title: Devi Dja

text:
Pada tahun 1951 Devi resmi menjadi warga negara Amerika. Sepeninggal Piedro, Devi masih sempat mementaskan kebolehannya dari panggung ke panggung bersama anggota kelompok yang tersisa. Kemudian Devi menikah dengan seorang seniman berdarah Indian bernama Acee Blue Eagle. Namun pernikahan itu hanya berlangsung sebentar, Acce tidak suka Devi Dja bergaul dengan sesama masyarakat Indonesia yang tinggal di Amerika, sementara itu adalah juga dunianya. Apalagi kemudian setelah terbetik kabar, bahwa Indonesia telah memproklamirkan kemerdekaannya. Setelah Devi bercerai, ia kemudian hijrah ke Los Angeles, kesempatan karier terbentang di sana. Devi Dja sempat menari di depan Claudette Colbert yang takjub oleh gerak tangan dan kerling mata Devi Dja.
Beberapa waktu kemudian ia menikah lagi dengan seseorang Indonesia asal Gresik yang menetap di Amerika bernama Ali Assan. Dari Ali Assan ini Devi memperoleh satu anak perempuan yang diberi nama Ratna Assan. Tapi usia pernikahan mereka pun tak lama, akhirnya mereka bercerai. Di samping sering menggelar pertunjukan Dvi juga menyibukan diri mengajarkan tari-tarian daerah kepada penari-penari Amerika. Devi mengaku meski namanya sudah terkenal sebagai penari, tetapi kehidupan kala itu sangatlah susah, mengingat dunia habis dicabik-cabik perang. Namun Devi mengaku beruntung berteman dengan para pesohor dunia sekelas Hollywood yang banyak menjadi teman akrabnya. Ia akrab dengan Greta Garbo, Carry Cooper, Bob Hope, Dorothy Lamour, dan Bing Crosby. Merekalah yang banyak membantu Devi dalam memberikan kesempatan.


title: Devi Dja

text: Di Los Angeles Dewi juga rutin mengisi salah satu acara televisi lokal. Anaknya, Ratna Assan sempat bermain sebagai pemeran pendukung dalam film "Papillon (1973)" yang dibintangi Steve Mc Quin dan Dustin Hoffman. Tapi Ratna Assan kemudian tidak melanjutkan karier aktingnya di Hollywood, sesuatu yang amat disesali Devi Dja mengingat anaknya itu fasih berbahasa Inggris, tidak seperti dirinya.


title: Devi Dja

text:
Devi juga sempat bermain dalam beberapa film Hollywood, antara lain "The Moon And Sixpence", yang menceritakan riwayat hidup seorang pelukis Prancis Paul Gaugin. Dia juga membintangi atau menjadi koreografer film Road to Singapore (1940), "Road to Morocco (1942)", "The Picture of Dorian Gray (1945)" di film ini, ia berperan sebagai Penari Bali, "Three Came Home (1950)" dan "Road to Bali (1952)".
Sewaktu Presiden Soekarno bersama putranya Guntur Soekarno Putra melawat ke Amerika, Devi Dja sempat menjemputnya. Oleh sebab itu saat Devi Dja mendapat kesempatan pulang ke Indonesia, ia diterima oleh Presiden Soekarno di Istana Negara. Soekarno sempat menganjurkan supaya Devi melepaskan kewarganegaraan Amerikanya, tetapi halangan besar adalah pekerjaannya. Di hati Devi Dja, tanah airnya tetaplah Indonesia, hal ini dibuktikan dengan berjuang terus memperkenalkan budaya Indonesia, dengan menari dan memperkenalkan makanan khas Indonesia.


title: Devi Dja

text: Ramadhan KH dalam bukunya menulis, bahwa Devi Dja pernah memimpin float Indonesia (float “Indonesian Holiday”, dengan sponsor Union Oil) dalam “Rose Parade” di Pasadena, tahun 1970. Ia menjadi orang Indonesia pertama yang memimpin rombongan Indonesia yang turut serta dalam Rose Parade di Pasadena waktu itu. Sewaktu tanda penghargaan disematkan padanya, ia memanggil putrinya: Ratna “Ini Ratna, bacalah!” Penghargaan bagi kalian, bagi kita. “Ya Mamah. Lain kali kita harus mempertunjukkan sesuatu yang lebih bagus lagi”


title: Devi Dja

text: Devi Dja pernah tampil membela pemuda-pemuda Indonesia di pengadilan Los Angeles ketika maraknya berita tentang "“Perbudakan di Los Angeles”". Devi tampil sebagai pembela pemuda-pemudi Indonesia yang dirantai dan dihadapkan ke pengadilan Amerika di Los Angeles. Namun berkat campur tangan Devi Dja bersama staf KBRI di Los Angeles, Pruistin Tines Ramadhan, dan Joop Ave, waktu itu sebagai Dirjen Protokol Konsuler di Deplu Pejambon, persoalan “budak-budak” dari Indonesia itu terselesaikan dan tidak sampai ada yang tertahan. Di Los Angeles Devi Dja tinggal di kawasan Mission Hill, San Fernando Valley, 22 km di Utara Los Angeles. Di rumah berkamar tiga di pinggiran kota itu ia tinggal bersama putri satu-satunya, Ratna Assan. Semasa pensiun Devi Dja mendapat sedikit uang pensiun dari Union Arts, tempat di mana dia dulu bergabung.


title: Devi Dja

text: Tahun 1982 saat berusia 68 tahun, Devi Dja pernah pulang ke Indonesia atas undangan Panitia Festival Film Indonesia. Ia sempat menjenguk teman lamanya Tan Tjeng Bok yang tergolek lemah di rumah sakit. Devi Dja kemudian meninggal di Los Angeles pada tanggal 19 Januari 1989 dan dimakamkan di Hollywood Hills, Los Angeles. Catatan tentang Devi Dja sempat ditulis dalam beberapa buku, diantaranya Standing Ovations: "Devi Dja, Woman of Java" karya Leona Mayer Merrin, terbitan tahun 1989 dan dalam buku memoar mantan suaminya, ""Lumhee Holot-Tee: The Art and Life of Acee Blue Eagle"" karya Tamara Liegerot Elder.


title: Diatessaron

text:
Diatessaron adalah sebuah karya dari Tatianus sekitar tahun 150 atau 160. Merupakan hasil upaya Tatianus yang mencoba membuat kumpulan keempat Injil menjadi sebuah cerita yang bersambung.
Diatessaron disebut juga “Harmoni Injil”. Tatianus adalah seorang berasal dari Siria. Fragmen Diatessaron milik Tatianus ini berhasil ditemukan di Dura-Europos, suatu daerah aliran Sungai Efrat pada tahun 1933. Sulit memastikan apakah Tatianus saat menuliskan karyanya ini menggunakan bahasa Yunani atau Siria. Akan tetapi, tempat penyusunan harmoni Injil karya Tatianus tersebut diduga adalah Roma sehingga kemungkinan besar bahasa aslinya adalah bahasa Yunani.
Kitab ini diberikan Tatianus untuk orang-orang Kristen yang ada di Siria pada waktu ia kembali dari Roma. Ketika diberikan diatessaron sudah dalam bentuk Siria. Diatessaron Siria inilah yang kemudian dianggap resmi untuk digunakan. Diatessaron milik Tatianus tersebar luas di kalangan orang Kristen Siria sampai abad ke-5. Diatessaron kemudian digantikan oleh Peshitta, sebuah versi yang lebih sederhana.


title: Diatessaron

text: Tatianus adalah seorang Asyur yang menjadi murid Yustinus Martir di Roma, di mana, menurut Yustinus, "apomnemoneumata" (rekoleksi atau kenangan) para Rasul, kitab-kitab Injil, dibaca setiap hari Minggu. Bilamana Yustinus mengutip dari Kitab Injil Sinoptik, ia cenderung melakukan pembacaan berbentuk harmoni, sehingga Helmut Koester dan para sarjana lain menyimpulkan Yustinus tentunya memiliki teks harmoni Injil dalam bahasa Yunani yang memuat Injil Matius, Markus dan Lukas. Jika benar, Tatianus mungkin saja meminjam dari para penyusun sebelumnya dalam menyusun urutan naratif Harmoni Injilnya, meskipun tidak ada catatan mengenai hal ini maupun apakah ia menggabungkan hasil terjemahan bahasa Suryani sebelumnya atau terjemahannya sendiri. Kutipan ayat-ayat Perjanjian Lama (Alkitab Ibrani) dalam Injil Diatessaron tampak lebih bersesuaian dengan Perjanjian Lama bahasa Suryani Peshitta daripada bahasa Yunani Septuaginta— sebagaimana digunakan oleh para penulis Injil asli. Majoritas berkonsensus bahwa Perjanjian Lama Peshitta telah ada sebelum Diatessaron, dan merupakan terjemahan independen langsung dari Alkitab Ibrani.


title: Diatessaron

text: Harmoni Injil Tatianus mengikuti erat teks Injil, tetapi supaya memuat semua materi kanonik, ia menyusun sendiri urutan naratifnya yang berbeda baik dengan urutan Injil Sinoptik maupun urutan Injil Yohanes; dan kadang-kadang menciptakan periode waktu penghubung yang tidak ditemukan pada sumbernya.


title: Diatessaron

text:
"Diatessaron" digunakan sebagai teks Injil baku dalam liturgi paling sedikit sejumlah bagian Gereja Siria mungkin sampai dua abad dan dikutip atau disinggung oleh para penulis asal Suriah (Siria). Efrem orang Siria menulis sebuah komentari mengenainya, suatu naskah asli bahasa Suryani yang baru diketemukan kembali pada tahun 1957, ketika ada naskah yang dibeli oleh Sir pada tahun 1957 itu (sekarang diberi nama "Chester Beatty Syriac MS 709, Dublin") ternyata memuat teks komentari Efrem tersebut.
Perlu dijelaskan bagaimana teks harmoni Injil yang pernah menjadi standar dalam Kekristenan Siria hampir selama dua abad kemudian sama sekali lenyap. Teodoretus, uskup di di pada tahun 423 mencurigai Tatianus sebagai seorang heretik (pengikut ajaran sesat), mencari dan menemukan lebih dari dua ratus salinan "Diatessaron", yang "dikumpulkannya dan dibuang, serta sebaliknya memperkenalkan kitab-kitab Injil dari empat penginjil". Jadi harmonisasi digantikan pada abad ke-5 oleh empat kitab Injil Kanonik terpisah, dalam versi Peshitta, di mana teks bahasa Suryani ini memuat banyak teks Diatessarion. Lambat laun, tanpa ada salinan untuk dirujuk, Diatessaron mempunyai reputasi sebagai .


title: Diatessaron

text: Tidak ada tradisi Kristen yang menggunakan teks harmoni Injil dalam liturgi, selain sejumlah gereja Siria. Namun, dalam banyak tradisi, tidak jarang bagi generasi Kristen kemudian untuk menyediakan versi harmoni yang disesuaikan dengan bahasa setempat, terkadang menggunakan Diatessaron Tatianus sebagai sumber; atau secara independen. Dari Diatessaron Siria diturunkan harmoni bahasa Arab pada abad ke-11 (sumber bagi versi Diatessaron dalam bahasa Inggris yang diterbitkan sekarang); dan a harmoni bahasa Persia pada abad ke-13. Harmoni bahasa Arab melestarikan urutan Tatianus dengan tepat, tetapi menggunakan suatu sumber teks yang dikoreksi pada banyak tempat sesuai dengan kitab Injil versi Alkitab bahasa Suryani baku, Peshitta. Harmoni the Persia sangat berbeda dalam urutan, tetapi menerjemahkan teks Siria yang lebih dekat ke komentari Efrem.


title: Diatessaron

text: Suatu versi Vetus Latina dari teks Siria Tatianus rupanya beredar di Barat sejak akhir abad ke-2; dengan urutan yang disesuaikan Injil Lukas kanonik; serta memuat teks "Pericope Adulterae"), serta materi non-kanonik dari Gospel of the Hebrews. Dengan penggunaan bertahap versi Vulgata sebagai teks Injil dalam liturgi Gereja berbahasa Latin, Diatessaron bahasa Latin dimodifikasi menyesuaikan bacaan Vulgata.


title: Diatessaron

text: Judul "Diatessaron" berasal dari bahasa Latin "diatessarōn" ("dibuat dari empat [bahan]"), yang asalnya diturunkan dari bahasa Yunani kuno, διὰ τεσσάρων ("dia tessarōn") ("berasal dari empat"; yaitu, "διά, dia", "pada interval" dan "tessarōn" [bentuk genitif dari τέσσαρες, "tessares"], "empat").


title: Diatessaron

text: Nama bahasa Suryani harmoni Injil ini adalah " (Ewangeliyôn Damhalltê) artinya 'Injil Campuran' sedangkan di sisi lain ada " (Evangelion de Mepharreshe) artinya 'Injil Terpisah'.


title: Yael

text:
Yael (bahasa Ibrani: , "Ya'el", artinya: rusa Ibex; ) adalah seorang tokoh perempuan dalam Alkitab Ibrani atau Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Ia adalah istri Heber, orang Keni ().
Ia mengundang Sisera, sang panglima pasukan Raja Yabin, orang Kanaan di Hazor untuk mampir ke dalam kemahnya, ketika Sisera sedang dalam perjalanan untuk melarikan diri dari pertempuran. Perang antara Israel dan Kanaan itu dipimpin oleh Barak dari pihak Israel yang adalah anak laki-laki Abinoam yang berasal dari suku Naftali, dan seluruh pasukan yang dipimpin Sisera sudah tewas dan tidak ada satu orang pun yang masih hidup. Yael membunuh Sisera ketika dia sedang tertidur dengan cara mengambil patok kemah beserta palu, mendekati Sisera perlahan-lahan dan menghujamkan patok itu ke pelipis Sisera hingga tembus ke tanah. Perbuatan Yael tersebut dianggap sebagai tindakan berani dan telah melindungi bangsa Israel dari serangan bangsa Kanaan. Ini kemudian menjadi kenangan yang dipujikan dalam Nyanyian Debora, seorang nabiah yang memberikan dukungan penuh terhadap kemenangan bangsa Israel.


title: Yael

text: Yael adalah istri Heber orang Keni. Orang Keni adalah suatu suku nomadik, beberapa di antara anggotanya hidup dekat orang-orang Israel. Alkitab mencatat sejumlah perkawinan silang; ipar Musa yang bernama Hobab disebut sebagai seorang Keni, tetapi ayah Hobab yang bernama Rehuel (atau Yitro) disebut "orang Midian". Jadi, orang Keni mungkin merupakan bagian suku Midian.


title: Yael

text: Dari diketahui bahwa orang Keni berangkat bersama-sama orang Israel dari gunung Sinai ke tanah Kanaan. mencatat bahwa keturunan, Hobab, orang Keni itu, "maju bersama-sama dengan bani Yehuda dari kota pohon korma ke padang gurun Yehuda di Tanah Negeb dekat Arad" dan tempat perkemahan mereka, selain dari yang terakhir, dilihat oleh Bileam ().


title: Yael

text: Heber, orang Keni itu, kemudian memisahkan diri dari suku Keni, dari anak-anak Hobab ipar Musa, dan telah berpindah-pindah memasang kemahnya sampai ke pohon tarbantin di Zaanaim yang dekat Kedesh. dan ada perhubungan baik antara Yabin, raja Hazor, dengan keluarga Heber.


title: Yael

text: Hakim-hakim 4 mencatat bahwa setelah Ehud mati, orang Israel melakukan pula apa yang jahat di mata TUHAN, lalu TUHAN menyerahkan mereka ke dalam tangan Yabin, raja Kanaan, yang memerintah di Hazor. Panglima tentaranya ialah Sisera yang diam di Haroset-Hagoyim. Lalu orang Israel berseru kepada TUHAN, sebab Sisera mempunyai sembilan ratus kereta besi dan dua puluh tahun lamanya ia menindas orang Israel dengan keras. Pada waktu itu Debora, seorang nabiah, isteri Lapidot, memerintah sebagai hakim atas orang Israel. Ia menyuruh memanggil Barak bin Abinoam dari Kedesh di daerah Naftali, lalu berkata bahwa TUHAN, Allah Israel, memerintahkan Barak untuk bergerak menuju gunung Tabor dengan membawa sepuluh ribu orang bani Naftali dan bani Zebulon bersamanya, maka Allah akan menggerakkan Sisera, panglima tentara Yabin, dengan kereta-keretanya dan pasukan-pasukannya menuju kepadanya ke sungai Kison dan Allah akan menyerahkan dia ke dalam tangan Barak. Namun Barak berkata kepada Debora: "Jika engkau turut maju akupun maju, tetapi jika engkau tidak turut maju akupun tidak maju." Debora menjawab: "Baik, aku turut! Hanya, engkau tidak akan mendapat kehormatan dalam perjalanan yang engkau lakukan ini, sebab TUHAN akan menyerahkan Sisera ke dalam tangan seorang perempuan."


title: Yael

text: Debora bangun berdiri dan pergi bersama-sama dengan Barak ke Kedesh. Barak mengerahkan suku Zebulon dan suku Naftali sejumlah sepuluh ribu orang maju mengikuti dia; juga Debora maju bersama-sama dengan dia.


title: Yael

text: Setelah dikabarkan kepada Sisera, bahwa Barak bin Abinoam telah maju ke gunung Tabor, dikerahkannyalah segala keretanya, sembilan ratus kereta besi, dan seluruh rakyat yang bersama-sama dengan dia, dari Haroset-Hagoyim ke sungai Kison. Debora berkata kepada Barak: "Bersiaplah, sebab inilah harinya TUHAN menyerahkan Sisera ke dalam tanganmu. Bukankah TUHAN telah maju di depan engkau?"


title: Yael

text: Lalu turunlah Barak dari gunung Tabor dan sepuluh ribu orang mengikuti dia, dan TUHAN mengacaukan Sisera serta segala keretanya dan seluruh tentaranya oleh mata pedang di depan Barak, sehingga Sisera turun dari keretanya dan melarikan diri dengan berjalan kaki. Lalu Barak mengejar kereta-kereta dan tentara itu sampai ke Haroset-Hagoyim, dan seluruh tentara Sisera tewas oleh mata pedang; tidak ada seorangpun yang tinggal hidup.


title: Yael

text: Heber, orang Keni itu, telah memisahkan diri dari suku Keni, dari anak-anak Hobab ipar Musa, dan telah berpindah-pindah memasang kemahnya sampai ke pohon tarbantin di Zaanaim yang dekat Kedesh.


title: Yael

text: Sisera dengan berjalan kaki melarikan diri ke kemah Yael, sebab ada perhubungan baik antara Yabin, raja Hazor, dengan keluarga Heber, orang Keni itu. Yael keluar mendapatkan Sisera, dan berkata kepadanya:


title: Yael

text: Lalu singgahlah Sisera ke dalam kemah perempuan itu dan perempuan itu menutupi dia dengan selimut. Kemudian berkatalah ia kepada perempuan itu: "Berilah kiranya aku minum air sedikit, aku haus." Lalu perempuan itu membuka kirbat susu, diberinyalah dia minum dan diselimutinya pula. Lagi katanya kepada perempuan itu: "Berdirilah di depan pintu kemah dan apabila ada orang datang dan bertanya kepadamu: Ada orang di sini?, maka jawablah: Tidak ada."


title: Yael

text: Tetapi Yael mengambil patok kemah, diambilnya pula palu, mendekatinya diam-diam, lalu dilantaknyalah patok itu masuk ke dalam pelipisnya sampai tembus ke tanah--sebab ia telah tidur nyenyak karena lelahnya--maka matilah Sisera.


title: Yael

text: Pada waktu itu muncullah Barak yang mengejar Sisera. Keluarlah Yael mendapatkan dia dan berkata kepadanya: "Mari, aku akan menunjukkan kepadamu orang yang kaucari itu." Lalu masuklah Barak ke dalam dan tampaklah Sisera matij tergeletak dengan patok dalam pelipisnya.


title: Yael

text: Dengan kekalahan dan kematian Sisera, Allah pada hari itu menundukkan Yabin, raja Kanaan, di depan orang Israel. Dan kekuasaan orang Israel kian keras menekan Yabin, raja Kanaan, sampai mereka melenyapkanya. Lalu amanlah negeri itu empat puluh tahun lamanya.


title: Yael

text: Perbuatan Yael dikenang di dalam bagian "Nyanyian Debora" yang tercatat dalam Hakim-hakim 5:


title: Yael

text: menyatakan bahwa ada perdamaian antara orang Kanaan dan kaum Heber. Mereka dikenal oleh orang Israel terkait Hobab ipar Musa (), dan keahlian mereka sebagai pengerja logam yang dihargai di manapun mereka tinggal. Kedua pihak yang bertikai tentunya menganggap orang Keni sebagai pihak netral. C.E. Schenk mencatat bahwa Sisera adalah tamu Yael, "di dalam perlindungan rumahnya, dan dilindungi oleh hukum ." Menurut , Yael mungkin terpaksa bertindak, karena Sisera dengan dalam pelarian dan dikejar oleh Barak, sehingga tidak bijaksana untuk membiarkan Barak menemukan Sisera di dalam kemahnya. Yael juga tahu bahwa Sisera akan dibunuh jika tertangkap, maka kalau Yael membunuhnya, akan memperkuat persahabatan dengan pihak pemenang. Newsom dan Ringe menganggapnya seorang yang berjuang untuk selamat dari perangkap politik yang melibatkan suaminya.


title: Yael

text: Para sarjana telah lama mengenali Nyanyian Debora berdasarkan bukti linguistik (bahasa Ibrani alkitabiah kuno), sebagai salah satu bagian tertua Alkitab, bertarikh abad ke-12 SM.


title: Yael

text:
Pseudo-Philo merujuk Yael dalam buku "Liber Antiquitatum Biblicarum":
Maka Yael mengambil sebuah patok di tangan kirinya dan mendekatinya, katanya, "Jika Allah memberikan tanda ini bagiku, aku tahu bahwa Sisera akan jatuh ke tanganku. Lihat aku akan melemparkannya ke tanah dari ranjang tempat ia tidur; dan jika ia tidak merasakannya, aku tahu ia telah diserahkan." Dan Yael memegang Sisera dan mendorongnya ke tanah dari ranjang. Tetapi ia tidak merasakannya, karena ia sangat kelelahan.


title: Yael

text: Dan Yael berkata, "Kuatkanlah aku hari ini, Tuhan, lenganku bagi urusan-Mu dan umat-Mu dan mereka yang berharap di dalam-Mu." Dan Yael mengambil patok itu dan meletakkannya pada pelipisnya dan memukulnya dengan palu.


title: Yael

text: Dan ketika ia sedang sekarat, Sisera berkata kepada Yael, "Lihatlah kesakitan menimpaku, Yael, dan aku mati seperti seorang perempuan."


title: Yael

text:
Dan Yael berkata kepadanya, "Pergilah, membuallah di hadapan bapamu di neraka fam katakan kepadanya bahwa engkau telah jatuh di tangan seorang perempuan."
Ada pula rujukan kepada kisah Yael dalam karya Geoffrey Chaucer, The Canterbury Tales. Dalam , dan ketika membahas "kitab istri-istri yang jahat" ("book of wikked wives") dari suami kelimanya, Chaucer menyebutkan ada istri-istri yang "menancapkan paku pada otak suami-suaminya, / Ketika mereka sedang tidur, sehingga mereka terbunuh."


title: Yael

text: Lukisan Yael pada Abad Pertengahan kebanyakan dalam naskah beriluminasi, menggambarkannya sebagai pembela Israel bahkan suatu prefigurasi (penampakan sebelumnya) Perawan Maria. Ini dapat dilihat pada , Speculus Darmstadt, serta beberapa teks lain.


title: Yael

text: Umumnya digambarkan pada saat hendak membunuh Sisera, Yael membawa palu dan kadang juga patok, sehingga mudah diidentifikasi.


title: Yael

text: Pada zaman Renaissance, tokoh ini umumnya ditampilkan dalam rangka "topos" , dengan perempuan lain yang mengalahkan laki-laki seperti Yudit atau Delila. Di sini ia digunakan untuk menunjukkan risiko bagi pria yang mengikuti wanita, dalam kelompok yang mencakup Yudit memenggal Holofernes, tetapi kebanyakan dengan para perempuan yang sangat berkuasa, seperti menunggangi Aristoteles, Simson dan Delila, Salome dan ibunya, Herodias serta Penyembahan Berhala oleh Salomo. Secara lebih positif, Yael dimasukkan ke dalam sekelompok "", misalnya cetakan .


title: Yael

text: Para wanita kadang kala memilih potretnya dilukis sebagai Yael, suatu transformasi yang dihasilkan dengan memegang palu dan patok.


title: Yael

text: Pada periode Baroque, Yael terus menjadi tokoh perempuan dalam seni. Karya-karya dan Artemisia Gentileschi adalah contoh-contoh penggambaran Yael yang menarik, dilukiskan dalam tindakan membunuh musuhnya.


title: Yael

text: Yael menjadi tokoh dalam film bisu Perancis "" (1911), yang disutradarai oleh Henri Andréani."Yael" (יעל) sekarang adalah salah satu nama depan perempuan paling umum di Israel.


title: Frederick Denison Maurice

text:
John Frederick Denison Maurice (1805-1872) adalah seorang teolog Inggris dan tokoh pemimpin gerakan sosialis. Ia ditahbiskan pada tahun 1834, ia menjadi tokoh terkemuka dalam kehidupan intelektual dan sosial di London. Ia membantu terutama bidang pendidikan di "Queen's College" untuk pendidikan perempuan (1848), dan "Men's College" (1854). Pada tahun 1853 ia menerbitkan esai-esai teologi dan terlibat dalam Gerakan Kristen Sosialis.
Bagi Maurice, gagasan tentang Kerajaan Kristus ("The Kingdom of Christ") bukan lagi penantian akan kedatangan Kristus kedua kali tetapi realita ini telah hadir dalam sejarah manusia. Etika dan teologi moral berperan penting dalam karya tulisnya yang banyak memperhatikan iman Kristen dan kehidupan moral. Dalam "The Kingdom of Christ", tulisannya yang paling terkenal, Maurice mengatakan bahwa persekutuan manusia dengan sesamanya adalah ekspresi dan cerminan dari persekutuan manusia dengan Allah. Rusaknya persekutuan dengan orang lain akan berakibat pada rusaknya hubungan manusia dengan Allah.


title: Thourotte

text: Thourotte adalah salah satu desa kecil di utara Perancis. Tempat ini kemudian ditunjuk sebagai salah satu komune dalam "département" di Oise.


title: Helmut Thielicke

text: Helmut Thielicke adalah seorang teolog yang dilahirkan di Barmen pada tahun 1908. Ia mendapatkan gelar Doktor Filosofi pada tahun 1931 dan Doktor Teologi tahun 1934. Ia pernah menjadi guru besar di Universitas Heidelberg tahun 1936. Namun ia diberhentikan dari jabatannya pada tahun 1940 karena kritikannya terhadap politik Nazi. Setelah cukup lama meninggalkan dunia akademis, Thielicke pun kembali menjabat sebagai guru besar bidang teologi sistematika di Universitas Tübingen. Tulisan-tulisan Thielicke yang terkenal adalah Etika Teologis ("Theologische Ethik") yang dibuatnya tahun 1955 dan Iman Injili ("Evangelische Glaube") sebanyak tiga jilid yang dikerjakannya dari tahun 1968 hingga 1978. Sasaran Thielicke dalam tulisan-tulisannya adalah manusia yang hidup pada zaman modern. ia prihatin terhadap khotbah-khotbah modern yang kebanyakan tidak menyentuh keberadaan dan persoalan manusia di dalam dunia. Thielicke mengembangkan sebuah etika yang disebut etika evangelikal. Etika Evangelikal bukan membicarakan apa yang harus dilakukan manusia agar dibenarkan tetapi bagaimana manusia yang telah dibenarkan berlaku. Selain itu, menurut Thielicke, etika tidak hanya menyangkut hubungan manusia dengan Allah, keluarga dan sesamanya yang dekat tetapi juga harus memikirkan masalah sosial, politik dan ekonomi. Dalam bidang-bidang inilah manusia kerap kali bermasalah dengan hati nuraninya. Ia meninggal dunia tahun 1985.


title: Thiverny

text: Thiverny adalah salah satu desa kecil di utara Perancis. Tempat ini kemudian ditunjuk sebagai salah satu komune dalam "département" di Oise.


title: Thieux, Oise

text: Thieux adalah salah satu desa kecil di utara Perancis. Tempat ini kemudian ditunjuk sebagai salah satu komune dalam "département" di Oise.


title: Thieuloy-Saint-Antoine

text: Thieuloy-Saint-Antoine adalah salah satu desa kecil di utara Perancis. Tempat ini kemudian ditunjuk sebagai salah satu komune dalam "département" di Oise.


title: Joachim dari Fiore

text: Joachim dari Fiore (lahir di Celico, Calabria, 1135 – meninggal di San Giovanni in Fiore, Provinsi Cosenza, Calibria, Italia, 1202 pada umur 66/67 tahun) adalah seorang mistik, teolog, dan pendiri ordo San Giovanni di Fiore. Joachim muda mulai tertarik terhadap kehidupan biara ketika ia melakukan ziarah di Palestina. Ia pernah menjadi anggota ordo Sistersian, sebelum berpindah untuk mengepalai Biara Corazzo pada tahun 1177. Beberapa tahun kemudian, ia memilih untuk keluar dan menjadi seorang penulis. Joachim juga pernah membangun sebuah biara di Fiore, Italia pada tahun 1182. Ia kerap kali mendapatkan penglihatan-penglihatan yang berhubungan dengan tema-tema dalam Alkitab. Ia menjadi terkenal karena penafsiran apokaliptiknya terhadap Kitab Suci, sehinnga pengaruhnya tersebar pesat di Barat. Joachim dari Fiore meninggal pada tahun 1202.


title: Joachim dari Fiore

text: Ia membagi sejarah dalam tiga periode. Masing-masing periode untuk satu oknum Tritunggal. Pertama, zaman Allah Bapa, yaitu zaman Perjanjian Lama di mana orang-orang hidup menurut Hukum Taurat. Kedua, zaman Anak, yaitu zaman Perjanjian Baru di mana manusia hidup berdasarkan anugerah. Bagi Joachim zaman ini mencakup 42 generasi yang masing-masing lamanya tiga puluh tahun. Periode ketiga disebutnya sebagai zaman Roh Kudus. Pada zaman ini, diyakini akan ada aturan-aturan baru sehingga seluruh dunia akan menjadi Kristen. Pada zaman ini tidak hanya Gereja saja yang akan mengalami pembaruan, tetapi juga seluruh dunia.


title: Telefunken

text: Telefunken merupakan sebuah perusahaan radio dan televisi asal Jerman yang didirikan di Berlin pada tahun 1.903, sebagai perusahaan yang sama dengan dua perusahaan besar, yakni Siemens & Halske (S & H) dan Allgemeinevf Elektrizitätsf-Gesellschaft ("Organisasi Elektrik Umum").


title: Telefunken

text:
Nama "Telegunken" terdapat dalam:
«»=19900


title: Barnabas

text: Barnabas adalah salah satu anggota jemaat mula-mula di Yerusalem. Nama aslinya adalah Yusuf. Ia dipanggil Barnabas oleh para rasul. Arti Barnabas adalah "anak penghiburan". Ia kemudian dikenal sebagai penginjil di Antiokhia dan Siprus, serta teman seperjalanan Paulus.


title: Barnabas

text: Nama asli Barnabas, "Yusuf", pada naskah jenis teks Bizantin ditulis , "Iōsēs", 'Joses', suatu variasi Yunani untuk nama "Yosef". Setelah ia menjual hartanya dan menyerahkan uang hasil penjualan kepada para rasul di Yerusalem, ia diberi nama baru "Barnabas". Nama ini tampaknya dari bahasa Aram , "", artinya 'putra nabi'. Namun, teks bahasa Yunani pada menjelaskan namanya sebagai , "hyios paraklēseōs", artinya ""putra penghiburan" atau "putra pendorong"." Hubungan serupa antara "kenabian" dan "pendorongan" ditemukan pada surat Paulus yang pertama kepada jemaat di Korintus, yaitu .


title: Barnabas

text: Barnabas adalah orang Yahudi dari keturunan suku Lewi yang berasal dari Siprus. Barnabas dikenal sebagai orang jujur yang menjual ladangnya dan uang hasil penjualannya diletakkan di depan kaki rasul-rasul (). Barnabas pertama kali berjumpa dengan Paulus ketika Paulus berkunjung ke Yerusalem dan Barnabaslah yang kemudian memperkenalkan Paulus kepada para rasul (). Barnabaslah yang meyakinkan pengikut Yesus, jika Paulus yang saat itu dikenal sebagai Saulus yang terkenal penganiaya pengikut Yesus, sekarang sudah menjadi bagian dari murid-murid Yesus sejak Paulus melihat Tuhan dan mengajar di Damsyik dalam nama Yesus ().


title: Barnabas

text: Bersama dengan Paulus, Barnabas diutus oleh jemaat di Antiokhia untuk memberitakan Injil kepada orang-orang bukan Yahudi. Kemudian Yohanes yang disebut Markus ikut bergabung bersama mereka untuk memberitakan Injil ke Siprus. Buah dari pekabaran Injil di Siprus adalah bertobatnya Gubernur pulau itu yakni Sergius Paulus. Bernabas terus mengikut Paulus melanjutkan perjalanan demi mengabarkan Injil ke Pisidia, Ikonium, Listra dan Derbe hingga kembali ke Antiokhia. Ketika ia berada di Listra, banyak orang menganggapnya sebagai Zeus. Di Antiokhia, Barnabas bersama Paulus menghadapi keributan yang terjadi dalam jemaat mengenai sunat. Ada yang mengatakan bahwa orang yang menjadi Kristen harus disunat. Barnabas dan Paulus menolak pendapat tersebut. Barnabas terlibat dalam perselisihan dengan Paulus ketika mereka hendak melakukan perjalanan Pekabaran Injil untuk kedua kalinya. Barnabas bersikeras ingin membawa Yohanes yang disebut Markus tetapi Paulus menolak dengan alasan Markus sudah tidak setia. Akhirnya mereka berdua berpisah. Paulus pergi bersama Silas sedangkan Barnabas berangkat ke Siprus bersama Markus (). Namun demikian, Barnabas tetap berhubungan baik dengan Paulus (; ).


title: Eva mitokondria

text: "Eva mitokondria" (atau Hawa mitokondrial; ), di bidang genetika manusia, adalah julukan yang diberi ke moyang bersama yang terkini lewat garis matrilineal (garis ibu; dalam bahasa Inggris "MRCA" atau "most recent common ancestor"). Dalam kata lain, wanita yang dijuluki demikian adalah moyang dari semua manusia yang hidup saat ini (disamakan dengan Hawa, nama perempuan pertama menurut Kitab-kitab suci agama Samawi), dari sisi ibu, dan dari ibu ke ibu, mundur ke masa lampau sampai semua garis keturunan bertemu pada satu orang. Dalam setiap orang, semua DNA mitokondria (mtDNA) turun dari mtDNA orang tersebut karena mtDNA setiap orang diturunkan ke anaknya tanpa kombinasi ulang.


title: Eva mitokondria

text: Di samping Eva mitokondria, ada juga "Adam kromosom-Y", nama yang diberi kepada moyang bersama lewat garis ayah atau patrilineal. Namun kedua orang ini diperkirakan hidup pada waktu yang berbeda ribuan tahun jaraknya.


title: Eva mitokondria

text: Dalam garis yang menuju ke MRCA, setiap moyang dari orang yang hidup kini memiliki saudara seangkatan, kakak dan adik sekandung Boleh jadi ada lebih dari satu MRCA yang lahir pada hari yang sama. Namun mereka dipandang sebagai satu MRCA secara keseluruhan.


title: Eva mitokondria

text: Pada umumnya, Eva mitokondria diperkirakan hidup sekitar 100.000 hingga 230.000 tahun yang lalu, kemungkinan paling besar di Afrika Timur, saat "Homo sapiens sapiens" (""anatomically modern humans"" atau "manusia modern dari segi anatomi") sedang berkembang sebagai manusia yang terpisah dari sub-spesies manusia lain.


title: Eva mitokondria

text: Eva mitokondria hidup jauh lebih dini daripada apa yang disebut sebagai ""Out-of-Africa migration"", yang diperkirakan terjadi antara 95 000 dan 45 000 tahun lalu. Penentuan tanggal "Eva" ini meniadakan hipotesis "asal-usul multiregional manusia modern" (teori yang menganggap bahwa "manusia modern" muncul di lebih dari satu tempat di dunia), dan mendukung hipotesis bahwa manusia modern muncul pada saat yang tidak terlalu jauh pada masa lampau di Afrika, kemudian menyebar dari Afrika dan menggantikan manusia yang lebih "purba" seperti Neanderthal. Dengan demikian, hipotesis ""Out-of-Africa"", yang di kalangan peneliti disebut "asal-usul manusia modern dari Afrika", adalah yang dominan.


title: Lidia

text: Lidia dari Tiatira adalah salah satu tokoh perempuan dalam Alkitab, khususnya dalam bagian Perjanjian Baru, pada kitab Kisah Para Rasul. Ia dikenal sebagai penjual kain ungu. Perempuan ini adalah seorang penganut agama Yahudi yang berasal dari kota Tiatira (di wilayah Asia Kecil). Tiatira adalah sebuah kota kecil yang terletak di Asia Kecil (Asia Minor). Ia bertemu dengan Paulus dan Silas ketika Paulus dan Silas hendak memberi pengajaran tentang Kristus di kota Filipi (di benua Eropa). Awalnya, kota tersebut belum mengenal Kristus dan belum mendapatkan pengajaran tentang Kristen. Ia tertarik dengan pengajaran yang diberikan oleh kedua rasul tersebut di sebuah rumah sembahyang Yahudi dan mendengarkannya dengan baik. Pengajaran yang diberikan oleh Paulus membuatnya memilih untuk menjadi seorang Kristen. Akhirnya, perempuan ini memutuskan untuk dibaptis beserta seisi rumahnya. Setelah itu, ia memberi tumpangan kepada Paulus dan pengikutnya untuk tinggal semalam di rumahnya. Ia adalah seorang Eropa pertama yang bertobat dan memberi diri dibaptis oleh pengajaran Paulus di wilayah Eropa, khususnya di kota Filipi.


title: Lidia

text:
Kitab Kisah Para Rasul mencatat pertemuan pertama Paulus dan si penulis kitab (diyakini adalah Lukas) dengan Lidia sebagai berikut:
Selanjutnya ketika Paulus mengusir roh keluar dari seorang hamba perempuan yang tadinya mempunyai roh tenung, maka rasul Paulus dan Silas dimasukkan penjara, tetapi keesokan siangnya mereka dilepaskan (setelah malamnya terjadi peristiwa gempa bumi yang berlanjut dengan pembaptisan kepala penjara beserta seisi rumahnya).


title: Antropologi biologis

text: Antropologi biologi, atau juga disebut dengan antropologi jasmani/fisik ("physical anthropology") merupakan sebuah disiplin ilmu yang memelajari variasi biologis dan perilaku (budaya) manusia, makhluk primata bukan manusia, evolusi manusia, pembandingan anatomi, dan Hominid leluhur manusia yang telah punah. Cabang ilmu ini merupakan bagian dari cabang ilmu antropologi, dan memberikan sudut pandang biologis dalam kajian variasi manusia.


title: Antropologi biologis

text: Antropologi fisik muncul pada abad ke-18 sebagai bagian dalam usaha pengklasifikasian ras manusia. Antropolog fisik terkemuka pertama ialah seorang dokter berkebangsaan Jerman yang bernama Johann Friedrich Blumenbach (1752–1840) dari Göttingen. Dia mengumpulkan sejumlah besar tengkorak manusia, sehingga dapat menganggap dirinya sebagai ahli mengenai keragaman manusia. Pada tahun 1830-an dan 1840-an, antropologi fisik memegang peranan utama dalam perdebatan mengenai perbudakan. Karya ilmiah ahli berkebangsaan Inggris James Cowles Prichard (1786–1848) menganggap semua manusia sebagai keturunan dari spesies yang sama ("monogenism") dan mengecam perbudakan. Karya ini bertentangan dengan karya Samuel George Morton (1799–1851) asal Amerika Serikat yang menganggap manusia merupakan keturunan dari beberapa spesies yang berbeda dan tidak selaras antara yang satu dengan lainnya ("polygenism"). Ketika perbudakan di dunia Barat berakhir, perdebatan mengenai teori ini tidak berarti lagi.


title: Antropologi biologis

text: Di akhir abad ke-19 antropolog fisik Prancis, dengan Paul Broca (1824–1880) sebagai tokoh terkemukanya, memfokuskan penelitian terhadap anatomi tengkorak dan kraniometri. Sementara itu, di Jerman, muncul aliran Jerman, dengan Rudolf Virchow (1821–1902) sebagai pelopornya. Aliran ini memfokuskan diri terhadap pengaruh lingkungan dan penyakit terhadap tubuh manusia. Di lokasi yang lain, aliran Amerika berkonsentrasi kepada sisa kerangka penduduk asli benua Amerika Utara dengan melakukan pendekatan "empat bidang" terhadap kerangka, artefak, bahasa, dan kebudayaan yang merupakan cara hidup masyarakat tersebut.


title: Antropologi biologis

text: Istilah "antropologi biologi" juga mencakup data non-fisik seperti "marker" genetika, perilaku primata bukan manusia, dan lainnya. Kini istilah "antropologi fisik" dan "antropologi biologi" dianggap memiliki arti yang sama.


title: Zakharia (imam)

text: Zakharia adalah seorang imam yang disebut-sebut dalam Injil Lukas pasal 1, yang berasal dari golongan Abia dan aktif bertugas pada masa pemerintahan Raja Herodes Agung di Yudea. Zakharia dan istrinya, Elisabet, adalah orang tua Yohanes Pembaptis, yang merupakan keturunan dari Imam Harun dari suku Lewi. Elisabet masih bersaudara dengan Maria, ibu Yesus Kristus


title: Zakharia (imam)

text:
Dikisahkan dalam Injil Lukas itu, Imam Zakharia dan Elisabet hidup dengan ketaatan penuh kepada Allah.Imam Zakharia merupakan tokoh penting sebagai perantara hadirnya Mesias yang telah dijanjikan Allah melalui nubuat para Nabi. Daud merupakan Mesias dari Israel yang merupakan Mesias dalam Perjanjian Lama.Yohanes Pembaptis, anak dari Zakharia, merupakan seorang Nabi yang membuka jalan bagi Yesus dalam permulaan pekerjaan-Nya, bahkan dia juga disebut sebagai Mesias yang ingin mengentaskan bangsa Yahudi dari penindasan bangsa asing. Zakharia sendiri dikisahkan menjadi bisu karena ketidakpercayaannya terhadap berita akan hadirnya Yohanes Pembaptis. Hal ini wajar, sebab Elisabet, istrinya sudah sangat tua untuk mengandung seorang anak. Maka dalam penantian kelahiran Yohanes Pembaptis, Zakharia menjadi bisu.
Yang menarik dari Imam Zakharia ini adalah nubuatnya mengenai anaknya. Anaknya akan mempersiapkan jalan Tuhan. Dan memang itu terbukti ketika Yesus dan Yohanes Pembaptis bersahabat.


title: Whippany, New Jersey

text:
Whippany merupakan lokasi area lepas pada Hanover Township di Morris County, New Jersey. Cedar Knolls merupakan area lepas lainnya pada Hanover Township. Nama Whippany merupakan berasal dari kata Whippanong penduduk asli Amerika, sekelompok suku yang pernah tinggal di daerah tersebut. Whippanong berarti "tempat pohon dedalu", dinamai seperti itu karena merupakan pohon-pohon yang tumbuh di sepanjang tepi Sungai Whippany
Tokoh masyarakat atau mantan penduduk terkenal dari Whippany di antaranya adalah:


title: Whippany, New Jersey

text: 7. "Wilhelmina Bertha Packard" - fictional character from the Disney movie "Atlantis: The Lost Empire (2001)" was born in Whippany


title: WWE WrestleMania XXVII

text: WrestleMania XXVII adalah acara gulat tahunan ke 27 WrestleMania bayar-per-pertayang (PPV), acara yang diproduksi oleh World Wrestling Entertainment (WWE). Hal ini dijadwalkan berlangsung pada 3 April 2011 dengan Georgia Dome di Atlanta, Georgia. Saat ini ada sembilan pertandingan yang dikonfirmasi.


title: WWE WrestleMania XXVII

text: WrestleMania akan menampilkan pertandingan gulat profesional yang melibatkan pegulat berbeda dari permusuhan yang sudah ada, plot, dan alur cerita yang akan dimainkan pada program-program utama WWE televisi. Pegulat akan memerankan pegulat buruk atau pegulat baik saat mereka mengikuti rangkaian acara yang membangun ketegangan dan berujung pada pertandingan gulat atau serangkaian pertandingan.


title: WWE WrestleMania XXVII

text: Alberto Del Rio memenangkan pertandingan Royal Rumble pada tahun 2011 dan akan melawan Edge untuk World Heavyweight Championship. Pada bulan berikutnya acara Elimination Chamber PPV, John Cena memenangkan Raw's Elimination Chamber yang memenangkan akan melawan WWE Championship, The Miz.


title: WWE WrestleMania XXVII

text: Mulai dari episode 31 Januari Raw, WWE mempromosikan acara mendatang pada "2 21 11". Pada edisi 21 Februari Raw, yang menampilkan The Undertaker kembali ke WWE, setelah absen empat bulan. Namun, kembalinya Undertaker disusul oleh kembalinya Triple H. Kedua orang itu kembali saling menatap dan melihat Logo WrestleMania, tantangan yang mungkin akan terjadi di WrestleMania XXVII. Pertandingan itu kemudian dikonfirmasi empat hari kemudian di situs resmi WWE's, Yang mengulang kembalinya pertandingan mereka di WrestleMania X-Seven 10 tahun yang lalu.


title: WWE WrestleMania XXVII

text: Sejak Desember 2010, Jerry Lawler mulai bermusuhan dengan Partnernya Michael Cole. Karena dia telah menggangu pertandingannya untuk WWE Championship, Jerry Lawler pun memberikan tantangan di WrestleMania dan Michael Cole menerimanya. Beberapa minggu kemudian Michael Cole mengumumkan bahwa wasit di WrestleMania adalah mantan pegulat WWE John "Bradshaw" Layfield, namun ketika JBL akan menandatangani kontrak mereka dikagetkan dengan lagu yang diawali suara gelas pecah, yang merupakan ciri khas lagu mantan pegulat WWE sekaligus WWE Hall Of Fame, Steve Austin, Steve Austin pun mengeluarkan Stunner ke JBL dan menandatangani kontrak untuk menjadi wasit di pertandingan Jerry Lawler vs Michael Cole.


title: WWE WrestleMania XXVII

text: plot lain melibatkan CM Punk dan Randy Orton. Awal tahun, CM Punk menjadi pemimpin dari Nexus. Pada minggu-minggu berikutnya, Punk menyerang Orton, mengatakan kepadanya bahwa itu adalah membalas dendam untuk serangan dia di Unforgiven, Lalu RAW GM mengatakan bahwa orton akan melawan salah satu anggota The New Nexus, bila orton kalah maka lawan yang dihadapinya akan bersama CM Punk di WrestleMania


title: WWE WrestleMania XXVII

text: Beberapa minggu sebelum Royal Rumble Rey Mysterio mematahkan tulang Hidung Cody Rhodes, dan mereka memulai permusuhan. Pada tanggal 4 maret ayahnya Cody datang "Dusty Rhodes", dan meminta maaf, tapi itu hanya rencana Cody ia menyerang dan membuka topeng Rey Mysterio. Satu minggu kemudian Cody menawarkan pertandingan dengan Mysterio di WrestleMania, Rey pun menerimanya.


title: WWE WrestleMania XXVII

text: Pada edisi RAW 14 Maret , Nicole "Snooki" Polizzi muncul sebagai bintang tamu dan saling menghina dengan Vickie Guerrero di belakang panggung. Malam itu, Vickie mengalahkan Trish Stratus dengan bantuan Lay-Cool (Michelle McCool dan Layla). Setelah pertandingan, Snooki, yang mengamati pertandingan di ringside, menyerang Lay-Cool setelah diprovokasi oleh McCool. perkelahian pun terjadi antara Snooki & Stratus dan Lay-Cool sampai Lay-Cool mundur dari arena. Vickie kemudian mengusulkan 6-person mixed tag team match (Tag Team campuran 6 orang) di WrestleMania antara Lay-Cool & pacarnya Vickie, Dolph Ziggler, dan Snooki, Stratus, & John Morrison dan diterima oleh Snooki.


title: WWE WrestleMania XXVII

text: Dalam edisi RAW 2 minggu sebelum WrestleMania, Kane menolong Big Show dari serangan The Corre. Setelah itu mereka menolong Santino Marella dan Vladimir Kozlov dari serangan The Corre. Setelah pertandingan dikonfirmasi, Vladimir Kozlov diserang oleh The Corre, dan menyebabkan cedera bahu.


title: Barista

text: Barista adalah sebutan untuk seseorang yang pekerjaannya membuat dan menyajikan kopi kepada pelanggan. Kata "barista" berasal dari bahasa Italia yang berarti "pelayan bar". Pekerjaan Barista di Indonesia merupakan salah - satu pekerjaan yang bebas dari "gender" "stereotyping", karena bermunculan beberapa barista maupun q-grader wanita seperty Evani Jesslyn.


title: Barista

text: Sejak tahun 2007 di Indonesia diadakan "Kompetisi Barista Indonesia" ("Indonesian Barista Competition") yang diselenggarakan oleh "Asosiasi Spesialis Kopi Indonesia" ("Specialty Coffee Association of Indonesia"). Pemenang kompetisi tersebut akan mendapatkan kesempatan untuk mewakili Indonesia di kompetisi serupa setingkat Asia. Selanjutnya pemenang tingkat Asia akan berkompetisi kembali di tingkat dunia yaitu di "Kejuaraan Barista Dunia" ("World Barista Championship"). Gelar "Juara Barista Dunia" untuk tahun 2010 diraih oleh barista Michael Philips dari Amerika Serikat.


title: Barista

text: Kompetisi lain yang juga pernah diadakan oleh Asosiasi Spesialis Kopi Indonesia adalah Indonesia Brewers Cup yang menyoroti kerajinan penyaring kopi, dimana kompetisi tersebut dikhususkan untuk kompetisi alat seduh manual, contohnya Hario V60.


title: Barista

text: Kompetisi Aeropress juga telah mulai diselenggarakan di Indonesia yang diprakarsai oleh ABCD School of Coffee. Pemenang kompetisi tersebut akan mendapat kesempatan untuk mewakili Indonesia di kompetisi World Aeropress Championship yang pada tahun 2017 akan diselenggarakan di Korea Selatan. Berkibarnya alat kopi aeropress tersebut juga memunculkan beberapa kompetisi serupa seperti Galunggung Aeropress Championship.


title: Barista

text: Nama - nama barista Indonesia yang cukup terkenal karena menjuarai kompetisi - kompetisi tersebut adalah Yoshua Tanu (Common Grounds Coffee), Ryan Wibawa (Starbucks Coffee), Harison Chandra (Ottoman's Coffee), dan Restu Sadam Hassan (Hungry Bird Coffee Roaster)


title: AO-63

text: AO-63 adalah senapan serbu Rusia yang mempunyai laras ganda dengan kecepatan tembakan mencapai 6000 butir peluru per menit, hal ini menjadikannya senapan serbu dengan rata-rata kecepatan tertinggi di dunia saat ini.


title: Antropologi budaya

text: Antropologi budaya adalah cabang antropologi yang berfokus pada penelitian variasi kebudayaan pada manusia. Disiplin ini berbeda dengan cabang antropologi sosial, yang memandang keragaman budaya sebagai sub bagian dari antropologi itu sendiri.


title: Antropologi budaya

text: Berbagai metode yang digunakan dalam studi antropologi budaya antara lain pengamatan partisipatif ("participant observation"), wawancara, dan survei. Metode pengamatan partisipatif sering disebut juga sebagai "penelitian lapangan" ("fieldwork") karena memerlukan dedikasi [[antropolog untuk menetap dalam kurun waktu yang cukup lama di lokasi penelitiannya.


title: Antropologi budaya

text: Salah satu pengertian pertama tentang pengertian istilah "kebudayaan" berdasarkan antropologi adalah oleh Sir [[Edward Burnett Tylor]], antropolog asal Inggris dalam halaman pertama bukunya yang terbit tahun 1897: "Kebudayaan, atau peradaban, diambil dalam artinya yang luas dan [[etnografi]]s, adalah keseluruhan yang kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, kesenian, kesusilaan, hukum, adat-istiadat dan kemampuan dan kebiasaan lain mana pun yang didapati manusia sebagai anggota [[masyarakat]]. Istilah "peradaban" di kemudian hari diganti definisiiya oleh [[V. Gordon Childe]], di mana "kebudayaan" menjadi istilah perangkum dan "peradaban" menjadi satu jenis khusus kebudayaan


title: Antropologi budaya

text: Wawasan antropologis tentang "kebudayaan" antara lain mencerminkan reaksi terhadap [[wacana]] sebelumnya di [[dunia Barat]], yang berdasarkan pada perlawanan antara "[[budaya]]" dan "[[alam]]", di mana sejumlah manusia dianggap masih hidup dalam "keadaan alamiah". Para antropolog menyatakan bahwa kebudayaan justru merupakan "alam manusia" dan semua manusia memiliki kemampuan untuk menyusun pengalaman, menterjemahkan penyusunan ini secara [[simbol]]is berkat kemampuan berbicara dan mengajarkan paham tersebut ke manusia lainnya.


title: Antropologi budaya

text: Karena manusia mendapati kebudayaan melalui proses belajar "[[:en:enculturation|enculturation]]" dan [[sosialisasi]], orang yang tinggal di tempat yang berbeda atau keadaan yang berbeda, akan mengembangkan kebudayaan yang berbeda. Para antropolog juga mengemukakan bahwa melalui kebudayaan, orang dapat menyesuaikan diri dengan lingkungannya secara non-[[genetik]], sehingga orang yang tinggal di lingkungan yang berbeda sering akan memiliki kebudayaan yang berbeda. [[Teori]] antropologi terutama berasal dari kesadaran dan minat akan perselisihan antara segi lokal (kebudayaan tertentu) dan global (kemanusiaan secara umum, atau jaringan hubungan antara orang di tempat atau keadaan yang berbeda).


title: Antropologi budaya

text: Perkembangan antropologi budaya terjadi dalam konteks akhir abad ke-19, saat pertanyaan tentang kebudayaan manakah yang "[[primitif]]" dan yang mana yang "[[peradaban|beradab]]", tidak hanya ada dalam benak [[Karl Marx|Marx]] dan [[Sigmund Freud|Freud]] tetapi juga banyak orang lainnya. [[Kolonialisme]] dan prosesnya semakin sering membuat pemikir asal [[Eropa]] berhubungan, secara langsung atau tidak langsung, dengan bangsa lain yang "primitif". Keadaan yang berbeda antara berbagai kelompok manusia, yang sebagian memiliki teknologi modern dan maju seperti mesin dan telegraf, sedangkan sebagian lain tidak memiliki apa-apa kecuali komunikasi tatap muka dan masih hidup dengan gaya [[Paleoliti]], menarik perhatian angkatan pertama antropolog budaya.


title: Antropologi budaya

text: Sejajar dengan perkembangan antropologi budaya di [[Amerika Serikat]], di [[Inggris]] [[antropologi sosial]], dimana "kesosialan" merupakan paham inti yang berpusat pada penelitian mengenai kedudukan dan peranan sosial, kelompok, lembaga dan hubungan antaranya, berkembang sebagai [[disiplin]] [[akademis]]. Suatu istilah perangkum, yaitu antropologi sosial-budaya, mengacu baik ke antropologi budaya maupun sosial


title: Antropologi budaya

text: Salah satu pengertian pertama tentang pengertian istilah "kebudayaan" berdasarkan antropologi adalah oleh Sir [[Edward Burnett Tylor]], antropolog asal Inggris dalam halaman pertama bukunya yang terbit tahun 1897: "Kebudayaan, atau peradaban, diambil dalam artinya yang luas dan [[etnografi]]s, adalah keseluruhan yang kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, kesenian, kesusilaan, hukum, adat-istiadat dan kemampuan dan kebiasaan lain mana pun yang didapati manusia sebagai anggota [[masyarakat]]. Istilah "peradaban" di kemudian hari diganti definisinya oleh [[V. Gordon Childe]], di mana "kebudayaan" menjadi istilah perangkum dan "peradaban" menjadi satu jenis khusus kebudayaan


title: Antropologi budaya

text: Antropologi budaya moder mempunyai asal-usulnya, dan dikembangkan sebagai reaksi terhadap etnologo abad ke-19 yang melibatkan perbandingan masyarakat majemuk yang terorganisir. Sarjana seperti [[Edward Burnett Tylor|E.B. Tylor]] dan [[James Frazer|J.G. Frazer]] di [[England]] bekerja dengan sebagian besar bahan yang dikumpulkan oleh orang lain – biasanya misionaris, pedagang, penjelajah, atau kolonial pejabat – ini didapat dari mereka yang saat ini nama julukannya ""arm-chair anthropologists""


title: Antropologi budaya

text: Ethnologists had a special interest in why people living in different parts of the world often had similar [[belief]]s and practices. In addressing this question, ethnologists in the 19th century divided into two schools of thought. Some, like [[Grafton Elliot Smith]], argued that different groups must somehow have learned from one another, however indirectly; in other words, they argued that cultural traits spread from one place to another, or "[[Diffusion (anthropology)|diffused]]".


title: Antropologi budaya

text: Other ethnologists argued that different groups had the capability of creating similar beliefs and practices independently. Some of those who advocated "independent invention", like [[Lewis Henry Morgan]], additionally supposed that similarities meant that different groups had passed through the same stages of [[cultural evolution]] (See also [[classical social evolutionism]]). Morgan, in particular, acknowledged that certain forms of society and culture could not possibly have arisen before others. For example, industrial farming could not have been invented before simple farming, and metallurgy could not have developed without previous non-smelting processes involving metals (such as simple ground collection or mining). Morgan, like other 19th century social evolutionists, believed there was a more or less orderly progression from the primitive to the civilized.


title: Antropologi budaya

text: 20th-century anthropologists largely reject the notion that all human societies must pass through the same stages in the same order, on the grounds that such a notion does not fit the empirical facts. Some 20th-century [[ethnologists]], like [[Julian Steward]], have instead argued that such similarities reflected similar adaptations to similar environments (see [[cultural evolution]]).


title: Antropologi budaya

text: Others, such as [[Claude Lévi-Strauss]] (who was influenced both by American cultural anthropology and by French [[Émile Durkheim|Durkheimian]] [[sociology]]), have argued that apparently similar patterns of development reflect fundamental similarities in the structure of human thought (see [[structuralism]]). By the mid-20th century, the number of examples of people skipping stages, such as going from hunter-gatherers to post-industrial service occupations in one generation, were so numerous that 19th-century evolutionism was effectively disproved.


title: Antropologi budaya

text: In the 20th century, most cultural (and social) anthropologists turned to the crafting of [[ethnography|ethnographies]]. An ethnography is a piece of writing about a people, at a particular place and time. Typically, the anthropologist lives among people in another society for a considerable period of time, simultaneously [[participant observation|participating in and observing]] the social and cultural life of the group.


title: Antropologi budaya

text: Numerous other ethnographic techniques have resulted in ethnographic writing or details being preserved, as cultural anthropologists also curate materials, spend long hours in libraries, churches and schools poring over records, investigate graveyards, and decipher ancient scripts. A typical ethnography will also include information about physical geography, climate and habitat. It is meant to be a holistic piece of writing about the people in question, and today often includes the longest possible timeline of past events that the ethnographer can obtain through primary and secondary research.


title: Antropologi budaya

text: [[Bronisław Malinowski]] (who conducted [[fieldwork]] in the [[Trobriand Islands]] and taught in England) developed this method, and [[Franz Boas]] (who conducted fieldwork in [[Baffin Island]] and taught in the [[United States]]) promoted it. Boas's students drew on his conception of culture and [[cultural relativism]] to develop cultural anthropology in the United States. Simultaneously, Malinowski and [[Alfred Radcliffe-Brown|A.R. Radcliffe Brown]]´s students were developing [[social anthropology]] in the United Kingdom. Whereas cultural anthropology focused on symbols and values, social anthropology focused on social groups and institutions. Today socio-cultural anthropologists attend to all these elements.


title: Antropologi budaya

text: Although 19th-century ethnologists saw "diffusion" and "independent invention" as mutually exclusive and competing theories, most ethnographers quickly reached a consensus that both processes occur, and that both can plausibly account for cross-cultural similarities. But these ethnographers also pointed out the superficiality of many such similarities. They noted that even traits that spread through diffusion often were given different meanings and function from one society to another.


title: Antropologi budaya

text: Accordingly, these anthropologists showed less interest in comparing cultures, generalizing about human nature, or discovering universal laws of cultural development, than in understanding particular cultures in those cultures' own terms. Such ethnographers and their students promoted the idea of "[[cultural relativism]]", the view that one can only understand another person's beliefs and behaviors in the context of the culture in which he or she lived or lives.


title: Antropologi budaya

text: In the early 20th century, socio-cultural anthropology developed in different forms in [[Europe]] and in the United States. European "social anthropologists" focused on observed social behaviors and on "social structure", that is, on [[interpersonal relationship|relationships]] among social [[role]]s (for example, husband and wife, or parent and child) and social [[institution]]s (for example, [[anthropology of religion|religion]], [[economic anthropology|economy]], and [[political anthropology|politics]]).


title: Antropologi budaya

text: American "cultural anthropologists" focused on the ways people expressed their view of themselves and their world, especially in [[symbol]]ic forms, such as [[art]] and [[Mythology|myths]]. These two approaches frequently converged and generally complemented one another. For example, [[kinship]] and [[leadership]] function both as symbolic systems and as social institutions. Today almost all socio-cultural anthropologists refer to the work of both sets of predecessors, and have an equal interest in what people do and in what people say.


title: Antropologi budaya

text: Ethnography dominates socio-cultural anthropology. Nevertheless, many contemporary socio-cultural anthropologists have rejected earlier models of ethnography as treating local cultures as bounded and isolated. These anthropologists continue to concern themselves with the distinct ways people in different locales experience and understand their [[personal life|lives]], but they often argue that one cannot understand these particular ways of life solely from a local perspective; they instead combine a focus on the local with an effort to grasp larger political, economic, and cultural frameworks that impact local lived realities. Notable proponents of this approach include [[Arjun Appadurai]], [[James Clifford]], [[George Marcus]], [[Sidney Mintz]], [[Michael Taussig]] and [[Eric Wolf]].


title: Antropologi budaya

text: A growing trend in anthropological research and analysis is the use of multi-sited ethnography, discussed in George Marcus's article, "Ethnography In/Of the World System: the Emergence of Multi-Sited Ethnography"]. Looking at culture as embedded in macro-constructions of a global social order, multi-sited ethnography uses traditional methodology in various locations both spatially and temporally. Through this methodology, greater insight can be gained when examining the impact of world-systems on local and global communities.


title: Antropologi budaya

text: Also emerging in multi-sited ethnography are greater interdisciplinary approaches to fieldwork, bringing in methods from cultural studies, media studies, science and technology studies, and others. In multi-sited ethnography, research tracks a subject across spatial and temporal boundaries. For example, a multi-sited ethnography may follow a "thing," such as a particular commodity, as it is transported through the networks of global capitalism.


title: Antropologi budaya

text: Multi-sited ethnography may also follow ethnic groups in [[diaspora]], stories or rumours that appear in multiple locations and in multiple time periods, metaphors that appear in multiple ethnographic locations, or the biographies of individual people or groups as they move through space and time. It may also follow conflicts that transcend boundaries. An example of multi-sited ethnography is [[Nancy Scheper-Hughes]]'s work on the international black market for the trade of human organs. In this research, she follows organs as they are transferred through various legal and illegal networks of capitalism, as well as the rumours and urban legends that circulate in impoverished communities about child kidnapping and organ theft.


title: Antropologi budaya

text:
Sociocultural anthropologists have increasingly turned their investigative eye on to [[western culture|"Western" culture]]. For example, [[Philippe Bourgois]] won the [[Margaret Mead Award]] in 1997 for "In Search of Respect", a study of the entrepreneurs in a Harlem crack-den. Also growing more popular are ethnographies of professional communities, such as laboratory researchers, [[Wall Street]] investors, law firms, or [[information technology]] (IT) computer employees.[[Kategori:Antropologi budaya| ]]
[[Kategori:Antropologi|budaya]]
[[Kategori:Ilmu sosial]]
[[Kategori:Kebudayaan]]


title: AO-222

text: AO-222 adalah senapan serbu buatan Rusia yang merupakan turunan dari AK-47, senapan ini dapat diisi dengan magazen senapan AK-47 dan AN-94 meski menggunakan peluru 5,45 x 39 mm. Perbedaan yang signifikan dari AK-47 dan AN-94 adalah, sistem pengisian magazen yang berada di sebelah kanan senapan.


title: Simeon Sang Teolog Baru

text:
Simeon Sang Teolog Baru lahir sebagai anak bangsawan di Asia Kecil pada tahun 949. Simeon adalah mistikus terkemuka di antara mistikus Abad Pertengahan lainnya. Ia adalah murid dari Simeon Studites, salah satu guru spiritual di Asia Kecil. Gelar sang teolog diperolehnya karena ajaran-ajarannya setaraf dengan ajaran-ajaran Rasul Yohanes dan Gregorius dari Nazianzus. Simeon menjadi orang pertama yang menguraikan teknik berdoa dalam batin secara sistematis.
Keunikan yang dimiliki Simeon dari mistikus yang lain adalah ia mempunyai kebiasaan berbicara yang terbuka mengenai pengalaman-pengalaman spiritual yang dialaminya secara pribadi. Simeon mengajarkan bahwa dosa telah membuat manusia buta sehingga tidak bisa melihat cahaya Sang Ilahi. Anugerah keselamatan memang telah menyingkirkan kebutaan itu namun tetap dibutuhkan disiplin spiritual yang lebih tinggi untuk dapat melihat cahaya Ilahi.
Ia terlibat dalam konflik panjang dengan Uskup Stefanus dari Nikomedia. Pertikaian mereka lebih disebabkan karena keduanya mempunyai pendekatan teologi yang berbeda. Stefanus memakai pendekatan teologi yang mirip dengan pendekatan Teologi Skolastik Barat sedangkan pendekatan Simeon adalah pendekatan spiritual ala biara. Akibat konflik tersebut, ia diasingkan pada tahun 1009. Ia meninggal dunia tahun 1022.


title: Kereta api lokal Kertosono

text: Kereta api Surabaya-Jombang-Kertosono atau dikenal sebagai KRD Kertosono atau KA KRD merupakan kereta api ekonomi lokal untuk jalur Kertosono - Surabaya Kota. Adanya operasional KA ini bertujuan sebagai alternatif untuk penumpang KA dari dan ke Surabaya karena KA Rapih Dhoho yang begitu penuh dengan penumpang yang naik dari Kediri, Tulungagung dan Blitar.


title: Kereta api lokal Kertosono

text: KRD ini pernah dipersempit trayeknya hanya sampai Stasiun Jombang karena di Stasiun Kertosono saat itu sedang dibersihkan dari pedagang asongan. Setelah dibersihkan, mulai 1 Juni 2014 KA ini dikembalikan lagi rutenya hingga Stasiun Kertosono.


title: Kereta api lokal Kertosono

text: Sejak tanggal 18 Januari 2015, KA ini beroperasi menjadi dua kali sehari. Mulai 1 April 2015, tarif kereta api ini yang semula Rp 2.000,00 menjadi Rp 10.000,00. Meskipun sering disebut KRD, kereta ini sebenarnya adalah kereta api ekonomi lokal yang ditarik lokomotif.


title: Kereta api lokal Kertosono

text: Berikut ini jadwal perjalanan KRD Kertosono per 1 April 2017 (berdasarkan Gapeka 2017).


title: Kereta api lokal Kertosono

text: Rute Surabaya Kota - Kertosono


title: Kereta api lokal Kertosono

text: Rute Kertosono - Surabaya Kota


title: Tolontam, Benai, Kuantan Singingi

text: Tolontam merupakan salah satu desa di Kecamatan Benai, Kabupaten Kuantan Singingi, Provinsi Riau, Indonesia.


title: Banjar Benai, Benai, Kuantan Singingi

text: Banjar Benai merupakan salah satu desa di Kecamatan Benai, Kabupaten Kuantan Singingi, Provinsi Riau, Indonesia.


title: BMW Terbuka 2011 – Tunggal

text:
Mikhail Youzhny merupakan juara bertahan turnamen ini, tetapi dikalahkan Philipp Petzschner di putaran kedua.
Nikolay Davydenko keluar sebagai juara setelah mengalahkan Florian Mayer dengan skor 6–3, 3–6, 6–1.


title: Gumung Kesiangan, Benai, Kuantan Singingi

text: Gumung Kesiangan merupakan salah satu desa di Kecamatan Benai, Kabupaten Kuantan Singingi, Provinsi Riau, Indonesia.


title: Banjar Lopak, Benai, Kuantan Singingi

text: Banjar Lopak merupakan salah satu desa di Kecamatan Benai, Kabupaten Kuantan Singingi, Provinsi Riau, Indonesia.


title: Pulau Kalimanting, Benai, Kuantan Singingi

text: Pulau Kalimanting merupakan salah satu desa di Kecamatan Benai, Kabupaten Kuantan Singingi, Provinsi Riau, Indonesia.


title: Tanjung, Benai, Kuantan Singingi

text: Tanjung merupakan salah satu desa di Kecamatan Benai, Kabupaten Kuantan Singingi, Provinsi Riau, Indonesia.


title: Pulau Ingu, Benai, Kuantan Singingi

text: Pulau Ingu merupakan salah satu desa di Kecamatan Benai, Kabupaten Kuantan Singingi, Provinsi Riau, Indonesia.


title: Simandolak, Benai, Kuantan Singingi

text: Simandolak merupakan salah satu desa di Kecamatan Benai, Kabupaten Kuantan Singingi, Provinsi Riau, Indonesia.


title: Tebing Tinggi, Benai, Kuantan Singingi

text: Tebing Tinggi merupakan salah satu desa di Kecamatan Benai, Kabupaten Kuantan Singingi, Provinsi Riau, Indonesia.


title: Pulau Lancang, Benai, Kuantan Singingi

text: Pulau Lancang merupakan salah satu desa di Kecamatan Benai, Kabupaten Kuantan Singingi, Provinsi Riau, Indonesia.


title: BMW Terbuka 2011 – Ganda

text: Oliver Marach dan Santiago Ventura merupakan juara bertahan turnamen ini, tetapi memilih untuk tidak berpartisipasi.Simone Bolelli dan Horacio Zeballos keluar sebagai juara setelah mengalahkan Andreas Beck dan Christopher Kas dengan skor 7–6(3), 6–4.


title: Pulau Tongah, Benai, Kuantan Singingi

text: Pulau Tongah merupakan salah satu desa di Kecamatan Benai, Kabupaten Kuantan Singingi, Provinsi Riau, Indonesia.


title: Ujung Tanjung, Benai, Kuantan Singingi

text: Ujung Tanjung merupakan salah satu desa di Kecamatan Benai, Kabupaten Kuantan Singingi, Provinsi Riau, Indonesia.


title: Siberakun, Benai, Kuantan Singingi

text: Siberakun merupakan salah satu desa di Kecamatan Benai, Kabupaten Kuantan Singingi, Provinsi Riau, Indonesia.


title: Benai Kecil, Benai, Kuantan Singingi

text:
Benai Kecil merupakan salah satu desa di Kecamatan Benai, Kabupaten Kuantan Singingi, Provinsi Riau, Indonesia.
Desa Benai Kecil merupakan pusat pemerintahan di kecamatan Benai.
Jumlah dusun : 3


title: Benai Kecil, Benai, Kuantan Singingi

text: Di desa Benai Kecil terdapat kantor camat Benai, Puskesmas Benai


title: Benai Kecil, Benai, Kuantan Singingi

text: Desa Benai Kecil memiliki satu buah masjid yaitu Masjid Nurul Iman Benai Kecil.


title: Benai Kecil, Benai, Kuantan Singingi

text: Jalur yg pernah dimiliki:


title: Benai Kecil, Benai, Kuantan Singingi

text: Desa Benai Kecil memiliki sebuah danau kecil. yang di beri nama Danau Kompe


title: Benai, Benai, Kuantan Singingi

text: Benai merupakan salah satu kelurahan di Kecamatan Benai, Kabupaten Kuantan Singingi, Provinsi Riau, Indonesia.


title: Beringin Jaya, Benai, Kuantan Singingi

text: Beringin Jaya merupakan salah satu kelurahan di Kecamatan Benai, Kabupaten Kuantan Singingi, Provinsi Riau, Indonesia.


title: Sirup kawis

text:
Sirup kawis yaitu sirup sari buah yang menjadi buah tangan khas dari Kabupaten Rembang. Sirup kawis dibuat dari ekstrak sari buah kawista ("kawis" dalam bahasa Jawa).
Sirup kawis berkualitas tinggi telah diekspor hingga ke luar negeri, yaitu di negara Finlandia dan Amerika.


title: Serbia Terbuka 2011 – Kualifikasi Tunggal

text: Artikel ini memperlihatkan proses kualifikasi menuju babak utama Serbia Open 2011.


title: Dwight L. Moody

text: Dwight Lyman Moody adalah tokoh kebangunan rohani gelombang ketiga di Amerika Serikat, pada abad ke-19. Ia juga dikenal sebagai pengkhotbah ulung yang sering mengadakan kebangunan rohani. Moody lahir pada tanggal 5 Februari 1837 di Nothfield, Massachusetts dari keluarga petani miskin. Ia dibaptis di Gereja Unitarian di desanya. Pada tahun 1841, ayahnya meninggal. Pada umur 17 tahun, ia pindah ke Boston untuk mencari pekerjaan, namun ia tidak berhasil mendapat pekerjaan, dan akhirnya ia bekerja menjaga toko sepatu milik pamannya, dengan syarat ia harus mengikuti ibadah di Gereja Kongregasional di Boston. Moody kemudian aktif mengikuti sekolah minggu di gereja ini.


title: Dwight L. Moody

text: Guru sekolah minggu Moody sering mengunjunginya dan berbicara dengannya sehingga ia mengalami pertobatan. Hal ini menyebabkannya merasa ragu untuk mencurahkan waktunya bagi pekerjaan Tuhan atau untuk bekerja mencari uang saja. Ia kemudian pergi ke Chicago dan dan bekerja sebagai tukang sepatu sambil mengorganisir sekolah minggu di sana dengan biaya sendiri. Pada tahun 1860, ia akhirnya memutuskan untuk menjadi pekabar injil penuh waktu, tanpa pernah menempuh pendidikan teologi formal. Ia aktif mengadakan kebangunan rohani dan terkenal sebagai seorang pengkhotbah ulung. Ia juga sering melakukan perjalanan dalam rangka kebangunan rohani bersama temannya, Ira D. Sankey. Ia juga aktif dalam organisasi "Young Men Christian Association" (YMCA), serta dalam gerakan ekumenis lainnya bersama John Mott. Moody terus mengadakan kebangunan rohani di mana-mana sampai ia meninggal pada tanggal 22 Desember 1899.


title: Kima Bajo Resort & Spa

text: Kima Bajo Resort & Spa adaah sebuah resor bintang-5 di Sulawesi Utara sebelah barat Teluk Wori yang menghadap ke Laut Sulawesi, Taman Nasional Bunaken, 40 menit dari kota Manado dan 20 menit dari bandara Sam Ratulangi yang menawarkan sebuah akomodasi dengan fasilitas dan layanan berkemewahan.


title: Serbia Terbuka 2011 – Tunggal

text: Sam Querrey merupakan juara bertahan turnamen ini, tetapi memilih untuk tidak berpartisipasi.Novak Djokovic keluar sebagai juara setelah mengalahkan Feliciano López dengan skor 7–6(4), 6–2.


title: Serbia Terbuka 2011 – Tunggal

text: Empat unggulan teratas langsung melaju ke putaran kedua.


title: Serbia Terbuka 2011 – Ganda

text:
Santiago González dan Travis Rettenmaier merupakan juara bertahan turnamen ini, akan tetapi memilih untuk tidak berpartisipasi bersama karena Rettenmaier bermain di Estoril. González berpasangan dengan Igor Zelenay, tetapi dikalahkan František Čermák dan Filip Polášek.Pada akhirnya, Čermák dan Polášek keluar sebagai juara setelah mengalahkan Oliver Marach dan Alexander Peya dengan skor 7–5, 6–2.
 František Čermák / Filip Polášek (Juara)
 Oliver Marach / Alexander Peya "(Juara Kedua)


title: Estoril Open 2011

text: Estoril Open 2011 adalah turnamen tenis yang dimainkan di pemrukaan tanah liat terbuka. Turnamen ini memasuki edisi ke-22 dan merupakan bagian dari seri 250 ATP World Tour yang juga merupakan bagian dari ATP World Tour musim 2011, dan turnamen level internasional yang juga merupakan bagian dari Sony Ericsson WTA Tour musim 2011. Turnamen ini diselenggarakan di Estádio Nacional yang terletak di Oeiras, Portugal, pada tanggal 23 April hingga 1 Mei 2011.Berikut ini adalah peserta yang mendapatkan fasilitas wildcard untuk berlaga di babak utama:


title: Estoril Open 2011

text:
Berikut ini adalah peserta yang berlaga di babak utama melalui proses kualifikasi:
Berikut ini adalah peserta yang mendapatkan fasilitas wildcard untuk berlaga di babak utama:


title: Estoril Open 2011

text: Berikut ini adalah peserta yang berlaga di babak utama melalui proses kualifikasi: Juan Martín del Potro def. Fernando Verdasco, 6–2, 6–2


title: Estoril Open 2011

text: Anabel Medina Garrigues def. Kristina Barrois, 6–1, 6–2.


title: Estoril Open 2011

text: Eric Butorac / Jean-Julien Rojer def. Marc López / David Marrero, 6–3, 6–4.


title: Estoril Open 2011

text: Alisa Kleybanova / Galina Voskoboeva def. Eleni Daniilidou / Michaëlla Krajicek, 6–4, 6–2.


title: Estoril Open 2011 – Kualifikasi Tunggal Putra

text: Artikel ini memperlihatkan proses kualifikasi menuju babak utama Estoril Open 2011.


title: Estoril Open 2011 – Tunggal Putra

text:
Albert Montañés merupakan juara bertahan turnamen ini, tetapi memilih untuk berkompetisi di Belgrade.
Juan Martín del Potro keluar sebagai juara setelah mengalahkan Fernando Verdasco dengan skor 6–2, 6–2.


title: Estoril Open 2011 – Tunggal Putra


title: Manna

text: Manna () berarti "apakah ini?" merupakan makanan yang menopang orang Israel dalam pengembaraan mereka di padang gurun. Manna berwarna putih dan mempunyai rasa manis. Namun ada juga sumber yang mengatakan bahwa roti Manna itu tawar sehingga menyebabkan orang-orang Israel mengeluh di padang gurun. Di Alkitab tertulis:


title: Manna

text: Apabila embun turun di tempat perkemahan orang Israel pada waktu malam, maka turunlah juga manna di situ. Bangsa itu berlari kian ke mari untuk memungutnya, lalu menggilingnya dengan batu kilangan atau menumbuknya dalam lumpang. Mereka memasaknya dalam periuk dan membuatnya menjadi roti bundar; rasanya seperti rasa panganan yang digoreng.


title: Manna

text: Adapun manna itu warnanya putih seperti ketumbar, kelihatannya seperti damar bedolah dan rasanya seperti rasa kue madu.


title: Manna

text: Dalam Kitab Keluaran pasal 16 diceritakan bahwa Tuhan menurunkan manna sehari sebelum hari Sabat dua kali lipat lebih banyak dari biasanya. Tujuannya adalah agar mereka mengumpulkan roti lebih banyak dan memiliki persediaan makanan ketika hari Sabat. Pada hari Sabat mereka tidak diperkenankan untuk bekerja. Apa yang tersisa dari hari keenam, itulah yang mereka makan pada hari Sabat.


title: Manna

text: Ada yang berpendapat bahwa roti Manna ini adalah getah yang dikeluarkan oleh serangga menjadi seperti embun yang mempunyai rasa menyerupai madu dari kumbang parasit "Trehala manna", tetapi peristiwa mulainya sampai berhentinya pemberian roti manna ini digambarkan sebagai mukjizat.


title: Manna

text: Yesus Kristus dan orang banyak di Galilea menunjuk kepada Manna di mana Yesus menyatakan diri sebagai "roti hidup" yang "turun dari surga" dalam Injil Yohanes pasal 6. Roti ini disebut sebagai makanan orang percaya di zaman baru. Selain itu, roti Manna juga disebut sebagai roti dari Surga.


title: Maximus sang Pengaku Iman

text: "Maximus" (Maximus the Confessor; ; juga dikenal sebagai Maximus the Theologian dan Maximus of Constantinople; ~ 580 – 13 Agustus 662) adalah salah satu teolog dari Bizantium. Ia dilahirkan tahun 580 dan sempat menjadi sekretaris utama kaisar di Konstantinopel. Pada tahun 614, ia memutuskan meninggalkannya jabatannya itu demi cita-citanya menjadi seorang rahib. Ia pernah tinggal di Afrika Utara selama hampir dua dekade. Maximus beberapa kali dibuang ke Konstantinopel dan dipaksa menerima doktrin yang mengajarkan bahwa Kristus hanya mempunyai satu kehendak. Padahal ia bersikeras berpegang pada pandangannya bahwa Yesus Kristus itu mempunyai dua kehendak yakni kehendak manusiawi dan ilahi. Dengan tegas, ia menyuarakan pendapatnya itu dalam sinode di Roma tahun 649. Persoalan itu membuat Maximus banyak mengundang perhatian Barat. Oleh karena ia tidak mau menerima doktrin dua kehendak maka pada tahun 661 lidah dan tangan kanannya dipotong sebagai hukuman baginya. Ia meninggal di Konstantinopel tahun 662. Kematiannya tersebut membuatnya diberi gelar "Maximus Sang Syahid" oleh orang-orang yang kagum melihat keteguhan Maximus dalam memegang komitmen-komitmen teologisnya. Maximus disebut-sebut sebagai salah satu teolog Ortodoks penting pada abad ke-7. Banyak sekali karya tulis yang dihasilkannya bahkan mencapai sekitar sembilan puluh tulisan dengan tema yang berbeda-beda.


title: AK-63

text: AK-63 adalah senapan serbu buatan Hongaria hasil produksi Fegyver- és Gépgyár yang dikenal dengan nama AMM, senapan ini merupakan varian turunan dari AKM buatan Uni Soviet dan digunakan sebagai pengganti dari senapan serbu AMD-65 yang sebelumnya digunakan oleh militer Hongaria.


title: AK-63

text: Senapan serbu ini dibuat dengan varian popor tetap yaitu AK-63F yang dikenal juga dengan nama AMM dan popor lipat AK-63D yang dikenal dengan nama AMMSz.


title: Muhammad Najib ar-Ruba'i

text: Muhammad Najib Ar-Ruba'i () (juga dieja Al-Rubai) (1904—1965) adalah Presiden Iraq pertama (Ketua Dewan Kedaulatan) periode 14 Juli 1958-8 Februari 1963.


title: Muhammad Najib ar-Ruba'i

text: Bersama dengan Abdul Karim Qassim, dia adalah salah satu pemimpin kudeta yang menggulingkan Raja Faisal II pada tahun 1958.


title: Muhammad Najib ar-Ruba'i

text: Sementara Qasim menjadi perdana menteri dan memegang sebagian besar kekuasaan, Ruba'i terpilih kepala negara dengan jabatan "Ketua Dewan Kedaulatan". Dewan Kedaulatan memiliki perwakilan dari masing-masing tiga sekte agama utama. Ruba'i mewakili masyarakat Sunni.


title: Muhammad Najib ar-Ruba'i

text: Pada tahun 1963, Qasim telah digulingkan oleh kudeta lain yang dipimpin oleh Abdul Salam Arif. Ar-Rubai harus pensiun dari politik.


title: Muhammad Najib ar-Ruba'i

text: Ar-Ruba'i meninggal pada tahun 1983.


title: Aliya binti Ali

text: Aliya bint Ali dari Hejaz (1911-21 Desember 1950). adalah ratu Irak dan merupakan istri Ghazi I dari Irak, Raja Irak. ia dan sang Raja hanya mempunyai satu anak yaitu Faisal II


title: Aliya binti Ali

text:
Saudaranya Abd al-lah menjadi wali raja bagi Faisal II , karena masih terlalu kecil untuk menjadi raja
ia meninggal pada tanggal 21 Desember 1950. Ia adalah ratu terakhir Irak.


title: AK-9

text: AK-9 adalah senapan serbu buatan Rusia yang didesain untuk operasi khusus, senapan ini menggunakan peluru kaliber yang dapat menembus rompi anti peluru, senapan ini juga dilengkapi dengan peredam suara.


title: Albrecht IV dari Austria

text: Albert IV dari Austria (19 September 1377 – 14 September 1404) merupakan seorang adipati Austria.


title: Albrecht IV dari Austria

text: Ia dilahirkan di Wina, putra Adipati Albert III, Adipati Austria dan Beatrix dari Nuremberg. Ia merupakan Adipati Austria dari tahun 1395 sampai 1404 termasuk yang sekarang Austria Hilir dan Austria Hulu, karena dominion Habsburg yanhg lain pada saat itu dipimpin oleh kerabatnya keluarga Leopoldinian. Pemerintahan Albert diwarnai oleh pertikaian sebagian keluarganya dan dengan anggota-anggota dinasti Luksemburg, Wenceslaus dan Sigismund.


title: Albrecht IV dari Austria

text: Albert wafat di Klosterneuburg, Austria Hilir pada tahun 1404 dan ia dimakamkan di Ducal Crypt Stephansdom di Wina. Ia digantikan oleh putranya Albert. Melalui nenek maternalnya, Elisabeth dari Meissen, Albert IV adalah keturunan dari para adipati Babenberg, Austria.


title: Albrecht IV dari Austria

text: Ia menikah di Wina pada tanggal 24 April 1390 dengan Johanna Sophia dari Bayern, putri Albrecht I, Adipati Bayern-Straubing dan Margarete dari Brieg. Keturunan mereka adalah:


title: Johanna Sophie

text: Johanna Sophie dari Bayern (sekitar 1373 – 15 November 1410) merupakan putri bungsu Albrecht I dari Bayern dan istri pertamanya Margaret dari Brieg. Ia berasal dari Wangsa Wittelsbach.


title: Johanna Sophie

text: Eyang paternalnya adalah Ludwig IV, Kaisar Romawi Suci dan istri keduanya Margaretha dari Hainaut. Eyang maternalnya adalah Ludwik I dari Brzeg dan istrinya Agnes dari Głogów-Żagań.


title: Johanna Sophie

text: Putra Johanna, Albrecht II dari Jerman menikahi Elisabeth dari Bohemia dan mereka adalah orangtua dari: Ladislaus V, Raja Bohemia, Anna dari Austria dan Elisabeth dari Austria, yang menjadi Permaisuri Polandia.


title: Johanna Sophie

text: Pada tanggal 13 Juni 1395, Johanna Sophie menikah dengan Albrecht IV dari Austria di Wina. Pernikahan tersebut berakhir dengan sebuah pertikaian di antara ayahanda Johanna Sophie dan ayahanda Albrecht, Albrecht III dari Austria. Ayahanda Johanna Sophie setuju membayar 10,000 dai ia memberikan Albrecht III benteng gunung ular dan kota Deggendorf.


title: Johanna Sophie

text: Pernikahan itu menghasilkan dua orang anak:


title: Johanna Sophie

text: Albrecht sering berselisih dengan anggota keluarga Johanna Sophie, seperti dengan saudara iparnya Wenceslaus IV dari Bohemia dan saudara tirinya Sigismund, Kaisar Romawi Suci. Pertikaian tersebut hanya berakhir dengan kematian Albrecht pada tahun 1404. Johanna Sophie mengatur pernikahan untuk anak-anaknya. Ia bernegosiasi dengan Friedrich dari Bayern, untuk menikahkan putrinya, Margarete dengan putranya, Heinrich XVI dari Bayern. Heinrich dan Margarete menikah dua tahun setelah kematian Johanna Sophie.


title: Johanna Sophie

text: Putranya, Albrecht menikahi Elizabeth dari Bohemia, putri tunggal Sigismund, Kaisar Romawi Suci, dan istri keduanya, Barbara dari Cilli.


title: Johanna Sophie

text: Johanna Sophie meninggal pada usia 36 atau 37 tahun di Wina. Hampir tiga dekade setelah kematiannya, putranya Albrecht menjadi Raja Jerman.


title: Mazmur 24

text: Mazmur 24 (disingkat Maz 24, Mzm 24 atau Mz 24; penomoran Septuaginta: Mazmur 23) adalah sebuah mazmur dalam bagian ke-1 Kitab Mazmur di Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristen. Digubah oleh Daud.


title: Mazmur 27

text: Mazmur 27 (disingkat Maz 27, Mzm 27 atau Mz 27; penomoran Septuaginta: Mazmur 26) adalah sebuah mazmur dalam Kitab Mazmur di Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristen. Mazmur ini digubah oleh Daud. Dalam versi Terjemahan Baru dari Lembaga Alkitab Indonesia, Mazmur ini diberi judul "Aman dalam perlindungan Allah" dan ayat 1 dimulai dengan kalimat pengantar "Dari Daud". Ada pakar yang menggolongkannya sebagai mazmur ketika di pembuangan.. Mazmur ini digubah oleh Daud (~1040-970 SM) dan menggambarkan ratapannya saat mengalami kesesakan.


title: Mazmur 89

text: Mazmur 89 (Penomoran Septuaginta: Mazmur 88) adalah mazmur ke-17 dan terakhir dalam bagian ke-3 Kitab Mazmur di Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen.Dalam Alkitab Indonesia, mazmur ini terdiri dari 53 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "Nyanyian pengajaran Etan, orang Ezrahi." (versi Terjemahan Baru dari Lembaga Alkitab Indonesia). Dalam Alkitab Inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 52 ayat, di mana ayat 1 bahasa Inggris sama dengan ayat 2 bahasa Indonesia dan seterusnya.


title: Mazmur 89

text: Ayat ini merujuk kepada Mesias, yaitu Juru selamat, yang akan lahir dari keturunan Daud. Menurut kepercayaan Kristen, ini digenapi dalam Yesus Kristus yang merupakan anak sulung Allah dalam hal kebangkitan dari antara orang mati dan menjadi Raja segala raja ("King of Kings").


title: Mazmur 44

text:
Mazmur 44 (Penomoran Septuaginta: Mazmur 43) adalah sebuah mazmur dalam bagian ke-2 Kitab Mazmur di Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristen. Mazmur ini digubah oleh bani Korah.
Ayat 23 "Oleh karena Engkau kami ada dalam bahaya maut sepanjang hari, kami dianggap sebagai domba-domba sembelihan." dikutip oleh rasul Paulus dalam Surat kepada jemaat di Roma ().


title: Mazmur 44

text: Dalam Alkitab Indonesia, mazmur ini terdiri dari 27 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "Untuk pemimpin biduan. Dari bani Korah. Nyanyian pengajaran." (versi Terjemahan Baru dari Lembaga Alkitab Indonesia). Dalam Alkitab Inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 26 ayat, di mana ayat 1 bahasa Inggris sama dengan ayat 2 bahasa Indonesia dan seterusnya.


title: Mazmur 22

text: Mazmur 22 (disingkat Maz 22, Mzm 22 atau Mz 22; penomoran Septuaginta: Mazmur 21) adalah sebuah mazmur dalam bagian pertama Kitab Mazmur di Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama di Alkitab Kristen. Mazmur ini digubah oleh Daud (~1040-970 SM) dan menggambarkan ratapannya saat mengalami kesesakan. Dalam versi Terjemahan Baru dari Lembaga Alkitab Indonesia, mazmur ini diberi judul "Allahku, mengapa Kautinggalkan aku?"


title: Mazmur 22

text: Mazmur 22 termasuk mazmur yang ditulis pada masa sebelum pembuangan dan lebih tepatnya pada masa kerajaan, sesuai dengan gambaran yang mengarah pada raja Daud sendiri.


title: Mazmur 22

text: H. Gunkel membagi Mazmur sesuai jenis yang memiliki karakter antara lain mazmur pujian, mazmur ratapan, mazmur raja, mazmur ratapan yang bersifat individu, dan mazmur ucapan syukur yang bersifat pribadi dan beberapa mazmur tambahan seperti mazmur ziarah, mazmur kemenangan, mazmur ucapan syukur yang bersifat umum atau liturgi, mazmur pujian Tuhan Raja, mazmur Sion, mazmur siajah, mazmur hikmat dan pengajaran, mazmur berkat dan kutuk. Mazmur 22 termasuk dalam mazmur ratapan pribadi; ratapan Daud untuk dirinya sendiri dan mewakili umat.


title: Mazmur 22

text: Dalam Alkitab Indonesia, mazmur ini terdiri dari 32 ayat, di mana ayat 1 adalah pengantar "Untuk pemimpin biduan. Menurut lagu: Rusa di kala fajar. Mazmur Daud." (versi Terjemahan Baru dari Lembaga Alkitab Indonesia ). Dalam Alkitab Inggris, kalimat pengantar ini tidak diberi nomor ayat, sehingga seluruhnya hanya ada 31 ayat, di mana ayat 1 bahasa Inggris sama dengan ayat 2 bahasa Indonesia dan seterusnya.


title: Mazmur 22

text: Secara garis besar pembagian unsur di atas adalah:


title: Mazmur 22

text: Mazmur 22 tersusun atas:


title: Mazmur 22

text: Mazmur 22 merupakan mazmur ratapan pribadi yang sedang mengalami kesesakan. Raja Daud percaya bahwa Tuhan (YHWH) sebagai Allah pengasih, Allah yang mendengar dan memperhatikan serta terlibat dalam kehidupan umat-Nya. Bernhard Anderson dan Steven Bishop mengatakan:


title: Mazmur 22

text: Ratapan Raja Daud membawa kepercayaan bahwa kemuliaan sang Ilahi menyertai dan memberi pengharapan pada setiap orang yang percaya pada-Nya. Hal ini berakhir pada pujian dan kemenangan umat.


title: Mazmur 22

text: Pertanyaan "mengapa" dengan nada kekecewaan dan kesedihan dalam penderitaan (ayat 2) dalam mazmur ini menyentuh perasaan terdalam seseorang yang ditinggalkan oleh Allah dalam menghadapi penderitaan dan penganiayaan bertubi-tubi oleh para musuh. Karena permohonan pada bagian pertama mazmur ini tidak diarahkan pada suatu keadaan tertentu, maka dapat menjadi kesaksian yang tidak dibatasi oleh waktu dan dapat diterapkan pada banyak situasi penganiayaan. Keluhan mengenai ketidakhadiran Allah berkali-kali disela dengan pujian (ayat 4), keyakinan diri (ayat 5-6, 10-11) dan permintaan-permintaan (ayat 20-22).


title: Mazmur 22

text: Bagian kedua mazmur ini adalah ucapan syukur si pemohon karena keselamatan yang dialaminya (ayat 22) dalam konteks Israel (ayat 26-27) dan berlanjut dalam penyembahan kepada YHWH dari perspektif bangsa-bangsa di dunia yang akan terkesan pada tindakan kuasa Allah.


title: Mazmur 22

text: Terjemahan Baru


title: Mazmur 22

text:
Teks Masoret
Transliterasi
Terjemahan Baru


title: Mazmur 22

text:
Teks Masoret
Transliterasi
Terjemahan bebas:


title: Mazmur 22

text: Yesus Kristus mengucapkan seruan mengerikan ini di salib ketika kehadiran Bapa sorgawi-Nya yang memelihara dan melindungi ditarik (; lihat yang mencatat perkataan ini dalam dialek bahasa Aram yang lazim diucapkan pada zaman itu). Yesus ditinggalkan oleh Allah karena Ia menderita sebagai pengganti orang berdosa, yaitu menjadi kutuk karena kita (). Dengan mengutip ayat ini, Yesus juga mengacu kepada seluruh mazmur ini sebagai gambaran diri-Nya.


title: Mazmur 22

text: Teks Masoret (dibaca dari kanan ke kiri)


title: Mazmur 22

text: Transliterasi


title: Mazmur 22

text: "Ulat" ini dimaksudkan spesies "Kermes ilicis" (nama lama: "Coccus ilicis") yang menghasilkan warna "merah kirmizi" dan disebutkan beberapa kali di dalam Alkitab Ibrani. Kematian ulat yang melekat di pohon demi keturunannya dan meninggalkan warna merah yang digunakan antara lain untuk penyucian dianggap sebagai lambang Yesus Kristus, sang Juruselamat umat manusia, yang mati disalibkan untuk menebus dosa umat-Nya dan darah-Nya yang tercurah menjadi tanda penyucian dosa.


title: Mazmur 22

text: Merupakan nubuat mesianik yang digenapi pada penyaliban Yesus. Penikaman pada tubuh Yesus juga dinubuatkan pada , yang dikutip penggenapannya pada dan .


title: Mazmur 22

text: Secara umum, Mazmur 22 adalah mengenai seseorang yang menjerit kepada Allah untuk menolongnya dari ejekan dan siksaan musuh-musuhnya, dan (dalam 10 ayat terakhir) bersyukur kepada Allah karena menyelamatkannya.


title: Mazmur 22

text: Penafsiran Yahudi mengenai Tehillim 22 mengidentifikasi individu dalam mazmur ini dengan tokoh kerajaan, biasanya Raja Daud atau Ratu Ester.


title: Mazmur 22

text:
Mazmur ini juga ditafsirkan merujuk kepada nasib orang Yahudi dan kesesakan serta perasaan ditinggalkan dalam pembuangan. Misalnya, frasa "Tetapi aku ini ulat" (Hebrew: ואנכי תולעת) merujuk kepada Israel, serupa dengan "Jangan takut, engkau ulat Yakub, dan kalian orang Israel; Aku menolongmu, kata TUHAN, dan Penebusmu, Yang Kudus dari Israel."Mazmur ini, yang paling banyak dikutip dalam Perjanjian Baru disebut "mazmur salib" karena begitu rinci melukiskan penderitaan berat Kristus di salib. Perhatikan setidak-tidaknya dua hal tentang mazmur ini:
1) Ini adalah seruan penderitaan dan kesedihan dari seorang penderita saleh yang belum dibebaskan dari pencobaan dan penderitaan. Dalam arti ini semua orang percaya yang menderita dapat menyatukan dirinya dengan kata-kata dalam doa ini.
2) Kata-kata dalam mazmur ini mengungkapkan suatu pengalaman yang jauh melebihi pengalaman manusia biasa. Dengan ilham Roh Kudus, pemazmur menubuatkan penderitaan Yesus Kristus ketika disalib dan menunjuk kepada pembenaran diri-Nya tiga hari kemudian.


title: Mazmur 22

text: Yesus mengutip kata-kata pertama Mazmur 22 ini sesaat sebelum kematian-Nya dan dengan demikian menjadikan Diri-Nya sebagai si pemohon dalam mazmur ini, dan menurut tradisi Yahudi, menerapkan seluruh isi mazmur ini pada Diri-Nya sendiri, meskipun saat menghadapi kesengsaraan dan ditinggalkan oleh Allah.


title: Mazmur 22

text:
Secara Kristologi bagian ini dianggap ofensif, di mana Yesus Kristus, yang adalah Pribadi Allah dalam Tritunggal menurut Kekristenan, dapat mengatakan bahwa Allah meninggalkan-Nya. Namun, sebagai dalam mazmur ini, keadaan ditinggalkan oleh Allah ini bukanlah akhir, melainkan dalam kedua kasus tersebut diikuti oleh pertolongan Allah akan si pemohon secara mendadak, yaitu dalam Perjanjian Baru berupa Kebangkitan Yesus. Pembagian mazmur ini lazimnya atas bagian aksi (Mazmur 22:2-22) dan bagian syukur atau pujian (Mazmur 22:23-32) dalam Kekristenan (termasuk Martin Luther) dianggap menunjuk masing-masing kepada Penyaliban dan kepada Kebangkitan.Nubuat dalam pasal ini oleh orang Kristen diyakini mendapat penggenapan dalam hidup Yesus Kristus, terutama pada waktu penyaliban-Nya:
Orang Kristen meyakini bahawa frasa "Mereka menusuk tangan dan kakiku" (Mazmur 22:17), dan "Aku dapat menghitung semua tulangku" () mengindikasikan bagaimana Yesus mati disalib, yaitu tangan dan kaki-Nya dipakukan di kayu salib () dan menurut aturan Imamat, sebagai domba Paskah, tidak ada tulang-Nya yang dipatahkan atau hilang tidak terhitung (). Jadi orang Kristen memandang Yesus sebagai korban pendamaian.


title: Mazmur 22

text: Dalam Ritus Roma, sebelum implementasi Misa Paulus VI, mazmur ini dinyanyikan pada waktu pada hari Kamis Putih yang melambangkan pelucutan pakaian Kristus sebelum penyaliban. Mazmur ini didahului dan diikuti oleh antiphon "Diviserunt sibi vestimenta mea: et super vestem meam miserunt sortem" (Mereka membagi-bagi pakaianku di antara mereka, dan mereka membuang undi atas jubahku.). Mazmur ini tidak lagi dinyanyikan sejak revisi Misa tahun 1970. Masih sering disertakan dalam banyak bagian Komuni Anglikan.


title: Mazmur 22

text: Sejak Abad Pertengahan, mazmur ini secara tradisional digunakan dalam peringatan vigil "dimanche", menurut Aturan St. Benedict yang ditetapkan pada tahun 530, di mana St. Benedict dari Nursia menetapkan Mazmur 21 (20), 109 (108) dalam vigil.


title: Mazmur 22

text: Dalam Officium Divinum (Horarium), mazmur ini dibacakan pada hari-hari Jumat . Dalam Liturgia Horarium, dengan supresi Prime, dipindahkan pada ibadah tengah hari (, , atau ) pada hari Jumat minggu ketiga .


title: Mazmur 35

text: Mazmur 35 (disingkat Maz 35, Mzm 35 atau Mz 35; penomoran Septuaginta: Mazmur 34) adalah sebuah mazmur dalam bagian ke-1 Kitab Mazmur di Alkitab Ibrani dan Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristen. Mazmur ini digubah oleh Daud.Diberi respons pada Mazmur 40:16/Mazmur 70:4.Mazmur ini disebut "mazmur kutukan" yang artinya pemazmur berdoa agar Allah mendatangkan hukuman atas musuh-musuh umat-Nya dan menggulingkan orang fasik (lihat ; dan ). Walaupun orang percaya diperintahkan untuk mengampuni musuh-musuh mereka (Luk 23:34) dan mendoakan keselamatan mereka (Mat 5:39,44), akan tiba saatnya bila kita harus berdoa agar kejahatan dihentikan dan keadilan diberlakukan bagi mereka yang tidak bersalah. Kita harus amat memperhatikan korban-korban kekerasan, penindasan, dan kejahatan.


title: Mazmur 35

text:
Selanjutnya dapat dikatakan mengenai mazmur kutukan ini:
Kita harus dengan sungguh-sungguh berdoa bagi keselamatan orang yang hilang dan meratapi mereka yang menolak Injil; namun kita juga harus tahu bahwa kebenaran, kebaikan, dan kasih tidak akan pernah ditegakkan sesuai dengan maksud Allah sebelum kejahatan dimusnahkan dan Iblis serta pasukannya dikalahkan untuk selamanya (lihat ). Orang percaya yang setia harus berdoa, "Datanglah Tuhan Yesus" () sebagai pemecahan terakhir yang menentukan dari Allah atas kejahatan di dalam dunia ini.


title: Apostolat

text: Apostolat adalah jabatan atau tugas seorang rasul. Tugas Apostolat adalah memproklamirkan karya keselamatan Allah seyogyanya pekerjaan Yesus. Orang yang menjabat disebut Apostle yang artinya utusan.


title: Apostolat

text: Dalam Perjanjian Baru, Apostolat ditujukan kepada kedua belas murid Yesus termasuk Paulus. Tugas Apostolat adalah memberitakan Injil Kerajaan Allah ke dalam jemaat dan kepada segala bangsa. Abineno menyebutnya sebagai saksi mata dan saksi telinga. Adapun ciri-ciri apostolat yakni persekutuan dengan Yesus dan pengutusan oleh Yesus. Persekutuan dan pengutusan adalah kata yang sejajar dan bersifat sebab-akibat. Kesejajaran kata tersebut ditujukan pada kata "saksi" Allah kepada dunia. Apostolat adalah pelayanan Gereja yang menekankan peran roh kudus.


title: Apostolat

text: Apostolat disebut juga kerasulan. Dalam aktivitasnya, Apostolat menunjukkan kegiatan pastoral umum. Pelayanan pastoral yang mengacu pada pemeliharaan jiwa yang tersesat dan hilang. Pelayanan ini diberikan kepada anggota jemaat, kepada yang menderita, orang yang hidup dalam kebimbangan, orang-orang yang bersalah, dan orang-orang yang menghadapi maut, dalam ketakutan dan pergumulan. Pelayanan Apostolat sesuai dengan dimensi yang dimiliki yakni dimensi fisis dan sosial dari penderitaan Kristus serta kebangkitanNya.


title: Basilides

text: Basilides adalah tokoh golongan Gnostik, walaupun ia seorang Kristen. Balisides mengajar di Alexandria pada abad ke 2 sampai abad ke 4. Basilides berpengaruh pada masa pemerintahan Hadrianus dan Antonius Pius.


title: Basilides

text:
Ajaran Basilides tentang Allah bahwa pada mulanya tidak ada Tuhan, yang ada hanya "Tuhan Tertinggi". Basilides memahami Allah yang super-eksistensi, tetapi tidak bereksistensi atau Allah yang absolut. Maka pembaptisan Yesus adalah bagian dari makhluk rohani bukan pada kelahiran Yesus. Pemikiran Balisides menekankan Allah melahirkan "nous" atau pengertian dan dari "nous" lahirlah makhluk rohani mulai dari Logos - Pronesis - Sophia - Dinamis - Eirene. Makhluk rohani tersebut kemudian menciptakan lapisan langit sampai mencapai 365 lapisan. Lapisan-lapisan tersebut dikuasai oleh roh-roh|roh dan malaikat.
Ajaran Basilides tentang Yesus yaitu:


title: Basilides

text: Michael Collins & Matthew A.Price mengatakan dalam bukunya:


title: Cornelius Otto Jansen

text: Cornelius Otto Jansen adalah seorang pelopor gerakan pembaharuan dalam Gereja Katolik Roma di Prancis pada abad ke-17 dan 18. Pandangan-pandangan Jansen menyebabkan pertikaian antara gereja Katolik Roma dengan Ordo Jesuit.


title: Cornelius Otto Jansen

text: Pendidikan Jansen bermula di College du Faucon di Louvain selama 2 tahun. Pada tahun 1604, ia pindah ke Paris dan mendalami teologia di sana. Setelah selesai pendidikannya, ia kembali ke Louvain dan mebuka sebuah sekolah di sana. Pada tahun 1626 hingga 1627, ia membela Louvain terhadap serangan-seranagan dari Ordo Jesuit.


title: Cornelius Otto Jansen

text: Ia memiliki pandangan yang serupa dengan para reformator Protestan, namun tidak bergabung ke dalamnya dan lebih memilih tetap tinggal dalam gereja Katolik Roma. Perbedaannya, Jansen menolak doktrin pembenaran oleh iman sebagaimana diajarkan oleh tokoh-tokoh reformator Kristen dan mengatakan bahwa kehidupan Kristen yang sempurna hanya dapat diperoleh melalui gereja Katolik Roma. Ia juga berusaha mengembalikan gereja pada ajaran Augustinus.Ia memiliki pandangan yang serupa dengan para reformator Protestan, namun tidak bergabung ke dalamnya dan lebih memilih tetap tinggal dalam gereja Katolik Roma. Perbedaannya, Jansen menolak doktrin pembenaran oleh iman sebagaimana diajarkan oleh tokoh-tokoh reformator Kristen dan mengatakan bahwa kehidupan Kristen yang sempurna hanya dapat diperoleh melalui gereja Katolik Roma. Pandangan Jansen mendapat pengikut yang cukup banyak. Beberapa di antaranya adalah Antoine Arnauld dan Blaise Pascal.


title: Cornelius Otto Jansen

text: Ia meninggal pada tahun 1894. Pada tahun 1638, bukunya yang berjudul Augustinus akhirnya diterbitkan.


title: Lexus LFA

text: Lexus LFA adalah mobil sport 2 pintu yang diproduksi oleh Lexus. Merupakan model kedua dari Lexus F mengikuti peluncuran IS F. 3 mobil konsep telah diperlihatkan kepada publik, tahun 2005, 2007, dan 2008. Semua mobil konsep ini pertama kali diperkenalkan di "North American International Auto Show".Versi produksinya diperkenalkan di "Tokyo Motor Show" tahun 2009.


title: Lexus LFA

text: Lexus LFA menggunakan mesin V10 dan bodi yang menggunakan bodi carbon fiber-reinforced polymer. Material CFRP digunakan sampai 65% dari massa keseluruhan bodi LFA. LFA dijadwalkan untuk segera diproduksi akhir 2010 dengan harga mulai 375.000 dollar Amerika. Mobil ini hanya akan diproduksi sebanyak 500 unit saja.


title: Lexus LFA

text: Untuk Indonesia, Lexus LFA direncanakan untuk dijatah sebanyak 2 unit saja, dan akan direncanakan untuk dilelang.


title: Banyuurip, Karangbinangun, Lamongan

text: Banyuurip adalah desa yang berada di kecamatan Karangbinangun, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia. Sebagai desa yang dialiri sungai Bengawan Solo, Banyuurip rawan banjir, namun setelah dibangunnya tanggul pada tahun 2000-an disepanjang bibir sungai Bengawan solo kini desa banyuurip tak perlu khawatir lagi dengan ancaman banjir,


title: Palangan, Karangbinangun, Lamongan

text: Palangan adalah desa yang berada di kecamatan Karangbinangun, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia. Sebagai desa yang dialiri Bengawan Solo, Palangan rawan banjir. Desa ini memiliki industri rumah tangga yang bergerak dalam produksi songkok.Perkampungan Palangan terletak di sebelah utara Desa, dengan Dusun Palangan Terletak disebelah Barat dan Dusun Kebonsari Di sebelah Timur. Dua Dusun ini dipisahkan oleh Tanggul Bengawan Solo dan Makam Desa.


title: Watangpanjang, Karangbinangun, Lamongan

text: Watangpanjang adalah desa yang berada di kecamatan Karangbinangun, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia. Sebagai desa yang dialiri Bengawan Solo, Watangpanjang rawan banjir.


title: Bogobabadan, Karangbinangun, Lamongan

text: Bogobabadan adalah desa yang berada di kecamatan Karangbinangun, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia. Sebagai desa yang dialiri Bengawan Solo, Bogobabadan rawan banjir.


title: Karangbinangun, Karangbinangun, Lamongan

text: Karangbinangun adalah ibukota kecamatan Karangbinangun, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia. Sebagai desa yang dialiri Bengawan Solo, Karangbinangun rawan banjir.


title: Windu, Karangbinangun, Lamongan

text: Windu adalah desa yang berada di kecamatan Karangbinangun, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia. Sebagai desa yang dialiri Bengawan Solo, Windu rawan banjir.


title: Gawerejo, Karangbinangun, Lamongan

text: Gawerejo adalah desa yang berada di kecamatan Karangbinangun, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia. Sebagai desa yang dialiri Bengawan Solo, Gawerejo rawan banjir.


title: Mao Ichimichi

text: Ichimichi sekarang berada di bawah manajemen artis Yellow Cab Next, dan juga anggota di grup idol "Hop Club".


title: Baranggayam, Karangbinangun, Lamongan

text: Baranggayam adalah desa yang berada di kecamatan Karangbinangun, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Blawi, Karangbinangun, Lamongan

text: Blawi adalah desa yang berada di kecamatan Karangbinangun, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia. Desa ini dialiri oleh sungai Blawi.


title: Karanganom, Karangbinangun, Lamongan

text: Karanganom adalah desa yang berada di kecamatan Karangbinangun, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia. Desa ini memiliki industri rumah tangga yang bergerak dalam pembuatan songkok.


title: Ketapangtelu, Karangbinangun, Lamongan

text: Ketapangtelu adalah desa yang berada di kecamatan Karangbinangun, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Mayong, Karangbinangun, Lamongan

text: Mayong adalah desa yang berada di kecamatan Karangbinangun, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.


title: Pendowolimo, Karangbinangun, Lamongan

text: Pendowolimo adalah desa yang berada di kecamatan Karangbinangun, Kabupaten Lamongan, Jawa Timur, Indonesia.