title: Pelabuhan Muara

text: Pelabuhan Muara atau Pelabuhan Muaro merupakan pelabuhan tertua di Kota Padang, provinsi Sumatera Barat, Indonesia. Pelabuhan ini berfungsi sebagai pintu gerbang antarpulau terutama menuju ke atau dari kabupaten Kepulauan Mentawai, pulau Sikuai dan sekitarnya. Pelabuhan Muara merupakan bagian dari kawasan cagar budaya Kota Tua Padang.


title: Pelabuhan Muara

text: Pelabuhan Muara telah mulai digunakan sejak abad ke-17, seiring dengan kedatangan bangsa Belanda ke kota Padang, dari sehiliran aliran sungai yang bernama Batang Arau pada pelabuhan Muara ini, sampai sekarang masih banyak dijumpai bangunan-bangunan peninggalan zaman kolonial Belanda.


title: Lynn Hung

text: Lynn Hung atau Xiong Dai-Lin () adalah model dan aktris asal Republik Rakyat Tiongkok.


title: Lynn Hung

text: Hung lahir di Nanjing, Republik Rakyat Tiongkok dengan akar keluarga di Guizhou, Cina. Ia kemudian belajar desain kostum dan seni pertunjukan di Universitas Soochow.


title: Lynn Hung

text: Pada tahun 1999, ia mengembangkan kariernya di Shanghai dan menjadi runner-up kedua dalam "Kompetisi Model Nasional Cina". Pada tahun 2002, ia menerima "Model Fashion Terbaik" dan penghargaan "Model Sepuluh Teratas Cina".


title: Lynn Hung

text: Pada tahun 2008, ia pergi ke Hong Kong dan memulai karier aktingnya dalam film pemenang penghargaan "Ip Man" bintangi bersama Donnie Yen. Ia juga muncul dalam film seperti "All's Well, Ends Well Too 2010" dan "Ip Man 2" serta Ip Man 3 dan Ip Man 4


title: Clint Dempsey

text: Clinton Drew "Clint" Dempsey () merupakan pemain sepak bola Amerika Serikat yang berposisi sebagai gelandang serang atau penyerang. Saat ini ia bermain untuk klub Seattle Sounders FC.


title: Clint Dempsey

text: Dempsey adalah pemain sepak bola Amerika Serikat pertama yang berhasil mencetak "hat-trick" di Liga Utama Inggris.


title: Clint Dempsey

text: Clint Dempsey sebelumnya telah bermain untuk New England di Major League Soccer di Amerika Serikat, ia bermain sebanyak 23 dari 24 pertandingan dan mencetak tujuh gol. Pada tahun 2005, Dempsey menyumbang sepuluh gol dan sembilan assist dalam 26 pertandingan. Dia masuk sebagai pemain pengganti di final Piala MLS, tetapi Revolution kehilangan kemenangan kedua mereka di partai final, kali ini dalam adu penalti.


title: Clint Dempsey

text: Pada bulan Desember 2006, klub Inggris Fulham ditawarkan MLS $ 4.000.000 untuk transfer Dempsey, maka menjadi jumlah terbesar yang pernah ditawarkan untuk pemain MLS dan menjadi penawaran termahal lain untuk pemain Amerika dalam skuat Cottagers 'yang termasuk pemain internasional AS, Brian McBride dan Carlos Bocanegra. pada tanggal 11 Januari 2007, dia diberikan izin kerja dari Departemen Dalam Negeri sebagaimana Fulham mengumumkan penandatanganan pada kesepakatan jangka panjang. Hal ini membuat Dempsey menjadi pemain Amerika yang paling mahal datang ke Liga Premier dalam sebuah kesepakatan dilaporkan senilai £ 2.000.000.


title: Clint Dempsey

text: Dempsey mencetak gol Premier League keempat belas dan kelima belas, membawa golnya menjadi dua puluh satu di semua kompetisi, dalam kemenangan tandang 3-0 atas Bolton Wanderers pada tanggal 7 April, gol pertama dari tendangan bebas dan yang kedua header. Dempsey melewati rekor Louis Saha dari tiga belas gol Premier League untuk klub dalam satu musim. Dempsey ada di urutan keempat pada FWA Footballer of the Year di belakang pemenang Robin van Persie dari Manchester United, dan pasangan Wayne Rooney dan Paul Scholes, yang berada di posisi kedua dan ketiga, masing-masing. Dempsey menjadi pemain AS pertama yang mencapai rekor dari lima puluh gol di Liga Premier, dengan tendangan bebas melawan Sunderland di pertandingan kandang terakhir musim ini.


title: Clint Dempsey

text: Pada tanggal 7 Juni 2012, Dempsey terpilih sebagai Fulham 'Player of the Season' oleh fans untuk musim kedua berturut-turut. Pada tanggal 31 Agustus 2012, Fulham dikonfirmasi mentransfer Dempsey ke Tottenham Hotspur.


title: Clint Dempsey

text: Pada 31 Agustus 2012, Dempsey bergabung Tottenham Hotspur pada kontrak tiga tahun untuk biaya diyakini berada di kisaran sebesar £ 6 juta. Kesepakatan itu dibuat Dempsey yang termasuk gaji pemain sepak bola AS tertinggi sepanjang masa. Dengan jersey 23 yang ia kenakan di Fulham dan nomor 8 yang biasanya dia pakai bertugas internasional tidak tersedia, dia memilih untuk memakai jersey nomor 2, yang biasanya berhubungan dengan bek kanan yang pernah dikenakannya di Furman University. Dempsey mencetak gol yang memenangkan pertandingan pertama untuk Tottenham dalam kemenangan 3-2 atas Manchester United. Dan untuk pertama kalinya dalam 23 tahun Tottenham menang di Old Trafford. Pada tanggal 12 Mei, Dempsey mencetak gol jarak jauh saat bermain melawan Stoke City dan membantu Spurs menang 2-1, menjaga mereka dalam pertarungan untuk klasmen keempat tiket Liga Champions.


title: Clint Dempsey

text: Pada tanggal 11 April 2013, Dempsey mencetak dua gol melawan FC Basel di leg kedua perempat final Liga Europa dan membawa pertandingan ke perpanjangan waktu. Tottenham akhirnya kalah dalam pertandingan melalui adu penalti, dan dengan demikian tersingkir dari Liga Eropa.


title: Clint Dempsey

text: Pada tanggal 3 Agustus 2013, Dempsey menandatangani kontrak dengan klub MLS Seattle Sounders FC sebagai pemain yang ditunjuk pada kontrak empat tahun, untuk biaya transfer sebesar $ 9 juta. Dia sekali lagi mengenakan jersey nomor 2, sebelumnya angka 8 biasanya dipakai untuk timnas Amerika Serikat dan nomor 23 yang dikenakannya di Fulham. Pengguna jersey sebelumnya nomor 2, DeAndre Yedlin, pindah ke nomor 17. Dempsey membuat debut liganya bagi Seattle pada 10 Agustus 2013 dalam kemenangan 2-1 atas Toronto FC. Dempsey memasuki pertandingan di menit ke-34 setelah pemain pengganti Obafemi Martins keluar karena cedera pergelangan kaki.


title: Clint Dempsey

text: Clint Dempsey telah bermain 101 kali untuk dan telah mencetak 36 gol. Ia merupakan anggota skuat dalam Piala Dunia FIFA 2006 di Jerman. Clint Dempsey menciptakan goal tercepat di Piala Dunia FIFA 2014 di Brasil dengan waktu 35 detik


title: Clint Dempsey

text: Dempsey adalah gelandang kaki kanan serbaguna, ia biasanya bermain di kanan atau di depan sebagai second striker untuk Tottenham , dan di posisi sebelah kiri untuk timnas Amerika Serikat , beberapa waktu ia melepaskan tendangan dari jarak jauh dan bahkan mencetak gol di level klub dari tembakan jarak jauh. Namun, ia juga telah terbukti menjadi ancaman lebih ketika dekat ke mulut gawang dalam kesempatan yang didapatnya. Gol melawan Mesir dan Spanyol di Piala Konfederasi datang segera setelah bergerak maju dengan substitusi dari Bob Bradley .


title: Clint Dempsey

text: Dikenal karena ketangguhan dan ketahanan nya, Dempsey memainkan dua pertandingan untuk New England Revolution dengan rahang patah pada tahun 2004 sebelum pelatih tim mendiagnosisnya. Dan sekembalinya, ia bermain melalui rasa sakit karena pergelangan kaki terkilir. Meski biasanya bermain di posisi sayap lebar, ia sering mencetak gol dari jarak lebih dekat dan telah mencetak berulang-ulang dengan diving header dalam situasi ramai.


title: Clint Dempsey

text: Kegigihan di lini tengah dikombinasikan dengan keterampilan kontrol dribbling beraninya sering mengakibatkan lawan melakukan pelanggaran terhadapnya, dan Dempsey telah memperoleh reputasi untuk bermain sengit. Hal ini telah beberapa kali masuk ke dalam perilaku kekerasan. Ia pernah diskors oleh New England Revolution selama dua minggu pada bulan Maret 2006 karena pertarungan tinju dengan rekan setimnya Joe Franchino selama pertandingan latihan dan dua kali diskors oleh MLS selama musim 2006 untuk melakukan kekerasan terhadap lawan, termasuk siku yang membuat pecah rahang rekan tim nasionalnya Jimmy Conrad. Dalam insiden serupa dengan Fulham pada 2007 , Dempsey mematahkan tulang pipi bek Chelsea John Terry dalam duel udara tetapi tidak dihukum. Sebuah insiden serupa pada Desember 2011, berlangsung dalam pertandingan melawan Manchester United , saat Dempsey menyikut lawan Phil Jones di sisi kepala dan menyebabkan indikasi tulang pipi patah. Tidak ada tindakan yang diambil oleh wasit atas kejadian tersebut.


title: Wungkur Baru, Gunung Bintang Awai, Barito Selatan

text: Wungkur Baru adalah salah satu desa di Kecamatan Gunung Bintang Awai, Kabupaten Barito Selatan, Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Bintang Ara, Gunung Bintang Awai, Barito Selatan

text: Bintang Ara adalah salah satu desa di Kecamatan Gunung Bintang Awai, Kabupaten Barito Selatan, Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Wayun, Gunung Bintang Awai, Barito Selatan

text: Wayun adalah salah satu desa di kecamatan Gunung Bintang Awai, Kabupaten Barito Selatan, Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Bipak Kali, Gunung Bintang Awai, Barito Selatan

text: Bipak Kali adalah salah satu desa di Kecamatan Gunung Bintang Awai, Kabupaten Barito Selatan, Kalimantan Tengah, Indonesia.


text: Sejarah, konon nama Desa Bipak Kali diambil dari kata bahasa Dayak Lawangan dan bahasa Indonesia yaitu Bipak yang berarti Rumah dan Kali yang berarti Sungai. Nama ini diambil menjadi nama desa dikarenakan warga Desa Bipak Kali dahulu sering bermukim atau membuat rumah didekat sungai


title: Gagutur, Gunung Bintang Awai, Barito Selatan

text: Gagutur adalah salah satu desa di Kecamatan Gunung Bintang Awai, Kabupaten Barito Selatan, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Sydney Theatre Company

text: Sydney Theatre Company (STC) adalah salah satu perusahaan teater terkenal Australia yang beroperasi dari The Wharf Theatre dekat wilayah The Rocks di Sydney, juga Sydney Theatre dan Sydney Opera House Drama Theatre.


title: Sydney Theatre Company

text: Sydney Theatre Company dibentuk dengan hibah dari Pemerintah Negara Bagian New South Wales tahun 1979, dengan Richard Wherrett sebagai direktur seni dan pementasan dramanya dilakukan setahun kemudian.


title: Sydney Theatre Company

text: The Wharf Theatre dibuka tahun 1984 dan telah menghasilkan drama lokal dan internasional yang terkenal, seperti karya David Williamson. Perusahaan ini juga menggunakan Sydney Theatre di dekatnya dan Drama Theatre di Sydney Opera House.


title: Sydney Theatre Company

text: Banyak aktor Australia yang kemudian mendapatkan kesuksesan secara lokal maupun internasional seperti Hugo Weaving, Cate Blanchett, Geoffrey Rush dan Toni Collette yang mengawali karier mereka pada drama-drama Sydney Theatre Company.


title: Sydney Theatre Company

text: NIDA menganggap bahwa perusahaan pertama, Old Tote Theatre Company (1963-1978), adalah cikal bakal Sydney Theatre Company.


title: Sydney Theatre Company

text: Wayne Harrison menjadi direktur seni tahun 1990, diikuti oleh Robyn Nevin A.M.. Tahun 2009, Cate Blanchett dan suaminya, pengarang skenario Andrew Upton mengambil alih kepemimpinan perusahaan ini. Direktur bekerja rutin untuk STC, termasuk Gale Edwards, Barrie Kosky, David Berthold, Neil Armfield dan Benedict Andrews.


title: Kayumban, Gunung Bintang Awai, Barito Selatan

text: Kayumban adalah salah satu desa di kecamatan Gunung Bintang Awai, Kabupaten Barito Selatan, Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Malungai Raya, Gunung Bintang Awai, Barito Selatan

text: Malungai Raya adalah salah satu desa di kecamatan Gunung Bintang Awai, Kabupaten Barito Selatan, Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Marga Jaya, Gunung Bintang Awai, Barito Selatan

text: Marga Jaya adalah salah satu desa di kecamatan Gunung Bintang Awai, Kabupaten Barito Selatan, Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Muara Singan, Gunung Bintang Awai, Barito Selatan

text: Muara Singan adalah salah satu desa di kecamatan Gunung Bintang Awai, Kabupaten Barito Selatan, Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Muka Haji, Gunung Bintang Awai, Barito Selatan

text: Muka Haji adalah salah satu desa di kecamatan Gunung Bintang Awai, Kabupaten Barito Selatan, Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Sydney Push

text: Sydney Push adalah sebuah subkultur intelektual sayap kiri di Sydney sejak akhir 1940-an hingga awal '70-an. Rekanan Push yang terkenal adalah Jim Baker, John Flaus, Harry Hooton, Margaret Fink, Sasha Soldatow, Lex Banning, Eva Cox, Richard Appleton, Paddy McGuinness, David Makinson, Germaine Greer, Clive James, Robert Hughes, Frank Moorhouse dan Lillian Roxon. Sejak 1961 hingga 1962, penyair Les Murray menetap di rumah Push milik Brian Jenkins di Glen Street, Milsons Point, yang kemudian menjadi pusat bagi rekanan yang mengunjungi Sydney dari Melbourne dan kota lain.


title: Sydney Push

text: Push beroperasi di sebuah pub dan terdiri dari berbagai pekerja manual, musisi, pengacara, kriminal, jurnalis dan pegawai negeri juga staf dan mahasiswa Sydney University—kebanyakan tetapi tidak secara eksklusif di Fakultas Seni. Penolakan moralitas konvensional dan otoritarianisme membentuk ikatan utama mereka. Mulai pertengahan 1960-an, orang-orang dari New South Wales University of Technology (kemudian bernama University of New South Wales) juga ikut terlibat.


title: Patas II, Gunung Bintang Awai, Barito Selatan

text: Patas II atau sering disebut Buyui adalah salah satu desa di kecamatan Gunung Bintang Awai, Kabupaten Barito Selatan, Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Palo Rejo, Gunung Bintang Awai, Barito Selatan

text: Palo Rejo adalah salah satu desa di kecamatan Gunung Bintang Awai, Kabupaten Barito Selatan, Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Patas I, Gunung Bintang Awai, Barito Selatan

text: Patas I adalah salah satu desa di kecamatan Gunung Bintang Awai, Kabupaten Barito Selatan, Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Ruhing Raya, Gunung Bintang Awai, Barito Selatan

text: Ruhing Raya adalah salah satu desa di kecamatan Gunung Bintang Awai, Kabupaten Barito Selatan, Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Sungai Paken, Gunung Bintang Awai, Barito Selatan

text: Sungai Paken adalah salah satu desa di kecamatan Gunung Bintang Awai, Kabupaten Barito Selatan, Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Sarimbuah, Gunung Bintang Awai, Barito Selatan

text: Sarimbuah adalah salah satu desa di kecamatan Gunung Bintang Awai, Kabupaten Barito Selatan, Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Sire, Gunung Bintang Awai, Barito Selatan

text: Sire adalah salah satu desa di kecamatan Gunung Bintang Awai, Kabupaten Barito Selatan, Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Tabak Kanilan, Gunung Bintang Awai, Barito Selatan

text:
Tabak Kanilan adalah salah satu desa di kecamatan Gunung Bintang Awai, Kabupaten Barito Selatan, Kalimantan Tengah, Indonesia.
Trima kasih.
Roony kurniawan tabak kanilan


title: Pelabuhan Teluk Bayur

text: Pelabuhan Teluk Bayur adalah salah satu pelabuhan yang terdapat di Kota Padang, provinsi Sumatera Barat, Indonesia. Pelabuhan Teluk Bayur sebelumnya bernama Emmahaven yang dibangun sejak zaman kolonial Belanda antara tahun 1888 sampai 1893. Pelabuhan ini berfungsi sebagai pintu gerbang antar pulau serta pintu gerbang arus keluar masuk barang ekspor-impor dari dan ke Sumatera Barat.


title: Pelabuhan Teluk Bayur

text: Hingga era Perang Dunia II, Pelabuhan Teluk Bayur merupakan salah satu dari lima pelabuhan terbesar dan tersibuk di Indonesia. Seiring dengan berkembangnya Singapura sebagai pelabuhan transit, Selat Malaka menjadi jalur pelayaran yang penting sehingga mengakibatkan menurunnya aktivitas perdagangan di Teluk Bayur.


title: Pelabuhan Teluk Bayur

text: Pelabuhan Teluk Bayur merupakan salah satu cabang dari PT. (Persero) Pelabuhan Indonesia II, sebuah BUMN yang mengelola beberapa pelabuhan di Indonesia. Pelabuhan Teluk Bayur saat ini telah memiliki standar prosedur pelayanan berdasarkan ISO 9002 sehingga dapat dikatakan telah menjadi Pelabuhan Kelas Satu.


title: Pelabuhan Teluk Bayur

text: Pelabuhan Teluk Bayur menyediakan pelayanan pelabuhan dan pelayanan lainnya antara lain:


title: Powerhouse Museum

text: Powerhouse Museum adalah cabang utama dari "Museum of Applied Arts and Sciences" di Sydney, cabang lainnya ialah Sydney Observatory. Meskipun sering disebut sebagai museum ilmu pengetahuan, Powerhouse memiliki beragam koleksi yang mencakup segala jenis teknologi termasuk seni dekoratif, ilmu pengetahuan, komunikasi, angkutan, kostum, furnitur, media, teknologi komputer, teknologi antariksa dan mesin uap.


title: Powerhouse Museum

text: Museum ini telah berdiri selama lebih dari 125 tahun, dan menjadi rumah bagi sekitar 400.000 artegak, banyak di antaranya dipamerkan atau diletakkan di tempatnya sekarang sejak 1988. Nama museum berasal dari sebuah pembangkit listrik trem listrik di kota pinggiran Ultimo di Inner West, awalnya dibangun tahun 1902. Museum ini cukup terkenal dan menjadi tempat tujuan wisata di Sydney. Museum ini memiliki sebuah majalah terbitan empat bulan sekali bernama "Powerline", diberikan gratis kepada anggota dan tersedia di museum.


title: Kings Cross, New South Wales

text: Kings Cross adalah sebuah permukiman kota terdalam di Sydney, New South Wales, Australia. Terletak sekitar 2 kilometer di timur distrik bisnis pusat Sydney, di wilayah pemerintah lokal City of Sydney. Permukiman ini dikelilingi oleh kota pinggiran Potts Point, Elizabeth Bay, Rushcutters Bay dan Darlinghurst. Kings Cross sering disebut sebagai "The Cross".


title: Kings Cross, New South Wales

text: Wilayah ini dikenal sebagai distrik lampu merah Sydney dan menjadi rumah bagi kelompok kriminal terorganisir paling berbahaya di Australia. Pernah menjadi tempat pertunjukan musik dan teater besar, permukiman ini berubah cepat setelah Perang Dunia II oleh datangnya tentara yang kembali dan mengunjungi dari pangkalan angkatan laut Garden Island di dekatnya. Saat ini, Kings Cross masih didominasi oleh bar, restoran, klub malam, klub strip dan toko buku dewasa.


title: Kings Cross, New South Wales

text: Wilayah ini merupakan yang paling padat penduduknya di Australia, dengan hampir 20.000 orang tinggal di daerah seluas 1.4 km² (0.55 mi²).


title: Sindrom tangisan kucing

text: Sindrom tangisan kucing, disebut juga Sindrom Cri du Chat atau Sindrom Lejeune, adalah suatu kelainan genetik akibat adanya delesi (hilangnya sedikit bagian) pada lengan pendek kromosom nomor 5 manusia.


title: Sindrom tangisan kucing

text: Manusia yang lahir dengan sindrom ini akan mengalami keterbelakangan mental dengan ciri khas suara tangis yang menyerupai tangisan kucing. Individu dengan sindrom ini bisanya meninggal ketika masih bayi atau anak-anak.


title: Sindrom tangisan kucing

text:
Profesor Lejeune dan koleganya pertama kali mendeskripsikan aspek klinis dari sindrom tangisan kucing pada tahun 1963.
Deskripsi pertama didapat dari observasi terhadap 3 orang anak yang tidak memiliki hubungan keluarga. Ketiga anak tersebut memiliki ciri-ciri yang meliputi keterbelakangan mental, cacat fisik, mikrochepal (otak berukuran kecil), bentuk wajah yang abnormal, dan suara tangis menyerupai kucing saat bayi yang disertai kegagalan pertumbuhan.
Karakteristik tersebut diasosiasikan dengan delesi sebagian lengan pendek pada kromosom nomor 5. Hal ini dibuktikan dengan autoradiografi oleh German "et al." pada tahun 1964 dan pewarnaan menggunakan "quinacrine mustard" oleh Caspersson "et al." pada tahun 1970.


title: Sindrom tangisan kucing

text: Sindrom tangisan kucing disebabkan kelainan kromosom tubuh (autosomal). Kromosom nomor 5 yang terlibat mengalami delesi pada lengan pendeknya (5p). Kebanyakan kasus terjadi akibat mutasi.Suatu mekanisme translokasi genetik pada kromosom orang tua saat pembelahan sel juga menjadi penyebab kelainan ini. Akibat translokasi ini, risiko terjadinya kasus yang sama pada kehamilan berikutnya akan meningkat.Tidak ditemukan hubungan antara usia orangtua saat kehamilan dengan sindrom ini.Diagnosis kelainan ini dapat dilakukan pada jaringan plasenta (teknik "chorionic villus sampling")saat kehamilan berusia 9-12 minggu atau dengan cairan ketuban ("amnioncentesis") saat usia kehamilan di atas 16 minggu .


title: Sindrom tangisan kucing

text: Penderita sindrom tangisan kucing menunjukkan ciri utama berupa suara tangisan yang lemah dan bernada tinggi (melengking), mirip suara anak kucing. Suara tangisan yang khas tersebut diakibatkan oleh ukuran laring yang kecil dan bentuk epiglotis yang tidak normal.Sejalan dengan pertambahan besar laring, suara menyerupai kucing itu akan hilang. Sepertiga dari penderita tidak lagi menunjukkan suara tangis menyerupai kucing setelah berusia 2 tahun.


title: Sindrom tangisan kucing

text: Penderita sindrom ini lahir dengan berat badan yang di bawah normal. Selama masa pertumbuhan pun, tubuh penderita kecil dengan tinggi badan di bawah rata-rata. 98% penderita memiliki otak yang kecil (mikrochepal) sehingga bentuk kepala juga kecil saat lahir. Pertumbuhan badan dan kepala lambat. Ciri fisik lain meliputi bentuk wajah bulat dengan pipi besar, jari-jari yang pendek, dan bentuk kuping yang rendah letaknya.


title: Sindrom tangisan kucing

text: Penderita sindrom tangisan kucing umumnya mengalami penyakit jantung bawaan yang terdeteksi sejak lahir. Terjadi kesulitan dalam bernapas dan menelan pada bayi penderita berhubungan dengan ukuran laring. Perkembangan bahasa lambat sehingga komunikasi lebih banyak digunakan dengan bahasa tubuh. Orang dewasa dengan sindrom ini mengalami pertumbuhan otot yang abnormal sehingga menyulitkan pergerakan tubuh.


title: Sindrom tangisan kucing

text:
Penderita sindrom tangisan kucing memiliki kromosom nomor 5 yang mengalami delesi sebagian (5p). Lokasi delesi dibedakan menjadi terminal atau interstisial pada bagian 15p15.2-5p15.3.
Delesi pada bagian 5p15.3 yang berperan pada timbulnya suara tangisan menyerupai kucing.Sementara itu, kelainan fenotipe(sifat fisik yang tampak) lainnya diakibatkan oleh delesi 5p15.2.Karena terjadi pada kromosom tubuh maka peluang kejadian pada anak laki-laki dan perempuan adalah sama.


title: Sindrom tangisan kucing

text:
Belum ada pengobatan untuk sindrom tangisan kucing.
Pengobatan dilakukan terhadap penyakit medis seperti gangguan pernapasan, pencernaan, dan penyakit jantung yang dialami oleh penderita. Pendidikan untuk peningkatan komunikasi bahasa lisan, tulisan, maupun stimulasi bahasa tubuh dapat dilakukan pada usia sedini mungkin. Terapi visual motorik dilakukan untuk meningkatkan fungsi tubuh yang abnormal.


title: Sindrom tangisan kucing

text: Kasus ini terjadi pada 1 individu setiap 20.000 kelahiran.Dikarenakan kecenderungan penderita sindrom ini meninggal pada usia dini maka frekuensi berkurang menjadi 1 individu setiap 50.000 kelahiran bayi yang hidup. Kemungkinan terjadinya keterbelakangan mental adalah 1.5 per 1000 individu. Kasus sindrom tangisan kucing ini lebih banyak ditemukan pada anak perempuan.


title: Pekines

text: Pekines atau Anjing Peking adalah ras anjing berukuran relatif kecil yang berasal dari Dinasti Tang, Cina pada abad ke-8. Penelitian menggunakan DNA membuktikan bahwa anjing ini termasuk salah satu ras yang paling tua di dunia. Anjing ini dihormati sebagai lambang penyebaran agama Buddha dari Tibet ke Cina pada tahun 700 SM.


title: Pekines

text: Pekines sering disebut sebagai anjing singa dan merupakan simbol keagaaman yang dianggap suci pada masa dinasti Han, Tang, Sung, dan Ming. Pada masa pemerintahan Dinasti Ming, popularitas pekines sempat menurun seiring dengan penurunan Buddhisme. Walaupun begitu, anjing ini tetap menjadi hewan peliharaan para kasim dan perempuan. Ketika Dinasti Ming dikalahkan oleh Suku Manchu pada abad ke-17, Buddhisme kembali meningkat dan anjing singa ini kembali dijadikan lambang keagamaan. Pada tahun 1860-an, Inggris menjarah istana kekaisaran Cina dan membawa beberapa anjing ini ke negaranya.


title: Pekines

text: Ciri-ciri fisik yang dimiliki Pekines adalah kepala lebar dan rata, mata lebar, moncong pendek dan lebar, serta daun telinga yang tampak menjuntai ke bawah. Anjing ini memiliki tinggi yang berkisar antara 30.4-45 cm, dan berat 3.6-4.5kg. Bagian leher dan kaki Pekines berukuran pendek dan tebal. Ekor terangkat tinggi dan melengkung ke belakang. Bulu bagian luar cukup panjang dengan tekstur kasar, sementara bulu bagian dalam halus dan tebal. Warna bulu anjing ini sangat bervariasi, bahkan kadang-kadang berwarna hitam. Warna bulu yang sering ditemukan pada Pekines adalah merah dan coklat kekuningan, sehingga mirip seperti singa. Pekines yang memiliki tanda putih di tengah dahi sangat disukai karena dikatakan merupakan salah satu tanda superior Buddha. Tanda lain pada bulu Pekines yang disukai adalah tanda bulu menyerupai ikat pinggang di tubuhnya yang mirip dengan ikat pinggang sebagian keluarga kerajaan.


title: Pekines

text:
Anak anjing Pekines terkenal suka bermain, namun apabila dewasa, anjing ini lebih tenang dan menyukai jalan. Pekines adalah tipe anjing pendamping yang berhati-hati. Untuk melatihnya, dibutuhkan konsistensi dan kesabaran karena anjing ini memiliki sifat keras kepala dan mandiri. Anjing ini tidak selalu dapat berdampingan dengan anak kecil dan tidak menyukai permainan kasar. Sifat lain dari Pekines adalah biasanya tidak cocok dengan anjing lain, namun kadang-kadang dapat hidup bersama kucing.
Masalah kesehatan yang rentan diderita anjing ini adalah sensitivitas terhadap bius (anestesi), kesulitan bernapas di udara panas dan lembap, serta masalah pada mata. Selain itu, Pekines mudah terserang flu dan menderita "trichaiasis" (bulu mata tumbuh ke arah bola mata). Pemberian makan yang terlalu banyak akan menyebabkan anjing ini mudah menderita kelebihan berat badan. Persalinan anjing ini juga sangat sulit dilakukan. Usia rata-rata pekines berkisar antara 10-12 tahun.


title: Malamut Alaska

text: Malamut Alaska adalah salah satu ras anjing bertubuh besar yang berasal dari Alaska. Dulunya ras anjing ini dimanfaatkan untuk menarik kereta barang yang tahan terhadap suhu sangat dingin, namun sekarang anjing ini dirawat sebagai peliharaan keluarga dan anjing pertunjukan. Anjing ini memiliki sifat yang bersahabat, pintar, serta mudah menyerap pelajaran apa yang diberikan. Malamut Alaska memiliki bulu yang tebal dan kasar dengan warna yang bervariasi mulai dari hitam hingga putih. Sebagian besar ras anjing ini tampak seperti srigala berwarna abu-abu dengan corak hitam, warna putih di bagian bawah perut, dan kepala atau muka berwarna hitam. Ukuran tubuh anjing ini dapat mencapai 68,5 cm.


title: Balmain, New South Wales

text: Balmain adalah sebuah pinggiran kota di Inner-West Sydney, di negara bagian New South Wales, Australia. Balmain terletak sedikit ke barat distrik bisnis pusat Sydney, di wilayah pemerintah lokal Municipality of Leichhardt.


title: Balmain, New South Wales

text: Balmain terletak di semenanjung Balmain yang dikelilingi oleh Port Jackson, dekat dengan kota pinggiran Rozelle di barat daya, Birchgrove di barat laut, dan Balmain East di timur. Iron Cove terletak di sisi barat semenanjung, dengan White Bay di sisi tenggara dan Mort Bay di sisi timur laut.


title: Leichhardt, New South Wales

text: Leichhardt adalah sebuah pinggiran kota di Inner-West Sydney di New South Wales, Australia. Leichhardt terletak 5 kilometer di barat distrik bisnis pusat Sydney (CBD) dan merupakan pusat administratif bagi wilayah pemerintah lokal (LGA) Municipality of Leichhardt. Kota pinggiran ini berbatasan dengan Haberfield di barat, Annandale di timur, Lilyfield di utara dan Petersham, Lewisham dan Stanmore di selatan.


title: Leichhardt, New South Wales

text: Leichhardt memiliki campuran pembangunan pemukiman dan komersial dan lebih dikenal sebagai "Little Italy" Sydney. Pemukim dan pebisnis di Leichhardt menetap dan bekerja di dekat Sydney CBD, sebuah kota global dan pusat bisnis dan budaya paling berkembang di Australia.


title: Bahasa Cia-Cia

text: Bahasa Cia-Cia atau Bahasa Buton Selatan, ialah sejenis bahasa Austronesia yang ditutur disekitar Kota Bau-Bau di selatan Pulau Buton yang terletak di tenggara Pulau Sulawesi di Indonesia.


title: Bahasa Cia-Cia

text: Pada tahun 2009, bahasa ini menarik perhatian dunia ketika Kota Bau-Bau menerima tulisan Hangeul Korea untuk dijadikan sistem tulisan bahasa Cia-Cia.


title: Bahasa Cia-Cia

text: Pada tahun 2005 ada 80.000 orang penutur bahasa Cia-Cia, 95% diantaranya beragama Islam yang juga berbicara dalam bahasa Wolio. Bahasa Wolio semakin dilupakan sebagai bahasa penulisan kaum Cia-Cia, karena bahasa Indonesia kini diajar dengan abjad Latin disekolah.


title: Bahasa Cia-Cia

text: Bahasa Cia-Cia ditutur di Sulawesi Tenggara, Pulau Buton bagian Selatan, Pulau Binongko, dan Pulau Batu Atas. Menurut kisah lama, penutur bahasa Cia-Cia di Binongko berketurunan bala tentara Buton yang dipimpin oleh Sultan Buton.


title: Bahasa Cia-Cia

text: Nama bahasa ini berasal dari perkataan "cia" yang berarti tidak. Cia-Cia juga disebut bahasa Buton, Butung, atau "Boetoneezen" (dari bahasa Belanda) bersama dengan bahasa Wolio, dan bahasa Buton (atau Butung) Selatan.


title: Bahasa Cia-Cia

text: Keadaan bahasa di pulau Buton rumit sekali dan kurang dipahami secara teliti. Antara logat-logat Cia-Cia termasuk Kaesabu, Sampolawa (Mambulu-Laporo), Wabula dan Masiri. Logat Masiri paling banyak kosakatanya dibanding logat baku.


title: Bahasa Cia-Cia

text: Dulunya, bahasa Cia-Cia menggunakan sejenis abjad Arab bernama "Gundul" yang tidak memakai tanda untuk bunyi vokal.


title: Bahasa Cia-Cia

text:
Pada tahun 2009, bahasa Cia-Cia menarik perhatian dunia karena Kota Bau-Bau memutuskan agar tulisan Hangul dari Korea digunakan untuk menulis bahasa Cia-Cia, dan mengajar anak-anaknya sistem tulisan baru ini berpandukan buku teks yang dihasilkan oleh Persatuan Hunminjeongeum. Institut tersebut telah bertahun-tahun bertungkus-lumus menyebarkan penggunaan abjad Korea ke kaum-kaum minoritas yang tiada sistem tulisan sendiri di merata Asia.
* ᄙ bukanlah huruf yang terpisah. Konsonan /r/ dan /l/ tengah dibedakan dengan menulis huruf ㄹ tunggal untuk /r/ dan ganda untuk /l/. Huruf ㄹ ganda harus ditulis dalam dua suku kata. Konsonan /l/ akhir ditulis dengan huruf ㄹ tunggal; untuk konsonan /r/ akhir, huruf vokal kosong ㅡ ditambah. Huruf vokal kosong (으) juga digunakan untuk /l/ awal.


title: Bahasa Cia-Cia

text: Dalam proses menyesuaikan hangul dalam struktur bahasa Cia-Cia, huruf ㅸ yang tidak terpakai dalam bahasa Korea, digunakan lagi untuk mewakili konsonan .


title: Bahasa Cia-Cia

text: Contoh:


title: Swamp Thing (film)

text: Swamp Thing adalah film horor/sci-fi tahun 1982 yang ditulis dan disutradarai oleh Wes Craven berdasarkan komik karya Len Wein dan Bernie Wrightson yang diterbitkan DC Comics.


title: Swamp Thing (film)

text: Alice Cable (Adrienne Barbeau) adalah seorang agen pemerintah yang dikirim untuk menggantikan posisi seorang pria yang menghilang saat menjaga sebuah laboratorium eksperimen rahasia di tengah rawa-rawa di Louisiana. Disana Alice mulai merasakan keanehan dan kemudian ia dibantu oleh Dr. Alec Holland (Ray Wise). Holland bekerja sebagai peramu yang mengkombinasikan sel tumbuhan dan binatang. Kemudian seorang kriminal gila bernama Arcane (Louis Jordan) berusaha mencuri ramuan rahasia tersebut untuk ramuannya sendiri. Ketika Arcane dan para pesuruhnya berusaha membobol lab itu, mereka membunuh adik Holland, Linda dan seorang ilmuwan yang secara tidak sengaja tersiram ramuan dan terbakar api, membuatnya menceburkan diri ke rawa. Salah seorang pesuruh Arcane mengejar Alice, namun ia diselamatkan oleh seorang manusia hijau. Dan setelah beberapa saat ia menyadari, manusia itu adalah Dr. Holland yang berubah karena formulanya sendiri dan berubah menjadi Swamp Thing (Manusia Rawa).


title: Swamp Thing (film)

text: Proses syuting kebanyakan berada di daerah South Carolina.


title: Swamp Thing (film)

text: Seorang pengarang buku non-fiksi, John Kenneth Muir, berkata bahwa "Swamp Thing" berbeda dengan filmografi Craven lainnya. Craven ingin menunjukkan bahwa ia tidak hanya bisa mengontrol film horor bujet kecil biasa, tetapi juga bisa menyutradarai sebuah film action yang menghibur penonton secara keseluruhan dan mampu mengarahkan pemain pengganti dan bintang terkenal. Namun, Muir juga menyimpulkan bahwa dalam film ini, Craven memasukkan unsur horor dalam filmografinya sebelumnya yang selalu dinilai terlalu keras seperti "The Last House on the Left" (1972), dan "The Hills Have Eyes" (1977).


title: Swamp Thing (film)

text: Tujuh tahun setelah perilisannya (1989), sebuah sekuel berbujet kecil dirilis dengan judul "The Return of Swamp Thing".


title: Swamp Thing (film)

text: Pada tahun 2009, diumumkan bahwa produser Joel Silver akan memproduseri remake film ini, ceritanya ditulis oleh Akiva Goldsman. Pada April 2010, sutradara Vincenzo Natali mengkonfirmasi akan menyutradarai remakenya dalam bentuk 3-D.


title: Aksara Malesung

text: Malesung adalah aksara tradisional masyarakat Minahasa Kuno yang tidak ada yang menggunakannya lagi. Bentuk aksara Malesung atau Aksara Watugirot menurut budayawan Paulus Lumoindong (alm) berasal dari serumpun dengan aksara Filipina. Huruf Malesung ini hanya dipakai untuk menulis keputusan penting pemerintahan, keagamaan dan kemasyarakatan. Naskah ditulis pada batu watu menggunakan besi atau pahat batu/besi. Lihat Buku Aksara Malesung oleh David DS Lumoindong. (Aksara Malesung) kini hanya tersisa pada beberapa peninggalan Prasasti di antaranya prasasti Watu Pinawetengan, Watu Rerumeran, Watu Tiwa, kayu dan juga batu lainnya.


title: Aksara Malesung

text: Prasasti Pinawetengan ditemukan dari galian pada tahun 1888 di desa Pinawetengan (Tompaso), Minahasa, Sulawesi Utara, Indonesia. Penanggalan musyawarah tersebut masih diperkirakan antara abad 4 sedangkan menurut Riedel abad 7 tahun 670 Masehi, berdasarkan perhitungan silsilah. Prasasti ini menggunakan bahasa Minahasa Kuno meskipun huruf-huruf yang digunakan hiroglif belum ada yang mengetahui secara jelas, hanya syair kuno dan penjelasan turun temurun yang dipegang dipercaya sebagai Prasasti Musyawarah Leluhur untuk Pengaturan sistem pemerintahan dan Pembagian wilayah.


title: Aksara Malesung

text: Prasasti ini berbeda dengan prasasti lainnya di nusantara (Indonesia) yang menggunakan huruf Kawi yang masih terpelihara bukti-buktinya, sehingga mudah dipelajari. Hurufnya sangat berbeda apabila dibandingkan dengan prasasrti dari Jawa pada semasanya. Huruf ini sudah tidak dikenal. Huruf-huruf pada Pinawetengan ditatah pada batu langsung, seperti di Jawa ditulis tetapi bukan huruf Pallawa, Kawi dan sebagainya, kemungkinan besar huruf ini lebih tua dari huruf Kawi, Pallawa dan lainnya, karena masih berbentuk piktogram/logogram.


title: Aksara Malesung

text: Melihat jenis huruf maka diperkirakan digunakan sebelum Masehi dan kemungkinan hilang atau mulai jarang digunakan sekitar abad 9. Prasasti Pinawetengan bisa saja lebih tua dari Prasasti Mulawarman dan Purnawarman (Sekitar Abad 2 Masehi - Abad 5 Masehi). Menurut para ahli Prasasti Pinawetengan adalah peninggalan Megalit jadi sebelum kebudayaan Hindu Budha masuk Indonesia (Hindu sekitar tahun 400 M) demikian menurut David DS Lumoindong dalam buku "Aksara Malesung" (Aksara Kuno Minahasa). Ini peninggalan leluhur yang seharusnya menjadi kebanggaan bagi indonesia dan menjadi tantangan bagi para pakar arkeologi dunia, hanya saja anggaran pemerintah pusat belum secara khusus diarahkan untuk menjadi pusat riset Indonesia. Ini Aksara dan Prasasti Republik tua di dunia, deklarasi negara Demokrasi tertua di Asia mungkin juga di dunia demikian kata David DS Lumoindong dalam bukunya Indonesia Negara Republik yang memiliki prasasti deklarasi republik tertua di dunia. Sehingga akhirnya dunia belajar demokrasi ke Indonesia. Pinawetengan adalah aset dunia yang seharusnya dilindungi PBB.


title: Aksara Malesung

text: Isi prasasti ini mengenai pernyataan Perdamaian, Deklarasi Penggunaan Sistem Demokrasi dalam Pemerintahan negara Republik Kuno, Pembagian Wilayah, Kebebasan Hak Asasi, Otonomi dan Hak Merdeka Berdiri Sendiri.


title: Richard Allen (uskup)

text: Richard Allen () adalah uskup pertama dan pendiri Gereja Episkopal Metodis Afrika di Amerika Serikat. Allen lahir sebagai seorang budak pada tahun 1760, di Philadelphia. Kemudian keluarganya dijual kepada seorang petani di dekat Dover Delaware. Di sana, Allen menjadi Kristen pada usia remaja. Ia bergabung di dalam Gereja Metodis dan kemudian menjadi semakin terkenal di situ, bahkan pernah mencapai posisi penatua pada tahun 1816. Sebelum Allen, tidak ada orang kulit hitam yang dapat menduduki posisi tersebut.


title: Richard Allen (uskup)

text: Pada tahun 1816, Allen memutuskan keluar dari Gereja Metodis dan memulai suatu denominasi baru, yakni Gereja Episkopal Metodis Afrika ("African Methodist Episcopal Church"). Gereja ini berfusi dengan beberapa gereja kulit hitam lainnya, dan Allen terpilih menjadi uskup pertama. Denominasi baru ini berfokus di Baltimore dan Philadelphia. Jumlah anggota gereja ini terus bertumbuh, khususnya setelah Perang Saudara Amerika Serikat, karena budak-budak yang telah menjadi bebas mencari tempat beribadah yang bebas pula.


title: Johann Tetzel

text: Johann Tetzel, O.P. (1465–11 Agustus 1519) adalah seorang pengkhotbah dan frater Katolik Roma asal Jerman. Selain itu, ia adalah seorang inkuisitor bidah untuk Polandia, dan kemudian menjadi komisaris indulgensi di Jerman. Tetzel konon dikenal karena mengkhotbahkan pemberian indulgensi dengan imbalan uang, yang memungkinkan suatu remisi atas hukuman (siksa dosa) sementara akibat dosa, yaitu rasa bersalah yang telah memperoleh pengampunan, suatu posisi yang ditentang keras oleh Martin Luther. Hal ini turut berperan dalam terjadinya Reformasi Protestan.


title: Johann Tetzel

text: Tetzel dilahirkan pada tahun 1465 di Pirna, dekat Meissen, Sachsen; ia mempelajari teologi dan filsafat di Universitas Leipzig. Ia masuk ordo Dominikan pada tahun 1489, meraih sejumlah keberhasilan sebagai seorang pengkhotbah, dan pada tahun 1502 ditugaskan oleh Giovanni Kardinal de 'Medici, Paus Leo X kelak, untuk mengkhotbahkan indulgensi Yubileum (Kristen), yang ia lakukan sepanjang hidupnya. Pada tahun 1509, ia ditugaskan menjadi inkuisitor Polandia dan, pada bulan Januari 1517, ditugaskan sebagai komisaris indulgensi bagi Uskup Agung Albrecht von Brandenburg di keuskupan Magdeburg dan Halberstadt.


title: Johann Tetzel

text:
Ia memperoleh gelar Lisensiat Teologi Sakral di Universitas Frankfurt an der Oder pada tahun 1517, dan kemudian Doktor Teologi Sakral pada tahun 1518, karena pembelaannya dalam dua perdebatan terkait doktrin indulgensi menentang Martin Luther. Tuduhan bahwa ia telah menjual pengampunan penuh atas dosa-dosa yang belum dilakukan menyebabkan suatu skandal besar. Terdapat keyakinan bahwa semua uang yang berhasil dikumpulkan Tetzel digunakan untuk rekonstruksi Basilika Santo Petrus yang sedang berjalan, kendati terdapat kenyataan bahwa sebagian uang tersebut diserahkan ke Uskup Agung Mainz, Kardinal Albrecht dari Brandenburg (otoritas yang bertanggung jawab atas beroperasinya Tetzel), untuk melunasi hutang yang timbul dalam rangka mengamankan pengangkatan Albrecht menjadi Uskup Agung.
Luther mulai berkhotbah secara terbuka untuk menentangnya dan terilhami untuk menuliskan 95 Tesis karyanya yang terkenal, sebagian di antaranya disebabkan karena tindakan-tindakan Tetzel, yang di dalamnya Luther menyatakan:


title: Johann Tetzel

text:
27. Mereka hanya mengkhotbahkan doktrin-doktrin manusia yang mengatakan bahwa segera setelah uang berdenting di dalam peti uang, jiwa seseorang terlepas dari purgatorium.
28. Sudah tentu bahwa ketika uang berdenting di dalam peti uang, keserakahan dan ketamakan dapat meningkat; tetapi ketika gereja bersyafaat, hasilnya berada di tangan Allah saja.
Tetzel juga dikecam (meski kemudian diampuni) karena amoralitas. Ketika ia mendapati bahwa nunsio kepausan Karl von Miltitz telah menuduhnya melakukan banyak tindakan penipuan dan penggelapan, ia mengundurkan diri, dengan mengalami patah semangat dan penurunan kesehatan, ke biara Dominikan di Leipzig. Miltitz kemudian didiskreditkan karena klaim-klaimnya dianggap tidak memiliki muatan historis.


title: Johann Tetzel

text: Tetzel meninggal dunia di Leipzig pada tahun 1519. Pada waktu ajalnya, reputasi Tetzel telah jatuh dalam kehinaan dan dijauhi oleh masyarakat. Ketika Luther mendengar bahwa Tetzel menderita sakit parah dan terbaring di ranjang kematiannya, ia menulis kepadanya untuk menghiburnya, dan memintanya agar "jangan bersusah hati, karena hal itu tidak bermula dari dirinya, namun sang anak memiliki seorang bapa yang sama sekali berbeda."


title: Johann Tetzel

text: Tetzel dipandang berlebihan saat menerapkan doktrin Katolik dalam hal indulgensi bagi orang yang telah meninggal dunia. Ia menjadi dikenal karena sepenggal kuplet yang dikaitkan dengannya: "Begitu sekeping koin dalam peti uang berdenting, jiwa dari purgatorium melompat".


title: Johann Tetzel

text:
Pepatah yang sering dikutip tersebut tidak merepresentasikan ajaran Katolik "resmi" mengenai indulgensi, melainkan lebih merupakan suatu cerminan dari kapasitas Tetzel yang melebih-lebihkannya. Namun, meski Tetzel bersikap berlebihan dalam hal indulgensi bagi "arwah" atau "orang yang telah meninggal dunia", ajarannya mengenai indulgensi bagi "orang yang masih hidup di dunia ini" merupakan ajaran Katolik murni. Ludwig von Pastor, seorang sejarawan Katolik Jerman, menjelaskan:
Di atas segalanya, suatu perbedaan yang sejelas-jelasnya harus dibuat antara indulgensi-indulgensi bagi orang yang masih hidup di bumi dan indulgensi-indulgensi bagi arwah.
Mengenai indulgensi bagi yang masih hidup di dunia, Tetzel senantiasa mengajarkan doktrin (Katolik) murni. Pernyataan bahwa ia mengemukakan kalau indulgensi tidak hanya menjadi suatu remisi atas hukuman sementara akibat dosa, tetapi juga suatu remisi atas kebersalahannya, adalah tidak berdasar sebagaimana juga tuduhan yang lain terhadap dia, bahwa ia menjual pengampunan dosa demi uang, bahkan tanpa menyebutkan tentang penyesalan dan pengakuan, ataupun bahwa, demi pembayaran, ia memberikan absolusi atas dosa-dosa yang mungkin dilakukan di kemudian hari. Ajaran dia, pada kenyataannya, sangat jelas, dan sangat selaras dengan teologi Gereja (Katolik), sebagaimana pada waktu itu dan pada saat ini, yaitu bahwa indulgensi-indulgensi "hanya berlaku atas hukuman sementara karena dosa-dosa yang telah disesali dan diakukan" ...
Kasusnya sangat berbeda dengan indulgensi-indulgensi bagi orang yang telah meninggal dunia. Mengenai hal ini tidak ada keraguan bahwa yang Tetzel lakukan, berdasarkan apa yang ia anggap instruksi-instruksi otoritatif kepadanya, mewartakan sebagai doktrin Kristen bahwa hanya suatu persembahan uang yang dibutuhkan untuk memperoleh indulgensi bagi arwah, tanpa sedikit pun mempersoalkan penyesalan atau pengakuan.
Ia juga mengajarkan, sesuai dengan opini kemudian dipegang, bahwa suatu indulgensi dapat diterapkan pada setiap jiwa yang menerimanya dengan efek tanpa akhir. Mulai dari asumsi ini, tidak ada keraguan bahwa doktrin yang ia kemukakan hampir-hampir berasal dari pepatah radikal yang terkenal.
Bulla Kepausan mengenai indulgensi tidak memberikan persetujuan apapun atas proposisi tersebut. Hal itu merupakan suatu opini skolastik yang samar-samar, ditolak di Sorbonne pada tahun 1482, serta pada tahun 1518, dan tentunya bukan suatu doktrin dari Gereja, yang karenanya secara tidak benar dikemukakan sebagai kebenaran dogmatis. Orang pertama di antara para teolog dari kalangan Roma, Kardinal Gaetanus, merupakan seteru dari semua hal-hal berlebihan semacam itu, dan menyatakan dengan tegas bahwa, kalaupun para teolog dan pengkhotbah mengajarkan opini-opini semacam itu, mereka tidak perlu dipercaya. "Para pengkhotbah", katanya, "berbicara atas nama Gereja sejauh mereka mewartakan doktrin Kristus dan Gereja-Nya; tetapi seandainya, demi tujuan-tujuan mereka sendiri, mereka mengajarkan mengenai apa yang tidak mereka ketahui sama sekali, dan yang hanya merupakan imajinasi mereka sendiri, mereka janganlah diterima sebagai juru bicara Gereja. Tidak ada yang perlu heran jika yang semacam ini jatuh ke dalam kesalahan."


title: Johann Tetzel

text: Menurut Luther, setelah Tetzel menerima sejumlah besar uang di Leipzig, seorang bangsawan bertanya kepadanya apakah mungkin menerima surat indulgensi untuk suatu dosa masa mendatang. Tetzel dengan cepat menjawab secara tegas bahwa pembayaran harus dilakukan sekaligus. Bangsawan tersebut dikabarkan melakukan yang diminta, kemudian menerima surat dan meterai dari Tetzel. Ketika Tetzel meninggalkan Leipzig, sang bangsawan menyerangnya sepanjang jalan, memukulinya, dan mengirimnya kembali ke Leipzig dengan tangan kosong dengan komentar bahwa yang ada dalam benaknya adalah dosa masa depan. Adipati Georg pada mulanya sangat marah karena insiden tesebut, namun, setelah mendengar keseluruhan cerita, ia membiarkan bangsawan itu pergi tanpa menghukumnya.


title: Johann Tetzel

text: Luther juga menulis kalau, di Halle, Tetzel mengklaim bahwa suatu indulgensi akan menghapus dosa seseorang yang bersalah melakukan penghinaan pada Maria, Bunda Allah. Namun, Tetzel memperoleh pernyataan-pernyataan tertulis dari pihak berwenang di Halle, baik dari pihak sipil maupun gerejawi, yang bersumpah tidak pernah mendengar cerita itu.


title: George Fox

text: George Fox adalah pendiri dari Serikat Persahabatan (dalam bahasa Inggris "Society of Friends") atau yang juga dikenal dengan sebutan kaum Quaker. Fox merasa tidak nyaman dengan kehidupan agamawi yang penuh dengan formalitas. Menurutnya, gereja pada masanya telah menyerah pada berbagai tekanan pemerintah dan menjauhkan diri dari Allah. Pada tahun 1647, ia mendapatkan pencerahan sehingga beranggapan bahwa setiap orang Kristen adalah sahabat-sahabat Yesus sehingga memiliki akses langsung kepada Allah.


title: George Fox

text: Para sahabat, sebutan bagi pengikut serikat tersebut, menetapkan beberapa peraturan seperti tidak mau bersumpah, berpakaian sederhana, makan dengan secukupnya, dan berbicara jujur. Mereka juga menolak terlibat dalam peperangan dan memprotes tata ibadah yang biasa dilakukan oleh gereja. Karena itu, cara kebaktian kaum ini sangatlah unik. Tidak ada imam ataupun pendeta yang diistimewakan, melainkan semua yang hadir, baik laki-laki ataupun perempuan, dapat berkhotbah. Hal itu dikarenakan kaum tersebut menganggap semua orang Kristen dituntun oleh Roh Kudus.


title: Thomas Cranmer

text: Thomas Cranmer () adalah seorang tokoh reformasi gereja dari Inggris. Ia belajar di Jesus College, Cambridge, dan menjadi salah satu pemimpin di sana pada tahun 1511. Cranmer kemudian menjadi orang kepercayaan Raja Henry VIII sehingga dapat melaksanakan pembaruan di dalam gereja Inggris, walaupun mendapat tantangan dari kaum pembela Gereja Katolik. Beberapa usaha Cranmer yang berhasil adalah penerbitan Alkitab dalam bahasa Inggris, serta penempatan Alkitab tersebut di setiap gereja wilayah, dan juga penerbitan "Sepuluh Pasal" pada tahun 1536 yang cenderung mirip dengan posisi Luther. Karya Cranmer lainnya yang terkenal adalah "Buku Doa Umum" yang diterbitkan pada tahun 1549. Cranmer meninggal karena dihukum mati dengan cara dibakar pada tahun 1556.


title: Amir Hasan Kiai Bondan

text: Kiai Amir Hasan bin Kiai Bondan Kejawan (lahir di Marabahan, 10 Februari 1882 – tanggal meninggal belum diketahui) adalah pemerhati sejarah dan penulis buku-buku sejarah Kalimantan.


title: Amir Hasan Kiai Bondan

text: Termasuk putera Banjar pertama yang memasuki sekolah Europese Lagere School (ELS) tahun 1893, kemudian melanjutkan ke STOVIA namun tidak tamat.


title: Amir Hasan Kiai Bondan

text: Pada tahun 1908 ia mendirikan Sarekat Harta. Pada Juli 1919 ia menjadi salah seorang dari 4 orang Bumiputera anggota Gemeente Raad Banjarmasin. Amir Hasan Bondan salah seorang pendiri Seri Budiman (1910) sebuah organisasi lokal beranggotakan para pangreh praja dan pedagang yang bertujuan mempererat hubungan silaturahmi sesama anggotanya, mempropagandakan pentingnya pengajaran dari Barat, persatuan kaum pedagang dan pertanian. Bersama-sama dengan dr. Rusma, Gusti Citra, Kumala Ajaib, Mas Abi dan Abdullah, ia mendirikan organisasi Srie tahun 1923. Organisasi Srie mempunyai Taman Bacaan (Het Leesgezelschap) dan majalah mingguan Malam Djoema’at yang ia pimpin bersama Saleh Bal’ala. Dalam majalah ini para anggota Srie mengadakan rubrik tulisan tersendiri. Haluan dan isi tulisan mereka mula-mulanya bertemakan keagamaan, lambat laun isinya mengarah kepada kebangsaan. Menyambut proklamasi kemerdekaan 17 Agustus 1945 ia aktif dalam kepengurusan PRI (Pemuda Republik Indonesia) yang diketuai Pangeran Musa Ardi Kesuma.


title: Amir Hasan Kiai Bondan

text: Dalam menulis sejarah Kesultanan Banjar dia masih sempat mendengar langsung silsilah raja-raja Banjar dari Pangeran Hidayatullah dari tempat pengasingannya di Cianjur. Ia banyak menyumbangkan koleksi sejarah dan budaya Banjar pada Museum Lambung Mangkurat yang terletak di Banjarbaru, Kalimantan Selatan.


title: Amir Hasan Kiai Bondan

text:
Sebagai seorang tokoh pergerakan, budayawan dan wartawan maka Amir Hasan Bondan sering menulis di media cetak. Bukunya berjudul “Suluh Sedjarah Kalimantan” terbitan Fadjar Banjarmasin tahun 1953, merupakan buku yang “wajib” dijadikan rujukan bagi siapa saja yang ingin menulis sejarah dan kebudayaan Banjar.
Di antaratulisan Hasan Bondan yang menarik adalah yang pernah terbit di surat kabar Indonesia Merdeka edisi Nomor 99 Tahun ke VII, Sabtu 28 April 1951 berjudul “Pers di Kalimantan”, isinya menceritakan sekilas perkembangan pergerakan tahun 1920-an. Tulisannya itu berasal dari tulisan sebelumnya yang pernah terbit dalam majalah yang ia pimpin yakni majalah Malam Djoema’at tanggal 24 November 1927 dengan judul “Perasaan Bandjar Totok”


title: Rangga Ilung, Jenamas, Barito Selatan

text: Rangga Ilung adalah sebuah desa di Kecamatan Jenamas, Kabupaten Barito Selatan, provinsi Kalimantan Tengah.


title: Scream 4

text: Scream 4 (ditulis sebagai SCRE4M) adalah film horor/slasher yang merupakan bagian kempat dari serial "Scream". Film ini dibuat dari pembuat aslinya, yakni sutradara Wes Craven dan penulis Kevin Williamson. Saat pertama, serial installment ini hanya dibuat sebagai trilogi, sepuluh tahun kemudian sejak film ketiganya, sang produser berkeinginan untuk membuat filmnya. Dan film ini akan dijadikan sebagai trilogi baru, memisahkan diri secara tidak langsung dengan ketiga pendahulunya.


title: Scream 4

text: "Scream 4" dirilis pada 15 April 2011 untuk tinjauan yang beragam. Dibutuhkan $19.300.000 diakhir pekan pembukaannya di Amerika Serikat dan Kanada, sehingga menjadikannya pembukaan terendah kedua sejak film pertama.


title: Scream 4

text: Pada peringatan kelima belas dari pembunuhan Woodsboro yang asli, siswa SMA Jenny Randall (Aimee Teegarden) dan Marnie Cooper (Britt Robertson) diserang dan dibunuh dengan brutal oleh Ghostface yang baru.


title: Scream 4

text: Hari berikutnya, Sidney Prescott (Neve Campbell) kembali ke Woodsboro untuk mempromosikan buku barunya dengan publisisnya Rebecca Walters (Alison Brie). Sidney menjadi tersangka dalam pembunuhan setelah bukti ditemukan dalam mobil sewaannya, dan dia harus tinggal di kota sampai pembunuhan tersebut dapat dipecahkan. Sepupunya, Jill (Emma Roberts), yang berhadapan dengan mantan pacarnya, Trevor Sheldon (Nico Tortorella) mendapat telepon ancaman dari Ghostface, seperti halnya temannya Olivia Morris (Marielle Jaffe). Jill dan Olivia, bersama teman mereka Kirby Reed (Hayden Panettiere), mempertanyakan tentang panggilan mereka tersebut dengan Dewey Riley (David Arquette), yang kini menjadi sheriff kota, dan salah satu wakilnya, Judy Hicks (Marley Shelton). Sementara itu, Istri Dewey saat ini, Gale Weathers-Riley (Courteney Cox), sedang berjuang dengan kariernya sebagai penulis.


title: Scream 4

text: Sidney tinggal dengan bibinya, Kate Roberts (Mary McDonnell). Malam itu, Olivia, yang tinggal bertetangga dengan Jill, diserang dan dibunuh oleh Ghostface disaat Jill dan Kirby menyaksikan pembunuhan tersebut dengan penuh kengerian, sementara Sidney terpotong oleh jeritan saat membaca bukunya. Sidney dan Jill terluka dalam upaya mereka untuk menyelamatkan Olivia, dan dibawa ke rumah sakit, di mana publisisnya (yang telah dipecat saat di rumah sakit) Rebecca dibunuh di garasi parkir dan dilempar dari atas rumah sakit. Gale, mencoba untuk memecahkan pembunuhan, dengan memohon bantuan dua kutu buku dari ekskul film SMA, Charlie Walker (Rory Culkin) dan Robbie Mercer (Erik Knudsen), yang menjelaskan bahwa si pembunuh menggunakan aturan pembuatan ulang film dengan pembunuhan. Charlie menyimpulkan bahwa pembunuh kemungkinan akan menyerang di sebuah pesta yang diadakan malam itu.


title: Scream 4

text: Gale pergi ke pesta tersebut untuk menyelidiki, tetapi diserang dan terluka oleh Ghostface, yang melarikan diri saat Dewey tiba. Dia membawanya ke rumah sakit, dan tak lama setelah itu, di rumah Jill, polisi Anthony Perkins (Anthony Anderson) dan Ross Hoss (Adam Brody) ditemukan mati. Sidney menemukan bahwa Jill telah meninggalkan dan pergi ke rumah Kirby, dan turun untuk memberitahu Kate, tetapi si pembunuh datang dan mengejar mereka, di mana Kate dibunuh. Setelah Wakil Deputi Judy Hicks tiba, Sidney bergegas ke rumah Kirby untuk menyelamatkan Jill sendiri.


title: Scream 4

text: Jill, Kirby, Charlie, Robbie dan Trevor berada di rumah Kirby ketika Ghostface muncul dan membunuh Robbie yang tengah mabuk. Sidney tiba di rumah. Kirby dipaksa untuk menjawab trivia film horor untuk menyelamatkan Charlie, yang terikat di luar. Sidney pergi ke atas untuk menemukan Jill, menjanjikan untuk kembali ke Kirby. Kirby menjawab pertanyaan Ghostface, dan, percaya bahwa dia telah memenangkan permainan, lantas ia pergi keluar untuk melepaskan Charlie, tetapi tak diduga, Charlie justru menusuk perutnya dan mengungkapkan dirinya sebagai Ghostface. Sidney dihadapkan oleh Charlie dan Ghostface kedua, yang membuka tabirnya sebagai Jill. Dia menjelaskan bahwa dia ingin perhatian yang Sidney miliki, dan bahwa keduanya ingin menjadi terkenal karena selamat dari pembunuhan. Berniat menjadikan Trevor sebagai Ghostface, dia kemudian menarik Trevor keluar dari lemari dan mengeksekusi dia dengan tembakan ke kepala. Jill kemudian mengkhianati Charlie dan membunuhnya juga, lantas membuat dia sebagai kaki tangan Trevor, serta membuatnya menjadi satu-satunya orang yang selamat. Jill menusuk Sidney di perut dua kali dan melukai dirinya sendiri untuk membuatnya tampak seolah-olah diserang oleh Trevor, sementara Dewey, Judy, dan seluruh polisi tersandung atas pembantaian itu.


title: Scream 4

text: Jill kemudian dibawa ke rumah sakit. Setelah tahu bahwa Sidney selamat, dia pergi ke kamar rumah sakit Sidney dan mencoba untuk membunuhnya. Hanya dalam hitungan waktu, Dewey, Gale, dan Judy campur tangan, yang telah mendapat petunjuk dari detail tentang cedera Gale yang entah bagaimana diketahui Jill. Saat Gale menarik perhatian Jill, Sidney menyerang Jill dengan alat pacu jantung di kepala Jill sehingga ia jatuh. Saat Dewey memanggil unit polisi untuk datang menangkap Jill, Jill bangkit dan mencoba untuk menyerang namun Sidney menembaknya di dada, membunuhnya. Di luar rumah sakit, wartawan-wartawan media mengkonfirmasikan Jill sebagai "pahlawan tunggal-yang masih hidup".Film keempat ini pertama kali diumumkan The Weinstein Company pada Juli 2008, dengan Wes Craven yang berkata dia tidak keberatan akan menyutradarainya jika skenarionya sebagus "Scream". Pada Maret 2010 Craven mengkonfirmasikan bahwa dia akan menjadi sutradaranya dan menyatakan bahwa "I am delighted to accept Bob Weinstein's offer to take the reins on a whole new chapter in 'Scream' history. Working with Courteney, David and Neve was a blast ten years ago and I'm sure it will be again. And I can't wait to find the talent that will bring new blood to the screen as well. Kevin is right on his game with the new script - the characters and story crackle with energy and originality - to say nothing of some of the most hair-raising scares I've seen in a script since... well, since the original 'Scream' series. Let me at it".


title: Scream 4

text: Craven menyatakan sudah sepuluh tahun sejak kejadian "Scream 3" dengan film keempat ini dan tidak akan ada pembunuhan Ghostface yang "kehidupan nyata" tetapi sekuel-sekuel film-di dalam-dilm, "Stab". Craven juga menyatakan bahwa status hidup Sidney Prescott, "She's done her best to move on from the events that occurred in the previous films, even releasing a successful book". Craven berkata sekuel yang tiada habisnya, remake yang modern, studio film, dan sutradara akan berkahir dalam parodi. Karakter-karakter utamanya berusaha menjelaskan bagaimana sebuah figur modern yang sudah banyak dikenal benar-benar terjadi disekitar mereka.


title: Scream 4

text: Demi kerahasiaan klimaksnya dan karakter asli sang pembunuh, skenario Kevin Williamson hanya dibaca beberapa orang seperti para produser inti, sang penulis, dan Wes Craven selaku sutradara. Selain itu untuk para aktor dan aktris, mereka hanya diberikan 75 halaman skrip saja yang nanti setelah menyelesaikan adegan dalam halaman-halaman itu, baru akan diberikan lagi.


title: Scream 4

text: Jamie Kennedy mengatakan kepada "iFMagazine" pada tahun 2008 bahwa dia dalam perbincangan untuk kembali memerankan Randy Meeks. Mengesampingan fakta bahwa karakternya sudah meninggal di "Scream 2", Kennedy berkata "I actually had a conversation with somebody very big in the organization, and there's a way. I don't know what's going to happen, but they have plans for a lot of things. You can see new faces you wouldn't expect and you can see old faces that you wouldn't believe. There's a way to bring a lot of things around." Williamson melanjutkan dengan membantah banyak rumor yang beredar sejak ide kembalinya Randy (Meeks.red), dengan berkata bahwa Randy sudah meninggal dan tidak bisa dihidupkan lagi. Dalam ajang penerimaan Golden Globe Awards, pasangan Arquette memberikan kemungkinan kembalinya mereka dalam "Scream 4" dan juga Neve Campbell.


title: Scream 4

text: Pada sebuah wawancara pada 23 April 2010 dengan FEARnet, WIlliamson mengkonfirmasikan bahwa tiga pemain inti (Arquette,Campbell, dan Cox) akan kembali dan membantah bahwa Kennedy akan kembali dan berkata "I would love nothing more than to have Jamie Kennedy in the film. However to have Randy in the film, it sort of just takes it… I mean Scream 2 was a lie, you know? It's a false move. So I just won't do it. I can't do that. I just won't do it".


title: Scream 4

text: Saat konferensi pers digelar untuk "Repo Men", Liev Schreiber-pemain yang memerankan Cotton Weary mengatakan tidak punya rencana untuk kembali memerankan Weary. Pada bulan april, lebih dari 12 casting dimulai untuk merebut perhatian penonton kepada filmnya.ref name="Showfax"/> Bulan selanjutnya, pemain-pemain utama baru ditawarkan kepada tiga orang yakni, Ashley Greene, Hayden Panettiere, dan Rory Culkin. Jika diterima, Greene akan memerankan Jill, sepupu Sidney; Panettiere akan memerankan Kirby; teman baik Jill; sementara Culkin akan menjadi Charlie, seorang pasangan main Jill. Lake Bell masih dalam negosiasi menjadi seorang deputi sekolah yang mengetahui Sidney sejak SMU. Namun, akhirnya Emma Robertslah yang menjadi Jill Kessler.


title: Scream 4

text: Dalam twitternya, Kevin Williamson memberitahu bahwa Patrick Dempsey tidak akan kembali memerankan Detektif Kinkaid.


title: Scream 4

text: Pada syuting yang akan dilakukan pada pergantian Juni ke Juli, beberapa nama telah dilansir akan bermain pada film ini. Diantaranya Adam Brody, Erik Knudsen, dan Marley Shelton.


title: Scream 4

text: Sebenarnya, proses produksi shooting sudah dimulai sejak Mei 2010 sebagai rencana. Namun, tim produksi baru bisa memulai pada Juli 2010 di Michigan.


title: Tampulang, Jenamas, Barito Selatan

text: Tampulang adalah sebuah desa di Kecamatan Jenamas, Kabupaten Barito Selatan, provinsi Kalimantan Tengah.


title: Rantau Bahuang, Jenamas, Barito Selatan

text: Rantau Bahuang adalah sebuah desa di Kecamatan Jenamas, Kabupaten Barito Selatan, provinsi Kalimantan Tengah.


title: Rantau Bahuang, Jenamas, Barito Selatan

text:
Di sini penduduknya ramah,banyak hal-hal menarik di sana. Penduduk di sana rata-rata punya mata pencaharian jadi nelayan, peternak kerbau rawa dan sarang burung walet. Kampung kecil ini ramai bila saat ramadhan tiba karena sebagian besar penduduknya merantau ke kota-kota setempat.
Mamahku kelahiran sana setiap menjelang lebaran kami selalu ke sana. Ke rantau bahuang melalui jalur air soalnya tidak ada jalan yang menghubungkan kampung cantik ini dengan kampung lain karena masih di kelilingi hutan dan air. Dari Banjarmasin melewati sungai barito ditempuh dalam waktu 3 jam menggunakan speedboat, kalau melewati jalan darat memutar lewat HST, jalan darat berakhir di danau panggang, dilanjutkan lagi dengan kelotok sekitar 1 jam.


title: Tabatan, Jenamas, Barito Selatan

text: Tabatan adalah sebuah desa di perbatasan kalimantan tengah dan kalimantan selatan di Kecamatan Jenamas, Kabupaten Barito Selatan, provinsi Kalimantan Tengah. terkendala nya SDM dan tidak ada nya listrik yang memadai.


title: Peter Waldo

text: Peter Waldo, Valdo, Valdes, atau Waldes ( 1140 – 1205), juga Pierre Vaudès atau de Vaux, dipandang sebagai pendiri gerakan Waldens, suatu gerakan spiritual Kristen yang timbul pada Abad Pertengahan. Dikatakan bahwa para pengikutnya secara berangsur-angsur bergabung dengan kelompok Protestan regional lainnya di Eropa, dan keturunan mereka tetap melanjutkannya di sejumlah wilayah Eropa selatan. Bagaimanapun, Eberhard de Béthune mengajukan bukti yang menurutnya memperlihatkan bahwa nama Waldens telah ada dalam dokumen-dokumen tahun 1170, bertarikh lebih dari 10 tahun sebelum tahun-tahun utama aktivisme Waldo. Rahib Bernard de Foncald menulis tentang para penganut bidah yang dikenal sebagai "Valdensis", yang dikecam pada masa kepemimpinan Paus Lusius II tahun 1144, beberapa dasawarsa sebelum Peter Waldo. Sumber-sumber kutipan yang masih terlestarikan mendokumentasikan bahwa nama Valdenses telah digunakan untuk menyebut kelompok-kelompok religius sebelum masa Peter Waldo.


title: Peter Waldo

text: Sebagian besar rincian kehidupan Waldo tidak diketahui. Sumber-sumber yang masih terlestarikan menceritakan bahwa ia adalah seorang pedagang pakaian dari Lyon dan seorang pria yang relatif terpelajar. Beberapa waktu sebelum tahun 1160, ia terilhami oleh serangkaian peristiwa, pertama, setelah mendengar khotbah tentang kehidupan St. Aleksius, kedua, penolakan terhadap ajaran transubstansiasi bilamana penolaknya dianggap patut diganjar hukuman mati, ketiga, kemangkatan seorang temannya secara mendadak pada saat makan malam. Sejak saat itu ia mulai menjalani suatu kehidupan Kristen yang dipandang radikal, memberikan properti miliknya kepada istrinya, sementara sisa harta miliknya ia bagi-bagikan sebagai derma kepada kaum miskin.


title: Peter Waldo

text: Kira-kira sekitar periode waktu tersebut Waldo mulai berkhotbah dan mengajar di muka publik, berdasarkan pada gagasan-gagasannya seputar kesederhanaan dan kemiskinan, khususnya ajaran bahwa "Tak seorangpun dapat mengabdi kepada dua tuan ... kepada Allah dan kepada Mamon." Ia mengecam apa yang dianggapnya sebagai ekses-ekses kepausan dan dogma-dogma Katolik, termasuk purgatorium dan transubstansiasi. Menurutnya, dogma-dogma tersebut adalah "pelacur" dari Kitab Wahyu. Pada tahun 1170, Waldo berhasil menghimpun sejumlah besar pengikut, menyebutnya sebagai "Kaum Miskin dari Lyon", "Kaum Miskin dari Lombardia", ataupun "Kaum Miskin dari Allah". Mereka menyebarluaskan ajaran-ajaran mereka sembari menempuh perjalanan sebagai penjaja atau pendagang keliling. Mereka sering disebut sebagai kaum Waldensian (atau Waldens), berbeda dengan kaum Albigens atau Katar.


title: Peter Waldo

text: Gerakan Waldensian dicirikan bermula dari pewartaan awam, hidup dalam kemiskinan secara sukarela, dan apa yang mereka anggap sebagai ketaatan ketat pada Alkitab. Antara tahun 1175-1185, dikatakan bahwa Waldo menugaskan seorang klerikus dari Lyon untuk menerjemahkan Perjanjian Baru ke dalam bahasa Arpitan (Franco-Provençal), bahasa ibu mereka yang tinggal di sana, atau mungkin juga ia sendiri terlibat dalam penerjemahannya. Terlepas dari sumber terjemahan yang digunakan, ia dipandang berjasa memberikan Eropa terjemahan pertama Alkitab dalam suatu bahasa modern selain bahasa Latin.


title: Peter Waldo

text: Pada tahun 1179, Waldo dan salah seorang muridnya pergi ke Roma, tempat mereka disambut oleh Paus Aleksander III dan Kuria Roma. Mereka diminta menjelaskan iman mereka di hadapan suatu panel yang terdiri dari tiga klerikus, meliputi isu-isu yang saat itu menjadi sumber perbedaan pendapat di dalam Gereja, seperti Injil dalam Vulgata atau bahasa setempat dan kemiskinan secara sukarela. Pertemuan tersebut tidak menghasilkan kesimpulan tertentu. Gagasan-gagasan Waldo, namun bukan gerakan itu sendiri, dikecam dalam Konsili Lateran III pada tahun yang sama. Ketika itu para pemimpin gerakan Waldensian belum diekskomunikasi.


title: Peter Waldo

text: Waldo dan para pengikutnya diusir dari Lyon lalu menetap di lembah-lembah Piemonte, Italia, dan di Luberon, Perancis, karena mereka tetap bertahan dalam pencarian Kekristenan berdasarkan Perjanjian Baru menurut pandangan mereka. Waldo kemudian diekskomunikasi oleh Paus Lusius III pada sinode yang berlangsung di Verona pada tahun 1184. Doktrin yang dianut Kaum Miskin dari Lyon kembali dikecam oleh Konsili Lateran IV pada tahun 1215, tempat kelompok mereka disebutkan namanya untuk kali pertama, dan menyatakan bahwa prinsip-prinsip yang mereka anut adalah bidah. Karena mengkhawatirkan penindasan dari Gereja, para pengikut Waldo melarikan diri ke daerah pegunungan di Italia utara.


title: Peter Waldo

text: Kalangan Katolik mulai melakukan penindasan terhadap kaum Waldensian, 80 orang diadili dan dijatuhi hukuman mati di Perancis. Setelah peristiwa itu, kaum Waldensian menjadi kritis terhadap keyakinan Katolik. Mereka akhirnya bergabung dengan berbagai jemaat Protestan yang terbentuk pada akhir abad ke-16. Dikatakan bahwa, berabad-abad setelah wafatnya Waldo, gerakan yang ia prakarsai tersebut berafiliasi dengan cabang Reformed dari Reformasi Protestan.


title: John Sung

text: John Song Shang Jie () atau Sung Siong Geh atau lebih dikenal sebagai John Sung (29 September 1901 – 18 Agustus 1944) adalah seorang penginjil yang terkenal dari RRT pada abad ke-20. Ia menjadi terkenal setelah mengadakan serangkaian perjalanan ke beberapa daerah di RRT, Taiwan, dan Asia Tenggara dan melakukan pekabaran Injil dan kebaktian-kebaktian kebangunan rohani kepada orang-orang Tionghoa perantauan yang membawa ribuan orang kepada iman Kristen. Sung mendapat gelar "Obor Allah di Asia".


title: John Sung

text:
John Sung dilahirkan di desa Hong Chek, wilayah kota Putian (Hing-hwa), provinsi Fukien (Fujian), RRT, pada tanggal 27 September 1901. Ia mulai berkhotbah sejak usia remaja. Kemudian ia mendapat beasiswa dari Gereja Metodis untuk belajar di Amerika Serikat.
Ia berangkat pada tahun 1920 untuk kuliah di Ohio Wesleyan University dan Ohio State University. Berkat kecerdasannya, ia meraih gelar doktor dalam bidang kimia dalam waktu lima tahun. Tulisan dan hasil riset kimianya dapat dilihat pada perpustakaan universitas sampai sekarang.
Tahun 1926 John Sung memutuskan untuk menjadi seorang pekabar Injil. Upayanya dimulai dengan berkeliling RRT dari tahun 1927 hingga 1934.


title: John Sung

text: Mulai tahun 1935, Sung memulai perjalanan penginjilan di Asia. Perjalanan meliputi Filipina, Singapura, Thailand, dan juga Indonesia.


title: John Sung

text: Sung berkhotbah dalam pertemuan-pertemuan kebangunan rohani di Thailand selama tahun 1938 dan 1939. Ia berbicara di gereja-gereja berbahasa Tionghoa (terutama di Bangkok), dan gereja-gereja berbahasa Thai di seluruh negeri, dari provinsi Trang di selatan sampai provinsi Prae di utara. Para pemimpin gereja Thai, Suk Phongnoi dan Boon Mark Gittisarn menjadi penerjemah bagi Sung pada berbagai kesempatan dalam kunjungannya ke Thailand. Berkat khotbah Sung di Thailand banyak orang Kristen kembali percaya dan orang-orang bukan Kristen menjadi percaya.


title: John Sung

text: Di Indonesia, Sung berkeliling ke beberapa kota, seperti Madiun, Solo, Jakarta, Bogor, Cirebon, Semarang, Magelang, dan Yogyakarta. Pengaruh kedatangan Sung amat besar terhadap berdirinya gereja-gereja Tionghoa di Jawa.


title: John Sung

text: Menjelang akhir hayatnya, Sung menderita penyakit tuberkulosis usus yang bertahun-tahun ditanggungnya dan sangat mempengaruhi pekerjaannya. Tak jarang ia pingsan di tengah-tengah khotbahnya, dan harus dirawat beberapa saat. Namun, segera setelah ia siuman, ia meneruskan khotbahnya sampai selesai, dan selama itupun jemaat dengan setia menunggu sambil berdoa untuknya. Seringkali ia harus berbicara sambil bersandar untuk mengurangi rasa sakitnya. Sung meninggal karena penyakitnya ini pada tanggal 18 Agustus 1944 dalam usia 42 tahun.


title: David Livingstone

text: David Livingstone () adalah seorang pekabar Injil di Afrika yang terkenal. Semula Livingstone berencana mengikuti program dari Perserikatan Misionaris London ("London Missionary Society") untuk menjadi misionaris ke Cina. Ada kesulitan dalam penerimaan dirinya, sehingga ia harus menunggu beberapa waktu untuk berangkat. Setelah izin keluar, ternyata telah pecah Perang Candu di Cina sehingga pengiriman misionaris dibatalkan. Livingstone tetap bertekad untuk pergi menjadi misionaris, sehingga ia memutuskan untuk pergi ke Afrika. Ia bergabung dengan tim Robert Moffat pada tahun 1841. Robert Moffat telah lebih dulu menjadi misionaris di Afrika Selatan.


title: David Livingstone

text: Di Afrika, Livingstone tidak puas dengan metode yang statis, yakni hanya menetap di satu tempat dan mengurus satu gereja saja. Ia menginginkan lebih banyak orang Afrika dapat menjadi Kristen. Karena itu, ia bergabung dengan misionaris lain dan melakukan perjalanan ke daerah-daerah pedalaman Afrika. Hampir sepanjang hidupnya dihabiskan di hutan-hutan Afrika, sebab ia ingin menemukan jalur perdagangan alternatif yang dapat membawa kemakmuran bagi penduduk asli Afrika.


title: Life (album Ricky Martin)

text: Life adalah album kedelapan dan album pertama dalam bahasa inggris Ricky Martin setelah yang terakhir lima tahun sebelumnya yaitu album "Sound Loaded" pada tahun 2000. Album ini dirilis tahun 2005.


title: Shōda Michiko

text:
Permaisuri Michiko lahir di Tokyo pada tanggal 20 Oktober 1934 sebagai putri pertama dari Hidesaburo dan Fumiko Shoda. Shoda adalah keluarga terkemuka di kedua lingkaran industri dan akademik, menghitung di antara para anggotanya dua penerima Agar Budaya, urutan tertinggi yang diberikan kepada ulama dan seniman oleh Kaisar.
Nona Shoda bersekolah Futaba Sekolah Dasar. Dia terpaksa meninggalkan sekolah saat ia berada di kelas empat, seperti kerusakan akibat perang membuat hidup di Tokyo sulit. Dia kembali ke Tokyo untuk lulus dari sekolah lama setelah perang berakhir. Dia kemudian menghadiri SMA Seishin ("Sacred Heart") dan memasuki Departemen Bahasa Asing dan Sastra di Fakultas Sastra di Universitas Hati Kudus. Pada tahun senior, dia terpilih, atas nominasi teman-teman sekelasnya, presiden pemerintah mahasiswa. Banyak dari teman-teman sekelasnya ingat bahwa, meskipun sangat pendiam, dia memenangkan kerja sama penuh dari sesama siswa dan membantu untuk memperkenalkan semangat harmonis dalam kehidupan Universitas. Pada upacara kelulusan nya pada tahun 1957 ia mengucapkan pidato perpisahan.


title: Kedatangan Kedua Yesus Kristus

text:
Kedatangan Kedua Kristus atau Parousia adalah kembalinya Yesus Kristus dari Surga ke bumi sebagaimana yang diajarkan dalam eskatologi Kristen. Peristiwa ini dinubuatkan di dalam nubuat Mesianik alkitabiah. Nubuatan ini mencakup kebangkitan semua orang yang benar dihadapan-Nya, setelah penghakiman terakhir terhadap orang yang hidup dan yang mati, dan pendirian penuh Kerajaan Allah di bumi atau "Era Mesianik". Pandangan tentang kedatangan Kristus untuk kedua kali ini bervariasi di antara Denominasi Kristen.
Tanda tanda yang paling benar menuju ke zaman akhir dan kedatangan Yesus kedua kalinya adalah Injil telah diberitakan ke seluruh wilayah dunia, dari benua Amerika, Asia, Afrika, Australia, Eropa dan Atlantik.


title: Kedatangan Kedua Yesus Kristus

text: Beberapa terminologi atau istilah digunakan untuk menyebut Kedatangan Kristus yang kedua kalinya:


title: Kedatangan Kedua Yesus Kristus

text: Dalam Perjanjian Baru, kata bahasa Yunani ἐπιφάνεια ("epiphaneia", "kemunculan") digunakan lima kali untuk merujuk kepada kedatangan Kristus kembali.


title: Kedatangan Kedua Yesus Kristus

text: Novum Testamentum Graece (naskah Perjanjian Baru bahasa Yunani) menggunakan istilah "parousia" (παρουσία, artinya "kedatangan", "ketibaan" atau "kehadiran") 24 kali, 17 di antaranya berkenaan dengan Kristusmeaning "arrival", "coming", . Kata ini juga digunakan enam kali untuk beberapa tokoh: Stefanus, Fortunatus dan Akhaikus (), Titus () dan Paulus (; ; ) dan satu kali untuk "kedatangan si pendurhaka" ()


title: Kedatangan Kedua Yesus Kristus

text: Etimologi kata Yunani "parousia" dikaitkan dengan kata "para" ("di sebelah") dan "ousia" ("kehadiran"). Dalam bahasa Inggris "parousia" selalu bermakna khusus untuk agama Kristen.


title: Kedatangan Kedua Yesus Kristus

text:
Dalam kitab Kisah Para Rasul tercatat:
Tanda-tanda lain:


title: Almas del Silencio

text: Almas del Silencio (Eng: "Souls from the Silence") adalah album ketujuh penyanyi Ricky Martin. Album ini dirilis tanggal 20 Mei 2003.


title: Boethius

text: Anicius Manlius Severinus Boethius adalah seorang filsuf Romawi. Ia lahir di kota Roma sekitar tahun 480. Boethius pernah menjabat sebagai seorang pejabat tinggi di bawah pemerintahan Kaisar Theodoric. Ia dituduh sebagai pengkhianat lalu dibuang ke tempat pengasingan. Akhirnya, Boethius dihukum mati pada tahun 525.


title: Boethius

text: Pemikiran Boethius memiliki pengaruh penting terhadap filsafat pada akhir era Filsafat Klasik dan juga awal masa Abad Pertengahan. Selain itu, terjemahan dan komentar Boethius terhadap karya-karya Aristotels juga amat memengaruhi seluruh sejarah filsafat setelahnya. Karya Boethius yang paling terkenal berjudul "Tentang Penghiburan dari Filsafat" yang ditulis sewaktu ia dalam pembuangan. Isi karya tersebut adalah refleksi terhadap hakikat kebahagiaan manusia, serta mengenai masalah kejahatan. Selain itu, karya itu juga mendiskusikan tema-tema seperti takdir, kesempatan, kehendak bebas manusia, dan sebagainya.


title: Boethius

text: Boethius menulis makalah teologi Kristen, yang mendukung Katolikisme dan menentang Arianisme maupun bentuk-bentuk lain dari kekristenan.


title: Boethius

text: Lima karya teologi yang dikenal:


title: Boethius

text: Karya-karya teologinya berperan penting pada pemikiran filsafat Abad Pertengahan, termasuk bidang-bidang logika, ontologi, dan metafisika.


title: Boethius

text: "Roda Boethius" (""The Boethian Wheel"") adalah sebuah model untuk keyakinan Boethius bahwa sejarah adalah suatu roda, yang sering digunakan Boethius dalam tulisannya "Consolation". Model ini sangat populer di sepanjang Abad Pertengahan, dan masih sering terlihat sampai sekarang. Pada waktu roda itu berputar, mereka yang mempunyai kuasa dan kekayaan akan berubah menjadi debu; orang-orang dapat bangkit dari kemiskinan dan kelaparan menjadi orang besar, sementara orang-orang besar akan jatuh dengan perputaran roda itu. Pada Abad Pertengahan banyak digambarkan dalam relik-relik seni yang melukiskan kebangkitan dan kejatuhan manusia. Pemerian "Roda Boethius" dapat ditemukan dalam tulisan-tulisan Abad Pertengahan dari "Romance of the Rose" sampai Chaucer.


title: Boethius

text: Boethius diakui sebagai martir bagi iman Katolik oleh Roman Martyrology. Upacaranya diadakan di Pavia dan di gereja 'Church of Santa Maria' di Portico di Roma. Hari peringatannya adalah 23 Oktober. Ia dinyatakan sebagai santo oleh Sacred Congregation of Rites pada tahun 1883, dan Paus Benedict XVI menjelaskan relevansi Boethius terhadap pengajaran Kristen modern dengan menghubungkan ajarannya dengan pemahaman kehendak Ilahi ("Providence").


title: Lung Bunmi Raluek Chat

text: Lung Bunmi Raluek Chat (, , ) adalah film Thai independen tahun 2010 yang disutradarai oleh Apichatpong Weerasethakul. Film ini mendapat penghargaan Palem Emas ("Palme d'Or") pada Festival Film Cannes 2010.


title: Lung Bunmi Raluek Chat

text: "Lung Bunmi Raluek Chat" (""Paman Bunmi Mengingat Kehidupannya yang Sebelumnya") berkisah pada hari- hari terakhir kehidupan orang yang menjadi karakter utama di judul film ini. Bersama dengan orang yang dia sayangi - termasuk hantu istrinya yang telah meninggal dan anak laki- lakinya yang hilang dan kembali dalam bentuk bukan manusia, Bunmi mengeksplorasi kehidupan lampaunya saat dia merenungkan penyebab penyakitnya.


title: Klemens dari Aleksandria

text: Klemens dari Aleksandria adalah seorang bapa gereja dari Gereja Timur pada periode Gereja Purba. Klemens terkenal dalam sejarah gereja karena keberaniannya dan kegigihannya untuk memperdamaikan iman Kristen dan Filsafat. Ia senang memakai konsep-konsep filsafat Yunani dalam pemikiran teologinya tetapi menolak banyak pandangan Gnostisisme yang tidak disetujuinya.


title: Klemens dari Aleksandria

text: Klemens dari Aleksandria dilahirkan pertengahan abad ke-2 di Athena. Orang tuanya tidaklah beragama Kristen sehingga Klemens pada awalnya tidak mengenal agama Kristen. Ia berkelana untuk belajar dari berbagai macam guru, dan saat itulah ia berkenalan dengan Pantaenus di Aleksandria, sehingga masuk agama Kristen. Pantaenus lalu meninggalkan Aleksandria dan tidak pernah kembali lagi. Klemens kemudian menggantikan gurunya untuk memimpin sebuah sekolah di Aleksandria. Ketika muncul penganiayaan terhadap orang-orang Kristen di Aleksandria pada tahun 202, Klemens melarikan diri dari sana. Setelah itu, keberadaan Klemens hanya diketahui dari dua buah surat yang dikirimkannya pada tahun 211 dan 215. Ia meninggal di Asia Kecil sebelum tahun 216. Murid dari Klemens yang kemudian sangat terkenal sebagai ahli teologia di Gereja Timur adalah Origenes.


title: Klemens dari Aleksandria

text: Salah satu pemikiran Klemens yang penting adalah usahanya untuk membangun hubungan yang baik antara iman Kristen dengan filsafat. Pada waktu itu, kebanyakan orang takut untuk menghubungkan keduanya karena akan dianggap sesat. Klemens berusaha memperlihatkan bahwa dengan mempelajari hal-hal yang berhubungan dengan filsafat tidak lantas membuat orang menjadi sesat. Upaya Klemens didasarkan pada pertimbangan bahwa kalau gereja menutup diri terhadap kebudayaan dan filsafat Yunani, maka gereja akan tertutup bagi orang-orang yang berpendidikan.


title: Klemens dari Aleksandria

text:
Namun di lain pihak ada beberapa orang yang cenderung menekankan keilahian Yesus sehingga mereka tidak melihat bahwa ia benar-benar manusia.
Klemens juga mengungkapkan siapa Yesus:


title: Klemens dari Aleksandria

text: Salah satu kutipan dalam kumpulan Fragmen Pra-Sokratik : "Xenophanes dari Kolophon mengajarkan bahwa tuhan itu satu dan tak bertubuh. Lalu Klemens menyatakan :


title: Klemens dari Aleksandria

text: Klemens mengungkapkan penyataan atas filsafat Yunani tentang kebiasaan menyembah dewa-dewa:


title: Klemens dari Aleksandria

text: Kemudian dia juga menulis tentang cara umat manusia dalam membayangkan tuhan;


title: Klemens dari Aleksandria

text:
Semasa Klemens hidup, Gnostisisme berkembang pesat di Mesir bahkan banyak sekali pemimpin Gnostisisme yang berasal dari Mesir dan giat menyebarkan ajarannya di sana.
Ia bersikap terbuka terhadap sebbagian besar pandangan hidup Yunani tetapi sulit baginya menerima ajaran Gnostik. Bagi Klemens, untuk menentang sebuah ajaran tidak cukup hanya denngan mengatakan anti terhadap ajaran tersebut tetapi perlu menghayatinya juga di dalam hidup. Ia menolak ajaran Gnostisisme yang menolak pernikahan. Menurut Klemens, pernikahan adalah baik karena merupakan pemberian dari Allah. Akan tetapi, pernikahan yang ideal bagi Klemens semata-mata hanya untuk mendapatkan keturunan.
Rupanya Klemens tidak menolak sepenuhnya ajaran Gnostik karena ia juga membenarkan sebagaian pandangan Gnostik yang mengajarkan iman yang membawa kepada pengetahuan.


title: Klemens dari Aleksandria

text:
Ada tiga karya penting dari Klemens mengenai pengajaran agama Kristen:
Pertama, Nasihat kepada Orang Yunani ("Exhortation to the Greeks") yang merupakan tulisan apologia Klemens mengikuti pola dari para apologet awal abad ke-2 seperti Yustinus Kedua, Pendidik ("Tutor") yang berisi petunjuk bagi orang-orang yang baru menjadi Kristen untuk mempersiapkan diri menerima doktrin spiritual. Dalam tulisannya ini ia mengajarkan orang untuk hidup sederhana, satu jalan tengah di antara kehidupan yang penuh kemewahan dan kehidupan asketis dengan menyangkal diri. Ketiga, Serba-serbi ("Carpet Bags"), yang berisi tentang ajaran-ajaran rohani dari Klemens.


title: Gregorius dari Nyssa

text: Gregorius dari Nyssa adalah salah seorang Bapa Gereja yang berasal dari Kapadokia. Bersama dengan Gregorius dari Nazianzus dan Basilius Agung, ia diberikan gelar Bapa-bapa Kapadokia. Salah satu sumbangan penting dari mereka adalah melakukan integrasi kebudayaan klasik ke dalam agama Kristen.


title: Gregorius dari Nyssa

text: Gregorius dari Nyssa adalah adik dari Basilius Agung. Ia dilahirkan di Kaisarea pada tahun 335. Sama seperti Basilius, pada awalnya Gregorius mempelajari dan menekuni retorika. Akan tetapi, ia kemudian meninggalkan pekerjaan itu dan hidup sebagai seorang pertapa dengan menjauhkan diri dari kehidupan duniawi. Ia menaruh perhatian pada teologi mistik dan kontemplasi. Pada tahun 372, Gregorius dipanggil menjadi uskup di sebuah kota di Kapadokia, yaitu Nyssa. Itulah sebabnya ia dikenal dengan nama Gregorius dari Nyssa. Sebelum menjadi Uskup Nyssa, ia pernah menikah dan sempat menjalani kehidpan dalam sebuah biara. Ia menghadiri Konsili Konstantinopel dan memainkan peranan penting dalam konsili ini. Gregorius dari Nyssa meninggal tahun 395.


title: Gregorius dari Nyssa

text:
Sebagai salah satu dari Bapa-bapa Kapadokia, Gregorius dari Nyssa kerap kali dituding penganut triteis (percaya kepada tiga Allah). Dalam usahanya menjawab tudingan ini maka ia membuat sebuah tulisan berjudul "Quod Non Sint Tres Dii" (Bahwa Tidak Ada Tiga Allah). Ia menguraikan pemikirannya tentang keesaan Allah:
Gregorius mengemukakan sebuah variasi dari salah satu teori pendamaian salib yaitu Kristus sebagai pemenang ("Christus Victor"). Menurut Gregorius, peristiwa kemenangan Yesus di kayu salib adalah sebuah tipuan ("trick"). Yesus menjadi umpan bagi setan yang mengira telah memenangkan peperangan dengan Allah. Ketika menangkap umpan kemanusiaan Yesus, tanpa disadari saat itu juga setan memakan keilahian Yesus. Dengan demikian, Allah menang sedangkan setan berhasil ditipu dan dikalahkan.


title: Gregorius dari Nyssa

text:
Gregorius dari Nyssa mengemukakan ajaran yang serupa dengan Origenes bahwa segala sesuatu akan mengalami pemulihan ("apokatastasis"). Baginya, semua manusia baik yang telah dibaptis ataupun tidak tetapi kemudian berdosa lagi, akan mengalami pemurnian setelah mati. Dengan cara itu, semua ciptaan akan mengalami pemulihan dari segala kejahtan.
Gregorius tidak memahami adanya neraka sebagai tempat manusia dihukum selamanya. Walaupun Gregorius adalah murid Origenes, tetapi dalam beberapa hal ia memiliki pandangan yang berbeda dari gurunya itu. Misalnya, Gregorius tidak sependapat bahwa pemulihan segala sesuatu hanyalah akhir dari satu periode dunia dan nantinya akan ada dunia-dunia yang lain. Menurut Gregorius, ketika pemulihan itu terjadi maka tibalah dunia pada akhir zaman yang terjadi hanya satu kali untuk selamanya.


title: Petrus Abelardus

text: Petrus Abelardus ( 1079, Le Pallet, Bretagne — 21 April 1142, sekitar Chalon-sur-Saône, Kerajaan Perancis) adalah seorang filsuf skolastik, ahli logika, dan teolog yang terkenal pada abad pertengahan; selain itu ia juga dikenal sebagai seorang komponis. Skandal dan kisah cintanya dengan telah menjadi legenda. "" menggambarkan Petrus Lombardus sebagai "pemikir paling tajam dan teolog paling berani dari abad ke-12". Ada anggapan bahwa ia, bersama dengan Santo Anselmus dari Canterbury, adalah pendiri skolastisisme di awal abad ke-12.


title: Petrus Abelardus

text: Petrus Abelardus (), awalnya dipanggil "Pierre le Pallet", lahir tahun 1079, sekitar 16 km di sebelah timur Nantes, di Bretagne, putra tertua dari keluarga bangsawan Breton. Sebagai seorang anak laki-laki, ia belajar dengan cepat. Ayah Petrus, seorang bangsawan kaya bernama Berengar, mendorongnya untuk mempelajari seni liberal, di mana ia unggul dalam seni dialektika (sebuah cabang dari filsafat). Pada saat itu dialektika utamanya terdiri dari ilmu logika Aristoteles. Berbeda dengan ayahnya yang berkarier dalam militer, Petrus Abelardus memilih menjadi seorang akademisi. Selama awal kegiatan akademiknya Abelardus berkelana ke seluruh Perancis, terlibat dalam ajang perdebatan dan pembelajaran, agar (dalam kata-katanya sendiri) "ia menjadi seperti salah seorang Peripatetik (murid sekolah filsafat Aristoteles pada abad awal)". Pertama kali Abelardus belajar di daerah Loire di mana Roscellinus dari Compiègne, seorang nominalis yang telah dituduh sesat oleh Anselmus (Uskup Agung Canterbury), adalah gurunya dalam periode ini.


title: Petrus Abelardus

text: Sekitar tahun 1100, Abelardus sampai di Paris. Di sekolah katedral dari Notre Dame de Paris (sebelum dibangunnya katedral yang digunakan sampai saat ini), ia diajar selama beberapa waktu oleh (yang kemudian menjadi Uskup Châlons-en-Champagne), murid (bukan Anselmus dari Canterbury) —seorang pelopor Realisme. Dalam masa inilah ia mengganti nama keluarganya menjadi "Abelardus" (, ). Dalam kisah di otobiografinya ("Historia Calamitatum"), Abelardus menggambarkan William berubah dari yang sebelumnya mendukung dia menjadi menentangnya, sejak Abelardus menunjukkan kemampuannya mengalahkan sang guru dalam perdebatan; sumber lama mengatakan bahwa konseptualisme Abelardus mengalahkan teori realisme, namun, bagaimanapun pemikiran Abelardus sebenarnya nyaris serupa dengan pemikiran William dibanding kisah yang diceritakannya. Dan William beranggapan bahwa Abelardus terlalu sombong. Hal itu terjadi dalam rentang waktu di mana Abelardus juga memicu pertengkaran dengan Roscellinus —yang adalah gurunya juga. Untuk menandingi gurunya, Abelardus mendirikan sekolah sendiri, yang pertama di Melun, suatu daerah favorit keluarga kerajaan; kemudian sekitar tahun 1102-11-4, demi kompetisi langsung, ia pindah ke Corbeil-Essonnes, dekat Paris.


title: Petrus Abelardus

text: Sekolah Abelardus dapat dikatakan sukses dan menonjol, meski dalam suatu masa ia harus melepaskannya dan menghabiskan waktu di Bretagne, ketegangan yang dialaminya terbukti terlalu besar baginya. Sekembalinya, setelah tahun 1108, ia menemukan William menjadi pengajar di pertapaan Saint-Victor, di luar Île de la Cité; di sana mereka sekali lagi menjadi saingan, Abelardus menantang William melalui teori "universal"-nya. Abelardus sekali lagi menjadi pemenang, dan ia hampir dapat meraih posisi "master" di Notre-Dame. Namun, sementara waktu, William dapat mencegah Abelardus agar tidak mengajar di Paris. Dengan demikian Abelardus terpaksa melanjutkan kembali sekolahnya di Melun, yang mana kemudian ia mampu memindahkannya ke Paris, antara tahun 1110-1112, di ketinggian bukit Montagne Sainte-Geneviève, menghadap Notre-Dame.


title: Petrus Abelardus

text: Dari kesuksesannya dalam dialektika, Petrus Abelardus selanjutnya beralih ke teologi dan pada tahun 1113 pindah ke Laon untuk menghadiri pengajaran Anselmus (dari Laon) mengenai penafsiran (eksegesis) Alkitab dan doktrin Kekristenan. Tapi Abelardus tidak terkesan dengan pengajaran Anselmus, dan ia mulai menawarkan pengajaran sendiri mengenai Kitab Yehezkiel. Anselmus melarangnya untuk melanjutkan pengajarannya, dan Abelardus kembali ke Paris di mana, sekitar tahun 1115, ia menjadi "master" di Notre Dame de Paris dan seorang kanon dari katedral Sens (saat itu merupakan keuskupan agung yang menjadi provinsi gerejani dari Keuskupan Paris).


title: Petrus Abelardus

text: Kepopuleran Abelardus membuatnya dikelilingi ribuan murid dari berbagai negara oleh karena kemasyhuran ajarannya. Persembahan dan kekaguman para muridnya membuat Abelardus, sebagaimana ia katakan sendiri, berpikir bahwa ia adalah satu-satunya filsuf di dunia yang tiada tandingannya. Namun pengabdiannya pada ilmu pengetahuan membuatnya menjalani kehidupan yang sangat biasa, hanya dimeriahkan dengan perdebatan filosofis; dan saat di puncak ketenarannya ini ia terlibat hubungan asmara.


title: Petrus Abelardus

text: Ketika itu dalam wilayah Notre-Dame tinggallah seorang kanon sekuler, Fulbertus, bersama dengan keponakannya, yakni . Héloïse memiliki pengetahuan yang luar biasa akan klasika, tidak hanya bahasa Latin tetapi juga Yunani dan Ibrani. Abelardus berhasil dalam upayanya untuk tinggal di rumah Fulbertus, kemudian sekitar tahun 1115-1116 memulai hubungan gelapnya dengan Héloïse. Skandal tersebut mempengaruhi kariernya, dan Abelardus sendiri menyombongkan diri atas penaklukannya itu (atas Héloïse). Saat Fulbertus mengetahuinya, ia memisahkan mereka, tetapi mereka tetap melanjutkan hubungan dengan diam-diam. Lalu Héloïse hamil dan ia segera dikirim ke Bretagne untuk dirawat keluarga Abelardus, di sana ia melahirkan seorang anak laki-laki yang diberi nama Astrolabe.


title: Petrus Abelardus

text: Untuk menenangkan hati Fulbertus, Abelardus mengusulkan suatu perkawinan rahasia agar tidak merusak prospek kariernya. Awalnya Héloïse menentang itu, tetapi akhirnya pasangan tersebut menikah. Pada saat Fulbertus mengungkapkan pada publik mengenai pernikahan tersebut, dan Héloïse menyangkalnya, Abelardus mengirim Héloïse ke biara di Argenteuil, tempat di mana ia dibesarkan, untuk melindunginya dari sang paman. Héloïse kemudian berpakaian seperti seorang biarawati (suster) dan menjalani kehidupan layaknya seorang biarawati, meski ia tidak bercadar. Fulbertus kemungkinan besar meyakini bahwa Abelardus ingin menyingkirkan Héloïse dengan memaksanya menjadi seorang suster; lalu ia mengatur sejumlah orang untuk masuk ke kamar Abelardus pada suatu malam dan mengebirinya. Akibatnya, Abelardus memutuskan untuk menjadi seorang rahib di biara St Denis, dekat Paris. Sebelum melakukan rencananya, Abelardus mendesak Héloïse agar mau berkaul sebagai seorang biarawati. Tapi Heloise menjawab Abelardus, melalui surat, dengan menanyakan mengapa ia harus menjalani suatu kehidupan religius padahal ia merasa tidak mempunyai panggilan untuk itu.


title: Petrus Abelardus

text: Dalam Biara Saint-Denis, Petrus Abelardus yang telah berusia 40 tahun mengubur dirinya sebagai seorang rahib dengan kesengsaraan yang tak terlihat dari luar. Karena ia tidak menemukan waktu luang di dalam biara, dan setelah secara bertahap berniat beralih kembali untuk belajar, ia menyerah dengan mengajukan permohonan yang mendesak, dan membuka kembali sekolahnya di suatu biara yang tidak diketahui (namun masih dimiliki Biara Saint-Denis). Pengajaran Abelardus sekarang dibingkai dalam suatu semangat devosional, dan juga teologi serta pengajarannya dahulu dalam logika. Ia kembali dikerumuni oleh banyak murid, dan sepertinya pengaruh lamanya telah kembali. Ia menggunakan Alkitab dan tulisan-tulisan — yang menurut anggapannya — tidak konsisten di antara para pemimpin gereja sebagai dasar penulisan "Sic et non" (Ya dan Tidak).


title: Petrus Abelardus

text: Berikutnya Abelardus menerbitkan pengajaran teologisnya, dalam buku "Theologia Summi Boni", yang berisi tafsiran rasionalistik tentang dogma Trinitas. Namun dua orang murid Anselmus dari Laon (Alberic dari Rheims dan Lotulf dari Lombardia) memicu kutukan terhadap ajaran Abelardus pada suatu sinode provinsial di Soissons tahun 1121. Ia dituduh mengembangkan ajaran sesat dari Sabellius, lalu ia diperintahkan untuk membakar buku "Theologia" tersebut. Selain itu Abelardus juga dikenakan hukuman kurungan untuk selamanya dalam sebuah biara, namun sepertinya telah ada kesepakatan sebelumnya bahwa hukuman tersebut akan dicabut segera, sebab setelah beberapa hari di Biara St. Medard di Soissons, Abelardus kembali ke Biara St. Denis.


title: Petrus Abelardus

text: Kehidupan Petrus Abelardus di biara terbukti tidak lebih cocok baginya dibanding sebelumnya. Ia lalu melakukan semacam kesenangan berbahaya yang menjengkelkan para rahib lainnya. Seolah-olah suatu lelucon, ia mengutip kata-kata Santo Beda untuk membuktikan bahwa pendiri Biara St Denis, yaitu St Dionisius orang Areopagus, adalah Uskup Korintus, padahal para rahib lainnya selama ini mempercayai pernyataan Abbas (Kepala Biara) bahwa ia adalah Uskup Athena. Ketika kontroversi ini mengarah ke tekanan yang tak terelakkan atas dirinya, Abelardus menulis sebuah surat kepada Abbas Adam dengan mengatakan bahwa menurut "Historia Ecclesiastica"-nya Eusebius dari Kaisarea dan St Hieronimus, St adalah berbeda dengan St Dionisius dari Aeropagus (Uskup Athena dan pendiri biara tersebut), namun untuk menghormati St Bede, ia mengusulkan bahwa St Dionysius dari Aeropagus mungkin juga adalah Uskup Korintus. Abbas Adam lalu menuduhnya menghina biara tersebut dan Kerajaan Perancis (di mana St Denis dipandang sebagai santo pelindung); kehidupan Abelardus di biara menjadi semakin terhambat, dan akhirnya ia diizinkan untuk pergi meninggalkan biara.


title: Petrus Abelardus

text: Setelah peristiwa tersebut, Abelardus menetap di Biara St Ayoul of Provins —di mana sang abbas adalah temannya. Kemudian, setelah Abbas Adam meninggal pada bulan Maret 1122, Abelardus dapat memperoleh izin dari abbas yang baru, Suger, untuk hidup di tempat sunyi manapun yang ia inginkan. Abelardus memilih sebuah tempat sunyi dekat Nogent-sur-Seine di , ia membangun sebuah pondok dari jerami dan alang-alang, juga sebuah oratorium sederhana yang didedikasikan pada Trinitas; dan jadilah ia seorang pertapa (eremit). Ketika hal ini diketahui umum, para murid datang berbondong-bondong dari Paris dan memenuhi padang belantara di sekitarnya dengan tenda dan gubuk mereka. Abelardus mulai mengajar lagi di sana. Oratoriumnya dibangun ulang dengan batu dan kayu, serta didedikasikan kembali sebagai Oratorium dari Parakletos.


title: Petrus Abelardus

text: Abelardus menetap di "Parakletos" selama sekitar 5 tahun. Ia mengkombinasikan kehidupannya sebagai seorang pertapa dengan pengajaran kesenian sekuler sehingga ia mendapat kritikan keras, dan saat itu ia mempertimbangkan untuk benar-benar meninggalkan Kekristenan. Abelardus kemudian memutuskan untuk pergi dan mencari tempat perlindungan lain; dan sekitar tahun 1126-1128 ia menerima tawaran untuk memimpin Biara Saint-Gildas-de-Rhuys, jauh di lepas pantai Basse-Bretagne. Daerah tersebut tidaklah bersahabat, kawasan yang menjadi sasaran para pelanggar hukum. Di sana pun hubungannya dengan komunitas biara yang dipimpinnya semakin hari semakin memburuk.


title: Petrus Abelardus

text: Pada bulan April 1129 Kepala Biara Suger dari St Denis berhasil memenuhi rencananya untuk memiliki komunitas biarawati, di mana termasuk juga Héloïse, yang telah dikeluarkan dari biara di Argentuil, agar propertinya dapat dialihkan untuk Biara St Denis. Héloïse untuk sementara menjadi kepala dari komunitas biara baru tersebut, yang dinamakan Parakletos. Abelardus menjadi abbas dan menyusun seperangkat aturan dengan suatu penyesuaian atas cara hidup para biarawati; dalam hal ini ia menekankan keutamaan studi sastra. Ia juga memberikan buku-buku himne hasil komposisinya, dan di awal tahun 1130 ia dan Héloïse menyusun suatu kumpulan surat cinta mereka dan surat korespondensi rohaniah.


title: Petrus Abelardus

text: Ketidakberhasilan Petrus Abelardus sebagai abbas di Biara Saint-Gildas membuatnya memutuskan untuk mengajar kembali. Tidak dapat dipastikan sepenuhnya kapan ia melakukan hal tersebut, tetapi mengingat (Uskup Chartres) pernah diajar dialektika oleh Abelardus pada tahun 1136 maka dapat diasumsikan bahwa Abelardus kembali ke Paris dan mengajar lagi di Montagne Sainte-Geneviève. Ada dugaan juga bahwa pengajarannya termasuk logika, setidaknya sampai tahun 1136, tetapi utamanya berkaitan dengan Kitab Suci, etika, dan ajaran Kristiani. Ia menghasilkan rancangan lebih lanjut dari "Theologia" karyanya, yang di dalamnya ia menganalisis sumber-sumber keyakinan akan Trinitas serta memuji para filsuf pagan dari zaman kuno atas keutamaan dan penemuan mereka mengenai penggunaan akal (daya pikir) pada banyak aspek fundamental pewahyuan Kristiani. Dalam masa ini juga Abelardus menuliskan, antara lain, "Historia Calamitatum" yang adalah autobiografinya. Tulisan tersebut menggerakkan Héloïse untuk menulis surat pertamanya; kemudian diikuti dua surat lainnya, yang di dalamnya Héloïse akhirnya setuju untuk mengundurkan diri sehingga Abelardus memujinya, sekarang sebagai seorang saudara laki-laki kepada seorang saudara perempuan.


title: Petrus Abelardus

text: Setelah tahun 1136, tidak jelas apakah Abelardus telah berhenti mengajar, atau apakah ia meneruskannya (kecuali pengajaran mengenai logika) sampai akhir tahun 1141. Pada suatu waktu, William dari St. Thierry (Abbas dari Biara Saint-Thierry) menemukan apa yang dianggapnya penyesatan dalam beberapa pengajaran Abelardus; dan pada musim semi 1140 Abbas William menulis surat kepada Uskup Chartres dan kepada Bernardus dari Clairvaux (pada masa itu Bernardus termasuk figur paling berpengaruh dalam Kekristenan Barat) berisi kecaman atas ajaran-ajaran Abelardus tersebut. Seorang teolog lainnya, Thomas dari Morigny, dalam waktu bersamaan juga mendaftar ajaran-ajaran Abelardus yang dianggap sesat, hal ini kemungkinan atas perintah Bernardus. Keberatan Bernardus terutama adalah bahwa Abelardus telah menerapkan logika pada konteks yang di dalamnya ilmu tersebut tidak dapat diterapkan, dan karenanya dipandang tidak logis.


title: Petrus Abelardus

text: Di tengah tekanan dari Bernardus, Abelardus menantang Bernardus untuk menarik tuduhannya, atau ia akan mengungkapkannya secara terbuka di Konsili Sens yang direncanakan pada tanggal 2 Juni 1141. Dengan demikian Abelardus menempatkan dirinya dalam posisi pihak yang bersalah dan memaksa Bernardus untuk mempertahankan dirinya sendiri atas tuduhan fitnah. Namun, Bernardus menghindari perangkap ini, pada malam sebelum berlangsungnya konsili ia mengadakan suatu pertemuan pribadi dengan para uskup yang akan hadir dalam konsili dan berhasil mempengaruhi mereka untuk mengecam semua proposisi sesat yang ditujukan pada Abelardus. Lalu saat Abelardus datang di konsili pada hari berikutnya, ia disajikan dengan suatu daftar proposisi kecaman yang dituduhkan kepadanya.