title: Andrew Carnegie

text: Setelah menjual segala hal yang terbuat dari besi dan baja terbesar di Amerika Serikat, ia menjadi orang terkaya di dunia. Ia menghabiskan masa pensiunnya di tempat yang ia sayangi yaitu di "Skibo Castle", Skotlandia, dan wafat di "Lenox", Massachusets pada tahun 1919. Ia meninggalkan warisan sebesar 100 juta dollar Amerika Serikat untuk pembangunan berbagai perpustakaan umum di seluruh wilayah Amerika Serikat dan Inggris, dan memberikan sumbangan yang besar bagi berbagai universitas. Carnegie yang menyukai perdamaian merasa sedih atas pecahnya "Perang Dunia Pertama". Karena itu, ia memberi sumbangan untuk berbagai institusi yang mengkampanyekan perdamaian dan membuat riset untuk melihat akibat-akibat yang disebabkan oleh perang. Andrew Carnegie dilahirkan pada 25 November 1835 di Dunfermline, Skotlandia di pondok penenun khas dengan hanya satu kamar utama yang terdiri dari setengah lantai dasar yang bersama dengan keluarga penenun tetangganya.


title: Andrew Carnegie

text: Carnegie tidak suka spekulasi dalam saham. Ia beranggapan adalah jauh lebih baik untuk menanamkan investasi dengan memilih sebuah industri, belajar segala sesuatu tentang itu, dan berinvestasi dalama bisnis sendiri.


title: Andrew Carnegie

text: Ini adalah kekuatan fokus, dengan mengorbankan apa yang mungkin diperoleh dengan memperluas bidang, agar mendapatkan pasar yang lebih kecil tetapi dikenal baik.


title: Andrew Carnegie

text: Karena kesuksesan hebatnya dicapai pada usia muda, Carnegie dikenal sebagai orang yang tidak pernah takut dan sembrono dalam berbisnis. Citra ini, katanya, tidak begitu jauh dari kebenarannya. Pada kenyataannya, ia tidak pernah berani mempertaruhkan modalnya sendiri atau mitra-mitra kerjanya ke dalam tingkatan yang besar.


title: Andrew Carnegie

text: Carnegie mencoba menciptakan transparansi dalam manajemen seluruh pabrik industrinya. Ia menjaga agar semua pabrik diatur dengan sangat baik dan bersih, serta menyambut hangat kedatangan para penilik pemerintah. Ia selalu menjalin hubungan yang baik kepada seluruh anak buahnya, dan umumnya memberikan kepada karyawan apa yang mereka inginkan asal masuk akal. Aksi mogok yang terkenal, yang terjadi di pabrik "Homestead" ketika beberapa orang tewas terjadi saat ia berada di Skotlandia, dan pemogokan itu mungkin tidak akan terjadi seandainya ia ada disana. Ia telah membuat banyak karyawannya menjadi kaya. Manajer pabrik "Charles Schwab" adalah orang pertama di Amerika yang digaji satu juta dolar Amerika Serikat per tahun. Carnegie adalah seorang siswa untuk sifat alami manusia dan mengetahui bahwa penyaluran energi para tenaga kerja secara efektif adalah tanda dari seorang pemimpin sejati. Ia berkata bahwa dia tidak memahami permesinan uap, tetapi ia mencoba memahami mekanisme yang jauh lebih rumit, yaitu manusia.


title: Andrew Carnegie

text: Kawan-kawan Carnegie termasuk Hakim M. Ellon, Matthew Arnold, James Blaine, William Gladstone, Presiden Harrison, Mark Twain, dan Herbert Spencer. Hubungan-hubungan ini bukan dikembangkan agar Carnegie dapat menyebutkan nama-nama penting sebagai kenalan, tetapi agar ia dapat belajar langsung dari pengetahuan dan pengalaman mereka yang unik.


title: Andrew Carnegie

text: Suatu malam pada tahun 1868 di usia 33 tahun, Carnegie menulis sebuah memorandum bagi dirinya sendiri saat tingal di Hotel St. Nicholas di New York. Ia memulai memo dengan kalimat "Tiga puluh tiga dan penghasilan 50.000 dolar Amerika Serikat per tahun!" dan kemudian menyatakan bahwa ia dapat mengorganisir berbagai urusan bisnisnya untuk menghasilkan jumlah uang yang sama per tahun, seraya memanfaatkan kelebihannya untuk "tujuan penuh kebajikan". Dengan semakin bijaknya ia, Carnegie menuliskan niatnya untuk pensiun di usia 35 tahun dan setelah itu ia mengabdikan hidupnya untuk membaca dan belajar.


title: Andrew Carnegie

text: Carnegie gemar berpergian, terutama ketika itu memiliki unsur petualangan, dan mendesak orang lain untuk lebih banyak melihat dunia. Bukunya yang berjudul "An American Four-in-Hand in Brittain" berisi catatn perjalanan keliling negeri dengan menunggang kuda dan mengendarai kereta. Dalam perjaanannya, ia mencoba untuk belajar lebih dalam tentang kebudayaan yang ia masuki, sebagai contoh selama di "China", ia membaca ajaran konfusius dan di "India" tentang ajaran "Buddha" dan "Zoroaster". Respek seperti itu terhadap semua agama sudah menjadi sifat keterbukaan pikiran Carnegie dan juga kepercayaannya bahwa melihat tempat-tempat baru daoat memberikan apresiasi yang lebih besar bagi orang-orang terhadap dunia secara keseluruhan.Andrew Carnegie tidak suka melaksanakan pekerjaan sesuai yang diminta. Ia mengatakan bahwa ia selalu berusaha untuk melebihi harapan dirinya sendiri atau orang lain.


title: Andrew Carnegie

text: Lebih lanjut, Carnegie juga mengatakan:


title: Andrew Carnegie

text: Prinsip seperti ini diterapkan oleh Andrew Carnegie, baik ketika ia masih bekerja pada orang lain maupun ketika ia sudah memimpin perusahaannya sendiri. Dengan mempraktikkan prinsip seperti ini, Andrew Carnegie percaya bahwa orang sudah membuka satu kunci kesuksesan.


title: Andrew Carnegie

text: Ketika masih bekerja di pabrik saat usianya masih belasan tahun, Carnegie mengatakan bahwa:Andrew Carnegie meyakini bahwa kekayaan materi atau fisik berasal dari pikiran. Oleh karena itu, ia selalu menjaga diri untuk terus bersikap positif, apapun keadaan di sekitarnya.


title: Andrew Carnegie

text: Salah satu kutipannya yang terkenal berbunyi:


title: Andrew Carnegie

text: Carnegie tahu bahwa sikap senang dan positif bisa membantunya meraih keberhasilan. Pikiran yang senang dan positif bisa berdampak pada kondisi fisik, sehingga berinvestasi pada diri sendiri, tepatnya pada pikiran, akan dapat membantu siapapun untuk bekerja dengan lebih baik.


title: Andrew Carnegie

text: Itulah sebabnya mengapa Carnegie tidak suka minum alkohol, karena alkohol dapat merusak pikiran dan konsentrasinya. Bahkan, bukan hanya anti alkohol, Carnegie juga adalah seseorang yang anti rokok. Ia tidak mempersoalkan masalah moral, namun ia percaya bahwa rapuhnya kondisi fisik akibat alkohol dan rokok dapat bedampak buruk pada kualitas kerjanya.


title: Andrew Carnegie

text: Jadi, Andrew Carnegie selalu menginvestasikan pada dirinya sendiri, yaitu pada kesehatannya, baik fisik maupun mental.


title: Andrew Carnegie

text: Selain itu, Andrew Carnegie juga suka membaca buku sejak ia masih muda. Saat ia bekerja, ia menyempatkan diri untuk membaca buku yang diperolehnya secara gratis dari perpustakaan Colonel Anderson.Prinsip ini jugalah yang membuat Andrew Carnegie berhasil. Apa yang membuat Andrew Carnegie sukses adalah karena ia senantiasa fokus pada satu perusahaannya saja. Kalau menurut Robert Kiyosaki, pengarang Rich Dad Poor Dad, Focus berarti Follow One Course Until Successful. Inilah tepatnya apa yang dilakukan oleh Andrew Carnegie.


title: Andrew Carnegie

text: Carnegie mengatakan bahwa ia tidak menyetujui ungkapan:


title: Andrew Carnegie

text: Ia juga mengatakan bahwa:


title: Andrew Carnegie

text: Andrew Carnegie juga mengatakan bahwa kebanyakan pengusaha yang ia ketahui berinvestasi di perusahaan lain yang jauh, padahal tambang emas yang sesungguhnya berada di perusahaan mereka sendiri.


title: Samgeun dari Baekje

text: Samgeun dari Baekje (465?-479, bertahta tahun 477-479) adalah raja kedua puluh tiga Kerajaan Baekje, salah satu dari Tiga Kerajaan Korea. Menurut riwayat "Samguk Sagi", ia adalah putra tertua dari raja kedua puluh dua Munju.


title: Samgeun dari Baekje

text: Pada tahun 475, kerajaan Korea di bagian utara, Goguryeo memaksa ibukota Baekje yang sekarang adalah wilayah Seoul ke Ungjin (dekat yang sekarang Gongju), dan istana Baekje telah banyak kalah berkuasa dari aristokrasi. Di antara aristokrasi, klan-klan dari lokal konfederasi Mahan, yang dikuasai oleh Baekje dan direbut sebelumnya, mendapatkan kekuatan klan tradisional keturunan dari kerajaan utara negara Buyeo.


title: Samgeun dari Baekje

text: Di tengah-tengah ketidakstabilan ini, ketua jenderal Hae Gu mengambil kontrol militer dan setelah kematian putra Munju (adik Samgeun) Gonji pada tahun 477, menerapkan pemerintahan yang efektif di segala penjuru negara.


title: Samgeun dari Baekje

text: Samgeun hanya berusia 13 tahun ketika ia mengambil alih kekuasaan setelah kematian ayahnya. Karena ia tidak cocok untuk mengawasi militer, pasukan tetap diawasi oleh Jenderal Hae Gu, yang menjaga kontrol aktual politik.


title: Samgeun dari Baekje

text: Pada tahun 478, Hae Gu diganggu oleh kekacauan umum atas pemberontakan yang dipimpin oleh Yeon Sin, yang berbasis di Kastil Daedu. Samgeun pertama-tama mengirimkan bangsawan Jin Nam untuk merebut kastil tersebut dengan 2,000 orang pasukan, namun ia gagal. Ia kemudian mengutus Jin Ro untuk meredakan pemberontakan tersebut dengan 500 orang pasukan, kemudian Yeon Sin melarikan diri ke Goguryeo. Dengan kejadian ini, klan Jin mendapatkan kekuatan hebat di Baekje.


title: Samgeun dari Baekje

text: Pada tahun berikutnya, Samgeun wafat dan digantikan oleh putra Gonji.


title: Chin Ning Chu

text: Chin Ning-Chu seorang mantan aktris televisi yang merupakan subjek ahli dalam "Kepemimpinan Menurut Sun Tzu's Art of War".


title: Chin Ning Chu

text: Sebagai ahli tentang Seni Perang, Chin-Ning telah membawa bahwa wawasan untuk wanita di seluruh dunia dalam buku terbarunya "The Art Of War For Women".


title: Chin Ning Chu

text: THE ART OF WAR UNTUK PEREMPUAN telah menerima pujian dari perempuan terkenal:


title: Chin Ning Chu

text: "Aku tahu persis apa rasanya hidup dan bekerja sebagai wanita di dunia pria ... Buku ini mengungkapkan bagaimana mengubah impian Anda menjadi kenyataan tidak peduli apa pun rintangan menghalangi Anda." - Chaka Khan, legendaris penghibur


title: Chin Ning Chu

text: "Ini adalah filsafat yang paling cerdas, praktis, dan kuat buku pengembangan diri yang pernah saya baca." - Danyi Zhang, MD, Direktur Medis, Urusan Kedokteran Global, Bristol-Myers Squibb Perusahaan


title: Chin Ning Chu

text: "Kita semua menyaksikan konsekuensi menafsirkan Seni Perang dari sudut pandang laki-laki sangat Seni Perang untuk Perempuan. Menawarkan desain yang lebih cerdas untuk pemberdayaan kemanusiaan." - Linda K. Bolliger; Pendiri, Ketua & CVO, Boardroom Bound


title: Chin Ning Chu

text: "Dipenuhi dengan strategi praktis untuk bernegosiasi dengan rekan kerja, klien, anak-anak, suami dan atasan." - Leslie Morgan Steiner, Mommy Wars editor dan kolumnis online untuk "The Washington Post orangtua On Balance" working blog


title: Chin Ning Chu

text: "Menawan dan pemikiran" Andrea Gregory, General Manager, Group Procurement, Air New Zealand Limited.


title: Chin Ning Chu

text: "Secara efektif berkomunikasi mutiara bijaksana kuno melalui lensa kontemporer jelas." - Katherine Crowley, rekan penulis Bekerja Dengan Anda Apakah Killing Me


title: Chin Ning Chu

text: "A harus membaca untuk bekerja wanita yang ingin mengambil pendekatan, jalan holistik tinggi untuk membangun karier mereka." - Kathi Elster, rekan penulis Bekerja Dengan Anda Apakah Killing Me


title: Chin Ning Chu

text: Ms Chin-Ning Chu lahir di Tiongkok daratan, tumbuh di Taiwan, dan berimigrasi ke Amerika Serikat pada tahun 1969.


title: Chin Ning Chu

text: Chin-Ning Chu adalah keturunan dari Yuan-Zhang Chu, orang miskin yang menjadi Kaisar pertama Dinasti Ming (1368-1644 AD) dengan mengalahkan aturan Mongol Genghis Khan. Pada usia tiga tahun, memegang erat-erat rok ibunya, ia berlari untuk hidupnya di landasan bandara Shanghai bom meledak di tengah sebagai orang tuanya naik penerbangan komersial terakhir dari Cina. Keluarganya, dari kehidupan kemakmuran, dikurangi menjadi pengungsi. Pada usia dua puluh dua, membawa dua koper, lagi dia up-berakar dirinya dan datang ke Amerika. Pada saat itu, bahasa Inggrisnya cukup baik untuk mengetahui Tampilkan Lucy, tapi meninggalkannya clueless sebagai laporan berita malam [4.]


title: Chin Ning Chu

text: Pada usia sepuluh tahun, ayahnya mulai mengajarkan strategi-nya dengan membaca dari teks kuno Cina Seni Perang klasik malam. Di sekolah tinggi, ia menjadi pemula di sebuah biara Katolik sampai ayahnya menyeretnya pulang. Di perguruan tinggi, sementara siswa penuh waktu, ia bekerja sebagai seorang aktris opera sabun televisi dan kemudian sebagai pedagang untuk satu Taiwan dan dua perusahaan farmasi di Eropa. [4]


title: Chin Ning Chu

text: Pada tanggal 26 Mei 1989, di panas dukungan seluruh dunia untuk upaya mahasiswa Cina 'terhadap demokrasi mencari, Chin-Ning memberikan pidato yang direkam oleh The, Kolombia surat kabar Vancouver, Washington, "Para mahasiswa di Tiongkok harus mengendalikan nafsu mereka sedikit dan kembali ke dewan strategi karena mereka tidak bisa menang seperti yang mereka lakukan. " [4]


title: Chin Ning Chu

text:
Pada tanggal 29 Mei 1989, di tengah-tengah semua perusahaan asing panik menarik diri dari Cina, Chin-Ning kepada The Seattle Times, "Perjuangan politik di Beijing ada alasan bagi warga Amerika melakukan bisnis di Tiongkok panik... Peluang bisnis untuk Amerika cenderung menjadi lebih terbuka. " Chu ini menggambarkan konfrontasi antara mahasiswa dan para pemimpin pemerintah sebagai "hanya satu giliran kecil" dalam serangkaian panjang peristiwa di Tiongkok. Itu selalu dalam keadaan menjadi. Tidak pernah ada adalah setiap konsekuensi akhir. . . "
Pada tanggal 14 Juni 1994, Capitol Hill prihatin atas bahaya Korea Utara menyerang Korea Selatan dan pengembangan senjata nuklir mereka. Muncul di "Larry King Live," meramalkan Chin-Ning yang benar-hasil berlawanan dengan posisi yang diambil oleh Jenderal Scowcroft dan Senator Kerry dari Komite Hubungan Luar Negeri Senat [5.]


title: Chin Ning Chu

text: Daftar klien Chin-Ning's dibaca seperti global "Who's Who" yang mencakup banyak dari 500 perusahaan Fortune, pemerintah, universitas, dan organisasi di seluruh dunia. Dia dicari di seluruh dunia sebagai pembicara utama dan pelatih korporasi. [6]


title: Chin Ning Chu

text:
Dia sudah menjadi seorang konsultan untuk bisnis ingin berurusan dengan orang Asia, Amerika pembinaan tentang cara menangani negosiasi. Dianggap ahli pada jiwa Asia, dia muncul secara teratur pada seminar bisnis dan talk show, termasuk program Larry King. [7]Pada tahun 1987 Ms Chu mewakili Gubernur Negara Bagian Oregon - dalam membangun sebuah proyek pengembangan koperasi dengan Provinsi Fujian dari Republik Rakyat Tiongkok.
Ms Chu menjalankan beberapa bisnis di Antiokhia, California. Dia adalah presiden Strategis Learning Institute, presiden Konsultan Pemasaran Asia, Inc dan ketua ilmu saraf Industries, Inc


title: Chin Ning Chu

text: Dia menyarankan eksekutif tingkat atas dan perusahaan multinasional di seluruh dunia dan dianggap sebagai salah satu otoritas terkemuka pada pemahaman jiwa bisnis di Asia.


title: Chin Ning Chu

text: Ms Chu juga menyelenggarakan lokakarya dan kuliah di bidang pengembangan pribadi, strategi kinerja puncak, taktik negosiasi Asia, kepemimpinan, pelatihan lintas-budaya.


title: Chin Ning Chu

text: buku Chin-Ning yang telah digunakan sebagai buku pelajaran di universitas.


title: Chin Ning Chu

text: karya Chin-Ning adalah sangat dihargai oleh media global, termasuk para pendukung beragam seperti AS Hari ini, The Washington Post, SUKSES Majalah, Asia Inc, The Asia Wall Street Journal, Inggris, Financial Times, Rakyat China Daily, Australia Financial Review dan CNN. Dia sering tampil dalam cerita penutup oleh publikasi di seluruh dunia dari berbagai edisi internasional terkemuka dari People Magazine, Vogue, Bazaar, Marie Claire, Elle, Harian Rakyat Cina untuk publikasi dan acara televisi dari Peru ke Malaysia.


title: Chin Ning Chu

text: Dia menghormati "Woman of the Year" oleh organisasi internasional, Wanita Dunia.


title: Chin Ning Chu

text: Chu baru-baru ini dinamakan sebagai salah satu sepanjang masa Penulis Sukses oleh Nicholas Brealey Publishing.


title: Ancol

text: Ancol adalah suatu kata yang berasal dari bahasa Sunda. Menurut Kamus Sunda-Inggris A Dictionary of the Sunda Language of Java yang diterbitkan oleh Jonathan Rigg di Batavia pada tahun 1862, kata ancol mengandung arti tanah semenanjung. Orang Sunda dulu menggunakan kata ancol untuk menamai kawasan di sebelah timur kota tua Jakarta. Naskah Kuno Sunda Bujangga Manik menyebutkan wilayah ini saat dia menempuh perjalanan dari pelabuhan Sunda Kalapa ke Pajajaran.


title: Ancol

text: Letak strategis kawasan ancol rupanya sudah dimanfaatkan jauh sebelum kedatangan VOC, yaitu pada masa agama Islam mulai tersebar di daerah pesisir Kerajaan Sunda. Dalam naskah koleksi Perpustakaa) Nasional koropak nomor 406, yaitu naskah Carita Parahiyangan, Ancol disebut-sebut sebagai salah satu lokasi medan perang disamping Kalapa, Tanjung, Wahanten dan tempat-tempat lainnya pada masa pemerintahan Prabu Surawisesa yang masih memeluk agama Hindu (1521-1535).


title: Ancol

text: Kata ancol juga digunakan untuk menamai suatu kawasan kelurahan di Bandung. Penggunaan kata ancol kemudian berkembang untuk menamai apartemen dan lain-lain.


title: Jung Il-woo

text: Jung Il-woo (; ) adalah aktor asal Korea Selatan. Ia berperan dalam serial TV Take Care of the Young Lady (2009).


title: Tangkerang Labuai, Bukit Raya, Pekanbaru

text: Tangkerang Labuai adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Bukit Raya, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Maharatu, Marpoyan Damai, Pekanbaru

text: Maharatu adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Marpoyan Damai, Pekanbaru, Riau, Indonesia. Kelurahan ini memiliki kode wilayah 14.71.09.1005.


title: Sidomulyo Timur, Marpoyan Damai, Pekanbaru

text: Sidomulyo Timur adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Marpoyan Damai, Pekanbaru, Riau, Indonesia. Kelurahan ini memiliki kode wilayah 14.71.09.1003.


title: Tangkerang Barat, Marpoyan Damai, Pekanbaru

text: Tangkerang Barat adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Marpoyan Damai, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Tangkerang Tengah, Marpoyan Damai, Pekanbaru

text: Tangkerang Tengah adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Marpoyan Damai, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Wonorejo, Marpoyan Damai, Pekanbaru

text: Wonorejo adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Marpoyan Damai, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Pesisir, Lima Puluh, Pekanbaru

text: Pesisir adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Lima Puluh, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Rintis, Lima Puluh, Pekanbaru

text: Rintis adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Lima Puluh, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Tanjung Rhu, Lima Puluh, Pekanbaru

text: Tanjung Rhu adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Lima Puluh, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Sekip, Lima Puluh, Pekanbaru

text: Sekip adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Lima Puluh, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Air Hitam, Payung Sekaki, Pekanbaru

text: Air Hitam adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Payung Sekaki, Kota Pekanbaru, Provinsi Riau, Indonesia.


title: Labuh Baru Barat, Payung Sekaki, Pekanbaru

text: Labuh Baru Barat adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Payung Sekaki, Kota Pekanbaru, Provinsi Riau, Indonesia.


title: Labuh Baru Timur, Payung Sekaki, Pekanbaru

text: Labuan Baru Timur adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Payung Sekaki, Kota Pekanbaru, Provinsi Riau, Indonesia.


title: Tampan, Payung Sekaki, Pekanbaru

text: Tampan adalah adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Payung Sekaki, Kota Pekanbaru, Provinsi Riau, Indonesia.


title: Sukamulya, Sail, Pekanbaru

text: Sukamulya adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Sail, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Sri Meranti, Rumbai, Pekanbaru

text: Sri Meranti adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Rumbai, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Palas, Rumbai, Pekanbaru

text: Palas adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Rumbai, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Lembah Damai, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: Lembah Damai adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Rumbai Pesisir, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Lembah Damai, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: Di kelurahan ini terdapat wilayah perkantoran dan perumahan PT Chevron Pacific Indonesia Rumbai Camp. Kode pos kelurahan ini adalah 28263


title: Lembah Damai, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: SD Negeri 32 Rumbai


title: Lembah Damai, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: SD Swasta Cendana Rumbai


title: Lembah Damai, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: SDIT Al-Ittihad Rumbai


title: Lembah Damai, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: SMP Negeri 6 Pekanbaru


title: Lembah Damai, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: SMP Swasta Cendana Rumbai


title: Lembah Damai, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: MTs Al-Ittihadiah Rumbai


title: Lembah Damai, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: SMPIT Al-Ittihad


title: Lembah Damai, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: SMA Olah Raga


title: Lembah Damai, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: SMK Negeri 7 Pekanbaru


title: Lembah Damai, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: SMA Cendana Rumbai


title: Lembah Damai, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: SMAIT Al-Ittihad Rumbai


title: Lembah Damai, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: Masjid Al-Ittihad Rumbai


title: Lembah Damai, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: Masjid Dakwah


title: Lembah Damai, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: Masjid Al-Khairat


title: Lembah Damai, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: Gereja Katolik Santa Lusia Rumbai


title: Lembah Damai, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: Gereja HKBP Rumbai


title: Lembah Sari, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: Lembah Sari adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Rumbai Pesisir, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Limbungan, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: Limbungan adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Rumbai Pesisir, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Limbungan Baru, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: Limbungan Baru adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Rumbai Pesisir, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Meranti Pandak, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: Meranti Pandak adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Rumbai Pesisir, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Tebing Tinggi Okura, Rumbai Pesisir, Pekanbaru

text: Tebing Tinggi Okura adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Rumbai Pesisir, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Delima, Tampan, Pekanbaru

text: Delima adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Tampan, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Tuah Karya, Tampan, Pekanbaru

text: Tuah Karya adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Tampan, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Kulim, Tenayan Raya, Pekanbaru

text: Kulim adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Tenayan Raya, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Bencah Lesung, Tenayan Raya, Pekanbaru

text: Bencah Lesung adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Tenayan Raya, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: Tangkerang Timur, Tenayan Raya, Pekanbaru

text: Tangkerang Timur adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Tenayan Raya, Pekanbaru, Riau, Indonesia.


title: NPO Saturn

text: NPO Saturn (НПО Сатурн) adalah sebuah produsen mesin pesawat Rusia, terbentuk dari merger dari Rybinsk dan Lyul'ka-Saturnus (setelah Arkhip Mikhailovich Lyulka). Saturnus banyak mesin listrik pesawat mantan Blok Timur, seperti Tupolev Tu-154. Saturnus memiliki 50% saham dalam usaha patungan dengan SNECMA PowerJet. Perusahaan, didirikan oleh Pavel Aleksandrovich Soloviev, memiliki kantor pusat di kota Rybinsk.


title: Warisan

text: Warisan adalah harta peninggalan yang ditinggalkan pewaris kepada ahli waris.


title: Warisan

text: Warisan berasal dari bahasa Arab "Al-miirats", dalam bahasa arab adalah bentuk "masdar" (infinititif) dari kata "waritsa- yaritsu- irtsan- miiraatsan". Maknanya menurut bahasa ialah ‘berpindahnya sesuatu dari seseorang kepada orang lain’. Atau dari suatu kaum kepada kaum lain.


title: Warisan

text: Ahli waris adalah orang-orang yang berhak menerima harta peninggalan (mewarisi) orang yang meninggal, baik karena hubungan keluarga, pernikahan, maupun karena memerdekakan hamba sahaya ("wala’").


title: Warisan

text: Harta Warisan yang dalam istilah "fara’id" dinamakan "tirkah" (peninggalan) adalah sesuatu yang ditinggalkan oleh orang yang meninggal, baik berupa uang atau materi lainnya yang dibenarkan oleh syariat Islam untuk diwariskan kepada ahli warisnya.


title: Warisan

text:
Pewaris adalah orang yang meninggal dunia, baik laki-laki maupun perempuan yang meninggalkan sejumlah harta benda maupun hak-hak yang diperoleh selama hidupnya, baik dengan surat wasiat maupun tanpa surat wasiat.
Adapun yang menjadi dasar hak untuk mewaris atau dasar untuk mendapat bagian harta peninggalan menurut Al-Qur’an yaitu:


title: Warisan

text: a. Karena hubungan darah, ini di tentukan secara jelas dalam QS. An-Nisa: 7, 11, 12, 33, dan 176.


title: Warisan

text:
b. Hubungan pernikahan.
c. Hubungan persaudaraan, karena agama yang di tentukan oleh AL- Qur’an bagiannya tidak lebih dari sepertiga harta pewaris (QS. Al-Ahzab: 6).


title: Warisan

text: d. Hubungan kerabat karena sesame hijrah pada permulaan pengembangan Islam, meskipun tidak ada hubungan darah (QS. Al-Anfal: 75).


title: Warisan

text: Masalah-masalah yang ada dalam warisan di antaranya yaitu:


title: Warisan

text: a. Al-Gharawain atau "Umariyatain" ada dua kemungkinan yaitu :


title: Warisan

text: 1. Jika seseorang yang meninggal dunia hanya meninggalkan ahli waris (ahli waris yang di tinggal): Suami, ibu dan Bapak.


title: Warisan

text: 2. Jika seseorangyang meninggal dunia hanya meninggalkan ahli waris (ahli waris yang tinggal): Istri, ibu, dan bapak.


title: Warisan

text:
b. Al-Musyarakah (disyariatkan) di istilahkan juga dengan "himariyah" (keledai), "Hajariyah" (batu).
Persoalan "Al-Musyarakah" yaitu khusus untuk menyelesaikan persoalan kewarisan antara saudara seibu (dalam hal saudara seibu laki-laki dan perempuan sama saja) dengan saudara laki-laki seibu sebapak, untuk lebih jelasnya dapat di kemukakan bahwa kasus "Al-Musyarakah" ini terjadi apabila ahli waris hanya terdiri dari: Suami, ibu atau nenek, sdr seibu lebih dari 1 (>1), dan sodara seibu sebapak.


title: Warisan

text:
c. Masalah datuk bersama saudara
Dalam hal masalah datuk bersama saudara ini, yang dimaksud dengan saudara di sini adalah :


title: Warisan

text: 1. Saudara laki-laki dan saudara perempuan seibu sebapak.


title: Warisan

text: 2. Saudara laki sebapak dan saudara perempuan sebapak.


title: Warisan

text: Persoalan untuk datuk dengan saudara ini ada dua macam, yaitu :


title: Warisan

text: 1. Ahli waris yang tinggal, setelah selesai tahap hijab hanya terdiri dari datuk dan saudara saja.


title: Warisan

text: 2. Shahibul fardh(ahli waris yang sudah tertentu porsi baginya).


title: Warisan

text:
d. Aul
Aul menurut bahasa (etimologi) berarti "irtifa’" :mengangkat. Kata aul ini kadang-kadang cenderung kepada perbuatan aniaya (curang).
Secara istilah "aul" adalah beertambahnya saham "dzawil furudh" dan berkurangnya kadar penerimaan warisan mereka. Atau bertambahnya jumlah bagian yang di tentukan dan berkurangnya bagian masing-masing waris.
Terjadinya masalah "aul" adalah apabila terjadi angka pembilang lebih besar dari angka penyebut (misalnya 8/6), sedangkan biasanya harta selalu dibagi dengan penyebutnya, namun apabila hal ini dilakukan akan terjadi kesenjanagn pendapatan, dan sekaligus menimbulkan persoalan, yaitu siapa yang lebih ditutamakan daripada ahli waris tersebut.


title: Warisan

text:
e. Radd
Kata "Radd" secara bahasa (etimologi) berarti "I’aadah": mengembalikan. Mengembalikan haknya kepada yang berhak. Kata "radd" juga berarti "sharf" yaitu memulangkan kembali.
"Radd" menurut istialh (terminologi) adalah mengembalikan apa yang tersisa dari bagian "dzawul furudh" nasabiyah kepada mereka sesuai dengan besar kecilnya bagian mereka apabila tidak ada orang lain yang berhak untuk menerimanya.
Masalah "radd" terjadi apabila pembilangan lebih kecil daripada penyebut ( 23/24), dan pada dasarnya adalah merupakan kebalikan dari masalah "aul". Namun penyelesaian masalahnya tentu berbeda denga masalah aul, karena aul pada dasarnya kurangnya yang akan dibagi, sedangkan pada rad ada kelebihan setelah diadakan pembagian.


title: Júnior Baiano

text: Raimundo Ferreira Ramos Jr. (juga dikenal sebagai Júnior atau Júnior Baiano (Baiano merupakan denonim Bahia yang merupakan daerah asalnya) () merupakan seorang pemain sepak bola professional yang kini bermain untuk Miami FC.


title: Júnior Baiano

text: Júnior Baiano memulai karier klubnya pada tahun 1989, di mana ia bermain untuk Flamengo hingga tahun 1993. Ia juga pernah bermain untuk São Paulo Werder Bremen, Palmeiras, Vasco da Gama, Shanghai Shenhua, Internacional, América, Brasiliense, Volta Redonda. Saat ini ia bermain untuk Miami FC.


title: Júnior Baiano

text: Júnior Baiano telah tampil 25 kali untuk tim nasional Brasil antara 1997 hingga 2002 dan telah mencetak 2 gol. Ia turut serta dalam Piala Dunia FIFA 1998, Piala Emas CONCACAF 1998, dan termasuk dalam skuat juara Piala Konfederasi FIFA 1997.


title: Banuaran, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Banuaran adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Danau, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Danau adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Dusun Tuo, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Dusun Tuo adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Gunung Melintang, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Gunung Melintang adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


text: desa yang masih tertinggal,dgn masih banyaknya anak2 yg masih putus sekolah


title: Kampung Madura, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Kampung Madura adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Kampung Medan, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Kampung Medan adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Kampung Tengah, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Kampung Tengah adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Kasang Limau Sundai, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Kasang Limau Sundai adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Kepala Pulau, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Kepala Pulau adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Koto Rajo, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Koto Rajo adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Koto Tuo, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Koto Tuo adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Lumbok, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Lumbok adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Pelukahan, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Pelukahan adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Pulau Baru, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Pulau Baru adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Pengalian, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Pengalian adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir seberang, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Pulau Beralo, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Pulau Beralo adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Tanjung Pisang, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Tanjung Pisang adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Teratak Jering, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Teratak Jering adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Tanjung, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Tanjung adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Pasar Baru Baserah, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Pasar Baru Baserah adalah sebuah kelurahan yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Teratak Baru, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Teratak Baru adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Pulau Kijang, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Pulau Kijang adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Pasar Usang Baserah, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Banuaran adalah sebuah kelurahan yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Pulau Kulur, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Pulau Kulur adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Pulau Madinah, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Pulau Madinah adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Rawang Bonto, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Rawang Bonto adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia. Rawang bonto merupakan desa ang berbatasan langsung dengan desa simpang tanah lapang di sebelah barat, desa kampung madura di sebelah selatan, desa dusun tuo di sebalah timur dan desa teratak baru di seblah utara. Desa ini merupakan salahdatu desa yang indah dan cukup aman. Desa rawang bonto mempunyai 1 buah surau/mushalla. Dan terletak kantor kepala desa di smpingnya..


text:
Rawang bonto juga mempunyai sungai yang menopang kehidupan masyarakat.
Yang mana masyarakat disini tersiri dari berbagai suku seperti melayu, minang, jawa, batak.


text: Sumber mata pencaharian disini mayoritas adalah petani karet, dan ada juga petani sawit..


text: Semoga rawang bonto menjadi desa yang lebih maju kedepannya aamiin...


text:
Penulis:
Jefri syahputra S.H
(Samping balai desa rawang bonto)..


title: Simpang Tanah Lapang, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Simpang Tanah Lapang adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Sungai Sorik, Kuantan Hilir, Kuantan Singingi

text: Sungai Sorik adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Hilir, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Beringin Taluk, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Beringin Taluk adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Kobun Naneh, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Kobun Naneh adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Bandar Alai Kari, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Bandar Alai Kari adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: The Boy in the Striped Pyjamas (film)

text: The Boy in the Striped Pyjamas (The Boy in the Striped Pajamas di Amerika Serikat) adalah film asal Britania yang dibuat berdasarkan novel yang berjudul sama yang ditulis oleh penulis asal Irlandia, John Boyne. Film ini disutradai oleh Mark Herman dan diproduseri oleh David Heyman. Pemeran film ini antara lain Asa Butterfield, Jack Scanlon, David Thewlis, dan Vera Farmiga.


title: Koto Taluk, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Koto Taluk adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia. Lebih dikenal dengan nama Taluk Kuantan, merupakan pusat administratif ("ibu kota") dari kabupaten Kuantan Singingi.


title: Sawah, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Sawah adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Koto Tuo, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Koto Tuo adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Pintu Gobang, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Pintu Gobang adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia. tempat ini merupakan daerah pengembangan dari kenegerian kari yang melahirkan tokoh perjuangan di kabupaten kuantan singingi. seperti datuk Badaro Lelo Budi, Datuak Lida Itam dll.


text: Desa ini juga memiliki olahragawan yang berkiprah di tingkat nasional dan internasional. seperti pemain sepak bola nasional Ambrizal, dan April Hadi.


title: Koto Kari, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Koto Kari adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Jake, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Jake adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Muaro Sentajo, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Muaro Sentajo adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Jaya, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Jaya adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Pulau Komang, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Pulau Komang adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Kopah, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Kopah adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Pulau Baru, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Pulau Baru adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Pulau Kepung Sentajo, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Pulau Kepung Sentajo adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Pulau Aro, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Pulau Aro adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Munsalo, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Munsalo adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Koto Sentajo, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Koto Sentajo adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Seberang Taluk, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Seberang Taluk adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Pulau Kedundung, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Pulau Kedundung adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Pasar Taluk, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Pasar Taluk adalah sebuah kelurahan yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Simpang Tiga, Kuantan Tengah, Kuantan Singingi

text: Simpang Tiga adalah sebuah kelurahan yang terletak di kecamatan Kuantan Tengah, Kuantan Singingi, Riau, Indonesia.


title: Burghaslach

text: Burghaslach adalah kota pasar ("markt") di Neustadt an der Aisch-Bad Windsheim, Mittelfranken, Bayern, Jerman.


title: Burghaslach

text: Burghaslach berbatasan dengan (searah jarum jam dari utara) Geiselwind, Schlüsselfeld, Vestenbergsgreuth, Markt Taschendorf, Scheinfeld dan Oberscheinfeld.


title: Burghaslach

text:
Selain desa utama, Burghaslach terbagi atas 15 desa dan permukiman:
Burghaslach disebutkan pertama kali pada tahun 1136 dari sebuah firman dari Biara Fulda yang menyebutkan adanya hadiah yang diberikan dari kota ini pada tahun 800, menandaskan bahwa kota ini sudah berdiri sejak masa Karolingia.


title: Burghaslach

text: Pada tahun 1806, Burghaslach menjadi bagian Kerajaan Bayern.


title: Burghaslach

text: Burghaslach berada di jalan raya A3 yang menghubungkan Würzburg-Nürnberg, dengan akses menuju Schlusselfeld.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Goryeo Cheongja atau Keramik Hijau Goryeo adalah jenis kerajinan keramik berwarna hijau ("Bahasa Inggris":"celadon") yang diciptakan pada zaman Dinasti Goryeo (935-1392) di Korea. Celadon memiliki ciri khas warna biru-kehijauan karena metode pengglasiran secara khusus. Walau teknik pembuatannya diperkenalkan dari Cina, Goryeo Cheongja berhasil diciptakan pengrajin Goryeo dengan gaya dan metode yang berbeda. Pada masa Goryeo, keramik ini selain digunakan untuk perabot rumah tangga, juga dianggap sebagai karya seni bernilai yang dijual sebagai komoditas perdagangan.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Bentuk yang banyak dibuat antara lain berbagai jenis peralatan dapur dan rumah tangga, antara lain vas bunga, mangkuk, piring, teko, tempayan, cawan, pembakar dupa, kotak perhiasan, guci dan sebagainya.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Berbagai teori dan bukti sejarah yang dikemukakan oleh para sejarawan mengenai asal usul keramik hijau Goryeo di Semenanjung Korea antara lain kaitannya dengan produksi keramik hijau di Yuezhou, Provinsi Zhejiang, Cina selatan. Mengenai asal usul, ada 2 teori. Teori pertama, meyakini bahwa keramik hijau pertama di Korea dibuat pada abad ke-9, akhir periode Silla Bersatu (668-918). Teori kedua, keramik hijau pertama kali dibuat di pertengahan abad ke-10, masa Dinasti Goryeo.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Teori pertama paling kuat karena dibuktikan dengan penemuan berbagai jenis keramik mirip produksi Yuezhou di situs tungku pembakaran di pesisir barat Korea. Pada masa itu, Goryeo dipengaruhi Tang dalam berbagai bidang, yaitu agama Buddha, seni budaya, termasuk kerajinan keramik.Pengrajin keramik hijau dan putih pada zaman akhir Silla Bersatu semakin kreatif menciptakan berbagai bentuk baru namun tak ada dekorasi.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Berlanjut ke pemerintahan Goryeo yang baru, metode ukir intaglio, relief, glasir besi, dan tatahan putih dipergunakan. Pengaruh khas Goryeo masih belum tampak karena masih meniru cara Cina untuk keramik pot, botol, dan vas "maebyeong".


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Warna hijau keramik masih cukup gelap kadang-kadang kuning karena proses bakar dalam tungku. Tapi lapisannya semakin tipis dan lebih tahan lama, menunjukkan adanya kemajuan dalam metode pembuatan.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Di pertengahan abad ke-11, Goryeo sudah cukup makmur untuk mengatur negerinya sendiri. Guna membuat keramik yang lebih bernilai pabrik-pabrik di pantai timur dan selatan ditutup dan pusat produksi pindah ke pesisir barat dekat ibukota, khususnya ke Provinsi Jeolla. Dua daerah penting, Kecamatan Taegu, Kabupaten Gangjin dan Kecamatan Boan dan Kecamatan Chinso di Kabupaten Buan merupakan pusat produksi keramik yang dikelola secara khusus oleh pemerintah.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Keramik Cina masih jadi barang dagang di Goryeo sampai abad ke-12, antara lain keramik hijau Yaozhou Cina utara, keramik Ci-zhou dari Guangdong, keramik Ding, Jingdezhen, dan Xiuwu. Perabot-perabot ini menginspirasi produksi keramik Goryeo dari segi bentuk yang semakin bermacam-macam.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Pada masa pemerintahan Raja Injong (raja ke-17), pengrajin Goryeo mulai menemukan gaya khusus tahap demi tahap. Mulai tahun 1123 sampai 100 tahun berikutnya, disebut sebagai zaman kejayaan keramik hijau Goryeo saat banyak hasil karya bermutu tinggi diciptakan.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Hasil karya pengrajin Goryeo ditunjukkan dengan glasir keramik yang lebih transparan, jernih dan terang untuk menampilkan permukaan ukir-ukiran dan pola yang lebih ramai dan rumit. Sementara keramik hijau Cina berglasir lebih gelap sehingga menambahkan pola cukup sulit dilakukan.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Warna hijau batu giok yang didamba-damba pengrajin Goryeo pun sudah berhasil diciptakan dan menarik perhatian warga Cina dimana-mana. Xu Jing, utusan Huizong dari Song Utara menulis pengalamannya berkunjung ke Korea dalam buku Gaoli Tujing ("Perjalanan utusan ke Goryeo") tahun 1123:


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Dalam buku Xiu Zhong Jin, Taiping Laoren menulis "keramik hijau Goryeo punya warna hijau tercantik di dunia".


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Di antara jenis keramik hijau Goryeo yang paling dikagumi adalah "sanggam cheongja", keramik hijau tatahan. Asalnya tak jelas, tetapi kemungkinan pertengahan abad 12 (1150-an) menurut penemuan mangkok keramik hijau di kuburan "Mun Gong-yu" yang meninggal tahun 1159.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Metode menatah sebenarnya digunakan untuk kerajinan metal didapat dari penelitan mendalam mengenai karaktaristik bahan ditambah keterampilan tinggi, merupakan penemuan besar orang Goryeo. Metode sanggam membuat pola tampak bagai lukisan, memperlihatkan paduan warna-warna yang harmonis. Pola yang disukai antara lain awan dan burung jenjang, representatif corak keramik Goryeo.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Pada tahun 1131, invasi bangsa Mongol ke Korea menandai periode penurunan keramik hijau. Tahun berikutnya, pemerintahan pindah ke Pulau Ganghwa menghindari pasukan Mongol sampai akhirnya menyerah tahun 1270 dan kembali lagi ke Kaesong.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Pada masa ini metode tatahan masih dipraktikkan namun kualitasnya jauh berkurang karena warna hijau terang berubah gelap dan tidak menarik lagi. Pola-pola yang sebelumnya rumit diganti dengan yang lebih sederhana, biasa, dengan permukaan terlalu kosong atau terlalu banyak sehingga tidak seimbang. Harmoni warna memburuk, terlalu gelap atau terlalu terang karena pengrajin tidak lagi mencari nilai seni. Sebagian besar dibuat antara tahun 1269-1287. Pengaruh Arab dan barat masuk lewat Yuan pada tahun 1290-an memperkenalkan keramik-keramik asing. Keramik besar-besar dengan ukuran melebihi 70 cm juga diciptakan atas pengaruh Yuan bersama keramik glasir kuning dan keabu-abuan.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Pada abad ke-14 (tahun 1300-an), kualitas keramik hijau semakin melenceng, kali ini glasir hampir hitam dan tatahan jadi kasar bahkan produksinya semakin banyak. Hasil turunan ini adalah dasar keramik buncheong yang diminati pada masa Dinasti Joseon.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Sejak itu, dibawah kekuasaan Dinasti Yuan kerajinan keramik hijau telah kehilangan nilai dan kualitas hingga Goryeo jatuh pada tahun 1391.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Setelah keruntuhan Goryeo, dan Dinasti Joseon memerintah selama 500 tahun lebih, kesenian membuat keramik hijau telah punah di Korea. Orang-orang Amerika dan Eropa yang tinggal di Korea adalah orang asing pertama yang menemukan kembali keramik hijau pada tahun 1881 di sebuah kuburan kuno di Kaesong (Korea Utara).


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Lebih banyak lagi keramik hijau Goryeo yang ditemukan pada awal abad ke-20, saat Jepang membangun jalan kereta api untuk persiapan Perang Rusia-Jepang (1904-1905). Orang-orang asing ini mulai memusatkan perhatian untuk menggali harta karun keramik hijau di kuburan-kuburan kuno Goryeo di Kaesong (ibukota Goryeo) dan Pulau Ganghwa, ibukota darurat saat Korea diduduki bangsa Mongol.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Terdapat banyak upaya menghidupkan kembali kesenian keramik hijau Goryeo yang sudah punah, di antaranya berhasil dilakukan oleh seniman-seniman keramik di Korea Selatan, seperti Ko-Chung ("Ji Jae-Seob") dan Chon-Jin pada tahun 1950-an. Kebanyakan di antara mereka kini dihargai oleh pemerintah sebagai aset nasional, seperti Ji Jae-seob. Sebagian besar kerajinan keramik hijau Goryeo yang diproduksi pada saat ini berasal dari rekonstruksi cara-cara lama dan tungku pembakaran baru di Kabupaten Gangjin, provinsi Jeolla Selatan.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Keramik hijau diciptakan dari tanah liat dan glasir yang mengandung sedikit besi. Pada saat keramik dibakar dalam tungku, besi beroksidasi menghasilkan warna hijau seperti giok. Suhu tungku dipantau antara 1250 °C dan 1300 °C selama 24 jam untuk menjaga warna yang diinginkan pada keramik.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Warna dari keramik hijau ini ditentukan dari bahan pembuatan, antara lain kandungan besi dalam tanah liat, bahan glasir yang terbuat dari besi-oksida, mangan-oksida dan kwarsa tingkat pembakaran dalam tungku. Suhu tungku umumnya berada pada atau sekitar 1150 °C dan level oksigen dalam tungku diturunkan dalam beberapa tahap pembakaran.


title: Keramik Hijau Goryeo

text:
Warna hijau yang dihasilkan oleh keramik hijau Goryeo berbeda dengan keramik hijau asal Cina. Sejak lama, kedua bangsa menganggap batu giok sebagai perhiasan bertuah dan berusaha membuat keramik dengan warna yang serupa mungkin dengan batu giok. Orang Cina menamakannya "pishi" (warna rahasia). Orang Goryeo berhasil menciptakan warna keramik hijau yang kebiru-biruan, agak berbeda dengan keramik Cina dan juga menjulukinya "pisaek" (warna rahasia).
Karena rakyat Goryeo beragama Buddha, maka warna keramik hijau diasosiasikan dengan pemikiran Buddhisme, sehingga warna hijau yang diciptakan juga melambangkan warna nirwana.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Walaupun pada saat ini kandungan bahan kimiawi tanah liat, glasir dan material lain telah dianalisa secara tepat dan proses pembakaran menjadi lebih mudah dengan peralatan modern, para pengrajin zaman sekarang tidak mampu untuk membuat keramik hijau seperti asli. Dikatakan bahwa orang Goryeo mendedikasikan pemikiran religius mereka ke dalam keramik hijau serta mensyaratkan alasan-alasan agar keramik hijau dapat diciptakan secara sempurna. Pertama, negara harus berada dalam keadaan damai. Kedua, pengrajin harus menjaga pikiran yang jernih dan memiliki keterampilan yang baik. Ketiga, negara harus dalam kondisi bersatu. Jika semua hal ini telah terpenuhi, keramik hijau akan tercipta dengan hasil yang terbaik.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Tidak hanya unggul dari warna, pengrajin Goryeo menemukan teknik baru untuk menghias keramik hijau yang dinamakan sanggam gibob (metode sanggam). Metode ini baru diciptakan pada tahun 1150-an dan dinamakan juga "teknik menatah" ("inlay technique") dengan cara mengukir bagian permukaan keramik dan mengisinya dengan tanah liat.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Prosesnya dimulai dari pengukiran dengan pisau bambu, lalu membentuk pola-pola di permukaan yang setengah kering dan mengisinya dengan tanah liat putih dan merah sebelum dibakar. Pada saat proses pembakaran, tanah liat merah berubah jadi hitam dan tanah liat putih tetap berwarna putih. Setelah pembakaran pertama, keramik diberi glasir lagi dan dibakar untuk kedua kalinya.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Sebelum ditemukannya teknik sanggam, sebagian besar keramik hijau yang dibakar mengalami keretakan walau hanya menggunakan satu jenis tanah liat. Teknik sanggam yang memerlukan beberapa jenis tanah liat mengharuskan pengrajin Goryeo mendalami secara penuh karaktaristik tanah liat yang berbeda-beda dan bagaimana suhu yang tepat untuk membakarnya.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Sebelumnya, Cina telah berusaha membuat metode yang sama namun tidak berhasil, jadi mereka hanya menyapukan lukisan secara langsung ke permukaan keramik. Namun begitu, pengrajin Goryeo berhasil menciptakan keramik hijau dari beberapa jenis tanah liat dengan teknik yang pembakaran yang tepat sehingga mencegah keretakan. Hal ini tidak dilakukan oleh para pengrajin Cina.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Tungku yang digunakan untuk membakar keramik hijau dibuat dengan bentuk bertingkat (naik) dari batu bata dengan kemiringan tertentu untuk mengalirkan udara dan nyala api ke arah atas lewat beberapa ruangan. Keramik dibakar dalam suhu 1200-1300 °C, dengan tinggi 8 meter dan lebar rata-rata dari 1,2 - 1,5 meter. Pada awalnya tungku hanya memiliki sebuah ruangan namun berkembang menjadi beberapa buah ruangan dan menjelang abad ke-14, tungku-tungku dibangun dengan bahan tanah liat.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Artefak keramik hijau banyak ditemukan di situs kuburan dan tungku di Buan (Jeolla Utara) dan Gangjin (Jeolla Selatan). Tungku-tungku sengaja dibangun dekat pesisir pantai karena memiliki banyak pasokan tanah liat bagus dan kayu bakar, selain untuk memudahkan pengiriman lewat laut.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Berdasarkan bentuknya, terdapat beberapa jenis keramik hijau yang juga bermakna khusus::Berdasarkan teknik pembuatannya:


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Pola-pola yang diciptakan berdasarkan Buddhisme dan kepercayaan tradisional, antara lain:Pada masa Goryeo, banyak keramik hijau yang dijadikan objek penguburan sehingga banyak peninggalan keramik hijau ditemukan utuh, terutama di wilayah Kaesong, Korea Utara.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Berdasarkan Goryeosa (Babad Goryeo), Uijong yang gemar akan benda-benda seni, mempunyai sebuah pendopo beratap genteng keramik hijau di Kaesong, ibukota Goryeo pada tahun 1157. Ini dibuktikan dengan penemuan genteng-genteng serupa di situs pabrik keramik di Gangjin pada tahun 1965. Fragmen-fragmen ditemukan bersamaan dengan keramik hijau yang sudah rusak seperti pembakar dupa, kendi, teko dan cawan.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Artefak juga ditemukan dalam kuburan-kuburan Song dan Yuan di Cina yang menunjukkan minat mereka akan keramik hijau Goryeo.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Pada tahun 2003, ribuan keramik hijau ditemukan di kedalaman perairan Pulau Bian, Gunsan. Menurut penelitian keramik hijau tersebut serupa dengan keramik hijau yang ditemukan di situs kuburan nomor 27 dan 28 di Desa Yucheon, Kabupaten Buan, sehingga artefak ini kemungkinan besar berasal dari desa Yucheon. Diperkirakan pada abad ke-12, setelah diberangkatkan dari pelabuhan Julpo, Yucheon, kapal pembawa keramik tersebut menuju ibukota (Gaegyeong) atau kota lain, namun mengalami musibah di tengah laut dan karam. Artefak keramik hijau ini terdiri dari berbagai jenis peralatan seperti cawan dan mangkuk yang sebagian besar berpola, kemungkinan sebelum teknik sanggam ditemukan. Selain itu ciri-cirinya adalah kasar dan tidak elegan, yang menunjukkan bahwa peralatan ini dibuat oleh pengrajin biasa.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Pada tanggal 18 Mei 2007, seorang nelayan bernama Kim Yeong-cheol berlayar ke perairan Pulau Daeseom, dekat wilayah Taean di Provinsi Chungcheong Utara untuk menangkap gurita. Dari sana ia menemukan seekor gurita yang menjepit piring keramik hijau Goryeo. Penemuan yang tidak disengaja ini mengarah kepada pencarian bangkai kapal Goryeo yang mengangkut keramik hijau dan dalam program yang dinamakan "Proyek Taean".


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Sebagian besar artefak yang ditemukan adalah keramik hijau namun beberapa perabotan lain juga ditemukan. Walaupun berbeda pola dan warna, seluruh keramik hijau yang ditemukan kemungkin diproduksi pada abad ke-12 di Kabupaten Gangjin, Jeolla Selatan, yang merupakan pusat produksi saat itu. Barang-barang yang ditemukan merupakan keramik yang berkualitas tinggi yang mengindikasikan bahwa perabotan tersebut diproduksi untuk istana atau kaum bangsawan.


title: Keramik Hijau Goryeo

text:
Pada saat penjajahan Jepang pada tahun 1910, banyak karya seni keramik hijau yang dibawa dan dikoleksi oleh kolektor barang antik Jepang.
"Cheongja-unhak-sanggam-mun-maebyeong" adalah sebuah jenis "maebyeong" yang dikenal sebagai keramik hijau sanggam paling bermutu sehingga dijadikan sebagai "Harta Nasional Korea Selatan Nomor 68". Maebyeong ini berukuruan tinggi 42,1 cm yang membuatnya sebagai vas keramik hijau antik terbesar di Korea. Di permukaannya diberi ilustrasi burung bangau yang dikelilingi lingkaran hitam dan putih. Pola burung bangau berwarna putih dan mata serta sayap dan kakinya berwarna hitam. Keramik ini pernah menjadi koleksi Chun Hyung-pil. Chun membeli keramik ini seharga 20.000 Won dari seorang broker Jepang pada tahun 1935. Kini, keramik ini tersimpan di Museum Seni Gansong di Seoul.


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Bernard Leach (1887~1979)


title: Keramik Hijau Goryeo

text:
William Honey dalam "The Ceramic Art of China and Other Countries of the
Far East" (1945)


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Choi Soon-woo, mantan direktur Museum Nasional Korea dalam "a journey to Korean beauty"


title: Keramik Hijau Goryeo

text: Uchiyama Shozo, spesialis keramik Jepang


title: Dachsbach

text:
Dachsbach adalah kota pasar ("markt") di Neustadt an der Aisch-Bad Windsheim, Mittelfranken, Bayern, Jerman.
Dachsbach berada di lembah sungai Aisch, dan desa Rauschenberg dan permukiman Ziegelhütte berada di bagian selatan Steigerwald.


title: Dachsbach

text: Dachsbach berbatasan dengan sejumlah kotamadya (dari utara searah jarum jam): Uehlfeld, Weisendorf, Gerhardshofen danGutenstetten.


title: Dachsbach

text: Dachsbach dan Gerhardshofen tergabung dalam Verwaltungsgemeinschaft Uehlfeld.


title: Dachsbach

text: Selain desa utama, Dachsbach terdiri dari Arnshöchstädt, Traishöchstädt, Göttelbrunn, Oberhöchstädt dan Rauschenberg serta Ziegelhütte.


title: Dachsbach

text: Bundesstraße 470 yang membentang dari timur laut ke barat daya melintasi Dachsbach.


title: Dachsbach

text: Antara tanggal 12 Juli 1904 dan 30 Mei 1976, Jalur KA Neustadt an der Aisch–Demantsfürth-Uehlfeld yang masuk ke jalur KA Nürnberg–Würzburg melintas kota ini; jalur itu dikenal sebagai "Aischtalbahn" menurut sungai yang berada di samping jalur tersebut. Sekarang, transportasi bus menghubungkan Dachsbach dengan kota-kota di sekitarnya.


title: Diespeck

text: Diespeck adalah kotamadya di Neustadt an der Aisch-Bad Windsheim, Mittelfranken, Bayern, Jerman. Diespeck adalah ibukota Verwaltungsgemeinschaft Diespeck.


title: Diespeck

text: Kotamadya ini berada di lembah sungai Aisch, yang terletak dekat Steigerwald dan Frankenhöhe. Diespeck berbatasan dengan (dari utara searah jarum jam): Münchsteinach, Gutenstetten, Gerhardshofen, Emskirchen, Neustadt an der Aisch dan Baudenbach.


title: Diespeck

text:
Kotamadya ini terdiri atas 12 desa:
Salah satu jalan tua yang melintasi depresi berawa di lembah Aisch melintasi Diespeck. Jalan dan celah lembah dibangun dan dijamin dengan jalan serta bendungan yang dibangun dari kayu, dikenal sebagai "Knüppeldamm", yang mungkin dari sinilah nama kota ini berasal ("die Specke" = Knüppelweg).


title: Diespeck

text: Nama Diespeck disebutkan pertama kali dari sebuah manuskrip keluaran tahun 1170.


title: Diespeck

text: Terdapat benteng di Diespeck, namun terbakar selama peperangan pada tahun 1500 dan tak pernah dibangun kembali.


title: Dietersheim

text: Dietersheim adalah kotamadya di Landkreis Neustadt an der Aisch-Bad Windsheim, Mittelfranken, Bayern, Jerman.


title: Dietersheim

text: Dietersheim berbatasan dengan (searah jarum jam dari utara): Neustadt an der Aisch, Markt Erlbach dan Ipsheim.


title: Dietersheim

text: Terdapat sejumlah desa dan permukiman di Dietersheim:


title: Dietersheim

text: Kotamadya Dietersheim dibentuk pada tahun 1972 dengan menggabungkan bekas kotamadya Dietersheim dan Beerbach.


title: Bahasa Nauru

text: Bahasa Nauru adalah bahasa yang termasuk dalam rumpun bahasa Austronesia yang digunakan di Nauru.


title: Bahasa Nauru

text: Bahasa Nauru termasuk dalam keluarga bahasa Mikronesia. Memiliki kode ISO 639 "na" atau "nau".


title: Bahasa Nauru

text: Memiliki 16-17 konsonan dan 12 huruf vokal (6 panjang dan 6 pendek).


title: Simbol-simbol liturgi

text:
Simbol-simbol liturgi adalah simbol-simbol yang digunakan di dalam sebuah perayaan liturgi. Simbol-simbol liturgi sangat diperlukan dalam perayaan liturgi karena perayaan liturgi itu merupakan sebuah perayaan kehidupan. Kehidupan yang dirayakan adalah kehidupan bersama dengan Allah dan sesama.
Pertemuan umat dengan Allah dalam perayaan liturgi tidak bisa lepas dari simbol dan tanda. Agama mistik mengatakan bahwa manusia tidak dapat membayangkan dan menggambarkan Allah, kecuali dengan memanfaatkan simbol.


title: Simbol-simbol liturgi

text:
Simbol berasal dari bahasa Yunani "symbolon", kata kerja: "symbalein" yang berarti tanda pengenal yang menjelaskan dan mengaktualisasikan suatu perjumpaan dan kebersamaan yang didasarkan oleh suatu kewajiban atau perjanjian.
Dapat juga dikatakan bahwa simbol adalah tanda indrawi, barang atau tindakan, yang menyatakan realita lain di luar dirinya. Simbol memiliki lingkup makna dan kandungan isi yang amat luas, karena itu merupakan sarana ulung untuk mengungkapkan sesuatu tentang Tuhan. Simbol berbeda dengan tanda. Simbol melibatkan emosi individu, gairah, keterlibatan dan kebersamaan. Selain itu, simbol juga terbuka terhadap berbagai arti dan tafsiran, tergantung bagaimana setiap individu memaknai simbol itu sendiri. Simbol liturgi biasanya diberkati terlebih dahulu sebelum digunakan.


title: Simbol-simbol liturgi

text: Fungsi simbol yaitu menjembatani masa sekarang dan masa lalu. Dengan demikian kita yang ada pada masa kini dapat hadir pada masa lalu dan sebaliknya, mereka yang ada pada masa lalu dapat hadir di tengah-tengah kita saat ini. Melalui dan dalam simbol dapat terungkap apa yang disimbolkan yaitu realitas kehidupan Kristus yang menyelamatkan. Simbol juga berfungsi sebagai alah satu bentuk komunikasi antara Allah dan sesama. Komunikasi itu terjalin di dalam kebersamaan yang muncul di dalam perayaan kehidupan.


title: Simbol-simbol liturgi

text: Masa lalu yang ingin dihadirkan kembali pada saat ini secara simbolis antara lain:


title: Simbol-simbol liturgi

text: Manusia dapat dikatakan sebagai simbol liturgis. Hal ini dikarenakan manusia dapat mengungkapkan dan melaksanakan dirinya dalam bentuk simbol. Caranya dapat berupa kegiatan indrawi maupun melalui gerakan dan bahasa tubuh. Kegiatan indrawi yang dimaksud misalkan mendengarkan, melihat, menyentuh, merasakan dan mencium. Gerakan dan bahasa badan seperti berdiri, berlutut, penumpangan tangan, pembasuhan tangan, dll.


title: Simbol-simbol liturgi

text:
Benda dan gambar bisa juga menjadi simbol maupun dihayati sebagai simbol. Di dalam gereja, patung salib, mimbar, altar dan gambar-gambar para kudus adalah simbol kehadiran peristiwa Kristus. Benda-benda tersebut bukan hanya sebagai hiasan tetapi juga mengandung arti dan dapat membangkitkan emosi. Selain itu benda-benda lain seperti Roti dan Anggur, Air, Minyak, Garam juga digunakan sebagai simbol liturgis.
Simbol benda pun dapat dibagi menjadi dua yaitu simbol yang berasal dari benda alamiah dan yang berasal dari benda buatan.


title: Simbol-simbol liturgi

text: Pemilihan warna liturgi dipengaruhi oleh penafsiran makna atas simbol tersebut. Di dalam liturgi, warna melambangkan sifat dasar misteri iman yang dirayakan serta menegaskan perjalanan hidup Kristiani sepanjang tahun liturgi. Warna-warna yang biasanya dipakai antara lain warna putih, kuning, merah, hijau, ungu, dan hitam..


title: Simbol-simbol liturgi

text:
Contoh simbol yang menggunakan gerakan tubuh antara lain:
Roti dan Anggur, Air, Minyak, Garam merupakan contoh simbol liturgis dari benda alamiah.


title: Simbol-simbol liturgi

text: Simbol-simbol yang berasal dari benda buatan seperti:Warna putih mengungkapkan kegembiraan dan kesucian. Warna putih juga dikaitkan dengan kehidupan baru. Selain itu juga warna putih dapat melambangkan sebuah kesempurnaan, kejayaan dan kemuliaan abadi. Biasanya warna ini dipertukarkan atau digunakan bersama-sama dengan warna kuning. Warna putih dapat dipakai pada hari raya seperti Natal, Paska, Kamis Putih.


title: Simbol-simbol liturgi

text: Hampir sama dengan warna putih, warna kuning mengungkapkan kemuliaan, kemenangan dan kegembiraan. Warna kuning umumnya dilihat sebagai warna yang mencolok sehingga lebih kuat menunjukkan makna kemuliaan. Warna ini juga dapat dipakai saat Natal, Paskah, Kamis Putih.


title: Simbol-simbol liturgi

text: Warna merah biasanya melambangkan api dan darah. Selain itu juga dapat menyimbolkan Roh Kudus, cinta kasih, pengorbanan dan kekuatan. Di dalam tradisi Romawi kuno, warna merah digunakan sebagai simbol kekuasaan tertinggi yaitu kaisar. Warna merah biasanya digunakan ada saat hari raya Jumat Agung, Pentakosta, Minggu Palma.


title: Simbol-simbol liturgi

text: Warna hijau pada umumnya menandakan sebuah ketenangan, kesegaran dan melegakan. Selain itu juga dapat melambangkan harapan, syukur, dan kesuburan. Warna ini dipilih dan dipakai dalam minggu biasa di dalam liturgi sepanjang tahun. Pada masa-masa itu manusia dapat menghayati hidupnya dengan penuh ketenangan terhadap karya-karya Tuhan.


title: Simbol-simbol liturgi

text: Warna ungu merupakan simbol bagi kebijaksanaan, keseimbangan, sikap berhati-hati dan mawas diri. Selain itu warna ini juga mengungkapkan pertobatan. Digunakan pada masa Prapaska dan Adven ketika manusia diundang untuk bertobat, mawas diri dan mempersiapkan diri bagi perayaan Natal dan Paska.


title: Simbol-simbol liturgi

text: Warna hitam biasanya dipakai untuk melambangkan kematian, kegelapan, kesedihan dan kedukaan.. Warna ini digunakan pada saat ibadah atau peristiwa kematian.


title: Zygolophodon

text: Zygolophodon adalah nama genus mastodon dari Afrika, Asia, Amerika Utara, dan Eropa yang hidup pada masa Miosen dan Pliosen. Mereka mungkin berevolusi dari "Tetralophodon".


title: Jonathan Scott (aktor)

text: Jonathan Scott (kadang-kadang disebut sebagai Jonathan R. Scott) adalah aktor asal Inggris yang paling dikenal sejak penampilannya sebagai Edmund Pevensie dalam serial BBC yang di adaptasi dari buku Narnia antara 1988 dan 1990. Dia muncul di dalam cerita Sang Singa, sang Penyihir, dan Lemari pada tahun 1988 serta Pangeran Caspian dan Petualangan Dawn Treader pada tahun 1989.


title: Sophie Cook

text: Sophie Cook (lahir 1974) adalah aktris asal Inggris yang paling dikenal untuk perannya sebagai Susan Pevensie dalam miniseri BBC yang diadaptasi dari buku Narnia. Dia muncul dalam miniseri Sang Singa, sang Penyihir, dan Lemari pada tahun 1988 serta Pangeran Caspian pada tahun 1989. Sebelumnya, ia telah berperan sebagai Sarah Jane Harvey dalam opera sabu ITV Crossroads dan peran bersama dengan Christian Bale dalam miniseri "Heart of the Country"


title: Confucius (film 2010)

text: Confucius (Cina:孔子) adalah film biografi Cina yang pertama kali dirilis di Beijing pada 14 Januari 2010. Film in disutradarai oleh Hu Mei dan dibintangi oleh Chow Yun Fat sebagai Konfusius.


title: Confucius (film 2010)

text: Produksinya dimulai sejak Maret 2009 dengan lokasi di Provinsi Hebei dan Hengdian World Studios di Zhejiang.


title: Confucius (film 2010)

text: Film ini awalnya direncanakan dirilis pada akhir 2009 sekaligus memperingati 60 tahun pendirian RRT dan ulang tahun Konfusius ke 2,560. Tetapi waktu rilisnya kemudian diundur.


title: Confucius (film 2010)

text: Konfusius terlahir dengan nama Kong Zi (Chow Yun Fat) di kerajaan yang dipimpin oleh dinasti Lu. Kong bukan hanya seorang guru namun juga penasihat Jenderal Ji (Chen Jian Bin) meski akhirnya dia memilih meninggalkan kerajaan dan berkelana dari kota ke kota.


title: Confucius (film 2010)

text: Kong sempat menikahi Qi Quan (Zhang Kai Li) dan keduanya dianugerahi dua orang anak: Kong Rao (Chen Rui) dan Kong Li (Qiao Zhen Yu). Awalnya kehidupan Kong terlihat mapan namun kemudian Jenderal Ji melihat visi Kong sebagai sebuah ancaman terhadap kelangsungan kerajaan Lu, Kong lalu memutuskan untuk meninggalkan kerajaan dan berkelana untuk menekuni ilmu yang ia pelajari.


title: Confucius (film 2010)

text: Dalam perjalanannya, Kong banyak menghadapi tantangan. Banyak orang yang tak bisa menerima pandangan hidup Kong dan penolakan selalu menjadi bagian dari perjalanan panjang Kong. Dalam perjalanan ini pula Kong bertemu Lao Zi (Jiao Huang) dan belajar banyak dari filsuf ini. Kong lantas mengabdikan sembilan tahun terakhirnya untuk mengembangkan paham Konfusianisme dan sempat menulis buku berjudul "Five Classic".


title: Ion Heliade Rădulescu

text: Ion Heliade Rădulescu atau Ion Heliade (juga dikenal sebagai "Eliad" atau "Eliade Rădulescu"; ; ) adalah akademisi, penyair, penulis esai, editor koran dan politikus Rumania kelahiran Wallachia. Dia adalah salah satu pendiri Akademi Rumania.


title: Ion Heliade Rădulescu

text: Heliade Rădulescu dianggap sebagai salah satu tokoh besar dalam budaya Rumania. Ia berperan penting dalam membentuk bahasa Rumania modern, namun menyebabkan kontroversi ketika ia mendukung pengenalan neologisme bahasa Italia kedalam leksis Rumania.


title: Ion Heliade Rădulescu

text: Sebagai seorang nasionalis, Heliade merupakan salah satu pemimpin revolusi Wallachia 1848.


title: Dwi Sasmianto

text:
Dwi Sasmianto () adalah mantan kiper di persepak bolaan Nasional era 1990-2000-an. Sekarang Ia menjadi pelatih kiper dari tim Arema Indonesia kontestan dari Liga Super Indonesia. Dimasa jayanya, Dwi Sasmianto yang akrab di panggil "Kirun" pernah memperkuat Persema Malang, Arema Malang, Barito Putra, dan Persegres Gresik (sekarang Gresik United).
Di karier sebagai pelatih kiper, Dwi Sasmianto pernah membawa Jatim U-15 meraih gelar juara Liga Bogasari tahun 2003.


title: Regulamentul Organic

text: Regulamentul Organic (, Rusia: Oрганический регламент, "Organichesky reglament") adalah "organic law" semi-konstitusi yang ditetapkan di Moldavia dan Wallachia (dua kepangeranan yang menjadi basis Rumania modern) oleh Kekaisaran Rusia tahun 1834–1835.


title: Air Beliti, Tuah Negeri, Musi Rawas

text: Air Beliti adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Tuah Negeri, Musi Rawas, Sumatera Selatan, Indonesia yang terdiri dari dalam 3 (Tiga) Rukun Warga (RW), 7 (tujuh) Rukun Tetangga (RT), dan 5 (lima) Dusun. Dusun 1 biasa orang menyebutkan dengan daerah pasar. dusun 2 dengan sebutan 57 ( seket pitu ) dusun 3 yaitu Bandung . dusun 4 orang sering menyebutnya dengan dusun Montong dan talang sebutan untuk dusun 5. Desa Air Beliti dipimpin oleh Kepala Desa Depinitif yaitu Bapak Lukito.


title: Air Beliti, Tuah Negeri, Musi Rawas

text: Berdasarkan Data Badan Pusat Statistik Kabupaten Musi Rawas tahun 2016, Desa Air Beliti memiliki jumlah penduduk sebanyak 1.910 Jiwa dengan kepadatan penduduk 257.89 jiws/km2 yang terdiri dari ;


title: Air Beliti, Tuah Negeri, Musi Rawas

text: 1. Penduduk Laki-laki : 961 jiwa


title: Air Beliti, Tuah Negeri, Musi Rawas

text: 2. Penduduk Wanita : 949 jiwa


title: Air Beliti, Tuah Negeri, Musi Rawas

text: Jumlah penduduk menurut stastus pekerjaannya di Desa Air Beliti adalah ± 762 Bekerja, ± 38 Jiwa tidak berkerja/menganggur, ± 41 jiwa mencari pekerjaan dan ± 45 jiwa masih sekolah dan lain-lain. Sedangkan untuk Mata pencaharian penduduk petani ± 649 Jiwa, Bidang Non Pertanian ± 26 Jiwa, Pedagang ± 20 Jiwa. Komoditi pertanian utama di desa Air Beliti adalah Karet. Dimana Luas lahan kering yang digunakan untuk perkebunan Karet adalah 567 Ha dan peladangan 81.12 Ha


title: Air Beliti, Tuah Negeri, Musi Rawas

text: Sebenarnya desa air beliti sangatlah makmur namun untuk pembangunan desa seperti jalan belum begitu maksimal sehingga sampai sekarang masih jalan tanah yang berguna untuk akses dari dusun 1 ke dusun lainnya, entah apa dan siapa yang bertanggung jawab atas kelancaran perjalanan kami mengingat jumlah mobil pengangkut getah karet makin bertambah banyak.


title: Bamasco, Tuah Negeri, Musi Rawas

text: Bamasco adalah sebuah desa yang terletak di kecamatan Tuah Negeri, Musi Rawas, Sumatera Selatan, Indonesia.


title: Empusa

text: Dalam mitologi Yunani, Empusa (Bahasa Yunani:Έμπουσα, "Empousā") adalah monster anak buah Hekate di dunia bawah. Dia sering dikelompokkan bersama makhluk-makhluk dunia bawah seperti Lamia dan Mormo.


title: Empusa

text: Empusa adalah wanita cantik anak dari dewi Hekate dan Mormo. Dia menghisap darah pria ketika mereka sedang tertidur. Empusa digambarkan memakai sandal dari kuningan dan memiliki rambut api. Dalam perkembangan selanjutnya, Empousa dikenal sebagai makhluk yang dikirm oleh Hekate untuk berjaga di tepi jalan dan menelan orang yang lewat. Menurut Filostratos, Empusa berlari, bersembunyi dan meneriakkan kata-kata hinaan.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text: Masjid Jami Sungai Banar adalah salah satu masjid tertua di Kalimantan Selatan yang terletak di tepi Sungai Negara, sekitar 3 km dari Amuntai, Kabupaten Hulu Sungai Utara, tepatnya di desa Jarang Kuantan, kecamatan Amuntai Selatan.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text: Masjid pertama di negeri Sungai Banar (sekarang Amuntai Selatan) ini berdiri pada tahun 1804 Masehi (1218 Hijriyah dalam penanggalan Islam). Terdokumentasi dalam catatan pahatan pada bedug yang masih dimanfaatkan.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text: Dikisahkan, sejumlah warga Amuntai yang sedang berguru kepada Waliyullah Syekh Muhammad Arsyad Al Banjari di Martapura, menerima saran dari Syekh agar dibangun sebuah masjid di wilayah Amuntai. Kebetulan saat itu memang belum ada masjid. Selain itu Sang Wali juga memberikan sebuah Kitab Suci Al Qur'an tulisan tangan.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text: Bak gayung bersambut, saran itupun disambut hangat warga Amuntai. Secara bersama, masyarakat mempersiapkan pembangunan masjid, seperti batu-batu, kayu, sirap, dll. Hingga kini, bahan baku masjid seperti kayu ulin, tiang, balok, papan dan sirap masih dapat disaksikan di sekitar masjid. Lokasi pertama yang dipilih sekitar 500 meter dari lokasi masjid yang sekarang.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text: Keanehan terjadi menjelang pemasangan tiang masjid (proses ini dinamakan "batajak tiang" dalam bahasa Banjar). Mendadak masyarakat terkejut melihat sejumlah tiang besar yang terbuat dari kayu ulin itu hilang dari tempat pembuatannya. Setelah dilakukan pencarian, tiang-tiang itu ditemukan di tepi sungai di lokasi yang sekarang. Ketika itu, sungainya belum ada namanya.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text:
Tentu saja kegaduhan muncul mengenai siapa yang memindahkan tiang-tiang yang memiliki bobot beberapa ton itu. Untuk mengangkat satu tiang saja dibutuhkan puluhan orang, apalagi lebih dari satu tiang. Padahal malam sebelumnya, masyarakat masih melihat tiang-tiang tersebut.
Keanehan itu pada akhirnya dipandang sebagai sebuah isyarat gaib bahwa lokasi masjid haruslah di tempat tiang-tiang itu berada sekarang. Maka dimulailah pembangunan masjid tersebut. Di kemudian hari tiang-tiang masjid tersebut ada yang mengeramatkan.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text: Bangunan asli masjid berukuran 25 x 20 meter. Berbentuk mirip Rumah Adat Banjar (panggung), memakai tiang dan bertingkat. Bahan-bahan rangka, lantai dan dinding papan dari kayu ulin dengan bagian atap dari sirap yang tinggi. Ketika itu belum dibuat menara.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text: Sedangkan mimbar khotbah merupakan wakaf pribadi H. Mahmud (tokoh masyarakat setempat) yang ukirannya dikerjakan 2 orang ahli ukir pada masa itu, yaitu Buha dan Thahir. Mimbar itu terbuat dari kayu ulin, berukuran 3,8 meter x 1 meter dengan total tinggi 4,5 meter terdiri dari badan 2 meter dan menara 2,5 meter.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text:
Usai masjid dibangun, terjadi lagi peristiwa aneh.
Ketika itu masyarakat bersyukur menyaksikan jerih payahnya rampung. Mereka pun bermusyawarah menentukan nama terbaik buat masjidnya itu. Tetapi belum ada keputusan yang diambil.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text: Tiba-tiba datanglah sebuah perahu yang merapat di tepi sungai dekat masjid. Penumpang perahu yang tampak seperti pedagang itu pun turun dan meminta izin masyarakat untuk menunaikan salat. Karena kebetulan bertepatan tibanya dengan waktu salat. Tentu saja masyarakat merasa senang, karena orang itu merupakan jamaah salat yang pertama dari daerah lain.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text: Setelah salat, orang itu kembali melanjutkan perjalanannya. Tetapi masyarakat terkejut melihat sebuah kantong berisi uang tertinggal di tepi sungai dekat perahu tadi bersandar. Merekapun sepakat untuk menyimpannya kalau-kalau orang itu kembali. Apalagi setelah diingatnya orang itu berperilaku baik dan alim.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text: Benar saja, beberapa hari kemudian orang itu datang lagi. Masyarakat pun kembali bergembira melihat si pemilik kantong berisi uang yang cukup banyak itu. Mereka bukan saja menyerahkan hak orang itu, melainkan juga menjamunya makan.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text:
Pada waktu itulah, orang yang tidak diketahui jati dirinya itu berkata, ""Urang-urang sini banar-banar kadada nang culasnya" (orang-orang di sini semuanya jujur, tidak ada yang culas atau curang - terjemahan dari bahasa Banjar)".
Kemudian orang itu bertanya seputar nama sungai tempat perahunya ditambat dan juga nama masjid yang baru dibangun itu. Masyarakat serentak menggelengkan kepalanya. Baik sungai atau masjid memang belum ada namanya.
Orang itupun tersenyum sambil berkata,"Bagaimana kalau sungai itu diberi nama Sungai Banar dan masjidnya diberi nama "Masigit" (masjid) Sungai Banar?"
Serentak masyarakat bertakbir memuji kebesaran Allah SWT. Kebuntuan masyarakat menamai masjid pun terpecahkan. Setelah itu, pria itupun pergi. Tidak seorangpun mengetahui asal usulnya.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text: Hingga kini masyarakat meyakini pria misterius itu tergolong Waliyullah. Sebagai buktinya, pernah ada upaya penggantian nama masjid telah berulangkali dilakukan, tetapi masyarakat tetap tidak bisa menerima. Upaya penggantian pernah terjadi tahun 1990. Nama masjid diganti menjadi Masjid Baiturrahman. Nama baru ini bahkan disahkan dalam sertifikat di Kantor Pertanahan Hulu Sungai Utara. Pada tahun 2000, muncul nama baru: Masjid Istiqomah. Nama inipun tercantum dalam Skep Kakanwil Depag Kalsel tentang Penetapan Nomor Induk Masjid, dengan nomor urut: 1764090/61916.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text:
Tetapi nama-nama baru itu sangat tidak populer dan hampir tidak pernah disebut masyarakat, kecuali nama Masjid Sungai Banar. Belakangan nama masjid ditambah menjadi Masjid Jami Sungai Banar untuk menunjukkan sebagai masjid besar dan bersejarah.
Berdirinya Masjid Jami Sungai Banar menyemarakkan kehidupan beragama masyarakat Amuntai dan sekitarnya. Bahkan ada yang datang dari wilayah lain untuk belajar dan menuntut ilmu. Keberadaannya dapat dikatakan sebagai pusat pengembangan Agama Islam waktu itu.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text:
Bagi masyarakat Amuntai, para ulama besar itu selain dikenal dengan kedalaman ilmunya, juga karena karomahnya. Cerita seputar keramat para ulama itu masih dipercaya hingga kini. Diantaranya cerita karomah Tuan Guru H. Abdul Hamid yang tubuhnya terangkat seperti terbang saat sedang itikaf di bulan Ramadhan.
Terlebih lagi, saat perang kemerdekaan masjid ini pernah dijadikan semacam markas untuk mengatur strategi perang. Ketika itu, sekelompok orang yang dijuluki Pasukan Gaib dikenal memiliki ilmu daya linuwih yang mampu mengalahkan musuh berkekuatan besar. Penjajah bahkan tidak pernah bisa mengenali atau mendeteksi kehadiran mereka. Sepintas mereka layaknya santri biasa, mengaji Kitab Kuning. Padahal mereka juga digembleng ilmu-ilmu kadigjayaan agar siap menjadi Pasukan Gaib.
Dikisahkan, suatu ketika Pasukan Gaib yang dipimpin Mat’ali bersama wakilnya Itar dan sekitar 70 orang berniat menyerang markas Belanda. Sebelum berangkat mereka mengambil kain putih yang biasa dipakai Khatib Jumat. Mereka lalu menyobek kain itu menjadi dua. Sebuah diikatkan did kepala, yang lain diikatkan di pinggang. Sedangkan tongkat Khatib dijadikan tiang bendera pasukan sekaligus juga tombak.
Mereka pun menyerbu sarang musuh dan memperoleh kemenangan mutlak tanpa ada korban dipihak Pasukan Gaib. Sebagian musuh kabur ke daerah lain. Kisah ini sangat terkenal, terutama menyangkut kekuatan gaib yang dimiliki pasukan itu. Tetapi sayangnya, Misteri tidak berhasil melacak jejak ilmu kadigjayaan Pasukan Gaib (Ghost Soldiers).


title: Masjid Jami Sungai Banar

text:
Dalam pada itu, Misteri mendengar pula beberapa kisah lain yang tergolong unik seputar masjid yang juga merupakan cagar budaya ini.
Pada zaman dulu, apabila terjadi pertikaian antar suku, maka mereka melakukan pembicaraan damai di masjid ini. Sebagaimana diungkapkan Ruben, warga suku Dayak Kenyah yang tinggal di wilayah Muara Kate, Tabalong.
Menurutnya, cerita seputar karomah masjid itu didapatnya dari orang-orang tua dulu. Dia menceritakan, pernah ada pertikaan warga. Maka di antara mereka yang bertikai itu kemudian mengambil inisiatif untuk mengadakan perjanjian damai di Masjid Jami. Padahal lokasi pertikaan itu sendiri jauh dari wilayah Amuntai. Terkadang yang bertikai pun berlainan keyakinan dengan ulama.
Ketika itu ulama-ulama besar memiliki kharisma yang diyakini mampu mengakhiri pertikaian. Konon mereka yang bertikai itu melakukan perdamaian di dekat salah satu tiang masjid. Hingga kini, ada sebagian orang yang mengeramatkan tiang perdamaian tersebut.
Misteri terkejut juga mendengarnya. Tapi begitulah sebuah kisah tutur turun-temurun yang masih hidup. Uniknya lagi, tiang yang dikeramatkan itupun tidak semua orang mengetahuinya.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text: Keyakinan sebagian orang terhadap karomah masjid ini, setidaknya dibuktikan sejumlah mahasiswa IAIN Banjarmasin yang melakukan penelitian seputar maksud tujuan orang berkunjung atau berziarah ke Masjid Jami. Hasilnya cukup mengejutkan. Ternyata peziarah datang dari berbagai daerah di Indonesia. Bahkan ada juga dari Negara tetangga.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text:
Banyak di antara peziarah yang datang bermaksud melakukan tirakat untuk suatu hajat tertentu. Pada saat tirakat mereka biasanya juga bernazar, apabila hajatnya terkabul maka akan datang lagi untuk menunaikan nazarnya. Lalu hajat apa yang paling sering dilakukan?
Kisah ini Misteri dapatkan dari pria asal Martapura. Kebetulan pria ini seorang spiritualis yang biasa mendengar kisah-kisah legenda atau kegaiban di wilayah Kalsel.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text: Menurutnya, ada kepercayaan di masyarakat bahwa kalau mau pergi haji, datanglah ke Masjid Jami. Maksudnya adalah, apabila seseorang berkeinginan beribadah haji ke Makkah, tetapi kekurangan atau bahkan tidak ada dana yang mencukupi, maka mereka datang ke Masjid Jami untuk melakukan tirakat.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text:
Di masjid itu, mereka lantas beribadah memohon sambil menangis kepada Tuhan agar keinginannya dapat terlaksana. Mereka juga berpuasa dan berzikir. Syukurlah, banyak di antara mereka yang terkabul hajatnya.
Tetapi dia mengingatkan, meski kisah ini tergolong aneh, tidak berarti orang-orang yang berkeinginan kuat pergi haji tetapi kurang modal lantas datang ke Masjid Jami.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text:
“Masjid itu kan rumah Tuhan. Maka sering-seringlah beribadah di masjid. Jangan hanya Jumat atau Maghrib saja,” demikian katanya.
Menurutnya, apabila seseorang sudah terbiasa beribadah di masjid (yang nota bene adalah ‘Rumah Tuhan’), Allah SWT pasti akan meridhoi hambaNya untuk beribadah di Masjidil Haram.”


title: Masjid Jami Sungai Banar

text: Jadi sering-seringlah ibadah di masjid berjamaah dengan sesama Muslim lainnya. Insya Allah, mereka yang ikhlas melakukan akan berkesempatan ibadah di dekat Rumah Tuhan (Ka’Bah) di Mekkah.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text: Namun tidak semua yang tirakat di Masjid Jami berhajat naik haji. Ada di antara mereka yang ingin mendapat jodoh, usahanya laris, dll. Semua itu merupakan hal wajar dan sah-sah saja. Beribadah di masjid secara berjamaah terasa afdhol dan lebih cepat terkabulnya hajat daripada ibadah di rumah secara sendiri-sendiri.


title: Masjid Jami Sungai Banar

text: Selain tempat ibadah juga pernah dipergunakan para pejuang kemerdekaan RI untuk menyusun strategi melawan penjajah Belanda, masjid ini sudah masuk dalam daftar cagarbudaya dan banyak di kunjungi orang untuk berziarah.


title: Masjid Keramat Banua Halat

text: Masjid Al-Mukarromah atau yang lebih dikenal dengan nama Masjid Keramat Banua Halat adalah salah satu masjid tertua di Kalimantan Selatan yang berada di desa Banua Halat Kiri, Kecamatan Tapin Utara, Kabupaten Tapin. Masjid ini berjarak sekitar 120 km dari ibukota provinsi Kalimantan Selatan, Banjarmasin.


title: Masjid Keramat Banua Halat

text: Tidak diketahui pasti kapan masjid ini dibangun. Menurut sejarah, masjid yang dikeramatkan tersebut dibangun H. Syafrullah atau yang dikenal orang terdahulu sebagai Datu Ujung (dalam versi lain ada yang juga menyebutkan kalau masjid ini didirikan oleh Haji Mungani Salingnata pada tahun 1840). Datu Ujung ini memiliki kehebatan yang masih dikenal sampai sekarang, yaitu "tiang miring". Tiang ini menjadi salah satu tiang utama di masjid tersebut.


title: Masjid Keramat Banua Halat

text: Sebagai tokoh masyarakat yang dikenal, Datu Ujung bersama masyarakat membangun masjid keramat untuk tempat ibadah masyarakat sekitar. Saat pembangunan masjid tersebut tiang-tiang masjid dicari Datu Ujung ke desa Batung, Kecamatan Piani. Menurut sejarah pula, tiang-tiang itu hanya ditendang Datu Ujung dengan kesaktiannya hingga bisa dihanyutkan ke sungai dan sampai di depan Masjid Keramat yang berada di pinggiran Sungai Tapin.


title: Masjid Keramat Banua Halat

text: Setelah masjid selesai, warga mengadakan "selamatan". Saat selamatan itu ternyata ikan untuk di makan warga kurang, lalu Datu Ujung berpesan kepada warga untuk jangan makan dahulu sebelum ia datang karena Datu Ujung akan mengambil ikan di Negara, Hulu Sungai Selatan. Warga pun tidak percaya, mengingat jarak antara Banua Halat dengan Negara sangat jauh, mustahil kalau harus menunggu Datu Ujung kembali dalam waktu singkat. Walhasil warga pun makan duluan, saat itulah Datu Ujung muncul dengan membawa banyak ikan.


title: Masjid Keramat Banua Halat

text: Melihat warga yang tidak mengindahkan pesannya tersebut, membuat Datu Ujung jadi marah hingga dia menghentakkan kakinya ke tanah hingga menimbulkan bekas tanah yang miring. Hingga sekarang, bekas pijakan tanah tersebut yang berada di di bagian pojok kanan masjid masih membekas.


title: Masjid Keramat Banua Halat

text: Di salah satu tiang masjid, terdapat sebuah tiang yang mengeluarkan minyak. Tidak diketahui pasti kapan minyak itu keluar dan sebabnya. Banyak pengunjung masjid yang takjub akan hal itu. Bahkan mereka berebut mengelus sebuah tiang berminyak itu dengan kapas, tisu hingga lembaran uang kertas. Berbagai niat dan permintaan pun mereka utarakan saat mengusap tiang itu.


title: Masjid Keramat Banua Halat

text: Masjid ini pernah dibakar oleh Belanda. Pada saat terbakar, hampir seluruh material bangunan masjid yang berada di tepian sungai itu ludes. Yang tersisa hanya satu tiang utama yang kini terus mengeluarkan minyak itu. Kemudian, pada tahun 1862 Masjid Al-Mukarromah dibangun kembali.


title: Masjid Keramat Banua Halat

text: Pada tahun 1935, saat lantai masjid ditegel dan dalam tahap akhir, datang seorang pengunjung bernama Ibu Zahra dari Balikpapan ke Masjid Keramat Banua Halat. Baru saja masuk ke masjid, tiba-tiba saja Ibu Zahra dirasuki Datu Ujung dan berkata, "tolong bekas kedudukanku jangan diratakan, sebab itu menjadi ciri khas masjid ini”.


title: Masjid Keramat Banua Halat

text: Tidak hanya itu, Datu Ujung juga berpesan apabila ada orang yang berziarah ke masjid ini, biar tidak ketemu Datu tetapi masih bisa melihat sebuah tiang kayu ulin masjid yang menjadi peninggalan yang dikeramatkan sampai sekarang.


title: Masjid Keramat Banua Halat

text: Cerita lainnya, masjid ini memiliki tajau (bejana) besar sebanyak 3 buah yang berasal dari abad 10 – 11 dinasti Tsung. Namun sekarang tersisa 2, sebab salah satunya pecah. Tajau ini pun dipercaya warga sebagai tempat memandikan bayi dan orang yang ingin sembuh dari suatu penyakit. Bahkan sudah banyak yang terbukti kebenarannya. Selain itu tajau dulunya hingga sekarang masih dipergunakan untuk berwudhu bagi para jamaah.


title: Masjid Keramat Banua Halat

text: Sementara itu, kisah yang pernah terjadi di masjid ini adalah saat masjid ini pernah kehilangan sebuah jam dinding kuno yang besar, dicuri si "tangan panjang" pada tahun 1975. Sehari usai jam besar tersebut dicuri, keesokan harinya jam tersebut dikembalikan orang yang mengambilnya ke tempat semula, dan anehnya orang tersebut menjadi hilang ingatan alias gila hingga akhirnya meninggal dunia.


title: Masjid Keramat Banua Halat

text: Hingga sekarang masjid ini masih dikeramatkan, setiap hari selalu ada saja peziarah yang datang dan membaca doa selamat di masjid ini. Bahkan, setiap datangnya mualidurrasul, di masjid ini digelar "baayun anak" massal yang pesertanya mencapai 700 orang, tidak hanya anak tetapi orang dewasa juga.


title: Masjid Pusaka Banua Lawas

text: Masjid Pusaka Banua Lawas adalah sebuah masjid tua yang terletak di desa Banua Lawas, Kabupaten Tabalong, Kalimantan Selatan. Masjid ini juga sering disebut Masjid Pasar Arba karena pada hari rabu ("arba"), jumlah para pengunjung/peziarah lebih banyak dari hari-hari yang lain.


title: Masjid Pusaka Banua Lawas

text: Di masjid tertua di Kabupaten Tabalong yang dikeramatkan itu, selain menjadi tempat ibadah, juga menjadi tonggak atau bukti sejarah diterimanya Islam bagi suku Dayak Maanyan di Kabupaten Tabalong.


title: Masjid Pusaka Banua Lawas

text:
Masjid ini ramai dikunjungi atau diziarahi umat Islam, termasuk dari Kaltim. Di Masjid Pusaka ini, selain masih tersimpan beduk asli dan petaka sepanjang 110 cm. Keberadaannya sejak masjid dibangun tahun 1625 masehi yang diprakarsai Khatib Dayan dan saudaranya Sultan Abdurrahman (dari Kesultanan Banjar yang berpusat di Kuin).
Khatib Dayan dibantu tokoh-tokoh masyarakat Dayak, juga Datu Ranggana, Datu Kartamina, Datu Saripanji, Langlang Buana, Taruntung Manau, Timba Sagara, Layar Sampit, Pambalah Batung dan Garuntung Waluh.


title: Masjid Pusaka Banua Lawas

text: Di teras depan Masjid Pusaka, ada dua "tajau" (guci tempat penampungan air yang dulunya digunakan suku Dayak untuk memandikan anak yang baru lahir). Kendati diterpa atau disengat matahari, namun dua tajau yang usianya mencapai 400 tahun itu tak berubah warnanya.


title: Masjid Pusaka Banua Lawas

text:
Para peziarah ke sana tak lupa membawa pulang air dalam tajau itu karena diyakini warga memiliki berkah digunakan cuci muka atau diminum. Kebanyakan mereka datang ke Masjid Pusaka pada hari Rabu karena bertepatan hari pasar di Banua Lawas.
Mereka menyempatkan diri ziarah, selain untuk beribadah antara lain sembahyang sunat tahiyatul masjid dan membaca surah Ya Sin, juga ada yang mengaku membayar nazar, karena harapannya terkabul.


title: Masjid Pusaka Banua Lawas

text: Di samping masjid terdapat pekuburan warga setempat sejak dahulu dan salah satu yang mencolok adalah bangunan (kubah) yang merupakan makam pejuang Banjar bernama Penghulu Rasyid.


title: Masjid Pusaka Banua Lawas

text:
Versi lain terdapat dalam tradisi lisan yang berkembang di daerah Banua Lawas dan sekitarnya yang menyebutkan bahwa tepat di lokasi Masjid Pusaka Banua Lawas yakni masjid tua berarsitektur tradisional beratap tumpang tiga, jauh sebelum agama Hindu dan Islam berkembang, sudah berdiri semacam pesanggrahan atau tempat pemujaan kepercayaan Kaharingan suku Maanyan dalam bentuk yang sederhana.
Tempat pemujaan itu dianggap sakral, dan manfaatnya terasa sangat penting bagi orang-orang Maanyan yang pada masa itu banyak bermukim di Banua Lawas.


title: Masjid Pusaka Banua Lawas

text: Mereka kemudian menyebut daerah lokasi bangunan pemujaan tersebut sebagai "Banua Lawas" atau "Banua Usang". Suatu kemungkinan menunjukkan bahwa aktivitas masyarakat, kemunculan, dan berkembangnya daerah-daerah lain di sekitarnya berawal dari Banua Lawas ini.


title: Masjid Pusaka Banua Lawas

text: Kemungkinan peristiwa besar terjadi yang memaksa mereka harus meninggalkan kampung halaman dan bermukim atau membangun pemukiman baru, dan akhirnya mereka menyebut kampung yang ditinggalkan tersebut sebagai Banua Lawas.


title: Masjid Pusaka Banua Lawas

text:
Tradisi lisan yang berkembang di Banua Lawas menyebutkan bahwa sebagian orang-orang Maanyan menyingkir karena mereka tidak bersedia menerima Islam sebagai agama mereka.
Tetapi kemungkinan lainnya adalah berkaitan dengan para imigran pelarian dari Jawa yang datang akibat kerusuhan politik di daerah asalnya dan mendirikan kerajaan baru di pulau Hujung Tanah bernama Negara Dipa.


title: Masjid Babul Chair

text: Masjid Babul Chair adalah sebuah masjid yang terletak di Kabupaten Ketapang, Kalimantan Barat, tepatnya di kelurahan Tengah, kecamatan Delta Pawan.


title: Masjid Babul Chair

text: Nama Babul Chair memang tak asing lagi bagi masyarakat Kota Ketapang. Maklum, keberadaannya yang persis berada di tengah-tengah Kota Ketapang, di tengah hiruk pikuk serta kesibukan masyarakat di pusat Kota Ale-Ale. Keberadaannya bak menjadi saksi pergantian waktu yang terjadi di Kota Ketapang pada perkembangannya. Setiap waktu masyarakat di sekitar Kota Ketapang, akan selalu dapat melihat serta mendengar lantunan azan dari bangunan bersejarah tersebut. Masjid ini dipercaya masyarakat di kawasan utara sebagai yang tertua setelah Masjid Jamik Kerajaan Matan di Kelurahan Kauman.


title: Masjid Babul Chair

text: Berdasarkan cerita yang diungkapkan H Amri Has, ketua Masjid Babul Chair, masjid ini terbangun atas prakarsa beberapa tokoh agama di kawasan Matan Hilir Utara. Masyarakat di kawasan seberang kota lama Kerajaan Matan ini, pada masa lalu jika hendak bersembahyang Jumat, harus menyeberang ke Kampung Kaum. Maklum, masjid satu-satunya pada saat itu hanya berada di Kampung Kaum (Kelurahan Kauman saat ini). Ke sanalah seluruh masyarakat Ketapang yang hendak melaksanakan Salat Jumat pada setiap Hari Jumat.


title: Masjid Babul Chair

text: Akhirnya karena merasa keberatan untuk selalu menyeberang pada setiap pelaksanaan Ibadah Jumat, masyarakat di kawasan Kecamatan Delta Pawan, Muara Pawan, dan Matan Hilir Utara saat ini bersepakat membangun sebuah masjid. Masjid yang ada sebetulnya kelanjutan dari sebuah surau yang dibangun di depan lokasi pemotongan sapi saat ini, tidak jauh dari lokasi Masjid Babul Chair.


title: Masjid Babul Chair

text: Entah dengan siapa perizinan kemudian diajukan, kemudian pada 1948 dimulai pembangunan masjid tersebut. Lokasinya dipilih tepat di pinggir Jalan Darussalam, atau saat ini dikenal sebagai Jalan MT Haryono. Ketika itu diungkapkan Amri, Jalan Darussalam merupakan jalan pengerasan berupa tanah yang dilapisi kulit ale-ale. Masa ini merupakan masa peralihan, setelah kekosongan pemerintahan di Kerajaan Matan pada 1943, ketika Panembahan Gusti Muhammad Saunan ditangkap bala tentara Jepang dan tidak kembali sampai kini. Tahun 1948 merupakan tahun pemerintahan Kerajaan Matan di bawah Majelis Pemerintahan Kerajaan Matan. Amri sendiri lebih senang menyebut masa itu sebagai zaman NICA, sehingga bisa jadi perizinan untuk pembangunan rumah ibadah juga tak terlepas dari mereka. Meskipun sejarah mencatat masa 1948, Kerajaan Matan dipimpin tiga pangeran untuk mengatur pemerintahan. Mereka adalah Uti Halil bergelar "Pangeran Mangku Negara", Uti Aplah bergelar "Pangeran Adipati", serta Uti Kencana bergelar "Pangeran Anom Laksamana". Mereka inilah yang disebut Majelis Pemerintahan Kerajaan Matan.


title: Masjid Babul Chair

text: Beberapa tokoh yang masih diingat sebagai yang berjasa dalam pembangunan masjid tersebut seperti H. Hasan Zulkifli, H. Abdussamad, Asri, Asri Yatim, serta Sabran, kepada Kampung Kantor saat itu. Mereka kemudian bersama-sama memulai pembangunan masjid yang dikerjakan secara bertahap. Masjid itu sendiri selesai dikerjakan pada 1953 dan diresmikanlah penggunaannya untuk pelaksanaan Salat Jumat. Amri menyebut papan nama pada bagian depan masjid sampai saat ini belum mengalami pergantian.


title: Masjid Babul Chair

text: Sementara beberapa bagian lain dari masjid memang telah banyak yang berubah, terkecuali empat tiang penyangga di tengah-tengah masjid. Sayangnya keaslian dari empat tiang tersebut telah terbungkus papan-papan yang terhias sedemikian rupa. Kubah bangunan tersebut sebetulnya, dikatakan Amri, juga masih asli. Keberadaannya telah sedikit ditinggikan, sehingga ruang dalam masjid terasa lebih besar. Sejak diresmikan, kemudian ditunjuklah H Hasan Zulkifli sebagai imam pada masjid tersebut. Masjid ini kemudian menjadi tempat yang didatangi jamaah dari kawasan utara Kota Ketapang, pada saat itu. Mereka tidak perlu lagi menyeberang ke Kampung Kaum hanya untuk melaksanakan Salat Jumat. Kini masjid tersebut berperan sebagai tempat beribadah bagi mereka yang disibukkan dengan hiruk pikuk sentra perekonomian di tengah-tengah Kota Ketapang. Keberadaannya cukup menyejukkan di tengah masyarakat yang tengah larut dengan kesibukan duniawinya masing-masing.


title: Masjid Agung Al-Baitul Qadim

text: Masjid Agung Al-Baitul Qadim adalah sebuah masjid yang terletak di Kelurahan Airmata, Kota Kupang, Nusa Tenggara Timur. Masjid ini berusia lebih dari 200 tahun, dan merupakan masjid tertua di Pulau Timor.


title: Masjid Agung Al-Baitul Qadim

text: Walau usianya telah memasuki dua abad lebih, sebagian ruangan rumah ibadah ini di lantai satu masih menampakkan keasliannya, kecuali dipugar dengan menambahkan menjadi dua lantai.


title: Masjid Agung Al-Baitul Qadim

text:
Masjid Agung Al Baitul Qadim dibangun oleh Sya'ban bin Sanga pada tahun 1806 bersama Sultan Badarruddin dan Rakyatnya dan juga bantuan dari penduduk setempat yang beretnis Timor, hal ini dilakukan guna memberikan sebuah tempat ibadah dan pusat keagamaan bagi Masyarakat Kesultanan Mananga yang baru dipindahkan oleh Pemerintah Hindia Belanda dari Pulau Solor ke Pulau Timor. Yang kemudian tersebarlah dakwah Islamiyah di Pulau Timor melalui tangan putra-putra Mananga ini atas seizin Allah Subhanahu wa Ta'ala.
Pembangunan Masjid Agung Al Baitul Qadim ini berlangsung 6 (enam) tahun lamanya yaitu dimulai pada tahun 1806 dan selesai tahun 1812.


title: Masjid Agung Al-Baitul Qadim

text: Sya'ban bin Sanga merupakan Imam yang pertama bagi kaum Muslimin di Pulau Timor. Dia datang bersama rombongan Kesultanan Mananga di bawah Pimpinan Sultan Badarrudin yang di pindahkan oleh Pemerintah Hindia Belanda dari negeri asalnya yaitu Desa Menanga, Pulau Solor, NTT.Dan inilah awal masuknya Islam ke Pulau Timor.


title: Masjid Agung Al-Baitul Qadim

text: Sebagai Imam kaum ketika itu Sya'ban bin Sanga memiliki wewenang untuk mengatur segala hal yang menyangkut urusan keagamaan. Dan kemudian pembagian ini dikenal oleh masyarakat Airmata dengan sebutan "Kampung Imam" yang bermakna wilayah kebijakkan Imam. Adapun Sultan Badaruddin mengatur masalah kepemimpinan secara menyeluruh dengan tetap memperhatikan pertimbangan Sya'ban bin Sanga sebagai Imam Kesultanan. Dan wilayah kebijakkan dan kekuasaan Sultan Badaruddin ini dikenal dengan istilah "Kampung Raja". Dalam menjaga kelanggengan hubungan baik antara "Kampung Imam dan Kampung Raja" ini ditetapkanlah sebuah etika oleh Sultan Badarruddin dan Sya'ban bin Sanga yang hingga kini pun masih bisa dilihat pada pelaksanaan ritual-ritual keagamaan di dua Kampung Islam tertua di pulau Timor yaitu Kampung Solor dan Airmata.


title: Masjid Agung Al-Baitul Qadim

text: Sya'ban bin Sanga memiliki 3 (tiga) orang putra yang dikemudian diwakafkan untuk melakukan pengurusan Masjid Agung Al Baitul Qadim hingga anak cucu keturunan mereka dan mereka adalah: Birando anak tertua diwakafkan untuk menjadi Imam Masjid, Abdullah anak kedua diwakafkan untuk menjadi Khatib Masjid dan Bofeiq anak terakhir diwakafkan untuk menjadi Bilal Masjid. Dan pewakafan ini masih tetap dijunjung tinggi oleh anak keturunan mereka.