besar penutup makam. Setibanya di sana, mereka menemukan batu sudah terguling dan mereka masuk ke dalam gua makam itu. Menurut Kilgallen, ini menunjukkan bahwa dalam catatan Markus mereka berharap menemukan mayat Yesus. Sebaliknya, mereka menemukan seorang pria muda mengenakan jubah putih yang duduk di sebelah kanan dan yang memberitahu kan mereka:
Jubah putih dapat menjadi tanda bahwa pria itu adalah seorang utusan Tuhan. menggambarkannya sebagai seorang malaikat. Dalam catatan Injil Lukas ada dua orang. Injil Yohanes menyatakan ada dua malaikat, tetapi Maria melihat mereka setelah menemukan makam kosong dan menunjukkannya kepada murid-murid lain, kemudian sewaktu ia kembali ke makam kedua kalinya, berbicara kepada orang-orang itu, lalu Yesus menampakkan diri kepadanya.


title: Markus 16

text: Markus menggunakan kata "neaniskos" untuk orang muda, kata yang juga digunakan untuk menggambarkan seorang pemuda yang melarikan diri pada waktu penangkapan Yesus di , yang sering ditafsirkan sebagai seorang malaikat. Yesus telah meramalkan kebangkitannya dan kembali ke Galilea selama Perjamuan Terakhir menurut catatan Injil Markus. Markus menggunakan bentuk kata kerja pasif "ēgerthē", diterjemahkan "(dia) dibangkitkan", menunjukkan Allah membangkitkan-Nya dari kematian, bukannya "Ia telah bangkit", sebagaimana diterjemahkan dalam bahasa Inggris menurut NIV.


title: Markus 16

text: Petrus, yang terakhir terlihat menangis setelah dua pagi hari sebelumnya menyangkal telah mengenal Yesus disebutkan namanya secara khusus. Gregorius Agung mengamati bahwa "kalau malaikat tidak merujuk kepadanya dengan cara ini, Petrus tidak akan pernah berani muncul lagi di antara para Rasul. Karenanya, dia dipanggil namanya supaya datang, sehingga dia akan tidak putus asa karena penyangkalannya terhadap Kristus".


title: Markus 16

text: Para wanita yang ketakutan lalu melarikan diri dan diam saja tentang apa yang mereka lihat. Ketakutan adalah reaksi manusia yang paling umum terhadap kehadiran ilahi di dalam Alkitab.


title: Markus 16

text: Di sinilah bagian tak terbantahkan dari Injil Markus berakhir: Yesus diumumkan telah dibangkitkan dari kematian dan pergi ke Galilea. diperdebatkan apakah merupakan bagian asli atau tambahan dari Injil Markus, karena ada beberapa naskah kuno tidak mencantumkannya, meskipun ada indikasi khusus pada masing-masing naskah itu bahwa bagian ini seharusnya ada. Sebaliknya semua naskah lain dari berbagai bahasa mencantumkan bagian ini. New King James Version memuat catatan kaki untuk bagian ini sebagai berikut: "Ayat-ayat 9-20 diberi tanda kurung dalam teks NU sebagai tidak asli. Tidak ditemukan dalam Codex Sinaiticus dan Codex Vaticanus, meskipun hampir semua naskah Injil Markus lain memuatnya."


title: Markus 16

text: Tercatat ada sejumlah naskah kuno:Seluruh naskah kuno selain yang disebutkan di atas mencantumkan "Penutup Panjang Injil Markus"


title: Markus 16

text: Tulisan-tulisan para bapa gereja yang hidup pada abad ke-2 dan seterusnya mengutip dari ayat-ayat iniPara sarjana Alkitab modern mengakui keotentikan bagian ini


title: Markus 16

text:
Pada Codex Washingtonianus (abad ke-5) ada suatu sisipan unik setelah ayat , yang dikenal sebagai ""Freer Logion"".
Κακεινοι απελογουντο λεγοντες οτι ο ιων ουτος της ανομιας υπο τον σαταναν εστιν, ο μη εων τα (τον μη εωντα?) υπο των πνευματων ακαθαρτα (-των?) την αληθειαν του θεου καταλαβεσθαι (+ και?) δυναμιν δια τουτο αποκαλυψον σου την δικαιοσυνην ηδη, εκεινοι ελεγον τω χριστω και ο χριστος εκεινοις προσελεγεν οτι πεπληρωται ο ορος των ετων της εξουσιας του σατανα, αλλα εγγιζει αλλα δεινα και υπερ ων εγω αμαρτησαντων παρεδοθην εις θανατον ινα υποστρεψωσιν εις την αληθειαν και μηκετι αμαρτησωσιν ινα την εν τω ουρανω πνευματικην και αφθαρτον της δικαιοσυνης δοξαν κληρονομησωσιν.
Terjemahan bahasa. Indonesia:


title: Markus 16

text:
Dan mereka memberi alasan, kata mereka "Zaman kezaliman dan ketidakpercayaan adalah di bawah kekuasaan iblis, yang tidak mengizinkan kebenaran dan kuasa Allah untuk mengalahkan hal-hal rohani yang najis [atau: tidak mengizinkan apa yang berada di bawah roh-roh kenajisan untuk mengerti kebenaran dan kuasa Allah]. Karenanya tunjukkan kebenaran-Mu sekarang" - demikian mereka berkata kepada Kristus. Dan Kristus menjawab mereka, "Tahun-tahun kekuasaan iblis telah tergenapi, tetapi hal-hal menakutkan yang lain sedang mendekat. Dan bagi mereka yang telah berdosa Aku telah diserahkan untuk mati, supaya mereka dapat kembali kepada kebenaran dan tidak berdosa lagi agar menerima warisan kemuliaan rohani dan yang tidak dapat rusak, yaitu yang ada di sorga.
Teks ini tidak dijumpai pada naskah-naskah lain, tetapi sebagian dikutip oleh Hieronimus (abad ke-4).


title: Markus 16

text:
Textus Receptus
Transliterasi


title: Markus 16

text: Biblia Sacra Vulgata


title: Ludmilla Radchenko

text: Ludmilla Radchenko (Bahasa Rusia: "Людмила Радченко" ) adalah model Rusia, artis dan aktris, paling dikenal di Italia dan negara Anglo-Saxon .


title: Rusal

text: Serikat Perusahaan RUSAL (, /OK RUSAL/) adalah perusahaan aluminium terbesar di dunia, dengan kantor pusat di Moskwa, Rusia. UC RUSAL menyumbang hampir 11% dari produksi aluminium dunia dan 13% dari produksi alumina dunia. Serikat Perusahaan didirikan dari penggabungan (marger) dari RUSAL (), SUAL, dan aset alumina dari Glencore, Pada Maret 2007. Perusahaan ini beroperasi di 19 negara dan memilki lebih dari 75.000 pekerja di seluruh kantor operasinya. United Company RUSAL didirikan di Jersey.


title: Rusal

text:
Semua aset kepemilikan Rusia. Ada 11 temapt pengoperasian yakni enam peleburan aluminium , dua kilang alumina dan dua pabrik foil. berikut daftar lengkapnya:
Akan Di Bangun Boguchany Aluminium Smelter saat ini sedang dibangun, diharapkan akan diluncurkan pada tahun 2012.


title: Stasiun kereta api Milano Centrale

text: Stasiun kereta api Milano Centrale merupakan sebuah stasiun kereta api di Milan, Italia. Stasiun kereta api ini dibuka pertama kali tahun 1931. Stasiun ini terletak di Piazza Duca d'Aosta. Jalur kereta api yang menghubungkan stasiun ini adalah ke Bologna, Turin, Genoa, Venesia, Chiasso, Domodossola dan Lecco.


title: Stasiun kereta api Milano Centrale

text: Stasiun ini umumnya dipergunakan oleh para pekerja di kota ini, tetapi juga menjadi titik masuk penting untuk masuk ke pusat kotanya, dimana ia dikunjungi oleh, tidak kurang dari, 320.000 penumpang per minggunya.


title: Mamadou Niang

text: Mamadou Niang () merupakan seorang pemain sepak bola berkebangsaan Senegal yang kini membela klub Al Sadd. Berposisi sebagai gelandang. Dia pertama kali membela timnas pada tahun 2004.


title: Mamadou Niang

text: Bertinggi badan 178 cm.


title: Tony Sylva

text: Tony Sylva () merupakan seorang mantan pemain sepak bola berkebangsaan Senegal. Dia pernah bermain di klub utamanya seperti Monaco, Gazélec, Épinal, Ajaccio, Lille dan Trabzonspor.


title: Tony Sylva

text: Di timnas , dia bermain 83 kali.


title: SMA Negeri 1 Pariaman

text: SMA Negeri (SMAN) 1 Pariaman, merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri yang ada di Provinsi Sumatera Barat, Indonesia. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 1 Pariaman ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII.


title: SMA Negeri 1 Pariaman

text: Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 1 Pariaman untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:


title: SMA Negeri 1 Pariaman

text: SMA Negeri 1 memiliki banyak kegiatan ekstrakurikuler, di antaranya,


title: SMA Negeri 1 Pariaman

text: SMA Negeri 1 Pariaman, memiliki banyak sekali event tahunan yang diadakan yang berskala sekolah, kota Pariaman, kota Pariaman dan kabupaten Padang Pariaman, maupun Provinsi Sumatera Barat. Diantaranya:


title: SMA Negeri 1 Gunungsitoli

text: SMA Negeri (SMAN) 1 Gunungsitoli, merupakan salah satu Sekolah Menengah Atas Negeri yang ada di Provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 1 Gunungsitoli ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII.


title: SMA Negeri 1 Gunungsitoli

text: Pada tahun 2007, sekolah ini menggunakan Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan sebelumnya dengan KBK.


title: SMA Negeri 1 Gunungsitoli

text:
Tujuan:
berdasarkan Manajemen Peningkatan Mutu Berbasis Sekolah.
imbal jasa yang memadai.


title: SMA Negeri 1 Gunungsitoli

text: Berbagai fasilitas dimiliki SMAN 1 Gunungsitoli untuk menunjang kegiatan belajar mengajar. Fasilitas tersebut antara lain:


title: SMA Negeri 1 Gunungsitoli

text: SMA Negeri 1 Gunungsitoli memiliki banyak kegiatan ekstrakurikuler, di antaranya,


title: Maxim Shuvalov

text: Maxim Alexeyevich Shuvalov () () adalah pemain hoki es profesional asal Rusia. Ia bermain hingga kematiannya untuk Lokomotiv Yaroslavl dari Liga Hoki Kontinental.


title: XChat

text: XChat, pada umumnya ditulis X-Chat atau xchat, adalah Internet Relay Chat (IRC) klien populer. X-Chat tersedia untuk sistem Unix-like, Microsoft Windows (dengan fitur tambahan), Mac OS X (XChat Aqua), dan sistem-sistem lain yang berbasis X-window. Ia memiliki pilihan antarmuka dokumen tab atau antarmuka pohon, dukungan untuk beberapa server dan sangat dapat dikonfigurasi. Versi baris perintah (command line) dan versi grafis kedua-duanya tersedia pula. Kode utamanya dilisensikan dibawah GNU General Public License, tetapi versi resmi Windows adalah Shareware (software berbayar) serta menggunakan GTK+ toolkit sebagai interface-nya.


title: XChat

text:
XChat adalah klien IRC yang penuh fitur dan memuat juga semua fungsional dasar yang ditemukan dihampir semua klien IRC, yaitu CTCP,DCC file transfers and chats, dan plugin system dalam variasi bahasa pemprograman (antara lain minimal C atau C++, Perl, Python, Tcl, Ruby, Lua, CLISP, D, dan DMDScript). Dengan menulis plugin, semua orang dapat mengembangkan fitur dan mengkostumasi fungsional XChat.
XChat berjalan pada beberapa sistem opeasi: GNU/Linux, FreeBSD, NetBSD, OpenBSD, Solaris, AIX, IRIX, Mac OS X, Windows 98/ME/NT/2000/XP dan lain-lain. Dukungan untuk Windows 98/ME dihentikan dari official Windows build.


title: XChat

text: Pada tanggal 23 Agustus 2004, official Windows build XChat telah menjadi Shareware, dan harus dibeli setelah 30 hari masa percobaan. Freeware untuk Windows-nya telah dihapus dari situs resminya.


title: XChat

text: Hal ini dinyatakan bahwa biaya shareware diperlukan karena jumlah berlebihan waktu yang dibutuhkan untuk membuat kompilasi bawah Windows.


title: XChat

text: XChat Unofficial Windows Builds disediakan oleh para kontributor, yang sebagaian besar memelihara biner-biner rilis terbaru, tetapi rilis lebih sering terbit dengan membangun berdasarkan SVN.


title: XChat

text: Sebuah tinjauan di Softonic dari versi shareware 2.8.9 resmi menyebutnya sebagai "klien IRC cantik dan mudah digunakan", dan menghargai tata letak, yang julukan kode warna, dan teks percakapan rataan kiri-kanan, tetapi memberikan perangkat lunak kelas 6 dari 10.


title: XChat

text: Dalam sebuah review di IRCReviews.org dari "Silverex" Windows berkontribusi membangun, Allan Preston menulis, "Secara keseluruhan, XChat adalah klien yang sangat mampu, padat, dan kuat, tetapi bukan salinan mIRC. Anda dapat mengubah hampir setiap aspek itu, baik dengan mengubah file konfigurasi, atau dengan script. saya akan merekomendasikan XChat untuk setiap pengguna Windows yang sedang mencari alternatif gratis untuk mIRC, atau untuk pengguna yang bosan dengan keterbatasan mIRC itu."


title: Victor Igbonefo

text: Victor Igbonefo () adalah seorang pemain sepak bola berkewarganegaraan Indonesia. Saat ini dia bermain untuk klub Persib Bandung di Liga 1. Ia mempunyai kelebihan karena visi bermain, intensitas, dan kedisiplin.


title: Victor Igbonefo

text: Memulai kariernya dengan Nigerdock Soccer Academy dan First Bank FC, dan telah bermain untuk Persipura Jayapura sejak tahun 2005. Dianggap sebagai salah satu bek terbaik di Liga Super Indonesia karena, intensitas tinggi dan disiplin.


title: Victor Igbonefo

text: Setelah menyelesaikan kontrak di Persib Bandung.Viktor kembali ke Liga Thailand dan bergabung dengan PTT Rayong. Bek naturalisasi Indonesia ini dikontrak sampai musim 2019 berakhir.


title: Victor Igbonefo

text: Asosiasi Sepak Bola Indonesia (PSSI) telah mengumumkan bahwa Victor sudah resmi dinaturalisasi pada 10 Oktober 2011, sehingga ia bisa bermain untuk tim nasional sepak bola Indonesia dalam kampanye FIFA 2014 kualifikasi Piala Dunia. Ia melakukan debut untuk tim nasional sepak bola Indonesia pada 23 Maret 2013 melawan Arab Saudi dalam ajang Pra Piala Asia 2015.


title: Sokółka

text: Sokółka adalah sebuah kota di Provinsi Podlasie di timur laut Polandia. Kota ini berbatasan dengan negara Belarus disebelah timur.


title: Sokółka

text: Kawasan ini memiliki minoritas suku Tatar terutama di desa Bohoniki. Kota ini memiliki penduduk sekitar 20.000 jiwa. kota ini dilalui jalan internasional dan jalur kereta api internasional dari Warsawa ke Vilnius , Riga dan St Petersburg serta Minsk dan Moskow. Sokolka adalah kota dengan beragam pemandangan alam, bukit, hutan dan alam tak tersentuh. Kota ini juga termasuk kota multikultural yang dihuni penganut agama Katolik, Ortodoks dan Muslim.


title: Jordy de Kat

text: Jordy de Kat () adalah pemain sepak bola asal Belanda keturunan Indonesia yang terakhir bermain untuk svTOP di Eerste Klasse. Ia sempat mengikuti seleksi untuk tim nasional sepak bola Indonesia U23 pada tahun 2011 tetapi ia tidak lolos seleksi. Pada musim 2010-2011, ia sempat memperkuat tim Tangerang Wolves di Liga Primer Indonesia sebagai penyerang. Jordy di anggap mempunyai teknik yang mumpuni untuk seorang penyerang. Ia memiliki tendangan yang keras dan akurat.


title: Jordy de Kat

text: Jordy de Kat di lahirkan di kota Oss, Belanda. Ayahnya, James de Kat adalah warga negara Belanda dan Ibunya, Anna Budijatie adalah warga Semarang, Indonesia.


title: Khayalan Yang Indah

text: Khayalan Yang Indah adalah album studio pertama dari The Marsu. Album ini dirilis pada tanggal 6 Februari 2010 melalui Warner Musik Indonesia. Ada beberapa singel yang dirilis dari album ini yaitu "Mba" dan "Malam Tak Berbintang".


Universitas Sains dan Teknologi Jayapura, disingkat USTJ, adalah sebuah Perguruan Tinggi Swasta di Indonesia yang terletak di Jayapura, Papua.


Proses lahirnya Universitas Sains dan Teknologi Jayapura berawal dari didirikannya Akademik Tekhnik Pekerjaan Umum (ATPU) pada tanggal 7 Juli 1984 oleh Bapak Izaac Hindom yang saat itu menjabat sebagai gubernur Irian Jaya dan oleh Bapak Ir. As’ary Rumuson yang saat itu menjabat sebagai kepala kantor pekerjaan umum wilayah Irian Jaya.


title: Universitas Sains dan Teknologi Jayapura

text: ATPU saat itu mengelola 2 jurusan dengan jenjang diploma, yaitu jurusan teknik mesin dan teknik sipil, merupakan lembaga tinggi teknik pertama yang ada di Irian Jaya. Berselang tujuh tahun kemudian pada tanggal 22 Juni 1991 di bawah pengelolaan Yayasan Bhineka Tunggal Ika (YBTI) serta dipimpin oleh Gubernur Irian Jaya yang juga merangkap sebagai ketua Yayasan Bapak Drs. Jacob Pattipi dan direktur akademik Bapak Drs. M. Ali Kastela, M.MT. maka berdasarkan surat keputusan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan No : 1386/0/1991 nama ATPU diganti menjadi ATJ (Akademik Teknik Jayapura).


text: Selanjutnya masih dalam era kepimpinan dwi tunggal Bapak Drs. Jacob Pattipi dan Bapak Drs. M. Ali Kastela, M.MT., seiring dengan meningkatnya kebutuhan masyarakat terhadap tenaga keteknikan terutama pada jenjang strata satu, maka empat tahun kemudian tepatnya pada tanggal 3 November 1995 berdasarkan surat keputusan Direktorat Jendral Pendididkan Tinggi No : 440/DIKTI/Kep/1995. ATJ yang tadinya berbentuk kelembagaan akademik berubah menjadi sekolah tinggi sehingga diberi nama Sekolah Tinggi Teknik Jayapura atau STTJ.


text: Selanjutnya empat tahun kemudian tepatnya pada tanggal 9 September 1999, di bawah kepemimpinan Bapak Drs. Jacob Pattipi sebagai ketua yayasan dan Bapak Drs. M. Ali Kastela, M.MT., sebagai rektor, berdasarkan Surat Keputusan Meteri Pendidikan dan Kebudayaan No : 152/0/0/1995, bentuk lembaga sekolah tinggi berubah menjadi Institut Sains dan Teknologi Jayapura atau ISTJ.


text: Namun perkembangan tidak berakhir sampai di situ pada tahun 2003 tepatnya pada tanggal 1 Oktober 2003, masih di bawah kepemimpinan dwi tunggal Bapak Drs. Jacob Pattipi sebagai ketua yayasan dan Bapak Drs. M. Ali Kastela, M.MT., sebagai rektor. Berdasarkan Surat Keputusan Mendiknas Republik Indonesia No: 162/D/0/2003. Kelembagaan melakukan sebuah perubahan kembali dari institut menjadi universitas, sehingga saat ini menjadi Universitas Sain dan Teknologi Jayapura atau USTJ.


text: Selanjutnya setelah berubah nama menjadi Universitas Sains dan Teknologi Jayapura atau USTJ, pengembangan sarana dan prasarana penunjang dan penyediaan fasilitas pendidikan berkembang pesat pada periode 2004 hingga awal 2012. Produk kepemimpinan dipegang secara rangkap oleh Bapak Drs. Ali Kastela, M.MT., baik sebagai ketua Yayasan Bhineka Tunggal Ika, sekaligus rektor Universitas Sains dan Teknologi Jayapura.


text: Kini Universitas Sains dan Teknologi Jayapura atau USTJ adalah salah satu kampus teknik terbaik di Papua. Dari hanya memiliki 150 mahasiswa sejak awal berdirinya, kini jumlah mahasiswa telah mencapai 4800 mahasiswa dan telah menghasilkan 10.000 alumni yang telah tersebar di berbagai lapangan pekerjaan.


text: Di samping itu Universitas Sains dan Teknologi Jayapura atau USTJ, telah dikenal luas memiliki ragam program studi teknik paling lengkap yang terdiri dari: Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan (FTSP). Yang memiliki program studi Teknik Sipil, Teknik Arsitektur, teknik Lingkungan, dan Teknik Perencanaan Wilayah dan Kota (Planologi).


text: Fakultas Teknologi Industri dan Kebumian (FTIK) yang terdiri dari: Teknik Mesin, Teknik Elektro, Teknik Pertambangan, dan Teknik Geologi. Selain Program Studi Teknik, USTJ juga menyelenggarakan Program Studi Ilmu Komputer yang antara lain terdiri dari: Teknik Informatika, Manajemen Informatika, Sistem Informasi. Serta Program Studi Sosial yang merupakan program studi unggulan, seperti: Ilmu Kesehatan yang tergabung dalam Fakultas Ilmu Kesehatan (FIKES). Akuntansi, Ilmu Pemerintahan, Ilmu Komunikasi, Sastra Inggris, dan Hubungan Internasional yang tergabung dengan Fakultas Ekonomi dan Sosial Politik (FESSOSPOL).


text: Selama dipegang oleh Bapak Drs. M. Ali Kastela, M.MT., USTJ juga ditunjang dengan fasilitas dan sarana pendidikan yang memadai, antara lain: Ruang Perpustakaan, Ruang Multimedia, Pusat Pelayanan Bahasa Inggris, Laboratorium Teknik dan Fisika, fasilitas bus kampus, serta memiliki tenaga-tenaga pengajar dan guru-guru besar yang berkualitas dan sarat dengan pengalaman.


text: Sejak April 2012 Bapak Drs. M. Ali Kastela, M.MT., melepaskan jabatannya sebagai rektor USTJ karena diangkat menjadi salah satu anggota Komisi VII DPR RI. Akan tetapi, dia masih menjadi ketua Yayasan Bhineka Tunggal Ika sebagai pengelola USTJ. Sedangkan posisi rektor USTJ kemudian digantikan oleh Bapak Drs. Usman A. Kastela, M.Si.


text: Dalam rangka menyongsong era globalisasi, Universitas Sains dan Teknologi Jayapura tampil dengan Visi: Menjadikan USTJ sebagai perguruan tinggi yang berbasis teknologi yang diakui secara nasional dan unggul di kawasan Indonesia Timur tahun 2020.


text: Sedangkan misinya adalah :


text: · Menyelenggarakan pendidikan, pengajaran, penelitian, pengabdian kepada masyarakat sesuai dengan tuntutan masyarakat.


text: · Menyelenggarakan pendidikan tinggi yang bermutu dan berdaya saing.


text: · Menyelenggarakan pengelolaan dan citra pendidikan yang mandiri dan akuntable.


text: · Menjunjung tinggi keluhuran budaya lokal dan pembangunan budaya nasional di tengah kehidupan masyarakat global.


title: Tormented (film 2009)

text: Tormented adalah film horor komedi 2009 yang dibintangi oleh Alex Pettyfer, April Pearson, Dimitri Leonidas, Calvin Dean dan pendatang baru Tuppence Middleton. Disutradarai oleh Jon Wright dan ditulis oleh pendatang baru Stephen Prentice, film ini dirilis pada tanggal 22 Mei 2009 di Britania Raya.


title: Bandar Udara Internasional Canberra

text: Bandar Udara Internasional Canberra (IATA: CBR, ICAO: YSCB), sekarang dikenal dengan nama Bandar Udara Canberra, adalah sebuah bandar udara yang melayani ibu kota Australia, Canberra, dan kota Queanbeyean, New South Wales. Terletak di tepi timur Canberra Utara, bandara ini adalah bandara tersibuk ke-8 di Australia. Bandara ini adalah markas dari maskapai penerbangan Brindabella Airlines. Meskipun saat ini tidak ada jadwal penerbangan internasional, namun Air Pacific pernah menawarkan penerbangan singkat ke Fiji pada 2004. Bandara Canberra dikelola dan dioperasikan oleh Canberra Airport Group Pty Ltd. Bandara ini memiliki dua landasan pacu, yaitu landasan 17/35 dan 12/30. Bandara ini melayani berbagai penerbangan domestik, terutama ke daerah timur Australia. Bandara Canberra telah menangani 3.258.396 penumpang pada tahun 2010. Sejak 2009, Terminal Utama sedang direnovasi dan direncanakan selesai pada 2012. Perluasan terminal di bagian selatan telah selesai pada November 2010, sedangkan perluasan di bagian barat sama sekali belum dimulai.


title: Bandar Udara Internasional Canberra

text: Bandara ini terletak di persimpangan arteri utama antara Canberra Timur dan Barat (Jalan Parkes/Pialligo Avenue) dan Jalur Lingkar Timur (Jalan Monaro/Jalan Majura) di dekat pinggiran semi-pedesaan Pialligo. Bandara ini dapat ditempuh dalam 8-10 menit dari pusat kota, 15 menit dari Gungahlin, dan 10 menit dari Queanbeyean pada saat tidak terjadi kemacetan. Apabila terjadi kemacetan, maka waktu tempuh menuju bandara akan lebih lama dari biasanya.


title: Bandar Udara Internasional Canberra

text: Bandara ini terbagi menjadi 5 bagian, yaitu:


title: Dimitri Leonidas

text: Dimitri Leonidas () adalah aktor asal Britania Raya. Untuk sebagian besar dari karier masa kecilnya termasuk tahun-tahun ia berada di serial televisi BBC "Grange Hill", di mana dia dikreditkan sebagai Shane Leonidas. Sejak tahun 2008 ia mulai menggunakan nama lahirnya Dimitri Leonidas.


title: Sekolah Tinggi Agama Buddha Negeri Sriwijaya Tangerang

text: Sekolah Tinggi Agama Buddha Negeri Sriwijaya, adalah perguruan tinggi Negeri di Kabupaten Tangerang Banten, merupakan salah satu perguruan tinggi agama Buddha yang ada di Indonesia. Beralamat Jalan Edutown BSD City, Ds. Pagedangan Kec. Pagedangan, Kabupaten Tangerang.


text:
1. Extrakurikuler Dharma Kelas
2. Extrakurikuler Bahasa Inggris
3. Extrakurikuler Bahasa Mandarin
4. Extrakurikuler Komputer
5. Extrakurikuler MIPA
6. Extrakurikuler Jurnalistik
7. Extrakurikuler Presenter
8. Extrakurikuler Seni Tari
9. Extrakurikuler Gamelan
10. Extrakurikuler Seni Musik


text: Strata Satu (s1) dengan jurusan:


title: Huta Dame, Balige, Toba Samosir

text: Huta Dame adalah salah satu desa di Kecamatan Balige, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Huta Dame, Balige, Toba Samosir

text: Kepala Desa Huta Dame saat ini adalah Orion Simanjuntak.


title: Huta Dame, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Huta Dame adalah suku Toba.


title: Huta Dame, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Huta Dame memeluk agama Kristen. Di Desa Huta Dame tidak terdapat sarana ibadah.


title: Gunung Samarinda Baru, Balikpapan Utara, Balikpapan

text: Gunung Samarinda Baru adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Balikpapan Utara, Kota Balikpapan, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


text: Kelurahan ini dibentuk pada tahun 2012 dan merupakan hasil pemekaran dari Kelurahan Gunung Samarinda. Kantor kelurahan sementara berlokasi di Jalan Indrakila RT 32 No 171.


title: Bonan Dolok III, Balige, Toba Samosir

text: Bonan Dolok III adalah salah satu desa di Kecamatan Balige, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Bonan Dolok III, Balige, Toba Samosir

text: Kepala Desa Bonan Dolok III saat ini adalah Eben Siagian.


title: Bonan Dolok III, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Bonan Dolok III adalah suku Toba.


title: Bonan Dolok III, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Bonan Dolok III memeluk agama Kristen. Di Desa Bonan Dolok III juga terdapat sarana ibadah yaitu tiga bangunan Gereja.


title: Balige III, Balige, Toba Samosir

text: Balige III adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Balige, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Balige III, Balige, Toba Samosir

text: Lurah Balige III saat ini adalah Theresia Sitorus.


title: Balige III, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Kelurahan Balige III adalah suku Toba.


title: Balige III, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Kelurahan Balige III memeluk agama Kristen. Di Kelurahan Balige III juga terdapat sarana ibadah yaitu tiga bangunan Gereja.


title: Ajian

text: Ajian adalah suatu karya sastra lama yang dalam sastra Sunda termasuk kedalam golongan mantra yang mempunyai fungsi untuk menambah kekuatan lahir batin bagi yang mempercayai dan memakainya serta bisa "meruhkeun" orang lain.


title: Ajian

text:
"Sir, aing, Prabu Siliwangi",
"Cipta aing Nabi Adam",
"rasa aing Rasulullah",
"ya Allah, ya Rasulullah",
"tiba jenengan Prabu Kean Santang Maring Ingsun",
"kedét aing Ratu Galuh",
"kiceup aing Prabu Tajimaléla",
"Itu nu hurung di luhur",
"éta nu hérang di handap",
"nu hibar di tengah-tengah",
"nya aing Sang Ratu Gumala putih",
"nyatana ti poé kemis",
"nya aing Sang Ratu Gumala Putih",
"nyetana di poé jumaah".


title: Ajian

text:
"Bismillahirrohmanirrohim",
"alingan isun maring Gusti nyawa Nira",
"di katuhu malaékat Sang Seda Tuhu",
"Katuhueun ing manusa".


title: Ajian

text:
"Alingan isun maring Gusti nyawa nira",
"ti kénca malékat Sang Seda Lenyep",
"kalenyepan ing manusa".


title: Ajian

text:
"Alingan isun maring Gusti nyawa sira",
"ti handap malaékat seuseup dampal",
"malaékat Sang Seda Rasa".


title: Ajian

text:
"Alingan isun maring Gusti nyawa nira",
"ti tukang malaékat banding gorda(garba?)"
"malaékat Sang Seda Kenyang",
"kekehyangan ing manusa".


title: Ajian

text:
"Alingan isun maring Gusti nyawa nira",
"ti hareup malaikat puncering amarah",
"tutupi angliputi".


title: Ajian

text:
"Alingan isun maring Gusti nyawa nira",
"ti luhur malaikat Sang Seda Liput",
"kaliputan ing manusa"


title: Ajian

text:
"Alingan isun maring Gusti nyawa nira",
"ditutup ku ibu, disangga ku rama",
"La illaha ilallah Muhammadarrosulullah".


title: Partai Keluarga Pekerja

text: Partai Keluarga Pekerja (; WFP) adalah sebuah partai politik kecil di Amerika Serikat yang didirikan di New York pada tahun 1998. WFP New York memiliki partai "saudara" di Connecticut, Massachusetts, South Carolina, Delaware, Vermont dan Oregon, namun tidak ada WFP nasional. Tampaknya WFP negara bagian akan membentuk federasi partai sebelum 2012, tetapi belum ada informasi pasti.


title: Pelecehan seksual dalam pendidikan

text: Pelecehan seksual dalam pendidikan adalah perilaku yang tidak diinginkan yang bersifat seksual yang mengganggu kemampuan siswa untuk mempelajari, belajar, bekerja atau berpartisipasi dalam kegiatan sekolah. Pelecehan seksual melibatkan berbagai perilaku dari gangguan ringan sampai kekerasan seksual dan perkosaan.


title: Pelecehan seksual dalam pendidikan

text: Pelecehan seksual dalam pendidikan di Amerika Serikat adalah perilaku yang tidak diinginkan yang bersifat seksual yang mengganggu kemampuan siswa Amerika untuk belajar, belajar, bekerja atau berpartisipasi dalam kegiatan sekolah. Ini adalah bentuk diskriminasi berdasarkan Title IX dari Perubahan Pendidikan tahun 1972.


title: I Made Wardana

text: I Made Kadek Wardana () adalah pemain sepak bola Indonesia yang bermain di posisi sebagai penjaga gawang. Saat ini ia memperkuat tim Bali United F.C.. Sebelumnya ia juga pernah memperkuat tim Persikab Bandung dan Pelita Jaya


title: Frankie Valli

text: Frankie Valli () adalah musisi asal Amerika Serikat, terkenal sebagai frontman dari The Four Seasons. Dia dikenal karena suara menyanyi falsetto yang luar biasa yang kuat. Valli, Tommy DeVito, Nick Massi, dan Bob Gaudio (anggota asli The Four Seasons), dilantik ke dalam Rock and Roll Hall of Fame pada tahun 1990 dan Vocal Group Hall of Fame pada tahun 1999.


title: Frankie Valli

text: Valli mencetak 29 hit Top 40 dengan The 4 Seasons, salah satu Top 40 hit di bawah " The Four Seasons alias The Wonder Who?" Dan sembilan hit Top 40 sebagai artis solo. Sebagai anggota The 4 Seasons, nomor Valli satu hit termasuk "Sherry", "Big Girls Don't Cry", "Walk Like a Man", "Rag Doll" dan "December, 1963 (Oh, What a Night)". Sebagai artis solo, Valli mencetak nomor satu hits dengan lagu "My Eyes Adored You" dan "Grease". Valli rekaman dari lagu "Can't Take My Eyes Off You" mencapai nomor dua pada tahun 1967.


title: Frankie Valli

text: Valli dilahirkan dengan nama Stephen Francis Castelluccio di First Ward di Newark, New Jersey. Ayahnya, Anthony Castelluccio, adalah seorang tukang potong rambut. Ibunya, Maria Rinaldi, seorang ibu rumah tangga Dia terinspirasi untuk mengambil karier bernyanyi pada usia tujuh setelah ibunya membawanya ke melihat Frank Sinatra di Paramount Theater di New York City. Pembimbingnya awal adalah penyanyi Texas Jean Valley, dari mana ia memperoleh nama terakhir, meskipun membawanya beberapa waktu untuk menetap di ejaan "Valli". Sampai dia dapat mendukung dirinya dengan musik, ia bekerja sebagai seorang tukang potong rambut.


title: Frankie Valli

text: Seperti selebriti lainnya, tahun kelahiran Valli telah menjadi pertanyaan. Valli tidak pernah membahas masalah itu sendiri, sampai 2007 posting di Situs Resmi Frankie Valli, disponsori oleh label rekaman saat ini, Universal Records. Banyak dari publikasi resmi sebelumnya seputar kariernya telah menggunakan 1937 sebagai tahun kelahiran. Sulit untuk mengetahui kapan dan mengapa ini terjadi, tetapi penyimpulan dapat dibuat bahwa dengan memotong beberapa tahun dari usianya, ia akan tampak lebih komersial dan layak untuk khalayak yang lebih muda.


title: Frankie Valli

text: Valli telah menjadi pendukung dari warisan penyebab terkait, khususnya National Italian American Foundation (NIAF). Pada tahun 2006, ia menerima Penghargaan Lifetime Achievement NIAF di Ulang Tahun Yayasan. Pada tahun 2008, NIAF menampilkan beasiswa atas namanya untuk seorang mahasiswa musik Italia Amerika selama Foundation East Coast Gala.


title: Pintu Padang Mandalasena, Saipar Dolok Hole, Tapanuli Selatan

text: Pintu Padang Mandalasena adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Saipar Dolok Hole, Kabupaten Tapanuli Selatan, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Desa ini dibentuk pada tahun 2008 sebagai hasil penggabungan desa Gunung Selamat, Huta Baru Mandala Sena, Huta Pohan, Mandala Sena, Pargumbangan, Pintu Padang, Rahuning Julu, Janji Mauli Mandala Sena, Tano Hudon Jae, dan Tano Hudon Julu. Pusat pemerintahan desa ini berada di dusun Janji Mauli Mandala Sena.


title: Balige II, Balige, Toba Samosir

text: Balige II adalah salah satu desa di Kecamatan Balige, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Balige II, Balige, Toba Samosir

text: Kepala Desa Balige II saat ini adalah Arta Napitupulu.


title: Balige II, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Balige II adalah suku Toba.


title: Balige II, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Balige II memeluk agama Kristen. Di Desa Balige II tidak terdapat sarana ibadah.


title: Lobu Pining, Pahae Julu, Tapanuli Utara

text: Lobu Pining merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Pahae Julu, Kabupaten Tapanuli Utara, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Damparan Haunatas, Saipar Dolok Hole, Tapanuli Selatan

text: Damparan Haunatas adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Saipar Dolok Hole, Kabupaten Tapanuli Selatan, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Desa ini dibentuk pada tahun 2008 sebagai hasil penggabungan desa Damparan, Galanggang, Haunatas, dan Lumban Hariara. Pusat pemerintahan desa ini berada di dusun Lumban Hariara.


title: Onan Hasang, Pahae Julu, Tapanuli Utara

text: Onan Hasang merupakan kelurahan yang ada di kecamatan Pahae Julu, Kabupaten Tapanuli Utara, Sumatera Utara, Indonesia.


title: Sepinggan Raya, Balikpapan Selatan, Balikpapan

text: Sepinggan Raya adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Balikpapan Selatan, Kota Balikpapan, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


text: Kelurahan ini dibentuk pada tahun 2012 dan merupakan pemekaran dari Kelurahan Sepinggan. Kantor kelurahan sementara berlokasi di Komplek Pelita Blok C-4 RT 03.


title: Feriansyah Mas'ud

text: Feryansyah Ma'sud () adalah pemain sepak bola Indonesia yang berposisi sebagai penyerang. Sebelumnya ia pernah membawa Pelita Jaya U-21 juara Liga Super Indonesia U-21 musim 2008–09.


title: Bonan Dolok II, Balige, Toba Samosir

text: Bonan Dolok II adalah salah satu desa di Kecamatan Balige, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Bonan Dolok II, Balige, Toba Samosir

text: Kepala Desa Bonan Dolok II saat ini adalah Lingkana Margomgom Siagian.


title: Bonan Dolok II, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Bonan Dolok II adalah suku Toba.


title: Bonan Dolok II, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Bonan Dolok II memeluk agama Kristen. Di Desa Bonan Dolok II tidak terdapat sarana ibadah.


title: Lumban Dolok Haumabange, Balige, Toba Samosir

text: Lumban Dolok Haumabange adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Balige, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


text: Lurah Lumban Dolok Haumabange saat ini adalah Jindar Simalango.


text: Kelurahan Lumban Dolok Haumabange terdiri dari dua dusun, yaitu:


text: Mayoritas penduduk Kelurahan Lumban Dolok Haumabange adalah suku Toba.


text: Mayoritas penduduk Kelurahan Lumban Dolok Haumabange memeluk agama Kristen. Di Kelurahan Lumban Dolok Haumabange juga terdapat sarana ibadah yaitu satu bangunan Gereja.


title: Parau Sorat Sitabo-tabo, Saipar Dolok Hole, Tapanuli Selatan

text: Parau Sorat Sitabo-tabo adalah salah satu desa yang berada di Kecamatan Saipar Dolok Hole, Kabupaten Tapanuli Selatan, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia. Desa ini dibentuk pada tahun 2008 sebagai hasil penggabungan desa Baringin Tua, Batu Tua, Parau Sorat, Parkayuan, Pinarik Baru, Purba Sinomba Mandala Sena, Sibadoar, dan Sitabo-tabo.


title: Spermarche

text: Pengalaman pertama dari anak laki-laki ejakulasi disebut semenarche. Spermarche mengacu pada awal perkembangan sperma dalam testis anak laki-laki pada masa pubertas. Ini kontras dengan menarche pada anak perempuan. Tergantung pada pendidikan mereka, perbedaan budaya, dan pengetahuan seksual sebelumnya, anak laki-laki mungkin memiliki reaksi yang berbeda untuk spermarche, mulai dari rasa takut hingga rasa gembira. Spermarche adalah salah satu peristiwa pertama dalam kehidupan seorang laki-laki yang mengarah ke kematangan seksual. Ini terjadi pada saat karakteristik seksual sekunder yang baru saja mulai berkembang. Usia saat spermarche terjadi tidak mudah untuk dipastikan. Namun, para peneliti telah mencoba untuk menentukan umur dalam berbagai populasi dengan mengambil sampel urin dari anak laki-laki dan menentukan keberadaan spermatozoa. Proses menentukan isi sperma dalam urin disebut sebagai spermaturia. Dari berbagai sumber tampak bahwa spermarche terjadi antara usia 11-15 tahun.


title: Aleksandar Bajevski

text: Aleksandar Bajevski (, ) adalah pemain sepak bola Republik Makedonia. Saat ini ia bermain untuk Pelita Jaya. Ia pernah membela pada Kualifikasi Piala Dunia FIFA 2006.


title: Kulup

text: Kulup atau kulit khatan () adalah lipatan berlapis ganda yang terdiri dari jaringan otot polos, pembuluh darah, neuron, kulit, dan selaput lendir yang menutupi kepala penis, dan melindungi meatus ketika penis sedang tidak ereksi. Kulup juga disebut preputium dalam istilah teknis yang lebih luas yang juga mencakup penutup klitoris pada perempuan.


title: Kulup

text: Kulup biasanya dapat ditarik dari kepala penis. Penutupan dari kepala penis dalam keadaan lembek maupun ereksi bervariasi tergantung pada panjang kulup. Kulup melekat pada kepala penis saat lahir dan umumnya tidak ditarik pada masa bayi. Usia ketika anak laki-laki dapat menarik kulupnya juga bervariasi, tetapi penelitian menemukan bahwa 95% laki-laki mampu menarik kembali kulup mereka sepenuhnya saat dewasa. Ketidakmampuan untuk menarik kulup pada masa kecil tidak harus dianggap masalah kecuali jika ada gejala lain.


title: Kulup

text: Organisasi Kesehatan Dunia masih memperdebatkan fungsi yang tepat dari kulup, yang mungkin termasuk menjaga kelembaban kepala penis, melindungi penis yang sedang berkembang dalam rahim, atau meningkatkan kenikmatan seksual karena adanya reseptor saraf.


title: Kulup

text: Kulup dapat menjadi subyek sejumlah kondisi patologis. Kebanyakan kondisi adalah langka dan mudah diobati. Dalam beberapa kasus, terutama saat kondisi kronis, pengobatan dapat mencakup sunat, sebuah prosedur di mana kulup dilepaskan secara sebagian atau seluruhnya. Sedangkan pada wanita kulupnya hampir tidak pernah mengalami masalah, sehingga sebenarnya tidak perlu dilakukan khitan pada wanita. Hingga saat ini khitan pada wanita tetap menjadi kontroversi antara kaum agamawan dan kalangan medis.


title: Aek Bolon Julu, Balige, Toba Samosir

text: Aek Bolon Julu adalah salah satu desa di Kecamatan Balige, Kabupaten Toba Samosir, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Aek Bolon Julu, Balige, Toba Samosir

text: Kepala Desa Aek Bolon Julu saat ini adalah Sintong Siahaan.


title: Aek Bolon Julu, Balige, Toba Samosir

text: Desa Aek Bolon Julu terdiri dari lima dusun, yaitu:


title: Aek Bolon Julu, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Aek Bolon Julu adalah suku Toba.


title: Aek Bolon Julu, Balige, Toba Samosir

text: Mayoritas penduduk Desa Aek Bolon Julu memeluk agama Kristen. Di Desa Aek Bolon Julu juga tidak terdapat sarana ibadah.


title: Cincin (album)

text: Cincin merupakan sebuah album musik karya penyanyi dangdut Liza Natalia. Dirilis pada tahun 2002. Perilisan album ini sempat memicu sebuah kasus di mana Liza menuntut pihak Triwarsana karena album ini tidak kunjung diedarkan ke toko-toko kaset.


title: Muba Hangtuah

text: Hangtuah Sumsel merupakan sebuah tim bola basket yang berasal dari Palembang, Indonesia. Klub ini bermain di Liga Bola Basket Nasional (IBL Indonesia). Klub bola basket ini didirikan pada tahun 1995.


title: Muba Hangtuah

text: Pada awalnya, tim ini merupakan hasil kerja sama Pengurus Provinsi Perbasi Sumsel, Yayasan Hangtuah Indonesia, dan Pemkab Muba (Musi Banyuasin).Hangtuah Sumsel adalah klub binaan dan dibentuk atas inisiatif dari H. Alex Noerdin ketika masih menjabat Bupati Muba, dengan nama Muba Hangtuah. Hangtuah yang kerap tampil membawa nama Muba dan Sumsel khususnya,kemudian berubah nama menjadi Hang Tuah Sumsel Indonesia Muda (HANGTUAH SUMSEL IM). Lalu pada IBL 2016, nama tim berganti menjadi Hangtuah Sumsel (HTS).


title: Muba Hangtuah

text: Beberapa mantan pemain utamanya antara lain ialah Adhitya Tuhangono, Chandra Nurhadi, Hapsak Merdeka Putra, Roberto Santo Yunarto dan masih banyak lagi. Pelatih tim basket Hangtuah saat ini ialah Paul Mario Sanggor.


title: Muba Hangtuah

text: Berikut daftar pemain Hangutah Sumsel untuk IBL 2017 :


title: MTV Europe Music Awards 2011

text: MTV Europe Music Awards 2011 adalah ajang penghargaan untuk insang musik dunia yang diadakan di Eropa, pada kali ini bertempat di negara Irlandia. Agnes Monica merupakan salah satu penyanyi Indonesia yang berhasil masuk nominasi "Best World Wide Act (Asia and Pacific)".


title: I-Pop

text: I-Pop merupakan sebuah acara televisi yang ditayangkan oleh SCTV setiap Sabtu pada pukul 15:30 sore. Acara ini pertama kali dimulai pada tanggal 17 September 2011 dan berakhir pada tanggal 18 Februari 2012. Berisi acara yang berhubungan dengan musik dan mengudara selama 150 menit.


title: Romain Bertrand

text: Romain Bertrand adalah seorang peneliti Prancis di bidang sejarah dan ilmu politik dan pakar tentang Indonésia. Sejak 2008 dia adalah seorang Direktur penelitian di Fondation nationale des sciences politiques ("Lembaga nasional untuk ilmu politik", suatu lembaga di bawah naungan Institut d'études politiques, salah satu perguruan tinggi ternama di Prancis yang bergerak di bidang ilmu politik). Romain Bertrand adalah lulusan Institut d’études politiques dari Bordeaux (1996) dan meraih gelar doktor di bidang ilmu politik di Institut d'études politiques di Paris tahun 2000. Disertasinya adalah mengenai perjalanan masuk dunia politik orang priyayi pada masa kolonial, antara tahun 1880-an dan tahun 1930-an. Romain Bertrand bergabung dengan Centre d'études et de recherches internationales (CERI, "Pusat pelajaran dan penelitian internasional")tahun 2001.


title: Romain Bertrand

text: Romain Bertrand sempat menjadi fellow di Universiti Kebangsaan Malaysia dan di Nuffield College di Oxford. Dia juga sempat menjadi dosen undangan di Departemen Hubungan International di Universitas Fudan di Shanghai et dan di Departemen Sociologi di New School for Social Science Research di New York.


title: Romain Bertrand

text: Di Institut d'études politique Paris, dia memimpin, bersama seorang peneliti lain, seminar penelitian berjudul "L'épreuve des Indes. Les fabriques impériales de la modernité" ("Percobaan di Hindia. Pembuatan modernitas melalui penjajahan"), yang membahas penulisan sejarah mengenai pembangunan dan perjalanan pengetahuan dalam rangka "pertemuan melalui penjajahan" pada masa modern.


title: Romain Bertrand

text: Buku


title: Romain Bertrand

text:
Penelitian
Artikel
et l’Insulinde (c. 1880-1930) », "Revue d’histoire moderne et contemporaine", vol. 54, n° 4, pp. 86-116.


title: Romain Bertrand

text: Sumbangan dalam buku bersama


title: Ruben Sanadi

text: Ruben Karel Sanadi () adalah seorang pemain sepak bola yang berposisi sebagai pemain bertahan. Saat ini, ia memperkuat tim Persebaya Surabaya.


title: Ruben Sanadi

text: Ruben gabung Persipura Jayapura pada musim 2013. Ruben membuat debutnya saat melawan Persib Bandung. Ia mencetak gol saat menang atas Persija Jakarta 3-2. Gol itu ia cetak pada menit 53.


title: Ruben Sanadi

text: Ruben mengalami cedera hamstring sejak akhir tahun 2015. Cedera yang didapatkan Ruben saat uji coba melawan Pra PON Papua itu berujung panjang dan membuatnya absen di ajang Piala Jenderal Sudirman 2015.


title: Ruben Sanadi

text: Sanadi tercatat sebagai pemain tim nasional sepak bola Indonesia pada Pesta Olahraga Asia Tenggara 2009.


title: Duduh Durahman

text:
Duduh Durahman atau lebih dikenal dengan sebutan Abah Duduh adalah salah seorang sastrawan Sunda. Lahir di Ciwidey tanggal 26 Mei 1939. Ia terkenal sebagai kritikus film dan sastra Sunda. Dalam bidang sastra, ia pernah menulis kumpulan bahasan, telaah, apresiasi, kritik dan pengamatan terhadap karya sastra Sunda yang dimuat dalam buku "Petingan" (1983), "Catetan Prosa Sunda" (1984), jeung "Sastra Sunda Saulas Sausap"(1991). Ia juga sering menjadi juri Hadiah Sastra LBSS yang diselenggarakan sejak tahun 1990. Tahun 1993 ia menjadi juara II menulis esei.
Sabagai editor, Abah Duduh beserta Abdullah Mustafa dan Karno Kartadibrata menerbitkan "Sawidak Carita Pondok"(1983). Sedangkan dalam bidang teater ia pernah menjadi aktor pagelaran "Khotbah Munggaran di Pajajaran" karya Yus Rusyana, garapan Liga Drama Bumi Siliwangi IKIP Bandung (1966). Tahun 1999 ia dianugerahi Hadiah Sastra Rancage oleh H. Ajip Rosidi.


title: Krishna Prasad Bhattarai

text: Krishna Prasad Bhattarai (; ) adalah pemimpin politik Nepal. Sebagai pemimpin dari Partai Kongres Nepal, dia membuat posisinya dengan transisi Nepal dari sebuah monarki absolut ke sistem multi-partai demokratis.


title: Krishna Prasad Bhattarai

text: Bhattarai dua kali Perdana Menteri Nepal, setelah memimpin Pemerintah Sementara dari 19 April 1990 sampai 26 Mei 1991, dan kemudian sebagai Perdana Menteri dipilih dari 31 Mei 1999 sampai 22 Maret 2000.


title: Krishna Prasad Bhattarai

text: Bhattarai adalah Presiden wasit dari Kongres Nepal selama hampir 26 tahun dari 12 Februari 1976, dan terpilih untuk jabatan presiden partai pada tahun 1992 sampai 1996. Dia secara aktif berpartisipasi dalam gerakan demokrasi di Nepal dari awal. Konstitusi Nepal (1990) diundangkan saat dia adalah Perdana Menteri sementara dan dia dikreditkan untuk berhasil memegang pemilihan parlemen pada tahun 1990, tonggak sejarah dalam sejarah politik Nepal.


title: Krishna Prasad Bhattarai

text: Bhattarai meninggal dengan bronkitis kronis, gagal ginjal kronis dan gagal jantung kongestif di Rumah Sakit Internasional Norvic, Kathmandu pada 4 Maret 2011. Dia adalah pemimpin pendiri hidup terakhir Kongres Nepal (NC).


title: Stanislav Zhekov

text: Stanislav Zhekov () adalah pemain sepak bola asal Bulgaria yang sekarang memperkuat Pelita Jaya FC berposisi pemain bertahan.


title: Stanislav Zhekov

text: Zhekov sebelumnya bermain untuk Neftochimic Burgas, Spartak Varna dan Chernomorets Burgas.


title: Motor Plus

text: Motor Plus,adalah sebuah tabloid yang isinya termasuk tentang otomotif, diterbitkan oleh PT Gramedia Majalah. Tabloid ini pertama kali terbit pada tahun 1999. Tabloid ini umumnya menyediakan informasi tentang otomotif seperti sepeda motor.


title: Motor Plus

text: Tabloid ini diterbitkan setiap Rabu.


title: Anekdot

text: Anekdot adalah sebuah cerita singkat dan lucu atau menarik, yang mungkin menggambarkan kejadian atau orang sebenarnya.


title: Anekdot

text:
Anekdot bisa saja sesingkat pengaturan dan provokasi dari sebuah "kelakar". Anekdot selalu disajikan berdasarkan pada kejadian nyata
melibatkan orang-orang yang sebenarnya, apakah terkenal atau tidak, biasanya di suatu tempat yang dapat diidentifikasi. Namun, seiring waktu, modifikasi pada saat penceritaan kembali dapat mengubah sebuah anekdot tertentu menjadi sebuah fiksi, sesuatu yang diceritakan kembali tetapi "terlalu bagus untuk nyata". Terkadang menghibur, anekdot bukanlah lelucon, karena tujuan utamanya adalah tidak hanya untuk membangkitkan tawa, tetapi untuk mengungkapkan suatu kebenaran yang lebih umum daripada kisah singkat itu sendiri, atau untuk melukiskan suatu sifat karakter dengan ringan sehingga ia menghentak dalam kilasan pemahaman yang langsung pada intinya. Novalis mengamati "Eine Anekdote ist eines historisches Elemen - ein historisches Molekül oder Epigramm".
Sebuah monolog singkat yang diawali "Seorang pria muncul di sebuah bar ..." akan menjadi lelucon. Sebuah monolog singkat yang diawali "Setelah J. Edgar Hoover muncul di sebuah bar ..." akan menjadi sebuah anekdot. Dengan demikian sebuah anekdot lebih dekat dengan tradisi tamsil daripada dongeng yang secara terbuka diciptakan dengan karakter hewan dan tokoh manusia yang umum -- tetapi ia berbeda dengan perumpamaan dalam spesifisitas sejarah yang diklaimnya.


title: Anekdot

text: Anekdot terkadang bersifat sindiran alami. Di bawah rezim otoritarian di Uni Soviet berbagai macam anekdot politik tersebar di masyarakat sebagai satu-satunya cara untuk membuka dan mencela kejahatan dari sistem politik dan pemimpinnya. Mereka mentertawakan kepribadian Vladimir Lenin, Nikita Khrushchev, Leonid Brezhnev, dan pemimpin Soviet lainnya. Pada zaman Rusia modern ada banyak anekdot tentang Vladimir Putin.


title: Anekdot

text:
Kata 'anekdot' dalam (Yunani: ἀνέκδοτον "tidak diterbitkan", secara harfiah "tidak dikeluarkan") berasal dari Procopius of Caesarea, penulis biografi dari Justinian I, yang membuat sebuah karya berjud ("A"ul "nekdota", secara beragam diterjemahkan dengan "Memoar yang tak diterbitkan" atau "Kisah Rahasia"), yaitu sebuah koleksi kejadian-kejadian singkat dari kehidupan pribadi dari istana Bizantin. Secara bertahap, makna "anekdot" dipakai
untuk setiap kisah singkat yang digunakan untuk menekankan atau mengilustrasikan apapun poin yang si penulis inginkan.


title: Anekdot

text: Situs "Anecdotage.com" mengandung ribuan anekdot.


title: Anekdot

text: Bukti secara anekdot yaitu sebuah catatan tidak resmi dari bukti dalam bentuk sebuah anekdot. Istilah ini sering digunakan berlawanan dengan bukti ilmiah, sebagai bukti yang tidak dapat diinvestigasi menggunakan metode ilmiah. Permasalahan dalam berargumen berdasarkan bukti secara anekdot adalah bukti anekdot tidak lah harus khusus; hanya bukti secara statistik yang dapat menentukan kekhususan sesuatu. Penyalahgunaan bukti secara anekdot adalah sebuah kesalahan logika.