title: Taufik Abdullah

text: Taufik memperoleh gelar kesarjanaannya dari Jurusan Sejarah Fakultas Sastra & Kebudayaan UGM Yogyakarta (1961). Kemudian dia melanjutkan pendidikannya hingga memperoleh gelar master dan doktor di Universitas Cornell, Ithaca, Amerika Serikat (1970). Disertasinya "Scholl and Politics: The Kaum Muda Movement in West Sumatra", diterbitkan oleh Universitas Cornell pada tahun 1971. Selain jalur formal, dia juga pernah mengikuti orientasi program East-West Centre di Universitas Hawaii, Honolulu, Amerika Serikat.


title: Taufik Abdullah

text: Taufik mengawali karier sebagai peneliti di LIPI, dengan jabatan Kepala Bagian Umum Majelis Ilmu Pengetahuan Indonesia (Biro MIPI), Jakarta (1962-1963) dan Asisten Peneliti Leknas LIPI (1963-1967). Kemudian ia menjadi Peneliti Leknas (1967-1974), Direktur Leknas LIPI (1974-1978) dan Peneliti Leknas LIPI (1978), sampai menjabat sebagai Ketua LIPI (2000-2002).


title: Taufik Abdullah

text: Di luar negeri, Taufik aktif sebagai peneliti dan pegiat sosial. Dia menjadi peneliti di Departemen Ilmu Politik Universitas Chicago, Universitas Wisconsin, dan Netherlands Institute for Advanced Studies in the Humanities and Social Science (NIAS) Wassenaar. Lalu menduduki posisi penting di institusi lintas bangsa, seperti Ketua Komite Eksekutif Program Kajian Asia Tenggara (ISEAS) Singapura, Wakil Presiden Asosiasi Ilmu Sosial Asia Tenggara Kuala Lumpur, serta Wakil Presiden Asosiasi Sosiologi Internasional Dewan Riset Sosiologi Agama.


title: Taufik Abdullah

text: Selain sebagai seorang peneliti, Taufik juga merupakan seorang penulis yang cukup aktif. Tulisannya tersebar di berbagai media dan jurnal, baik lokal maupun luar negeri. Hingga saat ini, setidaknya sudah ada 30 buku yang berhasil diselesaikannya. Atas karya-karyanya itu, pada tahun 2009 Taufik memperoleh gelar Doktor Honoris Causa dari Universitas Indonesia.


title: John Havlicek

text: John J. Havlicek () adalah mantan pemain basket yang bertanding di 16 musim dengan Boston Celtics, memenangkan 8 titel juara, setengahnya datang dari 4 musim pertama.


title: John Havlicek

text: Dalam NBA, hanya Bill Russell dan Sam Jones yang bisa memenangkan cincin kemenangan lebih banyak. Havlicek dikategorikan sebagai salah satu pemain terbaik NBA dalam sejarah, terutama dalam pertahanan, dan menjadi anggota "Basketball Hall of Fame" pada tahun 1984. Dia adalah salah satu dari 3 bintang olahraga di almamater sekolahnya, SMA Bridgeport di Bridgeport, Ohio dan salah satu teman masa kecilnya adalah "pitcher" yang termasuk dalam "Baseball Hall of Fame", Phil Niekro. Gymnasium SMA Bridgeport diganti namanya menjadi "John J Havlicek Gymnasium" pada tahun 2007. Dia berbagi kehormatan dengan anggota "National High School Hall of Fame", Frank Baxter, seorang [elatih senior di SMA Bridgeport yang namanya diabadikan untuk lapangan sekolah SMA tersebut.


title: John Havlicek

text: Mungkin salah satu pertandingan yang terkenal di NBA terjadi pada 15 April 1965, ketika pembawa acara legendaris Johnny Most berteriak "Havlicek mencuri bolanya! Havlicek mencuri bolanya!" setelah Havlicke mencuri bola dari Hal Greer ketika ia sedang melakukan lemparan ke dalam sehingga Boston Celtics melanjutkan ke babak berikutnya pada Kejuaraan Konferensi Bagian Timur NBA melawan Philadelphia 76ers.


title: Sam Jones

text: Samuel Jones () adalah mantan pemain basket Amerika Serikat yang bermain di posisi "point guard" dan salah satu anggota dari "Naismith Memorial Basketball Hall of Fame". Dia terkenal akan kecepatannya dan kemampuannya menciptakan angka pada saat-saat kritis, terutama dalam pertandingan NBA Playoffs, yang membuatnya terkenal dengan julukan "Mr. Clutch".


title: Sam Jones

text: Jones lulus dafri North Carolina Central University setelah meneyelesaikan masa pertandingan yang hebat semasa disana. Dia membukukan angka 1,770 ketika bermain di bawah kepelatihan John McLendon yang merupakan anggota "Hall of Fame". Dia juga memenangkan "letter winner" selama 4 tahun dan juga 3 kali masuk dalam "All-Conference" team.


title: Jerry Lucas

text: Jerry Ray Lucas () adalah mantan pemain basket Amerika Serikat pada era 1950-an sampai dengan 1970-an, dan sekarang ahli pendidikan dengan ingatan. Pada tahun 1996, "the NBA's 50th anniversary", ia dinobatkan sebagai salah satu 50 pemain terbesar di sejarah National Basketball Association. Dia mendapat julukan oleh "Sports Illustrated" sebagai orang kelima dalam "College All-Century Team" pada tahun 1999.


title: Jerry Lucas

text: Lucas lahir di Middletown, Ohio, sebuah komunitas dengan penduduk 50,000+ yang terletak antara Dayton dan Cincinnati di mana pada era 1940-an dan 1950-an menjadi daerah yang membuat program unggulan untuk SMA-nya di Amerika Serikat. Sejak kecil, ia terkenal dengan kemampuannya dalam ingatan dan kejeniusan, di mana ini menjadi keuntungannya semasa kariernya sebagai pemain basket. Lucas telah menjadi legenda lokal sejak berumur 15 tahun, di mana dia sudah tumuh hampir sepenuhnya seolah-olah ia telah menjadi dewasa dengan ketinggian 6 kaki 9 inci (2.06 meter). Dia melatih kemampuan menembaknya dari jarak 30 kaki, dan juga melatih kemampuannya melompat dan meraih bola yang menjadikannya pengambil bola umpan yang tangguh. Lucas dianugerahu tangan yang sangat terampil, yang membuatnya bisa memainkan tipuan bola, dan juga kemampuannya melihat sekitar yang sangat luas dengan standar 20-10.


title: Pete Maravich

text: Peter Press Maravich (), dengan nama julkan "Pistol Pete", adalah seorang pemain basket Amerika Serikat. Maravich adalah bintang di tempat kuliahnya, Louisiana State University (LSU), dan juga untuk 3 tim yang pernah dibelanya di NBA. Dia masih memegang rekor untuk pencetak angka terbanyak di Divisi I NCAA dengan 3.667 angka dan rata-rata 44,2 points per pertandingan. Dia mencapai ini tanpa melakukan tembakan tiga angka dan selain itu peraturan NCAA dan juga melarang seorang yang baru masuk kuliah untuk bermain di dalam tim.


title: Pete Maravich

text: Beberapa tahun kemudian mantan pelatih LSU, Dale Brown, meneliti kembali semua tembakan angka Maravich selama di kuliah, dengan mempertimbangkan semua tembakan yang dilakukan. Pelatih ini menghitung jika dengan menggunakan peraturan NCAA untuk tembakan tiga angka dihitung, yaitu dari jarak 19 kaki, 9 inci dari ujung ring basket, Maravich telah mengumpulkan rata-rata angka 3 tembakan per pertandingan, yang menjadikan rata-rata tembakannya menjadi 57 angka per pertandingan.


title: Pete Maravich

text: Maravich meninggal tiba-tiba pada umur 40 tahun akibat kelainan jantung yang tidak pernah diketahui. Perkataan terakhirnya sebelum dia meninggal adalah "I feel great." (Aku merasa baik-baik saja)


title: Suksesi apostolik

text: Suksesi apostolik atau suksesi rasuli merupakan cara di mana pelayanan Gereja Kristen diturunkan dari para rasul dalam suatu suksesi yang berkesinambungan, yang biasanya dihubungkan dengan sebuah klaim bahwa suksesi tersebut dilakukan melalui serangkaian uskup. Rangkaian ini sejak awal dipandang sebagaimana yang dilakukan oleh para uskup dari takhta tertentu yang didirikan oleh setidaknya seorang rasul. mengatakan bahwa saat ini suksesi apostolik umumnya dipahami dalam arti serangkaian uskup, tanpa memandang takhta; masing-masing ditahbiskan oleh uskup-uskup lainnya, mereka sendiri kemudian menahbiskan dengan cara yang sama dalam suatu suksesi yang dapat ditelusuri kembali ke para rasul. Namun menurut dokumen yang dihasilkan oleh Komisi Internasional Bersama untuk Dialog Teologis antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks, "takhta ("cathedra") memainkan suatu peranan penting dalam menempatkan uskup tersebut ke dalam jantung apostolisitas gerejawi".


title: Suksesi apostolik

text: Mereka yang berpegang pada pentingnya suksesi apostolik (dari para rasul) melalui penumpangan tangan uskup merujuk pada Perjanjian Baru, yang mana dipandang mengisyaratkan suatu suksesi apostolik perorangan (misalnya dari Paulus kepada Timotius dan Titus). Selain itu mereka juga merujuk pada dokumen lain dari Gereja perdana, terutama Surat Klemens. Dalam konteks ini, Klemens secara eksplisit menyatakan bahwa para rasul menunjuk para uskup sebagai penerus mereka dan mengarahkan supaya para uskup ini pada gilirannya harus menentukan penerus mereka juga; mengingat akan hal ini, para pemimpin Gereja tersebut tidak akan diturunkan tanpa sebab dan tidak dengan cara ini. Selanjutnya, para pendukung dari kebutuhan akan suksesi apostolik uskup secara personal di dalam Gereja menunjuk pada praktik universal dari Gereja awal mula yang tak terpisahkan (sampai dengan tahun 431), sebelum terpisah-pisah menjadi Gereja dari Timur, Gereja Ortodoks Oriental, Gereja Ortodoks Timur, dan Gereja Katolik. Umat Kristen dari tradisi Katolik Roma, Ortodoks, Katolik Lama, Anglikan, Moravian, dan Lutheran Skandinavia bersikeras bahwa "seorang uskup tidak memiliki imamat yang lazim atau valid kecuali ia dikonsekrasi dalam suksesi apostolik ini." Dan selain itu, masing-masing kelompok tersebut belum tentu menganggap konsekrasi dari kelompok lainnya adalah valid.


title: Suksesi apostolik

text: Meskipun demikian, beberapa kalangan Protestan menyangkal perlunya kontinuitas semacam ini, dan klaim sejarah yang terkait sangat dipertanyakan oleh mereka; Eric G. Jay berkomentar bahwa cerita mengenai kehadiran para uskup tersebut pada ensiklik "Lumen Gentium" (1964) bab III "adalah sangat kabur, dan banyak kerancuan dalam sejarah awal pelayanan Kristen yang diabaikan". Denominasi-denominasi ini, sebaliknya, berpegang bahwa suksesi apostolik adalah "dipahami sebagai suatu kesinambungan dalam pengajaran doktrinal sejak jaman para rasul hingga saat ini."


title: Suksesi apostolik

text:
Michael Ramsey, seorang uskup Anglikan dari Inggris dan Uskup Agung Canterbury (1961-1974), mendeskripsikan tentang tiga makna "suksesi apostolik":
Ia menambahkan bahwa yang terakhir ini menjadi kontroversi sebab ada yang mengklaim bahwa aspek tersebut tidak ditemukan sebelum zaman Agustinus dari Hippo, sementara yang lainnya menyatakan bahwa hal ini tersirat dalam Gereja pada abad ke-2 dan 3.


title: Suksesi apostolik

text: Dalam pernyataan tahun 1982 mengenai Baptisan, Ekaristi dan Pelayanan, Komisi Iman dan Tata Gereja dari Dewan Gereja-gereja se-Dunia menyatakan bahwa "manifestasi yang terutama dari suksesi apostolik dapat ditemukan dalam tradisi apostolik dari Gereja sebagai satu kesatuan... Dalam situasi sejarah tertentu dari Gereja yang tumbuh pada abad-abad awal, suksesi para uskup menjadi salah satu cara, bersama-sama dengan penyebaran Injil dan kehidupan komunitas tersebut, di mana tradisi apostolik dari Gereja terekspresikan." Dokumen tersebut berbicara tentang suksesi episkopal sebagai suatu hal yang mana gereja-gereja yang tidak memiliki uskup dapat melihatnya "sebagai sebuah tanda, meski bukan jaminan, dari kontinuitas dan kesatuan Gereja" dan semua gereja dapat melihatnya "sebagai sebuah tanda apostolisitas dari kehidupan seluruh gereja".


title: Suksesi apostolik

text: Beberapa kalangan Anglikan, di samping kalangan Protestan lainnya, menyatakan bahwa suksesi apostolik "juga dapat dipahami sebagai suatu kesinambungan dalam ajaran doktrinal dari jaman para rasul hingga saat ini." Sebagai contoh, Konferensi Methodis Britania menempatkan "kontinuitas sejati" tersebut dengan Gereja pada masa lampau dalam "kontinuitas pengalaman Kristiani, persekutuan dalam anugerah dari satu Roh; dalam kontinuitas ketaatan pada satu Tuhan, pewartaan kabar secara kontinu; penerimaan misi secara kontinu;..."


title: Suksesi apostolik

text: Ajaran dari Konsili Vatikan II mengenai suksesi apostolik dapat disimpulkan sebagai berikut:


title: Suksesi apostolik

text:
Menurut Komisi Teologi Internasional (KTI), perselisihan antar individu tidak selalu dapat dihindari di antara komunitas Perjanjian Baru; Paulus meminta pertimbangan pada otoritas apostoliknya ketika terjadi perbedaan pendapat mengenai Injil atau prinsip-prinsip kehidupan Kristiani. Bagaimana perkembangan tata kelola apostolik sulit untuk dijelaskan secara akurat karena tiadanya dokumen-dokumen tertentu. KTI mengatakan bahwa para rasul atau asisten terdekat mereka atau pengganti mereka menunjuk kolegium "episkopoi" dan "presbyteroi" setempat pada akhir abad pertama; sementara pada awal abad kedua sosok seorang uskup tunggal, sebagai pimpinan komunitas, tampak secara eksplisit dalam surat-surat dari Ignatius dari Antiokhia ( 35-107). Dalam Surat kepada jemaat di Smyrna, St Ignatius menuliskan mengenai tiga tingkat pelayanan:
Ingatlah agar kamu sekalian taat kepada "uskup", sebagaimana yang Yesus Kristus perbuat pada Bapa, dan "presbiter" sebagaimana yang kamu perbuat pada para rasul; dan hormatilah para "diakon" sebagai intitusi dari Allah. Jangan ada orang yang melakukan apa pun terkait dengan Gereja tanpa sang uskup."


title: Suksesi apostolik

text: Ramsey mengatakan bahwa doktrin yang dirumuskan pada abad kedua, dalam hal pertama dari ketiga makna yang diberikannya, pada saat itu merupakan tanggapan terhadap klaim kaum Gnostik yang merasa telah menerima ajaran rahasia dari Kristus atau para rasul; doktrin tersebut menegaskan cara umum di mana para rasul telah meneruskan ajaran otentik kepada orang-orang yang diberi kepercayaan oleh mereka untuk memelihara gereja yang mereka dirikan, dan orang-orang tersebut pada gilirannya akan meneruskannya kepada pengganti mereka. Ramsey berpendapat bahwa baru belakangan doktrin ini memiliki makna yang berbeda, suatu proses yang mana Agustinus (Uskup Hippo Regius, 395-430) berperan dalam menegaskan gagasan akan "hubungan dari konsekrator ke yang dikonsekrasi dimana anugerah imamat diteruskan."


title: Suksesi apostolik

text: Dalam tulisannya sekitar tahun 94, Klemens dari Roma menyatakan bahwa para rasul menunjuk penerus mereka untuk melanjutkan karya yang telah mereka tanam dalam Gereja dan pada gilirannya para penerus tersebut melakukan hal yang sama karena mereka telah meramalkan adanya risiko perselisihan. Ia menggunakan istilah 'uskup' dan 'presbiter' untuk merujuk pada pada orang-orang ini. Menurut Eric G. Jay, interpretasi atas tulisannya menjadi bahan perdebatan, namun jelas bahwa ia mendukung semacam kesinambungan yang sah atas pelayanan yang dipraktikkan oleh para rasul yang mana berasal dari Kristus.


title: Suksesi apostolik

text: Hegesippus dan Ireneus (180) secara eksplisit memperkenalkan gagasan bahwa suksesi uskup dalam jabatannya merupakan suatu jaminan kebenaran dari apa yang ia ajarkan, yang dalam hal ini dapat ditelusuri kembali ke para rasul, dan mereka membuat daftar suksesi untuk mendukung hal ini. Mengenai fakta bahwa suksesi ini bergantung pada penahbisan di suatu takhta kosong, dan status dari yang mengatur penahbisan tersebut, jarang dikomentari. Woollcombe juga menyatakan bahwa tidak ada yang mempertanyakan apostolisitas dari Takhta Aleksandria, meskipun menurutnya Paus mereka ditahbiskan oleh kolegium presbiter sampai dengan Konsili Nicea tahun 325. Sebaliknya, sumber lain menyatakan dengan jelas bahwa St Markus adalah uskup pertama Aleksandria (Paus Aleksandria), kemudian ia menahbiskan Anianus sebagai uskup penggantinya (Paus kedua), sebagaimana dikisahkan oleh Eusebius ("Historia Ecclesiastica" 2.24.1).


title: Suksesi apostolik

text: James F. Puglisi, direktur Centro Pro Unione, membuat suatu kesimpulan atas tulisan Ireneus: "istilah "episkopos" dan "presbyteros" dapat saling menggantikan, tetapi istilah "episkopos" (uskup) diberlakukan pada orang telah ditetapkan di setiap Gereja oleh para rasul dan penerus mereka". Menurut Eric G. Jay, Ireneus juga merujuk suksesi presbiter yang melestarikan tradisi "yang berasal dari para rasul", dan kemudian melanjutkan dengan berbicara tentang mereka yang memiliki "karisma kebenaran yang sempurna" ("charisma veritatis certum"). Jay berpendapat bahwa hal ini terkadang dilihat sebagai suatu referensi awal atas gagasan mengenai transmisi anugerah melalui suksesi apostolik yang pada abad-abad berikutnya dipahami sebagai transmisi secara khusus melalui penumpangan tangan oleh seorang uskup dalam suksesi apostolik tersebut. Ia memperingatkan akan kemungkinan adanya keberatan bahwa suksesi tersebut menjadikan anugerah sebagai suatu komoditas materiil (yang semu) dan merepresentasikan suatu metode yang nyaris mekanis atas apa yang menurut definisinya merupakan suatu pemberian gratis. Menurutnya gagasan tersebut tidak dapat dihasilkan dari kata-kata Ireneus.


title: Suksesi apostolik

text: Beberapa waktu kemudian, Tertullian menuliskan hal pokok yang sama namun menambahkan dengan tegas bahwa gereja yang baru didirikan (seperti yang didirikannya di Kartago) dapat dipandang apostolik jika "menurunkan tradisi iman dan benih-benih doktrin" dari suatu gereja apostolik. Muridnya, Siprianus (Uskup Kartago tahun 248-258) merujuk pada prinsip dasar yang sama dalam pemilihan uskup pada suatu takhta yang kosong setelah terjadinya Penganiayaan Decian, ketika menyangkal keabsahan saingannya di Kartago dan anti-paus Novatianus di Roma. Siprianus juga memberi penekanan yang besar pada kenyataan bahwa siapa pun pelayan yang memisahkan diri dari Gereja secara nyata kehilangan karunia Roh yang telah memvalidasi tahbisannya. Hal ini berarti bahwa pelayan tersebut tidak akan memiliki kuasa atau otoritas untuk merayakan sakramen yang berdaya guna.


title: Suksesi apostolik

text: Bagi para penganut paham ini, anugerah atau rahmat ditransmisikan saat konsekrasi episkopal (penahbisan uskup) melalui penumpangan tangan dari para uskup yang telah ditahbiskan sebelumnya dalam rangkaian kesinambungan apostolik. Mereka berpendapat bahwa garis silsilah penahbisan ini berasal dari Keduabelas Rasul, dan karenanya menjadikan Gereja sebagai kelanjutan dari komunitas Kekristenan Apostolik. Mereka melihatnya sebagai salah satu dari empat elemen yang menegaskan Gereja Yesus Kristus yang sejati dan mengabsahkan pelayanan para klerusnya, karena hanya seorang uskup dalam kesinambungan tersebut yang dapat melakukan penahbisan secara valid, dan hanya uskup serta presbiter (imam) yang ditahbiskan oleh uskup dalam kesinambungan rasuli yang dapat melayankan secara valid beberapa sakramen, termasuk Ekaristi, rekonsiliasi, krisma, dan pengurapan orang sakit. Everett Ferguson berpendapat bahwa Hippolitus, dalam "Apostolic Tradition 9", merupakan sumber pertama yang diketahui menyatakan bahwa hanya uskup yang mempunyai kewenangan untuk menahbiskan; dan dalam kondisi normal diperlukan -setidaknya- tiga uskup untuk menahbiskan uskup lainnya (Konsili Nicea I, "can." 4). Siprianus juga menegaskan bahwa "jika seseorang tidak bersama dengan sang uskup, ia tidak berada di dalam Gereja" ("Ep." 66.9).


title: Suksesi apostolik

text: Ferguson, dalam "Encyclopedia of Early Christianity", mengatakan bahwa gambaran mengenai pengaruh Yakobus dan penatua dari Gereja Yerusalem dalam Kisah 21:18 mungkin menjadi sebuah model bagi pengembangan episkopasi tunggal ("monepiscopacy"), di mana jabatan Yakobus menjadi sosok yang mencolok dalam teori-teori modern tentang kemunculan "monepiscopacy". Raymond E. Brown mengatakan bahwa pada tahap awal (sebelum abad ke-3 dan mungkin lebih awal lagi) terdapat para penilik jemaat atau uskup jamak ("presbyter-bishops") dalam suatu komunitas individual; pada tahap berikutnya berubah menjadi hanya satu uskup per komunitas. Hanya sedikit yang dapat diketahui tentang bagaimana para uskup awal mula ditunjuk atau dipilih secara resmi; sesudahnya Gereja mengembangkan sebuah pola yang diregularisasikan dalam pemilihan dan penahbisan uskup, dan sejak abad ke-3 hal ini diterapkan secara universal. Brown menegaskan bahwa para pelayan tersebut tidak ditahbiskan oleh Gereja untuk bertindak berdasarkan otoritasnya sendiri, tetapi sebagai suatu bagian penting untuk melanjutkan pelayanan Yesus Kristus dan membantu menjadikan Gereja sebagaimana seharusnya.


title: Suksesi apostolik

text: Raymond E. Brown juga menyatakan bahwa pada awal abad ke-2, seperti yang tertulis dalam surat-surat Ignatius dari Antiokhia, dalam struktur tiga tingkat (uskup tunggal, presbiter jamak, diaken jamak) pelayanan Ekaristi atau Perjamuan Kudus menjadi tugas uskup sendiri saja; sang uskup dapat mendelegasikannya kepada yang lain jika ia berhalangan. Saat Perjamuan Terakhir, perkataan Yesus kepada mereka yang hadir, yang adalah atau termasuk Keduabelas Rasul, "Perbuatlah ini menjadi peringatan akan Aku," diandaikan oleh Brown sebagai pengenangan atas Keduabelas Rasul sebagai yang memimpin saat Perjamuan Kudus tersebut. Namun mereka hampir-hampir tidak dapat hadir dalam semua Perjamuan yang diadakan selama abad pertama, dan tidak ada informasi dalam Perjanjian Baru tentang kemungkinan adanya orang yang ditugaskan secara teratur untuk melakukan pelayanan ini dan, jika ada, siapa orang tersebut. Bagaimanapun Gereja kemudian mengatur dan meregularisasikan pelayanan Perjamuan Kudus, sebagai suatu ketetapan yang tak terelakkan jikalau komunitas harus diberikan 'roti hidup' secara teratur, sebab pemberiannya tidak dapat dilakukan secara sembarangan.


title: Suksesi apostolik

text: Menurut William Griffith Thomas, beberapa kalangan Protestan mengajukan keberatan bahwa teori ini tidak ditemukan secara eksplisit dalam Alkitab, dan Perjanjian Baru menggunakan 'uskup' dan 'presbiter' sebagai nama-nama alternatif untuk jabatan yang sama. Sementara Michael Ramsey berpendapat bahwa teori ini tidak ditemukan secara jelas dalam tulisan-tulisan para Bapa Gereja sebelum St. Agustinus pada abad ke-4, dan ada upaya-upaya untuk membacanya kembali sebagai hal yang tersirat dalam tulisan para penulis sebelumnya.


title: Suksesi apostolik

text: Sebagai contoh, menunjukkan kalau yang menjadi perhatian dalam Surat-surat Pastoral adalah bahwa para pelayan dari generasi Timotius dan Titus harus meneruskan doktrin yang telah mereka terima kepada generasi ketiga. Menurut Barret, pengajaran dan khotbah adalah "aktifitas pelayanan yang utama, hampir satu-satunya." Ia berpendapat bahwa bagi Klemens dari Roma kegiatan pelayanan adalah liturgi: para 'uskup-presbiter' berperan untuk "memberikan persembahan kepada Tuhan pada waktu yang tepat dan pada tempat yang tepat", sesuatu yang tidak ditetapkan oleh para penginjil. Ia juga menyebutkan perubahan dalam penggunaan bahasa pengorbanan sebagai sesuatu yang tetap lebih berarti: bagi Paulus Perjamuan Kudus merupakan suatu penerimaan anugerah dari Allah, pengorbanan seorang Kristen adalah persembahan tubuhnya (Roma 12). Beralih ke Ignatius dari Antiokhia, Barret menyatakan bahwa terdapat suatu perbedaan yang jelas antara 'presbiter' dan 'uskup': istilah yang terakhir sekarang digunakan untuk merujuk seorang "figur yang terisolir" yang harus ditaati dan tanpanya tidaklah sah untuk melakukan pembaptisan atau merayakan suatu Perjamuan. Ia juga menunjukkan bahwa saat Ignatius menulis kepada jemaat di Roma, tidak disebutkan adanya seorang uskup dari Gereja Roma, "yang mana dapat kita duga belum mengadopsi episkopat monarki."


title: Suksesi apostolik

text: Beberapa denominasi Protestan menyangkal perlunya mempertahankan kesinambungan episkopal dengan Gereja perdana, berpegang bahwa peran para rasul adalah, setelah dipilih secara langsung oleh Yesus sebagai saksi-saksi kebangkitan-Nya, menjadi "instrumen khusus dari Roh Kudus dalam mendirikan dan membangun Gereja". E.A. Litton berpendapat bahwa Gereja "dibangun di atas 'fondasi para Nabi dan Rasul' (Ephes. ii. 20), tetapi suatu fondasi tidak berulang dengan sendirinya"; karenanya ia mengatakan bahwa ketika para rasul meninggal, mereka digantikan dengan tulisan-tulisan mereka. Menerima iman yang sama dari para rasul, percaya perkataan mereka sebagaimana dapat ditemukan dalam Alkitab, dan menerima Roh Kudus yang sama, merupakan satu-satunya arti "kontinuitas" bagi banyak kalangan Protestan. Maka makna "suksesi apostolik" yang paling berarti bagi mereka adalah "suksesi setia" atas ajaran apostolik.


title: Suksesi apostolik

text:
Max Thurian, sebelum konversinya ke Katolik Roma pada tahun 1988, menggambarkan konsep Reformed/Presbiterian klasik dari suksesi apostolik dalam perkataan berikut: "Pelayanan Kristen tidak berasal dari jemaat tetapi dari para pendeta; suatu ketetapan alkitabiah memungkinkan pelayanan ini diperbarui melalui penahbisan seorang presbiter oleh para presbiter; ketetapan ini berasal dari para rasul, yang mana mereka sendiri adalah presbiter, dan melalui mereka hal ini merujuk kepada Kristus sebagai sumbernya." Kemudian ia melanjutkan:
Pada saat yang sama Thurian berpendapat bahwa kenyataan-kenyataan tersebut membentuk suatu "kesetiaan gabungan" yang adalah (i) "ketekunan dalam doktrin apostolik"; (ii) "kehendak untuk memberitakan firman Allah"; (iii) "persekutuan dalam kesinambungan mendasar dari Gereja, Tubuh Kristus, perayaan yang setia atas Baptisan dan Perjamuan Kudus"; (iv) "suksesi dalam penumpangan tangan, tanda keberlanjutan kepelayanan".


title: Suksesi apostolik

text: Menurut Kardinal Walter Kasper, dialog antara Reformed dan Katolik telah sampai pada keyakinan bahwa terdapat suatu suksesi apostolik yang penting bagi kehidupan Gereja, meski kedua belah pihak membedakan arti suksesi tersebut. Selain itu, dialog tersebut menyatakan bahwa suksesi apostolik "mencakup setidaknya dalam kontinuitas doktrin apostolik, tetapi ini tidak berlawanan dengan suksesi melalui kontinuitas para pelayan tertahbis" ("Ref I", 100). Sedangkan dialog antara Lutheran dan Katolik membedakan suksesi apostolik dalam iman (dalam arti mendasar) dengan suksesi apostolik sebagai suksesi pelayanan para uskup; kedua pihak bersepakat bahwa "suksesi dalam arti suksesi para pelayan harus dilihat di dalam suksesi seluruh gereja dalam iman apostolik" ("Ministry", 61; cf. "Malta", 48).


title: Suksesi apostolik

text: Komisi Internasional Bersama untuk Dialog Teologis antara Gereja Katolik dan Gereja Ortodoks menegaskan bahwa suksesi apostolik berarti sesuatu yang lebih dari sekadar suatu transmisi otoritas; suksesi tersebut bersaksi bagi iman apostolik dari iman apostolik yang sama, dan dalam persekutuan dengan Gereja yang lain (yang melekat pada persekutuan apostolik). Tradisi apostolik berhubungan dengan komunitas, tidak hanya seorang uskup tertahbis sebagai orang yang terisolir. Karena uskup, setelah ditahbiskan, menjadi penjamin apostolisitas dan penerus para rasul; ia bergabung dengan semua uskup, dengan demikian memelihara "episkope" Gereja-Gereja setempat yang berasal dari kolegium para rasul.


title: Suksesi apostolik

text: Gereja yang mengklaim suatu bentuk suksesi apostolik episkopal, merujuk kembali pada para rasul atau pemimpin dari zaman apostolik, termasuk Gereja Katolik, Gereja Ortodoks Timur dan Gereja Ortodoks Oriental, Gereja dari Timur, Komuni Anglikan, beberapa Gereja Lutheran, serta sebagian kecil lainnya yang menyertakan istilah "Katolik". Komuni Anglikan dan Gereja Lutheran yang mengklaim suksesi apostolik tidak secara khusus mengajarkan hal ini tetapi secara eksklusif mempraktikkan penahbisan epikopal. Beberapa kalangan Anglikan mengklaimnya bagi persekutuan mereka, namun pandangan mereka seringkali samar-samar dan ada keberatan secara luas untuk tidak menganggap jemaat Kristen yang tidak memilikinya sebagai Gereja.


title: Suksesi apostolik

text: Katolik Roma mengakui keabsahan suksesi apostolik para uskup, dan karenanya juga para klerus lainnya, dari Ortodoks Timur, Ortodoks Oriental, Gereja dari Timur, Gereja Katolik Lama (Serikat Utrecht saja), dan Gereja Katolik Nasional Polandia. Ortodoks Timur pada umumnya mengakui tahbisan Katolik Roma, tetapi memiliki suatu konsep yang berbeda akan suksesi apostolik dalam bentuknya di luar Ortodoksi Timur. Ketiadaan suksesi apostolik melalui para uskup merupakan alasan utama mengapa jemaat Protestan tidak disebut sebagai "Gereja", dalam arti yang tepat, oleh Gereja Ortodoks dan Gereja Katolik.


title: Suksesi apostolik

text:
Pemahaman mula-mula akan suksesi apostolik direpresentasikan oleh klaim sejak dahulu dari beragam Gereja, yang terorganisir di seluruh tahta episkopal penting, yang menyatakan telah didirikan oleh rasul tertentu. Atas dasar tradisi ini, semua Gereja tersebut mengaku sebagai pewaris doktrin, otoritas khusus dan/atau praktik atas kuasa dari sang rasul pendiri, yang mereka pahami dilanjutkan oleh para uskup dari singgasana apostolik Gereja di mana rasul itu menjadi pemimpin awalnya.Dalam teologi Katolik Roma, doktrin suksesi apostolik menyatakan bahwa Kristus memberikan sepenuhnya otoritas sakramental Gereja kepada Keduabelas Rasul melalui Sakramen Tahbisan Suci. Dengan menganugerahkan kepenuhan Sakramen Tahbisan Suci kepada para Rasul, mereka diberi kewenangan untuk menganugerahkan sakramen tersebut kepada orang lain, dengan demikian menahbiskan para uskup dalam suatu garis silsilah langsung yang dapat dilacak kembali asal usulnya ke Keduabelas Rasul dan Kristus. Suksesi secara langsung dari para Rasul kepada para uskup saat ini disebut sebagai suksesi apostolik.
Walaupun terkait dengan suksesi apostolik sebagaimana dijelaskan di sini, Keutamaan Uskup Roma merupakan hal yang berbeda. Gereja Katolik secara tradisi mengklaim suatu kepemimpinan yang khas atas Rasul Petrus, yang diyakini telah disebut oleh Yesus sebagai pemimpin para Rasul dan sebagai suatu fokus persatuan mereka. Rasul Petrus dipandang sebagai Uskup Roma yang pertama, dan para penggantinya mewarisi peran tersebut sehingga menjadi pemimpin Gereja di seluruh dunia juga. Meski demikian, Katolikisme mengakui bahwa kepausan dibangun pada suksesi apostolik, bukan sebaliknya. Oleh karenanya, suksesi apostolik merupakan suatu doktrin otoritas yang mendasar dalam Gereja Katolik.


title: Suksesi apostolik

text: Katolikisme mengajarkan bahwa Kristus mempercayakan para Rasul untuk memimpin komunitas umat beriman, dan kewajiban untuk menyebarkan dan melestarikan "deposit iman" (pengalaman akan Kristus dan semua ajaran-Nya yang terkandung dalam "tradisi" doktrinal warisan para Rasul dan tulisan, yakni Kitab Suci). Para Rasul kemudian meneruskan wewenang dan jabatan ini dengan cara menahbiskan uskup-uskup untuk menggantikan mereka (KGK #861–862).


title: Suksesi apostolik

text: Teologi Katolik Roma menyatakan bahwa suksesi apostolik berdampak pada kuasa dan otoritas untuk melayankan berbagai sakramen selain Baptisan dan Perkawinan (Baptisan bisa saja dilayankan oleh siapa pun dan Perkawinan saling dilayankan satu sama lain oleh pasangan tersebut). Wewenang untuk melayankan sakramen-sakramen tersebut diteruskan hanya melalui Sakramen Imamat (atau Tahbisan Suci), sebuah ritual yang dengannya seorang imam ditahbiskan (penahbisan hanya dapat dilayankan oleh uskup). Uskup tersebut harus dari rangkaian uskup yang berkesinambungan tanpa putus, yang berawal dari Keduabelas Rasul yang dipilih oleh Yesus Kristus sendiri. Karenanya suksesi apostolik diperlukan untuk pelayanan sakramen secara valid.


title: Suksesi apostolik

text: Pada tanggal 29 Juni 2007, Kongregasi Doktrin Iman menjelaskan mengapa suksesi apostolik merupakan bagian tak terpisahkan, dan suatu elemen pokok, dari Gereja. Dalam menanggapi pertanyaan mengapa Konsili Vatikan II dan pernyataan resmi lainnya dari Gereja Katolik tidak menyebut Komunitas Kristen Protestan sebagai "Gereja-Gereja", disebutkan bahwa "menurut doktrin Katolik, semua Komunitas ini tidak memiliki suksesi apostolik dalam sakramen Tahbisan, dan karenanya kehilangan suatu elemen konstitutif Gereja. Semua Komunitas gerejani yang, secara khusus karena ketiadaan Sakramen Imamat, belum melestarikan hakikat integral dan sejati dari Misteri Ekaristi, menurut doktrin Katolik, tidak dapat disebut 'Gereja-Gereja' dalam arti yang tepat."


title: Suksesi apostolik

text: Referensi-referensi dari Gereja Ortodoks Timur seringkali merujuk para uskup sebagai "penerus para Rasul" dalam pengaruh teologi Skolastik, namun teologi dan eklesiologi Ortodoks secara tegas berpegang bahwa semua uskup yang sah adalah penerus yang benar dari Petrus. Hal ini juga berarti bahwa presbiter (atau "imam") adalah penerus para Rasul. Sebagai akibatnya, teologi Ortodoks membuat perbedaan antara suksesi historis atau geografis, dan suksesi eklesiologis atau ontologis yang tepat. Oleh karena itu, dalam arti historis, para uskup Roma dan Antiokhia dapat dianggap sebagai penerus Petrus karena keberadaan Petrus di komunitas awal tersebut. Mereka juga tidak mengartikan, secara ontologis, uskup-uskup ini sebagai pengganti Petrus yang lebih tinggi tingkatannya dibandingkan yang lain.


title: Suksesi apostolik

text: Menurut kanon-kanon kuno yang masih dipelajari oleh komuni Ortodoks, seorang uskup harus ditahbiskan oleh setidaknya tiga uskup lainnya; sehingga apa yang disebut "penahbisan tunggal" tidak ada. Selain itu, para uskup tidak pernah ditahbiskan "secara umum" tetapi hanya untuk suatu komunitas Ekaristis tertentu, dikarenakan suksesi sakramental dan historis.


title: Suksesi apostolik

text: Ortodoksi Timur seringkali mengizinkan klerus non-Ortodoks untuk segera ditahbiskan dalam Ortodoksi sebagai suatu hal terkait ekonomi dan kebutuhan pastoral. Para imam yang memasuki Ortodoksi Timur dari Ortodoksi Oriental dan Katolikisme Roma biasanya diterima dengan cara "penjubahan" ("vesting") dan diizinkan untuk menjalankan fungsinya sesegera mungkin sebagai imam dalam Ortodoksi Timur. Pengakuan akan tahbisan Katolik Roma oleh Gereja Ortodoks Rusia ditetapkan pada tahun 1667 oleh Sinode Moskow Agung, tetapi ketetapan ini tidak berlaku secara universal dalam komuni Ortodoks Timur. Validitas tahbisan seorang imam ditentukan oleh masing-masing gereja Ortodoks yang otosefalus.


title: Suksesi apostolik

text: Gereja Apostolik Armenia, yang mana merupakan salah satu bagian dari Gereja Ortodoks Oriental, mengakui tahbisan episkopal Katolik Roma tanpa syarat apa pun.


title: Suksesi apostolik

text: Komuni Anglikan "belum pernah secara resmi menetapkan suatu teori tertentu tentang asal mula episkopat secara historis, hubungannya secara tepat ke apostolat, dan arti yang seharusnya dianggap sebagai pemberian Allah, dan kenyataannya mentolerir berbagai pandangan pada pokok-pokok ini". Klaim mereka atas suksesi apostolik berakar dari evolusi Gereja Inggris sebagai bagian dari Gereja Barat. Suksesi apostolik tidak begitu dipandang sebagai transmisi secara mekanis melalui suatu rangkaian tak terputus dari penumpangan tangan, tetapi lebih sebagai pengungkapan kontinuitas dengan rangkaian tanpa putus atas komitmen, keyakinan dan misi yang dimulai dari rasul-rasul pertama; dan karenanya menekankan hakikat Gereja yang abadi namun terus berkembang.


title: Suksesi apostolik

text: Ketika Henry VIII memisahkan diri dari yurisdiksi Roma pada tahun 1533/4, Gereja Inggris mengklaim suksesi apostolik dan tata kelola episkopal yang melekat dalam masa lalu mereka saat dalam persekutuan penuh dengan Gereja Katolik; namun kemudian teologi Protestan menjadi suatu pijakan pasti bagi mereka dan di bawah penggantinya, Edward VI, apa yang sebelumnya merupakan suatu skisma menjadi reformasi Protestan di bawah tuntunan Thomas Cranmer. Meskipun ada upaya untuk mempertahankan rangkaian konsekrasi episkopal yang tak terputus, terutama dalam kasus Matthew Parker, yang dikonsekrasi menjadi Uskup Agung Canterbury pada tahun 1559 oleh 2 uskup yang ditahbiskan tahun 1530-an dengan Pontifikal Roma dan 2 uskup lain yang ditahbiskan dengan Ordinal Edwardin tahun 1550, suksesi apostolik tidak dipandang sebagai suatu kekhawatiran utama bahwa pelayanan yang benar tidak bisa ada tanpa konsekrasi episkopal: Reformis Inggris seperti Richard Hooker menolak posisi Katolik yang menyatakan bahwa suksesi apostolik merupakan perintah ilahi atau diperlukan demi pelayanan Kristen yang sejati. Richard A. Norris mengatakan bahwa "Gereja-Gereja Reformed [Presbiterian] asing" adalah orang-orang yang tulus, terlepas dari ketiadaan suksesi apostolik, karena mereka telah ditinggalkan oleh para uskup mereka saat Reformasi.


title: Suksesi apostolik

text: Dengan cara yang sangat berbeda James II dan William III dari Inggris menyatakan secara gamblang bahwa Gereja Inggris tidak dapat lagi mengandalkan 'pangeran saleh' untuk mempertahankan identitas dan tradisi, dan klerus 'Gereja Tinggi' saat itu mulai melihat pada gagasan tentang suksesi apostolik sebagai suatu dasar bagi kehidupan menggereja. Bagi William Beveridge (Uskup St Asaph, 1704-1708), arti penting dari hal ini terletak pada fakta bahwa Kristus sendiri "senantiasa hadir saat penumpangan tangan tersebut; dengan demikian mengalihkan Roh yang sama, yang pertama kali Ia hembuskan kepada para Rasul-Nya, dan kepada yang lainnya berturut-turut setelah mereka", namun doktrin ini tidak benar-benar muncul ke permukaan sampai dengan masa Traktarian.


title: Suksesi apostolik

text: Pada abad ke-20 telah ada beragam posisi yang diambil oleh berbagai Gereja Ortodoks Timur atas validitas tahbisan Anglikan. Tahun 1922 Patriark Konstantinopel mengakui validatas tahbisan mereka. Ia menuliskannya: "Bahwa para teolog Ortodoks yang telah meneliti permasalahan tersebut secara ilmiah telah hampir dengan suara bulat membuat kesimpulan yang sama dan telah menyatakan diri menerima validitas Tahbisan Anglikan."


title: Suksesi apostolik

text: Tetapi kemudian penilaian atasnya menjadi perdebatan. Seluruh Gereja Ortodoks Timur menuntut suatu totalitas ajaran umum untuk mengakui tahbisan dan dalam cara pandang yang lebih luas ini terdapat kerancuan dalam ajaran Anglikan dan penerapannya yang dianggap bermasalah. Dengan demikian, pada praktiknya, seorang klerus Anglikan yang berkonversi atau masuk dalam Ortodoksi diperlakukan seolah-olah mereka belum pernah ditahbiskan dan harus ditahbiskan dalam komuni Ortodoks Timur seperti layaknya seseorang dari kaum awam.


title: Suksesi apostolik

text: Pada tahun 1896, Paus Leo XIII menyatakan dalam bulla "Apostolicae curae" mengenai keyakinan Gereja Katolik secara khusus bahwa konsekrasi Gereja Anglikan "mutlak batal ("null") dan sama sekali tidak berlaku ("void")" karena berbagai perubahan yang mereka buat pada ritus konsekrasi sepanjang abad ke-16, di bawah pemerintahan Edward VI, dengan demikian menyangkal partisipasi Anglikan dalam suksesi apostolik. Klerus Anglikan, sejak saat itu, ditahbiskan sebagai imam Katolik pada saat mereka masuk ke dalam Gereja Katolik.


title: Suksesi apostolik

text: Sebuah jawaban dari Uskup Agung Canterbury dan York (1896) dikeluarkan untuk menanggapi argumentasi Paus Leo XIII, yakni "Saepius officio". Mereka berpendapat bahwa seandainya tahbisan Anglikan tidak valid, maka tahbisan Roma juga demikian karena Paus mendasarkan kasusnya pada kenyataan perihal ordinal Anglikan yang digunakan tidak mengandung elemen-elemen esensial tertentu tapi hal ini juga tidak ditemukan dalam ritus-ritus Roma awal. Tetapi kalangan Katolik beranggapan bahwa argumentasi ini tidak memperhitungkan intensi sakramental dalam memvalidasi Tahbisan Suci. Dengan kata lain, Katolik meyakini bahwa forma atau kata-kata konsekrasi dibahasakan ulang sehingga membatalkan tahbisan tersebut sebab intensi di balik perubahan dalam ritus tersebut merupakan suatu perubahan mendasar dalam pemahaman Anglikan akan imamat.


title: Suksesi apostolik

text: Merupakan doktrin Katolik Roma bahwa ajaran dari "Apostolicae curae" adalah suatu kebenaran yang harus "dipegang secara definitif", sebagaimana dinyatakan dalam sebuah komentar oleh Kongregasi Doktrin Iman. Kardinal Basil Hume menjelaskan mengenai penahbisan bersyarat atas Graham Leonard, seorang mantan uskup Anglikan dari Keuskupan London, ke dalam keimamatan: "Seraya menyatakan kembali dengan tegas penilaian dari "Apostolicae Curae" bahwa tahbisan Anglikan tidak valid, Gereja Katolik memperhitungkan keterlibatan, dalam beberapa tahbisan episkopal Anglikan, para uskup Gereja Katolik Lama dari Serikat Utrecht yang ditahbiskan secara valid. Dalam kasus-kasus tertentu dan mungkin jarang terjadi, otoritas di Roma dapat menilai kemungkinan adanya suatu 'keraguan bijaksana' ("prudent doubt") mengenai ketidakabsahan tahbisan imamat yang diterima oleh seorang pelayan Anglikan individual yang ditahbiskan dalam garis suksesi ini." Pada saat yang sama, ia menyatakan: "Karena Gereja harus tidak dalam keraguan atas validitas sakramen yang dirayakan bagi komunitas Katolik, Gereja perlu meminta semua orang yang dipilih untuk menjalankan imamat dalam Gereja Katolik dengan menerima tahbisan sakramental demi menggenapi pelayanan mereka dan diintegrasikan ke dalam suksesi apostolik." Sejak "Apostolicae curae" dikeluarkan, banyak yurisdiksi Anglikan yang merevisi ordinal mereka, membuatnya lebih sesuai dengan Gereja perdana.


title: Suksesi apostolik

text: Timothy Dufort, dalam tulisannya di "The Tablet" tahun 1982, berpendapat bahwa pada tahun 1969 suksesi apostolik semua uskup Anglikan telah sepenuhnya diakui oleh Roma, karena sejak tahun 1930-an para uskup Katolik Lama (yang mana dikatakan tahbisan mereka diakui validitasnya oleh Roma) telah bertidak sebagai ko-konsekrator dalam penahbisan para uskup Anglikan. Pandangan ini tidak diterima oleh Takhta Suci, dan permasalahannya menjadi semakin rumit oleh praktik penahbisan perempuan dalam Anglikanisme. Dalam sebuah dokumen yang diterbitkan bulan Juli 1998, Kongregasi Doktrin Iman menyatakan bahwa deklarasi Gereja Katolik atas ketidakabsahan penahbisan Anglikan merupakan suatu ajaran yang telah dikemukakan secara definitif oleh Gereja dan karenanya setiap umat Katolik perlu memberikan "persetujuan yang definitif dan tegas" akan hal ini.


title: Lentera Timur

text: Lentera Timur adalah album ke-13 dan merupakan album tradisional ke-4 Siti Nurhaliza setelah album Cindai, Sahmura dan Sanggar Mustika. Album ini berisi 11 lagu ciptaan komposer Malaysia dan Indonesia yang diedarkan pada 26 Desember 2008 di Malaysia. Lentera Timur yang bermakna Cahaya Timur merupakan album studio Siti yang ketiga yang diterbitkan oleh perusahaannya, Siti Nurhaliza Productions.


title: George Harrison Shull

text: George Harrison Shull () adalah pakar genetika dan pemuliaan tanaman. Ia dikenal sebagai penggagas komersialisasi varietas hibrida.


title: George Harrison Shull

text: Shull lahir dari keluarga petani dan mengalami kesulitan pada masa kecilnya untuk mengikuti sekolah karena harus bekerja. Walaupun demikian, ia berhasil kuliah di Antioch College (lulus 1901) dan meraih Ph.D. dari Universitas Chicago (1904), melalui penelitian yang dilakukan di United States Bureau of Plant Industry (Badan Federal AS urusan Industri Tanaman) dari tahun 1903 dan 1904. Setelah meraih doktor, ia bekerja sebagai peneliti botani di Stasiun Penelitian Evolusi Percobaan, Lembaga Carnegie, yang berlokasi di Cold Spring Harbor, New York. Di sinilah ia menggarap data hasil penelitian Luther Burbank, seorang pemulia tanaman yang gemar menyilangkan berbagai tanaman dengan tujuan mendapatkan suatu jenis yang "eksotis".


title: George Harrison Shull

text: "Paket" teknologi yang diusulkan Shull untuk memanfaatkan varietas hibrida memiliki dampak yang luar biasa terhadap hasil pertanian modern, bahkan hingga sekarang. Gagasan ini semula ditentang oleh kolega sekaligus saingannya, Edward M. East, yang juga mendapatkan hasil yang sama dalam penelitian persilangan terhadap jagung. Alasannya, biaya yang diperlukan terlalu besar. Baru setelah East membaca proposal dan hasil penelitian Shull, East mengakui bahwa rekannya benar belaka.


title: George Harrison Shull

text: Shull memberi penjelasan genetik terhadap gejala heterosis, gejala yang menyebabkan hasil tinggi yang ditunjukkan oleh varietas hibrida. Shull juga pendiri jurnal genetika terkemuka, Genetics.


title: George Harrison Shull

text: Anaknya, Harrison Shull, (1923-2003), adalah ilmuwan terkemuka di Amerika Serikat yang mendalami mekanika kuantum pada spektra elektronik molekul kecil.


title: Kebakaran klub malam Bangkok 2009

text: Kebakaran pada tanggal 1 Januari 2009, di klub malam Santika Club and Restaurant di Watthana, Bangkok, Thailand, menewaskan 61 orang dan melukai sekitar 212 orang. Api muncul setelah tahun baru di Thailand, pada pukul 12:35 a.m. 35 warga asing dari Australia, Belgia, Perancis, Finlandia, Jepang, Nepal, Belanda, Singapura, Korea Selatan, Swiss, Britania Raya dan Amerika Serikat terluka.


title: Murid

text: Murid biasanya digunakan untuk seseorang yang mengikuti suatu program pendidikan di sekolah atau lembaga pendidikan lainnya, di bawah bimbingan seorang atau beberapa guru. Dalam konteks keagamaan murid digunakan sebaai sebutan bagi seseorang yang mengikuti bimbingan seorang tokoh bijaksana.


title: Hantu Jamu Gendong

text: Hantu Jamu Gendong adalah film horor Indonesia yang dirilis pada tahun 2009. Film yang disutradari oleh Koya Pagayo ini dibintangi antara lain oleh Julia Perez, Dimas Aditya, Fendi Trihartanto, Rina Hasyim, dan Diah Cempaka Sari.


title: Hantu Jamu Gendong

text: Film Hantu Jamu Gendong merupakan film yang diangkat dari "urban legend" yang terjadi di Indonesia


title: Hantu Jamu Gendong

text: Kafka yang tengah menyusun skripsi tentang fenomena kaum urban yang tertarik mengadu nasib di kota besar. Bersama dengan Meisya, kekasihnya, sesekali Kafka menerima permintaan untuk membantu membuatkan karya tulis, atau skripsi, dari teman-teman sekampus.


title: Hantu Jamu Gendong

text: Sampai satu ketika, Kafka mendengar kabar tentang musibah yang menimpa teman-temannya, yaitu Rio dan Nadya dimana mereka telah mendatangi tempat angker yang diyakini dihuni oleh arwah gentayangan penjual jamu gendong. Kafka terpancing untuk mengetahui lebih dalam seluk beluk hantu itu. Ia bermaksud memasukkan hantu jamu gendong sebagai kolom khusus di penulisan skripsinya. Karena, semasa hidupnya, penjual jamu gendong yang aslinya bernama Sri ini, adalah kaum urban yang meyakini kota solusi tepat untuk memperbaiki taraf kesejahteraan, dibandingkan dengan desa.


title: Hantu Jamu Gendong

text: Kafka, Meisya, dan Andin pun ke tempat yang diyakini sering menjadi tempat penampakkan hantu jamu gendong. Pada malam itu juga, Kafka mencoba mempraktikkan mitos cara untuk menghadirkan hantu itu. Apa yang terjadi kemudian di luar dugaan. Hantu jamu gendong betul-betul menampakkan wujud dirinya. Mereka pun diteror makhluk halus dan mengacaukan ketenangan hidup Kafka. Konsentrasi Kafka menggarap skripsi pun terbengkalai.


title: Hantu Jamu Gendong

text: Arwah Sri alias hantu jamu gendong sesungguhnya tengah menuntut balas atas sakit hatinya diperlakukan hina oleh siapapun yang mempraktikkan mitos penghadiran dirinya itu. Kafka, Meisya, dan Andin pun bertahan dan memikirkan jalan keluar untuk lepas dari lingkaran gaib hantu jamu gendong tersebut.


title: Sungai Saptakoshi

text: Sungai Saptakoshi adalah sebuah sungai penting yang mengalir ke cekungan Sungai Koshi. Hulu sungai ini terletak di pegunungan Tibet pada ketinggian 5.646 meter. Perikanan adalah usaha yang penting di sungai ini, namun sumber-sumber perikanan telah habis dan para nelayan yang lebih muda telah beralih ke bidang-bidang pekerjaan lainnya.


title: Gohei

text: Shide biasanya dibuat dari kertas polos berwarna putih. Namun ada pula shide yang dibuat bukan dari kertas putih, melainkan kertas lima warna, kertas berwarna emas, atau kertas berwarna perak.


title: Gohei

text: Bentuk gohei yang sekarang berasal dari tradisi zaman dulu. Barang persembahan berupa hasil tenunan (kain) dijepitkan di pohon sebagai persembahan yang disebut "mitegura". Selanjutnya, gohei diletakkan di dalam kuil utama sebagai yoroshiro atau Shintai. Selain itu, gohei juga dipakai sebagai haraegushi yakni tongkat yang dipakai dalam penyucian atau pengusiran roh jahat seperti halnya ōnusa.


title: Ōnusa

text: Istilah "ōnusa" berasal dari kata "nusa" yang berarti persembahan untuk "Kami" atau barang yang dipakai untuk menyucikan. Pada umumnya, ōnusa dibuat dari kain kasar dari rami atau "yū", dan kemudian diganti dengan kain atau kertas. Oleh karena itu, kain dan kertas yang dipakai untuk ritual Shinto disebut "ōnusa".


title: Ōnusa

text: Ōnusa digerak-gerakkan ke kiri, kanan, kiri di atas benda atau kepala orang yang menjalani ritual penyucian atau pengusiran roh jahat. Gerakan ini dipercaya menyerap "kegare" ke dalam ōnusa. Pada zaman kuno, ōnusa dipegang oleh orang yang menjalani ritual penyucian, dan "kegare" dipercaya berpindah ke dalam ōnusa.


title: Ōnusa

text: Setelah ritual "harae", ōnusa dibersihkan dengan memercikkan air (air panas bercampur garam dapur). Air dipercikkan dengan ranting pohon dan daun "sakaki".


title: Soto kambing

text: Soto kambing adalah makanan khas Indonesia yang berupa sejenis sup kambing dengan kuah yang berwarna kekuningan. Warna kuning ini dikarenakan oleh kunyit yang digunakan sebagai bumbu. Soto kambing banyak ditemukan di daerah-daerah di Indonesia dan Singapura. Selain daging kambing, bahan yang digunakan juga meliputi telur rebus, irisan kentang, daun seledri, serta bawang goreng. Terkadang soto juga disajikan dengan lontong atau nasi putih. Selain itu soto kambing juga sering dihidangkan dengan sambal, kerupuk dan "koya" (campuran tumbukan kerupuk dengan bawang putih).


title: Alotropi

text: Alotropi (Gr. "allos", other, and "tropos", manner) or alotropisme adalah perilaku yang diperlihatkan oleh beberapa unsur kimia. Unsur-unsur seperti ini dapat ditemukan dalam dua bentuk atau lebih, yang dikenal sebagai allotrop unsur tersebut. Pada tiap alotrop, atom-atom unsur tersebut terikat dalam bentuk yang berbeda-beda. Alotrop adalah modifikasi struktural yang berbeda-beda dari sebuah unsur.


title: Alotropi

text: Sebagai contoh unsur karbon memiliki dua alotrop umum: intan, yang terdiri atas atom karbon yang terikat bersama-sama dalam susunan kisi tetrahedral, dan grafit, yang terdiri atas atom karbon yang terikat dalam lembaran-lembaran kisi heksagonal.


title: Jurnalisme gonzo

text: Jurnalistik gonzo adalah gaya jurnalistik yang ditulis secara subjektif, sering termasuk reportase sebagai bagian dari cerita lewat cerita orang pertama. cenderung pada gaya perpaduan antara fakta dan fiksi yang menekankan unsur-unsur yang melibatkan emosi dan memberikan pesan terselubung pada pembaca. Kata Gonzo pertama kali digunakan pada 1970 untuk gambaran sebuah artikel oleh Hunter S. Thompson, yang kemudian populer sebagai istilah yang diterapkan pada usaha artistik bersifat subyektif lainnya.


title: Mal Ciputra Seraya

text: Mal Ciputra Seraya merupakan salah satu pusat perbelanjaan modern yang berada di Pekanbaru. Di dalamnya terdapat beberapa waralaba kelas nasional dan internasional. Di dalam mal ini pulalah terdapat 21 Cineplex pertama di Kota Pekanbaru. Setelah dibuka pada tahun 2004, mal ini menjadi yang terbesar, tidak lama kemudian dibukalah Mal SKA yang lebih besar.


title: Death Rituals

text: Death Rituals merupakan album penuh kesepuluh band death metal Amerika, Six Feet Under dan sebagai bahan promo, mereka memposting lagu 'Shot In The Head' di salah satu website resmi mereka pada 6 Oktober 2008 selama seminggu.


title: Death Rituals

text: Kemudian single kedua, 'Seed of Filth' dapat distreaming melalui website resmi label mereka, Metal Blade Records dan juga MySpace band ini sejak 21 Oktober 2008 dimana lagu ini juga dipilih sebagai single awal dalam pembuatan video klip pada 31 Oktober 2008 bertempat di Gasoline Alley yang berada di daerah Largo, Florida.


title: Six Feet Under (grup musik)

text:
Six Feet Under (atau yang kerap disingkat juga dengan SFU) merupakan band death metal Amerika yang dibentuk pada tahun 1993 yang awalnya hanyalah sebagai band sampingan dari vokalis yang waktu itu menjadi vokalis Cannibal Corpse dan gitaris dari . Formasi awal band ini juga mengajak bassist Terry Butler (yang sebelumnya berasal dari Massacre dan drummer band Death), Greg Gall.
Stuido Album
Cover Album
Live Album


title: Fei Yi

text: Fei Yi adalah perdana menteri terakhir kerajaan Shu pada Zaman Tiga Kerajaan. Ia sebelumnya menjabat sebagai menteri urusan dalam negeri saat Zhuge Liang menjadi perdana menteri Shu. Setelah kematian Zhuge Liang, jabatan perdana menteri berpindah ke Jiang Wan dan terakhir pada Fei Yi. Meskipun menjadi perdana menteri namun dalam praktiknya Fei Yi hanya mengurus masalah internal dalam negeri sedangkan untuk masalah eksternal termasuk militer dipegang langsung oleh Jiang Wei. Salah satu kesalahan Fei Yi adalah tidak mampu mengurangi pengaruh kasim Huang Hao sehingga setelah kematiannya, Huang Hao menjadi semakin berkuasa dan menyebabkan keruntuhan Shu. Fei Yi meninggal di usia tua karena penyakit.


title: Linnean Society of London

text: Linnean Society of London adalah komunitas utama dunia dalam penelitian taksonomi dan sejarah alam. Komunitas ini mempublikasi Jurnal Zoologi dan juga Jurnal Botani dan Biologi. Linnean Society of London menerbitkan "The Linnean", peninjauan kembali sejarah komunitas dan taksonomi secara umum.


title: Linnean Society of London

text: Linnean Society of London didirikan pada tahun 1788, dengan nama yang berasal dari Carolus Linnaeus. Kantor pusat Linnean Society of London berada di Burlington House, Piccadilly, London.


title: Taken (film)

text: Taken (bahasa Indonesia: "Diculik") adalah film thriller/action tahun 2008 yang dibintangi oleh Liam Neeson, Famke Janssen, dan Maggie Grace. Film ini disutradai oleh Pierre Morel dan ditulis & diproduksi oleh Luc Besson.


title: Taken (film)

text: Dalam film ini diceritakan seorang mantan anggota CIA yang berusaha mendapatkan kembali putri satu-satunya yang diculik oleh komplotan sindikat Albania. Bryan Mills Liam Neeson seorang mantan agen CIA yang telah pensiun dari tugasnya untuk menghabiskan waktu lebih banyak dengan putri semata wayangnya.


title: Taken (film)

text: Seorang agen CIA yang baru pensiun, Bryan Mills, mencoba membina hubungan lebih dekat dengan putrinya, Kim, yang tinggal bersama ibunya, Lenore, dan ayah tirinya yang kaya, Stuart. Kim meminta izin ayahnya untuk boleh bepergian ke Paris hanya bersama teman perempuannya, Amanda. Bryan mulanya ragu, tetapi setuju setelah ditekan oleh Lenore. Di bandara, Bryan kecewa karena ternyata kedua gadis itu sebenarnya mengikuti tur U2 keliling Eropa dan hal itu ditutupi oleh Kim, meskipun Lenore tahu dan tidak memberitahukan hal itu kepada Bryan.


title: Taken (film)

text: Setibanya di bandara Paris, Kim dan Amanda ditawari oleh seorang pemuda, Peter, untuk berbagi ongkos taksi yang mahal. Ternyata ini cara licik untuk mengetahui di mana kedua gadis itu tinggal. Di apartemen, Kim baru tahu bahwa sepupu Amanda yang sudah dewasa, yang seharusnya mengawal mereka, sebenarnya di luar negeri, sehingga mereka benar-benar hanya berdua. Ketika sedang berbicara dengan Bryan di telepon, Kim dari jendela kamarnya menyaksikan Amanda diculik oleh sejumlah orang asing di bagian apartemen lain. Sementara para penculik mencari Kim, Bryan memberi instruksi sambil merekam suara-suara sampai Kim diculik. Ketika seorang penculik menemukan telepon Kim yang sedang tersambung dengan Bryan, Bryan mencoba bernegosiasi dengan penculik, tetapi tidak berhasil. Bryan mengucapkan kata-kata ancaman yang menjadi bagian terkenal film ini, bahwa ia akan mengejar orang-orang itu dan membunuhi mereka.


title: Taken (film)

text: Bryan mengejar ke Paris dan dengan bantuan bekas teman-teman sejawatnya, ia mulai melacak penculiknya. Ternyata mereka adalah orang-orang Albania yang menjalankan pelacuran gelap dan menculik gadis-gadis untuk menjadi pelacur setelah memberi mereka narkotika. Bryan mendapati Amanda sudah mati karena diberi dosis narkotika terlalu tinggi, kemudian berhasil menemukan para penculik dan membunuh mereka satu per satu, serta mendapat informasi bahwa Kim, karena masih perawan, tidak dijadikan pelacur melainkan ditawarkan dengan harga tinggi pada pelelangan budak wanita di hotel mewah. Bryan tertangkap ketika mencoba menyusup masuk dan melihat pembeli anaknya, tetapi berhasil lolos dan setelah membunuh orang-orang yang mengorganisir penjualan, ia memburu pembeli anaknya. Bryan akhirnya mendarat di sebuah perahu mewah milik seorang ketua. Setelah membunuh semua orang di kapal termasuk sheikh pemiliknya, Byran akhirnya berhasil menyelamatkan Kim.Pada bulan November 2010, Fox secara resmi mengumumkan bahwa EuropaCorp akan memproduksi sekuel film ini yang disutradarai oleh Olivier Megaton. Film itu dirilis di Perancis pada tanggal 3 Oktober 2012, dengan peran yang sama oleh Neeson, Janssen, dan Grace seperti film pertama.


title: Taken (film)

text: Pada tanggal 29 Maret 2014, pembuatan film "Taken" yang ketiga dimulai. Ini dimaksudkan sebagai film terakhir dari seri "Taken".


title: Outlander (film)

text: Outlander adalah film fiksi ilmiah yang akan datang yang disutradai oleh Howard McCain dan dibintangi oleh James Caviezel. Caviezel mendeskripsikan "Outlander" sebagai kombinasi ringan "Braveheart" dan "Highlander", tetapi merupakan film dengan skala yang lebih besar.


title: Outlander

text: Outlander dapat merujuk pada:


title: Guo Huai

text: Guo Huai adalah jenderal Wei pada Zaman Tiga Negara yang mendapat kepercayaan tinggi keluarga Sima untuk menjaga perbatasan barat Wei dari serangan Shu. Bersama dengan Deng Ai, Sun Li, keluarga Xiahou, dan Chen Tai, Guo Huai berhasil mempertahankan wilayah barat Wei dari serangan Jiang Wei. Karena inilah Guo Huai menjadi disegani dan diakui lawan maupun kawan. Guo Huai adalah jenderal yang terampil dalam taktik bertahan. Ia dapat disejajarkan dengan pendahulunya, Hao Zhao. Guo Huai akhirnya meninggal setelah dalam satu pertempuran melawan Jiang Wei ia terkena panah tepat di kepalanya.


title: City of Ember

text: City of Ember adalah film fiksi ilmiah yang disutradai oleh Gil Kenan berdasarkan novel tahun 2003, "The City of Ember" oleh Jeanne Duprau. Walden Media merilis film ini pada 10 Oktober 2008.


title: Journey to the Center of the Earth (film 2008)

text: Journey to the Center of the Earth (juga dipromosikan sebagai Journey to the Center of the Earth 3D atau Journey 3-D) adalah film 3-D tahun 2008 yang dibintangi oleh Brendan Fraser, Josh Hutcherson, dan Anita Briem. Film ini berdasarkan pada novel dengan nama yang sama karya Jules Verne. Film ini diikuti oleh film Journey 2: The Mysterious Island.


text: Film ini dirilis pada tanggal 11 July 2008 untuk versi Bioskop 3D dan 2D. Film ini juga merupakan perkenalan dari efek spesial 4D di bioskop-bioskop di Seoul, Korea Selatan, di mana yang dilengkapi dengan kursi miring, gerak, angin, semprotan air dan udara yang tajam, lampu berkelip, kabut, dan efek bau lyang sesuai standar gambar dan audio. Format ini dikenal sebagai 4DX, yang saat ini beroperasi di seluruh wilayah internasional.


text: [hide]


title: Fu Qian

text: Fu Qian adalah anak dari jenderal Shu Fu Tong pada Zaman Tiga Negara. Ia memiliki kemampuan bertarung dan memimipin pasukan yang baik dan merupakan salah satu jenderal terkuat Shu pada tahun 250an; saat itu militer Shu dipimpin oleh Jiang Wei. Ia hanya pernah kalah dari Jiang Wei dan Xiahou Ba. Fu Qian direkrut oleh Jiang Wei dan bersama Jiang Shu ditugaskan melindungi Jia Meng Guan dari serangan Deng Ai. Saat terjadi serangan gabungan oleh Deng Ai dan Zhong Hui, Fu Qian bertarung mati-matian melindungi Jia Meng Guan sebagai pintu masuk ke Cheng Du. Namun sayang karena Jiang Shu berkhianat dan menyerah ke Wei akhirnya Fu Qian tidak bisa kembali dan memilih mati di medan perang.


title: Distrik Mullaitivu

text: Distrik Mullaitivu adalah salah satu dari 25 distrik administratif Sri Lanka. Distrik ini diadministrasi oleh sebuah Sekretariat Distrik yang dikepalai oleh seorang Sekretaris Distrik (sebelumnya dikenal sebagai Agen Pemerintahan) yang ditunjuk oleh pemerintahan pusat Sri Lanka. Pusat pemerintahannya terletak di kota Mullaitivu. Distrik ini diciptakan dengan memotong bagian utara Distrik Vavuniya bersama-sama dengan bagian-bagian dari apa yang sebelumnya merupakan Distrik Jaffna (kini Distrik Kilinochchi), Distrik Mannar dan Distrik Trincomalee pada September 1978.


title: Distrik Mullaitivu

text: Nama kuno Tamiravarni berasal dari warna tanahnya. Tamira berarti merah. Varni berarti warna. Jadi nama Vanni atau Varni dan nama ini diciptakan dari Tamiravarni, Tambravarni, Tambapanni atau Tammanna. Sebuah sungai yang bernama Tamirabharani terletak di daerah Tuticorin dan di sana terdapat hubungan antara tanah yang mempertautkan kedua negara itu di masa purbakala. Nama Tamil berasal dari kata Tamir.


title: Distrik Mullaitivu

text: Ramayana mengisahkan kekayaan dan kekuasaan Rahwana dan kerajaannya yang didirikan hingga tepi selatan Sungai Gangga. Dengan demikian, Lanka menjadi negara yang paling kuat yang memerintah bagian yang sangat luas dari wilayah India. Airnya yang berlimpah dan temperatur khatulistiwa tentunya merupakan sumber yang subur bagi perkembangan populasi yang besar. Rahwana digambarkan sebagai seorang Hindu Syiwa yang tidak bercacat dengan segala keunggulannya. Ia menganggap dirinya lebih unggul daripada Rama dan tidak mau menyerah kepada Rama yang handal atau aliansinya dengan Pasukan Kera. Kekalahan terakhir Rahwana terjadi setelah Wibisana, saudara Rahwana, membelot.


title: Distrik Mullaitivu

text: Mahawamsa mengisahkan bahwa Pangeran Vijaya, seorang pangeran sekaligus bandit yang kejam dan 700 orang gangster yang dibuang dari tanah airnya, mendarat di Sri Lanka di daerah ini sekitar tahun 500 S.M. dan menyebut tempat ini Tambapanni. Mereka menikah dengan perempuan-perempuan Tamil dari Pandya Nadu. Setelah itu, para pangeran Pandya muali memerintah daerah ini dengan nama depan Pandu.


title: Distrik Mullaitivu

text: Vijaya dan klannya datang dari Sindh. Mereka mendarat di Hela Diva. Dari persilangan inilah muncul nama Sinhala bagi semua keturunan para imigran ini (Sind + Hela = Sinhala).


title: Distrik Mullaitivu

text: Mahavamsa menggambarkan bahwa kaum perempuan Pandya berasal dari "Dakkhina Madura" atau "Madura selatan" yang ditafsirkan oleh kebanyakan pakar Sinhala sebagai Madurai di Tamil Nadu sekarang, "Madura utara" adalah kota Mathura di Uttar Pradesh. Namun dalam sejarah Tamil pernah ada lebih dari satu Madurai. Tradisi sastra Tamil berpendapat bahwa ketiga akademi diadakan untuk mengumpulkan puisi dari zaman Sangam. Yang terakhir diadakan di Madurai dan yang kedua di sebuah kota yang bernama Kapatapuram, namun yang pertama diadakan di "Then Madurai," yang diterjemahkan sebagai "Madurai selatan." Para sejarahwan percaya bahwa Then Madurai adalah kota sungguhan di pesisir tenggara Tamil Nadu, dekat Korkai sekarang, yang tentunya sangat dekat dengan permukiman "Thambapanni" yang dibangun oleh Vijaya di Lanka. Bila "Then Madurai" dapat disamakan dengan "Dakkhina Madura" dari Mahavamsa, maka kita mempunyai bukti bahwa kedudukan Sangam yang pertama adalah sebuah kota historis, bukan mitos.


title: Distrik Mullaitivu

text: Dalam prasasti-prasasti Sinhala dan tawarikh Pali Mathottam dirujuk sebagai Matota sementara dalam bahasa Tamil disebut Mathottam. Mathottam diperintah sebagai sebuah pelabuhan otonom oleh seorang pangeran dan tetap menjadi pelabuhan terbesar di negara ini.


title: Distrik Mullaitivu

text: Distrik Mullaitivu terletak di timur laut Sri Lanka di Provinsi Utara. Luas wilayahnya 2617 km2.


title: Distrik Mullaitivu

text: Jumlah penduduk Distrik Mullaitivu pada 2007 220.311 orang. Populasi distrik ini hampir seluruhnya adalah etnis Tamil Sri Lanka.


title: Distrik Mullaitivu

text: Populasi distrik ini, seperti bagian-bagian lainnya di Utara dan Timur, menanggung akibat yang hebat dari perang saudara. Perang ini telah menewaskan sekitar 70.000 orang. Beberapa ribu orang Tamil Sri Lanka, diduga hingga 400.000, telah beremigrasi ke Barat sejak dimulainya perang itu. Lebih jauh ada 800.000 orang yang pengungsi di Sri Lanka, kebanyakan daripadanya tinggal di kamp-kamp pengungsian di Utara dan Tiimur dan bergangung pada bantuan yang diberikan oleh berbagai LSM. There are approximately 100,000 Sri Lankan refugees in India. Kebanyakan orang Tamil Sri Lanka juga telah pindah ke Colombo yang relatif aman. Perang ini juga telah menyebabkan hampir semua orang Moor Sri Lanka dan Sinhala yang tinggal di distrik ini menyelamatkan diri ke bagian-bagian lain dari Sri Lanka.


title: Distrik Mullaitivu

text: Populasi Distrik Mullaitivu menurut kelompok etnis pada 1981 hingga 2007


title: Distrik Mullaitivu

text: Distrik Mullaitivu dibagi menjadi 5 Pembagian Sekretaris Divisi (DS), yang masing-masing dipimpin oleh seorang Sekretaris Divisi (sebelumnya dikenal sebagai Asisten Agen Pemerintah). Divisi-divisi DS lebi jauh dibagi-bagi lagi menjadi 127 Divisi Grama Niladhari (GN) (desa).


title: Distrik Mullaitivu

text: Distrik Mullaitivu mempunyai empat pemerintah lokal yaitu Pradeshya Sabha.


title: Melayu Sri Lanka

text: Suku Melayu di Sri Lanka (juga dikenal sebagai "Ja Minissu" yang berarti orang Jawa) mayoritas berasal dari Indonesia dan kini jumlahnya sekitar 50.000 orang. Nenek moyang mereka datang ke negara ini ketika Sri Lanka dan Indonesia menjadi jajahan Belanda. Kebanyakan dari para imigran Melayu pertama ini adalah tentara, yang ditempatkan oleh penguasa colonial Belanda di Sri Lanka, yang kemudian memutuskan untuk menetap di pulau ini. Imigran-imigran lainnya adalah tahanan atau anggota keluarga bangsawan dari Indonesia yang dibuang ke Sri Lanka dan kemudian tidak pernah kembali. Sumber utama yang melanjutkan identitas Melayu mereka adalah bahasa bersama mereka yaitu bahasa Melayu yang mencakup banyak kata yang diserap dari bahasa Sinhala dan varian bahasa Moor dari bahasa Tamil. Pada tahun 1980-an, orang-orang Melayu ini mencapai 5% dari populasi Muslim pulau ini, sehingga menjadi salah satu kelompok minoritas terkecil di Sri Lanka.


title: Daftar eponim ideologi

text: Berikut adalah daftar berisikan nama dari sistem ideologi, pergerakan dan tren dengan penamaan setelah nama pencetusnya termasuk era dalam Eponim


title: Dwarapala

text: Dwarapala adalah patung penjaga gerbang atau pintu dalam ajaran Siwa dan Buddha, berbentuk manusia atau monster. Biasanya dwarapala diletakkan di luar candi, kuil atau bangunan lain untuk melindungi tempat suci atau tempat keramat di dalamnya. Dwarapala biasanya digambarkan sebagai makhluk yang menyeramkan. Bergantung pada kemakmuran suatu kuil, jumlah arca dwarapala dapat hanya sendirian, sepasang, atau berkelompok.


title: Dwarapala

text: Dwarapala terbesar di Jawa terdapat di Singosari terbuat dari batu andesit utuh setinggi 3,7 meter. Di Pulau Jawa dan Bali arca dwarapala biasanya diukir dari batu andesit, berperawakan gemuk dan digambarkan dalam posisi tubuh setengah berlutut, menggenggam senjata gada. Sedangkan dwarapala di Kamboja dan Thailand memiliki perawakan tubuh lebih langsing dengan posisi tubuh tegak lurus memegang gada di tengah tepat di antara kedua kakinya. Patung dwarapala di Thailand dibuat dari tembikar tanah liat yang dilapisi glazur pucat susu. Patung seperti ini dibuat pada masa Kerajaan Sukhothai dan Ayutthaya (abad ke-14 hingga ke-15) diproduksi oleh beberapa tempat pembakaran tembikar di Thailand utara.


title: Dwarapala

text: Bangunan suci yang kecil biasanya memiliki hanya satu arca dwarapala. Sering kali dwarapala diletakkan berpasangan di antara gerbang masuk. beberapa situs bangunan suci yang lebih besar memiliki empat, delapan, bahkan dua belas arca dwarapala yang menjaga empat penjuru mata angin sebagai Lokapala, dewa penjaga empat atau delapan penjuru mata angin.


title: Dwarapala

text:
Dalam budaya Jawa, dwarapala dijadikan figur penjaga keraton, misalnya dapat ditemukan di gerbang masuk Keraton Yogyakarta dan gerbang Kamandungan Lor Keraton Surakarta.
Hutan di daerah Tulungagung dahulunya terdapat makhluk asral yang berbentuk besar seperti raksasa dan makhluk astral tersebut merupakan positif, karena makhluk tersebut tidak mengganggu, melainkan sebagai penjaga di hutan tersebut. Bagi istana, kantor kadipaten, rumah, taman, yang terdapat patung retjo gupala atau biasa disebut retjo pentung (Dwarapala) yaitu patung yang dibentuk menyerupai bentuk makhluk astral di hutan Tulungagung, maka tempat yang ada patung retjo gupala akan di jaga oleh makhluk penjaga tersebut dari hal-hal yang tidak baik.


title: Al Maktoum

text: Al Maktoum (آل مكتوم dalam bahasa Arab) adalah nama keluarga dari dinasti yang berkuasa di Keemiran Dubai, Uni Emirat Arab. Keluarga Al Maktoum adalah cabang dari suku Bani Yas (yang juga berbagi silsilah dengan keluarga dinasti Al Nahyan dari Abu Dhabi), yaitu sebuah klan badui kuat yang berasal dari pedalaman Jazirah Arab. Keluarga Al Maktoum adalah keturunan dari cabang Al Bu Falasah (sekarang dikenal sebagai Al-Falasi) dari Bani Yas, yang merupakan suatu federasi suku yang paling dihormati dan kekuasaannya mendominasi sebagian besar wilayah yang saat ini disebut Uni Emirat Arab.


title: Al Maktoum

text: Tahun 1833, sekitar 800 anggota suku Bani Yas, di bawah kepemimpinan Maktoum bin Butti, mengambil alih Keemiran Dubai dan mendirikan dinasti Al Maktoum di sana. Dinasti Al Maktoum selanjutnya memerintah Dubai sejak tahun 1833. Dalam federasi Uni Emirat Arab, pemimpin Dubai juga menjabat sebagai Wakil Presiden dan Perdana Menteri UEA.


title: Al Maktoum

text: Berikut ini adalah nama-nama anggota dinasti Al Maktoum yang telah memimpin Dubai:


title: Eter

text: Eter adalah suatu senyawa organik yang mengandung gugus R—O—R', dengan R dapat berupa alkil maupun aril. Contoh senyawa eter yang paling umum adalah pelarut dan anestetik dietil eter (etoksietana, CH-CH-O-CH-CH). Eter sangat umum ditemukan dalam kimia organik dan biokimia, karena gugus ini merupakan gugus penghubung pada senyawa karbohidrat dan lignin.


title: Eter

text: Eter memiliki ikatan C-O-C yang bersudut ikat sekitar 110° dan jarak C-O sekitar 140 pm. Sawar rotasi ikatan C-O sangatlah rendah. Menurut teori ikatan valensi, hibridisasi oksigen pada senyawa eter adalah sp.


title: Eter

text: Oksigen lebih elektronegatif daripada karbon, sehingga hidrogen yang berada pada posisi alfa relatif terhadap eter bersifat lebih asam daripada hidrogen senyawa hidrokarbon. Walau demikian, hidrogen ini kurang asam dibandingkan dengan alfa hidrogen keton.


title: Eter

text: Eter tidak boleh disamakan dengan gugus-gugus sejenis berikut yang mempunyai stuktur serupa - R-O-R.


title: Eter

text: Molekul-molekul eter tidak dapat berikatan hidrogen dengan sesamanya, sehingga mengakibatkan senyawa eter memiliki titik didih yang relatif rendah dibandingkan dengan alkohol.


title: Eter

text: Eter bersifat sedikit polar karena sudut ikat C-O-C eter adalah 110 derajat, sehingga dipol C-O tidak dapat meniadakan satu sama lainnya. Eter lebih polar daripada alkena, namun tidak sepolar alkohol, ester, ataupun amida. walau demikian, keberadaan dua pasangan elektron menyendiri pada atom oksigen eter, memungkinkan eter berikatan hidrogen dengan molekul air.Eter dapat dipisahkan secara sempurna melalui destilasi.


title: Eter

text: Eter siklik seperti tetrahidrofuran dan 1,4-dioksana sangat larut dalam air karena atom oksigennya lebih terpapar ikatan hidrogen dibandingkan dengan eter-eter alifatik lainnya.


title: Eter

text: Eter secara umumnya memiliki reaktivitas kimia yang rendah, walaupun ia lebih reaktif daripada alkana. Beberapa contoh reaksi penting eter adalah sebagai berikut.


title: Eter

text:
Walaupun eter tahan terhadap hidrolisis, ia dapat dibelah oleh asam-asam mineral seperi asam bromat dan asam iodat. Asam klorida hanya membelah eter dengan sangat lambat. Metil eter umumnya akan menghasilkan metil halida:
Reaksi ini berjalan via zat antara onium, yaitu [RO(H)CH]Br.


title: Eter

text: Beberapa jenis eter dapat terbelah dengan cepat menggunakan boron tribomida (dalam beberapa kasus aluminium klorida juga dapat digunakan) dan menghasilkan alkil bromida. Berganting pada substituennya, beberapa eter dapat dibelah menggunakan berbagai jenis reagen seperti basa kuat.


title: Eter

text: Eter primer dan sekunder dengan gugus CH di sebelah oksigen eter, dapat membentuk peroksida, misalnya dietil eter peroksida. Reaksi ini memerlukan oksigen (ataupun udaara), dan dipercepat oleh cahaya, katalis logam, dan aldehida. Peroksida yang dihasilkan dapat meledak. Oleh karena ini, diisopropil eter dan tetrahidrofuran jarang digunakan sebagai pelarut.


title: Eter

text: Eter dapat berperan sebagai basa Lewis maupun basa Bronsted. Asam kuat dapat memprotonasi oksigen, menghasilkan "ion onium". Contohnya, dietil eter dapat membentuk kompleks dengan boron trifluorida, yaitu dietil eterat (BFOEt). Eter juga berkooridasi dengan Mg(II) dalam reagen Grignard. Polieter (misalnya eter mahkoya) dapat mengikat logam dengan sangat kuat.


title: Eter

text: Eter dapat disintesis melalui beberapa cara:


title: Eter

text:
Dehidrasi senyawa alkohol dapat menghasilkan eter:
Reaksi ini memerlukan temperatur yang tinggi (sekitar 125 °C). Reaksi ini dikatalisis oleh asam, biasanya asam sulfat. Metode ini efektif untukn menghasilkan eter simetris, namun tidak dapat digunakan untuk menghasilkan eter tak simetris. Dietil eter dihasilkan dari etanol menggunakan metode ini. Eter siklik dapat pula dihasilkan menggunakan metode ini.


title: Eter

text:
Eter dapat pula dibuat melalui substitusi nukleofilik alkil halida oleh alkoksida
Reaksi ini dinamakan sintesis eter Williamson. Reaksi ini melibatkan penggunaan alkohol dengan basa kuat, menghasilkan alkoksida, yang diikuti oleh adisi pada senyawa alifatik terkait yang memiliki gugus lepas (R-X). Gugus lepas tersebut dapat berupa iodida, bromida, maupun sulfonat. Metode ini biasanya tidak bekerja dengan baik dengan aril halida (misalnya bromobenzena). Reaksi ini menghasilkan rendemen reaksi yang tinggi untuk halida primer. Halida sekunder dan tersier sangat rawan menjalani reaksi eliminasi E2 seketika berpaparan dengan anion alkoksida yang sangat basa.


title: Eter

text: Dalam reaksi lainnya yang terkait, alkil halida menjalani substitusi nukleofilik oleh fenoksida. R-X tidak dapat digunakan untuk bereaksi dengan alkohol. Namun, fenol dapat digunakan untuk menggantikan alkohol. Oleh karena fenol bersifat asam, ia dapat bereaksi dengan basa kuat seperti natrium hidroksida, membentuk ion fenoksida. Ion fenoksida ini kemudian mensubstitusi gugus -X pada alkil halida, menghasilkan eter dengan gugus aril yang melekat padanya melalui mekanisme reaksi SN2.


title: Eter

text: Kondensasi Ullmann mirip dengan metode Williamson, kecuali substratnya adalah aril halida. Reaksi ini umumnya memerlukan katalis, misalnya tembaga.


title: Eter

text:
Alkohol dapat melakukan reaksi adisi dengan alkena yang diaktivasi secara elektrofilik.
Katalis asam diperlukan agar reaksi ini dapat berjalan. Biasanya merkuri trifluoroasetat (Hg(OCOCF)) digunakan sebagai katalis.


title: Eter

text: Epoksida biasanya dibuat melalui oksidasi alkena. Eposida yang paling penting dalam industri adalah etilena oksida, yang dihasilkan melalui oksidasi etilena dengan oksigen. Epoksida lainnya dapat dihasilkan melalui dua cara:


title: Al Wasl

text: Al Wasl () dapat merujuk pada salah satu makna di bawah ini:


title: Dubai Creek

text: Dubai Creek atau Khor Dubai (, ) adalah sebuah sungai kecil air garam yang terletak di Dubai, Uni Emirat Arab (UEA). Beberapa sumber mengatakan bahwa sungai ini memanjang ke daratan hingga Al Ain, dan bahwa Yunani Kuno menyebutnya "Sungai Zara". Secara sejarah, sungai ini membelah kota menjadi dua bagian utama &ndashl Deira dan Bur Dubai. Di sepanjang tepinya di Bur Dubai anggota suku Bani Yas pertama menetap pada abad ke-19, mendirikan dinasti Al Maktoum di kota itu. Pada awal abad ke-20, sungai ini, meskipun tidak mampu dilayari transportasi berukuran besar, tetapi dapat melayani sebagai pelabuhan kecil bagi dhow yang datang dari India atau Afrika Timur. Meskipun menghambat pintu masuk kapal karena alirannya, sungai ini masih menjadi elemen penting dalam menetapkan posisi perdagangan Dubai, menjadi satu-satunya pelabuhan atau dermaga di kota ini. Industri permata Dubai, yang membentuk sektor utama ekonomi kota, didasarkan pada penjelajahan di sungai ini, sebelum penemuan permata buatan pada tahun 1930-an.


title: Dubai Creek

text: Perikanan, juga sebuah industri terpenting di waktu itu, juga didasarkan di sepanjang sungai, yang air hangat dan dangkalnya mendukung berbagai macam kehidupan laut. Dhow yang digunakan untuk keperluan memancing juga dibangun di tepi depan sungai. Kepentingan sungai ini sebagai situs aktivitas perdagangan adalah penyesuaian untuk memperkenalkan perbaruan yang membolehkan perahu lebih besar untuk berhenti, juga memfasilitasi aktivitas bongkar muat. Ini membawanya, tahun 1995, pada rencana untuk mengembangkan sungai, yang melibatkan pengerukan wilayah dangkal, pembangunan pemecah gelombang, dan membuat pantainya menjadi sebuah quay yang cocok untuk bongkar muat barang. Sungai ini pertama dikeruk tahun 1961 untuk membolehkan perahu sepanjang 7 kaki (2.1 m) untuk melintasi sungai ini setiap waktu. Sungai ini dikeruk kembali tahun 1960-an dan 1970-an sehingga dapat memberikan penjangkaran bagi pengapalan lokal dan tepi pantai hingga 500 ton. Pengerukan ini membuka sungai ini menjadi lebih banyak menerima lalu lintas barang, termasuk pembangunan re-ekspor, dan memberikan Dubai keuntungan dari Sharjah, pusat perdagangan dominan lainnya di wilayah itu pada waktu itu. Jembatan Al Maktoum, jembatan pertama yang menghubungkan Bur Dubai dan Deira dibangun tahun 1963. Meskipun kepentingan sungai sebagai sebuah pelabuhan telah berkurang dengan pembangunan Pelabuhan Jebel Ali, fasilitas yang lebih kecil, seperti Pelabuhan Saeed, terus berdiri di sepanjang sungai, menyediakan tempat berlabuh bagi pedagang dari daerah itu dan anak benua India.


title: Dubai Creek

text: Aliran awal sungai ke daratan Dubai adalah sepanjang Deira Corniche dan Al Ras di timur Dubai dan sepanjang Al Shindagha di barat Dubai. Kemudian berlanjut ke tenggara masuk ke daratan, melewati Pelabuhan Saeed dan Dubai Creek Park. Akhir aliran alami sungai adalah di Ras Al Khor Wildlife Sanctuary, dari muaranya di Teluk Persia. Bentuk tradisional angkutan antara bagian timur dan barat Dubai melewati sungai ini adalah dengan "abra", yang terus beroperasi di Dubai. Selain itu, bagian timur dan barat dihubungkan oleh satu jembatan (Jembatan Al Maktoum, Jembatan Al Garhoud, Penyeberangan Business Bay dan Jembatan Terapung) dan satu terowongan (Terowongan Al Shindagha).


title: Dubai Creek

text: Perpanjangan sungai baru-baru ini telah disetujui. Perpanjangan ini, yang merupakan bagian dari pembangunan Business Bay, akan membawa sungai ini keliling Bur Dubai dan ke Teluk Persia. Perpanjangan ini akan menambahkan ke sungai itu, yang meningkat menjadi pada November 2010. Perpanjangan sepanjang 10 km ini (yang hampir selesai di September 2007) memakan Dhs. 484 juta (US$ 132 juta).


title: Dubai Creek

text: Selain itu, proyek baru yang melibatkan tujuh pulau yang dikenal sebagai The Lagoons direncanakan dibangun di Dubai Creek. Bagian tengah proyek ini berupa Dubai Towers Dubai, kumpulan menara dimana yang paling tinggi mencapai 400 meter (1,312 ft) sementara dua lainnya mencapai 300 meter (980 ft).


title: Abu Abdullah al-Bakri

text: (, 1094–1014) adalah seorang ahli geografi dan sejarawan Spanyol-Arab. Ia lahir di Huelva, anak dari gubernur provinsi itu. Al-Bakri menghabiskan seluruh hidupnya di Spanyol, menetap di Cordova, dan tidak pernah bepergian menuju lokasi yang ia tulis.


title: Abu Abdullah al-Bakri

text: Al-Bakri menulis mengenai Eropa, Amerika Utara, dan jazirah Arabia. Karya utamanya adalah "Kitāb al-Masālik wa-al-Mamālik" ("Book of Highways and of Kingdoms") dan "Mu'jam". Karya yang pertama disebutkan dibuat tahun 1068, didasarkanpada literatur dan laporan pedagang dan pengunjung, termasuk Yusuf al-Warraq dan Abraham ben Jacob. Karyanya dikenal untuk objektivitas relatif yang disebutkan. Untuk setiap daerah, ia menjelaskan penduduknya, kebiasaannya, juga geografi, iklim, dan kota utama. Informasi itu juga berisi geografi tertulisnya mengenai Jazirah Arab, dan di ensiklopedia dimana ia menulisnya. Ia juga memaparkan berbagai anekdot mengenai setiap daerah. Sayangnya, banyak bagian dari karya utamanya hilang.


title: Abu Abdullah al-Bakri

text: Kawah Al-Bakri di Bulan dinamai untuknya.


title: Sadisme

text: Sadisme adalah perilaku yang kejam, ganas, atau kasar. Namun secara psikologi, sadisme bisa juga berarti kepuasan seksual yang diperoleh dengan menyakiti orang lain (yang disayangi) secara jasmani atau rohani. Menurut A. Hesnard, sadisme terdiri dari tiga jenis:Sadisme jenis yang pertama dan kedua sangat boleh jadi berkaitan dengan penyimpangan seksual sadomasokisme. Sedangkan sadisme yang pertama murni kriminal.


title: Bir Bintang

text: Bir Bintang adalah merek bir produksi Multi Bintang Indonesia, anak perusahaan Heineken di Indonesia. Bir Bintang dikenal di beberapa negara seperti Belanda dan Jepang sebagai bir Indonesia.


title: Bir Bintang

text: Beraroma malt dan hop, bir ini tergolong bir pilsener (bir putih) dengan kadar alkohol di bawah 5%. Rasa bir ini sering dibandingkan dengan rasa bir Heineken. Multi Bintang Indonesia juga membuat minuman merek Green Sands dengan aroma bir rasa apel dan jeruk limau. Sejak tahun 2002, Green Sands diklaim sebagai minuman bebas alkohol. Selain Greens Sands, produk minuman rasa malt lainnya diberi nama Bintang Zero.


title: Bir Bintang

text: Pada tahun 1929, perusahaan bernama NV Nederlandsch-Indische Bierbrouwerijen didirikan di Medan dan pabrik pembuatan bir di Surabaya. Pada tahun 1936, kantor dipindahkan ke Surabaya, dan pada tahun yang sama, Heineken NV menjadi pemegang saham utama. Setelah Indonesia merdeka, pabrik bir tersebut diganti namanya menjadi Heineken's Indonesian Brewery Company. Pada tahun 1957, Pemerintah Indonesia mengambil alih pabrik bir Heineken dan menguasainya selama 10 tahun. Pada tahun 1967, Heineken kembali beroperasi di Indonesia lewat perusahaan multinasional bernama Multi Bintang Indonesia. Bintang memenangkan penghargaan emas International Brewing Awards pada tahun 2011 untuk kategori Class 2 for Lager 3.8%-4.7%


title: Berahi

text: Berahi adalah istilah dalam seksualitas yang menunjukkan keadaan kesiapan fisik dan mental suatu individu untuk melakukan hubungan seksual/persanggamaan. Keadaan ini ditunjukkan oleh banyak hewan, termasuk manusia. Berahi dapat didorong oleh siklus fisik (muncul secara alami) maupun dimanipulasi untuk muncul.


title: Berahi

text: Terdapat keadaan berahi yang sedikit berbeda antara manusia dan hewan lainnya. Pada manusia, berahi diketahui lebih banyak dikendalikan oleh kondisi kejiwaan, yang menyebabkan terjadinya perubahan fisik pada beberapa organ. Dengan kata lain, seseorang yang sehat dapat secara relatif mengatur sendiri kesiapannya untuk mencapai kondisi berahi. Percumbuan adalah perilaku yang paling umum dilakukan untuk mencapai taraf itu. Pada hewan, khususnya berkelamin betina, berahi dikendalikan oleh suatu siklus hormonal (siklus estrus, yang berbeda dengan siklus haid pada manusia). Hewan betina tidak dapat dirangsang atau merangsang diri untuk siap bersanggama apabila tubuhnya tidak berada pada kondisi yang memungkinkan. Sebaliknya, pada manusia orang dapat kapan saja melakukan hubungan persanggamaan, namun biasanya pada saat haid, perempuan kehilangan keinginan untuk melakukannya.


title: Berahi

text: Secara fisik, berahi ditunjukkan oleh meningkatnya aliran peredaran darah dan meningkatnya suhu beberapa bagian tubuh, terutama bagian reproduksi. Pada hewan jantan yang memiliki penis, terjadi peningkatan aliran darah ke bagian ini dan penis akan menegang dan mengeras (disebut sebagai ereksi). Rangsangan terhadap pejantan ini bersifat kemofisik. Khusus pada manusia juga bersifat psikis. Pada betina, berahi ditunjukkan oleh peningkatan suhu di bagian sekitar vagina. Pada manusia, selain perubahan pada vagina, juga terjadi pengerasan di bagian puting susu (juga terjadi pada laki-laki).


title: Berahi

text: Dalam peternakan sapi dikenal istilah "3A" yang merupakan singkatan tiga pertanda dalam bahasa Jawa untuk menunjukkan keadaan berahi: "abang", "abuh", "anget" (merah, membengkak, hangat).


title: Kawin Laris

text: Kawin Laris merupakan film Indonesia yang dirilis pada tahun 2009 yang disutradarai oleh Cassandra Massardi. Film ini akan dibintangi antara lain oleh Vincent Rompies, Zumi Zola, Candil, Edric Tjandra, Udjo Project Pop, Nana Mirdad, Jill Gladys, dan Sujiwo Tejo.


title: Kawin Laris

text: Sejak kecil, Agus (Zumi Zola) ingin menjadi penghulu, tetapi tingkat pernikahan di kecamatan Agus menurun drastis. Cabang kecamatannya terancam harus dimerger dengan kecamatan sebelah, pimpinan Deon (Vincent Rompies), penghulu muda narcis dan matre, yang dibantu dengan Mamud (Candil), si calo merangkap manager Deon.


title: Kawin Laris

text: Di kantor penghulu itu Agus tidak sendirian. Ada Iin (Jill Gladys) dan Beben (Edric Tjandra), penghulu baru yang culun. Kepopuleran Agus membuat Deon dan Mamud cemas. Deon tidak sudi kalau harus merger di kantor Agus. Karena itu ia pun berusaha agar bisa mengawinkan pasangan lebih banyak dari Agus. Peperangan kubu Agus dan Deon-Mahmud menjadi semakin tinggi saat mereka berdua sama-sama harus mendapatkan seorang klien penting, yang tinggal di rumah tepat di antara kecamatan mereka berdua. Klien itu adalah Amanda Alissa (Nana Mirdad), artis selebritis cantik yang akan menikah dengan Pandu Wicaksana (Udjo Project Pop) anak jenderal, yang dijamin akan merupakan pernikahan besar-besaran.


title: Kawin Laris

text: Di saat yang bersamaan, Agus menerima kabar buruk. Orangtuanya akan bercerai. Pandangan Agus akan keindahan perkawinan buyar seketika. Sepertinya saat ini, orang yang terpenting yang harus ia yakinkan adalah dirinya sendiri.


title: Dian Dipa Chandra

text: Dian Dipa Chandra () adalah pemeran dan penyanyi Indonesia. Ia mengawali karier di dunia hiburan dengan menjadi vokalis di grup band Seurieus. Dian merupakan alumnus SMA Negeri 2 Bandung. Ia juga akrab disapa dengan nama Candil, dan kemudian ikut meramaikan dunia seni peran dengan ikut bermain dalam film The Tarix Jabrix pada tahun 2008.


title: Serbalawan

text: Serbelawan adalah suatu kota kecil di kecamatan Dolok Batunanggar, Kabupaten Simalungun, provinsi Sumatera Utara. Kota ini didirikan pada zaman penjajahan Belanda sebagai kota penyanggah untuk wilayah perkebunan Kelapa Sawit dan Rami di Dolok Ilir dan Laras yang didirikan oleh Belanda serta untuk perkebunan dan pabrik karet "Good Year" di Dolok Merangir yang didirikan oleh Amerika. Tak heran jika kota kecil ini telah dilengkapi dengan infrastruktur yang baik sejak awal abad ke-20 seperti listrik, air ledeng dan transportasi umum. Beberapa tokoh nasional yang pernah tinggal di kota ini antara lain adalah TD Pardede (pengusaha, mantan menteri zaman Dwikora, tokoh nasional), Probosutedjo (mantan guru, pengusaha, tokoh nasional), Surya Paloh (pengusaha, tokoh nasional), dan Kamarudin Panggabean (tokoh sepak bola nasional).


title: Rini Tomboy

text: Rini Romboy merupakan film Indonesia yang dirilis pada tahun 1991 yang disutradarai oleh Noto Bagaskoro. Film ini dibintangi antara lain oleh Tio Pakusadewo, Nunu Datau, Cornelia Agatha, Adjie Massaid, Deden Chevy, Ninette Nasya, Hendry Hendarto, Andre Ridwan, Derry Laksmana, Inneke Koesherawati, Febby Lawrence, Ari Juharson, Arman Effendy, Rio Thamrin, dan Titi Dwijayati.


title: Rini Tomboy

text: Tiga orang siswa SMA 2000, Susan (Nunu Datau), Dody (Adjie Massaid) dan Rini (Cornelia Agatha) membentuk sebuah geng. Kegiatan para remaja ini, baik di sekolah, liburan maupu jalan-jalan mewarnai keseluruhan film. Film ini berfokus pada tokoh Rini yang mendapat julukan tomboy, karena sikapnya yang lebih maskulin, di samping juga dia jago bela diri karate dan bersikap bak jagoan seperti dialami dalam mimpinya.


title: Rini Tomboy

text: Meski anak orang berada, Rini tetap bergaul dengan orang-orang miskin tetap jalan. Dia juga menaruh simpati pada Samil (Tio Pakusadewo), anak kalangan kurang berada yang agak berantakan hidupnya. Pergaulannya dengan Samil ini yang membuat pertengkaran dengan kawan-kawan gengnya.


title: Ma'ruf Amin

text: Prof. Dr. K. H. Ma'ruf Amin () adalah ulama dan politisi Indonesia. Amin saat ini menjabat Ketua Majelis Ulama Indonesia.


title: Ma'ruf Amin

text: Amin duduk sebagai anggota Dewan Pertimbangan Presiden pada masa jabatan Presiden Susilo Bambang Yudhoyono. Pada 9 Agustus 2018, ia diumumkan sebagai calon Wakil Presiden Indonesia pada pemilihan umum Presiden Indonesia 2019, mendampingi petahana Joko Widodo.


title: Hidangan Hakka

text: Masakan Hakka adalah masakan khas orang Hakka, suatu kelompok besar masyarakat yang bermukim di provinsi Guangdong dan Fujian di Tiongkok Selatan, juga di berbagai bagian lain di Tiongkok, serta komunitas-komunitas Hakka di seluruh dunia seperti di Hongkong, Malaysia, Indonesia dan Singapura.


title: Hidangan Hakka

text:
Berbagai jenis masakan Hakka yang terkenal:
Berbagai variasi masakan Hakka juga serupa dengan masakan tradisional Tionghoa lainnya. Di Indonesia masakan Hakka banyak dijumpai di daerah-daerah dengan populasi masyarakat Hakka yang signifikan seperti di Kalimantan Barat, Bangka Belitung dan Jawa.[[Kategori:Artikel mengandung aksara Tionghoa]]
[[Kategori:Masakan Tionghoa]]
[[Kategori:Hakka]]


title: Azazil

text: `Azâzîl (Arab: عزازل ‘Azāzīl, Inggris: Azazel, Izazil) adalah nama asli dari Iblis yang merupakan bapak dari bangsa jin, sedangkan pendapat lain mengatakan bahwa nama asli Iblis adalah al-Harits. Menurut syariat Islam `Azâzîl adalah pemimpin kelompok "syaitan" dari kalangan jin dan manusia.


title: Azazil

text: Sebelum diciptakannya Adam, "Azâzîl" pernah menjadi Imam para Malaikat ("Sayyid al-Malaikat") dan "Khazin al-Jannah" (Bendaharawan Surga), selama beberapa puluh ribu tahun sebelum membangkang kepada Allah. Nama Azazil dapat ditemukan dalam beberapa kitab tafsir, diantaranya dalam kitab Tafsir Ibnu Katsir, (Mujallad I-1/76 – 77), Tafsir Al- Khozin – Tafsir Al- Baghowi (I-1/48).


title: Azazil

text: Kata "Azazil" merupakan bahasa Arab Kuno yang terdiri dari dua suku kata yaitu "Aziz" (عزيز) yang berarti terhormat, berharga, sangat kuat dan (ال) "Eil" yang merupakan penamaan Allah di zaman Arab Kuno. Azazil secara harfiah berarti Makhluk kuat Allah atau Makhluk terhormat Allah.


title: Azazil

text:
"Azâzîl" terdiri atas "al-‘azâz" yang berarti 'hamba' dan "al-îl" yang berarti 'Allah' . Kata "al-‘azâz" berasal dari "al-‘izzah" yang berarti kebanggaan atau kesombongan atau dapat diartikan sebagai mahluk yang membawa kesombongannya milik Allah
Dinamakan demikian karena ia tercipta dari api. Kata "al-‘azâz" (العزاز) terdiri dari empat huruf, yaitu huruf "‘ain", "zây", "alif", dan "zây" yang kedua. Masing-masing huruf menunjukkan sepak terjang iblis, karena setiap nama itu menunjukkan perbuatan pemiliknya.


title: Azazil

text: Dari huruf ‘ain muncul kata ‘ulluw ‘kesombongan’, dari huruf zây muncul kata zuhw ‘sikap takabur’, dari huruf alif muncul kata ibâ’ ‘pembangkangan’ dan istikbâr ‘sifat angkuh’. Kesombongan, sikap takabur, pembangkangan, dan sifat angkuh merupakan sifat-sifat yang dimiliki iblis. Inilah tafsir nama asli iblis yaitu "Azâzîl".


title: Azazil

text: "Azâzîl" sangat banyak memiliki nama panggilan seperti, "Abu Kurdus", "Sayid al-Malaikat" dan "Khazin al-Jannah". Di setiap langit ia memiliki julukan yang sangat bagus, sampai akhirnya dipanggil "Iblis" oleh Allah, ketika ia tidak mau menghormati Adam. Julukannya adalah sebagai berikut:


title: Azazil

text:
Sebelum dilaknat oleh Allah, "Azâzîl" memiliki wajah rupawan cemerlang, mempunyai empat sayap, banyak ilmu, terbanyak dalam hal ibadah serta menjadi kebanggaan para malaikat dan dia juga pemimpin para malaikat karubiyyuun, memiliki tempat dibeberapa langit, mendengarkan berita-berita rahasia Tuhan dan masih banyak lagi.
Setelah ia enggan untuk bersujud kepada Adam, Allah memanggilnya Iblis dan mengubahkan mukanya pada asalnya yang sangat indah cemerlang menjadi bentuk seperti babi hutan. Allah mengubah kepalanya seperti kepala unta, dadanya seperti daging yang menonjol di atas punggung, wajah yang ada di antara dada dan kepala itu seperti wajah kera, kedua matanya terbelah pada sepanjang permukaan wajahnya. Lubang hidungnya terbuka seperti ketel tukang bekam, kedua bibirnya seperti bibir lembu, taringnya keluar seperti taring babi hutan dan janggut terdapat sebanyak tujuh helai.


title: Azazil

text: "Azâzîl" diberi umur hingga hari akhir kiamat. Dengan janji untuk menyesatkan manusia sebanyak mungkin dan menemaninya di neraka Jahannam kelak.


title: Azazil

text: Permintaan Azâzîl kepada Allah:


title: Azazil

text: Lalu Allah menjawab:


title: Azazil

text: Azazel dalam Perjanjian Lama adalah kambing jantan yang akan digunakan sebagai korban penghapus dosa. Upacara penyucian dosa ini pertama kali diberikan Allah kepada Adam setelah manusia jatuh ke dalam dosa, dan di lanjutkan kembali oleh Nabi Musa pada saat umat Israel keluar dari perbudakan bangsa Mesir. .


title: Azazil

text:
Karena pelanggaran pada hukum Allah menuntut nyawa dari si pelanggar. Darah yang melambangkan hutang nyawa orang yang berdosa yang kesalahannya ditanggungkan kepada korban, lalu dibawa imam ke dalam bilik yang kudus dan memercikannya di hadapan tirai penghubung, yang di belakangnya terdapat tabut perjanjian yang berisi hukum yang dilanggar oleh orang berdosa itu. Dengan upacara ini dosa-dosa melalui darah, dipindahkan secara simbolis ke tempat kudus.
Dalam beberapa kasus, darah tidak di dibawa ke bilik yang suci, tetapi dagingnya kemudian akan dimakan oleh imam, sebagaimana Musa memberi petunjuk kepada anak-anak Harun dengan mengatakan,""Tuhan memberikan kepadamu, supaya kamu mengangkut kesalahan umat."" .


title: Azazil

text: Dengan demikian dosa-dosa umat Israel dipindahkan. Sekali setahun, pada hari besar pendamaian, imam memasuki bilik yang maha kudus untuk membersihkan dan memulihkan tempat kudus. Pekerjaan ini dilakukan untuk mengakhiri pelayanan tahunan. Pada hari pendamaian dua ekor kambing jantan (=yang akan ditentukan bagi Azazel atau Mesias) dibawa ke pintu kemah suci, lalu dibuang undi bagi keduanya, sebuah undi bagi TUHAN, dan sebuah lagi bagi Azazel (pembuangan total) (). ""Kambing yang terundi bagi Tuhan akan disembelih sebagai korban persembahan banyak orang."Dan imam akan membawa darahnya ke dalam tirai selubung, dan memercikan ke atas mezbah pedupaan yang dihadapan tirai selubunng.


title: Azazil

text: Dan Harun harus meletakkan kedua tangannya ke atas kepala kambing jantan yang hidup itu dan mengakui di atas kambing itu segala kesalahan umat Israel dan segala pelanggaran mereka, apapun juga dosa mereka; ia harus menanggungkan semuanya itu ke atas kepala kambing jantan (Azazel) itu dan kemudian melepaskannya ke padang gurun dengan perantaraan seseorang yang sudah siap sedia dengan itu. Demikianlah kambing jantan itu (Azazel) harus mengangkut segala kesalahan Israel ke tanah yang tandus dan kambing itu harus dilepaskan di padang gurun (). Orang yang menggiringnya ke padang gurun harus membasuh dirinya dan pakaiannya dengan air sebelum kembali ke perkemahan.


title: Azazil

text: Seluruh upacara itu dimaksudkan untuk memberi kesan kepada orang Israel mengenai kekudusan Allah dan kebencianNya kepada dosa. Dan lebih jauh, untuk menunjukkan kepada mereka bahwa mereka tidak boleh berhubungan dengan dosa tanpa menjadi cemar dan najis. Karena Allah tidak pernah sedikitpun mengizinkan dosa, walaupun umatNya sering melakukan amal dan berprilaku sangat baik, hanya dengan setitik dosa saja manusia tetap tidak berkenan di hadapan Allah. Walau begitu keselamatan sudah tergenapi oleh Darah Yesus di Kayu Salib.


title: Hyla versicolor

text: Hyla versicolor adalah spesies kodok di Amerika Serikat timur dan Kanada tenggara.


title: Mullaitivu

text: Mullaitivu (முல்லைத்தீவு, මුලතිව්) adalah kota kecil di pantai timur laut Sri Lanka. Kota ini adalah ibukota distrik Mullaitivu di Provinsi Utara Sri Lanka.


title: Mullaitivu

text: Pada Desember 2008, tentara Sri Lanka sedang dalam proses mengambil alih wilayah ini dari Macan Tamil.


title: Joseon

text:
Joseon, Chosŏn, atau Chosun (朝鮮;조선) adalah romanisasi dari Bahasa Inggris untuk negara Korea Utara, dalam bahasa Tionghoa dibaca Chaoxian, dan Chōsen dalam bahasa Jepang:
Selain itu dapat pula merujuk ke:


title: Ko Samui

text: Pulau Koh Samui di Provinsi Surat Thani (atau Ko Samui, ), atau hanya Samui seperti yang disebut oleh penduduk asli, adalah pulau di pantai timur tanah genting kra, dekat dengan daratan kota Surat Thani. Pulau ini adalah pulau terbesar ketiga di Thailand, dengan luas 228.7 km² dan jumlah penduduk lebih dari 50.000 (2008).


title: Terusan Thai

text: Terusan Thai (sebelumnya disebut Terusan Kra atau Terusan tanah genting Kra) adalah rencana untuk terusan yang akan melewati Thailand selatan untuk mempersingkat transportasi di wilayah tersebut, seperti Terusan Panama dan Terusan Suez.


title: Terusan Thai

text: Karena Semenanjung Malaya memperpanjang rute transportasi di sekitar Asia, terusan melalui tanah genting Kra diusulkan pada tahun 1677, ketika Raja Thai Narai yang Agung meminta insinyur Perancis de Lamar untuk meneliti kemungkinan membangun terusan yang menghubungkan Songkhla dengan Myanmar.


title: Journey to the Center of the Earth

text: A Journey to the Centre of the Earth (), juga disebut A Journey to the Interior of the Earth, adalah novel fiksi ilmiah tahun 1864 karya Jules Verne. Cerita ini berkisah mengenai seorang profesor dengan keponakannya dan menyewa pemandu masuk kedalam gunung berapi di Islandia ke "tengah Bumi". Mereka menemui banyak petualangan, termasuk binatang prasejarah dan bahaya alam, dan kembali ke permukaan di Italia selatan.


title: Une ville flottante

text: A Floating City () adalah novel petualangan karya penulis Perancis Jules Verne yang pertama kali diterbitkan tahun 1871. Novel ini berkisah mengenai seorang wanita di kapal "Great Eastern" dengan suaminya, menemukan bahwa orang yang ia cintai juga ada di kapal itu.


title: The Day the Earth Stood Still (film 1951)

text: The Day the Earth Stood Still adalah film fiksi ilmiah tahun 1951 yang berkisah mengenai pengunjung alien yang datang ke Bumi dengan peringatan. Film ini dibintangi oleh Michael Rennie, Patricia Neal, Sam Jaffe, dan Hugh Marlowe, dan disutradai oleh Robert Wise.


title: Pembunuhan John F. Kennedy

text: Pembunuhan John F. Kennedy, presiden ke-35 Amerika Serikat, terjadi pada hari Jumat, 22 November 1963 di Dallas, Texas pada pukul 12:30 Waktu Tengah (18:30 UTC). Kennedy tewas akibat ditembak sementara berada di mobil bersama istrinya Jacqueline Bouvier Kennedy. Investigasi 10 bulan oleh Komisi Warren tahun 1963–1964, Amerika Serikat DPR Pilih Komite Pembunuhan (HSCA) tahun 1976–1979, dan investigasi pemerintahan lainnya menyimpulkan bahwa Kennedy dibunuh oleh Lee Harvey Oswald. Kesimpulan ini didukung oleh publik tahun 1964–66, namun pemilihan diadakan setelah 1966 dan menunjukan 80% warga Amerika tidak mempercayainya. Pembunuhan ini masih diperdebatkan dan menimbulkan beberapa teori konspirasi.


title: The Condemned

text: The Condemned adalah film action tahun 2007, disutradai oleh Scott Wiper dan dibintangi oleh "Stone Cold" Steve Austin, Vinnie Jones, Madeleine West dan Rick Hoffman.


title: The Condemned

text: Film ini diproduksi oleh WWE Films dan dirilis oleh Lionsgate.


title: Polipeptida

text: Polipeptida merupakan polimer yang tersusun dari beberapa peptida hasil pengikatan gugus karboksil (COOH) dengan gugus amino. Satu atau lebih polipeptida dapat membentuk protein, contohnya enzim.


title: Polipeptida

text: Polipeptida terbentuk melalui proses ekspresi gen yang terjadi di dalam sel.