title: Lurah, Plumbon, Cirebon

text:
DESA LURAH
Asal usul Desa Lurah tidak ada seorangpun yang mengetahuinya. Namun keberadaan desa Lurah menurut sumber yang kami dapat bahwa desa Lurah telah ada sejak sebelum tahun 1807 M sebagaimana menurut sumber informasi dari Bapak Andi Suhardi (Kaur Pemerintahan Desa Lurah) yang mendapat dari nara sumber Bapak Supadi almr. (Perangkat Desa Lurah 1967-1986. Dan sebagai bukti dengan keberadaannya kuburan Ki Gede Lurah yang berlokasi di Blok Kenir Desa Lurah. Sumber lain mengatakan bahwa Lurah berasal dari kata "Luhur" dan "Darah" artinya satu keturunan (keturunan yang luhur.


title: Lurah, Plumbon, Cirebon

text:
Nama-nama Kepala Desa Lurah :
1. SURYATI : Tahun 1807 - 1842
2. BARUNG : Tahun 1842 - 1877
3. BAKIYAT : Tahun 1877 - 1912
4. PADRIYA : Tahun 1912 - 1942
5. SOMA : Tahun 1942 - 1967
6. ASIR ISMAIL : Tahun 1967 - 1986
7. SUNIDJA : Tahun 1986 - 1995
8. CASUDI : Tahun 1995 - 2003
9. MOH. SANGGREK: Tahun 2003 - 2013
10. MASNAM : 2015 - 2021


title: Lurah, Plumbon, Cirebon

text: PROFIL DESA LURAH


title: Lurah, Plumbon, Cirebon

text: Desa Lurah berada di wilayah Kecamatan Plumbon Kabupaten Cirebon, yaitu Kecamatan yang wilayahnya di sebelah utara pusat Pemerintahan Daerah Kabupaten Cirebon yang mempunyai luas wilayah 178.348 Ha dengan jumlah Penduduk7.011 jiwa dan Penduduk Dewasa sebanyak 4,821 Orang, Seperti tertuang dalam beberapa tabel di bawah ini :


title: Lurah, Plumbon, Cirebon

text:
No Batas administrasi desa Keterangan
1 Nama Desa LURAH
2 Nama Kecamatan PLUMBON
3 Sebelah Utara DESA PURBAWINANGUN & MARIKANGEN
4 Sebelah Selatan DESA KEJUDEN
5 Sebelah Timur DESA PAMIJAHAN & MARIKANGEN
6 Sebelah Barat DESA KESUGENGAN KIDUL & KEDUANAN
7 Jumlah RT 18 RT
8 Jumlah RW 6 RW


title: Lurah, Plumbon, Cirebon

text:
2 Tabel Sarana dan Prasarana
No Sarana dan Prasarana Keterangan
1 Kantor Desa :1 Unit
2 Masjid : 3 Unit
3 Musholla : 16 Unit
4 Gedung Sekolah SD : 3 Unit
5 Gedung TK Negeri : 1 Unit
6 Gedung TPA : 3 Unit
7 Lembaga Pendidikan Agama : 4 Unit
8 Puskesmas Pembantu : 1 Unit
9 Lapangan Sepak Bola : 1 Unit
10 Posyandu : 9 Unit


title: Lurah, Plumbon, Cirebon

text:
3 Kondisi Kependudukan
3.1 Jumlah Penduduk Desa Tahun Terakhir
No Kelompok Umur L P L + P
1 00 - 01 164 151 315
2 02 – 05 216 239 455
3 06 – 09 300 289 589
4 10 – 14 185 191 376
5 15 – 19 187 183 370
6 20 – 24 209 222 431
7 25 – 29 228 237 465
8 30 – 34 340 336 676
9 35 – 39 251 262 513
10 40 – 44 254 255 509
11 45 – 49 268 281 549
12 50 – 54 282 279 561
13 55 – 59 249 268 517
14 60 – 64 155 167 322
15 65 – 69 88 99 187
16 70 – 74 54 62 116
17 75 – 79 13 9 22
18 80 – 84 11 10 21
19 85 Ke atas 8 9 17
Jumlah 3.462 3.549 7.011


title: Lurah, Plumbon, Cirebon

text:
3.2 Jumlah Penduduk Menurut Tingkat Pendidikan
No Tingkat Pendidikan Jumlah
1 Belum Sekolah 612
2 Usia 7 – 45 tidak sekolah 246
3 Pernah Sekolah 1.192
4 Tamat SD sederajat 1.681
5 SLTP Sederajat 1.354
6 SLTA Sederajat 1.174
7 D-1 117
8 D-2 112
9 D-3 79
10 S-1 22
11 S-2 8
12 S-3 6


title: Lurah, Plumbon, Cirebon

text:
3.3 Jumlah Penduduk Menurut Mata Pencaharian
No Mata Pencaharian Jumlah
1 Buruh/ Swasta 1.408
2 Buruh Tani 138
3 Pegawai Negeri 158
4 Pedagang 1.62
5 Pengrajin 213
6 Penjahit 161
7 TNI/ Polri 31
8 Petani 135
9 Lainnya 3.147


title: Lurah, Plumbon, Cirebon

text:
3.4 Jumlah Penduduk Menurut Agama yang Dianut
No Agama yang Dianut Jumlah
1 Islam 7.011
2 Kristen -
3 Hindu -
4 Budha -
5 Lainnya -


title: Lurah, Plumbon, Cirebon

text:
4 Kondisi Sarana dan Prasarana
4.1 Prasarana dan Sarana Dasar Lingkungan
No Sarana dan Prasarana Lingkungan Jumlah Kondisi
1 Air Bersih (sumur pompa) 40 Unit 8 rusak
2 Sumur Gali 811 Unit 6 rusak
3 Drainase 18 Unit 9 rusak
4 MCK 2 Unit 1 rusak
5 Jaringan Jalan Km
6 Jaringan Listrik 978 Unit
7 Persampahan 2 Unit
8. Rumah 1.506 baik, 155 rusak
4.2 Sarana Ekonomi
No Sarana Ekonomi Jumlah Tenaga Kerja
1 Industri Makanan 2 unit 28
2 Industri Kerajinan 22 unit 425
3 Industri Pakaian 8 unit 215
4 Koperasi 2 unit 10
5 Warung Kelontong 14 unit 30
6 Warung Makan 6 unit 18
7 Pasar Tradisional 1 unit 32
8 Lainnya 4 unit 36


title: Lurah, Plumbon, Cirebon

text:
4.3 Sarana Kesehatan
No Sarana Kesehatan Jumlah Kondisi
1 Puskesmas 1 Baik
2 Rumah Sakit - -
3 Balai Pengobatan 1 Baik
4 Apotek 1 Baik
5 Lainnya 1 Baik


title: Lurah, Plumbon, Cirebon

text:
4.4 Sarana Pendidikan
No Sarana Pendidikan Jumlah Tenaga Kerja
1 Lembaga TPA/ TK 4 Unit 81 Orang Guru
2 Lembaga SD Sederajat 3 Unit 61 Orang Guru
3 Lembaga SMP Sederajat - -
4 Lembaga SMA Sederajat - -
5 Universitas/ Perguruan Tinggi - -


title: Lurah, Plumbon, Cirebon

text:
5 Kondisi Sosial Ekonomi
5.1 Sektor Ekonomi Yang Terdapat Di desa
No Sektor Ekonomi Jumlah Kondisi
1 Perdagangan 214 unit 82 kurang
2 Pertanian 22 unit 1 kurang
3 Industri 24 unit 5 kurang
4 Lainnya 12 unit 4 kurang
5.2 Ketenagakerjaan
No Ketenagakerjaan Jumlah
1 Produktif 2.415
2 Non Produktif 1.1
3 Lainnya 150


title: Lurah, Plumbon, Cirebon

text:
5.3 Pendidikan
No Pendidikan Jumlah
1 Pendidikan Dasar 4.501
2 Pendidikan Menengah dan Tinggi 1.701
3 Tidak Tamat 114
4 Tidak Sekolah 28
5 Buta Aksara 11


title: Lurah, Plumbon, Cirebon

text:
5.4 Kesehatan
No Kesehatan Jumlah
1 Dokter 1
2 Dukun Terlatih 1
3 Bidan 2
4 Mantri -
5 Lainnya -


title: Lurah, Plumbon, Cirebon

text:
5.5 Jaringan Listrik
No Jaringan PLN Jumlah
1 PLN 812
2 Non PLN -


title: Lurah, Plumbon, Cirebon

text:
5.6 Persampahan
No Jaringan Listrik Jumlah
1 Tempat Pembuangan Akhir (TPA) -
2 Tempat Pembuangan Sementara 1
3 Lainnya -
Sumber data : Sensus Penduduk 2011
Sekretariat Desa Lurah Kecamatan Plumbon Kabupaten Cirebon.
Jl. Mertabasa No. 164 Desa Lurah Kec. Plumbon Kab. Cirebon Tlp. 0231-245468
Email/FB : kuwu_lurah2003@yahoo.co.id
Penulis : Asrori Alie


title: Marikangen, Plumbon, Cirebon

text: Sejarah nama Marikangen : Ketika keturunan Ratu Galuh Pakuan memeluk agama Islam diperdukuhan Gunung Amparan, mendirikan padepokan untuk memperdalam agama, dan diutuslah seorang santri oleh Syekh Datuk Kahfi yang bernama Syekh Abdul Latif untuk menyebarkan ajaran Islam di wilayah Cirebon bagian barat daya selanjutnya Syekh Abdul Latif berguru dipadepokan Islam yaitu di Babakan Ciwaringin dan Kempek untuk memperdalam ilmunya.


title: Marikangen, Plumbon, Cirebon

text: Pada suatu ketika sesuai dengan perkembangan zaman dan kemajuan islam maka Syekh Abdul Latif menunaikan ibadah haji sebanyak dua kali, dengan izin Allah Syekh Abdul Latif berangkat dengan mengendarai mancung dan gentong, "WaAllahu"`"alam" sampailah ke tanah suci kembali dan kembali lagi di padepokan. Dengan demikian para santri menyebut padepokan tersebut dinamakan Kajaeni karena berasal dari perjalanan Ibadah Haji selama dua kali dan merupakan orang yang pertama di wilayah Cirebon bagian barat berangkat menunaikan Haji.


title: Marikangen, Plumbon, Cirebon

text: Selanjutnya Syekh Abdul Latif mendapatkan tugas untuk bertapa/Ujlah mencari ridho Allah dan dia mencari tempat yang cocok untuk bertapa dengan berpindah – pindah tempat di sekitar Plumbon termasuk kali dekat Padepokan Kajen. Padepokan Kajen merupakan tempat untuk mengembangkan ajaran Islam sampai kemudian terkenal dan banyak para santri yang datang dari berbagai desa untuk berguru/mesantren. Biasanya para santri tersebut ada yang tidak betah atau masih kangen dengan keluarganya. Oleh karena itu untuk menghilangkan rasa kangennya maka para santri biasanya bersuci dan mandi di kali tempat Ujlah/bertapanya Syekh Abdul Latif sehingga disitu terbentuk kedung.


title: Marikangen, Plumbon, Cirebon

text: Karena kejadian itulah maka dikenal oleh masyarakat pada waktu itu disebut kedung Marikangen. Seiring dengan perkembangan jaman sampai dengan memasuki abad ke 15 pedukuhan Kajen berkembang menjadi beberapa blok dukuh antara lain: Pesantren, Pulo, Gombang, Wana Jaya, dan seterusnya. Karena terbentuknya suatu pemerintahan pada waktu itu maka beberapa perdukuhan/blok tersebut oleh masyarakat berdasarkan musyawarah dan menghasilkan pemberian nama yaitu dengan Marikangen. Selanjutnya diakui oleh masyarakat dan pemerintah menjadi Desa Marikangen.


title: Marikangen, Plumbon, Cirebon

text: Dari masa perjuangan Syekh Abdul Latif sampai akhir hayatnya dia dimakamkan di Kajen. Dan sampai sekarang makan tersebut masih dikeramatkan sebagai makam Ulama` yang banyak dikunjungi peziarah untuk berzikir kepada Allah dan mendoakan Waliyullah, terutama bagi orang yang akan berangkat menunaikan ibadah haji, serta menjadi sebuah salah satu Objek Wisata religi yang ada di desa Marikangen.


title: Marikangen, Plumbon, Cirebon

text: Demikian sekelumit riwayat singkat Babad Desa Marikangen, dan kebenarannya "Wallohu`alam".


title: Marikangen, Plumbon, Cirebon

text: *bagi yang memiliki referensi tentang sejarah Marikangen mangga tuker share dengan admin yang beralamat di Kantor desa Marikangen.


title: Marikangen, Plumbon, Cirebon

text:
Situs Resmi Desa Marikangen : http://marikangen.desa.id/
Marikangen adalah desa di kecamatan Plumbon, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pamijahan, Plumbon, Cirebon

text: Pamijahan adalah desa di kecamatan Plumbon, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pasanggrahan, Plumbon, Cirebon

text: Pasanggrahan adalah desa di kecamatan Plumbon, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Plumbon, Plumbon, Cirebon

text: Krengseng adalah desa di kecamatan Gringsing, Batang, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Plumbon, Plumbon, Cirebon

text: "Kepala Desa": Dewi Erfaningrum SPd.


title: Plumbon, Plumbon, Cirebon

text: Dusun/Dukuh: Krajan, Gendogosari, Jendogo, Sidodadi, Muntuk


title: Plumbon, Plumbon, Cirebon

text: Sejarah: Desa ini awalnya merupakan desa Lebo lalu terpecah menjadi Lebo dan Krengseng, nama Krengseng sendiri diambil dari nama stasiun yaitu codice_1


title: Plumbon, Plumbon, Cirebon

text: Daftar Kepala Desa:


title: Plumbon, Plumbon, Cirebon

text: -M. Rochmat(1989-1992)


Plumbon, Plumbon, Cirebon


title: Plumbon, Plumbon, Cirebon

text: -Agus Rosex(2008-2014)


title: Plumbon, Plumbon, Cirebon

text: -Kokok(Pj. 2014-2016)


title: Plumbon, Plumbon, Cirebon

text: -Dewi Erfaningrum(2016-2022)


title: Warugede, Depok, Cirebon

text: Warugede adalah desa di kecamatan Depok, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Bojong Kulon, Susukan, Cirebon

text: Bojong Kulon adalah desa di kecamatan Susukan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Bunder, Susukan, Cirebon

text: Bunder adalah desa di kecamatan Susukan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Gintung Lor, Susukan, Cirebon

text: Gintung Lor adalah desa di kecamatan Susukan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Jatianom, Susukan, Cirebon

text: Jatianom adalah desa di kecamatan Susukan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Jatipura, Susukan, Cirebon

text: Jatipura adalah desa di kecamatan Susukan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Seragam

text: Seragam adalah seperangkat pakaian yang biasanya dikenakan secara bersamaan baik model, motif maupun jenis bahan yang sama, dan dikenakan oleh anggota suatu instansi atau organisasi dalam berpartisipasi pada instansi atau organisasi tersebut.


title: Seragam

text: Pelaksana kegiatan mengenakan seragam ini, telah ada secara umum dan telah dikenal sejak dahulu. Contoh lain penggunaan seragam pertama kali, misalnya pada seragam yang dikenakan tentara Kekaisaran Romawi yang sudah ada berabad-abad lalu sebagai simbol kesatuan dari pasukan tentara romawi, dan seragam ini juga dapat membedakan pasukan kubu kawan ataupun lawan pada saat perang terjadi.


title: Seragam

text: Pada zaman modern, seragam biasanya dikenal dan dikenakan oleh beberapa organisasi / instansi pemerintahan, contohnya: angkatan bersenjata dan organisasi paramiliter seperti polisi, layanan masyarakat, layanan perbankan, satpam, sekolah, pegawai negeri sipil, dan lain sebagainya. Namun saat ini penggunaan seragam kian berkembang, dan secara umum bisa dilihat seperti pegawai-pegawai restauran sampai pedagang kaki lima juga telah mengenakan seragam.


title: Seragam

text: Lokasi tempat pembuatan seragam dalam skala besar di Indonesia, saat ini berpusat di kota Bandung, Jakarta, Surabaya, Cikarang dan Kota besar lainnya.


title: Kedongdong, Susukan, Cirebon

text: Kedongdong adalah desa di kecamatan Susukan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kedongdong, Susukan, Cirebon

text: Desa Kedongdong adalah Desa Diwilayah kabupaten CIrebon Dengan Luas Wilayah 533.75 Ha Secara Administratif Desa Kedongdong Dibagi Menjadi 5 (Lima) Dusun, 8 (Delapan) RW, 33 (Tiga Puluh Tiga) RT.


title: Kedongdong, Susukan, Cirebon

text: Dengan Batas :


title: Kedongdong, Susukan, Cirebon

text: Sebelah Utara : Desa Bojong Kulon


title: Kedongdong, Susukan, Cirebon

text: Sebelah Selatan : Desa Wiyong


title: Kedongdong, Susukan, Cirebon

text: Sebelah Barat : Desa Kejiwan


title: Kedongdong, Susukan, Cirebon

text: Sebelah Timur : Desa Gintunglor


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Kejiwan adalah desa di kecamatan Susukan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia. Desa ini terletak di perbatasan Kabupaten Cirebon dan Kabupaten Majalengka di Barat Daya. Sebagian besar penduduknya bermata pencaharian sebagai pedagang dan petani terutama pedagang mainan anak-anak dan petani padi karena topografinya yang mendukung pertanian sawah. Dengan luas lahan pertanian sekitar 229,204 Ha (76.38%). Pada tahun 2012, Desa Kejiwan menjadi salah satu desa terpilih di Kabupaten Cirebon yang mendapat bantuan dari Pemerintah Provinsi Jawa Barat melalui Program Desa Mandiri dalam perwujudan Desa Peradaban Tahun 2012.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Desa Kejiwan berada sekitar 3 km dari jalur utama Pantura antara Cirebon - Jakarta via Palimanan, 26 Km dari Ibukota kabupaten (Sumber), 28 Km dari Kota Cirebon.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Desa Kejiwan berbatasan langsung dengan desa Luwungkencana di sebelah barat, Kabupaten Majalengka di barat daya, desa Susukan di sebelah utara, desa Bojong Kulon di sebelah timur, dan desa Kedongdong di sebelah selatan.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Di samping wilayah induk, desa Kejiwan memiliki satu wilayah dusun/pecantilan yang terpisah dari wilayah induk, yaitu Dusun Kaliasem di bagian barat daya.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text:
Asal Usul Desa Kejiwan
SEJARAH ASAL USUL DESA/KELURAHAN KEJIWAN


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Ki Mertabumi (Ki Taka bin Talab) adalah salah seorang Ki Gede dan abdi dalem kesultanan Cirebon. Pada suatu hari ketika Kanjeng Sunan Gunung Jati sedang mengadakan kenduri dalam rangka syukuran hajat walimah, ternyata persediaan air untuk keperluan kenduri tersebut kurang. Maka oleh "Kanjeng Sinuhun Ki Taka" diperintahkan untuk mencari air. Namun aneh Ki Taka berangkat hanya membawa keranjang wadah rumput, tidak membawa ember untuk wadah airnya. Keranjang yang sudah diisi air itu dibawanya ke keraton. Orang-orang yang melihatnya, geleng-geleng kepala tanda kagum. Kok bisa-bisanya air diwadahi keranjang, bahkan sampai penuh (luber, Cirebon). Melihat kejadian itu Kanjeng Sinuhun tersenyum, juga sambil menggeleng-gelengkan kepala. Sejak itu Ki Taka dijuluki Ki Luber, karena Ki Mertabumi dapat membawa air diwadahi keranjang yang berlubang sampai luber. Luber juga ilmunya, Kanjeng Sinuhun membatin.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Seusai kenduri, Kanjeng Sunan Jati Purba memerintahkan kepada para Ki Gede untuk membuka hutan di wilayah cakrahannya masing-masing. Wilayah cakrahan Ki Luber adalah dari ujung sebelah barat berbatasan dengan wilayah Indramayu.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Ki Luber adalah seorang sakti mandraguna, terpelihara jiwanya, kepribadiannya sangat terpuji, lemah lembut, berbudi luhur, rendah hati dan murah hati terhadap sesama. Ketika ia membuka hutan tidak bersusah payah menebang pohon-pohon. Atas ridho Allah, dengan ilmu yang dimiliki, hanya dengan tudang-tuding saja pepohonan di hutan itu roboh rata dengan tanah. Kemudian dijadikanlah pedukuhan untuk tempat tinggal Ki Luber dan keluarganya. Karena Ki Taka seorang yang berjiwa yang luhur dan terpuji, maka Ki Taka dijuluki Ki Kejiwantaka dan pedukuhan yang dibangunnya dinamakan Pedukuhan Kejiwan dan sekarang menjadi Desa Kejiwan dalam Wilayah Kecamatan Susukan. Sejak saat itu Ki Luber (Ki Taka) disebut orang Ki Gede Kejiwantaka. Pada setiap kesempatan ia selalu mengajarkan ilmu agama Islam, lama kelamaan banyak santrinya. Kemudian dibangun sebuah pesantren dan sumur untuk mandi, minum, dan berwudlu para santrinya dan masyarakat sekitarnya. Sumur itu diberi nama Sumur Kejiwantaka. Sumur itu sampai sekarang masih ada dan banyak dikunjungi masyarakat baik masyarakat setempat maupun dari luar daerah untuk mandi dan minum, mereka senantiasa mengharapkan karomahnya. Konon katanya setelah mandi dan minum air sumur itu maka tenaganya menjadi kuat. Wallahu A’’lam.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Suatu waktu Kanjeng Sunan Gunung Jati bersama para petinggi keraton berkunjung ke daerah-daerah dengan mengendarai pedati (glebeg) dan membawa perbekalan secukupnya tidak lupa membawa serta Ki Mertabumi. Setiap daerah yang dikunjungi selalu saja para sesepuhnya mempersembahkan kepada Kanjeng Sinuhun barang-barang hasil bumi antara lain: padi, jagung, waluh, ketimun, kacang tanah dan lain-lain sebagai buah tangan. Karena saratnya barang-barang bawaan yang dimuat, maka sampai di daerah Kedung Ngengeng wilayah Ligung, tiba-tiba pedati itu ambles ke tanah, sehingga susah untuk diangkat. Maka Kanjeng Sinuhun memerintahkan para petinggi keraton untuk mengadakan sayembara; Barang siapa yang bisa mengangkat pedati itu akan diberi hadiah 1 Ha tanah.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Banyak para Ki Gede yang mengikuti sayembara, antara lain: Ki Gede Tegal Gubug, Ki Gede Rawagatel, Ki Gede Bojong, Ki Gede Jungjang, Ki Gede Mejasri, Ki Gede Bunder, Ki Gede Jatianom dan Ki Gede Ujunggebang. Namun tidak ada yang kuat mengangkat pedati itu, walaupun dengan menggunakan kerbau piaraannya masing-masing. Melihat kenyataan itu Ki Gede Kejiwan pulang mengambil kerbaunya ingin coba-coba ikut sayembara. Setelah kembali dengan membawa seekor kerbau para Ki Gede mentertawakan sambil mengejek, karena yang mereka lihat adalah seekor kerbau yang kecil, begitu pula badan Ki Kejiwantaka kecil dan kurus, menurut mereka tidak mungkin bisa untuk mengangkat pedati yang sangat berat itu. Pelaksanaan sayembara dihentikan karena waktu sudah malam, para Ki Gede tertidur pulas karena kelelahan. Pada saat para Ki Gede tertidur, Ki Kejiwantaka secara diam-diam dengan kerbaunya mencoba mengangkat pedati itu, kerbaunya yang menarik dan Ki Kejiwantaka dengan kesaktiannya mengangkat pedati itu hanya dengan ibu jari sebelah kakinya saja. Setelah terangkat kerbaunya dilepas dan diikat di sebuah pohon disamping kerbau-kerbau lainnya milik para Ki Gede. Kemudian Ki Kejiwantaka tidur pula disamping para Ki Gede. Gusti Kanjeng Sinuhun tahu, dan pada saat Ki Gede Kejiwantaka tertidur, oleh Kanjeng Sinuhun diberi ciri (tanda) dengan melilitkan benting (sabuk dari kain) warna hitam di perut Ki Kejiwantaka dan leher kerbaunya.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Pada keesokan harinya para Ki Gede kebingungan karena melihat pedati itu sudah terangkat, setelah ditanyakan oleh petinggi keraton siapa yang telah mengangkat pedati itu, mereka tidak ada yang mengaku. Kemudian Kanjeng Sinuhun menyatakan, bahwa barang siapa di antara para Ki Gede yang perutnya ada tanda “benting warna hitam” dan juga di leher kerbaunya, maka ialah yang telah berhasil mengangkat pedati itu. Ternyata yang ada tanda tersebut adalah Ki Gede Kejiwantaka.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Para Ki Gede terkejut, mereka merasa malu karena telah mengejek Ki Gede Kejiwantaka. Walupun kerbaunya kecil dan postur tubuh Li Gede Kejiwantaka kecil dan kurus, namun memiliki kekuatan yang luar biasa. Sehingga oleh Kanjeng Sinuhun Ki Gede Kejiwantaka dianugerahi nama Ki Beyot (Beyot artinya kecil tapi kuat). Kemudian hadiah yang dijanjikan yaitu tanah seluas 1 Ha di daerah Kerdung Ngengeng diserahkan kepada "Ki Beyot".


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Perjalanan kunjungan ke daerah-daerah dilanjutkan dengan menggunakan pedati yang ditarik oleh kerbaunya Ki Beyot, hingga sampai di Desa Krangkeng wilayah Indramayu. Sesampainya di sana pedati yang ditumpangi Kanjeng Sinuhun, Ki Beyot dan para petinggi keraton itu rusak, akhirnya diputuskan untuk ditinggal di Desa Krangkeng, sedangkan kerbaunya dibawa lagi pulang. Sampai sekarang pedati itu masihada di pendopo Balai Desa Krangkeng dan dirawat oleh seorang Juru Kunci. Pedati itu dikenal dengan Pedati Ki Luber. Menurut ceritera masyarakat setempat bahwa setiap malam Jum’at Kliwon kerbau Ki Luber suka tampak di sekitar bangunan pendopo.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: "Sumber: www.disbudparporakabcirebon.blogspot.com"


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: 2. Versi yang berkembang di masyarakat:


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: A. Nama Desa Kejiwan


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Pada zaman kerajaan, setelah berdirinya kerajaan Islam Pakungwati Cirebon, dibawah pimpinan Sunan Gunungjati tepatnya pada tahun 1406 M, tersebutlah salah seorang murid dia bernama Taka Bin Takab yang di kenal dengan Ki Beyot meminta izin untuk membuka pedukuhan (Desa), yang berada di perbatasan Kerajaan Indramayu dengan Rajanya Prabu Indra Wijaya (Arya Wiralodra), yang pada tahun 1528 M kerajaan ini menggabungkan diri dengan Kerajaan Islam Pakungwati Cirebon.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Setelah memperoleh izin dari Sunan Gunungjati, maka Ki Beyot mulai membuka hutan ("Babad Alas") bersama Nyi Gede Susukan yaitu Nyi Tosa. Ki Beyot membuka hutan dengan cangkul dan pedang, wilayah yang terdapat hasil cangkulan ("tebalan") termasuk wilayah kekuasaan Ki Beyot, sedangkan karena Nyi Tosa seorang perempuan yang tidak bisa mencangkul, maka ia menandai daerahnya dengan membakar hutan dengan api, wilayah yang terdapat bekas bakaran ("Obar-obaran") termasuk daerah kekuasaan Nyi Tosa.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Berhari-hari kegiatan membuka hutan itu dilakukan, sampailah Ki Beyot di daerah Bundermire. Setelah pembukaan hutan sampai didaerah tersebut, Ki Beyot menghentikan kegiatannya karena sempat tergoda dengan Nyi Tosa Yang berwajah Cantik, berbadan kuning dan suka nginang, sehingga disaat demikian, Nyi Tosa tidak menyia-nyiakan kesempatan, ia memperluas wilayahnya hingga ke daerah Pucuk Sawit. Oleh karena itu wilayah Susukan lebih luas hingga mencapai daerah Pucuk Sawit, sedangkan Kejiwan hanya sampai daerah Bundermire.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Setelah selesai membuka hutan, Ki Beyot menamakannya desa Kejiwaan, yang berarti pembukaannya dengan jiwa (tenaga), selain itu karena sifat Ki Beyot sendiri yang mempunyai Kejiwaan yang kuat, walaupun dicaci, dihina dan diremehkan dia tidak membalasnya. Karena logat Orang Jawa yang cepat, kata Kejiwaan disebut menjadi KEJIWAN. Hingga sekarang desa kita ini disebut Kejiwan.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Sedangkan wilayah Nyi Tosa dinamakan Yangtanjung (desanya berada di tengah sawah), kearah timur dari desa itu merupakan sebuah kebun yang subur, yang memiliki sebuah "kalen" (sungai kecil)yang selalu disusuk ("dijeroi") agar airnya dapat mengalir dengan lancar, sehingga daerah tersebut disebut Susukan. Karena kesuburannya dan letaknya yang strategis, banyak penduduk desa Yangtanjung berpindah ke Susukan. Hingga sekarang Susukan menjadi desa yang besar, sedangkan Yangtanjung sudah di tinggalkan oleh penduduknya.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: B. Ki Beyot (Kejiwan Taka)


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Di lain waktu, saat rombongan Keraton yang akan berdakwah dengan wayang Karya Sunan Kalijaga, "glebeg" (semacam kereta kuda yang besar) yang mengangkut alat-alat gamelan dan wayang kulit terperosok ("kepater") di desa Leuweung Hapit (sekarang merupakan salah satu desa di Kecamatan Ligung Kab. Majalengka). Sunan Gunungjati mengadakan sayembara, barang siapa yang sanggup mengangkat glebeg itu dengan kerbau yang di milikinya, maka akan di berikan hadiah yang besar. Seluruh perwakilan dari tiap desa datang bersama kerbaunya, seperti "Ki Jaka Tawan" (Ki Gede Rawagatel), "Ki Suropati" (Ki gede Tegalgubug), "Ki Pedes" (Ki gede Bojongkulon) dan Kigede-Kigede lain sekitar Cirebon, tetapi dari sekian banyak perwakilan tidak ada yang sanggup mengangkat glebeg itu hingga waktu mulai malam. Dari sekian banyak peserta,kerbau Ki Beyot merupakan kerbau yang paling kurus, tanduknya tumpul, tubuhnya kecil, agak kemerahan dan matanya "beleken" (jauh di hati dekat di mata), sehingga di tertawakan oleh para peserta, tetapi dia tetap sabar dan tidak membalas ocehan mereka.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Setelah malam mulai larut ketika semua orang tertidur pulas, Ki Beyot secara diam-diam menarik glebeg itu dengan kerbaunya, Ki Beyot berdo’a kepada Allah agar kerbaunya di berikan kekuatan agar bisa menarik glebeg tersebut. Setelah berdo’a, dengan izin Allah SWT, glebeg itu terangkat dan dapat di tarik serta diletakkan di tanah yang rata, kemudian Ki Beyot mengembalikan keadaan kerbaunya seperti semula agar tidak diketahui orang bahwa kerbaunyalah yang dapat menarik glebeg itu. Tetapi di luar dugaan, salah seorang prajurit Keraton mengetahui hal ini, ia tandai kerbau Ki Beyot dengan mencoret muka kerbau itu dengan "apu" (semacam kapur).


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Pada keesokan harinya, gegerlah para peserta, mereka heran siapa yang telah berhasil mengangkat glebeg itu. Semua peserta bingung dan bertanya-tanya, siapa gerangan yang telah berhasil


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: mengangkat glebeg tersebut. Bahkan Ki Beyotpun diam saja seolah tidak mengetahui apa-apa, karena memang sifat dia sendiri yang pemalu, pendiam, rendah hati dan tidak suka pamer. Sampai akhirnya ada salah seorang prajurit yang mengetahui kejadian semalam, menceritakan dengan sebenarnya dan mengumumkan bahwa siapa yang kerbaunya terdapat coretan apu, itulah yang telah mengangkat glebeg. Setelah di ketahui bahwa kerbau Ki Beyotlah yang telah menarik glebeg, maka Ki Beyot di berikan hadiah dan dipersilahkan kerbaunya terus menarik hingga sampai di daerah "Krangkeng Indramayu". Sampai sekarang, glebeg itu masih tersimpan di desa Krangkeng, konon hanya warga Kejiwan dan keturunannya saja yang dapat masuk dan melihat glebeg tersebut. Wallahu A’lam Bisshowab. ("hanya Allah SWT yang maha mengetahui kejadian yang sebenarnya")


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: C. Sumur Kejiwan


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Sumur Kejiwan adalah sumur yang memiliki keistimewaan dibandingkan dengan sumur-sumur lain. Unjungan Desa sering dipusatkan di lokasi ini. Sejarah Sumur Kejiwan adalah:


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Ketika wilayah Cirebon kekeringan, saat itu di keraton Pakungwati Cirebon ada kegiatan tahunan Sunan Gunungjati mengundang Ki Gede Kejiwan ke Kraton sambil membawa air dari sumur Kejiwan. Ki Beyot mematuhi perintah guru dia Sunan Gunungjati, datang ke Cirebon dengan memikul air dari sumur Kejiwan, anehnya air itu dibawa dalam keranjang tetapi tidak bocor. Sesampainya di Cirebon Ki Beyot menumpahkan air dari keranjang itu ke paso-paso penduduk, anehnya lagi puluhan paso dapat terpenuhi hingga luber padahal air yang di bawa hanya dua keranjang. Oleh karena itu Ki Beyot di beri julukan Ki Luber.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: D. Ki Lamun (Ki Buyutan)


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Ki Lamun adalah salah satu Ki Gede Kejiwan, Ia memperistri putri dari Ki Gede Kedongdong sehingga desa Kejiwan dengan desa Kedongdong ada hubungan mertua. Ki Gede Ki Lamun mempunyai 25 anak keturunan yang semuanya menjadi Ki Gede yang tersebar ke berbagai daerah luar desa Kejiwan seperti ada yang berada di Sumber, Bongas, Ligung dan lain-lain. Sedangkan sebagian lagi berada di Kejiwan seperti Ki Gede Kirawuh, Ki Suwala, Ki Gede Sikepel dan lain-lain.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: E. Ki Muaji


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Ki Gede Ki Muaji merupakan santri dari Ki Gede Gagarsari, saat Ki Muaji bekerja di sawah ("meluku") Weluku yang dia gunakan patah menjadi dua, Ki Muaji mencoba mengganti weluku itu dengan yang baru tetapi Gurunya (Ki Gede Gagarsari) menolak, ia ingin agar welukunya itu kembali seperti semula tidak diganti dengan uang atau dengan yang baru. Hal ini dimaksudkan menguji sejauh mana kemampuan muridnya itu untuk bertanggung jawab dan menunjukkan kemampuan (Kesaktian) kepada Gurunya.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Ki Muaji terus berfikir bagaimana caranya agar weluku itu kembali seperti semula, akhirnya dia berpuasa dan menempelkan weluku yang patah itu dengan tanah liat dan mengelus-elusnya sehingga atas izin Allah SWT weluku yang patah itu kembali tersambung seperti semula, dan dari kemampuan inilah Ki Muaji dapat menyembuhkan penyakit.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: F. Ki Gede - Ki Gede Kejiwan


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: 1. Ki Beyot (Kejiwan Taka)


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Dimakamkan di "kompleks makam Gunung Sembung" Desa Astana Kec. Gunung Jati Kab. Cirebon. (Makam dia berdampingan dengan Ki gede Bojong Kulon)


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: 2. Ki Lamun (Ki Buyutan)


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Makamnya di Desa Kejiwan bagian Selatan


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: 3. Ki Muaji


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Makamnya terletak di Desa Kejiwan bagian Timur di tengah sawah, berbatasan dengan Desa Bojongkulon.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: 4. Ki Gagasari


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Makamnya terletak di Desa Kejiwan bagian Timur di pinggir jalan beberapa meter dari makam Ki Muaji.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: 5. Ki Mertabumi


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Makamnya terletak di Desa Kejiwan bagian Utara di tengah sawah.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: 6. Ki Gede Bajangan


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Makamnya terletak di Desa Kejiwan bagian Barat Laut, beberapa meter dari makam Ki Mertabumi kearah barat


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: 7. Ki Gede Sikepel


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Makamnya terletak di Desa Kejiwan blok Sikepel sebelah selatan dari rumah "Bapak Rasmin"


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: 8. Ki Gede Singkil


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Makamnya terletak di Desa Kejiwan blok Karanganyar, sebelah timur Kalen "Gotrok"s, atau dari rumah "Bapak H.Muqit" ke arah utara.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: 9. Ki Gede Kirawuh


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Makamnya terletak di Desa Kejiwan blok Ki Rawuh.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: 10. Ki Wiyasih


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Makamnya berada di blok 5, berbatasan dengan Desa Kedongdong, tepatnya sebelah barat Kalen Sendok.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: 11. Ki Suwala


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Makamnya berada di Kejiwan bagian Tenggara tepatnya dari rumah Bapak Umar Kearah tenggara ("Ngetan-Ngidul").


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: 12. Ki Rengon


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Makamnya berdekatan dengan makam Ki Suwala.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: 13. Ki Gede Cilunglung


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Makamnya berada di pusat Desa Kejiwan ("Lebuh").


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: 14. Nyi Tosa (Nyi Gede Susukan)


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Makamnya berada di pinggir sawah sebelah timur rumah "Bapak Jimong", di Kejiwan bagian Utara.


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: "Sumber : - Bapak Sabbihis ( Lebe/Kaur Kesra Kejiwan )


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Alih Bahasa : - Kang Amirin"


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Sebagian besar masyarakat Kejiwan berprofesi sebagai pedagang dan petani, baik sebagai pedagang keliling, bos mainan, petani pemilik maupun sebagai penggarap (buruh).


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Beberapa Kerajinan produksi asli Kejiwan adalah :


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Baberapa hasil bumi unggulan dari desa Kejiwan adalah:Desa Kejiwan memiliki 2 Masjid besar dan 21 musholah, yaitu:


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Susunan Pengurus DKM baru periode 2016 - 2018 yang baru terbentuk tanggal 24 Juni 2016


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: dengan pengurus inti yaitu:


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: a. Ketua : Ust. Suherman


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: b. Wakil Ketua : Ust.Muhaemin


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: c. Sekretaris : Ust. Amirin


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: d. Bendahara : H.Casmadi


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: 2. Masjid An Nur blok Kaliasem Dusun 06, Desa Kejiwan. Pengasuh : Ust. Mualim


title: Kejiwan, Susukan, Cirebon

text: Berikut data beberapa Kuwu yang pernah menjabat (data masih kurang lengkap)


title: Luwungkencana, Susukan, Cirebon

text: Luwungkencana adalah desa di kecamatan Susukan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Susukan, Susukan, Cirebon

text:
Susukan adalah desa di kecamatan Susukan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia. Desa ini terletak di jalur utama pantura yang menghubungkan Cirebon-Jakarta, dengan mayoritas mata pencaharian penduduk bertani, berdagang dan menjadi pegawai baik di instansi negeri maupun swasta. Dalam berbagai aspek desa ini terbilang maju dibandingkan dengan desa lainnya yang berada di wilyah kecamatan susukan
Pendidikan Dasar
SDN 01Susukan
SDN 02 Susukan
SDN 03 Susukan
SDN 04 Susukan
SD Yakpi


title: Susukan, Susukan, Cirebon

text:
Pendidikan Menengah
SMP Plus Yakpi
MTs Yakpi


title: Susukan, Susukan, Cirebon

text:
Pendidikan Atas
SMAN 01 Susukan


title: Tangkil, Susukan, Cirebon

text: Blok Tangkil Rt/Rw 001/004 No 4 adalah desa di kecamatan Susukan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Ujunggebang adalah desa di Kecamatan Susukan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia. Desa ini terletak di perbatasan Kabupaten Cirebon dan Kabupaten Indramayu. Sebagian besar penduduknya bermata pencaharian sebagai petani terutama petani padi karena topografinya yang mendukung pertanian sawah. Dengan luas lahan pertanian sekitar 555 hektare, saat ini Ujunggebang menjadi salah satu daerah penghasil padi utama.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Desa Ujunggebang terletak di koordinat , berada pada 1 km dari jalur utama Pantura antara Cirebon - Jakarta via Palimanan, 30 Km dari Ibukota kabupaten (Sumber), 30 Km dari Kota Cirebon.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Desa Ujunggebang berbatasan langsung dengan desa Luwungkencana di sebelah barat, desa Susukan di sebelah selatan, desa Bunder di sebelah timur, dan Kabupaten Indramayu di sebelah utara.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Di samping wilayah induk, Ujunggebang memiliki dua wilayah dusun/pecantilan yang terpisah dari wilayah induk, yaitu Dusun Gebangsari bagian utara dan Dusun Pule bagian selatan.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Ketika Syarif Hidayatullah dinobatkan menjadi raja di Keraton Pakungwati Cirebon sebagai Sunan di Gunung Jati sekitar tahun 1482M, dia memiliki bhayangkari Kerton Pakungwati yang sangat tangguh dipimpin oleh Pangeran Carbon (putranya Mbah Kuwu Cakrabuana) atau disebut Senopati Yudalaga (Panglima Perang Keraton Cirebon).


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Salah satu bawahan Pangeran Carbon yang patuh, setia dan pemberani adalah Anyung Brata ("a"= aku, "nyung" = selalu siap siaga, "brata" = perang) yang selalu berada di barisan terdepan ketika terjadi kerusuhan, peperangan dan keributan, karena keberanainya itulah Anyung Brata selalu disayang oleh Pangeran Carbon sebagai panglima perang.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text:
Untuk menambah keprawiraan dan pengetahuan keagamaannya, Pangeran Carbon dan Anyung Brata berguru ilmu kepada seorang wali yang dianggap mumpuni dalam kema'rifatan yakni Syekh Lemahabang/Syekh Siti Jenar/ Syekh Jabal Rantah.
Namun kemudian, Dewan Wali menganggap ajaran Syekh Lemahabang menyimpang karena tidak sesuai dengan syariat Islam, dan dianggap mengganggu proses penyebaran syariat Islam.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Untuk menghindari pertumpahan darah antara pasukan Demak dan Cirebon, sesepuh Cirebon, Mbah Kuwu Cirebon dan para pelaksana hukum serta para senopati Keraton Cirebon yaitu Pangeran Kejaksan, Pangeran Panjunan, Ki Ageng Bungko dan Pangeran Carbon, menyarankan agar yang diadili adalah Syekh Lemahabang saja sebagai Mahaguru yang harus mempertanggungjawabkannya. Usulan itu disepakati kemudian diadakan sidang tuntutan/ gugatan para wali kepada Syekh Lemahabang yang digelar di Masjid Agung Sang Ciptarasa Cirebon.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Untuk menenangkan diri dan menahan diri jangan sampai terjadi perang saudara (perang kadang ibur batur), Anyung Brata membawa istri tercintanya Nyi Mas Kejaksan, puterinya, dan abdinya yang setia yaitu Ki Gawul (Ki Tambak) dan Ki Santani (Ki Bogo), yang berasal dari daerah Pasundan. Mereka meninggalkan Keraton Pakungwati ke arah barat daya Wilayah Keraton Pakungwati Cirebon di perbatasan wilayah Darma Ayu (Indramayu). Anyung Brata dan pengikutnya menyamar seperti masyarakat biasa lalu membuka hutan untuk dijadikan Pedukuhahan.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Untuk mengatasi kebutuhan akan perairan, dibuatlah sumur pertama yang diberi nama Satana (asat tetapi ana – sedikit tetapi ada). Karena air dari sumur tersebut terasa asin seperti air laut, Anyung Brata mencari lokasi/tanah yang tepat ke arah tenggara. Dan dibukalah sumur yang kedua, yang mengeluarkan air deras, rasanya tawar dan diberi nama Sumuran.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Tanah hasil bukaan hutan tersebut sangat subur, cocok untuk pertanian dan palawija. Anyung Brata membabat hutan untuk dijadikan sawah dan diberi nama Blok Sri Berkah ("sri" = padi, "berkah" diharapkan mendapat berokah) atau dinamai Si Berkat.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Sejarah yang sangat berkaitan dengan Ujunggebang adalah ketika seorang putri dari wilayah Darma Ayu (Indramayu) yang bernama Nyi Mas Pandansari atau disebut juga Nyi Mas Junti melarikan diri dari kejaran seorang saudagar kaya dari negeri Cina yang hendak meminangnya yang bernama Sam Po Kong/ Sam Po Toa Lang atau disebut Dampo Awang dan ditolong oleh Seorang wali bernama Syekh Benthong.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Singkat Cerita, setelah melalui wilayah – wilayah yang dikemudian hari diberi nama Desa Junti Kedokan, Junti Kebon, Juntiwedhen dan Juntinyungat, singgahlah Nyi Mas Pandansari di sebuah sumur di Desa Cadangpinggan (wilayah Kertasemaya, Indramayu untuk sekadar melepas haus (selanjutnya sumur tersebut dikenal dengan nama Sumur Pandansari).


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Kemudian Syekh Benthong dan Nyi Mas Junti berjalan kaki memasuki wilayah kekuasaan Keraton Cirebon, bertemu dengan Anyung Brata yang sedang menggarap sawah Sri Berkah/Si Brekat. Setelah berkenalan Syekh Benthong menitipkan Nyi Mas Pandansari/Nyi Mas Junti kepada Anyung Brata dan menceriterakan perihal Nyi Mas Junti.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Untuk mengecoh Dampo Awang yang masih mengejarnya, Syekh Benthong menghambat perjalanan dengan cara memperdaya pandangan Dampo Awang di Hutan/ Alas Walisurat.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text:
Selanjutnya keselamatan Nyi Mas Pandansari/Nyi Mas Junti diserahkan kepada Anyung Brata. Kemudian Syekh Benthong pun melanjutkan perjalanan.
Karena khawatir keberadaan Nyi Mas Junti diketahui oleh Dampo Awang, maka Anyung Brata menyembunyikan Ny Mas Junti di puncak pohon Gebang (Corypha umbraculifera, sejenis palma tinggi besar dari daerah dataran rendah) yang daunnya lebat menyerupai kipas sehingga tidak terlihat.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Peristiwa tersebut diabadikan dengan memberikan nama pedukuhan tersebut dengan nama Pedukuhan Ujunggebang ("ujung" = pucuk, "gebang" =pohon Gebang). Kini Pedukuhan Ujunggebang menjadi Desa Ujunggebang.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Terpedaya dengan Syeikh Benthong, Ki Dampo Awang mencari berputar-putar sehingga kelelahan dan beristirahat di tepi sebuah parit (kalen sepuluh)


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Atas pertanda yang diberikan Syekh Benthong, akhirnya Ki Dampo Awang pergi ke suatu daerah yang bernama Trusmi untuk menemui bakal jodohnya dan merelakan untuk menyudahi pencariannya atas Nyi Mas Pandansari.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Sepeninggal Dampo Awang, Nyi Mas Junti dilepaskan, lalu menikah dengan Anyung Brata menjadi istri kedua.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Di pedukuhan tersebut, yang diberi tugas pengamanan Padukuhan adalah Ki Gawul dan Ki Santani. Ki Gawul bertugas jaga malam mengelilingi desa dengan naik kuda dan pos jaga di Wangan Jagadalu/ perbatasan Ujunggebang - Desa Bunder, sedangkan Ki Santani bertugas jaga siang dengan berkuda mengelilingi desa dengan pos jaga di Sungai Jagasiang (sebelah timur Desa Ujunggebang).


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Oleh karena mereka bekerja tanpa pamrih, sebagai rasa terima kasih masyarakat padukuhan Ujunggebang senantiasa memberi sedekah berupa uang, kue atau makanan lainnya kepada mereka.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Jasa lain Ki Gawul adalah kemampuannya membendung (nambak) Kedungparen yang curam dan sulit dilewati oleh masyarakat yang akan menuju Situs Buyut Murti/ Makam Kidul. Karena jasanya tersebut, Ki Gawul disebut Ki Tambak.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text:
Setelah Anyung Brata wafat, sebagai balas jasa sebagai bayangkari keraton Pakungwati, dan untuk mempererat hubungan antara kawula dan gusti, Anyung Brata dimakamkan di kompleks Makam Sunan Gunung Jati di sebelah barat (blok Pamungkuran).
Sedangkan jenazah Nyi Mas Kejaksan disemayamkan di pedukuhan Ujunggebang, begitu pun Nyi Mas Pandansari/ Nyi Mas Junti. Oleh karena itu setiap tahun acara Mapag Sri dan Unjungan, sebagian masyarakat dari Desa Juntikedokan, Juntikebon, Juntiwedhen dan Juntinyungat datang berziarah di Makam Nyi Mas Junti yang berada di Desa Ujunggebang.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Makam Nyi Mas Kejaksan dan Nyi Mas Junti dipelihara oleh abdinya yang setia yaitu Buyut Jembar sampai dengan keturunannya (sebagai juru kunci).


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Adapun Ki Santani setelah wafat dimakamkan di Situs Ki Bogo yang berada di tengah pedukuhan, sementara Ki Gawul dimakamkan di pojok sebelah tenggara Desa Ujunggebang di dekat Kedungparen yang ditambak olehnya. Masyarakat Ujunggebang menyebutnya Situs Ki Tambak.


title: Ujunggebang, Susukan, Cirebon

text: Sebagian besar masyarakat Ujunggebang berprofesi sebagai petani, baik sebagai petani pemilik maupun sebagai penggarap. Baberapa hasil bumi unggulan dari desa ini adalah:Nama-nama Kuwu Ujunggebang yang diketahui:


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text: Wiyong adalah desa di kecamatan Susukan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text: SEJARAH DESA WIYONG


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text: Ki gede wiyong atau mbah kuwu salimudin adalah tokoh ulama pendiri desa wiyong pada abad 17-an di masa kolonial belanda.


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text: 1. SEJARAH DESA WIYONG


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text: Pada awlanya wiyong adalah merupakan wilayah bagian selatan dari desa kedongdong. Pada masa colonial belanda pertama pada abad 17-an, sering terjadi sengketa dengan para penjajah belandadengan para tokoh dan masyarakat kedongdong dan sekitarnya.


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text: 3.TERBENTUKNYA DESA WIYONG


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
Pada masa perang antara serdadu belanda dengan pasukan pribumi kedongdong dan sekitarnya dimenangkan oleh pasukan pribumi dan belanda pun kalah tunggang-langgang, stelah wilayah kedongdong aman dan masyarakat pun berkembang para tokoh pemerintah kedongdong menyadari bahwa kemenangan perang kedongdong adalah atas jasa-jasa para tokoh dari Kigede-Kigede Wiyong. Maka untuk menghargai jasa-jasa itu akhirnya wilayah wiyong ( kedongdong bagian selatan ) dipersilahkan untuk mandiri memiliki kepemerintahan sendiri dan kala itu kuwu pertama Desa Wiyong adalah seorang ulama terkemuka yaitu Ky. Salimudin dengan wilayah Wiyong yang pada awalnya dibagi menjadi lima ( lima ) Kuanco yaitu Kuanco Wunut, Kuanco Wiyong lor, Kuanco Serang, Kuanco Wanabadra, dan Kuanco Lemah Abang yang masing-masing kuanco dipimpin oleh kigedenya masing-masing.
Semenjak itu Wiyong berdampingan dengan Desa Kedongdong menjadi sebuah Desa mandiri dan menata pembangunan dan kemakmuran yang sama-sama dibawah naungan Kerajaan Cirebon.
Kata Wiyong berasal dari dua kata yaitu Uwi dan Oyong nama dua jenis sayuran kuno tanah jawa. Nama ini selaras dengan umumnya nama desa-desa khususnya Daerah Jawa Cirebon yang mengambil nama Desa dari nama buah-buahan atau tumbuhan yang ada dan tempat atau benda yang menonjol keberadaanya.
Konon dceritakan wilayah Wiyong disebut Wiyong karena dahulu kala masyarakat Wiyong mempunyai kebiasaan berkebun Uwi dan Oyong didataran sungai bagian selatan dari mulai wilayah royom hingga wilayah serang kulon, yang hasil sayuranya hingga dikenal colonial belanda disamping wilayah-wilayah sekitarnya. Disebabakan ketenaran sayuran Uwi dan Oyongnya itu wilayah tersebut dikelan dengan blok wiyong dari kata Uwi dan Oyong. Yang sekarang ini dataran itu disebut wiyong lor.


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text: 4. KEPEMIMPINAN DESA


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text: Pejabat Kepala Desa / Kuwu yang pertama sampai dengan sekarang secara berturut- turut.


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
No
N a m a
Tahun
Keterangan
1
Kuwu Salimudin
1818 s/d 1826


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
2
Kuwu Ngabehi
1826 s/d 1829


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
3
Kuwu Arsitem
1829 s/d 1835


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
4
Kuwu Narsija
1835 s/d 1839


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
5
Kuwu Karsiya/Resep
1839 s/d 1849


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
6
Kuwu Mustari
1849 s/d 1858


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
7
Kuwu Sarja
1858 s/d 1877


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
8
Kuwu H. Said/Sanyep
1877 s/d 1890


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
9
Kuwu H. Konar
1890 s/d 1894


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
10
PJS. H. Duliman
1894 s/d 1895


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
11
Kuwu H. Duliman
1895 s/d 1911


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
12
Kuwu Jasian
1911 s/d 1932


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
13
Kuwu Redian
1932 s/d 1953


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
14
Kuwu Suryama
1953 s/d 1955


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
15
Kuwu Lumun
1953 s/d 1958


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
16
PJS. Kliwon Amak
1958 s/d 1959


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
17
KuwuTawan Antawan
1959 s/d 1963


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
18
Kuwu Ramuna
1963 s/d 1967


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
19
Kuwu Kumpul
1967 s/d 1984


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
20
PJS. Kumpul
1984 s/d 1985


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
21
Kuwu Mukoni
1985 s/d 1994


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
22
PJS. H. Subroto
1994 s/d 1995


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
23
Kuwu Suwandi
1995 s/d 1997


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
24
PJS. Nono Marsono
1997 s/d 1999


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
25
Kuwu H. Mukoni
1999 s/d 2007


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
26
PJS. Maryono
2008 s/d 2009


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
27
PJS. H. Subroto
2009 s/d Desember 2009


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
28
Kuwu Nyi Dasini
2009 s/d Desember 2015


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
29
Kuwu H. Maryono
2016 s/d Sekarang
dengan Kaur Kesra Uswanto S.Pd
5. LETAK GEOGRAFIS


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
Desa Wiyong Terletak antara ’ ’ Lintang Selatan dan Bujur Timur, dengan luas wilayah 21 Km2, terdiri dari 6 Dusun, 6 RW dan 20 RT. dengan batas-batas wilayah administratif sebagai berikut :
Sebelah Utara : Desa Kedongdong
Sebelah Selatan : Desa Tangkil
Sebelah Barat : Dusun Kayen Desa Susukan
Sebelah Timur : Desa Gintung Kec. Ciwaringin
Jarak dari Desa Wiyong ke ibu kota Kecamatan SUSUKAN ± 3 Km, jarak ke ibu kota Kabupaten CIREBON ± 30 Km, jarak ke ibu Provinsi di Bandung ± 165 Km dan jarak ke ibu kota Negara di Jakarta ± 280 Km


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text:
6. Topografi
Desa Wiyong merupakan desa yang berada di daerah dataran rendah pantai utara Pulau Jawa, dengan ketinggian ± 1.5 M diatas permukaan air laut. Sebagian besar wilayah desa adalah lahan pertanian/sawah dan tegalan.


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text: 7. Hidrologi dan Klimatologi


title: Wiyong, Susukan, Cirebon

text: 8. Luas dan Sasaran Penggunaan Tanah


title: Bungko Lor, Kapetakan, Cirebon

text: Bungko Lor adalah desa di kecamatan Kapetakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Bungko, Kapetakan, Cirebon

text: Bungko adalah desa di kecamatan Kapetakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Dukuh, Kapetakan, Cirebon

text: Dukuh adalah desa di Kecamatan Kapetakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Dukuh, Kapetakan, Cirebon

text: Desa ini merupakan salah satu desa yang islami yang memiliki puluhan musholah meski terbilang desa ini kecil. Nama Dukuh sendiri berasal dari kata "PEDUKUHAN", yang berarti tempat peristirahatan,tempat persinggaha atau tempat penginapan.


title: Dukuh, Kapetakan, Cirebon

text: Mata pencaharian penduduk umumnya bertani, namun banyak juga yang mempunyai tambak.


title: Grogol, Kapetakan, Cirebon

text: Desa Grogol adalah desa pemekaran dari desa karangkendal ada di kecamatan Kapetakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Grogol, Kapetakan, Cirebon

text: Alamat Kantor : Jl. Raya Sunangunungjati Km. 18 Cirebon 45152


title: Grogol, Kapetakan, Cirebon

text: Website :


title: Grogol, Kapetakan, Cirebon

text: Email : ds.grogol@gmail.com


title: Kapetakan, Kapetakan, Cirebon

text:
Kapetakan adalah desa di kecamatan Kapetakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.
Sebagai Desa Perbatasan, Desa Kapetakan dijadikan tampilan wajah Performance ( Kabupaten Cirebon), setelah kita keluar dari kabupaten indramayu bila lewat bibir pantai, maka jalan yang kita tempuh selanjutnya adalah jl. raya kedaton desa kapetakan kecamatan kapetakan kabupaten cirebon .
kapetakan memiliki beberapa dusun (cantilan) loh,kapetakan sendiri,dusun dedali,dusun kedaton dan dusun penganjur. kalo anda bisa kesana anda akan menemukan orang-orang yang termasuk ramah.di desa kapetakan sekarang sudah termasuk cukup ramai,karena sekarang ada beberapa desa yang sekarang sudah terpisah membentuk kecamatan sendiri yaitu desa suranenggala, suranenggala lor, suranenggala kidul, suranenggala kulon, karangreja, surakarta, kraton dan desa purwawinangun tergabung dalam kecamatan suranenggala yang sering disebut dengan "Bedulan". dengan demikian kita tahu yang sebelumnya pusat kecamatan terdapat di karangreja sekarang kecamatan kapetakan berpusat di kapetakan sendiri. desa2 yang tergabung dalam kecamatan kapetakan adalah: kertasura, pegagan kidul, pegagan lor, dukuh, karangkendal, grogol, bungko lor, bungko kidul dan kapetakan. desa kapetakan sendiri terdiri dari 28 RT dan 08 RW.
desa kapetakan juga memiliki 2 perumahan elit, yaitu griya pantura asri dan griya BTN, fasilitas pendidikan di dalam desa kapetakan juga sangat memadai diantaranya RA. kedaton, madrasah al husna, mi darurokhman, TK BTN, SDN 1 dan 2 Kapetakan, SLTP N 1 Kapetakan, MTS Darurokhman, SMK Soka minabahari, dan dilengkapi juga dengan PUSKESMAS kedaton, dan kantor kecamatan kapetakan, seta tempat penyulingan air bersih milik PDAM.
Masyarakat Desa Kapetakan pada umumnya adalah Petani dan Nelayan, Oleh karena lokasinya yang dikelilingi Persawahan dan Tambak / empang, serta memiliki sungai yang menuju ke Laut Jawa, menjadikan mereka kebanyakan menjadi petani yang mempunyai lahan – lahan Sawah, bertani tambak dan Melaut / nelayan, hal ini juga ditunjang dengan beberapa sungai yang menglilinginya sehingga menjadikan tanah mereka cukup subur untuk di Tanami tanaman padi dan Palawija yang mereka tanam di sawah dan ladang, kebanyakan tanaman Palawija dan Umbi-umbian, selain itu ada juga tanaman lain seperti, kelapa dan pohon jambu serta Pohon Kayu Jaran yang bermanfaat untuk Bahan bakar rumah tangga, namun yang paling dominan adalah tanaman Palawija.


title: Kapetakan, Kapetakan, Cirebon

text:
Jenis Kegunaan
Luas Wilayah ( Ha )
Keterangan
1 Sawah Titisara Desa 25,8330 Ha
2 Kolam/Tambak 10 Ha
3 Tanah Kering 5 Ha
4 Tanah Milik Desa 3.5 Ha
5 Sawah Bengkok Desa 34,0772 Ha
6 Tanah Bangunan 335,390 Ha
7 Lapangan Sepak Bola 1 Ha


title: Kapetakan, Kapetakan, Cirebon

text:
Penduduk ( Jiwa )
Kepala keluarga ( KK )
Luas Wilayah ( Km2 )
Tingkat Kepadatan Penduduk
1 Dusun Kapetakan Kidul 1418 1260 2678 728 1 KM 25 %
2 Dusun Kapetakan Lor 1103 1027 2130 628 1 KM 20 %
3 Dusun Kedaton 403 333 736 268 1,2 KM 10 %
4 Dusun Dedali 665 520 1185 409 1,4 KM 25 %
5 Dusun Pengajur 463 267 730 289 0,75 KM 20 %


title: Kapetakan, Kapetakan, Cirebon

text:
No Umur ( Tahun ) Jumlah ( Jiwa )
1 0 – 12 640
2 13 – 18 600
3 19 – 24 1205
4 25 – 55 2114
5 55 –keatas 2900


title: Kapetakan, Kapetakan, Cirebon

text:
NO MATA PENCAHARIAN JUMLAH ( % )
1 Petani 62,51 %
2 Pegawai Negeri Sipil ( PNS ) 0,51 %
3 TNI / POLRI 0,14 %
4 Pensiunan 0,10 %
5 Tukang Becak 15 %
6 Pengemudi / Sopir 10 %
7 Pedagang 5 %
8 Buruh Swasta 4,24 %
9 Nelayan 2,50 %


title: Kapetakan, Kapetakan, Cirebon

text:
no NAMA LEMBAGA / ORGANISAS
1 Badan Permusyawaratan Desa ( BPD ) 1 Aktif
2 Lembaga Pemberdayaan masyarakat Desa ( LPMD ) 1 Aktif Fasif
3 Karang Taruna 1 Aktif
3 Kelompok Tani 10 Aktif
4 Remaja Masjid 5 Aktif
5 PKK 1 Aktif
update by zeta
nono kartono,SH````
arif riyanto, SH


title: Karanganyar, Karangwareng, Cirebon

text: Karanganyar adalah desa di kecamatan Kapetakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Karangkendal, Kapetakan, Cirebon

text:
Karangkendal adalah sebuah desa yang berpenduduk campuran meliputi jawa , sunda, china, arab dan sebagian suku - suku yang ada di indonesia masyarakat mayoritas memeluk Agama Islam ( NU , Syahadatain, Muhammadiyah, dan Abangan jumlah penduduk 4000, mata pencaharian mayoritas petani dan nelayan, wiraswasta, dan ada makanan khas dari karang kendal nama nya DODOL KARANGKENDAL. Dodol karang kendal biasa nya di buat pada saat ada acara NGUNJUNGAN.
NGUNJUNGAN itu sendiri salah satu acara adat di desa karang kendal yg biasa di selenggarakan pada bulan OKTOBER. Pada bulan itu banyak wisatawan dari berbagai daerah baik dari kota cirebon atau pun dari luar cirebon.pegawai,TNI/Polri dan buruh]] di kecamatan Kapetakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Karangreja, Suranenggala, Cirebon

text: Karangreja adalah desa di kecamatan Suranenggala, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Keraton, Suranenggala, Cirebon

text: Keraton adalah desa di kecamatan Suranenggala, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kertasura, Kapetakan, Cirebon

text: Kertasura adalah desa di kecamatan Kapetakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia. Desa ini terkenal sebagai tempat penghasil kerajinan kulit ular.


title: Kroya, Panguragan, Cirebon

text:
Kroya adalah desa di kecamatan Panguragan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.
Desa ini terkenal karena Usaha mereka dalam bidang ternak itik,Telor asin,Bebek,Rongsok/besi tua,Tani,Ikan pindang dll.penduduk Ds.Kroya di lihat dari jumlah penduduk kian berkembang dengan pesat, di tandai dengan adanya pemekaran Cirebon. sedangkan penduduk yang bermukim di tepi Ds.Kroya yang dulunya adalah sawah termasuk ke ds.pegagan kidul dan ds.pegagan lor.


title: Theo Jörgensmann

text: Theo Jörgensmann () merupakan seorang musikus Jazz, komponis, dan klarinetis. Jörgensmann dianggap salah satu yang paling terkemuka soloists pada instrumen ini.


title: Muara, Suranenggala, Cirebon

text: Muara adalah desa di kecamatan Suranenggala, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Muara, Suranenggala, Cirebon

text: Desa Muara merupakan Desa Pantai hasil pemekaran Desa Purwawinangun pada tahun 1982 berdasarkan SK Bupati Kdh Tk.II.Cirebon tanggal 01 Juni 1982 Nomor : 221/Pm.024.1-Pem/SK/1982.


title: Muara, Suranenggala, Cirebon

text:
Batas-batas Wilayah Desa Muara
Luas Wilayah Desa Muara 502,933 Ha, yang terdiri dari:
Terdiri dari 3 Dusun/Blok dengan 7 RW. dan 25 RT. ;


title: Pegagan Kidul, Kapetakan, Cirebon

text: Pegagan Kidul adalah desa di kecamatan Kapetakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pegagan Lor, Kapetakan, Cirebon

text: Pegagan Lor adalah desa di kecamatan Kapetakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Purwawinangun, Suranenggala, Cirebon

text: Purwawinangun adalah desa di kecamatan Suranenggala, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sibubut, Gegesik, Cirebon

text: Sibubut adalah desa di kecamatan Kapetakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Surakarta, Suranenggala, Cirebon

text: Surakarta adalah desa di kecamatan Hanifah Suranenggala, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Suranenggala Kidul, Suranenggala, Cirebon

text: Suranenggala Kidul adalah desa di kecamatan Suranenggala, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Suranenggala Kulon, Suranenggala, Cirebon

text: Suranenggala Kulon adalah desa di kecamatan Suranenggala, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Suranenggala Lor, Suranenggala, Cirebon

text: Suranenggala Lor adalah desa di kecamatan Suranenggala, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Suranenggala, Suranenggala, Cirebon

text: Suranenggala adalah desa di kecamatan Suranenggala, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Cangkring, Plered, Cirebon

text: Cangkring adalah desa di kecamatan Plered, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Gamel, Plered, Cirebon

text: Gamel adalah desa di kecamatan Plered, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia. di Desa Gamel merupakan salah satu pusat kerajinan meubel dari 3 tempat di Cirebon,


title: Kaliwadas, Sumber, Cirebon

text: Kaliwadas adalah kelurahan di kecamatan Sumber, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kaliwulu, Plered, Cirebon

text: Kaliwulu adalah desa di kecamatan Weru, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kaliwulu, Plered, Cirebon

text: Tidak jauh dari tempat tersebut didapatkan sungai. Inilah asal muasal nama Kaliwulu yaitu berasal dari kata kali yang berarti sungai dan kata wulu yang merupakan perubahan lafal dari wudhu.Dari persinggahan singkat Sunan Gunung Jati itulah kemudian berdiri dan berkembang desa Kaliwulu. Kepala desa pertamanya adalah Ki Gede Kaliwulu yang kini makamnya berada di halaman masjid.


title: Kaliwulu, Plered, Cirebon

text: Ki Gede Kaliwulu memiliki nama asli Syeh Syarif Abdurahman. Dia merupakan anak dari Pangeran Panjunan yang juga masih keturunan Sunan Gunung Jati.


title: Kaliwulu, Plered, Cirebon

text: Dengan adanya Desa Kaliwulu, maka didirikan pula sebuah masjid. Masih menurut legendanya, Masjid Kaliwulu pada awalnya didirikan di Silintang, tetapi kemudian berpindah secara gaib ke tempatnya saat ini.


title: Kaliwulu, Plered, Cirebon

text: "Kapan Masjid Kaliwulu berdiri tidak dapat diketahui dengan pasti. Untuk menentukan waktu pembangunan masjid, arkeolog menganalisis inskripsi di bagian atas pintu masuk ruang utama masjid.


title: Kaliwulu, Plered, Cirebon

text: Tulisan di situ hanya menyebutkan perbaikan yang pernah dilakukan di Masjid Kaliwulu yang bunyinya adalah sebagai berikut:


title: Kaliwulu, Plered, Cirebon

text: Pinata ing pintu andangdani ing masjid akhir wayah dina rabo wulan rajab tanggal rong puluh ing tahun alif hijrah nabi sewu rong atus pitulikur


title: Kaliwulu, Plered, Cirebon

text: bila diterjemahkan kurang lebih berbunyi: Ditatah di pintu masjid yang berakhir diperbaiki pada hari rabu bulan rajab tanggal dua puluh tahun alif seribu dua ratus dua puluh tujuh hijrah nabi.


title: Kaliwulu, Plered, Cirebon

text:
Perhitungan terhadap tahun 1227 H bersamaan dengan tahun Masehi yang jatuh ± pada tahun 1826 M. Melihat pada bunyi inskripsinya, masjid ini sudah berdiri lebih tua dari pada tahun yang disebut pada inskripsinya.
Yuz Plur


title: Karangsari, Weru, Cirebon

text: Karangsari adalah desa di kecamatan Weru, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kertasari, Weru, Cirebon

text:
Kertasari adalah desa di kecamatan Weru, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.desa kertasari merupakan hasil pemekaran dari desa karangsari pada tahun 1983, desa kertasari berbatasan dengan:
Desa karangsari dan marikangen (kec. plumbon) di sebelah barat, desa megu cilik di sebelah timur, desa bodelor dan bodesari (kec. Plumbon) di sebelah utara, dan kelurahan pasalakan (kec. Sumber) di sebelah selatan.
Wilayah ini terbagi kedalam beberapa blok, yaitu:
1. Pegebangan
2. Penggung
3. Dukumulya
4. Kluwut
5. Kedemangan
6. Gondangsari
7. Ngebei
8. Sampang
9. Bode wetan
10. Lebak sipung
11. Keputian


title: Kertasari, Weru, Cirebon

text: Fasilitas pendidikan:


title: Kertasari, Weru, Cirebon

text:
Tingkat dasar
1. SD Negeri 1 Kertasari
2. SD Negeri 2 Kertasari
3. MI Miftahusshibyan


title: Kertasari, Weru, Cirebon

text:
Tingkat menengah:
1. SMP Negeri 2 Weru


title: Megu Cilik, Weru, Cirebon

text: Megu Cilik adalah desa di kecamatan Weru, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia. Sebelah Barat berbatasan dengan Desa Karangsari, dan Bode Sari, utara dengan Desa Setu Kulon, timur dengan Desa Megu Gede, dan selatan dengan Kelurahan Watu Belah.


title: Megu Gede, Weru, Cirebon

text: Megu Gede adalah desa di Kecamatan Weru, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia. Di sebelah barat berbatasan dengan Desa Megu Cilik, utara dengan Desa Setu Kulon, timur dengan Kecamatan Tengahtani, selatan dengan Kelurahan Watubelah.


title: Megu Gede, Weru, Cirebon

text: Desa Megu Gede terbagi dalam 4 Rukun Warga ( RW ) dan 23 Rukun Tetangga ( RT )


title: Megu Gede, Weru, Cirebon

text: Terbagi dalam beberapa blok (kampung), yaitu:


title: Panembahan, Plered, Cirebon

text: Panembahan adalah desa di kecamatan Weru, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pangkalan, Plered, Cirebon

text: Pangkalan adalah desa di kecamatan Plered, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pasalakan, Sumber, Cirebon

text: Pasalakan adalah kelurahan di kecamatan Sumber, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sarabau, Plered, Cirebon

text: Sarabau adalah desa di kecamatan Weru, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Setu Kulon, Weru, Cirebon

text: Setu Kulon adalah desa di kecamatan Weru, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Setu Wetan, Weru, Cirebon

text: Setu Wetan adalah desa di kecamatan Weru, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Tegalsari, Plered, Cirebon

text: Tegalsari adalah desa di kecamatan Plered, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Tutsi

text: Tutsi adalah salah satu dari tiga suku pribumi yang mendiami Rwanda dan Burundi di Afrika bagian tengah; dua suku lainnya adalah Twa dan Hutu. Suku Twa (atau Batwa) adalah kaum pigmi dan merupakan penduduk asli. Hutu (atau Bahutu) adalah orang-orang yang berasal dari Bantu dan mendominasi kaum Twa sejak kepindahan mereka. Pada genosida Rwanda pada tahun 1994, banyak penduduk dari ketiga suku ini yang terbunuh.


title: Tegalwangi, Weru, Cirebon

text:
k
Tegalwangi adalah desa di kecamatan Weru, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia. Sebagai salah satu desa perintis yang pertama yang mengembangkan kerajinan dan mebel rotan kemancanegara hingga sekarang.


title: Trusmi Kulon, Plered, Cirebon

text: Trusmi Kulon adalah desa di kecamatan Plered, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Trusmi Kulon, Plered, Cirebon

text: Desa ini terkenal sebagai salah satu pusat batik khas cirebonan.


title: Trusmi Wetan, Plered, Cirebon

text: Trusmi Wetan adalah desa di kecamatan Weru, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Tukmudal, Sumber, Cirebon

text: Tukmudal adalah kelurahan di kecamatan Sumber, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Tukmudal, Sumber, Cirebon

text: Di Kelurahan Tukmudal ini ada 1 SD yaitu SD sains islam al-farabi


title: Tukmudal, Sumber, Cirebon

text: Nama "Tukmudal" berarti "mata air yang selalu memancar"han ini ada mata air yang selalu memancar dan tak pernah habis.


title: Watubelah, Sumber, Cirebon

text: Watubelah adalah kelurahan di kecamatan Sumber, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Watubelah, Sumber, Cirebon

text: Nama Watubelah berarti "batu yang terbelah". Nama tersebut diberikan oleh Raden Walang Sungsang ketika berhasil membelah batu besar yang memuat tubuh Patih Manik yang notabene adalah musuhnya.


title: Weru Kidul, Weru, Cirebon

text: Weru Kidul adalah desa di kecamatan Weru, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Weru Lor, Weru, Cirebon

text: Weru Lor adalah desa di kecamatan Weru, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Weru Lor, Weru, Cirebon

text:
Di desa Weru Lor terdapat tradisi nyekar ke makam Sunan Gunung Jati, sekaligus nyekar ke makam Ki Gede weru yang juga terletak di Astana Gunung Jati Cirebon.
terdapat juga kebudayaan setiap awal puasa dan akhir puasa untuk membersihkan makam dari keluarganya, serta ada juga tradisi nyekar pada idul fitri.
tradisi kebudayaan lainnya adalah menggunakan bunga selasih untuk ditaburkan di makam keluarga pada hari idul fitri.


title: Weru Lor, Weru, Cirebon

text: Pada periode 2012/2016 kepala desa, desa Weru Lor adalah bapak Ibnu Rahman, yang mana dia ada putra desa Weru Lor asli. dia diamanahkan untuk memimpin dengan menggunakan sistem demokrasi. peride sebelumnya desa Weru Lor dipimpin oleh bapak budi.


title: Weru Lor, Weru, Cirebon

text:
Rata-rata kegiatan yang dilakukan warga adalah dengan berjualan,
Pasar Tradisional yang ada di desa Weru Lor. Selain pasar tradisional, terdapat juga pusat perbelanjaan modern yang ada di desa Weru Lor, yaitu MALL Ramayana, yang terletak disamping pasar pasalaran.


title: Weru Lor, Weru, Cirebon

text: Di daerah ini terdapat beberapa pesantren yang telah berusia cukup lama, ; Pesantren Abu Mansur dan Al-Istiqomah, yang terletak di Kampung/Gg. Karang Anyar. Mayoritas penduduk di desa ini berprofesi sebagai pedagang.


title: Wotgali, Plered, Cirebon

text: Wotgali adalah desa di kecamatan Plered, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Mitologi Bali

text: Mitologi Bali adalah mitologi tradisional penduduk pulau Bali di Indonesia sebelum sebagian besar penduduk pulau ini menganut agama Hindu.


title: Mitologi Bali

text: Mitologi Bali masih mempunyai ciri khas animisme dengan tokoh-tokoh dan dewa-dewi yang sangat terkenal. Banyak tokoh dan dewa-dewi yang diadaptasi ke agama Hindu Bali.Pada awal mulanya di dunia hanya ada Antaboga, yaitu seekor ular yang hidup. Antaboga bermeditasi dan menciptakan Bedwang, yaitu seekor penyu atau kura-kura. Dua ekor ular bertahta di atas penyu itu bersama dengan batu hitam, yang kemudian menjadi atap dunia bawah tanah. Dunia bawah tanah ini diperintah oleh dewi Setesuyara dan dewa Batara Kala, yang menciptakan cahaya dan bumi. Di atas bumi itu terbentang air. Dan di atas bentangan air itu terbentang langit. Semara, yang adalah dewa cinta hidup di langit. Di atas langit itu terbentang langit yang biru pekat (angkasa), ini adalah tempat kediaman matahari dan bulan. Di atas semua itu terbentang kahyangan, yang penuh dengan bunga-bunga dan di sini hidup Tjak (seekor burung berwajah manusia). Di sini juga hidup seekor ular bernama Taksaka dan sekelompok ular yang dikenal sebagai Awan. Mereka kadang-kadang terlihat sebagai bintang jatuh. Para leluhur tinggal di surga yang dipenuhi api di atas kahyangan. Di atas itu semua adalah tempat tinggal dewa-dewi.


title: Rok mini

text: Rok mini adalah suatu jenis rok dengan batas jauh di atas lutut, umumnya 15 cm atau lebih di atas lutut. Cara lain untuk menentukan apakah satu rok termasuk rok mini adalah dengan mengecek apakah si pengguna dapat menjangkau dengan jari manis dan kelingkingnya ke ujung rok sewaktu berdiri tegak; jika tidak bisa, maka rok tersebut bukan termasuk rok mini.


title: Rok mini

text: Rok mini mulai terkenal pada dasawarsa 1960-an.


title: Rok mini

text: Pertama kali dikenalkan luas oleh Mary Quant, wanita kelahiran Kent, Inggris. Dia adalah seorang fashion desainer. Pada Tahun 1955, dia bersama suaminya Alexander Plunkett Grene membuka toko khusus pakaian bernama Bazaar. Dulu rok berbentuk besar dan panjang. Dan adapun rok mini sebenarnya adalah modifikasi fashion murni dari rok biasa, yang pada tahun 1958 makin memendek. Alasan utamanya, katanya "..biar bisa lari kalo ngejar bis." Pada tahun 1960, trend ini makin menggema. Dan tidak sedikit gaya ini menjadi rebutan hak paten para desainer Inggris.


title: Rok mini

text: Federasi Bulu tangkis Dunia, BWF, pada tahun 2011, mewajibkan pebulu tangkis putri untuk mengenakan rok mini meski akhirnya sempat ditunda karena berbagai penolakan. Penggunaan rok mini diharapkan bisa meningkatkan daya tarik bulu tangkis agar bisa mendatangkan penonton lebih banyak, seperti yang sudah diterapkan pada petenis putri.


title: Rok mini

text: Penolakan banyak berasal dari pemain Cina, Indonesia dan India. Bahkan kelompok oposisi Partai Islam Se-Malaysia menyerukan boikot terhadap bulu tangkis jika regulasi itu benar-benar diterapkan. Meski begitu, beberapa pemain putri Indonesia yang tidak merasa keberatan seperti Adriyanti Firdasari, terlihat menggunakan rok mini dan celana pendek secara bergantian ketika bertanding.


title: Sekretaris

text: Sekretaris adalah sebuah profesi administratif yang bersifat asisten atau mendukung. Gelar ini merujuk kepada sebuah pekerja kantor yang tugasnya ialah melaksanakan perkerjaan rutin, tugas-tugas administratif, atau tugas-tugas pribadi dari atasannya. Pekerja atau karyawan ini biasanya melakukan tugas-tugas seperti mengetik, penggunaan komputer, dan pengaturan agenda. Mereka biasanya bekerja di belakang meja. Sebagian besar sekretaris adalah wanita.


title: Sekretaris

text: Di dunia kerja saat ini ada lagi profesi yang merupakan perkembangan dari sekretaris yaitu asisten pribadi (PA atau "Personal Assistant"). Perbedaan dari PA dan sekretaris adalah PA lebih bertanggung jawab untuk satu orang saja, dalam hal ini eksekutif atau bos yang mempekerjakan dirinya. Sedangkan sekretaris lebih bertanggung jawab kepada perusahaan secara umum.


title: Sekretaris

text: Namun di beberapa perusahaan, tentu saja hampir tidak ada perbedaan di antara sekretaris dan PA. Seperti contohnya di Indonesia, umumnya sudah menjadi kebiasaan bila sekretaris kadang juga membantu hal-hal personal dari si bos yang berhubungan dengan kerja. Lain halnya misalnya di Hongkong contohnya di mana dunia kerja di sana lebih profesional. Perbedaan antara PA dan sekretaris ini sangat kentara.


title: Sekretaris

text: Sekretaris identik pula dengan mode dan gaya dalam berbusana ke kantor. Sudah menjadi rahasia umum bila sekretaris mempunyai tampilan yang menarik sebagai citra dari atasan yang diwakilinya.


title: Yoël

text: Yoël (יואל) (diucapkan "Yo'el") adalah salah satu dari keduabelas nabi kecil dan penyusun Kitab Yoël. Nabi Yoel dalam urutan Alkitab Kristen ditempatkan sesudah nabi Hosea, sebagai nabi kecil yang kedua menurut urutan itu. Ia adalah anak laki-laki Petuel. Identitas pribadinya hanya diketahui lewat kitabnya. Nama Yoël berarti "TUHAN adalah Allah". Ia bekerja di sekitar Bait Allah, sehingga ia disebut nabi kultis.


title: Yoël

text: Nabi Yoel hidup diperkirakan jauh setelah kembalinya Israel dari pembuangan di Babel dan berkarya sekitar tahun 400 SM. Kehidupan religius waktu itu cukup kuat dikuasai oleh para imam, kenisah sudah dibangun dan digunakan sebagai tempat ibadah. Negara dalam kondisi politik dan keagamaan yang baik. Bangsa Israel hidup dalam semangat beribadah yang tinggi yang ditunjukkan dengan semangat umat untuk bertobat dan berdoa. Akan tetapi kondisi tersebut menyebabkan Israel menjadi kelompok yang sangat memikirkan terbatas pada kepentingan ke dalam dan kurang berperan dalam lingkungan yang lebih luas.


title: Yoël

text: Pewartaaan Yoel berada di antara nubuatan dan apokaliptik. Ia mewartakan bahwa hari TUHAN sudah dekat atas dasar penglihatannya di dalam tulah belalang, yang menghancurkan segala tumbuh-tumbuhan, terutama yang ada di kebun-kebun. Hal ini manjadi tanda eskatologis mengenai kedatangan hari TUHAN. Ia menyerukan kepada bangsanya untuk mengadakan hari puasa. Ia mewartakan keselamatan yang partikularistis, yaitu keselamatan bagi Israel saja dan hukuman bagi bangsa lain.


title: Yoël

text: Konsep Allah yang universal dan keselamatan yang universal, tampaknya gagal ditekankan oleh Yoel. Sebab Yoel mewartakan tentang pembalasan Allah terhadap semua bangsa yang menganiaya orang Israel. Sehingga konsep yang berkembang adalah Allah yang terbatas hanya bagi bangsa Yehuda.


title: Yoël

text: Dalam bahasa Indonesia, nama Yo'el ditulis dengan umlaut ë, yang bukan merupakan abjad bahasa Indonesia, untuk membedakannya dengan ejaan lama "oe" yang dibaca "u".


title: Hosea

text: Hosea (הוֹשֵׁעַ "Keselamatan (ada) pada TUHAN" atau "TUHAN adalah keselamatan", Ibrani Standar ', Ibrani Tiberias ', bahasa Yunani = Ōsēe) adalah anak Beeri dan seorang nabi di Israel pada abad ke-8 SM. Ia adalah salah seorang dari keduabelas nabi kecil dalam Kitab Suci Ibrani dan Perjanjian Lama orang Kristen. Tidak ditemukan dengan lengkap tentang kehidupan atau status sosial Hosea. Akan tetapi menurut Kitab Hosea, ia menikah dengan seorang pelacur bernama Gomer, anak Diblaim, atas perintah Allah. Kehidupan pernikahannya dengan Gomer tersebut, merupakan gambaran mengenai relasi Allah dengan umatnya dan mempertontonkan kemerosotan Israel pada waktu itu. Hosea memiliki tiga orang anak yang diberi nama-nama simbolis, yaitu Yizreel, Lo-Ruhama, dan Lo-Ami.


title: Hosea

text: Hosea melaksanakan tugasnya sebagai nabi sekitar tahun 750 SM, di Kerajaan Utara. Ia berkarya pada masa yang sama dengan Amos dan Yesaya, yaitu sekitar zaman Uzia (781-740 SM), Yotam (740-736 SM), Ahas (736-716 SM), dan Hizkia (716-687 SM) raja Yehuda, yang sezaman dengan raja Israel, Yerobeam II (783-743 SM). Kemungkinan besar, ia ikut mengalami perang Siro-Efraim tahun 725 SM. Ia pun mengalami masa-masa kekacauan menjelang kehancuran kerajaan dan kemungkinan pada saat peristiwa kehancuran Samaria pada tahun 722 SM. Tanda-tanda kehancuran itu telah tampak ketika banyak ibadah umat Israel hanya bersifat lahiriah, pemujaan terhadap berhala, ketidakpercayaan pada Allah, kekejaman, dan pembunuhan.


title: Hosea

text: Walaupun sezaman dengan nabi Amos, namun warta Hosea lebih bernuansa belas kasihan, sebab kemungkinan ia merupakan penduduk asli dari kerajaan Utara. Dasar pewartaan Hosea adalah kasih Allah terhadap umat dan harapan agar israel tetap menghayati kasih Allah yang telah membebaskan mereka dari Mesir. Dalam masa karyanya, ia mengecam pelanggaran keadilan dan penindasan bagi kaum tersingkir, menunjukkan bagaimana Israel melanggar perjanjian dengan Tuhan, dan ia menyerukan agar Israel kembali setia pada perjanjian mereka dengan Tuhan. Ia sangat peka terhadap kondisi politik dan dengan tajuam menyelidiki dampak-dampaknya. Pesan Allah ia wartakan dengan menggunakan gaya bahasa yang beragam, baik pujian, kutukan, nuansa pengadilan, dan tentu perumpamaan. Kehidupan keluarga Hosea ini merupakan perumpamaan dari hubungan "persundalan" yang dibangun oleh Israel dengan dewa-dewa Baal. Nama anak-anaknya membuat kehidupan keluarga Hosea seperti nubuat berjalan tentang keruntuhan dinasti yang berkuasa dan perjanjian yang rusak dengan Allah. Hosea seringkali dilihat sebagai "nabi yang menubuatkan kehancuran", namun di balik pesan kehancurannya terdapat janji keselamatan bagi Israel ().


title: Hosea

text: Hosea sangat menekankan bahwa hanya kasih setia dan belas kasihan Allah yang dapat mendatangkan anugerah bagi bangsa Israel. Namun, dosa membuat bangsa Israel mengalami hukuman dari Allah, yaitu hukuman yang bertujuan untuk mendisiplinkan umat. Menurut Hosea hal ini terjadi, sebab Israel tidak sungguh-sungguh mengenal, memahami dan melakukan kehendak Allah. Hosea pun menekankan bahwa pertobatan merupakan hal yang sukar untuk dilakukan, sebab seseorang mungkin saja terjebak pada pertobatan formalitas.


title: Georgios II dari Yunani

text: Georgios II, Raja Hellenia (Bahasa Yunani: "Γεώργιος Β' Βασιλεύς των Ελλήνων"; 19 Juli 1890 – 1 April 1947) adalah raja Yunani yang memerintah pada periode 1922-1924 serta 1935-1947. Ia naik tahta menggantikan ayahnya pada 27 September 1922 dan mundur atas permintaan Dewan Nasional pada akhir tahun 1923 dan mengasingkan diri ke Rumania. Ia secara resmi dicopot dari tahta sewaktu Republik Hellenik Kedua diproklamasikan pada tanggal 25 Maret 1924. Pada tanggal 3 November 1935 ia kembali menduduki tahta setelah kudeta militer menumbangkan rezim republik.


title: Benggala

text: Benggala atau Bengalen juga disebut "Bôngo" (Bengali: বঙ্গ), "Bangla" (বাংলা), "Bôngodesh" (বঙ্গদেশ), or "Bangladesh" (বাংলাদেশ) dalam bahasa Bengali, adalah wilayah yang letaknya di bagian timur laut dari Asia Selatan. Pada masa ini, Benggala dibagi atas dua wilayah, yaitu Benggala Timur yang menjadi negara merdeka Bangladesh dan Benggala Barat, Tripura, Assam, Jharkhand yang masuk dalam wilayah India. Suku mayoritas yang mendiami wilayah Benggala disebut sebagai Suku Bengali, dan 68 peratus daripada penduduk menganuti Islam.


title: Pabrik

text: Pabrik adalah suatu bangunan industri besar di mana para pekerja mengolah benda atau mengawasi pemrosesan mesin dari satu produk menjadi produk lain, sehingga mendapatkan nilai tambah. Kebanyakan pabrik modern memiliki gudang atau fasilitas serupa yang besar yang berisi peralatan berat yang digunakan untuk lini perakitan. Pabrik mengumpulkan dan mengkonsentrasikan sumber daya: pekerja, modal, dan mesin industri.


title: Jack Lesmana

text: Jack Lesmana () adalah seorang tokoh gitar musik jazz Indonesia.


title: Jack Lesmana

text: Jack Lesmana terlahir dengan nama Jack Lemmers dari ayah seorang Madura dan ibu yang berdarah campuran Jawa dan Belanda. Ia menggunakan nama "Lemmers", mengikuti nama ayahnya yang diadopsi oleh seorang Belanda.


title: Jack Lesmana

text: Ayah Jack adalah penggemar biola, sementara ibunya pernah menjadi penyanyi dan penari dalam kelompok opera Miss Riboet. Pada usia 10 tahun Jack telah pandai bermain gitar. Dua tahun kemudian ia berkenalan dengan musik jazz dengan bermain dalam sebuah kelompok musik Dixieland.


title: Jack Lesmana

text:
Pada usia 15 tahun, ia pernah bergabung sebagai gitaris pada grup musik Berger Quartet yang terdiri dari Berger (piano), Putirai (drum), dan Jumono (bass). Ia juga ikut memainkan boogie-woogie bersama Boogie-Woogie Rhytmics dengan para pemusik antara lain : Micki Wyt sebagai pemimpin dan pemain piano, Oei Boeng Leng (gitar), Jack Lesmana memainkan (bass) dan Benny Heynen (klarinet). Setelah itu bersama Maryono (klarinet), Andy Sayifin (saksofon alto), Lody Item (gitar, ayah dari musisi Jopie Item), Suwarto (piano), Tuharjo dan Kadam (trompet), bergabung dalam band Irama Samudra. Kemudian bersama Maryono dan Bubi Chen, Jack Lesmana mendirikan Jack Lemmers Quartet, yang kemudian pada akhirnya diubah namanya menjadi Jack Lesmana Quintet.
Nama terakir inilah yang sering muncul mengasuh program musik jazz di RRI Surabaya. Pada tahun 1951 Jack diterima bekerja di Angkatan Laut Republik Indonesia. Tugas sehari-harinya adalah menye-trika seragam pegawai. Di tempat ia bekerja, Jack bergabung pada kelompok musik pimpinan R. Iskak, ayah pemain film Indriati Iskak dan Alice Iskak. Beberapa tahun kemudian, pada tahun 1960, atas ajakan Wim Gontha, ayah Peter F. Gontha, Jack berangkat ke Jakarta. Ia diterima sebagai teknisi rekaman di perusahaan PH Irama milik Suyoso Karsono (Soejoso Karsono) alias Mas Yos, seorang pensiunan Angkatan Udara RI. Inilah perusahaan piringan hitam pertama di Indonesia. Jack pun bergabung dengan grup musik Gema Irama.


title: Jack Lesmana

text: Pada awal dasawarsa 50-an, ayah dari Indra dan Mira Lesmana ini mulai terlihat berkutat dengan musik jazz dengan membentuk Jack Lesmana Quartet yang antara lain didukung pianis berbakat, Bubi Chen. Selanjutnya, grup ini lalu berubah menjadi Jack Lesmana Quintet.Pada tahun 1959, Jack Lesmana ikut mendukung album Bubi Chen bertajuk Bubi Chen With Strings yang dirilis PT Lokananta. Kabarnya, album ini pernah dibahas oleh Willis Connover, seorang pengamat jazz asal Amerika Serikat.


title: Jack Lesmana

text: Di pertengahan era 60-an, Jack Lesmana (gitar) bersama Bubi Chen (piano), Benny Mustapha van Diest (drum), Maryono (flute, saxophone), dan Jopie Chen (bas), membentuk kelompok jazz Indonesian All Stars. Kelompok jazz ini memang sangat menjanjikan. Mereka bahkan mendapat undangan bermain jazz di Australia, Amerika Serikat, serta Jerman.


title: Jack Lesmana

text: Melihat kualitas dan kiprah bermusik Indonesian All Stars, Tony Scott seorang peniup clarinet jazz Amerika Serikat yang kebetulan tengah berada di Jakarta tertarik untuk melakukan kolaborasi dalam pertunjukan maupun rekaman. Alhasil muncullah album Djanger Bali yang mereka rekam di MPS Studio Villingen-Schwenningen, Black Forest Jerman selama dua hari berturut-turut pada tanggal 27 dan 28 Oktober 1967. Album ini berisikan empat tembang tradisonal Indonesia yaitu, "Ilir Ilir", "Burung Kakatua", "Gambang Suling", dan "Djanger Bali". Selebihnya adalah "Mahlke" karya gitaris Attila Zoller dan "Summertime" karya George dan Ira Gershwin dari Porgy & Bess.Sukses ini tidak lepas dari dukungan penuh perusahaan penerbangan Belanda, Koninklijke Luchtvaart Maatschappij (KLM), yang memungkinkan Jack dan kawan-kawan melanglang buana.


title: Jack Lesmana

text: Pada tahun 1960-an, sesuai dengan anjuran Presiden Soekarno tentang indonesianisasi nama-nama, Jack mengubah namanya menjadi "Jack Lesmana". Tak hanya itu, hubungan antara Bung Karno dan Jack Lesmana bahkan bisa disebut dekat. Apalagi pada saat itu Bung Karno tengah gencar-gencarnya mengganyang musik ngak-ngik-ngok yang dianggap produk Barat yang dekaden. Gerakan budaya yang digencarkan Bung Karno adalah menggiatkan musik yang dianggap mewakili tata krama budaya Timur yaitu irama lenso.


title: Jack Lesmana

text: Jack Lesmana pun menafsirkan dan memainkan irama lenso itu bersama kelompok yang dipimpinnya saat itu, yakni Orkes Irama. Kelompok yang juga didukung Mas Yos, pemilik perusahaan rekaman Irama Records ini, lalu merilis album Mari Bersuka Ria dengan Irama Lenso pada dasawarsa 60-an untuk mengimbangi derasnya budaya Barat yang diwakili musik rock and roll itu. Di album itu Orkes Irama mengiringi penyanyi top saat itu, seperti Bing Slamet, Titiek Puspa, Lilis Suryani, serta Nien Lesmana, adik kandung Mas Yos yang juga istri Jack Lesmana.


title: Jack Lesmana

text: Di Jakarta, karier Jack rupanya semakin berkibar seiring dengan ramainya musik jazz memeriahkan tempat-tempat hiburan seperti kafe atau bar. Ia bergaul luas di kalangan komunitas jazz. Sahabatnya antara lain Mus Mualim dan dedengkot The Jazz Rider, Bill Saragih.


title: Jack Lesmana

text: Kontribusi Jack Lesmana dalam industri musik Indonesia mulai tertuang ketika dia bergabung dengan perusahaan rekaman Irama Record milik pengusaha Suyoso Karsono. Di sini, Jack Lesmana memiliki peranan penting sebagai penata musik sekaligus supervisor musik. Jack tak hanya dikenal sebagai pemusik yang terampil bermain jazz saja. Dia juga bisa memainkan jenis musik apa saja termasuk musik pop. Dalam album yang dirilis Irama Record, Jack Lesmana yang terampil memainkan instrumen gitar, bass, piano, dan trombone, ini, mengiringi sederet penyanyi pop mulai dari Oslan Husein, Nien Lesmana, Ivo Nilakrishna, dan Bing Slamet.


title: Jack Lesmana

text: Bahkan bersama Orkes Gita Karana, ia mengiringi penyanyi kanak-kanak Endi dan Adi atau memainkan musik Latin bersama Orkes Gema Irama. Jack juga mengiringi lagu-lagu bernuansa Sunda bersama Orkes Nada Kencana. Di awal dasawarsa 60-an, Jack Lesmana pun mulai mengisi ilustrasi musik film antara lain film bertajuk "Malam tak Berembun", "Djantung Hati", dan masih banyak lagi. Jelas sudah bahwa Jack Lesmana adalah sosok pemusik serba bisa.


title: Jack Lesmana

text: Untuk memomulerkan musik jazz, Jack Lesmana seolah tak berhenti berjuang. Dia banyak menghimpun pemusik-pemusik jazz dalam sebuah komunitas yang dibentuknya secara konstruktif. Pria ini antara lain menggagas pertunjukan jazz di lahan seni budaya prestisius yaitu Taman Ismail Marzuki pada era 70-an. Secara bersamaan pada tahun 1969-1979, Jack pun mengelola acara jazz bulanan di layar kaca TVRI bertajuk Nada dan Improvisasi yang menampil kan banyak pemusik jazz baik dari kalangan yang telah mapan maupun pemula.


title: Jack Lesmana

text:
Saat itu di kediamannya di kawasan Tebet, Jakarta Selatan, seolah padepokan untuk mengasah para pemusik jazz. Di situ mereka berdiskusi dan bermain jazz, beberapa diantaranya seperti : Benny Likumahuwa, Oele Pattiselanno, Perry Pattiselanno, Abadi Soesman,
Candra Darusman, Jeffrey Tahalele dan lain-lain. Jack Lesmana dengan disiplin yang tinggi menularkan ilmu jazznya. Ia memang merupakan sosok guru yang gigih. Pada awal 1970-an Jack pernah menjabat sebagai Direktur Pendidikan pada Yasmi Music School.


title: Jack Lesmana

text: Pada tahun 1978, Jack Lesmana bersama Indra Lesmana berkesempatan pergi ke Australia untuk tampil dalam pekan budaya ASEAN Trade Fair. Saat itulah, Indra mencoba untuk mengikuti ujian masuk di New South Wales Conservatory School of Music di Sydney dan akhirnya diterima. Atas bantuan Kedutaan Australia, Indra mendapatkan beasiswa penuh untuk sekolah di koservatorium tersebut. Tak hanya itu, Kementrian luar negeri Australia juga memberikan izin menetap bagi Jack, Indra dan keluarganya. Pada tahun 1979 berangkatlah Jack bersama keluarganya pindah ke Australia selama lima tahun. Jack mengajar di konservatorium, sementara Indra menimba ilmu pada Don Burrows, Roger Frampton dan Paul Mc Namara di sekolah tersebut.


title: Jack Lesmana

text: Sepulangnya dari Australia pada tahun 1984, Jack Lesmana sempat mendirikan sekolah musik yang bernama Forum ""Musik Indra & Jack Lesmana"". Tercatat beberapa pemusik sempat mengajar di sekolah tersebut, antara lain seperti : Benny Likumahuwa, Fariz RM, Gilang Ramadhan, Tito Sumarsono, Donny Suhendra, Pra Budi Dharma, Riza Arshad dan lain-lain. Jack Lesmana juga sempat menulis buku yang isinya seputar teori musik yang berjudul ""IMPRO 1"" dan ""IMPRO 2"".


title: Jack Lesmana

text: Jack Lesmana meninggal dunia di Jakarta pada 17 Juli 1988 setelah lama menderita penyakit Cryoglobulinemia, semacam kekacauan dimana cryoglobulins menyerang peredaran darah manusia. Selain itu, penyakit diabetes juga telah lama bersarang dalam tubuhnya. Ia meninggalkan seorang istri, Nien Lesmana, yang seorang penyanyi, dan empat orang anak, di antaranya adalah Indra Lesmana, yang melanjutkan karier ayahnya sebagai pemusik jazz dan Mira Lesmana yang menjadi produser Film Indonesia.


title: Brahmo Samaj

text: Brahmo Samaj adalah gerakan sosial keagamaan yang didirikan pada masa pergerakan abad ke-19 di Benggala dan India semasa penjajahan Inggris, gerakan ini dikenal juga dengan Renaisans Benggala.


title: Brahmo Samaj

text: "Brahmo Samaj" berarti suatu kumpulan/kelompok yang memuja pada Satu Tuhan. "Brahmo" berarti seseorang yang meyakini akan Brahman, atau Dia yang Maka Kuasa, dan Samaj bermakna kumpulan/komunitas orang-orang.


title: Brahmo Samaj

text: Pergerakan ini dimulai pada 20 Agustus 1828 oleh Raja Rammohun Roy beserta para teman dan sahabat, saat mereka meresmikan pembukaan tempat pemujaan , "Brahma Sabha" (Komunitas Satu Tuhan) di "Chitpore Road" (sekarang bernama Rabindra Sarani), Kolkata, India


title: Antaboga

text: Antaboga atau Anataboga atau Anantaboga adalah seekor ular raksasa di mitologi Bali. Ia diceritakan pada awal mitologi, pada penciptaan dunia. Pada suatu saat Antaboga bermeditasi dan kemudian menjadi seekor penyu bernama Bedawang.


title: Antaboga

text: Dalam pewayangan Jawa, Antaboga adalah raja ular yang hidup di dasar bumi yang mengasuh Wisanggeni. Perwujudannya adalah naga dengan mahkota memakai "badhong" berambut dan memakai baju [biasanya berwarna merah] serta mengenakan kalung emas.


title: Antaboga

text: Ada pula yang menyatakan bahwa Antaboga adalah tali energi yang menghubungkan manusia melalui cakra mahkota dengan Sang Maha Pencipta. Pemahaman ini dikenal dikalangan para penganut spiritual kejawen.


title: Basuki (mitologi bali)

text: Basuki adalah seekor ular raksasa di dalam mitologi Bali. Ular ini tinggal di dunia bawah tanah, dan merupakan hewan peliharaan dewa Batara Kala dan dewi Setesuyara.


title: Batara Gura

text: Batara Gura adalah seorang tokoh dalam mitologi Bali. Ia adalah seorang dewa yang menimbuni lautan dengan tanah untuk menciptakan pulau-pulau dan daratan. Dengan usahanya itu ia justru membuat Naga Padoha marah. Ini adalah seekor ular raksasa yang lebih menyukai air. Akhirnya timbullah peperangan antara keduanya, yang dimenangkan oleh Batara Gura. Selain itu dikatakan juga bahwa ia adalah reinkarnasi dari dewa Siwa.


title: Bedawang

text: Bedawang atau Bedawang Nala adalah seekor penyu raksasa dalam mitologi Bali yang membawa seluruh dunia di punggungnya. Dalam mitologi kreasi dunia, ia merupakan perubahan dari Antaboga. Ia bersama dua ular naga mendukung dunia manusia. Jikalau ia bergerak maka akan terjadilah gempa dan letusan gunung berapi di atas bumi.


title: Djambu Baros

text: Djambu Baros adalah pohon kehidupan di mitologi Batak, Sumatera Utara. Pohon ini hanya tumbuh di surga. Jiwa seseorang yang disebut "Tondi" dapat memetik daun dari pohon ini sebelum jiwa tersebut dilahirkan sebagai manusia di dunia. Pada setiap daun itu tertulis hal-hal seperti keberuntungan, kekayaan, kesehatan dan lain-lain. Tergantung dari daun yang dipetik maka manusia yang dilahirkan akan memiliki berkah seperti yang tertulis pada daun itu.


title: Taksaka

text: Dalam mitologi Hindu, Taksaka (Sanskerta: तक्षक; "Takṣaka") adalah salah satu naga, putera dari Dewi Kadru dan Kashyapa. Ia tinggal di Nagaloka bersama saudara-saudaranya yang lain, yaitu Basuki, Antaboga, dan lain-lain. Dalam "Mahabharata", Naga Taksaka adalah naga yang membunuh Raja Parikesit.


title: Taksaka

text: Naga Taksaka juga muncul dalam mitologi Bali, selayaknya pengaruh mitologi Hindu dari India. dalam mitologi Bali, Taksaka adalah ular yang tinggal di kahyangan. Tidak semua ular ini mempunyai perilaku yang jahat.


title: Taksaka

text: Dikisahkan dalam cerita Adiparwa bahwa Dewi Kadru yang tidak memiliki anak meminta Resi Kasyapa agar menganugerahinya dengan seribu orang anak. Lalu Bagawan Kasyapa memberikan seribu butir telur agar dirawat Dewi Kadru. Kelak dari telur-telur tersebut lahirlah putera-putera Dewi Kadru. Setelah lima ratus tahun berlalu, telur-telur tersebut menetas. Dari dalamnya keluarlah para naga. Naga yang terkenal adalah Basuki, Ananta, dan Taksaka.


title: Taksaka

text: Dalam kitab "Mahabharata" diceritakan bahwa saat Maharaja Parikesit dari Hastinapura pergi berburu, ia kehilangan jejak buruannya dan masuk ke sebuah kediaman brahmana/pertapaan. Ia bertanya kepada seorang pertapa bernama Samiti yang sedang duduk bermeditasi karena hanya pertapa tersebut yang ia temui. Pertapa tersebut diam membisu saat Parikesit bertanya. Karena marah, sang raja mengambil bangkai ular dengan panahnya dan mengalungkannya di leher Samiti. Putra Samiti, yaitu Sang Srenggi, merasa marah atas perbuatan tersebut. Atas penjelasan Sang Kresa yang mengetahui kejadian yang telah terjadi, Sang Srenggi mengutuk Raja Parikesit agar dia mati digigit ular tujuh hari setelah kutukan diucapkan. Samiti kecewa pada anaknya yang telah mengutuk Raja Parikesit. Akhirnya ia pergi menemui raja tentang perihal kutukan tersebut, namun Raja Parikesit malu dan lebih memilih melindungi diri dari kutukan. Kemudian Sang Srenggi mengutus Naga Taksaka untuk membunuh Sang Raja.


title: Taksaka

text: Pada hari yang ketujuh, naga Taksaka pergi ke Hastinapura. Di sana Sang Raja dilindungi dan dijaga oleh para brahmana, prajurit, dan ahli mengobati bisa. Agar mampu menjangkau Sang Raja, Naga Taksaka mengubah wujudnya menjadi ulat dan masuk dalam buah jambu. Lalu ia menyuruh naga yang lain untuk menyamar menjadi brahmana dan menghaturkan jambu tersebut. Pada saat Sang Raja menerima buah jambu dari brahmana yang menyamar tersebut, Naga Taksaka kembali ke wujud semula dan mengigit Raja Parikesit. Karena gigitan Sang Naga yang sakti, Raja Parikesit terbakar sampai menjadi abu.


title: Taksaka

text: Putera Raja Parikesit adalah Raja Janamejaya. Ia diangkat menjadi raja pada usia muda. Saat Sang Utangka datang menghadap Sang Raja, ia menjelaskan penyebab kematian ayah Sang Raja, yaitu digigit Naga Taksaka. Untuk membalas dendam, Sang Raja mengadakan "Sarpahoma" atau upacara pengorbanan ular. Ia mengundang para brahmana untuk mendukung upacara tersebut. Namun firasat para brahmana mengatakan bahwa kelak upacara tersebut akan digagalkan oleh seorang brahmana.


title: Taksaka

text: Saat upacara berlangsung, api dinyalakan. Beberapa saat kemudian, ribuan ular dengan berbagai bentuk melayang, seolah-olah ditarik menuju lokasi upacara dan sampai di sana mereka ditelan api upacara yang berkobar. Banyak ular yang masuk ke dalam api membuat api semakin berkobar disebabkan oleh lemak ular-ular tersebut. Taksaka yang berada di Nagaloka merasa cemas lalu mengutus Sang Astika untuk memohon agar Raja Janamejaya membatalkan upacaranya. Sang Astika bersedia melakukannya lalu turun ke bumi. Naga Taksaka lalu mencari perlindungan kepada Dewa Indra. Badannya sudah ditarik oleh mantra-mantra suci agar lenyap dalam api pengorbanan, sehingga ia memegang ujung pakaian Dewa Indra erat-erat. Namun mantra diperhebat sehingga tubuh Dewa Indra bergoyang, dan ia takut jangan-jangan ikut masuk ke tungku pengorbanan. Akhirnya Dewa Indra melepaskan Naga Taksaka.


title: Taksaka

text: Sementara itu Sang Astika turun ke bumi dengan pakaian brahmana dan menghadap Raja Janamejaya. Sang Astika datang dengan takzim dan memuji keagungan Sang Raja. Raja Janamejaya terkesan dengan sikap Sang Astika dan menyanyakan apa yang dikehendakinya. Sang Astika lalu menjelaskan dampak buruk penyelenggaraan upacara tersebut dan memohon agar Sang Raja segera menghentikannya. Atas ketulusan Sang Astika, Sang Raja mengabulkan permohonan tersebut. Naga Taksaka hampir ditelan api pengorbanan Sang Raja, namun nyawanya tertolong berkat mantra Sang Astika. Upacara pengorbanan pun dibatalkan dan Naga Taksaka kembali ke Nagaloka.


title: Rangda

text: Rangda adalah ratu dari para leak dalam mitologi Bali. Makhluk yang menakutkan ini diceritakan sering menculik dan memakan anak kecil serta memimpin pasukan nenek sihir jahat melawan Barong, yang merupakan simbol kekuatan baik.


title: Rangda

text: Menurut etimologinya, kata Rangda yang dikenal di Bali berasal dari Bahasa Jawa Kuno yaitu dari kata Randa yang berarti Janda. Rangda adalah sebutan janda dari golongan Tri Wangsa yaitu:


title: Rangda

text: Sedangkan dari golongan Sudra disebut Balu dan kata Balu dalam bahasa Bali alusnya adalah Rangda.


title: Rangda

text: Perkembangan selanjutnya istilah Rangda untuk janda semakin jarang kita dengar, karena dikhawatirkan menimbulkan kesan tidak enak mengingat wujud Rangda yang 'aeng' (seram) dan menakutkan serta identik dengan orang yang mempunyai ilmu kiri (pengiwa). Hal ini terutama kita dapatkan dalam pertunjukan-pertunjukan cerita rakyat. Dengan kata lain, ada kesan rasa takut, tersinggung dan malu bila dikatakan bisa neluh nerangjana (ngeleak). Sesungguhnya pengertian di atas lebih banyak diilhami cerita-cerita rakyat yang di dalamnya terdapat unsur Rangda. Cerita yang paling besar pengaruhnya adalah Calonarang.


title: Rangda

text: Diceritakan bahwa kemungkinan besar Rangda berasal dari ratu Mahendradatta yang hidup di pulau Jawa pada abad yang ke-11. Ia diasingkan oleh raja Dharmodayana karena dituduh melakukan perbuatan sihir terhadap permaisuri kedua raja tersebut. Menurut legenda ia membalas dendam dengan membunuh setengah kerajaan tersebut, yang kemudian menjadi miliknya serta milik putra Dharmodayana, Erlangga. Kemudian ia digantikan oleh seseorang yang bijak. Nama Rangda berarti juga janda.


title: Rangda

text: Rangda sangatlah penting bagi mitologi Bali. Pertempurannya melawan Barong atau melawan Erlangga sering ditampilkan dalam sendratari. Sendratari ini sangatlah populer dan merupakan warisan penting dalam tradisi Bali. Rangda digambarkan sebagai seorang wanita dengan rambut panjang yang acak-acakan serta memiliki kuku-kuku panjang, lidah yang menjulur panjang, dan payudara yang panjang. Wajahnya menakutkan dan memiliki taring-taring yang panjang dan tajam.


title: Rangda

text: Mengidentifikasi jenis-jenis Rangda yang berkembang di Bali amat sulit. Hal ini mengingat wujud Rangda pada umumnya adalah sama. Memang dalam cerita Calonarang ada wujud Rangda yang lain seperti Rarung, Celuluk namun itu adalah antek-antek dari Si Calonarang dan kedudukannya lebih banyak dalam cerita-cerita bukan disakralkan. Untuk membedakan wujud Rangda adalah dengan melihat bentuk mukanya (prerai), yaitu :


title: Rangda

text: Apabila bentuk muka Rangda itu menyerupai singa dan sedikit menonjol ke depan (munju). Sifat dari Rangda ini adalah galak dan buas.


title: Rangda

text: Apabila bentuk muka Rangda itu menyerupai wajah manusia dan sedikit melebar (lumbeng). Bentuk Rangda seperti ini, menunjukkan sifat yang berwibawa dan angker.


title: Rangda

text: Apabila bentuk muka Rangda ini menyerupai wujud raksasa seperti yang umum kita lihat Rangda pada umumnya. Biasanya Rangda ini menyeramkan.


title: Virginia Woolf

text: Virginia Woolf (née Stephen) () adalah seorang novelis Inggris yang dianggap salah satu tokoh terbesar sastra modernis dari abad 20. Walaupun ia seringkali disebut sebagai seorang feminis, ia menyangkal julukan tersebut, karena ia merasa itu menunjukkan suatu obsesi dengan wanita dan permasalahan wanita. Dia memilih disebut seorang humanis (lihat Three Guineas).


title: Virginia Woolf

text: Pada masa antar perang dunia, Woolf merupakan tokoh penting komunitas sastra London dan menjadi anggota grup Bloomsbury. Karyanya yang paling dikenal antara lain novel "Mrs. Dalloway", "To the Lighthouse", "", dan esainya "A Room of One's Own".Di luar beberapa esai yang berisi deskripsi biografis, Virginia Woolf menerbitkan tiga buku yang diberi subjudul "A Biography":


title: Lucca

text: Lucca merupakan nama kota di Italia. Letaknya di bagian barat. Tepatnya di Region Toscana, Provinsi Lucca, Italia. Pada tahun 2018, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 90.400 jiwa dan memiliki luas wilayah 185 km².


title: Prato

text: Prato merupakan nama kota di Italia. Letaknya di bagian tengah. Tepatnya di Region Toscana, Provinsi Prato, Italia. Pada tahun 2006, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 185.242 jiwa dan memiliki luas wilayah 97,45 km².


title: Bulan Pejeng

text: Bulan Pejeng adalah sebuah genderang (nekara) perunggu yang dipercayai orang Bali memiliki kekuatan supranatural. Nekara ini terletak di Pura Penataran Sasih di desa Pejeng, Tampak Siring, Gianyar di pulau Bali. Genderang ini dianggap suci dan diceritakan bahwa genderang ini tidak dibuat oleh manusia melainkan jatuh dari langit. Nekara ini diperkirakan dipergunakan dahulunya dalam upacara meminta hujan.