title: Riam, Arut Utara, Kotawaringin Barat

text: Riam adalah sebuah nama desa di wilayah Arut Utara, Kabupaten Kotawaringin Barat, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Penyombaan, Arut Utara, Kotawaringin Barat

text: Penyombaan adalah sebuah nama desa di wilayah Arut Utara, Kabupaten Kotawaringin Barat, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Pandan, Arut Utara, Kotawaringin Barat

text: Pandau adalah sebuah nama desa di wilayah Arut Utara, Kabupaten Kotawaringin Barat, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Panahan, Arut Utara, Kotawaringin Barat

text: Panahan adalah salah satu desa di wilayah kecamatan Arut Utara, Kabupaten Kotawaringin Barat, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia. Desa ini merupakan desa terjauh di Arut Utara. Untuk menuju Desa Panahan harus menempuh jalur Daerah Aliran Sungai (DAS) Arut.


title: Batu Belaman, Kumai, Kotawaringin Barat

text: Batu Belaman adalah sebuah nama desa di wilayah Kumai, Kabupaten Kotawaringin Barat, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Bumi Harjo, Kumai, Kotawaringin Barat

text: Bumi Harjo adalah sebuah nama desa di wilayah Kumai, Kabupaten Kotawaringin Barat, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Dean McGonagle

text: Dean McGonagle (lahir 1994 di Great Sankey, Warrington, Cheshire ) adalah aktor asal Inggris. Ia berperan sebagai "Jamie Quin" dalam The Street tahun 2006.


title: Teori informasi organisasi

text: Teori informasi organisasi merupakan salah satu teori komunikasi yang membahas mengenai pentingnya penyebaran informasi dalam organisasi untuk menjaga kelangsungan hidup organisasi tersebut. Teori ini menekankan proses dimana individu mengumpulkan, mengelola, dan menggunakan informasi.


title: Teori informasi organisasi

text: Teori informasi organisasi memiliki sejumlah asumsi dasar, yaitu:Untuk mengurangi ketidakjelasan yang muncul dalam penyebaran informasi dalam organisasi, hal yang dapat dilakukan adalah:Keunggulan teori ini adalah kegunaannya yang jelas, yakni lebih mendasarkan pada proses komunikasi daripada peran komunikator itu sendiri. Ini memudahkan peneliti untuk memahami bagaimana proses pertukaran informasi yang terjadi dalam organisasi dapat memengaruhi pencapaian tujuan organisasi. Selain itu, teori ini memiliki ruang lingkup yang luas dan telah dijadikan dasar dalam diskusi berbagai bidang ilmu.


title: Teori informasi organisasi

text: Teori informasi organisasi gagal melakukan pengujian konsistensi logis. Salah satu kritik yang muncul adalah keyakinan bahwa orang cenderung diarahkan oleh aturan dan kondisi dalam sebuah organisasi. Di dalam keadaan yang tidak stabil, individu belum tentu menyampaikan informasi yang sama.


title: Teluk Pulai, Kumai, Kotawaringin Barat

text: Teluk Pulai adalah sebuah nama desa di wilayah Kumai, Kabupaten Kotawaringin Barat, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Teluk Bogam, Kumai, Kotawaringin Barat

text: Teluk Bogam adalah sebuah nama desa di wilayah Kumai, Kabupaten Kotawaringin Barat, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Sungai Tendang, Kumai, Kotawaringin Barat

text: Sungai Tendang adalah sebuah nama desa di wilayah Kumai, Kabupaten Kotawaringin Barat, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


text: kumai merupakan salah satu tempat yang banyak dikunjungi oleh turis mancanegara, karna letaknya yang bberdekatan dengan TNTP taman nasional tanjung puting


title: Sungai Sekonyer, Kumai, Kotawaringin Barat

text: Sungai Sekonyer adalah sebuah nama desa di wilayah Kumai, Kabupaten Kotawaringin Barat, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Pangkalan Satu, Kumai, Kotawaringin Barat

text: Pangkalan Satu adalah sebuah nama desa di wilayah Kumai, Kabupaten Kotawaringin Barat, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Sebuai, Kumai, Kotawaringin Barat

text: Sebuai adalah sebuah nama desa di wilayah Kumai, Kabupaten Kotawaringin Barat, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Sungai Kapitan, Kumai, Kotawaringin Barat

text: Sungai Kapitan adalah sebuah nama desa di wilayah Kumai, Kabupaten Kotawaringin Barat, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


text: sungai kapitan dikenal dengan desa yg tertib,di desa tersebut sangat agamis


title: Sungai Cabang, Kumai, Kotawaringin Barat

text: Sungai Cabang adalah sebuah nama desa di wilayah Kumai, Kabupaten Kotawaringin Barat, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Sungai Bakau, Kumai, Kotawaringin Barat

text: Sungai Bakau adalah sebuah nama desa di wilayah Kumai, Kabupaten Kotawaringin Barat, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Sungai Bedaun, Kumai, Kotawaringin Barat

text: Sungai Bedaun adalah sebuah nama desa di wilayah Kumai, Kabupaten Kotawaringin Barat, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Roman Picisan (film 2010)

text: Roman Picisan merupakan film drama romantis Indonesia yang dirilis pada 20 Mei 2010 yang disutradarai oleh Rako Prijanto. Film ini dibintangi antara lain oleh Tora Sudiro dan Artika Sari Devi.


title: Roman Picisan (film 2010)

text: Film ini menceritakan kisah cinta antara Canting dan Raga, dua orang yang sangat berbeda sifat, latar belakang dan dunia, namun dipertemukan oleh berbagai keadaan unik yang membuat mereka berdua akhirnya saling jatuh cinta. Widya, sahabat Canting menggelar pernikahannya di Bali. Namun acara itu jadi berantakan akibat ulah Raga yang membuat Tomtom, sahabatnya sekaligus sang mempelai pria, gagal hadir di acara pernikahannya sendiri. Canting pun bertekad menyatukan kembali hubungan cinta Tomtom dan Widya. Sementara Raga bertekad membubarkan hubungan Tomtom dan Widya.


title: Roman Picisan (film 2010)

text: Perseteruan Canting dan Raga membuat keduanya terjebak dalam berbagai kekonyolan dan aksi sabotase, yang puncaknya malah membuat mereka terdampar berdua di sebuah daerah asing dan terpencil. Saat mereka sedang berdua saja itulah benih-benih cinta mulai tumbuh, terlebih saat keduanya menghabiskan malam di sebuah perahu nelayan di pinggir pantai karena mereka tak kunjung menemukan penginapan atau angkutan yang bisa membawa mereka pulang. Sayangnya saat benih cinta mulai tumbuh di hati Raga dan Canting, sebelumnya Canting telah menyetujui permintaan ayahnya, Prasetyo, untuk menikah dengan Bimo, anak seorang sahabatnya.


title: Roman Picisan (film 2010)

text: Namun ternyata Raga belum mau menyerah begitu saja. Raga berusaha mendapat kesempatan berbicara empat mata dengan ayah Canting untuk meminta restunya agar diperbolehkan menjadi pendamping hidup Canting. Namun rupanya rencana Raga itu tidak berjalan mudah.


title: Kumai Hilir, Kumai, Kotawaringin Barat

text: Kumai Hilir adalah sebuah nama kelurahan di wilayah Kumai, Kabupaten Kotawaringin Barat, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Kumai Hulu, Kumai, Kotawaringin Barat

text: Kumai Hulu adalah sebuah nama kelurahan di wilayah Kumai, Kabupaten Kotawaringin Barat, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Candi, Kumai, Kotawaringin Barat

text: Candi adalah sebuah nama kelurahan di wilayah Kumai, Kabupaten Kotawaringin Barat, Provinsi Kalimantan Tengah, Indonesia.


title: Booi, Saparua, Maluku Tengah

text: Booi adalah desa di kecamatan Saparua, Maluku Tengah, Maluku, Indonesia. Booi memiliki nama adat/teung sebagai Samahu Amalatu.


title: Haria, Saparua, Maluku Tengah

text: Haria adalah desa di kecamatan Saparua, Maluku Tengah, Maluku, Indonesia. Nama Teung atau Nama Adat negeri Haria adalah Leawaka Amapatti.


title: Haria, Saparua, Maluku Tengah

text: Negeri Haria jang pertama bernama: “ Nusahunjo “ dan negerinja letak di tempat lain. Kapitan Loupatty datang dengan 4 marga dari Seram ke gunung “ Hatoe-Hahoel “. Empat marga yaitu:


title: Haria, Saparua, Maluku Tengah

text: Pada suatu saat, kapitan Loupatty , Pattiiju , berjalan-jalan di Nusahunjo dan bertemu dengan seorang berpakaian kapitan. Kapitan Loupatty berhadapan dengan orang itu dan keduanya mulai berkelahi. Dalam perkelahiannya kapitan Loupatty tidak mampu melawang dia. Kedua-duanya sama kuat. Sehingga kapitan itu disebut kapitan “ Hattu “ yang artinja: “ Keras seperti batu “. Tempat yang mereka bertemu bernama: “Apapa “. Itu berasal dari kata “ apa “, dimana salah satu dari dua kapitan saling bilang pada yang lain : “apa”.


title: Haria, Saparua, Maluku Tengah

text: Kemudian keduanya mulai berkawan. Mereka berpisah di tempat bernama : “ Patae “ atau tempat perpisahan dari kedua orang itu.Kapitan Loupatty perintah kapitan Hattu ke negeri yang pertama: Nusahunjo. Sedangkan kapitan Loupatty berjalan terus untuk bertemu dengan orang-orang dari pulau Seram.


title: Haria, Saparua, Maluku Tengah

text: Dalam perjalanan dia beristirahat untuk makan bekal yang ada. Sementara mau makan, ternyata tidak ada ikan. Tiba-tiba ada burung yang bernama: Goheba dengan seekor ikan di mulutnya. Tiba-tiba ikan itu jatuh dari mulutnja. Kemudian kapitan Loupatty mengambil ikan itu, sehingga tempat itu dinamai: “ Yano “ ( ikan ).


title: Haria, Saparua, Maluku Tengah

text:
Ketika marga sudah mulai banjak, maka mereka pergi ke tempat yang kedua, yang bernama :”Amano “ ( negeri lama ). Di Amano mereka bertemu dengan kapitan Bastian Latupeirissa. Pada saat itu mereka sangka kapitan Latupeirissa makan babi yang mereka sudah sedia. Kapitan Latupeirissa merasa malu lalu lari bersembunyi dalam kolam “ Wano “ dekat tanjung Hatualani. Kapitan Latupeirissa dulu disebut kapitan “ Iahuni “ Oleh sebab itu kolam Wano disebut: “ Iahuni”.
Ketika penyakit masuk negeri di Amano, kapitan Loupatty cari kapitan Latupeirissa dengan seekor anjing. Dalam perjalanan anjing itu kelihatan haus, lalu kapitan Loupatty tikam tombak maka terpancarlah air. Tempat itu dinamai: “ Waehuhu “.


title: Haria, Saparua, Maluku Tengah

text: Pada zaman Portugis, kapitan Loupatty dan patih Sakaroni turun cari tempat yang lain. Mereka berpindah ke tempat yang ketiga yang bernama: “ Leawaka Amapatti “ Sekarang disebut: “ Negeri Haria “.


title: Haria, Saparua, Maluku Tengah

text: Patih Sakaroni datang di Leawaka Amapatti, Haria, pada tahun 1362. Pada tahun 1480 patih Sakaroni punja salah satu keturunan menjadi raja pertama di Haria, yang bernama: “ Narayai “. Patih Narayai yang atur struktur Pemerintah Adat. Kapitan Loupatty berkuasa di hutan, sedangkan patih Sakaroni berkuasa di Negeri. Sesudah itu negeri Haria diatur oleh:


title: Haria, Saparua, Maluku Tengah

text: Kapitan Loupatty tikam batas bagian Porto. Kapitan Hattu tikam batas bagian Air Salobar, sehingga batas yang ketiga terdapat di Kampung Lama. Ketika negeri sudah terbentuk, maka batu pusat di negeri Amano diturunkan ke negeri Haria. Sekarang disebut: “ Batu Pamale “. Di depan batu pusat itu dibangunkan sebuah rumah yang dinamakan sebuah rumah adat yang dinamakan: “ Baileu “. Dalam bahasa adatnya Baileu disebut: “ Pala Pesi Rumah Toru “. Sehingga Baileu tersebut disebut: “ Baileu Pusat “. Baileu itu dubangun pada tahun 1571. Disaat Baileu hendak dibangunkan, maka di pulau Molana ada terdapat 3 marga:


title: Haria, Saparua, Maluku Tengah

text: Atas panggilan dari kapitan Loupatty mereka turun dari Molana ke negeri Haria dan bergabung menjadi orang Haria. Setelah negeri Haria sudah mempunyai kedudukan yang tetap, maka kapitan Loupatty berjalan di negeri Haria, lalu dia tiba di satu tempat yang disebut: “ Sempurna “ artinya: “ Selesai “


title: Haria, Saparua, Maluku Tengah

text: Di negeri Haria ada terdapat 6 soa yaitu:


title: Haria, Saparua, Maluku Tengah

text: Putera daerah Haria yang terkenal adalah:


title: Haria, Saparua, Maluku Tengah

text:
> Ade Manuhutu/penyayi.
> Daniel Sahuleka/penyayi.
> Melly manuhutu/penyayi.
> Susanti manuhutu/ Ex putri Indonesia
> Arie sihasale / Aktor
> Chelina manuhutu / Model
> Maria Manuhutu / Atlit


title: Iha, Saparua, Maluku Tengah

text: Iha adalah desa di kecamatan Saparua, Maluku Tengah, Maluku, Indonesia. Desa iha merupakan salah satu desa dari tiga buah desa di kecamatan Saparua, Maluku Tengah yang memiliki penduduk yang mayoritas beragama Islam Sunni. Iha memiliki hubungan gandong dengan Ihamahu


title: Iha, Saparua, Maluku Tengah

text: Negeri Iha memiliki teung hampir sama dengan gandongnya, Ihamahu yaitu "Noraito Amalatu"


title: Iha, Saparua, Maluku Tengah

text: Pada masanya dahulu, desa Iha merupakan salah satu kerajaan Islam tertua dan paling besar di jazirah Maluku bagian tengah. Namun kerajaan itu tidak begitu di kenal oleh khalayak ramai seperti pada umum nya khalayak ramai mengenal kerajaan-kerajaan Islam lain. Dikisahkan bahwa kerajaan Iha yang lama berlokasi di Gunung Amaihal, Saparua.


title: Iha, Saparua, Maluku Tengah

text: Negeri Iha yang Muslim adalah negeri yang memiliki hubungan gandong atau masih bersaudara kandung (satu moyang) dengan negeri tetangga, Ihamahu yang Kristen.


title: Iha, Saparua, Maluku Tengah

text: Pada saat pecah kerusuhan (dikenal sebagai tragedi Ambon) pada tahun 1999, warga Iha berjuang mati-matian mempertahankan desa dan masjid mereka dari serbuan negeri-negeri tetangga. Sampai pada puncaknya tahun 1999, negeri Iha dapat dihancurkan dan di masuki oleh negeri-negeri tetangga. Setelah itu, warga Iha mengungsi dengan kapal perang TNI dan sejumlah boat dan feri meninggalkan negeri tercinta dan meninggalkan harta serta masjid mereka.


title: Iha, Saparua, Maluku Tengah

text: Warga negeri Iha yang mengungsi akibat kerusuhan di Maluku tahun 1999 akhirnya menetap di tanah-tanah dati/petuanan negeri lain seperti Liang, Sepa, Tamilouw dan Luhu. Oleh juru bicara negeri Iha, mereka menyebutkan bahwa mungkin 20 atau 30 tahun yang akan datang abru mereka akan kembali lagi ke negeri lama.


title: Iha, Saparua, Maluku Tengah

text: Pada masa konflik maluku 1998-2002, Iha yang bersaudara kandung (satu gandong satu moyang) dengan Ihamahu melakukan sebuah pengingkaran sejarah (Bahasa Ambon : Janji Moyang-Moyang Ee). Warga Iha menanggap bahwa Ihamahu yang merupakan gandong Iha seharusnya ikut menolong negeri itu ketika diserang oleh negeri-negeri tetangga, tetapi pada faktanya Ihamahu justru terlibat dalam penyerangan ke Iha.


title: Ihamahu, Saparua, Maluku Tengah

text: Ihamahu adalah desa di kecamatan Saparua, Maluku Tengah, Maluku, Indonesia.


title: Ihamahu, Saparua, Maluku Tengah

text: Ihamahu merupakan negeri kembar dan saudara gandong dengan negeri Iha. Ihamahu mempunyai teung yaitu Noraito Amapatti. Ihamahu memiliki hubungan pela dengan negeri Amahai di selatan pulau Seram.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Itawaka adalah desa di kecamatan Saparua, Maluku Tengah, Maluku, Indonesia. Desa ini berada di bagian utara Pulau Saparua.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Awalnya desa ini bernama Titawaka, yang berarti "perintah jaga".


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Tita = perintah, Waka = Jaga Titawaka = Perintah jaga. Bertolak dari perkataan ini, maka jelas dapatlah kami ceritakan sekadar peristiwa yang terjadi, sehingga menimbulkan bukti yang ada (negeri Itawaka) sebagai satu kenyataan daripada kelanjutan sejarah, yang pernah berlaku sejak datuk-datuk kita di saman purbakala.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Negeri Titawaka dalam perkataan aslinya, telah mendapat perubahan sebutan, sehingga orang tidak lagi, bahkan kurang sama sekali, untuk memperhatikan dan mengembangkan sejarah yang asli. Perubahan sebutan ini bukan baru kemarin terjadi, tetapi sudah ratusan tahun dan perubahan ini, secara sengaja dilakukan sebagai satu-satunya siasat penjajah, untuk menghilangkan pengaruh dari anak-anak bumi putera. Negeri Titawaka yang sekarang disebut Itawaka, terletak di ujung bagian utara pulau Saparua berdekatan dengan negeri Nolloth.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Adapun kisah sejarah sehinga menimbulkan negeri ini, di mulai dari sebatang air yang kecil dipinggir negeri tersebut, yang mana Air Potang2. Tetapi nama air ini bukan demikian, melainkan sesuai dengan aslinya, yaitu Air Potang2 karena pada air ini ada sebuah batu pangasah parang dari Kapitan Iha.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Alkisah bahwa, jazirah Hatawano berdiri sebuah kerjaan yang ternama yaitu Iha. Kerajaan ini memerintahkan negeri-negeri disitu termasuk negeri Tuhaha, dan tentu bagi negeri yang tunduk di bawah perintahnya, harus turut segala persyaratan yang diberikan, apalagi di saat-saat berkuasanya kerajaan ini.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Penjajah asing sudah dan mulai menanamkan pengaruhnya. Sedangkan sikap dan sifat-sifat hidup datuk-datuk kita. Bukan hanya berlaku di Iha, tapi pada umumnya bagi seluruh penduduk Maluku memiliki sifat dan sikap hidup yang sama, yang kemudian menjadi dasar pertentangan yang hebat, antara datuk-datuk kita dengan bangsa-bangsa kulit putih ini. Ditambah pula bahwa bangsa-bangsa penjajah ini, memakai politik pecah belah sebagai pintu masuk, untuk menanamkan maksud dan keinginan jahatnya, yaitu ingin menundukan semua kuasa yang ada pada waktu itu de Maluku, untuk hanya tunduk di bawah suatu kuasa yaitu perintah Belanda.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Bagi datuk-datuk kita yang mempunyai sifat kesatria, artinya tidak mau tunduk pada siapapun, bagi mereka benar-benar merupakan satu tentangan hebat. Adanya perbedaan-perbedaan paham yang tidak diselasaikan oleh kedua belah pihak, mengakibatkan timbulnja peperangan-peperangan yang tentu membawa banyak penghorbanan.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Peperangan-peperangan mana tentu terjadi antara datuk-datuk kita dengan orang kulit putih, dan juga dengan suku bangsa kami sendiri yang ingin menjadi penghimat. Satu peperangan yang benar hebat, sehingga mendatangkan banyak penghorbanan, adalah Kerajaan Iha disaat itu, dengan saudara-saudara kita dari negeri Nolloth. Apa asalnya sehingga mengakibatkan permusuhan yang begitu hebat, tidak kami di tunjukan dengan nyata. Tetapi menurut penjelasan tua adat kami bahwa negeri yang mula-mula menempati jazirah adalah ini Iha dan Tuhaha. Dengan penjelasan ini berarti kami dapat menarik kesimpulan bahwa negeri Nolloth tentu terjadi kemudian. Artinya terjadinya imigrasi penduduk Seram ke pulau-pulau lain, dan ditambah pula masuknya pengaruh-pengaruh barat, yang turut mengambil bagian di dalam kesempatan ini, untuk lebih mempengaruhi penduduk asli agar dapat menanamkan kuasanya.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Jadi di dalam soal ini tidak dapat kami menyangka bahwa siapa sebenarnya yang membuka pintu kepeda Belanda untuk turut menuntuhkan kekuasaan Kerajaan Iha. Tetapi bagi kerajaan Iha sendiri mungkin asa faktor-faktor negatif dari negeri-negeri yang lain. Contoh yang dapat kami nyatakan sesuai dengan perkembangan sejarah, seperti negeri saudara kita (Tuhaha) yang membuka jalan kepada Belanda, untuk menyuruh menembak benteng Kerjaan Iha, dengan memakai peluru tercampur tulang babi, sehingga kota benteng in hancur lebur hingga tentara kerajaan Belanda dapat kemudian mengalahkan seluruhnya.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Mungkin faktor-faktor lain yang sama dengan di atas ada juga pada negeri Nolloth, sehingga dengan faktor-faktor ini membawa bibit kebencian yang cukup kuat bagi kerajaan Iha. Apalagi sebagai orang-orang asli mereka (kerajaan Iha) tidak senang hak milik mereka jatuh ke tangan para pendatang, sehingga dengan persoalan-persoalan ini menibatkan pembunuhan-pembunuhan ini bukan hanya satu kali terjadi, tetapi sering dan terus menerus sehingga memusingkan kepala pemerintahan Blanda. Sedangkan pemerintah Belanda di dalam cara politiknya, mereka berusaha untuk menarik perhatian penduduk, guna menanamkan seluruh kepercayaan rakyat kepada mereka. Maka setiap ada persoalan mereka berusaha menatasinya, sehingga bagi masyarakat Maluku mereka dapat dianggap sebagai orang baik-baik.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Disamping itu satu-satunya cara dari politik Blanda untuk masuk dan menghancurkan seluruh benteng pertahanan rakyat Maluku di bidang apapun yaitu melalui agama. Artinya dengan jalan agama maka datuk-datuk kita dapat melihat den mengatahui, syarat-syarat hidup orang percaya untuk datang mendapatkan Tuhan Allah, karena agama melarang jangan membunuh, jangan mencuri d.l.l.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Dihadapan datuk-datuk, Belanda seolah-olah menujukan kejujuran, tetapi dibelakan arus politiknya hidup mereka laksana kuburan berlabur putih. Sifat-sifat inilah yang sangat ditentang oleh datuk-datuk kita, sehingga siapa di antara masyarakat kita yang termasuk jalur ini, dianggap sebagai penghianat, dan kemudian mengakibatkan timbulnya peperangan dan pembunuhan.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Seperti yang terjadi sehingga berdirinya negeri Titawaka, perkelahian dan pembunuhan makin menghebat, sedangkan usaha pemerintah Belanda untuk mengatasinya selalu sia-sia.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Di dalam usaha mencegah peperangan ini serta pembunuhan oleh pemerintah Belanda telah diusahakan bantuan dimana-mana, dengan jalan meminta bantuan ke negeri Paperu, sehingga sepasukan pemuda yang bersenjata datang ke Nolloth sekarang ada sebuah perigi yang bernama Lawata.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Pemerintah Belanda meminta bantuan dari negeri Tuhaha. Dengan melihat sikap pemerintah Belanda maka kerajaan Iha makin mengganas, setiap perlawanan tidak dapat di atasi maka akibatnya pemerintah Belanda memeriksa tapal batas bahwa tempat dimana terjadi pembunuhan adalah termasuk tapal batasnya negeri Ullath.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Ingat perjanjian tiga datuk untuk menentukan TIGA TAPAL BATAS di dusun Sole negeri Italili.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Untuk memenangkan persoalan ini, maka pemerintah Belanda merendahkan diri dengan menunjukan rasa persahabatan terhadap siapapun.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Dengan jalan ini pemerintah Belanda tentu berpura-pura tunduk kepada pemerintah Italili (moyang Pattibeilohy) supaja mohonkan sokongan bantuan pemerintah Italili untuk memberikan orang-orangnya guna membuat penjagaan tempat ini.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Oleh tua adat negeri Ullath diterangkan, bahwa pemerintah Belanda memeriksa tempat pembunuhan, dan ternyata tempat ini adalah petuan negeri Ullath. Berarti perjanjian tiga datuk di Italili untuk menentukan perbatasan ketiga negeri IHA – TUHAHA – ULLATH, bukan hanya berbatas pantai sebelah timur dan di tengah hutan batas dengan Tuhan dan Iha dan tentu dipantai sebelah juga berbatas dengan Iha, dimana terdapat negeri Itawaka sekarang.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Tetapi segala perbatasan ini menjadi rusak sewaktu hancurnya Iha dan atas tindakannya pemerintah Belanda sehingga tanah-tanah miliknya diberikan kepada kampung-kampung pendatang dan satu hal yang penting yaitu: seperdua dari tanah petuanan negeri Ullath sekarang, maka hanyalah Ullath berbatas dengan Tuhaha dan Itawaka sedangkan disebalah lain Itawaka berbatas dengan Nolloth dan Iha, mengapa??? Sebab sebagian dari milik negeri Ullath sudah diberikan menjadi milik negeri Itawaka sekarang.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Jadi seandianya tidak ada negeri Itawaka, maka tentu sampai kini dan selamanya asal matahari masih ada, memang negeri Ullath tetap berbatas dengan Iha dan Tuhaha, karena janji tiga datuk.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Sesudah pemerintah Belanda di dalam perundingannya dengan Latu Italili moyang Pattibeilohy dan hasil perundingannya memuaskan, artinya negeri Ullath dapat de memberikan bantuan, untuk memberikan penjagaan pada tempat pembunuhan, maka tentu oleh Latu Italili terlebih dahulu harus membuat perindungan sendiri dengan rakyat, karena perpindahan ini bukanlah satu soal yang gampang. Sebab pergi mengadakan penjagaan pada tempat pembunuhan, berarti mereka ini juga siap untuk selalu berperang, kalau tentara Kerajaan Iha turun menyerang, sebab mereka ini ditempatkan pada garis depan sebagai pasukan pengamanan.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Juga ada faktor-faktor lain yang agak menyulitkan perpindahan ini, sebab pergi dengan tidak kembali (pergi untuk menetap), di lain pihak persekutuan hidupnya datuk-datuk kita disaat itu sangat erat, sehingga sukar sekali orang pergi meninggalkan kampung halamananya dan terpisah dari kaum keluarganya untuk selama-lamanya.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Tetapi moyang Pattibeilohy adalah satu pemerintah yang sangat bijaksana, sehingga jikalau Pattibeilohy hanya menurut kekuasaannya, maka dapat menimbulkan kecacauan dipihak rakyat karena orang-orang tidak mau pergi.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Untuk menarik hati mereka, maka ditengah-tengah 24 kepala keluarga disaat itu, lalu Pattibeilohy menunjuk seorang di antara keluarganya sendiri sebagai contoh dan Dia inilah yang menjadi kepala rombongan untuk membawa mereka keluar dari negeri Italili ke tempat pembunuhan tadi. Tentu dia yang telah ditunjuk oleh pemerintah Italili ini, tidak dapat bergerak sendiri apabila tidak ada orang lain yang membantunya, sebab itu bersama dengannya juga dua kepala keluarga dan orang-orangnya yang mau menghormati perintah raja, untuk turut menjadi rombongan Titawaka.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Di antaradua kepala keluarga tadi yaitu keluarga Litamahuputih (Litamaputia), sebab Litamahuputih ini adalah malesi dari Kapitan Lusikooy. Jadi berarti bahwa sewaktu berpindahan in maka Litamahuputih ditugaskan sebagai kapitan untuk mengawasi dan menjaga keselamatan rombongan.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Pemerintah Italili moyang Pattibeilohy sendiri telah mengatahui, bahwa kepergian mereka untuk tidak kembali lagi. Maka untuk menjaga kemungkinan di belakang hari, supaya jangan sampai terjadi perang di antara orang saudara sendiri, maka Pattibeilohy yang menjadi kepala rombongan disaat itu namanya diganti menjadi PATTIPELAYA = Pattipeilohy berlayar atau Pattipeilohy yang telah keluar.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Lalu berangkat mereka menurut perintah yang harus dijalankan untuk membikin pos ditempat pembunuhan. Perintah untuk jaga dalam bahasa aslinya disebut: TITAWAKA.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Rombongan Titawaka ini dikepalai oleh moyang Pattipelaya kemudian pergi untuk menjaga keamanan pada tempat pembunuhan di kaki air potong-potong, yang dilakukan oleh orang-orang Iha terhadap siapapun yang dianggap mengkhianati mereka. Selah rombongan Titawaka ini tiba pada tempatnya, tentu mereka tidak tinggal diam melainkan menjalankan perintah dari pemerintah Italili, yakni memperkuat pos-pos penjagaan supaya jangan lagi terjadi pembunuhan. Tentu oleh orang-orang negeri Iha, bagi mereka ini adalah suatu kegagalan sebab yang datang menempati tempat pembunuhan ini bukanlah orang lain melainkan saudara sendiri.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Disini dapat kita lihat dan tarik kesimpulan, sebab sewaktu-waktu saudara-saudara kita dari Iha luas dapat membuka batas-batas pergerakkannya, maka Belanda lebih luas dapat membuku daerah politiknya yaitu: mendatangkan bantuan dari segala pihak oleh anak-anak bangsa sendiri untuk lebih memperkecil daerah kekuasaan kerajaan Iha.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Setelah saudara-saudara kita dari Iha agak lumpuh di dalam daya geraknya, sebab Belanda memakai tenaga dan kekuatan bangsa sendiri sebagai benteng bagi mereka, maka di belakang bentang inilah Belanda dapat melumpuhkan semua kekuasaan bangsa kita satu demi satu. Sebab anak-anak kita di dalam ketidak sadarnya, mereka menyangka telah melakukan satu tugas suci, tetapi sebaliknya mereka tidak tahu bahwa di dalam soal ini adalah saudara makan saudara sendiri. Karena sewaktu tempat pembunuhan telah mendapat pengawasan tekad, maka saudara-saudara kami dari Iha tidak dapat lagi bergerak.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Disamping Belanda memakai tenaga-tenaga dari negeri Paperu untuk beroperasi. Negeri Paperu dibawa pimpinan dua Kapitannya yang ternama kakak beradik Kapitan Sopamena: Kamalau dan Taratara, sehingga oleh kekuatannya bangsa sendiri kerajaan Iha menyerah kalah.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Sekarang dapat kita ketahui Belanda punya tipu muslihat, artinya sesudah segala keperkasaan datuk-datuk kita ditundukan dengan jalan bujuk atau ditindas maka dengan sendirinya, kendaraan politik Belanda dapat berjalan dengan luas.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Melalui agama dan pendidikan bangsa kita diberi pelajaran akibatnya, yang mau masuk Kristen hilang adat hilang bahasa, sehingga dalam jangka waktu yang begitu panjang kami menjadi alat bagi Belanda.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Belanda Iha hancur lebur, Belanda maju tanpa mundur. Disini Kapitan Iha ditewaskan, segala pertahanannya hancur berantakan dan sisa daripada rakyatnya yang tidak mau tunduk pada permerintah kolonial Belanda bersama-sama dengan Kakak yang tua (Kasim), lalu lari meninggalkan Iha dipulau Saparua, menuju Seram di negeri Luhu karena satu asal mereka juga Nunusaku sejak dahulu.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Menurut tuturan dari satu orang di negeri Iha, yang sekarang menurut panggilan umum Iha-Luhu, bahwa sejak hancurnya kerajaan Iha, maka mereka yang mau tunduk kepada Belanda masuk Kristen. Sedangkan sisa sepuluh keluarga yang tidak tunduk, lalu lari dan mengambil tempat di negeri Iha yang berdekatan dengan Luhu sekarang.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Sesudah kerajaan Iha ditundukan dengan kekerasan dan negeri-negeri lainnya diturunkan ke pesisir pantai dengan bujukan berarti setengah dari perjalanan politik Belanda hampir tercapai.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Untuk menghilangkan segala bekas, yang dapat membuktikan semua kekejaman Belanda tadi, maka segala kebenaran diputar balikkan, untuk dihilangkan dari permukaan bumi sejarah seperti yang terbukti: PATTIPELAYA diubah menjadi PAPILAYA. Titawaka menjadi Itawaka. Air Potong-potong menjadi Air Potang-potang.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Sisa dari rakyat Iha yang mau masuk Kristen disebut Iha Mau, tetapi diganti oleh Belanda menjadi Ihamahu. Dan Iha yang berpindah dari kerajaan Iha Saparua ke Seram dekat Luhu disebut Iha-Luhu.


title: Itawaka, Saparua, Maluku Tengah

text: Kesemuanya ini adalah hasil usaha bujukan penjajah untuk lebih memikat hati masyarakat dan bangsa kita, sehingga 350 tahun lamanya kita menjadi tenaga bayaran kerajaan Belanda. Tenaga-tenaga bangsa kita dijadikan kuda tunggang dan benteng bagi Belanda dimedan pertempuran, supaya di belakang benteng ini Belanda dan berlindung dan terpelihara, diwaktu peperangan banyak kepala dan jiwa anak bangsa kita menjadi tebusan, yang hidup disiksa dalam penjara akibatnya kita dibawa terpisah jauh dari Ibu-Bapak, Sanak dan Saudari


title: Kulur, Saparua, Maluku Tengah

text: Kulur adalah desa di kecamatan Saparua, Maluku Tengah, Maluku, Indonesia.


title: Mahu, Saparua, Maluku Tengah

text: Mahu adalah desa di kecamatan Saparua, Maluku Tengah, Maluku, Indonesia.


title: Nolloth-Titasomi, Saparua, Maluku Tengah

text: Nolloth-Titasomi atau biasa disebut sebagai negeri Nolloth adalah desa di kecamatan Saparua, Maluku Tengah, Maluku, Indonesia. Nolloth berada di Pulau Saparua bagian timur laut bertetangga dengan negeri Itawaka, Mahu, Tuhaha, Iha dan Ihamahu.


text: Nolloth-Titasomi adalah sebuah Negeri/desa di Maluku yang terletak di jasirah Hatawano sebelah utara dari pulau Saparua.Berbatasan dengan negeri Itawaka di utara dan negeri Iha di selatan, dengan luas daerahnya 15 km dan jumlah penduduk sebesar 2655 orang yang terdiri dari 516 rumah tangga.


text: Datuk-datuk yang mendirikan negeri (desa ) Nolloth berasal dari Seram Barat di daerah AIHIOLO dan mereka bermukin ditempat yang bernama Lumapalatale. Pada waktu itu negeri Aihiolo sedang bemusuhan dan berperan dengan negeri Nunutetu, sehingga keamanan sangat terancam, akibatnya mereka memutuskan untuk meninggalkan negeri di Seram dan menuju ke pulau Saparua. Menyusuri sungai Tala mereka tiba di pantai dan selanjutnya menyeberang selat Seram dan tiba di pantai HATAWANO.Dari sana mereka naik ke gunung NOLLO.


text: Nollo artinya lihat dari jauh. Aman Nollo terdiri dari dua buah Soa atau Uku ( kampong ) dengan marga atau matarumah pokok yaitu:


text: 1. UKU LIMA : terdiri dari matarumah Huliselan, Malessy, Selanno, Matatula dan Pasalbessy.


text: 2. UKU LUA : terdiri dari matarumah Luhulima dan Metekohy.


text: Selain matarumah-matarumah pokok tersebut diatas, ada beberapa lagi yang tidak masuk dalam Uku Lima dan Uku Lua yaitu Silahooy, Patty, Sipasulta, Tousalwa dan Ihalauw. Selama berada di gunung Nollo, mereka diperintah oleh Raja LATUSOPACUA. Pada tahun 1653 orang-oarang Nolloth berperang dengan Belanda dipimpin Raja Toulapia dan sebagian menyingkir kembali ke gunung Nollo. Setelah Raja Toulapia dapat ditangkap belanda dan dibunuh dengan cara yang kejam. Orang-orang Nolloth dipaksa turun kembali ke pantai dan mereka memuluk Agama Kristen setelah dibabtis secara massal pada tanggal 8 september 1653. Setiap tahun hingga sekarang tanggal tersebut selalu diperingati sebagai kenangan sejarah. Untuk melindungi diri dari serangan penduduk HATAWANO khususnya orang-orang Nolloth, maka pada tahun 1655 belanda mendirikan sebuah benteng kecil ditepi pantai batu karang yang disebut dengan nama: “HET HUIS TE VELSEN” pada tahun 1671, benteng tersebut runtuh karena gempa bumi besar, dan sekarang hanya tinggal bekas-bekas pondasinya. Desa Nollott sekarang terdiri dari 7 SOA asli ditambah satu SOA bebas ( pendatang ). Sesudah Raja Toulapia dibunuh belanda, maka yang menggantinya adalah Raja LATUPULUKU.LATU dari matarumah Pasalbessy. Negeri Nolloth mempunyai ikatan “Pela” dengan negeri Haruku dan Sameth dipulau Haruku dengan nama resmi Nohas yaitu Nolloth-Haruku-Sameth.


text: Pada umumnya Ekspressi Budaya dan Seni yang dijumpai dalam masyarakat desa Nolloth tidak berbeda jauh dengan desa-desa yang lain seperti yang telah dicatat pada desa-desa lain yang ada di Kecamatan Saparua. Namun ada beberapa yang spesifik dan menonjol yang dapat dicatat pada seni tari dan menu makanan. Dalam seni tari di Nolloth terkenal beberapa tarian adat seperti tari Cakalele Bulu Ayam. Selain tarian-tarian adat tersebut dapat dicatat pula beberapa tarian modern kreasi barus seperti tari bialola.


text:
Tari Cakalang,
Tari Pata Cengkeh,
Tari Pukul Sagu.


text:
Pakaian yang dipakai penari dan musik yang mengiringnya disesuaikan dengan latar belakang budaya yang diekspresikan oleh masing-masing tarian misalnya:
Tari Cakalele Bulu Ayam ditarikan oleh orang laki-laki. Pakaian yang dikenakan ialah baju cele dan calana makasarkat pinggang serta Topi Bulu Ayam yang putih bersih.
Alat yang dipakai sebagai pelengkap adalah Parang dan Salawaku ( Perisai )
dan musik yang mengiringinya adalah Tifa dan Suling.


text: Tari Bulu Ayam ditarikan oleh Wanita yang dipilih dari tiap-tiap Soa. Pakaian dan alat musik mirip pada Cakalele Bulu Ayam yang disesuaikan dengan penarinya yaitu kaum wanita. Tarian adat hanya boleh pada upacara-upacara adat seperti pada Upacara pelantikan Raja. Perbaikan Rumah Adat Baileu dan lainnya. Sedangkan Tarian modern auta kreasi baru ditarikan setiap dibutuhkannya, misalnya untuk menerima tamu di Desa. Makanan atau kue spesifik di Nolot ialah Kue Orabe dan Kue Baksona, bahan utamanya adalah tepung sagu.


text: Desa Nolloth juga mempunyai beberapa pantai yang indah untuk rekreasi laut antara lain Pantai Wailessi, Pantai Asal dan Pantai Wailaloni. Pantai yang berbatu kerikel dan pasir putih di pelabuhan Tuhaha sebelah utara ini mempunyai permandangan yang indah ke pulau Ceram dan sekitarnya. Pantai yang terjal dan air laut yang bersih ini penuh juga dengan terumbu karang dan taman-taman laut. Selanjutnya pegunungan dan bukit-bukit di belakang desa Nolot, penuh dengan kebun-kebun


text: Cengkeh dan buah-buahan sebagai sumber mata pencarian penduduk, di samping usaha-usaha sebagai nelayan. Desa Nolloth terkenal pula dengan ketrampilan para nelayan menangkap ikan Cumi-cumi ( sontong ). Dalam seni Oleh Raga Bahari, Desa Nolot terkenal di pulau Saparua sebagai juara lomba dayung “PARAHU MANGGOROBE “ dengan perahu lomba khusus yang disebut “Belang”. Di desa Nolloth dapat dijumpai tipe-tipe perahu nelayan yang spesifik yang disebut Kole-Kole. Melihat pada potensi yang ada di Desa Nolloth dalam upaya menumbuh kembangkan serta memperkenalkan desa Nolloth, maka sebagian Pemuda Pelajar Mahasiswa Desa Nolloth yang berdomisili di Kotamadya Ambon telah berkerja sama dengan salah satu organisasi social yang ada di Desa Nolloth yaitu organisasi Garuda untuk sama-sama melaksanakan kegiatann “Lomba dayung Perahu Tradisional” untuk memperebutkan Garuda Cup. Dan kegiatan ini dileksanakan sejak tanggal 27 desember 1991.


text: Pada tanggal 28 desember 1992 lewat sambutan kepala Dinas Pariwisata Tingkat I Maluku maka kegiatan Lomba Dayung Perahu Tradisional tersebut dijadikan sebagai iven daerah, tapi karena Pemuda Pemudi Desa Nolloth yang tergabung dalam Organisasi Garuda karena tuntutan ekonomi maka mereka harus meninggalkan Desa Nolloth untuk mencari hidup dengan disiplin Ilmu yang mereka peroleh di bangku pendidkan, ada yang berangkat ke Jakarta, Bandung ,Ternate, Batam , Sorong dan beberapa daerah lain sehingga tidak ada yang meneruskan kegitan tersebut sampai saat ini.


text: Upacara-upucara adat yang sampai sekarang masih dilaksanakan di Baileu adalah:


text:
Selain upacara-upacara tersebut di atas di baileu masih diadakan rapat dan musyawarah untuk memutuskan hal hal penting bagi kepentingan masyarakat desa.
Dewasa ini upacara adat sudah dikombinasikan dengan kebiasaan-kabiasaan baru seperti unsur-unsur agama Kristen ( doa ) dan pemerintahan yang terlibat misalnya pada upacara pelantikan raja sehabis upacara adat di Baileu, lalu diteruskan dengan upacara pengukuhan di gereja.


text:
Mata rumah-mata rumah yang berperan dalam upacara “Tutup Atap Baileu” adalah Matarumah Sipasulta yang berhak meletakan atap “Astahul” pertama, sedangkan astahul kedua dan ketiga masing-masing Matarumah Tuwanakotta dan kemudian dikuti seluruh masyarakat desa. Matarumah Silahooy menutup atap bumbungan dan dibantu Matarumah Ninkeula. Matarumah Pemahu menikat tali bumbungan. Matarumah Letemia memukul tifa dan gong. Demikian juga halnya dengan mereka yang menjaga pintu masuk Baileu seperti:Peletakan Batu pertama pada tamanya pada tahun 1820 dan Gereja ini diresmikan permakaiannya pada tahun 1860 oleh Pendeta Belanda R.Bossert dan S.Y.Manuputty.
Gedung Gereja tidak mempunyai nama dan prasastinya hanya ditulis nama “BAIT ALLAH”. Penderian Gedung Gereja ini memakan waktu sekitar 40 tahun dan dibantu oleh Jemaat Pela dari Haruku/Sameth.


text: Menurut ceritra orang tua-tua dalam jemaat, pembangunan gedung Geredja ini menyita sebagian besar daya dan dana dari jemaat setempat. Beberapa keluarga yang tidak dapat menahan pengorbanan, terpaksa meninggalkan jemaatnya seperti keluarga Huliselan yang pergi ke desa Lateri dan Keluarga Ninkeula ke desa Hattu di pulau Ambon.


text: Gedung Gereja berbentuk empat persegi dengan ukuran 32,46 x 20,21 meter. Dinding bangunan-bangunan setebal kira-kira 1 meter dibuat dari batu kapur pengganti semen. Bangunan Gereja bagian dalam ditunjang dua deret tiang Lilin sebanyak 8 buah. Jumlah pintu dan jendela masing-masing:Loteng berbentuk kubah memanjang yang disebut juga berbentuk “Belakang Teteruga” (penyu). Sedangkan bentuk Mimbar seperti cawan. Beberapa benda dan peralatan Gereja masih utuh dan asli seperti:Gedung Gereja ditutup dengan atap dan 5 tahun sekali diganti dengan atap baru. Kunci Stori atau ruangan pertemuan Majelis Jemaat, adalah bangunan baru yang dikerjakan tahun 1964.


title: Ouw, Saparua, Maluku Tengah

text: Ouw adalah desa di kecamatan Saparua, Maluku Tengah, Maluku, Indonesia. Negeri Ouw ini terletak di paling ujung tenggara pulau Saparua bersama 3 negeri tetangga yaitu : Sirisori Amalatu , Sirisori Amapatti dan Ullath. Nama teun negeri ini adalah lisaboli Kakelisa.


title: Ouw, Saparua, Maluku Tengah

text: Batas-batas negeri Ouw ialah:


title: Ouw, Saparua, Maluku Tengah

text: Sebelah Utara berbatasan dengan : Petuanan/tanah dati negeri Ullath


title: Ouw, Saparua, Maluku Tengah

text: Sebelah Selatan berbatasan dengan : Teluk Saparua


title: Ouw, Saparua, Maluku Tengah

text: Sebelah Barat berbatasan dengan : Negeri Ullath


title: Ouw, Saparua, Maluku Tengah

text: Sebelah Timur berbatasan dengan : Petuanan/tanah dati negeri Ullath & teluk Saparua


title: Ouw, Saparua, Maluku Tengah

text: Laki-laki : 728 orang


title: Ouw, Saparua, Maluku Tengah

text: Perempuan : 712 orang


title: Ouw, Saparua, Maluku Tengah

text: Nelayan : 25%


title: Ouw, Saparua, Maluku Tengah

text: Petani : 75%


title: Ouw, Saparua, Maluku Tengah

text: 1. UKU LUA.


title: Ouw, Saparua, Maluku Tengah

text: 1.1. SOA MAYAWA:KEPALA SOA TATIPATTA


title: Ouw, Saparua, Maluku Tengah

text: 1.2. SOA SALAHITU:KEPALA SOA SAPTENNO


title: Ouw, Saparua, Maluku Tengah

text: 2. UKU TOLU.


title: Ouw, Saparua, Maluku Tengah

text: 2.1. SOA SALAHALU:KEPALA SOA HUTUBESSY


title: Ouw, Saparua, Maluku Tengah

text: 2.2. SOA PELETIMU:KEPALA SOA SYAHAILATUA


title: Ouw, Saparua, Maluku Tengah

text:
2.3. SOA LESIAMA:KEPALA SOA LIKUMAHUABeragam institusi keagamaan tumbuh dan berkembang di negeri Ouw, adalahsatu kekayaan sosial keagamaan yang berbeda dengan negeri-negeri lain dipulau Saparua. Di negeri Ouw sendiri ada 5 institusi keagamaan yang melakukan tugas-tugas pelayanan, pembinaan mental spirituil umat di dalam negeri Ouw adalah sebagai berikut:Lembaga pendidikan yang tersedia di negeri Ouw adalah
berjumlah 4 buah
berjumlah 2 buah
berjumlah 1 buah.


title: Ouw, Saparua, Maluku Tengah

text: Jumlah kios/pondok yang mendia atau menjual sembilan bahan pokok kebutuhan sehari-hari masyarakat adalah berjumlah kurang lebih 20 kios/pondok.


title: Paperu, Saparua, Maluku Tengah

text: Paperu adalah desa di kecamatan Saparua, Maluku Tengah, Maluku, Indonesia. Teung atau nama adat negeri Paperu adalah Tounusa Amalatu.


title: Porto, Saparua, Maluku Tengah

text: Porto adalah desa di kecamatan Saparua, Maluku Tengah, Maluku, Indonesia. Terletak di tidak jauh dari pintu masuk pelabuhan feri negeri Haria yang berada di selat Saparua. Negeri Porto memiliki teung yaitu Samasuru Amalatu Poru Amarima.


title: Porto, Saparua, Maluku Tengah

text: Pada mulanya yang disebut petuanan adalah suatu wilayah tempat di mana para penduduk mengumpulkan hasil hutan serta bahan makanan untuk keperluan sehari – hari. Kemudian lama – kelamaan wilayah tersebut dinyatakan sebagai hak kelompok tersebut atau mereka menganggap diri menjadi tuan atas wilayah tersebut. Itulah yang dikenal dengan Hak Ulayat atau Tanah Petuanan Negeri. Demikianlah Negeri Porto mempunyai tanah ulayat atau tanah petuanan negeri pada hampir seluruh jasirah, bagian utara – barat negeri Porto ± 42 atau lebih dari pulau Saparua. Sedangkan sebelah selatan berbatasan dengan Negeri Haria, kedudukan memanjang dari barat ke timur 2 km dengan lebar dari utara ke selatan 0,5 km, jadi luas wilayah hunian ± 1 . Letaknya cukup strategis tepat pada mulut teluk Haria, pintu keluar antara tanjung Hatulani dan Waihokal menuju Ambon atau menyusuri selat Saparua tembus tanjung Waiallo menuju ke pulau seram. Sehingga negri ini dinamakan Poru artinya menarik hati, dengan pelabuhannya bernama Namalesi artinya Pelabuhan yang indah. Dengan 97 % beragama Kristen Protestan dan sisa 3% beragama Kristen dari anggota gereja lain.


title: Porto, Saparua, Maluku Tengah

text:
Nama asli Negeri Porto adalah Sama Suru Amalatu Poru Amarima. Samasuru : ASA – AMA – USU – URU : Ada satu Bapak yang berkuasa (berwenang) membawa masuk (mengumpulkan) orang – orang, Amalatu : orang – orang yang dikumpulkan pada satu negeri (aman) dan negeri itu di kepalai oleh seorang raja (latu), Poru nama negeri yang artinya menarik hati, Teun negeri adalah Amarima. Bapak yang berkuasa yang telah menghimpun semua orang – orang menjadi satu masih ditelusuri sampai sekarang, karena negeri Porto adalah yang sudah amat tua dan terdaftar pada peta Marcopolo pada tahun 1237 yang digambarkan dalam peta tersebut penempatannya bersama pulau besar yang bernama Ceram (pulau seram), dalam peta tersebut pulau – pulau masih jauh dari keadaan sekarang ini, Jadi agak sulit untuk di telusuri nama bapak tersebut. Negeri Porto terdiri dari delapan soa atau uku, kedelapan uku ini dikelompokan dalam dua kelompok masing – masing Uku Toru (kelompok ketiga) dan Uku Rima (kelompok kelima).
Negeri Porto adalah negeri adat yang sudah tentu memiliki : istana negeri ; Astana dengan nama Paileimahu yang artinya tikar jawa / lapangan terbuka, Baeleo yang bernama Hatalepu dan bagi negeri pata siwa terdapat Batu Pamali atau batu pusat negeri.
Juga memiliki sebuah perigi Negeri yang namanya Lekapesi artinya perigi yang airnya untuk mempersatukan, mempunyai sebuah bendera warna dasar hitam, hijau, kuning dengan lukisan gajah putih ditengahnya, juga mempunyai sebuah Pelabuhan Negeri bernama amalesi.
Pada abad ke 19 pelabuhan laut Negeri Porto berada didekat benteng Belanda yang bernama “DELF”, posisi benteng pada lokasi gedung gereja GPM Porto “Irene” dan Sekolah Dasar Negeri 1 Porto, yang dihancurkan pada tanggal 15 Mei 1817 pada pagi hari meletusnya perang pattimura dengan ditawannya Residen Saparua “Van Den Berg” di dalam baeleo Negeri Porto, yang perangnya dilanjutkan di dusun Porto “Hitaupu” pada siang hari dengan menghancurkan bala tantara Belanda yang datang untuk menyelamatkan Residen tersebut, dan pagi buta tanggal 16 Mei 1817 ke Saparua serangan ke benteng Duurstede yang menelan banyak korban di pihak Belanda. Jadi perang awal adalah pembuka jalan tentang perlawanan melawan penjajah di Nusantara berawal di Porto Saparua. Pada awal perang di Porto pada tanggal 15 Mei 1817 inilah yang diangkat sebagai hari Pahlawan Pattimura. Dengan adanya peristiwa itu maka pelabuhan Negeri Porto hancur dan baru di bangun darurat pada tahun 2008 lalu untuk menjelang acara Natal sedunia orang Porto. Demikian adalah sekilas tentang sejarah dari Negeri Porto.
Negeri PORTO terdiri dari delapan Soa atau Uku, menurut istilah Maluku Tengah.
Kedelapan Uku ini dikelompokan dalam dua kelompok, masing – masing Uku Toru ( Kelompok Tiga ) dan Uku Rima ( Kelompok Lima ).


title: Porto, Saparua, Maluku Tengah

text:
Kedelapan Soa tersebut masing – masing mempunyai Kepala Soa dengan status tertentu. Soa Nanlohy disebut Soa Raja karena pimpinannya diangkat juga menjadi Raja Negeri. Soa Sahertian, Soa Tetelepta, Soa Polnaya, Soa Wattimury, Soa Latuihamallo, dan Soa Aponno.
Kepala Soa-nya disebut Kepala AKTENG karena mereka diangkat dengan Surat Keputusan atau Akta dari Residen. Dengan Surat Keputusan dimaksud, maka dia diberikan wewenang dan tugas mengurus sebuah Wijk di samping tugasnya di bidang adat.
Selain itu ada pula Kepala Soa Tana yaitu Kepala Soa BERHITU yang tidak mengurus Wijk hanya menangani urusan adat anak Soa-nya, bahkan Kepala Soa BERHITU ini adalah Tuan Tana, sekaligus Tuan Negeri atau Amanupunyo.


title: Porto, Saparua, Maluku Tengah

text: Asal muasal Soa – soa yang membentuk Negeri ini sebanyak delapan Soa masing – masing :


title: Porto, Saparua, Maluku Tengah

text: 1. LESIRUHU: Berasal dari pulau Bacan dan membentuk marga Nanlohy dengan teun NIKIRISIYA dan Negeri lama di OPAL. Mereka hanyut dilaut dan tiba di Porto pada waktu Poka – poka ( hampir malam ) karenanya dia disebut NANLOHY ( NANU = Berenang, LOHY = Poka – poka ). Teun mata rumahnya adalah NIKIRISIYA artinya Loko ( Pegang ) Parang. LESIRUHU berarti lebih dari semua orang.


title: Porto, Saparua, Maluku Tengah

text:
2. MUAREA: Mereka datang dari Seram Barat dari daerah HUAMUAL. Si pendatang yang bernama Abdullah ini dari keturunan raja – raja dari Seram sehingga dikenal dengan nama Abdullah Latuhuamuallo yang sekarang menjadi LATUIHAMALLO.
Teunnya adalah Rumah PEIHERU telah dipakai sejak masih di Seram. Peiheru artinya menganggap ringan ( Enteng ) satu dengan yang lain. Semula mereka mengambil kedudukan di AMAHORU kemudian sesudah berkuasa, berkedudukan di OPAL disebelah depan yaitu menghadap ke Saparua. Sedang OPAL sebelah belakang yang menghadap ke pantai di duduki oleh Nanlohy.


title: Porto, Saparua, Maluku Tengah

text:
3. NAMASINA: Sebernanya mereka berasal dari Banda lalu pergi mencari tempat kediaman lain. Setelah kembali ke Negeri Porto dan ditanyakan dari mana saja selama ini, memperoleh jawaban bahwa ia baru kembali dari tanah Cina. Karenanya disebut NAMASINA artinya dari negeri Cina. Nama teunnya juga adalah Rumah SOPASINA dan setelah melewati orang – orang lain mereka ( Wattimury ) mengambil tempat negeri lama di LATEHURU artinya lewat orang – orang.
4. LATARISA: Dua orang bersaudara datang dari negeri Tulang di Tanah HITU ( jazirah leihitu di pulau Ambon ) telah mempergunakan nama SAHERTIAN yang kemudian menjadi nama Soa-nya, dari kata SEI HERI TIANE yang artinya Panggayo melewati musuh ( Hongi ) karena waktu datang ke Porto dengan perahunya mereka berdua melewati pasukan Hongi. Setelah di Porto baru dia menerima teunnya yaitu Rumah PEIWAKA yang berarti menuggu keadaan siap siaga. PEI artinya menanti dana WAKA berarti berjaga – jaga. Dia mengambil negeri lama di TAHUKU, sedang satu saudaranya pergi dan berdiam di pulau Molana.


title: Porto, Saparua, Maluku Tengah

text: 5. ULALESI: Berasal dari Onim di Irian Barat sudah memakai nama marga POLNAYA sejak masih di sana. Sewaktu di Onim pernah menenggelamkan satu buah jungku ( Perahu layar besar ) karenanya mereka memakai nama marga POLNAYA. POLO berarti tenggelam dan NAYA berarti naik. Teunnya adalah Rumah PEIHITU yang berarti tunggu atau nanti tujuh kali. Di Porto mereka menempati negeri lama di SAWAHIL.


title: Porto, Saparua, Maluku Tengah

text: 6. BEINUSA: Mereka datang dari seram dana dalah yang pertama mendiami petuanan PORTO. Semula menempati negeri lama di MATAKONYO kemudian pindah ke AMATAWARI. Sebagai orang pertama yang datang ke Porto maka mereka adalah tuan tanah atau tuan negeri yang secara adat disebut AMANUPUNYO Negeri Porto dengan memakai nama marga BERHITU.


title: Porto, Saparua, Maluku Tengah

text: 7. MUAHATALEA: Datang dari Seram Barat di Huamual, sudah memakai marga TETELEPTA karena telah membuat atau memahat batu menjadi Cap. HATETE artinya memotong atau memahat dan LEPTA artinya batu. Teunnya adalah HUAPEA artinya berbau ikan Cakalang. Semula menempati negeri lama AMAHORU, kemudian pindah lagi ke SAMUNYO.


title: Porto, Saparua, Maluku Tengah

text: 8. LOHINUSA: Berasal dari kepulauan Banda, sudah membentuk marga APONNO yang berate bersumpah untuk menjaga nama baik keluarga. APOH artinya bersumpah dan POPOUNNO artinya nama baik keluarga. di Porto menikah dengan perempuan LATUIHAMALLO dan tinggal serumah dengan konyadu atau ipar sehingga diberikan nama teunnya adalah mata rumah TUHITURI artinya tinggal bersama konyadu. Negeri lamanya adalah ditepi pantai LOUWUNYO. Bertempat tinggal di tepi pantai, waktu di Banda bertempat tinggal di tepi pantai LATUAKA sebagai penguasa mendeteksi wilayah lautan ( LAUT artinya lauatan dana TAKA artinya mengawasi ).


title: Porto, Saparua, Maluku Tengah

text: Proses perpindahan penduduk dari negeri – negeri lama di gunung ke negeri yang sekarang, terjadi secara bertahap , marga yang mula – mula turun dan menepati negeri yang sekarang adalah marga Nanlohy, Sahertian dan Polnaya. Kemudian disusul marga lain yaitu Latuihamallo, Tetelepta, Wattimury, Berhitu, dan Aponno. Proses perpindahan dalam dua tahap ini yang kemudian membentuk dua kelompok penduduk yang kini dikenal dengan nama UKU TORU dan UKU RIMA. Uku Toru terdiri dari marga Nanlohy, Sahertian, dan Polnaya, sedangkan Uku Rima terdiri dari marga Latuihamallo, Tetelepta, Wattimury, Berhitu, dan Aponno.


title: Saparua, Saparua, Maluku Tengah

text: Saparua adalah kecamatan di Saparua, Maluku Tengah, Maluku, Indonesia.


title: Saparua, Saparua, Maluku Tengah

text: Batas wilayah


Sirisori Amapatti, Saparua Timur, Maluku Tengah


text:
Siri-Sori Islam/Siri-Sori Salam (Louhata Amapatti)
Daftar raja negeri Siri Sori Islam


text: Susunan Raja-raja: Sebelum pemberian nama negeri dan masyarakat masih mendiami gunung-gunung maka gunung Elhau adalah pusat pemerintahan dan latu yang mengendalikan adalah raja:


text: 1. Raja Masapait/Aliwanta


text: 2. Masapait


text: 3. Patididi


text: 4. Al-Bimapara saimima(mungkin yang dimaksud Lipamara)


text: 5. Masibukakang patti akibat perselisihan antara Masibukakang dengan sesbakar patti(adiknya) yang telah memeluk agama nasrani maka belanda membagi negeri Louhata Amalatu menjadi dua bagian


text: a.Negeri Louhata Amapatti dengan raja Masibukakang patty


text: b. Siri sori Sarane dengan rajanya sesbakar patti (frans bakar kesauli)


text: 6. Sabtu Patty


text: 7. Adam Patty negeri Louhata Amapatti berubah namanya menjadi negeri Siri Sori Islam, marga bapak raja patty menjadi Pattisahusiwa


text: 8. Usman Pattisahusiwa Ragen


text: 9. Abdul masjid Pattisahusiwa selama pemerintahannya terjadi perselisihan antara raja dengan saudaranya bernama Robo patty, maka Abdul Majid Pattisahusiwa turun dari jabatannya dan diganti oleh Robo Patty dengan gelar Patty Khamarobo.


text: 10. Patty Khamarobo, nasibnya sama dengan raja sebelumnya (Abdulmasjid 1), dia berselisih paham dengan saudaranya She’ri patty dan akhirnya Raja Robo pun turun dari jabatannya.


text: 11. She’ri patty Raja ke 11 di negeri Siri-Sori dan Siri-Sori saat itu berubah namanya menjadi negeri Louhata Amapatti, beliau diasingkan ke Pulau Banda karena menentang pemerintahan Belanda. Maka Raja she’ri bertemu dengan Sukarno, Moh. Hatta, dan Sutan Shahrir untuk merumuskan kemerdekaan Negara Republik Indonesia.


text: 12. Abdul Aziz Pattisahusiwa negeri Louhata Amapatti kembali berubah nama menjadi Siri Sori Islam


text: 13. Moh. Saleh Pattisahusiwa


text: 14. H. Mohammad (Bostir) Pattisahusiwa


text: 15. H Abdul Karim Imron Pattisahusiwa negeri Siri Sori Islam menjadi Desa Siri Sori Islam


text: 16. Abdul Madjid 2 Pattisahusiwa desa Siri-Sori Islam kembali menjadi sebuah negeri.


text:
17. Jhoni Karim Pattisahusiwa.
Sirisori adalah desa di kecamatan Saparua,
Maluku Tengah, Maluku, Indonesia. Negeri ini memiliki teung Louhata Amapatti. Negeri ini memiliki hubungan gandong dengan Negeri: Tamilouw, Hutumuri, Siri Sori amalatu(serani)
Hubungan pela dengan Negeri Haria.


title: Siri Sori Amalatu, Saparua Timur, Maluku Tengah

text:
Siri Sori Amalatu atau Siri Sori Islam adalah desa yang terletak di kecamatan Saparua, Maluku Tengah, Maluku, Indonesia. Desa Siri-Sori Amalatu adalah desa kembar dengan desa Siri-Sori Amapatti.
SEJARAH NEGERI SIRI SORI


text: Mengenal sejarah Negeri Siri-Sori (sekarang, Sori Sori Islam – Siri Sori Kristen) yang dulu adalah masyarakat Louhata, tidak lepas dari sejarah pulau Saparua Kabupaten Maluku Tengah. Periode ini dimulai dari abad 15, yang menunjukkan zaman pengembaraan terjadi gerakan perpindahan para pendiri masyarakat Louhata sejak dari Negeri Rombati di Tanah Onin di pulau Irian (bagian barat), melalui tanah Iha, terus di Amahai di Pulau Seram untuk kemudian ke Tanah Louhata di Siri Sori kini. Periode pengembaraan ini penting untuk diketahui sejarahnya karena tempat pendaratan awal kaum pengembara di Pulau Tanah Iha di pantai Soa Honimua dan menetap disitu.


text: Pada akhir abad ke 15, di Negeri Rombati, suatu tempat yang terletak di Tanah Onin di daerah pulau Irian. Letak Negeri Rombati tidak jauh dari Fak-Fak. Rakyat Tanah Onin, khususnya yang di Negeri Rombati, waktu itu jauh lebih maju bila dibandingkan dengan tempat-tempat lain di daratan Irian pada waktu itu. Orang-orang Rombati telah mengenal dan mengadakan perdagangan antar pulau maupun dengan pedagang-pedagang yang datang dari Tanah jauh.


text: Perpindahan Masyarakat Louhata Dari Pantai Soa Honimua Ke Liamatany – Amailallo – Henalatu – Elhau.


text: 1. Lahan di tempat ini cukup dijadikan pemukiman


text: 2. Musuh yang menyerang dari arah laut , sudah dapat terlihat, sekalipun jauh, sehingga mempunyai cukup waktu untuk mengadakan persiapan-persiapan sebelum musuh menyerang


text: 3. Jalan ke gunung Amailallo ini, bagi orang yang belum mengetahuinya berbelok-belok, sehingga sukar pula bagi musuh untuk mencapai tempat ini


text: 4. Tempat ini memenuhi syarat-syarat pertahanan terhadap musuh


text: 5. Mudah untuk memperoleh hasil-hasil hutan bagi hidup sehari-hari


text: Di gunung Amailallo masyarakat Louhata mulai membangun rumah-rumah dan menetap disana sebagai suatu perkumpulan masyarakat (Louhata).


text: · Pengangkatan Masbait Pusan sebagai Latu dan Pemerintahannya1. Masuknya Agama Islam


text: 2. Agama Kristen Masuk Ke Henalatu1. Sejarah Perubahan Nama Pemukiman Masyarakat Louhata di Kota Honimua ke Siri-Sori ( sekarang disebut Siri-Sori ).


text: 1. Soa Siatuna, Kepala Soanya Patih Honimua, Herman Pattiluwa Kesaulija


text: 2. Soa Sopaheluwakan, Kepala Soanya Inas Tuahule


text: 3. Soa Samahu, Kepala Soanya Pelopessy


text: 4. Soa Sopalatu, Kepala Soanya Saimima


text: 5. Soa Paywaka, Kepala Soanya Hualo Latupau


text: 6. Soa Suhala, Kepala Soanya Salatalohy Taryhula


text: Soa-Soa dimaksud kemudian dikelompokkan menjadi 2 kelompok, masing-masing:


text: 1. Soa Siatuna, Samahu dan Paywaka


text: 2. Soa Sopaheluwakan, Sopulatu, dan Suhala dengan nama Soa Peletoo.


text: Pada permulaan abad ke 17, Belanda menguasai pulau tanah Iha dan mulai mengadakan perubahan-perubahan, khususnya di bidang pemerintahan setempat. Perubahan terutama pada bidang pemerintahan, nama Soa Honimua menjadi Kota Honimua. Untuk memudahkan evaluasi dan registrasi jiwa, Belanda menggunakan nama-nama keluarga atau marga, di mulai dari rumah Raja sehingga Kesa-Aulija yang tadinya gelar untuk Latu. Dijadikan gelar untuk fungsi tertentu dalam Pemerintahan Louhata, demikian juga nama-nama keluarga yang lain. Demikian juga, maka Latu Kesa-Aulia Pattiluwa menjadi Pattiluwa Kesaulija.


text: 1. Sebelah Utara dengan Laut Seram


text: 2. Sebelah Timur dengan Negeri Tuhaha dan Negeri Ulath


text: 3. Sebelah Selatan dengan Laut Banda


text: 4. Sebelah Barat dengan Negeri Tiouw, Negeri Porto, dan Negeri Kulur


text: Sejak saat itu sebutan Honimua sudah tidak digunakan lagi dan sebutan untuk Patih dari Patih Honimua menjadi Patih Siri Sori dan yang menjadi Patih ialah Jacob Bakar Kesaulija. Pada tanggal 12 November 1745 dan digantikan oleh Salomom Kesaulija. Pada waktu itu tanah Siri Sori di kuasai oleh Penjajah Belanda yang juga datang menyebarkan agama Kristen. Pada saat Pemerintahan Belanda, masyarakat Louhata banyak orang yang telah menjadi Kristen, namun ada sebagian kecil masyarakat Louhata yang masih memeluk agama Islam.1. Soa Namaulow, dengan Kepala Soa ialah Matauseja


text: Yang membawahi marga: Kesaulija, Matauseja, Sanaky, Hitipeuw, Pelamonia, Hatusupiy, Lastuniy, Leleulija, Atihutta, Liklikwatil Lelenusja, Sopacua, Saimima, Hatumese, (Tatusatunewa) Hatumasi, Paliyama Latuhusen Latuwasan, Patty, Sapulete, Leleuly


text: 2. Soa Samasuru (Samasulu), dengan Kepala Soa ialah Sopaheluwakan


text: Yang membawahi marga: Sopaheluwakan, Sahupala, Sopamena, Sasabone, Holle, Tulaiha, Pulumahuny, Hatumole, Watiheluw, Hatitaeta, Uktolseja,


text: 3. Soa Hawony, dengan Kepala Soa ialah Pelupessy


text: Yang membawahi marga: Pelupessy, Tehupaly ( Tuhepaly)


text: 4. Soa Titasomi, dengan Kepala Soa ialah Saimima


text: Yang membawahi marga: Saimima, Namasinapesiy, Tutuhatunewa, Siahaiselan, (Hatulilipessy) italilpessy.


text: 5. Soa Peileiy (Pelay), dengan Kepala Soa Palinussa


text: Yang membawahi marga: Palinussa (Parinussa) Mollehuwaiy, Huwal, Hahulimalene, Pelamahuni (Pulumahuny), Titauliy


text: 6. Soa Peiluhu (Sulehu), dengan Kepala Soa ialah Matahelumual


text: Yang membawahi marga: Matahelumual, Silahoiy, Ahuluheluw Sapurisa, Louhatapessy (Louhala), Sapulette.


text: Soa Namaulow yang masuk Keluarga Islam: Sopaheluwakan, Pelupessy, Sopamena, Watiheluw, Holle, Sahupala, Latupatty, Tuhupatty, Masahelupikal, Toisuta, Tuanahkota, Saimima, Kaplale, Rihaloulata (Pikalouhata), Sanaky, Matauseija, Sahulesy


text: Raja Salomon Kesaulija diberhentikan pada tanggal 22 Oktober 1804 dan pada tahun 1805, diganti oleh anaknya Johanes Salomon Kesaulija semula adalah Patih di Ihamahu yang memerintah dari tahun 1795 – tahun 1805. Kemudian tahun 1805 Johanes Salomon Kesaulija diangkat menjadi Raja di Siri Sori dan memerintah selama 12 tahun. Pada waktu pemerintahan Johanes Salomon Kesaulija di Siri Sori, yang menjadi Patih adalah Sarasa Sanaky dalam status sebagi orang kaya pada masyarakat Louhata yang beragama Islam.·


text: Di zaman pemerintahan Raja Johanes Salomon Kesaulija di Siri Sori, Raja mendengar bahwa di pulau Saparua akan timbul pemberontakkan yang di pimpin oleh Thomas Matulessy (Kapitan Pattimura). Raja Johanes Salomon Kesaulija segera segera berangkat ke Ambon dengan menggunakan arombai untuk memberitahukan kepada penguasa-penguasa Belanda tentang apa yang akan terjadi di pulau Saparua. Namun setelah tiba di Ambon, ia tidak mendapat imbalan terhadap jasanya itu melainkan ia di tangkap oleh Belanda dan dimasukkan ke dalam penjara. Sedangkan orang-orang yang mendayung arombai tidak berani kembali ke Siri Sori. Mereka takut dibunuh oleh pengikut-pengikut Thomas Matulessy (Kapitan Pattimura). Mereka yang takut pulang itu antara lain: Sarimanela di passo dan Matahelumuanl di Waai, dll.


text: Pengangkatan Raja , Patih, dan Orang kaya. Di saat itu untuk ke dua kalinya masyarakat Louhata yang beragama Islam memohon kepada pemerintah Belanda, untuk dapat memiliki pemerintahan sendiri. Namun permintaan tidak ditanggapi oleh Belanda sampai tahun 1838. Pada tahun 1838 barulah pemerintah Belanda membagi Siri Sori secara administrative dipecah menjadi:


text: 1. Siri Sori islam dan Siri Sori Serani. Siri Sori Islam dengan masyarakatnya desebut Louhata Ama Patih, artinya masyarakat yang di pimpin oleh seorang Patih.


text: 2. Siri Sori Serani dengan masyarakatnya disebut Louhata Ama Latu, artinya, masyarakat yang dipimpin oleh seorang Latu (Raja)


text: Louhata Ama Patih adalah kelompok Pata Lima dengan Rumah Baeleonya di atas tanah. Sedangkan Louhata Ama Latu adalah kelompok Patasiwa dengan Rumah Baeleonya di atas Sembilan tiang, sedangkan batu pamalinya harus terletak di antara pintu kecil Baeleo dan menghadapi gunung. Yang bertugas mengikat paramasang Baileo adalah marga Kesaulija dan Sopamena, dan yang menutup bumbungan Baileo ialah Matahelumual karena Teungnya Lekutu. Pemeliharaan dan penjagaan terhadap Batu Pamali adalah Tugas dari Mata Rumah Sopaheluwakan, pantangan bagi seorang perempuan apabila ia menikah dengan seorang pria dari mata rumah sopaheluwakan jika ia melewati batu pamali tersebut ia harus menutup kepalanya jika tidak maka rambutnya akan gugur. Pada kelompok Pata Siwa upacara adat dilaksanakan pada hari selasa dan jumat sedangkan Pata lima pada hari rabu dan sabtu.


text: Pada tanggal 18 Mei 1817 Raja Johannes Salomon Kesaulija dikeluarkan dari penjara I Ambon dan diharuskan ikut dengan pasukan perang Belanda yang berangkat ke Saparua dengan arombai, di bawah pimpinan penguasa Belanda yakni Majoor Beetjes. Pasukan perang Belanda ini tiba di Saparua tanggal 20 Mei 1817 dan mendarat di pantai Waisisil. Kemudian terjadi pertempuran dan Majoor Beetjes tertembak dalm arombainya oleh Kapitan Pattimura.


text: Gereja pertama dibangun pada tahun 1694, dan pengerjaan kedua Gereja tahun 1814 dan barulah selesai pada tanggal 22 november 1815 dan ditahbiskan oleh Pendeta Josef Kaam atau yang dikenal dengan nama Rasul Maluku


text: Negeri Siri-Sori tercatat memiliki hubungan pela dan gandong dengan :


title: Tiouw, Saparua, Maluku Tengah

text: Tiouw adalah desa di kecamatan Saparua, Maluku Tengah, Maluku, Indonesia.


title: Tiouw, Saparua, Maluku Tengah

text: Iklim merupakan keadaan Cuaca pada suatu Daerah yang luas dan waktu cukup lama (25-30 tahun). Iklim di Negeri Tiouw adalah Wilayah beriklim Tropis dengan keadaan musim terbagi atas 3 bahagian yaitu :


title: Tuhaha, Saparua, Maluku Tengah

text: Tuhaha adalah salah satu dari 18 negeri yang ada di kecamatan Saparua, Maluku Tengah, Maluku, Indonesia. Teung Negeri Tuhaha adalah Beinusa Amalatu.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Ullath, kadang ditulis dan dieja sebagai Ulat, Ulathe, Ullat atau Ulath merupakan salah satu Negeri yang termasuk ke dalam wilayah kecamatan Saparua, Maluku Tengah, Maluku, Indonesia. "Negeri" ini terletak di jazirah bagian tenggara pulau Saparua bersama dengan 3 desa lain yaitu :


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Negeri Ullath adalah salah satu 18 "negeri" yang berada dalam wilayah kecamatan Saparua. Sebagaimana umumnya adat orang Maluku, setiap negeri memiliki nama adatnya sendiri-sendiri. Nama adat negeri-negeri yang ada di Maluku itu disebut teung. Nama adat atau teung dari negeri Ullath adalah Beilohy Amalatu. Negeri Beilohy Amalatu ini adalah negeri terluas di pulau Saparua, luasnya mencapai 40 km2 dari luas total pulau Saparua. Tanah petuanan Ullath yang luas terbentang dari perbatasan dengan Itawaka menyambung ke perbatasan Iha terus ke batas Tuhaha dan berakhir di tempat bernama Nual.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Dari tuturan mulut ke mulut dan dikuatkan dengan beberapa versi cerita rakyat yang berbeda-beda, nama Ullath berasal dari beberapa sebutan.Sungguh berbeda dengan negeri-negeri lainnya di Lease (Haruku, Saparua, Nusalaut) dan Ambon yang memiliki leluhur dari suku-suku Patasiwa dan patalima (Suku Alune-Wamale), Ullath ternyata memiliki leluhur dari 2 pihak yaitu :Mayoritas penduduk desa Ullath beragama Kristen Protestan dengan Gereja Protestan Maluku sebagai gerejanya. Gereja yang ada di negeri Ullath yaitu GPM Ullath Syaloom.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Negeri/desa Ullath adalah salah satu negeri di pulau Saparua yang sudah cukup terkenal dalam catatan besar sejarah Maluku secara umum. Salah satunya, negeri Ullath tercatat dalam sejarah kekristenan di Maluku sebagai negeri pertama yang menerima Injil di pulau Saparua pada tahun 1670 yang kemudian diikuti oleh negeri Booi.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Ullath memiliki batas-batas dengan negeri-negeri tetangga yakni sebagai berikut:


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Negeri Ullath sebagai salah satu negeri tepi pantai di pulau Saparua yang kecil hanya dialiri oleh beberapa buah sungai yang kecil. Salah satunya adalah air Hoktoini. Air Hoktoini dimanfaatkan masyarakat sebagai tempat mandi dan mencuci. Ada beberapa sungai kecil lain dan mata air yang tidak diberi nama dipakai masyarakat untuk keperluan kakus.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Negeri Ullath merupakan negeri yang terletak langsung di pinggir pantai, menghadap langsung ke teluk Saparua yang tidak lain merupakan bagian dari Laut Banda. Ullath terletak pada ketinggian yang bervariasi antara 0 - 800 meter di atas permukaan laut, dimana negeri baru Ullath di tepi pantai berketinggian antara 0-30 meter di atas permukaan laut dan negeri-negeri lama seperti "Italili", "Amelhatu", "Soupake" dan "Amahani" yang berada di pegunungan terletak di ketinggian antara 400-800 meter di atas permukaan laut.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Luas negeri Ullah adalah hampir sekitar 40 km2 dan merupakan negeri terluas di pulau Saparua yang mana tanahnya terbentang dari utara pulau di jazirah Hatawano dengan penguasaan atas hampir seluruh pantai timur Saparua sampai dengan tanah negeri di jazirah tenggara.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text:
Negeri Ullath memiliki sistem pemerintahan sendiri sebagaimana halnya negeri-negeri adat lain di wilayah Maluku. Berikut ini adalah susunan pemerintahan di negeri Ullath:
Fam atau marga pemangku jabatan raja atau kepala negeri (semacam kepala desa) di negeri Ullath adalah Latu Nekaulu yang lebih terkenal sebagai fam Nikijuluw. Fam Nikijuluw mengambil alih jabatan raja atau kepala negeri dari tangan fam Pattipeilohy pada tahun 1670 dikarenakan sebuah masalah yaitu perjanjian damai Ullath dengan VOC.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Fam Nikijuluw berkuasa sejak orang Ullath turun ke Nual atau negeri baru di pantai dan meninggalkan negeri lama di gunung, maka itu fam Nikijuluw ini dijuluki sebagai "Nikisina" yang berarti raja di pantai, "Niki" berarti pantai atau laut, "Sina" berarti raja. Pejabat raja Ullath saat ini adalah raja Jhony Nikijuluw.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Sebelum pemangku jabatan raja negeri Ullath diserahkan pada fam Nikijuluw(Latu Nekaulu), keturunan langsung moyang Ullath Abdullah Nekaulu maka pemangku jabatan raja negeri Ullath ialah fam Pattipeilohy. Fam Pattipeilohy telah berkuasa sebagai raja empat negeri lama Amahani, Amelhatu, Italili dan Soupake sejak beratus-ratus tahun lamanya sampai dengan tahun 1670. Kekecewaan besar dari fam ini terhadap hasil perjanjian damai VOC-Ullath menyebabkan mereka tidak mau lagi memangku jabatan raja di negeri baru sehingga dicarilah fam yang paling tepat sebagai pemangku jabatan raja. Setelah itu, saniri negeri memutuskan bahwa fam Nikijuluw-lah yang paling pantas mendapatkan jabatan tersebut dikarenakan faktor-faktor, sbb:


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Pattipeilohy sendiri berarti raja Beilohy atau raja Ullath. "Patti" berarti Patih atau raja, "Beilohy" berarti Ullath. Bila "Nikisina" merupakan julukan fam Nikijuluw maka julukan fam Pattipeilohy adalah kebalikannya yaitu "Namasina" yang berarti raja di gunung, "Nama" berarti gunung atau bukit atau tanah tinggi, "Sina" berarti raja.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Ullath sebagaimana negeri adat lain di Maluku tentunya memiliki kelompok-kelompok soa yang masing-masing memiliki kepala atau ketua soa sendiri. Berikut adalah kepala-kepala soa di Ullath:Negeri-negeri adat Maluku di wilayah Ambon, Haruku, Nusalaut, Saparua, Seram bagian barat, Seram bagian timur, Pulau Buano, Pulau Kelang dan Pulau Manipa umumnya mengenal suatu jabatan adat yang bernama Marinyo. Asal kata marinyo adalah Mourinho yang diserap dari Bahasa Portugis.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Marinyo secara bahasa berarti polisi atau polisis adat, namun dalam konteks keseharian di negeri-negeri adat di Maluku marinyo didefinisikan sebagai juru bicara raja kepada rakyatnya atau kepada negeri lain. Tugas marinyo antara lain mengumpulkan warga ketika akan dilangsungkannya upacara bendera, natal bersama, makan bersama, meja kasiang, bersih-bersih negeri, lomba HUT RI 17 agustus-an dan ketika ada hal-hal gawat. Marinyo pulalah yang membunyikan kentongan besar di baileu untuk memanggil orang datang.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Pemangku jabatan marinyo dalam adat negeri Ullath ada tiga fam yaitu fam Telehala, fam Manuputty dan fam Matulessy.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Negeri-negeri adat Maluku di wilayah Ambon, Haruku, Nusalaut, Saparua, Seram bagian barat, Seram bagian timur, Pulau Buano, Pulau Kelang dan Pulau Manipa umumnya mengenal suatu jabatan adat yang bernama Kewang atau Kewano. Kewang adalah suatu jabatan dalam tradisi Maluku yang tugasnya adalah melakukan perlindungan dan konservasi terhadap SDA (Sumber Daya Alam) yang ada di negeri yang bersangkutan.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Kewang bertanggungjawab terhadap Tuhan, raja negeri dan rakyatnya. Beban pemeliharaan kelestarian dan kebersihan negeri berada di pundak anggota-anggota kewang. Kewang secara umum dibagi atas kewang darat dan kewang laut. Perbedaan kedua jenis kewang ini adalah wilayah operasi konservasi dan perlindungan, bilamana kewang darat bertugas melakukan konservasi atas SDA (Sumber Daya Alam) di darat seperti mensasi sumber air, mensasi hutan bambu dll. sedangkan kewang laut bertugas melakukan konservasi atas SD (Sumber Daya Alam) di laut seperti mensasi populasi ikan, mensasi terumbu karang, mensasi pantai dll.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Pemangku jabatan kewang di negeri Ullath adalah perwakilan dari hampir seluruh fam atau marga yang ada di Ullath. Kepala kewang darat adalah fam Patty matarumah Soupake dan kepala kewang laut adalah fam Maail.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Seperti negeri-negeri lain di Maluku pada umumnya dan negeri-negeri lain di Ambon, Haruku, Saparua, Nusalaut dan Seram khususnya, Ullath mempunyai badan legislatif semacam parlemennya tersendiri yang mengurusi perkara pemerintahan sekaligus adat dalam negeri. Badan legislatif negeri ini dikenal sebagai "Saniri Negeri". Saniri negeri memiliki anggota berupa 1 orang perwakilan dari setiap fam-fam atau marga-marga asli di negeri yang bersangkutan (dalam hal ini Ullath) atau perwakllan dari fam-fam menetap (pendatang) yang sudah memiliki dan memakan hak fam atau marga asli seperti fam Matheos, Matulessy dan Picauli.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Soa adalah sebuah kelompok yang terbangun di dalam sebuah negeri dan merupakan budaya khas alias "local wisdom" orang Maluku terutama yang hidup di negeri-negeri di Seram bagian selatan, Seram bagian timur, Seram bagian barat, Pulau Buano, Pulau Kelang, Pulau Manipa, Haruku, Nusalaut, Saparua dan Ambon. Soa memiliki kapasitas yang lebih besar daripada sebuah fam atau marga, karena soa mencakup beberapa fam atau marga.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Biasanya Soa itu terbangun dan ditentukan sebagai suatu komunitas/lembaga kecil di dalam suatu komunitas besar (negeri) berdasarkan hal-hal tertentu yang secara historis ada kaitan antara sesama satu soa tersebut. Entah itu memiliki hubungan/kaitan darah (geneologis) tetapi juga memiliki kaitan-kaitan lainnya. Berikut ini ada enam (6) Soa di negeri Ullath, yaitu :


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text:
Soa Italili, adalah pucuk soa tertinggi dalam lembaga dan urusan tata-adat di Ullath. Soa ini dinamakan Italili karena soa ini merupakan gabungan dari fam atau marga yang dahulu menetap di wilayah history bernama "Italili". "Italili" ini adalah Ullath yang lama, Ullath ketika masih berdiam di gunung dan belum turun ke pinggir pantai seperti sekarang. Fam atau marga yang menetap di "Italili" juga merupakan salah satu fam-fam atau marga-marga asli negeri dan tergolong generasi pertama negeri Ullath. Yang termasuk di dalam soa Italili ini yaitu :Soa Hatulessy, salah satu dari enam buah soa yang terbentuk dan berdiri di dalam lingkungan negeri (desa adat) Ullath. Soa ini diketuai atau dikepalai oleh fam atau marga Siwabessy. Berikut fam-fam atau marga-marga yang termasuk di dalam soa Hatulessy ialah, sbb :Soa Putimahu, salah satu dari enam buah soa yang terbentuk dan berdiri di dalam lingkungan negeri (desa adat) Ullath. Soa ini diketuai atau dikepalai oleh fam atau marga Toumahuw. Berikut fam-fam atau marga-marga yang termasuk di dalam soa Putimahu ialah, sbb :Soa Rumaila, salah satu dari enam buah soa yang terbentuk dan berdiri di dalam lingkungan negeri (desa adat) Ullath. Soa ini diketuai atau dikepalai oleh fam atau marga Telehala. Berikut fam-fam atau marga-marga yang termasuk di dalam soa Rumaila ialah, sbb :
Sebagaimana fam-fam lain di Ullath, karena fam ini adalah fam asli maka fam Sapulette memiliki sebuah tiang bertuliskan "S A P U L E T T E" yang berposisi vertikal dengan tulisan "S A P U L E T T E"nya juga berposisi vertikal, tertulis dari atas kebawah. Tiang Sapulette berada persis di sebelah tiang fam Telehala, dan karena berada di bagian kiri baileu (Bahasa Indonesia : balai adat) Ullath maka fam Sapulette tergolong sebagai fam-fam "Tomanusa", "Toma" berarti cari, "Nusa" berarti pulau.
Fam Sapulette tidak pernah dikisahkan memiliki leluhur dari pulau lain dan tempat-tempat jauh di luar Ullath dan Saparua sebagaimana fam-fam asli dan golongan fam generasi pertama lainnya yang punya leluhur dari tempat yang jauh. Dikisahkan bahwa Sapulette memiliki leluhur dan tinggal beranak-cucu di "Amelhatu". Amelhatu merupakan sebuah negeri history dalam sejarah Ullath. Amelhatu secara bahasa berarti tanah atau negeri berbatu, "Ama" berarti negeri, "Hatu"berarti batu. Posisi Amelhatu saat ini adalah di dekat perbatasan antara tanah dati Ullath dengan Tuhaha dan memang benar bahwa Amelhatu terdiri atas formasi tanah kurang subur nan berbatu.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Soa Soulisa, salah satu dari enam buah soa yang terbentuk dan berdiri di dalam lingkungan negeri (desa adat) Ullath. Soa ini diketuai atau dikepalai oleh fam atau marga Toisuta. Berikut fam-fam atau marga-marga yang termasuk di dalam soa Soulisa ialah, sbb :


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Soa Raja, salah satu dari enam buah soa yang terbentuk dan berdiri di dalam lingkungan negeri (desa adat) Ullath. Soa ini diketuai atau dikepalai oleh fam atau marga Pical. Soa Raja adalah soa kedua tertinggi kedudukannya dalam tatanan adat Ullath setelah soa Italili. Berikut fam-fam atau marga-marga yang termasuk di dalam soa Raja ialah, sbb :


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Fam atau marga yang berdiam di negeri Ullath terbagi atas fam asli negeri atau fam ana negeri (Bahasa Indonesia : Anak desa) dan fam pendatang yang datang dari negeri lain dan menetap di Ullath atau fam orang dagang (Bahasa Indonesia : Orang pendatang)


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text:
Ana negeri secara bahasa dan harfiah berarti, orang-orang asli yang mendiami suatu negeri atau daerah secara turun temurun. Di Ullath, ada beberapa fam atau marga atau mataruma yang merupakan ana negeri yang berlatar belakang dari "Italili", "Soupake", "Amelhatu" dan "Amahani". Berikut fam atau marga asli (ana negeri) di negeri Ullath:
Dalam tatanan adat masyarakat negeri Ullath, fam Sapulette ialah salah satu fam asli negeri, juga salah satu fam tertua yang ada di Ullath, sekaligus sebagai fam-fam atau marga yang tergolong generasi pertama orang Ullath. Fam Sapulette memiliki tugas sebagai penjaga mata air di negeri Ullath. Fam Sapulette bertugas menjaga kebersihan dan menjaga kelestarian beberapa mata air dan sungai kecil yang melewati negeri Ullath seperti air Huaputolini (air Hoktoini) yang banyak dipakai untuk urusan MCK (Mandi Cuci Kakus) sampai ke parigi negeri (Bahasa Indonesia : Sumur desa). Tiap beberapa bulan sekali dan tiap purnama, fam Sapulette dan anggota-anggotanya membersihkan dan melakukan pemberkatan atas parigi negeri (Bahasa Indonesia : Sumur desa) agar parigi negeri selalu bersih, terhindar dari lumut dan bibit penyakit serta selalu menyehatkan.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Dari sekian banyak ana negeri di Ullath, ada 4 fam yang telah punah, hilang atau lenyap dan tidak memiliki keturunan lagi sampai dengan sekarang. Fam-fam tersebut ialah fam Hakamoly (Hakamuly/Hakamuli/Hakamoli), fam Soulisabessy, fam Lilihua dan fam Lekalisa. Moyang fam Hakamoly dulunya adalah anak laki-laki bungsu dari negeri lama "Italili", anak itu terkenal nakal dan suka usil dengan saudara-saudaranya. Dia kemudian dikutuk seorang janda yang tinggal di Nokau, yang mana kutukan itu menyebutkan bahwa anak itu akan mati muda. Dikisahkan dalam cerita setempat, bahwa ketika usia nya menginjak 19 tahun Hakamoly meninggal tersambar petir. Meskipun begitu, nama Hakamoly tetap ada di tiang dalam Baileu Ullath.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Fam Lilihua punah atau hilang dikarenakan moyangnya tidak memiliki anak laki-laki sehingga keturunan fam atau marga mereka habis. Fam Soulisabessy disebutkan sebagai anak pendiam dari negeri lama "Italili". Namun naas, moyang fam Soulisabessy belum sempat menikah dan punya keturunan moyang fam ini dilarikan oleh Jin atau sebangsa Setan dan hilang sampai sekarang. Sedangkan fam Lekalisa, mereka adalah ana negeri dan sekaligus sebagai pemberontak yang akhirnya fam ini ditumpas oleh ana negeri yang lain.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text:
Akibat hilangnya 4 fam ana negeri di Ullath, maka tanah dati atau petuanan dan hak-hak sebagai ana negeri di"makang" (Bahasa Indonesia : Makan) oleh beberapa fam menetap atau orang dagang. Berikut tabelnya:
Orang dagang secara bahasa berarti orang asing yang datang berdagang sedangkan secara bahasa, orang dagang berarti orang lain yang datang dari negeri jauh kemudian menetap di suatu negeri. Di Ullath, ada beberapa fam atau marga atau mataruma yang merupakan orang dagang yang datang dari berbagai latar belakang dan negeri. Berikut fam atau marga pendatang (orang dagang) di negeri Ullath:


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Salah satu lagu yang banyak dinyanyikan dan populer di Ullath ialah lagu berjudul Jang Lupa Kampong (Bahasa Indonesia = Jangan Lupa Kampung/Desa). Berikut lirik lagu tersebut :


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Ullath memiliki bahasa daerah yang sama dengan negeri-negeri lain di jazirah Lease yang meliputi Saparua, Haruku, Nusalaut dan Ambon. Bahasa daerah itu bernama bahasa Tana. Bahasa Tana bisa diartikan sebagai bahasa tanah karena bahasa Tana adalah bahasa yang telah berakar ribuan tahun di tanah Maluku terutama Lease.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Tiap-tiap negeri di Lease pastinya mengenal bahasa Tana namun memiliki perbedaan dialek yang tidak begitu kentara. Bahasa Tana dialek Ullath adalah satu di antara berpuluh-puluh jenis dialek bahasa Tana yang ada di Lease. Bahasa Tana dialek Ullath dikenal luas sebagai bahasa Sou Tuni atau Soa Tuni.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Maluku punya beraneka macam adat istiadat unik yang hanya satu-satunya dan tidak mungkin bisa ditemui di tempat lain di Indonesia bahkan di dunia. Adat itu antara lain adalah adanya hubungan sosial antar negeri baik hubungan atas dasar adat maupun atas dasar persaudaraan. Hubungan sosial antar negeri di Maluku yang didasari atas dasar adat disebut sebagai "Pela" ("Pela" = Kerabat Adat), sedangkan hubungan sosial antar negeri di Maluku yang didasari atas dasar persaudaraan disebut sebagai "Gandong" ("Gandong" = Kerabat Darah)


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Pela adalah hubungan sosial antar dua atau lebih negeri yang bisa jadi tidak bertetanggaan secara lokasi, tidak se-agama dan tidak se-pulau yang hanya ada di Maluku. Budaya pela sudah ada sejak dahulu kala. Terjadinya pela antar dua atau lebih negeri didasari oleh beberapa faktor seperti saling tolong menolong dalam perang (Contoh : dasar pela Haria dengan Lilibooi), perkawinan (Contoh : dasar pela Allang dengan Latuhalat atau faktor lainnya.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text:
Negeri Ullath sebagai salah satu negeri di Maluku yang tentunya berpijak dan berdasar atas adat orang Maluku mengikat sumpah untuk membina hubungan pela dengan negeri-negeri lain di Maluku. Berikut adalah nama negeri yang memiliki hubungan Pela dengan negeri Ullath:
Ullath secara adat memiliki 3 buah persekutuan Pela yang diikat dengan negeri Oma (Negeri Kristen), Wassu (Negeri Kristen) dan Buano (Negeri Islam).


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Pela persekutuan dengan Wassu diikat pada abad ke-17 sekitar tahun 1670. Faktor terjadinya pela persekutuan antara Ullath dengan Wassu yang notabene berbeda pulau adalah terjadinya sebuah perang. Perang Ullath melawan pasukan Vereenigde Oostindische Compagnie bersenjata modern yang ingin memonopoli Cengkeh yang mana Ullath pada masanya adalah salah satu negeri penghasil Cengkeh. Dengan keadaan yang tidak seimbang, pasukan Ullath hampir kalah oleh pasukan Vereenigde Oostindische Compagnie bersenjata modern, dalam keadaan genting itulah kapitan Ullath memutuskan untuk mengadakan sayembara kepada negeri-negeri di Saparua dan Haruku mengenai siapa saja yang dapat membantu Ullath melawan Vereenigde Oostindische Compagnie akan diberi hadiah berupa pundi-pundi emas dan perak. Saat itulah kapitan Timisela dari Wassu menyanggupi sayembara dan datang bersama pasukan dari negeri Wassu di pulau Haruku ke Ullath. Di Ullath, mereka berperang melawan Vereenigde Oostindische Compagnie dengan hasil terjadi perjanjian damai antara persekutuan Ullath-Wassu dengan Vereenigde Oostindische Compagnie. Isi perjanjian damai itu, sbb:


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Setelah perjanjian damai terjadi, orang Ullath sangat berterima kasih kepada orang Wassu yang telah sangat baik mau membantu mereka. Akhirnya tepat tahun 1670 orang Ullath dan Wassu resmi dipersatukan oleh sebuah sumpah Pela yang sangat sakral secara adat orang Maluku. Jenis pela antara Ullath dan Wassu yaitu pela perang atau pela minong darah (Bahasa Indonesia : Minum darah) dan pela tampa siri (Bahasa Indonesia : Tempat Sirih) sekaligus.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Gandong adalah hubungan sosial antar dua atau lebih negeri yang bisa jadi tidak bertetanggaan secara lokasi, tidak se-agama dan tidak se-pulau yang hanya ada di Maluku seperti halnya hubungan Pela. Budaya gandong sudah ada sejak dahulu kala, sama tuanya dengan adat istiadat (Budaya) Pela. Terjadinya gandong antar dua atau lebih negeri didasari oleh faktor pertalian darah, kekeluargaan dan persaudaraan yang dalam cerita rakyat Maluku disebutkan bahwa datuk-datuk, kakek-kakek, nenek-nenek, moyang dan "antua" negeri yang memiliki hubungan gandong merupakan adik kakak dari rahim satu orang ibu dan memiliki satu orang bapak.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text:
Negeri Ullath sebagai salah satu negeri di Maluku yang tentunya berpijak dan berdasar atas adat orang Maluku pasti memiliki hubungan gandong dengan negeri-negeri lain di wilayah Maluku sekalipun negeri-negeri itu berbeda agama. Berikut adalah nama negeri yang memiliki hubungan gandong atau bersaudara dengan negeri Ullath:
Ullath secara adat memiliki 5 buah hubungan gandong dan terikat darah atas negeri Tuhaha (Negeri Kristen), Iha (Negeri Islam), Oma (Negeri Kristen), Itawaka (Negeri Kristen) dan Buano (Negeri Islam).


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Ullath memiliki beberapa acara kegiatan yang masuk dalam agenda tahunan negeri sepertiTradisi Upu Latu yang dilaksanakan oleh keluarga atau fam atau marga atau matarumah Pical sebagai bentuk pembayaran diyat (denda) atas kepemimpinan mereka di negeri Ullath entah sebagai kepala soa Raja ataupun sebagai pejabat sementara raja negeri.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Tradisi lain yang di lakukan di negeri Ullath yaitu tradisi makang kalapa sisi . Memang makang kelapa sisi ("makan kelapa mentah" yaitu hanya di lepaskan dari tempurungnya tanpa di parut, dan di iris jadi potong-potongan kecil itulah yang di maksud dengan "kalapa sisi") semua orang juga pernah melakukan hal yang sama. Namun di negeri Ullath justru menjadi suatu tradisi.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Yang terlihat unik dari kebiasaan lainnya, di negeri Ullath hampir semua keluarga kalau makan di haruskan ada kalapa sisi di meja makan, walaupun jenis-jenis makanan yang tersedia sudah mengandung santan (dari kelapa), misalkan di sayur dan kuanya, atau masakan daging ikan jenis kare, dll. Dan menurut mereka makan dengan kelapa sisi telah menjadi kebutuhan, dan bukan sebatas keinginan saja sebagai pelengkap rasa. Memang, tradisi ini sangat mungkin ada juga di negeri-negeri lain di Maluku baru di buktikan bahwa cuma di negeri Ullath tradisi makang kalapa sisi ini benar-benar ada dan jadi tradisi.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Negeri Ullath melakukan sebuah gebrakan dengan acara yang besar pada 2009 dalam rangka merayakan Natal Acbaz Ullath Se-dunia 2009 yang bertemakan "Kumpul Ana Cucu Beilohy Amalatu 2009"


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Anak-cucu negeri Ullath Beilohy Amalatu yang hidup di tanah Belanda sebagai warga Maluku-Belanda memiliki perkumpulan yang diberi nama sebagai “PABAN”-”Persatuan Anak-cucu Beilohy Amalatu Netherland”. Selain PABAN, anak-cucu negeri Ullath di perantauan terutama di Kota Ambon juga memiliki organisasi perkumpulan lain yang bernama PERWABA - PERsekutuan WArga Beilohy Amalatu


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Terbentuknya Persekutuan Warga Beilohy Amalatu Kota Ambon atau disingkat PERWABA Kota Ambon, berawal dari keinginan warga Ullath yang keluar merantau dari Negeri Ullath atau Negeri Beilohy Amalatu dan berdomisili di Kota Ambon yang berkeinginan untuk bersekutu membangun kebersamaan selaku anak Negeri Beilohy Amalatu dalam suka dan duka.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Terdorong oleh keinginan bersama Warga Beilohy Amalatu yang ada di Kota Ambon, maka pada tahun 1967, beberapa tokoh masyarakat Ullath berinisiatif melakukan pertemuan warga dan menyepakati membentuk sebuah wadah organisasi dengan nama "Muhabeth Beilohy Amalatu" dan sekaligus membentuk kepengurusan dengan komposisi Bpk A. J. Matulessy (Ketua), Bpk Zadrak Litaay (Wakil Ketua) dan Bpk Drs. C. Nikijuluw (Sekretaris). Orientasi awal pembentukan wadah "Muhabeth Beilohy Amalatu" saat itu lebih diutamakan pada masalah pelayanan orang duka (meninggal dunia).


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Sejalan dengan perkembangan Kota Ambon tentu kebutuhan dan tantangan yang dihadapi oleh warga Beilohy Amalatu yang berdomisili di Kota Ambon juga semakin meningkat. Seiring dengan hal itu maka setelah 25 tahun usia organisasi "Muhabeth Beilohy Amalatu" tepatnya tanggal 17 November 1992, generasi penerus melakukan musyawarah dan menghasilkan keputusan untuk mengganti nama organisasi warga Ullath di Kota Ambon menjadi "Persekutuan Warga Beilohy Amalatu" Kota Ambon disingkat "PERWABA", dan sekaligus dilakukan perubahan kepengurusan dan menetapkan Bpk Drs. C. Nikijuluw (Ketua), Bpk. M. Siahaya (Wakil Ketua) dan Bpk Lois Paays (Sekretaris).


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Perubahan nama organisasi sejalan dengan perubahan peran, fungsi dan tujuan organisasi itu sendiri dan PERWABA dibentuk guna mengukuhkan dan menumbuhkembangkan rasa persekutuan antar warga Ullath atau warga Beilohy Amalatu yang berdomisili di Kota Ambon untuk membina kebersamaan atas dasar "Kasih" yang bersumber dari "Kasih Tuhan".


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Mengingat warga Beilohy Amalatu tersebar di seluruh wilayah Kota Ambon dan desa sekitar Kota Ambon, maka kendala yang muncul adalah pelayanan dan komunikasi antar warga tidak efektif sebagai akibat dari daerah pelayanan yang sangat luas. Mengatasi hal ini Persekutuan Warga Beilohy Amalatu (PERWABA) membentuk 6 (enam) pengurus cabang pelayanan yang terstruktur di bawah pengurus pusat PERWABA Kota Ambon.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Penetapan 6 (enam) pengurus cabang pelayanan ini diilhami oleh sejarah terbentuknya Negeri Beilohy Amalatu oleh para leluhur pada abad XV, di mana saat itu para leluhur berdiam diri di gunung dan menempati 6 (enam) daerah kediaman atau negeri lama, yaitu Amelhatu, Italili, Soupake, Yalesi, Nokau, dan Putimahu. Ketika itu pusat Negeri berada di Italili dengan raja dipegang oleh fam atau marga Pattipeilohy (Patti : Patih, Peilohy : Beilohy atau Ullath, Pattipeilohy : Patih atau raja pemimpin Ullath). Dapat juga diilhami adanya 6 (enam) soa di Ullath yaitu soa Italili, soa Raja, soa Rumaila, soa Putimahu, soa Hatulessy dan soa Soulisa.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Berdasarkan pemikiran ini maka wilayah pelayanan warga Ullath yang terhimpun dalam "Persekutuan Warga Beilohy Amalatu" Kota Ambon dibagi ke dalam 6 (enam) daerah pelayanan atau 6 (enam) cabang, yaitu:Sejalan dengan tuntutan organisasi, maka sampai dengan saat ini Persekutuan Warga Beilohy Amalatu (PERWABA) telah melaksanakan 2 (dua) kali musyawarah, yaitu MUSYAWARAH I pada tanggal 31 Maret 2007 untuk memilih ketua dan penetapan kepengurusan periode 2007-2011 sekaligus menetapkan Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga (AD/ ART) Persekutuan Warga Beilohy Amalatu dan MUSYAWARAH II pada tanggal 9 Oktober 2911 untuk memilih ketua periode 2011-2015 dengan kepengurusan sekaligus juga revisi Anggaran Dasar dan Anggaran Rumah Tangga Persekutuan Warga Beilohy Amalatu.


title: Ullath, Saparua, Maluku Tengah

text: Lambang atau logi organisasi PERWABA untuk wilayah kota Ambon bukan sekadar logo atau lambang semata saja melainkan memiliki arti dan makna di balik itu semua.


title: Tête de Moine

text: Tête de Moine adalah keju dari Swiss yang bertekstur keras, dibuat dari susu sapi mentah dan dinikmati dengan cara dikerik menggunakan alat yang dinamakan "girolle". Tête de Moine memiliki arti "kepala biarawan", dinamakan seperti itu karena bentuknya.


title: Tête de Moine

text: Keju Tête de Moine pada awalnya bernama keju "Bellelay". Nama tersebut diambil dari biara "Bellelay" di Pegunungan Jura tempat keju ini berasal. Biara tersebut didirikan pada tahun 1136 dan disahkan oleh Paus Innozenz II pada tahun 1142. Para biarawan dari Bellelay ketika itu membayar sewa berbagai properti dengan keju yang mereka buat sendiri. Tulisan tertua mengenai keju Bellelay terdapat pada sebuah surat yang ditulis pada tanggal 16 Agustus 1570. Surat tersebut ditulis oleh Kepala Biara Bellelay kepada Pangeran sekaligus Uskup dari Basel. Surat itu menyebutkan "dryssig belleley Kess" (tigabelas keju Bellelay) yang disediakan oleh Kepala Biara. Pada sebuah tulisan pada tahun 1628 dinyatakan bahwa keju Bellelay menggunakan susu berkualitas sempurna dari rerumputan dan tumbuhan terbaik di negara tersebut.


title: Tête de Moine

text: Nama Tête de Moine baru mulai digunakan pada tahun 1790. Ketika terjadi Revolusi Perancis pada tahun 1797, para biarawan diusir dari biara mereka namun keju ini masih tetap diproduksi.


title: Festival Pertengahan Musim Gugur

text: Festival Pertengahan Musim Gugur () atau juga dikenal dengan nama Festival Kue Bulan merupakan hari raya panen dan salah satu festival terpenting di Tiongkok. Dirayakan pada hari kelima belas bulan delapan Kalender Tionghoa. Biasanya jatuh pada minggu kedua September sampai minggu kedua Oktober.


title: Festival Pertengahan Musim Gugur

text: Festival Pertengahan Musim Gugur dimulai sekitar zaman Dinasti Xia dan Shang (2000-1600 SM). Pada Dinasti Zhou rakyat merayakan dengan cara memuja Bulan. Pada Dinasti Tang tradisi itu lebih jelas dan merakyat. Pada Dinasti Song Selatan (1127-1279 M), orang mulai mengirimkan kue bulan pada rekan dan famili sebagai simbol keutuhan keluarga. Pada malam hari mereka berjalan-jalan keluar dan mengunjungi tepi danau menikmati bulan.


title: Festival Pertengahan Musim Gugur

text: Pada Dinasti Ming dan Dinasti Qing, tradisi ini menjadi lebih populer. Muncul beberapa kebiasaan seperti menanam pohon musim gugur, menyalahkan lentera dan Tari Naga. Tradisi yang paling utama yang sampai sekarang masih ada adalah bersama keluarga menikmati bulan perak sambil menikmati panganan serta arak.


title: Festival Pertengahan Musim Gugur

text: Festival Pertengahan Musim Gugur memiliki sebuah legenda, yaitu Legenda Dewi Bulan, Chang E. Dikisahkan di bumi muncul sepuluh matahari. Houyi, sang pemanah diutus ke bumi bersama istrinya Chang E untuk memanah sembilan matahari. Ia kemudian menjadi pahlawan yang dielu-elukan rakyat. Dewi khayangan turun dan memberikan obat panjang umur pada pasangan suami-istri itu. Karena terlampau dijunjung, Hou Yi akhirnya menjadi sombong. Istrinya menjadi sedih dan kemudian meneguk semua obat yang diberikan pada mereka. Akhirnya tubuhnya perlahan terangkat ke bulan dan menjadi Dewi Bulan.


title: Festival Pertengahan Musim Gugur

text: Versi lain mengatakan bahwa rekan Hou Yi, Feng Meng iri akan pencapaian Hou Yi dan ingin mencuri obat panjang umur. Ia ingin mencurinya, tetapi Chang E berhasil mencegahnya dan dengan segera menelan obat itu.


title: Ranomi Kromowidjojo

text: Ranomi Kromowidjojo (; lahir 20 Agustus 1990 di Sauwerd, Belanda) ialah perenang gaya bebas Belanda keturunan Jawa Suriname.


title: Ranomi Kromowidjojo

text: Kromowidjojo ikut pertandingan internasional pertama kali dalam Kejuaraan Renang Eropa 2006 di Budapest sebagai salah satu dari peserta estafet renang gaya bebas 4 x 100 m. Pada tahun-tahun berikutnya, ia memperoleh gelar juara dalam Kejuaraan Renang Jarak Pendek Eropa 2007, Kejuaraan Renang Eropa 2008, dan Kejuaraan Renang Jarak Pendek Dunia 2008 sebagai bagian anggota estafet gaya bebas Belanda. Di luar itu, ia sudah mencatat beberapa rekor dunia dan Eropa bersama-sama dengan mitra renangnya.


title: Sterilisasi (mikrobiologi)

text: Sterilisasi adalah pemusnahan atau eliminasi semua mikroorganisme, termasuk spora bakteri, yang sangat resisten.


title: Antihidrogen

text:
Antihidrogen adalah antimateri dari hidrogen. Sementara atom hidrogen biasa terdiri dari elektron dan proton, atom antihidrogen terdiri dari positron dan antiproton.
Lambang kimia yang diajukan untuk mewakilinya adalah H yang diberi garis atas, yakni H (dibaca: H bar).


title: Antihidrogen

text: Menurut teorema CPT (muatan, paritas, dan waktu) dari fisika partikel, atom-atom antihidrogen harus memiliki banyak sifat yang dimiliki oleh atom hidrogen biasa, yaitu mereka harus memiliki massa, momen magnet, dan frekuensi transisi yang sama (lihat spektroskopi atom) di antara status-status kuantum atomnya. Misalnya, atom-atom antihidrogen yang bergerak diharapkan memancarkan cahaya yang sewarna dengan yang dipancarkan oleh atom-atom hidrogen biasa. Atom-atom antihidrogen harus tertarik pada materi atau antimateri lain secara gravitasional dengan gaya yang sama besarnya dengan yang dialami oleh atom-atom hidrogen biasa. Ini akan menjadi tidak benar jika antimateri memiliki massa gravitasi negatif, yang dirasa sangat mustahil, meskipun belum terbukti secara empirik.


title: Antihidrogen

text: Ketika atom-atom antihidrogen mengalami kontak dengan materi biasa, mereka segera saling menghilangkan dan menghasilkan energi berbentuk sinar gama dan partikel-partikel berenergi tinggi yang disebut pion. Pion-pion ini pada gilirannya segera meluruh dengan cepat menjadi partikel-partikel lain yang disebut muon, neutrino, positron, dan elektron, dan partikel-partikel ini serta merta terhambur. Jika atom-atom antihidrogen dipencilkan di dalam ruang hampa sempurna, mereka akan tetap wujud sampai tak hingga batas waktu.


title: Antihidrogen

text: Saat ini, belum ada tanda-tanda spektral yang pasti yang mengisyaratkan keujudan antihidrogen, karena pengukuran spektrum antihidrogen, khususnya pada selang 1S-2S, merupakan tujuan eksak kolaborasi CERN ini.


title: Kerub

text: Kerub atau Kerubim ( כרוב, pl. כרובים, trans "kruv", pl. "kruvim", dual "kruvayim" lat. "cherub[us]", pl "cherubi[m]"; bahasa Inggris "cherub") adalah sebuah istilah yang muncul dalam Alkitab, misalnya pada dan , yang artinya adalah kedudukan yang sangat tinggi atau "diurapi" dalam pemerintahan Allah (Kerajaan Surga). Kedudukannya sangat tinggi bahkan dari para Malaikat.


title: Kerub

text: Kerub (jamak: Kerubim) Mahluk surgawi yang bersayap. Mereka menjaga Firdaus (); mendukung kendaraan takhta kemuliaan Tuhan (). Di atas tutup pendamaian tabut perjanjian Allah terdapat dua kerub (). Karena itu timbullah sebutan Tuhan yang bersemayam di atas para Kerub ( dan ).


title: Kerub

text:
Dari penjelasan Alkitab baik dalam Perjanjian Lama maupun dalam Perjanjian Baru, memiliki empat rupa/bentuk/wujudnya ( dan ):
Disamping kerub-kerub itu terdapat empat roda (roda-roda ini kelihatannya seperti permata yaspis), dan ke empat mahluk tersebut masing-masing bersayap enam (dua sayap terdepan mirip seperti ke dua tangan). Ke empat mahluk itu menyokong takhta Anak Domba dan tujuh obor/tujuh Roh Allah.