title: Persamaan garis

text: Buktikan formula_11 tegak lurus dengan formula_23 !


title: Persamaan garis

text: Persamaan 1 (Utama) : formula_11 memiliki gradien formula_14 = formula_15.


title: Persamaan garis

text: Persamaan 2 : formula_27 memiliki gradien formula_28 .


title: Persamaan garis

text: Lalu kalikan kedua gradien itu formula_29. Terbukti bila formula_21, jadi formula_11 tegak lurus dengan formula_27


Persamaan garis


title: Persamaan garis

text:
Jarak antara garis : formula_7 dan titik formula_33
formula_38


title: Tetrarki Herodes

text: Tetrarkhi Yudea (, "Herodian Tetrarchies") adalah pembagian wilayah kerajaan Yudea setelah matinya raja Herodes Agung pada tahun 4 SM (atau 1 SM), ketika kerajaannya dibagi di antara putra-putranya sebagai warisan.


title: Tetrarki Herodes

text: Pada waktu kematiannya Herodes (Agung) memerintah hampir seluruh wilayah Barat Daya Mesopotamia ("Levant"), sebagai negara taklukan Kekaisaran Romawi. Ahli waris utama Herodes sebenarnya adalah Aristobulus dan Aleksander, putra-putra Herodes dari istrinya, putri raja Hasmonean bernama Mariamne. Namun, pada tahun 7 SM, keduanya dihukum mati dan kemudian putra tertua Herodes, Antipater, juga dihukum mati karena dituduh hendak meracuni ayahnya pada tahun 5 SM. Raja Herodes kemudian mengubah surat wasiatnya, dengan memilih putra bungsunya, Antipas, menjadi ahli warisnya. Ketika menderita sakit parah pada tahun 4 SM, Herodes berubah pikiran lagi mengenai penerus tahtanya. Menurut versi terakhir surat wasiatnya, abang Antipas, Arkhelaus, diangkat menjadi raja Yudea, Idumea and Samaria, sementara Antipas memerintah Galilea dan Perea dengan gelar yang lebih rendah, yaitu "tetrarkh" (). Filipus, putra Herodes yang lain, mendapatkan wilayah Gaulanitis (Dataran Tinggi Golan), Batanaea (Suriah selatan), Trakhonitis dan Auranitis (Hauran).


title: Tetrarki Herodes

text: Mengingat status Yudea sebagai negara taklukan Romawi, rencana penerusan tahta Herodes harus diratifikasi oleh Kaisar Augustus. Ketiga ahli waris Herodes berangkat ke Roma untuk menggugat hak waris mereka. Antipas berpendapat bahwa ia seharusnya mewarisi seluruh kerajaan, sedangkan saudara-saudaranya menyatakan bahwa isi surat wasiat terakhir Herodes harus dijalankan. Keluarga Herodes di Roma sebenarnya lebih setuju adanya pemerintahan langsung Romawi atas Yudea, tetapi memberikan dukungan kepada Antipas, yang lebih disukai daripada saudara-saudaranya. Meskipun demikian, Kaisar Augustus memutuskan menerima pembagian wilayah menurut surat wasiat terakhir Herodes. Arkhelaus harus puas dengan gelar ""ethnarkh"" (), bukan "raja".


title: Tetrarki Herodes

text: Akhirnya, setelah kematian Herodes, kerajaan dibagi di antara ketiga putranya:


title: Tetrarki Herodes

text: Pemerintahan para "tetrarkh" hampir tidak ada perubahan. Sebaliknya, ethnarkh Arkhelaus menghadapi tantangan perpisahan dari orang-orang Farisi sejak permulaan pemerintahannya, yang dihancurkannya dengan kejam. Setelah memerintah beberapa waktu (sekitar 10 tahun), ia akhirnya disingkirkan oleh Kaisar Augustus pada tahun 6 M, setelah keluhan mengenai kekejaman dan pelanggarannya atas hukum Taurat Musa sampai ke Roma. Arkhelaus digantikan kepemimpinannya oleh seorang "wali negeri" (prefek Romawi), dan wilayahnya direorganisasi menjadi Provinsi Romawi Yudea dengan menggabungkan daerah Yudea, Samaria, dan Idumea (Edom).


title: Tetrarki Herodes

text: Filipus memerintah Ituraea dan Trakhonitis sampai kematiannya pada tahun 34 M, dan digantikan sebagai tetrarkh oleh Herodes Agrippa I, yang sebelumnya memerintah di Chalcis (Suriah). Agrippa menyerahkan Chalcis kepada saudara laki-lakinya, Herodes dari Chalcis, dan memerintah di wilayah Filipus.


title: Tetrarki Herodes

text: Setelah kematian Herodes Antipas pada tahun 39 M, Herodes Agrippa juga menjadi penguasa Galilea, dan pada tahun 41 M, sebagai tanda hubungan baik dengan Kaisar Claudius, ia meneruskan tugas prefek Romawi, Marullus, sebagai penguasa Yudea. Dengan demikian, Kerajaan Herodes atas orang Yahudi secara nominal dipulihkan sampai tahun 44 M meskipun tidak ada indikasi bahwa status Provinsinya dihentikan.


title: Tetrarki Herodes

text: Istilah "Tetrarkh" mengindikasikan adanya empat penguasa ("pemimpin seperempat daerah"; “ruler of a quarter “); tetapi Yosefus, dalam menuliskan riwayat keluarga Herodes, hanya menyebutkan tiga penguasa. Ia menulis bahwa Arkhelaus memiliki “setengah dari bekas wilayah Herodes”, dan Filipus maupun Antipas “setengahnya lagi, dibagi menjadi dua bagian”. ("Antiquities" XVII, 11 : 4) Di sisi lain, Injil Lukas menyebutkan nama Lisanias, sebagai tetrarkh wilayah Abilene, dalam daftar penguasa pada zaman munculnya Yohanes Pembaptis, bersama Pontius Pilatus (seorang dari para walinegeri atau "prefek" Romawi yang menggantikan Arkhelaus), Herodes (Antipas) dan Filipus (Lukas 3:1). Kemungkinan Yosefus memaksudkan setengah kerajaan itu sebagai dua kali seperempat bagian ("quarter"), sehingga Arkhelaus menguasai dua tetrarkhi. Hal ini mengindikasikan bahwa pembagian menjadi empat "tetrarkhi" di Yudea sudah lengkap dan tetrarkhi Lisanias adalah bagian tetrakhi lain di Siria. Ini masuk akal karena Herodes III, saudara Herodes Agrippa I, adalah tetrarkh di Chalcis, yang berada di utara, di luar kerajaan Herodes. Mungkin saja Yosefus, dalam mengisahkan warisan putra-putra Herodes, tidak menyebut Lisanias, atau keturunannya, karena bukan termasuk keluarga Herodes. Rujukan “setengah kerajaan” dapat saja bermakna geografis, bukan politis; bagian Arkhelaus mencakup setengah dari wilayah, dan lebih dari setengah pendapatan, yang dikuasai oleh Herodes Agung. W. Smith berpendapat bahwa Abilene, atau sebagian dari wilayah itu, termasuk kekuasaan Herodes sebelum matinya, dan dipimpin oleh Lisanias sebagai sebuah tetrarkhi untuk Herodes. Wilayah itu kemudian dikembalikan kepada keluarga Herodes, sebagian pertama oleh Kaisar Caligula kepada Herodes Agrippa I, sisanya oleh Kaisar Claudius kepada Herodes Agrippa II.


title: Maleakhi 4

text: Maleakhi 4 (disingkat Mal 4) adalah pasal keempat (dan terakhir) Kitab Maleakhi dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Memuat Firman Allah yang disampaikan dengan perantaraan Maleakhi. Pasal ini berisi ucapan Ilahi (perkataan-perkataan Allah) yang diterima dan disampaikan oleh Maleakhi mengenai "Hari TUHAN".Hari Tuhan berarti keselamatan dan pembebasan untuk semua yang mengasihi dan hidup bagi Dia. Di dalam kerajaan-Nya kemuliaan dan kebenaran Allah akan bersinar bagaikan matahari, serta membawa kepada umat-Nya yang setia kebaikan, berkat, keselamatan, dan kesembuhan yang tertinggi. Segala sesuatu akan dibetulkan, dan umat Allah akan berlompat-lompat karena sukacita bagaikan "anak lembu yang lepas kandang".


title: Maleakhi 4

text: Maleakhi memberitahukan umat Allah bahwa untuk selamat pada hari Tuhan, mereka harus taat pada hukum-Nya. Iman kepada Allah selalu mencakup sikap ketaatan dari hati kepada-Nya. Orang percaya di dalam Kristus masih dituntut untuk menaati tuntutan-tuntutan moral dari hukum Perjanjian Lama dan juga perintah-perintah Kristus (lihat Mat 5:17).Maleakhi menubuatkan bahwa Elia akan datang dan melayani sebelum hari Tuhan tiba; Perjanjian Baru mengungkapkan bahwa nubuat ini mengacu kepada Yohanes Pembaptis (), yang "dalam roh dan kuasa Elia" (lihat ), mempersiapkan jalan bagi Mesias. Sejumlah orang juga percaya bahwa Elia akan datang kembali selama masa kesengsaraan dan akan menjadi salah satu dari dua saksi yang disebutkan dalam Kitab Wahyu (lihat ).


title: Maleakhi 1

text: Maleakhi 1 (disingkat Mal 1) adalah bagian pertama dari Kitab Maleakhi dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Memuat Firman Allah yang disampaikan dengan perantaraan Maleakhi.Ada hubungan antara ayat pembuka dalam pasal 1 ini dengan awal dari pasal ke-3, yaitu penyebutan istilah ""malakhi"" (dapat diartikan: nama "Maleakhi"; atau kata "utusan-Ku"). Di ayat ini, ""malakhi"" (= Maleakhi) merupakan nama nabi dan ayat ini memberikan penegasan bahwa ia merupakan seorang pembawa pesan dari Tuhan.


title: Maleakhi 1

text: Umat itu ragu-ragu apakah benar Allah mengasihi mereka; karena mengalami kesulitan, mereka menuduh Allah tidak setia kepada janji-janji perjanjian-Nya. Tuhan bersikeras bahwa Ia telah memelihara mereka selama tahun-tahun ini secara khusus. Sebenarnya, Israellah yang lalai mengasihi dan menghormati Allah dengan ketidaktaatan mereka kepada hukum-Nya (). Istilah "membenci" hanya berarti bahwa Allah memilih saudaranya Yakub, dan bukan Esau, untuk mewarisi janji-janji perjanjian dan menjadi seorang leluhur umat pilihan yang kelak akan memperanakkan Mesias. Penolakan Esau dan keturunannya oleh Allah selaku leluhur Mesias tidak ada hubungannya dengan nasib kekal mereka. Keinginan Allah ialah agar Esau dan keturunannya akan hidup bagi Dia dan dengan demikian juga menerima berkat-Nya (lihat ; ).


title: Maleakhi 1

text: Maleakhi mengecam para imam negeri itu.


title: Maleakhi 1

text:
Referensi silang: Mazmur 113:3;
Maleakhi menubuatkan suatu waktu bilamana bangsa-bangsa di dunia akan beribadah kepada Allah dengan kesungguhan dan kebenaran (bandingkan ). Allah dari Alkitab akan dikenal di seluruh dunia. Nubuat ini digenapi sebagian sekarang ini ketika gereja-gereja mengutus para misionaris ke seluruh dunia untuk memberitakan Injil. Salah satu cara untuk menunjukkan kesungguhan iman kita ialah dengan membantu jangkauan misi Allah ke seluruh dunia.


title: Maleakhi 2

text: Maleakhi 2 (disingkat Mal 2) adalah bagian pertama dari Kitab Maleakhi dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Memuat Firman Allah yang disampaikan dengan perantaraan Maleakhi.Para imam ternyata pilih kasih pada orang kaya dan berpengaruh, membiarkan mereka melanjutkan cara hidup yang tidak adil dan penuh dosa serta gagal memperhadapkan mereka pada peringatan firman Allah. Para gembala sidang harus memberitakan seluruh maksud Allah (lihat ), memberitakan tuntutan-tuntutan kebenaran-Nya kepada semua orang. Memberitakan berkat-berkat Tuhan semesta alam sambil mengabaikan tuntutan-tuntutan kebenaran-Nya merupakan kekejian bagi Dia.


title: Maleakhi 2

text: Allah membenci perceraian yang disebabkan karena maksud-maksud mementingkan diri sendiri; jenis perceraian ini bagaikan "menutupi pakaiannya dengan kekerasan", yang menunjukkan bahwa dalam pandangan Allah perceraian yang tidak adil itu sama dengan ketidakadilan, kekejaman dan pembunuhan (lihat ; mengenai ajaran Perjanjian Baru tentang perceraian).


title: Maleakhi 3

text: Maleakhi 3 (disingkat Mal 3) adalah pasal ketiga Kitab Maleakhi dalam Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Memuat Firman Allah yang disampaikan dengan perantaraan Maleakhi.Transliterasi Ibrani:Bertentangan dengan mayoritas, masih ada beberapa orang yang menghormati Allah.


title: Daftar nama dalam Alkitab

text: Nama-nama tokoh, istilah dan tempat dalam Alkitab bahasa Indonesia. Tidak ada nama dalam Alkitab bahasa Indonesia yang diawali dengan huruf-huruf C, J, dan huruf-huruf asing Q, V, X, dan hanya 2 nama yang diawali huruf W: Wanya dan Wasti.


title: Daftar nama tempat dalam Alkitab

text: Berikut adalah daftar nama tempat, wilayah, dan negara yang disebutkan di dalam Alkitab. Beberapa tempat mungkin didaftarkan dua kali dengan nama yang berbeda, atau diterjemahkan dengan istilah yang berbeda (misalnya "Tres Taberne" / Pesanggrahan Tiga; Forum/Pasar Apius). Mayoritas versi nama tempat yang digunakan adalah versi Terjemahan Baru.


title: Papirus Magdalen

text: Papirus Magdalen (, "Oxford papyrus") dibeli di Luxor, Mesir pada tahun 1901 oleh Reverend (1863–1908), yang mengidentifikasi potongan bertulisan Yunani sebagai bagian dari "Injil Matius" () dan memberikannya kepada , Oxford, yang kemudian dimasukkan katalog dengan kode "P. Magdalen Greek 17" (Gregory-Aland formula_1); nama inilah yang terus dipakai. Ketika fragmen ini akhirnya dipublikasikan oleh Colin H. Roberts pada tahun 1953, dengan gambar foto, tulisan tangan ini dikarakterisasi sebagai "pendahulu awal dari yang disebut jenis tulisan 'Biblical Uncial'" yang mulai muncul di akhir abad ke-2 M. Gaya "uncial" ini kemudian diperkuat dengan dua naskah besar Alkitab yang dibuat kemudian, yaitu Codex Vaticanus (Graecus 1209) dan Codex Sinaiticus. Analisis perbandingan paleografi tetap menjadi kunci metode penanggalan naskah: konsensusnya sekitar tahun 200 M.


title: Papirus Magdalen

text: Fragmen-fragmen ini ditulis di kedua sisi, membuat para ahli mengira asalnya dari suatu "codex" bukannya gulungan. Potongan-potongan lainnya yang diterbitkan tahun 1956 oleh Ramon Roca-Puig, diberi kode katalog "P. Barc. Inv. 1" (Gregory-Aland formula_1), dipastikan oleh Roca-Puig dan Roberts berasal dari codex yang sama dengan Papirus Magdalen, suatu pandangan yang menjadi konsensus sampai sekarang.


title: Papirus Magdalen

text: formula_1 asalnya dianggap dari abad ke-3 oleh Charles Huleatt, yang menyumbangkan naskah ini ke Magdalen College. Ahli papyrologis A. S. Hunt mempelajarinya dan memberi tanggal awal abad ke-4. Colin Roberts menganggap tanggal itu terlalu baru sehingga mempublikasikan naskah itu dengan memberi tanggal ca. tahun 200, yang dikonfirmasi oleh tiga papyrologis terkemuka lainnya: Harold Bell, dan , sehingga tahun ini diterima secara umum untuk formula_1.


title: Papirus Magdalen

text: Di akhir tahun 1994, muncul publikasi besar dari sebuah tulisan oleh yang mengusulkan penanggalan papirus Magdalen ke pertengahan abad pertama (37 - 70 M), oleh para wartawan yang optimistik. Artikel resminya muncul dalam "Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik" pada tahun berikutnya. Tulisan untuk orang awam dibuat bersama dan diterbitkan sebagai "The Jesus Papyrus", Weidenfeld & Nicolson, London, 1996. (juga diterbitkan sebagai: "Eyewitness to Jesus", 1996, New York: ). Pengubahan tanggal oleh Thiede belum diterima sepenuhnya oleh para pakar Alkitab.


title: Papirus Magdalen

text: Philip Comfort dan David Barret dalam bukunya "Text of the Earliest NT Greek Manuscripts" mengusulkan tahun 150–175 untuk naskah ini, naskah formula_1 dan formula_1, yang mereka anggap dari codex yang sama.formula_1 digunakan sebagai penambah isi untuk penjilidan sebuah “codex Filo, yang ditulis di akhir abad ke-3 dan ditemukan di sebuah pot yang bertumpuk di sebuah rumah di Coptos [tahun 250].” Jika formula_1 adalah bagian dari codex ini, maka berarti codex tersebut ditulis kira-kira 100 tahun sebelumnya atau lebih awal lagi. Comfort dan Barret juga menunjukkan bahwa formula_1 mempunyai kaitan dengan sejumlah papirus dari akhir abad ke-2. Comfort dan Barret "cenderung menganggap penanggalan yang lebih tua bagi banyak naskah dalam volum mereka dibandingkan palaeografer yang lain."


title: Papirus Magdalen

text: Novum Testamentum Graece, Referensi standar untuk naskah-naskah Yunani kuno, mendaftarkan formula_1 dan formula_1 terpisah, dengan tanggal abad ke-3 untuk naskah yang pertama, dan ca. tahun 200 untuk naskah yang kedua. Charlesworth menyimpulkan 'bahwa formula_1 dan formula_1, meskipun ditulis oleh penulis yang sama, bukan dari codex yang sama'


title: Taharica Group

text: PT Taharica atau Taharica Group adalah perusahaan yang bergerak di bidang General Trading dan Supllier. Produk yang disupply antara lain testing instrumentation, scale dan automatisasi industri yang berlokasi di Duren Sawit, Jakarta Timur. Berdiri pada tanggal 15 Juni 1998 sesuai dengan akta pendirian No. 6 tanggal 15 Juni 1998 di Jakarta dengan line business General Trading dan Supplier dengan alamat Jalan Cipinang Muara, Jatinegara - Jakarta Timur.


title: Taharica Group

text: Diawal berdirinya Taharica dipimpin oleh Bapak Tasnim sebagai Direktur Utama dan Bapak Irfan Syafei sebagai Direktur. Pada saat itu PT Taharica hanya memiliki 3 (tiga) orang karyawan. PT TAHARICA mempunyai komitmen tinggi dalam memberikan penjualan dan layanan jasa kepada setiap klien. Hal ini tercermin dari motto perusahaan yaitu : ”Your Trusted Partner For a Brighter Future“


title: Taharica Group

text: Tahun 1998 - Berdirinya PT Taharica


title: Taharica Group

text: Tahun 2000 - PT Taharica mulai menyuplai produk-produk automatisasi seperti SMC, Koganei, Omron dan Brand lainnya. Hal ini didukung kerjasama dengan beberapa produk-produk customer dunia seperti Jepang, Amerika dan Eropa dengan berbagai merk.


title: Taharica Group

text: Tahun 2003 - Bergerak di bidang General Supplier dan Automatisasi, Manajemen dan Karyawan berkomitmen untuk lebih fokus di Produk Automatisasi dengan produk utama Mitsubishi dan Oriental Motor tanpa melupakan general Supplier yang menjadi line businessnya sejak awal.


title: Taharica Group

text: Tahun 2007 - Kami telah melakukan perencanaan dan eksekusi transformasi bisnis yang cukup signifikan dengan mengembangkan manufacturing and engineering services pada bidang measurement & testing, automation system, serta scale & weighting system. Taharica Group telah menciptakan warna yang baru dan landasan yang kokoh bagi pertumbuhan pada masa mendatang. Kami telah melakukan perubahan cara melakukan bisnis, meningkatkan posisi website dan keuangan serta memperkuat daya saing dalam pertumbuhan di dunia bisnis ini.


title: Taharica Group

text: Tahun 2012 - PT Taharica berpindah tempat ke Jalan Radin Inten II No.62 Duren Sawit - Jakarta Timur


title: Um Ki-joon

text: Um Ki-joon () adalah aktor panggung, televisi, dan film asal Korea Selatan.


title: Phantom (serial TV)

text: Phantom () adalah serial televisi prosedural polisi Korea Selatan tahun 2012, yang dibintangi oleh So Ji-sub dan Lee Yeon-hee. Serial televisi ini disiarkan oleh Seoul Broadcasting System (SBS) dari tanggal 30 Mei hingga 9 Agustus 2012 setiap hari rabu dan kamis pukul 21:55 sebanyak 20 episode.


Dangerous Living: Coming Out in the Developing World adalah film dokumenter Amerika Serikat tahun 2003 yang disutradarai oleh pembuat film John Scagliotti tentang isu pengalaman kaum gay, lesbian dan transgender di negara-negara berkembang. It was the first documentary film to explore these issues in non-Western countries. Narator film ini aktris dan komedian Janeane Garofalo. Film ini diproduseri oleh Janet Baus dan Dan Hunt, dimana mereka bekerja dengan Scagliotti pada film sebelumnya "After Stonewall". Film ini berfokus pada Cairo 52, 52 orang pria Mesir yang ditahan pada saat penangkapan di klub malam gay yang berpindah-pindah pada tahun 2001.


title: Mutiara dari Toba

text: Mutiara dari Toba adalah sebuah film karya pertama anak Medan yang dikemas dalam bentuk DVD.


title: Mutiara dari Toba

text: Film ini menggunakan bahasa Indonesia dan Batak Toba, dan bukan film pertama batak yang menggunakan Bahasa Batak Toba.


title: Mutiara dari Toba

text: Peluncuran perdanan Film Mutiara dari Toba dilaksanakan pada tanggal 25 Januari 2013 di Medan yang dihadiri Wali kota Medan beserta jajarannya, yang sebelumnya pada tanggal 23 Januari 2013 Maneger Produksi, Amirullah Harahap bersama ke-empat artisnya yakni Novida, Anggi Rahma Ulfa, Frisna Mariana Panjaitan dan Amalia Siregar telah beraudensi ke Pemerintah Kota Medan, Sumatera Utara.


title: Mutiara dari Toba

text: Film ini berhubungan dengan nasib Danau Toba yang kurang perhatian dari masyarakat dan pemerintah, seakan Danau Toba tidak pernah tersentuh oleh tangan manusia, juga berisi tentang kisah cinta (romantisme) dan persahabatan. Tujuan daripada ini adalah untuk dapat menghidupkan kembali kejayaan Danau Toba pada masa 15 tahun yang lalu.


title: Mutiara dari Toba

text: Film ini mengangkat sebuah cerita perjalanan seorang mahasiswa tingkat akhir di salah satu perguruan tinggi di Sumatra Utara bernama Katrin yang ingin melakukan penelitian menyelesaikan makalah ke Danau Toba, yang merupakan danau terluas di Asia Tenggara ini. Namun ketika Katrin melakukan perjalanan menuju Pulau Samosir, Katrin kehilangan tas yang berisi barang-barang berharga miliknya, sehingga mengakibatkan tugasnya terkendala.


title: Mutiara dari Toba

text: Lokasi syuting film ini dilakukan di sekitar lokasi menara air PDAM Tirtandi medan, Istana Maimon, Danau Toba, Pulau Samosir dan tempat wisata lainnya.


title: Mutiara dari Toba

text:
Seluruh pemain merupakan hasil seleksi yang digelar awal bulan Juni 2012 yang lalu. Yang terpilih adalah:
Untuk krew dan "script writter" adalah didominasi mahasiswa dari Sekolah Tinggi Ilmu Komunikasi Pembangunan (STIK-P), sedangkan posisi kameramen dan editor diisi oleh Muhammad Fadli, Zack dan Andi Tan (Aan) dari In Motion Video Art.


title: Looper (film)

text: Looper adalah sebuah film laga fiksi ilmiah Amerika Serikat tahun 2012. Film yang ditulis dan disutradarai oleh Rian Johnson ini pemainnya antara lain adalah Bruce Willis, Joseph Gordon-Levitt, dan Emily Blunt. Dalam "Looper", perjalanan waktu diciptakan pada tahun 2074 dan meskipun akhirnya dilarang, digunakan oleh organisasi kriminal untuk mengirim orang-orang yang mereka inginkan untuk dibunuh pada masa lalu yaitu saat mereka dibunuh oleh "Looper", pembunuh yang dibayar dengan bar perak diikatkan kepada target mereka. Joe Simmons, seorang looper, menemukan dirinya lebih tua untuk dikirim kembali pada saat dia dibunuh.


title: Looper (film)

text: "Looper" terpilih sebagai film pembuka dari Festival Film Internasional Toronto 2012. Film ini dirilis untuk ulasan positif di Australia pada 27 September 2012, dan di Amerika Serikat dan Britania Raya pada 28 September 2012 oleh TriStar Pictures dan Alliance Films.


title: Kalender Baduy

text: Kalender Baduy adalah sistem kalender yang digunakan oleh Suku Baduy di daerah Banten. Kalender Baduy termasuk dalam kalender matahari dimana satu tahun rata-rata sama dengan satu tahun tropis (365 hari matahari 5 jam 48 menit 45.19 detik). Hal ini sangat berguna bagi masyarakat Baduy sebagai acuan dalam melakukan kegiatan yang berhubungan dengan pertanian. Selain itu Kalender Baduy juga termasuk dalam kalender astronomis dimana penentuan awal tahun dilakukan dengan memperhitungkan faktor pengamatan langit dan pengamatan musim; tidak hanya mengandalkan sistem penghitungan tertentu (kalender matematis).


title: Kalender Baduy

text: Sebagaimana kalender lain, Kalender Baduy juga mengenal sistem tujuh hari dalam satu pekan (saptawara) yang terdiri dari: Ahad, Senen, Selasa, Rebo, Kemis, Jumat, dan Saptu.


title: Kalender Baduy

text: Ada 12 bulan dalam Kalender Baduy yang masing-masing terdiri dari 30 hari, yaitu : Kasa, Karo, Katilu, Kapat / Sapar, Kalima, Kanem, Kapitu / Katujuh, Kadalapan, Kasalapan, Kasapuluh, Hapit Lemah, dan Hapit Kayu. Nama-nama bulan tersebut menunjukkan bahwa Kalender Baduy sejalan dengan sistem kalender Pranata Mangsa yang pada masa lalu digunakan oleh masyarakat petani di seluruh Pulau Jawa dan Pulau Bali.


title: Kalender Baduy

text: Karena hanya ada 30 hari dalam setiap bulan, maka ada selisih lima hari atau enam hari antara Kalender Baduy dengan tahun tropis. Selisih ini tidak termasuk dalam tahun sebelumnya atau tahun berikutnya. Hari-hari ini disebut hari-hari yang diwagekeun. Tahun baru jatuh pada tanggal satu bulan Kapat / Sapar dan tidak boleh tertepatan dengan hari Jumat atau Minggu atau Senin. Karena itu jika tahun baru jatuh pada hari-hari tersebut maka akan digeser ke hari Kamis atau Sabtu atau Selasa yang berdekatan. Peristiwa ngawagekeun tidak terjadi setiap tahun dan hari-hari yang diwagekeun pun tidak selalu tetap jumlahnya tergantung pada hasil penghitungan dari rapat adat. Selain itu, jika pada bulan Hapit Kayu belum bisa dilakukan mipit (panen padi pertama di huma serang oleh istri girang seurat) maka rapat adat akan memutuskan apakah mipit akan tetap dilakukan atau diundur. Jika rapat adat memutuskan bahwa mipit diundur, maka akan terjadi ninggal bulan yang berarti tahun berjalan terdiri dari 13 bulan (Kurnia & Sihabudin, 2010).


title: Kalender Baduy

text: Menurut Jacobs & Meijer (1891), Kalender Baduy tidak mengenal tarikh yang menjadi acuan penghitungan tahun. Tetapi menurut Kurnia & Sihabudin (2010), Kalender Baduy mengenal sistem penghitungan tahun berbasis tujuh. Sistem penghitungan tahun ini terdiri dari : Windu (satu windu = delapan tahun), Padalung (satu padalung = tujuh windu), Margasana (satu margasana = tujuh padalung), dan Sareat (satu sareat = tujuh margasana). Hasilnya lalu ditambah 500 tahun waktu kosong yang disebut masa pembenahan dunia. Adapun siklus windu dalam Kalender Baduy sama dengan siklus windu dalam Kalender Jawa. Siklus windu tersebut terdiri dari delapan tahun : Alif, He, Jimawal, Je, Dal, Be, Wau, dan Jimakhir.


title: Kalender Baduy

text: Selain mengandalkan penghitungan kalender, Suku Baduy juga melakukan pengamatan astronomis untuk mematok kalender berjalan dan menentukan waktu yang tepat dalam kegiatan pertanian. Rasi bintang yang sangat penting bagi masyarakat Baduy yaitu rasi bintang Orion (atau Bintang Kidang atau Bintang Waluku atau Bintang Bajak atau Guru Desa) dan rasi bintang Pleiades (atau Bintang Kartika atau Bintang Gumarang). Bintang Kartika biasanya muncul dua pekan sebelum munculnya Bintang Kidang ketika matahari berada di belahan bumi utara. Menurut masyarakat Baduy, pada saat itulah tanah sedang dingin. Sebaliknya, ketika Bintang Kidang mulai terbenam di cakrawala barat dan tidak dapat terlihat adalah saat yang tidak tepat untuk menanam padi karena tanah sedang panas dan banyak serangga hama.


title: Kalender Baduy

text: Di antara keduanya, Bintang Kidang memegang peranan paling penting bagi kegiatan berladang di huma serang yang merupakan ladang komunal Suku Baduy dan selalu menjadi acuan bagi kegiatan berladang di ladang huma puun, huma girang seurat, huma tangtu, huma tuladan, dan huma panamping. Pentingnya Bintang Kidang tampak dalam ungkapan berikut yang menggambarkan posisi ketinggian Bintang Kidang dari cakrawala timur pada saat matahari terbit :


title: Komponen mesin jet

text: Mesin jet adalah sebuah perangkat rumit yang dibuat dalam berbagai bentuk, tetapi memiliki banyak komponen yang sama.


title: Komponen mesin jet

text: Salah satu peralatan penghasil tenaga untuk pesawat terbang adalah mesin jet. Jika dibandingkan dengan pesawat terbang yang bermesin propeler, maka pesawat dengan mesin jet bisa memberikan kecepatan pesawat yang jauh lebih tinggi dibandingkan dengan pesawat terbang yang bermesin propeler.


title: Komponen mesin jet

text: Prinsip dasar mesin jet adalah pembakaran yang menghasilkan panas dan temperatur yang tinggi. Akibat adanya panas dan temperatur yang tinggi tersebut, kecepatan udara yang keluar dari tempat pembakaran sangat cepat, dan ini berarti memberikan tenaga yang besar juga.


title: Komponen mesin jet

text: Secara umum, bagian-bagian utama suatu mesin jet adalah meliputi: inlet, compressor, burner, turbine dan nozzle.


title: Komponen mesin jet

text: Posisi inlet terletak di bagian depan mesin jet di depan compressor. Fungsi utama suatu inlet adalah sebagai tempat masuknya udara yang diperlukan untuk terjadinya suatu pembakaran di dalam ruang bakar (combustion chamber). Dalam merancang suatu inlet, salah satu hal yang perlu diperhatikan adalah bahwa bentuk inlet harus disesuaikan dengan kecepatan yang diinginkan atau kecepatan operasi mesin jet tersebut.


title: Komponen mesin jet

text: Secara ringkas, inlet dikelompokkan dalam dua kelompok, yaitu subsonic inlet dan supersonic inlet. Subsonic inlet digunakan pada pesawat dimana kecepatannya pada regime di bawah kecepatan suara. Sedangkan supersonic inlet adalah inlet yang digunakan untuk pesawat dimana kecepatannya bisa melebihi kecepatan suara. Bentuk keruncingan bagian depan inlet dirancang sedemikian hingga udara yang masuk ke dalam mesin jet sesuai dengan yang diinginan.


title: Komponen mesin jet

text: Perancangan ujung depan inlet ini tentunya dengan memperhatikan kaidah-kaidah aerodinamika. Untuk supersonic inlet, bagian depan inlet berbentuk lebih runcing dibandingkan inlet untuk kecepatan subsonic, hal ini dikarenakan terjadinya shock wave pada saat kecepatan di atas kecepatan supersonic.


title: Komponen mesin jet

text: Turbin penggerak ini berfungsi untuk menggerakkan compressor. Turbin penggerak ini terletak di bagian belakan setelah ruang pembakaran. Temperatur di bagian turbin penggerak ini sangat tinggi sebagaimana di ruang pembakaran, sehingga perlu material yang tahan leleh pada temperature yang sangat tinggi. Temperatur pada bagian ini bisa mencapai 1700o C. Untuk bisa mendapatkan tenaga penggerak yang cukup, turbin penggerak ini bisa terdiri atas beberapa tingkat. Masalah utama dalam turbin penggerak ini adalah bahwa blade-blade pada turbin harus mampu menahan beban yang terjadi pada temperatur yang tinggi tersebut, serta mempunyai life time yang lama.


title: Komponen mesin jet

text: Fungsi daripada suatu compressor ini adalah untuk menaikkan tekanan yang mengalir dari inlet sebelum masuk ke ruang pembakaran. Ada dua jenis compressor, yaitu compressor axial dan centrifugal.


title: Komponen mesin jet

text: Suatu compressor dikatakan compressor axial dikarenakan aliran yang masuk melalui compressor memiliki arah yang parallel sumbu putar compressor. Jika aliran udara yang masuk berarah tegak lurus terhadap sumbu putar, maka compressor tersebut dikatakan compressor centrifugal.


title: Komponen mesin jet

text: Burner merupakan ruang dimana proses pembakaran terjadi. Pada ruang ini, bahan bakar dimasukkan ke dalam udara yang terkompressi, sehingga terjadilah pembakaran. Adanya proses pembakaran ini akan meningkatkan temperature dan juga tekanan udara di ruang baker tersebut yang selanjutnya akan mengalir ke nozzle.


title: Komponen mesin jet

text: Nozzle merupakan bagian paling akhir suatu mesin jet. Bentuk suatu nozzle sangat berpengaruh sekali terhadap thrust yang akan dihasilkan. Perancangan bentuk nozzle ini dilakukan dengan menerapkan perhitungan-perhitungan aerodinamika yang sangat teliti, karena perubahan yang kecil terhadap bentuk suatu nozzle akan sangat mempengaruhi thrust yang dihasilkan


title: Kudus (disambiguasi)

text: Kudus (dari bahasa Arab: القدس al-Quds) dapat berarti "suci" atau "murni". Selain itu


title: Daftar sekolah menengah pertama negeri di Yogyakarta

text: Berikut ini daftar sekolah menengah pertama negeri di Daerah Istimewa Yogyakarta diurutkan berdasarkan masing-masing kabupaten dan kota;


title: Penggelapan

text: Penggelapan merupakan suatu tindakan tidak jujur dengan menyembunyikan barang/harta orang lain oleh satu orang atau lebih tanpa sepengetahuan pemilik barang dengan tujuan untuk mengalih-milik (pencurian), menguasai, atau digunakan untuk tujuan lain.


title: Penggelapan

text: Penggelapan bisa juga berupa penipuan keuangan. Misalnya, seorang pengacara bisa menggelapkan dana dari rekening yang telah dipercayakan kepadanya oleh nasabah, seorang penasihat keuangan bisa menggelapkan dana dari investor, atau seseorang bisa menggelapkan dana dari pasangannya. Penggelapan tergolong ke dalam jenis pelanggaran hukum dan umumnya diatur oleh undang-undang pidana.


title: Terperangkap Dalam Duka

text: Terperangkap Dalam Duka adalah judul album keempat dari penyanyi pop Indonesia Anie Carera yang dirilis pada tahun 1992. Album ini dirilis disela-sela kesibukannya sebagai karyawati BRI, dengan single andalan "Terperangkap Dalam Duka" ciptaan Yadi Sukma. Anehnya album ini lebih terkenal di negeri jiran Malaysia daripada di Indonesia. Selain lagu "Terperangkap Dalam Duka" di album ini juga menampilkan radio hits "Gubuk dan Istana" yang juga ditulis oleh Yadi Sukma.


title: Pemandian Air Soda Tarutung

text: Pemandian Air Soda Tarutung adalah salah satu tempat wisata pemandian di Kabupaten Tapanuli Utara, Provinsi Sumatera Utara.


title: Pemandian Air Soda Tarutung

text: Mata Air Soda Tarutung terletak di kaki bukit daerah Tarutung, di Desa Parbubu I, Kabupaten Tapanuli Utara. Mata air soda ini hanya berjarak satu kilometer dari pusat kota Tarutung. Pemandain Air Soda hanya ada dua dunia ini, yakni di Tarutung dan di Venezuela.


title: Pemandian Air Soda Tarutung

text: Pemandian Air Soda yang ada di daerah Parbubu Tarutung adalah pemandian air soda satu-satunya yang ada di Indonesia. Pemandian ini sudah dikelola dan dikembangkan sejak tahun 1976 menjadi Objek Wisata, yang dikelola oleh Minar Sihite (Op. Ridoi Tobing/br Sihite).


title: Pemandian Air Soda Tarutung

text: Minar Shite adalah seorang bidan yang pulang ke kampang halaman di Tarutung. Tanpa diduga ibu tersebut berjalan ke lokasi air soda yang ditumbuhi semak belukar dan menemukan air soda di daerah tersebut.


title: Pemandian Air Soda Tarutung

text: "Suatu waktu dia pernah bermimpi didatangi oleh Sahala Oppung yang mengatakan bahwa dia diberikan wasiat untuk mengembangkan tempat itu. Dengan mempersiapkan tujuh pohul itak (lampet) dibungkus daun pisang sebagai persembahan untuk permisi kepada pengisi alam saat itu."


title: Pemandian Air Soda Tarutung

text: Dengan usaha sendiri kala itu jadilah suatu tempat pemandian air soda yang ramai didatangi oleh pengunjung dan masyarakat sekitar. Tempat ini pernah efektif digunakan beberapa ketika tanggal 29 April 1989 di timpa longsor. Tanpa ada campur tangan dari pemerintah setempat untuk memperbaiki kerusakan saat itu. Dan dengan usaha sendiri ibu minar membangun kembali tempat tersebut. Meski banyak tantangan serta larangan dari pemerintah setempat mau pun dari masyarakat sekitar yang mengklaim itu adalah milik dari pemerintah serta milik warisan dari marga-marga, ibu Minar boru Sihite tetap mempertahankan serta mengembangkan tempat ini menjadi objek wisata yang terkenal dari Tapanuli Utara sampai saat ini.


title: Aleksandr Viktorovich Lapin

text: Aleksandr Viktorovich Lapin (; ) adalah pemain sepak bola asal Rusia. Pada tahun 2009 ia bermain untuk tim FC Istra. Ia bermain sebagai penjaga gawang.


title: Tugu Lor, Sliyeg, Indramayu

text: Tugu Lor adalah desa di kecamatan Sliyeg, Indramayu, Jawa Barat, Indonesia.


title: MIKTA

text: MIKTA (juga disebut MISTA) adalah neologisme sekaligus singkatan dari Meksiko, Indonesia, Korea Selatan, Turki dan Australia. Negara-negara ini juga masuk dalam kelompok Next Eleven.


title: MIKTA

text: Singkatan MIKT diciptakan oleh Jim O'Neill dari Goldman Sachs yang juga menciptakan singkatan BRIC.


title: MIKTA

text: Singkatan ini sering dipakai dalam perbincangan ekonomi, finansial, dan akademik. Di sektor investasi, singkatan ini dipakai untuk menyebut obligasi yang dikeluarkan oleh negara-negara tersebut.


title: Kabupaten Gunungkidul

text: Kabupaten Gunungkidul () adalah salah satu kabupaten di Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Pusat pemerintahan berada di Kecamatan Wonosari.


title: Kabupaten Gunungkidul

text: Dengan luas sekitar satu per tiga dari luas daerah induknya, kabupaten ini relatif rendah kepadatan penduduknya daripada kabupaten-kabupaten lain.


title: Kabupaten Gunungkidul

text: Kabupaten ini berbatasan dengan Kabupaten Klaten dan Kabupaten Sukoharjo di utara, Kabupaten Wonogiri di timur, Samudra Hindia di selatan, serta Kabupaten Bantul dan Kabupaten Sleman di barat. Kabupaten Gunungkidul memiliki 18 kecamatan.


title: Kabupaten Gunungkidul

text: Sebagian besar wilayah kabupaten ini berupa perbukitan dan pegunungan kapur, yakni bagian dari Pegunungan Sewu. Gunungkidul dikenal sebagai daerah tandus dan sering mengalami kekeringan di musim kemarau, namun menyimpan kekhasan sejarah yang unik, selain potensi pariwisata, budaya, maupun kuliner.


title: Kabupaten Gunungkidul

text: Sesuai namanya, Kabupaten Gunungkidul didominasi oleh pegunungan yang merupakan bagian barat dari Pegunungan Sewu atau Pegunungan Kapur Selatan (dari nama alias inilah "Gunungkidul" diturunkan), yang membentang di selatan Pulau Jawa mulai dari kawasan tersebut ke arah timur hingga Kabupaten Tulungagung. Pegunungan Kidul terbentuk dari batu gamping, menandakan bahwa pada masa lalu merupakan dasar laut. Temuan-temuan fosil hewan laut purba mendukung anggapan ini. Kawasan ini mulai menjadi daratan akibat pengangkatan-pengangkatan tektonik dan vulkanik sejak Kala Miosen


title: Kabupaten Gunungkidul

text: Kabupaten Gunungkidul adalah salah satu kabupaten yang ada di Daerah Istimewa Yogyakarta, dengan Ibukotanya Wonosari. Luas wilayah Kabupaten Gunungkidul 1.485,36 km2 atau sekitar 46,63 % dari luas wilayah Daerah Istimewa Yogyakarta. Kota Wonosari terletak di sebelah tenggara kota Yogyakarta (Ibukota Daerah Istimewa Yogyakarta), dengan jarak ± 39 km. Wilayah Kabupaten Gunungkidul dibagi menjadi 18 Kecamatan dan 144 desa.


title: Kabupaten Gunungkidul

text:
Batas wilayah kabupaten Gunung Kidul antara lain; Di bagian utara, berbatasan dengan Kabupaten Klaten, terdapat kawasan perbukitan campuran gamping dan batuan beku sisa aktivitas vulkanik purba yang kemudian terhenti yang dinamakan Perbukitan Baturagung. Di selatan Baturagung terletak Cekungan Wonosari, berupa dataran ketinggian menengah yang terbentuk karena aliran Sungai Oya. Sungai ini bermuara ke Sungai Opak. Cekungan Wonosari banyak menyimpan peninggalan dari masa prasejarah, sejak Zaman Batu Tua sampai Zaman Batu Baru, yang unik yang tidak dijumpai di kabupaten lain di Yogyakarta.
Di bagian timur laut, berbatasan dengan Kabupaten Wonogiri terdapat pegunungan kecil yang dikenal sebagai Pegunungan Panggung.


title: Kabupaten Gunungkidul

text: Berdasarkan kondisi topografi Kabupaten Gunungkidul dibagi menjadi 3 (tiga) zona pengembangan, yaitu :


title: Kabupaten Gunungkidul

text: Wilayah Kabupaten Gunungkidul termasuk daerah beriklim tropis, dengan topografi wilayah yang didominasi dengan daerah kawasan perbukitan karst. Wilayah selatan didominasi oleh kawasan perbukitan karst yang banyak terdapat goa-goa alam dan juga sungai bawah tanah yang mengalir. Dengan kondisi tersebut menyebabkan kondisi lahan di kawasan selatan kurang subur yang berakibat budidaya pertanian di kawasan ini kurang optimal.


title: Kabupaten Gunungkidul

text: Kondisi klimatologi Kabupaten Gunungkidul secara umum menunjukkan kondisi sebagai berikut:


title: Kabupaten Gunungkidul

text: Dari temuan-temuan arkeologi, kawasan Gunungkidul diperkirakan telah dihuni oleh manusia ("Homo sapiens") sejak 700 ribu tahun lalu. Banyak ditemukan petunjuk keberadaan manusia yang ditemukan di gua-gua & ceruk-ceruk di perbukitan karst Gunungkidul, terutama di Kecamatan Ponjong. Kecenderungan manusia menempati Gunungkidul saat itu disebabkan sebagian besar dataran rendah di Yogyakarta masih digenangi air. Kedatangan manusia pertama di Gunungkidul terjadi pada akhir periode Pleistosen. Saat itu, manusia Ras Australoid bermigrasi dari Pegunungan Sewu di Pacitan, Jawa Timur melewati lembah-lembah karst Wonogiri, Jawa Tengah hingga akhirnya mencapai pesisir pantai selatan Gunungkidul melalui jalur Bengawan Solo purba.


title: Kabupaten Gunungkidul

text: Dari sekitar 460 gua karst di Gunungkidul, hampir setengahnya menjadi hunian manusia purba. Dari 72 gua horizontal di ujung utara Gunung Sewu, tepatnya di Kecamatan Ponjong yang terapit Ledok Wonosari di barat dan Ledok Baturetno di timur, 14 goa di antaranya merupakan bekas hunian manusia purba, dan dua di antaranya sudah diekskavasi yaitu Song Bentar dan Song Blendrong. Di ceruk Song Bentar yang pernah menjadi hunian "Homo sapiens" ditemukan delapan individu yang terdiri dari: 5 dewasa, 2 anak-anak, dan 1 bayi juga ditemukan alat-alat batu seperti batu giling, beliung persegi, dan mata panah. Sementara di Song Blendrong ditemukan banyak tulang, peralatan batu, tanduk, dan serut kerang yang berserakan di lantai ceruk.


title: Kabupaten Gunungkidul

text: Selain itu, di Goa Seropan di Kecamatan Semanu juga ditemukan bukti keberadaan manusia purba. Di lorong lama gua itu banyak ditemukan cetakan tulang purba di dinding-dinding lorong. Sementara di lorong baru, yang berada pada kedalaman 60 m, dan baru muncul setelah terjadinya banjir di sungai bawah tanah tahun 2008, ditemukan potongan tulang kaki, gigi, dan rusuk mamalia.


title: Kabupaten Gunungkidul

text:
Pada waktu Gunungkidul masih merupakan hutan belantara, terdapat suatu desa yang dihuni beberapa orang pelarian dari Majapahit. Desa tersebut adalah Pongangan, yang dipimpin oleh R. Dewa Katong saudara raja Brawijaya. Setelah R Dewa Katong pindah ke desa Katongan 10 km utara Pongangan, puteranya yang bernama R. Suromejo membangun desa Pongangan, sehingga semakin lama semakin rama. Beberapa waktu kemudian, R. Suromejo pindah ke Karangmojo.
Perkembangan penduduk di daerah Gunungkidul itu didengar oleh raja Mataram Sunan Amangkurat Amral yang berkedudukan di Kartosuro. Kemudian ia mengutus Senopati Ki Tumenggung Prawiropekso agar membuktikan kebenaran berita tersebut. Setelah dinyatakan kebenarannya, Tumenggung Prawiropekso menasihati R. Suromejo agar meminta izin pada raja Mataram, karena daerah tersebut masuk dalam wilayah kekuasaannya.
R. Suromejo tidak mau, dan akhirnya terjadilah peperangan yang mengakibatkan dia tewas. Begitu juga 2 anak dan menantunya. Ki Pontjodirjo yang merupakan anak R Suromejo akhirnya menyerahkan diri, oleh Pangeran Sambernyowo diangkat menjadi Bupati Gunungkidul I. Namun Bupati Mas Tumenggung Pontjodirjo tidak lama menjabat karena adanya penentuan batas-batas daerah Gunungkidul antara Sultan dan Mangkunegaran II pada tanggal 13 Mei 1831. Gunungkidul (selain Ngawen sebagai daerah enclave Mangkunegaran) menjadi kabupaten di bawah kekuasaan Kasultanan Yogyakarta.


title: Kabupaten Gunungkidul

text: Mas Tumenggung Pontjodirjo diganti Mas Tumenggung Prawirosetiko, yang mengalihkan kedudukan kota kabupaten dari Ponjong ke Wonosari.


title: Kabupaten Gunungkidul

text:
Menurut Mr. R.M Suryodiningrat dalam bukunya ”Peprentahan Praja Kejawen” yang dikuatkan buku de Vorstenlanden terbitan 1931 tulisan G.P. Rouffaer, dan pendapat B.M.Mr. A.K. Pringgodigdo dalam bukunya "Onstaan En Groei van het Mangkoenegorosche Rijk", berdirinya Gunungkidul (daerah administrasi) tahun 1831 setahun seusai Perang Diponegoro, bersamaan dengan terbentuknya kabupaten lain di Yogyakarta. Disebutkan bahwa "”Goenoengkidoel, wewengkon pareden wetan lepen opak. Poeniko siti maosan dalem sami kaliyan Montjanagari ing zaman kino, dados bawah ipun Pepatih Dalem. Ing tahoen 1831 Nagoragung sarta Mantjanagari-nipoen Ngajogjakarta sampoen dipoen perang-perang, Mataram dados 3 wewengkon, dene Pangagengipoen wewengkon satoenggal-satoenggalipoen dipoen wastani Boepati Wadono Distrik kaparingan sesebatan Toemenggoeng, inggih poeniko Sleman (Roemijin Denggong), Kalasan serta Bantoel. Siti maosan dalem ing Pengasih dipoen koewaosi dening Boepati Wedono Distrik Pamadjegan Dalem. Makanten oegi ing Sentolo wonten pengageng distrik ingkang kaparingan sesebatan Riya. Goenoengkidoel ingkang nyepeng siti maosan dalem sesebatan nipoen Riya.”"
Dan oleh upaya yang dilakukan panitia untuk melacak Hari Jadi Kabupaten Gunungkidul tahun 1984 baik yang terungkap melalui fakta sejarah, penelitian, pengumpulan data dari tokoh masyarakat, pakar serta daftar kepustakaan yang ada, akhirnya ditetapkan bahwa Kabupaten Gunungkidul dengan Wonosari sebagai pusat pemerintahan lahir pada hari Jumat Legi tanggal 27 Mei 1831 atau 15 Besar Je 1758 dan dikuatkan dengan Keputusan Bupati Kepala Daerah Tingkat II Gunungkidul No : 70/188.45/6/1985 tentang Penetapan hari, tanggal bulan dan tahun Hari Jadi Kabupaten Gunungkidul yang ditandatangani oleh bupati saat itu Drs KRT Sosro Hadiningrat tanggal 14 Juni 1985.
Sedangkan secara yuridis, status Kabupaten Gunungkidul sebagai salah satu daerah kabupaten kabupaten yang berhak mengatur dan mengurus rumah tangganya sendiri dalam lingkungan Daerah Istimewa Yogyakarta dan berkedudukan di Wonosari sebagai ibukota kabupaten, ditetapkan pada tanggal 15 Agustus 1950 dengan UU no 15 Tahun 1950 jo Peraturan Pemerintah No 32 tahun 1950 pada saat Gunungkidul dipimpin oleh KRT Labaningrat.


title: Kabupaten Gunungkidul

text: Pusaka Tombak Kyai Marga Salurung merupakan pusaka pemberian dari Raja Yogyakarta, Hamengkubuwono X pada Minggu 27 Mei 2001, saat Perayakan Hari Jadi ke-170 Kabupaten Gunungkidul. Tombak pusaka yang memiliki dhapur baru cekel, warangka kajeng sanakeling melambangkan agar Pemerintah Kabupaten Gunungkidul tetap memiliki tekad utama untuk mencapai cita-cita luhur yang berakar kuat dan selalu berpihak kepada rakyat. Para pemimpin dan rakyatnya memiliki sikap salurung atau searah setujuan, seia sekata, saiyeg-saeka- kapti dalam koridor demokrasi yang berarti berat sama dipikul, ringan sama dijinjing, yang sadar haknya, namun juga menghormati hak orang lain dan tahu pasti kewajibannya.Kabupaten Gunungkidul mempunyai beragam potensi perekonomian mulai dari pertanian, perikanan dan peternakan, hutan, flora dan fauna, industri, tambang serta potensi pariwisata. Pertanian yang dimiliki Kabupaten Gunungkidul sebagian besar adalah lahan kering tadah hujan (± 90 %) yang tergantung pada daur iklim khususnya curah hujan. Lahan sawah beririgasi relatif sempit dan sebagian besar sawah tadah hujan. Sumberdaya alam tambang yang termasuk golongan C berupa : batu kapur, batu apung, kalsit, zeolit, bentonit, tras, kaolin dan pasir kuarsa. Kabupaten Gunungkidul juga mempunyai panjang pantai yang cukup luas terletak di sebelah selatan berbatasan dengan Samudera Hindia, membentang sepanjang sekitar 65 Km dari Kecamatan Purwosari sampai Kecamatan Girisubo. Potensi hasil laut dan wisata sangat besar dan terbuka untuk dikembangkan.Potensi lainnya adalah industri kerajinan, makanan, pengolahan hasil pertanian yang semuanya sangat potensial untuk dikembangkan.


title: Kabupaten Gunungkidul

text:
Bentuk wilayah atau fisografi merupakan salah satu faktor yang mempengaruhi pola kehidupan sosial budaya pada masyarakat. Unsur sosial budaya merupakan salah satu instrumen penting dalam pembangunan, hal ini terkait perencanaan, sasaran, dan capaian target kinerja pembangunan. Karakteristik sosial budaya masyarakat Gunungkidul adalah masyarakat tradisional yang masih memegang teguh budaya luhur warisan nenek moyang. Sehingga dalam melaksanakan pembangunan, pemerintah berupaya untuk mengadopsi karakteristik sosial budaya agar dapat berimprovisasi dengan kultur masyarakat yang ada.
Masyarakat Kabupaten Gunungkidul secara umum menggunakan bahasa lokal (bahasa jawa) dalam berkomunikasi, sementara bahasa nasional (bahasa Indonesia) secara resmi dipakai dalam lingkungan formal (kantor, pendidikan, fasilitas umum, dan lain-lain).


title: Kabupaten Gunungkidul

text: Organisasi kesenian sebagai budaya yang terus dipupuk dan dilestarikan oleh masyarakat berjumlah 1.878 organisasi, dengan tokoh pemangku adat berjumlah 144 orang. Sementara itu desa budaya yang dikembangkan oleh pemerintah untuk menunjang kesejahteraan masyarakat sebanyak 10 desa budaya, cagar budaya yang dimiliki sebanyak 5 buah serta benda cagar budaya sejumlah 692 buah yang tersebar di wilayah Kabupaten Gunungkidul.


title: Kabupaten Gunungkidul

text: Gunungkidul memiliki puluhan pantai indah nak eksotis di pesisir selatan. Tak kurang dari limapuluhan pantai berjajar dari ujung barat hingga ujung timur. Beberapa pantai yang menjadi tujuan wisata utama antara lain:Kabupaten Gunungkidul mempunyai candi:


title: Lancine Koné

text: Lancine Kone () adalah pemain berkebangsaan Pantai Gading yang pernah bermain di Persisam Samarinda. Ia kini berlabuh ke Sriwijaya FC.


title: Lancine Koné

text: Karier di sepak bola Indonesia ia mulai saat memperkuat Deltras Sidoarjo musim lalu. Musim lalu, Lancine Kone memperkuat tim Pesut Mahakam di Indonesia Super League.


title: Alen Halilović

text: Alen Halilović () adalah pemain sepak bola profesional Kroasia yang bermain untuk klub Italia, AC Milan yang sebelumnya bermain di klub Sporting Gijon Spanyol dengan status pinjaman dari FC Barcelona dan dilanjutkan bermain di klub Jerman Hamburg SV sebagai gelandang serang.


title: Alen Halilović

text: Sebagai pencetak gol termuda Prva HNL yang pernah ada dan pemain debutan termuda untuk tim nasional Kroasia, ia dianggap sebagai salah satu talenta muda paling menjanjikan dari sepak bola Eropa.


title: Alen Halilović

text: Pada tanggal 27 Maret 2014, FC Barcelona mencapai kesepakatan dengan Dinamo Zagreb untuk transfer Alen selama lima tahun.


title: Alen Halilović

text: Halilovic memulai kariernya bermain di tingkat pemuda untuk Dinamo Zagreb. Pada bulan Juni 2012, ia menandatangani kontrak profesional dengan Dinamo. Pada tanggal 27 September 2012, ia membuat debut untuk tim pertama dalam kemenangan 3-1 atas Hajduk Split, saat ia menggantikan Sammir selama sepuluh menit akhir pertandingan . Ini membuatnya menjadi debutan termuda dalam sejarah Dinamo Zagreb, pada usia 16 tahun 101 hari (5945 hari). Pada pertandingan putaran berikutnya melawan Slaven Belupo, ia kembali datang dari bangku cadangan dan mencetak gol dalam kemenangan 4-1. Ini membuatnya menjadi pencetak gol termuda dalam sejarah liga, pada usia 16 tahun 112 hari (5956 hari), memecahkan rekor yang dibuat pada November 2010 oleh rekan setimnya Mateo Kovacic. Pada 24 Oktober 2012, ia menjadi pemain termuda yang pernah tampil dalam pertandingan Liga Champions setelah kalah 0–2 melawan raksasa Perancis PSG.


title: Alen Halilović

text: Halilovic adalah anggota reguler skuat Kroasia tingkat muda, saat ini bermain untuk timnas Kroasia U17.


title: Mateo Kovačić

text: Mateo Kovačić () adalah pemain sepak bola asal Kroasia yang bermain sebagai gelandang untuk klub Liga Utama Inggris Chelsea sebagai pinjaman dan tim nasional Kroasia. Kovacic biasanya bermain sebagai gelandang tengah ("mezz'ala") atau "deep-lying playmaker" ("regista") di Inter Milan, namun ia dianggap sebagai gelandang serbaguna, setelah bermain di posisi yang berbeda dan dapat beradaptasi dengan bermain baik di sebelah kiri atau sebagai "trequartista" jika diperlukan. Ia memulai karier profesionalnya dengan Dinamo Zagreb pada usia 16, dengan tim itu ia memenangkan dua gelar liga berturut-turut, sebelum bergabung dengan Inter Milan pada tahun 2013.


title: Mateo Kovačić

text: Lahir di Linz, Austria dan orang tua Bosnia Kroasia yang telah pindah ke sana pada tahun 1991 dari Kotor Varoš di Bosnia dan Herzegovina, Kovacic mulai bermain pada usia dini di akademi lokal LASK Linz. Pada tahun 2007, ketika Kovacic berusia 13 , gelandang berbakat ditemukan oleh pencari bakat dari beberapa klub Eropa terkemuka termasuk VfB Stuttgart, AFC Ajax, Juventus F.C. dan Bayern Munich, namun keluarganya memilih untuk pindah ke Zagreb sebaliknya, di mana ia bergabung dengan raksasa Kroasia akademi 'Dinamo Zagreb.


title: Mateo Kovačić

text: Kovacic mengalami cedera serius pada tahun 2009 di mana kakinya patah, tetapi ia kembali ke lapangan setelah pemulihan yang panjang pada tanggal 31 Mei 2010, muncul dalam pertandingan terakhir dari Kroasia U17 akademi liga, kemenangan 5-0 melawan U17s di Split RNK .


title: Mateo Kovačić

text: Gelandang muda mulai berlatih dengan skuat senior klub di bawah manajer Vahid Halilhodzic, empat bulan kemudian, pada tanggal 6 Oktober 2010, tetapi terus muncul untuk klub dalam pertandingan liga akademi selama bulan Oktober. Kemudian bulan itu, dilaporkan oleh harian olahraga lokal, Sportske Novosti, pemandu bakat utama Arsenal, Steve Rowley, telah tiba di Zagreb untuk menyaksikan dia tampil dalam pertandingan melawan U17 Cibalia dan NK Zagreb.


title: Mateo Kovačić

text: Kovacic akhirnya memiliki debut liga profesional di 2010-11 Prva HNL pertandingan tandang melawan Hrvatski Dragovoljac pada 20 November 2010, di mana ia mencetak gol keempat Dinamo dalam kemenangan 6-0 mereka. Hal ini menjadikan pencetak gol termuda dalam sejarah dari liga, pada usia 16 tahun dan 198 hari, memecahkan rekor yang hanya seminggu sebelumnya oleh Dino Spehar yang telah mencetak gol untuk NK Osijek pada usia 16 tahun dan 278 hari pada 13 November 2010.


title: Mateo Kovačić

text: Pada musim pertama senior dengan Dinamo Zagreb ia berhasil tampil dalam 7 pertandingan, memberikan kontribusi dalam memenangkan gelar juara liga.


title: Mateo Kovačić

text: Pada musim 2011/12, Kovacic cepat membuktikan dirinya sebagai pemain yang layak. Di awal musim ia membantu tim mencapai babak penyisihan grup Liga Champions, untuk pertama kalinya dalam 12 tahun. Di usia 17 tahun, ia muncul dalam lineup awal Dinamo pertandingan grup pertama Zagreb melawan Real Madrid. Selama pertandingan liga melawan NK Lucko. Ia menjadi pemain termuda yang mengenakan ban kapten kapten dalam sejarah Dinamo Zagreb, mengambil kapten dari Leandro Cufré.


title: Mateo Kovačić

text: Pada musim 2012/13, Kovacic bermain di semua pertandingan Dinamo Zagreb `s babak penyisihan grup Liga Champions, melawan FC Porto, Paris Saint-Germain FC dan Dynamo Kiev. Pada Oktober 2012 ia dinominasikan untuk Golden Boy, sebuah penghargaan yang diberikan oleh para wartawan olahraga untuk pemain muda dari Eropa yang dianggap telah menjadi yang paling mengesankan selama satu musim.


title: Mateo Kovačić

text: Pada tanggal 31 Januari 2013, Kovacic setuju untuk transfer ke Internazionale. Terungkap bahwa kesepakatan itu bernilai € 15 juta total, dengan € 13.000.000 dibayar segera dan € 2.000.000 ketika Internazionale memenuhi syarat untuk Liga Champions dari laporan Italia. Juga mengklaim bahwa Real Madrid, Manchester City dan Chelsea F.C. tertarik pada Kovacic, tetapi dia akhirnya bergabung dengan Nerazzurri. Setelah kedatangannya, Kovacic diberi nomor punggung 10, yang sebelumnya dikenakan oleh Wesley Sneijder. Kovacic melakukan debut untuk Internazionale pada tanggal 3 Februari, datang sebagai pengganti babak pertama di Serie A melawan AC Siena.


title: Mateo Kovačić

text: Mateo Kovacic pindah dari Real Madrid ke Chelsea dengan status pinjaman.Ia memulai debutnya di pertandingan melawan Arsenal di Stamford bridge yang berakhir kemenangan 3-2 untuk Chelsea.


title: Mateo Kovačić

text: Dia muncul untuk tim nasional Kroasia pada berbagai tingkat pemuda, memulai debutnya pada Mei 2008 di pertandingan persahabatan melawan Slowakia U15. Pada 2011, ia adalah anggota reguler dari Kroasia U19 dan U21 tim. Pada bulan Agustus 2012, Kovacic menerima panggilan pertamanya-up untuk Kroasia pertandingan tim sepak bola nasional melawan Swiss, namun tidak bermain karena cedera.


title: Mateo Kovačić

text: Kovacic telah dijelaskan sebagai pemain dengan kemampuan menggiring bola yang baik dan teknik yang luar biasa. Manajer Kroasia U-17, Martin Novoselac, dilaporkan mengatakan dari Kovacic:. "Saya belum melihat seorang anak muda dengan bakat begitu banyak sejak zaman Robert Prosinecki, "mengacu pada perkembangan cepat dan bakat besar senegaranya nya, Zvonimir Boban, yang bermain untuk AC Milan selama lebih dari satu dekade, dalam sebuah wawancara dengan Sky Italia mengatakan." Dia memiliki bakat yang bisa membuatnya lebih baik dari saya, ia adalah seorang profesional yang sangat serius bagi orang seusianya Kovacic adalah pemain lengkap. dia bermain di sana sekarang, dia adalah bakat lengkap yang masih bisa tumbuh -... dia memiliki potensi yang luar biasa "


title: CIVETS

text: CIVETS (Colombia, Indonesia, Vietnam, Egypt, Turkey, South Africa) adalah akronim beberapa pasar berkembang yang diciptakan pada akhir tahun 2009 oleh Robert Ward, Direktur Perkiraan Global Economist Intelligence Unit (EIU). Akronim ini juga dipakai dalam pidato CEO HSBC Michael Geoghegan. Negara-negara ini dipilih karena sejumlah alasan, termasuk "ekonomi yang beragam dan dinamis" dan "populasi muda yang terus bertambah". Daftar ini dapat disandingkan dengan Next Eleven yang diciptakan Jim O'Neill dari Goldman Sachs dan negara berkembang G20.


title: CIVETS

text: Akronim ini dicetuskan oleh Robert Ward, Direktur Perkiraan Global Economist Intelligence Unit, dan dijabarkan Michael Geoghegan, Presiden HSBC, dalam sebuah pidato di Hong Kong Chamber of Commerce pada bulan April 2010. Geoghegan menyamakan negara-negara tersebut dengan luwak, hewan karnivora yang memakan dan mencerna buah kopi dan menghasilkan biji kopi yang dianggap bernilai tinggi.


title: CIVETS

text: Menurut CIA World Factbook:


title: I Feel Fine

text: I Feel Fine adalah lagu rock yang ditulis oleh John Lennon (dikreditkan kepada Lennon–McCartney) dan dirilis pada tahun 1964 oleh The Beatles sebagai sisi-A singel mereka yang ke-8.


title: I Feel Fine

text: Pada tahun 1964, The Beatles sedang kebingungan untuk mempersiapkan sebuah lagu yang direncanakan untuk dirilis pada akhir tahun. Menurut keterangan John Lennon, ia pada awalnya menulis lagu yang menurutnya kurang bagus, namun mencoba memainkan dan menambahkan riff. Setelah lengkap dan merasa mantap, John memberi judul "I Feel Fine, lalu memutuskan untuk merilisnya.


title: I Feel Fine

text: Dalam wawancara pada tahun 1974, John Lennon mengatakan ia menulis lagu ini pada sebuah sesi rekaman pada pagi hari di studio. Paul juga mengklaim ikut menulis sebagian lagu, seperti yang ia tulis dalam bukunya "Many Years From Now": "Lagu ini lebih ke John daripada saya. Kami duduk dan saya membantunya menulis berdasarkan ide asli John". Pada tanggal 3 Oktober 1964, dalam sesi perekaman lagu Eight Days A Week, riff gitar I Feel Fine sudah mulai dimainkan John Lennon. Penyelesaian lagu baru dilakukan kemungkinan berkat bantuan Paul McCartney antara tanggal 6 Oktober sampai 18 Oktober, ketika lagu ini direkam. John menulis lagu ini berdasarkan riff gitar lagu kesukaannya. Menurut George Harrison, John terinspirasi dari lagu Watch Your Step yang dinyanyikan Bobby Parker. Watch Your Step sering dibawakan oleh The Beatles dalam pertunjukkan-pertunjukkan langsung pada tahun 1961-1962.


title: I Feel Fine

text: I Feel Fine dirilis pada tanggal 27 November 1964 di Britania Raya. Ia masuk ke tangga lagu singel langsung ke nomor 1 dan selama lima hari pertama keping rekaman terjual lebih dari 800.000 kopi. Posisi puncak dipegang selama 5 minggu mulai akhir tahun 1964.. Di Amerika Serikat, perilisan dilakukan tanggal 23 November dengan penjualan lebih dari 1 juta kopi pada minggu pertama. Ia masuk tangga lagu top 40 pada 5 Desember pada posisi ke-22 dan mengambil alih posisi puncak pada tanggal 26 Desember. Di Amerika Serikat, lagu ini menjadi hit di puncak tangga lagu selama tiga minggu setelah 3 singel mereka sebelumnya gagal mencapai 10 besar. Ia masih belum keluar dari top 40 selama 11 minggu. Sisi-B, She's a Woman, juga menempati posisi 5 besar, yakni di posisi ke-4. Hampir semua singel Beatles setelah "I Feel Fine" menempati puncak tangga lagu Amerika selama 10 tahun karier musik mereka.


title: Ali James Bon

text:
Ali James Bon adalah sebuah Sinetron yang ditayangkan di MNCTV.Namanya Ali (Ibnu Jamil). Anak muda ini tinggal di masjid Ar-Rohman, sebagai penJaga Masjid, sekaligus Tukang Kebon milik Haji SUKUR (Zainal Abidin Domba). Itu sebabnya dia dijuluki ALI JAMES BON/Ali si Penjaga Masjid dan Tukang Kebon.
Awalnya Ali anak orang kaya. Sarbini (Akri Patrio), sang ayah, adalah seorang pebisnis sukses, namun karena tergiur menjadi anggota legislatif, ia mencalonkan diri menjadi Calon Legislatif (Caleg) tanpa berbekal wawasan politik sedikit pun. Dukungannya tidak mendapat dukungan dari siapapun, jangankan masyarakat, keluarganya sendiri pun tidak mendukungnya. Namun, Sarbini tetap nekad karena ada desakan pihak tertentu yang menghasutnya untuk tetep maju dan yakin terpilih menjadi anggota dewan. Sarbini tidak terpilih. Uang yang sudah dihambur-hamburkan saat kampanye menjadi sia – sia. Akhirnya ia tinggal di rumah petak kontrakan milik Syukur, musuh bebuyutannya.
Maya (MERIAM BELLINA), istri Sarbini yang matre jadi sering marah – marah sehingga membuat Sarbini pusing dan kesal. Walaupun miskin, Maya tetap berpenampilan glamour dan sok kaya.
Ali terpaksa berhenti kuliah., akhirnya ia bertemu Ustadz Restu dan diberi nasihat agar tegar dan kuat menghadapi cobaan. Akhirnya Ustadz nawarin Ali utuk kerja sebagai penjaga masjid sekaligus tukang kebon. Ali juga bisa belajar agama dan menenangkan diri. Pewakaf masjid itu memberi nama tambahan James Bon, artinya Penjaga masjid dan tukang kebon
Ali merasa lebih adem dan lebih tenang tinggal di Masjid terlebih lagi ia mengenal seorang wanita yang sangat cantik dan baik hati, Jamila (Shireen Sungkar). Ternyata Jamila adalah anak Haji Syukur, pemilik masjid, sekaligus ketua yayasan yang. menyebalkan. Hubungan Ali dengan Jamila kian berkembang. Dari rasa simpatik, menjadi teman dan dari teman merebak ke arah yang lebih serius. Namun Jamilah sudah dijodohkan kepada Helmi (Harlan Chaniago), yang mengaku lulusan Kairo. Padahal Jamila nggak suka sama helmi. Selain kelulusannya meragukan sifatnya juga sombong tidak jauh beda dengan Haji Syukur, ayahnya. Perjalanan cinta Ali dan Jamilah ibarat berjalan di atas hamparan duri. Mereka mendapat tentangan tajam dari Helmi dan Syukur. Terlebih setelah Syukur tahu bahwa Helmi adalah anak Sarbini, musuh bebuyutannya.
Tapi, Ali adalah pemuda tangguh yang tegar, ia tetap menghadapi semua tantangan. Berhasilkah Ali memperjuangkan rasa cintanya kepada Jamilah? Saksikan cerita selengkapnya dalam “Ali James Bon” di MNC TV.


title: Ji Ung Pendekar Cabe Rawit

text: Ji Ung Pendekar Cabe Rawit merupakan sebuah sinetron yang ditayangkan di SCTV. Pemainnya antara lain ialah Raihan Khan, Endi Arfian, Zee Zee Shahab dan masih banyak lagi.


title: Ji Ung Pendekar Cabe Rawit

text: SEJAK bayi, Ji Ung diasuh oleh Emak Siti, seorang pembuat jamu yang penampilannya sangat unik, dekil, tetapi memiliki ilmu silat tingkat tinggi. Ji Ung ditemukan oleh Emak Siti 11 tahun yang lalu di salah satu masjid di kawasan Ji Ung. Rupanya, bayi malang itu dibuang oleh ibu kandungnya.


title: Ji Ung Pendekar Cabe Rawit

text: Jiung tumbuh menjadi anak yang cerdas, rajin beribadah, dan rajin membantu Emak Siti. Ketika bayi, ibu kandung Ji Ung meninggalkan kopiah dengan harapan kelak anak kandung yang dibuangnya itu menjadi anak yang saleh. Di balik kopiah tersebut tertulis nama Al Kautsar.


title: Ji Ung Pendekar Cabe Rawit

text: Ibu kandung Ji Ung yang bernama Melody berprofesi sebagai penyanyi dangdut. Akibat hubungan gelap dengan seorang produser rekaman, Melody pun berbadan dua. Padahal Melody tengah terikat kontrak untuk tidak memiliki anak selama kontrak itu berlangsung. Alhasil, Melody nekat membuang Ji Ung. Setahun kemudin Melody menikah dengan Bambang, seorang pengusaha sukses. Dari perkawinan itu lahirlah Daniel.


title: Ji Ung Pendekar Cabe Rawit

text: Sejak kecil Ji Ung memiliki keunikan yaitu gemar makan cabai rawit. Energi dalam tubuh Ji Ung akan bertambah jika memakan puluhan cabe rawit. Siapa sangka Ji Ung ternyata satu sekolah bareng Daniel, dan keduanya merupakan musuh bebuyutan.


title: Ji Ung Pendekar Cabe Rawit

text: Sementara itu Melody berusaha menemukan kembali bayi yang dulu dia buang dengan mendatangi masjid itu. Beberapa kali Melody bertemu Ji Ung, namun perempuan itu sama sekali tidak mengetahui bahwa anak lelaki itulah yang selama ini dicari.


title: Ji Ung Pendekar Cabe Rawit

text:
Di bagian lain tiga jagoan kecil yaitu Ji Ung, Jalu, dan Daniel masing-masing mempunyai obsesi menjadi
juara dengan merebut sabuk emas kejuaraan bela diri 2013. Rupanya, sabuk emas itu pun menjadi rebutan orang-orang jahat yang ingin memiliki benda tersebut.


title: Ji Ung Pendekar Cabe Rawit

text: Ketika pertandingan tengah berlangsung antara Ji Ung berhadapan dengan Daniel, Melody merasakan getaran yang aneh saat melihat Ji Ung...


title: Terminal Pasar Senen

text: Terminal Pasar Senen adalah terminal bus kota di Kecamatan Senen, Jakarta Pusat. Terminal Senen dalam konsepnya adalah terminal antara, yang menghubungkan satu ujung terminus ke terminus yang lain, meskipun dalam banyak rute bus kota ia merupakan terminus. armada bis reguler banyak beroperasi di terminal Senen ini adalah Kopami Jaya, Mayasari Bakti, Metromini dan Kopaja. Terminal ini juga berdekatan dengan Pasar Senen. Angkutan umum Jakarta yang berdestinasi di Terminal Senen:


title: Nama orang Minangkabau

text: Nama orang Minangkabau adalah bermacam-macam nama yang dipakai oleh orang-orang Minangkabau dan keturunannya. Dalam "Encyclopedie van Nederlandsch-Indie" disebutkan, nama-nama orang Minang pada masa-masa awal berasal dari alam dan nama-nama benda yang ada di dalamnya.


title: Nama orang Minangkabau

text: Dalam waktu yang cukup lama, tak sedikit pula nama-nama berbau Hindu dan Buddha bermunculan. Setelah Islam masuk dan berkembang, nama-nama bernuansa arab muncul sebagai nama-nama orang Minang.


title: Nama orang Minangkabau

text: Memasuki pertengahan abad ke-20, muncul nama kejawa-jawaan, singkatan, dan pengkodean. Pada masa Orde Baru, muncul pula nama-nama yang berbau kebarat-baratan. Baru pada dua dekade terakhir, nama-nama orang Minang kembali diramaikan dengan nama-nama Islam, yang didasarkan atas motivasi pemberi nama itu sendiri.


title: Nama orang Minangkabau

text: Penamaan dalam masyarakat Minangkabau pada masa lampau berpegang pada falsafah “”. Mereka biasanya menamai kampung, daerah-daerah baru, dan nama-nama suku dengan falsafah ini, termasuk dalam memberikan gelar atau nama kepada seseorang. Memasuki pertengahan pada abad ke-14, nama-nama Arab mulai bermunculan seiring dengan masuknya Islam ke Minangkabau. Nama para nabi dan rasul serta para sahabat, atau istri dan anak-anaknya, adalah nama-nama yang paling sering digunakan.


title: Nama orang Minangkabau

text: Meskipun bukan sebuah tradisi, tak sedikit orang Minang yang gemar memakai imbuhan atau akhiran tertentu dalam memberikan nama, seperti –zal untuk laki-laki atau -niar untuk perempuan. Nama-nama yang mengandung atau berakhiran -rizal bahkan sering diasosiasikan sebagai nama khas Minang.


title: Nama orang Minangkabau

text: Seiring dengan tekanan dan intimidasi dari pemerintahan pusat pasca-penumpasan Pemerintahan Revolusioner Republik Indonesia (PRRI) pada akhir tahun 1960-an, banyak masyarakat Minangkabau yang berusaha menanggalkan identitas dan label keminangannya, termasuk lewat perubahan nama. Mereka berusaha untuk mencari identitas baru agar lepas dari kejaran tentara pusat. Dengan menjawa-jawakan diri seperti yang diinginkan oleh pusat, tak sedikit orang Minang mengganti nama mereka dengan nama yang kejawa-jawaan, atau nama-nama berbau Eropa, Persia, dan Amerika Latin. Akan tetapi, nama-nama yang mereka berikan punya makna tersendiri; ada kreasi yang mereka ciptakan di dalamnya.


title: Nama orang Minangkabau

text: Nama-nama Jawa pada masyarakat Minangkabau biasanya merupakan singkatan daerah asal orang tua, nama kedua orang tua, atau kombinasi keduanya. Nama-nama ini lekat pasca-PRRI, seperti ‘Parmanto’ (singkatan dari daerah asal pemilik nama, Parikmalintang dan Toboh), ‘Surianto’ (Surian dan Koto), dan lain sebagainya. Namun, ada sebagian orang tua yang mengadopsi nama Jawa bulat-bulat, atau sekadar menyamarkan nama Minang mereka. Bastian Sutan Ameh misalnya, yang mengganti namanya menjadi ‘Sebastian Tanamas’ ketika merantau ke Jakarta.


title: Nama orang Minangkabau

text: Guru besar dan sejarawan Gusti Asnan menilai, tidak ada gerakan yang disengaja dalam masyarakat Minangkabau untuk mengganti nama mereka dengan nama-nama Jawa. "Itu memang strategi untuk tetap bertahan" karena jika tidak, mereka akan tetap dicari oleh tentara pusat, untuk dibunuh. Selain itu, bagi mereka yang merantau ke Jawa, mereka lebih mudah diterima. Gusti Asnan sendiri mengaku, namanya tidak ada hubungannya dengan "gusti" yang di Bali atau Kalimantan. "Gusti itu singkatan dari ‘Gus’ yang artinya lahir di bulan Agustus dan ‘ti’ dari bidan tempat saya lahir yang namanya ‘Eti’, sedangkan ‘Asnan’ itu singkatan nama ibu dan ayah saya, Asyiah dan Syahminan."


title: Nama orang Minangkabau

text: Nama-nama yang bermunculan saat ini kebanyakan berasal dari bahasa-bahasa di luar Minangkabau. Ada penamaan yang didasarkan atas motivasi atau berkaitan dengan waktu kelahiran, urutan kelahiran, atau terinspirasi dari nama-nama tokoh terkenal. Seiring dengan modernisasi, banyak orang Minangkabau yang mengadopsi nama-nama Barat. Memasuki pertengahan tahun 1980-an, sebagai akibat dominasi budaya Orde Baru, nama-nama yang berasal dari bahasa Sanskerta ikut trend di kalangan masyarakat Minangkabau.


title: Nama orang Minangkabau

text: Orang Minang punya kebiasaan menyingkat nama atau menyebut nama orang lain lebih pendek dari nama panggilannya. Orang yang pertama kali tercatat mengakronimkan namanya adalah Hamka, yang merupakan singkatan dari nama sebenarnya, Haji Abdul Malik Karim Amarullah. Di Indonesia, tak sedikit yang mengikuti jejak Hamka, memendekkan nama panjang menjadi singkatan.


title: Nama orang Minangkabau

text: Dalam budaya Minangkabau, pria yang sudah menikah akan diberikan gelar di belakang namanya, sesuai dengan ungkapan "ketek banamo, gadang bagala". Maksudnya, ada dua sapaan bagi orang Minangkabau, yaitu nama yang diberikan oleh keluarga ketika masih kecil dan gelar yang biasanya diberikan kepada kaum pria beberapa saat sebelum melangsungkan pernikahan. Pada nagari tertentu, setelah ijab kabul di depan penghulu atau tuan kadi, mempelai pria akan diberikan gelar baru sebagai panggilan penganti nama kecilnya dan masyarakat sekitar akan memanggilnya dengan gelar baru tersebut. Gelar panggilan ini biasanya bermulai dari sutan, bagindo, atau sidi (sayyidi) di kawasan pesisir, sementara di kawasan Luhak Limo Puluah, pemberian gelar ini tidak berlaku.


title: Nama orang Minangkabau

text: Istilah suku pada masyarakat Minangkabau agak membingungkan bagi etnis lain di luar Minangkabau. Ada yang mengartikannya sebagai suku atau etnis, tapi ada juga yang mengartikan istilah suku dalam kebudayaan Minang sebagai marga seperti pada suku Batak, Ambon, Toraja, dan Minahasa. Bagi orang Minangkabau, suku merupakan sub-klan yang diturunkan dari garis ibu, tidak patrilineal seperti aturan marga pada suku Batak atau suku-suku lain di Indonesia. Bagi orang Batak atau Mandailing, kalau mereka berasal dari marga yang sama, misalnya sama-sama Sitorus atau Nasution, berarti bersaudara. Atas dasar yang tidak jauh berbeda, pada masyarakat Minangkabau, sesama suku tidak diperkenankan untuk menikah.


title: Nama orang Minangkabau

text: Dalam kaitannya dengan penamaan, ada sebagian keluarga Minang yang mengangkat nama suku sebagai nama belakang anak mereka, seperti "Koto", "Piliang", "Caniago", "Tanjung", "Sikumbang", dan lain-lain. Namun, sebagian lain beranggapan, memakai nama suku atau marga akan menghilangkan identitas Minangnya, karena meniru-niru kebiasaan orang Batak yang memakai marga di belakang nama lahirnya. Oleh sebab itu, penamaan semacam ini tidak populer di kalangan masyarakat Minangkabau.


title: Nama orang Minangkabau

text: Bahasa Minangkabau memiliki 20 bunyi konsonan, yaitu /p/, /b/, /t/, /d/, /c/, /j/, /k/, /g/, /?/, /s/, /z/, /h/, /m, /n/, /ñ/, /ŋ/, /r/, /l/, /w/, dan /y/, ditambah dua bunyi lain yang ada pada nama, yaitu /š/ dan /x/. Bunyi /ñ/ dan /ŋ/ tidak muncul di awal nama, kecuali sebagai kata sapaan yang menunjukkan hubungan kekerabatan. Untuk bunyi tertentu, bunyi /f/, /š/, dan /z/ cenderung dilafalkan menjadi /p/, /s/, dan /j/. Misalkan, pada nama ‘Arifin’, terjadi perubahan dari bunyi [f] menjadi bunyi [p] sehingga pemilik nama ini dipanggil dengan sebutan ‘Pin’, atau pada nama ‘Safrizal’ yang dipanggil dengan sebutan ‘Sap’.


title: Nama orang Minangkabau

text: Nama-nama orang Minangkabau yang berbau Arab, Eropa, Sanskerta, atau yang berasal dari nama suku lain yang bahasanya berbeda, akan mengalami penyesuaian dengan sistem bunyi yang ada dalam bahasa Minangkabau. Gejala perubahan bunyi tak jarang memunculkan bunyi baru, yaitu bunyi diftong. Contoh: panggilan ‘Maik’ pada nama Rahmat; bunyi /mat/ sebagai bagian dari penggalan kata ‘mat’ berubah menjadi /maik/. Bunyi diftong pada umumnya tidak muncul pada nama panjang.


title: Nama orang Minangkabau

text: Beberapa nama orang Minang dianggap unik, bahkan juga ada yang dianggap "aneh" oleh sebagian kalangan. Beberapa di antaranya:


title: Nama orang Minangkabau

text: dan berbagai nama lainnya, baik yang dipakai oleh tokoh masyarakat maupun kalangan masyarakat biasa.


title: Clear Top 10 Awards 2002

text: Clear Top 10 Awards 2002 adalah acara penganugerahan Clear Top 10 Awards ke-3 yang merupakan ajang apresiasi bergengsi bagi insan musik Indonesia yang diselenggarakan pada malam tanggal 28 September 2002 di Jakarta Convention Center, Jakarta.


title: Anugerah Musik Indonesia 2005

text: Anugerah Musik Indonesia 2005 adalah pergelaran ke-9 Anugerah Musik Indonesia, sebuah ajang penghargaan tertinggi bagi insan musik di Indonesia. Perhelatan AMI kali ini diadakan di Jakarta Convention Center pada tanggal 18 November 2005.


title: Anugerah Musik Indonesia 2005

text: Berikut ini adalah daftar Nominasi dan Pemenang.


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text: Anugerah Musik Indonesia 2003 adalah pergelaran ke-7 Anugerah Musik Indonesia, sebuah ajang penghargaan tertinggi bagi insan musik di Indonesia. Perhelatan AMI kali ini diadakan di Jakarta Convention Center pada tanggal 3 Oktober 2003.


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text: "Menangis Semalam" - Audy


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text: Piyu, Ridra, Fadly - "Hitam" (Padi)


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text: "Save My Soul" - Padi


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text:
Gigi - "Perihal Cinta"
Chrisye & Sophia Latjuba - "Kangen"


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text: Tohpati - "Cinta Kita"


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text: "18" - Audy


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text:
Audy - "Bila Saja"
Slank - "Gara-Gara Kamu"


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text: Setiawan Djodi & Funky Kopral - "Misteri Cinta"


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text: "Satu Satu" - SlankDenny Malik - "Yang Kurindu"


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text: Endang Kurnia - "Goyang Inul" (Inul Daratista)


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text: Endang Kurnia & Margo Sastra - "Goyang Inul" (Inul Daratista)


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text: "Goyang Inul" - Inul Daratista


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text:
"Mimpi & Rumah Ke-7" - Indra Lesmana
Indra Lesmana & Tia Tobing - "Mimpi & Rumah Ke-7"
Indra Lesmana - "Mimpi & Rumah Ke-7"
"Trance/Mission -" Simak Dialog
Tasya - "Istana Pizza"
Seli T Pontoh & Dian HP - "Istana Pizza" (Tasya)
Dian HP - "Istana Pizza" (Tasya)
"Istana Pizza" - Tasya


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text:
Reza Artamevia - "Kau Yang Kumau"
Paperclip - "Ngambek"
Shanty - "Indah Hari Ini"
Dewa Budjana - "Back Home"
Tipe-X - "Karena Cemburu"


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text:
Didi Kempot & Yan Vellia - "Cucak Rowo"
Astrid - "Ratu Cahaya" (OST Tusuk Jelangkung)


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text: Rebek - "Saat Semua Berakhir"


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text: Dimas Djayaningrat - "Hitam"


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text: Sony Music Entertainment Indonesia - "Save My Soul" (Padi)


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text: Stephan Santoso - "Bila Saja" (Audy)


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text: U Desain - "Save My Soul" (Padi)


title: Anugerah Musik Indonesia 2003

text:
Iwan Fals
A. T. Mahmud


title: Kongres Amerika Serikat ke-1

text: Kongres Amerika Serikat ke-1 yang terdiri dari Senat Amerika Serikat dan Dewan Perwakilan Rakyat Amerika Serikat mengadakan sidang mulai 4 Maret 1789 sampai 4 Maret 1791. Sidang dilaksanakan selama dua tahun pertama masa kepresidenan George Washington, pertama di Federal Hall, New York City, kemudian di Congress Hall, Philadelphia. Pembagian kursi di DPR didasarkan pada Konstitusi Amerika Serikat. Mayoritas di kedua kamar adalah Partai Pro-Pemerintah.


title: Mien Achmad Rifai

text: Prof. Mien Achmad Rifai, M.Sc.,Ph.D. yang akrab dipanggil Pak Mien lahir di Desa Gapura Tengah, Sumenep, Madura, pada tanggal 1 Januari 1940 dari pasangan Mas Atmosugondo dan H. Halimatusyabiah. Sejak sekolah dasar (1946) sampai dengan sekolah menengah atas ia menetap di Pamekasan. Pada masa remaja ia tertarik pada bidang budaya sehingga ia bercita-cita menjadi seniman. Namun, orang tuanya tidak merestuinya karena hidup sebagai seniman tidak akan mendapatkan kehidupan yang baik. Akhirnya, ia memilih menjadi ilmuwan.


title: Mien Achmad Rifai

text: Pak Mien yang mempunyai hobi mengumpulkan perangko dan patung kodok menikah dengan Nur Hayati. Dari pernikahan itu, mereka dikaruniai dua anak perempuan, yaitu Sri Hidayati Ramdani dan Tiara Timuriana.


title: Mien Achmad Rifai

text: Setelah tamat SMA (1958), ia melanjutkan sekolah di Akademi Pertanian Ciawi Bogor. Pada tahun 1961, ia menyelesaikan pendidikan sarjana mudanya Jurusan Hama dan Penyakit Tanaman dengan spesialisasi pengendalian hama oleh jamur.Minatnya terhadap ilmu tersebut didorong oleh Ir. Andi Hakim Nasution karena adanya kekosongan ahli jamur. Pada tahun 1962 ia mengikuti tugas belajar di Universitas Sheffield, Inggris, dan magisternya diselesaikan dalam waktu dua tahun. Dalam usia 26 tahun ia berhasil meraih gelar doktor. Pada tahun 1993, Pak Mien diangkat sebagai Guru Besar Luar Biasa di Universitas Indonesia (Jakarta) dan Institut Pertanian Bogor dalam bidang biologi.


title: Mien Achmad Rifai

text: Pak Mien memulai kariernya sebagai guru praktik zoologi di Akademi Pertanian Ciawi, Bogor, pada tahun 1960—1962. Ia juga pernah menjadi demonstrator botani di Universitas Sheffield, Inggris (1963—1967). Pada tahun 1967, ia berkecimpung sebagai peneliti. Pada tahun 1976 ia menjadi peneliti utama LIPI.


title: Mien Achmad Rifai

text: Jabatan yang pernah diembannya, antara lain, Asisten Ilmu Hayat Herbarium Bogoriense, Bogor (1962), Kepala Herbarium Bogoriense, Bogor (1968—1977), Asisten Direktur Ilmiah Lembaga Biologi Nasional, LIPI, Bogor (1978—1985), Ketua Kelompok Peneliti Taksonomi Herbarium Bogoriense, Bogor (1989), Staf Ahli Wakil Ketua LIPI (1978—1992), Asisten II Menteri Negara Riset dan Teknologi Bidang Pengembangan (1995), Asisiten V Menteri Negara Riset dan Teknologi Bidang Kebijakan (1998—2000), dan Pjs. Sekretaris Jenderal Dewan Riset.


title: Mien Achmad Rifai

text: Selain itu, ada jabatan lain yang pernah diembannya, yaitu sebagai Komisi Tetap di Komisi Ahli Perpustakaan Biologi dan Pertanian, Departemen Pertanian (1968—1971), sebagai Standing Committee of Botany, Pacific Science Assiociation, Hawai (1971--1974), Sekretaris Komisi Pelestarian Plasma Nutfah Nasional (1975—1996), Komisi Tetap di Internasional Committee of Museum, Paris (1976—1992), sebagai Executive Committee of International Mycological Association di London (1983—1990), Komisi Tetap di Nomenclatural Committee for Fungi and Lichenes IAPT, New York (1986—1993), Komisi Tetap di Dewan Riset Nasional, Jakarta (1993), Chairman Flora Malesiana Foundation, Leiden(1995—2001), Panitia Akreditasi Jurnal Ilmiah, Direktorat Pendidikan Tinggi (1995), Komisi Disiplin Ilmu Majelis Pendidikan Indonesia (1995), dan Ketua Panel Riset Unggulan Terpadu Bidang Lingkungan (2000).


title: Mien Achmad Rifai

text: Sebagai seorang ilmuwan, Pak Mien banyak mengikuti pertemuan ilmiah, baik di dalam negeri maupun di luar negeri. Pertemuan ilmiah dalam negeri yang diikuti, antara lain, Biotrop Indonesia National Meeting di Yogyakarta (1968), Simposium Fitopatologi di Bogor (1970), Asia Pacific Weed Seince Society Conference di Jakarta (1977), Pemanfaatan Biologi Terapan dalam Kewiraswastaan di Unsoed, Purwokerto (1987, Sidang Mabbim Ke-35 di Bukittinggi (1996), Pelatihan Penulisan Karya Ilmiah di Unair, Surabaya (1997), dan Seminar Nasional Penggalang Taksonomi untuk Keperluan Masa Depan Indonesia di UNS, Solo (2003),


title: Mien Achmad Rifai

text: Pertemuan ilmiah di luar negeri yang dihadiri oleh Pak Mien, antara lain, XII Pacific Science Congress di Canberra, Australia (1971), First ASEAN Orchid Congress di Bangkok (1975), Seminar on Tropical Fungal Ecologi di Inggris (1988), Sidang Pakar Mabbim Ke-4 di Bandar Seri Begawan, Brunei Darussalam (1996), ABB First International Conference of IABG-Asian Devision di Tokyo, Jepang (1991), dan ASEAN- UNDP Rountable Meeting on Networking of Industrial Research Institute di Manila, Pilipina (1997).


title: Mien Achmad Rifai

text: Meskipun Pak Mien dikenal sebagai pakar biologi, ia sangat peduli terhadap bahasa Indonesia. Sejak tahun 1973, ia aktif dalam Panitia Pembinaan Bahasa Indonesia. Pada tahun 1974, ia mulai terjun dalam kegiatan Mabbim dengan mengikuti Sidang Mabbim Ke-4 di Semarang. Dalam Sidang Mabbim selanjutnya, ia juga sering mengikutinya, antara lain Sidang Mabbim Ke-5 (1974), Sidang Mabbim Ke-6 (1975), Sidang Mabbim Ke-7 (1976), Sidang Mabbim Ke-8 (1977), Sidang Mabbim Ke-20 (1983), Sidang Mabbim Ke-21 (1984), Sidang Mabbim Ke-22 (1985), dan Sidang Mabbim Ke-35 (1996).


title: Mien Achmad Rifai

text: Selain itu, Pak Mien juga aktif mengikuti Sidang Pakar Mabbim, antara lain Sidang Pakar Ke-1 (1987), Sidang Pakar Ke-3 (1989), Sidang Pakar Ke-4 (1990), Sidang Pakar Ke-6 (1992), dan Sidang Pakar Ke-14 (2001). Pada tahun 1980, Pak Mien menjadi Panitia Kerja Sama Kebahasaan (Pakersa) Mabbim.


title: Mien Achmad Rifai

text:
Keaktifannya di Mabbim menghasilkan kamus istilah biologi. Ia juga terlibat dalam menyusun Kamus Besar Bahasa Indonesia dan merevisi Pedoman Umum Pembentukan Istilah Indonesia. Dalam kegiatan bahasa yang lain, seperti kongres, Pak Mien juga mengikutinya,antara lain, Kongres Bahasa Indonesia IV (1983) dan Kongres Bahasa Indonesia VI (1993). Pada tahun 2002 ia menjadi Ketua Badan Pertimbangan Bahasa, Departemen Pendidikan Nasional (2002).
Setelah bebas dari jabatan struktural, ia merintis program studi taksonomi tumbuhan di Pascasarjana Institut Pertanian Bogor serta membantu pelaksanaan program studi keanekaragaman hayati di Universitas Indonesia.


title: Kongres Amerika Serikat ke-2

text: Kongres Amerika Serikat ke-1 yang terdiri dari Senat Amerika Serikat dan Dewan Perwakilan Rakyat Amerika Serikat mengadakan sidang di Congress Hall, Philadelphia, Pennsylvania, mulai 4 Maret 1791 sampai 4 Maret 1793. Sidang dilaksanakan selama tahun ketiga dan keempat masa kepresidenan George Washington. Pembagian kursi di DPR didasarkan pada Konstitusi Amerika Serikat. Mayoritas di kedua kamar adalah Partai Pro-Pemerintah.


title: Panji Tengkorak (disambiguasi)

text: Panji Tengkorak dapat mengacu pada:


title: Pravda

text: Pravda (, ) adalah harian politik berbahasa Rusia yang diterbitkan oleh Partai Komunis Federasi Rusia. Penerbitan koran ini dimulai oleh para revolusioner Rusia sebelum meletusnya Perang Dunia I dan menjadi salah satu koran utama di Uni Soviet pasca-revolusi. Koran ini merupakan bagian dari Komite Pusat Partai Buruh Sosial Demokrat Rusia dan Partai Komunis Uni Soviet pada tahun 1912 hingga 1991.


title: Pravda

text: Setelah bubarnya Uni Soviet, "Pravda" dihentikan penerbitannya oleh Boris Yeltsin, Presiden Rusia kala itu. Sebagaimana nasib perusahaan-perusahaan negara lainnya pasca-bubarnya Uni Soviet, "Pravda" juga mengalami kesulitan keuangan dan sempat dibeli oleh perusahaan keluarga dari Yunani. Partai Komunis Federasi Rusia akhirnya mengambil alih kepemilikan koran itu pada tahun 1997 dan mengembalikan fungsinya menjadi corong partai utama. Pada masa keemasannya, penjualan koran ini bisa mencapai jutaan eksemplar per hari dibandingkan dengan saat ini yang per harinya hanya dicetak 100.000 eksemplar.


title: Pravda

text: Pada masa Perang Dingin, "Pravda" dikenal dunia Barat sebagai corong resmi Partai Komunis Uni Soviet, sebagaimana "Izvestia" sebagai corong resmi pemerintah Uni Soviet.


title: Minggu Sengsara

text: Minggu Sengsara adalah hari-hari (sekitar seminggu) kehidupan terakhir Yesus Kristus memasuki masa kesengsaraan-Nya menjelang peristiwa penyaliban-Nya sampai mati, yang diikuti dengan penguburan-Nya dan mencapai puncaknya pada waktu kebangkitan-Nya dari kematian. Peristiwa-peristiwa yang terjadi dicatat terperinci dalam bagian Perjanjian Baru di Alkitab Kristen, terutama dalam keempat Injil utama, yaitu ketiga Injil Sinoptik (Matius, Markus dan Lukas) dan Injil Yohanes.


title: Minggu Sengsara

text: Menurut perhitungan para pakar Alkitab, hal ini terjadi pada tahun 30-33 M. Eusebius ("Chronicon" ii, ed. Migne, halaman 535) menyatakan bahwa Kristus menderita "dalam tahun ke-19 pemerintahan Tiberius," yaitu tahun 33 M.Enam hari sebelum Paskah Yesus tiba di Betania, tempat tinggal Lazarus yang dibangkitkan Yesus dari antara orang mati. Paskah dirayakan pada malam hari menjelang tanggal 15 Abib sesuai perintah Tuhan kepada Musa dalam Kitab Keluaran pasal 12. Jadi 6 hari sebelumnya jatuh pada tanggal 9 Abib.


title: Minggu Sengsara

text: Di Betania diadakan perjamuan untuk Yesus yang dilayani oleh Marta, seorang sahabat dekatnya. Perjamuan itu diadakan di rumah Simon si kusta. Salah seorang yang turut makan dengan Yesus adalah Lazarus yang pernah dibangkitkan dari kematian.


title: Minggu Sengsara

text: Ketika perjamuan berlangsung, Maria, saudara Marta dan Lazarus, mengambil setengah kati minyak narwastu murni yang mahal harganya, lalu meminyaki kaki Yesus dan menyekanya dengan rambutnya; dan bau minyak semerbak di seluruh rumah itu.


title: Minggu Sengsara

text:
Sumber: , , ,
Keesokan harinya ketika orang banyak yang datang merayakan pesta mendengar, bahwa Yesus sedang di tengah jalan menuju Yerusalem, mereka mengambil daun-daun palem, dan pergi menyongsong Dia sambil berseru-seru: "Hosana! Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan, Raja Israel!" Di dekat Yerusalem dan tiba dekat Betfage dan Betania yang terletak di Bukit Zaitun, Yesus menyuruh murid-murid-Nya seekor keledai muda dan induknya, lalu Ia naik ke atas mereka.


title: Minggu Sengsara

text: Ketika hari sudah hampir malam, Yesus keluar dari Yerusalem dan berangkat ke Betania untuk bermalam di sana bersama dengan kedua belas murid-Nya.


title: Minggu Sengsara

text: Sumber: a;


title: Minggu Sengsara

text:
Sumber: ; ; Sumber: ;
Sesudah itu Yesus keluar dari Bait Allah, lalu pergi ke luar kota Yerusalem. Maka datanglah murid-murid-Nya berbicara dan menunjuk kepada bangunan-bangunan Bait Allah serta mengagumi bangunan itu yang dihiasi dengan batu yang indah-indah dan dengan berbagai-bagai barang persembahan. Seorang murid-Nya berkata kepada-Nya: "Guru, lihatlah betapa kokohnya batu-batu itu dan betapa megahnya gedung-gedung itu!" Lalu Yesus berkata kepada mereka: "Kamu melihat semuanya itu? Kaulihat gedung-gedung yang hebat ini? Aku berkata kepadamu, apa yang kamu lihat di situ--akan datang harinya di mana sesungguhnya tidak satu batupun di sini akan dibiarkan terletak di atas batu yang lain; semuanya akan diruntuhkan."


title: Minggu Sengsara

text: Setelah pada siang hari Yesus mengajar di Bait Allah, pada malam hari Ia keluar dan bermalam di gunung yang bernama Bukit Zaitun.


title: Minggu Sengsara

text: Ketika Yesus duduk di atas Bukit Zaitun, berhadapan dengan Bait Allah, datanglah murid-murid-Nya—Petrus, Yakobus, Yohanes dan Andreas—bertanya dan bercakap-cakap sendirian kepada-Nya: "Katakanlah kepada kami, bilamanakah itu akan terjadi dan apakah tanda kedatangan-Mu dan tanda kesudahan dunia? Apakah tandanya, kalau semuanya itu akan sampai kepada kesudahannya."


title: Minggu Sengsara

text: Setelah Yesus selesai dengan segala pengajaran-Nya itu, berkatalah Ia kepada murid-murid-Nya: "Kamu tahu, bahwa dua hari lagi akan dirayakan Paskah, maka Anak Manusia akan diserahkan untuk disalibkan."


title: Minggu Sengsara

text: Hari raya Paskah dan hari raya Roti Tidak Beragi akan mulai dua hari lagi, yaitu tanggal 15 Abib. Dan pagi-pagi semua orang banyak datang kepada-Nya di dalam Bait Allah untuk mendengarkan Dia.


title: Minggu Sengsara

text: Pada waktu itu berkumpullah imam-imam kepala dan tua-tua bangsa Yahudi di istana Imam Besar yang bernama Kayafas. Imam-imam kepala dan ahli-ahli itu Taurat mencari jalan dan merundingkan suatu rencana untuk menangkap dan membunuh Yesus dengan tipu muslihat. Tetapi mereka berkata: "Jangan pada waktu perayaan, supaya jangan timbul keributan di antara rakyat."


title: Minggu Sengsara

text: Maka masuklah Iblis ke dalam Yudas, yang bernama Iskariot, seorang dari kedua belas murid itu. Lalu pergilah Yudas kepada imam-imam kepala dan kepala-kepala pengawal Bait Allah dan berunding dengan mereka, bagaimana ia dapat menyerahkan Yesus kepada mereka. Yudas berkata: "Apa yang hendak kamu berikan kepadaku, supaya aku menyerahkan Dia kepada kamu?" Mereka sangat gembira dan bermupakat untuk memberikan sejumlah uang kepadanya. Mereka membayar 30 uang perak kepadanya. Yudas Iskariot menyetujuinya, dan mulai dari waktu itu ia mencari kesempatan yang baik untuk menyerahkan Yesus kepada mereka tanpa setahu orang banyak. Injil Matius dan Markus menghubungkan pengkhianatan Yudas ini dengan ketidaksenangannya atas teguran Yesus, sewaktu murid-murid mengecam Maria yang mengurapi Yesus dengan minyak narwastu yang mahal. Injil Yohanes mencatat bahwa peristiwa pengurapan ini terjadi pada tanggal 10 Abib malam di rumah Simon si kusta di Betania.


title: Minggu Sengsara

text: Maka tibalah hari pertama dari hari raya Roti Tidak Beragi, yaitu hari di mana orang harus menyembelih domba Paskah, sebelum hari raya Paskah mulai. Datanglah murid-murid Yesus kepada-Nya dan berkata: "Di mana Engkau kehendaki kami mempersiapkan perjamuan Paskah bagi-Mu?" Lalu Yesus menyuruh Petrus dan Yohanes, kata-Nya: "Pergilah, persiapkanlah perjamuan Paskah bagi kita supaya kita makan." Lalu murid-murid-Nya melakukan seperti yang ditugaskan Yesus kepada mereka dan mempersiapkan Paskah.


title: Minggu Sengsara

text: Setelah hari malam, Yesus duduk makan bersama-sama dengan kedua belas murid itu. Ketika itu Yesus membasuh kaki para murid-Nya, menetapkan Perjamuan Kudus dan memberikan Amanat Perpisahan, sebelum pergi ke taman Getsemani.


title: Minggu Sengsara

text: Sesudah Yudas pergi, Yesus memulai pengajarannya, tetapi tidak terus di tempat itu. Yesus dan murid-murid-Nya menyanyikan nyanyian pujian, kemudian pergi ke Bukit Zaitun, sementara terus memberikan pengajaran.


title: Minggu Sengsara

text: Yesus dan murid-murid-Nya pergi ke seberang sungai Kidron. Di situ ada suatu taman dan Ia masuk ke taman itu bersama-sama dengan murid-murid-Nya. Tempat itu bernama Getsemani dan di sana Yesus berdoa. Di tempat itu Yesus ditangkap oleh serombongan orang yang membawa pedang dan pentung, disuruh oleh imam-imam kepala, ahli-ahli Taurat dan tua-tua, yang diantar oleh Yudas Iskariot.


title: Minggu Sengsara

text: Maka pasukan prajurit serta perwiranya dan penjaga-penjaga yang disuruh orang Yahudi itu menangkap Yesus dan membelenggu Dia. Lalu mereka membawa-Nya mula-mula kepada Hanas, karena Hanas adalah mertua Kayafas, yang pada tahun itu menjadi Imam Besar. Setelah menanyai sambil menyiksa, maka Hanas mengirim Dia terbelenggu kepada Kayafas, Imam Besar itu.


title: Minggu Sengsara

text: Pada waktu itulah Simon Petrus menyangkali Yesus tiga kali.


title: Minggu Sengsara

text: Setelah hari siang (fajar menyingsing) berkumpullah sidang para tua-tua bangsa Yahudi dan imam-imam kepala dan ahli-ahli Taurat, lalu mereka menghadapkan Dia ke Mahkamah Agama mereka (Sanhedrin) dan sudah bulat mupakatnya mengambil keputusan untuk membunuh Yesus. Lalu bangkitlah seluruh sidang itu, mereka membelenggu Yesus, lalu membawa-Nya dan menyerahkan-Nya kepada Pontius Pilatus, wali negeri Provinsi Iudaea, karena mereka tidak diperbolehkan membunuh seseorang tanpa melalui pengadilan Romawi.


title: Minggu Sengsara

text: Pada waktu Yudas, yang menyerahkan Dia, melihat, bahwa Yesus telah dijatuhi hukuman mati, menyesallah ia. Lalu ia mengembalikan uang yang 30 perak itu kepada imam-imam kepala dan tua-tua, dan berkata: "Aku telah berdosa karena menyerahkan darah orang yang tak bersalah." Tetapi jawab mereka: "Apa urusan kami dengan itu? Itu urusanmu sendiri!" Maka iapun melemparkan uang perak itu ke dalam Bait Suci, lalu pergi dari situ dan menggantung diri. Imam-imam kepala mengambil uang perak itu dan berkata: "Tidak diperbolehkan memasukkan uang ini ke dalam peti persembahan, sebab ini uang darah." Sesudah berunding mereka membeli dengan uang itu tanah yang disebut Tanah Tukang Periuk untuk dijadikan tempat pekuburan orang asing. Itulah sebabnya tanah itu sampai pada hari ini disebut Tanah Darah. Dengan demikian genaplah firman yang disampaikan oleh nabi Yeremia: "Mereka menerima tiga puluh uang perak, yaitu harga yang ditetapkan untuk seorang menurut penilaian yang berlaku di antara orang Israel, dan mereka memberikan uang itu untuk tanah tukang periuk, seperti yang dipesankan Tuhan kepadaku."


title: Minggu Sengsara

text: Mereka membawa Yesus dari rumah Kayafas ke gedung pengadilan. Ketika itu hari masih pagi. Mereka sendiri tidak masuk ke gedung pengadilan itu, supaya jangan menajiskan diri, sebab mereka hendak makan Paskah (yaitu sore hari itu juga). Sebab itu Pilatus keluar mendapatkan mereka dan berkata: "Apakah tuduhan kamu terhadap orang ini?" Jawab mereka kepadanya: "Jikalau Ia bukan seorang penjahat, kami tidak menyerahkan-Nya kepadamu!" Kata Pilatus kepada mereka: "Ambillah Dia dan hakimilah Dia menurut hukum Tauratmu." Kata orang-orang Yahudi itu: "Kami tidak diperbolehkan membunuh seseorang." Demikian hendaknya supaya genaplah firman Yesus, yang dikatakan-Nya untuk menyatakan bagaimana caranya Ia akan mati, yaitu bukan dirajam dengan batu sebagaimana adat Yahudi, melainkan disalibkan sesuai hukum Romawi. Maka kembalilah Pilatus ke dalam gedung pengadilan, lalu memanggil Yesus dan bertanya kepada-Nya: "Engkau inikah raja orang Yahudi?" Jawab Yesus: "Engkau sendiri mengatakannya." Lalu imam-imam kepala mengajukan banyak tuduhan terhadap Dia. Pilatus bertanya pula kepada-Nya, katanya: "Tidakkah Engkau memberi jawab? Lihatlah betapa banyaknya tuduhan mereka terhadap Engkau!" Tetapi Yesus sama sekali tidak menjawab lagi, sehingga Pilatus merasa heran. Kata Pilatus kepada imam-imam kepala dan seluruh orang banyak itu: "Aku tidak mendapati kesalahan apapun pada orang ini." Tetapi mereka makin kuat mendesak, katanya: "Ia menghasut rakyat dengan ajaran-Nya di seluruh Yudea, Ia mulai di Galilea dan sudah sampai ke sini." Ketika Pilatus mendengar itu ia bertanya, apakah orang itu seorang Galilea. Dan ketika ia tahu, bahwa Yesus seorang dari wilayah Herodes, ia mengirim Dia menghadap Herodes, yang pada waktu itu ada juga di Yerusalem.


title: Minggu Sengsara

text: Herodes sangat girang melihat Yesus, karena ia sering mendengar tentang Dia, lagipula ia mengharapkan melihat bagaimana Yesus mengadakan suatu tanda. Ia mengajukan banyak pertanyaan kepada Yesus, tetapi Yesus tidak memberi jawaban apapun. Maka mulailah Herodes dan pasukannya menista dan mengolok-olokkan Dia, ia mengenakan jubah kebesaran kepada-Nya lalu mengirim Dia kembali kepada Pilatus.


title: Minggu Sengsara

text: Lalu Pilatus mengumpulkan imam-imam kepala dan pemimpin-pemimpin serta rakyat, dan berkata kepada mereka: "Kamu telah membawa orang ini kepadaku sebagai seorang yang menyesatkan rakyat. Kamu lihat sendiri bahwa aku telah memeriksa-Nya, dan dari kesalahan-kesalahan yang kamu tuduhkan kepada-Nya tidak ada yang kudapati pada-Nya. Dan Herodes juga tidak, sebab ia mengirimkan Dia kembali kepada kami. Sesungguhnya tidak ada suatu apapun yang dilakukan-Nya yang setimpal dengan hukuman mati. Jadi aku akan menghajar Dia, lalu melepaskan-Nya."


title: Minggu Sengsara

text: Telah menjadi kebiasaan bagi wali negeri untuk membebaskan satu orang hukuman pada tiap-tiap hari raya itu atas pilihan orang banyak. Dan pada waktu itu ada dalam penjara seorang yang terkenal kejahatannya yang bernama Yesus Barabas. Karena mereka sudah berkumpul di sana, Pilatus berkata kepada mereka: "Siapa yang kamu kehendaki kubebaskan bagimu, Yesus Barabas atau Yesus, yang disebut Kristus?" Tetapi mereka berteriak bersama-sama: "Enyahkanlah Dia, lepaskanlah Barabas bagi kami!" Ketika Pilatus melihat bahwa segala usaha akan sia-sia, malah sudah mulai timbul kekacauan, ia mengambil air dan membasuh tangannya di hadapan orang banyak dan berkata: "Aku tidak bersalah terhadap darah orang ini; itu urusan kamu sendiri!" Dan seluruh rakyat itu menjawab: "Biarlah darah-Nya ditanggungkan atas kami dan atas anak-anak kami!" Lalu ia membebaskan Barabas bagi mereka, tetapi Yesus disesahnya lalu diserahkannya untuk disalibkan.


title: Minggu Sengsara

text: Setelah dijatuhi hukuman mati, serdadu-serdadu wali negeri membawa Yesus ke dalam istana, yaitu gedung pengadilan, lalu memanggil seluruh pasukan berkumpul sekeliling Yesus. Mereka menanggalkan pakaian-Nya dan mengenakan jubah ungu kepada-Nya. Mereka menganyam sebuah mahkota duri dan menaruhnya di atas kepala-Nya, lalu memberikan Dia sebatang buluh di tangan kanan-Nya. Kemudian mereka berlutut di hadapan-Nya dan mengolok-olokkan Dia, katanya: "Salam, hai Raja orang Yahudi!" Mereka meludahi-Nya dan mengambil buluh itu dan memukulkannya ke kepala-Nya dan berlutut menyembah-Nya. Sesudah mengolok-olokkan Dia mereka menanggalkan jubah itu daripada-Nya dan mengenakan pula pakaian-Nya kepada-Nya. Kemudian para serdadu Romawi menggiring Yesus, disuruh memikul kayu salib-Nya sambil berjalan, keluar dari benteng Antonia ke tempat penyaliban-Nya. Dalam perjalanan, mereka berjumpa dengan seorang dari Kirene yang baru datang dari luar kota bernama Simon. Markus mengenal orang ini sebagai ayah Aleksander dan Rufus. Orang itu mereka paksa untuk memikul salib Yesus pada bahunya.


title: Minggu Sengsara

text: Yesus digantungkan pada kayu salib dengan dipaku kedua tangan-Nya. Ia mulai digantung di salib sejak sekitar pukul 9 pagi. Pada pukul 12 siang sampai pukul 3 sore kegelapan melanda daerah itu.


title: Minggu Sengsara

text: Kematian Yesus terjadi setelah jam 3 sore dan sebelum jam 6 malam. Pada saat yang sama, domba Paskah disembelih di Bait Suci. Ketika Yesus mati, Injil mencatat bahwa tabir Bait Suci terbelah dua dari atas sampai ke bawah, dan terjadilah gempa bumi. Datanglah prajurit-prajurit untuk mematahkan kaki orang-orang yang disalib, supaya cepat mati dan mayat-mayat dapat diturunkan. Hal ini atas permintaan orang-orang Yahudi kepada Pilatus, berhubung hari itu hari persiapan sebelum Paskah Yahudi. Ketika mereka sampai kepada Yesus dan melihat bahwa Ia telah mati, mereka tidak mematahkan kaki-Nya, tetapi seorang dari antara prajurit itu menikam lambung-Nya dengan tombak, dan segera mengalir keluar darah dan air.


title: Minggu Sengsara

text: Yusuf dari Arimatea, seorang anggota Majelis Besar (Sanhedrin) yang terkemuka, kaya, dan sembunyi-sembunyi menjadi murid Yesus, mengambil inisiatif meminta Gubernur Pontius Pilatus untuk menyerahkan mayat Yesus kepadanya supaya dikuburkan. Pilatus heran waktu mendengar bahwa Yesus sudah mati. Maka ia memanggil kepala pasukan dan bertanya kepadanya apakah Yesus sudah mati. Sesudah didengarnya keterangan kepala pasukan, ia berkenan memberikan mayat itu kepada Yusuf.


title: Minggu Sengsara

text: Setelah mendapat izin dari Pilatus, Yusuf pergi memberi kain lenan yang putih bersih, kemudian menurunkan mayat Yesus dari kayu salib. Juga Nikodemus, datang ke situ. Dialah yang mula-mula datang waktu malam kepada Yesus. Ia membawa campuran minyak mur dengan minyak gaharu, kira-kira lima puluh kati beratnya. Yusuf dan Nikodemus mengapani mayat Yesus dengan kain lenan dan membubuhinya dengan rempah-rempah menurut adat orang Yahudi bila menguburkan mayat.