title: Gelung, Paron, Ngawi

text: Utara, berbatasan dengan Kecamatan Watuwalang


title: Gelung, Paron, Ngawi

text: Barat, berbatasan dengan Desa Ngale, Kecamatan Paron


title: Gelung, Paron, Ngawi

text: Timur, berbatasan dengan Desa Paron, Kecamatan paron


title: Gelung, Paron, Ngawi

text: Jarak Desa Gelung:


title: Gelung, Paron, Ngawi

text: 0,5 km dengan Kota Kecamatan


title: Gelung, Paron, Ngawi

text: 7 km dengan Ibu Kota Kabupaten


title: Gelung, Paron, Ngawi

text: Mata pencaharian warga Desa Gelung bekerja diberbagai sektor, diantaranya:


title: Gelung, Paron, Ngawi

text: Sektor Pertanian berjumlah 2.014 orang


title: Gelung, Paron, Ngawi

text: Sektor Industri berjumlah 78 orang


title: Gelung, Paron, Ngawi

text: Sektor lainnya berjumlah 2.176 orang


title: Gelung, Paron, Ngawi

text: Menganggur berjumlah 626 orang


title: Gelung, Paron, Ngawi

text: Desa Gelung yang letaknya berada diwilayah perbatasan antara Jawa Tengah dan Jawa Timur kegiatan keagamaan terutama agama Islam yang dianut oleh seluruh wargamasih sangat kental dipengaruhi oleh aspek budaya dan sosial Jawa yang tergambar melalui budaya Nyadran, Slametan, Tahlilan, Mithoni dan kegiatan ritual kebudayaan lainnya


title: Gelung, Paron, Ngawi

text: Pada era keterbukaan seperti sekarang ini, arus informasi serta berbagai dinamika sosial dan budaya dari luar mulai dapat membuka wawasan para warga untuk kemudian memicu diri agar Desa Gelung Kecamatan Paron-Ngawi menjadi lebih maju.


title: Tempuran, Paron, Ngawi

text: Sebagian besar geografisnya berupa lahan pertanian.


title: Nowe Warpno

text: Nowe Warpno (bahasa Jerman: Neuwarp) ialah sebuah kota di Powiat Police, Provinsi Pomerania Barat, Polandia bagian barat.


title: Nowe Warpno

text: Kota ini terletak di Teluk Szczecin, sekitar 23 km dari Pòlice.


title: Nowe Warpno

text: Sebelum tahun 1945, kota ini masuk wilayah Jerman. Setelah itu diserahkan ke Polandia.


title: Geneng, Geneng, Ngawi

text: Desa Geneng ini terdiri dari Dusun Sambirobyong, Dusun Alas Pecah, Dusun Karangasem I, Dusun Karangasem II, Dusun Plampohan I, Dusun Plampohan II, Dusun Pilangpayung I, dan Dusun Pilangpayung II.


title: Geneng, Geneng, Ngawi

text: Didesa Geneng ini terdapat spot wisata yang patut untuk dicoba, antara lain pemandaangan sepanjang jalan desa Geneng ke arah Alaspecah (GangAsem) diwaktu pagi, sepanjang jalan ini ramai masyarakat berangkat kerja ke sawah, pemandangan yang disuguhkan cukup menarik dan kalau sore tiba akan lebih bagus lagi karena sunset dibalik Gunung Lawu yang cukup indah. Adapula sepanjang rel kereta yang membelah desa tepatnya antara dusun Karangasem dan dusun plampohan ini menjadi spot selanjutnya dengan pemandangan gunung lawu yang cukup menarik kala sore hari.


title: Geneng, Geneng, Ngawi

text: Didesa ini terdapat 4 SD Negeri, 5 Masjid (masjid tertua ada di Dusun Karangasem), banyak Surau, beberapa TK, Gedung Serba Guna, 1 Pondok Pesantren, 1 Makam Umum, 1 Pasar Tradisional masyarakat menyebutnya Pasar Punden, 1 Kantor Kepala Desa + Pendopo, 1 Lapangan Desa.


title: Geneng, Geneng, Ngawi

text: Adapun tempat makan yang patut dicoba ialah Bakso Cak Senok, Sate Ayam Tugu, Bakmi Goreng Tugu, Sego Pecel Tugu, Sate Ayam SD, Sate Gulai Mbah Nyimik, Sego Pecel Mbah Ros, Mie Ayam Makrup.


title: Geneng, Geneng, Ngawi

text: Kehidupan remaja didesa tak terlepas dari kesenian pencak silatnya. Didesa ini ada beberapa perguruan seni beladiri antara lain: PSHT, PSHW, PPSGR, IKSPI dan masih ada lagi.


title: Widodaren, Gerih, Ngawi

text:
Desa Widodaren juga mempunyai peninggalan objek purbakala berupa Arca Banteng yang terletak di Dusun Siwalan serta Arca Tangis yang terletak di Hutan KPH Widodaren.
Fasilitas sarana dan prasarasa yang ada di Desa Widodaren meliputi Puskesmas Induk Widodaren, Pasar Induk Widodaren, SMP Katolik Wijaya Widodaren, Masjid Besar Al-Kirom, Gereja Katolik Santo Antonius Widodaren, Gua Maria. SMPK Wijaya yang terletak di desa ini telah melahirkan 5 Imam Katolik (2 CM dan 3 Projo) dan banyak alumni sukses yang merantau di kota-kota besar di Indonesia.


title: Widodaren, Gerih, Ngawi

text:
Di Desa Widodaren juga terdapat banyak warung makan baik angkringan maupun warung makan lesehan. Dari semua warung yang ada di Desa Widodaren, warung makan "Sumber Karahayon" yang terletak di pinggir hulu Sungai Ketonggo dan dikelola oleh Stephanus Deden Egik Setiawan sangat terkenal dan banyak disinggahi oleh masyarakat baik untuk melepas penat maupun sebagai tempat kumpul kawula muda Widodaren serta ramai dikunjungi oleh pemuda dari Desa Widodaren san sekitarnya untuk bermain billyard karena letaknya yang strategis serta tempatnya yang teduh di pinggir jalan raya Genenbillyard dan di warung ini juga terkenal dengan rica-rica biawak,luwak.
Pada malam hari di Warung Sumber Karahayon sering digunakan untuk musik corner koplo yang mana mengcover lagu-lagu dangdut dan dinyanyikan bersama alunan kendang kempul.


title: Widodaren, Gerih, Ngawi

text: Batas-batas wilayah Desa Widodaren:


title: Bintoyo, Padas, Ngawi

text: Bintoyo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Padas, Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur. Bintoyo berbatasan dengan Desa Sukowiyono di sebelah utara dan barat, dengan Desa Pangkur dan Desa Tungkulrejo di selatan serta dengan Desa Campurasri dan Desa Sidorejo di sebelah timur.


title: Kedungprahu, Padas, Ngawi

text: Mata pencaharian mayoritas penduduknya sebagaimana desa-desa lain di Indonesia yaitu bertani, akan tetapi selama satu dekade belakangan menjadi pedagang serta wirausahawan adalah pilihan yang banyak diambil oleh penduduknya.


title: Kedungprahu, Padas, Ngawi

text: Nama Kedungprahu jika dirunut secara harfiah barangkali nama tersebut bermakna suatu kedung (bagian dari sebuah sungai yang lebih dalam dan sisinya melebar) yang mampu dilalui oleh perahu. Namun, hampir dapat dipastikan di desa ini tidak terdapat kedung yang begitu dalam dan lebar hingga bisa dilalui perahu.


title: Kedungprahu, Padas, Ngawi

text: Namun menurut Moch Yusuf Asyhari (Seorang pelajar berketurunan asli dari Kedungprahu sekaligus pemegang legenda dari keturunannya) Nama Kedungprahu berasal dari sebuah kerajaan kecil atau bisa juga dikatakan sebuah keluarga besar yang mendapatkan problema yang juga diikuti oleh bencana. Berikut Legenda dari desa Kedungprahu;


title: Kedungprahu, Padas, Ngawi

text: Pada tahun 1838 sekitar perang Diponegoro, Ki Buyut Pandhe Bindheng musyawarah dengan Ki Biri dan Ki Gati sesama rekan kerjanya, membahas bagaimana caranya memberantas perampok yang meraja lela, karena Ki Buyut Pandhe Bindheng mendapat perintah dari Prabu Malang Negoro Adipati Kadipaten Tunggul (Sekarang menjadi Kabupaten Ngawi) dan menyanggupi perintahnya.


title: Kedungprahu, Padas, Ngawi

text: Disela musyawarah, tiba-tiba datanglah Bahu Caki meminta bantuan kepada Ki Biri untuk menyeberangi sungai menuju ke desa Kwadungan Kidul. Ki Biri menyanggupi permintaannya, kemudian Bahu Caki diperintah untuk pergi dan menunggu di tempat penyeberangan dahulu. Di sana ternyata sudah ditunggu oleh Bahu Kuncoro dan Bahu Daya teman Bahu Caki. Musyawarah kemudian diteruskan. Hasil dari musyawarah itu dapat disimpulkan bahwa apabila Bahu Kuncoro dan teman-temannya saat menyeberang menaiki perahu, berikan air degan yang sudah dicampur dengan racun untuk diminumnya agar Bahu Kuncoro pingsan. Untuk meyakinkannya, Ki Biri juga menemaninya minum, tetapi sebelum minum Ki Biri harus meminum penawarnya dahulu agar tidak ikut pingsan. Setelah pingsan ambil semua pusaka yang dibawanya.


title: Kedungprahu, Padas, Ngawi

text: Saat perahu dijalankan, Degan bekal yang dibawa Ki Biri yang sudah mengandung racun, diminumnya bersama-sama. Beberapa menit kemudian Bahu Kuncoro, Bahu Daya, dan Bahu Caki pingsan. Saat itulah kesempatan emas muncul, semua pusaka yang menjadi kesaktiannya dirampas oleh Ki Biri agar Bahu Kuncoro dan teman-temannya tak berdaya lagi. Bersamaan dengan itu, datanglah air bah besar disertai dengan ombak yang dahsyat. Sehingga perahunya meluncur ke dalam semak bambu tertimbun sangkrah, semua penumpangnya terpelanting ketepi sungai sebelah utara. Bahu Kuncoro, Bahu Daya, dan Bahu Caki ditangkap oleh masyarakat tanpa melawan karena semua pusaka yang menjadi kesaktiannya hilang. Oleh Masyarakat, Bahu Kuncoro, Bahu Daya, dan Bahu Caki dibawa menghadap pejabat Kadipaten Tunggul yang diwakili oleh Ki Demang Kromo Dongso. Setelah dimengerti, tujuan Bahu Kuncoro ternyata baik untuk rakyat kecil yang anti Belanda, Maka Bahu Kuncoro dan teman-temannya diberi ampun. Selain itu, Bahu Kuncoro diangkat menjadi pejabat dengan pangkat Demang Ki Bela Negara yang bertempat di Kademangan Dero. Setelah meninggal, Bahu Kuncoro atau Ki Bela Negara dimakamkan di desa Tawun kecamatan Padas.


title: Kedungprahu, Padas, Ngawi

text: Berhubung kejadian hancurnya perahu yang dibanggakan oleh masyarakat dusun Kedunggarja (kini pedusunan sebelah selatan jalan besar tepatnya Dusun Pilang Bangu dan Dusun Kedungprahu yang menjadi satu) dan Dusun Kedungmara (kini pedusunan sebelah utara jalan besar tepatnya Dusun Mendalan, Dusun Prahu Mandala, Dusun Mugu Raya, dan Dusun Mbandung yang menjadi satu), Maka dua Dusun tersebut, yaitu Dusun Kedunggarja dan Kedungmara menjadi satu dengan nama Kedungprahu untuk mengingat kejadian bersejarah bagi masyarakat Kedungprahu tentang terakhirnya perampok Bahu Kuncoro yang meraja lela se-Kadipaten Tunggul atau Kabupaten Ngawi, hingga Prabu Malang Negoro Adipati Kadipaten Tunggul memerintahkan semua desa waspada dan mencoba mencarinya.


title: Kedungprahu, Padas, Ngawi

text: Setelah itu Kedungprahu aman, tentram, makmur, dan lohjinawi dengan pemimpin Ki Biri kepercayaan masyarakat Kedungprahu dan yang berhasil Membereskan persoalan tentang perampok Bahu Kuncoro yang kemudian menjadi pejabat karena kemuliaannya. Keamanan, ketentraman, dan kemakmuranpun terus terjaga hingga sekarang ini walau dua dusun di Kedungprahu tersebut dipecah-pecah kembali.


title: Kedungprahu, Padas, Ngawi

text: Sekitar akhir tahun 70-an hingga awal 80-an, desa ini pernah berbangga diri dengan klub sepak bolanya yang bernama PORSDAK, yang merupakan kependekan dari Persatuan Sepak Bola Desa Kedungprahu. Pada masa jayanya klub ini merupakan klub terbaik antar desa se-kecamatan Padas, bahkan sempat menjadi yang terbaik antar desa se kabupaten Ngawi. Kemudian GALAXY FC (Klub yang juga berasal dari Kedungprahu) juga pernah menghiasi prestasi sepak bola di desa tersebut walau masih belum mencatatkan lagi sebagai juara pertama. Namun kini untuk sebuah lapangan sepak bola yang layak pakaipun desa ini nyaris tidak memilikinya lagi setelah lapangan kebanggaan masyarakat Kedungprahu menjadi deretan kios toko.


title: Kedungprahu, Padas, Ngawi

text: Disamping sepak bola, Bulutangkis juga menghiasi kehidupan masyarakat Kedungprahu. Walaupun juara belum diperoleh sama sekali, tetapi semangat masyarakat bisa dikatakan luar biasa walaupun hanya memiliki sebuah lapangan bulu tangkis diperbatasan Kedungprahu-Sukowiyono. Motocross pun juga pernah bersinar di desa tersebut, disamping adanya pembalap tingkat Nasional yang berasal dari desa Kedungprahu.


title: Kedungprahu, Padas, Ngawi

text: Ramaja dari Kedungprahu pernah dicap menjadi remaja yang memiliki kenakalan terbesar di kabupaten Ngawi, namun hal itu kini telah mulai hilang dan tertutupi akan prestasi remaja Kedungprahu yang mulai muncul dan menjanjikan. Sebut saja lomba tingkat Provinsi yang sering menjadi langganan, apalagi tingkat Kabupaten walaupun mayoritas kejuaraan tersebut berasal dari sekolah luar desa. Untuk masalah sarana pendidikan, desa Kedungprahu terlihat lebih baik dari desa tetangganya. Walaupun hanya terdiri dari 1 Sekolah Dasar (SDN Kedungprahu 1 dan SDN Kedungprahu 2 yang bergabung) dan 1 Sekolah Menengah Pertama (MAN Padas yang terletak di desa Kedungprahu).


title: Kiyonten, Kasreman, Ngawi

text: Kiyonten adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Kasreman, Ngawi, Provinsi Jawa Timur.


title: Munggut, Padas, Ngawi

text: Desa Munggut adalah salah satu desa yang berbatasan langsung dengan Kecamatan Kasreman (yang dahulu milik Padas) di sebelah barat, Desa Administratif Padas dan Desa Tungkulrejo di sebelah timur, Desa Bendo dan Banjaran Sari di sebelah selatan, dan Desa Pacing dan Desa Administratif Kasreman. Daerah ini terkenal akan produksi batik "Widi Nugraha" yang berlokasi 100 meter barat SD Negeri Munggut 1.


title: Munggut, Padas, Ngawi

text: Konon ada cerita bahwa di jalan depan SD Negeri Munggut 1 sampai Desa Padas terdapat Ular Raksasa gaib di bawah tanah yang mengamuk sewaktu-waktu.


title: Pacing, Padas, Ngawi

text: Desa Pacing berbatasan dengan Desa Padas dan Desa Kwadungan Lor di sebelah timur, Desa Padas dan Desa Munggut di selatan, Desa Munggut dan Desa Karangmalang di barat, Desa Kasreman di utara.


title: Oleśnica

text: Oleśnica (bahasa Jerman: "Oels", nama lama "Olesznica") ialah sebuah kota di Polandia selatan. Kota ini berpenduduk 37.000 jiwa (2007), dan terletak di Provinsi Dolnośląskie (bahasa Polandia: "Województwo dolnośląskie").


title: Oleśnica

text: Antara tahun 1312-1884, Oleśnica adalah ibukota Kadipaten Oels. Setelah kematian Konrad Biały Młodszy, Kadipaten Oleśnica tak pernah lagi merdeka. Antara tahun 1792-1884, Oleśnica membentuk persatuan perorangan dengan Kadipaten Braunschweig. Sebagai Oels, kota ini dianeksasi oleh Kerajaan Prusia pada tahun 1742 selama Perang Silesia I dan dimasukkan dalam Provinsi Silesia. Setelah Perang Dunia II kota ini dikembalikan ke Polandia.


title: Tawun, Kasreman, Ngawi

text: Tawun adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Kasreman, Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur. Di desa ini terdapat Taman Wisata Tawun yang terkenal karena "sendang" (kolam) bulusnya.


title: Kendung, Kwadungan, Ngawi

text:
kendung memiliki sebuah kesenian tradisional mirip ludruk yang diberi nama "tari gaplik"
kesenian ini dipentaskan setiap acara bersih desa yang di laksanakan setiap hari jum'at wage di bulan agustus
Di ds kendung juga muncul se orang dalang bocah yg pernah mengikuti fistival dalang mulai tingkat kabupaten ngawi,trs mewakili ngawi ke prov jatim,selanjutnya mewakili jatim ke tingkat nasional, dalang wayang kulit yang bernama MUJAHID BINTANG B,sekarang menempuh pendidikan di SMKI solo msh kelas 2, ki mujahid bintang sdh sering di pentas di berbagai tempat orang hajatan maupun desa yg melaksanakan kegiatan bersih desa, mujahid bintang anak dari pasangan setyowibowo dan trirahayu,bpk nya seorang mantri hewan ( inseminasi buatan, dan ibuk nya seorang ibu rumah tangga ) telah mendidik anaknya mencintai dan melestarikan budaya jawa yg adi luhung,


title: Pangkur, Pangkur, Ngawi

text:
Desa Pangkur Kecamatan Pangkur Kabupaten Ngawi merupakan salah satu desa di sebelah timur Kabupaten Ngawi. Desa Pangkur Kecamatan Pangkur Kabupaten Ngawi berada 50 M dpl. Desa Pangkur Kecamatan Pangkur Kabupaten Ngawi berbatasan dengan Desa Tungkul Rejo dan desa Bintoyo di sebelah utara, desa Paras dan Desa Campurasri di sebelah timur, Desa Pleset di sebelah selatan dan Desa Waruk Tengah dan Tambakromo di selah barat.
Penduduk Desa Pangkur Kecamatan Pangkur kabupaten Ngawi berjumlah 5130 jiwa terbagi ke dalam 1833 KK terdiri dari 2589 penduduk laki-laki dan 2541 penduduk perempuan. Mata pencaharian penduduknya hampir 90 % adalah petani dengan luas lahan pertanian 325 ha. Dari lahan seluas itu sekitar 60 % nya mendapat pengairan dari Waduk Pondok. Sebagian besar petani di Desa Pangkur adalah petani dengan budidaya tanaman padi dan hanyamencukupi hanya sebagian kecil saja yang bergerak di bidang agroholtikutura.
Desa Pangkur Kecamatan Pangkur dikendalikan sebuah lembaga pemerintah desa dengan nama organisasi PEMERINTAHAN
terutama masalah pengairan bahkan sampai menggunakan pompa air


title: Aseton

text: Aseton, juga dikenal sebagai propanon, dimetil keton, 2-propanon, propan-2-on, dimetilformaldehida, dan β-ketopropana, adalah senyawa berbentuk cairan yang tidak berwarna dan mudah terbakar. Ia merupakan keton yang paling sederhana. Aseton larut dalam berbagai perbandingan dengan air, etanol, dietil eter,dll. Ia sendiri juga merupakan pelarut yang penting. Aseton digunakan untuk membuat plastik, serat, obat-obatan, dan senyawa-senyawa kimia lainnya. Selain dimanufaktur secara industri, aseton juga dapat ditemukan secara alami, termasuk pada tubuh manusia dalam kandungan kecil.


title: Aseton

text: Aseton dibuat secara langsung maupun tidak langsung dari propena. Secara umum, melalui proses kumena, benzena dialkilasi dengan propena dan produk proses kumena(isopropilbenzena) dioksidasi untuk menghasilkan fenol dan Aseton:


title: Aseton

text: Konversi di atas terjadi melalui zat antara kumena hidroperoksida, CHC(OOH)(CH).


title: Aseton

text: Aseton juga diproduksi melalui propena yang dioksidasi langsung dengan menggunakan katalis Pd(II)/Cu(II), mirip seperti 'proses wacker'.


title: Aseton

text: Dahulu, aseton diproduksi dari distilasi kering senyawa asetat, misalnya kalsium asetat. Selama perang dunia I, sebuah proses produksi aseton dari fermentasi bakteri dikembangkan oleh Chaim Weizmann dalam rangka membantu Britania dalam usaha perang. Proses ini kemudian ditinggalkan karena rendahnya aseton butanol yang dihasilkan.


title: Aseton

text: Aseton sering kali merupakan komponen utama (atau tunggal) dari cairan pelepas cat kuku. Etil asetat, pelarut organik lainnya, kadang-kadang juga digunakan. Aseton juga digunakan sebagai pelepas lem super. Ia juga dapat digunakan untuk mengencerkan dan membersihkan resin kaca serat dan epoksi. Ia dapat melarutkan berbagai macam plastik dan serat sintetis.


title: Aseton

text: Ia sangat baik digunakan untuk mengencerkan resin kaca serat, membersihkan peralatan kaca gelas, dan melarutkan resin epoksi dan lem super sebelum mengeras.


title: Aseton

text: Selain itu, aseton sangatlah efektif ketika digunakan sebagai cairan pembersih dalam mengatasi tinta permanen.


title: Aseton

text: Aseton dapat melarutkan berbagai macam plastik, meliputi botol Nalgene yang dibuat dari polistirena, polikarbonat, dan beberapa jenis poliprolilena.


title: Aseton

text: dalam laboratorium, aseton digunakan sebagai pelarut aportik polar dalam kebanyakan reaksi organik, seperti reaksi S2. Penggunaan pelarut aseton juga berperan penting pada oksidasi Jones. Oleh karena polaritas aseton yang menengah, ia melarutkan berbagai macam senyawa. Sehingga ia umumnya ditampung dalam botol cuci dan digunakan sebagai untuk membilas peralatan gelas laboratorium.


title: Aseton

text: Walaupun mudah terbakar, aseton digunakan secara ekstensif pada proses penyimpanan dan transpor asetilena dalam industri pertambangan. Bejana yang mengandung bahan berpori pertama-tama diisi dengan aseton, kemudian asetilena, yang akan larut dalam aseton. Satu liter aseton dapat melarutkan sekitas 250 liter asetilena.


title: Aseton

text: Dalam bidang industri, aseton direaksi dengan fenol untuk memproduksi bisfenol A. Bisfenol A adalah komponen penting dalam berbagai polimer, misalnya polikarbonat, poliuretana, dan resin epoksi. Aseton juga digunakan dalam manufaktur kordit.


title: Ngompro, Pangkur, Ngawi

text: Kebanyakan penduduk berprofesi sebagai petani atau pun buruh tani sebesar 60%, 30% sebagai pedagang, 10% sebagai pegawai. Setengah wilayah masih berupa lahan sawah


title: Przedbórz

text: Przedbórz ialah sebuah kota di Powiat Radomsko, Provinsi Łódź, Polandia, dengan penduduk sebanyak 3.835 jiwa (2004). Przedbórz terletak di Sungai Pilica.


title: Przedbórz

text: Przedbórz disebutkan dalam dokumen dari tahun 1145 sebagai daerah yang berada di bawah yuridiksi Biara Trzemeszno dan Raja Kazimierz III (1330-1370) memberikannya status kota pada abad ke-14. Pada tahun 1638, sebuah kebakaran menghancurkan kota dan kota ini terbakar lagi pada tahun 1660, setelah peperangan dengan Swedia. Di seberang sungai terdapat komunitas pinggiran Widoma yang berpenduduk 340 jiwa pada tahun 1862.


title: Przedbórz

text: Przedbórz memberikan namanya ke daerah perlindungan di dekatnya yang dikenal sebagai Taman Pemandangan Przedbórz.


title: Brangol, Karangjati, Ngawi

text:
terdiri dari dua dusun yaitu Dusun Brangol dan Dusun Puntuk, masing-masing dusun terdiri dari 6 RT untuk dusun Brangol, sedangka dusun Puntuk terdiri dari 8 RT.
Wilayah Selatan berbatsan dengan Dusun Klanding, sedangkang wilayah Timur berbatasan dengan Dusun Dungmiri, yang mana kedua dusun tersebut masuk Desa Dungmiri, Kecamatan Karangjati, untuk wilayah Barat berbatasan langsung dengan Desa Sidokerto yang biasa disebut dengan Desa Samben, bagian Barat dibatasi oleh Desa Sambiroto yang wilayahnya sudah masuk Kecamatan Padas.


title: Jatipuro, Karangjati, Ngawi

text: Jatipuro adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Karangjati, Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur.


title: Teori X dan teori Y

text: Teori X dan Teori Y adalah teori motivasi manusia diciptakan dan dikembangkan oleh Douglas McGregor di Sloan School of Management MIT pada tahun 1960 yang telah digunakan dalam manajemen sumber daya manusia, perilaku organisasi, komunikasi organisasi dan pengembangan organisasi.


title: Teori X dan teori Y

text: Teori ini diungkapkan oleh Douglas McGregor yang mengemukakan strategi kepemimpinan efektif dengan menggunakan konsep manajemen partisipasi. Konsep terkenal dengan menggunakan asumsi-asumsi sifat dasar manusia. Pemimpin yang menyukai teori X cenderung menyukai gaya kepemimpinan otoriter dan sebaliknya, seorang pemimpin yang menyukai teori Y lebih menyukai gaya kepemimpinan demokratik. Untuk kriteria karyawan yang memiliki tipe teori X adalah karyawan dengan sifat yang tidak akan bekerja tanpa perintah, sebaliknya karyawan yang memiliki tipe teori Y akan bekerja dengan sendirinya tanpa perintah atau pengawasan dari atasannya. Tipe Y ini adalah tipe yang sudah menyadari tugas dan tanggung jawab pekerjaannya.


title: Dekarboksilasi

text: Dekarboksilasi merujuk pada reaksi kimia yang menyebabkan sebuah gugus karboksil (-COOH) terlepas dari senyawa semula menjadi karbon dioksida (CO).


title: Dekarboksilasi

text: Dekarboksilasi biosintetik asam amino menjadi amina yang umum meliputi:


title: Dekarboksilasi

text: Reaksi-reaksi karboksilasi lainnya yang ada pada siklus asam sitrat meliputi:


title: Dekarboksilasi

text: Enzim-enzim yang mengkatalisasi reaksi dekarboksilasi disebut dekarboksilase atau karboksi-liase (nomor EC 4.1.1).


title: Dekarboksilasi

text: Dalam retrosintesis, reaksi dekarboksilasi dapat dianggap sebagai lawan dari reaksi homologasi karena panjang rantai berkurang satu karbon.


title: Dekarboksilasi

text: Reaksi dekarboksilasi sering kali memerlukan pemanasan yang ekstensif dalam pelarut bertitik didih tinggi. Garam tembaga sering ditambahkan sebagai katalis. Pemanasan asam karboksilat dengan kapur soda juga dapat menyebabkan dekarboksilasi. Pemanasan produk sintesis malonat ester dengan asam klodrida juga menyebabkan dekarboksilasi.


title: Dekarboksilasi

text: Elektrolisis Kolbe — elektrolisis garam asam karboksilat menghasilkan produk dimer yang terdekarboksilasi:


title: Dekarboksilasi

text: Reaksi ini berjalan melalui mekanisme radikal.


title: Pengatur Perjalanan Kereta Api

text: Pengatur Perjalanan Kereta Api (PPKA) adalah petugas yang mengatur perjalanan kereta api dalam suatu wilayah kerja tertentu. Untuk menduduki jabatan sebagai seorang PPKA harus yang memenuhi persyaratan kualifikasi tentang tatacara pengaturan perjalanan kereta api.


title: Pengatur Perjalanan Kereta Api

text: Kegiatan pengaturan perjalanan kereta api meliputi:


title: Pengatur Perjalanan Kereta Api

text: Tugas seseorang PPKA adalah menjaga agar pengaturan tersebut di atas dapat dijalankan sesuai dengan ketentuan yang ditetapkan.


title: Pengatur Perjalanan Kereta Api

text: Ruang kendali pimpinan PPKA merupakan jantung operasional pelayanan kereta. Sebab, dari ruang itulah petugas mengawasi lintasan mana yang akan dilalui setiap kereta, baik masuk maupun keluar stasiun.


title: Banyubiru, Widodaren, Ngawi

text:
Banyubiru merupakan daerah berpengaruh di kecamatan widodaren
perkembangan pesat serta kemajuannya bahkan di ikuti oleh anak muda yang sekarang tumbuh dewasa.
desa banyubiru juga banyak mencetak bibit pemuda yang mumpuni bahkan handal untuk bersaing di mana pun berada.
kelurahan Banyubiru terdiri dari beberapa desa, yakni :
1. Desa Banyubiru
2. Desa Jenak
3. Desa Sukorjo
4. Desa Babatan
5. Desa Tempurjo
6. Desa Bulak Pepe
7. Desa Gadon
8. Desa Kuncen


title: Banyubiru, Widodaren, Ngawi

text:
sooo... kunjungi banyubiru sekarang... :)
Save Banyubiru :)


title: Cekalang, Soko, Tuban

text: Cekalang adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Soko, Kabupaten Tuban, Provinsi Jawa Timur, Indonesia.


title: Karanganyar, Karanganyar, Ngawi

text: Karanganyar adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Karanganyar, Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur.


title: Karangbanyu, Widodaren, Ngawi

text:
KarangBanyu berada di barat desa sudolaju, di sebelah timur desa gendingan. di sebelah selatan desa ndelaju, dan di sebelah utara desa kayutrejo.
HAL YANG KHAS
- Ponpes Modern Darussalam Gontor Puteri Kampus 3
- Memiliki satu-satunya Jembatan Gantung di Ngawi


title: Kauman, Widodaren, Ngawi

text: Desa ini merupakan pintu masuk Kecamatan Widodaren dari arah barat.


title: Kauman, Widodaren, Ngawi

text:
Desa Kauman memiliki luas 7,54 km² atau 8,17 persen dari luas wilayah 92,26 km² kecamatan Widodaren. Desa ini dibagi menjadi 4 Dusun, 9 Rukun Warga (RW) dan 30 Rukun Tetangga (RT).
Batas wilayah Desa Kauman adalah sebagai berikut:
Berikut adalah pembagian administrasi yang berada di bawah kewenangan Desa Kauman


title: Kauman, Widodaren, Ngawi

text:
Belum diketahui secara pasti, kapan Desa Kauman secara resmi didirikan. Namun, dapatlah ditarik benang merah bahwa masa munculnya Kauman seiiring dengan terbentuknya Kadipaten Gendingan.
Lokasi awal Kauman berada di antara Bengawan solo dengan jalan raya Solo-Madiun. Hal ini dapat diketahui dari peta topografi Belanda pada abad 19-20. Selain itu, bukti yang memperkuat adalah adanya Daleman, sebuah tempat yang diyakini sebagai bekas area dalem kadipaten (tempat tinggal adipati) Gendingan. Sekarang wilayah tersebut dikenal dengan Kauman Lor.
Kauman Kidul, yang berada di selatan jalan raya awalnya bernama Sumberedjo. Berdasarkan peta topografi yang diterbitkan oleh AMS pada tahun 1940an. Hal menarik disini, Kauman Kidul sebagai ibukota desa, mempunyai allonim Babatan. Secara toponimi berarti area pembabatan, atau area pembukaan hutan untuk permukiman. Dalam peta yg diterbitkan pertengahan abad 19, area tersebut memang hutan. Kemudian dalam peta terbitan berikutnya sudah tergambar pemukiman dengan nama Soemberedjo. Namun sekarang nama tersebut sudah tidak ditemukan lagi di peta terbitan terbaru.
Dusun yang berada di sisi paling selatan adalah Paldaplang. Namun, mempunyai allonim Dirgo dan Kanjengan. Tidak diketahui secara pasti mengenai nama Dirgo tersebut. Sedangkan Kanjengan merupakan istilah bagi tempat bagi bangsawan Jawa tinggal. Hal ini merujuk pada Kanjeng Dirgo atau lebih dikenal dengan Kanjeng Raden Tumenggung (K.R.T.) Radjiman Wedyodiningrat.


title: Kauman, Widodaren, Ngawi

text: Toponimi Kauman erat kaitannya dengan sejarah tentang berdirinya Kadipaten Gendingan di bawah kepemimpinan Adipati Kertonegoro bersama Patih Ronggolono. Nama Kauman sendiri sudah menjadi lumrah dimana ada pusat pemerintahan di hampir seluruh Pulau Jawa, tempat dimana "kaum" atau ulama islam tinggal. Sedangkan akhiran "-an" jamak digunakan penutur bahasa jawa untuk mengidentifikasi nama tempat.


title: Kauman, Widodaren, Ngawi

text: Desa Kauman cukup strategis, dan termasuk bagian dalam kawasan perkotaan Walikukun. Dimana merupakan pusat kegiatan Kabupaten Ngawi di wilayah barat.


title: Kauman, Widodaren, Ngawi

text:
Karena berada di tengah pulau Jawa, praktis transportasi air sangat jarang ditemui di desa ini. Transportasi air hanya berupa penyeberangan lokal di Bengawan Solo, biasanya lintas Grenteng-Ingasbathok.
Transportasi darat menjadi penumpu kehidupan warga. jalan raya utama lintas tengah Pulau Jawa yang melintasi Desa Kauman. Jalan sepanjang hampir 2 km ini membelah Dusun Kauman menjadi dua. Jalan raya ini merupakan Ruas jalan nasional nomor 15.
Karena status jalan nasional dan kelas jalan arteri primer, maka jalan ini sangat ramai. Kendaraan antar provinsi lalu lalang. Dari kendaraan berat sampai ringan. Namun, sayangnya lebar jalan kurang mendukung. Hanya terdiri dari 1 jalur jalan, tanpa pemisah lajur dan perkerasan. Sehingga total lebarnya hanya sekitar 8 meter dngan lalu lintas yang padat. Oleh sebab itu sering terjadi kecelakaan di jalan ini.
Angkutan darat berupa bus AKAP berupa bus besar, jurusan Surabaya-Yogyakarta dan Surabaya-Semarang melayani selama 24 jam. Sedangkan ankutan lokal AKAP Sragen-Gendingan-Ngrambe dengan armada bus sedang melayani hanya mulai pagi sampai menjelang petang.
Walaupun dilewati jalur rel kereta api Solo-Surabaya, Desa Kauman tidak mempunyai stasiun kereta api. Stasiun terdekat berada di Walikukun, ibukota Kecamatan Widodaren. Jarak dari Desa Kauman hanya 4 km. Menjadikan warga Kauman sangat mudah untuk melakukan mobilitas ke daerah lainnya.
Kauman tidak mempunyai fasilitas transportasi udara. Jika ingin menggunakannya paling dekat di Bandara Adi Soemarmo, Boyolali dan Adi Sucipto, Yogyakarta yang dapat dijangkau dengan menggunakan kereta api Madiun Jaya dari Stasiun Walikukun.


title: Kauman, Widodaren, Ngawi

text:
Terdapat beberapa fasilitas pendidikan yang menjadikan Kauman cukup mudah mendapatkan akses pendidikan. Terutama untuk pendidikan dasar dan menengah. Jika melanjutkan ke pendidikan tinggi biasanya Kota Solo dan Yogyakarta jadi pilihan. Walaupun berbeda provinsi, akibat akses yang lebih mudah dan faktor budaya menjadikannya sebagai pilihan daripada Surabaya atau Malang yang masih satu provinsi.
SMP terdekat berada di Desa Gendingan, dengan jarak 1 km. Walaupun tidak mempunyai fasilitas tersebut, cukup mudah bagi siswa untuk mengaksesnya. Sebuah SMA negeri juga didirikan di Kauman. Namun, untuk pendidikan menengah kejuruan paling dekat di pusat kecamatan.
Pendidikan pra-sekolahberada di hampir semua dusun. Sedangkan pendidikan dasar hanya Dusun Wonosari yang tidak mempunyai SD. Sehingga anak-anak yang harus bersekolah harus ke Dusun Paldaplang, yang mana 3 dari 5 SD negeri di Kauman berada.


title: Kauman, Widodaren, Ngawi

text: Pusat pelayanan kesehatan dipusatkan di sebuah puskesmas. Di Kauman terdapat sebuah puskesmas pembantu sebagai layanan tingakt pertama. Untuk layanan lebih tinggi dapat di akses ke RS di Kabupaten Sragen yang paling dekat maupun RS di Kabupaten Ngawi sendiri.


title: Kauman, Widodaren, Ngawi

text: Status desa yang disandang Kauman, mengindikasikan sektor agraria sebagai penopang utama kehidupan warga Kauman. Walaupun begitu fungsi urban juga dapat disandang akibat pengaruh timbal balik dengan pusat kecamatan.


title: Kauman, Widodaren, Ngawi

text: Sebagian besar wilayah Kauman adalah areal pertanian lahan basah, dengan pengairan semi teknis. Karena tidak ada saluran irigasi yang mengairi areal persawahan. Sebagian besar petani menggunakan air tanah, yang dipompa dari sumur atau sungai untuk mengairi sawah.


title: Kauman, Widodaren, Ngawi

text:
Komoditas pertanian yang biasa ditanam petani adalah padi. Dengan sistem irigasi yang ada, hasil produksi dapat dilakukan 3-4 kali masa panen. Sistem tanam terus-menerus padi tiap musim tanam sebenarnya kurang baik bagi kesuburan tanah. Oleh sebab itu, beberapa petani melakukan rotasi tanaman lain. Berupa palawija di musim kemarau. Atau menanam sayuran seperti cabai sebagai tanaman sela saat jeda antar musim tanam.
Tanaman komoditas industri kadangkala juga ditanam petani. Tanaman tersebut adalah tebu. Biasanya petani menyewakan lahan pertaniannya oleh pabrik gula untuk ditanami tebu.
Areal persawahan sebagian besar berada di sisi selatan jalan raya. Mencakup Dusun Kauman, Wonosari dan Paldaplang.


title: Kauman, Widodaren, Ngawi

text:
Terdapat hutan produksi milik Perhutani di Kauman. Lokasinya berada di sebelah utara jalan raya sampai di Bengawan solo. Atau di sebelah barat dusun Grenteng. Kawasan Perhutani tersebut ditanami kayu jati maupun sengon sebagai komoditasnya.
Beberapa warga juga memanfaatkan potensi pekarangan rumah untuk dijadikan hutan rakyat. Biasanya tanaman yang ditanam berupa kayu jati.


title: Kauman, Widodaren, Ngawi

text: Tidak ada pasar


title: Kauman, Widodaren, Ngawi

text: Tambal ban


title: Kauman, Widodaren, Ngawi

text:
Hampir tidak ada pesona wisata yang bisa ditawarkan Kauman. Letaknya yang berada di dataran rendah kaki Gunung Lawu, hanya menawarkan keindahan gunung itu ketika dilihat dari areal persawahan.
Setelah direnovasi oleh Pemkab Ngawi, bekas rumah dr. Radjiman Wedyodiningrat yang berada di Dusun Paldaplang dijadikan museum.


title: Mengger, Karanganyar, Ngawi

text: Mengger adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Karanganyar, Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur.


title: Sidolaju, Widodaren, Ngawi

text: Terletak di sebelah barat Monumen Suryo yang mempunyai pasar Desa yang selalu ramai dengan pedagang setiap hari karena terletak di jalan Raya Solo.


title: Sidolaju, Widodaren, Ngawi

text: Masjid Jami' yang berada di komplek pondok pesantren salafiyah Syolaubina yang mulai berkurang santrinya.


title: Pyrzyce

text: Pyrzyce (bahasa Jerman: "Pyritz") ialah sebuah kota di Provinsi Pomerania Barat (Aglomeracja szczecińska), Polandia Barat. Pyrzyce terletak di antara Stargard in Pommern dan Schwedt/Oder).


title: Pyrzyce

text: Kota seluas 39 km² ini berpenduduk 12.688 jiwa pada tahun 2006.


title: Bangunrejo, Karanganyar, Ngawi

text: Bangunrejo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Karanganyar, Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur.


title: Jatimulyo, Mantingan, Ngawi

text: Desa jatimulyo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan mantingan, kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur. Desa ini berada 2 ( dua ) kilometer sebelah utara dari Kecamatan Mantingan, merupakan suatu desa dibelah oleh bengawan solo dan memiliki jarak dari ibukota Kabupaten Daerah Tingkat II Ngawi adalah 36 ( tiga puluh enam ) kilometer.


title: Jatimulyo, Mantingan, Ngawi

text:
= Lokasi dan Batas Wilayah =
Desa jatimuyo memiliki batas – batas desa sebagai berikut :


title: Jatimulyo, Mantingan, Ngawi

text: 1. Sebelah utara berbatasan dengan desa Pandean.


title: Jatimulyo, Mantingan, Ngawi

text: 2. Sebelah timur berbatasan dengan desa Sekarjati dan desa Bangeran.


title: Jatimulyo, Mantingan, Ngawi

text: 3. Sebelah selatan berbatasan dengan desa Mantingan.


title: Jatimulyo, Mantingan, Ngawi

text: 4. Sebelah barat adalah berbatasan dengan daerah tingkat II Jawa Tengah


title: Jatimulyo, Mantingan, Ngawi

text:
= Kondisi Geografis =
Keadaan tanah desa Jatimulyo dapat digolongkan tanah liat putih


title: Jatimulyo, Mantingan, Ngawi

text: karena banyak mengandung kapur dan sedikit pasir dan mempunyi relief kasar serta berbukit – bukit. Desebelah selatan bengawan solo merupakan dataran rendah biasa. Disebelah Utara merupakan perbukitan dengan banyak diselingi lembah – lembah.


title: Jatimulyo, Mantingan, Ngawi

text: Adapun luas desa Cengklik adalah 719.925 hektar


title: Jatimulyo, Mantingan, Ngawi

text:
= Sejarah =
Menurut sejarah dan awal perkembangan desa ini awalnya bernama desa Cengklik. nama dari desa ini berasal dari nama sebuah pedukuhan yang terletak dipinggir bengawan solo.


title: Jatimulyo, Mantingan, Ngawi

text: Pedukuhan ini letaknya agak tinggi dari permukaan air bengawan solo ( Bahasa Jawa : Angklik - angklik yang artinya tinggi ) sehingga kalau banjir pedukuhan ini akan aman dari luapan air bengawan solo.


title: Jatimulyo, Mantingan, Ngawi

text: Kemudian, nama pedukuhan itu dipakai sebagai nama dari desa keseluruhan.


title: Jatimulyo, Mantingan, Ngawi

text: Pada tahun 1977 telah diadakan rapat desa untuk mengadakan perubahan nama desa yang dirasakan kurang baik, dan dalam rapat tersebut dicapai suatu permufakatan untuk mengganti nama desa Cengklik dengan nama baru yaitu Jatimulyo.


title: Jatimulyo, Mantingan, Ngawi

text:
= Pembagian Wilayah =
Desa Jatimulyo ini memiliki beberapa dukuh sebagai berikut :


title: Sambirejo, Mantingan, Ngawi

text:
Desa Sambiirejo sebenarnya terdapat potensi2 yang masih bisa digali dan dikembangkan untuk kesejahteraan masyarakat desa itu sendiri, antara lain potensi pertanian,peternakan yang amat disayangkan potensi itu seakan akan hanya dikelola oleh generasi tua yang masih konvensional. untuk generasi muda lebih suka merantau ke luar daerah seperti Jakarta , Kalimantan dan kota2 lain...amat disayangkan.
Potensi petrnakan sudah dikembangkan oleh bapak Heri Supatno,namun belum mendapat dukungan penuh dari pihak desa dan perbankan,andai saja dukungan diberikan penuh bukan tidak mungkin Desa Sambirejo mempunyai sentra peternakan yang besar seperti dfaerah lain yang leebih dulu mengembangkannya apalagi peternakan itu didukung ketersediaan pakan yg cukup malimpah...
Desa SSambirejo membutuhkan investor,,adakah investor yg mau menanamkan modal untuk peternakan itu???????


title: Sambirejo, Mantingan, Ngawi

text: by putra Sambirejo ( patodewo77@yahoo.co.id)(partodewo77@gmail.com ) 10:21, 3 Maret 2010 (UTC)


title: Pakah, Mantingan, Ngawi

text:
Desa Pakah berjarak sekitar 5 km dari Mantingan. Desa ini tidak dilalui oleh angkutan umum sehingga sarana transportasinya banyak menggunakan sepeda, motor dan mobil. Di sebelah utara Desa Pakah terdapat Rel Kereta Api Jalur Utara Jawa.
Desa pakah memiliki tata rumah seperti di perkotaan, dengan jalan/gang yang lurus dan perumahan yang padat.
Desa Pakah merupakan desa yang terletak di tengah-tengah areal Perhutani
, sebagian besar Penduduk Desa Pakah berprofesi sebagai Petani dengan melakukan penanaman secara Tumpang Sari pada areal Perhutani disamping juga bertanam padi pada di sawah. Areal Perhutani terletak di sebelah Barat dan di sebelah Selatan s.d. Gunung Lawu. Persawahan terletak di sebelah Timur dan Utara.
Selain berprofesi sebagai petani, sebagian penduduk Pakah merupakan perantau dengan daerah tujuan seluruh Indonesia. Salah satu kota yang menjadi tujuan perantau Pakah adalah Kota Sampit, Kalimantan Tengah.


title: Pandean, Karanganyar, Ngawi

text: Pandean adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Karanganyar, Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur.


title: Pengkol, Mantingan, Ngawi

text: Memiliki 4 dusun (Pengkol,Plelek,Kedunglengki,Kenteng)


title: Sekarjati, Karanganyar, Ngawi

text: Sekarjati adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Karanganyar, Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur.


title: Sriwedari, Karanganyar, Ngawi

text: Sriwedari adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Karanganyar, Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur.


title: Tambakboyo, Mantingan, Ngawi

text:
-mata pencaharian penduduk:petani,kantor,pengusaha batu bata,berkebun.
-agama:100% isLam.


title: Tambakboyo, Mantingan, Ngawi

text: -penduduk laki laki 2/4 dari jumlah penduduk.


title: Begal, Kedunggalar, Ngawi

text: Kepala desa Yudi Gareng, sekdes Suradiyanto, kaur pemerintahan hary, kaur keuangan rohmat,kaur pembangunan pitrah, moden sayat dan salam, uceng ada 3, merupakan desa yang memiliki cakupan wilayah yang cukup luas dengan dibagi menjdi 4 dusun, yaitu Dusun Begal, Dusun kopenan, Dusun Bulak dan dusun piji, dengan batas wilayah sebelah utara Desa Jati Gembol, Sebelah Timur Desa Wono Rejo, Sebelah Selatan Desa Dungkul. Sebelah Barat Desa Sekar Putih.


title: Begal, Kedunggalar, Ngawi

text:
Tempat Pendidikan :
Memiliki Tempat Wisata Yang Sangat Legendaris yaitu MARGO... dengan suasana yang sangat alami dan merupakan bangunan peninggalan Belanda yang masih dilestarikan.


title: Begal, Kedunggalar, Ngawi

text: Penduduk Desa Begal Mayoritas adalah Petani Padi dan Jagung.


title: Gemarang, Kedunggalar, Ngawi

text: Perbatasan bagian utara adalah Desa Kawu dan jalan Ngawi-Solo [jalan nasional], bagian selatan Desa Pelang Kidul, bagian barat Desa Wonokerto dan bagian timur adalah Desa Ngale dan Desa Jambe Kidul yang merupakan bagian dari kecamatan Paron.


title: Gemarang, Kedunggalar, Ngawi

text: Penduduk desa gemarang mayoritas berprofesi sebagai petani, dan hasil pertanian unggulannya adalah buah melon. Di desa ini juga terdapat balai pertanian, namun saat ini tidak aktif dan bangunannya terlihat terbengkalai.


title: Gemarang, Kedunggalar, Ngawi

text: Air untuk pertanian di Gemarang, pada era 1970-an adalah pengairan yang berasal dari bendungan Kedung Merak di bagian selatan desa. Air irigasi dari bendungan tersebut dialirkan ke dusun-dusun di Gemarang melalui Ponjen, Salak dan Sooko. Saluran irigasi tersebut memanjang hingga desa Jambe di Kecamatan Paron yang berbatasan dengan Gemarang di Sawah dekat dusun baru Mbolu.


title: Gemarang, Kedunggalar, Ngawi

text: Pada era 1980-an, terjadi kekurangan air pertanian. Pemerintah mengebor sumur dalam di sebelah timur Dusun Salak, tepatnya di Ratan Wetan, dekat rel kereta api yang membelah Desa Gemarang di Salak. Sumur dalam itu ternyata menyebabkan kekeringan di sumur-sumur tradisional di Salak. Sumur dalam itu berakhir, tetapi Dusun Salak memulai masa di mana air sawah sulit di dapatkan.


title: Gemarang, Kedunggalar, Ngawi

text: Di era 2000-an, air irigasi boleh dikatakan tidak lagi mengalir di persawahan utama Gemarang. Saluran irigasi kering, dan hanya mengalir kecil, jauh dari mencukupi. Sejak saat itu, penduduk pengelola sawah mengebor sendiri sumur bor untuk mendapatkan air irigasi. Bisnis penyewaan pompa air mulai mendapatkan pasar. Namun keadaan ini memperburuk kondisi air permukaan di Gemarang. Hingga tahun 2013 ini, petani mengandalkan air hujan dan pompa air yang disewa.


title: Gemarang, Kedunggalar, Ngawi

text: Gemarang berbatasan dengan Kawu, tepat di jalan raya Ngawi ke arah Solo. Jalan negara itulah satu-satunya jalan aspal di Gemarang. Ada kira-kira 400 meter jalan aspal yang sudah rusak di Sooko Kawu. Tempat wisata purbakala Trinil hanya berjarak 3 km dari perbatasan Gemarang dengan Kawu, tetapi Gemarang tidak mempunyai angkutan umum, selain ojek sepeda motor yang sesekali mangkal di Sooko.


title: Jenggrik, Kedunggalar, Ngawi

text: Di desa ini terdapat Sub Terminal Sidowayah. Sebagai sebuah sub-terminal, Sidowayah mampu melayani calon penumpang dengan tujuan yang cukup jauh, calon penumpang dengan tujuan Jakarta dapat memesan tiket bus di salah satu agen yang ada di sub terminal ini.


title: Jenggrik, Kedunggalar, Ngawi

text: Di jalan sidowayah ini bus maupun kendaraan lain biasa menyalip kendaraan lain karena jalan yg panjang dan lurus.di sana juga terdapat spbu yang melayani bbm bagi penduduk pedalaman desa.


title: Pelang Kidul, Kedunggalar, Ngawi

text: Jarak dari kota kecamatan sekitar 4 km. Jarak dari Kota Ngawi sekitar 18 km arah baratdaya.


title: Pelang Lor, Kedunggalar, Ngawi

text: Foto desa pelanglor rt 03 rw 03 tambak selo barat


title: Giriharjo, Ngrambe, Ngawi

text: Desa Ngrambe memiliki beberapa dusun yaitu :


title: Hargomulyo, Ngrambe, Ngawi

text: Hargomulyo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Ngrambe, Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur. Hargomulyo mempunyai beberapa objek wisata potensial misalnya Air Terjun Pengantin, Air Terjun Suwono, Omah watu, Bukit Jabal kadas yang merupakan makam dari bupati Ngawi yang pertama, dan lain lain. Dalam waktu dekat Hargomulyo berencana untuk melabeli desa ini dengan sebutan Desa Wisata Hargomulyo karena berbagai keunggulan di sektor wisatanya yang masih asri khas pedesaan.


title: Hargomulyo, Ngrambe, Ngawi

text: Hargomulyo memiliki "sub-"daerah diantaranya :


title: Hargomulyo, Ngrambe, Ngawi

text:
Potensi wisata yang dapat anda temukan di Hargomulyo :
Anda juga dapat menginap di Hargomulyo dengan menyewa Homestay khas desa untuk bisa menikmati semua tempat wisata di Hargomulyo dengan nyaman.


title: Krandegan, Ngrambe, Ngawi

text:
Yang terletak 300 dpl.
Luas wilayah Desa Krandegan adalah 911 Ha yang terdiri Hutan Jati KRPH Krandegan(556 Ha), Perkebunan Karet PTPN XII (200), sawah (97 Ha): dan sisanya permukiman penduduk.


title: Krandegan, Ngrambe, Ngawi

text:
Sebagian besar penduduk Desa Krandegan bekerja sebagai buruh tani dan beternak.
Desa Krandegan merupakan penghasil komoditi pertanian: Kacang tanah:400 ton /tahun, singkong:800 ton/tahun dan jagung:200 ton/tahun. Dari potensi pertanian tersebut penduduk Desa Krandegan belum memanfaatkanya secara maksimal hanya sebatas menanam (on farm).
Lebih dari 90% Kepala Keluarga di desa ini memelihara ternak sapi atau kambing yang dipelihara secara tradisional dikarenakan terbatasnya modal maupun SDM.
Pasar tradisional desa ramai pada hari pasaran “Pon”.


title: Krandegan, Ngrambe, Ngawi

text:
MITOS :
Di Desa Krandegan terdapat Makam Punden Nowong yang diyakini sebagai seorang utusan Mataram yang sedang berpatroli diwilayah Ngawi dengan menaiki Kuda. Ketika sedang melewati Desa Krandegan Kuda Mbah Nowong terjerat oleh Kedelai, sehingga menyebabkan dia tersungkur jatuh hingga menemui ajalnya, sehingga masyarakat Desa Krandegan sampai saat ini tidak berani menanam Kedelai dikarenakan takut akan adanya bencana yang mengancam.Mendasar Undang- Undang Nomor 32 Tahun 2004 dan Peraturan Pemerintah Nomor 72 tentang Pemerintahan Daerah. Jumlah Anggota BPD yang mengacu jumlah penduduk Desa, maka jumlah Anggota BPD Desa Krandegan 7 Orang anggota yaitu :
anggota BPD baru periode 2013 - 2019


title: Krandegan, Ngrambe, Ngawi

text:
Secara Administratif Desa Krandegan terbagi menjadi 2 Dusun, yang mana tiap dusun terbagi menjadi 7 Rukun Tetangga.
adapun Nama- Nama Ketua Rukun tetangga tersebut adalah :


title: Krandegan, Ngrambe, Ngawi

text:
Terdapat 2 Sekolah dasar di Desa Krandegan yaitu :
q : Dusun Krandegan 2, Rt. 003 Rw. 002 Desa Krandegan.
Alamat : Dusun Krandegan 1, Rt. 005 Rw. 001 Desa Krandegan.


title: Krandegan, Ngrambe, Ngawi

text:
Terdapat 2 Taman Kanak- Kanak dan 1 PAUD
Alamat : Dusun Krandegan 1, Rt. 005, Rw. 001 Desa Krandegan.
Alamat : Dusun Krandegan 2, Rt. 002, Rw. 002 Desa Krandegan.
Alamat : Dusun Krandegan 1, Rt. 005, Rw. 001 Desa Krandegan.


title: Krandegan, Ngrambe, Ngawi

text: dan satu Taman Pendidikan Al- Qur'an Nurul 'Ulum yang terletak di Mushola Nur 'Imman, Dusun Krandegan 1, Rt. 006, Rw. 001 Desa Krandegan.


title: Krandegan, Ngrambe, Ngawi

text:
Yang tergabung dalam GAPOKTAN “NGUDI TANI”.
Dan Lembaga Lmdh Wono Sedyo Mulyo.
dan banyak lagi Kelompok Sinoman di masing- masing wilayah Rt.
selain itu juga ada Club Sepak bola yang dirintis di Tahun 2011 yang Bernama "KRANDEGAN FC"


title: Manisharjo, Ngrambe, Ngawi

text:
Koordinat : S 7,49764, E 111,18974
desa ini sangat asri dan letaknya paling barat dari kecamatan ngrambe
 desa ini terbagi dalam beberapa dukuhan yaitu : Srikaton , Ngariboyo ,Bombongan Sedran .
desa ini di kepalai oleh bapak Kades yang bernama Bp.Wjianto melalui pilkades yang di lakukan pada Desember 2014.
konon katanya desa ini pernah menjadi percontohan desa pertanian indonesia dan pada sekitar tahun 1970 - an pernah menjadi tempat latihan perang bersenjata TNI hingga semua warga dan siswa sekolah dasar di ungsikan, tetapi itu hanya berlangsung selama satu hari.


title: Wakah, Ngrambe, Ngawi

text:
saat ini wakah dipimpin oleh lurAH SUYANTO.
Sebagian besar warga ngawi bekerja sebagai petani dan buruh tani. kehidupan masyarakat di wakah cukup nyaman dan damai. Di salah satu Dusun,tepatnya Dusun Ngelo terdapat peternakan kambing ettawa.


title: Sanok

text: Sanok (bahasa Yiddish: "Sonik", bahasa Ukraina: "Сянiк"/"Syanik") ialah ibukota Doły Jasielsko Sanockie dan Provinsi Podkarpacie, Polandia. Kota ini terletak 50 km di timur Rzeszów dekat Sungai San . Sekarang kota ini berpenduduk 41.000 jiwa. Sanok mendapatkan hak kota menurut Hukum Magdeburg pada tahun 1399 oleh Bolesław Jerzy II dari Galisia.


title: Sanok

text:
Kemudian kota ini dikuasai oleh Habsburg, dan kemudian dianeksasi oleh Austria dan masuk wilayah Provinsi Galisia, Austria-Hongaria.
Kota ini terkenal dengan kamp konsentrasi Zaslaw selama Perang Dunia II.


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text:
Desa Karanggupito adalah sebuah wilayah Perdesaan di Kecamatan Kendal, Kabupaten Ngawi di Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Kantor Desa terletak di Dusun Duwet Jl. Raya Karanggupito. Staf Urusan Pemerintahan yang pernah dijabat oleh Zaenal Abidin menghantarkan Desa Karanggupito pada sukses di media nasional baik media sosial network dan media masa lainnya.
Secara geografis Desa Karanggupito terletak pada posisi 07°35'-7°464' Lintang Selatan dan 111°15'-111°880' Bujur Timur. Topografi ketinggian desa ini adalah berupa dataran tinggi yaitu sekitar 655 m di atas permukaan air laut. Berdasarkan Data BPS Kabupaten Ngawi tahun 2011, curah hujan di Desa Karanggupito rata-rata mencapai 2.740 mm.
Secara administratif, Desa Karanggupito terletak di wilayah Kecamatan Kendal Kabupaten Ngawi dengan posisi dibatasi oleh wilayah desa-desa tetangga. Di sebelah Utara berbatasan dengan Desa Ngrayudan Kecamatan Jogorogo, Di sebelah Barat berbatasan dengan Desa Hutan Alam Gunung Lawu, Di sisi Selatan berbatasan dengan Desa Karangrejo Kecamatan Kendal, sedangkan di sisi timur berbatasan dengan desa Sidorejo Kecamatan Kendal.
Jarak tempuh Desa Karanggupito ke ibu kota kecamatan adalah 6 km, yang dapat ditempuh dengan waktu sekitar 15 menit. Sedangkan jarak tempuh ke ibu kota kabupaten adalah 46 km, yang dapat ditempuh dengan waktu sekitar 1,5 jam.


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text:
Luas Wilayah Desa Karanggupito adalah 1.447,260 Ha. Luas lahan yang ada terbagi ke dalam beberapa peruntukan, yang dapat dikelompokkan seperti untuk fasilitas umum, pemukiman, pertanian, perkebunan, kegiatan ekonomi dan lain-lain.
Luas lahan yang diperuntukkan untuk pemukiman adalah 161,118 Ha. Luas lahan yang diperuntukkan untuk Pertanian Perkebunan adalah 398,523 Ha. Luas lahan untuk Persawahan dan perkebunan adalah 11,6150 Ha. Luas lahan Hutan Produksi dan Lindung adalah 889,240 Ha. Luas pemakaman umum 1,190 Ha. Sedangkan luas lahan untuk fasilitas umum perkantoran, sekolahan, lapangan olahraga, dan sumber air adalah 5,062 Ha.
Wilayah Desa Karanggupito secara umum mempunyai ciri geologis berupa lahan tanah berbukit dan berbatu yang hanya cocok sebagai lahan perkebunan karena tidak ada pengairan. Secara prosentase kesuburan tanah Desa Karanggupito terpetakan sebagai berikut: sangat subur 11,615 Ha, subur 398,523 Ha, sedang 161,118 Ha, tidak subur/ kritis 6,252 Ha. Hal ini memungkinkan tanaman palawija dan tanman perkebunan baik tanaman buah-buahan, cengkeh dan tanaman pohon kayu tahun atau kayu hutan sedangkan tanaman padi hanya bisa sekitar 7 Ha.
Berdasarkan data yang masuk tanaman palawija seperti kacang tanah, kacang panjang, jagung, dan ubi kayu, ubi jalar, serta tanaman buah seperti durian, pepaya, apokat, rambutan dan pisang serta cengkeh juga mampu menjadi sumber pemasukan (income) yang cukup handal bagi penduduk Karanggupito. Untuk tanaman perkebunan, jenis tanaman bambu dan cengkeh merupakan tanaman unggulan Masyarakat Karanggupito..
Jenis tanah berbatu, berbukit dan kurangnya mata air di Desa Karanggupito ini menjadi kurang bagus sebagai lahan pemukiman yang merata, sehingga penyebaran penduduk umum mengelompok di tempat yang agak datar. Sedangkan masyarakat Desa Karanggupito pada umumnya dalam membangun rumah adalah terbuat dari tembok. Namun sebagian masih terbuat dari bahan kayu dan bambu ini dikarenakan tersedianya bahan yang diperoleh oleh masyarakat dari tanaman kebun sendiri yaitu pohon Sengon atau dinding, pohon mahoni, pohon nangka dan bambu.
Sedangkan keberadaan struktur tanah yang berbukit juga mengakibatkan jalan-jalan cepat rusak karena tergerus oleh air yang cukup deras pada saat musim hujan. Karenannya, pilihan teknologi untuk membangun jalan dari bahan-bahan yang relatif bertahan lama menjadi pilihan utama di antaranya jalan makadam dan rabat.


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text:
Sejarah Desa Karanggupito tidak terlepas dari sejarah Masyarakat Mataraman pada umumnya menurut ceritera dari para sesepuh Desa Karanggupito pendahulu-pendahulu desa yang sekarang tinggal punden atau makam leluhur adalah pelarian Prajurit dan penggawa dari Kerajaan Mataram yang melarikan diri dalam peperangan dengan Belanda.
Setiap Desa atau daerah pasti memiliki sejarah dan latar belakang tersendiri yang merupakan pencerminan dari karakter dan ciri khas tertentu dari suatu daerah. Sejarah desa atau daerah sering kali tertuang dalam Dongeng- dongeng yang diwariskan secara turun temurun dari mulut ke mulut sehingga sulit untuk dibuktikan secara fakta dan tidak jarang dongeng tersebut dihubungkan dengan mitos tempat-tempat tertentu yang dianggap keramat . Dalam hal ini di Desa Karanggupito juga memiliki hal tersebut yang merupakan identitas dari Desa ini yang akan kami tuangkan dalam kisah-kisah dibawah ini.


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text: Desa Karanggupito semula berasal dari gabungan 3 (tiga) Pedusunan/Kademangan pada waktu itu pimpinan pedusunan disebut Demang, dan berdiri masing-masing. Dalam perjalannya dari 3 (tiga) Kademangan pernah menjadi 2 (dua) yaitu Kademangan Nglebak bergabung menjadi satu dengan Kademangan Malang, Setelah pada pemerintahan Penjajah Belanda tahun 1905 akhirnya Kademangan-kademangan/pedusunan tersebut digabung menjadi 1 (satu) yang disebut Desa, dan Pimpinannya disebut Kepala Desa. Setelah diadakan pemilihan Kepala Desa, kemudian Kepala Desa terpilih tersebut memberi nama Desa Karanggupito. Nama tersebut diambil dari Kata Karang yang berarti Tempat/Lahan dan Gupito berarti Bukit-bukit atau berlekuk-lekuk yang berarti Desa tersebut adalah sebuah tempat yang bukit-bukit berjejal penuh dengan batu yang tidak tertata. Sedangkan nama pedusunan/kademangan yang lama dijadikan sebagai nama Dusun sampai dengan saat ini yaitu Pedusunan Nglebak diberi nama Dusun Wonokerto, Pedusunan Malang diberi nama Dusun Malang, Pedusunan Duwet diberi nama Dusun Duwet, sampai sekarang dan dipimpin oleh Kepala Dusun.


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text:
Karanggupito yang dipimpin oleh seorang Kepala Desa yang mempunyai wilayah dan penduduk yang akhirnya menjadi bagian dari Negara Republik Indonesia, yang terdiri dari 3 (tiga) dusun yaitu:
Tiap Dusun dipimpin oleh seorang Kepala Dusun yang membawahi RT/RW yang dibantu oleh beberapa lembaga lain sebagai pelaksanan Pemerintah di Desa. Sebagai imbalan dari pelayanan mereka, masyarakat menyediakan Tanah Pertanian terdiri dari Tanah Perkebunan dan sebagian Tanah Sawah yang disebut Bengkok.
Namun sistem pemerintahan Desa Karanggupito secara umum tidak mengalami perubahan yang mendasar. Hanya saja pergantian pelaku-pelaku desa yang secara periodik mengalami pergantian sesuai tuntutan zaman, kebijakanpun mengalami beberapa perubahan dari masa kemasa.
Sejak berdirinya sampai dengan sekarang Desa Karanggupito mengalami beberapa pergantian Kepemimpinan yang akhirnya menjadi Kepala Desa sampai dengan sekarang dan telah mengalami beberapa pergantian.


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text: Pembangunan di Desa Karanggupito dapat di catat pembangunannya dalam beberapa kepemimpinan Kepala Desa yang masing-masing mempunyai kekurangan dan kelebihan. Secara garis besar pembangunan Desa Karanggupito dari tahun ke tahun mengalami perubahan dan peningkatan Diantaranya:


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text: 1. Tahun 1905 s/d 1907 Kepala Desanya Sodikromo, hasil Pembangunan : Masih babad Alas


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text: 2. Tahun 1908 s/d 1916 Kepala Desanya Martodrono, hasil Pembangunan : Masih babad Alas


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text: 3. Tahun 1916 s/d 1922 Kepala Desanya Kartodikromo, hasil Pembangunan : Masih babad Alas


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text: 4. Tahun 1922 s/d 1927 Kepala Desanya Iroredjo, hasil Pembangunan : Masih babad Alas


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text:
5. Tahun 1927 s/d 1979 Kepala Desanya Karsonad,hasil Pembangunan :
6. Tahun 1979 s/d 1988 Kepala Desanya Suyadi,hasil Pembangunan :


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text:
7. Tahun 1990 s/d 2006 Kepala Desanya Sunaryo, hasil Pembangunan :
8. Tahun 2006 s/d Sekarang Kepala Desanya Bambang Suryo S, hasil Pembangunan :4. Demografis / Kependudukan
Berdasarkan data Administrasi Pemerintahan Desa tahun 2011, jumlah penduduk Desa Karanggupito adalah:
5.272 jiwa, dengan rincian
2.623 jiwa laki-laki dan 2.649 jiwa perempuan.
Jumlah penduduk demikian ini tergabung dalam 1.339 KK.
Agar dapat mendeskripsikan dengan lebih lengkap tentang informasi keadaan kependudukan di Desa Karanggupito maka perlu diidentifikasi jumlah penduduk dengan menitik beratkan pada klasifikasi usia. Untuk memperoleh informasi ini maka perlulah dibuat tabel sebagai berikut:


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text:
Jumlah Penduduk Berdasarkan Usia
Jumlah Total 5275 100,00%


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text:
Dari data di atas tampak bahwa penduduk usia produktif pada usia 25 s/d 49 tahun Desa Karanggupito sekitar 2.326 atau hampir 44,12%. Hal ini merupakan modal berharga bagi pengadaan tenaga produktif dan SDM.
Tingkat kemiskinan di Desa Karanggupito termasuk tinggi dengan perincian


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text: Eksistensi pendidikan adalah satu hal penting dalam memajukan tingkat kesejahteraan masyarakat pada umumnya dan tingkat perekonomian pada khususnya. Dengan tingkat pendidikan yang tinggi maka akan mendongkrak tingkat kecakapan masyarakat yang pada gilirannya akan mendorong tumbuhnya ketrampilan kewirausahaan dan lapangan kerja baru. Dengan sendirinya akan membantu program pemerintah dalam mengentaskan pengangguran dan kemiskinan. Pendidikan biasanya akan dapat mempertajam sistematika berpikir atau pola pikir individu, selain mudah menerima informasi yang lebih maju dan tidak gagap teknologi. Di bawah ini adalah tabel yang menunjukkan tingkat rata-rata pendidikan warga Desa Karanggupito.


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text:
Rentetan data kualitatif di atas menunjukan bahwa mayoritas penduduk Desa Karanggupito hanya mampu menyelesaikan sekolah di jenjang pendidikan wajib belajar sembilan tahun (SD dan SMP). Dalam hal kesediaan sumber daya manusia (SDM) yang memadai dan mumpuni, keadaan ini merupakan tantangan tersendiri. Sebab ilmu pengetahuan setara dengan kekuasaan yang akan berimplikasi pada penciptaan kebaikan kehidupan.
Rendahnya kualitas pendidikan di Desa Karanggupito, tidak terlepas dari terbatasnya sarana dan prasarana pendidikan yang ada, di samping tentu masalah ekonomi dan pandangan hidup masyarakat. Sarana pendidikan di Desa Karanggupito baru tersedia di level pendidikan dasar 9 tahun (SD dan SMP), sementara akses ke pendidikan menengah ke atas berada di tempat lain yang relatif jauh.
Sebenarnya ada solusi yang bisa menjadi alternatif bagi persoalan rendahnya Sumber Daya Manusia (SDM) di Desa Karanggupito yaitu melalui pelatihan dan kursus. Namun sarana atau lembaga ini ternyata juga belum tersedia dengan baik di Desa Karanggupito. Untuk mengatasi masalah tersebut sebenarnya Pemerintah telah mengadakan pendidikan Kejar Paket A,B dan C, namun minat dan dorongnan dari masyarakat masih lemah. Inilah yang menjadi pekerjaan dasar pemerintahan Desa Karanggupito sekarang ini. Untuk mengatasi masalah pendidikan ini sebenarnya Pemerintah bisa menyediakan Balai Latihan kerja ditingkat Kecamatan bahkan bila perlu mobilisasi kedesa-desa sehingga dapat meningkatkan kemampuan bagi masyarakat yang tarap pendidikannya masih rendah, bahkan mungkin bisa menciptakan lapangan pekerjaan sendiri bagi masyarakat yang telah memperoleh ketrampilan dari Balai Latihan Kerja tersebut.


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text:
Masalah kesehatan adalah hak setiap orang dan merupakan aset yang amat penting bagi masa depan bangsa secara umum. Masyarakat yang produktif adalah masyarakat yang sehat fisik dam mentalnya. Salah satu cara untuk mengukur status kesehatan masyarakat adalah mencermati banyaknya masyarakat yang terserang penyakit. Laporan warga menunjukkan adanya gejala masyarakat yang terserang penyakit relatif tinggi, yang antara lain disebabkan oleh infeksi saluran pernapasan akut bagian atas, reumatik, penyakit sistem otot dan jaringan pengikat, darah tinggi, liver dll. Data tersebut menunjukkan bahwa gangguan kesehatan yang sering dialami penduduk adalah penyakit yang bersifat cukup berat dan berdurasi lama bagi kesembuhannya, yang di antaranya disebabkan perubahan cuaca serta kondisi lingkungan yang kurang sehat. Ini tentu mengurangi daya produktifitas masyarakat Desa Karanggupito secara umum.
Sedangkan data orang cacat mental dan fisik juga cukup lumayan tinggi jumlahnya. Tercatat penderita bibir sumbing berjumlah 1 orang, tuna wicara 7 orang, tuna rungu 4 orang, tuna netra 1 orang, dan lumpuh 2 orang. Data ini menunjukkan masih rendahnya kualitas hidup sehat di Desa Karanggupito.
Keikutsertaan masyarakat dalam KB sampai saat ini perkembangan sangat baik seiring meningkatnya kesadaran masyarakat tentang penjarangan kelahiran demi kesehatan dan kesejahteraan keluarga. Sedangkan untuk menjaga kesehatan bayi, bayi-bayi sudah mendapatkan imunisasi baik di puskesmas maupun di posyandu yaitu imunisasi lengkap mulai DPT, Folio, dan campak.


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text: Secara umum mata pencaharian warga masyarakat Desa Karanggupito dapat teridentifikasi ke dalam beberap sektor yaitu pertanian, jasa/perdagangan, Pemecah Batu serta Kuli Batu dan lain-lain. Berdasarkan data yang ada, masyarakat yang bekerja di sektor pertanian berjumlah 1.389 orang, yang bekerja disektor jasa berjumlah 470 orang, yang bekerja di sektor industri 12 orang, pegawai negeri 25 orang dan bekerja di sektor lain-lain atau belum mempunyai pekerjaan 782 orang. Dengan demikian jumlah penduduk yang mempunyai mata pencaharian berjumlah 2.678 orang. Berikut ini adalah tabel jumlah penduduk berdasarkan mata pencaharian.


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text: Macam-macam Pekerjaan dan Jumlahnya


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text: Dengan melihat data di atas maka angka pengangguran di Desa Karanggupito masih cukup tinggi. Berdasarkan data lain dinyatakan bahwa jumlah penduduk usia 19 s/d 49 yang belum bekerja berjumlah 430 orang dari jumlah angkatan kerja sekitar 2.326 orang. Angka-angka inilah yang merupakan kisaran angka pengangguran di Desa Karanggupito.


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text:
Dengan adanya perubahan dinamika politik dan sistem politik di Indonesia yang lebih demokratis, memberikan pengaruh kepada masyarakat untuk menerapkan suatu mekanisme politik yang dipandang lebih demokratis. Dalam konteks politik lokal Desa Karanggupito, hal ini tergambar dalam pemilihan kepala desa dan pemilihan-pemilihan lain (pilleg, pilpres, pilkada, dan pilgub) yang juga melibatkan warga masyarakat desa secara umum.
Khusus untuk pemilihan kepala desa Karanggupito, sebagaimana tradisi kepala desa di Jawa, biasanya para peserta (kandidat) nya adalah mereka yang secara trah memiliki hubungan dengan elit kepala desa yang lama. Hal ini tidak terlepas dari anggapan masyarakat banyak di desa-desa bahwa jabatan kepala desa adalah jabatan garis tangan keluarga-keluarga tersebut. Fenomena inilah yang biasa disebut Pulung – dalam tradisi jawa- bagi keluarga-keluarga tersebut.


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text:
Jabatan kepala desa merupakan jabatan yang tidak serta merta dapat diwariskan kepada anak cucu. Mereka dipilh karena kecerdasan, etos kerja, kejujuran dan kedekatannya dengan warga desa. Pemilihan Kepala Desa dilaksanakan sesuai dengan Peraturan Perundang-undangan yang berlaku.
Karena demikian, maka setiap orang yang memiliki dan memenuhi syarat-syarat yang sudah ditentukan dalam perundangan dan peraturan yang berlaku, bisa mengajukan diri untuk mendaftar menjadi kandidat kepala desa. Fenomena ini juga terjadi pada pemilihan desa Karanggupito pada tahun 2007. Pada pilihan kepala desa ini partisipasi masyarakat sangat tinggi, yakni hampir 80%. Tercatat ada Tiga kandidat kepala desa pada waktu itu yang mengikuti pemilihan kepala desa. Pilihan kepala Desa bagi warga masyarakat Desa Karanggupito seperti acara perayaan desa.
Pada bulan Juli dan Nopember 2008 ini masyarakat juga dilibatkan dalam pemilihan Gubernur Jawa Timur putaran I dan II secara langsung. Walaupun tingkat partisipasinya lebih rendah daripada pilihan kepala Desa, namun hampir 70% daftar pemilih tetap, memberikan hak pilihnya. Ini adalah proggres demokrasi yang cukup signifikan di desa Karanggupito.
Pada bulan Januari 2012 telah dilakukan ujian staf urusan pemerintahan dan Staf Urusan keuangan melalaui mekanisme sesuai dengan perundang-undangan yang berlaku dan Tata tertib yang telah dibuat berdasarkan musyawarah dan mufakat. Pelaksanaan yang transparan, tertib dan lancar dengan menggunakan fasilitas yang cukup baik dan SDM yang ahli dibidangnya sehingga dapat merekrut Perangkat desa yang berkualitas dengan hasil yang memuaskan dan dapat dipertanggungjawabkan.
Setelah proses-proses politik selesai, situasi desa kembali berjalan normal. Hiruk pikuk warga dalam pesta demokrasi desa berakhir dengan kembalinya kehidupan sebagaimana awal mulanya. Masyarakat tidak terus menerus terjebak dalam sekat-sekat kelompok pilihannya. Hal ini ditandai dengan kehidupan yang penuh tolong menolong maupun gotong royong.
Walaupun pola kepemimpinan ada di Kepala Desa namun mekanisme pengambilan keputusan selalu ada pelibatan masyarakat baik lewat lembaga resmi desa seperti Badan Permusyawatan Desa maupun lewat masyarakat langsung. Dengan demikian terlihat bahwa pola kepemimpinan di Wilayah Desa Karanggupito mengedepankan pola kepemimpinan yang demokratis.
Berdasarkan deskripsi beberapa fakta di atas, dapat dipahami bahwa Desa Karanggupito mempunyai dinamika politik lokal yang bagus. Hal ini terlihat baik dari segi pola kepemimpinan, mekanisme pemilihan kepemimpinan, sampai dengan partisipasi masyarakat dalam menerapkan sistem politik demokratis ke dalam kehidupan politik lokal. Tetapi terhadap minat politik daerah dan nasional terlihat masih kurang antusias. Hal ini dapat dimengerti dikarenakan dinamika politik nasional dalam kehidupan keseharian masyarakat Desa Karnggupito kurang mempunyai greget, terutama yang berkaitan dengan permasalahan, kebutuhan dan kepentingan masyarakat secara langsung, serta ketauladanan elit politik.
Berkaitan dengan letaknya yang berada di Jawa Timur bagian barat sehingga dekat dengan Jawa Tengah sehingga suasana budaya masyarakat Jawa sangat terasa di Desa Karanggupito. Dalam hal kegiatan agama Islam misalnya, suasananya sangat dipengaruhi oleh aspek budaya dan sosial Jawa. Hal ini tergambar dari dipakainya kalender Jawa / Islam, masih adanya budaya toto suro, slametan, tahlilan, mithoni, dan lainnya, yang semuanya merefleksikan sisi-sisi akulturasi budaya Islam dan Jawa.
Dengan semakin terbukanya masyarakat terhadap arus informasi, hal-hal lama ini mulai mendapat respon dan tafsir balik dari masyarakat. Hal ini menandai babak baru dinamika sosial dan budaya, sekaligus tantangan baru bersama masyarakat Desa Karanggupito. Dalam rangka merespon tradisi lama ini telah mewabah dan menjamur kelembagaan sosial, politik, agama, dan budaya di Desa Karanggupito. Tentunya hal ini membutuhkan kearifan tersendiri, sebab walaupun secara budaya berlembaga dan berorganisasi adalah baik tetapi secara sosiologis ia akan beresiko menghadirkan kerawanan dan konflik sosial.


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text: Desa Karanggupito rentan terkena musibah bencana karena letaknya di lereng gunung, terutama angin kencang. Kurun waktu Tahun 2010 sampai dengan tahun 2012 yang paling parah adalah Awal tahun 2012. Desa Karanggupito pada tahun 2012 menderita kerugian kurang lebih hampir 8 miliar terdiri dari kerusakan rumah, kerusakan tanaman keras terutama Pohon cengkeh, kerusakan tanaman pangan yaitu padi, jagung. Kerusakan Tanaman buah yaitu pohon duren, alpokat dan pisang yang merupakan komoditas unggulan di Desa Karanggupito. Memerlukan waktu yang cukup lama untuk mengembalikan semangat masyarakat untuk memulihkan ekonomi masyarakat yang sebenarnya sudah mulai mapan. Memerlukan perhatian dan kerja sama yang baik dari semua instansi terkait untuk membantu masyarakat yang menderita kerugian sesuai dengan kapasitasnya masing-masing.


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text:
Dari sisi ketertiban masyarakat Desa Karanggupito menerapkan setem koordinasi dengan POLSEK dan KORAMIL di Kecamatan. Yang bertugas sebagai Bhayangkara Pembina Keamanan dan Ketertiban Masyarakat (BHABINKAMTIBMAS) Desa Karanggupito adalah Brigadir Triyanto dari POLSEK Kendal dan SERKA simin sebagai Bintara Pembina Desa (BABINSA) dari KORAMIL Kendal.
Untuk meminimalisasi tingkat kerawanan desa, petugas BHABINKAMTIBMAS yang saat ini dijabat oleh BRIGADIR Triyanto menerapkan kesolitan antara semua aspek lingkup di masyarakat. Tidak seperti zaman kolonial, kemasyarakatan yang dilakukan BHABINKAMTIBMAS memberi dampak positif untuk memberi pengetahuan hukum kepada masyarakat Desa Karanggupito sehingga kesadaran akan taat terhadap hukum meningkat. Dengan adanya masyarakat yang taat dan patuh dengan hukum menimbulkan kenyamanan dan ketertiban di lingkungan desa.
Di Desa Karanggupito juga dibentuk Forum Komunikasi Polisi Masyarakat (FKPM) bertujuan untuk menyelsaikan masalah yang ada di desa secara kekeluargaan dan apabila upaya kekeluargaan menemui jalan buntuk FKPM kemudian menyerahkan kepada POLSEK Kendal.


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text: Kepala Desa baru 2019 yang siap merubah Desa Karanggupito menuju modernisasi berbasis kultur budaya desa adalah seorang bisa yang berfikir luar biasa yang juga pernah menjabat sebagai Staf Urusan Pemerintahan di Desa Karanggupito menerapkan program-program unik dan merakyat yang sesuai dengan selera masa kini. Zaenal Abidin yang yang asli kelahiran Karanggupito di wilayah Nglebak tidaklah seorang yang asing di mata warga desa, dengan gaya biasa merubah yang biasa jadi luar biasa.


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text: Lumayan membawa perubahan kepada pembangunan di Desa Karanggupito dengan dua periode kepemimpinannya punya profilnya sebagai berikut:


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text: Melihat profil jabatan Kepala Desa Karanggupito, tidak bisa dimungkiri bahwasanya model kepemimpinan Bambang Suryo S. SE. MM menggunakan gaya kepimpinan sistem militer yang sangat disiplin dan tegas berwibawa. Bahkan dalam visi-misi kepimpinan Bp. Bambang Suryo salah satu dalam isi misinya adalah menyelenggarakan pemerintahan yang bersih dan berwibawa. Bahkan disisa akhir jabatannya yang kurang dari 3 tahun belakangan ini banyak upaya untuk memajukan desa dengan segala upaya baik cara diplomasi politik, negosiasi pengusaha, bahkan sampai dengan pencitraan desa dan gaya kepemimpinan supaya bisa dicontoh oleh daerah lain demi semakian terkenalnya Karanggupito dan juga terkenalnya gaya kepemimpinan individu yang diharapkan bisa semakin bersinarnya karier politik dan juga prestasi Karanggupito..


title: Karanggupito, Kendal, Ngawi

text: Sementara ini Sekdes diisi oleh Bapak Kuwat yang sekaligus adalah Kepala Dusun Duwet. Semenjak Pejabat Sekretaris Desa Sri Suwarni alih profesi sebagai guru sistem manajemen kantor yang ada di Desa Karanggupito mulai sedikit ada penurunan. Peran ganda Kepala Dusun Kuwat sebagai plt Sekdes dan kepala Dusun menimbulkan kurang optimalnya penataan manajemen kantor.


title: Ploso, Kendal, Ngawi

text:
terletak
sebelah barat desa majasem
sebelah selatan desa kendal
sebelah utara desa simo


title: Ploso, Kendal, Ngawi

text: Desa ploso terkenal penduduknya yang sangat ramah dalam kerukunan bermasyarakat.


title: Ploso, Kendal, Ngawi

text: Desa ploso 10 tahun terakir perkembangan sangat pesat, di mulai dari pembangunan infrastuktur jalan yang sangat baik.


title: Ploso, Kendal, Ngawi

text:
Salam dari Putra Daerah
0811800452/0816622452


title: Sine, Sine, Ngawi

text: Desa Sine merupakan awal pemberangkatan bis Harta Sanjaya jurusan Sine - Gemolong. Desa ini pun memberangkatkan bis Andys Kencana (berganti nama menjadi Andys Trans Nusa) jurusan Sine - Ngawi, namun seiring menyusutnya jumlah penumpang, bus ini hanya melayani penumpang Ngrambe- Ngawi.


title: Girikerto, Sine, Ngawi

text: Girikerto merupakan desa dengan lanskap khas lereng Gunung Lawu yang sudah cukup lama tidak aktif. Desa ini terletak di Kecamatan Sine, Kabupaten Ngawi, Jawa Timur. Tanahnya berstruktur pegunungan ±800 m dpl dan menerima curah hujan relatif tinggi.Sebagian besar kawasannya berupa area konservasi hutan.Secara administrasi, Desa Girikerto dibagi ke dalam tiga dusun dan satu kampung, yaitu Nglegok, Banjaran, Girikerto dan Kampung Jamus. Desa dengan penduduk berjumlah 2.200 orang ini menempati 1.097.117 hektar. Lahan pertaniannya seluas 62.621 hektar dengan 40% penduduk Desa Girikerto adalah petani.Lahan sisanya yang seluas 365 hektar menjadi milik Perum Perhutani KPH Lawu Utara yang dikelola bersama Lembaga Masyarakat Desa Hutan (LMDH) dan 275 hektar dimiliki oleh Desa Girikerto yang berada di Kampung Jamus (Anonim, 2012). Di dalam Kampung Jamus terdapat perkebunan teh berusia ribuan tahun (sejak jaman Belanda) yang saat ini dikelola oleh PT Candi Loka. Air yang melimpah dan pemandangan alam yang hijau dengan hutan, gunung, alam pedesaan, dan kebun teh yang menyatu dalam lanskap khas lereng Gunung Lawu menjadi salah satu kelebihan Desa Girikerto (Syahbudin, 2014).


title: Girikerto, Sine, Ngawi

text:
Sebagian besar petani Desa Girikerto menggarap lahan di sawah terasering dan kebun karet. Mata pencaharian lainnya yaitu beternak sapi dan kambing untuk dikembangbiakkan dan dijual ke pasar atau diambil susunya lalu diolah secara tradisional, sedangkan unggas hanya sebagai konsumsi sehari-hari. Di perkebunan teh, masyarakat hanya sebagai pemetik teh atau buruh pabrik di PT Candi Loka. Pada umumnya kawasan pedesaan di pegunungan identik dengan kualitas sumber daya manusia (SDM) yang relatif rendah. Minimnya fasilitas pendidikan di Desa Girikerto terlihat dari jumlah institusi pendidikan yang hanya sedikit, bahkan satu atap. Tiga unit Pendidikan Anak Usia Dini (PAUD) tersebar di setiap dusun, kecuali Dusun Girikerto. TK Girikerto berada di satu lahan bersama Kantor Kepala Desa Girikerto. SDN Girikerto I berada di Kampung Jamus dan SDN Girikerto II berada di depan Kantor Kepala Desa Girikerto. Tepat di seberang Kantor Kepala Desa Girikerto, terdapat SMPN III Sine atau yang lebih dikenal dengan SMPN Satu Atap. Beberapa warga desa harus ke desa lain untuk melanjutkan SMA. Sektor peternakan tidaklah terlalu berkembang, relatif stagnan dan masih bersifat "subsisten," yakni hanya untuk memenuhi kebutuhan konsumsi sehari-hari dan belum dibudidayakan sebagai komoditas (Syahbudin, 2014).
Di sisi lain, kepemilikan lahan yang mayoritas dimilikioleh Perhutani seringkali menjadi masalah dalam pengelolaan tanah untuk kegiatan bercocok tanam bagi masyarakat Desa Girikerto.Pada musim kemarau beberapa warga masyarakat mengambil kayu bakar di hutan.Bahkan, seringkali warga juga menebang di hutan milik Perhutani tersebut (Purwanto, 2014).Padahal hutan tersebut merupakan bagian dari area konservasi hutan lereng Gunung Lawu.Akibatnya keanekaragaman vegetasi di hutan alam pun terus menurun. Bencana tanah longsor dan banjir dimungkinkan dapat terjadi.Menurut Nurhidayat (2013), Nilai Indeks Keanekaragaman vegetasi di hutan alam Gunung Lawu saat ini tergolong sedang. Vegetasi tumbuh secara mengelompok, baik pada tingkat tiang maupun pohon, sebagai bukti telah terjadi pemanenan atau tebang pilih.Secara keseluruhan komposisi jenis berjumlah 13 jenis pohon.Tingkat tiang dan pohon didominasi oleh pasang ("L. sundaicus" (BI.)Rehd.), pangpung ("Macropanax dispermus" (BI.)O.K.) dan cale ("Ficus punctata" Thunb). Riap pertumbuhan terbesar terdapat pada pasang("Lithocarpus sundaicus" (BI.)Rehd).Semakin berkurangnya pepohonan di Gunung Lawu tersebut sangat dimungkinkan dapat mengancam keberadaan jenis-jenis asli hutan alam Gunung Lawu, terutama yang tumbuh di lerengnya.Untuk itu, upaya restorasi, konservasi dan penyadaran kepada masyarakat mengenai keanekaragaman lanskap dan jenis-jenis asli tersebut sangatlah mendesak diperlukan. Optimalisasi kegiatan pemberdayaan masyarakat dan pemanfaatan sumber daya alam di bidang kehutanan, pertanian, peternakan, dan kebencanaanmerupakan beberapa program besar yang tampaknya mampu menghasilkan penyediaan lapangan kerja, peningkatan standar hidup,dan dapat menstimulasi sektor-sektor produktivitas lainnya.


title: Jagir, Sine, Ngawi

text: di sana juga ada perkebunan karet TRETES namanya


title: Ngrendeng, Sine, Ngawi

text: Ngrendeng adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sine, Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur,Dahulu kala yang babad tanah di desa Ngrendeng bernama Mbah Ageng,Dia sudah wafat dan sekarang makamnya masih ada di desa ngrendeng.Desa ngrendeng tempat nya tidak sulit untuk ditemukan,karena didekat perkebunan teh Jamus.Penduduk desa ngrendeng rata rata berprofesi sebagai petani ,tidak mengherankan bila desa ngrendeng masih tergolong desa dengan jumlah penduduk miskin yang masih tinggi.


title: Ngrendeng, Sine, Ngawi

text: Kita dapat menemukan banyak penduduk,yang tidak berpendidikan atau buta aksara. Ini disebabkan masih rendahnya tingkat kesadaran warga desa Ngrendeng untuk memahami pentingnya pendidikan. Di desa Ngrendeng sulit untuk menemukan pemuda ataupun pemudi, karena rata-rata mereka, banyak yang mengadukan nasibnya pergi ke kota untuk meraih kesuksesan.


title: Wonosari, Sine, Ngawi

text: Batas-batas wilayah:


title: Wonosari, Sine, Ngawi

text:
Wonosari memiliki banyak sumber mata air, di antaranya adalah sumber mata air Sedudo yang tak pernah kering meskipun musim kemarau. Wonosari juga mwemiliki perkebunan teh milik perusahaan teh PT Candi Loka. Wonosari berada di kaki gunung Lawu yang berhawa dingin, oleh karena itu Wonosari termasuk daerah penghasil cengkeh. Komoditas lainya adalah sayur-mayur dan tembakau.Di dukuh Ngadiluwih ada monumen penghargaan untuk masyarakat daerah sekitar atas ikut sertanya berjuang mempertahankan kemerdekaan RI yang didirikan di bekas pos gerilya di bawah komando Jend. Gatot Soebroto. Masih di Ngadiluwih 100m timur sumber air sedudo (daerah segandul)terdapat goa stalagtit dan stalagmit dan juga goa landak (memang tempat sarang landak). Ada juga sumber air kali Logong.
Di desa ini terdapat 2 sekolah SD Negeri dan sebuah sekolah swasta MTs Al Irsyad Al Islamiyyah.


title: Kasreman, Ngawi

text: Kasreman adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur, Indonesia. Kecamatan ini berjarak sekitar 8 Kilometer dari ibukota kabupaten Ngawi ke arah timur laut. Pusat pemerintahannya berada di desa Kasreman.


title: Kasreman, Ngawi

text: Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut:


title: Gerih, Ngawi

text: Gerih adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Ngawi, Provinsi Jawa Timur, Indonesia.Merupakan kecamatan baru pecahan dari Kecamatan Geneng,berbatasan langsung dengan Kabupaten Magetan di sebelah selatan.


title: Gerih, Ngawi

text: Di Kecamatan Gerih pusat pemrintahan berada di Dusun Kayut,Desa Guyung sedangkan pusat perekonomian serta kesehatan berada di Desa Widodaren.


title: Starogard Gdański

text: Starogard Gdański (; berarti "Kota Lama Gdańsk"; bahasa Kasubia/bahasa Pomerania: "Starogarda"; bahasa Jerman: "Preußisch Stargard") ialah sebuah kota di Provinsi Pomerania dengan penduduk sejumlah 48.328 jiwa (2004).


title: Starogard Gdański

text: Kota ini terletak di Polandia barat laut, 50 km dari Trójmiasto (Tiga Kota, tersusun atas Gdańsk, Gdynia dan Sopot) yang berbatasan dengan Teluk Gdańsk.


title: Sulejów

text: Sulejów ialah sebuah kota di Polandia tengah berpenduduk 6.375 jiwa (2004).


title: Sulejów

text: Kota ini terletak di Provinsi Łódź (sejak tahun 1999), sebelumnya ada di Provinsi Piotrków (1975-1998).


title: Sulejów

text: Sebagian kota ini hancur oleh serbuan Luftwaffe pada bulan September 1939.


title: Sulejów

text: Sulejów memberikan namanya ke daerah perlindungan yang dikenal sebagai Taman Pemandangan Sulejów.


title: Tarnowskie Góry

text: Tarnowskie Góry () ialah kota di Polandia selatan, berpenduduk 61.642 jiwa (2005). Terletak di Provinsi Silesia (sejak tahun 1999), kota ini sebelumnya masuk Provinsi Katowice (1975-1998). Kota ini adalah ibukota Powiat Tarnowskie Góry.


title: Teori Belajar Behavioristik

text: Teori belajar behavioristik adalah sebuah teori yang dianut oleh Gage dan Berliner tentang perubahan tingkah laku sebagai hasil dari pengalaman . Beberapa ilmuwan yang termasuk pendiri dan penganut teori ini antara lain adalah Thorndike, Watson, Hull, Guthrie, dan Skinner.


title: Teori Belajar Behavioristik

text: Teori ini lalu berkembang menjadi aliran psikologi belajar yang berpengaruh terhadap arah pengembangan teori dan praktik pendidikan dan pembelajaran yang dikenal sebagai aliran behavioristik. Aliran ini menekankan pada terbentuknya perilaku yang tampak sebagai hasil belajar. Teori behavioristik dengan model hubungan stimulus-responnya, mendudukkan orang yang belajar sebagai individu yang pasif. Respon atau perilaku tertentu dengan menggunakan metode pelatihan atau pembiasaan semata. Munculnya perilaku akan semakin kuat bila diberikan penguatan dan akan menghilang bila dikenai hukuman.


title: Teori Belajar Behavioristik

text: Belajar merupakan akibat adanya interaksi antara stimulus dan respon (Slavin, 2000:143). Seseorang dianggap telah belajar sesuatu jika dia dapat menunjukkan perubahan perilakunya. Menurut teori ini dalam belajar yang penting adalah input yang berupa stimulus dan output yang berupa respon. Stimulus adalah apa saja yang diberikan guru kepada pebelajar, sedangkan respon berupa reaksi atau tanggapan pebelajar terhadap stimulus yang diberikan oleh guru tersebut. Proses yang terjadi antara stimulus dan respon tidak penting untuk diperhatikan karena tidak dapat diamati dan tidak dapat diukur. Yang dapat diamati adalah stimulus dan respon, oleh karena itu apa yang diberikan oleh guru (stimulus) dan apa yang diterima oleh pebelajar (respon) harus dapat diamati dan diukur. Teori ini mengutamakan pengukuran, sebab pengukuran merupakan suatu hal penting untuk melihat terjadi atau tidaknya perubahan tingkah laku tersebut.


title: Teori Belajar Behavioristik

text: Faktor lain yang dianggap penting oleh aliran behavioristik adalah faktor penguatan (reinforcement). Bila penguatan ditambahkan (positive reinforcement) maka respon akan semakin kuat. Begitu pula bila respon dikurangi/dihilangkan (negative reinforcement) maka respon juga semakin kuat.


title: Teori Belajar Behavioristik

text:
Beberapa prinsip dalam teori belajar behavioristik, meliputi:
(Gage, Berliner, 1984).


title: Teori Belajar Behavioristik

text: Menurut Thorndike, belajar adalah proses interaksi antara stimulus dan respon. Stimulus adalah apa yang merangsang terjadinya kegiatan belajar seperti pikiran, perasaan, atau hal-hal lain yang dapat ditangkap melalui alat indra. Sedangkan respon adalah reaksi yang dimunculkan peserta didik ketika belajar, yang dapat pula berupa pikiran, perasaan, atau gerakan/tindakan. Jadi perubahan tingkah laku akibat kegiatan belajar dapat berwujud konkrit, yaitu yang dapat diamati, atau tidak konkrit yaitu yang tidak dapat diamati. Meskipun aliran behaviorisme sangat mengutamakan pengukuran, tetapi tidak dapat menjelaskan bagaimana cara mengukur tingkah laku yang tidak dapat diamati. Teori Thorndike ini disebut pula dengan teori koneksionisme (Slavin, 2000).


title: Teori Belajar Behavioristik

text: Ada tiga hukum belajar yang utama, menurut Thorndike yakni (1) hukum efek; (2) hukum latihan dan (3) hukum kesiapan (Bell, Gredler, 1991). Ketiga hukum ini menjelaskan bagaimana hal-hal tertentu dapat memperkuat respon


title: Teori Belajar Behavioristik

text: Watson mendefinisikan belajar sebagai proses interaksi antara stimulus dan respon, namun stimulus dan respon yang dimaksud harus dapat diamati (observable) dan dapat diukur. Jadi walaupun dia mengakui adanya perubahan-perubahan mental dalam diri seseorang selama proses belajar, namun dia menganggap faktor tersebut sebagai hal yang tidak perlu diperhitungkan karena tidak dapat diamati. Watson adalah seorang behavioris murni, karena kajiannya tentang belajar disejajarkan dengan ilmu-ilmu lain seperi Fisika atau Biologi yang sangat berorientasi pada pengalaman empirik semata, yaitu sejauh mana dapat diamati dan diukur.


title: Teori Belajar Behavioristik

text: Clark Hull juga menggunakan variabel hubungan antara stimulus dan respon untuk menjelaskan pengertian belajar. Namun dia sangat terpengaruh oleh teori evolusi Charles Darwin. Bagi Hull, seperti halnya teori evolusi, semua fungsi tingkah laku bermanfaat terutama untuk menjaga agar organisme tetap bertahan hidup. Oleh sebab itu Hull mengatakan kebutuhan biologis (drive) dan pemuasan kebutuhan biologis (drive reduction) adalah penting dan menempati posisi sentral dalam seluruh kegiatan manusia, sehingga stimulus (stimulus dorongan) dalam belajarpun hampir selalu dikaitkan dengan kebutuhan biologis, walaupun respon yang akan muncul mungkin dapat berwujud macam-macam. Penguatan tingkah laku juga masuk dalam teori ini, tetapi juga dikaitkan dengan kondisi biologis (Bell, Gredler, 1991).


title: Teori Belajar Behavioristik

text: Asas belajar Guthrie yang utama adalah hukum kontiguiti. Yaitu gabungan stimulus-stimulus yang disertai suatu gerakan, pada waktu timbul kembali cenderung akan diikuti oleh gerakan yang sama (Bell, Gredler, 1991). Guthrie juga menggunakan variabel hubungan stimulus dan respon untuk menjelaskan terjadinya proses belajar. Belajar terjadi karena gerakan terakhir yang dilakukan mengubah situasi stimulus sedangkan tidak ada respon lain yang dapat terjadi. Penguatan sekadar hanya melindungi hasil belajar yang baru agar tidak hilang dengan jalan mencegah perolehan respon yang baru. Hubungan antara stimulus dan respon bersifat sementara, oleh karena dalam kegiatan belajar peserta didik perlu sesering mungkin diberi stimulus agar hubungan stimulus dan respon bersifat lebih kuat dan menetap. Guthrie juga percaya bahwa hukuman ("punishment") memegang peranan penting dalam proses belajar. Hukuman yang diberikan pada saat yang tepat akan mampu mengubah tingkah laku seseorang.


title: Teori Belajar Behavioristik

text: Saran utama dari teori ini adalah guru harus dapat mengasosiasi stimulus respon secara tepat. Pebelajar harus dibimbing melakukan apa yang harus dipelajari. Dalam mengelola kelas guru tidak boleh memberikan tugas yang mungkin diabaikan oleh anak (Bell, Gredler, 1991).


title: Teori Belajar Behavioristik

text: Konsep-konsep yang dikemukanan Skinner tentang belajar lebih mengungguli konsep para tokoh sebelumnya. Ia mampu menjelaskan konsep belajar secara sederhana, namun lebih komprehensif. Menurut Skinner hubungan antara stimulus dan respon yang terjadi melalui interaksi dengan lingkungannya, yang kemudian menimbulkan perubahan tingkah laku, tidaklah sesederhana yang dikemukakan oleh tokoh tokoh sebelumnya. Menurutnya respon yang diterima seseorang tidak sesederhana itu, karena stimulus-stimulus yang diberikan akan saling berinteraksi dan interaksi antar stimulus itu akan memengaruhi respon yang dihasilkan. Respon yang diberikan ini memiliki konsekuensi-konsekuensi. Konsekuensi-konsekuensi inilah yang nantinya memengaruhi munculnya perilaku (Slavin, 2000). Oleh karena itu dalam memahami tingkah laku seseorang secara benar harus memahami hubungan antara stimulus yang satu dengan lainnya, serta memahami konsep yang mungkin dimunculkan dan berbagai konsekuensi yang mungkin timbul akibat respon tersebut. Skinner juga mengemukakan bahwa dengan menggunakan perubahan-perubahan mental sebagai alat untuk menjelaskan tingkah laku hanya akan menambah rumitnya masalah. Sebab setiap alat yang digunakan perlu penjelasan lagi, demikian seterusnya.


title: Teori Belajar Behavioristik

text: Kaum behavioris menjelaskan bahwa belajar sebagai suatu proses perubahan tingkah laku dimana "reinforcement" dan "punishment" menjadi stimulus untuk merangsang pebelajar dalam berperilaku. Pendidik yang masih menggunakan kerangka behavioristik biasanya merencanakan kurikulum dengan menyusun isi pengetahuan menjadi bagian-bagian kecil yang ditandai dengan suatu keterampilan tertentu. Kemudian, bagian-bagian tersebut disusun secara hierarki, dari yang sederhana sampai yang komplek (Paul, 1997).


title: Teori Belajar Behavioristik

text: Pandangan teori behavioristik telah cukup lama dianut oleh para pendidik. Namun dari semua teori yang ada, teori Skinnerlah yang paling besar pengaruhnya terhadap perkembangan teori belajar behavioristik. Program-program pembelajaran seperti "Teaching Machine", Pembelajaran berprogram, modul dan program-program pembelajaran lain yang berpijak pada konsep hubungan stimulus-respons serta mementingkan faktor-faktor penguat ("reinforcement"), merupakan program pembelajaran yang menerapkan teori belajar yang dikemukakan Skiner.


title: Teori Belajar Behavioristik

text: Teori behavioristik banyak dikritik karena seringkali tidak mampu menjelaskan situasi belajar yang kompleks, sebab banyak variabel atau hal-hal yang berkaitan dengan pendidikan dan/atau belajar yang dapat diubah menjadi sekadar hubungan stimulus dan respon. Teori ini tidak mampu menjelaskan penyimpangan-penyimpangan yang terjadi dalam hubungan stimulus dan respon.


title: Teori Belajar Behavioristik

text: Pandangan behavioristik juga kurang dapat menjelaskan adanya variasi tingkat emosi pebelajar, walaupun mereka memiliki pengalaman penguatan yang sama. Pandangan ini tidak dapat menjelaskan mengapa dua anak yang mempunyai kemampuan dan pengalaman penguatan yang relatif sama, ternyata perilakunya terhadap suatu pelajaran berbeda, juga dalam memilih tugas sangat berbeda tingkat kesulitannya. Pandangan behavioristik hanya mengakui adanya stimulus dan respon yang dapat diamati. Mereka tidak memperhatikan adanya pengaruh pikiran atau perasaan yang mempertemukan unsur-unsur yang diamati tersebut.


title: Teori Belajar Behavioristik

text: Teori behavioristik juga cenderung mengarahkan pebelajar untuk berfikir linier, konvergen, tidak kreatif dan tidak produktif. Pandangan teori ini bahwa belajar merupakan proses pembentukan atau shaping, yaitu membawa pebelajar menuju atau mencapai target tertentu, sehingga menjadikan peserta didik tidak bebas berkreasi dan berimajinasi. Padahal banyak faktor yang memengaruhi proses belajar, proses belajar tidak sekadar pembentukan atau "shaping".


title: Teori Belajar Behavioristik

text: Skinner dan tokoh-tokoh lain pendukung teori behavioristik memang tidak menganjurkan digunakannya hukuman dalam kegiatan pembelajaran. Namun apa yang mereka sebut dengan penguat negatif ("negative reinforcement") cenderung membatasi pebelajar untuk berpikir dan berimajinasi.


title: Teori Belajar Behavioristik

text: Menurut Guthrie hukuman memegang peranan penting dalam proses belajar. Namun ada beberapa alasan mengapa Skinner tidak sependapat dengan Guthrie, yaitu:


title: Teori Belajar Behavioristik

text: Skinner lebih percaya kepada apa yang disebut sebagai penguat negatif. Penguat negatif tidak sama dengan hukuman. Ketidaksamaannya terletak pada bila hukuman harus diberikan (sebagai stimulus) agar respon yang muncul berbeda dengan respon yang sudah ada, sedangkan penguat negatif (sebagai stimulus) harus dikurangi agar respon yang sama menjadi semakin kuat. Misalnya, seorang pebelajar perlu dihukum karena melakukan kesalahan. Jika pebelajar tersebut masih saja melakukan kesalahan, maka hukuman harus ditambahkan. Tetapi jika sesuatu tidak mengenakkan pebelajar (sehingga ia melakukan kesalahan) dikurangi (bukan malah ditambah) dan pengurangan ini mendorong pebelajar untuk memperbaiki kesalahannya, maka inilah yang disebut penguatan negatif. Lawan dari penguatan negatif adalah penguatan positif ("positive reinforcement"). Keduanya bertujuan untuk memperkuat respon. Namun bedanya adalah penguat positif menambah, sedangkan penguat negatif adalah mengurangi agar memperkuat respons.


title: Haus der Kulturen der Welt

text: Haus der Kulturen der Welt (yang dalam bahasa Jerman berarti "Rumah Kultur Dunia") adalah pusat nasional untuk seni kontemporer non-Eropa yang terletak di Berlin, Jerman. Di sini terdapat pameran seni, teater dan tarian, konser, pembacaan penulis, film dan konferensi akademis pada seni dan kultur non-Eropa.


title: Haus der Kulturen der Welt

text: Bangunan ini terletak di taman Tiergarten dan dekat dengan Carillon dan Gedung Kanselir Jerman yang baru. Gedung ini dulu dikenal sebagai gedung pameran "Kongresshalle", gedung ini merupakan hadiah dari Amerika Serikat. Gedung ini didesain pada tahun 1957 oleh arsitek Amerika Serikat Hugh Stubbins Jr. sebagai bagian dari pameran Interbau. John F. Kennedy berpidato di sini saat kunjungannya pada bulan Juni 1963 ke Berlin Barat. Penduduk kota Berlin menyebutnya sebagai Schwangere Auster ("Tiram hamil").


title: Haus der Kulturen der Welt

text: Pada tanggal 21 Mei, 1980, atapnya runtuh dan menewaskan satu orang dan melukai beberapa orang. Gedung ini dibangun lagi dengan mempertahankan bentuk aslinya dan dibuka kembali pada tahun 1987 pada pesta kota Berlin ke-750.


title: Out of This World (seri TV)

text: Out of This World adalah TV seri bergenre komedi anak-anak yang menceritakan tentang seorang remaja perempuan setengah alien, yang menyebabkan dia memiliki kekuatan supranatural yang unik. Seri pertama disiarkan di Amerika Serikat pada tanggal 17 September 1987 sampai 25 Mei 1991.


title: Out of This World (seri TV)

text: Cerita ini menceritakan seputar kehidupan Evie Ethel Garland, seorang gadis remaja yang pada ulang tahunnya yang ke-13 mengetahui bahwa ayahnya adalah alien bernama Troy dari planet Antareus, yang menikahi ibunya. Evie yang setengah alien setengah manusia memiliki kekuatan supernatural. Terlihat pada jalan ceritanya di mana niasanya Evie menyalahgunakan kekuatannya sehingga menyebabkan banyak masalah, sehingga sepanjang episode tersebut dia mencari cara untuk memperbaiki kesalahannya tersebut. Hanya Evie dan keluarganya yang mengetahui bahwa ayahnya alien, dan kekuatan yang dimiliki Evie, terlihat pada banyak episode yang menceritakan tentang bagaimana Evie berusaha menyembunyikan kekuatannya dari tokoh yang lain.


title: Kubalayaswa

text: Dalam mitologi Hindu, Kubalayaswa alias Dundumara adalah nama seorang raja, keturunan Ikswaku dari Dinasti Surya. Ia merupakan putra Wrehadaswa. Ia memerintah di Kerajaan Kosala dengan pusat pemerintahan (ibukota) Ayodhya. Ia memperoleh julukan Dundumara karena ia berhasil mengalahkan raksasa Dundu. Hanya sedikit kitab yang mencatat kisah hidupnya, dan biasanya ditemukan dalam "Purana".


title: Kubalayaswa

text: Dalam kitab "Brahmapurana" diceritakan bahwa setelah Wrehadaswa memutuskan untuk pensiun dan menyerahkan tahtanya pada Kubalayaswa, Resi Utangka muncul ke hadapan Wrehadaswa untuk meminta bantuan. Sang resi terusik dengan keberadaan seorang raksasa bernama Dundu. Raksasa tersebut tinggal di bawah pasir di pesisir pantai, tempat sang resi biasa bertapa. Hembusan napas yang ditimbulkan oleh raksasa tersebut sangat hebat sehingga mampu menimbulkan gempa dan menerbangkan debu pasir yang kemudian menghalangi cahaya matahari. Wrehadaswa menolak untuk membantu Resi Utangka karena ia merasa sudah tua dan layak untuk hidup di hutan. Sebagai gantinya, ia memerintahkan putranya yang baru saja naik tahta, yaitu Kubalayaswa untuk membantu sang resi.


title: Kubalayaswa

text: Bersama dengan seratus putranya, Kubalayaswa datang ke pantai kediaman raksasa Dundu. Setibanya di pantai, Kubalayaswa memerintahkan para putranya untuk menggali pasir sedalam-dalamnya demi menemukan sang raksasa. Karena merasa terusik dengan para putra Kubalayaswa, sang raksasa menjadi marah lalu membunuh mereka. Hanya tiga putra Kubalayaswa yang selamat, yaitu Dredaswa, Candraswa, dan Kapilaswa. Setelah terjadi pertarungan yang sengit, Kubalayaswa berhasil membunuh Dundu, sehingga ia mendapat julukan Dundumara. Sebagai ucapan terima kasih, Resi Utangka memberkati para putra Kubalayaswa yang gugur agar mereka bisa mencapai surga.


title: Kubalayaswa

text: Kubalayaswa memerintah Kerajaan Kosala hingga akhirnya ia digantikan oleh putranya, Dredaswa. Dari Dredaswa, diturunkanlah para raja Dinasti Surya yang mahsyur dalam mitologi Hindu, di antaranya: Trisangku (Satyabrata), Hariscandra, Sagara, Bhagiratha, Raghu, Dasarata, dan Rama.


title: Ayu

text: Ayu dalam bahasa Jawa dapat berarti cantik. Selain itu kata "Ayu" bisa merujuk pada:


title: Ayu (mitologi)

text: Dalam mitologi Hindu, Ayu (Sanskerta: आयु ; "Āyu") adalah nama seorang raja India, putra Pururawa dan Urwasi. Ia berasal dari kalangan Dinasti Candra. Kisah mengenai raja ini bersumber dari sastra Hindu, seperti misalnya "Purana" dan "Itihasa". Menurut sastra Hindu, Ayu mendirikan sebuah kota yang bernama Mathura. Dalam kitab "Mahabharata" dan "Bhagawatapurana", kota ini merujuk pada kediaman para Wangsa Yadawa, atau keluarga Kresna. Tampaknya Ayu juga memerintah di wilayah Pratisthana, sebab menurut "Brahmapurana", wilayah tersebut merupakan kediaman Ila yang diwariskan kepada Pururawa. Ada kemungkinan Ayu juga memerintah di wilayah Kandhawaprastha, sebab menurut "Mahabharata", Kandhawaprastha adalah pusat pemerintahan para raja Dinasti Candra pada zaman dahulu, sebelum berdirinya Hastinapura. Namun di kemudian hari, Kandhawaprastha dikutuk sehingga menjadi gersang. Pada zaman pemerintahan Dretarastra, Kandhawaprastha diubah menjadi Indraprastha dan menjadi pusat pemerintahan Dinasti Candra yang kedua.


title: Ayu (mitologi)

text: Kisah mengenai asal usul Ayu tidak lepas dari kisah bidadari Urwasi dan raja Pururawa. Diceritakan bahwa saat berada di Gandamadana, Urwasi memasuki hutan keramat milik Kartikeya sehingga ia berubah menjadi batu. Pururawa membebaskan Urwasi dari kutukan tersebut dengan cara menggosokkan batu permata pemberian Kartikeya. Kemudian, pasangan tersebut kembali ke istana setelah bertahun-tahun tinggal di hutan Gandamadana. Di istana, Urwasi dan Pururawa menghabiskan masa indahnya selama enam belas tahun, sampai mereka harus berpisah karena Ayu muncul di hadapan Pururawa.


title: Ayu (mitologi)

text: Kemunculan Ayu diawali dengan direnggutnya permata merah pemberian Kartikeya oleh seekor gagak. Urwasi yang amat menyukai permata tersebut memohon kepada Pururawa untuk merebutnya kembali. Sebelum Pururawa berhasil menembakkan panahnya, ada orang lain yang terlebih dahulu memanah si gagak. Si gagak jatuh ke halaman istana. Ketika anak panah yang menancap di tubuh si gagak diamati, tertulis bahwa anak panah tersebut dimiliki oleh Ayu. Setelah ditelusuri ternyata Ayu adalah putera Pururawa dan Urwasi.


title: Ayu (mitologi)

text: Kelahiran Ayu tidak diketahui oleh Pururawa. Urwasi yang mencintai Pururawa pernah menginginkan seorang anak, maka tanpa sepengetahuan Pururawa, Urwasi telah memusatkan pikirannya untuk memiliki keturunan. Insiden di hutan Kartikeya telah memberi waktu bagi Urwasi untuk melahirkan puteranya. Saat Pururawa menjumpai puteranya sendiri, Urwasi teringat dengan kutukannya yang terdahulu, bahwa ia harus berpisah dengan keluarganya apabila melahirkan anak. Maka, pertemuan antara Pururawa dengan Ayu berarti perpisahan antara Urwasi dengan suami dan anaknya. Setelah Urwasi kembali ke kahyangan, Ayu dinobatkan sebagai raja, sedangkan Pururawa memilih pergi meninggalkan kerajaannya untuk tinggal di Gandamadana.