title: Mertapada Kulon, Astanajapura, Cirebon

text: Mertapada Kulon adalah desa di kecamatan Astanajapura, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Mertapada Wetan, Astanajapura, Cirebon

text: Mertapada Wetan adalah desa di kecamatan Astanajapura, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Munjul, Astanajapura, Cirebon

text: Munjul adalah desa di kecamatan Astanajapura, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sidamulya, Astanajapura, Cirebon

text: Sidamulya adalah desa di kecamatan Astanajapura, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia. di desa tersebut terdapat SDN 1 Sidamulya, Puskesmas Sidamulya dan masih banyak lagi.


title: Astapada, Tengahtani, Cirebon

text: Astapada adalah desa di kecamatan Tengahtani, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Battembat, Tengahtani, Cirebon

text: Batembat adalah nama salah satu desa yang terdapat di Kecamatan Tengahtani, Kabupaten Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Battembat, Tengahtani, Cirebon

text: Desa Battembat adalah salah satu desa yang terdapat di Kecamatan Tengahtani. Desa Battembat dilalui jalan raya pantura (pantai utara Pulau Jawa).


title: Battembat, Tengahtani, Cirebon

text: Desa Battembat terdiri dari 4 RW, yaitu RW 01 (2 RT terdapat di Blok Gondang dan 4 RT terdapat di Blok Karanganyar), RW 02 (3 RT terdapat di Blok Tengah dan 3 RT terdapat di Blok Soka), RW 03 (3 RT terdapat di Blok Timur dan 3 RT terdapat di Blok Canggong, dan RW 04 (3 RT terdapat di Blok Babadan dan 3 RT terdapat di Blok Pejagalan Lama).


title: Battembat, Tengahtani, Cirebon

text: Tempat ibadah di Desa Battembat adalah Masjid Al-Auliya yang terdapat di wilayah tengah Desa Battembat dan musholla yang terdapat di setiap blok di Desa Battembat.


title: Battembat, Tengahtani, Cirebon

text: Masyarakat Desa Battembat beragama Islam. Semua aktivitas di dalam kehidupan masyarakat Desa Battembat berlandaskan ajaran Agama Islam.


title: Dawuan, Tengahtani, Cirebon

text: Dawuan adalah desa di kecamatan Tengahtani, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Gesik, Tengahtani, Cirebon

text: Gesik adalah sebuah desa di kecamatan Tengahtani, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia. Desa Gesik Terletak sekitar 10 km di sebelah barat Kota Cirebon, dan dapat dijangkau dengan Angkot GP (Gunung Sari - Plered) dari pusat kota Cirebon ke arah Plered.


title: Gesik, Tengahtani, Cirebon

text: Desa Gesik memiliki blok satuan yaitu


title: Gesik, Tengahtani, Cirebon

text: 1.Blok Kembang


title: Gesik, Tengahtani, Cirebon

text: 2.Blok Desa


title: Gesik, Tengahtani, Cirebon

text: 3.Blok Nyicili


title: Kalibaru, Tengahtani, Cirebon

text: Kalibaru adalah desa di kecamatan Tengahtani, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia yang merupakan desa pemekaran dari Desa Kalitengah bagian timur.


title: Kalikoa, Kedawung, Cirebon

text: Kalikoa adalah desa di kecamatan Kedawung, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kalitengah, Tengahtani, Cirebon

text: Kalitengah adalah desa di kecamatan Tengahtani, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kedawung, Kedawung, Cirebon

text: Kedawung adalah desa di kecamatan Kedawung, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kedungdawa, Kedawung, Cirebon

text: Kedungdawa adalah desa di kecamatan Kedawung, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kedungjaya, Kedawung, Cirebon

text: Kedungjaya adalah desa di kecamatan Kedawung, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kemlakagede, Tengahtani, Cirebon

text:
Kemlakagede adalah desa di Kecamatan Tengahtani, Kabupaten Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.
Bahwa pada abad XV merupakan tonggak bersejarah bagi perkembangan pemerintahan di Nusantara khususnya di Pulau Jawa, oleh karena pada pertengahan abad ini pembentukan kerajaan Islam mulai terwujud. Lahirnya kerajaan Islam di Jawa tidak terlepas dari peran perjuangan para wali yang dalam cara pengembangannya dilakukan melalui beberapa aspek kehidupan masyarakat, seperti pembentukan Keraton Pakungwati (sekitar tahun 1799) sebagai pusat Kerajaan Islam Cirebon yang terlepas dari pengaruh kekuasaan Pajajaran. Berdasarkan catatan sejarah pada masa kerajaan Pajajaran diwilayah Cirebon, berdiri kerajaan kerajaan kecil antara lain Saunggalah Kuningan, Talagamanggung dan Rajagaluh Majalengka, Wanagiri Palimanan, Surantaka Kapetakan, Singapura di Astana dan Japura di Astanajapura yang rajanya diangkat oleh Maharaja Pajajaran.


title: Kemlakagede, Tengahtani, Cirebon

text: Pada akhir musa kejayaan Pajajaran disekitar Pantai Utara atau wilayah Timur Pajajaran bermunculan pemukiman-pemukiman penduduk yang selanjutnya berkembang menjadi pedukuhan / desa. Salah satu Pedukuhan itu adalah Kemlaka yang wilayahnya meliputi Kemlaka Gede dan sebagian Desa Pilangsari sekarang, yang dibuka oleh Raden Mas Zakaria atau Ki Gede Buyut Raden Kemlaka (Ki Gede Kemlaka) yang bergelar Ki Muntalarasa. Nama "Kemlaka" berasal dari nama Pohon sejenis cireme/ciremai yang awalnya banyak tumbuh diwilayah ini. Buahnya kecil namun rasanya agak masam dan sepet, saat ini Kemlaka termasuk Pohon langka dan sulit dijumpai di Desa Kemlaka.


title: Kemlakagede, Tengahtani, Cirebon

text: Kemlaka merupakan sebuah wilayah yang strategis sehingga dalam perjalanan sejarahnya berhasil menorehkan prestasi yang tidak kecil bagi perkembangan Kerajaan Islam Cirebon melalui tokoh tokohnya yang sangat melegenda seperti Ki Buyut Muji dan Ki Layaman disamping Ki Buyut Kemlaka. Wilayah Kemlaka yang sebeiumnya rnerupakan sebuah pedukuhan biasa menjadi wilayah administratif dalam lingkungan Kerajaan Islam. Disebelah Timurnya adalah pedukuhan Tedeng yang dipimpin oleh Ki Gede Tedeng yang terkenal dengan disiplin keprajuritannya.


title: Kemlakagede, Tengahtani, Cirebon

text: Raden Mas Zakaria (Ki Buyut Kemlaka) banyak berjasa daiam perkembangan Kerajaan Islam Cirebon, sehingga untuk menghormati jasa jasanya itu peristirahatan terakhirnya ditempatkan dilingkungan Astana Gunung Jati Cirebon berdekatan dengan makam Ki Gede Pilang dan Ki Gede Dawuan.


title: Kemlakagede, Tengahtani, Cirebon

text: Ki Buyut Kemlaka juga merupakan prajurit dan pemimpin perang yang gagah berani. Pada saat Kerajaan Islam Cirebon sebagian besar bekas wilayah Kerajaan Pajajaran sekitar tahun 1529, tidak sedikit tantangan dan gangguan yang menghadang seperti serangan sporadic yang dilakukan Prabu Pucuk Umun (Arya Salingsingan), Raja Talagamanggung yang setia terhadap Pajajaran. Dengan mengerahkan berbagai kekuatan ia berupaya menjatuhkan kekuasaan Kerajaan Cirebon, akan tetapi berkat kemampuan para prajurit dan pimpinan padukuhan, serangan tersebut dapat dipatahkan.


title: Kemlakagede, Tengahtani, Cirebon

text: Ki Buyut Kemlaka bersama Ki Gede Tedeng berhasil mengusir kekuatan lawan, sehingga lawan tidak dapat menyerang pusat kerajaan. Prabu Pucuk Umun dengan senjata pusakanya tombak "Ki Cuntangbarang" dapat dikalahkan dan dipukul mundur.


title: Kemlakagede, Tengahtani, Cirebon

text: Ki Buyut Kemlaka adalah tokoh yang memiliki ilmu agama yang tinggi. Pemahamannya terhadap ajaran kesufian yang bersumber dari ilmu tarekat menempatkannya pada kedudukan yang terhormat, sehingga Ki Buyut Kemlaka memperoleh gelar Ki Muntalarsa, artinya orang yang memiliki keistimewaan di dalam mengolah atau mencerna rasa.


title: Kemlakagede, Tengahtani, Cirebon

text: Keistimewaan ini adalah simbol pengendalian hati (qalbu) didalamnya mengandung unsur rasa nafsu dan roh sebagai sumber yang menggerakkan sikap dan perilaku manusia sehari-harinya. Dengan kemapuan mencerna rasa dalam pengertian spiritual ini, maka Ki Gede Kemlaka terkenal sebagai seorang pemimpin yang arif dan bijaksana. Sesuai dengan pepatah "desa mawa rasa cara", "bumu mawa ciri " keteladanan Ki Kemlaka senantiasa tercermin dalam kehidupan masyarakatnya dari generasi ke generasi.


title: Kemlakagede, Tengahtani, Cirebon

text: Setelah meninggalnya Ki Buyut Kemlaka (Ki Gede Kemlaka), tidak banyak yang megetahui bagaimana kelanjutan dari pemerintahan di Desa Kemlaka, akan tetapi sebagian masyarakat menyakini bahwa Kemlaka berikutnya dipimpin oleh keturunan Ki Buyut Kemlaka hingga terjadinya perubahan kekuasaan pada masa pemerintahan Kolonial Belanda.


title: Kemlakagede, Tengahtani, Cirebon

text: Desa Kemlaka selanjutnya berubah nama menjadi Desa Kemlakagede.


title: Kertawinangun, Kedawung, Cirebon

text: Kertawinangun adalah desa di kecamatan Kedawung, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Palir, Tengahtani, Cirebon

text: Palir adalah desa di kecamatan Tengahtani, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pilangsari, Kedawung, Cirebon

text: Pilangsari adalah desa di kecamatan Kedawung, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sutawinangun, Kedawung, Cirebon

text: Sasana Budaya adalah daerah di kecamatan Kesambi, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Tuk, Kedawung, Cirebon

text: Tuk adalah desa di kecamatan Kedawung, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Babakan, Babakan, Cirebon

text: Babakan adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Babakangebang, Babakan, Cirebon

text: Babakangebang adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Bojonggebang, Babakan, Cirebon

text: Bojonggebang adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Cangkuang, Babakan, Cirebon

text: Cangkuang adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Dompyong Kulon, Gebang, Cirebon

text: Dompyong Kulon adalah sebuah desa di kecamatan Gebang, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia. Desa ini memiliki Luas Wilayah kurang lebih 2.187,9000 Ha yang terdiri dari 4 Dusun yaitu Kedungsumur (Dusun 1), Campedak (Dusun 2), Dompyong (Dusun 3) dan Wanasari (Dusun 4). Selain itu dari setiap Dusunnya memiliki 4 RT. Bahasa sehari-hari yang dipakai adalah Bahasa Sunda. Desa ini dipimpin oleh seorang Kuwu atau Kepala Desa yaitu Abdul Halim, S.AP yang dipilih secara langsung oleh masyarakat pada Bulan Oktober 2015 dan resmi menjabat 03 Januari 2016 setelah dilantik oleh Bupati Cirebon, Sunjaya Purwadi Sastra. Dompyong Kulon memiliki sebuah lapang sepak bola bernama Si Manuk Dadali yang merupakan kandang dari klub sepak bola Assado Dompyong yang sudah berdiri semenjak 1997.


title: Dompyong Kulon, Gebang, Cirebon

text: Zaman dahulu kala daerah Gebang termasuk kedalam Kerajaan Cirebon yang disebut kefamilian Gebang yang dipimpin oleh Ki Gede atau Pangeran Sutajaya. Singkat cerita daerah Gebang termasuk daerah yang makmur dan membuat banyak orang pindah ke Gebang. Namun, semakin lama daerah Gebang menjadi sempit oleh orang yang berdatangan dan menetap, kemudian Ki Gede memerintahkan untuk memperluas daerah sebagai pemukiman. Ditetapkanlah sebuah daerah yang sekarang bernama blok Taman menjadi tempat pemukiman baru, namun di tengah-tengah pembangunan ada sebuah pohon yang di anggap angker dan terlarang, pohon tersebut bernama Pohon Widagori. Karena tidak ada yang bisa menebang pohon tersebut, Pangeran Sutajaya membuat sebuah sayembara yang isinya adalah "Barang siapa yang bisa menebang pohon itu akan mendapatkan wilayah di sekitar pohon tersebut". Sayembara itu terdengar sampai ke Kuningan dan terdengar oleh Raden Gentong yang berasal dari Cidahu, Kuningan. Raden Gentong lantas berangkat dan berhasil menebang pohon Widagori tersebut. Pohon yang sudah ditebang tersebut kemudian dijadikan sebuah bedug yang terbuat dari Paku (Bahasa Jawa : Dom) Ketika sudah selesai bedug itu ditabuh sebanyak 3 kali dan berbunyi pyong... pyong... pyong... Dari peristiwa tersebut maka Raden Gentong menamakan daerah tersebut dengan nama Dompyong.


title: Dompyong Kulon, Gebang, Cirebon

text: Seiring berjalannya waktu, tahun 1983 Desa Dompyong dimekarkan menjadi 2 desa yaitu Desa Dompyong Kulon dan Dompyong Wetan.


title: Dompyong Wetan, Gebang, Cirebon

text: Dompyong Wetan adalah desa di kecamatan DOMPYONG, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Dompyong Wetan, Gebang, Cirebon

text: SEJARAH


title: Dompyong Wetan, Gebang, Cirebon

text: Pada zaman dahulu daerah Pagebangan merupakan tanah perdikan dari kesultanan cirebon yang di sebut kefamilian gebang di pimpin oleh Pangeran (Ki Gede) Sutajaya putra pangeran Wirasuta,pepatih agung kesulatanan cirebon.


title: Gagasari, Gebang, Cirebon

text: Gagasari adalah desa di kecamatan Gebang, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Gebangkulon, Gebang, Cirebon

text: Gebang Kulon adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Gebang, Gebang, Cirebon

text: Gebang adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Gebangilir, Gebang, Cirebon

text: Gebangilir adalah desa di kecamatan Gebang, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Gebangmekar, Gebang, Cirebon

text: Gebangmekar adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Gebangudik, Gebang, Cirebon

text: Gebangudik adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Gembongan, Babakan, Cirebon

text: Gembongan adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Gembonganmekar, Babakan, Cirebon

text: Gembonganmekar adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kalimaro, Gebang, Cirebon

text:
= Profil Singkat =
Kalimaro adalah sebuah desa di Kecamatan Gebang , Kabupaten Cirebon , Provinsi Jawa Barat , Indonesia.
Desa Kalimaro di bagi menjadi 3 Dusun (Blok), yaitu:
Desa Kalimaro terletak berada di tengah antara desa Gebang Kulon (Sebelah Utara), desa Gagasari (Sebelah Barat), desa Kalimekar (Sebelah Selatan), dan Jalan Raya Babakan-Gebang (Sebelah Timur).
(Jika ingin lebih jelas lagi dengan cara:
1.buka google.com, 2.ketik desa kalimaro dan search, disitu akan terpampang banyak pilihan, anda klik pada judul "peta desa kalimaro" disitu akan terlihat dengan jelas semua perumahan desa kalimaro)


title: Kalimaro, Gebang, Cirebon

text:
= Letak Geografis =
Letak geografis desa Kalimaro antara 6° 50' 14.6" (6.8374°) lintang selatan dan 108° 42' 28.8" (108.708°) bujur timur. Wilayah desa Kalimaro meliputi daerah persawahan dan pertanian sebagai mata pencaharian sebagian besar penduduk menetapnya. Bahasa sehari-hari penduduk desa Kalimaro yaitu bahasa jawa-kejawen cirebon.


title: Kalimaro, Gebang, Cirebon

text:
= Adat Istiadat =
Sebagian besar kepercayaan penduduknya beragama Islam. Adat istiadat penduduk desa Kalimaro meliput tata cara Islam dan tradisi dari para pendahulunya yaitu adat jawa. Tradisi yang sampai sekarang masih dilakukan oleh warganya yaitu:


title: Kalimaro, Gebang, Cirebon

text:
= Sejarah =
Menurut sebagian versi catatan sejarah, Kalimaro berasal dari kata "Tiang Kalimah Loro", yang berarti 2 kalimat sahadat. Arti itu diambil berdasarkan sebagian besar penduduk tersebut beragama Islam, karena budaya Islam tersebut sangat melekat bagi para peduduknya sehingga dulu pun pernah dijuluki sebagai "Kampung Arab".
Desa kalimaro berdiri sekitar abad 18 tepatnya pada tahun 1808 M yang didirikan oleh ulama-ulama dari perantauan Keraton Cirebon. Dan pada 1810 desa Kalimaro di pimpin oleh Bpk. Oloh sebagai kepala desa (kuwu) pertama.
Di desa Kalimaro terdapat seorang warganya yang pertama kali menciptakan Burok yaitu abah Kalil
Burok merupakan salah satu kesenian budaya asli wong Kalimaro yang di buat pada sekitar tahun 1934 yang awalnya bernama BADAWANG (boneka berukuran besar).Mungkin banyak yang tidak tahu tentang sejarah burok tetapi memang benar adanya bahwa pencipta burok itu adalah salah seorang dari warga kalimaro yang kini sangat diminati oleh seluruh masyarakat Cirebon sebagai tanggapan dalam acara khitanan.


title: Kalimaro, Gebang, Cirebon

text:
= Organisasi Kepemudaan =
Di desa Kalimaro sudah berdiri organisasi masyarakat yaitu "Karang Taruna". Organisasi ini mengelola semua kegiatan para pemuda dalam segi olahraga, sosial, budaya ataupun sebagainya, dan hasilnya berdirilah tim sepak bola di kalimaro yaitu FORTUNA FC yang didirikan oleh Rima Jaya Group dan diketuai Bpk. Mulyadi yang berdiri pada awal tahun 2000.
Dan pada tahun 2010 sudah berubah nama menjadi KALIMARO FC yg dikelola oleh Bpk. Andi cs.


title: Kalimaro, Gebang, Cirebon

text: Organisasi lainnya yaitu organisasi Iremas (Ikatan Remaja Masjid) yang mengelola semua kegiatan keagamaan.


title: Kalimaro, Gebang, Cirebon

text: Adapun organisasi online melalui media sosial facebook di grup Forum Komunikasi Masyarakat Kalimaro (FORKOMAK) yang berbagi aktivitas dan diskusi antar anggota untuk menyusun kegiatan di desa Kalimaro serta media untuk bersilaturahmi.


title: Kalimaro, Gebang, Cirebon

text: Apabila anda memiliki informasi lebih mengenai Desa Kalimaro bisa mengirimkan Artikel anda ke Alamat dibawah ini :


title: Kalimaro, Gebang, Cirebon

text:
Rahmat Hidayat (IG : @Rahmatikutu )
Opendi (Pengot)


title: Kalimekar, Gebang, Cirebon

text: Kalimekar adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kalipasung, Gebang, Cirebon

text: Kalipasung adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Karangwangun, Babakan, Cirebon

text: Karangwangun adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kudukeras, Babakan, Cirebon

text: Kudukeras adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kudumulya, Babakan, Cirebon

text: Kudumulya adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Melakasari, Gebang, Cirebon

text: Melakasari adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pakusamben, Babakan, Cirebon

text: Pakusamben adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pelayangan, Gebang, Cirebon

text: Pelayangan adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sumber Kidul, Babakan, Cirebon

text: Sumber Kidul adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Serang Kulon, Babakan, Cirebon

text: SerangKulon adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Serang Wetan, Babakan, Cirebon

text: Serang Wetan adalah desa di kecamatan Babakan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Babakan, Ciwaringin, Cirebon

text: Babakan adalah desa di kecamatan Ciwaringin, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia. Desa ini juga disebut desa pesantren, karena di desa ini terdapat lebih dari 40 komplek pondok pesantren yang cukup terkenal di Indonesia.


title: Bringin, Ciwaringin, Cirebon

text: Bringin adalah desa di kecamatan Ciwaringin, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Budur, Ciwaringin, Cirebon

text: Budur adalah desa di kecamatan Ciwaringin, merupakan desa perbatasan kabupaten Cirebon dengan Kabupaten Majalengka. Jawa Barat, Indonesia.


title: Budur, Ciwaringin, Cirebon

text: Desa Budur terletak pada pantai Utara Pulau Jawa, bagian timur Jawa Barat, memanjang dari barat ke timur 8 kilometer, Utara ke Selatan 11 kilometer dengan ketinggian dari permukaan laut 5 meter (termasuk dataran rendah). Desa Budur dapat ditempuh melalui jalan darat sejauh 130 km dari arah Kota Bandung dan 258 km dari arah Kota Jakarta.


title: Budur, Ciwaringin, Cirebon

text: Desa Budur terletak pada lokasi yang strategis dan menjadi simpul pergerakan transportasi antara Kabupaten Majalengka dan Indramayu. Letaknya yang berada di wilayah strategis menjadikan Desa Budur memiliki wilayah dataran yang lebih luas tanah kosong, dibandingkan dengan wilayah desa sekitarnya. Desa Budur dengan dominasi penggunaan lahan untuk perumahan (30%), industri genteng (20%) dan tanah pertanian (50%).


title: Budur, Ciwaringin, Cirebon

text: Sebagian besar wilayah merupakan dataran rendah dengan ketinggian antara 0-2000 dpl, sementara kemiringan lereng antara 0-40 % dimana 0-3 % merupakan daerah berkarateristik kota, 3-25 % daerah transmisi dan 25-40 % merupakan pinggiran.


title: Budur, Ciwaringin, Cirebon

text: Desa Budur termasuk daerah iklim tropis, Banyaknya curah hujan 1.351 mm per tahun dengan hari hujan 86 hari. Kelembaban udara berkisar antara ± 48-93% dengan kelembaban udara tertinggi terjadi pada bulan Januari-Maret dan angka terendah terjadi pada bulan Juni-Agustus.


title: Budur, Ciwaringin, Cirebon

text: Rata-rata curah hujan tahunan di wilayah Cirebon ± 2260 mm/tahun dengan jumlah hari hujan ± 155 hari. Berdasarkan klasifikasi iklim Schmidt-Ferguson, iklim di wilayah Cirebon termasuk dalam tipe iklim C dengan nilai Q ± 37,5% (persentase antara bulan kering dan bulan basah). Musin hujan jatuh pada bulan Oktober-April, dan musim kemarau jatuh pada bulan Juni-September.


title: Budur, Ciwaringin, Cirebon

text: Keadaan angin terdapat tiga macam angin :


title: Budur, Ciwaringin, Cirebon

text:
Desa Budur dikenal dengan nama "Desa Genteng" dan "Desa penyokong desa Santri".
Sebagai daerah pertemuan budaya Jawa dan Sunda sejak beberapa abad silam, masyarakat Desa Budur biasa menggunakan dua bahasa, bahasa Sunda dan bahasa Cirebon.


title: Ciwaringin, Ciwaringin, Cirebon

text: Ciwaringin adalah desa di kecamatan Ciwaringin, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Hulubanteng Lor, Pabuaran, Cirebon

text: Hulubanteng Lor adalah desa di kecamatan Pabuaran, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Galagamba, Ciwaringin, Cirebon

text: Galagamba adalah desa di kecamatan Ciwaringin, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Galagamba, Ciwaringin, Cirebon

text:
Galagamba adalah sebuah desa di kecamatan ciwaringin,cirebon.
perbatasan wilayah Galagamba meliputi
●Sebelah utara desa galagamba yaitu desa bringin
●sebelah selatan desa Galagamba yaitu desa ciwaringin
●Sebalah barat desa galagamba yaitu desa Gintung kidul dan desa Gintung ranjeng
●sebelah timur desa galagamba yaitu desa gempol


title: Jatirenggang, Pabuaran, Cirebon

text: Jatirenggang adalah desa di kecamatan Pabuaran, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia. Desa Jatirenggang berbatasan dengan desa Cangkuang di sebelah utara, desa Cikulak di sebelah selatan, desa Pabuaran di sebelah timur dan desa Cibogo di sebelah barat. Jatirenggang memiliki luas tanah sawah kurang lebih sekitar 148.036 Ha, luas perkebunan sekitar 10.595 Ha, dan luas tanah fasilitas umum seluas 86.450 Ha.


title: Geyongan, Arjawinangun, Cirebon

text: Geyongan adalah desa di kecamatan Ciwaringin, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Gintung Kidul, Ciwaringin, Cirebon

text: Gintung Kidul adalah desa di kecamatan Ciwaringin, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Gintung Tengah, Ciwaringin, Cirebon

text: Gintung Tengah adalah desa di kecamatan Ciwaringin, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Gintungranjeng, Ciwaringin, Cirebon

text: Gintungranjeng adalah desa di kecamatan Ciwaringin, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kebonturi, Arjawinangun, Cirebon

text: Kebonturi adalah desa di kecamatan Arjawinangun, Cirebon,!Jawa Barat, Indonesia.


title: Kebonturi, Arjawinangun, Cirebon

text: Kebonturi dahulu adalah nama sebuah Blok pencantilan dari Desa Geyongan Kecamatan Ciwaringin Kabupaten Cirebon, dengan seiring perjalanan waktu roda pemerintahan Kabupaten Cirebon dengan kebijakan Bupati Cirebon dengan SK Bupati KDH Tk II Cirebon tanggal 01-06-1982 nomor 221/Pem-024/SK/1982 Desa Geyongan dimekarkan dan sebagian wilayah desanya menjadi Desa Kebonturi.


title: Kebonturi, Arjawinangun, Cirebon

text: Kemudian pada tahun 2003 terjadi pemekaran kecamatan dan Desa Kebonturi masuk Wilayah Kecamatan Arjawinangun.


title: Kebonturi, Arjawinangun, Cirebon

text: Asal – usul nama Kebonturi diambil dari tempat / lokasi yang dulunya ditanami pohon turi untuk makanan Menjangan / Kijang milik para pejabat Belanda yang waktu itu bekerja di Pabrik gula.


title: Sukadana, Pabuaran, Cirebon

text: Sukadana adalah desa di kecamatan Pabuaran, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Babakan, Sumber, Cirebon

text: Babakan adalah nama kelurahan di kecamatan Sumber, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia. Kode Pos untuk Kelurahan Babakan Kecamatan Sumber adalah 45612. Awal mula pendirian desa ini adalah dengan cara meratakan perbukitan dan menebangi pohon, dalam Bahasa Cirebon disebut "Babak Sangka", sehingga daerah itu dinamakan Babakan. Selanjutnya terkenal dengan nama Babakan Sumber.


title: Babakan, Sumber, Cirebon

text: Pada abad XIV Pangeran Panjunan dan adiknya, Pangeran Kejaksan, datang ke Giri Toba beserta pasukannya yang berjumalah sekitar enam puluh orang. Sebelum memasuki Giri Toba, Pangeran Panjunan dan Pangeran Kejaksan terlebih dahulu memantau daerah disekitarnya dan memerintahkan pasukannya untuk membuat tempat peristirahatan, tempat peristirahatan ini kemudian dikenal dengan nama Plangon. Setelah membuat tempat peristirahatan, Pangeran Panjunan dan Pangeran Kejaksan mendirikan pandai besi untuk membuat alat-alat pertanian seperti perkakas golok, gergaji, parang, cangkul, bajlong, bodem, linggis, serta perkakas lainnya. Pandai Besi ini kemudian diberi nama "Pande Domas" yang berlokasi disebelah barat jembatan gantung yang melintas menuju daerah Wanantara. Di Pande Domas ini pula Pangeran Panjunan menanam tujuh buah pohon beringin sebagai kenang-kenangan atas keberadaan mereka ketika bermukim, ketujuh beringin itu oleh masyarakat babakan dikenal dengan nama "Beringin Pitu". Karena daerah ini sering terkena longsor dan erosi, Pande Domas kemudian dipindahkan ketempat lain yang tidak jauh dari lokasi sebelumnya.


title: Babakan, Sumber, Cirebon

text: Setelah mendirikan Plangon dan Pande Domas, Pangeran Panjunan memerintahkan pasukannya untuk segera memulai pekerjaan membangun pemukiman. Pasukan Pangeran Panjunan membangun pemukiman dengan cara meratakan gundukan-gundukan tanah dan menebangi pohon sehingga menjadi sebuah lapangan luas. Karena tempat yang dijadikan pemukiman itu dibuka dengan cara menebang pohon dan meretakan bukit (bahasa cirebon: "Babak") maka tempat itu dinamakan Babakan. Ketika itu Pangeran Panjunan telah menjadi pimpinan yang memegang wilayah antara panjunan dan kejaksan.


title: Babakan, Sumber, Cirebon

text: Ada sebuah larangan di Babakan yang hingga kini masih dipegang teguh oleh masyarakat di daerah tersebut, yaitu dilarang membuat sumur dan menanam mentimun. Hal ini berkaitan erat dengan sejarah pengangkatan kepala desa pertama di kelurahan Babakan. Alkisah, setelah Babakan berkembang menjadi sebuah pedukuhan, para Ki buyut yang bermukim didaerah itu sepakat mengangkat Ki Buyut Atas Angin menjadi Ki Gede Babakan atau kepala desa. Ketika Ki Buyut Atas Angin melakukan perjalanan untuk mengetahui daerah disekitar Babakan, ia diikuti oleh Ki Gede Seda yang ingin menghentikan perjalanannya. Karena merasa diacuhkan, Ki Gede Seda menjadi sangat marah dan menantang Ki Buyut Atas Angin untuk bertanding mengadu kesaktian. Ki Buyut Atas Angin terpaksa melayani tantangan itu dan terjadilah pertarungan sengit di antara keduanya. Ki Gede Seda dengan licik telah membuat ranjau berupa sumur yang sangat dalam ditutupi oleh tanaman mentimun yang menghijau, sehingga tidak terlihat bahwa didalamnya ada sebuah sumur. Sumur ini digunakan Ki Gede Seda untuk membunuh Ki Buyut Atas Angin.


title: Babakan, Sumber, Cirebon

text: Setelah membuat ranjau, Ki Gede Seda mendorong Ki Buyut Atas Angin hingga terperosok kedalam sumur, kemudian Ki Gede Seda melemparinya dengan batu-batu besar. Setelah dirasa Ki Buyut Atas Angin telah tewas, Ki Gede Seda mendekati tepi sumur, namun tanpa diduga, Ki Buyut Atas Angin melesat keluar dari sumur itu dan menarik Ki Gede Seda untuk menggantikannya. Pertarungan itupun akhirnya dimenangkan oleh Ki Buyut Atas Angin. Setelah pertarungan selesai, Ki Buyut Atas Angin melanjutkan perjalanannya untuk pulang, dan menceritakan kejadian yang telah menimpa dirinya kepada penduduk Babakan. Akibat dari kejadian itu, para Ki Buyut dan penduduk Babakan sepakat untuk tidak membuat sumur dan menanam mentimun.


title: Babakan, Sumber, Cirebon

text: Nama-nama Ki Buyut Babakan yang diketahui:


title: Babakan, Sumber, Cirebon

text: Nama-Nama Kepala Desa (bahasa Cirebon: "Kuwu") dan Lurah Babakan yang diketahui di antaranya:


title: Babakan, Sumber, Cirebon

text:
Keramat Plangon merupakan salah satu Objek Wisata yang berada di desa babakan sumber
. Plangon berasal dari kata "tegal klangenan" yang berarti sebuah tempat atau bukit untuk menenangkan diri. Keramat Plangon terdiri bukit-bukit yang dikelilingi hutan dan dijaga oleh kera-kera liar. Di Keramat Plangon juga terdapat makam Pangeran Panjunan dan Pangeran Kejakasan yang merupakan pendiri dari desa Babakan dan Plangon. Oleh karena itu, sejarah berdirinya Plangon sangat berkaitan erat dengan sejarah berdirinya desa Babakan


title: Babakan, Sumber, Cirebon

text: Objek Wisata Keramat Plangon biasanya ramai dikunjungi wisatawan pada tanggal 2 Syawal, 11 Dzulhijjah dan 27 Rajab. Pada tanggal 2 Syawal dan 27 Rajab pengunjung akan datang lebih ramai karena ditanggal tersebut adalah tanggal wafatnya Pangeran Panjunan dan Pangeran Kejaksan. Pengunjung yang datang pada tanggal tersebut bisanya melakukan ziarah dan doa bersama.


title: Babakan, Sumber, Cirebon

text:
Dari Kelurahan Sumber, Objek Wisata ini berjarak sekitar 1 km. Secara geografis, Objek Wisata Keramat Plangon berada pada titik koordinat 06º 46' 322" lintang selatan dan 108º 32' 432" bujur timur. Disebelah utara dibatasi oleh kebun dan sawah, disebelah timur dibatasi oleh Sungai Cipager, disebelah selatan dibatasi oleh sawah, dan disebelah barat dibatasi oleh jalan raya.
Luas Objek Wisata Keramat Plangon yaitu sekitar 48 hektare yang dikelola oleh Kesultanan Cirebon. Kapasitas pengunjung rata-rata sekitar 58.000 pengunjung/tahun.
Objek Wisata Keramat Plangon dapat dicapai dengan mobil maupun motor karena berada di tepi sebelah tenggara jalan raya yang menghubungkan Sumber dan Mandiracan, Kabupaten Kuningan.


title: Kubang, Talun, Cirebon

text: Kubang adalah desa di kecamatan Talun, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Matangaji, Sumber, Cirebon

text: Matangaji adalah desa di kecamatan Sumber, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Perbutulan, Sumber, Cirebon

text: Perbutulan adalah kelurahan di kecamatan Sumber, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Perbutulan, Sumber, Cirebon

text: Sebelum Sumber menjadi ibukota Kabupaten Cirebon, Perbutulan berstatus desa, namun sejak Sumber menjadi ibukota Kabupaten Cirebon, Perbutulan berstatus menjadi Kelurahan. Perbutulan mungkin merupakan kelurahan/desa terkecil di Kabupaten Cirebon. Di sebelah barat berbatasan dengan Desa Kaliwadas, lalu berbatasan dengan Desa Watubelah (utara), Kelurahan Sumber (selatan), dan Desa Gegunung (timur). Dengan Gegunung dipisahkan oleh Sungai Cipager, yang berhulu di Gunung Ciremai. Perbutulan dibelah oleh jalan raya yang menghubungkan Sumber dengan Plered, Kecamatan Weru. Sebelum ada jalan tol Palimanan-Kanci, Plered termasuk jalur Pantura Jawa. Nah, di jalan yang membentang dari selatan ke utara itu, jika kita berdiri di perbatasan Perbutulan-Sumber akan bisa dilihat dari perbatasan Perbutulan-Watubelah. Betapa kecilnya Perbutulan.


title: Perbutulan, Sumber, Cirebon

text: Menurut hikayat, kata Perbutulan berasal dari kata "Butul" yang artinya 'lolos'. Hal ini dikaitkan dengan cerita dimasa Sunan Gunung Jati dalam pertempuran dengan kerajaan Galuh, di terjadi pertempuran sengit terjadi di Lemah Abang di Perbutulan dimana pasukan musuh yang terdesak lolos dan secara tidak langsung merupakan kemenangan kerajaan Cirebon.


title: Perbutulan, Sumber, Cirebon

text: Pada awalnya, permukiman di Perbutulan terdiri atas beberapa gugus, dari selatan ke utara: Gondang, Kemuneng, Latar Tengah, Ledok, Keleben, Blok Singrat, dan Pesindangan. Namun kini, semua gugus itu telah menyatu menjadi satu permukiman. Tak lagi dipisahkan oleh kebun ataupun sawah. Di Latar Tengah itulah yang merupakan pusat aktivitas: balai desa, sekolah, dan masjid. Namun kini, balai desa yang berubah menjadi kantor kelurahan telah dipindah ke Blok Singrat.


title: Perbutulan, Sumber, Cirebon

text: Pada masa lalu, warga Perbutulan umumnya berpendapatan dari kegiatan pertanian. Namun sejak bendungan untuk irigasi di hulu Sungai Cipager tak dibangun lagi setelah diterjang banjir, maka mata pencaharian penduduk berpindah ke perdagangan. Kini, kegiatan ekonomi mereka berpusat pada industri rumah tangga pakaian jadi (konveksi). Namun kini pada umumnya berubah ke membuat pakaian wanita, terutama busana muslimah.


title: Perbutulan, Sumber, Cirebon

text: Warga Perbutulan memeluk agama Islam. Mereka dikenal sebagai masyarakat santri oleh warga dari desa-desa lain. Di sini terdapat dua pesantren, yang pertama diasuh oleh Kiai Haji Abdul Jalil, lulusan pesantren Babakan, Ciwaringin, Yang kedua dikelola oleh Abah Noor Zein, lulusan Pondok Pesantren Modern Gontor, Ponorogo, Jawa Timur. Pesantrennya bernama Kampung Damai.


title: Perbutulan, Sumber, Cirebon

text: Di Perbutulan, setiap pemilu selalu dimenangkan partai Islam, termasuk pada masa represif Orde Baru. PPP selalu menang sekitar 90 persen. Pada masa Reformasi ini yang terbesar menjadi PKB, lalu PPP dan Demokrat. Pada masa Orde Lama, pada pemilu 1955, yang menang adalah Masyumi. Lalu pada pemilu pertama Orba, yang menang adalah Parmusi. Walaupun secara kultural mereka adalah nahdliyin (NU), namun Masyumi kuat karena faktor Aljam'iyatul Washliyah. Organisasi bermazhab Syafii ini, salah satu mazhab paling kuat di NU, berpusat di Medan, Sumatera Utara. Nah, Washliyah memang menginduk ke Masyumi, lalu Parmusi.


title: Perbutulan, Sumber, Cirebon

text: Al Washliyah memang sangat kuat di Perbutulan karena di wilayah ini awalnya cuma ada Madrasah Ibtidaiyah Al Washliyah (setingkat SD). Tak ada sekolah pemerintah. Sehingga hampir seluruh warga Perbutulan bersekolah di sekolah ini. Namun pada 1976, pemerintah kemudian mendirikan SD Inpres, di perbatasan Perbutulan-Watubelah. Mengapa diletakkan di perbatasan? Karena warga menolak yang berbau pemerintah. Ini wajar, karena mereka memilih PPP setiap pemilu, maka Perbutulan selalu dikucilkan oleh pemerintah. Namun secara perlahan, warga mulai sadar tentang kualitas sekolah. Maka walau terletak di perbatasan, banyak orangtua yang menyekolahkan anaknya di SD Inpres. Maka tahap selanjutnya dibangun SD Inpres di Ledok, yang berada relatif di tengah, sebelah barat Latar Tengah. Maka sejak saat itu, mayoritas anak bersekolah di SD Inpres. Namun MI Al Washliyah tetap hidup dan makin maju. Bahkan pada 1979 berdiri SMP Al Washliyah, yang tetap kokoh hingga kini. Bahkan mendirikan TK Al Washliyah, yang merupakan TK terbaik di Sumber.


title: Perbutulan, Sumber, Cirebon

text: Perbutulan juga merupakan lokasi shooting film "Harmonikaku" serta "Matahari-Matahari". Semuanya disutradarai Arifin C. Noer.


title: Sarwadadi, Talun, Cirebon

text: Sarwadadi adalah desa di kecamatan Talun, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sidawangi, Sumber, Cirebon

text: Sidawangi adalah desa di kecamatan Sumber, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Sindangjawa adalah desa di kecamatan Dukupuntang, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text:
Berawal sekitar abad 16 masehi, seorang Resi yang bernama Pandunata mempunyai seorang putri bernama Nyi Mas Indang Larasakti, mendirikan sebuah pedukuhan disebelah utara kaki gunung Ciremai yang diberi nama Padukuhan Banjarmelati. Kata Banjar yang berarti pekarangan dan Melati berarti bunga putih yang harum baunya. Jadi Banjarmelati artinya sebuah pekarangan atau pemukiman yang bersih dan menyenangkan. Padukuhan Banjarmelati berada dibawah kekuasaan kerajaan galuh (kawali) yang berafiliasi dengan pakuan pajajaran.
Resi Pandunata kemudian menyerahkan tampuk kepemimpinan kepada putrinya yang bernama Nyi Mas Indang Larasakti, pada masa kekuasaan Nyi Mas Indang Larasakti, padukuhan Banjarmelati kedatangan utusan dari Kesultanan Cirebon yang dipimpin oleh Ki Sura yang membawa perintah untuk menyebarkan agama islam. Hal ini sudah diprediksi oleh Resi Pandunata dan menyarankan kepada Nyi Mas Indang Larasakti agar nantinya dapat menerima dengan baik atas kedatangan utusan dari Kesultanan Cirebon.
Dengan kedatangan Ki Sura dan pasukannya dipadukuhan Banjarmelati membawa perubahan yang amat pesat, sehingga pedukuhan atau perkampungan Banjarmelati menjadi ramai dan menyenangkan dengan suasana yang terang benderang. Karena itulah nama Banjarmelati diganti menjadi Banjarpatom, yang berarti pekarangan atau pemukiman yang bercahaya.


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text:
Pada tahun 1629 M, pasukan tentara Sultan Agung yang dipimpin oleh Ki Padmanegara dan Suryalaga, yang mengalami kegagalan dalam melancaran serangannya terhadap VOC dalam perjalan pulangnya ke Mataram mereka singgah untuk beristirahat di Banjarpatoman, karena suasana perkampungan Banjarpatoman yang ramai dan menyenangkan sehingga mereka nyaman dan kerasan tinggal di Banjarpatoman dan sebagian besar dari mereka memutuskan untuk tetap tinggal di Banjarpatoman. Hal ini kemudian diketahui oleh Sultan Cirebon dan menaruh perhatian besar terhadap pasukan dari Jawa ini karena menganggap mereka adalah pejuang.
Kehadiran tentara Sultan Agung di Banjarpatoman merupakan peristiwa bersejarah yang perlu dikenang. Karena itulah Sultan Cirebon tempat ini diberi nama Sindangjawa. Kata Sindang yang berati singgah dan Jawa berasal dari Orang Jawa (Mataram). Jadi Sindangjawa berarti Singgahnya Orang-orang Jawa. Sejak itulah nama Banjarpatoman dilupakan dan orang sering menyebut dengan nama Sindangjawa.
Dalam upaya memajukan perekonomian dan pemerataan pembangunan, pada tanggal 03 Maret 1984 Desa Sindangjawa dimekarkan menjadi 2 (dua) desa yaitu desa induk bernama Sindangjawa dan desa pemekaran yang berada di sebelah Barat diberi nama Sindangmekar.


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Kepemimpinan Desa Sindangjawa dari masa ke masa silih berganti dan pada saat ini Desa Sindangjawa dipimpin oleh saya sendiri H. E. Kasturi hasil pemilihan 13 Nopember dan dikukuhkan dengan SK Bupati No. 141.1/Kep.608-BPMPD/2011 tanggal 25 Nopember 2011 dan dibantu oleh 11 orang perangkat desa yaitu :


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: STRUKTUR PEMERINTAH DESA SINDANGJAWA


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Kuwu : H. E. KASTURI


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Sekretaris Desa : -


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: • Sataf Umum : SUHARTO


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: • Staf Keuangan : TUNIAH


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: • Staf : DENI ISKANDAR


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: • Staf : ENDANG RAHMAT


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Kaur Pemerintahan : DIDI JAYADI


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Kaur Ekbang : NAN MULYANA


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Kaur Kesra : BALYA ROSYADI


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Kaur Trantib : DIDI HERWANDI


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Kadus I : MASTUR


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Kadus II : ENDANG SUBANDI


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Kadus III : AAN HIDAYAT


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: 1. BATAS WILAYAH


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Utara : Desa Karangwwangi Kecamatan Depok


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Timur : Kelurahan Kenanga Kecamatan Sumber


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Tenggara: Desa Sidawangi Kecamatan Sumber


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Selatan : Desa Cisaat Kecamatan Dukupuntang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Barat : Desa Sindangmekar Kecamatan Dukupuntang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: 2. LUAS WILAYAH


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Luas wilayah 211,998 Ha, terdiri dari :


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Pemukiman : 95,998 Ha


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Tenggara : 100 Ha, terdiri dari :


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Sawah Irigasi : 40 Ha


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Sawah Irigasi ½ Teknis 48 Ha : 48 Ha


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Sawah Tadah Hujan : 12 Ha


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Perkebunan : 12 Ha


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Sarana Umum : 4 Ha


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Perkantoran : 0,5 Ha


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Pendidikan : 1,1 Ha


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Sarana Olahraga : 1 Ha


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Kuburan : 1,4 Ha


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: 3. IKLIM


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Curah hujan : 5.000 mm/th


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Suhu rata-rata : 30 °C


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Ketinggian : 105 DPL


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: 4. ORBITASI


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Dari Pemerintah Desa ke Kecamatan : 4 Km


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Dari Pemerintah Desa ke Kabupaten : 4 Km


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Dari Pemerintah Desa ke Ibukota Provinsi : 130 Km


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Dari Pemerintah Desa ke Ibukota Negara : 256 Km


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Jumlah Penduduk Sindangjawa : 5.215 Jiwa


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Jumlah Penduduk Laki-laki : 2.631 jiwa


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Jumlah Penduduk Perempuan : 2.584 jiwa


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Jumlah Kepala Keluarga : 1.372 jiwa


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Jumlah Wajib KTP : 3.655 jiwa


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Jumlah Yang Sudah Memiliki KTP : 3.034 jiwa


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Jumlah Yang Belum Memiliki KTP : 621 jiwa


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Tingkat Pendidikan :


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Taman Kanak-kanak : L = 131 orang P = 171 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Sekolah Dasar : L = 398 orang P = 354 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Sekolah Menengah Pertama : L = 393 orang P = 350 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Sekolah Menengah Atas : L = 379 orang P = 337 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Diploma III : L = 22 orang P = 19 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Perguruan Tinggi : L = 157 orang P = 67 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Pasca Sarjana : L = 5 orang P = 2 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Mata Pencaharian :


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Petani : L = 180 orang P = 12 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Buruh Tani : L = 167 orang P = 408 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Buruh : L = 184 orang P = 8 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Karyawan : L = 58 orang P = 46 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Pembantu Rumah Tangga : L = 3 orang P = 5 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Wiraswasta : L = 304 orang P = 59 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Pengawai Negeri Sipil : L = 47 orang P = 34 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: TNI : L = 5 orang P = - orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: POLRI : L = 7 orang P = - orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Agama/Aliran Kepercayaan : Alhamdulillah di Desa Sindangjawa semua penduduk beragama Islam.


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Kewargaan : Penduduk Desa Sindangjawa semua warga Negara Indonesia.


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Kualitas Angkatan Kerja :


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Tidak Tamat SD 19-56 tahun : L = 64 orang P = 82 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Tamat SD 19-56 tahun : L = 367 orang P = 323 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Tamat SLTP 19-56 tahun : L = 397 orang P = 349 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Tamat SLTA 19-56 tahun : L = 364 orang P = 231 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Tamat D.III 19-56 tahun : L = 5 orang P = 17 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Tamat S1 19-56 tahun : L = 74 orang P = 69 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Tamat S2 19-56 tahun : L = 5 orang P = 2 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Kelembagaan Desa Sindangjawa adalah :


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Badan Permusyawaratan Desa : 11 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Lembaga Pemberdayaan Masyarakat Desa : 12 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Pemberdayaan dan Kesejahteraab\n Keluarga : 38 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Rukun Warga : 5 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Rukun Tetangga : 30 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Perlindungan Masyarakat : 10 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Majelis Ulama Indonesia : 10 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Karang Taruna : 56 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Pos Pelayanan Terpadu : 5 pos


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Gabungan Kelompok Tani : 12 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Kelompok Tani : 12 kelompok


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Badan Keswadayaan Masyarakat : 11 orang


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Kelompok Swadaya Masyarakat : - kelompok


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Sarana dan Prasarana Desa Sindangjawa adalah :


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: TK/PAUD : 5 buah


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Sekolah SD / sederajat : 4 buah


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Sekolah SLTP / sederajat : 1 buah


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Sekolah SLTA / sederajat : - buah


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Masjid Jami’ : 3 buah


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Musholla : 20 buah


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Majelis Ta’lim : 2 buah


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Kelompok Jam’iyyah : 10 buah


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Pondok Pesantren : 2 buah


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Panti Sosial : 1 buah


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Sanggar : 1 buah


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Demikian yang dapat saya sampaikan dengan harapan mendapat penilaian yang dapat menumbuhkan semangat masyarakat Sindangjawa untuk memajukan perekonomian dan pembangunan desanya, sehingga Sindangjawa ke depan dapat sejajar dengan desa-desa lain yang sudah lebih dulu maju. Semoga Allah SWT menyempurnakan dan meridloi niat baik kita, amiin yaa robbal ‘aalamiin …


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Wassalamu’alaikum Wr. Wb.


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Sindangjawa, September 2012


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: Kuwu Sindangjawa,


title: Sindangjawa, Dukupuntang, Cirebon

text: H. E. KASTURI


title: Sumber, Sumber, Cirebon

text: Sumber adalah ibukota kecamatan Sumber, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Babakan Losari Lor, Pabedilan, Cirebon

text: Babakan Losari Lor adalah desa di kecamatan Pabedilan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Bojongnegara, Ciledug, Cirebon

text: Bojongnegara adalah desa di kecamatan Ciledug, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Ciledug Kulon, Ciledug, Cirebon

text: Ciledug Kulon adalah desa di kecamatan Ciledug, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Ciledug Lor, Ciledug, Cirebon

text:
Ciledug Lor adalah desa di kecamatan Ciledug, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia. Ciledug Lor merupakan hasil pemekaran dari desa Ciledug Wetan . Wilayahnya berbatasan dengan Jawa tengah ( sungai cisanggarung ) di sebelah timur , selatan dengan Desa Ciledug Wetan , barat dengan Desa Ciledug Tengah dan sebelah utara berbatasan dengan desa Bojong Negara. Ciledug Lor terdiri dari empat (4) dusun , yaitu Pamosongan , Kampung Baru, Karang Anyar, Genggong .Sejak dimekarkan sekitar tahun 80-an , desa ini sudah berganti 4 kepala Desa . Di awal pemekaran desa ini di pimpin oleh Kuwu M.Akyad , dan setelah beberapan pergantian lagi saat ini dipimpin oleh keturunan M.Akyad . Di desa ini masih dijumpai salah satu kerajinan tradisional yang hampir punah yaitu " gerabah ". Gerabah ini dalam bentuk : cobek , tempayang , kendi , cuwo , pengarengan , keren . Pengerjaannya dengan alat sederhana dan pembakarannya masih menggunakan dedaunan
kering. Kerajinan ini banyak digeluti oleh masyarakat di Dusun Pamosongan . Kerajinan ini memiliki kesamaan dengan yang terdapat di Sadang ( Subang). Penduduk Ciledug Lor sebagian besar bekerja di luar kota ; ada sebagai pedagang , pekerja bangunan , pegawai negeri , karyawan , buruh pabrik dll. Sehingga pada saat Idul Fitri , jumlah penduduk bertambah karena banyak penduduk yang pulang kampung .


title: Ciledug Tengah, Ciledug, Cirebon

text: Ciledug Tengah adalah desa di kecamatan Ciledug, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Ciledug Wetan, Ciledug, Cirebon

text: Ciledug Wetan adalah desa di kecamatan Ciledug, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Damarguna, Ciledug, Cirebon

text: Damarguna adalah desa di kecamatan Ciledug, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Damarguna, Ciledug, Cirebon

text: dulu damarguna terkena bencana angin puting beliung, banyak orang bilang desa ini dikenal banyak orang yang mempunyai ilmu tenaga dalam.


title: Jatiseeng Kidul, Ciledug, Cirebon

text: Jatiseeng Kidul adalah desa di kecamatan Ciledug, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Jatiseeng, Ciledug, Cirebon

text: Jatiseeng adalah desa di kecamatan Ciledug, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kalimukti, Pabedilan, Cirebon

text:
Kalimukti adalah desa di kecamatan Pabedilan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.
adalah sebuah Desa pemekaran dari Desa Kalibuntu, yang berada ditepian sungai Cisanggarung sebagai garis perbatasan Jawa Barat Jawa Tengah kurang lebih 5 Km dari arah Losari dan 7 Km dari arah Ciledug


title: Leuweunggajah, Ciledug, Cirebon

text: Leuweunggajah adalah desa di kecamatan Ciledug, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pabuaran Kidul, Pabuaran, Cirebon

text: Pabuaran Kidul adalah desa di kecamatan Pabuaran, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pabuaran Lor, Pabuaran, Cirebon

text: Pabuaran Lor adalah desa di kecamatan Pabuaran, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pabuaran Wetan, Pabuaran, Cirebon

text: Pabuaran Wetan adalah desa di kecamatan Pabuaran, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sidaresmi, Pabedilan, Cirebon

text: Sidaresmi adalah desa di kecamatan Pabedilan, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Tenjomaya, Ciledug, Cirebon

text: Tenjomaya adalah desa di kecamatan Ciledug, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia. Kode pos untuk desa Tenjomaya adalah 45188.. Desa ini berbatasan dengan desa Damarguna (sebelah timur), Desa Leuweung Gajah (sebelah selatan), Desa Pabuaran Wetan (sebelah barat) dan Pesawahan (sebelah utara). Mata Pencaharian penduduknya adalah bertani dan berladang.


title: Tenjomaya, Ciledug, Cirebon

text:
Desa Tenjomaya berasal dari dua kata, yaitu Katenjo (bahasa Sunda) yang berarti terlihat dan maya yang berarti samar. Penamaan desa ini tidak terlepas dari peran para sesepuh desa yang secara turun-temurun menceritakan legenda penamaan desa Tenjomaya.
Alkisah di Cirebon bagian timur (sekarang Leuweng Gajah), Nyi Rambut Kasih yang sekian lama berguru pada Sunan Kalijaga akhirnya luluh dan tertarik untuk memeluk agama Islam. Nyi Rambut Kasih adalah seorang ratu dari Kerajaan Sindang Kasih di Majalengka. Dilain pihak Nyi Dewi Angin-Angin yang telah sepakat menikah secara batin dengan Sunan Kalijaga merasa cemburu dan bermaksud untuk membuat perhitungan dengan Nyi Rambut Kasih.


title: Tenjomaya, Ciledug, Cirebon

text:
Dari Kasunanan Cirebon Nyi Dewi Angin-Angin pergi menuju Cirebon timur dengan menunggang kereta kencana yang terbuat dari emas diiringi satu pasukan perempuan cantik. Di kediaman Nyi Rambut Kasih tampak hadir bawahannya seperti Ki Gedeng Centongbolong, Ki Gedeng Krapyak, Ki Gedeng Picung Pugur dan Ki Gedeng Singa Upas yang sedang membahas tentang ajaran baru yang mereka peluk yaitu agama Islam yang diajarkan oleh Sunan Kalijaga. Mereka berkeinginan untuk terus memelihara dan meyebarluaskan Islam keseluruh pelosok negeri.
Saat mereka sedang berdiskusi, tiba-tiba Nyi Dewi Angin-Angin datang dan menantang Nyi Rambut Kasih untuk berperang dan pertarungan sengit di antara keduanya tak terlelakkan. Pasukan Nyi Dewi Angin-Angin yang seluruh prajuritnya adalah wanita dengan gigih mengobrak-abrik pertahanan prajurit Nyi Rambut Kasih. Meskipun pasukan Nyi Dewi Angin-Angin adalah wanita, tetapi kesaktiannya mampu mengungguli kesaktian prajurit Nyi Rambut Kasih dan mengalahkan Ki Gedeng Centongbolong sebagai pemimpin pasukan. Melihat pasukannya berguguran, Nyi Dewi Rambut Kasih kemudian menantang langsung Nyi Dewi Angin-Angin. Sesaat kemudian pertempuran dahsyat pun terjadi dan secara tiba-tiba Nyi Dewi Angin-Angin berubah wujud menjadi seorang raksasa yang mampu menguasai padukuhan Leuweung Gajah. Karena meresa terdesak, Nyi Dewi Rambut Kasih pergi menuju Cirebon untuk meminta pertolongan kepada H. Abdullah Iman yang saat itu menjabat sebagai Kuwu Cirebon. H. Abdullah Iman adalah nama Islam dari Pangerang Walangsungsang atau Pangeran Cakrabuana.


title: Tenjomaya, Ciledug, Cirebon

text: Setelah merasa kalah, Nyi Dewi Angin-Angin kemudian meninta maaf kepada Sunan Kalijaga dan berjanji tidak akan melakukan kesalahan lagi. Kemudian dijelaskan oleh Sunan Kalijaga bahwa di antara dirinya dan Nyi Rambut Kasih tidak ada hubungan apa-apa. Kedekatan mereka hanyalah untuk menyebarkan agama Islam. Selanjutnya Nyi Dewi Angin-Angin diberi nama Nyi Dewi Cindemaya. Pernikahan antara Sunan Kalijaga dan Nyi Dewi Angin-Angin yang juga penguasa Laut Kidul bergelar Nyi Roro Kidul adalah pernikahan secara batin dan tidak melakukan hubungan secara lahir, maka keduannya berpisah. Nyi Dewi Angin-Angin kembali ke laut kidul sebagai penguasa samudra, sedangkan sunan kalijaga pulang ke Kadilangu.


title: Tenjomaya, Ciledug, Cirebon

text: Dari cerita pertempuran antara Sunan Kalijaga dengan Nyi Dewi Angin-Angin yang meskipun terlihat (katenjo) berwujud raksasa tetapi sebenarnya samar-samar (maya), maka sesepuh desa Leuweung Gajah saat itu, Bapak Solehin, menamai dearah itu sebagai desa Tenjomaya saat terjadi pemekaran desa Leuweung Gajah tahun 1982.


title: Tenjomaya, Ciledug, Cirebon

text: Nama-nama kepala desa Tenjomaya yang diketahui:


title: Bakung Kidul, Jamblang, Cirebon

text: Bakung Kidul adalah desa di kecamatan Jamblang, Cirebon, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sanksi

text: Sanksi dalam bahasa Indonesia diambil dari bahasa Belanda, sanctie, seperti dalam "poenale sanctie" yang terkenal dalam sejarah Indonesia pada masa kolonial Belanda.


title: Sanksi

text: Sanksi yang melibatkan negara:


title: Sanksi

text: Arti lain:


title: Medina-Sidonia

text: Medina-Sidonia merupakan nama kota di Spanyol. Letaknya di bagian selatan. Tepatnya di Wilayah Otonomi Andalusia, Provinsi Cádiz, Spanyol. Pada tahun 2005, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 10.962 jiwa dan memiliki luas wilayah 463 km². Kota ini terletak 46 km dari Cádiz.


title: Ubrique

text: Ubrique merupakan nama kota di Spanyol. Letaknya di bagian selatan. Tepatnya di Wilayah Otonomi Andalusia, Provinsi Cádiz, Spanyol. Pada tahun 2005, kota ini memiliki jumlah penduduk sebanyak 17.362 jiwa dan memiliki luas wilayah 71 km². Kota ini terletak 118 km dari Cádiz.


title: Orang Kurdi

text: Kurdi () adalah sebuah kelompok etnis di Timur Tengah, yang sebagian besar menghuni di suatu daerah yang kemudian dikenal sebagai Kurdistan, meliputi bagian yang berdekatan dari Iran, Irak, Suriah, dan Turki.


title: Orang Kurdi

text: Mereka adalah orang-orang Iran dan berbicara dalam bahasa Kurdi, yang merupakan anggota bahasa Iran cabang dari Indo-Eropa. Jumlah orang Kurdi sekitar 30 juta, dengan mayoritas tinggal di Asia Barat, dengan masyarakat diaspora Kurdi yang signifikan berada di kota-kota barat Turki, di Armenia, Georgia, Israel, Azerbaijan, Rusia, Lebanon, dan, dalam beberapa dekade terakhir ada di beberapa negara Eropa dan Amerika Serikat.


title: Orang Kurdi

text: Orang-orang Kurdi merupakan mayoritas di wilayah otonomi Kurdistan Irak dan kelompok minoritas yang signifikan di negara-negara tetangga seperti Turki, Suriah dan Iran, di mana gerakan-gerakan nasionalis Kurdi terus memburu otonomi (lebih besar).


title: Orang Kurdi

text: Dengan demikian, bangsa Kurdi, yang berjumlah sekitar 30–38 juta jiwa, adalah kelompok etnis terbesar yang tak memiliki wilayah negara.


title: Orang Kurdi

text:
Dialek Mukriani dituturkan di bandar-bandar Piranshahr dan Mahabad. Piranshahr dan Mahabad adalah dua kota utama Mukrian.
Asal usul yang tepat dari nama "Kurdi" masih tidak jelas, meskipun diyakini bahwa istilah ini mendahului pembentukan kelompok etnis selama berabad-abad atau bahkan ribuan tahun.


title: Orang Kurdi

text: G.S. Reynolds percaya bahwa istilah Kurdi kemungkinan besar terkait dengan istilah kuno "Qardu". Akar umum Kurdi dan Qardu pertama kali disebutkan dalam tablet Sumeria dari milenium ketiga SM sebagai "tanah Kar-da." Demikian pula, Hennerbichler percaya istilah Kurdi dan label etnis yang sama telah berasal dari kata batang Sumeria "kur", yang berarti gunung.


title: Orang Kurdi

text: Kata Kurdi pertama kali ditulis di sumber-sumber dengan bentuk Kurt (kwrt-) dalam risalah Persia Tengah (Karnamak Ardashir Papakan dan Matadakan i Hazar Dastan), digunakan untuk menggambarkan kelompok sosial atau suku yang ada sebelum perkembangan modern bangsa etnis. Istilah ini diadopsi oleh penulis Arab dari era Islam awal dan secara bertahap menjadi terkait yang merujuk pada sebuah penggabungan dari suku-suku nomaden Iran dan orang-orang yang menjadi Iran serta kelompok-kelompok di wilayah tersebut. Sherefxan Bidlisi menyatakan bahwa ada empat pembagian etnis Kurdi: Kurmanji, Lur, Kalhor dan Guran, yang masing-masing berbicara dengan dialek atau bahasa dengan variasi yang berbeda. Dari jumlah tersebut, menurut Ludwig Paul, hanya Kurmanji dan mungkin Kalhuri yang sesuai dengan bahasa Kurdi, sementara dari Luri dan Gurani adalah dengan bahasa yang berbeda. Meskipun demikian, Ludwig menulis bahwa linguistik tidak memberikan definisi ketika bahasa menjadi dialek, dan dengan demikian, faktor-faktor non-linguistik berkontribusi pada kesatuan etnis dari beberapa kelompok yang menuturkan, yaitu Kurmanji, Kalhur, dan Guran.


title: Orang Kurdi

text: Karaktar geografis Kurdistan yang terdiri dari gugusan perbukitan, struktur sosial yang sangat sarat sentimen tribalisme, serta sistem mata pencarian yang mengandalkan pertanian dan menggembala memang membuat bangsa dan wilayah Kurdistan menjadi semieksklusif sepanjang sejarahnya selama sekitar 3.000 tahun.


title: Orang Kurdi

text: Sepanjang sejarahnya, tidak ada satu bangsa atau kekuatan pun yang mampu menguasai secara penuh bangsa dan wilayah Kurdi, juga sering disebut sebagai Kurdistan. Yunani, Romawi, Persia, dan bahkan dinasti berbasis Islam selalu gagal menundukkan secara penuh bangsa Kurdi. Pada era modern pun, sistem yang melahirkan negara seperti Turki, Iran, Irak, dan Suriah gagal pula menguasai secara penuh wilayah Kurdi.


title: Orang Kurdi

text: Namun, secara geopolitik, karakter geografis Kurdi justru membawa petaka karena harus menerima wilayah itu terbagi di antara lima negara pasca-Perang Dunia I.


title: Orang Kurdi

text: Terpecahnya geografis, sejarah, dan politik bangsa Kurdistan terjadi pertama kali pada tahun 1514 menyusul pertempuran Chaldiran antara Dinasti Safawiyah dan Ottoman yang membawa mereka menandatangani sebuah perjanjian pembagian pengaruh di wilayah Kurdi.


title: Orang Kurdi

text: Pemecahan wilayah Kurdi tahap kedua dilakukan dalam perjanjian Sykes Picot antara Inggris dan Perancis dengan dihadiri wakil dari Kaisar Rusia pada tahun 1916. Kemudian, proses pemecahan Kurdi berlanjut berdasarkan perjanjian Sevres tahun 1919 dan perjanjian Lausanne tahun 1923.


title: Orang Kurdi

text: Dalam berbagai perjanjian tersebut dicapai pembagian final wilayah dan bangsa Kurdi, yaitu Kurdi Utara (Turki) yang memiliki wilayah terluas, yakni 194.000 kilometer persegi dengan penduduk sekitar 13 juta jiwa; Kurdi Timur (Iran) yang memiliki wilayah terluas kedua, yakni 125.000 kilometer persegi dengan penduduk sekitar 8 juta jiwa; Kurdi Selatan (Irak) yang memiliki wilayah terluas ketiga, yakni 72.000 kilometer persegi dengan penduduk 6 juta jiwa; Kurdi Barat (Suriah) yang memiliki wilayah terluas keempat, yakni 18.000 kilometer persegi dengan penduduk 1 juta jiwa; dan Kurdi Armenia (bekas Uni Soviet) yang memiliki luas 18.000 kilometer persegi dengan penduduk 1 juta jiwa.


title: Orang Kurdi

text: Tercabik-cabiknya wilayah Kurdi itu membuat pupusnya impian bangsa Kurdi memiliki negara sendiri. Pemimpin Kurdi, Mustafa Barzani (1900-1979), sepanjang hidupnya dikenal berjuang bagi berdirinya negara Kurdi.


title: Orang Kurdi

text: Memang di bawah pimpinan Mustafa Barzani sempat berdiri negara Kurdi, dengan nama Republik Mahabad (tahun 1946) di wilayah Kurdistan Iran. Namun, eksistensi negara ini buyar. Pembagian wilayah menjadi faktor penyebab terjadinya keretakan dalam struktur budaya dan politik bangsa Kurdi. Mereka berada di bawah sistem politik pemerintahan pusat yang memang beragama di negara-negara yang menjadi tempat keberadaan bangsa Kurdi itu.


title: Orang Kurdi

text: Jauh sebelum masuknya Islam, suku Kurdi menganut agama-agama Presia kuno seperti Zoroaster, Mithraisme, Manichaeisme dan Mazdak. Beberapa kuil penyembahan api peninggalan zaman itu masih terdapat sampai sekarang, antara lain di Ganzak (Takab), Bijar. Mereka juga sempat dipengaruhi oleh ajaran Yahudi dan Nasrani. Namun, pengaruh agama-agama tersebut hampir semuanya terkikis habis dengan datangnya Islam pada abad ke-7 Masehi. Patut dicatat, Kurdistan terletak tidak jauh (hanya 50 mil) dari Baghdad dan 200 mil saja dari Damaskus; keduanya merupakan pusat pemerintahan, perdagangan, dan keilmuan di kurun-kurun pertama Hijriah.


title: Orang Kurdi

text: Karena itu tidak mengherankan jika saat ini mayoritas orang Kurdi (60 %), terutama yang berbahasa Kurmanji, adalah pemeluk Islam Sunni yang bermazhab Syafi‘i. Sebagian kecil (sekitar 1 juta orang) menganut Islam Shi‘ah, khususnya yang tinggal di Kirmanshah, Kangawar, Hamadan, Qurva dan Bijar di selatan dan timur Kurdistan (bagian Iran), serta mereka yang tinggal di Malatya, Adiyaman dan Maras di barat Kurdistan (bagian Turkey).


title: Orang Kurdi

text: Sebagaimana minoritas Arab Suriah, golongan Syi‘ah Kurdi umumnya adalah pengikut aliran Alevi (atau ‘Alawi). Istilah “Alevi” bagi mereka punya konotasi ganda: pertama, sebagai pengikut Sayyidina ‘Ali ra dan, kedua, sebagai penyembah api atau penganut Zoroaster (dari kata alev yang berarti api). Kaum Alevi percaya bahwa Ali adalah manifestasi atau perwujudan (avatar) Roh Jagad Raya pada Babak Kedua dari Kehidupan Semesta, seperti dalam ajaran Yarshan. Di samping mengagungkan api dan cahaya, penganut Alevi biasanya bersujud menyembah matahari terbit dan bulan, sambil melantunkan tembang-tembang tertentu.


title: Orang Kurdi

text: Mereka juga mengadakan pertemuan rutin yang disebut Ayini Jam. Aliran ini sempat dilarang keras dan diberantas pada zaman Daulat Usmaniyah, terutama pada masa pemerintahan Sultan Salim sekitar tahun 1514. Sempalan lainnya adalah Nushayriyyah, yang mengagung-agungkan Salman al-Farisi (sahabat Nabi) dan menobatkannya sebagai avatar nomor satu.


title: Orang Kurdi

text: Di zaman pra-Islam, orang Kurdi menggunakan bahasa Pahlavi, bahasa Parsi kuno yang masih serumpun dengan Sanksekerta dan bahasa-bahasa Eropa. Setelah kedatangan Islam dan invasi nomad Turki, orang-orang Kurdi mulai menggunakan dialek suku Kurmanj, sebuah kabilah energetik dari dataran tinggi Hakkari yang berhasil membendung pengaruh Turki di Kurdistan. Begitu kuatnya pengaruh suku Kurmanj hingga mayoritas orang Kurdi masih banyak yang menyebut diri mereka “Kurmanj” dan bahasa mereka “Kurmanji”. Adapun sekarang ini, terdapat dua dialek utama dalam bahasa Kurdi: pertama, Kurmanji, dan kedua, Sorani (atau sering juga disebut “Kurdi”). Sub-dialeknya antara lain: Kirmanshah, Leki, Gurani dan (Dimili) Zaza.


title: Orang Kurdi

text: Mengenai sub-suku, sejarawan Kurdi Syarafuddin Bitlisi (w. 1597 M) menyatakan dalam kitabnya Sharafnamah (Mukadimah 7-9) bahwa bangsa Kurdi terbagi empat, masing-masing mempunyai dialek dan adat-istiadat sendiri, yakni Kurmanj, Lur, Kalhur, dan Guran.


title: Orang Kurdi

text: Seperti layaknya penduduk pegunungan, suku Kurdi hidup menetap dengan mata pencaharian pertanian dan peternakan. Namun setelah invasi bangsa Arya dan Turki ke wilayah mereka, sebagian mereka memilih cara hidup nomad (berpindah-pindah).


title: Orang Kurdi

text: Bangsa Kurdi terkenal berani, kuat dan gigih. Mereka banyak berperan dalam menyebarkan dan membela Islam. Tidak sedikit tokoh-tokoh agama (ulama), pemimpin dan pejuang Islam yang notabene adalah suku Kurdi. Sebut saja, misalnya, Ibn Khallikan (w. 681 H/ 1282 M, sejarawan, pengarang kitab Wafayat al-A‘yan ), ‘Syaikh al-Islam’ Ibn Taymiyyah (w. 728 H/ 1328 M), Ibn al-Atsir (w. 630 H/ 1232 M, pengarang Usud al-Ghabah, Ibn Qutaybah al-Dinawari (w. 276 H/ 889 M, pengarang kitabTa’wil Musykil al-Qur’an), Ibn ash-Shalah as-Syahrazuri (w. 634 H/ 1236 M, pakar ilmu hadis yang terkenal dengan Muqaddimah-nya), Syaikh Ibrahim al-Gurani (pengarang kitab Ithaf adz-Dzakiyy), Badi’uz-Zaman al-Hamadani (w. 1007 M, pengarang kitab Al-Maqamat), dan Shalahuddin al-Ayyubi, panglima perang dan pahlawan Islam dalam Perang Salib yang berhasil merebut kembali Baitul Maqdis dari tangan orang-orang Kristen.


title: Orang Kurdi

text: Salah satu budaya Kurdi adalah Tarian Kurdi tradisional dari Balkan, Libanon, dan Irak.


title: Orang Kurdi

text: Menurut Ensiklopedi Islam, Kurdi bernyanyi dan menari di semua festival ulang tahun mereka, dan upacara pernikahan. Folkloric tarian ini adalah salah satu faktor utama dalam membedakan Kurdi dari tetangga populasi Muslim. Tari Kurdi memiliki berbagai versi dan banyak seperti berikut: Dilan, Sepe, Geryan, Chapi.


title: Orang Kurdi

text: Pada abad ke-7, orang-orang Arab menaklukkan wilayah Kurdi dan dikonversi mayoritas Kurdi Islam. Mayoritas hari ini orang-orang Kurdi adalah Muslim, yang berhaluan mazhab Syafi’i dengan membuat sekolah Sunni Islam, membedakan mereka di wilayah tersebut, (dan ke tingkat yang lebih rendah banyak, Hanafi) Sekolah Sunni Islam . Ada juga minoritas suku Kurdi yang Syiah Muslim, terutama yang tinggal di Ilam dan Kermanshah provinsi Iran dan Irak Tengah (“Al-Fayliah” Kurdi). Para Alevis lain adalah agama minoritas di antara Kurdi, terutama ditemukan di Turki. Ada juga Kurdi Agnostics .


title: Orang Kurdi

text: Beberapa upacara tradisional lebih dikenal Kurdi atau festival meliputi: Pir Shalyar, Buka Barana, Newroz.


title: Orang Kurdi

text: Warisan budaya Kurdi berakar di salah satu kebudayaan tertua di dunia. Sehubungan dengan asal Kurdi, itu sebelumnya dianggap cukup untuk menggambarkan mereka sebagai keturunan Carduchi, yang menentang mundur dari Sepuluh Ribu melalui gunung-gunung pada abad ke-4 SM. Namun, ada bukti permukiman kuno lebih di wilayah Kurdistan. Bukti awal dikenal dan budaya yang berbeda terpadu (dan mungkin, etnis) oleh orang-orang Kurdi mendiami pegunungan tanggal kembali ke Halaf budaya 6.000 SM hingga 5.400 SM. Hal ini diikuti oleh penyebaran Ubaidian budaya, yang merupakan pengantar asing dari Mesopotamia.


title: Orang Kurdi

text: Sesuai dengan sejarah politik Kurdi yang cukup tua, bangsa Kurdi termasuk bangsa yang kurang beruntung. Bahkan, Kurdi disebut sebagai bangsa tragis akibat karakter geografis, sentimen tribalisme, tirani, dan kolonialisme.


title: Orang Kurdi

text: Tragedi bangsa Kurdi itu pun kemudian dikenal dengan nama “problem Timur”. Ironinya, problem Kurdi sering kali dilupakan, diabaikan. Tidak ada pembelaan terhadap bangsa Kurdi, bahkan dijadikan komoditas politik kekuatan regional maupun internasional untuk tujuan politik tertentu.


title: Orang Kurdi

text: Walau kartu Kurdi dipakai, sama sekali tanpa ada niat tulus dari siapa pun untuk mencari solusi yang adil soal eksistensi bangsa Kurdi. Karena itu, tidak heran jika Kurdi pun seperti duri dalam daging bagi setiap pemerintah pusat di negara-negara modern saat ini, seperti Turki, Irak, Iran, dan Suriah.


title: Orang Kurdi

text: Negara-negara itu juga sepakat mencegah dengan segala cara berdirinya negara Kurdi yang berdaulat di mana pun. Negara-negara itu beralasan, jika Kurdi memiliki negara sendiri di salah satu wilayah negara tersebut, hal itu akan mengobarkan nasionalisme seluruh bangsa Kurdi. Selanjutnya, hal ini bisa mengancam kekuasaan mereka pada wilayah Kurdi di negara masing-masing.


title: Orang Kurdi

text: Bahkan, ada kesepakatan tidak tertulis di antara Turki, Iran, Irak, dan Suriah untuk mencegah lahirnya negara Kurdi walau pada saat bersamaan mereka bisa menggunakan kartu Kurdi untuk mengganggu negara tetangga yang lain. Misalnya, Iran atau Turki sering menggunakan kartu Kurdi Irak untuk menggoyang pemerintah pusat di Baghdad, dan demikian juga sebaliknya.


title: Orang Kurdi

text: Ada beberapa faktor yang membuat bangsa Kurdi terserak-serak dan gagal mewujudkan impian untuk memiliki negara sendiri. Pertama, kentalnya sentimen kesukuan yang membuat bangsa Kurdi tidak pernah bersatu secara kebangsaan. Hal ini menyebabkan sulitnya lahir seorang pemimpin Kurdi yang bisa menyatukan bangsanya. Walau memiliki satu identitas, yakni Kurdi, kelompok ini juga terbagi-bagi lagi ke dalam berbagai suku. Kedua, Kurdi menjadi korban kediktatoran pemerintah pusat di negara-negara di mana bangsa Kurdi berada menyusul pembagian pasca-Perang Dunia I. Ketiga, kolonialisme turut merobek-robek kesatuan bangsa Kurdi.


title: Orang Kurdi

text: Para pemerintah diktator yang menaungi bangsa Kurdi itu, misalnya, tidak mengakui eksistensi bangsa Kurdi. Pemerintahan diktator itu juga menolak eksistensi bahasa Kurdi di negaranya.


title: Orang Kurdi

text: Turki, Iran, dan Irak yang memiliki warga Kurdi dalam jumlah besar juga tidak mengakui keberadaan bangsa Kurdi di dalamnya. Pemerintahan di negara-negara tersebut bersikukuh hanya satu bangsa, budaya, dan bahasa di negara mereka. Jika realitas sosial di negara-negara itu ada banyak budaya dan bahasa, maka yang diakui hanya satu dan yang lain harus disingkirkan. Kurdi selalu menjadi korban. Itulah realitas politik yang dihadapi bangsa Kurdi di Turki, Iran, Irak, dan Suriah.


title: Orang Kurdi

text: Pendiri Turki modern, Mustafa Kemal Ataturk, misalnya, menolak mengakui keberadaan bangsa Kurdi di Turki serta melarang bahasa Kurdi diajarkan di sekolah-sekolah. Ataturk menolak menyebut nama Kurdi dan menamakan bangsa Kurdi di Turki sebagai bangsa Turki pegunungan. Sensus penduduk di Turki sampai saat ini menjuluki kelompok yang ada di Turki sebagai Kurdi Turki pegunungan.


title: Orang Kurdi

text: Saddam Hussein di Irak tidak kalah brutalnya dibandingkan dengan Kemal Ataturk. Saddam bahkan pernah melakukan aksi pembumihangusan atas 1.000 desa Kurdi dan menyebarkan penduduk desa-desa tersebut ke seluruh penjuru Irak.


title: Orang Kurdi

text: Ada juga kasus pembantaian terhadap warga Kurdi di Halabjah, Irak, tahun 1988, dengan menggunakan bom kimia. Ini merupakan salah satu perbuatan terkeji Saddam Hussein terhadap warga Kurdi.


title: Orang Kurdi

text: Di mata dunia, Kurdi adalah potret etnis yang malang. Mereka tercerai-berai di seantero empat negara berbeda: Turki, Suriah, Iraq dan Iran. Sedihnya lagi, karena minoritas di keempat negara itu, sering kali kepentingan bangsa Kurdi diabaikan oleh pemerintah masing-masing negara tempat mereka berdiam. Akibatnya gampang ditebak, mereka ingin memisahkan diri dari negara induk masing-masing lalu mendirikan negara Kurdi.


title: Orang Kurdi

text: Tentu saja keinginan mereka, yang dinilai sebagai gerakan separatisme, segera ditentang oleh pemerintah masing-masing negara. Bahkan tidak hanya ditentang, tetapi juga ditumpas. Itulah yang menyebabkan Saddam membumihangus kawasan utara yang didiami Kurdi. Amerika dan koalisinya membuat aturan zona larangan terbang di langit Iraq kawasan ini.


title: Orang Kurdi

text: Alhasil, pada masa kini suku Kurdi tergolong sebagai suku bangsa yang tertindas di negeri sendiri. Padahal, kalau melihat catatan sejarah Islam, akan kita temukan adanya pahlawan besar Islam yang bernama Shalahudin Al-Ayubi yang notabene beretnis Kurdi. Juga ada Ibnu Taimiyah, ulama besar yang kesohor dari suku Kurdi.


title: Orang Kurdi

text: Dengan kata lain salah seorang anak suku Kurdi pernah menjadi orang yang sangat berjasa pada dunia Islam. Namun kini anak keturunan Shalahudin dan Ibnu Taimiyah bernasib malang, ditindas di negeri-negeri berpenduduk mayoritas Islam di Timur Tengah.


title: Orang Kurdi

text: Dibandingkan dengan penduduk negara-negara Arab lainnya bahkan di dunia suku Kurdi adalah salah satu suku bangsa besar karena jumlahnya yang mencapai 30 juta jiwa. Mirip seperti nasib bangsa Palestina, akibat kolonialisme Barat di Timur Tengah, rumpun bangsa Persia yang mendiami daerah Kurdistan ini terancam hilang dalam sejarah dunia. Karena Palestina berada di bawah pendudukan Israel maka perhatian dunia Islam relatif sangat besar dibandingkan dengan suku Kurdi yang hampir sama sekali tidak ada. Disebabkan oleh lokasinya yang strategis secara geopolitik dan tersedianya minyak dalam jumlah besar lengkap dengan jalur-jalur pipanya menuju Eropa dan juga Israel, usaha bangsa Kurdi untuk menjadi bangsa yang independen semakin sulit terealisasi. Setiap aktivitas untuk memerdekakan diri selalu berakhir dengan penumpasan dan penindasan. Jalan menuju kemerdekaan bagi Kurdistan seakan menunggu kehancuran tiga negara yang menguasainya. Tumbangnya Rezim Irak karena invasi AS misalnya, berhasil membuka akses politik kaum Kurdi ini.


title: Orang Kurdi

text: Dilihat sejarahnya, sebenarnya kemerdekaan Kurdi pernah dijanjikan oleh Presiden AS Woodrow Wilson (1856-1924) melalui perjanjian Sevres ("the Treaty of Sevres") tahun 1920 antara Kesultanan Utsmaniyah dan sekutu AS untuk membagi-bagi wilayah bekas kekuasaan Turki Usmani. Hanya saja terbentuknya negara baru Turki di bawah pimpinan Mustafa Kemal Ataturk yang meliputi sebagian besar wilayah Kurdistan telah memupus harapan itu. Sejak itu konflik antara suku Kurdi dan Turki terus berkembang. Pasca kemerdekaan Irak tahun 1932 bangsa Kurdi semakin terisolasi dan terpecah-pecah. Mereka yang mendiami daerah-daerah perbatasan ini selalu menjadi korban pertikaian antara Irak, Iran dan Turki. Karena frustasi akan semakin tertutupnya peluang menuju kemerdekaan, muncullah kelompok-kelompok militan Kurdi yang kerap kali melancarkan aksi-aksi terorisme.


title: Orang Kurdi

text: Friksi adalah sebuah pergeseran, perpecahan, atau pergeseran yang berupa paham atau pendapat (Widodo, 2001:165). Jalan paling mudah untuk memecah kekuatan suku Kurdi dalam menghimpun diri menuju kemerdekaan adalah dengan menciptakan faksi-faksi di antara mereka yang satu sama lain saling bermusuhan. Ini karena tidak ada figur pemersatu di kalangan mereka. Terpecahnya mereka dalam tiga wilayah negara yang berbeda juga telah membuat suku ini semakin tersegmentasi. Bahkan negara-negara di mana suku Kurdi berada seringkali mencoba melakukan program asimilasi secara paksa hingga pemusnahan bangsa terbesar di dunia Arab ini. Di Irak Utara misalnya terdapat dua kubu yang dipimpin oleh Barzani, the Kurdistan Democratic Party (KDP) dan partai Jalal Talabani, The Patriotic Union of Kurdistan (PUK). Keberadaan suku Kurdi yang non-Arab itu ternyata menjadi hambatan tersendiri bagi Saddam Hussein dalam menjalankan obsesinya menggelorakan semangat nasionalisme Arab. Pada tahun 2003 saat invasi AS ke Irak, daerah basis suku Kurdi di Irak Utara dijadikan sebagai pangkalan militer AS. Ternyata, dukungan AS dan perhatian organisasi-organisasi sosial dunia (LSM) berhasil menyelamatkan bangsa Kurdi di Irak dari penindasan yang sudah berlangsung lama. Setelah bertahun-tahun mengalami penindasan dan pemusnahan akhirnya dengan dukungan AS Jalal Talabani sendiri terpilih menjadi Presiden Irak.


title: Orang Kurdi

text: Di Iran suku Kurdi walaupun berasal dari rumpun bangsa Persia tetapi tetap saja hidup terpinggirkan. Ini karena mereka adalah para penganut Sunni yang berbeda dengan agama mayoritas negara Iran. Setelah bertahun-tahun lamanya melakukan penindasan pada kelompok Kurdi, Iran akhirnya dapat melemahkan kekuatan Kurdi. Pada akhir tahun 1920-an, misalnya, Iran berhasil membunuh pemimpin Republik Mahabad Kurdistan, Qazi Muhammad dan Ismail Agha Simko. Di bawah pemerintahan Ayatollah Khomeini militer Iran juga berhasil melakukan pembunuhan terhadap dua pimpinan kharismatik Kurdistan, Abdul Rahman Gasemblou (1989) dan Sadeq Sharafandi (1992). Dalam konflik Irak-Iran 1980-1990 rakyat Kurdi baik Iran maupun Irak sering memanfaatkan keberadaan suku Kurdi di perbatasan untuk melakukan serangan dari dalam. Akibatnya minoritas Kurdi Irak dan Iran selalu dicuragai oleh pemerintahnya masing-masing sebagai kelompok yang membantu kekuatan musuh. Memang kelompok minoritas ini sangat rentan terhadap intervensi asing, termasuk AS, yang dapat menjadi ancaman serius bagi keamanan negara-negara yang bersangkutan.


title: Orang Kurdi

text: Nasib bangsa Kurdi di Turki juga tidak lebih baik. Mayoritas suku Kurdi memang tinggal di Turki bagian tenggara dan lebih setengahnya hidup berbaur di ibukota Ankara. Sebagai keturunan bangsa Persia, suku Kurdi menjadi salah satu hambatan gerakan nasionalisme dan sekularisme Turki. Meskipun mereka berhasil mendirikan Negara Darurat Kurdistan di wilayah Turki pada tahun 1922-1924 dan Republik Mahabad Kurdistan tahun 1946 tetapi dapat dihancurkan oleh militer Turki. Dampaknya sejak tahun 1924 Turki melarang penggunaan bahasa Kurdi di tempat umum. Operasi militer besar-besaran terus dilakukan untuk menumpas gerakan pro kemerdeaan yang mengakibatkan ribuan jiwa kehilangan nyawa.


title: Marlene Dietrich

text:
Marlene Dietrich [IPA: marlɛnɛ ditriç] () adalah seorang penyanyi dan aktris Amerika-Jerman yang pernah mendapatkan nominasi Academy Award. American Film Institute menyebut Dietrich sebagai salah satu dari "Greatest Female Stars of All Time" pada peringkat 9.
Ĺ


title: Marlene Dietrich

text: awdawdaw


title: Hunter S. Thompson

text: Hunter Stockton Thompson (18 Juli 1937 – 20 Februari 2005) adalah seorang jurnalis dan pengarang asal Amerika Serikat . Ia dianggap sebagai pencipta jurnalisme gonzo, sebuah gaya penulisan yang mengaburkan batasan antara penulis dengan subyeknya, fiksi dengan nonfiksi.


title: Michel Gondry

text: Michel Gondry, lahir 8 Mei 1963, adalah seorang penulis naskah, sutradara film, iklan dan video musik yang pernah memenangkan Academy Award. Ia dikenal dengan gaya visual yang inovatif dan manipulasi atas mise en scène.


title: Pura Dalem Sangsit

text: Pura Dalem Sangsit adalah sebuah pura yang terletak sekitar 8 km dari Singaraja, Bali dan sekitar 500 m dari Sangsit. Pura ini diperuntukkan bagi dewa-dewi Hindu di kala orang meninggal. Pura ini terletak di dekat sebuah kuburan. Relief pura ini terutama menceritakan mitologi Bali "Bima swarga" atau Bima di kahyangan, yang merupakan bagian dari wiracarita Mahabharata. Di sini diceritakan bagaimana perjalanan Bima ke neraka dan surga dalam rangka mencari ibunya.


title: Oscar Wilde

text: Oscar Fingal O'Flahertie Wills Wilde () adalah seorang novelis, dramawan, penyair, dan cerpenis asal Irlandia. Dikenal dengan selera humornya yang cerdas, ia merupakan salah satu penulis drama yang paling sukses pada akhir Era Victoria di London.


title: Oscar Wilde

text: Ayah Oscar Wilde, William Wilde, adalah seorang dokter spesialis mata dan telinga yang ternama. Ia mendapatkan gelar kebangsawanan Sir pada tahun 1864 atas jasanya dalam penyusunan Sensus statistik medis pada tahun 1841 hingga 1861, dan namanya menjadi Sir William Wilde.


title: Oscar Wilde

text: Pada tahun 1844 William Wilde mendirikan Rumah Sakit Mata, St. Mark, yang biayanya seluruhnya berasal dari uangnya sendiri. Sebelum menikah dengan ibu Oscar Wilde, Jane Francesca Elgee, William Wilde telah memiliki tiga anak. Anak pertama, Henry Wilson yang lahir tahun 1838, Emily pada tahun 1847, dan Mary pada tahun 1849. William bertanggung jawab dengan membiayai seluruh anaknya. Saudara perempuan tiri Oscar, Emily dan Mary, keduanya meninggal pada umur 22 dan 24 dalam musibah kebakaran.


title: Oscar Wilde

text: Ibu Oscar, Jane Francesca Elgee, adalah penulis puisi terkenal dengan nama samaran "Speranza". Puisi-puisinya dimuat di koran mingguan "The Nation". Ia juga linguis berbakat yang menguasai beberapa bahasa Eropa utama. Saat koran mingguan tersebut tutup, Jane mulai menerjemahkan novel horor "gothic" karya Wilhelm Meinhold yang berjudul "Sidonia Sang Penyihir". Oscar gemar membaca karya terjemahan tersebut yang akhirnya memengaruhi sisi gelap karya-karyanya.


title: Oscar Wilde

text: Anak pertama Jane, William "Willie" Charles Kingsbury, lahir pada tanggal 26 September 1852. Anak keduanya, Oscar Fingal O'Flahertie, lahir pada tanggal 16 Oktober 1854. Anak perempuan yang sangat ia dambakan, Isola Emily Francesca lahir pada tanggal 2 April 1857


title: Oscar Wilde

text: Willie dan Oscar belajar di Sekolah Portora Royal di Enniskillen. Oscar unggul dalam pelajaran klasik dan mendapat rangking pertama selama dua tahun berturut-turut di sekolahnya, selain menjadi juara kedua pada lomba menggambar.


title: Oscar Wilde

text: Pada tahun 1867 adik perempuannya, Emily, meninggal dunia. Oscar yang sedih dengan kepergian adiknya membawa seikat rambut Emily yang dibungkus dalam amplop berdekorasi sepanjang hidupnya.


title: Oscar Wilde

text:
Oscar mendapatkan Beasiswa Royal School untuk mendapatkan pendidikan di Trinity College di Dublin. Lagi-lagi ia menunjukkan keunggulannya dalam kelas klasik dan mendapat peringkat terbaik pada ujian pertamanya pada tahun 1872 dan dianugrahi Beasiswa Yayasan ("Foundation Scholarship"), penghargaan tertinggi yang diberikan sekolah tersebut kepada mahasiswa S1. Pada tahun 1874, Oscar menutup suksesnya di Trinity College dengan dua pencapaian terbaiknya. Ia memenangkan Medali Emas Berkeley untuk pembelajaran Yunani dan dianugrahi Beasiswa Demyship untuk belajar di Magdalen College, Oxford.
Pada tanggal 19 April 1876, ayahnya, William, meninggal dunia. Kematiannya mengakibatkan keluarga Oscar kehilangan sumber pendapatan. Henry, anak tertua William, lalu mengambil alih kewajiban membayar pajak rumah dan membiayai keluarga Oscar. Pada tahun 1877 Henry meninggal dunia mendadak.


title: Oscar Wilde

text: Sementara itu Oscar terus berprestasi di Oxford. Ia dianugrahi penghargaan "Newdigate" untuk puisinya "Ravenna" dan mendapatkan Peringkat Tertinggi ("First Class") untuk karyanya "Mods" dan "Greats" oleh dosen pengujinya. Setelah lulus, Oscar pindah ke London dan tinggal bersama temannya, Frank Miles, pelukis potret terkenal di kalangan masyarakat pada masa itu.


title: Oscar Wilde

text: Pada tahun 1881, ia menerbitkan kumpulan puisi pertamanya. "Poems" menerima penilaian yang beragam dari banyak kritikus, tetapi kritik dan pujian ini jelas membantu kelanjutan karier menulis Oscar. Pada bulan Desember 1881, Oscar berlayar ke New York dalam rangka keliling Amerika untuk memberikan ceramah pada topik estetik. Tur keliling di 50 tempat ini pada awalnya hanya dijadwalkan selama empat bulan, tetapi pada kenyataannya diperpanjang dan berlangsung selama hampir satu tahun, dengan lebih dari 140 ceramah diberikan pada 260 hari.


title: Oscar Wilde

text: Di antara jadwal ceramahnya ia menyempatkan diri untuk bertemu Henry W. Longfellow, Oliver Wendell Holmes, dan Walt Whitman. Ia juga menyusun naskah teaternya, "Vera", untuk dipentaskan di New York pada tahun berikutnya. Ketika ia kembali dari Amerika, Oscar melanjutkan perjalanannya ke Paris dan tinggal di sana selama tiga bulan untuk menulis drama tragedi yang telah dipesan oleh artis Mary Anderson. Namun saat Oscar mengirim naskah tersebut, sang artis menolaknya. Oscar lalu melanjutkan perjalanan tur ceramahnya ke Irlandia dan Inggris.


title: Oscar Wilde

text: Pada tanggal 29 Mei 1884, Oscar menikahi Constance Lloyd. Contance berumur empat tahun lebih muda dari Oscar dan merupakan putri mendiang pengacara yang meninggal dunia saat Constance berumur 16 tahun. Sebagai wanita terpelajar, Constance juga menguasai beberapa bahasa Eropa dan memiliki pemikiran mandiri, serta tidak takut untuk mengungkapkannya.


title: Oscar Wilde

text: Oscar dan Constance memperoleh dua anak dalam waktu singkat, Cyrill lahir pada tahun 1885 dan Vyvyan pada tahun 1886. Dengan sebuah keluarga yang harus dibiayai, Oscar menerima pekerjaan sebagai penulis muda untuk majalah "Woman's World" (Dunia Wanita) pada tahun 1887 - 1889. Enam tahun selanjutnya adalah periode puncak kreativitas Oscar Wilde. Ia menerbitkan dua koleksi cerita anak, "The Happy Prince and Other Tales" (Pangeran Bahagia dan Cerita Lainnya) pada tahun 1888, dan "The House of Pomegranates" (Rumah Delima) pada tahun 1892.


title: Oscar Wilde

text: Novel pertamanya dan satu-satunya, "The Picture of Dorian Gray", diterbitkan di sebuah majalah Amerika pada tahun 1890 dan mendapat badai protes. Oscar lalu mengembangkan ceritanya dan menerbitkannya dalam bentuk novel pada tahun berikutnya. Tema novel tersebut yang berbau homoerotis dianggap tidak bermoral oleh masyarakat masa Victoria saat itu. Hal inilah yang kemudian memainkan peranan besar dalam kasusnya di pengadilan.


title: Oscar Wilde

text: Pementasan naskah teathernya yang pertama, "Lady Windemere's Fan", pada tahun 1892 menuai pujian dan mendatangkan banyak uang. Hal ini meyakinkan Oscar untuk terus menulis naskah sandiwara teater.


title: Oscar Wilde

text: Naskah lainnya yang tidak kalah penting adalah:


title: Oscar Wilde

text: Sandiwara-sandiwara ini mendapat banyak pengakuan dari kritisi dan makin mengukuhkan nama Oscar sebagai penulis drama berbakat.


title: Oscar Wilde

text: Pada musim panas pada tahun 1891, Oscar bertemu dengan Lord Alfred 'Bosie' Douglas, anak ketiga dari Bangsawan Quinsberry. Bossie yang menggemari novel Oscar, "Picture of Dorian Gray", dan juga merupakan lulusan Oxford, dalam waktu yang singkat menjadi kekasih Oscar dan tidak terpisahkan hingga penahanan Oscar empat tahun kemudian.


title: Oscar Wilde

text: Pada bulan April 1895, Oscar menuntut ayah Bosie untuk pencemaran nama baik karena sang bangsawan menuduh mereka sebagai pasangan homoseksual. Pada akhirnya Oscar menarik tuntutannya, tetapi pada pemeriksaan silang banyak terungkap fakta yang membuka aib Oscar.


title: Oscar Wilde

text: Walaupun tuntutan kepada ayah Bosie ditarik kembali, namun Oscar sendiri kemudian ditahan dengan tuduhan perilaku yang tidak senonoh dan dihukum dua tahun kerja paksa.


title: Oscar Wilde

text: Pada masa Victoria saat itu perilaku homoseksual tidak diperkenankan dan dapat dihukum. Istrinya, Constance, membawa kedua anaknya pindah ke Swiss dan mengubah nama belakang mereka menjadi "Holland"".


title: Oscar Wilde

text: Saat ia dibebaskan, Oscar menulis "The Ballad of Reading Gaol", sebagai ungkapan penderitaan yang ia alami selama ia dipenjara. Tulisan ini diterbitkan sesaat sebelum Constance meninggal dunia tahun 1898 menyusul operasi tulang belakang dan dimakamkan di Genoa, Italia.


title: Oscar Wilde

text: Oscar dan Bosie sempat bereuni kembali, walau tidak lama. Tiga tahun terakhir masa kehidupan Oscar dihabiskan dengan berkelana di Eropa, tinggal bersama teman, atau menginap di hotel-hotel murah.


title: Oscar Wilde

text: Ketika infeksi kupingnya kambuh dan menjadi serius, Oscar terserang meningitis. Beberapa saat sebelum meninggal ia diduga berkata,


title: Oscar Wilde

text: Ia tidak pernah memperoleh kembali api kreatifitasnya yang hilang.


title: Oscar Wilde

text: Oscar Wilde meninggal pada tanggal 30 November 1900 di Paris, Perancis.


title: Oscar Wilde

text: Puisi


title: Oscar Wilde

text: Drama


title: Oscar Wilde

text: Prosa


title: Gereja Protestan di Indonesia

text: Gereja Protestan di Indonesia (disingkat GPI) lahir di Ambon, Maluku pada tahun 1605, dengan nama "De Protestantsche Kerk in Nederlandsch-Indie", atau lebih dikenal dengan "Indische Kerk". Tetapi pada tahun 1619 kantor pusatnya dipindahkan ke Batavia seturut dengan berpindahnya kedudukan Gubernur Jenderal ke Batavia. Gereja Protestan ini mewarisi jemaat-jemaat yang ditinggalkan oleh misi Portugis dan dikemudian hari karena pekerjaan misi maka pelayanannya semakin meluas. Wilayahnya meliputi beberapa daerah antara lain: Maluku, Minahasa, Kepulauan Sunda Kecil (sekarang: Nusa Tenggara Timur, termasuk Pulau Sumbawa), Jawa, Sumatera, dll.


title: Gereja Protestan di Indonesia

text: Berhubung wilayah pelayanan "De Protestantsche Kerk in Nederlandsch-Indie" itu begitu luas dan di beberapa daerah pelayanan mulai timbul persoalan maka pada pertemuan para pendeta tahun 1927 dihasilkan sikap bahwa keesaan gereja tetap dipertahankan tetapi wilayah-wilayah yang memiliki kekhususan diberi kemandirian yang lebih besar untuk mengatur pelayanannya sendiri. Maka pada Rapat Besar tahun 1933, jemaat-jemaat di Minahasa, Maluku, dan Timor diberikan keleluasan untuk menjadi gereja mandiri dalam persekutuan "De Protestantsche Kerk in Nederlandsch–Indie".


title: Gereja Protestan di Indonesia

text: Berdasarkan keputusan itu maka pada tahun 1934, jemaat-jemaat di daerah Minahasa dimekarkan menjadi gereja mandiri dengan nama: Gereja Masehi Injili di Minahasa (GMIM). Satu tahun kemudian yaitu pada tahun 1935, jemaat-jemaat di daerah Maluku didewasakan lagi menjadi gereja mandiri dengan nama: Gereja Protestan Maluku (GPM). Jemaat-jemaat di daerah Sunda Kecil belum mendeklarasikan kemandiriannya karena persiapan-persiapan kemandiriannya terhambat oleh pecahnya Perang Dunia II.


title: Gereja Protestan di Indonesia

text: Oleh karena itu, baru pada tahun 1947 jemaat-jemaat di daerah ini dimekarkan menjadi gereja yang mandiri dengan nama Gereja Masehi Injili di Timor (GMIT). Lalu pada tahun 1948 dalam sidang Sinode di Bogor ditetapkan bahwa jemaat-jemaat yang berada di bagian Barat dari ketiga gereja saudara ini menjadi gereja yang mandiri dengan nama: Gereja Protestan di Indonesia bagian Barat (GPIB). Pada tahun itu juga nama: "De Protestantsche Kerk in Nederlandsch–Indie" diganti dengan nama Gereja Protestan di Indonesia (GPI).


title: Gereja Protestan di Indonesia

text: Selanjutnya wilayah-wilayah pekabaran Injil yang lain turut dimekarkan menjadi gereja mandiri yaitu: Gereja Protestan Indonesia di Donggala (GPID – 1964), Gereja Protestan Indonesia di Buol Toli-Toli (GPIBT – 1964), Gereja Protestan Indonesia di Gorontalo (GPIG – 1964), Gereja Kristen Luwuk Banggai (GKLB – 1976), Gereja Protestan Indonesia di Papua (GPI Papua – 1985). Pada tahun 2000 jemaat-jemaat di daerah Banggai Kepulauan dimekarkan menjadi gereja yang mandiri dengan nama: Gereja Protestan Indonesia Banggai Kepulauan (GPIBK). Dua gereja lain yang menyatakan diri masuk ke dalam lingkungan GPI yaitu: Indonesian Ecumenical Christian Church (IECC – 1998) dan Gereja Masehi Injili di Talaud (GERMITA – 2002). Dengan demikian ada dua belas Gereja Bagian Mandiri (GBM) dalam lingkup GPI.


title: Gereja Protestan di Indonesia

text: GPI telah memekarkan diri dalam beberapa gereja bagian, tetapi gereja-gereja itu terus memelihara keesaannya. Keesaan itu diwujudkan melalui:


title: Gereja Protestan di Indonesia

text: Dengan demikian maka GPI adalah wujud keesaan dari gereja-gereja bagiannya yang tersebar di seluruh Indonesia, bukan "super church". Di samping keesaan itu, GPI juga mengakui kepelbagaiaan dan kekhususan dari setiap GBM, sebab setiap GBM memiliki kekhasannya sendiri dalam pelayanannnya, sesuai dengan bentuk keesaan GPI yakni: Kepelbagaian dalam keesaan. Artinya di dalam gereja (GPI) yang satu itu terdapat kepelbagaian.


title: Gereja Protestan di Indonesia

text:
Alamat kantor:
Jl. Medan Merdeka Timur 10,
Jakarta Pusat 10110
Telp. 351.9003;
Fax. 3483.0224
E-mail: BPHGPI@telkom.netBadan Pengurus saat ini:


title: Gereja Protestan di Indonesia

text: Program kerja yang dilakukan oleh GPI selama periode 2005 – 2010 ini adalah: konven pendeta, konven pelayan kategorial, latihan kepemimpinan, lokakara pastoral, lokakarya gereja dan masyarakat, penyusunan bahan pembinaan majelis jemaat, penyusunan bahan katekisasi, dll. Program-program ini dilaksanakan di GBM dan dihadiri oleh utusan dari semua GBM.


title: Gereja Protestan di Indonesia

text: GPI menjadi anggota dari Persekutuan Gereja-gereja di Indonesia (PGI) sejak tanggal 25 Mei 1950.


title: Pantai Pangandaran

text: Pantai Pangandaran merupakan sebuah objek wisata andalan Kabupaten Pangandaran (pemekaran dari Kabupaten Ciamis) yang terletak di sebelah tenggara Jawa Barat, tepatnya di Desa Pangandaran, Kecamatan Pangandaran, Kabupaten Pangandaran, Provinsi Jawa Barat.


title: PJ Harvey

text: Polly Jean Harvey () adalah seorang penyanyi dan penulis lagu Inggris. Ia telah menghasilkan rekaman dengan nama PJ Harvey, tetapi ia memulai kariernya sebagai bagian dari trio (bersama drummer Rob Ellis dan basis Steve Vaughan) yang juga bernama PJ Harvey.


title: PJ Harvey

text: Harvey dilahirkan di Yeovil dan dibesarkan di Corscombe (Dorset, Inggris). Anak perempuan dari seorang pematung, Harvey tumbuh di sebuah peternakan domba kecil di Dorset. Sejak kecil orangtua Harvey memperkenalkan musik blues, jazz dan art-rock kepadanya, yang nantinya akan memberi pengaruh paling kuat pada musiknya. "Aku dibesarkan dengan mendengarkan John Lee Hooker, Howlin' Wolf, Robert Johnson, dan banyak Jimi Hendrix dan Captain Beefheart. Itu semua selalu berada dalam diriku dan semakin tampak ketika umurku bertambah. Menurutku keadaan kita saat kita bertambah umur adalah hasil dari apa yang kita ketahui ketika masa kanak-kanak" katanya kepada "Rolling Stone" pada tahun 1995. Harvey juga menempuh masa pemberontakan singkat di mana dia mendengarkan musik pop seperti U2, The Police, Soft Cell, Duran Duran dan Spandau Ballet, dan nantinya pada masa remaja ia menjadi penggemar band-band indie rock Amerika Serikat seperti Pixies, Television dan Slint. Belakangan ini ia mengungkapkan mendapat inspirasi dari musik rakyat Rusia, karya komposer "soundtrack" Italia Ennio Morricone dan komposer klasik seperti Arvo Pärt, Samuel Barber dan Henryk Górecki.


title: PJ Harvey

text: Harvey mempelajari saxophone selama sekitar delapan tahun, dan memainkan sax, gitar dan backing vokal untuk band-band awalnya di Somerset antara lain Bologna, the Polekats, the Stoned Weaklings dan Automatic Dlamini. Di umur 18 ia mulai menulis lagu-lagunya sendiri dan pada Januari 1991 ia membentuk band PJ Harvey, beranggotakan dirinya pada vokal dan gitar, Rob Ellis pada drum dan Ian Olliver pada bass (kemudian digantikan oleh Steve Vaughan). Pertunjukan perdana mereka sangat kacau sampai penyelenggara acara itu memohon kepada mereka untuk berhenti bermain karena semua penonton telah pergi.


title: PJ Harvey

text: Pada masa itu Harvey telah menyelesaikan kursus dasar seni di Yeovil Art College dan sedang mempelajari patung di Central Saint Martins College of Art & Design di London, masih belum menentukan karier masa depannya.


title: Paus Vitalianus

text: Paus Santo Vitalianus (???-27 Januari 672) adalah Paus Gereja Katolik Roma sejak 30 Juli 657 hingga 27 Januari 672.


title: Paus Adeodatus II

text: Paus Adeodatus II (???-676) adalah Paus Gereja Katolik Roma sejak 672 hingga 676. Sangat sedikit yang diketahui mengenainya. Catatan yang ada kebanyakan menunjukkan bahwa Adeodatus dikenal akan kemurahan hatinya, khususnya bagi fakir miskin dan kaum pendatang.


title: Paus Adeodatus II

text: Adeodatus II adalah seorang biarawan dari Biara Santo Erasmus di Bukit Celio. Ia aktif dalam memperbaiki disiplin monastik dan menghadapi tantangan dari paham monotelisme.


title: Paus Adeodatus II

text: Ia sudah mencapai usia lanjut ketika terpilih sebagai Paus dan walaupun ia menjabat selama empat tahun, tidak ada kemajuan besar selama masa pontifikatnya.


title: Paus Adeodatus II

text: Ia kadang-kadang disebut sebagai Adeodatus saja (tanpa nomor) karena Paus Adeodatus I kadang-kadang juga dikenal sebagai Paus Deusdedit.


title: Paus Donus

text: Paus Donus (???-11 April 678) adalah Paus Gereja Katolik Roma sejak 2 November 676 hingga 11 April 678.


title: Tahta Suci

text: Tahta Suci (Bahasa Latin: "Sancta Sedes") adalah yurisdiksi episkopal dari Paus Roma (yang umumnya dikenal sebagai Sri Paus), tahta keuskupan nomor satu dalam Gereja Katolik, dan merupakan pusat pemerintahan Gereja Katolik. Dengan demikian, dalam diplomasi, dan dalam bidang-bidang lainnya Tahta Suci bertindak dan berbicara atas nama seluruh Gereja Katolik. Tahta Suci juga diakui oleh subjek-subjek hukum internasional lainnya sebagai sebuah entitas berdaulat, dikepalai oleh Sri Paus, yang dengannya dapat dijalin hubungan-hubungan diplomatik.


title: Tahta Suci

text: Meskipun kerap disebut "Vatikan", Tahta Suci tidaklah sama dengan Negara Kota Vatikan, yang baru ada sejak 1929, sedangkan Tahta Suci sudah ada sejak masa-masa permulaan Agama Kristen. Secara resmi para duta besar bukan ditunjuk bagi Negara Kota Vatikan melainkan bagi "Tahta Suci", dan wakil-wakil kepausan untuk negara-negara dan organisasi-organisasi internasional disambut sebagai perwakilan dari Tahta Suci, bukan sebagai perwakilan dari Negara Kota Vatikan.


title: Tahta Suci

text: Semua tahta keuskupan itu "suci", namun istilah "Tahta Suci" (tanpa spesifikasi lebih lanjut) biasanya digunakan dalam hubungan-hubungan internasional, sebagai sebuah metonim, (begitu juga dalam hukum kanon Gereja Katolik) untuk menyebut Tahta Keuskupan Roma sebagai pusat pemerintahan Gereja Katolik.


title: Tahta Suci

text: Situs web resmi Kantor Persemakmuran dan Luar Negeri Britania Raya menyebut Vatikan sebagai "ibu kota" Tahta Suci, meskipun kantor ini membandingkan personalitas hukum Tahta Suci dengan Mahkota dalam monarki-monarki Kristen dan menyatakan bahwa Tahta Suci dan Vatikan sebagai dua identitas internasional. Kantor ini juga membedakan antara para pegawai Tahta Suci (2.750 orang bekerja di dalam Kuria Romawi, dengan 333 orang lainnya bekerja dalam misi diplomatik di luar negeri) dan 1.909 bekerja untuk negara. Duta Besar Britania Raya untuk Tahta Suci menggunakan bahasa yang lebih tepat, dengan mengatakan bahwa Tahta Suci "tidak sama dengan Vatikan ... (Ia) adalah pemerintah universal Gereja Katolik dan "dijalankan" dari Vatikan". Ungkapan ini tepat sama dengan pernyataan Departemen Luar Negeri Amerika Serikat, dalam memberikan keterangan mengenai Tahta Suci dan Vatikan: ia juga mengatakan bahwa Tahta Suci "dijalankan dari Vatikan".