title: Carlos Slim Helú

text: Carlos Slim Helú () adalah seorang pengusaha dan filantropis. Ia adalah pemimpin utama dan CEO perusahaan telekomunikasi Teléfonos de México dan América Móvil. Pada tahun 2011, Slim dinobatkan oleh "Forbes" menjadi orang terkaya di dunia untuk kedua kali secara berturut-turut dengan kekayaan bersih berkisar US$74 miliar.


title: Carlos Slim Helú

text: Carlos Slim lahir Mexico City, Mexico pada tahun 1940 dari pasangan Kristen Maronite Julián Slim Haddad dan Linda Helú. Keduanya menikah pada bulan Agustus 1926 dan merupakan keturunan Lebanon. Ayahnya, yang lahir dengan nama Khalil Slim Haddad, pada masa mudanya melarikan diri ke Meksiko pada tahun 1902 untuk menghindari pemerintahan militer keras dari Kekaisaran Ottoman. Empat orang kakak laki-lakinya sebelumnya sudah menentap di Meksiko.


title: Carlos Slim Helú

text: Ibunya, Linda Helú, lahir in Parral, Chihuahua, dari orang tua imigran asal Lebanon yang datang ke Meksiko pada akhir abad ke-19. Kedua orang tuanya adalah perintis majalah berbahasa Arab pertama untuk komunitas Lebanon-Meksiko dengan sebuah mesin cetak yang dibawa saat bermigrasi.


title: Carlos Slim Helú

text: Pada tahun 1911, Julian mendirikan toko bahan pakaian "La Estrella del Oriente". Kemudian tahun 1921, ia membeli sejumlah rumahan mewah di distrik komersial pusat kota Mexico City, yang menjadi penyumbang besar kekayaannya.


title: Liliane Bettencourt

text: Liliane Bettencourt (lahir 21 Oktober 1922 - 21 september 2017) adalah orang terkaya di Perancis dan salah satu orang terkaya dunia menurut Forbes.


title: Liliane Bettencourt

text: Bettencourt merupakan anak satu-satunya dari Eugène Schueller, pendiri L'Oréal, perusahaan pemimpin dalam kosmetik dan kecantikan. Pada 1927, ibuya meninggal ketika dia berumur 5 tahun. Pada 1950 dia menikah dengan politisi Prancis André Bettencourt. Sekarang dia tinggal di Neuilly-sur-Seine, Prancis.


title: Liliane Bettencourt

text: Pada 1957 Bettencourt diwarisi kekayaan L'Oréal dari ayahnya. Dia merupakan pemegang saham utama L'Oréal. 27,5% dari kepemilikan L'Oréal dipegang oleh Liliane, 26,4% oleh Nestlé, dan 46,1% selebihnya dijual ke publik.


title: Li Ka-shing

text: Li Ka-shing (李嘉誠 pinyin: Lǐ Jiāchéng, Jyutping: Lei5 Gaa1-sing4, ) adalah seorang pengusaha Hong Kong. Dia merupakan orang terkaya di Hong Kong dan Asia Timur. Menurut Majalah Forbes dia juga orang keturunan Cina terkaya di dunia.


title: Intel Corporation

text: Intel Corporation (; didirikan 1968) adalah sebuah perusahaan multinasional yang berpusat di Amerika Serikat dan terkenal dengan rancangan dan produksi mikroprosesor dan mengkhususkan dalam sirkuit terpadu. Intel juga membuat kartu jaringan, chipset papan induk, komponen, dan alat lainnya. Intel memiliki projek riset yang maju dalam seluruh aspek produksi semikonduktor, termasuk MEMS.


title: Intel Corporation

text: Intel mengganti logo dan slogannya pada 2 Januari 2006. Slogan lamanya "Intel inside" diganti dengan "Leap ahead".


title: Intel Corporation

text: Kapitalisasi pasarnya sekitar AS$154 miliar (Maret 2005).


title: Helmi Johannes

text: Helmi Johannes () adalah produser eksekutif TV di "Voice of America" (VOA) Siaran Indonesia, berbasis di Washington, DC, Amerika Serikat.


title: Helmi Johannes

text: Helmi Johannes mengkoordinasi laporan VOA-Indonesia tentang kunjungan presiden Susilo Bambang Yudhoyono ke AS pada tanggal 1 Januari 2005 untuk disiarkan oleh beberapa tv afiliasi di Indonesia, dan juga memproduksi laporan VOA-Indonesia saat kunjungan Presiden Yudhoyono ke AS pada tanggal 29 Juni 2005. Siaran VOA ini diteruskan oleh Metro TV, RCTI, SCTV, ANTV, TV7, Lativi, dan JTV.


title: Helmi Johannes

text:
Sebelum bergabung dengan VOA pada bulan 1 Januari 2005, Helmi bekerja dan ikut membangun Metro TV di Jakarta (2000-2005) setelah diajak pemiliknya Surya Paloh--pengusaha media dan pemilik harian Media Indonesia. Helmi Johanes pernah menjabat sebagai Executive Producer, News Research & Development Manager dan News Services Manager sekaligus sebagai presenter berita di Metro TV. Metro TV adalah stasiun televisi berita pertama di Indonesia yang beroperasi selama 24 jam. Di Metro TV Helmi juga membawakan edisi akhir pekan program berita petang utama "Metro Hari Ini", berita tengah malam harian "Metro Malam", berita pagi harian bahasa Inggris "Metro This Morning" dan juga menjadi salah satu presenter "Midnight Live", sebuah acara tayangan langsung tengah malam yang menampilkan isu kenyataan hidup dengan laporan langsung dari tempat kejadian. Helmi Johannes juga pernah menjadi pembawa acara "Meet the Press", tayangan mingguan untuk mewawancarai Menteri-Menteri Kabinet Indonesia Bersatu yang juga menyertakan seorang redaktur media cetak sebagai pewawancara.
Di bidang organisasi, Helmi Johannes pernah menjadi anggota Badan Pelaksana Asosiasi Televisi Swasta Indonesia (ATVSI) dan juga Sekjen KOMTEVE (Komunitas Televisi Indonesia), organisasi nirlaba yang menghimpun pemerhati dan praktisi televisi. Helmi juga ikut aktif dalam pendirian Ikatan Jurnalis Televisi Indonesia (IJTI) pada kongres pertama 1 Agustus 1998.


title: Helmi Johannes

text: Helmi Johannes menjadi penyiar berita pria terfavorit dalam angket tabloid Citra pada tahun 1994-1996. Helmi juga masuk nominasi pembawa acara berita pria terfavorit Panasonic Awards selama 5 tahun berturut-turut dari 1997 hingga 2001. Helmi Johannes pernah menjadi juri Asian Television Awards selama 3 tahun berturut-turut dari 2002 hingga 2004. Sebelum terjun ke dunia televisi, Helmi Johannes pernah bekerja di Radio Geronimo FM, Yogyakarta. Helmi adalah putra pasangan dari mantan Rektor UGM, Herman Johannes dan Robby Mekka.


title: Liga Utama Inggris

text: Liga Utama Inggris atau juga disebut Liga Primer Inggris (), sebelumnya disebut dengan F.A. Premier League adalah sebuah kompetisi liga sepak bola profesional di Inggris yang merupakan kompetisi antar klub kasta tertinggi di negara Inggris.


title: Liga Utama Inggris

text: Sebelumnya mendapat dukungan sponsor dari Barclays Bank sehingga nama resminya menjadi Barclays Premier League. Di luar Britania Raya biasa disebut dengan English Premier League. Dan kini kembali menjadi Premier League


title: Liga Utama Inggris

text: Sebelum dibentuk "Premier League" pada tahun 1992, kompetisi liga sepak bola profesional tingkat tertinggi di Inggris adalah Liga Sepak Bola Divisi Pertama (). Menjelang akhir musim 1991-92, beberapa klub sepak bola teratas memisahkan diri dari liga sepak bola setelah membuat kesepakatan-kesepakatan menguntungkan dengan stasiun televisi. Pada tanggal 20 Februari 1992 dibentuk format kompetisi baru dengan nama "FA Premier League" dengan jumlah anggota sebanyak 22 klub pada musim pertama.


title: Liga Utama Inggris

text: Liga Primer adalah liga sepak bola yang paling banyak ditonton di dunia, disiarkan di 212 wilayah kepada 643 juta pemirsa. Pada musim 2014–15 rata-rata jumlah kehadiran penonton dalam setiap pertandingan Liga Utama Inggris adalah 36.000, yang merupakan jumlah tertinggi kedua dari liga sepak bola profesional Jerman, Bundesliga, dengan tingkat hunian stadion adalah 92,2%.


title: Liga Utama Inggris

text: Liga Primer juga mendapat peringkat koefisien liga () pertama dari UEFA berdasarkan penampilan di kompetisi Eropa selama lima tahun terakhir.


title: Liga Utama Inggris

text: Di Indonesia, sejak musim 2016–17, Liga Inggris ditayangkan di RCTI, MNCTV dan televisi berbayar Indovision, MNC Play, Nexmedia, dan Usee TV serta televisi pra-bayar, Orange TV dan K-Vision melalui stasiun televisi beIN Sports.


title: Liga Utama Inggris

text: Meskipun sepanjang tahun 1970-an hingga awal 1980-an beberapa klub Inggris sukses di kompetisi Eropa, namun mulai akhir tahun 1980-an menandai titik rendah sepak bola Inggris. Stadion yang hancur, minimnya fasilitas untuk para pendukung, hooliganisme meluas, dan klub-klub Inggris dilarang dari kompetisi Eropa selama lima tahun setelah Tragedi Heysel pada tahun 1985.


title: Liga Utama Inggris

text: Waktu itu Liga Sepak Bola Divisi Pertama () dari The Football League, yang telah menjadi tingkat teratas liga sepak bola Inggris sejak 1888 menjadi kurang ditonton dan menurun pendapatnya, jauh di belakang liga lain seperti Seri A Italia dan La Liga Spanyol serta beberapa pemain top Inggris pindah ke luar negeri.


title: Liga Utama Inggris

text: Namun setelah pergantian tahun 1990 tren penurunan mulai membaik, seiring dengan keberhasilan Tim Nasional Inggris berhasil mencapai babak semi-final di Piala Dunia FIFA 1990. UEFA, badan sepak bola Eropa akhirnya mencabut larangan lima tahun bagi klub Inggris mengikuti kompetisi Eropa pada tahun 1990. Hasilnya Manchester United mengangkat Piala Winners UEFA pada tahun 1991. Kemudian Laporan Taylor mengenai Standar Keamanan Stadion, yang mengusulkan biaya peningkatan stadion agar menjadi stadion dengan semua tempat duduk bagi penonton, diterbitkan pada bulan Januari tahun 1991.


title: Liga Utama Inggris

text: Pendapatan hak siar dari stasiun televisi menjadi sangat penting. The Football League menerima £6.300.000 untuk perjanjian selama dua tahun pada tahun 1986, tetapi ketika perjanjian tersebut diperbaharui pada tahun 1988, jumlahnya naik menjadi £44.000.000 untuk selama empat tahun.


title: Liga Utama Inggris

text: Pada perjanjian tahun 1988 tersebut sudah terdapat tanda-tanda pertama, akan terjadinya liga yang memisahkan diri, ketika sepuluh klub mengancam akan meninggalkan Football League dan membentuk "liga super", tetapi akhirnya dibujuk untuk tinggal. Untuk peningkatan kapasitas stadion dan meningkat kehadiran penonton serta pendapatan, beberapa tim top di Inggris mulai mempertimbangkan untuk meninggalkan Football League.


title: Liga Utama Inggris

text: Pada penutupan musim 1991-92, sebuah proposal untuk membentuk liga baru dibuat yang akan menghasilkan lebih banyak uang ke dalam permainan secara keseluruhan. Perjanjian anggota pendiri yang ditandatangani pada tanggal 17 Juli 1991 oleh 5 klub peringkat teratas, menetapkan prinsip dasar untuk mengatur FA Premier League.


title: Liga Utama Inggris

text: Pembentukan divisi teratas yang baru ini akan memiliki otoritas komersial tersendiri terlepas dari Asosiasi Sepak Bola Inggris (FA) dan Liga Sepak Bola (The Football League), serta memberikan lisensi kepada FA Premier League untuk menegosiasikan sendiri masalah hak siar dan kesepakatan sponsor. Argumen yang diberikan pada saat itu adalah bahwa pendapatan ekstra akan memungkinkan klub Inggris untuk bersaing dengan tim di seluruh Eropa.


title: Liga Utama Inggris

text: Pada tahun 1992 klub-klub Divisi Pertama mengundurkan diri dari Liga Sepak Bola secara massal dan pada tanggal 27 Mei 1992 FA Premier League dibentuk sebagai perusahaan terbatas, bekerja di luar markas besar Asosiasi Sepak Bola Inggris dan berkantor sendiri di Lancaster Gate. Hal ini menjadi pemisah dari 104 tahun sejarah liga sepak bola sejak dibentuk tahun 1888, yang telah beroperasi sampai kemudian menjadi empat divisi.


title: Liga Utama Inggris

text: Selanjutnya Liga Primer akan beroperasi sebagai divisi tunggal dan Liga Sepak Bola () beroperasi dengan tiga divisi. Tidak ada perubahan dalam format kompetisi, jumlah tim yang sama berkompetisi di level atas, promosi dan degradasi antara Liga Premier dan Divisi Pertama baru tetap sama dengan Divisi Pertama dan Kedua lama dengan tiga tim terdegradasi dari liga dan tiga dipromosikan.


title: Liga Utama Inggris

text: Dengan dibentuknya Liga Primer, maka Divisi Pertama Liga Sepak Bola menjadi kompetisi liga tingkat ke-2, dan Divisi Kedua menjadi kompetisi liga tingkat ke-3 dalam sistem liga sepak bola di Inggris.


title: Liga Utama Inggris

text: Liga Primer dioperasikan sebagai perusahaan dengan nama The Football Association Premier League Limited dan dimiliki oleh 20 klub anggota. Setiap klub adalah pemegang saham, dengan masing-masing sebanyak satu suara untuk membahas pada masalah seperti perubahan aturan dan kontrak. Klub-klub memilih ketua, kepala eksekutif, dan dewan direksi untuk mengawasi kegiatan operasional harian liga. Ketua saat ini adalah Sir Dave Richards, yang ditunjuk pada bulan April 1999, dan kepala eksekutif adalah Richard Scudamore, diangkat dalam November 1999. Mantan pemimpin dan CEO, John Quinton dan Peter Leaver, dipaksa untuk mengundurkan diri pada Maret 1999 setelah memberikan konsultasi kontrak konsultasi kepada mantan eksekutif Sky, Sam Chisholm dan Chance Daud. Asosiasi Sepak Bola Inggris (FA) tidak terlibat langsung pada operasional harian dari Liga Primer, namun memiliki hak veto sebagai pemegang saham khusus dalam pemilihan ketua dan kepala eksekutif dan ketika mengadopsi aturan baru oleh liga.


title: Liga Utama Inggris

text: Liga Primer mengirimkan perwakilan untuk Asosiasi Klub Eropa UEFA, sejumlah klub dipilih berdasarkan koefisien UEFA. Untuk musim 2010-11 Liga Primer memiliki 10 perwakilan di Asosiasi yaitu Arsenal, Aston Villa, Chelsea, Everton, Fulham, Liverpool, Manchester City, Manchester United, Newcastel United dan Tottenham Hotspur. Asosiasi Klub Eropa bertanggung jawab untuk pemilihan tiga anggota untuk Komite Kompetisi Klub UEFA, yang terlibat dalam operasional kompetisi UEFA seperti Liga Champions UEFA dan Liga Eropa UEFA.


title: Liga Utama Inggris

text: Sebanyak 20 klub berkompetisi di Liga Utama Inggris. Setiap musim kompetisi, setiap klub melawan klub lain masing-masing sebanyak dua kali. Sekali di stadion mereka ("home") dan sekali lagi di tempat lawannya ("away"). Sebanyak 38 pertandingan untuk setiap klub menjadikan total 380 pertandingan di Liga Utama Inggris. Setiap akhir musim, tiga klub pada urutan terbawah terdegradasi dan empat klub teratas masuk kompetisi Liga Champions UEFA. 3 klub teratas masuk secara otomatis, sedangkan urutan ke-4 masuk melalui babak "play-off". Klub pada urutan ke-5 liga akan masuk kompetisi untuk memperebutkan Liga Eropa UEFA. Klub pada urutan ke-6 dan 7 bisa juga masuk kompetisi Liga Eropa UEFA tergantung pada situasi dua kompetisi domestik lainnya. Sedang klub urutan 18-20 akan terdegradasi ke Divisi Championship dan akan digantikan oleh klub peringkat 1-2 dari Divisi Championship yang otomatis promosi serta klub peringkat 3-6 dari Divisi Championship yang memperebutkan satu tiket tersisa melalui babak "play-off".


title: Liga Utama Inggris

text: Liga Utama Inggris telah mempunyai sponsor utama sejak tahun 1993. Sponsor utama berhak menambahkan namanya di nama liga. Tercatat sudah ada tiga sponsor utama.


title: Liga Utama Inggris

text: Liga Utama Inggris juga mempunyai beberapa sponsor lain untuk mendukung jalannya liga. Pemasok resmi bola pertandingan adalah Nike yang telah bekerja sama sejak musim 2000-01.


title: Liga Utama Inggris

text: Liga Utama sebelumnya disponsori oleh Carling pada tahun 1993 hingga 2001, lalu berganti sponsor menjadi Barclaycard pada tahun 2001 hingga 2004, dimana beberapa desain logo baru untuk musim depan terlihat disingkat hanya menjadi 'Premier League'.


title: Liga Utama Inggris

text: Perubahan tersebut merepresentasikan rebrand visual Liga Premier untuk pertama kalinya sejak tahun 2006.


title: Liga Utama Inggris

text: Sebanyak 45 klub telah bermain di Liga Utama Inggris sejak dibentuk tahun 1992 termasuk untuk musim 2016-17. Sampai musim ini, hanya ada 6 klub yang mampu terus bertahan di Liga Utama. Bahkan sang "runner-up" musim lalu, Manchester City pernah terlempar dari kasta tertinggi Liga Inggris dan bermain di Divisi Dua. Klub yang bertahan adalah Arsenal, Chelsea, Everton, Liverpool, Manchester United dan Tottenham Hotspur.


title: Liga Utama Inggris

text: Peserta Liga Utama Inggris musim 2017-18.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Kolese Loyola ("Loyola College" atau yang lebih dikenal dengan akronim LC [élsi]) adalah sebuah lembaga pendidikan bernafaskan iman Katolik yang dijalankan oleh Serikat Yesus. Kolese Loyola berlokasi di Semarang , loyola adalah sekolah terbaik se-semarang bahkan se-jawa tengah saat ini. Nama Loyola diambil dari nama santo pelindung sekolah, Santo Ignatius Loyola (1491-1556).


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Pendidikan Loyola mengakar sangat dalam di dalam sejarah kolese Jesuit. Dimulai dari zaman Ignatius Loyola, zaman penjajahan Belanda, awal kemerdekaan Indonesia, hingga sekarang.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Beberapa lama setelah lahirnya Serikat Yesus, Ignatius dan kawan-kawannya menghadapi masalah besar dalam mencari tenaga baru dewasa yang cakap, terdidik, dan terpanggil seperti mereka. Serikat muda ini diminta mengemban tugas-tugas yang semakin lama semakin berat. Satu-satunya jalan adalah mendirikan beberapa pusat pendidikan untuk kaum muda yang terpanggil untuk mengabdi seperti mereka. Pusat-pusat pendidikan ini begitu berhasil dan terkenal sehingga banyak orang tua ingin menitipkan anak-anak mereka ke dalam pusat pendidikan Jesuit yang kemudian disebut collegium atau kolese. Arti harfiah kolese adalah tempat belajar bersama atau sekolah berasrama (dalam bahasa Latin kata "cum" berarti 'bersama' sedangkan "leggere" berarti 'membaca' atau 'belajar').


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Kolese terkenal karena pendidikan humanisme dan alumni-alumninya. Pada masa itu sedang berkembang paham humanisme atau kemanusiaan. Humanisme memusatkan perhatian pada martabat manusia (dalam bahasa Latin kata "homo" berarti "manusia"). Satu gerakan cabang humanisme memandang manusia sama sekali otonom dan karenanya harus mengembangkan segala potensinya tanpa mengindahkan iman dan agama bahkan menolak Tuhan. Sumber pendidikan humanisme adalah karya sastra dan budaya Yunani-Romawi yang jauh lebih bermutu daripada karya sastra budaya kontemporer yang terlalu dipengaruhi agama dan kitab suci.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Kolese mengembangkan humanisme religius, yaitu suatu humanisme yang di satu sisi mengakui otonomi dan potensi manusia dan di sisi lain mengakui bahwa martabat, otonomi, dan potensinya itu berakar pada hakikat manusia sebagai anak-anak Allah yang dicintai-Nya. Dengan demikian untuk perkembangan intelektual, kolese mampu menggunakan sumber pendidikan karya sastra dan budaya Yunani-Romawi secara optimal. Untuk perkembangan pribadi, kolese mampu menghargai usaha pengembangan potensi siswa dalam kebebasan dan kemandirian. Sedangkan untuk perkembangan iman, kolese mampu merajut pendidikan modern tersebut dalam religiositas yang mendalam. Pendidikan kolese begitu berhasil sehingga alumni-alumni tidak hanya menghayati humanisme, melainkan juga menjadi tokoh-tokoh pembela humanisme religius.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Akhirnya sampai pada tahun 1556 saat meninggalnya, Santo Ignatius telah merestui pendirian 40 kolese dan menyetujui karya pendidikan di kolese sebagai salah satu karya Serikat Yesus. Semboyan kolese pada tahun itu adalah "Mendidik kaum muda adalah mereformasi dunia" ("Educatio puerorum reformatio mundi"). Sekolah mendidik humanis religius dan menumbuhkan mereka menjadi pendekar humanisme religius melawan humanisme atheis yang menyesatkan.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Kolese pertama di Indonesia adalah Kolese Xaverius di Muntilan. Pendiri dan pencetus ide itu adalah Pater van Lith, SJ. Murid-muridnya mengatakan bahwa ia adalah seorang Belanda berhati Jawa (waktu itu negara Indonesia belum berdiri). Ia sangat prihatin melihat keadaan kemanusiaan waktu itu. Orang Jawa di tanahnya sendiri adalah budak, sedangkan orang Belanda adalah tuan. Ini adalah suatu kemanusiaan yang timpang. Ia ingin mengubah persepsi, sikap, dan penghayatan akan kemanusiaan yang salah itu. Untuk itu, ia mendirikan kolese bagi pemuda Jawa atau Indonesia. Di Kolese Xaverius, siswa meresapkan iman keyakinan bahwa setiap manusia diciptakan sama sebagai anak-anak Allah. Di samping itu, mereka belajar bahasa dan budaya Belanda. Di asrama, siswa belajar hidup dengan cara hidup orang Belanda. Dengan bekal yang diperoleh selama di kolese, siswa-siswa Jawa menghayati kemanusiaan yang benar, tidak menjadi inferior, mampu berbahasa dan bertatacara sebagai manusia berbudaya modern. Mereka dapat duduk sama rendah berdiri sama tinggi dengan orang Belanda.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Cita-cita kolese Pater van Lith, SJ berhasil. Hal ini tampak dari penghayatan para siswanya sebagai orang Jawa otentik yang mampu hidup modern. Mereka menghayati kemanusiaan yang benar, memperjuangkan, dan menyebarkannya. Banyak dari mereka menjadi guru dan mengajarkan apa yang telah diperoleh dari Muntilan. Banyak juga yang berkecimpung dalam berbagai profesi dan di mana mereka berada, mereka memperjuangkan ideal Kolese Xaverius.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Pendiri Kolese Loyola adalah Pater Jan van Waayenburg, SJ. Akhir tahun 1948, Belanda meninggalkan Indonesia. Pada saat yang kritis tersebut negara Indonesia ditinggalkan oleh para pemimpin birokrasi, bisnis, kemasyarakatan, dan pendidikan. Mereka kembali ke negeri Belanda. Melihat situasi tersebut, Pater Jan prihatin. Di samping itu, ia juga prihatin dan kagum terhadap anak-anak muda yang pulang dari gerilya karena ikut orang tuanya. Di satu sisi mereka tidak mempunyai sekolah, dan di sisi lain mereka adalah anak-anak muda pemberani, mengorbankan hidup nyaman di rumah untuk ikut berperang, dan berjuang guna kepentingan orang banyak membela tanah air.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Berawal dari keprihatinan di atas, Pater Jan mendirikan kolese untuk mendidik kaum muda. Ia mencita-citakan siswa kolese menjadi pemimpin masa depan yang berjuang untuk rakyat banyak, bersemangat tinggi, dan mampu berkorban seperti kaum muda bergerilya. Mereka diharapkan menjadi tokoh masyarakat yang tegar dalam moral dan yang berkepedulian kepada kepentingan rakyat banyak. Pemikiran Pater Jan van Waayenburg, SJ mengenai pendidikan sama dengan pemikiran para pater Yesuit pertama sekalipun konteksnya berbeda.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Pada Agustus 1949, Pater Jan van Waayenburg, SJ mendirikan suatu SMA yang bernama Canisius VHO (VHO adalah sekolah persiapan ke perguruan tinggi). Pada awalnya, sekolah ini bertempat di Bruderan Kalisari. Jumlah siswa-siswinya sedikit. Oleh karena itu, antara siswa dan siswi dicampur. Setelah jumlahnya memadai, para siswa dipisahkan dari para siswi dalam kelas-kelas yang tersendiri. Kelas para siswa diasuh oleh romo-romo Yesuit. Sedangkan para siswi diasuh oleh suster-suster Fransiskanes. Pada tahun 1950, kelas para siswa dipindah ke lokasi baru di jalan Karanganyar. Canisius VHO menjelma menjadi Kolese Loyola. Kelas para siswa ini disebut Loyola Putra. Sedangkan para siswi dipindah ke daerah Bangkong, pada jalan Mataram dan diasuh oleh suster Fransiskanes.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Sejak 1 Agustus 1968, kedua bagian secara resmi berdiri sendiri dengan nama Loyola I dan Loyola II. Sejak 1 Februari 1982, pemisahan Kolese Loyola dari Loyola II menjadi sempurna dengan berubahnya nama Loyola II menjadi Sedes Sapientie. Suster PI juga mendirikan sebuah sekolah sekolah yang terpisah dari Loyola II menjadi Loyola III di Kebon Dalem. Sekolah Suster PI ini telah berpisah secara resmi sejak 25 April 1973 dan menjadi SMA Kebon Dalem Semarang. Kolese Loyola sendiri menerima murid putri secara resmi dari kelas 1 pada tahun 1968. Untuk mewadahi kiprah alumni Kolese Loyola dibentuk suatu wadah KEKL (Keluarga Eks Kolese Loyola) pada tanggal 27 Desember 1962. Dalam KEKL, alumni tidak hanya bekerja sama untuk meraih cita-citanya, tetapi juga untuk menjadi pelopor dalam memperjuangkan kepentingan bangsa.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Konteks pendidikan di Indonesia pada tahun 1965-1995 adalah pembangunan. Dalam masa pembangunan banyak orang yang tertinggal, menjadi miskin, dan tertindas. Atas nama pembangunan tidak jarang terjadi ketidakadilan dan pelanggaran HAM. Dalam konteks pembangunan ini Pater Krekelberg, SJ dan Pater Dumais, SJ menggambarkan pendidikan di Loyola sebagai suatu pangkalan pasukan perintis. Pendidikan diarahkan untuk membentuk pejuang-pejuang bagi kepentingan rakyat banyak dan tidak hanya mencari kenyamanannya sendiri. Pendidikan diarahkan untuk membentuk siswa-siswi menjadi mandiri, kreatif, inisiatif, dan berjuang untuk kepentingan rakyat banyak.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Pater Markus, SJ dan Pater Warnabinarja, SJ mengungkapkan pembinaan di Loyola sebagai pembinaan untuk mengembangkan siswa menjadi manusia bagi sesama (man and woman for others). Para rektor pada waktu itu mengimpikan agar para siswa menjadi orang-orang terdidik yang mau bersusah payah bagi orang lain, khususnya yang miskin, kecil, tertindas, dan tertinggal.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Dalam konteks pembangunan ini kemanusiaan sejati atau humanisme sejati adalah humanisme yang memuat kepedulian sosial. Para pengasuh Loyola mengharapkan alumni menghayati humanisme yang memuat kepedulian sosial dan sekaligus berjuang untuk memecahkan masalah-masalah sosial yang besar yang melanda Indonesia.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Konteks pendidikan pada awal milenium III adalah masyarakat yang sakit, yaitu masyarakat yang diliputi dengan ketidakadilan, kemiskinan, terkoyaknya persaudaraan, kurang penghargaan terhadap martabat manusia bahkan perusakan lingkungan. Dari konteks pendidikan, pendidikan berjalan ke arah yang salah. Pendidikan hampir melulu mengembangkan aspek intelektual tanpa memperhatikan konteks siswa yang nyata. Aspek intelektual itu pun direduksi menjadi hafalan, sedangkan metode pembelajarannya cenderung verbalitas dan mengandalkan ceramah.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Menjadi konteks masa kini dan setia pada pada arah pendidikan Serikat Yesus, Loyola merumuskan arah pendidikannya yaitu menumbuhkan pemimpin-pemimpin yang melayani, kompeten, berhatinurani benar, dan berkepedulian. Loyola mengharapkan siswa-siswinya menjadi pribadi-pribadi yang dibekali kepedulian, yang mau bersusah payah untuk orang lain, khususnya yang kurang beruntung, dan yang mau ikut serta berusaha mengubah budaya, kebiasaan-kebiasaan, aturan-aturan dalam bisnis, politik serta tata hukum agar masyarakat dan warganya menjadi lebih manusiawi. Yang dikembangkan dalam diri siswa melalui pendidikan kolese adalah sikap menghayati kemanusiaan religius yang sejati dan berjuang untuk menjadikan masyarakat menjadi lebih manusiawi.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Berdasarkan arah tersebut, Kolese Loyola merumuskan visinya, yaitu terwujudnya pejuang-pejuang pembaharu dunia yang kompeten, berhati nurani benar, dan berkepedulian sosial demi lebih besarnya kemuliaan Allah.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Sejarah kolese menunjukkan bahwa arah pendidikan kolese selalu sama, yaitu mendidik kaum muda adalah mereformasi dunia. Saat ini, arah kolese tersebut dirumuskan: kolese mendidik orang-orang muda sebagai agen perubahan sosial dan menjadi tempat ditumbuhkembangkannya penggerak-penggerak perubahan sosial. Segala perubahan yang diarah selalu disesuaikan dengan konteks sosial dan kemasyarakatan yang ada.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Gedung baru mulai dipergunakan pada tahun 2004, dan pembangunannya hampir selesai sepenuhnya. Gedung baru ini memiliki beberapa fasilitas baru. Fasilitas-fasilitas penting di SMA Kolese Loyola adalah:


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Laboratorium. SMA Kolese Loyola dilengkapi dengan tiga laboratorium, masing-masing untuk Fisika, Kimia dan Biologi. Dalam waktu dekat akan tersedia pula berbagai laboratorium baru termasuk di antaranya laboratorium bahasa. Di samping itu terdapat juga dua laboratorium komputer yang menunjang pendidikan komputer dasar hingga networking.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Sarana olahraga. Sarana olahraga di SMA Kolese Loyola mencakup sebuah lapangan sepak bola, basket indoor, basket outdoor, futsal, badminton, voli indoor, dan voli outdoor, di samping berbagai peralatan atletik dan peralatan olahraga lain (seperti tenis meja). Untuk lapangan basket indoor, voli indoor, badminton, dan futsal tergabung dalam sebuah aula yang luas dilengkapi ruang ganti.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Sarana audio visual. Ruang-ruang audio visual di SMA Kolese Loyola dilengkapi dengan multimedia player, LCD projector, televisi, dan laptop.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Kafetaria. Sebagai tempat makan dan berkumpul, tersedia satu buah kafetaria.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Perpustakaan. SMA Kolese Loyola memiliki sebuah perpustakaan yang buka pada setiap hari kerja dan dilengkapi dengan berbagai jenis buku, mulai dari novel hingga berbagai ensiklopedia berbahasa Inggris. Perpustakaan SMA Kolese Loyola juga menyediakan unit-unit komputer dengan akses internet yang dapat dipergunakan secara bebas.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Kapel. Sebagai sekolah yang berasaskan Katolik, Loyola memiliki sebuah kapel di dalam lingkungan sekolah.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Teater terbuka. Ruang teater terbuka biasanya digunakan untuk acara-acara khusus.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Kepala Sekolah


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Pamong


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text:
Adalah singkatan dari Pekan Orientasi dan Pengenalan Siswa SMA Kolese Loyola. Diadakan setiap awal tahun ajaran dan diikuti oleh CAGA (Calon Keluarga) dan seluruh KBKL. Biasanya berlangsung 5-6 hari, dimana hari keempat, para CAGA menginap di sekolah dengan acara malam hari, dan POPSILA diakhiri dengan ""Malam Selebrasi"" yang dapat diikuti oleh seluruh KKL, KBKL, dan KEKL. Setiap angkatan memiliki ciri khas masing-masing lagu ""Mars Popsila"" dan seragam saat POPSILA, sesuai dengan tema POPSILA tiap angkaran.
Acara untuk mengesahkan CAGA menjadi KKL, dikenal juga dengan Malam Selebrasi. Dimeriahkan dengan band-band Loyola, dan sebagainya. Acara ini boleh didatangi oleh KEKL juga.
Diadakan setiap akhir Juli atau awal Agustus (± 31 Juli) untuk mengingat St. Ignatius Loyola, pendiri Serikat Yesus. Diawali dengan misa di aula Bellarmino oleh semua KBKL, kemudian dimeriahkan acara seperti APILOCO, BALOCO, makan bersama, dan sebagainya. Setiap tahun, memiliki tema yang berbeda.
Adalah acara dimana para KKL mendirikan stan-stan di sekolah dan menjual hasil karya KKL termaksud makanan, minuman, hiasan, dan sebagianya, kepada para warga di sekitar Loyola, untuk membantu mereka.
Acara untuk memilih DKKL yang baru, setiap calon DKKL akan mengadakan kampanye dengan berorasi yang disaksikan para KKL, kemudian menjalani LDK dan tes fisik, serta mengikuti acara ""Malam Debat DKKL"" yang dapat disaksikan para KKL untuk mengutarakan program-program yang ditawarkan calon DKKL.
Biasanya pada saat upacara pada bulan November (umumnya saat 10 November), kemudian Ketua DKKL yang lama akan mengumumkan acara-acara yang sudah mereka laksanakan selama setahun, sementara Ketua DKKL yang baru akan berpidato juga.Setelah itu, kalung DKKL dipindahkan ke DKKL baru yang terpilih.
Diadakan pada bulan Januari, setelah libur Natal, diawali dengan misa, kemudian dimeriahkan oleh nyanyian ""Christmas Carols"" (bisa dengan band, akapela, Loyola Voice, atau juga gamelan soepra), acara juga dimeriahkan dengan drama bertema Natal, kuis berhadiah, dan untuk pertama kalinya pada Pesta Natal 2016 (yang dilaksanakan Januari 2017) ada acara fashion show (perwakilan kelas) menggunakan barang bekas, yang dijadikan pakaian bertema Natal.
Diadakan setiap 2 tahun sekali, dan digelar di tempat-tempat besar, dengan tiket untuk menonton, dan setiap 2 tahun memiliki tema-tema sendiri, disinilah acara kolaborasi drama berlatar belakang film, gamelan soepra, dan banyak lagi. Acara utamanya adalah menampilkan film dalam bentuk drama.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text:
Dilakukan oleh para KKL yang mengikuti English Club, dimana mereka berkumpul pada malam hari dan mengadakan suatu acara khusus, dan harus menggunakan bahasa Inggris dalam berkomunikasi.
Sebelum libur Paskah, para KKL mengadakan berbagai macam lomba bertemakan Paskah dan kebangkitan Yesus, dan juga menggelar misa.
Satu pekan penuh didedikasikan untuk berbagai macam olahraga dan diikuti oleh guru dan para siswa.
Para KKL berpatisipasi dalam panitia untuk penerimaan murid baru (PPDB). Pada saat Pra-POPSILA, seluruh KBKL menyambut CAGA di Loyola.
Diadakan setiap tahun, berdasarkan America's Got Talent, pertama kali pada tahun 2017, dimana para KKL bertalenta unik dan tidak biasa, melakukan audisi melalui video, kemudian 8-10 peserta dipilih untuk tampil di Gala Show (), juri dalam bidang musik berasal dari dalam dan luar sekolah, seperti KEKL dan gitaris terkenal, Jubing Kristianto, pemenang mendapatkan trofi dan hak untuk tampil di acara/kegiatan Loyola yang diadakan mendatang.
Merupakan kegiatan untuk mendekatkan KKL dengan anak-anak warga sekitar sekolah Loyola, biasanya terdapat kegiatan kerjasama, dan membimbing, serta mengajak bermain anak-anak warga sekitar.
Adalah singkatan dari Loyola Sport and Academic Competition, dimana para siswa SMP luar sekolah dapat mengikuti kompetisi ini, sama seperti dengan CASANOVA, baik dalam bidang olahraga, ilmu, seni, dan budaya, tema dari LOSAAC biasanya sama dengan tema POPSILA tahun tersebut. Tentu saja, para pemenang mendapat hadiah piala, juga uang tunai.
Merupakan pertandingan sepak bola yanh diikuti oleh perwakilan setiap koloni (gabungan kelas antar angkatan), setiap hari Sabtu.
Acara malam didedikasikan untuk musik-musik Loyola, dan penampilan dari ""LJB (Loyola Jazz Band)"", ""LRB (Loyola Rock Band)"", ""LAB (Loyola Accoustic Band)"", Grup Akapela, Loyola Voice, dan sebagainya.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text:
Dilaksanakan oleh kelas X untuk mendekatkan diri pada alam dan warga desa, sehingga tidak terikat terus oleh teknologi, setiap tahun diadakan di tempat yang berbeda-beda, setiap rumah warga dititipkan ±2-3 siswa, dan setiap kelas selalu diletakkan dalam satu desa. Salah satu tempat diadakannya Live In adalah di Wonogiri.
Diadakan setiap akhir semester gangsal dan genap, untuk mengisi kegiatan masa jeda sebelum terima rapot, dan bertujuan untuk mendekatkan antar angkatan. Diisi oleh lomba-lomba.
Adalah acara untuk berkumpul setiap kelas, mengenal lebih jauh dalam kelas dan antar kelas, sebagai satu angkatan. Juga untuk mengekspresikan diri, kegiatan pada pagi hari biasanya tergantung oleh kelas (nonton film, ""ice-breaking challenge"", dsb) kemudian pada siang hari ada lomba yang melibatkan satu angkatan untuk saling bekerja sama, kemudian diakhiri dengan menyanyikan lagu ""Mars Popsila"" dan ""Mars Kolese Loyola"".
Diisi oleh performance tiap organisasi hobi, bertemakan kasih sayang, dan diadakan di Aula Bellarmino, setiap KKL sebelumnya mendapatkan undian untuk memilih ""Secret Angel"" mereka, harus berbuat baik pada ""Secret Angel"" tersebut tanpa diketahuinya, ""Secret Angel"" akan diumumkan pada saat acara utama, disediakan juga oleh DKKL sebuah ""Love Box"" untuk mengirimkan pesan (baik surat cinta maupun tidak) kepada seseorang, namun dengan nama pengirim yang disamarkan.
Pengesahan KKL kelas XII menjadi KEKL dan malam perpisahan yang dihadiri oleh para orangtua murid dan guru-guru, juga pengumuman kejuaraan dan nilai UN pada acara tersebut.
Sebuah acara khusus untuk KEKL, dimana KEKL dari generasi ke generasi, tua muda, dan dari berbagai macam kota, berkumpul menjadi satu.
Diadakan upacara 17 Agustus, dan diikuti oleh lomba-lomba khas 17 Agustus, seperti tarik tambang, makan kerupuk, pukul air, lomba bakiak, dan lain-lain.
Pertukaran pelajar dari negara lain dengan KKL.
Diikuti oleh KKL jurusan IPS (kelas A, B, dan atau C) untuk berlomba-lomba membuat film menceritakan kehidupan seorang Ignasian dan sebagai siswa Kolese Loyola.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text:
Setelah menjalani LDK dan LDO, calon orator yang terpilih, dilantik oleh ketua pengurus POPSILA, dan tugas orator adalah sebagai pemimpin, dan mendidik keras CAGA pada saat POPSILA.
Kontes bernyanyi yang dapat diikuti oleh seluru KKL. Namun acara ini sudah jarang diadakan akhir-akhir tahun ini, dan kemungkinan akan vakum.
Gotong royong bersama warga sekitar Loyola untuk membersihkan lingkungan.
Dilaksanakan oleh kelas XI, dimana mereka harus ke panti-panti jompo dan asuhan yang sudah ditentukan, dan membantu mengurus penghuni disana, juga untuk lebih mengenal mereka.
Diadakan setiap tahun pada bulan September, untuk seluruh KKL dan orang umum, agar lebih tahu mengenai universitas lanjutan, juga diadakan presentasi dari setiap universitas dan fakultas. Acara ini juga dimeriahkan oleh stand-stand makanan dan bazaar, dan penampilan-penampilan dari KKL.
Diadakan setiap 2 tahun sekali, berselingan dengan Malam Budaya, setiap 2 tahun memiliki tema yang berbeda, dan menampilkan lagu yang berbeda pula. Pada tahun 2015 dan 2017, konser diadakan di Lawang Sewu, Semarang, dengan tema "" 50 Tahun Gamelan Soepra"" untuk tahun 2015 dan ""Simfoni Nada dalam Jiwa Muda"" untuk tahun 2017.
Dilaksanakan kelas XII, biasanya di Bandungan, dan dibagi menjadi 3 gelombang.
Kegiatan para siswa untuk belajar bersama di kampus Loyola, baik untuk mengerjakan tugas kelompok, pribadi, maupun belajar untuk ulangan esok hari. Kegiatan ini bebas dan bersifat tidak wajib.
Pelatihan dasar kepimpinan untuk calon DKKL dan orator.
Kegiatan drama yang ditampilan oleh kelas XII IPS yang diampu oleh guru bahasa Inggris, Mrs. Susan, dan setiap tahun temanya berbeda. Terakhir kali pada tahun 2016 bertemakan horror (Amityville, The Excorcist, Trick R' Treat, dan Pee Mak) untuk merayakan Halloween pada tanggal 31 Oktober.
Kegiatan seperti halnya Loyola Night dimana siswa siswi loyola belajar bersama pada siang hari.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Setiap siswa/siswi diharuskan untuk memilih 2 Ekstrakurikuler. Satu untuk bidang olahraga, dan satu bidang non olahraga


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text:
Olahraga:
Peserta didik dengan olahraga Bridge ini dilatih untuk mengembangkan kemampuan otak dan strategi dalam memperoleh kemenangan secara sportif. Olahraga ini juga dikenal dengan nama Contract Bridge.
Pada hari Minggu, 13 Februari 2011 SMA Kolese Loyola ditunjuk sebagai tempat penyelenggara Turnamen Bridge antar Pelajar Se-Nasional (Area Kota Semarang). Turnamen ini akhirnya dimenangkan oleh pasangan Jeffry dan Jo, Jevon siswa kelas X SMA Kolese Loyola.
Seni bela diri yang berasal dari Korea merupakan seni bela diri yang paling banyak dimainkan di dunia. Hubae (junior) merupakan seseorang yang mulai belajar taekwondo. Ekstrakurikuler ini juga melahirkan atlet-atlet taekwondo yang berprestasi di kancah nasional.
Permainan ini mengandalkan fisik, dan taktik. Sarana olahraga ini adalah meja, net dan bet. Ekstrakurikuler ini sering mengikuti berbagai pertandingan.
Merupakan Ekstrakurikuler terbaru di Loyola dan dalam proses untuk semakin menghadirkan siswa-siswi yang berprestasi terutama dalam bidang olahraga khususnya tennis lapangan.
Putri-putri SMA Kolese Loyola sengat tertarik dengan olahraga ini.
Ekstrakurikuler ini memiliki sarana lapangan sepak bola yang berstandar nasional, yang jarang dimiliki oleh sekolah lain. Sepak bola SMA Kolese Loyola sering mengikuti pertandingan-pertandingan sepak bola.
Ekstrakurikuler Bola Voli SMA Kolese Loyola dilatih oleh mantan pelatih klub ternama di Kota Semarang. Ekstrakurikuler ini juga mengikuti berbagai pertandingan.
Ekstrakurikuler bulu tangkis SMA Kolese Loyola dilatih oleh mantan pelatih PB Djarum Putri. Ekstrakurikuler ini juga banyak mengikuti pertandingan-pertandingan atau turnamen-turnamen di dalam maupun di luar Kota Semarang.
Bola Basket SMA Kolese Loyola sering mengikuti pertandingan-pertandingan basket di dalam dan di luar Kota Semarang dan sering mendapat juara. Ekstrakurikuler ini juga dilatih oleh pelatih yang berlisensi.
Tarian tradisional dan modern dikolaborasi sehingga menghasilkan gerakan-gerakan yang membuat mata tak akan terpejam. Ekstrakurikuler ini juga sering tampil dalam berbagai acara penting.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text:
Non Olahraga:
Alunan kaki yang serentak membuat gerakan indah dalam tiap kali upacara untuk mengibarkan Sang Saka Merah Putih di SMA Kolese Loyola.
Seni peran melatih untuk lebih menjiwai peranan dalam hidupan kita sehari-hari. Menjiwai peranan tidaklah mudah sehingga memerlukan pemahaman yang lebih sehingga menghasilkan peranan yang indah. Ekstrakurikuler ini juga sering tampil dalam pertunjukan-pertunjukan penting.
Goresan pensil dalam kanvas menghasilkan wajah-wajah nan menawan. Hasil karya ekstrakurikuler ini juga dipamerkan.
Menghiasi panggung pada saat event-event tertentu merupakan hal yang sangat menarik karena panggung merupakan tempat yang sangat vital dalam pertunjukan. Loyola jarang menyewa dekorasi, sebab anak-anak dekorasi yang begitu kreatif dalam menghias panggung tidak perlu diragukan lagi kemampuannya.
Nada tenor, bass, sopran dan alto digabungkan menjadi kesatuan nada dalam bentuk suara manusia yang sangat merdu. Ekstrakurikuler ini sering berkolaborasi dengan ekstrakurikuler Gamelan Soepra.
Kolaborasi gamelan jawa, alat musik klasik, dan alat musik modern menghasilkan nada-nada nan indah dan menawan. Ekstrakurikuler ini juga sering melantunkan lagu dan dalam Kota Semarang maupun luar Kota Semarang. Nama "Soepra" merupakan pemberian dari Bapak Presiden Pertama RI, Soekarno. Gamelan Soepra merupakan salah satu kekhasan SMA Kolese Loyola.
Kamera merupakan salah satu media dokumentasi. Dokumentasi yang menarik akan memberikan kepuasan tersendiri bagi yang melihatnya dan bagi yang mendokumentasikan. Hasil karya ekstrakurikuler ini juga sering dipamerkan.
Jiwa-jiwa pemimpin sangat diperlukan untuk mengubah dunia (man and woman for and with others).
Melalui ekstrakurikuler jurnalistik peserta didik dilatih untuk membuat tulisan-tulisan jurnal yang diekspresikan dalam bentuk majalah sekolah. Ekstrakurikuler ini dilatih langsung oleh seorang jurnalis/wartawan.
Komputer merupakan salah satu sarana penunjang kemajuan dalam berbagai hal di era sekarang ini. Melalui komputer dan jaringan internet kita dapat membuka wawasan kita mengenai dunia karena komputer dan internet merupakan jendela dunia.
Ekstrakurikuler komputer juga merupakan sarana pendukung peserta didik untuk mempersiapkan diri mengikuti lomba-lomba TIK.


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Kolese kita Loyola perguruan tercipta


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Mengasuh manusia sejati


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Menuju jiwa yang jujur


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Cinta ilmu, olahraga, seni, dan budaya


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text:
Pikiran dan kehendak hati di latih secara teratur
Arah tujuan praputra murni penuh susila


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Mengabdi bangsa karna Tuhan


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Negara adil dan makmur


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Cinta bangsa sluruh nusa penuh cita-cita


title: SMA Kolese Loyola Semarang

text: Slamanya kita usahakan supaya berbudi yang luhur


title: Badawang

text: Badawang atau Memeniran adalah patung orang-orangan besar atau makhluk seperti raksasa yang terbuat dari kerangka bambu yang dilapisi kain kostum dan dilengkapi topeng atau ukiran wajah dan kepala. Di dalam kerangka orang-orangan ini terdapat rongga yang dapat dimasuki orang yang akan membawanya berjalan berpawai dan menggerakannya menari-nari. Badawang adalah tradisi masyarakat Sunda di Jawa Barat dan sangat mirip dengan kesenian Ondel-ondel Betawi dari Jakarta dan Barong Landung dari Bali. Tradisi orang-orangan ini sudah memiliki sejarah yang lama, peniruan makhluk hidup sebagai bagian dari tradisi mistis totemistik yang berasal dari sistem kepercayaan asli Indonesia.


title: Badawang

text: Memeniran sedikit berbeda karena wujudnya berupa gabungan dua orang yang menggendong dan digendong. Badan yang digendong adalah badan asli orang pemakainya, sedangkan kaki penggendong adalah kaki asli pemakainya.


title: Badawang

text: Dalam Ensiklopedia Sunda; Badawang diartikan sebagai orang-orangan tinggi besar dibuat dari kerangka bambu dan diberi berpakaian, diusung oleh seseorang yang ada di dalamnya sehingga dapat berjalan dan digerak-gerakan mengikuti irama tetabuhan; biasanya ditampilkan dalam iring-iringan (pawai) untuk meramaikan pesta-pesta umum maupun pesta tradisional keluarga seperti pesta perkawinan atau khitanan. Dalam Bahasa Sunda istilah "Badawang" kadang bersinonim dengan wujud perawakan seseorang yang "tinggi besar", misalnya "Awak kawas badawang: jangkung gedé teu matut", "Tubuhnya seperti badawang: tinggi besar tapi tidak pas/patut".


title: Badawang

text: Tidak ada yang tahu kapan munculnya istilah Memeniran, tetapi jika dilihat dari asal kata memeniran, nama sejenis rumput yang memiliki beberapa biji halus seperti "beunyeur" atau jerami (sisa butiran beras), daunnya dipakai obat radang. Namun apabila melihat wujud badawang yang dinamakan memeniran, kemungkinan diambil dari kata menir ("meneer": "tuan" dalam bahasa Belanda), karena sosoknya seseorang tengah digendong, yang digendong perlente yang menggendong berpakaian sederhana.


title: Badawang

text: Biasa Badawang dipakai sebagai kelengkapan pertunjukan Helaran dari pertunjukan Benjang dan arak-arakan lainnya. Seperti dalam Benjang, juga terdapat boneka-boneka binatang (totemistik) seperti Seseroan (binatang pemakan ikan), Barongsai, Wawayangan (terutama tokoh-tokoh panakawan, seperti Semar, Cepot, Dawala, Gareng). Pertunjukannya sendiri hanya iring-iringan Helaran, hanya dalam perkembangannya boneka Memeniran sering berjumlah lebih dari empat dengan variasi kostum boneka yang digendong bermacam-macam profil (orang kaya, bangsawan, orang asing, militer dan lain-lain). Atraksi yang paling menarik dari Memeniran adalah sipenggendong hanya diam (karena boneka) yang digendong (sebenarnya manusia) dapat bergerak bebas, menari dan bersorak, bermain kipas dan lain-lain. Adapun umumnya pertunjukan Benjang, musik pengiring seperangkat musik Kendang Pencak, dan kadang ditambah dogdog dan bedug.


title: Badawang

text: Pertunjukan Memeniran biasanya menjadi rangkaian para boneka Badawang di dalam pertunjukan Benjang yang sebenarnya memiliki gaya pertunjukan tontonan bukan Helaran. Namun dalam perkembangnya Benjang dijadikan pertunjukan Helaran juga, karena itu yang menjadi menonjol adalah kamonesan (ketrampilan) memainkan boneka Memeniran, dan para Badawang lainnya, termasuk Badawang Panakawan, yang lebih banyak disukai penonton, karena figur-figurnya sudah dikenal masyarakat. Pada momen waktu tertentu Memeniran beraksi, bicara, berjoget, menari, melambaikan tangan, bersorak dan lain-lain. Ditambah oleh penampilan atraksi kepala berputar, melikuk-liuk, berjoget dari Badawang Panakawan (Semar, Cepot, Dawala, Gareng).


title: Badawang

text: Musik pengiring sama dengan musik pengiring pencak silat, hanya kadang ditambah dog-dog dan bedug. Demikian juga lagu-lagunya (Golempang, Padungdung). Hanya dewasa ini, lagu-lagu kawih dipakai pula, seperti lagu rayak-rayak, kembang beureum, termasuk lagu-lagu dangdutan yang tengah populer.


title: Badawang

text: Beberapa makna yang terkandung dalam seni pertunjukan Badawang di antaranya mensiratkan:


title: Goong renteng

text: Gamelan renteng merupakan salah satu jenis gamelan khas masyarakat Sunda yang sudah cukup tua. Paling tidak, goong renteng sudah dikenal sejak abad ke-16, dan tersebar di berbagai wilayah Jawa Barat.


title: Goong renteng

text: Menurut Jakob Kunst (1934:386), goong renteng dapat ditemukan di Cileunyi dan Cikebo (wilayah Tanjungsari, Sumedang), Lebakwangi (wilayah Pameungpeuk, Bandung), dan Keraton Kanoman Cirebon. Selain itu, goong renteng juga terdapat di Cigugur (Kuningan), Talaga (Majalengka), Ciwaru (Sumedang), Tambi (Indramayu), Mayung, Suranenggala, dan Tegalan (Cirebon).


title: Goong renteng

text: Istilah "goong renteng" merupakan perpaduan dari kata "goong" dan "renteng". Kata ‘goong’ merupakan istilah kuno Sunda yang berarti gamelan, sedangkan kata ‘renteng’ berkaitan dengan penempatan pencon-pencon "kolenang" (bonang) yang diletakkan secara berderet/berjejer, atau "ngarenteng" dalam bahasa Sunda. Jadi, secara harfiah goong renteng adalah goong (pencon) yang diletakkan/disusun secara berderet ("ngarenteng").stilah "goong renteng" merupakan perpaduan dari kata "goong" dan "renteng". Kata ‘goong’ merupakan istilah kuno Sunda yang berarti gamelan, sedangkan kata ‘renteng’ berkaitan dengan penempatan pencon-pencon "kolenang" (bonang) yang diletakkan secara berderet/berjejer, atau "ngarenteng" dalam bahasa Sunda. Jadi, secara harfiah goong renteng adalah goong (pencon) yang diletakkan/disusun secara berderet ("ngarenteng").


title: Goong renteng

text:
Goong renteng memiliki dua macam laras; ada yang berlaras salendro
dan ada yang berlaras pelog. Peralatannya terdiri dari kongkoang,
cempres, paneteg, dan goong. Kongkoang (alat musik berpencon), cempres
(alat musik bilah), dan goong diklasifikasikan sebagai idiofon;
sementara paneteg (semacam kendang) diklasifikasikan sebagai
membranofon. Ditinjau dari cara memainkannya, kongkoang, cempres, dan
goong diklasifikasikan sebagai alat pukul; sedangkan paneteg sebagai
alat tepuk. Dalam ensambel, kongkoang dan cempres berfungsi sebagai
pembawa melodi, kendang sebagai pembawa irama, dan goong sebagai penutup
lagu atau siklus lagu.


title: Goong renteng

text:
Repertoar pada goong renteng pada umumnya tidak bertambah. Lagu-lagu
pada Goong Renteng Embah Badong di Lebakwangi – Batukasut, Bandung;
Goong Renteng Panggugah Manah di Sukamulya, Kuningan; dan Goong Renteng
Talagamanggung di Majalengka (bahkan tidak pernah di tabuh lagi),
lagu-lagunya masih tetap itu-itu juga.


title: Goong renteng

text:
Secara fisik, goong renteng mempunyai kemiripan dengan gamelan
degung, tetapi dalam hal usia, goong renteng dianggap lebih tua
keberadaannya daripada degung, sehingga ada yang menduga bahwa gamelan
degung merupakan pengembangan dari goong renteng. Mungkin karena
ketuaannya, pada umumnya goong renteng sekarang dianggap sebagai gamelan
keramat, sehingga pemeliharaannya diperlakukan khusus secara adat
(ritual; kepercayaan). Kelengkapan waditra gamelan renteng tidak sama di
setiap tempat, demikian pula lagu-lagunya.


title: Goong renteng

text: Fungsi goong renteng yang sebenarnya dalam kebudayaan Sunda pada ma


title: Goong renteng

text: Goong renteng memiliki dua macam laras; ada yang berlaras salendro dan ada yang berlaras pelog. Peralatannya terdiri dari kongkoang, cempres, paneteg, dan goong. Kongkoang (alat musik berpencon), cempres (alat musik bilah), dan goong diklasifikasikan sebagai idiofon; sementara paneteg (semacam kendang) diklasifikasikan sebagai membranofon. Ditinjau dari cara memainkannya, kongkoang, cempres, dan goong diklasifikasikan sebagai alat pukul; sedangkan paneteg sebagai alat tepuk. Dalam ensambel, kongkoang dan cempres berfungsi sebagai pembawa melodi, kendang sebagai pembawa irama, dan goong sebagai penutup lagu atau siklus lagu.


title: Goong renteng

text: Repertoar pada goong renteng pada umumnya tidak bertambah. Lagu-lagu pada Goong Renteng Embah Badong di Lebakwangi – Batukasut, Bandung; Goong Renteng Panggugah Manah di Sukamulya, Kuningan; dan Goong Renteng Talagamanggung di Majalengka (bahkan tidak pernah di tabuh lagi), lagu-lagunya masih tetap itu-itu juga.


title: Goong renteng

text: Secara fisik, goong renteng mempunyai kemiripan dengan gamelan degung, tetapi dalam hal usia, goong renteng dianggap lebih tua keberadaannya daripada degung, sehingga ada yang menduga bahwa gamelan degung merupakan pengembangan dari goong renteng. Mungkin karena ketuaannya, pada umumnya goong renteng sekarang dianggap sebagai gamelan keramat, sehingga pemeliharaannya diperlakukan khusus secara adat (ritual; kepercayaan). Kelengkapan waditra gamelan renteng tidak sama di setiap tempat, demikian pula lagu-lagunya.


title: Goong renteng

text: Fungsi goong renteng yang sebenarnya dalam kebudayaan Sunda pada masyarakat dulu belum diketahui secara pasti. Kita hanya bisa mengatakan berdasarkan cerita serta fungsi yang masih berlangsung pada beberapa kelompok goong renteng sekarang. Goong renteng ditabuh setelah perangkat gamelan itu dibersihkan, misalnya pada goong renteng Embah Bandong ketika digunakan untuk memeriahkan acara "Muludan" (peringatan hari lahirnya Kanjeng Nabi Muhammad s.a.w.) dan acara "ngebakan" (memandikan; membersihkan) pusaka-pusaka pada setiap tanggal 12 Mulud. Penabuhan ini bagi masyarakat sekaligus merupakan suatu bukti bagaimana pusaka yang berusia ratusan tahun ini masih bisa mengeluarkan bunyi, di samping adanya keanehan lain yang berbau mistik.


title: Goong renteng

text: Dulu, goong renteng biasa pula digunakan untuk memeriahkan pesta-pesta kenegaraan di kabupaten. Goong renteng Embah Bandong ditabuh pada acara Congres Java Instituut (17 Juni 1921) di Bandung. Pada 4 Juli 2001, gamelan pusaka ini digunakan untuk memeriahkan hajatan khitanan. Goong renteng di daerah Indramayu secara tradisi biasa dipakai pada satu hari sebelum hari hajatan, ketika orang sibuk bekerja untuk persiapan hajatan. Ini sebagai tanda bahwa besok pagi merupakan hari puncak hajatan. Lagu-lagunya ada yang berfungsi khusus, misalnya lagu Wong Miang Ngangsu digunakan ketika orang-orang mengambil air ke sungai atau sumur, lagu Mususi Beras digunakan ketika wanita-wanita mencuci beras, lagu Rimpang-rimpung digunakan jika hajat diselenggarakan secara besar-besaran, sampai memotong kerbau. Di samping penyajian lagu-lagu (instrumental), tarian kuda lumping juga ikut memeriahkan hajatan, diiringi dengan goong renteng ini. Pada upacara adat Ngunjung di astana Buyut Tambi, goong renteng Cinangnang ditabuh untuk penyambutan tamu. Goong renteng Ciwaru lagu-lagunya seringkali diibingan (memakai tarian).


title: Goong renteng

text: Goong renteng sampai sekarang tidak populer. RRI, TVRI, dan radio swasta tidak pernah berusaha memperkenalkan dan mempopulerkannya. Oleh karena itu goong renteng sebagai gamelan khas Sunda kini hampir tidak dikenal oleh orang Sunda sendiri jika bukan oleh pengurus atau orang kampung, tempat gamelan tersebut berada.


title: Terbang buhun

text: Terebang buhun merupakan salah satu seni pertunjukan rakyat yang tersebar di beberapa tempat di Jawa Barat, dengan beberapa sebutan, seperti Terebang Gede, Terebang Gebes, Terebang Ageung, dll. Pada masa lalu, seni terebang digunakan sebagai media dakwah Islam, melalui "pupujian" (puji-pujian) yang dilantunkan sepanjang pertunjukan berlangsung. Terebang buhun dianggap pula memiliki kekuatan-kekuatan spiritual dan mistis, karena itu seringkali dipakai pula di dalam upacara "ngaruwat", misalnya ngaruwat anak, ngaruwat rumah, dll. Dalam upacara ruwatan biasa diadakan acara "ngahurip" dengan menebarkan air suci serta membuat sesajen dan sambung layang, yakni rangkaian hasil bumi yang disusun tiga lingkaran yang biasanya dibuat sepasang.


title: Terbang buhun

text: Terbang buhun dikenal juga sebagai Terbang Pusaka, khususnya di Tanjungkerta yang dipimpin oleh Adis Mukaya (sekarang dilanjutkan oleh putranya, Sutisna). Seiring dengan perkembangan zaman, terbang buhun telah mencoba melakukan upaya-upaya penyesuaian terhadap permintaan masyarakat sekitar, apalagi setelah mendapat bantuan tenaga dari STSI Bandung di dalam mengemas kembali. Dewasa ini Terbang Buhun sudah mampu tampil lebih dinamis, dengan lagu-lagu yang dipilih, lengkap dengan Upacara ngahuripnya serta tak ketinggalan sambung layangnya.


title: Terbang buhun

text: Pertunjukan terbang buhun di Jawa barat pada umumnya tak jauh berbeda, baik dalam upacara Ngaruwat maupun pertunjukan dalam hajatan biasa. Sebagai contoh struktur pertunjukan terbang buhun, misalnya pada saat pertunjukan Ngaruwat Rumah, adalah sebagai berikut: Pertama, diadakan Ijab Kabul oleh saehu; Tatalu dengan lagu-lagu pupujian yang dilantunkan oleh Reuahan, sambil saehu mempersilahkan penari maju ke depan arena pertunjukan dengan diiringi lagu "Engko", dilanjutkan dengan lagu "Bangun", "Kembang Kacang", "Lailahaillah", "Malong", "Siuh", dan "Benjang"; kedua acara ruwatannya yang dipimpin oleh "Saehu" dengan membacakan mantra-mantra sambil membakar kemenyan serta menyiramkan "Cai Hurip" ke seluruh penjuru rumah; musik terbang buhun ditabuh dengan irama naik, dengan lagu "Eling Allah", "Riring-riring", "Kikis Kelir", "Nyai Lais Koncrang", "Meungpeung Hurip", "Keupat Eundang"; Ketiga, pertunjukan ditutup dengan pembacaan doa, sementara para pemain meletakkan alat musik terbangnya dan duduk khidmat membentuk setengah lingkaran sambil menengadahkan kedua tangannya.


title: Terbang buhun

text: Alat-alat musik terbang buhun antara lain: terbang kempring, terbang ageung, terbang gebrung, terbang talingtik, terbang goong, dan kendang. Sementara lagu-lagu pupujian yang dilantunkan, seperti Bismilah, Yahmadun Kayumbilah, Robun Allah, Sasamate, Wangsit Siliwangi, Bangbung Hideung, Sasamate, Nyileuk Sorangan, dan Kembang Gadung.


title: Terbang buhun

text: Makna dibalik Terbang buhun adalah makna konotatif yang tersembunyi, di antaranya: a) Makna spiritual, makna yang terkandung dalam pertunjukan Terbang Buhun terutama dalam pertunjukan Upacara Ngaruwat atau Upacara Ngahurip. Khusunya dalam makna-makna dibalik berbagai tanaman hasil bumi yang terdapat dalam Sambung Layang; b) Makna teatrikal, Sambung Layang yang ukurannya besar dan tinggi apalagi sepasang, membuat daya tarik tersendiri bagi penonton.


title: Degung

text: Degung adalah sekumpulan alat musik yang dimainkan oleh masyarakat Sunda.


title: Degung

text:
Ada dua pengertian tentang istilah degung:
Degung sebagai unit gamelan dan degung sebagai laras memang sangat lain. Dalam teori tersebut, laras degung terdiri dari degung dwiswara (tumbuk: (mi) 2 – (la) 5) dan degung triswara: 1 (da), 3 (na), dan 4 (ti).


title: Degung

text: Ada beberapa gamelan yang pernah ada dan terus berkembang di Jawa Barat, antara lain Gamelan Salendro, Pelog dan Degung. Gamelan salendro biasa digunakan untuk mengiringi pertunjukan wayang, tari, kliningan, jaipongan dan lain-lain. Gamelan pelog fungsinya hampir sama dengan gamelan salendro, hanya kurang begitu berkembang dan kurang akrab di masyaraka dan jarang dimiliki oleh grup-grup kesenian di masyarakat. Hal ini menandakan cukup terwakilinya seperangkat gamelan dengan keberadaan gamelan salendro, sementara gamelan degung dirasakan cukup mewakili kekhasan masyarakat Jawa Barat. Gamelan lainnya adalah gamelan Ajeng berlaras salendro yang masih terdapat di kabupaten Bogor, dan gamelan Renteng yang ada di beberapa tempat, salah satunya di Batu Karut, Cikalong kabuki Bandung. Melihat bentuk dan interval gamelan renteng, ada pendapat bahwa kemungkinan besar gamelan degung yang sekarang berkembang, berorientasi pada gamelan Renteng.


title: Degung

text: Ada gamelan yang sudah lama terlupakan yaitu KOROMONG yang ada di Kp. Lamajang Desa Lamajang Kec. Pangalengan Kab. Bandung. Gamelan ini sudah tidak dimainkan sejak kira-kira 35 - 40 tahun dan sudah tidak ada yang sanggup untuk menabuhnya karena gamelan KOROMONG ini dianggap mempunyai nilai mistis. Gamelan KOROMONG ini sekarang masih ada dan terpelihara dengan baik. Untuk supaya gamelan KOROMONG ini dapat ditabuh, maka kata yang memegang dan merawat gamelan tersebut harus dibuat Duplikatnya.


title: Degung

text: Degung merupakan salah satu gamelan khas dan asli hasil kreativitas masyarakat Sunda. Gamelan yang kini jumlahnya telah berkembang dengan pesat, diperkirakan awal perkembangannya sekitar akhir abad ke-18/awal abad ke-19. Jaap Kunst yang mendata gamelan di seluruh Pulau Jawa dalam bukunya Toonkunst van Java (1934) mencatat bahwa degung terdapat di Bandung (5 perangkat), Sumedang (3 perangkat), Cianjur (1 perangkat), Ciamis (1 perangkat), Kasepuhan (1 perangkat), Kanoman (1 perangkat), Darmaraja (1 perangkat), Banjar (1 perangkat), dan Singaparna (1 perangkat).


title: Degung

text: Masyarakat Sunda dengan latar belakang kerajaan yang terletak di hulu sungai, kerajaan Galuh misalnya, memiliki pengaruh tersendiri terhadap kesenian degung, terutama lagu-lagunya yang yang banyak diwarnai kondisi sungai, di antaranya lagu "Manintin", "Galatik Manggut", "Kintel Buluk", dan "Sang Bango". Kebiasaan "marak lauk" masyarakat Sunda selalu diringi dengan gamelan renteng dan berkembang ke gamelan degung.


title: Degung

text: Dugaan-dugaan masyarakat Sunda yang mengatakan bahwa degung merupakan musik kerajaan atau kadaleman dihubungkan pula dengan kirata basa, yaitu bahwa kata “degung” berasal dari kata ""ngadeg"" (berdiri) dan “"agung"” (megah) atau “"pangagung"” (menak; bangsawan), yang mengandung pengertian bahwa kesenian ini digunakan bagi kemegahan (keagungan) martabat bangsawan. E. Sutisna, salah seorang nayaga Degung Parahyangan, menghubungkan kata “degung” dikarenakan gamelan ini dulu hanya dimiliki oleh para pangagung (bupati). Dalam literatur istilah “degung” pertama kali muncul tahun 1879, yaitu dalam kamus susunan H.J. Oosting. Kata ""De gong"" (gamelan, bahasa Belanda) dalam kamus ini mengandung pengertian “penclon-penclon yang digantung”.


title: Degung

text: Gamelan yang usianya cukup tua selain yang ada di keraton Kasepuhan (gamelan Dengung) adalah gamelan degung Pangasih di Museum Prabu Geusan Ulun, Sumedang. Gamelan ini merupakan peninggalan Pangeran Kusumadinata (Pangeran Kornel), bupati Sumedang (1791—1828).


title: Degung

text: Dulu gamelan degung hanya ditabuh secara gendingan (instrumental). Bupati Cianjur RT. Wiranatakusumah V (1912—1920) melarang degung memakai nyanyian (vokal) karena membuat suasana kurang serius (rucah). Ketika bupati ini tahun 1920 pindah menjadi bupati Bandung, maka perangkat gamelan degung di pendopo Cianjur juga turut dibawa bersama nayaganya, dipimpin oleh Idi. Sejak itu gamelan degung yang bernama Pamagersari ini menghiasi pendopo Bandung dengan lagu-lagunya.


title: Degung

text: Melihat dan mendengarkan keindahan degung, salah seorang saudagar Pasar Baru Bandung keturunan Palembang, Anang Thayib, merasa tertarik untuk menggunakannya dalam acara hajatan yang diselenggarakannya. Kebetulan dia sahabat bupati tersebut. Oleh karena itu dia mengajukan permohonan kepada bupati agar diijinkan menggunakan degung dalam hajatannya, dan diijinkannya. Mulai saat itulah degung digunakan dalam hajatan (perhelatan) umum. Permohonan semacam itu semakin banyak, maka bupati memerintahkan supaya membuat gamelan degung lagi, dan terwujud degung baru yang dinamakan Purbasasaka, dipimpin oleh Oyo.


title: Degung

text: Sebelumnya waditra (instrumen) gamelan degung hanya terdiri atas koromong (bonang) 13 penclon, cempres (saron panjang) 11 wilah, degung (jenglong) 6 penclon, dan goong satu buah. Kemudian penambahan-penambahan waditra terjadi sesuai dengan tantangan dan kebutuhan musikal, misalnya penambahan kendang dan suling oleh bapak Idi. Gamelan degung kabupaten Bandung, bersama kesenian lain digunakan sebagai musik gending karesmen (opera Sunda) kolosal Loetoeng Kasaroeng tanggal 18 Juni 1921 dalam menyambut Cultuurcongres Java Institut. Sebelumnya, tahun 1918 Rd. Soerawidjaja pernah pula membuat gending karesmen dengan musik degung, yang dipentaskan di Medan. Tahun 1926 degung dipakai untuk illustrasi film cerita pertama di Indonesia berjudul "Loetoeng Kasaroeng" oleh L. Heuveldrop dan G. Kruger produksi Java Film Company, Bandung. Karya lainnya yang menggunakan degung sebagai musiknya adalah gending karesmen Mundinglaya dikusumah oleh M. Idris Sastraprawira dan Rd. Djajaatmadja di Purwakarta tahun 1931.


title: Degung

text: Setelah Idi meninggal (tahun 1945) degung tersendat perkembangannya. Apalagi setelah itu revolusi fisik banyak mengakibatkan penderitaan masyarakat. Degung dibangkitkan kembali secara serius tahun 1954 oleh Moh. Tarya, Ono Sukarna, dan E. Tjarmedi. Selain menyajikan lagu-lagu yang telah ada, mereka menciptakan pula lagu-lagu baru dengan nuansa lagu-lagu degung sebelumnya. Tahun 1956 degung mulai disiarkan secara tetap di RRI Bandung dengan mendapatkan sambutan yang baik dari masyarakat. Tahun 1956 Enoch Atmadibrata membuat tari Cendrawasih dengan musik degung dengan iringan degung lagu palwa. Bunyi degung lagu Palwa setiap kali terdengar tatkala pembukaan acara warta berita bahasa Sunda, sehingga dapat meresap dan membawa suasana khas Sunda dalam hati masyarakat.


title: Degung

text: Pengembangan lagu degung dengan vokal dilanjutkan oleh grup Parahyangan pimpinan E. Tjarmedi sekitar tahun 1958. Selanjutnya E. Tjarmedi dan juga Rahmat Sukmasaputra mencoba menggarap degung dengan lagu-lagu alit (sawiletan) dari patokan lagu gamelan salendro pelog. Rahmat Sukmasaputra juga merupakan seorang tokoh yang memelopori degung dengan nayaga wanita. Selain itu, seperti dikemukakan Enoch Atmadibrata, degung wanita dipelopori oleh para anggota Damas (Daya Mahasiswa Sunda) sekitar tahun 1957 di bawah asuhan Sukanda Artadinata (menantu Oyo).


title: Degung

text: Tahun 1962 ada yang mencoba memasukkan waditra angklung ke dalam degung. Tetapi hal ini tidak berkembang. Tahun 1961 RS. Darya Mandalakusuma (kepala siaran Sunda RRI Bandung) melengkapi degung dengan waditra gambang, saron, dan rebab. Kelengkapan ini untuk mendukung gending karesmen Mundinglayadikusumah karya Wahyu Wibisana. Gamelan degung ini dinamakan degung Si Pawit. Degung ini juga digunakan untuk pirigan wayang Pakuan. Dari rekaman-rekaman produksi Lokananta (Surakarta) oleh grup RRI Bandung dan Parahyangan pimpinan E. Tjarmedi dapat didengarkan degung yang menggunakan waditra tambahan ini. Lagu-lagu serta garap tabuhnya banyak mengambil dari gamelan salendro pelog, misalnya lagu Paksi Tuwung, Kembang Kapas, dsb. Pada tahun 1964, Mang Koko membuat gamelan laras degung yang nadanya berorientasi pada gamelan salendro (dwi swara). Bentuk ancak bonanya seperti tapal kuda. Dibanding degung yang ada pada waktu itu, surupannya lebih tinggi. Keberadaan degung ini sebagai realisasi teori R. Machyar. Gamelan laras degung ini pernah dipakai untuk mengiringi gending karesmen "Aki Nini Balangantrang" (1967) karya Mang Koko dan Wahyu Wibisana.


title: Degung

text: Tahun 1970—1980-an semakin banyak yang menggarap degung, misalnya Nano S. dengan grup Gentra Madya (1976), lingkung seni Dewi Pramanik pimpinan Euis Komariah, degung Gapura pimpinan Kustyara, dan degung gaya Ujang Suryana (Pakutandang, Ciparay) yang sangat populer sejak tahun 1980-an dengan ciri permainan sulingnya yang khas. Tak kalah penting adalah Nano S. dengan grup Gentra Madya-nya yang memasukan unsur waditra kacapi dalam degungnya. Nano S. membuat lagu degung dengan kebiasaan membuat intro dan aransemen tersendiri. Beberapa lagu degung karya Nano S. yang direkam dalam kaset sukses di pasaran, di antaranya "Panglayungan" (1977), "Puspita" (1978), "Naon Lepatna" (1980), "Tamperan Kaheman" (1981), "Anjeun" (1984) dan "Kalangkang" yang dinyanyikan oleh Nining Meida dan Barman Syahyana (1986). Lagu "Kalangkang" ini lebih populer lagi setelah direkam dalam gaya pop Sunda oleh penyanyi Nining Meida dan Adang Cengos sekitar tahun 1987.


title: Degung

text: Berbeda dengan masa awal (tahun 1950-an) di mana para penyanyi degung berasal dari kalangan penyanyi gamelan salendro pelog (pasinden; ronggeng), para penyanyi degung sekarang (sejak 1970-an) kebanyakan berasal dari kalangan mamaos (tembang Sunda Cianjuran), baik pria maupun wanita. Juru kawih degung yang populer dan berasal dari kalangan mamaos di antaranya Euis Komariah, Ida Widawati, Teti Afienti, Mamah Dasimah, Barman Syahyana, Didin S. Badjuri, Yus Wiradiredja, Tati Saleh dan sebagainya.


title: Degung

text: Lagu-lagu degung di antaranya: "Palwa", "Palsiun", "Bima Mobos" ("Sancang"), "Sang Bango", "Kinteul Bueuk", "Pajajaran", "Catrik", "Lalayaran", "Jipang Lontang", "Sangkuratu", "Karang Ulun", "Karangmantri", "Ladrak", "Ujung Laut", "Manintin", "Beber Layar", "Kadewan", "Padayungan", dsb. Sedangkan lagu-lagu degung ciptaan baru yang digarap dengan menggunakan pola lagu rerenggongan di antaranya: "Samar-samar", "Kembang Ligar", "Surat Ondangan", "Hariring Bandung", "Tepang Asih", "Kalangkang", "Rumaos", "Bentang Kuring", dsb.


title: Degung

text: Di luar Indonesia pengembangan degung dilakukan oleh perguruan tinggi seni dan beberapa musisi, misalnya Lingkung Seni Pusaka Sunda University of California (Santa Cruz, USA), musisi Lou Harrison (USA), dan Rachel Swindell bersama mahasiswa lainnya di London (Inggris), Paraguna (Jepang), serta Evergreen, John Sidal (Kanada). Di Melbourne, Australia, ada sebuah set gamelan degung milik University of Melbourne yang seringkali digunakan oleh sebuah komunitas pencinta musik Sunda untuk latihan dan pementasan di festival-festival. Sejak 2014 Grup Indra Swara yang bermarkas di Ibu Kota Meksiko pimpinan Fitra Ismu Kusumo mengaktifkan divisi Gamelan degung dan sejak tahun itu sampai saat ini Gamelan Degung mewarnai kancah musik gamelan di Meksiko.


title: Tembang Cianjuran

text: Di tempat kelahirannya, Cianjur, sebenarnya nama kesenian ini adalah mamaos. Dinamakan tembang Sunda Cianjuran sejak tahun 1930-an dan dikukuhkan tahun 1962 ketika diadakan Musyawarah Tembang Sunda sa-Pasundan di Bandung. Seni mamaos merupakan seni vokal Sunda dengan alat musik kacapi indung, kacapi rincik, suling, dan atau rebab.


title: Tembang Cianjuran

text: Mamaos terbentuk pada masa pemerintahan bupati Cianjur RAA. Kusumaningrat (1834—1864). Bupati Kusumaningrat dalam membuat lagu sering bertempat di sebuah bangunan bernama Pancaniti. Oleh karena itulah dia terkenal dengan nama Kangjeng Pancaniti. Pada mulanya mamaos dinyanyikan oleh kaum pria. Baru pada perempat pertama abad ke-20 mamaos bisa dipelajari oleh kaum wanita. Hal ituTerbukti dengan munculnya para juru mamaos wanita, seperti Rd. Siti Sarah, Rd. Anah Ruhanah, Ibu Imong, Ibu O’oh, Ibu Resna, dan Nyi Mas Saodah.


title: Tembang Cianjuran

text: Bahan mamaos berasal dari berbagai seni suara Sunda, seperti pantun, beluk (mamaca), degung, serta tembang macapat Jawa, yaitu pupuh. Lagu-lagu mamaos yang diambil dari vokal seni pantun dinamakan lagu pantun atau papantunan, atau disebut pula lagu Pajajaran, diambil dari nama keraton Sunda pada masa lampau. Sedangkan lagu-lagu yang berasal dari bahan pupuh disebut tembang. Keduanya menunjukan kepada peraturan rumpaka (teks). Sedangkan teknik vokal keduanya menggunakan bahan-bahan olahan vokal Sunda. Namun pada akhirnya kedua teknik pembuatan rumpaka ini ada yang digabungkan. Lagu-lagu papantunan pun banyak yang dibuat dengan aturan pupuh.


title: Tembang Cianjuran

text: Pada masa awal penciptaannya, Cianjuran merupakan revitalisasi dari seni Pantun. Kacapi dan teknik memainkannya masih jelas dari seni Pantun. Begitu pula lagu-lagunya hampir semuanya dari sajian seni Pantun. Rumpaka lagunya pun mengambil dari cerita Pantun Mundinglaya Dikusumah.


title: Tembang Cianjuran

text: Pada masa pemerintahan bupati RAA. Prawiradiredja II (1864—1910) kesenian mamaos mulai menyebar ke daerah lain. Rd. Etje Madjid Natawiredja (1853—1928) adalah di antara tokoh mamaos yang berperan dalam penyebaran ini. Dia sering diundang untuk mengajarkan mamaos ke kabupaten-kabupaten di Priangan, di antaranya oleh bupati Bandung RAA. Martanagara (1893—1918) dan RAA. Wiranatakoesoemah (1920—1931 & 1935—1942). Ketika mamaos menyebar ke daerah lain dan lagu-lagu yang menggunakan pola pupuh telah banyak, maka masyarakat di luar Cianjur (dan beberapa perkumpulan di Cianjur) menyebut mamaos dengan nama tembang Sunda atau Cianjuran, karena kesenian ini khas dan berasal dari Cianjur. Demikian pula ketika radio NIROM Bandung tahun 1930-an menyiarkan kesenian ini menyebutnya dengan tembang Cianjuran.


title: Tembang Cianjuran

text:
Sebenarnya yayaya istilah mamaos hanya menunjukkan pada lagu-lagu yang berpolakan pupuh (tembang), karena istilah mamaos merupakan penghalusan dari kata mamaca, yaitu seni membaca buku cerita wawacan dengan cara dinyanyikan. Buku wawacan yang menggunakan aturan pupuh ini ada yang dilagukan dengan teknik nyanyian rancag dan teknik beluk.
Lagu-lagu mamaos berlaras pelog (degung), sorog (nyorog; madenda), salendro, serta mandalungan. Berdasarkan bahan asal dan sifat lagunya mamaos dikelompokkan dalam beberapa wanda, yaitu: papantunan, jejemplangan, dedegungan, dan rarancagan. Sekarang ditambahkan pula jenis kakawen dan panambih sebagai wanda tersendiri. Lagu-lagu mamaos dari jenis tembang banyak menggunakan pola pupuh Kinanti, Sinom, Asmarandana, dan Dangdanggula, serta ada di antaranya lagu dari pupuh lainnya.


title: Tembang Cianjuran

text: Lagu-lagu dalam wanda papantunan di antaranya "Papatat", "Rajamantri", "Mupu Kembang", "Randegan", "Randegan Kendor", "Kaleon", "Manyeuseup", "Balagenyat", "Putri Layar", "Pangapungan", "Rajah", "Gelang Gading", "Candrawulan", dsb. Sementara dalam wanda jejemplangan di antaranya terdiri dari "Jemplang Panganten", "Jemplang", "Cidadap", "Jemplang Leumpang", "Jemplang Titi", "Jemplang Pamirig", dsb. Wanda dedegungan di antaranya Sinom Degung, Asmarandana Degung, Durma Degung, Dangdanggula Degung, Rumangsang Degung, Panangis Degung dan sebagainya. Wanda rarancagan di antaranya; Manangis, Bayubud, Sinom Polos, Kentar Cisaat, Kentar Ajun, Sinom Liwung, Asmarandana Rancag, Setra, Satria, Kulu-kulu Barat, Udan Mas, Udan Iris, Dangdanggula Pancaniti, Garutan, Porbalinggo, Erang Barong dan sebagainya. Wanda kakawen di antaranya: Sebrakan Sapuratina, Sebrakan Pelog, Toya Mijil, Kayu Agung, dan sebagainya. Wanda panambih di antaranya: Budak Ceurik, Toropongan, Kulu-kulu Gandrung Gunung, Renggong Gede, Panyileukan, Selabintana, Soropongan, dsb.


title: Tembang Cianjuran

text: Pada mulanya mamaos berfungsi sebagai musik hiburan alat silaturahmi di antara kaum menak. Tetapi mamaos sekarang, di samping masih seperti fungsi semula, juga telah menjadi seni hiburan yang bersifat profit oleh para senimannya seperti kesenian. Mamaos sekarang sering dipakai dalam hiburan hajatan perkawinan, khitanan, dan berbagai keperluan hiburan atau acara adat.


title: Pantun Sunda

text: Pantun Sunda pengertiannya berbeda dengan pantun Melayu. Pantun Melayu semakna dengan ""sisindiran"" Sunda, yaitu puisi yang terdiri atas dua bagian; sampiran dan isi. Sedangkan pantun Sunda adalah seni pertunjukan. Pantun adalah cerita tutur dalam bentuk sastra Sunda lama yang disajikan secara paparan (prolog), dialog, dan seringkali dinyanyikan. Seni Pantun itu dilakukan oleh seorang juru pantun (tukang pantun) sambil diiringi alat musik kecapi yang dimainkannya sendiri.


title: Pantun Sunda

text: Seni pantun merupakan seni yang sudah cukup tua usianya. Disebutkan dalam naskah "Siksa Kanda ng Karesyan", yang ditulis pada tahun 1518 Masehi, bahwa pantun telah digunakan sejak zaman Langgalarang, Banyakcatra, dan Siliwangi. Ceritanya pun berkisar tentang cerita-cerita Langgalarang, Banyakcatra, Siliwangi, Haturwangi dan lain-lain yang disajikan oleh prepantun (tukang pantun). Pantun terdapat pula pada naskah kuno yang dituturkan oleh Ki Buyut Rambeng, yakni Pantun Bogor. Dalam perkembangannya, cerita-cerita pantun yang dianggap bernilai tinggi itu terus bertambah, seperti cerita "Lutung Kasarung", "Ciung Wanara", "Mundinglaya Dikusumah", "Dengdeng pati Jayaperang", "Ratu Bungsu Kamajaya", "Sumur Bandung", "Demung Kalagan" dll. Masyarakat Kanekes yang hidup dalam budaya Sunda Kuna sangat akrab dengan seni Pantun. Seni ini melekat sebagai bagian dari ritual mereka. Adapun lakon-lakon suci Pantun Kanekes yang disajikan secara ritual seperti "Langgasari Kolot", "Langgasari Ngora" dan "Lutung Kasarung".


title: Pantun Sunda

text: Seni Pantun yang cukup tua usianya melahirkan beberapa tukang pantun pada setiap zamannya. Di Cianjur misalnya, dikenal nama R. Aria Cikondang (abad ke-17), Aong Jaya Lahiman dan Jayawireja (abad ke-19). Di Bandung terkenal Uce, juru pantun kabupaten Bandung (awal abad ke-20) dan Pantun Beton "Wikatmana" (pertengahan abad ke-20); dan di Bogor terkenal juru pantun Ki Buyut Rombeng.


title: Pantun Sunda

text: Alat musik yang dipakai mengiringi seni pantun adalah kacapi. Pada mulanya kacapi tersebut sangat sederhana seperti yang terdapat di Baduy, yaitu kacapi kecil berdawai 7 dari kawat. Selanjutnya, sejalan dengan tumbuhnya seni Cianjuran, kacapi tersebut diganti dengan kacapi gelung (tembang), dan akhirnya menggunakan kacapi siter (Jawa). Adapun tangga nada (laras) yang digunakan dalam iringan kacapi tersebut adalah pelog, namun selanjutnya banyak yang menggunakan laras salendro.


title: Pantun Sunda

text: Seni Pantun disajikan masyarakat Sunda dalam dua bentuk. Pertama, untuk hiburan, dan kedua untuk acara ritual (ruwatan). Sajian hiburan, ceritanya mengambil dari salah satu cerita pantun yang dikuasai juru pantun, atau atas permintaan penanggap. Sedangkan untuk acara ritual dalam ruwatan, ceritanya sama dengan dalam pertunjukan wayang, yaitu "Batara Kala", "Kama Salah" atau "Murwa Kala".


title: Pantun Sunda

text: Dalam sajian pantun untuk ruwatan (tolak bala) diperuntukkan bagi orang-orang yang termasuk dalam sukerta, di antaranya anak tunggal, anak kembar, lima anak laki-laki, atau untuk keselamatan rumah baru, bangunan baru dan lain-lain. Pertunjukannya biasa dimulai sekitar pukul 02.00 - 05.00. Rajah dalam pertunjukan ruwatan lebih panjang lebih tampak kesakralannya. Sedangkan sajian pantun untuk kepentingan hiburan biasanya diadakan di rumah penanggap yang waktunya pada malam hari. Pertunjukan dimulai pukul 20.00 dan berakhlr sekitar pukul 04.00. Sekalipun pertunjukan Pantun untuk hiburan, namun tidak sembarangan disajikan. Pantun masih dianggap oleh masyarakat Sunda memiliki sifat sakral yang selalu dikaitkan dengan upacara penghormatan pada leluhur. Dengan demikian bentuk pertunjukan Pantun biasanya masih diikat dengan struktur pertunjukan yang baku dengan lakon yang selalu berkisar tentang raja-raja Sunda atau legenda masyarakat Sunda Secara umum pola pertunjukan Pantun dapat diurutkan sebagai berikut: penyediaan sesajen; ngukus (membakar kemenyan); mengumandangkan "rajah pamunah"; babak cerita dari pembukaan hingga penutupan; ditutup dengan mengumandangkan rajah pamungkas.


title: Pantun Sunda

text: Sebagai kesenian yang hidup sejak zaman Hindu sampai Islam yang jadi anutan masyarakat, tak heran jika ungkapan dan ajaran (petuah) ki juru pantun merupakan pembauran keduan zaman itu. Selain isthigfar (Islam) terdengar pula ungkapan kepada dewata, Pohaci, para "karuhun" (leluhur), buyut dll.


title: Pantun Sunda

text: Kesenian Pantun Sunda yang bercirikan budaya Sunda dengan berbagai aspeknya, terutama aspek kepercayaan Sunda Kuna, memberi dampak pada nilai kedudukan seni Pantun di masyarakat Sunda yang berbeda dengan kesenian-kesenian lain. Seni Pantun bagi masyarakat Sunda merupakan medium untuk dapat merasakan kembali sebuah masa keemasan sejarah masa lampau masyarakatnya.


title: Pantun Sunda

text: Dewasa ini perkembangan seni Pantun harus diakui sangat memprihatinkan, namun dari sisi lain ada hal yang cukup mengesankan, bahwa seni Pantun pun dapat bertahan dengan tidak meleburkan diri menjadi satu bentuk kesenian yang pop/kitchs. Seni Pantun dpat bertahan sebagai seni yang adiluhung sekalipun dewasa ini ada sedikit pergeseran-pergeseran dibanding masa lalu, terutama pada fungsinya yang sakral menjadi profan.


title: Daftar Perdana Menteri Selandia Baru

text: Perdana Menteri Selandia Baru adalah kepala pemerintahan dan pemimpin partai atau koalisi mayoritas dalam Parlemen Selandia Baru, Sejak 5 Desember 1999, jabatan Perdana Menteri dipegang oleh Helen Clark dari Partai Buruh Selandia Baru.


title: Markisa

text: Markisa tergolong ke dalam tanaman genus "Passiflora", berasal dari daerah tropis dan sub tropis di Amerika. Buah ini berbentuk bulat dan mempunyai biji berselaput kuning.


title: Markisa

text: Nama lain yang dikenal untuk buah ini antaranya maracujá (Portugis), maracuyá (Spanyol), Passion Fruit (Inggris), Granadilla (Amerika Selatan dan Afrika Selatan), Pasiflora (Israel), Lilikoi (Hawaii), dan Lạc tiên, Chanh dây atau Chanh leo (Vietnam).


title: Markisa

text: Di Indonesia terdapat dua jenis markisa, yaitu markisa ungu ("passiflora edulis") yang tumbuh di dataran tinggi, dan markisa kuning ("passiflora flavicarva") yang tumbuh di dataran rendah. Beberapa daerah yang menjadi sentra produksi markisa ini antara lain Sumatera Utara, dan Sulawesi Selatan.


title: Markisa

text: Sementara itu, ada pula varian markisa yang tumbuh di daerah Sumatera Barat yang disebut sebagai markisa manis ("passiflora edulis forma flavicarva").


title: Bioma

text: Bioma secara iklim dan geografis berarti wilayah yang memiliki sifat geografis dan/atau iklim yang sama, seperti komunitas tumbuhan, hewan, organisme tanah, bakteri, dan virus; sering juga disebut ekosistem. Beberapa bagian bumi memiliki jumlah makhluk hidup dan makhluk tak hidup dalam takaran yang berbeda, yang menjadi dasar pembagian bioma. Bioma juga ditentukan oleh stuktur tumbuhan (seperti pohon, semak, dan rerumputan), jenis daun, jarak antar tumbuhan, dan iklim. Berbeda dengan zona flora dan fauna, bioma tidak dibedakan menurut genetik, taksonomi, atau kesamaan sejarah.


title: Bioma

text: Berikut ini adalah pembagian bioma:


title: Kolam renang

text: Kolam renang adalah suatu konstruksi buatan yang dirancang untuk diisi dengan air dan digunakan untuk berenang, menyelam, atau aktivitas air lainnya. Kolam renang pribadi adalah simbol status bagi pemiliknya, karena membutuhkan banyak tempat dan biaya perawatan yang besar. Kolam renang umum biasanya adalah bagian dari pusat kebugaran jasmani atau taman rekreasi, dengan fasilitas-fasilitas lainnya meliputi sauna, lapangan olahraga renang (squash, tenis, dll) dan rumah makan. Untuk menjernihkan dan mendisfeksi air biasanya digunakan kaporit.


title: Selam

text: Selam atau menyelam artinya bertahan di bawah air. Dalam pengertian cabang olahraga, selam dapat dikategorikan sebagai berikut:


title: Selam

text: Berikut adalah beberapa organisasi pelatihan dan sertifikasi olahraga selam yang dikenal di Indonesia:


title: Voice of America

text: Voice of America atau VOA (bahasa Indonesia: Suara Amerika) adalah siaran multimedia ("radio, televisi dan internet") milik pemerintah Amerika Serikat, yang menyiarkan beragam program dalam 53 bahasa, sejak tahun 1942. Berpusat di Washington DC, VOA memiliki ratusan koresponden dan jaringan stringer yang tersebar di seluruh dunia. VOA merupakan lembaga yang dibiayai pemerintah Amerika Serikat melalui "Broadcasting Board of Governors" (Dewan Gubernur Penyiaran). VOA menyiarakan lebih dari 1000 jam program berita, informasi, pendidikan, dan budaya setiap minggu ke lebih dari 100 juta orang di seluruh dunia. Selain itu VOA juga meyebarluaskan misinya lewat jaringan stasiun afiliasi, yakni stasiun lokal tersebar di ribuan kota, sehingga mampu mencapai lebih dari 93 juta pendengar di dunia.


title: Voice of America

text: VOA didirikan untuk memenuhi kebutuhan masyarakat akan berita yang tepat, jujur dan bisa diandalkan. Pedoman yang mendasari kegiatan siaran VOA adalah sebuah piagam yang ditandatangani oleh Presiden Gerald Ford dan kemudian disahkan menjadi Undang-Undang pada tanggal 12 Juli 1976.


title: Voice of America

text: "Kepentingan jangka panjang Amerika Serikat tercapai lewat komunikasi dengan rakyat seluruh dunia melalui radio. Supaya efektif, VOA berusaha membangun reputasi yang baik dan mendapat perhatian pendengarnya. Prinsip-prinsip berikut ini akan senantiasa menjadi pedoman siaran VOA:VOA Indonesia dalam bahasa Inggris dikenal sebagai "the Indonesian Service of the Voice of America". Program bahasa Indonesia VOA ini merupakan salah satu siaran bahasa asing dari Divisi Asia Timur dan Pasifik di VOA. Siaran Bahasa Indonesia VOA telah mengudara sejak tahun 1942. Kini siaran VOA Indonesia dapat diikuti melalui radio, televisi dan internet. VOA Indonesia dipimpin oleh seorang Kepala Siaran Bahasa Indonesia, dan memiliki sekitar 43 pegawai tetap dan 20 kontraktor. VOA Indonesia menyediakan informasi perkembangan terkini tentang Amerika, Indonesia dan berita internasional lainnya, serta program hiburan musik dan film, dan juga pelajaran Bahasa Inggris.


title: Voice of America

text: Lebih dari 100 juta orang di seluruh dunia mendengarkan dan menonton acara-acara VOA setiap minggu. Pendengar dan penonton lewat Internet juga terus bertambah dengan semakin banyaknya orang yang memanfaatkan teknologi Web cast.


title: Voice of America

text: Program VOA dapat dinikmati dalam berbagai format, tergantung dari akses yang anda miliki. VOA menyiarkan lewat gelombang SW, AM dan FM, televisi dan Internet.


title: Voice of America

text: Kantor pusat VOA, tempat produksi berbagai siarannya, berdekatan Gedung Kongres Amerika, terletak di Washington D.C..


title: Dewan Gubernur Penyiaran

text: Dewan Gubernur Penyiaran, dalam bahasa Inggris dikenal sebagai "Broadcasting Board of Governors" atau "BBG" adalah lembaga otonom independen yang bertanggung jawab atas semua penyiaran internasional non-militer dari Pemerintah Amerika Serikat. BBG ditetapkan sejak 1 Oktober 1999 sebagai hasil UU Restukturisasi dan Reformasi Urusan Luar Negeri 1998 (UU No 105-277) yang merupakan sebuah produk legislasi terpenting bagi penyiaran internasional Amerika Serikat sejak awal 1950-an.


title: Dewan Gubernur Penyiaran

text: Meski BBG adalah nama resmi bagi lembaga federal yang mencakup semua layanan penyiaran internasional Amerika Serikat, namun dalam pelaksaanaan sehari-hari diselenggarakan masing-masing oleh lembaga penyiaran BBG, seperti the Voice of America (VOA), Alhurra, Radio Sawa, Radio Farda, Radio Free Europe/Radio Liberty (RFE/RL), Radio Free Asia (RFA), dan Radio and TV Martí, dengan dukungan International Broadcasting Bureau (IBB).


title: Kabupaten Boalemo

text: Kabupaten Boalemo dengan ibu kota Tilamuta merupakan kabupaten hasil pemekaran Kabupaten Gorontalo pada tahun 1999. Kabupaten Boalemo dibentuk pada tanggal 12 Oktober 1999 berdasarkan Undang-Undang Nomor 50 Tahun 1999 yang telah diubah dengan Undang-Undang Nomor 10 Tahun 2000 tentang Pembentukan Kabupaten Boalemo.


title: Kabupaten Boalemo

text: Pembentukan daerah otonom di Indonesia seringkali dikaitkan dengan dua hal, yakni bagian dari daerah kerajaan masa lampau dan pembagian daerah menurut aturan kolonial Belanda. Berdasarkan data historis, Boalemo pada abad ke-17 pernah menjadi sebuah daerah kerajaan, wilayahnya mencakup bagian barat Gorontalo. Ketika Belanda berkuasa sistem pemerintahan beberapa kali mengalami perubahan. Dalam Lembaran Negara tahun 1925 Nomor 262, Keresidenan Gorontalo dibagi menjadi dua wilayah pemerintahan, yakni; 1) Onder Afdeling Gorontalo dengan Onder distriknya, meliputi Atinggola, Kwandang, Sumalata, Batudaa, Tibawa, Gorontalo, Telaga, Tapa, Kabila, Suwawa dan Bonepantai, 2) Onder Afdeling Boalemo dengan Onder distriknya, meliputi Paguyaman, Tilamuta dan Paguat.


title: Kabupaten Boalemo

text:
Pada tahun 1946, ketika Sulawesi menjadi bagian dari Negara Indonesia Timur, keswaprajaan yang tertuang dalam Undang-Undang Nomor 29 Tahun 1959 perihal pemebentukan Daerah Tingkat II di seluruh Sulawesi. Dalam UU ini Boalemo menjadi salah satu kawedanan dalam wilayah Kabupaten Gorontalo. Status kewedanan Boalemo berlaku sampai dengan keluarnya Undang-Undang Nomor 5 tahun 1974 yang selanjutnya disusul oleh Permendagri Nomor 132 tahun 1978 tentang Pedoman Susunan Organisasi dan Tata Kerja Kantor Pembantu Bupati/Walikotamadya.
Kemudian bekas Kewedanan Boalemo berubah menjadi Pembantu Bupati Wilayah Kerja Paguat yang meliputi lima kecamatan, yakni ; Paguyaman, Tilamuta, Marisa, Popayato. Menengok sejarah Boalemo pada masa lalu, serta mempertimbangkan jarak kendali pemerintahan Kabupaten Gorontalo yang berpusat di Limboto, maka kemudian berkembang aspirasi pembentukan daerah otonom baru. Apalagi saat itu dukungan telah disuarakan oleh Bupati Gorontalo dan DPRD setempat, juga adanya dukungan dari Gubernur dan DPRD Sulawesi Utara sebelum berpisah Gorontalo menjadi provinsi. Kemudian Presiden RI dan DPR RI menetapkan Undang-Undang Nomor 50 Tahun 1999, tanggal 4 Oktober 1999 tentang Pembentukan Kabupaten Boalemo (Lembaran Negara RI tahun 1999 Nomor 178, Tambahan Lembaran Negara RI Nomor 3899).


title: Kabupaten Boalemo

text: Kemudian secara resmi Kabupaten Boalemo berdiri setelah diundangkannya pada tanggal 12 Oktober 1999. Pada saat berdiri Kabupaten Boalemo meliputi 5 wilayah kecamatan, yaitu; Kecamatan Paguat, Kecamatan Marisa, Kecamatan Popayato, Kecamatan Paguyaman, Kecamatan Tilamuta. Melihat perkembangan dan dinamika masyarakat Boalemo yang terjadi, serta Provinsi Gorontalo telah terbentuk maka pada tahun 2003 Boalemo dimekarkan lagi. Pada tanggal 27 Januari 2003 Kabupaten Pohuwato berdiri, wilayah ini tadinya merupakan bagian dari Kabupaten Boalemo yang meliputi Lima kecamatan, yakni:


title: Kabupaten Boalemo

text: Pembentukan Kabupaten Pohuwato sekaligus mengakhiri polemik ditengah masyarakat Kabupaten Boalemo, sebab di dalam Pasal 7 Undang-Undang Nomor 50 tahun 1999 menyebutkan bahwa Kabupaten Boalemo dalam jangka waktu lima tahun harus memindahkan ibu kotanya dari Tilamuta ke Marisa.


title: Kabupaten Boalemo

text:
Kabupaten Boalemo terletak pada posisi di antara 00°24'04" - 01°02'30" Lintang Utara (LU) dan 120°08'04" - 122°33'33" Bujur Timur (BT) dengan batas-batas sebagai berikut:
Wilayah yang masuk dalam Kabupaten Boalemo pada saat pemekaran, yakni :
total luas 2.517,36 km² tetap sebagai wilayah Kabupaten Boalemo.


title: Kabupaten Boalemo

text: Kelima kecamatan di wilayah Kabupaten Boalemo ini pada tahun 1997 diperkirakan berjumlah 94.824 jiwa, dengan tingkat kepadatan sekitar 38 jiwa/km². Sedangkan menurut data yang diperoleh dari Gorontalo Post, tanggal 24 November 2006 (berdasarkan data pemilihan gubernur tahun 2006), jumlah penduduk Kabupaten Boalemo adalah 119,978 jiwa, dengan luas 1,521.88 km² dan tingkat kepadatan penduduk 79 jiwa/km².


title: Kabupaten Boalemo

text: Sesuai dengan hasil data Sensus Penduduk 2010 (Mei 2010), luas wilayah Kabupaten Boalemo adalah 2.567,36 km² atau 21,02% dari luas Provinsi Gorontalo, dengan jumlah penduduk 129.177 jiwa, dan tingkat kepadatan penduduk 50,32 jiwa/km².


title: Kabupaten Boalemo

text: Menurut data terakhir (September 2011), Kabupaten Boalemo terdiri atas 7 wilayah kecamatan, yaitu: Botumoito, Dulupi, Mananggu, Paguyaman, Paguyaman Pantai, Tilamuta, dan Wonosari, serta 2 kelurahan dan 81 desa.


title: Kabupaten Boalemo

text:
Hingga saat ini desa yang ada di Kabupaten Boalemo sebagai berikut:
Kecamatan Mananggu: (1) Desa Mananggu; (2) Desa Buti; (3) Desa Tabulo; (4) Desa Tabulo Selatan; (5) Desa Kramat; (6) Desa Salilama; (7) Desa Kaaruyan; (8) Desa Bendungan; dan (9) Desa Pontolo.
Kecamatan Botumoito: (1) Desa Bolihutu'o; (2) Desa Botumoito; (3) Desa Dulangea; (4) Desa Hutamonu; (5) Desa Patoameme; (6) Desa Potanga; (7) Desa Rumbia; (8) Desa Tapada'a; dan (9) Desa Tutulo.
Kecamatan Tilamuta: (1) Desa Ayuhulalo; (2) Desa Bajo; (3) Desa


title: Kabupaten Boalemo

text: Berikut daftar lengkap nama kecamatan serta desa/ kelurahan yang ada di Kabupaten Boalemo hingga saat ini (September 2011) adalah sebagai berikut.


title: Kabupaten Boalemo

text:
Lambang Daerah Kabupaten Boalemo dimuat dalam bentuk segi Lima, yang melambangkan 5 (lima) Sila Pancasila. Lambang Daerah Kabupaten Boalemo memuat kondisi Geografis dan potensi alam Boalemo antara lain ;
Dan indentitas Hewan Langka di Kabupaten Boalemo yaitu Burung Maleo
Lambang Daerah Kabupaten Boalemo memuat senjata khas masyarakat Boalemo yaitu keris (Bituo);
Warna Dasar / Arsir Hijau yang merupakan warna adat (linula) Boalemo melambangkan kesejahteraan Masyarakat Boalemo;
Atribut lambang Kabupaten Boalemo memuat symbol padi dan kapas yang melambangkan kesejahteraan Masyarakat Boalemo;
Landasan bingkai lambang kabupaten Boalemo bertuliskan Kabupaten Boalemo;
Ukuran lambang Kabupaten Boalemo disesuaikan dengan kabutuhan di mana lambang itu akan ditempatkan.


title: Kabupaten Boalemo

text: Pemaknaan Simbol Dalam Logo :


title: Kabupaten Boalemo

text:
Pemaknaan Landasan / Bingkai :
Landasan / Bingkai yang bertuliskan Kabupaten Boalemo yang ditandai dengan warna hitam di atas putih melambangkan keabsahan Pemerintah (pemerintah Boalemlo)


title: Kabupaten Boalemo

text: Pemaknaan Warna Dalam Logo :


title: Kabupaten Bone Bolango

text: Kabupaten Bone Bolango adalah sebuah kabupaten di Provinsi Gorontalo, Indonesia. Kabupaten ini merupakan hasil pemekaran Kabupaten Gorontalo tahun 2003. Pada waktu dimekarkan Kabupaten Bone Bolango hanya terdiri atas empat wilayah kecamatan, yaitu: Bone Pantai, Kabila, Suwawa, dan Tapa. Sampai bulan September 2011, Kabupaten Bone Bolango mengalami banyak proses pemekaran kecamatan dan desa/kelurahan, sehingga jumlah kecamatan dan desa/ kelurahan menjadi banyak, yaitu 17 kecamatan dan 1 kecamatan persiapan (wilayah Pinogu), 152 desa, dan 4 kelurahan.


title: Kabupaten Bone Bolango

text: Bertitik tolak amanah UU Nomor 22 Tahun 1999 tentang Otonomi Daerah serta mengingat Undang undang Nomor 38 Tahun 2000 tanggal 22 Desember terbentuknya Daerah Provinsi Gorontalo yang kala itu hanya memiliki tiga daerah, sementara idealnya minimal memiliki lima Kabupaten/Kota maka atas semangat dan aspirasi seluruh kalangan masyarakat di empat kecamatan yang terdapat di Kabupaten Gorontalo masing‐masing Kecamatan Suwawa, Kabila, Tapa dan Bone Pantai di bawah naungan Komite Solidaritas Pembentukan Kabupaten Baru (KSPKB) yang berusaha, berjuang menjadikan empat kecamatan ini untuk menjadi suatu daerah kabupaten. Maka tepat tanggal 25 Februari 2003 diresmikan Kabupaten Bone Bolango sebagai kabupaten yang keempat di Provinsi Gorontalo sesuai amanat Undang Undang Nomor 6 Tahun 2003 tentang pembentukan Kabupaten Pohuwato dan Kabupaten Bone Bolango di Provinsi Gorontalo.Provinsi Gorontalo adalah satu kesatuan masyarakat yang kukuh walaupun terbagi‐ bagi dalam beberapa Daerah yang sejak dulu kala dikenal dengan sebutan Limo Lopahalaa yang berarti lima bersaudara, serikat dari lima kerajaan yaitu Suwawa sebagai kedudukan Ibukota Kabupaten Bone Bolango, Limboto sebagai kedudukan ibu kota Kabupaten Gorontalo, Atingola salah satu Kecamatan di Kabupaten Gorontalo Utara yang baru terbentuk dan Bolango atau Bualemo sebagai Kabupaten Boalemo adalah suatu masyarakat hukum dan persaudaraan atau perserikatan dari kerajaan kerajaan menurut tata negara adat Gorontalo.


title: Kabupaten Bone Bolango

text: Kabupaten Bone Bolango adalah salah satu wilayah yang terdapat di sebelah timur Kabupaten Gorontalo sebagai daerah induk yang kala itu sebagai wilayah kerja Pembantu Bupati Kepala Daerah Wilayah II yang meliputi wilayah kerja Kecamatan Tapa, Suwawa, Kabila dan Bone Pantai yang berpusat di Kecamatan Kabila. Begitupun Wilayah I meliputi Kecamatan Limboto, Tibawa, Batudaa dan Telaga yang berpusat di Kecamatan Limboto, Wilayah III meliputi Kecamatan Kwandang, Atinggola dan Sumalata yang berpusat di Kecamatan Kwandang, dan Wilayah IV yang meliputi Kecamatan Paguyaman, Tilamuta, Paguat, Marisa dan Popayato yang berpusat di Kecamatan Paguat. Dengan kehadiran terbentuknya Daerah Provinsi Gorontalo maka wilayah wilayah kerja pembantu Bupati tersebut memisahkan diri sebagai Daerah tersendiri termasuk Daerah Kabupaten Bone Bolango terkecuali Wilayah IV memecahkan diri lagi menjadi Kabupaten Bualemo dan Kabupaten Pohuwato.Namun demikian walaupun telah terbentuknya berbagai daerah di Provinsi Gorontalo tetapi secara historis sesungguhnya masyarakat Gorontalo merupakan satu kesatuan yang utuh dan kukuh dilandasi oleh satu ikatan kekeluargaan yang disebut Pohala'a yaitu Pohala'a Gorontalo, Pohala'a Limboto, Pohala'a Bone, Pohala'a Bolango dan Pohala'a Atingola.


title: Kabupaten Bone Bolango

text: Secara geografis, Kabupaten Bone Bolango terletak antara 00° 18’ 25” – 00° 48’ 21” LU dan 123° 03’ 41” – 123° 33’ 06” BT,


title: Kabupaten Bone Bolango

text:
batas-batas secara fisik adalah sebagai berikut:
Kabupaten Bone Bolango memiliki proporsi wilayah kurang lebih 16,24% dari luas wilayah Provinsi Gorontalo. Wilayah Kabupaten Bone Bolango ini dilalui oleh beberapa Daerah Aliran Sungai (DAS). DAS terbesar yang melalui wilayah tersebut adalah DAS Bone dan Bulango, di mana Kecamatan yang dilalui adalah Kecamatan Suwawa, Kecamatan Kabila dan Kecamatan Tapa. Luas DAS ini adalah ± 265.000 Ha dengan panjang sungai utama 100 Km yang bermuara ke Teluk Tomini. Sedangkan untuk pemenuhan kebutuhan air bersih kebutuhan sehari – hari masyarakat, diperoleh melalui air tanah galian dengan kedalaman 5 – 10 meter.


title: Kabupaten Bone Bolango

text: Kabupaten Bone Bolango terdiri atas 18 kecamatan, yaitu:


title: Kabupaten Bone Bolango

text: Di samping itu, Kabupaten Bone Bolango terdiri atas 4 kelurahan dan 152 desa dengan jumlah penduduk 141.721 jiwa (berdasarkan data SP 2010). Luas wilayahnya adalah 1.984,31 km², sehingga daerah ini memiliki tingkat kepadatan penduduk sekitar 71,42 jiwa/km².


title: Kabupaten Bone Bolango

text: Ada pun daftar lengkap kecamatan dan desa/ kelurahan yang ada di kabupaten Bone Bolango hingga September 2010 adalah sebagai berikut.


title: Kabupaten Pohuwato

text: Kabupaten Pohuwato atau Kabupaten Pahuwato adalah kabupaten yang terbentuk dari hasil pemekaran Kabupaten Boalemo. Kabupaten ini dibentuk berdasarkan Undang-Undang Nomor 6 Tahun 2003 tanggal 25 Februari 2003 yang ditandatangani oleh Presiden Megawati Soekarnoputri.


title: Kabupaten Pohuwato

text:
Kabupaten Pohuwato terletak antara 0,27° – 0,01° Lintang Utara dan 121,23° - 122,44° Bujur Timur. Pada tahun 2003 kabupaten ini terdiri dari 13 kecamatan dengan adanya 9 pemekaran kecamatan baru.
Ujung paling selatan di Tanjung Panjang pada 0,41° Lintang Selatan dan 121,804° BT. Paling Utara di Gunung Tentolomatinan pada 0,938° LU dan 121,776° BT.
Batas Paling Barat di Gunung Sentayu pada 0,682° LU dan 121,173°BT. Dan paling Timur didesa Tabulo
pada 0,506° LU dan 122,152°BT.


title: Kabupaten Pohuwato

text: Di Indonesia hanya dikenal 2 musim, yaitu musim kemarau dan musim penghujan. Pada bulan Juni sampai dengan September arus angin berasaldari Australia den tidak banyak mengandung uap air, sehingga mengakibatkan musim kemarau. Sebaliknya pada bulan Desember sampai dengan Maret arus angin banyak berasal dari Asia dan Samudera Pasifik terjadi musim hujan. Keadaan seperti ini berganti setiap setengah tahun setelah melewati masa peralihan pada bulan April-Mei dan Oktober-November.


title: Kabupaten Pohuwato

text:
Suhu udara di suatu tempat antara lain ditentukan oleh tinggi rendahnya tempat tersebut terhadap permukaan laut dan jaraknya dari pantai. Pada tahun 2004 suhu udara rata-rata pada siang hari berkisar antara 30,9° C sampai 34,2° C, sedangkan suhu udara pada malam hari berkisar antara 21,4° C sampai 23,8 C.
Kelembaban udara di Gorontalo relatif tinggi. Pada tahun 2004 kelembaban relatif berkisar antara 68 persen (bulan September) sampai dengan 83 persen (bulan Februari dan Desember).


title: Kabupaten Pohuwato

text: Curah hujan di suatu tempat antara lain dipengaruhi oleh iklim, keadaan orografi dan perputaran atau pertemuan arus udara. Oleh karena itu jumlah curah hujan beragam menurut bulan dan letak stasiun pengamat. Pada Tahun 2004 curah hujan di daerah ini bervariasi dari 11 mm sampai 266 mm.


title: Kabupaten Pohuwato

text:
Hingga September 2011, Kabupaten Pohuwato terdiri atas 13 kecamatan, 2 kelurahan dan 79 desa dengan jumlah penduduk 128.748 jiwa (SP 2010), serta luas 4.244,31 km² (SP 2010) sehingga tingkat kepadatan penduduknya adalah 30,33 jiwa/km².
Pembagian wilayah kecamatan di Kabupaten Pohuwato adalah sebagai berikut: