title: Panji Pulangjiwa

text: Roro Ayu Proboretno adalah seorang gadis yang lincah dan suka ilmu kanuragan. Diceritakan, saat keluarganya menyarankan agar bersedia menikah, Proboretno sering menolak. Karena desakan itulah, akhirnya Proboretno mengajukan syarat yaitu, "Apabila ada seorang lelaki yang bisa mengalahkan kekuaatan ilmu kanuragannya maka sanggup untuk menjadi istrinya".


title: Panji Pulangjiwa

text: Akhirnya, Adipati Malang mengumumkan sayembara tersebut. Kabar sayembara sudah tersebar keluar daerah Kadipaten Malang. Karena merasa tertantang, Sumolewo pun bekeinginan untuk mengikuti sayembara tersebut. Sumolewo bertekad untuk melanggar pesan dari gurunya, yakni agar tidak memperistri Roro Ayu Proboretno.


title: Panji Pulangjiwa

text: Dia ingin menghidari takdir kematiannya, maka dia membuat aturan untuk melarang orang asing tidak boleh masuk daerah Kadipaten Malang. Apalagi, bagi yang mempunyai ciri-ciri : berasal dari arah utara timur, masih muda dan berkumis. Bila terdapat orang dengan ciri-ciri tersebut, maka akan langsung diberhentikan dan dibunuh di daerah Lawang (daerah tersebut akhirnya dijuluki kali getih).


title: Panji Pulangjiwa

text: Tetapi tindakan Sumolewo ini pun tidak berhasil. Raden Panji Pulangjiwo, seseorang dengan ciri-ciri yang disebutkan tadi akhirnya bisa memasuki Kadipaten Malang. Raden Panji pun mengikuti sayembara.


title: Panji Pulangjiwa

text: Pada masa pelaksanaan sayembara, Sumolewo ingin melawan Raden Panji. Terjadilah pertempuran yang sengit yang akhirnya dimenangkan oleh Raden Panji. Sumolewo pun meninggal.


title: Panji Pulangjiwa

text: Raden Panji akhirnya berkesempatan untuk bertanding kemampuannya dengan Roro Proboretno. Karena kesaktian Raden Panji lebih unggul, Roro Ayu Proboretno terdesak lari dan bersembunyi di Gua Tepi Sungai Brantas (gua bertapanya Proboretno).


title: Panji Pulangjiwa

text: Goa ini ditutup dengan batu yang bernama “Nini Growah” yang dipakai untuk bersembunyi waktu perang kesaktian. Meski begitu, persembunyian ini bisa diketahui oleh Raden Panji. Akhirnya sayembara selesai dengan penyerahan Roro Proboretno.


title: Panji Pulangjiwa

text: Orang Tua Proboretno Adipati Malang menepati janjinya untuk menikahkan anaknya dengan Raden Panji Pulangjiwo, meski sebenarnya hati mereka menolak dengan kehadirannya Raden Pulangjiwo ini.


title: Panji Pulangjiwa

text: Perkawinan antara Raden Panji Pulangjiwo dengan Roro Ayu Proboretno mempunyai keturunan seorang putra Bernama Raden Panji Wulung.


title: Panji Pulangjiwa

text: Pada suatu waktu Adipati Malang, mengutus Randen Panji Pulangjiwo untuk menyelesaikan peperangan di luar kota Malang. Tepatnya, di sebelah timur kadipaten Malang. Raden Panji sebagai pimpinan pasukan dalam perang ini.


title: Panji Pulangjiwa

text: Pada masa perang, terjadi pertempuran sengit dan tidak seimbang. Akal licik dari kelompok lawan yang tidak suka dengan Raden Panji membuat kabar bohong bahwa Raden Panji telah meninggal dalam pertempuran. Kabar bohong ini didengar oleh istrinya, Putri Proboretno. Akhirnya Proboretno jatuh sakit. Dan pada proses akan dibawa ke Kadipaten, Proboretno akhirnya meninggal dalam perjalanan dan kemudian dimakamkan (sekarang di belakang kantor Diknas Kabupaten Malang).


title: Panji Pulangjiwa

text: Lantas terdengar kabar bahwa Raden Panji Pulangjiwo akan segera pulang menuju Kadipati Malang dengan rasa marah karena Proboretno telah meninggal dunia. Adipati Malang pun berupaya untuk menutup akses jalan masuk ke Kadipaden Malang.


title: Panji Pulangjiwa

text: Namun, Raden Panji mengambil strategi untuk masuk kadipaten Malang dengan melalui Malang Timur yaitu daerah Kedung Kandang (tempat peliharaan hewan-hewan).


title: Panji Pulangjiwa

text: Dengan meninggalnya istrinya, Raden Panji Pulangjiwo tertekan jiwannya. Akhirnya, Adipati Malang menghadapi dan membunuh Raden Panji yang terkenal mahir ilmu kanuragannya dengan memakai akal busuk.


title: Panji Pulangjiwa

text: Dengan membuat suatu Panggung Jebakan yang diatasnya adik perempuannya dihias mirip Putri Proboretno. Setelah Raden Panji datang dan tahu istrinya masih hidup maka cepat-cepat mendekat ke perempuan itu. Tepat didekat panggung tersebut terdapat jebakan berupa lubang sumur.


title: Panji Pulangjiwa

text: Raden Panji Pulangjiwo akhirnya terjebak dan masuklah ke lubang sumur tersebut. Prajurit-prajurit kadipaten segera membunuhnya. Raden Panji Pulangjiwo meninggal dan dimakamkan di dekat kuburan Putri Proboretno, di Jl. Penarukan Kepanjen-Malang (dekat stasiun Kepanjen).


title: Panji Pulangjiwa

text: Dari kisah Raden Panji inilah akhirnya wilayah tersebut dikenal dengan Kepanjian, atau sekarang disebut Kepanjen.


title: Killing Me Inside (album)

text: Killing Me Inside adalah album kedua karya Killing Me Inside yang dilepas pada tahun 2010. Album ini memuat 10 lagu, 5 di antaranya merupakan lagu-lagu yang dirilis ulang dari album pertama mereka, "A Fresh Start for Something New". Album ini merupakan album mereka dengan formasi Onadio Leonardo, Josaphat Klemens, dan Davi Frisya. Album ini juga sebagai album terakhir bagi Davi Frisya sebagai penggebuk drum di band ini, yang kemudian mengundurkan diri pada 18 September 2011. Album ini melahirkan singel populer, yaitu "Biarlah", "Tanpa Dirimu", dan "Kamu".


title: Killing Me Inside (album)

text: brainz.Killing Me Inside


title: One Reason

text: One Reason adalah album ketiga karya Killing Me Inside yang dilepas pada September 2012. Album ini juga merupakan album mereka dengan formasi Onadio Leonardo (vokal), Josaphat Klemens (gitar), dan Rudye Nugraha Putra (kibor, piano). Album ini memuat 9 lagu dengan 2 hits populer, yakni "Melangkah" dan "Menyesal".


title: Atolla

text: Atolla adalah genus ubur-ubur mahkota yang diusulkan oleh Ernst Haeckel pada tahun 1880 dan diangkat ke tingkat famili oleh Henry Bigelow pada tahun 1913. Keenam spesies dikenal menghuni zona mesopelagik. Medusa memiliki beberapa (lebih dari 16) lobus disebut lapet pada tepi bel. Jumlah tentakel dan rhopalia dua kali lebih kurang dibandingkan dengan jumlah lapet.


title: Dari Negeri Poci

text: Dari Negeri Poci adalah sebuah serial buku antologi puisi yang mencoba merekam jejak kepenyairan para penyair Indonesia dari tahun ke tahun secara lintas generasi, lintas gender dan lintas genre. Buku yang mulai terbit mulai tahun 1993 ini pada tahun 2017 sudah mencapai seri ke-7. Adapun Poci, nama wadah untuk minum teh khas Tegal, digunakan dalam judul tersebut untuk mengingatkan bahwa masyarakat Tegal dikenal sebagai pusatnya minuman teh di Indonesia.


title: Dari Negeri Poci

text: Komunitas Negeri Poci tidak terlepas dari sosok sastrawan angkatan 1966, Piek Ardijanto Soeprijadi, yang pada era 1970-an sudah dikenal luas sebagai penyair yang karyanya dimuat di berbagai media massa nasional. Selain menulis puisi, Piek juga mengulas puisi-puisi para penyair muda yang saat itu tengah semangat-semangatnya berkarya. Mendapatkan respon positif dari seniornya, semangat Adri Darmadji dan kawan-kawan semakin bertambah. Dari komunikasi lewat tulisan itulah, para penyair muda itu akhirnya berhasil menjalin komunikasi secara personal melalui pertemuan-pertemuan secara intens dengan Piek Ardijanto. Dalam hubungan itu, Piek lebih diposisikan sebagai guru yang membimbing, memberikan pengarahan kepada para penyair pemula. Secara berkala, para penyair muda itu bertandang ke rumah Piek di Tegal, hanya untuk menjalin silaturahmi dan belajar puisi. Dari intensnya hubungan selama bertahun-tahun dengan Piek itulah akhirnya muncul gagasan membentuk Komunitas Negeri Poci, dengan menerbitkan antologi puisi dengan judul "Dari Negeri Poci", yang diikuti 12 penyair, tahun 1993.


title: Dari Negeri Poci

text: Pada tahun berikutnya, 1994, 45 penyair berhimpun dan menerbitkan seri ke-2 dengan judul sama, "Dari Negeri Poci II". Selanjutnya, jarak antara seri ke-dua dan ke-tiga hanya selisih dua tahun, yaitu 1996. Untuk seri ke-empat, rentang waktunyanya cukup jauh, yakni 17 tahun, pada tahun 2013.


title: Dari Negeri Poci

text: Para penyair yang tergabung dalam antologi ini berasal dari seluruh Indonesia maupun yang bermukim di luar negeri. Setiap peluncuran di Kota Tegal, sebagaian besar dari mereka hadir memeriahkan acara dalam bentuk pertunjukan seni baca puisi, musikalisasi puisi, diskusi sastra, dan seminar.


title: Abarema aspleniifolia

text: Abarema aspleniifolia adalah spesies kacang-kacangan dari genus "Abarema" dalam keluarga Fabaceae.


title: Counter Strike: Global Offensive

text:
Counter Strike: Global Offensive adalah game dengan mode FPS (First-Person Shooting) yang dikembangkan oleh Valve Corporation dan Hidden Path Entertainment. Kedua perusahaan ini juga merupakan perusahaan yang mengembangkan . Counter Strike: GO merupakan permainan keempat di dalam waralaba Counter Strike, tidak termasuk Counter Strike Neo dan Online.
Counter Strike Global Offensive dirilis pada tanggal 21 Agustus, 2012 dan dapat dimainkan pada Microsoft Windows, OS X, Xbox Live Arcade dan Playstation Network versi Amerika.
Counter Strike: Global Offensive menampilkan fitur-fitur klasiknya berupa peta yang ada dalam versi sebelumnya dan beberapa peta baru serta karakter tambahan.
Permainan ini dapat dimainkan dengan menggunakan beberapa platform yang berbeda yaitu Windows, OS X dan PSN.


title: Counter Strike: Global Offensive

text:
Seperti halnya dalam versi-versi sebelumnya, Counter Strike: Global Offensive merupakan permainan dengan menggunakan sudut pandang orang pertama. Permainan ini didesain dengan menjadikan pemain sebagai penembak. Pemain dapat bergabung ke dalam kelompok Teroris ataupun Anti-Teroris di mana pemain diharuskan untuk menyelesaikan beberapa misi ataupun melenyapkan kelompok musuh. Permainan ini berlangsung dalam ronde yang pendek dan berakhir apabila pemain terkalahkan ataupun misi telah diselesaikan. Dalam kebanyakan mode permainan, seorang pemain yang kalah harus menunggu sampai ronde permainan selesai untuk dapat berpartisipasi kembali.
Dalam permainan ini, pemain dapat membeli senjata dan perlengkapan lainnya pada permulaan dengan menggunakan uang yang didapat berdasarkan performa penyelesaian misi. Selain uang yang diberikan apabila pemain menyelesaikan misi atau mengalahkan musuh, terdapat juga sistem pengurangan uang apabila pemain melakukan kesalahan seperti membunuh sandera atau teman satu tim. Sebagai tambahan, setiap pemain mendapatkan hadiah uang setiap ronde yang selesai dan tim yang menang akan mendapatkan uang dengan jumlah yang lebih banyak.


title: Counter Strike: Global Offensive

text:
Counter Strike Global Offensive masih menggunakan senjata yang digunakan dalam versi sebelumnya dengan beberapa senjata tambahan.
Senjata yang dapat digunakan antara lain:Saat ini, Counter Strike: Global Offensive menampilkan 5 mode permainan untuk permainan online:


title: Counter Strike: Global Offensive

text: Counter Strike: Global Offensive memberikan pelayanan online bagi pemainnya dengan penyaringan oleh mode permainan, peta, dan sistem teman yang dikembangkan Steam. Valve juga mengaktifkan Valve Anti-Cheat yang secara otomatis akan mengeliminasi dan melarang pemain dari jejaring Valve. Permainan ini menggunakan Elo Rating System yang dapat mencocokkan pemain dengan kemampuan yang mirip untuk mendapatkan pengalaman bermain yang dapat dinikmati. Counter Strike: Gobal Offensive juga mendukung server privat yang memungkinkan pemain dapat tersambung dengan pemain lainnya melalui menu server komunitas.


title: Counter Strike: Global Offensive

text:
Counter Strike: Global Offensive telah mendapatkan banyak respons positif dari kritikus profesional. Metacritic, website untuk penilaian, memberikan total poin 83 dari 100 untuk versi PC dengan 38 penilaian yang diberikan oleh kritikus-kritikus profesional.
Kritikus dari PC Gamer, Evan Lahti, memberikan komentar bahwa peta-peta resmi yang baru dalam versi Counter Strike ini hanya didapatkan dalam mode permainan Arms Race dan Demolition. Sementara untuk peta Classic hanya diberikan beberapa penyesuaian kecil untuk detail yang tidak terlalu signifikan.
Mike Sharkey dari GameSpy memberikan komentar bahwa Counter Strike: Global Offensive hanya menambahkan sedikit hal-hal baru dan Elo Rating System kurang efektif dalam penerapannya.
Destructoid memberikan respons yang positif dengan memberikan penilaian 95 dari 100. Lebih lagi Destructoid mengatakan bahwa permainan ini menjanjikan versi Counter Strike yang lebih baik.


title: Counter Strike: Global Offensive

text: Counter Strike: Global Offensive sebelum peluncurannya mengumumkan bahwa permainan ini akan menyertakan kelompok separatis dengan penampilan dan simbol yang mirip dengan ETA. Badan resmi dari Spanyol dan kelompok konsumen Spanyol meminta untuk mencabut kelompok ini pada versi final dan menyatakan bahwa penyertaan kelompok separatis tersebut akan mengecilkan kekerasan teroris dan juga dianggap menyinggung korban dari penyerangan ETA.


title: Counter Strike: Global Offensive

text:
Counter Strike Global Offensive diawali sebagai sebuah tempat dalam Counter Strike: Source. Pengembang dari Counter Strike melihat kesempatan untuk mengembangkan tempat ini menjadi sebuah permainan tersendiri dan berkembang kepada skenario Counter Strike. Pengembangan dari Counter Strike Global Offensive diawali pada Maret 2010 dan diumumkan pada 12 Agustus 2011.
Versi beta yang tertutup dimulai pada 30 November 2011 dan pada awalnya hanya terbatas kepada sekitar 10.000 orang yang menerima kunci dalam acara Global Offensive yang dihadiri oleh Valve. Setelah menyelesaikan beberapa permasalahan seperti kestabilan server, versi beta tersebut akhirnya dibuka untuk lebih banyak orang lagi (Pada 4 Juli 2012 sekitar 100.000 kunci beta dibagikan). Sebelum meluncurkan versi beta secara publik, Valve mengundang beberapa pemain profesional dari Counter Strike dan Counter-Strike Source untuk mencoba tes permainan dan memberikan tanggapannya.
Pada 2012, Valve mengumumkan bahwa Counter Strike Global Offensive akan diluncurkan pada bulan Agustus 2012 dalam setiap platform dengan versi beta yang terbuka sekitar 1 bulan sebelum peluncuran.
Counter Strike mengawali kariernya sebagai permainan yang dapat menghubungkan beberapa pemain melalui internet dalam permainannya. Hal ini telah membawa Counter Strike menjadi merk tersendiri sebagai sebuah komunitas yang memungkinkan para pemain untuk saling berkomunikasi. Peluncuran Counter Strike: Global Offensive memberikan sensasi baru kepada para pemain yang setia kepada Counter Strike. Komunitas yang terdapat di dalam permainan ini telah memberikan pengalaman yang berbeda bagi setiap pemain. Perkembangan lebih lanjut dari permainan ini akan membawa Counter Strike ke dalam level komunitas


title: Gereja Kristus Tuhan

text: Gereja Kristus Tuhan atau dikenal sebagai GKT adalah suatu organisasi gereja Kristen Protestan di Indonesia yang mengakui sebagai gereja Injili Calvinis. Gereja ini berpusat di jl. Argopuro No. 6, 65112, Malang, Jawa Timur.


title: Gereja Kristus Tuhan

text: Misi Belanda di Jawa Barat pada abad ke-19 tidak bekerja di antara orang-orang keturunan Tionghoa. Kekristenan di kalangan orang Tionghoa di Jawa Timur memiliki asal usul dalam karya misi oleh orang Tionghoa sendiri dan dalam dekade pertama abad ke-20, dengan misi Amerika Methodis (1905-1928). Pada tahun 1928 misi ini diambil alih oleh sebuah gereja Calvinis kecil di Belanda. Pada waktu itu hanya ada satu jemaat Tionghoa di Surabaya, yang dibagi menjadi tiga bagian sesuai dengan pengucapan dialek Tionghoa. Misi mulai bekerja di antara Melayu berbahasa Tionghoa, dan pada tanggal 9 Agustus 1934, delapan kongres bergabung menjadi satu Majelis Umum. Pada tahun 1940 keanggotaan gabungan adalah 900, setengah di antaranya adalah berbahasa Melayu, keseluruhan penduduk Tionghoa Jawa Timur menjadi lebih sedikit dari 150.000. Namun, gereja kecil tersebut terbagi oleh karena masalah bahasa. Bagian dari orang Kristen berbahasa Tionghoa mendirikan sebuah Gereja yang terpisah yakni Gereja Kristus Tuhan (GKT), yang sekarang menganggap dirinya sebagai Injili Calvinis. Gereja ini memiliki sebuah sekolah teologia yakni "Institut Theologia Aletheia". GKT mengakui dirinya berdiri pada tanggal 7 Desember 1939.


title: Anomalocaris

text:
Anomalocaris (udang aneh) adalah artropoda predator terbesar yang berenang dalam laut Kambrium lebih dari 500 juta tahun yang lalu, lama sebelum dinosaurus muncul di bumi.
"Anomalocaris" semula diduga tiga binatang terpisah. "Anomalocaris" mendorong dirinya dalam air dengan serangkaian sirip disisi-sisinya, disisi bawah terdapat mulut berbentuk lingkaran dengan gigi tersusun seperti cincin, yang cukup tajam untuk menghancurkan hampir semua makhluk laut.


title: Kiki Rizky Amelia

text: Kiki Rizky Amelia adalah seorang mantan artis cilik dan pemeran Indonesia. Ia telah bermain pada 11 judul film. Kiki merupakan putri dari mantan pembawa acara anak-anak tahun 80-an, Pipiet Sandra atau yang akrab dipanggil Kak Pipiet.


title: Pulutan

text: Pulutan ("Urena lobata") adalah tumbuhan yang termasuk pada familia Malvaceae/kapas-kapasan, artinya tumbuhan ini berkerabat dengan gandapura, kapas, bunga sepatu, waru, sidaguri, dan cemplak -suatu jenis rumput yang sangat bau-.


title: Pantai Kondang Merak

text: Pantai Kondang Merak adalah sebuah pantai di pesisir selatan yang terletak di tepi Samudera Indonesia dan secara administratif berada di Desa Sumberbening, Kecamatan Bantur, Kabupaten Malang, Jawa Timur. Pantai Kondang Merak sudah cukup dikenal bagi wisatawan Malang Raya. Bahkan pantai ini sudah menjadi jujugan wisatawan lokal maupun asing untuk bermain snorkeling (sejenis menyelam). Keunggulan sebagai tempat snorkeling inilah yang menjadi salah satu daya tarik yang ditawarkan pantai tersebut.


title: Pantai Kondang Merak

text: Untuk menjangkau Pantai Kondang Merak, Anda bisa mengikuti jalan menuju Pantai Balekambang. Setelah keluar dari perkebunan tebu ada sebuah perempatan, lalu ambil arah ke kanan. Jika lurus akan menuju Balekambang sedangkan bila berbelok ke kiri akan menuju Pantai Bajulmati. Dari perempatan itu masih sekitar 4 km lagi menuju Pantai Kondang Merak. Terdapat sebuah papan kecil petunjuk arah bertuliskan Kondang Merak yang hampir tak terlihat bagi orang yang melewatinya. Setelah itu jalanan makin sulit karena hanya berupa jalan tanah dan makadam. Bila pada musim penghujan banyak kubangan lumpur di sepanjang jalan menuju Pantai Kondang Merak. Jalannya relatif sempit dengan diapit hamparan pepohonan besar dan semak yang lebat. Jika kondisi jalan normal, mungkin dari perempatan menuju Pantai Kondang Merak bisa ditempuh hanya 10 menit. Namun karena kondisi jalan yang rusak minimal waktu yang ditempuh sekitar 30 menit. Di dekat pantai terdapat sebuah pos penarikan tiket, tetapi biasanya kosong tak ada petugasnya. Biasanya harga tiket masuk Pantai Kondang Merak sebesar Rp 3.000 per orang dan parkir kendaraan Rp 5.000.


title: Pantai Kondang Merak

text: Pantai ini dinamakan Kondang Merak karena pantai ini memiliki kondang (muara yang merupakan pertemuan air tawar dan laut) yang dahulu banyak dihuni burung merak. Baru pada tahun 1980-an, burung merak mulai punah akibat penangkapan liar. Panorama Kondang Merak memang cukup menggoda, garis pantainya lumayan panjang, kurang lebih 800 meter. Pasirnya putih bersih dan pepohonan di pinggir pantai membuat nyaman suasana di situ. Pantainya agak berlumut dan memiliki banyak terumbu karang, spons, dan kerang di sekitar pantainya. Di tepi pantai Anda bisa menemukan berbagai binatang laut seperti gurita kecil, landak laut, mentimun laut, ikan-ikan kecil atau lobster yang bersembunyi di sela-sela karang.


title: Pantai Kondang Merak

text: Gelombang di Pantai Kondang Merak juga tidak terlalu besar karena terpecah dengan keberadaan batu karang menjulang yang berjajar di radius sekitar 200 meter dari bibir pantai. Ada sekitar lima titik batu karang yang menjadi pemecah ombak. Karang yang menghiasi sekeliling Pantai Kondang Merak menambah keindahan pantai ini. Karena gelombangnya yang sudah terpecah itulah, Pantai Kondang Merak ini menjadi tempat singgah para nelayan. Pantai ini menjadi terminal perahu nelayan bermesin tunggal. Di pinggir pantai, transaksi jual beli ikan hasil tangkapan nelayan pun berlangsung. Beragam jenis ikan yang menjadi tangkapan nelayan antara lain tuna, kakap, dan gurita. Para nelayan pun juga mendirikan perkampungan nelayan yang membuat selalu hidup siang atau malam. Pantai ini nyaris tak pernah sepi.


title: Pantai Kondang Merak

text: Di Pantai Kondang Merak ini Anda bisa merasakan beragam kuliner unik yang nyaris tidak ada di tempat lain. Di sekitar pantai banyak warung makan yang menyediakan ikan segar. Salah satunya yang menjadi andalan adalah sate tuna. Selain sajian sate tuna, di sepanjang bibir pantai juga tersedia beragam menu dengan bahan dasar ikan laut di antaranya gurita asem manis, kuah pedas kepala ikan laut, gurita saus tiram, dan fish kebab. Sebelum pulang sempatkan untuk membeli ikan tuna sirip kuning hasil tangkapan nelayan sebagai oleh-oleh.


title: Pantai Kondang Merak

text: Jarak Tempuh : 59 Km sebelah selatan dari kota malang.


title: Daftar Ketua Umum Partai Golkar

text: Ketua Umum Partai Golkar merupakan jabatan tertinggi dalam struktur kepengurusan Partai Golongan Karya, khususnya di tingkat Dewan Pimpinan Pusat.


title: Through the Fire (lagu)

text: "Through the Fire" adalah lagu yang terdapat dalam album Chaka Khan tahun 1984, "I Feel for You". Lagu yang diproduseri David Foster ini merupakan singel ketiga dari album tersebut. Lagu ini menempati peringkat #60 di Amerika Serikat dan #15 pada tanggal lagu R&B dan merupakan salah satu lagu Khan yang masuk kategori Kontemporer Dewasa. Video musiknya dibuat di Union Station Los Angeles.


title: Through the Fire (lagu)

text: Foster mengatakan dalam konser PBS "The Hit Man Returns"-nya tahun 2011 bahwa Through The Fire adalah satu-satunya melodi yang ia tulis sambil memikirkan seseorang dan naskah lagu aslinya diberi judul "Chaka" karena ia sangat yakin Khan bisa menyanyikannya.


title: Through the Fire (lagu)

text: Sebagian liriknya dinyanyikan Kanye West dalam "Through the Wire". Shad, seorang rapper Kanada, memasukkan judul lagu ini dan penyanyinya dalam lirik "A Good Name".


title: Through the Fire (lagu)

text: Lagu ini muncul di trailer film "Meet the Browns" karya Tyler Perry tahun 2008.


title: Wulan Apriliani

text: Wulan Apriliani (lahir di Jakarta, 7 April 1991; umur 25 tahun)adalah pemenang kontes Putri Olahraga Indonesia perwakilan dari Jawa Barat. Ia merupakan Putri Olahraga Indonesia kedua yang, setelah Offie Dwi Natalia yang cucok mahkota pada tahun 2011. Wulan Juga akan berkesempatan untuk mewakili Indonesia dalam ajang Miss Multiverse 2013, di Republik Dominika.


title: Wulan Apriliani

text: Wulan lahir dan dibesarkan di Tg. Priok, Jakarta Utara. Ia menyelesaikan pendidikan hingga SMA di Jakarta hingga mendapatkan Beasiswa untuk Belajar di perguruan tinggi Universitas Indonesia dengan konsentrasi Administrasi Bisnis dan mendapatkan predikat Sum Cumlaude.


title: Wulan Apriliani

text:
Kiprah Wulan dalam membela Indonesia tidak hanya di Beauty Pageants saja, Ia menjadi salah satu Peserta terbaik dalam ASEANPRENEUR 2012 di Singapura bersama 16 pemuda pilihan Indonesia lainnya yang mempromosikan potensi bisnis di Indonesia.
Putri Olahraga Indonesia 2012


title: Richard Rain

text: Richard Rain atau yang bernama asli Muhammad Irsyad () adalah seorang seniman sulap Indonesia. Ia mulai menjalani karier sulap profesionalnya sejak tahun 2009. Sebelumnya, pria lulusan Fakultas Hukum Universitas Indonesia itu bekerja sebagai profesional di salah satu bank swasta pada tahun 2001 setelah ia tamat dari perguruan tinggi.


title: Richard Rain

text: Richard Rain, yang juga dijuluki "The Charming Hallucionist" itu sudah tertarik dengan dunia sulap sejak masih duduk di kelas 2 SD, sehingga ia sering menggunakan uang jajannya untuk membeli buku dan peralatan sulap. Ia mempelajari sulap secara otodidak dengan membaca berbagai buku pelajaran sulap. Namun kegemarannya terhadap sulap tidak direstui oleh kedua orangtuanya, sehingga ia menahan keinginannya sementara waktu untuk menjadi pesulap.


title: SMK Muhammadiyah 9 Gambiran

text: SMK Muhammadiyah 9 Gambiran adalah sekolah kejuruan yang terletak di Jl. R. Banterang No.1 jajag di kecamatan Gambiran, Kabupaten Banyuwangi, Provinsi Jawa Timur, Indonesia.


title: SMK Muhammadiyah 9 Gambiran

text: SMK Muhammadiyah 9 Gambiran berdiri pada Juli 2010 yang pada awal pendiriannya berada di Desa Purwodadi di kecamatan Gambiran. Visi dari sekolah kami adalah Beriman, Berilmu dan Berprestasi.


title: SMK Muhammadiyah 9 Gambiran

text: Beriman : pembelajaran yang religius dilakukan disetiap kegiatan yang diharapkan dapat meningkatkan keimanan siswa.


title: SMK Muhammadiyah 9 Gambiran

text: Berilmu : mencetak generasi yang memiliki pengetahuan sesuai dengan bidang kejuruan yang dipilih.


title: SMK Muhammadiyah 9 Gambiran

text: Berprestasi : generasi yang berilmu dan beriman diharapkan dapat meningkatkan prestasi siswa.


title: SMK Muhammadiyah 9 Gambiran

text: Kami memiliki 4 Kompetensi Keahlian yaitu Teknik Kendaraan Ringan, Akuntansi, Rekayasa Perangkat Lunak, Teknik Sepeda Motor. Seiring animo masyarakat, SMK Muhammadiyah 9 Gambiran yang terletak di jantung kota jajag ini terus melakukan perubahan & perkembangan yang positif.


title: SMK Muhammadiyah 9 Gambiran

text: SMK Muhammadiyah 9 Gambiran memiliki beberapa Ekstrakulikuler Meliputi :


title: Kat Dennings

text: Kat Dennings (lahir dengan nama Katherine Litwack; 13 Juni 1986) adalah seorang aktris Amerika Serikat. Setelah pertama tampil dalam sebuah episode seri dramedi "Sex and the City" di HBO, Dennings mulai dilibatkan dalam film "The 40-Year-Old Virgin", "Big Momma's House 2", "Charlie Bartlett", "Raise Your Voice", "The House Bunny", "Defendor", "Nick and Norah's Infinite Playlist", dan "Thor". Ia juga membintangi seri televisi "2 Broke Girls" di CBS.


title: China Daily

text: China Daily () adalah koran harian berbahasa Inggris di Republik Rakyat Tiongkok. Didirikan pada bulan Juni 1981 dan memiliki sirkulasi cetak terluas dari setiap koran berbahasa Inggris di negara ini. Kantor redaksi terletak di Distrik Chaoyang di Beijing, dan surat kabar memiliki kantor cabang di kota-kota besar sebagian besar dari Cina serta beberapa kota asing utama termasuk New York City, Washington, D.C., dan London. Koran ini diterbitkan oleh satelit di Amerika Serikat, Hong Kong, dan Eropa.


title: Kurniawan Junaedhie

text: Kurniawan Junaedhie () adalah sastrawan berkebangsaan Indonesia. Menulis kali pertama di rubrik anak-anak "Si Kancil", majalah "Liberty", Surabaya, sejak SD. Menulis puisi dan cerpen sejak 1974 dimuat di berbagai media massa di antara lain majalah "Horison", harian "Kompas", "Suara Karya", "Suara Merdeka, Berita Nasional, Masa Kini, Jurnal Indonesia, Suara Pembaruan, "dan" Sinar Harapan". Buku puisinya antara lain; "Rumpun Bambu" (1975), "Armagedon" (1976), "Waktu Naik Kereta Listrik" (1997). Selain melakukan pertunjukan seni baca puisi, dia juga kerap diundang sebagai juri pembacaan puisi. Penyanyi Neno Warisman adalah salah satu peserta yang pernah tampil dalam ajang kompetisi saat dia menjadi juri festival baca puisi.


title: Kurniawan Junaedhie

text: Setamat SMA di Purwokerto, dia melanjutkan pendidikan di Sekolah Tinggi Publisistik (STP) Jakarta. Setamat kuliah di STP, dia menggeluti profesi sebagai jurnalis sejak (1977), menjadi reporter di majalah keluarga "Dewi", majalah remaja "Intan" (hingga 1982), majalah populer "Tiara" (hingga 1983), dan majalah wanita aktif "Dewi" (Femina Grup, 1984). Sejak Februari 1985, menjadi redaktur pelaksana majalah berita bergambar "Jakarta-Jakarta" (yang didirikannya bersama Noorca Marendra Massardi, Yudhistira Ardi Nugraha Massardi dan Seno Gumira Adjidarma), pemimpin redaksi majalah perilaku "Tiara" (1989-1999) dan tim editor di "Kompas Cyber Media" (hingga pensiun dini, 2000). Pada tahun 1978, ikut mendirikan majalah remaja "Anita (Cemerlang)". Sebagai wartawan, dia menulis buku pers: "Ensiklopedia Pers Indonesia" (Gramedia Pustaka Utama, Jakarta, 1991), "Menggebrak Dunia Pers" (Puspa Swara, Jakarta, 1993), "Rahasia Dapur Majalah di Indonesia" (Gramedia Pustaka Utama, Jakarta, 1995), dan "Ensiklopedi Pers Indonesia", edisi diperbaharui (Penerbit Bisnis2030, Jakarta, 2010).


title: Kurniawan Junaedhie

text: Kini, Kurniawan Junaedhie beraktivitas sebagai pekebun, "guest editor" untuk sejumlah penerbitan di Jakarta, dan mengelola sebuah penerbitan indie. Pengalamannya sebagai pekebun dan hobiis tanaman hias dibukukan, antara lain: "Panduan Praktis Perawatan Aglaonema" (AgroMedia, 2006), "Pesona Anthurium Daun" (AgroMedia, 2006), "Jurus Sukses Bisnis Tanaman Hias" (AgroMedia, 2007), "Menjadi Milyader dari Anthurium Daun" (AgroMedia, 2007) dan lain-lain.


title: Nina Anwar

text: Nina Anwar adalah seorang pemeran (aktris) Indonesia pada dasawarsa 80-an. Ia telah memerankan berbagai karakter dalam beberapa film pada masa itu, diantaranya dalam "Sentuhan Pertama" (1983) dan "Melacak Primadona" (1985) sebagai pemeran utama, serta dalam "Mawar Berbisa" (1984), "Pantang Mundur" (1985) dan "Petualangan Cinta Nyi Blorong" (1986) sebagai pemeran pembantu.


title: Nina Anwar

text: Beberapa film yang diperankan Nina Anwar sebagai pemain utama:Beberapa film yang diperankan Nina Anwar sebagai pemeran pembantu:


title: Vulva

text: Vulva atau puki atau farji adalah alat kelamin bagian luar pada mamalia betina. Artikel ini berkaitan dengan kemaluan manusia, meskipun strukturnya serupa untuk mamalia lainnya.


title: Vulva

text: Vulva () terdiri dari organ seks wanita eksternal. Bagian-bagian vulva antara lain mons pubis, labia majora, labia minora, klitoris, "bulb of vestibule" (tonjolan vestibulum), vestibulum vulva, meatus urin, Kelenjar Bartholin (yang lebih besar) dan Kelenjar Skene (kelenjar vestibular yang lebih rendah), dan pembukaan vagina. Meatus urin (pembukaan saluran kencing) juga terlihat saat membuka vestibulum vulva. Fitur lain dari vulva meliputi: celah pudendal, kelenjar sebaceous, segitiga urogenitalia (bagian anterior dari perineum), dan rambut kemaluan.


title: Vulva

text: Vulva adalah pintu masuk ke vagina, yang mengarah ke rahim, dan memberikan lapisan perlindungan ganda bagi vagina oleh lipatan labia luar dan dalam. Vulva dapat dipengaruhi oleh banyak kelainan yang seringkali dapat menyebabkan iritasi. Menjaga Kesehatan Vulvovaginal adalah salah satu tindakan untuk mencegah banyak penyakit.


title: Vulva

text: Struktur utama vulva adalah: mons pubis, labia (mayor dan minor) termasuk frenulum labia minor, bagian luar klitoris - tudung klitoris (juga dikenal sebagai "prepuce") dan kelopak klitoris, meatus urin, pembukaan vagina dan selaput dara, serta Bartholin dan kelenjar Skene.


title: Vulva

text: Bagian lainnya termasuk: celah pudendal, kelenjar sebaceous, vestibulum vulva, dan segitiga urogenital (bagian anterior dari perineum).


title: Vulva

text:
"Mons pubis" adalah gundukan lunak jaringan lemak di bagian depan vulva, di daerah kemaluan yang menutupi tulang pubis. "Mons pubis" adalah bahasa Latin untuk "gundukan kemaluan" dan terdapat pada kedua jenis kelamin. Terkadang istilah varian digunakan secara khusus untuk wanita—yaitu "mons veneris" '("gundukan Venus"). Di bagian bawah mons pubis terbelah oleh lubang celah pudendal, yang memisahkan mons pubis dengan labia mayora. Celah pudendal juga dikenal sebagai celah Venus (dewi cinta Romawi). Labia mayora dan labia minora melindungi vestibulum vulva. Tudung klitoris dan labia minora menonjol ke dalam celah pudendal sampai tingkat yang lebih rendah atau lebih tinggi.
Pasangan luar lipatan adalah labia majora (bahasa Latin Baru: "bibir yang lebih besar") yang terbagi oleh celah pudendal, memuat dan melindungi struktur vulva lainnya yang lebih halus. Labia majora bertemu lagi di segitiga urogenital (bagian anterior dari perineum) di antara celah pudendal dan anus. Warna kulit luar labia majora biasanya mendekati keseluruhan warna kulit individu, meski ada variasi yang cukup banyak. Kulit bagian dalam dan selaput lendir sering berwarna merah muda atau kecoklatan.


title: Vulva

text: Labia minora (bibir yang lebih kecil) adalah dua lipatan lembut labia dalam labia majora, dan mengandung banyak kelenjar sebaceous. Labia majora dan labia minora bertemu di frenulum labia minora yang merupakan lipatan jaringan restriktif pada ujung posterior vulva. Meski disebut bibir kecil mereka seringkali bisa berukuran cukup besar dan mungkin menonjol hingga bagian luar labia majora. Sebagian besar variasi di antara vulva terletak pada perbedaan ukuran, bentuk, dan warna labia minora yang signifikan. Variasi ini juga telah dibuktikan dalam tampilan besar 400 cetakan vulva yang disebut 'Great Wall of Vagina' yang dibuat untuk mengisi kekurangan informasi tentang bentuk vulva yang normal. Cetakan gips yang diambil dari kelompok perempuan yang banyak dan beragam menunjukkan dengan jelas bahwa ada banyak variasi.


title: Vulva

text: Klitoris terletak di bagian depan vulva, tempat dimana labia minora bertemu, di frenulum klitoris. Bagian yang terlihat dari klitoris adalah kelopak klitoris. Biasanya, kelopak atau kepala klitoris kira-kira mempunyai ukuran dan bentuk serupa kacang, meskipun dapat secara signifikan lebih besar atau lebih kecil. Kelopak klitoris sangat sensitif, mengandung banyak ujung saraf dan merupakan organ homolog dengan kepala penis pada pria. tudung klitoris, adalah lipatan pelindung kulit yang biasanya menutupi klitoris, namun kulit ini mungkin tidak sepenuhnya menutupi klitoris yang berukuran lebih besar dari biasanya. Tudung klitoris adalah padanan kulup laki-laki pada wanita. Seringkali tudung klitoris hanya sebagian tersembunyi di dalam celah pudendal.


title: Vulva

text: Daerah antara labia minora dimana lubang vagina dan saluran kencing berada disebut vestibulum vulva. Saluran kencing berada di bawah klitoris dan tepat di depan vagina.


title: Vulva

text: Pembukaan vagina terletak di bagian bawah vestibulum vulva, di dekat perineum. Istilah "introitus" lebih tepat secara teknis daripada "pembukaan", karena vagina biasanya kempis, dengan lubang tertutup, kecuali ada yang disisipkan. Introitus kadang-kadang tertutup sebagian oleh membran yang disebut selaput dara. Selaput dara biasanya akan pecah saat pertama kali melakukan hubungan seks yang kuat, dan darah yang dihasilkan oleh ruptur ini sering dianggap menandakan keperawanan. Namun, selaput dara juga bisa pecah secara spontan saat berolahraga (termasuk menunggang kuda) atau diregangkan oleh aktivitas normal seperti penggunaan tampon dan cangkir haid, atau selaput daranya sangat kecil hingga seakan tidak terlihat. Dalam beberapa kasus yang jarang terjadi, selaput dara benar-benar menutupi lubang vagina, yang membutuhkan operasi hymenotomi.


title: Vulva

text:
Di kedua sisi belakang lubang vagina terdapat dua kelenjar vestibular besar, yang juga dikenal sebagai kelenjar Bartholin. Kelenjar ini mengeluarkan lendir dan pelumas untuk vagina dan vulva.
Kelenjar tersebut merupakan homolog kelenjar bulbourethral pada pria. Kelenjar vestibular kecil, yang juga dikenal sebagai kelenjar Skene, ditemukan di dinding anterior vagina. Dan merupakan homolog kelenjar prostat laki-laki dan juga disebut sebagai prostat perempuan.


title: Vulva

text: Kulit vulva lebih halus daripada area kulit lainnya. Rambut kemaluan jauh lebih kasar dibanding rambut tubuh lainnya. Rambut ini tumbuh pada masa pubertas dan dianggap sebagai karakteristik seks sekunder. Mons pubis dan labia majora ditutupi oleh rambut kemaluan yang juga bisa tumbuh di paha bagian dalam dan perineum. "Pubarche" adalah istilah untuk pertumbuhan pertama rambut kemaluan dan dapat terjadi secara terpisah dari pubertas. "Pubarche prematur" mungkin mengindikasikan adanya kondisi yang mengganggu endokrin. Kelenjar keringat apokrin mensekresikan keringat ke dalam folikel rambut kemaluan. Sekresi ini dipecah oleh bakteri pada kulit dan menghasilkan bau, beberapa orang menganggap bau ini berperan sebagai feromon seks (penarik seksual).


title: Vulva

text:
Jaringan vulva sangat vaskular dan suplai darah diberikan oleh tiga arteri pudendal. Kembalinya vena adalah melalui vena pudendal eksternal dan vena pudendal internal.
Organ dan jaringan vulva dialiri oleh rantai kelenjar getah bening inguinal superfisial yang terletak di sepanjang pembuluh darah.


title: Lua

text: Lua dapat mengacu pada:


title: Xuan Tian Shang Di

text: Xuan Tian Shang Di adalah salah satu dewata Tao yang berlevel tinggi dan merupakan salah satu dewa yang paling banyak disebut di China. Ia dipuja sebagai dewa yang sangat perkasa, mampu mengontrol elemen-elemen dan melakukan sihir yang hebat. Ia sering dipuja oleh praktisi ilmu bela diri dan merupakan roh pelindung Hebei, Manchuria, dan Mongolia. Semenjak para penduduk China yang berbahasa Kantonis dan bahasa Minnan (terutama Hokkien) melarikan diri dari Hebei menuju selatan pada masa Dinasti Song, Xuan Tian Shang Di juga banyak dipuja di Provinsi Fujian dan Guangdong (yang akhirnya dibawa oleh para imigran China dari kedua provinsi tersebut ke negara-negara lain seperti Taiwan, Singapura, Malaysia, dan Indonesia).


title: Xuan Tian Shang Di

text: Kaisar Yongle dari Dinasti Ming, yang mengkudeta keponakannya sebagai kaisar, menyatakan bahwa keberhasilannya itu karena pertolongan Xuan Tian Shang Di. Ia membangun sebuah biara di Pegunungan Wudang, Provinsi Hubei; disanalah Xuan Tian dinyatakan sebagai salah satu imortal (roh suci).


title: Xuan Tian Shang Di

text: Xuan Tian Shang Di memiliki beberapa nama atau gelar sebagaimana yang dicantumkan di bawah ini.


title: Xuan Tian Shang Di

text: Xuan Tian Shang Di digambarkan sebagai seorang kesatria yang mengenakan jubah kekaisaran (pakaian perang keemasan); tangan kirinya membentuk "mudra tiga gunung " yang menyerupai mudra Kwan Im, dan tangan kanannya memegang sebilah pedang yang konon merupakan pedang milik Lü Dong Bin (salah satu dari Delapan Dewa (Tiongkok)).


title: Xuan Tian Shang Di

text: Biasanya ia ditampilkan duduk pada sebuah tahta. Kedua kakinya tidak mengenakan sepatu; kaki kanannya menginjak seekor ular sementara yang kiri menginjak kura-kura. Wajahnya berwarna merah, berjanggut hitam panjang, dan matanya membuka lebar terlihat garang.


title: Xuan Tian Shang Di

text: Pada zaman Dinasti Song, secara resmi huruf Xuan diganti Zhen, dan sebutan Xuan Wu diganti menjadi Zhen Wu Da Di.


title: Xuan Tian Shang Di

text: Kedudukan Xuan Tian Shang Di di kalangan Dewa Langit sangat tinggi, berada setingkat di bawah Yu Huang Da Di. Hian Thian Siang Te mempunyai kekuasaan di Langit bagian Utara dan menjadi pemimpin tertinggi para Dewa di kawasan tersebut. Ia merupakan salah satu dari Si Tian Shang Di atau "Empat Maha Raja Langit", yaitu:Setelah Dinasti Ming jatuh dan digantikan Dinasti Qing dari Manzhu, pemerintah yang baru berusaha menurunkan wibawa Xuan Tian Shang Di yang merupakan dewa pelindung negara dinasti yang terdahulu. Muncullah versi baru asal usul Shang Di Gong sebagai tukang jagal yang bertobat (kisah tukang jagal yang bertobat merupakan salah satu dongeng agama Buddha yang kemudian dicampuradukkan dengan legenda Xuan Di Gong). Usaha ini mempunyai tujuan politik, yaitu melenyapkan dan mengikis habis sisa-sisa pengikut Dinasti Ming secara moral. Tingkat Xuan Wu diturunkan menjadi "Malaikat Pelindung Pejagalan" dan pembangunan kuil-kuilnya sangat berkurang; pada masa itu hanya ada satu kuil untuknya yang dibangun, yaitu Lao Gu Shi Miao di Tainan (Taiwan Selatan).


title: Xuan Tian Shang Di

text: Sebenarnya para kaisar Manzhu sangat menghormati Xuan Tian Shang Di. Hal itu dibuktikan dengan dibangunnya kuil pengormatan khusus untuk Xuan Tian Shang Di di komplek Kota Terlarang, "Istana Kekaisaran" di Beijing, yang dinamakan Qin An Tian. Juga sebuah kuil yang dibangun di "Istana Persinggahan" di Chengde.


title: Xuan Tian Shang Di

text: Masuknya agama Buddha di China pada abad pertama Masehi menyebabkan terjadinya pengadopsian beberapa makhluk suci Taoisme ke dalam panteon Buddhisme di China; demikian pula sebaliknya. Kisah asal usul Xuan Tian Shang Di juga mengalami modifikasi pada masa Dinasti Qing yang melibatkan Bodhisatwa Kwan Im . Ia dikatakan sebagai seorang tukang jagal yang bertobat kemudian menjadi pengikut Buddha.


title: Xuan Tian Shang Di

text: Xuan Tian Shang Di terkadang digambarkan bersama dua jenderal yang berdiri di sampingnya. Mereka adalah Jenderal Wan Gong (萬公) dan Jenderal Wan Ma (萬媽) (atau Jenderal Zhao dan Jenderal Kang). Sebagian besar kuil yang didedikasikan untuk Xuan Tian Shang Di juga memiliki altar untuk mereka. Kedua jenderal tersebut dipuja untuk menangani berbagai masalah, dari kelahiran bayi, pengobatan, masalah keluarga, hingga konsultasi fengshui.


title: Xuan Tian Shang Di

text: "Wu Dang Shan" atau Pegunungan Wudang adalah gunung suci bagi para penganut Taoisme. Semenjak masa Dinasti Tang, kuil-kuil mulai didirikan di sana. Namun pembangunan secara besar-besaran adalah pada masa pemerintahan Kaisar Yongle, dikarenakan Xuan Tian Shang Di merupakan dewa pelindung kerajaan pada masa Dinasti Ming. Kuil-kuil yang terkenal adalah:Pak Tai merupakan nama Xuan Tian Shang Di menurut dialek Kantonis yang memiliki arti "Kaisar Utara", ulang tahunnya dirayakan pada tanggal 21 April. Di Hongkong, ia dipuja pada beberapa tempat :


title: Xuan Tian Shang Di

text: Daftar festival:


title: Xuan Tian Shang Di

text: Pada masa kekuasaan Zheng Cheng Gong di Taiwan (akhir Dinasti Ming), banyak kuil Shang Di Gong didirikan dengan tujuan untuk menambah wibawa pemerintah dan menjadi pusat pemujaan bersama antara masyarakat dengan tentara. Oleh karena itu, kuil "Shang Di Miao" tersebar di berbagai tempat di Taiwan. Di antaranya yang terbesar adalah di Tainan (Taiwan Selatan) yang dibangun pada masa Belanda berkuasa di Taiwan.


title: Xuan Tian Shang Di

text: Xuan Tian Shang Di merupakan salah satu dewa yang paling banyak dipuja oleh masyarakat China di Singapura yang menganut agama Taoisme. Hari ulang tahunnya dirayakan pada tanggal tiga bulan Sembilan penanggalan Imlek. Dalam perayaan tersebut, terkadang Xuan Tian Shang Di memasuki tubuh tatung yang ikut memeriahkan jalannya festival. Kuil "Wak Hai Cheng Bio" di Philip Street terkenal akan pujaannya kepada Xuan Tian Shang Di.


title: Xuan Tian Shang Di

text: Kuil-kuil utama yang memuja Xuan Tian Shang Di di Malaysia seringkali juga memiliki altar untuk Jenderal Wan Gong dan Jenderal Wan Ma. Masyarakat "Pokok Mangga" dan "Batu Berendam" memiliki iman yang mendalam terhadap kedua jenderal tersebut, dikarenakan banyaknya kontribusi berharga yang mereka berikan kepada penduduk lokal.


title: Xuan Tian Shang Di

text: Di Indonesia, hampir setiap klenteng menyediakan altar untuk Xuan Tian Shang Di. Klenteng paling pertama yang bersembahyang kepadanya adalah klenteng yang terdapat di Welahan, Jepara, Jawa Tengah. Klenteng yang khusus dibangun untuknya adalah yang dibangun di Gerajen dan Bugangan, Semarang Timur, Semarang. Ulang tahunnya dirayakan pada tanggal 25 bulan 2 penanggalan Imlek.


title: Xuan Tian Shang Di

text: Umat yang memuja Gongzu Chen Fu Zhen Ren, terutama di TITD De Long Dian Rogojampi, mempercayai bahwa Xuan Tian Shang Di merupakan guru spiritual dari pujaan mereka. Oleh sebab itu, altar Xuan Tian Shang Di diletakkan dalam ruangan yang sama, di sisi kanan altar Chen Fu Zhen Ren.


title: Xuan Tian Shang Di

text: Xuan Tian Shang Di merupakan tubuh penjelmaan dari Guan Shi Thian Cun dan merupakan bagian dari diri Maha Guru tersebut. Ia menyerap hawa intisari matahari, masuk ke dalam kandungan wanita "Sian Ceng Hujin" dari negeri Jing Le (di utara Hebei) pada masa pemerintahan Kaisar Kuning. Ia dilahirkan setelah dikandung selama 14 bulan sebagai seorang pangeran dari negeri tersebut.


title: Xuan Tian Shang Di

text: Saat berusia 10 tahun, ia sudah dapat memahami semua kitab yang ada pada masa tersebut. Saat berusia 15 tahun, ia merasakan penderitaan kehidupan sebagai manusia biasa sehingga memutuskan untuk mengundurkan diri pada sebuah gunung terpencil untuk memperlajari Tao. "Giok Ceng Seng Cow Chi Hi Guang Kun" memberinya petunjuk untuk bertapa di Gunung Tay Ho selama 42 tahun kemudian dipanggil untuk datang ke langit.


title: Xuan Tian Shang Di

text: Pada masa jatuhnya Dinasti Shang, sesosok Raja Iblis ("Kui Sin") menghancurkan dunia. Dewa Tao Yuen Chi Tin Chuen (元始天尊) menyuruh Kaisar Giok untuk menunjuk Xuan Wu sebagai komandan atas 12 legiun surga untuk membinasakannya. Rakyat sudah tidak sanggup memikul penderitaan sehingga Xuan Wu berangkat dengan terburu-buru; tanpa memakai alas kaki dan memakai helm dengan cepat sehingga rambutnya terurai berantakan. Setelah pertempuran yang dahsyat, Kui Sin berubah menjadi kura-kura dan ular yang sangat besar, Xuan Wu menempatkan keduanya di bawah kakinya sebagai pijakan. Sekembalinya di langit, Yuen Chi Tin Chuen menganugerahinya gelar Xuan Tian Shang Di. Pada Kuil Pak Tai di Hongkong, kura-kura dan ular perunggu di bawah kaki efigi Xuan Wu melambangkan bahwa kebaikan selalu mengalahkan kejahatan.


title: Xuan Tian Shang Di

text: Penghormatan kepada Xuan Tian Shang Di mulai berkembang pada masa Dinasti Ming. Dikisahkan pada masa permulaan pergerakan Zhu Yuanzhang, ia pernah mengalami kekalahan besar sehingga terpaksa bersembunyi di Pegunungan Wudang, Hubei, dalam sebuah kelenteng "Shangdi Miao". Berkat perlindungan Xuan Tian Shang Di, ia dapat terhindar dari kejaran pasukan Mongol yang mengadakan operasi penumpasan besar-besaran terhadap sisa-sisa pasukannya. Berkat berkahnya pula, ia berhasil mengusir penjajah Mongolia dan menumbangkan Dinasti Yuan. Zhu Yuanzhang mendirikan Dinasti Ming setelah mengalahkan saingan-saingannya dalam mempersatukan China.


title: Xuan Tian Shang Di

text: Untuk mengenang jasa-jasa Xuan Tian Shang Di dan berterima kasih atas perlindungannya, Zhu Yuanzhang mendirikan kuil untuknya di Ibukota Nanjing dan Gunung Wudang. Semenjak saat itu, Pegunungan Wudang menjadi tempat suci umat Taoisme. Kemudian penghormatan Xuan Tian Shang Di meluas ke seluruh negeri dan hampir di setiap kota besar ada kuil yang menghormatinya. Ia juga diangkap sebagai dewa pelindung Negara.


title: Xuan Tian Shang Di

text: Menurut versi Dinasti Qing, Xuan Wu sebenarnya adalah seorang tukang jagal yang telah menyembelih banyak hewan tanpa belas kasihan. Lama kemudian, ia merasa bersalah atas dosa-dosanya dan segera bertobat dengan mengundurkan diri pada sebuah gunung terpencil untuk mempelajari Tao.


title: Xuan Tian Shang Di

text: Suatu hari ia membantu seorang wanita yang melahirkan. Saat mencuci pakaian wanita tersebut yang dipenuhi darah pada sebuah sungai, empat huruf "Xuan Tian Shang Di" muncul di hadapannya. Wanita yang melahirkantersebut berubah wujud menjadi Dewi Kwan Im. Ia merasa sangat kotor dan segera menunjukkan pertobatannya dengan membelah perutnya sendiri, mengambil lambung serta ususnya, kemudian mencucinya di sungai. Air sungai berubah menjadi hitam dan keruh, tetapi beberapa saat kemudian menjadi jernih. Namun lambung dan usus tersebut hilang terbawa arus sungai. Kaisar Giok merasa berwelas asih melihat ketulusan serta tekadnya untuk membersihkan diri dari dosa-dosa sehingga menganggkatnya menjadi sesosok makhluk abadi yang bergelar "Xuan Tian Shang Ti".


title: Xuan Tian Shang Di

text: Setelah dia menjadi makhluk suci, lambung serta ususnya yang selama ini menyerap sari pati tanah berubah menjadi siluman kura-kura dan ular. Mereka menyerang manusia dan tidak ada yang dapat menghentikan. Akhirnya Xuan Tian Shang Di kembali ke bumi dan menaklukkan keduanya, kemudian menggunakan mereka sebagai kendaraannya.


title: Xuan Tian Shang Di

text: Terdapat sebuah peninggalan yang memiliki kaitan dengan Xuan Tian Shang Di, yaitu sebuah seumur yang dinamakan Mo Zhen Jing atau "sumur tempat mengasaj jarum". Konon pada saat Xuan Wu sedang bertapa di Gunung Eudang, hatinya sempat merasa goyah. Ia memutuskan meninggalkan pertapaannya dan melewati sumur itu. Di sana ada seorang wanita tua yang sedang mengasah batangan besi. Xuan Wu yang merasa heran bertanya kepada nenek itu, apa tujuannya mengasah alu besi. Nenek itu tertawa sambil menjawab bahwa ia sedang membuat jarum untuk menyulam dengan cara mengasah alu besi sedikit demi sedikit. Xuan Wu tersadarkan oleh ucapan nenek tersebut dan kembali ke gunung untuk melanjutkan tapanya. Kini di dekat sumur tersebut dibangun patung seorang nenek tua sedang mengasah alu.


title: Xuan Tian Shang Di

text: Pada suatu ketika dalam masa pertapaan Zhen Wu yang tanpa makan dan minum, ia merasakan usus dan lambungnya sedang "bertengkar". Rasa lapar yang amat sangatlah yang menyebabkan kedua organ tersebut bertengkar. Zhen Wu menyadari, jika ia membiarkan hal tersebut, ketentraman batinnya akan terganggu. Ia kemudian membelah perutnya dan mengeluarkan kedua organ tersebut lalu melemparkannya ke rerumputan di belakangnya, kemudian melanjutkan samadhinya. Lambung dan usus yang setiap hari ikut mendengarkan Zhen Wu membaca ayat-ayat suci Tao akhirnya memiliki kekuatan gaib dan berubah menjadi kura-kura dan ular. Keduanya menyelinap turun gunung untuk memangsa ternak serta manusia. Zhen Wu yang telah menjadi dewa menjadi murka melihat kejadian tersebut. Ia mengendarai awan dan turun gunung dengan pedang terhunus. Tebasan pedangnya di punggung kura-kura meninggalkan bekas guratan-guratan (sebagaimana guratan-guratan di punggung kura-kura hingga sekarang). Ia kemudian mengikat leher ular dengan tali wasiat sehingga leher ular menjadi lebih kecil dari tubuhnya hingga saat ini.


title: Xuan Tian Shang Di

text:
Setelah ditaklukkan, kedua siluman itu diberi pangkat "Er Jiang" atau "Dua Panglima" dan menjadi landasan singgasana Zhen Wu Da Di. Namun, sang kura-kura masih belum kehilangan watak silumannya sehingga Zhen Wu memerintahkan sang ular melilit erat-erat tubuh kura-kura agar segala benda yang ditelannya dimuntahkan kembali (dan untuk mengungkapkan semua kejahatan yang pernah dilakukannya). Patung ular melilit kura-kura masih berada di Kuil Zi Xiao Gong di Pegunungan Wudang dan menjadi lambang gunung tersebut. Para pengusaha rakit bambu di Taiwan dan Hongkong bersembahyang kepada Xuan Tian Shang Di supaya ular dan kura-kura di sungai tidak berani menimbulkan ombak di sungai sehingga mengganggu usaha mereka.
Suatu legenda mengisahkan bahwa Xuan Wu meminjam pedang Lü Dong Bin untuk menaklukkan sesosok siluman yang sangat kuat. Setelah berhasil mengalahkan siluman tersebut, ia merasa sayang untuk mengembalikan pedang yang berkekuatan dahsyat tersebut. Pedang tersebut akan selalu kembali kepadanya setiap kali dilepaskan; itulah sebabnya dikatakan bahwa Xuan Wu selalu menggenggam erat pedang tersebut, tidak bisa melepaskannya.


title: Distrik Gwangjin

text: Distrik Gwangjin (Gwangjin-gu) adalah satu dari 25 distrik ("gu") di Seoul, Korea Selatan. Distrik ini terletak di tepi utara Sungai Han, ke ujung timur Seoul. Distrik ini merupakan pemekaran dari Distrik Seongdong pada tahun 1995.


title: Distrik Gwangjin

text: Distrik Gwangjin adalah rumah bagi Universitas Konkuk, Universitas Sejong, dan Sekolah Tinggi Bahasa Asing Daewon.


title: Bandar Udara Oral Ak Zhol

text: Bandar Udara Oral Ak Zhol (juga dikenal pada Era Soviet sebagai Uralsk Ak Zhol dan Podstepnyy) adalah bandar udara yang berada di Kazakhstan berlokasi ditenggara Oral.


title: Silk Way Airlines

text: Silk Way Airlines adalah maskapai penerbangan kargo yang berkantor pusat dan berbasis di Bandar Udara Internasional Heydar Aliyev di Baku, Azerbaijan.


title: Silk Way Airlines

text: Armada Silk Way Airlines terdiri dari beberapa pesawat (per Desember 2012):


title: Distrik Jung, Seoul

text: Distrik Jung (Jung-gu), yang bermakna Distrik Pusat, adalah satu dari 25 distrik ("gu") di Seoul, Korea Selatan. Distrik ini terletak di sisi utara Sungai Han, dan seperti namanya, Distrik Jung adalah pusat sejarah kota.


title: Distrik Jung, Seoul

text: Terletak di jantung kota Seoul, Distrik Jung merupakan daerah dengan berbagai suasana lama dan baru. Ini adalah pusat dari modernitas, di mana fasilitas seperti gedung perkantoran bertingkat, department store dan pusat perbelanjaan ini terkelompok bersama, dan juga pusat tradisi, di mana situs bersejarah berharga seperti Deoksugung dan Namdaemun dapat ditemukan. Yang terletak di sini adalah Gwangtonggwan, yang merupakan bangunan bank tertua di Korea yang masih beroperasi. Gedung ini terdaftar sebagai salah satu dari monumen kota yang dilindungi pada tanggal 5 Maret 2001..


title: Distrik Jung, Seoul

text: Selain itu, bersama dengan situs budaya seperti Katedral Myeongdong dan Museum Bank of Korea, terdapat markah tanah terkenal Seoul seperti N Seoul Tower pada gunung Namsan di Distrik Jung. Dan Myeongdong adalah salah satu pusat perbelanjaan yang paling terkenal di Korea Selatan, dan merupakan salah satu tujuan wisata favorit.


title: Distrik Jung, Seoul

text: Distrik Jung adalah salah satu inti bisnis yang paling signifikan dari Seoul. Perusahaan terkemuka yang berbasis di Distrik Jung meliputi Hanhwa, Shinsegae, Hanjin, Doosan Corporation, SK Telecom, LG U+, Daewoo International, Daehan Logistics, Ssangyong Cement, Daewoo Shipbuilding & Marine Engineering, Lotte Shopping dan masih banyak lagi. Juga, perbankan dan perusahaan keuangan lainnya memiliki kantor pusat di Distrik Jung, seperti KB Financial Group, Woori Financial Group, Shinhan Financial Group, Hana Financial Group, Korea Life Insurance, Samsung Life Insurance, Industrial Bank of Korea, Korean Exchange Bank, Samsung Card. Koran-koran besar seperti The Chosun Ilbo dan JoongAng Ilbo, The Dong-a Ilbo juga berbasis di Distrik Jung.


title: Distrik Jung, Seoul

text: Kantor pusat perusahaan makanan Korea Selatan CJ Cheil Jedang berlokasi di Gedung CJ Cheiljedang di Ssangnim-dong, dekat Stasiun Taman Budaya dan Sejarah Dongdaemun.


title: Distrik Jung, Seoul

text: Air France mengoperasikan kantor pemesanan tiket di lantai 11 Gedung Korean Air di Distrik Jung. Air China juga mempunya kantor di lantai 1 dan 2 Gedung Hansuang di Seosomun-dong. All Nippon Airways beroperasi di Seoul Office di Ruang 1501 lantai 15 Center Building di Sogong-dong. Hainan Airlines beroperasi di Korea Suite 1.501 dari Gedung Samyoung di Sogong-dong. MIAT Mongolian Airlines membuka kantor cabangnya di Gedung Soonhwa di Sunhwa-dong.


title: Distrik Jung, Seoul

text: Distrik Jung adalah pusat Seoul. Karena ini, secara historis Distrik Jung adalah tempat yang pas bagi banyak sarjana yang tinggal di Seoul untuk membahas dan mengejar mata pelajaran akademik atau politik penting selama Dinasti Joseon.


title: AirAsia India

text: AirAsia India adalah maskapai penerbangan bertarif rendah dengan kantor pusat di Bengaluru, India. Maskapai penerbangan ini merupakan anak perusahaan dari AirAsia, maskapai penerbangan bertarif rendah terbesar di Asia dan pelopor maskapai penerbangan bertarif rendah di Asia.


title: Muhadi Setiabudi

text: Dr. (HC) H. Muhadi Setiabudi () adalah pengusaha Indonesia asal Brebes, Jawa Tengah. yang juga merupakan ayah dari Dedy Yon Supriyono (Walikota Kota Tegal terpilih untuk masa jabatan 2019-2024). Muhadi Setiabudi adalah pemilik PT. Dedy Jaya Lambang Perkasa, PO Dedy Jaya dan Mall Dedy Jaya. Grup usaha PT Dedy Jaya Lambang Perkasa yang berdiri sekitar 15 tahun yang lalu,telah menjadi kerajaan bisnis dengan 2.500 karyawan. Lini usahanya juga beragam, mulai dari mengelola ratusan armada di bawah bendera perusahaan bus (PO) Dedy Jaya, hotel, pabrik cat, toko bahan bangunan, toko emas, hingga bisnis mal di Tegal. Muhadi hanya menamatkan pendidikan madrasah tsanawiyah (setingkat SMP) dari sebuah pesantren di Cirebon ini adalah sosok pekerja keras. Muhadi muda pernah menjalani pekerjaan kasar seperti berdagang es lilin di kampung, menjadi kondektur bus, serta berjualan minyak tanah. Pekerjaan itu ia jalani hingga 1979 atau sekitar lima tahun sejak menamatkan pendidikan menengah. Karier Muhadi mulai berhasil setelah menikahi Atik Sri Subekti pada 1981.


title: Muhadi Setiabudi

text: Pada mulanya Muhadi mulai menerjuni usaha dagang bambu dengan modal awal sekitar Rp. 50.000. Modal ini ia kumpulkan dari upah membantu orang tuanya di sawah. Beberapa pesanan dalam jumlah besar mulai berdatangan. Muhadi order dari sebuah kontraktor bangunan untuk menyuplai ribuan batang. Untungnya meningkat, dari sekitar Rp. 70.000 sebulan menjadi Rp. 470.000 per bulan. Dua tahun setelah berdagang bambu, Muhadi mendirikan toko bahan bangunan dengan modal yang ia kumpulkan dari untung berdagang bambu. Tujuh tahun berbisnis di material, keuntungan dari berjualan bahan bangunan sudah bisa menjadi modal untuk membeli beberapa bus besar. Kini, jumlah armada busnya yang berbendera PO Dedy Jaya sudah mencapai ratusan unit. Penumpang asal Pantura, Tegal, Pekalongan, dan Purwokerto yang hendak ke Jakarta mengenal bus ini. Dedy Jaya melayani trayek Jakarta-Purwokerto, Jakarta-Tegal, dan Jakarta-Pemalang-Pekalongan.


title: Muhadi Setiabudi

text: Konglomerasi bisnis Muhadi mendirikan Plaza Dedy Jaya di Kota Brebes 1998, Kota Tegal, Ketanggungan, dan Losari pada ,walaupun akhirnya dijual ke Group Toserb Jogja. Muhadi membangun dua hotel berbintang Dedy Jaya Group di Kota Brebes, Slawi, Ketanggungan, Bumiayu dan Tanjung. Muhadi juga membangun perumahan Dedy Jaya di Kersana dan Kota Brebes. Kesuksesan Muhadi Setiabudi mendatangkan banyak penghargaan salah satunya adalah penghargaan upakarti dari Presiden RI. Bahkan Muhadi Setiabudi juga mendirikan Universitas Muhadi Setiabudi di Kabupaten Brebes yang diresmikan oleh Wagub Jateng Rustriningsih pada tanggal 20 Februari 2013.


title: Muhadi Setiabudi

text: Pada tahun 2015 Muhadi mulai serius menekuni dunia perhotelan, terbukti dengan dibangunnya 3 buah hotel sekaligus yaitu Grand Dian Hotel Brebes, Grand Dian Hotel Slawi, serta Anggraeni Hotel Bumiayu. Pada bulan Juni 2016 Muhadi mengakuisi sebuah hotel bertema boutique hotel yaitu Royal Mega Boutique Hotel Cirebon yang rencananya akan dirubah namanya menjadi Grand Dian Hotel Cirebon. Dibawah Grand Dian Hotel Management (GDHM) Muhadi berharap bisnis perhotelannya berkembang pesat, sehingga dia merekrut Setya Teguh Yuwana atau dikenal dengan Teguh Liberty untuk menjadi General Manager Corporate. Teguh Liberty sebelum bergabung dengan Dedy Jaya Group adalah seorang konsultan pariwisata & perhotelan Liberty Global Business.


title: Sigit Pramono

text:
Sigit Pramono (Kabupaten Batang, Jawa Tengah 14 November 1958) adalah seorang bankir kenamaan Indonesia. Ia pernah menjabat sebagai Presdir BII dan Dirut BNI. Sigit Pramono adalah alumnus Fakultas Ekonomi Universitas Diponegoro Semarang angkatan 1983 dan menikahi Sri Rahayu Kusindini. Sigit Pramono Memperoleh Master of Business Administration bisnis Internasional dari Sekolah Tinggi Manajemen Prasetiya Mulya, Jakarta pada tahun 1995 dan Sarjana Manajemen Perusahaan dari Universitas Diponegoro, Semarang pada tahun 1983. Pendidikan lainnya yang pernah diikuti adalah Syndicated Loan di Singapura (1997), Leasing di Leasing School in Salt Lake City, Utah, Amerika Serikat (1990) dan International Treasury Management Program di Singapura (1985).
Jenjang Karier Sigit Pramono di Bank Exim:Jenjang karier lain:


title: Sigit Pramono

text: Sigit Pramono mulai berkarier di Bank Exim sejak 1984 sebagai officer di Cabang Semarang (1984 - 1985), Assistant Manager pada Domestic Banking Division (1985 - 1987), Assistant Manager pada Treasury & International Banking Division (1987 - 1988) serta pernah menduduki jabatan-jabatan penting lainnya yaitu sebagai Head of Loan Syndication Department (1997-1998) dan Head of Loan Remedial Division (1998-Maret 1999). Jabatan lain yang pernah dipegang adalah sebagai Vice President Director Bank Merincorp (1993-1997), Vice President Director PT Merchant Investment Corporation (1992-1993), Komisaris PT Bank Merincorp Securities (1992-1993), dan Direktur PT. Exim Leasing. Ketika krisis keuangan melanda Indonesia tahun 1997, Sigit ditugaskan untuk menangani sindikasi dan divisi penyelamatan kredit Bank Exim. Tugasnya makin berat ketika Bank Ekspor Impor Indonesia terpaksa melakukan merger bersama empat bank pemerintah lainnya, yaitu PT. Bank Bumi Daya (BBD), PT. Bank Dagang Negara (BDN), dan PT. Bank Pembangunan Indonesia (Bapindo), dan menjadi bank baru dengan nama PT. Bank Mandiri. Sigit Pramono harus menangani 70% - 80% portofolio kredit yang perlu direstrukturisasi, yang merupakan gabungan kredit dari empat bank yang baru merger itu. Sigit juga harus menangani sekitar 615 debitur korporasi besar yang harus direstrukturisasi kreditnya, serta puluhan ribu kredit menengah dan kecil. Oleh karena waktu itu adalah masa awal krisis, portofolio Bank Mandiri mayoritas adalah kredit bermasalah.


title: Sigit Pramono

text: Dengan kerja keras dan kemampuannya dalam bernegosiasi dengan para debitur, membuat ia sukses menangani masalah restrukturisasi di bank Mandiri, dan ini ternyata menjadi nilai plus bagi reputasinya di dunia perbankan, sehingga tidak heran jika ia kemudian dipercaya menangani beberapa bank bermasalah lainnya, seperti Bank Internasioanl Indonesia pada tahun 2002-2003, kemudian BNI pada tahun 2003. Ketika diangkat sebagai Direktur Utama BNI pada tahun 2003, bank tersebut baru saja menjadi sorotan publik akibat kasus pembobolan BNI melalui letter of credit/LC senilai Rp. 1,7 Triliun di BNI cabang Kebayoran Baru, Jakarta Selatan. Pada tahun 2006, Sigit dipercaya para bankir menjadi Ketua Perhimpunan Bank-bank Umum Nasional (Perbanas) hingga sekarang ia sudah menjabat selama dua periode di organisasi paling bergengsi di dunia perbankan tanah air. Sejak 2008, ia diangkat sebagai Komisaris Independen Bank BCA.


title: Muhammad Najikh

text: Muhammad Najikh () adalah pengusaha sukses di Indonesia di bidang perikanan, melalui PT Kelola Mina Laut. Najikh adalah putra pertama dari tujuh anak pasangan Munarjo dan Asnah.


title: Muhammad Najikh

text:
Najikh sendiri dilahirkan di lingkungan orangtua yang juga seorang pedagang ikan. Munarjo, ayah Najikh, adalah seorang pedagang ikan tergolong berhasil untuk ukuran kampung pada masa jayanya. Tetapi ayah Najikh sakit dan ekonomi keluarga Najikh menurun. Meski secara ekonomi tak terlalu beruntung, Najikh akhirnya berhasil menamatkan SMA dan melanjutkan kuliah melalui jalur tanpa tes (PMDK/PBUD) di Jurusan Teknologi Industri Pertanian, Fakultas Teknologi Pertanian Institut Pertanian Bogor (IPB).
PT. Kelola Mina Laut dibangun Muhammad Najikh sejak 1994. Kelompok perusahaan ini sudah melayani permintaan pembeli di empat benua, meliputi Jepang, Taiwan, China, Korea Selatan, Amerika Serikat, Australia, Eropa, dan Timur Tengah. Pengiriman dengan volume rata-rata per bulan mencapai 100-120 kontainer 40 feet. Perusahaan tersebut kini sudah memiliki 175 staf manajemen, 500 tenaga terampil, dan 7 ribu tenaga kerja. Bahan baku produksinya disokong oleh 600 UKM (pengepul) dan 125.000 nelayan.


title: Muhammad Najikh

text: PT. Kelola Mina Laut menghasilkan berbagai macam produk laut dan olahan seperti ikan beku (frozen fish) dan berbagai macam produk semacam ubur-ubur, cumi-cumi, kerang dan sejenisnya. Per tahunnya, permintaan ikan beku dan ubur dan sejenisnya saat ini telah mencapai 12 ribu ton. Selain itu, perusahaan ini juga melayani permintaan produk-produk udang beku yang setiap tahunnya mampu menghasilkan 7 ribu ton. KML Group juga menghasilkan produk makanan laut yang diawetkan (3 ribu ton) dan produk daging kepiting beku (2 ribu ton). PT. KML Group membawahi 32 pabrik pengolahan yang tersebar di Pulau Jawa, Madura dan beberapa pulau lainnya di Indonesia. Termasuk di dalamnya pabrik pengolahan ikan laut menjadi aneka olahan.


title: Putri Olahraga Indonesia

text:
Putri Olahraga Indonesia adalah sebuah kontes kecantikan dalam mencari duta olahraga yang dapat memotivasi dan menciptakan masyarakat sadar akan pentingnya olahraga. Putri Olahraga Indonesia diselenggarakan oleh El John Pageants.
Awalnya gelar ini diberikan sebagai penghargaan khusus pada kontes Putri Pariwisata Indonesia 2011 yang diberikan kepada Offie Dwi Natalia. DItahun 2012, gelar ini dipisah menjadi kontes tersendiri, dan pada tahun 2013 gelar kembali diberikan di kontes Putri Pariwisata Indonesia namun diberikan kepada "Runner-up 3".


title: Putri Olahraga Indonesia

text: Wulan Apriliani, pemenang tahun 2012 mewakili Indonesia pada kontes Miss Multiverse yang diadakan di Republik Dominika.


title: Putri Olahraga Indonesia

text: Putri Olahraga Indonesia berkewajiban untuk membuat program yang dapat memotivasi pemuda dan masyarakat di Indonesia untuk memajukan dunia olahraga sekaligus membantu KONI dan Kementrian terkait selama menjalankan tugasnya.


title: Park Jung-yang

text: Park Jung-yang(Korea:박중양, 朴重陽, lahir di Yangju, Korea Selatan, 3 Mei 1872 - 23 April 1959 pada umur 87 tahun) adalah seorang politisi, birokrat dan liberalisme Ideologist Korea. a nama samaran adalah Haeak(해악, 海岳), Ilso(일소, 一笑).


title: Park Jung-yang

text: ia adalah kehidupan birokrasi selama 40-tahun. Disajikan dengan Wali kota Daegu, Gorvenor dari Provinsi Pyongan Utara(1907), Provinsi Jeolla Selatan(1907), Provinsi Pyongan Selatan(1907 - 1908), Provinsi Gyeongsang Utara(1908 - 1910), Provinsi Chungcheong Selatan(1910 - 1915), Provinsi Hwanghae(1921 - 1923, 1928), Provinsi Chungcheong Utara(1923 - 1927).


title: Ri Sol-ju

text: Ri Sol-ju (, 李雪主 atau 李雪珠, ) adalah istri dari pemimpin Korea Utara, Kim Jong-un. Media resmi Korea Utara mengidentifikasi dia sebagai "istrinya, "Comrade" Ri Sol Ju".


title: Lorenzo De Angelis

text: Lorenzo De Angelis () adalah aktor, aktor suara, dan sutradara pengisian suara asal Italia.


title: Winson Silvo

text: Winderlay Silvo/Winson Silvo () adalah artis cilik pemeran ftv/sinetron, penyanyi cilik, dan model Indonesia. Winson, sapaan akrabnya, memiliki hobby bernyanyi, menonton film, dan seni bela diri.


title: Rudjito

text: Rudjito () adalah Dirut BRI tahun 2000-2005. Rudjito adalah alumni Fakultas Ekonomi UGM angkatan 1972.Pekerjaan:Organisasi:


title: Rudjito

text: Ketika Rudjito menjadi Dirut Bank Rakyat Indonesia berhasil membawa BRI meraih penghargaan BUMN Financial Sector of the year 2003, selain itu Direktur Utama BRI terpilih sebagai CEO BUMN terbaik untuk kategori Gold yang diberikan melalui BUMN Award dan CEO Award, salah satu penghargaan yang sasarannya untuk merangsang kalangan BUMN untuk berlomba-lomba menjadi yang terbaik. Penghargaan ini diserahkan oleh Menteri Negara BUMN Laksamana Sukardi pada acara pembukaan Indonesia BUMN Expo di Jakarta Convention Centre, 17 September 2003 lalu yang dihadiri oleh Presiden RI Megawati Sukarnoputri. Penghargaan tersebut diberikan setelah sebuah panitia independen melakukan seleksi awal terhadap 206 BUMN yang berstatus persero dan perum (perusahaan umum) beserta seluruh CEO BUMN tersebut. Hasil dari saringan awal ini memilih 20 BUMN dan CEO yang akan mengikuti tahap penjurian selanjutnya. Kriteria yang digunakan pada ajang tahun 2003 lebih ketat daripada kriteria tahun sebelumnya. Penilaian atas BUMN terbaik dititikberatkan pada sisi keuangan, operasional, manfaat keberaadaan BUMN pada publik serta penerapan prinsip Good Corporate Governance. Sedangkan calon peraih CEO BUMN Award 2003 harus memiliki kemampuan dalam mengembangkan usaha, memberdayakan karyawan dan biasanya kinerja perusahaan merupakan hasil akhir dari kemampuan CEO.


title: Rudjito

text:
Bank BRI menerima penghargaan status "Superbrands" untuk merek-merek ternama di Indonesia. Superbrands merupakan organisasi independent yang memberikan penghargaan terhadap merek-merek. Organisasi yang didirikan di London 12 tahun yang lalu ini, mengenalkan dan mempublikasikan pencapaian dari ribuan merek terkemuka dalam buku Superbrands. Di Asia, Superbrands sudah beroperasi selama 7 tahun dimana negara-negara tersebut adalah Indonesia,Filipina, Malaysia, China, Singapura, Thailand dan Hong Kong. Merek-merek di setiap Negara yang dipilih akan di evaluasi secara kualitatif oleh Superbrands Council. Council tersebut, yang ditunjuk oleh organisasi Superbrands, terdiri dari pakar-pakar di bidang branding, media dan komunikasi. Supebrands Council di Indonesia untuk edisi pertama ini adalah orang-orang terkemuka seperti Hermawan Kartajaya (President, Mark Plus & Co), Agus Sudrajat (Director, Grey Worldwide), Anand B (Head of Advertising, Ogilvy & Mather), David Burke (CEO PT Indonesia Media Technologies), Fathia I Syarief (Public Affairs & Communication Manager Amex), Geoff Seebeck (CEO of Bates), Peter Sandor (Country Manager McCann Erickson), RTS Masli (President of Indonesian Association of Advertising), Soetikno Soedarjo (Managing Director PT Mugi Rekso Abadi) dan Y.W. Junardy (President of Indonesian Pendiri dan Presiden MarkPlus Inc
marketing Association).


title: Rudjito

text: Majalah Info Bank memberikan penghargaan kepada BRI sebagai Bank dengan Kinerja Keuangan 2003 dengan predikat Sangat Bagus berdasarkan hasil penelitian dari 135 bank di Indonesia. Predikat ini diberikan kepada Bank BRI sebagai salah satu dari 11 bank dengan aset lebih dari Rp 20 triliun yang berpre-dikat "Sangat Bagus". Kriteria peni-laian rating meliputi 5 aspek yaitu permodalan, aktiva produktif, renta-bilitas, likuiditas dan efisiensi. Bank BRI memperoleh penghargaan sebagai BUMN terbaik dalam memberikan kepuasan kepada nasabahnya. Penghargaan "The Best State Owned Company in Customer Satisfaction Strategy" diperoleh BRI dalam acara pencanangan "National Customer Day Award 2003" yang dilakukan oleh Presiden RI Megawati Sukarnoputri di Jakarta. Bank BRI bersama 14 BUMN lainnya; Bank Mandiri, Bank BNI, Telkom, Garuda Indonesia, PLN, Posindo, Semen Gresik, Merpati Nusantara, Krakatau Steel, Perum Pegadaian, Askes, Jamsostek, Angkasa Pura II dan Pelni menjadi Pelopor Hari Pelanggan Nasional yang diprakarsai oleh Frontier. Pada 28 Agustus 2003, BRI juga menerima piagam penghargaan dari Museum Rekor Indonesia (MURI) atas prestasinya memiliki 4,658 kantor yang tersebar di seluruh pelosok tanah air. Jumlah tersebut membuat BRI menjadi "Bank yang Memiliki Jaringan Kerja Terbanyak" di Indonesia. Jumlah Jaringan Kerja BRI terdiri dari: Kantor Pusat (1), Kantor Wilayah (13), Kantor Inspeksi (11), Kantor Cabang (325), Kantor Cabang Pembantu (147), Kantor Cabang Syariah (8), BRI Unit (3.954)dan Pos Pelayanan Desa (199), sehingga keseluruhan-nya berjumlah 4.658 kantor.


title: VietJet Air

text: VietJet Aviation Joint Stock Company (), merek dagang sebagai VietJet Air, adalah maskapai penerbangan bertarif rendah di Vietnam.


title: Tobă

text: Tobă atau terutama di Transylvania, ""cas de cap de porc"" ("keju kepala babi") adalah sejenis makanan tradisional Rumania yang terlihat seperti sosis lebar, berdiameter 4 inci yang biasanya menggunakan perut babi, diisi dengan daging babi jelly, hati, dan kulit melayang di aspic.


title: Zhenren

text: Zhenren (Hanzi=真人; pinyin=zhēnrén; Wade-Giles=chen-jen; lit.=manusia sejati) adalah sebuah sebutan oleh bangsa China yang pertama kali digunakan oleh "Zhuangzi". Taoisme menempatkan "zhenren" pada level di bawah "Xian" ("transenden; abadi") dalam hierarki Surga, sementara Bhuddisme China menggunakan istilah tersebut untuk menerjemahkan "arhat" ("yang tercerahkan").


title: Zhenren

text: Kata "zhen" 真 ("benar; sungguh; autentik") secara tata bahasa jarang digunakan. Huruf ini menggambarkan "transformasi spiritual" (salah satu tipe huruf mandarin yang paling jarang). Huruf ini pertama kali muncul dalam "Daodejing" dan tidak muncul pada naskah-naskah Konfusianis yang lebih awal.


title: Zhenren

text: Huruf China tradisional 眞 disederhanakan menjadi 真 dalam penulisan sederhana dan huruf Kanji. Huruf modern 真 tersusun atas huruf "wu" 兀 "sekolah" yang diletakkan di bawah huruf "zhi" 直 "lurus". Namun, huruf tradisional 眞 (berasal dari Naskah Segel, abad ke-4 hingga 3 SM) tersusun atas "hua" 匕 (variasi dari 化) "manusia terbalik; transformasi" di atas "shi" 十 "10". Karakter tersebut bermula dari huruf yang ditemukan dalam naskah perunggu (karakter 匕 ditulis di atas "ding" 鼎 "panci memasak; mangkuk kaki tiga; periuk") dan tidak ditemukan pada naskah Tulang orakel yang muncul lebih awal.


title: Zhenren

text:
"Shuowen Jiezi" (122 CE) karya Xu Shen, yang merupakan kamus huruf mandarin paling pertama, mencantumkan versi "zhen" 眞 dari naskah segel kecil dan "Guwen", mencatat asalnya dari Taoisme. Kamus tersebut mendefinisikan 眞 sebagai "Sebuah perubahan wujud xian (Tao: "transenden; imortal") dan naik ke surga" (僊人變形而登天也), dan menginterpretasikan 眞 sebagai sebuah ideogram dengan 匕 "manusia terbalik", 目 "mata", dan ∟ "menyembunyikan" yang menggambarkan "xian" serta 八 yang menggambarkan kendaraan. Menurut interpretasi Coyle,
Komponen-komponen penyusunnya secara etimologi menunjukkan "perubahan" menuju ke sebuah karakter berlevel "lebih tinggi", sehingga sejatinya diartikan sebagai perubahan mendasar, yaitu sebagai proses perubahan yang tengah berlangsung. Sementara itu, Wang Bi (226-249 M) memberikan komentar dalam "Yijing", "zhen" merupakan "mutasi konstan." Berdasarkan bentuk huruf yang baru, tampaknya, melalui "zhen", para penulis kitab "Laozi" dan "Zhuangzi" ingin membedakan karya mereka dari yang lainnya (1998:198)


title: Zhenren

text: "Shuowen" karya "Duan Yucai" (1815 CE) menegaskan bahwa "zhen" sebenarnya menggambarkan sesosok "zhenren" Taois dan mengalami generalisasi makna menjadi "cheng" 誠 "tulus hati; jujur; benar; aktual; nyata". Hal ini menjelaskan komponen ideografik Taois untuk xian, 匕 sebagai "hua" 化 "berubah; transformasi" dalam Huashu, 目 untuk "mata; penglihatan" dalam praktik "neidan", ∟ "menyembunyikan" untuk ketidakkasatan; dan menunjukkan tiga huruf "xian" tradisional berangkat ke surga (serupa seperti huruf untuk "qi", naga, dan "qilin").


title: Zhenren

text:
Duan membedakan dua kelompok pembedaan karakter yang tersusun atas huruf "zhen" 真/眞. Kelompok pertama secara mendasar memiliki makna "chongshi" 充實 "nyata; solid; kokoh; mengokohkan; mengisi; menguatkan".
Kelompok kata kedua secara mendasar memiliki arti "ding" 頂 "mahkota (kepala); atas; ujung; puncak; menyangga; jatuh".


title: Zhenren

text: Penulisan 真 dalam latinisasi tulisan China modern adalah "zhēn" ("benar; nyata". Rekonstruksi dari zaman pertengahan dan kuno antara lain "tyĕn" < *"tśyĕn" (Bernhard Karlgren), "tśiɪn" < *"tjien" (Zhou Fagao), "tʃiĕn" < *"tien" (Tōdō Akiyasu), atau "tśin" < *"tin" (Axel Schuessler).


title: Zhenren

text: Tōdō (1964:743-745) memperkirakan bahwa ideograf ""zhenren" terbalik" pada mulanya menggambarkan seorang korban persembahan "zhen" 眞 "jatuh pada; masuk dalam" sebuah lubang pemakaman "tian" 塡 "diisi", dan mengajukan sebuah etimonn *"TEN" "penuh; berisi penuh" (merupakan penjabaran dari contoh Duan Yucai di atas).


title: Zhenren

text: Kamus etimologikal Schuessler (2007:610) mencatat tulisan "tʂin" dari Dinasti Ming dan Dinasti Yuan. Kamus tersebut memperkirakan adanya hubungan dengan bahasa Tibet "bden-pa" "benar" dan kemungkinan juga karakter China "zhēn" 貞 "peramalan, ilahi; tes; pembuktian; menepati janji; setia".


title: Zhenren

text: Akar kata dari "zhenren" adalah "zhen" 真 "benar; nyata; faktual; sejati; autentik; aktual; sungguh; betul-betul; tentu", yang memiliki makna khusus Taois yang merujuk pada orang yang "benar, asli, tidak rusak".


title: Zhenren

text:
Hanyu Da Zidian (Ringkasan Umum Huruf China) mengurutkan arti huruf berdasarkan perkembangan sejarah. Daftar tersebut memberikan 15 definisi untuk "zhen":
Berdasarkan kamus huruf China berdasarkan sejarah ini, "zhen" pertama kali muncul dalam naskah Taois. "Dao De Jing" mengunakan huruf ini dalam pengertian yang kedua, sementara "Zhuangzi" menggunakan "zhen" sesuai pengertian 1, 3, 4, 5, 6, dan 8.


title: Zhenren

text:
"Zhen" 真 "benar; nyata" awalnya muncul sebanyak tiga kali dalam "Dao De Jing" (kira-kira abad IV - III SM?), sementara Coyle berkata,
[I]ni digunakan sebagai sebuah istilah khusus untuk memberi perbedaan dengan ketidakkekalan dan formalitas dangkal "buatan manusia". Pada pendekatan yang baru ini, "kesejatian" tidaklah dimengerti sebagai macam "realitas kekal" apapun, tetapi lebih pada perubahan dan "kultivasi." Pertama kali kita menemukan "zhen" dalam "Bab-bab dalam" [lihat "Zhuangzi" 2 di bawah] ia dimengerti dalam konteks perubahan terus-menerus dan perhubungan antara hidup dan mati, bahwa "kesejatian" merupakan sesuatu yang selalu ada, tetapi tidak memiliki hubungan apapun dengan "identitas" yang pasti. (1998:197)
Salah satu dari ketiga "zhen" ini mendeskripsikan "Dao" "Jalan" dan dua lainnya sebagai "De" "integritas; kebajikan".
Betapa dalam dan gelap! Namun didalamnya terdapat sebuah saripati. Saripati ini sungguh nyata; Didalamnya terdapat bukti-bukti. (21, tr. Mair 1990:85)
Sifat putih yang terhebat terlihat redup. Integritas yang luas tampak tidak mencukupi. Integritas yang kokoh tampak lesu. Kebenaran polos terlihat ternodai. (41, tr. Mair 1990:7)
Menanam dalam manusia, integritasnya nyata. Menanam dalam keluarga, integritasnya luas. Menanam dalam lingkungan, integritasnya bertahan lama. … (54, tr. Mair 1990:23)


title: Zhenren

text: Meskipun "Daodejing" adalah tulisan pertama yang memunculkan huruf "zhen" "benar; nyata; dsb.", "Zhuangzi" merupakan yang pertama mencatat penggunaan "zhenren" "manusia sejati". Selanjutnya "zhenren" juga ditemukan dalam naskah Buddhis dan teks-teks lain.


title: Zhenren

text:
Naskah "Zhuangzi" (sekitar abad III - II SM) menampilkan "zhen" sebanyak 66 kali, 19 di antaranya berupa kata majemuk "zhenren". Burton Watson menerjemahkannya sebagai "Manusia Sejati", dan mencatat "Sebuah istilah lain untuk menyebut orang bijak Taois, sinonim dengan Manusia Sempurna atau Manusia Suci." Bagian "zhenren" yang paling deskriptif mengulangnya sebanyak 9 kali.
Pada awalnya seharusnya adalah seorang Manusia Sejati sebelum bisa menjadi pengetahuan sejati. Apa maksudku dengan Manusia Sejati? Manusia Sejati pada masa lampau tidak menghindari kebutuhan, tidak berbangga di atas kelimpahan, dan tidak merencanakan urusannya. Manusia seperti ini dapat melakukan kesalahan dan tidak menyesalinya, dapat sukses dan tidak menampilkannya. Manusia seperti ini dapat mendaki tempat yang tinggi dan tidak ketakutan, dapat menyelam dalam air dan tidak menjadi basah, dapat masuk ke dalam api dan tidak terbakar. Pengetahuannya dapat mencapai Jalan seperti ini.


title: Zhenren

text: Manusia Sejati pada masa lampau tidur tanpa bermimpi dan bangun tanpa merasa susah; ia makan tanpa mencicipi dan napasnya berasal dari dalam. Manusia Sejati bernapas menggunakan tumitnya; manusia pada umumnya bernapas menggunakan tenggorokan. Hancur dan terikat, mereka menghembuskan kata-kata mereka seperti muntah. Jauh di dalam hasrat dan keinginan, mereka melaksanakan pekerjaan Surga.


title: Zhenren

text: Manusia Sejati pada masa lampau tidak tahu menahu kehidupan cinta, tidak membenci kematian. Ia datang tanpa kegembiraan; ia kembali tanpa cekcok. Ia datang dengan cepat, ia pergi dengan cepat, dan itulah semuanya. Ia tidak lupa darimana ia datang; ia tidak mencoba untuk mengetahui dimana ia akan tiba. Ia menerima sesuatu dan memperoleh kesenangan oleh karenanya; ia melupakan sesuatu itu lalu mengembalikannya lagi. Inilah yang aku sebut tidak menggunakan pikiran untuk menolak Jalan, tidak menggunakan manusia untuk menolong Surga. Inilah yang aku sebut sebagai Manusia Sejati. …


title: Zhenren

text: Ini adalah Manusia Sejati pada masa lampau: pembawaannya tinggi dan tidak hancur; ia terlipat seperti berkekurangan tetapi tidak menerima apa-apa; ia teguh dalam kebenarannya tetapi tidak memaksa; ia luas dalam kekosongannya tetapi tidak suka berpamer. Lembut dan riang, ia terlihat bahagia; segan, ia tidak dapat membantu melakukan beberapa hal; merasa terganggu, ia membuat perasaan tersebut tampak pada wajahnya; rileks, ia beristirahat dalam kebajikannya. Toleran, ia terlihat sebagai bagian dari dunia; berdiri sendiri, ia tidak dapat diperiksa oleh apapun; mengundurkan diri, ia terlihat lebih memilih untuk membelah dirinya sendiri; menerawang, ia lupa pada apa yang akan ia katakan. …


title: Zhenren

text:
Namun kesukaannya adalah satu dan ketidaksukaannya adalah satu. Ia menjadi sesuatu adalah satu dan ia tidak menjadi sesuatu adalah satu. Dalam hal menjadi sesuatu, ia bertindak sebagai sekutu Surga. Dalam hal tidak menjadi sesuatu, ia bertingkah sebagai manusia. Jika manusia dan Surga tidak mengalahkan satu sama lain, maka kita dapat berkata telah memiliki Manusia Sejati. (6, 大宗師, tr. Watson 1968:77-80)
Guo Xiang (d. 312 M), editor dan komentator "Zhuangzi" paling awal yang diketahui, memberi penjelasan di bawah ini.
"Zhenren" menyatukan Surga dan manusia, dan tingkatan-tingkatan ribuan perluasan. Ribuan perluasan tersebut tidak ada yang salinh berlawanan, serta Surga dan manusia tidak saling menguasai satu sama lain. Maka menjadi luas ia adalah seseorang, menjadi gelap ia berada dimana-mana – ia secara misterius menyatukan yang lain dengan dirinya sendiri. (tr. Coyle 1998:204)


title: Zhenren

text: Terjemahan Watson atas "gu zhi zhenren" 古之真人 sebagai "Manusia Sejati pada masa lampau" dan "Manusia Sejati kuno", digunakan oleh "Zhuangzi" sebanyak 7 kali. Hal tersebut berbeda dengan "shenren" 神人 "manusia suci"


title: Zhenren

text: Menggunakan mata untuk menatap mata, telinga untuk mendengarkan telinga, dan pikiran untuk mengembalikan pikiran. Lakukanlah ini dan kerataanmu akan seperti jika diukur dengan benang, transformasimu akan menjadi wujud kerelaan. Manusia Sejati pada masa lampau menggunakan Surga untuk berhubungan dengan manusia; ia tidak menggunakan manusia untuk membantunya menuju Surga. Manusia Sejati pada masa lampau memperolehnya dan hidup, kehilangannya dan meninggal; memperolehnya dan meninggal, kehilangannya dan hidup. Obat-obatan akan menjadi sebuah contoh. Terdapat monkshood, balloonflower, cockscomb, and chinaroot; masing-masing pernah menjadi pengobatan asing, meskipun kasus-kasus individual terlalu banyak untuk disebutkan. (24, tr. Watson 1968:277)


title: Zhenren

text:
Bab "Zhuangzi" yang lain menampilkan "zhenren" sebagai penghindaran dari hukuman.
Memerintah merupakan hal yang sulit. Untuk menyebarkan bantuan kepada orang-orang tanpa pernah melupakan bahwa engkau melakukan hal demikian – ini bukanlah jalan yang digunakan Surga dalam memberi. Bahkan pedagang dan penjual tidak bersedia untuk digolongkan pada orang semacam itu; dan meskipun pekerjaan mereka terlihat menyamakan mereka seperti orang jenis itu, di dalam hati mereka tidak akan pernah setuju pengelompokan semacam itu. Hukuman luar dilakukan dengan peralatan logam dan kayu; hukuman dalam dilakukan dengan hiruk-pikuk dan pelecehan. Saat orang sirik menerikma hukuman luar, peralatan logam dan kayu akan digunakan kepadanya; jika ia memperoleh hukuman dalam, yin dan yang akan memangsanya. Untuk menghindari hukuman luar dan dalam – hanya Manusia Sejatu yang dapat melakukannya. (32, tr. Watson 1968:358)


title: Zhenren

text:
"Huainanzi" (Abad ke-2 SM) menyebut "zhenren" "manusia sejati" sebanyak 11 kali. Salah satu bab "Huainanzi" menggunakan "zhenren" untuk menjelaskan sebuah tahapan spiritual yaitu "menutup keempat indra" akan menghasilkan "Jing" (Hanzi=精, lit. "esensi") dan "Shen" (Hanzi=神; lit. "roh") seseorang kembali pada "zhen" (Hanzi=真; "kebenaran"), yaitu pencapaian Tao tertinggi.
Oleh sebab panca indra akan tersembunyi dalam dunia tak kasat mata, dan roh akan kembali kepada Tubuh Sempurna (atau Alam Sempurna). … Roh memenuhi mata, jadi ia akan melihat dengan jelas; ia hadir di telinga, sehingga ia mendengar dengan baik; ia berdiam di mulut, dan perkataan orang itu akan dipenuhi kebijaksanaan; ia berakumulasi di batin, sehingga pikirannya menjadi tajam. Oleh karena penutupan Keempat Indra membuat tubuh beristirahat dari masalah, dan masing-masing organ tidak sakit. Tidak ada kematian, kehidupan, kekosongan, maupun isi; pada kondisi roh tersebut, seperti intan, ia tidak akan aus; demikianlah karakteristik Manusia Sempurna. (8, tr. Morgan 1934:93)


title: Zhenren

text:
Bab kedua menggunakan "zhenren" untuk menyebut Fu Xi dan Nüwa.
Terbawa arus tanpa tujuan, mereka memimpin hantu-hantu dan roh-roh serta naik menuju ke Sembilan Surga, dimana mereka hadir di hadapan Tuhan sebagai Gerbang Suci dan terdiam di hadapan Leluhur Agung. Selanjutnya, mereka tidak akan memuji kebajikan mereka sendiri, ataupun menyiarkan ketenaran mereka. [Namun], mereka menyembunyikan "Tao" Manusia Sejati di dalam diri mereka dan mengikuti jalur Surga dan Bumi yang tak berubah. Bagaimana hal tersebut [mungkin]? Dengan "Tao" dan "Te" mereka, mereka berkomunikasi dengan yang di atas, sehingga pengetahuan mereka tentang masalah sebenarnya dihapuskan. (6, tr. Le Blanc 1985:162-3)


title: Zhenren

text:
Bab ketiga "Huainanzi" menuliskan apa yang dianggap Le Blanc sebagai ""locus classicus" bagi kemampuan Manusia Sejati untuk kembali ke asal mula."
Ia yang dapat kembali kepada yang menciptakan[nya] seperti ia masih belum memperoleh wujud [fisik], kami menyebutnya Manusia Sejati. Manusia Sejati masih belum membedakan dirinya dari Persatuan Agung ("wei shih fen yu t'ai-yi che" 未始分於太一者). (14, tr. Le Blanc 1985:114)


title: Zhenren

text:
Le Blanc (1985:195) menjelaskan bagaimana "Huainanzi" mensintesis "zhenren" "Manusia Sejati" dari "alam-lain" dengan "shengren" "Nabi" di "alam ini"; "Dalam karya sebelum Han, ekspresi ""chen-jen"" kelihatannya hanya ditemukan dalam karya inspirasi Taois dan selalu merujuk pada kemistikan pura-pura dan untaian perenungan Taoisme." Demikianlah ia menyimpulkan.
Inti dari kedua legenda "Huai-nan tzu" tampaknya bahwa pada masa damai Manusia Sejati tidak menunjukkan kebesaran dirinya. Hal ini merupakan prinsip Taois yang selalu konsisten dengan "Tao" yang tak terlukiskan. Jadi, manusia picik dengan jangkauan dan kemampuan terbatas akan mencemooh Manusia Sejati, yang tidak terbatas dalam keahlian manapun. Namun dalam periode kekacauan yang parah (kegelapan dan terang, "Yin" dan "Yang", saling berbenturan) Manusia Sejati tiba-tiba memunculkan kekuatan yang mengguncang dunia (resonansi universal) dan meninggalkan jauh para pencelanya. (1985:150)


title: Zhenren

text:
Naskah "Chuci" bagian selatan (abad ke-2 SM) memiliki karakteristik Taoisme meskipun bukan termasuk naskah baku Taois. Naskah ini menggunakan kata "zhenren" pada dua puisinya. "Yuan you" "Perjalanan yang jauh" membedakan istilah tersebut dengan "xian".
Aku menghormati kekuatan menakjubkan dari Yang Murni, Dan mereka yang pada masa lampau telah menjadi Imortal. Mereka pergi dari perubahan yang terus-menerus dan menghilang dari pandangan manusia,  Meninggalkan sebuah nama termasyur yang selalu terkenang setelah mereka pergi. (tr. Hawkes 1985:194)
"Shou zhi" "Mengatur Ketetapan" (pada bagian "Sembilan Keinginan") juga menggunakan istilah tersebut, dan diterjemahkan di sini sebagai "Imortal".
Aku mengunjungi Fu Yue, melangkahi seekor naga,  Bergabung dalam pernikahan dengan Gadis Penenun,  Mengangkat jala Surga untuk menangkap yang jahat,  Menarik Busur Surga untuk memanah kepicikan,  Mengikuti para Imortal berkibar di langit. (tr. Hawkes 1985:318)


title: Zhenren

text:
Seorang Taois bernama "Liezi" (sekitar abad ke-4 M) menggunakan "zhenren" dalam dua bab. Penggunaan pertama (3, tr. Giles 1912:60) merujuk pada "Zhuangzi" (6) menyebut "zhenren" tidur tanpa bermimpi.
Mimpi adalah sesuatu yang berkoneksi dengan pikiran; sebuah kejadian eksternal adalah sesuatu yang bergesekan dengan tubuh. Demikianlah perasaan kita saat siang dan mimpi kita saat malam adalah hasil dari kontak oleh pikiran atau tubuh. Hal tersebut jika kita dapat mengonsentrasikan pemisahan pikiran, perasaan kita dan mimpi kita akan menghilang dengan sendirinya. Mereka yang tergantung pada alam atas sadar tidak akan membahasnya. Mereka yang menaruh kepercayaan kepada mimpi tidak mengerti proses perubahan pada dunia nyata. "Manusia-manusia kuno yang murni melintasi keberadaan atas sadar mereka dalam penyangkalan diri, dan tidur tanpa bermimpi." Bagaimana mungkin hal ini akan dianggapkan sebagai kata-kata kosong?


title: Zhenren

text:
Bab lainnya (8, tr. Forke 1912:47-48) membahas mengenai politikus Zi Chan 子產 (522 SM). Ia mampu mengatur wilayah "Zheng" tetapi tidak dapat mengatur saudara-saudaranya yang menyukai minuman keras dan wanita – tetapi secara rahasia adalah seorang "zhenren". Zi Chan bertanya kepada seorang Taois Deng Xi 鄧析 mengenai bagaimana cara "menyelamatkan" mereka, tetapi salah mengertikan jawaban Deng dan menegur saudara-saudaranya dengan moralitas Konfusianis dan sogokan, "Dengarkan kata-kataku. Menyesallah di pagi hari, dan saat malam engkau akan memperoleh upah yang akan menghidupimu". Saudara-saudaranya menjawab,
Telah lama kami mengetahuinya dan membuat telah keputusan. Tidak perlu kami menunggu petunjukmu untuk mencerahkan kami. Sangat susah untuk menjaga hidup, dan lebih mudah mendatangi kematian. Namun, siapa yang akan berpikir untuk menunggu kematian, yang datang sangat mudah, dengan alasan sangat susah untuk menjaga tetap hidup? Engkau menjunjung tinggi kesopansantunan dan kebenaran agar lebih unggul daripada yang lain, dan engkau memberatkan perasaanmu dan sifat alamiah demi kemasyuran. Hal tersebut bagi kami malah lebih buruk daripada kematian. Satu-satunya kekhawatiran kami setidaknya, berharap memenuhi hasrat dengan segala keindahan dalam hidup, dan menghabiskan segala kenikmatan dalam tahun-tahun sekarang, membuat perut penuh akan menghambat kami meminum apa yang disukai oleh lidah, atau mengendurnya kekuatan kami akan menghambat kami untuk bersuka ria dengan wanita-wanita cantik. Kami tidak memiliki waktu untuk memikirkan reputasi buruk atau bahaya mental. Oleh sebab itu, argumenmu untuk kami dan mengganggu pikiran kami yang disebabkan engkau melebihi orang lain dalam kemampuan memerintah, dan mencoba serta menarik simpati kami dengan harapan akan kemuliaan dan pengangkatan jabatan, sangatlah memalukan dan menyedihkan. Namun kini kami akan menjawab pertanyaan kepadamu. Lihat sekarang. Jika siapapun tahu bagaimana cara mengatur hal-hal jasmaniah, hal-hal tersebut tidak akan menjadi teratur, dan tubuhnya masih harus bekerja dan berusaha. Namun jika siapapun mengetahui cara mengatur hal-hal rohaniah, segala seuatu akan menjadi baik, dan pikiran menjadi tenang serta beristirahat. Caramu dalam mengatur hal-hal jasmaniah hanya berlangsung dalam jangka waktu tertentu dan hanya untuk satu kerajaan, tetapi tidak harmonis dengan batin manusia, sementara metode kami dalam mengatur rohaniah dapat dikembangkan ke seluruh alam semesta, dan tidak akan ada lagi pangeran-pangeran serta menteri-menteri. Kami selalu berhasrat untuk menyebarkan doktrin kami, dan sekarang engkau mengajarkan kami ajaranmu.
Zi Chan menjadi terkejut dan terdiam, jadi ia kembali kepada Deng Xi yang selanjutnya menjelaskan, "Engkau hidup bersama dengan manusia-manusia sejati tanpa menyadarinya. Siapa yang menyuebutmu bijak? [Z]heng telah dipimpin oleh kesempatan, dan bukan karena kebajikanmu."


title: Zhenren

text:
Naskah Taois "Wenzi" tidak terlalu dikenal. Istilah "zhenren" muncul sebanyak 17 kali dalam naskah ini. Contohnya, naskah ini mengulang "Zhuangzi" (6) dalam mendefinisikan "zhenren" sebagai tidur tanpa bermimpi.
Sang Jalan membentuk milyaran makhluk tetapi dirinya sendiri selamanya tidak memiliki wujud. Diam dan tdak bergerak, ia mengenal total hal-hal yang tak dikenal dan tidak dapat dibedakan. Yang tidak luas masih cukup besar untuk berada di luarnya, yang tidak kecil masih cukup kecil untuk berada di dalamnya. Ia tidak memiliki rumah tetapi melahirkan semua yang ada maupun tidak ada. Manusia sejati mewujudkannya melalui kekosongan yang terbuka, bahkan kemudahan, kebersihan yang murni, hasil yang fleksibel, kemurnian tanpa kepalsuan, dan kesederhanaan yang datar, tidak tercampur dengan berbagai hal. Kebajikan mereka yang sempurna adalah Jalan surga dan bumi, itulah sebabnya mereka disebut Manusia Sejati. Manusia sejati tahu bagaimana menganggap diri sendiri itu besar sementara dunia kecil, mereka menjunjung tinggi pengendalian diri dan merendahkan perihal mengatur orang lain. Mereka tidak membiarkan segala sesuatu mengganggu keharmonisan mereka, mereka tidak membiarkan napsu mengacaukan perasaan mereka. Menyembunyikan nama mereka, mereka bersembunyi saat sang Jalan sedang memberikan efek dan muncul saat sebaliknya. Mereka bertindak tanpa alat, bekerja tanpa bekerja keras, dan memahami tanpa mempelajari. … Oleh karena manusia sejati dengan sengaja kembali kepada esensi, menyandarkan diri pada dukungan roh, sehingga memperoleh kesempurnaan. Jadi mereka tidur tanpa bermimpi dan terbangun tanpa kegelisahan. (tr. Cleary 1991:7-8)


title: Zhenren

text:
Menurut Daniel Cotle,
Semenjak periode Han hingga Enam Dinasti, istilah "zhenren" menjadi lebih bersifat religius, menjadi salah satu pemersatu berbagai unsur dalam "Taoisme." Pergerakan alkimia, teknik memperpanjang umur, dan perjalanan mencari "keabadian" berkembang pesat, tetapi kiasan paling mistik masih tetap berakar kuat pada "Zhuangzi". Dari perspektif para pelajar Zhuangzi, pengalaman "religius" (secara etimologi, yang terikat menjadi satu) menjadi keterpesonaan pribadi yang mengangkat seseorang dari mikrokosmis menuju perspektif mikrokosmik yang mengikat semua menjadi satu – sebuah perspektif yang menegaskan kontinyuitas sebagai bagian-bagian dari kesatuan – yang mengikat seseorang menuju eksistensi total dalam sebuah integrasi personal dan penegasan semuanya. (1998:205)


title: Zhenren

text: Para taois menggunakan gelar kehormatan "Zhenren" untuk para nabi mereka. Zhou Yishan 周義山 (sekitar 80 SM) disebut sebagai Ziyang Zhenren 紫陽真人 "Manusia Sejati Yang Ungu", sebuah nama yang selanjutnya digunakan untuk menyebut Zhang Ziyang 張紫陽, penulis naskah "Wuzhen pian".


title: Zhenren

text: Miura (2007:1266) mencatat bahwa Taoisme religius mengasosiasikan "zhenren" dengan "xianren" "transenden; imortal" dan mengutip "Ziyang zhenren neizhuan" 紫陽真人內傳 "Biografi Dalam dari Manusia Sejati Yang Ungu" (Abad ke-4 M) bahwa terdapat tingkat "xian" atas, menengah, dan bawah, sementara "zhenren" terletak pada level atas dalam birokrasi langit.


title: Zhenren

text: Penggunaan kata "zhenren" dalam naskah Taoisme secara semantik mengalami generalisasi menjadi memiliki arti arhat dan berbagai pengertian lain seperti "manusia baik".


title: Zhenren

text: Umat Buddhis di China meminjam istilah "zhenren" (真人) untuk menerjemahkan "arhat" atau "arahat" "yang telah mencapai pencerahan", yang sebenarnya juga diterjemahkan menjadi "aluohan" (阿羅漢) dan "luohan" (羅漢). Umat Buddhis membedakan secara kontras antara "zhenren" "arhat" dengan "niren" 逆人 "manusia yang suka membantah; manusia yang dibenci; manusia buruk".


title: Zhenren

text: Contoh paling tua terdapat dalam kamus Buddhis zaman Dinasti Tang, "Yiqie jing yinyi" (Hanzi=切經音義; lit. "Penyebutan dan Arti di dalam "Tripitaka"" (Abad ke-7), diedit oleh Xuan Ying 玄應.


title: Zhenren

text: Aksara "zhen" "sejati; dll." juga digunakan untuk menerjemahkan berbagai istilah Buddhisme. "Mantra" "instrumen pikiran" diterjemahkan sebagai "zhenyan" (Hanzi=真言; "kata-kata sejati". "Tathata" "sedemikian, kesungguhan, tak berkondisi, realtias tak berubah" diterjemahkan menajdi "zhenru" (Hanzi=真如; lit. "keserupaan sejati".


title: Zhenren

text: Para penulis China menggunakan "zhenren" "manusia sejati" untuk menyebut para nabi-pemimpin, orang-orang bajik, sebuah bintang, sebuah istilah evolusionari, dan nama biasa.


title: Zhenren

text: "Zhenren" dapat berarti "pemimpin yang dikirim surga". Dimulai sekitar akhir abad pertama SM, Miura (2007:1266) berkata, "ide mengenai bahwa seorang "zhenren" yang telah memperoleh Mandat Surga ("tianming" 天命) akan muncul untuk memperbaharui dunia telah tersebar." Raja Guangwu dari Han disebut Baishui Zhenren 白水真人 "Manusia Sejati Air Putih", dan Cao Cao dari Kerajaan Wei juga disebut seorang "zhenren". Catatan Sejarah Agung (sekitar 100 SM) mungkin telah mendahului penggunaan istilah "zhenren" dalam pengertian ini. Dalam catatan tersebut ditulis bahwa sang "Kaisar Pertama" Qin Shi Huang (r. 221-210 SM) tertarik dengan "Taoisme|xian" keabadian dan memutuskan untuk menyebut dirinya sendiri "zhenren" daripada sebutan yang selama ini digunakan bagia raja-raja China untuk menyebut diri mereka sendiri, yaitu "zhen" 朕 "(imperial) aku, kami". Sang kaisar memanggil praktisi Tao bernama Lu Sheng (盧生) yang berkata, ""Zhenren" masuk ke dalam air tetapi tidak menjadi basah, masuk ke dalam api tetapi tidak terbakar, terbang di antara awan-awan, dan memiliki usia sepanjang usia Surga dan Bumi" (tr. Miura 2007:1265). Naskah "Taipingjing" (Hanzi=太平經; lit. "Naskah Perdamaian Agung" (abad ke-6 M) membedakan antara "zhenren" yang memerintah di bumi dengan "shenren" (Hanzi=神人; lit. "manusia ilahi") yang memerintah di surga.


title: Zhenren

text: "Zhenren" dapat berarti "manusia bajik; manusia berkelakuan baik", hampir sinonim dengan "zhenren" 貞人 yaitu "manusia dengan moral dan intergritas yang tinggi" dan "zhengren" 正人 "bajik/ loyal; manusia baik". Contoh catatan paling awal adalah "Buku Han" (abad ke-5 M) biografi Yang Yun 楊惲 (abad 1 SM). Arti tersebut diekspresikan dalam idiom "zhengren mian qian bu shuo jia" 真人面前不說假 "jangan berbicara dusta di hadapan seorang manusia sejati".


title: Zhenren

text: Dalam astronomi tradisional China, "Zhenren" 真人 digunakan untuk menyebut Gamma Ursa Mayor, dekat Rasi Gayung Besar.


title: Zhenren

text: Dalam istilah modern China untuk evolusi manusia, "zhenren" diartikan "manusia sesungguhnya" sebagai pembedaan dari primata lainnya.


title: Zhenren

text: Zhenren adalah nama umum untuk karakter dalam legenda Cina (misalnya Taiyi Zhenren), Mitologi Cina (Cihang Zhenren dan Chen Fu Zheng Ren), dan literatur Cina (Luo Zhenren). Dalam bahasa Jepang, zhenren diucapkan sebagai "shinjin" (dalam kontek Taoisme) dan Masato (misalnya Masato Shimon) atau Mahito (Mahito Tsujimura) dalam penamaan orang.


title: Zhenren

text: Para peneliti dari Barat selama beberapa generasi telah berjuang dalam usaha mereka untuk menerjemahkan dan menjelaskan aksara "zhenren" dalam ungkapan teknis Taoisme.


title: Zhenren

text:
Para penerjemah dan peneliti "zhuangzi" telah menyumbangkan berbagai variasi istilah "zhenren" 真人.
Urutan terjemahan "zhenren" di atas adalah berdasarkan perkembangan sejarah. Dalam bahasa China, "ren" 人 memiliki arti "orang; orang-orang; manusia" dan bukan "pria", yang dalam bahasa China adalah "nan" 男 "pria; lelaki"