title: Silat Karo

text: Ndikar (baca; ndikkar) adalah seni bela diri dari daerah Karo, yang juga sering disebutkan dengan kata silat. Walaupun sebenarnya kata ndikar adalah terjemahan silat atau pencak silat ke dalam Bahasa Karo, tetapi dewasa ini orang Karo sendiri lebih sering memakai kata silat daripada kata ndikar, bahkan cenderung kata ndikar semakin jarang didengar atau diucapkan sehingga bagi sebagian kaum muda Karo kata ndikar merupakan kata yang asing diucapkan.


title: Silat Karo

text: Seperti halnya daerah-daerah lain di Indonesia, ndikar juga merupakan olahraga bela diri tradisional khas dari daerah Karo yang memiliki ciri khas tersendiri yang berbeda dari daerah lain, sedangkan Pandikar adalah kata sebutan bagi orang-orang yang mendalami ilmu bela diri ini ataupun orang-orang yang memiliki ilmu bela diri ndikar (bandingkan pandikar dengan pendekar dalam bahasa Indonesia).


title: Silat Karo

text: Ndikar dan Tari-tari Bintang


title: Silat Karo

text: Dalam praktiknya ndikar sering juga dianggap sebagai tari-tarian biasa karena dalam setiap penampilannya dalam acara-acara tertentu pertunjukkan ndikar kerap diiringi dengan musik tradisional karo. Memang yang saya dengar sejak dari zaman dulu pertunjukan ndikar selalu dipertunjukkan dengan iringan musik, dan tarian ini juga merupakan salah satu dari tari tradisional suku Karo yang dikenal dengan nama Tari- Tari Bintang. Namun tarian ini bukanlah tari-tarian biasa yang gerakannya bisa dihafal dari awal sampai akhir dan tinggal dipraktikkan saja mengikuti alunan musik, tarian ini adalah suatu wadah dimana para pandikar menunjukkan apa yang dimilikinya atau apa yang dipelajarinya selama mengikuti sang guru atau dengan kata lain di dalam tarian ini sang pandikar berusaha menunjukkan seberapa dalam ilmu yang telah dimilikinya yang dalam hal ini ditunjukkan dalam sebuah gerakan tari-tarian, tentu saja hal ini membutuhkan suatu kemampuan yang cukup mumpuni dari sang pandikar. Seorang maestro tari pun sepertinya akan sulit mempertunjukkan tarian ini tanpa belajar bela diri ndikar, karena dalam tarian ini sama sekali tidak ada suatu gerakan baku yang bisa dihafal atau diikuti, teapi para penari atau para pandikar secara spontan harus membuat gerakan sendiri sesuai dengan gerakan atau jurus-jurus ndikar yang telah dikuasainya dengan mengikuti alunan musik.


title: Silat Karo

text: Walaupun merupakan suatu tari-tarian, Tari-tari Bintang juga memberi kesempatan kepada para pandikar untuk saling meyerang dan bertahan. Dimana dalam pertunjukan ndikar dua orang akan ditampilkan untuk menunjukkan kemampuan masing-masing. Dengan alunan musik yang bertempo pelan diawali gerakan sembah para pandikar mulai menari dengan gerakan yang pelan atau normal mengikuti alunan musik, tahap ini bisa diibaratkan sebagai tahap pemanasan. Pada tahap ini para pandikar selain menari juga mulai berusaha untuk mencari celah atau mengintip kelemahan sang lawan. Tahap selanjutnya pemusik mulai menaikkan tempo musiknya sehingga pergerakan para pandikar juga semakin cepat sesuai dengan iringan musik, pada tahap inilah para pandikar mulai saling menyerang dan mengeluarkan kemampuam masing-masing dalam beberapa saat, biasanya pada tahap ini para penonton akan menyemangati para pandikar dengan teriakan dan juga memberikan aplaus bagi pandikar yang berhasil mencuri atau menyarangkan pukulan ketubuh lawan atau juga kepada pandikar yang pertahanannya sulit ditembus sang lawan. Selanjutnya musik berangsur mulai melambat dan kembali ke tempo awal, pergerakan sang pandikar juga ikut melambat dan akhirnya ditutup dengan gerakan sembah dari para pandikar.


title: Silat Karo

text: Ndikar diambang kepunahan


title: Silat Karo

text: Saat ini ndikar sangat jarang dipelajari atau diajarkan baik di Tanah Karo ataupun di luar Tanah Karo, sehingga kemungkinan suatu saat ndikar ini akan punah atau lenyap dari peradaban Suku Karo, sungguh suatu hal yang sangat disayangkan mengingat ndikar ini juga merupakan aset budaya Karo yang seharusnya dilestarikan untuk diwariskan kepada generasi yang akan datang. Saat ini hanya segelintir orang-orang tertentu dan juga di desa-desa tertentu saja yang masih mengerti atau memiliki kemampuan untuk mempraktikkan gerakan atau jurus dalam ndikar, rata-rata orang-orang ini adalah orang-orang tua yang sudah mulai uzur. Meskipun mereka mempunyai beberapa murid namun terkesan ilmunya berhenti hanya sampai disitu saja tanpa ada generasi penerusnya.


title: Silat Karo

text:
Kurangnya minat anak-anak muda Karo untuk mempelajari ndikar juga ikut andil dalam semakin terpinggirkannya bela diri ndikar dari masyarakat Karo itu sendiri, memang bukan hal yang aneh jika produk lokal selalu kalah dari produk-produk import,
Melalui tulisan ini saya untuk mencoba mengajak teman-teman para muda-mudi Karo khususnya, marilah kita kembali melihat kebawah ketempat kita berpijak, marilah bersama-sama kita kembangkan kembali seni bela diri ndikar ini yang merupakan peninggalan budaya asli nenek moyang kita sehingga kelak akan menjadi salah satu identitas kita suku Karo. Karena dengan mendalami ndikar ini selain ikut melestarikan budaya juga akan bermanfaat bagi kesehatan jiwa dan raga kita.


title: Maskulinitas

text: Maskulinitas (disebut juga kejantanan atau kedewasaan) adalah sejumlah atribut, perilaku, dan peran yang terkait dengan anak laki-laki dan pria dewasa. Maskulinitas didefinisikan secara sosial dan diciptakan secara biologis. Sifat maskulin berbeda dengan jenis kelamin. baik laki-laki maupun perempuan dapat bersifat maskulin. Ciri-ciri yang melekat pada istilah maskulin adalah keberanian, kemandirian dan ketegasan. ciri-ciri ini bervariasi dan dipengaruhi oleh faktor sosial dan budaya.


title: Maskulinitas

text: Karakteristik maskulin biasanya terdapat pada anak laki-laki maupun pria dewasa. Pada laki-laki seringkali dibuat perbandingan mengenai pria sangat maskulin, maskulin maupun tidak maskulin. Konsep maskulinitas cukup bervariasi. Tergantung sejarha dan budayanya. Pada abad ke 19, seseorang yang suka berdandan baik pria maupun wanita dipandang bersifat masukin namun dalam standar modern disebut feminim. Ronald F. Levant dalam bukunya "Masculinity Reconstructed" menjelaskan bawah terdapatsifat-sifat khas pada seseorang yang dianggap maskulin diantaranya menghindari sifat kewanitaan, membatasi emosi, ambisius, mandiri, kuat dan agresif. Sifat-sifat ini memperkuat peran gender yang dikelompokkan menurut jenis kelamin pria maupun wanita karena sebagian besar pria bersifat maskulin. Sebaliknya, sebagian besar wanita bersifat feminim.


title: Maskulinitas

text: Studi tentang maskulinitas mendapat perhatian yang meningkat pada akhir 1980an dan awal 1990an. Di Amerika Serikat, mata kuliah maskulinitas meningkat dari 30 menjadi lebih dari 300 mata kuliah. Hal ini telah memicu berbagai penelitian tentang maskulinitas dan pada akhirnya bidang ini berkembang lebih luas. Lahirnya teori-teori diskriminasi sosial, konstruksi sosial dan perbedaan gender merupakan perkembangan dari bidang studi ini.


title: Maskulinitas

text: Namun perlu dicatat bahwa maskulinitas dan feminimitas bukanlah konsep dengan dimensi kategori tunggal. Ada berbagai bentuk maskulinitas dan feminimitas. Artinya konsep tersebut bervariasi antar masyarakat, kelas sosial, maupun tingkat peradaban. Dengan kata lain Maskulinitas dan Feminimitas adalah suatu konstruksi sosial yang dapat diberi makna yang berbeda oleh setiap masyarakat. Dengan menyadari maskulinitas sebagai konsep yang multi dimensi, terbuka ruang bagi kita untuk melakukan dekonstruksi dan rekonstruksi konsep tersebut. Laki-laki dan perempuan dapat menunjukkan ciri-ciri dan perilaku maskulin. Orang-orang yang mencampurkan karakteristik maskulin dan feminin dalam dirinya dianggap androgini. Pada masa lalu, klasifikasi gender secara umum hanya maskulin dan feminin. Namun dengan munculnya kajian androgini, para ahli feminisme berpendapat bahwa defenisi gender tersebut telah mengaburkan klasifikasi gender.


title: Maskulinitas

text: Dalam beberapa budaya, menampilkan karakteristik yang tidak sesuai dari jenis kelamin yang dia miliki merupakan suatu masalah sosial. Dalam sosiologi, pengecapan ini dikenal sebagai asumsi gender. Perilaku di luar standar yang ditetapkan oleh tradisi dalam budaya tertentu dapat dianggap sebagai indikasi homoseksualitas untuk laki-laki dan lesbian untuk perempuan. Karena itu perlu upaya sosialisasi dan genetika dalam pengembangan maskulinitas. Psikolog dan psikoanalis seperti Sigmund Freud dan Carl Jung meyakini bahwa aspek identitas "feminin" dan "maskulin" sebenarnya terdapat pada semua pria.


title: Maskulinitas

text: Sejarah perkembangan peran gender ini seringkali menjadi masalah yang ditangani oleh ahli genetika, psikologi evolusioner, ekologi manusia, antropologi dan sosiologi. Dalam setiap budaya manusia, peran gender sangat ditampilkan dalam sastra, pakaian dan nyanyian. Seperti dalam sastra Epos Homeros, cerita Hengist dan Horsa dan komentar normatif dari Konfusius. Perlakuan maskulinitas lainnya dapat ditemukan dalam "Bhagavad Gita" dan bushidō dari "Hagakure".


title: Maskulinitas

text: Salah satu cara untuk membahas isu laki-laki dalam masyarakat patriarkis adalah dengan membedah atau melakukan dekonstruksi dan rekonstruksi terhadap konsep maskulinitas, dan mengkaitkan konstruksi sosial baru tersebut dengan perubahan sosial yang lebih menyeluruh, yaitu proses pelembagaan hubungan sosial yang egalitarian. Maskulinitas adalah suatu stereotype tentang laki-laki yang dapat dipertentangkan dengan feminimitas sebagai stereotype perempuan. Maskulin dan feminim adalah dua kutub sifat yang berlawanan dan membentuk suatu garis lurus yang setiap titiknya menggambarkan derajat kelaki-lakian (maskulinitas) atau keperempuanan (feminimitas). Seorang laki-laki yang memiliki karakteristik yang identik dengan stereotype maskulin disebut laki-laki maskulin, jika karakteristik berlebihan disebut laki-laki super maskulin, jika kurang disebut laki-laki kurang maskulin atau laki-laki feminim. Demikian sebaliknya, jika dibaca variasi sifat seorang perempuan. Stereotype maskulinitas dan feminimitas mencakup berbagai aspek karakteristik individu, seperti karakter atau kepribadian, perilaku peranan, okupasi, penampakan fisik, ataupun orientasi seksual.


title: Maskulinitas

text: Dalam hubungan individu laki-laki diakui maskulinitasnya jika terlayani oleh perempuan, sementara perempuan terpuaskan feminitasnya jika dapat melayani laki-laki. Dalam hal okupasi pekerjaan yang mengandalkan kekuatan dan keberanian seperti tentara, sopir, petinju, dsb, disebut sebagai pekerjaan maskulin, sementara pekerjaan yang memerlukan kehalusan, ketelitian, dan perasaan seperti salon kecantikan, juru masak, menjahit, dsb, dinamakan pekerjaan feminim. Stereotype inilah yang pada gilirannya menciptakan hubungan yang bias antara laki-laki dan perempuan, dimana hegemoni laki-laki atas perempuan dianggap sesuatu yang kodrati. Menjadi jelas pula disini bahwa tanpa melakukan dekonstruksi dan rekonstruksi terhadap konsep maskulinitas, disamping sudah barang tentu dekonstruksi konsep feminimitas, hubungan laki-laki dan perempuan yang egalitarian sulit terwujud.


title: Maskulinitas

text: Awal mula pembentukan gender masih diperdebatkan antara gender terbentuk secara alami atau rekonstruksi budaya. Bagaimana seorang anak mengembangkan identitas gender juga diperdebatkan. Beberapa percaya bahwa maskulinitas dikaitkan dengan tubuh laki-laki; Dalam pandangan ini, maskulinitas dikaitkan dengan alat kelamin laki-laki. Pendapat lain menyarankan bahwa meskipun maskulinitas dapat dipengaruhi secara biologis, sifat maskulin merupakan konstruksi budaya. Penelitian terbaru tentang hubungan maskulinitas seseorang dengan hormon testosteron pada alat kelamin menunjukkan bahwa tingkat testosteron tidak memprediksi bagaimana seseorang akan memiliki perasaan maskulin atau feminin. Pendukung pandangan ini berpendapat bahwa wanita dapat menjadi pria secara hormonal dan fisik dan banyak aspek maskulinitas yang dianggap alami ternyata merupakan bentukan budaya.


title: Maskulinitas

text: Salah satu pemikiran konservatif tentang gender berpendapat bahwa cara pria untuk mendapatkan kehormatan adalah menyiapkan sekaligus memimpin keluarga mereka. Hal ini dapat diartikan sebagai dominasi sifat maskulin. Raewyn Connell mengatakan "Hegemoni (dominasi) maskulinitas dapat didefinisikan sebagai konfigurasi praktik gender yang menjamin posisi dominan laki-laki terhadap perempuan." Selain menggambarkan identitas maskulin yang kuat dan kejam, sifat maskulin juga digambarkan melalui aktivitas mereka yang berbeda dengan feminin.


title: Maskulinitas

text:
Meskipun sering diabaikan dalam diskusi tentang maskulinitas, wanita juga dapat mengekspresikan sifat-sifat maskulin dalam perilakunya. Dalam budaya Barat, maskulinitas wanita telah dikotak-kotakkan menjadi identitas seperti "tomboy" dan "butch". Meskipun maskulinitas wanita sering dikaitkan dengan lesbianisme, mengekspresikan maskulinitas tidak harus berhubungan dengan seksualitas seorang wanita. Dalam filsafat feminis, maskulinitas perempuan sering dicirikan sebagai jenis kinerja gender yang menantang maskulinitas dan dominasi laki-laki. Wanita maskulin sering mengalami stigma dan pelecehan sosial, walaupun pengaruh gerakan feminis telah menyebabkan penerimaan wanita yang mengekspresikan maskulinitas dalam beberapa dekade belakangan ini .
Bukti menunjukkan bahwa prilaku maskulin yang berlebihan memiliki dampak negatif terhadap kesehatan pria. Di Amerika, setidaknya pria telah mengunjungi dokter sebanyak 134,5 juta kunjungan per tahun. Studi tentang pria di Amerika Utara dan Eropa menunjukkan bahwa pria yang mengkonsumsi minuman beralkohol seringkali bertujuan untuk memenuhi harapan sosial tertentu mengenai kejantananatau maskulinitas. Peran gender dan harapan sosial memiliki pengaruh yang kuat yang mendorong pria untuk melakukan hal itu.


title: Maskulinitas

text: Pada tahun 2004, Arran Stibbe menerbitkan sebuah analisis tentang majalah kesehatan pria pada tahun 2000. Menurut Stibbe, meskipun majalah tersebut seolah-olah berfokus pada kesehatan, ia juga mempromosikan perilaku maskulin konservatif seperti konsumsi makanan dan konsumsi alkohol, konsumsi alkohol dan konsumsi berlebihan dan seks yang tidak aman.


title: Maskulinitas

text: Penelitian kandungan bir-komersial oleh Lance Strate menelurkan hasil yang relevan dengan studi maskulinitas. Dalam iklan bir perilaku maskulin sangat ditonjolkan. Iklan yang sering menayangkan situasi di mana seorang pria baik dia seorang pekerja konstruksi, pertanian, koboi dan lainnya mampu mengatasi tantangan dalam sebuah kelompok. Permainan yang melibatkan risiko dan petualangan seperti memancing, berkemah, bermain olahraga atau bersosialisasi juga ditonjolkan sebagai prilaku maskulin. Dalam iklan-iklan bir ditunjukkan bahwa bar merupakan tempat berkumpulnya maskulinitas yang di dalamnya terdapat kegiatan minum bir.


title: Maskulinitas

text: Maskulinitas telah bervariasi menurut waktu dan tempat.. Studi tentang sejarah maskulinitas muncul pada tahun 1980-an, merupakan pengembangan sejarah gender perempuan. Dalam sejarah, peran historis wanita banyak yang diabaikan meskipun pada dasarnya tokoh pria lebih banyak daripada tokoh wanita namun bukan berarti tidak ada. Studi tentang sejarah perempuan mulai menganalisis gender dan wanita untuk mengembangkan bidang ini. Artikel Joan Scott, menyerukan agar meletakkan dasar studi gender sebagai konsep analitis untuk mengeksplorasi masyarakat, kekuasaan dan wacana. Menurut Scott, gender harus diperlakukan dalam dua cara yaitu produktif dan diproduksi. Gender produktif memeriksa perannya dalam menciptakan hubungan kekuasaan sekaligus memproduksi gender yang mengeksplorasi penggunaan dan perubahan gender sepanjang sejarah. Hal ini telah mempengaruhi bidang maskulinitas, seperti yang terlihat pada definisi Pierre Bourdieu mengenai maskulinitas: diproduksi oleh masyarakat dan budaya, dan diproduksi ulang dalam kehidupan sehari-hari.


title: Maskulinitas

text:
Literatur kuno berusia sekitar 3000 SM, maskulinitas tersirat dalam mitos para dewa dan pahlawan. Dalam Alkitab ibrani dari 1000 SM, Raja Daud dari Israel mengatakan kepada anaknya, "aku pergi menjalani seluruh bumi: Jadilah engkau kuat. oleh karena itu tampakkanlah dirimu laki-laki." Sepanjang sejarah, manusia telah memenuhi standar budaya yang ketat. Kate Cooper menuliskan konsep kuno tentang feminitas, "Karakter seorang wanita seringkai dihakimi oleh karakter pria." Menurut "Kode Hammurabi" (sekitar tahun 1750 SM):
Cerita-cerita tentang legenda pahlawan kuno menunjukkan kualitas kepahlawanan yang menginspirasi, memberi rasa hormat, mencontohkan kebijaksanaan dan keberanian serta mengambil risiko yang orang lain tidak akan berani merupakan sifat-sifat maskulin yang berkembang di masa lalu.


title: Maskulinitas

text: Jeffrey Richards menggambarkan "maskulinitas abad pertengahan" Eropa yang pada dasarnya bersifat dogma agama Kristen dan ksatria." Keberanian, penghargaan terhadap wanita dari semua kelas dan kemurahan hati merupakan penggambaran pria. Cerita-cerita Hengest, Horsa dan Beowulf adalah contoh cita-cita maskulin abad pertengahan. Menurut David Rosen, pandangan tradisional para ilmuwan (seperti J. R. R. Tolkien) terhadap Beowulf adalah kisah kepahlawanan zaman pertengahan yang memandang persamaan antara Beowulf dan monster Grendel. Maskulinitas dicontohkan oleh Beowulf dalam cerita tersebut.


title: Maskulinitas

text:
Pada awal abad ke-20, sebuah keluarga tradisional terdiri dari ayah sebagai pencari nafkah dan ibu sebagai ibu rumah tangga. Ciri khas maskulinitas masa kini adalah kesediaan pria untuk melawan stereotip. Terlepas dari usia atau kebangsaan, pria lebih menginginkan kesehatan yang lebih baik, kehidupan keluarga yang harmonis dan hubungan baik dengan pasangan sama pentingnya dengan kualitas hidup mereka.
Menurut sebuah makalah yang diajukan oleh Tracy Tylka kepada American Psychological Association, "Alih-alih melihat penurunan objektivitas perempuan di masyarakat, baru-baru ini terjadi peningkatan objektivitas kedua jenis kelamin. Setiap orang dapat melihat hal itu di media saat ini. " Pria dan wanita membatasi asupan makanan dalam usaha mencapai apa yang mereka anggap sebagai tubuh yang kurus atau ideal. Dalam kasus ekstrim, ini menyebabkan gangguan makan. Psikiater Thomas Holbrook mengutip sebuah penelitian di Kanada baru-baru ini yang menunjukkan bahwa sebanyak satu dari enam orang dengan gangguan makan adalah laki-laki.


title: Maskulinitas

text: Penelitian di Inggris menemukan, "Pria dan wanita muda yang membaca majalah kebugaran dan mode secara psikologis dirugikan oleh gambaran fisik wanita dan pria yang sempurna." Wanita muda dan pria berolahraga secara berlebihan dalam upaya untuk mencapai apa yang mereka anggap sebagai tubuh yang bugar dan berotot sehingga kelihatan menarik, dapat menyebabkan gangguan dismorfik tubuh atau dismorfia otot. Meskipun stereotipnya tetap konstan, nilai yang melekat pada stereotip maskulin telah berubah. Telah dikemukakan bahwa maskulinitas adalah fenomena yang tidak stabil dan tidak pernah tercapai.


title: Maskulinitas

text: Norma sosial dan tekanan yang terkait dengan maskulinitas telah membuat pria harus menyesuaikan identitas diri mereka. Ini mungkin menyebabkan perasaan menurun kecakapan fisik dan seksual serta kehilangan identitas laki-laki. Perasaan bersalah dan kehilangan kontrol secara keseluruhan juga dialami." Penelitian juga menunjukkan bahwa pria merasakan tekanan sosial untuk mendukung model pria maskulin tradisional dalam periklanan. Brett Martin dan Juergen Gnoth (2009) menemukan bahwa meskipun pria feminin lebih menyukai model feminin, mereka lebih menyukai model tradisional maskulin di depan umum. Hal ini mencerminkan tekanan sosial pada pria untuk mendukung norma maskulin tradisional.


title: Maskulinitas

text: Dalam buku mereka Raising Cain: Melindungi Kehidupan Emosional Anak laki-laki, Dan Kindlon dan Michael Thompson menulis bahwa walaupun semua anak laki-laki terlahir dengan cinta dan empatik, keterpaparan terhadap sosialisasi gender (ideal laki-laki yang tangguh) membatasi kemampuan mereka untuk berfungsi secara emosional. Menurut Kindlon dan Thompson, anak laki-laki tidak memiliki kemampuan untuk memahami dan mengekspresikan emosi secara produktif karena stres yang dipaksakan oleh peran gender maskulin.


title: Maskulinitas

text: Sebuah teori "maskulinitas dalam krisis" telah muncul. Ahli arkeologi Australia Peter McAllister berkata, "Saya memiliki perasaan kuat bahwa maskulinitas dalam krisis. Manusia benar-benar mencari peran dalam masyarakat modern." Yang lain melihat perubahan pasar tenaga kerja sebagai sumber stres. Deindustrialisasi dan penggantian industri cerobong dengan teknologi telah memungkinkan lebih banyak wanita memasuki angkatan kerja, mengurangi penekanannya pada kekuatan fisik.


title: Maskulinitas

text: Krisis ini juga disebabkan oleh feminisme dan pertanyaan tentang dominasi dan hak laki-laki yang diberikan kepada laki-laki semata-mata berdasarkan jenis kelamin. Sosiolog Inggris John MacInnes menulis bahwa "maskulinitas selalu dalam satu krisis atau yang lain" menunjukkan bahwa krisis timbul dari "ketidakcocokan mendasar antara prinsip inti modernitas bahwa semua manusia pada dasarnya sama (terlepas dari jenis kelamin mereka) dan inti prinsip patriarki bahwa manusia secara alami lebih unggul dari wanita dan karenanya ditakdirkan untuk memerintah mereka".


title: Maskulinitas

text: Menurut John Beynon, maskulinitas dan laki-laki sering terkumpul dan tidak jelas apakah maskulinitas, pria atau keduanya berada dalam krisis. Dia menulis bahwa "krisis" bukanlah fenomena baru-baru ini, yang menggambarkan beberapa periode krisis maskulin sepanjang sejarah (beberapa mendahului gerakan perempuan dan masyarakat pasca-industri), menunjukkan krisis adalah hasil dari maskulinitas itu sendiri." Sarjana film Leon Hunt juga menulis: "Kapan pun krisis maskulin 'benar-benar dimulai, pasti dampaknya sudah ada pada tahun 1970an."


title: Maskulinitas

text: Pada tahun 2008, kata "pria herbivora" menjadi populer di Jepang dan disebarkan di seluruh dunia. Pria herbivora mengacu pada pria muda Jepang yang secara alami melepaskan diri dari maskulinitas. Masahiro Morioka mencirikan mereka sebagai laki-laki yang bersifat lembut, tidak terikat oleh kejantanan, tidak agresif dalam hal asmara, memandang wanita sederajat dan tidak menyukai emosional yang berlebihan. Jenis pria yang demikian dikritik keras oleh pria yang mencintai maskulinitas.


title: Club América

text: "As of 6 January 2013".


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: STIE Muhammadiyah Bandung adalah amal usaha Persyarikatan Muhammadiyah dibawah pembinaan Majelis Pendidikan Tinggi, Penelitian dan Pengembangan (DIKTILITBANG) Pimpinan Pusat Muhammadiyah.


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: Pendirian STIE Muhammadiyah Bandung berawal dari program pengembangan amal usaha milik Pimpinan Cabang Muhammadiyah Lengkong yaitu Balai Pendidikan Dan Keterampilan Muhammadiyah (BPKM) yang berdiri sejak tahun 1984 kemudian pada tahun 1992 berkembang menjadi lembaga pendidikan Setara Diploma I dengan nama Pusat Ilmu Komputer Akuntansi Dan Manajemen Muhammadiyah (PIKAMM). Selanjutnya timbul pemikiran setelah PIKAMM berhasil meluluskan serta mewisuda peserta didiknya sampai angkatan ke VIII, yaitu mengembangkan PIKAMM menjadi perguruan tinggi, karena pada kenyataannya sistem pendidikan yang selama ini dilaksanakan menggunakan model pendidikan tinggi, misalnya dalam pelaksanaan kegiatan belajar mengajar (KBM) menggunakan system kredit semester (SKS) evaluasi KBM dilaksanakan melalui ujian tengah semester (UTS), ujian akhir semester (UAS) dan ujian sidang terhadap laporan pelaksanaan PKL diperusahaan atau instansi lainnya, serta melantik lulusannya dalam sebuah acara wisuda. Rencana pengembangan PIKAMM menjadi sekolah tinggi kemudian ditindak lanjuti dengan mengundang seorang staf kopertis wilayah IV Jabar ke kampus PIKAMM untuk melihat dan menilai layak tidaknya bila dikembangkan menjadi perguruan tinggi. Setelah dinilai layak menajdi perguruan tinggi, pada tahun 1998 dalam Rapat Kerja Pimpinan Cabang Muhammadiyah Lengkong, disetujui dan diresmikan menjadi salah satu prioritas program Pimpinan Cabang Muhammadiyah Lengkong. Selain merupakan program pengembangan pendidikan, pendirian perguruan tinggi bertujuan untuk mewujudkan harapan serta keinginan warga Muhammadiyah yang telah sejak lama menantikan kehadiran sebuah UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH di Kota Bandung,yang diharapkan menjadi media dan sarana dakwah melalui bidang Pendidikan Tinggi dalam upaya mempersiapkan kader-kader yang selain mampu memahami dan melaksanakan IMTAQ, juga mampu menguasai IPTEK.


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: Untuk mewujudkan rencana pendirian tersebut, Direktur Pusat Ilmu Komputer Akuntansi Dan Manajemen Muhammadiyah (PIKAMM) Drs. Asep Syamsul Arifin berdasarkan tugas dari PC. Muhammadiyah Lengkong Kota Bandung yang pada saat itu dipimpin oleh Drs. H. Saeful Azis, mulai melaksanakan pekerjaan pertamanya yaitu mencari bahan dan informasi mengenai prosedur dan persyaratan pendirian perguruan tinggi, melalui kegiatan silaturrahmi dengan orang-orang yang dinilai punya pengalaman mendirikan perguruan tinggi.


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: Dari beberapa orang yang pernah dihubungi, Dr. Ayi Kuntadi, MS. dinilai lebih memahami dan berpengalaman dalam hal mendirikan perguruan tinggi oleh karena itu Pimpinan Cabang Muhammadiyah Lengkong menyetujui dia untuk ditetapkan sebagai konsultan merangkap anggota tim pendiri STIE Muhammadiyah Bandung.


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: Untuk mempercepat proses pendirian maka, Pimpinan Cabang Muhammadiyah Lengkong menerbitkan SK. No.267/SK/I.A/I.b/1999, tanggal 9 Agustus 1999 tentang Penetapan Tim Pendiri STIE Muhammadiyah Bandung yang beranggotakan 17 orang yaitu :


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text:
Drs. Saeful Azis
Drs. Endang Saefurachman
Drs. H. Asep Sudrajat, MM.
Moch. Mustapa, SE.
Moch. Arifien
Yosef Alamsyah
Drs. Ayi Kuntadi, MS.
Drs. Komarudin Saleh
Mulyana, Lc.
Drs. Asep Syamasul Arifin
Rahmat Kurnia, SE.
Drs. Ia Kurnia
Fuadi Ali, SE.
Moch. Farhan, Bsc
Drs. Amir Lukman
R. Soepomo
Drs.Ec. Syamsudin A, SE.Ak.


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: Kegiatan pertama yang dilakukan tim adalah menyusun/membuat buku persyaratan yang terdiri dari Proposal, Statuta, Rencana Induk Pengembagan (RIP), Kurikulum, Tenaga pengajar/dosen dan Calon Mahasiswa, kemudian setelah persyaratan administrasi tersebut selesai dibuat, selanjutnya diserahkan kepada Kopertis Wilayah IV Jawa Barat untuk dipelajari dan kemudian diajukan kepada Dirjen Dikti DEPDIKNAS, untuk mendapatkan pertimbangan.


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: Kegiatan-kegiatan lain dalam upaya menunjang kelancaran proses pendirian tersebut diantaranya;


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text:
- Konsultasi secara rutin dengan Kopertis Wilayah IV Jawa Barat
- Konsultasi dengan Majelis Dikti P.P. Muhammadiyah di Yogyakarta yang pada saat itu dipimpin oleh Prof. Dr. H. Umar A. Jenie, M.Sc
- Kunjungan silaturrahmi kepada STIE Ahmad Dahlan dan UHAMKA di Jakarta, dalam upaya mendapatkan bantuan dan dukungan
- Mengajukan permohonan rekomendasi kepada Pimpinan Wilayah Muhammadiyah Jawa Barat untuk penetapan Ketua dan Pembantu Ketua serta pengurus BPH STIE Muhammadiyah Bandung
- Melakukan sosialisasi ke Pimpinan Cabang Muhammadiyah se-Kota Bandung


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: Pada tanggal 30 Nopember 1999 diterima informasi dari kopertis wilayah IV Jabar bahwa usulan pendirian STIE Muhammadiyah Bandung disetujui oleh Dirjen Dikti Depdiknas melalui surat No. 1890/D.4II/12/99 tanggal 30 Nopember 1999, yang disampaikan kepada Kopertis Wilayah IV Jawa Barat.


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: Untuk menindak lanjuti surat persetujuan dari Dirjen Dikti tersebut, Kopertis Wilayah IV Jabar ;


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: 1. Mengundang Pimpinan Cabang Muhammadiyah Lengkong untuk Verifikasi/Validasi data usulan pendirian STIE Muhammadiyah Bandung di kantor Kopertis pada tanggal 24 Februari 2000.


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: 2. Menugaskan Tim Akreditasi untuk melakukan peninjauan lapangan dan verifikasi, di lokasi STIE Muhammadiyah Bandung pada tanggal 24 Maret 2000


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: Setelah kegiatan verifikasi/validasi dan peninjauan lapangan selesai dilaksanakan,maka pada tanggal 8 Juli 2000, Alhamdulillah SK.Mendiknas Nomor : 77/D/O/2000, tertanggal 9 Juni 2000 tentang izin pendirian STIE Muhammadiyah Bandung diterima oleh Pimpinan Cabang Muhammadiyah Lengkong yang diserahkan langsung oleh ketua Kopertis Wilayah IV Jawa Barat, Dr.Ir. Tresna Dermawan Khunaefi, dalam suatu acara di kampus STIE Muhammadiyah Jl. Karapitan No.143 Bandung


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: Pada saat awal pendirian STIE Muhammadiyah Bandung, secara kebetulan beberapa tokoh Pimpinan Pusat Muhammadiyah hadir di Bandung dalam rangka memenuhi undangan Pimpinan Cabang Muhammadiyah Lengkong untuk mengisi acara Tabligh Akbar. Pada kesempatan tersebut, dia memberikan sambutan dan dukungan terhadap rencana pendirian STIE Muhammadiyah Bandung antara lain;


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: - Bapak Prof. Dr. H. Amien Rais, MA., bertepatan dengan Milad Muhammadiyah pada tahun 1998 yang diselenggarakan di Aula Mesjid Raya Mujahidin. Dalam pidatonya dia menyinggung soal rencana pendirian STIE Muhammadiyah Bandung, dia menyambut baik dan berharap agar rencana tersebut dapat segera terwujud.


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: - Bapak Prof. Malik Fadjar, (setelah STIE Muhammadiyah berdiri) beberapa bulan sebelum dia diangkat menjadi Mendiknas, sempat berkunjung ke Kampus STIE Muhammadiyah Bandung, dan dia menyarankan agar kualitas kegiatan belajar mengajar dapat berkembang dengan baik maka untuk itu perlu perhatian yang cukup terhadap dosen, dan dia berharap STIE Muhammadiyah Bandung kelak bisa berkembang sebagaimana Universitas Muhammadiyah Malang yang telah dirintis dan dipimpin oleh dia.


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: - Bapak Prof. Dr. Dien Syamsudin, (setelah STIE Muhammadiyah berdiri) dia menyambut baik kehadiran STIE Muhammadiyah Bandung karena menurut dia mungkin Pimpinan Cabang Muhammadiyah Lengkong adalah satu-satunya Pimpinan Cabang yang mampu mendirikan Perguruan Tinggi.


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: Mendirikan Perguruan Tinggi memang tidak semudah sebagaimana mendirikan sebuah lembaga kursus atau toko untuk berjualan barang/makanan, karena selain persyaratan administrasi juga sarana dan pasilitas serta tenaga kependidikan harus sesuai dengan persyaratan pendirian perguruan tinggi. Selain itu sudah dapat diperkirakan bila kita berharap dari pendirian amal usaha tersebut bisa segera mendatangkan keuntungan materi untuk kepentingan persyarikatan, belum bisa dipastikan, karena biasanya perguruan tinggi yang baru berdiri. seperti bayi yang baru lahir, dia memerlukan perhatian, perawatan, pemberian makanan yang baik dan bergiji serta vitamin agar pertumbuhan dan perkembangannya berjalan normal serta sehat, sehingga dibutuhkan biaya perawatan dan pemeliharaan yang cukup besar bila menginginkan perguruan tinggi kita berkualitas dan profesional.


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: Oleh karena itu pada awal pendirian sempat terjadi sedikit pro dan kontra dikalangan warga Muhammadiyah tentang rencana pendirian STIE Muhammadiyah tersebut yang menjadi permasalahan adalah adanya kekhawatiran dari sementara warga Muhammadiyah sebagai berikut :


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: - Pendirian STIE Muhammdiyah Bandung akan menjadi beban bagi PC. Muhammadiyah Lengkong, karena biaya untuk penyelenggaraan Perguruan Tinggi sangat besar.


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: - Gedung yang akan dijadikan Perguruan Tinggi sangat kecil bila dibandingkan dengan Universitas Langlang Buana yang luas dan besar dan lokasinya tepat di depan calon kampus STIE Muhammadiyah Bandung sehingga akan sulit bersaing.


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: - Kontribusi secara materi dari Perguran Tinggi kepada persyarikatan akan memakan waktu yangcukup lama oleh karena itu ada yang menyarankan bahwa calon Kampus STIE Muhammadiyah Bandung sebaiknya digunakan untuk kegiatan ekonomi agar dapat menunjang kegiatan persyarikatan.


title: STIE Muhammadiyah Bandung

text: Walaupun demikian Alhamdulillah STIE Muhammadiyah Bandung kini telah berdiri, sebagai Perguruan Tinggi yang baru lahir tentu harus diperjuangkan oleh kita semua warga Muhammadiyah untuk dapat menjadi perguruan tinggi yang berkualitas dan menjadi tempat tujuan setiap warga Muhammadiyah khususnya umat Islam umumnya dalam meningkatkan jenjang pendidikannya.


title: Sho Tomita

text: Sho Tomita sekarang berada di bawah manajemen artis Production Ogi.


title: Sho Tomita

text:
2002
2003
2004
2005
2006
2007
2008


title: Instrumen musik tiup marching band

text: Instrumen musik tiup marching band atau lebih dikenal dengan Marching brass merupakan instrumen-instrumen musik tiup logam yang telah didisain untuk dimainkan sambil berjalan, umumnya instrumen musik tersebut digunakan dalam penampilan marching band. Perbedaan utama dengan instrumen musik tiup logam lainnya umumnya terdapat pada corong yang menghadap ke depan ("bell-front"), menggunakan sistem katup (antara tiga hingga empat katup), dan artikulasi yang dirancang untuk penampilan di lapangan terbuka ("outdoor"). Corong yang menghadap ke muka berfungsi untuk membuat suara yang dihasilkan dapat terproyeksi ke arah depan sesuai dengan posisi yang umumnya dipilih oleh penonton dalam sebuah pertunjukan marching band.


title: Instrumen musik tiup marching band

text: Terompet dalam penampilan musik marching band digunakan sebagai soprano, umumnya memainkan melodi dalam musik. Meski demikian umumnya dalam aransemen musik marching band fungsionalitas soprano dibagi menjadi dua atau tiga kelompok untuk memainkan nada yang berbeda (biasanya mengisi rentang suara sopran, dan mezzo-sopran). Di Indonesia umumnya grup-grup marching band menggunakan terompet bernada dasar B, namun terdapat pula grup-grup marching band yang menggunakan terompet bernada dasar G.


title: Instrumen musik tiup marching band

text: Mellophone merupakan instrumen musik tiup yang ditujukan sebagai pengisi suara alto-soprano. Penggunaan mellophone dalam marching band umumnya lebih diminati karena suara dan intonasi yang dihasilkannya lebih konsisten dibandingkan instrumen musik sejenis seperti French Horn. Jenis mellphone yang paling banyak digunakan umumnya bernada dasar F, namun banyak pula ditemukan instrumen bernada dasar G. Biasanya sebuah instrumen mellophone memiliki kemampuan untuk dimainkan dengan nada dasar G ataupun F dengan mengganti panjang pipa udara yang umumnya tersedia sebagai bagian dalam kelengkapan instrumen tersebut.


title: Instrumen musik tiup marching band

text: Tenor horn dalam kategori ini merupakan jenis instrumen musik tiup logam dalam keluarga trombone tenor yang telah didisain secara khusus untuk keperluan marching band. Instrumen ini tidak menggunakan sistem geser melainkan menggunakan sistem katup untuk memainkannya, dan panjang dari instrumen ini lebih pendek dari trombone biasa dengan pipa suara yang menggunakan model lipat seperti yang terdapat pada instrumen musik tiup lain: terompet, mellophone. Beberapa pabrikan kadang-kadang memberi nama secara khusus untuk instrumen ini, misalnya: dynabone. Umumnya instrumen tenor horn yang digunakan oleh grup marching band di Indonesia menggunakan nada dasar B.


title: Instrumen musik tiup marching band

text: Meskipun memiliki fungsi yang sama dengan instrumen yang digunakan dalam pertunjukan orkestra, bentuk baritone horn atau euphonium yang digunakan dalam penampilan marching band telah didisain secara khusus dengan corong menghadap ke muka dan umumnya telah dilengkapi dengan sistem tiga katup. Sesuai dengan namanya instrumen ini digunakan untuk mengisi suara dalam rentang nada baritone. Umumnya instrumen yang digunakan dalam penampilan marching band menggunakan nada dasar B.


title: Instrumen musik tiup marching band

text: Contra bass atau Tuba digunakan dalam penampilan musik marching band untuk mengisi suara dalam rentang nada bass. Perbedaan antara contra bass dan tuba terletak pada nada dasar yang digunakan pada instrumen tersebut. Jika nada dasar yang digunakan pada instrumen tersebut adalah G maka disebut dengan contra bass, sebaliknya bila menggunakan nada dasar B maka dinamakan sebagai tuba. Seperti umumnya instrumen musik tiup logam yang digunakan dalam penampilan marching band, instrumen ini telah didisain pula untuk dimainkan sambil berjalan dengan corong menghadap ke depan. Namun berbeda dengan instrumen musik lainnya, karena ukurannya yang besar, untuk memainkan instrumen musik ini dilakukan dengan cara dipanggul.


title: Efedrina

text: Efedrina (En: Ephedrine; EPH) adalah sympathomimetic amine yang umumnya dipakai sebagai stimulan, penekan nafsu makan, obat pembantu berkonsentrasi, pereda hidung tersumbat dan untuk merawat hypotensi yang berhubungan dengan anaesthesia. Efedrina mempunyai struktur yang sama dengan turunan sintetis Amphetamine dan Methamphetamine. Secara kimia, senyawa ini adalah alkaloid yang diturunkan dari berbagai tumbuhan bergenus Ephedra (keluarga Ephedraceae). Bahan ini secara umum dipasarkan dalam bentuk hidroclorida dan sulfat.


title: Efedrina

text:
Di dalam obat-obatan traditionil Tionghoa, tanaman obat má huáng (麻黄, Ephedra sinica) mengandung bahan utama efedrina dan pseudoefedrina. Hal serupa juga terdapat di semua produk obat-obatan tanaman yang mengandung sari (extracts) dari species Efedra. Efedrina diisolasi pertama kalinya oleh Nagayoshi Nagai dari tanaman Ephedra distachya (syn. Ephedra vulgaris) pada 1885. Bahan yang bernama soma dari buku hindu kuno seperti Rig Veda, kemungkinan adalah sari ephedra, tetapi hal ini masih diperdebatkan.
Produksi ephedrine di Cina telah menjadi industri ekspor yang bernilai jutaan dolar. Berbagai perusahaan secara keseluruhan memproduksi ekstrak untuk diekspor senilai USD$ 13 juta setiap tahunnya yang meliputi 30,000 ton efedra, 10 kali jumlah yang dipergunakan dalam obat-obatan traditionil Tionghoa.


title: Steve Arneil

text: Steve Arneil (lahir di Krugersdorp, Transvaal, Afrika Selatan, pada 29 Agustus 1934) adalah praktisi karate Kyokushin terkenal. Ia adalah pendiri sekaligus presiden dari International Federation of Karate. Ia megang tingkat Dan 9 dengan gelar "Hanshi."


title: Cadangan perbankan

text: Cadangan perbankan adalah sebuah sistem perbankan di mana bank mempertahankan rasio aktiva cadangan ("reserve asset ratio") sebagai penjamin mereka memiliki likuiditas yang cukup untuk menghadapi permintaan uang tunai dari nasabah.


title: Pemborong

text: Pemborong (bahasa Inggris: "jobbers") adalah seorang perantara yang bertindak sebagai pembeli modal dalam membeli dan menjual surat berharga atau pemborong bisa disebut pembeli dalam jumalah banyak ("financial securities") seperti efek, saham, dan obligasi.


title: Masyarakat yang bersahabat

text: Masyarakat yang bersahabat (Inggris: "friendly society") adalah suatu asosiasi individu-individu yang mengumpulkan sumbangan reguler sukarela dalam suatu kumpulan dana bersama yang dapat mereka ambil pada waktu mereka membutuhkannya. Masyarakat yang bersahabat merupakan cikal bakal dari perusahaan asuransi modern.


title: Tunjangan

text: Tunjangan adalah setiap tambahan benefit yang ditawarkan pada pekerja, misalnya pemakaian kendaraan perusahaan, makan siang gratis, bunga pinjaman rendah atau tanpa bunga, jasa kesehatan, bantuan liburan, dan skema pembelian saham. Pada tingkatan tinggi, seperti manajer senior, perusahaan biasanya lebih memilih memberikan tunjangan lebih besar dibanding menambah gaji, hal ini disebabkan tunjangan hanya dikenakan pajak rendah atau bahkan tidak dikenai pajak sama sekali.


title: Uang murah

text: Uang murah (Inggris: "cheap money" atau "easy money") adalah suatu kebijakan pemerintah yang menugaskan bank sentral membeli obligasi pemerintah di pasar bebas, dengan tujuan membantu meningkatkan persediaan uang. Peningkatan persediaan uang akan menurunkan tingkat bunga kredit yang kemudian akan merangsang investasi.


title: Helmuth Weidling

text: Helmuth Otto Ludwig Weidling (Halberstadt, Kekaisaran Jerman 2 November 1891 - Vladimir, Uni Soviet, 17 November 1955) adalah seorang perwira berkebangsaan Jerman pada masa Perang Dunia II, dengan jabatan "General der Artillerie" (jenderal artileri).


title: Helmuth Weidling

text: Weidling diangkat sebagai komandan untuk Berlin pada tanggal 23 April 1945, dan kemudian mempertahankan kota itu dari serbuan Uni Soviet, lalu di akhir PD II, ia menyerah. Ia meninggal sebagai tahanan perang Uni Soviet.


title: Zaman modern

text: Zaman modern atau zaman kiwari biasanya merujuk pada tahun-tahun setelah 1500. Tahun tersebut ditandai dengan runtuhnya Kekaisaran Romawi Timur, penemuan Amerika oleh Christopher Columbus, dimulainya "Zeitgeist" dan reformasi gereja oleh Martin Luther.


title: Zaman modern

text: Masa modern ditandai dengan perkembangan pesat di bidang ilmu pengetahuan, politik, dan teknologi. Dari akhir abad ke-19 dan awal abad ke-20, seni modern, politik, iptek, dan budaya tak hanya mendominasi Eropa Barat dan Amerika Utara, namun juga hampir setiap jengkal daerah di dunia. Termasuk berbagai macam pemikiran yang pro maupun yang kontra terhadap dunia Barat. Peperangan brutal dan masalah lain dari masa ini, banyak diakibatkan dari pertumbuhan yang cepat, dan hubungan antara hilangnya kekuatan norma agama dan etika tradisional. Hal ini menimbulkan banyak reaksi terhadap perkembangan modern. Optimisme dan kepercayaan dalam proses yang berjalan di tempat telah dikritik oleh pascamodernisme sementara dominasi Eropa Barat dan Amerika Utara atas benua lain telah dikritik oleh teori pascakolonial.


title: Across the Universe (film)

text: Across the Universe merupakan sebuah film Amerika Serikat yang dirilis pada tahun 2007. Film yang disutradarai oleh Julie Taymor ini pemainnya antara lain ialah Evan Rachel Wood, Jim Sturgess, Joe Anderson, Dana Fuchs, dan masih banyak lagi.


title: Across the Universe (film)

text: Film ini dirilis pada tanggal 14 September 2007.


title: Tarzan Cilik

text:
Tarzan Cilik adalah sebuah sinetron yang ditayangkan di RCTI mulai hari Senin, 26 Januari 2009, setiap hari Pkl. 17.30 WIB.AUOOO... Tarzan (3 tahun) yang sedang main dengan Milky (macan kecil yang mirip kucing buduk) tiba-tiba akan di tangkap oleh pemburu liar yang mengira Tarzan binatang langka. Tarzan lari, tetapi pemburu tersebut mengejarnya. Untuk menghindari pemburu, Tarzan yang ketakutan masuk ke dalam sebuah tenda perkemahan.
Saskie (7 tahun) yang sedang kemping dengan teman-teman sekolahnya terkejut mendapati Tarzan di tendanya. Semula Saskie takut karena tarzan tampak galak. Tapi setelah mau disogok coklat, Saskie berhasil berteman dengan Tarzan. Saskie ingin melaporkan keberadaan Tarzan di tendanya tetapi, Tarzan yang tidak bisa bicara menggeleng-gelengkan kepala sambil menatap Saskie dengan tatapan memelas, memohon supaya keberadaannya di rahasiakan. Saskie yang kasihan pada Tarzan terpaksa menyembunyikan Tarzan di tendanya.
Awalnya keberadaan Tarzan di tenda Saskie tidak di ketahui siapa-siapa. Tetapi kenakalan Tarzan yang suka mengambil makanan dan menakut-nakuti teman-teman Saskie dengan suara aneh membuat mereka ketakutan. Teman-teman Saskie minta pulang. Karena merasa hutan tersebut tidak aman, guru pun memutuskan bahwa acara kemping sekolah di percepat.
Saat Saskie, akan meninggalkan tenda, Tarzan tidak mau kehilangan Saskie. Ia pun diam-diam masuk ke dalam ransel Saskie sambil makan camilan yang ada di dalam. Milky juga diam-diam masuk ke dalam bis. Guru Saskie heran kenapa ransel Saskie berat sekali. Saat sampai di rumah, Saskie tidak tahu kalau Tarzan ikut. Tarzan yang tidak pernah melihat suasana rumah pun bersenang-senang. Membuka tutup kulkas, bermain dengan anjing tetangga yang galak (melawan Milky yang disangka kucing malah sial), Tarzan bingung dengan TV, dan pipis di kolam renang.
Saat Sakie mengetahui Tarzan ikut pulang, Saskie pun panik. Mau mengusir Tarzan tetapi tidak tega. Akhirnya Saskie menyembunyikan keberadaan Tarzan dari orang tuanya, Bayu dan Zara (30-an), meskipun kenakalan Tarzan sering menimbulkan kecurigaan orangtuanya, tetapi Saskie berhasil mengelak dengan memberikan berbagai alasan.
Di sisi lain, tetangga baru Saskie, Vico (7 tahun) yang jahil dan nakal menaruh curiga dengan keberadaan Tarzan di rumah Saskie. Vico mengira kalau Saskie punya peliharaan binatang langka. Untuk menjawab rasa ingin tahunya tersebut, Vico selalu menggunakan berbagai cara untuk menjebak Tarzan, mulai dari memasang perangkap tikus, jebakan sampai memata-matai setiap hari di depan rumah Saskie. Saskie dan Tarzan yang merasa terganggu dengan tingkah laku Vico malah balas mengerjai Vico, hingga Vico selalu sial setiap kali melakukan penyelidikan.
Tetapi, Vico yang selalu sial tidak pernah menyerah, apalagi saat dia melihat iklan di tv tentang pencarian binatang langka yang hilang. Di iklan tersebut di umumkan kalau penemu binatang langka itu akan mendapatkan hadiah gratis ke kebun binatang seumur hidup. Vico yang senang pergi ke kebun binatang menjadi semangat. Untuk mengetahui keberadaan Tarzan kali ini, Vico berpura-pura menyesal dan berjanji akan menjadi teman baik Saskie. Awalnya Saskie tidak percaya, tetapi akting Vico yang serius berhasil membuat Saskie percaya, hingga Saskie menceritakan keberadaan Tarzan dan Milky di rumahnya pada Vico. Vico senang mengetahui keberadaan Tarzan dan Milky. Pada Saskie, Vico berjanji akan menyimpan rahasia itu tetapi sesungguhnya Vico punya rencana lain.
Suatu hari saat Saskie tidak ada di rumah, Vico membawa Tarzan dan Milky ke kebun binatang untuk di serahkan kepada petugas agar dia mendapatkan hadiah.
Sementara itu Saskie yang bertemu dengan seorang nenek yang mengaku kalau dia sedang mencari cucunya yang hilang saat kecelakaan pesawat 2 tahun yang lalu menjadi panik saat mengetahui kalau Tarzan dan Milky menghilang dari rumahnya.


title: Stará Ľubovňa

text: Stará Ľubovňa merupakan sebuah kota di Region Prešov, Slowakia timur laut. Kota yang luasnya mencapai 30,8 km² ini berpenduduk 16.363 jiwa (2005).


title: Gambit

text: Gambit (Remy Etienne LeBeau) adalah karakter fiksi yang merupakan salah seorang anggota kelompok "superhero" X-Men. Gambit diciptakan oleh Chris Claremont, Jim Lee. Karakter ini pertama kali muncul dalam "Uncanny X-Men #266" (Agustus 1990). Gambit juga tampil dalam 2 komik lain yaitu kelompok X-Force dan Gambit & the X-Ternals.


title: Gambit

text: Sebagai seorang "mutan", Gambit mempunyai kemampuan untuk memanipulasi listrik. Dia juga bisa mempunyai kemampuan melempar kartu dan meledakkannya, ahli dalam pertarungan tangan kosong, dan juga mempunyai tongkat besi yang sering digunakannya.


title: Gambit

text: Karena profesinya sebelum masuk X-Men yaitu menjadi pencuri menyebabkan ada beberapa anggota yang menolaknya masuk ke dalm X-Men tetapi banyak juga yang mendukung bahkan dia juga berpacaran dengan Rogue, salah satu anggota wanita X-Men.


title: Gambit

text: Meskipun ia tidak tampil dalam tiga film "X-Men" pertama, Gambit muncul di layar pada film 2009 "", yang digambarkan oleh Taylor Kitsch. Channing Tatum akan memerankan Gambit dalam sebuah film solo yang akan datang.


title: Gambit

text: Gambit adalah mutan yang mempunyai kemampuan khusus untuk memanipulasi energi kinetik berupa listrik dan dia juga bisa meledakkan sesuatu hanya dengan menyentuhnya. Kemampuan untuk memanipulasi energi kinetik itu juga membuatnya mempunyai kekuatan, stamina, dan kecepatan yang melebihi manusia biasa. Gambit juga handal dalam melempar kartu dengan akurasi yang sangat baik dengan persentase ketepatannya 100%, dan juga mempunyai kemampuan untuk mencuri.


title: Gambit

text: Gambit juga selalu memakai tongkat besinya untuk bertarung. Dia juga banyak berlatih seni beladiri dari Perancis yang bernama "savate" yang digabungkannya dengan kemampuan mencurinya dan kemampuan natural "mutan"-nya sehingga membuatnya menjadi petarung super.


title: Gambit

text: Gambit pernah mengalami kebutaan yang disebabkan oleh Mister Sinister. Saat-saat kebutaannya menjadi saat yang paling menyedihkan bagi Gambit. Tetapi, pada saat dia buta, dia mendapat kemampuan untuk melihat masa depan. Masa kebutaan itu tidak berlangsung lama karena Wolverine menolongnya dengan membawanya kepada seorang penyihir yang berhasil menyembuhkan matanya. Tetapi pada saat mereka pulang Wolverine mendapat tugas mendadak yang membuatnya harus pergi dan membiarkan Gambit pulang sendiri. Pada saat pulang, Gambit tiba-tiba diserang oleh Mister Sinister dan anak buahnya yang mengubah Gambit menjadi Horseman of Death sehingga dia mempunyai kemampuan untuk mengubah apapun yang dipegangnya menjadi racun. Sampai sekarang dia masih di bawah hipnotis Mister Sinister dan sudah beberapa kali melawan X-men.


title: Svätý Jur

text: Svätý Jur merupakan sebuah kota kecil di timur laut Bratislava, ibukota Slowakia. Dalam bahasa Slowakia, nama ini berarti Santo Georgius. Antara tahun 1960-1990, kota ini bernama "Jur pri Bratislave". Svätý Jur berpenduduk sekitar 5.000 jiwa.


title: Svätý Jur

text: Svätý Jur terletak di Distrik Pezinok, Region Bratislava, Slowakia barat daya. Daerah sekitarnya mencakup kebun anggur besar di Pegunungan Karpatia Kecil di sekitarnya dan paya Šúr yang unik, sebuah daerah yang dilindungi.


title: Svätý Jur

text: Penggalian arkeologis menemukan bahwa daerah ini telah dihuni jauh sejak zaman Hallstatt dan Quadi. Pada abad ke-9, sebuah kastil Moravia Besar dibangun di sini. Svätý Jur pertama kali disebutkan dalam dokumen tertulis tahun 1209 dan mendapatkan hak kota pada tahun 1299. Kota ini menjadi kota bebas di Kerajaan Hongaria pada tahun 1647 Meskipun dibangun dinding antara tahun 1603-1664, Svätý Jur jatuh ke tangan Kesultanan Usmaniyah pada tahun 1663. Pasukan Turki juga menghancurkan Benteng Putih (bahasa Slowakia: "Biely Kameň"), pusat administrasi penting masa itu.


title: Svätý Jur

text: Pada abad ke-18, 19 dan 20, penduduk kota ini kebanyakan bangsa Jerman, yang diusir dari sini setelah Perang Dunia II.


title: Svätý Jur

text: Pada tahun 1840, rel kereta api pertama di Kerajaan Hongaria dibangun dari Bratislava ke kota ini.


title: David Strathairn

text: David Russell Strathairn () merupakan seorang aktor berkebangsaan Amerika Serikat yang memenangkan nominasi Academy Award. Dia dilahirkan di San Francisco. Berkarier di dunia film sejak tahun 1990.


title: Topoľčany

text: Topoľčany merupakan sebuah kota di Region Nitra, Slowakia. Pada tahun 2005, penduduk kota ini mencapai 28.945 jiwa. Penduduknya kota ini dijuluki "Žochári" (tunggal: Žochár).


title: Topoľčany

text: Nama "Topoľčany" diperkirakan diturunkan dari "topol" yang berarti pohon poplar dalam bahasa Slowakia. Belukar pohon tersebut pernah banyak di tepi Sungai Nitra. Studi terkini menunjukkan bahwa nama ini sebenarnya diturunkan dari bahasa Slavonia Kuno, "topol" yang berarti "hangat, panas", karena di sini ada mata air panas pada Abad Pertengahan.


title: Topoľčany

text: Sungai Nitra menciptakan lembah yang luas antara 2 jalur pegunungan yang dapat dilihat di kota ini, yakni Pegunungan Tribeč (timur) dan Považský Inovec (barat).


title: Trebišov

text: Trebišov (bahasa Hongaria: "Tőketerebes", bahasa Jerman: "Trebischau") merupakan sebuah kota industri kecil di Slowakia bagian timur. Kota ini berpenduduk 22.934 jiwa (31 Desember 2004) dan merupakan ibukota Distrik Trebišov.


title: Trebišov

text: Penyebutan pertama dalam dokumen tertulis berasal dari tahun 1254 (sebagai "Terebus"). Desa ini diberi nama yang sejarang pada tahun 1330, setelah penganugerahan hak kota. Pada abad ke-14, kastil dan desa sekitarnya menjadi satu kesatuan wilayah.


title: Trebišov

text: Kotamadya Trebišov terbagi atas:


title: Vysoké Tatry

text: Vysoké Tatry (harfiah: Tatry Tinggi) merupakan sebuah kota di Slowakia. Kota ini terkenal sebagai tempat olahraga musim dingin. Penduduk kota ini mencapai 5.200 jiwa.


title: Vysoké Tatry

text: Kota ini dibentuk pada tahun 1990, dan sampai tahun 1999, namanya adalah Starý Smokovec, yang juga permukiman utama di kota ini.


title: Tirtohargo, Kretek, Bantul

text: Tirtohargo () adalah desa di kecamatan Kretek, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Srigading, Sanden, Bantul

text: Srigading () adalah desa di kecamatan Sanden, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Desa ini memiliki 20 pedukuhan, yakni Gedongan, Ceme, Celep, Tinggen, Bonggalan, Kalijurang, Ngunan-unan, Wuluhadeg, Wirosutan, Srabahan, Gokerten, Sangkeh, Malangan, Dengokan, Dodogan, Ngemplak, Ngepet, Tegalrejo, Cetan, Sogesanden.


title: Srigading, Sanden, Bantul

text: Desa ini terkenal dengan hasil buminya yang berupa bawang merah dan cabe merah (lombok).


title: Srigading, Sanden, Bantul

text: Di Desa Srigading juga terdapat sekolahan.


title: Srigading, Sanden, Bantul

text: Tempat wisata yang wajib dikunjungi saat berada di Desa Srigading.


title: Parangtritis, Kretek, Bantul

text: Parangtritis adalah desa di kecamatan Kretek, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Parangtritis, Kretek, Bantul

text: Di desa yang terletak kurang lebih 25 kilometer sebelah selatan kota Yogyakarta ini terdapat pantai di tepi Samudra Hindia.


title: Parangtritis, Kretek, Bantul

text: Parangtritis merupakan objek wisata yang cukup terkenal di Yogyakarta selain objek pantai lainnya seperti Samas, Baron, Kukup, Krakal dan Glagah. Parangtritis mempunyai keunikan pemandangan yang tidak terdapat pada objek wisata lainnya yaitu selain ombak yang besar juga adanya gunung-gunung pasir di sekitar pantai, yang biasa disebut gumuk. Objek wisata ini sudah dikelola oleh pihak Pemkab Bantul dengan cukup baik, mulai dari fasilitas penginapan maupun pasar yang menjajakan souvenir khas Parangtritis.


title: Parangtritis, Kretek, Bantul

text: Di Parangtritis ada juga ATV, kereta kuda & kuda yang dapat disewa untuk menyusuri pantai dari timur ke barat. Selain itu Parangtritis juga merupakan tempat untuk olahraga udara/aeromodeling.


title: Parangtritis, Kretek, Bantul

text: Selain itu terdapat pemandian yang disebut Parangwedang. Konon air di pemandian ini dapat menyembuhkan berbagai macam penyakit di antaranya penyakit kulit karena air dari pemandian tersebut mengandung belerang. Air panas dari Parangwedang juga dialirkan ke Pantai Parangtritis untuk bilas setelah bermain pasir dan juga mengairi kolam kecil bermain anak-anak.


title: Parangtritis, Kretek, Bantul

text: Lokasi lain adalah Pantai Parangkusumo. Di pantai tersebut terdapat Cepuri yang konon merupakan tempat pertemuan antara raja Yogyakarta dengan Nyi Roro Kidul. Pada hari-hari tertentu (biasa bulan Sura) di sini dilakukan persembahan sesajian (labuhan) bagi Ratu Laut Selatan atau dalam bahasa Jawa.


title: Parangtritis, Kretek, Bantul

text: Penduduk setempat percaya bahwa seseorang dilarang menggunakan pakaian berwarna hijau muda jika berada di pantai ini. Pantai Parangtritis dan Parangkusumo menjadi tempat kunjungan utama wisatawan terutama pada malam tahun baru Jawa (1 Muharram/Suro).


title: Tirtosari, Kretek, Bantul

text: Tirtosari () adalah desa di kecamatan Kretek, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Donotirto, Kretek, Bantul

text: Donotirto () adalah desa di kecamatan Kretek, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Guwosari, Pajangan, Bantul

text: Guwosari () adalah desa di kecamatan Pajangan, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Sendangsari, Pajangan, Bantul

text: Sendangsari () adalah desa di kecamatan Pajangan, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Triwidadi, Pajangan, Bantul

text: Triwidadi adalah desa di kecamatan Pajangan, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.Daerah ini merupakan daerah yang kaya akan hasil alam dan kearifan lokal masyarakat,letak yang cukup jauh dari kota menjadi salah satu daya tarik tersendiri,karena dengan begitu suasana pedesaan cukup terasa.Desa yang memiliki 22 dusun tersebut dipimpin oleh Slamet Riyanto selaku lurah desa.Kekayaan alam berupa persawahan,perkebunan,pegunungan menjadi alasan tersendiri warga sekitar untuk mempertahankan keaslian daerah tersebut.Ragam seni dan budaya juga sangat terlihat di desa triwidai,mulai dari dari ketoprak,wayang,tari,seni lukis ,triwidadi memiliki potensi wisata yang amat tinggi.


title: Caturharjo, Pandak, Bantul

text: Caturharjo () adalah desa di kecamatan Pandak, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Wijirejo, Pandak, Bantul

text: Wijirejo () adalah desa di kecamatan Pandak, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Wijirejo adalah salah satu sentra industri kerajinan batik.


title: Srimulyo, Piyungan, Bantul

text: Srimulyo () adalah desa di kecamatan Piyungan, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Seloharjo, Pundong, Bantul

text: Seloharjo () adalah desa di kecamatan Pundong, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Srihardono, Pundong, Bantul

text: Srihardono () adalah desa di kecamatan Pundong, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Gadingharjo, Sanden, Bantul

text: Gadingharjo () adalah desa di kecamatan Sanden, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Gadingharjo terletak di tengah Kecamatan Sanden sebelah selatan, tetapi kelurahan Gadingharjo tidak berbatasan langsung dengan Samudera Hindia.


title: Gadingharjo, Sanden, Bantul

text: Instansi pendidikan di Kelurahan Gadingharjo terdiri dari SD 1 Gadingharjo dan SD 2 Gadingharjo.


title: Murtigading, Sanden, Bantul

text: Murtigading () adalah desa di kecamatan Sanden, Bantul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: SMK Negeri 1 Lolo Wa'u

text: SMK Negeri 1 Lolowa'u adalah Sekolah Menengah Kejuruan pertama di Daerah Nias Selatan, khususnya di Kecamatan Lolowa'u. Sekolah ini didirikan oleh Panitia 9 dan melaksanakan proses KBM pada tanggal 17 Juli 2006.


title: Diesel elektrik

text: Transmisi diesel-elektrik atau Lokomotif diesel elektrik adalah mesin diesel elektrik yang digunakan oleh berbagai jenis kendaraan.


title: Diesel elektrik

text: Sistem transmisi diesel-elektrik mempunyai sebuah mesin diesel yang dihubungkan dengan generator elektrik, sehingga menghasilkan listrik yang digunakan sebagai sumber tenaga motor elektrik.


title: The Other Boleyn Girl

text: The Other Boleyn Girl merupakan sebuah film Amerika Serikat yang dirilis pada tahun 2008. Film yang disutradarai oleh Justin Chadwick ini pemainnya antara lain ialah Natalie Portman, Eric Bana, Jim Sturgess, Scarlett Johansson, Kristin Scott Thomas, Mark Rylance, dan masih banyak lagi.


title: The Other Boleyn Girl

text: Film ini dirilis pada tanggal 7 Maret 2008.


title: The Other Boleyn Girl

text: Pernikahan Raja Henry VIII dengan Catherine of Aragon goncang ketika Catherine tidak bisa melahirkan anak laki-laki yang nantinya akan menjadi pewaris tahta, hanya melahirkan seorang anak perempuan, Mary.


title: The Other Boleyn Girl

text: Mary Boleyn, putri dari bangsawan Thomas dan Elizabeth Boleyn, menikah dengan William Carey. Setelah perayaan, Thomas Boleyn dan saudara iparnya Thomas Howard, Duke of Norfolk, berencana untuk mengajukan Anne Boleyn, kakak Mary, sebagai simpanan raja, dengan harapan Anne bisa melahirkan anak laki-laki sang raja dan meningkatkan kekayaan dan status keluarga. Rencana ini tidak disukai oleh Elizabeth, namun Anne bersedia melakukannya.


title: The Other Boleyn Girl

text: Saat mengunjungi kediaman keluarga Boleyn, Raja Henry terluka dalam sebuah insiden saat berburu. Insiden yang secara tidak langsung disebabkan oleh Anne. Thomas Howard menyuruh Mary merawat luka-luka sang raja, dan Raja Henry pun jatuh hati pada Mary. Setelah sembuh raja menitahkan Mary dan suaminya untuk pergi ke istana. Mary dan William sebenarnya enggan untuk pergi, karena tahu bahwa mereka akan dipisahkan dan raja hanya menginginkan Mary. Namun mereka tidak bisa menentang keinginan raja. Mary diberi tugas sebagai pelayan ratu, sementara William dikirim ke luar negeri menjalankan tugas dari raja. Dipisahkan dari suaminya, Mary mulai menjalin hubungan gelap dengan Raja Henry, dan kemudian jatuh cinta.


title: The Other Boleyn Girl

text: Sementara itu Anne diam-diam menikah dengan Henry Percy, Earl of Northumberland, meski Henry telah ditunangkan oleh Lady Mary Talbot. Anne menceritakan soal pernikahannya kepada kakaknya, George. George bercerita kepada Mary. Mary yang takut Anna akan menghancurkan nama dan reputasi keluarga karena menikah tanpa restu dari raja, menceritakan soal pernikahan ini kepada ayah dan pamannya. Mereka marah besar, memaksa Anne dan Percy membatalkan pernikahan dan mengasingkan Anne ke Perancis.


title: The Other Boleyn Girl

text: Mary mengandung anak Henry. Keluarga Boleyn menerima hadiah dari raja, semua hutang dihapuskan, dan Henry menjodohkan George dengan Jane Parker, bangsawan dari Rochford. Saat Mary nyaris mengalami keguguran, ia dikurung dalam kamar, tidak boleh pergi ke manapun sampai anaknya lahir. Thomas Howard memanggil Anne kembali ke Inggris dan ditugaskan untuk menjaga sang raja supaya tidak berpaling kepada gadis lain. Anne yang menaruh dendam kepada Mary, karena mengira karena Mary-lah penyebab dia diasingkan ke Perancis, segera saja menerima tugas tersebut, dan berhasil merebut perhatian sang raja.


title: The Other Boleyn Girl

text: Mary melahirkan seorang anak laki-laki. Tetapi Anne mengatakan pada Henry bahwa anak Mary adalah anak haram. Dan menuntut apabila Henry menginginkannya, Henry tidak boleh berbicara lagi kepada Mary. Segera setelah melahirkan, Mary dan putranya dikirim ke pedesaan (atas permintaan Anne).


title: The Other Boleyn Girl

text: Anne mendorong Henry untuk keluar dari Gereja Katolik saat Paus menolak untuk membatalkan pernikahan Henry dengan Catherine. Henry sekali lagi menuruti permintaan Anne, mengangkat dirinya sebagai Pimpinan Gereja Inggris dan meminta Cardinal Thomas Wolsey untuk membatalkan pernikahannya. Tak lama kemudian Henry menikahi Anne. Namun lambat laun Henry mulai membenci Anne, publik pun kurang menyukai ratu barunya ini. Anne melahirkan seorang putri, Elizabeth, dan Henry mulai mendekati Jane Seymour secara diam-diam.


title: The Other Boleyn Girl

text: Ketika Anne kembali hamil namun mengalami keguguran, dengan putus asa dia meminta George untuk tidur dengannya. Meskipun mereka tidak jadi melakukan itu, Jane, istri George melihat apa yang hampir mereka lakukan dan melaporkan hal ini kepada raja. Segera saja Anne dan George ditangkap atas tuduhan pengkhianatan, zina dan inses. Keduanya dijatuhi hukuman mati.


title: The Other Boleyn Girl

text: Mary menerima kabar ini dan segera pergi ke istana. Namun George sudah dieksekusi. Mary memohon kepada raja untuk memberi ampunan pada Anne dan saat itu Henry menyanggupinya. Mary menemui Anne, Anne meminta maaf dan memohon Mary untuk merawat anaknya bila terjadi sesuatu terhadapnya. Waktu eksekusi tiba, Mary berada diantara kerumunan, menyaksikan Anne memberikan pidato terakhirnya, dan menunggu kemunculan Henry untuk membatalkan eksekusi. Namun yang tiba adalah sepucuk surat dari Henry, yang meminta Mary untuk tidak lagi menginjakkan kakinya di istana, dan menyampaikan bahwa eksekusi Anne akan tetap dijalankan.


title: The Other Boleyn Girl

text: Di akhir cerita disebutkan kemudian Henry menikah dengan Jane Seymour, sepuluh hari setelah eksekusi Anne. Thomas Howard dipenjara, dan tiga kenerasi keluarganya dihukum atas pengkhianatan. Thomas Boleyn menanggung aib dan malu, meninggal 2 tahun kemudian. Mary menikah dengan William Stafford, memiliki dua anak, Anne dan Edward. Mary juga menjadi ibu bagi putri Anne, Elizabeth, yang di kemudian hari menjadi Ratu Inggris dan bertahta selama 44 tahun.


title: Kristin Scott Thomas

text: Kristin Scott Thomas () merupakan seorang aktris berkebangsaan Inggris. Dia bermain di film utamanya seperti "Bitter Moon"; "Four Weddings and a Funeral" dan "The English Patient". Dilahirkan di Redruth. Dia berkarier di dunia film sejak tahun 1984.


title: Sapa Inka

text: Kaisar Dewa Kekaisaran Inka (bahasa Quechua: "Inka Qhapaq") dari Andes (daerah yang termasuk Peru, Ekuador, dan Bolivia modern) menggunakan gelar Sapa Inka ("satu-satunya Inka"), "Sapa" ("satu-satunya"), dan "Apu" ("kedewaan").


title: Sapa Inka

text: Sistem kepemimpinan di segala tingkat Kekaisaran Inka disusun oleh moietas yang disebut Hanan (atas) dan Hurin (bawah), untuk menjaga gagasan dwifungsi.


title: Sipir

text: Sipir merupakan seseorang yang diberikan tugas dengan tanggung jawab pengawasan, keamanan, dan keselamatan narapidana di penjara. Petugas tersebut bertanggung jawab untuk pemeliharaan, pembinaan, dan pengendalian seseorang yang telah ditangkap dan sedang menunggu pengadilan ketika dijebloskan maupun yang telah didakwa melakukan tindak kejahatan dan dijatuhi hukuman dalam masa tertentu suatu penjara. Sebagian besar sipir bekerja pada pemerintahan negara tempat mereka mengabdi, meskipun ada pada negara-negara tertentu, sipir bekerja pada perusahaan swasta.


title: Sipir

text: Di Indonesia, sipir disebut dengan petugas pemasyarakatan (petugas lapas) yang bertanggung jawab melakukan pembinaan terhadap narapidana atau tahanan di Lapas maupun Rutan (Rumah Tahanan). Petugas Pemasyarakatan adalah Pegawai Negeri Sipil yang bekerja sebagai pegawai negeri sipil Kemenkumham.


title: Tokusou Sentai Dekaranger

text: Serial ini terdiri dari 50 episode, dan merupakan hasil produksi bersama Toei dan TV Asahi. Masa tayang di Jepang mulai tanggal 15 Februari 2004 sampai 6 Februari 2005. Selain serial TV, Tokusou Sentai Dekaranger telah tiga kali diangkat menjadi film layar lebar: "" (tayang perdana 11 September 2004), Tokusou Sentai Dekaranger Vs Abaranger, dan Mahou Sentai Magiranger Vs Dekaranger. 10 tahun setelah penayangannya, Tokusou Sentai Dekaranger merilis film baru yang berformat "direct-to-video" dan mengisahkan peristiwa baru 10 tahun setelah Dekaranger menyelamatkan bumi, dengan judul Tokusou Sentai Dekaranger: Ten Years After.


title: Tokusou Sentai Dekaranger

text: Dekaranger beranggotakan 6 orang: 4 pria dan 2 wanita. Setiap anggota diasosiasikan dengan satu warna yaitu merah, biru, hijau, kuning, merah muda, dan putih.Pada versi Amerika Serikat, panjangnya "Dekaranger" adalah kegunaan dari "" yang dibuat oleh BVS Entertainment dan Jetix.


title: Krumpyung

text: Krumpyung adalah seni musik tradisional Kulon Progo, DIY. Seni musik ini dimainkan dengan iringan alat musik yang semuanya terbuat dari bambu. Biasanya, lagu-lagu yang dibawakan adalah Langgam Jawa, Uyon-uyon, dan Campursari. Keunikan Krumpyung adalah nada yang digunakan merupakan Laras Slendro dan Pelog yang menyerupai gamelan Jawa, hanya saja, dalam kesenian Krumpyung, gong dibunyikan dengan cara ditiup dan dipukul. Kesenian Krumpyung ini terdapat di dusun Tegiri, desa Hargowilis, kecamatan Kokap.


title: Tari Incling

text: Tari Incling adalah tarian rakyat tradisional yang menceritakan kisah Panji. Tarian ini dibawakan secara berkelompok dengan 15 atau 17 penari yang semuanya laki-laki. Pertunjukan Incling, biasanya diadakan di tempat terbuka selama 3 hingga 4 jam. Meskipun semua penarinya laki-laki, namun terdapat tokoh wanita yang diperankan oleh laki-laki yang disebut "Cepet Wadon" dalam tarian tersebut.


title: Tari Angguk

text: Tari Angguk adalah tarian tradisional yang berasal dari Kulon Progo Yogyakarta dan menceritakan kisah tentang Umarmoyo-Umarmadi dan Wong Agung Jayengrono dalam Serat Ambiyo. Tarian ini dimainkan secara berkelompok oleh 15 penari wanita yang berkostum menyerupai serdadu Belanda dan dihiasi gombyok barang emas, sampang, sampur, topi pet warna hitam, dan kaus kaki warna merah atau kuning dan mengenakan kacamata hitam. Tarian ini biasanya dimainkan selama durasi 3 hingga 7 jam.


title: Tari Angguk

text: Pada mulanya Tari Angguk adalah tari permainan atau hiburan yang biasa dimainkan oleh muda- mudi. Namun dalam perkembangannya Tari Angguk mulai disisipin hal-hal mistis. Konon, Tari Angguk juga dianggap bisa mengundang roh halus untuk ikut bermain dengan menggunakan media tubuh sang penari.


title: Tari Angguk

text: Tarian yang disajikan dalam kesenian angguk terdiri dari dua jenis, yaitu:Pada mulanya angguk hanya dimainkan oleh kaum laki-laki saja. Namun, dalam perkembangan selanjutnya tarian ini juga dimainkan oleh kaum perempuan. Para pemain angguk ini mengenakan busana yang terdiri dari dua macam, yaitu busana yang dikenakan oleh kelompok penari dan busana yang dikenakan oleh kelompok pengiring.


title: Tari Angguk

text: Busana yang dikenakan oleh kelompok penari mirip dengan busana prajurit Kompeni Belanda, yaitu:


title: Tari Angguk

text: Sedangkan busana yang dikenakan oleh kelompok pengiring adalah:


title: Tari Angguk

text: Peralatan musik yang digunakan untuk mengiringi tari Angguk di antaranya adalah:


title: Jannatul Baqi

text: Jannatul-Baqī‘ () adalah pemakaman utama yang terletak di Madinah, Arab Saudi, berseberangan dengan Masjid Nabawi di mana Nabi Muhammad dikuburkan. Di pemakaman ini banyak terdapat keluarga serta sahabat Nabi Muhammad yang dikuburkan.


title: Jannatul Baqi

text: "Jannatul-Baqī‘" berarti "Taman Surga", juga dikenal dengan nama Baqī` al-Gharqad. Baqī` berarti "tanah di mana akar pohon yang berbeda ditanam "dan al-Garqhad adalah nama dari sebuah pohon berduri ("Boxthorn") yang berlimpah di Baqi'. Pohon ini berjenis Lycium shawii (Bahasa Arab:"Alaosaj") spesies dari Boxthorn.


title: Jannatul Baqi

text: Sekitar 10.000 jenazah dimakamkan di Baqi', termasuk keluarga dan sahabat Nabi Muhammad:


title: Jannatul Baqi

text: Orang pertama yang dimakamkan di al-Baqi adalah As'ad bin Zararah, sahabat Anshar yang meninggal tak lama setelah Nabi hijrah ke Madinah. Nabi memilih tempat untuk menjadi kuburannya.


title: Jannatul Baqi

text: Seangkan orang pertama dari kalangan Muhajirin yang dimakamkan di sana adalah Utsman bin Mazoun yang meninggal tak lama setelah Nabi kembali dari perang Badar.


title: Jannatul Baqi

text: Beberapa tokoh Islam berkubur di Jannatul Baqi adalah:


title: Joan Capdevila

text: Joan Capdevila () adalah seorang pemain sepak bola berkebangsaan Spanyol yang kini bermain di klub Lierse. Dia pernah bermain di klub utamanya seperti Villarreal CF, Atlético Madrid, dan Deportivo La Coruña.


title: Microsoft Dynamics

text: Microsoft Dynamics NAV adalah sebuah perangkat lunak Perencanaan sumber daya perusahaan ("Enterprise Resource Planning") buatan Microsoft. Produk ini merupakan bagian dari keluarga Microsoft Dynamics. Beberapa fitur yang diberikan adalah antara lain modul penjualan dan pemasaran, pembelian, manufaktur, manajemen keuangan, sumber daya manusia, gudang, layanan dan administrasi. Navision bisa digunakan untuk perusahaan kecil, menengah maupun besar.


title: Abdullah Zainie

text: Abdullah Zainie () adalah Wakil Ketua Badan Pemeriksa Keuangan 2004-2009. Ia dikenal sebagai anggota Dewan Perwakilan Rakyat sejak tahun 1971 hingga tahun 1997. Pada tahun 1998 hingga 1999, ia menjadi hakim anggota BPSP. Pada tahun 1999 hingga tahun 2004, ia kembali menjadi anggota DPR.


title: SMA Negeri 4 Berau

text: SMA Negeri 4 Berau merupakan sebuah sekolah menengah atas negeri yang ada di Kabupaten Berau, Kalimantan Timur, Indonesia. Sekolah ini berdiri sejak tahun 2004. Sama dengan SMA pada umumnya di Indonesia masa pendidikan sekolah di SMAN 4 Berau ditempuh dalam waktu tiga tahun pelajaran, mulai dari Kelas X sampai Kelas XII.


title: SMA Negeri 4 Berau

text: SMA Negeri 4 Berau diresmikan pada tanggal 19 Juli 2004 oleh Gubernur Provinsi Kalimantan Timur, Bapak Suwarna AF, dengan nama SMA Plus Kabupaten Berau, dengan dipimpin pertama kali oleh Drs. Eddy Darmawan, M.M.Pd. (2004-2011), sekarang dipimpin oleh Ahmadong, S.Pd, M.Pd (2011 sampai sekarang). Pada awal SMA ini berdiri, terdiri dari siswa baru berjumlah 2 kelas rombongan belajar terdiri 41 orang siswa terbaik dari 13 Kecamatan yang ada di Kabupaten Berau. Sesuai dengan Keputusan Bupati Berau tentang Pendirian Sekolah Menengah Pertama, Menengah Atas, Menengah Kejuruan dan Sekolah Terpadu Negeri di Kabupaten Berau Nomor 475 Tahun 2007 Tanggal 8 Oktober 2007 nama SMA Plus Kabupaten Berau resmi berubah SMA Negeri 4 Berau.


title: SMA Negeri 4 Berau

text: Fasilitas yang ada di SMA Negeri 4 Berau antara lain sebagai berikut:


title: Semoyo, Patuk, Gunung Kidul

text: Semoyo () adalah desa di kecamatan Patuk, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Pengkok, Patuk, Gunung Kidul

text: Pengkok adalah desa di kecamatan Patuk, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Beji, Patuk, Gunung Kidul

text: Beji () adalah desa di kecamatan Patuk, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Bunder, Patuk, Gunung Kidul

text: Bunder adalah desa di kecamatan Patuk, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Nglegi, Patuk, Gunung Kidul

text: Nglegi adalah desa di kecamatan Patuk, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Putat, Patuk, Gunung Kidul

text: Putat adalah desa di kecamatan Patuk, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Salam, Patuk, Gunung Kidul

text: Salam adalah desa di kecamatan Patuk, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Patuk, Patuk, Gunung Kidul

text: Patuk () adalah ibukota kecamatan Patuk, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Ngoro-oro, Patuk, Gunung Kidul

text: Ngoro-oro () adalah desa di kecamatan Patuk, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Banyak yang menyebut desa ini desa seribu "tower" karena banyaknya menara relai televisi. Beberapa stasiun televisi yang menancapkan menaranya di desa ini adalah Trans TV, Trans7, Jogja TV, tvOne, Indosiar, SCTV, MetroTV, antv, TATV Solo, RTV, Kompas TV, NET., dan lain-lain.


title: Nglanggeran, Patuk, Gunung Kidul

text: Nglanggeran adalah desa di kecamatan Patuk, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Nglanggeran, Patuk, Gunung Kidul

text: adalah sebuah gunung api purba di yang terbentuk dari pembekuan magma yang terjadi kurang lebih 60 juta tahun yang lalu. Gunung Nglanggeran tersusun oleh batuan beku berupa andesit, lava dan breksi andesit.


Nglanggeran, Patuk, Gunung Kidul


title: Terbah, Patuk, Gunung Kidul

text: Terbah adalah desa di kecamatan Patuk, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Ngalang, Gedangsari, Gunung Kidul

text: Ngalang adalah desa di kecamatan Gedangsari, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Hargomulyo, Gedangsari, Gunung Kidul

text: Desa Hargomulyo merupakan salah satu desa yang berada di Kecamatan Gedangsari, Kabupaten Gunungkidul, Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Desa ini terletak 0,5 km dari pusat pemerintahan kecamatan, 24 km dari ibukota kabupaten, 39 km dari ibukota provinsi. Ada pun batas-batas Desa Hargomulyo sebagai berikut :


title: Hargomulyo, Gedangsari, Gunung Kidul

text: 1) Sebelah Utara : Desa Watugajah (Kecamatan Gedangsari)


title: Hargomulyo, Gedangsari, Gunung Kidul

text: 2) Sebelah Selatan : Desa Ngalang (Kecamatan Gedangsari), Desa Pengkol (Kecamatan Nglipar)


title: Hargomulyo, Gedangsari, Gunung Kidul

text: 3) Sebelah Barat : Desa Sampang (Kecamatan Gedangsari), Desa Terbah (Kecamatan Patuk)


title: Hargomulyo, Gedangsari, Gunung Kidul

text: 4) Sebelah Timur : Desa Mertelu (Kecamatan Gedangsari)


title: Hargomulyo, Gedangsari, Gunung Kidul

text: Adapun kondisi Desa Hargomulyo secara geografis yaitu:


title: Hargomulyo, Gedangsari, Gunung Kidul

text: a. Tinggi tempat : 200-700 mdpl


title: Hargomulyo, Gedangsari, Gunung Kidul

text: b. Curah hujan rata-rata : 1954,43 mm/tahun


title: Hargomulyo, Gedangsari, Gunung Kidul

text: c. Jumlah bulan basah : 7 bulan


title: Hargomulyo, Gedangsari, Gunung Kidul

text: c. Topografi : dataran tinggi


title: Hargomulyo, Gedangsari, Gunung Kidul

text: d. Suhu rata-rata : 20 - 300 CDesa Hargomulyo berjarak 0,5 km dari pusat pemerintahan kecamatan dan dapat ditempuh sekitar 5 menit. Jarak dari ibukota kabupaten Gunung Kidul adalah 24 km yang dapat ditempuh sekitar 60 menit. Adapun jarak Desa Hargomulyo menuju ibukota propinsi D.I Yogyakarta adalah 39 km dengan waktu tempuh 1,5 jam. Desa Hargomulyo berada cukup jauh dari pusat perkotaan, sehingga fasilitas-fasilitas umum seperti fasilitas ekonomi, pendidikan, pemerintahan, dan lain-lain masih cukup terbatas, namun masih cukup memadai.


title: Hargomulyo, Gedangsari, Gunung Kidul

text:
Desa Hargomulyo memiliki luas 11.477 Ha. Wilayah ini memiliki empat belas wilayah padukuhan, yaitu Dukuh Suru Lor, Suru Kidul, Suruh, Mangli, Jatibungkus, Pace B, Pace A, Gedangan, Bulu, Balong, Jetis, Ngasinan, Jambon, Jatirejo.
Hargomulyo () adalah desa di kecamatan Gedangsari, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Mertelu, Gedangsari, Gunung Kidul

text: Mertelu adalah desa di kecamatan Gedangsari, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Tegalrejo, Gedangsari, Gunung Kidul

text: Tegalrejo () adalah desa di kecamatan Gedangsari, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Watugajah, Gedangsari, Gunung Kidul

text: Watugajah adalah desa di kecamatan Gedangsari, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Jarak Desa Watugajah dari pusat pemerintah kecamatan yaitu 5 km, dan 35 km dari ibu kota Kabupaten Gunung Kidul atau 60 km dari Kota Yogyakarta. Desa ini berbatasan langsung dengan Provinsi Jawa Tengah.


title: Watugajah, Gedangsari, Gunung Kidul

text: Sebelum tahun 1995 Desa Watugajah merupakan bagian dari wilayah Kecamatan Nglipar. Tetapi sejak tahun 1995 dengan adanya Peraturan Pemerintah nomor 23 tahun 1995 tentang Pembentukan Dua Kecamatan di wilayah Kabupaten Gunungkidul bersama Desa Mertelu, Hargomulyo dan Watugajah menjadi bagian wilayah Kecamatan Gedangsari hingga kini.


title: Watugajah, Gedangsari, Gunung Kidul

text: Batas-batas wilayahnya adalah sebagai berikut:


title: Watugajah, Gedangsari, Gunung Kidul

text: Letak geografis Desa Watugajah berada di bagian utara Kecamatan Gedangsari yang berbatasan langsung dengan Kabupaten Klaten di Provinsi Jawa Tengah. Luas wilayahnya 795.81 ha. Desa ini berada di ketinggian wilayah antara 150-500 meter diatas permukaan air laut, dengan topografi sebagian besar merupakan dataran tinggi terutama bagian selatan yang merupakan perbukitan. Suhu udara di wilayah ini rata-rata berkisar 23°-37 °C dengan curah hujan sedang.


title: Watugajah, Gedangsari, Gunung Kidul

text: Jumlah penduduk Desa Watugajah kini mencapai 5.247 jiwa dengan jumlah kepala keluarga 1.238 KK. Sebagian besar penduduknya bermata pencaharian petani, disamping ada juga yang bekerja sebagai pedagang, wiraswasta, peternak, pegawai negeri, karyawan swasta dan buruh.


title: Watugajah, Gedangsari, Gunung Kidul

text: Penghasilan utama penduduk dari pertanian yaitu padi, kedelai, jagung, kacang tanah, kacang hijau, dan ketela. Selain dari hasil pertanian penduduk Desa Watugajah juga memiliki penghasilan dari perkebunan yaitu meliputi srikaya, mangga dan pisang. Bahkan untuk buah srikaya dan mangga merupakan produk unggulan para petani di Desa Watugajah, karena hasil buah-buahan ini sudah dikenal sejak dulu oleh masyarakat di sekitar seperti Klaten, Prambanan, Wedi, Surakarta maupun Yogyakarta. Sehingga pada musim panen buah mangga atau srikaya banyak dijual ke luar daerah bahkan tak sedikit pembeli atau pedagang yang datang dari luar wilayah berkunjung ke daerah ini.


title: Sampang, Gedangsari, Gunung Kidul

text: Sampang adalah desa di kecamatan Gedangsari, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Sampang, Gedangsari, Gunung Kidul


title: Sampang, Gedangsari, Gunung Kidul

text: Dusun Karangasem berbatasan langsung dengan Dusun Pondok di sebelah utara, Jogoprayan, Klaten di sebelah timur, Dusun Kayen di sebelah selatan dan Dusun Sengonkerep di sebelah timur. Luas wilayah Dusun Karangasem seluas 1,5 km. Jarak dari pusat kabupaten. Jarak dari Dusun Karangasem ke desa Sampang sekitar 0,9 km, dari Desa ke Kecamatan Gedangsari berjarak 5 km.


title: Sampang, Gedangsari, Gunung Kidul

text: Luas wilayah berdasarkan peruntukan/penggunana lahan di Dusun Karangasem:


title: Sampang, Gedangsari, Gunung Kidul

text: Rumah : 1080 m


title: Sampang, Gedangsari, Gunung Kidul

text: Lahan pertanian : 10 hektar


title: Sampang, Gedangsari, Gunung Kidul

text: Lahan perkebunan : 0,7 m2


title: Sampang, Gedangsari, Gunung Kidul

text: Hutan : 15 hektar


title: Serut, Gedangsari, Gunung Kidul

text: Serut adalah desa di kecamatan Gedangsari, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: Giriharjo () adalah desa di kecamatan Panggang, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: Orbitasi


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: Desa ini berada di 37 km sebelah tenggara keraton Yogyakarta, 15 km selatan imogiri, dan 13 km timur laut pantai parangtritis


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: Geografi


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: Desa ini berbatasan desa Selopamioro Bantul sebelah utara, desa Giriwungu sebelah selatan, desa Giritirto sebeah Barat, dan desa Girisuko sebelah timur.


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: Seluruh wilayah desa ini berbukit kapur dengan ketinggian 273 Mdpl, curah hujan 2000 mm, suhu rata2 30 derajat, jarak dengan ibukota kecamatan 0,05 km, dengan ibukoa kabupaten 38 km, dengan ibukota provinsi/daerah 37 km.


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: Kewilayahan


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: Desa ini terdiri dari 6 Padukuhan (Panggang I, Panggang II, Panggang III, Banyumeneng I, Banyumeneng II, dan Banyumeneng III)


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: Kepala Desa


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: Potensi Alam/ Ekologi (Ecotech)


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: Telaga (gandu, dendeng, waru, benggolo)


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: goa (klego, tlogo sarang, angkasa,gebang tinatar)


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: Bentang alam (Kaligedhe, klego, rancahan)


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: Mata air (kali gedhe, tlogo sarang, jumbleng)


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: puncak gardu pandang (wates, sobro)


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: Potensi Kreatif/ Creative


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: UMKM (kacamata kayu, hanger kayu, kerajinan bambu,tas/dompet reuse-reduce-recycle, gula semut, emping melinjo)


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: Potensi Teknologi/ Techno (Ecotech)


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: TTG (pengangkatan air tenaga matahari)


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: Potensi Seni/ Art


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: seni pertunjukan ketoprak


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: seni lukis wora-wari


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: seni tari mbah timbul


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: seni tari thek-thek


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: seni musik karawitan


title: Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul

text: Pranala


Giriharjo, Panggang, Gunung Kidul


title: Girikarto, Panggang, Gunung Kidul

text: Girikarto () adalah desa di kecamatan Panggang, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Girisekar, Panggang, Gunung Kidul

text:
Di salah satu pedukuhan bernama Mendak terdapat Cupu Panjolo, yang merupakan benda pusaka berupa tiga buah guci yang disimpan di dalam kotak kayu berusia 500 tahun berukuran lebar 35 cm, panjang 20 cm dan tinggi 15 cm. Ketiga guci atau
cupu tersebut terdiri dari cupu yang paling besar bernama Semar Kinandu, yang berukuran sedang bernama Kalang Kinantang dan yang paling kecil bernama Kenthiwiri. Pusaka ini di simpan di
kediaman ahli waris Dwijo Sumarto. Ketiga guci atau cupu tersebut kemudian dibungkus dengan kain mori tebal. Kain pembungkus inilah yang dibuka setiap tahun pada malam Selasa Kliwon Mangsa
Kapapat sesuai dengan penanggalan jawa. Setiap kali dibuka, di kain-kain mori tersebut akan muncul pola-pola yang konon menggambarkan ramalan situasi bumi Nusantara dalam satu tahun ke depan, seperti bencana alam, keadaan sosial dan politik.


title: Girisekar, Panggang, Gunung Kidul

text: Girisekar adalah desa di kecamatan Panggang, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Girimulyo, Panggang, Gunung Kidul

text: Girimulyo () adalah desa di kecamatan Panggang, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Giriwungu, Panggang, Gunung Kidul

text: Giriwungu adalah desa di kecamatan Panggang, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Girisuko, Panggang, Gunungkidul

text: Girisuko () adalah desa di kecamatan Panggang, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Girisuko, Panggang, Gunungkidul

text: Disebelah terdapat Sekolahan yaitu SDN GIRISUKO


title: Sodo, Paliyan, Gunung Kidul

text: Sodo adalah sebuah desa di Kecamatan Paliyan, Kabupaten Gunung Kidul, Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. Desa Sodo memiliki wilayah seluas 180 ha, 125 ha tanah pekarangan dan 55 ha tanah pertanian. Sodo juga dilalui jalur utama Wonosari – Paliyan.


title: Sodo, Paliyan, Gunung Kidul

text: Berdasarkan karakteristik sumber daya alamnya (SDA), wilayah Desa Sodo dapat dikatagorikan dalam empat kelompok, yaitu:


title: Sodo, Paliyan, Gunung Kidul

text: Desa Sodo merupakan salah desa di Kabupaten Gunung Kidul yang wilayah pertaniannya relatif sempit, hal ini berakibat penduduk Desa Sodo berusaha mengembangkan usaha di sektor kerajinan dan industri kecil.


title: Pampang, Paliyan, Gunung Kidul

text:
Pampang adalah desa di kecamatan Paliyan, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Desa Pampang merupakan sentra kerajinan perak di Gunungkidul.
Desa Pampang terdiri dari 5 pedukuhan, yaitu:
1. Jetis
2. Polaman
3.Pampang
4. Kedungdowo Wetan
5. Kedungdowo Kulon


title: Grogol, Paliyan, Gunung Kidul

text: Grogol adalah desa di kecamatan Paliyan, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Grogol, Paliyan, Gunung Kidul

text:
Di desa ini terdapat masjid Ki Ageng Pemanahan, yang merupakan bantuan dari Yayasan Amal Bakti Muslim Pancasila (YAMP) milik Alm Mantan Presiden Soeharto.
Masjid ini terletak di jalan Playen-Paliyan Km 4,5 Grogol, Grogol, Paliyan. Masjid ini di gunakan sebagai sarana ibadah warga desa Grogol dan sekitarnya juga para wisatawan yang singgah, karena masjid ini terletak di jalur wisata.


title: Grogol, Paliyan, Gunung Kidul

text: Desa Grogol terdiri dari 6 pedukuhan.


title: Karangduwet, Paliyan, Gunung Kidul

text: Karangduwet () adalah desa di kecamatan Paliyan, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Karangasem, Paliyan, Gunung Kidul

text:
Karangasem adalah desa di kecamatan Paliyan, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.
Secara geografis Karangasem terbagi menjadi 2 wilayah, utara dan selatan.
Bagian utara meliputi pedukuhan
berada di wilayah yang landai, merupakan bagian dari kawasan cekungan Wonosari.


title: Karangasem, Paliyan, Gunung Kidul

text:
Sedangkan bagian selatan meliputi pedukuhan
wilayahnya bergunung-gunung, termasuk dalam kawasan karst Pegunungan Sewu. Di Pedukuhan Trowono terdapat pasar tradisional terbesar di Gunungkidul bagian selatan. Karangasem bagian selatan juga dilalui jalan jalur lintas selatan yang akan menghubungkan Jawa Timur - Banten melalui pesisir selatan.


title: Mulusan, Paliyan, Gunung Kidul

text: Mulusan adalah desa di kecamatan Paliyan, Gunung kidul Daerah Istimewa Yogyakarta Desa ini terdiri dari 6 pedukuhan. Diantaranya


title: Mulusan, Paliyan, Gunung Kidul

text: Desa Mulusan berbatasan dengan desa pampang disebelah utara,desa sodo disebelah timur,kecamatan saptosari disebelah selatan dan desa karang asem disebelah barat.


title: Mulusan, Paliyan, Gunung Kidul

text: Penduduk desa Mulusan 100 persen adalah muslim.Sehingga di setiap Dusun memiliki Masjid dan Mushola/Langgar.Di dusun Mulusan terdapat pondok pesantren,yaitu PP Al kholifah.warga NU dan Muhammadiyah hidup berdampingan di desa ini,dimana warga NU banyak bermukim di dusun Muntuk,Kenteng,Karangmiri,dan sebagian di dusun Mulusan.Sementara Warga Muhammadiyah berada di Watugilang A dan B,serta sebagian di dusun Mulusan.


title: Giring, Paliyan, Gunung Kidul

text: Giring adalah desa di kecamatan Paliyan, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Krambilsawit, Saptosari, Gunung Kidul

text: Krambilsawit adalah desa di kecamatan Saptosari, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Ngloro, Saptosari, Gunung Kidul

text: Ngloro adalah desa di kecamatan Saptosari, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Ngloro, Saptosari, Gunung Kidul

text:
Desa Ngloro terdiri dari enam pedukuhan yakni
Desa Ngloro terbagi menjadi 21 Rukun Tetangga (RT) dan 6 Rukun Warga (RW)


title: Ngloro, Saptosari, Gunung Kidul

text: Lembaga di desa Ngloro : Badan Permusyawaratan Desa (BPD), Lembaga Pemberdayaan Masyarakat Desa (LPMD), Karang Taruna, dan PKK.


title: Jetis, Saptosari, Gunung Kidul

text: Jetis adalah desa di kecamatan Saptosari, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Kepek, Saptosari, Gunung Kidul

text: Kepek () adalah desa di kecamatan Saptosari, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Monggol, Saptosari, Gunung Kidul

text: Monggol adalah desa di kecamatan Saptosari, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Planjan, Saptosari, Gunung Kidul

text: Planjan adalah desa di kecamatan Saptosari, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Kanigoro, Saptosari, Gunung Kidul

text: Kanigoro () adalah desa di kecamatan Saptosari, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Desa Kanigoro berada di wilayah pesisir Gunungkidul, karena itu di sini terdapat beberapa pantai yang indah diantaranya pantai Ngrenehan, Ngobaran, dan Nguyahan.


title: Kedung Keris, Nglipar, Gunung Kidul

text: Kedung Keris () adalah desa di kecamatan Nglipar, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Nglipar, Nglipar, Gunung Kidul

text: Nglipar adalah desa di kecamatan Nglipar, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Pengkol, Nglipar, Gunung Kidul

text: Pengkol () adalah desa di kecamatan Nglipar, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia. Desa pengkol memiliki penduduk terbanyak kedua di kecamatan nglipar yaitu sekitar 5376 pada tahun 2008. Mayoritas penduduknya bertani. Desa Pengkol memiliki 55 RT 10 RW dan 10 Dusun yaitu ;


title: Pengkol, Nglipar, Gunung Kidul

text: 1. Pengkol


title: Pengkol, Nglipar, Gunung Kidul

text: 2. Gebang


title: Pengkol, Nglipar, Gunung Kidul

text: 3. Geger


title: Pengkol, Nglipar, Gunung Kidul

text: 4. Wungurejo


title: Pengkol, Nglipar, Gunung Kidul

text: 5. Gagan


title: Pengkol, Nglipar, Gunung Kidul

text: 6. Glompong


title: Pengkol, Nglipar, Gunung Kidul

text: 7. Kebonjero


title: Pengkol, Nglipar, Gunung Kidul

text: 8. Pagutan


title: Pengkol, Nglipar, Gunung Kidul

text: 9. Karangsari


title: Pengkol, Nglipar, Gunung Kidul

text: 10. Dok Ploso


title: Kedungpoh, Nglipar, Gunung Kidul

text: desa kedungpoh adalah desa yang sedang berkembang baik dibidang perdagangan,pertanian,pariwisata dll


title: Katongan, Nglipar, Gunung Kidul

text: Katongan adalah desa di kecamatan Nglipar, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Pilangrejo, Nglipar, Gunung Kidul

text: Pilangrejo () adalah desa di kecamatan Nglipar, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Natah, Nglipar, Gunung Kidul

text: Natah adalah desa di kecamatan Nglipar, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Pucanganom, Rongkop, Gunung Kidul

text: Pucanganom adalah desa di kecamatan Rongkop, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Petir, Rongkop, Gunung Kidul

text: Petir adalah desa di kecamatan Rongkop, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Semugih, Rongkop, Gunung Kidul

text: Semugih adalah desa di kecamatan Rongkop, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Semugih, Rongkop, Gunung Kidul

text: Semugih merupakan ibukota Kecamatan Rongkop, karena di wilayah inilah beberapa kantor pusat pemeritahan kecamatan dilaksanakan, antara lain : Kantor Kecamatan, Polsek, Koramil, SMP Negeri 1, dll.Di wilayah kelurahan ini juga terdapat pasar rakyat, yang buka pada pagi sampai sore hari, yg dahulunya hanya buka pada setiap hari Wage dan Legi. Di wilayah ini juga terdapat lapangan sepak bola dan rumah sakit umum. Fasilitas-fasilitas umum tersebut berlokasi membentang dari utara ke selatan, yakni mulai dari dusun Kerdon Miri (RSU, Lapangan Bola Danau, Polsek, SMPN 1 dll) lanjut ke dusun Baran (kantor kecamatan, pasar rakyat dll). Fasilitas umum tersebut terletak di sepanjang jalan protokol yang menghubungkan Yogyakarta-Wonosari (ibukota kabupaten) menuju ke wilayah kelurahan/desa/dusun terpinggir atau pantai-pantai selatan, baik pantai Sadeng, Ngungap, Wediombo, dll.


title: Karangwuni, Rongkop, Gunung Kidul

text: Karangwuni adalah desa di kecamatan Rongkop, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Pringombo, Rongkop, Gunung Kidul

text: Pringombo () adalah desa di kecamatan Rongkop, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Melikan, Rongkop, Gunung Kidul

text: Melikan adalah desa di kecamatan Rongkop, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Melikan, Rongkop, Gunung Kidul

text: Dusun-dusun yang berada di wilayah desa Melikan adalah: Jati, Kembang, Ngingas, Dondong, Tambak, Ngampiran, Mujing, Sendangmanis, Pomahan, Melikan, Jerukgulung, Ngricik, Songwaluh, Tengger dan Kendal. Di dusun-dusun kecil inilah penduduk bermukim dan mencari penghidupan dengan bertani pada ladang-ladang yang tandus. Seluruh penduduk di wilayah kelurahan ini memenuhi kebutuhan air bersih, minum,cucu dan mandi serta untuk ternak dengan memanfaatkan danau-danau (tlogo) yakni: Dawe, Jerukgulung, Banteng, Tengger, dan Jati. Karena sedimentasi yang pesat terutama dipicu oleh penggundulan hutan-hutan yang dahsyat di kawasan ini, maka danau-danau tersebut tidak ada yang mampu bertahan, dan terjadilah krisis air. Pada dekade belakangan ini, tiap rumah membangun bak-bak penampungan air, untuk menampung air hujan maupun air-air yg dibeli melalui mobil-mobil tangki keliling.


title: Melikan, Rongkop, Gunung Kidul

text: Potensi besar yang ada di wilayah ini adalah terdapatnya batu kapur, maupun batu gunung yang berlimpah-limpah jumlahnya yg dapat dimanfaatkan untuk pembangunan gedung-gedung, dekorasi serta material pembangunan infrastruktur di perkotaan.


title: Bohol, Rongkop, Gunung Kidul

text: Bohol adalah desa di kecamatan Rongkop, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Botodayaan, Rongkop, Gunung Kidul

text: Botodayaan () adalah desa di kecamatan Rongkop, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Semanu, Semanu, Gunung Kidul

text: Semanu adalah desa di kecamatan Semanu, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, jawa.


title: Ngeposari, Semanu, Gunung Kidul

text: Ngeposari adalah desa di kecamatan Semanu, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Pacarejo, Semanu, Gunung Kidul

text: Pacarejo () adalah desa di kecamatan Semanu, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Candirejo, Semanu, Gunung Kidul

text: Candirejo () adalah desa di kecamatan Semanu, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Dadapayu, Semanu, Gunung Kidul

text: Dadapayu () adalah desa di kecamatan Semanu, Gunung Kidul, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia.


title: Dewan Hindia

text: Dewan Hindia (bahasa Belanda: "Raad van Indië") merupakan organisasi pusat bagi pemerintahan kolonial Hindia Belanda di Asia antara tahun 1609-1942, di samping gubernur jenderal.


title: Dewan Hindia

text: Awalnya, Dewan Hindia didirikan sebagai badan yang memberikan nasihat pada gubernur jenderal. Lebih lanjut, Dewan Hindia juga mengontrol gubernur jenderal yang dicurigai despot, dengan memeriksa dan mengendalikan mereka. Mereka memberi nasihat pada gubernur jenderal untuk pengangkatan pegawai dan pembicaraan masalah ekonomi dan keuangan.


title: Dewan Hindia

text: Sekitar abad ke-17 hingga dibubarkannya VOC, Dewan Hindia selalu mendapatkan tugas-tugas pemerintahan dan hukum. Semuanya adalah titik pusat dan motif, menurut Jacobus Canter Visscher pada abad ke-18.


title: Dewan Hindia

text: Pada masa Perancis, setelah bangkrutnya VOC (1799), kedudukan Dewan Hindia menjadi kurang nyata. Gubernur jenderal kemudian berada langsung di bawah dinas negara (pertama di Republik Batavia, kemudian di Kerajaan Holland) dan diberi kuasa untuk melaksanakan tugas pemerintahan.


title: Dewan Hindia

text: Setelah pendirian Kerajaan Belanda Bersatu, kekuasaan Dewan Hindia dibatasi. Dari tahun 1818, hampir semua kekuasaan eksekutif dan yudikatifnya hilang selain hanya sebagai badan penasihat independen gubernur jenderal.


title: Dewan Hindia

text: Setelah reformasi pemerintahan pada tahun 1836, nama Dewan Hindia berubah menjadi Dewan Hindia Belanda ("Raad van Nederlandsch-Indië").


title: Dewan Hindia

text: Kemudian, pada tahun 1918, Volksraad maju membatasi kekuasaan yudikatif Dewan Hindia. Dari tahun 1926, putera asli Indonesia terpilih juga ke Dewan Hindia.


title: Dewan Hindia

text: Setelah serbuan Kekaisaran Jepang di Hindia Belanda pada bulan Februari dan Maret 1942, Dewan Hindia berhenti berfungsi; setelah kekalahan Jepang dan kemerdekaan Indonesia pada tahun 1945, Dewan Hindia dibubarkan.


title: Dewan Hindia

text: Anggota-anggota Dewan Hindia (biasanya 6) ditunjuk ke perkumpulan tersebut dari lingkaran pamong praja tinggi Belanda (gubernur, residen). Hingga tahun 1840, setelah dibukanya Terusan Suez, hubungan dengan Belanda terputus: dengan kapal layar, surat dilayangkan melalui Tanjung Harapan.


title: Dewan Hindia

text: Apabila GubJend sakit atau meninggal sehingga tak dapat melaksanakan jabatannya dan tidak ada orang terkemuka yang baru menonjol yang berfungsi dalam pemerintahan, anggota tua Dewan Hindia juga dapat dipilih sebagai GubJend sementara.


title: Hendrik Setrowidjojo

text: Hendrik Soerat Setrowidjojo () adalah seorang politikus Suriname keturunan Jawa.


title: Hendrik Setrowidjojo

text: Setelah menempuh pendidikan malam hari dalam arsitektur, ia mencapai karier sukses ketika pada tahun 2001 ia menjadi wakil direktur di direktorat urusan kerakyatan di Kementerian Urusan Sosial dan Ekonomi Kerakyatan. Pada tahun 2005, ia menjadi menteri di kementerian tersebut di Kabinet Venetiaan III. Setelah masa jabatannya itu selesai, ia ditunjuk sebagai Menteri Pertanian, Peternakan, dan Perikanan dalam Kabinet Bouterse.ddd