title: Tetrafobia

text:
Tetraphobia adalah kekhawatiran atau ketakutan terhadap angka 4. Merupakan sebuah takhayul yang paling umum di daerah Asia Timur seperti Cina, Jepang, Korea, dan Taiwan.
Kata bahasa Mandarin untuk "empat" (, pinyin: sì, jyutping: sei), terdengar sama dengan kata "kematian" (, pinyin: sǐ, jyutping: sei), dalam banyak bentuk bahasa Tionghoa. Juga, kata Tionghoa-Jepang dan Tionghoa-Korea untuk "empat", shi (bahasa Jepang) dan sa (사, bahasa Korea), terdengar sama dengan "kematian" di setiap bahasa (lihat angka Korea dan angka Jepang).
Perlakuan khusus bisa diambil untuk menghindari kemunculan angka 4 pada hari-hari libur, atau ketika seorang anggota keluarga sakit, khususnya dalam budaya Cina. Selain itu, 14, 24, dan lainnya juga dihindari karena kemunculan angka 4 di nomor-nomor tersebut. Di negara-negara ini, nomor lantai tersebut sering dilompati, mulai dari hotel, perkantoran, apartemen, dan rumah sakit. Nomor meja 4, 14, 24, dan lainnya juga dicabut pada pesta pernikahan atau pertemuan sosial lainnya di negara-negara ini. Di banyak komplek penghunian, blok gedung 4, 14, 24 dan lainnya biasa diganti dengan 3A, 13A, dn 23A.
Di Hong Kong, beberapa apartemen seperti Vision City dan The Arch melompati semua lantai dari 40 hingga 49. Di atas 39/F ada 50/F, sehingga orang-orang yang tidak takut tetrafobia tahu bahwa sejumlah lantai hilang.
Bangsa Cina juga memperlihatkan hal ini dengan lambang pesawat militer dimulai dengan angka 5, sebagaimana pada pesawat "Shenyang J-5". Angkatan Laut Republik Tiongkok (Taiwan) dan Korea Selatan juga tidak menggunakan angka 4 ketika memasang angka bendera di kapal-kapalnya.
Di kota-kota di mana budaya Asia Timur dan Barat bercampur, seperti Hong Kong dan Singapura, sangat mungkin di sejumlah bangunan bahwa angka 13 dan 14 dilompati sebagaimana nomor-nomor yang berisi angka 4.
Di Korea, tetrafobia tidak terlalu ekstrem, tetapi lantai 4 selalu dilompati di rumah sakit dan bangunan-bangunan umum. Di gedung lainnya, lantai ke-4 kadang-kadang ditandai "F" (Four), bukan "4" pada lift-nya. Nomor apartemen yang berisi kemunculan angka 4 ganda (seperti 404) diharapkan dihindari karena nilai properti bisa berubah.


title: Tribad

text: Tribad adalah cara berhubungan seks perempuan dengan perempuan tanpa penetrasi, dan kedua "partner" menggosokkan vagina dengan vagina sambil berpelukan. Frot merangsang ujung-ujung saraf frenulum di bawah glans. Karena tidak melibatkan penetrasi, tribad memiliki risiko penularan HIV yang lebih rendah. Namun tribad dapat menularkan herpes, molluscum contagiosum, genital warts, crabs, dan penyakit lainnya. Tribad yang tidak dilakukan dengan pelumas dapat menyebabkan rasa sakit dan cedera pada glans. Istilah slang untuk tribad misalnya "bumping dicks", "knocking cocks", "dickfight", "Oxford style", "Princeton rub", dan "Ivy League rub". Selain itu tribad juga dapat ditemukan pada bonobo, manatee, dan lumba-lumba.


title: Cali Marsal

text: Cali Marsal () adalah model indonesia dan pemeran Indonesia.


title: Cali Marsal

text: Cali memulai kariernya sejak terpilih sbg juara 3 Cover Boy Majalah MODE tahun 1995. Selain aktif menjadi peragawan juga menjadi bintang iklan salah satunya menjadi ikon model busana.


title: Cali Marsal

text: Belakangan ini Cali lebih sering terlihat di beberapa Ftv dan sinetron serial. Diantaranya Panji (Indosiar), Andini (Indosiar) produksi Genta Buana Paramita, Chelsea (SCTV) produksi (MD Entertainment).


Daftar asterisme di Batasan Istana Sang Tertinggi ("Supreme Palace Enclosure", 太微垣, "Tài Wēi Yuán"):


title: Daftar asterisme di Batasan Istana Sang Tertinggi

text: Tempat Duduk Lima Raja ("Seats of the Five Emperors", 五帝座)'.


text: Bintang-bintang yang termasuk pada asterisme ini adalah:


text: Putera Mahkota("Crown Prince", 太子 )'.


text: Bintang yang termasuk pada asterisme ini adalah:


text: Pengiring("Retinue", 從官 )'.


text: Sembilan Petugas Senior ("Nine Senior Officers", 九卿)'.


text:
Bintang-bintang yang termasuk pada asterisme ini adalah:
Tiga Keunggulan ("Three Excellences", 三公)'.


text: Petugas Kehormatan ("Officers of Honour", 幸臣 )'.


text: Lima Raja yang Feodal ("Five Feudal Kings", 五諸侯)'.


text: Layar di Dalam ("Inner Screen", 內屏)'.


text: Dinding di Kiri ("Left Wall", 太微左垣)'.


text: Dinding di Kanan ("Right Wall", 太微右垣)'.


text: Kapten Pengawal Kerajaan ("Captain of the Bodyguards", 郎將).


text: Petugas Pengawal Kerajaan ("Official of Imperial Guard", 郎位).


text: Pengawal Kerajaan di Istana ("Imperial Guards", 常陳).


text: Tiga Langkah ("Three Steps", 三台).


text: Pengawal Raja ("Emperor’s Bodyguard", 虎賁).


text:
Bintang-bintang yang termasuk pada asterisme ini adalah:
Petugas Junior ("Junior Officers", 少微).


text: Dinding Panjang ("Long Wall", 長垣).


text: Observasi Astronomi ("Astronomical Observatory", 靈台).


text: Kuil Kosmologis ("Cosmological Temple", 明堂).


text: Penjaga Pintu di Pengadilan ("Usher of the Court", 謁者)'.


title: Metode Schulze

text: Metode Schulze adalah suatu cara pemungutan suara yang dipakai untuk mengisi suatu posisi yang kosong dalam suatu pemilihan. Sistem ini dikembangkan tahun 1997 oleh Markus Schulze. Metode ini digunakan oleh beberapa organisasi, seperti Yayasan Wikimedia, Debian, Gentoo, dan KDE.


title: Metode Schulze

text: Cara kerja metode ini adalah pemberi suara mengurutkan kandidat mulai dari yang paling mereka inginkan untuk menang hingga yang paling tidak mereka inginkan untuk menang. Angka yang sama yang diberikan untuk seorang kandidat dapat diberikan untuk kandidat yang lain, demikian juga tidak perlu setiap kandidat diberikan suatu angka.


title: Metode Schulze

text: Selanjutnya, jumlah pemberi suara yang menginginkan masing-masing kandidat untuk menang dibandingkan dengan jumlah pemberi suara yang menginginkan kandidat lainnya untuk menang. Jumlah pemberi suara yang tidak menginginkan masing-masing kandidat untuk menang juga dibandingkan dengan jumlah pemberi suara yang tidak menginginkan kandidat lainnya untuk menang. Artinya setiap kandidat dibandingkan dengan semua kandidat yang lain untuk suara yang menginginkannya untuk menang dan suara yang tidak menginginkannya untuk menang.


title: Metode Schulze

text: Setelah dihitung lebih lanjut, kandidat yang akan keluar sebagai pemenang adalah kandidat dengan suara yang menginginkannya menang yang terbanyak dan dengan suara yang tidak menginginkannya menang yang paling sedikit (yaitu yang perbedaannya angkanya paling besar). Hal ini dilakukan dengan cara berulang-ulang mengeluarkan kandidat yang memiliki perbedaan paling kecil di antara kedua jenis pemilih hingga ada seorang kandidat yang menang karena perbedaan suaranya paling besar.


title: Metode Schulze

text: Jika dicapai hasil seri, metode lain harus digunakan untuk menentukan siapa pemenangnya.


title: Petualangan Quick dan Flupke

text: Petualangan Quick dan Flupke (Quick et Flupke dalam Bahasa Perancis dan Kwik en Flupke dalam Bahasa Belanda) adalah sebuah serial buku komik yang dibuat oleh Hergé (yang terkenal dengan serialnya "Petualangan Tintin") tentang dua jalan di Brussel bernamanya Quick dan Flupke. Dua anak lelaki dalam serial itu tanpa sengaja selalu terlibat dalam kesulitan, yang seringkali juga merepotkan kedua orang tuanya dan juga polisi.


title: Ananda

text: Ananda (Pali: Ānanda) adalah satu dari murid utama dan juga merupakan pengikut setia Sang Buddha. Di antara banyak murid, Ananda memiliki daya ingat yang kuat dan banyak dari sutta-sutta dalam Sutta Pitaka berasar dari kumpulan ajaran Sang Buddha yang diingatnya pada Sidang Agung Konsili Pertama. Oleh karena itu, ia juga dikenal sebagai "Penjaga Dhamma".


title: Ananda

text: Menurut Sang Buddha, setiap Buddha pada masa lampau dan pada masa yang akan datang, memiliki dua pemimpin pengikut dan satu pengikut setia. Perihal Gautama Buddha, pasangan murid utama-nya adalah Sariputta dan Mahamoggallana dan pengikutnya adalah Ananda.


title: Ananda

text: Kata "Ānanda", dalam bahasa Pali, bahasa Sanskerta juga dalam bahasa India lainnya, berarti ""kebahagiaan"". Kata ini sangat populer di kalangan Buddhis maupun Hindu.


title: Ananda

text:
Ananda adalah sepupu tertua Sang Buddha dari pihak ayah, dan sangat berbakti kepadanya.
Dalam dua puluh tahun kebersamaannya dengan Sang Buddha dalam membabarkan Dhamma, ia telah menjadi pendamping pribadi Sang Buddha, mendampingi dalam hampir seluruh perjalandan dan menjadi teman bicara dalam banya perbincangan yang terjadi. Ia menjadi bahan pujian yang disampaikan Sang Buddha sebelum mencapai Parinibbana. Ia digambarkan seseorang yang memiliki empat sifat yang luar biasa.


title: Ananda

text: Karena ia sering mendampingi Sang Buddha secara pribadi dan seringpula berkelana bersama, Ananda mendengar dan mengingat banyak ceramah yang diberikan Sang Buddha kepada berbagai pendengar. Oleh karena itu, ia seringkali disebut sebagai murid Buddha yang "banyak mendengar". Pada Sidang Agung Pertama, yang diadakan tidak lama setelah Sang Buddha meninggal dunia, Ananda dipanggil untuk menceritakan kembali banyak ceramah-ceramah yang kemudian menjadi Sutta Pitaka dari Tipitaka.


title: Ananda

text:
Walaupun Ananda senantiasa berkumpul dan dekat dengan Sang Buddha, ia hanyalah seorang Sotapanna (""Pemasuk Arus"") pada saat Sang Buddha meninggal dunia. Akan tetapi, Sang Buddha berkata,
Sebelum pelaksanaan Sidang Agung Pertama, disarankan bahwa Ananda tidak dipersilahkan untuk menghadiri persamuan karena ia belum menjadi seorang Arahat. Menurut legenda, hal ini mendorong Ananda untuk lebih memusatkan upayanya untuk mencapai Nibbana dan ia dapat meraih tingkat pencapaian tersebut sidang tersebut dimulai.


title: Ananda

text: Berbeda dengan kebanyakan sosok yang digambarkan dalam Tipitaka, Ananda diperkenalkan sebagai seorang yang tidak sempurna, sosok yang patut dikasihani. Ia berduka atas kematian Sariputta, yang merupakan teman dekatnya, dan Sang Buddha. Kesendirian dan kesedihannya ketika Sang Buddha mencapai Parinibbana digambarkan demikian:


title: Ananda

text: Dalam tradisi Zen, Ananda diperhitungkan sebagai Patriak India kedua Ia seringkali digambarkan bersama dengan Sang Buddha berdampingan dengan Mahakashyapa, Patriak India pertama.


title: Masjid Cheng Ho Surabaya

text: Masjid Cheng Ho Surabaya adalah Masjid bernuansa Muslim Tionghoa yang berlokasi di Jalan Gading, Ketabang, Genteng, Surabaya atau 1.000 m utara Gedung Balaikota Surabaya. Masjid ini didirikan atas prakarsa para sespuh, penasehat, pengurus PITI, dan pengurus Yayasan Haji Muhammad Cheng Ho Indonesia Jawa Timur serta tokoh masyarakat Tionghoa di Surabaya. Pembangunan masjid ini diawali dengan peletakan batu pertama 15 Oktober 2001 bertepatan dengan Isra' Mi'raj Nabi Muhammad SAW. Sedangkan pembangunannya baru dilaksanakan 10 Maret 2002 dan baru diresmikan pada 13 Oktober 2002.


title: Masjid Cheng Ho Surabaya

text: Masjid Cheng Ho, atau juga dikenal dengan nama Masjid Muhammad Cheng Ho Surabaya, ialah bangunan masjid yang menyerupai kelenteng (rumah ibadah umat Tri Dharma). Gedung ini terletak di areal komplek gedung serba guna PITI (Pembina Imam Tauhid Islam) Jawa Timur Jalan Gading No.2 (Belakang Taman Makam Pahlawan Kusuma Bangsa), Surabaya. Masjid ini didominasi warna merah, hijau, dan kuning. Ornamennya kental nuansa Tiongkok lama. Pintu masuknya menyerupai bentuk pagoda, terdapat juga relief naga dan patung singa dari lilin dengan lafaz "Allah" dalam huruf Arab di puncak pagoda. Di sisi kiri bangunan terdapat sebuah beduk sebagai pelengkap bangunan masjid. Selain Surabaya, di Palembang juga telah ada masjid serupa dengan nama Masjid Cheng Ho Palembang atau Masjid Al Islam Muhammad Cheng Hoo Sriwijaya Palembang dan di Banyuwangi dengan nama Masjid Muhammad Cheng Hoo Banyuwangi.


title: Masjid Cheng Ho Surabaya

text:
Nama masjid ini merupakan bentuk penghormatan pada Cheng Ho, Laksamana asal Tiongkok yang beragama Islam. Dalam perjalanann di
kawasan Asia Tenggara, Cheng Ho bukan hanya berdagang dan menjalin persahabatan, juga menyebarkan agama Islam.


title: Masjid Cheng Ho Surabaya

text: Pada abad ke 15 pada masa Dinasti Ming (1368-1643) orang-orang Tionghoa dari Yunnan mulai berdatangan untuk menyebarkan agama Islam, terutama di pulau Jawa. Yang kemudian Laksamana Cheng Ho (Admiral Zhang Hee) atau yang lebih dikenal dengan Sam Poo Kong atau Pompu Awang pada tahun 1410 dan tahun 1416 dengan armada yang dipimpinnya mendarat di pantai Simongan, Semarang. Selain itu dia juga sebagai utusan Kaisar Yung Lo untuk mengunjungi Raja Majapahit yang juga bertujuan untuk menyebarkan agama Islam.


title: Masjid Cheng Ho Surabaya

text: Untuk mengenang perjuangan dan dakwah Laksamana Cheng Hoo dan warga Tionghoa muslim juga ingin memiliki sebuah masjid dengan gaya Tionghoa maka pada tanggal 13 Oktober 2002 diresmikan Masjid dengan arsitektur Tiongkok ini.


title: Masjid Cheng Ho Surabaya

text: Masjid Muhammad Cheng Hoo ini mampu menampung sekitar 200 jama'ah. Masjid Muhammad Cheng Hoo berdiri di atas tanah seluas 21 x 11 meter persegi dengan luas bangunan utama 11 x 9 meter persegi. Masjid Muhammad Cheng Hoo juga memiliki delapan sisi dibagian atas bangunan utama. Ketiga ukuran atau angka itu ada maksudnya. Maknanya adalah angka 11 untuk ukuran Ka'bah saat baru dibangun, angka 9 melambangkan Wali Songo dan angka 8 melambangkan Pat Kwa (keberuntungan/ kejayaan dalam bahasa Tionghoa).


title: Masjid Cheng Ho Surabaya

text: Perpaduan Gaya Tiongkok dan Arab memang menjadi ciri khas masjid ini. Arsitektur Masjid Cheng Ho diilhami Masjid Niu Jie (Ox Street) di Beijing yang dibangun pada tahun 996 Masehi. Gaya Niu Jie tampak pada bagian puncak, atau atap utama, dan mahkota masjid. Selebihnya, hasil perpaduan arsitektur Timur Tengah dan budaya lokal, Jawa. Arsiteknya Ir. Abdul Aziz dari Bojonegoro.


title: Petualangan Yo, Susi dan Yokko

text: Petualangan Yo, Susi dan Yokko adalah sebuah serial komik atau disebut juga "bande dessinée" yang diciptakan oleh Hergé, seorang artis dan penulis berkebangsaan Belgia yang juga terkenal sebagai penulis dari "Petualangan Tintin". Tokoh utama dari serial ini adalah dua anak muda, yang bersaudara Yo dan Susi Legrand dan kera peliharaan mereka yang bernama Yokko.


title: Petualangan Yo, Susi dan Yokko

text: Yo, Susi dan Yokko juga muncul di sampul belakang dari beberapa edisi serial buku komik "Petualangan Tintin".


title: Petualangan Yo, Susi dan Yokko

text: Pada tahun 1935, tidak kurang enam tahun setelah kisah komik "Petualangan Tintin" muncul untuk pertama kalinya di halaman dari surat kabar "Le Petit Vingtième", Hergé didekati oleh "Father Courtois", direktur dari surat kabar mingguan berbahasa Perancis "Coeurs Vaillants" ("Valiant Hearts"). "Coeurs Vaillants" juga menerbitkan serial "Petualangan Tintin", di mana "Father Courtois" juga menggemari serial "Petualangan Tintin". Namun ia juga menginginkan untuk dibuatkan karakter yang menggambarkan suatu keluarga beserta nilai-nilai kekeluargaan, yang terdiri atas — seorang anak lelaki, di mana ayahnya bekerja, seorang ibu rumah tangga, seorang adik perempuan dan hewan peliharaannya — sebagai karakter Tintin yang sangat mandiri, selama masa hidupnya di mana tidak pernah disinggung sekalipun tentang keluarganya.


title: Petualangan Yo, Susi dan Yokko

text: Terinspirasi oleh mainan berbentuk hewan kera yang dipanggil "Yokko", Hergé kemudian menciptakan tokoh "Yo Legrand", adik perempuannya yang bernama "Susi" dan hewan kera peliharaannya yang bernama "Yokko". Tak lupa juga digambarkan seorang ayah yang berprofesi sebagai insinyur bangunan, "Jacques", serta seorang ibu rumah tangga. Kisah petualangan mereka yang bertama berjudul, "Misteri Manitoba" terbit untuk pertama kalinya di surat kabar mingguan "Coeurs Vaillants" pada 19 Januari, 1936 dan berlanjut hingga Juni 1937.


title: Petualangan Yo, Susi dan Yokko

text: Antara tahun 1936 hingga tahun 1957, tiga kisah "Petualangan Yo, Susi dan Yokko" diterbitkan yang terbagi atas lima kisah. Hergé kadangkala merasa dibatasi oleh nilai-nilai keluarga; di mana kisah lainnya yaitu Tintin dapat berkelana kemanapun sendirian ataupun ditemani oleh Kapten Haddock atau Profesor Lakmus, hal ini tidak dapat diterapkannya pada Yo, Susi dan Yokko di mana karakter orang tuanya mendapatkan nilai yang cukup besar dalam setiap petualangannya— yang biasanya bertindak sebagai dewa penolong. Cerita ini juga terkungkung oleh Ideologi Tintin. Di mana pada akhirnya batasan-batasan ini membuat Hergé meninggalkan pembuatan kisah petualangan ini pada paruh akhir tahun 1950an.


title: Terminal truk

text:
Terminal truk adalah fasilitas bongkar-muat barang untuk muatan truk yang dibangun di pinggiran kota dalam melayani arus barang dari dan ke kota tersebut. Dibedakan dengan pelataran parkir truk.
Berbagai fungsi terminal truk adalah:


title: Terminal truk

text: Fasilitas yang tersedia meliputi:


title: Terminal truk

text: Kadang-kadang sering disalah-artikan tentang terminal truk, yang hanya merupakan pelataran parkir truk dan gudang, seperti terminal truk Sidotopo Surabaya atau di Madiun. Di sini fungsi terminal sebagai transit barang tidak ada, karena peron barang dan truk tidak ada. Sedangkan fungsi lain juga tidak disediakan.


title: Penciptaan Adam

text: Penciptaan Adam () adalah sebuah fresco karya Michelangelo, yang merupakan bagian dari langit-langit Kapel Sistina, yang dilukis sekitar tahun 1508–1512. Gambar tersebut mengilustrasikan kisah penciptaan Alkitab dari Kitab Kejadian dimana Allah memberikan kehidupan kepada Adam, manusia pertama.


title: Psikologi sosial

text: Psikologi sosial adalah suatu studi tentang hubungan antara manusia dan kelompok. Para ahli dalam bidang interdisipliner ini pada umumnya adalah para ahli psikologi atau sosiologi, walaupun semua ahli psikologi sosial menggunakan baik individu maupun kelompok sebagai unit analisis mereka.


title: Psikologi sosial

text: Psikologi sosial sempat dianggap tidak memiliki peranan penting, tetapi kini hal itu mulai berubah. Dalam psikologi modern, psikologi sosial mendapat posisi yang penting. psikologi sosial telah memberikan pencerahan bagaimana pikiran manusia berfungsi dan memperkaya jiwa dari masyarakat kita. Melalui berbagai penelitian laboratorium dan lapangan yang dilakukan secara sistematis, para psikolog sosial telah menunjukkan bahwa untuk dapat memahami perilaku manusia, kita harus mengenali bagaimana peranan situasi, permasalahan, dan budaya.


title: Psikologi sosial

text: Walaupun terdapat banyak kesamaan, para ahli riset dalam bidang psikologi dan sosiologi cenderung memiliki perbedaan dalam hal tujuan, pendekatan, metode dan terminologi mereka. Mereka juga lebih menyukai jurnal akademik dan masyarakat profesional yang berbeda. Periode kolaborasi yang paling utama antara para ahli sosiologi dan psikologi berlangsung pada tahun-tahun tak lama setelah Perang Dunia II. Walaupun ada peningkatan dalam hal isolasi dan spesialisasi dalam beberapa tahun terakhir, hingga tingkat tertentu masih terdapat tumpang tindih dan pengaruh di antara kedua disiplin ilmu tersebut.


title: Psikologi sosial

text: Sebagian besar ahli psikologi sosial mendapatkan pelatihan dalam bidang psikologi. Pendekatan mereka terhadap bidang tersebut berfokus pada individu dan mencoba untuk menjelaskan bagaimana pikiran, perasaan, dan perilaku individu dipengaruhi oleh orang lain. Para periset yang berorientasi psikologi menekankan situasi sosial yang baru terjadi dan interaksi sosial antara seseorang dan variabel situasi. Riset mereka cenderung empiris dan kuantitatif, dan sering kali dipusatkan dalam eksperimen laboratorium, namun ada juga upaya pemodelan komputasional dalam bidang tersebut.


title: Psikologi sosial

text: Para ahli psikologi yang mempelajari psikologi sosial tertarik dengan topik seperti sikap, persuasi, perilaku, kognisi sosial, disonansi kognitif, pengaruh sosial, dan perilaku interpersonal seperti altruisme dan agresi. Tiga jurnal yang berpengaruh untuk memublikasikan riset dalam bidang ini adalah "Journal of Personality and Social Psychology", the "Journal of Experimental Social Psychology", and the "Personality and Social Psychology Bulletin". Ada juga beberapa jurnal psikologi sosial yang umum dan terspesialisasi.


title: Psikologi sosial

text: Pekerjaan para ahli sosiologi lebih berfokus kepada perilaku dari kelompok, untuk itu menyelidiki fenomena seperti interaksi dan teori pertukaran sosial pada tingkat mikro, dinamika kelompok dan perkembangan kelompok, and psikologi himpunan pada tingkat makroskopik. Para ahli sosiologi tertarik kepada individu dan kelompok, namun biasanya dalam konteks struktur dan proses sosial yang lebih besar, seperti peran sosial, ras, kelas, gender, etnis, dan sosialisasi. Mereka menggunakan kombinasi dari rancangan riset kualitatif dan metode kuantitatif, seperti prosedur untuk pengambilan sampel dan survei.


title: Psikologi sosial

text: Para ahli sosiologi dalam bidang ini tertarik kepada ragam fenomena demografis, sosial, dan budaya. Beberapa wilayah riset utama mereka adalah ketaksamaan sosial, dinamika kelompok, perubahan sosial, sosialisasi, identitas sosial, dan interaksionisme simbolis. Jurnal sosiologi yang utama adalah "Social Psychology Quarterly".


title: Burung Francolin

text: Francolin adalah burung dari genus Francolinus. Mereka adalah anggota dari famili Phasianidae. Francolin adalah burung daratan dan tak dapat terbang, berasal dari Dunia Lama. Mereka memakan serangga, bagian-bagian tanaman, dan biji-bijian. Kebanyakan dari mereka memiliki paruh bagian atas yang berbentuk kait dengan bulu berjumlah 14 di bagian ekornya, dan spesies jantan memiliki jari kaki khusus di belakang kaki mereka. Dari 41 spesies, 36 diantaranya hanya ada di Afrika.


title: Burung Francolin

text: 12 spesies yang ditemukan di Afrika berada di wilayah subkontinental di Afrika Selatan, dan tujuh spesies dari itu semua berada di perbatasan antara Afrika Selatan dan Namibia. Enam spesies francolin Afrika adalah endemik di daerah subkontinen, dan tiga diantaranya ditemukan di Namibia (Francolin Hartlaub, Francolin Paruh Merah, dan Francolin Sungai Oranye). Francolin Semenanjung adalah endemik di semenanjung Afrika Selatan.


title: Sekolah Pembangunan Jaya

text: Sekolah Pembangunan Jaya adalah Sekolah Swasta Unggulan Nasional yang dikelola oleh Yayasan Pendidikan Jaya yang merupakan holding company dari PT. Pembangunan Jaya. Sekolah Pembangunan Jaya terdiri dari tingkat KB/TK, SD, SMP dan SMA. Yayasan Pendidikan Jaya berdiri pada tahun 1991.


title: Sekolah Pembangunan Jaya

text: Sekolah Pembangunan Jaya merupakan tanggung jawab sosial dalam bidang pendidikan PT. Pembangunan Jaya sebagai fasilitas / sarana pendidikan di wilayah perumahan pengembang Jaya Group. Lokasi Sekolah Pembangunan Jaya terletak di perbatasan antara wilayah selatan Provinsi DKI Jakarta dan Provinsi Banten, tepatnya di Perumahan Bintaro Jaya, Bintaro, Kecamatan Pondok Aren, Kota Tangerang Selatan, Banten. Selain itu juga, Sekolah Pembangunan Jaya terdapat diwilayah Perumahan Puri Surya Jaya,Taman Vancouver Blok J-1 No 1, Sidoarjo, Provinsi Jawa Timur.


title: Sekolah Pembangunan Jaya

text: Sekolah Pembangunan Jaya senantiasa berupaya untuk memberikan pendidikan terbaik & pengalaman belajar bagi siswa/i untuk dapat menghasilkan siswa/i yang gemar belajar, kreatif, mandiri dan berbudi pekerti luhur.


title: Sekolah Pembangunan Jaya

text: Sekolah Pembangunan Jaya memiliki program unggulan yaitu Liberal Art, Sustainable Eco Development, dan Entrepreneurship.


title: SMP Negeri 185 Jakarta

text: Sekolah Menengah Pertama Negeri 185 Jakarta adalah Sekolah Menengah Pertama yang berada di DKI Jakarta yang berada di wilayah padat pemukiman Kemandoran dengan julukan nama SADELI.


title: SMP Negeri 185 Jakarta

text: SMP Negeri 185 Jakarta ini pertama kali beroperasi pada tahun 1980. Sejak beroperasi, SMP Negeri 185 Jakarta sudah beberapa kali mengalami pergantian kepemimpinan. Selain kegiatan belajar mengajar, berbagai aktivitas ekstrakurikuler juga diadakan di sekolah ini.


title: SMP Negeri 185 Jakarta

text: Kurikulum yang digunakan dalam SMP Negeri 185 Jakarta adalah Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP) yang sudah mulai diterapkan sejak tahun 2006 kepada siswa-siswi yang bersekolah di SMP Negeri 185 Jakarta.


title: Bulimia nervosa

text: Bulimia Nervosa adalah kelainan cara makan yang terlihat dari kebiasaan makan berlebihan yang terjadi secara terus menerus. Bulimia adalah kelainan pola makan yang sering terjadi pada wanita. Kelainan tersebut biasanya merupakan suatu bentuk penyiksaan terhadap diri sendiri. Hal-hal yang paling sering dilakukan oleh lebih dari 75% orang dengan bulimia nervosa adalah membuat dirinya muntah, kadang-kadang disebut pembersihan; puasa, serta penggunaan laksatif, enema, diuretik, dan olahraga yang berlebihan juga merupakan ciri umum.


title: Bulimia nervosa

text: Penyakit Bulimia Nervosa, Penyebab, Gejala, Akibat serta Pengobatan


title: Bulimia nervosa

text: Bulimia nervosa memengaruhi sekitar 3% dari wanita di Amerika Serikat. Bulimia adalah penyakit yang diakibatkan oleh psikologi pasien, yang mengakibatkan kelainan makan. Bulimia merupakan keadaan dimana seorang pasien makan secara berlebihan secara berulang-ulang (binge) dan kemudian kembali mengeluarkannya. Mengeluarkan makanan yang dimakan ini bisa melalui muntah yang biasanya diinduksi dengan obat pencahar, selain itu juga dengan mengeluarkannya lewat kencing dengan menggunakan obat diuretik.


title: Bulimia nervosa

text: Penderita bulimia juga cenderung diet sangat ketat dan juga olahraga yang berlebihan. Ciri khas penyakit bulimia yaitu kebiasaan mengeluarkan makanan yang dimakan dengan sangat cepat. Membersihkan atau memuntahkan makanan ini diperkirakan sebagai aksi untuk mengurangi rasa benci atau rasa bersalah karena sudah binge. Pasien berobsesi untuk membersihkan diri mereka dari makanan itu, sehingga makanan yang masuk tidak sempat terserap tubuh.


title: Bulimia nervosa

text: Seorang pasien penyakit bulimia dalam melakukan pesta makan ini, diduga terdorong oleh depresi atau stress terhadap sesuatu yang berhubungan dengan berat badan, bentuk badan ataupun makanan. Mereka menganggap, makan merupakan kegiatan paling menyenangkan dan bisa menghilangkan depresi. Namun kebahagiaan itu hanya berlangsung sementara karena akhirnya mereka kembali membenci makanan serta marah atas kontrol diri terhadap pesta makan yang kurang. Kebencian ini membuat mereka terobsesi untuk membersihkan makanan tersebut dari tubuh.


title: Bulimia nervosa

text: Aksi pembersihan biasanya berlangsung seketika, namun pada beberapa penderita bulimia melakukan pembersihan pada beberapa periode setelahnya.


title: Bulimia nervosa

text: Sama halnya dengan anoreksia, bulimia selalu berhubungan dengan kontrol diet ataupun penurunan berat badan. Penderita bulimia biasanya terlalu memperhatikan berat badan, selalu merasa kurang percaya diri dengan berat badan sehingga cenderung melakukan diet berlebih. Bedanya dengan penderita anoreksia, penderita bulimia memiliki berat badan yang lebih stabil sehingga penyakit ini jarang diketahui oleh masyarakat umum.


title: Bulimia nervosa

text: Bulimia merupakan salah satu kelainan mental, penyebab bulimia belum diketahui secara biologis. Namun karena ini berhubungan dengan kebiasaan kesehatan, maka para ahli meyakini ada beberapa faktor yang bisa menyebabkan penyakit ini:


title: Bulimia nervosa

text:
- masalah keluarga
- perilaku maladaptif
- pertentangan identitas diri
- budaya yang terlalu menitikberatkan kepada penampilan fisik.


title: Bulimia nervosa

text: Masalah penampilan serta berat badan merupakan faktor utama yang penyebab bulimia pada seorang wanita. Seorang penderita bulimia biasanya mempunyai ketahanan mental yang kurang, kurang percaya diri dan memiliki masalah dengan berat badan dan ini yang membuatnya menjadi terobsesi dengan penurunan berat badan. Hal-hal seperti di atas juga bisa menjadi akibat bulimia yang mengerikan.


title: Bulimia nervosa

text: Pengalaman mempunyai masalah dengan berat badan membuatnya selalu merasa gemuk. Hal ini mendorong diet yang tidak terkontrol, olahraga berlebih dan akhirnya menderita bulimia.


title: Bulimia nervosa

text: Penelitian baru menunjukan bahwa kelainan mental ini juga disebabkan oleh proses kimiawi yang ada di dalam otak. Para ahli menduga bahwa kelainan neurotransmitter dalam otak, utamanya neurotransmitter serotonin merupakan pemicu terjadinya penyakit bulimia nervosa ini. Namun dugaan awal ini masih belum bisa dijelaskan secara spesifik karena kompleksnya penyakit.


title: Bulimia nervosa

text: Binge merupakan gejala utama dari bulimia. Binge bulimia ini akan diikuti dengan muntah, diet yang ketat serta olahraga berlebihan.


title: Bulimia nervosa

text: Namun untuk mendeteksi gejala bulimia dalam kehidupan sehari-hari sangatlah susah. Proses makan berlebihan terkadang adalah hal umum dalam masyarakat. Makan merupakan kegiatan yang menyenangkan, bisa menghilangkan stres atau depresi. Selain itu, setiap orang juga memiliki nafsu makan berbeda, sehingga makan dengan jumlah banyak tersebut kadangkala adalah hal yang normal.


title: Bulimia nervosa

text: Selain itu, penderita bulimia tidak selalu kurus. Bisa saja memiliki berat badan normal atau malah gemuk. Namun ada beberapa pertanda yang bisa dianggap sebagai gejala bulimia, yaitu:


title: Bulimia nervosa

text: Sama halnya dengan anoreksia, diagnosis untuk penyakit bulimia susah karena ini menyangkut masalah perilaku yang bisa saja disangkal oleh penderita. Namun sebagai dasar bagi dokter untuk mendiagnosa penyakit ini, ada lima criteria dasar yang bisa dipakai sebagai patokan.


title: Bulimia nervosa

text: Bahaya bulimia ini disebabkan oleh perilaku makan berlebihan dan kemudian membersihkannya yang terjadi secara berulang. Berbagai macam organ akan rusak akibat pembersihan secara ekstrem ini, seperti


title: Bulimia nervosa

text: Akibat bulimia juga terjadi pada kehidupan social, penderita bulimia cenderung akan bermasalah dalam hal sosialisasi lingkungan, bersifat impulsive, seringkali merasa stress atau depresi dan menyalahgunaan alcohol atau obat-obatan.


title: Bulimia nervosa

text: Terdapat 2 pendekatan yang dilakukan untuk mengobati bulimia:


title: Kantor Paten Eropa

text: Kantor Paten Eropa atau "European Patent Office" (EPO atau kadang-kadang disingkat EPOff) untuk membedakannya dengan Organisasi Paten Eropa ("European Patent Organisation") adalah salah satu dari dua badan yang berada di bawah Organisasi Paten Eropa, selain Dewan Administratif. Kantor Paten Eropa bertindak sebagai badan eksekutif untuk Organisasi sedangkan Dewan Administratif bertindak sebagai badan legislatif.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: SMA Negeri 1 Malang, adalah Sekolah Menengah Atas Negeri, yang terletak di jalan Tugu Utara No. 1, Malang, Jawa Timur, Indonesia. Sekolah ini terletak di dalam satu kompleks dengan Stasiun Malang yang dikenal dengan sebutan SMA Tugu bersama-sama dengan SMA Negeri 3 Malang dan SMA Negeri 4 Malang. mereka dikenal dengan julukan SMA Tugu, dikarenakan terletak di jalan Tugu yang terkenal di Malang.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Sejarah sekolah ini dimulai sejak zaman penjajahan Belanda berpuluh-puluh tahun yang lalu dan waktu itu masih belum dikenal sebagai SMA Negeri 1 Malang sebagaimana layaknya sekarang.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Sejak zaman penjajahan Belanda, Malang adalah salah satu kota di Indonesia yang memiliki Sekolah Lanjutan Tingkat Atas. Pada masa itu Sekolah Lanjutan Tingkat Atas yang diperuntukkan bagi bangsa Indonesia adalah, dalam bahasa Belanda . Sedangkan bagi bangsa Belanda dan Eropa disebut sebagai, dalam bahasa Belanda . Kedua Sekolah Lanjutan Tingkat Atas ini ditutup pada masa pendudukan Jepang di kurun waktu 1942 - 1945.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Sejak tahun 1942, kota Malang tidak segera mempunyai Sekolah Lanjutan Tingkat Atas. baru pada tahun 1944 didirikan Sekolah Menengah Tinggi (SMT) oleh Kepala Pemerintahan Umum Tentara Pendudukan Jepang. Yang menjadi guru pada waktu itu adalah Raspio yang berhasil menghimpun sebanyak 90 orang anak laki-laki dan perempuan yang dijadikan dua kelas. Sekolah ini beralamatkan di jalan Celaket No. 55, Malang, di mana nantinya ia menjelma menjadi SMA Kristen Cor Jesu, yang sekarang beralamatkan di jalan Jaksa Agung Suprapto No. 55, Malang. Di SMT ini hanya tiga orang yang berstatuskan sebagai guru tetap, yaitu Sardjoe Atmojo, Goenadi dan Abdoel Aziz. Ketika Raspio diangkat sebagai Kepala Kemakmuran Malang, maka pimpinan sekolah diserahkan kepada Soenarjo. Pada tahun 1945 terjadi penambahan murid yang cukup banyak yang merupakan limpahan dari murid-murid SMT Surabaya. Dan pada tahun 1946 SMT ini pindah ke gedung di jalan Alun-alun Bundar, Tugu Utara No.1, Malang, Jawa Timur.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Pada hari Senin, 21 Juli 1947, Belanda melancarkan agresi militernya yang pertama. Hany berselang sepuluh hari kemudian, tepatnya pada hari Kamis, 31 Juli 1947, Belanda berhasil merebut kota Malang. Namun mereka mendapatkan sebagian besar kota Malang yang telah hancur, sebab dua hari sebelumnya banyak gedung yang dibumihanguskan, tidak luput juga gedung SMT di Alun-alun Bundar ini. Sejak itu pula, Sekolah Menengah Tinggi produk Jepang itu habis riwayatnya tanpa bekas.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Ketika Belanda menduduki Malang, mereka mendirikan = Persiapan Pendidikan yang lebih Tinggi). Sekolah ini dikemudian hari ketika Malang kembali ke pangkuan Ibu Pertiwi, dinasioanalisasikan menjadi SMA B, dibawah pimpinan Poerwadi, (Poerwadi Poerwoadi Soesastro, wafat pada tgl 20 Mei 1970), dan pada akhirnya menjadi SMA Negeri 2 Malang yang sekarang ini. Catatan nama lengkap Bp Poerwadi , disisipkan oleh putra kandung no 9, bambang_setijoso@hotmail.com usia 63 th, tinggal di Nagoya Jepang.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Dalam masa pendudukan tersebut, dipihak Republik tidak ada sekolah, bahkan kantor Pendidikan dan Kebudayaan berkedudukan di Sumber Pucung kabupaten Malang. Kala itu, tampillah seorang tokoh pendidikan Sardjoe Atmodjo, yang menghimpun anak-anak dan mendirikan sekolah, yang hanya memiliki tujuh orang murid saja. Namun sekolah tersebut tidak mempunyai gedung, sehingga proses belajar-mengajar berpindah-pindah dari rumah ke rumah. Dalam masa perkembangannya, SMT itu pernah menempati gedung di jalan Kasin, SMA Erlangga sekarang dan mempunyai kelas jauh di SD Ngaglik, Sukun.


title: SMA Negeri 1 Malang

text:
Dikarenakan pemerintahan Belanda membuat peraturan, yang menyatakan bahwa sekolah yang tidak berlindung pada suatu yayasan dianggap sekolah liar dan harus dibubarkan. Untuk menjaga sekolah ini tetap ada, maka dipakailah nama "SMT PGI (Persatoean Goeroe Indonesia, perubahan dari Persatoean Goeroe Hindia Belanda, pada tahun 1932)", suatu yayasan yang ada pada zaman Belanda sudah ada, atau sekolah ini telah memiliki "Hak Sejarah" "", sehingga sekolah menjadi tetap bisa dibuka.
Dalam perkembangan selanjutnya, SMT PGI berpindah tempat lagi di jalan Arjuno, di Gedung SMP Negeri 8 Malang sekarang. Tidak lama kemudian SMT PGI menempati gedung di jalan Alun-alun Bunder Tugu Utara Nomor 1. Dan setelah mengalami jatuh bangunnya perjuangan mempertahankan kelangsungan hidupnya,maka pada hari Senin Kliwon tanggal 17 April 1950 SMT PGI diresmikan menjadi SMA Negeri oleh Pemerintah Republik Indonesia, dengan Kepala Sekolah yang pertama adalah G.B. Pasariboe. Dan berdasarkan sejarah inilah ditetapkan bahwa peringatan hari kelahiran dari SMA Negeri 1 Malang diperingat setiap tanggal 17 April.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Sardjoe Atmodjo, dianggap sebagai perintis SMA Negeri 1 Malang, dengan semangatnya untuk membentuk suatu sekolahan walaupun hanya diikuti oleh tujuh orang siswa saja.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Selain itu terdapat beberapa nama lain yang mendukung tumbuh dan berkembangnya SMA Negeri 1 Malang. Mereka adalah:


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Pada kurun tahun 1950, gedung SMA Negeri di jalan Alun-alun Bunder nomor 1, Malang ditempati oleh tiga sekolah, yakni :


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Kemudian pada hari Jum'at, 8 Agustus 1952, murid-murid jurusan B (ilmu pasti) dari SMA Republik dipindahkan dan dijadikan sekolah baru dan digabungkan dengan SMA pimpinan G.B Pasariboe. Sehingga nama SMA yang ada di Alun-alun Bunder menjadi :Sedangkan SMA peralihan harus ditutup pada tahun 1954 dikarenakan ketiadaan murid pemuda pejuang yang telah lulus semuanya.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Tanggal 16 September 1958, SMA Negeri I-A/C dipecah menjadi dua, maka lahirlah SMA IV-A/C, dengan pimpinan Goenadi, yang berlokasi di jalan Kota Lama nomor 34, Malang, dan sekarang menjadi SMA Negeri 2.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Tanggal 1 April 1977 filial SMA Negeri Kepanjen diresmikan sebagai SMA Negeri Kepanjen dengan kepala sekolah yang pertama Drs. M.Moenawar.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: SMA Negeri 3 membina sekolah baru dan akhirnya sekolah tersebut menjadi SMA Negeri 5, dengan kepala sekolah yang pertama Moch. Imam. Sedangkan pada tahun 1975 SMA Negeri 3 juga membuka Filial di Lawang yang akhirnya menjadi SMA Negeri Lawang.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: SMA Negeri 4 membina SMA di Batu, yang kemudian pada tahun 1978 diresmikan sebagai SMA Negeri Batu dengan kepala sekolah yang pertama Drs. Moch. Chotib


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Selama kurun waktu itu, beberapa orang yang pernah dipercaya sebagai Kepala Sekolah SMA Negeri 1 Malang adalah:


title: SMA Negeri 1 Malang

text:
Pada tahun 1959, sebagian siswa SMA Negeri 1 – A/C Malang terpengaruh oleh kehidupan kepartaian politik yang ada pada saat itu. Mereka terpecah belah. Untuk mempersatukan mereka dipakailah semboyan MITREKA SATATA.
Arti Mitreka Satata adalah selalu bersahabat atau bersahabat yang sederajat , yang terdiri dari penggalan kata-kata :Sumber phrasa Mitreka Satata berasal dari kitab Sutasoma karangan Mpu Tantular pada zaman keemasan kerajaan Majapahit. Semboyan Mitreka Satata ini dipakai oleh Mahapatih kerajaan Majapahit yaitu Gajah Mada. Sebagai landasan dalam menjalankan politik luar negeri Majapahit yang bersifat sahabat, hidup berdampingan secara damai dengan negara-negara tetangga di kawasan Asia Tenggara. Bahkan sekarang pun semboyan Mitreka Satata dipakai oleh negara-negara ASEAN sebagai lambang persatuan mereka.


title: SMA Negeri 1 Malang

text:
Pada tahun 1960 diadakan sayembara penciptaan gambar lambang persatuan sekolah, dan yang memenangkan adalah Iwan Widodo, putra Soewardikoen. Kemudian semboyan Mitreka Satata dijadikan motto pada gambar lambang itu. Adapun pencetus ide penggunaan semboyan Mitreka Satata sebagai motto lambang sekolah ialah :Dia-dia adalah guru SMA Negeri 1 Malang. Dan sejak tahun 1960 itulah ditetapkanlah lambang sekolah seperti bentuk sekarang ini. Kalimat Mitreka Satata dituliskan dengan warna hijau pada dada kiri seragam sekolah untuk menanamkan jiwa Mitreka satata di hati para siswa.Sekolah ini memiliki beberapa kegiatan ekstra kurikuler, seperti:Fasilitas yang ada di sekolah ini adalah:Di sana ku melangkah dengan tujuan pasti
Di sana ku berbakti menuntut ilmu
Tempat aku dididik tempat aku dibina
Di sana sekolahku SMA Satu


title: SMA Negeri 1 Malang

text:
Kan kutemui suka tak lepas pula duka
Namun ku pantang untuk berputus asa
Kubaktikan diriku kudharmakan jiwaku
Kupersembahkan untuk Nusa Bangsaku


title: SMA Negeri 1 Malang

text:
Di bawah panjimu kami bersatu
Dalam MITREKA SATATA
Terus maju jangan ragu
Tunjukkan baktimu


title: SMA Negeri 1 Malang

text:
Wahai kau tunas muda bangkitlah engkau segera
Raihlah prestasi selagi kau muda
Kobarkanlah semangat capailah cita-cita
Baktikan dirimu untuk IndonesiaIKAMISA adalah singkatan dari "'IK"atan "A"lumni "MI"treka "SA"tata, SMA Negeri 1 Malang, merupakan organisasi nirlaba, wadah alumni lulusan SMA Negeri 1 Malang dari sejak tahun 1950-an hingga sekarang. Organisasi ini berpusat di Jakarta dengan kantor sekretariat yang beralamatkan di jalan Minyak Raya nomor 12, Duren Tiga, Pancoran, Jakarta, DKI Jaya, Indonesia dan beberapa koordinator wilayah. Sampai dengan saat ini sudah terbentuk koordinator wilayah Jawa Timur.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: IKatan Alumni MItreka SAtata, SMA Negeri 1, Malang yang disingkat menjadi IKAMISA, dibentuk untuk pertama kalinya pada hari ulang tahun emas (50 tahun) SMA Negeri 1 Malang yang jatuh pada tanggal 17 April 2000, dan disahkan dengan Surat Keputusan Kepala SMU Negeri 1 Malang Nomor: 866/104.2/ SMU 01/SK/2000 tertanggal 17 April 2000 yang ditandatangani oleh Drs. Sagi Siswanto, M.Pd. selaku Kepala SMU Negeri 1 Malang pada waktu itu, sebagai tindak lanjut dari kesepakatan musyawarah Alumni Mitreka Satata SMA Negeri 1 Malang yang diselenggarakan pada tanggal 16 April 2000 di Malang.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Terpilih sebagai Ketua Umum untuk kepengurusan IKAMISA periode pertama, dengan Masa Bakti 2000 - 2004, adalah Drs. H.M. Munawar alumnus angkatan 1956, mantan guru mata pelajaran Sejarah Indonesia di SMA Negeri 1 Malang dan juga mantan Kepala SMA Negeri Tumpang (1984 - 1986) serta mantan Kepala SMA Negeri 7 Malang (1986 - 1988).


title: SMA Negeri 1 Malang

text: YAMISA, Yayasan Mitreka Satata yang dibentuk pada tanggal 6 Juni 2000 dengan Akta Notaris NURASRI SUGIRI, SH. Jalan Cokroaminoto No.1 Malang adalah yayasan yang dibentuk untuk menaungi IKAMISA, yang waktu itu dipimpin oleh dr. H. Dadang Hendrawan, Sp.PJ. alumnus tahun 1972, dan pada tanggal 1 Maret 2001 IKAMISA mempelopori pembangunan RUANG POLIKLINIK dan GEDUNG KEGIATAN SOSIAL ALUMNI SMU Negeri 1 Malang sebagai wujud partisipasi Alumni secara aktif dalam pengadaan Sarana Penunjang kesejahteraan warga Mitreka Satata SMU Negeri 1 Malang.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Selanjutnya pada bulan November 2002 bertempat di ruang UKS SMU Negeri 1 Malang, IKAMISA membuka Poliklinik Dokter Keluarga "MITREKA SATATA" dengan tujuan memberikan pendekatan pelayanan kesehatan khususnya kepada masyarakat sekolah (siswa, guru dan karyawan lain dalam lingkup SMU Negeri 1 Malang) secara holistik/menyeluruh yang meliputi pelayanan kesehatan promotif, preventif, kuratif dan rehabilitasi dengan pelayanan kesehatan yang berwawasan mutu, efektif dan efisien.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Pada perjalanannya selama kurang lebih satu tahun, Poliklinik Dokter Keluarga ”MITREKA SATATA” ini mendapat sambutan positif dari masyarakat sekolah, sehingga dikembangkan menjadi sebuah Praktik Dokter Keluarga ”MITREKA SATATA” mulai bulan September 2003 dengan tujuan untuk memberikan pendekatan pelayanan kesehatan kepada masyarakat umum, terutama masyarakat umum yang berhubungan langsung dengan masyarakat sekolah (orang tua murid, keluarga guru dan keluarga karyawan sekolah) maupun masyarakat umum sekitarnya.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Sesuai dengan Surat Keputusan No.866 tersebut di atas, masa bakti kepengurusan IKAMISA I berakhir pada tahun 2004 dan karena tidak berhasil menyelenggarakan Musyawarah Nasional untuk pemilihan pengurus yang baru, maka kepengurusan sempat vacum selama kurang lebih 4 tahun.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Baru pada bulan Juli 2008 melalui Reuni Akbar Alumni Mitreka Satata yang diselenggarakan tanggal 12 - 13 Juli 2008 di Malang dan Batu, berhasil dipilih secara musyawarah dan mufakat Ketua Umum yang baru : Iskandar Zulkarnain, SE.M.Si. alumnus tahun 1980.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Arti dari logo IKA adalah sebagai berikut:


title: SMA Negeri 1 Malang

text:
Lambang Segitiga, menggambarkan Tugu/Gunung. Ini merupakan penggambaran bahwa kota Malang yang sejuk dikelilingi Gunung. Namun gambar ini sekaligus juga merupakan simbolisasi perekat antara para Alumni didalamnya yang kompak sebagai keluarga dan terus tumbuh berkembang yang digambar dalam 3 Nilai yang ada, yaitu :
Ketiga sisi-sisi tersebut saling berhubungan membentuk bentuk segitiga, yang berarti "Niatan tulus pengikat para Alumni didalamnya."


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Tata warna ini juga mengambil dari tata warna Logo Mitreka Satata yang sudah ada, perpaduan warna yang dinamis sebagai gerakan pemuda pemudi dengan beraneka rona macam cita, yang dipadukan menjadi komposisi cantik sedap dipandang mata.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Tulisan ini merupakan singkatan dari IKatan Alumni MItreka SAtata, yang merupakan wadah tunggal para alumnus Mitreka Satata SMA Negeri 1 Malang.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Tulisan ini merupakan motto dari IKAMISA sendiri, di mana dengan motto tersebut wadah ini dibentuk dari Alumni, Oleh Alumni dan Untuk Alumni.


title: SMA Negeri 1 Malang

text: Lulusan


title: Beatlemania

text: Beatlemania adalah istilah yang digunakan sekitar tahun 1960an untuk melukiskan kegilaan penggemar The Beatles, khususnya ditunjukkan remaja perempuan saat awal-awal kesuksesan grup band tersebut. Istilah ini merupakan gabungan dari dua kata "The Beatles" dan "mania". Andi Lothian, mantan promotor musik di Skotlandia, mengklaim bahwa ia menciptakan istilah tersebut saat berbicara dengan seorang wartawan dalam salah satu konser The Beatles di Skotlandia pada tanggal 7 Oktober 1963, meskipun koran Daily Mirror tertanggal 2 November 1963 menyebutkan istilah tersebut saat mewartakan konser The Beatles di Cheltenham sehari sebelumnya. Istilah ini mulai kerap dipakai setelah The Beatles mengadakan pertunjukan di Ed Sullivan Show pada tahun 1964. Karakteristik dari Beatlemania adalah adanya tingkat histeria yang intens oleh para penggemar saat pertunjukan, kedatangan di suatu kota atau negara dan perjalanan band dari dan menuju berbagai lokasi.


title: Balerejo, Kauman, Tulungagung

text: Balerejo adalah sebuah desa di Kecamatan Kauman, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Balerejo, Kauman, Tulungagung

text: Desa ini terdiri atas 3 (tiga) dusun, yaitu Dusun Surènpaten, Dusun Bebekan, dan Dusun Legawan.


title: Banaran, Kauman, Tulungagung

text: Dukuh = Krajan, Kanigoro, Korjo


title: Banaran, Kauman, Tulungagung

text: Banaran adalah sebuah desa di Kecamatan Kauman, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Bolorejo, Kauman, Tulungagung

text: Bolorejo adalah sebuah desa di Kecamatan Kauman, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Jatimulyo, Kauman, Tulungagung

text: Jatimulyo adalah sebuah desa di Kecamatan Kauman, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Kalangbret, Kauman, Tulungagung

text: Kalangbret adalah sebuah desa di Kecamatan Kauman, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Karangrejo, Kauman, Tulungagung

text: Karangrejo adalah sebuah desa di Kecamatan Kauman, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Kates, Kauman, Tulungagung

text: Kates adalah sebuah desa di Kecamatan Kauman, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Kauman, Kauman, Tulungagung

text: Kauman adalah sebuah desa di Kecamatan Kauman, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Kauman, Kauman, Tulungagung

text: Desa Kauman awal mulanya adalah nama sebuah wilayah pemukiman yang dihuni para kaum santri. Kauman sendiri konon berasal dari kata Kaum yang berarti sekelompok orang dan kata Iman, berawal dari komunitas santri itulah kemudian terlontar kata Kaum Iman yang kemudian menyingkat secara pelafalan menjadi Kauman.


title: Kauman, Kauman, Tulungagung

text: Sedangkan penetapan Desa Kauman itu sendiri tak lepas dari Pengaruh yang dimiliki oleh kedua Tokoh Masyarakat di dua wilayah yang berbeda, yaitu Mbah Ageng Withono (Syeih Hasan Ghozali) yang bermukim di wilayah Kauman dan Mbah Kawit (Raden Onto Djojo) yang bermukim di wilayah Kalitumpang, beliau hidup semasa dengan Bupati Tulungagung yang pertama Raden Ngabei Mangundirono. Karena pengaruh kedua tokoh tersebut dan atas saran dari Raden Ngabei Mangundirono agar beliau berdua membentuk suatu pemerintahan yang nantinya bisa diakui maka Mbah Kawit (Raden Onto Djojo) menerima saran tersebut dengan baik dan bahkan bermaksud untuk mendirikan sebuah kademangan, namun berbeda dengan Mbah Ageng Withono karena beliau seorang sufi yang tidak mau mencampuri urusan duniawi maka beliau menyerahkan wilayahnya untuk digabung dengan Kalitumpang dengan satu syarat bahwa kelak jika terbentuk kademangan harus menggunakan Nama Kauman meskipun yang menjadi demang orang Kalitumpang.


title: Kauman, Kauman, Tulungagung

text: Maka dengan disaksikan oleh Raden Ngabei Mangundirono diputuskanlah penggabungan wilayah tersebut dengan nama Kademangan Kauman dengan pusat pemerintahannya di Dukuh Krajan yang lokasi tepatnya di Dusun Jetaan RW I (sekarang). Namun sampai sekarang belum diketahui siapa yang menjadi Kepala Desa/Demang pertama kali pada waktu itu.


title: Mojosari, Kauman, Tulungagung

text: Mojosari adalah sebuah desa di Kecamatan Kauman, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Panggungrejo, Kauman, Tulungagung

text: Panggungrejo adalah sebuah desa di Kecamatan Kauman, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia. Desa Panggungrejo terdiri dari dua dusun, yaitu Dusun Semambungan dan Dusun Irongganan.


title: Panggungrejo, Kauman, Tulungagung

text: Sejarah Desa Panggungrejo tidak bisa terlepas dari sejarah kedua dusun tersebut. Pada masa Kerajaan Mataram konon penguasa Mataram mengutus bala tentaranya mencari sebuah tempat di Brang Wetan/Daerah Timur yang tempat tersebut ditandai dengan banyak ditumbuhi tumbuhan Glagah Putih. Bala tentara tersebut dipimpin oleh dua orang prajurit yang kemudian dikenal bernama Mbah Kendil Wesi dan Mbah Ironggono. Pencarian tersebut memakan waktu berhari-hari bahkan berbulan-bulan hingga pada suatu ketika rombongan bala tentara tersebut berhenti untuk istirahat sekaligus menyusun strategi yang memudahkan mereka untuk menemukan daerah yang mereka cari.


title: Panggungrejo, Kauman, Tulungagung

text: Pada saat Musyawarah terjadi mendadak Mbah Kendil Wesi mendapat perintah untuk kembali ke Mataram sehingga tampuk kepemimpinan dipegang oleh Mbah Ironggono seorang diri. Terjadi keanehan sepeninggal Mbah Kendil Wesi, tempat yang mereka jadikan tempat musyawarah mendadak berbau harum dan akhirnya untuk menandai peristiwa tersebut dinamakanlah tempat tersebut dengan nama Semambung dari asal kata mambu/bau.


title: Panggungrejo, Kauman, Tulungagung

text: Akhirnya rombongan memutuskan untuk memperluas wilayah di sekitarnya yang kemudian oleh Mbah Ironggono diberi nama sesuai dengan nama Beliau, yaitu Irongganan. Sedangkan tempat yang ditumbuhi tanaman Glagah Putih yang mereka cari akhirnya ditemukan berada sekitar 5 kilometer sebelah timur Irongganan. Tempat tersebut sekarang merupakan tempat berdirinya Masjid Jami' Al Munawar


title: Pucangan, Kauman, Tulungagung

text: Pucangan adalah sebuah desa di Kecamatan Kauman, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia. Desa Pucangan terdiri dari dua dusun, yaitu Dusun Krajan dan Dusun Sanan.


title: Pucangan, Kauman, Tulungagung

text: Setelah berakhirnya Perang Diponegoro yang berujung pada tertangkap dan ditawannya Pangeran Diponegoro para prajurit banyak yang melarikan diri ke seluruh penjuru Pulau Jawa menghindari kejaran Pemerintah Belanda, salah satunya seorang prajurit yang bernama Ki Sonodriyo. Pada tahun 1842 dalam pelariannya ke Pulau Jawa bagian timur Ki Sonodriyo sampai di sebuah hutan yang berada di tepi Sungai Song. Kedatangan Ki Sonodriyo diikuti oleh keluarganya serta prajurit-prajurit yang lain yang kemudian bersama-sama membuka hutan untuk membuat pemukiman dan menetap di daerah baru tersebut. Lama kelamaan daerah baru tersebut berkembang menjadi sebuah perkampungan yang kemudian dinamakan Pucangan karena konon pada waktu itu di daerah tersebut banyak terdapat Pohon Pucang (sejenis pohon pinang) dan Ki Sonodriyo sendiri kemudian diangkat sebagai kepala kampung.


title: Pucangan, Kauman, Tulungagung

text: Pada waktu yang hampir bersamaan di daerah sebelah timur Pucangan Ki Ageng Sosro Kusumo juga babad hutan dan membuat sebuah perkampungan baru yang kemudian dikenal dengan nama Kampung Jatiwekas, sehingga pada waktu itu itu di daerah tersebut terdapat dua kampung yang bersebelahan yaitu Kampung Pucangan dan Kampung Jatiwekas.


title: Pucangan, Kauman, Tulungagung

text: Pada generasi berikutnya, yaitu pada tahun 1899 ketika Jatiwekas dipimpin oleh Mat Kasim terjadi integrasi/penggabungan wilayah, wilayah Jatiwekas dilebur jadi satu dengan wilayah Pucangan menjadi sebuah desa yang kemudian dikenal dengan nama Desa Pucangan. Yang diangkat sebagai Kepala Desa pertama pada waktu itu adalah Ki Rono Wikromo dan pusat pemerintahan desa dipindah ke Dusun Krajan.


title: Sidorejo, Kauman, Tulungagung

text: Sidorejo adalah sebuah desa di Kecamatan Kauman, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Gutasi

text: Gutasi adalah proses pelepasan air dalam bentuk cair dari jaringan daun . Istilah gutasi pertama kali dipakai oleh Burgerstein. Gutasi terjadi saat kondisi tanah sesuai sehingga penyerapan air tinggi namun laju penguapan/ transpirasi rendah maupun ketika penguapan air sulit terjadi karena tingginya kelembaban udara. Proses gutasi terjadi pada struktur daun mirip stomata yang bernama hidatoda. Gutasi dapat diamati dengan munculnya tetes-tetes air di tepi daun yang tersusun teratur.


title: Gutasi

text: Tingkat terjadinya gutasi sangat rendah dibandingkan dengan transpirasi. Gutasi juga lebih jarang diobservasi daripada transpirasi. Titik-titik air di tepi daun yang terjadi akibat gutasi di pagi hari sering disalahartikan sebagai embun.


title: Gutasi

text: Pengeluaran air melalui proses gutasi terjadi akibat adanya tekanan positif akar. Meskipun ketika laju transpirasi rendah, akar terus menyerap air dan mineral sehingga air yang masuk ke jaringan lebih banyak daripada yang dilepaskan keluar. Kondisi yang tidak mendukung terjadinya tekanan akar seperti suhu dingin dan tanah yang kering menghambat terjadinya gutasi. Kekurangan mineral juga diketahui memengaruhi proses gutasi.


title: Gutasi

text: Bila transpirasi terjadi pada stomata, maka gutasi terjadi pada struktur khusus bernama hidatoda. Hidatoda seringkali disebut sebagai stomata air. Hidatoda terletak di ujung dan sepanjang tepi daun. Oleh karena itulah, titik-titik air akan terlihat di ujung dan tepi daun.


title: Gutasi

text: Gutasi biasanya terjadi pada malam hari, namun terjadi juga pada pagi hari. Laju gutasi paling tinggi ditemukan pada tumbuhan "Colocasia nymphefolia". Gutasi paling banyak terjadi pada tumbuhan air, herba, dan rumput-rumputan.


title: Gutasi

text: Titik-titik air yang keluar dari jaringan daun melalui proses gutasi bukanlah air murni. Berbagai senyawa diketahui terlarut di dalamnya. Beberapa senyawa yang ditemukan terlarut dalam titik-titik air tersebut adalah enzim, gula, asam amino, vitamin, serta mineral seperti P, K, Na, Mg, dan Fe.


title: Gutasi

text:
Beberapa perbedaan utama gutasi dan transpirasi adalah:
Gutasi tidak memiliki pengaruh yang signifikan terhadap kelangsungan hidup tumbuhan. Namun kadangkala, gutasi diketahui dapat menyebabkan luka pada daun. Hal ini diakibatkan oleh penumpukan garam yang terjadi bila titik-titik air di tepi daun telah menguap. Kondisi tersebut membuat patogen seperti bakteri dan fungi dapat menyerang jaringan daun.


title: Batasan Pasar di Langit

text: Batasan Pasar di Langit (Pinyin:"Tiān Shì Yuán", Hanzi tradisional : 天市垣, Inggris : "the Heavenly Market Enclosure"), adalah salah satu dari Tiga Batasan (Pinyin:"Sān Yuán", Hanzi tradisional : 三垣, Inggris :"Three enclosures"). Bintang-bintang dan asterisma pada kelompok ini akan terlihat pada akhir musim panas dan awal musim gugur di Langit Utara (akhir musim dingin dan awal musim semi di Selatan).Asterisma dan bintang yang ada pada Batasan ini adalah :


title: Paul Biedermann

text: Paul Biedermann () adalah perenang Jerman, pemegang rekor dunia gaya bebas 200m dan 400m sejak Juli 2009.


title: Paul Biedermann

text: Perenang bertinggi badan 192 cm ini besar di kota kelahirannya dan ikut dalam klub renang SV Halle di bawah pelatih Frank Embacher. Ia mengikuti wajib kerja sipil antara Juli 2007 hingga Maret 2008 sebagai pendukung organisasi (ofisial) tim Olimpiade. Pada saat itu ia telah berkali-kali menjadi juara Eropa dan nasional Jerman untuk tingkat junior. Spesialisasinya adalah gaya bebas 200m atau lebih.


title: Paul Biedermann

text: Posisi pertama diraihnya pada saat Kejuaraan Renang Eropa 2008 di Eindhoven untuk nomor gaya bebas 200m sekaligus memperbaiki rekor Michael Gross sejak 1984. Rekor ini dipertajamnya beberapa minggu kemudian di Kejuaraan Renang Jerman di Berlin. Di Olimpiade Beijing 2008 ia meraih posisi kelima namun mempertajam rekornya sendiri.


title: Paul Biedermann

text: Pada akhir tahun 2008 ia terpaksa harus beristirahat enam minggu karena sakit namun kembali bangkit. Pada Kejuaraan Dunia Renang 2009 di Roma ia meraih medali emas untuk gaya bebas 400m, mematahkan rekor Ian Thorpe yang telah bertahan tujuh tahun. Dua hari kemudian ia kembali mengalahkan juara dunia bertahan 18 kali dan pemegang medali emas Olimpiade di nomor 200m gaya bebas, Michael Phelps, juga membuat rekor dunia baru.


title: Holly Gibbs

text: Holly Gibbs ()(born 25 August 1997) adalah aktor asal Inggris. Ia berperan dalam serial televisi "The Story of Tracy Beaker". Ia juga berperan dalam film "Nanny McPhee".


Daftar asterisme di Batasan Pasar di Langit ("Heavenly Market enclosure", 天市垣, "Tiān Shì Yuán"):


title: Daftar asterisme di Batasan Pasar di Langit

text: Tempat Duduk Raja ("Emperor's Seat", 帝座)'.


text: Bintang yang termasuk pada asterisme ini adalah:


text: Astrolog ("Astrologer", 候)'.


text: Petugas Kasim ("Eunuch Official", 宦者)'.


text: Bintang-bintang yang termasuk pada asterisme ini adalah:


text: Gayung untuk Zat Padat ("Dipper for Liquid", 斗)'.


text: Gayung untuk Zat Padat ("Dipper for Solid", 斛)'.


text: Toko Perhiasan ("Jewel Market", 列肆)'.


text: Toko Barang Kebutuhan ("Commodity Market", 車肆)'.


text: Kantor Pemerintah Daerah ("Municipal Office", 市樓)'.


text: Petugas Anggota Keluarga Kerajaan ("Official for Royal Clan", 宗正)'.


text: Petugas Upacara Keagamaan ("Official of Religious Ceremonies", 宗人)'.


text: Para Pendeta ("Patriarchal Clan", 宗)'.


text: Penggaris Bahan Pakaian ("Textile Ruler", 帛度)'.


text: Toko Daging ("Butcher’s Shops", 屠肆)'.


text: Dinding di Kiri ("Left Wall", 天市左垣)'.


text: Dinding di Kanan ("Right Wall", 天市右垣)'.


text: Peraturan di Langit ("Celestial Discipline", 天紀)'.


text: Tempat Tidur Wanita ("Woman’s Bed", 女床)'.


text: Gulungan Tali Kulit ("Coiled Thong", 貫索)'.


text: Tujuh Keunggulan ("Seven Excellencies", 七公)'.


title: Katie Leung

text: Katie Liu Leung () (traditional Chinese: 梁佩詩; simplified Chinese: 梁佩诗; pinyin: Liáng Pèishī; Cantonese Yale: Lèuhng Pui-sī; born 8 August 1987) adalah aktris asal Skotlandia. Ia berperan sebagai Cho Chang dalam film Harry Potter and the Goblet of Fire, Harry Potter and the Order of the Phoenix, dan Harry Potter and the Half-Blood Prince.


title: Ogan Lima, Abung Barat, Lampung Utara

text: Ogan Lima adalah sebuah desa yang terletak di Abung Barat, Lampung Utara, Lampung. Daerah ini terdapat pada Jalan Lintas Sumatera. Bahasa yang digunakan oleh penduduk Oganlima adalah Melayu. Mata pencaharian penduduk Oganlima adalah berkebun. Hasil kebunnya terdiri atas: kopi, lada, cengkeh, kelapa sawit, serta buah-buahan lainnya.


title: Candi Umbul

text: Candi Umbul adalah situs purbakala berupa pemandian air panas yang terletak di Kabupaten Magelang, Jawa Tengah, Indonesia. Candi ini dibangun sejak zaman Wangsa Syailendra, dan sampai sekarang sisa-sia peninggalannya masih tetap dilindungi dan dijadikan salah satu objek wisata andalan di Kabupaten Magelang.


title: Candi Umbul

text: Candi ini terletak di desa Kartoharjo, Kecamatan Grabag, Kabupaten Magelang, Jawa Tengah. Untuk dapat mencapai objek wisata ini, bila mengendarai mobil dari arah Semarang, pengunjung dapat mengambil jalan ke kiri sebelum Kecamatan Pringsurat, Temanggung. Sekitar 400 meter akan langsung sampai di lokasi. Sedangkan apabila dari arah Yogyakarta, pengunjung dapat mengambil jalan ke kanan di pertigaan Desa Krincing (sebelah utara Secang) ke arah Grabag, kemudian mengikut papan penunjuk arah menuju Candi Umbul.


title: Candi Umbul

text: Asal usul penamaan Candi Umbul berasal dari kata "umbul" (bahasa Jawa) karena sumber air yang keluar dari dasar kolam selalu menyembul serupa gelembung-gelembung, atau yang di masyarakat Jawa disebut "mumbul" (naik). Kolam di situs ini terbagi menjadi dua tempat. Yang pertama (terletak di bagian atas) merupakan kolam air panas,g mengandung belerang. Sedangkan kolam kedua (lebih rendah) berisi air dingin. Keseluruhan dinding kolam terbuat dari lapisan-lapisan batu andesit. Pada zamannya, kolam ini merupakan tempat pemandian para putra-putri bangsawan.


title: Candi Umbul

text: Sejumlah batuan situs berjejer di tepian kolam menggambarkan berbagai relief tumbuhan, binatang, dan stupa bagian puncak candi. Dan secara keseluruhan candi ini masih menampakan nuansa sejarahnya. Keberadaan "umpak" (fondasi) yang terdapat di setiap sudut dasar kolam merupakan tiang penyangga atap pelindung. Sedangkan batuan lain berbentuk "lingga" datar merupakan alas duduk untuk bersemadi para ksatria.


title: Candi Umbul

text: Dari relief dan beberapa petilasan bentuk lingga dan yoni di beberapa titik, membuktikan bahwa Candi Umbul merupakan candi bercorak Hindu. Jika menilik sejarah perkembangan Kerajaan Mataram Kuno, kemungkinan besar candi ini dibangun oleh Dinasti Sanjaya yang beragama Hindhu. Tidak banyak ciri bangunan candi yang tersisa di area Candi Umbul saat kini. Namun demikian di dalam kolam terdapat beberapa batu "umpak" berbentuk "lingga" yang datar di permukaan bagian atasnya. Di samping sebagai patirtan (tempat mandi), sangat dimungkinkan keberadaan landasan batu umpak berbentuk lingga tersebut dulunya dipakai sebagai alas tempat duduk untuk bertapa kungkum atau bertapa rendam para ksatria pada masa lalu.


title: Candi Umbul

text: Yang unik dari kolam pemandian Candi Umbul adalah tidak adanya bau belerang seperti layaknya sumber air panas di objek wisata air panas lainnya. Sehingga pengunjung dapat sepuasnya berendam di tempat itu tanpa menanggung risiko. Namun belerang yang terkandung di dalamnya tetap mendatangkan manfaat menyembuhkan penyakit kulit, dan suhu airnya dapat menjadi terapi tulang dan pelancaran peredaran darah.


title: Manasai

text:
Manasai adalah satu jenis tari pergaulan yang ada pada masyarakat Dayak di Kalimantan Tengah. Tarian ini dilakukan oleh beberapa orang peserta, pria dan wanita yang berdiri berselang-seling antara pria dan wanita dalam satu lingkaran.
Dimulai dengan semua menghadap kedalam lingkaran, kemudian berputar ke arah kanan, sambil melakukan gerak maju bergerak berlawanan arah jarum jam. kemudian menghadap ke arah luar lingkaran, berputar lagi ke arah kiri sambil melakukan gerak maju. Begitu seterusnya sambil berputar terus berlawanan arah jarum jam dengan mengikuti irama lagu pergaulan yang berjudul sama, lagu manasai. Setiap gerakan kaki dalam tarian ini, mirip dengan gerakan dalam irama "Cha-Cha".
Tidak ada batasan usia dalam tarian ini. siapapun dan dalam usia berapapun boleh bergabung. Bergabung kedalam lingkaran tari dapat dilakukan kapan saja, mengikuti irama lagu. Dengan bertambahnya peserta yang ikut bergabung, maka lingkaran tari pun akan semakin membesar. Dan semakin banyak peserta tari, irama musik pun bisa semakin dipercepat, dan suasana gembira serta meriah pun akan terbentuk dan tercipta.


title: Ewha Womans University

text: Ewha Womans University atau Universitas Ewha (Bahasa Korea:이화여자대학교; "ihwa-yoja-dehagyo") adalah salah satu universitas wanita di Seoul, Korea Selatan. Berdiri pada tahun 1886 oleh Mary F. Scranton, seorang misionari wanita dari Amerika. "Womans" yang tertera dalam nama universitas merupakan penulisan baku yang dipakai hingga saat ini (dalam bahasa inggris "Women's").


title: SMP Negeri 57 Jakarta

text:
SMP Negeri 57 Jakarta adalah sebuah Sekolah Menengah Pertama yang terletak di Jalan Halimun Kelurahan Guntur Kecamatan Setiabudi Jakarta Selatan.. Fasilitas di sekolah ini terbilang mencukupi,dan suasana serta lingkungannyapun sangat mendukung sekali untuk murid belajar lebih tenang,karena letak sekolah dengan jalan raya tidak terlau dekat.
Di sekitar sekolah ini terdapat Kantor Kelurahan Guntur dan dekat dengan Taman Tangkuban Perahu,Bahkan untuk mencapai daerah Menteng(Jakpus) tidak terlalu jauh. Untuk mencapai sekolah tersebut sangat mudah sekali dicapai.


title: Tema

text: Tema merupakan suatu gagasan pokok atau ide pikiran tentang suatu hal, salah satunya dalam membuat suatu tulisan. Di setiap tulisan pastilah mempunyai sebuah tema, karena dalam sebuah penulisan dianjurkan harus memikirkan tema apa yang akan dibuat. Dalam menulis cerpen,puisi,novel,karya tulis, dan berbagai macam jenis tulisan haruslah memiliki sebuah tema. Jadi jika diandaikan seperti sebuah rumah, tema adalah fondasinya. Tema juga hal yang paling utama dilihat oleh para pembaca sebuah tulisan. Jika temanya menarik, maka akan memberikan nilai lebih pada tulisan tersebut.


title: Mahapajapati Gotami

text: Mahapajapati Gotami (Pali:Mahāpajāpatī Gotamī ; Sanskerta: Mahāprajāpatī Gautamī ) adalah wanita pertama yang memohon penahbisan dari Sang Buddha dan bergabung dengan Sangha (Sanskerta: Saṅgha ). Ia juga bibi kandung dan ibu angkat Siddharta Gautama, yang membesarkannya setelah adiknya, Ratu Maya (Mahāmāyā), ibu kandung Siddharta Gautama, meninggal dunia. Gotami lahir di Devadaha, sekarang ini kota Devadaha berada di Nepal bagian selatan.


title: Mahapajapati Gotami

text: Seorang penatua ("Therī") yang terkenal, Mahapajapati dilahirkan di Devadaha, dari keluarga Suppabuddha, adik perempuan dari Mahamaya. Ia diberi nama Pajapati karena, pada saat kelahiran, dinubuatkan bahwa ia akan memiliki banyak pengikut; Gotami adalah nama keluarganya. Dia diramalkan oleh orang-orang bijaksana untuk menjadi seseorang yang membuat Sang Buddha mengizinkan wanita bergabung dengan peraturan suci-nya. Pada saat kematian Ratu Maya, tujuh hari setelah kelahiran Pangeran Siddharta, Pajapati Gotami menjadi permaisuri dari Raja Suddhodana. Pada waktu itu, putra kandungnya sendiri, Nanda, baru berusia lima hari. Ia rela anak kandungnya diberi makan oleh pembantu, dan dirinya sendiri memberi makan Pangeran Siddharta, calon Buddha. Maka, Mahapajapati Gotami telah melakukan pengorbanan besar bagi Pangeran Siddharta.


title: Mahapajapati Gotami

text: Ketika suaminya, Raja Suddhodhana, meninggal dunia, Pajapati memutuskan untuk meninggalkan keduniawian. Ketika Sang Buddha sedang berjalan di hutan Mahavana dekat Vesali, Pajapati, disertai oleh lima ratus wanita, berjalan dari Kapilavatthu menuju Vesali, dan ia menunggu kesempatan untuk meminta persetujuan dari Sang Buddha. Pajapati Gotami pada saat itu sudah mencapai tingkat Sotapanna. Ia mencapai tingkat ini ketika Sang Buddha mengunjungi kediaman ayahnya (Raja Suddhodhana) dan menyampaikan khotbah Mahadhammapala Jataka. Ia dinubuatkan oleh orang-orang bijak untuk menjadi orang pertama yang membuat Sang Buddha mengizinkan wanita untuk bergabung dengan ajaran sucinya. Ia mendapatkan kesempatan ketika Sang Buddha berkunjung ke Kapilavatthu untuk menyelesaikan perselisihan antara Sakiyan dan Koliyan mengenai hak mengambil air dari sungai Rohini. Ketika perselisihan telah diselesaikan, Sang Buddha menyampaikan khotbah Kalahavivada Sutta, dan lima ratus Sakiyan muda bergabung bersama. Istri orang-orang Sakiyan ini, dipimpin oleh Pajapati, mendatangi Sang Buddha dan meminta izin untuk ditahbiskan. Sang Buddha menolak dan meneruskan perjalannya ke Vesali. Tetapi Pajapati dan rombongannya, tidak patah semangat, mereka mencukur rambut mereka, dan memakai jubah kuning, berjalan kaki mengikuti Sang Buddha hingga ke Vesali. Dengan kaki terluka, mereka tiba di biara Sang Buddha dan mengulang permohonan mereka untuk ditahbiskan sebagai biarawati. Sang Buddha kembali menolak. Ananda, yang mendengar tentang permohonan ini dan kemudian bertindak sebagai perantara, memohon kembali kepada Sang Buddha dan Sang Buddha memenuhi permintaan mereka dengan delapan syarat khusus ("garudhamma"). Sejalan dengan waktu, terpikir oleh beberapa bhikkhuni bahwa Pajapati Gotami diterima secara tidak sah oleh pasamuan bhikkhuni karena ia tidak mempunyai seorang pembimbing. Mengenai hal ini, Sang Buddha menjelaskan:


title: Mahapajapati Gotami

text: Setelah penahbisannya, Pajapati Gotami datang kepada Sang Buddha dan memohon untuk diberikan pelajaran. Pajapati mencapai tingkat Arahat bersama dengan lima ratus pengikut lainnya ketika mendengarkan Nandakovada Sutta. Pada pasamuan bhikkhu dan bhikkhuni di Jetavana, Buddha menyatakan Pajapati sebagai "Pemimpin Mereka yang Telah Mengalami ("rattaññūnam")" (A.i.25). Tidak lama kemudian, ketika berada di Vesali, ia menyadari bahwa hidupnya sudah sampai kepada kesudahan. Ia berusia seratus dua puluh tahun; ia meninggalkan Sang Buddha, melakukan berbagai keajaiban, dan kemudian meninggal dunia, kelima ratus pengikutnya meninggal dunia bersama-sama dengan dia.


title: Mahapajapati Gotami

text: Mahapajapati Gotami dinubuatkan akan mencapai kebuddhaan sempurna pada kelahiran yang akan datang sebagaimana disampaikan oleh Sang Buddha dalam "Sutra Teratai"


title: Abu Bakar Faqih

text: K. H. Abu Bakar Faqih (lahir di Ciamis, tahun 1880 dan meninggal tahun 1989) yang terlahir dengan nama Abdus Salam adalah seorang mursyid tarekat Tarekat Qodiriyah wa Naqsyabandiyah di daerah Jawa Barat. Dia terkenal dengan julukan Macan Suryalaya seorang waliyulloh berpangkat "Imaman" (wakil) dari Syekh Mursyid Ghaosul Adzhom Abah Sepuh dan Syekh Mursyid Ghaosul Adzhom Abah Anom.


title: Abu Bakar Faqih

text: Abu Bakar Faqih dilahirkan di kampung Sukapulang, desa Kerta Raharja, Kabupaten Ciamis, Jawa Barat sekitar tahun 1880 M. Nama lahir Abu Bakar Faqih adalah Abdul Salam. Orang tuanya bernama RA Raksadinata dan Khodijah. RA. Raksadinata masih keturunan keluarga besar Kerajaan Panjalu di Jawa Barat. Abdul Salam lahir dari keluarga cukup terpandang dan disegani warga sekitar. Dia mempunyai saudara kandung, yaitu Kaip, Sanuhri, dan Uha (adik perempuannya). Uha menikah dengan seorang pria, adik dari Abah Sepuh yang bernama Nur Hammad, di antara saudara-saudaranya, Abdul Salam adalah anak yang cerdas dan pintar. Di kemudian hari, Abdul Salam dikenal dengan sebutan Abu Bakar Faqih, Aki Ami, Mama Kiai Faqih atau Abah Faqih.


title: Abu Bakar Faqih

text:
RA. Raksadinata yang akrab dipanggil Eyang Raksa memiliki beberapa sanak saudara dan kerabat yang tersebar dibeberapa daerah. Adalah KH. Abdullah Mubarrok (Abah Sepuh) kerabat terdekat yang pernah berminat mengasuh putranya untuk dijadikan sebagai anak angkat. Dengan senang hati, eyang Raksa menyambut baik keinginan KH. Abdullah Mubarrok. Salah satu keturunan yang diinginkan oleh kerabatnya yaitu Abdul Salam, ketika itu masih sangat belia berusia 5 tahun.
Selain karena percaya kepada kerabatnya, Eyang Raksa juga teringat akan ucapan seseorang yang pernah datang untuk bersilahturahmi ke rumahnya. Orang tersebut memberitahukan sesuatu kepadanya bahwa kelak, anaknya (Abdul Salam) akan menjadi seorang pembesar atau seorang ulama yang disegani dan dibutuhkan ilmu dan doanya oleh banyak orang. Karena itu Eyang raksa dengan Ikhlas menyerahkan anak lelakinya kepada Abah Sepuh dengan iringan doa semoga nanti putranya menjadi anak yang soleh, berbakti kepada kedua orang tua, bertaqwa kepada Allah SWT, serta berguna bagi masyarakat, agama, bangsa dan negara.


title: Abu Bakar Faqih

text: Untuk bekal hidupnya kelak dan juga membantu perjuangan ayah angkatnya, Faqih muda menimba berbagai ilmu agama. Syekh Abdullah Mubarrok bin Nur Muhammad (Abah Sepuh) sendiri yang menjadi guru pembimbing Abah Faqih. Ia belajar membaca dan mendalami Al Quran, belajar salat, belajar puji-pujian (solawat), juga belajar dasar-dasar ilmu keagamaan, seperti Ushuludin dan ilmu Fiqih. Ia menekuni setiap pelajaran ilmu keagamaan dengan sungguh-sungguh. Dengan kepintaran dan kecerdasan yang dimiliki, ia dapat memahami dan menguasai semua pelajaran yang disampaikan gurunya. Karena kecerdasan dan kepintarannya pula, nama kecilnya yang dahulu bernama Abdul Salam diganti menjadi Abdullah Faqih.


title: Abu Bakar Faqih

text: Selain belajar berbagai dasar ilmu keagamaan, Faqih juga belajar dzikir mendalami ilmu Tarekat dari ayah angkatnya sekaligus menjadi guru mursyidnya. Bahkan karena kekaguman Abah Sepuh terhadap dirinya, namanya yang dahulu bernama Abdullah Faqih diganti menjadi Abu Bakar Faqih. Hal ini disebabkan ayah angkatnya memuji sesuatu yang terhujam teguh/dzikir khofi yang kuat di dalam hati Abu Bakar Faqih.


title: Abu Bakar Faqih

text: Abu Bakar Faqih sejak muda telah dikaruniai kasyaf dan kelebihan lain berkat amalannya yang istiqamah. Berbagai ajaran yang disampaikan dari ayah angkatnya seperti dzikrullah, khotaman, dan hidmat manaqib dilaksanakan dengan sebaik-baiknya. Kelak setelah dewasa iapun pernah mendapat kesempatan dari Abah Sepuh melaksanakan latihan-latihan ruhani (Riyadhoh Khusus) seperti: mengurangi tidur, mandi dini hari (mandi kemanusiaan, Syahadat Jati dll), kemalaikatan, amalan hizib terutama doa Saefi Hijbul Yaman, puasa-puasa sunah termasuk puasa kifarat, Insan Kamil, sangga Bumi, dan sebagainya. Ia juga giat mengerjakan salat-salat sunat, berziarah ke makam para wali, berkholwat dan sebagainya. Mengenai pelaksanaan latihan ruhani (riyadhoh) bertujuan untuk melunakkan hati, sehat, tentram. Menyucikan hati sehingga dapat mendekati diri pada Sang Maha Pencipta. Banyak orang beranggapan bahwa kegiatan latihan ruhani yang ia kerjakan adalah bid’ah. Sebenarnya riyadhoh yang dia kerjakan atas arahan dan bimbingan ayahnya dapat disejajarkan dengan olahraga.


title: Abu Bakar Faqih

text: Menurut penuturan KH. Aang Muhaeminul Aziz (sahabat dan wakil Abah Anom) bahwasanya “Aki Faqih merupakan pengasuh Abah Anom, terutama pengasuh dalam pengamalan tarekat”. Dan di dalam sejarah kehidupannya ia telah menorehkan tinta emas sebagai ulama spiritual diangkat Abah Sepuh sebagai salah satu guru mursyid TQN yang ikut berpartisipasi mendirikan Patapan Suryalaya tahun 1905, untuk mengamankan, melestarikan, menyebarluaskan TQN. Anugrah yang diterima oleh Abu Bakar Faqih tidaklah berbeda dengan Baba Farid al-Din Ganj-i Syakr, seorang ahli hikmah dan syaikh sufi.


title: Abu Bakar Faqih

text: Pada tahun 1980an, karena usianya sudah lebih dari 100 tahun ditambah kondisi fisik yang tidak memungkinkan untuk sering berpergian, dia menunjuk putranya yang bernama Dudung meneruskan perjuangannya menyebarkan agama Islam bernuansakan tasawuf di bawah panji Pondok Pesantren Suryalaya, sebagaimana perkataan dari syekh mursyid Abah Anom pada tahun 1960, dia mengatakan bahwa:”Dudung kelak sebagai pengganti ayahnya di sini”. Ketika reputasinya berkembang pada tahun 1990an, H. Dudung dan keturunannya diterpa “iklan gratis nan jitu”, gosip berupa hinaan maupun fitnahan.


title: Massa atom relatif

text: Massa atom relatif (bahasa Inggris: "relative atomic mass", simbol: "A") atau bobot atom (bahasa Inggris: "atomic weight") adalah suatu kuantitas fisik tak berdimensi (angka saja). Dalam definisi modernnya, ia merupakan "perbandingan" massa rata-rata atom suatu unsur dalam suatu sampel yang diberikan "terhadap" satu satuan massa atom. Satuan massa atom, simbol u, didefinisikan sebagai massa satu atom karbon-12. Massa atom dapat bervariasi (antara atom dari unsur yang sama), karena adanya berbagai isotop unsur tersebut. Karena kedua nilai dalam rasio tersebut dinyatakan dalam satuan yang sama (u), nilai yang dihasilkan tidak berdimensi; maka nilainya adalah "relatif".


title: Massa atom relatif

text: Istilah ini biasanya digunakan juga untuk merujuk pada bobot atom relatif yang dipublikasikan secara berkala oleh International Union of Pure and Applied Chemistry (IUPAC). Daftar bobot atom standar dapat ditemukan secara meluas dalam buku pelajaran kimia, katalog-katalog komersial, dan papan informasi di laboratorium kimia. Penggunaan kata "berat atom" telah mengundang banyak kontroversi, paling tidak sejak tahun 1960-an (lihat bawah).


title: Massa atom relatif

text: Bobot atom, berbeda dengan massa atom (massa atom individu), bukanlah tetapan fisika dan dapat berbeda-beda dari sampel yang satu ke sampel yang lain. Walau demikian, bobot atom cukuplah konstan dalam sampel "normal" untuk digunakan dalam bidang kimia.


title: Massa atom relatif

text: Definisi IUPAC bobot atom adalah:


title: Massa atom relatif

text: "An atomic weight (relative atomic mass) of an element from a specified source is the ratio of the average mass per atom of the element to 1/12 of the mass of an atom of C."


title: Massa atom relatif

text:
Suatu bobot atom (massa atom relatif) suatu unsur dari suatu sumber tertentu adalah perbandingan rata-rata massa per atom unsur terhadap 1/12 massa satu atom C.
Definisi ini dengan sengaja menggunakan kata "Suatu bobot atom…" oleh karena suatu unsur dapat memiliki bobot atom yang berbeda-beda tergantung pada sumber. Sebagai contoh, boron yang berasal dari Turki memiliki bobot atom lebih rendah daripada bobot atom boron California. Hal ini disebabkan oleh komposisi isotop sampel. Walaupun demikian, oleh karena ketidakpraktisan dan sulitnya melakukan analisis isotop, adalah umumnya digunakan nilai bobot atom standar yang ditabulasi oleh IUPAC.


title: Massa atom relatif

text: Penggunaan nama "bobot atom" telah mengundang banyak kontroversi di antara para ilmuwan. Pihak-pihak yang berkeberatan biasanya akan menggunakan istilah massa atom relatif ataupun hanya massa atom. Dasar dari keberatan ini adalah bobot/berat atom bukanlah benar-benar berat, yakni gaya yang diberikan pada suatu benda dalam medan gravitasi.


title: Massa atom relatif

text:
Bobot atom dihitung dari pengukuran nilai massa atom relatif (tiap-tiap nuklida) dan komposisi isotop. Nilai massa atom relatif yang sangat akurat dapat ditemukan dengan bebas untuk hampir semua nuklida non-radioaktif, namun komposisi isotop sulit untuk dihitung secara tepat dan tergantung pada variasi antar sampel.
Perhitungan bobot atom dapat dilihat pada silikon. Secara alami, silikon yang terdapat di alam bebas terdiri dari campuran tiga isotop: Si, Si dan Si. Massa atom realtif ketiga nuklida ini diketahui dengan presisi satu dari 14 triliun untuk Si dan satu dari satu triliun untuk yang lainnya. Perhitungan bobot atom silikon oleh karena itu:
Perkiraaan ketidapastian untuk nilai di atas cukup rumit, utamanya dikarenakan oleh distribusi sampel yang tidak simetris. Nilai bobot atom beserta ketidakpastiannya untuk silikon adalah 28,0855(3). Ketidakpastian standar relatif pada nilai ini adalah 1 ataupun 10 ppm.


title: Babadan, Karangrejo, Tulungagung

text: Babadan adalah sebuah desa di Kecamatan Karangrejo, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Karangrejo, Karangrejo, Tulungagung

text: Karangrejo adalah sebuah desa di Kecamatan Karangrejo, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Punjul, Karangrejo, Tulungagung

text: Punjul adalah sebuah desa di Kecamatan Karangrejo, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Sukodono, Karangrejo, Tulungagung

text: Sukodono adalah sebuah desa di Kecamatan Karangrejo, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Gondanggunung, Pagerwojo, Tulungagung

text: Gondanggunung adalah sebuah desa di Kecamatan Pagerwojo, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Gambiran, Pagerwojo, Tulungagung

text: Gambiran adalah sebuah desa di Kecamatan Pagerwojo, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia. Terdiri dari tiga dusun, yaitu dusun Gambiran, Prambon, dan Bulusari. Berada di daerah dataran tinggi, lebih tepatnya berada 600 m di atas permukaan laut. Berjarak ± 30 km dari pusat kota Tulungagung. Terdiri dari 2 RW dan 7 RT. Di Gambiran terdapat banyak potensi, baik dari segi pertanian, perkebunan, maupun wisata. Salah satu wisatanya yaitu air terjun parang kikis.


title: Kradinan, Pagerwojo, Tulungagung

text: Kradinan adalah sebuah desa di Kecamatan Pagerwojo, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Kedungcangkring, Pagerwojo, Tulungagung

text: Kedungcangkring adalah sebuah desa di Kecamatan Pagerwojo, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Mulyosari, Pagerwojo, Tulungagung

text: Mulyosari adalah sebuah desa di kecamatan pagerwojo yang mayoritas penduduknya berpenghasilan menengah ke bawah, sumber pendapatan didapat dari pertanian sekitar daerah pertanian biasanya menggunakan . Perumahan penduduk di pemuda desa di Kecamatan Pagerwojo, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Pagerwojo, Pagerwojo, Tulungagung

text: Pagerwojo adalah sebuah desa di Kecamatan Pagerwojo, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Penjor, Pagerwojo, Tulungagung

text: Penjor adalah sebuah desa di Kecamatan Pagerwojo, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Samar, Pagerwojo, Tulungagung

text: Samar adalah sebuah desa di Kecamatan Pagerwojo, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Segawe, Pagerwojo, Tulungagung

text: Segawe adalah sebuah desa di Kecamatan Pagerwojo, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Sidomulyo, Pagerwojo, Tulungagung

text: Sidomulyo adalah sebuah desa di Kecamatan Pagerwojo, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Sidomulyo, Pagerwojo, Tulungagung

text: Letak Desa Sidomulyo, 12 km dari Kec. Pagerwojo, yaitu ke arah barat daya. Desa ini berbatasan langsung dengan Kab. Trenggalek, Kec. Bendungan. Ktinggian 1.000 dpl, di lereng pegunungan Wilis, membuat suasana di desa ini sejuk. Ketika malam hari sangat indah sekali penampakan lampu lampu kota yang berada di bawahnya. Mata pencaharian masyarakatnya sebagai Petani rumput, Peternak sapi merah dan perah, peternak kambing, buruh. Untuk pendidikan warga masyarakat sudah mulai sadar untuk menyekolahkan anaknya sampai perguruan tinggi, apalagi sekarang di wilayah Tulungagung mulai ada IAIN TULUNGAGUNG. Untuk sekolah lanjutan mayoritas ke SMP 2 Pagerwojo. Karena untuk sekolah ke kota cukup jauh. Akan tetapi tiga tahun terakhir ini anak anak Sidomulyo mulai ada yang sekolah di kota dengan model boording school, yaitu di LPI Al Azhaar, yang menyediakan pendidikan dari Paud, SD, Smp, SMK, dan SMA. Lembaga ini memberikan subsidi bagi anak anak pinggiran yang ingin menuntut ilmu di kota Tulungagung.


title: Sidomulyo, Pagerwojo, Tulungagung

text: Saat ini (2016) Kepala Desanya Bp. MULYONO.


title: Sidomulyo, Pagerwojo, Tulungagung

text: Akses jalan menuju Desa sudah aspal baik.


title: Sidomulyo, Pagerwojo, Tulungagung

text:
Prospek pengembangan usaha ke depan Desa ini karena alamnya sejuk:
7. Pendirian kampus kampus pendidikan, sangat cocom karena hawa yang sejuk.


title: Sidomulyo, Pagerwojo, Tulungagung

text: Semoga bermanfaat. Wassalam


title: Wonorejo, Pagerwojo, Tulungagung

text: Wonorejo adalah sebuah desa di Kecamatan Pagerwojo, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Dono, Sendang, Tulungagung

text: Dono adalah sebuah desa di Kecamatan Sendang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Geger, Sendang, Tulungagung

text: Geger adalah sebuah desa di Kecamatan Sendang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.Terdiri dari Turi,Gebyuk,Potrosumo,Ngumpak,Grejeng,Tambibendo,Nguncup,Kritek dan Geger,Letak Kantor Desa dulu di Geger sekarang di Kritek


title: Kedoyo, Sendang, Tulungagung

text: Kedoyo adalah sebuah desa di Kecamatan Sendang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Mahakassapa

text: Mahakassapa (Pali:Mahākāśyapa) atau Kāśyapa, adalah seorang brahmana dari Magadha di sebuah desa bernama Mahatittha, yang menjadi salah satu murid utama yang sering diperkenalkan oleh Buddha Sakyamuni. Seperti murid-murid Utama Sang Buddha (Sariputta dan Mahamoggallana), Kasyapa juga berasal dari keluarga Brahmana (ayahnya bernama Brahmana Kapila dan ibunya bernama Sumanadevi). Ia juga penyelenggara dan penuntun Sidang Agung Pertama. Ia juga sering digambarkan mendampingi Sang Buddha bersama-sama dengan Ananda, masing-masing di sisi Sang Buddha. Ia juga dipanggil dengan panggilan "Pipphali".


title: Mahakassapa

text: Menurut legenda, suatu hari Sang Buddha sedang menyampaikan "Khotbah Bunga" di Puncak Burung Hering, ia menaiki tahtanya, memetik setangkai bunga, dan menunjukkan kepada yang hadir. Tidak seorang pun memahami maknanya, kecuali Mahakasyapa, yang menanggapinya dengan tersenyum. Sang Buddha memilihnya sebagai seseorang yang mengerti sepenuhnya dan merupakan seseorang yang pantas menjadi penerusnya. Sang Buddha kemudian berkata:


title: Mahakassapa

text: Peristiwa tersebut menandai awal dari garis silsilah Ch'an (Zen) dan penerusan guru ke murid yang berlanjut sampai kini. Ada dua-puluh delapan generasi penerus sejak Mahakasyapa sampai kepada Bodhidharma - yang dianggap sebagai Patriak pertama Ch'an (Zen) di Cina. Selanjutnya ajaran Ch'an (Zen) diteruskan lewat jalur tunggal selama lima generasi sampai masa Patriak Keenam, Hui Neng (Hanyu:慧能)(638-713).


title: Mahakassapa

text: Menurut legenda Cina, bhikkhu Ji Gong adalah reinkarnasi dari Mahakasyapa (yang dikenal sebagai Arahat Penjinak Naga). Dalam Sutra Teratai Bab VI (Ramalan Tentang Yang Akan Terjadi), Sang Buddha meramalkan pencerahan sempurna dari murid-muridnya: Mahakasyapa, Subhuti, Maha Katyayana, dan Mahamoggallana.


title: Krosok, Sendang, Tulungagung

text:
Krosok adalah sebuah desa di Kecamatan Sendang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.kenapa desa ini disebut desa krosok? Karena menurut kepercayan warga dahulu ada sebuah pohon ditengah desa yang daunya menimbulkan suara krosok" karena tertiup angin,begitulah asal mula disebut desa krosok.
Didesa krosok juga terdiri dari beberapa dusun,diantaranya:dusun krosok,phutuk,karangtengah,tambak,nglungur,gendingan,pulerjo,mrican,dan dusun pabyongan.d
Didesa krosok sendiri juga ada dua sekolah dasar yang berjarak tidak jauh dari balai desa.


title: Nglurup, Sendang, Tulungagung

text: Nglurup adalah sebuah desa di Kecamatan Sendang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Nglutung, Sendang, Tulungagung

text: Nglutung adalah sebuah desa di Kecamatan Sendang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Nyawangan, Sendang, Tulungagung

text: Nyawangan adalah sebuah desa di Kecamatan Sendang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Picisan, Sendang, Tulungagung

text: Picisan adalah sebuah desa di Kecamatan Sendang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Picisan, Sendang, Tulungagung

text:
Terdiri dari lima dusun. pertama, Picisan krajan dengan dengan tiga dukuh yaitu Picisan krajan, Karang tengah dan Boso. kedua, Juaran dengan tiga dukuh yaitu Juaran, Pabyongan dan Nglungur. ketiga, Genuk dengan dua dukuh yaitu Genuk dan Sumber. keempat, Banaran dengan dua dukuh yaitu Banaran dan Banjar. kelima,Pulo dengan dua dukuh yaitu Pulo dan Kresak. letak topografi adalah pegunungan bagian dari anak kaki gunung Wilis. batas desa picisan sebelah barat adalah desa Nyawangan, sebelah utara Kabupaten Kediri, sebelah selatan Desa Punjul sebelah Timur Desa Punjul dan desa Tulungrejo.
Sungai Bandil Picisan atau biasa di sebut kali Gede membelah di tengah desa dan mampu mengairi areal persawahan dengan sistem bergilir. sungai ini adalah salah satu dari anak sungai Brantas. paling tidak ada lima dam yang terhubung di sungai Bandil picisan, secara jalur dua di sebelah selatan sungai dan tiga di sebelah utara sungai.


title: Sendang, Sendang, Tulungagung

text: Sendang adalah sebuah desa di Kecamatan Sendang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Talang, Sendang, Tulungagung

text: Talang adalah sebuah desa di Kecamatan Sendang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Tugu, Sendang, Tulungagung

text: Tugu adalah sebuah desa di Kecamatan Sendang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Tugu, Sendang, Tulungagung

text: Dusun yang ada di desa Tugu


title: Bendo, Gondang, Tulungagung

text: Bendo adalah sebuah desa di Kecamatan Gondang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Bendungan, Gondang, Tulungagung

text: Bendungan adalah sebuah desa di Kecamatan Gondang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Dukuh, Gondang, Tulungagung

text: Dukuh adalah sebuah desa di Kecamatan Gondang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Gondang, Gondang, Tulungagung

text: Gondang adalah sebuah desa di Kecamatan Gondang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Gondang, Gondang, Tulungagung

text: Desa Gondang berpenduduk 6.500 jiwa dengan luas wilayah 4.500M2. Desa Gondang merupakan salah satu lokasi Pusat pemerintahan Kecamatan Gondang, bersamaan dengan 2 desa lainnya yakni Ds. Kiping sebagai sentra industri dan pendidikan dan Ds. Ngrendeng sebagai sentra pertokoan dan perkantorannya. Desa Gondang terdiri dari 5 Dusun Utama yaitu Dusun Sendung, Dusun Babatan, Dusun ( DSN ) Genengan dan Ngebrak dan Dusun Krajan. Di Dusun Sendung terdapat Masjid besar yang dibangun oleh negara Qatar / Uni emirat arab yang sangat megah dengan nama Masjid Nurul Iman Sendung yang selokasi dengan Pondok pesantren NU : Ponpes Darul Ulum Sendung dengan Pimpinan Ustadz Syamsi Dukha.


title: Gondosuli, Gondang, Tulungagung

text: Gondosuli adalah sebuah desa di Kecamatan Gondang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.Terletak +-5km dari tengah kota. Mata pencaharian penduduknya beragam. Mulai bertani sampai produksi kolam ikan lele dan gurame. Dimana output dari lele tersebut lebih dari 10 ton per hari. selain itu juga terdapat bemacam macam olahan tentang lele. (APF)


title: Jarakan, Gondang, Tulungagung

text: Jarakan adalah sebuah desa di Kecamatan Gondang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Kendal, Gondang, Tulungagung

text: Kendal adalah sebuah desa di Kecamatan Gondang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Kendal, Gondang, Tulungagung

text:
Desa Kendal adalah salah satu dari 20 desa yang ada di kecamatan gondang dengan Luas 5.465 M2 dengan jumlah penduduk sebanyak 4.500 jiwa. Desa kendal terdiri dari 4 Dusun, yaitu Dusun Kendal Wetan Dusun kendal Kulon , Dusun Jeruk dan Dusun Suren. Dusun terbesar adalah Dusun Jeruk yang terdiri dari 2 RW dan 5 RT. Masjid Desa Kendal yang terbesar berada pada Dusun Jeruk ini yaitu masjid Nurul Iman Jeruk Didusun Jeruk inilah banyak melahirkan kader-kader Kepala Desa Kendal.Desa ini sebagian besar warganya hidup dari pertanian.
selain itu masih ada salah satu Dusun lagi di Desa kendal yaitu Dusun Krajan, tepatnya bagian timur, dan berbatrasan langsung dengan desa Tawing


title: Kiping, Gondang, Tulungagung

text: Kiping adalah sebuah desa di Kecamatan Gondang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Macanbang, Gondang, Tulungagung

text:
Macanbang adalah sebuah desa di Kecamatan Gondang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.
Desa Macanbang juga mempunyai salah satu objek wisata sejarah Islam, yakni makam Sunan Kuning yang sering dikunjungi banyak peziarah dari berbagai daerah
Desa Macanbang terbagi menjadi 3 dukuhan yaitu,Dusun Gajah, Krajan, dan Trate.


title: Macanbang, Gondang, Tulungagung

text: Sejarah Desa Macanbang.


title: Macanbang, Gondang, Tulungagung

text:
Desa Macanbang merupakan salah satu dari 20 desa yang terletak
wilayah administrasi kecamatan Gondang kabupaten Tulungagung Propinsi
Jawa Timur. Selanjutnya Desa Macanbang adalah salah satu Desa yang
memiliki Sejarah dan latar belakang tersendiri yang merupakan Pencerminan
dari karakter dan pencirian has tertentu dari suatu Daerah. Sejarah Desa atau
daerah sering kali tertuang dalam dongeng-dongeng yang diwariskan secara
turun menurun dari mulut ke mulut sehingga sulit untuk dibuktikan secara
fakta. Dan tidak jarang dongeng ( legenda ) tersebut dihubungkan dengan
mitos tempat-tempat tertentu yang dianggap keramat. Dalam hal ini Desa
Macanbang juga memiliki hal tersebut yang merupakan identitas dari desa ini
yang akan kami tuangkan dalam sebuah legenda dibawah ini
Dari berbagai sumber yang telah ditelusuri dan digali, asal usul Desa
Macanbang memiliki banyak versi cerita yang cukup berfariatif. Hal tersebut
disebabkan oleh banyaknya sumber cerita yang kemudian dipercaya dan
dijadikan pedoman sebagai keramat orang-orang yang terdahulu (Masa lalu)
di Desa ini.Dari berbagai cerita yang ada kami mengangkat salah satu cerita
yang paling banyak dipercayai orang sebagai dasar disebutnya Desa Alas
Semampir. Cerita ini melegenda dari sejak jaman dahulu hingga sekarang dan
sudah tersebar diseluruh dusun-dusun yang ada diwilayah Desa Macanbang
yaitu dusun Krajan (cembang), dusun Gajah, dusun Trate, serta desa – desa
sekitarnya bahkan menjangkau wilayah luar kota.Legenda Desa semampir
menjadi desa Macanbang ini dimulai daridimana pada saat itu di desa ini
orang-orangnya masih banyak yang percaya pada hal-hal tahayul (animisme
dan dinamisme) sehingga peradaban orang-orang belum mengenal agama
secara keseluruhan bahkan orang-orang yang hidup di Desa ini masih
mengandalkan hal-hal yang bersifat
mistis semisal untuk menjaga
kewibawaan diri, banyak orang yang dating ketempat pemujaan (punden)
untuk meminta berkah juga untuk mengalahkan lawan mereka menggunakan
kekuatan hitam (teluh, santet, tenung dan lain-lain). Selain itu apabila ada
warga masyarakat yang akan punya hajat juga membawa nasi tumpeng untuk
meminta berkah keselamatan kepada Tuhan Yang Maha Esa ke Masjid, ke
Punden serta kirim doa berupa toyibah dan tahlil agar hajatan tersebut diberi
barokah selamat dari awal hingga akhir hajatan.Sejarah alas semampir
tercatat tahun 1800. Pada Jaman purbakala kurang lebih 475 M. Tahun 1478
sampai dengan 1550 kerajaan demak lamanya 42 tahun. Kanjeng Sunan
Ampel di Surabaya namanya Raden Rohmat. Anak Muritnya banyak sekali
yang tujuannya mengembangkan agama Islam dari alas semampir hingga
sampai ludoyo pada waktu itu ludoyo dipimpin oleh Kyai Garong yang punya
ilmu kasekten manusia jadi harimau, anak muridnya juga banyak. Suatu hari
ketika sunan Ngampel dating di ludoyo bersama kerabatnya setelah
pertemuan tukar pikiran akhirnya pembesar ludoyo dan sunan Ngampel tidak
bisa akor (bersatu) akhirnya jadi perbedaan pendapat sehingga menjadi
perang dan sunan Ngampel bersama rombongan kalah terus kembali ke
Surabaya. Setelah sampai ke Surabaya sunan Ngampel masuk sanggar
pemujaan hasilnya wangsit supaya putrinya yang bernama Siti Nurimah
dikawinkan dengan Sunan Kuning atau Muhammad Zaenal Abidin sepupu
dari Sunan Kudus yang akan bisa mengalahkan musuh dari ludoyo Blitar.
Akhirnya Sunan Kuning diambil menantu Sunan Ngampel, Sunan
Kuning diberitahu bahwa mertuanya musuh ludoyo yang bernama Kyai
Garong dan seluruh kerabatnya. Selanjutnya Sunan Kuning bersama 4 orang
kerabatnya mohon pamit yang bertujuan untuk mengalahkan musuhnya
mereka terus berangkat ke ludoyo Blitar. Sesampainya Sunan Kuning
bersama 4 kerabatnya berbicara tentang ilmu ilmiyah dan rogoiyah pri
kawiyanan. Terus ludoyo atau Kyai Garong beserta kerabatnya dinyatakan
kalah. Semuanya sudah menurut apa yang diperintahkan Sunan Kuning dan
semuanya masuk agama Islam.Pada suatu hari Sunan Kuning dan 4
kerabatnya beserta Kyai Garong dan semua kerabatnya meninjau ke
Surabaya. Dalam perjalanan selama 2 hari 2 malam melalui hutan besar dan
lebat, dihutan tadi istirahat semua ,pakaian dan barang – barang bawaan
diletakkan ( disampirkan ) dipohon besar,selanjutnya tempat ini di namakan
alas semampir. Waktu istirahat Garong beserta kerabatnya usul karena dia
punya kesenian Langen Bekso Aran Miosuman. Sebetulnya oleh Sunan
Kuning tidak diijinkan, tapi lama – lama diijinkan juga. Waktu itu pembesar
ludoyosudah punya niat jahat, sudah menyediakan minuman keras yang
sudah dicampur racun supaya diminum oleh gustinya.Semuanya minum,
termasuk kanjeng sunan semuanya merasakan pusing – pusing tidak tahu
kalau minuman yang diminum bercampur racun. Sunan Kuning serta
kerabatnya langsung mabuk, terus Kyai Garong bersembunyi. Semua kerabat
Sunan Kuning mengerumuni, kanjeng sunan Kuning merasa kena tip uterus
pesan kepada kerabat – kerabatnya, kalau saya meninggal dunia supaya
dimakamkan disini, dihormati yang baik. Makamku dipasang Song-song
Cungkup. Kalau besok jadi pedesaan orang yang punya hajat tidak boleh
menggunakan minuman keras dan badek tape, Tidak boleh membawa
minuman didepanku membawa badek ketan, Tidak boleh orang membasuh
dikolamku, maka dari itu makamku supaya dibeteng. Selanjutnya 4 sahabat
disuruh lapor ke Kudus, Ngampel langsung ke Surabaya yang menjaga
makam Kyai Mercobo yang jadi harimau Merah ( Macanbang ) dan kyai
Sarkani yang jadi Naga Gawang dari Lodoyo.Lain hari ada orang yang dating
dari Mataram yang bernama Juru Marimi sengaja mencari makamnya gusti
Sunan Kuning. Sampai disana terkejut ternyata makam tersebut ada yang jaga
yaitu 2 ekor Harimau Merah ( Macan Abang ) dan Rogo Gedhe dan ternyata
harimau tersebut bisa tutur kata layaknya manusia, akhirnya tempat tersebut
dinamakan Desa Macanbang.
Sejarah pemerintahan desa Macanbang itu tercatat mulai tahun 1840,
pada waktu itu Negara kita masih dijajah Belanda dan di Macanbang
dipimpin oleh kepala desa (lurah) yang membawai tiga pedukuhan yaitu
tersebut diatas masing – masing dipimpin oleh Kamituwo uceng yang dibantu
oleh seorang bayan yang bertugas sebagai penghubung dan membantu semua
kegiatan yang ada di Desa.Selain Kamituwo dan bayan di desa juga ada
mudin yang bertugas untuk pembinaan agama, mencatat kelahiran dan
kematian, serta nikah, cerai dan rujuk untuk mengurusi pengairan pertanian
dipimpin seorang Jogotirto atau Bendung, sedangkan untuk mengurusi
keamanan dari bencana alam diurusi oleh Jogo Boyo


title: Mojoarum, Gondang, Tulungagung

text: Mojoarum adalah sebuah desa di Kecamatan Gondang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Ngrendeng, Gondang, Tulungagung

text:
Desa Ngrendeng adalah sebuah desa kecil di Kabupaten Tulungagung Jawa Timur yang kebanyakan penduduknya bermata pencaharian petani dan buruh tani. Juga merupakan sentra industri kecil yaitu pembuatan tempe & tahu. Desa ngrendeng terdiri dari 2 Dusun yaitu Dusun Krajan dan Gatak, dan terbagi dalam 4 RW dan 25 RT serta 49 Dasawisma.
Pada th 2014 Desa Ngrendeng mengadakan acara Labuh Massal yang dihadiri oleh Bp. Dirjen Pembenihan dari Jakarta, Direktur PT. Pertiwi Jakarta, Kepala Dinas Pertanian Provinsi dan juga Bupati Tulungagung beserta Kepala dinas Pertanian Tulungagung.


title: Notorejo, Gondang, Tulungagung

text: Notorejo adalah sebuah desa di Kecamatan Gondang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Rejosari, Gondang, Tulungagung

text: Rejosari adalah sebuah desa di Kecamatan Gondang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Sepatan, Gondang, Tulungagung

text: Sepatan adalah sebuah desa di Kecamatan Gondang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Sepatan, Gondang, Tulungagung

text: dengan mata pencaharian pertanian anyam-anyaman bambu


title: Sidem, Gondang, Tulungagung

text: Sidem adalah sebuah desa di Kecamatan Gondang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Sidomulyo, Gondang, Tulungagung

text: Sidomulyo adalah sebuah desa di Kecamatan Gondang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Tawing, Gondang, Tulungagung

text: Tawing adalah sebuah desa di Kecamatan Gondang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Tiudan, Gondang, Tulungagung

text: Tiudan adalah sebuah desa di Kecamatan Gondang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.


title: Tiudan, Gondang, Tulungagung

text:
Tiudan adalah sebuah desa di sebelah barat wilayah Kecamatan Gondang, barat berbatasan dengan Kedungcangkring dan Desa Blendis, utara berbatasan dengan Desa Mulyosari, timur dengan Desa Wonokromo dan selatan dengan Desa Mojoarum. Tiudan adalah desa dengan mata pencarian penduduknya hampir 75% membuat batu bata.
(ISM).


title: Wonokromo, Gondang, Tulungagung

text: Wonokromo adalah sebuah desa di Kecamatan Gondang, Tulungagung, Jawa Timur, Indonesia.