title: Ka (aksara Bali)

text: Ka adalah salah satu "aksara wianjana" (huruf konsonan) dalam sistem penulisan aksara Bali, yang melambangkan bunyi . Jika dialihaksarakan menjadi huruf Latin, maka aksara ini ditulis "Ka". Aksara ini termasuk dalam "warga kanthya" (konsonan langit-langit belakang).


title: Ka (aksara Bali)

text: Dalam sistem penulisan aksara Bali, jarang ditemui adanya Ka mahaprana, yaitu aksara Ka yang disusul oleh hembusan , yang dalam penulisan dengan huruf Latin disamakan dengan "kha". Bila menulis kata yang mengandung bunyi , maka disamakan saja dengan huruf Ka dari warga aksara yang bersangkutan. Bisa memakai bentuk Ka yang diikuti oleh tedung (bentuk 1, diambil dari buku "Pasang Aksara Bali"), atau Ka yang seperti Na dengan garis di belakangnya (bentuk 2). Bentuk Ka mahaprana yang kedua tampak mirip dengan aksara Jawa. Hal ini menunjukkan adanya pengaruh aksara Jawa dalam aksara Bali.


title: Ka (aksara Bali)

text: Bentuk huruf Ka dalam aksara Bali mirip dengan huruf Ka dalam aksara Jawa. Yang membedakan keduanya adalah gaya penulisan. Bentuk Ka mahaprana dalam aksara Bali tampaknya mendapat pengaruh dari aksara Jawa.


title: Ka (aksara Bali)

text: Penggunaan aksara Ka sama dengan penggunaan Ka (Dewanagari: क) dalam abjad bahasa Sanskerta. Dalam sistem penulisan dengan aksara Bali, Ka digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi , baik dari bahasa Bali, maupun bahasa non-Bali. Selama Ka tidak dibubuhi oleh pangangge suara, maka Ka dibaca "ka" (lafal: atau , tergantung kata). Sedangkan, Ka mahaprana digunakan untuk kata-kata yang mengandung fonem .


title: Ga gora

text: Ga gora adalah variasi dari aksara Ga dalam aksara Bali, yang melambangkan bunyi yang disusul oleh bunyi di belakangnya. Jika dialihaksarakan menjadi huruf Latin, maka aksara ini ditulis "Gha". Namun karena bunyi konsonan aspirasi tidak terdapat dalam bahasa Bali, huruf ini dapat dialihaksarakan sebagai "Ga". Penggunaan huruf ini terbatas pada kata serapan saja.


title: Ga gora

text: Bentuk Ga gora yang bertahan hingga sekarang, merupakan warisan dari aksara Gha dari India. Dalam aksara Jawa, ditemukan aksara Gha yang mirip dengan Ga gora, dan disebut Ga murda.


title: Ga gora

text: Suara yang dilambangkan oleh Ga gora bunyinya seperti bunyi yang disusul oleh . Fonem ini terdapat dalam bahasa Sanskerta dan Hindi, namun tidak terdapat dalam bahasa Bali. Meskipun demikian, aksara Bali memiliki Ga gora, lambang untuk fonem , yang diwariskan dari aksara Kawi Kuno, dan aksara Kawi Kuno mendapatkannya dari aksara Pallawa. Dari segi bahasa tulisan, jumlah aksara masih dipertahankan, namun dari segi bahasa lisan, pengucapannya tidak diperhatikan karena fonem tersebut tidak terdapat dalam bahasa yang bersangkutan, dalam kasus ini adalah bahasa Bali. Maka dari itu, Ga gora diucapkan (seperti dalam kata "gajah"), tidak .


title: Ga gora

text: Penggunaan aksara Ga gora sama dengan penggunaan aksara Gha (Dewanagari: घ) dalam abjad bahasa Sanskerta. Dalam lingkungan masyarakat Bali, jarang didapati adanya suara yang disusul oleh bunyi saat mereka bercakap-cakap. Maka dari itu, aksara Ga gora dipakai saat menulis bahasa non-Bali (misalnya bahasa Sanskerta atau Jawa Kuno) yang masih mengandung bunyi , atau menulis kata serapan (misalnya dari bahasa Sanskerta atau Jawa Kuno).


title: Ga gora

text: Ga gora dipakai saat mengalihaksarakan aksara selain Bali (misalnya aksara Dewanagari atau Latin) ke dalam aksara Bali, khusus untuk bunyi . Maksudnya, apabila saat mengalihaksarakan atau menulis aksara non-Bali tersebut mereka menemukan aksara yang melambangkan bunyi , maka pada saat itulah mereka menggunakan Ga gora.


title: Ca laca

text: Ca laca adalah variasi dari huruf Ca dalam aksara Bali, yang melambangkan bunyi yang disusul oleh bunyi . Jika Ca laca dialihaksarakan menjadi huruf Latin, maka ditulis "cha".


title: Ca laca

text: Bentuk huruf Ca laca yang seutuhnya tidak diketahui, sebab yang tersisa hanya "gantungan aksara"-nya saja. Artinya, huruf ini tidak bisa berdiri sendiri selama di depannya tidak ada huruf konsonan. Karena yang tersisa hanya gantungannya saja, maka huruf ini ditulis di bawah huruf konsonan, seolah-olah menggantungkan diri pada huruf konsonan tersebut. Namun dalam Unicode, Ca laca berbentuk utuh dan terletak pada titik U+1B19.


title: Ca laca

text: Ca laca merupakan huruf konsonan yang termasuk dalam warga "talawya", yaitu bunyi yang dihasilkan dengan mendekatkan lidah pada anak tekak. Ca laca termasuk konsonan yang diaspirasikan, melambangkan fonem atau . Meskipun demikian, dalam kenyataannya, masyarakat Bali jarang mengucapkan bunyi yang disusul oleh . Mereka biasanya mengucapkan bunyi dengan tegas (tanpa disusul hembusan bunyi ).


title: Ca laca

text: Penggunaan Ca laca sama seperti penggunaan huruf Cha (aksara Dewanagari: छ) dalam abjad bahasa Sanskerta. Penggunaan Ca laca dalam menulis bahasa Bali dengan aksara Bali sangat jarang ditemui. Biasanya hanya digunakan saat menulis bahasa non-Bali dengan menggunakan aksara Bali (contohnya saat menyalin kalimat berbahasa Sanskerta ke dalam aksara Bali).


title: Ca laca

text: Karena biasanya Ca laca yang ditemui hanya berupa "gantungan aksara" saja, maka Ca laca tidak bisa ditulis di awal kata. Ca laca harus berada di tengah kata atau di akhir kata, didahului oleh huruf konsonan dan ditulis di bawah huruf konsonan tersebut. Salah satu contoh penggunaan Ca laca (bunyi yang disusul dengan ) terdapat pada kata "ica" dan "sueca" (bahasa Bali).


title: Na rambat

text: Na rambat adalah salah satu "aksara wianjana" (huruf konsonan) dalam sistem penulisan aksara Bali, yang melambangkan bunyi /ɳ/. Jika dialihaksarakan menjadi huruf Latin, maka aksara ini ditulis "Na", atau "Ṇa" untuk IAST.


title: Na rambat

text: Bentuk Na rambat tampaknya merupakan perkembangan dari bentuk aksara Na murda dalam aksara Jawa, dan memiliki hubungan kekerabatan dengan huruf Pallawa dan Dewanagari. Selain dari segi bentuknya, keduanya sama-sama merupakan konsonan retrofleks, dan termasuk ke dalam warga aksara Murdhanya (konsonan retrofleks). Semuanya adalah keturunan aksara Brahmi.


title: Na rambat

text: Na rambat diucapkan seperti huruf bunyi /ɳ/ pada kata "karṇa" (bahasa Sanskerta). Umumnya terjadi saat mengucapkan fonem konsonan tarik belakang () yang disusul oleh bunyi nasal /n/, sehingga yang dicapai adalah nasal /ɳ/ (ṇ).


title: Na rambat

text: Penggunaan aksara Na rambat sama dengan penggunaan Ṇa (Dewanagari: ण) dalam abjad bahasa Sanskerta. Dalam sistem penulisan dengan aksara Bali, Na rambat digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi /ɳ/, baik dari bahasa Bali, maupun bahasa non-Bali.


title: Na rambat

text: Menurut "uger-uger pasang aksara Bali" (aturan penulisan aksara Bali), Na rambat ditulis pada kata yang mengandung bunyi /r/ disusul dengan /n/, sebab bunyi /n/ tersebut berubah menjadi bunyi /ɳ/ bila menyusul /r/. Contoh (dalam bahasa Bali): ""warna", "karna", "rena"," dll. Tidak diperbolehkan memakai Na kojong sebab "warga aksara"-nya (daerah artikulasi/posisi lidah) tidak sesuai. Ra termasuk "warga Murdhanya", posisi lidah menyentuh langit-langit mulut, sedangkan Na kojong termasuk "warga Dantya", diucapkan dengan menyentuh gigi atas. Menurut buku "Pedoman Perubahan Ejaan Bahasa Bali dengan Huruf Latin dan Huruf Bali", tidak mungkin dua daerah artikulasi tersebut (langit-langit mulut dan gigi atas) dicapai oleh lidah pada saat yang bersamaan. Maka dari itu, dipakailah Na rambat sebab daerah artikulasinya sesuai dengan huruf Ra.


title: Na rambat

text: Secara fonologi, /r/ adalah bunyi konsonan getar rongga-gigi, sedangkan /n/ adalah bunyi konsonan sengau rongga-gigi. Maka, daerah artikulasinya sama. Namun teori ini berbeda dengan aturan tradisional dalam menulis aksara Bali.


title: Na rambat

text: Na rambat biasanya ditulis apabila dalam suatu kata terkandung bunyi /ɳ/ yang disusul oleh bunyi konsonan retrofleks (contoh: /ʂ/, /ʈ/, /ɖ/), dan demikian sebaliknya. Contoh (dalam bahasa Bali): "tresna, kresna, pandita, tendas, gending, kanta" dll. Huruf-huruf yang digarisbawahi pada kata-kata tersebut patut ditulis dengan menggunakan huruf konsonan retrofleks (aksara warga murdhanya), yaitu: Sa sapa (Ṣ), Ta latik (Ṭ), Da madu (Ḍ), dan Na rambat (Ṇ).


title: Na (aksara Bali)

text: Na adalah salah satu "aksara wianjana" (huruf konsonan) dalam sistem penulisan aksara Bali, yang melambangkan bunyi . Jika dialihaksarakan menjadi huruf Latin, maka huruf ini ditulis "Na". Huruf ini termasuk dalam "warga dantya" (konsonan gigi/"labial"), yaitu huruf yang melambangkan bunyi yang dihasilkan dengan melekatkan lidah ke lengkung kaki gigi bagian atas.


title: Na (aksara Bali)

text: Na diucapkan seperti huruf "n" pada kata: "namun" (bahasa Indonesia), "nāraka" (bahasa Sanskerta), "napi" (bahasa Bali), "nib" (bahasa Inggris).


title: Na (aksara Bali)

text: Penggunaan aksara Na sama dengan penggunaan Na (Dewanagari: न) dalam abjad bahasa Sanskerta. Dalam sistem penulisan dengan aksara Bali, Na digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi , baik dari bahasa Bali, maupun bahasa non-Bali. Selama Na kojong tidak dibubuhi oleh pangangge suara, maka ia dibaca "na" (lafal: atau , tergantung kata).


title: Na (aksara Bali)

text: Gantungan aksara Na disebut Na kojong (dalam bahasa Bali, "kojong" berarti kerucut).


title: Na (aksara Bali)

text: Apabila dalam suatu kata terkandung bunyi yang menyusul bunyi (contohnya: "warna", "purna", "sirna", dsb), maka apabila disalin menjadi aksara Bali, huruf N pada kata tersebut patut ditulis dengan Na rambat, bukan Na. Hal ini dianjurkan karena penulisan kata-kata dengan menggunakan aksara Bali harus memperhatikan "warga aksara" (daerah artikulasi tradisional). Menurut aturan tradisional tentang aksara Bali, posisi lidah saat mengucapkan bunyi adalah "murdhanya" (langit-langit keras). Sehingga apabila bunyi disusul bunyi (contohnya huruf N pada kata "warna") maka, bunyi ("dantya") berubah menjadi bunyi ("murdhanya"). Meskipun demikian, dalam fonologi, bunyi adalah konsonan getar rongga gigi, sedangkan bunyi adalah konsonan sengau rongga gigi. Maka dari itu, daerah artikulasinya sama namun agak berbeda dengan aturan penulisan aksara Bali.


title: Na (aksara Bali)

text: Apabila dalam suatu kata terkandung bunyi (konsonan gigi/"warga dantya") yang disusul oleh bunyi atau (konsonan langit-langit (palatal)/"warga talawya"), maka bunyi tersebut berubah menjadi bunyi (konsonan sengau langit-langit). Contohnya: "ranjang", "pancing", "panjang", "manja", dsb. Dalam aksara Bali, konsonan nasal langit-langit dilambangkan dengan huruf Nya (huruf Latin: Ñ). Maka dari itu, apabila dalam suatu kata ada huruf N yang diikuti oleh huruf C maupun J, bila disalin menjadi aksara Bali, huruf N tersebut patut ditulis dengan Nya, bukan Na. Meskipun demikian, orang Indonesia cenderung menggunakan konsonan gesek dan daripada konsonan letup dan . Bunyi mirip dan mirip . Keduanya dilambangkan dengan huruf C (Ca) dan J (Ja). Konsonan gesek tersebut termasuk ke dalam kelompok konsonan pascarongga-gigi, bukan konsonan langit-langit.


title: Na (aksara Bali)

text: Apabila dalam suatu kata ada bunyi yang diikuti oleh maupun (konsonan tarik-belakang/"warga murdhanya"), maka bunyi (konsonan gigi) tersebut akan berubah menjadi (konsonan tarik-belakang). Maka dari itu, apabila dalam suatu kata ada huruf Na yang dilekati oleh gantungan Ta latik maupun Da madu, huruf Na tersebut patut diganti dengan Na rambat.


title: Ja jera

text: Ja jera adalah nama untuk sebuah huruf dalam aksara Bali yang melambangkan bunyi yang disusul oleh hembusan bunyi . Bila Ja jera dialihaksarakan dari huruf Bali ke huruf Latin, maka ditulis "ja" atau "jha".


title: Ja jera

text: Bentuk Ja jera sangat mirip (bahkan persis) dengan Aikara (Airsanya) yang digunakan untuk mengeja vokal dari bahasa non-Bali (bahasa Sanskerta, maupun bahasa Jawa Kuno) ke dalam aksara Bali. Maka dari itu, sulit membedakan mana Ja jera dan mana Taling detya bila membacanya secara sepintas. Namun, dalam tabel Unicode, huruf Ja jera dibedakan dengan Airsanya. Hal itu dapat diamati dari bentuk garis akhirnya. Bila garis akhir Airsanya mencuat ke atas, maka garis akhir Ja jera dibuat mengarah ke bawah. Bentuk garis akhir yang mengarah ke bawah mirip dengan garis akhir huruf Jha dalam aksara Jawa. Dalam Unicode, Airsanya berada pada poin U+1B10, sementara Ja jera berada pada poin U+1B1B.


title: Ja jera

text: Tidak ada "gantungan aksara" bagi Ja jera. Namun gantungan untuk ja jera muncul dalam Unicode pada titik kode U+EA2B.


title: Ja jera

text: Suara yang dilambangkan oleh Ja jera merupakan bunyi aspirasi. Dalam pengucapannya, fonem disusul oleh hembusan bunyi .


title: Ja jera

text: Ja jera biasanya digunakan saat menulis bahasa non-Bali (misalnya bahasa Sanskerta atau Jawa Kuno) ke dalam aksara Bali, atau untuk mengalihaksarakan aksara non-Bali (misalnya aksara Dewanagari, huruf Pallawa, atau huruf Latin) ke dalam aksara Bali. Penggunaan Ja jera langka sekali, hanya diketahui bahwa ia digunakan pada kata "nirjhara" (kolam).


title: Ja jera

text: Mengingat bahwa bunyinya , sangat jarang dipergunakan dalam bahasa Bali sehari-hari. Sama halnya seperti bunyi , , maupun , beberapa bunyi tersebut dalam penulisan aksara Bali sudah tidak ada.


title: Ta latik

text: Ta latik adalah salah satu "aksara wianjana" (huruf konsonan) dalam sistem penulisan aksara Bali, yang melambangkan bunyi /ʈ/ dan /ʈʰ/. Jika dialihaksarakan menjadi huruf Latin, maka aksara ini ditulis "Ṭa" atau "Ṭha.


title: Ta latik

text: Dalam aksara-aksara yang menurunkan aksara Jawa dan Bali—Brahmi, Pallawa, Kawi—huruf Ta dalam "warga murdania" dibuat terpisah, yaitu bentuk "alpaprana" (Ṭa) dan "mahaprana" (Ṭha). Namun dalam aksara Jawa dan Bali, huruf Ṭa dan Ṭha berbagi bentuk, karena pengucapan Ṭha sudah jarang. Maka dari itu, Ta latik yang tergolong dalam "warga murdania" bisa dialihaksarakan sebagai "ṭa" atau "ṭha", karena tiadanya bentuk Ṭha seperti dalam aksara Brahmi atau Pallawa. Dalam aksara Bali, untuk membedakan Ṭa dan Ṭha, biasanya Ṭha diberi tedung sedangkan Ṭa tidak. Bagaimanapun, Ta latik "mahaprana" tercantum berbeda dalam Unicode, dan diberi nama Ta murda mahaprana, pada blok U+1B1E.


title: Ta latik

text: Aksara ini termasuk dalam kelompok "warga aksara murdhanya" (konsonan tarik-belakang/retrofleks). Seharusnya, Ṭa diucapkan /ʈa/ sedangkan Ṭha diucapkan /ʈʰa/. Namun dalam bahasa Bali modern, perbedaan antara /ʈa/ dan /ʈʰa/ tidak terdengar, sebab pengucapan dengan hembusan besar dan hembusan kecil disamakan saja.


title: Ta latik

text: Sebagai Ṭa, maka ia diucapkan /ʈ/ pada kata: "ṭaṁkāra" (bahasa Sanskerta), "ṭutuk" (bahasa Jawa). Ṭha diucapkan dengan metode yang sama seperti Ṭa, namun perbedaannya terletak pada hembusan /h/ yang diucapkan.


title: Ta latik

text: Ta latik sebagai lambang bunyi /ʈʰa/ biasanya dipakai saat menulis bahasa non-Bali (misalnya bahasa Sanskerta) ke dalam aksara Bali. Sebab dalam bahasa Sanskerta terdapat fonem /ʈʰ/ sedangkan dalam bahasa Bali tidak.


title: Ta latik

text: Ta latik ditulis apabila mengikuti bunyi konsonan tarik-belakang (retrofleks) (contohnya bunyi /ɳ/ dan /ʂ/). Contoh (dalam bahasa Sanskerta): "kaṇṭha, niṣṭhha, duṣṭa" dll.


title: Da madu

text: Da madu adalah salah satu "aksara wianjana" (huruf konsonan) dalam sistem penulisan aksara Bali. Ada dua jenis Da madu dalam aksara Bali, yaitu Da madu Murdhanya (dengan garis akhir tumpul) dan Da madu Dantya (dengan garis akhir meruncing). "Warga aksara" huruf "ḍa" dan "ḍha" sama, berbeda dengan huruf "dha". "Ḍa" dan "ḍha" termasuk dalam "warga aksara Murdhanya" (konsonan retrofleks), sedangkan "dha" termasuk dalam "warga aksara Dantya" (konsonan dental).


title: Da madu

text: Jika Da madu Murdhanya dialihaksarakan menjadi huruf Latin, maka ditulis "ḍa", atau "ḍha".. Sedangkan jika Da madu Dantya dialihaksarakan menjadi huruf Latin, maka ditulis "dha".


title: Da madu

text: Tidak ada spesifikasi dalam penulisan "ḍa" dan "ḍha" dengan menggunakan aksara Bali, sehingga baik "ḍa" maupun "ḍha" sama-sama menggunakan Da madu. Untuk penulisan "ḍha", biasanya Da madu diberi tedung.


title: Da madu

text: Da madu memiliki kemiripan dengan aksara Ya. Perbedaannya terletak pada lekukan hurufnya. Selain itu, Da madu memiliki kemiripan dengan Dha, Ḍa, dan Ḍha dalam Pallawa. Hal ini karena aksara Bali tidak hanya berkerabat dengan aksara Jawa, tetapi juga berakar ke huruf Pallawa. Mereka keturunan aksara Brahmi.


title: Da madu

text: Bila Da madu dialihaksarakan sebagai "dha", maka ia diucapkan /d̪ʰa/, yaitu bunyi /d/ yang disusul oleh hembusan bunyi /h/, misalnya pada kata: "dharma" (bahasa Sanskerta), "dhana" (bahasa Sanskerta), "padha" (bahasa Jawa & Bali).


title: Da madu

text: Bila Da madu dialihaksarakan sebagai "ḍa", maka ia diucapkan /ɖ/, seperti bunyi /d/ dimana lidah menyentuh langit-langit mulut. Misalnya pada kata: "ḍamaru" (bahasa Sanskerta), "keḍawung" (bahasa Jawa). Da madu juga bisa dialihaksarakan menjadi "ḍha", bunyinya seperti /ɖ/ yang disusul oleh hembusan /h/, misalnya pada kata: "ḍhakkā" dan "ḍhola" (bahasa Sanskerta).


title: Da madu

text: Dalam sistem penulisan dengan aksara Bali, Da madu digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi /d̪ʰ/, /ɖ/, ataupun /ɖʰ/. Biasanya kata-kata tersebut terdapat dalam kosakata bahasa Bali serapan. Da madu juga digunakan saat mengalihaksarakan tulisan Dewanagari ke dalam tulisan Bali, khususnya apabila menemukan kata yang mengandung bunyi /d̪ʰ/, /ɖ/, ataupun /ɖʰ/.


title: A kara

text: A atau A kara adalah salah satu aksara swara (huruf vokal) dalam sistem penulisan aksara Bali. Aksara ini melambangkan bunyi /a/, sama halnya seperti aksara अ (A) dalam aksara Dewanagari, huruf A dalam alfabet Latin, atau huruf alfa (α) dalam alfabet Yunani.


title: A kara

text: Huruf A dalam aksara Brahmi telah menurunkan aksara Pallawa dan Dewanagari dan bentuknya telah mengalami perubahan. A kara dalam aksara Bali merupakan keturunannya. Aksara Jawa juga memiliki kekerabatan yang dekat dengannya, dan dapat dilihat dari kemiripan bentuknya.


title: A kara

text: A kara yang melambangkan bunyi /a/ panjang (/ɑː/) disebut A kara dirgha (secara harfiah, "dirgha" berarti panjang). Bentuknya merupakan gabungan antara tedung dengan A kara biasa (A kara hrasua atau A kara berbunyi pendek). Bila A kara dirgha dialihaksarakan ke dalam huruf Latin, maka ditulis Ā menurut IAST.


title: A kara

text: Pada masa kini, pengucapan suara /ɑː/ dengan /a/ dalam bahasa Bali sudah jarang dibedakan lagi. Dengan kata lain, pengucapannya disamakan, seolah-olah suara panjang dan pendek tidak ada bedanya. Misalnya kata "aagama" diucapkan "agama", kata "aaksara" diucapkan "aksara", dll. Namun apabila menulis lontar, kidung, dan mantra-mantra, aturan mengenai suara panjang dan pendek masih tetap diperhatikan, dan pada saat itulah A kara dirgha digunakan.


title: A kara

text: A kara hanya digunakan apabila menulis bahasa non-Bali (contohnya bahasa Sanskerta dan Jawa Kuno) dengan menggunakan aksara Bali, atau untuk menulis kata serapan dari bahasa non-Bali dengan menggunakan aksara Bali. Contoh kata dalam bahasa Bali yang diserap dari bahasa non-Bali, yaitu: "Arjuna" (dari bahasa Sanskerta: Arjuna), "aksara" (dari bahasa Sanskerta: ākshara), "agama" (dari bahasa Sanskerta: āgama), "arta" (dari bahasa Sanskerta: artha), dan lain-lain. Kata-kata tersebut layak ditulis memakai A kara. Selain itu, A kara hanya digunakan sebagai huruf awal suatu kata, jadi hanya boleh ditulis pada awal kata.


title: A kara

text: A kara tidak digunakan apabila menulis kata-kata yang memang berasal dari bahasa Bali, atau bukan bahasa Bali yang diserap dari bahasa non-Bali. Contohnya antara lain: "amah", "aba", "apang", "ajum", dll. Sebagai penggantinya, dianjurkan memakai aksara "ha" yang dapat melambangkan dua bunyi, yaitu /h/ dan /ə/, tergantung kata apa yang ditulis.


title: A kara

text: A kara tidak memiliki gantungan huruf. Sebagai penggantinya, dianjurkan memakai "gantungan aksara" Ha.


title: A kara

text: A kara yang dibubuhi oleh tanda ulu candra dianggap aksara suci bagi Dewa Brahma oleh penganut agama Hindu di Bali. A kara yang dibubuhi ulu candra tersebut dibaca "Ang". Kombinasi antara A kara (Ang) dengan U (Ung) dan M (Mang) menghasilkan simbol Aum atau Om, simbol yang dikeramatkan oleh umat Hindu.


title: Ca (aksara Bali)

text: Ca adalah salah satu "aksara wianjana" (huruf konsonan) dalam sistem penulisan aksara Bali yang melambangkan bunyi dan . Bila Ca dalam aksara Bali disalin menjadi huruf Latin, maka ditulis "ca".


title: Ca (aksara Bali)

text: Dalam aksara-aksara dari India, yang digunakan untuk menulis bahasa Sanskerta (dan bahasa-bahasa sekerabat), Ca diucapkan dan digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi (lihat: IAST). Namun dalam aksara Jawa dan Bali, Ca juga digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi , meskipun dalam aksara leluhurnya Ca digunakan pada bunyi . Dalam bahasa Indonesia, Jawa, dan Bali, terdapat bunyi yang cenderung diucapkan daripada , dan dalam bahasa lisan, Ca bisa dipakai untuk melambangkan bunyi dan .


title: Ca (aksara Bali)

text: Ca ditulis untuk kata-kata yang mengandung bunyi dan . Kedua bunyi tersebut dilambangkan dengan menggunakan Ca saat disalin menjadi aksara Bali. Gantungan aksara Ca disebut Ca murca.


title: Ca (aksara Bali)

text: Dalam "aksara maduita", Ca juga digunakan sebagai tempat bergantungnya Ca laca apabila suatu kata ditulis menurut aturan aksara maduita. Contohnya (dalam bahasa Bali ejaan huruf Latin): "icchā, suécchā, puccha, nīccha". Bila kata-kata tersebut disalin menjadi aksara Bali, maka huruf C yang dekat dengan huruf vokal ditulis dengan Ca, sedangkan huruf C yang diikuti oleh huruf H ditulis dengan Ca laca.


title: Ba kembang

text: Ba kembang adalah salah satu huruf dalam aksara Bali yang termasuk ke dalam warga "Osthya" (konsonan labial), dibaca seperti huruf "b" yang disusul oleh hembusan "ha". Bila Ba kembang dialihaksarakan dari aksara Bali menjadi huruf Latin, maka ditulis "bha".


title: Ba kembang

text: Ba kembang sama dengan Ba murda dalam aksara Jawa. Ba kembang memiliki 2 bentuk, yaitu: menyerupai Na dan menyerupai Da. Kedua-duanya boleh digunakan. Bentuk Ba kembang yang menyerupai Da lebih sering digunakan.


title: Ba kembang

text: Ba kembang melambangkan bunyi /bʰa/, yaitu bunyi /b/ yang disusul oleh hembusan /ha/. Meskipun Ba kembang diucapkan /pʰa/, namun kini dalam percakapan berbahasa Bali sehari-hari, perbedaan antara bunyi /bʰa/ dan /ba/ hampir tak tampak.


title: Ba kembang

text: Suku Bali terdengar lebih fasih mengucapkan "ba" daripada "bha", sehingga kosakata bahasa asli mereka lebih banyak memuat huruf Ba daripada Ba kembang (bha). Ada kata dalam bahasa Bali yang mengandung bunyi /bʰa/, dan sebagian besar merupakan kata serapan dari bahasa non-Bali (misalnya bahasa Sanskerta). Walaupun ada kata serapan (dalam bahasa Bali) yang mengandung bunyi /bʰa/, seringkali pengucapannya disamakan dengan /ba/. Dengan kata lain, sekarang kata yang mengandung /bʰa/ dan /ba/ disamakan saja pengucapannya saat bercakap-cakap menggunakan bahasa Bali.


title: Ba kembang

text: Ba kembang biasanya digunakan saat menulis kata-kata yang mengandung bunyi /bʰa/. Biasanya, kata-kata tersebut jarang terdapat pada kosakata bahasa Bali asli, melainkan pada kosakata bahasa Bali yang diserap dari bahasa non-Bali (misalnya bahasa Sanskerta maupun bahasa Jawa Kuno). Contoh beberapa kata serapan (dalam bahasa Bali) yang menggunakan Ba kembang, yaitu: "butakala" (dari bahasa Sanskerta: "bhūtakāla"); "bakti" (dari bahasa Sanskerta: "bhakti"); "bina" (dari bahasa Sanskerta: "bhinna"); "loba" (dari bahasa Sanskerta: "lobha"); dll. Huruf Latin "b" pada kata-kata tersebut patut diganti dengan Ba kembang apabila disalin menjadi aksara Bali.


title: Ra (aksara Bali)

text: Ra adalah salah satu "aksara ardhaswara" (huruf semivokal) dalam sistem penulisan aksara Bali yang melambangkan bunyi . Jika Ra dari aksara Bali disalin dengan huruf Latin, maka akan ditulis "ra". Menurut aturan sistem penulisan aksara Bali (demikian pula Dewanagari), Ra bukan huruf konsonan, tetapi semivokal (bahasa Sanskerta: "antaḥstha").


title: Ra (aksara Bali)

text: Ra termasuk "warga murdhanya", yang sebagian besar terdiri dari konsonan retrofleks atau konsonan tarik-belakang. Ra diucapkan seperti huruf "r" pada kata: "raba" (bahasa Indonesia), "ratha" (bahasa Sanskerta), "raris" (bahasa Bali), "rob" (bahasa Inggris). Secara fonologi, bunyi merupakan bunyi getar rongga-gigi, dihasilkan dengan cara menggetarkan lidah pada langit-langit mulut dekat gigi (alveolair). Maka dari itu, secara fonologi, Ra termasuk konsonan rongga-gigi (alveolar), bukan retrofleks. Namun secara tradisional, Ra digolongkan ke dalam "warga murdhanya" (konsonan retrofleks).


title: Ra (aksara Bali)

text: Penggunaan aksara Ra sama dengan penggunaan Ra (Dewanagari: र) dalam abjad bahasa Sanskerta. Dalam sistem penulisan dengan aksara Bali, Ra digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi , baik dari bahasa Bali, maupun bahasa non-Bali. Selama Ra tidak dibubuhi oleh pangangge suara, maka Ra dibaca "ra" (lafal: ).


title: Ra (aksara Bali)

text: Selain itu, Ra memengaruhi aksara Na kojong yang mengikutinya. Bila ada aksara Na kojong dari warga Dantya (konsonan dental) yang mengikutinya, maka aksara tersebut patut diganti menjadi aksara "warga murdhanya" (konsonan retrofleks), yaitu Na rambat. Sebab, menurut aturan tradisional, bunyi (Ra) dan (Na rambat) sama-sama merupakan "warga murdhanya", diucapkan dengan menyentuh langit-langit keras, sedangkan bunyi (Na kojong) diucapkan dengan menyentuh gigi. Contohnya (dalam bahasa Bali): "warna, karna, rena," dll.


title: Ra (aksara Bali)

text: Ra tidak boleh diberi tanda pepet bila ingin menulis kata yang berbunyi . Untuk menulis kata yang mengandung bunyi , misalnya kata "rebut", maka digunakanlah huruf Ra repa. Hal ini dianjurkan karena menurut aturan sistem penulisan aksara Bali, bunyi termasuk vokal, bukan bunyi konsonan.


title: Ra repa

text:
Ra repa (lafal: /rərepə/) adalah salah satu "aksara swara" (huruf vokal) dalam sistem penulisan aksara Bali. Di Bali, Ra repa dikenal sebagai pengganti aksara Ra yang tidak boleh diberi pepet.
Jika dialihaksarakan dari aksara Bali ke huruf Latin, maka Ra repa ditulis "Re" (lafal: /rə/).


title: Ra repa

text: Aksara ini melambangkan bunyi /ɹ/, yaitu bunyi hampiran tarik-belakang dalam bahasa Sanskerta. Bunyi ini tidak dikenal dalam bahasa Bali, namun aksara ऋ yang melambangkan bunyi tersebut tetap diserap ke dalam aksara Bali. Di Bali, aksara tersebut tidak lagi melambangkan bunyi /ɻ/, namun /rə/, bunyi getar rongga-gigi dengan vokal madya.


title: Ra repa

text: Ra repa ditulis pada kata yang mengandung bunyi /ɹ/, dilambangkan oleh huruf Latin Ṛ. Karena bunyi /ɻ/ tidak terdapat dalam bahasa Bali, dan beralih menjadi /rə/, maka Ra repa dianggap sebagai pengganti aksara Ra yang dilekati pepet.


title: Ra repa

text: Di India, ऋ dieja /ri/. Contoh: kata "Kṛṣṇa" (कृष्ण) dieja "Kresna" (di Bali) dan "Krishna" (di India); kata "ṛṣi" (ऋषि) dieja "resi" (di Bali) dan "rishi" (di India). Sehubungan dengan itu, segala bunyi /rə/ harus ditulis dengan Ra repa dalam bahasa Bali. Maka dari itu, huruf Ra tidak boleh dibubuhi tanda pepet agar bunyinya /rə/, karena sudah ada Ra repa sebagai pengganti Ra yang dibubuhi pepet.


title: Wa (aksara Bali)

text: Wa adalah salah satu "aksara ardha swara" (huruf semivokal) dalam sistem penulisan aksara Bali yang melambangkan bunyi . Jika Wa dari aksara Bali disalin dengan huruf Latin, maka akan ditulis "wa". Menurut dasar ucapannya, Wa termasuk "warga aksara osthya" (konsonan dwibibir (labial)). Menurut aturan sistem penulisan aksara Bali (demikian pula Dewanagari), Wa bukan huruf konsonan, tetapi semivokal (bahasa Sanskerta: "antaḥstha").


title: Wa (aksara Bali)

text: Wa diucapkan seperti huruf "w" pada kata: "bawa" (bahasa Indonesia), "widyā" (bahasa Sanskerta), "wayan" (bahasa Bali), "wed" (bahasa Inggris). Bunyi /w/ tersebut dihasilkan dengan cara mengatupkan bibir atas dengan bibir bawah. Maka dari itu, Wa termasuk "warga aksara osthya" (konsonan dwibibir).


title: Wa (aksara Bali)

text: Penggunaan aksara Wa sama dengan penggunaan Wa (Dewanagari: व) dalam abjad bahasa Sanskerta. Dalam sistem penulisan dengan aksara Bali, Wa digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi atau , baik dari bahasa Bali, maupun bahasa non-Bali. Selama Wa tidak dibubuhi oleh pangangge suara, maka Wa dibaca "wa" (lafal: atau , tergantung kata).


title: Wa (aksara Bali)

text: Menurut kepercayaan umat Hindu di Bali, Wa merupakan salah satu dari "Dasa aksara", atau "Sepuluh Aksara Suci". Wa yang ditulis dengan dibubuhi ulu candra merupakan aksara suci bagi Dewa Sangkara.


title: Pa (aksara Bali)

text: Pa adalah salah satu "aksara wianjana" (huruf konsonan) dalam sistem penulisan aksara Bali, yang melambangkan bunyi . Jika dialihaksarakan menjadi huruf Latin, maka aksara ini ditulis "Pa".


title: Pa (aksara Bali)

text: Penggunaan aksara Pa sama dengan penggunaan Pa (Dewanagari: प) dalam abjad bahasa Sanskerta. Dalam sistem penulisan dengan aksara Bali, Pa digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi , baik dari bahasa Bali, maupun bahasa non-Bali. Selama Pa tidak dibubuhi oleh pangangge suara, maka ia dibaca "pa" (lafal: atau , tergantung kata).


title: Pa (aksara Bali)

text: Bila gempelan Pa digabungkan dengan huruf Nga, gantungan Ja dan gantungan Ma, maka akan menjadi tanda pamada. Keempat aksara tersebut dipilih, sebab bila digabungkan akan membentuk kata "mangajapa", yang bermakna "semoga selamat tanpa rintangan".


title: Pa (aksara Bali)

text: Jika "gempelan" Pa digabungkan dengan gantungan Ma, maka akan membentuk tanda panten.


title: Da (aksara Bali)

text: Da adalah salah satu "aksara wianjana" (huruf konsonan) dalam sistem penulisan aksara Bali yang melambangkan bunyi . Jika Da dari aksara Bali disalin dengan huruf Latin, maka akan ditulis "da".


title: Da (aksara Bali)

text: Bentuk gantungan aksara Da sangat mirip (atau bahkan persis) dengan angka 6 (dalam aksara Bali) dan huruf E (dalam aksara Bali). Gantungan itu disebut Da lindung. Perbedaannya dapat diketahui dari letak dan aturan penulisan. Gantungan Da lindung hanya boleh ditulis di bawah aksara yang dilekatinya. Huruf E ditulis sewajarnya, sejajar dengan huruf-huruf lainnya. Jika menulis angka 6 di tengah kalimat, maka harus diawali dan diakhiri dengan tanda carik siki (atau dengan carik kalih, jika di akhir kalimat).


title: Da (aksara Bali)

text: Da diucapkan seperti huruf "d" pada kata: "dapat" (bahasa Indonesia), "dapur" (bahasa Indonesia), "daśa" (bahasa Sanskerta), "dados" (bahasa Bali). Bunyi (konsonan gigi) berbeda dengan bunyi (konsonan rongga-gigi), seperti yang terdapat dalam bahasa Inggris.


title: Da (aksara Bali)

text: Dalam sistem penulisan dengan aksara Bali, Da digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi , baik dari bahasa Bali, maupun bahasa non-Bali.


title: Ta tawa

text: Ta tawa (lafal: ) adalah salah satu "aksara wianjana" (huruf konsonan) dalam sistem penulisan aksara Bali yang melambangkan bunyi . Jika Ta tawa dari aksara Bali disalin dengan huruf Latin, maka akan ditulis "ta". Menurut dasar ucapannya, Ta tawa termasuk "warga aksara dantya" (konsonan gigi/dental). Menurut hembusannya, Ta tawa termasuk "aksara mahaprana", atau hembusan besar.


title: Ta tawa

text: Ta diucapkan seperti huruf "t" yang disusul dengan hembusan , contohnya pada kata: "kathaka" (bahasa Sanskerta), "artha" (bahasa Bali). Namun dalam percakapan berbahasa Bali zaman sekarang, ucapan aksara tersebut sudah tidak sebagaimana mestinya lagi. Dengan kata lain, ucapan "aksara mahaprana" sama dengan "alpaprana". Maka, aksara yang seharusnya diucapkan sesuai dengan bunyi justru diucapkan seperti bunyi .


title: Ta tawa

text: Dalam sistem penulisan dengan aksara Bali, Ta tawa digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi , baik dari bahasa Bali, maupun bahasa non-Bali. Sering terdapat dalam kosakata bahasa Bali serapan, biasanya diserap dari bahasa Sanskerta maupun Jawa Kuno yang masih mengandung bunyi . Selain itu, Ta tawa dipakai saat mengalihaksarakan aksara selain Bali (misalnya aksara Dewanagari atau Latin) ke dalam aksara Bali, khusus untuk bunyi . Maksudnya, apabila saat mengalihaksarakan atau menulis aksara non-Bali tersebut ditemukan adanya aksara yang melambangkan bunyi , maka pada saat itulah Ta tawa digunakan.


title: Ta (aksara Bali)

text: Ta adalah salah satu "aksara wianjana" (huruf konsonan) dalam sistem penulisan aksara Bali yang melambangkan bunyi atau . Jika Ta dari aksara Bali disalin dengan huruf Latin, maka akan ditulis "ta".


title: Ta (aksara Bali)

text: Menurut dasar ucapannya, Ta termasuk "warga aksara dantya" (konsonan gigi). Ta diucapkan seperti huruf "t" pada kata: "tapi" (bahasa Indonesia), "tata" (bahasa Sanskerta), "tiuk" (bahasa Bali), "ten" (bahasa Inggris).


title: Ta (aksara Bali)

text: Dalam aksara-aksara dari India, Ta melambangkan bunyi , sedangkan dalam aksara Jawa dan Bali, Ta juga melambangkan sebab bunyi tersebut sering ditemui dalam bahasa rumpun Melayu. Bunyi merupakan konsonan gigi, sedangkan merupakan konsonan rongga-gigi (alveolar).


title: Ta (aksara Bali)

text: Dalam sistem penulisan dengan aksara Bali, Ta digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi atau , baik dari bahasa Bali, maupun bahasa non-Bali. Selama Ta tidak dibubuhi oleh pangangge suara, maka ia diucapkan atau . Lafal yang kedua sering diucapkan dalam bahasa Bali.


title: Ta (aksara Bali)

text: Dalam aksara Bali, sering dijumpai konsonan rangkap , , yang ditulis dengan pola konsonan tarik-belakang (retrofleks) + Ta latik. Bila sebelum huruf Ta terdapat huruf "warga murdhanya" (konsonan retrofleks—Na rambat [ɳ], Sa sapa [ʂ], Da madu [ɖ]), maka huruf Ta () berubah menjadi Ta latik ().


title: Ta (aksara Bali)

text: Aksara Ta juga dipakai dalam hal-hal spritual, khususnya aksara Ta yang dibubuhi ulu candra. Menurut kepercayaan umat Hindu di Bali, Ta merupakan salah satu dari Dasa aksara, atau Sepuluh Aksara Suci. Ta yang ditulis dengan dibubuhi ulu candra merupakan aksara suci bagi Dewa Siwa.


title: Canneto Pavese

text: Canneto Pavese adalah sebuah "komune" di Lombardy, Provinsi Pavia, Italia. Canneto Pavese terletak 45 km selatan Milan dan 20 km tenggara Pavia. Pada 31 Desember 2004, tempat ini mempunyai populasi 1.428 jiwa dengan luas 5,8 km².


title: Canneto Pavese

text: Daerah di sekitar Canneto Pavese yaitu: Broni, Castana, Cigognola, Montescano, Montù Beccaria, Stradella.


title: Carbonara al Ticino

text: Carbonara al Ticino adalah sebuah "komune" di Lombardy, Provinsi Pavia, Italia. Carbonara al Ticino terletak 35 km di selatan Milan dan 7 km di tenggara Pavia. Tempat ini adalah bagian timur Lomellina, dekat bank Ticino River.


title: Casanova Lonati

text: Casanova Lonati adalah sebuah "komune" di Lombardy, Provinsi Pavia, Italia. Casanova Lonati terletak 40 km di selatan Milan dan 11 km di tenggara Pavia. Pada 31 Desember 2004, tempat ini mempunyai populasi 455 jiwa dengan luas 4,6 km².


title: Casanova Lonati

text: Daerah di sekitar Casanova Lonati yaitu: Albaredo Arnaboldi, Barbianello, Mezzanino, Pinarolo Po, Verrua Po.


title: Daftar sungai di Virginia

text: Berikut adalah daftar sungai di Virginia, Amerika Serikat:


title: Hakama

text: Dipakai sebagai pakaian bagian bawah, hakama merupakan busana resmi pria untuk menghadiri acara formal seperti upacara minum teh, pesta pernikahan, dan "seijin shiki". Anak laki-laki mengenakannya sewaktu merayakan Shichi-Go-San. Montsuki yang dikenakan bersama hakama dan haori merupakan setelan baju pengantin pria tradisional.


title: Hakama

text: Di kalangan olahraga bela diri tradisional seperti kendo, aikido, dan kyūdō, hakama dipakai oleh pria dan wanita. Ketika tidak sedang bergulat, pesumo mengenakan kimono dan hakama ketika tampil di muka umum. Di kalangan Shinto, setelan kimono dan hakama adalah pakaian resmi kannushi dan miko.


title: Hakama

text: Hakama dibuat dari dua lembar kain polos berbentuk trapesium. Bagian depan diploi, 3 dari sisi kiri, dan 3 dari sisi kanan. Bagian belakang tidak diploi, namun dibagi menjadi bagian kiri dan kanan. Kain bagian depan dan kain bagian belakang, dari pinggang ke lutut dibiarkan tidak dijahit, dan hanya dijahit dari bagian lutut ke bawah.


title: Hakama

text: Pada kain bagian belakang terdapat "koshi-ita" yang berbentuk trapesium dari papan atau kain keras yang dilapis kain. Di bawah "koshi-ita" dilengkapi sendok sepatu berukuran kecil yang disebut "hera". Kegunaannya untuk diselipkan ke obi agar hakama tidak melorot.


title: Hakama

text: Hakama dikencangkan dengan empat buah tali, dua buah tali yang lebih panjang terdapat di bagian depan, kiri dan kanan, sementara dua tali yang lebih pendek terdapat di bagian belakang, kiri dan kanan.


title: Hakama

text: Walaupun sekarang dikenakan oleh pria dan wanita, hakama hingga zaman Edo hanya dipakai oleh pria. Laki-laki zaman zaman Yayoi mengenakan pakaian bagian bawah seperti celana panjang. Dari situs arkeologi ditemukan haniwa yang mengenakan pakaian seperti celana. Hakama yang dikenal orang sekarang, berasal dari celana yang dikenakan samurai sekitar zaman Kamakura. Ketika itu ada berbagai model hakama, di antaranya "umanoribakana" untuk menunggang kuda, "nobakama", dan hakama untuk kendo.


title: Hakama

text: Tradisi mahasiswi mengenakan "koburisode" dan hakama ketika diwisuda merupakan peninggalan zaman Meiji. Ketika itu, perempuan mulai diizinkan bersekolah, dan mereka mengenakan kimono sewaktu pergi ke sekolah. Ketika duduk di kursi, bagian bawah kimono menjadi tidak rapi. Kementerian Pendidikan Jepang sewaktu mendirikan sekolah putri, menetapkan setelan kimono dan hakama yang dulunya hanya dipakai pria, sebagai seragam untuk murid perempuan dan guru wanita.


title: Hakama

text: Gakuin)


title: Gol (olahraga)

text: Gol adalah istilah dalam beberapa cabang olahraga yang merujuk kepada peristiwa masuknya bola ke gawang. Beberapa cabang olahraga yang mengenal isttlah ini adalah sepak bola, hoki es, hoki lapangan, polo air, dan bola tangan.


title: Gol (olahraga)

text: Dalam sepak bola, gol bisa terjadi melalui:


title: Hermes Palace Hotel

text: Hermes Palace Hotel adalah sebuah hotel bintang empat yang berada di kota Banda Aceh. Hotel ini beralamat Jl. Panglima Nyak Makam Gampong Lumbhuk. Hotel yang berjumlah 157 kamar ini pertama kali diresmikan pada tahun 2006 dengan nama Swiss-Belhotel Banda Aceh


title: Nglandung, Geger, Madiun

text: Nglandung adalah desa di kecamatan Geger, Madiun, Jawa Timur, Indonesia.


title: Engine Sentai Go-onger

text: Serial ini yang diproduksi oleh TV Asahi dan Toei Company, pertama kali mulai tanggal 17 Februari 2008, setelah "Juuken Sentai Gekiranger" selesai. Disiarkan oleh Super Hero Time 2008 di TV Asahi dan tamat pada episode ke-50 pada tanggal 8 Februari 2009. Pada versi Korea Selatan, serial ini kemudian di sulih suara ke dalam bahasa Korea sebagai "". Selain serial TV, Engine Sentai Go-onger telah tiga kali diangkat menjadi film layar lebar: "" (pemutaran perdana 9 Agustus 2008), "Go-onger VS Gekiranger" (pemutaran perdana 24 Januari 2009), dan "" (pemutaran perdana 30 Januari 2010).


title: Engine Sentai Go-onger

text: Go-onger beranggotakan 6 orang: 4 pria dan 2 wanita. Setiap anggota diasosiasikan dengan satu warna yaitu merah, biru, kuning, hijau, dan hitam. Selain itu, Go-on Wings beranggotakan 2 orang: 1 pria dan 1 wanita. Setiap anggota diasosiasikan dengan satu warna yaitu emas, dan perak-perak.


title: Engine Sentai Go-onger

text: adalah mecha untuk Go-onger dan Go-on Wings. adalah robot pertama di Go-onger.


title: Engine Sentai Go-onger

text: adalah robot kedua di Go-onger.Pada versi Amerika Serikat, panjangnya "Go-onger" adalah kegunaan dari "" yang dibuat oleh BVS Entertainment dan Jetix.


title: Sa danti

text: Sa danti adalah salah satu "aksara wianjana" (huruf konsonan) dalam sistem penulisan aksara Bali yang melambangkan bunyi . Jika Sa danti dari aksara Bali disalin dengan huruf Latin, maka akan ditulis "sa".


title: Sa danti

text: Sa danti diucapkan seperti bunyi pada kata: "samudra" (bahasa Indonesia), "sarpa" (bahasa Sanskerta), "sahasa" (bahasa Bali), "still" (bahasa Inggris). Secara tradisional, menurut dasar ucapannya, Sa danti termasuk "warga aksara dantya" (konsonan gigi). Namun secara fonologi, bunyi merupakan konsonan rongga-gigi (alveolar), bukan konsonan gigi, sebab tidak dihasilkan dengan cara menyentuh lengkung kaki gigi atas dengan menggunakan lidah. Meski demikian, Sa danti tetap dikategorikan sebagai "warga aksara dantya" (konsonan gigi).


title: Sa danti

text: Dalam sistem penulisan dengan aksara Bali, Sa danti digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi , baik dari bahasa Bali, maupun bahasa non-Bali. Selama Sa danti tidak dibubuhi oleh pangangge suara, maka ia dibaca atau . Lafal yang kedua sering terdengar dalam bahasa Bali.


title: Sa danti

text: Dalam buku "Celah-celah Kunci Pasang Aksara Bali", terdapat beberapa teori tentang peralihan penggunaan Sa danti, menjadi Sa saga dan Sa sapa. Beberapa rumus yang digunakan adalah kesetaraan "warga aksara", atau kesetaraan daerah artikulasi tradisional.


title: Sa danti

text: Sa danti ("warga dantya") beralih menjadi Sa saga apabila mengikuti Ca murca ("warga talawya"), sebab Sa saga dan Ca murca berada dalam "warga aksara" yang sama. Contoh kata: "pascima", "pascad".


title: Sa danti

text: Bila Sa danti mengikuti Ra ("warga murdhanya"), maka Sa danti beralih menjadi Sa sapa, sebab Sa sapa berada dalam "warga aksara" yang sama. Contoh kata: "warsa", "rasa".


title: Sa danti

text: Sementara itu, konsonan rangkap dianggap satu fonem, dan fonem tidak ditulis dengan Sa danti, melainkan Sa sapa. Contoh kata: "paksa", "aksara".


title: Sa saga

text: Sa saga adalah salah satu "aksara wianjana" (huruf konsonan) dalam aksara Bali, yang melambangkan bunyi . Jika Sa saga dialihaksarakan menjadi huruf Latin, maka ditulis "sa" atau "śa" (menurut IAST).


title: Sa saga

text: Sa saga berbentuk huruf Ga yang diberi tanda carik. Dalam aksara Jawa terdapat sedikit perbedaan.


title: Sa saga

text: Secara tradisonal, Sa saga merupakan jenis huruf konsonan "usma" (konsonan desis alur), yang termasuk dalam "warga talawya" (konsonan langit-langit). Suara yang dilambangkan oleh Sa saga diucapkan seperti huruf "sy" atau "ś" pada kata: "syukur" (bahasa Indonesia), "śakra" (bahasa Sanskerta).


title: Sa saga

text: Sa saga digunakan apabila ada kata yang mengandung bunyi , biasanya berasal dari bahasa non-Bali yang diserap ke dalam bahasa Bali, misalnya bahasa Sanskerta maupun Jawa Kuno. Dalam bahasa Bali, bunyi tersebut tidak ditemukan. Sehingga meskipun ada kata yang ditulis memakai Sa saga, pengucapannya disamakan dengan .


title: Sa saga

text: Biasanya apabila ada bunyi (Sa danti) yang disusul oleh bunyi (Ya), maka tersebut berubah menjadi . Misalnya: "Kaśyapa" ().


title: Sa sapa

text: Sa sapa adalah salah satu "aksara wianjana" (huruf konsonan) dalam sistem penulisan aksara Bali, yang melambangkan bunyi /ʂ/. Jika dialihaksarakan menjadi huruf Latin, maka aksara ini ditulis "Sa", atau "Ṣa" menurut IAST.


title: Sa sapa

text: Sa sapa berbentuk seperti huruf Pa yang diberi tanda carik. Dalam aksara Jawa terdapat sedikit perbedaan.


title: Sa sapa

text: Aksara ini termasuk dalam "warga murdhanya" (konsonan retrofleks). Sa sapa diucapkan seperti huruf "Ṣ" pada kata: "ṣaṣ" (bahasa Sanskerta), "paksi" (bahasa Bali).


title: Sa sapa

text: Penggunaan aksara Sa sapa sama dengan penggunaan Ṣa (Dewanagari: ष) dalam aksara Dewanagari. Dalam sistem penulisan dengan aksara Bali, Sa sapa digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi /ʂ/, biasanya terdapat dalam kosakata bahasa Bali yang diserap dari bahasa Sanskerta maupun Jawa Kuno.


title: Sa sapa

text: Sa sapa ditulis apabila ada bunyi /k/ (konsonan velar) yang disusul oleh bunyi /s/ (konsonan alveolar), sebab menurut aturan tradisional tentang aksara Bali, bunyi /s/ yang mengikuti /k/ berubah menjadi /ʂ/ (konsonan retrofleks). Maka, dalam bahasa Bali, penulisan konsonan rangkap /ks/ selalu ditulis dengan Sa sapa.


title: Sa sapa

text: Sa sapa ditulis apabila dalam suatu kata ada bunyi /s/ yang mengikuti bunyi konsonan retrofleks, contohnya bunyi /ɳ/ dan /ʈ/. Contoh (dalam bahasa Sanskerta): "kṛṣṇa, niṣṭhha, duṣṭa", dsb.


title: Bahasa Jawa Kuno

text:
"Untuk jenis bahasa Jawa kuno yang digunakan dalam kakawin, lihat bahasa Kawi"
Bahasa Jawa Kuno ialah rumpun bahasa Jawa fasa tertua yang dituturkan di seluruh Pulau Jawa, termasuk di pulau madura dan Pulau Bali. Bahasa ini merupakan salah satu cabang rumpun bahasa Melayu-Polinesia Inti dan hampir serupa dengan bahasa Melayu Kuno.


title: Bahasa Jawa Kuno

text:
Salah satu bukti tulisan bahasa Jawa Kuno adalah "Prasasti Tarumanegara" tahun 450 Masehi di Jawa, contoh tertua yang ditulis pada keseluruhannya dalam bahasa Jawa ialah "prasasti Sukabumi" tahun 804 Masehi. Prasasti ini ditemui di kecamatan Pare, Kabupaten Kediri, Jawa Timur yang sebenarnya merupakan salinan dari versi asal yang sekitar 120 tahun lebih dulu ada, namun hanya salinan ini yang masih berwujud. Isi tulisan itu menceritakan pembinaan sebuah empangan di sekitar terusan pengairan sungai Śrī Hariñjing (Srinjing kini). Prasasti ini merupakan jenis yang terakhir yang ditulis dalam tulisan Pallava, dengan semua contoh yang ditemukan kemudian ditulis dalam tulisan Jawa (Hanacaraka).
Bahasa Jawa Kuno tidak bersifat statis, meskipun digunakan sekitar 500 tahun, yaitu sejak awal prasasti Sukabumi di daerah Kediri, Jawa Timur (kk. 804 Masehi) hingga zaman Kerajaan Majapahit pada 1292. Bahasa Jawa yang dituturkan dan ditulis pada zaman Majapahit dianggap lebih ke arah Bahasa Jawa Modern karena telah mengalami setengah perubahan.


title: Bahasa Jawa Kuno

text: Sebagai bahasa Austronesia murni, pengaruh yang paling penting dalam Bahasa Jawa Kuno ialah perbendaharaan kata ("vocabulary"), struktur kalimat, dan tata bahasa, sebagaimana dengan bahasa-bahasa lainnya di Asia Tenggara. Dan seperti bahasa Austronesia pada umumnya, lebih dari separuh kosakatanya selalu diakhiri dengan vokal terbuka (misal: ...-a, ...-i, dsb.) dan bukan konsonan penutup (misal: ...-h, ...-n, dsb.)


title: Bahasa Jawa Kuno

text: Pengaruh linguistik India pada bahasa Jawa Lama paling besar adalah pengaruh Sanskerta, dan hampir tidak ada pengaruh unsur linguistik India lain selain Sanskerta, berbeda dengan bahasa kuno lainnya, misal seperti bahasa Melayu Kuno yang dapat banyak pengaruh linguistik India selain dari Sanskerta.


title: Bahasa Jawa Kuno

text: Bahasa Sanskerta memiliki pengaruh yang besar dan awet terutama pada perbendaharaan kata bahasa Jawa sampai sekarang. "Kamus bahasa Jawa Kuno - bahasa Inggris" yang disusun oleh profesor P.J. Zoetmulder pada tahun 1982 mengandung sekitar 25,500 kata, dengan sekitar 12,500 (49%) kata diantaranya merupakan kata pinjaman dari kosakata Sanskerta. Jelasnya, jumlah yang besar itu bukan indikasi penggunaannya, tetapi masih menunjukkan bahawa orang Jawa Kuno paham kosakata Sanseerta yang juga banyak digunakan dalam karya kesusasteraan mereka. Dalam ortografi Jawa Lama, sekitar 25% kata-katanya berasal dari bahasa Sanskerta.


title: Bahasa Jawa Kuno

text: Walaupun bahasa Sanskerta sangat mempengaruhi bahasa Jawa Lama, bahasa Jawa Lama tetap merupakan bahasa Austronesia. Namun di samping itu, bahasa Sanskerta juga mempengaruhi tidak hanya perbendaharaan kata saja, tetapi juga fonologinya. Misalnya, bahasa Jawa Lama (dan termasuk turunannya) mengandung fonologi retrofleks yang mungkin berasal dari bahasa Sanskerta. Akan tetapi, hal ini diperdebatkan oleh banyak ahli linguistik yang menganggap bahwa retrofleks-nya bahasa jawa ini merupakan perkembangan sendiri dalam keluarga bahasa Austronesia.


title: Bahasa Jawa Kuno

text: Salah satu persoalan dalam perbendaharaan kata ini adalah bentuk kata Sanskerta yang dipinjam oleh bahasa Jawa Lama. Kata pinjaman Sanskerta dalam bahasa Jawa Lama hampir semuanya merupakan kata benda dan kata sifat dalam bentuk yang akhir katanya tidak berubah (Sanskrit "lingga"). Untuk mengetahui perkataan Jawa Lama dan juga kata pinjaman Sanskerta tersebut tersedia di Pusat Perbendaharaan Kata.


title: Bahasa Jawa Kuno

text: Contoh kosakata bahasa Jawa Kuno yang berasal dari bahasa Sanskerta:


title: Bahasa Jawa Kuno

text: Contoh kalimat bahasa Jawa Kuno (catatan: huruf "â" dan "ě" dibaca e pepet /ə/, huruf "ê" dibaca /e/, huruf "ṣ" tetap dibaca /s/, dan huruf ā tetap dibaca /a/. Jika ada kesalahan baik kalimat atau arti, silakan dibetulkan.):


title: Bahasa Jawa Kuno

text: ""Kunang kacarita nikanang amawa phalaning jambu, sânak ikang nāga Takṣaka tumutur sakêng pātāla, ikang Takṣaka munggwing sunguting jambu. Ikang brāhmana mamawa jambu, ri huwusing jambu kawwat, mangunyakěn wedaśānti mangastungkārājaya-jaya mantra, sinwâgatan wineh dakșina.""


title: Bahasa Jawa Kuno

text: Arti: "Adapun ceritanya, yang membawa buah jambu adalah saudara Naga Taksaka, yang telah mengikutinya sejak dari dalam bumi; sedangkan si Taksaka sendiri berada di sungut jambu. Sang Brahmana (yang) membawa jambu, setelah jambunya diberikan, mengucapkan puji-pujian weda, memujikan berkah bagi mantra kemenangan; (kemudian) diterima dan diberi persembahan".


title: Bahasa Jawa Kuno

text: Bahasa Kawi adalah salah satu bentuk pengembangan bahasa Jawa Kuno untuk kepentingan kesusastraan kakawin.


title: Ya (aksara Bali)

text: Ya adalah salah satu "aksara ardha swara" (huruf semivokal) dalam sistem penulisan aksara Bali yang melambangkan bunyi . Jika Ya dari aksara Bali disalin dengan huruf Latin, maka akan ditulis "ya". Menurut dasar ucapannya, Ya termasuk "warga aksara talawya" (konsonan langit-langit (palatal)). Menurut aturan sistem penulisan aksara Bali (demikian pula Dewanagari), Ya bukan huruf konsonan, tetapi semivokal (bahasa Sanskerta: "antaḥstha").


title: Ya (aksara Bali)

text: Ya diucapkan seperti huruf "y" pada kata: "bayar" (bahasa Indonesia), "yāga" (bahasa Sanskerta), "yeh" (bahasa Bali), "yes" (bahasa Inggris).


title: Ya (aksara Bali)

text: Penggunaan aksara Ya sama dengan penggunaan Ya (Dewanagari: य) dalam abjad bahasa Sanskerta. Dalam sistem penulisan dengan aksara Bali, Ya digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi , baik dari bahasa Bali, maupun bahasa non-Bali. Selama Ya tidak dibubuhi oleh "pangangge suara", maka Ya dibaca "ya" (lafal: atau , tergantung kata).


title: Ya (aksara Bali)

text: Menurut kepercayaan umat Hindu di Bali, Ya merupakan salah satu dari "Dasa aksara", atau Sepuluh Aksara Suci. Ya yang ditulis dengan dibubuhi ulu candra merupakan aksara suci bagi Dewa Siwa.


title: La (aksara Bali)

text: La adalah salah satu "aksara ardha swara" (huruf semivokal) dalam sistem penulisan aksara Bali yang melambangkan bunyi . Jika La dari aksara Bali disalin dengan huruf Latin, maka akan ditulis "la". Menurut dasar ucapannya, La termasuk "warga aksara dantya" (konsonan gigi atau dental). Menurut hembusannya, La termasuk "aksara alpaprana", atau hembusan kecil. Menurut aturan sistem penulisan aksara Bali (demikian pula Dewanagari), La bukan huruf konsonan, tetapi semivokal.


title: La (aksara Bali)

text: La diucapkan seperti huruf "l" pada kata: "lama" (bahasa Indonesia), "lalitā" (bahasa Sanskerta), "laksa" (bahasa Bali), "bell" (bahasa Inggris).


title: La (aksara Bali)

text: Penggunaan aksara La sama dengan penggunaan La (Dewanagari: ल) dalam aksara bahasa Sanskerta. Dalam sistem penulisan dengan aksara Bali, La digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi , baik dari bahasa Bali, maupun bahasa non-Bali. Selama La tidak dibubuhi oleh pangangge suara, maka La dibaca "la" (lafal: atau , tergantung kata).


title: La (aksara Bali)

text: La tidak boleh diberi tanda pepet bila ingin menulis kata yang berbunyi (). Untuk menulis kata yang mengandung bunyi , misalnya kata "selesai", maka digunakanlah huruf La lenga. Bentuknya mirip angka 2 dalam aksara Bali. Hal ini dianjurkan karena menurut aturan sistem penulisan aksara Bali (demikian pula Dewanagari), bunyi termasuk vokal, ia bukanlah bunyi konsonan.


title: La (aksara Bali)

text: "Gantungan aksara" La yang dilekati oleh tanda pepet merupakan salah satu "pangangge aksara" (tanda diakritik semivokal), sejajar dengan tanda ulu, suku, tedung, dan sebagainya.


title: Ba (aksara Bali)

text: Ba adalah salah satu "aksara wianjana" (huruf konsonan) dalam aksara Bali yang melambangkan bunyi . Jika aksara Ba dialihaksarakan dari aksara Bali menjadi huruf Latin, maka ditulis "Ba".


title: Ba (aksara Bali)

text: Bunyi yang dilambangkan oleh Ba dibaca seperti huruf B pada kata "bayar" (bahasa Indonesia), "bala" (bahasa Sanskerta), "belog" (bahasa Bali), "bet" (bahasa Inggris).


title: Ba (aksara Bali)

text: Ba digunakan untuk menulis kata-kata yang mengandung huruf B. Penggunaannya berbeda dengan Ba kembang, karena Ba cenderung melambangkan bunyi tanpa disusul oleh hembusan bunyi , sedangkan Ba kembang melambangkan bunyi yang disusul oleh bunyi , sehingga menjadi . Kata-kata dalam bahasa Bali asli (bukan bahasa Bali serapan) cenderung ditulis menggunakan Ba, sebab dalam percakapan berbahasa Bali sehari-hari, banyak didapati pengucapan daripada .


title: Ba (aksara Bali)

text: Dalam tradisi agama Hindu di Bali, Ba merupakan aksara suci bagi Dewa Brahma, selain aksara A. Aksara Ba yang disucikan mengandung tanda ulu candra dan diucapkan sengau.


title: Ga (aksara Bali)

text: Ga adalah salah satu "aksara wianjana" (huruf konsonan) dalam sistem penulisan aksara Bali, yang melambangkan bunyi . Jika dialihaksarakan menjadi huruf Latin, maka aksara ini ditulis "Ga".


title: Ga (aksara Bali)

text: Penggunaan aksara Ga sama dengan penggunaan Ga (Dewanagari: ग) dalam abjad bahasa Sanskerta. Dalam sistem penulisan dengan aksara Bali, Ga digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi , baik dari bahasa Bali, maupun bahasa non-Bali. Selama Ga tidak dibubuhi oleh pangangge suara, maka Ga dibaca "ga" (lafal: atau , tergantung kata).


title: Ma (aksara Bali)

text: Ma adalah salah satu "aksara wianjana" (huruf konsonan) dalam sistem penulisan aksara Bali, yang melambangkan bunyi . Jika dialihaksarakan menjadi huruf Latin, maka aksara ini ditulis "Ma".


title: Ma (aksara Bali)

text: Ma diucapkan seperti huruf "m" pada kata: "malam" (bahasa Indonesia), "mama" (bahasa Indonesia), "mayūra" (bahasa Sanskerta), "mara" (bahasa Bali), "murmur" (bahasa Inggris).


title: Ma (aksara Bali)

text: Penggunaan aksara Ma sama dengan penggunaan Ma (Dewanagari: म) dalam abjad bahasa Sanskerta. Dalam sistem penulisan dengan aksara Bali, Ma digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi , baik dari bahasa Bali, maupun bahasa non-Bali. Selama Ma tidak dibubuhi oleh pangangge suara, maka Ma dibaca "ma" (lafal: atau , tergantung kata).


title: Ma (aksara Bali)

text: Dalam ritual keagamaan (Hindu), Ma yang ditulis dengan dibubuhi ulu candra merupakan aksara suci bagi Dewa Siwa. Ma yang dibubuhi ulu candra tersebut diucapkan sengau (dibaca: Mang). Bila Ma digabungkan bersama aksara A dan U, maka menjadi simbol Aum atau Om.


title: Ma (aksara Bali)

text: Bila gantungan Ma digabungkan dengan huruf Nga, gantungan Ja dan gempelan Pa, maka akan menjadi tanda Pamada. Keempat aksara tersebut dipilih, sebab bila digabungkan akan membentuk kata "mangajapa", yang bermakna "semoga selamat tanpa rintangan".


title: Hulubalang Raja

text: Hulubalang Raja (judul lengkap: "Hulubalang Raja: kejadian di pesisir Minangkabau tahun 1662-1667") adalah novel karya Nur Sutan Iskandar yang pertama kali diterbitkan Balai Pustaka pada tahun 1934. Novel ini berkisah tentang konflik antara raja-raja yang terjadi di pesisir selatan Minangkabau pada abad ke-17, yang juga melibatkan kompeni Belanda dan Aceh.


title: Hulubalang Raja

text: Novel ini ditulis berdasarkan keterangan sejarah. Dalam kata pengantarnya Nur Sutan Iskandar menyebutkan bahwa "segala keterangan dan cerita yang berhubungan dengan sejarah yang terdapat dalam buku ini dipungut dari kitab "De Weskust en Minangkabau (1667-1668)", yaitu "academisch proefschrift" oleh H Kroeskamp yang dicetak oleh Drukkerij Fa. Schotanus & Jens di Utrecht dalam 1931". "Hulubalang Raja" menurut Ajip Rosidi dan H.B. Jassin merupakan novel terpenting Nur Sutan Iskandar. Novel ini juga merupakan novel pertama Indonesia yang beralur ganda.


title: Hulubalang Raja

text: Sampai cetakan ketiga, "Hulubalang Raja" diterbitkan Balai Pustaka. Cetakan keempat diterbitkan penerbit Nusantara Bukittinggi-Jakarta. Cetakan selanjutnya sampai sekarang kembali ditangani Balai Pustaka.


title: Hulubalang Raja

text: Ketika Ambun Suri, putri Raja Di Hulu sudah dewasa, diundanglah para bangsawan di sekitar Kampung Hulu Inderapura untuk mengadu peruntungan menjadi suaminya. Hampir saja tidak ada yang beruntung, kecuali Sultan Muhammad Syah dari Kota Hilir Inderapura. Ambun Suri menerimanya bukan karena tertarik, tapi karena Sultan Muhammad Syah merupakan raja yang lebih berkuasa daripada Raja Di Hulu, dan dia ingin berbakti kepada orang tuanya.


title: Hulubalang Raja

text: Kejadian tersebut mengundang pergunjingan di masyarakat, karena Sultan Muhammad Syah adalah sultan yang tamak yang menurut mereka tidak patut menikah dengan putri cantik yang berbudi tersebut. Putri Kemala Sari, istri pertama Sultan Muhammad Syah juga panas hatinya dan tidak merelakan suaminya memperistri Ambun Suri, yang dulu menjadi teman sepermainannya. Dia pun merencanakan menggagalkan perkawinan tersebut.


title: Hulubalang Raja

text: Kemala Sari mengajak Ambun Suri mandi di sungai. Di sana dia mencelakakannya sehingga putri yang baik hati tersebut hanyut tenggelam. Segala usaha mencari mayatnya gagal.


title: Hulubalang Raja

text: Sutan Ali Akbar yang bergelar Raja Adil, kakak Ambun Suri marah ketika dia mengetahui kematian adiknya adalah ulah istri Muhammad Syah. Perang pun pecah antara kedua raja tersebut. Muhammad Syah kemudian meminta bantuan kompeni, yang menambah kegeraman Raja Adil.


title: Hulubalang Raja

text: Namun akhirnya Raja Adil kalah, dan daerahnya dibumihanguskan. Penduduknya dibinasakan, beserta kedua orang tua Raja Adil. Dia sendiri mundur beserta pasukannya untuk menyusun kekuatan kembali.


title: Hulubalang Raja

text: Sementara itu cerita beralih kepada Sutan Malakewi, seorang pemuda yang merantau mengadu peruntungan. Dia meninggalkan kampungnya karena kegemarannya menyabung ayam telah menghabiskan kekayaan orang tuanya, yang kemudian tidak mau lagi memberinya uang. Dia bergabung dengan rombongan saudagar, yang kemudian diserang penyamun. Sutan Malakewi berhasil meloloskan diri, dan ditolong oleh Putri Rubiah yang memiliki putri cantik yang bernama Sarawaya.


title: Hulubalang Raja

text: Sutan Malakewi dibawa menghadap Orang Kaya Kecil, yang punya hubungan dengan kompeni Belanda. Orang Kaya Kecil kemudian menganggap Sutan Malakewi sebagai anaknya sendiri. Apalagi kemudian dia mengetahui Sutan Malakewi sering menumpas orang-orang Pauh yang sering melakukan penyerangan terhadap Padang, pusat kekuasaan kompeni di pesisir Minangkabau . Sutan Malakewi kemudian berkomplot dengan kompeni.


title: Hulubalang Raja

text: Pada saat itu kompeni tidak hanya bermusuhan dengan raja-raja setempat, tetapi juga dengan Aceh yang masih berkuasa di daerah utara pesisir Minangkabau. Sutan Malakewi, yang kemudian diberi gelar Hulubalang Raja, tidak menolak untuk menumpas musuh-musuh kompeni. Dia berhasil menghancurkan musuh-musuhnya, kecuali Raja Adil yang gigih bertahan.


title: Hulubalang Raja

text: Hulubalang Raja kemudian mencari adiknya yang dikabarkan diculik oleh Raja Adil. Dia meninggalkan Orang Kaya Kecil dan Putri Sarawaya, yang kini sangat mencintainya, masuk ke daerah Raja Adil dengan menyamar. Namun penyamarannya terbongkar. Dia kemudian di bawa ke hadapan Raja Adil. Hulubalang Raja kemudian terkejut karena ternyata adiknya Adnan Dewi telah menjadi istri Raja Adil. Orang yang menjadi musuhnya selama ini ternyata iparnya sendiri. Raja Adil dan Hulubalang Raja kemudian melupakan permusuhan mereka dan berdamai.


title: Ja (aksara Bali)

text: Ja adalah salah satu aksara wianjana (huruf konsonan) dalam sistem penulisan aksara Bali, yang melambangkan bunyi atau . Jika dialihaksarakan menjadi huruf Latin, maka aksara ini ditulis "Ja".


title: Ja (aksara Bali)

text: Ja termasuk dalam kelompok "talawya" atau konsonan langit-langit (palatal). Dalam aksara Dewanagari, Ja digunakan untuk melambangkan bunyi , dan dalam aksara Jawa dan Bali, juga digunakan untuk melambangkan bunyi dalam bahasa mereka, yang dilambangkan oleh huruf Latin J.


title: Ja (aksara Bali)

text: Penggunaan aksara Ja sama dengan penggunaan Ja (Dewanagari: ज) dalam abjad aksara Dewanagari. Dalam sistem penulisan dengan aksara Bali, Ja digunakan pada kata-kata yang mengandung bunyi , (contohnya : jala [bahasa Sanskerta]), dan (contohnya: jahil [bahasa Indonesia]). Selama Ja tidak dibubuhi oleh pangangge suara, maka Ja dibaca atau . Lafal yang pertama sering ditemui dalam bahasa Bali.


title: Ja (aksara Bali)

text: Bila Ja mengikuti "aksara" Na, maka Na beralih menjadi "aksara" Nya.


title: Ja (aksara Bali)

text: Bila "gantungan" Ja digabungkan dengan huruf Nga, gantungan Ma dan gempelan Pa, maka akan menjadi tanda Pamada. Keempat aksara tersebut dipilih, sebab bila digabungkan akan membentuk kata "mangajapa", yang bermakna "semoga selamat tanpa rintangan".


title: Ha (aksara Bali)

text: Ha adalah salah satu aksara wianjana dalam aksara Bali yang melambangkan bunyi atau . Jika aksara Ha dialihaksarakan dari aksara Bali menjadi huruf Latin, maka ditulis "Ha".


title: Ha (aksara Bali)

text: Ha termasuk "warga kanthya". Sebagian besar "warga kanthya" merupakan golongan konsonan langit-langit belakang, misalnya Ka, Kha, Ga, Gha, dan Nga. Meskipun termasuk "warga kanthya", sesungguhnya Ha bukanlah konsonan langit-langit belakang, karena Ha melambangkan bunyi /h/, bunyi frikatif glotis. Jadi secara fonologi, Ha termasuk konsonan glotis atau celah suara. Karena sumber bunyi Ha berasal dari kerongkongan, maka secara tradisional ia dimasukkan ke dalam "warga kanthya".


title: Ha (aksara Bali)

text: Ha melambangkan bunyi /h/ seperti pada kata "hawa" (bahasa Indonesia), "hari" (bahasa Sanskerta), "hana" (bahasa Jawa), "hen" (bahasa Inggris). Dalam bahasa Bali, huruf Ha tidak dibaca saat digunakan pada permulaan kata. Biasanya, meskipun dalam penulisan kata menggunakan huruf Ha, desahannya tidak timbul, yang diucapkan hanya vokalnya saja. Contohnya, dalam penulisan kata "Hujan", dipakai huruf Ha di depan kata. Namun pada saat membaca kata "Hujan", orang Bali tidak mengucapkan /hu/, melainkan hanya mengucapkan vokalnya saja, yaitu /u/. Jadi yang diucapkan adalah /udʒan/.


title: Ha (aksara Bali)

text: Selama tidak ada tanda vokal (Bhs. Bali: "pangangge suara") yang melekatinya, Ha tetap dibaca /ha/ atau /a/. Meskipun ia termasuk "aksara wianjana" (huruf konsonan), kadangkala pengucapan Ha disamakan dengan A, huruf vokal. Dengan demikian, Ha berbagi fungsi, bisa digunakan untuk menulis kata-kata yang mengandung bunyi /h/ maupun /a/. Dan bila dilekati oleh tanda vokalisasi ("pangangge suara"), maka bunyinya berubah sesuai dengan nilai yang dikandung oleh tanda vokalisasi tersebut.


title: Ha (aksara Bali)

text: Kata-kata dalam bahasa Bali asli (bukan bahasa Bali serapan) cenderung ditulis menggunakan Ha meskipun diucapkan /a/. Contohnya antara lain: "amah" (ditulis: hamah; dibaca: /amah/), "aba" (ditulis: haba; dibaca: /abə/), "apang" (ditulis: hapang; dibaca: /apaŋ/), "ajum"(ditulis: hajum; dibaca: /aɟɔm/), dll.


title: Ha (aksara Bali)

text: Kata-kata dalam bahasa Bali asli yang diawali dengan bunyi vokal (selain /a/) cenderung ditulis menggunakan Ha. Contohnya antara lain: "ilang" (ditulis: hilang; dibaca: /ilaŋ/), "ubet" (ditulis: hubet; dibaca: /ubət̪/), "enggal" (ditulis: henggal; dibaca: /ɛŋɡal/), "olih" (ditulis: holih; dibaca: /oːleh/), dll.


title: Ha (aksara Bali)

text: Kata dalam bahasa Bali yang diserap dari bahasa non-Bali, yang mengandung bunyi /a/, tidak pantas ditulis memakai huruf Ha, tetapi memakai huruf A kara. Demikian pula pada bunyi vokal lainnya, harus memakai huruf yang sesuai dengan vokal yang dimaksud (I kara, U kara, dan sebagainya). Contohnya: "Arjuna" (dari bahasa Sanskerta: Arjuna), "ica" (dari bahasa Sanskerta: icchā), "utara" (dari bahasa Sanskerta: uttara), "eka" (dari bahasa Sanskerta: eka), dan lain-lain.


title: Ha (aksara Bali)

text: Gantungan Ha mirip bentuknya dengan huruf Pa. Letak penulisannya di bawah huruf (menggantung). Gantungan Ha juga dapat dipakai sebagai gantungan A kara, karena A kara tidak memiliki gantungannya sendiri.


title: Ha (aksara Bali)

text: Bunyi /h/ juga dapat ditulis dengan menggunakan bisah, namun penggunaannya sebatas pada suku kata terakhir saja. Apabila terdapat bunyi /h/ di tengah kata, dan tidak diikuti oleh huruf vokal, Ha dapat berfungsi sebagai pengganti bisah. Contoh kata yang mengandung bunyi konsonan /h/ di tengah kata: ""cihna"" (bahasa Bali), ""Brahma"", ""jihwa"" (bahasa Sanskerta), dan sebagainya.


title: La lenga

text: La lenga (lafal: /'ləleŋə/) adalah salah satu aksara swara (huruf vokal) dalam sistem penulisan aksara Bali. Huruf ini sering dianggap sebagai pengganti aksara La yang dilekati pepet.


title: La lenga

text: La lenga berbentuk mirip (atau bahkan persis) dengan angka 2 dalam aksara Bali. Seandainya La lenga dan angka 2 ditulis dalam kalimat yang sama, maka untuk membedakannya dipakailah tanda carik, sebelum dan sesudah menulis angka di tengah kalimat.


title: La lenga

text: La lenga melambangkan bunyi /ɭ/, yaitu bunyi hampiran-sisi tarik-belakang. Fonem ini terdapat dalam bahasa Sanskerta (Devanagari: ऌ), tidak terdapat dalam bahasa Bali. Namun, aksara Bali menyerap aksara ऌ menjadi La lenga untuk mengalihaksarakan sastra Hindu yang bersumber dari India. Di Bali, bunyi /ɭ/ tersebut berubah menjadi /lə/. Oleh karena itu, jika dialihaksarakan dari aksara Bali ke huruf Latin, maka La lenga ditulis "Le" (baca: lə).


title: La lenga

text: La lenga ditulis pada kata yang mengandung bunyi /ɭ/, ditulis "Le", atau dilambangkan oleh huruf Latin Ḷ menurut IAST. Huruf Ḷ dibaca seperti /li/ atau /lə/ dalam kata: "pelipur"; "peletak". Dalam bahasa Bali, huruf Ḷ sering diucapkan /lə/. Sehubungan dengan itu, segala bunyi /lə/ harus ditulis dengan La lenga. Maka dari itu, huruf La tidak boleh dibubuhi tanda pepet agar bunyinya /lə/, karena sudah ada La lenga sebagai pengganti La yang dibubuhi pepet.


title: Obi (sabuk)

text: Obi untuk kimono umumnya dibuat dari kain sutra. Kimono pria dikenakan bersama obi dari kain kaku yang sempit, atau kain lentur yang panjang. Kimono wanita dikenakan bersama obi berhiaskan corak tenun atau bordir. Obi dililitkan seperti halnya memakai setagen.


title: Obi (sabuk)

text: Menurut ukuran lebar kain, secara garis besar, paling tidak terdapat tiga jenis obi. Masing-masing obi hanya cocok dipakai bersama jenis kimono tertentu.Ada banyak sekali model ikatan obi, namun jenis obi tertentu hanya sesuai untuk model ikatan tertentu.


title: Obi (sabuk)

text: Obi dikenakan bersama "obiage" dan "obijime".


title: Adeg-adeg (Aksara Bali)

text: Adeg-adeg adalah tanda yang dipakai untuk mematikan bunyi vokal /a/ atau /ə/ pada suatu aksara wianjana (huruf konsonan) dalam sistem penulisan dengan menggunakan aksara Bali. Hal ini disebabkan karena semua huruf konsonan dalam aksara Bali diikuti dengan bunyi /a/ atau /ə/. Tanda adeg-adeg hanya boleh ditulis pada akhir kalimat, atau tepat sebelum tanda carik. Sebagai pengecualian, tanda adeg-adeg boleh ditulis di tengah kata/kalimat untuk menghindari gantungan aksara yang bertumpuk tiga. Fungsi adeg-adeg sama seperti fungsi tanda wirama dalam aksara Dewanagari.


title: Adeg-adeg (Aksara Bali)

text: Dalam aksara Bali, huruf konsonan tidak ditulis seperti dalam huruf Latin atau Yunani, tetapi seperti dalam aksara Dewanagari. Selama huruf konsonan tersebut tidak dibubuhi oleh tanda vokal, maka huruf tersebut dibaca dengan bunyi /ə/ atau /a/. Untuk membuat suatu kata, cukup dengan merangkai huruf yang ada.


title: Adeg-adeg (Aksara Bali)

text: Untuk menghilangkan bunyi vokal /a/ pada huruf terakhir pada dua kata di atas, maka digunakanlah tanda adeg-adeg pada akhir kata, sebab vokal /a/ yang akan dihilangkan terletak di akhir kata.


title: Adeg-adeg (Aksara Bali)

text: Adeg-adeg tidak boleh dipakai di tengah kata/tengah kalimat, karena masih ada aksara swara maupun wianjana yang mengikutinya. Aksara yang boleh dilekati tanda adeg-adeg harus terletak di akhir kata/akhir kalimat/sebelum tanda carik. Sebagai pengganti adeg-adeg, maka digunakanlah gantungan aksara. Fungsi gantungan sama seperti adeg-adeg, yaitu mematikan bunyi vokal /a/ pada aksara yang dilekatinya. Setiap huruf memiliki gantungannya sendiri, sebagian lagi tidak memilikinya.


title: Adeg-adeg (Aksara Bali)

text: Adeg-adeg tidak berhak ditulis melekat pada aksara yang sudah memiliki Pangangge tengenan sendiri. Maksudnya, huruf tersebut tidak perlu diberi adeg-adeg, sebab sudah ada yang mewakilinya (mewakili bunyinya). Aksara yang mewakili itu disebut Pangangge tengenan. Yang termasuk Pangangge tengenan yaitu:


title: Adeg-adeg (Aksara Bali)

text: Maka dari itu, huruf Nga tidak perlu dilekati oleh adeg-adeg supaya dibaca /ŋ/, sebab tanda cecek sudah mewakili huruf Ng. Demikian pula huruf Ha dan Ra, keduanya tidak perlu dilekati oleh adeg-adeg supaya dibaca /h/ dan /r/, sebab sudah diwakili oleh tanda bisah (untuk /h/) dan surang (untuk /r/). Namun, cecek dan bisah hanya boleh dipakai di akhir kata, sama seperti adeg-adeg. Selain itu, ada aturan khusus mengenai penggunaan cecek. Misalnya, cecek boleh dipakai di tengah kata dengan syarat untuk menghindari tumpukan gantungan ("tumpuk telu").


title: Adeg-adeg (Aksara Bali)

text: Biasanya, pemakaian adeg-adeg di tengah kata digantikan oleh gantungan aksara. Gantungan dan pangangge diperbolehkan melekat pada satu huruf yang sama, namun bila dua gantungan melekat di bawah huruf yang sama, tidak diperbolehkan. Kondisi dimana ada dua gantungan yang melekat di bawah suatu huruf yang sama disebut tumpuk tiga ("tumpuk telu"). Untuk menghindari hal tersebut maka penggunaan adeg-adeg di tengah kata diperbolehkan.


title: Adeg-adeg (Aksara Bali)

text: Misalnya pada kata "Tamblingan", dipakai adeg-adeg untuk mematikan huruf Ma. Bila tidak menggunakan adeg-adeg, maka gantungan La akan melekat di gantungan Ba, dan gantungan Ba akan melekat di bawah huruf Ma. Bila adeg-adeg ditulis di tengah kata, maka ditulis sebagai berikut:


title: Hilton Bandung

text: Hotel Hilton Bandung adalah sebuah hotel dan pencakar langit di Bandung, Jawa Barat, Indonesia. Hilton Bandung terletak di pusat kota Bandung di sebelah selatan dari Hyper Square Paskal (Pasir Kaliki) Bandung adalah tempat pusat hiburan dan makanan serta dekat dengan Paris Van Java Bandung.


title: Emporis

text: Emporis GmbH adalah perusahaan sumber data real estate berkantor pusat di Frankfurt, Jerman. Emporis menerbitkan dan mengumpulkan data serta foto-foto bangunan di seluruh dunia. Emporis menawarkan pula berbagai informasi kepada publik dalam bentuk database, Emporis.com, terletak di www.emporis.com. Emporis relatif sering dikutip oleh berbagai media sebagai sumber kewenangan untuk sebuah sumber data. serta informasi Emporis berfokus pada bangunan bertingkat tinggi dan pencakar langgit yang didefinisikan sebagai bangunan tinggi "di antara 35 dan 100 meter" dan "minimal 100 meter" dalam ketinggian masing-masing.


title: The Four Warriors

text: The Four Warriors adalah manhua karya komikus Hong Kong Andy Seto, dengan supervisi Tony Wong, yang diangkat dari novel silat legendaris karya Wen Rui An. Versi aslinya diterbitkan pertama kali oleh Jade Dynasty Pbl. Ltd. pada tahun 2008. Seri pertama manhua ini diterbitkan versi Indonesia oleh PT. Central Kumala Sakti Pbl. Ltd. pada tahun yang sama.


title: The Four Warriors

text:
Inti dari cerita ini adalah perjuangan dan petualangan empat saudara seperguruan murid dari pendekar sakti Zhuge yang berusaha menegakkan keadilan dan menjaga ketentraman negara dari kemelut-kemelut yang terjadi silih berganti. Posisi mereka sebagai hulubalang utama (intelejen) kerajaan menjadi sangat krusial karena mereka otomatis menjadi pionir pertama yang menghadapi segala bentuk ancaman bagi istana, baik dari luar maupun dari dalam. Dari dalam mereka menghadapi rongrongan perdana menteri yang merasa tersaingi. Dari luar, para hulubalang utama ini harus menghadapi dua kekuatan terbesar yang sebenarnya juga berseteru; Tang Shi Wu dari Gerbang Tang, dan Yuan Yan Jue dari istana Zhi Zun Fu. Kemampuan tempur masing-masing dari mereka sebenarnya masih di bawah semua musuh utama yang mereka hadapi, tapi bila keempatnya bergabung maka kelebihan masing-masing akan menutupi kelemahan mereka.
Cerita yang diangkat dari novel ini terkesan berat dan dalam karena selalu melibatkan politik tingkat tinggi antar elemen dan tokoh, semua jenis hubungan (pertemanan, permusuhan, romansa) diceritakan dalam bentuk ironi yang rumit dan cenderung memilukan, tidak ada yang benar-benar musuh atau teman.


title: The Age of Chaos

text: The Age of Chaos (judul asli "Shura No Toki") adalah manga aksi karya mangaka Masatoshi Kawahara, dibuat dalam bentuk kumpulan beberapa cerita yang berbeda tokoh dan eranya, meski plotnya sama yakni tentang aliran beladiri rahasia Enmei. Di Jepang, manga ini diterbitkan pertama kali oleh Kodansha pada tahun 2004. Seri pertama manga ini diterbitkan versi Indonesia oleh Elex Media Komputindo pada tahun 2008.


title: La Clef du Royaume

text: La Clef du Royaume (judul asli: "Oukoku No Kagi") adalah salah satu manga karya Kyoko Shitou yang diterbitkan sejak tahun 2003 di Jepang oleh Kadokawa Shoten Publishing Co., Ltd. Di Indonesia, manga versi bahasa Indonesia diterbitkan oleh PT Elex Media Komputindo sejak tahun 2006. Manga ini berakhir pada seri ke-6 (versi Indonesia).


title: La Clef du Royaume

text: Randle, salah satu kerajaan besar selain Celetes dan Rommle, kehilangan maharaja serta pangeran mahkotanya sekaligus. Kemudian, diumumkan sayembara pencarian "Kunci Kerajaan" untuk mendapatkan raja yang baru, karena pewaris utama, pangeran Astalion atau Asha, masih berusia 13 tahun. Asha dan putri Letticia sahabatnya ikut dalam sayembara itu, juga Duke Allen dan jenderal Baldous. Di tengah perjalanan, Asha yang ditemani jenderal playboy Badrias, bertemu dengan pria misterius bernama Gaius yang menginginkan tubuh dan jiwa Badrias sebagai ganti jika dia berhasil membantu Astalion naik tahta. Gaius ternyata memiliki kekuatan yang sangat hebat dan sepertinya mempunyai hubungan yang erat dengan misteri "Kunci Kerajaan".


title: La Clef du Royaume

text: Dalam perjalanannya, Letticia menemui peramal pelajar rahasia dewa Eleazar yang menyarankan Letticia agar mencari cucunya, Ratna. Asha sendiri yang lebih dulu bertemu Ratna diajak untuk mempelajari suku naga di perpustakaan rahasia di istana Basileus, dan mengetahui beberapa rahasia mengejutkan. Badrias yang secara tidak sengaja bersua dengan Gaius justru diberitahu beberapa rahasia suku naga. Dalam sebuah pertempuran, Badrias tergores pedang yang telah diolesi rumput kuburan. Asha menjadi shock saat rumput itu tumbuh di tangan Badrias dan meramalkan bahwa hidup Badrias tinggal 2 bulan lagi. Seiyanus, jelmaan Naga Biru mencoba melenyapkan peserta sayembara ke-5, Athlon Fairheart, namun gagal karena moyang Athlon pernah meminum darah naga sehingga kebal terhadap sihir naga.


title: La Clef du Royaume

text: Asha semakin giat belajar ilmu pedang dari Badrias, sementara dari Gaius dia diberitahu bahwa para pengendali naga bukanlah pahlawan tetapi manusia licik yang memanfaatkan kematian banyak manusia untuk bisa membunuh naga dan mengambil kekuatannya. Letticia yang merasa cemburu dengan kedekatan Alex dan Ratna ditemui oleh Gaius yang mengatakan bahwa dia merupakan manusia pilihan suku naga yang kelak akan menjadi pewaris tahta dan memberinya kunci dari menara tak terlihat. Asha kemudian bersua Athlon, dan Seiyanus sang Naga Biru menceritakan kepada mereka tentang manusia licik yang menjadi moyang para pengendali naga bernama Clavius Draconia dan muridnya yang pandai, Dales. Athlon semakin heran saat melihat lukisan tinggalan leluhurnya yang bergambar Clavius Draconia dan Dales ternyata wajah yang sama milik Gaius dan Seiyanus. Flashback, Winslot yang menyerang Lactice jatuh cinta dengan putri Mialein yang sebelumnya terpaksa meminta bantuan terlarang dari penyihir hanya agar dia tidak menjadi mempelai jenderal Baldous. Namun malang, Winslot-lah orang yang pertama menyentuhnya meski dia tahu orang pertama yang menyentuh Mialein akan meninggal, dan kutukan itupun akhirnya terbukti.


title: Casorate Primo

text: Casorate Primo adalah sebuah "komune" di Lombardy, Province of Pavia, Italia. Casorate Primo terletak 20 km di barat daya Milan dan 20 km di timur laut Pavia. Pada 31 Desember 2004, tempat ini mempunyai populasi sebanyak 7.725 jiwa dengan luas 9,5 km².


title: Casorate Primo

text: Daerah di sekitar Casorate Primo antara lain: Besate, Bubbiano, Calvignasco, Morimondo, Motta Visconti, Trovo, Vernate.


title: Cassolnovo

text: Cassolnovo adalah sebuah "komune" di Lombardy, Provinsi Pavia, Italia. Cassolnovo terletak 30 km di barat daya Milan dan 35 km barat laut Pavia. Pada 31 Desember 2004, tempat ini mempunyai populasi sebanyak 6.203 dan luas 32,0 km².


title: Cassolnovo

text: Daerah di sekitar Cassolnovo antara lain: Abbiategrasso, Cerano, Gravellona Lomellina, Sozzago, Terdobbiate, Tornaco, Vigevano.


title: Marbella Dago Pakar Tower Bandung

text: Marbella Dago Pakar Tower adalah kawasan resor terletak di kawasan di Bandung Utara, Marbella Dago Pakar Tower terdiri atas 4 bangunan yang menawarkan konsep resort di pegunungan. Dilengkapi fasilitas hotel bintang lima dilengkapi dengan padang golf 18 holes di area kawasan Dago Pakar, gaya design arsitekturalnya yang mengadopsi keindahan gaya art deco sangat sesuai dengan hawa sejuk dan suasana pegunungan di Dago, Bandung. Saat ini Tower B telah memasuki tahap konstruksi dan dijadwalkan selesai pada 2009.


title: Kartini (majalah)

text: Kartini adalah majalah wanita yang didirikan oleh Lukman Umar. Majalah Kartini pertama kali diterbitkan pada tahun 1973 dan sangat populer di Indonesia. Edisi bahasa Indonesianya diterbitkan oleh Kartini Group. Selain edisi cetaknya, ada pula edisi online nya.


title: Zanjan

text: Zanjan dapat merujuk kepada salah satu wilayah di negara Iran:


title: Galeri Ciumbuleuit Hotel & Apartment Bandung

text: Galeri Ciumbuleuit Hotel & Apartment adalah hotel & apartment dengan kamar mempunyai pemandangan alam lembah. hotel dan apartemen ini telah beroperasi sejak akhir tahun 2005 lokasi dekat dengan Universitas Parahyangan pusat perbelanjaan dan bisnis Cihampelas.


text:
Pada tanggal 6 Maret 2011, sekitar pukul 19.40 WIB, sebuah plafon kamar 703 di lantai delapan Apartemen Ciumbuleuit ambruk. Plafon yang ambruk tersebut mengenai kanopi yang berada di lantai 1, lalu melukai 6 orang yang berada di teras belakang.
Akibat peristiwa tersebut, lima warga dan tamu apartemen mengalami luka ringan terkena reruntuhan plafon. Korban luka-luka tersebut, yakni Iwan, Wahyu, Budi, Sahrul, dan Martaji. Kelimanya mengalami luka di kepala. Sementara Dian, seorang tamu lainnya mengalami syok. Mereka sudah kembali ke kamar masing-masing setelah mendapatkan perawatan di Rumah Sakit Borromeus Bandung.
Polisi langsung melakukan olah tempat kejadian perkara di lokasi apartemen. Penyelidikan untuk mengetahui penyebab runtuhnya plafon kamar tersebut. Di sekitar lokasi jatuhnya plafon, kini sudah diberi garis pembatas polisi.
Kapolsek Cidadap Komisaris Polisi Arifin MS mengatakan runtuhnya plafon diduga akibat beton penyangga rusak pascagempa beberapa waktu silam. Namun, polisi masih meminta keterangan dari saksi dan korban.


title: Denji Sentai Megaranger

text: Serial ini terdiri dari 51 episode, dan merupakan hasil produksi bersama Toei dan TV Asahi. Masa tayang di Jepang mulai tanggal 14 Februari 1997 sampai 15 Februari 1998. Di Indonesia, serial tokusatsu di Megaranger ditayangkan oleh stasiun televisi RCTI.


title: Denji Sentai Megaranger

text: Megaranger beranggotakan 6 orang: 4 pria dan 2 wanita. Setiap anggota diasosiasikan dengan satu warna yaitu merah, hitam, biru, kuning, merah muda, dan perak-perak.Pada versi Amerika Serikat, panjangnya "Megaranger" adalah kegunaan dari "Power Rangers in Space" yang dibuat oleh Saban Entertainment.


title: Cinta Annisa

text: Cinta Annisa adalah film Indonesia yang dirilis tahin 1983.


title: Cinta Annisa

text: Kedua orangtua Ratih (Tamara Annya) meninggal saat ia dan dua adiknya masih kecil. Sebagai tertua Ratih berkewajiban membesarkan kedua adiknya, Ratna (Misye Arsita) dan Ratno (Benny Reynalfy). Ratih terjerumus sebagai pelacur dan mempunyai pelanggan tetap Gunawan (Yan Bastian), yang telah disembuhkannya dari penyakit impotensi. Pada Gunawan pula Ratih selalu meminta bantuan apabila dia membutuhkan uang dalam jumlah besar. Suatu saat Ratih ditolong oleh seorang penjual sate, Idrus (Tri Warsono) dari gangguan anak-anak brandal. Mereka menjadi akrab dan saling cinta. Ratna hamil akibat hubungan intim dengan pacarnya. Rahasia Ratih diketahui oleh pacar Ratna dan Idrus. Gunawan lagi-lagi menyelamatkan Ratih, karena pacar Ratna adalah keponakan Gunawan. Akhirnya Ratih pulang kampung, Idrus menyusulnya dan Ratih kembali memakai nama aslinya yaitu Annisa.


title: Mintakat riparian

text: Mintakat riparian/lasta atau wilayah riparian adalah mintakat peralihan antara sungai dengan daratan. Wilayah ini memiliki karakter yang khas, karena perpaduan lingkungan perairan dan daratan. Salah satunya, komunitas tumbuhan pada mintakat ini dicirikan oleh tetumbuhan yang beradaptasi dengan perairan, yakni jenis-jenis tumbuhan hidrofilik; yang dikenal sebagai vegetasi riparian. Perkataan "riparian" berasal dari bahasa Latin "ripa", yang berarti “tepian sungai”.


title: Mintakat riparian

text: Mintakat riparian bersifat penting dalam ekologi, pengelolaan lingkungan dan rekayasa sipil, terutama karena peranannya dalam konservasi tanah, keanekaragaman hayati yang dikandungnya, serta pengaruhnya terhadap ekosistem perairan. Bentuk fisik mintakat ini bisa bermacam-macam, di antaranya berupa hutan riparian, paya-paya, aneka bentuk lahan basah, atau pun tak bervegetasi. Istilah-istilah teknis seperti sempadan sungai dan kakisu (kanan-kiri sungai) mengacu kepada mintakat ini, meski pengertiannya tak sepenuhnya setangkup.


title: Mintakat riparian

text: Wilayah riparian bisa berbentuk alami atau terbangun untuk keperluan stabilisasi tanah atau rehabilitasi lahan. Mintakat ini merupakan biofilter alami yang penting, yang melindungi lingkungan akuatik dari sedimentasi yang berlebihan, limpasan air permukaan yang terpolusi, dan erosi tanah. Zona ini juga menyediakan perlindungan dan makanan untuk banyak jenis hewan akuatis, dan juga naungan yang penting dalam pengaturan temperatur perairan. Banyak karakter yang menunjukkan kapasitas wilayah ini sebagai mintakat penyangga ("bufferzone") bagi kawasan di sekitarnya.


title: Mintakat riparian

text: Penelitian menunjukkan bahwa zona ini berperan penting dalam menjaga kualitas air yang masuk ke sungai, baik dari limpasan air permukaan ("surface runoff") maupun dari aliran air bawah tanah. Terutama penting untuk mengurangi senyawa nitrat (denitrifikasi) yang berasal dari pupuk yang ditebarkan di lahan-lahan pertanian, yang terbawa oleh aliran air dan berpotensi merusak ekosistem serta mengganggu kesehatan. Fungsi ini diperlihatkan dengan baik oleh mintakat yang berupa lahan basah di tepian sungai.


title: Mintakat riparian

text:
Mintakat riparian juga berfungsi meredam energi aliran air. Kelok liku aliran sungai (meander) dan vegetasi dan perakaran tumbuhan di mintakat ini mampu meredam energi pukulan arus sungai, sehingga mengurangi erosi dan kerusakan badan sungai akibat banjir. Ketika banjir besar, mintakat riparian dapat mencegah kerusakan yang lebih luas di bagian luar sungai, meskipun mintakat tersebut dapat menjadi porak-poranda. Sementara itu pada bagian lain mintakat, sedimen sungai dijerap dan diendapkan, sehingga menurunkan kadar padatan tersuspensi dalam air, mengurangi kekeruhan, menggantikan tanah yang hanyut, serta membentuk tepian yang baru.
Wilayah kanan-kiri sungai merupakan habitat margasatwa dengan keanekaragaman hayati yang tinggi, yang berfungsi sebagai koridor satwa; yakni daerah yang dijadikan sebagai tempat perlintasan aneka jenis fauna akuatik maupun terestrial dan menghubungkan satu wilayah dengan wilayah lainnya. Fungsi ini terlihat nyata terutama di wilayah perkotaan, di mana zona-zona riparian yang terpelihara biasa ditinggali atau disinggahi oleh berbagai jenis reptil, amfibia, dan burung. Situasi ini menghubungkan populasi-populasi hewan di hilir dengan sebelah hulu sungai, sehingga kelompok-kelompok itu saling terhubung satu sama lain.


title: Mintakat riparian

text: Vegetasi di kanan-kiri sungai memiliki karakter yang khas serta menunjukkan pengaruh dan interaksi dengan lingkungan perairan yang dinamis. Sebagian besar jenis tumbuhan di wilayah riparian ini yang memencar dengan mengandalkan aliran air atau pergerakan ikan. Dari segi ekologi, fenomena ini penting sebagai salah satu mekanisme aliran energi ke dalam ekosistem perairan, melalui jatuhan ranting, daun dan terutama buah tetumbuhan ke air, yang akan menjadi sumber makanan bagi hewan-hewan akuatik.


title: Mintakat riparian

text: Dari sudut sosial, kawasan riparian memiliki manfaat bagi nilai-nilai kehidupan masyarakat di sekitarnya. Wilayah tepian sungai yang bervegetasi baik sering dijadikan taman tempat bersantai dan berinteraksi bagi penduduk, terutama di perkotaan. Taman dan hutan kota semacam ini biasa dijadikan tempat rekreasi harian, bersepeda, memancing, berbiduk, dan lain-lain. Pemandangan sungai yang indah, juga di waktu malam di daerah perkotaan, menjadikan banyak restoran dibangun di tepian air.


title: Mintakat riparian

text: Sepanjang kanan-kiri sungai di daerah tropis, mulai dari wilayah hulu hingga ke muaranya di laut, tumbuh berbagai tipe vegetasi, yang pada gilirannya menyediakan habitat bagi aneka komunitas margasatwa. Variasi-variasi dalam zona riparian ini pada dasarnya ditentukan oleh seberapa besar aliran sungai memengaruhi kondisi lingkungan di kanan-kirinya; yang selanjutnya ditentukan oleh topografi lapangan dan sifat-sifat aliran sungai yang bersangkutan.


title: Mintakat riparian

text: Di bagian hulu sungai di daerah pegunungan, aliran sungai berkelak-kelok melalui jurang kecil maupun besar. Arus sungai yang deras, fluktuasi permukaan air yang tinggi antara saat-saat hujan dengan tidak hujan, dan curamnya tebing sungai, menjadikan zona riparian di daerah pegunungan ini tidak begitu nyata dan sempit. Wilayah riparian di sini kebanyakan ditumbuhi semak-belukar dan perdu, dengan beberapa pohon besar yang tidak selalu sama jenisnya. Semak-semak seperti kecubung gunung ("Brugmansia" spp.), sisirihan ("Piper aduncum") dan beberapa yang lain sering ditemukan di sini. Juga pohon-pohon seperti kepayang ("Pangium edule"), benda ("Artocarpus elasticus") dan kedawung ("Parkia roxburghii").


title: Mintakat riparian

text: Tiba di daerah yang lebih datar, aliran sungai mulai melambat dan melebar, menampung lebih banyak arus dari anak-anak sungai, dan fluktuasi debit sungai menyusut. Meskipun sungai-sungai di wilayah ini umumnya bertebing, namun kebanyakan tidak lagi berupa jurang yang dalam seperti halnya di pegunungan. Zona riparian kebanyakan ditumbuhi pepohonan, yang bisa jadi tajuknya bertaut satu sama lain membentuk kanopi (atap tajuk) di atas sungai yang belum seberapa lebar. Jenis-jenis pohon dari keluarga beringin seperti loa ("Ficus racemosa"), sengkuang ("Pometia pinnata"), dan keluarga jambu-jambuan seperti halnya jambu mawar ("Syzygium jambos") sering didapati di bagian ini.


title: Mintakat riparian

text: Mendekat ketinggian laut, di daerah dataran rendah yang luas, aliran sungai bisa menjadi amat lebar, mengalir lambat dan nyaris tidak berubah tinggi airnya sepanjang tahun. Akan tetapi di puncak musim hujan, banjir besar selalu terjadi dan limpasannya dapat menutupi wilayah yang luas di kanan-kiri sungai. Wilayah riparian di bagian ini tidak selalu berupa hutan; bisa jadi bergabung atau berseling dengan rawa atau paya-paya yang luas. Namun karena tanah endapan yang subur dan selalu diperkaya setiap tahun, zona riparian di daerah ini biasa memiliki pohon-pohon besar dan tinggi, yang dari udara relatif mudah dibedakan dari hutan-hutan di sekitarnya yang lebih rendah kanopinya. Komunitas khas ini biasa dikenal sebagai hutan riparian. Beberapa jenis dipterokarpa seperti "Dipterocarpus apterus", "D. oblongifolius", serta jenis-jenis penghasil tengkawang seperti "Shorea macrophylla", "S. seminis" dan "S. splendida" biasa dijumpai di sini. Juga kayu ulin ("Eusideroxylon zwageri") dan merbau ("Intsia palembanica") yang berharga mahal.


title: Mintakat riparian

text: Di bagian yang kerap tergenang atau drainasenya buruk, hutan riparian ditumbuhi jenis-jenis yang lebih beradaptasi dengan lingkungan perairan. Contohnya adalah bintaro ("Cerbera" spp.), butun darat ("Barringtonia racemosa"), pidada ("Sonneratia caseolaris"), rengas ("Gluta renghas"), terentang ("Campnosperma auriculata") dan lain-lain.


title: Mintakat riparian

text: Suatu bentuk lain dari vegetasi riparian di daerah kering adalah apa yang dinamai sebagai hutan galeri. Hutan ini merupakan wilayah-wilayah sempit yang selalu hijau, yang tumbuh di sepanjang aliran sungai di antara hamparan hutan musim, savana atau padang rumput di wilayah beriklim kering seperti di Nusa Tenggara. Sungai-sungai itu sendiri mungkin mengering pada sebagian besar waktu sepanjang tahun (di Jawa Timur sungai semacam ini disebut "curah"), namun kelembaban yang tersimpan dalam tanahnya masih mampu mempertahankan kehijauan vegetasi. Hutan galeri terbentuk di dataran rendah hingga jurang-jurang di daerah yang berbukit, sampai pada ketinggian sekitar 2.000 m dpl. Di daerah pesisir yang bersavana, hutan galeri ini sering digantikan oleh hutan rawa payau yang didominasi gebang ("Corypha utan")


title: Mintakat riparian

text: Karena sungai banyak memberikan manfaat dan kegunaan bagi manusia, maka hal ini dapat berdampak buruk bagi wilayah riparian. Banyak aktivitas manusia, baik yang terkait langsung dengan pemanfaatan zona riparian, maupun yang tidak langsung seperti kegiatan pemanfaatan sungai, bisa mengancam kelestarian mintakat ini.


title: Mintakat riparian

text: Di hutan-hutan lebat yang dibalak di wilayah pedalaman, sungai sering digunakan sebagai sarana pengangkutan kayu. Kegiatan menyarad dan mengangkut kayu ke sungai hampir selalu dilakukan dengan merusak, berat ataupun ringan, zona riparian ini. Konstruksi jalan-jalan angkutan dalam hutan melintasi banyak sungai dan zona-zona riparian di sekitarnya, terutama karena pohon yang akan dibalak tumbuh alami pada zona-zona riparian ini. Diperkirakan, hutan riparian yang subur dapat memiliki potensi kayu komersial hingga 90 m³ perhektar.


title: Mintakat riparian

text: Lokasi permukiman-permukiman di wilayah dengan fasilitas terbatas, seperti di desa-desa pedalaman yang terpencil serta kamp-kamp pekerja kehutanan dan pertambangan sering dibangun mendekati sungai sebagai sumber air dan sarana perhubungan, di mana zona-zona riparian dimanfaatkan secara intensif. Permukiman-permukiman dan perladangan penduduk asli di Kalimantan misalnya, terletak di dekat atau sepanjang aliran-aliran sungai yang masih dapat dilayari dengan biduk ketinting.


title: Mintakat riparian

text: Kondisi yang sama juga terlihat pada zona riparian sungai-sungai yang melintasi kota-kota besar yang padat penduduk, misalnya Jakarta, Surabaya, Palembang, Banjarmasin, Pontianak dan lain-lain. Kawasan tepian sungai sering dijadikan pasar atau daerah pergudangan, terutama jika lokasinya terletak tidak jauh dari pelabuhan. Seluruh aktivitas penduduk baik di hutan, di pedalaman, maupun di perkotaan, dapat merusak mintakat riparian baik secara fisik ataupun fungsional.


title: Mintakat riparian

text: Untuk melindungi keberadaan dan keberlangsungan fungsi wilayah riparian, tiap-tiap negara mengeluarkan peraturan yang berbeda-beda. Indonesia, misalnya, memiliki peraturan untuk memelihara dan mempertahankan apa yang disebut sebagai sempadan sungai. Peraturan ini pada dasarnya menganjurkan pengelola wilayah, umpamanya pemegang HPH, untuk memelihara kawasan dengan lebar tertentu, sejajar dan di sepanjang tepian kanan-kiri sungai. Lebar sempadan ini bergantung kepada ukuran sungai itu sendiri, kondisi tepiannya (apakah masih alami atau buatan), serta letaknya (apakah di hutan, kawasan perkebunan atau di perkotaan).


title: Mintakat riparian

text: Untuk skala yang lebih luas dan kepentingan pelestarian keanekaragaman hayati yang lebih tinggi, perlindungan zona riparian yang penting biasa dicakup dalam rencana konservasi tingkat nasional atau regional; misalnya dicantumkan dalam Biodiversity Action Plan.


title: RoboCop (karakter)

text: RoboCop adalah karakter fiksi polisi cyborg dari Kepolisian Detroit dari film dalam judul yang sama RoboCop (film). Karakter ini pertama kali muncul sebagai polisi manusia Alex J. Murphy, yang terbunuh dalam tugas oleh segerombolan penjahat. Kemudian, Murphy diubah bentuknya menjadi cyborg secara utuh oleh megakorporasi yaitu Omni Consumer Products. Kutipan terkenal dari karakter ini adalah ""Dead or alive, you're coming with me"."


title: RoboCop (karakter)

text: Sejak kemunculan film pertamanya pada tahun 1987, karakter RoboCop dan waralaba-nya telah ada dalam sejumlah media entertainmen termasuk serial televisi, komik, video game dan action figure.


title: Karaganda

text: Karaganda (Kazak: "Қарағанды"; Rusia: "Караганда") merupakan sebuah kota di Kazakhstan. Kota ini letaknya di bagian tengah. Tepatnya di Provinsi Qaraghandy. Pada tahun 2006, kota ini memiliki jumlah penduduk sebesar 446.200 jiwa dan memiliki luas wilayah 543,28 km².


title: Karaganda

text: Kota ini didirikan pada tahun 1931.


title: Castana (Italia)

text: Castana adalah sebuah "komune" di Lombardy, Provinsi Pavia, Italia. Castana terletak 50 km di selatan Milan dan 20 km di tenggara Pavia. Pada 31 Desember 2004, tempat ini mempunyai populasi sebanyak 739 jiwa dan luas 5,2 km².


title: Castana (Italia)

text: Daerah di sekitar Castana antara laini: Canneto Pavese, Cigognola, Montescano, Montù Beccaria, Pietra de' Giorgi, Santa Maria della Versa.


title: Castello d'Agogna

text: Castello d'Agogna adalah sebuah kota kecil dan "komune" di Lombardy, Provinsi Pavia, Italia. Castello d'Agogna terletak 45 km barat daya Milan dan 35 km barat Pavia. Tempat ini melintasi sungai Agogna.


title: Castello d'Agogna

text: Daerah di Castello d'Agogna antara lain: Ceretto Lomellina, Mortara, Olevano di Lomellina, Sant'Angelo Lomellina, Zeme.


title: Battle Realms

text: Battle Realms adalah sebuah permainan video bergenre strategi waktu nyata yang diproduksi Ubisoft tahun 2001. Permainan ini menggunakan latar belakang mitologi Jepang. Dalam permainan ini akan ditemukan karakter-karakter seperti samurai, ninja, werewolf, dan pendekar Geisha.


title: Battle Realms

text: Battle Realms mengikuti rumus dasar bagi banyak real-time strategy game. Seluruh fraksi memiliki bangunan yang serupa yang sama menggunakan dan pekerja. Namun, tidak seperti dalam kebanyakan real-time strategy game, unit pekerja petani tidak hanya digunakan untuk mengumpulkan sumber daya dan konstruksi, tetapi juga untuk pelatihan ke unit-unit militer. Dengan demikian, bangunan militer di Battle Realms tidak digunakan untuk membuat unit, tetapi untuk mengubah dan penataran mereka. Petani mengumpulkan dua sumber daya dalam permainan: beras dan air. Mereka juga mengumpulkan kuda, yang dapat digunakan untuk meningkatkan daya tempur unit militer dalam permainan dan dapat dilengkapi sebagai kuda pak untuk petani untuk meningkatkan efisiensi kerja.


title: Battle Realms

text: Bangunan tertentu dapat mengajar teknik-teknik khusus, atau Gears, pada unit untuk meningkatkan kemampuan tempur mereka untuk biaya sumber daya tertentu. Hal ini juga memungkinkan unit untuk mengalahkan unit lain dengan tingkat yang lebih tinggi biasanya mereka mendapat kemampuan khusus yang dapat merugikan musuh lain meskipun musuh itu berada pada tingkat yang lebih tinggi. BGS (Battle Gears) juga memungkinkan pemain untuk lebih menentukan peran unit akan bermain dalam sebuah situasi tempur, seperti divisi perlindungan, divisi kerusakan bangunan, atau divisi pengintaian.


title: Battle Realms

text: Salah satu elemen kunci dari Battle Realms adalah Yin / Yang sistem. Setiap tentara mendapatkan poin dari Yin atau Yang ketika dalam pertempuran, tergantung pada moral dan aliansi mereka (baik atau jahat) tipe kekuatan pun terbagi menjadi dua, yaitu kekuatan-kekuatan cahaya atau kegelapan. Ying Yang ini dapat digunakan pula untuk membangkitkan pahlawan dalam setiap klan atau fraksi. Pahlawan Battle Realms, memerlukan Yin / Yang untuk dipanggil dan untuk dipanggil ulang apabila mereka mati. Yin dan Yang juga digunakan pada militer fraksi untuk upgrade militer. Tingkat pertumbuhan Yin / Yang tergantung pada kekuatan militer dan bakat dari tentara dan seberapa sering mereka berperang.


title: Battle Realms

text: Ada empat marga atau klan tersedia di Battle Realms, dan masing-masing memiliki filosofi yang berbeda terhadap kehidupan dan perang. Klan Naga/Dragon bertempur secara hormat dan memiliki keberanian tinggi, sementara cabang lainnya, klan Ular, siluman, tipu muslihat dan kebrutalan untuk mencapai tujuan-tujuannya. Lotus klan adalah kelompok kuno ahli-ahli sihir dan berusaha menggali lebih dalam ke aspek-aspek yang merusak sihir. Terakhir adalah klan yaitu ras yang diperbudak sebelumnya oleh klan Lotus sebagai penambang. Anggota klan mereka berawal dari kehidupan nomaden, namun memulai kehidupan sedenter seiring percampuran budaya mereka dengan klan lain memiliki gaya hidup kasar, namun punya daya tahan dan pemulihan alami yang tinggi.


title: Battle Realms

text: Klan naga meletakkan kehormatan di atas segalanya. Mereka adalah pengikut Yang dengan kehormatan sebagai simbolnya. Mereka menggunakan senjata berpeluru dan berperang secara hormat. Para prajurit mereka harus bisa bersatu dengan senjata mereka. Klan naga juga bisa bertempur dengan kekuatan samurai mereka mereka punya snjata rahasia yaitu dragon zen spirit master of ligth yang dapat memangil sebuah naga yang berwujud manusia.


title: Battle Realms

text: Kebalikan dari klan naga, klan ini melupakan kehormatan mereka dan selalu melakukan kejahatan. Klan ini adalah pengikut Yin. Mereka tidak menggunakan senjata seperti klan naga, namun mereka lebih menggunakan kemampuan bertarung mereka. Meski klan naga bisa menggunakan senjata api, klan ular dapat mengetahui rahasia mereka.Dibawah masa pemerintahan serpent clan masih menjadi clan yang sangat ditakuti oleh clant lainnya.


title: Battle Realms

text: Klan ini meletakkan kebebasan di atas segalanya. mereka juga pengikut Yang dengan kebebasan sebagai simbol mereka. tidak seperti klan yang lain, mereka tidak memiliki penyembuh. orang-orang dari klan ini adalah tipe pekerja keras dan bersahabat dengan alam dan memakai serigala saat bertarung.