title: Tintin di Tibet

text: Ketika sedang berlibur di resort di Alpen Perancis dengan Snowy, Kapten Haddock, dan Profesor Calculus, Tintin membaca tentang pesawat jatuh di gunung Gosain Than di pegunungan Himalaya di Tibet. Ia kemudian meraih sebuah penglihatan dari temannya Chang Chong-Chen, yang terluka berat dan meminta pertolongan dari reruntuhan pesawat yang jatuh. Menduga Chang selamat, Tintin terbang ke Kathmandu, melalui Delhi, dengan Snowy dan Kapten Haddock yang bersikap skeptis. Mereka mengundang seorang Sherpa bernama Tharkey dan, disertai dengan para petugas, melakukan perjalanan darat dari Nepal menuju tempat kecelakaan.


title: Tintin di Tibet

text: Para petugas meninggalkan kelompok tersebut karena khawatir saat hal-hal misterius terjadi, sementara Tintin, Haddock dan Tharkey tetap melakukan perjalanan dan kemudian mencapai tempat kecelakaan tersebut. Tintin dengan Snowy mengikuti jejak-jejak Chang, dan menemukan sebuah gua dimana Chang mengukir namanya di sebuah batu. Saat meninggalkan gua, ia menghadapi angin ribut salju dan terkejut saat melihat sebuah siluet manusia. Tharkey meyakini bahwa Tintin melihat Yeti dan memintanya untuk meninggalkan temannya dan kembali dengannya ke Nepal, karena kawasan tersebut terlalu besar untuk pencarian. Tintin mengarungi wajah tebing, mendapati Chang berada di dekatnya, dan melanjutkan perjalanan hanya dengan Kapten. Meskipun berupaya untuk memanjat wajah tebing, Haddock terselip dan tergantung saat meraihnya, menyendatkan Tintin, yang terikat dengannya. Ia meminta Tintin untuk memotong talinya untuk menyelamatkan dirinya sendiri, namun Tintin menolak. Haddok berusaha untuk memotongnya sendiri, namun pisaunya jatuh. Tharkey pun datang untuk menyelamatkan mereka. Mereka berusaha untuk berkemping di malam haru namun kehilangan tenda mereka dan harus terus melakukan perjalanan, tak dapat tidur dalam keadaan beku, mendatangi sinar dari biara Buddhis Khor-Biyong sebelum terjebak dalam sebuah longsor salju


title: Tintin di Tibet

text: Blessed Lightning, seorang biksu di biara tersebut, mendapatkan sebuah penglihatan dari Tintin, Snowy, Haddock, dan Tharkey dalam bahaya. Tintin meraih suara hati nurani dan, karena terlalu sulit untuk bergerak, meminta Snowy untuk mengirim sebuah catatan. Snowy mendatangi biara tersebut, menghilangkan pesan tersebut, namun diakui sebagai anjing dari penglihatan Blessed Lightning. Tintin, Haddock dan Tharkey meraih kembali suara hati nurani di biara tersebut dan dibawa ke Kepala Biara Besar. Kepala Biara tersebut meminta Tintin untuk meninggalkan tujuannya, namun Blessed Lightning meraih penglihatan lainnya, memberitahukan Tintin bahwa Chang masih hidup di dalam sebuah gua gunung di Tanduk Yak—dan bahwa Yeti juga ada disana. Tintin dan Haddock pun pergi ke Tanduk Yak.


title: Tintin di Tibet

text: Mereka mendatangi sebuah gua. Tintin masuk ke dalam dan menemukan Chang, yang berada dalam keadaan demam dan gemetar. Yeti mendadak muncul, tampak dalam wujud anthropoid besar, mengeluarkan kemurkaan saat Tintin berupaya untuk mengambil Chang. Saat makhluk tersebut mendekap Tintin, sinar kamera Tintin menyala, dan membuat Yeti pergi menjauh. Chang menyatakan kepada Tintin bahwa Yeti menyelamatkan hidupnya setelah kecelakaan tersebut. Setelah kembali ke wilayah berpenduduk, mereka dikejutkan dengan kedatangan Kepala Biara Besar, yang mempersembahkan Tintin dengan sebuah khata dalam menghormati keberanian yang ia tunjukan kepada temannya Chang. Saat mereka melakukan perjalanan pulang, Chang menyatakan bahwa Yeti bukanlah hewan liar, namun memiliki jiwa manusia. Yeti bersedih menyaksikan keberangkatan mreka dari kejauhan.


title: Tintin di Tibet

text: Pada Oktober 1957, Hergé mengirimkan penerbitnya, Casterman, sampul untuk menyelesaikan petualangan "Tintin" kesembilan belas, "Petualangan Tintin, Laut Merah", dan beberapa minggu membuat sejumlah gagasan-gagasan alur untuk karya selanjutnya. Mengenang kembali masa-masa kepanduan pada masa mudanya, gagasan pertamanya adalah mengirim Tintin kembali ke Amerika Serikat, seperti dalam petualangan ketiga, "Tintin di Amerika", untuk membantu sekelompok Amerika Asli mempertahankan tanah mereka dari sebuah perusahaan besar yang ingin mengebor minyak; dampaknya, Hergé meyakini bahwa petualangan di tanah lama akan menjadi langkah mundur. Gagasan lainnya agar Tintin dipadukan dengan tukang jagal Haddock Nestor untuk sebuah kejahatan yang dilakukan oleh para karyawan lamanya, Bird bersaudara. Ia juga menolaknya, namun menyimpan gagasan dari sebuah petualangan dengan tanpa meriam atau kekerasan—hanya cerita "Tintin" tanpa seorang antagonis. Sebuah gagasan ketiga mengirim Tintin dan Profesor Calculus ke sebuah kawasan kutub yang diselimuti salju, dimana sekelompok penjelajah membutuhkan Calculus untuk menyelamatkan mereka dari keracunan makanan. Ia juga menolak alur tersebut, namun mempertahankan latar belakang lingkungan bersalju dan memutuskan untuk berfokus, tak hanya pada Calculus, namun pada karakter utamanya Tintin.


title: Tintin di Tibet

text: Kolaborator Hergé, Jacques Van Melkebeke, telah menyarankan pada 1954 untuk melatari sebuah cerita di Tibet, yang tampaknya dipengaruhi oleh drama yang ia adaptasi untuk Hergé pada 1940an, ("Mr. Boullock Menghilang"). Bernard Heuvelmans, seorang kriptozoologis yang telah membantu Hergé mengisahkan penjelajahan bulan untuk karya dua bagian "Perjalanan ke Bulan" dan "Petualangan di Bulan", telah memberikannya sebuah salinan dari bukunya ("Tentang Tantangan Hewan-hewan Tidak Diketahui") pada 1955, yang di dalamnya mencantumkan saran agar pada suatu hari Tintin harus bertemu dengan Yeti. Pada 1958, Hergé memutuskan agar Tibet akan menjadi latar belakang dari "Petualangan" Tintin berikutnya. Gagasan-gagasan awal untuk judulnya adalah ("Moncong Sapi"), ("Moncong Beruang"), dan ("Moncong Yak"), semuanya merujuk kepada pegunungan pada bagian dari cerita tersebut. Meskipun awalnya diklaim bahwa "riset pasar" memilih judul "Tintin di Tibet" membuat penjualannya akan lebih baik jika buku tersebut memakai nama Tintin dalam judulnya, produser dan pengarang hiburan Harry Thompson menyatakan "judulnya merefleksikan alam solo dari pemahaman [Tintin]."


title: Tintin di Tibet

text: Hergé mengalami masa traumatik dalam hidupnya dan mengalami kejatuhan mental. Pada 1956, hubungan ia dengan istrinya Germaine mengalami keretakan, yang ia nikahi pada 1932, dan pada 1958, ia dan Fanny Vlaminck, seorang pemberi warna di Studios Hergé dua puluh delapan tahun lebih muda darinya, menjalin hubungan saling menguntungkan. Mereka mulai saling cocok; hal tersebut membuat moral Hergé menjadi pulih dan berbagi beberapa pemahamannya. Germaine kemudian mulai ikut campur dengan urusan rumah tangganya, membat Hergé membuat keputusannya untuk menjalin hubungan dengan dua wanita tersebut. Saat ia gagal untuk mendapatkan ijin, ia mulai menceraikan Germaine untuk menikahi Fanny. Namun, latar belakang Katolik dan etika Kepanduannya membuatnya merasa sangat bersalah. Seperti yang ia kemukakan dengan pewawancara Numa Sadoul: "Ini menandakan titik balik dari seluruh nilaiku—yang mengejutkan! Ini adlah sebuah krisis moral yang serius: Ia menikah, dan aku mencintai orang lain; kehidupan tampak tak mungkin dengan istriku, namun di sisi lain, aku memiliki gagasan seperti kepanduan ini dengan memberikan kata-kataku. Ini adalah sebuah karastrofi yang nyata. Aku benar-benar tercabik." Pada masa ini, Hergé mengalami mimpi-mimpi buruk dimana ia dihadapkan dengan gambar-gambar yang ia sebut sebagai "keindahan dan keelokan warna putih"—penglihatan putih dan salju yang tak dapat ia jelaskan. Seperti yang ia katakan kepada Sadoul: "Pada masa itu, aku menjalani waktu krisis yang sebenarnya dan mimpi-mimpiku hampir selalu mimpi-mimpi putih. Dan mereka benar-benar menekan. Aku membuat catatan tentang hal tersebut dan mengungatkan hal dimana aku berada dalam sebuah jenis menara yang terbuat dari serangkaian lereng. Dedaunan kering berjatuhan dan menyelimuti segalanya. Pada suatu saat, dalam sebuah pemandangan putih, sebuah tengkorak putih tampak berusaha untuk mendekatiku. Dan kemudian secara cepat setiap hal di sekitarku menjadi putih."


title: Tintin di Tibet

text: Atas nasehat mantan penyuntingnya Raymond de Becker, Hergé berkunjung ke Zürich untuk berkonsultasi dengan psikonanalis Swiss Franz Riklin, seorang murid dari Carl Jung, untuk menjelaskan mimpi-mimpi mengganggunya. Riklin menjelaskan bahwa itu adalah "pertanyaan untuk kemurnian" yang muncul dalam mimpi-mimpi Hergé, dan secara mutlak dalam "Tintin di Tibet". Ia berkata kepada pengarang tersebut bahwa ia harus menghancurkan "iblis kemurnian" dalam pikirannya sebisanya: "Aku tak ingin mengganggumu, namun kami tak akan pernah mencapai tujuan dari karyamu. Ini datang dari satu hal atau hal lainnya: Kamu harus melewati krisismu, atau melanjutkan karyamu. Namun, di tempatmu, aku akan menghentikannya!"


title: Tintin di Tibet

text: Meskipun Hergé ditekan untuk meninggalkan "Tintin" atas saran Riklin, dengan sebagai gantinya mencurahkan dirinya sendiri pada hobi seni rupa abstraknya, ia merasa bahwa hal yang dilakukan akan sangat menjadi sebuah penampilan dair kegagalan. Pada akhirnya, ia meninggalkan istrinya sehingga ia dapat menikahi Fanny Vlaminck, dan melanjutkan pengerjaan "Tintin di Tibet", merasa bahwa menyelesaikan buku tersebut akan menumpas iblis-iblis yang ia rasa menggerayanginya. "Ini adalah sebuah keputusan yang berani, dan baik", kata wartawan dan pakar Tintin asli Inggris Michael Farr. "Beberapa masalah, termasuk psikologi, dipecahkan dengan meniadakannya." Thompson menyatakan, "Ini adalah ironi, namun mungkin tak terprediksi, saat dihadapkan dengan dilema moral yang dipasang oleh Riklin, Hergé memilih untuk mempertahankan kata kehormatan Kepanduannya untuk Tintin, namun tidak untuk Germaine." Pakar Tintin asal Belgia Philippe Goddin menjelaskan: "[Hergé] telah meraih kembali sebuah ekuilibirum yang hilang, saat ia menempatkan pahlawannya pada sebuah keputusan untuk mencari kemurnian ... menganggap hal ini diperlukan bagi Tintin untuk menjalani pengalaman intimasi dari tekanan dan kesendirian ... dan menemukan dirinya sendiri."


title: Tintin di Tibet

text: Dalam membuat "Tintin di Tibet", Hergé meraih serangkaian pengaruh. Berlatar belakang Himalaya, sebuah pemandangan tertutup salju, menyusul dengan mimpi-mimpi pemandangan berwarna putih yang terjadi dan kebutuhannya untuk membuat sebuah petualangan yang "harus menjadi perjalanan solo dari penebusan" dari "pemandangan putih dari kebersalahan". Gagasan sebuah perjalanan solo berujung pada Tintin hanya ditemani oleh Snowy, pemandu mereka, dan Haddock—yang memberikan hiburan dan hal-hal yang dibutuhkan.


title: Tintin di Tibet

text: Saat menempatkan karakter Chang, yang absen sejak "Lotus Biru", Hergé memikirkan teman Tionghoa artistiknya Zhang Chongren, yang tak ia lihat sejak masa pertemanan mereka sepanjang dua puluh tahun sebelumnya. Hergé dan Zhang menjalani setiap hari Minggu bersama, dimana Hergé membelajari sebagian besar budaya Tionghoa untuk karyanya pada "Lotus Biru". Kemudian, Zhang kembali ke tanah airnya dan Hergé kehilangan kontak dengan temannya setelah invasi Jepang ke Tiongkok pada 1937. Hergé merasa bahwa Chang dan Tintin harus disatukan kembali, seperti halnya harapan ia memandang temannya lagi suatu saat.


title: Tintin di Tibet

text: Hergé membaca berbagai buku mengenai Tibet untuk proyek ini: "Secret Tibet" karya Fosco Maraini, "Seven Years in Tibet" karya Heinrich Harrer, "Tibet my Homeland" karya Tsewang Pemba, "Annapurna" karya Maurice Herzog, mendiskreditkan "Mata Ketiga" karya pengarang Lobsang Rampa, dan buku-buku dari penjelajah dan spiritualis Belgia Alexandra David-Néel. Hergé mengunjungi Perhimpunan Alpen Belgia untuk melihat koleksi foto Pegunungan Himalaya milik mereka, dan mereka mengirimnya karya fotografer Richard Lannoy tentang India. Model-model untuk gambar seperti biksu dengan alat musik, orang Sherpa dengan tas pundak, dan reruntuhan pesawat datang dari kliping-kliping yang Hergé kumpulan dari sumber-sumber seperti "National Geographic". Para anggota Studio membantunya mengumpulkan bahan sumber lainnya; contohnya, kolaborator Jacques Martin meneliti dan menggambar kostum-kostum dari cerita tersebut.


title: Tintin di Tibet

text: Untuk memahami soal Yeti, yang ia gambarkan sebagai sesosok makhluk yang berkebajikan, Hergé mengkontak temannya Bernard Heuvelmans, pengarang "On the Trail of Unknown Animals". Setelah membaca ulang penjelasan Heuvelmans tentang Yeti, Hergé meneliti spesies kriptid tersebut sebisa mungkin. Hergé mewawancarai para pendaki, termasuk Herzog, yang melewati tempat yang ia yakini adalah sebuah tempat pemberhentian di kaki wajah batu di Annapurna. Kepedulian makhluk tersebut saat Chang kelaparan datang dari catatan orang Sherpa bahwa Yeti menyelamatkan seorang gadis kecil pada kejadian serupa. Pengaruh yang sama datang dari Fanny Vlaminck, yang meminati persepsi ekstrasensori dan mistisisme Buddhisme Tibetan, tema-tema penting dalam cerita tersebut yang juga membius Hergé.


title: Tintin di Tibet

text: Studios Hergé membuat serial "Tintin di Tibet" mingguan dari September 1958 sampai November 1959, dua halaman per minggu, di majalah "Tintin". Karena keputusannya untuk akurasi, Hergé menambahkan logo Air India pada sayap pesawat yang kecelakaan. Seorang perwakilan Air India menggugat Hergé atas publisitas maskapai penerbangan tersebut secara buruk, dengan menyatakan, "Ini skandal, tak ada pesawat kami yang pernah jatuh; kamu membuat kami dianggap buruk." Air India telah bekerja sama dengan Hergé, membantu risetnya dengan menyediakannya material bacaan, foto-foto kontemporer, dan rekaman film India dan Nepal, terutama Delhi dan Kathmandu. Karena pesawat yang jatuh menunjukkan nomor ekor "VT", kode negara untuk pesawat India, Hergé sepakat untuk mengubah logo maskapai dalam edisi yang diterbitkan menjadi Sari-Airways fiksi, yang membuat beberapa maskapai penerbangan India menyakini bahwa itu benar-benar sebuah Sari-Airways.


title: Tintin di Tibet

text: Saat mengembangkan cerita, para anggota Studios berseteru dengan Hergé dengan perhatian soal unsur-unsur dari "Tintin di Tibet". Bob de Moor mengkhawatirkan adegan dimana Haddock jatuh ke dalam sebuah stupa yang dapat dianggap sebagai sebuah penghinaan bagi umat Buddha. Jacques van Melkebeke menyarankan agar Yeti tak digambar untuk menciptakan esensi misterius; Hergé tak sepakat, meyakini bahwa itu akan tak disukai para pembaca anak-anaknya.


title: Tintin di Tibet

text: Setelah serial tersebut rampung, Hergé bekerja sama dengan penerbitnya, Casterman, untuk memproduksi karya tersebut dalam bentuk buku. Rancangan asli Hergé untuk sampul depan menampilkan Tintin dan ekspedisinya sedang bediri di atas tanah yang putih. Casterman menganggapnya terlalu abstrak, sehingga Hergé menambahkan rangkaian pegunungan di bagian atas, biografer Benoît Peeters menganggap bahwa hal ini dilakukan untuk memberikan beberapa "kekuatan dan orisinalitas".


title: Tintin di Tibet

text: Saat produksi, Hergé terkendala perkembangan politik di Tibet. Pada Maret 1959, pemimpin spiritual dan politik terdepan Tibet, Dalai Lama, kabur dari wilayah tersebut dan mengasingkan diri ke India saat kebangkitan Tibet 1959. Pada Mei 2001, ketika "Tintin di Tibet" diterbitkan di Republik Rakyat Tiongkok, otoritas negara tersebut mengganti namanya menjadi "Tintin in China's Tibet". Ketika itu Casterman dan Yayasan Hergé memprotesnya karena otoritas tersebut mengganti judul asli dari buku tersebut.


title: Tintin di Tibet

text: Hergé memandang "Tintin di Tibet" sebagai album favoritnya dalam "Petualangan Tintin". Ia menganggap sebuah kisah persahabatan, yang terdiri dari keadaan "di bawah tanda ganda dari tekanan dan persahabatan". "Ini adalah cerita persahabatan", kata Hergé tentang bukunya bertahun-tahun kemudian, "sama halnya dengan orang berkata, 'Ini adalah sebuah cerita cinta.'"


title: Tintin di Tibet

text: "Tintin di Tibet" meraih sambutan dari para kritikus dari bidang komik dan kesusastraan. Farr menyebutnya "baik dalam beberapa hal, berdiri diantara sekitar dua puluh tiga petualangan lengkap "Tintin" ... sebuah penyajian dari nilai jalinan persahabatan yang terkoyakkan." Jean-Marc Lofficier dan Randy Lofficier menyebutnya sebagai "buku "Tintin" mutlak", yang mencapai "tingkat kesempurnaan, baik dalam cerita maupun dalam pendirian seninya, yang jarang tersetarakan, sebelum atau sesudahnya" dan "singkatnya buku terbaik dalam serial tersebut". Mereka menjelaskan beberapa momen emosional dari cerita tersebut: kehendak Haddock untuk mencurahkan hidupnya bagi Tintin, kepulangan Tharkey, penyatuan kembali yang menyedihkan dari Tintin dan temannya yang kelaparan Chang, hadiah yang diberikan kepada Tintin oleh Kepala Biara dan para biksu, dan kesedihan Yeti saat menyaksikan keberangkatan satu-satunya temannya. "Untuk sebuah buku yang menampilkan emosi kuat semacam itu, memajukannya kepada para pembaca, dan membuat mereka merasakan apa yang para karakter rasakan adalah sebuah prestasi menonjol dan langka." Thompson menyebutnya "sebuah buku yang penuh akan pemandangan putih dan kemurnian", berkata bahwa "alam pribadi dari cerita tersebut secara intens menjadikannya petulangan "Tintin" kesukaan Hergé", dengan menambahkan bahwa jika para pembaca takjub saat "rasa berat terangkat dari pundak Hergé, [ini] dapat dilihat dalam buku berikutnya, "Permata Castafiore", sebuah adikarya dari relaksasi." Karena "Tintin di Tibet" diterjemahkan dalam 32 bahasa, Donald Lopez, profesor pembelajaran Buddha dan Tibet, menyebutnya "buku berpenjualan terbesar tentang Tibet."


title: Tintin di Tibet

text: Kritikus sastra Jean-Marie Apostolidès, dalam sebuah analisis psikoanalitikal terhadap "Tintin di Tibet", mengamati bahwa Tintin lebih dapat mengkontrol alurnya ketimbang ia dalam petualangan sebelumnya. Apostolidès menyatakan bahwa karakter tersebut menyimpan kekhawatiran dan emosi yang tak ditampilkan sebelumnya suatu hal yang ia anggap menunjukkan Tintin berusaha keluar dari masalah-masalah yang ia hadapi dalam kehidupan. Dalam analisisnya, ia menyebut Tintin sebagai seorang "pencari" dan temannya Chang sebagai "anak yang hilang" dan "kembaran Tintin ... para pahlawan berjuang ke ketinggian terbesar untuk lahir dalam waktu sementara dan memetik nilai-nilai alam semesta." Ia memandang Yeti, yang "memiliki karakteristik manusia tertentu", lebih kompleks ketimbang karakter makhluk sebelumnya buatan Hergé, Ranko dalam "Pulau Hitam": "Monster yang mencintai Chang dengan kasih yang tak terkondisi seperti halnya cinta Tintin untuk temannya."


title: Tintin di Tibet

text: Analisis kesusastraan dari Tom McCarthy membandingkan keadaan Tintin dengan tantangan Hergé terhadap kekhawatiran dan rasa kebersalahannya sendiri, dengan menyatakan, "ini adalah moira dari mitologi putih Hergé sendiri, takdirnya sendiri: menjadikannya Sarrasine dalam la Zambinella-nya Tintin." McCarthy menyebutnya "menyejukkan, pemandangan putih dari mimpi-mimpi buruk Hergé benar-benar memiliki analog mereka dalam pahlawannya sendiri," khususnya saat "Tintin mewakili sebuah tujuan tak tercanangkan dari kebaikan, kebersihan keotentikan ."


title: Tintin di Tibet

text: Biografer Hergé Pierre Assouline berpendapat bahwa karya tersebut adalah "sebuah potret dari seniman di titik balik" kehidupannya. Ia meyakini bahwa karya tersebut "berdiri sendiri" dalam "Petualangan Tintin" karena kurangnya antagonis dan beberapa karakter, menyebutnya "keadaan spiritual" dimana "satu-satunya konflik adalah antara manusia dan alam ... [Hergé] menempatkan hak terbaik dari dirinya sendiri ke dalam "Tintin di Tibet"." Menyebutnya "cerita paling tersemat dan bergaya khas", Benoît Peeters meyakini "Tintin di Tibet" merupakan salah satu dari dua buku "penting" dalam serial tersebut, bersama dengan "Lotus Biru", dan menyoroti penampilan Chang dalam kedua karya tersebut. Ia juga menyatakan bahwa Hergé mencantumkan Yeti baik hati untuk "membuat kesan pembantaian" para hewan dalam petualangan Tintin kedua, "Tintin di Kongo", dan bahwa kesedihan Yeti yang dialami di akhir cerita tersebut menunjukkan perasaan Hergé tentang perpisahannya dengan Germaine. Peeters menyatakan, "Bahkan dibandingkan dengan "Maus" karya Art Spiegelman, "Tintin di Tibet" mungkin adalah buku paling menggerakkan dalam sejarah strip komik."


title: Tintin di Tibet

text: Di sebuah acara di Brussels pada 1 Juni 2006, Dalai Lama memberikan Penghargaan Cahaya Kebenaran dari Kampanye Internasional untuk Tibet (International Campaign for Tibet, ICT) kepada Yayasan Hergé dalam pengakuan atas "Tintin di Tibet", yang mengenalkan kawasan tersebut kepada para audien di seluruh dunia. Direktur eksekutif ICT Tsering Jampa berkata, "Bagi beberapa orang, penggambaran Tibet buatan Hergé adalah pengenalan mereka kepada pemandangan yang menginspirasi pemulihan dan budaya Tibet." Pada acara tersebut, salinan "Tintin di Tibet" dalam bahasa Esperanto () didistribusikan. Menerima penghargaan untuk yayasan tersebut, janda Hergé, Fanny Rodwell berkata, "Kami tak pernah berpikir bahwa cerita persahabatan ini akan memiliki sebuah resonansi lebih dari 40 tahun kemudian".


title: Tintin di Tibet

text: Delapan tahun setelah kematian Hergé, "Tintin di Tibet" diadaptasi dalam sebuah episode "The Adventures of Tintin" (1991–92), sebuah serial televisi oleh studio Perancis Ellipse dan perusahaan animasi Kanada Nelvana. Episode tersebut disutradarai oleh Stéphane Bernasconi, dengan Thierry Wermuth mengisi suara Tintin. "Tintin di Tibet" juga dijadikan episode dari serial BBC Radio 4 "The Adventures of Tintin" pada tahun 1992 , dengan Richard Pearce mengisi suara Tintin. Buku tersebut dijadikan permainan video dalam bentuk PC dan Game Boy pada 1995.


title: Tintin di Tibet

text: "Tintin and I" (2003), sebuah dokumenter karya sutradara Denmark, Anders Høgsbro Østergaard, berdasarkan pada wawancara tahun 1971 Numa Sadoul dengan Hergé, yang meliputi bagian-bagian restorasi dari wawancara yang Hergé telah sunting dan ditulis ulang dalam buku Sadoul. Dengan akses penuh ke rekaman-rekaman audio, pembuat film tersebut mendalami masalah-masalah pribadi yang pengarang tersebut miliki saat ia membuat "Tintin di Tibet" dan bagaimana mereka mendorongnya untuk membuat apa yang dianggap sebagai petualangan paling pribadinya.


title: Tintin di Tibet

text: Pada tahun keseratus kelahiran Hergé pada 2007, "Tintin" masih populer. "Tintin di Tibet" diadaptasi ke sebuah musikal teatrikal, "Hergé's Adventures of Tintin", yang ditampilkan dari akhir 2005 sampai awal 2006 di Barbican Arts Centre, London. Produksi tersebut, yang disutradarai oleh Rufus Norris dan diadaptasi oleh Norris dan David Greig, menampilkan Russell Tovey sebagai Tintin. Musikal tersebut ditampilkan di Playhouse Theatre, West End, London sebelum melakukan penampilan keliling pada 2007. Pada 2010, saluran televisi Arte memfilmkan sebuah episode dari serial dokumenternya ("Pada Perjalanan Tintin") di Pegunungan Himalaya Nepal, yang menyoroti inspirasi dan latar belakang "Tintin di Tibet". Dari Mei sampai September 2012, Museum Hergé di Louvain-la-Neuve membuat sebuah pameran mengenai buku tersebut, yang berjudul "Into Tibet with Tintin".


title: Tintin dan Picaros

text: Tintin dan Picaros (Tintin et les Picaros) adalah album ke-23 Tintin, buku terakhir yang diselesaikan Hergé. Dalam buku ini Tintin mendapat berita bahwa Bianca Castafiore ditawan di San Theodoros, di mana Jendral Tapioca telah menumbangkan Jendral Alcazar. Tintin, Calculus, dan Haddock pergi ke San Theodoros dan masuk ke dalam jebakan Kolonel Sponsz, yang memiliki dendam dengan Tintin akibat peristiwa yang terjadi di edisi Penculikan Lakmus. Setelah melarikan diri, mereka bergabung dengan Alcazar dan kelompoknya Picaros di hutan.


title: Tintin dan Picaros

text: Sayangnya, orang-orang Alcazar telah jadi pemabuk karena Tapioca menjatuhkan alkohol di perkemahan mereka. Calculus memiliki obat yang membuat orang jadi muak terhadap alkohol. Selain itu Jolyon Wagg tiba-tiba muncul bersama bandnya untuk pentas di San Theodoros. Setelah Picaros sembuh dari ketergantungan alkohol, Alcazar menyerang istana Tapioca dengan samaran sebagai badut dalam karnaval. Ia menumbangkan Tapioca, namun karena permintaan Tintin, Tapioca tidak dihukum mati.


title: 7 Bola Kristal

text: Tujuh Bola Ajaib, adalah sebuah album serial Kisah Petualangan Tintin yang ke-13.


title: 7 Bola Kristal

text: Dalam album ini diceritakan bagaiman sebuah eksposisi tentang sebuah mumi raja Inca dari Peruyang bernama Raspar Capac mengakibatkan tujuh ilmuwan penemu mumi ini sakit keras dan kesurupan. Setiap kali mereka jatuh sakit, ditemukan serpihan-serpihan bola kristal di dekat mereka.


title: Di Kuil Matahari

text: Di Kuil Matahari (juga dikenal dengan judul Tawanan Dewa Matahari) adalah komik serial kisah petualangan Tintin episode ke-14. Adapun versi aslinya dalam bahasa Perancis berjudul "Le Temple du Soleil".


title: Di Kuil Matahari

text: Dalam komik yang menceritakan kelanjutan episode Tujuh Bola Ajaib ini, diceritakan tentang bagaimana Tintin harus menyelamatkan Profesor Lakmus yang diculik oleh orang Peru sambil berpetualang di negara tersebut.


title: Perjalanan ke Bulan

text: Ekspedisi ke Bulan, adalah sebuah album serial Kisah Petualangan Tintin yang ke-16.


title: Perjalanan ke Bulan

text: Album ini aslinya dalam bahasa Perancis disebut "Objectif Lune".


title: Perjalanan ke Bulan

text: Dalam album ini diceritakan bagaimana Tintin dan kawan-kawannya terlibat dengan sebuah penelitian ilmiah yang dilaksanakan oleh sebuah negara di Eropa Timur tentang ekspedisi manusia ke luar angkasa dan terutama ke bulan.


title: Petualangan di Bulan

text: Petualangan Di Bulan, adalah sebuah album serial Kisah Petualangan Tintin yang ke 17.


title: Petualangan di Bulan

text: Album ini aslinya dalam bahasa Perancis disebut "On a marché sur la Lune", dalam bahasa Indonesia kira-kira: "Orang sudah berjalan di atas bulan". Versi dalam bahasa Perancis pertama terbit pada tahun 1954.


title: Petualangan di Bulan

text: Dalam album ini yang merupakan lanjutan album Ekspedisi ke Bulan, petualangan Tintin dan kawan-kawannya yang melakukan perjalanan ke Bulan diceritakan.


title: Dolar Amerika Serikat

text: Dolar AS (Kurs: $; Kode: USD; disingkat US$) adalah mata uang resmi Amerika Serikat. Dolar AS juga digunakan secara luas di dunia internasional sebagai kurs cadangan devisa di luar AS.


title: Dolar Amerika Serikat

text: Penerbitan uang dolar AS dikontrol oleh sistem perbankan "Federal Reserve". Simbol yang paling umum digunakan untuk dolar AS adalah lambang dolar ($). Kode ISO 4217 untuk dolar AS adalah USD; dolar AS juga dirujuk sebagai US$ oleh Dana Moneter Internasional.


title: Dolar Amerika Serikat

text: AS adalah salah satu dari banyak negara yang menggunakan mata uang bernama "dolar". Beberapa negara lainnya menggunakan dolar AS sebagai mata uang resmi mereka, dan banyak lainnya yang memperbolehkannya digunakan dalam kapasitas legal de facto. Lihat dolar.


title: Dolar Amerika Serikat

text: Kata "buck" umumnya digunakan oleh orang Amerika untuk merujuk kepada satu dolar AS dalam percakapan sehari-hari


title: Rahasia Unicorn

text: Rahasia Kapal Unicorn, adalah sebuah album serial Kisah Petualangan Tintin yang ke 11. Dalam Bahasa Perancis album ini berjudul 'Le Secret de La Licorne'.


title: Rahasia Unicorn

text: Tintin tanpa sengaja menemukan sebuah perkamen tua di tiang replika kapal Unicorn yang dibelinya di Pasar Tua. Ternyata Unicorn adalah nama sebuah kapal tua yang dikomando oleh leluhur Kapten Haddock. Kapal tersebut karam setelah direbut oleh bajak laut. Tintin yang mulai mengerti bahwa perkamen tersebut menunjukkan letak harta karun kapal Unicorn mulai mencari dua replika kapal lainnya seperti yang dimaksud dalam perkamen tersebut.


title: Rahasia Unicorn

text: Tintin dan Kapten tak pernah menduga bahwa ada beberapa pihak yang juga mengejar harta karun kapal Unicorn.


title: Rahasia Unicorn

text: Saat Tintin dan Milo sedang berjalan jalan dipasar loak,Tintin melihat ukiran model kapal Unicron dan langsung tertarik membelinya.Setelah ia membelinya tiba tiba datang beberapa orang mencoba menawar kepada Tintin,walaupun ribuan poundsterling pun tidak ia terima


title: Rahasia Unicorn

text: Setelah sampai dirumah Tintin langsung meletakannya,tiba tiba seekor kucing masuk dan Milo mengejarnya dan tanpa sengaja merusak salah satu tiang kapal


title: Harta Karun Rackham Merah

text: Harta Karun Rackham Merah, adalah sebuah album serial Kisah Petualangan Tintin yang ke 12.


title: Harta Karun Rackham Merah

text: Aslinya dalam bahasa Perancis album ini disebut: "Le Trésor de Rackam le Rouge".


title: Harta Karun Rackham Merah

text: Dalam album yang merupakan terusan album Rahasia Kapal Unicorn. Kapten Haddock beserta Tintin dan kawan-kawannya mencari harta karun Rackham Merah, seorang bajak laut zaman dahulu yang pernah merebut kapal leluhur Kapten Haddock. Di album ini Profesor Calculus diperkenalkan.


title: Di Negeri Emas Hitam

text: Negeri Emas Hitam, adalah sebuah album serial Kisah Petualangan Tintin yang ke 15.


title: Di Negeri Emas Hitam

text: Album ini aslinya dalam bahasa Perancis disebut "Tintin au pays de l’or noir".


title: Di Negeri Emas Hitam

text: Dalam album ini diceritakan bagaimana Tintin dan kawan-kawannya terlibat dengan sebuah petualangan yang membawa mereka ke intrik-intrik politik dan ekonomi. Mereka harus menghadapi krisis energi yang mendesak dan sebuah perebutan kekuasaan di sebuah negara Timur Tengah.


title: Di Negeri Emas Hitam

text: Album ini terbit dalam revisi kedua yang sudah diperbaharui. Revisi pertama terbit antara tahun 1948-1950. Alasan mengapa diterbitkan edisi kedua ialah bahwa pada edisi pertama album memuat referensi ke konflik Timur Tengah, pertikaian antara orang Yahudi dan Arab pada saat negara Israel didirikan.


title: Rosa Luxemburg

text: Rosa Luxemburg (Lublin, Polandia, Kekaisaran Rusia, 5 Maret 1870 atau 1871 - Berlin, Jerman, 15 Januari 1919, dalam bahasa Polandia "Róża Luksemburg") adalah seorang Polandia-Jerman keturunan Yahudi. Ia adalah seorang revolusioner Marxis dan bersama Karl Liebknecht memimpin pemberontakan Spartakus di Berlin, awal Januari 1919.


title: Rosa Luxemburg

text: Tetapi ia ditangkap, disiksa dan dibunuh oleh Freikorps.


title: Rosa Luxemburg

text: Namanya oleh pemerintah Jerman Timur diabadikan sebagai nama jalan di Berlin: "Rosa Luxemburgstrasse" dan "Rosa Luxemburgplatz".


title: Hagia Sophia

text: Hagia Sophia atau Aya Sofya (dari Bizantium Yunani ; atau "Sancta Sapientia"; bahasa Arab: آيا صوفيا; "Kebijaksanaan Suci") adalah sebuah bangunan bekas basilika, masjid, dan sekarang museum, di Istanbul, Republik Turki. Dari masa pembangunannya pada tahun 537 M sampai 1453 M, bangunan ini merupakan katedral Ortodoks dan tempat kedudukan Patriark Ekumenis Konstantinopel, kecuali pada tahun 1204 sampai 1261, ketika tempat ini diubah oleh Pasukan Salib Keempat menjadi Katedral Katolik Roma di bawah kekuasaan Kekaisaran Latin Konstantinopel. Bangunan ini menjadi masjid mulai 29 Mei 1453 sampai 1931 pada masa kekuasaan Kesultanan Utsmani. Kemudian bangunan ini disekulerkan dan dibuka sebagai museum pada 1 Februari 1935 oleh Republik Turki.


title: Hagia Sophia

text: Terkenal akan kubah besarnya, Hagia Sophia dipandang sebagai lambang arsitektur Bizantium dan dikatakan "telah mengubah sejarah arsitektur." Bangunan ini tetap menjadi katedral terbesar di dunia selama hampir seribu tahun sampai Katedral Sevilla diselesaikan pada tahun 1520.


title: Hagia Sophia

text: Bangunan yang sekarang ini awalnya dibangun sebagai sebuah gereja antara tahun 532-537 atas perintah Kaisar Rowami Timur Yustinianus I dan merupakan Gereja Kebijaksanaan Suci ketiga yang dibangun di tanah yang sama, dua bangunan sebelumnya telah hancur karena kerusuhan. Bangunan ini didesain oleh ahli ukur Yunani, dan .


title: Hagia Sophia

text: Gereja ini dipersembahkan kepada "Kebijaksanaan Tuhan", sang Logos, pribadi kedua dari Trinitas Suci, pesta peringatannya diadakan setiap 25 Desember untuk memperingati kelahiran dari inkarnasi Logos dalam diri Kristus. Walaupun sesekali disebut sebagai Sancta Sophia (seolah dinamai dari Santa Sophia), "sophia" sebenarnya pelafalan fonetis Latin dari kata Yunani untuk kebijaksanaan. Nama lengkapnya dalam bahasa Yunani adalah , "Naos tēs Hagias tou Theou Sophias", "Tempat Peziarahan Kebijaksaan Suci Tuhan".


title: Hagia Sophia

text: Pada 1453 M, Konstantinopel ditaklukkan oleh Utsmani di bawah kepemimpinan Sultan Mehmed II, yang kemudian memerintahkan pengubahan gereja utama Kristen Ortodoks menjadi masjid. Dikenal sebagai Aya Sofya dalam ejaan Turki, bangunan yang berada dalam keadaan rusak ini memberi kesan kuat pada penguasa Utsmani dan memutuskan untuk mengubahnya menjadi masjid.." LiveScience. Berbagai lambang Kristen seperti lonceng, gambar, dan mosaik yang menggambarkan Yesus, Maria, orang-orang suci Kristen, dan para malaikat dihilangkan atau ditutup. Berbagai atribut Keislaman seperti mihrab, minbar, dan empat menara, ditambahkan. Aya Sofya tetap bertahan sebagai masjid sampai tahun 1931 M. Kemudian bangunan ini ditutup bagi umum oleh pemerintah Republik Turki dan dibuka kembali sebagai museum empat tahun setelahnya pada 1935. Pada tahun 2014, Aya Sofya menjadi museum kedua di Turki yang paling banyak dikunjungi, menarik hampir 3,3 juta wisatawan per tahun. Berdasarkan data yang dikeluarkan oleh Kementerian Budaya dan Pariwisata Turki, Aya Sofya merupakan tempat di Turki yang paling menarik perhatian wisatawan pada 2015.


title: Hagia Sophia

text: Dari pengubahan awal bangunan ini menjadi masjid sampai pembangunan Masjid Sultan Ahmed (juga dikenal dengan Masjid Biru) pada 1616, Aya Sofya merupakan masjid utama di Istanbul. Arsitektur Bizantium pada Aya Sofya mengilhami banyak masjid Utsmani, seperti Masjid Biru, Masjid Şehzade (Masjid Pangeran), Masjid Süleymaniye, Masjid Rüstem Pasha, dan Masjid Kılıç Ali Pasha.


title: Hagia Sophia

text: Gereja pertama yang dibangun pada tanah tersebut dikenal sebagai ("Megálē Ekklēsíā", "Gereja Agung"), atau dalam bahasa Latin "Magna Ecclesia", dikarenakan ukurannya yang sangat besar bila dibandingkan dengan gereja saat itu di kota Konstantinopel. Gereja ini diresmikan pada 15 Februari 360 pada masa pemerintahan Kaisar Konstantius II oleh Uskup Arian, , didirikan di sebelah tempat istana kekaisaran dibangun. Gereja Hagia Eirene (secara harfiah bermakna "Kedamaian Suci") di dekatnya telah diselesaikan terlebih dahulu sebelum Gereja Agung selesai. Kedua gereja ini berperan sebagai gereja utama dari Kekaisaran Romawi Timur.


title: Hagia Sophia

text: Menulis pada 440, Sokrates dari Konstantinopel mengklaim bahwa gereja ini dibangun oleh Konstantius II, yang mengerjakannya pada tahun 346. Tradisi yang tidak lebih tua dari abad ke-7 melaporkan bahwa bangunan ini dibangun oleh Konstantinus Agung. Zonaras mendamaikan kedua pendapat tersebut, menulis bahwa Konstantius telah memperbaiki bangunan yang telah dikuduskan oleh Eusebius dari Nikomedia ini, setelah keruntuhannya. Karena Eusebius menjadi uskup Konstantinopel pada 339-341, dan Konstantinus meninggal pada 337, tampaknya mungkin saja bahwa gereja pertama ini didirikan oleh Konstantinus. Bangunan ini dibangun sebagai sebuah basilika bertiang Latin tradisional dengan berbagai galeri dan atap kayu, didahului dengan sebuah atrium. Bangunan ini diklaim sebagai salah satu monumen yang paling menonjol di dunia pada saat itu.


title: Hagia Sophia

text: Patriark Konstantinopel Yohanes Krisostomus terlibat perselisihan dengan Permaisuri Aelia Eudoxia, istri dari Kaisar Arcadius, dan diasingkan pada 20 Juni 404. Pada kerusuhan berikutnya, gereja pertama ini sebagian besar terbakar. Tidak ada yang tersisa dari gereja pertama ini sekarang.


title: Hagia Sophia

text: Gereja kedua diresmikan pada 10 Oktober 415 atas perintah Kaisar Theodosius II. Basilika ini memiliki atap kayu dan dibangun oleh arsitek bernama Rufinus. Pada masa Kerusuhan Nika, gereja ini terbakar pada 13–14 Januari 532.


title: Hagia Sophia

text: Beberapa balok marmer dari gereja kedua ini selamat sampai sekarang, beberapa di antaranya adalah relief yang menggambarkan dua belas domba yang mewakili dua belas rasul. Awalnya bagian dari salah satu pintu depan monumental, balok-balok itu sekarang berada di lubang penggalian yang berdekatan dengan pintu masuk museum setelah penemuan pada tahun 1935 di bawah halaman sisi barat oleh A. M. Schneider. Penggalian berikutnya tidak dilanjutkan karena takut merusak keutuhan bangunan.


title: Hagia Sophia

text: Pada 23 Februari 532, hanya beberapa pekan setelah hancurnya basilika kedua, Kaisar Yustinianus I memerintahkan pembangunan gereja ketiga dengan rancangan yang lebih luas dan megah dari sebelumnya.


title: Hagia Sophia

text: Yustinianus memilih ahli fisika, Isidore dari Miletus dan ahli matematika Anthemius dari Tralles sebagai arsitek. Tetapi Anthemius meninggal pada tahun pertama pembangunan. Pembangunan ini dijelaskan dalam "Tentang Bangunan-bangunan" ("Peri ktismatōn", Latin: "De aedificiis") dari sejarawan Bizantium bernama Procopius. Tiang-tiang dan marmer lain didatangkan dari segala penjuru kekaisaran, di seluruh Mediterania. Pendapat bahwa tiang-tiang ini merupakan rampasan dari kota-kota seperti Roma dan Efesus dikemukakan belakangan. Meskipun tiang-tiang itu dibuat khusus untuk Hagia Sofia, namun ukurannya tampak bervariasi. Lebih dari sepuluh ribu orang dipekerjakan. Gereja baru ini secara serentak diakui sebagai karya arsitektur besar. Teori-teori Heron dari Aleksandria mungkin telah digunakan untuk mengatasi tantangan-tantangan yang muncul dalam membangun kubah luas yang membutuhkan ruang sedemikian besar. Bersama dengan Patriark Menas, kaisar meresmikan basilika ini pada 27 Desember 537, lima tahun sepuluh bulan setelah pembangunan dimulai. Sedangkan mosaik yang terdapat di dalam gereja baru selesai pada masa Kaisar Yustinus II yang memerintah pada tahun 565–578 M.


title: Hagia Sophia

text: Hagia Sophia menjadi pusat kedudukan Patriark Ortodoks Konstantinopel dan tempat utama berbagai upacara Kekaisaran Romawi Timur, seperti penobatan kaisar. Seperti gereja-gereja lain di seluruh dunia Kristen, basilika ini memiliki tempat perlindungan dari penganiayaan bagi para pelanggar hukum.


title: Hagia Sophia

text: Pada 726, Kaisar Leo III mengeluarkan serangkaian keputusan yang melarang masyarakat untuk memberikan penghormatan kepada gambar-gambar, memerintahkan tentara untuk menghancurkan semua ikon, sehingga mengantar pada periode ikonoklasme Bizantium. Pada masa itu, semua gambar dan patung keagamaan disingkirkan dari Hagia Sophia. Setelah gerakan ini dibendung pada masa Maharani Irene yang berkuasa pada tahun 797–802, ikonoklasme kembali merebak pada masa Kaisar Theophilos yang sangat dipengaruhi oleh seni rupa Islam, yang melarang penggambaran makhluk hidup. Theophilos membuat pintu-pintu perunggu bersayap dua, yang memperlihatkan monogramnya, di pintu masuk gereja bagian selatan.


title: Hagia Sophia

text: Basilika ini mengalami kerusakan pertama kali dalam kebakaran besar tahun 859, dan kemudian saat gempa bumi pada 8 Januari 869, yang membuat sebagian kubahnya runtuh. Kaisar Basilius I memerintahkan agar gereja ini diperbaiki.


title: Hagia Sophia

text: Pada masa pendudukan Konstantinopel pada Perang Salib Keempat, gereja ini dijarah dan dinodai oleh Tentara Salib, sebagaimana dijelaskan oleh sejarawan Bizantium Niketas Choniates. Pada masa pendudukan Latin di Konstantinopel (1204–1261), gereja ini berubah menjadi Katedral Katolik Roma. Baldwin I dimahkotai sebagai kaisar pada 16 Mei 1204 di Hagia Sophia, dengan upacara yang pelaksanaannya menggunakan adat Bizantium. Enrico Dandolo, "Doge" Republik Venesia yang memimpin pendudukan dan invasi terhadap Konstantinopel oleh Tentara Salib Latin pada 1204, dimakamkan di dalam gereja ini. Makam yang telah terukir namanya, yang menjadi bagian dari dekorasi lantai, diludahi oleh banyak masyarakat Romawi Timur yang merebut kembali Konstantinopel pada tahun 1261 M. Namun, saat restorasi yang dipimpin oleh Fossati bersaudara sepanjang tahun 1847–1849, timbul keraguan terhadap keaslian makam doge tersebut; tampaknya lebih seperti sebuah peringatan simbolis daripada situs pemakaman.


title: Hagia Sophia

text: Setelah direbut kembali pada 1261 oleh bangsa Bizantium, gereja ini dalam keadaan bobrok. Pada 1317, Kaisar Andronikus II memerintahkan agar empat penopang (Πυραμὶδας, bahasa Yunani:"Piramídas") baru dibangun di sisi timur dan utara gereja, pembiayaannya menggunakan warisan dari almarhumah istrinya, Irene. Kubah gereja mengalami keretakan setelah gempa bumi bulan Oktober 1344, dan beberapa bagian bangunan runtuh pada 19 Mei 1346; alhasil gereja ini ditutup sampai 1354 saat perbaikan dilakukan oleh arsitek-arsiteknya, Astras dan Peralta.


title: Hagia Sophia

text: Konstantinopel ditaklukkan oleh Utsmani pada 29 Mei 1453. Banyak catatan yang merekam kejadian itu, walaupun beberapa ditulis sekian lama setelah peristiwa tersebut terjadi dan masing-masing menyatakan sebagai catatan yang mendekati aslinya. Baik Yunani, Italia, Slavia, Turki, dan Rusia, semuanya memiliki versi mereka masing-masing yang mungkin sulit untuk disatukan. Salah satu versi cerita tersebut adalah yang ditulis sejarawan kontemporer Inggris bernama yang dikenal karena bukunya yang berjudul "".


title: Hagia Sophia

text: Sesuai dengan kebiasaan, Sultan Mehmed II memberikan kebebasan bagi pasukannya untuk melakukan penjarahan selama tiga hari atas kota yang baru ditaklukkan, dan setelahnya ia akan mengklaim isi kota untuk dirinya. Hagia Sophia tidak dikecualikan dari penjarahan, dan menjadi titik fokusnya karena para penakluk meyakini bahwa di tempat itu mengandung harta terbesar dari seluruh kota. Tidak lama sesudah pertahanan kota runtuh, para penjarah bergerak menuju Hagia Sophia dan mendobrak pintunya. Sepanjang pengepungan, jamaah sedang berpartisipasi dalam Doa dan Liturgi Kudus di Hagia Sophia, dan gereja menjadi salah satu tempat perlindungan bagi banyak dari mereka yang tidak mampu berkontribusi dalam mempertahankan kota, seperti perempuan, anak-anak, dan orang tua. Karena terjebak di dalam gereja, jemaah dan para pengungsi menjadi sasaran para penakluk. Bangunan itu dinodai dan dijarah, dan penghuninya diperbudak, dicabuli atau dibunuh; orang-orang tua dan lemah dibunuh, perempuan dan anak-anak gadis diperkosa, yang lain dibelenggu dan dijual sebagai budak. Imam-imam terus melakukan ritual Kristen sampai dihentikan oleh para penakluk. Ketika Sultan dan anak buahnya memasuki gereja, ia menegaskan bahwa bangunan itu harus sekaligus diubah menjadi masjid. Salah seorang ulama kemudian naik ke mimbar dan membacakan Syahadat.


title: Hagia Sophia

text: Pada hari ketiga penaklukan, Mehmed II memerintahkan agar penjarahan dihentikan dan mengirimkan pasukannya kembali ke luar dinding kota. Sejarawan Bizantium , yang bekerja di istana pada masa tiga Kaisar Romawi Timur terakhir (Manouel II, John VIII, dan Konstantinus XI), menjadi saksi mata jatuhnya Konstantinopel pada 1453, menjadi budak Utsmani namun dibebaskan tidak lama kemudian, menjelaskan tindakan sultan pada hari ketiga tersebut:


title: Hagia Sophia

text: Kemudian Hagia Sophia, disebut Aya Sofya dalam pelafalan Turki, diubah menjadi masjid kekaisaran. Walaupun begitu, keberadaan Gereja Kristen Ortodoks tetap diakui, sebagaimana dalam sistem "millet" Utsmani yang memberikan agama non-Islam kewenangan khusus dalam mengatur urusan masing-masing. Gennadius Scholarius lantas ditetapkan sebagai Patriark Konstantinopel pertama pada masa Utsmani, kemudian menetapkan kedudukannya di Gereja Rasul Suci, yang kemudian berpindah ke Gereja Pammakaristos.


title: Hagia Sophia

text: Seperti dijelaskan oleh beberapa pengunjung dari Barat (misalnya bangsawan dari Kordoba bernama Pero Tafur dan Cristoforo Buondelmonti dari Firenze), gereja saat itu dalam keadaan bobrok, dengan beberapa pintu telah terlepas dari engselnya. Mehmed II memerintahkan perbaikan dan pengubahannya menjadi masjid. Mehmed menghadiri ibadah Jumat yang pertama kalinya di masjid pada 1 Juni 1453. Hagia Sophia menjadi masjid kekaisaran pertama di Istanbul. Pada wakaf yang bersangkutan dianugerahkan sebagian besar rumah yang saat ini berdiri di kota tersebut dan daerah yang kelak menjadi Istana Topkapı. Sejak tahun 1478, sebanyak 2.360 toko, 1.360 rumah, 4 karavanserai, 30 toko "boza", dan 23 toko domba memberikan penghasilan mereka untuk yayasan tersebut. Melalui piagam kekaisaran tahun 1520 (926 H) dan 1547 (954 H), berbagai toko dan bagian dari Grand Bazaar dan pasar-pasar lain, juga ditambahkan ke dalamnya.


title: Hagia Sophia

text: Sebelum 1481, sebuah menara kecil telah didirikan di sudut barat daya bangunan di atas menara tangga. Kemudian Sultan Bayezid II (1481–1512), membangun menara lain di sudut timur laut. Salah satu dari menara itu runtuh setelah gempa bumi pada tahun 1509, dan sekitar pertengahan abad keenam belas keduanya diganti dengan dua menara yang dibangun di sudut timur dan barat bangunan.


title: Hagia Sophia

text: Pada abad keenam belas, Sultan Suleiman Al Kanuni membawa dua batang lilin kuno dari penaklukannya atas Hungaria dan ditempatkan mengapit mihrab. Pada masa Selim II, dikarenakan mulai menunjukkan tanda-tanda kerapuhan, Aya Sofya diperkuat dengan dukungan struktural untuk bagian luar. Proyek ini dikepalai arsitek Utsmani saat itu, Mimar Sinan, yang juga dikenal sebagai salah satu insinyur gempa pertama di dunia. Untuk memperkuat struktur bersejarah Bizantium ini, Sinan membangun dua menara besar di barat yang awalnya ruang khusus sultan, dan "türbe" (bangunan untuk makam di Turki) untuk makam Selim II di tenggara bangunan pada 1576-7 M / 984 H. Selain itu, lambang bulan sabit emas dipasang di atas kubah. Kemudian, makam ini juga menjadi makam bagi 43 pangeran Utsmani. Pada 1594 M / 1004 H "Mimar" (kepala arsitek) Davud Ağa membangun makam Murad III (1574–1595), tempat sultan dan permaisurinya, Safiye Sultan, putra, dan putri mereka dikebumikan. Bangunan makam persegi delapan putra mereka Mehmed III (1595–1603) dibangun arsitek kekaisaran Dalgiç Mehmet Aĝa pada 1608 / 1017 H. Di bangunan ini, dimakamkan pula Handan Sultan, selir Mehmed III yang menjadi ibu suri bagi putra mereka Ahmed I. Dimakamkan pula putra dan putri Ahmed I, putri dari Murad III, dan putra sultan lainnya. Putranya yang lain, Mustafa I (1617–1618; 1622–1623), mengubah bekas ruang untuk pembaptisan menjadi "türbe"-nya.


title: Hagia Sophia

text: Murad III juga membawa dua guci besar Helenistik dari batu pualam dari Pergamum dan menempatkannya di dalam kedua sisi tengah bangunan.


title: Hagia Sophia

text: Pada 1717, di bawah kepemimpinan Sultan Ahmed III (1703–1730), plester yang runtuh dalam interior bangunan direnovasi, secara tidak langsung berperan dalam kelestarian banyak mosaik, yang jika tidak dilakukan maka akan dihancurkan oleh para pekerja bangunan. Karena kenyataannya adalah hal biasa bagi mereka untuk menjual batu-batu mosaik – yang dipercaya sebagai azimat – kepada para pengunjung. Sultan Mahmud I memerintahkan perbaikan Aya Sofya pada 1739 dan menambahkan sebuah madrasah, "imaret" atau dapur umum untuk kaum miskin, dan perpustakaan. Pada tahun 1740, pondok sultan ("sultan mahfili") dan mihrab baru ditambahkan di dalam bangunan.


title: Hagia Sophia

text: Kesultanan Utsmani runtuh pada November 1922 M dan digantikan oleh Republik Sekuler Turki. Presiden pertamanya, Mustafa Kemal Atatürk memerintahkan penutupan Aya Sofya pada 1931 M untuk umum, dan dibuka empat tahun setelahnya pada 1935 M sebagai museum. Karpet untuk ibadah shalat dihilangkan, plester dan cat-cat kaligrafi dikelupas, menampakkan kembali lukisan-lukisan Kristen yang tertutupi selama lima abad. Sejak saat itu, Aya Sofya dijadikan salah satu objek wisata terkenal oleh pemerintah Turki di Istambul.


title: Hagia Sophia

text: Penggunaan Aya Sofya sebagai tempat ibadah dilarang keras oleh pemerintah Turki yang berhaluan sekuler. Namun perintah itu melunak ketika pada 2006, pemerintah Turki mengizinkan alokasi khusus untuk sebuah ruangan doa Kristen dan museum Muslim staf dan sejak tahun 2013, muazin mengumandangkan adzan dari menara museum dua kali saat siang hari.


title: Hagia Sophia

text: Pada masa belakangan, wacana mengembalikan Aya Sofya menjadi tempat ibadah semakin ramai diperbincangkan. Pada tahun 2007, politikus Yunani, Chris Spirou mencanangkan gerakan internasional untuk memperjuangkan Aya Sofya kembali menjadi Gereja Ortodoks Yunani. Di sisi lain, beberapa seruan dari beberapa pejabat tinggi, khususnya Wakil Perdana Menteri Turki, Bülent Arınç, menuntut Aya Sofya untuk digunakan kembali sebagai masjid pada November 2013.


title: Hagia Sophia

text: Pada bulan Ramadhan 1437 H / 2016, pemerintah Turki memulihkan beberapa fungsi Aya Sofya sebagai masjid kembali selama bulan Ramadhan. Ayat dari kitab suci Al Quran akan dibacakan di Aya Sofya setiap harinya pada bulan suci Ramadhan. Pembacaan dimulai sejak awal Ramadhan dan juga disiarkan secara langsung di saluran religi Turki TRT Diyanet, Selasa (07/06/2016). Hari Senin, pemerintah Turki mulai menyiarkan pembacaan Al Quran dan makan sahur, pada televisi nasional langsung dari Aya Sofya, yang sebelumnya difungsikan sebagai museum sejak sekularisasi Turki oleh Mustafa Kemal.


title: Hagia Sophia

text: Langkah ini menuai kecaman dari beberapa pihak. Dalam pernyataan bersama, para pemimpin partai oposisi Yunani mengatakan bahwa langkah Ankara adalah tindakan provokatif. ”Menunjukkan rasa tidak hormat terhadap orang Kristen Ortodoks di seluruh dunia dan tidak sejalan dengan program Eropa-Turki,” bunyi pernyataan bersama itu, seperti dikutip dari "Russia Today", Rabu (8/6/2016).


title: Hagia Sophia

text: Di dalam Aya Sofya terdapat surat-surat dari sultan Utsmaniyah yang berfungsi untuk menjamin, melindungi, dan memakmurkan warganya ataupun orang asing pembawa suaka. Terdapat sekitar 10.000 sampel surat yang ditujukan maupun yang dikeluarkan kepada sultan.


title: Muhammad Shah dari Brunei

text: Sultan Muhammad Shah (k. 1363-1402) ialah seorang raja Islam Brunei yang pertama. Ia sebelumnya bernama Awang Alak Betatar, dengan gelar "Sang Aji" (raja). Ia menikah dengan seorang puteri Johor, Puteri Dayang Pinggai. Ia mewarisi Naubat, Nakara, Ganta, dan Alamat dari Minangkabau, Negeri Andalas. Puterinya, Puteri Ratna Dewi menikah dengan Ong Sum Ping, seorang keturunan bangsawan Tiongkok. Pada tahun 1371, ia mengirimkan utusan ke Kekaisaran Dinasti Ming, di mana catatan Tiongkok menyebutnya dengan nama "Ma-ha-mo-sha". Sultan Muhammad Shah wafat pada tahun 1402.


title: Ahmad (disambiguasi)

text: Aḥmad (bahasa Arab: أحمد, transliterasi "Ahmad", "Ahmed"), adalah sebuah nama dalam bahasa Arab yang berarti "sangat terpuji". Kata ini berasal dari akar kata trikonsonantal H-M-D ("puji"), arti implikasinya ialah "seseorang yang selalu berterima-kasih kepada Tuhan".


title: Ahmad (disambiguasi)

text: Ahmad adalah nama lain dari Muhammad, salah seorang nabi dalam agama Islam.


title: Ahmad (disambiguasi)

text: Nama tersebut juga populer dipakai dalam berbagai penggunaan lainnya, di antaranya:


title: Syarif Ali dari Brunei

text: Pada tahun 1425 naik takhta. Berasal dari Tha'if, "pancir" dari Rasulullah Nabi Muhammad SAW. Sultan yang mula-mula mendirikan masjid dan menetapkan hukum Islam di Brunei. Sultan yang mula-mula mendirikan Kota Batu, Brunei. Mewariskan Pedang "Si Bongkok" dan "Panji-Panji Brunei". Wafat 1432. Terkenal denga nama "Sultan Berkat".


title: Sulaiman dari Brunei

text: Sulaiman (?–1511) adalah sultan ketiga Brunei Darussalam. Pada tahun 1432, naik takhta. Sultan yang menyambung usaha membangun Kota Batu. Berusaha meluaskan penyebaran Islam, terkenal dengan nama Adipati Agong atau Sang Aji Brunei. Ia turun takhta pada tahun 1485.


title: Bolkiah dari Brunei

text: "Jangan dibingungkan dengan, Hassanal Bolkiah"


title: Bolkiah dari Brunei

text: Sultan Bolkiah adalah Sultan Brunei yang kelima. Pada tahun 1485 naik takhta. Pemerintahan baginda meluas hingga ke seluruh Pulau Brunei (Borneo) dan Kepulauan Filipina. Berusaha menyebarkan Islam hingga ke Kepulauan Filipina. Pada tahun 1521, rombongan Ferdinand Magellan dan Antonio Pigafetta melawat Brunei. Gemar membawa gendang kebesaran Diraja semasa keberangkatan keluar negeri, terkenal dengan nama "Nakhoda Ragam" juga terkenal dengan nama "Adipati Suluk". Permaisuri baginda yang termashyur bernama Puteri "Laila Menchanai". Wafat 1524.


title: Abdul Kahar dari Brunei

text: Abdul Kahar adalah salah satu Sultan Brunei yang pernah ada dan terkenal dengan nama Terkenal "Marhum Keramat". Meskipun berusia lanjut ia sangat dihormati serta disegani dan juga dianggap berkaromah (berkeramat). Pada tahun 1521, semasa menjadi "Pemangku Sultan", dikunjungi oleh rombongan Ferdinand Magellan dan Antonio Pigafetta. Pada tahun 1526 dan 1530, datang pula seorang Portugis bernama George de Menezees datang ke Brunei mengunjunginya.


title: Abdul Kahar dari Brunei

text: Pada tahun 1524 ia naik takhta. Pada masanya Ulama-ulama Islam ramai mendatangi ke Brunei dan meluaskan dakwah Islam ke seluruh pulau Brunei dan Kepulauan Filipina. Ia juga Mengeluarkan mata uang "pitis". Pada tahun 1530, ia turun takhta dan bergelar "Paduka Seri Begawan Sultan Abdul Kahar". Ia Wafat pada tahun 1578.


title: Penghargaan Nobel Kesusastraan

text: Penghargaan Nobel Kesusastraan (bahasa Inggris: "Nobel Prize in Literature"; bahasa Swedia dan bahasa Norwegia: "Nobelpriset i litteratur") adalah satu dari lima Penghargaan Nobel yang diadakan atas permintaan oleh penemu dan industrialis Swedia Alfred Nobel. Penghargaan ini diberikan pada orang yang paling giat melaksanakan hubungan yang bersifat internasional, pendiri pergerakan perdamaian atau berusaha mengurangi atau melenyapkan peperangan.


title: Penghargaan Nobel Kesusastraan

text: Pengumuman tidak dilakukan pada tanggal tertentu, tetapi umumnya dilaksanakan pada hari Kamis pertengahan Oktober. Pengumumannya dilangsungkan di gedung Institut Nobel dan telah menjadi peristiwa besar. Penghargaannya sendiri diberikan setiap tahunnya setiap tanggal 10 Desember, tanggal dimana Alfred Nobel meninggal pada tahun 1896. Dari 1905 sampai 1946, upacara penganugerahannya diadakan di Institut Nobel, kemudian dari 1947 diselenggarakan di aula Universitas Oslo, lalu pada 1990 dipindahkan ke balai kota Oslo.


title: Saiful Rizal dari Brunei

text: Pada tahun 1533, naik takhta. Berusaha melanjutkan penyebaran Islam ke seluruh Pulau Brunei dan Kepulauan Filipina sehingga Brunei terkenal sebagai Pusat Perkembangan Islam. Sultan yang berperang dengan "Kastila" yang berpengkalan di Manila sehingga pada tahun 1578, Spanyol menyerang Brunei tetapi berhasil dikalahkan oleh Pangeran Bendahara Sakam bersama "Orang Kaya Harimau Padang", 100 orang pejuang dan rakyat yang taat kepada Sultan gugur. Pada tahun ini juga Masjid Jami' Brunei dibakar oleh Spanyol. Ketika Sultan berkuasa, Pangeran Bendahara Sakam merebut isteri dari putri Pangeran Seri Lela semasa bersanding, sehingga setelah peristiwa itu adat menikah dengan bertutup muka bagi perempuan ditetapkan. Wafat 1581.


title: Abdul Jalilul Akbar dari Brunei

text: Abdul Jalilul Akbar adalah Sultan Brunei ke-11. Pada tahun 1598, naik takhta. Termasyhur gagah, adil dan digani dan dihormati serta dimuliakan dan berkaromah (berkeramat). Pada masa menaiki takhta, baginda dibantu oleh ayah saudara baginda, Pangeran "Di-Gadong Besar Osman". Pada tahun 1599, mengadakan perhubungan dengan Spanyol di Manila. Pada tahun 1600, Oliver van Noord, pedagang Belanda datang ke Brunei. Pada tahun 1612, Kongsi Perdagangan Inggris yang diketuai oleh Sir Hendry Middleton datang ke Brunei. Wafat 1659. Terkenal dengan nama "Marhum Tua".


title: Abdul Jalilul Akbar dari Brunei

text: Adinda Baginda Sultan Abdul Jalilul Akbar yaitu Pangeran Muda Tengah menjadi Sultan di Sarawak sebagai Sultan Sarawak pertama (orang pertama yang membuka Kota Kuching sekarang) dengan gelar Sultan Ibrahim Ali Omar Shah dan lebih populer dengan sebutan Sultan Tengah atau Raja Tengah. Keturunan dari Sultan Tengah / Raja Tengah inilah yang kemudian menjadi Sultan-Sultan Sambas yang memerintah di Kesultanan Sambas.


title: Izrail

text: Izrail (Arab:عزرائیل, Azrail, Asriel, Azaril dan Azrael) adalah Malaikat pencabut nyawa dan salah satu dari empat malaikat utama selain Jibril, Mikail, dan Israfil dalam ajaran Islam. Nama Izrail tidak pernah disebut dalam Al-Qur'an. Walau begitu ia selalu disebut dengan Malak al Mawt (Arab: ملكالموت) atau Malaikat Maut yang oleh sebagian kalangan diidentikkan sebagai Izrail.


title: Izrail

text: Malaikat Izrail diciptakan oleh Allah SWT dalam keadaan yang serupa dengan malaikat Mikail baik wajahnya, ukurannya, kekuatannya, lisannya dan sayapnya. Semuanya tidak kurang dan tidak lebih.


title: Izrail

text: Dikatakan dia berwajah empat, satu wajah di muka, satu wajah di kepala, satu dipunggung dan satu lagi di telapak kakinya. Dia mengambil nyawa para nabi dari wajah kepalanya, nyawa orang mukmin dengan wajah mukanya, nyawa orang kafir dengan wajah punggung dan nyawa seluruh jin dengan wajah tapak kakinya.


title: Izrail

text: Dari kepala hingga kedua telapak kakinya berbulu Za'faran dan di setiap bulu ada satu juta muka di setiap satu juta muka mempunyai satu juta mata dan satu juta mulut dan tangan. Ia memiliki 4.000 sayap dan 70.000 kaki, salah satu kakinya di langit ketujuh dan satu lagi di jembatan yang memisahkan Surga dan Neraka.


title: Izrail

text: Setiap mulut ada satu juta lidah, setiap lidah boleh berbicara satu juta bahasa. Jika seluruh air di lautan dan sungai di dunia disiramkan di atas kepalanya, maka tidak setitik air pun akan jatuh melimpah.


title: Izrail

text: Disebutkan, ketika Allah SWT mencipta "Al-Maut" (kematian) dan menyerahkan kepada malaikat Izrail, maka berkata malaikat Izrail: "Wahai Tuhanku, apakah "Al-Maut" itu?".


title: Izrail

text: Maka Allah SWT menyingkap rahasia Al-Maut itu dan memerintah seluruh malaikat menyaksikannya. Setelah seluruh malaikat menyaksikannya Al-Maut itu, maka tersungkurlah semuanya dalam keadaan pingsan selama seribu tahun.


title: Izrail

text: Setelah para malaikat sadar kembali, bertanyalah mereka: ""Ya Tuhan kami, adakah makhluk yang lebih besar dari ini?"" Kemudian Allah SWT berfirman: ""Akulah yang menciptakannya dan Aku-lah yang lebih Agung dari padanya. Seluruh makhluk akan merasakan "Al-Maut" itu"".


title: Izrail

text: Kemudian Allah SWT memerintahkan Izrail mengambil "Al-Maut" Allah telah menyerahkan kepadanya. Walau bagaimanapun, Malaikat Izrail khawatir jika tidak terdaya untuk mengambilnya sedangkan "Al-Maut" lebih agung daripadanya. Kemudian Allah SWT memberikannya kekuatan, sehinggalah "Al-Maut" itu menetap di tangannya.


title: Izrail

text: Setelah itu Al-Maut berkata: "Ya Tuhanku, izinkanlah aku untuk berseru di langit sekali saja". Maka, setelah diizinkan, berserulah ia dengan suara yang amat keras: "Aku ini adalah Al-Maut, tugasku sebagai pemisah orang yang saling mencintai. Aku adalah Al-Maut, tugasku memisahkan antara anak dan ibunya. Aku adalah Al-Maut, tugasku memisahkan saudara lelaki dan wanita. Aku adalah Al-Maut, tugasku menghancurkan bangunan rumah dan gedung-gedung, Aku adalah Al-Maut, tugasku meramaikan kuburan. Aku adalah Al-Maut, tugasku mencari dan mendatangi kamu semuanya, walaupun kamu berada dalam lapis benteng yang amat kuat. Dan tiada satupun makhluk yang tidak merasakan kepedihanku".


title: Izrail

text: Malaikat Izrail diberi kemampuan yang luar biasa oleh Allah hingga barat dan timur dapat dijangkau dengan mudah olehnya seperti seseorang yang sedang menghadap sebuah meja makan yang dipenuhi dengan pelbagai makanan yang siap untuk dimakan. Ia juga sanggup membolak-balikkan dunia sebagaimana kemampuan seseorang sanggup membolak-balikkan uang.


title: Izrail

text: Sewaktu malaikat Izrail menjalankan tugasnya mencabut nyawa makhluk-makhluk dunia, ia akan turun ke dunia bersama-sama dengan dua kumpulan malaikat yaitu Malaikat Rahmat dan Malaikat `Azab. Sedangkan untuk mengetahui di mana seseorang akan menemui ajalnya Malaikat Maut bekerja sama dengan Malaikat Arham.


title: Izrail

text: Walau bagaimanapun, Izrail bersama Jibril, Israfil dan Mikail pernah ditugaskan ketika Allah menciptakan Nabi Adam. Izrail juga adalah antara Malaikat yang sering turun ke bumi untuk bertemu dengan para nabi antaranya ialah Nabi Ibrahim a.s. dan Nabi Idris a.s.


title: Izrail

text: Sesungguhnya seorang hamba mukmin apabila hendak meninggalkan dunia menuju akhirat, turun kepadanya para malaikat dari langit yang berwajah putih seakan wajah mereka ibarat matahari. Mereka membawa kafan dan parfum dari surga. Mereka duduk di samping calon mayat sejauh mata memandang.


title: Izrail

text: Diriwayatkan bahwa para malaikat ini mulai mencabut nyawa dari kaki sampai ke lututnya, kemudian diteruskan oleh para malaikat lainnya sampai ke perut, kemudian diteruskan lagi oleh para malaikat lainnya sampai ke kerongkongan, kemudian datanglah Malaikat maut Alaihis Salam dan duduklah di samping kepala calon mayat seraya berkata: "Wahai jiwa yang baik, wahai jiwa yang tenang, keluarlah menuju ampunan dan ridha dari Allah".


title: Izrail

text: Maka keluarlah rohnya dengan lembut seperti air yang menetes dari bibir tempat air. Malaikat maut-pun mengambilnya, setelah Malaikat mengambil ruh itu maka segera di masukkan dalam kafan yang dari surga tersebut dan diberi parfum yang dari surga itu. Lalu keluarlah dari ruh itu bau yang sangat wangi seperti bau parfum yang paling wangi di muka bumi ini.


title: Izrail

text: Ketika telah keluar ruhnya maka para Malaikat di antara langit dan bumi mensalatinya, demikian pula semua Malaikat yang di langit. Dan dibukakan untuknya pintu-pintu langit, semua penjaga pintu tersebut berdoa kepada Allah agar ruh tersebut lewat melalui pintunya.


title: Izrail

text: Para Malaikat membawa ruh itu naik ke langit, dan tiap-tiap melalui rombongan Malaikat mereka selalu bertanya: "Ruh siapa yang wangi ini???" Para Malaikat yang membawanya menjawab: "Ini ruhnya Fulan bin Fulan", sambil menyebutkan panggilan-panggilan terbaiknya selama di dunia.


title: Izrail

text: Malaikat yang membawanya menyebutkan kebaikan-kebaikannya selama di dunia, Kebaikan-kebaikannya dalam hubungan dengan Allah dan dengan sesama manusia bahkan dengan alam semesta. Tatkala telah sampai di langit dunia para Malaikat meminta dibukakan pintunya.


title: Izrail

text:
Malaikat penjaga pintu langit membuka pintu itu, kemudian semua Malaikat yang ada ikut mengiringi ruh itu sampai ke langit berikutnya hingga berakhir di langit ke tujuh.
Lalu Allah berfirman: "Tulislah catatan amal hamba-Ku di "Illiyyiin"! Tahukah kamu apakah "Illiyyiin" itu? (Yaitu) kitab yang bertulis (untuk mencatat amal orang yang baik)" (QS. Al-Muthaffifiin: 19-20).


title: Izrail

text: Ditulislah catatan amalnya di "Illiyyiin". Kemudian dikatakan: "Kembalikanlah ia ke bumi, karena Aku telah berjanji kepada mereka bahwa Aku menciptakan mereka darinya (tanah) dan mengembalikan mereka kepadanya serta membangkitkan mereka darinya pula pada kali yang lain". Roh itu-pun dikembalikan ke bumi dan ke jasadnya.


title: Izrail

text: Sesungguhnya seorang hamba yang kafir atau fajir (banyak dosa), apabila hendak meninggalkan dunia menuju akhirat, turun kepadanya para Malaikat dari langit yang sangat keras lagi berwajah hitam sambil membawa kain yang kasar dari neraka. Para malaikat itu duduk disamping calon mayit sejauh mata memandang.


title: Izrail

text: Diriwayatkan bahwa para malaikat ini mulai mencabut nyawa dari kaki sampai ke lututnya, kemudian diteruskan oleh para malaikat lainnya sampai ke perut, kemudian diteruskan lagi oleh para malaikat lainnya sampai ke kerongkongan, kemudian datang Malaikat maut Alaihis Salam dan duduk di samping kepalanya seraya berkata: "Wahai jiwa yang busuk keluarlah menuju murka dan kebencian dari Allah". Roh itupun terkejut...Lalu Malaikat mencabutnya seperti mencabut alat pemanggang yang banyak cabangnya dari kain yang basah sehingga terputuslah urat-urat dan ototnya.


title: Izrail

text: Malaikat itupun mengambil rohnya dan langsung memasukkannya kedalam kain kasar (yang dari neraka itu). Keluar dari ruh itu bau yang sangat busuk seperti bau paling busuk yang pernah ada di muka bumi ini.


title: Izrail

text: Para Malaikat lalu membawa roh itu naik, tiadalah melalui rombongan Malaikat melainkan mereka selalu bertanya: "Roh siapa yang busuk ini?"...Para Malaikat yang membawanya menjawab: "Ini rohnya Fulan bin Fulan", dengan menyebut panggilan-panggilan buruknya ketika di dunia...Malaikat yang membawanya menyebutkan keburukan-keburukanya selama di dunia...Keburukan-keburukannya dalam hubungan dengan Allah dan dengan sesama manusia bahkan dengan alam semesta.


title: Izrail

text: Semua malaikat di antara langit dan bumi melaknatinya (mengutuknya). Ditutup untuknya pintu-pintu langit. Masing-masing penjaga pintu berdoa kepada Allah agar ruh itu tidak lewat melalui pintunya.


title: Izrail

text: Tatkala telah sampai di langit dunia mereka meminta agar dibuka pintunya dan ternyata tidak dibukakan. Kemudian Rasulullah "shallallaahu alaihi wa ala alihi wa sallam" membacakan: "Sekali-kali tidak akan dibukakan bagi mereka pintu-pintu langit dan tidak (pula) mereka masuk surga, hingga unta masuk ke lubang jarum." (QS.Al-A?raaf: 40).


title: Izrail

text: Lantas Allah berfirman: "Tulislah catatan amalnya di "sijjiin", dibumi yang paling bawah", Kemudian dikatakan: "Kembalikan hambaKu ke bumi karena Aku telah berjanji bahwa Aku menciptakan mereka darinya (tanah) dan mengembalikan mereka kepadanya serta mengeluarkan mereka darinya pula pada kali yang lain".


title: Izrail

text: Lalu rohnya dilempar dari langit sehingga terjatuh ke bumi, kemudian Rasulullah "Shallallaahu Alaihi Wa Ala Alihi Wa Sallam "membacakan ayat: "Dan barangsiapa menyekutukan Allah, maka seolah-olah ia jatuh dari langit lalu disambar oleh burung, atau diterbangkan angin ke tempat yang jauh." (QS. Al-Hajj: 31).


title: Izrail

text: Disebutkan pula, setelah seluruh makhluk hidup sudah dicabut nyawanya pada hari kiamat kelak dan makhluk yang tersisa tinggal malaikat Izrail lalu Allah SWT menyuruhnya untuk mencabut nyawanya sendiri, demi melihat dahsyatnya sakarataul maut yang sedang terjadi terhadap dirinya, dia mengatakan ""Ya Allah seandainya saya tahu ternyata pedih sekali sakaratul maut ini, tidak akan tega saya mencabut nyawa seorang mukmin"."


title: Izrail

text: Menurut kisah Kabil Akbar, Malaikat Maut tidak mengetahui kapan tiap-tiap makhluk yang akan mati. Dikatakan olehnya Allah telah menciptakan sebuah pohon (Sidrat al-Muntaha) di bawah 'Arsy yang mana jumlah daunnya sama banyak dengan bilangan makhluk yang Allah ciptakan. Jika satu makhluk itu telah diputuskan ajalnya, maka umurnya tinggal 40 hari dari hari yang diputuskan. Maka jatuhlah daun itu kepada Malaikat Maut, tahulah bahwa dia telah diperintahkan untuk mencabut nyawa orang yang tertulis pada daun tersebut. sampai ada daun dari pohon yang terletak di bawah 'Arsy gugur.


title: Izrail

text: Kemudian akan jatuh dua titisan dari arah 'Arsy pada daun tersebut, titisan hijau ataupun putih. Hijau menandakan bakal si mayat akan mendapat kecelakaan sementara putih mengambarkan dia akan mendapat kebahagiaan.


title: Izrail

text: Untuk mengetahui tempat makhluk mati, Allah telah menciptakan Malaikat Arham yang akan diperintahkan untuk memasuki sperma yang berada dalam rahim ibu dengan debu bumi yang akan diketahui di mana ia akan mati dan di situlah kelak ia pasti akan menemui ajalnya.


title: Izrail

text: Disebutkan bahwa suatu ketika Allah SWT. memerintahkan malaikat maut untuk mencabut nyawa seorang pemuda kafir.


title: Izrail

text: Setelah mencabut nyawanya dan dibawa ke langit, dia melewati serombongan malaikat dan mereka bertanya "Ya malaikat maut, kamu diberi tugas oleh Allah untuk mencabut nyawa mahluknya, apakah kamu tidak pernah sesekali merasa kasihan saat mencabut nyawa ?".


title: Izrail

text: Malaikat maut pun menjawab: "Iya sebenarnya aku pernah merasa iba, saat itu aku ditugaskan untuk mencabut nyawa seorang ibu yang baru melahirkan putranya di tengah hutan sendirian, aku merasa iba terhadap ibu karena harus berpisah dengan bayi tersebut dan meninggalkannya sendirian di tengah hutan dan aku merasa iba terhadap nasib bayi tersebut karena sendirian di tengah hutan".


title: Izrail

text: Para malaikat pun kembali bertanya: "Apakah kamu tau siapa roh yang baru saja kamu cabut ini ? dia adalah bayi dari ibu yang kamu ceritakan tadi".


title: Izrail

text: Mendengar hal ini, malaikat maut pun sujud kepada Allah SWT. dan berkata: "Ya Allah, hamba memohon ampun kepadaMu dan memohon terhindar dari makar-Mu. Karena sesungguhnya hanya Engkaulah yang maha berkehendak apakah seseorang hamba akan Engkau jadikan ahli surga atau ahli neraka."


title: Atid

text: 'Atid (Arabعتيد) adalah nama malaikat yang bertugas untuk menulis segala amalan keburukan kita. Malaikat Atid biasanya bersama dikaitkan bersama dengan malaikat Raqib.


title: Atid

text: Sebenarnya tidak ada penjelasan lebih lanjut dari Al Qur'an atau hadits yang menyatakan bahwa nama malaikat ini bernama Atid, hanya Kirâman Kâtibîn saja yang disebutkan di dalam surah Qaaf, Al Infithaar dan Az-Zukhruf.


title: Muhammad Ali dari Brunei

text: Muhammad Ali adalah seorang raja Brunei yang naik tahta pada tahun 1660. Tahta Kerajaan direbut oleh Pangeran Bendahara Abdul Hakkul Mubin karena anaknya ditikam oleh Pangeran "Muda Bungsu" yang kalah bersabung ayam. Baginda terbunuh pada waktu Asar, 14 Rabiulawal 1072 H (6 November 1661) yang dikenal dengan peristiwa "Marhum Tumbang di Rumput".


title: Raqib

text: Raqib adalah nama malaikat yang menulis segala amalan kebaikan manusia. Malaikat Raqib biasanya bersama dikaitkan bersama malaikat Atid. Contoh ketika melakukan salat, maka akan dicatat malaikat Raqib.


title: Raqib

text: Sebenarnya tidak ada penjelasan lebih lanjut dari Al Qur'an atau hadits yang menyatakan bahwa nama malaikat ini bernama Raqib, hanya Kirâman Kâtibîn saja yang disebutkan di dalam surah Qaaf, Al Infithaar dan Az-Zukhruf.


title: Ridwan

text: Ridwan (Bahasa Arab: رضوان Ridhwaan) adalah nama malaikat yang menjaga pintu surga, walaupun tidak ada keterangan di dalam Al Qur'an dan hadits shahih yang menerangkan secara jelas namanya. Terkadang namanya diucapkan sebagai "Rizvan" oleh orang Persia, Urdu, Pashto, Tajik, Punjabi, Kashmir dan bahasa lainnya yang terpengaruh oleh bahasa Persia. Sementara di Perancis disebut sebagai "Redouane". Sekarang nama ini digunakan sebagai nama maskulin oleh orang Arab atau orang yang beragama Islam. Malaikat Ridwan biasanya bersama dikaitkan bersama Malik.


title: Ridwan

text: Ada beberapa hadits yang menjelaskan tentang nama malaikat ini, akan tetapi hadits berikut ini menurut mayoritas ulama adalah hadits yang sangat lemah dan tidak bisa saling menguatkan, diantaranya adalah:


title: Ridwan

text: Al Waahidy juga telah mengeluarkan hadist secara panjang lebar mengenai malaikat ini di dalam kitabnya yang berjudul "Asbaabun Nuzuul" Dengan demikian "isnad" (periwayat) hadits ini sangat lemah, bahkan sebagian ulama memasukkan hadist ini dalam kitab "Al-Maudhuu’aat" (hadits-hadits palsu), seperti Abul Hasan Ali bin Muhammad bin ‘Iraaq al-Kinaani dalam kitabnya "Tanziihu Asy-Syarii’ah Al-Marfuu’ah ‘anil Akhbaar Asy-Syanii’ah Al-Maudhuu’ah" (1/339).


title: Israfil

text:
Isrāfīl atau Israfel (Arab: إسرافيل, "Isrāfīl") ("Sesuatu yang membakar"), adalah malaikat yang akan meniup sangkakala pada hari kiamat, walaupun namanya tidak disebutkan di dalam Qur'an. Malaikat ini merupakan Malaikat pertama yang diciptakan Allah, juga yang pertama kelak dibangkitkan pada Hari Kiamat. Ia sebagai salah satu dari empat malaikat utama, bersama dengan Mikail, Jibril dan Izrail.
Israfil dalam logat lainnya disebut Serafim yaitu dalam Alkitab.


title: Israfil

text: Beberapa sumber lain (bukan sumber islam) mengindikasikan bahwa, pada permulaan waktu Israfil memiliki empat sayap, sangat tinggi sehingga bisa meraih tiang-tiang surga. Malaikat yang rupawan ini merupakan penguasa musik, Israfil selalu bertasbih kepada Allah kedalam ribuan bahasa yang berbeda. Dari bawah kaki hingga ke kepalanya ada beberapa rambut, beberapa mulut, dan beberapa lidah yang tertutup hijab.


title: Israfil

text: Walaupun nama "Israfil" tidak pernah di muncul dalam Al Qur'an, sebutan/julukan tersebut dibuat untuk malaikat yang membawa trompet suci ini, dan untuk mengidentifikasikan sosok ini:


title: Israfil

text: Israfil selalu memegang terompet suci yang terletak di bibirnya selama berabad-abad, menunggu perintah Allah untuk meniupnya pada hari kiamat.


title: Israfil

text:
Pada hari kiamat Malaikat Isrofil Meniup Sangkakala sebanyak 3 kali tiupan…
Tiupan pertama akan menghancurkan dunia beserta isinya, tiupan kedua akan mematikan para malaikat dan tiupan ketiga akan membangkitkan orang-orang yang telah mati dan mengumpulkan mereka di Padang Mahsyar.


title: Israfil

text: Beberapa Sumber lain (bukan sumber islam) ia dikatakan telah di kirim oleh Tuhan bersama malaikat utama yang lain, untuk mengumpulkan tanah dari empat penjuru dunia dan hanya Izrail saja yang berhasil dalam misi tersebut, kemudian dengan tanah itulah Adam diciptakan.


title: Malik (malaikat)

text: Maalik (Arab: مالك) adalah Yang Mengurus Bagian Neraka serta malaikat yang memimpin para Malaikat Zabaniah di neraka. Malaikat Malik biasanya dikaitkan bersama malaikat Ridwan Yang Mengurus Syurga.


title: Malik (malaikat)

text:
Maalik (ملك) dalam Bahasa Arab berarti 'orang yg empunya'; 'orang yg memiliki'; 'tuan'; 'raja'. Sedangkan Allah memiliki julukan Maalik pula, tepatnya adalah:
Penggunaan kalimat "Malik" terhadap pemimpin Zabaniah hampir senada dengan penggunaan "Aziz" dalam kisah Yusuf, hanya sebagai panggilan kehormatan atas kepemimpinan mereka.


title: Malik (malaikat)

text: Terdapat 19 penjaga neraka jahanam yang pemimpinya adalah Malik. Sebagaimana firman Allah tentang Neraka Saqar .


title: Malik (malaikat)

text: Malikat Malik 'Alaihissalam mematuhi segala perintah Allah seperti dalam firman-Nya tentang permintaan penghuni Neraka kepada Malaikat Malik .


title: Malik (malaikat)

text: Malaikat Malik mempunyai tangan dan kaki yang bilangannya sama dengan jumlah ahli neraka. Setiap kaki dan tangan itu bisa berdiri dan duduk, serta dapat membelenggu dan merantai setiap orang yang dikehendakinya. Menurut kisah, karena Malik memiliki wujudnya yang sangat menyeramkan, ketika Malik melihat kearah Neraka maka sebagian api memakan api yang lain karena rasa takutnya kepada Malik.


title: Malik (malaikat)

text: Dikatakan pula bahwa ketika Nabi Muhammad Shallallahu 'Alaihi wa Sallam naik ke Sidrat al-Muntaha, ia bertemu dengan Malik yang kemudian menunjukkan pandangan sekilas tentang penderitaan di Neraka. Sejak saat itu pula Malaikat Malik tidak pernah tersenyum. Memiliki tubuh yang sangat besar, wajahnya menampakkan kemarahan, terlihat amat menakutkan, sangat kejam, tidak kenal kompromi, di antara kedua matanya terdapat pusat saraf yang seandainya ia menatap bumi pasti orang-orang yang ada didalamnya mati tiada tersisa.


title: Muhyiddin dari Brunei

text: Pada tahun 1673, naik takhta. Mengambil alih Tahta Kerajaan dari Sultan Abdul Hakkul Mubin. Termasyhur bijak, gagah dan berjaya menyatukan rakyat Brunei setelah Perang Saudara tamat. Pada tahun 1685, berjaya mengatasi tipu daya angkatan bersenjata Spanyol yang berpura-pura datang mengunjungi Brunei. Ketika memerintah, Datu Dakula datang ke Brunei untuk membela ayahandanya tetapi dapat diselesaikan oleh kakandanya, Pangeran Bendahara Pengiran Muda Amir ibnu Sultan Abdul Hakkul Mubin. Pada tahun 1690 belaiu wafat dan terkenal dengan nama "Marhum Bungsu".


title: Husin Kamaluddin dari Brunei

text: Husin Kamaluddin merupakan Sultan Brunei yang naik tahta pada tahun 1710.Termashyur karena wara', adil dan berkaromah (berkeramat) dapat mengubah buah "ngirih" menjadi "pitabu" dan pernah mendapatkan air minum dari lingkaran rotan yang diletakkan di laut.


title: Husin Kamaluddin dari Brunei

text: Dua kali turun takhta dan akhirnya bersemayam di Luba. Ketika dia memerintah negara Brunei makmur dan rezeki mudah diperolehi. Pernah mengeluarkan mata uang 'pitis'. Wafat 1770. Terkenal dengan nama "Marhum di Luba".


title: Muhammad Alauddin dari Brunei

text: Muhammad Alauddin dari Brunei (??? - 1737) adalah seorang Sultan Brunei.


title: Muhammad Alauddin dari Brunei

text: Pada tahun 1730, ia naik takhta. Selain itu pada masa pemerintahannya, dia memerintahkan Tuan Imam Yaakub menyuratkan Silsilah Raja-Raja Brunei dan pernah mengelurkan mata uang "pitis". Ia terkenal dengan nama julukan "Marhum di Brunei".


title: Omar Ali Saifuddien I dari Brunei

text: Omar Ali Saifuddien I adalah Sultan Brunei yang diangkat pada tahun 1740 yang terkenal dengan gelar nama "Marhum di Makam Besar". Pada tahun 1769, ia memerintahkan angkatan bersenjata Brunei yang diketuai oleh "Pehin Orang Kaya Di-Gadong Seri Lela Awang Aminuddin" menyerang Manila dan berhasil menduduki Manila. Pada tahun 1775, ia memerintahkan Pangeran Temenggong Pangeran Ampa mengusir pasukan Sulu yang dipimpin oleh "Datu Teting" yang hendak menyerang Brunei dan berhasil mengalahkannya. Ia wafat pada tahun 1795.


title: Muhammad Tajuddin dari Brunei

text: Muhammad Tajuddin naik takhta pada tahun 1795. Dua kali turun takhta. Sultan Brunei yang pernah mengirimkan utusan ke Tiongkok untuk menjalin perdagangan di sana. Pernah mengutus utusan untuk mengadakan perdamaian dengan Spanyol di Manila. Memerintahkan Khatib Haji Abdul Latif menuliskan "Silsilah Raja-Raja Brunei" serta memerintahkan supaya membuat rumah wakaf untuk jemaah haji Brunei di Mekkah. Wafat 1807.


title: Muhammad Kanzul Alam dari Brunei

text: Pada tahun 1807, naik takhta. Menjadi wakil Sultan Muhammad Tajuddin memerintah Kerajaan Brunei untuk puteranya, Sultan Omar Ali Saifuddin II, terkenal dengan gelar "Pengiran Di-Gadong Ayah". Pada tahun 1236 Hijriah (1821), mengeluarkan dan menurunkan nilai uang "pitis" ke "padian". Mempererat hubungan persahabatan dengan Spanyol di Manila. Pada tahun 1809, "Si Merah" (Orang Asing) datang ke Brunei membawa "kuyuk" (anjing) besar dan garang untuk diadu melawan oleh orang Brunei dan dapat dikalahkan oleh Pangeran Muhammad Daud yang karena keberhasilannya, diarak menjadi "Pangeran Pemancha". Dia juga berhasil menangkap harimau hadiah Sultan Trengganu yang terlepas dari kandangnya. Pada tahun 1823, utusan Kerajaan Belanda datang ke Brunei. Pada masa pemerintahannya, Pangeran Muhammad Salleh diangkat menjadi Pangeran Indera Mahkota dan ditugaskan memerintah Serawak. Dan pada tahun 1826, dia turun takhta.


title: Dana Moneter Internasional

text: Dana Moneter Internasional (DMI; ) adalah organisasi internasional beranggotakan 189 negara yang bertujuan mempererat kerja sama moneter global, memperkuat kestabilan keuangan, mendorong perdagangan internasional, memperluas lapangan pekerjaan sekaligus pertumbuhan ekonomi berkelanjutan, dan mengentaskan kemiskinan di seluruh dunia. Organisasi ini bermarkas di Washington, D.C. DMI dibentuk pada tahun 1944 dalam Konferensi Bretton Woods, kemudian diresmikan tahun 1945 dengan 29 negara anggota. DMI sejak awal bertujuan menata ulang sistem pembayaran internasional. Negara anggota menyumbangkan dana cadangan menggunakan sistem kuota. Dana cadangan tersebut dapat dipinjam oleh negara-negara yang mengalami kesulitan dalam neraca pembayarannya. , dana cadangan DMI mencapai SDR476,8 miliar, sekitar US$755,7 miliar atau Rp6,73 kuadriliun menurut nilai tukar tahun itu.


title: Dana Moneter Internasional

text: Lewat dana ini, dibantu aktivitas lainnya seperti pencatatan statistik dan analisis, pengawasan ekonomi negara anggota dan tuntutan kebijakan tertentu, DMI berupaya memperbaiki ekonomi negara-negara anggotanya. Tujuan organisasi ini tercantum dalam Pasal Persetujuannya, yaitu mempererat kerja sama moneter internasional, mendorong perdagangan internasional, ketersediaan lapangan pekerjaan, kestabilan nilai tukar, pertumbuhan ekonomi berkelanjutan, dan menyalurkan sumber daya kepada negara anggota yang mengalami kesulitan keuangan.


title: Dana Moneter Internasional

text: Menurut DMI sendiri, organisasi ini berusaha mendorong pertumbuhan dan kestabilan ekonomi global dengan mengeluarkan kebijakan, saran, dan dana kepada anggota serta bekerja sama dengan negara berkembang untuk membantu mereka mencapai kestabilan ekonomi makro dan mengurangi tingkat kemiskinan. Alasannya adalah pasar modal swasta internasional tidak sempurna dan banyak negara yang tidak mampu mengakses pasar keuangan. Ketidaksempurnaan pasar dan pendanaan neraca pembayaran menjadi alasan pendanaan resmi. Tanpa pendanaan resmi, negara tersebut akan menerapkan kebijakan ekonomi yang buruk demi menutupi ketidakseimbangan neraca pembayarannya. DMI menyediakan berbagai sumber alternatif dalam masalah keuangan.


title: Dana Moneter Internasional

text: Setelah DMI didirikan, tiga fungsi utamanya adalah mengawasi kesepakatan nilai tukar tetap antarnegara, membantu pemerintah mengelola nilai tukarnya sehingga memungkinkan pertumbuhan ekonomi, dan menyediakan modal jangka pendek untuk membantu neraca pembayaran. Bantuan ini bertujuan mencegah penyebaran krisis ekonomi internasional. DMI juga bertujuan membantu memulihkan ekonomi internasional pasca-Depresi Besar dan Perang Dunia II. Selain itu, DMI juga menyediakan investasi modal untuk mendorong pertumbuhan ekonomi dan proyek pembangunan seperti proyek infrastruktur.


title: Dana Moneter Internasional

text: Peran DMI berubah total setelah penerapan nilai tukar mengambang pasca-1971. Sejak saat itu DMI mulai mempelajari kebijakan ekonomi negara-negara peminjam dana untuk mengetahui apabila kelangkaan modal disebabkan oleh fluktuasi ekonomi atau kebijakan ekonomi. DMI juga mencari tahu jenis kebijakan pemerintah yang mampu memulihkan ekonomi. Tantangan baru bagi DMI adalah mempromosikan dan menerapkan kebijakan yang mengurangi frekuensi krisis di negara-negara berkembang, khususnya negara berpendapatan menengah yang rentan mengalami arus modal keluar besar-besaran. Alih-alih menjadi pengawas nilai tukar, DMI mulai menjadi pengawas seluruh kinerja ekonomi makro negara anggota. Peran mereka semakin besar karena DMI tidak hanya menangani nilai tukar, tetapi juga kebijakan ekonomi.


title: Dana Moneter Internasional

text: Selain itu, DMI merundingkan syarat pinjaman sesuai kebijakan kondisionalitas yang ditetapkan tahun 1950-an. Negara berpendapatan rendah boleh meminjam dalam jangka konsesi, artinya ada periode peminjaman tanpa bunga, melalui Extended Credit Facility (ECF), Standby Credit Facility (SCF), dan Rapid Credit Facility (RCF). Pinjaman non-konsesional yang mencakup bunga disalurkan melalui Stand-By Arrangements (SBA), Flexible Credit Line (FCL), Precautionary and Liquidity Line (PLL), dan Extended Fund Facility. DMI menyediakan bantuan darurat melalui Rapid Financing Instrument (RFI) untuk anggota yang perlu menyeimbangkan neraca pembayarannya sesegera mungkin.


title: Dana Moneter Internasional

text: DMI bertugas mengawasi sistem moneter dan keuangan internasional dan memantau kebijakan ekonomi dan keuangan negara-negara anggotanya. Aktivitas ini dikenal dengan istilah pengawasan ("surveillance") dan bertujuan memperkuat kerja sama internasional. Sejak sistem nilai tukar tetap Bretton Woods diganti pada awal 1970-an, hanya prosedur pengawasannya yang berubah; tujuan organisasi tetap sama. Tugasnya berubah dari pengawal kebijakan menjadi pemantau kebijakan negara anggota.


title: Dana Moneter Internasional

text: DMI biasanya menganalisis kelayakan setiap kebijakan ekonomi dan keuangan negara anggota demi menciptakan pertumbuhan ekonomi yang teratur, dan menilai dampak kebijakan tersebut terhadap negara lain dan ekonomi global.


title: Dana Moneter Internasional

text: Pada tahun 1995, Dana Moneter Internasional mulai menetapkan standar pembebasan data agar negara anggota DMI membuka data ekonomi dan keuangannya ke masyarakat umum. Komite Moneter dan Keuangan Internasional (IMFC) mengusulkan panduan standar pembebasan dalam dua bagian: Sistem Pembebasan Data Umum (GDDS "General Data Dissemination Standard") dan Standar Pembebasan Data Khusus (SDDS; "Special Data Dissemination Standard").


title: Dana Moneter Internasional

text: Dewan Eksekutif menyetujui SDDS dan GDDS masing-masing pada tahun 1996 dan 1997. Perubahan selanjutnya dicantumkan dalam "Guide to the General Data Dissemination System". Sistem ini ditujukan kepada statistikawan dan bertujuan memperbaiki berbagai aspek sistem statistik di sebuah negara. Sistem ini merupakan bagian dari Tujuan Pembangunan Milenium dan Rencana Strategis Pengentasan Kemiskinan Bank Dunia.


title: Dana Moneter Internasional

text: Tujuan utama GDDS adalah mendorong negara anggota untuk membangun kerangka kerja perbaikan kualitas data dan pembangunan kapasitas statistik agar mampu menilai kebutuhan statistik, mengutamakan perbaikan ketepatan waktu, transparansi, keandalan, dan keterbukaan data keuangan dan ekonomi. Beberapa negara awalnya menggunakan GDDS, lalu beralih ke SDDS yang lebih mutakhir.


title: Dana Moneter Internasional

text: Beberapa lembaga non-anggota DMI juga memberi kontribusi data statistik untuk sistem ini:


title: Dana Moneter Internasional

text: Kondisionalitas (persyaratan) DMI adalah serangkaian kebijakan atau syarat yang diajukan DMI sebelum mencairkan pinjaman. DMI perlu jaminan dari negara peminjam dan meminta pemerintah mencari bantuan untuk memperbaiki ketimpangan ekonomi makronya dalam bentuk reformasi kebijakan. Bila syarat tersebut tidak dipenuhi, DMI tidak mencairkan pinjaman. Menurut beberapa pihak, kondisionalitas adalah salah satu aspek kebijakan DMI yang kontroversial. Konsep kondisionalitas diperkenalkan lewat keputusan Dewan Eksekutif tahun 1952, lalu disertakan dalam Pasal Perjanjian DMI.


title: Dana Moneter Internasional

text: Kondisionalitas berkaitan dengan teori ekonomi dan penerapan mekanisme pelunasan utang. Kondisionalitas diturunkan dari pemikiran Jacques Polak. Menurutnya, dasar teoretis dari kondisionalitas adalah "pendekatan moneter terhadap neraca pembayaran".


title: Dana Moneter Internasional

text: Syarat penyesuaian struktural meliputi:


title: Dana Moneter Internasional

text: Syarat-syarat di atas dikenal sebagai Konsensus Washington.


title: Dana Moneter Internasional

text: Syarat pinjaman tersebut merupakan jaminan bahwa negara peminjam mampu melunasi utangnya kepada DMI dan negara tersebut tidak akan mengambil tindakan ceroboh yang mengacaukan ekonomi internasional untuk menyelesaikan masalah neraca pembayarannya. Persoalan bahaya moral—ketika agen ekonomi memaksimalkan pemanfaatannya dengan mengabaikan pihak lain karena mereka tidak menanggung seluruh dampak yang dipicu tindakan mereka sendiri—dapat dicegah melalui syarat pinjaman alih-alih menyediakan jaminan; negara yang butuh pinjaman DMI biasanya memang tidak punya jaminan yang bernilai tinggi secara internasional.


title: Dana Moneter Internasional

text: Kondisionalitas juga menguntungkan DMI karena dana yang dipinjamkan ke negara peminjam akan dimanfaatkan untuk hal-hal yang ditentukan oleh Pasal Perjanjian dan menjadi jaminan bahwa negara tersebut akan mampu memperbaiki ekonomi makro dan ketimpangan strukturalnya. Menurut DMI, pelaksanaan tindakan perbaikan atau kebijakan tertentu oleh negara peminjam memungkinkan negara tersebut melunasi utangnya kepada DMI. Utang yang lunas menjamin kecukupan dana cadangan DMI untuk membantu negara anggota lain.


title: Dana Moneter Internasional

text: , negara peminjam memiliki catatan utang baik karena melunasi utang lewat fasilitas pemberian pinjaman reguler DMI dengan bunga penuh sampai jatuh tempo. Ini berarti pinjaman DMI tidak membebani negara peminjam karena negara pemberi pinjaman menerima bunga sesuai nilai pasar berdasarkan kuota sumbangannya. Belum lagi dana sumbangannya dipinjamkan oleh DMI dan seluruh aset cadangan yang disumbangkan negara anggota kepada IMF.


title: Dana Moneter Internasional

text:
DMI awalnya didirikan sebagai bagian dari kesepakatan nilai tukar sistem Bretton Woods tahun 1944. Semasa Depresi Besar, berbagai negara menerapkan hambatan perdagangan untuk memperbaiki ekonominya. Tindakan ini memicu devaluasi mata uang nasional dan anjloknya perdagangan dunia.
Kerja sama moneter internasional butuh pengawasan. Perwakilan 45 negara bertemu dalam Konferensi Bretton Woods di Mount Washington Hotel di Bretton Woods, New Hampshire, Amerika Serikat, untuk membahas kerangka kerja sama ekonomi internasional pascaperang dan pembangunan Eropa pasca-Perang Dunia II.


title: Dana Moneter Internasional

text:
Terdapat dua pandangan terhadap peran yang harus diambil DMI sebagai lembaga ekonomi global. Ekonom Britania Raya, John Maynard Keynes, membayangkan DMI sebagai dana koperasi yang dapat ditarik negara anggota untuk mempertahankan aktivitas ekonomi dan lapangan pekerjaannya pada masa-masa krisis. Pandangan ini menginginkan DMI yang membantu negara yang membutuhkan dan beroperasi layaknya New Deal Amerika Serikat setelah Perang Dunia II. Delegasi Amerika Serikat Harry Dexter White memandang DMI seperti bank yang nasabahnya wajib melunasi utang tepat waktu. Sebagian besar pandangan White disertakan dalam peraturan terakhir yang disepakati di Bretton Woods.
DMI secara resmi berdiri tanggal 27 Desember 1945. 29 negara anggota pertamanya meratifikasi Pasal Perjanjian DMI. Pada akhir 1946, keanggotaan DMI bertambah menjadi 39 negara. Tanggal 1 Maret 1947, DMI memulai operasi keuangannya, dan pada tanggal 8 Mei, Perancis menjadi negara pertama yang meminjam dana dari DMI.


title: Dana Moneter Internasional

text: DMI adalah salah satu organisasi utama dalam sistem ekonomi internasional; rancangan organisasinya memungkinkan sistem ini menyeimbangkan penataan kembali kapitalisme internasional dengan pemanfaatan kedaulatan ekonomi nasional dan kesejahteraan manusia, biasa disebut liberalisme tertanam. Pengaruh DMI dalam ekonomi global perlahan meningkat seiring bertambahnya anggota baru. Peningkatan pengaruh ini terjadi setelah beberapa negara Afrika merdeka dan pembubaran Uni Soviet tahun 1991 karena banyak negara di lingkup pengaruh Soviet yang dulunya tidak bergabung dengan DMI.


title: Dana Moneter Internasional

text: Sistem Bretton Woods bertahan sampai tahun 1971, ketika pemerintah A.S. menghentikan ketertukaran (konvertibilitas) dolar Amerika Serikat (dan cadangan dolar yang dipegang negara lain) dengan emas. Keputusan tersebut dikenal sebagai Kejutan Nixon.


title: Dana Moneter Internasional

text: Pada Mei 2010, dengan proporsi 3 banding 11, DMI terlibat dalam penalangan pertama Yunani senilai €110 miliar untuk menyelesaikan penumpukan utang pemerintah akibat defisit sektor publik. Pemerintah Yunani setuju untuk menerapkan pengetatan yang akan mengurangi defisit dari 11% pada tahun 2009 menjadi "di bawah 3%" pada tahun 2014. Penalangan ini tidak mencakup tindakan restrukturisasi utang seperti "haircut" yang dipermasalahkan Direktur DMI dari Swiss, Brasil, India, Rusia, dan Argentina. Pemerintah Yunani sendiri (waktu itu dipimpin Perdana Menteri George Papandreou dan Menteri KEuangan Giorgos Papakonstantinou) tidak menyetujui "haircut".


title: Dana Moneter Internasional

text: Paket talangan kedua senilai lebih dari €100 miliar disetujui dalam kurun beberapa bulan sejak Oktober 2011; saat itu Papandreou dipaksa mengundurkan diri. Troika, termasuk DMI, adalah perancang program ini. Program tersebut disetujui oleh Direktur Eksekutif DMI pada tanggal 15 Maret 2012 dengan nilai SDR23,8 miliar. Berdasarkan program tersebut, pemegang obligasi swasta mendapat "haircut" senilai 50%. Antara Mei 2010 dan Februari 2012, bank-bank swasta di Belanda, Perancis, dan Jerman menurunkan keterpaparannya terhadap utang Yunani dari €122 miliar menjadi €66 miliar.


title: Dana Moneter Internasional

text: Per Januari 2012, negara peminjam terbesar dari DMI adalah Yunani, Portugal, Irlandia, Rumania, dan Ukraina.


title: Dana Moneter Internasional

text: Tanggal 25 Maret 2013, penalangan internasional senilai €10 miliar untuk Siprus disetujui oleh Troika dengan syarat sebagai berikut: Siprus menutup bank terbesar keduanya; memberlakukan tarif deposito bank pada deposito tak terasuransi di Bank of Cyprus. Tak satupun deposito berasuransi senilai €100.000 atau kurang yang terdampak oleh persyaratan pinjaman berdasarkan skema talangan baru ini.


title: Dana Moneter Internasional

text: Restrukturisasi utang nasional diangkat oleh DMI pada April 2013 untuk pertama kalinya sejak 2005 dalam sebuah laporan berjudul "Sovereign Debt Restructuring: Recent Developments and Implications for the Fund’s Legal and Policy Framework". Laporan yang dibahas oleh dewan pada tanggal 20 Mei ini merangkum kasus Yunani, St Kitts dan Nevis, Belize, dan Jamaika. Wawancara dengan Wakil Direktur Hugh Bredenkamp diterbitkan beberapa hari kemudian bersamaan dengan wawancara oleh Matina Stevis dari "Wall Street Journal".


title: Dana Moneter Internasional

text: Dalam "Fiscal Monitor" edisi Oktober 2013, DMI menyatakan bahwa penerapan pajak modal yang mampu mengurangi rasio utang negara Zona Euro hingga "angka akhir 2007" membutuhkan kenaikan pajak hingga 10%.


title: Dana Moneter Internasional

text: Departemen Fiskal DMI, saat itu dipimpin Direktur Pelaksana Sanjeev Gupta, menerbitkan laporan pada Januari 2014 berjudul "Fiscal Policy and Income Inequality". Laporan ini menyatakan bahwa "Pajak-pajak yang dibebankan pada kekayaan, khususnya aset tak bergerak, juga merupakan pilihan bagi negara-negara yang ingin menerapkan pajak progresif ... Pajak properti cenderung setara dan efisien, namun kurang dimanfaatkan di sejumlah negara. ... Ada rencana untuk memanfaatkan potensi pajak ini, baik sebagai sumber pendapatan dan instrumen redistribusi kekayaan."


title: Dana Moneter Internasional

text: Pada akhir Maret 2014, DMI mengumpulkan dana talangan sebesar $18 miliar untuk pemerintahan sementara Ukraina setelah revolusi Ukraina 2014.


title: Dana Moneter Internasional

text: Tidak semua negara anggota DMI berdaulat, artinya tidak semua "negara anggota" DMI adalah anggota Perserikatan Bangsa-Bangsa. Ada pula "negara anggota" DMI non-PBB yang merupakan daerah istimewa di bawah kedaulatan negara anggota PBB, yaitu Aruba, Curaçao, Hong Kong, dan Makau, serta Kosovo. Para anggota menunjuk "ex-officio" anggota berhak suara. Semua anggota DMI adalah anggota Bank Rekonstruksi dan Pembangunan Internasional (IBRD).


title: Dana Moneter Internasional

text: Bekas anggota DMI meliputi Kuba (keluar tahun 1964) dan Republik Cina yang dikeluarkan dari PBB tahun 1980 setelah Presiden Jimmy Carter mencabut dukungannya dan digantikan oleh Republik Rakyat Cina. Namun demikian, "Provinsi Taiwan Cina" masih terdaftar di indeks resmi DMI.


title: Dana Moneter Internasional

text: Selain Kuba, negara PBB lainnya yang bukan anggota DMI adalah Andorra, Liechtenstein, Monako, Nauru, dan Korea Utara.


title: Dana Moneter Internasional

text: Bekas Cekoslowakia dikeluarkan tahun 1954 karena "tidak menyediakan data yang diperlukan" dan diterima kembali pada tahun 1990 setelah Revolusi Beludru. Polandia keluar tahun 1950—konon di bawah tekanan Uni Soviet—dan diterima kembali tahun 1986.


title: Dana Moneter Internasional

text: Negara manapun boleh mendaftar sebagai anggota DMI. Setelah DMI dibentuk tidak lama setelah Perang Dunia II, aturan keanggotaan DMI dibiarkan longgar. Anggota harus membayar sumbangan keanggotaan rutin sesuai kuotanya, tidak membatasi perdagangan mata uang tanpa seizin DMI, mematuhi aturan main yang tercantum dalam Pasal Persetujuan DMI, dan menyediakan informasi soal perekonomian nasional. Peraturan yang lebih ketat diterapkan kepada negara-negara yang mengajukan pinjaman kepada DMI.


title: Dana Moneter Internasional

text: Negara yang bergabung dengan DMI antara tahun 1945 dan 1971 sepakat untuk mengamankan nilai tukarnya sehingga dapat disesuaikan atas persetujuan DMI apabila terjadi "ketimpangan mendasar" pada neraca pembayaran.


title: Dana Moneter Internasional

text: Sejumlah anggota memiliki hubungan yang rumit dengan DMI. Meski sudah menjadi anggota, mereka tidak mau ekonominya diawasi DMI. Argentina, misalnya, menolak berpartisipasi dalam Konsultasi Pasal IV dengan DMI.


title: Dana Moneter Internasional

text: Negara anggota DMI memiliki akses informasi tentang kebijakan ekonomi semua negara anggota, serta kesempatan untuk memengaruhi kebijakan ekonomi negara anggota lain, bantuan teknis dalam perbankan, fiskal, dan nilai tukar, bantuan pendanaan pada masa-masa sulit, serta kesempatan perdagangan dan investasi yang luas.


title: Dana Moneter Internasional

text: Dewan Gubernur terdiri dari satu gubernur dan satu gubernur alternatif untuk setiap negara anggota. Setiap negara anggota menunjuk kedua gubernurnya. Dewan rapat sekali setiap tahun dan bertugas memilih atau menunjuk anggota Dewan Eksekutif. Meski Dewan Gubernur secara resmi bertugas menyetujui penambahan kuota, alokasi Hak Penarikan Khusus, penerimaan anggota baru, pengunduran diri anggota, dan perbaikan Pasal Persetujuan dan Peraturan Organisasi, Dewan Gubernur justru sering melimpahkan kekuasaannya ke Dewan Eksekutif DMI.


title: Dana Moneter Internasional

text: Dewan Gubernur mendapat saran dari Komite Moneter dan Keuangan Internasional dan Komite Pembangunan Internasional. Komite Moneter dan Keuangan Internasional memiliki 24 anggota dan memantau perkembangan likuiditas global serta perpindahan sumber daya ke negara berkembang. Komite Pembangunan memiliki 25 anggota dan memberi saran tentang isu pembangunan penting dan sumber dana yang dibutuhkan untuk mendorong pembangunan ekonomi di negara berkembang. Mereka juga memberi saran tentang isu perdagangan dan lingkungan.


title: Dana Moneter Internasional

text: Dewan Eksekutif terdiri dari 24 Direktur Eksekutif. Direktur Eksekutif mewakili ke-188 negara anggota secara bergilir sesuai kawasan dunia. Negara yang ekonominya besar memiliki Direktur Eksekutifnya sendiri, namun banyak negara yang dikelompokkan dalam konstituensi empat negara atau lebih.


title: Dana Moneter Internasional

text: Setelah "2008 Amendment on Voice and Participation" diberlakukan bulan Maret 2011, delapan negara berhak menunjuk seorang Direktur Eksekutif: Amerika Serikat, Jepang, Jerman, Perancis, Britania Raya, Cina, Federasi Rusia, dan Arab Saudi. 16 Direktur lainnya mewakili konstituensi yang terdiri dari 4 sampai 22 negara. Direktur Eksekutif mewakili konstituensi terbesar (22 negara) memiliki bobot suara 1,55%. Dewan Eksekutif biasanya rapat beberapa kali setiap minggu. Keanggotaan dan konstituensi Dewan ditinjau ulang setiap delapan tahun.


title: Dana Moneter Internasional

text: DMI dipimpin oleh seorang Direktur Pelaksana yang bertugas seabgai kepala staf dan Ketua Dewan Eksekutif. Direktur Pelaksana dibantu oleh Wakil Direktur Pelaksana Pertama dan tiga Wakil Direktur Pelaksana lainnya. Direktur Pelaksana DMI selalu dijabat oleh orang Eropa. Presiden Bank Dunia juga selalu dijabat oleh orang Amerika Serikat. Seiring waktu, tradisi jabatan ini mulai dipertanyakan. Bila kesempatan terbuka, dua jabatan tersebut dapat diperebutkan oleh sejumlah calon berkualitas tinggi dari berbagai belahan dunia.