title: Thriller (album)

text: Thriller adalah salah satu album sang raja pop legendaris, Michael Jackson .Dirilis pada tahun 1982, "Thriller", adalah album terlaris di dunia, dengan penjualan melebihi 109 juta kopi di seluruh dunia. Album ini juga memuat single "Thriller" yang merupakan video musik pertama yang dibuat oleh ras kulit hitam pada masa itu.


title: Depok TV

text: Depok TV adalah stasiun televisi lokal yang mengudara di Depok, Jawa Barat. Depok TV mulai mengudara sebagai siaran percobaan pada tanggal 5 Mei 2007 dan mulai siaran perdana pada tahun 2009. Sejak Oktober 2011 di bawah naungan managemen yang baru. Saat ini, Depok TV berkantor di Jl. Proklamasi Raya No.1C, Abadi Jaya Depok 2 Timur, Kota Depok, Jawa Barat.


title: Depok TV

text: Stasiun televisi ini dapat dinikmati melalui Channel 62 UHF di frekuensi 799.25 MHz (khusus daerah Kota Depok dan sekitarnya). Stasiun televisi ini sebelumnya merelai acara dari Bloomberg TV Indonesia.


title: Palembang TV

text: Palembang TV (PAL TV) adalah stasiun TV yang berdiri di Kota Palembang, Sumatera Selatan. Stasiun televisi yang berdiri pada 9 September 2007 ini juga telah menjadi salah satu sponsor tim sepak bola bernama Sriwijaya FC yang berlaga di Liga Super Indonesia. Stasiun TV ini juga menyiarkan semua berita tentang Sriwijaya FC dan siaran langsung Sriwijaya FC setiap kali berlaga di Stadion Gelora Sriwijaya Jakabaring, Palembang.


title: Palembang TV

text: Stasiun TV ini dapat dinikmati di Channel 42 UHF (khusus Provinsi Sumatera Selatan) dan kekuatan transmisi 5 KW. Stasiun televisi ini merupakan anggota jaringan Jawa Pos TV.


title: Palembang TV

text: Dengan kekuatan tx (transmiter) 10 KW, jangkauan siarannya meliputi sekitar Kota Palembang, Kabupaten Banyuasin dan Kabupaten Ogan Ilir serta sebagian Kab Muara Enim, Ogan Komering Ilir, Musi Banyuasin dan Kota Prabumulih. Kehadiran PAL TV tentu saja mendapat sambutan hangat masyarakat Sumatera Selatan khususnya Kota Palembang. Itu lantaran, PAL TV sebagai televisi lokal pertama di Sumatera Selatan lebih tahu apa yang dinginkan pecintanya.


title: Palembang TV

text: PAL TV membuat program yang sangat dekat dengan masyarakat. Yaitu memilih program yang lebih menekankan pada konten lokal (70-80%). Membuat program yang banyak melibatkan masyarakat sebagai peserta. Selain itu juga sebagian program ditayangkan dalam format Live dan interaktif dengan pemirsa. Penggunaan bahasa di beberapa program menggunakan bahasa Palembang. Memperbanyak kegiatan off air terutama pada program unggulan. Dalam penempatan program ("scheduling") PAL TV memakai pertimbangan yaitu waktu menonton pemirsa ("viewing habit"), jenis pemirsa ("audience segment"), kompetisi program di stasiun televisi lain dan jenis program/content yang dimiliki.


title: La Chapelle-Gauthier, Seine-et-Marne

text: La Chapelle-Gauthier merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: La Chapelle-Gauthier, Seine-et-Marne

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 1.269 jiwa.


title: La Chapelle-Gauthier, Seine-et-Marne

text: Penduduknya disebut sebagai "Chapellois".


title: La Chapelle-Iger

text: La Chapelle-Iger merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: La Chapelle-Iger

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 152 jiwa.


title: La Chapelle-Iger

text: Penduduknya disebut sebagai "Capalligérois".


title: La Chapelle-la-Reine

text: La Chapelle-la-Reine merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: La Chapelle-la-Reine

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 2.781 jiwa.


title: La Chapelle-la-Reine

text: Penduduknya disebut sebagai "Chapelains".


title: La Chapelle-Moutils

text: La Chapelle-Moutils merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: La Chapelle-Moutils

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 324 jiwa.


title: La Chapelle-Moutils

text: Penduduknya disebut sebagai "Capellomoutillais".


title: La Chapelle-Rablais

text: La Chapelle-Rablais merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: La Chapelle-Rablais

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 779 jiwa.


title: La Chapelle-Saint-Sulpice

text: La Chapelle-Saint-Sulpice merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: La Chapelle-Saint-Sulpice

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 171 jiwa.


title: La Chapelle-Saint-Sulpice

text: Penduduknya disebut sebagai "Capélosulpiciens".


title: Les Chapelles-Bourbon

text: Les Chapelles-Bourbon merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: Les Chapelles-Bourbon

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 332 jiwa.


title: Charmentray

text: Charmentray merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: Charmentray

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 234 jiwa.


title: Charmentray

text: Penduduknya disebut sebagai "Carmentraciens".


title: Charny, Seine-et-Marne

text: Charny merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: Charny, Seine-et-Marne

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 1.150 jiwa.


title: Charny, Seine-et-Marne

text: Penduduknya disebut sebagai "Charnicois".


title: Kerapu bebek

text: Kerapu bebek atau kerapu tikus (Chromileptes altivelis) adalah jenis ikan dari keluarga "Serranidae" yang ditemukan di Australia, Cina, Guam, Hong Kong, India, Indonesia, Jepang, Kenya, Malaysia, Kaledonia Baru, Kepulauan Mariana Utara, Papua Niugini, Filipina, Pulau Pitcairn, Singapura, Taiwan, Thailand, Vietnam dan mungkin di Mozambique dan di Vanuatu. Habitat alaminya adalah karang laguna pantai. Jenis ini terancam kehilangan habitatnya.


title: Kerapu bebek

text: Dalam bahasa Inggris, kerapu bebek disebut "humpback grouper" atau "panther grouper" dan khususnya di Australia, lebih dikenal dengan nama "barramundi cod".


title: Kerapu bebek

text: Kerapu bebek sering dipelihara dalam aquarium laut. Ikan ini harus dibeli dengan hati-hati karena tumbuh pesat dan ukurannya bisa mencapai 50 cm. Walau dijual saat baru berukuran beberapa cm, ikan ini harus dipelihara dalam aquarium sebesar paling tidak 1 meter kubik. Dia juga harus dipelihara bersama ikan kecil yang akan menjadi pakannya.


title: Kerapu bebek

text: Bila dipelihara dengan syarat-syarat yang benar, ikan ini cukup bertahan dan bisa hidup lama.


title: Chartrettes

text: Chartrettes merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: Chartrettes

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 2.391 jiwa.


title: Chartrettes

text: Penduduknya disebut sebagai "Chartrettois".


title: Kerapu kayu

text: Kerapu kayu (Epinephelus tauvina) adalah ikan yang hidup dalam kawasan yang bertebar dari Laut Merah sampai ke Afrika Selatan di sebelah barat, dan dari Jepang sampai ke Australia di sebelah timur. Namanya dalam bahasa Inggris adalah "greasy grouper" atau juga "Arabian grouper", dan dalam bahasa Arab "hamur" (هامور).


title: Kerapu kayu

text: Panjangnya bisa mencapai 75 cm. Kepala dan badannya berwarna abu-abu atau coklat kehijau-hijauan muda dengan noda bundar yang warnanya bisa dari merah jingga sampai coklat tua. Sejumlah noda hitam dapat terlihat pada badannya di bawah belakang sirip punggungnya. Lima garis vertikal yang lebih hitam bisa juga terdapat pada badannya.


title: Kerapu kayu

text: Kakap kayu hidup di kawasan air jernih dengan karang, pada kedalaman 1–300 m. Pakannya adalah ikan yang lebih kecil.


title: Kerapu kayu

text: Jenis serupa adalah "Epinephelus corallicola" dan "Epinephelus howlandi", yang badannya lebih pendek dan nodanya lebih mepet.


title: Kerapu kayu

text: Bila ikan ini dimakan, orang dapat keracunan "ciguatera".


title: Chartronges

text: Chartronges merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: Chartronges

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 270 jiwa.


title: Chartronges

text: Penduduknya disebut sebagai "Chartrongeais".


title: Kerapu sunuk

text: Kerapu sunuk atau kerapu merah (Plectropomus leopardus) adalah sejenis ikan dari keluarga "Serranidae" yang ditemukan di Samoa Amerika, Australia, Brunei, Kepulauan Cocos, Fiji, Hong Kong, Indonesia, Jepang, Malaysia, Mikronesia, Kaledonia Baru, Kepulauan Mariana Utara, Pulau Palau, Papua Niugini, Filipina, Samoa, Singapura, Kepulauan Solomon Taiwan, Thailand dan Vietnam. Namanya dalam bahasa Inggris adalah "coral trout", "leopard coral grouper" atau "leopard coral trout".


title: Kerapu sunuk

text: Habitat alaminya adalah lautan terbuka dan karang.


title: Kerapu sunuk

text: Istilah "kerapu sunuk" sebenarnya mencakup sejumlah jenis ikan, di antaranya :Jenis kerapu sunuk merupakan sasaran utama pemancing di daerah karang disepanjang pantai Queensland (Australia).


title: Lippo

text: Lippo dapat merujuk kepada:


title: Alpha Cassiopeiae

text: Alpha Cassiopeiae (α Cas / α Cassiopeiae ) merupakan bintang tercerah kedua di rasi Cassiopeia. Bintang ini memiliki magnitude 2.24 dan berjarak 228 tahun cahaya dari Bumi.


title: Alpha Cassiopeiae

text: Alpha Cassiopeiae merupakan bintang dengan tipe K berwarna jingga dan berukuran raksasa ("orange giant"). Bintang ini lebih cerah daripada Matahari, tetapi lebih dingin daripada Matahari.


title: Alpha Cassiopeiae

text: Bintang ini memiliki nama tradisional Schedar (kadang-kadang disebut "Shedar", "Shadar", "Schedir", atau "Shedir"), berasal dari bahasa Arab صدر "şadr", "dada" atau "payudara". Nama lain dari para astronom terdahulu adalah :


title: Alpha Cassiopeiae

text: Selain rasi Cassiopeia, bintang ini juga merupakan anggota dari berbagai rasi atau asterisma berikut :


title: Babat, Suku Tengah Lakitan Ulu Terawas, Musi Rawas

text: Babat adalah sebuah desa di Kecamatan Suku Tengah Lakitan Ulu, Kabupaten Musi Rawas, Sumatera Selatan. Desa ini terletak di sebelah sungai Lakitan yang jernih, dilewati Jalan Lintas Sumatera berdampingan dengan kecamatan terawas juga berada sangat strategis 3 Km dari Pasar Distrik Agropolitan Center Kec. Suku Tengah Lakitan Ulu Kab. Musi Rawas.


text: Berpenduduk kurang lebih 300 kepala keluarga, sebagian besar penduduk adalah warga asli daerah setempat dan bermata pencarian pertanian karet dan perkebunan sawit.


title: Ecchi

text: Secara umum, "ecchi" merujuk kepada anime, manga, dan permainan video mengandung unsur pornografi. Istilah "ecchi" digunakan untuk konten yang menunjukkan pornografi yang ringan. Seperti adegan membuka baju, rok yang tersingkap, hingga telanjang, tetapi tidak sampai terdapat adegan hubungan seksual ataupun kekerasan seksual. Ecchi dapat juga diartikan sebagai hal yang membuat seseorang terangsang untuk melakukan hubungan seksual.


title: Kentaro Haneda

text: Sebagian besar serial anime, permainan dan tokusatsu yang lagunya ditangani Haneda menjadi hit besar. Di antara televisi yang musiknya ditangani Haneda:


title: Kitab Peperangan Tuhan

text: Kitab Peperangan Tuhan (Kadangkala disebut "Kitab Peperangan Yahweh") adalah salah satu dari sekian kitab non-kanonik yang dirujuk dalam Alkitab yang saat ini seluruhnya hilang.


title: Kitab Peperangan Tuhan

text: Kitab ini disebutkan dalam , yang berbunyi: "Dari situ berangkatlah mereka, lalu berkemah di seberang sungai Arnon yang di padang gurun dan yang keluar dari daerah orang Amori, sebab sungai Arnon ialah batas Moab, di antara orang Moab dan orang Amori. Itulah sebabnya dikatakan dalam Kitab Peperangan TUHAN: "Waheb di Sufa dan lembah-lembah ke sungai Arnon, dan lereng lembah-lembah; lereng itu terbentang ke tempat di mana terletak kota Ar, dan bersandar pada batas daerah Moab"."


title: Kitab Peperangan Tuhan

text: Satu sumber mengatakan "Kutipan dari kitab ini berbentuk nyanyian, sehingga kemungkinan adalah kitab puisi atau nyanyian...Musa mengutipnya, sehingga tarikh penyusunannya tentu sebelum penyelesaian penulisan "Pentateukh" (=Taurat), mungkin dalam masa 40 tahun pengembaraan di padang gurun. Tidak ada lagi yang diketahui mengenainya dan satu-satunya yang terlestarikan hanyalah kutipan oleh Musa itu." Meskipun berupa kumpulan lagu-lagu atau puisi kemenangan, kepada pembaca ditegaskan bahwa kitab itu sebenarnya mungkin sebuah prosa sejarah kemiliteran. Menurut teolog Joseph Barber Lightfoot, kitab itu merupakan segolongan dengan kitab misterius non-kanonik lain yang dirujuk dalam Alkitab yaitu "Kitab Orang Jujur".


title: Kitab Peperangan Tuhan

text: Rujukan dalam kemungkinan berkaitan dengan Peperangan Anak-anak Terang Melawan Anak-anak Kegelapan.


title: Kitab Peperangan Tuhan

text: "Kitab Peperangan Tuhan" juga dikutip dalam "Kitab Orang Jujur" () dari Abad Pertengahan yang diterjemahkan oleh Moses Samuel ~ 1840, dan disunting oleh J. H. Parry, 1887. Dalam Bab 90:48 ditulis bahwa "Kitab Peperangan Tuhan" merupakan suatu catatan koloboratif yang ditulis oleh Musa, Yosua dan bani Israel.


title: K-On!

text: "K-On!" bercerita mengenai empat siswi Sekolah Menengah Atas Sakuragaoka di Jepang. Sebagai kegiatan ekstrakurikuler, mereka bergabung dalam sebuah klub musik pop atau yang sudah hampir ditutup. Anggota klub tersebut hanya mereka berempat. Pada awalnya, Yui Hirasawa tidak memiliki pengalaman bermain alat musik atau membaca partitur. Dia hanya pernah bermain kastenyet, tetapi akhirnya dia mahir bermain gitar. Sejak itu pula, Yui bersama pemain bass Mio Akiyama, pemain drum Ritsu Tainaka, dan pemain keyboard Tsumugi Kotobuki menghabiskan waktu seusai pelajaran sekolah dengan berlatih, ikut serta dalam pertunjukan, atau sekadar jalan-jalan bersama. Klub ini diawasi oleh seorang guru musik bernama Sawako Yamanaka. Sawako nantinya menjadi wali kelas mereka pada tahun terakhir mereka di SMA. Ketika mereka duduk di kelas 2 SMA, klub ini mendapat tambahan gitaris baru, bernama Azusa Nakano. Setelah Azusa bergabung, klub ini semakin terstruktur dan lebih sering berlatih.


title: K-On!

text: Pada akhir tahun ketiga, anggota senior klub ini, Yui, Ritsu, Mio, dan Tsumugi lulus SMA, dan mereka setuju untuk masuk ke universitas yang sama. Mereka kemudian bergabung dengan klub musik ringan di universitas bersama tiga teman baru. Tiga teman baru mereka bernama Akira Wada (gitar), Ayame Yoshida (drum), dan Sachi Hayashi (bass). Sementara itu, Azusa Nakano yang masih duduk di kelas 3 SMA meneruskan klub musik ringan yang ditinggalkan oleh seniornya. Azusa kemudian menjabat sebagai ketua klub, bersama Ui Hirasawa (adik perempuan Yui) sebagai gitaris dan Jun Suzuki (bass). Mereka merekrut dua orang siswa tahun pertama, yaitu Saitou Sumire sebagai pemain drum dan Nao Okuda.


title: K-On!

text: "K-On!" dimulai sebagai manga strip komik empat panel yang ditulis dan diilustrasikan oleh Kakifly. Manga ini diserialisasi di majalah manga terbitan Houbunsha "Manga Time Kirara" antara Mei 2007 Oktober 2010 yang berakhir pada 9 September 2010. Manga ini diluncurkan kembali sejak April 2011 hingga Juni 2012 di dua majalah berbeda. Cerita yang diterbitkan di "Manga Times Kirara", sejak 8 April 2011 hingga 9 Juni 2012, berfokus pada para karakter utama di universitas. Cerita yang diterbitkan di "Manga Time Kirara Carat", sejak 28 April 2011 hingga 28 Juni 2012, berfokus pada Azusa, Ui, dan Jun yang melanjutkan klub musik ringan. Volume "tankōbon"pertamanya dirilis pada 26 April 2008; volume keempat dan finalnya dirils pada 27 September 2010. Manga ini terlisensi oleh Yen Press untuk rilis Inggris, dengan volume pertama dirilis di Amerika Utara pada 30 November 2010. Di Indonesia, seri ini terlisensi oleh Elex Media Komputindo.


title: K-On!

text: Sebuah anime adaptasi dengan 13 episode yang disutradarai oleh Naoko Yamada, ditulis oleh Reiko Yoshida, dan diproduksi oleh Kyoto Animation mengudara antara 3 April dan 26 Juni 2009 pada TBS di Jepang. Anime ini kemudian mengudara pada sub jaringan termasuk BS-i, MBS, dan Chubu-Nippon Broadcasting. TBS mengudara dalam rasio 4:3, dan seri ini kemudian mengudara dalam versi widescreen di BS-TBS pada 25 April 2009. Tujuh volume BD/DVD kompilasi dirilis oleh Pony Canyon antara 29 Juli 2009 dan 20 Januari 2010. Sebuah episode video animasi original (OVA) tambahan dirilis pada volume final BD/DVD pada 20 Januari 2010. Animax mengudarakan anime ini di Hong Kong dan Taiwan. Baik versi subtitle Inggris dan dubbing Inggris oleh Red Angel Media mulai mengudara pada 16 Maret 2010 pada Animax Asia. Pada Anime Expo 2010, distributor anime Bandai Entertainment mengumumkan bahwa mereka memperoleh lisensi "K-On!" untuk rilis DVD dan Blu-ray Disc, dengan Bang Zoom! Entertainment memproduksi dub Inggris untuk anime ini.


title: K-On!

text: Sebuah pengumuman tampil pada layar saat konser langsung "Let's Go" di Yokohama, Jepang pada 30 Desember 2009 bahwa musim kedua akan diproduksi. Musim kedua, dengan judul "K-On!!" (dengan dua tanda seru), mengudara dengan 26 episode pada TBS di Jepang antara 7 April 2010 dan 28 September 2010. Sebuah episode OVA tambahan akan dirilis pada volume final BD/DVD pada 16 Maret 2011. Musim ini juga mengudara pada Animax Asia mulai 20 Oktober 2010.


title: K-On!

text: Setelah film adaptasi anime berjudul "K-On!!" , diproduksi oleh Kyoto Animation dan dirilis pada 3 Desember 2011.


title: K-On!

text: Lagu pembuka anime musim pertama adalah "Cagayake! Girls" oleh Aki Toyosaki bersama Yōko Hikasa, Satomi Satō dan Minako Kotobuki. Lagu penutupnya adalah "Don't Say 'Lazy'" oleh Hikasa dengan Toyosaki, Satō and Kotobuki. Single lagu pembuka dan penutup dirilis pada 22 April 2009. Sebuah single yang tercantum insert song yang digunakan pada episode enam dirilis pada 20 Mei 2009. Sebuah seri dari Lagu karakter dirilis yang terdiri dari lagu yang dinyanyikan oleh pengisi suara dari lima karakter utama. Single untuk Yui (oleh Toyosaki) dan Mio (oleh Hikasa) dirilis pada 17 Juni 2009. Single untuk Ritsu (oleh Satō) dan Tsumugi (oleh Kotobuki) pada awalnya ditunda, tetapi kemudian dirilis bersama dengan single untuk Azusa (oleh Ayana Taketatsu) pada 26 Agustus 2009. Single untuk Ui Hirasawa (oleh Madoka Yonezawa) dan Nodoka Manabe (oleh Chika Fujitō) dirilis pada 21 Oktober 2009. OST anime ini, yang sebagian besar dikomposisikan oleh Hajime Hyakkoku, dirilis pada 3 Juni 2009. Empat lagu yang terdapat dalam episode delapan dari anime dirilis dalam album mini pada 22 Juli 2009. Single "Maddy Candy" oleh band Sawako Devil dirilis pada 12 Agustus 2009.


title: K-On!

text: Lagu pembuka dari anime musim kedua adalah "Go! Go! Maniac" dan lagu penutupnya adalah "Listen!!"; dua lagu ini dinyanyikan oleh Toyosaki, Hikasa, Satō, Kotobuki, dan Taketatsu. Sebuah single yang terkandung dua lagu ini dirilis pada 28 April 2010. Dari episode 14 dan seterusnya, masing-masing lagu pembuka dan penutupnya adalah "Utauyo!! Miracle" dan "No, Thank You!", keduanya dinyanyikan oleh Toyosaki, Hikasa, Satō, Kotobuki, dan Taketatsu. Single yang terkandung dua lagu ini dirilis pada 4 Agustus 2010. Single "Pure Pure Heart" juga dinyanyikan oleh Toyosaki, Hikasa, Satō, Kotobuki, dan Taketatsu dirilis pada 2 Juni 2010. Single lainnya, "Love", oleh band Sawako Death Devil dirilis pada 23 Juni 2010. Sebuah single yang dinyanyikan oleh , "Gohan wa Okazu/U&I", dirilis pada 8 September 2010. Komposer Bice yang menulis lagu "Gohan wa Okazu" meninggal pada 26 Juli 2010 karena serangan jantung. Sebuah set lagu karakter kedua dirilis, dimulai dari single untuk Yui dan Mio pada 21 September 2010. Album pertunjukkan kedua, "Ho-kago Tea Time II", dirilis pada double CD dan limited edition yang mempunyai bonus Kaset pada 27 Oktober 2010. Set single lagu untuk Ritsu, Tsumugi, dan Azusa dirilis pada 17 November 2010. Single dan album ini dirilis oleh Pony Canyon.


title: K-On!

text: K-On! Original Soundtrack adalah album soundtrack yang dirilis pada tahun 2009 untuk mengiringi serial anime buatan Kyoto Animation yang berjudul K-On!. Album ini terdiri dari 36 lagu berbahasa Jepang.


title: K-On!

text: Lagu pembuka untuk serial anime ini dinyanyikan oleh keempat pengisi suara karakter utama dalam serial tersebut yaitu Aki Toyosaki, Yōko Hikasa, Satomi Satō dan Minako Kotobuki dan berjudul ""Cagayake! Girls"". Sedangkan lagu penutup berjudul ""Don't say 'lazy'"" juga dinyanyikan oleh penyanyi yang sama.


title: K-On!

text: K-On! Original Soundtrack diumumkan pada tanggal 3 Juni 2009; sebagian besar lagu dikarang oleh Hajime Hyakkoku.


title: K-On!

text: Sebuah permainan video berjudul , yang dikembangkan oleh Sega untuk PlayStation Portable, dirilis pada 30 September 2010. Gameplay melibatkan pemain untuk mencocokan tombol dengan "timing" lagu yang ada di dalam anime. Permainan ini mendukung multipemain lokal sampai lima PSP. Permainan ini menghadirkan 19 lagu dari anime musim pertama dan set pertama dari CD lagu karakter. Pemain dapat mengubah baju, gaya rambut, dan aksesoris karakter, dan dapat mengubah ruangan klub musik ringan dan kamar Yui.


title: Sam Elliott

text: Samuel Pack "Sam" Elliott () adalah aktor asal Amerika Serikat. Dia berperan sebagai "Lee Scoresby" dalam film The Golden Compass yang dirilis tahun 2007. Ia juga berperan dalam beberapa film lainnya yaitu The Alibi, We Were Soldiers dan Pretty When You Cry.


title: Château-Landon

text: Château-Landon merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: Château-Landon

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 3.363 jiwa.


title: Château-Landon

text: Penduduknya disebut sebagai "Chatellandonnais" atau "Castellandonnais".


title: Châteaubleau

text: Châteaubleau merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: Châteaubleau

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 263 jiwa.


title: Châteaubleau

text: Penduduknya disebut sebagai "Castelblotins".


title: Le Châtelet-en-Brie

text: Le Châtelet-en-Brie merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: Le Châtelet-en-Brie

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 4.532 jiwa.


title: Le Châtelet-en-Brie

text: Penduduknya disebut sebagai "Châtelains".


title: Châtenay-sur-Seine

text: Châtenay-sur-Seine merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: Châtenay-sur-Seine

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 950 jiwa.


title: Châtenay-sur-Seine

text: Penduduknya disebut sebagai "Châtenysiens".


title: Beta Cassiopeiae

text: Beta Cassiopeiae (β Cas / β Cassiopeiae) merupakan bintang dari variabel Delta Scuti rasi Cassiopeia. β Cassiopeiae adalah bintang raksasa berwarna kuning keputihan bertipe F ("yellow-white F-type giant") dengan magnitudo +2.28 dan berjarak 54 tahun cahaya. Bintang ini berukuran dua kali Matahari dan cemerlang 28 kali Matahari.


title: Beta Cassiopeiae

text:
Bintang ini memiliki nama tradisional Caph, berasal dari bahasa Arab كف "kaf", "palem". Bintang ini juga dikenal dengan nama as al-Sanam al-Nakah, berasal dari bahasa Arab yang berarti "punuk unta". Nama lain dari para astronom terdahulu adalah :
Selain rasi Cassiopeia, bintang ini juga merupakan anggota dari berbagai rasi atau asterisma berikut :


title: Bandar Udara Olilit

text: Karena letaknya sangat dekat dengan kota, bandar udara ini rencana akan dipindahkan ke desa Lolurun, Kecamatan Tanimbar Selatan, Kabupaten Maluku Tenggara, pada koordinat .


title: Beta Centauri

text: Beta Centauri (β Cen / β Centauri), merupakan bintang tercerah kedua di rasi Centaurus dan merupakan bintang tercerah kesepuluh di langit malam. Beta Centauri adalah bintang raksasa berwarna biru keputihan ("blue-white giant star") dengan jarak 525 tahun cahaya dari Bumi, bermagnitudo 0.61.


title: Beta Centauri

text: Pada tahun 1935, J. G. Voute mengidentifikasikan Beta Centauri sebagai bintang ganda. Anggota komponennya terpisah dari bintang utamanya sebesar 1.3 arcsecond. Bintang utamanya ini ternyata memiliki satu anggota komponennya yang mengorbit selama 352 hari, sehingga akhirnya bintang ini ditetapkan sebagai bintang yang memiliki sistem tiga bintang.


title: Beta Centauri

text:
Bintang ini memiliki nama tradisional Hadar, berasal dari bahasa Arab yang berarti "tanah", dan memiliki nama alternatif Agena, berasal dari bahasa Latin yang berarti "lutut (centaurus). Nama lain dari para astronom terdahulu adalah :
Selain rasi Centaurus, bintang ini juga merupakan anggota dari berbagai rasi atau asterisma berikut :


title: Ani-ani

text: Ani-ani atau ketam adalah sebuah pisau kecil yang dipakai untuk memanen padi. Dengan ani-ani tangkai bulir padi dipotong satu-satu, sehingga proses ini memakan banyak pekerjaan dan waktu, namun keuntungannya ialah, berbeda dengan penggunaan sebuah clurit atau arit, tidak semua batang ikut terpotong. Dengan demikian, bulir yang belum masak tidak ikut terpotong.


title: Ani-ani

text: Pada saat memanen padi, masyarakat tradisional Sunda dan Jawa tidak boleh menggunakan arit atau golok untuk memanen padi, mereka harus menggunakan ani-ani, pisau kecil yang dapat disembunyikan di telapak tangan. Masyarakat Sunda percaya bahwa dewi padi Nyai Pohaci Sanghyang Sri yang berjiwa halus dan lemah lembut, akan ketakutan melihat senjata tajam besar seperti arit atau golok. Selain itu ada kepercayaan bahwa padi yang akan dipanen, yang juga perwujudan sang dewi, harus diperlakukan dengan hormat dan lembut dipotong satu persatu, tidak boleh dibabat secara kasar begitu saja. Hingga kini tradisi kepercayaan itu masih banyak diamalkan, misalnya upacara tradisional panen padi masyarakat Sunda yang disebut Seren Taun.


title: Ani-ani

text: Dari kata "ani" diturunkan istilah panen.


title: John Wesley

text: John Wesley ( atau ; ) adalah seorang teolog dan klerikus (pendeta) Anglikan dari Inggris yang mengawali Metodisme bersama dengan Charles saudaranya dan George Whitefield sesamanya klerikus.


title: John Wesley

text: Wesley menempuh pendidikan di Charterhouse School dan Christ Church, Oxford, kemudian pada 1726 terpilih sebagai salah seorang fellow di Lincoln College, Oxford, serta ditahbiskan sebagai seorang imam dua tahun kemudian. Ia memimpin "", suatu organisasi yang dibentuk untuk tujuan studi dan pencarian akan suatu kehidupan Kristen yang saleh. Organisasi tersebut didirikan oleh Charles saudaranya, dan George Whitefield termasuk di antara para anggotanya. Setelah suatu kegagalan dalam dua tahun karya pelayanannya di Savannah, Koloni Georgia, Wesley kembali ke London dan bergabung dengan suatu komunitas religius yang dipimpin oleh kalangan Kristen Moravia. Pada 24 Mei 1738, ia mengalami apa yang kelak disebut sebagai konversi injilinya, ketika ia merasa "hati[nya] hangat dengan anehnya". Ia kemudian melepaskan diri dari kalangan Moravia untuk memulai karya pelayanannya sendiri.


title: John Wesley

text: Satu langkah penting dalam pengembangan karya pelayanan Wesley adalah melakukan perjalanan keliling dan berkhotbah di tempat terbuka, sama seperti yang dilakukan Whitefield. Berbeda dengan Whitefield yang berhaluan Calvinisme, Wesley merangkul doktrin-doktrin Arminian yang mendominasi Gereja Inggris kala itu. Wesley menempuh perjalanan menyusuri Britania Raya dan Irlandia, membantu pembentukan dan pengorganisasian kelompok-kelompok Kristen kecil yang mengembangkan akuntabilitas personal dan intensif, pemuridan, juga pengajaran religi. Langkahnya yang dianggap paling penting adalah penunjukan para penginjil keliling yang tidak ditahbiskan untuk melakukan perjalanan keliling dan berkhotbah sebagaimana yang ia lakukan serta untuk membantu perkembangan kelompok-kelompok tersebut. Di bawah arahan Wesley, kaum Metodis menjadi para pemuka dalam banyak isu sosial masa itu, seperti reformasi penjara dan penghapusan perbudakan.


title: John Wesley

text:
Kendati bukan seorang teolog sistematik, Wesley memperjuangkan gagasan kesempurnaan Kristen serta menentang paham Calvinisme—dan utamanya ia menentang doktrin predestinasi Calvinis. Ia berpendapat bahwa dalam kehidupan ini umat Kristen dapat mencapai suatu keadaan sempurna, ketika kasih Allah "meraja di dalam hati mereka", memberi mereka kekudusan yang tampak dari luar.
Paham injilinya, yang didasarkan secara kukuh pada teologi sakramental, mempertahankan ajaran bahwa sarana rahmat atau kasih karunia adalah cara yang digunakan Allah untuk menguduskan dan mentransformasi umat, menggerakkan orang untuk mengalami Yesus Kristus secara pribadi.


title: John Wesley

text: Sepanjang hidupnya Wesley tetap berada dalam Gereja Inggris, satu-satunya gereja resmi di Inggris ketika itu, menegaskan bahwa gerakan Metodis berpadu dengan baik di dalam tradisinya. Dalam karya pelayanan awalnya, Wesley dilarang berkhotbah di banyak paroki dalam Gereja Inggris dan kaum Metodis mengalami penganiayaan; kelak ia menjadi figur yang sangat dihormati, dan pada akhir hidupnya ia telah dideskripsikan sebagai "orang yang paling dicintai di Inggris". Pada 2002, ia ditempatkan pada nomor 50 dalam "100 Greatest Britons", berdasarkan suatu jajak pendapat yang dilangsungkan BBC.


title: John Wesley

text: John Wesley lahir pada tahun 1703 di Epworth, 23 mil (37 km) sebelah barat laut Lincoln, sebagai anak ke-15 dari pasangan Samuel Wesley dan Susanna Wesley (née Annesley). Samuel Wesley adalah seorang lulusan University of Oxford dan penyair yang sejak tahun 1696 menjadi rektor (pastor kepala paroki) Epworth. Pada 1689, ia menikahi Susanna, anak ke-25 dari Samuel Annesley, seorang pastor pembangkang dari Gereja Inggris. Ia kemudian melahirkan 19 anak, 9 di antaranya meninggal ketika masih kanak-kanak. Sebagai orang-orang dewasa muda, ia dan Samuel Wesley telah menjadi anggota Gereja Inggris.


title: John Wesley

text:
Sebagaimana halnya banyak keluarga kala itu, orang tua Wesley memberi anak-anak mereka pendidikan awal. Setiap anak, termasuk anak-anak perempuan, diajari membaca begitu mereka dapat berjalan dan berbicara. Mereka diharapkan memperoleh kecakapan dalam bahasa Latin dan Yunani serta mempelajari bagian-bagian utama Perjanjian Baru dengan hati. Susanna Wesley menguji setiap anak sebelum waktu makan siang dan sebelum doa malam. Semua anak tidak diperbolehkan makan di sela-sela waktu makan dan secara khusus diinterviu oleh ibu mereka pada suatu malam setiap minggunya demi pengajaran rohani secara intensif. Pada 1714, saat usianya 11 tahun, Wesley dimasukkan ke Charterhouse School di London (di bawah kepemimpinan John King sejak 1715), tempat ia untuk sementara waktu menjalani kehidupan religius yang metodis dan sungguh-sungguh, yang telah biasa ia jalani di rumah.
Terlepas dari didikan disiplin yang diterimanya, kobaran api yang membakar pastoran yang ditinggalinya ketika Wesley berusia 5 tahun, yang terjadi pada 9 Februari 1709, meninggalkan suatu impresi yang tak terhapuskan. Sekitar pukul 11 malam, atap pastoran tersebut terbakar. Percikan api berjatuhan di semua ranjang anak-anak dan teriakan-teriakan "api" dari jalan membangunkan keluarga Wesley yang berhasil memandu semua anak mereka keluar rumah, kecuali John yang tertinggal di lantai atas. Dengan tangga yang menyala terbakar dan atap yang hampir roboh, Wesley diangkat keluar dari suatu jendela oleh seorang umat paroki yang berdiri di atas bahu orang lainnya. Wesley kelak memanfaatkan frasa "puntung yang telah ditarik dari api", dengan mengutip Zakharia 3:2, untuk menggambarkan kejadian tersebut. Kejadian pembebasan masa kecil tersebut kemudian menjadi bagian dari legenda Wesley, disebut sebagai penegasan takdir khusus dan karya luar biasanya.


title: John Wesley

text: Pada Juni 1720, Wesley memasuki Christ Church, Oxford. Pada 1724, ia lulus sebagai seorang Bachelor of Arts dan memutuskan untuk mengejar gelar Master of Arts. Ia ditahbiskan sebagai seorang diaken (diakon) pada 25 September 1725; jenjang tahbisan yang dimasukinya menjadi satu langkah penting baginya untuk menjadi seorang fellow dan tutor di universitas itu.


title: John Wesley

text: Pada tahun penahbisannya, ia membaca Thomas à Kempis dan Jeremy Taylor, menunjukkan ketertarikannya pada mistisisme, serta mulai mencari kebenaran-kebenaran religi yang mendasari kebangunan besar abad ke-18. Setelah membaca "Christian Perfection" dan "A Serious Call to a Devout and Holy Life" karya William Law, menurutnya, ia menjadi memiliki suatu pandangan yang lebih agung akan hukum Allah; dan ia memutuskan untuk menyimpannya dalam hati maupun melaksanakannya melalui perbuatan, dengan cara yang sesakral mungkin, karena keyakinannya bahwa ia akan menemukan keselamatan di dalam ketaatan. Ia mengejar suatu kehidupan yang ugahari dan metodis secara keras, mempelajari Kitab Suci, menjalankan tugas-tugas keagamaannya dengan tekun, serta melakukan penyangkalan diri sehingga ia merasa wajib menyisihkan sedekah untuk disumbangkan. Ia dikatakan mulai mencari kekudusan hati dan hidup.


title: John Wesley

text: Pada Maret 1726, Wesley terpilih dengan suara bulat sebagai salah seorang fellow Lincoln College, Oxford. Posisi ini memberinya hak atas satu ruangan di kolese tersebut dan gaji rutin. Sembari melanjutkan studinya, ia mengajar bahasa Yunani, memberi kuliah tentang Perjanjian Baru, dan memoderatori acara debat harian di universitas tersebut. Namun, suatu panggilan untuk melakukan karya pelayanan mengganggu karier akademisnya. Pada Agustus 1727, setelah memperoleh gelar magisternya, Wesley kembali ke Epworth. Sang ayah meminta bantuan Wesley dalam melakukan karya pastoralnya di Wroot. Ditahbiskan sebagai imam pada 22 September 1728, Wesley bertugas sebagai pastor rekan selama dua tahun. Ia kembali ke Oxford pada November 1729 atas permintaan rektor Lincoln College dan untuk mempertahankan statusnya sebagai fellow junior.


title: John Wesley

text: Selama absennya Wesley, Charles (1707–88), adik laki-lakinya, mendaftarkan diri sebagai mahasiswa di Christ Church. Bersama dua rekannya sesama mahasiswa, ia membentuk suatu perkumpulan kecil untuk tujuan belajar dan mengejar suatu kehidupan Kristen yang taat. Sekembalinya Wesley, ia menjadi pemimpin kelompok tersebut yang relatif bertambah jumlahnya dan sangat berkomitmen. Kelompok tersebut bertemu setiap hari dari pukul enam sampai sembilan untuk berdoa, bermazmur, dan membaca Perjanjian Baru berbahasa Yunani. Mereka berdoa setiap bangun tidur selama beberapa menit dan setiap hari agar memperoleh suatu keutamaan atau kebajikan khusus. Meski Gereja Inggris ketika itu menetapkan syarat kehadiran di gereja hanya tiga kali dalam setahun, mereka menerima Sakramen Perjamuan (Ekaristi) setiap Minggu. Mereka berpuasa setiap Rabu dan Jumat sampai jam tiga, sebagaimana lazimnya praktik dalam gereja purba. Pada 1730, kelompok tersebut memulai praktik mengunjungi para tahanan di penjara. Mereka dikabarkan berkhotbah, mendidik, sedapat mungkin meringankan beban orang-orang yang berutang, dan merawat orang-orang sakit.


title: John Wesley

text: Mengingat rendahnya tingkat kerohanian di Oxford pada waktu itu, kelompok Wesley memicu suatu reaksi negatif. Mereka dianggap sebagai para penggemar atau pecandu agama, yang dalam konteks zaman itu berarti fanatik agama. Pihak universitas menjuluki mereka "Holy Club", suatu cemoohan. Gelombang penentangan berubah menjadi suatu kekisruhan publik menyusul terjadinya gangguan mental dan meninggalnya seorang anggota kelompok, William Morgan. Menanggapi tuduhan bahwa "puasa yang keras" telah mempercepat meninggalnya Morgan, Wesley mencatat bahwa Morgan telah berhenti berpuasa satu setengah tahun sebelumnya. Dalam surat yang sama yang beredar secara luas, Wesley menyebut nama "Methodist" ("Metodis") yang dengannya "beberapa sesama kita dengan senang hati menyelamati kita". Nama tersebut digunakan oleh seorang penulis anonim dalam sebuah pamflet (1733) yang dipublikasikan, yang mendeskripsikan Wesley dan kelompoknya sebagai "Kaum Metodis Oxford".


title: John Wesley

text: Atas segala kesalehannya yang tampak dari luar, Wesley dikatakan berupaya untuk menumbuhkan kekudusan batinnya, atau setidaknya kesungguhannya, sebagai bukti dirinya seorang Kristen sejati. Suatu daftar "Pertanyaan-Pertanyaan Umum" yang ia kembangkan pada 1730 berevolusi menjadi suatu kerangka terperinci yang di dalamnya ia mencatat aktivitas-aktivitas kesehariannya jam demi jam, resolusi-resolusi yang telah ia langgar ataupun berhasil dilakukan, dan memberi peringkat pada "semangat devosi" yang dilakukannya per jam dari skala 1 sampai 9. Wesley juga memandang penghinaan yang dialamatkan kepadanya dan kelompoknya sebagai satu tanda dari seorang Kristen sejati. Sebagaimana ia tuliskan dalam surat kepada ayahnya, "Hingga ia demikian dihinakan, tidak ada orang yang berada dalam suatu keadaan keselamatan."


title: John Wesley

text: Pada 14 Oktober 1735, Wesley dan Charles saudaranya berlayar menggunakan kapal "The Simmonds" dari Gravesend, Kent, menuju Savannah di Provinsi Georgia yang merupakan koloni Amerika, seturut permintaan James Oglethorpe yang mendirikan koloni tersebut pada 1733 atas nama . Oglethorpe menghendaki agar Wesley menjadi pastor dari paroki Savannah yang baru terbentuk, suatu kota baru yang dirancang berdasarkan apa yang kemudian dikenal sebagai .


title: John Wesley

text:
Adalah dalam perjalanan ke koloni tersebut Wesley bersaudara menjalin kontak untuk pertama kalinya dengan para kolonis Moravia. Wesley terpengaruh oleh kerohanian dan iman mereka yang dalam, yang berakar pada pietisme. Pada suatu waktu dalam pelayarannya, datang badai yang mematahkan tiang kapal. Sementara orang-orang Inggris mengalami kepanikan, orang-orang Moravia dengan tenang menyanyikan himne-himne dan berdoa. Pengalaman tersebut menyebabkan Wesley yakin bahwa orang-orang Moravia memiliki suatu kekuatan batin yang tidak ia miliki. Keyakinan personal yang mendalam yang dipraktikkan para pietis Moravia sangat memengaruhi teologi Metodisme Wesley.
Wesley tiba di koloni tersebut pada Februari 1736. Ia melakukan pendekatan dalam misi Georgia yang dilakukannya sebagai seorang rohaniwan Gereja Tinggi (High Church), melihatnya sebagai satu kesempatan untuk menghidupkan kembali "Kekristenan primitif" dalam suatu lingkungan primitif. Meski tujuan utamanya adalah menginjili penduduk asli Amerika, kurangnya rohaniwan di koloni tersebut membatasi karya pelayanannya kepada para kolonis Eropa di Savannah. Kendati karya pelayanannya kerap dianggap gagal bila dibandingkan dengan keberhasilannya kelak sebagai seorang pemuka dalam Kebangunan Injili, Wesley membuat dirinya dikelilingi sekelompok orang Kristen setia yang bertemu dalam sejumlah kelompok religius kecil. Pada saat bersamaan, jumlah kehadiran dalam ibadah gereja dan Perjamuan Ekaristi dikatakan mengalami peningkatan selama hampir dua tahun pelayanannya sebagai imam paroki Savannah.


title: John Wesley

text: Bagaimanapun, karya pelayanan Gereja Tinggi Wesley dipandang kontroversial di kalangan kolonis, dan berakhir dengan kekecewaan setelah Wesley jatuh cinta pada seorang wanita muda bernama Sophia Hopkey. Namun, ia ragu untuk menikahinya karena ia merasa kalau prioritas utama kedatangannya ke Georgia adalah sebagai seorang misionaris bagi suku Indian, dan ia tertarik pada praktik selibat klerikal dalam Gereja perdana. Setelah Sophia menikah dengan William Williamson, Wesley meyakini bahwa semangat Sophia sebelumnya untuk mempraktikkan iman Kristen mengalami kemunduran. Dengan menerapkan rubrik-rubrik dalam "Book of Common Prayer" ("Buku Doa Umum") secara ketat, Wesley menolak untuk memberinya Komuni (Sakramen Perjamuan) setelah Sophia gagal menunjukkan terlebih dahulu kepada Wesley intensinya untuk menyambut Komuni. Akibatnya, dilaksanakan proses hukum terhadap Wesley yang menghasilkan suatu putusan jelas yang tampak meragukan. Pada Desember 1737, Wesley melarikan diri dari koloni tersebut dan kembali ke Inggris.


title: John Wesley

text: Terdapat pengakuan secara luas bahwa salah satu pencapaian Wesley yang paling signifikan dalam misi Georgia adalah publikasi "Collection of Psalms and Hymns" karyanya. Karyanya itu merupakan himnal Anglikan pertama yang diterbitkan di Amerika, dan yang pertama di antara banyak buku himne yang dihasilkan Wesley. Di dalamnya terdapat lima himne yang ia terjemahkan dari bahasa Jerman.


title: John Wesley

text: Wesley kembali ke Inggris dengan rasa tertekan dan terpukul. Adalah pada momen ini ia berpaling ke kaum Moravia. Baik dirinya maupun Wesley mendapat nasihat dari Peter Boehler, seorang misionaris muda Moravia, yang berada di Inggris untuk sementara waktu sembari menunggu izin untuk berangkat ke Georgia. "Pengalaman Aldersgate" yang dialami Wesley pada 24 Mei 1738, pada suatu pertemuan Moravia di Aldersgate Street, London, ketika ia mendengar pembacaan dari pengantar yang ditulis Martin Luther atas Surat Paulus kepada Jemaat di Roma, dikatakan merevolusi karakter dan metode pelayanannya. Pada minggu terdahulu, ia sangat terkesan dengan khotbah John Heylyn, yang ia bantu dalam karya pelayanannya di St Mary le Strand. Sebelumnya, pada hari itu, ia mendengar paduan suara di St Paul's Cathedral menyanyikan Mazmur 130, melantunkan seruan sang pemazmur kepada Allah "dari jurang yang dalam".


title: John Wesley

text: Namun, Wesley masih merasa tertekan ketika menghadiri suatu ibadah pada 24 Mei sore. Wesley menceritakan pengalaman Aldersgate dalam catatan hariannya: "Di sore hari saya pergi dengan sangat enggan ke suatu perhimpunan di Aldersgate Street, tempat seseorang membacakan Pengantar Luther untuk Surat kepada Jemaat di Roma. Kira-kira pukul sembilan kurang lima belas, saat ia sedang menjelaskan perubahan yang Allah kerjakan dalam hati melalui iman kepada Kristus, saya merasa hati saya hangat dengan anehnya. Saya rasa saya sungguh percaya kepada Kristus, Kristus saja untuk keselamatan, dan suatu jaminan diberikan kepada saya bahwa Ia telah menghapuskan dosa-dosa saya pula, serta menyelamatkan saya dari hukum dosa dan kematian."


title: John Wesley

text: Beberapa minggu kemudian, Wesley menyampaikan suatu khotbah tentang doktrin keselamatan personal melalui iman, yang diikuti dengan doktrin lainnya, tentang rahmat atau kasih karunia Allah yang "cuma-cuma dalam semua, dan cuma-cuma untuk semua." Daniel L. Burnett menulis: "Signifikansi Pengalaman Aldersgate Wesley bersifat monumental, merupakan titik penting dalam hidupnya dan gerakan Metodis. Tanpa itu nama Wesley dan Metodisme mungkin tidak lebih dari sekadar catatan-catatan kaki yang tidak jelas dalam halaman-halaman sejarah gereja."


title: John Wesley

text: Burnett menyebut peristiwa tersebut "Konversi Injili" Wesley. Peristiwa tersebut diperingati dalam gereja-gereja Metodis sebagai Hari Aldersgate.


title: John Wesley

text: Wesley menggabungkan diri dengan perhimpunan Moravia di Fetter Lane. Pada 1738, ia pergi ke Herrnhut, kantor pusat Moravia di Jerman, untuk belajar. Sekembalinya ke Inggris, Wesley menyusun peraturan-peraturan bagi kelompok-kelompok yang ke dalamnya Fetter Lane Society terbagi-bagi, dan memublikasikan sekumpulan himne bagi mereka. Ia bertemu secara rutin dengan perhimpunan tersebut dan perhimpunan-perhimpunan religius lainnya di London, tetapi tidak banyak berkhotbah pada 1738, karena kebanyakan gereja paroki dalam Gereja Inggris tidak menerimanya.


title: John Wesley

text:
Teman Wesley dari Oxford, George Whitefield, juga dikecualikan dari gereja-gereja di Bristol sekembalinya ia dari Amerika. Pada Februari 1739, Whitefield pergi Desa Kingswood di dekat sana, berkhotbah di tempat terbuka kepada sekumpulan penambang. Ia kemudian berkhotbah di . Wesley ragu untuk menerima ajakan Whitefield untuk meniru langkah beraninya. Mengatasi keresahan hatinya, ia berkhotbah untuk pertama kali atas undangan Whitefield berkhotbah di tempat terbuka, di dekat Bristol, pada April 1739. Wesley menulis:
Wesley tidak menyukai gagasan berkhotbah di lapangan karena ia meyakini bahwa liturgi Anglikan telah menawarkan banyak hal dalam praktiknya. Sebelumnya ia berpikir bahwa metode semacam itu "hampir-hampir suatu dosa". Ia menyadari bahwa ibadah di tempat terbuka berhasil menjangkau kaum pria dan wanita yang tidak memasuki kebanyakan gereja. Sejak saat itu, ia mengambil berbagai kesempatan untuk berkhotbah di mana saja dapat dihimpun sekumpulan umat, dan lebih dari sekali ia memanfaatkan batu nisan ayahnya di Epworth sebagai mimbar. Wesley melanjutkan selama lima puluh tahun—memasuki gereja bilamana ia diundang, dan siap sedia di lapangan, di aula, pondok, dan kapel, bilamana gereja tidak menerimanya.


title: John Wesley

text: Pada akhir 1739, Wesley memisahkan diri dari kaum Moravia di London. Wesley telah membantu mereka mengorganisasi Fetter Lane Society, dan mereka yang berhasil dikonversi melalui khotbahnya, khotbah saudaranya maupun Whitefield, telah menjadi para anggota dari kelompok-kelompok mereka. Tetapi ia meyakini kalau mereka jatuh ke dalam bidah karena mendukung quietisme, maka ia memutuskan untuk membentuk sendiri para pengikutnya ke dalam suatu perhimpunan terpisah. Demikian," tulisnya, "tanpa satu rencana pun sebelumnya, memulai Perhimpunan Metodis di Inggris." Tidak lama kemudian ia membentuk perhimpunan-perhimpunan serupa di Bristol dan Kingswood, sementara Wesley dan teman-temannya dikabarkan membuat sejumlah orang berkonversi ke dalam keyakinan mereka ke mana saja mereka pergi.


title: John Wesley

text: Sejak 1739 dan seterusnya, Wesley dan kaum Metodis mengalami penganiayaan dari para magistrat dan kalangan rohaniwan Gereja Inggris karena berbagai alasan. Walaupun Wesley telah ditahbiskan sebagai seorang imam Anglikan, banyak pemuka Metodis lainnya yang belum ditahbiskan. Dan dari sudut pandangnya sendiri, Wesley secara terbuka mengabaikan banyak regulasi Gereja Inggris terkait batas-batas paroki dan siapa yang memiliki wewenang untuk berkhotbah. Hal tersebut dipandang sebagai ancaman sosial yang mengabaikan lembaga institusional. Kalangan rohaniwan menyerang kaum Metodis dalam rupa materi cetak maupun khotbah, dan terkadang massa menyerang mereka. Wesley dan para pengikutnya tetap melanjutkan pekerjaan mereka di antara kalangan masyarakat yang terabaikan dan membutuhkan. Mereka dicela sebagai para penyebar doktrin-doktrin aneh, penghasut kekacauan agama; sebagai orang-orang fanatik buta yang menyesatkan orang-orang, mengklaim anugerah-anugerah ajaib, menyerang kalangan rohaniwan Gereja Inggris, dan berupaya untuk menegakkan kembali iman Katolik.


title: John Wesley

text: Wesley merasa bahwa Gereja Inggris gagal memanggil orang-orang berdosa untuk bertobat, banyak rohaniwannya yang korup, dan orang-orang binasa dalam dosa-dosa mereka. Ia percaya bahwa ia ditugaskan oleh Allah untuk mewujudkan kebangunan rohani dalam gerejanya, dan tidak ada penentangan, penganiayaan, ataupun rintangan yang dapat menang melawan apa yang dianggapnya sebagai otoritas dan urgensi ilahi penugasannya. Prasangka-prasangka seputar pelatihan dalam tradisi Gereja Tinggi yang diterimanya, gagasan-gagasannya yang tegas mengenai metode-metode dan kepatutan-kepatutan dalam ibadah publik, pandangan-pandangannya mengenai suksesi apostolik dan hak istimewa imam, bahkan keyakinan-keyakinannya yang paling ia junjung tinggi, tidak dibiarkan menghalangi.


title: John Wesley

text: Melihat bahwa dirinya dan beberapa klerikus yang bekerja sama dengannya tidak sanggup melakukan pekerjaan yang perlu dilakukan, Wesley akhirnya menyetujui keberadaan pengkhotbah-pengkhotbah lokal pada awal 1739. Ia mengevaluasi dan memberikan persetujuan kepada kaum pria yang tidak ditahbiskan oleh Gereja Inggris/Anglikan untuk berkhotbah dan melakukan karya pastoral. Pengembangan kebijakan dengan penunjukan para pengkhotbah awam ini dipandang sebagai salah satu kunci pertumbuhan Metodisme.


title: John Wesley

text: Karena perhimpunan-perhimpunannya membutuhkan rumah untuk beribadah, Wesley mulai menyediakan sejumlah kapel, pertama di Bristol, , kemudian di London (pertama dan berikutnya ) dan di sejumlah tempat lain. The Foundery merupakan salah satu kapel pertama yang dipergunakan oleh Wesley. Lokasi The Foundery diperlihatkan pada sebuah peta abad ke-18, yang di dalamnya menginformasikan letaknya di antara Tabernacle Street dan Worship Street, di daerah Moorfields di London. Ketika Wesley bersaudara melihat bangunan yang berdiri di atas Windmill Hill itu, di sisi utara , struktur yang sebelumnya digunakan Royal Ordnance untuk mencetak mortir dan senjata kuningan itu telah dibiarkan tidak ditempati selama 23 tahun, sejak peristiwa ledakan pada 10 Mei 1716.


title: John Wesley

text: Kapel Bristol (dibangun tahun 1739) mulanya berada dalam pengawasan sejumlah wali amanat. Suatu perjanjian utang yang besar dibuat, dan teman-teman Wesley mendesaknya agar mempertahankannya di bawah pengelolaannya sendiri, sehingga akta tersebut dibatalkan dan ia menjadi satu-satunya wali amanat. Mengikuti preseden tersebut, semua kapel Metodis dipercayakan dalam perwaliannya sampai adanya suatu "akta deklarasi", segala kepentingannya dalam kapel-kapel tersebut dipindahtangankan ke suatu badan pengkhotbah yang disebut "Legal Hundred".


title: John Wesley

text: Ketika timbul kekisruhan di antara sejumlah anggota perhimpunan-perhimpunannya, Wesley mengadopsi pemberian "tiket" kepada para anggota, dengan nama-nama mereka yang ditulis dengan tangannya sendiri. Tiket-tiket tersebut diperbarui setiap tiga bulan. Mereka yang dianggap tidak layak tidak menerima tiket baru dan keluar dari perhimpunan tanpa gangguan. Tiket-tiket tersebut dipandang sebagai surat-surat penerimaan.


title: John Wesley

text: Bilamana utang pada suatu kapel menjadi beban, dikemukakan bahwa salah seorang di antara 12 anggota perlu mengumpulkan persembahan secara teratur dari 11 anggota yang dialokasikan kepada Wesley. Dari hal ini berkembang sistem pertemuan-kelas Metodis pada 1742. Agar dapat tetap mengeluarkan anggota yang tidak layak dari perhimpunan-perhimpunan, Wesley menetapkan suatu sistem percobaan. Ia melakukan kunjungan rutin ke setiap perhimpunan, yang kelak menjadi konferensi atau visitasi (kunjungan) triwulanan. Seiring dengan bertambahnya jumlah perhimpunan, Wesley tidak lagi dapat menjalin kontak secara personal, sehingga pada 1743 ia menyusun satu set Aturan Umum untuk "United Societies" itu. Peraturan tersebut merupakan inti dari "Discipline" Metodis, yang tetap menjadi landasan.


title: John Wesley

text: Wesley meletakkan dasar-dasar dari apa yang sekarang merupakan organisasi Gereja Metodis. Seiring berlalunya waktu, terbentuk pergeseran pola dari perhimpunan, "sirkuit", pertemuan triwulanan, konferensi tahunan, kelas, kelompok, dan perhimpunan pilihan. Di tingkat lokal, terdapat banyak perhimpunan dengan ukuran berbeda yang dikelompokkan ke dalam sirkuit-sirkuit yang di dalamnya ditunjuk pengkhotbah-pengkhotbah keliling untuk periode dua tahun. Para pejabat sirkuit bertemu setiap tiga bulan dengan dimoderatori seorang "asisten" atau pengkhotbah keliling senior. Konferensi dengan Wesley, para pengkhotbah keliling, dan yang lainnya dihimpun setiap tahun untuk tujuan mengoordinasi doktrin dan disiplin demi hubungan keterikatan secara keseluruhan. Kelas-kelas yang terdiri dari selusin atau lebih anggota perhimpunan bertemu setiap minggu untuk bimbingan dan persekutuan rohani di bawah kepemimpinan seorang pemuka. Pada tahun-tahun awal, terdapat sejumlah kelompok dengan anggota-anggota yang disebut memiliki karunia rohani, yang secara sadar mengejar kesempurnaan. Mereka yang dianggap telah mencapainya dikelompokkan dalam kelompok-kelompok atau perhimpunan-perhimpunan pilihan. Pada 1744, terdapat 77 anggota dengan kategori demikian. Terdapat pula kategori peniten yang terdiri dari para ""backslider"".


title: John Wesley

text: Karena peningkatan jumlah pengkhotbah dan tempat berkhotbah, hal-hal administratif dan terkait doktrin perlu didiskusikan; sehingga John dan Charles Wesley, bersama empat klerikus lain dan empat pengkhotbah awam, bertemu untuk pertukaran pikiran pada 1744. Ini merupakan konferensi Metodis pertama; selanjutnya, konferensi tersebut (dengan Wesley sebagai presidennya) menjadi badan tertinggi gerakan Metodis. Dua tahun kemudian, guna membantu para pengkhotbah bekerja secara lebih sistematis dan perhimpunan-perhimpunan menerima layanan secara lebih teratur, Wesley menunjuk para "penolong" untuk sirkuit-sirkuit. Setiap sirkuit memasukkan setidaknya 30 janji bertemu per bulan. Percaya bahwa efiensi pengkhotbah distimulasi oleh rotasinya dari satu sirkuit ke sirkuit lainnya setiap satu atau dua tahun, Wesley menetapkan sistem berkeliling atau """" dan mensyaratkan agar para pengkhotbahnya tunduk pada peraturan tersebut.


title: John Wesley

text: Seiring dengan berkembangnya jumlah perhimpunan, mereka mengadopsi unsur-unsur dari suatu sistem gerejawi. Jurang pemisah antara Gereja Inggris dan Wesley semakin melebar. Pertanyaan seputar pemisahan diri dari Gereja Inggris dilontarkan oleh sejumlah pengkhotbah dan perhimpunan, namun kebanyakan ditentang keras oleh Charles saudaranya. Wesley menolak untuk meninggalkan Gereja Inggris, meyakini bahwa Anglikanisme "dengan segala nodanya, [...] lebih mendekati rencana-rencana Alkitabiah daripada yang lainnya di Eropa". Pada 1745, Wesley menuliskan bahwa ia akan membuat konsesi apa saja sejauh nuraninya mengizinkan, agar dapat hidup dalam damai dengan para klerikus. Ia mengaku tidak dapat melepaskan doktrin tentang keselamatan batiniah yang dialami saat sekarang melalui iman; ia tidak akan berhenti berkhotbah, tidak akan membubarkan perhimpunan, juga tidak akan mengakhiri pengkhotbahan oleh kaum awam. Sebagai seorang klerikus dari gereja resmi, ia dikatakan tidak memiliki rencana untuk melangkah lebih jauh.


title: John Wesley

text: Pada 1746, ketika Wesley membaca laporan seputar gereja primitif, ia menjadi merasa yakin kalau suksesi apostolik (suksesi rasuli) dapat diteruskan tidak hanya melalui para uskup ("bishop"), tetapi juga melalui para imam. Ia menuliskan bahwa ia adalah "seorang "episkopos" alkitabiah seperti halnya banyak laki-laki di Inggris." Walaupun ia pernah menyebut gagasan tentang suksesi tak terputus suatu "fabel", ia percaya akan suksesi apostolik.


title: John Wesley

text: Bertahun-tahun kemudian, "Irenicon" karya Edward Stillingfleet membuatnya memutuskan bahwa penahbisan (dan ketiga jenjang imamat) dapat dianggap valid atau sahih jika dilakukan oleh seorang presbiter (imam), tidak hanya oleh seorang uskup. Meskipun demikian, beberapa pihak meyakini bahwa Wesley telah secara diam-diam ditahbiskan sebagai uskup pada 1763 oleh Erasmus dari Arkadia, seorang uskup Ortodoks Yunani, dan Wesley dianggap tidak dapat mengumumkan tahbisan episkopalnya secara terbuka karena ancaman pidana berdasarkan .


title: John Wesley

text: Pada 1784, ia percaya kalau ia tidak dapat lagi menunggu Uskup London untuk menahbiskan seseorang bagi kaum Metodis Amerika Serikat, yang berada dalam keadaan tanpa pelayanan sakramen setelah Perang Kemerdekaan Amerika Serikat. Gereja Inggris telah dibubarkan di Amerika Serikat, tempatnya pernah menjadi gereja negara di sebagian besar koloni selatan. Gereja Inggris belum menunjuk seorang uskup Amerika Serikat untuk memimpin jemaat yang kelak menjadi Gereja Episkopal Protestan di Amerika Serikat. Wesley menahbiskan Thomas Coke sebagai "" kalangan Metodis di Amerika Serikat melalui penumpangan tangan, kendati Coke telah menjadi imam tertahbis dalam Gereja Inggris. Ia juga menahbiskan Richard Whatcoat dan Thomas Vasey sebagai presbiter. Whatcoat dan Vasey berlayar ke Amerika Serikat bersama Coke. Wesley bermaksud agar Coke dan Francis Asbury (yang Coke tahbiskan sebagai superintenden sesuai arahan Wesley) semestinya menahbiskan yang lainnya dalam Methodist Episcopal Church yang baru terbentuk di Amerika Serikat. Pada 1787, Coke dan Asbury meyakinkan kalangan Metodis Amerika Serikat agar menyebut mereka sebagai uskup, bukan superintenden, mengabaikan keberatan-keberatan Wesley terhadap perubahan tersebut.


title: John Wesley

text: Saudaranya, Charles, mengkhawatirkan penahbisan-penahbisan tersebut dan evolusi pandangan Wesley seputar hal itu. Charles memohon agar Wesley berhenti sebelum ia "benar-benar menghancurkan jembatan" dan supaya tidak menjadikan pahit saat-saat terakhir Charles di dunia ini, juga supaya tidak "meninggalkan satu noda yang tak terhapuskan pada ingatan kami." Wesley menjawab bahwa ia tidak terpisah dari gerejanya, juga tidak berniat demikian, namun ia merasa harus dan akan menyelamatkan jiwa sebanyak yang ia mampu selagi masih hidup di dunia ini, "tanpa perlu berhati-hati mengenai apa yang mungkin terjadi ketika saya mati." Kendati Wesley merasa gembira bahwa kalangan Metodis di Amerika Serikat bebas, ia menyarankan agar para pengikutnya dari Inggris tetap berada dalam gereja resmi dan ia sendiri meninggal dunia di dalamnya.


title: John Wesley

text: , seorang akademisi Wesley abad ke-20, dalam pengantarnya atas kumpulan karya "John Wesley" tahun 1964 berpendapat bahwa Wesley mengembangkan teologinya menggunakan suatu metode yang oleh Outler disebut . Dalam metode tersebut, Wesley meyakini bahwa inti dari Kekristenan yang hidup terwahyukan dalam Kitab Suci; dan Alkitab merupakan sumber pokok satu-satunya dalam pengembangan teologis. Kesentralan Kitab Suci dirasa sedemikian penting oleh Wesley sehingga ia menyebut dirinya "seorang laki-laki dari satu buku"—yang berarti Alkitab—kendati ia tergolong orang yang banyak membaca dibandingkan dengan orang lain pada masanya. Bagaimanapun, ia percaya bahwa doktrin harus selaras dengan tradisi ortodoks Kristen. Dengan demikian, tradisi dipandang sebagai aspek kedua dalam Quadrilateral.


title: John Wesley

text: Wesley berpendapat bahwa sebagian metode teologis melibatkan iman yang berdasarkan pengalaman. Dengan kata lain, kebenaran dihidupkan dalam pengalaman personal umat Kristen (secara keseluruhan, bukan individual), jika itu sungguh kebenaran. Dan semua doktrin harus dapat dipertahankan secara rasional. Ia tidak memisahkan iman dari akal (daya pikir). Menurutnya, tradisi, pengalaman, dan daya pikir tunduk pada Kitab Suci, karena hanya di sana terdapat Firman Allah yang diwahyukan "sejauh yang diperlukan untuk keselamatan kita."


title: John Wesley

text: Doktrin-doktrin yang Wesley tekankan dalam berbagai tulisan dan khotbahnya yaitu rahmat yang mendahului, keselamatan personal yang dialami saat ini melalui iman, kesaksian Roh, dan pengudusan. Kasih karunia atau rahmat yang mendahului merupakan dasar teologis dari keyakinannya bahwa semua orang dapat diselamatkan melalui iman kepada Kristus. Kontras dengan kalangan Calvinis pada zamannya, Wesley tidak meyakini doktrin predestinasi yang mereka anut, yaitu bahwa sejumlah orang telah dipilih oleh Allah untuk diselamatkan dan orang-orang lainnya telah ditetapkan untuk menerima hukuman. Ia memahami kalau ortodoksi Kristen menegaskan bahwa keselamatan hanya dimungkinkan melalui kasih karunia Allah yang tanpa batas. Ia mengekspresikan pemahamannya akan hubungan umat manusia dengan Allah sebagai ketergantungan sepenuhnya pada kasih karunia Allah. Allah senantiasa berupaya untuk memungkinkan semua orang agar dapat sampai kepada iman dengan memberdayakan manusia supaya memiliki kebebasan aktual dalam menanggapi Allah melalui pengalaman masing-masing.


title: John Wesley

text: Wesley mendefinisikan kesaksian Roh sebagai: "suatu impresi batin pada jiwa orang-orang yang percaya, yang di dalamnya Roh Allah memberi kesaksian secara langsung kepada roh mereka bahwa mereka adalah anak-anak Allah." Doktrin tersebut ia landaskan pada bagian-bagian tertentu dalam Alkitab (salah satu contohnya Roma 8:15–16), dan terkait erat dengan keyakinannya bahwa keselamatan harus bersifat pribadi atau "personal". Dalam pandangannya, seseorang pada akhirnya perlu memercayai Kabar Baik untuk dirinya sendiri; relasi seseorang dengan Allah tidak dapat dibangun oleh orang lain.


title: John Wesley

text: Pada 1790, ia mendeskripsikan pengudusan atau penyucian sebagai ""depositum" agung yang telah Allah percayakan kepada orang-orang yang disebut kaum 'Metodis'." Wesley mengajarkan bahwa pengudusan dapat diperoleh setelah pembenaran oleh iman, dialami di antara pembenaran dan kematian badani. Yang ia maksudkan bukan "kesempurnaan tanpa dosa", namun, pembenaran maupun kepastian (jaminan) yang dimiliki merupakan awal dari proses pengudusan sampai akhir hayat, yang dapat menjadikan seorang Kristen "sempurna dalam kasih". (Wesley mempelajari Ortodoksi Timur dan khususnya doktrin "Theosis"). Kasih atau cinta tersebut berarti, pertama-tama, bahwa motivasi seorang percaya didorong oleh keinginan mendalam untuk menyenangkan Allah, bukan berpusat pada diri sendiri. Orang akan mampu menahan diri agar tidak melakukan apa yang Wesley sebut ""sin rightly so-called"" (maksudnya pelanggaran hukum atau kehendak Allah secara sadar atau sengaja). Seseorang tetap mungkin berbuat dosa, namun dosa yang disengaja atau dikehendaki dapat dihindari.


title: John Wesley

text: Selain itu, bagi Wesley, dijadikan sempurna dalam kasih berarti bahwa seorang Kristen dapat hidup dengan salah satu pedoman utama memperhatikan orang-orang lain dan kesejahteraan mereka. Ia mendasarkan hal ini pada kutipan Kristus bahwa perintah besar yang kedua adalah "kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri". Menurutnya, orientasi tersebut akan menyebabkan orang yang bersangkutan menghindari dosa apa saja terhadap sesamanya. Kasih sedemikian, ditambah dengan kasih kepada Allah yang menjadi fokus utama iman seseorang, adalah apa yang Wesley namakan "penggenapan hukum Kristus".


title: John Wesley

text: Wesley terlibat dalam sejumlah kontroversi ketika ia dianggap berupaya untuk memperluas praktik gerejawi. Kontroversi yang paling mengemuka di antaranya adalah seputar Calvinisme. Ayahnya berasal dari mazhab Arminian dalam Gereja Inggris. Wesley sampai pada kesimpulan-kesimpulan yang dihasilkannya sendiri semasa kuliahnya serta mengekspresikan penentangan yang sangat kuat terhadap doktrin reprobasi (pandangan bahwa sekelompok orang telah ditentukan sejak awal oleh Allah untuk menerima hukuman kekal) dan pemilihan Calvinis. Sistem pemikirannya dikenal sebagai Arminianisme Wesleyan, merupakan dasar-dasar yang diletakkan oleh Wesley dan rekannya sesama pengkhotbah, John William Fletcher.


title: John Wesley

text: Whitefield berkecondongan Calvinisme. Dalam perjalanan keliling pertamanya di Amerika Serikat, ia merangkul pandangan-pandangan dari Mazhab Calvinisme New England. Ketika pada tahun 1739 Wesley membawakan khotbah "Freedom of Grace", menyatakan pemahaman predestinasi Calvinis sebagai penghujatan, karena pemikiran tersebut menurutnya menggambarkan "Allah sama buruknya dengan iblis", Whitefield memintanya untuk tidak mengulangi ataupun memublikasikan diskursusnya, karena Whitefield tidak menginginkan adanya perdebatan. Namun, Wesley tetap memublikasikan khotbahnya. Whitefield dikabarkan sebagai salah satu dari banyak orang yang menanggapi tindakannya. Kedua orang itu berpisah untuk menjalani praktik mereka masing-masing pada tahun 1741. Wesley menuliskan bahwa yang berpegang pada paham pendamaian tak terbatas tidak menginginkan perpisahan, tetapi "mereka yang memegang 'penebusan tertentu' tidak akan mendapat tempat sama sekali."


title: John Wesley

text: Whitefield, Harris, Cennick, dan beberapa orang lainnya, menjadi pendiri-pendiri Metodisme Calvinistik. Bagaimanapun, Whitefield dan Wesley tidak lama kemudian bersahabat kembali, dan persahabatan mereka tetap tak terputus kendati mereka masing-masing menempuh jalan yang berbeda. Ketika seseorang bertanya kepada Whitefield bilamana ia berpikir kalau ia akan melihat Wesley di surga, Whitefield menjawab, "Saya khawatir tidak, karena ia akan berada sedemikian dekat dengan takhta yang kekal dan kami berada pada jarak yang sedemikian jauh, kami tidak akan dapat melihatnya."


title: John Wesley

text: Pada 1770, kontroversi tersebut kembali pecah dengan disertai kekerasan dan kegetiran, karena pandangan mengenai Allah sehubungan dengan pandangan-pandangan mereka mengenai manusia dan kemungkinan-kemungkinannya. Augustus Toplady, Rowland, dan beberapa orang lainnya melibatkan diri di satu pihak, sedangkan Wesley dan Fletcher berada di pihak lainnya. Toplady adalah editor "The Gospel Magazine", yang memublikasikan artikel-artikel liputan kontroversi tersebut.


title: John Wesley

text: Pada 1778, Wesley memulai penerbitan "The Arminian Magazine", bukan untuk meyakinkan kaum Calvinis, katanya, tetapi untuk mempertahankan kaum Metodis. Ia hendak mengajarkan yang dipandangnya sebagai kebenaran, bahwa "Allah menghendaki supaya semua orang diselamatkan." Baginya "kedamaian abadi" tidak dapat dicapai dengan cara lain.


title: John Wesley

text: Dalam karya pelayanannya kelak, Wesley menampilkan diri sebagai seorang abolisionis yang gigih, menulis dan berbicara menentang perdagangan budak. Ia menerbitkan satu pamflet tentang perbudakan, berjudul "Thoughts Upon Slavery", pada 1774. Dalam salah satu risalahnya yang menentang perdagangan budak tertulis: "Kebebasan adalah hak setiap makhluk manusia, segera setelah ia menghirup udara yang menghidupkan; dan tidak ada hukum manusia yang dapat mencabut haknya yang ia peroleh dari hukum alam". Ia memandang perbuatan dari orang yang menjual budak maupun yang membelinya sebagai perbuatan "serigala". Menurutnya, tugas seorang Kristen adalah mewartakan pembebasan dari Allah dan menentang perbudakan. Wesley memengaruhi George Whitefield yang mendukung perbudakan supaya melakukan perjalanan ke koloni-koloni di Amerika Serikat, menstimulasi debat transatlantik seputar perbudakan. Wesley adalah teman dari John Newton dan William Wilberforce, yang juga berpengaruh dalam penghapusan perbudakan di Britania.


title: John Wesley

text: Sumber pemikiran terpenting Wesley mengenai uang dan konsep ekonominya adalah satu khotbahnya yang berjudul "The Use of Money". J. Philip Wogaman merangkumnya dalam tiga hal: dapatkan, simpan, dan berikan "semua yang kita bisa". Hal pertama diartikan bahwa orang harus aktif dan produktif dalam bekerja, hal kedua merupakan peringatan terhadap pemborosan dan penggunaannya secara berlebihan, sementara hal ketiga menekankan peranan orang sebagai pelayan Tuhan yang menyadari bahwa semua adalah milik-Nya.


title: John Wesley

text: Pemikiran Wesley tersebut seolah-olah terlihat seperti ajaran Calvinis yang dalam pandangan Max Weber merupakan semangat kapitalisme, yang mengajarkan orang untuk bekerja keras dan menabung sebanyak-banyaknya untuk dijadikan modal. Namun, khotbahnya tidak dialamatkan kepada para "kapitalis" ataupun jemaat "kalangan atas", melainkan kepada orang-orang dari kelas pekerja yang berpenghasilan minim, yang sulit memberikan sumbangan bagi pelayanan gerejawi. Dengan demikian, dikatakan bahwa "menyimpan semua yang kita bisa" bukan dimaksudkan untuk menjadi kapital atau investasi, namun supaya hidup dalam kesederhanaan. Sementara "memberi semua yang kita bisa" diartikan sebagai kehidupan yang saling berbagi dengan kaum miskin, bukan dalam kelebihan, namun dalam kekurangan.


title: John Wesley

text: Wesley berpendapat bahwa sistem ekonomi industri akibat Revolusi Industri telah menghasilkan kesenjangan sosial yang begitu besar. Karenanya, ia menentang pendapat yang mengatakan bahwa orang miskin itu malas. Menurutnya, sistem yang ada kala itu lebih mengutamakan alat ketimbang manusia, bahkan kuda dan hewan ternak lebih diperhatikan karena lebih menghasilkan keuntungan besar daripada manusia. Hal itu dilihatnya membuat situasi masyarakat semakin buruk dengan kriminalitas, kebodohan, dan sebagainya. Wesley kemudian berupaya mengubah situasi tersebut dengan tindakan-tindakan seperti mendirikan sekolah bagi anak-anak miskin dan hunian bagi para janda, mengunjungi penjara-penjara untuk berkhotbah dan menyarankan perbaikan-perbaikan kondisi di sana, mendirikan lembaga peminjaman untuk melepaskan orang dari rentenir, serta menulis buku tentang pengobatan sederhana.


title: John Wesley

text: Wesley banyak melakukan perjalanan keliling, umumnya dengan menunggang kuda, berkhotbah dua atau tiga kali setiap hari. Stephen Tomkins menuliskan bahwa ia "berkuda sejauh 250.000 mil, memberikan 30.000 pound, ... dan menyampaikan lebih dari 40.000 khotbah... ." Ia membentuk perhimpunan-perhimpunan, membuka kapel-kapel, menguji dan menugaskan pengkhotbah-pengkhotbah, memberikan bantuan amal, membuat resep untuk orang sakit, memprakarsai penggunaan kejutan-listrik untuk pengobatan penyakit, mengelola berbagai sekolah dan panti asuhan, serta menerbitkan khotbah-khotbahnya.


title: John Wesley

text: Ia menjalani pola makan vegetarian dan di kemudian hari berpantang anggur karena alasan kesehatan. Wesley memperingatkan adanya bahaya penyalahgunaan alkohol dalam khotbahnya yang terkenal, "The Use of Money," dan dalam suratnya kepada seorang pecandu alkohol. Dalam khotbahnya, "On Public Diversions", Wesley mengatakan: "Anda melihat anggur saat berkilau-kilauan di cawan, dan hendak meminumnya. Saya memberitahu Anda, ada racun di dalamnya! dan, karena itu, mohon Anda membuangnya". Bagaimanapun, materi-materi lainnya memperlihatkan kurangnya perhatian akan konsumsi alkohol. Dalam sepucuk surat yang bertarikh 1789, ia mendorong dilakukannya eksperimen terkait peranan hop dalam pembuatan bir. Meskipun demikian, beberapa gereja Metodis menjadi pelopor dalam gerakan penguasaan diri sepenuhnya pada abad ke-19 dan ke-20, dan kemudian menjadi standar dalam semua gerejanya.


title: John Wesley

text: Setelah menghadiri suatu penampilan di Bristol Cathedral pada 1758, Wesley mengatakan: "Saya pergi ke katedral untuk mendengar "Messiah"-nya Mr. Handel. Saya ragu apakah jemaat sedemikian seriusnya dalam suatu khotbah seperti halnya selama penampilan ini. Di banyak tempat, khususnya sejumlah paduan suara, itu melebihi harapan saya."


title: John Wesley

text: Ia dideskripsikan bertinggi badan di bawah rata-rata, proporsional, kuat, memiliki mata yang cerah, berkulit bersih, serta memiliki wajah intelektual dan saleh. Kendati Wesley memandang hidup selibat lebih baik daripada terikat dalam perkawinan, pada usia 48 tahun ia menikahi seorang janda bernama Mary Vazeille, yang dideskripsikan sebagai "seorang janda kaya raya dan ibu dari empat anak", namun perkawinan mereka benar-benar tidak bahagia. Pasangan tersebut tidak dikaruniai anak. Vazeille meninggalkan Wesley 15 tahun kemudian. John Singleton menulis: "Pada tahun 1758, ia telah meninggalkan – dikatakan tidak mampu mengatasi persaingan dengan waktu dan pengabdian yang disebabkan oleh gerakan Metodis yang terus berkembang. Molly, sebagaimana ia dikenal, beberapa kali kembali dan meninggalkan lagi sebelum perpisahan akhir mereka." Wesley dengan kemuraman melaporkan dalam catatan hariannya, "Saya tidak meninggalkan dia, saya tidak mendepak dia, saya tidak akan mengingat dia."


title: John Wesley

text: Pada 1770, saat wafatnya George Whitefield, Wesley menulis satu khotbah memorial yang memuji kualitas-kualitas Whitefield yang ia kagumi dan mengakui perbedaan-perbedaan mereka: "Ada banyak doktrin yang sifatnya kurang esensial ... Dalam doktrin-doktrin ini kita mungkin berpikir dan tetap berpikir; kita mungkin 'setuju untuk tidak setuju.' Namun, sementara itu, mari kita pegang teguh yang esensial..." Wesley disebut sebagai orang pertama yang menggunakan frasa ""agree to disagree"" ("setuju untuk tidak setuju") dalam cetakan.


title: John Wesley

text:
Kesehatan Wesley menurun drastis menjelang akhir hayatnya dan ia berhenti berkhotbah. Pada 28 Juni 1790, kurang dari setahun sebelum wafatnya, ia menulis:
Saat ia terbaring sekarat, teman-temannya berkumpul di sekelilingnya, Wesley menggenggam tangan mereka dan berulang kali mengatakan, "Selamat tinggal, selamat tinggal." Pada akhirnya, ia berkata, "Yang terbaik dari semuanya adalah, Allah beserta kita," mengangkat kedua tangannya dan mengulangi lagi kata-katanya dengan suara lemah, "Yang terbaik dari semuanya adalah, Allah beserta kita." Wesley wafat pada 2 Maret 1791, dalam usianya yang ke-87. Ia dikuburkan di kapelnya yang terletak di City Road, London.


title: John Wesley

text: Wesley disebut meninggal sebagai orang miskin karena kedermawanannya, meninggalkan 135.000 anggota dan 541 pengkhotbah keliling dengan nama "Metodis". Dikatakan bahwa "ketika John Wesley diusung ke kuburnya, ia meninggalkan di belakangnya satu perpustakaan yang baik berisikan buku-buku, satu jubah pendeta yang lusuh", dan Gereja Metodis.


title: John Wesley

text: Wesley menulis, mengedit ataupun meringkas sekitar 400 publikasi. Selain mengenai teologi, ia juga menulis tentang musik, pernikahan, pengobatan, abolisionisme, dan politik. Wesley adalah seorang pemikir logis dan mengekspresikan diri secara jelas, ringkas, dan tegas dalam tulisannya. Khotbah-khotbah tertulisnya dicirikan oleh kesederhanaan dan kesungguhan batin, bersifat doktrinal tetapi tidak dogmatis. "Forty-Four Sermons" dan "Notes on the New Testament" (1755) merupakan tolok ukur doktrinal Metodis. Wesley dipandang sebagai seorang pengkhotbah yang fasih, tangguh, dan efektif; ia biasanya berkhotbah secara spontan dan singkat, kendati sesekali panjang lebar.


title: John Wesley

text: Dalam "Christian Library" (1750) karyanya, ia menulis tentang mistikus-mistikus seperti Macarius dari Mesir, Efrem orang Siria, Jeanne Guyon, François Fénelon, Ignatius dari Loyola, Yohanes dari Ávila, Fransiskus dari Sales, Blaise Pascal, dan Antoinette Bourignon. Karya tulis tersebut memperlihatkan pengaruh mistisisme Kristen dalam karya pelayanan Wesley sejak awal sampai akhir, kendati ia sempat menolaknya setelah mengalami kegagalan dalam misi Georgia.


title: John Wesley

text: Prosa Wesley, "Works", pertama kali disusun oleh ia sendiri (32 jilid, Bristol, 1771–74, kerap dicetak ulang dalam edisi-edisi yang sangat bervariasi jumlah jilidnya). Karya prosa utamanya merupakan suatu publikasi baku dalam 7 jilid oktavo terbitan Methodist Book Concern, New York. "Poetical Works" dari John dan Charles (ed. G. Osborn) terbit dalam 13 jilid, London, 1868–72.


title: John Wesley

text: Selain "Sermons" dan "Notes", karyanya yang lain misalnya "Journals" (aslinya diterbitkan dalam 20 bagian, London, 1740–89; edisi baru dari N. Curnock berisi catatan-catatan dari buku-buku harian yang tidak diterbitkan, 6 jilid, jilid i–ii, London dan New York, 1909–11); "The Doctrine of Original Sin" (Bristol, 1757; sebagai tanggapan terhadap Dr. dari Norwich); "An Earnest Appeal to Men of Reason and Religion" (aslinya diterbitkan dalam tiga bagian; edisi ke-2, Bristol, 1743), suatu pembelaan yang kompleks atas Metodisme, mendeskripsikan yang dilihatnya sebagai kejahatan-kejahatan pada zamannya dan Gereja Inggris; dan "Plain Account of Christian Perfection" (1766).


title: John Wesley

text: Wesley mengadaptasi "Book of Common Prayer" ("Buku Doa Umum") untuk digunakan ole kaum Metodis Amerika Serikat. Dalam ibadah "Watch Night", ia menggunakan satu doa pietis yang sekarang lazim dikenal dengan istilah Wesley Covenant Prayer, yang mungkin merupakan kontribusi paling terkenalnya untuk liturgi Kristen Protestan. Ia juga dikenal sebagai seorang penulis himne, penerjemah dan kompilator sebuah himnal.


title: John Wesley

text: Wesley juga menulis seputar 'fisika ilahi', seperti yang dilakukannya dalam "Desideratum", dengan subjudul "Electricity made Plain and Useful by a Lover of Mankind and of Common Sense" (1759).


title: John Wesley

text: Terlepas dari peningkatan cepat hasil-hasil karya tulisnya, Wesley menghadapi tuduhan melakukan plagiarisme karena banyak meminjam ubah dari sebuah esai karya Samuel Johnson, yang diterbitkan pada bulan Maret 1775. Awalnya Wesley menyangkal tuduhan tersebut, di kemudian hari ia menarik kembali perkataannya dan meminta maaf secara resmi.


title: John Wesley

text: Sampai saat ini pengaruh teologis Wesley tetap memegang peranan utama dalam kelompok-kelompok Metodis maupun yang mewarisi tradisi Metodis di seluruh dunia; dengan Gereja Metodis Bersatu, Gereja Metodis Britania Raya, dan Gereja Episkopal Metodis Afrika sebagai kelompok-kelompok terbesar. Ajaran-ajaran Wesleyan juga berfungsi sebagai dasar bagi apa yang disebut gerakan kesucian/kekudusan, yang mencakup denominasi-denominasi seperti Wesleyan Church, Free Methodist Church, Church of the Nazarene, Christian and Missionary Alliance, Church of God (Anderson, Indiana), dan sejumlah kelompok yang lebih kecil, serta menghasilkan cabang-cabang seperti Pentakostalisme dan bagian-bagian dari Gerakan Karismatik. Seruan Wesley akan kekudusan pribadi dan sosial senantiasa menantang umat Kristen yang berupaya untuk mengenali dan memahami apa artinya berpartisipasi dalam Kerajaan Allah. Selain itu, ia dianggap memperbaiki paham Arminianisme dengan suatu penekanan injili yang kuat pada doktrin Reformed pembenaran oleh iman.


title: John Wesley

text: Wesley tercantum dalam Gereja Evangelis Lutheran di Amerika untuk diperingati setiap tanggal 2 Maret bersama Charles saudaranya. Wesley bersaudara juga tercantum dalam Gereja Episkopal untuk diperingati setiap tanggal 3 Maret, dan tanggal 24 Mei dalam .


title: John Wesley

text: Pada 2002, Wesley dicantumkan pada nomor 50 dalam "100 Greatest Britons" susunan BBC, yang diambil dari suatu jajak pendapat publik Britania.


title: John Wesley

text: Rumah dan kapel Wesley, yang dibangunnya pada 1778 di City Road di London, masih utuh hingga sekarang. Kapel tersebut mengakomodasi suatu jemaat yang berkembang dengan adanya ibadah-ibadah reguler, serta Museum Metodisme di ruang bawah tanah.


title: John Wesley

text: Banyak sekolah, perguruan tinggi, rumah sakit, dan institusi lainnya yang menggunakan nama Wesley; selain itu, banyak pula yang menggunakan nama Metodisme. Pada 1831, Universitas Wesleyan di Middletown, Connecticut, menjadi institusi pendidikan tinggi pertama di Amerika Serikat yang menggunakan nama Wesley. Universitas yang sekarang merupakan institusi sekuler itu didirikan sebagai perguruan tinggi Metodis khusus laki-laki. Di kemudian hari, sekitar 20 perguruan tinggi atau universitas yang tidak terkait di Amerika Serikat turut menggunakan namanya.


title: John Wesley

text: Peninggalan Wesley juga terlestarikan dalam Sekolah Kingswood, yang didirikannya pada 1748 untuk mendidik anak-anak dari para pengkhotbah Metodis yang mengalami peningkatan jumlah. Salah satu dari empat rumah pembentukan di Gereja St Marylebone dari Sekolah Inggris, London, juga menggunakan nama John Wesley.


title: John Wesley

text: Pada 1954, Komisi Radio dan Film dari Gereja Metodis Britania Raya, bekerja sama dengan J. Arthur Rank, memproduksi film "John Wesley". Film ini merupakan film aksi langsung yang menceritakan kembali kisah hidup Wesley, dengan Leonard Sachs sebagai pemeran utama.


title: John Wesley

text: Pada 2009, satu film fitur yang lebih ambisius, "Wesley", dirilis oleh Foundery Pictures, dibintangi oleh Burgess Jenkins sebagai Wesley, dengan June Lockhart sebagai Susanna, R. Keith Harris sebagai Charles Wesley, dan pemenang Golden Globe Kevin McCarthy sebagai Uskup Ryder. Film ini disutradarai oleh seorang pembuat film pemenang penghargaan, John Jackman.


title: Epsilon Centauri

text: Epsilon Centauri (ε Cen / ε Centauri) merupakan salah satu bintang pada rasi Centaurus dan berwarna biru keputihan ("blue-white B-type giant"). Bintang ini memiliki magnitudo 2.29 dan berjarak 378 tahun cahaya dari Bumi.


title: Epsilon Centauri

text:
Bintang ini memiliki nama tradisional Birdun atau Al Birdhaun (البرﺬﻮﻦ), yang berarti "kuda beban" dalam bahasa Arab. Nama lainnya adalah :
Selain rasi Centaurus, bintang ini juga merupakan anggota dari berbagai rasi atau asterisma berikut :


title: Châtenoy, Seine-et-Marne

text: Châtenoy merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: Châtenoy, Seine-et-Marne

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 134 jiwa.


title: Châtenoy, Seine-et-Marne

text: Penduduknya disebut sebagai "Castelnéociens".


title: Châtillon-la-Borde

text: Châtillon-la-Borde merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: Châtillon-la-Borde

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 204 jiwa.


title: Châtillon-la-Borde

text: Penduduknya disebut sebagai "Châtillonais-Labordillois".


title: Châtres, Seine-et-Marne

text: Châtres merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: Châtres, Seine-et-Marne

text: Châtres berawal sebagai sebuah kamp Romawi. Namanya yang asli, "Chastres", berasal dari bahasa Latin "castrum".


title: Châtres, Seine-et-Marne

text: Châtres tercatat sebagai tempat di mana Santo Corbinian lahir sekitar tahun 670 dan di mana ia mendirikan biara selama 14 tahun.


title: Châtres, Seine-et-Marne

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 555 jiwa.


title: Châtres, Seine-et-Marne

text: Penduduknya disebut sebagai "Châtriots".


title: Châtres, Seine-et-Marne

text: Tempat menarik yang ada di kota ini adalah Château de Boulayes dan tamannya.


title: Châtres, Seine-et-Marne

text: Daerah ini memproduksi gandum sereal.


title: Chauconin-Neufmontiers

text: Chauconin-Neufmontiers merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: Chauconin-Neufmontiers

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 1.494 jiwa.


title: Chauconin-Neufmontiers

text: Penduduknya disebut sebagai "Coconatiens Neufmontois".


title: Chauffry

text: Chauffry merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: Chauffry

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 850 jiwa.


title: Chauffry

text: Penduduknya disebut sebagai "Cauffériens".


title: Chaumes-en-Brie

text: Chaumes-en-Brie merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: Chaumes-en-Brie

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 2.743 jiwa.


title: Chaumes-en-Brie

text: Penduduknya disebut sebagai "Calmétiens".


title: Tanduk (rasi bintang)

text: Rumah Besar Tanduk ("Horn", 角宿, pinyin: Jiǎo Xiù) adalah satu dari Duapuluh Delapan Rumah Besar dari rasi bintang Tiongkok. Ini merupakan salah satu dari Rumah Besar yang ada di sebelah barat Naga Biru.


title: Daftar asterisme di Tanduk

text: Daftar asterisme di rasi bintang Tanduk:


title: Daftar asterisme di Tanduk

text: Tanduk ("Horn", 角, "Jiǎo").


title: Daftar asterisme di Tanduk

text: Bintang-bintang yang termasuk pada asterisme ini adalah:


title: Daftar asterisme di Tanduk

text: Jalan yang Rata ("Flat Road", 平道, "Píng dào").


title: Daftar asterisme di Tanduk

text: Ladang di Langit ("Celestial Farmland", 天田)


title: Daftar asterisme di Tanduk

text: Ahli yang Direkomendasikan ("Recommending Virtuous Men", 進賢, "Jìn Xián").


title: Daftar asterisme di Tanduk

text: Segitiga Zhou ("Tripod of the Zhou", 周鼎, "Zhōu Dǐng").


title: Daftar asterisme di Tanduk

text: Gerbang di Langit ("Celestial Gate", 天門, "Tiān Mén").


title: Daftar asterisme di Tanduk

text: Keadilan ("Justice", 平, "Píng").


title: Daftar asterisme di Tanduk

text: Gudang Senjata ("Arsenal", 庫樓, "Kù Lóu").


title: Daftar asterisme di Tanduk

text: Pilar-pilar ("Pillars", 柱, "Zhǔ").


title: Daftar asterisme di Tanduk

text: Pagar ("Railings", 衡, "Héng").


title: Daftar asterisme di Tanduk

text: Gerbang Selatan (Inggris: "Southern Gate", 南門, "Nánmén")


title: Daftar asterisme di Tanduk

text: Bintang-bintang yang ada pada asterisme ini adalah:


title: Hidroponik

text: Hidroponik adalah budidaya menanam dengan memanfaatkan air tanpa menggunakan tanah dengan menekankan pada pemenuhan kebutuhan nutrisi bagi tanaman. Kebutuhan air pada hidroponik lebih sedikit daripada kebutuhan air pada budidaya dengan tanah. Hidroponik menggunakan air yang lebih efisien, jadi cocok diterapkan pada daerah yang memiliki pasokan air yang terbatas.


title: Hidroponik

text: Hidroponik (Inggris: "hydroponic") berasal dari kata Yunani yaitu "hydro" yang berarti air dan "ponos" yang artinya daya. Hidroponik juga dikenal sebagai "soilless culture" atau budidaya tanaman tanpa tanah. Jadi hidroponik berarti budidaya tanaman yang memanfaatkan air dan tanpa menggunakan tanah sebagai media tanam atau "soilless".


title: Hidroponik

text: Dalam kajian bahasa, hidroponik berasal dari kata "hydro" yang berarti air dan "ponos" yang berarti kerja. Jadi, hidroponik memiliki pengertian secara bebas teknik bercocok tanam dengan menekankan pada pemenuhan kebutuhan nutrisi bagi tanaman, atau dalam pengertian sehari-hari bercocok tanam tanpa tanah. Dari pengertian ini terlihat bahwa munculnya teknik bertanam secara hidroponik diawali oleh semakin tingginya perhatian manusia akan pentingnya kebutuhan pupuk bagi tanaman.


title: Hidroponik

text: Di mana pun tumbuhnya sebuah tanaman akan tetap dapat tumbuh dengan baik apabila nutrisi (unsur hara) yang dibutuhkan selalu tercukupi. Dalam konteks ini fungsi dari tanah adalah untuk penyangga tanaman dan air yang ada merupakan pelarut nutrisi, untuk kemudian bisa diserap tanaman. Pola pikir inilah yang akhirnya melahirkan teknik bertanam dengan hidroponik, di mana yang ditekankan adalah pemenuhan kebutuhan nutrisi.


title: Hidroponik

text: Pada mulanya, kegiatan membudidayakan tanaman yang daratan tanpa tanah ditulis pada buku "Sylva Sylvarum" oleh Francis Bacon dibuat pada tahun 1627, dicetak setahun setelah kematiannya. Teknik budidaya pada air menjadi penelitian yang populer setelah itu. Pada tahun 1699, John Woodward menerbitkan percobaan budidaya air dengan spearmint. Ia menemukan bahwa tanaman dalam sumber-sumber air yang kurang murni tumbuh lebih baik dari tanaman dengan air murni.


title: Hidroponik

text: Pada tahun 1842 telah disusun daftar sembilan elemen diyakini penting untuk pertumbuhan tanaman, dan penemuan dari ahli botani Jerman Julius von Sachs dan Wilhelm Knop, pada tahun-tahun 1859-1865, memicu pengembangan teknik budidaya tanpa tanah. Pertumbuhan tanaman darat tanpa tanah dengan larutan yang menekankan pada pemenuhan kebutuhan nutrisi mineral bagi tanaman. Dengan cepat menjadi standar penelitian dan teknik pembelajaran, dan masih banyak digunakan saat ini. Sekarang, "Solution culture" dianggap sebagai jenis hidroponik tanpa media tanam "inert", yang merupakan media tanam yang tidak menyediakan unsur hara.


title: Hidroponik

text: Pada tahun 1929, William Frederick Gericke dari Universitas California di Berkeley mulai mempromosikan secara terbuka tentang "Solution culture" yang digunakan untuk menghasilkan tanaman pertanian. Pada mulanya dia menyebutnya dengan istilah "aquaculture" (atau di Indonesia disebut budidaya perairan), namun kemudian mengetahui "aquaculture" telah diterapkan pada budidaya hewan air. Gericke menciptakan sensasi dengan menumbuhkan tomat yang menjalar setinggi duapuluh lima kaki, di halaman belakang rumahnya dengan larutan nutrien mineral selain tanah. Berdasarkan analogi dengan sebutan Yunani kuno pada budi daya perairan, γεωπονικά, ilmu budidaya bumi, Gericke menciptakan istilah " hidroponik " pada tahun 1937 (meskipun ia menegaskan bahwa istilah ini disarankan oleh WA Setchell, dari University of California) untuk budidaya tanaman pada air (dari Yunani Kuno ὕδωρ, " air "; dan πόνος, "tenaga").


title: Hidroponik

text: Pada laporan Gericke, dia mengklaim bahwa hidroponik akan merevolusi pertanian tanaman dan memicu sejumlah besar permintaan informasi lebih lanjut. Pengajuan Gericke ditolak oleh pihak universitas tentang penggunaan greenhouse dikampusnya untuk eksperimen karena skeptisme orang-orang administrasi kampus. dan ketika pihak Universitas berusaha memaksa dia untuk membeberkan resep nutrisi pertama yang dikembangkan di rumah, ia meminta tempat untuk rumah kaca dan saatnya untuk memperbaikinya menggunakan fasilitas penelitian yang sesuai. Sementara akhirnya ia diberikan tempat untuk greenhouse, Pihak Universitas menugaskan Hoagland dan Arnon untuk menyusun ulang formula Gericke,


title: Hidroponik

text:
pada tahun 1940, setelah meninggalkan jabatan akademik di iklim yang tidak menguntungkan secara politik, dia menerbitkan buku berjudul "Complete Guide to Soil less Gardening".
Teknik hidroponik banyak dilakukan dalam skala kecil sebagai hobi di kalangan masyarakat Indonesia. Pemilihan jenis tanaman yang akan dibudidayakan untuk skala usaha komersial harus diperhatikan, karena tidak semua hasil pertanian bernilai ekonomis. Jenis tanaman yang mempunyai nilai ekonomi tinggi untuk dibudidayakan di hidroponik yaitu:


title: Hidroponik

text:
Pada awalnya Gericke mendefinisikan pertumbuhan tanaman hidroponik dengan larutan nutrien mineral. Hidroponik merupakan bagian dari budidaya tanpa tanah. Banyak budidaya tanpa tanah namun dengan larutan untuk hidroponik.
Tanaman yang tidak ditumbuhkan dengan cara pada umumnya, akan dapat untuk tumbuh menggunakan sistem lingkungan yang dapat dikendalikan seperti hidroponik. Tampaknya NASA juga memanfaatkan hidroponik pada program luar angkasanya. Ray Wheeler, seorang ahli fisiologi tanaman di Laboratorium Space Center Space Life Science, Kennedy, percaya bahwa hidroponik akan berkontribusi membuat kemajuan dalam perjalanan luar angkasa. Dia menyebutnya sebagai sistem "bioregenerative life support"."Static solution culture" memiliki pengertian budidaya hidroponik dengan air statis yang mana airnya diam dan tidak mengalir, merupakan teknik hidroponik yang akarnya secara terus-menerus akarnya tercelup air yang diletakkan pada wadah berisi larutan nutrien.


title: Hidroponik

text: Namun Di Indonesia, "Static solution culture" lebih dikenal dengan istilah teknik apung (atau disebut rakit apung) dan sistem sumbu (atau disebut "wick system"). Merupakan jenis paling sederhana dari semua jenis hidroponik.


title: Hidroponik

text: Untuk ukuran wadah larutan dapat berbeda tergantung pada penggunaan dan ukuran tanaman. Dalam skala kecil (skala rumah tangga maupun hobby berskala kecil), hidroponik dapat dibuat dengan wadah yang biasanya dipakai di dalam rumah seperti gelas, toples, ember, ataupun bak air.


title: Hidroponik

text: Wadah bening dapat di bungkus dengan Aluminium foil, plastik, cat, atau material lain yang menolak cahaya (membuat cahaya tidak bisa masuk) agar tidak tumbuh lumut.


title: Hidroponik

text: Penutup wadah air dilubangi dan diisi tanaman, disitu dapat diisi satu atau beberapa netpot tanaman untuk setiap wadah air. Dalam teknik sumbu sendiri setiap net pot diisi media tanam dan potongan kain yang menjulur ke bawah yang berfungsi menyerap larutan ke akar tanaman melalui pipa-pipa kapiler pada kain. Sedangkan dalam teknik apung dapat menggunakan lembaran gabus yang dilubangi dan disisi pot-pot kecil yang diisi (media tanam) untuk tanaman yang akarnya tercelup langsung pada wadah air.


title: Hidroponik

text: Agar larutan nutrien dapat bersirkulasi secara merata, maka perlu diberi "oksigen" dengan mesin penggelembung udara atau disebut aerator (aerator kecil bisa didapat di toko ikan) ataupun dengan penggunakan pompa air yang biasa dipakai di aquarium. dalam skala komersial dapat menggunakan pompa bertenaga medium (yang biasa dipakai untuk pancuran kolam dan taman).


title: Hidroponik

text: Tanpa aerator pun masih bisa, namun jika tidak di beri aerator, akan membuat larutan yang berada di bagian bawah menjadi tidak terserap lantaran posisi akar berada di atas larutan yang tidak terserap (lantaran air tidak bersirkulasi), dan juga, akar-pun kurang mendapat asupan oksigen.


title: Hidroponik

text: Larutan nutrien dapat diganti sesuai jadwal atau sesuai prosedur. Setiap kali larutan berkurang hingga di bawah tingkat tertentu, maka perlu menambahkan air atau larutan nutrisi segar sesuai dengan kebutuhan masing-masing tanaman yang dinyatakan dengan satuan TDS (Total Solid Dissolved) atau PPM (Part per Million) yang diperlukan.


title: Hidroponik

text: Dalam budidaya teknik sumbu ("wick system") memiliki kendala pada penurunan volume larutan, untuk mencegah ketinggian larutan nutrien turun di bawah akar ataupun sumbu, dapat digunakan keran dengan katup pelampung bola (yang biasa dipakai di tandon) untuk menjaga ketinggian larutan secara otomatis. Dalam budidaya larutan rakit apung, tanaman ditempatkan dalam celah pada lembaran gabus / "stereofoam" yang mengapung di atas permukaan larutan nutrisi. Dengan teknik apung, ketinggian larutan tidak akan turun di bawah akar dan akarpun selalu tercelup pada larutan nutrien.


title: Hidroponik

text: Aeroponik merupakan sistem yang akarnya secara berkala dibasahi dengan butiran-butiran larutan nutrien yang halus (seperti kabut). Metode ini tidak memerlukan media dan memerlukan tanaman yang tumbuh dengan akar yang menggantung di udara atau pertumbuhan ruang yang luas yang secara berkala, akar dibasahi dengan kabut halus dari larutan nutrisi. Aerasi secara sempurna merupakan kelebihan utama dari aeroponik.


title: Hidroponik

text: Teknik aeroponik telah terbukti sukses secara komersial untuk perkecambahan biji, produksi benih kentang, produksi tomat, dan tanaman daun. Karena penemu Richard Stoner mengkomersialkan teknologi aeroponik pada tahun 1983, Aeroponik telah dilaksanakan sebagai alternatif untuk sistem pengairan hidroponik secara intensif di seluruh dunia.


title: Hidroponik

text: Kelebihan aeroponik yang lain yang berbeda dari hidroponik adalah bahwa setiap jenis tanaman dapat tumbuh (dalam sistem aeroponik yang benar), karena lingkungan mikro dari aeroponik benar-benar dapat dikontrol.


title: Hidroponik

text: Keunggulan aeroponik adalah bahwa tanaman aeroponik yang di jeda pembasahannya akan dapat menerima 100% dari oksigen yang ada, dan karbon dioksida pada bagian akar, batang, serta daun, sehingga mempercepat pertumbuhan biomassa dan mengurangi waktu perakaran.


title: Hidroponik

text: Penelitian NASA menunjukan teknik aeroponik, bahwa tanaman dapat mengalami peningkatan pertumbuhan sebesar 80% dalam massa berat kering (mineral penting) dibandingkan dengan tanaman yang tumbuh pada hidroponik lain. Aeroponik menggunakan 65% air dari kebutuhan air hidroponik. NASA juga menyimpulkan bahwa tanaman yang tumbuh dengan aeroponik, membutuhkan ¼ nutrisi yang digunakan dibandingkan dengan hidroponik lain . Bercocok tanam dengan Aeroponik menawarkan kemampuan petani untuk mengurangi penyebaran penyakit dan patogen. Aeroponik juga banyak digunakan dalam penelitian laboratorium fisiologi tanaman dan patologi tanaman. Teknik aeroponik mendapat perhatian khusus oleh NASA karena kabut lebih mudah untuk ditangani daripada menangani cairan di tempat tanpa gravitasi .


title: Hidroponik

text: Kelebihan lain dari aeroponik ini, kentang dapat dipanen tanpa merusak jaringan akar pada tanaman sehingga sebuah tanaman dapat dipanen berkali-kali dan dapat memilih umbi kentang yang siap panen.


title: Hidroponik

text: Media tanam inert adalah media tanam yang tidak menyediakan unsur hara. Pada umumnya media tanam inert berfungsi sebagai "buffer" dan penyangga tanaman. Beberapa contoh di antaranya adalah:


title: Hidroponik

text: Untuk keperluan hiasan, pot dan tanaman akan relatif lebih bersih. Sehingga untuk merancang interior ruangan dalam rumah akan bisa lebih leluasa dalam menempatkan pot-pot hidroponik. Bila tanaman yang digunakan adalah tanaman bunga, untuk bunga tertentu bisa diatur warna yang dikehendaki, tergantung tingkat keasaman dan basa larutan yang dipakai dalam pelarut nutrisinya.


title: United Airlines Penerbangan 811

text: United Penerbangan 811 adalah sebuah pesawat Boeing 747-122 yang menerbangi rute Honolulu-Selandia Baru. Pesawat ini mengalami ledakan pada pintu kargo, dan menyebabkan 9 deretan kursi penumpang terhisap keluar.


title: United Airlines Penerbangan 811

text: Pesawat ini mengalami ledakan pada pintu kargo karena kehilangan daya dorong dari mesin nomor 3 dan mesin nomor 4, setelah meninggalkan Honolulu menuju Auckland, New Zealand. Para kru berusaha untuk menyelamatkan pesawatnya sebelum jatuh. Akhirnya, United Airlines 811 dapat mendarat darurat. Salah satu warga Selandia Baru bernama Lee Campbell, menjadi korban yang terhisap dalam insiden Boeing 747 itu.


title: United Airlines Penerbangan 811

text: Ayah Lee Campbell yang bernama Kevin Campbell mencari tahu mengapa pintu kargo pesawat terbuka tiba-tiba. Pada pintu kargo, kunci yang digunakan untuk menutup pintu berbentuk C. Kevin Campbell mencari bentuk yang sama dengan pengunci pintu kargo pesawat tersebut. Dia menyatakan bahwa pintu kargo pesawat tidak menutup dengan rapat. Setelah Dewan Keamanan Transportasi Nasional/"National Transportation Safety Board" (NTSB) mengumumkan hasil penyelidikannya, hasilnya sama seperti apa yang didapatkan Kevin Campbell.


title: Satoshi Morota

text: Dia berteman dekat dengan Jun Hikasa, Takao Nagaishi dan beberapa sutradara Jepang lainnya yang dianggap merupakan lambang generasi 1990-an.


title: Chenou

text: Chenou merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: Chenou

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 293 jiwa.


title: Chenou

text: Penduduknya disebut sebagai "Chenouards".


title: Chenoise

text: Chenoise merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: Chenoise

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 1.200 jiwa.


title: Chenoise

text: Penduduknya disebut sebagai "Chenoisiens".


title: Chessy, Seine-et-Marne

text: Chessy merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis. Terletak . (19 mil) dari pusat kota Paris.


title: Chessy, Seine-et-Marne

text: Chessy terkenal sebagai lokasi Disneyland Resort Paris, yang terletak di sebagian besar teritori komune Chessy.


title: Chessy, Seine-et-Marne

text: Chessy terletak Val d'Europe, sektor dengan pertumbuhan tercepat di "kota baru" Marne-la-Vallée, didorong pembangunan Disneyland Resort Paris.


title: Chessy, Seine-et-Marne

text: Sebuah desa dengan 760 jiwa pada 1982, Chessy kemudian diserap oleh pinggiran kota Paris, dan karena pertumbuhan demografi, jumlah penduduknya mencapai 2.418 dalam sensus 2004. Ketika proyek pembangunan terakhir selesai, populasi Chessy diperkirakan mencapai 6.000 jiwa.


title: Chessy, Seine-et-Marne

text: Penduduknya disebut sebagai "Cassassiens".


title: Chessy, Seine-et-Marne

text: Chessy dilayani oleh dua stasiun pada jalur RER Paris: Val d'Europe dan Marne-la-Vallée – Chessy (stasiun terakhir ini juga melayani Disneyland Resort Paris).


title: Chessy, Seine-et-Marne

text: Dua sekolah, L'école Cornélius dan L'école Tournesol, terletak di Chessy .


title: Chevru

text: Chevru merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: Chevru

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 855 jiwa.


title: Chevru

text: Penduduknya disebut sebagai "Chevrotins".


title: Chevrainvilliers

text: Chevrainvilliers merupakan sebuah komune di departemen Seine-et-Marne di region Île-de-France di utara-tengah Perancis.


title: Chevrainvilliers

text: Pada sensus 1999, penduduknya berjumlah 236 jiwa.


title: Chevrainvilliers

text: Penduduknya disebut sebagai "Caprivillariens".