title: Yesaya

text: Selanjutnya Tiglat-Pileser III menaklukan kota Aram di Hamat dan memaksa kerajaan-kerajaan kecil lainnya untuk membayar upeti supaya terlepas dari nasib yang sama. Kondisi ini memunculkan gerakan anti-Asyur, yaitu Pekah dari Israel dan Rezin dari Aram. Gerakan ini memaksa, raja Ahas dari Yehuda untuk bergabung. Karena Ahas tidak bersedia, ia akhirnya meminta pertolongan dari Asyur dan hal tersebut menyebabkan Yehuda menjadi negara dalam kendali Asyur. Pada tahun 732 SM, Asyur merebut Damsyik dan mengambil wilayah utara Dataran Yizreel. Sedangkan sisa kerajaan Utara dibiarkan dalam kepemimpinan Hosea. Setelah peristiwa tersebut, ada gerakan kemerdekaan untuk menentang kekuasaan Asyur. pada peristiwa ini, Yesaya hadir untuk memperingatkan Yehuda untuk tidak terlibat dalam gerakan politik yang sama, khususnya dalam hal meminta bantuan kepada bangsa Mesir. Pada zaman Hizkia, juga timbul gerakan-gerakan sejenis yang melibatkan Yehuda dan Mesir. Setelah Sargon raja Asyur meninggal, gerakan Yehuda timbul menentang penerusnya, Sanherib (705-681 SM).


title: Yesaya

text: Pada masa baktinya Yesaya menyadarkan orang-orang fasik di antara bangsanya dalam hal peribadatan. Dengan tegas ia mengajak Yehuda untuk tidak menggabungkan diri dengan bangsa-bangsa lain, melainkan percaya kepada Tuhan. Pokok pemberitaannya adalah umat yang percaya kepada Tuhan mempertahankan kedudukannya sebagai bangsa yang kudus bagi Tuhan (). Ia mendeklarasikan bahwa seisi dunia berada dalam pengendalian Tuhan, dan memperingatkan masyarakatnya bahwa negeri mereka akan dimusnahkan apabila mereka berpaling dari Tuhan.


title: Yesaya

text:
Yesaya menitikberatkan kepercayaan kepada Allah dalam keadaan yang paling sukar. Ia tidak hanya bernubuat bagi para raja, tetapi ia aktif dalam bidang politik. Yesaya menggunakan dua kata penting untuk Allah, yaitu: "Yahwe Sebaot" (Tuhan semesta alam yang mempunyai segala kuasa di langit dan dibumi) dan "Kadosy Israel" (Sang Kudus Israel). Yesaya meyakini bahwa Allah hadir secara aktif. Yesaya mengetahui bahwa Allah memakai kekuasaan dan kekuatan Asyur untuk menghukum orang Israel, tetapi iapun tahu bahwa kekuatan dan kekuasaan Asyur dibatasi pula oleh kekuasaan Allah. Selain itu, Yesaya menantikan seorang Mesias dari keturunan Daud (lih. pasal 7, 9, 11).Seluruh kitab ini dapat dibagi dalam tiga bagian :
Para pakar studi Biblika memberikan nama yang berbeda-beda untuk masing-masing dari ketiga bagian kitab ini. Pasal 1-39 dinamai Proto-Yesaya, pasal 40-55 dinamai Deutero-Yesaya, dan pasal 56-66 dinamai Trito-Yesaya. Mereka juga menduga bahwa masing-masing bagian itu ditulis oleh penulis yang berlainan pula. Namun, dugaan ini sekarang sudah dianggap tidak tepat lagi dengan ditemukannya "Gulungan Yesaya Besar" di antara Gulungan Laut Mati. Gulungan itu memuat seluruh Kitab Yesaya dalam bahasa Ibrani secara lengkap dan diperkirakan ditulis pada tahun 125 SM. Karena ini merupakan salinan lengkap dan tidak ditemukan salinan sebagian, maka para ahli percaya bahwa kitab aslinya telah ditulis lengkap jauh sebelumnya, yaitu sebelum pembuangan, kemungkinan besar oleh satu orang Yesaya, yaitu seorang nabi dihormati pada zaman raja Hizkia, dan disalin terus semasa pembuangan sampai sekembalinya ke tanah Israel lagi.


title: Yeremia

text: Yeremia (Ibrani：יִרְמְיָה , Ibrani Modern:"Yirməyāhū", Arab إرميا) adalah salah satu nabi perjanjian lama yang berkarya sebelum bangsa Israel (Kerajaan Yehuda) ditaklukkan dan penduduknya dibuang ke Babel dan merupakan penulis atau narasumber Kitab Yeremia dalam Alkitab Ibrani dan Alkitab Kristen. Yeremia lahir di Anatot dan hidup sekitar tahun 645 SM, tidak lama setelah pemerintahan raja Manasye berakhir. Ia adalah anak imam Hilkia dari Anatot. Meskipun tidak ada bukti yang secara langsung mendukungnya, Yeremia diduga adalah keturunan Abyatar, imam raja Daud, yang dipecat oleh raja Salomo dari jabatan imamnya di Yerusalem dan diasingkan ke tanah miliknya di kota Anatot (bnd. ). Menurut keterangan Alkitab (), Yeremia dipanggil sebagai nabi ketika ia masih muda dan belum pandai bicara, yaitu pada masa pemerintahan raja Yosia, tahun 627 SM. Yeremia melakukan tugasnya sebagai nabi selama pemerintahan lima raja Yehuda, yaitu pada masa raja Yosia, Yoahas, Yoyakim, Yoyakhin dan Zedekia.


title: Yeremia

text: Pada masa Yeremia mulai berkarya, kerajaan Asyur mengalami penurunan kekuasaan. Keadaan ini dimanfaatkan oleh Yosia, raja Yehuda pada masa itu untuk melakukan pemberontakan. Yosia juga menggunakan kesempatan tersebut dengan membangun pusat-pusat religius untuk umat Israel. Setelah Yosia wafat pada tahun 609 SM, Mesir menguasai Yehuda dan menempatkan Yoyakim menjadi raja menggantikan Yoahas. Pada tahun 605 SM, Nebukadnezar mengalahkan Mesir pada perang di Karkemis dan mengusir Mesir dari Yehuda. Ketika Babel melemah pada tahun 599 SM, Yoyakim raja Yehuda memberontak melawan Babel. Babel kemudian menyerang Yerusalem dan menaklukkan kota itu pada tahun 598 SM. Setelah Yoyakim wafat, Yoyakhin dinobatkan menjadi raja, namun Nebukadnezar membuang raja muda ini ke Babel dan mengangkat Zedekia menjadi raja. Pada tahun 589 SM, Zedekia mengadakan perlawanan namun tetap kalah dan menyebabkan kota dan Kenisah (Bait Allah) dihancurkan oleh orang-orang Babel. Secara garis besar, pada masa baktinya Yeremia menentang dua kejahatan pada zamannya, yaitu penyembahan berhala dan ketidakadilan. Ia menentang nubuat para nabi-nabi palsu. Yeremia juga peka terhadap isu-isu kemanusiaan. Yeremia merupakan salah satu nabi yang tidak hanya menyampaikan nubuat atas orang-orang Yehuda, tetapi ia juga mengalami apa yang ia sampaikan. Pesan yang disampaikan melalui pengalaman hidupnya itu dipahami sebagai bentuk dari tindak kenabian.


title: Yeremia

text: Yeremia adalah salah satu nabi yang masa pelayanannya cukup panjang. Dia hidup di zaman 6 raja Yehuda, dan menyaksikan sendiri tiga kali penyerbuan Babel ke Yerusalem hingga kejatuhan kota itu tahun 589 SM. Setelah itu, walaupun tidak dibawa ke pembuangan ke Babel, dia dipaksa oleh orang-orang sebangsanya untuk mengungsi ke Mesir, meskipun ia memperingatkan mereka untuk tidak melakukannya karena melawan kehendak Allah.Pada masa ini, penduduk Yehuda masih diwarnai dengan kebiasaan kekafiran sebagai dampak dari kebiasaan penduduk Yehuda pada masa pemerintahan Manasye. Penduduk Yehuda melakukan ibadah kepada baal, dewa kesuburan orang-orang Kanaan, serta berhala-berhala. Selain itu, perlacuran bakti, korban anak-anak, dan ketidakadilan sosial masih lazim di antara penduduk Yehuda. Dalam kondisi demikian, Yeremia bertugas mengingatkan orang-orang Yehuda itu tentang karya kasih Tuhan terhadap mereka sepanjang sejarah dan mengritik dengan keras tindakan mereka sebagai bentuk ketidaksetiaan mereka kepada Tuhan. Yeremia meyakinkan mereka bahwa Tuhan pasti akan menjatuhkan hukumannya atas mereka dan mereka akan mengalami kecelakaan yang berasal dari musuh yang disebut sebagai musuh "dari utara". Sekaligus, Ia mendorong dan mengarahkan orang-orang Yehuda untuk bertobat. Hal ini ditunjukkan dengan tindakan raja Yosia melakukan reformasi melalui pembangunan Bait Suci. Selain itu, muncul adanya kepercayaan bahwa Bait Suci itu akan menjamin perlindungan melawan semua musuh.


title: Yeremia

text: Pada masa ini, kondisi pemerintahaan Yoyakim berada dalam ancaman orang-orang Babel. Sehingga Yoyakim tetap taat kepada Mesir pada kepemimpinan Firaun Nekho II. Ia juga menentang untuk bertobat dengan membakar gulungan kitab nubuat Yeremia. Selain itu reformasi yang diperjuangkan Yosia mengalami kegagalan. Sehingga, orang-orang Yehuda kembali memuja dewa-dewa kesuburan, bahkan mereka melakukan kebobrokan moral dan ketidakadilan sosial. Pada kondisi demikian, menurut Alkitab (), Yeremia menentang raja Yoyakim dengan sangat keras dan meyakinkan orang-orang Yehuda bahwa mereka akan takluk dibawah kekuasaan bangsa Babel.


title: Yeremia

text: Pada masa ini, pernyataan Yeremia dipengaruhi oleh beberapa hal, yaitu: pemberontakan melawan Babel (594 SM), pembuangan raja Yoyakhin ke Babel (587 SM), dan pemberontakan melawan Babel yang menyebabkan penaklukan kota Yerusalem (587 SM). Dalam kondisi demikian, Yeremia terus menyuarakan agar orang-orang Yehuda bertobat, dan jika tidak, maka mereka akan takluk pada Babel. pernyataan Yeremia yang keras ini membuatnya harus ditangkap dan dipenjarakan, sebab ada banyak orang yang melawannya. Di dalam penjara, ia membeli ladang untuk kebun anggur sebagai tanda bahwa Yehuda akan dipulihkan.


title: Yeremia

text:
Setelah peristiwa takluknya Yerusalem dan Gedalya menjabat gubernur Mizpa, Yeremia belum menyatakan pesan apapun. Namun, setelah Gedalya mati, semua orang meminta nasihat dari Yeremia. Yeremia mengingatkan mereka untuk tetap tinggal di Yerusalem dan tidak berpergian ke tanah lain. Tetapi orang-orang Yehuda tetap pergi ke Mesir dan hal ini digambarkan oleh Yeremia sebagai bentuk penolakan terhadap Perintah Allah.
Ada beberapa pandangan mengenai tokoh Yeremia dalam sejarah, yaitu: Hieronimus dan Tertulianus meyakini bahwa Yeremia dirajam di Mesir oleh orang-orang Yahudi; Ia dan sekretarisnya, Baruk meninggal setelah kembali dari pembuangan; Ia menyembunyikan peti perjanjian Tuhan di dekat kaki gunung Nebo, pada saat Bait Allah dihancurkan; Orang Yahudi meyakini bahwa Ia akan datang kembali ke dunia sebelum kedatangan Mesias.


title: Yeremia

text: Sebagaimana banyak nabi-nabi Israel yang dicatat dalam Alkitab Ibrani, Yeremia dianggap sebagai nabi Islam oleh banyak orang Muslim. Yeremia (, "Aramiya") tidak disebut di dalam Al Quran, tetapi tafsiran dan sastra Islam banyak menceritakan mengenai kisah hidup Yeremia dan tradisi yang berasal darinya. Ada sastra Islam yang mencatat kehancuran Yerusalem yang paralel dengan kisah yang dicatat dalam Kitab Yeremia.


title: Amos

text: Amos adalah seorang nabi di Israel pada abad ke-8 SM. Tidak ada yang dapat diketahui mengenai nabi Amos di luar tulisannya. Nama Amos berarti "beban." Ia penduduk Tekoa wilayah Yehuda, yang terletak kira-kira 16 km sebelah selatan Yerusalem dan 6 km sebelah selatan Bethlehem. Desa Tekoa terletak di perbukitan kurang lebih seribu meter di atas permukaan laut. Wilayah pertaniannya subur, memiliki beberapa sumber air, dan menjadi tempat pengintaian yang penting dalam pertahanan wilayah Yehuda (bnd. ). Amos dipanggil dari desa tersebut untuk menyampaikan warta di tempat peziarahan Betel. Ia bukan nabi profesional yang terikat pada salah satu tempat peziarahan atau ibadah, tetapi sesuai dengan pengakuannya, ia adalah seorang peternak dan pemelihara pohon korma atau pencari buah hutan. sehingga, kemungkinan besar ia tidak diasuh dalam golongan para nabi dan tidak melalui pendidikan untuk menjadi nabi di sekolah atau perkumpulan.


title: Amos

text: Menurut catatan Alkitab Kristen(), Amos berkarya pada masa pemerintahan raja Uzia, dari Kerajaan Selatan dan dalam zaman Yerobeam II, anak Yoas, Kerajaan Utara. Pada masa itu, Kerajaan Utara mengalami masa-masa kejayaannya, terutama di bidang ekonomi, militer dan politik. Akan tetapi, Amos menjumpai banyak ketidakadilan sosial yang marak dalam masyarakat; perdagangan internasional yang luas untuk keuntungan para penguasa; praktik-praktik bisnis yang penuh tipuan terhadap orang miskin dan tak berdaya; dan perampasan tanah milik orang yang miskin. Pada saat itu upacara-upacara keagamaan terus dipelihara, tetapi hal itu dilaksanakan beriringan dengan sifat kefasikan. Korban persembahan yang mahal diberikan, namun merupakan uang pemberian mereka yang miskin.


title: Amos

text: Sebagai seorang gembala yang dipilih Allah, Amos bertugas untuk mewartakan tanda-tanda penghakiman dan bahwa kesudahan Kerajaan Utara segera datang. Ia mewartakan pengadilan yang amat keras dan kuat bagi raja dan bagi umat Israel, bahwa tanah mereka akan hilang, umat akan diusir dan para pemimpin akan hancur karena perang. Ia menekankan wibawa kekuasaan dan kasih Allah yang harus dinyatakan bagi kehidupan bersama dalam kasih dan keadilan, terutama bagi mereka yang tersisih dan tertindas. Amos menghubungkan ketidakadilan yang terjadi di sekelilingnya dengan kecenderungan memperkaya diri dan mengabaikan perintah Allah untuk memerhatikan kepentingan bersama. Amos juga menyampaikan kritik, peringatan dan ancaman terhadap kebiasaan hidup masyarakat yang hanya mencari keuntungan bagi dirinya sendiri dan tidak mengingat karya kasih Allah terhadap mereka. Dalam hal keagamaan, Amos menyampaikan kritiknya bahwa ibadat mereka tidak akan berkenan jika tidak didasari sikap hati bertobat dan iman yang hidup, serta tercermin dalam kehidupan manusia dengan sesamanya. Sebab, Allah mengerjakan keselamatan tidak hanya bagi Israel tetapi juga bagi segala bangsa. Selain itu, salah satu yang menarik dalam pewartaan Amos ialah hilangnya peringatan terhadap penghormatan dewa/dewi, yang menjadi ciri khas kritik nabi-nabi sezamannya. Sehingga, Allah diakui sebagai Allah yang universal, Tuhan yang Esa. Sikap dan paham monoteisme yang akan berkembang dalam apa yang disebut "deutero Yesaya". Gaya bahasa Amos sederhana namun sangat keras dan tajam, berisi kecaman dan ancaman, sebab israel terlena akan statusnya sebagai umat pilihan Allah. Keseluruhan dari pewartaan Amos dapat digambarkan dengan memperhatikan beberapa hal, yiatu: lima penglihatan yang menjadi isyarat akan nasib kerajaan Utara; pertikaian Amos dengan imam Amazia; dan diskusi Amos dengan para pendengar mengenai relasinya dengan Allah.


title: Amos

text: Jika disejajarkan dengan nabi-nabi yang hidup sezaman dengannya, Amos memberikan arah pemikiran yang baru, yaitu bahwa Yahweh tidak lagi dilihat sebagai Allah nasional Israel yang secara khas menjadi Allah bangsa yang melindungi dan menjaga terhadap serangan bangsa lain, tetapi sebagai Allah yang kekuasaan dan kewibawaannya melingkupi dan untuk segala bangsa. Allah dipandang secara esa dan universal. Amos juga memiliki pemikiran yang khas bahwa keadilan merupakan ciri moral yang paling penting dari sifat ilahi, sehingga jika Allah itu adil maka ketidakadilan, ketidakjujuran, kebejatan moral tidak dapat ditolerir oleh Allah dan harus mendapat pembalasan yang keras dari Allah.


title: Obaja

text: Nabi Obaja diakui sebagai penulis kitab yang paling singkat dalam Perjanjian Lama, yaitu Kitab Obaja, yang terdiri dari hanya 11 ayat dalam satu pasal saja.


title: Obaja

text: Ada dua teori tentang waktu pelayanannya, yang disebabkan oleh beberapa hal yang tidak jelas secara historis dalam kitab yang mengandung namanya. Andaikata, seperti yang diyakini oleh sekumpulan pakar, Kitab Obaja ditulis pada masa penghancuran Yerusalem oleh bangsa Filistin dan Arab, maka waktu penulisannya adalah antara tahun 848 dan 840 SM. Andaikata teori utama kedua yang benar, bahwa kejadian-kejadian yang direkam dalam tulisan-tulisannya merujuk kepada penyerbuan atas Yerusalem oleh Nebukadnezar dari Babilonia, maka tanggal penulisannya mestinya lebih dekat ke 586 SM. Tekanan utama pelayanan nabi ini, yang dicerminkan dalam tema-tema kitabnya, adalah kemenangan akhir umat Allah bila mereka mempertahankan iman mereka. Edom digunakan sebagai contoh kegagalan untuk mewujudkan cinta kasih kepada sesama pada masa-masa kesusahan, (Kitab Obaja 1:1-17) dan kemenangan akhir Israel dinyatakan dalam suatu penglihatan tentang masa depan. (Obaja 1:18-21)


title: Obaja

text: Lihat entri utama dalam Kitab Obaja.


title: Obaja

text: Menurut Talmud, Obaja adalah seorang Edom yang kemudian memeluk agama Yahudi, Ia seorang keturunan Elifas, sahabat Ayub. Ia diidentikkan dengan Obaja yang bernubuat atas Edom, dan dikatakan bahwa ia dipilih untuk menyampaikan nubuat itu karena ia sendiri adalah seorang Edom.


title: Obaja

text: Dalam kalender liturgi Gereja Ortodoks Timur, hari perayaan untuk Obaja adalah 19 November.


title: Obaja

text: Berikut ini adalah daftar sejumlah orang dalam Perjanjian Lama yang juga bernama Obaja:


title: Mikha

text: Mikha () adalah nama dari beberapa tokoh dalam Kitab Suci Ibrani dan Perjanjian Lama, dan berarti "seperti siapakah TUHAN?" Awalan teofori dalam "Yah" dan dalam "Yahweh" menghasilkan Mikayah atau Mikhayahu ()


title: Mikha

text: Nabi Mikha berasal dari Moresyet-Gat. Ia merupakan salah satu nabi yang berkarya pada abad 8 SM. Akan tetapi, ia tampaknya bukan seorang nabi profesional. Walaupun demikian, ia dicatat sebagai nabi pertama yang memberitakan bahwa Yerusalem dan Bait Allah akan dihancurkan (bnd. ).


title: Mikha

text: Mikha berkarya pada masa pemerintahan Yotam (742-735 SM), Ahas (735-715 SM), dan Hizkia (715-687 SM) dari Yehuda. Ia diperkirakan hidup pada masa yang sama dengan Amos, Hosea dan Yesaya. Teristimewa dengan nabi Yesaya, ia memiliki hubungan rohani yang sangat dekat. Kemungkinan Yesaya adalah gurunya. Pemberitaan mengenai keadilan sosial yang disuarakan oleh nabi Amos, juga mempengaruhi pewartaannya. Sebab, ia melihat bahwa korupsi merajalela dalam kehidupan Israel Utara dan Israel Selatan, terutama dilakukan oleh para pemimpin keagamaan. Ada banyak tuan tanah yang menindas orang-orang miskin, penyelewengan hukum, dan ritual peribadatan yang tidak sungguh-sungguh.


title: Mikha

text: Mikha menyuarakan mengenai ketidakadilan sosial yang terjadi di Yehuda dan memprotes kultus-kultus kepercayaan palsu. Pewartaannya merupakan keluhannya terhadap para penguasa tanah yang menyalahgunakan orang miskin dan tersisih. Ia memperingatkan orang-orang yang merampas hak dan harta milik orang lain, maka TUHAN telah merencanakan hukuman yang keras bagi mereka. Pewartaan Mikha senada dengan nabi Amos, Hosea dan Yesaya, bahwa TUHAN akan memakai bangsa asing untuk menghukum Israel yang sudah berdosa.


title: Mikha

text:
Pesan nabi Mikha () dikutip di Kitab Yeremia, ketika tua-tua negeri Yehuda membela nabi Yeremia di depan kumpulan rakyat:
"Mikha, orang Moresyet itu, telah bernubuat pada zaman Hizkia, raja Yehuda. Dia telah berkata kepada segenap bangsa Yehuda: Beginilah firman TUHAN semesta alam: Sion akan dibajak seperti ladang dan Yerusalem akan menjadi timbunan puing dan gunung Bait Suci akan menjadi bukit yang berhutan." ()


title: Mikha

text: Nabi sangat menekankan keadilan, kebenaran dan moralitas yang benar sebagai watak dari TUHAN. Sehingga, sebagai umat TUHAN maka sudah sepatutnyalah bangsa israel juga melakukan keadilan, kebenaran dan moralitas yang benar. Sebagai umat TUHAN, israel seharusnya beribadat hanya kepada TUHAN dan tidak dipengaruhi oleh penyembahan berhala yang dilakukan oleh orang kanaan.


title: Mikha

text: Orang-orang yang dikenal dengan nama ini dalam Alkitab adalah:


title: Nahum

text: Nahum adalah salah satu nabi Perjanjian Lama yang berkarya sebelum bangsa Israel (Yehuda) ditaklukkan dan penduduknya dibuang ke Babel. Ia hidup pada masa yang sama dengan nabi Yeremia. Nama Nahum berarti "dihibur oleh Tuhan." Ia menulis Kitab Nahum. Di awal kitab itu ia memperkenalkan diri sebagai orang "Elkosh", atau yang berasal dari Elkosy. Tempat ini mungkin di wilayah Yudea, meskipun ada yang pula yang menduga sama dengan kota "Alqush" di Irak atau kota Kapernaum (asal kata: Kfar Nahun atau "Kampung Nahum") di Galilea. Akan tetapi latar belakang pribadinya tidak diketahui, kecuali bahwa ia bernubuat pada masa antara peristiwa jatuhnya kota Tebe ke tangan pasukan Asyur di bahwa pimpinan Asyurbanipal pada tahun 663 SM ()dan hancurnya kota besar Niniwe pada tahun 612 SM (). Nahum menyatakan pesan Tuhan tentang kejatuhan bangsa Asyur yang telah membuat sejumlah bangsa menderita, termasuk bangsa Israel. Nahum hanya membahas mengenai kejatuhan Niniwe yang adalah ibukota Asyur dan tidak pernah berbicara mengenai dosa-dosa Israel.


title: Nahum

text: Nahum melaksanakan tugasnya sebagai nabi sekitar tahun 615 SM. Pada saat ia berkarya, Israel berada dalam kekuasaan bangsa Asyur. Asyur melakukan banyak kekacauan di seluruh wilayah kekuasaannya, termasuk di wilayah Yehuda. Raja-raja Asyur adalah raja yang suka berperang, sehingga Nahum secara sinis memberi gelar 'raja jarib' kepada mereka. Asyur (Niniwe) merupakan simbol segala kebobrokan mental dan moral kehidupan beragama, dan negara itu lama sekali menjajah Yehuda dan Israel.


title: Nahum

text: Berbeda dengan warta nabi pada umumnya, pewartaan Nahum menekanakan pada kecongkakan, kesombongan, kekejian dan penindasan yang dilakukan oleh bangsa Asyur. Hal tersebut merupakan dosa berat menghina kuasa Allah terhadap alam semesta ciptaannya. Ia mewartakan bahwa penghukuman Yahwe akan segera datang bagi kota yang jahat itu. Berdasarkan wartanya itu, maka membuat umat Israel (Yehuda) menjadi sadar dan lebih yakin bahwa Yahwe ada di pihak mereka. Wartanya merupakan harapan, doa dan pujian dari umat Israel (Yehuda) kepada Allah.


title: Nahum

text: Beberapa pemikiran Nahum yang secara positif memengaruhi umat Israel (Yehuda) saat itu adalah keyakinan yang amat teguh bahwa Yahwe memiliki segala kuasa atas semesta alam; kebencian yang mendalam atas ketidakadilan dan penindasan; kepercayaan yang dalam pada peran Ilahi; dan kepercayaan yang penuh akan kebaikan Allah sebagai pencipta alam semesta. Intinya warta Nahum tentang kehancuran Niniwe, bukan untuk menggambarkan kekejaman Allah, melainkan karena keadilannya untuk menyatakan pembelaannya terhadap orang lain.


title: Habakuk

text: Habakuk atau Havakuk () adalah seorang nabi dalam Alkitab dan Tanakh. Nama ini kemungkinan berkaitan dengan kata dalam bahasa Akkadia untuk sejenis tanaman, atau arti katanya dalam bahasa Ibrani berarti "rangkulan". Habakuk adalah nabi ke-8 dari 12 nabi-nabi kecil dan kemungkinan juga penulis Kitab Habakuk, yang menggunakan namanya.


title: Habakuk

text:
Sangat sedikit informasi mengenai latar belakang pribadi Habakuk, sehingga banyak yang berspekulasi mengenai pemberitaan dan zamannya. Namun, pendapat umum dewasa ini menempatkan masa hidup Habakuk pada akhir abad ke-7 SM. Ia hidup kira-kira sezaman dengan nabi Zefanya, Yeremia, Nahum dan mungkin juga Yoel. Kondisi yang ia hadapi tentu berkaitan dengan orang-orang Kasdim (Babilonia). Karena bangkitnya bangsa Kasdim ke tampuk kekuasaan terjadi pada sekitar tahun 612 SM, kita dapat mengasumsikan bahwa Habakuk aktif pada masa itu, sehingga ia berasal dari masa yang sama dengan Yeremia dan Zefanya. Namun, sumber-sumber Yahudi tidak mengelompokkannya dengan kedua nabi itu, yang seringkali ditempatkan bersama-sama, sehingga ada kemungkinan bahwa ia sedikit lebih awal daripada kedua nabi yang disebutkan tadi. Ia hidup pada masa pemerintahan raja Yoyakim yang lalim.
Pokok Pewartaan Habakuk didasari oleh keprihatiannya yang besar bagi bangsa Yehuda dan kehidupan iman mereka. Dalam pewartaannya ia menyampaikan bahwa TUHAN akan menggunakan bangsa asing sebagai alat untuk menyampaikan keadilannya. Iapun menyatakan nilai kesabaran, ketekunan dan pemahaman akan makna penderitaan, tanpa kehilangan optimisme hidup. Habakuk mengajak semua orang untuk memahami rencana TUHAN secara jangka panjang, sehingga seseorang tidak memaksakan kehendaknya tetapi memahami rencana itu dalam kesabaran dan penuh pengertian. Selain itu, Habakuk juga menyampaikan pesan yang keras dan tajam kepada orang-orang yang masih mempertahankan kejahatan moral, politis dan ritual, demi kepentingan dan kesenangan sendiri.


title: Habakuk

text: Habakuk sebagai nabi, bingung melihat penghakiman Allah yang tampaknya terus tertunda, sementara semangat umat yang tersisa dari pembaruan Yosia di Yehuda dilemahkan oleh penyelewengan para pemimpin bangsa. Habakuk prihatin dengan masalah moral, yaitu orang Kasdim yang dibangkitkan TUHAN untuk memberlakukan penghakiman atas orang Yehuda, padahal kekejaman dan kebiadaban orang Kasdim itu menyangkal kebenaran TUHAN. Kebingungannya ini menyebabkan Habakuk dikatakan sebagai nabi yang unik di antara para nabi, karena dialah satu-satunya yang mempertanyakan hikmat Allah. Namun, pada akhirnya Habakuk melihat bagaimana TUHAN berkarya dalam sejarah demi keselamatan umat manusia. Habakuk menekankan bahwa TUHAN adalah TUHAN yang setia, adil dan membela umatnya, walaupun umat dalam penderitaan. Habakuk meyakini bahwa orang benar akan hidup dan orang fasik akan musnah.


title: Zefanya

text: Zefanya atau Tzfanya (צְפַנְיָה "TUHAN tersembunyi" atau "Terselubung dari TUHAN", Ibrani Standar ', Ibrani Tiberias ') adalah nama beberapa tokoh dalam Alkitab Perjanjian Lama dan Tanakh Yahudi. Ia juga disebut "Sophonias" seperti dalam "New Catholic Encyclopaedia" dan dalam "Easton's [Bible] Dictionary".


title: Zefanya

text: Nama ini berarti ""Tuhan telah menyembunyikan"", atau ""Tuhan dari kegelapan"".


title: Zefanya

text: Dalam the kalender liturgi Gereja Ortodoks Timur, hari rayanya jatuh pada 3 Desember.


title: Zefanya

text:
Tokoh Alkitab paling terkenal yang memiliki nama Zefanya adalah anak
Kusyi, dan cucu buyut Hizkia, nabi ke-9 di antara Nabi-nabi Kecil. Ia bernubuat pada masa pemerintahan Yosia (641-610 SM)., raja Yehuda Ia hidup sezaman dengan Yeremia.


title: Zefanya

text: Nabi Zefanya bernubuat sesuai dengan situasi awal pemerintahan Yosia (642-609 SM), memulai pembangunan bangsa sekitar tahun 622 SM dan pembangunan religius bangsa. Di sisi lain, digambarkan dengan sangat jelas bahwa terdapat praktik keagamaan yang diwarnai dengan penyembahan berhala dan sinkretisme.


title: Zefanya

text: Zefanya menyampaikan pewartaannya untuk para pembesar dan para pemuka keagamaan di Yerusalem. Pokok pemberitaan Nabi Zefanya adalah tentang kedatangan "Hari TUHAN", yang merupakan hari yang suram juga bagi bangsa Yehuda. Bangsa itu akan mengalami penghakiman dari TUHAN. Namun di sisi lain, Zefanya juga mewartakan bahwa ada janji keselematan bagi mereka yang mau bertobat dan mengaku kesalahannya.


title: Hagai

text:
Hagai (bahasa Ibrani: חַגַּי, "Ḥaggai" atau "Hag-i", artinya "perayaan") adalah salah seorang dari keduabelas nabi kecil dan penulis Kitab Hagai. Ia hidup sezaman dengan Zakharia. Ia berkarya setelah tahun 520 SM, yaitu pada pada masa bangsa Israel telah kembali dari pembuangan di Babel. Ia mungkin adalah salah seorang dari mereka yang dibuang ke Babel oleh Nebukadnezar dan mewartakan pesan Allah mengenai pembagunan kembali Bait Suci setelah kembali dari pembuangan.
Hagai memulai pelayanannya sekitar 16 tahun setelah kepulangan kembali orang Yahudi ke Yehuda. Setelah ditunda selama 15 tahun, pekerjaan pembangunan Bait Suci itu dilanjutkan kembali melalui upaya Hagai dan Zakharia (Ezra 6:14). Mereka mengimbau bangsa Israel dan membangkitkan mereka dari kemalasan mereka, dan mendorong mereka untuk memanfaatkan perubahan dalam kebijakan yang diambil oleh pemerintah Persia di bawah Darius I dari Persia untuk membangun Bait Suci. Sebagai nabi yang berkarya pada masa setelah pembuangan, maka yang menjadi keprihatinan mereka pada saat itu adalah pembangunan kembali kota Yerusalem dan pembangunan Bait Suci. Sejak kembali dari pembuangan, bangsa Israel sudah mulai melupakan keterlibatan mereka untuk membangun Bait Suci dan kehilangan makna Bait Suci bagi bangsa. selain itu, upaya pembangunan kembali Bait Suci telah dihentikan karena gangguan-gangguan orang Samaria. Sehingga, Hagai menyampaikan keprihatinannya ini kepada Zerubabel (Yehuda pada waktu itu) dan kepada Yosua (Imam Besar Yahudi). Pada masa itu pula, situasi politik memberikan keuntungan bagi bangsa Israel untuk segera melaksanakan pembangunan, sebab pemerintahan Persia sedang dalam kondisi krisis.


title: Hagai

text: Hagai mewartakan pesan bahwa tanah mereka telah dinajiskan oleh karena dosa bangsa israel, sehingga perlu dilakukan pembersihan dan pembangunan Bait Suci agar TUHAN hadir di tengah-tengah bangsa itu. TUHAN akan memberikan berkat melimpah bagi bangsa israel, jika Bait Suci dibangun. Tuhan akan memulihkan bangsa-bangsa dan memuliakan Zerubabel. Pewartaannya ini tentu sejajar dengan warta Yehezkiel yang menunjukkan bahwa hari pembangunan akan datang, Bait Suci akan dibangun, dan bahwa segala suku akan hidup aman tentram di bawah pimpinan seorang pemimpin dan imam ("lih." Yeh. 40-48). Pewartaan dan himbauan Hagai ini terlaksana, sehingga pada tahun 516 SM, Bait Suci yang baru telah selesai dibangun.


title: Hagai

text: Nabi Hagai memiliki pemikiran bahwa Bait Suci adalah wujud kehadiran TUHAN dan kelanjutan dari karya penyelamatan Allah. Tanpa kehidupan iman dan beribadatan kepada TUHAN, maka TUHAN tidak akan memberikan berkat dan kebaikan bagi bangsa israel pada saat itu. Sehingga, ia menggabungkan rencana politis pembangunan Bait Suci, dengan tuntutan bagi umat yang seharusnya mengusahakan kesucian hidup dalam tindakan mereka.


title: Zakharia

text: Zakharia adalah nama seorang laki-laki yang berasal dari bahasa Ibrani זְכַרְיָה, yang artinya "Tuhan telah mengingat."


title: Zakharia

text: Nama ini dapat merujuk kepada berbagai nama:


title: Maleakhi

text: Maleakhi atau Mal'akhi (מַלְאָכִי "Utusan/malaikatku", Ibrani Standar "Malʾaḫi", Ibrani Tiberias "Malʾāḵî") adalah seorang nabi dalam Alkitab Ibrani (atau Tanakh bagi umat Yahudi) dan Perjanjian Lama di Alkitab umat Kristen. Maleakhi adalah nabi terakhir dalam urutan nabi-nabi kecil, dan penulis Kitab Maleakhi, kitab terakhir dalam kanon Perjanjian Lama (Maleakhi 4:4-6) edisi Kristen, dan merupakan kitab terakhir dalam kumpulan Nevi'im (nabi-nabi) dalam Tanakh Yahudi.


title: Maleakhi

text: Kitab Ezra tidak pernah menyebut namanya, dan ia tidak secara langsung disebutkan dalam pembangunan kembali Bait Allah. Para penyunting Jewish Encyclopedia (1906) menyimpulkan bahwa Maleakhi bernubuat setelah nabi-nabi Hagai dan Zakharia () dan menduga bahwa ia menyampaikan nubuatnya sekitar tahun 420 SM, setelah kembalinya Nehemia yang kedua kali dari Persia (), atau kemungkinan sebelum kepulangannya, dari hasil membandingkan dengan ; dengan .


title: Maleakhi

text: Maleakhi diidentikkan dengan Mordekhai oleh Rav Nachman dan dengan Ezra oleh Joshua ben Karcha (Meg. 15a). Targum Jonathan ben Uzziel untuk kata-kata "Oleh tangan Maleakhi" (i. 1) memberikan penjelasan "Yang namanya disebut Ezra sang penulis." Menurut Soṭah 48b, ketika Maleakhi meninggal, Roh Kudus meninggalkan Israel. Menurut Rosh Hashanah 19b, ia adalah salah satu dari tiga nabi yang menurut tradisi ikut menyusun kalender Yahudi.


title: Maleakhi

text: Hieronimus (Jerome), dalam pengantarnya untuk tafsiran Maleakhi, menyebutkan bahwa pada masanya ada kepercayaan bahwa Maleakhi identik dengan Ezra ("Malachi Hebræi Esdram Existimant"). Sebuah tradisi yang dilestarikan dalam pseudo-Epifanius ("De Vitis Proph.") menceritakan bahwa Maleakhi berasal dari Zebulon, dan dilahirkan setelah Pembuangan. Menurut kisah apokrif yang sama, ia meninggal dalam usia muda, dan dimakamkan di negerinya sendiri bersama nenek moyangnya.


title: Maleakhi

text: Dalam kalender liturgi Gereja Ortodoks Timur, hari perayaannya adalah 3 Januari.


title: Maleakhi

text: Menurut para redaktur Easton's Bible Dictionary 1897, nama Maleakhi ini bukanlah ""nomen proprium"" (nama sebenarnya) dan diduga merupakan singkatan dari ("utusan YHWH"), yang sesuai dengan "Μαλαχίας" dalam Septuaginta dan "Malachias" dalam Vulgata. Catatan pada namanya dalam Septuaginta mengatakan "ὲν χειρὶ ἀγγήλου αὐτοῦ", (oleh tangan utusannya).


title: Maleakhi

text: Wellhausen, Abraham Kuenen, dan Wilhelm Gustav Hermann Nowack menganggap Maleakhi 1:1 sebagai tambahan di kemudian hari, sambil menunjuk pada Kitab Zakharia (). Carl Heinrich Cornill menyatakan bahwa Zakharia pasal 9-14 dan Kitab Maleakhi adalah karya anonim dan karena itu diletakkan pada bagian akhir kitab-kitab kenabian. Maleakhi 3:1 memperlihatkan hampir secara tegas bahwa istilahnya keliru dipahami, dan bahwa nama yang sebenarnya berasal dari kesalahpahaman tentang kata itu. Berbagai pandangan tampaknya sepakat bahwa kitab ini disusun pada masa antara 432-424 SM. Ini adalah masa antara kunjungan pertama dan kedua Nehemia ke Yerusalem.


title: Kitab 1 Raja-Raja

text: Kitab 1 Raja-raja merupakan bagian dari kitab Perjanjian Lama dan Tanakh. Kitab ini merupakan bagian daripada kitab yang bernama Raja-Raja dalam Tanakh, dalam versi aslinya dalam bahasa Ibrani. Tetapi karena keputusan redaksional, kitab ini dibagi menjadi empat:


title: Kitab 1 Raja-Raja

text: Kitab 1 Raja-Raja merupakan lanjutan dari kitab-kitab Samuel tentang sejarah pemerintahan raja-raja Israel. Sejarah yang dimuat dalam kitab ini dapat dibagi dalam tiga bagian:Di dalam kedua kitab Raja-Raja, setiap raja dinilai berdasarkan kesetiaannya kepada Tuhan; dan keberhasilan bangsa adalah akibat dari kesetiaan tersebut. Sebaliknya, penyembahan berhala dan ketidaktaatan mengakibatkan bencana. Berdasarkan penilaian tersebut raja-raja kerajaan utara semuanya gagal, sedangkan raja Yudea ada yang gagal, ada pula yang tidak.


title: Kitab 1 Raja-Raja

text: Yang penting dalam 1 Raja-raja ialah nabi-nabi Tuhan. Mereka adalah juru bicara Allah yang berani-berani. Mereka memperingatkan raja dan bangsa Israel supaya tidak menyembah berhala dan tidak meremehkan perintah-perintah Allah. Yang menonjol ialah Elia, dan kisah tentang pertarungannya dengan imam-imam Baal (pasal 18).


title: Wolverhampton Wanderers F.C.

text: Wolverhampton Wanderers Football Club adalah sebuah klub sepak bola Inggris yang bermarkas di Wolverhampton, Britania Raya. Klub ini memainkan pertandingan kandangnya di Stadion Molineux yang berkapasitas 31.700 penonton. Seragam mereka berwarna cokelat-hitam. Mereka dijuluki "Wolves".


title: Deportivo Toluca F.C.

text:
Deportivo Toluca Fútbol Club merupakan sebuah klub sepak bola Meksiko yang bermain di Primera División de Mexico, bermarkas di Toluca, Meksiko. Didirikan tahun 1917.!width="200"|Nama
!width="50"|Dari
!width="50"|Sampai


title: Deportivo Toluca F.C.

text: Meksico


title: Deportivo Toluca F.C.

text: Argentina


title: Deportivo Toluca F.C.

text:
Brazil
Chile


title: Deportivo Toluca F.C.

text: Kolombia


title: Deportivo Toluca F.C.

text: Kroasia


title: Deportivo Toluca F.C.

text: Ekuador


title: Deportivo Toluca F.C.

text: El Salvador


title: Deportivo Toluca F.C.

text: Panamá


title: Deportivo Toluca F.C.

text: Paraguay


title: Deportivo Toluca F.C.

text: Spanyol


title: Deportivo Toluca F.C.

text: Uruguay


title: Provinsi Attapu

text: Attapu merupakan sebuah provinsi di Laos yang memiliki luas wilayah 10.320 km² dan populasi 139.628 jiwa (2015). Ibu kotanya ialah Attapu.


title: Provinsi Attapu

text: Provinsi terdiri beberapa distrik:


title: Provinsi Bokeo

text: Bokeo merupakan sebuah provinsi di Laos yang memiliki luas wilayah 6.196 km² dan populasi 179.243 jiwa (2015). Ibu kotanya ialah Ban Houayxay.


title: Provinsi Bokeo

text: Provinsi terdiri dari beberapa distrik


title: Provinsi Champasak

text: Champasak merupakan sebuah provinsi di Laos yang memiliki luas wilayah 15.415 km² dan populasi 694.023 jiwa (2015). Ibu kotanya ialah Pakxe.


title: Provinsi Champasak

text: Provinsi terdiri dari beberapa distrik:


title: Provinsi Houaphanh

text: Houaphan merupakan sebuah provinsi di Laos yang memiliki luas wilayah 16.500 km² dan populasi 289.393 jiwa (2015). Ibu kotanya ialah Sam Neua.


title: Provinsi Houaphanh

text: Provinsi terdiri dari beberapa distrik


title: Provinsi Khammouan

text: Khammouan merupakan sebuah provinsi di Laos yang memiliki luas wilayah 16.315 km² dan populasi 392.052 jiwa (2015). Ibu kotanya ialah Thakhek.


title: Provinsi Khammouan

text: Provinsi terbagi dalam beberapa distrikhttp://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Khammouan&action=submit


title: Bandar Udara Acme

text: Bandara Acme, , terletak di selatan Acme, Alberta, Kanada.


title: Mannerisme

text: Mannerism adalah gaya seni rupa, terutama seni lukis, yang berkembang setelah peristiwa jatuhnya kota Roma pada tahun 1527 sesaat setelah munculnya masa High Renaissance. Mannerisme memperlihatkan sisi individual seniman, di samping juga pengaruh seni klasik Roma dan.


title: Mannerisme

text: Mannerisme digunakan untuk menjelaskan gaya seni pada rentang waktu 1530 sampai 1580 yang memperlihatkan lukisan-lukisan dengan proporsi tubuh seperti ditarik memanjang, beberapa deformasi bentuk, dan pose-pose janggal dengan tujuan menciptakan dramatisasi.


title: Mannerisme

text: Kata Mannerisme berasal dari kata Italia "maniera" yang berarti gaya. Kata ini merujuk kepada sentuhan personal seniman pencipta karya.


title: Mannerisme

text: Kata mannerisme digunakan oleh ahli sejarah seni sejak Perang Dunia I seperti Heinrich Wölfflin untuk menjelaskan gejala seni di Italia pada abad 16.


title: Mark Hoppus

text: Mark Allan Hoppus Lahir di Ridgecrest Callifornia Amerika Serikat pada 15 Maret 1972, dia seorang Bassis di band Bergenre Pop Punk bersama Matt Skiba dan Travis Barker bernama Blink-182 dan band-band lainnya seperti +44


title: Mark Hoppus

text: Ketika Mark berumur 15 tahun, ia mendapatkan bass pertamanya sebagai hadiah ulang tahun dari ayahnya. Mark belajar bass dengan cara otodidak. Pada bulan Agustus 1992, adik Mark yang bernama Anne memperkenalkannya pada Tom DeLonge.


title: Mark Hoppus

text:
Hoppus menghabiskan masa kecilnya berpindah-pindah bolak-balik antara
rumah ibu dan rumah ayahnya, karena mereka bercerai ketika ia sedang
duduk di bangku kelas tiga SD. Ia mulai tertarik pada "skateboard" dan "punk rock"
di SMP, dan menerima gitar bass dari ayahnya pada usia lima belas
tahun. Setelah pindah ke San Diego pada tahun 1992, adik Hoppus '"memperkenalkannya"' kepada Tom DeLonge, dan bersama-sama dengan drummer Scott Raynor, mereka membentuk band Blink-182.


title: Mark Hoppus

text: Pada tahun 1996, Scott Raynor terkena penyakit yang disebabkan oleh minuman keras. Scott harus keluar dari Blink-182 untuk menjalani rehabilitasi. Scott keluar pada tahun 1997 setelah Blink-182 merilis album Dude Ranch. Pada tahun 1997, Blink-182 melakukan tur bersama The Aquabats. Di situ mereka bertemu dengan Travis Barker, drummer untuk The Aquabats. Mereka menawarkan Travis untuk menjadi drummer di band Blink-182, dan Travis pun menerima tawarannya.


title: Mark Hoppus

text: Blink-182 menghasilkan beberapa rekaman "indie label" dan melakukan tur panjang sebelum penandatanganan untuk label besar MCA untuk bekerja mendistribusikan album mereka, Dude Ranch, yang menampilkan hit single - dimana Hoppus menulis lagu "Damnit". Setelah mengganti Raynor dengan Travis Barker, trio tersebut merilis album berjudul ""Enema of The State"" (1999), yang sukses mengantarkan band punk rock ini meraih penghargaan multiplatinum, menjadi prestasi terbesar di era pop punk.


title: Mark Hoppus

text: Dua album kemudian mengikuti kesuksesan tersebut dengan ""Take Off Your Pants and Jacket"" (2001) dan album yang lebih eksperimental berjudul sama dengan nama band yaitu ""Blink-182"" (2003)- sebelum band akhirnya berpisah pada tahun 2005 setelah ketegangan internal yang terjadi. Blink-182 lalu meralat keputusan tersebut dan menyebut bahwa mereka hanya melakukan ""hiatus"" untuk jangka waktu yang tidak dapat ditentukan.


title: Mark Hoppus

text: Pada Februari 2005, Blink-182 bubar. Mark dan Travis membuat band yang alirannya tidak jauh beda dengan Blink-182 bersama 2 orang lainnya dan band itu bernama +44, tetapi kini Blink-182 kembali, mereka kembali pada tahun 2011 setelah Travis Barker mengalami kecelakaan pesawat yang menyebabkan tangan kanannya patah, karena kejadian itu Blink-182 pun kembali dan merilis album bernama Neighborhoods.


title: Mark Hoppus

text: Selain karier musiknya, Hoppus telah meraih sejumlah keberhasilan di studio rekaman, memproduksi album untuk kelompok-kelompok seperti Idiot Pilot, New Found Glory, The Matches, dan Motion City Soundtrack. Dia sebelumnya memiliki dua perusahaan patungan, Atticus dan Macbeth Footwear, dan telah memulai line pakaian dengan merk sendiri yang bernama ""Hi My Name is Mark"".


title: Mark Hoppus

text: Mark pernah bernyanyi sebagai vokal latar pada lagu MxPx yang berjudul "Wrecking Waiting Room". Mark juga membantu Simple Plan untuk lagu "I'd Won't Do Anything" dalam album "No Pads, No Helmets...Just Balls" Dia juga turut serta menyumbangkan suara nya dalam lagu owl city untuk lagu "Dementia".


title: Mark Hoppus

text: Mark menikah dengan Skye Everly pada 2 Desember, 2000. Marek mempunyai anak yang bernama Jack Hoppuss yang lahir pada 5 Agustus 2002. Mark tinggal di London dan dengan studio yang merekam album +44.


title: Mark Hoppus

text: Vokal dan bass.


title: Mark Hoppus

text: Vokal, bass, dan ketipung.


title: FC Lorient

text: FC Lorient Bretagne Sud merupakan tim sepak bola Perancis yang bermarkas di Lorient. Pada musim 2005-06, bermain di Ligue 2. Stadion mereka adalah Stadion du Moustoir berkapasitas 18.500 kursi.


title: Teofisto Guingona

text: Teofisto T. Guingona, Jr. () tampil sebagai Wakil Presiden Filipina pada periode 2001 – 2004, di kala masa jabatan pertama Presiden Gloria Macapagal-Arroyo.


title: Teofisto Guingona

text: Teofisto Guingona lahir di San Juan, Rizal.


title: Surah At-Takwir

text: Surah At-Takwir (Arab: التّكوير , "Menggulung") adalah surah ke-81 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surat Makkiyah, terdiri atas 29 ayat. Dinamakan At Takwiir yang berarti "terbelah" dari kata dasar kata ‘’kuwwirat’’ yang terdapat pada ayat pertama surat ini.


title: Surah At-Takwir

text: "Dengan nama Allah, Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang."


title: Surah At-Tahrim

text:
Surah At-Tahrim (bahasa Arab:التّحري) adalah surah ke 66 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surat Madaniyah yang terdiri atas 12 ayat. Dinamakan At-Tahrim karena pada awal surah ini terdapat kata "tuharrim" yang berasal dari "at-Tahrim" yang berarti "mengharamkan".
"Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang."


title: Surah At-Tagabun

text:
Surah At-Tagabun (Arab: التّغابن , "Hari Ditampakkan Segala Kesalahan") adalah surah ke-64 dalam al Qur'an. Surah ini tergolong surah Madaniyah, terdiri atas 18 ayat. Nama At-Tagabun diambil dari kata At-Tagabun yang terdapat pada ayat ke 9 yang artinya "hari ditampakkan kesalahan-kesalahan".
"Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang."


title: Surah As-Saff

text: Surah As-Saff (bahasa Arab:الصّفّ, "Barisan") adalah surah ke-61 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Madaniyah dan terdiri atas 14 ayat. Dinamakan Ash Shaff, karena pada ayat 4 surat ini terdapat kata "Shaffan" yang berarti "satu barisan". Ayat ini menerangkan apa yang diridhai Allah sesudah menerangkan apa yang dimurkai-Nya. Pada ayat 3 diterangkan bahwa Allah murka kepada orang yang hanya pandai berkata saja tetapi tidak melaksanakan apa yang diucapkannya. Dan pada ayat 4 diterangkan bahwa Allah menyukai orang yang mempraktikkan apa yang diucapkannya yaitu orang-orang yang berperang pada jalan Allah dalam satu barisan.


title: Surah As-Saff

text: "Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang."


title: Pascal Lissouba

text: Pascal Lissouba (lahir 15 November 1931) merupakan Presiden Republik Kongo dari 31 Agustus 1992 hingga 15 Oktober 1997.


title: Surah Ar-Rahman

text: Surah Ar-Rahman (Arab: الرّحْمنن) adalah surah ke-55 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surat makkiyah, terdiri atas 78 ayat. Dinamakan Ar-Rahmaan yang berarti "Yang Maha Pemurah" berasal dari kata "Ar-Rahman" yang terdapat pada ayat pertama surah ini. "Ar-Rahman" adalah salah satu dari nama-nama Allah. Sebagian besar dari surah ini menerangkan kepemurahan Allah swt. kepada hamba-hamba-Nya, yaitu dengan memberikan nikmat-nikmat yang tidak terhingga baik di dunia maupun di akhirat nanti.


title: Surah Ar-Rahman

text: Ciri khas surah ini adalah kalimat berulang 31 kali "Fa-biayyi alaa'i Rabbi kuma tukadzdzi ban" (Maka nikmat Tuhanmu yang manakah yang kamu dustakan?) yang terletak di akhir setiap ayat yang menjelaskan karunia Allah yang diberikan untuk manusia.


title: Surah Ar-Rahman


title: Surah An-Naba’

text: Surah An-Naba’ (Arab: النّبا , "Berita Besar") adalah surah ke-78 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Makkiyah, terdiri atas 40 ayat. Dinamakan An Naba’ yang berarti "berita besar" di ambil dari kata An Naba´ yang terdapat pada ayat 2 surat ini. Dinamai juga Amma yatasaa aluun diambil dari perkataan "Amma yatasaa aluun" yang terdapat pada ayat 1 surat ini.


title: Surah An-Naba’


title: Surah An-Nazi’at

text: Surah An-Nazi’at (bahasa Arab:النّازعات) adalah surah ke-79 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Makkiyah, terdiri atas 46 ayat. Dinamakan An Naazi’aat yang berarti "Malaikat-malaikat yang mencabut" berasal dari kata "An Naazi’aat" yang terdapat pada ayat pertama surat ini. Dinamai pula as Saahirah yang diambil dari ayat 14, dinamai juga Ath Thaammah diambil dari ayat 34.


title: Surah An-Nazi’at


title: Surah Al-Qamar

text: Surah Al-Qamar (Arab: القمر , "Bulan") adalah surah ke-54 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah makkiyah, terdiri atas 55 ayat. Dinamakan "Al-Qamar" yang berarti "Bulan" berasal dari kata "Al-Qamar" yang terdapat pada ayat pertama surat ini. Pada ayat ini diterangkan tentang terbelahnya bulan sebagai mukjizat Nabi Muhammad SAW.


title: Surah Al-Qamar


title: Surah Al-Qalam

text: Surah Al-Qalam (Arab: القلم ,"Kalam") adalah surah ke-68 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surah Makkiyah, yang terdiri atas 52 ayat. Dinamakan Al Qalam’ yang berarti "pena" di ambil dari kata Al Qalam yang terdapat pada ayat pertama surat ini. Surat ini dinamai pula dengan surat Nun (huruf nun) diambil dari perkataan ’’Nun’’ yang terdapat pada ayat 1 surat ini.


title: Surah Al-Qalam


title: Bandar Udara Athabasca

text: Bandara Athabasca, , terletak timur timur laut (TTL) kota Athabasca, Alberta, Kanada.


title: Bandar Udara Calgary/Airdrie

text: Bandara Airdrie atau Bandara Calgary/Airdrie, , terletak 2.6 mil (4.82 km) tenggara Airdrie, Alberta, Kanada.


title: Daftar bandar udara di Calgary

text: Di bawah ini adalah daftar bandara aktif yang melayani area sekitar Calgary, Alberta, Kanada:


title: Pondok Modern Darussalam Gontor

text: Pondok Modern Darussalam Gontor Ponorogo (PMDG) atau lebih dikenal dengan Pondok Modern Gontor adalah salah satu pondok pesantren yang terletak di Kabupaten Ponorogo Jawa Timur. Pesantren ini terkenal dengan penerapan disiplin, penguasaan bahasa asing (Arab dan Inggris), kaderisasi dan jaringan alumni yang sangat kuat. Menurut laman resmi Gontor, disebutkan bahwa PMDG adalah lembaga pendidikan murni yang tidak berafiliasi kepada partai politik ataupun organisasi kemasyarakatan apapun.


title: Pondok Modern Darussalam Gontor

text: Cikal bakal Pondok Modern Darussalam Gontor bermula pada abad ke-18, saat Kyai Ageng Hasan Besari mendirikan Pondok Tegalsari di Desa Jetis Ponorogo Jawa Timur (10 KM ke arah selatan kota Ponorogo). Pondok Tegalsari sangat termasyhur pada masanya, sehingga didatangi ribuan santri dari berbagai daerah di pelosok nusantara. Kepemimpinan Pondok Tegalsari berlangsung selama enam generasi.


title: Pondok Modern Darussalam Gontor

text: Pada pertengahan abad ke-19 yaitu pada masa Kyai Hasan Khalifah, Pondok Tegalsari mulai mengalami kemunduran. Pada saat itu, dia mempunyai seorang santri kesayangan bernama R.M. Sulaiman Djamaluddin, seorang keturunan Keraton Kasepuhan Cirebon. Kyai Hasan Khalifah kemudian menikahkan putri bungsunya Oemijatin (dikenal dengan Nyai Sulaiman) dengan R.M. Sulaiman Djamaluddin dan mereka diberi tugas mendirikan pesantren baru untuk meneruskan Pondok Tegalsari, yang di kemudian hari pesantren baru ini dikenal dengan Pondok Gontor Lama.


title: Pondok Modern Darussalam Gontor

text: Berbekal 40 santri yang dibawa dari Pondok Tegalsari, Kyai R.M. Sulaiman Djamaluddin bersama istrinya mendirikan Pondok Gontor Lama di sebuah tempat yang terletak ± 3 kilometer sebelah timur Tegalsari dan 11 kilometer ke arah tenggara dari kota Ponorogo. Pada saat itu, Gontor masih merupakan hutan dan kerap kali dijadikan persembunyian perampok, penjahat, dan penyamun. Kepemimpinan Pondok Gontor Lama berlangsung selama tiga generasi:


title: Pondok Modern Darussalam Gontor

text: Kyai Santoso Anom Besari menikah dengan Rr. Sudarmi, keturunan R.M. Sosrodiningrat (Bupati Madiun). Kyai Santoso Anom wafat pada tahun 1918 di usia muda dan meninggalkan 7 anak yang masih kecil. Kepemimpinan Pondok Gontor Lama pun akhirnya berakhir, Di kemudian hari, tiga dari tujuh putra-putri Kyai Santoso Anom Besari menghidupkan kembali Pondok Gontor Lama dengan memperbarui dan meningkatkan sistem serta kurikulumnya.


title: Pondok Modern Darussalam Gontor

text: Setelah menuntut ilmu di berbagai pesantren tradisional dan lembaga modern, tiga orang putra Kyai Santoso Anom akhirnya kembali ke Gontor dan pada tanggal 20 September 1926 bertepatan dengan 12 Rabiul Awwal 1345, dalam peringatan Maulid Nabi SAW, mereka mengikrarkan berdirinya Pondok Modern Darussalam Gontor (PMDG). Ketiganya dikenal dengan sebutan Trimurti Pendiri Pondok Modern Darussalam Gontor, yaitu:


title: Pondok Modern Darussalam Gontor

text: Pada tanggal 12 Oktober 1958 bertepatan dengan 28 Rabi’ul Awwal 1378, Trimurti mewakafkan PMDG kepada Umat Islam. Sebuah pengorbanan kepemilikan pribadi demi kemaslahatan umat. Pihak penerima amanat diwakili oleh 15 anggota alumni Gontor (IKPM) yang kemudian menjadi Badan Wakaf PMDG.


title: Pondok Modern Darussalam Gontor

text: Lembaga tertinggi dalam organisasi Balai Pendidikan Pondok Modern Darussalam Gontor ialah Badan Wakaf. Badan Wakaf adalah badan legislatif beranggotakan 15 orang, bertanggung jawab atas segala pelaksanaan dan perkembangan pendidikan dan pengajaran di PMDG. Anggota Badan Wakaf terdiri dari alumni KMI PMDG yang dipilih setiap 5 tahun sekali.


title: Pondok Modern Darussalam Gontor

text:
Berikut adalah susunan anggota Badan Wakaf PMDG Periode 2014–2019:
Ketua: K.H. Kafrawi Ridwan, M.A. Anggota: K.H. Rusydi Bey Fannani, Dr. K.H. Abdullah Syukri Zarkasyi, K.H. Hasan Abdullah Sahal, K.H. Akrim Mariyat, K.H. Syamsul Hadi Abdan, Prof. Dr. Amal Fathullah Zarkasyi, M.A, K.H. M. Abdul Aziz Asyhuri, K.H. Muhammad Dawam Saleh, Prof. Dr. Aflatun Muchtar, K.H. Abdullah Said Baharmus, Prof. Dr. Din Syamsuddin, Dr. Hidayat Nurwahid, K.H. Masyhudi Subari, dan K.H. Mohammad Masruh bin Ahmad.


title: Pondok Modern Darussalam Gontor

text: Untuk tugas dan kewajiban keseharian amanat ini dijalankan oleh Pimpinan Pondok. Pimpinan Pondok Modern Darussalam Gontor adalah badan eksekutif (setelah wafatnya para pendiri Pondok) yang dipilih oleh Badan Wakaf setiap 5 tahun sekali. Pimpinan Pondok adalah mandataris Badan Wakaf yang mendapatkan amanah untuk menjalankan keputusan-keputusan Badan Wakaf dan bertanggung jawab kepada Badan Wakaf PMDG. Pimpinan PMDG, di samping memimpin lembaga-lembaga dan bagian-bagian di Balai Pendidikan PMDG, juga berkewajiban mengasuh para santri sesuai dengan sunnah Balai Pendidikan PMDG.


title: Pondok Modern Darussalam Gontor

text: Dalam sidang pertamanya di 1985, sepeninggal Trimurti, Badan Wakaf menetapkan tiga Pimpinan Pondok untuk memimpin Gontor pasca-Trimurti. Ketiganya adalah K.H. Shoiman Luqmanul Hakim, Dr. K.H. Abdullah Syukri Zarkasyi, dan K.H. Hasan Abdullah Sahal. Pada tahun 1999, K.H. Shoiman Luqmanul Hakim wafat, maka Badan Wakaf menunjuk K.H. Imam Badri sebagai penggantinya. Pada tahun 2006, K.H. Imam Badri wafat dan kemudian digantikan oleh K.H. Syamsul Hadi Abdan.


title: Pondok Modern Darussalam Gontor

text: Saat ini pimpinan Pondok Modern Darussalam Gontor dijabat oleh:


title: Pondok Modern Darussalam Gontor

text: Adapun lembaga-lembaga dan atau bagian-bagian yang dibawahi Pimpinan Pondok Modern Darussalam Gontor adalah:


title: Pondok Modern Darussalam Gontor

text: Di samping kelima lembaga di atas, ada bagian-bagian tertentu yang dibentuk untuk memperlancar proses pendidikan dan pengajaran di Pondok, yaitu:


title: Pondok Modern Darussalam Gontor

text: Sintesis dan orientasi Pondok Modern Darussalam Gontor meliputi semua nilai-nilai kepondokkan yang terpadu dan dinamis.


title: Pondok Modern Darussalam Gontor

text: Pondok Modern Darussalam Gontor bercermin pada lembaga-lembaga pendidikan internasional terkemuka guna mewujudkan sebuah lembaga pendidikan berkualitas. Empat lembaga pendidikan yang menjadi sintesis Pondok Modern Darussalam Gontor adalah:


title: Pondok Modern Darussalam Gontor

text: Orientasi Pondok Modern Darussalam Gontor adalah membentuk pribadi beriman, bertakwa, dan berakhlak karimah yang dapat mengabdi pada umat dengan penuh keihlasan dan berperan aktif dalam memberdayakan masyarakat. Maka PMDG mencanangkan bahwa "Pendidikan lebih penting dari Pengajaran". Secara Garis besar arah dan tujuan pendidikan dan pengajaran di Pondok Modern Darussalam Gontor adalah:Universitas Darussalam (UNIDA) adalah Perguruan Tinggi yang bersifat Pesantren di mana seluruh mahasiswa berada di dalam asrama kampus di bawah bimbingan rektor (sebagai kyai). UNIDA didirikan pada pada 1 Rajab 1383 / 17 November 1963 oleh Trimurti PMDG dan di bawah pengelolaan Badan Wakaf Pondok Modern Darussalam Gontor. Saat ini Prof. Dr. Amal Fathullah Zarkasyi, M.A menjabat sebagai Rektor dan mengelola berbagai fakultas dalam berbagai strata pendidikan, yaitu:


title: Pondok Modern Darussalam Gontor

text: Gontor menerapkan konsep pendidikan asrama ("boarding school") yang memadukan model pesantren klasik/salaf dengan kurikulum modern. Model pesantren ditujukan agar "segala yang dilihat, didengar, dan diperhatikan santri di pondok ini adalah untuk pendidikan". Sedangkan kurikulum modern ditampilkan melalui integralnya pendidikan agama dan pendidikan umum, antara "tarbiyah" dan "ta'lim"; sehingga menghasilkan ciri modern yaitu berpikir integral, berpikiran maju, tidak dikotomis, adil dan menghargai efisiensi waktu.


title: Pondok Modern Darussalam Gontor

text: Keimanan, Keislaman, Akhlak Karimah, Keilmuan, Kewarganegaraan, Kesenian & Keterampilan, Kewirausahaan, Dakwah & Kemasyarakatan, Kepemimpinan, Manajemen, Keguruan, Pendidikan Jasmani dan Kesehatan, Pendidikan Kewanitaan (khusus pesantren putri)Mengingat tingginya minat masyarakat untuk memasukkan anaknya di Gontor dan keterbatasan fasilitas yang tersedia di Kampus Pondok Modern Darussalam Gontor serta untuk memberikan bekal yang lebih baik kepada para calon santri yang ingin masuk di Pondok Modern Darussalam Gontor, akhirnya dibuka cabang-cabang Gontor di beberapa tempat:


title: Pondok Modern Darussalam Gontor

text: Pesantren alumni Gontor tersebar di seluruh nusantara dan tergabung dalam Forum Pesantren Alumni (FPA) Gontor. Menurut K.H. Hasan Abdullah Sahal, saat bertemu dengan Wakil Presiden Jusuf Kalla di Istana Wapres pada 10 Maret 2016, Pesantren Alumni Gontor yang sudah terdata berjumlah 380 pesantren dan masih banyak lagi yang belum terdata. Saat ini FPA Gontor diketuai oleh Dr. K.H. Zulkifli Muhadli.


title: Ronggo

text: Ronggo adalah nama suatu jabatan dalam suatu pemerintahan afdeeling pada masa kolonial Hindia Belanda terdapat di Kalimantan dan Jawa, umpama jabatan ronggo pada Afdeeling Bandjermasin sekitar tahun 1899 dipegang oleh Kiahi Mas Djaja Samoedera (EYD: Kiai Mas Jaya Samudera).


title: Ronggo

text: Struktur kepemimpinannya "Afdeeling" Banjarmasin adalah:


title: Ronggo

text: Pangkat yang pernah digunakan dalam bekas wilayah negara dependensi Kesultanan Banjar di bawah pemerintahan Hindia Belanda dari yang tertinggi sampai yang d ibawahnya.


title: Kapitan Arab

text: Kapitan Arab atau Kapten Arab (; ; ) atau "Kepala Orang-orang Arab" (; ) adalah posisi di kolonial Hindia Belanda ditunjuk dengan tugas memimpin etnis Arab-Indonesia, yang biasanya hidup terkonsentrasi di daerah-daerah yang telah ditentukan ("Kampung Arab"). Peran mereka adalah sebagai penghubung antara masyarakat dan pemerintah kolonial, memberikan informasi statistik untuk pemerintah Hindia Belanda pada isu-isu yang berkaitan dengan masyarakat keturunan Arab, untuk menyebarluaskan peraturan-peraturan dan keputusan pemerintah, dan untuk menjamin pemeliharaan hukum dan ketertiban.


title: Kapitan Arab

text: Menurut Van den Berg, masyarakat keturunan Arab di Batavia menetap di sebuah daerah yang disebut Pekojan.


title: Kapitan Arab

text: Kata "Pekojan" berasal dari kata "Pe-Koja-an", yang berarti "Daerah Koja", suatu istilah yang diberikan bagi orang-orang Muslim yang berasal dari daerah Gujarat, India. Sementara "Koja" sendiri dari kata Khoja. Sampai akhir abad ke-18, daerah itu sebagian besar didominasi oleh pemukim Khoja Gujarati sampai abad ke-19. Ketika Van den Berg melakukan studi (1884-1886), tidak ada lagi penduduk asal Gujarat. Pada saat itu sebagian besar pemukim adalah orang Arab dan segelintir orang Tionghoa. Sejak sekitar tahun 1970-an, orang-orang Arab adalah minoritas dan Tionghoa berubah menjadi mayoritas. Dia menggambarkan Pekojan sebagai daerah yang kumuh dan kotor. Kurang lebih satu setengah abad lalu, orang-orang Arab juga telah pindah dan tinggal di pinggiran kota (sekarang Jakarta Pusat), seperti daerah Krukut dan Tanah Abang.


title: Kapitan Arab

text: Pemerintah Kolonial Hindia Belanda memiliki hukum konstitusi yang mengakui tiga kategori individu di Batavia (dan kemudian diterapkan ke tempat lain), yaitu: Orang Eropa (Belanda: "Europeanen"), Orang Timur Asing (Belanda: "Vreemde Oosterlingen"), dan pribumi (Belanda: "Inlander"). Orang-orang Arab, Tionghoa, dan India tergolong dalam kelompok Timur Asing itu. Karena semakin banyaknya imigran yang berdatangan dari Hadramaut, Pemerintah Belanda mulai menerapkan aturan yang disebut "Wijkenstelsel" pada tahun 1844 untuk memisahkan orang-orang Arab ini dari penduduk asli. Karena itu, pemerintah memerlukan seorang kepala kelompok yang disebut Kapitan Arab atau Kapten Arab, yang ditunjuk dari kalangan masyarakat Arab itu sendiri, sebagai titik kontak dan penghubung. Posisi yang serupa diberikan pula kepada masyarakat Tionghoa dengan sebutan Kapitan Cina. Lebih dari setengah jumlah keseluruhan Kapitan Arab yang ditunjuk oleh pemerintah kolonial adalah orang-orang non Sayyid. Keputusan ini dibuat untuk melemahkan anggapan sebagian Hadhrami tradisional tentang status sosial mereka. Para Kapten ini kadang-kadang didampingi dengan seorang asisten yang disebut "Luitenant van de Kapitein der Arabieren" atau hanya "Liutenant der Arabieren" alias Letnan Arab.


title: Kapitan Arab

text: Kapitan Arab pertama yang ditunjuk oleh pemerintah Hindia Belanda di Batavia adalah Said Naum selama periode 1844-1864. Ia digantikan oleh Muhammad bin Abubakar 'Aydid untuk periode 1864-1877. Di antara orang-orang Arab lain yang memiliki posisi di Batavia adalah Hasan Argoubi, Muhammad Umar Ba'Behir (Arab: محمد عمر البابحر, translit Mohammed Omar al-Baa Behir.) Dan Umar bin Yusuf Mangus (bahasa Arab: عمر منقوش, translit. Omar Manqoosh) selama periode 1902-1931.


title: Kapitan Arab

text: Umar Mangus adalah seorang pedagang kaya dan memiliki bisnis properti. Sebagai jasanya menjabat posisi Kapitan Arab, Umar dianugerahi gelar kehormatan "De Ridder in de Orde van Oranje-Nassau" (Ksatria Ordo Orange-Nassau). Dia dilantik pada 28 Desember 1902 dengan Sheikh Ali bin Abdoellah bin Asir sebagai Letnan Arab-nya.


title: Kapitan Arab

text: Sebelum Umar Mangus diangkat sebagai Kapitan Arab, sebagian besar orang Arab telah memutuskan untuk memilih Syarif Abdullah ibn Husein Alaydrus, seorang pedagang kaya yang terkenal karena kemurahan hatinya dan memiliki perilaku yang baik serta menonjol di antara orang-orang keturunan Arab dan Eropa. Banyak orang berpikir bahwa dengan adanya hubungan dekat dengan orang Eropa, ia akan bersedia menerima posisi jabatan sebagai Kapitan Arab. Pemerintah kolonial terus mendesaknya untuk menerima posisi itu, tapi ia dengan tegas menolaknya. Dia tidak sendirian dalam keputusannya itu, karena penolakan ini mendapat dukungan dari para orang tua Arab terhormat.


title: Kapitan Arab

text: Menurut Snouck Hurgronje yang melakukan penelitian pada tahun 1901, pada masanya pemerintah kolonial Belanda mengalami lebih banyak kesulitan dalam menunjuk Kapitan Arab karena ketika itu masyarakat Arab lebih banyak yang berstatus peranakan (Muwallad), yang kurang atau tidak memiliki otoritas dibandingkan dengan yang berdarah-murni Hadramaut (Wulayti). Kelompok yang akhir ini jumlahnya telah semakin berkurang.


title: Kapitan Arab

text: Di Cirebon, Kapitan Arab ditunjuk pada tahun 1845. Seperti di Batavia, Kampung Arab di sini pernah menjadi tempat tinggal para Gujarati atau mungkin dari Bengali juga. Pada tahun 1872 daerah koloni Indramayu lepas dari administratif Cirebon, dan karenanya kemudian ditunjuk seorang Kapten Arab pula. Di Banjarmasin pada sekitar tahun 1899, Kapitan Arab yang ditunjuk adalah Said Hasan bin Idroes al-Habshi atau lebih dikenal sebagai Habib Ujung Murung. Penerus Said Hasan sebagai Kapten Arab di Kalimantan Selatan adalah Alwi bin Abdullah al-Habshi, yang kemudian pindah ke Barabai.


title: Kapitan Arab

text: Demikian pula, di Tegal, Pekalongan, Semarang, Surabaya, Gresik, Pasuruan, Bangil, Lumajang, Besuki, Banyuwangi, Surakarta, Sumenep, dan berbagai tempat di Nusantara masing-masing memiliki Kapitan Arab. Salah satu alasan pemerintah kolonial melakukan ini adalah untuk memisahkan orang-orang Arab dari orang-orang pribumi. Di Pekalongan, salah satu Kapten Arab adalah Hasan Saleh Argubi. Di Bangil, beberapa orang yang pernah menjabat Kapitan Arab di antaranya Saleh bin Muhammad bin Said Sabaja (1892), Muhammad bin Saleh Sabaja (1920), dan Muhammad bin Salim Nabhan (1930). Di Banyuwangi, beberapa keturunan Arab yang memegang posisi ini, antara lain, adalah Datuk Sulaiman Bauzir, Datuk Dahnan, Habib Assegaf, dan Ahmad Haddad. Di Pasuruan, yang menjabat Kapten Arab adalah seorang Sayyid bernama Alim al-Qadri, yang merupakan kakek dari Hamid Algadri.


title: Kapitan Arab

text: Di Gresik, Kapitan Arab pada tahun 1930 adalah Husein bin Muhammad Shahab sementara Kapitan Arab Surabaya adalah Salim bin Awab bin Sungkar, yang memiliki tanah yang luas () di Pusat Kota Surabaya, Ketabang Barat.


title: Kapitan Arab

text: Menurut dua wisatawan Baha'i yang mengunjungi Makassar pada tahun 1885 --seorang orang Iran yang bernama Sulayman Khan Tunukabanı, yang dikenal sebagai Jamal Effendi, dan rekannya seorang India-Irak bernama Sayyid Mustafa Rumi-- Kapitan Arab di Makassar pada saat itu adalah Said Ali Matard.


title: Kapitan Arab

text: Di Palembang, sebagian besar Kapten Arab, jika tidak semua, tinggal di kecamatan 13-Ulu ("Seberang Ulu" sungai Musi). Tidak ada catatan yang diketahui mengenai siapakah Kapten Arab yang pertama, tapi Kapten Arab terakhir adalah Ahmad Al Munawwar (w. 1970), atau yang lebih dikenal dengan panggilan "Ayip Kecik" (Sayyid Kecil) atau "Yipcik".


title: Bandar Udara Calgary/Okotoks

text: Bandara Calgary/Okotoks, , terletak 15.0 mil (27.78 km) selatan Calgary, Alberta, Kanada.


title: Kitchen Princess

text: Kitchen Princess adalah Shoujou Manga karya Miyuki Kobayashi dan digambar oleh Natsumi Ando. Karya ini sudah dimuat di Nakayoshi tahun 2006 sampai sekarang.


title: Kitchen Princess

text:
Najika Kazami, seorang gadis kelas 1 SMP yang tinggal di panti asuhan 'Lavender House', Hokkaido. Lavender House adalah tempat di mana anak-anak yang telah kehilangan orangtuanya atau tidak dapat tinggal bersama orangtuanya karena suatu sebab tinggal bersama pengasuh di Lavender House, Nenek Hagio. Najika digambarkan sebagai gadis yang periang, suka makan, dan pintar memasak. Ia tinggal di Lavender House karena ia kehilangan orangtuanya karena kecelakaan kapal. 6 tahun yang lalu, saat ia pertama kali masuk ke Lavender House akibat meninggalnya kedua orang tuanya dalam kecelakaan kapal, ia hampir tenggelam di sungai kecil. Namun, untungnya ia diselamatkan oleh seorang anak lelaki yang tak dikenalnya. Anak itu kemudian memberi Najika sebuah puding sebagai hiburan lalu pergi. Najika yang tak sempat berkenalan ingin mengetahui identitas dari anak cinta pertamanya itu yang kemudian ia panggil dengan 'Pangeran Puding', dan satu-satunya petunjuk hanyalah sendok yang diberikan oleh 'Pangeran Puding' itu, dimana bertuliskan 'SeikaGakuen'.
Najika kemudian berhasil mengetahui bahwa SeikaGakuen adalah sebuah sekolah bergengsi di Tokyo. Setelah berhasil masuk ke sekolah tersebut, Najika memikat perhatian banyak orang dengan kemampuan memasaknya yang handal, termasuk Sora Kitazawa sang ketua OSIS dan adiknya Daichi Kitazawa. Akan tetapi seorang gadis cantik bernama Akane Kishida, diam-diam iri dengan keakraban Daichi dengan Najika dan ia pun menimbulkan berbagai masalah pada Najika seperti menjahilinya, bahkan Najika sempat hampir putus asa mengundurkan diri dari sekolah tersebut. Namun, lama kelamaan, hati Akane mulai terbuka terhadap Najika dan mereka menjadi teman baik.
Masih belum menemukan 'Pangeran Puding'-nya, lambat laun Najika mulai menaruh hati pada Sora yang lembut dan baik hati bagai pangeran. Hal ini membuat kesal Daichi, yang memang mulai menyukai Najika, bahkan pernah Daichi menciumnya secara paksa. Sora pun mengaku bahwa ialah sang 'Pangeran Puding' demi mendapatkan Najika. Di tengah cerita, Sora tewas tertabrak mobil. Dan disaat sekarat, Sora mengaku pada Najika bahwa ia bukan 'Pangeran Puding' yang sebenarnya. Depresi dengan kematian Sora, dan ditambah lagi dengan ayah Sora dan Daichi yang merupakan direktur sekolah yang terus menekan Najika, membuat Najika stress dan sempat kehilangan indra pengecapannya. Kemudian datanglah seorang jenius memasak yang bernama Seiya Mizuno. Hal ini membuat Najika amat terkejut karena rupanya yang benar-benar mirip dengan Sora, namun sifatnya benar-benar kebalikan dari Sora. Ia pemaksa, suka menyuruh, dan sombong. Mizuno sudah berkali-kali mencoba mengalahkan Najika namun gagal, dan akhirnya ia mulai naksir pada Najika dan menyatakan perasaannya. Najika yang pada saat itu sudah mulai menyukai Daichi menjadi bingung, karena rasa puding buatan Mizuno amat mirip dengan puding yang diberikan oleh 'Pangeran Puding'-nya dulu. Bagaimanakah kelanjutan kisahnya? Untuk mengetahui cerita lengkapnya, baca buku komik "Kitchen Princess". Buku komik "Kitchen Princess" akan selesai pada buku kesepuluh.


title: Kitchen Princess

text:
Najika dikejutkan dengan kedatangan Seiya Mizuno, seorang ahli memasak yang amat mirip dengan Sora. Sikap Mizuno yang sombong dan pemarah selalu membuat Najika kesal, namun akibat rupanya yang mirip dengan Sora membuat Najika selalu salah tingkah di depannya.
Setelah kematian Sora, satu-satunya orang yang menjadi teman terdekatnya adalah Daichi karena hanya Daichi-lah yang tampaknya benar-benar mengerti Najika. Seiring berjalannya waktu, Najika mulai menaruh hati pada Daichi; tetapi, namun karena tampaknya Daichi lebih mementingkan urusan sekolah setelah ia menggantikan jabatan kakaknya, Najika lebih sering menyangkalnya. Ditambah lagi kecurigaan Najika sendiri bahwa Mizuno adalah 'Pangeran Puding' yang dicari-carinya selama ini.


title: Kitchen Princess

text:
Akane, teman sejak kecil Daichi sering menunjukkan tanda-tanda bahwa ia menyukai Daichi. Namun, Daichi menolak perasaannya dan mengatakan bahwa ia akan terus menunggu Najika.
Sewaktu pergi ke Hokkaido bersama Daichi dan Sora, lagi-lagi Najika hampir tenggelam di sungai, untungnya Daichi berada di sampingnya dan menyelamatkannya. Najika merasa bahwa genggaman Daichi saat menyelamatkannya, persis dengan genggaman tangan sang Pangeran Puding, sehingga Najika curiga bahwa Daichi-lah sang Pangeran Puding. Namun, Daichi berkata bahwa ia belum pernah ke Hokkaido sebelumnya, Najika pun membuang jauh-jauh kecurigaan tersebut.
Di akhir bab 41, Daichi tak sengaja membuka album foto ayahnya dan melihat foto dirinya saat berusia 7 tahun bersama dengan Sora di Hokkaido. Daichi bingung, mengapa ia tak pernah teringat dengan hal tersebut.


title: Bandar Udara Calgary/Springbank

text:
Bandara Calgary/Springbank atau Bandara Springbank, adalah sebuah bandara yang terletak di Springbank Hill, Calgary, sebuah pinggiran kota terbesar dari Calgary, Alberta, Kanada. Bandara ini beroperasi sebagai penerbangan asli yang menggantikan bandara utama Calgary, Bandara Internasional Calgary, dan menjadi bandara tersibuk ke-11 di Kanada berdasarkan total pergerakan pesawat.
Bandara ini juga menjadi rumah bagi Calgary Flying Club.


title: Patih

text: Patih adalah jabatan Perdana Menteri pada kerajaan Nusantara kuno. Selanjutnya istilah tersebut menyebar ke beberapa daerah Nusantara, dengan sebutan "Pateeh" (Brunei), "Patti" (Maluku) dengan pengertian baru. Sekarang ini, jabatan ini dalam suatu provinsi lebih kurang sama dengan jabatan Sekdaprop (Sekretaris Daerah Provinsi).


title: Patih

text: Di Kerajaan Banjar digunakan pada abad ke-15 berarti :


title: Patih

text: Patih Berbai adalah Sultan ke-2 Brunei yang dikenal sebagai Sultan Ahmad. Naik tahta 1408, sebelumnya terkenal dengan nama "Pateh Berbai". Pangeran Bendahara yang pertama bagi Brunei dan yang mula-mula mengasaskan nama Brunei yang berasal dari perkataan "Baru nah". Menikah dengan adik "Ong Sum Ping". Menjadi mertua Sultan Sharif Ali. Pernah menjadi kepala utusan Brunei ke Cina. Wafat 1425.


title: Patih

text: Patih adalah sebutan jabatan bagi seorang prajurit kepercayaan raja/pengawal pribadi raja/prajurit berilmu sakti/kepala/komandan/pimpinan dari prajurit keraton atau kerajaan. Patih menurut sejarah jawa adalah seseorang yang mempunyai ilmu kanuragan tinggi, pintar, halus budi tutur kata, bisa sebagai wakil utusan seorang raja.


title: Surah Al-Mulk

text: Surah Al-Mulk (Arab: الملك ,"Kerajaan") adalah surah ke-67 dalam al-Qur'an. Surah ini tergolong surat Makkiyah, terdiri atas 30 ayat. Dinamakan Al Mulk yang berarti "Kerajaan" di ambil dari kata Al Mulk yang yang terdapat pada ayat pertama surat ini. Surat ini disebut juga dengan At Tabaarak yang berarti Maha Suci.


title: Surah Al-Mulk

text: "Dengan nama Allah Yang Maha Pengasih, Maha Penyayang."


title: Surah Al-Mulk

text: Dalam surat At Tahrim diterangkan bahwa Allah mengetahui segala rahasia, sedang pada surat Al Mulk ditegaskan lagi bahwa Allah mengetahui segala rahasia karena Allah menguasai seluruh alam.


title: Surah Al-Mulk

text: 1. Pada akhir surat Al Mulk, Allah mengancam orang yang tidak bersyukur kepda nikmat Allah dengan mengeringkan bumi atas mereka, sedang dalam surat Al Qalam diberikan contoh tentang azab terhadap orang-orang yang tidak bersyukur terhadap nikmat Allah.


title: Surah Al-Mulk

text: 2. Kedua surat ini sama-sama memberikan ancaman kepada orang-orang kafir.


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Universitas Muslim Indonesia (UMI) Makassar didirikan pada tanggal 23 Juni 1954 dan ditinjau dari segi usia, UMI merupakan perguruan tinggi tertua dan merupakan perguruan tinggi swasta terbesar di kawasan timur Indonesia. UMI juga merupakan satu-satunya PTS yang terakreditasi Institusi di Indonesia Timur.


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Universitas Muslim Indonesia diselenggarakan oleh masyarakat dalam bentuk Yayasan yakni Yayasan Wakaf UMI, bergerak dibidang pendidikan dan dakwah. Dalam jalur pendidikan UMI membina pendidikan akademik mulai dari strata Diploma 3, Strata satu (S.1) dan Strata dua (S.2), yang tergabung dalam 12 Fakultas, Pascasarjana dan satu Akademi, 40 Program Studi. Hingga Tahun Akademik 2009/2010 Student Body Unversitas Muslim Indonesia Makassar sekitar 15.000 orang yang didukung dengan Tenaga Pengajar penuh waktu (dosen tetap) 466 orang, DPK 106 orang dan 200 orang lebih dosen LB yang didukung oleh Pegawai Administrasi 348 orang.


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Beberapa tahun sebelum Universitas Muslim Indonesia didirikan, berkumpulah para raja dan sultan di wilayah Indonesia Timur (pada saat itu kerajaan dan kesultanan masih berdaulat dan belum menyerahkan kedaulatannya kepada negara Indonesia), mereka membicarakan tentang kondisi dunia pendidikan tinggi yang ada di wilayah Timur Nusantara. Diketahui bila sumberdaya manusia di Timur sangatlah jauh tertinggal dibandingkan dengan mereka yang berdomisili di Tanah Jawa, Kalimantan, dan Sumatera yang berada di belahan Barat Nusantara. Digagaslah supaya ada utusan perwakilan dari raja dan sultan yang ikut melanjutkan pendidikan sebagaimana yang dijalani oleh para tokoh-tokoh dari Indonesia Barat. Setelah diselidiki siapa yang dapat menjadi diutusan maka tiada ditemukan seorang pun kecuali La Ode Manarfa Putra Sri Sultan Buton XXXVIII La Ode Falihi. Ini dikarenakan hanya dirinyalah yang memenuhi persyaratan untuk dapat diterima menjadi seorang mahasiswa baru di perguruan tinggi di Leiden Belanda, yang meminta prasyarat harus menamatkan pendidikan formal kolonial Belanda di Indonesia. Maka berangkatlah La Ode Manarfa ke tanah Belanda sebagai perwakilan raja dan sultan dari wilayah Timur Nusantara. Ketika meluluskan studi pada jurusan Indoloog (jurusan yang konsen terhadap pengetahuan umum tentang Indonesia), La Ode Manarfa kembali ke Makassar dan bertemu kembali dengan pihak-pihak yang ingin membangun dunia pendidikan tinggi di Indonesia Timur.


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Maka tersebutlah pada tahun 1950-an, dipelopori oleh K.H. Muhammad Ramly, H. Sewang Daeng Muntu, Drs. H. La Ode Manarfa (Sebagai Dewan Kurator, Sarjana Pertama di Indonesia Timur lulusan Universitas Leiden Belanda, Putra Pertama Sri Sultan Buton XXXVIII La Ode Falihi), Nasiruddin Rahmat, Sutan Muhammad Yusuf Samah, dan A. Waris sepakat mewujudkan keinginan menjadi kenyataan pada tanggal 23 Juni 1954 bertepatan dengan 22 Syawal 1373 H. Universitas Muslim Indonesia bukanlah milik masyarakat tempat di mana Universitas tersebut berada semata, tetapi ia adalah milik masyarakat Indonesia Timur yang berharap banyak terhadap perguruan tinggi ini untuk mampu melahirkan insan cendekia muslim yang tidak perlu merantau menuntut ilmu terlalu jauh ke Jawa tetapi cukup di dekat kampung halaman.


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Chalid Husain (Sekretaris) menandatangani asas piagam UMI pada bulan yang sama. Hadir dalam acara penanda tanganan peresmian pendirian UMI antara lain: Andi Burhanuddin (mewakili kementrian P dan K), H. Muhammad Akib (mewakili kementrian Agama) dan K.H. Muhammad Ramly (mewakili alim ulama).


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Dipilihnya nama Universitas Muslim Indonesia menurut para pendirinya karena nama itu bermakna membina ummat islam, dalam bahasa Arab disebut Jamiatul Muslimin Al Indunisiyyah yang bermakna menghimpun ummat islam sedangkan dalam bahasa Inggris Moslem University of Indonesia yang bermakna Universitas Milik Ummat Islam Indonesia.


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Dalam upaya penjaminan mutu para alumninya, Universitas Muslim Indonesia menyiapkan sarana dan prasarana yang lengkap dengan status milik sendiri (wakaf) yang meliputi:


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Luas areal 11.200 m terletak di Jl. Kakatua No. 27 Makassar, disamping sebagai lokasi SMP, SMA SMK UMI juga di tempati kantor Yayasan Wakaf UMI dan Rektorat UMI, serta kantor Unit-Unit Usaha YW-UMI.


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Terletak di Jl. Urip Sumoharjo Km 5 dengan luas areal 140.200 m. Pada areal kampus dua ini telah tersedia 22 gedung, 10 gedung di antaranya berlantai 4. Kampus ini menjadi pusat kegiatan pendidikan mahasiswa Universitas Muslim Indonesia yang dilengkapi sarana gedung perkuliahan, pusat laboratorium, gedung serbaguna, pasilitas olahraga, Unit Kegiatan Mahasiswa (UKM), dan Mesjid yang megah.


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Merupakan gedung perkuliahan Program Pasca Sarjana (S.2 dan S.3). Gedung ini berlantai 4 full AC terletak di Jl. Urip Sumoharjo Km 4 Makassar.


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Di Jl. Perintis Kemerdekaan Km 20 Makassar ke arah Utara di tempati sebagai pusat-pusat kajian Ilmu-Ilmu Islam. Dalam kampus seluas 7000 m2 ini terdapat asrama dan gedung pertemuan mahasiswa.


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Terletak di Daerah Padang Lampe, Kabupaten Pangkajene Kepulauan dengan luas areal 292.300 m. Sarana yang tersedia berupa gedung serba guna, asrama mahasiswa, Masjid dan fasilitas olahraga. Kampus ini menjadi pusat pengembangan dan pencerdasan Kalbu bagi mahasiswa dan civitas akademika UMI.


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Terletak di Jl. Pampang belakang Kampus II UMI, sebagai Asrama Mahasiswi UMI dalam bentuk Rumah Susun sewa Mahasiswa (RUSUNAWA).


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Untuk merealisasikan amanah dan mencapai sasaran UMI melalui Pendidikan, Penelitian dan Pengabdian pada masyarakat telah menetapkan:


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Ini sangat dimungkinkan karena pola penyelenggaraan pendidikan menggunakan pendekatan keunggulan yang menggabungkan bentuk program akademik dan profesional yang membentuk tiga kompotensi utama, yaitu: Spiritual Intelligemce (Kecerdasan Moral), Intellectual Intelligence (Kecerdasan Intelektual) dan Functional Skill (Keterampilan Fungsional). Program keunggulan tersebut didukung oleh tenaga pengajar (dosen) sekitar 800 orang, 75% merupakan dosen tetap UMI dan umumnya telah berkualifikasi Magister (S2), Doktor (S3), dan Guru Besar. Selain itu, juga didukung tenaga administrasi sebanyak 348 orang, dilengkapi dengan 54 jenis laboratorium dan ditunjang dengan sarana perpustakaan dengan koleksi buku 71.776 eksemplar.


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Di usianya yang ke-56 pada tahun 2010, universitas Muslim Indonesia telah memiliki 2 Diploma D3, 12 fakultas dengan 32 program sarjana (S1), 8 program magister (S2) dan 2 program doktor (S3). Saat ini Universitas Muslim Indonesia mempunyai sekitar 15000 mahasiswa aktif, didukung oleh lebih dari 750 orang dosen purnawaktu dan 348 Karyawan nonakademik.


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Perlu diketahui bahwa, UMI merupakan satu-satunya perguruan tinggi swasta di Kawasan Indonesia Bagian Timur telah "terakreditasi secara institusi" disamping semua program studi telah terakreditasi oleh BAN-PT, kecuali beberapa program studi yang baru dibuka dalam tiga tahun terakhir ini yaitu PGMI, Ilmu Komunikasi, Pertambangan, Keperawatan S1, Kebidanan D3 dan Akuntansi, Ilmu Ekonomi, Teknik kimia S2, serta Ilmu Ekonomi Manajemen, Ilmu Hukum S3 sedang dalam proses akreditasi oleh BAN.


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Salah satu langkah konkret untuk menyiapkan sumber daya manusia yang siap bersaing di era globalisasi dengan berbasis IMTAQ (Iman dan Taqwa) dan IPTEK (Ilmu Pengetahuan dan Teknologi), maka sejak tahun akademik 1999/2000 seluruh mahasiswa baru wajib mengikuti Pencerahan Qalbu, yang dipusatkan di Pesantren Mahasiswa UMI "Darul Mukhlishin" di Desa Padanglampe Kab. Pangkep Sul-Sel. Dan seluruh mahasiswa baru UMI diberikan Pelatihan Internet secara gratis.


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Keberadaan Perpustakaan Universitas Muslim Indonesia seiring dengan kelarihan UMI pada tanggal 23 Juni 1954, yang merupakan salah satu Perguruan Tinggi Swasta yang berada di bawah Koordinator Kopertis Wilayah IX dan Kopertais Wilayah VIII; pada saat itu belum dapat disebut perpustakaan yang ideal bagi suatu perguruan tinggi, kerena sarana dan prasarana serta koleksi buku masih terbatas.


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Pada awalnya Perpustakaan UMI berlokasi di kampus I jalan Kakatua no 27 Makassar. Keberadaan Perpustakaan UMI sudah cukup lama, tetapi baru dikelolah secara profesional dengan cara yang sangat sederhana sejak tahun 1976. Seiring dengan perkembangan UMI tentu harus dibarengi dan ditunjang dengan pengembangan Perpustakaan. Pada tanggal 23 Juni 1990, bertepatan Milad UMI ke-36, Perpustakaan pusat pindah ke-Kampus II yang berlokasi di Jalan Urip Sumoharjo Km.05 Makassar, ditandai dengan diresmikannya gedung perpustakaan yang berlantai III oleh Bapak Direktur Perguruan Tinggi Swasta yaitu Prof. DR. Yuhara Sukra, kemudian diberi nama “Perpustakaan Utsman bin Affan Universitas Muslim Indonesia”.


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Pada tahun 1994 Perpustakaan UMI sudah menggunakan Sistem Komputerisasi dengan program Sipisis versi Dos. Tahun 2006 Program SIPISIS versi Dos tersebut kami tingkatkan dengan Progaram SIPISIS versi Windows, yang bertujuan untuk memudahkan pelayanan kepada pemustaka .


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Pesantren Darul Mukhlisin UMI, dikhususkan sebagai tempat Pencerahan Qalbu bagi civitas akademika UMI dan masyarakat umum. Pesantren ini berlokasi di Desa Padanglampe Kab. Pangkep, kehadirannya tak lepas dari cita-cita luhur para pendiri UMI, untuk membina dan mempertinggi derajat masyarakat lewat pendidikan dan pembinaan keagamaan. Para pengurus yayasan dan pembina UMI sadar melihat fenomena yang berkembang saat ini, di mana sistem pendidikan yang ada sekarang ini, yang lebih menekankan pola treatment atau pembinaan pada pencerdasan otak dalam arti pemberian knowledge dan skill semata, sementara pembinaan akhlaq dan qalbunya terlupakan.


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Pada tahun ajaran 2000/2001 pesantren tersebut telah difungsikan untuk membina mahasiswa UMI, yang dimulai dari mahasiswa baru, karena disadari bahwa mahasiswa yang masuk di UMI berasal dari lembaga pendidikan/sekolah yang berbeda-beda, dan dari tahun ke tahun menunjukkan semakin rendahnya pemahaman/pengetahuan dasar tentang Islam, serta makin tipis kesadarannya tentang akhlaqul karimah.


title: Universitas Muslim Indonesia

text: Dalam perkembangannya, bukan hanya mahasiswa baru yang dipondokkan di Pesantren Darul Mukhlishin tetapi pimpinan, dosen, karyawan dan pengurus lembaga kemehasiswaan dalam lingkungan Yayasan Wakaf UMI juga ikut di bina. Pola pembinaan yang dilakukan di pesantren ini, ternyata mendapat respon yang positif dari orang tua mahasiswa UMI, masyarakat dan beberapa instansi pemerintah dan swasta.


title: Universitas Muslim Indonesia

text:
Terbukti beberapa instansi pemerintah telah melakukan kerjasama dengan pesantren, seperti Polda Sulawesi Selatan (Siswa Bintara SPN Batua), dan Kopertis Wil. IX Sulawesi, Departemen Agama Prov. Sul-Sel, Maba 07/08 Fak. Teknik UNM Makassar, Universitas Gorontalo, Pemerintah Kab. Pangkep, Badan Diklat Pemda Kab. Pangkep, Pemerintah Kab. Kolaka Majelis Taklim. Dan juga ada masyarakat umum yang menitipkan anak-anaknya, khususnya pecandu narkoba (obat-obat terlarang). merupakan fakultas kedokteran swasta dengan akreditasi A dari BAN-PT
Sastra Inggris
Sastra Indonesia
Sastra Arab
Komunika
Akademi Bahasa Asing


title: How to Make a Prince

text:
How to Make a Prince atau dikenal juga dengan judul Ojisama no Tsukurikata adalah shoujou manga karya Kotori Momoyuki. Manga ini sudah dimuat di majalah komik Nakayoshi tahun 2006.
Takanashi Gakuen, adalah sekolah asrama tempat berkumpulnya anak kalangan politik dan bisnis di seluruh Jepang. Iblis Sekolah atau bisa juga dibilang Iblis Pengacau adalah sebutan bagi 4 pemuda populer di Takanashi Gakuen. Hairi selaku orang yang bertanggung jawab akan 4 Iblis ini, harus pergi menuju Swiss sementara waktu. Namun Hairi tak mau maninggalkan sekolah begitu saja karena khawatir para iblis akan mengacau. Akhirnya Yuiri, kembaran Hairi yang tinggal di luar negeri-pun dipanggil. Yuiri dengan terpaksa harus menuruti saudara kembarnya menjadi pembimbing 4 Iblis Sekolah. Yuiri harus menjadi pemeran ganda! Peran Hairi juga harus ia jalankan. Namun... rahasianya diketahui oleh Satsuki, salah satu dari 4 iblis itu diketahui! Bagaimana nasib Yuiri selanjutnya?


title: Simpang Pasir, Palaran, Samarinda

text: Simpang Pasir adalah salah satu kelurahan di kecamatan Palaran, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia. kelurahan ini terbagi menjadi 25 RT.


title: Simpang Pasir, Palaran, Samarinda

text: Batas-batas wilayah kelurahan Simpang Pasir adalah sebagai berikut :


title: Handil Bakti, Palaran, Samarinda

text: Handi Bakti adalah salah satu kelurahan di kecamatan Palaran, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


title: Handil Bakti, Palaran, Samarinda

text: Batas-batas wilayah kelurahan Handil Bakti adalah sebagai berikut :


title: Rawa Makmur, Palaran, Samarinda

text: Rawa Makmur adalah salah satu kelurahan di kecamatan Palaran, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


title: Rawa Makmur, Palaran, Samarinda

text: Kelurahan ini merupakan pusat pemerintahan kecamatan Palaran dengan adanya Kantor Camat Palaran. Kelurahan ini juga merupakan kelurahan terpadat di Palaran.


title: Rawa Makmur, Palaran, Samarinda

text: Batas-batas wilayah kelurahan Rawa Makmur adalah sebagai berikut :


title: Bukuan, Palaran, Samarinda

text: Bukuan adalah salah satu kelurahan di kecamatan Palaran, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia. Kelurahan Bukuan diresmikan oleh Walikota Samarinda, Syahrie Jaang sebagai Kampung Informasi dan Teknologi (IT) atau e-Village of Bukuan pada 4 April 2017.


title: Bukuan, Palaran, Samarinda

text: Batas-batas wilayah kelurahan Bukuan adalah sebagai berikut :


title: Bantuas, Palaran, Samarinda

text: Bantuas adalah salah satu kelurahan di kecamatan Palaran, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia. Kelurahan ini terletak paling tenggara di wilayah Kota Samarinda dan berbatasan langsung dengan kecamatan Sanga-Sanga, Kutai Kartanegara dan merupakan kelurahan terluas di Palaran.


title: Bantuas, Palaran, Samarinda

text: Batas-batas wilayah kelurahan Bantuas adalah sebagai berikut :


title: Pulau Atas, Sambutan, Samarinda

text: Pulau Atas adalah salah satu kelurahan di kecamatan Sambutan, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


title: Pulau Atas, Sambutan, Samarinda

text: Batas-batas wilayah kelurahan Pulau Atas adalah sebagai berikut :


title: Sindang Sari, Sambutan, Samarinda

text: Sindang Sari adalah salah satu kelurahan di kecamatan Sambutan, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


title: Sindang Sari, Sambutan, Samarinda

text: Batas-batas wilayah kelurahan Sindang Sari adalah sebagai berikut :


title: Mesjid, Samarinda Seberang, Samarinda

text: Mesjid atau juga dikenal sebagai Kampung Mesjid adalah kelurahan di kecamatan Samarinda Seberang, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia. Di kelurahan ini terdapat masjid tertua di Samarinda, yaitu Masjid Shiratal Mustaqiem yang terletak di jalan Pangeran Bendahara.


title: Mesjid, Samarinda Seberang, Samarinda

text: Kelurahan Mesjid berbatasan dengan wilayah sebagai berikut:


title: Makroman, Sambutan, Samarinda

text: Makroman adalah salah satu kelurahan di kecamatan Sambutan, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


title: Makroman, Sambutan, Samarinda

text: Batas-batas wilayah kelurahan Makroman adalah sebagai berikut :


title: Baqa, Samarinda Seberang, Samarinda

text: Baqa atau juga dikenal dengan nama Kampung Baqa adalah salah satu kelurahan di kecamatan Samarinda Seberang, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia. Kelurahan ini merupakan daerah tertua di Samarinda dan merupakan cikal bakal berdirinya kota Samarinda.


title: Baqa, Samarinda Seberang, Samarinda

text: Batas-batas wilayah kelurahan Baqa adalah sebagai berikut :


title: Sambutan, Sambutan, Samarinda

text: Sambutan adalah salah satu kelurahan di kecamatan Sambutan, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


title: Sambutan, Sambutan, Samarinda

text: Batas-batas wilayah kelurahan Sambutan adalah sebagai berikut:


title: Rapak Dalam, Loa Janan Ilir, Samarinda

text: Rapak Dalam adalah salah satu kelurahan di kecamatan Loa Janan Ilir, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


title: Rapak Dalam, Loa Janan Ilir, Samarinda

text:
Batas-batas wilayah kelurahan Rapak Dalam adalah sebagai berikut :
Rapak Dalam adalah salah satu wilayah pemekaran di Samarinda Seberang pada 6 Juni 2006 silam. Dulunya kawasan tersebut bernama Kelurahan Baqa Rapak Dalam. Namun setelah dipecah dari kelurahan Baqa, kelurahan itu berdiri sendiri dan memiliki nama Kelurahan Rapak Dalam.


title: Sungai Kapih, Sambutan, Samarinda

text: Sungai Kapih adalah salah satu kelurahan di kecamatan Sambutan, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


title: Sungai Kapih, Sambutan, Samarinda

text: Batas-batas wilayah kelurahan Sungai Kapih adalah sebagai berikut :


title: Selili, Samarinda Ilir, Samarinda

text: Selili adalah kelurahan di kecamatan Samarinda Ilir, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


title: Selili, Samarinda Ilir, Samarinda

text: Batas-batas wilayah kelurahan Selili adalah sebagai berikut :


title: Loa Janan Ilir, Samarinda

text: Loa Janan Ilir adalah salah satu kecamatan di Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia. Loa Janan Ilir merupakan hasil pemekaran dari kecamatan Samarinda Seberang pada tanggal 28 Desember 2010. Loa Janan Ilir merupakan pintu gerbang menuju Kota Samarinda dari arah Balikpapan.


title: Loa Janan Ilir, Samarinda

text: Kecamatan Loa Janan Ilir terdiri dari 5 kelurahan, antara lain:


title: Loa Janan Ilir, Samarinda

text: Sebelumnya, Loa Janan Ilir adalah sebuah kelurahan di kecamatan Samarinda Seberang. Pada tahun 2006, Loa Janan Ilir dimekarkan menjadi tiga kelurahan, yakni Sengkotek, Simpang Tiga, dan Tani Aman sehingga secara administratif, nama kelurahan Loa Janan Ilir tidak ada lagi. Kemudian nama Loa Janan Ilir diusulkan untuk dipakai kembali, bukan sebagai kelurahan baru, melainkan sebagai kecamatan baru. Pada tanggal 28 Desember 2010, kecamatan Loa Janan Ilir diresmikan, bersamaan dengan 3 kecamatan pemekaran lainnya.


title: Sungai Dama, Samarinda Ilir, Samarinda

text: Sungai Dama adalah kelurahan di kecamatan Samarinda Ilir, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


title: Sungai Dama, Samarinda Ilir, Samarinda

text: Batas-batas wilayah kelurahan Sungai Dama adalah sebagai berikut :


title: Harapan Baru, Loa Janan Ilir, Samarinda

text: Harapan Baru adalah salah satu kelurahan di kecamatan Loa Janan Ilir, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


title: Harapan Baru, Loa Janan Ilir, Samarinda

text: Sebelumnya kelurahan ini merupakan sebuah kampung yang masih masuk dalam wilayah administrasi kelurahan Sungai Keledang dan pada tahun 1998 kampung Harapan Baru ditetapkan menjadi kelurahan sebagai pemekaran dari kelurahan Sungai Keledang.


title: Harapan Baru, Loa Janan Ilir, Samarinda

text: Harapan Baru berada di posisi yang sangat strategis karena berada di tengah kawasan Samarinda Seberang dan menjadi perlintasan jalan Samarinda-Balikpapan. Harapan Baru berada di 3 jalan utama, yakni Jl. Cipto Mangunkusumo (jalan nasional), Jl. HAMM Rifadin (jalan provinsi), dan Jl. Kurnia Makmur (jalan kolektor) sehingga Harapan Baru menjadi salah satu daerah yang berkembang pesat di Kota Samarinda.


title: Harapan Baru, Loa Janan Ilir, Samarinda

text: Batas wilayah Kelurahan Harapan Baru adalah sebagai berikut:


title: Sidodamai, Samarinda Ilir, Samarinda

text: Sidodamai adalah kelurahan di kecamatan Samarinda Ilir, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


title: Sidodamai, Samarinda Ilir, Samarinda

text: Batas-batas wilayah kelurahan Sidodamai adalah sebagai berikut :


title: Sungai Keledang, Samarinda Seberang, Samarinda

text: Sungai Keledang adalah salah satu kelurahan di kecamatan Samarinda Seberang, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


text: Nama kelurahan ini berasal dari sebuah sungai yang dahulu mengalir di wilayah ini dan di tepinya banyak terdapat pohon buah Keledang. Namun, seiring perkembangan zaman, sungai ini tidak terlihat lagi karena disesaki oleh rumah-rumah penduduk sehingga kelurahan ini merupakan salah satu dari kelurahan terpadat di Samarinda. Kantor lurah Sungai Keledang terletak di Jl. H. Abdul Gani Sani.


text: Batas-batas wilayah kelurahan Sungai Keledang adalah sebagai berikut :


title: Sidomulyo, Samarinda Ilir, Samarinda

text: Sidomulyo adalah kelurahan di kecamatan Samarinda Ilir, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


title: Sidomulyo, Samarinda Ilir, Samarinda

text: Batas-batas wilayah kelurahan Sidomulyo adalah sebagai berikut :


title: Karang Mumus, Samarinda Kota, Samarinda

text: Karang Mumus adalah salah satu kelurahan di kecamatan Samarinda Kota, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


title: Karang Mumus, Samarinda Kota, Samarinda

text: Batas-batas wilayah kelurahan Karang Mumus adalah sebagai berikut :


title: Pelabuhan, Samarinda Kota, Samarinda

text: Pelabuhan adalah salah satu kelurahan di kecamatan Samarinda Kota, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


title: Pelabuhan, Samarinda Kota, Samarinda

text: Batas-batas wilayah kelurahan Pelabuhan adalah sebagai berikut :


title: Sungai Pinang Luar, Samarinda Kota, Samarinda

text: Sungai Pinang Luar adalah salah satu kelurahan di kecamatan Samarinda Kota, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


text: Batas-batas wilayah kelurahan Sungai Pinang Luar adalah sebagai berikut :


title: Pasar Pagi, Samarinda Kota, Samarinda

text: Pasar Pagi adalah salah satu kelurahan di kecamatan Samarinda Kota, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


title: Pasar Pagi, Samarinda Kota, Samarinda

text: Batas-batas wilayah kelurahan Pasar Pagi adalah sebagai berikut :


title: Loa Buah, Sungai Kunjang, Samarinda

text: Loa Buah adalah salah satu kelurahan di kecamatan Sungai Kunjang, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


title: Loa Buah, Sungai Kunjang, Samarinda

text: Batas-batas wilayah kelurahan Loa Buah adalah sebagai berikut :


title: Loa Bakung, Sungai Kunjang, Samarinda

text: Loa Bakung adalah kelurahan di kecamatan Sungai Kunjang, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia. Di kelurahan ini ada kawasan bernama Batu Panggal yang merupakan kawasan pertambangan batubara pertama di Kalimantan bagian Timur.


title: Loa Bakung, Sungai Kunjang, Samarinda

text:
Batas-batas wilayah kelurahan Loa Bakung adalah sebagai berikut :
Di kelurahan Loa Bakung terdapat beberapa SD, SMP, dan sebuah SMA. Berikut daftar sekolah tersebut:


title: Teluk Lerong Ulu, Sungai Kunjang, Samarinda

text: Teluk Lerong Ulu adalah salah satu kelurahan di kecamatan Sungai Kunjang, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


text: Batas-batas wilayah kelurahan Teluk Lerong Ulu adalah sebagai berikut :


title: Lok Bahu, Sungai Kunjang, Samarinda

text: Lok Bahu adalah kelurahan di kecamatan Sungai Kunjang, Kota Samarinda, Provinsi Kalimantan Timur, Indonesia.


title: Lok Bahu, Sungai Kunjang, Samarinda

text: Batas-batas wilayah kelurahan Lok Bahu adalah sebagai berikut :


title: Daftar provinsi yang ibu kotanya bukan kota terbesar

text: Kota metropolitan belum tentu dipilih menjadi ibu kota suatu provinsi/daerah administratif yang setingkat. Seringkali ibu kota suatu wilayah dipilih di luar kota terbesar, namun yang jaraknya tidak jauh.


text: Di bawah ini adalah daftar provinsi di Indonesia yang tidak beribukota di kota terbesarnya. Kota terbesar dalam hal ini ialah kota yang memiliki fasilitas dan ekonomi yang lebih lengkap.


text: Ibukota Banten adalah kota Serang. Namun kota terbesarnya adalah Kota Tangerang, karena Tangerang berada persis disamping ibukota dan sebagai kota penyangga Jakarta, namun dinilai dari historis Kerajaan Banten. Pusat Kerajaan Banten berada di wilayah teluk banten tepatnya di desa banten saat ini termasuk kedalam Kecamatan Kasemen Kota Serang dan letak Kota Serang yang strategis berada di tengah jantung provinsi Banten, selain itu juga merupakan pintu gerbang ke arah pulau Sumatera karena itulah Kota Serang akhirnya dipilih sebagai ibukota Provinsi Banten. Jarak antara Kota Serang dan Kota Tangerang ditempuh melalui Jalan Tol Jakarta - Merak sekitar 45 menit.


text: Ibukota Kalimantan Utara adalah Tanjung Selor. Namun Kota terbesarnya adalah Kota Tarakan.Tetapi,karena pertimbangan wilayah,akhirnya Tanjung Selor ditetapkan sebagai Ibukota Provinsi Kalimantan Utara


text: Tanjungpinang menjadi ibukota Kepulauan Riau karena sejarah dari Kesultanan Lingga (Pulau Penyengat), selain itu Tanjungpinang juga merupakan ibukota Kabupaten Kepulauan Riau saat masih bergabung dengan provinsi Riau. Semenjak itu, pusat pemerintahan Kepulauan Riau berada di Tanjungpinang (Pulau Dompak), sedangkan pusat bisnis dan industri berada di Kota Batam. Namun beberapa instansi pemerintahan provinsi seperti Kepolisian Daerah Kepulauan Riau bermarkas di Batam. Bahkan, Pengadilan Tata Usaha Negara Kota Tanjungpinang juga berkantor di Batam. Dalam urusan transportasi, kedua kota ini sudah memiliki hubungan transportasi langsung ke luar negeri, contohnya penerbangan langsung ke Malaysia dan pelayaran langsung ke Malaysia dan juga Singapura sudah bisa dilayani oleh bandara dan pelabuhan di kedua kota tersebut.


text: Tanjungpinang-Batam saat ini bisa ditempuh dengan jalur laut dari Pelabuhan Sri Bintan Pura ke Pelabuhan Telaga Punggur dan juga Pelabuhan ASDP Dompak ke Pelabuhan ASDP Telaga Punggur menggunakan kapal RoRo.


title: Portsmouth F.C.

text: Portsmouth Football Club adalah Sebuah Klub Sepak Bola Inggris yang Bermarkas di Portsmouth, Britania Raya. Klub ini Memainkan Pertandingan Kandangnya di Fratton Park yang Berkapasitas 20.220 Penonton. Seragam Mereka Adalah Putih - Biru, Sehingga Mereka Dijuluki "Pompey".


title: Empoli F.C.

text: Empoli Football Club adalah sebuah klub sepak bola Italia yang didirikan pada tahun 1920. Bermarkas di Empoli, Toscana klub ini memainkan pertandingan kandangnya di Stadion Carlo Castellani yang berkapasitas 19.847 penonton. Seragam mereka berwarna biru-putih.


title: Empoli F.C.

text: Hingga musim ini, Empoli telah berpartisipasi dalam 79 kejuaraan nasional dengan 50 musim di divisi ketiga, 19 di Serie B, dan 10 di Serie A


title: Empoli F.C.

text: Empoli bermula sebelum dekade 1980-an ketika mereka mampu menembus Serie B. Pada tahun 1986, mereka tampil mengagumkan sebagai klub dari kota kecil yang promosi ke Serie A. Pada awal debut di Serie A, mereka memainkan beberapa partai kandang di Firenze. Mereka berhasil mengalahkan Inter Milan dengan skor 1-0 dalam debutnya. Terbantu dengan hukuman pengurangan poin untuk Udinese sebanyak 9 poin, Mereka selamat dari degradasi dengan perolehan hanya 23 poin dan 13 goal scored in 30 pertandingan. Empoli sendiri dihukum pengurangan 5 poin musim berikutnya, dan terdegradasi.


title: Empoli F.C.

text: Setelah itu mereka turun ke Seri C1. Mereka kembali ke Serie B pada 1996, dan Serie A pada 1997. Dibawah asuhan Luciano Spalletti, Empoli finish pada posisi 12, walaupun terdegradasi lagi musim berikutnya. Empoli promosi lagi ke Serie A pada 2002. Pada promosi berikutnya tahun 2005, mereka finish di urutan 10. Sebenarnya mereka berhak tampil di Piala UEFA karena kasus pengaturan skor oleh beberapa klub di atasnya, tetapi urung lantaran tidak mempunyai lisensi UEFA. Musim berikutnya, dengan pelatih Luigi Cagni, mereka baru bisa tampil di piala UEFA. Empoli menandai debut bersejarahnya di kancah Eropa dengan melawan FC Zurich, dan kalah agregat 4–2.


title: Lewis Hamilton

text: Lewis Carl Hamilton () adalah seorang pembalap Formula 1 berkebangsaan Britania Raya yang saat ini membalap untuk tim Mercedes GP. Ia sempat menjadi juara dunia termuda sepanjang sejarah F1 saat merebut gelar tahun 2008 dalam usia 23 tahun, 9 bulan, dan 26 hari, sehingga memecahkan rekor Fernando Alonso yang berusia 24 tahun dan 59 hari ketika meraih gelar juara dunia 2005. Rekor ini kemudian dipecahkan oleh Sebastian Vettel di musim 2010. Kariernya di F1 dimulai pada tahun 2007, ketika ia ditunjuk sebagai rekan setim Fernando Alonso di McLaren. Debut F1 pertamanya adalah pada GP Australia 18 Maret 2007 dan ia finish ketiga.