title: Galela, Halmahera Utara

text: Dari sini, kita kemudian bisa merekonstruksi perkembangannya. Di akhir abad ke-16, hanya ada satu permukiman Tobelo yang terletak delapan mil di pedalaman dari permukiman orang Moro yaitu Samafo dan Cawa. Ingatan tentang permukiman tunggal orang Tobelo masih melekat dalam ingatan orang Ternate pada abad ke-19. Tahun 1858 ada informasi dari dewan Ternate (Ternaten Court) yang menyebutkan bahwa pada zaman dulu ada tujuh negeri kecil (petty states) yang independen di jazirah utara Halmahera yaitu Jailolo, dan Loloda masing-masing di bawah seorang kolano, Sahu,Tobaru, Tolofuo dan Kau di bawah seorang sangaji dan Tobelo dan Galela yang merupakan kampung-kampung yang besar yang memiliki pemerintahan sendiri dan independen dari Gamkonora.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Permukiman orang Tobelo terbagi menjadi dua antara tahun 1606 sampai tahun 1656. Kedua komunitas terletak di pedalaman sampai sebelum tahun 1686, salah satunya bergerak ke tepi pantai dan menempati tanah tidak bertuan yang dulunya merupakan permukiman orang Moro. Disana mereka membangun permukiman, Tobelo-tai dan pada akhir abad ke-17 permukiman di pinggir pantai yaitu Mawea ditambahkan. Komunitas yang lain, Tobelo-tia tetap berada di Danau Lina.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Baru pada tahun 1855 nama Tobelo kembali muncul, saat penduduk “kampong Tobelo” menolak untuk menyerahkan seorang bajak laut bernama bernama Laba kepada komandan kapal perang “Vesuvius”. Sang komandan kemudian memerintahkan untuk memborbardir kampung tersebut. Di lokasi tersebut,dikenal sebagai “Berera Ma Nguku” (‘kampung terbakar’ dalam bahasa Tobelo) yang saat ini letaknya di desa Gamhoku (‘kampung terbakar’ dalam bahasa Ternate). Setelah penghancuran, penduduknya dipindahkan ke lokasi yang berhadapan dengan pulau Kumo, di mana Gubernur Belanda untuk Maluku memerintahkan membangun permukiman baru. Kampung ini dikenal sebagai “Berera Ma Hungi” (‘kampug baru’ dari bahasa Tobelo) dan sekarang dikenal dengan nama dari bahasa Ternate yaitu Gamsungi, dengan arti yang sama (kampung baru). Tapi pada saat itu, permukiman orang Tobelo sudah menyebar di sepanjang pantai daerah Tobelo sekarang dan beberapa bagian pulau Morotai. Tahun 1856, penduduk Tobelo dikabarkan hidup di sembilan domain (negeri atau hoana) yang mana empat di antaranya dihuni yaitu Liena (Lina), Liebatto (Huboto), Laboewah-lamo (Hibua Lamo) dan Nomo (Momulati). Negeri-negeri yang lain ditambahkan pada ke-empat negeri ini dan “tidak lagi menyandang nama negeri”. Pengurangan dari sembilan ke empat negeri ini kemudian dihubungkan dengan administrasi pemerintah Belanda. Campen melaporkan pada tahun 1883 bahwa kesembilan negeri (hoana) ini adalah Katana,Mawea,Patja,Jaro,Saboea Lamo,Lina,Sibotto, Momulati dan Mede tetapi “pemerintahan kita (Belanda) membuat pembagian yang sewenang-wenang ke dalam tujuh bagian (hoana), kemudian menjadi lima, dan sekarang... pembagian ke dalam empat negeri dikembangkan”. Keempat negeri , yaitu Momulati, Lina, Sibotto dan Saboea Lamo, bersama-sama membentuk ibu kota (hoofplast) Tobello. Sebagai tambahan, Campen menyusun daftar dua puluh empat permukiman Tobelo, hampir semuanya dinamai sesuai dengan nama sungai, atau bentukan pantai (tanjung,teluk atau pulau) di mana mereka tinggal. Dan satu abad kemudian, pada awal 1980-an, ini adalah bentuk yang mana orang Tobelo mengidentifikasi wilayahnya: dua puluh dua permukiman, yang semuanya terletak di pinggir pantai dan dinamai sesuai dengan kali,sungai, atau teluk di mana mereka tinggal, dikelompokkan ke dalam empat (atau lima) wilayah domain (ma hoana) yaitu Lina, Huboto, Momulati, dan Hibua Lamo (hoana Hibua Lamo berasal dari hoana Gura dan kemudian menggantikan hoana tersebut). Bersama-sama, keempat hoana ini membentuk O Tobelohoka manga ngi, “wilayah Tobelo”.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Ketika Portugis tiba di maluku pada pertengahan abad ke-16, mereka menemukan bahwa pantai timur Halmahera, yang disebut Morotia, dan pulau Morotai dihuni oleh orang-orang yang dikenal sebagai “Orang Moro”.Di wilayah -yang sekarang ini dihuni oleh orang Tobelo dan Galela- orang Moro banyak membangun perkampungan di pesisir pantai. Pada tahun 1556, ada 46 atau 47 perkampungan Moro, yang masing-masing kampung berpenduduk sekitar 700 sampai 800 penduduk. Di jazirah utara,perkampungan Moro ditemukan dari Tanjung Bisoa di utara sampai Cawa di selatan - dekat kota Tobelo sekarang ini. Pulau Morotai dan pulau Rau yang lebih kecil dihuni secara eksklusif oleh orang Moro. Pada tahun 1588 ada sekitar 29 permukiman di sana. Jumlah yang sama dilaporkan pada pada tahun 1608.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Populasi orang Moro sangat besar dibandingkan dengan suku-suku di dekatnya, bahkan jika kita mambaca perhitungan dari misionaris Portugis dengan kritis. Pertengahan abad ke 16 , menurut perkiraan yang paling konservatif orang Moro berjumlah sekurang-kurangnya 20.000 orang. Jumlah populasi yang signifikan ini adalah bukti dari kenyataan bahwa, setelah orang Moro menhilang pada pertengahan abad ke-17, jumlah populasi penduduk yang tersisa di Halmahera berkurang sangat drastis.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Permukiman orang Moro terletak jauh dari suku tetangga mereka seperti Tobelo, Galela dan Tobaru di satu pihak. Permukiman dari ketiga suku ini terletak jauh di pedalaman dan tidak masuk dalam dalam empat permukiman utama (Tolo, Sugala, Mamuya di Morotia dan Cawo di Morotai) yang merupakan wilayah orang Moro pada tahun 1536, dan permukiman Tobelo, Galela, dan Tobaru juga tidak dimasukkan dalam pembagian delapan distrik yang dilakukan tahun 1588 (Sugala, Sakita, Mamuya, Tolo, Cawa, Sopi, Mira dan Cawo). Sangaji yang di tunjuk untuk distrik-distrik Moro ini tidak memiliki otoritas terhadap Tobelo, Galela dan Tobaru.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Negeri Moro memiliki hubungan dalam hal pemberian upeti (tributary relationship) dengan Ternate. Mereka menyediakan persediaan makanan bagi Ternate, dan juga bagi Jailolo dan Tidore dalam jumlah yang lebih kecil. Pada tahun 1536 dilaporkan bahwa “...raja-raja Maluku memiliki sebuah negeri yang dibagi-bagi di antara mereka...raja-raja itu tidak memiliki persediaan atau hasil alam untuk menopang kerajaan mereka kecuali yang mereka datangkan dari Moro dimana ada banyak beras dan sagu, daging dan ayam... orang-orang Moro adalah hamba (escravos) dari raja-raja ini”. Dalam pembagian wilayah Moro, Ternate mendapatan bagian terbesar. Tampaknya orang Moro juga berpartisipasi dalam ekspedisi militer Ternate. Sekitar 5000 sampai 6000 penduduk Moro di Mamuya dan Tolo dikabarkan mengambil bagian dalam pasukan Ternate yang membantu Gubernur Portugis Tristao de Ataide untuk menaklukkan Jailolo dan mengalahkan pasukan Spanyol pada tahun 1533.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Portugis kemudian membangun pertahanan yang kuat di Mamuya. Hal ini kemudian memulai gangguan bagi “tributary relationship” antara Moro dan Ternate, karena setelah itu para penduduk Moro “menolak untuk memberikan suplai makanan” bagi Ternate.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Tahun 1536 Katarabumi, penguasa Jailolo, didukung oleh persekutuan dengan Tidore dan Bacan mengusir Portugis dari Moro dan menaklukkan negeri Moro. Para prajurit Tobaru dari lembah sungai Ibu mengambil bagian aktif. Sumber-sumber Portugis mengungkapkan mereka (orang Tobaru) sangat ditakuti karena kemampuan untuk bergerak di dalam hutan tanpa terlihat dan menyerang dengan tiba-tiba. “mereka dikabarkan bisa menghilang (turn themselves invisible)”. Pada tahun berikutnya, pasukan Portugis berhasil merebut kembali negeri Moro (kecuali Sugala). Tapi pada tahun berikutnya, penduduk Moro di Tolo dan Mamuya menderita terutama oleh serangan Tobaru, dan penduduk Moro di Morotai karena serangan Jailolo.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Sekitar dekade 1540-an, Jailolo telah menaklukkan permukiman Moro di Tolo, sebuah permukiman yang digambarkan oleh Rebelo sebagai “yang terbesar, yang paling banyak penduduknya, dan terkuat dari antara seluruh pemukiman di kepulauan Moro”. Pada 1549 Sultan Hairun dari Ternate bertolak untuk merebut kembali Moro dengan bantuan Portugis. Sementara melakukan pengepungan, gunung di dekat Tolo meletus. Tolo kembali direbut dan para tentara pendudukan dari Jailolo dikejar ke pegunungan.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Para pemimpin Gamkonora (terletak di pantai barat jazirah utara Halmahera) dan Sultan Ternate terus mengancam keberadaan negeri Moro. Pada tahun 1570, Pune di dekat Mamuya dan permukiman lainnya diserang dan dihancurkan oleh Sultan Babullah dari Ternate. Pada dekade-dekade selanjutnya populasi orang Moro semakin berkurang karena serangan yang berkelanjutan.


title: Galela, Halmahera Utara

text:
Pada tahun 1606, ketika Belanda telah mengusir Portugis dari Tidore,sebuah armada Spanyol mendekati Ternate yang disambut dengan tembakan dari sebuah kapal Belanda.Dengan bantuan Tidore, Spanyol merebut Ternate.
Segera setelah pimpinan Spanyol membuang Sultan Ternate ke Filipina, Tidore memperoleh kesempatan untuk sekali lagi menjarahi negeri Moro.Penduduk Moro masih juga diserang dari pedalaman. Di Tolo,misalnya, penduduk Samafo dan Cawa mengungsi untuk menyelamatkan diri dari serangan orang-orang Tobelo dan Galela yang bermukim 8 mil di pedalaman. Hal ini memaksa Spanyol untuk menempatkan pasukan untuk melindungi “penduduk yang bersahabat dari serangan orang Tobelo dan Galela”. Mereka kemudian ditarik kembali untuk mempertahankan Tidore dari serangan pasukan gabungan Belanda dan Ternate. Seorang misionaris bernama Simi membujuk penduduk Tolo untuk mengungsi ke Morotai tetapi mereka memilih berangkat ke Bicoli. Sementara berkemah di pantai Bicoli,mereka ditangkap oleh pasukan Ternate. Tolo dimusnahkan sama sekali. Tahun 1617 dikabarkan tempat tersebut diliputi hutan dan tidak menunjukkan tanda-tanda pernah dihuni.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Ketakutan menghadapi nasib yang sama, penduduk Moro di pulau Morotai bersekutu dengan Ternate tetapi tidak ada faedahnya. Sesudah pasukan Spanyol ditarik, di bawah pimpinan Sultan Modafar dari Ternate (berkuasa dari 1610-1627), penduduk Cawo,Sopi, Mira dan Sakita dipindahkan ke Dodinga dan Jailolo. Di bawah pengganti Modafar, sisa 800 orang Moro dijadikan budak di Ternate. Sebelumnya, sebagian penduduk yang dipindahkan ke Tidore “dimana putra mahkota Tidore telah melakukan serangan besar-besaran ...dan memperoleh banyak tawanan, laki-laki, perempuan dan anak-anak, dan menjadikan mereka budak Tidore.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Kemudian tak ada lagi catatan sejarah tentang Moro.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Dibelahan bumi Halmahera Utara, Maluku Utara, tepatnya di wilayah Galela dusun Lisawa, di tengah ketenangan hidup dan jumlah penduduk yang masih jarang (hanya terdiri dari beberapa rumah atau dadaru), penduduk Lisawa tersentak gempar dengan ditemukannya air yang tiba-tiba keluar dari antara bebatuan hasil pembekuan lahar panas. Air yang tergenang itu kemudian membentuk sebuah telaga.Airnya bening kebiruan dan berada di bawah rimbunnya pohon beringin. Kejadian ini membuat bingung penduduk. Mereka bertanya-tanya dari manakah asal air itu? Apakah ini berkat ataukah pertanda bahwa sesuatu yang buruk akan terjadi. Apa gerangan yang membuat fenomena ini terjadi?


title: Galela, Halmahera Utara

text: Berita tentang terbentuknya telaga pun tersiar dengan cepat. Apalagi di daerah itu tergolong sulit air. Berbagai cara dilakukan untuk mengungkap rasa penasaran penduduk. Upacara adat digelar untuk menguak misteri timbulnya telaga kecil itu. Penelusuran lewat ritual adat berupa pemanggilan terhadap roh-roh leluhur sampai kepada penyembahan Jou Giki Moi atau Jou maduhutu (Allah yang Esa atau Allah Sang Pencipta) pun dilakukan.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Acara ritual adat menghasilkan jawaban “Timbul dari Sininga irogi de itepi Sidago kongo dalulu de i uhi imadadi ake majobubu” (Timbul dari akibat patah hati yang remuk-redam, meneteskan air mata, mengalir dan mengalir menjadi sumber mata air).


title: Galela, Halmahera Utara

text:
Dolodolo (kentongan) pun dibunyikan sebagai isyarat agar semua penduduk dusun Lisawa berkumpul. Mereka bergegas untuk datang dan mendengarkan hasil temuan yang akan disampaikan oleh sang Tetua adat. Suasana pun berubah menjadi hening. Hanya bunyi desiran angin dan desahan napas penduduk yang terdengar.
Tetua adat dengan penuh wibawa bertanya “Di antara kalian siapa yang tidak hadir namun juga tidak berada di rumah”. Para penduduk mulai saling memandang. Masing-masing sibuk menghitung jumlah anggota keluarganya.


title: Galela, Halmahera Utara

text:
Dari jumlah yang tidak banyak itu mudah diketahui bahwa ada dua keluarga yang kehilangan anggotanya. Karena enggan menyebutkan nama kedua anak itu, mereka hanya menyapa dengan panggilan umum orang Galela yakni Majojaru (nona) dan Magohiduuru (nyong). Sepintas kemudian, mereka bercerita perihal kedua anak itu.
Majojaru sudah dua hari pergi dari rumah dan belum juga pulang. Sanak saudara dan sahabat sudah dihubungi namun belum juga ada kabar beritanya. Dapat dikatakan bahwa kepergian Majojaru masih misteri. Kabar dari orang tua Magohiduuru mengatakan bahwa anak mereka sudah enam bulan pergi merantau ke negeri orang namun belum juga ada berita kapan akan kembali.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Majojaru dan Magohiduuru adalah sepasang kekasih. Di saat Magohiduuru pamit untuk pergi merantau, keduanya sudah berjanji untuk tetap sehidup-semati. Sejatinya, walau musim berganti, bulan dan tahun berlalu tetapi hubungan dan cinta kasih mereka akan sekali untuk selamanya. Jika tidak lebih baik mati daripada hidup menanggung dusta.


title: Galela, Halmahera Utara

text:
Enam bulan sejak kepergian Magohiduuru, Majojaru tetap setia menanti. Namun, badai rupanya menghempaskan bahtera cinta yang tengah berlabuh di pantai yang tak bertepi itu.
Kabar tentang Magohiduuru akhirnya terdengar di dusun Lisawa. Bagaikan tersambar petir disiang bolong Majojaru terhempas dan jatuh terjerembab. Dirinya seolah tak percaya ketika mendengar bahwa Magohiduuru so balaeng deng nona laeng. Janji untuk sehidup-semati seolah menjadi bumerang kematian.


title: Galela, Halmahera Utara

text:
Dalam keadaan yang sangat tidak bergairah Majojaru mencoba mencari tempat berteduh sembari menenangkan hatinya. Ia pun duduk berteduh di bawah pohon Beringin sambil meratapi kisah cintanya.
Air mata yang tak terbendung bagaikan tanggul dan bendungan yang terlepas, airnya terus mengalir hingga menguak, tergenang dan menenggelamkan bebatuan tajam yang ada di bawah pohon beringin itu. Majojaru akhirnya tenggelam oleh air matanya sendiri.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Telaga kecil pun terbentuk. Airnya sebening air mata dan warnanya sebiru pupil mata nona endo Lisawa. Penduduk dusun Lisawa pun berkabung. Mereka berjanji akan menjaga dan memelihara telaga yang mereka namakan Telaga Biru.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Telaga biru kala itu selalu tampak bersih. Airnya sejernih kristal berwarna kebiruan. Setiap dedaunan yang jatuh di atasnya tidak akan tenggelam karena seolah terhisap untuk dibersihkan oleh bebatuan yang ada di tepian telaga.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Sampai saat ini mitos asal-mula telaga Biru masih terus terjaga di masyarakat. Pasangan muda-mudi dari Galela dan Tobelo ada yang datang ke telaga ini untuk saling mengikat janji. Sebagai tanda ikatan mereka akan mengambil air dengan daun Cingacinga dan lalu meminumnya bersama. Air yang masih tersisa biasanya akan dipakai untuk membasuh kaki dan wajah. Maknanya adalah supaya jangan ada lagi air mata yang mengalir dari setiap ikatan janji dan hubungan.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Penduduk dusun Lisawa mula-mula kini telah tiada dan hanya menyisakan telaga Biru. Sayang kondisi telaga Biru saat ini kian merana akibat ditebangnya pepohonan di sekitar telaga. Hal ini semakin diperparah dengan hilangnya bebatuan di sekitar telaga yang telah berganti dengan tanggul beton. Masyarakat sekitar juga memanfaatkan telaga ini sebagai tempat MCK sehingga banyak sampah plastik yang kini sangat merusak pemandangan. Belum lagi batang-batang pohon yang sengaja ditebang tidak pernah diangkat tetapi dibiarkan membusuk di dalam air telaga.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Telaga Biru kini kembali menangis dan bertanya adakah orang yang dapat bertahan jika di dalam matanya kemasukan butiran pasir atau terkena pedihnya air sabun. Jika masih ada maka jangan wariskan derita ini pada anak cucumu. Ingat dan camkan bahwa negeri ini adalah pinjaman dari anak cucu kita!


title: Galela, Halmahera Utara

text: Pada abad ke-19, beberapa perairan penting di Indonesia dihantui oleh perompakan-perompakan yang dilakukan para bajak laut. Aksi-aksi para bajak laut ini sangat memusingkan Pemerintah Kolonial Belanda dan angkatan lautnya. Perairan-perairan yang menjadi sasaran operasi bajak laut antara lain perairan Manado, Kepulauan Sulawesi Tenggara, pantai timur Sulawesi, Nusa Tenggara, pantai utara Jawa Timur, serta Maluku. Sampai paruh pertama abad ke-19 ini, pelaku perompakan terutama terdiri dari orang-orang Filipina Selatan, yakni orang Balangigi, Mindanao dan Sulu.


title: Galela, Halmahera Utara

text: J.A. Muller19 melaporkan bahwa Komandan kapal Willem I, Wolterbeek Muller, mengalami musibah karam kapalnya ketika tengah mengejar bajak laut “Maluku.” Tetapi, para bajak laut tersebut ternyata orang Mindanao yang perahunya dilengkapi dengan senjata api.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Bajak laut Mindanao yang terkenal ketika itu adalah gerombolan yang dipimpin Syarif Takala. Gerombolan ini beroperasi di sekitar pantai timur Kalimantan dan Sulawesi Utara. Pada 1835, Syarif Takala tertangkap di Batu Putih oleh kapal perang Heldin, dan bersamanya ikut diringkus anak buahnya yang baru selesai beroperasi di Sungai Berau. Ketika ditangkap, Syarif Takala baru saja menikahi puteri Sultan Paji Alam dari Kesultanan Panjang.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Disamping gerombolan Syarif Takala, ada gerombolan bajak laut Filipina terkenal lainnya pimpinan Dato Kaiya, yang juga berhasil diringkus Belanda. Baik Syarif Takala maupun Dato Kaiya diseret ke pengadilan kemudian dihukum.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Setelah tertangkapnya kedua pentolan bajak laut Filipina itu, perompakan di perairan Kalimantan mereda untuk sementara waktu. Tetapi, dengan ketatnya patroli angkatan laut di kawasan tersebut, para bajak laut Filipina Selatan memindahkan daerah operasinya ke perairan Nusa Tenggara – Flores, Bima dan sekitarnya – serta Kepulauan Maluku.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Sekitar pertengahan abad ke-19, gerombolan perompak Filipina selatan mendapat saingan baru: gerombolan bajak laut Tobelo-Galela. Pada 1850, angkatan laut Belanda melaporkan bahwa Kepulauan Bawean di pantai utara Jawa Timur diserang oleh tidak kurang dari 15 perahu bajak laut. Perahu-perahu yang digunakan para perompak cukup besar dan dikayuh puluhan orang – tiap perahu memuat sekitar 60 orang – serta dilengkapi meriam, senjata api, dan amunisi.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Perahu-perahu bajak laut itu mendarat di perkampungan ketika kaum lelakinya tengah berlayar untuk berdagang. Rumah-rumah penduduk dibakar setelah harta bendanya dirampok.Sementara perempuan dan anak-anak ditangkap untuk dijadikan budak belian. Patroli angkatan laut yang dikirim ke tempat kejadian melaporkan bahwa perompakan dilakukan oleh bajak laut domestik, bukan perompak Filipina Selatan.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Pada 1852, angkatan laut juga melaporkan terjadinya serangkaian aksi perompakan di perairan Flores dan Sumbawa. Dari para perompak yang berhasil ditangkap, diketahui bahwa para bajak laut itu berasal dari Tobelo, selain sebagiannya berasal dari Filipina Selatan.Laporan-laporan tahun selanjutnya mengungkapkan bahwa muncul pula bajak laut yang berasal dari Galela. Bahkan, secara insidental, ditemukan pula orang-orang Loloda, Patani dan Gebe yang terlibat dalam aksi-aksi perompakan.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Karena aksi-aksi perompakan yang dilakukan para bajak laut asal Tobelo dan Galela begitu meresahkan, Pemerintah Belanda mendekati para sultan Maluku dan meminta bantuan mereka – terutama Sultan Ternate dan Bacan yang kawulanya termasuk orang Tobelo dan Galela – untuk menanggulanginya. Tetapi, upaya ini tidak segera menunjukkan hasil. Bahkan, para perompak, selain menyerang daerah-daerah seperti Banggai, Buton, dan Tombuku, beroperasi di depan mata para sultan sendiri, seperti di Bacan, Obi, Sanana dan Seram. Pulau-pulau yang berdekatan dengan Tidore dan Ternate, semisal Moti, Makian, dan Mare, tidak luput dari sasaran operasi para bajak laut Tobelo dan Galela.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Salah satu pemimpin bajak laut Tobelo yang sangat ditakuti adalah Laba, yang pada 1855 tertangkap sedang bersembunyi di kampungnya di Tobelo. Residen Ternate, Stierling, setelah menerima informasi bahwa Laba berada di Gamhoku, Tobelo, segera mengirim kapal perang Visivius dan menuntut penyerahan Laba yang berada dalam perlindungan penduduk Gamhoku.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Tetapi, penduduk kampung ini menolak tuntutan tersebut. Akibatnya, Stierling memerintahkan kapal perangnya menembaki dan membakar kampung Gamhoku. Setelah kampung itu rata dengan tanah, penduduknya dipindahkan dari Gamhoku (“kampung yang terbakar”) ke Gamsungi (“kampung baru”), yang kemudian menjadi ibukota Kecamatan Tobelo hingga sekarang.Laba sendiri tertangkap dan diseret ke pengadilan di Ternate, serta dijatuhi hukuman pengasingan ke Bengkulu dan meninggal di tempat pengasingannya itu.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Dari laporan angkatan laut Belanda yang didasarkan pada wawancara dengan para perompak yang tertangkap maupun tawanan para bajak laut yang dibebaskan, diketahui bahwa hampir semua gerombolan bajak laut ketika itu dipimpin oleh orang Tobelo atau Galela.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Gerombolan-gerombolan perompak ini beroperasi dengan menggunakan perahu-perahu yang dapat mengangkut puluhan pendayung dan ratusan pembajak. Disamping itu, perahu-perahunya dipersenjatai dengan meriam dan senjata api. Bila kepergok kapal patroli Belanda, mereka melakukan perlawanan dan sering terjadi tembak-menembak dengan kapal-kapal Belanda itu.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Dalam melakukan aksinya, para bajak laut Tobelo-Galela tidak diskriminatif. Pada Nopember 1874, perahu Sultan Buton dirompak dan sultan sendiri ikut bertempur menghadapi para perompak Galela. Para bajak laut Tobelo merompak perahu Sultan Banggai dalam perjalanannya ke Ternate, ketika ia akan beraudiensi dengan Sultan Ternate. Semua isi perahu dikuras habis, termasuk sejumlah upeti yang akan dipersembahkan kepada Sultan Ternate. Pada tahun yang sama, perompak Tobelo berhasil menguras sebuah kapal niaga di Seram.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Tetapi, dalam perompakan di pantai timur Sulawesi, misalnya, aparat Kesultanan Ternate yang ditempatkan di Banggai juga turut terlibat. Utusan Ternate dan Sekretaris Kerajaan Banggai, keduanya orang Ternate, merupakan penadah hasil rompakan. Mereka juga menjadi “sole agent” pembelian budak hasil tangkapan para perompak Tobelo-Galela.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Berkenan dengan bajak laut Tobelo-Galela ini, A.B. Lapian antara lain mencatat:


title: Galela, Halmahera Utara

text: Untuk menanggulangi ulah bajak laut asal Tobelo-Galela, pada 1878 Said Muhammad, seorang keturunan Arab yang bermukim di Makian, mengorganisasi sebuah badan anti bajak laut yang beranggotakan 125 orang. Kelompok ini mengejar dan menangkap para bajak laut yang ditemukannya. Pada tahun pertama setelah badan ini berdiri, Said Muhammad dan anak buahnya berhasil menangkap 140 bajak laut Tobelo-Galela, yang langsung digiring ke Ternate.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Keberhasilan kelompok Said Muhammad turut berperanserta dalam mengurangi aksi-aksi perompakan, terutama di Kepulauan Bacan dan Sanana-Taliabu. Disamping itu, Sultan dan Residen Ternate mengeluarkan peraturan bersama yang mewajibkan semua perahu orang Galela dan Tobelo memiliki pas jalan apabila hendak berlayar. Perahu yang tidak memiliki pas jalan dianggap sebagai perahu bajak laut.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Pada akhir abad ke-19, gangguan bajak laut yang dilakukan orang Tobelo-Galela berkurang secara drastis, kemudian berakhir. Menurut van Fraassen, berakhirnya aksi perompakan ini secara alami dikarenakan mulai berkembangnya pelayaran kapal-kapal laut.


title: Galela, Halmahera Utara

text:
Gubernur Jenderal Turun-tangan Membasmi Pembajakan
Gubernur jenderal Hindia Belanda, Pahud, mengunjungi Ternate pada Januari tahun 1861. Setiba di Ternate, ia melakukan perundingan dengan Sultan Ternate dan Tidore. Agenda pokok yang dirundingkan adalah usaha-usaha preventif yang harus diambil untuk mencegah kawula kedua kesultanan itu melakukan perompakan, dan bantuan untuk mengatasinya, terutama untuk kasus-kasus pembajakan yang tejadi di Maluku.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Sementara itu, setelah mengetahui bahwa para bajak laut kebanyakan terdiri dari orang Tobelo dan Galela, Pemerintah Hindia Belanda mencoba mendekati Sultan Ternate untuk mengatasinya, karena Tobelo dan Galela berada dalam wilayah hukum Kesultanan Ternate.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Sultan Muhammad Arsyad berjanji akan mengatasinya, seperti telah disebutkan di atas. Bersama Residen Ternate, Sultan kemudian men geluarkan peraturan bahwa semua perahu orang Tobelo dan Galela yang hendak berlayar harus memiliki surat izin berlayar yang dbubuhi cap Sultan dan Residen. Yang tidak memiliki surat izin atau pas jalan akan diperlakukan sebagai bajak laut dan ditindak tegas.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Keluarnya peraturan tersebut cukup efektif dalam menurunkan angka perompakan yang melibatkan orang Tobelo-Galela. Pada tahun 1862, misalnya, hanya ditemukan satu perahu Tobelo yang yang melakukan perompakan di pulau Buru, dan beberapa tahun berikutnya tidak terdengar lagi adanya pembajakan yang dilakukan orang Tobelo dan Galela. Baru pada bulan Februari 1868, terjadi pembajakan yang dilakuan orang Tobelo terhadap perahu Binongko di Buano, Seram Barat. Dalam kejadian ini, isi perahu ludes dirampok dan awaknya dibunuh.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Pada 1861, Pemerintah Belanda menempatkan satu regu tentara, terdiri dari 6 prajurit pribumi dan seorang kopral Belanda, di Dodinga untuk mengawasi lalu lintas antara Bobaneigo dan Dodinga. Lalu lintas di daerah itu mulai ramai sebagai rute perdagangan darat antara Halmahera dan Ternate. Detasemen tentara tersebut menempati Benteng Dodinga, yang kini tidak ada bekasnya lagi karena digunakan untuk membangun jalan.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Barangkali atas desakan Belanda, Kesultanan Ternate dalam tahun ini melakukan pemecatan terhadap Sangaji Tobelo, Manis. Ia dipecat berkenan dengan maraknya aksi pembajakan di laut yang dilakukan orang Tobelo dan Galela. Demikian pula, Sangaji Galela dipecat dengan alasan yang sama.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Bajak laut dan perompakan di perairan Asia Tenggara memiliki akar sejarah yang panjang dan belum tergerus oleh waktu. Hingga tahun 1994, ingatan tentang perompak Tobelo dari abad ke-19 masih dipakai oleh masyarakat di beberapa wilayah Sulawesi Tengah untuk menakuti anak-anak agar patuh . Orang Tobelo,digambarkan sebagai predator tak kenal belas kasihan, aktif pada abad ke-19, adalah satu dari banyak kelompok di mana perompakan merupakan sumber yang penting bagi penghidupan di perairan bagian timur Indonesia. Artikel ini menguraikan bagaimana kelompok perompak ini berfungsi sebagai bagian dari sistem politik di Indonesia Timur dan kemudian berakhir dengan ekspansi maritim dari penguasa kolonial pada abad ke sembilan belas.


title: Galela, Halmahera Utara

text:
Dua pusat kekuasaan yang utama di Indonesia Timur adalah Ternate dan Bone. Lingkungan pengaruh dari keduanya didasarkan pada aliansi dengan vassal (penguasa bawahan) masing-masing dan dengan para pedagang, bangsawan, masyarakat laut dan perompak. Berbeda dengan sistem ideal Belanda yaitu sistem penataan hubungan politik yang terpusat di mana pengusahaan keamanan dan ketertiban serta mediasi merupakan fungsi yang penting, sistem vassal (tributary sistem) terdiri dari rangkain perjanjian perdamaian (non-agression pacts) yang dinegosiasikan secara terpisah antara pusat kekuasaan dengan masing-masing vassal. Sebuah pusat kekuasaan tidak bisa mengontrol pergerakan dan tindakan dari kerajaan bawahan tetapi dapat melakukan tindakan militer untuk membalas tantangan atau kelalaian dalam pemberian upeti, yang mana tindakan militer ini melibatkan kelompok perompak dan kerajaan bawahan lainnya.
Bagi sebuah pusat kekuasan, adalah penting untuk mengatur dengan cara-cara yang menjamin bahwa potensi kekerasan tidak akan diarahkan kepada mereka. Dan agar kerajaan bawahan dan para perompak tidak bersekutu melawan mereka.Atas alasan ini, adalah penting untuk mengarahkan kekerasan keluar perbatasan dengan mengizinkan kerajaan bawahan dan para bangsawan dengan pengikut bersenjatanya untuk melakukan aktivitas kekerasan jauh dari pusat kekuasaan . Pantai timur Sulawesi dengan tiga kerajaan maritimnya yaitu Buton, Tobungku, dan Banggai terletak di antara lingkungan pengaruh Bone dan Ternate. Sebagai konsekuensinya, ketiganya merasakan dampak dari kelompok perompak dari kedua pusat kekuasaan tersebut dan harus mencari perlindungan dari keduanya dengan – dengan hasil yang fluktuatif.


title: Galela, Halmahera Utara

text:
Pada tahun 1743, sebuah perjanjian dinegosiasikan oleh Ternate untuk menyelesaikan konflik antara dua vassal yaitu Banggai dan Tobungku, sehingga keduanya bisa berpartisipasi dalam ekspedisi militer yang dipimpin oleh Ternate. Ketentuan akhir dari perjanjian ini, menetapkan bahwa Sultan Ternate berhak menerima bagian dari rampasan perang.
Dengan perluasan kekuasaan oleh kekuasaan kolonial pada awal abad ke -19, perompakan dianggap sebagai tindakan kriminal dan harus dibasmi. Belanda harus berurusan tidak hanya dengan perompakan tetapi juga dengan sistem ekonomi dan politik yang melibatkan para perompak. Perompakan adalah sebuah cara untuk meningkatkan upeti, meningkatkan kekayaan dan membiayai perang yang terjadi dalam skala besar di timur Nusantara pada era Perang Nuku melawan VOC.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Pada dekade 1820-an dan 1830-an beberapa beberapa usaha yang kemudian gagal dilakukan untuk mengubah kelompok perompak semi-nomadik menjadi masyarakat nelayan dan petani yang menetap dengan jalan negosiasi dan pemberian lahan. Usaha terbesar ialah di era pengganti Nuku, raja Jailolo II, Muhammad Asgar yang diberikan tanah di pantai utara Seram . Disini ribuan pengikut raja Jailolo yang hidup berkelana selama Perang Nuku diharapkan menetap secara permanen. Tanah yang kurang subur menyebabkan kekurangan makanan dan juga diduga karena kontak yang terus-menerus dengan para perompak menyebabkan usaha ini berakhir dalam kegagalan.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Dua usaha yang serupa dalam skala yang lebih kecil dilakukan oleh pemerintah Belanda untuk memukimkan dan menenangkan perompak Tobelo di sekitar Flores, yang juga terdiri dari bekas pengikut Nuku. Yang pertama dilakukan oleh Daeng Magasing, bangsawan dari Bonerate yang memiliki hubungan dengan para bajak laut. Dia menggunakan kearifan lokal dan statusnya untuk berhubungan dengan para perompak dan memukimkan mereka di Tanah Jampea. Pulau kecil di Selatan Selayar ini kehabisan penduduk karena serangan yang berkelanjutan. Disini para perompak akan dimukimkan dan diharapkan menjadi petani dan hidup dengan damai dalam perlindungan pemerintah Belanda. Pada tahun 1830, 15 orang pemimpin bajak laut Tobelo menandatangani perjanjian damai yang diperkuat dengan sumpah dengan Daeng Magasing. Tiga tahun kemudian usaha ini gagal karena terbukti bahwa Daeng Magasing sendiri terlibat dalam aksi pembajakan dengan menggunakan suplai yang diberikan oleh Belanda.


title: Galela, Halmahera Utara

text:
Usaha kedua untuk ‘menjinakkan’ orang Tobelo dilakukan oleh petualang Belanda, Jan Nicholas Vosmaer, yang membangun pos perdagangan di pantai timur Sulawesi. Dia didukung oleh pemerintah Belanda. Vosmaer melakukan negosiasi dengan banyak pemimpin perompak Tobelo sama seperti yang pernah dilakukan Daeng Magasing, tetapi kematiannya membuat usaha ini harus terhenti di tengah jalan. Seandainya pun dia tetap hidup diragukan jika dia bisa menjinakkan para perompak karena keamanannya sendiri tergantung kepada seorang pemimpin yang terkait dengan bajak laut. Usaha awal untuk mengubah dan memukimkan bajak laut gagal selama Belanda hanya memiliki kontrol yang terbatas di perairan timur dan tidak memiliki daya untuk mencegah kerja sama antara pembajak dan elit politik lokal.
Pemberantasa bajak laut merupakan salah satu pembenaran utama bagi ekspansi penguasa kolonial di perairan timur Indonesia di paruh kedua abad ke-19.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Efek samping yang tidak diharapkan dari operasi pemberantasan bajak laut di sekitar Flores adalah peningkatan perompakan di pantai timur Sulawesi.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Tahun 1846, tiga pemimpin bajak laut Tobelo dan para pengikutnya tiba di Banggai di mana mereka disambut sebagai sekutu oleh para bangsawan Ternate yang sedang menghadapi pemberontakan oleh penguasa lokal (era ini Banggai diperintah oleh Raja Agama.Karena keterlibatan para bajak laut Tobelo, maka perang untuk memadamkan pemberontakan tersebut dinamakan “Perang Tobelo”). Tahun berikutnya perang dimenangkan oleh Ternate dan para bajak laut, dan orang Tobelo kemudian merompak di sepanjang pantai wilayah tersebut dan berbagi hasil jarahan dengan para bangsawan Ternate yang menjadi pelindung mereka terhadap Belanda. Para bangsawan Ternate juga menjadi penadah bagi budak hasil tangkapan para bajak laut Tobelo.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Belanda kemudian menyadari bahwa menekan para perompak memerlukan kerja sama dengan sekutu mereka. Tahun 1853 sultan Ternate mengeluarkan dekret yang menyerukan orang Tobelo untuk pulang ke Ternate dalam waktu satu tahun atau jika tidak akan diperlakukan sebagai bajak laut oleh Belanda. Banyak orang Tobelo yang mengalir ke Sulawesi Timur untuk melapor ke wakil Ternate tetapi dicegat oleh kapal perang Belanda dan langsung di angkut dan dipulangkan ke Ternate. Pada tahun 1870-an dan 1880-an, ekspedisi anti-bajak laut tidak lagi dilakukan dengan kapal-kapal Eropa tetapi dengan menggunakan perahu kora-kora yang bisa memasuki perairan dangkal dan mampu bermanuver untuk mengejar kapal-kapal kecil. Para penguasa lokal dan para bangsawan dikenakan denda yang berat jika diketahui menjalin hubungan dengan bajak laut Tobelo dan perompak lainnya. Perompak Tobelo terakhirdi angkut dari timur Sulawesi pada tahun 1880-an. Sebagai dampak langsungnya, terjadi permukiman kembali di pesisir pantai Sulawesi, kebangkitan perdagangan lokal, dan booming dalam produksi kopra. Perairan timur Sulawesi akhirnya ditenangkan bagi penguasa kolonial.


title: Galela, Halmahera Utara

text:
Artikel di IIAS Newsletter edisi 36 Maret 2005
Didasarkan pada disertasi Phd Esther Velthoen di Murdoch University tahun 2002 dengan judul “Contested Coastlines : Diaspora,Trade and Colonial Expansion in Eastern Sulawesi 1680-1905”


title: Galela, Halmahera Utara

text:
Artikel di IIAS Newsletter edisi 36 Maret 2005
Didasarkan pada disertasi Phd Esther Velthoen di Murdoch University tahun 2002 dengan judul “Contested Coastlines : Diaspora,Trade and Colonial Expansion in Eastern Sulawesi 1680-1905”
Terjemahan Edward Djawa


title: Galela, Halmahera Utara

text:
Luas wilayah Galela adalah 720 KM yang membawahi 23 desa, yang dibagi kedalam dua bagian yaitu 11 desa berada di pesisir pantai dan 12 desa berada di pedalaman. Pada tahun 2006 atas tuntutan masyarakat, Galela dibagi dalam 4 kecamatan, yaitu 2 Kecamatan berada di pesisir pantai yakni Kecamatan Galela dan Kecamatan Galela Utara, sedangkan 2 kecamatan lagi berada di pedalaman yaitu kecamatan Galela Selatan dan Kecamatan Galela Barat dan dengan dimekarkankannya kecamatan diikuti dengan pemekaran desadesa yang jumlah penduduknya diatas 1000-5000 jiwa, seperti Soasio dimekarkan menjadi 3 desa(Galela), dan Togawa dimekarkan menjadi 2 desa(Galela Selatan), Bale dimekarkan menjadi 2 desa(Galela Selatan), Soatobaru dimekarkan menjadi 2 Desa, Dokulamo Dimekarkan Menjadi 2 Desa(Galela Barat) dan Saluta dimekarkan Menjadi 2 Desa(Galela Utara). Maka jumalah desa di 4 Kecamatan tersebut adalah 39 Desa dengan perinciannya adalah :
- Kecamatan Galela membawahi 7 Desa
- Kecamatan Galela Barat membawahi 9 Desa
- Kecamatan Galela Utara membawahi 12 Desa
- Kecamatan Galela Selatan membawahi 7 Desa
Sekalipun Galela sudah di mekarkan menjadi empat kecamatan, akan tetapi masyarakat Galela secara keseluruhan masih merasakan bahwa suku Galela masih tetap satu dan selamanya akan tetap menjadi bagian yang tidak terpisahkan dalam rangka memupuk tali persaudaraan yang sejati.Galela adalah sebuah wilayah yang beriklim tropis, maka keadaan alamnya sangat menentukan potensi bagi penghidupan masyarakat petani, sebab pertanian merupakan sumber mata pencaharian masyarakat setempat. Dan yang sangat menarik dari wilayah tersebut adalah terdapat sebuah danau yang besar, di mana danau ini dikelilingi oleh desa-desa yang berada dipedalaman yakni di kecamatan Galela Selatan Dan Kecamatan Galela Barat, sehingga semakin menambah keindahan panorama alam disekitarnya diamana sekarang oleh pemerintah Kabupaten Halmahera Utara telah menetapkan danau Galela sebagai tempat wisata Danau sehingga sekarang masyarakat Halmahera Utara di setiap hari libur selalu berkunjung ke tempat ini, tempat wisata danau ini tepat berada di kecamatan Galela Barat. Sedangkan Di Kecamatan Galela Selatan Terdapat Restoran terapung di atas danau dengan fasilitas ikan Mujair bakar segar.


title: Galela, Halmahera Utara

text: Masyarakat Galela adalah masyarakat yang heterogen, yakni selain terdapat penduduk asli Galela juga terdapat masyarakat pendatang yaang berdomisili di wilayah ini, yaitu ada suku Bugis, Toraja, Buton, Minang, Batak, Jawa, Sanger dan Kalimantan (dayak) dengan jumlah yang berfariasi. Berdasarkan data statistik tahun 2007, jumlah penduduk di 4 wilayah kecamatan ini adalah sebanyak 31106 jiwa dengan perincian di empat kecamatan tersebut adalah sebagai berikut:


title: Keajaiban Juana

text: Juana La Virgen (B.Indonesia: "Keajaiban Juana") merupakan nama telenovela Venezuela yang diproduksi lewat TV Radio Caracas Television. Telenovela ini diluncurkan tahun 2002. Telenovela Pemainnya adalah Daniela Alvarado, Roxana Diaz, Ricardo Alamo, dan lain-lain.


title: Kao, Halmahera Utara

text:
Kao adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Halmahera Utara, Maluku Utara, Indonesia. Kecamatan Kao juga merupakan kecamatan tertua. Setelah berdirinya Provinsi Maluku Utara, Kao langsung di angkat menjadi Kecamatan. Mata pencarian di Wilayah Kao sangat beragam. Ada yang Nelayan, Tani dan sebagainya. Suku Asli di Wilayah Kao (Kao, Malifut, Kao Utara, Kao Barat dan Kao Teluk) yaitu Suku Kao, Pagu, Modole dan Boeng. Namun seiring berjalannya Waktu, banyak suku yang sudah masuk di Wilayah ini, seperti Suku Makian, Bugis, Jawa dan lainnya. Mayoritas Agama di Kecamatan Kao yaitu Kristen, namun banyak juga yang beragama Islam. Karena Islam masuk di Wilayak Kao sudah lama. Islam di bawa Oleh kiay Besar "Syeh Mansur" yang setiap Menjelang bulan puasa warga Kao Islam berziarah ke Kubur dia.
Kecamatan Kao di fasilitasi sebuah Bandara yang bernama Bandara Kuabang Kao. Bandara ini di buat oleh Pemerintah Jepang pada Masa Perang Dunia II. Sehingga tidak heran masih ada peninggalan Jepang seperti Meriam dan Sebagainya.


title: Loloda Utara, Halmahera Utara

text: Loloda Utara adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Halmahera Utara, Maluku Utara, Indonesia.


title: Malifut, Halmahera Utara

text: Malifut adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Halmahera Utara, Maluku Utara, Indonesia.


title: Malifut, Halmahera Utara

text: Penduduk kecamatan Malifut terdiri dari berbagai suku yang datang dari berbagai wilayah di Nusantara. Mayoritas suku yang menempati kecamatan Malifut merupakan suku Makian sebesar kurang lebih 80%, yang melakukan trasmigrasi lokal sejak tahun 1975 akibat ancaman letusan gunung kie besi yang diprediksi akan meletus pada tahun itu oleh pemerintah pusat. Perpindahan masyarakat suku Makian ke daratan Halmahera ini dilakukan secara Bedol kecamatan (memindahkan seluruh perangkat pemerintahan).


title: Malifut, Halmahera Utara

text:
Namun, letusan yang diperkirakan terjadi pada tahun ini ternyata tidak terjadi. Letusan terjadi setelah 13 tahun kemudian tepatnya ditahun 1988 yang mengakibatkan gunung Kie Besi terbelah menjadi dua bagian.
Setiap suku memilki bahasanya sendiri, suku Makian merupakan suku yang ada di Maluku Utara yang hanya menempati sebuah pulau kecil bernama Gunung Kie Besi atau masyarakat setempat lebih mengenalnya dengan sebutan Gunung Makian. Akan tetapi, meskipun hanya sebuah pulau kecil suku Makian merupakan suku yang memiliki puluhan bahasa, perubahan bahasa di pulau Makian tidak hanya pada tataran dialek, terlihat dimana desa yang semakin jauh dari pusat kecamatan maka pola bahasanyapun semakin berubah secara keseluruhan.


title: Malifut, Halmahera Utara

text: Pada umumnya bahasa yang dipakai untuk berkomunikasi di kecamatan Malifut merupakan bahasa lokal.


title: Malifut, Halmahera Utara

text: r-besar


title: Morotai Selatan, Pulau Morotai

text: Morotai Selatan adalah sebuah kecamatan yang juga merupakan pusat pemerintahan (ibu kota) Kabupaten Pulau Morotai, Maluku Utara, Indonesia.


title: Morotai Selatan Barat, Pulau Morotai

text: Morotai Selatan Barat adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Pulau Morotai, Maluku Utara, Indonesia.


title: Morotai Utara, Pulau Morotai

text: Morotai Utara adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Pulau Morotai, Maluku Utara, Indonesia.


title: Tobelo, Halmahera Utara

text: Tobelo adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Halmahera Utara, Maluku Utara, Indonesia. Tobelo juga merupakan ibukota kabupaten. Pada tahun 2004 melalui pemilihan distrik menjadi Kabupaten Halmahera Utara yang sebelumnya merupakan sebuah kecamatan.


title: Tobelo Selatan, Halmahera Utara

text: Tobelo Selatan adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Halmahera Utara, Maluku Utara, Indonesia.


title: Mangoli Barat, Kepulauan Sula

text: Mangoli Barat adalah salah satu kecamatan yang berada di wilayah Kabupaten Kepulauan Sula, Provinsi Maluku Utara, Indonesia.


title: Mangoli Barat, Kepulauan Sula

text: Kecamatan Mangoli Barat dibagi menjadi tujuh desa, antara lain:


title: Mangoli Timur, Kepulauan Sula

text: Mangoli Timur adalah salah satu kecamatan yang berada di wilayah Kabupaten Kepulauan Sula, Provinsi Maluku Utara, Indonesia.


title: Mangoli Timur, Kepulauan Sula

text: Kecamatan Mangoli Timur dibagi menjadi lima desa, antara lain:


title: Sula Besi Barat, Kepulauan Sula

text: Sula Besi Barat adalah salah satu kecamatan yang berada di wilayah Kabupaten Kepulauan Sula, Provinsi Maluku Utara, Indonesia.


title: Sula Besi Barat, Kepulauan Sula

text: Kecamatan Sula Besi Barat dibagi menjadi enam desa, antara lain:


title: Taliabu Timur, Pulau Taliabu

text: Taliabu Timur adalah salah satu kecamatan yang berada di wilayah Kabupaten Pulau Taliabu, Provinsi Maluku Utara, Indonesia.


title: Taliabu Timur, Pulau Taliabu

text:
Kecamatan Taliabu Timur berbatasan dengan wilayah sebagai berikut:
Kecamatan Taliabu Timur dibagi menjadi empat desa, antara lain:


title: Moti, Ternate

text: Moti adalah sebuah kecamatan sekaligus gunung berapi di Kota Ternate, Maluku Utara, Indonesia.


title: Pulau Ternate, Ternate

text: Pulau Ternate adalah sebuah kecamatan di Kota Ternate, Maluku Utara, Indonesia.


title: Ternate Selatan, Ternate

text: Ternate Selatan adalah sebuah kecamatan di Kota Ternate, Maluku Utara, Indonesia.


title: Ternate Utara, Ternate

text: Ternate Utara adalah sebuah kecamatan di Kota Ternate, Maluku Utara, Indonesia.


title: Oba Utara, Tidore Kepulauan

text: Oba Utara adalah sebuah kecamatan di Kota Tidore Kepulauan, Maluku Utara, Indonesia. Kecamatan ini terletak di bagian barat Pulau Halmahera.


title: Tidore, Tidore Kepulauan

text: Tidore adalah sebuah kecamatan di Kota Tidore, Maluku Utara, Indonesia. Kecamatan ini menempati bagian timur Pulau Tidore, dan merupakan pusat pemerintahan Kota Tidore Kepulauan. Kecamatan Tidore terdiri dari 11 kelurahan


title: Tidore Selatan, Tidore Kepulauan

text: Tidore Selatan adalah sebuah kecamatan di Kota Tidore Kepulauan, Maluku Utara, Indonesia. Kecamatan ini menempati bagian selatan Pulau Tidore. Kecamatan Tidore Selatan terdiri dari 6 kelurahan dan 2 desa.


title: Tidore Utara, Tidore Kepulauan

text: Tidore Utara adalah sebuah kecamatan di Kota Tidore Kepulauan, Maluku Utara, Indonesia. Kecamatan ini menempati bagian barat laut Pulau Tidore


title: Nikujaga

text: Di Jepang bagian barat, daging yang digunakan adalah daging sapi dengan kentang jenis "Mayqueen". Sedangkan di Jepang bagian timur menggunakan daging babi dengan kentang jenis "Danshaku".


title: Nikujaga

text: Nikujaga berasal dari masakan "stew" daging yang dihidangkan oleh angkatan laut Kerajaan Inggris. Makanan ini bergizi seimbang sehingga dijadikan makanan di angkatan laut Jepang dan meluas di kalangan rakyat Jepang.


title: Nikujaga

text: Ketika sedang belajar di Portsmouth, Inggris (1870-1878), Tōgō Heihachirō sangat senang dengan makanan yang disebut "beef stew". Setelah kembali ke Jepang, "beef stew" diputuskan menjadi makanan standar di atas kapal laut. Juru masak yang diperintahkan membuat "beef stew" tidak tahu resepnya, apalagi saus demiglace dan anggur juga tidak ada. Gula dan kecap asin lalu dijadikan bumbu dan ternyata enak. Masakan menjadi menu angkatan laut, tetapi tidak populer di kalangan rakyat karena dibuat dari daging dan kentang yang tidak biasa dimakan orang Jepang. Nikujaga hampir dilupakan orang akibat kehidupan yang sulit sesudah Perang Dunia II. Pada pertengahan dekade 1950-an, Nikujaga kembali masuk ke dalam menu masakan, tetapi baru menjadi menu sehari-hari pada pertengahan dekade 1960-an.


title: Nikujaga

text: Nikujaga dan Kareraisu ("nasi kari") merupakan salah satu contoh "masakan mama" ("ofukuro no aji") yang mengingatkan orang Jepang pada masakan ibu ketika si anak masih kecil. Ibu-ibu di Jepang biasanya memiliki resep dan cara memasak Nikujaga yang unik, sehingga si anak biasanya tidak akan melupakan rasa masakan ibunya.


title: Bantaeng, Bantaeng

text: Bantaeng adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bantaeng, Sulawesi Selatan, Indonesia. Ibukota Kecamatan Bantaeng terletak di Kelurahan Pallantikang. Secara administrasi Kecamatan Bantaeng terdiri dari 8 Kelurahan dan 1 Desa. Jumlah penduduk mencapai 36.718 jiwa (2010).


title: Bissappu, Bantaeng

text: Bissappu adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bantaeng, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Eremerasa, Bantaeng

text: Eremerasa adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bantaeng, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Pajukukang, Bantaeng

text: Pajukukang adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bantaeng, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Tompobulu, Bantaeng

text: Tompobulu adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bantaeng, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Uluere, Bantaeng

text: Uluere adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bantaeng, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Balusu, Barru

text: Balusu adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Barru, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Barru, Barru

text: Barru adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Barru, Sulawesi Selatan, Indonesia. Barru juga merupakan ibukota kabupaten Barru.


title: Mallusetasi, Barru

text: Mallusetasi adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Barru, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Pujananting, Barru

text: Pujananting adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Barru, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Soppeng Riaja, Barru

text: Soppeng Riaja adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Barru, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Tanete Riaja, Barru

text: Tanete Riaja adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Barru, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Tanete Rilau, Barru

text: Tanete Rilau adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Barru, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Ajangale, Bone

text: Ajangale adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Amali, Bone

text: Amali adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Awangpone, Bone

text: Awangpone adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Barebbo, Bone

text: Barebbo adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Bengo, Bone

text: Bengo adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Bontocani, Bone

text: Bontocani adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Cenrana, Bone

text: Cenrana adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Cina, Bone

text: Cina adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Kahu, Bone

text: Kahu adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Kajuara, Bone

text: Kajuara adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.Terdiri dari beberapa desa dan kelurahan.Ibu Kota kecamatan berada di Kelurahan Awang Tangka.


title: Lamuru, Bone

text: Lamuru adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Lappariaja, Bone

text: Lappariaja adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Libureng, Bone

text: Libureng adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Mare, Bone

text: Mare adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Palakka, Bone

text: Palakka adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Palakka, Bone

text: Kecamatan Palakka berbatasan dengan kecamatan-kecamatan berikut:


title: Patimpeng, Bone

text: Patimpeng adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Ponre, Bone

text: Ponre adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Salomekko, Bone

text: Salomekko adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Sibulue, Bone

text: Sibulue adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Tanete Riattang, Bone

text: Tanete Riattang adalah sebuah kecamatan di Kota Watampone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Tanete Riattang Barat, Bone

text: Tanete Riattang Barat adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Tanete Riattang Timur, Bone

text:
Tanete Riattang Timur adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.
Kecamatan ini mempunyai 8 kelurahan:


title: Tellu Limpoe, Bone

text: Tellu Limpoe adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Tellu Siattinge, Bone

text: Tellu Siattinge adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Tellu Siattinge, Bone

text: Kec. Tellu Siattinge berbatasan dengan:


title: Tonra, Bone

text: Tonra adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Ulaweng, Bone

text: Ulaweng adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bone, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Ulaweng, Bone

text: Kecamatan Ulaweng adalah salah satu dari 27 Kecamatan yang ada di Kabupaten Bone, Provinsi Sulawesi Selatan, Indonesia, yang terletak di Taccipi, yang dipimpin oleh Camat Drs. H. Zainal Abidin, M.Si. Berdasarkan data dari bidang pemerintahan Kecamatan Ulaweng, jumlah penduduk di Kecamatan Ulaweng pada tahun 2015 adalah 27.285 jiwa, terdiri atas 12.994 laki-laki dan 14.291 perempuan. Dengan luas wilayah kecamatan Ulaweng sekitar 161,64 km&sup2.


title: Ulaweng, Bone

text: Kecamatan Ulaweng memiliki posisi strategis yang terletak ditengah-tengah Kabupaten Bone yang secara administratif memiliki batas wilayah diantaranya yaitu:


title: Ulaweng, Bone

text: Luas wilayah Kecamatan Ulaweng 161,64 km&sup2 dengan rincian potensi wilyah/lahan Kecamatan Ulaweng, Kabupaten Bone tahun 2014 yaitu:


title: Ulaweng, Bone

text: Kecamatan Ulaweng terdiri dari 1 Kelurahan dan 14 Desa, dengan jumlah penduduk dimasing-masing Desa/Kelurahan diantaranya sebagai berikut:


title: Bonto Bahari, Bulukumba

text: Bonto Bahari adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bulukumba, Sulawesi Selatan, Indonesia. Kecamatan Bonto Bahari berjarak sekitar 24 Km dari ibu kota Kabupaten Bulukumba. Ibu kota kecamatan ini berada di Tanahberu. Wilayahnya terletak paling selatan yang dikelilingi Laut Flores, termasuk dua pulaunya yaitu Pulau Liukanglu dan Pulau Sarontang. Di Kecamatan ini terdapat sebuah Taman hutan raya.


title: Bonto Bahari, Bulukumba

text: Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut:


title: Bonto Bahari, Bulukumba

text: Bonto Bahari berarti "tanah laut". Tanah wilayah ini konon terlalu cair untuk mendukung pertanian.Di sini terdapat sejumlah tambak yang dimiliki nelayan setempat.Bontobahari diingat akan suku Konjo-nya, yang juga menghuni Kecamatan Kajang, Hero Lange-Lange, dan Bontotiro. Pada tahun 1987, penduduk desa membuat "Hai Marge" dan di bulan Desember tahun itu juga, 13 orang dari Makassar berlayar ke Australia Utara. Perjalanan itu berhasil dan sekarang, perahu yang membawa mereka ada di Museum Darwin.


title: Bonto Bahari, Bulukumba

text: Bontobahari yang beribukota Tanah beru


title: Bontotiro, Bulukumba

text: "Bontotiro" adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bulukumba, Sulawesi Selatan, Indonesia. Bontotiro berasal dari kata Bonto (daratan) dan Tiro (melihat), yang berarti daratan di mana kita dapat melihat daerah sekitar. Hal ini dikarenakan kawasan Bontotiro memang berada sedikit lebih tinggi dari daerah sekitarnya. Suku yang mendiami daerah ini adalah Suku Konjo. Bahasa yang digunakan adalah Bahasa Konjo yang memiliki kemiripan dengan Bahasa Makassar maupun Bahasa Bugis.


title: Bontotiro, Bulukumba

text: Kecamatan Bontotiro berbatasan dengan :Kecamatan Bontotiro terdiri dari 1 Kelurahan dan 12 Desa, dimana Lingkungan Hila-Hila yang terletak di Kelurahan Ekatiro adalah Ibukota dari Kecamatan Bontotiro. Berikut daftar Kelurahan dan Desa di Kecamatan Bontotiro :


title: Bulukumpa, Bulukumba

text: Bulukumpa adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bulukumba, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Gantarang, Bulukumba

text:
Gantarang adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bulukumba, Sulawesi Selatan, Indonesia.
Kecamatan Gantarang adalah salah dari 10 kecamatan di Kabupaten Bulukumba. Kecamatan Gantarang awalnya menyatu dengan Kecamatan Kindang dengan nama Kecamatan Gangking, tetapi kemudian dimekarkan menjadi dua kecamatan.


title: Gantarang, Bulukumba

text: Meskipun sudah dimekarkan, Kecamatan Gantarang tetap tercatat paling banyak penduduknya di antara 10 kecamatan di Kabupaten Bulukumba. Jumlah penduduk Kecamatan Gantarang pada tahun 2006 sebesar 68.774 jiwa.


title: Gantarang, Bulukumba

text: Di Kecamatan Gantarang terdapat 20 kelurahan dan desa. Salah satu desa yang cukup terkenal dan sudah sering dikunjungi wisatawan, wartawan, peneliti, pemerhati masalah-masalah sosial, dan berbagai kalangan lainnya, yaitu Desa Padang, karena desa ini menjadi percontohan desa yang memberlakukan Perda Syariat Islam, dengan ciri khas hukuman cambuknya.


title: Gantarang, Bulukumba

text: Beberapa tahun silam, sebanyak 20 perwakilan desa di Kecamatan Gantarang, juga sepakat memberlakukan potong tangan bagi pelaku pencuri yang tertangkap tangan. Para kepala desa juga sepakat untuk membentuk Forum Peduli Kamtibmas Pallawa Lipu. Ditunjuk sebagai Koordinator Kecamatan adalah Kepala Desa Padang, Andi Rukman Djabbar.


title: Gantarang, Bulukumba

text:
Selain pencuri, pelaku judi dan penikmati muniman keras (miras) juga dikenakan hukuman cambuk sebanyak 80 kali.
Di Kecamatan Gantarang juga terdapat kebun dan pabrik kapas yang terletak di jalan poros provinsi. Kebun dan pabrik kapas Bulukumba berada di bawah perusahaan PT Sulawesi Cotton Industry.


title: Gantarang, Bulukumba

text: Berikut daftar nama dan kode pos 20 kelurahan dan desa di Kecamatan Gantarang, Kabupaten Bulukumba:


title: Hero Lange-Lange, Bulukumba

text: Hero Lange-Lange atau lebih dikenal dengan sebutan Herlang adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bulukumba, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Kajang, Bulukumba

text: A. Asal-usul


title: Kajang, Bulukumba

text: Di tengah-tengah maraknya aksi pembalakan liar oleh oknum-oknum tak bertanggung jawab akhir-akhir ini, melihat praktek hidup Suku Kajangatau yang juga disebut masyarakat adat Ammatoadalam melestarikan kawasan hutannya seolah-olah memberi secercah harapan bagi kelestarian lingkungan alam. Masyarakat adat Ammatoa yang hidup di Kabupaten Bulukumba, Sulawesi Selatan, mengelola sumberdaya hutan secara lestari, meskipun secara geografis wilayahnya tidak jauh (sekitar 50 km) dari pusat kegiatan ekonomi dan pemerintahan Kabupaten Bulukumba. Hal ini disebabkan oleh hubungan masyarakat adat dengan lingkungan hutannya didasari atas pandangan hidup yang arif, yaitu memperlakukan hutan seperti seorang ibu yang harus dihormati dan dilindungi (Suriani, 2006).


title: Kajang, Bulukumba

text: "Gapura untuk memasuki kawasan adat Ammatoa Suku Kajang"


title: Kajang, Bulukumba

text: Secara geografis dan administratif, masyarakat adat Kajang terbagi atas Kajang Dalam dan Kajang Luar. Masyarakat Adat Kajang Dalam tersebar di beberapa desa, antara lain Desa Tana Toa, Bonto Baji, Malleleng, Pattiroang, Batu Nilamung dan sebagian wilayah Desa Tambangan. Kawasan Masyarakat Adat Kajang Dalam secara keseluruhan berbatasan dengan Tuli di sebelah Utara, dengan Limba di sebelah Timur, dengan Seppa di sebelah Selatan, dan dengan Doro di sebelah Barat. Sedangkan Kajang Luar tersebar di hampir seluruh Kecamatan Kajang dan beberapa desa di wilayah Kecamatan Bulukumba, di antaranya Desa Jojolo, Desa Tibona, Desa Bonto Minasa dan Desa Batu Lohe (Aziz, 2008).


title: Kajang, Bulukumba

text: Namun, hanya masyarakat yang tinggal di kawasan Kajang Dalam yang masih sepenuhnya berpegang teguh kepada adat Ammatoa. Mereka memraktekkan cara hidup sangat sederhana dengan menolak segala sesuatu yang berbau teknologi. Bagi mereka, benda-benda teknologi dapat membawa dampak negatif bagi kehidupan mereka, karena bersifat merusak kelestarian sumber daya alam. Komunitas yang selalu mengenakan pakaian serba hitam inilah yang kemudian disebut sebagai masyarakat adat Ammatoa (Widyasmoro, 2006).


title: Kajang, Bulukumba

text: "Masyarakat Kajang dalam sebuah upacara"


title: Kajang, Bulukumba

text: Masyarakat Ammatoa memraktekkan sebuah agama adat yang disebut dengan "Patuntung." Istilah "Patuntung" berasal dari "tuntungi," kata dalam bahasa Makassar yang jika diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia berarti mencari sumber kebenaran "(to inquiri into or to investigate the truth)". Ajaran "Patuntung" mengajarkanjika manusia ingin mendapatkan sumber kebenaran tersebut, maka ia harus menyandarkan diri pada tiga pilar utama, yaitu menghormati "Turiek Akrakna" (Tuhan), tanah yang diberikan "Turiek Akrakna", dan nenek moyang (Rossler, 1990). Kepercayaan dan penghormatan terhadap "Turiek Akrakna" merupakan keyakinan yang paling mendasar dalam agama "Patuntung."Masyarakat adat Kajang percaya bahwa "Turiek Akrakna" adalah pencipta segala sesuatu, Maha Kekal, Maha Mengetahui, Maha Perkasa, dan Maha Kuasa (Adhan, 2005: 270).


title: Kajang, Bulukumba

text: "Turiek Akrakna" menurunkan perintah-Nya kepada masyarakat Kajang dalam bentuk "pasang" (sejenis wahyu dalam tradisi agama Abrahamik) melalui manusia pertama yang bernama "Ammatoa". Secara harfiah, "pasang" berarti pesan. Namun, pesan yang dimaksud bukanlah sembarang pesan. "Pasang" adalah keseluruhan pengetahuan dan pengalaman tentang segala aspek dan lika-liku yang berkaitan dengan kehidupan yang dipesankan secara lisan oleh nenek moyang mereka dari generasi ke generasi (Usop, 1985). "Pasang" tersebut wajib ditatati, dipatuhi, dan dilaksanakan oleh masyarakat adat Ammatoa. Jika masyarakat melanggar "pasang," maka akan terjadi hal-hal buruk yang tidak diinginkan. Hal ini disebutkan dalam sebuah "pasang" yang berbunyi "Punna suruki, bebbeki. Punna nilingkai pesokki" (Artinya: Kalau kita jongkok, gugur rambut, dan tidak tumbuh lagi. Kalu dilangkahi kita lumpuh) (Adhan, 2005: 271).


title: Kajang, Bulukumba

text: Agar pesan-pesan yang diturunkan-Nya ke bumi dapat dipatuhi dan dilaksanakan oleh manusia, "Turiek Akrakna" memerintahkan "Ammatoa" untuk menjaga, menyebarkan, dan melestarikan "pasang" tersebut. Fungsi "Ammatoa" dalam masyarakat Kajang adalah sebagai mediator, pihak yang memerantarai antara "Turiek Akrakna" dengan manusia. Dari mitos yang berkembang dalam masyarakat Kajang, "Ammatoa" merupakan manusia pertama yang diturunkan oleh "Turiek Akrakna" ke dunia. Masyarakat Kajang meyakini bahwa tempat pertama kali "Ammatoa" diturunkan ke bumi adalah kawasan yang sekarang ini menjadi tempat tinggal mereka. Suku Kajang menyebut tanah tempat tinggal mereka saat ini sebagai "Tanatoa", “tanah tertua”, tanah yang diwariskan oleh leluhur mereka. Mereka percaya, konon di suatu hari dalam proses penciptaan manusia pertama di muka bumi, turunlah To Manurung dari langit. Turunnya To Manurung itu mengikuti perintah "Turek Akrakna"atau Yang Maha Berkehendak. Syahdan, To Manurung turun ke bumi dengan menunggangi seekor burung Kajang yang menjadi cikal bakal manusia. Saat ini, keturunanya telah menyebar memenuhi permukaan bumi. Namun, di antara mereka ada satu kelompok yang sangat dia sayangi, yakni orang Kajang dari "Tanatoa". Bagi orang Kajang, kepercayaan tentang To Manurung ini diterima sebagai sebuah realitas. Di tanah tempat To Manurung mendarat, mereka mendirikan sebuah desa yang disebut sebagai "Tanatoa" atau tanah tertua tempat pertama kali manusia ada. Karena itu, mereka meyakini To Manurung sebagai "Ammatoa" (pemimpin tertinggi Suku Kajang) yang pertama dan mengikuti segala ajaran yang dibawanya. Kini, ajaran tersebut menjadi pedoman mereka dalam hidup keseharian, dan nama burung Kajang kemudian digunakan sebagai nama komunitas mereka (http://www.liputan6.com/progsus/?id=20087).


title: Kajang, Bulukumba

text: Melalui "pasang," masyarakat Ammatoa menghayati bahwa keberadaan mereka merupakan komponen dari suatu sistem yang saling terkait secara sistemis; "Turiek Akrakna" (Tuhan), "Pasang, Ammatoa" (leluhur pertama), dan tanah yang telah diberikan oleh "Turiek Akrakna" kepada leluhur mereka. Merawat hutan, bagi masyarakat Kajang merupakan bagian dari ajaran "pasang", karena hutan merupakan bagian dari tanah yang diberikan oleh "Turiek Akrakna" kepada leluhur Suku Kajang. Mereka meyakini bahwa di dalam hutan terdapat kekuatan gaib yang dapat menyejahterakan dan sekaligus mendatangkan bencana ketika tidak dijaga kelestariannya. Kekuatan itu berasal dari arwah leluhur masyarakat Kajang yang senantiasa menjaga kelestarian hutan agar terbebas dari niat-niat jahat manusia (Aziz, 2008). Jika ada orang yang berani merusak kawasan hutan, misalnya menebang pohon dan membunuh hewan yang ada di dalamnya, maka arwah para leluhur tersebut akan menurunkan kutukan. Kutukan itu dapat berupa penyakit yang diderita oleh orang yang bersangkutan, atau juga dapat mengakibatkan berhentinya air yang mengalir di lingkungan "Tanatoa"Kajang. Tentang hal ini, sebuah pasang menjelaskan:


title: Kajang, Bulukumba

text: "Naparanakkang juku"


title: Kajang, Bulukumba

text: "Napaloliko raung kaju"


title: Kajang, Bulukumba

text: "Nahambangiko allo"


title: Kajang, Bulukumba

text: "Nabatuiko Ere Bosi"


title: Kajang, Bulukumba

text: "Napalolorang Ere Tua"


title: Kajang, Bulukumba

text: "Nakajariangko Tinanang"


title: Kajang, Bulukumba

text: Artinya:


title: Kajang, Bulukumba

text: Ikan bersibak pohon-pohon bersemi,


title: Kajang, Bulukumba

text: Matahari bersinar,hujan turun,


title: Kajang, Bulukumba

text: Air Tuak menetes,


title: Kajang, Bulukumba

text: segala tanaman menjadi (Adhan, 2005: 262).


title: Kajang, Bulukumba

text: "Pasang" di atas merupakan gambaran bagaimana masyarakat Kajang menghormati lingkungannya dengan cara menjaga hutan agar tetap lestari. Bagi orang Kajang, tetap terjaganya kelestarian hutan juga merupakan petanda bahwa "Ammatoa" yang terpilih diterima oleh "Turiek Akrakna" dan alam."Ammatoa" dianggap telah berhasil mengimplementasikan ajaran-jaran "pasang" sebagaimana dititahkan oleh "Turiek Akrakna." Terlepas dari benar-salahnya ajaran yang diyakini masyarakat Kajang, yang pasti konstruksi mereka tentang hutan yang bersifat sakral tersebut tidak dapat disangkal telah berperan besar dalam menjaga tetap lestarinya kawasan hutan mereka.


title: Kajang, Bulukumba

text: B. Konsep Kearifan Ekologis Suku Kajang


title: Kajang, Bulukumba

text: Berbicara tentang kearifan ekologis yang dipraktekkan oleh masyarakat Kajang, kita tidak dapat melepaskannya dari sebuah prinsip hidup yang disebut "tallase kamase-mase," bagian dari "pasang"yang secara eksplisit memerintahkan masyarakat Kajang untuk hidup secara sederhana dan bersahaja. Secara harfiah, "tallase kamase-mase" berarti hidup memelas, hidup apa adanya. Memelas, dalam arti bahwa tujuan hidup warga masyarakat Kajang menurut "pasang" adalah semata-mata mengabdi kepada "Turek Akrakna." Prinsip "tallase kamase-mase," berarti tidak mempunyai keinginan yang berlebih dalam kehidupan sehari-hari, baik untuk makan, maupun dalam kebutuhan pakaiannya. Dengan cara yang demikian, maka keinginan mendapatkan hasil berlebihan dari dalam hutan dapat dihindari, setidak-tidaknya dapat ditekan seminimal mungkin, sehingga hutan tidak terganggu kelestariannya (Salle, 2000).


title: Kajang, Bulukumba

text: Hidup sederhana bagi masyarakat Kajang adalah semacam ideologi yang berfungsi sebagai pemandu dan rujukan nilai dalam menjalankan kehidupan sehari-hari. Secara lebih jelas "tallase kamase-mase" ini tercermin dalam "pasang" sebagai berikut:


title: Kajang, Bulukumba

text:
Masyarakat adat Kajang sangat konsisten memegang teguh prinsip "tallase kamase-mase" ini. Hal ini dapat dilihat dari cara mereka mengimplementasikannya dalam praktek hidup sehari-hari sebagai berikut:"Bentuk bangunan rumah Suku Kajang"
Untuk memenuhi kehidupan sehari-hari dalam kaitannya dengan pemanfaatan sumber daya alam di sekitar mereka, masyarakat adat Kajang dengan demikian bukanlah masyarakat yang mengejar kekayaan material, namun mengejar kehidupan abadi di akhirat. Karena itu, bagi mereka, tanah bukan untuk dieksploitasi demi materi, melainkan sekedar untuk memenuhi kebutuhan hidup secukupnya. Dari penjelasan tersebut, "tallase kamasa-mase" juga merupakan representasi dari tiga prinsip utama. Pertama, perbuatan manusia di dunia akan mempengaruhi kehidupannya di akhirat. Jika manusia berbuat baik di dunia, maka ia akan menuai kebaikan pula kelak di akhirat. Sebaliknya, jika ia berbuat kejahatan di dunia, maka kelak di akhirat ia akan mendapat celaka. Kedua, setiap orang harus mengerahkan unsur dirinya, jasmani maupun rohani, kepada nasihat, petuah, dan petunjuk Yang Mahakuasa untuk mendapatkan kedudukan yang baik di sisi Tuhan. Dan ketiga, paham kehidupan materialistis di dunia dapat berakibat buruk dalam kehidupan manusia (Suriani, 2006). Dengan prinsip "tallase kamasa-mase" ini"," masyarakat adat Kajang diharapkan mampu mengekang hawa nafsunya, selalu bersikap jujur, tegas, sabar, rendah hati, tidak melakukan perbuatan yang merugikan orang lain, dan tidak memuja materi secara berlebihan.


title: Kajang, Bulukumba

text: Selain ajaran "tallase kamasa-mase," masyarakat adat Kajang juga memiliki mekanisme lain untuk menjaga kelestarian hutan mereka, yaitu dengan cara menetapkan kawasan hutan menjadi tiga bagian di mana setiap bagian memiliki fungsi dan makna yang berbeda bagi masyarakat adat. Ketetapan ini langsung dibuat oleh "Ammatoa." Secara lebih jelas Al Rawali (2008) menyebutkan tiga kawasan hutan tersebut sebagai berikut:


title: Kajang, Bulukumba

text: Kawasan yang pertama adalah "Barong Karamaka" atau hutan keramat, yaitu kawasan hutan yang terlarang untuk semua jenis kegiatan, kecuali upacara-upacara adat. Kawasan ini harus steril dari kegiatan penebangan, pengukuran luas, penanaman pohon, pemanfaatan flora dan fauna yang ada di dalamnya, ataupun kunjungan selain pelaksanaan upacara adat. Kawasan "barong karamaka" ini begitu sakral bagi masyarakat Kajang karena adanya keyakinan bahwa hutan ini adalah tempat tinggal para leluhur orang Kajang. Hal ini diungkapkan secara jelas dalam sebuah "pasang," yaitu: "Talakullei nisambei kajua, Iyato minjo kaju timboa. Talakullei nitambai nanikurangi borong karamaka. Kasipalli tauwa alamung-lamung ri boronga, Nasaba sere wattu la rie tau angngakui bate lamunna" (Artinya: Tidak bisa diganti kayunya, itu saja kayu yang tumbuh. Tidak bisa ditambah atau dikurangi hutan keramat itu. Orang dilarang menanam di dalam hutan sebab suatu waktu akan ada orang yang mengakui bekas tanamannya.


title: Kajang, Bulukumba

text: Kawasan yang kedua adalah "Barong" "Batasayya" atau hutan perbatasan. Hutan ini merupakan hutan yang diperbolehkan diambil kayunya sepanjang persediaan kayu masih ada dan dengan seizin dari "Ammatoa" selaku pemimpin adat. Jadi keputusan akhir boleh tidaknya masyarakat mengambil kayu di hutan ini tergantung dari "Ammatoa". Pun kayu yang ada dalam hutan ini hanya diperbolehkan untuk membangun sarana umum, dan bagi komunitas Ammatoa yang tidak mampu membangun rumah. Selain dari tujuan itu, tidak akan diizinkan.


title: Kajang, Bulukumba

text: Namun, tidak semua kayu boleh ditebang. Hanya beberapa jenis kayu saja yang boleh ditebang, yaitu kayu Asa, Nyatoh, dan Pangi. Jumlah kayu yang ditebang pun harus sesuai dengan kebutuhan, sehingga tidak jarang kayu yang ditebang akan dikurangi oleh Ammatoa.


title: Kajang, Bulukumba

text: Syarat utama ketika orang ingin menebang pohon adalah orang yang bersangkutan wajib menanam pohon sebagai penggantinya. Kalau pohon itu sudah tumbuh dengan baik, maka penebangan pohon baru dapat dilakukan. Menebang satu jenis pohon, maka orang yang bersangkutan wajib menanam dua pohon yang sejenis di lokasi yang telah ditentukan oleh "Ammatoa." Penebangan pohon itu juga hanya boleh dilakukan dengan menggunakan alat tradisional berupa kampak atau parang. Cara mengeluarkan kayu yang sudah ditebang juga harus dengan cara digotong atau dipanggul dan tidak boleh ditarik karena dapat merusak tumbuhan lain yang berada di sekitarnya.


title: Kajang, Bulukumba

text: Dan kawasan yang ketiga adalah "Borong Luara" atau hutan rakyat. Hutan ini merupakan hutan yang dapat dikelola oleh masyarakat. Meskipun kebanyakan hutan jenis ini dikuasai oleh rakyat, namun aturan-aturan adat mengenai pengelolaan hutan di kawasan ini tetap masih berlaku. "Ammatoa"melarang setiap praktek kesewenang-wenangan dalam memanfaatkan sumberdaya yang terdapat dalam hutan rakyat ini.


title: Kajang, Bulukumba

text: Agar ketiga kawasan hutan tersebut tetap mampu memerankan fungsinya masing-masing, "Ammatoa"akan memberikan sangsi kepada siapapun yang melanggar ketentuan yang telah dibuatnya itu. Sangsi yang diberikan tidaklah sama, tergantung di kawasan hutan mana orang yang bersangkutan melakukan pelanggaran. Pelanggaran yang dilakukan di hutan keramat akan mendapatkan sanksi yang paling berat.


title: Kajang, Bulukumba

text: C. Pengaruh Sosial


title: Kajang, Bulukumba

text: Masyarakat adat Kajang menerapkan ketentuan-ketentuan adat dalam kehidupan sehari-hari termasuk dalam pemanfaatan hutan. Ketentuan adat yang diberlakukan di wilayah adat Ammatoa Kajang diberlakukan kepada seluruh komponen masyarakat tanpa kecuali. Ketentuan ini berlandaskan pesan leluhur yang disampaikan secara turun temurun. Ketentuan adat ini dipandang sebagai sesuatu yang baku "(lebba)" yang diterapkan kepada setiap orang yang telah melakukan pelanggaran yang dapat merusak kelestarian lingkungan hutan. Dalam hal ini diberlakukan sikap tegas "(gattang)," dalam arti konsekuen dengan aturan dan pelaksanaannya tanpa ada dispensasi, sebagaimana disebutkan dalam "pasang" yang berbunyi: "Anre nakulle nipinra-pinra punna anu lebba"Artinya : Jika sudah menjadi ketentuan, tidak bisa dirubah lagi (Restu dan Sinohadji, 2008).


title: Kajang, Bulukumba

text: "Pasang" secara eksplisit melarang setiap tindakan yang mengarah pada kemungkinan rusaknya ekosistem hutan, seperti menebang kayu, memburu satwa, atau memungut hasil-hasil hutan. "Pasang" inilah yang memberikan ketentuan tersebut agar aturan yang ditetapkan berjalan dengan efektif. Konsekuensinya, bagi siapa saja yang melanggar aturan-aturan yang telah ditentukan akan dikenai sanksi yang tegas. Tentang bagaimana usaha agar warga masyarakat menaati aturan pelestarian hutan yang berdasarkan atas "pasang," maka di bawah kepemimpinan "Ammatoa" sebagai Kepala Adat "Keammatoaan" mengadakan acara "abborong" (bermusyawarah) yang menetapkan bahwa pelanggaran atas ketentuan "pasang" yang berhubungan dengan pelestarian hutan dikenakan denda (apabila diketahui pelanggarnya) sebagai berikut:


title: Kajang, Bulukumba

text: Pertama, "Cappa Babala" atau pelanggaran ringan. "Cappa Babala" diberlakukan terhadap pelanggar yang menebang pohon dari "koko" atau kebun warga masyarakat adat "Ammatoa". Hukumannya berupa denda enam real atau menurut mata uang Indonesia kira-kira setara dengan uang enam ratus ribu rupiah. Selain itu, pelanggar juga wajib memberikan satu gulung kain putih kepada "Ammatoa."


title: Kajang, Bulukumba

text: Kedua, "Tangnga Babala" atau pelanggaran sedang. "Tangnga babala" merupakan sangsi untuk pelanggaran yang dilakukan dalam kawasan hutan perbatasan atau "Borong Batasayya". Pengambilan kayu atau rotan atau apa saja dalam kawasan ini tanpa seizin Ammatoa berarti melanggar aturan "Tangnga babala". Ketika seseorang diizinkan oleh "Ammatoa" untuk mengambil sebatang pohon kemudian ternyata mengambil lebih banyak dari yang diizinkan, maka orang tersebut telah melanggar aturan "Tangnga babala" ini. Denda dari pelanggaran ini sebesar delapan real atau sebanding dengan delapan ratus ribu rupiah dengan mata uang Indonesia ditambah satu gulung kain putih.


title: Kajang, Bulukumba

text: Ketiga, "Poko Babala" atau pelanggaran berat. "Poko" "babala" diberlakukan kepada seluruh masyarakat yang bernaung di bawah kepemimpinan "Ammatoa" jika melakukan pelanggaran berat menurut adat. "Poko" "babala" diberlakukan jika masyarakat adat melakukan pelanggaran di "Barong maraka" atau hutan keramat dalam bentuk mengambil hasil hutan baik kayu maupun non kayu yang terdapat di dalamnya. "Poko" "babala" merupakan hukuman terberat dalam konsep aturan adat masyarakat Ammatoa"." Masyarakat adat yang melakukan pelanggaran berat dikenai sanksi berupa denda dua belas real, atau dalam mata uang Indonesia setara dengan satu juta dua ratus ribu rupiah, kain putih satu lembar, dan kayu yang diambil dikembalikan ke dalam hutan (Restu dan Sinohadji, 2008).


title: Kajang, Bulukumba

text: Di samping sanksi berupa denda, hukuman adat yang sangat mempengaruhi kelestarian hutan adalah sanksi sosial berupa pengucilan. Hukuman ini bagi masyarakat adat kajang lebih menakutkan. Jika masyarakat melanggar "Poko" "babala" maka "Ammatoa" tidak akan menghadiri setiap acara atau pesta yang dilangsungkannya. Ketika "Ammatoa" tidak hadir maka setiap acara atau pesta yang berlangsung dianggap sia-sia. Bagi mereka yang telah melanggarnya, lebih baik dipenjara seumur hidup daripada harus terkena "Poko babala". Lebih menakutkan lagi karena sanksi pengucilan ini berlaku juga bagi seluruh keluarga sampai tujuh turunan.


title: Kajang, Bulukumba

text: Apabila sebuah pelanggaran tidak diketahui siapa pelakunya, maka adat Ammatoa akan melangsungkan upacara "attunu panrolik" (membakar linggis sampai merah karena panasnya)"." Mendahului upacara tersebut dipukullah gendang di rumah "Ammatoa" dengan irama tertentu yang langsung diketahui oleh warga masyarakat "Keammatoaan," bahwa mereka dipanggil berkumpul untuk menghadiri upacara "attunu panrolik." Kepada setiap warga masyarakat "Keammatoaan" dipersilakan memegang linggis yang sudah berwarna merah karena panasnya. Bagi orang yang tangannya melepuh ketika memegang linggis tersebut, maka dialah pelakunya. Sedangkan bagi yang bukan pelaku, tidak akan merasakan panasnya linggis tersebut. Akan tetapi pada umumnya pelaku tidak mau menghadiri upacara tersebut, sehingga untuk mengetahui pelakunya (yang mutlak harus dicari), maka diadakan upacara "attunu passauk" (membakar dupa) (Salle, 2000).


title: Kajang, Bulukumba

text: Mendahului upacara tersebut, terlebih disampaikan pengumuman kepada segenap warga selama sebulan berturut-turut, dengan harapan bahwa pelaku, maupun yang mengetahui perbuatan penebangan pohon itu akan datang melapor kepada "Ammatoa." Hal itu sangat perlu, karena akibat dari "attunu passauk" yang sangat berat, yaitu bukan hanya menimpa pelaku, akan tetapi juga kepada keturunannya. "Attunu passauk" diadakan setelah "attunu panrolik" gagal menemukan pelaku. Upacara dilakukan oleh "Ammatoa" bersama pemuka adat di dalam "Barong Karamaka." "Attunu passauk" adalah kegiatan menjatuhkan hukuman "in absentia." Hukuman ini dipercaya langsung diberikan oleh "Turek Akrakna," yang berupa musibah secara beruntun, baik pada pelaku, keluarga, dan keturunannya, serta orang lain yang mengetahui perbuatan itu, namun tidak melaporkannya kepada "Ammatoa" (Salle, 2000).


title: Kajang, Bulukumba

text: Namun, dalam masyarakat Kajang sendiri, pemberlakukan denda dan sanksi bagi pelanggar kelestarian hutan hanyalah sarana saja (bukan tujuan itu sendiri) karena idealitas yang mereka kehendaki sebenarnya adalah terciptanya sebuah tatanan masyarakat yang terbebas dari sanksi apapun. Sanksi dalam konteks ini berarti hanya berfungsi sebagai sarana prevensi agar pelanggaran terhadap kelestarian hutan dalam bentuk apapun tidak akan dilakukan oleh komunitas Ammatoa. Lantas, apa kira-kira rasionalisasi dari pemberlakuan sanksi tersebut?


title: Kajang, Bulukumba

text: Bagi masyarakat Kajang, hutan ibarat seorang ibu yang memberikan perlindungan sekaligus harus dilindungi. Perumpamaan ini sebenarnya tidak hanya mengandung makna filosofis saja, tetapi juga berimplikasi pada manfaat praktis terkait dengan kegiatan-kegiatan pelestarian hutan. Terkait dengan hal ini, setidaknya ada dua fungsi utama hutan bagi masyarakat Kajang. Pertama, sebagai fungsi ritual yaitu salah satu mata rantai dari sistem kepercayaan yang memandang hutan sebagai suatu yang sakral. Konsekuensi dari kepercayaan tersebut tergambar pada upacara yang dilakukan dalam hutan, misalnya pelantikan pemimpin adat "(Ammatoa), attunu passaung" (upacara kutukan bagi pelanggar adat), upacara pelepasan nazar dan upacara "angnganro" (bermohon kepada "Turek Akrakna" untuk suatu hajat baik individu maupun kolektif). Kedua, sebagai fungsi ekologis, di mana hutan dipandang sebagai pengatur tata air "(appariek bosi, appariek tumbusu)," yang menimbulkan adanya hujan dan menyimpan cadangan air (Restu dan Sinohadji, 2008).


title: Kajang, Bulukumba

text: Kajang adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bulukumba, Sulawesi Selatan


title: Kindang, Bulukumba

text:
Kindang adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bulukumba, Sulawesi Selatan, Indonesia. Kindang terletak di dimensi pegunungan Kabupaten Bulukumba, tepatnya di lereng Gunung Lompobattang.Kecamatan Kindang terbagi atas 13 Kelurahan/Desa, dengan Kelurahan Borongrappoa sebagai ibukotanya.
Berikut 13 Kelurahan/Desa yang terdapat di Kecamatan Kindang:Nama Kindang berasal dari Bahasa Belanda yaitu "Kindom" yang berarti kerajaan. Disebut Kerajaan karena dahulunya Kindang adalah kerajaan kecil milik kerajaan Gowa yang terletak di Desa Kindang. Sebelumnya Kindang adalah bagian dari Kecamatan Gangking, sekarang bernama Kecamatan Gantarang.


title: Kindang, Bulukumba

text:
Kindang mengandalkan wisata alam karena didukung oleh daratan tinggi Pegunungan Bawakaraeng.
Berikut destinasi wisata di Kindang :


title: Rilau Ale, Bulukumba

text: Rilau Ale adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bulukumba, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Ujung Bulu, Bulukumba

text: Ujung Bulu adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bulukumba, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Ujung Loe, Bulukumba

text: Ujung Loe adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Bulukumba, Sulawesi Selatan, Indonesia. Kecamatan Ujung Loe merupakan salah satu dari 10 kecamatan di Kabupaten Bulukumba. Di kecamatan ini terdapat 12 desa/kelurahan, yaitu Balleanging, Balong, Bijawang, Dannuang, Garanta, Lonrong, Manjalling, Manyampa, Padang loang, Salemba, Seppang, dan Tamatto. Masih banyak perumahan yang berupa rumah kayu yang didirikan di kecamatan ini. Pepohonan - pepohonan masih banyak yang menjulang tinggi. Terdapat jembatan yang menghubungkan kelurahan dannuang dengan kelurahan manjalling. Apotik, lapangan sepak bola, puskesmas, kios, bengkel, toko - toko, itu semua ada di kecamatan ini


title: Alla, Enrekang

text: Alla adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Enrekang, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Baroko, Enrekang

text: Baroko adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Enrekang, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Anggeraja, Enrekang

text: Anggeraja adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Enrekang, Sulawesi Selatan, Indonesia. Ibu kota kecamatan : Cakke. Daerah ini terkenal dengan makanan khas baje'(wajik), deppa te'tekan (kue merah), dangke (fermentasi susu sapi) juga dikenal dengan panorama alam yang eksotis : buntu kabobong (gunung "nona") dan mandu (kuburan batu).


title: Malua, Enrekang

text: Malua adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Enrekang, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Baraka, Enrekang

text: Baraka adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Enrekang, Sulawesi Selatan, Indonesia. Kecamatan ini dikenal sebagai pelopor kecamatan bebas rokok yang diawali oleh desa Bone-Bone yang telah lebih dahulu menerapkan kawasan bebas rokok dan diikuti oleh kecamatannya. Gunung Latimojong yang merupakan gunung tertinggi di Sulawesi masuk kedalam wilayah administratif kecamatan ini.


title: Cendana, Enrekang

text: Cendana adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Enrekang, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Maiwa, Enrekang

text: Maiwa adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Enrekang, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Bajeng, Gowa

text: Bajeng adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Barombong, Gowa

text: Barombong adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Biringbulu, Gowa

text: Biringbulu adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Bontomarannu, Gowa

text: Bontomarannu adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Bontonompo, Gowa

text: Bontonompo adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan, Indonesia. Ibu kotanya berada di Kelurahan Kelurahan Tamallayang yang berjarak sekitar 18,5 Km ke arah selatan dari ibu kota Kabupaten Gowa atau ditempuh dengan perjalanan darat kurang lebih 45 menit dari Kota Makassar. Padi dan bata merah merupakan produksi lokal andalan kecamatan ini, karena seluruh wilayahnya merupakan dataran rendah yang merupakan sawah - sawah. Mayoritas penduduk Kecamatan Bontonompo berprofesi sebagai petani, PNS, dan sebagian lagi lainnya wiraswasta.Salah satu putra Bontonompo yang terkenal adalah Syahrul Yasin Limpo yang menjabat Gubernur Sulawesi Selatan dua periode.


title: Bontonompo, Gowa

text: Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut:


title: Bungaya, Gowa

text: Bungaya adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Pallangga, Gowa

text: Pallangga adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Parangloe, Gowa

text: Parangloe adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Somba Opu, Gowa

text:
Somba Opu adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan, Indonesia.
Luas wilayah 28.09 km2 atau 2.809 Ha (1,49 % dari luas wilayah kabupaten Gowa) dengan ketinggian daerah/altitude berada 25 meter di atas permukaan laut. Sebagian besar wilayah terletak pada dataran rendah dengan koordinat Geografis berada pada 5 derajat 12’5″ LS dan 119 derajat 27’15″ BT. Batas alam dengan kecamatan Pallangga adalah Sungai Jeneberang yaitu sungai dengan panjang 90 km dan luas Daerah Aliran Sungai 881 km2


title: Somba Opu, Gowa

text: Terdiri dari 14 kelurahan, 28 lingkungan, 102 RK/RW, dan 327 RT. Kelurahan tersebut adalah sebagai berikut :


title: Somba Opu, Gowa

text:
Tingkat perkembangan kelurahan di kecamatan Somba Opu meliputi 3 kelurahan swakarya (self work) dan 11 kelurahan swasembada (self supporting). Tingkat perkembangan LKMD dari 14 kelurahan ada 1 LKMD Tingkat II, dan 13 LKMD Tingkat III. Jumlah personel pertahanan sipil (Hansip) dengan kualifikasi Linmas sebanyak 306 orang.
Jumlah tempat ibadah berdasarkan jenisnya adalah sebagai berikut:


title: Somba Opu, Gowa

text: Jumlah rohaniawan Islam adalah sebagai berikut:


title: Tinggimoncong, Gowa

text: Tinggimoncong adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Tombolo Pao, Gowa

text: Tombolo Pao adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan, Indonesia. Kecamatan Tombolo Pao dibentuk pada tahun 1998 dari hasil pemekaran kecamatan Tinggimoncong. Ibu kotanya berada di Kelurahan Tamaona yang berjarak sekitar 81 Km berkendara ke arah timur dari ibu kota Kabupaten Gowa.


title: Tombolo Pao, Gowa


title: Tombolo Pao, Gowa

text: Jumlah sekolah di Kecamatan Tombolo Pao mencapai 61 unit sekolah negeri dan swasta yang terdiri dari 5 unit sekolah tingkat SMA/SMK/MA, 17 unit SMP/MTs, dan 39 unit SD/MI. Hanya ada 1 SMA yaitu SMA Negeri 11 Gowa atau SMA Negeri 1 Tombolo Pao


title: Tompobulu, Gowa

text: Tompobulu adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Gowa, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Arungkeke, Jeneponto

text: Arungkeke adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Jeneponto, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Arungkeke, Jeneponto

text: Kecamatan Arungkeke merupakan salah satu dari 11 Kecamatan di Kabupaten Jeneponto yang berbatasan dengan Kecamatan Batang di sebelah utara, Laut Flores di sebelah timur, Kecamatan Binamu di sebelah barat dan Laut Flores di sebelah selatan dengan ibu kota kecamatan di desa Arungkeke. Dari delapan desa di Kecamatan Arungkeke, sebanyak tujuh desa diantaranya merupakan daerah pantai dan hanya satu desa lainnya merupakan daerah bukan pantai.


title: Arungkeke, Jeneponto

text: Jumlah desa/kelurahan Kecamatan Arungkeke adalah sebanyak delapan desa, antara lain:


title: Arungkeke, Jeneponto

text: - Arpal


title: Arungkeke, Jeneponto

text: - Arungkeke


title: Arungkeke, Jeneponto

text: - Arungkeke Pallantikang


title: Arungkeke, Jeneponto

text: - Borong Lamu


title: Arungkeke, Jeneponto

text: - Bulo-Bulo


title: Arungkeke, Jeneponto

text: - Kalumpang Loe


title: Arungkeke, Jeneponto

text: - Kampala


title: Arungkeke, Jeneponto

text: - Palajau


title: Arungkeke, Jeneponto

text: Menurut jaraknya, maka letak masing-masing desa ke ibu kota kecamatan dan ibu kota kabupaten sangat bervariasi. Jarak desa ke ibu kota Kecamatan maupun ke ibu kota Kabupaten berkisar 4-14 km. Untuk jarak terjauh adalah Desa Arungkeke Pallantikang yaitu sekitar 17 km dari ibu kota Kabupaten (Bontosunggu), sedangkan untuk jarak terdekat adalah Desa Kalumpang Loe. Kecamatan Arungkeke terdiri dari delapan desa dengan luas wilayah 29,91 km2. Boronglamu memiliki wilayah terluas yaitu 7,23 km2, sedangkan yang paling kecil luas wilayahnya adalah Desa Arungkeke Pallantikang yaitu 2,73 km2.


title: Arungkeke, Jeneponto

text: Hasil pencatatan hari hujan dan curah hujan di Kecamatan Arungkeke menunjukkan jumlah rata-rata hari hujan selama setahun sebanyak 19 hari sedangkan curah hujan sebanyak 2.980 mm.


title: Arungkeke, Jeneponto

text: Sebagian penduduk di Desa Arungkeke bekerja atau menggantungkan kehidupannya sebagai penambak garam. Garam merupakan salah satu kebutuhan yang merupakan pelengkap dari kebutuhan pangan dan merupakan sumber elektrolit bagi tubuh manusia. Walaupun Indonesia termasuk negara kepulauan, usaha meningkatkan produksi garam belum diminati, termasuk dalam usaha meningkatkan kualitas garam tersebut.


title: Arungkeke, Jeneponto

text:
Dilihat dari sumber mata pencaharian menunjukkan bahwa jumlah penduduk yang bekerja, sebagai:
Penduduk yang bekerja di luar sektor pertanian antara lain;


title: Bangkala, Jeneponto

text: Bangkala adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Jeneponto, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Bangkala Barat, Jeneponto

text: Bangkala Barat adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Jeneponto yang letaknya berbatasan dengan Kabupaten Takalar, memiliki potensi tambang galena atau timah hitam namun belum digarap, Mata Pencaharian utama penduduk Kec. Bangkala Barat adalah pertanian tradisional, tambak udang windu dan bandeng, nelayan dan tidak sedikit yang menjadi PNS, selain itu banyak pula yang merantau ke Jakarta, Kalimantan, Papua dan kota2 lainnya di Indonesia Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Batang, Jeneponto

text: Batang adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Jeneponto, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Binamu, Jeneponto

text:
Binamu adalah salah satu kecamatan yang berada di Kabupaten Jeneponto, Sulawesi Selatan, Indonesia. salah satu kecamatan di jeneponto yang memiliki sejarah yang panjang dari awalnya yang berbentuk kerajaan dan sekarang menjadi salah satu kecamatan di bumi turatea jeneponto
- Sebelah utara : Kecamatan Turatea


title: Binamu, Jeneponto

text: - Sebelah timur : Kecamatan Batang


title: Binamu, Jeneponto

text: - Sebelah selatan : Laut Flores


title: Binamu, Jeneponto

text:
- Sebelah barat : Kecamatan Tamalatea
__INDEKS__


title: Bontoramba, Jeneponto

text: Bontoramba adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Jeneponto, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Kelara, Jeneponto

text: Kelara adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Jeneponto, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Kelara, Jeneponto

text: Beberapa desa yang ada, antara lain :


title: Tamalatea, Jeneponto

text: Tamalatea adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Jeneponto, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Turatea, Jeneponto

text: Turatea adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Jeneponto, Sulawesi Selatan, Indonesia.


title: Balocci, Pangkajene dan Kepulauan

text: Balocci adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Kepulauan Pangkajene, Sulawesi Selatan, Indonesia.Luas wilayahnya mencapai 143,48 km2 atau 12,90 persen dari luas keseluruhan Kabupaten Pangkep. Secara administratif, Kecamatan Balocci terbagi atas 4 Kelurahan, 1 Desa, 8 Lingkungan, 2 Dusun, 25 RW, dan 83 RT. Kelima Kelurahan/Desa tersebut adalah Kassi, Tonasa, Balocci Baru, Balleangin, dan Tompobulu.


title: Balocci, Pangkajene dan Kepulauan

text: Kata “Balocci” secara harfiah diduga berasal dari kata “Ballo Kecci”, yang berarti arak kecut. Menurut H. Andi Muin Dg Mangati (Tokoh Masyarakat Balocci), Dahulu daerah ini merupakan tempat asal para pemberani (to-barani - tobarani) yang mempunyai kebiasaan minum arak (anginung ballo’), sabung ayam (assaung jangang / massaung manu), judi (abbotoro’). Kebiasaan ini adalah kebiasaan umum masyarakat pada masa itu. Tidak disebut seseorang itu pemberani jika tidak melakoni kebiasaan – kebiasaan tersebut diatas. Para pemberani di Balocci itu mendapatkan julukan “Koro – korona Balocci”, karena kebiasaan yang terkenalnya meminum “Ballo Kecci” dan memang ballo’ yang terkenal di Balocci pada masa itu adalah Ballo Kecci. (Makkulau, 2008).


title: Balocci, Pangkajene dan Kepulauan

text: Pada masa itu berkembang cerita---semacam sumpah---bahwa jika sudah tidak ada “Koro – korona Balocci” di Balocci maka ada tiga hewan yang juga tidak bolah berbunyi di Balocci. Tiga hewan itu ialah tokke’, jala’ dan bukkuru’. Sampai sekarang ketiga hewan ini tidak pernah terdengar di daerah Balocci, malahan menurut penduduk setempat jika mereka ke daerah (kecamatan) lain kemudian mendengar suara tokke’, maka suara tokke’ tersebut seketika akan berhenti jika dikatakan, “nia tau Balocci anrinni”. (Makassar : Ada orang Balocci disini) atau “engka’ to-Balocci koe” (Bugis : Ada orang Balocci disini). (Makkulau, 2008).


title: Balocci, Pangkajene dan Kepulauan

text: Versi lain sehubungan dengan tradisi tutur atau oral tradition ini adalah menurut M. Taufiq S Dg Palopo ialah jika ada keturunan Tobarani Balocci (Koro-korona Balocci) yang tinggal di luar Balocci kemudian melihat burung jala’ maka burung jala’ tersebut tidak akan berumur lama (paling lambat dua hari setelah dilihat maka burung tersebut sudah mati). Entah benar atau tidak, yang pasti cerita ini telah berkembang menjadi semacam mitos atau legenda tentang Tobarani Balocci, barangkali hal ini berkaitan dengan “pengetahuan tertentu” atau kesaktian yang terwariskan secara turun temurun. (Makkulau, 2008).


title: Balocci, Pangkajene dan Kepulauan

text: Kekaraengan Balocci dikepalai oleh seorang Karaeng, didampingi oleh 9 Kepala Kampung, 5 diantaranya bergelar Karaeng, seorang bergelar Sullewatang dan 3 orang bergelar Gallarang (Benny Syamsuddin, Bulletin KKSS : 1989). Kesembilan kampung dalam wilayah kekaraengan Balocci tersebut ialah Balocci, Padang Tangngaraja, Padang Tangngalau, Bulu – bulu, Birao, Bantimurung, Malaka, Lanne dan Tondongkura. (Makkulau, 2005). Awalnya Lanne dan Tondongkura mengakui kekuasaan Karaeng Labakkang, kemudian kekuasaan Gowa dan Bone. Kedua kampung itu merupakan sebuah persekutuan hukum tersendiri dan mempunyai arajang yang terdiri dari selembar bendera yang dinamai “BolongngE”. (Benny Syamsuddin, Bulletin KKSS : 1989 dalam Makkulau, 2008).


title: Balocci, Pangkajene dan Kepulauan

text: Kampung Lanne dan Tondongkura itu merupakan sebuah persekutuan hukum tersendiri. Ketika Labakkang mengakui kekuassan Kerajaan Gowa, Lanne dan Tondongkura menggabungkan diri dalam kekuasaan Kerajaan Bone. Arajangnya terdiri dari selembar bendera dan sebilah kelewang, baru sewaktu ada Controleur ditempatkan di Camba , yaitu pada tahun 1862, Lanne dan Tondongkura dimasukkan ke dalam kekuasaan Kekaraengan Balocci. Sementara Kampung Bantimurung dan Malaka didirikan oleh anggota keluarga dari Karaeng Balocci. Yang merupakan Hadat Balocci adalah Galla’ Bulu – Bulu, Galla Padangtangaraja dan Galla Balocci. Arajang dari Balocci terdiri dari selembar petaka merah yang dinamai “Calla’ka” yang berasal dari Gowa. Demikian Notitie Goedhart dan Abdur Razak Daeng Patunru mencatatnya.(Benny Syamsuddin, Bulletin KKSS : 1989 dalam Makkulau, 2005).


title: Balocci, Pangkajene dan Kepulauan

text: Sampai saat ini, tidak didapatkan keterangan atau sumber informasi yang dapat menuturkan perjalanan sejarah kekaraengan Balocci ini, paling tidak mulai dari Karaeng Balocci I sampai Karaeng Balocci VI. Menurut H Andi Muin Daeng Mangati, sebelum Karaeng Tinggia (Karaeng Balocci IX) memerintah, yang masih sempat dikenal ialah Karaeng Ammoterang Dg Pabali (Karaeng Balocci VII) dan Daeng Pabeta (Karaeng Balocci VIII). Karaeng Balocci sebelum ketiga karaeng ini sudah tidak terlacak nama, pemerintahan dan tempat wafatnya. Karaeng Ammoterang Dg Pabali dikenal sebagai karaeng Balocci yang selalu membangkang terhadap Pemerintah Belanda dan akhirnya dibuang ke Selayar. Penggantinya adalah saudaranya sendiri, Daeng Pabeta. (Makkulau, 2008).


title: Balocci, Pangkajene dan Kepulauan

text: Karaeng Tinggia sendiri memerintah sebelum tahun 1881. Karaeng ini digantikan oleh menantunya, Karaeng Pattoddo, oleh karena Karaeng Tinggia ini tidak mempunyai putera, hanya mempunyai anak dua orang puteri, yaitu Karaeng Tompobalang dan Karaeng Basse Donggo. Puteri pertama, Karaeng Tompobalang inilah yang dikawinkan dengan Karaeng Pattoddo (Karaeng Balocci X), yang memerintah selama 30 tahun, dari tahun 1881 – 1911 yang mana pada periode kekuasaannya masih berjalan pemerintahan Bila – Bila Pitue dan Lebbo TengngaE (Camba).(Makkulau, 2008)


title: Balocci, Pangkajene dan Kepulauan

text: Pada masa pemerintahan Karaeng Pattoddo, dia sempat melaporkan Controleur (Petero Pangkajene) karena menebang dan mengambil 40 Pohon Cendana di wilayah Tonasa (Kawasan situs prasejarah Sumpangbita sekarang). Karaeng Pattoddo mengajukan gugatan ke pengadilan dan akhirnya Petero tersebut divonis mengganti kerugian sebesar 1 (satu) ringgit perak per satu pohon. Tiada berselang lama dengan peristiwa terbunuhnya Petero Camba yang berujung pada pembubaran pemerintahan di Camba dan wilayahnya digabungkan dengan Onderafdeeling Maros, termasuk Balocci. Selama kurang lebih 2 (dua) tahun, karena faktor pertimbangan wilayah, Balocci kemudian digabung dengan Onderafdeeling Pangkajene. Namun karena Controleur Pangkajene masih ada dendam terhadap Karaeng Pattoddo akibat peristiwa ganti rugi penebangan Pohon Cendana di Balocci maka Petero Pangkajene ini mengupayakan agar Karaeng Pattoddo secepatnya diganti yang mana penggantinya diangkat bukan dari keturunannya. Pemerintah Hindia Belanda kemudian memilih dan mengangkat Karaeng Balocci dari kalangan kepala – kepala kampung / gallarang yang dinilai memiliki pengaruh dan kelebihan kepemimpinan dibanding dari yang lainnya, dan akhirnya terpilihlah Gallarang Tondongkura, H A Kadir Daeng Matteppo sebagai Karaeng Balocci XI. (Makkulau, 2008).


title: Balocci, Pangkajene dan Kepulauan

text:
Peralihan kekuasaan kekaraengan Balocci dari Karaeng Pattoddo kepada HA Kadir Daeng Matteppo ditandai dengan peralihan pengendalian pemerintahan kekaraengan oleh Pemerintah Hindia Belanda. Terhitung mulai Tahun 1916, Balocci dimasukkan sebagai salah satu dari lima district adatgemeenschap (kekaraengan) dalam wilayah Onderafdeeling Pangkajene, yaitu Pangkajene, Balocci, Labakkang, Ma’rang dan Segeri. Hal ini didasarkan pada Recht-gemeenschapen (peraturan – peraturan hukum) Onderafdeeling Pangkajene sebagaimana termuat dalam Staatsblad (lembaran negara) No 352 Tahun 1916.
Pada masa pemerintahan Karaeng Balocci XI, H. A. Kadir Daeng Matteppo, mengalami banyak gangguan terhadap pemerintahannya yang dilakukan oleh pengikut dan keluarga dari Karaeng Patoddo, namun berkat kelihaian dan strategi kawin mawin yang dijalankannya akhirnya lambat laun gangguan pemerintahan itu berkurang sampai akhirnya reda dengan sendirinya. Karaeng HA Kadir Daeng Mattepo akhirnya dapat memerintah dengan tenang selama 26 tahun, yaitu dari tahun 1911 – 1937. Dia ini digantikan oleh puteranya dari isteri pertamanya, yaitu HA Rahim Daeng Masalle sebagai Karaeng Balocci XII .