title: Damanik

text: Menurut cerita anjuran Datu Ulpukan (ramalan) si anak akan membawa bencana atas Kerajaan Ayahandanya karena itu sebaiknya si anak dibuang untuk mencegah timbulnya bencana kemudian. Tetapi sang Ayah dan Ibunda bertekad memelihara sampai remaja. Pada masa remajanya banyak peristiwa aneh terjadi atas dirinya. Bila ayam atau binatang peliharaan lainnya terkena pukulan si anak, pada ketika itu ayam pun mati, dan bila dia menjaga padi maka tidak ada burung yang berani mendekat. Dan banyak lagi peristiwa lain yang mengganggu perasaan masyarakat, akhirnya Sang Raja dan Ibunda mengizinkn si anak pergi mengembara untuk menuntut ilmu. Bekal untuk perjalanan dikasih seekor kerbau dan bahan lainnya. Menurut cerita selama pengembaraan kerbau bawaannya diganti dengan lembu, diganti dengan kuda dan seterusnya diganti dengan kambing-kambing diganti dengan ayam namanya Manuk jagur warna kelabu berbulu ikal (jagur). Ayam Jagur inilah dalam legenda selanjutnya ayam ini saktitetap menang di medan laga. Merantau dan mengembara itulah kerjanya dari Huta ke Huta, menerobos hutan menyeberangi sungai (bah) berbuat baik menolak bala, lama kelamaan dikenalseorang yang arief dan bijaksana. Datu Bolon Mandraguna disebut dalam cerita, keadaan mata jadi bahan bicara, disebut ia dalam kata Datu Parmata Manunggal. Masyarakat mengenalnya dalam cerita, sesuai dengan pandangan orang yang pernah melihatnya. Di tiap tempat yang dikunjunginya, masing-masing menyebut gelaran sebagai nama pengenalnya.


title: Damanik

text: Di satu tempat disebut Datu Parmata Manunggal, di lain kampong menyebut Raja Manualang, di egeri sana mengatakan Datu Parmata Tunggal dan dikampung anu menggelari Datu Partiga-tiga Sihapunjung.. Namun banyaknya gelaran terdapat unsur Tunggal atau satu dalam makna sebagai penunjuk orangnya hanya satu.


title: Damanik

text: Di satu pihak ada cerita Datu Parmata Manunggal diangkat menjadi panglima kerajaan Nagur oleh Ayahandanya dengan jabatan panglima perang yang bermarkas di Bandar Meriah dengan wilayah pantai Timur Selat Malaka bagian Asahan dan Batubara sekitarnya. Armada pasukannya digempur kerajaan Singosari oleh kuasanya Panglima Indrawarman dari kerajaan Jambi. Pasukan panglima Nagur digempur habis-habisan di benteng pertahanan Bukit Kuba dekat kota perdagangan Simalungun, lokasi itu terkenal sekarang dengan Kramat – Kubah perdagangan tem[at di mana Beruk dan Monyet hidup berkeliaran berdampingan dengan manusia pengunjung sambil bersenda gurau; Sang Panglima hilang raib di benteng pertahanan di Bukit kubah dan pasukannya menjelma menjadi Beruk dan Monyet penghuni Bukit Kubah yang dikenal keramat itu.


title: Damanik

text: Berkaitan dengan raibnya Sang Panglima munculnya keyakinan yang menimbukan kepercayaan masyarakat bahwa Sang Panglima dianggap menjelma menjadi keramat (=Sinumbah), tetapi cerita lain mengungkapkan bahwa Sang Panglima muncul di Negeri Uluan dengan nama samaran Raja Manualang, bersama tinggal dengan kenalannya Raja Mangatur Manurung dari Sionggang Negeri Uluan, akhirnya mengembala hingga Datu Bolon Parmata Manunggal tiadak pernah berdiam di suatu tempat, melanglang buana, memberikan pertolongan kepada yang susah, turun tangan menjauhkan bala.


title: Damanik

text: Mengembara sambil kerja sebagai Pandai Besi itulah bakatnya, hasil kerja ditukarkan untuk belanja.


title: Damanik

text: Punya kegemaran sebagai rekreasi hidupnya, melagakan ayam sakti miliknya, warna kelabu berbulu ikal, asal dilepas tetap menang di Medan laga.


title: Damanik

text: Lawan menduga ayam Laga (Manuk Jagur) sakti mandra gun a sukar dicari jadi tandingannya. Waqnti-wanti bagi keluarga, pantang dibunuh warna serupa harus dipelihara pembawa Tuah.


title: Damanik

text: Terbetik berita Datu Parmata Manunggal terlihat di lereng sampai ke puncak gunung. Oleh pengambil kayu dan rotan di hutan pegunungan sewaktu-waktu terlintas dalam pandangan, seseorang muncul mengepit seekor Ayam disebut Manuk-manuk (dua kepala) di hutan pegunungan. Berita segera tersiar banyak sudah yang mempersaksikan, sebagai petunjuk lokasi apa yang diceritakan, pegunungan tersebut dinamai Gunung Simanuk-manuk (terletak sisebelah Timur dari gunung Bukit Barisan) berpinggiran pantai pada Laut Tawar (sekaran dinamai Danau Toba).


title: Damanik

text: Bahasa Belanda “Tobameer” (1860) yang dimaksudkan Tao Toba sebelum tahun 1860 ialah Danau sekitar Balige.


title: Damanik

text: Datu Parmata Manunggal tiba di puncak gunung Dolog Sijambak Bahir (Gunung merangkul langit) 2245 m dari permukaan laut.


title: Damanik

text: Lepas pandang arah pantai, terbentang suatu Lautan pantai dalam wilayah negeri Sipolha.


title: Damanik

text: Dari puncak menyusuri lereng gunung tiba di suatu kampung Lumban Tidang, orang bersujud sembah, aneh manusia ajaib muncul di depan mata, rasa takjub mempengaruhi jiwa, Raja Huta turut menghadap tunduk pada junjungan manusia sakti.


title: Damanik

text: Pendek cerita Tuhan junjungan jangan sampai berlalu,dicarikan jodoh Putri Raja cantik dan ayu Bou Napuan (si dara manja) putri tunggal Raja Mangatur Manurung dari negeri Uluan di Sionggang/ Sijambur, diambil ibu-suri (Puang Bolon) Kerajaan Sipolha.


title: Damanik

text: Jiwa pengembara kambuh lagi, sedang Permaisuri (puang Bolon) boratan rumah (berbadan dua), untuk kedua kali, ditinggal pergi mendaki gunung Dolog Sijambak Bahir.


title: Damanik

text: Dari puncak gunung lepas pandang ke ufuk Timur terhampar Hutan padang belantara nun jauh suntuk pandangan mata, kaki dilangkahkan menyerobos hutan belantara sangat angker (Harangan Simalingga), tiba di suatu delta (pulo Holang), membuat perkemahan sambil bekerja sebagai pandai besi (sekarang disebut Pamatang Siattar).


title: Damanik

text: Tumbak, parang hasil karya, dipertukarkan untuk belanja, alat-alat besi beredar sudah, Raja Huta merasa curiga, harus diusir jangan sampai berkuasa.


title: Damanik

text: Raja Jumorlang sebagai penguasa harus bertindak dengan segera. Perintah pada Jagoroha (Panglima) orang asing tangkap bawak segera. Parangan Panglima bergegas dengan pasukan berkuda, gendrang perang berbunyi, pasukan bergerak menuju tempat sembunyi orang Sakti. Panglima (Jagoroha) melirik ke kanan dan ke kiri, kumis dilintangkan memperhatikan situasi.


title: Damanik

text: Orang Sakti tegak di depan di luar dugaan, tanpa sadar Jagoroha bersujud mohon Paduka sudi berkunjung kerumah Bolon (Istana Raja). Sang Datu menyuruh pergi, Panglima kembali sembari ngeri manusia sakti tidak peduli.


title: Damanik

text: Raja marah, ayo…. segera pergi harus dibunuh pengganggu negeri, demikianlah hikayat terjadi perang tanding antara Raja vs Manusia sakti, sanggur dibuka, pedang berbunyi, jumpa imbang Raja ingin segera mengakhiri, pasang ilmu jogi, kebatinan mengimbangi Raja nekad melagakan diri akhirnya mangkat di ujung tumbaknya sendiri. Perajurit melarikan diri. Jagorohan memberanikan diri mohon mayat Raja dibawak pergi ibu suri berkabung tujuh hari berkurungdiri dukacita melanda Negeri.


title: Damanik

text: Janda muda (ibu suri) pasrah demi keselamatan negeri, sesal dihati melawan manusia sakti.


title: Damanik

text: Panglima siutus menjemput Pandai Basi dia menyatakan turut berdukacita atas apa yang terjadi, sangat menyesal tidak dapat turut pergi, perkenankanlah hamba sebagai Pandai Besi.


title: Damanik

text: Utusan kembali sambil menyesali diri, apa akal bahaya akan melanda negeri, tekad dibulatkan kiranya Ibunda janda turut menjemput manusia sakti.


title: Damanik

text: Datu Parmata Manunggal dengan rasa pedih bersedia berbakti demi rakyat negeri. Hati terpikat Ibunda Raja juita dikawinkan resmi. Manusia sakti membentuk kerajaan yang dinamai sasuai dengan keadaan tempat ia berkemah di daratan Pulo Holang sebagai pertanda sejarah kemenangan di arena pertarungan dinamai Siattar, lalu dinobatkan sebagai Ra-ja Siattar atas mupakat Harajan ex Kerajaan Jumorlang.


title: Damanik

text: Rja Siattar pada Kerajaan Siattar kemudian diketahui namanya Raja Namartuah marga Damanik.


title: Damanik

text: Dalam paduan Legenda ternyata Raja Jumorlang adalah keturunan dari nenek yang bermargakan Damanik yang serupa marga keturunan dari Raja Namartuah dari marga Damanik.


title: Damanik

text: Sebelum kejadian pertarungan antara dua yang bersaudara ini diketahiu oleh masyarakat bahwa penguasa daerah seanteronya adalah wilayah Kerajaan Jumorlang kemudian berganti menjadi Kerajaan Siattar. Menurut Legenda dan fakta hidup dari peradapan kedua-duanya juga adalah keturunan dari raja Nagur nenek yang bermarga Damanik.


title: Damanik

text: Dari fakta sejarah menurut peradapan Simalungun dapat disimpulkan bahwa orang yang berketepatan sebagai Raja di wilayah masing-masing ternyata berasal dari satu keturunan Nenek moyang yang tiba di Batubara. Namun julukan Damanik (kependekan dari Datu parmanik-manik = Damanik) nama julukan tersebut menjadi marga bagi generasi. Pada satu generasi yang sama muncul 3 (tiga) orang bersaudara berketepatan sama-sama Raja di wilayah masing-masing, terdiri dari :


title: Damanik

text: 1. Raja Namartuah (Raja Siattar) dari jenis Marga Damanik Bariba anak keturunan Marahsilu (Raja Nagur yang terakhir).


title: Damanik

text: 2. Raja Jumorlang (Kerajaan Jumorlang) dari jenis Marga Damanik (Bah Bolag) anak dari sorotilu (Kerajaan Manakasian).


title: Damanik

text: 3. Timoraja Damanik Nagur, sanak keluarga dari Raja-raja Nagur terdahulu.


title: Damanik

text: Dari 3 (tiga) jenis anak keturunan marga Damanik dalam peradaban untuk mengetahui dari antaranya siapa yang tertua, yang tengah dan yang bungsu, tidak terlihat lagi sebagai tanda-tanda pertalian dalam kekeluargaan tarombou. Tetapi dari sudut hubungan persaudaraan satu sama lain masih terdapat satu ketentuan dalam sebutan sebagai berikut : Damanik Bariba terhadap Damanik Bah Bolag, sering disebut Ompung (pengertian opung dalam istilah ini bukan seperti cucu terhadap nenek tetapi satu istilah menghormati kedudukan (=pasangapkon bahasa Simalungun). Terhadap Damanik Nagur disebut abang kepada yang tertua atau Bapak, timbal-balik artinya Damanik Nagur juga demikian halnya terhadap Damanik Bariba. Damanik Bah Bolag dan Damanik Nagur terhadap Damanik Bariba dipanggil Tuan tatapi Damanik Nagur juga dapat menyebut Abang kepada yang sebaya atau Bapak kepada yang tertua, umumnya dipanggilkan Tuan.


title: Damanik

text: Jenis marga Damanik Bariba terdiri dari kelahiran 2(dua) orang Ibu dengan satu Bapak bernama Raja na – Martuah isteri pertama Puang Bolon si Bou Napuan di pematang Sipolha memperanakkan Raja Uluan Damanik dalam tingkatan kelahiran yang tertua (Tuan Kaha). Isteri kedua ialah janda almarhum Raja Jumorlang, Bou Saragih Silappuyang Puang Bolon di Pematang Siattar memperanakkan Raja Namarangis Damanik dalam tingkatan kelahiran anggini par tubuh (adik dalam tingkat kelahiran).


title: Damanik

text: Dalam tarombo sering disebut Damanik Bariba yang berkediaman di Pamatang Sipolha Kaha ni partubuh, anggini harajaan. “Damanik Bariba” yang berkediaman di Pamatang Siantar menjadi pewaris mahkota kerajaan siattar. Dari perkawinan Puang Bolon Bou Saragih dari Raja Jumorlang memperanakkan seorang laki-laki, dibawak serta dalam perkawinan kedua kepada Raja Namartuah (Raja Siattar) dikenal, sesuai dengan jabatannya disebut Bah Bolag, nama Ariurung gelar Oppu Barita.


title: Damanik

text: Hubungan pertalian antara Damanik di Pamatang Sipolha kepada Bah bolag, panggilan Ompung sebagai penghormatan, sebaliknya Damanik Bah Bolak kepada Damanik Bariba dari pamatang Sipolha panggilannya abang atau Ompung (dipanggil abang karena satu Ibu lain Bapak dan Ompung adalah panggilan penghormatan = pasangaphon).


title: Damanik

text: Damanik Bariba dan Damanik Bah Bolag terhadap Damanik Nagur, kalau sebaya dipanggil Abang, yang tertua dipanggil Bapak (Apa), sebaliknya Damanik Nagur kepada Damanik Bariba dipanggilkan Tuan dan Damanik Bah Bolag dipanggil Abang kalau sebaya, yang lebih tua dipanggil Bapak.


title: Damanik

text: Menurut Legenda keturunan damanik Nenek moyang yang pertama disebut Bariba suatu pertanda dating dari seberang lautan (=bariba). Dari antara ketiga anak keturunan generasi penerus, salah seorang tetap memakai marga yang pertama, sedangkan dua orang anak lainnya yang sama-sama munculpada masa yang bersmaan (sama derajat kelahirannya) memakai marga Damanik Bah Bolag sesuai dari jabatan yang dipangkunya yaitu anak keturunan dari Raja Jumorlang Damanik, sedangkan Damanik Nagur menyatakan dirinya anak keturunan generasi penerus dari keluarga Raja-raja Nagur yang pernah berkuasa ebagai Raja Nagur abtara tahun 500 – 1290 M.


title: Damanik

text: Generasi penerus dari marga Damanik dalam tarombo diketahui menurut panggilan masing-masing menurut tempat, nama julukan dalam kemargaan diuraikan sebagai berikut :


title: Damanik

text: 1. Damanik Bariba anak keturunan Raja Namartuah Raja Siattar Pertama


title: Damanik

text: 2. Damanik Nagur (Bah Bolag) anak keturunan Raja Jumorlang yang menjadi anak tiri dari Raja Namartuah Damanik Bariba.


title: Damanik

text: 3. Damanik Nagur anak keturunan dari rangka keluarga Raja-raja Nagur terdahulu.


title: Damanik

text: 1. 1. Anak keturunan Raja Uluan, Pamatang Sipolha di negeri Sijambur – Ajibata dan sebagainya.


title: Damanik

text: 1. 2. Anak keturunan Raja Namaringis Raja Siattar di Pematang Siantar, Marihat,


title: Damanik

text: 2. Anak keturunan Partuanon Pamatang Bandar


title: Damanik

text: 3. Anak keturunan Partuanon Pamatang Sidamanik


title: Damanik

text: 4. Anak keturunan Parbapaan di Batubara (Damanik- Batubara) Dolog Malele, Bangun, Naga Huta, dan seterusnya.


title: Damanik

text: 5. Anak keturunan Parbapaan di Pulau Raja Damanik – Simargolong).


title: Damanik

text: 1. Anak keturunan Raja Jumorlang diberi nama Ariurung Oppu Barita jabatan Bah Bolag (penguasa lautan) menjadi marga Damanik (Bah Bolag) berada di sekitar Pamatang Siantar.


title: Damanik

text: 1. Anak keturunan Damanik Nagur, Damanik Usang, Damanik Sola, Damanik Rappogos, Damanik Melayu, Damanik Bayu, Damanik Sarasa, Damanik Rih d.l.l.


title: Damanik

text: Jenis Marga Damanik Nagur tersebut di atas pada umumnya berada di Pamatang Raya/Raya Kahean dan sekitarnya.


title: Damanik

text: Demikianlah sebagai dasar pertalian hubungan Marga Damanik dari sejak semula sampai sekarang tetap hidup dalam peradapan Kebudayaan Simalungun pada umumnya, sebagai legenda marga Damanik pada khususnya.


title: Damanik

text: Mengenai kedudukan dalam tingkatan kelahiran masih dapat jelas ialah kerangka keluarga Damanik Bariba, sedangkan bagi Damanik Nagur dan Damanik Bah Bolag masih memerlukan waktu untuk mengumpulkan bahan sebagai fakta peradapan yang sangat berguna bagi generasi penerus.


title: Damanik

text: Puanglima Parmata Tunggal adalah anak tunggal dari Raja Nagur yang terakhir menjadi Puanglima Kerajaan Nagur membantu Ayahandanya pada tahun 1295 M memimpin armada angkatan Laut terkenal dengan Kapal Perahu yang disebut “Lassaran” berhadapan dengan pasukan Panglima Kerajaan Singosari di Perairan Batubara Asahan. Armada Sang Puanglima Parmata Tunggal mengalami gempuran dari perahu-perahu besar (Jung) milik Kerajaan Singosari atas Pimpinan Panglima Indrawarman dari Kerajaan Jambi, hingga hancur. Puanglima dan pasukannya mengundurkan diri dari daerah pertempuran Sang Puanglima Parmata Tunggal bertahan di Kuba (Perdagangan).


title: Damanik

text: Sang Puanglima hilang raib di Bukit Kuba akhirnya menghilang dari pandangan musuh – Sang Puanglima berhasil menyelamatkan diri melintasi hutan Asahan tembus ke Negeri Uluan Sionggung.


title: Damanik

text: Dia menyamar dengan nama Raja Manualang dikenal sebagai manusia sakti. Dari Uluan meneruskan pengembaraannya tiba di Negeri Sipolha. Akhirnya berhasil menjadi pimpinan Negeri dengan nama Kerajaan Sipolha, dikenal dengan nama Datu Parmata Mamunjung. Kemudian pergi mengembara dan berhasil menduduki Kerajaan Siattar dalam legenda “Partodas ni Raja Jumorlang” dengan nama Raja Namartuah gelar Puanglima Parmata Tunggal, alias Raja Manualang, alias Datu Parmata Mamunjung, alias Datu Parmata Manunggal, alias Datu Partiga-tiga Sihapunjung.


title: Damanik

text: Beberapa versi sumber sejarah menyatakan bahwa leluhur marga Damanik dan marga-marga lain dalam Suku Simalungun berasal dari Nagore (India Selatan) dan Pegunungan Assam (India Timur) di sekitar abad ke-5 , menyusuri Birma, ke Siam dan Malaka untuk selanjutnya menyeberang ke Sumatera Timur dan mendirikan Kerajaan Nagur dari raja dinasti Damanik.


title: Damanik

text: Pada kerajaan Nagur di atas, terdapat beberapa panglima (Raja Goraha) yaitu masing-masing bermarga:


title: Damanik

text: Kemudian mereka dijadikan menantu oleh Raja Nagur dan selanjutnya mendirikan kerajaan-kerajaan:


title: Damanik

text: Tuan Taralamsyah Saragih menceritakan bahwa rombongan yang terdiri dari keturunan dari 4 Raja-raja besar dari Siam dan India ini bergerak dari Sumatera Timur ke Aceh, Langkat, Bangun Purba, hingga ke Bandar Khalipah sampai Batubara.


title: Damanik

text: Pada abad ke-12, keturunan Raja Nagur mendapat serangan dari Raja Rajendra Chola I dari India, yang mengakibatkan terusirnya mereka dari Pamatang Nagur di daerah Pulau Pandan hingga terbagi menjadi 3 bagian sesuai dengan jumlah puteranya:1. 1. Anak keturunan Raja Uluan, Pamatang Sipolha di negeri Sijambur – Ajibata dan sebagainya.


title: Damanik

text: 1. 2. Anak keturunan Raja Namaringis Raja Siattar di Pematang Siantar, Marihat,


title: Damanik

text: 2. Anak keturunan Partuanon Pamatang Bandar


title: Damanik

text: 3. Anak keturunan Partuanon Pamatang Sidamanik


title: Damanik

text: 4. Anak keturunan Parbapaan di Batubara (Damanik- Batubara) Dolog Malele, Bangun, Naga Huta, dan seterusnya.


title: Damanik

text: 5. Anak keturunan Parbapaan di Pulau Raja Damanik – Simargolang).1. Raja Jumorlang (Kerajaan Jumorlang) anak dari Sorotilu ( Kerajaan Manakasian ).Keturunannya bernama Ariurung Oppu Barita yang menjadi anak tiri dari Raja Namartuah Damanik Bariba, diberi jabatan Bah Bolag (penguasa lautan ) berada di sekitar Pamatang Siantar.


title: Damanik

text: 2. Marga raja Nagur di sekitar gunung Simbolon: Damanik Nagur, Bayu, Hajangan, Rih, Malayu, Rappogos, Usang, Rih, Simaringga, Sarasan, Sola.1. Damanik Usang, Damanik Sola, Damanik Rappogos, Damanik Melayu, Damanik Bayu, Damanik Sarasa, Damanik Rih d.l.l. Jenis Marga Damanik Nagur tersebut di atas pada umumnya berada di Pamatang Raya/Raya Kahean dan sekitarnya.


title: Damanik

text: 2.Raja Bornou, Raja Ula dan keturunannya Damanik Tomok.


title: Damanik

text: Selain itu datang marga keturunan Silau Raja, Ambarita Raja, Gurning Raja, Malau Raja, Limbong, Manik Raja yang berasal dari Pulau Samosir dan mengaku Damanik di Simalungun.


title: Damanik

text: Oleh M. Muhar Omtatok


title: Damanik

text: Jika dirunut dari Dinasti Nagur, Damanik merupakan turunan dari Raja Nagur, yaitu Marah Silau – yang menurunkan Raja Manik Hasian, Raja Jumorlang, Raja Sipolha, Raja Siantar, Tuan Raja Sidamanik dan Tuan Raja Bandar, Soro Tilu – yang menurunkan marga raja Nagur di sekitar gunung Simbolon: Damanik Nagur, Bayu, Hajangan, Rih, Malayu, Rappogos, Usang, Rih, Simaringga, Sarasan, Sola, serta Timo Raya – yang menurunkan raja Bornou, Raja Ula dan keturunannya Damanik Tomok)


title: Damanik

text: Selain itu datang marga keturunan Silau Raja, Ambarita Raja, Gurning Raja, Malau Raja, Limbong, Manik Raja yang mengaku sub-clan Damanik di Simalungun.


title: Damanik

text: Damanik merupakan morga (marga) asli dan tertua di Simalungun. Jika Damanik diberi arti Simada Manik (pemilik manik), maka Damanik berarti Pemilik Tonduy, Sumangat, Tunggung, Halanigan (bersemangat, berkharisma, agung/terhormat, paling cerdas).


title: Damanik

text: Sejak Simalungun masih diriwayatkan sebagai Nagur , Damanik telah menjadi leader bagi tamadun marga lainnya. Sebagai marga bangsawan awal, Damanik mengatur tatanan kesimalungunan.


title: Damanik

text: Jika direnungkan bahwa tiap-tiap raja goraha (federasi dan/atau pemimpin angkatan perang) non Damanik adalah menantu Damanik sebagai Raja kala itu. Bukan sebuah ungkapan berlebihan jika Damanik mempengaruhi dan mewarnai etnografi, linguistik, sosiokultur maupun genetika marga lain.


title: Damanik

text: Jika sebagian saudara kita, mengaitkan Damanik dengan Manik. Tentu Damanik boleh berbangga atas tawaran persaudaraan tersebut. Namun jika dilihat dari perjalanan panjang morga Damanik dalam tinjauan habonaron, maka sebuah kebenaran tidaklah boleh ditiadakan.


title: Damanik

text: Justru kata ‘Damanik’ dan ‘Manik’ yang hanya dibedakan suku kata ‘Da’ menjadi menarik untuk dikaji.


title: Damanik

text: Jika didengar bunyi-bunyi lingual condong berubah karena lingkungannya. Dengan demikian, perubahan bunyi tersebut bisa berdampak pada dua kemungkinan. Apabila perubahan itu tidak sampai membedakan makna atau mengubah identitas fonem, maka bunyi-bunyi tersebut masih merupakan alofon atau varian bunyi dari fonem yang sama. Dengan kata lain. perubahan itu masih dalam lingkup perubahan fonetis. Tetapi, apabila perubahan bunyi itu sudah sampai berdampak pada pembedaan makna atau mengubah identitas fonem, maka bunyi-bunyi tersebut merupakan alofon dari fonem yang berbeda. Dengan kata lain, perubahan itu disebut sebagai perubahan fonemis.


title: Damanik

text: Penghilangan bunyi fonemis sebagai akibat upaya penghematan atau ekonomisasi pengucapan disebut Zeroisasi dalam ilmu bahasa. Peristiwa ini biasa terjadi pada penuturan bahasa-bahasa di dunia, termasuk bahasa-bahasa di Indonesia.


title: Damanik

text: Dalam bahasa Indonesia yang berakar dari bahasa Melayu, kita menemukan banyak kata yang berubah dari aslinya. Misalnya, kata Sahaya menjadi Saya, Dahulu menjadi Dulu, Tetapi menjadi Tapi, dan lainnya.


title: Damanik

text: Jika di Simalungun, kata Danau disebut Laut, sebutan yang diperuntukkan untuk sumber kumparan air yang besar, yang juga diperuntukkan untuk menyebut kata laut seperti dalam Bahasa Indonesia. Kata ‘Laut’ tersebut mengalami perubahan ketika disebutkan dalam bahasa Karo, menjadi ‘Lau’, dan terus bergeser pada bahasa Batak Toba menjadi ‘ Tao”. Sehingga keasliannya bisa kita urutkan menjadi: Laut (Simalungun) – Lau (Karo) – Tao (Batak Toba).


title: Damanik

text: Jika diklasifikasikan zeroisasi, paling tidak ada tiga jenis, yaitu aferesis, apokop, dan sinkop. Kata Damanik dan Manik masuk dalam Aferesis, yaitu proses penghilangan atau penanggalan satu atau lebih fonem pada awal kata. Misalnya: tetapi menjadi tapi, peperment menjadi permen, upawasa menjadi puasa. Pada kata-kata itu tampak jelas yang mana kata terdahulu dan kata berikutnya. Kata Tetapi, Pepermint dan Upawasa adalah lebih tua ketimbang kata Tapi, Permen maupun Puasa.


title: Damanik

text: Begitu halnya dengan Damanik dan Manik,yang tampak terjawab kini. Yaitu Damanik adalah lebih tua atau terdahulu ketimbang Manik.


title: Damanik

text: Disini dikatakan bahwa Damanik bukanlah afiliasi atau sub-clan dari marga lain, baik yang ada di Simalungun maupun di luar Simalungun.


title: Damanik

text: Ranji Serat Tubuh merupakan keilmuan kuno pada masa animisme dan dinamisme. Ilmu ini memuasalkan huruf dengan titik-titik maya di tubuh manusia. Huruf atau carakan Jawa yakni ha na ca ra ka dan seterusnya diyakini penghayatnya sebagai sabda pangandikanipun dari Tuhan di Tanah Jawa.


title: Damanik

text: Ketika agama-agama berikutnya masuk ke Nusantara, Keilmuan kuno ini mengalami adaptasi. Huruf Hijaiyah dalam Bahasa Arab yang masuk ke Nusantara bersama masuknya Islam. Dianggap juga memiliki kharisma mistis, sehingga Ilmu Ranji Tubuh-pun menggunakan huruf-huruf import tersebut.


title: Damanik

text: Keilmuan warisan leluhur ini sering pula dikaitkan dengan elemen-elemen tertentu, misalnya Bumi, Air, Api, Udara, dan Ether. Filsuf Yunani, Empedocles (492-432 SM) menyebutnya sebagai 4 ‘akar‘ atau 4 ‘dasar‘. Hippocrates (460~377 SM), Bapak Kedokteran, juga menggunakan konsep keempat elemen ini untuk pengobatan, yaitu teori bahwa penyakit timbul akibat ketidakseimbangan 4 cairan dalam tubuh (Humorism). Di India, kelima elemen ini sudah dikenal sejak dari munculnya kebudayaan atau filsafat Hindu dan Buddha. Begitu juga di China dan Jepang.


title: Damanik

text: Di India, Ilmu Ranji Tubuh hingga kini sangat popular. Diyakini bahwa pada tubuh memiliki titik-titik maya yang mereka sebut dengan Chakra. Maka Aura sebagai manifestasi warna tubuh, dikatakan muncul dari chakra tersebut.


title: Damanik

text: Di Simalungun, Ranji Serat Tubuh sudah teramat lama ada, sebelum Islam, Kristen dan lainnya masuk ke Tanoh Namadear ini. Keilmuan sejenis di Simalungun disebut Adjion Rahoet Mahoerei. Keilmuan ini Dipergunakan sebagai ‘Bohal Manggoluh’ bagi Pandihar (Pesilat) serta penghayat keilmuan Hadatuan (Pengobatan Tradisi). Di Simalungun klasik, keilmuan ini menggunakan huruf-huruf dari Surat sappuluh Siah yang dikolaborasikan dengan titik-titik tubuh serta langkah tubuh.


title: Damanik

text: Bagi pemuda-pemuda yang belajar Mandihar (bersilat) dan Hadatuan di Simalungun kala itu, dianjurkan untuk menghormati pimpinan-pimpinan gaib dari abjad di atas, dengan ritual khusus yang menyediakan sesaji berupa Ayam Merah yang disusun di atas daun dan diletakkan di tikar yang masih baru, sira pege yaitu cocolan garam, lada dan jahe 7 iris, bunga kembang sepatu 7 tangkai. Semua bahan ini dilingkari dengan benang putih.Dalam sebuah pustaha laklak diterangkan, bahan di atas dilengkapi dengan nira, air, rudang, minyak saloh, beras sangrai yang dibuat tepung, 19 lembar sirih, kue nitak (tepung beras dicampur gula aren) serta huruf-huruf dari Aksara Simalungun yang telah disediakan.


title: Damanik

text:
Seluruh murid mengelilingi tikar tempat sesaji dan huruf yang diletakkan, lalu sang Datu membacai mantra. Berikut contoh mantra yang saya yakini sudah mendapat pengaruh unsur luar, yaitu:
“Borkat ma hamu RAJA I DABIYA, Borkat ma hamu TUAN DIBORAKU, Borkat ma hamu ASAL NABU, Borkat ma hamu SITUNAGORI, Borkat ma hamu TUWAN NABI ALLI, Borkat ma hamu si ALAM SADIYA, Borkat ma hamu si ALAM SADIA SAH, Borkat ma hamu si ALAM JAHARI, Borkat ma hamu TUWAN MARJANDIHI, Borkat ma hamu RAJA SIPORAT NANGGAR, Borkat ma hamu RAJA ENDAH DUNIYA, Borkat ma hamu RAJA DI PUSUK SUNGEI, Borkat ma hamu TUWAN NABI ALI MUHAMMAD, Borkat ma hamu TUWAN SI NAHAR NANGKIR, Borkat ma hamu OMPUNG ANGLAH TAALA, Borkat ma hamu PUWANG AJI BORAIL, harannya ham Puwang ni Surat Sapuluh Siyah, na mannaikhon hosah, iya Tuwanku Jungjunganku” .


title: Damanik

text: Lalu murid disuruh memilih huruf yang disukainya secara intuitif. huruf inilah yang bisa dijadikannya sebagai pegangan berupa jimat dan sebagainya untuk menyatukan diri dengan alam gaib. huruf yang dipilih bisa di jadikan mantra handalan. Dalam Pustaha Laklak, ada beberapa mantra yang digunakan dengan membaca huruf yang dipilih tadi, membacanya dengan mandoding yaitu bersenandung; misalnya untuk Pagar Pertahanan.


title: Damanik

text: Kembali ke Adjion Rahoet Mahoerei atau Ilmu Ranji Serat Tubuh ala Simalungun. Dalam keilmuan yang dalam tulisan ini sekadar sebagai bahan kajian saja, ada disebutkan 4 huruf inti sebagai pusat Tonduy, Sumangat yang mampu melahirkan kekuatan tenagadalam. Empat huruf itu adalah ‘Da – Ma – Na – K’.


title: Damanik

text: ‘Da – Ma – Na – K’ disebutkan mempunyai tempat khusus di tubuh. (Da) berfungsi sebagai ‘Daoh-daoh’, yaitu memukul dari posisi tidak langsung namun bisa melumpuhkan lawan. Da ini terletak pada titik di kening di antara dua alis dan beberapa tempat lain dengan jurus dihar tertentu pula.


title: Damanik

text: (Ma) berfungsi sebagai ‘Magang’, yaitu membuat tubuh berkharisma dan disegani lawan maupun kawan. Ma ini terletak pada titik di atas mata sebelah atas alis dan tempat lain pada tubuh.


title: Damanik

text: (Na) berfungsi sebagai ‘Nae’, yaitu kaki yang mampu melangkah gesit dan melangkah ke sasaran yang tepat. Na terletak pada titik di bawah kemaluan serta di beberapa titik lain pada tubuh.


title: Damanik

text: Sedangkan (K) tidak berhuruf karena ia adalah ‘Kurusani’, yaitu elemen induk besi yang diyakini sudah diberikan ‘Naibata’ sejak lahir di dalam tubuh. Jika dilatih dan dihidupkan, Kurusani atau indung ni bosi ini mampu membuat kebal, kekuatan dan ketahanan tubuh.


title: Damanik

text: Dari uraian ini, saya menarik hipotesis bahwa selain berasal dari Simada Manik yaitu yang memiliki kharisma spiritual; Damanik adalah sebutan yang berasal dari urutan huruf ‘Da – Ma – Na – K’ tersebut, hingga selanjutnya disebut ‘Da – Ma – Ni – K’.


title: Damanik

text: Kelebihan yang terkandung dari serat ranji tubuh ‘Da – Ma – Na – K’, yang mampu melumpuhkan lawan, memiliki tubuh berkharisma dan disegani lawan maupun kawan, mampu melangkah gesit dan melangkah ke sasaran yang tepat serta terlahir kebal, kuat dan memiliki ketahanan tubuh, adalah ejawantah dari Marga Damanik, sejak masa awal, Nagur, Siantar dan kiranya sampai kini.


title: Damanik

text: Inilah bukti “PERJALANAN SIMALUNGUN/DAMANIK DALAM TINJAUAN HABONARON”, sebagai etnis/marga tua yang berbudaya dan memiliki peradaban yang tinggi.


title: Damanik

text: Sistem Politik


title: Damanik

text: Pada masa sebelum Belanda masuk ke Simalungun, suku ini terbagi ke dalam 7 daerah yang terdiri dari 4 Kerajaan dan 3 Partuanan.[4]


title: Damanik

text: Kerajaan tersebut adalah:


title: Damanik

text: 1. Siantar (menandatangani surat tunduk pada belanda tanggal 23 Oktober 1889, SK No.25)


title: Damanik

text: 2. Panei (Januari 1904, SK No.6)


title: Damanik

text: 3. Dolok Silou


title: Damanik

text: 4. Tanoh Djawa (8 Juni 1891, SK No.21)


title: Damanik

text: Sedangkan Partuanan (dipimpin oleh seseorang yang bergelar "tuan") tersebut terdiri atas:


title: Damanik

text: Kerajaan-kerajaan tersebut memerintah secara swaparaja. Setelah Belanda datang maka ketiga Partuanan tersebut dijadikan sebagai Kerajaan yang berdiri sendiri secara sah dan dipersatukan dalam Onderafdeeling Simalungun.


title: Damanik

text: Dengan Beslit tanggal 24 April 1906 nomor 1 kemudian diperkuat lagi dengan Besluit tanggal 22 Januari 1908 nomor 57, Raja Siantar Sang Nahualu dinyatakan dijatuhkan dari tahtanya selaku Raja Siantar oleh pemerintah Hindia Belanda. Pemerintahan kerajaan Siantar, menunggu akil baligh Tuan Kodim dipimpin oleh suatu Dewan Kerajaan terdiri dari Tuan Marihat, Tuan Sidamanik dan diketuai oleh Kontelir Simalungun.


title: Damanik

text: Setelah dibuangnya Raja Siantar Sang Naualuh dan Perdana Menterinya Bah Bolak oleh Belanda dalam tahun 1906 ke Bengkalis, maka sudah ratalah kini jalan untuk memaksakan Dewan Kerajaan Siantar yang diketuai Kontelir Belanda itu dan dibentuklah Besluit tanggal 29-7-1907 nomor 254 untuk membuat Pernyataan Pendek (Korte Verklaring) takluknya Siantar kepada Pemerintah Hindia Belanda. Dari isi surat-surat dokumen Belanda dapatlah direka yang tersirat bahwa dimakzulkannya dari tahta Siantar Tuan Sang Nahualu dan dibuangnya ia bersama perdana menterinya Bah Bollak ke Bengkalis 1906, adalah terutama karena background : Ia bersama hampir seluruh Orang-orang Besar Kerajaan Siantar adalah anti penjajahan Belanda; bahwa merembesnya propaganda Islam ke Simalungun khususnya dan Tanah Batak umumnya tidaklah disenangi oleh penjajah Belanda.


title: Damanik

text: Pada 16 Oktober 1907 oleh Tuan Torialam (Tuan Marihat) dan Tuan Riah Hata (Tuan Sidamanik), melalui Verklaring (Surat Ikrar), dinyatakan tunduk kepada Belanda.


title: Damanik

text: Dalam butir satu dari Verklaring yang memakai aksara Arab Melayu dengan Bahasa Melayu dan aksara Latin dengan Bahasa Belanda itu, tertulis, “


title: Damanik

text: Ten eerste: dat het landschap Siantar een gedeelte uitmaakt van Nederlandsch Indie en derhalve staat onder de heerschappij van Nederland..” (Pertama: bahwa wilayah Siantar merupakan bagian dari Hindia Belanda dan karena itu berada di bawah kerajaan Belanda…). Masih ditambahkan bahwa akan setia kepada Ratu Belanda dan Gubernur Jenderal.


title: Damanik

text: Sejak Surat Ikrar Torialam dari Marihat dan Riah Hata dari Sidamanik itu, Kerajaan Siantar akhirnya di bawah pengawasan Belanda. Belanda kemudian menobatkan putra Sang Naualuh bukan dari permaisuri, yang masih teramat muda, Tuan Riah Kadim menjadi raja pengganti. Tuhan Riah Kadim yang masih polos itu kemudian diserahkan Belanda kepada Pendeta Zending Guillaume di Purba. Pada Tahun 1916, Tuhan Riah Kadim diubah namanya menjadi Waldemar Tuan Naga Huta dan diakui Belanda sebagai Raja.( Suntingan dari Muhar Omtatok , Erond Damanik dan Juandaha Raya Purba Dasuha).


title: Damanik

text: Berdasarkan buku Jahutar Damanik halaman 46 s/d 49 , Setelah Korte Verklaring 16 Oktober 1907 , Kerajaan Siantar digantikan dengan 2 orang Mangkubumi yaitu :


title: Damanik

text: 1 Tuan Torialam Damanik gelar Tuan Marihat ( 1906 – 1912 ).


title: Damanik

text: 2. Tuan Riahata Damanik / Nai Tukkup merangkap Tuan Sidamanik ( 1906 – 1916 ).


title: Damanik

text: Setelah kedua Mangkubumi meninggal dunia oleh Pemerintah Belanda kembali mengangkat Putra tertua Raja Riahkadim Waldemar Damanik menjadi Raja Siattar ke XV ( tahun 1916 – 1824 ). Raja Riahkadim Damanik pada tahun 1923 dibujuk Belanda untuk menyerahkan berupa Hibah Anugrah tanah miliknya menjadi wilayah kota Pematang Siattar kepada Tuan Hermanus Evert Karel Ezerman ketua dewan kota praja pematang Siantar dan Tuan Louis Constant Wester Nerk , Gubernur Sumatra Timur bertindak sebagai kuasa pemerintah Hindia Belanda. Sekarang tanah yang di anugrahkan itu;ah Tanah wilayah Kota Madya Pamatang Siantar.


title: Damanik

text: Dalam pelaksanaan hibah – Anugrah – Pemberian tanggal 18 Desember 1923 tersebut , pemerintah Belanda banyak berbuat sewenang – wenang , merampas , menggusur bangunan milik rakyat penduduk Kerajaan Siattar oleh Dewan Kotapraja P. Siattar selaku pelaksanaan Pemerintah Belanda. Raja Riakadim Waldemar berusaha mempertahankan hak hak rakyat sehingga Pemerintah Belanda dan Maskapy – Maskapy Asing mengalami kesulitan untuk mengembangkan usahanya. Oleh karna perlawanan Raja Siattar , pemerintah Belanda berusaha menyingkirkan Raja Riakadim Waldemar Damanik dari Tahtanya dengan alasan yang di buat buat. Pemerintah Belanda sengaja melontarkan berita bahwa Sang Raja menghabiskan uang Kerajaan. Akhirnya Raja Waldemar dijatuhkan dari tahta Kerajaan Siattar.


title: Damanik

text: Kontroleur Simalungun mengangkat Tuan Sauwadin Damanik Gelar Tuan Bandar menjadi Warnemen ( Pejabat sementara Raja Siattar sampai Pemerintah Belanda berakhir dan Militerisme Jepang menyerah tahun 1945. (tahun 1924 – 1942 / 1945 ).1. 1. Anak keturunan Raja Uluan, Pamatang Sipolha di negeri Sijambur – Ajibata dan sebagainya.


title: Damanik

text: 1. 2. Anak keturunan Raja Namaringis Raja Siattar di Pematang Siantar, Marihat,


title: Damanik

text: 2. Anak keturunan Partuanon Pamatang Bandar


title: Damanik

text: 3. Anak keturunan Partuanon Pamatang Sidamanik


title: Damanik

text: 4. Anak keturunan Parbapaan di Batubara (Damanik- Batubara) Dolog Malele, Bangun, Naga Huta, dan seterusnya.


title: Damanik

text: 5. Anak keturunan Parbapaan di Pulau Raja Damanik – Simargolang).


title: Damanik

text: == DAMANIK BARIBA DI P.SIPOLHA , P.BANDAR , P.SIDAMANIK DAN P.SIANTAR ==


Damanik


title: Damanik

text: http://media-kitlv.nl/all-media/indeling/lijst/form/advanced?q_searchfield=+aangeboden+te+SipolhaDENGAN KORT VERKLARING, 16 OKTOBER 1907, BELANDA MEMBAGI KERAJAAN SIANTAR MENJADI 37 PERBAPAAN dan tuan SAUADIM, DAMANIK KE XV, PERBAPAAN DARI BANDAR diangkat BELANDA MENJADI RAJA SIANTAR yang berakhir sampai tahun Revolusi Simalungun 1946.


title: Damanik

text: 3. SURAT IKRAR


title: Damanik

text: Bahwa ini ikrar kami :


title: Damanik

text: Si Tori Alam , Tuan Marihat dan Si Ria Hata Tuan Sidamanik.


title: Damanik

text: Yaitu : bersama masuk komisi pemerintahan jajahan negeri Siantar mengaku tiga perkara yang tersebut di bawah ini , yaitu :


title: Damanik

text: Pasal yang pertama.


title: Damanik

text: Bermula ikrar kami bahwa sesungguhnya negeri Siantar jadi suatu bahagian daripada Hindia Nederland , maka takluklah negeri Siantar itu kepada kerajaan Belanda , maka wajiblah atas kami selama-lamanya bersetia kepada Baginda Sri Maharaja Belanda dan kepada wakil baginda yaitu Sri Paduka yang dipertuan besar Gubernur Jenderal Hindia Nederland , maka oleh Sri Paduka yang dipertuan besar Gubernur dikurniakan kepada kami jabatan pemerintahan di dalam Negeri Siantar.


title: Damanik

text: Pasal yang kedua.


title: Damanik

text: Maka mengakulah dan berjanjilah kami , bahwa kami tiada akan membicarakan suatu apa daripada ikwal kami dengan Raja - raja yang asing , melainkan musuh Baginda Sri Maharaja itu musuh kami , begitu juga sahabat Sri Maharaja Belanda itu Sahabat kami adanya.


title: Damanik

text: Pasal yang ketiga.


title: Damanik

text: Bahwa mengakulah dan berjanjilah kami , bahwa sesungguhnya segala peraturan hal ikwal Siantar , baik yang telah diaturkan , baik yang akan diikrarkan oleh atau dengan nama Baginda Sri Paduka yang dipertuan besar Gubernur Jenderal Hindia Nederland atau wakilnya semua pengaturan itu kami hendak menjalankan akan segala perintah yang diperintahkan kepada kami , baik oleh Sri paduka yang dipertuan besar Gubernur Jenderal baik oleh wakilnya , semua perintah itu kami hendak menurutkan juga adanya. Demikianlah Ikrar yang telah kami mengaku dengan bersumpah di Pematang Siantar pada enam belas Oktober 1907, dan tersurat tiga helai yang sama bunyinya.


title: Damanik

text: Si Tori Alam


title: Damanik

text: Si Ria Hata


title: Damanik

text: Disaksikan oleh Si Jure Lucan O'Brien , Controleur Simalungun. Ikrar ini disyahkan dan dikuatkan pada tanggal 22 Januari , 1908.


title: Damanik

text: Gubernur Jenderal Hindia Belanda


title: Damanik

text: d.t.o


title: Damanik

text: 4. Proces - Verbal / Berita Acara.


title: Damanik

text: Pada hari ini tanggal 16 Oktober 1907 hadir di hadapan saya Jure Lucan O'Brien . Controleur Simalungun.


title: Damanik

text: Op heden , den Zestienden october negentien honderd en zevend , voor mij , J.L.O'Brien , Controleur van Simeloengoen.


title: Damanik

text: Dimana mereka sebagai para kepala kerajaan / perbapaan , dihadapan saya telah menerangkan dan bersetuju dengan keterangan yang dibuat ini hari oleh komisi kerajaan Siantar dengan kehadirannya atas sumpah dan dikuatkan dalam ikrar ini. Demikian diperbuat ikrar ini berdasarkan berita acara dengan tiga rangkap.


title: Damanik

text: Pematang Siantar , 16 Oktober 1907.-


title: Damanik

text: Controleur Simalungun.


title: Damanik

text: Partuanan-partuanan ini tidak pernah tunduk kepada pemerintahan Belanda saat itu, di daerah dilakukan perlawanan perlawanan kecil secara bergerilya.1. Raja Jumorlang (Kerajaan Jumorlang) anak dari Sorotilu ( Kerajaan Manakasian ).Keturunannya bernama Ariurung Oppu Barita yang menjadi anak tiri dari Raja Namartuah Damanik Bariba, diberi jabatan Bah Bolag (penguasa lautan ) berada di sekitar Pamatang Siantar.


title: Damanik

text: 2. Marga raja Nagur di sekitar gunung Simbolon: Damanik Nagur, Bayu, Hajangan, Rih, Malayu, Rappogos, Usang, Rih, Simaringga, Sarasan, Sola.1. Damanik Usang, Damanik Sola, Damanik Rappogos, Damanik Melayu, Damanik Bayu, Damanik Sarasa, Damanik Rih d.l.l. Jenis Marga Damanik Nagur tersebut di atas pada umumnya berada di Pamatang Raya/Raya Kahean dan sekitarnya.


title: Damanik

text: 2.Raja Bornou, Raja Ula dan keturunannya Damanik Tomok.


title: Damanik

text: 3. http://media-kitlv.nl/all-media/indeling/lijst/form/advanced?q_searchfield=sipolha


title: Damanik

text: 4. http://media-kitlv.nl/all-media/indeling/lijst/form/advanced?q_searchfield=+aangeboden+te+Sipolha


title: Damanik

text: 5. http://media-kitlv.nl/all-media/indeling/lijst/form/advanced?q_searchfield=simeloengoen


title: Damanik

text: 6. http://damanik.net


title: As roda

text: As atau poros adalah pusat atau sumbu dari suatu lingkaran atau roda kendaraan bermotor ataupun tidak bermotor. Pada roda mobil, as dilengkapi dengan bantalan agar putarannya menjadi licin serta perangkat untuk meredam kejutan yang dikenal sebagai shock absorber atau suspensi.


title: As roda

text: Pada kendaraan bermotor, as mempunyai beberapa fungsi sebagai berikut:


title: Andy Warhol

text: Andy Warhol (), adalah seorang seniman, sutradara avant-garde, penulis dan figur sosial Amerika. Warhol juga bekerja sebagai penerbit, produser rekaman dan aktor. Dengan latar belakang dan pengalamannya dalam seni komersil, Warhol menjadi salah satu pencetus gerakan Pop Art di Amerika Serikat pada tahun 1950an.


title: Andy Warhol

text: Karya-karya Warhol yang paling dikenal adalah lukisan-lukisan (cetakan sablon) kemasan produk konsumen dan benda sehari-hari yang sangat sederhana dan berkontras tinggi, misalnya Campbell's Soup Cans, bunga poppy, dan gambar sebuah pisang pada cover album musik rock "The Velvet Underground and Nico" (1967), dan juga untuk potret-potret ikonik selebritis abad 20, seperti Marilyn Monroe, Elvis Presley, Jacqueline Kennedy Onassis, Judy Garland, Elizabeth Taylor dan Brigitte Bardot.


title: Andy Warhol

text: Di luar dunia seni, Warhol dikenal dengan ucapannya "Pada masa depan semua orang akan menjadi terkenal selama 15 menit". Dia berkata kepada beberapa reporter, "Kalimat terbaru saya adalah, 'Dalam lima belas menit, semua orang akan menjadi terkenal'".


title: Pangya

text: Pangya adalah sebuah ""multiplayer golf game"" yang di dalamnya bisa bermain golf bersama dengan pemain lain di seluruh negara. Pangya dibuat oleh perusahaan Ntreev Soft dan dipublikasikan oleh HanbitSoft.


title: Pangya

text: Sekarang PangYa telah dimiliki oleh server-server yang berada di negara Korea, Japan, Thailand, Brasil, Taiwan, Filipina, Cina, Singapore (PangyaSea), Amerika Serikat (Albatross18), termasuk di negara kita Indonesia yang hak ciptanya dipegang oleh PT. Boleh Net Indonesia.


title: Pangya

text: Selaku Pemegang hak cipta untuk Indonesia PT. Boleh Net Indonesia tidak mau ketinggalan dalam hal versi dari Pangya itu sendiri. Di Indonesia, Pangya telah memasuki Sesion 2 walaupun sebenarnya ini sudah tertinggal jauh dari negara yang membuat pangya yang telah memasuki Sesion 3. Tetapi PT. Boleh Net telah menutup layanan ini sejak 4 April 2008.


title: Interpol (band)

text: Interpol adalah grup musik indie rock asal New York City yang dibentuk pada tahun 1998. Album perdana mereka, "Turn on the Bright Lights" mendapat pujian kritikus, sementara album kedua mereka, "Antics", juga mengalami kesuksesan secara komersial maupun pengakuan kritikus. Anggota band ini terdiri atas: Paul Banks (vokal, gitar); Daniel Kessler (gitaris utama, backing vokal), Carlos Dengler (bass); Sam Fogarino (drum).


title: Interpol (band)

text: Musik Interpol bernuansa kelam dengan dentuman bass dan gitar yang tajam serta vokal monoton yang mengundang perbandingan dengan band-band post-punk macam Joy Division, The Chameleons dan Kitchens of Distinction. "Antics" dan "Turn on the Bright Lights" direkam di Tarquin Studios di Bridgeport, Connecticut.


title: Interpol (band)

text: Interpol terbentuk ketika Daniel Kessler bertemu drummer Greg Drudy, sekarang merupakan anggota band screamo bernama Hot Cross, di kampus New York University. Kessler lalu mengajak Carlos D., seorang mantan gitaris yang ditemuinya di kelas sejarah, pada bass. Susunan band ini terlengkapi setelah Kessler mengingat seorang teman lama yang ia temui di Paris. Banks dan Kessler kebetulan bertemu lagi setelah lama tidak berhubungan, dan Banks menjadi penyanyi utama. Pada tahun 2000, Greg meninggalkan Interpol, dan Daniel merekrut Sam yang saat itu bekerja di sebuah toko musik lokal.


title: Interpol (band)

text: Para anggota Interpol telah menkonfirmasi dalam situs resmi mereka bahwa album ketiga sedang digarap walaupun tanggal yang pasti belum diberikan.


title: Interpol

text: International Criminal Police Organization dalam bahasa Indonesia disebut Organisasi Polisi Kriminalitas Internasional, atau lebih dikenal dengan alamat telegraf listriknya, Interpol, adalah organisasi yang dibentuk untuk mengkordinasikan kerja sama antar kepolisian di seluruh dunia. Interpol dibentuk pada tahun 1923 dengan nama International Criminal Police Commission (bahasa Indonesia: Komisi Polisi Kriminalitas Internasional), kemudian mengubah namanya pada tahun 1956. Organisasi ini berbeda dengan International Police (bahasa Indonesia: Polisi Internasional), yang berfungsi untuk melakukan tugas-tugas kepolisian di negara yang dilanda perang.


title: Man Ray

text: Man Ray (27 Agustus 1890–18 November 1976) adalah seorang seniman asal Amerika Serikat yang menghabiskan sebagian besar kariernya di Paris, Perancis. Mungkin paling tepat disebut sebagai seorang modernis, ia merupakan kontributor yang signifikan pada gerakan seni Dada dan Surealis walaupun koneksinya ke kedua aliran tersebut tidak formal. Lebih dikenal di dunia seni atas fotografi avant-gardenya, Man Ray telah menciptakan karya-karya dalam berbagai media namun menggolongkan dirinya sebagai pelukis di atas segalanya. Ia juga dikenal sebagai seorang fotografer fashion dan potret.


title: Man Ray

text: Walaupun apresiasi terhadap karya-karya Man Ray di luar fotografi fashion dan potretnya, terutama di negara kelahirannya, berjalan lambat semasa hidupnya, reputasinya telah berkembang dengan konstan dalam dekade-dekade berikutnya. Pada tahun 1999, majalah ARTnews menamainya sebagai salah satu dari 25 seniman yang paling berpengaruh dari Abad 20, menyebut karya fotografinya yang inovatif serta "eksplorasinya dalam film, lukisan, patung, kolase, assemblage, dan prototipe dari yang kemudian disebut seni pertunjukan dan seni konseptual" dan menuliskan bahwa "Man Ray telah menawarkan kepada seniman dalam segala media sebuah contoh kecerdasan kreatif yang, dalam 'pencarian kenikmatan dan kebebasan'-nya'" — dinyatakan sebagai prinsip penuntun Man Ray — "membuka semua pintu yang dijumpainya dan berjalan dengan bebas ke manapun ia pergi."


title: Man Ray

text: Sejak ia mulai menarik perhatian sebagai seorang seniman hingga kematiannya lebih dari 60 tahun kemudian, Man Ray tidak memberi banyak informasi mengenai masa lalu atau latar belakang keluarganya pada publik. Ia bahkan menyangkal pernah memiliki nama selain Man Ray.


title: Man Ray

text: Pada kenyataannya, Man Ray terlahir dengan nama Emmanuel Rudzitsky di Bagian Selatan Philadelphia, Pennsylvania pada tahun 1890, sebagai anak pertama dari imigran Yahudi-Rusia. Keluarga ini pada akhirnya memiliki seorang anak laki-laki lagi serta dua anak perempuan, yang paling muda lahir setelah mereka menetap di bagian Williamsburg di Brooklyn, New York, pada tahun 1897. Di awal tahun 1912, keluarga Rudzitsky mengubah nama keluarga mereka menjadi Ray, nama yang diajukan oleh adik laki-laki Man Ray, untuk menghindari diskriminasi etnis dan anti-Semitisme pada masa itu. Emmanuel, yang dipanggil "Manny", mengubah nama depannya menjadi Man, dan mulai menggunakan Man Ray sebagai namanya.


title: Man Ray

text: Bapak Man Ray’s bekerja di sebuah pabrik kain sambil menjalankan bisnis menjahit kecil-kecilan, di mana anak-anaknya membantu sejak kecil. Ibu Man Ray adalah seorang penjahit amatir berbakat yang membuat pakaian untuk keluarganya berdasarkan desainnya sendiri. Walaupun Man Ray berupaya untuk mengasingkan diri dari latar belakang keluarganya, pengalaman ini membekas dalam karya-karyanya. Manekin penjahit, alat setrika, mesin jahit, jarum, benang, potongan-potongan kain, dan benda-benda lain yang berhubungan dengan pakaian dan menjahit muncul pada setiap stage of masa karyanya dan dalam hampir semua media. Sejarawan seni juga telah menemukan kesamaan teknik dalam kolase dan lukisannya dengan yang digunakan dalam pembuatan pakaian.


title: Man Ray

text: Man Ray menunjukan tanda-tanda ketertarikan artistik dan mekanik sejak masa kecilnya. Pendidikannya di Boys' High School dari 1904 sampai 1908 memberinya keahlian drafting dan teknik-teknik seni dasar lainnya. Bersamaan dengan itu, ia banyak mengunjungi museum-museum seni lokal di mana ia mempelajari karya-karya "Old Masters". Setelah menamatkan SMA, ia ditawari sebuah beasiswa untuk belajar arsitektur tetapi memilih untuk meniti karier sebagai seorang seniman. Walaupun keputusannya ini mengecewakan harapan kedua orangtuanya, mereka tetap menata ulang rumah mereka sehingga Man Ray dapat menggunakan sebuah kamar sebagai studio. Ia tetap tinggal di rumah selama empat tahun, mengusahakan mimpinya menjadi pelukis profesional sembari menghasilkan uang sebagai seniman komersil dan ilustrator teknis di beberapa perusahaan Manhattan.


title: Man Ray

text: Dari contoh karyanya pada masa itu, tampaknya ia mencoba menciptakan lukisan dan gambar dengan gaya abad 19. Dia sudah merupakan pengagum "vanguard art" pada masa tersebut, seperti modernis-modernis Eropa yang ia lihat di galeri "291" milik Alfred Stieglitz dan karya oleh Ashcan School, tetapi, dengan beberapa pengecualian, belum dapat menerjemahkan tren-tren baru itu dalam karyanya sendiri. Kursus-kursus seni yang ia ikuti tidak memberi banyak dampak padanya, sebelum akhirnya ia memasuki Ferrer School pada musim gugur 1912 dan memulai sebuah periode perkembangan artistik yang pesat.


title: Man Ray

text: Pada tahun 1915, Man Ray mengadakan pameran tunggal lukisan dan gambarnya yang pertama kali. Objek proto-Dada pertamanya, sebuah "assemblage" berjudul "Self-Portrait", dipamerkan tahun berikutnya. Ia menghasilkan foto-foto signifikan pertamanya pada tahun 1918.


title: Man Ray

text: Ketika tinggal di New York City, dia membentuk cabang Amerika dari gerakan seni Dada, yang bermula di Eropa sebagai penolakan radikal terhadap seni tradisional bersama dengan temannya, Marcel Duchamp.


title: Man Ray

text: Setelah beberapa kali menemui kegagalan dalam bereksperimen, dan terutama setelah penerbitan "New York Dada" pada tahun 1920, Man Ray menyatakan, "Dada tidak bisa hidup di New York".


title: Man Ray

text: Pada bulan Juli 1921, ia memutuskan untuk tinggal di Paris, Perancis, dan akhirnya menetap di sektor Montparnasse yang didiami oleh banyak seniman. Tidak lama setelah sampai di Paris, ia bertemu dan jatuh cinta kepada de Montparnasse (Alice Prin), seorang model untuk seniman dan tokoh terpandang di komunitas bohemian Paris. Kiki menjadi pendamping Man Ray pada sebagian besar tahun 1920an. Ia menjadi subjek sejumlah karya Man Ray yang paling terkenal dan juga berperan dalam film-film eksperimentalnya.


title: Man Ray

text: Dalam 20 tahun berikutnya di Montparnasse, Man Ray telah memiliki nama dalam fotografi. Seniman besar pada masanya seperti James Joyce, Gertrude Stein, dan Jean Cocteau semua telah berpose untuk kameranya.


title: Man Ray

text: Bersama dengan Jean Arp, Max Ernst, André Masson, Joan Miró, dan Pablo Picasso, Man Ray ditampilkan di pameran Surealis pertama di Gallerie Pierre di Paris pada tahun 1925.


title: Man Ray

text: Pada tahun 1934, seniman Surealis Méret Oppenheim, dikenal dengan cangkir tehnya yang dilapisi bulu hewan, berpose untuk Man Ray dalam seri foto yang akhirnya menjadi terkenal, menampilkan Oppenheim telanjang, berdiri di sebelah sebuah mesin cetak.


title: Man Ray

text: Bersama fotografer Surealis Lee Miller—kekasih dan asisten fotografinya saat itu —Man Ray mencipta ulang teknik fotografi solarisasi. Ia juga menciptakan teknik menggunakan fotogram yang ia sebut rayograf.


title: Man Ray

text: Man Ray juga menyutradarai sejumlah film pendek avant-garde yang berpengaruh besar, seperti "Le Retour à la Raison" (2 menit, 1923); "Emak-Bakia" (16 menit, 1926); "L'Étoile de Mer" (15 menit, 1928); dan "Les Mystéres du Château du Dé" (20 menit, 1929).


title: Man Ray

text: Man Ray memutuskan untuk Amerika Serikat. Ia tinggal di Los Angeles, California untuk beberapa tahun namun ia tetap menganggap Montparnasse sebagai rumahnya. Pada akhirnya ia kembali ke sana, di mana ia meninggal dan dimakamkan. Pada batu nisannya di Cimetière du Montparnasse, Paris, tertulis: "Unconcerned, but not indifferent" (Tidak peduli, tetapi tidak apatis).


title: Gan Ning

text: Gan Ning (?-222) adalah seorang jenderal Wu pada Zaman Tiga Negara. Gan Ning sebelumnya adalah seorang perompak. Ia menaruh berberapa bel di bajunya, sehingga musuh tahu kalau dia datang. Setelah menjadi perompak, ia direkrut menjadi bawahan Huang Zu dan Liu Biao. Saat Sun Quan menyerang Huang Zu, Gan Ning berhasil membunuh Ling Cao, salah satu jenderal bawahan Sun Quan sekaligus ayah dari Ling Tong. Hal ini yang membuat Ling Tong sempat dendam dan antipati terhadapnya. Setelah Huang Zu dikalahkan Sun Quan, Gan Ning menjadi bawahan Sun Quan. Zhou Yu dan Lu Meng sangat menyambutnya ke Wu. Jasanya juga dipakai dalam Pertempuran Chibi. Namun dia dibunuh oleh Sha Moke pada saat pertempuran Wu melawan Shu di pertempuran Yiling.


title: Interpol (disambiguasi)

text: c


title: Huang Gai

text: Huang Gai (Hanzi: 黃蓋) adalah seorang jenderal dari negara Wu pada Zaman Tiga Negara. Tahun kelahiran dan kematiannya tidak tercatat dalam sejarah. Ia lahir di Quanling, Lingling di Prefektur Jingzhou (sekarang di utara Lingling, Hunan) dengan nama panjang Huang Gongfu (黃公覆).


title: Huang Gai

text: Masih merupakan keturunan dari gubernur Nanyang, Huang Zilian, kemudian kakek Huang Gai bermigrasi ke Lingling dan menetap di sana. Masa kecil Huang Gai diwarnai kemiskinan karena keluarga dekatnya meninggal sewaktu ia kecil. Karena pentang menyerah, ia kemudian berhasil menjadi pegawai pemerintahan di daerahnya.


title: Huang Gai

text: Ia memutuskan untuk mengabdi kepada Sun Jian mulai dari saat Sun menghimpun kekuatan. Ia meneruskan pengabdiannya kepada Sun Ce dan Sun Quan sepeninggal Sun Jian pada tahun 191.


title: Kaboel Suadi

text: Kaboel Suadi (), adalah seorang pelukis dan seniman grafis Indonesia.


title: Kaboel Suadi

text: Pada 1964 Kaboel mulai menempuh pendidikannya di Jurusan Arsitektur dan Seni Rupa Institut Teknologi Bandung. Pada 1969 ia mendapat kesempatan untuk memperdalam seni grafis di Hochschule für bildende Künste di Berlin Barat, Jerman.


title: Kaboel Suadi

text: Kaboel mengajar di Institut Teknologi Bandung, dan pensiun pada 2000. Pada 1990 ia memperoleh kesempatan mengajar di Hochschule für bildende Künste (HBK) Braunschweig. Setelah pensiun dari ITB, sejak tahun 2000 ia mengajar di Fakultas Seni Rupa dan Desain di Universitas Trisakti, Jakarta.


title: Kaboel Suadi

text: Beberapa karyanya yang layak dicatat adalah:


title: Kaboel Suadi

text: Selain itu ia juga pernah berpameran lukisan dan grafis di Indonesia, serta di berbagai kota di mancanegara seperti di Tokyo, Osaka, New Delhi, Bangkok, Pusan, Paris, Amsterdam, New York, Berlin, Braunschweig, dan lain-lain.


title: Sun Shangxiang

text: Sun Shangxiang (Hanzi: 孫尚香) juga dikenal sebagai Sun Ren (孫仁) atau Nyonya Sun (孫夫人) adalah anak perempuan dari Sun Jian, pada Zaman Tiga Negara. Ia adalah putri tunggal dari 5 bersaudara. Nyonya Sun sejak kecil menyukai seni bela diri.


title: Sun Shangxiang

text: Ia dinikahkan oleh kakaknya, Sun Quan kepada Liu Bei dengan alasan mempererat hubungan antara Shu dan Wu. Namun, dalam satu kesempatan, Zhou Yu ingin memanfaatkan pernikahan ini untuk melaksanakan siasatnya untuk membunuh Liu Bei. Liu Bei berhasil mengetahui rencana ini dan melarikan diri bersama Nyonya Sun ke Shu.


title: Sun Shangxiang

text: Ia juga menghadapi dilema ketika perang Yi Ling terjadi karena dia melihat disatu sisi ada saudara(Sun Quan) dan juga suaminya(Liu Bei). Kemudian ia mati 1 hari setelah kematian Liu Bei, suaminya.


title: Tsubasa: Reservoir Chronicle

text: Tsubasa: Reservoir Chronicle (ツバサ-RESERVoir CHRoNiCLE-, Tsubasa: Rezaboa Kuronikuru?) adalah sebuah manga oleh CLAMP. Tsubasa berarti sayap dalam bahasa Jepang. Inti cerita Tsubasa: Reservoir Chronicle adalah petualangan mencari memori berupa bulu sayap yang hilang.


title: Tsubasa: Reservoir Chronicle

text: Alkisah tersebutlah sebuah negeri padang pasir bernama Clow. Di negeri yang damai inilah Syaoran bermukim sambil meneruskan impian mendiang sang ayah; menggali peninggalan purbakala yang terpendam jauh di gurun pasir. Karena urusan penggalian mewajibkannya rajin mengunjungi istana [untuk mengurus izin dan melaporkan hasil], sejak kecil Syaoran telah mengenal dan bersahabat dekat dengan Sakura, Tuan Putri dari kerajaan Clow. Sang Raja yang juga merupakan kakak kandung Sakura, Touya sebenarnya tidak terlalu menyukai hubungan mereka karena dia menyadari bahwa ada sesuatu yang aneh dalam diri Syaoran, dan kemungkinan besar akan berpengaruh besar ke masa depan kerajaan. Walaupun begitu, ia tidak melarang adiknya menyukai Syaoran yang sering disebutnya bocah tengik itu karena selalu mengingat pesan mendiang ayahnya untuk mempercayai masa depan.


title: Tsubasa: Reservoir Chronicle

text: Suatu hari, Sakura mengunjungi tempat penggalian untuk menemui Syaoran, dan berniat untuk mengutarakan isi hatinya pada teman masa kecilnya itu. Tapi nasib berkata lain. Hari itu, segala ketenangan dan kedamaian Syaoran dan Sakura menghilang seiring munculnya segerombolan orang aneh berbusana serba hitam, disusul menghilangnya sayap yang tiba-tiba muncul di punggung Sakura saat gadis itu berdiri di atas simbol aneh yang ditemukan Syaoran di dalam reruntuhan kuil yang ditelitinya. Keadaan bertambah buruk karena setelah sayapnya menghilang, Sakura tak kunjung sadar. Di lain pihak, Touya yang menghalau serangan para orang berbaju hitam terluka dan sang pendeta tertinggi Yukito (seiyuu: Miyata Kôki) yang menyadari apa arti hilangnya sayap Sakura langsung mengambil keputusan untuk mengirim Syaoran dan Sakura ke tempat Penyihir Dimensi yaitu di dunia lain. Di dunia lain itu Syaoran bertemu dengan seorang wanita anggun yang mengaku bahwa dirinya adalah Penyihir Dimensi (yang bernama Ichihara Yuko tetapi tidak disebutkan) yang dimaksud oleh Yukito serta dua orang yang juga berasal dari dunia yang berbeda-beda. Singkat cerita, sang penyihir kemudian memberikan makhluk aneh bernama Mokona Modoki dengan bayaran benda paling berharga dari ketiga orang di hadapannya. Kurogane menyerahkan pedang naga kesayangannya, Fye tato untuk menahan kekuatan sihirnya dan Syaoran dihadapkan pada pilihan sulit; harga yang dituntut darinya adalah ‘hubungan’ dengan Sakura. Artinya, sekalipun bulu sayap Sakura terkumpul semua, ingatan Sakura tentang dirinya tidak akan kembali, dan hubungan mereka tidak akan sama lagi seperti dulu. Syaoran menerima, karena tidak mau jika Sakura harus mati begitu saja.


title: Tsubasa: Reservoir Chronicle

text:
Dunia pertama yang mereka kunjungi adalah negeri Hanshin. Di sini mereka bertemu pasangan suami-istri Arisugawa Sorata dan Arashi. Di sini Syaoran berhasil mendapatkan dua helai bulu sayap Sakura. Kesadaran Sakura memang pulih, tetapi saat matanya terbuka, kata-kata yang pertama diucapkannya pada Syaoran adalah “Siapakah kamu?”.
Dengan susah payah, Syaoran berhasil menahan perasaannya dan menjelaskan secara singkat pada Sakura siapa dirinya dan kenapa mereka bersama-sama. Setelah Fye mengambil alih pembicaraan, Syaoran diam-diam berjalan keluar dan menangis di tengah siraman hujan...
Walaupun hatinya hancur, tekad Syaoran tak berubah. Ia tetap ingin mengumpulkan semua bulu sayap Sakura. Fye yang tertarik pada semangat anak itu berjanji akan membantu sebatas yang bisa dilakukannya. Sedangkan Kurogane, walau awalnya tidak berniat ikut-ikutan sama sekali dalam masalah pencarian bulu sayap Sakura, akhirnya turut membantu juga. Tapi perjalanan berpindah dunia yang mereka lakukan tidaklah semudah itu, karena tidak semua bulu sayap Sakura berada di tempat yang bisa segera dijangkau. Apalagi musuh sebenarnya selalu mengawasi mereka & memiliki seseorang yang sama sengan Syaoran...


title: Tsubasa: Reservoir Chronicle

text: Pembuka


title: Tsubasa: Reservoir Chronicle

text: Penutup


title: Ding Feng

text: Ding Feng (190 - 271) adalah bawahan Sun Quan. Di pertempuran pertamanya dia membuktikan kehebatannya, dan mengalahkan Zhang Liao.Setelah 70 tahun mengabdi pada Wu dia naik jabatan menjadi komandan jenderal.


title: Lu Xun (Kisah Tiga Negara)

text: Lu Xun (Hanzi sederhana: 陆逊; Hanzi tradisional: 陸遜; Hanyu Pinyin: lùxùn) lahir pada tahun 183 dan meninggal pada tahun 245. Ia adalah seorang Jenderal Wu pada Zaman Tiga Negara. Ia menikahi anak perempuan dari Sun Ce. Ia adalah salah satu Jenderal perang berusia muda. Dalam kerjasama dengan Lu Meng, ia berhasil mengalahkan Guan Yu dan berhasil merebut kembali provinsi Jing. Pada Pertempuran Yi Ling, ia menjabat sebagai Panglima Tertinggi, memimpin Wu untuk kemenangan terencana atas Liu Bei dan Shu besar Angkatan Darat.


title: Ma Liang

text: Ma Liang(?-?) seorang pemuda berbakat. Ia mempunyai nama panggilan ""Alis Mata Putih"". Bersama saudara lelakinya, Ma Su ia mengabdi kepada Liu Bei. Dia menolong Guan Yu dalam urusan dalam negeri di Jing


title: Kue terang bulan

text: Kue Terang Bulan adalah penganan sejenis "kue dadar" yang biasa dijajakan di pinggir jalan di seluruh Indonesia dan Malaysia, khususnya Sabah. Juga dikenal sebagai apam pulau pinang atau martabak manis/martabak bangka (Jakarta), terang bulan (Bandung), Kue Bandung (Semarang) apam pinang (Pontianak), apam balik (Malaysia), atau kue bulan (daerah timur Indonesia), Terang Bulan / Terbul (Makassar)


title: Kue terang bulan

text: Berbeda dengan Martabak (atau Moortaba) yang berasal dari (dipengaruhi oleh budaya) India, kue khas yang dibuat oleh warga Tionghoa dari Kepulauan Bangka-Belitung juga dinamakan martabak. Martabak khas daerah ini disebut juga kue Hok Lo Pan (福佬粄). Hok Lo Pan bermakna "Kue Orang Hoklo". Tidak diketahui dengan jelas alasan mengapa Orang Hakka menciptakan kue ditambah-tambah kata "Hoklo", kemungkinan hanya untuk menarik perhatian dan mendatangkan pembeli. Orang Hoklo sendiri tidak membuat kue semacam itu.


title: Kue terang bulan

text: Nama penganan ini bervariasi dari satu tempat ke tempat lain. Di kota Semarang dikenal dengan sebutan "Kue Bandung". Hal ini disebabkan kue tersebut dibuat oleh orang Bangka yang menetap di Semarang, yaitu keluarga Cen, generasi ke-4 dari leluhur yang bernama Cen Khian Sam. Nah keluarga Cen ini berjualan martabak manis di Jalan Gajah Mada, bersebelahan dengan seorang Hakka bernama Moi Yan yg berdagang Mie Bandung, yang sangat laris di masanya. Biar sama-sama laris, maka martabak manis buatan Koh Cen disebutlah Kue Bandung.


title: Kue terang bulan

text: Di Yogyakarta dan sebagian besar Indonesia bagian Timur, orang menamakannya "Kue bulan" atau "terang bulan", karena bentuknya yang bulat seperti bulan. Di Indonesia bagian Timur, penggemarnya merasa bingung mengapa kue ini dinamakan "martabak" karena sama sekali berbeda dengan penganan lain yang juga bernama martabak. Namun bagi daerah yang terbiasa menamakannya martabak manis, maka penganan martabak terbagi dua menjadi martabak manis atau martabak asin.


title: Kue terang bulan

text: Di Malaysia penganan ini dinamakan "apam balik", "kue" atau "martabak terang bulan", "Martabak Bangka", "kue pinang", "kue bandung", atau "Martabak Jepang". Di Pontianak makanan ini dinamakan "apam pinang".


title: Kue terang bulan

text: Di Indonesia, martabak manis mulai mengalami revolusi di pertengahan tahun 2011 dengan munculnya jenis Martabak Pizza. Martabak pizza adalah modifikasi dari martabak konvensional yang umumnya dilipat. Martabak pizza disajikan tidak dilipat, sehingga topingnya terlihat lebih menonjol dan menarik.


title: Kue terang bulan

text: Adonan kulitnya terbuat dari campuran tepung terigu, soda kue, telur ayam, santan, air, dan ragi yang dipanggang di atas penggorengan besi tebal khusus hingga adonan kue menjadi matang dan bersarang. Sebagai pengisi biasanya diberikan taburan gula butir, coklat butir (meses, "muisjes"), dengan biji wijen dan kacang tanah yang dicacah, atau parutan keju, yang disiram susu kental manis, dan diolesi mentega dan margarin.


title: Expo '86

text: Eksposisi Dunia 1986 tentang Transportasi dan Komunikasi atau singkatnya Expo '86 adalah sebuah Pameran Dunia yang diselenggarakan di Vancouver, British Columbia, Kanada dari 2 Mei hingga 13 Oktober 1986. Pameran ini, yang mengambil tema "Transportasi dan Komunikasi: Duia yang Bergerak - Dunia dalam Sentuhan", berlangsung bertepatan dengan hari jadi ke-100 kota Vancouver dan diadakan di pantai utara False Creek. Ini adalah kali kedua Kanada menyelenggarakan Pameran Dunia. Yang pertama yaitu Expo '67 diadakan di Montreal (bertepatan dengan Hari Jadi ke-100 Kanada) yang merupakan Pameran Dunia yang paling sukses dalam sejarah dunia, yang dihadiri oleh 50 juta orang, sementara penduduk Kanada saat itu baru 20 juta.


title: Expo '86

text: Hingga akhir 1970-an, lokasi seluas 0,7 km² di False Creek tempat Expo itu diselenggarakan adalah sebidang tanah kosong bekas lahan industri dan pelataran kereta api CPR (Kereta Api Pasifik Kanada).


title: Expo '86

text:
Pada 1978, Sam Bawlf (yang saat itu menjabat sebagai Menteri Rekretasi dan Konservasi British Columbia) mengusulkan diadakannya sbuah eksposisi untuk merayakan Hari Jadi ke-100 Vancouver (1986). Usul itu diajukan pada Juni 1979 untuk menyelenggarakan sebuah pameran yang akan dinamai Transpo 86. Pada 1980, Parlemen British Columbia menyetujui Akta Korporasi Transpo 86, yang membuka jalan untuk diselenggarakannya pameran tersebut.
Pameran ini diberikan kepada Vancouver oleh B.I.E. pada November 1980. Namanya secara resmi diubah menjadi 'Expo 86' oleh Duta Besar dan Komisaris Jenderal Patrick Reid pada Oktober 1981.


title: Expo '86

text: Pada akhir 1981 Expo 86 Corporation telah dibentuk sebagai sebuah badan nirlaba yang bertanggung jawab untuk merencanakan dan mengoperasikan pameran ini. Taipan bisnis setempat, Jim Pattison, ditunuk sebagai CEO, dan akhirnya juga menjadi presiden korporasi itu. Arsitek utamanya adalah Bruno Freschi, Direktur Kreatifnya Ron Woodall, dan bersama Bob Smith bertanggung jawab untuk produksi dan rancangannya.


title: Expo '86

text: Canadian Provincial and Territorial Pavilions: Alberta, British Columbia, Nova Scotia, Ontario, Prince Edward Island, Quebec, Saskatchewan, Yukon, and Northwest Territories.


title: Expo '86

text: Country Pavilions: Australia, Barbados, Belgia, Britania, Brunei Darussalam, Kanada, China, Costa Rica, Kuba, Czechoslovakia, Eastern Caribbean, Komunitas Eropa, Perancis, Jerman, Hong Kong, Hungaria, Indonesia, Italia, Pantai Gading, Jepang, Kenya, Korea, Malaysia, Meksiko, Norwegia, Pakistan, Peru, Filipinda, Rumania, Arab Saudi, Senegal, Singapura, Pasifik Selatan, Spanyol, Sri Lanka, Swiss, Thailand, U.S.S.R., Amerika Serikat, dan Yugoslavia.


title: Expo '86

text: Other Pavilions and Exhibits:


title: Expo '86

text: US States: California, Oregon, dan Washington.


title: Expo '86

text: Outdoor Exhibits: Air Plaza, Land Plaza, Marine Plaza, Folklife,


title: Expo '86

text: Theatres: Labatt's Expo Theatre, Kodak Pacific Bowl, Xerox International Theatre.


title: Expo '86

text: Corporate/NGO Pavilions: Air Canada, BCTV (Television Network), Canadian National,


title: Expo '86

text: Keluarga kerajaan: Pangeran Charles, Putri Diana, Putra Mahkota Harald dan Putri Sonja dari Norway


title: Expo '86

text: Perdana Menteri: Brian Mulroney (Kanada) Margaret Thatcher (Britania Raya) Pierre Trudeau (mantan perdana menteri - Kanada)


title: Expo '86

text: Wakil Presiden: George Bush Amerika Serikat


title: Expo '86

text: Konser: Einstürzende Neubauten, Harry Belafonte, Anne Murray, Billy Ocean, Bruce Cockburn, Miles Davis, Wynton Marsalis, Eurythmics, Julio Iglesias, Amy Grant, Loverboy, A-ha, Liberace, Mormon Tabernacle Choir, Gowan, Parachute Club, Joan Baez with Don McLean, Kenny Loggins, Lou Rawls & The Fifth Dimension, Honeymoon Suite, Kim Mitchell, Johnny Cash, Depeche Mode, Joe Jackson, George Thorogood, Smokey Robinson, George Benson, John Denver, The Manhattan Transfer, The Beach Boys, Air Supply, Peter Paul & Mary, The Temptations, René Simard, k.d. lang, Peter Allen, Sheena Easton, Trooper, Bryan Adams, Kurt Cobain & Krist Novoselic (not as performers), World Drums concert (led by John Wyre), The Romaniacs, Shannon Gunn, Skywalk,


title: Expo '86

text: Komedian: Bill Cosby, Bob Newhart, Bob Hope, Red Skelton, Joan Rivers, Howie Mandel and George Burns


title: Expo '86

text: Penari: Mikhail Baryshnikov


title: Expo '86

text: Sutradara: Norman Jewison, George Cosmatos ()


title: Expo '86

text: Oseanografer: Jacques Cousteau of France


title: Expo '86

text:
Tema resmi: "Transportation and Communication"
Sub tema: "A Celebration of Ingenuity"
Total pengunjung: 22,111,578
Tanggal acara: 2 Mei 1986 hingga 13 Oktober 1986
Chief Architect: Bruno Freschi
Maskot: Expo Ernie - sebuah robot.


title: Expo '86

text:
Pendapatan: $ 491,000,000
Pengeluaran : $ 802,000,000
Defisit : $311,000,000


title: Expo '86

text:
Luas situs utama: 670,000 m³, (165 acres).
Luas Canada Pavillion: 24,000 m³ (6 acres), 4.5 km away from the main site connected by Vancouver's SkyTrain.
Luas total: 700,000 m² (173 acres)


title: Expo '86

text:
"'54 Negara yang Resmi Berpartisipasi":
Antigua et Barbuda, Australia,
Barbados, Belgia, Brunei,
Kanada, China, Cook island, Costa Rica, Kuba, Czechoslovakia,
Dominica,
Fiji, Perancis,
Jerman, Grenada,
Hungaria,
Indonesia, Italia, Pantai Gading,
Jepang,
Kenya, Republik Korea,
Malaysia, Meksiko, Monserrat,
Nauru, Norwegia,
Pakistan, Papua Nugini, Peru, Filipina,
Rumania,
St. Kitts/Nevis, St. Lucia, St. Vincent the Grenadines, Arab Saudi, Senegal, Singapura, Solomon Islands, Spanyol, Sri Lanka, Swiss,
Thailand, Tonga,
Britania Raya, Amerika Serikat, USSR,
Vanuatu,
Western Samoa,
dan Yugoslavia.


title: Expo '86

text: Band rock indie Seattle Death Cab For Cutie mempunyai lagu yang diberi jduul "Expo '86" dalam album mereka "Transatlanticism".


title: Balapulang Wetan, Balapulang, Tegal

text: Balapulang Wetan adalah sebuah desa di kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Balapulang Wetan, Balapulang, Tegal

text: Balapulang Wetan terletak di jalur jalan raya Tegal - Purwokerto dan dilewati oleh bus jurusan Jakarta - Purwokerto, Bandung - Purwokerto, Tegal - Purwokerto - Cilacap. Jalur jalan ini merupakan urat nadi penghubung antara Pantai Utara (Pantura) dan Pantai Selatan Jawa Tengah bagian barat. Balapulang juga dilewati oleh rel kereta api lintas cabang Tegal - Prupuk Dan masih digunakan untuk mengangkut Bahan Bakar Minyak sperti Solar, HSD & Premium dari Maos Cilacap menuju Depo Pertamina UPPDN IV Jawa di Tegal. Stasiun kereta api Balapulang didirikan oleh Javasche Spoorweg Mij Belanda pada tahun 1885 - 1886. Jalur rel kereta api ini juga merupakan jalur alternatif jika pada jalur kereta api Cirebon Brebes - Tegal mengalami banjir. Maka semua kereta api lintas utara dialihkan melalui Cirebon - Prupuk - Tegal melewati Stasiun Balapulang.


title: Balapulang Wetan, Balapulang, Tegal

text: Masyarakat Balapulang merupakan masyarakat multi etnis yang terdiri dari suku Jawa, keturanan Arab, keturunan Tionghoa, Indo / Eurasia / campuran Jawa dan Belanda, serta berbagai suku pendatang lainnya. Kehidupan sosial di daerah ini sangat rukun dan harmonis sangat jarang sekali terjadi bentrokan antar etnis disini. Sebagian besar penduduk Balapulang beragama Islam dan mayoritas tetap mempertahankan tradisi kejawen yang dikenal dengan istilah abangan. Agama lain yang dianut adalah Protestan, Katolik, Hindu, Budha, Kong Hu Chu, dan aliran kepercayaan.


title: Balapulang Wetan, Balapulang, Tegal

text: Untuk bahasa keseharian, sekarang masyarakat Balwet ( Balapulang wetan) banyak yang menggunakan BI-an alias Bahasa Indonesia campuran dialek / logat tegalan. karena banyak perantaun yang datang dan menetap di balapulang wetan ini dan juga banyak warga asli sini yang merantau ke Jakarta sehingga ketika menikah dan memilih menetap di Balapulang, bahasanya sudah tercampur dengan bahasa indonesia,memang terdengar lucu tetapi lebih bagus daripada mereka harus berbahasa ngoko ( jawa kasar ), maklum saja di daerah sini jarang yang bisa berbahasa jawa kromo inggil ( bahasa jawa sopan / halus ).


title: Balapulang Wetan, Balapulang, Tegal

text: Masyarakat Balapulang wetan berprofesi sebagai petani, peternak, pengrajin furniture kayu jati, pedagang, pegawai negeri / TNI / Polisi / swasta dan sebagian merantau ke kota besar lainnya di Indonesia. Dengan melambungnya harga kayu jati sebagai bahan mentah untuk furniture banyak home industri di bidang ini yang mati suri, karena harga jual produk tidak dapat menutup biaya produksi. Sehinggan banyak warga yang berprofesi dibidang ini pergi merantau kedaerah lain seperti Jakarta, Bandung dan lain lain. Penggerak roda ekonomi lainnya adalah perdagangan di pasar tradisional yang cukup ramai terutama pada hari pasaran Manis / Legi menurut sistem Kalender Jawa . Pada hari itu pasar tradisional buka lebih lama dari waktu biasanya. Di Balapulang banyak bangunan yang berfungsi sebagai gedung peternakan burung walet yang menghasilkan sarang walet yang mempunyai nilai ekonomi yang sangat tinggi. Sarang walet tersebut adalah air liur burung walet yang setelah dibersihkan dapat diolah menjadi sup sarang burung yang enak dan mahal serta menjadi hidangan yang eksotik. Menu makanan ini sangat disukai oleh masyarat keturunan Tionghoa baik di dalam maupun di luar negeri.


title: Banjaranyar, Balapulang, Tegal

text:
Banjaranyar adalah sebuah desa di kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.Desa Banjaranyar terdiri dari satu desa besar dan 3 dukuh diantaranya, Dukuh Gayam besar dan Dukuh Gayam kecil serta Dukuh Kaligimber,
Banjaranyar terletak di jalur jalan raya Tegal - Purwokerto dan dilewati oleh bus jurusan Jakarta - Purwokerto, Bandung - Purwokerto, Tegal - Purwokerto - Cilacap. Jalur jalan ini merupakan urat nadi penghubung antara Pantai Utara (Pantura) dan Pantai Selatan Jawa Tengah bagian barat.


title: Banjaranyar, Balapulang, Tegal

text:
Masyarakat Banjaranyar terdiri dari suku Jawa, serta berbagai suku pendatang lainnya. Kehidupan sosial di daerah ini sangat rukun dan harmonis. Mayoritas penduduk Banjaranyar beragama Islam. Terbukti dari adanya Beberapa masjid dan Banyaknya Musholla /Langgar.
Untuk bahasa keseharian, sekarang masyarakat Banjaranyar banyak yang menggunakan Bahasa Jawa dialek / logat tegalan & jawa kromo inggil ( bahasa jawa sopan / halus ).
Pendidikan di Desa banjaranyar cukup maju Pesatterbukti adanya tempat pendidikan dari Pra Sekolah hingga Sekolah menegah umum/Atas
berikut adalah beberapa tempat pendidikan yang terdapat ddesa banjaranyar :
1. SMA/SMU Negeri Balapulang
2. SMP Negeri 2 Balapulang
3. Sekolah Dasar SD 01 hingga 05
4. Madrasah Ibtidaiyah/MI Negeri
5. Beberapa Sekolah TK
6. Beberapa Sekolah Pra TK
7. 2 Sekolah Agama non Formal Madrasah Diniyah Awaliyah.
Blok-blok di Banjaranyar banyak sekali mengunakan istilah singkatan penyebutan diantaranya
1. Pelor = Pemuda Lor (Pemuda Utara)
2. Peldon= Pemuda Kulon (Pemuda Barat)
3. Panser= Panjatan serut
Masyarakat Banjaranyar berprofesi sebagai petani, peternak, pengrajin furniture kayu jati, pedagang, pegawai negeri / TNI / Polisi / swasta dan sebagian merantau ke kota besar lainnya di Indonesia.
disunting by Oedien-Peldon


title: Batuagung, Balapulang, Tegal

text: Batuagung adalah sebuah desa di kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Bukateja, Balapulang, Tegal

text: Bukateja adalah sebuah desa di kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Cenggini, Balapulang, Tegal

text: Cenggini adalah sebuah desa di kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Cibunar, Balapulang, Tegal

text: Cibunar adalah sebuah desa di kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Cibunar, Balapulang, Tegal

text:
Cibunar terletak di ujung kecamatan Balapulang karena berbatasan langsung dengan pedukuhan pasuruhan - Desa Jatiwangi Kecamatan Pagerbarang di sebelah utara, Desa Srengseng Kecamatan Pagerbarang dan Desa Jatilaba Kecamatan Margasari di sebelah barat, dan Desa Jembayat Kecamatan Margasari di sebelah selatan. Desa Cibunar terletak di sebelah barat dari ibukota Kecamatan Balapulang sejauh 4 KM. Desa Cibunar terdiri dari 2 pedukuhan yaitu Cibunar dan Kalibanteng. Desa ini dikelilingi hutan jati di semua penjuru mata angin. Pada tahun 1996 desa ini mulai dimasuki jaringan listrik PLN, Jaringan kabel telepon dari PT Telkom, dan disusul kemudian pengaspalan jalan yang menghubungkan dengan kota kecamatan.
Secara umum, pekerjaan penduduk desa cibunar adalah petani, dan para perantauan di Jakarta. Banyak para pemuda yang telah lulus SMA bekerja sebagai ABK Kapal ikan di korea selatan, taiwan, dan spanyol.


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: Cilongok adalah sebuah desa di kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: Merupakan desa yang yang terletak di kaki Gunung Slamet (3.428 meter), gunung tertinggi di Jawa Tengah. Desa cilongok adalah salah satu dari 20 desa dikecamatan Balapulang yang mayoritas penduduknya mayoritas petani. Desa cilongok termasuk kategori desa yang , hal ini dapat dilihat dari semakin banyaknya fasilitas umum,memiliki sumber daya alam yang cukup, serta memiliki potensi tenaga kerja yang cukup memadai.


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: Dibawah ini sekilas tentang ptofil Desa Cilongok (Th.2014);


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: USIA PENDUDUK


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: I. LUAS WILAYAH DAN BATAS DESA


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: II. BATAS DESA


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: III. JUMLAH PENDUDUK


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: Desa kecil yang terletak dikaki gunung Slamet ini, dulu kala didirikan oleh seorang kepala dusun bernama mbah Kesi, dan sampai hari ini makamnya sering dikunjungai masyarakat desa sebagai penghormatan kepada jasa jasa dia. Desa yang seluruh masyarakatnya hidup dari pertanian, dan saat ini sedang bergiat mengembangkan keunggulan komparatifnya. Banyak pemuda dan pemudinya yang merantau ke kota besar, dan berhasil hidup sejahtera, sehingga menjadi penyebab tingginya urbanisasi masyarakat desa.


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: Sebagai akibatnya, saat ini, pertanian di desa Cilongok, banyak di kerjakan oleh orang tua, orang cacat dan orang yang punya keterbatasan, sehingga tidak bisa merantau meninggalkan desa. Sebuah ironi memang, namun semua itu bukan sebuah malapetaka, masih banyak juga pemuda-pemudinya yang bertahan di desa, sehingga perlu sebuah gerakan moral untuk meningkatkan keterampilan dan kompetensi mereka, agar mereka tergerak untuk mengembangkan desa dan menjadi penggiat yang mampu mengajak para perantau yang hidupnya sulit, serta para pensiunan, untuk kembali ke desa.


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: Bukan mustahil, suatu saat nanti, masyarakat desa Cilongok tidak harus berangkat merantau untuk menjadi orang sukses, tetapi cukup tinggal di desa dan menikmati kenyamanan dan kesejahteraan hidup di desa Cilongok tercinta.


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: Menurut cerita dari Bapak Sutardjo, atau saat sepuh dipanggil Haji Amani, desa ini diberi nama desa Cilongok, karena terletak di tebing yang tinggi, dimana pada sebelah timur desa, ada bukit Mencongok yang puncaknya bisa digunakan untuk mengintai kondisi desa disekitarnya. Oleh karena pada saat perang kemerdekaan, banyak digunakan untuk melongok kondisi sekitarnya, maka diberi nama desa Cilongok.


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: Bapak Sutardjo, merupakan putra ke dua dari Bapak Waryat Wangsamidjaya, yang merupakan kepala desa pada tahun 1960an, yang telah berjasa membangun saluran air irigasi, sehingga desa Cilongok tidak pernah kekeringan, sampai saat ini. Bapak Sutardjo sendiri adalah kakak kandung dari Bapak Haji Drs. Soedarso (anak ke 9 dari Bpk. Waryat), yang semasa hidupnya telah merantau ke kota Jakarta, dan setiap tahun kembali ke desa Cilongok, untuk bersilaturahmi dan menggoreskan cita-citanya untuk memajukan desa Cilongok, sebagaimana telah dilakukan oleh ayahnya, Bapak Waryat Wangsamidjaya.


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: Sejak tahun 1970an, saya sudah sering di ajak keliling dari desa ke desa mengunjungi keluarga besar Waryat Wangsamidjaya, dimana 10 orang anak-anaknya, hidup tersebar ke desa lain disekitarnya, mulai dari desa Karangjambu, Tembongwah, Danareja, Danasari, Buniwah, Bojong, kota Jakarta, Banjarmasin dan yang terjauh adalah anak bungsu bapak Soedarso, yakni Galuh Akhirginanti, ysng tinggal di Rouen, Perancis..


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: Sejak tahun 2013, desa Cilongok dipimpin oleh ibu Panca Murtiningsih, yang merupakan anak ke 5 dari bapak Soekardi (anak ke10 dari bapak Waryat Wangsamijaya), mantan Lurah th. 1996 s.d. 2008.


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: Lapangan Playangan


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: Menurut Adi Suswoyo, seorang tokoh muda setempat, lapangan Playangan adalah salah satu dari sekian tanah bengkok desa yang tersebar di wilayah desa cilongok. Tanah playangan yang terletak disebelah timur pemukiman penduduk dgn luas 1 ha, adalah bengkok milik kepala desa, atau tanah desa yg keberadaannya menjadi jatah kepala desa untuk menggarapnya, sebagai pengganti operasional kegiatan Kepala Desa.


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: Seiring berjalannya waktu, tanah Playangan pun menjadi teman hidup semua pejabat pemerintah dalam melaksanakan tugas-tugasnya. Dari tahun ketahun, periode ke periode perjalanan kepemimpinan pun berjalan sukses tanpa ada masalah. Dari kepemimpinan Ki Waryat, H. Amani, dan Bpk. Sukardi Wijaya, tanah Playangan tetap menjadi hak pakai untuk operasional kepala desa...sampai akhirnya kejadian itu harus kita alami. Sebuah gejolak dari sebuah tragedi kepemimpinanpun terjadi, tepat pada 1 tahun kepemimpinan Bpk Bambang Riyanto, dimasa masa era reformasi gejolak demokrasi terjadi, Bpk Bambang yang menjadi kepala desa ke 4 desa cilongok harus meninggalkan kursi jabatannya sebelum habis masa jabatanya.


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text:
Kekosongan kepemimpinan terjadi, sementara perda untuk kepala desa masih berjalan 7 tahun lagi, alhasil BPD dan tokoh masyarakat dgn berkonsultasi pada pihak terkait memutuskan untuk mengisi kekosongan tersebut dengan mengangkat Sekretaris Desa desa Cilongok Bpk. Kadir sebagai pejabat sementara kepala desa, sampai perda selesai serta suhu politik di desa cilongok kembali normal.
Pemuda yang menjadi tokoh perubahan, pemimpin masa depanpun tidak mau kalah memberi masukan untuk terciptanya sebuah iklim yang sejuk serta tatanan yg lebih baik. Lapangan olahraga yang menjadi sentra kegiatan pemuda pun tidak lepas dari pengamatan dan usulan untuk diperhatikan. Setiap perubahan perlu pengorbanan itu nasihat lama yang perlu diingat. Pemuda sepakat untuk meninta kepada pihak terkait untuk melepaskan separoh tanah bengkok playangan untuk menjadi lapangan sepak bola. Perjuangan pemuda pun berhasil, surat keputusanpun dibuat, playangan lepas, menjadi lapangan, dan ini juga merupakan sebuah pengorbanan dari semua pihak yang akan menggunakaan hak pakai atas tanah tersebut untuk menjadi bagian dari penghasilannya setelah menjabat kepala desa.


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: Kondisi Sosial Ekonomi


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: Warga desa Cilongok hampir 90% memiliki pokok matapencaharian dari pengolahan hasil bumi, walau harus jujur diakui juga, bahwa setelah masa olah tanah selesai , maka hampir dipastikan kepala keluarga akan meninggalkan kampung halaman untuk mencari penghasilan tambahan mengadu nasib dikota besar, apalagi saat pertanian diprediksi akan gagal panen karena hama tikus yang menjadi musuh kaum petani datang menyerang, kondisi seperti ini tidak bisa terelakan.


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: Cilongok adalah desa yang punya tanah / lahan subur dengan masa olah panen bisa mencapai 3 kali dalam setahun, karena sawah didesa cilongok sistem pengairannya bukan cuma tanah tadah hujan, tetapi tanah yang punya pengairan yang cukup memadai untuk mengairi 119,245 ha area pesawahan yang tersebar dibeberapa blok, serta ditambah area sawah milik pemerintah desa tetangga, yang menjadi hak milik dari warga desa cilongok.


title: Cilongok, Balapulang, Tegal

text: Tanah kita adalah tanah syurga, yang telah diberikan Tuhan Sang Pencipta kepada warga desa Cilongok untuk diolah menjadi sumber penghasilan serta kekayaaan yang melimpah, tinggal bagaimana kami diberi dan dbekali ilmu kreatif dan menjadikan lahan kita menjadi lahan produktif.


title: Danareja, Balapulang, Tegal

text: Danareja adalah sebuah desa di kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Danareja, Balapulang, Tegal

text: Desa ini terletak di wilayah lereng gunung Slamet , dikelilingi oleh hutan pinus.


title: Danawarih, Balapulang, Tegal

text: Danawarih adalah sebuah desa di kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Harjawinangun, Balapulang, Tegal

text: Harjawinangun adalah sebuah desa di kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia. Penduduk Harjawinangun 99% beragama islam sedangkan matapencaharian penduduknya sebagian besar adalah petani yang hanya mengandalkan air hujan, dikarenakan tidak adanya pengairan irigasi padahal didekat desa Harjawinangun terdapat sungai besar bernama sungai gung.


title: Harjawinangun, Balapulang, Tegal

text: Di desa Harjawinangun terdapat bukit yang menyerupai candi,penduduk sekitar menamai bukit tersebut "gunung lawa" karena banyaknya lawa (bahasa jawa) yang artinya kelelawar yang hidup di goa goa yang terdapat di gunung lawa. Kalau kita perhatikan gunung lawa itu sebenarnya bukan 100% bukit tetapi seperti tumpukan bebatuan bebatuan yang sengaja disusun,untuk mengetahui kebenarannya diperlukan para ahli kepurbakalaan untuk menelitinya.Di puncak bukit tersebut terdapat batu yang sangat besar berbentuk kepala manusia.penduduk sekitar memberi nama "watu semar" atau batu semar.


title: Harjawinangun, Balapulang, Tegal

text: Menurut penduduk yang sering berladang disekitar gunung lawa,disekitar bukit tersebut masih terdapat beberapa ekor hewan langka seperti macan tutul,macan dahan,kancil,babi hutan,monyet,lutung,dan beberapa burung langka.Sekitar 20 samapai 10 tahun yang lalu jenis jenis burung langka seperti kacer,cendet,tengkek,dan beberapa jenis burung berkicau lainnya masih banyak ditemukan tetapi sekarang sangat sulit ditemukan.


title: Harjawinangun, Balapulang, Tegal

text: Mitos yang berkembang dibukit tersebut terdapat mahluk aneh berbentuk manusia tetapi berbulu tebal dan berkepala mirip anjing yang disebut aul.Mahluk AUL tersebut sering muncul menjelang petang,mahluk ini tinggal disekitar goa kecil yang diberi nama sesuai nama mahluk tersebut yaitu goa aul.Mungkin kalau digambarkan mahluk tersebut mirip big foot atau yeti.


title: Kalibakung, Balapulang, Tegal

text: Kalibakung adalah sebuah desa di kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kalibakung, Balapulang, Tegal

text: Desa ini mempunyai destinasi wisata yang cukup menyenangkan untuk menghabiskan waktu liburan anda, diantaranya adalah Wisata Kesehatan Jamu (WKJ), wisata religi Gowa Santri, Wanawisata Hutan Pinus. Kalibakung mempunyai hawa yang sejuk dan udara bersih belum tercemar, desa Kalibakung pada masa dulu adalah salah satu tempat yang digunakan untuk berlatihnya Angkatan Laut Indonesia.


title: Kaliwungu, Balapulang, Tegal

text: Kaliwungu adalah sebuah desa di kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Karangjambu, Balapulang, Tegal

text:
Karangjambu adalah sebuah desa di kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia. Desa ini berbatasan langsung dengan kecamatan Bojong. Karangjambu merupakan desa yang sebagian besar penduduknya adalah petani, namun pada perkembangannya desa ini menjadi desa para perantau,
karena banyak penduduknya sekarang merantau terutama ke Jakarta.


title: Karangjambu, Balapulang, Tegal

text: Karangjambu merupakan desa yang mempunyai keunikan di kecamatan Balapulang. Sebagaimana diketahui bahwa di setiap desa selalu dikenal adanya RW dan RT atau masih ada yang menggunakan istilah pedukuhan. Tetapi lain halnya dengan desa Karangjambu, karena di desa ini istilah RW atau pedukuhan tidak begitu familier. Masyarakat dan pemerintahan desa sudah terbiasa menyebut dengan kelompok. Desa Karang Jambu terbagi atas 7 tujuh kelompok, mulai dari kelompok 1 sampai dengan kelompok 7. Setiap kelompok terdiri dari RW dan beberapa RT


title: Karangjambu, Balapulang, Tegal

text: Letak geografis desa Karang Jambu adalah sebagai berikut: sebelah barat berbatasan dengan desa Kalibakung yang dibatasi dengan sungai Gung, sebelah timur berbatasan dengan desa Cilongok yang dibatasi dengan sungai Erang, sebelah selatan berbatasan dengan desa Buniwah, Kecamatan Bojong, sebelah utara hutan persil.


title: Karangjambu, Balapulang, Tegal

text: Masyarakat desa Karangjambu mayoritas beragama Islam, dengan 2 masjid dan hampir 15 mushola. Namun kepercayaan Jawa pun masih hidup di masyarakat desa Karang Jambu seperti masyarakat Jawa pada umumnya. Ini terlihat dengan masih dipercayanya hari baik, sesajian, tahlilan dan lain-lain. Terlebih masih banyak tempat yang dikeramatkan oleh sebagian warga desa.


title: Karangjambu, Balapulang, Tegal

text:
Walaupun termasuk sebagai desa agraris, karena letaknya di kaki Gunung Slamet, namun tidak sedikit dari warganya yang menjadikan dagang sebagai mata pencaharian pokok. Kaum muda di desa Karang Jambu mayoritas adalah perantau. Mereka pada umumnya merantau ke Jakarta dan sebagian besar berdagang mulai dari Nasi Goreng, martabak sampai membuka Warteg
masih terbuka luas untuk investor untuk menanamkan modalnya di desa karang jambu, melihat dari potensi yang ada baik pertanian maupun infrastruktur khususnya teknologi terkini.
dukungan dari semua pihak terutama pemerintahan desa menjadikan iklim usaha di desa karang jambu lebih kondusif dan bergairah. selama ini memang belum banyak investor yang masuk ke desa karang jambu, sehingga masih terbuka luas peluang untuk menanamkan modal di segala bidang usaha,


title: Pagerwangi, Balapulang, Tegal

text: Pagerwangi adalah sebuah desa di kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Pamiritan, Balapulang, Tegal

text: Pamiritan adalah sebuah desa di kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Pamiritan, Balapulang, Tegal

text: mayoritas masyarakat bekerja sebagai tukang kayu (pengrajin kayu) dan petani.


title: Sangkanjaya, Balapulang, Tegal

text: Sangkanjaya adalah sebuah desa di kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Sesepan, Balapulang, Tegal

text: Sesepan adalah sebuah desa di kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Sesepan, Balapulang, Tegal

text: Terletak 5 km di sebelah selatan ibukota Kecamatan Balapulang dan 15 km sebelah selatan Ibukota Kabupaten Tegal, Slawi. Ada beberapa jalan akses masuk ke desa ini, yang paling utama adalah jalan masuk di sebelah timur desa yaitu Jalan Kama (Arkama). Dari sebelah utara desa, akses masuk dari Kota Balapulang melewati Desa pamiritan dan Wringin Jenggot serta dari sebelah barat bisa melalui jalan masuk Desa Harjowinangun. Bersuhu relatif hangat (tidak panas dan dingin)> dari desa ini kurang lebih 10 km ke arah selatan kita dapat menemui objek wisata Pemandian Air Panas Guci yang terkenal di wilayah Tegal dan sekitarnya. Berpenduk sebagian besar berprofesi sebagai petani dengan komoditas utama berupa padi, jagung dan singkong. Selain itu ada juga tanaman tebu dan pohon randu yang menghasilkan kapok randu yang bagus kualitasnya. Namun dari desa yang sederhana ini memiliki putra-putri daerah berpendidikan lulusan D-3, S-1, S-2 bahkan S-3, sehingga tidak berlebihan disebut sebagai desa yang banyak menelorkan sarjana di wilayah Kecamatan Balapulang. Sosok yang pernah menjadi Ketua Kelompok Tani di antaranya adalah H. Ali Sudigyo(Alm).


title: Sesepan, Balapulang, Tegal

text: Sebagai wilayah demokrasi pemetaan Sesepan terhadap dukungan partai politik tersebar merata dengan didominasi oleh partai-partai besar yaitu Golkar, PDI.P, dan PKB. saat ini Sesepan dipimpin oleh seoarang kepala desa wanita yaitu Hj. Wido Sumitri dengan dibantu para perangkat desa yang lain.


title: Sesepan, Balapulang, Tegal

text: Dalam hal sanitasi Sesepan memiliki bermacam sumber mata air yang dimanfaatkan warganya antara lain sumber "Ceos". Disamping itu Sesepan memiliki sumber mata air panas "Pengasinan" yang sampai sekarang masih dimanfaatkan warga untuk mandi dan cuci, namun sayangnya belum dikelola dengan baik sebagaimana sumber air Ceos.


title: Sesepan, Balapulang, Tegal

text: Dalam bidang keagamaan masyarakat Sesepan didominasi oleh agama Islam. Yang terdiri dari berbagai organisasi keislaman yang di antaranya NU (Nahdatul Ulama)dan Muhammadiyah. Walaupun berbeda-beda organisasi keislaman masyarakat sesepan sangat menghargai perbedaan tersebut, tercermin dari sikap saling menghargai antar warga desa Sesepan. Salah satu tokoh yang mendidik dalam ilmu keagamaan islam di sesepan adalah ustadzah ibu sutari dan Ustad Ismail.


title: Tembongwah, Balapulang, Tegal

text: Tembongwah adalah sebuah desa di kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Weringin Jenggot, Balapulang, Tegal

text: Weringin Jenggot adalah sebuah desa di kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Wavelength-division multiplexing

text: Wavelength-division multiplexing disingkat WDM adalah salah satu teknologi multipleksing dalam komunikasi serat optik yang bekerja dengan membawa sinyal informasi yang berbeda pada satu serat optik dengan menggunakan panjang gelombang (warna) cahaya laser yang berbeda. Dengan ini dapat meningkatkan kapasitas dan memungkinkan komunikasi dua arah pada satu serat optik.


title: Wavelength-division multiplexing

text: Istilah "wavelength-division multiplexing" biasanya diterapkan ke 'optical carrier' (yang digambarkan berdasarkan panjang gelombangnya), sedangkan frequency-division multiplexing biasanya digunakan pada 'radio carrier' (yang digambarkan berdasarkan frekuensinya). Namun, karena panjang-gelombang dan frekuensi proporsional secara inverse, dan karena radio dan cahaya adalah bentuk dari radiasi elektromagnetik, kedua istilah ini serupa.


title: Kajen, Lebaksiu, Tegal

text: Kajen adalah sebuah desa di kecamatan lebaksiu yg mayoritas penduduk nya beragama islam aswaja..matapencaharian masyarakat kajen bertani dan berdagang sebagian sopir dan buruh galian c desa kajen adalah desa yg sangat tenang dan kodusif dan tenang


title: Jatimulya, Lebaksiu, Tegal

text: Jatimulya merupakan salah satu desa yang berada di kecamatan Lebaksiu, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia


title: Lebaksiu Kidul, Lebaksiu, Tegal

text: Lebaksiu Kidul adalah sebuah desa di kecamatan Lebaksiu, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Lebaksiu Kidul, Lebaksiu, Tegal

text: Lebaksiu kidul, Kec. Lebaksiu Kab Tegal


title: Lebaksiu Kidul, Lebaksiu, Tegal

text:
keadaan geografis desa lebaksiu kidul bermata pencaharian petani dan berdagang dan kota ini terlihat cukup strategis untuk kalian yang suka touring ke puncak gunung selamet ataupun pergi ke tempat-tempat wisata lainnya yang berada di kabupaten tegal.
lebaksiu kidul kini telah berubah laporan November 2008 bahwasannya desa lebaksiu yang meliputi lebaksiu kidul dan lebaksiu lor kini meggeliat berubah menjadi desa yang sedang berkembang mengikuti arah perkembangan zaman.
di samping karena tuntutan kebutuhan masyarakatnya, penduduk lebaksiu sekarang lebih mempertimbangkan kebutuhan konsumen di banding dengan kebutuhan atau hajat orang yang akan membuka usahanya, tercatat di sbb:


title: Yamansari, Lebaksiu, Tegal

text:
Yamansari adalah sebuah desa di kecamatan Lebaksiu,
Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia. Di desa ini
terdapat 10 sekolah berbagai tingkatan dan sebuah pasar.


title: Duren Sawit, Lebaksiu, Tegal

text: Duren Sawit adalah sebuah desa di kecamatan Balapulang, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kesuben, Lebaksiu, Tegal

text: Kesuben adalah sebuah desa di kecamatan Lebaksiu, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Balaradin, Lebaksiu, Tegal

text: Balaradin adalah sebuah desa di kecamatan Lebaksiu, Kabupaten Tegal, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Balaradin, Lebaksiu, Tegal

text: Desa ini terdiri dari enam pedukuhan yaitu Pedukuhan Krajan, Dukuhsuwiyan, Dukuhduren, Makamdawa, Dukuhgowok dan Pedukuhan Pegaduan. Krajan adalah pedukuhan yang paling luas, dan pedukuhan ini merupakan induk dari semua pedukuhan di Balaradin, sedangkan pedukuhan yang paling kecil adalah Dukuhgowok dan Pegaduan. Pedukuhan Pegaduan sendiri merupakan pedukuhan yang terbagi dua, yaitu bagian utara masuk dalam wilayah desa Kambangan, sedangkan bagian selatan masuk dalam wilayah Desa Balaradin. Desa Balaradin terdiri dari 7 RW dan 35 RT. Dalam bidang pendidikan ada empat Sekolah Dasar Negeri ( SD Negeri Balaradin 01, 02, 03 dan 04 ) dan dua Madrasah Diniyah Takmiliyyah, serta beberapa TPQ serta satu TK. Kantor Kepala Desa Balaradin beralamat di Jalan H. Sama'un No 34 B Desa Balaradin Kecamatan Lebaksiu.


title: Balaradin, Lebaksiu, Tegal

text: Dengan jumlah penduduk sekitar 6.200 jiwa, masyarakat Balaradin sebagian besar adalah petani. Ragam profesi yang lain adalah buruh, wiraswasta dan Pegawai Negeri Sipil. Mayoritas buruh bekerja di luar desa, bahkan hingga ke ibukota Jakarta.


title: Balaradin, Lebaksiu, Tegal

text: Desa Balaradin merupakan desa Agamis sehingga kehidupan sehari-harinya kental dengan nuansa agama dan selayaknya, banyak tempat-tempat ibadah berupa Masjid dan Musholla . Balaradin memiliki dua masjid besar (masjid Jami') yang digunakan untuk shalat jum'at, yaitu Masjid Baitussalam dan Masjid Darunnajah. Sedangkan untuk musholla, tersebar hampir di setiap RW. bahkan ada beberapa di lingkup RT. dengan total terdapat 13 Musholla di Balaradin.


title: Balaradin, Lebaksiu, Tegal

text:
Wilayah Desa Balaradin terdiri dari daratan dan sawah, dan beberapa jalan utama di Balaradin adalah sebagai berikut:
Untuk nama jalan kecil atau gang-gang yang ada di Desa Balaradin untuk wilayah sebelah Selatan dari Balai Desa Balaradin ke selatan menggunakan Nama Buah-buahan, sedangkan untuk nama Jalan dan gang-gang yang ada di sebelah utara menggunakan nama bunga. Dengan demikian diharapkan masyarakat mampu membedakan wilayah-wilayah di Desa Balaradin.


title: Balaradin, Lebaksiu, Tegal

text: SEJARAH DESA BALARADIN


title: Balaradin, Lebaksiu, Tegal

text: Menurut cerita tutur dari tetua masyarakat, sejarah Desa Balaradin telah berlangsung setidaknya sejak zaman perang kemerdekaan (1857-1900). Sebelum masa kemeredekaan Indonesia, wilayah desa Balaradin termasuk dalam wilayah rawa-rawa yang belum mempunyai nama. Rawa-rawa tersebut merupkan daerah tanah pertanian yang subur, di atas tanah yang datar dan ditumbuhi pepohonan dan semak yang masih lebat. Tak heran wilayah Desa Balaradin menjadi tempat persembunyian dan markas pejuang-pejuang kemerdekaan. Dapat dimaklumi bahwa sejak dulu kala warga Balaradin banyak membantu pejuang kemerdekaan Indonesia.