title: Jinzhi (Ritual)

text: Uang arwah yang diberi cap perak disebut "yinsizhi" (Hanzi=陰司紙;=yīnsīzhǐ), "zhiqian" (紙錢;zhǐqián), atau ming bi (=冥币;=冥幣;=míng bì;=uang gelap). Perbedaan penggunaan uang emas dan uang perak adalah: uang emas digunakan sebagai persembahan untuk para dewa, sementara uang perak digunakan sebagai persembahan untuk arwah leluhur.


title: Jinzhi (Ritual)

text: Uang arwah secara tradisional terbuat dari kertas bambu yang kasar atau kertas merang. Kertas dipotong berbentuk persegi panjang atau bujur sangkar. Tergantung dari daerhanya, kertas arwah juga didekorasi dengan cap atau berbagai motif lainnya.


title: Jinzhi (Ritual)

text:
Berbagai jenis uang arwah diperuntukkan sebagai persembahan kepada roh yang berbeda pula. Tiga tipe utama dari uang arwah adalah uang tunai (atau disebut tembaga), perak, dan emas. Uang tunai dipersembahkan kepada orang yang baru meninggal atau roh-roh yang tidak diketahui asalnya. Uang emas (jin) dipersembahkan kepada orang mati dan dewa-dewa tinggi seperti Kaisar Giok. Uang perak (yin) hanya diperuntukkan untuk arwah para leluhur dan juga dewata lokal. Perbedaan penggunaan tersebut harus benar-benar diperhatikan untuk menghindari kebingungan atau gangguan dari roh-roh.
Berbagai variasi uang arwah yang dimodel zaman mordern (atau variasi gaya barat) antara lain berupa Nota Bank Akhirat, kartu kredit, cek, serta berbagai kesenian kertas (紙紮) "zhǐzhā" (pakaian, rumah-rumahan, mobil-mobilan, perlengkapan sehari-hari, dan pembantu). Desain kesenian kertas tersebut bervariasi, dari yang sederhana hingga mendetail. Dalam sebagian kepercayaan, nota bank akhirat dipersembahkan kepada Raja Akhirat Yan Luo Wang (Yama) untuk mempersingkat masa penahanan atau untuk menebus hukuman, atau digunakan oleh arwah itu sendiri untuk mencukupi kebutuhannya di akhirat.


title: Jinzhi (Ritual)

text:
Nota Bank Akhirat merupakan bentuk modern dari uang arwah. Istilah dalam bahasa inggrisnya adalah "Hell Bank Note". Penggunaan istilah "hell" atau "neraka" diperkirakan berasal dari:
Uang Neraka terkenal dengan nilai nominalnya yang luar biasa, berkisar antara $10,000 hingga $5,000,000,000. Nota tersebut biasanya diberi gambar wajah Kaisar Giok di sisi depan dan pengurus Bank Akhirat di belakang. Tampilan yang umum lainnya adalah gambar Kaisar Giok dan Raja Neraka bersama-sama.


title: Jinzhi (Ritual)

text: Pada tahun 2006, sebagai respon atas pembakaran ""barang persembahan yang mengotor-ngotori"", menurut Dou Yupei (Wakil Menteri China urusan masyarakat), menteri bermaksud melarang setidaknya bentuk yang lebih ekstrem lagi dari uang arwah.


title: Jinzhi (Ritual)

text:
Uang arwah selalu digunakan untuk menghormati mereka yang telah meninggal, tetapi juga digunakan untuk tujuan lain seperti hadiah dari keluarga mempelai pria bagi arwah leluhur mempelai wanita. Uang arwah dikatakan memiliki tujuan supaya anggota keluarga yang telah meninggal dapat membeli apapun yang mereka inginkan di akhirat. Juga disebutkan uang arwah digunakan untuk memberi tebusan kepada Raja Neraka supaya arwah leluhur dapat segera dibebaskan.
Penghormatan leluhur didasari atas kepercayaan bahwa roh leluhur akan tetap tinggal di dunia dan memiliki kekuatan untuk mempengaruhi peruntungan dan nasib yang masih hidup. Tujuan pemujaan leluhur adalah supaya para leluhur melindungi keturunannya, serta memberikan pertolongan saat diminta. Ritual pemujaannya meliputi persembahan barang-barang yang mereka butuhkan di akhirat, termasuk membakar uang arwah yang akan digunakan arwah leluhur untuk membeli kebutuhan mereka di akhirat.
Kuil-kuil memiliki tempat pembakaran yang besar di bagian luar gerbang utamanya untuk membakar kertas arwah. Sebelum dibakar, uang kertas harus dilipat (atau dibentuk batangan) terlebih (atau dibentuk batangan) dahulu sebagai lambang untuk membedakannya dari uang asli. Sebagian besar masyarakat tidak memiliki cukup kekayaan untuk membakar uang asli, selain itu membakar uang asli juga dianggap sial bagi masyarakat asia. Uang arwah juga dilipat dalam bentuk tertentu (misalnya berbentuk teratai atau pagoda) sebagai lambang mendatangkan keberuntungan. Selain dibakar, uang arwah juga disebarkan hingga terbawa angin atau diletakkan dalam peti mati saat upacara pemakaman.


title: Jinzhi (Ritual)

text: Para dewa juga diberi persembahan uang arwah berdasarkan tingkatan status mereka. Masyarakat yang tinggal pada wilayah berbeda juga memiliki perbedaan dalam menentukan jenis kertas arwah yang mereka gunakan. Misalnya masyarakat Kanton lebih menyukai "Nota Bank Akhirat", tetapi masyarakat Taiwan dan Makau lebih menyukai uang emas.


title: Jinzhi (Ritual)

text: Taoisme dapat menerima praktik membakar uang arwah kepada dewa dan leluhur. Namun dalam Buddhisme, terutama aliran "Tanah Suci", biasanya kebiasaan tersebut tidak dianjurkan, karena menurut mereka arwah para leluhur tidak akan menggunakan persembahan itu di alam manapun mereka dilahirkan.


title: Nangklao

text: Phra Bat Somdet Phra Nangklao Chao Yu Hua () atau Rama III () adalah Raja Siam ketiga di bawah Dinasti Chakri, memerintah dari 21 Juli 1824 hingga 2 April 1851. Ia menggantikan ayahnya, Phutthaloetla Naphalai, sebagai Raja Siam. Suksesinya tidak biasa menurut tradisi karena Nangklao adalah putra dari seorang selir dan bukan ratu. Ia melewati Pangeran Mongkut, yang merupakan putra sah dari Phutthaloetla Naphalai yang lahir dari Ratu Srisuriyendra.


title: Kevin Systrom

text: Kevin Systrom adalah seorang pemrogram komputer dan pengusaha Internet. Ia dan Mike Krieger adalah pendiri Instagram, sebuah aplikasi berbagi foto yang memungkinkan pengguna mengambil foto, menerapkan filter digital, dan membagikannya ke berbagai layanan jejaring sosial.


title: Kevin Systrom

text:
Ia dibesarkan di sebuah kota kecil bernama Holliston di HMassacahusetts, Amerika Serikat. Setelah lulus SMA, ia masuk ke Stanford University mengambil jurusan Management Science and Engineering dan lulus pada tahun 2006. Pada saat di Stanford, Systrom pernah bekerja paruh waktu di perusahaan startup, bernama Odeo. Di kemudian hari Odeo semakin berkembang dan dikenal sebagai penyedia layanan mikroblogging, Twitter.Lulus dari Stanford, ia sempat bekerja di Google sebagai manajer pemasaran produk. Ia bekerja pada produk seperti Gmail, Google Calendar, Docs, dan Spreadsheets. Tak lama kemudian ia meninggalkan Google untuk bergabung dengan Nextstop, sebuah startup yang didirikan oleh beberapa mantan karyawan Google. Walau kerjanya fokus pada pemasaran, tak jarang dia membantu membuat ide-ide dalam bentuk pemrograman
Setelah bekerja di Twitter dan Google dan beberapa startup lainnya, ia mulai membangun perusahaan sendiri yang menciptakan aplikasi disebut Burbn. Awalnya mereka membangun Burbn ke aplikasi mobile Web yang memungkinkan orang check-in lokasi, membuat rencana, mendapatkan poin untuk bergaul dengan teman-teman, dll. Namun ketika ingin merombak Burbn, mereka melihat bahwa Facebook membuat aplikasi check-in seperti Foursquare. Akhirnya agar tidak bentrok dengan layanan Facebook, mereka menciptakan Instagram. Sebulan setelah peluncuran, Instagram mampu merangkul 1 juta pengguna. Setahun kemudian, Instagram mencapai lebih dari 10 juta pengguna.Dan pada tahun 2012, Instagram sukses memikat pesaingnya Facebook. Instagram akhirnya sepakat untuk menerima tawaran akuisisi dari Facebook dengan nilai USD1 miliar. Pembelian terbesar dalam sejarah Facebook.


title: Papan Roh

text: Papan Roh, Papan Memori, atau Papan Nama Leluhur, adalah sebuah plakat yang didesain sebagai kediaman dewa atau arwah leluhur. Berawal dari kebudayaan tradisional China, papan roh biasa ditemukan pada negara-negara di Asia Timur dimana pemujaan leluhur dipraktikkan. Papan roh sebagai benda ritual biasa ditemukan dalam kuil atau altar rumah di seluruh China.


title: Papan Roh

text: Papan roh tidak sama dengan efigi atau patung dewa-dewi.


title: Papan Roh

text: Papan roh disebut Tanda Utama Roh (Hanzi=神主牌;hanyu pinyin=shen2 zhu3 pai2;Hokkien=sîn-chú-pâi; Kantonis=san4 zyu2 paai4) atau Kursi Arwah (Hanzi=神位;hanyu pinyin=shen2 wei4;Hokkien=sîn-ūi;Kantonis=san4 wai6) atau 神牌 (Hokkien=sîn-pâi). Dalam tulisan Kanji 位牌 dibaca "ihai". Dalam bahasa Vietnam bài vị (牌位).


title: Papan Roh

text: Bahasa Korea menyebutnya "wipae" (Hangeul=위패;Hanja=位牌) atau "shinwi" (Hangeul=신위;Hanja=神位).


title: Papan Roh

text: Papan roh selalu digunakan untuk dewa dan leluhur serta diletakkan pada kuil atau altar rumah. Dalam Taoisme, papan roh selalu digunakan untuk arwah leluhur dan terkadang juga untuk dewa. Praktik ini juga mempengaruhi kepercayaan Buddhisme yang juga menggunakannya di dalam kuil. Penggunaan papan roh tidak terbatas untuk arwah leluhur saja, melainkan juga roh-roh gentayangan, mara, dan hantu kelaparan (alam preta).[Dupa|Hio]] selalu dibakar di depan papan. Terkadang persembahan seperti buah-buahan, teh, dan kue kering diletakkan di dekat papan.


title: Papan Roh

text: Papan roh tidak hanya ditemukan di antara penduduk China saja, melainkan juga oleh masyarakat Asia lainnya seperti Jepang, Korea, dan Vietnam.


title: Papan Roh

text: Pada Buddhisme Jepang, papan tersebut digunakan dalam ritual pemakaman dan disimpan di altar Buddha di rumah. Berdasarkan budaya Korea, papan roh merupakan perlengkapan yang sangat penting untuk ritual leluhur yang dinamakan "'jesa", karena menjadi pusat persembahan berupa makanan dan mewakili arwah leluhur. Pada agama tradisional China, sebuah rumah dapat memiliki lebih dari satu papan yang ditujukan untuk dewata tertentu:


title: Andrei Kurasov

text: Andrei Mikhailovich Kurasov (; ) adalah pemain sepak bola asal Rusia. Ia terakhir bermain untuk tim FC Znamya Truda Orekhovo-Zuyevo di Divisi Kedua Rusia. Ia bermain sebagai bek.


title: Igor Kurbanov

text: Igor Igorevich Kurbanov (; ) adalah pemain sepak bola Rusia. Ia bermain sebagai bek untuk tim FC Pskov-747 Pskov.


title: Igor Kurbanov

text: Ia memulai debut kariernya di Divisi Kedua Rusia untuk tim FC Pskov-747 Pskov pada tanggal 26 Juli 2012 dalam pertandingan melawan FC Rus Saint Petersburg.


title: Silverstein

text: Silverrstein merupakan sebuah grup musik asal Kanada yang dibentuk pada tahun 2000. Anggotanya berjumlah 5 orang yaitu Paul Koehler, Josh Bradford, Billy Hamilton, Shane Tol dan Paul Marc Rousseau. Berasal dari Burlington, Ontario.


title: Silverstein

text: Album pertamanya ialah "When Broken Is Easily Fixed" dirilis pada tahun 2003.


title: Terung engkol

text: Terong engkol ("Solanum macrocarpon") juga diketahui sebagai terong afrika atau Gboma adalah tumbuhan yang berasal dari famili Solanaceae. Terong engkol adalah tumbuhan tropis perenial yang berhubungan dekat dengan terong. Ia berasal dari Afrika Barat, sekarang tersebar di Afrika Timur dan Tengah. Setelah diintroduksi dari Afrika Barat, tumbuhan ini juga tumbuh di Karibia, Amerika Selatan, dan beberapa daerah di Asia Tenggara. Ia dibudidayakan untuk kepentingan makanan, tanaman obat, dan tanaman hias.


title: Terung engkol

text: Terong engkol meruakan perdu menahun, dengan tinggi 50-150 cm. Batangnya berwarna hitam hingga lembayung (oranye), dengan garis-garis lembanyung tua pula. Buahnya bulat menggepeng, warnanya kuning-jingga bila sudah masak dengan bercak-bercak coklat, berdaging yang berair.


title: Terung engkol

text: Terong engkol diserang oleh penyakait "Pseudomonas solanacearum". Adapun hama tumbuhan ini adalah ulat dan kutu daun. Hama tersebut dapat dihindari dengan pergantian tanaman yang tidak sejenis secara terus-menerus. Penyakit lain adalah penyakit busuk yang disebabkan oleh "Phytophtora parasitica".


title: Adhicipta R. Wirawan

text: Adhicipta Raharja Wirawan () adalah penulis dan pakar Transmedia Storytelling. Adhicipta R. Wirawan menerbitkan buku pertamanya berjudul "Membangun Web Store dengan Joomla!" pada tahun 2007 yang berisi tentang bagaimana membangun web yang dinamis dengan Content Management System dengan Joomla.


title: Adhicipta R. Wirawan

text: Setelah itu beberapa judul buku dia hasilkan, dan yang terakhir ini Novel fiksi fantasi "The Adventures of Wanara “Garuda Riders”". Novel ini becerita tentang petualangan bocah kera keturunan tiga ras (Mannusa, Wanara, dan Asura) dengan latar belakang ceritanya di 1000 tahun kisah sesudah Ramayana dan diterbitkan oleh Gramedia Pustaka Utama. Pada tahun 2012, Adhicipta R. Wirawan bersama Bonnie Soeherman mendirikan perusahaan yang bergerak di Transmedia Storytelling bernama Mechanimotion Entertainment dan sekolah animasi serta komik yaitu Animotion Academy.


title: Adhicipta R. Wirawan

text: Mechanimotion berhasil memenangkan kompetisi Telkom Indigo Fellowship untuk mengembangkan karya dengan konsep Transmedia Storytelling yaitu "The Adventures of Wanara" dalam berbagai wujud yaitu serial animasi, komik, novel, game.


title: Adhicipta R. Wirawan

text: Novel best seller The Adventures of Wanara "Garuda Riders" juga dibuat menjadi digital komik interaktif dengan judul yang sama untuk google play playstore.Menerima beberapa penghargaan:


title: Adhicipta R. Wirawan

text: Menulis lebih dari 7 judul buku dengan topik sekitar teknologi Internet, Komik, Animasi, Game, serta novel fiksi. Buku tersebut adalah,


title: Adhicipta R. Wirawan

text: Beberapa publikasi yang pernah di hasilkan.


title: Rizal Sini

text: Dr. Rizal Sini, SpOG gelar Sutan Sari Maharajo Besar (lahir di Padang, Sumatera Barat, tahun 1945, meninggal di Jakarta 25 Oktober 2017) adalah seorang ahli ginekologi dan pengusaha Indonesia. Ia merupakan pendiri dan pemilik jaringan Rumah Sakit Ibu dan Anak (RSIA) Bunda serta Hotel Daima Prasanthi, Padang. Selama hidupnya sebagai pengusaha beliau terus berjuang untuk memberikan kontribusi peran RS swasta di Indonesia.


title: Rizal Sini

text: Rizal merupakan seorang Minangkabau asal Alanglaweh, Padang. Dia merupakan keturunan Marah Oejoeb gelar Maharadjo Basa seorang Tuanku Regen Padang ke-VII.


title: Rizal Sini

text: Ia menyelesaikan pendidikannya di Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia.


title: Rizal Sini

text: Awalnya pada tahun 1973, Rizal dan beberapa temannya membangun Rumah Bersalin Bunda yang berlokasi di tempat praktiknya di Jalan Sutan Syahrir No. 3, Menteng, Jakarta Pusat. Usaha rumah sakit itu berkembang terus dari waktu ke waktu. Pada saat ini usaha tersebut telah berkembang luas dengan mengelola beberapa rumah sakit ibu dan anak yang tersebar di beberapa lokasi, seperti Jakarta, Padang dan Depok di bawah suatu kelompok bisnis yang bernama Bundamedik Healthcare System (BMHS).


title: Rizal Sini

text: BMHS juga melakukan kerja sama untuk berkolaborasi di bawah payung organisasi yang bernama Bunda Indonesia Hospital Group dengan beberapa rumah sakit lainnya di beberapa kota, seperti Medan, Batam, Padang, Palembang, Jakarta, Depok, dan Semarang.


title: Rizal Sini

text: Selain memiliki jaringan rumah sakit, Rizal juga mengelola Hotel Daima di Padang, Sumatera Barat. Hotel ini merupakan hotel bintang tiga


title: Suvadhana

text: Putri Phra Nang Chao Suvadhana (; RTGS: "Suwatthana"; ) adalah permaisuri dari Vajiravudh (atau Rama VI) dari Siam. Nama aslinya adalah Krueakaew Abhaiwongse (; RTGS: "Khruea-kaeo Aphaiwong"). Ia lahir sebagai rakyat biasa pada tanggal 15 April 1906. Ayahnya adalah Lord Abhayabhupesa (Lueam Abhaiwongse) dan ibunya adalah Nn. Lek Bunnag.


title: FC Emmen

text: FC Emmen adalah sebuah klub sepak bola Belanda yang berbasis di Emmen, Drenthe, dan saat ini bermain di Eerste Divisie, tingkat kedua sepak bola di Belanda.


title: FC Emmen

text: Per 5 Juli 2012


title: Bunga pukul delapan

text: Bunga pukul delapan ("Turnera ulmifolia" L.) yang juga dikenal dengan nama lidah kucing (Jawa) adalah spesies tumbuhan dari famili Passifloraceae, yang berasal dari Meksiko dan Hindia Barat. Dalam pengobatan, rebusan akar tumbuhan ini dapat digunakan untuk rematik sendi disertai bengkak, juga bengkak yang disebabkan memar. Sementara itu, pada tahun 2009, berdasarkan riset, bahwa tumbuhan ini berpotensi sebagai antibiotik terhadap "Staphylococcus aureus" resisten-metisilin (taphylococcus aureus resiten metisilin; dalam bahasa Inggris dikenal sebagai "Methicillin-resistant Staphylococcus aureus/MRSA").


title: Bunga pukul delapan

text: "Turnera ulmifolia" tumbuh tegak, dengan daun bergigi gelap dan kecil, bunga kuning-oranye, dan sering ditemukan sebagai gulma yang tumbuh di pinggir jalan.


title: Bunga pukul delapan

text: Tanaman ini biasanya salah diidentifikasi dengan "" T. diffusa" yang terkait erat dalam perdagangan hortikultura, menyebabkannya sering disalahartikan sebagai "Damiana."


title: Sambang darah

text: Sambang darah ("Excoecaria cochinchinensis") adalah tumbuhan berkhasiat obat bersifat beracun dan berasal dari China dan Asia Tenggara. Di Indonesia, tanaman ini dikenal dengan beberapa nama: "daun rĕměk daging" (Jateng), "daun sambang darah", "ki sambang", dan "sambang darah" (Mly. Btw.) saja.


title: Sambang darah

text: Selain dikenali sebagai tanaman obat, tanaman ini rupanya terhadap ikan sangat beracun, dan bahkan mempunyai kekuatan membunuh. Namun demikian, tanaman ini masih juga dapat dipakai sebagai tanaman hias.


title: Sambang darah

text: Sambang darah adalah perdu kecil dengan tinggi 0,5 m hingga ± 3 meter. Batangnya berkayu, dengan percabangan yang sangat banyak. Manakala digores, dia akan mengeluarkan getah putih yang beracun. Mempunyai ranting-ranting yang beruas dengan warna hijau-keunguan. Daunnya tunggal dan agak panjang, dengan letak saling berhadapan, atau berselang-seling. Daunnya berbentuk jorong sampai lanset memanjang, ujung dan pangkalnya meruncing, tepinya bergerigi dengan tulang daun yang menyirip dan menonjol permukaan bawahnya. Berukuran 4 - 15 cm × 1,5 - 4,5 cm. Warna daunnya di bagian atas hijau tua, dan bawahnya merah gelap serupa daging; oleh karena itu, tanaman ini disebut "remek daging" atau "sambang darah". Daun mudanya mempunyai warna yang sedikit lebih mengkilap. Bunganya tergolong sebagai bunga majemuk yang keluar dari ujung batang atau ujung cabang, kecil-kecil, warnanya kuning, tersusun dalam tandan. Bunga jantan lebih banyak dari bunga betina. Mahkotanya tidak tampak, putiknya 3, melengkung. Buahnya tergolong buah kotak, berbentuk bundar, kecil, 3 keping dengan diameter 1 cm. Bijinya bulat, kecil, berwarna coklat muda. Akarnya, tunggang dan juga berwarna coklat muda.


title: Sambang darah

text: Tanaman ini berasal dari Indocina, tidak menyukai tanah yang tergenang air. Tanaman ini banyak didapati di hutan-hutan dan tumbuh meliar, dapat juga ditemui di ladang pada tempat terbuka atau sedikit terlindung. Sering juga tanaman ini ada di pekarangan sebagai pagar hidup atau tanaman obat, dan di taman-taman sebagai tanaman hias. Tanaman ini rupanya sudah lama bertumbuh di Jawa, bertumbuh hingga daerah berketinggian 300 mdpl, dan mudah diperbanyak dengan cangkokan, setek, atau dengan biji.


title: Sambang darah

text: Menurut J.J. Smith -seorang botanis yang pernah ke Hindia Belanda- (1922), tanaman ini bentuknya "kompak". Warna daunnya mungkin dapat juga berpadu di bawah sinar matahari, dan dia juga bercerita bahwa tanaman ini di luar negeri pada masa itu dibudidayakan sebagai tanaman hias. Adapun kalau hendak memelihara tanaman ini sebagai tanaman hias, rajin-rajinlah memangkasnya agar tampak padat. Tanaman ini memang indah dan menarik.


title: Sambang darah

text: Menurut Heyne, tanaman ini memang bergetah racun. W. G. Boorsma dalam jurnal "Teysmannia" (1910) -sebuah jurnal ilmiah tentang botani, kehutanan, dan pertanian Hindia Belanda- sebagaimana dikutip Heyne mengatakan bahwa dalam konsentrasi 1:500.000, sudah cukup untuk jadi racun ikan yang mematikan dalam waktu singkat. Selain itu, tanaman ini juga bermanfaat untuk mengobati pendarahan pada datang bulan berkepanjangan. Tanaman ini mengandungi asam shikimat, tanin, asam behenat, asam palmat, asam sterat, excolabdone A, B, & C, triterpenoid eksokarol, excoecariodes A dan B. Bagian yang dipakai dalam pengobatan adalah daun, ranting, dan akarnya. Sifat tanaman ini pedas, hangat, beracun. Sifatnya membunuh parasit (parasitisid), penghilang gatal, dan hemostatis (penghenti pendarahan). Untuk pemakaian dalam, bisa dipergunakan daunnya 15 lembar direbus, di saring dan diminum airnya tiap sore dan pagi. Adapun untuk pemakaian luar, gilingan daun dapat dipakai untuk mengobati luka berdarah, psoriasis, eksema, dan neurodermatitis.


title: Sambang darah

text: Catatan lain menyebutkan bahwa tanaman ini di India dipakai untuk mengobati ayan. Adapun penelitian ilmiah menyebut bahwa tanaman ini berkhasiat sebagai antimikroba, yang mempunyai aktivitas signifikan terhadap "Strapphylococcus aureus" dan "Propionibacterium acnes". Sambang darah juga punya aktivitas sitotoksin.


title: Seni Didong

text: Seni Didong adalah salah satu jenis kesenian tradisional masyarakat Gayo yang masih bertahan hingga zaman modren ini, mempunyai social interest yang tinggi dari setiap lapisan masyarakatnya. Kesenian Didong merupakan perpaduan antara seni tari dan seni suara dengan unsur sastra berupa syair-syair sebagai unsur utamanya, berkembang dan dijaga kelestariannya oleh masyarakat yang berada di Kabupaten Aceh Tengah dan Kabupaten Bener Meriah Provinsi Aceh.


title: Seni Didong

text: Salah satu unsur kebudayaan yang sangat berperan dalam kehidupan manusia adalah kesenian. Kebudayaan, oleh Koentjaraningrat diartikan sebagai “budi” atau “akal”,sehingga tidak heran jika kemudian kebudayaan dan kesenian kerap dijadikan salah satu tolok ukur dan menjadi indikator untuk mengetahui tingkat peradaban suatu komunitas. Aktualisasi dan pengungkapan ekspresi kerap menggunakan media yang berbeda-beda, rasa keindahan diekspresikan melalui bentuk kesenian, baik seni tari, seni pahat, seni suara dan lain-lain sebagainya. Kesenian dalam kosmos peradaban manusia adalah suatu bentuk penyangga kebudayaan, agar kebudayaan tersebut tetap eksis di tengah masyarakat pemiliknya.


title: Seni Didong

text: Keberlangsungan komunikasi dalam komunitas masyarakat, tetap terjaga dan lestarinya nilai-nilai kearifan budaya dari satu generasi ke generasi merupakan satu proses panjang yang membutuhkan satu media tranformasi yang tidak saja dekat dengan audiennya juga merupakan bagian terpenting dalam kebudayaannya. Disinilah letak sebuah unsur kebudayaan menjadi penting, baik sebagai media komunikasi antar sesama maupun sebagaimedia informasi kepada orang lain di luar lingkungannya.


title: Seni Didong

text: Esensi komunikasi yang hakiki adalah bagaimana sebuah pesan dapat sampai kepada orang lain (komunikan), media yang digunakan untuk tercapainya hal tersebut ada bermacam macam. Dalam dunia modren penggunaan alat dan sarana komunikasi adalah salah satu bagian yang tak terpisahkan untuk mengkomunikasikan pesan. Tetapi bagaimana sebuah komunikasi dapat berjalan sebagaimana mestinya jika alat dan sarana telekomunikasi tersebut justru tidak ada pada masayarakat tempo dulu. Jawabannya adalah bagaimana peran dan fungsi dari bagian unsur kebudayaannya dapat menjadi saluran komunikasi, meskipun hal tersebut hanya berlaku dalam lingkungan yang terbatas.


title: Seni Didong

text: Kesenian menjadi media yang paling mudah dan mulus dalam mengubah dan menyampaikan pesan kepada masyarakat. Karakter ini menjadi nilai lebih bagi sebuah unsur kebudayaan, karena ia tidak memerlukan banyak alasan atau argumen. Pola perubahan yang diharapkan adalah dari segi apektif dan kognitif individual yang selanjutnya turut pula mempengaruhi kehidupan sosial secara kolektif. Kesenian bukan saja dimanfaatkan dan didayagunakan sebagai media penyampaian pesan atau sebagai media komunikasi, tetapi juga menjadi sarana sekaligus metode untuk mempengaruhi komunikan untuk menerima dan mengikuti mesege komunikasi.


title: Seni Didong

text: Dari sekian banyak kesenian tradisional sebagai bagian dari unsur kebudayaan yang ada di nusantara salah satunya adalah seni Didong, yaitu suatu kesenian yang merupakan perpaduan antara seni suara dengan sastra berupa syair-syair puisi sebagai unsur utamanya. Didong adalah suatu kesenian yang dimiliki oleh masyarakat Gayo yang mendiami Kabupaten Aceh Tengah dan Kabupaten Bener Meriah Provinsi Aceh.Kesenian yang paling mendominasi kebudayaan Gayo di antara jenis dan bentuk kesenian lainnya adalah seni Didong.


title: Seni Didong

text:
Sebagaimana ditulis oleh Thantawy R. bahwa seni Didong adalah satu macam kesenian yang sangat populer di kalangan masyarakat Gayo. Seni Didong adalah suatu social intrest, artinya suatu unsur kebudayaan yang amat digemari oleh sebagian besar masyarakat, sehingga banyak unsur-unsur lain dan lapangan-lapangan lain dalam masyarakat itu tersangkut dan terdorong karenanya. Kesenian ini digemari dan disenangi oleh masyarakat, karena berisi syair-syair puisi faktual, aktual dan kontekstual menyangkut berbagai macam masalah kehidupan, baik agama, adat budaya, sosial, politik maupun lingkungan.
Berdasarkan keberadaan dan peran seni Didong dalam membentuk budaya dan kehidupan sosial masyarakat dan keberagamaan, mejadi menarik untuk dibahas, terutama dari unsur pesan-pesan yang terkandung dalam syair-syairnya dan pemanfaatan kesenian tersebut sebagai media komunikasi.


title: Seni Didong

text: Peran dan Fungsi yang luas dalam dinamika kehidupan sosial. Di antaranya adalahSecara etimologis syair adalah karangan atau gubahan bersajak, puisi kata syair sendiri berasal dari bahasa Arab yaitu “syu’ur” yang berpengertian sebagai “perasaan”, dengan ciri terdiri dari empat baris sebait kebanyakan berisi nasihat, petuah, dongeng dan cerita. Selanjutnya pengertian syair sama dengan “lirik” pada nyanyian atau lagu. Secara umum kata “syair” lebih cenderung dimaknai sebagai “sajak” atau “puisi”,pengertian inipun mengarah kepada jenis karya sastra modren maupun tradisional.


title: Seni Didong

text: Istilah lain yang sangat erat hubungannya dengan kata “syair” adalah kâtib, yang berarti penulis (penyair). Penggunaan kata kâtib merujuk pada banyak arti. Salah satu makna dasar dari kata tersebut adalah “penulis”. Kata itupun sering digunakan dalam arti penulis atau penyalin prosa yang indah, yang maknanya sejajar dengan istilah “nâsikh, atau warrâq’. Istilah lainnya adalah munsyi’ yang berarti seseorang yang menulis dan yang menciptakan sendiri karangannya. Karena itu untuk menyebutkan sesuatu kata atau istilah tidak berdasarkan penglihatan tetapi pendengaran, penyebutannya lebih tertakluk kepada sistem bunyi bahasa yang berkenaan, khususnya bahasa penuturan atau lisan. Justru itu syair atau ‘syi’ir disebut juga dengan sa’e’ atau ‘sa’ iyo’ dalam bahasa Melayu, ‘sayer’ dan ‘singir’ atau geguritan dalam bahasa Jawa.


title: Seni Didong

text: Syair bagi masyarakat Gayo yang menggunakan sastra lisan menyebutnya menjadi ‘syair’ atau ‘sa’er’, yaitu salah satu bentuk sastra lisan yang merupakan media komunikasi yang digunakan sesuai dengan ajaran dan kepercayaannya. Sementara itu kata syair dalam konteks ini adalah naskah teks yang bentuk tulisan maupun lisan yang bersumber dari kesenian Didong, yang bermuatan informasi, komunikasi, pesan, ajakan, seruan, penjelasan tentang sesuatu kepada masyarakat dengan maksud membawa kepada perubahan secara afektif maupun kognitif.


title: Seni Didong

text: Selanjunya prihal seni. Pengertian bidang ini demikian banyak sebagaimana yang dikemukakan oleh para filusuf seni, ahli estetika dan oleh seniman sendiri. Susanne K. Langer memberi batasan bahwa seni adalah istilah umum yang mencakup lukisan, musik, tari, sastra, drama, dan film. Kesemua itu dapat dibatasi sebagai kegiatan menciptakan bentuk-bentuk yang dapat dimengerti, yang mengungkapkan perasaan manusia. Sedangkan menurut TheLiang Gie, seni adalah segenap kegiatan budi pekerti seseorang (seniman) yang secara mahir menciptakan sesuatu karya sebagai pengungkapan perasaan manusia. Hasil dari kegiatan itu ialah suatu kebulatan organis dalam suatu bentuk tertentu dari unsur-unsur yang bersifat ekspresif yang termuat dalam suatu medium indrawi. Seni adalah suatu (proses) dan sekaligus juga sebagai hasil kegiatan (produk), kedua hal ini tidak dapat dipisahkan.


title: Seni Didong

text: Keterkaitan dengan syair sebagai media penyampaian pesan-pesan moral, Bachrum Bunyamin mengartikan seni sebagai hasil cipta yang mengandung nilai-nilai kebaikan dan keindahan yang menyenangkan. Suatu definisi yang lebih cermat, barang kali ialah bahwa sebuah karya seni adalah suatu bentuk tampak tersendiri yang dibentuk secara mahir dalam suatu pengungkapan atau perwujudan yang serasi mungkin dan dapat berdiri sendiri dari suatu gagasan, khayalan atau keinginan yang mengharukan.


title: Seni Didong

text: Namun kemudian secara umum orang berpendapat bahwa kesenian adalah hasil ekspresi manusia akan keindahan, meski tidak semua hasil karya seni dapat dikatakan demikian. Karena ada karya seni yang lebih mengutamakan pesan budaya yang mengadung unsur-unsur sistem budaya dari masyarakat yang bersangkutan. Hal ini berarti bahwa dengan kesenian masyarakat yang bersangkutan bermaksud menjawab atau menginterpretasikan permasalahan kehidupan sosialnya, mengisi kebutuhan atau mencapai suatu tujuan bersama, seperti kemungkaran, persatuan, kemuliaan, kebahagiaan dan rasa aman berhubungan dengan yang gaib (supranatural) dan lain-lain. Kesenian sebagai hasil ekspresi keindahan yang mengandung pesan budaya terwujud dalam bermacam-macam bentuk, seperti seni lukis, seni patung, seni sastra, seni tari, seni vokal, seni musik dan seni drama.


title: Seni Didong

text: Berikutnya pengertian Didong, dalam masyarakat Gayo secara etimologis Didong belum mempunyai pengertian yang jelas.Namun salah seorang pelaku kesenian ini Sali Gobal dalam sebuah karyanya yang berjudul “Didong” secara implisit dan eksplisit menerangkan pengertian dari kesenian ini sendiri lebih cenderung kepada pengertian “dendang” secara khusus dan berpengertian sebagai “nyanyian” secara umum. Hal tersebut dapat kita simak dalam kutipan syair berikut :


title: Seni Didong

text:
Didong didong didong do didong ni
Didong ko kin seni ni urang Gayo ni
Tikik tikik telas basa, bijak cerdik tutur kata
Roneng tikik makin gaya, osop macik pora-pora
Didong denang didong didong ku denang20


title: Seni Didong

text: Terjemahannya dalam bahasa Indonesia sebagai berikut:


title: Seni Didong

text:
Didong didong duh didong
Didong kau untuk seni orang Gayo
Pelan-pelan tampak bahasa, bijak cerdik tutur kata
Norak sedikit menambah gaya, dengan perlahan hilang resah
Didong denang didong denang kudendang.


title: Seni Didong

text: Menganalisa kutipan syair Didong tersebut di atas dapat di simpulkan bahwa Didong mempunyai pengertian sebagai “dendang”. Meski M.Junus Melalatoa menyebutkan bahwa sebenarnya kata “dendang” dari pengertian kata “Didong” mempunyai makna yang lebih luas, artinya bukan sekadar berdendang,karena dalam kesenian Didong juga merangkum beberapa jenis kesenian masyarakat Gayo lainnya seperti seni sastra lisan (seni bertutur), seni tari dan seni teater.


title: Seni Didong

text: Secara umum kesenian Didong adalah perpaduan antara seni vokal dan seni suara dengan sastra puisi berupa syair-syair sebagai unsur utama. Secara khusus, seni Didong adalah perpaduan yang kompak dan bulat antara seni gerak serta sintak (lagu) serta isi (syair puisi) yang romantis alami, dinamik. Atas landasan tersebut dapat disimpulkan bahwa kesenian Didong adalah salah satu kesenian tradisional khas masyarakat Gayo yang berupa perpaduan antara seni suara, seni sastra dengan syair-syair sebagai unsur utamanya, seni tari dan seni teater.


title: Seni Didong

text: Adapun penambahan kata “Gayo” di depan kata “Didong” menjadi “Didong Gayo” adalah kata keterangan sekaligus kata untuk menegaskan wilayah dan komunitas dimana kesenian tersebut tumbuh, berkembang dan mendapat tempat tersendiri dalam kehidupan sosial masyarakatnya. Menunjukkan penggunaan bahasa dan ekspresi seni sebagai bagian dari kebudayaan masyarakat Gayo, yaitu salah satu etnik atau suku terbesar yang mendiami daerah Kabupaten Aceh Tengah dan Kabupaten Bener Meriah Provinsi Aceh.


title: Seni Didong

text: Kesenian Didong dipertandingkan antara dua kelompok kesenian dalam waktu semalam suntuk, biasanya diadakan pada malam hari. Tiap-tiap kelompok terdiri dari 30 sampai 40 orang, dalam penampilan mereka duduk bersila membentuk lingkaran dengan bantal kecil sebagai pengganti alat musik pengiring. Setiap kelompok kesenian dipimpin oleh satu sampai tiga orang yang disebut dengan Ceh (penyair), yang ahli dalam menuturkan dan melantunkan sastra Gayo dalam bentuk syair-syair puisi dan lagu. Di samping itu Ceh (penyair) mempunyai keahlian dan kemampuan dalam menyusun kalimat syair baik melalui persiapan maupun secara spontan.


title: Seni Didong

text: Dalam setiap penampilan atau pertunjukkan, masing-masing kelompok diberi waktu selama 30 menit secara bergantian sepanjang malam. Kedua kelompok kesenian akan saling beradu syair dan puisi, inilah yang merupakan inti serta daya tarik dari kesenian Didong. Selain dalam bentuk pertandingan, kesenian ini juga kerap dipentaskan dan dipertontonkan dalam acara-acara tertentu.


title: Seni Didong

text: Sebagai suatu kesenian yang sangat digemari oleh masyarakatnya dengan syair-syair puisi sebagai unsur utamanya, maka pada masa penjajahan Belanda kesenian ini telah dimanfaatkan untuk membangkitkan rasa fanatisme kelompok, kampung dan suku guna mendukung politik pecah belah (defide et empra). Syair-syair dan puisi dalam Didong yang pada awalnya berisi petuah-petuah, nasihat-nasihat, tamsil mengenai masalah kehidupan sosial diubah menjadi sarana propaganda.


title: Seni Didong

text: Karena adanya pengaruh dan kepentingan kolonial, maka dalam perkembangan selanjutnya kesenian ini telah mengalami pembaharuan-pembaharuan. Baik dari segi peran dan fungsi, isi syair puisi serta tema-tema karangan. Pembaharuan itu dapat dilihat dalam beberapa periode perkembangan dari seni Didong.Setidaknya ada empat priodeisisasi, kesemuanya pada akhirnya berhenti pada eksistensisnya sebagai sebuah kesenian tradisional dengan syair pusi sebagai unsur utama. Dimana pada priode tarkahir jenis kesenian ini telah menjadi media komunikasi dan saluran silaturahmi antar masyarakat, menjadi mediator antara pemerintah dan pemimpin dangan rakyat. Di samping itu seni Didong juga merupakan sumber nilai dalam budaya Gayo.


title: Seni Didong

text: Setiap orang senantiasa berkomunikasi kepada sesama manusia, termasuk juga kepada Tuhannya. Senada dengan itu para pakar mengatakan bahwa tidak ada orang yang dapat menghindar untuk berkomunikasi. Komunikasi adalah kodrat bagi manusia. Tuhan menciptakan manusia berbeda-beda, bersuku-suku bangsa untuk saling mengenal. Dari proses saling mengenal inilah terjadi komunikasi antar manusia. Ketika manusia memohon do’a, terjadilah komunikasi transenden.


title: Seni Didong

text: Komunikasi bertujuan bukan saja menyampaikan pesan atau informasi kepada pihak lain, dalam suatu komunikasi terdapat juga pesan-pesan yang mengajak kepada jalan kebaikan. Komunikasi tidak saja menjadi suatu yang dapat menghubungkan antar satu orang atau lebih, tetapi juga menjadi bagian dari perbuatan kebaikan sekaligus amal ibadah bagi komunikatornya.


title: Seni Didong

text: Kesenian dengan syair sebagai bagian terpenting di dalamnya, sebagai media komunikasi berisi penyampaian pesan-pesan, diakui pula oleh Azwar AN, bahwa sebenarnya dakwah atau penyampaian pesan-pesan melalui seni adalah hal yang tepat. Alasan tersebut menurut Azwar AN lebih di dasarkan atas; karena seni mempunyai kaidah tersendiri, tidak menggurui tetapi dapat menyentuh hati nurani dan logika, etika seni dalam kaitan ini mencerminkan perilaku dan moral, tata aturan hukum, dan ditambah pula dengan pesan-pesan yang memberikan dorongan kepada manusia untuk selalu meningkatkan perwujudan akhlak mulia dalam kehidupan.


title: Seni Didong

text: Selain itu seni bertujuan menimbulkan kesenangan yang bersifat estetik dan menurut konsepsi Islam harus dipadukan dengan etika. Tertariknya manusia kepada keindahan, dimanfaatkan oleh seniman agar karyanya mendapat respons oleh masyarakat selaku penikmat sekaligus audiens. Kalau seni mengandung daya tarik mengapa tidak dimanfaatkan dalam dakwah, sehingga penyampaian pesan dari (komunikator) mendapat respons positif dari khalayak (audience).


title: Seni Didong

text: Berbagai unsur dari seni sastra ialah pokok sosial, tema, dalil, alur, makna (termasuk makna ganda), tamsil, kiasan, matrik, dan suatu nilai. Seni puisi misalnya memamfaatkan sepenuhnya makna ganda. Para Filsuf seni umumnya sepakat bahwa seni sastra termasuk seni perlambang atau simbol, kadang-kadang simbolisme yang dipergunakan dalam seni ini demikian abstrak dan sulit sehingga misalnya sebuah sajak tidak dapat dimengerti oleh orang-orang.


title: Seni Didong

text: Kesenian dengan unsur syair merupakan salah satu seni yang mediumnya tidak bersifat internasional. Masing-masing bangsa dan suku bangsa memiliki bahasanya sendiri, sehingga suatu bangsa tidak dapat mengerti karya sastra bangsa lain kalau tidak menguasai bahasa dari bangsa lain itu, terkecuali bahasa tersebut telah diterjemahkan. Hal itu pun biasanya dari segi estetik verbalitas dan makna sudah terganggu. Tetapi usaha untuk menganalisis isinya ditinjau dari segi komunikasi akan membawa kita kepada suatu pemahaman yang konprehensif kandungan muatan nilainya.


title: Seni Didong

text: Demikian, proses transfer of felling (pengalihan persaan) dalam hal ini termasuk juga pengalihan pesan dari komunikator kepada komunikan dan mengaitkannya dengan inti dari proses sebuah komunikasi yaitu; pengalihan pesan dari komunikator kapada penerima atau audiens, setiap jenis kesenian dapat menjadi media yang baik untuk mencapai keberhasilan pengalihan pesan. Karena pengalihan perasaan dalam kesenian adalah juga peralihan nilai dan peralihan pesan, baik itu nilai estetika sebuah kesenian maupun pesan yang terangkum di dalamnya, baik berupa norma-norma dari sistem budaya, ajaran agama, pengetahuan dan lain sebagainya.


title: Seni Didong

text: Kesenian Didong sebagai seni tradisional masyarakat Gayo yang isinya berpedoman pada sistem budayanya, baik mengenai pengetahuan, kepercayaan, nilai, norma-norma yang hidup dalam budaya masyarakat pemilik kesenian tersebut yang telah mendapat pengaruh dari unsur sistem budaya yang berasal dari kepercayaan.


title: Seni Didong

text: Adapun kekuatan penyampaian informasi melalui seni secara sederhana dapat dilihat dari peran kesenian tersebut baik sebagai media, ekspresi, hiburan dengan segala pesan-pesan budaya yang di dalamnya, secara langsung telah mempengaruhi para penikmat kesenian tersebut, pemahaman dan proses transper nilai.


title: Seni Didong

text: Seni Didong melalui untaian syair-syairnya menginformasikan tentang berbagai hal, mulai dari sejarah sampai kepada pensosialisasian Pedoman Penghayatan dan Pengamalan Pancasila (P4) berikut dengan jabaran tiap-tiap sila dalam Pancasila, misalnya. Seni Didong dengan gaya bahasanya sendiri mampu mengkomunikasikan kepada rakyat di pedesaan tentang program pelaksaan Rencana Pembangunan Lima Tahun (REPELITA) Republik Indonesia pada masa kekuasaan Orde Baru.


title: Seni Didong

text:
Keberadaan teknologi komunikasi seperti televisi, koran dan radio yang belum menyentuh sebagian besar masyarakat, terutama yang berada di pedalaman dan jauh dari Ibu Kota Kecamatan dan Ibu Kota Kabupaten memposisikan Didong melalui syair-syairnya sebagai satu-satunya media yang mampu mengkomunikasikan berbagai hal kepada masyarakat luas. Disaat media komunikasi tersebut belum menyentuh seluruh lapisan masyarakat, di tengah kenyataan minat baca masyarakat yang sangat rendah, di antara sela itulah Didong tampil mengkomunikasikan dan mewartakan informasi dan kejadian-kejadian aktual dan faktual.
Bencana gempa dan gelombang raya Tsunami pada tanggal 24 Desember 2004 yang menerjang Banda Aceh dan sepanjang pesisir Serambi Mekah itu diinformasikan keberbagai pelosok pedalaman dan dataran tinggi Gayo melalui syair-syair Didong. Tema yang menjadi sorotan syair seni Didong yang dikaitkan langsung dengan komunikasi adalah menyangkut bencana alam gempa dan gelombang Tsunami,dan perdamaian di masyarakat.


title: Seni Didong

text: Cerminan syair-syair dari ketiga isu tersebut dapat kita simak dalam kutipan di bawah ini:


title: Seni Didong

text:
Peringeten bele asalni musibah
Bobon kin istilah gelumang Tsunami
I balik oya ara rupen hikmah
Renye musyawarah so GAM urum RI


title: Seni Didong

text:
Terjemahannya:
Peringatan bencana melalui musibah
Disebut dengan istilah gelombang Tsunami
Dibalik itu rupanya ada hikmah
Kemudian bermusyawarah GAM dengan RI


title: Seni Didong

text: Dalam konteks ini, syair seni Didong Gayo seakan kembali mengingatkan kepada masyarakat bahwa pada setiap bencana yang diturunkan di atas bumi sesungguhnya mengandung hikmah atau pelajaran yang sangat berharga. Dalam syair di atas dengan jelas disebutkan bahwa sebagian hikmah dari bencana gempa dan gelombang Tsunami yang menimpa masyarakat, salah satunya adalah timbulnya itikat baik dari Gerakan Aceh Merdeka (GAM) baik yang berada di luar maupun di dalam negeri dengan pihak pemerintah Republik Indonesia (RI) untuk mengakhiri pertikaian bersenjata selama tiga puluh tahun dengan cara berdamai.


title: Seni Didong

text: Sementara sebelum terjadinya bencana Tsunami kedua belah pihak seakan tidak pernah menemukan kesepakatan yang berarti dalam setiap negosiasi dan perundingan, meskipun hal tersebut telah dilakukan berulang kali di beberapa tempat, baik di dalam maupun luar negeri. Setelah terjadinya bencana Tsunami yang menyentakkan rasa kemanusiaan dari berbagai negara, perundingan damai di masyarakat.


title: Seni Didong

text: Keberhasilan proses damai ini oleh syair seni Didong dianggap dan ditafsirkan sebagai bagian dari hikmah sekaligus berkah yang luar biasa dari musibah gempa dan gelombang Tsunami. Kandungan syair juga menyiratkan penting dan bermaknanya sebuah perdamaian antara pihak yang bertikai, terutama bagi rakyat jelata yang justru tidak pernah tau secara pasti sebab-musabab mengapa permusuhan sampai terjadi sedemikian panjang dan menelan korban manusia yang tidak sedikit. Hikmah perdamaian antara Gerakan Aceh Merdeka (GAM) dan pemerintah Republik Indonesia (RI) ditambah dengan bencana Tsunami, secara maknawi dicerminkan dari keseluruhan teks syair.


title: Seni Didong

text:
Melalui syair-syair yang berisi pesan keislaman tersebut, seni Didong berusaha mengingatkan manusia yang terkena bencana untuk tetap optimis dalam menjalankan kehidupan, jangan berlarut-larut dalam kesedihan serta seruan untuk tetap tabah dan sabar dalam segala hal. Pesan-pesan ini di tampilkan dalam bait-bait syair dengan susunan kata dan gaya bahasa yang menyentuh.
Pemadatan pesan komunikasi dan makna melalui syair pun demikian kentara, sehingga setiap pendengar yang menyimak lantunan syair seni Didong ini didendangkan dengan sendunya, membutuhkan daya apresiasi dan daya tangkap tersendiri dalam menyimak. Tanpa proses tersebut inti komunikasi yang disampaikan oleh para aktor pendendang (Ceh) tidak akan sampai pada hakikat makna syair. Demikianpun jika proses apresiasi serta kemampuan mencerna, menyimak dan berpikir tidak berjalan seiring dengan lantunan syair, maka para penonton hanya akan dapat menangkap muatan pesan tersebut adalah bagian dari sebuah hiburan.


title: Seni Didong

text: Komunikasi informasi dan dakwah dalam beberapa syair tampak disatukan secara langsung dan memadai sebagai sebuah proses transfer nilai, hal tersebut dapat disimak dalam kutipan syair berikut :


title: Seni Didong

text:
Engon sareh panang nyata
Kukute Banda sawah ujien
Gempa Tsunami nemah makna
Munarah nijema kati berimen
Gelomang Tsunami ibobun kin data
Munetes jema bidang kejujuren
Fakir miskin mengharap derma
Dabuh si kaya nerime bantuen
Ulak mikite keta ku agama
Si enguk mungoa i ate berimen
Ike gati tungkuk ku musalla
Kite gere ne mera salah jelen


title: Seni Didong

text: Terjemahannya :


title: Seni Didong

text:
Lihat jelas dipandang nyata
Ke Kota Banda tiba cobaan
Gempa Tsunami membawa makna
Mengarahkan manusia agar beriman
Gelombang Tsunami dijadikan fakta
Menguji orang dibidang kejujuran
Fakir miskin mengharap derma
Mengapa yang kaya menerima bantuan
Kembalilah kita ke agama
Yang dapat melarang di hati yang beriman
Jika sering sujud ke sajadah
Kita tidak lagi salah jalan


title: Seni Didong

text: Menyimak makna yang terkandung dalam syair di atas, para senimannya berpandangan bahwa bencana adalah sebuah ujian, mengingatkan manusia agar beriman kepada sang Khalik, menyerukan agar kembali kepada ajaran agama. Jika melaksanakan kewajiban agar tidak akan salah jalan. Dengan demikian kehidupan akan diberi petunjuk ke arah yang benar.


title: Seni Didong

text:
Syair tersebut juga menjadi alat tunjuk dalam mengkomunikasikan pesan yang disampaikan dengan kalimat bernuansa seruan, sekaligus sebagai kalimat perintah dan kesaksian; engon jela panang nyata (lihat jelas dipandang nyata). Kemudian juga menyodorkan fakta; ku kute Banda sawah ujien (ke kota Banda tiba ujian), dua bait berikutnya adalah penafsiran dari bait-bait sebelumnya yang menjadi inti dari pesan komunikasi; gempa Tsunami munemah makna munarah ni jema kati berimen (gempa Tsunami membawa makna mengarahkan manusia agar beriman).
Pada syair lainnya, seni Didong juga memberi gambaran bahwa tanda-tanda kekuasaan dari pencipta telah sedemikan nyata di gambarkan ke kehadapan penglihatan mata berupa bencana, pada bait berikutnya juga mengingatkan agar manusia berbenah dan kembali menata kehidupan sendiri tanpa menunggu bantuan dari pihak lain. Manusia disarankan untuk bangkit dari bencana dan kehilangan harta benda, tanpa menempatkan diri sebagai orang yang menerima bantuan, mental pengemis dan ingin dibelaskasihani. Konsep “harga diri” dan konsep untuk mengubah ini dijelaskan sebagaimana terkandung dalam makna syair di bawah ini;


title: Seni Didong

text:
So bele nge teridah ku mata
o umet wan donya berubah mikite
Tuhenpe gere murubah nasipte
tekecuali kegere kite kin dirinte munetahie
Terjemahannya :
Itu bencana sudah tampak di depan mata
wahai umat di atas dunia berubahlah kita
Tuhanpun tidak mengubah nasib kita
terkecuali kalau tidak diri kita sendiri mengubahnya


title: Seni Didong

text:
Sebagian dari isi syair tersebut sebagaimana terdapat dalam kutipan di bawah ini :
Guru munejer urum perasaen
Sekalipun guru ara muhalangen
Bidik pemerintah mumerah jelen
Anak sekulah rawan urum banan
Besiloni murid nge makin maju
Bidik munerime penerangen guru
Kerna simunejer bewene bermutu
Dele es satu teba es due
Ku rayat sidele laingku mutuju
Anak iumah boh nuke buku
Sebeb pendidiken olok pedi perlu
Urum-urum ibantu lekati semperne


title: Seni Didong

text: Terjemahannya:


title: Seni Didong

text:
Guru mengajar dengan perasaan
Sekalipun guru punya halangan
Cepat pemerintah mencari jalan
Anak sekolah lelaki dan perempuan
Sekarang murid sudah semakin maju
Cepat menerima penjelasan guru
Karena yang mengajar semua bermutu
Banyak S1 sebagian S2
Kepada rakyat banyak amanatku tertuju
Anak dirumah diarahkan membuka buku
Sebab pendidikan sungguh sangat perlu
Bersama-sama kita bantu agar sempurna


title: Seni Didong

text: Dari segi komukasi dakwah, muatan dan isi syair bukan lagi menjadi sarana hiburan sebagai sebuah kesenian. Tetapi telah menjadi media penyampaian informasi dan pesan yang bersifat memotivasi, mendukung dan mengarahkan orang banyak kepada kebaikan, baik secara individual maupun sebagai bagian dari komunitas masyarakat.


title: Seni Didong

text: Demikian juga seni Didong sebagai media silaturrahmi, kesenian ini menjadi wahana pertemuan bagi masyarakat dari berbagai kampung dan pelosok yang sengaja datang berduyun-duyun ke tempat pertunjukkan. Di tempat itu mereka bertemu dan saling menyapa antara sesama dan dengan sanak saudara dari kampung lain. Fenomena ini selanjutnya menjadikan seni Didong sebagai media komunikasi massa, yang mampu menghadirkan banyak orang dalam satu tempat.


title: Seni Didong

text: Menjadi mediator antara pemerintah dangan rakyat dan antara pemimpin dan masyarakat adalah berdasarkan eksistensi kesenian ini yang tetap terjaga. Melalui syair-syairnya seni Didong mampu menyampaikan pesan-pesan dengan baik dan menarik. Terlebih pertunjukan kesenian ini selalu menjaga sportivitas, kualitas dan validitas isi syair dengan isu-isu yang tengah menjadi sorotan massa.


title: Seni Didong

text: Dalam ruang lingkup sosiologi komunikasi, seni Didong dapat digolongkan kepada social inter action, yaitu penyebar luasan informasi, ide-ide, sikap-sikap, atau emosi dari seorang atau kelompok kepada yang lain, terutama melalui simbol-simbol dan pesan-pesan.Karena ruang lingkup komunikasi menyangkut persoalan-persoalan yang ada kaitannya dengan subtansi interaksi sosial orang-orang dalam masyarakat; termasuk konteks interaksi komunikasi yang dilakukan secara langsung maupun dengan menggunakan media.


title: Pare belut

text: Pare belut ("Trichosanthes anguina") atau juga dikenal sebagai peria belut adalah flora Indonesia yang dapat dimakan dan bisa digunakan sebagai sayuran. Dahulu, forma-forma pare belut dianggap sebagai spesies yang berbeda. Namun, kini dianggap sebagai varietas:


title: SDN Mentikan 6 Kota Mojokerto

text: SDN Mentikan 6 Kota Mojokerto terletak di wilayah Kecamatan Prajuritkulon Kota Mojokerto, di sebelah barat Sungai Brantas yang membelah kota. Sekolah ini berada di lingkungan Yayasan Majapahit, sebuah yayasan yang telah mendapatkan pengakuan dari negara berupa Kalpataru yang diberikan kepada Bapak Suwono Blong (Alm). Alamat Sekolah Jl.Cakarayam II RT.03 RW.03. Telp (0321) 382931


title: SDN Mentikan 6 Kota Mojokerto

text: SDN Mentikan 6 Kota Mojokerto adalah sekolah yang melaksanakan Pendidikan Gratis, dimana semua kegiatan pendidikan di sekolah tersebut menggunakan dana BOS APBN, BOS Kota Mojokerto, dan dana lain dari pemerintah.


title: SDN Mentikan 6 Kota Mojokerto

text: SDN Mentikan 6 Kota Mojokerto bagian dari Gugus Sekolah 03 Kecamatan Prajuritkulon Kota Mojokerto. Adapun anggota Gugus Sekolah tersebut terdiri dari :SDN Mentikan 6 Kota Mojokerto dengan kondisi sekolah yang luas, dikelola oleh guru-guru dan tenaga kependidikan (PTT/PTN) dengan penuh kekeluargaan dan kebersamaan yang dilandasi rasa ikhlas untuk mencerdaskan anak bangsa.


title: Qutub Minar

text: Qutub Minar ( Urdu : قطب مینار) adalah menara tertinggi di India, awalnya sebuah Monumen Islam kuno, ditulis dengan hiasan kaligrafi Arab. Qutub Minar merupakan menara batu bata tertinggi di dunia yang mempunyai ketinggian 72,5 meter.


title: Qutub Minar

text: Mengenai struktur bangunan, Qutub Minar tersusun dari batu pasir merah dengan diameter 14,32 meter di dasarnya dan sekitar 2,75 meter di bagian atasnya.


title: Qutub Minar

text: Qutub Minar terdiri dari tiga tingkatan dimana pada setiap lantainya dikelilingi oleh balkon melingkar dan didukung oleh kurungan batu yang dihiasi desain sarang lebah. Struktur yang lebih mencolok bisa ditemukan pada lantai pertama. Ada 379 anak tangga menuju puncak, namun wisatawan kini tidak diperbolehkan naik.


title: Qutub Minar

text: Bangunan menara juga dihiasi berbagai prasasti dalam bahasa Arab. Secara tertulis ini mengungkapkan sejarah pembangunan Qutub. Menurut tulisan di permukaannya, ada keterangan jika Qutub Minar pernah diperbaiki oleh Firoz Shah Tughlaq (AD 1351-1388) dan Sikandar Lodi (AD 1489-1517).


title: Qutub Minar

text:
Di dalam kompleks, Anda juga akan menemukan Pilar Besi yang terdata dari abad ke-4 Masehi. Pilar tersebut dibangun dari 98 persen besi tempa dan telah berdiri di sana tanpa berkarat atau mengalami penguraian.
Di dalam kompleks Qutb sendiri — meski menara merupakan komponen paling penting — ada peninggalan sejarah lain yang juga sangat menarik, yaitu Masjid Quwwat-ul-Islam dan Iron Pillar atau Pilar Besi.


title: Qutub Minar

text: Masjid Quwwat-ul-Islam adalah masjid tertua di Delhi setelah Islam menguasai India. Pembangunannya sendiri dimulai satu tahun setelah pembangunan Qutb Minar. Masjid ini juga sering disebut Masjid Jami’, Masjid Qutb, atau Masjid Besar Delhi


title: Qutub Minar

text: Sebenarnya Qutb Minar merupakan menara dari Masjid Quwwat-ul-Islam, yang digunakan oleh muazin untuk mengumandangkan azan. Namun, kedua bangunan tersebut seolah-olah jadi dua bangunan yang berbeda. Mungkin karena menara Qutb sangat besar dan tinggi sehingga seperti menjadi bangunan tersendiri


title: Qutub Minar

text: Pilar Besi Delhi merupakan arsitektur yang telah menarik minat ilmuwan dari berbagai belahan dunia. Pilar ini dibangun pada abad ke-12 oleh Sultan Qutbidin Aibak sebagai bagian dari mesjid, menara ini dipergunakan untuk mengumandang adzan dengan tinggi sekitar 73 meter dengan dibalut kaligrafi Islam yang sangat menawan. Meski telah berdiri lebih dari 1600 tahun di udara terbuka, tiang besi ini sama sekali tidak berkarat.


title: Qutub Minar

text: Bangunan lain yang ada di kompleks ini adalah Alai Minar, nisan Alauddin Khilji, madrasah, serta makam Adham Khan. Keseluruhan kompleks ditumbuhi oleh rumput hijau yang kontras dengan bata merah bangunan-bangunan di kompleks.


title: Aples Tecuari

text: Aples Gideon Tecuari, atau akrab dengan nama Aples Tecuari saja, () adalah seorang mantan pemain sepak bola Indonesia asal Papua. Pada tahun 2011, ia dipercaya melatih tim sepak bola provinsi Papua Barat untuk persiapan pra-PON Wilayah VI di Jayapura, 2-6 Juli 2011. Usai gantung sepatu, mulai tahun 2009 ia meneruskan karier sebagai pegawai negeri sipil di Kantor Dinas Pemuda dan Olahraga Provinsi Papua Barat hingga kini.


title: Aples Tecuari

text: Dalam karier sebagai pemain, ia pernah memperkuat Persipura Jayapura, Pelita Jaya Jakarta, Persija Jakarta, PSPS Pekanbaru, dan Perseman Manokwari. Prestasi tertinggi bersama timnas PSSI yang diraih Aples Gideon Tecuari, adalah medali perak Sea Games 1997 di Jakarta, Perak Tiger Cup 1997 di Jakarta, Juara 1 LG Cup pertama di Vietnam. Sebagai pelatih, ia telah mengantongi lisensi B dan akan mendapat lisensi A pada tahun 2013.


title: Paus Fransiskus

text:
Fransiskus ( atau ; ) adalah Paus ke-266. Dengan demikian, ia adalah pemimpin Gereja Katolik dan sekaligus kepala negara Negara Kota Vatikan. Sejak 1998 hingga terpilih sebagai Paus pada hari kedua Konklaf Kepausan 2013, 13 Maret 2013, ia adalah Uskup Agung Buenos Aires, Argentina. Sebelumnya, ia diangkat sebagai Kardinal pada tahun 2001 oleh Paus Yohanes Paulus II.
Paus Fransiskus fasih berbicara dalam bahasa Spanyol, Italia, dan Jerman.


title: Paus Fransiskus

text: Paus Fransiskus adalah imam Yesuit pertama dan orang Amerika Latin keturunan Italia pertama yang terpilih sebagai Paus. Ia juga menjadi Paus non-Eropa pertama sejak Paus Gregorius III dari Siria wafat pada tahun 741.


title: Paus Fransiskus

text: Sebagai Paus, ia telah melakukan perjalanan pastoral ke Korea Selatan, Brazil, Filipina, serta Sri Lanka dan mengunjungi Amerika Serikat serta Kuba pada September 2015.


title: Paus Fransiskus

text: Bergoglio adalah anak pertama dari lima bersaudara, ia hidup di tengah pergejolakan dalam negeri Argentina yang saat itu sedang terjadi perebutan kekuasaan. Dia memegang gelar master di bidang kimia dari Universitas Buenos Aires. Alih-alih meneruskan keahliannya itu, Bergoglio memilih bergabung ke seminari di Villa Devoto dan bergabung dengan Serikat Yesus pada 1958. Dengan gelar di bidang filsafat dari Colegio Máximo San José di San Miguel, Bergoglio sempat mengajar studi kesusastraan dan psikologi di Colegio de la Inmaculada di Santa Fe, Buenos Aires. Sesudah itu, ia belajar filsafat dan teologi di Faculty of San Miguel, seminari di San Miguel. Ia kemudian mengajar di seminari ini sampai mendapat gelar profesor. Pelayanan gereja Bergoglio dimulai pada 1973. Pada 1980, ia menjadi Rektor Seminari San Miguel hingga 1986. Gelar doktoralnya diraih di Jerman.


title: Paus Fransiskus

text: Ketika menjabat sebagai seorang Kardinal, Bergoglio dikenal sebagai sosok yang rendah hati, konservatif, dan memiliki komitmen kuat terhadap keadilan sosial. Gaya hidup sederhana menguatkan sikap rendah hatinya. Ia memilih tinggal di apartemen kecil ketimbang menempati kediaman resmi Keuskupan. Bergoglio diketahui juga menolak menggunakan sopir dan limosin.


title: Paus Fransiskus

text: Bergoglio terpilih sebagai Paus Gereja Katolik pada 13 Maret 2013 pada hari kedua Konklaf Kepausan 2013, dan mengambil nama Paus Fransiskus. Deputi juru bicara Vatikan, Thomas Rosica, menyatakan pada hari yang sama, bahwa Paus memilih nama tersebut untuk menghormati Santo Fransiskus dari Asisi, dan juga karena Paus yang baru ini mengasihi orang-orang miskin.


title: Paus Fransiskus

text: Kardinal Timothy Michael Dolan, saksi mata pertama dan salah satu kardinal elektor dalam Konklaf tersebut, mengonfirmasikan bahwa, segera setelah pemilihan tersebut diumumkan, Paus yang baru menyatakan bahwa, "Saya memilih nama Fransiskus, untuk menghormati Santo Fransiskus dari Asisi." Namun, khalayak yang tidak mengetahui pernyataan Paus tersebut pada mulanya salah mengira bahwa Kardinal Bergoglio, sebagai seorang Yesuit, memilih nama Fransiskus untuk menghormati Santo Fransiskus Xaverius, yang merupakan salah satu pendiri ordo Yesuit tersebut.


title: Paus Fransiskus

text: Pada hari yang sama dengan terpilihnya Paus, Vatikan juga mengklarifikasikan bahwa nama regnal Paus adalah Fransiskus, bukan "Fransiskus I". Juru bicara Vatikan menyatakan bahwa nama tersebut baru akan menjadi Fransiskus I apabila ada Paus berikutnya yang menggunakan nama regnal Fransiskus II.


title: Paus Fransiskus

text: Bergoglio adalah imam Yesuit pertama yang terpilih sebagai seorang Paus. Dia juga Paus pertama dari benua Amerika, dari Dunia Baru, dan dari belahan Selatan bumi. Dia adalah Paus non-Eropa pertama selama 1.272 tahun terakhir. Paus non-Eropa sebelumnya adalah Santo Gregorius III, kelahiran Suriah yang menjabat sebagai Paus sejak tahun 731


title: Paus Fransiskus

text: Pada saat terpilih sebagai Paus, Fransiskus fasih berbicara dalam bahasa Spanyol (bahasa ibunya), Italia, dan Jerman.


title: Paus Fransiskus

text: Menurut jurnalis CNN sekaligus pakar Vatikan, John Allen, nama Fransiskus ini merujuk kepada salah satu tokoh yang paling dihormati di Gereja Katolik, yaitu St Fransiskus dari Assisi, menjadi lambang untuk kemiskinan, kerendahhatian, kesederhanaan, dan pembangunan kembali Gereja Katolik.


title: Paus Fransiskus

text: Kardinal Jorge Mario Bergoglio selama ini dikenal sebagai sosok konservatif. Beberapa pandangannya mencakup penentangan atas praktik aborsi dan homoseksualitas. Meski menyatakan menghormati gay dan lesbian sebagai individu, ia menentang keras undang-undang yang dirilis pada 2010 di Argentina yang melegalkan pernikahan sesama jenis. Sebaliknya, Paus Fransiskus juga dikenal sebagai sosok yang sangat memiliki kepedulian sosial, termasuk mengkritisi masalah perbedaan kelas sosial kaya dan miskin.


title: Frederik V dari Denmark

text: Frederick V (31 Maret 1723 – 14 Januari 1766) adalah Raja Denmark dan Norwegia serta merupakan Duke dari Schleswig Holstein sejak 1746 sampai kematiannya, putra Christian VI dari Denmark dan Sophia Magdalena dari Brandenburg-Kulmbach. "Prudentia et Constantia" (Dengan kehati-hatian dan keteguhan) adalah moto yang digunakan dalam pemerintahannya.


title: Frederik V dari Denmark

text:
Frederick V lahir pada 31 Maret 1723 di Kopenhagen Castle. Dia adalah cucu dari Raja Frederick IV dari Denmark dan merupakan putra Mahkota Kristen dan Sophia Magdalena dari Brandenburg-Kulmbach. Pada tanggal 12 Oktober 1730, Raja Frederick IV meninggal dan ayah Frederick naik tahta sebagai Raja Christian VI. Frederick sendiri menjadi Pangeran Mahkota.
Christian VI dan Sophia Magdalena sangat dikhususkan untuk Pietisme, dan Frederick diberi didikan ketat agama. Meskipun tidak terbiasa dengan sentimen agama, Frederick tumbuh menjadi hedonis yang menikmati kesenangan hidup seperti anggur dan wanita.
Pernikahan Pertama
Dia pertama kali menikah di Altona, Holstein, pada 11 Desember 1743 untuk Putri Louise dari Inggris, putri Raja George II dan Caroline dari Ansbach. Mereka adalah orang tua dari enam anak, tapi salah satu gagal. Louise meninggal pada 19 Desember 1751 di Christiansborg Palace, predeceasing suaminya dengan empat belas tahun, dan dimakamkan di Katedral Roskilde. Pada saat kematiannya, dia hamil anak ke tujuh, yang juga meninggal.


title: Frederik V dari Denmark

text:
Pernikahan Kedua
Frederick menikah untuk kedua kalinya di Istana Frederiksborg pada tanggal 8 Juli 1752 untuk Frederick Agung dari adik ipar Juliana Prusia Duchess Maria dari Brunswick-Wolfenbüttel, putri Ferdinand Albert II, Adipati Brunswick-Lüneburg. Anak terkenal mereka adalah Pangeran herediter Frederick dari Denmark dan Norwegia, yang, pada gilirannya, ayah dari King Christian VIII dari Denmark dan kakek dari Louise dari Hesse, ratu masa depan Denmark. Dia meninggal pada tahun 1796 yang telah bupati untuk anaknya Pangeran Frederick.
Raja Frederick juga ayah dari lima anak tidak sah dari Lain Hansen.


title: Frederik V dari Denmark

text: Pengaruh pribadi Frederick terbatas. Dia menderita alkoholisme dan sebagian besar pemerintahannya didominasi oleh menteri yang sangat mampu seperti AG Moltke, JHE Bernstorff dan HC Schimmelmann menandai pemerintahannya oleh kemajuan perdagangan dan industri. muncul bubuk mesiu dan meriam pengecoran di Frederiksværk, dibangun oleh Johan Frederik Classen. Mereka juga melibatkan Denmark dalam perang Eropa pada masanya. Negara ini tetap netral bahkan selama Perang Tujuh Tahun (1756-1763), meskipun kedekatannya dengan pejuang Rusia dan Swedia.


title: Frederik V dari Denmark

text: Pada periode yang sama diciptakan Rumah Sakit Royal Frederiks dan Panti Asuhan Royal (Det KGL. Opfostringshus) sebuah sekolah yang ditujukan untuk anak-anak miskin yang masih ada saat ini, dibuka di Christianshavn pada tanggal 1 Oktober 1753. Pada 29 Juni 1753 Frederick V menciptakan lotere pertama Denmark disebut Royal Copenhagen Lottery, lotre yang masih ada sampai hari ini sebagai Klasselotteriet.


title: Frederik V dari Denmark

text: Seni dan ilmu pengetahuan berada dalam kondisi baik di bawah Frederick V, hiburan umum dan kebebasan berekspresi yang telah dilarang di bawah pemerintahan Pietist ayahnya, lagi-lagi diizinkan, dan pada tahun 1748 Nicolai Eigtved Komediehus (Playhouse) di Kongens Nytorv dibuka, ia juga mendirikan royal Danish Academy of Art (Det Danske Kongelige Kunstakademi) di Kopenhagen, yang secara resmi dibuka pada tanggal 31 Maret 1754, tahun ke-31 nya. Frederick membeli apa yang akan menjadi dikenal sebagai Hindia Barat Denmark dari Perusahaan India Denmark Barat pada 1754.


title: Frederik V dari Denmark

text:
Sejarawan The Masonik Norwegia, Karl Ludvig Tørrisen Bugge mengklaim bahwa Frederik V sebagai putra mahkota termasuk dalam Kopenhagen Masonic Lodge St Martin. Ini mungkin Juni ketiga 1744, dan terinspirasi oleh Prusia Raja Frederick Agung yang juga termasuk di pondok masonik pada masa mudanya. Mereka berdua memiliki ayah yang keras menentang Mason, tapi tidak seperti raja Prusia, Frederik V pernah diterbitkan keanggotaannya dari pondok.
Sebagai Freemason aktif, pada 24 Juni 1749 ia mendirikan pondok Masonik pertama di Norwegia.


title: Frederik V dari Denmark

text:
Raja meninggal pada usia 42, dan setelah dua puluh tahun pemerintahan. Kata-kata terakhirnya dilaporkan: "Ini adalah penghiburan yang besar bagi saya pada saat-saat terakhir saya bahwa saya tidak pernah sengaja tersinggung pada siapa pun dan bahwa tidak ada setetes darah di tangan saya."
Raja Frederick V dikebumikan di Katedral Roskilde sebelah Ratu Louise.


title: Frederik V dari Denmark

text:
Pada tanggal 1 Agustus 1771, lima tahun setelah kematian raja, sebuah patung berkuda dari Frederick V mengenakan pakaian dari Kekaisaran Roma oleh pemahat Perancis Jacques François Joseph Saly diresmikan di Amalienborg Square, di Copenhagen.
Kota Frederiksvaerk di pulau Zealand, kota Frederiksted di Pulau St Croix, US Virgin Islands, serta District Frederiksstaden di Kopenhagen dinamai Frederick V. Kota Seramporein di Indian State dari West Bengal yang dikenal dengan nama Frederiksnagore 1755 - 1845 ketika itu adalah bagian dari Denmark India, dan kota Paamiut di Greenland sebelumnya dikenal sebagai Frederikshaab, sangat baik untuk menghormatinya.


title: Frederik V dari Denmark

text: Dalam seratus tahun waktunya, Denmark menghadapi krisis masalah keturunan laki-laki (cabang utama dari Royal House) yang menjadi punah. Ini menciptakan krisis suksesi mulai dari pemerintahan cucunya yang mempengaruhi baik Denmark dan Schleswig-Holstein. Akhirnya, cucu laki-laki di peroleh melalui garis keturunan perempuan, Christian IX dari Denmark, yang menikah dengan nya tumbuh besar yaitu cucu Louise dari Hesse-Kassel (atau Hesse-Cassel), menjadi yang dipilih.


title: Frederik V dari Denmark

text: Frederick V muncul di bagian awal Kunjungan tabib istana (Livläkarens besök), sebuah novel sejarah 1999 ciptaan Per Olov Enquist, yang terutama berkaitan dengan putranya Christian VII. Seperti digambarkan dalam buku, sikap Frederick menghina dan sombong kepada anaknya memiliki peran penting dalam menyebabkan ketidakstabilan mental yang ditandai kehidupan Kristen dan pemerintahan.


title: Jalaluddin Thaib

text: Jalaluddin Thaib (lahir di Jorong Subarang, Balingka, IV Koto, Agam, Sumatera Barat, 1895 – meninggal di Lubuk Basung, Agam, Sumatera Barat, 1959 pada umur 64 tahun) adalah seorang ulama, tokoh pendidikan dan pejuang kemerdekaan Indonesia.


title: Jalaluddin Thaib

text: Ia merupakan salah seorang dari tiga serangkai Persatuan Muslim Indonesia (Permi) bersama Muchtar Lutfi dan Ilyas Ya'kub. Ia pernah dibuang ke Digul oleh penjajah Belanda karena aktivitas perjuangannya dianggap berbahaya oleh pihak penjajah.


title: Distrik Gangnam

text:
Distrik Gangnam (Gangnam-gu, 강남구; 江南區) adalah satu dari 25 distrik ("gu") di Seoul, Korea Selatan. Gangnam (강남; 江南 ) secara harfiah berarti "Selatan dari Sungai (Han)". Berdasarkan sensus tahun 2010, Distrik Gangnam berpopulasi sekitar 527,641 jiwa, membuatnya menjadi distrik paling padat populasinya ke-4 di Seoul. Distrik Gangnam adalah distrik terbesar ketiga di Seoul dengan luas wilayah sekitar 39.5 km.
Distrik Gangnam terbagi ke dalam 22 dong (lingkungan)Area Gangnam Raya dan Gangnam sendiri secara luas dikenal karena kekayaannya sangat terkonsentrasi dan standar hidup yang tinggi, yang telah dibandingkan dengan kota-kota seperti Beverly Hills, California. Indikator yang paling signifikan adalah kawasan perumahan yang sangat mahal. Seoul secara keseluruhan sudah dikenal dengan harga rumah yang mahal dan pada 2011, rata-rata biaya apartemennya sekitar US$5,500 per m, tetapi harga rata-rata di Gangnam hampir dua kali lebih tinggi, kira-kira US$10,000 per m, yang merupakan 3,5 kali rata-rata nasional. Adapun nilai tanah, yang hanya 40 km tanah distrik Gangnam bersaing dengan nilai tanah seluruh kota Busan, kota terbesar kedua di Korea Selatan. Dikombinasikan dengan distrik tetangga Seocho dan Songpa, Area Gangnam Raya menjelaskan hampir 10% dari nilai tanah dari seluruh negeri.
Sementara Seoul pusat bisnis tradisional seperti Distrik Pusat, Distrik Jongno, Distrik Yongsan dan Distrik Yeongdeungpo masih mempertahankan peran utama mereka, Gangnam dan distrik tetangganya telah cepat menjadi inti baru di semua bidang bisnis selama beberapa dekade terakhir. Perusahaan KOSPI 200 yang berbasis di distrik Gangnam meliputi KEPCO, GS Group, Hyundai Department Store Group, HITEJinro, Hansol, Hankook Tire, Glovis dan Korea Zinc Corporation. Selain itu, POSCO juga mengoperasikan POSCO Center di Lembah Teheran, dan KT & G mengoperasikan Kosmo Tower. Perusahaan terkenal lainnya yang berbasis di Gangnam meliputi Asuransi Kebakaran Dongbu, Young Poong Group, T'way Airlines dan Hankook P & G. Gangnam juga rumah bagi banyak perusahaan yang berhubungan dengan internet dan TI yang meliputi NC Soft dan Pandora TV, dan juga merupakan salah satu hub yang kuat dari sektor negara keuangan dan perbankan. Banyak perusahaan-perusahaan internasional juga mengoperasikan kantor utama di Gangnam, termasuk Google, IBM, Toyota, dan AMI. Perusahaan hiburan besar seperti SM Entertainment dan JYP Entertainment juga berbasis di Gangnam. Daerah pemukiman di Gangnam dikenal menjadi rumah bagi sejumlah besar pejabat terpilih dan selebriti.
Sampai awal 1980-an Gangnam dan daerah sekitarnya tetap yang paling berkembang di Seoul, tetapi perkembangan luar biasa selama 30 tahun terakhir telah menerima sebuah reputasi sebagai salah satu daerah yang paling makmur, dinamis, dan berpengaruh baik di Seoul dan Korea Selatan secara keseluruhan.
Selain itu, COEX Convention & Exhibition Center di Gangnam baru-baru ini menjadi tuan rumah beberapa konferensi internasional seperti KTT G-20 2010 dan KTT Keamanan Nuklir 2012.
Korea Selatan dikenal dengan standar pendidikan yang tinggi dan persaingan yang ketat untuk masuk universitas, dan Gangnam dianggap sebagai ibukota nasional pendidikan, yang merupakan salah satu faktor yang menentukan untuk membuat Gangnam menjadi tujuan paling menarik di Korea Selatan. Pada tahun 2010, sekitar 6% dari kandidat yang berhasil untuk Universitas Nasional Seoul, yang dianggap sebagai universitas terbaik di Korea Selatan, berasal dari distrik Gangnam, sementara populasi Gangnam membentuk hanya 1% dari populasi negara. Pada tahun 2008, 22,7 dari 1.000 siswa di distrik Gangnam pergi ke luar negeri untuk belajar, sementara rasio rata-rata nasional dalam rentang waktu yang sama hanya 3,6 per 1.000 siswa.
Beberapa yang populer perbelanjaan dan hiburan yang terletak di daerah Distrik Gangnam meliputi Apgujeong, COEX Mall dan daerah sekitar Stasiun Gangnam, Garosugil, dan Cheongdam-dong. Distrik bisnis penting di sekitar Teheranno (Jalan Teheran) berada di antara timur dan barat dari Stasiun Gangnam ke Stasiun Samseong dan kompleks COEX Convention & Exhibition Center - Korea World Trade Center.
Daerah ini memiliki konsentrasi besar restoran kelas atas vegetarian dan lainnya yang melayani masakan Korea dengan sentuhan modern, yaitu di jalan utama dari Kuil Bongeun ke Park Hyatt Hotel.
Distrik Gangnam dilayani oleh Seoul Subway Line 2, Seoul Subway Line 3, Seoul Subway Line 7, Seoul Subway Line 9, Bundang Line dan Sin Bundang Line.
Ada beberapa festival yang diadakan di Distrik Gangnam.
Setelah protes anti-Amerika di Seoul pada awal 2000-an, pihak berwenang setempat di Distrik Gangnam telah mengorganisir acara budaya dan olahraga, seperti Perdamaian Marathon Internasional, bersama-sama dengan Korea Pasukan Amerika Serikat. Pada tahun 2009 mereka mendapat 'hadiah khusus' oleh tentara AS untuk mempromosikan pertukaran budaya dengan pasukan Amerika.


title: We Need to Talk About Kevin

text: We Need to Talk About Kevin adalah novel 2003 yang ditulis Lionel Shriver, diterbitkan Serpent's Tail, dan novel ini bercerita tentang aksi pembantaian di sekolah. Ceritanya berdasarkan sudut pandang dari ibu si pembunuh, Eva Khatchadourian, dan mendokumentasikan bagaimana dia mencoba berdamai dengan anaknya, Kevin, dan pembunuhan yang dilakukannnya. Meskipun diceritakan dalam sudut pandang orang pertama sebagai serangkaian surat dari Eva kepada suaminya, struktur novel juga sangat menyerupai sebuah "thriller". Novel ketujuh dari Shriver, memenangkan Orange Prize 2005, penghargaan di Inggris untuk novel berbahasa Inggris yang ditulis penulis perempuan dari negara manapun. Tahun 2011 novel diadaptasi ke film.


title: We Need to Talk About Kevin

text: Narasi Eva dalam bentuk surat yang ditulis setelah pembantaian itu kepada suaminya, Franklin Plaskett. Di surat ini, dia menggambarkan hubungannya dengan suaminya yang baik saja sebelum dan menjelang kelahiran anak mereka, diikuti peristiwa dari kehidupan Kevin menuju pembantaian di sekolah, dan pikiran Eva tentang hubungan mereka. Eva juga mengakui sejumlah peristiwa yang sudah coba ia rahasiakan, seperti ketika ia menyerang dan mematahkan lengan Kevin dalam kemarahan yang mendadak. Novel juga memperlihatkan Eva mengunjungi Kevin di penjara. Adegan memperlihatkan hubungan mereka yang dingin dan merenggang.


title: We Need to Talk About Kevin

text: Perilaku Kevin dalam seluruh buku sangat menyerupai psikopat, meskipun penjelasan untuk kondisi ini jarang dijelaskan dan sebagian besar tergantung pada imajinasi pembaca. Dia menampilkan sedikit (atau bahkan tidak ada sama sekali) kasih sayang atau tanggung jawab moral terhadap keluarganya atau masyarakat; Kevin memang tampaknya menganggap semua orang dengan penghinaan dan kebencian, dan kebencian khusus untuk ibunya, yang telah membencinya sejauh yang dia bisa ingat. Kevin terlibat dalam berbagai tindakan pengrusakan kecil sejak usia dini, dari tindakan yang tampak tidak berdosa seperti menyemprotkan tinta menggunakan pistol air pada dinding ruangan ibunya yang telah susah payah dihiasi dengan lembaran peta-peta langka, sampai kemungkin menipu seorang anak perempuan tentang eksem terkena kulitnya. Kegiatan paling disukai Kevin adalah memanah, dia punya buku dongeng "Robin Hood" sewaktu kecil.


title: We Need to Talk About Kevin

text: Semakin memburuknya perilaku Kevin, Franklin justru menjadi lebih membelanya, yakin bahwa anaknya baik-baik saja, normal dan ada penjelasan yang masuk akal untuk segala perbuatannya. Kevin pura-pura menjadi anak yang menyenangkan dan sopan setiap kali Franklin ada di sekitarnya, itulah kesimpulan Eva. Hal ini menciptakan keretakan hubungan antara Eva dan Franklin yang tidak pernah benar-benar bisa disembuhkan; sesaat sebelum pembantaian, Franklin menuntut perceraian.


title: We Need to Talk About Kevin

text: Celia, adik Kevin, dimengert terutama karena kebutuhan Eva untuk mempersatukan anggota lain dari keluarganya. Ketika Celia berumur 6 tahun, ia mengalami "kecelakaan" dengan alat penguras air rumah tangga, membuatnya kehilangan sebelah mata. Hal ini berhubungan erat dengan insiden sebelumnya yang melibatkan hilangnya tikus peliharaan Celia, setelah itu Eva menggunakan Plumr Cair, pembersih kuat dan bisa membakar kulit, untuk membersihkan penyumbatan di wastafel anak-anak. Ada dua kemungkinan: bahwa Eva meninggalkan pembersih itu dalam jangkauan Celia, atau bahwa Kevin entah bagaimana menyerang Celia menggunakan cairan itu, merusak mata Celia dan juga wajahnya. Meskipun tidak pernah terbukti, Eva sangat percaya bahwa Kevin pelakunya, karena Kevin yang menjaga Celia saat itu, menuangkan Plumr Cair ke wajah adiknya, dan Kevin memberitahu Eva bahwa dia sedang membersihkan mata Celia setelah menemukan sesuatu di mata itu.


title: We Need to Talk About Kevin

text: Ketika dihubungkan dengan kisah pembantaian, Eva akhirnya mengungkapkan bahwa Franklin dan Celia sebenarnya sudah tewas—Kevin membunuh mereka berdua menggunakan peralatan memanahnya sebelum menggunakan senjata itu untuk menyerang 9 teman sekelas dan seorang guru. Eva menduga bahwa Kevin melakukan ini karena mendengar Eva dan Franklin membahas perceraian; ia percaya Franklin akan mendapatkan hak asuh atas dirinya, sehingga dia menolak kemenangan akhir atas ibunya.


title: We Need to Talk About Kevin

text: Novel ini berakhir pada "ulang tahun" kedua dari peristiwa pembantaian itu, tiga hari sebelum Kevin berusia 18 tahun dan dipindah ke penjara Sing Sing. Tenang dan ketakutan, dia membuat tawaran perdamaian untuk Eva dengan memberikan mata palsu Celia untuk dikuburkan, dan menyampaikan rasa penyesalannya. Untuk pertama kalinya, Eva bertanya pada Kevin tentang alasan kenapa ia melakukan pembunuhan, dan Kevin menjawab bahwa ia tidak lagi yakin. Mereka berpelukan, dan Eva memutuskan bahwa dia akhirnya mencintai anaknya.


title: We Need to Talk About Kevin

text: Shriver focuses on the relative importance of innate characteristics and personal experiences in determining character and behaviour, and the book is particularly concerned with the possibility that Eva's ambivalence toward maternity may have influenced Kevin's development. Shriver also identifies American optimism and "high-hopes-crushed" as one of the novel's primary themes, as represented by Franklin, the narrator’s husband, who serves as "the novel’s self-willed optimist about the possibility of a happy family."


title: We Need to Talk About Kevin

text: Rationalisation for Kevin's behavior is one of the central themes of the story: when asked the simple question "Why?" after the massacre, he responds that he is giving the public the excitement and scandal that they secretly crave. Only in rare instances does another side of Kevin emerge: in childhood when he becomes very ill, and later, just before he is transferred to an adult prison and is evidently nervous. Near the end of the book when asked for the first time by his mother "Why?," he responds, "I used to think I knew. Now I'm not so sure."


title: We Need to Talk About Kevin

text:
In 2005 BBC Films acquired the rights to adapt the book as a film. Director Lynne Ramsay signed on to direct. It was announced in March 2009 that Tilda Swinton had signed on to star in the film as Eva. Filming began on location in Stamford, Connecticut on April 19, 2010.
"We Need To Talk About Kevin" was screened at the Toronto International Film Festival on September 9 and 11, 2011. John C. Reilly plays Franklin and Ezra Miller plays Kevin.


title: We Need to Talk About Kevin

text: The film premiered In Competition at the 2011 Cannes Film Festival, where it was met with praise from film critics.


title: We Need to Talk About Kevin

text: From January 7, 2008, the story was serialized on BBC Radio 4 in 10 15-minute episodes and was broadcast daily as the Woman's Hour drama. It starred Madeleine Potter as Eva Katchadourian. Ethan Brooke and Nathan Nolan played Kevin at various ages, while Richard Laing played Franklin Plaskett. It is occasionally repeated on BBC Radio 4 Extra.


title: Momentum (album Jamie Cullum)

text: Momentum adalah album studio keenam Jamie Cullum yang dirilis pada tanggal 20 Mei 2013 di seluruh dunia. Menurut Jamie Cullum album ini mewakili transisi antara jiwa muda dan dewasa, di mana anda tertangkap antara perasaan segar/ide-ide baru dari gambaran yang lebih luas sementara di sisi lain anda masih berjuang dengan isu-isu lama yang sama.


title: Nazir Datuk Pamuncak

text: Mr. Mohammad Nazir Datuk Pamoentjak () adalah seorang diplomat dan perintis kemerdekaan Indonesia. Nazir merupakan putra Minangkabau asal Salayo, Solok, Sumatera Barat. Setelah lulus dari HBS Batavia, ia menuntut ilmu di Fakultas Hukum, Universitas Leiden.


title: Nazir Datuk Pamuncak

text: Di Belanda, ia pernah menjadi Ketua Perhimpunan Indonesia, sebuah pekumpulan mahasiswa yang aktif memperjuangkan kemerdekaan Indonesia. Setelah Indonesia merdeka, Nazir Datuk Pamoentjak berkarier sebagai diplomat. Ia beberapa kali dipercaya menjadi duta besar Indonesia untuk negara-negara sahabat.


title: Nazir Datuk Pamuncak

text: Pada Januari 1918, Nazir Datuk Pamuncak datang ke Padang sebagai utusan "Jong Sumatranen Bond" (JSB). Dia datang diutus untuk mendirikan cabang-cabang di Padang dan Bukittinggi. Di Padang, usahanya berhasil. tetapi tidak untuk di Bukittinggi. Nazir berpidato di depan para pelajar di Padang bahwa pemuda-pemuda Jawa sudah lebih dahulu maju daripada di Sumatera dengan satu organisasi bernama "Jong Java". Jong Java didirikan pada 7 Maret 1915 oleh dr. Satiman. Jong ini bersemboyan, "Sakti, Budi, Bakti". JSB sendiri baru berdiri pada 9 Desember 1917 untuk menyatukan semua pelajar dari Sumatera. Berikut adalah isi pidatonya:


title: Nazir Datuk Pamuncak

text: Pada tahun 1927, ia bersama Mohammad Hatta, Ali Sastroamijoyo dan Abdulmajid Djojohadiningrat dipenjara oleh Kerajaan Belanda karena dituduh mengikuti partai terlarang. Ali Sastroamijoyo dan Nazir Pamuntjak dipenjara dua tahun. Mereka semua dipenjara di Rotterdam. Beruntung Mohammad Hatta menolak semua dakwaan tersebut dengan pidatonya, "Indonesie Vrij" pada sidang kedua tanggal 22 Maret 1928, sehingga ia dan kawan-kawannya dibebaskan. Pembebasan mereka disambut baik oleh Mr. Duys (anggota parlemen Belanda waktu itu), dan Willem Drees, Perdana Menteri Belanda tahun 1945. Setelah ditahan beberapa bulan, mereka berempat dibebaskan dari tuduhan, karena tuduhan tidak bisa dibuktikan.


title: Nazir Datuk Pamuncak

text: Nazir Datuk Pamoentjak mempunyai seorang putri tunggal bernama Lidia Djunita Pamoentjak yang lebih dikenal dengan nama Jajang C. Noer yang berkarier sebagai seniman dengan menjadi pemeran (aktris) dan sutradara.


title: Nazir Datuk Pamuncak

text: Untuk mengenang jasa-jasanya, namanya diabadikan menjadi salah satu ruas jalan di Kota Solok, Sumatera Barat.


title: Armin Bačinović

text: Armin Bacinovic () di Maribor adalah gelandang sepak bola Slovenia, yang kini bermain untuk Verona, pinjaman dari Palermo.


title: Armin Bačinović

text: Bacinovic memulai kariernya di Zeleznicar Maribor dan kemudian dipindahkan ke tim muda NK Maribor. Dia menandatangani kontrak profesional pertamanya pada tahun 2007. Bacinovic membuat debut tim pertama pada tanggal 7 Juli 2007 sebagai pengganti menit akhir dalam pertandingan Piala Intertoto dengan Hajduk Kula. Start pertamanya datang kemudian pada musim di PrvaLiga pertandingan, bermain imbang 1-1 dengan Nafta Lendava. Manajer Milko Gjurovski dan Branko Horjak mengukuhkan dia di tim Maribor utama musim itu.


title: Armin Bačinović

text: Pada tanggal 14 Agustus 2010 ia telah membuat penampilan ke-100 bagi Maribor.


title: Armin Bačinović

text: Pada tanggal 27 Agustus 2010 itu menegaskan bahwa Palermo telah mengakuisisi Bacinovic dan Josip Ilicic rekan setimnya dari Maribor dalam sebuah langkah permanen, langkah itu selesai pada hari berikutnya setelah Palermo telah tersingkir dari Europa Maribor 2010-11 UEFA Liga agregat 5-3 menang, yang juga penampilan terbaru untuk kedua pemain di jersey ungu. Meskipun usianya masih muda dan kurangnya pengalaman di sepak bola Italia, Bacinovic segera membuktikan dirinya sebagai pemain kunci dalam lini lini tengah Sisilia 'dalam 4-3-2-1 skema bersama dengan Antonio Nocerino dan Giulio Migliaccio, dan mencetak gol pertamanya untuk Palermo pada 17 Oktober 2010 melawan Bologna.


title: Armin Bačinović

text: Pada bulan April 2011, Bacinovic dikutip mengatakan ia ingin bermain di Liga Premier, dengan Chelsea dan Liverpool keduanya dikabarkan tertarik mengontrak dia. Pada tanggal 20 Juni dia menandatangani kontrak 5-tahun baru.


title: Armin Bačinović

text: Bacinovic gagal mengulang penampilan di musim kedua di Palermo, sebagian besar karena cedera berulang dan kurangnya kepercayaan dari tiga pelatih kepala musim (Stefano Pioli, Devis Mangia dan Bortolo Mutti, masing-masing). Sebuah langkah dipinjamkan ke klub Serie B Padova tidak terwujud pada Januari 2012 setelah ia gagal tes medis, sehingga memaksa pemain Slovenia istirahat luar lapangan untuk sisa musim, tampil sangat sedikit (kebanyakan sebagai pemain pengganti). Pada tanggal 9 Juli 2012, Palermo mengumumkan telah menyetujui kesepakatan pinjaman dengan klub Serie B Verona.


title: Armin Bačinović

text: Dia membuat 10 penampilan bagi Slovenia U21 dan mencetak 1 gol. Pada tanggal 12 Agustus 2009, Bacinovic membuat debut internasional penuh untuk Slovenia di vrt Ljudski, Maribor dalam pertandingan FIFA kualifikasi Piala Dunia 2010 melawan San Marino.


title: Lingbao Tianzun

text: Shàngqīng (Hanzi=上清), Yang Murni Tertinggi, menurut Taoisme merupakan salah satu dari Tiga Dewata Murni, dewata tertinggi dalam panteon Taois. Dia juga dikenal dengan nama Lingbao Tianzun (Hanzi=靈寶天尊) yang berarti "Ketuhanan dan Harta yang Dipuja oleh Semua" atau "Penguasa Seluruh Harta Spiritual".


title: Lingbao Tianzun

text: Gelar kebesarannya adalah "Sangqing Gaosheng Taishang Yuhuang Dadaojun" (上清高聖太上玉皇大道君). Dalam Zhenling Weiye Tu (眞靈位業圖) disebutkan bahwa, dia menempati posisi kedua ditingkat pertama, kedua setelah Yuanshi Tianzun, yang menempati posisi tengah di tingkat pertama.


title: Lingbao Tianzun

text: Ia dijuluki Taishang Dadaojun (太上大道君) selama masa dinasti Tang. Pada masa dinasti Song, ia dijuluki Lingbao Tianzun (靈寳天尊) atau Lingbao Jun (靈寳君). Menurut naskah suci Dongzhen Dadong Jing (洞眞大洞經) yang tertulis dalam Yunji Qiqian (雲笈七籤):


title: Lingbao Tianzun

text: Menurut naskah suci Lingbao Lueji (靈寳略記), Taishang Daodaojun bersemayam dalam rahim Hongshi dari negeri Nunayu di Barat, dan bermeditasi dalam Bilik Rahim Giok selama 3700 tahun. Kemudian ia dilahirkan disebelah bukit Danxuan di Gunung Fuluo, dia dinamakan Qidu atau Shangkaiyuan. Ketika dewasa, ia menyadari Tao (jalan) dan berikrar untuk mencapai pencerahan. Setelah duduk dibawah pohon Mulberry mati dan bermeditasi selama 100 hari, Yuanshi Tianzun turun menampakkan diri dan mengajarkan kepada dia sepuluh naskah suci suci "Dharma Kendaraan Agung Lingbao".


title: Lingbao Tianzun

text: Shangqing Gaosheng Taishang Yuhuang Dadaojun merupakan wakil dari Yuanshi Tianzun. Semenjak menerima naskah dan dharma suci, dia tinggal di Alam Surga Kemurnian Unggul (Shangqing jing; 上清境), posisi tertinggi kedua di antara 36 tingkatan surga. Sebagai penguasa istana Gerbang Surya Ruizhu (Ruizhu Rique; 蕊珠日闕), dia membawahi Bilik Ungu Qiying (Qiying Zifang; 七映紫房) yang dijaga oleh Jaka Emas dan Gadis Giok (Jintong Yunv; 金童玉女), masing-masing berjumlah 300.000. Ia dihormati segala roh suci seperti: Lima Penguasa memegang Jimat Kekuasaan, Para Abadi dari tingkatan tinggi mengadakan ritual pagi, dan para Kaisar Langit pemegang papanperintah.


title: Lingbao Tianzun

text: Lingbao Tianzun membantu Kaisar Giok dalam menjelaskan naskah-naskah Tao kepada dewa-dewa yang berkedudukan lebih rendah dan kepada manusia. Ia selalu diasosiasikan dengan "naskah Lingbao".


title: Lingbao Tianzun

text: Menurut tulisan naskah suci "Dongxuan Benxing Jing" (洞玄本經), Lingbao Tianzun menyelamatkan umat dengan Dharma Pusaka Lingbao. Pada masa 9900 miliar kalpa sejak penciptaan awal sampai pada tahun pertama siklus "Cahaya Merah" (Hanzi:赤明元年;hanyu pinyin:Chiming Yuannian), umat yang dia seberangkan banyaknya seperti butiran pasir dan debu. Orang-orang yang memiliki keraguan dan berjodoh dengannya, Lingbao Tianzun akan memberikan ajaran dengan penuh kesabaran dan welas asih. Dia memiliki 36 perwujudan dan 72 perubahan, dan dapat mengabulkan dengan segera permohonan umat di banyak tempat.


title: Lingbao Tianzun

text: Pada aula Sanqing di kuil Taois, Lingbao Tianzun selalu tampil pada posisi sebelah kiri Yuanshi Tianzun sambil memegang Pusaka Ruyi di tangannya. Ketika ritual peribadatan Taois dalam skala besar diadakan, Lingbao Tianzun juga tampil di sebelah kiri Yuanshi Tianzun. Hari Ulang Tahun Suci Lingbao Tianzun jatuh pada Titik Balik Musim Panas (hanyu pinyin:Xiazhi;Hanzi= 夏至), pada pertengahan bulan 5 penanggalan Imlek.


title: Daode Tianzun

text: Daode Tianzun (道德天尊) adalah gelar resmi untuk Tàiqīng (太清): "Yang Murni Agung", salah satu dari Tiga Dewata Murni. Ia juga biasa dikenal sebagai Taishang Laojun (太上老君) "Penguasa Tua Tertinggi Agung". Panggilan lainnya adalah Daode Zhizun 道德至尊 "Yang Bajik dan Dipuja Semua Makhluk", Daojiao Zhizu (道教之祖), "Leluhur Tao". Laozi dianggap sebagai salah satu manifestasi Daode Tianzun yang menulis naskah Tao Te Ching. Perayaan manifestasi dia jatuh pada tanggal 15 bulan 2 penanggalan Imlek.


title: Daode Tianzun

text: Berdasarkan Biografi Laozi yang disusun oleh Ge Hong dalam Biografi para Abadi (Hanzi=神仙傳;hanyu pinyin=Shenxian Zhuan), dikatakan bahwa Laozi terlahir sebelum Langit dan Bumi, setelah 72 tahun berdiam dalam rahim ibundanya. Dia dilahirkan dibawah sebuah pohon plum (Li). Dia sudah dapat berbicara ketika dilahirkan, dan mengambil huruf "Li" (李) berdasarkan nama pohon tempat ia lahir sebagai marga.


title: Daode Tianzun

text: Menurut "Inskripsi Penghormatan bagi Laozi" (hanyu pinyin=Laozi Ming;Hanzi= 老子銘) yang ditulis oleh Bian Shao, Perdana Menteri dari Chen, pada tahun ke-8 Yanxi dinasti Han Timur, Laozi "muncul dari Energi Vital (Qi) Kekacauan Besar, abadi bagaikan tiga cahaya, Matahari; Bulan; dan Bintang-bintang." "Sebagai perwujudan dari Tao, dia melindungi dan menyelamatkan umat." Zhenling Weiye Tu (眞靈位業圖) menempatkan "Taiqing Taishang Laojun" pada posisi tengah di tingkat keempat , dalam istana Taiji (太極宮) di Alam Surga Kemurnian Agung (太清境), yang merupakan Alam Surga ke-34 dan merupakan Alam Surga tertinggi ketiga dari 36 Alam Surga.


title: Daode Tianzun

text: Bab "Catatan Buddhisme dan Taoisme" dalam sejarah Dinasti Wei mengatakan bahwa Taishang Laojun "berdiam diatas dalam Ibukota Giok (玉京) sebagai leluhur Raja-raja Suci. Berdiam dibawah dalam Kegaiban Ungu (紫微) sebagai Penguasa Dewata Terbang." Keluarga kerajaan dari Dinasti Tang, menjadikan Laozi sebagai leluhur mereka, menghormati dan menghargai dia dengan banyak gelar mulia. Kaisar Gao dari Tang memberikan gelar Xuanyuan Huangdi (玄元皇帝); sementara Kaisar Xuan dari Tang memberikan gelar Da Shengzu Gaoshang Dadao Jinque Xuanyuan Tianhuang Dadi (大聖祖高上大道金闕玄元天皇大帝).


title: Daode Tianzun

text: Naskah Yunji Qiqian (雲笈七籤) mengatakan:


title: Daode Tianzun

text: Sejak penyatuan Fuxi dan Shennong, Taishang Laojun dipercaya telah berulang kali menginkarnasikan dirinya di dunia. Ia disebut "Xuanzhong Fashi" (玄中法師) pada masa Tiga Mulia Atas, sebagai Jinque Dijun (金闕帝君) pada masa Tiga Mulia Bawah, Yuhuazi pada masa Fuxi, Laozi Sembilan-Sukma pada masa Shennong, Guangshouzi pada masa Zhurong, Guangchengzi pada masa Kaisar Kuning, dan Chijingzi pada masa Zhuanxu. Dia adalah Lutuzi pada masa Kaisar Ku, Wuchengzi pada masa Yao, dan Yinshouzi pada masa Shun. Dia adalah Zhenxingzi pada masa Yu dari Dinasti Xia, Xizezi pada masa Tang dari Dinasti Yin-Shang, dan Master Wen’yi pada masa Raja Wen. Dia merupakan guru dari bergenerasi orang-orang suci.


title: Daode Tianzun

text: Dalam aula Sanqing pada kuil Taois, Daode Tianzun selalu tampil di posisi sebelah kanan Yuanshi Tianzun, sebagai sosok orang tua berambut dan berjanggut putih dengan kipas bulu ditangannya. Ketika ritual peribadatan Taois dalam skala besar diadakan, Daode Tianzun juga tampil di sebelah kanan dari Yuanshi Tianzun. Hari Ulang Tahun Suci Daode Tianzun jatuh pada tanggal 15 bulan 2 Imlek. Para pemeluk Tao menganggap Taishang Laojun sebagai leluhur agung mereka, menyelenggarakan perayaan hari kelahiran suci dan mengadakan ritual persembahyangan Keberuntungan dan Umur Panjang pada hari tersebut.


title: Anna Wang (Beata)

text: Anna Wang (1886-1900) adalah seorang gadis beragama Katolik yang menjadi martir pada bulan Juli 1990 di Ma Chia Chuang, China saat berusia 14 tahun). Ia dibunuh bersama dengan empat orang Pastur dan 52 orang umat biasa (yang termuda berusia 9 tahun, yang tertua berusia 79 tahun).


title: Anna Wang (Beata)

text: Serikat I Ho Chuan ("Persatuan demi Keadilan dan Harmoni") atau lebih dikenal dengan nama "Petinju" ("the Boxer") adalah sebuah organisasi rahasia yang membenci "orang barat" yang datang ke daratan China, terutama akibat terjadinya perubahan politik dan sosial setelah Perang Candu berakhir yang sangat merugikan warga pribumi. Kebencian tersebut tidak hanya diarahkan kepada "etnis barat", melainkan juga kepada "agama barat" yang dibawa oleh para misionarisnya. Meskipun organisasi ini dibentuk sekitar akhir abad ke-19, pemberontakan mereka terjadi secara meluas pada awal abad ke-20.


title: Anna Wang (Beata)

text: Pada tanggal 1 Juli 1900, mereka mengeluarkan pengumuman yang menyatakan bahwa hubungan baik dengan para misionaris Eropa dan penganut Kristen telah berakhir: mereka harus dipulangkan ke negaranya dan umat Kristen berkebangsaan China harus dipaksa untuk mengingkari imannya -atau akan dibunuh karena dianggap tidak patriot (tidak cinta tanah air). Dekret tersebut menjadi penyebab terjadinya pembunuhan besar-besaran para pastor dan umat Kristen pada bulan Juli 1990 di China.


title: Anna Wang (Beata)

text: Pemberontakan tersebut akhirnya berhasil digagalkan dan pemerintah China memutuskan untuk melakukan modernisasi. Masyarakat China akhirnya semakin membuka mata terhadap tindakan sosial yang dilakukan bangsa barat melalui dibangunnya rumah sakit dan sekolah-sekolah Katolik.


title: Anna Wang (Beata)

text: Pembunuhan 2 orang uskup, 2 pastur, dan seorang bruder dari Ordo Fransiskan pada tanggal 9 Juli 1990.


title: Anna Wang (Beata)

text: Pembunuhan seorang uskup, 2 orang pastor, dan 7 orang biarawati dari Ordo Fransiskan sekitar tanggal 4 dan 7 Juli 1900, semuanya berkebangsaan barat. Juga pembunuhan terhadap 11 seminari dan pengurus serta 3 umat awam, semuanya berkebangsaan China. Ketiga pria umat awam tersebut berprofesi sebagai petani, pembantu, dan koki.


title: Anna Wang (Beata)

text: Pembunuhan di Tcheli diperkirakan hingga ribuan jiwa. Diantaranya adalah 4 pastor dari Ordo Yesuit dan 52 orang umat awam berkebangsaan China, termasuk diantaranya adalah Anna Wang.


title: Anna Wang (Beata)

text: Sebanyak 52 orang umat awam Nasrani berkebangsaan China berlindung pada gereja lokal di Desa Zhujiahe. Mereka berdoa bersama dengan dipimpin oleh dua pastur bernama Leo Mangin, S.J. (santo) dan Paul Denn, S.J. (santo). Pada saat para pemberontak sampai di gereja, mereka digiring satu demi satu masuk ke dalam sebuah ruangan dimana mereka dipaksa untuk mengingkari iman, atau kalau tidak mereka akan dibunuh (dengan cara dipenggal).


title: Anna Wang (Beata)

text: Sebanyak 52 orang umat awam tetap mempertahankan iman mereka dan dibunuh dengan cara dipenggal. Anna Wang merupakan salah satu di antara para martir tersebut. Meskipun ia dibujuk oleh salah seorang pemberontak yang merasa kasihan karena melihat dirinya yang cantik serta masih belia, tetapi Anna Wang tidak bergeming. Jenasah mereka dilemparkan pada sebuah parit kering dan dibiarkan dengan tujuan membusuk di sana. Masyarakat setempat tidak ada yang berani melawan perintah para "Petinju". Seminggu kemudian, setelah pasukan pemerintah China berhasil menguasai keadaan, penduduk mendatangi parit dimana jenasah para korban dibiarkan untuk memakamkan mereka secara pantas. Dikatakan bahwa jenasah-jenasah tersebut sama sekali tidak membusuk dan masih sama seperti saat pertama kali mereka ditinggalkan di sana.


title: Edy Yusuf

text: H. Eddy Yusuf, S.H, M.M. () adalah Wakil Gubernur Sumatera Selatan periode 2008-2013, sebelumnya ia menjabat sebagai Bupati Kabupaten Ogan Komering Ulu menggantikan Syahrial Oesman.


title: Edy Yusuf

text: Eddy Yusuf lahir Di Baturaja pada 4 Desember 1955. Ia anak ke-6 dari 10 bersaudara pasangan Abdullah Mandjan dan Yus Chairani. Ayahnya mantan Asisten Wedana dan ibunya guru Sekolah Rakyat (SR). Meskipun Ayahnya Asisten Wedana kala itu, Eddy Yusuf tidak serta merta merasakan enaknya menjadi anak pejabat. Sejak kecil, ia “dipaksa” hidup mandiri oleh ayahnya.


title: Edy Yusuf

text: Ketika lulus SD, pada usia 13 tahun, ia disuruh ayahnya hidup sendirian di Palembang, sementara orangtuanya di Baturaja. Tapi tempaan itu justru membuat Eddy Yusuf kecil jadi pribadi yang mandiri. Ia meneruskan sekolah SMP dan SMA, sambil bekerja. Uang kiriman orangtua tak disentuhnya sama sekali, melainkan ditabung. Ia ingin membuktikan bisa eksis.


title: Edy Yusuf

text: Ia tak pilih-pilih pekerjaan. Apa saja dilakukan, asal mendatang kan uang halal. Ia pernah menjadi tukang cuci motor,petugas keamanan pasar,tukang pakir.semua nya dilakukan di luar jam sekolah.


title: Edy Yusuf

text:
Karena lingkunganya beragam Eddy Yusuf banyak teman pergaulannya luas. Dalam setiap lingkungan yang di masukinya, Eddy selalu di pilih menjadi pemimpin oleh teman –temannya. Ia tumbuh sebagai sosok yang menyukai tantangan dalam bekerja dan berkarya.Pada tahun 1974,ketika masih duduk di bangku SMAN 3 Palembang, Eddy yusup mulai berfikir memasuki babak baru:ia ingin sekolah sambil berkerja secara formal. Ia kemudian melamar dan diterima sebagai tenaga honor daerah (Honda) di Pemerintah Provinsi Sumatera Selatan.
Ada dua tokoh birokrat yang berjasa dalam pengembangan kariernya saat itu, yakni HT Simandjuntak, Asisten Pembangunan, dan Datuk Leila siregar,Asisten Pemerintahan,pada era Gubernur H. Asnawi mangku Alam.Tugas Eddy saat itu adalah membantu semua pekerjaan kedua orang tersebut di rumahnya, sepulang sekolah. Mulai mengonsep pidato,merapikan berkas-berkas, dan lain-lain.


title: Edy Yusuf

text: Perlahan-lahan Eddy Yusuf meniti karier sebagai birokrat dari bawah.Pada tahun 1978, ia akhirnya diangkat sebagai pegawai negeri sipil.Saat itu ia sudah kuliah di angkat III Fakultas Hukum,Universitas Sriwijaya. PAda tahun 1982, ketika awal pembentukan PB-7 di sumsel, Datuk Leila siregar memintanya membantu menggerakkan organ BP-7 tersebut.Sampai akhirnya Eddy Yusuf menjadi ManggalaNasionalBP-7.


title: Edy Yusuf

text: Menjadi birkorat karier,mantan Manggala Nasional BP-7 , dan dosen di beberapa parguruan tinggi swasta di sumsel, membuat Eddy Yusuf sebagai sosok yang sangat kritis dandihormati koleganya. Ia teguh memegang prinsip.puncak kariernya terjadi pada tahun 2005, ketika Eddy Yusuf menjadi Bupati OKU. Ia juga menjabat Ketua Umum MKGR sumsel. Dalam bekerja dan bergorganisasi, ia memegang teguh prinsip tak ingin setengah-setengah.semua harus dijalankan secara total.Mengutamakan Pendidikan sewaktu kuliah di unsri,Eddy termasuk mahasiswa yang akktif.belum lagi bekerja ia juga bekerja sebagai tenaga honor daerah di Pemrov Sumsel.. Baru pada tahun 1980, ia berkenalan dengan suzzana farianty, yang tahu kemudian ia nikahi.


title: MiTO S500

text: MiTO S500 adalah sebuah handphone dengan bentuk jam tangan yang dikeluarkan oleh Mito Mobile, vendor lokal pertama di Indonesia, yang berdiri sejak tahun 2006 silam. Memasuki tahun 2013, MITO Mobile telah menjadi Top 3 vendor ponsel terbesar di Indonesia dengan pertumbuhan market share yang makin tinggi dan channel distribusi yang merata di seluruh Indonesia .


title: MiTO S500

text: Vendor ini sedang giat-giatnya berinovasi agar dapat menguasai pemasaran gadget handphone dan tab di Indonesia. Salah satu inovasi yang dikeluarkan oleh MiTO Mobile ini adalah MiTO S500, yang telah diluncurkan pada awal bulan November tahun 2012. Sebuah handphone yang berbentuk jam tangan. Handphone dengan bentuk ini bukanlah yang pertama di dunia, terdapat Samsung S9110 buatan Korea, LG GD910 , AOKE 09 dan MQ866 buatan negeri China dan masih banyak lagi handphone jam tangan yang mucul sebelum Mito S500 ini, bahkan sudah banyak berita yang mengatakan bahwa perusahaan terkenal Apple akan segera meluncurkan iWATCH yang diperkirakan akan memiliki fasilitas-fasilitas yang sama dengan iPhone. Handphone jam tangan yang telah disebutkan tadi tidak dijual bebas di pasar Indonesia, hal inilah yang membuat handphone mito s500 merupakan jam tangan handphone pertama di pasar Indonesia.


title: MiTO S500

text: Handphone ini didukung dengan jaringan GSM 900/1800 MhZ dan menggunakan sistem layar sentuh dalam pengoperasian. Kemunculan handphone jam tangan ini telah menarik perhatian para pembeli karena handphone ini telah memberikan sesuatu hal yang baru dan berbeda dengan handphone yang lain. Handphone jam tangan ini ditujukan bagi para pengguna yang merasa repot ketika sedang beraktivitas di lapangan dan kerap lupa untuk membawa handphone atau kesulitan membawa handphone atau merasa bahwa handphone hanya akan mengganggu aktivitas . Dengan latar belakang itulah MiTO mobile merilis handphone jam tangan ini untuk para pelanggannya yang memiliki tingkat mobilisasi yang tinggi dan sangat aktif tetapi tetap dapat terhubung dengan orang lain.