title: Academy Awards ke-83

text: Acara Academy Awards ke-83, yang diadakan oleh Academy of Motion Picture Arts and Sciences (AMPAS), menghargai film-film terbaik pada tahun 2010 di Amerika Serikat dan diadakan pada 27 Februari 2011, di Kodak Theatre, Hollywood, Los Angeles pada permulaan pukul 17:30 PST (20:30 EST). Saat acara tersebut, Academy Awards (umumnya disebut Oscar) dipersembahkan dalam 24 kategori kompetitif. Acara tersebut disiarkan di Amerika Serikat oleh ABC, dan diproduksi oleh Bruce Cohen dan Don Mischer, dengan Mischer juga menjabat sebagai sutradara. Pemeran James Franco dan Anne Hathaway memandu acara tersebut.


title: Academy Awards ke-83

text: Di acara-acara terbaik, Academy mengadakan acara Governors Awards tahunan kedua di Grand Ballroom Hollywood and Highland Center pada 13 November 2010. Pada 12 Februari 2011, di sebuah acara di Beverly Wilshire Hotel, Beverly Hills, California, Academy Award untuk Pengabdian Teknikal dipersembahkan oleh pemandu acara Marisa Tomei.


title: Academy Awards ke-83

text: "Inception" dan "The King's Speech" masing-masing memenangkan empat penghargaan dengan "The King's Speech" memenangkan Film Terbaik. Pemenang lainnya meliputi "The Social Network" dengan tiga penghargaan, "Alice in Wonderland", "The Fighter", dan "Toy Story 3", dengan dua penghargaan, dan "Black Swan", "God of Love", "In a Better World", "Inside Job", "The Lost Thing", "Strangers No More", dan "The Wolfman" dengan satu penghargaan. Siaran tersebut ditonton hampir 38 juta penonton di Amerika Serikat.


title: Academy Awards ke-83

text: Nominasi-nominasi untuk Academy Awards ke-83 diumumkan pada 25 Januari 2011, pada pukul 5:38 a.m. PST di Samuel Goldwyn Theater, Beverly Hills, California oleh Tom Sherak, presiden Academy, dan pemeran Mo'Nique. "The King's Speech" memimpin nominasi dengan dua belas, disusul oleh "True Grit" dengan sepuluh.


title: Academy Awards ke-83

text: Para pemenang diumumkan saat acara penghargaan pada 27 Februari 2011. "Toy Story 3" menjadi film animasi ketiga yang dinominasikan untuk Film Terbaik. "True Grit" adalah film kedua setelah film tahun 2002 "Gangs of New York" yang kalah dalam seluruh sepuluh nominasinya. Karena nominasinya untuk Aktor Terbaik dalam "127 Hours", pemandu acara James Franco menjadi orang pertama sejak Paul Hogan, yang menjadi salah satu pemandu acara dan nominee Skenario Asli Terbaik dalam acara ke-59 pada 1987, yang memandu acara tersebut sekaligus meraih nominasi pada tahun yang sama. Ia juga merupakan nominee akting pertama sejak Michael Caine di acara ke-45 pada 1973 yang meraih kekhasan tersebut. Dengan kemenangan respektif Christian Bale dan Melissa Leo dalam kategori Aktor Pendukung Terbaik dan Aktris Pendukung Terbaik, "The Fighter" menjadi film pertama sejak film tahun 1986 "Hannah and Her Sisters" yang memenangkan dua kategori akting pendukung sekaligus.


title: Academy Awards ke-83

text: Para pemenang ditempatkan pada bagian pertama, ditulis tebal dan ditandai dengan dagger ganda ().


title: Academy Awards ke-83

text:
Academy mengadakan acara Governors Awards Tahunan Keduanya pada 13 November 2010, dimana penghargaan berikut ini dipersembahkan.
14 film berikut ini meraih nominasi berganda:


title: Academy Awards ke-83

text: Enam film berikut ini meraih penghargaan berganda:


title: Academy Awards ke-83

text: Orang-orang berikut ini mempersembahkan penghargaan atau mementaskan lagu-lagu musikal.


title: Academy Awards ke-83

text: Pada Juni 2010, AMPAS mengundang produser pemenang Oscar Bruce Cohen dan produser televisi veteran Don Mischer untuk menaungi produksi siaran tersebut. "Aku benar-benar bersemangat saat Bruce dan Don menerima undanganku untuk memproduksi dan menyutradarai siaran Academy Awards ke-83," kata presiden Academy Tom Sherak. "Karya mereka dalam memproduksi Governors Awards pemuka dari Academy adalah kekhususan dan aku yakin mereka akan mengirim visi kreatif mereka dan bakat luar biasa untuk memproduksi/menyutradarai sebuah acara Oscar paling mengenang." Dalam rangka memajukan wajah-wajah yang lebih muda untuk acara tersebut, Cohen dan Mischer mengundang aktris James Franco dan aktris Anne Hathaway sebagai pemandu acara tahun 2011. "James Franco dan Anne Hathaway mempersonifikasikan generasi berikutnya dari ikon-ikon Hollywood — segar, menarik dan multi-talenta. Kami mengharapkan pembuatan sebuah siaran Oscar dimana keduanya menampilkan bakat luar biasa mereka dan menghibur dunia pada 27 Februari," kata Cohen dan Mischer terkait pemilihan mereka untuk memandu gala tersebut. "Kami benar-benar mendambakan agar James dan Anne akan menggabungkan kemampuannya dengan tim kreatif brilian kami untuk melakukannya." Franco dan Hathaway menjadi duo pria-wanita pertama yang memandu acara penghargaan tersebut sejak komedian Jerry Lewis dan aktris Celeste Holm memandu acara ke-29 pada tahun 1957. Di usia 28 tahun, Hathaway juga merupakan orang termuda yang memandu sebuah acara Oscar.


title: Academy Awards ke-83

text: Selain itu, AMPAS mengumumkan bahwa acara tahun tersebut adalah "acara penghargaan paling interaktif dalam sejarah". Academu merombak situs web resminya oscar.com untuk mencantumkan daftar seluruh nominee dan pemenang, serta trailer-trailer film dan konten video eksklusif yang diproduksi oleh penyair AMPAS dan Oscar, ABC. Selain itu, melalui laman Twitter dan Facebook milik Academy, orang-orang dapat mengirim pertanyaan-pertanyaan untuk pemeran atau selebriti manapun yang menghadiri acara-acara tersebut untuk dijawab. Salah satu dari empat pemandu pra-acara Oscar kemudian menghimpun pertanyaan-pertanyaan terpilih untuk para nominee dan hadirin. Untuk biaya masuk sebesar US$4.99, para pemakai memiliki akses maya untuk dua puluh rekaman video yang akan merekam mereka dari karpet merah, menuju acara tersebut dan pada pasca-siaran Governors Ball. Beberapa kamera memakai pandangan 360 derajat yang mengarah ke para penonton.


title: Academy Awards ke-83

text: Beberapa orang lain ikut serta dalam produksi acara tersebut. William Ross bertugas sebagai pengarah musik dan konduktor untuk acara tersebut. Perancang produksi Steve Bass membangun sebuah rancangan panggung baru untuk acara tersebut. Kolumnis "Entertainment Weekly" dan pemandu acara TV Dave Karger menyambut para tamu yang memasuki karpet merah. Perancang Marc Friedland merancang sebuah amplop baru yang berisi pemenang setiap kategori yang terbuat dari stok kertas emas metalik, dengan garis lakuer merah yang menampilkan piala Oscar yang dicantumkan dalam duan emas satin. Sepanjang acara tersebut, pemandu acara televisi Chris Harrison memandu "Road to the Oscars", sebuah blog video di balik layar mingguan. Paduan suara anak-anak PS22 Chorus mementaskan "Over the Rainbow" dari "The Wizard of Oz" pada akhir acara.


title: Academy Awards ke-83

text: Untuk tahun kedua berturut-turut, bidang nominee besar meliputi setidaknya satu blockbuster di box office Kanada dan Amerika. Namun, hanya tiga nominee yang meraih keuntungan lebih dari $100 juta sebelum nominasi diumumkan, berbanding dengan lima dari tahun sebelumnya. Keuntungan kombinasi dari sepuluh nominee Film Terbaik saat Oscar mengumumkannya adalah $1.2 miliar, tertinggi kedua setelah tahun 2009. Rata-rata keuntungannya adalah $119.3 juta.


title: Academy Awards ke-83

text: Dua nominee Film Terbaik menjadi salah satu perilisan sepuluh besar di box office saat nominasi. Pada waktu pengumuman nominasi pada 25 Januari, "Toy Story 3" menjadi film berkeuntungan tertinggi diantara nominee-nominee Film Terbaik dengan $414.9 juta dalam penerimaan box office dalam negeri. Satu-satunya hit box office sepuluh besar lain yang meraih sebuah nominasi adalah "Inception" yang meraih $292.5 juta. Diantara delapan nominee yang tersisa, "True Grit" merupakan film berkeuntungan tertinggi berikutnya dengan $137.9 juta disusul oleh "The Social Network" ($95.4  juta), "Black Swan" $83.2 juta, "The Fighter" ($72.6 juta), "The King's Speech" ($57.3 juta), "The Kids Are All Right" ($20.8 juta), "127 Hours" ($11.2 juta), dan terakhir "Winter's Bone" ($6.2 juta).


title: Academy Awards ke-83

text: Dari 50 film berkeuntungan tertinggi pada tahun tersebut, 55 nominasi diraih 15 film pada daftar tersebut. Hanya "Toy Story 3" (ke-1), "Inception" (ke-5), "How to Train Your Dragon" (ke-9), "True Grit" (ke-17), "The Social Network" (ke-29), "The Town" (ke-32), "Black Swan" (ke-38), dan "The Fighter" (ke-45) dinominasikan untuk penyutradarana, akting, penulisan naskah, Film Terbaik atau Film Animasi Terbaik. 50 hit box office papan atas lainnya yang meraih nominasi adalah "Alice in Wonderland" (ke-2), "Iron Man 2" (ke-3), "Harry Potter and the Deathly Hallows — Part 1" (ke-6), "Tangled" (ke-10), "Tron: Legacy" (ke-12), "Salt" (ke-21), dan "Unstoppable" (ke-39).


title: Academy Awards ke-83

text: Acara tersebut meraih ulasan negatif dari kebanyakan publikasi media. Kritikus film Roger Ebert berkata, "Disamping beberapa film yang dinominasikan buruk, siaran Oscar tersebut sangat membosankan, lambat, bodoh, dan dipandu oleh si sakit James Franco dan Anne Hathaway. Ia membuat sebuah penutup rapat untuk mitra lainnya, namun Franco memiliki perilaku rusa dalam sorotan kepala dan membaca kalimatnya secara robotik." Ia ingin memuji para pemenang pada malam tersebut, namun ia mengakhiri ulasannya dengan kata, "Dead. In. The. Water" (Mati. Di dalam. Air). Kritikus televisi Tim Goodman dari "The Hollywood Reporter" menyatakan, "Dalam apa yang dimajukan sebagai salah satu siaran Oscar terburuk dalam sejarah, sebuah gagasan jelek dan beresike — terutama dua pemandu acaranya — bermain dalam mode tak tampak spektakuler pada acara terbesar dari seluruh malam untuk dunia film." Ia juga menambahkan, "Oscar tersebut adalah sebuah acara penyematan yang tampak tanpa henti namun tak berdaftar." Gail Pennington dari "St. Louis Post-Dispatch" menyatakan bahwa acara tersebut "terasa sedikit seperti malam yang buruk pada 'Saturday Night Live" — rancu, lambat dan tak banyak menghibur." Terkait pemandu acaranya, ia menyatakan bahwa Hathaway "kurang berusaha", selain ia menyatakan, "Franco tampak kurang tidur, atau mungkin teler."


title: Academy Awards ke-83

text: Beberapa pihak media menyambut siaran tersebut lebih positif. Kritikus televisi "Entertainment Weekly" Ken Tucker menyatakan bahwa acara tersebut "Menghibur, merasuk, menyamankan dan cerdas, Anne Hathaway dan James Franco membuat menjadi pemandu acara Oscar yang menakjubkan. Perpaduan kehormatan dan informalitas mereka memberikan nada yang baik untuk malam tersebut, sebuah produksi yang sangat menggembirakan yang membagi momen-momen bagus baik yang direncanakan maupun yang spontan." Pada aspek acara tersebut secara keseluruhan, mereka menaytakan, "semua dalam semua, ini adalah sebuah malam yang terwadah dan menyenangkan." Mary McNamara dari "Los Angeles Times" menyatakan, "Keduanya tampak mengikuti pengarahan untuk "mula-mula tak mencederai," seperti halnya jika mereka mengetahui bahwa mereka tak dapat meraih skor sebesar yang Jimmy Fallon raih dengan Emmy Awards, namun diputuskan untuk menghindari suasana acara pagi seperti Ricky Gervais setelah Golden Globe tahun ini. Hasilnya adalah sebuah acara yang bergerak sejalan dengan beberapa titik penekanan dan nada yang tinggi, seperti suatu hal yang diinginkan: sebuah acara penghargaan yang menghibur dan sangat panjang." Ulasannya kemudian menyatakan bahwa "Secara keseluruhan, soren tersebut memiliki rasa yang tampak sangat berbisnis, sebuah acara yang merasuki pikiran yang disertai oleh perkiraan tak terbayar dari para pemenang, dan fakta bahwa tidak ada pemenang akting yang memainkan perilaku soal lama mereka "berterima kasih"."


title: Academy Awards ke-83

text: Siaran Amerika tersebut di ABC meraih rata-rata 37.9 jura orang sepanjang penayangannya, yang menurun 9% dari acara tahun sebelumnya. Sekitar 71.3 juta penonton menonton seluruh atau sebagian penghargaan tersebut. Acara tersebut juga meraih rating Nielsen yang lebih rendah ketimbang dua acara sebelumnya, dengan 21.2% rumah tangga menonton lebih dari 33 pembagian. Selain itu, program tersebut meraih rating 11.8 pada 30 pembagian di kalangan demografi 18–49, yang menurun 12 persen pada jumlah demografi tahun terakhir.


title: Academy Awards ke-83

text: Tribut "In Memoriam", yang menampilkan Celine Dion sedang mementaskan lagu Charlie Chaplin "Smile", membayar tribut kepada tokoh-tokoh berikut ini.Pada akhir cuplikan, Halle Berry membayar tribut khusus kepada Horne dan mengenalkan sebuah klip film nyanyian lagu utama dari film "Stormy Weather".


title: 600 (angka)

text: 600 (dibaca enam ratus) adalah sebuah angka dan sistem bilangan yang mewakili angka tersebut. Angka ini merupakan bilangan asli di antara 599 dan 601.


title: Jalan Jaksa

text: Jalan Jaksa adalah sebuah jalan pendek sepanjang 400 meter di Jakarta Pusat, Indonesia. Jalan ini terletak sekitar 1 km di selatan Monas dan sebelah barat stasiun kereta api Gondangdia.


title: Jalan Jaksa

text: Asal nama jalan ini berawal pada zaman Belanda, ketika mahasiswa Rechts Hogeschool Batavia (Akademi Hukum Jakarta) menetap di daerah ini ketika sedang menuntut ilmu di sana. Karena itu jalan ini secara resmi dikenal sebagai "Jalan Jaksa".


title: Jalan Jaksa

text: Pada akhir 1960-an, Jalan Jaksa mulai dikenal secara internasional di antara para petualang melalui International Youth Hostel Federation (IYHF). Tahun 1968, Nathaniel Lawalata, sekretaris jenderal Asosiasi Pemuda Indonesia mengubah rumahnya menjadi hotel bernama Wisma Delima. Hotel ini adalah hotel pertama di Jalan Jaksa dan satu-satunya hotel di Jakarta yang secara internasional terdaftar di IYHF.


title: Jalan Jaksa

text: Jalan ini terus mengalami perkembangan banyak hostel dan tercatat di berbagai buku panduan perjalanan terkenal seperti Lonely Planet. Jalan Jaksa kemudian menjadi titik transit untuk menjelajah seluruh Indonesia dan secara resmi ditetapkan sebagai kawasan pariwisata oleh dewan kota Jakarta.


title: Jalan Jaksa

text: Tahun 1993, Dinas Pariwisata Jakarta mencatat 57.201 wisatawan mancanegara telah menetap di hotel dan hostel di sepanjang jalan ini dan sekitarnya, termasuk 29.676 warga Eropa, 9.309 warga Australia, 4.215 warga Amerika dan 649 warga Afrika. Lama menginap rata-rata wisatawan asing di Jalan Jaksa adalah tiga hari.


title: Jalan Jaksa

text: Pada 5-7 Agustus 1994, Festival Jalan Jaksa tahunan diadakan pertama kalinya. Festival jalanan ini ditujukan untuk meningkatkan popularitas jalan ini dan merayakan budaya penduduk asli Jakarta yang dikenal sebagai suku Betawi.


title: Jalan Jaksa

text: Krisis moneter 1998, pengeboman Bali 2002, pengeboman kedutaan besar Jakarta 2004 dan keputusan tahun 2005 untuk mengurangi visa standar turis dari 60 menjadi 30 hari telah mengurangi jumlah turis beranggaran rendah di Jalan Jaksa. Banyak pelancong memutuskan untuk menetap di daerah lain di Indonesia daripada menghabiskan 10% dari visa 30 hari mereka di Jakarta.


title: Jalan Jaksa

text: Pada 2007, Jalan Jaksa masih menjadi jalan berakomodasi rendah dan tempat hiburan murah di Jakarta. Jalan ini masih terkenal di antara penduduk setempat, guru bahasa Inggris, ekspatriat, dan pelancong. Meski kurang modern dan berkembang seperti Kuta, Bali atau Khaosan Road di Bangkok, jalan ini masih menawarkan serangkaian pelayanan untuk membantu turis beranggaran rendah termasuk agen perjalanan, toko buku, tempat penukaran mata uang, binatu, pub, dll.


title: Kali Klawing

text: Kali Klawing atau Sungai Klawing adalah sungai yang berhulu di Gunung Slamet dan Pegunungan Serayu Utara yang mengalir di sepanjang kabupaten Purbalingga hingga menyatu menjadi Sungai Serayu atau Kali Serayu di Kabupaten Banyumas. Hulu Sungai Klawing berada di Gunung Sitengkek di Desa Kutabawa, Kecamatan Karangreja, Kabupaten Purbalingga. Sungai Klawing adalah sungai terbesar di Kabupaten Purbalingga yang terkenal dengan potensi batu akiknya.


title: Kali Klawing

text:
Sungai Klawing berada di daerah aliran sungai (DAS) Serayu dengan sub DAS Klawing sendiri yang memiliki luas sekira 1.725,1306 Km2. Sungai ini melintasi Kecamatan Bobotsari, Kecamatan Mrebet, Kecamatan Bojongsari, Kecamatan Purbalingga, Kecamatan Kaligondang, dan Kecamatan Kemangkon di Kabupaten Purbalingga. Anak sungai yang cukup besar diantaranya:
Sungai Klawing dan anak-anak sungainya memotong batuan berumur Tersier di Pegunungan Serayu Utara, yang meliputi Formasi Kumbang, dan Tapak serta batuan volkanik Kuarter Gunung Slamet. Morfologi sekitar sungai berupa pegunungan volkanik di bagian barat, perbukitan lipatan berlereng terjal utara dan dataran bergelombang di sebelah timur dan selatan. Sungai Klawing menghasilkan dataran alluvial di sekitar sungai. Endapan ini membentuk undak-undak di sekitar sungai induk. Struktur geologi utama yang berkembang di daerah penelitian adalah kemiringan lapisan batuan. Struktur ini menghasilkan pola sebaran potensi jasper primer pada batuan beku lava serta potensi tambang yang khas. Jajaran perbukitan homoklin sebagai objek keindahan geologi juga dikontrol oleh struktur geologi ini. Struktur geologi pada batuan muda di daerah penelitian adalan berupa perlapisan horisontal. Struktur ini mengontrol persebaran endapan jesper sekunder pada endapan undak di sekitar sungai.


title: Kali Klawing

text: Penduduk di sepanjang Sungai Klawing memanfaatkan untuk sumberdaya perikanan baik secara tradisional dengan cara memancing atau menjala. Besarnya debit air Sungai Klawing juga dimanfaatkan untuk pengairan/ irigasi melalui sejumlah bendung seperti Bendung Slinga. Sekarang ini Sungai Klawing termasuk sungai favorit untuk berlatih dan berwisata kayak.. Selain itu Sungai Klawing juga terkenal dengan batu akik. Ada beberapa jenis batu klawing yang ditawarkan, yaitu motif telur kodok, pancawarna, nagasui, badar lumut dan lainnya. Aneka batu klawing itu dikemas dalam berbagai hiasan, seperti gelang, liontin, ukiran, gesper dan cincin bermata batu akik yang jadi andalan.


title: Logos

text: Logos adalah salah satu konsep kunci di dalam agama Kristen. Kata Logos atau dalam bahasa ibrani davar, sangat erat hubungan dengan penciptaan, kristologi, soteriologi dan teologi. Sosok Kristus seringkali diidentikkan dengan Logos atau firman Allah yang menjadi daging di dalam teologi Kristen.


title: Logos

text: Kata logos berasal dari bahasa Yunani yang berarti sabda atau buah pikiran yang diungkapkan dalam perkataan, pertimbangan nalar atau arti. Dalam bahasa Ibrani davar berarti hal yang ada di belakang yang adalah firman kreatif Allah dan sejajar dengan sofia (hikmat), yaitu pengantara Allah dalam hubungan dengan ciptaan-Nya.. Kata ini dipakai dalam LXX (Septuaginta) untuk menterjemahkan davar berarti kata, tetapi kemudian berkembang dengan berbagai arti: dalam tata bahasa logos mengartikan kalimat yang lengkap dalam logika mengartikan suatu pernyataan yang berdasarkan kenyataan; dalam retorika mengartikan pidato yang tersusun secara tepat.


title: Logos

text:
Pada abad 6 SM merupakan zaman acuan yang disebut zaman peralihan dari mitos ke logos. Sebelumnya mitos alam semesta dan kejadian di dalamnya terjadi akibat kuasa gaib dan adikodrati, para dewa-dewi. Seorang pemikir bernama Miletos dari Asia Kecil memahami bahwa dunia dan gejala di dalamnya tanpa bersandar pada mitos akan tetapi pada logos. Melalui Logos mereka mencari prinsip rasional dan objek-ilmiah untuk menjelaskan keteraturan dunia dan posisi manusia di dalamnya. Manusia menerima kemampuan untuk mengerti diri sendiri dan untuk berpikir.
Istilah logos juga dipakai oleh aliran Stoa dengan mengikuti Herakleitos (abad ke 6 sM). Istilah tersebut dipakai untuk mengartikan kekuasaan atau tugas ilahi yang memberi kesatuan, pertalian dan makna pada alam semesta (logos spermatikos), manusia menjadikan selaras dengan dasar yang sama, dan manusia itu sendiri dikatakan mempunyai logos baik sebagai budi rasio (logos endiathetos) maupun sebagai kemampuan berbicara (logos proforikos).


title: Logos

text:
Dalam tradisi orang Israel, ucapan seseorang dianggap dalam pengertian tertentu sebagai sebagian dari kedirian si pembicara yang mempunyai keberadaan sendiri yang nyata. Maka ucapan atau Firman Allah dalam Alkitab ialah penyataan diri-Nya sendiri dan kata davar bisa menunjuk kepada berita-berita tersendiri yang diberikan kepada para nabi, atau kepada isi pernyataan dalam keseluruhannya. Kata itu ada dipakai 394 kali tentang komunikasi dari Allah kepada manusia. Davar mengandung kuasa yang serupa dengan kuasa Allah yang mengucapkannya (Yes 55:11), melaksanakan kehendak-Nya, davar lebih menunjuk kepada Firman Allah yang tertulis.
Di dalam Perjanjian Baru, kata logos dipakai dengan pengertian pesan Injil Kristen tentang Firman kehidupan (Fil 2:12) Firman kebenaran (Ef 1:13) kabar keselamatan (Kis 13:26), berita perdamaian (2 Kor 5:19) dan pemberitaan tentang salib (IKorint 1:18), dalam bahasa Yunani semuanya disebut logos. Logos ialah amanat dari pihak Allah yang dinyatakan dalam Yesus Kristus, yang wajib diberitakan dan taati.


title: Logos

text: Injil Yohanes () mengatakan bahwa sabda adalah pre-eksistensi, yakni sudah ada (= existere) dalam bahasa Latin sebelum (=prae) sebelum dunia diciptakan. Dengan perantaraan Sabda semuanya diciptakan, maka sabda tidak diciptakan. Logos/sabda tidak diciptakan dari ketiadaan, melainkan dilahirkan sejak kekal dari hakikat (=ousia: Yun) ilahi maka ia sehakikat (=homo ousios) dengan Bapa.


title: Mnata

text: Mnata merupakan pangeran kedua dari tujuh pangeran mitos Bohemia antara (juga mitos) pendiri Dinasti Přemyslid Přemysl, Pembajak Tanah dan pangeran sejarah pertama Bořivoj. Nama-nama pangeran yang pertama kali dicatat di dalam riwayat Cosmas dan kemudian ditransmisikan ke dalam buku-buku yang paling bersejarah abad ke-19 termasuk František Palacký "Sejarah Bangsa Cekoslowakia di Bohemia dan Moravia".


title: Mnata

text: Satu teori tentang jumlah pangeran yang tergantung di lukisan dinding Rotunda di Znojmo, Moravia namun Anežka Merhautová menyatakan bahwa lukisan dinding tersbeut menggambarkan seluruh anggota Dinasti Přemyslid termasuk pangeran junior Moravia.


title: Mnata

text: Nama Mnata dianggap diperoleh dari bahasa Ceska "mníti" - ingat. Záviš Kalandra meskipun nama-nama ketujuh pangeran tersebut merupakan nama kuno Slavia hari-hari dalam seminggu - Mnata adalah yang kedua - Senin sama dengan Jerman "Montag".Teori lain menyatakan baha nama-nama tersebut disalah artikan dari sebuah koheren dan sebagai diinterupsi teks kuno Slavia.


title: Vojen

text: Vojen merupakan pangeran ketiga dari ketujuh pangeran mitos Bohemia antara (juga mitos) pendiri Dinasti Přemyslid Přemysl, Pembajak Tanah dan pangeran sejarah pertama Bořivoj. Nama-nama pangeran yang pertama kali dicatat di dalam riwayat Cosmas dan kemudian ditransmisikan ke dalam buku-buku yang paling bersejarah pada abad ke-19 termasuk František Palacký "Sejarah Bangsa Cekoslowakia di Bohemia dan Moravia".


title: Vojen

text: Satu teori mengenai jumlah pangeran-pangeran yang tergantung di lukisan dinding Rotunda di Znojmo, Moravia namun Anežka Merhautová menyatakan bahwa lukisan dinding tersebut menggambarkan seluruh anggota dinasti Přemyslid termasuk pangeran junior Moravia.


title: Vojen

text: Nama Vojen dianggap sebagai nama yang diambil dari bahasa Slavia ""vojna"" yang berarti "perang". Záviš Kalandra meskipun nama ketujuh pangeran tersebut merupakan nama kuno Bahasa Slavia hari-hari dalam seminggu - Vojen menjadi ketiga - Selasa, di dalam bahasa Latin "Martis dies" dimana Mars merupakan dewa perang. Teori lain menyatakan bahwa nama-nama tersebut disalahartikan dari sebuah koheren dan sebagain diinterupsi teks Slavia kuno.


title: Vnislav

text: Vnislav merupakan pangeran keempat dari tujuh pangeran mitos Bohemia antara (juga mitos) pendiri Dinasti Přemyslid Přemysl, Pembajak Tanah dan pangeran sejarah pertama Bořivoj. Nama-nama pangeran tersebut pertama kali dicatat di dalam riwayat Cosmas dan kemudian ditransmisikan ke dalam buku-buku yang paling bersejarah pada abad ke-19 termasuk František Palacký "Sejarah Bangsa Cekoslowakia di Bohemia dan Moravia".


title: Vnislav

text: Satu teori mengenai jumlah pangeran-pangeran itu tergantung di lukisan dinding di dinding Rotunda di Znojmo, Moravia namun Anežka Merhautová menyatakan bahwa lukisan dinding tersebut menggambarkan seluruh anggota Dinasti Přemyslid termasuk pangeran junior Moravia.


title: Vnislav

text: Vnislav merupakan nama tipikal Bahasa Slavia yang berakhir dengan -slav (seperti Wenceslas, Vladislav, Vítězslav dll.) namun terdapat kebimbangan tentang bagian pertama. Záviš Kalandra meskipun nama-nama ketujuh pangeran merupakan nama dari hari kuno Slavia dalam seminggu - Vnislav adalah yang keempat - Rabu, di dalam bahasa Latin "dies Mercurii" dimana Vnislav dapat dianggap sebagai dewa keuntungan Slavia.Teori lain menyatakan bahwa nama-nama tersebut disalahartikan dari sebuah koheren dan sebagian diinterupsi teks kuno Slavia.


title: Daftar gunung di Sumatera Barat

text: Provinsi Sumatera Barat memiliki 29 (dua puluh sembilan) gunung yang tersebar di 7 (tujuh) kabupaten/kota dari 19 (sembilan belas) kabupaten/kota yang ada. Gunung yang tertinggi adalah Gunung Talamau dengan ketinggian 2.913 meter, sedangkan gunung yang terendah adalah Gunung Galanggang dengan ketinggian 20 meter. Kedua gunung tersebut berada di Kabupaten Pasaman Barat. Sedangkan Gunung Kerinci terletak di perbatasan provinsi Sumatera Barat dan Jambi.


title: Daftar gunung di Sumatera Barat

text: Berikut ini adalah daftar gunung di Provinsi Sumatera Barat berdasarkan data Badan Pusat Statistik Provinsi Sumatera Barat tahun 2008.


title: Pulau Banyak Barat, Aceh Singkil

text: Pulau Banyak Barat adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Aceh Singkil, Aceh, Indonesia, yang dimekarkan dari kecamatan Pulau Banyak. Ibukota kecamatan terdapat di Haloban.


title: Pulau Banyak Barat, Aceh Singkil

text: Pulau yang terbesar adalah Pulau Tuangku dan kedua terbesar adalah Pulau Bangkaru. Selain itu terdapat pula pulau-pulau lain yang lebih kecil.


title: Pulau Banyak Barat, Aceh Singkil

text: Kecamatan Pulau Banyak Barat memiliki 4 buah desa yaitu:


title: Pulau Banyak Barat, Aceh Singkil

text: Penduduk asli kecamatan ini adalah suku Haloban yang mendiami 2 desa yaitu desa Asantola dan Haloban. Selain itu di kecamatan ini terdapat suku Nias yang mendiami 2 desa yaitu Suka Makmur dan Ujung Sialit.


title: Pulau Banyak Barat, Aceh Singkil

text: Agama Islam adalah agama mayoritas yang dianut oleh suku Haloban dan suku Nias di desa Suka Makmur. Selain itu juga terdapat agama Kristen yang dianut oleh suku Nias di desa Ujung Sialit.


title: Ujung Sialit, Pulau Banyak Barat, Aceh Singkil

text: Ujung Sialit merupakan salah satu gampong yang ada di kecamatan Pulau Banyak, Kabupaten Aceh Singkil, provinsi Aceh, Indonesia.


text: Di sini jalan dermaga di desa ini pernah ambruk pada tahun 2010.


title: Křesomysl

text: Křesomysl merupakan pangeran kelima dari ketujuh pangeran mitos Bohemia antara (juga mitos) pendiri Dinasti Přemyslid Přemysl, Pembajak Tanah dan pangeran sejarah pertama Bořivoj. Nama-nama pangeran yang pertama kali dicatat di dalam riwayat Cosmas dan kemudian ditransmisikan kedalam buku-buku yang paling bersejarah pada abad ke-19 termasuk František Palacký "Sejarah Bangsa Cekoslowakia di Bohemia dan Moravia".


title: Křesomysl

text: Satu teori mengenai jumlah pangeran-pangeran yang tergantung di atas lukisan dinding di Rotunda Znojmo, Moravia namun Anežka Merhautová menyatakan bahwa lukisan dinding itu menggambarkan seluruh anggota dinasti Přemyslid termasuk pangeran junior Moravia.


title: Křesomysl

text: Křesomysl dianggap nama yang diambil dari kata Slavia kuno ""křesat"" yang berarti "menyerang cahaya" dan ""mysl"" berarti "pikiran" atau "semangat" sehingga secara harfiah nama tersebut seharusnya berarti ""pencahayaan pikiran"". Akhiran "-mysl" juga di dalam nama mitos lain Přemysl dan Nezamysl. Záviš Kalandra menganggap nama-nama ketujuh pangeran adalah nama Slavia kuno hari-hari dalam seminggu - Křesomysl adalah yang kelima - Kamis, di dalam bahasa Latin "Iovis Dies" dimana Yupiter dan Thor keduanya adalah dewa guntur kata ""křesat"" dijelaskan disini sebagai "untuk pemogokan kilat".Teori lainnya menyatakan bahwa nama-nama tersebut disalah artikan dari sebuah koheren dan sebagian diinterupsi teks Slavia kuno.


title: Neklan

text: Neklan merupakan pangeran keenam dari tujuh pangeran mitos Bohemia antara (juga mitos) pendiri Dinasti Přemyslid Přemysl, Pembajak Tanah dan pangeran sejarah pertama Bořivoj. Nama-nama pangeran yang pertama kali dicatat di dalam riwayat Cosmas dan kemudian ditransmisikan ke dalam buku-buku yang paling bersejarah pada abad ke-19 termasuk František Palacký "Sejarah Bangsa Cekoslowakia di Bohemia dan Moravia". Menurut Yang dinamakan Dalimil Neklan memiliki 2 orang putra, Hostivít dan Děpolt.


title: Neklan

text: Satu teori mengenai jumlah pangeran yang tergantung di atas lukisan dinding dinding Rotunda di Znojmo, Moravia namun Anežka Merhautová menyatakan bahwa lukisan dinding itu menggambarkan seluruh anggota dinasti Přemyslid termasuk pangeran junior Moravia.


title: Neklan

text: Neklan dianggap nama yang diambil dari bahasa Slavia kata ""klát"" yang berarti "untuk memiringkan" dan awalan ne- ("tidak") jadi menjelaskannya sebagai pemimpin yang suka damai. Záviš Kalandra menganggap nama-nama pangeran itu adalah nama hari-hari dalam seminggu Slavia - Vojen berarti yang keenam - Jumat hanya dengan bukti yang membingungkan. Teori yang lain menyatakan bahwa namaitu disalah artikan dari sebuah koheren dan sebagian diinterupsi teks kuno Slavia.


title: Neklan

text: Ketika Vlastislav, pangeran Lučan (dengan pusat mereka di Žatec di atas sungai Ohře), memulai perang melawan Neklan dan menduduki kastilnya, Levý Hradec. Neklan tidak menginginkan perang di dalam negaranya jadi ia ingin berdamai dengan Vlastislav. Akan tetapi, pemimpinnya dan laki-laki kedua yang paling berkuasa di dalam kamp Bohemia, seorang pejuang yang bernama Tyr, membujuknya untuk meminjamkannya pakaian bajanya. Jadi Tyr pergi berperang di tempat Neklan, seperti Patroclus yang sekali waktu menggantikan Achilles. Ia terjun dengan sengit ke dalam Perang Tursko dan meskipun ia tewas, Bohemia menang dan Lučans terbunuh (secara harfiah, satu orang lolos di medan perang dengan mengikuti instruksi seorang penyihir).


title: Hostivít

text: Hostivít merupakan pangeran yang terakhir dari ketujuh pangeran mitos Bohemia antara (juga mitos) pendiri Dinasti Přemyslid Přemysl, Pembajak Tanah dan pangeran sejarah pertama Bořivoj. Nama-nama pangeran yang pertama kali dicatat di dalam riwayat Cosmas dan kemudian ditransmisikan ke dalam buku-buku yang paling bersejarah pada abad ke-19 termasuk František Palacký "Sejarah Bangsa Cekoslowakia di Bohemia dan Moravia". Menurut tradisi, ia merupakan ayah dari pangeran bukan legendaris Bořivoj. Beberapa sejarawan menyatakan bahwa ketika Santa Ludmila dilahirkan, Hostivít (atau Svatopluk I dari Moravia) dan ayah Ludmila, Slavibor, menyatakan bahwa Bořivoj dan Ludmilla akan menikah (hal itu dapat diacukan pada proses pernikahan seorang mempelai yang tidak diketahui yang disebutkan di dalam Annales Fuldenses pada tahun 871. Menurut yang disebut Dalimil Hostivít memiliki seorang saudara yang bernama Děpolt yang menjadi pewaris wilayah Kouřim.


title: Hostivít

text: Satu teori mengenai jumlah pangeran yang tergantung di atas lukisan dinding di Rotunda Znojmo, Moravia namun Anežka Merhautová menyatakan bahwa lukisan dinding tersebut menggambarkan seluruh anggota dinasti Přemyslid termasuk pangeran-pangeran junior Moravia.


title: Hostivít

text: Hostivít dianggap nama yang diambil dari bahasa Slaiva kuno kata ""hosti"" berarti "tamu-tama" dan ""vítat"" berarti "menyambut". Záviš Kalandra menganggap nama-nama ketujuh pangeran adalah nama hari-hari dalam seminggu Slavia - Hostivít adalah yang ketujuh - Sabtu ketika tamu-tamu dipersilahkan.Teori lain menyatakan bahwa nama-nama itu disalah artikan dari sebuah koheren dan sebagain diinterupsi teks kuno Slavia.


title: Daftar Penguasa Bohemia

text: Berikut ini merupakan Daftar Penguasa Bohemia yang memerintah negara pertama sebagai adipati dan kemudian sebagai raja dari abad ke-9 sampai dengan tahun 1918. Bohemia, dari abad ke-14 Daftar Wilayah Mahkota Bohemia, menjadi bagian Republik Cekoslowakia pada tahun 1918 dan sejak tahun 1993 dikenal sebagai Republik Cekoslowakia.


title: Anak Usia Dini

text:
Sepanjang hidup manusia, mulai masih dalam kandungan , dilahirkan, dan kemudian sampai tua memproleh sebutan yang berganti-ganti. Pergantian sebutan didasarkan pada usianya, dan merupakan fase-fase dalam perkembangan yang dilewati. Menurut Sugiyanto dan Sudjarwo (1991) secara garis besar ada 5 fase perkembangan dalm hidup manusia:
‘’’Anak Usia Dini’’’ oleh Beeker dikelompokkan pada anak yang berusia antara 3-6 tahun, anak usia tersebut biasanya mengikuti program pendidikan dini atau kindergarten. Dalam bukunya,Soemiarti (2003), menyebutnya anak prasekolah, yang di Indonesia biasanya mengikuti program di Tempat Penitipan Anak, Pendidikan anak usia dini, BTeach (Baby Teach) dan Taman Kanak-kanak.


title: Pelengkap Kidung Jemaat

text: Pelengkap Kidung Jemaat (disingkat PKJ) adalah buku nyanyian rohani (himne) yang dibuat untuk melengkapi Kidung Jemaat. Lagu-lagu dalam Pelengkap Kidung Jemaat biasa digunakan dalam perayaan ibadah di berbagai gereja Kristen. Buku ini terdiri dari 308 lagu yang di dalamnya terdapat 12 lagu Taize. Yayasan Musik Gereja (Yamuger) di Indonesia sudah empat kali menerbitkan Pelengkap Kidung Jemaat dan yang terakhir diterbitkan pada tahun 2007. Saat ini sudah diterbitkan Pelengkap Kidung Jemaat versi 4 suara.


title: SMA Negeri 1 Probolinggo

text:
SMA Negeri 1 Probolinggo adalah SMA negeri yang terletak di Jalan Raya Soekarno-Hatta No. 137, Kota Probolinggo, Jawa Timur. SMA Negeri 1 Probolinggo merupakan sekolah yang menyandang status Sekolah Bertaraf Internasional (dulu), yang menerapkan Kurikulum Nasional. SMA tertua di Kota Probolinggo ini merupakan salah satu sekolah percontohan tingkat nasional dari 500 sekolah di Indonesia yang ditunjuk langsung oleh Kemendikbud RI karena prestasinya dalam bidang akademik dan non akademik, serta kualitas lulusannya di perguruan tinggi, dan masyarakat. Selain itu kapabilitas SMA ini yang mampu bersaing dikancah nasional maupun internasional. sehingga kerap menjadi SMA tujuan utama dan favorit di tingkat regional dan Jawa Timur.
Sesuai dengan amanat Undang - undang Dasar 1945, bahwa upaya untuk memenuhi tuntutan amanat UUD 45 dan kebutuhan masyarakat kotamadya dan kabupaten Probolinggo, maka tokoh-tokoh masyarakat pada umumnyya diantaranya Bapak Kapten Mufti, komandan Perwira Distrik Militer, sekarang disebut Kodim 0820 Probolinggo;Bapak Nuruddin Madhar Ilyas, Wali kota Probolinggo pada waktu itu; Bapak Sufardi, Kepala SMP Negeri, sekarang SMPN 1 Probolinggo; Bapak Purwanto, Guru SMP Negeri, Sekarang SMPN 1 Probolinggo; Bapak Suhdjid, Guru SMP Negeri, Mantan Kepala SMPN 1 Probolinggo; Bapak Sungkono, Pemda Probolinggo.


title: SMA Negeri 1 Probolinggo

text: Masih banyak lagi tokoh-tokoh masyarakat Probolinggo yang tidak dapat kami sebutkan satu persatu, para tokoh diatas termasuk Bapak Bupati Kepala Daerah Tingkat II Probolinggo juga ikut andil dengan sangat gembira dan mendukung untuk mendirikan SMA Negeri 1 Probolinggo.


title: SMA Negeri 1 Probolinggo

text: Para tokoh pemrakarsa SMA Negeri 1 Probolinggo terus menerus mengadakan kontak dan pertemuan, terutama kontak dengan pemerintah daerah dan departemen P & K yang berkepentingan dalam hal ini. Dengan dukungan tokoh masyarakat Probolinggo pada waktu itu, maka akhirnya dipustuskan tepat pada tanggal 20 Agustus 1960 diadakan peletakan batu pertama sebagai pertanda dimulainya secara resmi pembangunan gedung SMA Negeri 1 Probolinggo di daerah Umbul sekaligus dimulainya penerimaan siswa baru.


title: SMA Negeri 1 Probolinggo

text: Sebagai tanda bukti sangat mendukungnya Bapak Wali kota Probolinggo yaitu disediakanya tanah 14670 m2 yang terletak di jalan Panglima Sudirman (Umbul) atau jalan Soekarno Hatta No. 137 Probolinggo (sekarang). sedang masyarakat juga ikut andil dengan memberikan sumbangan baik berupa uang maupun bahan-bahan bangunan yang di butuhkan.


title: SMA Negeri 1 Probolinggo

text: Sejak dibuka dan dimulainya pembanguna SMA Negeri 1 Probolinggo pada tanggal 20 Agustus 1960, dapat kami kemukakan dengan singkat perkembangan SMA Negeri 1 Probolinggo baik dari segi fisik maupun nonfisik.


title: SMA Negeri 1 Probolinggo

text: Perkembangan Segi Fisik dari Tahun 1960-2008


title: SMA Negeri 1 Probolinggo

text: Pada waktu itu siswa-siswi SMAN 1 Probolinggo bertempat di gedung SR Joyolelono. Sarana fisik (semua alat-alat seperti bangku, kursi, dan peralatan kantor) tidak dapat kami sebutkan karena statusnya masih menumpang, sehingga semua sarana dan barang meminjam dari SR Joyolelono


title: SMA Negeri 1 Probolinggo

text: Setelah pembangunan awal gedung SMA Negeri 1 Probolinggo rampung sekitar tahun 1962 yang terdiri dari kelas (8 ruang), Kantor TU (1 ruang), Kantor Kepala Sekolah (1 ruang),Kator Guru (1 ruang), Kamar mandi (2 ruang), WC (2 ruang), Ruang waker (1 ruang), tempat sepeda (1 ruang), dan lapangan Voli/sepak bola (1 bidang tanah)


title: SMA Negeri 1 Probolinggo

text: dengan adanya dukungan dari berbagai pihak dan masyarakat karena sudah menjadi kebutuhan akan pendidikan SMAN 1 Probolinggo terutama dari pihak pemerintah akhirnya dari dari tahun ke tahun perkembangan sesuai dengan kebutuhan yang ada di SMAN 1 Probolinggo yang semula hanya menerima siswa sebanyak 4 kelas menjadi 6 kelas, bahkan lebih dari 6 kelas kalau pemerintah (Depdikbud) tidak mengeluakan ketentuan bahwa untuk SMAN 1 Probolinggo maksimal menerima 6 kelas dan perkelas 40 siswa.


title: SMA Negeri 1 Probolinggo

text: Perkembangan segi nonfisik dari sejak berdirinya sampai tahun 2008


title: SMA Negeri 1 Probolinggo

text: Disamping sarana Fisik sebagai pendukung, maka pendukung nonfisik, yaitu pendukung sumberdaya manusianya juga sangat menentukan dalam perjalanan berkembangnya SMA Negeri 1 Probolinggo dari tahun ke tahun sejak berdirinya tahun 1960 sampai 2008


title: SMA Negeri 1 Probolinggo

text: Kepala sekolah SMAN 1 Probolinggo dari tahun 1960 sampai sekarang yaitu Agung Slamet,BA (1960-1964), Sapto (1964-1965), Santoso Prawiridiharjo (1965-1981), Tristan (1981-1987), Astomo, BA (1987-1993), Sunarjo (1993-1994), Suparjo, BA (1994-1997), Soedarto BA (1997-2005), Drs. H. Chozin Munardi (2005-...), DRs. Abdollah, M.Pd.(... - sampai sekarang)


title: SMA Negeri 1 Probolinggo

text:
Kepala Tata Usaha SMA Negeri 1 Probolinggo adalah Subagyo (1960-1965), Atmawi (1965-1978), Vacuum (1978-1985), Drs. Sukardi (1985-2002), Didit Irwanto (2002-sekarang).
Tenaga Guru SMAN 1 Probolinggo pada awal berdirinya 15 orang maka sampai sekarang tahun 2006 tenaga guru SMAN 1 Probolinggo berjumlah 48 Orang guru tetap, 7 orang guru tidak tetap, 2 orang guru pinjaman dan semuanya adalah para sarjana IKIP dan IAIN khusus untuk guru Agama. Mereka bertugas mengajar dengan fak bidang masing-masing dan rata-rata sudah berpengalaman, baik melalui penataran ditingkat daerah maupun tinggkat nasional.


title: SMA Negeri 1 Probolinggo

text: Arti lambang SMAN 1 Probolinggo adalah sebagai berikut:Kurikulum yang digunakan dalam sekolah ini Kurikulum Nasional.


title: SMA Negeri 1 Probolinggo

text: Sebagian prestasi yang pernah diraih SMA Negeri 1 Probolinggo baik akademik maupun non-akademik sebagai berikut :


title: SMA Negeri 1 Probolinggo

text:
Beberapa diantaranya :
dan masih banyak lagi lainnya di tingkat provinsi, regional, nasional, maupun internasional. Data selengkapnya bisa di dapatkan pada bidang kemahasiswaan SMA Negeri 1 Probolinggo,


title: SMA Negeri 1 Probolinggo

text:
Beberapa prestasi non akademik yang diraih :
dan masih banyak prestasi non akademik yang kerap diraih dalam bidang seni (paduan suara, menyanyi, pusi, dll), bidang olahraga, dan bidang non akademik lainnya di tingkat provinsi, regional, nasiona, maupun internasional.


title: Kerjasama Sipil Militer

text: Kerja sama Sipil-Militer (CIMIC) adalah fungsi militer di mana struktur komando terhubung dengan lembaga/institusi sipil yang aktif dalam bidang operasi terkait.


title: Kerjasama Sipil Militer

text: The United States Army, sejak Perang Dunia II, memiliki unit Urusan Sipil yang terpelihara, di mana salah satu fungsinya adalah menjalankan tugas-tugas terkait "Civil-Military Co-Operations" (CIMIC). Tetapi, lembaga ini pada dasarnya memiliki fungsi yang lebih luas dan fokus yang berbeda dari kebanyakan Organisasi CIMIC. Pada pertengahan 1990'an, terutama belajar dari kasus Bosnia and Herzegovina dan Kosovo, anggota-anggota NATO mulai membangun doktrin CIMIC.


title: Kerjasama Sipil Militer

text: Dokumen kunci yang menjelaskan doktrin NATO CIMIC adalah Allied Joint Publication 9. Secara garis besar berisi tentang tiga fungsi inti dari CIMIC, antara lain:


title: Kerjasama Sipil Militer

text: Keberjalanan CIMIC ditentukan oleh fungsi dan juga kapabilitas. Sebagai hasilnya, di sebagian besar pasukan gabungan NATO terdapat prajurit-prajurit yang secara khusus dilatih dan dipekerjakan dalam CIMIC.Di waktu yang sama, sebagian besar prajurit di dalam setiap operasi melakukan berbagai aktivitas CIMIC dalam aktivitas keseharian mereka. Operator CIMIC tidak berhak memonopoli aktivitas CIMIC. Keberadaannya hanya bertujuan menyediakan pemimpin/komando yang memiliki pengalaman dan saran dalam urusan CIMIC.


title: Kerjasama Sipil Militer

text:
ACOS: Assistant Chief of Staff
ACSP: Afghan Country Stability Picture
CIMIC: Civil Military Cooperation
ISAF: International Security Assistance Force (Afghanistan)
J9: CIMIC division in a Joint HQ
JC: Joint Command
JFC: Joint Force Command
SHAPE: Supreme Headquarters Allied Powers Europe


title: Heteroseksisme

text:
Heteroseksisme adalah diskriminasi dan/atau kebencian terhadap seseorang yang bergantung terhadap homoseksualitas. Ini adalah sistem sikap, prasangka, dan diskriminasi yang mendukung seksualitas berbeda jenis dan hubungan. Hal ini dapat mencakup asumsi bahwa semua orang heteroseksual atau yang berbeda jenis atraksi dan hubungan adalah Norma (sosiologi) hanya dan karena itu unggul.
Heteroseksisme dapat merujuk pada kepercayaan atau sikap yang berbeda:


title: Heteroseksisme

text: "Homofobia" merujuk baik untuk "takut tak beralasan atau antipati terhadap homoseksual dan homoseksualitas" dan untuk "perilaku yang didasarkan pada perasaan" "Heteroseksisme", bagaimanapun, menunjukkan "sistem berpikir ideologis yang membuat heteroseksualitas norma tunggal untuk diikuti untuk praktik seksual". Sebagai prasangka mendukung heteroseksual dan heteroseksualitas, heterosexism telah digambarkan sebagai "dikodekan ke dalam dan karakteristik lembaga-lembaga sosial, budaya, dan ekonomi utama dari masyarakat kita" dan berasal dari esensialis gagasan budaya yang kelelakian (maskulinitas) dan keperempuanan (feminitas) saling melengkapi.


title: Heteroseksisme

text: Heteroseksisme menyebabkan berbagai efek pada orang dari setiap orientasi seksual. Namun, efek utama Heteroseksisme adalah marginalisasi, dan anti-LGBT kekerasan dan pelecehan.


title: Oost-Indisch Huis (Amsterdam)

text: Oost-Indisch Huis (Bahasa Indonesia: Rumah Hindia Timur Belanda) merupakan suatu bangunan pada awal abad ke-17 di tengah kota Amsterdam. Bangunan ini merupakan bangunan penting dari Perusahaan Hindia Timur Belanda atau VOC.


title: Oost-Indisch Huis (Amsterdam)

text: Bangunan ini berfungsi sebagai kantor pusat kamar dagang Amsterdam ("Kamer") dari Perusahaan Hindia Timur Belanda.


title: Daftar penghargaan dan nominasi yang diterima oleh Rihanna

text: Ini merupakan penghargaan dan nominasi yang diterima oleh Rihanna, penyanyi R&B asal Barbados. Setelah sukses merilis album pertamanya dan beberapa single dalam album "Music of the Sun" dia memperoleh beberapa nominasi dan penghargan dalam berbagai ajang music / award. Album keduanya "A Girl Like Me" (2006), lebih banyak mencapai kesuksesan dan mendapatkan dia lebih banyak penghargaan dan nominasi dunia. "Good Girl Gone Bad", album ketiganya, merupakan album paling menyukseskan dalam kariernya apalagi setelah merilis single Umbrella. Dia menjadi Favorite Female Artist (Artis Perempuan Favorit) — Soul/R&B pada American Music Awards, award "Best Rap/Sung Collaboration" (Kolaborasi Rap/Penyanyi Terbaik ) pada Grammy Awards tahun 2008, award "Best Rap Song" (Lagu Rap Terbaik) dan lainnya penghargaan "Best Rap/Sung Collaboration" (Rap/Penyanyi Kolaborasi Terbaik) bersama Jay-Z and Kanye West pada Grammy Awards tahun 2009 dan penghargaan "International Album of the Year" (Album Internasional Tahun ini) pada Juno Awards. Sejak awal permulaan kariernya, Rihanna sudah menerima 94 penghargaan dari 185 nominasi. Penghargaannya terdapat pada kategori Pop, R&B, Soul, Rock, dan Rap.


title: Basoeki Probowinoto

text: Ds. Basoeki Probowinoto (lahir di Tempurung (Tlogomulyo), Grobogan, Purwodadi, 19 Januari 1917 , meninggal pada tahun 1989 dalam usia 72 tahun) adalah seorang Pendeta GKJ, Pendiri Parkindo, dan beberapa gerakan dalam dan antar-agama di Indonesia. Ia adalah anak dari pasangan Mateus Rahmat dan Rokayah. Sejak sekolah, Probowinoto dikenal sebagai anak cerdas, karena seringnya melakukan lompatan ke tingkat yang lebih tinggi. Setelah menempuh sekolah guru (HIK), Probowinoto justru ingin masuk ke sekolah theologia. Sambil menunggu ujian akhir kelulusan, karena ia mempunyai ijazah guru, diminta mengajar di sekolah di Purwodadi. Selain itu, ia kerap diundang untuk ceramah di berbagai gereja lokal. Setelah lulus, ia dipanggil oleh dua gereja: di Purwodadi di Kwitang, Jakarta. Atas anjuran gurunya, ia memutuskan untuk melayani di Jakarta, yang katanya persoalannya sangat kompleks dan lebih mendesak.


title: Basoeki Probowinoto

text: Berkaitan dengan kiprahnya di bidang politik. Ia cukup menonjol di antara beberapa pemikir Kristen, khususnya dari kalangan rohaniwan. Dengan statusnya sebagai pendeta, keberaniannya mengumpulkan beberapa tokoh Kristen untuk membentuk wadah bagi perjuangan kemerdekaan adalah salah satu karakternya yang menonjol. Pada masa pendudukan Jepang, kehidupan gereja juga mendapat pengawasan yang cukup ketat. Posisinya sebagai pendeta ditopang oleh kenalannya dengan sesama pendeta dari Jepang, membuat dia relatif bisa bergerak untuk mengorganisasi kegiatan sosial dan politik. Namun, dia sendiri mengakui bahwa zaman Jepang menimbulkan ketakutan di masyarakat. Bahkan, menurutnya, saat itu ketakutan itu begitu luar biasa, sehingga para pemimpin juga merasa bahwa akan ada perpecahan oleh pendudukan Jepang tersebut.


title: Basoeki Probowinoto

text: Di bawah ancaman dan tuduhan loyal kepada Belanda, Probowinoto membangun kontak dengan tentara Jepang –melalui seorang pendeta Jepang—untuk memberikan keterangan mengenai perlakuan tak bersahabat tentara Jepang dan untuk menjelaskan posisi Kristen secara lebih objektif. Dengan langkah yang cukup bijaksana, Probowinoto senantiasa mendorong Kristen untuk berpihak kepada Republik, demi kemerdekaan.


title: Nagako

text: Ayahnya adalah Kuniyoshi, Pangeran Kuni, yang merupakan anggota dari cabang Wangsa Yamato. Dengan demikian, Nagako adalah seorang putri dari lahir. Ibunya, Chikako Shimazu, adalah keturunan dari bangsawan militer.


title: Daftar sayuran

text: Indeks:


title: Sastra hikmat

text: Sastra hikmat adalah karya sastra yang banyak memuat pengalaman-pengalaman hidup dan pengajaran-pengajaran yang ditampilkan secara ringkas dalam bentuk pepatah dan aforisme. Biasanya sastra hikmat dituliskan dalam bentuk puisi. Ribuan tahun sebelum bangsa Israel ada dalam sejarah, di wilayah Timur Dekat sudah berkembang sebuah jenis sastra yang dikenal sebagai sastra hikmat dan menggunakan baris-baris puisi. Jenis sastra ini dimulai dalam bentuk susunan beberapa nasihat yang mandiri. Di dalam kanon Alkitab Perjanjian Lama juga ditemukan tulisan-tulisan hikmat: Amsal, Ayub, Pengkhotbah, Kebijaksanaan, Kidung Agung, Mazmur, dan Sirakh.


title: Sastra hikmat

text: Tulisan-tulisan hikmat Perjanjian Lama tidak berdiri sendiri, tetapi merupakan pengungkapan dari suatu gerakan moral dan intelektual yang telah ada sejak dini dalam sejarah agama Ibrani. Hal yang sama juga terjadi pada budaya-budaya agama di luar Israel. Buku-buku hikmat memuat cerita tentang orang-orang yang sungguh-sungguh mencari kebenaran, yang bergumul dengan masalah-masalah lama dan baru.


title: Sastra hikmat

text: Tradisi hikmat, baik tertulis ataupun lisan, bukan hanya hasil dari pengalaman tetapi juga bertolak dari anggapan bahwa pengalaman bukanlah bersifat menipu. Pengalaman memberikan bukti kuat yang memungkinkan untuk mengambil keputusan-keputusan tertentu tentang hidup manusia dan dunia pada umumnya. Hikmat dalam Alkitab dimaknai sebagai hikmat ilahi. Lewat hikmat, Allah hadir dan menyatakan diri dalam kebutuhan-kebutuhan yang paling dalam dari manusia. Hikmat di Perjanjian Lama sangat erat hubungannya dengan kenyataan-kenyataan iman Perjanjian Israel.


title: Sastra hikmat

text: Contoh-contoh yang paling terkenal mengenai literatur atau sastra hikmat dapat ditemukan di dalam Alkitab. Kitab-kitab Alkitab berikut ini dapat diklasifikasikan sebagai literatur hikmat: Kitab Ayub, Kitab Mazmur, Kitab Amsal, Kitab Pengkhotbah, Kitab Kidung Agung, Kitab Kebijaksanaan, dan Kitab Sirakh. Dua kitab terakhir merupakan kitab-kitab deuterokanonika, ditempatkan di bagian Apokrifa dalam terjemahan-terjemahan Alkitab Protestan dan Anglikan.


title: Sastra hikmat

text: Menurut Amsal, hikmat ialah sesuatu yang bersifat praktis bukan mengenai dugaan filosofis, metafisik, mistik, atau sesuatu yang abstrak, melainkan mengenai etika kehidupan sehari-hari. Orientasi hikmat dalam Amsal ialah situasi konkret, yakni untuk mengarahkan orang bertindak kepada situasi yang baik. Ia memberikan serangkaian nasihat dan peringatan.


title: Sastra hikmat

text: Dalam kitab Amsal terdapat arti hikmat secara luas bahwa tidak selalu berupa pengertian-pengertian saja, melainkan mencakup keterampilan yang situasional. Sebagai contoh, , kedua ayat ini berorientasi kepada situasi. Ayat keempat mengarahkan agar tidak atau lebih baik jangan menjawab orang bebal, jika kita tidak memiliki pegetahuan atau mempunyai jawaban. Kemudian pada ayat kelima, jika kita memang memiliki pengetahuan yang melampaui orang bebal dan dapat menjawab pertanyaannya, Amsal mengarahkan agar kita menjawabnya. Hal ini sebagai upaya untuk menunjukkan bahwa orang tersebut tidaklah bijak.


title: Sastra hikmat

text: Amsal seringkali dikaitkan dengan Salomo, namun harus tetap diingat bahwa ada amsal-amsal dari pengarang yang lainnya. Amsal Salomo sebetulnya ialah perkataan manusia yang mengandung pengalaman, pengajaran dan kebijaksanaan yang diperoleh orang beriman sambil memandang dan mempertimbangkan hidup. Secara ringkas, hikmat secara keseluruhan dalam kitab Amsal berbicara jelas tentang hitam dan putih, suatu analog antara yang baik dan yang jahat.


title: Sastra hikmat

text: Kitab ini dibuka dengan perkenalan tokoh Ayub. Ia diceritakan sebagai seseorang yang menerima banyak berkat Tuhan yakni keturunan-keturunan (7 putera dan 3 Puteri), kekayaan (banyak ternak) dan keternamaan. Ayub tokoh sentral di kitab ini dan digambarkan sebagai seorang yang saleh, jujur serta takut akan Allah.


title: Sastra hikmat

text: Kitab Ayub merupakan bentuk baru yang unik dari sastra hikmat karena dalam ayat-ayatnya ditampilkan perdebatan yang besar, rumit dan keras. Sosok Ayub dalam kitab ini digambarkan sebagai seorang yang benar di hadapan Allah namun harus mengalami penderitaan yang luar biasa. Dirinya merasa telah menjadi korban kesewenang-wenangan Allah. Ia mengarah langsung kepada Allah dan menjelaskan masalahnya dengan seolah memerintah Allah untuk konsekuen dan berpegang teguh kepada prinsipNya. Jadi, kitab Ayub secara keseluruhan mempersoalkan integritas Tuhan. Ada risiko terhadap segala sesuatunya baik perbuatan jahat maupun saleh, inilah pemahaman hikmat yang mencoba untuk disampaikan oleh kitab Ayub.


title: Sastra hikmat

text: Menurut Pengkhotbah segala sesuatu adalah sia-sia atau kekosongan. Usaha terus menerus yang dilakukan oleh manusia pun tidak memberikan hasil yang lestari. Kehidupan manusia yang rawan dan lemah ditertawakan oleh sifat alam yang berputar dan yang secara terus-menerus berulang kembali. Proses perputaran alamiah yang terus-menerus berulang kembali itu menggaris-bawahi kesia-siaan keberadaan manusia, sehingga manusia tidak dapat berbuat apa-apa untuk mengubah kedudukannya di dalam alam. Irama perputaran itu tidak dapat dikuasai atau diganggu gugat oleh manusia yang pendek umurnya.


title: Sastra hikmat

text: Penulis kitab Pengkhotbah mampu menyajikan uraian secara tenang dan terpadu, yang membawanya kepada kesimpulan bahwa hidup manusia itu tak punya isi nilai-nilai atau keberhasilan. Pada dasarnya kitab ini memberitahukan kepada pembacanya mengenai keadaan dunia dan kekompleksannya dan bagaimana kiat untuk hidup di dalam dunia. Akhirnya yang mau dikatakan oleh Pengkhotbah bahwa manusia ialah fana. Hidup penuh dengan ketidakadilan, penindasan, kecemburuan, kesalahan yang fatal, keserbesalahan, ketiadaan pengandaian pada apapun dan kehidupan yang dibayangi oleh bayang maut.


title: Mojmír I

text: Mojmír I merupakan pangeran pertama yang diketahui di kerajaan Моravia (?830–833) setelah keruntuhan kerajaan Samo Moravia dan pangeran pertama Moravia Besar (833–846). Ia juga anggota pertama yang diketahui dari Dinasti Mojmirid, yang dinamakan sepertinya.


title: Mojmír I

text: Ia muncul di dalam sumber Franka tahun 830 sebagai seorang pemimpin kerajaan Moravia, negara Slavia yang berlokasi di yang sekarang Republik Ceko, Slowakia, Karpatia Rus, Hongaria, Slovenia, Kroasia utara dan Serbia. Mojmír I mendukung misionaris Kristen yang datang dari Passau dan mungkin juga menerima formal kedaulatan Franka. Pada tahun 833, ia bergabung dengan Kerajaan Moravia dan Nitria (yang aslinya diperintah oleh pangeran Pribina) dan membeontuk kerajaan Moravia. Mempersatukan kedua negara, ia mendirikan negara yang dikenal sebagai Moravia Besar. Mojmír I digantikan oleh keponakannya Rastislav pada tahun 846.


title: Bandar Udara Internasional Owen Roberts

text: Bandar Udara Internasional Owen Roberts berlokasi satu mil di luar kota George Town di pulau Grand Cayman di dalam Kepulauan Cayman, Wilayah luar negeri Britania Raya. Sebagai salah satu bandara terbesar di Karibia Barat, MWCR merupakan bandar udara internasional utama bagi Kepulauan Cayman, dan basis utama bagi Cayman Airways.


title: Bandar Udara Internasional Owen Roberts

text: Bandara ini mengalami kerusakan sedang pada saat terjadi Hurikan Ivan pada bulan September 2004, yang membutuhkan biaya jutaan dolar untuk memfungsikan bandara ini kembali. Karena peran vital bandara ini pada ekonomi lokal (yang paling besar adalah turisme dan makanan), Pemerintah Kepulauan Cayman menyetujui rencana untuk mengembangkan dan memperbarui bandara yang sudah ada.


title: Rastislav

text: Santo Rastic atau Rastiz (modern Slowakia Rastislav) merupakan pemimpin kedua Moravia Raya antara tahun 846 sampai kematiannya pada tahun 870. Ia dikanonisasikan di bulan Oktober 1994 oleh Gereja Ortodoks Ceko dan Slowakia.


title: Rastislav

text: Setelah kematian Mojmír pada tahun 846, Rostislav ditunjuk oleh Francia Timur raja Louis orang Jerman untuk menjadi kepala Moravia Raya. Ia berpura-pura bahwa Rostislav akan bekerja sama dengannya seperti yang dilakukan oleh pendahulunya.


title: Rastislav

text: Setelah konsolidasi internal, Rostislav mengambil gelar seorang raja dan berusaha untuk memperketat pengaruh politik Francia Timur. Akibatnya Moravia Raya diserang oleh pada tahun 855. Akan tetapi, penyerangan tersebut tidak berhasil.


title: Rastislav

text: Karena Francia Timur menyebarkan pengaruhnya melalui pastur-pastur Franka yang berkhotbah di dalam bahasa Latin, pada tahun 862 Rostislav meminta Bizantium Kaisar Michael III untuk mengirimkan seorang uskup dan guru yang akan membawa Injil kepada orang Slavia di dalam bahasa mereka sendiri. Kaisar memutuskan untuk mengirimkan dua bersaudara Cyril dan Methodius untuk meletakkan pondasi naskah Slavia yang juga menjadi naskah sastra Slavia (lihat contoh alfabet Glagolitic).


title: Rastislav

text: Tahun 864 Louis orang Jerman yang terus menyerang Rastislav, kali ini tidak berhasil. Rostislav harus mengakui supremasi kerajaan Franka Timur di atas kerajaannya.


title: Rastislav

text: Tahun 870, setelah tumbuh kerenggangan di antara Rastislav dan keponakannya Svatopluk, kemudian membuat sebuah persetujuan dengan Carloman dari Bayern (putra Louis) untuk menukar Rastislav untuk janji bahwa Svatopluk akan memerintah Moravia Raya. Louis orang Jerman membutakan dan memenjarakan Rastislav di sebuah biara Bayern dimana ia meninggal pada tahun yang sama.


Bandar Udara Internasional Gerrard Smith berlokasi di pulau Cayman Brac di dalam Kepulauan Cayman, Wilayah luar negeri Britania Raya. Merupakan salah satu hub dari Cayman Airways dengan penerbangan menuju Bandar Udara Internasional Owen Roberts di dekat George Town di pulau Grand Cayman, dan Lapangan Terbang Edward Bodden di pulau Little Cayman, dan mereka juga melayani penerbangan charter menuju destinasi karibia lainnya.
Layanan pengumpan juga diberikan oleh beberapa maskapai yang lebih kecil, dan penerbangan charter menuju pulau lain di wilayah Karibia juga disediakan secara musiman.


title: Maskuning Timur, Pujer, Bondowoso

text: Maskuning Timur merupakan salah satu desa di Kecamatan Pujer, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351105005


title: Sukowono, Pujer, Bondowoso

text: Sukowono merupakan salah satu desa di Kecamatan Pujer, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351105010


title: Alassumur, Pujer, Bondowoso

text: Alassumur merupakan salah satu desa di Kecamatan Pujer, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351105001


title: Sukokerto, Pujer, Bondowoso

text: Sukokerto merupakan salah satu desa di Kecamatan Pujer, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351105009


title: Kejayan, Pujer, Bondowoso

text: Kejayan merupakan salah satu desa di Kecamatan Pujer, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351105002


title: Sukodono, Pujer, Bondowoso

text: Sukodono merupakan salah satu desa di Kecamatan Pujer, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351105011


title: Mangli, Pujer, Bondowoso

text: Mangli merupakan salah satu desa di Kecamatan Pujer, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351105003


title: Randucangkring, Pujer, Bondowoso

text: Randucangkring merupakan salah satu desa di Kecamatan Pujer, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351105008


title: Maskuning Barat, Pujer, Bondowoso

text: Maskuning Barat merupakan salah satu desa di Kecamatan Pujer, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351105004


title: Padasan, Pujer, Bondowoso

text: Padasan merupakan salah satu desa di Kecamatan Pujer, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351105007


title: Mengok, Pujer, Bondowoso

text: Mengok merupakan salah satu desa di Kecamatan Pujer, Kabupaten Bondowoso, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki kode bernomor 351105006


title: L.A. Lights

text: L.A Lights merupakan sebuah merek rokok di Indonesia yang diproduksi oleh PT Djarum. Merek rokok ini pertama kali ditampilkan pada tanggal 21 April 1994. Produk ini dijual dalam kemasan yang direnggangkan, dua rokok lebar, dan sepuluh rokok panjang. Sementara, batang rokoknya sendiri digulung dengan kertas berwarna putih.


title: Slavomír

text: Pastor Slavomír merupakan pemimpin sementara Kerajaan Moravia Raya tahun 871.


title: Slavomír

text: Pada tahun 870, Raja Franka Louis orang Jerman mendukung pemberontakan Svatopluk I (Pangeran Nitra) melawan pamannya dan penguasa Rastislav (Pangeran Moravia Raya). Rastislav ditangkap, diserahkan kepada Franka dan dibutakan. Namun sekutu Franka memutuskan untuk menguasai Moravia bagian Kerajaan, yang didambakan Svatopluk. Setelah protesnya, mereka memenjarakan Svatopluk dan mencoba untuk menguasai seluruh negara.


title: Slavomír

text: Upaya ini menghasilkan sebuah pemberontakan yang dipimpin oleh seorang pastor dan aristokrat yang bernama Slavomír, yang terpilih sebagai pemimpin baru Moravia Raya. Franka segera membebaskan bekas sekutu mereka Svatopluk dan mengirimnya dengan sebuah kontingen Bayern yang kuat kembali ke Moravia Raya. Dibalik hadiah-hadiah yang kaya dan janji-janji dari raja Franka, Svatopluk sembunyi-sembunyi menghubungi Slavomír, yang pada gilirannya disampaikan kepada pangeran yang sah. Svatopluk mengambil alih komando pasukan Moravia Raya, menyergap pasukan Bayern dan setelah kemenangan yang menentukan membebaskan seluruh negeri.


title: Inisiasi

text: Inisiasi berasal dari kata bahasa Latin, "initium", yang berarti masuk atau permulaan, secara harafiah berarti masuk ke dalam. Inisiasi terdapat di dalam ritus kehidupan di berbagai tempat. Ritual dilakukan ketika bersyukur atas bayi di dalam kandungan, lahir, pubertasi (akil balik), pernikahan, hingga kematian. Ritus erat hubungannya dengan proses kehidupan manusia. Praktik inisisasi sebenarnya telah dilakukan oleh banyak kelompok, suku, kelompok keagamaan, dan kelompok mistik.


title: Inisiasi

text: Di dalam bahasa Inggris, Inisiasi berasal dari kata "initiate", yang berarti memulai suatu kegiatan. Inisiasi adalah sebuah perayaan ritus yang menjadi tanda masuk atau diterimanya seseorang di dalam sebuah kelompok atau masyarakat. Inisiasi juga menjadi sebuah tanda formal diterima menjadi dewasa di dalam sebuah komunitas. Setiap daerah atau tempat memiliki cara dan ritual yang berbeda-beda sebagai wujud inisiasi. Inisiasi merupakan ritual sebagai tanda seseorang diterima di dalam sebuah komunitas atau suku. Inisiasi merupakan gejala "sosio-antropologis" yang muncul dan berkembang di dalam setiap komunitas atau masyarakat.


title: Inisiasi

text: Contoh perayaan inisiasi di dalam kekristenan adalah baptisan atau konfirmasi. Baptisan berasal dari bahasa Yunani "baptiso", artinya menyelamkan. Baptisan menjadi sebuah tanda seseorang diterima di dalam sebuah komunitas. Khususnya di dalam kebudayaan Yahudi. Orang yang bukan Yahudi, yang ingin masuk ke dalam komunitas Yahudi dibaptis dulu sebelum disunat. Sementara itu, sunat di dalam kekristenan mengalami pergeseran menjadi baptisan. Sehingga, orang yang telah dibaptis tidak perlu lagi disunat.


title: Inisiasi

text: Baptisan di dalam Perjanjian Baru dimaknai sebagai tanda pertobatan. Yohanes Pembaptis merupakan tokoh yang menyuarakan pertobatan bagi orang Yahudi pada saat itu. Baptisan ini juga memiliki makna hidup baru. Air sebagai media yang digunakan, berfungsi sebagai pembersih. Air memiliki makna membersihkan dari kotoran.


title: Inisiasi

text: Sidi merupakan ritual yang dilakukan di dalam gereja. Sidi menjadi pertanda bahwa seseorang diterima menjadi anggota jemaat. Sidi juga menjadi tanda bahwa sesorang itu telah dewasa.


title: Inisiasi

text: Baptisan dan sunat sebenarnya memiliki makna yang sama. Namun, ritual sunat bergeser menjadi baptisan di dalam kekeristenan. Tradisi Yahudi masih melakukan sunat. Sunat dalam Perjanjian Lama merupakan tanda perjanjian antara Allah dengan Abraham . Bagi umat Yahudi, ritual sunat merupakan inisiasi. Pada umumnya, sunat dimaknai sebagai tanda diterimanya seorang anak ke dalam sebuah komunitas. Secara khusus, mereka diterima untuk mengambil bagian dalam perjanjian antara Allah dengan Abraham. Yesus berada dalam kebudayaan Yahudi semasa hidupnya di dunia ini. Oleh sebab itu, Yesus disunat delapan hari setelah lahir. Sunat yang diterima Yesus merupakan inisiasi. Melalui sunat, Yesus diterima di dalam masyarakat Yahudi pada saat itu.


title: Inisiasi

text:
Sunat atau khitan atau sirkumsisi di dalam bahasa Inggris "circumcision" adalah tindakan memotong atau menghilangkan sebagian atau seluruh kulit penutup depan dari alat vital pria. Kata sirkumsisi berasal dari bahasa Latin circum (berarti "memutar") dan caedere (berarti "memotong"). Perjanjian Baru mengenal istilah sunat hati. Sunat yang dimaksud adalah membuang kehidupan atau kebiasaan lama yang menjerumuskan ke dalam dosa.Upacara ritual mandi ini dilakukan di Thailand. Ritual ini dilakukan pada saat hari raya tertentu. Proses terjadinya dengan menyiramkan air antara satu dengan yang lain. Adapun maknanya adalah untuk membasuh dan membersihkan diri dari dosa.
Ritual ini terkenal di Solo dan Jogjakarta. Mandi dalam kebudayaan Jawa dilakukan rangkaian upacara pernikahan. Ritual ini sebagai tanda bagi kedua mempelai dalam menempuh hidup baru.


title: Inisiasi

text:
Mircea Eliade merupakan antropolog yang terkenal dalam mempelajari dan mengembang sosiologi dan antropologi. Mircea Eliade menjelaskan inisiasi sebagai suatu tindakan agama yang berprinsip klasik atau tradisional. Dia medefinisikan inisiasi sebagai sebuah perubahan dasar dalam kondisi yang esensial, yang membebaskan manusia dari masa yang profan dan sejarah. Inisiasi mengintisarikan sejarah yang sakral dalam dunia. Intisari bahwa seluruh dunia disucikan menjadi baru dan dirasakan sebagai pekerjaan yang sakral, yaitu Ciptaan Tuhan.Eliade membedakan antara tipe-tipe inisiasi ke dalam dua cara, yaitu tipe-tipe dan fungsi, yaitu:
Ritus ini merupakan ritual yang bersifat kolektif. Ritus ini dilakukan sebagai ritual anak-anak menuju dewasa. Hal ini biasa juga disebut dewasa awal.
Ritual ini dilakukan dilakukan sebagai tanda masuknya seseorang ke dalam sebuah komunitas. Komunitas ini sering disebut dengan masyarakat rahasia (secret society).
Pekerjaan Mistis mengarah kepada seorang yang bekerja dibidang pengobatan secara [[mistis], seperti [[dukun]]. Ritus ini dilakukan dengan mempersiapkan seseorang yang telah dipilih. Pekerjaan Mistis ini dilakukan sebagai upaya melestarikan [[kebudayaan]] dan [[tradisi]] suatu [[daerah]] tertentu.


title: Inisiasi

text:
Ritus-ritus ini dapat dibagi ke dalam dua tipe:[[Kategori:Ritus]]
[[Kategori:Liturgi]]


title: Tekken (film 1990)

text: Plot ini berpusat di sekitar mantan tahanan muda yang membutuhkan permainan tinju ("Tekken" adalah bahasa Jepang untuk "tinju besi").


title: Tekken (film 1990)

text: Bunta Sugawara memenangkan Penghargaan Film Hochi untuk Aktor Terbaik dalam penampilannya.


title: Jurumudi, Benda, Tangerang

text: Jurumudi adalah sebuah kelurahan di wilayah Kecamatan Benda, Kota Tangerang, Provinsi Banten, Indonesia. Kelurahan ini memiliki 34 rukun tetangga dan 8 rukun warga.


title: Jurumudi Baru, Benda, Tangerang

text: Jurumudi Baru adalah sebuah kelurahan di wilayah Kecamatan Benda, Kota Tangerang, Provinsi Banten, Indonesia. Kelurahan ini memiliki 60 rukun tetangga dan 9 rukun warga.


title: 135 (angka)

text: 135 (dibaca seratus tiga puluh lima) adalah sebuah angka, sistem bilangan, dan nama dari glyph yang mewakili angka tersebut. Angka ini merupakan bilangan asli di antara 134 dan 136.


title: Benda, Benda, Tangerang

text: Benda adalah ibukota wilayah Kecamatan Benda, Kota Tangerang, Provinsi Banten, Indonesia. Kelurahan ini memiliki 40 rukun tetangga dan 10 rukun warga.


title: Belendung, Benda, Tangerang

text: Belendung adalah sebuah kelurahan di wilayah Kecamatan Benda, Kota Tangerang, Provinsi Banten, Indonesia. Kelurahan ini memiliki 48 rukun tetangga dan 11 rukun warga. Belendung terletak di selatan Bandar Udara Internasional Soekarno-Hatta.


title: Pajang, Benda, Tangerang

text: Pajang adalah sebuah kelurahan di wilayah Kecamatan Benda, Kota Tangerang, Banten, Indonesia. Kelurahan ini terdiri atas 13 rukun tetangga dan 4 rukun warga. Pajang mencakup seluruh Bandar Udara Internasional Soekarno-Hatta.


title: Svatopluk I

text: Svatopluk I (sekitar tahun 830 - 894) dari Istana Mojmír merupakan seorang pangeran Kerajaan Nitra (tahun 850 - 871) dan kemudian Raja Moravia Besar (871 - 894). Dibawah pimpinannya pemerintahan Moravia Besar mencapai puncak kejayaan dimasa itu.


title: Svatopluk I

text: Svatopluk adalah keponakan Rastislav, Pangeran Moravia Besar dan ia memerintah di wilayah yang terpisah pada tahun 869 ketika di bulan Agustus, Carloman, putra tertua raja Franka Timur Louis orang Jerman menyerang dan menghancurkan wilayahnya.Pada tahun berikutnya, Svatopluk sendiri bersekutu dengan Carloman yang menyerang dan menguasai negara Rastislav dan membaginya di antara para pengikutnya. Lagipula, Svatopluk membantu Carloman untuk menahan pamannya dengan kelicikan dan Raja Rastislav dibutakan atas perintah Raja Louis. Pada tahun 871, Carloman menuduh Svatopolk melanggar sumpah setianya dan memenjarakannya di Bayern. Pada kepala perlawanan rakyat terhadap penduduk bangsa Franka berikutnya berdiri pastor Slavomír dari Istana Mojmír. Svatopluk dengan cepat dibebaskan dan dikirim dengan bala bantuan Franka kembali ke Moravia Besar. Namun ia diam-diam bersekutu dengan Slavomír dan setelah mengalahkan pasukan Franka, ia menjadi pemimpin kerajaan Moravia Besar pada tahun 871. Di bulan Mei 872, Raja Louis mengirim pasukan Thuringia dan Sachsen melawan Moravia Besar, namun mereka dikalahkan. Tak lama setelah itu, Carloman menyerang Moravia Besar namun Svatopluk dapat mengalahkan pasukan Carloman yang ia tinggalkan di bawah untuk menjaga kapal-kapalnya. Pada tahun 874, Svatopluk berdamai dengan Louis orang Jerman dan putra-putranya di Forchheim dan ia menjanjikan untuk membayar upeti tahunan kepada raja. Pada tahun 880, Paus John VIII mengambil kerajaannya "di bawah perlindungan Santo Peter", yang berarti sebuah status kesahan yang seimbang dengan Kerajaan Franka Timur. Paus juga membentuk sebuah provinsi gerejawi yang independen di Moravia Besar dengan Uskup Agung Metodius sebagai kepalanya dan mendirikan sebuah keuskupan agung di Nitra.


title: Svatopluk I

text: . Pada tahun 871, persaudaraan bergabung margrave Marcha Orientalis, William dan Engelschalk I, menyerang Moravia dan berkampanye melawan Svatopluk. Kemudian, pada tahun 882, Engelschalk II, putra Engelschalk yang lebih tua, memberontak melawan margrave yang baru Aribo dari Austria dan menyalakan yang disebut Perang Wilhelminer. Svatopluk menghadapi konflik di sisi Aribo. Ia menyerang Pannonian, dimana Arnulf dari Karintia berlindung di Wilhelminers, dan memohon bahwa para putra margrave pendahulu diserahkan atas pelanggaran mereka terhadap Moravia dan terhadap kaisar mereka, Charles yang Gemuk. Ia menangkap seorang putra dan memuntungkannya, namun selama 2 tahun konflik itu tidak ada perkembangan dari kedua belah pihak. Akhirnya, di Kaumberg, pada tahun 884, ia bersumpah setia kepada kaisar, namun tidak setuju untuk berdamai dengan Arnulf sampai akhir tahun 885.


title: Svatopluk I

text: Mirip dengan pendahulunya, Svatopluk I menggunakan gelar Raja ("rex"). Ia menundukkan banyak wilayah negara tetangga yang dihuni oleh suku Slavik : Vistulans (bagian selatan Polandia) (874), Silesia (880), lembah sungai Tisza (881), Kerajaan Balaton (883), Bohemia dan Serbia Lusatia (890). Dibawah pemerintahannya, Kerajaan Moravia Besar mencapai puncak kejayaannya. Kerajaan Svatopluk bertahan beberapa serangan dari Hongaria (setelah tahun 889) dan Bulgaria. Ia berperang melawan Arnulf dari Karintia, raja Franka Timur, pada tahun 883-884, 888-889, 892, 893. Arnulf menamakan putranya Zwentibold ("Zwentibold" menjadi transkripsi bangsa Franka "Svatopluk").


title: Svatopluk I

text: Svatopluk I merusak agama kemerdekaan Moravia Besar karena ia bahkan tidak mencoba untuk mencegah wakil kepausan yang mengusir murid-murid Santo Metodius. Di dalam liturgi, Svatopluk pribadi lebih suka menggunakan Latin daripada Gereja Slavia Kuno. Raja Svatopluk I wafat pada tahun 894. Setelah kematiannya, Paus menunjuknya sebagai ""dilectus filius"" di dalam korespondensinya, gelar yang sekarang diberikan untuk Kaisar Franka dan Bizantium.


title: Svatopluk I

text: Legenda ranting Svatopluk muncul di dalam dongeng oleh pencerahan Kekaisaran Bizantium Kaisar Konstantinus Porphyrogenitos di sekitar abad ke-10.


title: Svatopluk I

text: Konon pemimpin Moravia Besar yang berkuasa Svatopluk meminta putra-putranya untuk mengunjunginya sebelum ia meninggal. Ia memberi sebuah ranting kepada masing-masing putranya dan meminta mereka untuk mematahkannya. Bangsawan yang muda dapat dengan mudah mematahkannya. Kemudian ia meminta mereka untuk mengikat ketiga ranting tersebut dan meminta putra-putranya untuk mematahkan ranting itu lagi. Tugas ini kelihatan lebih sukar. Kemudian raja mendemonstrasikan bagaimana ranting tersebut seharusnya dipersatukan. Hanya kerajaan yang bersatu yang dapat menjamin negara itu makmur dan berkuasa.


title: Svatopluk I

text: Moravia Besar dibagi di antara ketiga saudara pada tahun 894 menentang dari apa yang telah diperingatkan oleh ayah mereka. Negara tersebut, dilemahkan oleh peperangan, dihancurkan pada tahun 907 oleh serangan Hongaria.


title: Svatopluk I

text: Bertentangan dengan kisah itu, para penulis riwayat Franka hanya menyinggung dua dari putra Svatopluk dengan nama: Mojmír II dan Svatopluk II. Disisi lain, daftar ziarah dengan tulisan cakar ayam pada abad ke-9 di pinggiran Injil di Cividale del Friuli menyatakan bahwa Svatopluk I pasti memiliki 3 orang putra, yang disebut Predslav.


title: Beringin Raya, Kemiling, Bandar Lampung

text: Beringin Raya adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Kemiling, Kota Bandar Lampung, Lampung, Indonesia.


title: Kedaung, Kemiling, Bandar Lampung

text: Kedaung adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Kemiling, Kota Bandar Lampung, Lampung, Indonesia.


title: Kemiling Permai, Kemiling, Bandar Lampung

text: Kemiling Permai adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Kemiling, Kota Bandar Lampung, Lampung, Indonesia.


title: Langkapura, Langkapura, Bandar Lampung

text: Langkapura adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Langkapura, Kota Bandar Lampung, Lampung, Indonesia. Sebelum Kecamatan Langkapura dibentuk, kelurahan ini berada di kecamatan Kemiling.


title: Pinang Jaya, Kemiling, Bandar Lampung

text: Pinang Jaya adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Kemiling, Kota Bandar Lampung, Lampung, Indonesia.


title: Sumber Agung, Kemiling, Bandar Lampung

text: Sumber Agung adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Kemiling, Kota Bandar Lampung, Lampung, Indonesia.


title: Gedung Jaya, Negeri Agung, Way Kanan

text: Gedung Jaya adalah kampung di kecamatan Negeri Agung, Kabupaten Way Kanan, Lampung, Indonesia.


title: Gekashitsu

text: Selama zaman Meiji, Doktor Takamine hendak menjalani operasi pada Pangeran wanita Kibune. Tetapi Pangeran wanita menolak untuk menerima anestesi, karena dia adalah rahasia dalam pikirannya untuk diungkapkan.


title: Gekashitsu

text: Pada tahun 1992, sebuah film di "Gekashitsu" diproduksi oleh Genjiro Arato - Shochiku. Film ini berdasarkan cerita dan disutradarai oleh Tamasaburo Bando V.


title: Kampung Baru Raya, Labuhan Ratu, Bandar Lampung

text: Kampung Baru Raya adalah salah satu kelurahan dari kecamatan Labuhan Ratu, Kota Bandar Lampung, provinsi Lampung, Indonesia. Dahulu merupakan wilayah dari kecamatan Kedaton.


title: Kedaton, Kedaton, Bandar Lampung

text: Kedaton adalah kelurahan di kecamatan Kedaton, Kota Bandar Lampung, provinsi Lampung, Indonesia.


title: Labuhan Ratu, Labuhan Ratu, Bandar Lampung

text: Labuhan Ratu adalah kelurahan di kecamatan Labuhan Ratu, Kota Bandar Lampung, provinsi Lampung, Indonesia. Dahulu merupakan wilayah dari kecamatan Kedaton. Kawasan ini juga telah menjadi wilayah huni masyarakat Lampung suku Pepadun sejak dahulu. Hingga mendiami bagian Gunung Terang. Beberapa bangunan rumah panggung dapat dengan mudah ditemui di kawasan ini selain Sesat Agung Labuhan Ratu yang berfungsi sebagai tempat berlangsungnya upacara adat atau begawi adat lampung.


text: Pada tahun 1876, beberapa keluarga penduduk asli suku lampung yang dikenal istilah lampung abung, yang masa itu belum ada penduduk campuran, semuanya terdiri dari satu kaum kerabat atau satu keturunan yang disebut “BUAY TEREGAK” datang ketempat ini dari tempat asalnya yaitu pulau Iwo yang terletak di pinngir Way Sekampung disebelah hilir lebih kurang 2 (dua) kilo meter dari kampung Gunung Halek Tegineneng, negeri bukkukjadi lampung selatan dengan maksud akan membentuk tempet tinggal baru dan menetap sampai keanak cucu nya. Dari tahun ketahun semakin banyak pendatang baru yang umum nya berasal dari pulau jawa, sehingga sekarang ini hampir semua suku – suku di indonesia ada dikeluruhan ini.


text: Mengenai asal usul kampung Labuhan Ratu ini menurut cerita orang tua terdahulu adalah, mengenang sejarah dimasa lampau sewaktu sultan banten berkunjung ke Lampung menuju Buyut melalui Way Sekampung dan singgah di pulau Iwo, kunjungan tersebut pada abad ke – 17. Dengan kepindahan penduduk tersebut untuk mencari pemukiman baru dan tiba di kampung ini tempat berlabuhnya dan mengenang kemeriahan peristiwa menyambut Sultan Banten di Pulau Iwo, maka sepakatlah para orang tua-tua / Penyeimbang ditempat ini memberi nama “LABUHANRATU”.


text: Kemudian setelah perkembangan yang sebelumnya Kampung Labuhanratu berstatus desa yaitu desa Labuhanratu Kecamatan kedaton Kabupaten Dati II Lampung Selatan, dan pada tahun 1960 berdasarkan keputusan Menteri Dalam Negeri Nomor 140-502 tanggal 22 September 1960 sebagai pelaksanaan dari undang-undang No. 5 tahun 1979 tentang pemerintahan kelurahan, maka ditetapkan menjadi Kelurahan Labuhanratu Kecamatan Kedaton Kabupaten Dati II Lampung Selatan.


text: Baru sejak bulan juli 1982 Kelurahan Labuhanratu masuk kedalam Daerah Tingkat II Tanjung Karang Teluk Betung yang sekarang Kodya Dati II BANDAR LAMPUNG.


title: Perumnas Way Halim, Way Halim, Bandar Lampung

text: Perumnas Way Halim adalah kelurahan di kecamatan Way Halim, Kota Bandar Lampung, provinsi Lampung, Indonesia. Sebelum Kecamatan Way Halim dibentuk, kelurahan ini berada di kecamatan Kedaton.


title: Sepang Jaya, Labuhan Ratu, Bandar Lampung

text: Sepang Jaya adalah kelurahan di kecamatan Labuhan Ratu, Kota Bandar Lampung, provinsi Lampung, Indonesia. Dahulu merupakan wilayah dari kecamatan Kedaton.


title: Sidodadi, Kedaton, Bandar Lampung

text: Sidodadi adalah kelurahan di kecamatan Kedaton, Kota Bandar Lampung, provinsi Lampung, Indonesia.


title: Sumber Rejo, Kemiling, Bandar Lampung

text: Sumber Rejo adalah kelurahan di kecamatan Kemiling, Kota Bandar Lampung, provinsi Lampung, Indonesia.


title: Sukamenanti, Kedaton, Bandar Lampung

text: Sukamenanti adalah kelurahan di kecamatan Kedaton, Kota Bandar Lampung, provinsi Lampung, Indonesia.


title: Surabaya, Kedaton, Bandar Lampung

text: Surabaya adalah kelurahan di kecamatan Kedaton, Kota Bandar Lampung, provinsi Lampung, Indonesia.


title: Adopsionisme

text: Adopsionisme() adalah paham yang menganggap bahwa Yesus Kristus adalah manusia biasa yang diadopsi menjadi Anak Allah. Ajaran ini muncul dari kelompok Kristen Ebionit. Kemudian ajaran ini dikembangkan oleh golongan Monarkisme Dinamis pada abad ke-2 dan abad ke-3. Oleh karena itu, nama lain dari gerakan ini adalah Monarkisme Dinamis Pada abad ke-8, ajaran ini muncul lagi di Spanyol. Orang yang membangkitkan ajaran ini kembali adalah Elipandus (uskup Toledo) dan Felix (uskup Urgel). Ajaran ini dinyatakan sebagai ajaran sesat pada akhir abad ke-2 dan secara resmi ditolak dalam Konsili Nicea I.


title: Adopsionisme

text: Yesus dipandang sebagai manusia yang bijaksana, baik hati, melakukan perintah Allah dengan sempurna, dan taat kepada Allah. Oleh karena itu, Yesus diadopsi oleh Allah dan dipersatukan dengan Roh Allah. Yesus diangkat menuju tinggak ilahi sebagai Anak Allah. Setelah itu, Yesus disembah sebagai Tuhan. Mereka berpandangan bahwa kalimat: "Engkaulah Anak yang Kukasihi, kepada-Mu Aku berkenan" () dianggap sebagai formula penobatan raja atau pengangkatan anak (pada saat itu Yesus diadopsi sebagai Anak Ilahi).


title: Ba'engas, Labang, Bangkalan

text: Ba'engas adalah desa di kecamatan Labang, Kabupaten Bangkalan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Bringen, Labang, Bangkalan

text: Bringen adalah desa di kecamatan Labang, Kabupaten Bangkalan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Bunajih, Labang, Bangkalan

text: Bunajih adalah desa paling timur di kecamatan Labang, Kabupaten Bangkalan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Jukong, Labang, Bangkalan

text: Jukong adalah desa paling barat di kecamatan Labang, Kabupaten Bangkalan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Kesek, Labang, Bangkalan

text: Kesek adalah desa di kecamatan Labang bagian barat daya, Kabupaten Bangkalan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Labang, Labang, Bangkalan

text: Labang adalah ibukota kecamatan Labang, Kabupaten Bangkalan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Morkepek, Labang, Bangkalan

text: Desa Morkepek merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Labang, Kabupaten Bangkalan, Jawa Timur, Indonesia. yang berada di pulau garam Madura. Pada saat ini desa tersebut sudah mulai dikenal oleh masyarakat karena desa tersebut berada pada jalur jembatan suramadu. Penduduk desa morkepek mayoritas adalah petani, namun sekarang sudah mulai merangkap dua yaitu pedagang kaki lima dipinggir tol jalansuramadu.


title: Morkepek, Labang, Bangkalan

text:
Di desa Morkepek terdapat 3 dusun. Yaitu, Dusun Timur, Dusun Tengah, dan Dusun Barat. Kehidupan sosial desa morkepek sebenarnya mempunyai pekerjaan sebagai petani, namun karena kendala utamanya tidak adanya pengairan maka hasil pertanian di desa ini tidak menentu, para petani hanya bisa bertani ketika musim hujan saja. Dan hasil pertaniannya selama musim hujanpun hanya cukup di gunakan untuk kebutuhan sehari-hari. Dari info yang kami dapat saat musim kemarau seperti sekarang warga yang tidak punya pekerjaan selain bertani beralih kerja serabutan yaitu menjadi pekerja panggilan dan bekerja bongkar batu. Ada juga yang mempunyai usaha ternak lele, namun itu juga tidak spenuhnya berhasil dikarnakan beberapa kendala antara lain yaitu : cuaca yang sangat panas, lahan yang kurang memadai, dan minimnya dana untuk membeli pakan lele. Sehingga lele yang dihasilkan berukuran kecil.
Beberapa hasil tani yang ada di desa Morkepek antara lain seperti: padi, kacang tanah, kacang hijau, kacang panjang, jagung, singkong dan ubi. Selain itu juga terdapat banyak pohon bambu yang yang dapat di manfaatkan oleh warga. Di desa Morkepek masih banyak lahan yang kosong yang belum dimanfaatkan. Pada saat musim kemarau kondisi tanah di desa Morkepek sangat kering sehingga sulit untuk di tanami.


title: Morkepek, Labang, Bangkalan

text: Pada mulanya Desa Morkepek adalah Desa Kenahan, namun dengan adanya kejadian ajaib dikala itu nenek moyang kami berjalan sendirian di jalan setapak yang di kelilingi oleh lebatnya pohon bambu, disaaat itu pula nenek moyang kami mendengar suara gemericik air yang sedang menetes dan diiringi kicau burung yang sedang bernyanyi. Kemudian nenek moyang kami datang menghampiri suara gemericik air yang sedang menetes dan alangkah terkejutnya sesampai di tempat itu ternyata di balik kerimbunan pohon bambu tersebut ada sumur tua yang terjepit di antara lebatnya pohon bambu. Lalu nenek moyang kami pulang ke pondoknya dan malam harinya mendapat wahyu dari Illahi supaya membersihkannya dan merawat sumur tua itu agar digunakan sebaik-baiknya, karena air sumur tua itu akan mendidih setiap malam hari jumat Wage dan manfaatnya air sumur tua itu bisa digunakan untuk menyembuhkan segala macam penyakit. Kemudian ketika itu juga nenek moyang kami dengan kejadian ajaib disaat itu mengkeramatkan sumur tua tersebut. Yang dulunya desa kenahan itu di ganti dengan nama Desa Morkepek. Istilah bahasa Maduranya yaitu Somor Takepe’ dhe’ Perreng (artinya sumur terjepit di antara pohon bambu) karena sumur tua yang dikeramatkan itu tidak ada orang yang membuatnya. Namun sumur tua itu ada sendiri hingga saat ini.


title: Morkepek, Labang, Bangkalan

text: Dari segi pendidikan, di desa Morkepek hanya terdapat satu sekolah dasar (SD) yaitu SD Negeri morkepek, dan dua sekolah Madrasah Ibtidayah (MI) yaitu Madrasah Miftahul Ulum di dusun Morkepek Tengah dan Madrasah Sa’adatud Daroini yang terletak di dusun Morkepek Timur. Di desa morkepek anak-anak dan remajanya mempunyai banyak minat dan bakat, namun tidak ada wadah untuk menyalurkan potensinya.


title: Morkepek, Labang, Bangkalan

text: Tingkat pendidikan sekolah dasar di desa Morkepek terbilang masih rendah karena proses belajar dan mengajar kurang lancar karena biaya dan operasional sekolah yang mahal. Proses belajar mengajar murid di madrasah ibtida’iyah di Dusun Morkepek Timur kurang berjalan dengan lancar karena gedung sekolah sudah rusak dan fasilitas meubeller tidak ada. Begitu juga dengan proses belajar mengajar TK di Dusun Morkepek Tengah kurang lancar karena masih belum memiliki gedung sekolah dan masih mendompleng pada kelas di Sekolah Dasar.


title: Morkepek, Labang, Bangkalan

text: Kebudayaan didesa Morkepek sangat erat hubugannya dengan masyarakat, kebudayaan dapat di definisikan sesuatu yang mempengaruhi tingkat pengetahuan dan meliputi sistem ide atau gagasan yang terdapat dalam pikiran manusia, sehingga dalam kehidupan sehari-hari, kebudayaan itu bersifat abstrak.Sedangkan perwujudan kebudayaan adalah benda-benda yang diciptakan oleh manusia sebagai makhluk yang berbudaya, berupa perilaku dan benda-benda yang bersifat nyata, misalnya pola-pola perilaku, bahasa, peralatan hidup, organisasi sosial, religi, seni, dan lain-lain, yang kesemuanya ditunjukan untuk membantu manusia dalam melangsungkan kehidupan bermasyarakat.


title: Morkepek, Labang, Bangkalan

text: Di desa Morkepek masyarakatnya aktif mengadakan perkumpulan, terutama dalam hal islami.Ada beberapa tradisi atau budaya yang biasa dilakukan oleh warga Desa Morkepek antara lain:


title: Morkepek, Labang, Bangkalan

text: Perekonomian merupakan tingkat pendapatan masyarakat yang juga mencakup status sosial masyarakat.Perekonomian masyarakat di Desa Morkepek termasuk menengah ke bawah, pekerjaan di desa morkepek beragam macam seperti, Pedagang, Petani, Pertukangan, Buruh Tani, dan PNS.Dengan ekonomi yang kurang stabil ini membuat sebagian dari masyarakat desa Morkepek banyak yang bekerja ke luar kota/ke luar Negeri, kebanyakan para pemuda di Desa Morkepek bekerja di Surabaya untuk mencari penghasilan yang layak.Kondisi perekonomian masyarakat Desa Morkepek di Kec.Labang Kab.Bangkalan ini juga tidak lepas dari sarana perekonomian yang ada di sana. Yaitu swasembada dibidang pertanian, namun Koperasi di sanatidak kelihatan geliatnya, meskipun sebenarnya koperasi sangat penting untuk kemajuan desa, melihat kondisi pada wilayah Desa Morkepek merupakan daerah pertanian. Untuk masyarakat desa Morkepek sendiri kehidupan perekonomiannya masih relatif rendah dan sarana prasarana yang ada disana masih kurang menunjang jika dibandingkan dengan desa-desa lainnya seperti, sukolilo barat, sukolilo timur, kesek, dan labang yang dapat dikatakan bahwa keadaan ekonominya lebih mapan jika dibandingkan dengan desa yang lainnya dan sarana perekonomiannya banyak berada di sana.


title: Morkepek, Labang, Bangkalan

text: Di Desa Morkepek lebih dominan masyarakat tani, namun petani itu hanya bisa bertani ketika musim hujan saja.Sedangkan pada musim kemarau warga desa morkepek bekerja sebagai buruh serabutan. Ada yang bekerja disurabaya sebagai supir, ada juga yang berjualan di sepanjang jalan tol suramadu. Untuk para ibu-ibu di desa Morkepek pada waktu musim kemarau berdagang jajanan kecil di rumahnya. Di saat musim hujan warga yang bertani, adapun hasil tani yang mereka panen adalah beras, kacang hijau, jagung, dan singkong. Nantinya hanya disimpan untuk makan pada musim kemarau dan hanya sebagian yang dijual langsung ke pasar atau ke pengepul.


title: Morkepek, Labang, Bangkalan

text: Desa Morkepek terletak tidak jauh dari jalan tol jembatan suramadu, desa morkepek juga merupakan jalan yang di lewati masyarakat menuju tol suramadu, terutama masyarakat yang dari kamal. Walaupun demikian kondisi jalan sangat baik karena telah diperbaiki (beraspal). Namun kondisi jalan di desa Morkepek bagian dalam sangatlah rusak parah dan masih belum ada perbaikan sama sekali. Banyaknya pohon bambu yang ada di sekitar rumah penduduk desa morkepek membuat rindangnya jalan di depan rumah warga. Namun belum adanya pemanfaatan untuk pohon bambu yang melimpah itu. Selain itu pula terdapat beberapa sumur warga dan 1 sumur keramat yang oleh warga desa dianggap merupakan asal mula munculnya desa morkepek. Di desa Morkepek tidak ada aliran sungai yang bisa dimanfaatkan untuk pengairan area persawahan, inilah hal utama yang sangat dikeluhkan petani desa Morkepek.


title: Morkepek, Labang, Bangkalan

text: Seperti pada umumnya, desa di desa-desa lain desa Morkepek dipimpin oleh Kepala Desa. Di bawah Kepala Desa (Klebun), dipecah lagi pemimpinnya menjadi Kepala Dusun (Apel). Di desa Morkepek sendiri terdapat 3 dusun yaitu: Dusun Morkepek Timur, Dusun Morkepek Tengah dan Dusun Morkepek Barat. Pemerintahan oleh Kepala Desa dan masing-masing Kepala Dusun di Desa Morkepek sangat baik. Mereka selalu siap memberikan pelayanan kepada warga yang membutuhkan bantuan. Mereka juga menerima keluhan dari setiap warga yang merasa ada kekurangan. Warga beraspirasi kepada Kepala Dusun yang kemudian disampaikan kepada Kepala Desa. Kepala Desa juga bekerja sama dengan pihak kecamatan mengenai pelayanan, kebutuhan dan keluhan masyarakat.Selain itu juga di desa Morkepek terdapat kelompok ikatan pemuda dan ikatan kelompok tani, sebagian warga sudah ada yang tergabung dalam ikatan kelompok tani dengan bapak sekdes sebagai ketuanya. Namun dari sekian banyak kelompok tani, hanya 2-3 kelompok tani yang masih aktif sampai sekarang. Dari kelompok tani ini memiliki beberapa program yang dikhususkan untuk memajukan perekonomian warga desa morkepek. Namun kelompok tani di Desa Morkepek masih kurang aktif di dalam mengadakan pertemuan-pertemuan dalam rangka kegiatan pertanian


title: Morkepek, Labang, Bangkalan

text: Pengurus PKK tidak aktif dan sebagian besar tidak Tampak di dalam kegiatannya.


title: Morkepek, Labang, Bangkalan

text: Desa Morkepek adalah desa pertanian yang mana penduduknya pendidikannya mulai dari SD, SLTP, SLTA dan mereka mempunyai riwayat minimal ngaji di surau-surau. Masyarakat atau sumber daya manusia desa Morkepek tergolong tidak produktif.Rata rata masyarakat Morkepek sendiri memiliki mata pencaharian bertani.Hal itu karena lokasi Morkepek termasuk di dataran tinggi.Ini menunjukkan bahwa pada dasarnya sumber daya manusia desa Morkepek sangat perlu untuk ditingkatkan taraf hidup mereka di bidang ekonomi. Walaupun tingkat pendidikan mereka rata-rata hanya sampai tingkatan SMA, mereka mampu mengolah Sumber Daya Alam yang mereka miliki walaupun hanya terbatas.


title: Morkepek, Labang, Bangkalan

text: Tidak makasimalnya desa Morkepek juga dipengaruhi oleh sumber daya manusia (SDM) yang masih tradisional. SDM yang masih relatif tradisional ini, dikarenakan kurangnya keterampilan dan kesadaran masyarakat akan pentingnya pendidikan. Bahkan ada masyarakat yang masih buta huruf, karena tidak dapat menikmati pendidikan. Selain itu, minat masyarakat untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi masih kurang, walaupun mampu untuk melajutkan pendidikan yang lebih tinggi, tetapi lebih memilih menikah atau bekerja.


title: Pangpong, Labang, Bangkalan

text: Pangpong adalah desa di kecamatan Labang, Kabupaten Bangkalan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Petapan, Labang, Bangkalan

text: Petapan adalah desa paling utara di kecamatan Labang, Kabupaten Bangkalan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Sendang Dajah, Labang, Bangkalan

text: Sendang Dajah adalah desa di kecamatan Labang, Kabupaten Bangkalan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Sendang Laok, Labang, Bangkalan

text: Sendang Laok adalah desa di kecamatan Labang, Kabupaten Bangkalan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Sukolilo Barat, Labang, Bangkalan

text: Sukolilo Barat adalah desa di kecamatan Labang, Kabupaten Bangkalan, Jawa Timur, Indonesia. Ujung utara Jembatan Nasional Suramadu berada di desa ini.


title: Sukolilo Timur, Labang, Bangkalan

text: Sukolilo Timur adalah desa di kecamatan Labang, Kabupaten Bangkalan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Mojmír II

text: Mojmír II (?-(?)906) merupakan raja terakhir Kerajaan Moravia Raya (894-?906). Karena perang saudara dengan saudaranya, ia gagal memotong kerajaannya dan kemungkinan tewas ketika bertempur dengan penyerang Bangsa Hongaria.


title: Mojmír II

text: Mojmír menggantikan ayahnya Svatopluk I sebagai raja Moravia Raya pada tahun 894. Pada saat yang sama, Kerajaan Nitra diberikan sebagai tanah lungguh kepada saudaranya Svatopluk II. Namun Svatopluk II, didukung oleh Arnulf dari Kärnten, raja Francia Timur, memberontak melawan Mojmír II pada tahun 895 dan lagi pada tahun 897, ketika ia menyimpulkan sebuah perjanjian koperasi dengan Arnulf. Sebagai akibatnya, Mojmír II menyerang saudaranya, namun dikalahkan oleh pasukan Franka Timur dikirimkan untuk mendukung pemberontakan Svatopluk II.


title: Mojmír II

text: Dilemahkan oleh konflik internal, Moravia Raya kehilangan teritori sekelilingnya : Diserahkan ke Kerajaan Balaton kepada Franka Timur pada tahun 894, setelah suku Magyar menjarah wilayah ini. Bohemia, melepaskan diri dari Moravia Raya pada tahun berikutnya, menjadi pengikut Arnulf. Bahaya lain muncul, ketika Hongaria menyeberangi Kärnten untuk menetap di lembah sungai Kärnten (895/896). Pada tahun 896, mereka menetap atau tinggal di dalam Moravia Raya yang jarang dihuni disekitar wilayah atas/tengah Sungai Tisza dan pada tahun 900/901, setelah beberapa penjarahan penggerebekan di Eropa, mereka pindah ke Transdanubia. Juga, Lusatia meninggalkan kerajaan Moravia Raya pada tahun 897 dan menjadi pengikut Arnulf.


title: Mojmír II

text: Dibalik bencana-bencana tersebut, Mojmír berhasil mengkonsolidasi kekuatannya. Pada tahun 898 ia meminta Paus untuk mentahbiskan klerus Moravia Raya yang baru untuk mengurangi pengaruh klerus Bayern di dalam negaranya. Bayern (misalnya Franka Timur), merasa tidak senang dengan pemrintaan pada tahun 898, mengirimkan pasukan ke Moravia Raya, yang dikalahkan oleh Mojmír II. Lagipula, Mojmír menangkap pemberontak Svatopluk II. Namun Svatopluk II akhirnya diselamatkan oleh pasukan Bayern, dengan siapa ia melarikan diri ke Jerman.


title: Mojmír II

text: Setelah kematian Raja Arnulf, Paus akhirnya mengirimkan walinya untuk mentahbiskan keuskupan agung Moravia Raya dan 3 uskup pada tahun 899, menurunkan pengaruh utama klerus Bayern. Satu-satunya hal yang diketahui mengenai mereka adalah uskup agung mengizinkan liturgi dilakukan di Gereja Slavia Kuno lagi (antara lain sebagai tentangan kepada liturgi Latin) dan salah satu dari mereka berkedudukan di Nitra.


title: Mojmír II

text: Namun, Hongaria menjadi berbahaya bagi Francia Timur dan Moravia Raya. Mojmír menghentikan serangan mereka pada tahun 902 dan 906. Pada tahun 904, ia bahkan dibantu oleh kontingen Bayern. Mojmír II dan Svatopluk II mungkin meninggal pada tahun 906, satu tahun peperangan intens dengan Hongaria.


title: Mojmír II

text: Pada tahun 907, Hongaria mengarahkan pasukan Bayern di tiga perang Bratislava. Mojmír atau nama pewaris tidak disebutkan di dalam hubungan dengan pertempuran-pertempuran penting itu.


title: Mojmír II

text: Setelah tahun 907 Kerajaan Moravia Raya mulai hancur. Sisa-sisa wilayah inti dari Moravia Raya dibagi antara negara-negara yang baru didirikan Bohemia dan Kerajaan Hongaria, dan pemimpin kecil lokal yang terus memerintah selama beberapa dekade di dalam gunung-gunung yang sekarang Slowakia.


title: James W. Fowler

text: James W. Fowler adalah seorang psikolog dan teolog Amerika Serikat. Teori James W. Fowler dipengaruhi perkembangan masa kecil dan suasana keluarga di mana dia dibesarkan dan bertumbuh menjadi seorang peneliti dibidang psikologi, khususnya psikologi agama. Ketertarikannya kepada bidang ini sangat dipengaruhi oleh suasana pengalaman spiritualitas lingkungan yang membesarkannya serta pengalaman penelitian yang digelutinya.


title: James W. Fowler

text: James W. Fowler lahir di North Carolina, Amerika Serikat, pada tanggal 12 Oktober 1940. Ketika usianya menginjak umur 12 tahun, yaitu pada tahun 1952, dia di bawa keluarganya pindah ke Asheville, North Carolina. Ayahnya direktur eksekutif di "Methodist Summer Conference Center" dan pendeta gereja Methodis. Imannya berkembang dan mendalam di tengah-tengah keluarga. Dalam perkembangan selanjutnya Fowler melakukan refleksi teologis atas persoalan-persoalan pengalaman imannya. Dia juga mengambil keputusan untuk menjadi pendeta, mengikuti jejak ayahnya.


title: James W. Fowler

text: James W. Fowler menempuh pendidikan diploma teologi dari Drew Theological Seminary. Kemudian melanjutkan pembinaan di pusat pendalaman rohani dan kebudayaan di Interpreter House. Di kampus tersebut Fowler mengalami pencerahan. Selanjutnya ia melanjutkan studi di Harvard University pada program "agama dan masyarakat" . Pada tahun 1971, dia meraih gelar doktor.


title: James W. Fowler

text: Pergumulan Fowler pada usia 44 tahun - 45 tahun. Teori psikologinya dimulai perubahan orientasi disekitar teologi praktis dan dampak dari Teologi Pastoral pedagogis. Teori perkembangan iman dikembangkan dari setiap pertemuan seminar, konferensi dan lokakarya pendidikan agama. Seperti seminar dimensi kognitif Jean Piaget dan Lawrence Kohlberg dan dunia perasaan dan imajinasi dari Sigmund Freud, Erik Erikson, dan Carl Gustav Jung. Secara khusus melalui pertemuan pastoral konseling. Fowler berefleksi dari konsele yang mengungkapkan pengalaman hidupnya dengan jujur dan terbuka. Fowler mengalami titik balik dalam hidupnya, ketika pertanyaan seputar diri dan gaya hidup dan iman menjadi cerminan dirinya sendiri. Dengan demikian tersingkaplah proses perkembangan dan fungsi sebuah gaya hidup beriman yang eksistensial.


title: James W. Fowler

text: Tahap siklus hidup dari teori Erikson adalah pola dasar Fowler untuk memahami perkembangan pribadi yang unik dan kompleks. Maka dialog juga bertujuan menolong konsele menemukan jatidirinya. Termasuk kepekaan fenomenologis karya Erikson, Fowler semakin memahami dunia perasaan dan gambaran visual yang mewarnai eksistensi manusia. Dari percakapan ditemukan pengalaman konseli, bahwa ada pola dan tema yang sama. Pertama, kehidupan orang dewasa dipengaruhi oleh formatif dan deformatif pada masa kanak-kanak. Ini membuktikan bahwa ada korelasi gaya kepercayaan dan pola identitas pribadi. Kedua, pada segmen usia tertentu, kepercayaan pribadi selalu berkisar pada tema-tema khusus sesuai dengan tahap perkembangan psiko-kognitif dan sosial. Fowler mengatakan tujuan percakapan adalah bagaimana konselor mampu mengembangkan seni mendengarkan orang lain secara aktif. Maka dialog menjadi suatu kegiatan hermeneutis, di mana dua pribadi mengungkapkan rasa dan makna hidup dengan terus terang, sehingga konselor dapat merasakan dan menangkap ungkapan keberadaan konseli yang sesungguhnya.