title: Artlantis

text: Artlantis berjalan di OS Windows dan Mac OS X


title: Charles Finney

text: Charles Finney (1792-1875) adalah seorang tokoh yang mempelopori Gerakan Kebangunan Rohani di Amerika pada pertengahan abad ke-19. Gerakan Kebangunan rohani di Amerika ini merupakan perkembangan lebih besar dari Gerakan Kesucian ("Holiness Movement") yang dihidupkan kembali oleh orang-orang Metodis karena melihat semakin berkurangnya orang-orang yang memelihara kesucian hidup.


title: Charles Finney

text:
Charles Finney dilahirkan di Warren, Connecticut tahun 1792. Pada masa mudanya, Finney adalah pemimpin pemuda gereja di gereja Presbiterian.
Sebelum mengalami pertobatan pada tahun 1821, Finney adalah seorang yang berpandangan skeptis.
Pertobatan Finney terjadi dalam pengembaraannya di sebuah hutan selama beberapa hari. Di sana ia telah mengaku mendapatkan sebuah pengalaman rohani yaitu menerima baptisan Roh Kudus hingga akhirnya memutuskan untuk bertobat.
Pertobatannya ini kemudian membuatnya merasa terpanggil untuk meninggalkan profesinya sebagai seorang pengacara demi menjadi seorang penginjil. Ia dulunya seorang gereja Presbiterian yang kemudian menjadi pendeta gereja Kongregasional. Tahun 1835, Finney menjadi guru besar di "Oberlin College", Ohio dan mengajar dogmatika.


title: Charles Finney

text: Finney banyak mendapat pengaruh dari pemikiran John Wesley terutama mengenai pandangannya terhadap kesucian dan kesempurnaan hidup. Menurut Wesley, orang Kristen akan mencapai kesempurnaan dalam pengudusan hidup atas usahanya sendiri dengan bantuan Roh Tuhan. Bagi Finney kesempurnaan hidup tidak hanya di dalam motivasi dan hasrat tetapi juga dalam kasih. Pemikiran teologis Finney kurang mendalam bila dibandingkan dengan pemikiran Jonathan Edwards, tokoh Kebangunan Rohani sebelumnya. Akan tetapi, di sisi lain pandangannya tentang kebangunan rohani jauh lebih luas. Kebangunan rohani yang kedua lebih menekankan tentang perjuangan sosial. Kesempurnaan hidup itu harus diwujudkan dalam kehidupan bermasyarakat, bukan hanya dalam kehidupan pribadi. Salah satu bentuk mengupayakan kesucian hidup terlihat dalam usaha-usaha Finney dalam membela hak-hak kaum wanita dan ikut serta menentang perbudakan, perang, dan sebagainya.


title: Charles Finney

text:
Setelah peristiwa pertobatannya, Finney giat mengadakan kegiatan kebangunan rohani di beberapa kota di negara bagian New York. Selama 11 tahun ia giat untuk mengadakan kebangunan rohani hingga akhirnyaa memutuskan untuk pensiun sebagai pendeta di New York. Ia menjabat sebagai direktur di "Oberlin College" hingga akhir hidupnya di tahun 1875. Di sekolah itu ia mempraktikan pola belajar yang menempatkan laki-laki dan perempuan untuk belajar bersama.
Tidak hanya itu, ia juga mengatur agar anak-anak kulit hitam dapat belajar bersama-sama anak-anak kulit putih. Hal ini dilakukannya karena baginya di dalam Kristus tidak ada lagi perbedaan warna kulit atau jenis kelamin. Di dalam Kristus tidak ada lagi tembok-tembok yang pemisah yang ada akibat dosa manusia.
Tulisannya yang terkenal adalah "Khotbah-khotbah mengenai Kebangunan Agama" ("Lectures on Revivals of Religion"). Karya tulisnya ini dipublikasikan pada tahun 1835.
Di dalamnya berisi petunjuk-petunjuk bagi seorang pengkhotbah untuk membawa seseorang kepada pertobatan.


title: Brondong, Brondong, Lamongan

text: Brondong adalah kelurahan di kecamatan Brondong, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Marjandi Pisang, Panombeian Panei, Simalungun

text: Marjandi Pisang merupakan salah satu nagori yang ada di kecamatan Panombeian Panei, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Panombeian, Panombeian Panei, Simalungun

text: Panombeian merupakan salah satu nagori yang ada di kecamatan Panombeian Panei, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Pematang Pane, Panombeian Panei, Simalungun

text: Pematang Pane merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Panombeian Panei, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


text: Penghasilan dari daerah ini adalah 50 % bertani, 25 % pegawai swasta & negeri dan 25 % wirausaha.


text: Desa ini dibagi menjadi dua nama kampung yaitu Hutadipar dan Hutabagasan, akan tetapi masih dalam satu pangulu. Pematang Panei pada jaman dahulu adalah sebuah kerajaan yaitu kerajaan Raja Panei. dan disana terdapat makam leluhur keluarga raja panei dan para kerabatnya.


title: Pematang Panombeian, Panombeian Panei, Simalungun

text: Pematang Panombeian merupakan salah satu nagori yang ada di kecamatan Panombeian Panei, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Simbolon Tengkoh, Panombeian Panei, Simalungun

text: Simbolon Tengkoh merupakan salah satu nagori yang ada di kecamatan Panombeian Panei, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Simpang Panei, Panombeian Panei, Simalungun

text: Simpang Panei merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Panombeian Panei, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Talun Kondot, Panombeian Panei, Simalungun

text: Talun Kondot merupakan salah satu nagori yang ada di kecamatan Panombeian Panei, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Nagori Bosar, Panombeian Panei, Simalungun

text: Bosar merupakan salah satu kelurahan yang ada di kecamatan Panombeian Panei, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Marjandi, Panombeian Panei, Simalungun

text: Marjandi merupakan salah satu kelurahan yang ada di kecamatan Panombeian Panei, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Bandar Manis, Pematang Bandar, Simalungun

text: Bandar Manis merupakan salah satu nagori yang ada di kecamatan Pematang Bandar, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Kandangan, Pematang Bandar, Simalungun

text: Kandangan merupakan salah satu nagori yang ada di kecamatan Pematang Bandar, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Mariah Bandar, Pematang Bandar, Simalungun

text: Mariah Bandar merupakan salah satu nagori yang ada di kecamatan Pematang Bandar, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Pardomuan Nauli, Pematang Bandar, Simalungun

text: Pardomuan Nauli merupakan salah satu nagori yang ada di kecamatan Pematang Bandar, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Purba Ganda, Pematang Bandar, Simalungun

text: Purba Ganda merupakan salah satu nagori yang ada di kecamatan Pematang Bandar, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Purwosari, Pematang Bandar, Simalungun

text: Purwosari merupakan salah satu nagori yang ada di kecamatan Pematang Bandar, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Talun Madear, Pematang Bandar, Simalungun

text: Talun Madear merupakan salah satu nagori yang ada di kecamatan Pematang Bandar, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Wonorejo, Pematang Bandar, Simalungun

text: Wonorejo merupakan salah satu nagori yang ada di kecamatan Pematang Bandar, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Kerasaan I, Pematang Bandar, Simalungun

text: Kerasaan I merupakan salah satu kelurahan yang ada di kecamatan Pematang Bandar, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Kerasaan II, Pematang Bandar, Simalungun

text: Kerasaan II merupakan salah satu kelurahan yang ada di kecamatan Pematang Bandar, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Pematang Bandar, Pematang Bandar, Simalungun

text: Pematang Bandar merupakan salah satu kelurahan yang ada di kecamatan Pematang Bandar, kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: The Last Drop

text: The Last Drop adalah film perang tahun 2005 yang ditulis dan disutradarai oleh Colin Teague. Teague bekerja sama dengan penulis naskah Gary Young yang sebelumnya mereka juga membuat film berjudul Shooters dan Spivs.


title: Tikus Bambu Besar

text: Tikus Buluh/Bambu Besar atau Dekan (Rhizomys sumatrensis) adalah salah satu spesies hewan pengerat di dalam keluarga Spalacidae. Dapat ditemui di Cina, Indonesia (Sumatera), Kamboja, Laos, Malaysia, Myanmar, Thailand dan Vietnam.


title: Kristus Pemenang

text: Kristus Pemenang ("Christus Victor") adalah salah satu dari beberapa konsep penebusan Yesus dalam karya penyelamatan-Nya bagi umat manusia. Teori ini dicetuskan oleh Gustaf Aulen, seorang teolog Swedia. Teori ini "populer" lewat bukunya yang monumental berjudul "Christus Victor" pada tahun 1970. Teori ini juga dikenal menjadi salah satu model pendamaian antara Allah dan manusia. Selain itu, Kristus Pemenang ini juga digunakan sebagai salah satu konsep Kristologi.


title: Kristus Pemenang

text: Teori ini berlawanan dengan teori pengaruh moral ("Moral Influence") yang disuarakan oleh Petrus Abelardus. Kristus Pemenang (Christus Victor) merupakan teori yang memusatkan perhatian pada kemenangan Kristus dalam peperangan kosmis "(cosmic battle)" antara Allah dan setan. Yesus sebagai Anak Allah pun mati di dalam peperangan kosmis itu. Setan pun menjadi pemenang di dalam peperangan itu. Namun, kemenangan setan itu palsu karena Yesus yang mati itu bangkit. Kebangkitan Yesus itu pun menegaskan kemenangan Allah secara definitif. Kebangkitan Yesus yang sekaligus menjadi tanda kemenangan Allah itu memberikan pengaruh kepada manusia. Pengaruhnya manusia dibebaskan dari kuasa dosa karena cengkraman si jahat.


title: Kristus Pemenang

text: Teori Kristus Pemenang ini juga sering disebut sebagai gambar tipuan "(trick)". Kemanusiaan Yesus dijadikan sebagai umpan, yang kemudian ditangkap setan seperti seekor ikan yang rakus. Setan tidak tahu bahwa di balik kemanusiaan Yesus ada keilahian-Nya. Kedua hakikat tersebut tidak terpisahkan dan tidak bercampur. Setan pun tertipu dan dikalahkan karena keilahian Yesus. Akibat dari teori ini muncullah perdebatan yang hebat dalam memaknai salib Yesus. Salib yang dipandang sebagai jalan keselamatan. Istilah yang lebih dikenal adalah soteriologi salib. Perdebatan itu tidak hanya terjadi masa lalu, kini perdebatan itu masih ada. Yesus yang menjadi umpan untuk setan dimaknai beberapa teolog sebagai tindak kekerasan Allah. Golongan Feminis menjadi golongan terdepan dalam menyatakan hal ini. Golongan ini melihat soteriologi salib adalah bentuk kekerasan Allah dalam karya-Nya menyelamatkan umat manusia. Model-model penebusan lain pun bermunculan untuk merespon model Kristus Pemenang ini. Irenaeus merupakan salah seorang bapa gereja yang mendukung teori Kristus Pemenang ini. Irenaeus memahami bahwa kemenangan Kristus atas kematian menegaskan kemanusiaan baru yang dipulihkan.


title: Nik Adruce

text: Nik Muhammad Farith Adruce Bin Nik Adelin, dikenal juga sebagai Nik Adruce () adalah aktor dan pembawa acara TV asal Malaysia. Ia dikenal sebagai pembawa acara "Adik di 9" di TV9, sebagai "Gemuk" di "Tentang Bulan" dan sebagai "Johan" dalam Disney Waktu Rehat.


title: Liturgi Protestan

text: Liturgi Protestan adalah segala sesuatu yang berhubungan dengan ibadah umat Protestan. Liturgi berasal dari bahasa Yunani λείτούργιά yang artinya kerja atau layanan kepada masyarakat. Liturgi Protestan memiliki beberapa perbedaan dengan liturgi Katolik, terkait dengan Reformasi Gereja pada abad ke-16. Liturgi ini disusun oleh para tokoh reformasi gereja dengan pemahaman teologis mereka terhadap ibadah itu sendiri.


title: Liturgi Protestan

text: Istilah "Liturgi Protestan" bermula dari konflik antara pimpinan Gereja Katolik Roma dengan orang-orang yang kelak disebut sebagai reformator Protestan pada abad ke-16. Sebelumnya, kekristenan hanya mengenal satu jenis liturgi, yaitu liturgi Katolik Roma. Dalam perkembangannya, ada 9 induk liturgi gereja-gereja Protestan, yakni :


title: Liturgi Protestan

text: Berikut adalah ciri-ciri liturgi Protestan yang membedakannya dengan liturgi Katolik Roma:


title: Liturgi Protestan

text: Perubahan liturgi yang diadakan oleh Luther berasal atas Alkitab, Gereja mula-mula dan struktur misa Roma, terutama liturgi dari zaman Patristik. Alkitab mendapat peran dominan dalam ibadah. Selian itu, Luther juga membersihkan gereja dari segala unsur yang dianggapnya kafir dan hanya merupakan "embel-embel zaman". Patung-patung dan lukisan orang kudus dihilangkan dari gereja agar tidak ada hal dalam gereja yang menyerupai atau mengimajinasikan dewa-dewi. Ia hanya mengizinkan adanya tiga meja dalam gereja, yaitu meja untuk pembacaan Alkitab, meja untuk pembacaan Injil dan pemberitaan firman, serta meja untuk perjamuan kudus.


title: Liturgi Protestan

text: Luther memperbaharui liturgi secara bertahap agar tidak menimbulkan kegelisahan dalam umat. Pertama-tama, dalam buku "Formula Misae", Luther memberikan contoh bahwa umat berhak menerima roti dan anggur dalam ekaristi. Khotbah menjadi unsur utama dalam kebaktian karena menurutnya liturgi adalah pemberitaan firman. Pembacaan Alkitab dan khotbah disampaikan dalam bahasa pribumi, sementara hal-hal yang lainnya, misalnya nyanyian jemaat, boleh disampaikan dalam bahasa Latin. Imam bebas memilih pakaian, asalkan tidak menonjolkan kemewahan dan kemegahan. Luther melakukan pembaruan selanjutnya yang ditulis tahun 1526 dalam buku "Deutsche Messe" (Misa Jerman). Dalam buku ini, perbedaan liturgi yang diperbaharui oleh Luther tampak semakin berbeda dengan liturgi Katolik Roma. Ada unsur-unsur liturgi yang dibuang. Semua nyanyian dalam bahasa Latin diganti dengan bahasa Jerman dan diubah istilahnya. Misalnya, "Agnus Dei" digantikan dengan judul "Christe, du Lamm Gottes".


title: Liturgi Protestan

text: Luther hanya memperbolehkan hari Minggu serta hari raya Tuhan ("temporale"), yaitu hari Natal, Paskah, dan Pentakosta. Ia menghapuskan perayaan hari raya para kudus ("sanctorale") secara bertahap. Pada awalnya, ia masih memperbolehkan perayaan tersebut dilakukan, tetapi dimasukkan ke dalam perayaan hari Minggu atau perayaan temporale terdekat dan diajarkan melalui khotbah.


title: Liturgi Protestan

text: Menurut Luther, pemberitaan firman Tuhan memiliki arti yang lebih luas dibandingkan dengan sekadar khotbah atau pidato. Praktik pengajaran yang benar adalah melalui homili. Asal kata homili sendiri berasal dari kata "homileo" yang berarti berbicara, bercakap-cakap dalam rangka mengajar. Oleh karena itu, khotbah yang monoton tidak dapat disebut sebagai sebuah homili. Pemberitaan firman Tuhan inilah yang menjadi pusat peribadahan. Tanpanya, ibadah tidak dapat berlangsung. Sakramen pun menjadi nyata dan sah hanya melalui pemberitaan firman.


title: Liturgi Protestan

text: Selain ibadah mingguan yang berlangsung setiap hari Minggu, Luther juga menerapkan ibadah harian ("ofisi"). Ada tiga waktu doa komunal setiap hari, yaitu ibadah pagi, ibadah siang, dan ibadah senja. Ibadah pagi dilaksanakan sekitar pukul 4 hingga pukul 5. Pendeta memilih sebuah kitab dari Perjanjian Lama dan siapapun boleh membacakannya. Hal ini dimaksudkan agar umat tetap terampil dan pandai dalam memahami Alkitab. Ibadah siang dilakukan setelah makan siang. Ibadah senja dilakukan sekitar pukul 5 atau 6. Pada ibadah ini, sebaiknya kitab yang diambil berasal dari Perjanjian Baru.


title: Liturgi Protestan

text: Liturgi yang dibuat oleh Martin Bucer bersifat Injili dan memiliki segi personalitas yang menonjol.


title: Liturgi Protestan

text: Menurut Bucer, liturgi berisi 4 hal :


title: Liturgi Protestan

text: Keempat hal ini dikenal sebagai "empat prinsip Bucer mengenai liturgi".


title: Liturgi Protestan

text: Bucer menerbitkan sebuah buku liturgi yang berjudul "Grund und Ursach der Neurungen an dem Nachtmahl des Herren" (Dasar dan Alasan Pembaruan pada Perjamuan Malam Tuhan) pada tahun 1524. Isi liturgi buku tersebut adalah sebagai berikut :


title: Liturgi Protestan

text: Kelak, Zwingli memperbaharui liturgi ini dengan membersihkannya dari unsur Katolik Roma.


title: Liturgi Protestan

text: Yohanes Calvin melakukan penyusunan tata liturgi dan nyanyian jemaat di Strassburg bersama teman-temannya. Ia mengembangkan liturgi yang dibuat oleh Martin Bucer. Pada tahun 1540, Calvin menerbitkan sebuah liturgi yang disebut dengan Liturgi Strassburg, namun naskah aslinya tidak tersimpan. Dua tahun kemudian, ia mempublikasikan Liturgi Jenewa. Pada tahun 1545 ia mempublikasikan sebuah edisi lain dari liturgi Strassburg yang merupakan penggabungan dari liturgi Strassburg edisi sebelumnya dengan liturgi Jenewa. Sebenarnya, liturgi Strassburg dan liturgi Jenewa memiliki pola yang sama, namun memiliki perbedaan dalam beberapa ritus.


title: Liturgi Protestan

text: Salah satu sumbangan Calvin terhadap liturgi Gereja Reformasi adalah unsur yang disebut dengan "votum". Kalimat votum (disebut oleh Calvin sebagai "adjutorium") berbunyi sebagai berikut : ""Pertolongan kita ialah di dalam nama TUHAN yang menjadikan langit dan bumi"". Dalam praktiknya, kalimat tersebut sering ditambahkan dengan kalimat : ""Dan yang tetap memelihara kasih setia-Nya sampai selama-lamanya dan tidak meninggalkan pekerjaan tangan-Nya."" Calvin biasa menggunakan kalimat tersebut untuk pembuka kebaktian firman.


title: Liturgi Protestan

text: Selain itu, Calvin juga memprakarsai terbentuknya Mazmur Jenewa. Mazmur Jenewa adalah kumpulan nyanyian dari Mazmur 1 - 150 yang dibuat oleh banyak penyair dan komponis. Calvin sendiri nyaris tidak terlibat secara langsung dalam pembuatan dan penyusunan Mazmur Jenewa.


title: Liturgi Protestan

text: Ciri khas dari liturgi pada masa ini adalah upaya penyesuaian liturgi dengan budaya lokal. Proses ini melibatkan kontekstualisasi, inkulturasi, akulturasi, dan adaptasi terhadap budaya setempat. Selain itu, ada juga Gerakan Liturgi yang berusaha membuat penyesuaian liturgi secara oikumenis.


title: Liturgi Protestan

text: Nyanyian ini berasal dari komunitas yang berasal dari desa Taize, Prancis. Nyanyian Taize memiliki bentuk seperti model liturgi di biara. Liturgi Taize berbentuk rangkaian nyanyian-nyanyian. Iringan musik untuk nyanyian Taize menggunakan berbagai alat musik yang harmonis namun khidmat bila dimainkan, seperti trompet, flute, organ, dan gitar. Bahasa yang digunakan untuk nyanyian Taize adalah bahasa Latin, Inggris, Prancis, dan Jerman. Tokoh yang berperan banyak dalam mengaransemen musik Taize adalah Jaques Berthier dari Auxerre. Nyanyian-nyanyian Taize kebanyakan memiliki pola nyanyian pendek yang dinyanyikan secara bersahut-sahutan.


title: Liturgi Protestan

text: Gerakan liturgis dimulai dengan usaha untuk kembali pada norma ibadah mula-mula. Tujuan utama dari gerakan liturgis ini adalah untuk melahirkan liturgi yang sepola. Gerakan pembaruan liturgi dari gereja Reformasi dipelopori oleh Eugene bersier, Wilfred Monod, Richard Paquier, Jean-Jacques Von Allmen, William D. Maxwell, dan James White. Dari Gereja Anglikan, tokohnya adalah Walter Howard Frere dan Dom Gregory Dix yang mempublikasikan buku ""The Shape of The Liturgy"" pada tahun 1945. Gereja Methodist mensahkan buku berjudul ""Methodist Service Book"" yang menegaskan baptisan dalam sebuah konferensi di Inggris pada tahun 1975. Gereja Lutheran menerbitkan buku berjudul ""Lutheran Book of Worship"" pada tahun 1978.


title: Liturgi Protestan

text: Pada tahun 1982, Dewan Gereja-gereja se-Dunia (DGD) menyelenggaran seminar liturgi di Peru dann menghasilkan sebuah liturgi oikumenis yang disebut sebagai Liturgi Lima. Pada tahun 1987 diselenggarakan sebuah lokakarya musik dan liturgi di Manila, Filipina yang diadakan oleh Lembaga Liturgi dan Musik Asia ("Asian Institute for Liturgy and Music" - AILM). Lokakarya ini bersifat internasional dan berusaha memperkenalkan dan menerapkan musik-musik Asia sebagai nyanyian jemaat. Seminar dengan tema yang serupa dilaksanakan kembali pada tahun 1992 dan diselengarakan oleh DGD dan AILM. Seminar ini menggunakan sebuah buku nyanyian jemaat dari berbagai budaya di Asia yang berjudul ""Sound the Bamboo"". Seminar-seminar ini ditindaklanjuti dengan beberapa seminar lain dengan tema yang sejenis pada tahun 1993 (diselenggarakan di Rio de Janeiro), 1994 (Hongkong), dan 1997 (Tainan).


title: Liturgi Protestan

text: Liturgi Lima adalah sebuah liturgi ekumenis yang dibentuk berdasarkan Deklarasi Lima yang dilaksanakan di kota Lima, Peru pada tahun 1982. Liturgi ini disepakati secara doktrinal oleh gereja anggota DGD dan dibuat oleh Max Thurian, salah seorang anggota dari kelompok Taize. Liturgi Lima digunakan secara luas - serta diterjemahkan ke dalam berbagai bahasa - sejak penggunaannya di sidang DGD pada tahun 1983 di Vancouver. Struktur liturgi ini dibuat mengikuti tradisi gereja Kristen pertama kali dan memiliki kemiripan dengan liturgi Katolik Roma. Liturgi ini juga dibuat untuk menjembatani perbedaan antara tradisi gereja barat dan timur, misalnya menggunakan Pengakuan Iman Rasuli Nicea - Konstantinopel tanpa menggunakan tambahan bagian "Tuhan dari Tuhan" dalam artikel kedua dan "Sang Anak" dalam artikel ketiga.


Djarum Superliga Badminton Indonesia 2011 adalah turnamen bulu tangkis yang diselenggarakan di GOR DBL Arena, Surabaya, pada 20 - 26 Februari 2011. Turnamen ini merupakan musim ke-2 dari Superliga Badminton Indonesia yang sebelumnya pernah diselenggarakan pada tahun 2007. Turnamen ini memperebutkan total hadiah sebesar Rp 1,35 miliar.


title: Djarum Superliga Badminton Indonesia 2011

text:
PB SGS PLN ( 3-2 ) PB Jayaraya Suryanaga
PB Djarum ( 3-2 ) PB Tangkas Alfamart


text: PB Jayaraya Suryanaga ( 3-0 ) PB Jayaraya


text:
PB Djarum ( 3-2 ) PB Mutiara
Catatan : "Tanda * artinya merupakan pemain yang direkrut dari negara lain"


title: Monarkianisme

text: Monarkianisme merupakan sebuah istilah yang berasal dari Tertulianus untuk menyebut keyakinan bidaah yang begitu menekankan kesatuan Allah sehingga menolak Putra ilahi sebagai pribadi yang sendiri. Ajaran ini mengajarkan bahwa Allah Bapa, Putra dan Roh Kudus adalah penampakan dari keallahan yang abstrak dan tak terjangkau. Dengan kata lain dapat dikatakan bahwa Allah memang esa dan tunggal secara mutlak. Sedangkan Anak Allah dan Roh Kudus itu hanyalah manifestasi dari Allah. Oknum yang menjadi manusia, menderita dan bangkit itu adalah Allah (Bapa) itu sendiri. Oleh karena itu kadangkala Monarkianisme disebut dengan "patripassionisme" yang berarti Bapa yang menderita. Para pengikut ajaran ini disebut dengan Monarkian. Hal ini dikarenakan mereka berpegang teguh pada kesatuan dan ketunggalan dari keilahian. Sebenarnya, monarkianisme muncul dalam usaha untuk menghindari politeisme yang terjadi pada abad kedua. Kecenderungan akan politeisme itu muncul akibat gereja yang saat itu berubah haluan dari alam pikiran Palestina ke alam pikiran Yunani. Ajaran ini terbagi dua yaitu Monarkianisme Dinamis dan Monarkianisme Modalistis.


title: Monarkianisme

text: Menurut monarkianisme dinamis, dalam manusia Yesus berkaryalah suatu daya atau suatu kekuatan yang ilahi tetapi impersonal. Pandangan ini menganggap bahwa Yesus diangkat menjadi Putra Allah. Yesus bukanlah sungguh sungguh Allah melainkan manusia "ilahi". Yesus yang manusia itu pada saat Ia dibaptiskan atau saat kebangkitan-Nya diangkat menjadi Putra Allah. Kaum Monarkian Dinamis menganggap hal ini sebagai aktivitas atau energi Allah. Tokoh dari monarkianisme dinamis adalah Theodotus dari Byzantium.


title: Monarkianisme

text: Monarkianisme modalistis juga berpegang teguh pada kesatuan dan ketunggalan Allah. Allah itu hanya satu pribadi saja sedangkan Putra dan Roh Kudus merupakan cara lain Allah menampakkan diri-Nya. Pandangan ini berusaha menghilangkan perbedaan antara Bapa dan Putra. Tokoh dari pandangan ini yang pertama adalah Praxeas. Ia mengemukakan bahwa Allah secara keseluruhan haddi di dalam diri Yesus. Nama Bapa, Putra dan Roh Kudus adalah gelar yang berbeda yang diberikan kepada satu oknum yang ilahi yaitu Allah.


title: 142857 (angka)

text: 142857 adalah enam digit berulang dari 1/7, 0,142857, dan merupakan nomor siklik dalam bilangan basis 10 yang paling terkenal. Jika dikalikan dengan 2, 3, 4, 5 atau 6, jawabannya akan menjadi permutasi siklis dari dirinya sendiri, dan sesuai dengan digit pengulangan 2/7, 3/7, 4/7, 5/7 atau 6/7, masing-masing.


title: Kadrie Oening

text: H. M. Kadrie Oening () adalah wali kota ke-3 Kota Samarinda sekaligus wali kota dari sipil yang pertama, dilantik sejak 8 November 1967 dan setelah menjabat dua kali sampai tahun 1980 digantikan oleh Drs. H. Anang Hasyim.


title: Kadrie Oening

text: Sebelum dilantik sebagai Wali kota, Kadrie Oening adalah salah seorang Wedana yang diperbantukan di Kotamadya Balikpapan. Ia juga pernah menjadi Camat Sangkulirang pada masa Orde Lama.


title: Kadrie Oening

text: Selama memimpin Samarinda, Kadrie Oening banyak melakukan perubahan dan penataan kota Samarinda. Dia dikenal berani dan tegas. Seperti menghapus beroperasinya becak di Samarinda sejak 1 Januari 1975, seperti yang tertuang dalam SK Walikotamadya Tk. II Samarinda No. 150 tahun 1974. Kadrie Oening sempat didemo, namun dengan bijak Kadrie meredam dan mengganti becak dengan taxi colt sebagai angkutan umum.


title: Kadrie Oening

text: Jasa lain Kadrie Oening yakni menata pusat perbelanjaan sekaligus Taman Hiburan atau yang biasa disebut THG atau Taman Hiburan Gelora di lokasi eks kebakaran tahun 1958. Lokasi tersebut dulunya kumuh, banyak bangunan liar dan terdapat Pasar Sementara yang berdampingan dengan lokalisasi liar WTS "Gulinggang". Kadrie Oening juga berperan besar dalam bertambahnya luas wilayah kotamadya Samarinda dari 169 kilometer persegi menjadi 2.727 kilometer persegi atau sekitar 15 kali lipat wilayah sebelumnya. Dengan luas daerah tersebut, Samarinda mendapat tambahan Kecamatan yaitu Palaran, Sanga Sanga, Muara Jawa dan Samboja.


title: Kadrie Oening

text: Selama menjabat Wali kota Kadrie Oening juga sempat merelokasi warga bantaran sungai, dari Selili ke daerah yang disebut Supida I, Supida II dan Supida III. Kadrie Oening juga turut andil dalam menambah panjang jalan-jalan kota secara permanen sesuai kebutuhan Samarinda sebagai ibukota Kalimantan Timur.


title: Kadrie Oening

text: Kadrie juga merupakan salah satu konseptor Stadion Segiri, Jalan Kesuma Bangsa. Taman Makam Pahlawan yang tadinya berada di belakang hotel Pirus, dipindahkan di Kesuma Bangsa, sehingga lokasinya dinilai lebih layak dan tertata rapi. Selain itu, dia pun merancang beberapa jembatan di Sungai Karang Mumus serta membangun Balai Kota yang hingga kini masih dipakai di Jalan Kesuma Bangsa.


title: Kadrie Oening

text: Kadrie Oening menyukai seni sastra dan teater sejak remaja. Beberapa kali mengadakan pementasan drama saat masa perjuangan melawan Belanda. Pementasan drama dilakukan sebagai propoganda terhadap Belanda dan membangkitkan semangat rakyat untuk menentang penjajahan Belanda. Sejumlah puisinya terhimpun dalam beberapa buku antologi puisi. Di antaranya, buku antologi pusi Seorang Lelaki di Terminal Hidup, buku puisi Apa Kata Mereka Tentang 3 yang Tidak Masuk Hitungan dan rencana buku antologi puisi Kami Ada, yang akan diterbitkan Akhmad Zailani. Selain sebagai sastrawan, Kadrie Oening juga pernah menjabat sebagai Wali kota Samarinda selama 13 tahun.


title: Gambangan, Maesan, Bondowoso

text: Gambangan merupakan salah satu desa di Kecamatan Maesan, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351101005


title: Tanahwulan, Maesan, Bondowoso

text: Tanahwulan merupakan salah satu desa di Kecamatan Maesan, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351101003


title: Gunungsari, Maesan, Bondowoso

text: Gunungsari merupakan salah satu desa di Kecamatan Maesan, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351101012


title: Sumbersari, Maesan, Bondowoso

text: Sumbersari merupakan salah satu desa di Kecamatan Maesan, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351101008.


title: Maesan, Maesan, Bondowoso

text: Maesan merupakan salah satu desa di Kecamatan Maesan, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351101004


title: Sumberpakem, Maesan, Bondowoso

text: Sumberpakem merupakan salah satu desa di Kecamatan Maesan, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351101007


title: Pakuniran, Maesan, Bondowoso

text: Pakuniran merupakan salah satu desa di Kecamatan Maesan, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351101011


title: Sawung Kampret

text: Sawung Kampret adalah judul sebuah komik populer Indonesia yang dikarang oleh Dwi Koen, yang juga menciptakan karakter Panji Koming yang hadir sebagai komik strip di harian Kompas terbitan hari Minggu.


title: Sawung Kampret

text: Ide tentang SawungKampret tidak hadir dalam setahun-dua tahun. Prosesnya lama banget. Maka pantaslah kalau konsep SawungKampret tampak matang dan bermutu. Dwi Koen mulanya menciptakan karakter Mahesa Aspirin (bakalan jadi Sawungkampret) dan Panji Kemis (kelak menjadi Na’ip). Tapi proyek ini terpaksa ditunda lantaran kesibukan komikus Panji Koming itu sendiri.


title: Sawung Kampret

text: Pada tahun 1990, majalah HumOr mulai memuat karya tersebut di rubrik serial komik. Titelnya “SawungKampret”. Masyarakat pun menyambut hangat.


title: Sawung Kampret

text:
Serial Sawung Kampret sudah diterbitkan dalam bentuk komik dengan judul-judul sebagai berikut:
1. Legenda Sawung Kampret (2 bagian)
2. Marietje Van Der Bloemkool (2 bagian)
3. Malacca & Flor De La Mar
4. Ni Woro Sendang


title: Sawung Kampret

text: VOC ( Verenigde Oost Indische Compagnie ) adalah usaha dagang Belanda yang berdiri tahun 1602. Di kalender termasuk awal abad 17. Jadi belum ada telepon, belum ada radio apalagi komputer. Kendaraan darat masih memakai mesin hidup yang berbahan bakar rumput, merknya "kuda". Perjalanan di laut menggunakan perahu yang membuat orang masuk angin. Maklum baru bisa meluncur kalau angin masih mau meniup.


title: Sawung Kampret

text:
VOC didirikan oleh Heeren XVII ( Tuan-tuan tujuhbelas, perkumpulan pedagang di negeri Belanda ). Didirikan dengan maksud memonopoli perdagangan rempah-rempah ( cengkih, pala, lada, dan fuli ) di dunia. Agar tidak dicaplok saingan-saingan yang armada kapalnya cukup kuat juga, seperti Inggris, Portugis dan Spanyol. Kantor VOC dipimpin oleh seorang Gubernur Jenderal, berkedudukan di Batavia (sekarang namanya Jakarta, sungguh! Tidak ngibul!). VOC terkenal kejam, terutama terhadap penduduk pribumi. Kaum pribumi dicap sebagai masyarakat dengan kasta terendah, keterlaluan nggak, coba. Lebih rendah dari masyarakat Cina, India, Arab dan Jepang. Tersebutlah salah satu Gubernur Jenderal VOC yang bengisnya kelewatan, Jan Pieterszoon Coen. ( 1587-1629 )
Pada awal abad 17 itu, Ia membangun sebuah kota yang disebut Batavia. J.P. Coen dibuat repot oleh beberapa kali serangan dari kerajaan Mataram. Tapi konon, yang paling membuatnya sarap adalah karena ulah dua anak muda pribumi, Sawungkampret dan Na'ip. Yang pada abad 20 dua "tuyul" ini dibikin jadi Komik.
Dalam salah satu serangan Mataram, J.P. Coen dikabarkan is dead. Sampai tulisan ini ditulis, kiranya belum jelas betul penyebab kematian J.P. Coen. Ada beberapa versi. Antara lain kena wabah muntaber, keracunan singkong, kejatuhan cecak yang nongkrong di balok. Cecak itu kaget karena serangan Mataram. Baloknya ikut jatuh. Ada pendapat yang paling susah dimengerti. Konon J.P. Coen tidak mati, tapi pulang mudik dalam kondisi putus asa, kehilangan semangat. Ingin tahu sebabnya? Karena tak pernah berhasil mencapai cita-citanya di Hindia Timur, yaitu menjitak jidat Sawungkampret dan Na'ip yang sering menggrecokinya.


title: Sawung Kampret

text: Mereka bernama Kapitein van Tabock, Letnan Markapoetz, Sersan van Sablon


title: Sumberanyar, Maesan, Bondowoso

text: Sumberanyar merupakan salah satu desa di Kecamatan Maesan, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351101009


title: Penanggungan, Maesan, Bondowoso

text: Penanggungan merupakan salah satu desa di Kecamatan Maesan, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351101010


title: Suger Lor, Maesan, Bondowoso

text: Suger Lor merupakan salah satu desa di Kecamatan Maesan, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 3511010056


title: Pujerbaru, Maesan, Bondowoso

text: Pujerbaru merupakan salah satu desa di Kecamatan Maesan, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351101002


title: Sucolor, Maesan, Bondowoso

text:
Sucolor merupakan salah satu desa di Kecamatan Maesan, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351101001
Desa Sucolor Mempunyai banyak potensi, diantaranya yang paling menonjol adalah potensi alam Dan potensi peninggalan Zaman purbakala.
Sejarah awal mula desa sucolor ini Sangat erat dengan asal mula Desa sebelahnya yaitu Pujer baru, kenapa dikatakan demikian, karena pada mulanya dua desa tersebut adalah satu daerah yang bernama "PUJER" dan satu pemimpin yang dipimpin oleh "MBAH DIBAK" beliau orang pertama yang membabat desa Pujer dan mempunyai kesaktian mandraguna, Beliau mempunyai dua Putra yang pertama Mbah Hasan dan Kedua Mbah Isma'il, untuk membagi kekuasaan kepada para puteranya Mbah Dibak memecah desa pujer menjadi dua wilayah yaitu mbah hasan ditugaskan memimpin pujer bagian Utara yang dinamai "Pujer Baru" dan Mbah Isma'il ditugaskan memimpin Pujer bagian Selatan yang dinamai "Suco Lor".
Demikianlah Mbah Dibak membagi kekuasaan kepada kedua Puteranya sampai akhirnya beliau Wafat dan dimakamkan dipemakaman kuno desa Pujerbaru.


title: Sucolor, Maesan, Bondowoso

text: Desa sucolor termasuk tempat yang masih alami alam dan udaranya, terbukti dengan udara yang masih segar dan dikelilingi oleh pepohonan hijau yang sangat asri, desa ini juga sangat strategis untuk dijadikan sebagai daerah perkebunan dengan stuktur tanah yang subur dan gembur, jadi tak heran jika anda berkunjung kesini lalu menemukan banyak perkebunan diantaranya Kopi, Tebu dan Jeruk.


title: Sucolor, Maesan, Bondowoso

text:
Batas Wilayah Sucolor sebagai Berikut :
Barat : Pegunungan Argopuro.
Timur : Desa Suko Jelbuk, Jember.
Utara : Desa Pujerbaru dan Tanah Wulan.
Selatan : Desa Sucopangepok Jelbuk, Jember.


title: Cintaku Melati

text: Cintaku Melati merupakan sebuah sinetron produksi Genta Buana Paramita yang ditayangkan di Indosiar setiap hari Sabtu dan Minggu mulai sejak tanggal 26 Februari 2011 dan jam 18.00. Pemainnya antara lain ialah Airis Emiliana, Rendy Septino, Karina Meita, Michelle Denise, Adam Jordan, Amara, Billy Boedjanger, dan Gita VirgaSinetron ini diproduksi oleh Genta Buana Paramita FIlm Production.


title: Putih (grup musik)

text: Putih merupakan sebuah grup musik asal Indonesia yang dibentuk pada tahun 2000. Grup musik ini beranggotakan 5 orang yaitu Ronald (vokal), Iksan (gitar), Feros (piano), Anto (bass) dan Diswan (drum). Genre musik ini adalah pop.


title: Putih (grup musik)

text: Album pertamanya ialah "Apa Kabar Cinta" dirilis tahun 2007


title: Tea Act

text: Tea Act adalah undang-undang yang dikeluarkan oleh Parlemen Britania Raya. Undang-undang ini bertujuan untuk memperbesar monopoli teh "British East India Company" ke seluruh koloni Britania, dengan menjual kelebihan teh dalam harga yang rendah. "Tea Act" disetujui pada 10 Mei 1773.


title: Tea Act

text: Sebelumnya, "East India Company" diharuskan menjual tehnya hanya ke London, dengan pajak sekitar dua shilling dan enam pence per pon. Akibatnya, penyelundup mendapat kesempatan untuk mengimpor dan menyebarkan teh yang bebas pajak ke seluruh koloni Amerika. Parlemen Britania berharap bahwa apabila kolonis punya teh yang murah, penyelundupan akan berhenti.


title: Tea Act

text: Pada tahun 1774, EIC hampir bangkrut karena pembayaran kontrak 400.000 pound per tahun kepada pemerintah Britania; perang dan kelaparan di India; dan tidak bergairahnya pasar Eropa. Benjamin Franklin adalah contoh tokoh yang mengusulkan bahwa keadaan akan membaik apabila EIC diperbolehkan mengekspor tehnya langsung ke koloni-koloni tanpa membayar pajak di London.


title: Tea Act

text: Dalam undang-undang disebutkan bahwa Britania akan membayar 4/5 biaya pengiriman teh ke Amerika, sehingga harganya bisa dijual lebih murah daripada teh yang diselundupkan.


title: Tea Act

text: Banyak kolonis yang menentang undang-undang ini karena akan menyelamatkan EIC yang monopolistik, serta mengesahkan pajak yang diterapkan melalui Townshend Acts tahun 1767, yaitu pajak teh. Maka meletuslah Boston Tea Party yang akan menyebabkan Perang Revolusi Amerika.


title: Tea Act

text: Undang-undang ini dihapuskan melalui Taxation of Colonies Act 1778, tetapi undang-undang tersebut tak mampu menghentikan revolusi.


title: Parlemen Britania Raya

text: Parlemen Kerajaan Bersatu Britania Raya dan Irlandia Utara adalah badan legislatif tertinggi di Britania Raya dan wilayah seberang lautnya. Parlemen ini bersifat bikameral, dengan House of Lords sebagai majelis tinggi dan Dewan Rakyat Britania Raya sebagai majelis rendah.


title: Parlemen Britania Raya

text: Parlemen ini berdiri pada tahun 1707 setelah diratifikasinya Treaty of Union oleh Parlemen Inggris dan Parlemen Skotlandia.


title: Barthianisme

text: Barthianisme istilah yang digunakan untuk menyebut gerakan yang dipengaruhi oleh teologi Karl Barth (1886-1898). Karl Barth adalah seorang teolog Protestan dari Swiss yang memengaruhi teologi Kristen pada abad kedua puluh. Dianggap sebagai reaksi menentang dari abad ke-18 dan ke-19 yang terutama dikaitkan dengan karya-karya Friedrich Schleiermacher. Sering dirujuk pula sebagai ""Barthian Evangelicalism"".


title: Barthianisme

text: Istilah ini sering disamakan begitu saja dengan gerakan Neo-Ortodoksi, namun terdapat perbedaan karena Neo-Ortodoksi tidak hanya berisi teologi Barth melainkan banyak teolog Protestan lainnya.


Royal Society for the Prevention of Cruelty to Animals (RSPCA) adalah sebuah organisasi amal di Inggris dan Wales yang mengalakkan kesejahteraan hewan. Pada 2009 RSPCA telah menyelidiki 141,280 kejadian kekerasan, menyelidiki, serta menyelamatkan 135,293 hewan. Organisasi kesejahteraan hewan ini merupakan yang pertama dan terbesar di dunia serta merupakan salah satu pengamal terbesar di Inggris.


Kinerja organisasi amal ini telah menjadi inspirasi berdirinya beberapa organisasi yang sama di negara lain, dimulai dari Ulster Society for the Prevention of Cruelty to Animals di Irlandia Utara, Scottish Society for Prevention of Cruelty to Animals (Scottish SPCA atau SSPCA), Royal Society for the Prevention of Cruelty to Animals Australia, Royal New Zealand Society for the Prevention of Cruelty to Animals (RNZSPCA), dan American Society for the Prevention of Cruelty to Animals.


title: Royal Society for the Prevention of Cruelty to Animals

text: RSPCA didanai oleh para suka relawan. Tidak ada pendanaan dari pemerintah ataupun lotre.


title: C'est ma vie

text: C'est ma vie (Indonesia: Inilah Hidupku) adalah lagu yang dinyanyikan oleh Evelina Sašenko. Lagu ini berhak mewakili Lithuania di Kontes Lagu Eurovision 2011 yang diselenggarakan di Düsseldorf, Jerman, setelah mengalahkan beberapa finalis lainnya. Lagu ini sebetulnya dinyanyikan menggunakan bahasa Inggris, tetapi beberapa kata bahasa Perancis juga dipakai dalam lagu ini.


title: Live It Up

text: Live it Up (Indonesia: Hidupkan) adalah lagu yang dinyanyikan oleh Yüksek Sadakat. Lagu ini dipilih untuk mewakili Turki di Kontes Lagu Eurovision 2011 yang diselenggarakan di Düsseldorf, Jerman. Lagu ini dinyanyikan dalam bahasa Inggris.


title: Delray Beach International Tennis Championships 2011 – Kualifikasi Tunggal

text: Artikel ini memperlihatkan proses kualifikasi menuju babak utama Delray Beach International Tennis Championships 2011.


title: Love in Rewind

text: Love in Rewind (Indonesia: Cinta dalam kebalikannya) adalah sebuah lagu yang dinyanyikan oleh Dino Merlin. Lagu ini dinyanyikan dalam bahasa Inggris dan berhak mewakili Bosnia dan Herzegovina di Kontes Lagu Eurovision 2011 yang diselenggarakan di Düsseldorf, Jerman.


title: Spike TV Video Game Award

text: The Spike Video Game Awards (VGA) is an award show hosted by Spike TV that recognizes the best computer and video games of the year. The VGAs feature live music performances and appearances by popular performers in music, movies, and television. Additionally, preview trailers for upcoming games are highlighted. The show is produced by "GameTrailers TV's" Geoff Keighley. The event has been held at various locations in Los Angeles and Santa Monica, California as well as Las Vegas, Nevada.


title: Spike TV Video Game Award

text: The program has encountered criticism for its selection of both nominees and winners by the gaming community. Bias for specific platforms and products has been claimed by critics. Additionally, winners are selected via online polling leading to critics calling the results merely a "popularity contest."


title: Spike TV Video Game Award

text: The 2010 "VGAs" were held Saturday, December 11, 2010 in Los Angeles, CA at the L.A. Convention Center and returned to using a host which was Neil Patrick Harris. Unlike previous years, all the awards were not awarded during the show. The 2010 "VGAs" were the world's biggest global gaming event broadcasted in over 175 territories worldwide.


title: Spike TV Video Game Award

text: BioWare announced "Mass Effect 3" at the 2010 Awards. "" had another CGI trailer debut at the 2010 awards along with the sequel to "Prototype"with gameplay footage. Acclaimed movie director Guillermo del Toro announced his video game, "inSANE", which is being developed by "Saints Row's" Volition team. Bethesda Softworks also announced their next entry into "The Elder Scrolls" series, "". The first trailer of "" aired during the 2010 awards. Other new games previewed included "Mortal Kombat" featuring Kratos, "Resistance 3", "Portal 2", "", and "Forza Motorsport 4".


title: Spike TV Video Game Award

text: With appearances by the cast members of "It's Always Sunny in Philadelphia", Danny Devito, Kaitlin Olson, Rob McElhenney, Academy Award Nominated Director Guillermo Del Toro, "Halo: Reach" star and VGA Nominee Nathan Fillion, "" star Chris Hemsworth, Olivia Munn, AnnaLynne McCord, and Tony Hawk, among others. Including musical performances by award winning violinist Diana Yukawa, My Chemical Romance and José González.


title: Spike TV Video Game Award

text: The 2009 "VGAs" were held on December 12, 2009 at the Nokia Event Deck in Los Angeles, California and were the first and only VGAs to have a number of differnt host.(Jake Gyllenhaal)(Kristen Bell), (Felicia Day),(Tony Hawk), (Tricia Helfer),(Alyssa Milano), (Zachary Quinto),(Mike Tyson), (Olivia Wilde). , It opened with a trailer announcing the to "Batman Arkham Asylum". There were other exclusive looks at "", "UFC 2010 Undisputed", "", and others. Samuel L. Jackson previewed LucasArts newest upcoming "Star Wars" game, "". In addition, "" was announced and accompanied with a trailer.


title: Spike TV Video Game Award

text: With appearances from Stevie Wonder, MTV Jersey Shore cast, Green Day and Jack Black, live music performances at the 2009 awards included Snoop Dogg and The Bravery.


title: Spike TV Video Game Award

text: The 2008 "VGAs" were held on December 14, 2008. The show, hosted by Jack Black, featured ten previews of upcoming games. Musical performances included 50 Cent, The All-American Rejects, Weezer, and LL Cool J.


title: Spike TV Video Game Award

text: The 2007 "VGAs" aired December 9, 2007. Hosted by Samuel L. Jackson, the winners were announced ahead of the event which was held at the Mandalay Bay Events Center in Las Vegas. The show featured performances by Foo Fighters, Kid Rock, and exclusive world videogame premieres of "Borderlands", "Gran Turismo 5 Prologue", "" and "TNA iMPACT!"


title: Spike TV Video Game Award

text: The 2006 "VGAs" featured musical performances by Tenacious D and AFI and show appearances by 50 Cent, Eva Mendes, Sarah Silverman, Seth Green, Masi Oka, Hayden Panettiere, Brandon Routh, Rachael Leigh Cook, Tony Hawk, Michael Irvin, Method Man, Maria Menounos, Tyrese, Xzibit, James Gandolfini, Kurt Angle, among others. In character as Stewie Griffin and Tom Tucker from Family Guy, Seth MacFarlane served as the voice of the VGAs. The awards aired December 13, 2006 and were hosted by Samuel L. Jackson.


title: Spike TV Video Game Award

text: The 2005 "VGAs" were held December 10, 2005 at the Gibson Amphitheatre in Los Angeles. This was the first year that Samuel L. Jackson hosted the VGAs.


title: Spike TV Video Game Award

text: The 2004 "VGAs" were held in Santa Monica, California at the Barker Hangar. They were hosted by Snoop Dogg. The event featured musical performances including Sum 41, Ludacris and a special live performance by Snoop Dogg and the remaining members of The Doors performing "Riders on the Storm".


title: Spike TV Video Game Award

text: The 2003 "VGAs" were the first VGAs to be hosted by Spike TV. They were held at the MGM Grand in Las Vegas, Nevada on December 2, 2003 and aired on December 4, 2003. The event was hosted by David Spade and featured appearances by Lil' Kim, Jaime Pressly, DMX, P.O.D., Orlando Jones, and Cedric the Entertainer. The event also featured a WWE tag team wrestling match with the superstars Rey Mysterio, Chris Jericho, Trish Stratus, and Victoria.


title: Spike TV Video Game Award

text: The "Video Game Awards" have been heavily criticized since its inception (the first one in particular was universally panned for numerous reasons). One common criticism is that the "VGAs" are merely a popularity contest. This means that console games are more likely to win or be nominated over PC games. The show has also shown a lack of Japanese gaming in the later years of the show as less Japanese games are nominated or win each year.


title: Spike TV Video Game Award

text: In the very first "VGAs", "" on the PC won the best shooter category when it was technically a two year old game ported to another system by this point and should have been an invalid choice. A similar situation arose the next year when Samuel L. Jackson repeatedly referred to "" as "Grand Theft Auto 2", though "San Andreas" is the fifth game in the series. The game was also shown as "Grand Theft Auto 3: San Andreas" when displayed. Also at the first "VGAs", "Madden NFL 2004" took Game of the Year, though up against titles such as "" and "".


title: Spike TV Video Game Award

text: The 2005 awards had also received criticism for having nominations for Peter Jackson's "" and "" (the latter of which was nominated for game of the year, despite being panned by critics and gamers alike). Both games had just been released when the special had aired, but after the filming, citing the possibility that the show was merely used as an advertising campaign for both games. The same could likely go for letting the "TNA iMPACT!" video game having a sneak peak at the awards, and possibly not letting WWE video games get nominated, since "TNA iMPACT!" is a Spike show, in hopes of avoiding more competition.


title: Spike TV Video Game Award

text: For the 2010 awards, "Super Mario Galaxy 2" failed to earn a nomination for Game of the Year despite being the highest rated game of the year and one of the highest rated games of all time (ranked 3rd according to Game Rankings). "", "Bayonetta", "Vanquish" and a few others, even though rated higher than several of the other titles put up for selection for the Game of the Year nominations. For Best Performance by a Human Male category, Nathan Fillion was nominated for his voiceover role as Sergeant Edward Buck in "", even though he did little voice work and was only for firefight mode if the player chooses Sergeant Edward Buck's voice. Winning the catergory was Neil Patrick Harris for his voice work as Peter Parker/Amazing Spider-Man in "".


title: Worship Series

text: Worship Series adalah album rohani keenam Natashia Nikita dan dirilis pada tahun 2002.


title: Diselamatkan oleh anugerah

text: Diselamatkan oleh anugerah adalah suatu konsep dalam teologi Kristen yang menyatakan bahwa keselamatan manusia adalah pemberian Allah. Dalam konsep ini, keselamatan manusia tidak ditentukan oleh perbuatan yang dilakukannya, melainkan berdasarkan anugerah dari Allah. Konsep ini terdapat di dalam tulisan-tulisan Rasul Paulus yang ada di Alkitab Perjanjian Baru. Dalam sejarah kekristenan selanjutnya konsep ini banyak diperdebatkan, khususnya mengenai kontribusi manusia dalam mengusahakan keselamatannya. Tokoh-tokoh Kristen seperti Agustinus dan Martin Luther banyak memberi kontribusi dalam perkembangan konsep ini.


title: Diselamatkan oleh anugerah

text: Kata 'anugerah' berasal dari istilah "kharis" yang diterjemahkan sebagai "kasih karunia". Di dalam Perjanjian Baru kata ini bermakna, "kemurahan hati Allah yang tidak pantas diterima oleh orang yang layak dihukum". Istilah ini dipakai untuk mengungkapkan sikap Allah yang menyediakan keselamatan bagi manusia. Dengan demikian keselamatan bukan berdasarkan kebaikan manusia tetapi semata-mata berdasarkan kehendak Allah sendiri. Kehendak Allah ini salah satunya tercermin dalam tema pendamaian yang sangat menonjol dalam narasi-narasi Alkitab.


title: Diselamatkan oleh anugerah

text: Salah satu wujud kasih karunia Allah yang tergambar di dalam Perjanjian Lama adalah tawaran pendamaian atas pelanggaran manusia dalam kisah penciptaan. Kisah ini dimulai dengan gambaran bumi kacau dan belum terbentuk. Keadaan gelap dan kekacauan ini menunjukkan situasi yang jauh dari Allah. Dalam keadaan kacau, Allah menunjukkan kesediaan dan inisiatif untuk memberi rupa dan bentuk kepada langit dan bumi. Akibatnya, dunia mulai teratur, teduh, tenang, dan damai. Allah melihat bahwa apa yang diciptakan-Nya baik dan sungguh amat baik (Kej. 1: 4,10, 12,18,21,25 dan 31). Langit dan bumi yang kacau diganti dengan langit dan bumi yang shalom. Allah memiliki inisiatif (Allah sebagai inisiator) untuk menciptakan keteraturan dan relasi yang harmonis dengan seluruh ciptaan. Pendamaian juga terdapat dalam perjanjian antara Nuh dan Allah setelah peristiwa Air Bah. Di dalam Alkitab disebutkan bahwa air bah ini merupakan hukuman atas kejahatan manusia yang hidup pada zaman Nuh. Setelah penghukuman itu, Allah berinisiatif untuk melakukan pendamaian dengan alam semesta melalui Nuh. Pendamaian ini menjadi tanda dimulainya babak baru dalam kehidudupan manusia.


title: Diselamatkan oleh anugerah

text: Istilah 'pendamaian' adalah suatu proses untuk meluruskan situasi yang tidak adil atau kacau. Sering kali 'pendamaian' dengan 'pengampunan' dipahami dalam pengertian yang sama, sebab keduanya sama-sama mengarah kepada kedamaian. Kata 'pengampunan' adalah tindakan memberi ampun secara khusus, di mana ada seseorang menyesal dan yang lain memaafkan. Baik 'pertobatan' atau pun 'pengampunan' merupakan dua sisi dari satu proses, di mana pelaku tindak kejahatan mengakui kesalahannya, sebaliknya korban tindakan itu memberi ampun. Kata "pendamaian" terdapat dalam Matius 5:24 dan 1 Kor.7: 11, yang menggambarkan relasi antara manusia dengan Allah. Dalam bahasa Yunani yaitu " katal-lage " (kata benda), " kalasso " (kata kerja) menggambarkan suatu tindakan Allah yang hendak mendamaikan umat manusia atau kosmos dengan diri-Nya sendiri. Manusia tidak berperan aktif dalam proses pendamaianAllah, sebab pendamaian oleh Allah merupakan karunia bagi manusia. Perubahan dari hasil proses pendamaian merupakan suatu pembaruan yang total dan hanya dapat diwujudkan oleh Allah. Paulus menekankan pendamaian di dalam 2 Kor. 5: 19-21, bahwa Allah mendamaikan dunia dengan diri-Nya melalui Kristus. Allah telah membuat Kristus yang tidak berdosa menjadi penanggung dosa manusia, supaya manusia dibenarkan oleh iman di dalam Dia. Peristiwa keselamatan Allah di Salib dan kebangkitan Yesus Kristus merupakan tindakan pendamaian sepihak oleh Allah. Melalui Kristus sebagai perantara, Allah telah mendamaikan seluruh dunia dengan diri-Nya (2 Kor. 5: 18-19). Pendamaian Allah di dalam Kristus memengaruhi relasi orang secara individu dengan Allah, tingkah laku seseorang, dan juga relasi seseorang dengan yang lainnya. Pendamaian mengarah kepada suatu perubahan yang lebih baik di dalam relasi manusia.


title: Diselamatkan oleh anugerah

text:
Anugerah merupakan ciri utama dalam teologi Paulus. Paulus dalam Surat Roma mengatakan bahwa manusia yang berdosa "telah diselamatkan dengan cuma-cuma melalui anugerah" (Roma 4:16). Akan tetapi, manusia harus merespons anugerah Allah tersebut bagi dirinya sendiri melalui iman. Melalui penjelasan tersebut, disimpulkan bahwa "karena anugerah oleh iman" (Efesus 2:8), maka manusia diselamatkan. Paulus menghubungkan konsep anugerah Allah itu dengan Taurat. Menurut Paulus, Taurat juga mengungkapkan anugerah Allah (Roma 7:12). Anugerah Allah menggenapi apa yang yang tidak dapat diperbuat oleh manusia melalui Taurat. Persamaan antara anugerah dan Taurat adalah keduanya merupakan suatu sarana keselamatan dari Allah.
Anugerah Allah tidak hanya terdapat di dalam Surat Roma saja, melainkan juga di dalam Surat I dan II Korintus. Dalam 1 Korintus 1:4 tertulis bahwa augerah Allah mendukung dan membimbing setiap manusia dalam perkataan dan perbuatannya. Anugerah Allah juga yang memberi kekuatan bagi orang-orang Kristen untuk menjalani kehidupan yang saling melayani kepada sesama manusia. Dengan demikian, konsep keselamatan oleh anugerah berkaitan juga dengan dimensi keselamatan di kehidupan sehari-hari.


title: Diselamatkan oleh anugerah

text: Paulus mengatakan bahwa Allah melalui Yesus Kristus telah mendamaikan dunia dengan diri-Nya. Yesus memenuhi segala sesuatu yang dibutuhkan untuk mewujudkan perdamaian yang direncanakan oleh Allah. Ketidaktaatan manusia telah digantikan oleh ketaatan-Nya. Segala sengsara yang seharusnya dialami oleh manusia telah diderita-Nya. Yesus telah menderita berupa keadaan di mana diri-Nya telah ditinggalkan oleh Allah. Dia telah memberikan nyawa-Nya menjadi tebusan bagi manusia. Surat 2 Korintus 5:20 tertulis bahwa "berilah dirimu didamaikan dengan Allah". Ada persoalan dalam kalimat tersebut. Paulus menggunakan kata kerja pasif, seolah-olah inisiatif pendamaian berasal dari manusia dengan cara menghentikan kebencian dan permusuhan. Paulus menegaskan bahwa manusia membutuhkan pendamaian Allah karena adanya perseteruan antara Allah dan manusia. Roma 5:1-10 tertulis bahwa "Sebab jikalau kita, ketika masih seteru, diperdamaikan dengan Allah oleh kematian Anak-Nya, lebih-lebih kita, yang sekarang telah diperdamaikan, pasti akan diselamatkan oleh hidup-Nya!". Pendamaian Allah sudah ada sebelum manusia berusaha mendapatkannya. Perseteruan antara Allah dan manusia merupakan akibat dari keberdosaan manusia itu sendiri. Perseteruan itu menggambarkan karakter manusia yang memberontak terhadap Allah dan itulah sebabnya manusia dipandang sebagai seteru yang membutuhkan pendamaian. Pemulihan hubungan yang berseteru ini tidak hanya sebagai cara manusia memandang Allah, tetapi juga cara Allah memandang manusia. Perseteruan juga menggambarkan kebencian Allah terhadap dosa atau pemberontakan manusia.


title: Diselamatkan oleh anugerah

text: Pelagius meyakini bahwa karya pencarian manusia dalam memilih dan mencari Allah memiliki peran yang sangat penting. Meskipun karya Allah memegang peranan,tetapi itu bukanlah semuanya. Pelagius menyangkal bahwa dosa diturunkan dari Adam, sebaliknya manusia terlahir tanpa dosa. Akibat dari dosa manusia pertama bukan karunia keselamatan, melainkan pemberian teladan yang baik yaitu Kristus, hukum, dan pernyataan umum. Manusia dapat berusaha sendiri untuk menjadi sempurna. Ada tujuh pokok ajaran Pelagius:


title: Diselamatkan oleh anugerah

text: Pernyataan Pelagius tidak serupa dengan pernyataan Agustinus yang mengatakan bahwa manusia diciptakan oleh Allah dengan karunia-karunia adikodrati. Karunia-karunia itu hilang ketika Adam jatuh ke dalam dosa. Pemikiran Augustinus didasari oleh perkataan Paulus dalam surat yang tertulis, "kenakanlah Tuhan Yesus Kristus sebagai perlengkapan senjata terang dan janganlah merawat tubuhmu untuk memuaskan keinginannya". Berdasarkan surat Paulus tersebut, muncul pemikiran Agustinus bahwa manusia memiliki kebebasan kehendak. Kejahatan merupakan prinsip negatif dan sebuah keadaan yang terpisah dari Allah. Kejahatan adalah suatu keadaan yang tadinya baik berubah menjadi keadaan yang rusak atau tidak baik. Kehendak bebas hilang dan Adam serta keturunannya dikuasai oleh dosa. Manusia tidak dapat menyelamatkan dirinya sendiri. Manusia hanya dapat diselamatkan oleh rahmat Allah saja. Peristiwa kejatuhan Adam ke dalam dosa, seluruh manusia berada dalam keadaan berdosa. Allah akan memilih orang-orang yang akan menerima karunia-Nya.


title: Diselamatkan oleh anugerah

text: Dosa bukanlah ciptaan Allah dan tidak bersifat kekal. Dosa muncul karena manusia telah menyalahgunakan kehendak bebas. Oleh karena itu, setiap manusia bertanggungjawab atas perbuatannya dan manusia membutuhkan kasih karunia Allah yakni pertolongan batin dari Roh Kudus, agar manusia bisa hidup dengan baik. Allah memberi kasih karunia-Nya (atau Roh Kudus) kepada manusia yang merespon Injil dengan imannya. Iman merupakan karunia Allah dan hasil pekerjaan rahmat-Nya. Keselamatan merupakan sebuah karunia Allah. Namun, Allah tidak memberikan karunia itu kepada semua orang. Allah memberikan karunia itu hanya kepada orang-orang yang menjadi umat pilihan-Nya saja. Karunia itu tidak ada terkait dengan kehendak atau usaha seseorang (Rom.9:16). Kasih karunia Allah berupa pertolongan batin dari Roh Kudus, agar manusia bisa hidup sebagai orang Kristen. Allah memberi kasih karunia-Nya kepada manusia yang merespon Injil dengan imannya. Iman merupakan karunia Allah dan hasil pekerjaan rahmat-Nya. Keselamatan merupakan sebuah karunia Allah. Namun, Allah tidak memberikan karunia itu kepada semua orang. Allah memberikan karunia itu hanya kepada orang-orang yang menjadi umat pilihan-Nya saja. Karunia itu tidak ada terkait dengan kehendak atau usaha seseorang (Rom.9:16).


title: Diselamatkan oleh anugerah

text: Ajaran Pelagius ditentang keras oleh Augustinus, Uskup Hippo-Regius, namun Pelagius tidak mau sehingga ia diekskomunikasikan. Augustinus menentang ajaran Pelagius dengan mengatakan bahwa manusia mati karena dosa-dosanya. Akhirnya, ajaran gereja kemudian adalah semi pelagianisme yang mengajarkan bahwa walaupun manusia sakit, manusia masih bisa berbuat baik tetapi ia membutuhkan bantuan Allah. Anugerah melaksanakan iman dan kehendak ke arah kemurnian.


title: Diselamatkan oleh anugerah

text: Meskipun Pelagius mendapat penolakan dari Agustinus, tetapi ada juga orang-orang yang meyakini pemikiran Pelagius meskipun tidak semua sekitarnya diterima. Pada zaman modern, orang tersebut dianggap sebagai kelompok yang menganut semi pelagianisme. Tokoh yang penting dalam semi pelagianisme adalah Yohanes Cassian dan Vincent dari Lerins. Paham ini mengajarkan bahwa walaupun manusia sakit, manusia masih bisa berbuat baik tetapi ia membutuhkan bantuan Allah. Komunitas semi Pelagius menganut setengah ajaran Agustinus dan setengah ajaran Pelagius. Komunitas semi pelagianisme sependapat dengan Agustinus mengenai dosa warisan. Meskipun demikian, komunitas ini menolak pandangan Agustinus mengenai dosa dan anugerah. Komunitas ini menolak pandangan mengenai keterikatan kehendak secara penuh mengenai pekerjaan dari kuasa anugerah yang tidak tertahankan dan mengenai predestinasi. Cassian mengatakan bahwa kehendak bebas yang terdapat pada manusia tidak dihapuskan semuanya. Dosa Adam memang diwariskan kepada generasi berikutnya dalam pengertian seperti seseorang mewariskan kesakitan sebagai akibatnya kehendak bebas menjadi lemah. Allah memberikan kepada manusia sebagai permulaan dari kehendak yang bijak. Cassian menilai pandangan Agustinus bahwa konsep anugerah tidaklah mesti mendahului kehendak bebas. Oleh karena manusia tetap mempunyai kehendak bebas, meskipun kehendak itu dilemahkan akibat dosa. Cassian mengatakan bahwa kehendak bebas memiliki inisiatif pertama untuk datang kepada Allah. Kehendak manusia bebas memilih untuk menghargai atau pun menolak anugerah Allah. Dengan kata lain, Cassian ingin mengatakan bahwa anugerah Allah dan kehendak bebas manusia haruslah bekerja sama. Selain Cassian, ada juga Vincent yang menolak pandangan Agustinus. Vincent menilai pandangan Agustinus melalui konsep tradisi dengan berkata, "iman yang telah dipercayai di mana-mana. Hal itulah yang benar dan katolik, sebagaimana nama itu sendiri dan alasan dari sesuatu menjelaskan dan mencakup segala universalitas".


title: Diselamatkan oleh anugerah

text: Komunitas semi pelagianisme mengajarkan dan menjanjikan bahwa di dalam lingkungan persekutuan mereka terdapat anugerah Allah yang bersifat pribadi, yang besar, khusus, tanpa bekerja, tanpa upaya, bahkan walaupun mereka tidak memintanya maka orang akan mendapat dispensasi dari Allah berupa pemeliharaan melalui perlindungan para malaikat. Komunitas ini mengakui keputusan Caesarius dari Arles bahwa melalui dosa Adam, maka ia dan cucu-cucunya mengalami kerusakan jiwa dan tubuh. Dosa dan kematian berasal dari ketidaktaatan Adam atas perintah Allah. Sebagai akibatnya, kehendak bebas manusia dilemahkan begitu rupa, sehingga tidak mungkin lagi atas inisiatif sendiri seseorang dapat mengasihi dan percaya kepada Allah sebagaimana seharusnya. Melalui dirinya sendiri, manusia tidak dapat memperoleh anugerah Allah. Anugerah melaksanakan iman dan kehendak ke arah kemurnian. Dalam konteks ini "anugerah" mengacu pada infusi Roh Kudus dan Karya-Nya. Kehendak disediakan oleh Tuhan. Iman menjadikan manusia mengiakan pemberitaan Injili. Iman menggerakkan hati manusia untuk datang pada baptisan yang memulihkan kehendak bebas. Orang yang dibaptis juga berada dalam situasi membutuhkan bantuan yang terus menerus dari anugerah Ilahi. Tanpa bantuan ini orang yang dibaptis tidak dapat bertekun dalam jalan-jalan yang baik atau mencapai akhir yang dikehendaki.


title: Diselamatkan oleh anugerah

text: Pada abad pertengahan, anugerah dipandang sebagai suatu substansi adikodrati yang dicurahkan oleh Allah ke dalam jiwa manusia. Manusia membutuhkan anugerah karena adanya jurang pemisah dan tak terjembatani antara Allah dan manusia. Tidak ada jalan lain bagi manusia untuk mencapai Allah karena adanya jurang tersebut. Jurang pemisah antara Allah dan manusia dapat terjembatani bila ada sesuatu yang layak dan mampu membuat manusia diterima oleh Allah. Hal yang mampu menjembatani Allah dan manusia itu adalah anugerah.


title: Diselamatkan oleh anugerah

text: Martin Luther mengatakan bahwa inti dari kepercayaan Kristen adalah manusia yang terbatas dapat memiliki hubungan dengan Allah. Hal tersebut berhubungan dengan pertanyaan mengenai apa yang harus dilakukan oleh manusia supaya dirinya dapat selamat, yakni memiliki hubungan dengan Allah. Bagaimana manusia sebagai individu dapat masuk ke dalam suatu hubungan dengan Allah? Bagi Luther, anugerah Allah adalah yang memungkinkan manusia diselamatkan. Anugerah Allah itu bagi Luther terhubung dengan kebenaran Allah ("Iustitia Dei").


title: Diselamatkan oleh anugerah

text: Pemikiran Luther tersebut dipengaruhi pengalaman pribadinya, yakni ketika Luther pada awalnya berpikir bahwa manusia sesungguhnya tidak dapat memenuhi persyaratan untuk diselamatkan. Karena itu, selalu ada yang harus dilakukan oleh manusia untuk memenuhi syarat supaya mendapat keselamatan. Luther menafsirkan "kebenaran Allah" sebagai kebenaran yang "menghukum". Akan tetapi, pada waktu kemudian, Luther menemukan arti baru mengenai "kebenaran Allah", yakni sebagai suatu kebenaran yang "diberikan" Allah kepada orang berdosa. Allah bukanlah seperti "hakim" yang keras dan selalu memberikan ganjaran kepada setiap manusia sesuai dengan perbuatan baik manusia. Sebaliknya, Allah dipahami sebagai Allah yang Maha Pemurah dan penuh rahmat sehingga memberikan keselamatan kepada orang yang berdosa melalui anugerah.


title: Diselamatkan oleh anugerah

text:
Iman dalam pemikiran Luther mempunyai peran yang sangat penting terkait dengan ajaran mengenai pembenaran. Ada tiga pokok mengenai iman:
Ajaran mengenai pembenaran oleh iman menegaskan bahwa Allah menganugerahkan pengampunan kepada manusia, di mana pengampunan itu tidak dibeli dan dapat diperoleh oleh semua manusia terlepas dari kekayaan atau pun kondisi sosial yang dimilikinya. Melalui anugerah Allah, orang percaya dapat melakukan segala sesuatu yang dibutuhkan untuk keselamatannya sendiri tanpa harus menyandarkan diri pada imam atau gereja.


title: Diselamatkan oleh anugerah

text: Luthher mengalami permasalahan di dalam dirinya sendiri. Dia merasa bahwa dirinya tidak dapat memenuhi persyaratan untuk keselamatan. Dia tidak mempunyai kemampuan yang diperlukan supaya dirinya dapat diselamatkan. Dirinya tidak layak menerima karunia keselamatan dari Allah, melainkan hukuman. Pembenaran sebagai suatu perbuatan manusia berdosa sebelum dirinya diselamatkan. Awalnya Luther mengartikan "Kebenaran" sebagai kebenaran yang " menghukum ". Namun, pemikiran tersebut berubah, di mana Allah dari Injil bukanlah hakim yang keras yang memberikan ganjaran kepada setiap individu sesuai dengan perbuatan baiknya. Sebaliknya, Dia adalah Allah yang pemurah dan penuh rahmat yang memberikan kebenaran kepada manusia sebagai anugerah.


title: Diselamatkan oleh anugerah

text: Ide pemikiran Luther mengenai pembenaran sebagai anugerah didasarkan dari pemikiran Paulus bahwa apabila manusia mengandalkan kekuatannya sendiri di hadapan Allah, maka manusia itu akan binasa untuk selama-lamanya. Paulus menyuarakan supaya manusia menghentikan usaha menyelamatkan diri sendiri dan manusia mulai berserah kepada kasih karunia-Nya. Pembenaran sebagai anugerah diberikan oleh Allah kepada semua manusia. Namun, manusia hanya dapat memperolehnya melalui iman. Iman mempunyai rujukan yang pribadi. Iman terkait dengan kepercayaan pada janji-janji Allah. Iman mempersatukan orang percaya dengan Kristus. Melalui anugerah Allah, orang percaya dapat melakukan segala sesuatu yang dibutuhkan untuk keselamatannya sendiri tanpa harus menyandarkan diri kepada imam dan gereja. Peran iman dalam pembenaran semakin diperjelas oleh Luther melalui pernyataannya bahwa kalau kamu mempunyai iman yang benar, di mana Kristus adalah Juruselamatmu, maka saat itu juga kamu telah menggapai Allah yang rahmani karena iman menuntun kamu masuk serta membuka hati dan kehendak Allah sehingga kamu akan melihat anugerah yang murni dan kasih yang melimpah.


title: Delray Beach International Tennis Championships 2011 – Tunggal

text: Ernests Gulbis merupakan juara bertahan kategori ini, tetapi memilih untuk berpartisipasi di Dubai. Juan Martín del Potro keluar sebagai juara setelah mengalahkan Janko Tipsarević dengan skor 6-4, 6-4.


title: Albigensis

text: Albigensis adalah sebuah aliran yang timbul dan berkembang di Albi, Languedoc, Perancis Selatan. Aliran ini muncul pada akhir abad ke-12 dan awal abad ke-13. Albigensis mengajarkan dualisme. Aliran ini dikutuk oleh Gereja Katolik Roma. Albigensis termasuk ke dalam golongan Katarisme.


title: Albigensis

text: Mereka percaya akan dualisme, yakni sejak awal dunia ada dua prinsip yang saling berlawanan. Prinsip yang berlawanan itu adalah prinsip kebaikan (terang) dan kejahatan (gelap). Pada akhirnya, menurut aliran ini prinsip terang akan dapat mengalahkan prinsip gelap. Dunia diciptakan oleh prinsip kegelapan sehingga dunia pada hakikatnya adalah jahat. Manusia yang ada di dunia ini terdiri dari unsur kejahatan dan kebaikan. Yang baik dan kekal dalam diri manusia adalah jiwanya. Sementara itu, yang jahat adalah tubuhnya. Jiwa manusia yang baik dan kekal ini, terpenjara dalam tubuh. Oleh karena itu, keselamatan didefinisikan sebagai lepasnya jiwa dari tubuh yang memenjarainya.


title: Albigensis

text: Mereka juga percaya bahwa ada dualisme pada Sang Pencipta. Pertama, ada Pencipta yang menciptakan hal-hal yang tidak kelihatan, yang disebut sebagai Allah yang baik. Kedua, ada Pencipta yang menciptakan hal-hal yang tampak. Pencipta ini disebut sebagai Allah yang Jahat. Menurut aliran Albigensis, pencipta dalam Perjanjian Lama adalah Allah yang Jahat. Pencipta dalam Perjanjian Baru adalah Allah yang Baik. Mereka hanya menerima sebagian kuasa Allah dalam Perjanjian Lama yang berhubungan dengan hal-hal yang baik dalam Perjanjian Baru.


title: Albigensis

text: Yesus Kristus dipangdang sebagai malaikat yang bertubuh semu. Dengan demikian, Yesus tidak sungguh-sungguh mati dan bagkit. Yesus hanya mengajarkan manusia tentang ajaran yang benar.


title: Albigensis

text: Albigensis menentang sakramen. Mereka juga menentang konsep penyucian, kebangkitan tubuh, dan api neraka. Mereka tidak setuju dengan adanya perkawinan. Mereka berpantang dengan tidak mau makan semua hal yang dihasilkan hewan seperti daging, telur, dan susu.


title: Albigensis

text: Aliran ini dikutuk sebagai aliran sesat oleh beberapa konsili Katolik. Pada Konsili Lombars tahun 1165 aliran ini dikutuk. Pada Konsili Verona tahun 1184, aliran ini dicap sesat. Pada tahun 1203, Dominikus, pendiri Sarikat Dominikan bertemu dengan orang-orang dari golongan Albigensis di pengunungan Pyrene. Dominikus bertekad untuk menobatkan golongan Albigensis, walaupun Paus Inocentius III sudah menyerukan agar golongan ini ditindas dengan kekerasan. Dominikus berusaha menobatkan kelompok Albigensis dengan jalan yang lembut yakni dengan berkhotbah. Sayangnya, usahanya hanya membuahkan sedikit hasil. Kemudian pada Konsili Lateran tahun 1215 juga mengutuk aliran ini sebagai aliran sesat. Puncaknya pada tahun 1233, Paus Gregorius IX memerintahkan agar aliran ini dimusnahkan melalui inkuisisi. Akhirnya pada akhir abad ke-14 aliran ini musnah.


title: Badurame, Turi, Lamongan

text: Badurame adalah desa di kecamatan Turi, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Bambang, Turi, Lamongan

text: Bambang adalah desa di kecamatan Turi, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Skadron

text: Skadron (dari bahasa Belanda "", sendirinya dari bahasa Itali "") adalah satuan dalam angkatan udara yang biasanya terdiri dari 12 sampai 24 pesawat, tergantung jenis pesawat dan negara.


title: Skadron

text: Di kebanyakan angkatan udara, 2 atau 3 skuadron membentuk suatu ).


title: Skadron

text: Secara historis, Angkatan Udara pernah mempunyai Skadron Udara 1 sampai 5, sehingga nomor itu sudah tidak bisa digunakan lagi pada masa berikutnya (skadron 1 tempur taktis, skadron 2 angkut ringan, skadron 2 buru sergap, skadron 4 angkut ringan, skadron 5 intai) sedangkan Skadron Udara 6 sampai 9 disiapkan untuk skadron helikopter. Maka Skadron Udara 11 sampai 19 disiapkan untuk skadron jet tempur. Skadron Udara 11 menjadi skadron jet tempur pertama TNI Angkatan Udara, yang berdiri pada tahun 1957. Sehingga skadron tempur yang lain mendapatkan nama setelah nomor 11. Kebetulan pada tahun 1962, ada dua skadron tempur yang didirikan yang diberi angka 12 dan 14. Angka 13 tidak dipakai karena beberapa tokoh menganggap angka itu bisa mendatangkan kesialan. Jadilah pada akhirnya, armada pesawat MiG-19 masuk ke jajaran Skadron Udara 12, Lanud Kemayoran dan MiG-21 masuk dalam jajaran Skadron Udara 14, Lanud Iswahyudi. Dikemudian hari, aturan ini berlanjut dengan penamaan Skadron Udara 21 dan 22 untuk skadron pembom, Skadron Udara 31 dan 32 untuk skadron angkut berat, dan Skadron Udara 41 dan 42 untuk skadron pembom jarak jauh.


title: Skadron

text: Berikut daftar Skadron-Skadron yang berada di bawah kendali Pusat Penerbangan Angkatan Darat


title: Skadron

text: Berikut daftar Skadron-Skadron yang berada di bawah kendali Pusat Penerbangan Angkatan Laut


title: Skadron

text: Berikut daftar Skadron-Skadron yang berada di bawah kendali TNI Angkatan Udara


title: Skadron

text: Nb. Rencana Pembangunan


title: Gedongboyountung, Turi, Lamongan

text: Gedongboyountung adalah desa di kecamatan Turi, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Geger, Turi, Lamongan

text: Geger adalah desa di kecamatan Turi, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Karangwedoro, Turi, Lamongan

text: Karangwedoro adalah desa di kecamatan Turi, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Keben, Turi, Lamongan

text: Keben adalah desa di kecamatan Turi, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Keben, Turi, Lamongan

text: Desa Keben terbagi atas 2 dusun, yaitu Kemlagi dan Guyangan.


title: Kemlagi Lor, Turi, Lamongan

text: Kemlagi Lor adalah desa di kecamatan Turi, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Kemlagi Lor, Turi, Lamongan

text: Kemlagi Lor terbagi atas 3 dusun, yakni Baru, Brasan, dan Kemlagi Lor.


title: Kemlagigede, Turi, Lamongan

text: Kemlagigede adalah desa di kecamatan Turi, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Kemlagigede, Turi, Lamongan

text: Kemlagigede terbagi atas 2 dusun, yakni Guyangan dan Kemlagi.


title: Kepudibener, Turi, Lamongan

text: Kepudibener adalah desa di kecamatan Turi, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Kepudibener, Turi, Lamongan

text: Kepudibener terbagi atas 4 dusun, yakni Beneran, Mlawe, Pudikulon, dan Pudiwetan.


title: Ngujungrejo, Turi, Lamongan

text: Ngujungrejo adalah desa di kecamatan Turi, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia. Desa ini dikenal sebagai sentra industri tenun tikar/karpet.


title: Ngujungrejo, Turi, Lamongan

text: Ngujungrejo terbagi atas 2 dusun, yakni Ngujung dan Rangka.


title: Ketuvim

text: Ketuvim, atau K'thubhim dalam bahasa Alkitab Ibrani ( "tulisan"), merupakan bagian ketiga dan terakhir dari Tanakh (Alkitab Ibrani), setelah Taurat (pengajaran) dan Nevi'im (nabi-nabi). Dalam Alkitab Ibrani yang diterjemahkan ke bahasa Inggris, bagian ini berjudul "Tulisan" atau "Hagiographa".


title: Ketuvim

text: Tulisan-tulisan yang terdapat dalam "Ketuvim" dipercayai berasal dari Ruach HaKodesh (Roh Kudus), tetapi dengan otoritas satu tingkatan di bawah kitab nabi-nabi.


title: Ketuvim

text: Di antara Kitab Suci Ibrani, tulisan-tulisan yang termasuk dalam Ketuvim adalah 1 dan 2 Tawarikh yang membentuk satu kitab, bersama dengan Ezra dan Nehemia yang membentuk satu kesatuan "Ezra–Nehemia". (Namun, dalam kutipan menurut pasal dan ayat, digunakan ekuivalen "Kitab Nehemia", "1 Tawarikh" dan "2 Tawarikh" dalam bahasa Ibrani, karena sistem pembagian pasal diambil dari penggunaan Kristen). Secara keseluruhan, sebelas kitab termasuk di dalam Ketuvim.


title: Ketuvim

text: Dalam manuskrip masoretik (dan beberapa edisi cetak), Kitab Mazmur, Kitab Amsal dan Kitab Ayub disajikan dalam bentuk dua kolom dengan penekanan pada jalinan paralel antar ayat, yang merupakan fungsi dari puisi kitab-kitab tersebut. Bersama-sama, ketiga kitab ini dikenal dengan sebutan "Sifrei Emet" (akronim dari judul dalam bahasa Ibrani, איוב, משלי, תהלים yang menghasilkan "Emet" אמ"ת, yang dapat pula berarti "kebenaran" dalam bahasa Ibrani).


title: Ketuvim

text: Ketiga kitab ini juga merupakan satu-satunya dalam Tanakh yang menggunakan sistem nada kantilasi yang dibentuk untuk menekankan ikatan paralel antar ayat-ayatnya. Akan tetapi, bagian awal dan bagian akhir dari Kitab Ayub ditulis dengan bentuk sistem prosa yang biasa.


title: Ketuvim

text: Lima kitab pendek yaitu Kitab Kidung Agung, Kitab Rut, Kitab Ratapan, Kitab Pengkhotbah dan Kitab Ester, bersama-sama dikenal sebagai "Hamesh Megillot" (Lima Gulungan). "Tulisan-tulisan" ini merupakan kumpulan kitab terakhir dan ditetapkan "berwibawa" dalam Kanon Yahudi. Gulungan-gulungan ini biasanya dibaca sepanjang tahun di banyak komunitas Yahudi. Daftar di bawah ini mewakili kumpulan kitab-kitab tersebut sebagaimana urutan bacaan di sinagoga pada hari-hari perayaan keagamaan, diawali dengan Kitab Kidung Agung pada perayaan Paskah Yahudi.


title: Ketuvim

text: Selain ketiga kitab puisi dan kelima gulungan, kitab-kitab lainnya yang terdapat dalam kumpulan Ketuvim adalah Kitab Daniel, Kitab Ezra-Nehemia dan Tawarikh.


title: Ketuvim

text: Walaupun tidak terdapat pengelompokan resmi dalam tradisi Yahudi untuk kitab-kitab ini, kitab-kitab ini tetap memiliki karakteristik yang jelas:


title: Ketuvim

text: Daftar berikut menyajikan kitab-kitab Ketuvim dengan urutan yang ada pada kebanyakan edisi cetak. Kumpulan kitab juga dibagi menjadi tiga kelompok berdasarkan pembedaan menurut "Sifrei Emet" dan "Hamesh Megillot".


title: Ketuvim

text:
Kelompok I: Tiga Kitab Puisi (Sifrei Emet)
Kelompok II: Lima Gulungan (Hamesh Megillot)
Kelompok III: Kitab-kitab Lainnya


title: Ketuvim

text: Penyusunan kitab-kitab dalam Ketuvim berbeda antara manuskrip dan edisi cetaknya. Misalnya, beberapa edisi menempatkan Tawarikh di awal bagian bukan pada akhir. Susunan di atas menyajikan kitab-kitab itu menurut urutan yang paling sering ditemui dalam edisi cetak Kitab Suci Ibrani sekarang ini. Secara historis, susunan kitab-kitab ini diambil dari manuskrip yang ditulis oleh orang-orang Yahudi Ashkenazi (Jerman abad pertengahan).


title: Ketuvim

text: Tradisi tertulis Yahudi tidak pernah menyelesaikan urutan kitab-kitab dalam Ketuvim. Talmud Babilonia ("Bava Batra" 14b-15a) memberikan urutannya sebagai berikut: Rut, Mazmur, Ayub, Amsal, Pengkhotbah, Kidung Agung, Ratapan, Daniel, Ester, Ezra, Tawarikh.


title: Ketuvim

text: Dalam kodeks masoretik Tiberias, termasuk Kodeks Aleppo dan Kodeks Leningrad, dan sering pula dalam manuskrip bahasa Spanyol kuno, urutannya adalah sebagai berikut: Tawarikh, Mazmur, Ayub, Rut, Kidung Agung, Pengkhotbah, Ratapan, Ester, Daniel, Ezra.


title: Ketuvim

text: Ketuvim merupakan bagian terakhir dari tiga bagian Tanakh yang diterima sebagai Kanon Alkitab, dikatakan bahwa orang-orang Israel menambahkan apa yang kemudian menjadi Ketuvim ke dalam sastra suci mereka segera setelah kanonisasi kitab nabi-nabi mereka. Tidak ada konsensus keilmuan mengenai kapan kanon Kitab Suci atau Alkitab Ibrani ditetapkan; beberapa akademisi berpendapat bahwa kanon tersebut ditetapkan oleh dinasti Hashmonayim, sementara lainnya berpendapat bahwa tidak ada penetapan hingga abad ke-2 M atau bahkan setelahnya.


title: Ketuvim

text: Sementara Torah mungkin telah dianggap kanon oleh umat Israel pada abad ke-5 SM, dan Nabi-nabi terdahulu dan yang terkemudian dikanonisasi pada abad ke-2 SM, Michael Coogan mengatakan bahwa Ketuvim bukanlah suatu kanon tetap hingga abad ke-2 M. Menurut T. Henshaw, pada tahun 132 SM, beberapa referensi menunjukkan bahwa Ketuvim sudah mulai terbentuk, walau masih belum memiliki judul resmi. Jacob Neusner mengatakan sesuatu yang berbeda, ia mengemukakan bahwa gagasan tentang suatu kanon Kitab Suci tidaklah penting dalam Yudaisme Rabinik abad ke-2 atau bahkan kemudian.


title: Ketuvim

text: "Melawan Apion", tulisan Yosefus pada tahun 95 Masehi, menganggap teks Kitab Suci Ibrani sebagai kanon tertutup sehingga "... tidak seorang pun yang mencoba menambahkan, atau mengurangi, atau mengganti satu suku katapun..." Namun Michael Barber menegaskan bahwa kanon Yosefus "tidak identik dengan yang terdapat dalam Kitab Suci Ibrani Modern". Untuk kurun waktu yang lama, sampai dengan saat ini, pengilhaman ilahi atau kewibawaan atas Kitab Ester, Kidung Agung, dan Pengkhotbah seringkali dikritik tajam..


title: Ketuvim

text: Pada abad ke-20, banyak pakar tampaknya meyakini bahwa batasan pertimbangan Ketuvim sebagai naskah yang dikanonkan ditentukan oleh Konsili Yamnia ( 90 M). Tetapi teori tentang Konsili Yamnia pada masa kini didiskreditkan secara luas.


title: Ketuvim

text: Tidak ada sistem sinagogal resmi untuk membaca Ketuvim setara dengan bagian-bagian Torah dan Haftarah. Diduga pernah terdapat sebuah siklus untuk membaca Kitab Mazmur, sejajar siklus tiga tahunan pembacaan Torah, karena jumlah pasal dalam Kitab Mazmur (150) serupa dengan jumlah bagian Torah dalam siklus tersebut. Sisa-sisa tradisi ini masih terdapat di Italia. Semua liturgi Yahudi mengandung bagian-bagian salinan dari Kitab Mazmur, tetapi biasanya dinyanyikan dalam resitatif biasa atau nada ritmik, bukan dengan nada dibaca atau dilantunkan. Beberapa komunitas juga memiliki kebiasaan membaca Kitab Amsal pada minggu-minggu menjelang Pesach, dan Kitab Ayub pada tanggal 9 bulan Ab.


title: Ketuvim

text: Kelima gulungan (megillot) dibaca pada saat perayaan-perayaan keagamaan, sebagaimana disebutkan di atas, walaupun kaum Sefardik (Yahudi Iberia dan Asia) tidak memiliki kebiasaan membaca Kitab Kidung Agung secara publik pada Paskah Yahudi atau Kitab Pengkhotbah pada hari raya Sukkot. Ada jejak-jejak kebiasaan lama dari pembacaan suatu "haftarah" dari Ketuvim pada sore hari Sabat, tetapi hal ini tidak bertahan pada komunitas manapun. Beberapa komunitas Reformasi yang menggunakan siklus tiga-tahunan memilih "haftarot" dari Ketuvim pada pagi hari Sabat, serta juga Nevi'im.


title: Ketuvim

text: Pada beberapa tradisi Yahudi di wilayah Timur Dekat dan Timur Tengah, seluruh Ketuvim (juga kitab lainnya dari Tanakh dan Mishnah) dibaca setiap tahun pada putaran mingguan, biasanya pada Sabat sore. Sesi-sesi bacaan ini tidak dianggap sebagai kebaktian-kebaktian di sinagoga, dan seringkali mengambil tempat di pelataran sinagoga.


title: Ketuvim

text: Sumber-sumber dari abad pertengahan berbicara tentang tiga melodi kantilasi, masing-masing untuk Torah, Nevi'im dan Ketuvim. Sekarang ini, posisinya menjadi lebih rumit. Komunitas-komunitas Sefardik Oriental melestarikan sistem-sistem kantilasi untuk ketiga kitab puisi, Kitab Mazmur, Kitab Amsal dan bagian utama Kitab Ayub (biasanya menggunakan melodi berbeda untuk setiap kitab dari ketiga kitab tersebut). Sistem tersebut tidak terdapat dalam tradisi Askenazi atau Spanyol dan Portugis. Akan tetapi, Yeshiva Ashkenazi atau yang dikenal sebagai Aderet Eliyahu, atau (secara tidak resmi) "Zilberman", di Kota Tua Yerusalem, menggunakan adaptasi dari melodi-kantilasi Suriah untuk ketiga kitab ini, dan ini menjadi lebih terkenal di antara masyarakat Ashkenazi lainnya juga.


title: Ketuvim

text: Di semua komunitas terdapat melodi-melodi kantilasi yang khusus untuk Kitab Ratapan dan Kitab Ester, dan di beberapa komunitas untuk Kitab Kidung Agung. Selain itu, melodi untuk Kitab Rut dianggap sebagai melodi "utama" untuk kitab-kitab dalam kumpulan Ketuvim yang tidak memiliki melodi tersebut. Bagian-bagian "prosa" pada bagian awal dan akhir Kitab Ayub, seperti yang dibaca pada Tisha B'Av, dapat dibaca dengan nada sesuai Kitab Rut atau yang menyerupai nada untuk Kitab Kidung Agung.


title: Ketuvim

text: Targumim barat terdapat untuk "Siffrei Emet", untuk Kelima Megillot dan untuk Kitab Tawarikh, yakni pada semua kitab Ketuvim selain Kitab Daniel dan Kitab Ezra (yang mengandung cukup banyak bagian dalam bahasa Aramaik). Ada beberapa targumim pelengkap untuk Kitab Ester.


title: Ketuvim

text: Namun, tidak terdapat targum timur (Babilonia) "yang resmi" untuk Ketuvim, yang setara dengan Targum Onkelos untuk Torah dan Targum Jonathan untuk Nevi'im. Kenyataannya, Talmud Babilonia secara eksplisit mencatat tidak adanya Targum untuk Ketuvim, dengan menjelaskan bahwa Jonathan ben Uzziel dihalangi oleh Tuhan dalam menyelesaikan terjemahannya atas Kitab Suci. Sebuah penjelasan yang lebih prosaik mungkin adalah tidak adanya pembacaan formal Ketuvim di sinagoga, sehingga sistem terjemahan baris per baris yang resmi tidak diperlukan.


title: Sugeng Gunadi

text: Ir. Sugeng Gunadi, MLA () adalah arsitek Surabaya alumnus Institut Teknologi Bandung 1968 dan menamatkan program masternya dalam bidang lansekap (Master of Landscape Architecture) di Iowa State University, Amerika Serikat. Memasuki masa purna tugas sebagai pengajar di Institut Teknologi Sepuluh Nopember pada 30 Januari 2007


title: Sugeng Gunadi

text: Karya terkait Kampus ITS


title: Bisma Karisma

text: Bisma Karisma () adalah seorang penyanyi dan aktor Indonesia yang tergabung dalam boy band SM*SH.


title: Bisma Karisma

text: Sebelum bergabung dengan SM*SH, Bisma adalah seorang penari breakdance nasional dan juga tergabung dalam beberapa band sebagai drummer, perkusi dan vokalis. Dia sempat mengikuti kontes "Let's Dance" di Global TV dan mendapat juara di Let's Dance Goes To Japan. Karena darah seni nya mengalir cukup besar, dia juga di pertengahan tahun 2014 memulai solo karier dengan single pertama nya berjudul "Lakukanlah" yang diciptakan dirinya sendiri, karena selain hobi bikin musik Dia juga sering menulis lirik dan cerita.


title: Bisma Karisma

text:
Tahun 2015, Bisma juga ikut terlibat dalam proyek "We Love Disney Indonesia" dan menyanyikan lagu "Under the Sea" (dari film "The Little Mermaid") yang diadaptasi ke dalam bahasa Indonesia dengan judul "Di Bawah Laut".
Setelah sinetron "ABG Jadi Manten" dan "Cinta Cenat Cenut", pada awal tahun 2015 Bisma mencoba dunia perfilman dengan judul "Nada Untuk Asa". Tahun 2016 ia akhirnya menjadi pemeran utama dalam film "Juara" yang bergenre drama-aksi. Kerja kerasnya di film itu membuahkan hasil. Bisma memenangkan piala Aktor Pendatang Baru Terpilih di ajang Piala Maya 2016.


Bursting Out with the All-Star Big Band! adalah album studio, Oscar Peterson. Album ini dirilis pada tahun 1962.


title: New wave

text: New wave adalah sebuah subgenre dari musik rock yang muncul pada pertengahan hingga akhir 1970-an selain punk rock. Istilah ini pada awalnya identik dengan punk rock sebelum dianggap sebagai genre di dalam dirinya sendiri yang menggabungkan aspek musik elektronik dan eksperimental, subkultur mod, dan disko, rock dan musik pop tahun 1960-an. Sementara itu digabungkan banyak suara punk rock asli dan semangatnya, seperti penekanan pada lagu pendek dan "punchy", hal itu ditandai dengan kompleksitas yang lebih besar di dalam musik dan lirik. Terjadi kebangkitan musik ini pada tahun 1990-an dan 2000-an. Tindakan dipengaruhi oleh musik New Wave telah menjadi populer pada 2004, dan genre kemudian berpengaruh pada gerakan indie rock.


title: Strontium 90 (grup musik)

text: Strontium 90 adalah nama sebuah band Inggris yang berumur pendek tahun 1977 dengan anggota Mike Howlett (bass, vokal), Sting (bass, vokal), Stewart Copeland (drum), dan Andy Summers (gitar). Band ini merupakan cikal bakal dari trio The Police.


title: Strontium 90 (grup musik)

text: Stronsium 90 dibentuk pada pertengahan 1977 oleh Howlett setelah dia berhenti dari Gong dan merekrut Sting serta Summers untuk berpartisipasi dalam sebuah proyek baru. Chris Cutler tidak bersedia untuk bermain drum, sehingga Sting mengajak Copeland, mereka kemudian bermain bersama yang menjadi awal mula pembentukan The Police.


title: Strontium 90 (grup musik)

text: Stronsium 90 merekam beberapa lagu demo di Virtual Earth Studios, dan kemudian memainkannya pada konser reuni Gong di Paris pada 28 Mei 1977. Sebuah album dengan beberapa lagu studio dan live dirilis pada tahun 1997 dengan nama "". Mereka berempat juga memainkannya di sebuah klab di London sebagai "The Elevators" pada bulan Juli 1977.


title: SM the Ballad

text: SM The Ballad adalah grup projek penyanyi bergenre ballad dari Korea Selatan bentukan dari SM Entertainment. Grup ini debut pada tahun 2010 dan telah menyelesaikan 2 mini album.


title: SM the Ballad

text: Grup ini beranggotakan empat orang ketika debut, yaitu Kyuhyun dari boy band Super Junior, Jonghyun dari SHINee, Jay dari TRAX, dan Jino yang merupakan artis baru dari SMent. Mini album pertama mereka dirilis pada 29 November 2010.


title: SM the Ballad

text: Pada tahun 2014, grup ini mengalami perubahan member. Yang tersisa dari Vol. 1 hanya Jonghyun SHINee. Kyuhyun Super Junior digantikan rekannya, Yesung dan Zhoumi. Selain itu, ada pula TVXQ MAX Changmin, Chen EXO, Taeyeon SNSD, Krystal f(x), Zhang Liyin untuk Vol. 2.


title: SM the Ballad

text: NOTE: Tracks in bold are promotional singles from the release.


title: Strontium 90: Police Academy

text: Strontium 90: Police Academy adalah album musik yang dirilis pada tahun 1997 oleh Mike Howlett. Album ini berisi lagu-lagu studio dan beberapa pertunjukan live band Strontium 90. Album ini terdiri lagu-lagu live yang dipertunjukkan di Paris pada konser reuni Gong tanggal 28 Mei 1977 dan 5 lagu rekaman di London sebelum konser.Versi album yang dirilis di Jepang (TOCP-50242) berisi tambahan:


title: Diskografi The Police

text: Diskografi band rock Inggris The Police.


title: Geumgwan Gaya

text: Geumgwan Gaya (43 - 532), juga dikenal sebagai Bon-Gaya (본가야, 本伽倻, "Gaya asli") atau Garakguk (가락국, "Negara Garak"), adalah negara kota yang berkuasa di Konfederasi Gaya selama periode Tiga Kerajaan di Korea. Kerajaan ini dipercaya berlokasi di sekitar kota Gimhae pada saat ini, Provinsi Gyeongsang Selatan, di dekat muara Sungai Nakdong. Karena lokasi geografisnya, kerajaan ini memainkan peran yang dominan dalam urusan regional dari periode Byeonhan hingga ke akhir Konfederasi Gaya.


title: Nessos

text: Dalam mitologi Yunani, Nessos () adalah satu kentaur terkenal yang dibunuh oleh Herakles, dan pada gilirannya darah beracun Nessos kelak membunuh Herakles. Nessos adalah putra Iksion dan Nefele, dewi awan. Dia iku bertempur melawan suku Lapith sebelum menghuni daerah di sekitar sungai Euenos dan menyeberangkan orang-orang yang hendak lewat.


title: Nessos

text: Nessos terkenal dalam kisah Jubah Nessos. Setelah menyeberangkan Deianeira, istri Herakles, melewati sungai, Nessos berusaha memperkosa Deianeira. herakles melihat kejadian tersebut dari seberang sungai dan memanah Nessos dengan anak panah yang teah diolesi darah beracun Hidra. Dalam keadaan sekarat, Nessos berkata pada Deianeira bahwa darahnya akan membuat Herakles selalu setia pada Deianeira.


title: Nessos

text: Deianeira dengan bodohnya mempercayai kata-kata Nessos. Di kemudian hari, ketika Deianeira curiga bahwa Herakles mencintai wanita lain bernama Iole, Deianeira merendam jubah milik Herakles di dalam darah Nessos. Ketika Herakles mengenakan jubah tersebut, tubuhnya terbakar dan Herakles pun meninggal dunia.


title: Eurition

text: Dalam mitologi Yunani, Eurition atau Eurithion ("banyak dihormati") adalah nama untuk enam individu yang berbeda:


title: Ranggong Daeng Romo

text: Ranggong Daeng Romo (lahir kampung Bone-Bone, Polongbangkeng, Sulawesi Selatan, 1915, wafat markas besar Lapris, Langgese, 27 Februari 1947) adalah salah satu Pahlawan Nasional Indonesia dari Sulawesi Selatan. Ia menempuh pendidikan di Hollandsch Inlandsch School dan Taman Siswa di Makassar setelah sebelumnya menimba ilmu agama di salah satu pesantren di Cikoang. Ia bekerja sebagai pegawai sebuah perusahaan pembelian padi milik pemerintah militer Jepang ketika menduduki Sulawesi. Saat ini namanya diabadikan menjadi salah satu nama jalan di kota Makassar, Jalan Ranggong, yang berada di dekat Pantai Losari.


title: Kritik sejarah

text: Kritik sejarah adalah sebuah metode tafsir yang mempertimbangkan faktor historis dari suatu teks untuk dapat menggali maknanya secara lebih mendalam.


title: Kritik sejarah

text: Dalam ilmu sejarah, kritik dilakukan untuk mencari kebenaran suatu sumber sejarah. Terdapat dua jenis kritik sejarah, yaitu:


title: Kritik teks

text: Kritik teks (Kritik tekstual; ) dalam bidang , filologi dan adalah sebuah metode untuk mengidentifikasi varian-varian tekstual dalam suatu naskah/manuskrip atau dokumen cetak.


title: Kritik teks

text: Para kuno dapat saja membuat perubahan ketika menyalin suatu naskah dengan tangan. Dengan adanya satu, beberapa atau banyak salinan naskah, dan tidak adanya dokumen asli, para kritikus teks berupaya untuk merekonstruksi teks asli (disebut atau "autograph"; "otograf") semirip mungkin. Proses yang sama dapat diterapkan untuk merekonstruksi versi antara ("intermediate"), atau , dalam sejarah transmisi dokument tersebut.


title: Kritik teks

text:
Tujuan pekerjaan kritik teks adalah untuk lebih memahami penciptaan dan sejarah transmisi teks. Pemahaman ini dapat menghasilkan suatu "edisi kritis" (""critical edition"") yang memuat suatu teks kolektif hasil penelitian para sarjana.
Ada sejumlah pendekatan dalam kritik teks, terutama eclecticism, stemmatics, dan penyuntingan copy-text. Teknis kuantitatif juga digunakan untuk menentukan hubungan antara "saksi-saksi" ("witnesses") suatu naskah, dengan metode dari biologi evolutioner () tampaknya efektif untuk suatu rentang tradisi.
Dalam ranah-ranah ("domains") tertentu di bidang penyuntingan teks agamawi dan klasika, muncul frasa


title: Kritik teks

text: "lower criticism" ("kritik tingkat rendah") untuk menggambarkan kontras antara kritik teks dengan "" ("kritik tingkat tinggi"), yang berupaya menggali kepengarangan, tarikh dan tempat penyusunan naskah asli.


title: Kritik teks

text: Kritik teks sudah dipraktikkan lebih dari dua ribu tahun, di mana kritikus teks awal, terutama adalah para pustakawan dari Hellenistic Alexandria sekitar abad ke-2 SM, memperhatikan upaya pelestarian karya-karya dari zaman antikuitas, dan diteruskan ke abad pertengahan sampai zaman modern dan dengan penemuan mesin cetak.


title: Kritik bentuk

text: Kritik bentuk merupakan salah satu metode dari penafsiran Alkitab. Kritik bentuk sebenarnya mengkonsentrasikan pada bagian-bagian teks yang lebih luas, bahkan hingga seluruh kitab, akan tetapi secara keseluruhan metode ini menaruh perhatian lebih pada unit atau bagian terkecil yang lebih singkat dari suatu teks atau tulisan. Kritik bentuk ini meneliti proses penyampaian berita (yang ditulis berupa teks), dimulai dari bentuk pewartaan secara lisan (dari mulut ke mulut) hingga bentuk tertulis yang kita miliki sekarang ini.


title: Kritik bentuk

text: Oleh karena itu kritik bentuk ini adalah aspek dari pendekatan kritis yang meneliti bentuk, isi, dan fungsi unit yang khusus dan menilai apakah semuanya itu cukup jelas dan cukup unik sehingga dapat dimasukkan ke dalam salah satu golongan serta menafsirkannya sebagai salah satu bentuk. Proses meneliti bentuk tersebut adalah dengan cara menemukan faktor-faktor dalam pola yang sama yang dapat dijelaskan dan ditentukan ciri-ciri dan tolok ukurnya secara jelas, sehingga teks dapat digolongkan ke dalam sebuah bentuk tertentu. Setelah kita meneliti bentuk (sebuah teks) dengan saksama maka kita mendapatkan sebuah hubungan langsung antara bentuk dan isi sastra dari sebuah teks.


title: Kritik bentuk

text: Seperti dikatakan tadi, kritik bentuk ini mengkonsentrasikan teks secara lebih luas. Kritik bentuk ini berusaha menjelaskan dalam keadaan sosial dan dalam keadaan atau kesempatan yang bagaimanakah bentuk-bentuk itu memiliki peran. Di dalam situasi kehidupan sosial yang bagaimanakah suatu bentuk (dari teks) dapat dijumpai. Di dalam situasi kehidupan sosial yang tertentu sangat menentukan bentuk dan gaya-gaya sastra yang tertentu pula.


title: Kritik bentuk

text: Kritik bentuk memberikan analisis terhadap suatu teks yang terdapat di dalam Alkitab. Kritik bentuk tersebut menunjukkan kepada kita, apa yang menjadi bentuk dari teks tersebut. Analisa yang diberikan oleh kritik bentuk ini disebut sebagai periode lisan. Periode lisan menjadi awal terjadinya peristiwa di dalam kehidupan Yesus dan waktu terjadinya dituliskan di dalam Injil. Periode lisan inilah yang menjadi bukti bahwa penafsiran suatu teks bisa bervariasi. Awalnya, cerita tersebut di beritakan secara lisan, yaitu dari mulut ke mulut. Dari hasil pemberitaan cerita-cerita tersebut lahirlah penafsiran-penafsiran yang berbeda dari setiap penerima cerita tersebut.


title: Kritik bentuk

text: Para pendengar cerita-cerita tersebut pun mengajarkannya di dalam peribadahan dalam gereja mula-mula. Cerita-cerita tersebut disampaikan berdasarkan suasana kehidupan jemaat mula-mula pada saat itu. Kritik bentuk juga melihat dampak dari cerita tersebut terhadap orang-orang di sekitarnya. Cerita-cerita menanggapi kebutuhan jemaat mula-mula. Para ahli memberi istilah Sitz im Leben (bahasa Jerman, yang artinya kedudukan dalam kehidupan) untuk kritik bentuk. Tiap-tiap bentuk sastra dipakai dengan alasan tertentu dan untuk menanggapi keperluan hidup tertentu.


title: Kritik bentuk

text:
Perjanjian Baru terdiri dari empat ragam, yaitu: Injil, Kisah Para Rasul, Surat-Surat, dan Kitab Wahyu. Kitab Injil memiliki berbagai macam bentuk, yaitu: perkataan-perkataan, cerita mujizat, perumpamaan-perumpamaan, legenda (mengenai kelahiran Yesus), dll. Sedangkan pada surat-surat pada Perjanjian Baru terdapat bentuk nyanyian, doa, ringkasan khotbah, kata-kata nasihat, dan bentuk pengakuan iman. Dimensi kritik bentuk yang demikian ini menekankan hubungan yang maha pentingantara jenis sastra, lingkungan social dan kelembagaannya yang khusus serta latar belakang budayanya secara keseluruhan. Melalui Kritik bentuk kita para pembaca dibantu untuk melihat adanya tiga ragam situasi kehidupan dalam pemberitaan Injil: lingkungan kehidupan ‘Yesus, lingkungan kehidupan jemaat, dan lingkungan injil sebagaimana kita miliki sekarang.
Oleh karena itu, kritik bentuk adalah berusaha menemukan sejarah sastra Alkitab yang lengkap dan hidup, khususnya untuk mendapatkan pemahaman mengenai tahap perkembangan lisannya, dan untuk meletakkan semua tahap perkembangan ke dalam konteksnya dalam kehidupan bangsa Israel dan gereja mula-mula.


title: Kritik tradisi

text: Kritik Tradisi merupakan salah satu metode yang dapat dipakai dalam menafsirkan teks-teks Alkitab dengan menggunakan tradisi yang berlangsung dalam sebuah kebudayaan di waktu suatu teks ditulis.


title: Kritik tradisi

text: Tradisi merupakan hal yang lazim ada pada setiap kebudayaan, karena tradisi mengungkapkan pemahaman diri bangsa-bangsa, pengertian mereka tentang masa lalu, dan berbagai hal yang berlaku dalam kebudayaan tersebut. Biasanya, tradisi diteruskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Hal ini bisa dilakukan dalam bentuk cerita, perkataan, nyanyian, puisi, kepercayaan dll. Metode yang akan kita bahas; kritik tradisi, terfokus pada tradisi-tradisi yang digunakan dalam perjalanan suatu masyarakat.


title: Kritik tradisi

text: Sebelum menjadi suatu kesatuan yang padu, teks-teks Alkitab memiliki tahap-tahap pertumbuhan dan perkembangannya sendiri (ada yang dalam jangka waktu yang panjang ataupun sebaliknya), memang tidak semua teks mengalami hal ini tetapi sebagaian besar teks Alkitab melalui proses ini dan tradisi menjadi salah satu bagian penting dalam perjalanan teks-teks tersebut. Dengan kenyataan seperti itu kritik tradisi pun dapat menjadi metode yang sangat bermanfaat untuk melakukan pendekatan pada teks-teks Alkitab. Dalam hal ini, Pentateukh dapat menjadi contoh yang tepat karena Pentateukh mengalami tahap-tahap pertumbuhan dan perkembangan dalam jangka waktu yang lama. Kita dapat menemukan banyak penyuntingan yang dilakukan dalam kronologi waktu yang berbeda. Kekhasan dalam unsur-unsur sastra di dalamnya, penggunaan bahasa, gaya penulisan, sumber-sumber dst sehingga menunjukkan perbedaan teks, secara tidak langsung menunjukkan lamanya perjalanan teks tersebut dengan tradisi yang juga berbeda-beda (tradisi Y, E, D, dan P). Sedangkan Injil dapat menjadi contoh yang tepat bagi teks-teks yang juga melalui perjalanan tahapan teks tetapi dalam jangka waktu yang relativ lebih pendek.