title: Paspor Indonesia

text: Paspor RI merupakan dokumen milik negara yang dapat dibatalkan atau dicabut sewaktu-waktu oleh negara tanpa pemberitahuan. Paspor ini diterbitkan bilingual dalam bahasa Indonesia dan Inggris.


title: Paspor Indonesia

text: Di halaman pertama paspor RI dapat ditemukan himbauan dari pemerintah sebagai berikut:


title: Paspor Indonesia

text: Dalam bahasa Indonesia:


title: Paspor Indonesia

text: Dalam bahasa Inggris:


title: Paspor Indonesia

text: Pada umumnya paspor Indonesia berlaku untuk seluruh dunia. Namun pada beberapa saat, paspor Indonesia melarang warga negaranya untuk berkunjung ke Israel dan Taiwan dengan pencantuman dalam paspor.


title: Paspor Indonesia

text: Setiap orang yang akan berangkat ke luar negeri atau untuk memasuki negara lain wajib memiliki Paspor. Paspor memiliki arti tersendiri yaitu merupakan dokumen perjalanan yang memuat identitas diri pemegangnya. Paspor secara umum memuat identitas yang terdiri dari : Nama pemegang, tempat tanggal lahir, jenis kelamin, warga negara dan yang tidak kalah penting adalah Nomor dan masa berlaku Paspor.


title: Paspor Indonesia

text:
Paspor atau istilah kerennya Surat Perjalanan adalah dokumen perjalanan yang harus dimiliki oleh sesorang untuk bepergian keluar negeri atau untuk memasuki negara lain.
Jenis dan warna paspor tiap negara berbeda-beda sesuai dengan keinginan negara yang bersangkutan, tetapi untuk sistem dan kemananan paspor hampir semua negara menerapkan sistem yang sama berdasarkan standar ICAO (Internasional Civil Aviation Organization) atau Organisasi Penerbangan Sipil Internasional. Karena Indonesia juga merupakan negara anggota ICAO, maka harus menerapkan Paspor standar ICAO.


title: Paspor Indonesia

text: Surat Perjalanan di Indonesia lebih dikenal dengan Surat Perjalanan Republik Indonesia atau SPRI ( Paspor RI) berisi Identitas pemegangnya berupa nama, tempat tanggal lahir, jenis kelamin, tempat dokumen dikeluarkan dan masa berlakunya surat perjalanan tersebut.


title: Paspor Indonesia

text: Setiap orang yang masuk atau ke luar wilayah Indonesia wajib memiliki Surat Perjalanan atau Paspor, Setiap Warga Negara Indonesia berhak melakukan perjalanan ke luar atau masuk ke wilayah Indonesia. Jadi disini jelas setiap orang yang akan keluar atau masuk ke Wilayah Indonesia harus memilki paspor tanpa pengecualian.


title: Paspor Indonesia

text: Paspor adalah dokumen perjalanan yang dikeluarkan oleh pemerintah kepada warga negaranya di mana pemerintah memberi hak kepada yang bersangkutan untuk dapat melakukan perjalanan ke luar negeri dan di dalamnya tertera identitas yang sah, kewarganegaraan, dan hak perlindungan selama berada di luar negeri, dan hak untuk kembali ke tanah air.


title: Paspor Indonesia

text: Paspor merupakan bukti identitas diri di luar tanah air. Hal ini menjadi kewajiban pemilik paspor tersebut untuk menyimpan dan melindunginya dengan sebaik-baiknya. Paspor adalah dokumen milik negara. Paspor RI harus diperpanjang/diperbaharui setiap lima tahun setelah paspor tersebut habis masa berlakunya. Paspor dapat diperpanjang sebelum habis masa berlakunya jika halaman paspor tersebut penuh, rusak berat atau hilang.


title: Paspor Indonesia

text: Paspor digunakan ketika kita akan memasuki perbatasan negara lain. Kemudian pihak berwenang dari negara tujuan akan memberi stempel visa atau lembar lampiran yang ditempel pada halaman paspor sebagai bukti izin untuk masuk ke suatu negara.


title: Paspor Indonesia

text: Untuk dapat melakukan perjalanan ke luar negeri maka Anda wajib memiliki paspor (Eng = passport). Pengertian dari paspor sebagai suatu dokumen resmi yang diterbitkan oleh pejabat pemerintah yang berwenang tentang identitas seorang warga negara yang akan melakukan perjalanan lintas negara. Paspor ini digunakan ketika seorang warga negara yang hendak memasuki batas negara lain. Kemudian petugas berwenang dari negara tujuan tersebut akan memberi stempel ataupun lampiran lembar visa yang direkatkan di dalam halaman pemegang paspor sebagai bukti tanda izin untuk memasuki suatu negara.


title: Paspor Indonesia

text: Pada umumnya paspor berisikan tentang identitas lengkap pemegang paspor yang meliputi: foto, nama lengkap, jenis kelamin, tempat dan tanggal lahir, serta tanda tangan pemegang paspor tersebut. Informasi lain yang terdapat pada paspor yakni kode negara, nomor (unik) paspor, tanggal penerbitan dan berakhirnya paspor, institusi penerbit, dan nama pejabat berwenang yang menerbitkan lengkap dengan tanda tangan dan stempelnya.


title: Paspor Indonesia

text: Dengan kemajuan teknologi, saat ini di beberapa negara telah mengeluarkan e-passport atau elektronik passport sebagai pengganti jenis paspor konvensional yang ada saat ini. Mekanisme e-passport ini yakni dengan menanamkan suatu chip yang berisikan biodata pemegangnya dan dilengkapi dengan data biometrik-nya untuk memberi jaminan kepastian bahwa pemegang paspor tersebut adalah benar pemilik yang sah.


title: Paspor Indonesia

text: Bahasa yang digunakan dalam paspor Indonesia adalah bahasa Inggris dengan bahasa Indonesia. Sebab bahasa Inggris merupakan bahasa internasional, sementara bahasa Indonesia merupakan bahasa nasional di Indonesia.


title: Paspor Indonesia

text: Halaman kedua dan ketiga dalam paspor Indonesia berisi data pribadi pemegang paspor. Data-data tersebut adalah:


title: Paspor Indonesia

text: Ada beberapa macam paspor Indonesia, yang masing-masing dikeluarkan oleh lembaga yang berbeda-beda.


title: Paspor Indonesia

text: Paspor sendiri adalah dokumen resmi yang dikeluarkan oleh pejabat yang berwenang dari suatu negara yang memuat identitas pemegangnya dan berlaku untuk melakukan perjalanan antarnegara.


title: Paspor Indonesia

text: Visa adalah sebuah dokumen izin masuk seseorang ke suatu negara yang bisa diperoleh di kedutaan di mana negara tersebut mempunyai Konsulat Jenderal atau kedutaan asing. Visa adalah tanda bukti ‘boleh berkunjung’ yang diberikan pada penduduk suatu negara jika memasuki wilayah negara lain yang mempersyaratkan adanya izin masuk. Bisa berbentuk stiker visa yang dapat diapply di kedutaan negara yang akan dikunjungi atau berbentuk stempel pada paspor pada negara tertentu.


title: Paspor Indonesia

text: Visa adalah sebuah dokumen resmi yang Anda perlukan untuk masuk ke negara tujuan dalam periode waktu tertentu. Visa asli yang biasanya di stempel di paspor penerima sangat diperlukan jika Anda hendak berkunjung ke suatu negara tertentu.


title: Paspor Indonesia

text: Harap diperhatikan bahwa Visa kedatangan hanya dapat diperpanjang atas persetujuan Direktur Jenderal Imigrasi Republik Indonesia dalam hal bencana alam, sakit atau kecelakaan, tidak dapat dialihkan ke jenis visa lain. Pelancong yang melewati waktu yang telah ditentukan akan dikenakan denda sebesar US $ 20.- per hari / orang (untuk tinggal di bawah 60 hari) sedangkan lebih dari 60 hari tinggal akan menjalani 5 (lima) tahun hukuman penjara atau denda IDR 25.000.000 (mata uang lokal).


title: Paspor Indonesia

text: Visa adalah tanda bukti ‘boleh berkunjung’ yang diberikan pada penduduk suatu negara jika memasuki wilayah negara lain yang mempersyaratkan adanya izin masuk. Bisa berbentuk stiker visa yang dapat diapply di kedutaan negara yang akan dikunjungi atau berbentuk stempel pada paspor pada negara tertentu.


title: Paspor Indonesia

text: Jika pemerintah telah mengadakan perjanjian dengan suatu negara agar penduduk negaranya bebas berkunjung ke suatu negara lain, maka jika kita bepergian ke negara itu, kita tidak memerlukan izin masuk ke negara itu atau dengan kata lain ‘bebas visa’ untuk pemegang paspor Indonesia. Paspor akan diberi stempel di imigrasi saat kita sampai dan kita akan langsung diperbolehkan masuk.


title: Paspor Indonesia

text: Walaupun bebas visa, adakalanya kita harus mencari informasi lebih lanjut. Terkadang terdapat persyaratan tambahan untuk masuk ke suatu negara sekalipun bebas visa:


title: Paspor Indonesia

text: Sebagai contoh, Filipina mempersyaratkan tiket return untuk dapat menaiki pesawat yang menuju Filipina. Tanpa tiket pulang, maka kita tidak dapat masuk ke dalam pesawat dengan tujuan Filipina.


title: Paspor Indonesia

text: Sementara Visa on arrival adalah dokumen izin masuk seseorang ke suatu negara yang bisa diperoleh langsung di perbatasan antarnegara /bandara.


title: Paspor Indonesia

text: Bahasa awamnya paspor adalah KTP untuk keluar negeri, visa adalah tiket masuk untuk ke suatu negara sementara Visa on arrival adalah tiket masuk ke suatu negara yang bisa di “beli” di perbatasan / bandara negara yang akan di tuju.


title: Paspor Indonesia

text: Visa pre Arrival adalah visa yang aplikasinya diajukan di perwakilan kedutaan suatu negara yang berada di negara kita. Selain di Jakarta, kedutaan atau konsulat negara asing juga ada yang berkantor di kota-kota besar seperti di Bandung, Medan, Surabaya, Bali atau Makassar. Jika suatu negara tidak memberikan fasilitas visa on arrival maka kita harus apply visa suatu negara di kedutaan tersebut.


title: Paspor Indonesia

text: Biaya yang dibebankan untuk visa pre Arrival lain-lain tergantung regulasi yang ditetapkan. Beberapa negara dapat apply visa online, jadi kita tidak perlu datang ke kedutaan. Hal ini membantu sekali jika kita tidak ada waktu atau terkendala jarak untuk datang ke kedutaan.


title: Paspor Indonesia

text: Untuk beberapa negara, siap-siap akan ada penolakan visa yang kita ajukan jika syarat-syarat tidak dipenuhi atau tidak ada bukti cukup kuat kenapa kita harus diijinkan masuk ke suatu negara. Pencari kerja atau pengangguran terkadang dapat ditolak dalam pengajuan visa-nya. Ketika ditolak, kita dapat mengajukan banding ke kementerian luar negeri untuk bantuan pemerintah dalam mendapatkan visa.


title: Neoproterozoikum

text: Neoproterozoikum adalah era geologi yang berlangsung antara 1000 hingga 542 juta tahun yang lalu dan merupakan bagian akhir eon Proterozoikum dan masa Prakambrium. Era ini mungkin merupakan salah satu era yang memiliki catatan geologis paling menarik karena Bumi dilanda oleh beberapa glasiasi terparah yang pernah diketahui, sampai-sampai lembaran es bisa mencapai khatulistiwa. Pada bagian akhir era ini, periode Ediakara, ditemukan fosil paling awal kehidupan multisel, termasuk hewan-hewan paling awal. Neoproterozoikum terdiri tiga periode: Tonian, Cryogenian, dan Ediacaran.


title: Konstanta dielektrik

text: Konstanta dielektrik atau permitivitas listrik relatif, adalah sebuah konstanta dalam ilmu fisika. Konstanta ini melambangkan rapatnya fluks elektrostatik dalam suatu bahan bila diberi potensial listrik. Konstanta dielektrik merupakan perbandingan energi listrik yang tersimpan pada bahan tersebut jika diberi sebuah potensial, relatif terhadap vakum (ruang hampa).


title: Konstanta dielektrik

text: Konstanta dielektrik dilambangkan dengan huruf Yunani "ε" atau kadang-kadang formula_1, "K", atau Dk. Secara matematis konstanta dielektrik suatu bahan didefinisikan sebagai


title: Konstanta dielektrik

text: di mana "ε" merupakan permitivitas statis dari bahan tersebut, dan "ε" adalah permitivitas vakum/. Permitivitas vakum diturunkan dari persamaan Maxwell dengan menghubungkan intensitas medan listrik E dengan kerapatan fluks listrik D. Di vakum (ruang hampa), permitivitas "ε" sama dengan "ε", jadi konstanta dielektriknya adalah 1.


title: Konstanta dielektrik

text: Permitivitas relatif dari sebuah medium berhubungan dengan "susceptibility" (kerentanan) listriknya, formula_3 melalui persamaan


title: Konstanta dielektrik

text: Dalam ilmu kimia, konstanta dielektrik dapat dijadikan pengukur relatif dari kepolaran suatu pelarut. Misalnya air yang merupakan pelarut polar memiliki konstanta dielektrik 80,10 pada 20 °C sedangkan n-heksana (sangat non-polar]] memiliki nilai 1,89 pada 20 °C.


title: Konstanta dielektrik

text: Tabel berikut ini berisi daftar konstanta dielektrik beberapa bahan pada suhu kamar.


title: Samar

text: Samar merupakan sebuah provinsi di Filipina. Ibu kotanya ialah Catbalogan. Provinsi ini terletak di region Visayas Timur. Provinsi yang terletak di pulau Samar ini memiliki luas wilayah 5.591 km² dengan memiliki jumlah penduduk 695.149 jiwa (2010) dan 139.030 tempat tinggal. Provinsi ini memiliki angka kepadatan penduduk 124 jiwa/km².


title: Samar

text: Secara administratif provinsi Samar terbagi menjadi 24 munisipalitas dan 2 kota komponen, yaitu:


title: Ahimsa

text: Ahimsa atau ahiṃsā atau ahingsā (Devanagari: ; IAST ) adalah sebuah istilah Sanskerta yang berarti "antikekerasan". Ahimsa merupakan bagian penting dari agama Hinduisme, Jainisme, dan Buddhisme. Konsep ini pertama kali digunakan dalam sebuah kitab Hindu yang disebut Upanishad, yang salah satu bagiannya berasal dari tahun 800 SM. Konsep ini kemudian dijelaskan lebih lanjut di Bhagavad Gita, Puranas dan kemudian teks-teks Buddhis.


title: Ahimsa

text: Dalam kitab Manusmrti, seorang pengikut Ahimsa adalah seorang vegetarian dan tidak membunuh atau melukai makhluk. Ahimsa adalah tugas utama dari semua kasta Hindu.


title: Ahimsa

text: Konsep ini diperkenalkan kepada Barat oleh Mahatma Gandi. Beberapa orang berpendapat, gerakan anti-kekerasan yang dilakukan Gandhi memengaruhi gerakan kemanusiaan yang lain seperti gerakan Martin Luther King Jr. dan Nelson Mandela.


title: Sarangani

text: Sarangani merupakan sebuah provinsi di Filipina. Ibu kotanya ialah Alabel. Provinsi ini terletak di region SOCCSKSARGEN. Provinsi ini memiliki luas wilayah 2.980 km² dengan memiliki jumlah penduduk 433.544 jiwa (2010) dan 85.277 tempat tinggal. Provinsi ini memiliki angka kepadatan penduduk 145 jiwa/km².


title: Sarangani

text: Secara administratif provinsi Sarangani terbagi menjadi 7 munisipalitas, yaitu:


title: Shariff Kabunsuan

text: Shariff Kabunsuan merupakan sebuah provinsi di Filipina. Ibu kotanya ialah Datu Odin Sinsuat. Provinsi ini terletak di Region Otonomi Muslim Mindanao. Provinsi ini berstatus sebagai provinsi baru. Didirikan tahun 2006 dan diakhiri tahun 2008.Sejak tahun 2008 Shariff Kabunsuan digabungkan ke Maguindanao


title: Gackt

text: Gackt Camui atau sering juga dipanggil Kamui "Gakuto" () adalah musisi asal Jepang.


title: Gackt

text: Gackt Camui lahir di Okinawa, Jepang pada tanggal 4 Juli 1973. Hal ini terungkap saat GACKT menghadiri acara "Nemuri x GACKT PROJECT" dan GACKT mengungkap sendiri tentang tahun kelahirannya, dan media pun sempat terkejut mendengarnya.


title: Gackt

text: Menurut otobiografi Jihaku, Gackt adalah seorang anak nakal dan memiliki kecenderungan untuk menghadapi kematian, pada usia tujuh tahun ia hampir tenggelam saat berenang di lepas pantai Okinawa. Setelah pengalaman hampir mati itu, ia mengklaim memiliki kemampuan paranormal untuk melihat dan berbicara dengan orang-orang yang sudah meninggal, sebagai anggota keluarga juga. Pada usia sepuluh tahun, ia dirawat di rumah sakit dengan kondisi saluran pencernaan dan harus tetap di rumah sakit untuk waktu yang lama. Dia berkenalan dengan anak-anak yang sakit parah, beberapa di antaranya meninggal selama tinggal.


title: Gackt

text: Sejak kecil Gackt belajar musik klasik atas desakan orang tuanya, dia belajar Piano pada usia tujuh tahun, kemudian setelah mahir lanjut ke instrumen klasik lainnya. Karier musik Gackt berawal ketika dia bergabung dengan band gothic Visual Kei bernama Malice Mizer pada tahun 1995 sebagai vokalis dan pianis. Pada tahun 1998 Gackt memutuskan keluar dari band Malice Mizer dan memutuskan untuk bersolo karier.


title: Gackt

text: Pada tanggal 26 November 2008 Gackt mengeluarkan single baru berjudul "Jesus" dan pada Januari 2009 ini Gackt telah mengeluarkan album single berjudul "Ghost".


title: Gackt

text: Pada saat perayaan 10 tahunnya GACKT berkarier, GACKT mengubah namanya dari "Gackt" menjadi "GACKT" selain itu perayaan sepuluh tahunnya ditandai dengan mengeluarkan 4 single selama 4 Minggu berturut-turut yang berarti selama 7 hari per 1 single lagu diciptakan selama 4 minggu. Di bulan Oktober tanggal 22 GACKT mengadakan acara "6 Day 4 Night" yang khusus diikuti oleh para DEARS-nya (nama fans "GACKT") yang telah mendaftar ke Negara Singapura. Sekembalinya dari Singapura GACKT langsung di sibukkan dengan berbagai macam kegiatan, salah satunya CAMUI GAKUEN (acara semacam bazar dari sekolah ke sekolah yang telah selesai diadakan di kota Nagoya).


title: Gackt

text: Pada 2012, Gackt mengumumkan rencana untuk melanjutkan konsep "Moon" (Bulan) dengan kinerja panggung teater pada tanggal 15 Juli, di Akasaka ACT Theatre di Tokyo. Dua terakhir menunjukkan yang pada tanggal 26 September dan 2 Oktober, di Tokyo. Pada tanggal 18 Maret dan 19, Gackt muncul di pesta Gala untuk FilmAid Asia, dan 6 Asian Film Awards, di mana ia juga tampil, sebagai bagian dari Hong Kong International Film Festival di Hong Kong. Pada tanggal 29 Maret, Gackt melakukan lagu Kimigayo di nasional Liga Baseball pertandingan musim pembukaan Mayor di Tokyo Dome. Ini adalah keempat kalinya ia melakukan lagu kebangsaan. Pada tanggal 15 Desember, dilakukan pada konser ulang tahun 45 dari All Nippon Malam, di Yoyogi National Stadium. Pada bulan yang sama, pada tanggal 19 Desember dirilis 43 single, "White Lovers (Shiawase na Toki)". Untuk tahun berikutnya 2013 diumumkan tur nasional pertama dalam empat tahun, Terbaik dari yang Terbaik Vol. I, yang akan dimulai pada tanggal 11 Mei, dan akan berakhir dengan dua pertunjukan berturut-turut pada 4 Juli dan 6 di Yokohama Arena.


title: Siquijor

text: Siquijor merupakan sebuah provinsi di Filipina. Ibu kotanya ialah Siuqijor. Provinsi ini terletak di region Visayas Tengah. Provinsi ini memiliki luas wilayah 343 km² dengan memiliki jumlah penduduk 87.695 jiwa (2010) dan 17.351 tempat tinggal. Provinsi ini memiliki angka kepadatan penduduk 256 jiwa/km².


title: Siquijor

text: Secara administratif provinsi Siquijor terbagi menjadi 6 munisipalitas, yaitu:


title: Sorsogon

text: Sorsogon merupakan sebuah provinsi di Filipina. Ibu kotanya ialah Sorsogon. Provinsi ini terletak di Region Bicol. Provinsi ini memiliki luas wilayah 2.141 km² dengan memiliki jumlah penduduk 735.747 jiwa (2010) dan 137.162 tempat tinggal. Provinsi ini memiliki angka kepadatan penduduk 344 jiwa/km².


title: Sorsogon

text: Secara administratif provinsi Sorsogon terbagi menjadi 14 munisipalitas dan 1 kota komponen, yaitu:Beberapa tempat menarik yang terdapat di daerah ini antara lain:Pelaksanaan perayaan di provinsi Sorsogon antara lain:


title: Cotabato Selatan

text: Cotabato Selatan (Filipino:Timog Cotabato) merupakan sebuah provinsi di Filipina dengan ibu kotanya berada di Koronadal City. Provinsi ini terletak di region/daerah Soccsksargen, dan memiliki luas wilayah 3.936 km² dengan jumlah penduduk 767.255 jiwa (2007). Provinsi ini memiliki angka kepadatan penduduk 195 jiwa/km².


title: Cotabato Selatan

text: Secara administratif provinsi Cotabato Selatan terbagi menjadi 10 munisipalitas, 1 kota komponen dan 1 kota independen, yaitu:


title: Cotabato Selatan

text: Sarana pendidikan yang tersedia di provinsi Cotabato Selatan antara lain:


title: Leyte Selatan

text: Leyte Selatan merupakan sebuah provinsi di Filipina. Ibu kotanya ialah Maasin City. Provinsi ini terletak di region Visayas Timur. Provinsi ini memiliki luas wilayah 1.734 km² dengan memiliki jumlah penduduk 404.245 jiwa (2010). Provinsi ini memiliki angka kepadatan penduduk 233 jiwa/km².


title: Leyte Selatan

text: Secara administratif provinsi Leyte Selatan terbagi menjadi 18 munisipalitas dan 1 kota komponen, yaitu:


title: Leyte Selatan

text: Beberapa perguruan tinggi yang ada di provinsi ini antara lain:


title: Hyde

text: Hideto Takarai atau HYDE adalah vokalis grup musik Jepang, L'Arc~en~Ciel. Penulisan namanya sebagai solo artis adalah HYDE (semua huruf kapital), dan hyde (semua huruf kecil) jika mengatasnamakan sebagai vokalis L'Arc~en~Ciel.


title: Hyde

text: HYDE lahir 29 Januari 1969 di kota Wakayama, Prefektur Wakayama, Jepang. Bergabung dengan band L'Arc~en~Ciel pada tahun 1991 setelah meninggalkan posisinya sebagai gitaris di band terdahulu Jerussalem's Rod.


title: Hyde

text: Karier solonya dimulai pada tahun 2001 setelah L'Arc~en~Ciel merilis single mereka yang berjudul Spirit Dreams Inside. Ia memulai solo kariernya dengan mengeluarkan 3 single yaitu "Shallow sleep", "Evergreen", dan "Angel's Tale". Album solo pertamanya keluar pada tahun 2002 berjudul "Roentgen". Pada tahun 2003 ia merilis dua buah single berjudul "Hello" dan "Horizon", dan pada tahun yang sama, album kedua yang dinamakannya "666" dirilis. Pada masa solo kariernya, HYDE juga sempat bermain dalam film "Moonchild" (yang dibintanginya bersama Gackt dan Wang Lee Hom). Pada tahun berikutnya, ia memerankan karakter Adam dalam film "Kagen no Tsuki" (bersama Hiroki Narimiya dan Chiaki Kuriyama). Lagu "The Cape of Storms" dari album "Roentgen" menjadi soundtrack dari film ini.


title: Hyde

text: Pada tahun 2006, HYDE merilis album ketiganya yang berjudul FAITH dan memulai debutnya di Amerika. HYDE menggelar konser di Slim's (San Francisco, California) dan tiketnya terjual habis hanya dalam tiga menit. Ia juga menggelar konser di House of Blues di Anaheim; the Fillmore, San Francisco; dan House of Blues, Hollywood.


title: Hyde

text: Tahun berikutnya, Hyde kembali aktif dengan L'Arc~en~Ciel.


title: Hyde

text: Setelah L'Arc~en~Ciel dinyatakan kembali vakum, HYDE membentuk sebuah unit rock bersama gitaris band Oblivion Dust, KAZ. Unit ini bernama VAMPS dan bernaung di bawah label miliknya sendiri, VAMPROSE. Debut VAMPS dimulai dengan dirilisnya single "Love Addict" pada tahun 2008 yang bernuansa punk. Pada tahun berikutnya, albums yang bernama "VAMPS" dirilis. HYDE pun kembali konser di Amerika dengan nama VAMPS.


title: Hyde

text: Hyde menikah dengan aktris, model, sekaligus pembawa acara televisi Jepang yang bernama Megumi Ōishi pada tanggal 25 Desember 2000. Mereka telah memiliki seorang anak laki-laki yang lahir pada tanggal 11 November 2003.


title: Hyde

text: Dalam karier solonya, HYDE merupakan seorang pengguna fanatik gitar-gitar Fender.


title: Hyde

text: Dalam kariernya sebagai vokalis L'Arc~en~Ciel, hyde menggunakan Gretsch double cut dengan custom made kepala tengkorak di bagian head gitar. Sebagai hyde, ia juga terkenal dengan mikropon "salib", yaitu sebuah mikropon yang dibuat khusus berwarna perak dan berbentuk salib.


title: Lockheed Martin Aeronautics

text: Lockheed Martin Aeronautics adalah unit utama Lockheed Martin yang berpusat di Fort Worth, Texas. Lockheed Martin Aeronautics juga memiliki markas di Marietta, Georgia, dan Palmdale, California. Cabang Palmdale merupakan lokasi "Advanced Development Programs", yang lebih dikenal dengan ""Skunk Works"".


title: Lockheed Martin Aeronautics

text: Setelah merger Lockheed dengan Martin Marietta pada 1995, kontribusi reputasi terbesar Lockheed berasal dari Lockheed Martin Aeronautics. Antara lain pesawat angkut C-5, C-130, dan C-141, serta pesawat militer F-2, F-16 (dibeli dari General Dynamics), F-117, F-22, dan F-35 Lightning II.


title: Electrical Engineering Awards 2007

text: EEA 2007 atau Electrical Engineering Awards 2007 adalah lomba cipta karya elektroteknik,bagi seluruh mahasiswa S1, D1, D2, dan D3 di Indonesia dari program studi apapun. Bertujuan untuk menumbuhkan semangat untuk berkarya secara kreatif dalam rangka memberi sumbangsih kepada dunia elektroteknik di Indonesia. Menciptakan aplikasi nyata dari ilmu elektroteknik dalam bentuk alat, sistem atau simulasi yang inovatif.


title: Electrical Engineering Awards 2007

text: Lomba terbagi dalam 3 tahap. Tahap awal perlombaan adalah pengumpulan proposal yang berisi deskripsi karya yang akan dibuat oleh peserta, yang kemudian diseleksi untuk menghasilkan finalis. Tahap berikutnya adalah perealisasian karya oleh finalis dalam waktu yang diberikan oleh panitia, dan mendapat sejumlah dana yang terbatas dari panitia, untuk merealisasikan karyanya. Tahap akhir perlombaan (final) adalah penilaian karya yang telah terealisasi, untuk kemudian dipilih pemenang-pemenangnya.


title: Electrical Engineering Awards 2007

text:
Dunia elektroteknik mengalami perkembangan yang pesat dengan banyaknya penemuan baru dan revolusioner yang dihasilkan. Saat ini penemuan elektroteknik sudah semakin memudahkan kehidupan manusia. Namun hampir semua penemuan-penemuan revolusioner di bidang elektroteknik ini tidak dihasilkan oleh bangsa Indonesia. Bangsa Indonesia secara umum hanya bertindak sebagai konsumen saja.
Salah satu faktor penyebab belum mampunya bangsa Indonesia melahirkan penemu-penemu di bidang elektroteknik yang revolusioner adalah kurangnya minat dan keinginan dari mahasiswa pada umumnya dan mahasiswa teknik elektro pada khususnya untuk mengembangkan ilmu dan bakat mereka dalam dunia elektroteknik. Kemudian dirasakan Perlu adanya stimulus dan perhatian yang lebih agar dapat mendorong mahasiswa Indonesia untuk mengaplikasikan ilmu yang mereka dapat di bangku kuliah dalam penciptaan suatu karya di bidang teknologi elektroteknik.


title: Electrical Engineering Awards 2007

text: Mahasiswa Teknik Elektro Institut Teknologi Bandung ,dalam upaya memberikan stimulus, setiap tahunnya Himpunan Mahasiswa Elektroteknik Institut Teknologi Bandung (HME-ITB) menyelenggarakan suatu lomba di mana mahasiswa dapat mengaplikasikan ilmunya dalam penciptaan suatu karya. Setiap tahunnya, HME-ITB menyelenggarakan sebuah lomba cipta karya elektroteknik yang bernama Electrical Engineering Awards (EEA).


title: Electrical Engineering Awards 2007

text: Electrical Engineering Awards adalah suatu lomba di mana mahasiswa Indonesia bebas berkarya sesuai kategori-kategori yang ditentukan. Berkarya dalam hal ini adalah menciptakan alat, sistem atau simulasi yang inovatif dalam wujud yang nyata. Dalam artian siap dipakai dan digunakan sesuai dengan fungsinya masing-masing.


title: Electrical Engineering Awards 2007

text: Rangkaian acara Electrical Engineering Awards rutin dilaksanakan tiap tahun sejak tahun 2003. Namun selama ini hanya bersifat internal bagi kalangan mahasiswa Teknik Elektro ITB saja. Sejak pertama kali EEA diadakan, sampai EEA terakhir (2005), peserta dibagi dalam beberapa kategori yang merupakan sub jurusan – sub jurusan dari Departemen Teknik Elektro ITB yang terdiri dari Sub Jurusan Arus Kuat, Telekomunikasi, Elektronika, Kendali, Komputer, dan Biomedik.


title: Electrical Engineering Awards 2007

text: Pada awal mulanya, Electrical Engineering Awards merupakan bagian dari rangkaian acara Electrical Engineering Events yang merupakan rangkaian acara yang diselenggarakan oleh HME ITB dalam memperingati Dies Natalis Himpunan Mahasiswa Elektroteknik ITB. Rangkaian acara Electrical Engineering Events selain EEA adalah Light Electrical Dreams yang merupakan lomba inovasi teknologi elektroteknik juga. Namun LED hanya diperuntukan bagi pelajar SMU seluruh Indonesia. Acara LED tersebut bertujuan untuk memacu minat bangsa Indonesia sejak SMU untuk menciptakan inovasi teknologi yang berguna bagi perkembangan dunia teknologi elektroteknik Indonesia.


title: Electrical Engineering Awards 2007

text: Mulai tahun 2007, Teknik Elektro ITB tidak lagi menyelenggarakan rangkaian acara Electrical Engineering Events, termasuk di dalamnya adalah acara Light Electrical Dreams. Mulai tahun ini, HME ingin lebih fokus dalam memberikan stimulus pada mahasiswa Indonesia agar lebih dapat mengembangkan kemampuan untuk memberi sumbangsih terhadap dunia elektroteknik di Indonesia. Dimulai dari tahun 2007 ini, HME ITB hanya menyelenggarakan satu acara besar yang bersifat nasional yaitu Electrical Engineering Awards 2007. Acara ini tidak bersifat internal seperti tahun-tahun sebelumnya, mahasiswa selain ITB juga diundang untuk berpartisipasi dalam lomba ini. Cakupan pesertanya juga tidak hanya mahasiswa teknik elektro saja. Mahasiswa dari program studi apapun dapat mengikuti lomba ini. Electrical Engineering Awards 2007 diperuntukkan bagi seluruh mahasiswa S1, D1, D2, dan D3 di Indonesia.


title: Electrical Engineering Awards 2007

text: EEA 2007 digelar secara nasional karena HME ITB mempunyai pandangan bahwa sudah saatnya menggerakkan seluruh kekuatan mahasiswa Indonesia untuk mampu menciptakan suatu penemuan revolusioner maupun inovasi di bidang teknologi elektroteknik. Sudah cukup lama banyak mahasiswa di Indonesia ”tidur”, dalam arti tidak menciptakan inovasi untuk kemajuan bangsa. Dengan tema ”Teknologi Elektroteknik untuk Kemajuan Bangsa”, HME ITB mengajak mahasiswa Indonesia untuk bangkit dari tidurnya.


title: Electrical Engineering Awards 2007

text: Sebelum ini, EEA dibagi dalam kategori-kategori yang merupakan sub jurusan-sub jurusan dalam Jurusan Teknik Elektro ITB. Sejak tahun 2007, HME ITB memutuskan untuk mengubah tradisi tersebut. Kategori-kategori yang diperlombakan merupakan aplikasi-aplikasi nyata dari ilmu elektroteknik yang dapat digunakan untuk mengatasi permasalahan-permasalahan vital yang melanda bangsa Indonesia.


title: Electrical Engineering Awards 2007

text: Setelah melakukan cukup kajian, ditambah dengan konsultasi, HME ITB memilih tiga kategori yang dirasa mempunyai peran yang vital dalam kehidupan berbangsa saat ini.


title: Electrical Engineering Awards 2007

text:
Secara singkat, kategori-kategori yang diperlombakan dalam EEA 2007 adalah :
Peserta EEA 2007 bebas berkarya sesuai dengan kategori yang ada di atas.


title: Electrical Engineering Awards 2007

text: Kategori pertama yang dipilih HME ITB adalah tentang energi terbarukan. Masalah energi sudah lama menjadi masalah dalam kehidupan berbangsa. Harga minyak yang tinggi, dan ancaman kelangkaan bahan bakar minyak akan selalu mendorong manusia untuk mencari alternatif energi yang murah dan tidak cepat habis. Alternatif yang dimiliki adalah rekayasa pemanfaatan energi terbarukan. HME ITB melihat bahwa masalah energi ini krusial bagi kehidupan berbangsa.


title: Electrical Engineering Awards 2007

text: Kategori kedua adalah rekayasa elektroteknik di bidang kesehatan. Sebagai negara berkembang, Indonesia mempunyai masalah di bidang kesehatan. Taraf hidup yang rendah memaksa sebagian orang Indonesia untuk selalu bergelut dalam taraf kesehatan yang rendah pula. Karena rekayasa di bidang kesehatan rendah, seringkali rakyat mengharapkan bantuan pemerintah untuk menangani masalah-masalah kesehatan mereka. Dengan rekayasa yang nyata di bidang kesehatan, diharapkan peningkatan pada harapan hidup rakyat Indonesia pada umumnya.


title: Electrical Engineering Awards 2007

text: Kategori ketiga adalah rekayasa di bidang peringatan dini dan penanggulangan bencana. Kita ketahui, dalam beberapa tahun ini, Indonesia dilanda bencana yang datang silih berganti tanpa kompromi. Kerusakan yang ditimbulkan oleh bencana-bencana tersebut cukup parah. Maka, alangkah baiknya bila diadakan rekayasa-rekayasa teknologi yang nyata untuk peringatan dan penanggulangan bencana.


title: Kredo Athanasius

text: Kredo Athanasius atau Pengakuan Iman Athanasius atau Symbolum Athanasianum atau Quicumque vult adalah salah satu rumusan iman yang otoritasnya diakui oleh Gereja Katolik, Gereja Anglikan, dan sebagian besar denominasi Protestan.


title: Kredo Athanasius

text: Bersama dengan Kredo Para Rasul, Kredo Nicaea-Konstantinopel, dan Kredo Trente, kredo ini merupakan rumusan iman yang otoritasnya diakui oleh Gereja Katolik. Secara tersurat, kredo ini disebut dalam Katekismus Gereja Katolik No. 192. Secara tersurat, otoritas kredo ini diakui oleh Gereja Anglikan dalam Tiga Puluh Sembilan Pasal pada Artikel VIII. Otoritas kredo ini diakui oleh sebagian besar denominasi Protestan karena secara tersurat dijumpai antara lain dalam Formula Concordiae (1576) dan Irish Articles of Religion (1615).


title: Kredo Athanasius

text: Kredo Athanasius secara resmi diucapkan pada Ofisi Suci bagian Prima hari Minggu dan pada upacara eksorsisme dalam Ritus Romawi. Kredo ini diucapkan setiap hari pada devosi pagi dalam Ritus Ambrosian dan Ritus Sarum. Gereja Ortodoks Timur tidak pernah secara resmi mengakui otoritas kredo ini. Karena itu di timur, kredo ini hanya digunakan untuk devosi pribadi, setelah membuang frasa “dan Putra” dari kalimat “Roh Kudus adalah dari Bapa dan Putra”.


title: Kredo Athanasius

text: Menurut tradisi, St. Athanasius, Patriarkh Alexandria (memerintah pada tahun 328 – 373), adalah penyusun kredo ini. Contoh penggunaan tertua Kredo Athanasius terdapat dalam kanon pertama Sinode Autun (sekitar tahun 670), dimana kredo ini disebut : Iman St. Athanasius. Walaupun perdebatan mengenai penyusun kredo ini telah mengemuka pada Abad XVI, Gerhard Voss, seorang humanis berkebangsaan Belanda, dalam bukunya yang berjudul De Tribus Symbolis, menunjukkan kemustahilan hubungan antara isi kredo ini dengan zaman ketika St. Athanasius hidup. Voss menerbitkan penemuannya itu pada tahun 1642. Sejak itu, para sarjana Katolik dan Protestan membenarkan pendapat Voss. Salah satu di antara beberapa petunjuk hal itu adalah, dari susunan bahasanya Kredo Athanasius jelas merupakan sebuah kredo yang aslinya ditulis dalam Bahasa Latin, sedangkan St. Athanasius merupakan Bapa Gereja Yunani, karena dia menulis karya-karyanya dalam Bahasa Yunani. Terlebih lagi, kredo ini tidak mengandung istilah-istilah teologis yang identik dengan St. Athanasius (seperti istilah homoousion), tetapi mengandung istilah-istilah yang umum di Gereja Barat (seperti istilah filioque). Selain itu, kredo ini tidak pernah dikenal di Gereja Timur sampai Abad XII.


title: Kredo Athanasius

text: Beberapa orang menganggap St. Ambrosius, Uskup Milan sebagai penyusunnya, tetapi beberapa orang lain telah diusulkan sebagai penyusun kredo ini oleh banyak pihak tanpa kesepakatan di antara mereka. Di antara mereka yang dianggap sebagai penyusun kredo ini adalah St. Hilarius, Eusebius dari Vercelli, dan Vigilius. Teori saat ini menyimpulkan bahwa kredo ini disusun di daerah Perancis Selatan pada Abad V. Pada tahun 1940, Excerpta karya St. Vincentius dari Lerins ditemukan (tulisan hiasan 440 : quod ubique, quod semper, quod ab omnibus creditum est), dan karya ini mengandung banyak kutipan Kredo Athanasius. Dengan demikian, baik St. Vincentius ataupun salah seorang pengagumnya, dapat dianggap sebagai penyusun kredo ini. Salinan paling awal yang diketahui terdapat dalam sebuah pendahuluan kumpulan kotbah Caecarius dari Arles (meninggal tahun 542).


title: Fictor Roring

text: Fictor Gideon Roring, adalah pelatih basket kenamaan Indonesia kelahiran Manado, 18 Desember 1972. Lulusan SMA Negeri 7 Manado ini merupakan anak ke-4 dari 5 bersaudara.


title: Fictor Roring

text: Ayah dari 2 anak ini mengawali karier di klub profesional pertamanya pada tahun 1991. Klub pertamanya ini, Pelita Jaya, juga menjadi awal karier emasnya di dunia bola basket Indonesia. Bersama PJ, Ito bahkan sempat menjadi juara nasional di musim kompetisi 1991-1992.


title: Fictor Roring

text: Dia kemudian bergabung dengan Aspac dan menjadi juara pada tahun 1995-1996. Tahun 1999, Ito bergabung dengan Satria Muda dan mengantar tim ini menjadi juara Kobatama pada musim tersebut. Sebagai pemain dia juga menjadi bagian saat tim nasional Indonesia meraih medali perak SEA Games Kuala Lumpur 2001. Dia kemudian menjadi pelatih kepala Satria Muda dan mengantar klub ini menjadi juara nasional IBL dan NBL. Karier Ito cemerlang sebagai pelatih. Dua kali dia membawa tim Merah Putih meraih medali perak SEA Games di Nakhorn Ratchasima Thailand 2007 dan Singapura 2015.


title: Fictor Roring

text: Saat ini coach Ito menjabat sebagai Direktur Sport dari klub Pelita Jaya EMP, dan sedang mempersiapkan diri kembali menjadi kepala pelatih untuk membawa tim nasional putra ke ajang Asian Games 2018 yang akan diselenggarakan di Jakarta.


title: Fictor Roring

text: Coach Ito telah mendirikan sekolah basket miliknya sendiri bernama FictoRoring Basketball Academy. Sekolah basketnya kini telah melatih lebih dari 50 calon pebasket profesional masa depan. Dia pun sedang mempersiapkan membangun sekolah basketnya itu di kota kelahirannya, Manado.


title: Fictor Roring

text: 2007: Medali Perak, SEABA di Thailand


title: Fictor Roring

text: 2007: Juara 1 Sister City Cup di Jakarta


title: Fictor Roring

text: 2007: TIMNAS Basket Putra, Medali Perak Sea Games ke-24 di Thailand


title: Fictor Roring

text: 2008: Juara 1 Nanan Cup di China


title: Fictor Roring

text: 2011: Medali Perak, SEABA di Jakarta


title: Fictor Roring

text: 2011: TIMNAS Basket Putra, Medali Perunggu Sea Games ke-26 di Jakarta, Indonesia


title: Fictor Roring

text: 2015: TIMNAS Basket Putra, Medali Perak Sea Games ke-28 di Singapura


title: Fictor Roring

text: 2018: TIMNAS Basket Putra untuk Asian Games 2018 di Jakarta, Indonesia


title: Fictor Roring

text: 2012: Satria Muda Britama


title: Fictor Roring

text: 2012: Indonesia Warriors


title: Fictor Roring

text: 2017-Sekarang: Pelita Jaya EMP


title: Madrasah Adabiyah Islamiyah

text: Madrasah Adabiyah Islamiyah, disingkat MAI, adalah salah satu lembaga pendidikan tertua di daerah Purwakarta yang berdiri pada tahun 1926.


title: Madrasah Adabiyah Islamiyah

text: MAI asal mulanya adalah singkatan dari Madrasah Arabiyah Islamiyah, yang didirikan oleh Mualim Sa’id Joban pada sekitar tahun 1926 M dengan tujuan untuk membentuk generasi Muslim yang berakhlakul karimah, berilmu, beramal dan bertakwa kepada Allah Swt yang dipersiapkan untuk menjadi manusia yang siap pakai dalam menjawab tantangan zaman serta dinamika kehidupan masyarakat.


title: Madrasah Adabiyah Islamiyah

text: Keberadaan MAI Purwakarta pada mulanya adalah merupakan cabang dari Madrasah Jam’iyatul Khoer Jakarta. Dan sesuai dengan kebutuhan pada waktu itu madrasah tersebut hanya pendidikan dasar atau Ibtidaiyah 3 tahun dan itu dapat berjalan sampai tahun 1941, karena pada tahun 1942 tentara jepang masuk ke negara kita kemudian pada tahun 1946 dibuka kembali dengan status berdiri sendiri.


title: Madrasah Adabiyah Islamiyah

text: Dan mulai tahun 1957 modelnya berubah menjadi Tsanawiyah 6 (enam) tahun tetapi pada praktiknya kurikulum yang digunakan 100 % kurikulum Diniyah.


title: Madrasah Adabiyah Islamiyah

text: Kemudian sekitar tahun pelajaran 1972/1973 mengalami perubahan kurikulum yaitu yang asalnya 100% kurikulum Diniyah menjadi 70% pendidikan agama dan 30% pendidikan umum.


title: Madrasah Adabiyah Islamiyah

text: Dan pada perkembangan berikutnya, yaitu pada tahun pelajaran 1979/1980 mengalami perubahan status dari Tsanawiyah 6 (enam) tahun menjadi Tsanawiyah 3 (tiga) tahun dan Aliyah 3 (tiga) tahun, tetapi kurikulum yang dipergunakan masih kurikulum buatan sendiri (lokal) artinya masih belum menginduk pada kurikulum pemerintah (Departemen Agama).


title: Madrasah Adabiyah Islamiyah

text: Kemudian 3 (tiga) tahun berikutnya tepatnya pada tanggal 23 Agustus 1983 Madrasah Arabiyah Islamiyah (MAI) baik tingkat Tsanawiyah maupun tingkat Aliyah berada di bawah naungan Yayasan Al-Ikhlas Purwakarta.


title: Madrasah Adabiyah Islamiyah

text: Selanjutnya karena perubahan dan perkembangan zaman begitu pesat siswa /i MAI, khususnya Madrasah Aliyahnya semakin hari jumlah siswanya semakin menurun. Hal ini disebabkan karena lulusan dari Madrasah Aliyah MAI Purwakarta yang memiliki ijazah lokal sudah tidak bisa di pakai.dipergunakan lagi, baik untuk melanjutkan pendidikan ke jenjang yang lebih tinggi (Perguruan tinggi) maupun untuk bekerja.


title: Madrasah Adabiyah Islamiyah

text: Untuk mengantisipasi keadaan tersebut di atas, maka melalui surat No. 102/Al-MAI/V/1987 yang di tanda tangani oleh Bapak KH. Muhammad S. Joban selaku Kepala Madrasah Aliyah MAI purwakarta pada saat itu, yang di tujukan kepada Kepala Kandepag Kabupaten Purwakarta yang isinya mengajukan diri untuk menyesuaikan kurikulumnya dengan kurikulum pemerintah (Departemen Agama).


title: Madrasah Adabiyah Islamiyah

text: Pengajuan permohonan tersebut mendapat respon /tanggapan yang positif dari Kandepag kabupaten Purwakarta dengan dikeluarkannya surat No. : Mi-08/SD.030.3/09/V/1987, tanggal 15 Mei 1947 yang di tanda tangani oleholeh Kepala Seksi Perguruan Agama Islam Kandepag Kabupaten Purwakarta yang pada Intinya tidak berkeberatan atas permohonan dari Madrasah Aliyah MAI Purwakarta untuk menyesuaikan diri dengan kurikulum Pemerintah, dengan cacatan mengubah nama Madrasah Arabiyah Islamiyah (MAI), dengan alasan masih menampakan kesukuan (arab).


title: Madrasah Adabiyah Islamiyah

text: Untuk menindak lanjuti saran dari Kepala Kandepag Kabupaten Purwakarta tersebut, maka Pengurus Yayasan, Kepala Madrasah Dan Staf Pengajar Aliyah MAI Purwakarta mengadakan musyawarah. Yang akhirnya demi perkembangan pendidikan khususnya Madrasah Aliyah MAI Purwakarta supaya lebih cerah dimasa yang akan datang, untuk mengubah singkatan “MAI” asal nama MAI-nya tidak hilang maka, singkatan MAI berubah dari Madrasah Arabiyah Islamiyah menjadi Madrasah Adabiyah Islamiyah.


title: Madrasah Adabiyah Islamiyah

text: Sejak adanya perubahan nama MAI itu, maka sejak itu pula Madrasah Aliyah MAI Purwakarta resmi “Terdaftar” di Kandepag Kabupaten Purwakarta dengan Nomor Statistik Madrasah (NSM): 31.3.32.16.03.342. Dan mulai tahun pelajaran 1988/1989 siswa –siswi Madrasah Aliyah MAI purwakarta sudah bisa mengikuti Ujian Negara (EBTA/EBTANAS) walaupun masih menginduk ke pada Madrasah Aliyah Negeri Subang Filial Purwakarta. Setelah 5 Tahun mDrasah Aliyah MAI Purwakarta berada di bawah Bimbingan dan Pembinaan Kandepag Kabupaten Purwakarta, maka statusnya meningkat dari “Terdaftar” menjadi “Diakui” berdasarkan Surat Keputusan Kepala Kanwil Depag Provinsi Jawa Barat No : 104/E.IV/PP.03/I/1992 dan diperbaharui dengan SK Dirjen Binbaga Islam Nomor : E.IV/PP.03/KEP/139/1999.


title: Madrasah Adabiyah Islamiyah

text: Dan Sejak statusnya berubah meningkat maka sejak saat itu Madrasah Aliyah MAI Purwakarta sudah bisa menyelnggarakan EBTA/EBTANAS sendiri sampai sekarang


title: Madrasah Adabiyah Islamiyah

text: Alumni MAI Purwakarta


title: Peziarah

text: Seorang peziarah atau musafir adalah orang yang melakukan suatu perjalanan ziarah. Hal ini dilakukan biasanya dengan mengunjungi suatu tempat yang mempunyai makna keagamaan, seringkali dengan menempuh jarak yang cukup jauh. Contohnya antara lain adalah seorang Muslim yang berkunjung ke Mekkah atau seorang Kristen atau Yahudi yang berkunjung ke Yerusalem. Dibandingkan agama-agama lain, Islam memberikan penekanan yang paling besar terhadap kewajiban umatnya untuk melakukan ziarah dengan berhaji.


title: Peziarah

text:
Ziarah adalah ciri khas banyak agama, seperti misalnya agama-agama di Mesir dan Persia kuno pada periode Mithrais, di
India, Tiongkok, dan Jepang. Kebiasaan Yunani dan Romawi untuk bertanya kepada para dewata di orakel setempat, seperti misalnya di Dodona atau Delfi, keduanya di Yunani, sangat luas dikenal. Dalam periode awal sejarah Ibrani, ziarah dilakukan ke Silo dan Dan (keduanya kini terletak di Israel) dan ke Betel (kini Beitin, Yordania). Ziarah besar dalam agama Islam berupa perjalanan ke Mekkah dan Madinah (kini terletak di Arab Saudi), adalah kewajiban dari setiap Muslim. Demikian pula tempat-tempat ziarah Islam lainnya, terutama berbagai makam orang-orang suci. Al Qayrawān di Tunisia, Ouezzane di Maroko, Karbalā’ di Irak, dan Mashhad (Meshed) di Iran adalah tempat-tempat suci Islam. Benares (kini Vārānasi), India, adalah sebuah tempat ziarah terkenal untuk umat Hindu.


title: Peziarah

text: Orang-orang Kristen perdana melakukan ziarah ke tempat-tempat penderitaan Kristus di Yerusalem. Bahkan setelah Yerusalem diduduki oleh orang-orang Saracen, kebebasan berziarah, dengan membayar pajak, dijamin dengan suatu perjanjian. Namun kebutuhan untuk melindungi para peziarah menyebabkan munculnya ordo-ordo militer abad pertengahan, seperti misalnya para Ksatria Templar.


title: Peziarah

text: Tempat-tempat peziarahan utama di Barat termasuk, di Italia, Roma, Loreto (dekat Ancona), dan Assisi; di Spanyol, Santiago de Compostela, Guadalupe, dan biara di Montserrat dekat Barcelona; di Perancis, Gereja Notre-Dame de Fourvière, di Lyon, dan Saint-Denis; di Jerman, Köln dan Trèves (kini Trier); di Swiss, Einsiedeln; di Inggris, Biara Walsingham, di Inggris Timur, dan Canterbury; di Skotlandia, Whithorn, Scone, Dundee, Paisley, dan Melrose; dan di Irlandia, banyak tempat yang berkaitan dengan kehidupan atau kematian para orang suci Irlandia. Gustavo A. Madero adalah tempat suci terkenal yang dipersembahkan kepada Bunda Maria, di Meksiko tengah. Di kemudian hari, para peziarah melakukan perjalanan dalam rombongan besar ke Le Puy, Paray-le-Monial, dan Lourdes, semuanya di Perancis.


title: Peziarah

text: Dalam agama Kristen Keltik, ziarah adalah suatu praktik keagamaan asketik, yang dilakukan dengan meninggalkan rumah dan klan untuk suatu tujuan yang tidak diketahui, dengan percaya penuh akan Pemeliharaan Ilahi. Perjalanan ini seringkali menyebabkan didirikannya biara yang baru dan menyebarnya agama Kristen di antara penduduk kafir di Britania maupun di Eropa daratan.


title: Bangkinang (kota)

text: Bangkinang adalah ibu kota Kabupaten Kampar, Riau yang berjarak 60 km dari Pekanbaru (ibu kota provinsi Riau). Sebagai ibu kota kabupaten yang berdekatan dengan ibu kota provinsi dan menjadi daerah penghubung menuju Sumatera Barat. Mayoritas penduduk Bangkinang beragama Islam. Daerah ini awalnya merupakan bagian dari Sumatera Barat, namun setelah penjajahan Jepang, dengan pembagian distrik yang ditentukan oleh Jepang, maka Bangkinang dipindahkan ke dalam Provinsi Riau bersama Kabupaten Kuantan Singingi dan Rokan Hulu


title: Bangkinang (kota)

text: Sehari menjelang pelaksanaan bulan Ramadhan di mana umat Islam berpuasa, dapat disaksikan pertunjukan budaya berupa "Balimau Kasai" yang dipusatkan di Desa Batu Belah dan di Desa Limau Manis yang berjarak sekitar 6 km dari Bangkinang.


title: Cornelius Fudge

text: Cornelius Oswald Fudge adalah salah satu tokoh fiksi dalam seri "Harry Potter" karangan J. K. Rowling. Ia adalah Menteri Sihir Inggris yang menjabat sejak 1990 hingga 1996. Fudge muncul pertama kali di "Harry Potter dan Kamar Rahasia", tetapi sebelumnya sudah disebut namanya dalam "Harry Potter dan Batu Bertuah".


title: Cornelius Fudge

text: Nama belakangnya, ""Fudge"" dalam bahasa Inggris memiliki arti "membuat curang, memalsukan", sehingga memberi kesan bahwa ia "berbuat curang" dalam jabatannya. Dalam kesehariannya, ia digambarkan biasa menggunakan jubah bergaris-garis, topi bundar berwarna hijau limau, dan sepatu lars berwarna ungu.


title: Cornelius Fudge

text: Di film, ia diperankan oleh Robert Hardy.


title: Cornelius Fudge

text: Fudge pada mulanya bersikap baik kepada Harry, dan secara ceroboh memberikan beberapa informasi berharga, yakni bahwa Sirius Black adalah sahabat baik ayahnya, James Potter, dan berkhianat hingga ayah dan ibu Harry dibunuh Lord Voldemort.


title: Cornelius Fudge

text: Belakangan, Fudge menolak untuk menerima bahwa Lord Voldemort telah kembali, dan dalam "Harry Potter dan Orde Phoenix", Fudge melakukan kampanye negatif untuk mendiskreditkan Harry dan Albus Dumbledore, menggambarkan Dumbledore sebagai orang tua yang sudah pikun dan bingung, dan Harry sebagai seorang anak muda pembohong, yang jiwanya tidak seimbang, dan tukang cari perhatian. Sebelumnya, sebagai Menteri Sihir, Fudge juga bertanggung jawab dalam memenjarakan Rubeus Hagrid yang tidak bersalah di Azkaban. Permusuhannya dengan Harry dan Dumbledore terjadi karena dua alasan politis. Ia menolak untuk membuat kepanikan di dunia sihir yang selama 14 tahun terakhir sudah relatif damai, dengan menghilangnya Voldemort. Selanjutnya, ia juga ketakutan (tanpa alasan) dan curiga bahwa Dumbledore sedang membuat tentara dari para muridnya untuk merebut kekuasaan Fudge sebagai Menteri Sihir.


title: Cornelius Fudge

text: Jabatan Fudge berakhir pada 1996, segera setelah Pertempuran di Kementerian Sihir, di mana ia dan beberapa pejabat Kementerian Sihir melihat sendiri Voldemort di Atrium Kementerian. Fudge terpaksa menerima kebenaran yang selama ini ditolaknya, dan atas tekanan besar-besaran dari publik dan media, ia dipaksa mundur dari jabatannya seminggu setelah insiden itu. Ia digantikan oleh Rufus Scrimgeour, mantan kepala departemen Auror, dan Fudge tetap menjabat di Kementerian Sihir sebagai Penasehat Khusus.


title: Cornelius Fudge

text: Fudge mungkin menikah, sebagaimana Bartemius Crouch Sr yang melontarkan "Mr dan Mrs Fudge", namun Crouch pada saat itu sedang dalam kondisi tidak waras, di mana ia berbicara kepada sebatang pohon seakan-akan kepada Percy Weasley, dan bercakap seakan-akan istri dan anaknya sedang bersama mereka. Dengan demikian mungkin saja tidak ada Mrs Fudge yang sesungguhnya. Ada kemungkinan juga Mrs Fudge yang disebutkan Crouch ini adalah ibu dari Cornelius Fudge atau famili lainnya dengan nama Fudge. Juga mungkin bahwa jika betul Fudge memiliki seorang istri, maka istrinya mungkin telah meninggal. Namun, tidak ada petunjuk yang mengungkapkan apakah sesungguhnya Fudge memiliki seorang istri.


title: Irma Pince

text:
Madam Irma Pince adalah tokoh fiksi Kepala Perpustakaan Sekolah Sihir Hogwarts di seri "Harry Potter". Di film, ia diperankan oleh Sally Mortemore di "Harry Potter and the Chamber of Secrets". Di buku, ia digambarkan seperti "burung hering yang kurang makan" yang sangat posesif terhadap buku-buku yang dikelolanya dan berusaha "melindungi" buku-bukunya dari murid-murid dengan memberikan mantera-mantera aneh kepada buku-buku itu.
Ketika Harry, Ron, dan Hermione mencoba untuk mencari tahu mengenai Nicolas Flamel di "Harry Potter dan Batu Bertuah", Madam Pince menjadi seorang penghambat. Namun, ia mau tidak mau mengizinkan mereka memasuki Area Terlarang di perpustakaan, karena mereka mendapatkan surat izin yang ditandatangani Gilderoy Lockhart dalam "Harry Potter dan Kamar Rahasia". Dalam "Harry Potter dan Orde Phoenix", Pince mengusir Harry dan Ginny dari perpustakaan sebagai hukuman karena membawa coklat.


title: Irma Pince

text: Di buku "Quidditch dari Masa ke Masa", Madam Pince disebutkan dalam kata pembuka oleh Albus Dumbledore. Ia digambarkan sangat enggan untuk membiarkan salah satu buku yang diurusnya dipublikasikan kepada Muggle, sampai-sampai Dumbledore harus "berusaha keras melepaskan cengkeraman jarinya dari punggung buku itu". Madam Pince sendiri memberikan peringatan dalam buku itu, mengancam bahwa perusakan terhadap buku itu akan menerima "akibat yang mengerikan sebisa yang dapat saya lakukan".


title: Irma Pince

text: Madam Pince tampil beberapa kali di film kedua, tetapi tidak berbicara, walaupun kemungkinan bagiannya yang berbicara sebetulnya ada tetapi dipotong belakangan.


title: Irma Pince

text: Dalam buku keenam, ketika Harry dan Hermione berada di perpustakaan, Madam Pince mengusir mereka keluar, setelah melihat buku teks Harry yang dicoret-coret. Harry berpikir bahwa mungkin Pince sebetulnya terganggu karena mendengar percakapannya dengan Hermione bahwa mungkin Pince memiliki hubungan romantis dengan penjaga Hogwarts, Argus Filch. Sangat mengherankan bahwa mungkin Harry benar dalam hal ini—Filch dan Pince terlihat bersandingan ketika menghadiri pemakaman Dumbledore pada akhir buku.


title: Irma Pince

text: "Pince" adalah kata Perancis untuk "mencubit" (""pinch"" dalam bahasa Inggris).


title: Poppy Pomfrey

text: Madam Poppy Pomfrey, lebih dikenal dengan sebutan Madam Pomfrey, adalah tokoh fiksi perawat dan penyihir penyembuh di rumah sakit Sekolah Sihir Hogwarts dalam seri "Harry Potter" karya J. K. Rowling. Ia digambarkan sebagai seorang perempuan yang keras dan kompeten, yang bekerja dalam profesinya secara serius.


title: Poppy Pomfrey

text: Karena sering terlibat dalam hal-hal yang berbahaya, Harry dan teman-temannya seringkali berakhir terkapar di bawah perawatan Madam Pomfrey.


title: Poppy Pomfrey

text:
Madam Pomfrey tidak tampil dalam adaptasi film "Harry Potter and the Philosopher's Stone", dan dimunculkan dalam "The Chamber of Secrets", "Half Blood Prince" dan "Deathly Hallows - Bagian 2" dengan diperankan oleh Gemma Jones.
Dalam buku pertama, Ron pergi ke Madam Pomfrey setelah digigit oleh Norbert, seekor bayi naga. Ron berbohong dengan mengatakan bahwa ia digigit oleh seekor anjing, karena mengatakan yang sesungguhnya akan membahayakan Hagrid (karena di bawah hukum sihir, naga adalah binatang peliharaan ilegal). Setelah Harry bertarung dengan Professor Quirrell di ruangan bawah tanah, ia tak sadarkan diri selama tiga hari di rumah sakit. Madam Pomfrey sangat enggan mengizinkan orang-orang untuk menengok Harry (khususnya Ron dan Hermione).


title: Poppy Pomfrey

text: Madam Pomfrey menyembuhkan Harry dalam "Harry Potter dan Kamar Rahasia" dengan menumbuhkan kembali tulang-tulang tangannya; akibat sihir Gilderoy Lockhart yang alih-alih menyembuhkan tangan Harry yang patah; malah melenyapkan tulang-tulang itu. Sebelumnya, Hermione dirawat di rumah sakit setelah salah meminum Ramuan Polyjuice yang mengubahnya menjadi separuh kucing. Belakangan, Hermione (dan korban lainnya) dirawat kembali akibat menjadi batu karena melihat bayangan mata Basilisk.


title: Poppy Pomfrey

text: Setelah Dolores Umbridge menyerang Minerva McGonagall yang berusaha merintangi Umbridge dalam "Harry Potter dan Orde Phoenix", Madam Pomfrey mengatakan bahwa ia sebetulnya hendak mengundurkan diri untuk memprotes namun batal karena ia khawatir dengan murid-murid Hogwarts tanpa ada seorang perawat di rumah sakit.


title: Poppy Pomfrey

text: Dalam "Harry Potter dan Pangeran Berdarah-Campuran", Madam Pomfrey merawat Ron yang terkena racun dan Harry yang tulangnya retak dalam pertandingan Quidditch. Madam Pomfrey merasa panik setelah mendengar kematian Albus Dumbledore, ia menangis ketika Harry menceritakannya di rumah sakit mengenai bagaimana Severus Snape membunuh Dumbledore menggunakan "Avada Kedavra". Pada episode terakhir (Relikui Kematian), ia merawat para korban Pertempuran Hogwarts (terutama siswa) dan mengurus korban tewas.


title: Poppy Pomfrey

text: ""Poppy"" (dalam bahasa Inggris) atau "Bunga Madat" telah menjadi tanaman medis tertua yang dikenal, sebagai pereda sakit dan obat tidur selama beribu tahun. Morfin yang dibuat darinya adalah obat penahan sakit yang paling banyak digunakan di dunia. Namun, keduanya juga dikenal meluas sebagai candu dan disalahgunakan sebagai narkotik.


title: Armando Dippet

text:
Armando Dippet adalah tokoh fiksi penyihir dan salah satu Kepala Sekolah Hogwarts lama di seri "Harry Potter" karya J. K. Rowling. Ia menjabat sebagai Kepala Sekolah sebelum Albus Dumbledore.
Dippet pertama kali muncul dalam "Harry Potter dan Kamar Rahasia", sebagai Kepala Sekolah Hogwarts pada waktu Tom Marvolo Riddle, ketika masih menjadi murid di sana, membuka Kamar Rahasia. Pembukaan Kamar Rahasia ini menyebabkan murid lainnya, Myrtle, tewas pada masa kepemimpinan Dippet. Dippet yang tidak menyadari bahwa Riddle berada di balik serangan itu, mempercayai perkataan Riddle bahwa monster yang membunuh itu adalah peliharaan Rubeus Hagrid. Menurut Riddle, Dippet kemudian melarangnya mengungkapkan mengenai kejahatan itu dan menutupi kematian Myrtle sebagai "kecelakaan yang ganjil".


title: Armando Dippet

text: Dippet menolak untuk mengizinkan Tom untuk tetap tinggal di sekolah selama liburan musim panas. Kejadian ini dilihat Harry dalam sebuah memori di dalam "buku harian Tom Riddle". Dippet berhenti menjadi Kepala Sekolah pada tahun 1956, tetapi tidak diketahui apakah ia mengundurkan diri atau meninggal. Dippet memiliki lukisan potret di dinding ruangan Kepala Sekolah, sehingga ia dapat berdiskusi mengenai hal-hal dengan lukisan potret para Kepala Sekolah sebelumnya dan Kepala Sekolah saat ini yang sedang menjabat. Ia digantikan oleh Albus Dumbledore, yang saat itu mengajar kelas Transfigurasi.


title: Armando Dippet

text: Dalam "Harry Potter dan Pangeran Berdarah-Campuran", terungkap bahwa Tom Riddle melamar posisi sebagai guru Pertahanan Terhadap Ilmu Hitam segera setelah ia lulus dari Hogwarts. Armando Dippet menolaknya dengan alasan bahwa Riddle masih terlalu muda, dan mengatakan bahwa ia dapat mencoba melamar lagi setelah beberapa tahun. Albus Dumbledore kemungkinan turut memengaruhi keputusan ini, karena sebetulnya Dippet menyukai Riddle.


title: Minhadjurrahman Djojosoegito

text: Raden Ngabehi Hadji Minhadjurrahman Djojosoegito adalah pendiri Gerakan Ahmadiyah Indonesia yang merupakan Ahmadiyah aliran Lahore.


title: Minhadjurrahman Djojosoegito

text: Djojosoegito adalah misan dari K.H. Hasyim Asyari (1871-1947), pendiri Nahdlatul Ulama. Djojosoegito adalah seorang guru dari Yogyakarta. Pada awalnya ia adalah seorang guru aktif di Muhammadiyah, sehingga terpilih menjadi Ketua Majlis Pimpinan Pengajaran Muhammadiyah. Pada saat itu ia adalah seorang pengikut setia dari K.H. Ahmad Dahlan.


title: Minhadjurrahman Djojosoegito

text: Pada awal abad ke-20, Djojosoegito menjadi tertarik dengan ajaran Ahmadiyah. Tahun 1924 dua pendakwah Ahmadiyah Lahore Mirza Wali Ahmad Baig and Maulana Ahmad, datang ke Yogyakarta. Pada saat itu, Djojosoegito menjabat sebagai sekretaris di Muhammadiyah, mengundang Mirza dan Maulana untuk berpidato dalam Muktamar ke-13 Muhammadiyah, dan Djojosoegito menyebut Ahmadiyah sebagai ""Organisasi Saudara Muhammadiyah"".


title: Minhadjurrahman Djojosoegito

text: Pada tahun 1926, Haji Rasul, ayah dari Hamka, mendebat Mirza Wali Ahmad Baig, dan debat ini menjadi awal terkucilnya Djojosoegito dari lingkaran petinggi Muhammadiyah. Tahun 1926, Djojosoegito mulai mempertimbangkan bersama dengan Mirza untuk membuat organisasi yang terpisah dari Muhammadiyah. Pada 5 Juli 1928, kantor pusat Muhammadiyah mengeluarkan pernyataan melarang pengajaran paham Ahmadiyah di dalam lingkup Muhammadiyah. Kemudian pada Muktamar Muhammadiyah 18 di Solo tahun 1929 mengeluarkan pernyataan bahwa ""orang yang percaya akan Nabi sesudah Muhammad adalah kafir"" yang merupakan puncak konflik antara Muhammadiyah dan Ahmadiyah. Djojosoegito, pada saat itu menjabat sebagai ketua Muhammadiyah cabang Purwokerto, dikeluarkan dari jabatannya. Gerakan Ahmadiyah Indonesia kemudian dibentuk 10 Desember 1928 dan resmi berdiri 4 April 1930. Djojosoegito menjabat sebagai ketuanya.


title: Minhadjurrahman Djojosoegito

text: Djojosoegito menerjemahkan Quran Tafsir Maulana Muhammad Ali ke dalam bahasa Jawa.


title: Pekan Suci

text: Pekan Suci atau Minggu Suci (juga disebut Minggu Sengsara; , atau juga disebut "Hebdomas Maior" (Pekan/Minggu Besar); bahasa Yunani: Μεγάλη Εβδομάδα, /"Megali Evdomada"/ (Pekan/Minggu Besar); ) dalam agama Kristen adalah satu pekan sejak Minggu Palma hingga Sabtu Suci/Sabtu Sepi/Sabtu Sunyi, yang kemudian diikuti dengan hari Paskah yang selalu jatuh pada hari Minggu. Istilah "Pekan Suci" lebih umum digunakan daripada ""Minggu Suci"", karena ada kerancuan antara ""minggu"" sebagai "pekan" dan ""minggu"" sebagai "hari" (sedangkan yang dimaksud di sini adalah "pekan", bukan "hari Minggu").


title: Pekan Suci

text: Pekan Suci dalam tahun Kristen adalah masa satu minggu tepat sebelum hari Paskah. Rujukan tertua terhadap kebiasaan untuk menandai minggu ini secara keseluruhan dengan perayaan-perayaan khusus ditemukan dalam Konstitusi Rasuli (ayat 18, 19), yang berasal dari paruhan yang belakangan dari abad ke-3 M. Dalam teks ini orang-orang Kristen diperintahkan untuk berpantang anggur dan daging selama hari-hari ini, sementara pada hari Jumat dan Sabtunya mereka berpuasa penuh. Dionisius Alexandrinus dalam surat kanoniknya (260 M), merujuk kepada keenam hari puasa itu dan menyiratkan bahwa pada masanya itu masyarakat telah terbiasa untuk melaksanakannya.


title: Pekan Suci

text: Ada yang menyatakan bahwa perintah untuk berpantang melakukan kegiatan dalam masyarakat selama tujuh hari tepat sebelum Minggu Paskah dan juga tujuh hari sesudahnya berasal dari dari Konstantin. Namun, "Codex Theodosianus", jelas memerintahkan bahwa semua tindakan yang berkaitan dengan hukum harus dihentikan dan pintu-pintu gedung pengadilan ditutup selama 15 hari itu (1. ii. tit. viii.). Tentang hari-hari tertentu dari "minggu yang besar" itu, yang pertama menjadi sangat menonjol sudah tentu adalah hari Jumat Agung. Berikutnya adalah "Sabbatum Magnum" (Sabtu Sunyi atau Malam Paskah) yang dirayakan oleh umat yang tidak tidur semalaman. Di kalangan gereja perdana hari ini dihubungkan dengan pengharapan akan advent yang kedua Yesus Kristus yang diyakini akan terjadi pada suatu Minggu Paskah.


title: Pekan Suci

text: Ada pula teks-teks lain yang merujuk kepada tradisi-tradisi Gereja Perdana; yang paling penting adalah "Ziarah Etheria" (juga dikenal sebagai "Ziarah Egeria") yang memberikan uraian terinci tentang perayaan lengkap Pekan Suci di kalangan gereja perdana.


title: Pekan Suci

text:
Di kalangan Gereja Ortodoks Timur dan Gereja-gereja Katolik Yunani, pada Pekan Suci, ibadat-ibadat Orthros (Matin) untuk setiap hari diadakan pada malam sebelumnya. Jadi, ibadat Matin hari Senin diselenggarakan pada malam hari Minggu Palma, dan seterusnya. (Ibadat-ibadat Minggu hingga Selasa malam seringkali disebut Matin Mempelai Pria, karena tema mereka tentang Kristus sebagai Sang Pengantin Pria.) Menjelang akhir ibadat Pengantin Pria pada Selasa malam, Nyanyian Kassiani diyanyikan. Nyanyian ini, (yang ditulis pada abad ke-9 oleh Kassiani sang biarawati) mengisahkan tentang perempuan yang membasuh kaki Kristus di rumah Simon si orang Farisi. (Lukas 7:36-50) Banyak dari nyanyian ini ditulis dari perspektif perempuan yang berdosa.
Komposisi musik Bizantium mengungkapkan puisi yang sangat kuat sehingga membuat banyak orang berdoa sambil meneteskan air mata. Nyanyian ini dapat berlangsung hingga 25 menit dan secara liturgis dan musik merupakan titik puncak dari keseluruhan tahun. Di banyak tempat di Yunani, ibadat Matin Pengantin Pria pada Selasa Agung populer di kalangan para pekerjaan seks dan mereka yang terlibat dalam pelacuran, yang pada hari-hari lain mungkin tidak muncul di gereja. Mereka datang dalam jumlah yang besar untuk mendengarkan Nyanyian Kassiani, karena nyanyian ini secara tradisional juga dihubungkan dengan "perempuan yang telah melakukan banyak dosa".


title: Pekan Suci

text: Di banyak gereja, khususnya Ortodoks Yunani, ibadat Perminyakan diselenggarakan pada hari Rabu malam.


title: Pekan Suci

text: Liturgi Suci Perjamuan Terakhir diselenggarakan pada pagi hari Kamis Putih. Ibadat Matin hari Jumat Agung, bersama dengan Dua Belas Pembacaan Injil, diselenggarakan pada malam hari Kamis Putih; Ibadat Vesper (doa malam) pada Jumat Agung (Vesper Pencabutan Paku Yesus) disselenggarakan pada pagi atau sore hari pada Jumat Agung. Patung Kristus diturunkan dari Salib, dan sebuah ikon dengan bordiran yang sangat indah pada sehelai kain yang disebut "epitafios" yang mewakili Kristus diletakkan di dalam sebuah "makam" yang dihiasi dengan bunga-bunga. Ibadat Matin Sabtu Sunyi diselenggarakan pada malam hari Jumat Agung; makam ditaburi dengan kelopak-kelopak mawar dan air mawar, dan kemudian dibawa pada sebuah prosesi dengan cahaya lilin, sementara serangkaian nyanyian yang disebut "Ratapan" dinyanyikan.


title: Pekan Suci

text: Liturgi Suci diselenggarakan pada Sabtu pagi. Ini adalah ibadat "Proti Anastasi" (Kebangkitan Pertama), dengan perubahan dari kain-kain yang berwarna gelap dengan kain-kain yang berwarna terang.


title: Pekan Suci

text: Sabtu tengah malam, ibadat dimulai dalam suasana gela. Sebatang lilin dinyalakan oleh imam, dari sebuah cahaya pada altar yang tidak pernah dipadamkan. Cahaya ini menyebar dari orang ke orang hingga semua orang memegang sebatang lilin yang menyala. Dilanjutkan dengan Liturgi Suci. Setelah itu biasanya diadakan resepsi atau pesta, yang kadang-kadang berlangsung hingga fajar. Orang-orang Slavia membawa keranjang-keranjang Paskah yang berisi telur, daging, mentega dan keju – makanan yang sepanjang masa Pra-Paskah tidak dihindari oleh umat – untuk diberkati.


title: Pekan Suci

text:
Ibadat Vesper Agape biasanya diselenggarakan pada Hari Paskah. Pada ibadat ini biasanya Injil dibacakan dalam sebanyak mungkin Bahasa. Ibadat ini seringkali digabungkan dengan pencarian telur Paskah dan kegiatan-kegiatan lain untuk anak-anak.
Liturgi terdiri atas tiga bagian dalam Ritus Roma: Liturgi Sabda, Penghormatan kepada Salib dan Perjamuan Kudus.Spanyol adalah negara yang paling terkenal di dunia untuk tradisi-tradisi Pekan Sucinya. Di Sevilla dan Malaga terdapat perayaan-perayaan yang paling meriah, sementara perayaan-perayaan di Castille-Leon lebih bersifat khusyuk dan teduh.


title: Pekan Suci

text: Seville dapat dikatakan memiliki prosesi-prosesi Pekan Suci yang paling meriah di seluruh dunia. Sebuah tradisi yang berasal dari Abad Pertengahan yang telah meluas ke kota-kota lain di Andalusia, ""Semana Santa en Sevilla"" paling terkenal karena menampilkan prosesi ""pasos"", yakni patung-patung kayu seukuran manusia sebenarnya dari masing-masing adegan yang terjadi antara penangkapan Yesus hingga pemakamannya, atau patung Bunda Maria yang memperlihatkan dukanya karena putranya disiksa dan dibunuh. Pasos ini dipikul di atas bahu para "costaleros" (arti harafiah "manusia karung", biasanya orang-orang yang bertubuh seperti binaragawan yang biasa memikul beban yang sangat berat), dan yang beratnya dapat mencapai hingga lima ton. Secara historis perusahaan-perusahaan ekspedisi dari pelabuhan-pelabuhan disewa untuk memikul pasos itu. Dalam dasawarsa-dasawarsa yang belakangan, tugas ini pada umumnya telah diambil alih oleh para anggota perhimpunan-perhimpunan persaudaraan yang menyelenggarakan masing-masing prosesi. Pasos ini dibuat dan dipelihara oleh "hermandades" dan "cofradías", yakni perhimpunan-perhimpunan keagamaan atau perhimpunan-perhimpunan Gereja, yang terdapat di daerah-daerah tertentu dari kota ini, yang berbaris di depan paso sambil mengenakan kostum militer Romawi atau jubah-jubah mereka yang bertobat. Para anggota yang mengenakan pakaian-pakaian pertobatan ini dengan topi-topi kerucut atau ""capuchones"", yang dimaksudkan untuk menyembunyikan wajah si pemakainya. Jubah-jubah ini banyak dikenakan pada abad pertengahan bagi para petobat, yang dapat memperlihatkan penyesalan mereka sambil menyembunyikan identitas mereka. (Jubah-jubah ini ini dengan sengaja dikenakan sebagai dasar untuk seragam tradisional para anggota Ku Klux Klan di Amerika Serikat, yang ironisnya adalah organisasi yang sangat anti Katolik.) Para "Nazarenos" ini memikul lilin-lilin prosesi atau salib-salib kayu yang dibuat secara kasar, berjalan di jalan-jalan kota dengan kaki telanjang. Ada pula yang mengenakan borgol dan rantai di kaki mereka sebagai tanda pertobatan. Sebuah band brass dapat menyertai kelompok ini, yang memainkan lagu-lagu pemakaman gerejawi atau "marchas" yang dikarang khusus untuk peristiwa ini. Beberapa prosesi berlangsung dengan suasana sunyi tanpa dampingan musik sama sekali. Sementara masing-masing prosesi meninggalkan gereja asalnya, yang disebut "salida", ada lagu-lagu khusus yang dibawakan oleh khalayak. Demikian pula ketika kembali ke gereja asalnya, yang disebut "entrada", lagu-lagu yang sama juga dibawakan. Lagu-lagu ini dan lagu-lagu yang dibawakan secara spontan sepanjang rute barisan disebut secara generik "saetas". Selama minggu itu berlangsung total 52 prosesi, yang dibagi secara merata dari Pekan Suci hingga pagi Jumat Agung. Pada Kamis Putih terdapat dua rangkaian prosesi. Satu kelompok berlangsung pada pagi hari menjelang tengah hari, sore dan malam. Yang kedua dimulai menjelang tengah malam dan berlanjut hingga awal sore pada Jumat Agung. Prosesi yang paling terkenal berlangsung pada hari Kamis hingga Jumat, sambil melewati tengah malam, termasuk "Jesus del Gran Poder", "Esperanza - Macarena", dan "Esperanza - Remedios".


title: Pekan Suci

text: Prosesi-prosesi Pekan Suci menandai perayaan-perayaan keagamaan utama di Spanyol tetapi tak satupun yang sama dengan prosesi Málaga. Pekan Suci di Malaga terkenal di seluruh Spanyol. Prosesi-prosesinya dimulai pada Minggu Palma dan berlanjut hingga Minggu Paskah dengan Kamis Putih dan Jumat Agung yang paling dramatis dan khusyuk. Patung-patung dari suasana Penderitaan Yesus yang ditempatkan pada "tronos" (kereta atau takhta prosesi) yang besar dan dihias dengan cedrmat, yang beratnya lebih dari 5 ton dipikul oleh lebih dari 250 anggota merupakan bagian dari prosesi yang melalui jalan-jalan dengan para petobat yang mengenakan jubah-jubah ungu yang panjang, seringkali dengan topi-topi yang runcing, diikuti oleh kaum perempuan yang membawa lilin-lilin berwarna hitam. Tambur dan terompet memainkan lagu-lagu yang syahdu, kadang-kadang seseorang secara spontan menyanyikan saeta yang sedih yang dipersembahkan kepada kereta atau takhta itu yang berjalan perlahan di jalan-jalan kota.


title: Pekan Suci

text: Prosesi-prosesi Pekan Suci di León juga sangat populer, dengan lebih dari 15.000 "papones" (orang-orang yang menyatakan pertobatannya) di jalan-jalan. Prosesi ini dimulai pada ""Viernes de Dolores"" (hari Jumat pada minggu sebelum Pekan Suci) hingga Minggu Paskah. Prosesi yang paling khusyuk dan terkenal adalah ""Procesion de los Pasos"" yang juga dikenal sebagai ""Procesion del Encuentro""(Prosesi Perjumpaan). Dalam prosesi maraton ini, yang berlangsung selama 9 jam, sekitar 4.000 orang yang bertobat memikul 13 "pasos" sekeliling kota. Saat-saat yang paling khusyuk adalah "El Encuentro" (Perjumpaan); di sini pasos itu mewakili Santo Yohanes dan La Dolorosa sambil bertatapan dan ""bailados"" (orang-orang yang bertobat menggerakkan paso seolah-olah St. Yohanes sedang menari dengan La Dolorosa).


title: Pekan Suci

text: Yang juga terkenal adalah prosesi sekuler, yang disebut Entierro de San Genarín (Pemakaman Santo Genarín). Pada 1929 pada malam Kamis Putih, seorang lelaki miskin pemabuk yang bernama Genaro Blanco ditabrak oleh truk sampah pertama di León. Prosesi ini terdiri dari sebuah barisan di seluruh kota dengan Orujo (minuman keras) di barisan terdepan prosesi hingga ke depan tembok-tembok kota tempat lelaki itu ditabrak dan kemudian keju, sebuah botol Orujo dan dua jeruk ditinggalkan di tempat itu.


title: Pekan Suci

text:
Semua kota di bawah ini, termasuk yang disebutkan di atas, telah dinaytakan sebagai tempat pariwisata internasional.
Di negara yang mayoritas penduduknya beragama Katolik Roma ini, Pekan Suci, yang dikenal sebagai Semana Santa, diperlakukan sebagai salah satu dari festival keagamaan terpenting dari sepanjang tahun. Pada saat misa pada Minggu Palma, umat Katolik membawa "palaspas" atau daun-daun palma untuk diberkati oleh imam. Banyak orang Filipina yang membawa pulang palaspas itu setelah misa dan menempatkannya di atas pintu depan atau jendela, karena mereka percaya bahwa hal itu dapat mengusir roh-roh jahat. Senin Suci menandai awal Pabasa (arti harafiah, membaca) atau Pasyon, nyanyian maraton yang membawakan kisah kehidupan Yesus, penderitaan dan kematian nya, yang berlanjut siang dan malam, hingga dua hari lamanya. Sebuah tradisi Kamis Suci yang popular adalah "Bisita Iglesia" (Kunjungan ke Gereja), yang dilakukan dengan mengunjungi sebuah atau beberapa Gereja di mana umat berdoa Jalan Salib. Misa terakhir sebelum Paskah, yang juga merayakan hari Kamis Suci, biasanya juga mencakup pemeragaan Pencucian Kaki dari para Rasul; Misa ini diikuti dengan prosesi Sakramen Suci sebelum sakramen itu dibawa ke Altar Penyimpanan. Jumat Agung, sebuah hari raya nasional di Filipina, dirayakan dengan prosesi di jalan-jalan, Jalan Salib, peringatan Tujuh kata terakhir Yesus ("Siete Palabras") dan sebuah drama penderitaan Yesus yang disebut Sinakulo. Di beberapa komunitas (yang paling terkenal di provinsi Pampanga), prosesi ini mencakup umat yang melakukan penyiksaan diri dank adalah bahkan menyalibkan diri mereka sendiri pada salib sebagai ungkapan pertobatan atau sebagai penggenapan "panata" (kaul yang tercapai dalam pengucapan syukur atau sebagai balasan atas permohonan atau doa yang dikabulkan). Setelah pukul tiga sore pada hari Jumat Agung (saat Yesus menurut tradisi diyakini telah meninggal), orang banyak dilarang membuat keramaian, mandi dianjurkan dan umat dianjurkan untuk bersikap khusyuk dalam sikap doa sepanjang Sabtu Hitam. Pagi Paskah ditandai dengan perayaan penuh suka cita, yang pertama adalah Salubong pada fajar, di mana patung-patung Yesus dan Maria yang besar dibawa dalam sebuah prosesi untuk saling bertemu, sambil membayangkan reuni pertama antara Yesus dengan ibundanya Maria setelah Kebangkitan Yesus. Hal ini diikuti oleh Misa Paskah yang penuh dengan suka cita. Sepanjang minggu, acara-acara televise yang serius disiarkan di semua saluran, khususnya film-film dengan tema keagamaan. Pada Triduum Paskah, biasanya hari raya umum, beberapa stasiun televise bahkan menghentikan siaran sama seklai hingga Sabtu Hitam dan toko-toko dan perusahaan-perusahaan menutup kegiatan hingga hari itu dalam kaitan dengan peringatan peristiwa yang khusyuk ini.Kota-kota yang terkenal karena prosesi Pekan Sucinya termasuk:


title: Ulat

text: Ulat adalah tahap larva dari spesies dalam ordo Lepidoptera, yang mencakup kupu-kupu dan ngengat. Kebanyakan adalah pemakan tumbuhan walaupun beberapa spesies merupakan pemakan serangga. Kebanyakan ulat dianggap sebagai hama dalam pertanian. Banyak spesies ngengat dikenal karena tahap ulatnya menyebabkan kerusakan pada buah dan produk pertanian lainnya.Kebanyakan ulat memiliki badan panjang dan berbentuk gilig (silinder). Ulat memiliki tiga pasang tungkai yang sejati pada tiga segmen dada, ditambah dengan empat pasang tungkai semu yang disebut tungkai perut pada segmen tengah perut dan sering sepasang tungkai perut pada segmen perut terakhir. Ulat mempunyai sepuluh segmen perut.


title: Andreas Libavius

text: Andreas Libavius adalah seorang dokter, kimiawan, filsuf, serta pemikir dari Jerman. Ia dilahirkan pada tahun 1555 di Halle, Jerman dengan nama Andreas Libau, dan meninggal pada 25 Juli 1616 di Coburg, Jerman. Dia bekerja sebagai pengajar di Ilmenau dan Coburg. Pada tahun 1588 dia diangkat sebagai profesor di Jena. Pada tahun 1597 ia menulis buku kimia sistematis pertamanya, "Alchemia" yang berisikan instruksi pembuatan berbagai asam kuat. Kadangkala ia menulis dengan nama "Basilius de Varna"


title: Djojosoegito

text: Djojosoegito (ejaan baru: Joyosugito) adalah sebuah nama keluarga Jawa.


title: Edward Burnett Tylor

text: Sir Edward Burnett Tylor (2 Oktober 1832—2 Januari 1917), adalah seorang antropolog yang berasal dari Inggris.


title: Edward Burnett Tylor

text: Tylor dikenal melalui jasanya dalam penelitian evolusi kebudayaan. Dalam karyanya "Primitive culture" dan "Anthropology", ia mendefinisikan konteks penelitian ilmiah dalam antropologi, yang didasari dari teori evolusi Charles Darwin. Dia percaya bahwa ada sebuah basis fungsional dalam perkembangan masyarakat dan agama, yang ia anggap bersifat universal.


title: Edward Burnett Tylor

text: Ia juga memperkenalkan kembali istilah "animisme" (kepercayaan terhadap jiwa dan roh-roh nenek moyang) yang ia anggap sebagai sebuah fase awal dalam perkembangan agama.


title: Bacem, Banjarejo, Blora

text: Bacem adalah desa di kecamatan Banjarejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Balongrejo, Banjarejo, Blora

text: Balongrejo adalah desa di kecamatan Banjarejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Balongsari, Banjarejo, Blora

text: Balongsari adalah desa di kecamatan Banjarejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Banjarejo, Banjarejo, Blora

text: Banjarejo adalah desa di kecamatan Banjarejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Banjarejo, Banjarejo, Blora

text: meliputi dusun tambaklulang, kalirejo, banjarejo, mojokulon, bangkuk, banyurip, temetes


title: Buluroto, Banjarejo, Blora

text: Buluroto adalah desa di kecamatan Banjarejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Gedongsari, Banjarejo, Blora

text: Gedongsari adalah desa di kecamatan Banjarejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Jatiklampok, Banjarejo, Blora

text: Jatiklampok adalah desa di kecamatan Banjarejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Jatisari, Banjarejo, Blora

text: Jatisari adalah desa di kecamatan Banjarejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Karangtalun, Banjarejo, Blora

text: Karangtalun adalah desa di kecamatan Banjarejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kebonrejo, Banjarejo, Blora

text: Kebonrejo adalah desa di kecamatan Banjarejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kembang, Banjarejo, Blora

text: Kembang adalah desa di kecamatan Banjarejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Klopoduwur, Banjarejo, Blora

text: Klopoduwur adalah desa di kecamatan Banjarejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Mojowetan, Banjarejo, Blora

text: Desa Mojowetan adalah salah satu desa yang terletak di kecamatan Banjarejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia. Desa Mojowetan memiliki lahan seluas 327,6 ha yang berbatasan wilayah dengan Desa Sumberagung sebelah utara, kemudian sebelah selatan berbatasan dengan Desa Balongsari, sebelah barat berbatasan dengan Desa Banjarejo, dan sebelah timur berbatasan dengan Desa Sidomulyo. Jumlah penduduk Desa Mojowetan sekitar 4.458 Jiwa dalam 1306 Kepala Keluarga (KK) yang rata-rata bermata-pencaharian sebagai petani, dengan jumlah penduduk miskin sebanyak 1.728 berdasarkan standar data BPS.


title: Plosorejo, Banjarejo, Blora

text: Plosorejo adalah desa di kecamatan Banjarejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Plosorejo, Banjarejo, Blora

text: Lokasi Geografis Di aliri oleh sungai Lusi. Sebagian besar masyarakatnya bekerja sebagai petani. tanah yang di garap memiliki kandungan kapur yang tinggi. sehingga jika meminum dari sumur yang ada di Plosorejo setelah di rebus hendaknya di saring dengan kain tipis, untuk menyaring kapur yang ada di air. Struktur tanah selain berlempung dan mengandung kapur. di sepanjang pinggirian sungai lusi di tanami oleh sayuran, biasanya masyarakat menyebutnya sebagai perengan.


title: Sembongin, Banjarejo, Blora

text: Sembongin adalah desa di kecamatan Banjarejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Sendanggayam, Banjarejo, Blora

text: Sendanggayam adalah desa di kecamatan Banjarejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Sendangwungu, Banjarejo, Blora

text: Sendangwungu adalah desa di kecamatan Banjarejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Sidomulyo, Banjarejo, Blora

text: Sidomulyo adalah desa di kecamatan Banjarejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Sumberagung, Banjarejo, Blora

text:
Sumberagung adalah desa di kecamatan Banjarejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.
Desa ini terdiri dari 7 Dusun yakni Temboro, Ngablak, Gempol, Kedawung, Sumberjo , Brabo dan Bringin.
Desa ini terletak pada jarak 6 km dari kota Blora pada jalan raya Blora- Banjarejo.


title: Sumberagung, Banjarejo, Blora

text: Batas Desa :


title: Sumberagung, Banjarejo, Blora

text: Mata Pencaharian : Petani, sedikit pedagang, sedikit tukang kayu/batu dan PNS


title: Sumberagung, Banjarejo, Blora

text:
Informasi : Di Dusun Temboro, tepatnya di kawasan timur sekitar makam desa pernah ditemukan guci dan gamelan perunggu. Menurut cerita, di kawasan itu dulunya adalah sebuah dusun lama yang bernama Karangpung, sebelum akhirnya pindah ke arah barat menjadi dusun Sendangboro atau Temboro pada saat ini. Di Kawasan timur desa dekat Sungai juga terdapat makam kuno yang sekarang sudah berubah menjadi ladang(tegalan)
Sekarang sedang di temukan makam kuno keturunan kerajaan demak...dan masih dalam proses pembelajaran...


title: Wonosemi, Banjarejo, Blora

text: Wonosemi adalah desa di kecamatan Banjarejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Andongrejo, Blora, Blora

text: Andongrejo adalah desa di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Bangkle, Blora, Blora

text: Bangkle adalah kelurahan di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Beran, Blora, Blora

text: Beran adalah kelurahan di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Jejeruk, Blora, Blora

text: Jejeruk adalah desa di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Jepangrejo, Blora, Blora

text: Jepangrejo adalah desa di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Jetis, Blora, Blora

text: Jetis adalah kelurahan di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kamolan, Blora, Blora

text: Kamolan adalah desa di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Karangjati, Blora, Blora

text: Karangjati adalah kelurahan di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kauman, Blora, Blora

text: Kauman adalah kelurahan di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kedungjenar, Blora, Blora

text: Kedungjenar adalah kelurahan di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kunden, Blora, Blora

text: Kunden adalah desa di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Mlangsen, Blora, Blora

text: Ikatan Mahasiswa Tolikara adalah kelurahan di distrik Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Ngadipurwo, Blora, Blora

text: Ngadipurwo adalah desa di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Ngampel, Blora, Blora

text: Ngampel adalah desa di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Patalan, Blora, Blora

text:
Patalan adalah desa di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.
Desa Patalan Terletak di Sebelah Utara Kota Blora Lebih Kurang Berjarak 5 Km. Dapat Ditempuh Dari Jalan Raya Jurusan Blora - Rembang KM 5, Sebelah Barat Berbatasan dengan Desa Tambaksari, Sebelah Utara Berbatasan Dengan Desa Purwosari, Sebelah Timur Berbatasan Dengan Desa Puledagel dan Sebelah Selatan Berbatasan Dengan Desa Tambah Rejo.


title: Patalan, Blora, Blora

text:
Sebagian Besar Penduduknya adalah Petani, dengan sawah Tadah Hujan.
Tetapi ada sedikit Sawah Irigasi Dari Waduk Tempuran yang dapat membantu Petani menanam Padi Lebih Awal dari musim Hujan.


title: Pelem, Blora, Blora

text: Pelem adalah desa di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Plantungan, Blora, Blora

text: Plantungan adalah desa di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Purworejo, Blora, Blora

text: Purworejo adalah desa di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Purwosari, Blora, Blora

text: Purwosari adalah desa di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Sendangharjo, Blora, Blora

text: Sendangharjo adalah desa di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia. Desa ini terletak sekitar 7 km arah utara Kota Blora berbatasan langsung dengan Kecamatan Tunjungan. Pusat pemerintahan desa ini terletak di Dusun Sendang dengan berbagai infrastruktur kelengkapan pendukung. Desa Sendangharjo terbagi atas 5 dusun, yakni Medang, Sendang, Polaman, Kedawung, dan Pilangrejo.


title: Sendangharjo, Blora, Blora

text: Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut:


title: Sonorejo, Blora, Blora

text: Sonorejo adalah kelurahan di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Tambahrejo, Blora, Blora

text: Tambahrejo adalah kelurahan di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Tambaksari, Blora, Blora

text: Tambaksari adalah desa di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Tegalgunung, Blora, Blora

text: Tegalgunung adalah kelurahan di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Tempelan, Blora, Blora

text: Tempelan adalah kelurahan di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia. Kelurahan ini terdiri dari 3 RW dan berbatasan dengan desa Kedungjenar, Kunden, Tegalgunung, dan Mlangsen. Fasilitas publik yang terdapat di kelurahan ini yaitu SMP Negeri 1 Blora, SMA Negeri 1 Blora serta Stadion Kridhasana sebagai stadion resmi Persikaba (Persatuan Sepak Bola Indonesia Kabupaten Blora).


title: Tempuran, Blora, Blora

text: Tempuran adalah desa di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Tempurejo, Blora, Blora

text: Desa Tempurejo adalah desa di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Temurejo, Blora, Blora

text: Temurejo adalah desa di kecamatan Blora, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Metonimia

text: Metonimia adalah sebuah majas yang menggunakan sepatah-dua patah kata yang merupakan merek, macam atau lainnya yang merupakan satu kesatuan dari sebuah kata.


title: Metonimia

text: Contoh:


title: Metonimia

text: Terapan dalam kalimat :


title: Metonimia

text: Penjelasan :


title: Bogorejo, Bogorejo, Blora

text: Bogorejo adalah desa di kecamatan Bogorejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Gandu, Bogorejo, Blora

text: Gandu adalah desa di kecamatan Bogorejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Gayam, Bogorejo, Blora

text: Gayam adalah desa di kecamatan Bogorejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Gembol, Bogorejo, Blora

text: Gembol adalah desa di kecamatan Bogorejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Gombang, Bogorejo, Blora

text: Gombang adalah desa di kecamatan Bogorejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Jeruk, Bogorejo, Blora

text: Jeruk adalah desa di kecamatan Bogorejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Jurangjero, Bogorejo, Blora

text: Jurangjero adalah desa di kecamatan Bogorejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Karang, Bogorejo, Blora

text: Karang adalah desa di kecamatan Bogorejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Karanganyar, Bogorejo, Blora

text: Desa Karanganyar adalah desa terkecil di Kecamatan Bogorejo dan terkecil ke-2 di Kabupaten Blora setelah Desa Purwo.Dengan jumlah penduduk ± 577 jiwa dan 177 KK.


title: Karanganyar, Bogorejo, Blora

text: Letak Desa Karanganyar dari Kabupaten Blora berjarak 9 km, dan berjarak 4 KM dari Kecamatan Bogorejo. wilayah Karanganyar diapait beberapa Desa lain yaitu:


title: Karanganyar, Bogorejo, Blora

text:
Letak Desa Karanganyar yang berada di dataran rendah 360 dpl. Menjadikan Desa ini kebanyakan
para penduduknya berprofesi sebagai petani,
Hasil Pertanian di Ds Karanganyar antara lain:


title: Karanganyar, Bogorejo, Blora

text: Potensi yang dimilki desa Karanganyar bidang pertanian antara lain:


title: Karanganyar, Bogorejo, Blora

text:
Di Desa Karanganyar Juga terdapat Bendungan Yang cukup Besar Yaitu Bendungan Gua Landak di mana bendungan ini berada di Perbatsan antara 3 Desa yaitu Desa Karanganyar, desa Nglengkir dan Desa Karang.
Bendunagan ini di manfaatkan sebagai sarana Irigasi di Desa Karanganyar, Desa Karang dan Desa yang ada di Sekitar Bendungan Itu. yang mampu memberikan air sepanjang tahun, untuk mengairi sawah yang
akan di tanami padi, jagung, Semangka dll.


title: Karanganyar, Bogorejo, Blora

text:
Desa Karanganyar Dipimpin Oleh Seorang Kepala Desa, dengan di bantu oleh perangkat Desanya
Adapun nama pejabat yang ada di Desa Karanganyar sebagai berikut:


title: Nglengkir, Bogorejo, Blora

text: Nglengkir adalah desa di kecamatan Bogorejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Prantaan, Bogorejo, Blora

text: Prantaan adalah desa di kecamatan Bogorejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Sarirejo, Bogorejo, Blora

text:
Sarirejo adalah sebuah desa di kecamatan Bogorejo yang berbatasan langsung dengan wilayah kecamatan jepon , Kabupaten Blora, Jawa Tengah, Indonesia.Desa ini berada di sebelah utara kabupaten Blora dan jarak dari pusat kota Blora sekitar 14 km.
Desa sarirejo berbatasan dengan desa bacem di sebelah barat,di sebelah timur berbatasan dengan desa Gombang dan Karanganyar,sebelah selatan berbatasan dengan desa Kawengan yang juga di batasi oleh sebuah sungai.


title: Sarirejo, Bogorejo, Blora

text: Dengan luas tidak kurang 3 km2 kontur desa Sarirejo terbagi dua wilayah yaitu wilayah berkontur tinggi berada di sebelah utara desa yang merupakan wilayah tegalan terletak di pegunungan kapur deretan dari pegunungan kendeng utara yang membentang dari lamongan hingga berakhir di semarang dan kabupaten blora salah satu jalur yang di lalui,serta wilayah berkontur rendah/datar meliputi pemukiman warga serta area persawahan tadah hujan.Memang pada umumya tanah di desa sarirejo tidak rata,ada sebagian tempat tanahnya sedikit tinggi ada pula tempat yang tanahnya berupa dataran.Desa sarirejo sebenarnya di lewati 2 arus sungai yaitu sebelah timur dan selatan desa namun kedua sungai ini hanya akan ada airnya saat musim penghujan saja.Yang sedikit mengganggu pemandangan mata dari desa ini yaitu makamnya yang berada persis di tengah-tengah perumahan warga sehingga suasana desa terasa menyeramkan waktu malam hari,sangat tidak strategis sekali.


title: Sarirejo, Bogorejo, Blora

text: Desa sarirejo termasuk desa dengan wilayah mungil jika di bandingkan dengan desa-desa di sekitarnya sehingga berdampak juga pada pembagian wilayah administrasinya yang tidak begitu banyak.Wilayah ini terbagi atas 2 RW dan beberapa RT di setiap RW nya,RW 1 meliputi desa sarirejo itu sendiri terdiri dari 8 rukun tetangga sedangkan RW 2 adalah dukuh sumberrejo atau masyarakat setempat menyebutnya dukuh gebang yang terbagi atas 3 RT.


title: Sarirejo, Bogorejo, Blora

text:
Pertanian di Desa Sarirejo
Cabai merah merupakan andalan masyarakat sarirejo sebelum memasuki musim kemarau.Tanah yang sesuai dengan Cabai menyebabkan cabai mudah hidup dan tumbuh subur
meski tanahnya kebanyakan tanah tadah hujan tetapi produksi padi di msim hujan juga sangat melimpah


title: Sendangrejo, Bogorejo, Blora

text:
Sendangrejo adalah desa di kecamatan Bogorejo, Blora, Jawa Tengah, Indonesia. Desa sendangrejo (pada masa kolonial dulu bernama Desa Merah) berbatasan dengan dua kabupaten sekaligus, yaitu berbatasan dengan Kabupaten Rembang di utara dan berbatasan dengan kabupaten Tuban di sebelah timur. Desa sendangrejo merupakan satu-satunya desa di kecamatan Bogorejo yang berbatasan dengan provinsi Jawa Timur. Desa Sendangrejo terdiri dari 3 dusun yaitu Krajan (pusat desa), Pedukuhan (Ndukoh) dan Tunggak Tiyang (Nggakyang). Wilayah Desa Di kelilingi hutan jati berkualitas terbaik se-dunia, hutan jati di desa sendangrejo meskipun berada di wilayah Jawa Tengah namun pada peta perhutani termasuk wilayah KPH Jawa Timur yaitu Kebonharjo, Jatirogo Tuban.
Batas Wilayah:
- Wilayah Utara berbatasan dengan Desa Pakel, Tahunan Kec. Sale Kab. Rembang Jawa Tengah
- Wilayah Timur berbatasan dengan Desa Jlodro, Kec. Kenduruan, Kab. Tuban, Jawa Timur
- Wilayah Selatan berbatasan dengan Desa Ketringan, Kec. Jiken, Kab Blora Jawa Tengah
- Wilayah Barat berbatasan dengan Desa Gayam, Kec. Bogorejo, Kab. Blora Jawa Tengah


title: Tempurejo, Bogorejo, Blora

text: Tempurejo adalah desa di kecamatan Bogorejo.


title: Tempurejo, Bogorejo, Blora

text:
Kota Blora kecmatan Bogorejo Ds Tempurejo .
Skarang di ricuh keramean masalah bantuan Bedah rumah dari Pemerintahan.Tapi tidak tepat sasaran (orang miskin).
.Malahan yg dapat bantuan orang yang kaya dan mampu.,
Tolong di pikir dg saksama apa semua itu pantas / tdak.


title: Balun, Cepu, Blora

text: Balun adalah kelurahan di kecamatan Cepu, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Balun, Cepu, Blora

text:
Desa Balun terbagi atas 7 pedukuhan:
Menurut kepercayaan masyarakat, dulu, pusat kerajaan Jipang Panolan dengan rajanya Aryo Penangsang, terletak di desa ini.


title: Balun, Cepu, Blora

text: Di kelurahan ini terdapat Stasiun Cepu, yang melayani rute Cepu - Semarang dan Cepu - Surabaya.


title: Cabeyan, Cepu, Blora

text: Cabeyan adalah desa di kecamatan Cepu, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Cepu, Cepu, Blora

text: Cepu adalah kelurahan di kecamatan Cepu, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Gadon, Cepu, Blora

text: Gadon adalah desa di kecamatan Cepu, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Getas, Cepu, Blora

text:
Getas adalah desa di kecamatan Cepu, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.
Terdiri atas tiga pedukuhan yaitu: Dukuh Ketukan, Dukuh Getas dan Dukuh Ngegot.
Sebagian besar penduduk desa Getas bermata pencaharian sebagai PETANI karena daerahnya yang memeng mempunya area persawahan yang cukup luas dan mempunya aliran IRIGASI 2 unit dengan kapasitas pengairan 200 Ha. Penduduk desa Getas 100% beragama Islam dan mempunya 2 Masjid Jami'.
Desa getas terletak di pinggiran Bengawan Solo.
Di desa ini juga terkenal akan Pasir untuk bahan bangunan dengan kualitas yang baik.


title: Jipang, Cepu, Blora

text: Jipang adalah desa yang berada di kecamatan Cepu, Blora, Jawa Tengah, Indonesia. Desa yang terletak di tepi Bengawan Solo ini juga mengandalkan ekonominya pada pertanian, berternak dan pertambangan. Mayoritas atau 97% dari penduduk desa ini memeluk agama Islam, 3% lainnya Kristen Katolik dan Kristen Protestan. Mata pencaharian penduduknya adalah sebagai petani, PNS, peternak, usahawan dan perantau.


title: Jipang, Cepu, Blora

text:
Desa Jipang terletak +-7km sebelah selatan dari kota kecamatan Cepu, desa ini mempunyai tiga pedukuhan yaitu dukuh Judan, dukuh perum purnawirawan TNI Auri dan dukuh Jipang.
Desa Jipang berbatasan dengan desa Ngloram dan Kapuan di sebelah barat, di sebelah Selatan dan Timur berbatasan dengan desa Payaman kecamatan Ngraho dan desa Tebon kecamatan Padangan kabupaten Bojonegoro batas perbatasan ini adalah sungai bengawan Solo, sementara di sebelah utara berbatasan dengan desa Getas.


title: Jipang, Cepu, Blora

text:
Desa ini pernah menjadi Pusat Pemerintahan Kotaraja dari Kerajaan Jipang pada pertengahan abad 14 sebagai bagian dari Kerajaan Majapahit lalu menjadi Kerajaan vazal(bawahan) dari Kerajaan Demak atau lebih di kenal dengan sebutan Kadipaten Jipang. Kadipaten Jipang adalah Kadipaten dengan hak otonom penuh yaitu hak untuk mengurus Pemerintahan sendiri tanpa harus mendapatkan persetujuan dari pusat kerajaan Demak. Salah satu Raja/ adipati yang terkenal adalah Arya Penangsang atau Arya Jipang. Desa Jipang pun pernah pula menjadi Ibukota Kesultanan Demak pada masa Raja Jipang Aya Penangsang menjadi Sultan Demak ke V pada th.1547 - 1554 dimana Ibukota Kesultanan Demak yang sebelumnya berada di Prawoto (Pati) dipindahkan ke Jipang. Sehingga pada era itu dikenal dengan sebutan Demak Jipang. Di desa ini masih terdapat peninggalan sejarah dari Kerajaan ini antara lain seperti Petilasan makam Gedong Ageng dan Santri Sembilan yang sudah ditetapkan oleh Pemerintah sebagai Situs Cagar budaya.
Daerah kekuasaan Jipang pada masa itu meliputi Bojonegoro, Pati, Lasem Rembang dan Blora, sendiri, sampai dengan pasukan utusan Jaka Tingkir (Hadiwijaya) merebut takhta Kesultanan Demak dari Arya Penangsang. Sejak itu hilanglah Kedaulatan Kesultanan Demak lalu berdiri Kerajaan Pajang. Tempat-tempat ini ramai didatangi peziarah khususnya pada hari Kamis.


title: Jipang, Cepu, Blora

text:
Nggawan Sore (Bengawan Sore) :
Tempat ini sangat bersejarah dimana dulu Raja Jipang Arya Penangsang yang saat itu sebagai Penguasa terakhir Kesultanan Demak atau Sultan Demak V bertempur melawan pasukan pemberontak utusan adipati Pajang Hadi Wijoyo. Saat ini Bengawan sore sudah di jadikan areal persawahan oleh penduduk sekitar, masih banyak batu bata bekas reruntuhan bangunan masa lampau di daerah ini ada beberapa versi batu bata yang sudah di teliti oleh team dari Universitas Indonesia ini adalah peninggalan dari kerajaan Wura Wuri.


title: Jipang, Cepu, Blora

text:
Sigit :
Adalah tanah lapang yg lumayan cukup luas di tengah – tengah persawahan desa Jipang, konon ceritanya dulu tempat ini adalah bekas bangunan masjid Arya Penangsang pada masa Kerajaan Jipang (Kadipaten). Konon banyak warga desa Jipang yang menganggap tempat ini sebagai tempat yang keramat.


title: Jipang, Cepu, Blora

text:
Gedong Ageng
Adalah sebuah Komplek Pemakaman di Jipang.
Di sinilah para petinggi Kerajaan DJipang di makamkan, di tempat ini terdapat petilasan Siti Hinggil, petilasan semayam keputren dan makam kerabat Kerajaan DJipang antara lain makam R Bagus Sumantri, R Bagus Sosro Kusumo, RA Sekar Winangkrong dan Tumenggung Ronggo Atmojo.


title: Jipang, Cepu, Blora

text:
Makam Santri Songo
Warga Jipang biasa menyebutnya “kramat songo” di sebut demikian karena di situ ada sembilan makam santri dari Pajang yang di bunuh oleh prajurit Jipang karena di curigai sebagai telik sandi atau mata – mata Adipati Pajang Hadi Wijaya.
Di tempat ini warga Jipang setiap tahun ada agenda sedekah bumi dengan mementaskan wayang kurcil, yaitu kesenian wayang khas Kerajaan DJipang pada masa ke emasannya.


title: Jipang, Cepu, Blora

text:
Kedung nDrojo
Adalah pertemuan antara muara sungai Tinggang desa Payaman dengan Bengawan solo di Jipang, karena arusnya cukup deras dan berputar membuat lingkaran sehingga menyebabkan dasar kedung nDrojo ini menjadi dalam dan karena kondisi ini maka sukai berbagai macam ikan membuat sarang di sini. Sehingga terkenal daerah ini banyak ikannya. Tapi karena arusnya yg melingkar dan kuat tadi banyak orang luar Jipang yang tidak mengenal medan ini menjadi korban tenggelam di daerah ini, maka sebaiknya anda harus di dampingi warga Jipang yang mengenal daerah ini bila ingin jalan – jalan daerah aliran bengawan solo ini.


title: Jipang, Cepu, Blora

text:
Sungapan
Adalah pertemuan antara muara kali Kecing dengan Bengawan solo yg terletak di RT.03 dukuh Judan desa Jipang. Alam yang sungguh sangat cantik & indah terutama saat matahari terbit. Dengan latar belakang dukuh Nogiri - desa Tebon kab. Bojonegoro. Di daerah ini kualitas pasirnya lumayan cukup bagus, sehingga banyak warga yang menambangnya, tetapi sayang mengexplorasinya sangat besar – besaran dengan mesin penyedot sehingga menyebabkan kerusakan di lingkungan sekitarnya.


title: Jipang, Cepu, Blora

text:
Grumbul Cemplon
Adalah rerimbunan pohon yang terletak di pinggir kali (sungai kecil anak bengawan solo) kecing RT04 dukuh Judan, karena rimmbunnya pohon di sini sehingga banyak jenis burung yg suka membuat sangkar di sini dan di juga banyak banget ikannya. tetapi kalau dari luar kelihatan sangat gelap dan angker, kata warga sekitar banyak juga bangsa lelembut yg bermarkas di sini.


title: Jipang, Cepu, Blora

text:
Kedung Ceret
Adalah sebuah kedung yang masuk wilayah RT 06 dukuh Judan Jipang, alam yg elok nan mempesona akan kita dapatkan di sini terlebih di saat terbit matahari pagi dengan latar dinding padasnya. Kedung adalah daerah sungai yang arusnya berputar dan dalam, di tempat ini juga menjadi sarang ikan, sehingga menjadi tempat favorit warga untuk mancing apalagi kalau pas “pladu” menjadi tempat favorit mencari ikan yang sudah limbung.


title: Jipang, Cepu, Blora

text:
Kedung Gogor
Terletak +-300m di belakang langgar Sabilil muttaqqien dukuh Judan Jipang kedung yang terlelak di perbatasan dengan desa Kapuan ini kalau pas musim kemarau terdapat banyak “belik” belik adalah sumber mata air yg jernih yang airnya bisa dimanfaatkan untuk kebutuhan sehari - hari.
Di kedung Gogor ini banyak sarang ikan Dendeng sehingga menjadi tempat favorit para pencari ikan untuk “ngobati” di sini karena hasil yg di dapatkan pasti banyak.
Kerajaan DJipang
Cepu, Kabupaten Blora
Jawa tengah, Indonesia.


title: Kapuan, Cepu, Blora

text: Kapuan adalah desa di kecamatan Cepu, Blora, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kapuan, Cepu, Blora

text: Kapuan sebagai salah satu desa yang maju meskipun letaknya yang terpisah dari kota Cepu dan memegang pernan penting untuk wilayah selatan kota Cepu karena memiliki berbagai fasilitas umum yang lengkap. Diantaranya yaitu pasar desa, stasiun kereta api, sekolah TK hingga SMP, Bank dan fasilitas kesehatan berupa Puskesmas serta sarana olahraga yaitu lapangan hijau "Bina Taruna". Fasilitas tersebut tidak hanya digunakan oleh masyarakat desa Kapuan saja tetapi juga dimanfaatkan oleh masyarakat dari desa-desa yang ada disekitar desa Kapuan.