title: Homeostasis

text: Mekanisme ini diatur oleh otak terutama hipotalamus, yang bila terangsang akan merangsang koordinasi tubuh. Proses ini akan terjadi terus menerus hingga lingkungan dinamis dalam tubuh akan berada pada jumlah yang normal.


title: Homeostasis

text: 2 koordinasi badan yang terlibat ialah:


title: Homeostasis

text: Beberapa proses-proses yang terlibat ialah:


title: Homeostasis

text: Contoh homeostasis yang ringkas ialah


title: Homeostasis

text: Organ-organ yang terlibat dalam pengaturan homeostasis antara lain:


title: Homeostasis

text: Di antara kemungkinannya ialah:


title: Homeostasis

text: Apabila kadar garam lebih dari jumlah normal dan kurang air dalam badan, tekanan osmosis darah akan meningkat, osmoreseptor pada hipotalamus akan terangsang kemudian kelenjar hipofisis akan dirangsang lebih aktif untuk mensekresikan hormon ADH yang bersifat antidiuretik untuk meningkatkan permeabilitas tubulus ginjal terhadap air, kelenjar adrenal (hormon aldosteron) akan kurang dirangsang, maka lebih banyak air diserap dan kurang ion natrium dan ion kalsium diserap kembali masuk dalam tubuh, tekanan osmosis darah akan turun, proses ini akan berulang sehingga tekanan osmosis darah pada jumlah normal.


title: Homeostasis

text: Apabila kadar garam lebih rendah dari jumlah normal dalam tubuh dan lebih banyak air dalam tubuh, tekanan osmosis darah akan menurun, osmoreseptor pada hipotalamus akan terangsang kemudian kelenjar pituitari akan kurang dirangsang untuk mensekresikan hormon ADH (antidiuresis) untuk mengurangi permeabilitas tubulus ginjal terhadap air, kelenjar adrenal (hormon aldosteron) akan dirangsang dengan lebih aktif, maka lebih sedikit air diserap dan lebih sedikit juga natrium dan kalsium diserap kembali masuk dalam tubuh, tekanan osmosis darah akan naik, proses ini akan berulang sehingga tekanan osmosis darah berada pada jumlah normal.


title: Homeostasis

text: Fungsi hormon antidiuresis ialah:


title: Homeostasis

text: Fungsi hormon aldosteron ialah:


title: Homeostasis

text: Air yang tidak diserap masuk kembali dalam tubuh dan akan keluar sebagai air kencing.


title: Homeostasis

text: Proses pembentukan air kencing terdiri dari 3 proses yaitu:


title: Homeostasis

text: Di antara racun yang disalur keluar ialah:


title: Homeostasis

text: Kandungan air kencing antara lain:


title: Homeostasis

text: Terdapat 2 kaidah pengaturan suhu badan yaitu:


title: Homeostasis

text: Semua kaidah untuk mengatur suhu tubuh dibantu koordinasi tubuh.


title: Homeostasis

text: Dikenali sebagai kaidah fisik karena pengaturan lebih banyak kepada penggunaan otot-otot tubuh dan secara fisik. Di antara kemungkinan yang akan terjadi ialah:


title: Homeostasis

text: Apabila suhu badan tinggi, termoreseptor akan mentransfer suhu pada kulit, di otak, hipotalamus akan berfungsi sebagai termostat untuk mengatur suhu darah yang melaluinya, mekanisme koreksi akan diarahkan atau dirangsang oleh hipotalamus dengan menggunakan koordinasi tubuh.


title: Homeostasis

text: Apabila suhu tubuh rendah, termoreseptor akan menaikkan suhu pada kulit, di otak hipotalamus akan berfungsi sebagai termostat mengatur suhu darah yang melaluinya, mekanisme koreksi akan diarahkan atau dirangsang oleh hipotalamus dengan menggunakan koordinasi badan.


title: Homeostasis

text:
Dikenal sebagai kaidah metabolik karena pengaturan lebih kepada penggunaan kimia badan daripada secara fisik walaupun terdapat pengaturan yang melibatkan otot-otot.
Kawalan ini melibat peranan:


title: Homeostasis

text: Dalam keadaan sejuk, hipotalamus akan mengatur otot rangka untuk vasokonstriksi secara aktif. Hal ini akan menyebabkan seseorang mengigil dan meningkatkan suhu badan. Pada saat yang sama, kelenjar adrenal akan mensekresikan hormon adrenalin dan noradrenalin sedangkan kelenjar tiroid akan mensekresikan hormon tiroksin, semua hormon ini bertujuan untuk meningkatkan suhu badan dengan cara meningkatkan metabolisme tubuh.


title: Homeostasis

text: Dalam keadaan panas, aktivitas otot rangka akan berkurang, begitu juga dengan sekresi hormon-hormon tertentu oleh kelenjar adrenal dan kelenjar tiroid akan berkurang.


title: Homeostasis

text: Hormon epinefrin dan norepinefrin bertindak dengan:


title: Homeostasis

text: Pengaturan kadar gula sedikit dalam darah atau glukosa. Di antara kemungkinan yang mungkin terjadi ialah:


title: Homeostasis

text: Apabila kadar glukosa terlampau banyak, lebih dari jumlah normal, sel beta pada Pulau Langerhans akan mensekresikan lebih banyak hormon insulin, kadar glukosa dalam darah akan turun, proses ini akan berlanjut hingga kadar glukosa dalam darah berada pada jumlah yang normal.


title: Homeostasis

text: Fungsi hormon insulin ialah:


title: Homeostasis

text: Apabila kadar glukosa terlampau rendah, kurang dari jumlah normal, sel alfa pada kelenjar pulau-pulau Langerhans akan mensekresikan lebih banyak hormon glukagon, kadar glukosa dalam darah akan naik, proses ini akan berlanjut sehingga kadar glukosa dalam darah berada pada jumlah normal.


title: Homeostasis

text: Fungsi hormon glukagon ialah:


title: Homeostasis

text: Sel-sel Langerhans terletak dalam pankreas.


title: Elektrofisiologi

text: Elektrofisiologi ialah studi sifat kelistrikan sel dan jaringan biologis, yang melibatkan pengukuran perubahan voltase atau arus listrik pada sejumlah skala dari protein saluran ion, ke semua jaringan seperti jantung. Dalam neurosains, elektrofisiologi melibatkan pengukuran aktivitas listrik neuron, dan khususnya aktivitas potensial aksi.


title: Elektrofisiologi

text:
Elektrofisiologi klasik melibatkan penempatan elektrode ke sejumlah tempat di jaringan biologis. Ciri dasar elektrode ialah:
Tempat paling utama ialah di


title: Elektrofisiologi

text: Jika diemater elektrode cukup kecil (atas urutan mikron), elektrofisiolog lebih memilih menyisipkan ujungnya ke sel tunggal.


title: Elektrofisiologi

text: Banyak pembacaan elektrofisiologi yang mempunyai nama spesifik:


title: Bryansk

text: Bryansk () ialah sebuah kota di Rusia barat. Kota ini adalah ibukota administratif untuk Oblast Bryansk dan terletak dekat Sungai Desna sekitar 450 kilometer barat laut Moskwa. Arkeolog setempat dan pemerintah menemukan bahwa tempat ini sudah berkembang sejak tahun 985. Catatan tertulis pertama yang menyebut kota ini berasal dari tahun 1146, dengan nama Debryansk (Дъбряньск). Pada masa Perang Dunia II sebagian besar Bryansk dihancurkan oleh Nazi.


title: Budyonnovsk

text: Budyonnovsk (, juga dieja Budennovsk) ialah sebuah kota di Krai Stavropol, Rusia. Dahulu dikenal sebagai Svyatoy Krest dan Prikumsk. Penduduk: 65.687 jiwa (sensus 2002); 55.350 (sensus 1989). Kota ini didirikan pada tahun 1799 oleh pemukim Armenia dari Nagorno-Karabakh sebagai Surb Khach (Սուրբ Խաչ), yang berarti "salib suci" dalam bahasa Armenia.


title: Budyonnovsk

text: Krisis penyanderaan Budyonnovsk terjadi di sini pada bulan Juni 1995.


title: Kronstadt

text: Kronstadt (bahasa Rusia: Кроншта́дт, juga dieja "Kronshtadt") ialah sebuah kota di Rusia, tepatnya di Pulau Koltin, Laut Baltik (30 km di barat St. Petersburg). Kota ini berpenduduk 50.000 jiwa.


title: Kronstadt

text: Pyotr yang Agung mendirikan kota ini pada tahun 1703 setelah mendapatkannya dari Swedia. Kota ini terkenal selama Revolusi Rusia 1905 dalam melawan kekuasaan Tsar, dan pada tahun 1921 melawan kekuasaan Bolshevik, yang telah berkuasa sejak Revolusi Oktober tahun 1917.


title: Capability Maturity Model

text: Capability Maturity Model disingkat CMM adalah model kematangan kapabilitas) adalah suatu model kematangan kemampuan (kapabilitas) proses yang dapat membantu pendefinisian dan pemahaman proses-proses suatu organisasi. Pengembangan model ini dimulai pada tahun 1986 oleh SEI (Software Engineering Institute) Departemen Pertahanan Amerika Serikat di Universitas Carnegie Mellon di Pittsburgh, Amerika Serikat.


title: Capability Maturity Model

text: CMM awalnya ditujukan sebagai suatu alat untuk secara objektif menilai kemampuan kontraktor pemerintah untuk menangani proyek perangkat lunak yang diberikan. Walaupun berasal dari bidang pengembangan perangkat lunak, model ini dapat juga diterapkan sebagai suatu model umum yang membantu pemahaman kematangan kapabilitas proses organisasi di berbagai bidang. Misalnya rekayasa perangkat lunak, rekayasa sistem, manajemen proyek, manajemen risiko, teknologi informasi, serta manajemen sumber daya manusia.


title: Capability Maturity Model

text: Secara umum, maturity model biasanya memiliki ciri sebagai berikut:


title: Capability Maturity Model

text: Pada tahun 2000 CMM dileburkan ke dalam CMMI ("Capability Maturity Model Integration"). Peleburan ini disebabkan karena adanya kritik bahwa pengaplikasian CMM di pengembangan perangkat lunak khususnya bisa menimbulkan masalah karena model CMM yang belum terintegrasi di dalam dan di seantero organisasi. Ini kemudian memunculkan beban biaya dalam hal pelatihan, penaksiran kinerja, dan aktivitas perbaikan.


title: Capability Maturity Model

text: Namun CMM masih tetap digunakan sebagai model acuan teoretis di ranah publik untuk konteks yang berbeda. CMM sendiri telah diganti namanya menjadi SE-CMM ("Software Engineering CMM").


title: Velikiy Novgorod

text: Velikiy Novgorod (bahasa Rusia:Вели́кий Но́вгород) ialah sebuah kota di Rusia bagian Eropa. Terletak sekitar 200 km dari St. Petersburg. Pada tahun 2007 sekitar 217.000 penduduk tinggal di sini. "Novgorod" ialah kata Rusia untuk "kota baru" dan "Velikiy" berarti "Besar". Kota ini sebenarnya adalah salah satu kota paling bersejarah di Rusia. Masa lalunya dapat dilacak hingga abad ke-9. Aleksandr Nevsky adalah knaz di sini.


title: Hakim al-Naisaburi

text: Abu Abdullah Muhammad bin Abdullah al-Hakim al-Naisaburi (321 H/933 M - 405 H/1014 M) atau terkenal dengan sebutan Al-Hakim saja, adalah salah seorang imam di antara ulama-ulama hadits dan seorang penyusun kitab yang terkemuka di zamannya. Namanya lengkapnya adalah "Abu Abdullah Muhammad bin Abdullah bin Muhammad bin Handawaihi bin Nu'aim al-Dhabbi al-Thahmani al-Naisaburi", juga terkenal dengan sebutan gelarnya "Ibnu al-Baiyi".


title: Hakim al-Naisaburi

text: Ia dilahirkan di Naisabur pada pagi Jumat, bertepatan dengan 3 Rabiul Awal pada tahun 321 H. Ia pernah dilantik sebagai hakim di Naisabur pada tahun 359 H, sehingga dikenal dengan nama "al-Hakim". Ia wafat juga di Naisabur pada tahun 405 H.


title: Hakim al-Naisaburi

text: Awal pendidikan ilmu agama didapatkannya dari ayah dan bapak saudaranya, kemudian ia berguru pula kepada Abu Hatim bin Hibban pada tahun 334 H. Ia juga disebutkan telah belajar ilmu fiqih kepada seorang ulama besar di Naisabur, yaitu Ali bin Sahal Muhammad bin Sulaiman al-Shaluki al-Syafi'i. Setelah itu pada tahun 340 H, ia berhijrah meninggalkan kampung halamannya menuju Irak. Di sana, ia mempelajari ilmu hadits dari Ali bin Ali bin Abi Khurairah, seorang faqih yang terkenal. Setelah menunaikan ibadah haji, ia kemudian bersafari mencari ilmu ke Khurasan dan negara-negara lain. Ia bertekad untuk mencari dan mengumpulkan hadits, hingga disebutkan bahwa ia telah mendengar hadits dari sejumlah besar para ulama, serta menurut riwayat gurunya berjumlah sekitar 1.000 orang.


title: Hakim al-Naisaburi

text: Terdapat banyak para ahli ilmu yang meriwayatkan hadits darinya, di antaranya Daruquthni, Abu Bakar Al-Qaffal Al-Syasy dan teman-temannya. Ia sentiasa bermuzakarah dan bermuhadharah bersama para ulama hadits, bahkan ia juga pernah bermubhahasah dengan Daruquthni. Selain itu, ia juga menghasilkan karya-karya berbentuk penulisan dalam pelbagai jenis ilmu. Di antara kitab-kitab karyanya yang terkenal, ialah "Ma'rifat 'Ulum al-Hadits, al-Madkhal 'ala 'ilmi al-Shahih, al-Mustadrak 'ala al-Shahihain, Fadhail al-Imam al-Syafi'i," dan "al-Amali".


title: CMMI

text: Capability Maturity Model Integration atau CMMI (bahasa Indonesia: Integrasi Model Kematangan Kemampuan) adalah suatu pendekatan perbaikan proses yang memberikan unsur-unsur penting proses efektif bagi organisasi. Praktik-praktik terbaik CMMI dipublikasikan dalam dokumen-dokumen yang disebut model, yang masing-masing ditujukan untuk berbagai bidang yang berbeda.


title: CMMI

text: Saat ini terdapat dua bidang minat yang dicakup oleh model CMMI: "development" (pengembangan) dan "acquisition" (akuisisi). Versi terkini CMMI adalah versi 1.2 dengan dua model yang tersedia yaitu CMMI-DEV (CMMI for Development) yang dirilis pada Agustus 2006 dan ditujukan untuk proses pengembangan produk dan jasa, serta CMMI-ACQ (CMMI for Acquisition) yang dirilis pada November 2007 dan ditujukan untuk manajemen rantai suplai, akuisisi, serta proses "outsourcing" di pemerintah dan industri.


title: CMMI

text: CMMI menangani jalan yang harus ditempuh suatu organisasi untuk bisa mengelola proses yang terpetakan dengan baik, yang memiliki tahapan terdefinisi baik. Asumsi yang berlaku di sini adalah bahwa dalam organisasi yang matang, dimungkinkan untuk mengukur dan mengaitkan antara kualitas produk dan kualitas proses.


title: CMMI

text: Terlepas model mana yang dipilih oleh suatu organisasi, praktik-praktik terbaik CMMI harus disesuaikan oleh masing-masing organisasi tergantung pada sasaran bisnisnya. Organisasi tidak dapat memperoleh sertifikasi CMMI, melainkan dinilai dan diberi peringkat 1-5. Hasil pemeringkatan penilaian ini dapat dipublikasikan jika dirilis oleh organisasi penilainya.


title: CMMI

text: SG 1 Mengelola Persyaratan


title: CMMI

text:
SG 1 Membangun Estimasi
SG 2 Mengembangkan Rencana Proyek
SG 3 Memperoleh Komitmen terhadap Rencana


title: CMMI

text:
SG 1 Mengawasi Proyek terhadap Rencana
SG 2 Mengelola Tindakan Korektif sampai Penutupan


title: CMMI

text:
SG 1 Membangun Pemasok Kesepakatan
SG 2 Memenuhi Kesepakatan Pemasok


title: CMMI

text:
SG 1 Menyelaraskan Kegiatan Pengukuran dan Analisis
SG 2 Menyediakan Hasil Pengukuran


title: CMMI

text:
SG 1 Mengevaluasi Proses dan Hasil Kerja secara Objektif
SG 2 Menyediakan Wawasan Objektif


title: CMMI

text:
SG 1 Membangun Basis
SG 2 Melacak dan Mengendalikan Perubahan
SG 3 Membangun Integritas


title: CMMI

text:
SG 1 Mengembangkan Persyaratan Pelanggan
SG 2 Mengembangkan Persyaratan Produk
SG 3 Menganalisis dan Memvalidasi Persyaratan


title: CMMI

text:
SG 1 Memilih Solusi Komponen Produk
SG 2 Mengembangkan Desain
SG 3 Menerapkan Desain Produk


title: CMMI

text:
SG 1 Menyiapkan Integrasi Produk
SG 2 Memastikan Kompatibilitas Antarmuka
SG 3 Mengumpulkan Komponen Produk dan Menyerahkan Produk


title: CMMI

text:
SG 1 Menyiapkan Verifikasi
SG 2 Melaksanakan Penilaian Sejawat
SG 3 Memeriksa Hasil Kerja Terpilih


title: CMMI

text:
SG 1 Menyiapkan Validasi
SG 2 Memvalidasi Produk atau Komponen Produk


title: CMMI

text:
SG 1 Menentukan Peluang Perbaikan Proses
SG 2 Merencanakan dan Menerapkan Perbaikan Proses
SG 3 Menerapkan Aset Proses Organisasi dan Memasukkan Hasil Pengajaran


title: CMMI

text: SG 1 Membangun Aset Proses Organisasi


title: CMMI

text: Penambahan IPPD:


title: CMMI

text: SG 2 Menerapkan Manajemen IPPD


title: CMMI

text:
SG 1 Membangun Kapabilitas Pelatihan Organisasi
SG 2 Menyediakan Pelatihan yang Dibutuhkan


title: CMMI

text:
SG 1 Menggunakan Proses Terdefinisi dari Proyek
SG 2 Berkoordinasi dan Berkolaborasi dengan Pemangku Kepentingan yang Relevan


title: CMMI

text: Tambahan IPPD:


title: CMMI

text: SG 3 Menerapkan Prinsip IPPD


title: CMMI

text:
SG 1 Menyiapkan Manajemen Risiko
SG 2 Mengidentifikasi dan Menganalisis Risiko
SG 3 Memitigasi Risiko


title: CMMI

text: SG 1 Mengevaluasi Alternatif


title: CMMI

text: SG 1 Membangun Basis dan Model Kinerja


title: CMMI

text:
SG 1 Mengelola Proyek Secara Kuantitatif
SG 2 Mengelola Kinerja Subproses Secara Statistik


title: CMMI

text:
SG 1 Memilih Perbaikan
SG 2 Menerapkan Perbaikan


title: CMMI

text:
SG 1 Menentukan Penyebab Kecacatan
SG 2 Menangani Penyebab Kecacatan


title: Gerakan agama baru

text: Gerakan agama baru atau GAB adalah istilah yang digunakan untuk merujuk kepada suatu keyakinan keagamaan atau suatu gerakan etis, spiritual atau filsafat yang masih baru yang bukan merupakan bagian dari sebuah aliran keagamaan atau lembaga agama yang mapan.


title: Gerakan agama baru

text:
Istilah GAB mencakup berbagai gerakan yang merentang dari afiliasi kendur berdasarkan pendekatan-pendekatan baru terhadap spiritualitas atau agama hingga upaya-upaya komunitarian yang menuntut konformitas kelompok yang cukup besar serta identitas sosial yang memisahkan para pemeluknya dari masyarakat umum. Penggnaannya tidak diterima secara universal di antara kelompok-kelompok yang diberikan istilah ini.
Sebagai suatu bidang studi ilmiah, studi Agama-agama Baru muncul di Jepang pada awal ledakan inovasi keagamaan setelah Perang Dunia II. Bahkan nama “agama-agama baru” adalah terjemahan langsung dari "shin shukyo", yang diciptakan oleh para sosiolog Jepang untuk merujuk pada fenomena ini. Istilah ini kemudian diambil oleh para sarjana Barat pada tahun 1970-an sebagai istilah alternatif untuk menggantikan istilah lama "kultus", yang dalam perdebatan tentang kultus pada 1970-an memperoleh konotasi menghina, dan kemudian digunakan dengan seenaknya oleh para kritikus awam untuk menghina keyakinan-keyakinan yang ajaran-ajarannya dianggap aneh atau sesat.


title: Gerakan agama baru

text: Sejumlah pakar, khususnya dalam bidang sosiologi agama, menggunakan istilah "gerakan agama baru" untuk melukiskan agama-agama non-arus utama, sementara yang lainnya menggunakan istilah ini untuk merujuk kepada agama-agama yang tidak berbahaya sementara istilah "kultus" untuk kelompok-kelompok – baik agama, psikoterapeutik, politik ataupun komersial – yang mereka yakini sangat manipulatif dan eksploitatif.


title: Insiden Bukit Kepong

text: Insiden Bukit Kepong adalah konflik bersenjata menghadapi yang terjadi pada 23 Februari, 1950 antara polisi dan Partai Komunis Malaya di pra-kemerdekaan Federasi Malaya. Konflik ini terjadi di daerah sekitar stasiun polisi Bukit Kepong di Bukit Kepong. Stasiun yang terletak di sungai dari Sungai Muar, sekitar 59km dari kota Muar, Johor.


title: Insiden Bukit Kepong

text: Kejadian dimulai sebelum subuh dengan komunis meluncurkan penyerangan gerilya pada polisi. Ia berakhir dalam berdarah massal dengan batas membunuh hampir semua petugas polisi di sana. Ketika mereka memulai pengepungan, penyerang yang sangat percaya bahwa mereka akan dapat mengalahkan dengan polisi dan ikut serta kontrol dari polisi dalam kurun waktu singkat. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor dalam hati mereka: mereka memiliki persenjataan yang cukup dan keunggulan numerik dan relatif terisolasi dari stasiun. Peperangan dimulai sekitar 4:15.


title: Insiden Bukit Kepong

text: Menurut saksi mata, terdapat sekitar 200 komunis menyerang, dipimpin oleh Muhammad Indera, seorang Tokoh Komunis Melayu. Walaupun peluang, polisi yang dipimpin oleh Allahyarham Sersan Jamil Mohd Shah, menolak untuk menyerah, walaupun banyak panggilan oleh komunis bagi mereka untuk meletakkan senjata dibuat. Beberapa petugas dibunuh sebagai bidikan terus isteri dari dua petugas mengambil senjata dan mempertahankan stasiun ketika mereka menemukan bahwa suaminya maut dalam peperangan.


title: Insiden Bukit Kepong

text: Putus asa di pembela 'keuletan, komunis yang mengambil salah satu isteri petugas dan dia terancam di ujung laras senapan untuk mendesak polisi untuk menyerah. Pembela yang menjawab bahwa mereka tidak akan pernah menyerah dan terus berjuang. Lain dari istri dan anaknya petugas juga dipaksa untuk melakukan hal yang sama. Penolakan mereka kemudian mengakibatkan mereka dieksekusi. Pada akhir dari peperangan sengit, komunis membakar petugas dibarak dan stasiun. Dua perempuan dan anak-anak mereka dibakar hingga mati di tempat menikah. Pada saat itu hanya 3 polisi ditambah penjaga desa masih hidup. Mereka keluar dari stasiun yang terbakaran, tidak dapat menahan panas. Mereka kemudian menyerbu posisi komunis, membunuh sekurang-kurangnya 3 dari mereka.


title: Insiden Bukit Kepong

text: Hanya sekitar lima jam setelah tembakan pertama, komunis mengatur mereka untuk memutuskan pembelaan dan membakar tempat terang benderang. Mereka kemudian mundur ke dalam hutan, sehingga kerusakan yang sangat parah dan darah. 14 polisi, 4 penjaga desa, 3 penolong polisi, istri Abu Bakar Daud (salah satu polisi yang hidup) dan tiga anak-anak mereka yang tewas dalam insiden. Total jumlah kematian adalah 25. Mereka yang selamat adalah 4 polisi dan 9 anggota keluarga mereka, termasuk istri dan anak-anak.


title: Insiden Bukit Kepong

text: Selama serangan, bala bantuan telah dikirim dari Kampung Tui sebagai peperangan reverberated sepanjang beberapa desa di dekatnya. Sebuah tim dari desa dipimpin oleh kepala desa Ali Mustafa dari Kampung Tui adalah escorted oleh 13 AP / HG (Auxiliary Polisi / Home Guard). Mereka diserang oleh komunis di sekitar setengah kilometer dari stasiun. Penduduk desa yang diserang oleh komunis yang menggunakan senjata otomatis dibandingkan dengan pasukan penembak shotgun dan dipegang oleh kelompok desa. Beberapa di antara penjaga desa yang luka dan tewas. Meskipun dihentikan pertengahan, mereka lega beberapa tekanan dari Bukit Kepong dan pembela umum, Komunis terpaksa mundur.


title: Insiden Bukit Kepong

text: Karena situasi yang berat, Penjaga Ali Mustafa memerintahkan dia untuk mundur dan sisanya diminta untuk mempertahankan garis sekitar kota Bukit Kepong. Komunis yang akhirnya mundur setelah membakar kantor desa dan merampok beberapa toko. Pada saat yang sama, desa lain datang dari kelompok penjaga Kampung Durian Chondong menggunakan sampan menuju Bukit Kepong untuk membuat bantuan. Di tengah perjalanan, mereka juga diserang oleh komunis. Sekitar setengah dari 7 kumpulan desa selamat untuk melanjutkan ke Lenga. Mereka tiba di sana dan 10 yang pertama adalah ketika berita serangan di polisi Bukit Kepong telah dikomunikasikan.


title: Insiden Bukit Kepong

text: Bila penjaga desa masuk desa, mereka mampu untuk melihat kemusnahan besar-besaran akibat dari serangan brutal komunis. Kepala desa yang mengambil perintah dari luar sampai lega oleh polisi dari tim Muar. Peperangan di Bukit Kepong dianggap tragis kekalahan meskipun memperkuat Pemerintah dan masyarakat tersebut untuk melawan pemberontakan Komunis. Sebagian kecil memaksa mempertahankan memberi peluang besar terhadap perang melawan pemberontakan Komunis meningkatkan secara besar-besaran dari segi moral dan kehormatan. Beberapa drew perbandingan antara Bukit Kepong kejadian dan Alamo, di mana Bukit Kepong polisi mirip dengan Texan s datang dalam banyak kesempatan untuk berjuang dan terakhir manusia.


title: Deià

text: Deià merupakan nama kota di Spanyol. Letaknya di bagian timur. Tepatnya di Wilayah Otonomi Kepulauan Balearik, Mallorca, Spanyol. Pada tahun 2007, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 718 jiwa dan memiliki luas wilayah 15 km².


title: Mimi Rasinah

text: Rasinah yang akrab dipanggil Mimi Rasinah () adalah seorang empu tari topeng Cirebon, satu-satunya yang tersisa sejak wafatnya Sawitri, penari topeng Cirebon asal Losari pada 1999.


title: Mimi Rasinah

text:
Perjalanan hidup Mimi Rasinah yang tetap berpegang teguh pada kebudayaan kuno tari topeng sampai akhir hayat menjadi inspirasi bagi banyak pihak. Rhoda Grauer, menjadi sutradara atas film dokumenter yang berdurasi 54 menit yang berjudul "Rasinah: The Enchanted Mask ".
Dari kecil Mimi sudah menggeluti tari topeng yang diajarkan ayahnya. Pada umur 5 tahun ia sudah diajarkan menari oleh ayahnya yang berprofesi sebagai dalang dan ibunya yang berprofesi sebagai dalang ronggeng. Menginjak Mimi Rasinah berusia 7 tahun, ia mulai berkeliling untuk "bebarangan" atau mengamen tari topeng. Ketika bangsa Jepang sampai ke Indramayu, rombongan topeng ayahnya dituduh oleh Jepang sebagai mata-mata, sehingga semua aksesori tari topeng dimusnahkan oleh bangsa Jepang hingga hanya satu topeng saja. Pada agresi yang kedua dengan tuduhan yang sama, ayahnya tewas ditembak oleh Belanda.


title: Mimi Rasinah

text:
Sepeninggal ayahnya, rombongan tari topeng Rasinah dipimpin suaminya, seorang dalang wayang. Sampai tragedi G 30 S, mereka dilarang untuk manggung, karena tariannya yang membangkitkan membangkitkan syahwat dan abangan. Tak cukup badai Gestapu, pada tahun 1970-an kelompok tari topeng Rasinah semakin sepi tanggapan, pentas tarling, dangdut,dan sandiwara yang menggantikannya. Suami Rasinah akhirnya menjual seluruh topeng dan aksesoris tari sebagai modal mendirikan grup sandiwara. Rasinah berhenti menari topeng selama 20 tahun lebih, hanya menabuh gamelan saja untuk
sandiwara.


title: Mimi Rasinah

text: Baru pada 1994, Endo Suanda dan seorang rekannya sesama dosen di STSI Bandung, Toto Amsar Suanda, "menemukan kembali" Rasinah. tarian topeng Kelana yang dipertunjukkan Rasinah membuat keduanya terpesona. Aura magis yang ada, serta karakter yang berubah-ubah sesuai dengan karakter 8 topeng yang ada, dari mulai topeng panji sampai kelana, membuatnya terpesona. Seketika itu juga semangat Rasinah untuk menari kembali bangkit, dan Rasinah mulai kembali berpentas baik di dalam negeri maupun luar negeri.


title: Mimi Rasinah

text: Keseriusan Mimi Rasinah dalam menggeluti kesenian ini dibuktikan dengan mempertahankan tradisi tari ini, sehingga banyak yang menyebutnya klasik. Mimi Rasinah juga aktif mengajarkan tari topeng ke sekolah-sekolah yang ada di Indramayu


title: Mimi Rasinah

text: Pada tahun 2006, Rasinah jatuh pada saat mengambil air wudhu setelah mengajar tari di sebuah sekolah di Indramayu. Dua pekan setelah dirawat di RSHS, Mimi mengakhiri jalan tarinya. Ia mewariskan seluruh topeng dan aksesorinya kepada Aerli Rasinah, sang cucu penerus, dalam sebuah upacara yang mengharukan sekali. Pada 15 Maret Aerli harus "bebarangan" di tujuh tempat dalam sehari sebagai syarat untuk meneruskan Mimi Rasinah. Sejak hari itu, keberadaan sanggar pun berada di pundah mahasiswa STSI Bandung berusia 22 tahun ini.


title: Mimi Rasinah

text: Meski sebagian tubuhnya lumpuh akibat stroke, namun semangat Rasinah untuk menari tetap ada, Rasinah berkata "Saya akan berhenti menari kalau sudah mati". Hal ini dibuktikan pada tarian terakhirnya, ia menari di Bentara Budaya Jakarta dalam acara pentas seni dan pameran "Indramayu dari Dekat", setelah tarian itu dia dia jatuh sakit dan dirawat di RSUD Indramayu. Pada tanggal 7 Agustus 2010 Mimi Rasinah akhirnya meninggal dunia, namun aktivitas menari di sanggar tarinya masih tetap berjalan.


title: Mimi Rasinah

text:
Mimi Rasinah dikebumikan di desa Pekandangan, Indramayu, Indramayu pada hari Minggu, 08/08/2010 sekitar pukul 9:00 WIB. Ratusan iring-iringan pelayat mengantarkan kepergian sang maestro yang namanya telah mendunia karena tari topengnya.
Prosesi pemakaman maestro tari topeng Indramayu berlangsung secara sederhana. Warga yang turut mengantar jasad sang maestro topeng gaya Indramayu sampai diperistirahatannya yang terakhir. Namun hanya sejumlah seniman dan pejabat setempat yang hadir untuk mengikuti prosesi pemakaman.


title: Teori Siklus Ibn Khaldun

text:
Ibn Khaldun, nama ini begitu mashur dikalangan pemikir dan Ilmuwan Barat. Ia adalah pemikir dan Ilmuwan Muslim yang pemikiranya dianggap murni dan baru pada zamannya. Tak heran ide-idenya tentang masyarakat Arab seperti yang tertuang dalam buku fenomenalnya “muqaddimah” dianggap sebagai bibit dari kelahiran Ilmu Sosiologi.
Penelitiannya tentang sejarah dengan menggunakan metode yang berbeda dari penelitian Ilmuwan pada saat itu juga disebut sebagai bibit dari kemunculan Filsafat Sejarah seperti yang ada sekarang.
Kehidupannya yang malang melintang di Tunisia (Afrika) dan Andalusia, serta hidup dalam dunia politik tak ayal mendukung pemikirannya tentang Politik serta Sosiologi tajam dan mampu memberikan sumbangsih yang besar pada Ilmu Pengetahuan.


title: Teori Siklus Ibn Khaldun

text: Asal Mula Negara (daulah)


title: Teori Siklus Ibn Khaldun

text:
Menurut Ibn Khaldun manusia diciptakan sebagai makhluk politik atau sosial, yaitu makhluk yang selalu membutuhkan orang lain dalam mempertahankan kehidupannya, sehingga kehidupannya dengan masyarakat dan organisasi sosial merupakan sebuah keharusan (dharury) (Muqaddimah: 41). Pendapat ini agaknya mirip dengan pendapat Al-Mawardi dan Abi Rabi’. Lebih lanjut, manusia hanya mungkin bertahan untuk hidup dengan bantuan makanan. Sedang untuk memenuhi makanan yang sedikit dalam waktu satu hari saja memerlukan banyak pekerjaan. Sebagai contoh dari butir-butir gandum untuk menjadi potongan roti memerlukan proses yang panjang. Butir-butir gandum tersebut harus ditumbuk dulu, untuk kemudian dibakar sebelum siap untuk dimakan, dan untuk semuanya itu dibutuhkan alat-alat yang untuk mengadakannya membutuhkan kerjasama dengan pandai kayu atau besi. Begitu juga gandum-gandum yang ada, tidak serta merta ada, tetapi dibutuhkan seorang petani. Artinya, manusia dalam mempertahankan hidupnya dengan makanan membutuhkan manusia yang lain. (Muqaddimah: 42).
Selain kebutuhan makanan untuk mempertahankan hidup, menurut Ibn Khaldun manusia memerlukan bantuan dalam hal pembelaan diri terhadap ancaman bahaya. Hal ini karena Allah ketika menciptakan alam semesta telah membagi-bagi kekuatan antara makhluk-makhluk hidup, bahkan banyak hewan-hewan yang mempunyai kekuatan lebih dari yang dimiliki oleh manusia. Dan watak agresif adalah sesuatu yang alami bagi setiap makhluk. Oleh karenanya Allah memberikan kepada masing-masing makhluk hidup suatu anggota badan yang khusus untuk membela diri. Sedang manusia diberikan akal atau kemampuan berfikir dan dua buah tangan oleh Tuhan. Dengan akal dan tangan ini manusia bisa mempertahankan hidup dengan berladang, ataupun melakukan kegiatan untuk mempertahankan hidup lainya.
Tetapi sekali lagi untuk mempertahankan hidup tersebut manusia tetap saling membutuhkan bantuan dari yang lainnya, sehingga organisasi kemasyarakatn merupakan sebuah keharusan. Tanpa organisasi tersebut eksistensi manusia tidak akan lengkap, dan kehendak Tuhan untuk mengisi dunia ini dengan ummat manusia dan membiarkannya berkembang biak sebagai khalifah tidak akan terlaksana (Muqaddimah: 43).
Setelah organisasi masyarakat terbentuk, dan inilah peradaban, maka masyarakat memerlukan seseorang yang dengan pengaruhnya dapat betindak sebagai penengah dan pemisah antara anggota masyarakat. Ini karena manusia mempunyai watak agresif dan tidak adil, sehingga dengan akal dan tangan yang diberikan Tuhan padanya tidak memungkinkan untuk mempertahankan diri dari serangan manusia yang lain karena setiap manusia mempunyai akal dan tangan pula. Untuk itulah diperlukan sesuatu yang lain untuk menangkal watak agresif manusia terhadap lainnya. Ia adalah seseorang dari masyarakat itu sendiri, seorang yang berpengaruh kuat atas anggota masyarakat, mempunyai otoritas dan kekuasaan atas mereka sebagai pengendali/ wazi’ (الوازع). Dengan demikian tidak akan ada anggota masyarakat yang menyerang sesama anggota masyarakat lain.
Kebutuhan akan adanya seseorang yang mempunyai otoritas dan bisa mengendalikan ini kemudian meningkat. Didukung dengan rasa kebersamaan yang terbentuk bahwa seorang pemimpin (rais) dalam mengatur dan menjadi penengah tidak dapat bekerja sendiri sehingga membutuhkan tentara yang kuat dan loyal, perdana Menteri, serta pembantu-pembantu yang lain hingga terbentuklah sebuah Dinasti (daulah) atau kerajaan (mulk). (Muqaddimah: 139).
Pemikiran Ibn Khaldun dalam hal ini agaknya mirip dengan yang dikemukakan oleh Aristoteles, Farabi, Ibn Abi Rabi’, al-Mawardi. Sehingga pemikirannya dalam hal ini bukan hal baru, meskipun ia sendiri mengatakan bahwa teorinya ini adalah yang baru. Tetapi yang membedakannya bahwa penelitian yang dilakukan Ibn Khaldun dalam Muwaddimahnya bukan sekadar kajian filososif, melainkan kajian yang berdasarkan pada pengamatan Inderawi dan analisis perbandingan data-data yang obyektif, sebagai upaya untuk memahami manusia pada masa lampau dan kini untuk meramalkan masa depan dengan berbagai kecenderungannya.


title: Teori Siklus Ibn Khaldun

text: Sosiologi Masyarakat: Peradaban Badui, Orang Kota, dan Solidaritas Sosial


title: Teori Siklus Ibn Khaldun

text:
Selain apa yang telah dipaparkan di atas, Ibn Khaldun berpendapat bahwa ada faktor lain pembentuk Negara (daulah), yaitu ‘ashabiyah (العصبـيّة). Teorinya tentang ‘ashabiyah inilah yang melambungkan namanya dimata para pemikir modern, teori yang membedakannya dari pemikir Muslim lainnya.
‘Ashabiyah mengandung makna Group feeling, solidaritas kelompok, fanatisme kesukuan, nasionalisme, atau sentimen sosial. Yaitu cinta dan kasih sayang seorang manusia kepada saudara atau tetangganya ketika salah satu darinya diperlakukan tidak adil atau disakiti.
Ibn Khaldun dalam hal ini memunculkan dua kategori sosial fundamental yaitu Badawah (بداوة)(komunitas pedalaman, masyarakat primitif, atau daerah gurun) dan Hadharah (حضارة)(kehidupan kota, masyarakat beradab). Keduanya merupakan fenomena yang alamiah dan Niscaya (dharury) (Muqaddimah: 120).
Penduduk kota menurutnya banyak berurusan dengan hidup enak. Mereka terbiasa hidup mewah dan banyak mengikuti hawa nafsu. Jiwa mereka telah dikotori oleh berbagai macam akhlak tercela. Sedangkan orang-orang Badui, meskipun juga berurusan dengan dunia, namun masih dalam batas kebutuhan, dan bukan dalam kemewahan, hawa nafsu dan kesenangan (Muqaddimah: 123).
Daerah yang subur berpengaruh terhadap persoalan agama. Orang-orang Badui yang hidup sederhana dibanding orang-orang kota serta hidup berlapar-lapar dan meninggalkan makanan yang mewah lebih baik dalam beragama dibandingkan dengan orang yang hidup mewah dan berlebih. Orang-orang yang taat beragama sedikit sekali yang tinggal di kota-kota karena kota telah dipenuhi kekerasan dan masa bodoh. Oleh karena itu, sebagian orang yang hidup di padang pasir adalah orang zuhud.
Orang Badui lebih berani daripada penduduk kota. Karena penduduk kota malas dan suka yang mudah-mudah. Mereka larut dalam kenikmatan dan kemewahan. Mereka mempercayakan urusan keamanan diri dan harta kepada penguasa. Sedangkan orang Badui hidup memencilkan diri dari masyarakat. Mereka hidup liar di tempat-tempat jauh di luar kota dan tak pernah mendapatkan pengawasan tentara. Karena itu, mereka sendiri yang mempertahankan diri mereka sendiri dan tidak minta bantuan pada orang lain (Muqaddimah: 125).
Untuk bertahan hidup masyarakat pedalaman harus memiliki sentimen kelompok (‘ashabiyyah) yang merupakan kekuatan pendorong dalam perjalanan sejarah manusia, pembangkit suatu klan. Klan yang memiliki ‘ashabiyyah kuat tersebut dapat berkembang menjadi sebuah negeri (Muqaddimah: 120).
Sifat kepemimpinan selalu dimiliki orang yang memiliki solidaritas sosial. Setiap suku biasanya terikat pada keturunan yang bersifat khusus (khas) atau umum (‘aam). Solidaritas pada keturunan yang bersifat khusus ini lebih mendarah-daging daripada solidaritas dari keturunan yang bersifat umum. Oleh karena itu, memimpin hanya dapat dilaksanakan dengan kekuasaan. Maka solidaritas sosial yang dimiliki oleh pemimpin harus lebih kuat daripada solidaritas lain yang ada, sehingga dia memperoleh kekuasaan dan sanggup memimpin rakyatnya dengan sempurna. Solidaritas sosial menjadi syarat kekuasaan (Muqaddimah: 131).
Di dalam memimpin kaum, harus ada satu solidaritas sosial yang berada di atas solidaritas sosial masing-masing individu. Sebab, apabila solidaritas masing-masing individu mengakui keunggulan solidaritas sosial sang pemimpin, maka akan siap untuk tunduk dan patuh mengikutinya (Muqaddimah: 132).
Bangsa-bangsa liar lebih mampu memiliki kekuasaan daripada bangsa lainnya. Kehidupan padang pasir merupakan sumber keberanian. Tak ayal lagi, suku liar lebih berani dibanding yang lainnya. Oleh karena itulah, mereka lebih mampu memiliki kekuasaan dan merampas segala sesuatu yang berada dalam genggaman bangsa lain. Sebabnya, adalah karena kekuasaan dimiliki melalui keberanian dan kekerasan. Apabila di antara golongan ini ada yang lebih hebat terbiasa hidup di padang pasir dan lebih liar, dia akan lebih mudah memiliki kekuasaan daripada golongan lain (Muqaddimah: 138).
Pendapat Ibn khaldun dalam hal ini tidak mengherankan, karena dia melakukan penelitian pada masyarakat ‘Arab dan Barbar khususnya yang memang menjalani kehidupan sukar dipadang pasir.
Tujuan terakhir solidaritas adalah kedaulatan. Karena solidaritas sosial itulah yang mempersatukan tujuan; mempertahankan diri dan mengalahkan musuh. Begitu solidaritas sosial memperoleh kedaulatan atas golongannya, maka ia akan mencari solidaritas golongan lain yang tak ada hubungan dengannya. Jika solidaritas sosial itu setara, maka orang-orang yang berada di bawahnya akan sebanding. Jika solidaritas sosial dapat menaklukan solidaritas lain, keduanya akan bercampur yang secara bersama-sama menuntun tujuan yang lebih tinggi dari kedaulatan. Akhirnya, apabila suatu negara sudah tua umurnya dan para pembesarnya yang terdiri dari solidaritas sosial sudah tidak lagi mendukungnya, maka solidaritas sosial yang baru akan merebut kedaulatan negara. Bisa juga ketika negara sudah berumur tua, maka butuh solidaritas lain. Dalam situasi demikian, negara akan memasukkan para pengikut solidaritas sosial yang kuat ke dalam kedaulatannya dan dijadikan sebagai alat untuk mendukung negara. Inilah yang terjadi pada orang-orang Turki yang masuk ke kedaulatan Bani Abbas (Muqaddimah: 139-140).
Aka tetapi hambatan jalan mencapai kedaulatan adalah kemewahan. Semakin besar kemewahan dan kenikmatan mereka semakin dekat mereka dari kehancuran, bukan tambah memperoleh kedaulatan. Kemewahan telah menghancurkan dan melenyapkan solidaritas sosial. Jika suatu negara sudah hancur, maka ia akan digantikan oleh orang yang memiliki solidaritas yang campur di dalam solidaritas sosial (Muqaddimah: 140).
Menurut Ibn Khaldun apabila suatu bangsa itu liar, kedaulatannya akan sangat luas. Karena bangsa yang demikian lebih mampu memperoleh kekuasaan dan mengadakan kontrol secara penuh dalam menaklukan golongan lain (Muqaddimah: 145).
Tujuan akhir dari solidaritas sosial (‘ashabiyyah) adalah kedaulatan. ‘Ashabiyyah tersebut terdapat pada watak manusia yang dasarnya bisa bermacam-macam; ikatan darah atau persamaan keTuhanan, tempat tinggal berdekatan atau bertetangga, persekutuan atau aliansi, dan hubungan antara pelindung dan yang dilindungi. Khusus bangsa Arab menurut Ibn Khaldun, persamaan Ketuhananlah yang membuat mereka berhasil mendirikan Dinasti. Sebab menurutnya, Bangsa Arab adalah Bangsa yang paling tidak mau tunduk satu sama lain, kasar, angkuh, ambisius dan masing-masing ingin menjadi pemimpin. ‘Ashabiyyah yang ada hanya ‘ashabiyyah kesukuan/qabilah yang tidak memungkinkan mendirikan sebuah dinasti karena sifat mereka. Hanya karena Agama yang dibawa oleh Nabi mereka akhirnya bisa dipersatukan dan dikendalikan (Muqaddimah: 151). Tetapi menurutnya pula, bahwa motivasi Agama saja tidak cukup sehingga tetap dibutuhkan solidaritas kelompok (‘ashabiyyah). Agama dapat memperkokoh solidaritas kelompok tersebut dan menambah keampuhannya, tetapi tetap ia membutuhkan motivasi-mativasi lain yang bertumpu pada hal-hal di luar Agama (Muqaddimah: 159).
Homogenitas juga berpengaruh dalam pembentukan sebuah Dinasti yang besar. Adalah jarang sebuah Dinasti dapat berdiri di kawasan yang mempunyai beragam aneka suku, sebab dalam keadaan demikian masing-masing suku mempunyai kepentingan, aspirasi, dan pandangan yang berbeda-beda sehingga kemungkinan untuk membentuk sebuah Dinasti yang besar merupakan hal yang sulit. Hanya dengan hegemonitas akan menimbulkan solidaritas yang kuat sehingga tercipta sebuah Dinasti yang besar (Muqaddimah: 163).
Dalam kaitannya tentang ‘ashabiyyah, Ibn Khaldun menilai bahwa seorang Raja haruslah berasal dari solidaritas kelompok yang paling dominan. Sebab dalam mengendalikan sebuah negara, menjaga ketertiban, serta melindungi negara dari ancaman musuh baik dari luar maupun dalam dia membutuhkan dukungan, loyalitas yang besar dari rakyatnya. Dan hal ini hanya bisa terjadi jika ia berasal dari kelompok yang dominan.


title: Teori Siklus Ibn Khaldun

text: Khilafah, Imamah, Sulthanah


title: Teori Siklus Ibn Khaldun

text:
Khilafah menurut Ibn Khaldun adalah pemerintahan yang berlandaskan Agama yang memerintahkan rakyatnya sesuai dengan petunjuk Agama baik dalam hal keduniawian atau akhirat. Maka pemerintahan yang dilandaskan pada Agama disebut dengan Khilafah, Imamah atau Sulthananh. Sedang pemimpinnya disebut Khalifah, Imam atau Sulthan. Khilafah adalah pengganti Nabi Muhammad dengan tugas mempertahankan agama dan menjalankan kepemimpinan dunia. Lembaga imamah adalah wajib menurut hukum agama, yang dibuktikan dengan dibai’atnya Abu Bakar sebagai khalifah. Tetapi ada juga yang berpendapat, imamah wajib karena akal/ perlunya manusia terhadap organisasi sosial. Namun hukum wajibnya adalah fardhu kifayah (Muqaddimah: 191-193).
Ibn Khaldun sendiri menetapkan 5 syarat bagi khalifah, Imam, ataupun Sulthan, yaitu:
1. Memiliki pengetahuan.
2. Memiliki sifat ‘adil.
3. Mempunyai kemampuan.
4. Sehat Panca indra dan badannya.
5. Keturunan Quraisy.
Berdasarkan teori ‘ashabiyah, Ibn Khaldun berpendapat sama dengan Pemikir Muslim sebelumnya tentang keutamaan keturunan Quraisy. Ia mengemukakan bahwa orang-orang Quraisy adalah pemimpin-pemimpin terkemuka, original dan tampil dari bani Mudhar. Dengan jumlahnya yang banyak dan solidaritas kelompoknya yang kuat, dan dengan keanggunannya suku Quraisy memiliki wibawa yang tinggi. Maka tidak heran jika kepemimpinan Islam dipercayakan kepada mereka, sebab seluruh bangsa Arab mengakui kenyataan akan kewibawaannya, serta mereka hormat pada keunggulan suku Quraisy. Dan jika kepemimpinan dipegang oleh suku lain, maka yang terjadi adalah pembangkangan serta berujung pada kehancuran. Padahal Nabi menginginkan persatuan, solidaritas, dan persaudaraan (Muqaddimah: 194).
Tetapi menurut Ibn Khaldun hal ini jangan diartikan bahwa kepemimpinan itu dimonopoli oleh suku Quraisy, atau syarat keturunan Quraisy didahulukan daripada kemampuan. Ini hanya didasarkan pada kewibawaan dan solidaritas yang tinggi pada suku Quraisy pada saat itu, hingga ketika suku Quraisy telah dalam keadaan tidak berwibawa, atau ada suku lain yang mempunyai ‘ashabiyyah yang tinggi dan kebibawaan yang tinggi, dan juga kepemimpinan dari suku Quraisy sudah tidak dapat lagi diharapkan, maka kepemimpinan dapat berpindah ke suku atau kelompok lain yang mempunyai kewibawaan, solidaritas, dan kemampuan yang lebih.
Pemikiran Ibn Khaldun dalam hal ini mirip dengan pemikiran Al-Mawardi ataupun Ghazali, bahwa khalifah haruslah dari golongan Quraisy. Tetapi Ibn Khaldun merealisasikannya dengan teori ‘Ashabiyyah seperti dijelaskan di atas.


title: Teori Siklus Ibn Khaldun

text: Bentuk-Bentuk Pemerintahan


title: Teori Siklus Ibn Khaldun

text:
Ibn Khaldun berpendapat bentuk pemerintahan ada 3:
1. Pemerintahan yang natural (siyasah thabi’iyah), yaitu pemerintahan yang membawa masyarakatnya sesuai dengan tujuan nafsu. Artinya, seorang raja dalam memerintah kerajaan (mulk) lebih mengikuti kehendak dan hawa nafsunya sendiri dan tidak memperhatikan kepentingan rakyat yang akibatnya rakyat sukar mentaati akibat timbulnya terror, penindasan, dan anarki. Pemerintahan jenis ini pada zaman sekarang menyerupai pemerintahan otoriter, individualis, otokrasi, atau inkonstitusional.
2. Pemerintahan yang berdasarkan nalar (siyasah ‘aqliyah), yaitu pemerintahan yang membawa rakyatnya sesuai dengan rasio dalam mencapai kemaslahatan duniawi dan mencegah kemudharatan. Pemerintahan yang berasaskan Undang-undang yang dibuat oleh para cendekiawan dan orang pandai. Bentuk Pemerintahan seperti ini dipuji disatu sisi tetapi dicela disatu sisi. Pemerintahan jenis ini pada zaman sekarang serupa dengan pemerintahan Republik, atau kerajaan insitusional yang dapat mewujudkan keadilan sampai batas tertentu.
3. Pemerintahan yang berlandaskan Agama (siyasah Diniyyah), yaitu pemerintahan yang membawa semua rakyatnya sesuai dengan tuntunan agama, baik yang bersifat keduniawian maupun keukhrawian. Menurut Ibn Khaldun model pemerintahan seperti inilah yang terbaik, karena dengan hukum yang bersumber dari ajaran Agama akan terjamin tidak saja keamanan dan kesejahteraan di dunia tetapi juga di akhirat. Dan karena yang dipakai sebagai asas kebijaksanaan pemerintahan itu adalah ajaran Agama, khususnya Islam, maka kepala Negara disebut Khalifah dan Imam. Khalifah, oleh karena ia adalah pengganti Nabi dalam memelihara kelestarian Agama dan kesejahteraan duniawi rakyatnya. Imam, karena sebagai pemimpin dia ibarat Imam Salat yang harus diikuti oleh rakyatnya sebagai makmum (Muqaddimah: 191).
Dari pembagian pemerintahan di atas, tampak bahwa Ibn Khaldun menempuh jalur baru dibanding Al-Farabi dan Ibn Abi Rabi’ dalam pengklasifikasian pemerintahan. Ia tidak memandang pada sisi personalnya, juga pada jabatan Imam itu sendiri, melainkan pada makna fungsional keimamahan itu sendiri. Sehingga menurutnya substansi setiap pemerintahan adalah undang-undang yang menjelaskan karakter suatu sistem pemerintahan.


title: Teori Siklus Ibn Khaldun

text: Tahapan Timbul Tenggelamnya Peradaban


title: Teori Siklus Ibn Khaldun

text:
Berdasarkan teorinya ‘ashabiyyah, Ibn Khaldun membuat teori tentang tahapan timbul tenggelamnya suatu Negara atau sebuah peradaban menjadi lima tahap, yaitu: (Muqaddimah: 175).
1.Tahap sukses atau tahap konsolidasi, dimana otoritas negara didukung oleh masyarakat (`ashabiyyah) yang berhasil menggulingkan kedaulatan dari dinasti sebelumnya.
2.Tahap tirani, tahap dimana penguasa berbuat sekehendaknya pada rakyatnya. Pada tahap ini, orang yang memimpin negara senang mengumpulkan dan memperbanyak pengikut. Penguasa menutup pintu bagi mereka yang ingin turut serta dalam pemerintahannya. Maka segala perhatiannya ditujukan untuk kepentingan mempertahankan dan memenangkan keluarganya.
3.Tahap sejahtera, ketika kedaulatan telah dinikmati. Segala perhatian penguasa tercurah pada usaha membangun negara.
4.Tahap kepuasan hati, tentram dan damai. Pada tahap ini, penguasa merasa puas dengan segala sesuatu yang telah dibangun para pendahulunya.
5.Tahap hidup boros dan berlebihan. Pada tahap ini, penguasa menjadi perusak warisan pendahulunya, pemuas hawa nafsu dan kesenangan. Pada tahap ini, negara tinggal menunggu kehancurannya.
Tahap-tahap itu menurut Ibnu Khaldun memunculkan tiga generasi, yaitu:
1. Generasi Pembangun, yang dengan segala kesederhanaan dan solidaritas yang tulus tunduk dibawah otoritas kekuasaan yang didukungnya.
2. Generasi Penikmat, yakni mereka yang karena diuntungkan secara ekonomi dan politik dalam sistem kekuasaan, menjadi tidak peka lagi terhadap kepentingan bangsa dan negara.
3. Generasi yang tidak lagi memiliki hubungan emosionil dengan negara. Mereka dapat melakukan apa saja yang mereka sukai tanpa memedulikan nasib negara. Jika suatu bangsa sudah sampai pada generasi ketiga ini, maka keruntuhan negara sebagai sunnatullah sudah di ambang pintu, dan menurut Ibnu Khaldun proses ini berlangsung sekitar satu abad.
Ibn Khaldun juga menuturkan bahwa sebuah Peradaban besar dimulai dari masyarakat yang telah ditempa dengan kehidupan keras, kemiskinan dan penuh perjuangan. Keinginan hidup dengan makmur dan terbebas dari kesusahan hidup ditambah dengan ‘Ashabiyyah di antara mereka membuat mereka berusaha keras untuk mewujudkan cita-cita mereka dengan perjuangan yang keras. Impian yang tercapai kemudian memunculkan sebuah peradaban baru. Dan kemunculan peradaban baru ini pula biasanya diikuti dengan kemunduran suatu peradaban lain (Muqaddimah: 172). Tahapan-tahapan di atas kemudian terulang lagi, dan begitulah seterusnya hingga teori ini dikenal dengan Teori Siklus.


title: Pok pia

text: Pok pia (Hanzi: 薄餅, hanyu pinyin: bao bing) adalah sejenis kue tipis dari tepung terigu yang digoreng. Bentuk pok pia berbeda-beda di masing-masing daerah. Pok pia biasanya berasa manis, namun juga ada yang berasa asin sesuai dengan cara mencicipi. Pok pia sendiri adalah Bahasa Hokkian karena penganan ini umum di kalangan masyarakat Tionghoa di Asia Tenggara.


title: Pok pia

text: Menurut Reay Tanahil, penulis buku "Food in History", Pok Pia pertama kali dibuat dan mulai dimakan oleh masyarakat Cina pada abad ketujuh, masa pemerintahan Dinasti Tang, Cina.


title: Maghan

text: Maghan I adalah mansa Kekaisaran Mali setelah kematian ayahnya, Kankan Musa I pada tahun 1337. Kankan Musa I dianggap sebagai salah satu kaisar Mali yang paling berhasil. Ia berkuasa hanya selama empat tahun sebelum diteruskan oleh pamannya, Suleyman tahun 1341.


title: Abu Bakar bin Umar

text: Abu Bakar bin Umar (; meninggal tahun 1087) adalah penguasa Murabitun.


title: Abu Bakar bin Umar

text: Ia ditunjuk sebagai Jendral Murabitun oleh pemimpinnya, Abdullah bin Yasin. Ia merebut Sūs dan ibu kotanya, Aghmat di Maroko selatan tahun 1057, dan menjadi penguasa Murabitūn setelah kematian Abdullah bin Yasin dalam pertempuran dengan Berghwata tahun 1059.


title: Arondisemen di departemen Haute-Savoie

text: Keempat arondisemen di departemen Haute-Savoie adalah:


title: Arondisemen Annecy

text: Arondisemen Annecy merupakan sebuah arondisemen di Perancis, terletak di "département" Haute-Savoie, di "région" Rhône-Alpes. Memiliki 10 kanton dan 93 komune.


title: Arondisemen Annecy

text: Kanton yang terletak di arondisemen Annecy adalah:


title: Arondisemen Annecy

text: Komune yang terletak di arondisemen Annecy, dan kode INSEE-nya, adalah:


title: Sosso

text: Sosso adalah bangsa di Afrika Barat yang dapat ditemui di Guinea.


title: Sosso

text: Dibawah Raja Soumaoro Kanté, Sosso dapat menaklukan kerajaan-kearajaan Mandinka yang kini merupakan Mali. Mereka kalah pada Pertempuran Kirina (1240), ketika pangeran Mandinka, Sundiata Keita memimpin koalisi dan menaklukan Sosso, dan mendirikan Kekaisaran Mali. Sundiata bergerak ke kota Sosso dan menghancurkannya, mengakhiri kerajaan tersebut.


title: Pertempuran Kirina

text: Pertempuran Kirina (1235) adalah konfrontasi antara raja Sosso, Sumanguru Kanté melawan pangeran Mandinka, Sundiata Keita. Pasukan Sundiata Keita dapat menaklukan Sumanguru Kanté dan mendirikan Kekaisaran Mali.


title: Soumaoro Kanté

text: Soumaoro Kanté, Sumanguru Kanté, adalah raja Sosso abad ke-13 di region Takrur. Ia menguasai Koumbi Saleh, ibukota kekaisaran Ghana, lalu menaklukan beberapa negara tetangga, termasuk bangsa Mandinka di Mali. Namun, pangeran Mandinka, Sundiata Keita, mendirikan koalisi kerajaan kecil untuk melawannya dalam pertempuran Kirina tahun 1240. Soumaoro Kanté dapat ditaklukan, dan Sundiata mendirikan Kekaisaran Mali.


title: Stade Malien de Sikasso

text: Stade Malien de Sikasso adalah klub sepak bola Mali.


title: Stade Malien de Sikasso

text: Basis klub ini terletak di kota Sikasso.


title: Stade Malien de Sikasso

text: Nama lengkap klub ini adalah "AS Stade Malien de Sikasso".


title: Pertempuran Wuhan

text: Pertempuran Wuhan (), di Tiongkok disebut Pertahanan Wuhan (), dan di Jepang disebut Invasi Wuhan (Jepang: 武漢攻略戦 "Bukan koryakūsen"), adalah pertempuran skala besar selama Perang Tiongkok-Jepang Kedua. Lebih dari satu juta Tentara Revolusioner Nasional dikumpulkan, dengan Chiang Kai-shek memimpin komando untuk mempertahankan Wuhan dari serangan Jepang yang dipimpin oleh Yasuji Okamura. Pertempuran ini dapat dimenangkan oleh Jepang.


title: Kissidougou

text: Kissidougou adalah kota yang terletak di Guinea selatan. Kota ini merupakan ibukota Prefektur Kissidougou, dan memiliki populasi sebesar 66.018 jiwa pada sensus tahun 1996. Selama konflik antara Sierra Leone dan Liberia terjadi selama musim gugur dan dingin tahun 2000, banyak penduduk dari kota Guéckédou mengungsi ke Kissidougou dan tetap tinggal. Kini, populasinya kira-kira sebesar 80.000 jiwa.


title: Di Doa Ibuku Namaku Disebut

text: Di Doa Ibuku Namaku Disebut adalah album rohani pertama Natashia Nikita.


title: Di Doa Ibuku Namaku Disebut

text: Album ini dirilis pada tahun 1995.


title: Di Doa Ibuku Namaku Disebut

text: Setelah album ini dirilis, lagu Di Doa Ibuku Namaku Disebut menjadi terkenal dan juga memopulerkan nama Nikita.


title: Tajuk rencana

text: Tajuk rencana/Editorial adalah artikel pokok dalam surat kabar yang merupakan pandangan redaksi terhadap peristiwa yang sedang menjadi pembicaraan pada saat surat kabar itu diterbitkan. Dalam tajuk rencana/Editorial biasanya diungkapkan adanya informasi atau masalah aktual, penegasan pentingnya masalah, opini redaksi tentang masalah tersebut, kritik dan saran atas permasalahan, dan harapan redaksi akan peran serta pembaca.


title: Tajuk rencana

text: Pernyataan fakta dan opini ini biasanya diutarakan secara singkat, logis, menarik ditinjau dari segi penulisan dengan tujuan untuk mempengaruhi pendapat/ menerjemahkan berita yang menonjol agar pembaca menjadi menyimak seberapa penting berita tersebut. Fungsi tajuk rencana/editorial biasanya menjelaskan berita, artinya, dan akibatnya pada masyarakat. Tajuk rencana/Editorial juga mengisi latar belakang dari kaitan berita tersebut dengan kenyataan sosial dan faktor yang mempengaruhi dengan lebih menyeluruh. Dalam tajuk rencana/editorial terkadang juga ada ramalan atau analisis kondisi yang berfungsi untuk mempersiapkan masyarakat akan kemungkinan-kemungkinan yang dapat terjadi, serta meneruskan penilaian moral mengenai berita tersebut.


title: Pelambatan lalu lintas

text: Pelambatan lalu lintas ("traffic calming") adalah upaya yang dilakukan untuk memperlambat lalu lintas dalam rangka meningkatkan keselamatan pejalan kaki, pesepeda, pebelanja, dan penduduk serta mengurangi kebisingan dan polusi. Perlambatan lalu lintas biasanya diterapkan didaerah perumahan, pusat perbelanjaan, dan jalan lingkungan.


title: Pelambatan lalu lintas

text: Tujuan utama pelambatan lalu lintas adalah menurunkan angka kecelakaan terutama dikawasan yang banyak pejalankakinya, pesepeda, lingkungan pemukiman, kawasan pejalan kaki, dengan melakukan:


title: Pelambatan lalu lintas

text: Ada beberapa langkah yang biasanya dilakukan untuk perlambatan lalu lintas:


title: Dua Belas Pintu Mali

text: Dua Belas Pintu Mali adalah jajahan mansa (kaisar) Kekaisaran Mali. Wilayah tersebut merupakan sekutu atau telah ditaklukan oleh Sundiata Keita dalam kampanye militernya membebaskan Mandinka dari Sosso.


title: Rayuan Pulau Kelapa

text: Rayuan Pulau Kelapa adalah lagu Indonesia yang ditulis oleh Ismail Marzuki (1914-1958). Lirik lagu ini berisi tentang keindahan alam Indonesia, seperti flora, kepulauan, dan pantainya.


title: Daftar fauna identitas provinsi di Indonesia

text: Tiap- tiap provinsi di Indonesia memiliki fauna identitas yang mencerminkan keberagaman hayati di daerahnya. Pilihan fauna-fauna tersebut berdasarkan berdasarkan bahwa fauna tersebut endemik di provinsi tertentu, khas provinsi tertentu atau merupakan komoditi andalan provinsi tertentu. Di tingkat nasional, Indonesia memiliki tiga fauna identitas yaitu:PT. Pos Indonesia beberapa kali mengeluarkan seri perangko flora dan fauna identitas provinsi ini. Yang terakhir pada tahun 2008 lalu. Berikut ini adalah fauna identitas provinsi di Indonesia bagi tiap-tiap provinsi.


title: Catherine Cornaro

text: "Nobil Donna" Catherine Cornaro (Italia: Caterina) (25 November 1454 – 10 Juli 1510) adalah seorang ratu Kerajaan Siprus dari tahun 1474 sampai tahun 1489. Pada tahun 1489, ia dipaksa menjual kerajaannya kepada Venesia.


title: Bau badan

text: Bau badan atau bromhidrosis (juga disebut bromidrosis, osmidrosis dan ozochrotia) adalah bau bakteri pada tubuh. Bakteri tersebut bertambah jumlahnya dengan cepat karena kehadiran keringat, tetapi keringat sendiri sebenarnya tidak berbau. Bau badan sering berhubungan dengan rambut, kaki, anus, kulit, ketiak, alat kelamin dan mulut.


title: Paombong, Bulacan

text: Paombong adalah munisipalitas yang ada di provinsi Bulacan, Filipina. Munisipalitas ini memiliki luas sebesar 44.63 km².


title: Paombong, Bulacan

text: Menurut sensus tahun 2007, munisipalitas ini memiliki populasi sebesar 53.510 jiwa atau 8.266 rumah tangga.


title: Paombong, Bulacan

text: Secara politis Paombong terbagi menjadi 14 barangay, yaitu:Di daerah ini terdapat cukup banyak rumah sekolah, yaitu:Kegiatan perekonomian di wilayah ini di antaranya adalah dengan tersedianya:


title: Paombong, Bulacan

text: Ada beberapa bank yang beroperasi di Paombong, yaitu:


title: Pendederan

text: Dalam perikanan dan pertanian, pendederan adalah tahap pelepasan/penyebaran benih (baik tumbuhan atau ikan/udang) ke tempat pembesaran sementara.


title: Pendederan

text: Dalam pendederan tanaman, biasanya benih/biji disebar di suatu bak berukuran kecil ("bedengan") dengan jarak tanam rapat sehingga perawatan dapat dilakukan secara maksimal. Apabila tanaman telah cukup besar, maka ia siap dipindah. Tanaman yang biasa diperlakukan demikian biasanya adalah padi serta berbagai tanaman sayuran.


title: Pendederan

text: Dalam pendederan ikan/udang, larva atau ikan yang baru menetas disebar di akuarium atau kolam kecil dengan pengaturan suasana air yang ketat (baik derajat keasaman, kebersihan, suhu, kadar oksigen, dan sebagainya. Setelah hewan-hewan ini cukup besar, maka siap untuk disebar ke kolam pembesaran.


title: Pendederan

text: Pendederan dilakukan untuk melindungi tumbuhan/hewan sewaktu kecil karena biasanya mereka rentan terhadap hama, penyakit, serta perubahan lingkungan yang ekstrem.


title: Notopteridae

text: Famili Notopteridae merupakan sekelompok ikan bersirip kipas yang dikenal sebagai ikan dengan punggung berbentuk pisau (Inggris: "knifefish" atau "featherback"). Terdapat tujuh jenis anggotanya yang dapat digolongkan dalam empat genera.


title: Notopteridae

text: Ikan-ikan ini hidup di air tawar serta air payau di benua Afrika dan Asia Tenggara. Sirip punggung pendek (tidak ada pada "Xenomystus") berbentuk bulu, dengan sirip dubur memanjang dan mungkin menyambung dengan sirip ekor. Sirip perut (bila ada) hanya kecil, dengan 3-6 ruas. Bila ikan masih kecil populer sebagai ikan akuarium, dan bila besar dipajang di akuarium besar. Beberapa anggotanya dapat dimakan, termasuk ikan belida ("Chitala lopis").


title: Gbara

text: Gbara atau Dewan Besar adalah badan deliberatif Kekaisaran Mali, yang berkuasa di Afrika Barat selama abad pertengahan. Badan ini pertama kali dibentuk tahun 1235 atas perintah Sundiata Keita.


title: Gbara

text: Gbara terdiri dari 32 anggota dari 29 klan Mandinka.


title: Suku Dayak Benuaq

text: Dayak Benuaq adalah salah satu anak suku Dayak di Kutai Barat (60%) Kalimantan Timur.


title: Suku Dayak Benuaq

text:
Berdasarkan pendapat beberapa ahli suku ini dipercaya berasal dari Dayak Lawangan sub suku Ot Danum dari Kalimantan Tengah. Lewangan juga merupakan induk dari suku Tunjung di Kalimantan Timur. Benuaq sendiri berasal dari kata "Benua" dalam arti luas berarti suatu wilayah/daerah teritori tertentu, seperti sebuah negara/negeri. pengertian secara sempit berarti wilayah/daerah tempat tinggal sebuah kelompok/komunitas.
Menurut cerita pula asal kata Benuaq merupakan istilah/penyebutan oleh orang Kutai, yang membedakan dengan kelompok Dayak lainnya yang masih hidup nomaden. Orang Benuaq telah meninggalkan budaya nomaden. Mereka adalah orang-orang yang tinggal di "Benua", lama-kelamaan menjadi Benuaq. Sedangkan kata Dayak menurut aksen Bahasa Benuaq berasal dari kata Dayaq atau Dayeuq yang berarti hulu.


title: Suku Dayak Benuaq

text:
Menurut leluhur orang Benuaq dan berdasarkan kelompok dialek bahasa dalam Bahasa Benuaq, diyakini oleh bahwa Orang Benuaq justru tidak berasal dari Kalimantan Tengah, kecuali dari kelompok Seniang Jatu. Masing-masing mempunyai cerita/sejarah bahwa leluhur keberadaan mereka di bumi langsung di tempat mereka sekarang. Tidak pernah bermigrasi seperti pendapat para ahli.
Suku Dayak Benuaq dapat ditemui di sekitar wilayah Sungai Kedang Pahu di pedalaman Kalimantan Timur dan di daerah danau Jempang. Di Kalimantan Timur, sebagian besar mendiami Kutai Barat dan merupakan etnis mayoritas (+/- 60 %). Mendiami di Kecamatan Bongan, Jempang, Siluq Ngurai, Muara Pahu, Muara Lawa, Damai, Nyuwatan, sebagian Bentian Besar, Mook Manar Bulatn serta Barong Tongkok, di Kabupaten Kutai Kartanegara mendiami daerah Jonggon hingga Pondok Labu, Kecamatan Tenggarong, kawasan Jongkang hingga Perjiwa, Kecamatan Tenggarong Seberang. Bahkan Bupati Pertama Kutai Barat adalah putra Dayak Benuaq, termasuk Doktor (DR) pertama Dayak Indonesia dalam studi non-teologi juga dari putra Dayak Benuaq dari Kutai Barat.


title: Suku Dayak Benuaq

text: Karena kedekatan kekerabatan Orang Benuaq dengan Orang Lawangan dan warga di sepanjang Sungai Barito umumnya, maka terdengar selentingan pada Orang Benuaq, mereka merasa layak jika Kabupaten Kutai Barat bergabung dengan wacana Provinsi Barito Raya.


title: Suku Dayak Benuaq

text: Kedekatan orang Benuaq dengan orang Paser dapat disimak dari cerita rakyat Orang Paser "Putri Petung" dan "Mook Manor Bulatn" cerita rakyat orang Tonyoy-Benuaq, kedua-duanya terlahir di dalam "Betukng" atau "Petung" salah satu spesies/jenis bambu. Selanjutnya dialek orang Benuaq yang berdiam di Kecamatan Bongan sama dengan bahasa orang Paser.


title: Suku Dayak Benuaq

text: Kekerabatan Orang Benuaq dengan Orang Suku Kutai


title: Suku Dayak Benuaq

text: Mengenai nama Kutai, ada pendapat bahwa itu memang bukan menunjuk nama etnis seperti yang menjadi identitas sekarang. Sebaliknya ada yang berpendapat nama Kutai selain menunjuk pada teritori. Sumpah Palapa Patih Gajah Mada di Majapahit sempat menyebutkan Tunjung Kuta, ada pula yang mengatakan tulisan yang benar adalah Tunjung Kutai. Dulu dalam buku sejarah Kutai ditulis Kutei, padahal istilah Kutei justru merupakan istilah dalam Bahasa Tunjung Benuaq, entah kapan istilah tersebut berubah menjadi Kutai. Istilah Kutai erat pula dengan istilah Kutaq – Tunjung Kutaq dalam bahasa Benuaq. Di pedalaman Mahakam terdapat nama pemukiman (kota kecamatan) bernama Kota Bangun – sekarang didiami etnis Kutai. Menurut catatan Penjajah Belanda dulu daerah ini diami orang-orang yang memelihara babi, dan mempunyai rumah bertiang tinggi. Menurut Orang Tunjung Benuaq, istilah Kota Bangun yang benar adalah Kutaq Bangun. Demikian pula di sekitar Situs Sendawar ada daerah yang namanya Raraq Kutaq (di Kec. Barong Tongkok, Kota Sendawar ibukota Kutai Barat). Kutaq dalam bahasa Tunjung atau Benuaq berarti Tuan Rumah, jadi orang Tunjung Benuaq lebih dahulu/awal menyebut istilah ini dibandingkan versi lain yang menyebut Kutai berasal dari Bahasa Tionghoa – Kho dan Thai artinya tanah yang luas/besar.


title: Suku Dayak Benuaq

text: Nama Tenggarong (ibukota Kutai Kartanegara) menurut bahasa Dayak Orang Benuaq adalah Tengkarukng berasal dari kata tengkaq dan karukng, tengkaq berarti naik atau menjejakkan kaki ke tempat yang lebih tinggi (seperti meniti anak tangga), bengkarukng adalah sejenis tanaman akar-akaran. Menurut Orang Benuaq ketika sekolompok orang Benuaq (mungkin keturunan Ningkah Olo) menyusuri Sungai Mahakam menuju pedalaman mereka singgah di suatu tempat dipinggir tepian Mahakam, dengan menaiki tebing sungai Mahakam melalui akar bengkarukng, itulah sebabnya disebut Tengkarukng, lama-kelamaan penyebutan tersebut berubah menjadi Tenggarong sesuai aksen Melayu.


title: Suku Dayak Benuaq

text: Perhatikan pula nama-nama bangsawan Kutai Martadipura dan Kutai Kartenagara, menggunakan gelar Aji – bandingkan dengan nama Aji Tullur Jejangkat pendiri Kerajaan Sendawar (Dayak) – ayah dari Puncan Karna leluhur orang Kutai. Sisa kebudayaan Hindu yang sama-sama masih tersisa sebagai benang merah adalah Belian Kenjong, Belian Dewa serta Belian Melas/Pelas. Ketiga belian tersebut syair/manteranya menggunakan bahasa Kutai.


title: Suku Dayak Benuaq

text: Animisme dan Dinamisme merupakan kepercayaan nenek moyang bangsa Indonesia secara umum. Bagi orang Dayak khususnya kepercayaan Dayak Benuaq lebih dari Animisme dan Dinamisme, tetapi meyakini bahwa alam semesta dan semua makhluk hidup mempunyai roh dan perasaan sama seperti manusia, kecuali soal akal.


title: Suku Dayak Benuaq

text: Oleh sebab itu bagi Suku Dayak Benuaq segenap alam semesta termasuk tumbuh-tumbuhan dan hewan harus diperlakukan sebaik-baiknya dengan penuh kasih sayang. Mereka percaya perbuatan semena-mena dan tidak terpuji akan dapat menimbulkan malapetaka. Itu sebabnya selain sikap hormat, mereka berusaha mengelola alam semesta dengan se-arif dan se-bijaksana mungkin.


title: Suku Dayak Benuaq

text: Meskipun sepintas kepercayaan orang Dayak Benuaq seperti polytheisme, tetapi mereka percaya bahwa alam semesta ini diciptakan dan dikendalikan oleh penguasa tunggal yaitu Letalla. Letalla mendelegasikan tugas-tugas tertentu sesuai dengan bidang-bidang tertentu, kepada para Seniang, Nayuq, Mulakng dll. Seniang memberikan pembimbingan, sedangkan Nayuq akan mengeksekusi akibat pelanggaran terhadap adat dan norma.


title: Suku Dayak Benuaq

text: Terjadi kesalahan anggapan termasuk para ahli, bahwa Suku Dayak membuat patung untuk mereka sembah sebagai symbol sesembahan masyarakat Dayak Benuaq. Oleh karena kesalahan persepsi ini, seringkali masyarakat Dayak Benuaq dianggap suku penyembah berhala.


title: Suku Dayak Benuaq

text:
Banyak jenis patung yang dibuat Suku Dayak Benuaq bukan untuk disembah atau dipuja, tetapi justru harus diludahi setiap orang yang melewatinya. Ada juga patung yang dibuat untuk mengelabui roh jahat atau makhluk halus agar tidak menggangu manusia.
Jadi patung lebih daripada wujud/tanda peringatan baik untuk berbuat baik atau larangan terhadap perbuatan jahat.


title: Suku Dayak Benuaq

text: Masyarakat Suku Dayak Benuaq menganut system matrilineal.


title: Suku Dayak Benuaq

text: Dalam rangka pengelolaan alam semesta termasuk hubungan antar mahluk hidup dan kematiannya serta hubungan dengan kosmos, haruslah sesuai dengan adat istiadat dan tata karma yang telah diwariskan oleh nenek moyang orang Benuaq. Adat istiadat dan tata karma diwariskan sama tuanya dengan keberadaan Suku Dayak Benuaq di Bumi. Orang Suku Dayak Benuaq percaya bahwa Sistem Adat yang ada bukanlah hasil budaya, tetapi mereka mendapatkan dari petunjuk langsung dari Letalla melalui para Seniang maupun melalui mimpi.


title: Suku Dayak Benuaq

text: Orang Dayak Benuaq, percaya bahwa system adatnya telah ada sebelum negara ini lahir. Itu sebabnya mereka tidak menerima begitu saja, pendapat yang mengatakan bahwa dengan lahir Negara dan aturan dapat menghilangkan aturan Adat Istiadat Suku Dayak Benuaq.


title: Suku Dayak Benuaq

text:
Paling tidak ada 5 pilar/tiang adat Suku Dayak Benuaq :
Kelimanya harus dijalankan / menjadi pegangan dalam melaksanakan adat istiadat di Bumi, jika tidak akan terjadi ketidak adilan dan kekacauan di masyarakat. Selain itu penyimpangan baik sengaja maupun tidak sengaja oleh pemangku adat akan mendapat kutukan dari Nayuk Seniang. Perwujudan dari kutukan ini bias berbentuk kematian baik mendadak maupun perlahan-lahan, juga bias berbentuk kehidupan selalu mendapat bencana/malapetaka serta susah mendapatkan rejeki.


title: Suku Dayak Benuaq

text: Sebagaimana masyarakat Dayak umummya, Dayak Benuaq juga mempunyai tradisi rumah panjang. Dalam masyarakat Dayak Benuaq, tidak semua rumah panjang dapat disebut Lou (Lamin).


title: Suku Dayak Benuaq

text: Rumah panjang dapat disebut lou (lamin) jika mempunyai minimal 8 olakng. Olakng merupakan bagian/unit lou. Dalam satu olakng terdapat beberapa bilik dan dapur. Jadi olakng bukan bilik/kamar sebagaimana rumah besar, tetapi olakng merupakan sambungan bagian dari lou.


title: Suku Dayak Benuaq

text: Banyaknya olakng dalam rumah panjang bagi Suku Dayak Benuaq dapat menunjukkan level/bentuk kepemimpinannya. Itu sebabnya rumah panjang yang besar (lou) sering disebut kampong besar atau benua. Berdasarkan pengertian ini lou seringkali berkonotasi dengan kampong atau benua.


title: Suku Dayak Benuaq

text: Berdasarkan ukuran dan system kepemimpinan rumah panjang, masyarakat adapt Dayak Benuaq membedakan rumah panjang sekaligus model pemukiman masyarakat sebagai:Hutan dan segala isinya bagi Suku Dayak Benuaq merupakan benda/barang adat. Itu sebabnya pengelolaannya harus berdasarkan system adat istiadat. Pada zaman Orde Baru Suku Dayak Benuaq mengalami zaman yang paling buruk. Hutan sebagai ibu pertiwi mereka disingkirkan dari orang Benuaq dengan berdalih pada Undang-Undang terutama pada Undang-Undang Agraria. Sehingga rejim Orba dengan mudah memisahkan Suku Dayak Benuaq dengan sumber satu-satu penghidupan mereka saat itu, ditambah lagi dengan disebarnya aparat keamanan dan pertahanan untuk menjadi tameng perusahaan-perusahaan HPH. Namun menjadi keanehan bahwa Orang Dayak (Benuaq)lah yang menyebabkan degradasi hutan besar-besaran sebagai dampak system perladangan bergulir, yang disebut-sebut sebagai perladangan berpindah.


title: Suku Dayak Benuaq

text: Berdasarkan ciri/status hutan dapat dibedakan atas :Berdasarkan suksesi hutan dapat dibedakan atas:


title: Suku Dayak Benuaq

text: Prosesi adat kematian Dayak Benuaq dilaksanakan secara berjenjang. Jenjang ini menunjukkan makin membaiknya kehidupan roh orang yang meninggal di alam baka. Orang Dayak Benuaq percaya bahwa alam baqa memiliki tingkat kehidupan yang berbeda sesuai dengan tingkat upacara yang dilaksanakan orang yang masih hidup (keluarga dan kerabat).


title: Suku Dayak Benuaq

text: Alam baka dalam bahasa Benuaq disebut secara umum adalah Lumut. Di dalam Lumut terdapat tingkat (kualitas) kehidupan alam baqa. Kepercayaan Orang Dayak Benuaq tidak mengenal Nereka. Perbuatan-perbuatan jahat yang dilakukan Orang Dayak Benuaq telah mendapat ganjaran selama mereka hidup, baik berupa tulah, kutukan, bencana/malapetaka, penderitaan dll. Itu sebabnya Orang Dayak Benuaq meyakini jika terjadi yang tidak baik dalam kehidupan berarti telah terjadi pelanggaran adat dan perbuatan yang tidak baik. Untuk menghindari kehidupan yang penuh bencana, maka orang Dayak Benuaq berusaha menjalankan adat dengan sempurna dan menjalankan kehidupan dengan sebaik-baiknya.


title: Suku Dayak Benuaq

text: Secara garis besar terdapat 3 tingkatan acara Adat kematian :


title: Suku Dayak Benuaq

text: Bahasa Benuaq termasuk dalam dialek Bahasa Lawangan dengan kode bahasa "lbx-ben".


title: Suku Dayak Benuaq

text: Kain Ulap Doyo


title: Suku Dayak Benuaq

text: Selain Keseniannya, Suku Dayak Benuaq, terkenal dengan kain khasnya yang disebut Ulap Doyo. Ini merupakan satu-satunya kelompok Dayak yang memiliki seni kerajinan kain. Dewasa ini kerajinan Ulap Doyo hanya dijumpai di Kecamatan Jempang.


title: Rumpun bahasa Melayu-Polinesia Inti

text: Rumpun bahasa Melayu-Polinesia Inti adalah cabang dari rumpun bahasa Austronesia yang diperkirakan telah menyebar dari tanah asalnya di Sulawesi. Dalam hal ini "inti" maksudnya adalah "pusat" atau "tengah".


title: Rumpun bahasa Melayu-Polinesia Inti

text: Bahasa Melayo-Polinesia Inti mempunyai dua cabang:


title: Rumpun bahasa Melayu-Polinesia Inti

text: Secara rinci, pembagian kelompok bahasa Sunda-Sulawesi sebagai berikut,


title: Suku Besar Dayak Lawangan

text: Suku Besar Dayak Lawangan adalah Suku Besar yang menggabungkan beberapa suku Dayak dari Rumpun Ot Danum yang memiliki kedekatan kebudayaan dan adat istiadat, yaitu


title: Suku Besar Dayak Lawangan

text: Bahasa rumpun ini termasuk ke dalam bahasa Barito.


title: Suku Besar Dayak Lawangan

text: Suku Bentian adalah suku Dayak yang termasuk Suku Besar Dayak Lawangan, termasuk rumpun Ot Danum. Suku Bentian merupakan 2,3% dari penduduk Kutai Barat.


title: Suku Besar Dayak Lawangan

text: Suku Bentian mendiami kecamatan :


title: Suku Besar Dayak Lawangan

text: Bahasa Bentian termasuk golongan bahasa Lawangan, jadi kode bahasanya sama yaitu lbx


title: NZ Idol

text: NZ Idol adalah ajang pencarian bakat bernyanyi yang diadakan dinegara Selandia Baru sejak tahun 2004 hingga tahun 2006, jadi telah memasuki musim yang ketiga, dan tidak dilanjutkan kembali. Ditayangkan distasiun TV Selandia Baru, TV2 (Television New Zealand) yang dulu juga sempat menayangkan acara American Idol 2.


title: Arondisemen Bonneville

text: Arondisemen Bonneville merupakan sebuah arondisemen di Perancis, terletak di "département" Haute-Savoie, di "région" Rhône-Alpes. Memiliki 10 kanton dan 61 komune.


title: Arondisemen Bonneville

text: Kanton yang terletak di arondisemen Bonneville adalah:


title: Arondisemen Bonneville

text: Komune yang terletak di arondisemen Bonneville, dan kode INSEE-nya, adalah:


title: Suku Dayak Seberuang

text: Suku Dayak Seberuang adalah sub suku Dayak dari rumpun Iban yang terdapat di Kabupaten Sintang, Kalimantan Barat.


title: Suku Dayak Seberuang

text: Suku Dayak Seberuang dalam kelompok besar menetap di :


title: Suku Dayak Seberuang

text: Suku Dayak Seberuang merupakan suatu kelompok suku Ibanik Group yang merupakan salah satu mayoritas suku yang mendiami wilayah di Kabupaten Sintang.


title: Suku Dayak Seberuang

text: Menurut Sejarah, raja yang pertama memerintah di kerajaan Sintang berasal dari hulu sungai Sepauk tepatnya di daerah bukit Kujau di Hulu sungai Sepauk dan Tempunak. Selain suku Dayak Seberuang, di daerah Sepauk khususnya berdiam pula suku Dayak Sekujam dan suku Dayak Sekubang. Kedua suku Dayak ini diyakini menetap lebih awal di kawasan ini yang kemudian karena ada perpindahan secara berkelompok oleh suku Dayak Seberuang yang berasal dari Tampun Juah maka hampir seluruh kawasan di sepanjang sungai Sepauk dan sungai Tempunak ditempati oleh orang Dayak Seberuang. Selain itu, Seberuang juga merujuk pada satu kecamatan yang berada di kabupaten Kapuas Hulu yaitu Seberuang, Kapuas Hulu.


title: Vantage Point (film)

text: Vantage Point merupakan sebuah film Amerika Serikat yang dirilis pada 2008. Film yang disutradarai oleh Pete Travis ini pemainnya antara lain oleh Dennis Quaid, Forest Whitaker, Sigourney Weaver, William Hurt, dan sebagainya. Dirilis pada tanggal 22 Februari 2008.


title: Arondisemen Saint-Julien-en-Genevois

text: Arondisemen Saint-Julien-en-Genevois merupakan sebuah arondisemen di Perancis, terletak di "département" Haute-Savoie, di "région" Rhône-Alpes. Memiliki 7 kanton dan 72 komune.


title: Arondisemen Saint-Julien-en-Genevois

text: Kanton yang terletak di arondisemen Saint-Julien-en-Genevois adalah:


title: Arondisemen Saint-Julien-en-Genevois

text: Komune yang terletak di arondisemen Saint-Julien-en-Genevois, dan kode INSEE-nya, adalah:


title: Arondisemen Thonon-les-Bains

text: Arondisemen Thonon-les-Bains merupakan sebuah arondisemen di Perancis, terletak di "département" Haute-Savoie, di "région" Rhône-Alpes. Memiliki 7 kanton dan 68 komune.


title: Arondisemen Thonon-les-Bains

text: Kanton yang terletak di arondisemen Thonon-les-Bains adalah:


title: Arondisemen Thonon-les-Bains

text: Komune yang terletak di arondisemen Thonon-les-Bains, dan kode INSEE-nya, adalah:


title: Kouroukan Fouga

text: Kouroukan Fouga atau Kurukan Fuga adalah konstitusi Kekaisaran Mali (1235-1645).


title: Kouroukan Fouga

text: Konstitusi ini secara resmi mendirikan federasi suku Mandinka di bawah satu pemerintahan.


title: Kouroukan Fouga

text: Konstitusi ini terdiri dari 44 pasal.


title: Ted Arison

text: Ted Arison (1924—1 Oktober 1999) adalah seorang pengusaha keturunan Israel-Amerika yang mendirikan Norwegian Cruise Lines bersama Knut Kloster pada tahun 1966 dan Carnival Cruise Line pada tahun 1972.


title: Ted Arison

text: Ia lahir di Tel Aviv, yang masih menjadi wilayah Palestina ketika itu. Pada saat Perang Dunia II, ia bergabung dengan Brigade Yahudi yang merupakan bagian dari Angkatan Perang Britania. Pada tahun 1950an, ia pindah ke Amerika Serikat dan mendirikan Carnival Cruise Lines pada tahun 1972 yang kemudian membawanya kepada kemakmuran.


title: Ted Arison

text: Ia juga mendirikan National Foundation for Advancement in the Arts yang berbasis di Miami dan Arison Foundation di Israel dan Amerika Serikat. Pada tahun 1990, ia mengumumkan


title: Ted Arison

text: Ia merupakan ayah dari Micky Arison dan Shari Arison.


title: Boyz II Men

text: Boyz II Men merupakan sebuah grup musik bergenre R&B dan soul yang bermarkas di Philadelphia, Pennsylvania, Amerika Serikat. Didirikan pada tahun 1988. Anggotanya berjumlah 3 orang yaitu Nathan Morris, Shawn Stockman, dan Wanya Morris. Album pertamanya ialah "Cooleyhighharmony" dirilis pada tahun 1988.


title: Arondisemen di departemen Haute-Saône

text: Kedua arondisemen di departemen Haute-Saône adalah:


title: Suku Dayak Tunjung

text:
Suku Tunjung/Dayak Tunjung adalah suku bangsa yang terdapat di
Kabupaten Kutai Kartanegara dan Kabupaten Kutai Barat (24,2%), Kalimantan Timur.


title: Suku Dayak Tunjung

text: Suku Tunjung mendiami daerah kecamatan :


title: Suku Dayak Tunjung

text:
Tonyoy-Benuaq merupakan nama lain dari Tunjung-Benuaq. Kedua Suku Dayak ini merasa tidak terpisahkan baik dari segi sosial dan budaya. Namun sering pula disebutkan secara terpisah yaitu Suku Dayak Tunjung dan Suku Dayak Benuaq.
Perbandingan hubungan suku Tunjung dengan suku Kutai, seperti hubungan suku Baduy dengan suku Banten. Suku Kutai dan suku Banten merupakan suku yang hampir seluruhnya memeluk Islam, sedangkan suku Tunjung dan suku Baduy merupakan suku yang teguh mempertahankan religi sukunya.


title: Suku Dayak Tunjung

text: Tidak ada data tertulis tentang asal usul Suku Dayak Tunjung ini. Kita dapat mengetahui asal usul mereka hanya dari cerita-cerita rakyat dari orang-orang tua yang didapat secara turun temurun.


title: Suku Dayak Tunjung

text: Konon menurut cerita Suku Dayak Tunjung ini berasal dari dewa-dewa yang menjelma menjadi manusia untuk memperbaiki dunia yang sudah rusak yang terkenal dengan sebutan “Jaruk’ng Tempuq”. Jaruk’ng adalah nama dewa yang menjadi manusia dan Nempuuq atau Tempuuq berarti terbang. Nama suku Dayak Tunjung ini menurut mereka adalah Tonyooi Risitn Tunjung Bangkaas Malikng Panguruu Ulak Alas yang artinya Suku Tunjung adalah paahlawan yang berfungsi sebagai dewa pelindung.


title: Suku Dayak Tunjung

text: Nama asli suku Tunjung ini adalah Tonyooi. Sedangkan kata Tunjung sendiri dalam bahasa dayak Tunjung adalah “Mudik” atau menuju arah hulu sungai. Ceritanya demikian. Pada suatu hari Seorang Tonyooi Mudik dan bertemu dengan orang Haloq (Sebutan Suku Dayak kepada seseorang yang meninggalkan adat dayak) kemudian Haloq tersebut bertanya pada Tonyooi ingin pergi kemna, kemudian si Tonyooi Menjawab “Tuncuuk’ng”, maksudnya mudik. Orang Haloq lalu terbiasa melihat orang yang seperti ditanyainya tadi disebut “Tunjung” dan hingga sekarang namanya tersebut masih dipergunakan.


title: Suku Dayak Tunjung

text: Dewasa ini terdapat paguyuban/ormas untuk menyatukan kedua sub-etnis ini yaitu Sempekat Tonyoi Benuaq. STB juga merupakan anggota Persekutuan Dayak Kalimantan Timur (PDKT).


title: Suku Dayak Tunjung

text: STA (Sempekat Tonyoi ASA), gabungan sepuluh kampung dengan nama akhir asa seperti


title: Suku Dayak Tunjung

text:
Sempekat lainnya ada pula Sempekat Tonyooi Sekolaq yang terdiri dari beberapa kampung :
Sekolaq Darat, Sekolaq Joleq, Sekolaq Oday, Sekolaq Muliaq dan lainnya


title: Suku Dayak Tunjung

text: Walaupun Dayak Tunjung merupakan sebuah sub dari Dayak, namun di dalam Dayak Tunjung itu sendiri terdapat perbedaan logat bahasa dan wujud kebudayaan, tetapi tidak begitu mendasar. Akibat penyebaran ini sehingga terjadi berbagai macam jenis yaitu:Prinsif kekerabatan yang dianut oleh suku dayak tunjung ialah prinsif bilateral, yang menghitung system kekerabatan dari pihak pria maupun wanita. Setiap individu termasuk dalam kekerabatan ayah dan ibunya, anak-anaknya mempunya hak dan kewajiban yang sama terhadap keluarga pihak ibu maupun ayah.


title: Suku Dayak Tunjung

text: Kelompok kekerabatan suku dayak tunjung terikat oleh hubungan kekerabatan yang disebut Purus.. purus dihitung berdasarkan hubungan darah dan hubungan yang timbul melalui perkawinan. Kelompok kekerabatn yang diperhitungkan melalui purus disebut batak. Individu yang masih mempunyai hubungan kekerabatan dala suatu kelompok disebut sebatak (batak tai) dan yang bukan disebut batak ulunt.


title: Suku Dayak Tunjung

text:
Perkembangan desa yang berasal dari sebuah rumah panjang (Luu) masih tetap mengikat penduduk menjadi suatu komunitas desa.
Pada masyrakat dayak Tunjung juga terdapat pelapisan social yang dibedakan dengan tajam sekali ketika susunan pemerintahan desa adat (jaman lamin kuno) masih berlaku. Hilangmya pelapisan social adalah pengaruh masuknya pemerintah belanda kedaerah tempat orang-orang dayak bermukim. System perbudakan yang ada dihapuskan bersamaan dengan pelarangan potong kepala (mengayau) yang dalam bahasa tunjung disebut balaaq.


title: Suku Dayak Tunjung

text: susunan pelapisan social masyarakat tunjung pada zaman dulu adala:Di daerah Tunjung Benuaq terdapat beberapa organisasi kepemudaan seperti:


title: Arondisemen Lure

text: Arondisemen Lure merupakan sebuah arondisemen di Perancis, terletak di "département" Haute-Saône, di "région" Franche-Comté. Memiliki 13 kanton dan 194 komune.


title: Arondisemen Lure

text: Kanton yang terletak di arondisemen Lure adalah:


title: Arondisemen Lure

text: Komune yang terletak di arondisemen Lure, dan kode INSEE-nya, adalah:


title: Arondisemen Vesoul

text: Arondisemen Vesoul merupakan sebuah arondisemen di Perancis, terletak di "département" Haute-Saône, di "région" Franche-Comté. Memiliki 19 kanton dan 351 komune.


title: Arondisemen Vesoul

text: Kanton yang terletak di arondisemen Vesoul adalah:


title: Arondisemen Vesoul

text: Komune yang terletak di arondisemen Vesoul, dan kode INSEE-nya, adalah:


title: Arondisemen di departemen Haute-Vienne

text: Ketiga arondisemen di departemen Haute-Vienne adalah:


title: Kenneth "Babyface" Edmonds

text: "Babyface" Edmonds


title: Kenneth "Babyface" Edmonds

text: Kenneth Brian "Babyface" Edmonds (lahir 10 April 1959) merupakan seorang penyanyi, pencipta lagu, gitaris, dan produser film berkebangsaan Amerika Serikat. Dia memainkan alat musik gitar, mandolin, dan keyboard. Dia dilahirkan di Indianapolis, Indiana. Dia berkarier di dunia musik sejak tahun 1986.


title: Arondisemen Bellac

text: Arondisemen Bellac merupakan sebuah arondisemen di Perancis, terletak di "département" Haute-Vienne, di "région" Limousin. Memiliki 8 kanton dan 63 komune.


title: Arondisemen Bellac

text: Kanton yang terletak di arondisemen Bellac adalah:


title: Arondisemen Bellac

text: Komune yang terletak di arondisemen Bellac, dan kode INSEE-nya, adalah:


title: Rumpun bahasa Sunda–Sulawesi

text: Rumpun bahasa Sunda-Sulawesi (atau Hesperonia Dalam atau Malayo-Polinesia Barat Dalam) adalah cabang dari rumpun bahasa Austronesia yang di dalamnya termasuk bahasa-bahasa yang dituturkan di Sulawesi, Kepulauan Sunda Besar, dan beberapa bahasa daerah terluarnya seperti bahasa Chamoru dan bahasa Palau, seperti dikemukakan oleh Wouk dan Ross (2002).


title: Rumpun bahasa Sunda–Sulawesi

text: Dalam penggolongan ini, kelompok lama Malayo-Polinesia Barat (MPB), atau Hesperonia, telah dibagi menjadi kelompok "dalam" (Sunda-Sulawesi) dan "luar" (Kalimantan-Filipina), dan Malayo-Polinesia Barat hanya dianggap sebagai istilah geografis


title: Rumpun bahasa Sunda–Sulawesi

text: Ada sejumlah kecil gugus-gugus bahasa yang berkerabat dekat dalam keluarga bahasa Sunda-Sulawesi yang hubungannya satu dengan yang lain tidak diketahui pasti.


title: Rumpun bahasa Sunda–Sulawesi

text: Dua puluh bahasa di Sulawesi bagian utara dan pulau-pulau di utaranya (bahasa Sangirik seperti bahasa Bantik, bahasa-bahasa Minahasa dan bahasa Gorontalo-Mongondow) bukan merupakan bagian cabang Sunda-Sulawesi (Hesperonia Dalam) dari bahasa Austronesia, melainkan bagian dari cabang bahasa Kalimantan-Filipina (Hesperonia Luar).


title: Rumpun bahasa Sunda–Sulawesi

text:
("Kepulauan Sunda Besar", dari barat ke timur)
("Kepulauan di Pasifik")


title: Aqua (band)

text: Aqua merupakan sebuah grup musik yang berasal dari Kopenhagen, Denmark. Grup musik ini didirikan pada tahun 1994. Anggotanya berjumlah 4 orang yaitu René Dif, Claus Norreen, Søren Nystrøm Rasted, dan Lene Nystrøm Rasted. Dikenal pada era 1990-an. Aqua dikenal didunia setelah lagu mereka, "Barbie Girl" yang dirilis pada 14 Mei 1997.Lagu pertama mereka setelah berganti nama menjadi Aqua adalah "Roses Are Red" dari album pertama mereka, "Aquarium".


title: Arondisemen Limoges

text: Arondisemen Limoges merupakan sebuah arondisemen di Perancis, terletak di "département" Haute-Vienne, di "région" Limousin. Memiliki 28 kanton dan 108 komune.


title: Arondisemen Limoges

text: Kanton yang terletak di arondisemen Limoges adalah:


title: Arondisemen Limoges

text: Komune yang terletak di arondisemen Limoges, dan kode INSEE-nya, adalah:


title: Arondisemen Rochechouart

text: Arondisemen Rochechouart merupakan sebuah arondisemen di Perancis, terletak di "département" Haute-Vienne, di "région" Limousin. Memiliki 6 kanton dan 30 komune.


title: Arondisemen Rochechouart

text: Kanton yang terletak di arondisemen Rochechouart adalah:


title: Arondisemen Rochechouart

text: Komune yang terletak di arondisemen Rochechouart, dan kode INSEE-nya, adalah:


title: Pieter Bleeker

text: Pieter Bleeker () adalah seorang dokter dan ahli ikan (iktiolog) yang pertama kali mempublikasi jenis-jenis ikan yang hidup di Indonesia.


title: Pieter Bleeker

text: Kariernya di Hindia Belanda dimulai sebagai pegawai jawatan sanitasi dari tahun 1842 hingga 1860 di dinas ketentaraan Belanda. Di samping kesibukannya sebagai dokter, ia sekali-kali mendatangi tempat penangkapan ikan dan memerikan berbagai jenis ikan yang diperolehnya. Setelah beberapa lama, ia juga memperoleh berbagai contoh ikan yang dikirim kolega-koleganya dari berbagai pulau di Indonesia. Selama keberadaannya di Indonesia, ia telah mendeskripsi lebih dari 12.000 contoh ikan, yang banyak di antaranya masih tersimpan di Museum Sejarah Alam di Leiden, Belanda.


title: Pieter Bleeker

text: Sekembalinya ke Belanda pada tahun 1860, ia memulai karya monumentalnya, "Atlas Ichthyologique" yang mengumpulkan semua hasil kerjanya di Indonesia, dan terbit pertama kali tahun 1862. Di dalam karya ini Bleeker memuat lebih dari 1500 gambar ikan. Ia memerikan lebih dari 511 marga baru dan 1925 jenis baru.


title: Pieter Bleeker

text: Begitu banyak informasi dalam karya-karya Bleeker sehingga hingga kini banyak yang belum ditelaah ulang karena kurangnya perhatian orang pada keanekaragaman ikan di Asia Tenggara setelah dia.


title: Stadion MHSK

text: Stadion Markaziy Harbiy Sportklubi Army atau yang dikenal sebagai Stadion MHSK adalah sebuah stadion yang berlokasi di Tashkent, Uzbekistan. Stadion ini dipergunakan untuk menggelar pertandingan - pertandingan sepak bola. Stadion ini mampu menampung sekitar 15.000 orang dan merupakan markas dari FC Bunyodkor. Sayangnya, stadion ini tidak memiliki peralatan penggelar pertandingan malam berupa lampu yang memenuhi standar internasional sehingga pertandingan - pertandingan yang digelar di stadion ini, kick-off-nya harus dilakukan sore hari, setelat-telatnya pukul 15.30 waktu setempat. Selama pergelaran Liga Champions AFC 2008, FC Pakhatakor akan memakai stadion ini pula sebagai markas mereka selama renovasi terhadap stadion mereka, Stadion Pakhtakor Markaziy. juga akan menggunakan stadion ini selama stadion Pakhtakor Markaziy tersebut selesai renovasi.


title: SMA Negeri 54 Jakarta

text: Sekolah Menengah Atas Negeri 54 Jakarta adalah Sekolah Menengah Atas Negeri yang berada di terletak di Kompleks Pendidikan Rawa Bunga, Jatinegara.


title: SMA Negeri 54 Jakarta

text: SMA Negeri 54 Jakarta berdiri pada tahun 1979, yang pada waktu itu merupakan kelas jauh (filial) dari SMA I Budi Utomo Jakarta Pusat. Saat itu SMA Negeri 54 Jakarta berlokasi di Cipinang Muara, tepatnya lokasi gedung SMA Negeri 53 Jakarta saat ini. Suatu kehormatan saat itu, SMA Negeri 54 Jakarta diresmikan oleh Bapak Presiden Soeharto.


title: SMA Negeri 54 Jakarta

text:
Pada tahun 1981, dibawah pimpinan Drs. Yunan Abdulah (1979-1981), SMA Negeri 54 Jakarta dipindahkan ke lokasi yang baru, dan lokasi terserbut saat ini ditempati oleh SMP Negeri 62 Jakarta. Tiga bulan kemudian SMA Negeri 54 dipindahkan lagi ke gedung baru yang dipersiapkan khusus untuk SMA Negeri 54 Jakarta yang dipergunakan sampai dengan pertengahan 2007. Sejak pertengahan 2007 itulah gedung SMA direnovasi ulang. Gedung baru sudah efektif dipergunakan sejak Januari 2008. Selama renovasi ulang dari pertengahan 2007 sampai dengan awal 2008, warga SMA Negeri 54 melakukan kegiatan belajar mengajar (KBM) di gedung SDN Rawa Bunga dengan jadwal sekolah petang.
pada SMAN 54 Jakarta terdapat banyak kegiatan tahunan, di antaranya adalah :


title: Arondisemen di departemen Hautes-Alpes

text: Kedua arondisemen di departemen Hautes-Alpes adalah:


title: Arondisemen Briançon

text: Arondisemen Briançon merupakan sebuah arondisemen di Perancis, terletak di "département" Hautes-Alpes, di "région" Provence-Alpes-Côte d'Azur. Memiliki 7 kanton dan 38 komune.


title: Arondisemen Briançon

text: Kanton yang terletak di arondisemen Briançon adalah:


title: Arondisemen Briançon

text: Komune yang terletak di arondisemen Briançon, dan kode INSEE-nya, adalah:


title: Arondisemen Gap

text: Arondisemen Gap merupakan sebuah arondisemen di Perancis, terletak di "département" Hautes-Alpes, di "région" Provence-Alpes-Côte d'Azur. Memiliki 23 kanton dan 139 komune.


title: Arondisemen Gap

text: Kanton yang terletak di arondisemen Gap adalah:


title: Arondisemen Gap

text: Komune yang terletak di arondisemen Gap, dan kode INSEE-nya, adalah:


title: Kartu skor berimbang

text: Kartu skor berimbang (bahasa Inggris: "balanced scorecard", BSC) adalah suatu metode untuk pengukuran dan penilaian kinerja suatu perusahaan dengan mengukur empat perspektif yaitu: perspektif keuangan, perspektif pelanggan, perspektif proses bisnis internal, perspektif pembelajaran dan pertumbuhan. suatu konsep untuk mengukur apakah aktivitas-aktivitas operasional suatu perusahaan dalam skala yang lebih kecil sejalan dengan sasaran yang lebih besar dalam hal visi dan strategi. BSC pertama kali dikembangkan dan digunakan pada perusahaan Analog Devices pada tahun 1987. Dengan tidak hanya berfokus pada hasil finansial melainkan juga masalah manusia, BSC membantu memberikan pandangan yang lebih menyeluruh pada suatu perusahaan yang pada gilirannya akan membantu organisasi untuk bertindak sesuai tujuan jangka panjangnya. Sistem manajemen strategis membantu manajer untuk berfokus pada ukuran kinerja sambil menyeimbangkan sasaran finansial dengan perspektif pelanggan, proses, dan karyawan.


title: Kartu skor berimbang

text: Pada tahun 1992, Robert S. Kaplan dan David P. Norton mulai mempublikasikan kartu skor berimbang melalui rangkaian artikel-artikel jurnal dan buku "The Balanced Scorecard" pada tahun 1996. Sejak diperkenalkannya konsep aslinya, BSC telah menjadi lahan subur untuk pengembangan teori dan penelitian, dan banyak praktisi yang telah menyimpang dari artikel asli Kaplan dan Norton. Kaplan dan Norton sendiri melakukan tinjauan ulang terhadap konsep ini satu dasawarsa kemudian berdasarkan pengalaman penerapan yang mereka lakukan.


title: Kartu skor berimbang

text: Balanced Scorecard membantu organisasi untuk menghadapi dua masalah fundamental: mengukur performa organisasi secara efektif dan mengimplementasikan strategi dengan sukses. Secara tradisional, pengukuran terhadap bisnis berkisar pada aspek finansial, yang kemudian banyak mendatangkan kritik. Ukuran finansial tidaklah konsisten dengan lingkungan bisnis saat ini, punya daya prediktif yang lemah, mengakibatkan munculnya silo fungsional, menghambat cara berpikir jangka panjang, dan tidak lantas bisa relevan bagi kebanyakan level organisasi. Mengimplementasikan strategi secara efektif menjadi permasalahan tersendiri. Setidaknya terdapat empat pembatas implementasi strategi di organisasi: pembatas visi, pembatas orang, pembatas sumberdaya, dan pembatas manajemen.


title: Kartu skor berimbang

text: Balanced Scorecard memberi organisasi elemen yang dibutuhkan untuk berpindah dari paradigma ‘melulu finansial’ menuju model baru yang mana hasil Scorecard menjadi titik awal untuk me-review, mempertanyakan, dan belajar tentang strategi yang dipunya. Balanced Scorecard akan menerjemahkan visi dan strategi ke dalam serangkaian ukuran koheren dalam empat perspektif yang berimbang. Kita akan dengan cepat bisa dapatkan informasi untuk dipertimbangkan lebih dari sekadar ukuran finansial.


title: Kartu skor berimbang

text: Konsep keseimbangan dalam Balanced Scorecard terkait pada tiga area berikut:


title: Manajemen strategis

text: Manajemen strategis adalah seni dan ilmu penyusunan, penerapan, dan pengevaluasian keputusan - keputusan, manajemen strategis berfokus pada proses penetapan tujuan organisasi, pengembangan kebijakan dan perencanaan untuk mencapai sasaran, serta mengalokasikan sumber daya untuk menerapkan kebijakan dan merencanakan pencapaian tujuan organisasi. Manajemen strategis mengkombinasikan aktivitas-aktivitas dari berbagai bagian fungsional suatu bisnis untuk mencapai tujuan organisasi. Ada tiga tahapan dalam manajemen strategis, yaitu perumusan strategi, pelaksanaan strategi, dan evaluasi strategi.


title: Manajemen strategis

text: Manajemen strategis merupakan aktivitas manajemen tertinggi yang biasanya disusun oleh dewan direksi dan dilaksanakan oleh CEO serta tim eksekutif organisasi tersebut. Manajemen strategis memberikan arahan menyeluruh untuk perusahaan dan terkait erat dengan bidang perilaku organisasi.


title: Manajemen strategis

text: Manajemen strategis berbicara tentang gambaran besar. Inti dari manajemen strategis adalah mengidentifikasi tujuan organisasi, sumber dayanya, dan bagaimana sumber daya yang ada tersebut dapat digunakan secara paling efektif untuk memenuhi tujuan strategis. Manajemen strategis di saat ini harus memberikan fondasi dasar atau pedoman untuk pengambilan keputusan dalam organisasi. Ini adalah proses yang berkesinambungan dan terus-menerus. Rencana strategis organisasi merupakan dokumen hidup yang selalu dikunjungi dan kembali dikunjungi. Bahkan mungkin sampai perlu dianggap sebagaimana suatu cairan karena sifatnya yang terus harus dimodifikasi. Seiring dengan adanya informasi baru telah tersedia, dia harus digunakan untuk membuat penyesuaian dan revisi.


title: Manajemen strategis

text: Beberapa pakar dalam ilmu manajemen mendefinisikan manajemen strategis dengan cara yang berbeda-beda. Ketchen (2009) mendefinisikan manajemen strategis sebagai analisis, keputusan, dan aksi yang dilakukan perusahaan untuk menciptakan dan mempertahankan keunggulan kompetitif. Definisi ini menggambarkan dua elemen utama manajemen strategis. Pertama, manajemen strategis dalam sebuah perusahaan berkaitan dengan proses yang berjalan ("ongoing processes"): analisis, keputusan, dan tindakan. Manajemen strategis berkaitan dengan bagaimana manajemen menganalisis sasaran strategis (visi, misi, tujuan) serta kondisi internal dan eksternal yang dihadapi perusahaan. Selanjutnya, perusahaan harus menciptakan keputusan strategis. Keputusan ini harus mampu menjawab dua pertanyaan utama: (1) industri apa yang digeluti perusahaan dan (2) bagaimana perusahaan harus bersaing di industri tersebut. Terakhir, tindakan diambil untuk menjalankan keputusan tersebut. Tindakan yang perlu dilakukan akan mendorong manajer untuk mengalokasikan sumber daya dan merancang organisasi untuk mengubah rencana menjadi kenyataan.


title: Manajemen strategis

text: Elemen kedua, manajemen strategis adalah studi tentang mengapa sebuah perusahaan mampu mengalahkan perusahaan lainnya. Manajer perlu menentukan bagaimana perusahaan bisa menciptakan keunggulan kompetitif yang tidak hanya unik dan berharga, tetapi juga sulit ditiru atau dicari subtitusinya sehingga mampu bertahan lama. Keunggulan kompetitif yang mampu bertahan lama biasanya didapatkan dengan melakukan aktivitas berbeda dengan apa yang dilakukan pesaing, atau melakukan aktivitas yang sama dengan cara yang berbeda.


title: Manajemen strategis

text: Porter (1996) mendefinisikan strategi sebagai "penciptaan posis unik dan berharga yang didapatkan dengan melakukan serangkaian aktivitas.". Porter menjabarkan tiga basis posisi strategis. Ketiganya tidak "mutually exclusive" dan seringkali saling bersinggungan. Basis pertama didapatkan dengan memproduksi bagian kecil ("subset") sebuah produk dari industri tertentu. Porter menyebutnya sebagai "variety-based positioning" karena posisi ini berasal dari pemilihan produk, bukan berdasarkan segmentasi konsumen. Dengan kata lain, perusahaan berusaha memenuhi sedikit kebutuhan dari banyak orang. Porter menyontohkan Jiff Lube International yang hanya memproduksi pelicin ("lubricant") otomotif dan tidak menawarkan produk perawatan lainnya. "Variety-based positioning" efektif bila perusahaan memiliki kemampuan menciptakan produk subset tersebut dengan baik, jauh lebih unggul dibanding pesaingnya.


title: Manajemen strategis

text: Basis kedua adalah melayani sebagian besar atau bahkan seluruh kebutuhan dari seke konsumen tertentu, yang disebut sebagai "needs-based positioning". Contohnya adalah IKEA yang berusaha memenuhi seluruh kebutuhan mebel, bukan hanya sebagian (subset), untuk target pasarnya. Posisi ini didapatkan dengan melakukan serangkaian aktivitas dengan cara berbeda dengan yang dilakukan pesaing. Apabila tidak ada perbedaan dalam aktivitas, konsumen tidak akan mampu membedakan perusahaan bersangkutan dengan pesaing. Varian dari model ini adalah memenuhi kebutuhan target pasar untuk waktu yang berbeda-beda. Seorang konsumen, misalnya, memilki kebutuhan yang berbeda ketika ia melakukan perjalanan untuk bisnis dan ketika dia melakukan perjalanan untuk liburan. Perusahaan bisa mengambil posisi untuk memenuhi kebutuhan yang berbeda-beda dari target pasar yang sama.


title: Manajemen strategis

text: Basis ketiga didapatkan dengan menarget konsumen yang dapat diakses dalam cara yang berbeda, yang disebut sebagai "access-based positioning". Konsumen-konsumen ini, meskipun memiliki kebutuhan dan keinginan yang hampir sama dengan konsumen lainnya, membutuhkan konfigurasi aktivitas yang berbeda untuk memenuhi keinginan dan kebutuhan tersebut. Porter mencontohkannya lewat Carmike Cinemas, yang mengoperasikan bioskop hanya di kota-kota kecil yang padat, namun dengan populasi kurang dari 200.000 orang. Meskipun pasarnya kecil dengan kemampuan pembeliannya di bawah kota besar, Carmike Cinemas berhasil meraih keuntungan karena melakukan aktivitas berbeda dengan yang ditawarkan bioskop-bioskop di kota besar, misalnya dengan melakukan standardisasi, membuka hanya sedikit studio, dan menggunakan teknologi proyektor yang lebih rendah dibanding dengan bioskop di kota besar.


title: Manajemen strategis

text: Tugas pertama dalam manajemen strategis pada umumnya adalah kompilasi dan penyebarluasan pernyataan misi. Aktivitas ini mendokumentasikan kerangka dasar organisasi dan mendefinisikan lingkup aktivitas yang hendak dijalankan oleh organisasi.


title: Manajemen strategis

text: Setelah itu, organisasi bersangkutan akan melakukan pemindaian lingkungan untuk membangun keselarasan dengan pernyataan misi yang telah dibuat.


title: Manajemen strategis

text: Pembentukan strategi adalah kombinasi dari tiga proses utama sebagai berikut: