title: Kandangmas, Dawe, Kudus

text: tepatnya 14 km (koordinat 6°44'18"LS dan 110°54'27"BT) dari pusat kota Kudus ke utara arah Gunung Muria. Bagian Selatan berbatasan dengan desa Rejosari, bagian barat dengan desa Margorejo dan Lau, bagian utara dengan desa Cranggang, Bagian timur berbatasan dengan desa Tanjungrejo, Glagah Kulon dan Area pegunungan Pati Ayam. Merupakan desa terluas di Kabupaten Kudus, dan disinilah dibangun Proyek wisata air dan waduk (Embung) Kandangmas dengan areal seluas 98 hektar, Terdiri 16 RW dan 65 RT,(sumber menurut Riono adi).


title: Kandangmas, Dawe, Kudus

text: Desa Kandangmas terdiri dari beberapa dukuh diantaranya :


title: Kuwukan, Dawe, Kudus

text: Kuwukan adalah desa di kecamatan Dawe, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Lau, Dawe, Kudus

text:
Lau adalah sebuah Desa di Kecamatan Dawe Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia, tepatnya 12 km dari pusat kota Kudus ke arah utara menuju Gunung Muria.
Pegunungan Muria sendiri menjadi tiga bagian wilayah meliputi Kabupaten Jepara di barat laut, Kabupaten Kudus di selatan dan Kabupaten Pati di sebelah timur.
Jl Pacikaran-Karangbener merupakan jalur alternative dari timur menuju ke makam ziarah Walisongo yakni Sunan Muria yang menghubungkan ke kota Surabaya Jawa Timur.


title: Lau, Dawe, Kudus

text: Desa Lau membentang dari lereng Gunung Muria hingga dataran rendah, dan terbagi menjadi 14 dusun atau dukuh :


title: Margorejo, Dawe, Kudus

text: Margorejo adalah desa di kecamatan Dawe, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Piji, Dawe, Kudus

text: Piji adalah desa di kecamatan Dawe, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Puyoh, Dawe, Kudus

text:
Puyoh adalah desa di kecamatan Dawe, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.
Desa Puyoh merupakan salah satu desa di kecamatan Dawe yang berbatasan langsung dengan:


title: Puyoh, Dawe, Kudus

text:
Di desa ini setidaknya ada 2 TK, 6 sekolah tingkat dasar dan 1 sekolah tingkat menengah. Desa puyoh merupakan salah satu desa mandiri di kecamatan Dawe yang sudah berswasembada pangan puluhan tahun yang lalu. Dari sekitar 7.650 warganya, mata pencaharian warga desa puyoh sudah beragam, mulai dari buruh tani, buruh pabrik, pedagang, pns dan jasa lainya yang mendukung peningkatan ekonomi masyarakat.
Tingkat ekonomi desa puyoh dalam beberapa tahun terakhir mulai menunjukkan peningkatan mengingat banyaknya investor lokal yang membuka usahanya di desa ini, yaitu antara lain perusahaan Listrik, Mebel, Perusahaan Otobus, Teh kemasan, jasa angkutan berat dan puluhan pabrik pengolahan gula tebu serta tak lupa sederetan pertambangan batu dan pasir di Sungai Gelis. Hal ini tentunya berdampak positif terhadap ekonomi masyarakat yang semakin dinamis.


title: Rejosari, Dawe, Kudus

text:
Rejosari adalah desa di kecamatan Dawe, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia. Merupakan desa penghasil buah durian, rambutan, dan merupakan daerah pegunungan dengan keadaan jalan yang menanjak. Rejosari = ramai meriah, sari = inti, tepung--->daerh penghasil sari (tanaman buah) yang ramai.Terdapat tiga perdukuhan di desa Rejosari yaitu Poh Dengkol, Wonosari, dan Kepangen. Wilayah utara adalah dukuh kepangen, sebelah selatannya dukuh Poh Dengkol dan bagian timur dukuh Wonosari.Terdapat 4 Sekolah Dasar Negeri (SD N) yaitu: SD N Rejosari I di Dukuh Poh Dengkol, SD N Rejosari II di Dukuh Kepangen, SD N Rejosari III di Dukuh Wonosari, SD N Rejosari IV di Dukuh Poh Dengkol
1 Sekolah Menengah Pertama (SMP) yaitu SMP N 2 Dawe Kudus di Dukuh Kepangen
1 Sekalah Menengah Kejuruan (SMK) yaitu SMK N 2 Kudus di Dukuh Kepangen


title: Rejosari, Dawe, Kudus

text: Desa Rejosari memiliki satu PUSKESMAS yaitu UPT PUSKESMAS REJOSARI yang terletak di Dukuh Kepangen, sebelah selatan berbatasan dengan SD N 2 Rejosari


title: Rejosari, Dawe, Kudus

text: Sebagai Penghasil buah-buahan diantaranya Duren, Ace / Rambutan, Mangga. dan tanaman yang bisa hidup didaerah pegunungan, kopi, delima, jeruk bali, dan tanaman lain. Memiliki struktur tanah subur dengan kadar humus tinggi dengan warna tanah coklat kemerahan. curah hujan tinggi dibulan Januari dan hujan setiap bulan Nopember-Maret


title: Rejosari, Dawe, Kudus

text: Terdapat 1 aliran sungai diameter 3 meter dengan kedalaman dari permukaan 3-6 meter, medan tanahnya adalah lereng, bukit, jurang, dan sedikit dataran. dan sebagian penduduk rumahnya ada di atas lereng.


title: Rejosari, Dawe, Kudus

text: Kepadatan penduduk sekitar 40%, lahan persawahan 40% dan pomahan/pekarangan kebun 20%.


title: Rejosari, Dawe, Kudus

text: Balai Desa, berlokasi di dukuh Poh Dengkol, menghadap ke arah Barat, dan disebelahnya ada bangunan TK Pertiwi Rejosari 1


title: Rejosari, Dawe, Kudus

text: Kepala Desa :


title: Rejosari, Dawe, Kudus

text: - Bp. Marsudi (2008-2013) Dukuh Wonosari Rt 2 Rw 2


title: Rejosari, Dawe, Kudus

text: - Bp. Marsudi (2013-sekarang) menang menjabat dua kali dalam pilkades 2013/2014


title: Samirejo, Dawe, Kudus

text: Samirejo adalah desa di kecamatan Dawe, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Samirejo, Dawe, Kudus

text: Desa Samirejo terletak di jalan raya Dawe-Gebog yang sudah dilebarkan. Letaknya yang strategis membuat desa kecil ini mengalami dinamika yang cukup baik. Struktur masyarakatnya sebagian besar adalah pekerja pabrik (PR Sukun, Jarum) dan pedagang pasar (lokasi pasar 1,5 km)


title: Samirejo, Dawe, Kudus

text:
Desa Samirejo mempunyai empat dukuh yaitu :
Gringging
Kiringan
Baran
Susukan


title: Soco, Dawe, Kudus

text: Soco adalah desa di kecamatan Dawe, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Desa Tergo Kecamatan Dawe Kabupaten Kudus merupakan salah satu desa di wilayah Kecamatan Dawe Kabupaten Kudus yang terdiri beberapa perdukuhan yaitu,krajan,dukuh juwet,jengking,sudo,gempol dengan luas wilayah 341,06 Km². Desa Tergo memiliki batas-batas wilayah administrasi sebagai berikut :


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: - Sebelah Utara : Desa Dukuhwaringin


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: - Sebelah Selatan : Desa Kandangmas & Bermi Kecamatan Gembong Kabupaten Pati


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: - Sebelah Barat : Cranggang


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Desa Tergo Kecamatan Dawe Kabupaten Kudus dengan ibukota kecamatan berjarak 15 Km, sedangkan dengan ibukota kabupaten berjarak 24 Km.


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Secara topografi Desa Tergo Kecamatan Dawe Kabupaten Kudus terdiri atas dataran rendah/perbukitan. Dengan ketinggian + 1000 m diatas permukaan air laut.


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Sesuai dengan letak geografis, dipengaruhii klim daerah tropis, yang dipengaruhi oleh angin muson dengan 2 musim, yaitu musim kemarau pada bulan April – September dan musim penghujan antara bulan Oktober – Maret.


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Desa Tergo Kecamatan Dawe Kabupaten Kudus dalam suatu sistem hidrologi, merupakan kawasan yang berada pada dataran tinggi Kondisi ini yang menyebabkan rawan terhadap bencana alam banjir & tanah longsor pada musim penghujan.


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Pola tata guna lahan terdiri dari Perumahan, Tegalan/Kebon, Sawah, dan Penggunaan lainnya dengan sebaran Perumahan sebesar 30 %, Tegalan/Kebon sebesar 30 %, Sawah sebesar 35 %, dan penggunaan lainnya yang meliputi jalan, sungai dan tanah kosong sebesar 5 %.


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Kondisi Umum Masa Kini


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Kondisi pelaksanaan Pemerintahan Desa Tergo Kecamatan Dawe Kabupaten Kudus secara umum mengalami peningkatan yaitu dengan tertib administrasi desa yang mengalami perbaikan dan sudah berjalan cukup baik, juga pelaksanaan tugas-tugas dan laporan pemerintahan desa berjalan dengan konsisten dan lancar.


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Pemerintah Desa Tergo Kecamatan Dawe Kabupaten Kudus dengan jumlah perangkat desa sebanyak 7 orang, dimana dari 7 perangkat desa ada 3 jabatan yang kosong, dan secara antisipatif telah melakukan berbagai kegiatan pembenahan internal. Beberapa kegiatan yang telah dilakukan lebih berorientasi kepada penyempurnan hasil yang maksimal.


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Selain itu secara bertahap, pemerintah Desa Tergo juga telah berupaya untuk menerapkan prinsip-prinsip "good governance" dalam penyelenggaraan pemerintahan desa, agar semua kegiatan dapat terlaksana sesuai dengan harapan semua pihak.


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Secara umum kondisi ekonomi di Desa Tergo relatif cukup menunjang kegiatan masyarakat di berbagai sektor kehidupan.Pertumbuhan ekonomi di Desa Tergo menampilkan angka-angka yang positif.


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Pelaksanaan pembangunan di Desa Tergo Kecamatan Dawe Kabupaten Kudus sejauh ini cukup mengalami peningkatan, walaupun peningkatannya tidak terlalu signifikan, namun beberapa indikator tersebut mencerminkan bahwa pelaksanaan pembangunan di desa Tergo berjalan cukup baik.Pelaksanaan kegiatan pembangunan di Desa Tergo cukup berjalan sesuai dengan rencana.


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Menyangkut penyediaan sarana dan prasarana yang sudah ada, dimanfaatkan sebagai infrastruktur/akses penunjang pertumbuhan ekonomi dan pembangunan di Desa Tergo, dengan demikian dapat memacu kemajuan daerah .


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Sejauh ini Pemerintah Desa Tergo Kecamatan Dawe Kabupaten Kudus telah berupaya melakukan pembinaan kemasyarakatan, mengembangkan kehidupan beragama, melakukan pembinaan organisasi sosial kemasyarakatan, pembinaan kepemudaan dan Olah Raga, serta membantu memfasilitasi kegiatan lembaga keagamaan.


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Kondisi Yang Diinginkan dan Proyeksi ke Depan


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Memasuki tahun 2017, Desa Tergo Kecamatan Dawe Kabupaten Kudus masih dihadapkan pada berbagai masalah dan tantangan. Berkaitan dengan itu, dalam rangka mempertahankan eksistensi dan perkembangan desa dimasa depan, maka pemerintah Desa Tergo perlu merumuskan strategi yang tepat, guna merespon secara proaktif berbagai perubahan lingkungan dan tantangan zaman sehingga dapat ditentukan langkah-langkah adaptif maupun antisipatif.


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Otonomi daerah memberikan implikasi bagi desa untuk melaksanakan berbagai kegiatan penyelenggaraan pemerintahan desa secara lebih mandiri dan proaktif dengan diimbangi akuntabilitas dari kinerja serta disiplin perangkat desa.


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Dalam rangka mewujudkan prinsip-prinsip penyelenggaraan pemerintahan desa yang ideal sesuai dengan tuntutan perkembangan zaman, maka proyeksi ke depan pemerintahan Desa Tergo Kecamatan Dawe Kabupaten Kudus berupaya mewujudkan peningkatan kualitas sumber daya perangkat desa sesuai dengan dinamika perubahan dan kebutuhan, terlaksananya pengelolaan tertib administrasi pemerintah desa, serta terwujudnya peningkatan pengetahuan dan profesionalisme dalam penyelenggaraan pemerintahan desa. Selain itu Pemerintah Desa Tergo Kecamatan Dawe Kabupaten Kudus berupaya meningkatkan kualitas dan prosedur pelayanan public, Pembangunan


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: di desa Tergo Kecamatan Dawe Kabupaten Kudus dalam tahun anggaran 2017 diarahkan untuk menuju kemandirian perekonomian rakyat. Seiring dengan itu, maka pembangunan di Desa Tergo ditujukan untuk memperoleh dan meningkatkan daya tahan ekonomi masyarakat.


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Pembangunan usaha di Desa Tergo Kecamatan Dawe Kabupaten Kudus diharapkan dapat meningkatkan pertumbuhan ekonomi dan memperluas lapangan kerja.


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Pembangunan bidang pekerjaan umum lebih diprioritaskan pada pembangunan sistem sarana dan prasarana dasar publik. Pemeliharaan jaringan irigasi akan terus ditingkatkan untuk meningkatkan produksi pertanian. Disisi lain pembangunan di Desa Tergo juga diarahkan pada percepatan peningkatan pendapatan masyarakat yaitu dengan memberdayakan dan memanfaatkan potensi sumber daya lokal yang ada. Sehingga dengan demikian pembangunan yang dilaksanakan di Desa Tergo secara umum ditujukan untuk meningkatkan taraf hidup dan kesejahteran masyarakat.


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Pembangunan bidang pembinaan kemasyarakatan di Desa Tergo Kecamatan Dawe Kabupaten


title: Tergo, Dawe, Kudus

text: Kudus lebih ditujukan untuk mencegah munculnya permasalahan sosial yang ada, mengembangkan potensi dan sumber kesejahteraan sosial dan meningkatkan peran serta masyarakat dalam penanganan masalah kesejahteraan sosial. Terwujudnya peningkatan pemberdayaan lembaga kemasyarakatan, lembaga keagamaan, pembinaan potensi generasi muda, serta semakin meningkatnya kualitas keimanan dan ketaqwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa.


title: Ternadi, Dawe, Kudus

text: Ternadi adalah desa di kecamatan Dawe, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Besito, Gebog, Kudus

text: Besito adalah desa di kecamatan Gebog, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Getasrabi, Gebog, Kudus

text: Getassrabi adalah bagian dari Kecamatan Gebog, Kabupaten Kudus yang secara langsung berbatasan dengan Kecamatan Kaliwungu, Kabupaten Kudus dan Kecamatan Nalumsari, Kabupaten Jepara. Desa ini terletak di bagian selatan kecamatan Gebog.


title: Getasrabi, Gebog, Kudus

text: Desa Getassrabi terdiri atas beberapa dukuh, di antaranya :


title: Getasrabi, Gebog, Kudus

text: Pada umumnya masyarakat di desa ini berprofesi sebagai petani. Namun sebagian besar generasi mudanya bekerja sebagai buruh pabrik (Djarum, Sukun, Nojorono, Pusaka Raya, Polytron, dll) dan sebagian lagi lebih memilih merantau ke kota-kota besar sebagai pemborong proyek bangunan, buruh bangunan proyek dan sebagian kecil sebagai PNS & TNI serta Pegawai Swasta di Perusahaan manufaktur maupun jasa di perusahaan Lokal, Nasional dan Internasional, mereka antara lain berprofesi sebagai Guru, Dosen, Dokter, Konsultan.


title: Getasrabi, Gebog, Kudus

text: Kegiatan ekonomi masyarakat lebih banyak berkaitan dengan hasil pertanian (padi, tebu, polowijo), pengolahan hasil pertanian (penggilingan padi dan penggilingan tebu untuk gula merah), pengrajin pembuatan batu bata merah, konveksi busana muslim, bordir, dan sebagian kecil mebelair serta ukiran kudus. Pabrik UKM produk seni interior berbahan fiber (fiberglass) & terakota (terracota) di dukuh kebangsan sudah berdiri sekitar pertengahan tahun 1986, yang merupakan barang ekspor ke Jepang, Eropa dan USA.


title: Getasrabi, Gebog, Kudus

text: Desa Getassrabi masih memiliki unsur religi yang sangat kental. Tingkat kepatuhan pada tokoh masyarakat yang biasa disebut Kyai masih tinggi. Hampir seluruh penduduknya memeluk agama Islam, yang mana organisasi sosial keagamaan Nahdlatul Ulama masih mendominasi, meski sebagian juga ada yang menjadi anggota Muhammadiyah dan sebagian kecil di luar kelompok tersebut. Semua itu tak menjadi masalah di desa ini karena tingkat toleransi antar organisasi sosial keagamaan masih tinggi.


title: Getasrabi, Gebog, Kudus

text: Tingkat pendidikan masyarakat sebagian besar SD/MI dan SMP/MTs, ada juga yang SMA, diploma, S1 dan S2 yang tersebar di beberapa kota besar dan kecil di pulau Jawa dan luar pulau Jawa. Saranan pendidikan di desa Getassrabi, mulai dari PAUD (Taman Kanak-Kanak & Taman Pendidikan Alqurán), SD/MI, MTs, SMK & MA serta Pondok Pesantren tingkat MTs & MA telah tersedia dan menjadi kebutuhan dasar masyarakat desa dalam mengembangkan kecerdasan dan SDMnya, disamping itu Majlis Ta'lim dan Liqo' Tarbiyah Islamiyah juga telah berjalan cukup lama di beberapa dukuh di desa ini menjadikan warganya semakin cinta akan Allah swt dan rasulNya untuk beribadah semakin khusu' mencari ridloNya.


title: Getasrabi, Gebog, Kudus

text: Getassrabi adalah cermin desa yang cinta damai, tentram dan nyaman. Meski begitu beberapa waktu yang lalu ada saja pihak yang menjadikan desa ini sebagi daerah operasi perampasan kendaraan bermotor. Namun berkat kesigapan dan operasi keamanan yang digelar Polres Kudus desa ini telah aman kembali. Berita pencurian dan perampokan pun tak terdengar lagi.


title: Getasrabi, Gebog, Kudus

text: Jauhnya lokasi desa dari pusat pemerintahan kabupaten Kudus (sekitar 11 km), menjadikan wilayah ini terpinggirkan dalam pemeliharan sarana prasarana umum yang wajib disediakan oleh pemerintah daerah. Akses jalan kabupaten yang menghubungkan kecamatan Kaliwungu ke kecamatan Gebog yang melintas 3 dukuh (kwaraan, Kauman, Getas) di desa ini dan jalan provinsi yang menghubungkan kabupaten kudus ke kabupaten Jepara (kecamatan Nalumsari) yang melintasi 2 dukuh (Srabi Lor dan Karang Mojo) di desa ini sering terabaikan, rusak parah lebih dari satu tahun anggaran. Padahal jalan tersebut merupakan akses ekonomi dan sosial masyarakat dari berbagai desa dan kecamatan di dua kabupaten tersebut.


title: Gondosari, Gebog, Kudus

text: Gondosari adalah desa di kecamatan Gebog, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Gribig, Gebog, Kudus

text: Gribig adalah desa di kecamatan Gebog, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Jurang, Gebog, Kudus

text: Jurang adalah desa di kecamatan Gebog, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Jurang, Gebog, Kudus

text: Desa Jurang terdiri dari beberapa dukuh antara lain Sungging Adiwarna, Ji'an, Jurang Lor, Jurang Kidul, Garungan, Telaya, Madean, Karangrejosari, Karang Beru, Grobogan dan Manisan. Di sebelah timur mengalir sungai Gelis yang mengalir ke arah Kudus.Didesa Jurang,Tepatnya Dukuh Karangrejosari terdapat sebuah pasar yang ramai dengan kegiatan jual beli yang dilakukan setiap Pon atau Legi dalam hitungan bulan jawa.


title: Karangmalang, Gebog, Kudus

text: Karangmalang adalah desa di kecamatan Gebog, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kedungsari, Gebog, Kudus

text: Kedungsari adalah desa di kecamatan Gebog, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kedungsari, Gebog, Kudus

text: Kedungsari merupakan daerah kudus utara. yang terkenal dari kedungsari adalah adanya dukuh yang bernama Torosari.


title: Klumpit, Gebog, Kudus

text: Klumpit adalah desa di kecamatan Gebog, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Menawan, Gebog, Kudus

text: Menawan adalah desa di kecamatan Gebog, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Menawan, Gebog, Kudus

text: Terbagi menjadi empat dukuh yaitu, Compok, Krajan, Lundrak, dan Kambangan.Khusus Dukuh Kambangan, telah terjadi perpindahan hampir sebagian warga disana telah pindah ke Krajan disebabkan oleh bencana longsor yang terjadi pada tahun 2014.


title: Padurenan, Gebog, Kudus

text: Padurenan adalah desa di kecamatan Gebog, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Rahtawu, Gebog, Kudus

text: Rahtawu adalah desa di kecamatan Gebog, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia. Banyak petilasan disana. Rahtawu terletak di daerah paling atas dari Kecamatan Gebog, Kudus.


title: Rahtawu, Gebog, Kudus

text:
Desa Rahtawu ini terdiri dari sebuah lembah hijau yang dikelilingi bukit-bukit terjal. Kehidupan masyarakatnya sebagian besar adalah petani. Padi dan kopi merupakan komoditas unggulanan.
Di desa Rahtawu juga memiliki potensi wisata yang sangat menarik. Karena mernurut Pemerintah Kabupaten Kudus sendiri, potensi wisata yang dapat dikembangkan di Kec.Gebog adalah Rahtawu. Di kawasan ini, dengan ketinggian ± 1.627 m dari permukaan air laut, pengunjung dapat menikmati panorama alam pegunungan yang asri dan indah mempesona dengan udara yang bersih, segar dan sejuk. Di desa ini terdapat gunung yang terkenal dengan sebutan Wukir Rahtawu. Gunung ini terletak di sebelah gunung Muria.
Letak geografis desa Rahtawu sendiri seharusnya bisa menarik minat masyarakat untuk melakukan wisata. Bagi para pecinta alam (penjelajahan alam, hiking, dll.) dapat menyusuri jalan setapak menjelajahi medan pegunungan Rahtawu untuk menaklukkan puncak gunung wukir yang disebut dengan puncak Songo Likur. Selain itu, di kawasan itu juga terdapat mata air sungai yang cukup besar di Kudus, yaitu mata air Kali Gelis.


title: Rahtawu, Gebog, Kudus

text: Desa Rahtawu terdapat beberapa tempat wisata, yaitu:


title: Rahtawu, Gebog, Kudus

text:
Pemkab Kudus akan membangun sejumlah fasilitas baru, seperti:
Harapannya, agar tempat-tempat tersebut dapat lebih menyedot wisatawan


title: Rahtawu, Gebog, Kudus

text:
Potensi wisata yang lain adalah adanya budaya yang unik bagi masyarakat Rahtawu, yaitu budaya tanah jawa yg teramat kental dan masih berbau mistik. Rahtawu mempunyai daya tarik tersendiri bagi mereka yang suka melakukan ritual ziarah. Di kawasan Rahtawu banyak menyimpan petilasan dengan nama-nama tokoh pewayangan leluhur Pandawa. Sebut saja petilasan Eyang Sakri, Lokajaya, Pandu, Palasara, Abiyoso. Selain itu di sana juga ada kawasan yang diberi nama Jonggring Saloka dan Puncak Songolikur. Petilasan pertapaan tersebut diyakini dahulu kala memang benar-benar merupakan tempat bertapanya “para suci” yang “Eyang” oleh penduduk.
Namun, potensi wisata yang sangat besar di desa Rahtawu tersebut belum sepenuhnya bisa dimanfaatkan dengan optimal. Terbatasnya dana yang dimiliki oleh baik pemerintah desa maupun pemerintah kabupaten menjadi hambatan terbesar. Oleh karena itu dibutuhkan investor yang berasal dari pihak swasta agar mau menanamkan modal di Rahtawu, khususnya sektor pariwisata.
Masyarakat daerah lain juga belum begitu familiar dengan nama Rahtawu, jika dibandingkan dengan Colo yang terletak di kecamatan Dawe. Hal itu bisa dikarenakan masih minimnya promosi akan potensi wisata di desa Rahtawu itu sendiri.
Oleh karena itu, promosi potensi wisata di desa Rahtawu harus di tambah. Salah satu media yang bisa digunakan adalah dengan menggunakan website. Dengan media website semua pihak bisa mengakses informasi tentang pariwisata di daerah Rahtawu dengan mudah, karena pengguna internet di Indonesia semakin bertambah.
Diharapkan dengan adanya website tersebut ada dua pihak yang tertarik. Pihak pertama adalah masyarakat Kudus maupun daerah sekitar Kudus. Mereka bisa mengetahui adanya tempat sebagai salah satu alternative wisata yang menarik di desa Rahtawu. Pihak yang kedua adalah para investor. Para investor bisa mengetahui potensi-potensi yang bisa dikembangkan berhubungan dengan wisata di desa rahtawu. Dengan demikian, sektor pariwisata bisa menjadi salah satu sektor yang diunggulkan di desa Rahtawu.


title: Getaspejaten, Jati, Kudus

text: Getaspejaten adalah desa di kecamatan Jati, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Jati Kulon, Jati, Kudus

text: Jati Kulon adalah desa di kecamatan Jati, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Jati Wetan, Jati, Kudus

text:
Jati Wetan adalah desa di kecamatan Jati, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.
kudus daerah yang penuh dengan orang-orang ramah penghasil rokok lithingan terbesar


title: Jepangpakis, Jati, Kudus

text: Jepangpakis adalah desa di kecamatan Jati, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Jetiskapuan, Jati, Kudus

text: Jetiskapuan adalah desa di kecamatan Jati, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Loram Kulon, Jati, Kudus

text: Loram Kulon adalah desa di kecamatan Jati, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia. Di desa ini terdapat peninggalan sejarah, seperti makam ulama, gapura peninggalan Walisongo, dan gentong antik sepanjang 4 meter.


title: Loram Kulon, Jati, Kudus

text: Dalam bahasa Jawa, nama Loram Kulon berarti "Loram Barat". Loram berasal nama pohon lo (sebangsa kluwing) yang hanya ada satu-satunya di desa ini.Desa Loram memiliki tempat wisata:


title: Loram Kulon, Jati, Kudus

text:
Desa Loram Kulon memiliki beberapa acara tahunan, yaitu:
Di Desa Loram Kulon, Kecamatan Jati, Kudus,hingga kini ada tradisi Nganten Mubeng di Masjid Wali. Tradisi ini mewajibkan para pengantin baru melewati pintu Barat dan Timur masjid yang berupa gapura klasik batu bata merah bercorak Hindu setelah prosesi ijab qobul. Pada masa itu, karena banyaknya yang menikah, untuk mempersingkat waktu maka Tjie Wie Gwan berpetuah pada para pengantin yang telah sah, mengelilingi gapura lalu akan di doakan dari depan Masjid dan disaksikan oleh warga setempat. Tradisi Nganten Mubeng tersebut merupakan upaya mengingatkan dan mendekatkan cikal bakal keluarga baru agar selalu dekat dengan Allah. Tradisi yang menjadi ciri khas umat Islam yang tinggal di sekitar Masjid Wali (Masjid at-Taqwa), tidak terlepas dari sejarah Masjid Wali atau At-Taqwa. Masjid yang terletak sekitar dua kilometer dari Jalan Raya Kudus-Semarang, didirikan pada 1596-1597 pada masa peralihan Hindu-Buddha ke Islam. Masjid ini dibangun Tjie Wie Gwan, seorang pengembara Muslim dari Campa, China, yang mendarat di Jepara semasa pemerintahan Ratu Kalinyamat. Waktu itu, Jepara masih di bawah Kerajaan Demak. Seiring berjalannya waktu, Wie Gwan yang menjadi orang kepercayaan Sultan Hadirin (suami Ratu Kalinyamat), dipercaya menyebarkan agama Islam di Kudus. Bersama Sultan Hadirin yang juga menantu Sunan Kudus, Wie Gwan membuat masjid dengan gapura menyerupai pura di Bali. Bangunan masjid yang terbuat dari kayu jati, dilengkapi menara, sumur tempat wudlu, dan beduk. Berkat jasanya tersebut, Ratu Kalinyamat menganugerahi Wie Gwan nama baru, Sungging Badar Duwung.
Saat penyebaran agama islam, salah satu warga ada yang ingin bersedekah tetapi belum mengetahui caranya. Sehingga diapun berpesan kepada warga silahkan selamatan dengan nasi kepel 7 bungkus dan lauk bothok 7 bungkus. 7 ini maksudnya dalam basa jawa berarti pitu, yang mempunyai arti filsafat Pitulung (pertolongan), Pitutur (nasihat), Pituduh (petunjuk) dalam menjalani hidup di dunia. Diharapkan dengan nasi kepel dan bothok berjumlah 7 tersebut tidak memberatkan warga yang tidak mampu, tetapi ingin bersedekah.
Ampyang maulid adalah perayaan yang dilaksanakan masyarakat loram kulon yang digunakan untuk memperingati maulid Nabi Muhammad SAW di masjid loram kulon yang bernuansa islami. Ampyang maulid menjadi salah satu budaya yang dilestarikan sampai sekarna dan diperingati setiap tanggal 12 robiul awal untuk memperoleh berkah. Tradisi Ampyang di desa Loram Kulon memiliki ciri khas dan keunikan yang telah ada sejak zaman Tjie Wie Gwan. Namun pada zaman penjajahan Belanda, dilanjutkan zaman penjajahan jepang tahun 1941-1945 tidak dapat dilaksanakan karena kondisi dan situasi politik yang berakibat krisis panjang mpada masa itu. Menjelang timbulnya gerakan partai komunis Indonesia(PKI) sampai masa akhir G 30 S PKI, tradisi ampyang ini sempat terhenti juga karena situasi politik. Dalam perkembangannya tahun 1995 M tradisi ampyang ini kembali dilaksanakan sebagai syiar agama islam.
Loram Expo adalah ajang promosi produk kerajinan tangan dan produk rumah tangga dari Desa Loram Kulon.


title: Loram Kulon, Jati, Kudus

text: Kepala Desa Loram Kulon bersama warga mengupayakan membentuk klub ssb bernama LOKUMOTIF FC "(singkatan dari: Loram Kulon Moeda Inspiraif Football Club)" untuk mengikuti Liga PSSI Pengcab Kudus, Supaya bisa mengharumkan nama Desa Loram Kulon.


title: Loram Wetan, Jati, Kudus

text: Loram Wetan adalah desa di kecamatan Jati, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Loram Wetan, Jati, Kudus

text: Dalam bahasa Jawa, nama Loram Wetan berarti "Loram Timur". Loram berasal nama pohon lo (sebangsa kluwing) yang hanya ada satu-satunya di desa ini.


title: Megawon, Jati, Kudus

text: Megawon adalah desa di kecamatan Jati, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Ngembal Kulon, Jati, Kudus

text: Ngembal Kulon adalah desa di kecamatan Jati, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Pasuruhan Kidul, Jati, Kudus

text: Pasuruhan Kidul adalah desa di kecamatan Jati, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Pasuruhan Lor, Jati, Kudus

text: Pasuruhan Lor adalah desa di kecamatan Jati, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Ploso, Jati, Kudus

text: Ploso adalah desa di kecamatan Jati, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Tanjungkarang, Jati, Kudus

text: Tanjungkarang adalah desa di kecamatan Jati, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Tanjungkarang, Jati, Kudus

text: Desa Tanjungkarang di berbatasan dengan :


title: Tanjungkarang, Jati, Kudus

text: Luas tanah desa Tanjungkarang 152.729 Ha, berupa :


title: Tanjungkarang, Jati, Kudus

text: Tanjungkarang dahulunya merupakan Pelabuhan Transit di tepi selat Muria. Pada saat itu, selat muria masih dalam, dan lebar, jalan pintas perdagangan. Pelabuhan Tanjung Karang adalah pelabuhan transit penghubung ke pelabuhan Demak, Jepara dan Juwana. Komoditas utama ekspor Pelabuhan Tanjung Karang adalah kayu yang berasal dari muria, yang juga digunakan sebagai salah satu material pembangunan Masjid Agung Demak.yang sekarang


title: Tanjungkarang, Jati, Kudus

text: Struktur pemerintah desa Tanjungkarang periode 2009-2013:


title: Tanjungkarang, Jati, Kudus

text: Jumlah Penduduk desa Tanjungkarang 4.378 orang terdiri 1.204 KK, Mata pencahariannya :


title: Tanjungkarang, Jati, Kudus

text:
Sikap toleransi yang baik terjadi antar pemeluk agama yang ada di desa Tanjung Karang.
Desa Tanjung Karang terkenal dengan makanan khasnya yaitu Lentog Tanjung.


title: Tanjungkarang, Jati, Kudus

text: Alangkah baiknya Kepala Desa Tanjungkarang memiliki rencana membuat bangunan pelabuhan di sungai yang dahulunya Selat Muria, Pelabuhan yang dibuat Kepala Desa tersebut untuk tempat bersandarnya perahu-perahu wisata. Maka Desa Tanjungkarang selain untuk mengenang sejarah masa lalu juga menjadi sarana tempat wisata, sehingga meningkatkan ekonomi masyarakat Desa Tanjungkarang.


title: Tumpangkrasak, Jati, Kudus

text: Tumpangkrasak adalah desa di kecamatan Jati, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Bulung Kulon, Jekulo, Kudus

text: Bulung Kulon adalah desa di kecamatan Jekulo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Bulungcangkring, Jekulo, Kudus

text: Bulungcangkring adalah desa di kecamatan Jekulo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Gondoharum, Jekulo, Kudus

text: Gondoharum adalah desa di kecamatan Jekulo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia. Desa Gondoharum ini merupakan desa paling timur di Kabupaten Kudus. Jalan di Desa Gondoharum sering digunakan sebagai jalur alternatif menuju ke Kabupaten Pati. Sebagian besar Desa Gondoharum adalah persawahan dan perkebunan.


title: Gondoharum, Jekulo, Kudus

text: Desa Gondoharum berbatasan dengan beberapa desa dan kecamatan diantaranya:


title: Gondoharum, Jekulo, Kudus

text:
Dikisahkan pada zaman dahulu, terdapat seorang kakek bernama Mbah Sewonegoro. Dia memiliki seorang anak bernama Kasim. Namun, dikarenakan konflik keluarga, Kasim pun pergi dari rumah. Di suatu tempat, Kasim bertemu dengan seorang wanita cantik jelita. Wanita tersebut menyelipkan sebuah bunga di telinga Kasim. Bau bunga tersebut begitu harum. Sehingga, nama Gondoharum diambil dari dua kata yaitu "ganda"/"gondo" yang berarti bau dan "arum"/"harum" yang berarti wangi/harum. Namun, sampai sekarang kebenaran cerita ini masih diselidiki oleh ahli sejarah.Ada 5 RW di Desa Gondoharum.
Sekolah di Desa Gondoharum diantaranya:


title: Hadipolo, Jekulo, Kudus

text:
Hadipolo adalah desa di kecamatan Jekulo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.
Hadipolo adalah suatu desa penghasil alat-alat pertukangan dan pertanian, dimana disini terdapat banyak tukang pande besi yang menghasilkan alat-alat pertanian seperti pisau, cangkul, sabit, dan mesin perontok padi.
penduduk hadipolo sangat kental dengan PERDAGANGAN dengan tingkat mobilisasi yang tinggi, desa ini sering disebut dengan sebutan BARENG, jadi tidak heran jika pada bukti karcis angkutan umum nama Bareng masuk ke dalam daftar tujuan (disandingkan dengan kota-kota setingkat kabupatan).


title: Hadipolo, Jekulo, Kudus

text: Wilayah Desa Hadipolo ;


title: Hadipolo, Jekulo, Kudus

text: Desa Hadipolo terkenal sebagai "Pusat Pande Besi", Karena terdapat banyak tukang pande besi di Desa Hadipolo. Masyarakat Desa Hadipolo sejak ratusan tahun yang lalu secara turun temurun berprofesi sebagai pande besi yang memproduksi bermacam hasil logam yang dipasarkan di seluruh Indonesia bahkan merambah hingga mancanegara. di antaranya pisau, golok, cangkul, garu, cetok, sabit, dan mesin perontok padi, serta perkakas rumah tangga seperti alat penggorengan serta peniris minyak.


title: Honggosoco, Jekulo, Kudus

text: Honggosoco adalah desa di kecamatan Jekulo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia. Wilayah Kecamatan Jekulo paling utara berbatasan dengan Kecamatan Dawe, Kondisi wilayah sedikit berbukit


title: Jekulo, Jekulo, Kudus

text: Jekulo adalah desa di kecamatan Jekulo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Klaling, Jekulo, Kudus

text: Klaling adalah desa di kecamatan Jekulo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Pladen, Jekulo, Kudus

text: Pladen adalah desa di kecamatan Jekulo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Sadang, Jekulo, Kudus

text: Sadang adalah desa di kecamatan Jekulo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Sidomulyo, Jekulo, Kudus

text: Desa Sidomulyo adalah sebuah desa di kecamatan Jekulo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia. Desa Ini memiliki luas 357.675 ha/m2 dan terletak di bagian tenggara kecamatan jekulo. Sebagian besar daerah di Desa Sidomulyo merupakan Persawahan dan Rawa. Desa Sidomulyo sebagian besar wilayahnya digunakan untuk kawasan pertanian dengan luas Sawah 296.505 ha/m2, Selain itu dengan memanfaatkan adanya rawa, Selebihnya digunakan untuk Pemukiman dan Perkantoran. Berikut Rincian mengenai Luas Wilayah yang ada di Desa Sidomulyo :Desa Sidomulyo mempunyai batas-batas wilayah sebagai berikut:


title: Sidomulyo, Jekulo, Kudus

text: Batas wilayah


title: Sidomulyo, Jekulo, Kudus

text: –          Utara                = Pladen / Terban


title: Sidomulyo, Jekulo, Kudus

text: –          Selatan            = Bulung Kulon


title: Sidomulyo, Jekulo, Kudus

text: –          Timur              = Bulung Kulon


title: Sidomulyo, Jekulo, Kudus

text: –          Barat               = Gondoharum


title: Sidomulyo, Jekulo, Kudus

text: Sejarah


title: Sidomulyo, Jekulo, Kudus

text: Pada zaman dahulu, Desa Sidomulyo bernama Desa Palelesan, konon ceriteranya pada kurun waktu Kanjeng Sunan Muria (Syeikh Oemar Said) yang bermukim di Gunung Muria memerintahkan kepada murid-muridnya dengan jumlah yang banyak untuk menuju ke daerah selatan mengelilingi wilayah kasunanan yang dipimpin oleh Ki Kutho Gulung. Pendek cerita, sampai di wilayah Sidomulyo, mereka merasa lelah dan akhirnya istirahat bersama-sama. Saat istirahat, semuanya tertidur pulas (dalam bahasa Jawa disebt "leles"). Ketika mereka bangun ternyata hari sudah larut malam dan akhirnya istirahatnya diteruskan sampai pagi. Pagi harinya, Ki Kutho Gulung beserta teman-temannya merasa segar setelah beristirahat, kemudian sepakat untuk menjadikan daerah tersebut sebuah desa atau kota yang bernama PALELESAN sebelum mereka melanjutkan perjalanan menuju Kasunanan Muria.


title: Sidomulyo, Jekulo, Kudus

text: Nama Desa Sidomulyo terdiri dari 2 desa yang digabung menjadi satu, yaitu Desa Palelesan dan Desa Gesik. Desa Gesik pada tahun 1800 M penduduknya makin lama makin sedikit karena terserang wabah penyakit yang sangat sulit ditanggulangi.


title: Sidomulyo, Jekulo, Kudus

text: Pada tahun 1865 M pemerintah Belanda bersama para sepuh menggabungkan Desa Gesik dan Desa Palelesan menjadi Desa SIDOMULYO. Sampai sekarang, Desa Sidomulyo terdiri dari 2 dukuh, yaitu Dukuh Gesik dan Dukuh Palelesan.


title: Sidomulyo, Jekulo, Kudus

text: Selain itu ada juga cerita yang beredar dikalangan masyarakat Desa Sidomulyo setiap tahun mengadakan sedekah bumi (memberi sedekah pada bumi) yang menurut kepercayaan masyarakat agar mendapat ridho Sang Hyang/ Gusti (Tuhan Y.M.E(Allah)) agar diberi keselamatan dan mendapatkan hasil panen yang melimpah. Upacara tersebut diramaikan bersama kesenian Tayuban Bocah Angon (joget bersama masyarakat), dan yang diutamakan adalah kesenian Gending Perkutut Manggung.


title: Sidomulyo, Jekulo, Kudus

text: Kesenian Tayub menurut filsafat adalah "laku bagus" (perilaku yang baik), Bocah Angon artinya adalah "pemimpin". Maksudnya, para pemimpin harus berperilaku baik, dan Perkutut Manggung mengandung arti mengagungkan Nama Sang Hyang/ Gusti (Tuhan Y.M.E(Allah)), menurut filsafat yang disampaikan kepada masyarakat Desa Sidomulyo oleh Mbah Jenggot, murid Kanjeng Sunan yang bermukim di Desa Sidomulyo untuk syiar agama Islam. Sampai sekarang, makamnya dikeramatkan oleh masyarakat desa secara turun temurun.


title: Sidomulyo, Jekulo, Kudus

text: Pembagian Wilayah Dusun


title: Sidomulyo, Jekulo, Kudus

text: Desa Sidomulyo dibagi atas 3 dusun yang terdiri dari 16 Rt, dan 3 Rw, dengan rincian sebagai berikut :


title: Sidomulyo, Jekulo, Kudus

text: –    Dusun Utara sebanyak 6 Rt, dan 2 Rw.


title: Sidomulyo, Jekulo, Kudus

text: –    Dusun Tengah sebanyak 5 Rt dan 3 Rw.


title: Sidomulyo, Jekulo, Kudus

text: –    Dusun Selatan sebanyak 5 Rt dan 2 Rw


title: Sidomulyo, Jekulo, Kudus

text: Pendidikan


title: Sidomulyo, Jekulo, Kudus

text: Desa bIni memiliki beberapa sekolah diantaranya:


title: Tanjungrejo, Jekulo, Kudus

text: Tanjungrejo adalah desa di kecamatan Jekulo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Terban, Jekulo, Kudus

text: Terban adalah desa di Kecamatan Jekulo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Terban, Jekulo, Kudus

text:
Letak Geografis letak Desa Terban berada di Lereng bukit Patiayam. 12 Km ke timur dari pusat pemerintahan Kabupaten Kudus atau kurang lebih 30 menit perjalanan. Sedangkan dari Pusat Pemerintahan Kecamatan kurang lebih beIjarak 3 (tiga) KM, dan dengan batas – batas wilayah sebagai berikut :
Desa Terban dibagi atas 4 kepala dusun yang terdiri dari 35 Rt, dan 9 Rw, dengan rincian sebagai berikut :


title: Terban, Jekulo, Kudus

text: Patiayam merupakan salah satu tempat yang mengandung fosil di Indonesia. Lokasi Patiayam terletak di Sekilas Patiayam


title: Terban, Jekulo, Kudus

text:
Patiayam merupakan salah satu tempat yang mengandung fosil di Indonesia. Lokasi Patiayam terletak di Desa ini. Banyak potensi yang dimiliki oleh patiayam sebagai objek wisata edukasi. Kekayaan kandungan fosil dan keindahan alam yang dimiliki menjadi daya tarik utama dari kawasan situs patiayam.
Banyak potensi yang dimiliki oleh patiayam sebagai objek wisata edukasi. Kekayaan kandungan fosil dan keindahan alam yang dimiliki menjadi daya tarik utama dari kawasan situs patiayam.
Di desa terban pada saat ini terdapat tempat penyimpanan fosil yang ditemukan oleh warga. Tempat tersebut selain berfungsi sebagai tempat untuk menyimpan fosil-fosil yang ditemukan oleh warga,juga sebagai tempat perawatan,sekaligus tempat kunjungan bagi wisatawan yang berkunjung ke kawasan situs patiayam. Museum patiayam ini menjadi bagian dari kawasan situs patiayam.


title: Terban, Jekulo, Kudus

text:
Menurut penelitian paleontologi vertebrata, Bukit Patiayam adalah bukit yang secara morfologi merupakan sebuah kubah (dome) dengan ketinggian 350 meter di atas permukaan laut. Di bukit ini terdapat batuan berumur plestosen yang mengandung fosil vertebrata dan manusia purba homo erectus.
Fauna vertebrata dan manusia purba plestosen sampai di Indonesia setelah mengalami migrasi dari Afrika, melalui daratan Asia pada masa glasial dan interglasial. Saat itu permukaan laut meningkat tajam sehingga menenggelamkan sebagian wilayah Indonesia.


title: Terban, Jekulo, Kudus

text: Padahal, pada tahun 1979, Dr Yahdi Yaim dari Geologi Institut Teknologi Bandung (ITB), telah menemukan sebuah gigi pra-geraham bawah dan tujuh pecahan tengkorak manusia.


title: Terban, Jekulo, Kudus

text: Lalu ditemukan pula sejumlah tulang belulang binatang purba, seperti Stegodon trigono chepalus (sejenis gajah purba), Elephas sp (juga jenis gajah), Cervus zwaani dan Cervus lydekkeri Martin (sejenis rusa), Rhinoceros sondaicus (badak), Sus brachygnatus Dubris (babi), Felis sp (macan), Bos bubalus palaeoharabau (kerbau), Bos banteng paleosondicus (banteng), dan Crocodilus sp (buaya). Semua itu ditemukan dalam lapisan batu pasir tufoan (Tuffaceous sandstones).


title: Terban, Jekulo, Kudus

text: Menurut Prof Dr Sartono dan kawan-kawan, temuan tersebut merupakan jenis litologi dari formasi Slumprit (bagian dari Bukit Patiayam) yang terbentuk pada Kala Plestosan Bawah. Atas dasar itulah, umur fosil yang ditemukan Yahdi antara 1 juta hingga 700.000 tahun lalu.


title: Terban, Jekulo, Kudus

text: Selain itu, tim juga menemukan fosil kepala dan tanduk kerbau, dua gigi babi, banteng, kambing, rusa, badak, buaya, dan kura-kura. Dengan ditemukannya fosil-fosil itu, tim peneliti menyimpulkan Bukit Patiayam semula merupakan sebuah sungai dengan lebar 50 meter hingga 200 meter, sedikit rawa dan padang rumput (Kompas, 6 April 1981).


title: Terban, Jekulo, Kudus

text: Setahun kemudian, tepatnya akhir November 1982, Sukarmin menemukan dua gading gajah di Gunung Nangka (bagian dari Bukit Patiayam).


title: Terban, Jekulo, Kudus

text: Gading pertama berukuran panjang 3,17 meter dan gading kedua berukuran panjang 1,44 meter. Kedua gading gajah ini sekarang tersimpan di museum Ronggowarsito Semarang.


title: Terban, Jekulo, Kudus

text: Pada kurun waktu yang sama, Kepala Seksi Kebudayaan Dinas Pendidikan Kabupaten Kudus Soetikno juga menemukan fosil gading gajah di petak 22 Gunung Slumprit (juga bagian dari Bukit Patiayam).


title: Terban, Jekulo, Kudus

text: Menurut tim peneliti Balai Arkeologi Yogyakarta yang dipimpin Harry Widianto dengan anggota Muhammad Hidayat dan Baskoro Daru Tjahjono yang melakukan penelitian di Situs Patiayam, 16-17 November 2005, situs ini sudah dikenal sejak lama sebagai situs hominid (manusia purba) di Indonesia. Situs hominid lainnya adalah Sangiran, Trinil, Kedungbrubus, Perning, Mojokerto, Ngandong, dan Ngawi.


title: Terban, Jekulo, Kudus

text: Sampai saat ini ada sekitar 1500 fosil yang ditemukan di Patiayam yang disimpan di rumah-rumah penduduk. Sebagian gading gajah ditempatkan di museum Ronggowarsito Semarang dan masih ada beberapa yang disimpan di rumah penduduk. Sebagian fosil berasal dari lapisan plestosen bawah yang telah berusia 1 juta-700 ribu tahun yang lalu.


title: Bakalankrapyak, Kaliwungu, Kudus

text: Bakalankrapyak adalah desa di kecamatan Kaliwungu, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Bakalankrapyak, Kaliwungu, Kudus

text: Lokasinya sangat startegis dengan berbatasan dengan desa Krandon dan desa Singocandi, Kec. Kota di sebelah Timur, Desa Gribig, Kec. Gebog dan desa Peganjaran, Kec. Bae di sebelah Utara, desa Prambatan, Kec. Kaliwungu di sebelah Barat, desa Damaran, Kec. Kota di sebelah selatan.


title: Bakalankrapyak, Kaliwungu, Kudus

text: Fasilitas yang ada:


title: Bakalankrapyak, Kaliwungu, Kudus

text: Wilayah di Bakalan Krapyak merupakan daerah dataran sedang yang terdiri dari Permukiman, Persawahan dan pabrik. Letaknya yang dekat dengan pusat kota, Menara Masjid Kudus dan daerah Gunung Muria.


title: Banget, Kaliwungu, Kudus

text: Banget adalah desa di kecamatan Kaliwungu, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.yang berbatasan langsung dengan desa kotakan kab demak dan berada dalam salah satu desa di ujung barat kabupaten KUDUS


title: Blimbing Kidul, Kaliwungu, Kudus

text: Blimbing Kidul adalah desa di kecamatan Kaliwungu, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Blimbing Kidul, Kaliwungu, Kudus

text: Asal Usul Desa Blimbing Kidul


title: Blimbing Kidul, Kaliwungu, Kudus

text: Suatu hari, salah satu murid Sunan Kudus Ja'far Shodiq yang dikenal sebagai Mbah Murni (Cikal Bakal Desa Blimbing Kidul) di tugaskan untuk menyebarkan agama Islam di sekiltar kota kudus. Dalam perjalanannya menyebarkan agama islam Mbah Murni berjalan menuju ke barat. Sampailah sebuah hutan yang banyak sekali tumbuh dengan subur yaitu buah belimbing. dan Mbah Murni sering menyebutnya belimbing sebelah kidul. Dan di jadikan nama desa Blimbing Kidul


title: Blimbing Kidul, Kaliwungu, Kudus

text: Di tempat tersebut Mbah Murni singgah dan menyebarkan agama islam. Dalam perjalanan menyebarkan agama islam Mbah Murni tidaklah gampang. Dengan adat istiadat penduduk di wilayah tersebut pemeluk agama hindu, Mbah Murni mendekatkan diri kependuduk dengan hati yang lembut dan penuh bijaksana. Dengan metode pendekatan yang di ajakarkan oleh Sunan Kudus sehingga warga sekitar tertarik dan mau mengikuti ajaran Islam yang diajarkan Mbah Murni.


title: Blimbing Kidul, Kaliwungu, Kudus

text: Dari sinilah desa Blimbing Kidul ada dan menjadi desa yang gemah ripah loh jinawi. Semua ini terperjelas dengan adanya petilasan Mbah Murni di desa Blimbingrejo. Dan Masjid Wali yang telah dirobohkan dikarenakan ada pembangunan Sungai sebelah utara desa Blimbing Kidul yang di sebut Kali Anyar. Demikian cerita singkat asal Usul desa Blimbing Kidul. Semoga bermanfaat. Amin. Sumber dari sesepuh desa.


title: Gamong, Kaliwungu, Kudus

text: Gamong adalah desa di kecamatan Kaliwungu, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Garung Kidul, Kaliwungu, Kudus

text: Garung Kidul adalah desa di kecamatan Kaliwungu, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Garung Lor, Kaliwungu, Kudus

text: Garung Lor adalah desa di kecamatan Kaliwungu, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Garung Lor, Kaliwungu, Kudus

text: Garung lor sudah ada sejak ratusan tahun yang lalu, saat beberapa murid dari Kanjeng Sunan Muria dan Sunan Kudus turun gunung, yaitu di antaranya Mbah Jaelan, mbah Dul Mufakattan, dan lain sebagainya. Kemudian memberi nama daerah yang sekarang bernama Garung Lor. Areanya terletak di antara dua jalan utama menuju kota Jepara. Disebelah selatan jalan begitu hijaunya dengan area persawahan. Dan disebelah utara, pemukiman penduduk yang tertata dengan rapi dengan jalan-jalan yang sudah beraspal.


title: Garung Lor, Kaliwungu, Kudus

text: Berikut nama-nama kepala desa yang pernah memimpin desa Garung Lor :


title: Kaliwungu, Kaliwungu, Kudus

text: Kaliwungu adalah desa di kecamatan Kaliwungu, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kaliwungu, Kaliwungu, Kudus

text: Desa Kaliwungu terletak di kecamatan Kaliwungu kabupaten Kudus


title: Kaliwungu, Kaliwungu, Kudus

text: Desa Kaliwungu Terdapat 4 RW dan 2 RT


title: Kaliwungu, Kaliwungu, Kudus

text: Desa Kaliwungu memiliki beberapa event, yaitu:


title: Karangampel, Kaliwungu, Kudus

text: Karangampel adalah sebuah desa yang terletak Kecamatan Kaliwungu, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia. Sebagian besar penduduknya memiliki mata pencaharian sebagai petani atau karyawan di PT Djarum Kudus, karena di Karangampel terdapat tempat produksi milik perusahaan tersebut.


title: Kedungdowo, Kaliwungu, Kudus

text: Kedungdowo adalah desa di kecamatan Kaliwungu, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Mijen, Kaliwungu, Kudus

text: Mijen adalah desa di kecamatan Kaliwungu, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Papringan, Kaliwungu, Kudus

text: Profil Desa Papringan


title: Papringan, Kaliwungu, Kudus

text: Desa Papringan terletak di kota Kudus Kecamatan Kaliwungu. Batas wilayah Desa Papringan yaitu :


title: Papringan, Kaliwungu, Kudus

text:
Utara : Desa Nalum sari Kecamata Nalum Sari
Selatan : Desa Sidorekso Kecamatan Kaliwungu
Timur : Desa Kaliwungu Kecamatan Kaliwungu
Barat : Desa Tunggul Kecamatan Nalum Sari
Desa Papringan memiliki 4 RW dimana setiap RW terdiri dari 7 RT. Terdapat sekitar 1341 KK dengan jumlah penduduk keseluruhah sejumlah 5501 jiwa.


title: Papringan, Kaliwungu, Kudus

text: No Tingkat Pendidikan Jumlah Penduduk


title: Papringan, Kaliwungu, Kudus

text: 1 Belum sekolah 55


title: Papringan, Kaliwungu, Kudus

text: 2 Tidak Pernah Sekolah 34


title: Papringan, Kaliwungu, Kudus

text: 3 Pernah SD/SMP/SMA tidak tamat 1.097


title: Papringan, Kaliwungu, Kudus

text: 4 Tamat SD/sederajat 1.090


title: Papringan, Kaliwungu, Kudus

text: 5 Tamat SMP/sederajat 1.095


title: Papringan, Kaliwungu, Kudus

text: 6 Tamat SMA/sederajat 1.056


title: Papringan, Kaliwungu, Kudus

text: 7 Tamat D1-D3 120


title: Papringan, Kaliwungu, Kudus

text: 8 Tamat S1 17


title: Papringan, Kaliwungu, Kudus

text: 9 Tamat Pasca sarjana/S3 9


title: Papringan, Kaliwungu, Kudus

text: 10 Tamat SLB A 3


title: Papringan, Kaliwungu, Kudus

text:
Papringan adalah desa di kecamatan Kaliwungu, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.
YAYASAN RUMAH PINTAR “WANABAKTI MANUNGGAL”


title: Papringan, Kaliwungu, Kudus

text: Ds. papringan kaliwungu kudus 59361 jawa tengah


title: Papringan, Kaliwungu, Kudus

text: Program Indonesia Pintar di rancang dengan berbagai fasilitas minimal sbb:Sentra Kriya adalah wadah yang menyediakan berbagai aktivitas yang dirancang untuk memberikan keterampilan hidup dan keterampilan vokasional bagi masyarakat. Dengan adanya sentra kriya diharapkan tercipta perluasan peluang usaha dan peluang kerja bagi masyarakat setempat. Muara program ini adalah pada pengembangan jiwa kewirausahaan, pengenalan lingkungan, penggalian budaya pada anak-anak dan masyarakat setempat.


title: Prambatan Kidul, Kaliwungu, Kudus

text: Desa Prambatan Kidul adalah sebuah Desa yang terletak di Kecamatan Kaliwungu Kabupaten Kudus. Desa Prambatan Kidul terletak di antara 110º36’ -110º50’ BT (Bujur Timur) dan 6º51’ - 7º16’ LS (Lintang Selatan) pada ketinggian rata-rata 17 meter di atas permukaan air laut dengan iklim tropis dan bertemperatur sedang bersuhu 23º - 28º C serta curah hujan + 2.060 mm/tahun.


title: Prambatan Kidul, Kaliwungu, Kudus

text:
Desa Prambatan Kidul memiliki batas-batas sebagai berikut :
Sebelah utara : Desa Gribig (Kecamatan Gebog)
Sebelah barat : Desa Prambatan Lor (Kecamatan Kaliwungu)
Sebelah selatan : Desa Pasuruan Lor (Kecamatan Jati)
Sebelah timur : Desa Bakalan Krapyak (Kecamatan Kaliwungu)


title: Prambatan Kidul, Kaliwungu, Kudus

text:
Luas daerah/wilayah Desa Prambatan Kidul seluas 196,594 hektar, yang terdiri atas:
Tanah sawah: 109,024 ha.
Pekarangan/bangunan: 45,268 ha.
Lain-lain (sungai, kuburan, jalan): 42,302 ha.
Semenjak ditetapkannya Peraturan Desa Nomor 3 Tahun 2011 tentang Pembentukan Lembaga Kemasyarakatan Rukun Tetangga dan Rukun Warga dan Keputusan Kepala Desa Prambatan Kidul Nomor 6 Tahun 2011 tentang Penetapan Jumlah dan Pembagian Wilayah Rukun Tetangga dan Rukun Warga, ditetapkan menjadi 3 Dusun (Krajan, Mijen, Karang Wetan), 4 RW dan 36 RT.
Jumlah penduduk Desa Prambatan Kidul sampai akhir tahun 2017 berjumlah 68.221 jiwa, terdiri atas laki-laki 4.061 jiwa dan perempuan 4.160 jiwa


title: Prambatan Lor, Kaliwungu, Kudus

text: Prambatan Lor adalah desa di kecamatan Kaliwungu, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Setrokalangan, Kaliwungu, Kudus

text: Setrokalangan adalah desa di kecamatan Kaliwungu, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Sidorekso, Kaliwungu, Kudus

text: Sidorekso adalah desa di kecamatan Kaliwungu, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Barongan, Kota, Kudus

text: Barongan adalah desa di kecamatan kudos, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Barongan, Kota, Kudus

text:
Desa Barongan berbatasan dengan:
timur = Desa Kramat dan Desa Burikan
barat = Desa Nglantengan , Desa Singocandi dan Desa Demaan
utara = Desa Kaliputu
selatan = Kelurahan Panjunan


title: Barongan, Kota, Kudus

text: Di desa ini terdapat 5 RW dan 17 RT.


title: Barongan, Kota, Kudus

text: Struktur pemerintah desa Barongan periode 2012-2017:


title: Air mancur

text: Air mancur (air pancut di Malaysia) merupakan sebuah aliran air yang menyebar secara diagonal dari sebuah sumber. Air mancur bisa berupa air mancur tembok atau berdiri sendiri. Air mancur dapat dibuat di dalam berbagai wadah seperti batu, beton atau logam. Air di suatu wadah dapat dialirkan ke wadah lainnya dan ditata dalam berbagai tingkat. Kebanyakan air mancur ditata dalam kolam atau wadah kecil, atau kolam di kebun, Air mancur juga seringkali digunakan sebagai tempat kolam ikan.


title: Burikan, Kota, Kudus

text: Burikan adalah desa di kecamatan Kota, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia. Di desa ini terdapat 5 RW dan 17 RT.


title: Damaran, Kota, Kudus

text: Damaran adalah desa di kecamatan Kota, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia. Di desa ini terdapat 2 buah dusun, 2 RW, dan 9 RT.


title: Demaan, Kota, Kudus

text: Demaan adalah desa di kecamatan Kota, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia. Di desa ini terdapat 7 buah dusun, 7 RW, dan 30 RT.


title: Demangan, Kota, Kudus

text: Demangan adalah desa di kecamatan kudos, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia. Di desa ini terdapat 6 buah dusun, 4 RW dan 13 RT.


title: Glantengan, Kota, Kudus

text: Glantengan adalah desa di kecamatan kudus, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Janggalan, Kota, Kudus

text: Janggalan adalah desa di kecamatan kudos, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kajeksan, Kota, Kudus

text: Kajeksan adalah kelurahan di kecamatan Kota, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kaliputu, Kota, Kudus

text: Kaliputu adalah desa di kecamatan Kota, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kaliputu, Kota, Kudus

text: "Kaliputu" merupakan rintisan desa wisata dengan sentra Jenang sebagai destinasi wisata unggulannya. Disamping sentra Jenang,di desa "Kaliputu" terdapat Pesarean Sedomoekti,makam Para Bupati Trah Tjondronegoro


title: Kauman, Kota, Kudus

text: Kauman adalah desa di kecamatan kudos, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kauman, Kota, Kudus

text: Kauman adalah desa yang terletak di Kota Kudus bagian barat (Kudus Kulon), di desa ini terdapat Masjidil Aqsha dan Menara Kudus yang merupakan peninggalan dari salah seorang anggota Walisongo yaitu Raden Ja'far Shodiq (Sunan Kudus), yang sampai sekarang masih sering dikunjungi oleh berbagai peziarah dan wisatawan dari berbagai penjuru dunia.


title: Kauman, Kota, Kudus

text: Struktur pemerintah desa Kauman periode 2009-2013:


title: Kauman, Kota, Kudus

text: Desa Kauman memiliki tempat wisata, yaitu:


title: Kauman, Kota, Kudus

text:
Kepala Desa Kauman bekerjasama dengan Pemkab Kudus untuk mewujudkan rencana mengembangkan wisata di Sekitar Menara Kudus, yaitu:
Membangun Perkampungan Khas Jawa / Kampung Khas Kudus dengan cara membangun rumah-rumah adat Jawa Kuno atau rumah adat khas Kudus di wilayah Masjid Menara Kudus, rumah adat tersebut menggunakan genteng wuwungan kretek khas Kudus, juga kios-kios oleh-oleh didepan Masjid Menara Kudus ditata dan dibentuk arsitektur seperti kios-kios zaman Jawa Kuno. Agar semakin kental budaya dan untuk menarik pengunjung dengan pemandangan model rumah yang sezaman dengan model Masjid Menara Kudus, yang seakan-akan membawa pengunjung kembali kezaman dahulu. "(Proyek Jangka Panjang)"
Membangun Bundaran Air Mancur yang ditengahnya terdapat Miniatur Menara Kudus dengan desain kolam khas Jawa seperti Kolam Candi Tikus. Bundaran tersebut dibangun tepat di tengah-tengah jalan raya di Perempatan Masjid Menara Kudus. Fungsinya sebagai petanda letak Masjid Menara Kudus, supaya peziarah dari luar kota tidak kelewatan saat hendak mau berziarah ke Makam Sunan Kudus di Masjid Menara Kudus, karena selama ini ada saja peziarah yang kelewatan jalan. Selain hal tersebut juga untuk memper indah Jalan dan menjadikan para pengguna kendaraan bermotor mengurangi kecepatan ketika sampai di perempatan Masjid Menara Kudus supaya aman bagi pengunjung yang hendak menyebrang. "(Proyek Jangka Pendek)"


title: Kerjasan, Kota, Kudus

text: Kerjasan adalah kelurahan di kecamatan Kota, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kramat, Kota, Kudus

text: Kramat adalah desa di kecamatan kudos, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Krandon, Kota, Kudus

text: Krandon adalah desa di kecamatan Kota, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Langgardalem, Kota, Kudus

text: Langgardalem adalah desa di kecamatan Kota, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Mlati Kidul, Kota, Kudus

text: Mlati Kidul adalah kelurahan di kecamatan kudos, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Mlati Lor, Kota, Kudus

text: Mlati Lor adalah desa di kecamatan Kota, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Mlati Norowito, Kota, Kudus

text: Mlati Norowito adalah kelurahan di kecamatan kudus, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia. Daerah ini terdiri 33 RT dalam 9 RW.


title: Ketan Duren

text: Ketan Duren adalah makanan jajanan Indonesia khas tempo dulu yang sekarang jarang dikenal oleh kaum generasi muda. Ketan Duren sangat digemari karena aroma durennya yang khas, yang terdiri dari kuah aroma duren dan ketan punel beserta fla durennya.


title: Nganguk, Kota, Kudus

text: Nganguk adalah desa di kecamatan Kota, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Panjunan, Kota, Kudus

text: Panjunan adalah kelurahan di kecamatan kudos, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Purwosari, Kota, Kudus

text: Purwosari adalah kelurahan di kecamatan kudos, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Rendeng, Kota, Kudus

text: Rendeng adalah desa di kecamatan kudos, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Singocandi, Kota, Kudus

text: Singocandi adalah desa di kecamatan kudos, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Singocandi, Kota, Kudus

text: Singo Candi berasal dari nama Pangeran Singopadon yang dulu berkediaman di desa Candi. Pangeran Singopadon adalah gelar yang diberikan oleh bupati kudus karena dia bisa menangkap perkumpulan perusuh dan perampok bernama Surawage dan kawan kawannya. Pangeran Singopadon berasal dari seseorang bernama Sowijoyo Pentul yang bertapa selama 40 hari. Bupati Kudus waktu itu dari Belanda kurang lebih tahun 1660 (masih zaman penjajahan Belanda dulu). Karena Pangeran Singopadon berhasil meredamkan kerusuhan Kota Kudus, dia dijanjikan separo nya kota Kudus dengan perbatasan kali gelis. Jadi ada Kudus Kulon, yaitu bagian nya pangeran Singopadon itu. Makanya desa itu dinamakam desa SingoCandi. Cerita ini diambil dari dua orang keluarga pangeran singopadon yang masih hidup pada zaman dulu, yang meninggal pada tahun 1957 dan 1960.


title: Sunggingan, Kota, Kudus

text: Sunggingan adalah kelurahan di kecamatan Kota, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Sunggingan, Kota, Kudus

text: Nama "Sunggingan" berasal dari seorang Tionghoa yang pernah menghuni daerah ini pada abad ke-16, yakni Sun Ging.


title: Wergu Kulon, Kota, Kudus

text: Wergu Kulon adalah kelurahan di kecamatan kudus, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Wergu Wetan, Kota, Kudus

text: Wergu Wetan adalah kelurahan di kecamatan kudos, Kabupaten Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Golantepus, Mejobo, Kudus

text: Golantepus adalah desa di kecamatan Mejobo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.Desa ini terdiri 3 dusun yaitu Dusun I,Dusun II,Dusun III.


title: Gulang, Mejobo, Kudus

text:
Gulangadalah desa di kecamatan Mejobo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.
Desa gulang adalah desa yang indah,desa gulang juga termasuk penghasil tas.
didesa gulang terdapat tempat yang bagus, namanya adalah pekeng disana dijual makan khas kota kudus seperti:gulai,soto, sate dan masih banyak lagi.Di desa ini terdiri 3 dusun yaitu Dusun I,Dusun II,Dusun III.


title: Hadiwarno, Mejobo, Kudus

text: Hadiwarno adalah desa di kecamatan Mejobo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Hukum gravitasi universal Newton

text: Hukum tarik-menarik gravitasi Newton dalam bidang fisika berarti gaya tarik untuk saling mendekat satu sama lain. Dalam bidang fisika tiap benda dengan massa m selalu mempunyai gaya tarik menarik dengan benda lain (dengan massa m ). Misalnya partikel satu dengan partikel lain selalu akan saling tarik-menarik. Contoh yang dikemukakan oleh Sir Isaac Newton dalam bidang mekanika klasik bahwa benda apapun di atas atmosfer akan ditarik oleh bumi, yang kemudian banyak dikenal sebagai fenomena benda jatuh.


title: Hukum gravitasi universal Newton

text:
Gaya tarik menarik gravitasi ini dinyatakan oleh Isaac Newton melalui tulisannya di journal Philosophiæ Naturalis Principia Mathematica pada tanggal 5 Juli 1687 dalam bentuk rumus sebagai berikut:
di mana:


title: Hukum gravitasi universal Newton

text: Teori ini kemudian dikembangkan lebih jauh lagi bahwa setiap benda angkasa akan saling tarik-menarik, dan ini bisa dijelaskan mengapa bumi harus berputar mengelilingi matahari untuk mengimbangi gaya tarik-menarik gravitasi bumi-matahari. Dengan menggunakan fenomena tarik menarik gravitasi ini juga, meteor yang mendekat ke bumi dalam perjalanannya di ruang angkasa akan tertarik jatuh ke bumi.


title: Jepang, Mejobo, Kudus

text: Jepang adalah desa di kecamatan Mejobo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.Desa ini terdiri 3 Dusun yaitu Dusun Jepang,Pendem Kulon,Pendem Wetan.


title: Jojo, Mejobo, Kudus

text: Jojo adalah desa di kecamatan Mejobo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.Di desa Jojo terdiri 2 dusun yaitu Jojo Kulon,Jojo Wetan.


title: Kesambi, Mejobo, Kudus

text: Kesambi adalah desa di kecamatan Mejobo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kirig, Mejobo, Kudus

text: Kirig adalah desa di kecamatan Mejobo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.Di ini terdiri 2 dusun yaitu Krapyak,Jangkrik.


title: Kirig, Mejobo, Kudus

text:
LEGENDA DESA KIRIG
ASAL USUL NAMA KIRIG
ASAL USUL DESA KIRIG
Dahulu kala sebelum bernama kirig, desa ini merupakan padukuhan kecil yang bernama dukuh “pandak”. Adapun dukuh pandak itu bermula dari seorang tokoh yang bernama Galuh Mahesadiro yang bergelar Sido Branti yang membuka lahan padukuhan sendiri.Asal muasal tokoh tersebut tak diketahui. Dia mulai mebuka padukuhan kecil hasil dia babat alas glagah (sebelum padukuhan dibuka banyak sekali pohon glagah).
Tak lama kemudian banyak sekali pendatang dari berbagai dukuh lain yang ikut membuka lahan baru dan babat alas glagah berdatangan semakin banyak sehingga padukuhan yang semula kecil menjadi semakin meluas dan banyak dihuni oleh penduduk.
Padukuhan pandak lama kelamaan menjadi padukuhan yang ramai dihuni oleh penduduk yang hidup rukun saling bekerjasama gotong royong membangun padukuhan tersebut dan belum mengangkat seorang kepala desa atau demang pada saat itu.
Tidak berapa lama tokoh yang kita kenal sebagai mbah sido branti wafat dan di makamkan di tengah-tengah dukuh tersebut yang kita kenal sebagai pesarean mbah sido branti.
Sepeninggal mbah sido branti penduduk padukuhan pandak tidak memiliki tokoh panutan yang menjadi panutan dan pemimpin dukuh yang kemudian bedasarkan rembug pendudukan memilih seorang pemimpin desa yang disebut dengan demang.
Yang terpilih menjadi demang saat itu adalah seorang tokoh dari keturunan raja mataram bernama seco legowo, dengan menyandang sebutan demang seco legowo. Padukuhan pandak dalam kepemimpinan demang seco legowo berlangsung beberapa waktu dalam kehidupan damai dan sejahtera.
Selang setelah kepemimpina seco legowo berakhirkemudian digantikan oleh putranya yang bernama Mukhamad Masri yang bergelar Maulono Hadiwijoyo atau yang sering disebut dengan Kilono Hadiwijoyo menjadi demang didukuh pandak. Dia suka mencari ikan di rawa grinting wetan .
Ki demang Kilono Hadiwijoyo adalah seoarng demang yang kaya dan sakti. Dan kesktiannya termasyhur di wilayah saat itu , bahkan kesaktiannya termasyhur sampai ke wilayah mataram. Raja mataram pada saat itu mengetahui bahwa ki demang Kilono Hadiwijoyo yang sakti itu masih merupakan keturunan mataram sehingga ada seorang wanita mataram yang bernama Dewi Siti Nursiyah hendak menguji Kilono Hadiwijoyo yang sakti itu dan Dewi Siti Nursiyah segera mengirimkan nawala surat kepada Kilono Hadiwijoyo yang isinya agar ki demang segera menyerahkna seluruh hartanya kepada Dewi Siti Nursiyah. Setelah menerima nawala surat itu ki demang pergi bersemedi menenangkan diri dan mendekatkan diri kepada allah disebelah timur pandak atau yang sekarang bernama dusun jelak (jebulne lakon / wangsit).
Dewi siti nursiyah beserta pasukannya menyamar menjadi perampok yang hendak mengambil seluruh harta demang Kilono Hadiwijoyo. Maka terjadilah perkelahian antara keduanya.
Kilono Hadiwijoyo yang sakti memperlihatkan kesaktiannya dengan izin allah meka seketika medan perseteruan menjadi banjir darah dan tenggelamlah Dewi Siti Nursiyah dan prajuritnyya. Melihat banjir darah Dewi Siti Nursiyah dan prajuritnya takut sekali yang dalam bahasa jawanya kirig-kirig..(takut sekali melihat kejadian itu)
Melihat dewi siti nursiyah dan prajuritnya akan tenggelam maka ki demang segera menolongnya dan menyuruh Dewi Siti Nursiyah segera bertaubat. Sejak kejadian inilah desa ini diberi nama “KIRIG”.
Setelah mengetahui maksud dari Dewi Siti Nursiyah maka ki demang segera minta maaf apalagi setelah mereka memperkenalkan diri bahwa masih satu keturunan dari mataram.


title: Kirig, Mejobo, Kudus

text: Tapi semua itu hanya fiktif belaka.


title: Mejobo, Mejobo, Kudus

text: Mejobo adalah desa di kecamatan Mejobo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Payaman, Mejobo, Kudus

text: Payaman adalah desa di kecamatan Mejobo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Temulus, Mejobo, Kudus

text: Temulus adalah desa di kecamatan Mejobo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Temulus, Mejobo, Kudus

text:
Batas Desa Temulus :
Timur : Desa Kesambi
Barat : Desa Kirig
Selatan : Desa Djongso Sukolilo Kabupaten Pati
Utara : Desa Mejobo


title: Tenggeles, Mejobo, Kudus

text: Tenggeles adalah desa di kecamatan Mejobo, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Glagahwaru, Undaan, Kudus

text: Glagahwaru adalah desa di kecamatan Undaan, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Glagahwaru, Undaan, Kudus

text: Desa Glagahwaru termasuk dalam wilayah administratif kecamatan Undaan, kabupaten Kudus, Jawa Tengah. Desa Glagahwaru berbatasan dengan desa Terangmas di sebelah utara, desa Berugenjang di selatan, desa Kutuk di sebelah timur dan desa Kalirejo dan medini di sebelah barat. Letak astronomi : 6.920705 LU - 6.945443 LU dan 110.805207 BT- 110.820581 BT.


title: Glagahwaru, Undaan, Kudus

text: Jumlah penduduk desa Glagahwaru adalah 1.231 kepala keluarga, terdiri dari 1.869 laki laki dan 1.866 perempuan. Mayoritas penduduk beragama Islam. Yang tersebar di 2 pedukuhan.


title: Glagahwaru, Undaan, Kudus

text: Desa Glagahwaru dipimpin oleh seorang kepala desa yang dibantu oleh sekretaris desa dan perangkat lainnya. Untuk fasilitas-fasilitas yang terdapat di desa Glagahwaru, antara lain, 1 PAUD, 1 TK, 4 buah SD/MI, 1 buah MTs, 1 Diniah, 2 buah Masjid, 15 Mushola.


title: Glagahwaru, Undaan, Kudus

text: Sebagian besar area desa Glagahwaru berupa persawahan, yaitu tanah sawah 215,301 ha, tanah kering 52,935 ha dan 7 ha berupa jalan sungai dan makam dari luas total 275,236 ha. Sehingga dapat diketahui mayoritas penduduk desa Glagahwaru adalah petani dan mata pencaharian lain sebagai pedagang. Komoditas utama yang dihasilkan oleh desa Glagahwaru adalah beras pada MT (masa tanam) 1 dan MT2, dan Semangka, kacang hijau, mentimun dan melon pada MT3.


title: Glagahwaru, Undaan, Kudus

text: tanggal 14 Maret 2018 mengikuti Perlombaan Desa Tingkat Kabupaten Kudus.


title: Kalirejo, Undaan, Kudus

text: Kalirejo adalah desa di kecamatan Undaan, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Karangrowo, Undaan, Kudus

text: Karangrowo adalah desa di kecamatan Undaan, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kutuk, Undaan, Kudus

text: Kutuk adalah desa di kecamatan Undaan, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Larikrejo, Undaan, Kudus

text: Larikrejo adalah desa di kecamatan Undaan, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Medini, Undaan, Kudus

text: Medini adalah desa di kecamatan Undaan, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Ngemplak, Undaan, Kudus

text: Ngemplak adalah desa di kecamatan Undaan, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia yang berbatasan dengan Desa Jetis Kapuan, Kecamatan Jati di sebelah utara, berbatasan dengan Desa Karang rowo diselah timur, Desa Wates di sebelah selatan, dan berbatasan dengan Desa Brang kulon, Kabupaten Demak.


title: Ngemplak, Undaan, Kudus

text: Desa Ngemplak dilalui oleh Jalan Purwodadi yang menghubungkan Kabupaten Kudus dengan Kabupaten Grobogan.


title: Sambung, Undaan, Kudus

text: Sambung adalah desa di kecamatan Undaan, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Terangmas, Undaan, Kudus

text:
Terangmas adalah desa di kecamatan Undaan, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.
Terbentuk dari pecahan desa glagahwaru . Yang pertama memimpin SUDARNO setelah itu Diadakan pemilihan kepala desa digantikan oleh MACHMUD


title: Undaan Kidul, Undaan, Kudus

text: Undaan Kidul adalah desa di kecamatan Undaan, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Undaan Lor, Undaan, Kudus

text: Undaan Lor adalah desa di kecamatan Undaan, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia. Di desa ini terdapat 32 gang, paling banyak di antara desa-desa di kecamatan Undaan.


title: Undaan Lor, Undaan, Kudus

text:
Batas wilayah Desa Undaan Lor yaitu:
Di tingkat sekolah dasar, Desa Undaan Lor mempunyai SD Negeri 1, SD Negeri 2, dan SD Negeri 3.


title: Undaan Tengah, Undaan, Kudus

text: Undaan Tengah adalah desa di kecamatan Undaan, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia. Di desa ini terdapat 15 gang.


title: Undaan Tengah, Undaan, Kudus

text: Batas wilayah Desa Undaan Tengah, yaitu:


title: Wates, Undaan, Kudus

text: Wates adalah desa di kecamatan Undaan, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Wonosoco, Undaan, Kudus

text: Wonosoco adalah desa di kecamatan Undaan, Kudus, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Nawadewata

text:
Nawadewata (Sembilan Dewa) atau Dewata Nawa Sangha adalah sembilan penguasa di setiap penjuru mata angin dalam konsep agama Hindu Dharma di Bali. Sembilan penguasa tersebut merupakan Dewa Siwa yang dikelilingi oleh delapan aspeknya.
Diagram matahari bergambar Dewata Nawa Sanga ditemukan dalam Surya Majapahit, lambang kerajaan Majapahit.


title: Nawadewata

text: Dewa Wisnu merupakan penguasa arah utara (Uttara), bersenjata Chakra Sudarshana, wahananya (kendaraan) Garuda, shaktinya Dewi Sri, aksara sucinya "A", di Bali dia dipuja di Pura Batur.


title: Nawadewata

text: Dewa Sambhu merupakan penguasa arah timur laut (Ersanya), bersenjata Trisula, wahananya (kendaraan) Wilmana, shaktinya Dewi Mahadewi, aksara sucinya "Wa", di Bali dia dipuja di Pura Besakih.


title: Nawadewata

text: Dewa Iswara merupakan penguasa arah timur (Purwa), bersenjata Bajra, wahananya (kendaraan) gajah, shaktinya Dewi Uma, aksara sucinya "Sa", di Bali dia dipuja di Pura Lempuyang.


title: Nawadewata

text: Dewa Maheswara merupakan penguasa arah tenggara (Gneyan), bersenjata Dupa, wahananya (kendaraan) merak, shaktinya Dewi Lakshmi, aksara sucinya "Na", di Bali dia dipuja di Pura Goa Lawah.


title: Nawadewata

text: Dewa Brahma merupakan penguasa arah selatan (Daksina), bersenjata Gada, wahananya (kendaraan) angsa, shaktinya Dewi Saraswati, aksara sucinya "Ba", di Bali dia dipuja di Pura Andakasa.


title: Nawadewata

text: Dewa Rudra merupakan penguasa arah barat daya (Nairiti), bersenjata Moksala, wahananya (kendaraan) kerbau, shaktinya Dewi Samodhi/Santani, aksara sucinya "Ma", di Bali dia dipuja di Pura Uluwatu.


title: Nawadewata

text: Dewa Mahadewa merupakan penguasa arah barat (Pascima), bersenjata Nagapasa, wahananya (kendaraan) Naga, shaktinya Dewi Sanci, aksara sucinya "Ta", di Bali dia dipuja di Pura Batukaru.


title: Nawadewata

text: Dewa Sangkara merupakan penguasa arah barat laut (Wayabhya), bersenjata Angkus/Duaja, wahananya (kendaraan) singa, shaktinya Dewi Rodri, aksara sucinya "Si", di Bali dia dipuja di Pura Puncak Mangu.


title: Nawadewata

text: Dewa Siwa merupakan penguasa arah tengah (Madhya), bersenjata Padma, wahananya (kendaraan) Lembu Nandini,senjata Padma shaktinya Dewi Durga (Parwati), aksara sucinya "I" dan "Ya", di Bali dia dipuja di Pura Pusering Jagat.


title: Masa sebelum air bah (mitologi)

text: Masa sebelum air bah di sini merujuk kepada waktu sebelum air bah yang disebutkan dalam Kitab Kejadian di dalam Alkitab Ibrani, yaitu Kitab Suci orang Yahudi, dan bagian Perjanjian Lama dalam Alkitab Kristen. Kaum Ciptaanis memandangnya sebagai sisi yang penting dari sejarah manusia dan alam, suatu pandangan yang luas dianut pada masa lampau. Sumber utama pengetahuan tentang masa sebelum air bah ini adalah Kitab Kejadian pasal 5 dan 6. Selain itu, ada banyak cerita mengenai air bah dalam berbagai budaya di dunia. Seringkali "masa sebelum air bah" ini dirujuk menggunakan frasa Antediluvian.


title: Masa sebelum air bah (mitologi)

text: Penulis seperti William Whiston ("A New Theory of the Earth" 1696) dan Ciptaanis Henry M. Morris ("The Genesis Flood" 1961) biasanya menggambarkan masa sebelum air bah sebagai berikut:


title: Masa sebelum air bah (mitologi)

text: Alkitab berbicara tentang masa ini sebagai zaman kekejian. Pada masa itu di bumi terdapat Giborim (raksasa) serta Nefilim. Sebagian terjemahan menganggap keduanya sama saja. Raksasa-raksasa ini adalah keturunan dari "anak-anak Allah" (bahasa Ibrani: "Bney Ha-elohim"') (lihat ), yang kadang-kadang ditafsirkan sebagai malaikat, yang turun dari surga untuk melahirkan mereka melalui perempuan dunia yang fana. Kaum Giborim luar biasa kuat. Kitab Kejadian menyebut mereka "pahlawan-pahlawan dari masa lampau, kaum laki-laki yang terkenal;" (Enoshi Ha Shem). Masa sebelum air bah berakhir ketika Allah mengirimkan Air Bah untuk memusnahkan seluruh kehidupan kecuali Nuh, keluarganya, dan binatang-binatang yang dibawanya masuk ke dalam bahtera. Namun, kaum Nefilim (arti harafiahnya 'yang jatuh', dari akar kata Ibrani n-f-l 'jatuh') muncul kembali jauh di kemudian hari dalam kisah Alkitab, dalam Kitab Bilangan, yaitu .


title: Masa sebelum air bah (mitologi)

text: Nefilim (yang jatuh, raksasa) adalah keturunan yang dihasilkan oleh hubungan seksual antara anak-anak Allah dan anak-anak manusia dalam . Ada banyak perdebatan mengenai identitas “anak-anak Allah.” Adalah pendirian kami bahwa “anak-anak Allah” adalah para malaikat yang jatuh (setan-setan) yang bersetubuh dengan manusia perempuan dan/atau merasuki manusia laki-laki dan kemudian bersetubuh dengan manusia perempuan. Persetubuhan ini menghasilkan keturunan, Nefilim, yang adalah “orang-orang yang gagah perkasa pada zaman purbakala, orang-orang yang kenamaan (4).


title: Masa sebelum air bah (mitologi)

text: Mengapa setan melakukan hal semacam ini? Alkitab tidak secara khusus memberi jawaban. Roh-roh tersebut jahat adanya, makhluk-makhluk sesat - sehingga tidak ada yang mereka lakukan yang mengejutkan orang. Mengenai apa motivasinya, spekulasi yang paling mungkin adalah bahwa setan-setan tersebut berusaha mengotori garis darah manusia untuk mencegah datangnya Mesias – Yesus Kristus. Allah telah berjanji bahwa Mesias akan datang dari garis keturunan Hawa (Kejadian 3:15) dan akan meremukkan kepala sang ular – Iblis. Jadi, kemungkinan setan-setan tersebut berusaha mencegah hal ini dengan mengotori garis darah manusia, sehingga tidak memungkinkan untuk suatu hari Mesias yang tidak berdosa dapat dilahirkan. Sekali lagi ini bukanlah jawaban dari Alkitab, namun masuk akal dan tidak bertentangan dengan apa yang diajarkan oleh Alkitab.


title: Masa sebelum air bah (mitologi)

text: Menurut Ibrani dan legenda-legenda lainnya (kitab Henokh dan tulisan-tulisan bukan Alkitabiah lainnya) mereka adalah ras orang-orang raksasa dan orang-orang gagah perkasa yang melakukan perbuatan amat jahat. Ukuran dan kekuatan mereka yang besar kemungkinan datang dari campuran “DNA” setan dengan gen manusia. Apa yang Alkitab katakan megenai mereka hanyalah bahwa mereka adalah “orang-orang yang gagah perkasa pada zaman purbakala, orang-orang yang kenamaan” (). Nefilim bukanlah makhluk-makhluk angkasa luar, mereka adalah makhluk yang nyata, secara fisik berasal dari hasil persetubuhan antara anak-anak Allah dan anak-anak perempuan manusia ().


title: Masa sebelum air bah (mitologi)

text: Nefilim adalah salah satu alasan utama terjadinya banjir besar pada zaman Nuh. Segera setelah menyebutkan tentang Nefilim, Firman Allah memberitahu kita hal berikut ini, “Ketika dilihat TUHAN, bahwa kejahatan manusia besar di bumi dan bahwa segala kecenderungan hatinya selalu membuahkan kejahatan semata-mata, maka menyesallah TUHAN, bahwa Ia telah menjadikan manusia di bumi, dan hal itu memilukan hati-Nya. Berfirmanlah TUHAN: "Aku akan menghapuskan manusia yang telah Kuciptakan itu dari muka bumi, baik manusia maupun hewan dan binatang-binatang melata dan burung-burung di udara, sebab Aku menyesal, bahwa Aku telah menjadikan mereka"” (). Kemudian Allah mendatangkan banjir ke seluruh bumi, mematikan semua orang dan segala sesuatu (termasuk Nefilim) selain dari Nuh dan keluarganya dan binatang-binatang dalam bahtera ().


title: Masa sebelum air bah (mitologi)

text: memberitahu kita, “Pada waktu itu orang-orang raksasa ada di bumi, - dan juga pada waktu sesudahnya.” Kelihatannya setan-setan juga mengulangi dosa mereka beberapa waktu setelah air bah. Namun kelihatannya hal itu terjadi dalam tingkat yang jauh lebih rendah dibanding dengan sebelum air bah. Ketika orang-orang Israel mengintai tanah Kanaan, mereka melaporkan kepada Musa, “Juga kami lihat di sana orang-orang raksasa, orang Enak yang berasal dari orang-orang raksasa (Nefilim), dan kami lihat diri kami seperti belalang, dan demikian juga mereka terhadap kami” (). Bagian ini memang tidak secara khusus mengatakan bahwa Nefilim betul-betul berada di sana, hanya bahwa para mata-mata berpikir bahwa mereka melihat Nefilim. Kemungkinannya adalah bahwa para mata-mata melihat orang-orang yang sangat besar di Kanaan dan salah menduga bahwa mereka adalah Nefilim. Atau mungkin pula bahwa setelah air bah setan-setan kembali bersetubuh dengan manusia perempuan, menghasilkan lebih banyak Nefilim. Apapun yang terjadi, “raksasa-raksasa” ini dihancurkan oleh orang-orang Israel pada saat mereka menyerbu ke Kanaan () dan belakangan (; 1 Samuel pasal 17).


title: Masa sebelum air bah (mitologi)

text: Apa yang mencegah setan-setan menghasilkan lebih banyak Nefilim pada zaman sekarang? Kelihatannya Allah telah mengakhiri persetubuhan antara setan-setan dengan manusia dengan menempatkan setan-setan yang melakukan tindakan tsb. dalam jurang yang dalam. Yudas ayat 6 memberitahu kita, “Dan bahwa Ia menahan malaikat-malaikat yang tidak taat pada batas-batas kekuasaan mereka, tetapi yang meninggalkan tempat kediaman mereka, dengan belenggu abadi di dalam dunia kekelaman sampai penghakiman pada hari besar” (Yudas 1:6). Karena jelaslah bahwa tidak semua roh jahat berada dalam “penjara” pada saat ini, berarti pastilah ada sekelompok roh jahat yang melakukan kejahatan yang lebih keji dibandingkan dengan kejatuhan yang mula-mula. Kemungkinan roh-roh yang bersetubuh dengan manusia perempuan inilah yang “diikat dengan belenggu abadi.” Hal ini akan mencegah lebih banyak roh jahat mencoba melakukan tindakan semacam ini.


title: Masa sebelum air bah (mitologi)

text: "Masa sebelum air bah" kadang-kadang digunakan sebagai lambang untuk merujuk apapun yang angat tua dan/atau ketinggalan zaman. H. P. Lovecraft khususnya gemar menggunakan istilah ini, dan banyak memakainya dalam kisah-kisah horornya.


title: Kontrak serah

text:
Kontrak serah atau yang dalam bahasa asing disebut forward contract adalah suatu persetujuan antara dua belah pihak untuk menjual atau membeli suatu aset (atau bentuk apapun juga) di suatu waktu yang telah ditetapkan sebelumnya.
Oleh karena itu, tanggal penjualan dan tanggal penyerahan barang dilakukan berbeda.
Kontrak serah ini digunakan untuk mengendalikan dan meminimalkan risiko, sebagai contoh risiko perubahan nilai mata uang (contoh:kontrak "forward" untuk transaksi mata uang) atau transaksi komoditi(contoh: kontrak serah untuk minyak bumi).


title: Kontrak serah

text: Satu pihak setuju untuk membeli, pihak lain menjual, untuk suatu harga yang telah disetujui sebelumnya. Saat terjadi transaksi "forward", belum terjadi pertukaran/pembayaran uang. Pembayaran dan pengiriman barang dilakukan sesuai dengan jadwal dan aturan yang telah disepakati.


title: Kontrak serah

text: Harga "forward" berbeda dengan harga "spot" atau harga pada saat asset tersebut berpindah tangan {pada waktu tersebut (spot), biasanya dua hari kerja}.


title: Kontrak serah

text: Kontrak serah atau "kontrak forward" adalah merupakan bentuk dari kontrak berjangka sederhana yang diperdagangkan di luar bursa ( "over the counter-OTC") sedangkan bentuk kontrak berjangka lainnya yang disebut dengan kontrak berjangka atau sering juga dikenal dengan istilah "kontrak "future"" yaitu kontrak berjangka yang diperdagangkan di bursa berjangka.


title: Nazisme

text: Nazi, atau secara resmi Nasional Sosialisme (Jerman: "Nationalsozialismus"), merujuk pada sebuah ideologi totalitarian Partai Nazi ("Partai Pekerja Nasional-Sosialis Jerman", Jerman: "Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei" atau "NSDAP") di bawah kepemimpinan Adolf Hitler. Kata ini juga merujuk pada kebijakan yang dianut oleh pemerintahan Jerman pada tahun 1933—1945, sebuah periode yang kemudian dikenal sebagai Jerman Nazi atau "Reich Ketiga". Kata Nazi jadi merupakan singkatan Nasional Sosialisme atau "Nationalsozialismus" di bahasa Jerman. Sampai hari ini orang-orang yang berhaluan ekstrem kanan dan rasisme sering disebut sebagai Neonazi ("neo" = "baru" dalam bahasa Yunani).


title: Nazisme

text:
Partai yang semula bernama "Partai Pekerja Jerman" (DAP) ini didirikan pada tanggal 5 Januari 1919 oleh Anton Drexler.
Hitler kemudian bergabung dengan partai kecil ini pada bulan September 1919
dan menjadi pemimpin propaganda, mengubah nama partai itu (menjadi Partai Buruh Nasional-Sosialis Jerman) (1 April 1920), dan menjadi pemimpin partai pada tanggal 29 Juli 1921.


title: Nazisme

text: Nazisme bukanlah sebuah ideologi baru, melainkan sebuah kombinasi dari berbagai ideologi dan kelompok yang memiliki kesamaan pendapat tentang penentangan Perjanjian Versailes dan kebencian terhadap Yahudi dan Komunis yang dipercaya berada di balik perjanjian tersebut.


title: Kesultanan Paser

text: Kesultanan Paser (yang sebelumnya bernama Kerajaan Sadurangas) adalah sebuah kerajaan yang berdiri pada tahun 1516 dan dipimpin oleh seorang wanita (Ratu I) yang dinamakan Putri Di Dalam Petung. Wilayah kekuasaan kerajaan Sadurangas meliputi Kabupaten Paser yang ada sekarang, ditambah dengan Kabupaten Penajam Paser Utara, Balikpapan dan Pamukan. Menurut perjanjian VOC-Belanda dengan Kesultanan Banjar, negeri Paser merupakan salah satu bekas negara dependensi (negara bagian) di dalam "negara Banjar Raya". Dalam tahun 1853 penduduk Kesultanan Paser 30.000 jiwa.


title: Kesultanan Paser

text: Tentang terbentuknya awal kerajaan Paser, Haji Aji Abdoel Rasyid dan kawan-kawan yang ditulis oleh M.Irfan lqbal, et.al. Dalam bukunya yang berjudul “Budaya dan Sejarah Kerajaan Paser” mengatakan terbentuknya Kerajaan Paser pada tanggal 2 Safar tahun 9 Hijriyah atau tahun 630 Masehi. Pada saat Putri Petong berusia 22 tahun dilantik atau dinobatkan menjadi ratu (ratu pertama kerajaan Paser) yang semula kerajaan Padang Bertinti menjadi kerajaan Sadurengas. Namun, dalam versi Pemerintah Kabupaten Paser, Kerajaan Sadurangas didirikan pada abad ke-16 atau sekitar tahun 1516.


title: Kesultanan Paser

text: Sebelum Putri Petong menikah dengan Abu Mansyur Indra Jaya. Putri Petong diyakini menganut kepercayaan animisme atau suatu kepercayaan yang memuja roh-roh halus dan dewa-dewa. Roh-roh halus atau dewa-dewa diyakini bisa membantu sewaktu-waktu diperlukan, untuk memanggil roh-roh halus tersebut dibutuhkan sebuah bangunan berbentuk rumah yang dinamakan "Panti", di dalam panti tersebut diberi sesajen kue-kue yang dibuat berbentuk patung-patung dari tepung beras menyerupai roh yang akan dipanggil. Putri Petong setelah bersuamikan Abu Mansyur Indra Jaya, setahun kemudian Putri Petong melahirkan anak yang pertama seorang lelaki yang diberi nama Aji Mas Nata Pangeran Berlindung bin Abu Mansyur Indra Jaya. Tiga tahun kemudian Putri Petong melahirkan lagi seorang anak perempuan, yang diberi nama Aji Putri Mitir binti Abu Mansyur Indra Jaya dan enam tahun kemudian Putri Petong melahirkan lagi seorang lelaki yang diberi nama Aji Mas Pati Indra bin Abu Mansyur Indra Jaya.


title: Kesultanan Paser

text: Islamisasi di Kerajaan Paser melalui beberapa jalur, antara lain :


title: Kesultanan Paser

text: Daerah Paser saat kedatangan Islam, banyak diketahui dari berbagai tulisan, diantaranya berdasarkan kitab yang ditulis Aji Aqub tahun 1350 Hijriyah atau tahun 1920 Masehi yang berjudul ""Pelayaran mencari raja tanah Paser"" Sumber lain dari tulisan A.S Assegaf dengan judul "Sejarah kerajaan Kutai dan Kesultanan Paser" tanpa tahun. Sumber yang lain dapat ditelusuri dari sumber-sumber Belanda, diantaranya oleh S.C Knappert dengan judul "Tijdschrift voor ned Indie 1883" Sedangkan yang memuat legenda Putri Petong ditulis oleh III Nieuwkuyk dalam Versi R"eide opstillen ove Boneo", Velome 9 kerajaan Paser juga disinggung dalam tulisan J.Zwager dengan judul "Tijdschrift voor Nederlan Indie. Seri 4, 1866.Kesultanan Pasir mengadakan kontrak dengan Belanda pada 18 November 1850 di bawah Sultan Mahmud Han. Kesultanan Pasir merupakan salah satu daerah "leenplichtige landschappen" dalam Afdeeling Pasir en de Tanah Boemboe menurut Staatblaad tahun 1898 no. 178.


title: Hamdan Zoelva

text: Dr. Hamdan Zoelva, S.H., M.H. () adalah Ketua Mahkamah Konstitusi Indonesia yang keempat periode 2013-2015. Ia juga pernah menjabat sebagai salah satu pengurus di Partai Bulan Bintang. Setelah tidak menjabat sebagai Ketua Mahkamah Konstitusi Indonesia, selain menjadi konsultan hukum dan pengajar di beberapa Perguruan Tinggi juga mendapat amanah sebagai Ketua Umum Pimpinan Pusat/Laznah Tanfidziyah Syarikat Islam (ejaan lama: Sarekat Islam).


title: Hamdan Zoelva

text: Hamdan Zoelva lahir dari pasangan TG. KH. Muhammad Hasan, BA, yang merupakan pimpinan Pondok Pesantren Al-Mukhlisin di Bima, dan Hj. Siti Zaenab. Hamdan menghabiskan masa kecil di Desa Parado, sekitar 50 kilometer dari Kota Bima. Ia dibesarkan dalam tradisi keluarga santri dan disekolahkan di Madrasah Ibtidaiyah. Menginjak kelas 4, ia dipindahkan ke Sekolah Dasar Negeri No. 4 Salama Nae Bima pada 1974, sambil menjalani pendidikan agama di Madrasah Diniyah. Setelah lulus SD, ia melanjutkannya ke Madrasah Tsanawiyah Negeri Padolo Bima pada 1977, dan menamatkan pendidikan tingkat atasnya di Madrasah Aliyah Negeri Saleko Bima pada tahun 1981.


title: Hamdan Zoelva

text: Gelar Sarjana Hukumnya ia dapatkan dari Universitas Hasanuddin, Makassar, di mana ia mengambil jurusan Hukum Internasional. Saat menjalani kuliah di Universitas Hassanuddin, ayahnya meminta Hamdan untuk mengambil pendidikan tinggi di bindang agama untuk melanjutkan tradisi keluarganya yang berlatar belakang pesantren. Karena itu, Hamdan memutuskan untuk mendaftar ke Fakultas Syari'ah IAIN Alaudin, Makassar (1981-1984). Semasa mahasiswa, Hamdan aktif di berbagai organisasi kemahasiswaan, salah satunya adalah Himpunan Mahasiswa Islam (HMI). Di organisasi tersebut, ia menjabat sebagai Ketua Badan Koordinasi HMI Indonesia Timur. Karena kegiatannya mengurus organisasi, ia memilih untuk melepas pendidikannya di IAIN Alaudin meski sudah berkuliah selama tiga tahun dan hampir mendapatkan gelar Sarjana Muda.


title: Hamdan Zoelva

text: Ia juga sempat mengenyam pendidikan di Fakultas Hukum Universitas Pelita Harapan, Jakarta (1998-2001), yang juga tidak diselesaikan. Pada tahun 2004, ia berhasil mendapatkan gelar Magister Hukum dari Universitas Padjajaran, Bandung, dan meraih gelar doktor S3 di bidang Ilmu Hukum Tata Negara dari universitas yang sama pada tahun 2010, dengan disertasi berjudul "Pemakzulan Presiden di Indonesia."


title: Hamdan Zoelva

text: Hamdan memulai kariernya ketika dengan menjadi asisten dosen di Fakultas Hukum Universitas Hasanuddin serta Fakultas Syariah IAIN Makassar (1986-1987). Ia sempat melamar menjadi dosen, namun ditolak. Atas saran dosen pembimbingnya, ia merantau ke Jakarta dan bekerja selama tiga tahun sebagai Asisten Pengacara & Konsultan Hukum pada Law Office OC. Kaligis & Associates Jakarta, yang secara khusus menangani bidang Non Litigasi, pembuatan kontrak & perjanjian - perjanjian dagang, investasi PMA, perburuhan, negosiasi dan lain-lain sebelum akhirnya mendirikan kantor hukum sendiri, SPJH&J Law Firm. Pada tahun 1989, diangkat dan dilantik sebagai pengacara dalam lingkungan Pengadilan Tinggi DKI Jakarta. Pada tahun 1997, Hamdan memutuskan untuk memisahkan diri dan membangun kantor advokat Hamdan, Sujana, Januardi, dan Partner (HSJ&P) hingga dibubarkan tahun 2004.


title: Hamdan Zoelva

text: Saat reformasi terjadi pada tahun 1998-1999, ia bersama sejumlah rekannya di Forum Ukuwah Islamiyah (FUI) mendirikan partai baru, Partai Bulan Bintang (PBB), dan ditunjuk sebagai Wakil Sekretaris Jendral. Di Pemilihan Umum 1999, ia ikut dalam pemilihan calon anggota legislatif dan akhirnya terpilih sebagai anggota DPR mewakili daerah kelahirannya, Provinsi Nusa Tenggara Barat. Berkat pengalaman organisasinya, ia juga dipercaya menjadi Sekretaris Fraksi PBB di DPR dan kemudian duduk di badan Musyawarah (Bamus) DPR, sekaligus menjadi Wakil Ketua Komisi II DPR bidang Hukum dan Politik.


title: Hamdan Zoelva

text: Posisinya di DPR tersebut menjadikannya terlibat langsung merumuskan berbagai kebijakan negara yang penting dan strategis, termasuk pemilihan calon presiden dan wakil presiden serta proses pemakzulan presiden. Pada periode 1999-2002, Hamdan menjadi satu-satunya wakil Fraksi PBB di Panitia Ad Hoc (PAH) I MPR yang membidani perubahan Undang-Undang Dasar 1945. Ia juga menjadi salah satu tokoh yang turut melahirkan MK lewat perannya sebagai anggota Panitia Khusus penyusun Rancangan Undang-Undang MK. Dalam posisi ini, ia terlibat langsung merumuskan berbagai hal mengenai MK, baik organisasi maupun hukum beracara di MK. Ia juga terlibat sebagai salah satu anggota DPR yang terlibat dalam uji kelayakan dan kepatutan calon Hakim Konstitusi periode pertama dari unsur DPR.


title: Hamdan Zoelva

text: Setelah MK terbentuk, ia bergabung dalam Forum Konstitusi (FK), organisasi yang didirikan para pelaku perubahan UUD 1945, sebagai sekretaris dan bekerja sama dengan MK melakukan sosialisasi dan peningkatan pemahaman tentang UUD 1945 ke berbagai lapisan masyarakat, termasuk lewat buku naskah Komprehensif Perubahan UUD RI 1945 yang diterbitkan MK. Selain buku tersebut, ia juga menerbitkan buku Pendidikan Kesadaran Berkonstitusi untuk siswa tingkat SD/Madrasah Ibtidaiyah, SMP/Madrasah Tsanawiyah, dan SMA/Madrasah Aliyah. Ia juga mengikuti sidang-sidang penting di MK dengan berbagai kedudukan, antara lain mewakili DPR dalam sidang pengujian undang-undang dan berkali-kali menjadi saksi ahli di ruang sidang MK.


title: Hamdan Zoelva

text: Pada tahun 2004, ia bersama Januardi S. Hariwibowo mendirikan kantor hukum Hamdan & Januardi Law Firm, yang ia tutup ketika ia diangkat menjadi hakim konstitusi di awal tahun 2010. Dengan usia 47 tahun, ia merupakan hakim konstitusi termuda pada periode tersebut. Selain berhenti menjadi advokat, Hamdan juga meninggalkan semua aktivitas politiknya untuk menghindari konflik kepentingan.. Pada 2015, masa tugasnya berakhir dan digantikan oleh I Dewa Gede Palguna, dosen hukum tata negara Fakultas Hukum Universitas Udayana.


title: Hamdan Zoelva

text: Hamdan Zoelva diangkat menjadi ketua Mahkamah Konstitusi Republik Indonesia menggantikan Akil Mochtar, yang diberhentikan pada 5 Oktober 2013 karena ditetapkan sebagai tersangka kasus suap sengketa pemilihan kepala daerah, gratifikasi, serta pencucian uang. Hamdan terpilih melalui mekanisme pemungutan suara dua putaran. Pemilihan ini diikuti 8 hakim konstitusi, yaitu Hamdan, Harjono, Arief Hidayat, Anwar Usman, Ahmad Fadhil Sumadi, Patrialis Akbar, Muhammad Alim, dan Maria Farida Indriarti, serta dipimpin oleh Hamdan Zoelva sendiri. Proses voting atau pemungutan suara dipimpin oleh Hamdan dengan disaksikan oleh Sekretaris Jenderal MK Janedjri M Gaaffar dan para pegawai MK.


title: Hamdan Zoelva

text: Pada putaran pertama, Hamdan mengantongi 4 suara, hakim konstitusi Arief Hidayat mengantongi 3 suara, dan Ahmad Fadhil Sumadi dengan 1 suara. Karena tidak ada yang mencapai perolehan 5 suara sebagai batas minimal (setengah dari jumlah hakim), maka pemungutan suara putaran kedua digelar. Pada putaran pertama, Hamdan mengantongi 4 suara, hakim konstitusi Arief Hidayat mengantongi 3 suara, dan Ahmad Fadhil Sumadi dengan 1 suara. Karena tidak ada yang mencapai perolehan 5 suara untuk memenuhi ketentuan harus meraih suara dari setengah jumlah hakim, maka pemungutan suara putaran kedua digelar. Pada putaran kedua, Hamdan memenangi pemilihan setelah mengantongi 5 suara. Sementara itu, Arief hanya mengantongi 3 suara. Dengan hasil ini, Hamdan Zoelva diangkat menjadi Ketua Mahkamah Konstitusi Republik Indonesia dan dilantik pada 1 November 2013. Posisi Wakil Ketua MK yang sebelumnya ditempati Hamdan menjadi kosong, sehingga dilakukan pemilihan lagi beberapa waktu kemudian.


title: Hamdan Zoelva

text: Pengangkatan Hamdan Zoelva sebagai ketua Mahkamah Konstitusi sempat mengalami polemik mengingat statusnya sebagai mantan politisi Partai Bulan Bintang (PBB). Hamdan sendiri menyatakan bahwa ia telah melepas semua posisi dan kegiatan politiknya semenjak menjabat menjadi hakim konstitusi pada tahun 2010.


title: Hamdan Zoelva

text: Hamdan Zoelva menikah dengan R.A. Nina Damayanti S.H. dan dikaruniai tiga orang anak, yaitu Muhammad Faris Aufar, Ahmad Arya Hanafi, Ahmad Adib Karami. Hamdan memiliki hobi bermain golf dan menguasai bahasa Inggris aktif serta bahasa Arab pasif.


title: Daftar Raja Sumeria

text: Daftar raja Sumeria adalah sebuah teks kuno dalam bahasa Sumeria yang memuat nama raja-raja Sumeria dari dinasti Sumeria dan asing. Daftar ini mirip dengan daftar raja Babilonia dan daftar raja Asyur.


title: Daftar Raja Sumeria

text: Daftar ini mencatat lokasi dari raja-raja dan penguasa "resmi" dengan jangka waktu pemerintahannya. Jabatan raja ini diyakini diberikan oleh para dewata dan dapat dialihkan dari satu kota ke kota yang lainnya melalui penaklukan militer. Daftar ini menyebutkan hanya satu perempuan penguasa: Kug-Baba, sang pemilik kedai minuman, satu-satunya orang yang mewakili dinasti ketiga Kish.


title: Daftar Raja Sumeria

text: Daftar ini menggabungkan raja-raja mitologis dari masa sebelum air bah, dengan masa-masa pemerintahan yang luar biasa panjangnya, dengan dinasti-dinasti yang mungkin lebih historis. Tidak dapat disangkal bahwa kebanyakan dari nama-nama yang terdahulu dalam daftar ini merujuk kepada penguasa-penguasa historis yang belakangan menjadi tokoh-tokoh legendaris.


title: Daftar Raja Sumeria

text: Nama pertama dalam daftar ini yang keberadaannya telah dipastikan melalui penemuan-penemuan arkeologis belakangan ini, adalah nama Enmebaragesi dari Kish, yang namanya juga disebutkan dalam Epos Gilgames. Hal ini menyebabkan sebagian orang berpendapat bahwa Gilgames sendiri adalah seorang raja historis dari Uruk, yang memerintah sekitar 2600 SM dalam Dinasti Pertama di Uruk. Selain itu, Dumuzi adalah salah satu ejaan dari nama dewa alam, Tammuz, yang biasanya dijuluki sebagai "sang nelayan" atau "sang gembala".


title: Daftar Raja Sumeria

text: Anehnya, dalam daftar ini tidak terdapat para penguasa yang juga imam dari Lagash, yang diketahui langsung dari prasasti-prasasti dari sekitar abad ke-25 SM. Penguasa awal lainnya di dalam daftar ini yang jelas historis adalah Lugal-Zage-Si dari Uruk dari abad ke-23 SM, yang menaklukkan Lagash, dan yang kemudian ditaklukkan oleh Sargon dari Akkad.


title: Daftar Raja Sumeria

text: Daftar ini penting, karena tidak adanya sumber lain yang lebih akurat, bagi kronologi dari milennium ke-3 SM. Namun, keberadaan daftar dinasti yang kemungkinan memerintah pada waktu yang bersamaan, tetapi di kota-kota yang berbeda, membuat kita tidak mungkin mempercayai tambahan tokoh-tokoh lain untuk menghasilkan sebuah kronologi yang ketat. Dengan memperhitungkan hal ini, banyak masa pemerintahan yang telah direvisi pada tahun-tahun belakangan, dan pada umumnya kini ditempatkan pada masa yang jauh di kemudian hari daripada masa pemerintahan yang dicantumkan dalam penerbitan-penerbitan yang lebih tua, kadang-kadang sampai satu milennium. Sebagian malah telah mengusulkan pembacaan kembali satuan-satuan yang diberikan dalam angka-angka yang lebih realistis, seperti misalnya memperhitungkan tokoh-tokoh, yang diberikan dalam "sar" (satuan yang terdiri dari 3600) untuk masa sebelum air bah, dalam dasawarsa atau bahkan semata-mata tahun saja. Ketidakpastian, khususnya dengan masa periode Gutium, juga membuat pemastian tanggal-tanggal untuk peristiwa-peristiwa yang terjadi sebelum Dinasti Ketiga Ur (sekitar abad ke- SM) secara akurat praktis tidak mungkin (lihat pula Shulgi, Ur-Nammu).


title: Daftar Raja Sumeria

text: Beberapa dari prasasti paling terdahulu yang diketahui memuat daftar yang berasal dari awal milennium ke-3 SM; misalnya, Prisma Weld-Blundell diperkirakan dari 2170 SM. Daftar raja-raja Bablonia dan Asyur yang belakangan yang didasarkan pada prisma ini masih menyimpan bagian-bagian yang paling awal dari daftar ini hingga abad ke-3 SM, ketika Berossus memopulerkan daftar ini di dunia Helenis. Karena menyangkut periode waktu yang sangat panjang, nama-namanya mau tak mau kemudian menjadi rusak, dan versi Yunani Berossus dari daftar ini, ironisnya salah satu dari yang paling tua yang dikenal oleh para akademikus modern, memperlihatkan transkripsi nama-nama yang sangat aneh.


title: Daftar Raja Sumeria

text: Raja-raja dari masa sebelum air bah, legendaris atau dari masa sebelum abad ke-25 SM. Pemerintahan mereka diusur dalam "sar" - yakni periode yang 3600 tahun lamanya - satuan berikutnya setelah 50 dalam penghitungan Sumeria (3600 = 60x60), dan dalam "ner" - satuan yang terdiri dari 600.


title: Daftar Raja Sumeria

text: ""Setelah kedudukan raja turun dari surga, kerajaan berada di Eridu(g). Di Eridu(g), Alulim menjadi raja; ia memerintah selama 28800 tahun.""Sekitar abad ke-26 SM. Banyak penguasa dari prasasti-prasasti sezaman tidak ditemukan dalam Daftar Raja-raja.


title: Daftar Raja Sumeria

text: ""Setelah air bah memusnahkan semuanya, dan jabatan raja turun dari langit, kerajaan berada di Kish."""Kemudian Kish ditaklukkan dan kerajaan diambil ke E-ana."


title: Daftar Raja Sumeria

text: "Mesh-ki-ang-gasher pergi ke Laut lalu menghilang.dia juga telah bekuasa dalam perang utu""Kemudian Uruk dikalahkan dan kerajaan dibawa ke Urim."


title: Daftar Raja Sumeria

text: sekitar abad ke-25 SM"Kemudian Urim dikalahkan dan kerajaan dipindahkan ke Awan.""Lalu Awan dikalahkan dan kerajaan dipindahkan ke Kish.""Kemudian Kish dikalahkan dan kerajaan dipindahkan ke Hamazi.""Kemudian Hamazi dikalahkan dan kerajaan dipindahkan ke Unug.""Kemudian Unug dikalahkan dan kerajaan dipindahkan ke Urim.""Kemudian Urim dikalahkan dan kerajaan dipindahkan ke Adab."


title: Daftar Raja Sumeria

text: "Kemudian Adab dikalahkan dan kerajaan dipindahkan ke Mari.""Kemudian Mari dikalahkan dan kerajaan dipindahkan ke Kish.""Kemudian Kish dikalahkan dan kerajaan dipindahkan ke Akshak.""Kemudian Akshak dikalahkan dan kerajaan dipindahkan ke Kish.""Kemudian Kish dikalahkan dan kerajaan dipindahkan ke Unug.""Kemudian siapakah yang menjadi raja? Siapakah rajanya?"


title: Daftar Raja Sumeria

text: "Kemudian Agade dikalahkan dan kerajaan dipindahkan ke Unug.""Unug dikalahkan dan kerajaan dipindahkan ke tentara Gutium."


title: Daftar Raja Sumeria

text:
"Di kalangan tentara Gutium, mula-mula tidak ada raja yang terkenal; mereka menjadi raja atas diri sendiri dan memerintah selama 3 tahun"
"Renaisans Sumeria ""Kemudian Urim dikalahkan. Fondasi Sumeria dicabik-cabik (?) Kerajaan dipindahkan ke Isin."


title: Daftar Raja Sumeria

text: Negara-negara Amori yang independen di Mesopotamia hilir. Dinastinya berakhir pada sekitar 1730 SM kronologi singkat."Ada 11 kota, kota-kota di mana kekuasaan kerajaan dijalankan. Seluruhnya ada 134 orang raja, yang bersama-sama memerintah selama 28876 + X tahun."


title: Bunyu Selatan, Bunyu, Bulungan

text: Bunyu Selatan adalah salah satu kelurahan di Kecamatan Bunyu, Kabupaten Bulungan, Provinsi Kalimantan Utara, Indonesia.


title: Bunyu Barat, Bunyu, Bulungan

text: Bunyu Barat adalah salah satu desa di Kecamatan Bunyu, Kabupaten Bulungan, Provinsi Kalimantan Utara, Indonesia.