title: Nico Pelamonia

text: Dalam FFI tahun 1976, ia meraih Piala Citra untuk penyutradaraan terbaik dalam film Semalam di Malaysia yang diproduksi tahun 1975. Dalam FFA (Festival Film Asia) di Taipei, Taiwan tahun 1974, ia terpilih sebagai aktor terbaik dalam film Laki-Laki Pilihan yang diproduksi tahun 1973.


title: Nico Pelamonia

text: Film pertama yang disutradarainya adalah Senja di Jakarta tahun 1967, yang dibuat berdasarkan novel Mochtar Lubis. Filmnya yang lain adalah Yang Jatuh di Kaki Lelaki tahun 1971, Anjing-anjing Geladak tahun 1972. Film – film berikutnya Wajah Tiga Perempuan tahun 1976) Marina tahun 1977, Yoan tahun 1977, Perempuan Tanpa Dosa tahun 1978 dan Di Ujung Malam tahun 1979.


title: Tiga dalam satu

text: Tiga dalam satu atau lebih terkenal dengan istilah Three in One adalah sebuah kebijakan dari gubernur Jakarta Sutiyoso yang membatasi mobil pribadi yang lewat di kawasan tertentu yang dikenal dengan "Kawasan Pembatasan Penumpang" dimana hanya mobil pribadi yang berpenumpang 3 orang atau lebih yang diperbolehkan lewat.


title: Tiga dalam satu

text: Kawasan 3 in 1 berlaku di sepanjang ruas-ruas jalan, sebagai berikut.


title: Tiga dalam satu

text: Semula kebijakan ini hanya berlaku pada pagi hari yaitu pukul 07.00-10.00, kemudian ditambah menjadi pukul 07.00-10.00 dan 16.00-19.00 seiring dengan dimulainya program Transjakarta pada Desember 2003. Kemudian waktu sore diubah lagi menjadi 16.30-19.00 pada September 2004.


title: Tiga dalam satu

text: Kebijakan ini hanya berlaku pada hari kerja saja yaitu hari Senin sampai Jumat. Hari Sabtu, Minggu dan Hari Libur Nasional tidak berlaku.


title: Tiga dalam satu

text: Kebijakan ini akhirnya dihapus pada masa Gubernur Basuki Tjahaja Purnama pada Mei 2016 dikarenakan keberadaan sejumlah proyek pembangunan di sepanjang Jalan Sudirman dan Thamrin, yang selama ini menjadi lokasi penerapan "three in one". Proyek tersebut adalah pembangunan mass rapid transit (MRT), pembangunan jalan layang di Bundaran Semanggi, dan penataan trotoar. Keberadaan proyek-proyek tersebut menyebabkan kemacetan akan tetap ada, dengan atau tanpa "three in one". Sebagai pengganti dari kebijakan "three in one" ini, Pemerintah menggunakan kebijakan baru yakni pembatasan kendaraan melalui sistem ganjil genap yang rencananya akan segera dimulai pada bulan Juli 2016 di empat jalanan protokol di ibukota Jakarta


title: Saksi-Saksi Yehuwa

text: Saksi-Saksi Yehuwa adalah suatu denominasi Kristen, milenarian, restorasionis yang dahulu bernama Siswa-Siswa Alkitab hingga pada tahun 1931. Agama ini diorganisasi secara internasional, lebih dikenal di dunia Barat sebagai Jehovah's Witnesses atau Jehovas Zeugen, yang mencoba mewujudkan pemulihan dari gerakan Kekristenan abad pertama yang dilakukan oleh para pengikut Yesus Kristus. Saksi-Saksi Yehuwa sendiri bukanlah suatu sekte, mereka tidak pernah memisahkan diri dari gereja atau kelompok besar manapun."Sedarlah!" Agustus 2010 "Saksi-Saksi Yehuwa Siapakah Mereka?" Wewenang tertinggi kehidupan mereka berdasarkan hukum-hukum dan prinsip-prinsip dari Kitab Suci atau Alkitab. Mereka menolak doktrin Tri Tunggal karena tidak berdasarkan Firman Allah, Alkitab.


title: Saksi-Saksi Yehuwa

text: Kantor Pusat mereka berada di Brooklyn, New York, Amerika Serikat. Mereka memiliki tiga dari tujuh Badan Hukum di Amerika Serikat untuk mempermudah pekerjaan mencetak dan mendistribusikan lektur-lektur mereka, yaitu "Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania" (didirikan pada tahun 1884), "Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc." (tahun 1956), dan "International Bible Students Association" (tahun 1914). Semua pengaturan diarahkan oleh kelompok penatua yang dikenal dengan nama Badan Pimpinan Saksi-Saksi Yehuwa. Selain itu mereka memiliki puluhan Badan Hukum yang membantu mereka dalam melakukan pekerjaan penginjilan, pencetakan buku-buku, pengiriman buku-buku ke negeri-ngeri yang membutuhkan, membela hak mereka secara hukum untuk dapat beribadat secara bebas, dan menjaga hubungan baik dengan pemerintah di mana mereka tinggal.


title: Saksi-Saksi Yehuwa

text: Saksi-Saksi Yehuwa dipersatukan di seluruh dunia oleh majalah Menara Pengawal (Menara Pengawal Memberitakan Kerajaan Yehuwa, atau "The Watchtower Announcing Jehovah's Kingdom", bahasa Inggris). Majalah Menara Pengawal dibahas serentak di seluruh dunia pada setiap akhir pekan (Sabtu atau Minggu) di Balai Kerajaan Saksi-Saksi Yehuwa pada sesi kedua Pelajaran Menara Pengawal, setelah sesi Khotbah Umum atau ceramah umum yang membahas berbagai topik berdasarkan Alkitab. Rekan majalahnya adalah Sadarlah! ("Awake!", bahasa Inggris), adalah majalah yang berisi pengetahuan umum dan menganjurkan kewaspadaan akan hal rohani ataupun kemajuan dunia ilmu pengetahuan dan medis.


title: Saksi-Saksi Yehuwa

text: Perhimpunan Saksi-Saksi Yehuwa yang dilakukan di Balai Kerajaan Saksi-Saksi Yehuwa terdiri dari Perhimpunan Umum atau Khotbah Umum dan Pelajaran Menara Pengawal pada akhir pekan, antara Sabtu dan Minggu. Pada tengah pekan, antara Senin sampai Jumat diadakan Pembahasan Alkitab Sidang dan Sekolah Pelayanan Teokratis dengan menggunakan buku panduan Memperoleh Manfaat dari Sekolah Pelayanan Teokratis, dan Perhimpunan Dinas yang membahas surat Pelayanan Kerajaan Kita yang ditujukan kepada semua Saksi-Saksi Yehuwa. Jadwal pertemuan-pertemuan ini mungkin berbeda di daerah lain.


title: Saksi-Saksi Yehuwa

text: Saksi-Saksi Yehuwa dikenal di seluruh dunia sebagai kelompok yang datang dari rumah ke rumah untuk mengabarkan berita Kerajaan Yehuwa dan selalu menggunakan Alkitab terjemahan Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru sebagai pedoman tertinggi mereka. Jumlah penyiar Saksi-saksi Yehuwa di seluruh dunia lebih dari 8.340.877 penyiar dan berada di 119.485 sidang yang tersebar di 240 negara di dunia per 1 September 2016..


title: Saksi-Saksi Yehuwa

text: Pemecatan anggota sidang Saksi-Saksi Yehuwa didasarkan atas perbuatan pencemaran diri (merokok, menggunakan narkoba),percabulan atau amoralitas seksual (seperti berzinah,melakukan seks pranikah, inses, seks oral, seks anal, dan lainnya yang digolongkan ke dalam bentuk percabulan) untuk memelihara kebersihan di dalam Sidang Jemaat mereka sendiri. Tetapi bagi yang kembali kejalan-jalan Yehuwa dan bertobat dengan sungguh-sungguh, dapat kembali ke Sidang Kristen


title: Saksi-Saksi Yehuwa

text: Saksi-Saksi Yehuwa berbeda dengan kelompok agama lain yang disebut Kristen. Misalnya, mereka memercayai ajaran Alkitab bahwa Yehuwa adalah satu-satunya Allah, Yesus adalah Putra Allah, bukan bagian dari Tritunggal. (Markus 12:29) Saksi-Saksi Yehuwa tidak memercayai jiwa yang tak berkematian, Setelah seseorang mati ia tidak tahu apa-apa dan menunggu kebangkitan jika ada dalam ingatan Allah Yehuwa. Tidak ada dasar dalam Alkitab bahwa Allah menyiksa orang selama-lamanya di neraka, sifat utama Allah adalah kasih. Mereka juga tidak percaya bahwa orang yang memimpin kegiatan agama harus diberi gelar-gelar yang meninggikan mereka di atas orang lain.—Pengkhotbah 9:5; Yehezkiel 18:4; Matius 23:8-10.


title: Saksi-Saksi Yehuwa

text: Sejumlah pakar telah mengkritik Terjemahan Dunia Baru, terjemahan Alkitab yang diterbitkan oleh Saksi-Saksi Yehuwa, dan menyatakan bahwa kelompok ini telah mengubah Alkitab untuk dicocokkan dengan doktrin mereka dan bahwa terjemahan tersebut mengandung sejumlah kesalahan dan ketidakakuratan. Meskipun kalau diperhatikan lebih dalam Kitab Suci Terjemahan Dunia Baru menerjemahkan ungkapan Lord Jesus sebagai Tuan Yesus bukan sebagai "Tuhan Yesus" sebagaimana dilakukan oleh Alkitab Terjemahan Baru dari Lembaga Alkitab Indonesia. Sebenarnya, "Terjemahan Dunia Baru "didasarkan pada riset terkini dan manuskrip-manuskrip kuno yang dianggap paling akurat. Sebaliknya, Alkitab "King James Version "edisi tahun 1611 didasarkan pada manuskrip-manuskrip yang sering kali kurang akurat dan tidak setua manuskrip yang digunakan untuk menghasilkan "Terjemahan Dunia Baru. " Tapi, Saksi-Saksi Yehuwa tidak berkeberatan jika orang-orang yang belajar dengan mereka lebih suka menggunakan terjemahan Alkitab lainnya.


title: Saksi-Saksi Yehuwa

text: Mengapa Saksi-Saksi Yehuwa tidak menerima transfusi darah?


title: Saksi-Saksi Yehuwa

text:
Ini soal kepercayaan agama, bukan soal medis. Perjanjian Lama dan Baru dengan jelas memerintahkan kita untuk tidak menggunakan darah. (Kejadian 9:4; Imamat 17:10; Ulangan 12:23; Kisah 15:28, 29) Juga, bagi Allah, darah melambangkan kehidupan. (Imamat 17:14) Orang Israel meminta pengampunan dengan mencurahkan darah hewan yang memenuhi persyaratan yang telah ditentukan. (Imamat 1:5) Penebusan dosa sekali untuk selamanya juga didasarkan atas darah Yesus Kristus yang tercurah.(ibr 9:24-28)
Jadi, Saksi-Saksi Yehuwa menghindari darah bukan hanya karena taat kepada Allah melainkan juga respek mereka kepada-Nya sebagai Sang Pemberi kehidupan.


title: Saksi-Saksi Yehuwa

text: Para pengritik juga telah berdebat bahwa berbagai kebijakan dan praktik Saksi-Saksi Yehuwa — termasuk terhadap perlakuan kepada anggota-anggota yang memisahkan diri mereka atau yang telah dikucilkan ("disfellowshipped") oleh jemaat, sambil membatasi informasi eksternal tentang kelompok tersebut dari para bekas anggota, dan pengaturan terhadap kehidupan para anggota — membatasi kesanggupan anggota-anggotanya untuk melaksanakan hak kebebasan pribadinya. Saksi-Saksi Yehuwa mengajarkan bahwa "kebebasan untuk mengambil keputusan harus dilakukan dalam batas-batas hukum-hukum dan prinsip-prinsip Allah." dan bahwa “hanya Yehuwa sajalah yang bebas menetapkan tolak ukur tentang apa yang baik dan buruk.” Pembatasan atau Pemecatan adalah perlindungan secara organisasi agar tetap bersih, tetapi tidak melarang anggota yang telah di disiplin untuk datang beribadat. Banyak kasus memperlihatkan efek jerah dan kerinduan untuk berubah dan bergaul sebagai seorang saksi Yehuwa lagi.


title: Saksi-Saksi Yehuwa

text: Berapa negara seperti Uzbekistan, Belarus, Tajikistan dan kota Moskwa telah menentang gedung-gedung fasilitas (seperti misalnya Balai Kerajaan) dan penyelenggaraan pertemuan-pertemuan besar di wilayah mereka. Meskipun larangan seperti itu kadang-kadang secara spesifik ditujukan kepada kelompok keagamaan ini, pada waktu-waktu lain digunakan pula alasan-alasan lain yang lebih umum seperti misalnya kemacetan lalu lintas dan kebisingan. Dalam kasus-kasus hukum tertentu, seperti misalnya "Congrégation des témoins de Jéhovah de St-Jérôme-Lafontaine v. Lafontaine (Village)", pertikaian-pertikaian yang muncul yang diajukan berdasarkan penggunaan lahan, tampaknya pada hakikatnya berakar pada bias keagamaan, demikian klaim Saksi-Saksi Yehuwa.


title: Saksi-Saksi Yehuwa

text: Banyak sumber dan kalangan yang berusaha untuk menjelaskan mengenai Saksi-Saksi Yehuwa. Namun, Saksi-Saksi Yehuwa telah memiliki situs web resmi yang dapat menjelaskan dengan tepat apa sebenarnya kepercayaan, organisasi dan cara hidup mereka, yaitu www.jw.org.


title: Saksi-Saksi Yehuwa

text: Dahulu, pengajaran Saksi-Saksi Yehuwa di Indonesia secara resmi dilarang melalui Surat Keputusan Jaksa Agung Nomor 129 Tahun 1976, lewat SK itu, Jaksa Agung telah melarang kegiatan Saksi Yehuwa atau Siswa Alkitab di seluruh wilayah Indonesia. Sebab, Saksi Yehuwa memuat hal-hal yang bertentangan dengan ketentuan hukum yang berlaku, seperti menolak salut bendera dan menolak ikut berpolitik. Pada Februari 1994 ada upaya untuk mencabut SK ini dengan berlandaskan Pasal 29 UUD 1945, Tap MPR Nomor XVII/1998 tentang HAM, dan Instruksi Presiden No. 26 Tahun 1998. Pada 1 Juni 2001 SK ini kemudian dicabut. Walaupun begitu, sebenarnya sejak tanggal 19 Juli 1996, Saksi-Saksi Yehuwa telah membuka kantor cabang Indonesia berupa gedung yang dipergunakan sebagai tempat pertemuan dan pusat kegiatan..


title: Saksi-Saksi Yehuwa

text: 1. ^Menara Pengawal 1 Januari 2000, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.


title: Saksi-Saksi Yehuwa

text: 2. ^Sedarlah! 8 Januari 2000, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.


title: Saksi-Saksi Yehuwa

text: 3. ^Saksi-Saksi Yehuwa—Pemberita Kerajaan Allah, 1993, h. 112 & 116, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.


title: Saksi-Saksi Yehuwa

text: 4. Saksi-Saksi Yehuwa—Siapakah Mereka?, 2000, Watchtower Bible and Tract Society of New York, Inc.


title: Kerajaan Koying

text: bahkan Ada catatan yang dibuat oleh K’ang-tai dan Wan-chen dari wangsa Wu (222-208) tentang adanya negeri Koying. Tentang negeri ini juga dimuat dalam ensiklopedia T’ung-tien yang ditulis oleh Tu-yu (375-812) dan disalin oleh Ma-tu-an-lin dalam ensiklopedia Wen-hsien-t’ung-k’ao (Wolters 1967: 51). Diterangkan bahwa di kerajaan Koying terdapat gunung api da kedudukannya 5.000 li di timur Chu-po. Di utara Koying ada gunung api dan di sebelah selatannya ada sebuah teluk bernama Wen. Dalam teluk itu ada pulau bernama P’u-lei atau Pulau. Penduduk yang mendiami pulau itu semuanya telanjang bulat, lelaki maupun perempuan, denga kulit berwarna hitam kelam, giginya putih-putih dan matanya merah. Mereka melakukan dagan tukar menukar arang atau barter dengan para penumpang kapal yang mau berlabuh di Koying seperti ayam dan babi serta bebuahan yang mereka tukarkan dengan berbagai benda logam. Melihat warna kulitnya kemungkinan besar penduduk P’u-lei itu bukan termasuk rumpun Proto-Negrito atau Melayu Tua yang sebelumnya menghuni daratan Sumatera.


title: Kerajaan Koying

text: Menurut catatan Cina yang lain lokasi Koying diperkirakan di Indonesia Barat ataupun di Semenanjung Malaka. Jika lokasinya memang di wilayah tersebut akhir itu pasti hal demikian tidak mungkin karena dilakporkan bahwa Koying merupakan sebuah negeri dengan banyak gunung api sedan di Semananjung Malaka tidak ada gunung api. Jika kedudukannya di Indonesia Barat, yakni di Kalimantan, Jawa atau Sumatera, di pulau tersebut pertama juga tidak ada gunung api. Kalau negeri itu kedudukannya dianggap di Jawa juga sukar untuk diterima mengingat dengan demikian negeri itu harus berada di selatan gunung api bersangkutan yakni misalnya di Pegunungan Selatan Jawa. Kalau Koying dicoba ditempatkan si sebelah timur pulau Jawa, hal itu juga tidak mungkin karena wilayah itu tidak disebut-sebut dalam catatan Cina, dan besar kemungkinan memang belum dikenal oleh mereka.


title: Kerajaan Koying

text: Namun jika kita lokasi kerajaan koying adalah negeri kerinci, maka posisi geografisnya sangat identik dan tidak berubah sampai sekarang, dimana kerajaan Chu-po, Thu-Po adalah negeri Tapan, yang sampai saat ini masih di sebut Tu-po atau Ta-pa oleh orang kerinci dan penduduk setempat, 5000 li timur Tu-po adalah alam kerinci dan disebelah utara ada gunung api menunjukkan keberadaan Gunung Kerinci, sebelah selatan terdapat teluk Wen adalah teluk inderapura, di tengah-tengah terdapat sebuah p'ulei atau pulau adalah pulau Pagai dengan gamabaran penghuni dan kebiasaan nya yang masih sama.


title: Kerajaan Koying

text: Menurut data Cina Koying memuliki pelabuhan dan telah aktif mengadakan perdagangan, terutama dengan berbagai daerah di bagian barat Sumatera. Catatan Cina tentang hal itu didapatkan dari sumber India dan Funan (Vietnam) karena pengiriman perutusan ke dan perdagangan langsung dengan Cina belum dilakukan. Dilaporkan selanjutnya bahwa Koying berpenduduk sangat banyak dan menghasilkan mutiara, emas, perak, batu giok, batu kristal dan pinang. Dari aktifnya perdagangan rasanya sangat sukar untuk menerima pantai selatan Jawa sebagai kedudukan Koying. Namun dapat ditambahkan selain Koying telah melakukan perdagangan dalam abad ke 3 M juga di Pasemah wilayah Sumatera Selatan dan Ranau wilayah Lampung telah ditemukan petunjuk adanya aktivitas perdagangan yang dilakukan oleh Tonkin atau Tongkin, Ton-king dan Vietnam atau Fu-nan dalam abad itu juga. Malahan kermaik hasil zaman dinasti Han (abad ke 2 SM sampai abad ke 2 M) ditemukan di wilayah Sumatera tertentu (Ridho, 1979).


title: Kerajaan Koying

text: Adanya kemungkinan penyebaran berbagai negeri di Sumatera Tengah hingga Palembang di Selatan dan Sungai Tungkal di utara digambarkan oleh Obdeyn (1942), namun dalam gambar itu kedudukan negeri Koying tidak ada. Jika benar Koying berada di sebelah timur Tupo atau Thu-po, Tchu-po, Chu-po dan kedudukannya di muara pertemuan dua sungai, maka ada satu tempat yang demikian yakni Tapan, Tu-po di pantai barat Sumatera Barat daerah inderapura . Dengan demikian posisi teluk wen adalah teluk inderapura dimana pelabuhan kuno terdapat di sana yaitu pelabuhan muaro sakai. Interaksi dagang yang terjadi secara langsung dan ada pula melalui perantaraan pihak ketiga. Hubungan dagang secara langsung terjadi dalam perdagangan dengan negeri-negeri di luar di sekitar Teluk Wen dan Selat Malaka maka besar kemungkinan negeri Koying berada di sekitar Alam Kerinci.


title: Kerajaan Koying

text: Adanya kontak atau hubungan antar negeri dapat dilihat dari bukti-bukti peninggalan sejarah kuno di Kerinci berupa barang-barang keramik yang berasal dari zaman Dinasti Han di Tiongkok (202 SM s.d 221 M), barang-barang tersebut berupa guci terbuka, guci tertutup, mangkuk bergagang dan wada berkaki tiga tempat penyimpanan abu jenazah. Benda-benda keramik yang telah ditemukan kelihatannya bukan barang kebutuhan sehari-hari, melainkan barang-barang yang sering digunakan untuk upacara sakral bagi keperluan wadah persembahan.


title: Kerajaan Koying

text: Penemuan benda-benda yang berasal dari negeri Cina sebagaimana diungkapkan di atas, menunjukkan adanya jalur perdagangan atau kontak dagang baik secara langsung maupun tidak langsung antara penduduk negeri Koying dengan penduduk dari daratan negeri Cina. Kontak dagang masa silam antara negeri Cina dengan kerajaan di Alam Malayu menurut catatan geografi kepustakaan Dinasti Han telah berlangsung sejak pemerintahan Kaisar Wu Di. Tentang catatan geografi ini dikemukakan oleh Wan Hashim Wan Teh (1997: 96) sebagai berikut:


title: Kerajaan Koying

text: “Dalam Geografi Kepustakaan Dinasti Han Han Shu Di Li Zhi terdapat catatan yang mengatakan bahwa semenjak pemerintahan Kaisar Wu Di (140 SM – 87 SM) sudah terdapat hubungan resmi antara Dinasti Han dengansebuah kerajaan di Jawa atau Sumatera bernana Diao Bian atau bahasa Tionghoa atau Dewavarman. Hubungan kerajaan Cina dengan kerajaan Alam Malayu pada awal kurun Masehi tersebut mempunyai kepentingan perdangan, membeli mutiara, batu-batu permata, barang-barang antik, emas dan bermacam kain sutra”


title: Kerajaan Koying

text: Melihat pada komoditas perdagangan sebagaimana yang disebutkan dalam catatan geografi kepustakaan di atas, ternyata sebagian besar dari komoditas tersebut dihasilkan oleh negeri yang berada di Alam Kerinci atau salah satu negeri di pusat Alam Melayu. Di negeri ini sejak zaman prasejarah telah dikenal menghasilkan barang-barang dagang tersebut. Oleh sebab itu besar dugaan bahwa penduduk negeri ini telah menjual barang-barang tersebut ke negeri tetangganya yaitu Kerajaan Javadwipa. Selanjutnya Kerajaan Javadwipa yang merupakan salah satu kerajaan maritime di kawasan nusantara pada waktu itu, lalu mengekspor barang-barang tersebut ke negeri Cina.


title: Kerajaan Koying

text: Atas dasar bukti-bukti peninggalan sejarah yang ditemukan menunjukkan pula bahwa negeri Koying yang pusat intinya di Alam Kerinci telah aktif melakukan kontak dagang dengan negeri luar. Barang-barang tersebut kemudian mereka tukar dengan barang yang dibutuhkan oleh pedagang dari luar yang dibawa para pedagang negeri luar yang berlabuh di Teluk Wen, seperti benda-benda keramik, manik-manik, sutera dan benda-benda perhiasan lainnya.


title: Kerajaan Koying

text: Salah satu catatan sejarah penting yang mengungkapkan tentang Alam Kerinci tertulis dalam ensiklopedia yang terdapat di negeri Cina. Ensklopedi ini secara tegas memang tidak menyebutkan Alam Kerinci, namun daerah yang dimaksud berdasarkan ciri-ciri yang dikemukakan mempunyai kemiripan yang sangat dekat. Pengungkapan ciri-ciri ini dapat dipahami mengingat daerah tersebut belum diketahui namanya, disamping itu kesulitan para pedagang Cina untuk menyebut dengan benar kata Kerinci, sehingga hanya mampu menyebutnya sebagai Koying.


title: Kerajaan Koying

text: Informasi negeri Cina yang menyebutkan ciri-ciri keberadaan suatu daerah di pusat inti Melayu pada pergunungan Bukit Barisan dikemukakan S. Sartono (1992), bahwa pada wilayah Provinsi Jambi pernah ada 3 (tiga) kerajaan Melayu Kuno pra-Sriwijaya yang sering disebut-sebut dalam catatan Cina. Ketiga kerajaan itu adalah Koying (abad ke 3 Masehi), Tupo (abad ke 3 Masehi) dan Kuntala (abad ke 5 Masehi).


title: Kerajaan Koying

text: Atas dasar bukti-bukti peninggalan sejarah yang ditemukan menunjukkan pula bahwa negeri Koying telah aktif melakukan kontak dagang dengan negeri luar. Barang-barang tersebut kemudian mereka tukar dengan barang yang dibutuhkan oleh pedagang dari luar yang diawa para pedagang negeri luar yang berlabuh di Teluk Wen, seperti benda-benda keramik, manik-manik, sutera dan benda-benda perhiasan lainnya.


title: Kerajaan Koying

text: Pedagang dari negeri luar yang singga di pelabuhan Teluk Wen adalah para pedagang dari India Funan dan dari Kerajaan Javadwipa. Melalui perantara para pedagang ini barang-barang yang dihasilkan penduduk negeri Koying berterbaran ke manca negara termasuk ke negeri Cina. Demikian pula sebaliknya barang-barang yang mereka bawa dari negeri luar seperti dari negeri Cina terutama barang-barang keramik masuk pula ke negeri Koying.


title: Kerajaan Koying

text:
Setelah satu kerajaan maritime besar merupakan mitra dagang utama negeri Koying, armada dagang kerajaan ini secara berkala menyinggahi pelabuhan Teluk Wen untuk membeli dan kemudian menjualnya ke manca Negara. Melalui hubungan dagang dengan kerajaan Javadwipa telah menyebabkan komoditi negeri Koying menyebar kemana-mana termasuk ke negeri Cina. Demikian pula barang-barang dari negeri luar terutama yang mempunyai hubungan dagang dengan kerajaan Javadwipa masuk pula ke negeri Koying.
Hubungan perdagangan secara langsung antara negeri Koying dengan negeri Cina besar dugaan belum pernah terjadi. Kalaupun ada barang-barang perniagaan negeri Cina masuk ke negeri Koying masuk ke negeri Cina, semuanya mealaui perantara armada dagang kerajaan Javadwipa dan para pedagang India dan Funaan yang singgah di pelabuhan Teluk Wen. Belum adanya kontak hubungan langsung antara Koying dengan negeri Cina termuat dalam catatan Cina yang dikemukakan oleh Sartono (1992:6) dimana disebutkan bahwa:
Negeri Cina mengetahui bahwa Negeri Koying memiliki pelabuhan dan telah aktif mengadakan perdagangan terutama dengan berbagai daerah di bagian barat Sumatera. Informasi tersebut diperoleh Cina dari sumber India dan Funan (Vietnam) karena pengiriman perutusan dan perdaganganlangsung ke Negeri Koying belum dilakukan. Disebutkan juga bahwa penduduk negeri in berjumlah banyak dan menghasilkan mutiara, perak, batu giok,batu kristal dan pinang.


title: Kerajaan Koying

text: Merujuk pada informasi di atas, berarti negeri Cina hanya mengetahui keberadaan negeri Koying melalui pedagang kerajaan Javadwipa, India dan Funan. Selain itu, terdapat indikasi bahwa barang-barang perniagaan yang dibawa dari negeri Koying sebagian besar banyak yang dijual ke negeri Cina. Begitu pula sebaliknya barang-barang dari negeri Cina yang dibeli oleh armada dagang Javadwipa, dan para pedagang India dan Funan, dapat diduga pula kebanyakan dijual ke negeri Koying. Mungkin hal inilah yang menyebabkan keberadaan negeri Koying termuat jelas pada berbagai catatan sejarah negeri Cina.


title: Kerajaan Koying

text:
Dalam sebuah tulisan S. Sartono (1992:5 & 7) dikemukakan pula bahwa:
Dalam wilayah Jambi ada 3 kerajaan Melayu Kuno pra-Sriwijaya yang seiring disebut dalam catatan Cina yaiut: Koying (abad ke 3), Tupo (abad ke 3) dan Kantoli (Kuntala abad ke 5). Catatan tentang adanya negeri (kerajaan) Koying dibuat oleh K’ang-tai dan Wan-chen dari wangsa Wu (222-280). Selain itu juga dimuat dalam ensklopedi T’ung-tien yang ditulis Tuyu (375-812 M) dan disalin oleh Ma-tu-an-lin kedalam Ensklopedi Wenhxien-t’ung-k’ao (Wolters 1967: 51).
Catatan negeri Cina yang dikemukakan di atas menerangkan tentang keberadaan negeri/kerajaan Koying dimana disebutkan ciri wilayahnya teradap banyak gunung api, kedudukannya 5.000 li di timur Chu-po (Tu-po), di daerah ini terdapat banyak sungai yang bermuara ke Teluk Wen, negeri ini berpenduduk banyak dan mendiami pergunungan Bukit Barisan serta penghasil mutiara, emas, perak, batu krisal dan pinang.


title: Kerajaan Koying

text: Dari catatan negeri Cina yang dikemukakan Wan-Hashim Wan Teh dan S. Sartono, mendukung kuat keberadaan negeri Koying terletak di pusat inti Alam Malayu. Sedangkan daerah Alam Kerinci ini, mulai dari Gunung Kerinci di sebelah utara sampai gunung Masumai di sebelah Selatan pada masa lampau diketahui banyak terdapat gunung api aktif. Sekarang gunung api tersebut sudah tidak dijumpai lagi, karena sebagian sudah padam dan sebagian lagi sudah meletus. Berbagai perubahan memang telah terjadi akibat dari peristiwa alam dan rotasi bumi. Sebagai contoh danau Kerinci, danau Gunung Tujuh, danau Pauh dan lain-lain terbentuk akibat dari letusan gunung api.


title: Kerajaan Koying

text: Dalam catatan Cina lainnya yang dikemukaan S. Sartono (1992:6) ada yang menyebut lokasi Koying diperkirakan berada di Indonesia Barat ataupun di Semenanjung Malaka. Namun pada daerah Semenanjung Malaka tidak ditemukan gunung api, demikian pula halnya dengan pulau Kalimantan. Kalau kedudukannya dianggap di Pulau Jawa misalnya dipergunungan Selatan Jawa yang terdapat gunungn api, berarti daerah ini berada pada bagian Selatan dari jajaran gunung api Bukit Barisan. Sedangkan kebanyakan sumber Cina menyebutkan negeri Koying berada pada daerah yang banyak gunung api di wilayah pergunungan Bukit Barisan. Selanjutnya, bila negeri Koying tersebut dicoba untuk ditempatkan di sebelah Timur pulau Jawa, kelemahannya tidak satupun wilayah tersebut dinyatakan dalam catatan Cina. Sungguhpun S. Sartono memperkirakan kerajaan Koying telah ada sekitar abad ke tiga masehi, namun catatan negeri Cina menyatakan hubungan perdagangan dengan daerah ini telah berlangsung semenjak sebelum masehi. Selain itu bukti peninggalan sejarah yang ditemukan di daerah ini menunjukkan benda-benda peninggalan sejarah semasa dinasti Han, yakni kekuasaan raja-raja didaratan Tiongkok sebelum masehi.


title: Kerajaan Koying

text:
Berdasarkan hal di atas maka dapat disumpulkan dan diyakini bahwa negeri Koying yang disebutkan dalam beberapa catatan sejarah negeri Cina, tidak lain merupakan sebuah negeri yang keberadaannya terletak di wilayah Alam Kerinci, yaitu daerah yang dihuni oleh suku bangsa Kerinci. Sungguhpun demikian masih terdapat pertanyaan yang perlu dijawab, yaitu: apakah nama Koying tersebut merupakan nama negeri/kerajaan yang diberikan suku bangsa Kerinci pada waktu itu, atau semuah nama yang diberikan oleh bangsa lain?
Berdasarkan berbagai catatan peninggalan sejarah yang pernah ditelusuri dan dipelajari terutama dari catatan Tulisan Rencong, incung yang terdapat di Alam Kerinci, sampai saat ini belum ditemukan kata Koying. Oleh sebab itu besar dugaan kata Koying hanya sebutan yang diberikan orang dari negeri Cina kepada sebuah negeri di Alam Kerinci yang merupakan tempat mereka menjual dan memperoleh barang-barang perniagaan. Dugaan ini cukup kuat mengingat secara langsung bangsa Cina disebutkan belum pernah mengunjungi daerah tersebut, baik mengirim perutusan secara resmi, apalagi melakukan perdagangan secara langsung. Mereka hanya mengetahui daerah tersebut dari mitra dagangnya yaitu bangsa India dan Fungan yang telah sering berniaga ke sana. Namun yang jelas, di wilayah Alam Kerinci sebelum atau sekitar permulaan abad masehi telah terdapat sebuah pemerintahan berdaulat yang diakui keberadaanya oleh negeri Cina yang disebut dengan negeri Koying atau kerajaan Koying.


title: Kerajaan Koying

text: Keberadaan Koying yang pernah dikenal di manca negara sampai abad ke 5 M sudah tidak kedengaran lagi. Diperkirakan setelah Koying melepaskan kekuasaanya ata kerajaan Kuntala, kejayaan pemerintahan Koying secara perlahan-lahan menghilang. Koying yang selama ini tersohor sebagai salah satu negara nusantara pemasok komoditi perdagangan manca negara sudah tidak disebut-sebut lagi. Keadaan seperti ini sebenarnya tidak dialami Koying saja, karena kerajaan lain pun yang pernah jaya semasa itu banyak pula yang mengalami nasib yang sama. Kerajaan Javadwipa yang tersohor, akhirnya juga tenggelam secara tidak menentu. Dari berbagai literature dapat dipelajari, bahwa keberadaan suatu pemerintahan atau kerajaan yang telah ratusan tahun lamanya, suatu ketika akan mengalami masa kemunduran dan kemudianbahkan lenyap sama sekali. Penyebabnya bias karena factor dari dalam seperti: perubutan kuasaaan, hilangnya pengaruh terhadap wialyah kerajaan yang sudah sangat luas, terjadinya pemberontakan rakyat karena ingin memisahkan diri, atau sebalinyak disebabkan faktor dari luar seperti: ditaklukan kerajaan lain dan lenyap karena terjadinya bencana alam yang dahsyat. Namun demikian, biasanya setelah lenyapnya suatu kerajaan, maka akan muncul pemerintahan baru atau kerajaan baru sebagai penggantinya.


title: Kerajaan Koying

text: Besar dugaan menghilangnya Koying secara perlahan-lahan dikarenakan sudah tidak mampu lagi mengayomi wilayahnya yang sudah semakin luas akibat berkembangnya pusat-pusat negeri baru yang semakin banyak. Menyebarnya pusat-pusat pemukiman telah melemahkan kendali pemerinthan Koying terutama dalam mengatur dan mengontrol keberadaan negeri-negeri baru yang tersebar dalam wilayah kekuasaanya. Ketidakmampuan ini bisa dikarenakan faktor jarak antara pusat-pusat pertumbuhan negeri baru dengan pusat pemerintahan Koying berada dalam radius yang jauh. Selain itu, antara pusat-pusat pertumbuhan pemukiman baru tersebut hanya bisa dijangkau dengan menempuh jalan pintas melalui hutan belantara. Kondisi alamiah itu telah menyebabkan hubungan pemerintahan menjadi sulit berjalan baik. Kemunikasi antara penyelenggara pemerintahan dan masyarakat pada pusat-pusat pemukiman baru dengan negeri asalnya sebagai pusat pengendalian pemerintahan menjadi renggang.


title: Kerajaan Koying

text: Penduduk pada banyak negeri-negeri baru sebenarnya juga berasal dari komunitas yang sama yaitu dari orang-orang yang berasal dari negeri yang telah ada sebelumnya. Jadi penyebaran penduduk dalam wilayah Alam Kerinci antara satu tempat dengan tempat lainnya masih mempunyai hubungan pertalian daerah. Mereka membuat pusat-pusat permukiman baru tidak lain untuk kepentingan pemenuhan kebutuhan hidup yang lebih layak. Pada negeri baru yang dibuat, mereka lalu membuka sawah, ladang dan mencari kehidupan dari lingkungan alam yang ada. Mereka mengumlkan hasil-hasil hutan seperti damar, rotan, mendulang dan menambang emas serta mencari batu permata, untuk kemudian menjualnya ke para pedagang. Selanjutnya para pedagang kemudian membawa ke pelabuhan-pelabuhan dagang, sehingga menyebar ke berbagai pelosok negeri.


title: Kerajaan Koying

text: Negeri-negeri baru ini dalam perjalanannya tumbuh dan berkembang menjadi negeri yang makmur dengan penduduk yang kian bertambah. Malahan negeri-negeri yang pernah ada sebelumnya menjadi tertinggal sama sekali. Pertumbuhan banyak negeri baru ini diduga kuat telah menimbulkan pengaruh yang besar terhadap kelangsungan pemerintahan Koying. Keterbatasan sumberdaya untuk memenuhi kebutuhan penduduk dengan wilayah yang semakin tersebar, menjadikan penguasa Koying lemah dalam pengawasan. Kerapuhan dalam menjalankan roda pemerintahan, akhirnya menyebabkan pengaruh dan kekuasaan Koying secara perlahan-lahan pada negeri-negeri baru tersebut menjadi hilang.


title: Kerajaan Koying

text: Lahirnya negeri-negeri baru di Alam Kerinci pada saat itu, tidak lain merupakan proses gerakan migrasi penduduk yang terpencar dalam berbagai kelompok kecil atau talang dan koto, lalu bersatu dalam kelompok yang lebih besar sehingga terbentuklah dusun. Dusun yang terbentuk pada masa itu dapat dikatakan sebagai dusun awal (dusun purba) yang kemudian dalam perjalan sejarah berkembang menjadi banyak dusun. Sudah barang tentu proses pertumbuhan negeri atau dusun-dusun baru ini berjalan secara bertahap dan diperkirakan berlangsung dalam kurun waktu cukup lama. Adapun dusun awal yang menjadi cikal bakal negeri-negeri yang akan berlangsung dalam pemerintahan Segindo sebagai pengganti dari pemerintahan Koying.


title: Kerajaan Kandali

text: Kerajaan Kandali atau Kantoli merupakan kerajaan yang belum dapat diidentifikasi lokasi keberadaannya. Mayoritas sejarawan berpendapat, Kandali (Kuntala) terdapat di pantai timur Sumatera di sekitar Jambi sekarang. Kerajaan ini muncul pada abad ke-5 - 6 Masehi, di mana hal ini merujuk dari sumber Tiongkok, yang menyatakan bahwa Kan-to-li (Kandali) telah berkali-kali mengirim utusan mulai tahun 441 – 563 Masehi. Pada abad ke-7 kerajaan ini menghilang, mungkin dikarenakan munculnya dua kerajaan lain di pantai timur Sumatera yakni; Malayu (Jambi) dan Sriwijaya (Palembang).


title: Kerajaan Kandali

text: Menurut S. Sartono (1992), akibat dari pendangkalan Teluk Wen diduga telah menyebabkan sulitnya kapal-kapal dagang untuk merapat sampai ke pelabuhan Muara Tebo, sehingga fungsi pelabuhan tersebut sebagai pelabuhan samudera tidak lagi dapat dipertahankan. Negara Koying sebagai penguasa wilayah Teluk Wen terpaksa memindahkan pelabuhan dagang dari Teluk Wen ke darah pantai timur di sekitar daerah Kuala Tungkal sekarang.


title: Kerajaan Kandali

text: Pelabuhan di pantai timur Sumatera itu mulai difungsikan sebagai pelabuhan samudera yang dapat dilabuhi kapal-kapal besar untuk menggantikan fungsi pelabuhan Teluk Wen, dan pelabuhan Teluk Wen difungsikan sebagai pelabuhan penyangga bagi kapal-kapal kecil yang melayani bongkar muat barang-barang dagang penduduk negeri Kerinci dan sekitarnya. Dari sini kemudian baru dibawa ke pelabuhan samudera di pantai Kuala Tungkal.


title: Kerajaan Kandali

text: Pada akhirnya negara Koying melepaskan daerah pantai timur dan mendorong terbentuknya pemerintahan baru yang disebut dengan kerajaan Kantoli (Kuntal). Kerajaan ini diperkirakan berdiri pada abad ke-5 Masehi. Antara negara Koying dengan kerajaan Kuntal terjalin persahabatan yang baik.


title: Kerajaan Kandali

text: Nama Kantoli atau Kandali telah dikenal oleh pemerintahan Kaisar Hsiau-wu (459-464). Menurut catatannya, raja dari Kandali bernama Sa-pa-la-na-lin-da memerintahkan utusannya bernama Taruda untuk pergi ke negeri Tiongkok.


title: Kerajaan Kandali

text: Dari kitab sejarah dinasti Liang diperoleh keterangan bahwan antara tahun 430-475 M, beberapa kali utusan dari Ho-lo-tan dan Kan-t’oli datang di Tiongkok, ada juga utusan dari To-lang – P’o-hwang. Kantoli terletak di salah satu pulau di laut selatan. Adat kebiasaanya serupa di Kamboja dan Campa. Hasil negerinya yang terutama pinang, kapas dan kain-kain berwarna. Sedangkan dalam kitab sejarah dinasti Ming disebutkan bahwa San-fo-tsi dahulu disebut juga Kan-to-li.


title: Kerajaan Kandali

text: Menurut G. Farrand, Kan-to-li di dalam berita Tiongkok ini mungkin sama dengan Kandari yang terdapat dalam berita Ibnu Majid yang berasal dari tahun 1462. Karena San-fo-tsi dahulu juga disebut Kan-to-li, sedangkan San-fo-tsi diidentifikasikan sengan Sriwijaya, maka Farran menafsirkan Kan-to-li terletak di Sumatera dengan pusatnya di Palembang.


title: Kerajaan Kandali

text: Sementara itu J.L. Moens mengidentifikasikan singkil Kendari dalam berita Ibnu Majid dengan Kan-to-li di dalam kitab sejarah dinasti Liang dan Ming. Sedangkan yang dimaksud dengan San-fo-tsi ialah Kerajaan Malayu.


title: Kerajaan Kandali

text: Pendapat lain mengenai Kan-to-li ditekukakan oleh J.J. Boeles. Ia mengatakan bahwa Kan-to-li yang disebut di dalam berita Tiongkok itu mungkin berada di Thailand Selatan. Pendapatnya ini didasarkan atas adanya sebuah desa yang bernama Khantuli di Pantai Timur Thailand Selatan. Pendapat Boeles ini ditentang oleh O. W. Wolters, ia mengatakan bahwa Kan-to-li tidak mungkin ada di Thailand Selatan, karena di desa Khantuli sama sekali tidak ditemukan keramik Tiongkok dari zaman Song lama. Ia cenderung untuk menempatkan Kan-to-li di Palembang, karena San-fo-tsi biasa dihubungkan dengan Palembang. Identifikasi Kan-to-li dengan Kandali atau Singkil Kendari juga dikemukakan oleh Obdeyn. Oleh karena Kan-to-li dianggap sama dengan San-fotsi, maka kemungkinan besar Kan-to-li di Sumatera Selatan. Tetapi pendapat umum di antara para ahli ialah, bahwa Kan-to-li diperkirakan di Pantai timur Sumatera bagian Selatan, yang daerah kekuasaannya meliputi daerah Jambi dan Palembang.


title: Kerajaan Kandali

text: Dari kutipan di atas jelaslah kiranya bahwa sesungguhnya tidak ada pegangan sedikitpun yang dapat dijadikan titik tolah untuk melangkah lebih lanjut. Untuk menetapkan bahwa Kan-to-li adalah Malayu hanya berdasarkan berita Tiongkok yang menyebutkan bahwa “San-fo-tsi dahulu disebut juga Kan-to-li kiranya belum memberi suatu kepastian, karena masih perlu dikaji secara khusus apakah rumus aljabar yang diterapkan ini pada tempatnya.


title: Kerajaan Kandali

text: Sanusi Pane (1955) menyebutkan sejarah Tiongkok menyebut Kan-to-li, di mana kerajaan itu mengirim utusan penghabisan kalinya ke Tingkok pada tahun 563 Masehi. Hampir boleh dipastikan, bahwa kerajaan itu terletak di Sumatera dan nama yang sebenarnya adalah Kandari.


title: Kerajaan Kandali

text: Di daerah Jambi diyakini ada dua kerajaan kecil yang mulai muncul sekitar awal abad ke-5 M yakni kerajaan Ho-lo-tan dan Kan-to-li. Dalam sejarah dinasti Sung (960-1280 M) Holotan terletak di She-po atau Thu-po. Menurut pendapat Sartono (1978), She-po atau Thu-po dianggap sama dengan Tebo sekarang, yakni Muara Tebo. Di pinggiran sungai Batanghari dijumpai sebuah pemukiman kuno bernama Ke-do-tan. Masih perlu penelitian tentang toponim Ho-lo-tan dengan Ke-do-tan secara saksama.


title: Kerajaan Kandali

text: Kerajaan kedua yang telah menjalin hubungan dengan Tiongkok adalah kerajaan Kan-to-li. Menurut sumber Tiongkok, kerajaan Kan-to-li telah berkali-kali mengirim utusan mulai tahun 441 – 563 M. Menurut pendapat Mulyanan (1981), toponim Kan-to-li sama dengan Kuntala atau Tungkal. Jadi kerajaan Kan-to-li berada di pedalaman sungai Tungkal, Jambi. Negeri Kan-to-li telah tenggelam pada permulaaan abad ke-7 masehi.


title: Kerajaan Kandali

text: Menurut catatan yang dibuat dalam pemerintahan kaisar Wu dari dinasti (wangsa) Liang (502-549), kerajaan Kandali mengirim utusannya ke Tiongkok pada tahun 502, 519 dan 520. Dilaporkan juga bahwa kerajaan Kandali berada di laut selatan dan adat kebiasaan penduduknya seperti Kamboja dan Campa. Hasil buminya meliputi; bahan pakaian berbunga (tenun ikat), kapas, dan pinang bermutu tinggi.


title: Kerajaan Kandali

text:
Sejarah dinasti Ming (1268-1643) mengemukakan bawha San-fo-tsi dulu disebut Kandali. Jadi mungkin Kandali terletak di wilayah San-fos-tsi, atau Kandali menjadi jajahan San-fo-tsi dalam hal San-fo-tsi identik dengan Sriwijaya (Muliana 1981).
Menurut catatan Tiongkok kerajaan San-fo-tsi berada di Laut Selatan antara Kemboja (Chen-la) dan She-po (Jawa). Raja San-fo-tso bersemanyam di Chan-pei (Jambi).


title: Kerajaan Kandali

text:
Menurut Mulyana (1981), tuponim Kandali dan Kantoli yang berada di sekitar Jambi, mungkin berasal dari India Selatan. Kedua tuponim, yakni Kandali dan Kantoli, berasal dari transliterisasi Tiongkok suatu tempat yang belum diketahui hingga sekarang, sepertinya Benggala – Benggali, Ghandara – Ghandari, Badara – Badari, Kuntala – Kuntali, Kantoli – Kandali. Lebih jauh dikemukakan bahwa gophala diucap ghopal, Sanjaya sebagai Sanjay, Sriwijaya sebagai Sriwijay. Kuntala sebagai Kuntal dan juga Tungkal. Di Sumatea Timur terdapat sungai Tungkal yang bagian hulunya bernama sungai Pengabuan dan hilirnya bernama sungai Tungkal yang bermuara di Kuala Tungkal.
Dalam penjumlahan negara Laut Selatan yang mengirim utusan ke Tiongkok, oleh I Tsing tidak disebut-sebut tentang kerajaan Kuntala (Kandali, Kantoli). Nasib negera ini selanjutnya juga tidak diketahui, mungkin dikuasai oleh Jambi. Yang jelas, pada abad ke-7, muncul dua kerajaan di pantai timur Sumatera yakni: Moloyu (Malayu, Jambi) dan Sriwijaya (Palembang). Dalam perkembangan selanjutnya antara sekitar 670-742 Masehi Shih-li-fo-shih dianggap sebagai Sriwijaya dan antara 853 – 1037 Masehi sebagai San-fo-tsi.


title: Rasa Sayange

text: Rasa Sayange atau Rasa Sayang-Sayange adalah lagu berbahasa asli Maluku. Lagu ini merupakan lagu anak anak yang selalu dinyanyikan secara turun-temurun sejak dahulu oleh masyarakat Maluku untuk mengungkapkan rasa sayang mereka terhadap lingkungan dan sosialisasi di antara masyarakat.


title: Rasa Sayange

text: Jika didengarkan, lagu ini layaknya seperti sajak atau pantun yang bersahutan yang merupakan tradisi lisan orang Maluku. Oleh karenanya banyak versi dari lagu ini karena liriknya dapat dibuat sendiri sesuai maksud dan tujuan dari lagu tersebut.


title: Rasa Sayange

text: Namun dari liriknya tetap diawali oleh kalimat "Rasa sayange rasa sayang sayange, Eeee lihat dari jauh rasa sayang sayange" dan di akhir lagu ini liriknya selalu diakhiri dengan kalimat "Kalau ada sumur di ladang, boleh kita menumpang mandi. Kalau ada umurku panjang, boleh kita berjumpa lagi".


title: Rasa Sayange

text: Lagu ini digunakan oleh departemen Pariwisata Malaysia untuk mempromosikan kepariwisataan Malaysia, yang dirilis sekitar bulan Oktober 2007. Sementara Menteri Pariwisata Malaysia Adnan Tengku Mansor mengatakan bahwa lagu Rasa Sayange merupakan lagu kepulauan Nusantara (Malay archipelago), Gubernur Maluku Karel Albert Ralahalu bersikeras lagu "Rasa Sayange" adalah milik Indonesia karena ia merupakan lagu rakyat yang telah membudaya di provinsi Maluku sejak leluhur, sehingga klaim Malaysia itu adalah salah. Gubernur melihat bukti otentik bahwa lagu Rasa Sayange merupakan lagu rakyat Maluku, dan setelah bukti tersebut terkumpul, akan diberikan kepada Menteri Kebudayaan dan Pariwisata. Menteri Pariwisata Malaysia Adnan Tengku Mansor menyatakan bahwa rakyat Indonesia tidak bisa membuktikan bahwa lagu Rasa Sayange merupakan lagu rakyat Indonesia. Bagaimanapun, bukti tersebut akhirnya ditemukan. 'Rasa Sayange' diketahui direkam pertama kali di perusahaan rekaman Lokananta Solo 1962. Pada tanggal 11 November 2007, Menteri Kebudayaan, Kesenian, dan Warisan Budaya Malaysia, Rais Yatim, mengakui bahwa Rasa Sayange adalah milik Indonesia. Namun, ada beberapa sumber yang mengatakan bahwa Malaysia menyebutkan bahwa mereka mengakui bahwa Rasa Sayange adalah milik bersama, antara Indonesia dan Malaysia.


title: Rasa Sayange

text: Tentang bukti rekaman "Rasa Sayange", bukti lagu tersebut direkam oleh Lokananta, Solo, Indonesia pada tahun 1962 dalam piringan hitam Gramophone. Rekaman master dari piringan ini masih disimpan oleh Perum PNRI Cabang Surakarta yang dahulunya adalah PN Lokananta. Namun ini tidak bisa dijadikan bukti kuat karena teks asli lirik lagu tidak pernah ditemukan. Ini dikenal sebagai rekaman pertama terhadap lagu ini. Piringan hitam tersebut didistribusikan sebagai souvenir kepada partisipan Asian Games ke 4 tahun 1962 di Jakarta, dan lagu "Rasa Sayange" adalah salah satu lagu rakyat Indonesia di piringan tersebut, bersama dengan lagu etnis lain Indonesia seperti Sorak-sorak Bergembira, O Ina ni Keke, dan Sengko Dainang. Lebih dari itu, pada tahun 1958, sebuah film Melayu berjudul "Matahari" telah ditayangkan buat tontonan umum, film ini menceritakan kisah perjuangan menentang penjajahan tentera Jepang di Tanah Melayu. Film yang dibintangi oleh Maria Menado, Jins Shamsudin, Aziz Jaafar, Ahmad Mahmud ini turut memaparkan segerombolan tentara yang berjalan sambil menyanyikan lagu "Rasa Sayang Eh". Namun kenyataannya, pada tahun 1954, Indonesia lebih dulu menggunakan lagu ini dalam film Lewat Djam Malam karya sutradara Usmar Ismail, di mana lagu itu dinyanyikan dalam adegan pesta muda-mudi.


title: Rasa Sayange

text: Bagaimanapun juga masih ada kontroversi mengenai pemilik sebenarnya lagu Rasa Sayang ini, lagu ini sebelumnya pernah dinyanyikan dalam bahasa Hindi oleh Mohd Rafi dan Lata Mangeshkar dalam film "Singapore" pada tahun 1960 yang disutradarai Shakti Samanta. Syuting film tersebut telah dimulai sejak tahun 1959 di Singapura, saat itu Singapura berada di bawah Persekutuan Tanah Melayu. Film ini merupakan film Bollywood pertama yang syutingnya secara penuh di luar negara India. Film ini dalam bahasa Hindi berjudul "Hai Pyar Ka Hi Naam Ra Sa". Film ini dibintangi oleh Shammi Kapoor, Maria Menado, dan Padmini.


title: Rasa Sayange

text: Dalam korus yang berlirik Hindi, lagu Rasa Sayang ini berbunyi sebagai: Rasa sayang re, rasa sayang sayang re. Hey, pyar ka hee nam? (Hei, apakah ini yang disebut cinta?) Rasa sayang sayang re.


title: Rasa Sayange

text: Lagu tersebut telah lebih dulu digunakan dalam film Melayu "Rasa Sayang Eh" yang diterbitkan pada tahun 1959., dan juga dinyanyikan dalam satu babak film "Antara Dua Darjat" (1960) arahan Allahyarham Tan Sri P.Ramlee


title: Rasa Sayange

text: Hindia Belanda pernah membuat rekaman promosi menggunakan lagu ini sebelum Perang Dunia II. Film ini, berjudul "Insulinde zooals het leeft en werkt", diterbitkan antara tahun 1937 dan 1940, dan dikelaskan sebagai film bisu (tidak berbicara). Salinan film digital ini disebarkan melalui YouTube oleh pakar multimedia Roy Suryo yang menyatakan menjumpai film digital ini, tetapi mengakui belum menjumpai film aslinya.


title: Rasa Sayange

text: Irama lagu Rasa Sayang yang terdengar dalam film Insulinde, film yang menggambarkan Hindia Belanda tahun 1937–1940, bisa ditonton di Rasa Sayang Sayange dalam film Belanda.


title: Rasa Sayange

text:
Rasa sayang e... rasa sayang sayang e... Eee liat Ambon jauh rasa sayang sayang ee
Mana kancil akan dikejar, kedalam pasar cobalah cari...
Masih kecil rajin belajar, sudah besar senanglah diri


title: Rasa Sayange

text:
Si Amat mengaji tamat, mengaji Qur'an di waktu fajar...
Biar lambat asal selamat, tak kan lari gunung dikejar


title: Rasa Sayange

text: Kalau ada sumur di ladang, boleh kita menumpang mandiKalau ada umurku panjang, boleh kita berjumpa lagi


title: Omoforion

text:
Omoforion (Bahasa Yunani: ὀμοφόριον; Bahasa Slavonika Gereja: омофоръ, "omofor") dalam tradisi liturgis Gereja Ortodoks Timur dan Gereja Katolik Timur adalah vestimentum khusus bagi seorang uskup dan merupakan lambang otoritas gerejawi dan spiritual yang dimilikinya. Omoforion yang awalnya terbuat dari bahan wol kini berupa selempang brokat yang dihiasi gambar-gambar salib dan dikenakan di sekeliling leher dan pundak.
Sebagai lambang dari domba yang hilang, yang ditemukan dan dipanggul pada pundak Sang Gembala Baik, omoforion menunjukkan peran pastoral uskup sebagai ikon dari Kristus.


title: Omoforion

text: Klreus dan institusi-institusi gerejawi yang tunduk pada otoritas seorang uskup seringkali dikatakan berada "di bawah omoforionnya".


title: Omoforion

text: Vestimentum Gereja Barat yang ekuivalen dengan omoforion adalah pallium para uskup agung yang penggunaannya diatur dalam berbagai rubrik dan batasan, sedangkan omoforion boleh dikenakan oleh semua uskup Gereja Ortodoks.


title: Omoforion

text: Omoforion memiliki dua bentuk: yakni omoforion besar model kuno, yang melingkari leher, terlipat di dada, dan kedua ujungnya menjuntai sampai ke lutut di bagian depan dan belakang tubuh si pemakai; serta omoforion kecil yang lebih sederhana, yang disampirkan pada pundak, dan kedua ujungnya dibiarkan menjuntai di bagian depan tubuh sampai ke pinggang, mirip epitrakhelion (stola), hanya lebih lebar dan lebih pendek. Karena kompleksitas omoforion besar, dan karena keagungan jabatan uskup, maka bilamana uskup hendak mengenakan atau menanggalkan omoforion, dia dibantu dua orang subdiakon.


title: Omoforion

text: Bilamana menghadiri peribadatan, uskup harus mengenakan omoforion. Bilamana memimpin Liturgi Suci, uskup mengenakan baik omoforion yang besar maupun yang kecil secara bergantian pada waktu-waktu tertentu. Dalam ibadat selain Liturgi Suci, uskup biasanya akan mengenakan omoforion kecil.


title: Omoforion

text: Dalam Liturgi Suci, rubrik mengatur agar uskup mengenakan omoforion besar dan kecil secara bergantian pada waktu-waktu tertentu. Pada saat baru mengenakan vestimentum, para subdiakon mengenakan padanya omoforion yang besar, namun sesudah itu, pada saat rubrik mengatur agar uskup mengenakan omoforion, maka demi kenyamanan, omoforion yang besar itu diganti dengan omoforion kecil. Di beberapa tempat, bilamana beberapa orang uskup berkonselebrasi, maka sudah menjadi kelaziman bagi selebran utama untuk mengenakan omoforion besar pada waktu-waktu yang diatur dalam rubrik, sementara uskup-uskup lainnya mengenakan omoforion kecil selama peribadatan berlangsung .


title: Omoforion

text: Dalam Gereja Katolik Ruthenia dan Gereja Katolik Yunani Ukraina, seringkali hanya omoforion besar yang dikenakan. dalam tata guna yang tersimplifikasi ini, omoforion besar tidak digantikan dengan omoforion kecil  , dan dikenakan uskup selama liturgi berlangsung. Sekalipun demikian, ada pula beberapa uskup Katolik Yunani Ukraina yang menggunakan aturan-aturan pemakaian omoforion besar dan kecil seperti dalam Gereja Ortodoks.


title: Omoforion

text: Selama ibadat Vigil semalam-suntuk, uskup akan mengenakan omoforion kecil pada awal ibadat, namun kemudian diganti dengan omoforion besar menjelang akhir ibadat untuk Doksologi Agung.


title: Omoforion

text: Dalam Gereja purba, omoforion berwujud selembar selempang wol putih yang lebar berhiaskan gambar-gambar salib dan disampirkan pada pundak dan dada mengelilingi leher. Pallium Romawi modern berkembang dari omoforion purba ini; akan tetapi di Gereja Barat omoforion ini mengalami perubahan dari abad ke abad hingga kini berwujud lingkaran pita lebar yang dikenakan di pundak, dan memiliki dua juntai yang masing-masing menggantung di dada dan punggung. Bentuk pallium dari Paus Benediktus XVI lebih mendekati bentuk asli omoforion.


title: Omoforion

text: Satu-satunya perubahan pada omoforion di Gereja Timur adalah lebarnya yang bertambah, serta bahan yang digunakan untuk membuatnya. Kesaksian mengenai eksistensi omoforion sebagai vestimentum liturgis bagi uskup didapati dalam keterangan dari Isidorus dari Pelusium sekitar tahun 400 Masehi. Menurut kesaksiannya, omoforion terbuat dari wol dan pada masa itu telah dipandang sebagai lambang tugas para uskup selaku gembala atas umatnya. Lukisan-lukisan miniatur dalam kitab "Kronik Dunia" dari Aleksandria, yang kemungkinan besar ditulis pada abad ke-5 Masehi memuat representasi piktural dari omoforion. Pada waktu-waktu selanjutnya ditemukan representasi yang sama dalam ukiran gading dari Trier, yang melukiskan upacara pemindahan relikui. Di antara lukisan-lukisan abad ke-7 dan ke-8, yang memuat gambar omoforion, terdapat fresko-fresko yang baru ditemukan di Santa Maria Antiqua di Forum Romawi. Gambar omoforion dalam fresko-fresko tersebut pada dasarnya sama dengan bentuk omoforion di masa kini.


title: Omoforion

text: Kemungkinan besar omoforion berkembang dari omoforion sipil, yakni busana penutup pundak atau syal yang dikenakan oleh masyarakat umum. Ada kemungkinan pada awalnya para uskup memang diperkenalkan dengan omoforion sebagai sebuah vestimentum yang mirip bentuknya dengan omoforion sipil serta menyebutnya dengan nama tersebut; atau pun boleh jadi mula-mula para uskup mengenakan omoforion sipil sebagai ornamen belaka tanpa arti khusus, namun seiring berlalunya waktu, omoforion sedikit demi sedikit berkembang menjadi ornamen khusus bagi uskup, dan akhirnya dimaknai sebagai sebuah lambang jabatan.


title: Omoforion

text: Dalam Gereja Ortodoks Oriental, wujud omoforion berbeda-beda:


title: Perkedel

text: Perkedel adalah makanan yang terbuat dari kentang yang digoreng atau direbus sebelum dilumatkan lalu dicampur dengan daging cincang, irisan daun bawang dan daun seledri kemudian di campur bumbu-bumbu. Dibentuk bulat-bulat gepeng, dicelupkan ke dalam kocokan telur ayam lalu digoreng.


title: Perkedel

text: Perkedel juga ada yang terbuat dari ubi jalar, singkong direbus atau digoreng dan di lumatkan, yang terbuat dari tahu, tahu dilumatkan dicampur dengan bumbu-bumbu dan telur ayam lalu digoreng. Perkedel yang terbuat dari tahu biasa disebut dengan perkedel tahu.


title: Perkedel

text: Istilah "perkedel" berasal dari Bahasa Belanda: "Frikadel", hal ini menunjukkan pengaruh Belanda dalam seni memasak Indonesia. Versi aslinya di Eropa "frikadel" dibuat dari daging cincang yang dilumat dan kemudian digoreng, sedangkan di Indonesia perkedel dibuat dengan bahan kentang yang kadang hanya sedikit dibubuhi daging cincang atau kornet.


title: Bruce Dern

text: Bruce MacLeish Dern (lahir 4 Juni 1936) adalah seorang aktor Amerika Serikat yang dinominasikan kedalam Academy Award. Dern adalah ayah dari artis Laura Dern dan menikah dengan artis Diane Ladd.


title: Bruce Dern

text: Dern lahir di Chicago, Illinois di mana ia adalah anak dari John Dern dan Jean (MacLeish). Kakeknya adalah George Dern, mantan gubernur Utah dan sekretaris perang Amerika Serikat. Pamannya adalah Archibald MacLeish, seorang penulis puisi.


title: Kathryn Janeway

text: Laksamana Madya Kathryn Janeway adalah karakter utama dari serial televisi "Star Trek: Voyager". Ia diperankan oleh Kate Mulgrew. Janeway, wanita pertama yang menjadi karakter pemimpin di serial Star Trek, adalah seorang kapten pesawat angkasa USS "Voyager".


title: Bass

text:
Bass atau Bas adalah jenis suara terendah penyanyi pria, biasanya mempunyai jangkauan dari nada E sampai E. Walaupun demikian, beberapa penyanyi yang nada rendahnya bisa sangat ekstrem, bisa mencapai nada C.
Nada bass bisa dihasilkan baik dari suara manusia ataupun dari alat musik. Sesuai dengan namanya bass juga berfungsi sebagai root atau akar; dasar dari sebuah lagu. Oleh karena itu bass merupakan jenis suara yang diharuskan ada dalam setiap komposisi paduan suara campuran mixed choir atau paduan suara sejenis pria male choir.


title: Bass

text: Beberapa alat musik yang bersuara bas:


title: Rap

text: Rap adalah salah satu dari empat elemen budaya Hip-hop. Rap merupakan teknik vokal yang berkata-kata dengan cepat, sementara pelakunya disebut "rapper". Biasanya, rap diiringi oleh DJ atau oleh sebuah band. Rap dapat juga ditelusuri kembali ke akar Afrika, di mana berabad-abad sebelum musik Hip-Hop ada, Afrika Barat telah memberikan cerita berirama yang bernama griots, lebih dari drum dan instrumentasi jarang. Koneksi tersebut telah diakui oleh seniman masa kini.


title: Rap

text: Biasanya, "rapper" seperti penyanyi biasa, yaitu bernyanyi solo. Contohnya adalah Nas, Jay-Z dan Kanye West. Ada pula rapper yang menjadi anggota band, misalnya Mike Shinoda dari Linkin Park. Umumnya, "rapper" berkulit hitam karena banyak "rapper" berasal dari daerah pinggiran di Amerika Serikat. Di antara sedikit "rapper" yang berkulit putih adalah Eminem, Macklemore, dan Pitbull. "Rapper" sering disebut pula dengan MC ataupun Emcee ("Master of Ceremony"). Di Jamaika, istilah rapper dapat disebut Dee-Jay seperti Sean Paul.


title: Rap

text: Di Indonesia sendiri musik rap telah berkembang dan menjadi salah satu genre musik yang mendapat perhatian. Musisi-musisi lokal yang karya musik rap atau hip-hopnya telah meramaikan blantika musik Indonesia di antara nya adalah Iwa K, Soul ID, Saykoji, Fade to Black (Bondan Prakoso & Fade 2 Black), Batik Tribe, 8 Ball. Jenis musik terbaru yang ada adalah trip Hop, yaitu perpaduan antara Jazz dan Hip-hop, salah satu musisi Trip Hop Indonesia yang kental unsur Rapnya adalah Aji Kikuta.


title: Messeturm

text: Messeturm merupakan sebuah pencakar langit yang terletak di Frankfurt, Jerman, arti dari nama tersebut adalah "Menara Pameran". Messeturm secara langsung berdiri di Pameran Perdagangan Frankfurt. Arsitek perancangannya adalah Helmut Jahn.


title: Messeturm

text: Messeturm pernah menjadi bangunan tertinggi di Eropa pada selesai konstruksinya di 1990 hingga 1997, kemudian dikalahkan oleh Commerzbank Tower juga di Frankfurt, dan pada 2003 oleh Triumph-Palace di Moskow. Digunakan sebagai perkantoran, struktur ini memiliki 63 tingkat setinggi 257 meter (842 kaki).


title: Messeturm

text: Konstruksi fondasi bangunan mencetak rekor dunia sebagai penuangan beton terlama. Sembilan puluh truk menuang beton selama 78 jam ke dalam 20 kaki (6 m) tanah.


title: Messeturm

text: Piramida di atas Messeturm menjadi yang paling unik daripada pencakar langit lainnya, tingginya 36.3 meter.


title: Messeturm

text: Bentuknya mirip seperti Bank of America Plaza di Atlanta. dan sering disebut oleh masyarakat Frankfurt sebagai "Pensil".


title: Messeturm

text: Menara ini menggunakan beberapa bentuk geometri pada rancangannya seperti persegi, yang mana merupakan bentuk utama yang digunakan untuk menara itu. Kemudian silinder di atasnya sehingga membentuk piramida.


title: Messeturm

text: Messeturm merupakan satu-satunya gedung di Jerman dengan kode posnya sendiri (60308). Gedung ini juga pernah muncul pada permainan SimCity 4 versi Eropa.


title: Basler Messeturm

text: Basler Messeturm (Menara Pameran Perdagangan Basel), terletak di Basel, merupakan bangunan tertinggi Swiss. Bangunan ini memiliki 32 tingkat setinggi 105 m (344 kaki) dan selesai pada tahun 2003.


title: Basler Messeturm

text: Sebuah bar yang disebut "Bar Rouge" ("bar merah") dapat ditemukan di tingkat atas, memberikan pemandangan kota yang bagus. Jaringan hotel Ramada mengoperasikan sebuah hotel berkamar 200 di gedung ini, termasuk perkantoran.


title: Jabung

text: Kota Jabung adalah sebuah Kota kecil yang terletak di Kabupaten Lampung Timur, Lampung, Indonesia.


title: Tagblatt-Turm

text: Tagblatt-Turm ("Menara-Tagblatt") merupakan salah satu menara tinggi di Jerman. Landmark ini terletak di Stuttgart, Baden-Württemberg; tepatnya di Eberhardstraße 61.


title: Tagblatt-Turm

text: Tagblatt-Turm dirancang oleh arsitek Ernst Otto Oßwald. Bangunan ini dikonstruksi antara 1924 dan 1928 dan dibuat dari batu yang dihancurkan dan semen. Dengan tinggi 61 m, menara bertingkat 16 ini menjadi bangunan tertinggi di kota itu setelah balai kota 1905, dan bangunan perkantoran tertinggi di Jerman. Desainnya yang modern menyebabkan kontroversi selama konstruksi, bagaimanapun, bangunan ini telah dianggap sebagai landmark arsitektural dan budaya. Bangunan perkantoran tinggi dari semen dan besi sebelumnya adalah Zeiss Building di Jena, dibangun oleh perusahaan Dywidag dari Nuremberg pada 1912 untuk merumahkan kantor korporat Zeiss.


title: Tagblatt-Turm

text: Sejak 1928 hingga 1943, menara ini merupakan pusat bagi rumah penerbitan "Stuttgarter Neues Tagblatt", sebuah suratkabar lokal; bangunan ini mengambil namanya dari suratkabar tersebut. Setelah Perang Dunia II hingga 1978, menara ini merupakan kantor bagi suratkabar "Stuttgarter Zeitung" dan "Stuttgarter Nachrichten". Pada 2004, setelah renovasi besar-besaran, menara ini berubah menjadi pusat budaya dengan beberapa teater dibawah nama "Kultur unterm Turm".


title: Maintower

text: Maintower merupakan sebuah pencakar langit di Frankfurt am Main, Jerman. Bangunan ini memiliki tinggi 200 meter (termasuk menara transmisi 40 meter) dan memiliki 5 basement dan 56 tingkat di atas tanah, juga terdapat dua dek pengamatan bagi publik.


title: Maintower

text: Maintower dibangun antara 1996 dan 1999 dan berisi Landesbank dari Hesse dan Thuringia (Helaba) dan sebuah studio televisi Hessischer Rundfunk, di antara perusahaan yang lainnya. Selama laporan cuaca oleh stasiun televisi tersebut, reporternya berdiri di atap bangunan ini.


title: Maintower

text: Foyer Maintower memiliki 2 karya seni: pemutaran video oleh Bill Viola "The World of Appearances" dan mozaik dinding oleh Stephan Huber ""Frankfurter Treppe / XX. Jahrhundert"" (""Langkah Frankfurt/Abad ke-20"")


title: Maintower

text: Desain menara ini memperlihatkan dua menara yang terhubung. Yang terkecil dari dua menara tersebut adalah sebuah bentuk cuboid dan desain arsitektur 1970-an. Yang kedua dan tertinggi dari kedua menara adalah menara sirkuler dengan eksterior kaca biru, yang mana memiliki menara transmisi di atap.


title: Westendstrasse 1

text: Westendstraße 1, dengan ketinggian 208 meter (53 tingkat), merupakan bangunan tertinggi keempat di Frankfurt, Jerman. Kronenhochhaus (Bahasa Jerman: "pencakar langit bermahkota"), begitu disebutnya, merupakan basis bagi DZ Bank. Konstruksinya selesai pada tahun 1993. Mahkotanya memiliki berat 95 ton metrik, dan dihangatkan selama musim dingin untuk menghindari pembekuan.


title: DZ Bank

text: Sebuah akronim untuk Deustche Zentralgenossenschaftbank atau Bank Koperasi Sentral Jerman, DZ Bank AG merupakan sebuah bank komersial dan, bersama dengan WGZ-Bank, administrasi pusat untuk sekitar 1,400 bank koperasi mencakup lebih dari tiga perempat semua "Volksbank" dan "Raiffeisenbank" (bank koperasi) di Jerman dan Austria, yang juga menggunakan nama AG. Bank koperasi di Jerman diwakili oleh Bundesverband der Deutschen Volksbanken und Raiffeisenbanken (BVR).


title: DZ Bank

text: DZ Bank berbasis di distrik finansial Frankfurt dan merupakan salah satu bank terbesar di Jerman dengan operasi domestik dan global. Bak ini memiliki cabang, subsidiari dan kantor perwakilan di pusat-pusat finansial dan daerah-daerah ekonomi di seluruh dunia.


title: Flying Blind (novel)

text: Flying Blind adalah sebuah novel misteri fiksi yang ditulis oleh Max Allan Collins. Novel ini dipublikasi pertama kali pada tahun 1999. Buku ini adalah salah satu bagian dari seri novel yang ditulis Collins yang berisi tentang detektif Nathan Heller.


title: City-Hochhaus Leipzig

text: City-Hochhaus (Bahasa Indonesia: "Bangunan Tinggi Kota"), dengan ketinggian 142.5 meter, menjadi bangunan tertinggi di kota Leipzig, dan bangunan bertingkat tertinggi yang dibangun di bekas Jerman Timur. Dirancang oleh arsitek Hermann Henselmann dalam bentuk buku terbuka, dan dibangun antara 1968 dan 1972, aslinya merupakan bagian dari kampus Universitas Leipzig di Augustusplatz. Bangunan ini direnovasi seluruhnya antara 1999 dan 2002, dan sekarang disewakan kepada perusahaan pribadi termasuk penyiar publik MDR dan restoran Panorama. Atapnya dilengkapi dengan sebuah dek pengamatan.


title: Max Allan Collins

text: Max Allan Collins (lahir 3 Maret 1948) adalah seorang penulis novel misteri Amerika Serikat yang mendapat julukan "manusia Renaissance mistri". Ia menulis novel, komik, kolom komik, kartu, cerita pendek, novelisasi film dan fiksi sejarah. Ia menulis buku untuk mengekspansi serial televisi "Dark Angel". Ia juga menjadi konsultan untuk beberapa produksi, dan menulis buku dan komik berdasarkan serial televisi "CSI".


title: Opeth

text: Opeth adalah kelompok progressive metal dari Swedia, dibentuk pada 1990 dan dipimpin oleh Mikael Åkerfeldt. Mereka memadukan unsur-unsur jazz, progressive rock, blues, dan folk. Mereka telah menerbitkan 8 album, sebuah DVD, dan sebuah box-set, namun hanya 3 single.


title: Opeth

text: Opeth dibentuk di Stockholm pada 1990 oleh David Isberg. Isberg mengundang Mikael Åkerfeldt sebagai pemain bass, namun tidak memberi tahu pemain bass yang sudah ada atau anggota band lainnya. Semua anggota kecuali Isberg kemudian hengkang, dan Åkerfeldt bergabung dengan Opeth setelah bandnya, Eruption, bubar. Dengan Åkerfeldt pada gitar dan David Isberg pada vokal, Opeth mengundang drummer Anders Nordin, bassist Nick Döring, dan gitaris kedua Andreas Dimeo.


title: Opeth

text: Setelah Dimeo dan Döring keluar, mereka digantikan oleh gitaris Kim Pettersson dan bassist Johan DeFarfalla. Mereka juga keluar dan digantikan oleh Peter Lindgren. Isberg sendiri keluar pada 1992 dan mereka merekam album pertama "Orchid" pada 1994. Album kedua mereka, "Morningrise", direkam dan diterbitkan pada 1996. Mereka kemudian tur di Eropa, setelah itu Johan DeFarfalla dan Anders Nordin keluar. Untuk album "My Arms, Your Hearse", mereka digantikan oleh Martin Lopez dan Martin Mendez.


title: Antajaya, Tanjungsari, Bogor

text: Antajaya adalah desa di kecamatan Tanjungsari, Bogor, Jawa Barat, Indonesia.


title: Buanajaya, Tanjungsari, Bogor

text: Buanajaya adalah desa di kecamatan Tanjungsari, Bogor, Jawa Barat, Indonesia.


title: Cibadak, Tanjungsari, Bogor

text: Cibadak adalah desa di kecamatan Tanjungsari, Bogor, Jawa Barat, Indonesia.


title: New Radicals

text: New Radicals adalah sebuah grup musik rock yang aktif pada tahun 1990an. Mereka merilis satu album, "Maybe You've Been Brainwashed Too", sebuah album pop rock yang dipengaruhi oleh musik rock dan musik soul tahun 1970an. Grup ini terkenal untuk debut mereka dalam singel "You Get What You Give", yang pernah mencapai nomor lima dalam "UK Singles Chartm".


title: Pasir Tanjung, Tanjungsari, Bogor

text:
Pasir Tanjung adalah desa di kecamatan Tanjungsari, Bogor, Jawa Barat, Indonesia.
perbatasan pasirtanjung di apit oleh desa Tanjungsari dan desa Tanjungrasa
di pasirtanjung sendiri terdapat pondok pesantren terletak 1 km dari jalan raya cianjur,dan dinamakan sebuah Gg GAVEST ( gang pesantren )


title: Selawangi, Tanjungsari, Bogor

text: Selawangi adalah desa di kecamatan Tanjungsari, Bogor, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sirnarasa, Tanjungsari, Bogor

text: Desa Sirnarasa Adalah Sebuah Desa Yang Berada Di Paling Timur Kabupaten Bogor yang berbatasan langsung dengan Kabupaten Cianjur


title: Sirnarasa, Tanjungsari, Bogor

text: Sebagian Besar Penduduk Desa Sirnarasa Bermata Pencaharian Sebagai Petani, Pekebun, karena Lahan pertanian dan perkebunan di wilayah desa sirnarasa sangat berpotensi.


title: Sirnarasa, Tanjungsari, Bogor

text:
Desa Sirnarasa Memiliki Jumlah Penduduk ± 6500 Jiwa, Sedangan Wilayah Desa Sirnarasa Terbagi dalam 5 Kedusunan dengan 14 Rt Diantaranya :
Desa Sirnarasa di Pimpin Oleh Seorang Kepala Desa Bernama DENI FIRDAUS ZAM ZAM,S,Sos, ASEP KUSNAEDI ( Sekretaris Desa ), ACE SUDARYAT ( Kepala Seksi Pemerintahan ), KOHARUDIN ( Kepala Urusan Tata Usaha dan Umum, HENDRIK FAUZI ZAELANI ( Kepala Urusan Perencanaan ), ASEP MUROD ( Kepala Seksi Kesejahteraan ), IIP SOPIAN ( Kepala Urusan Keuangan ), NANA NAZMUDIN ( Kepala Urusan Pelayanan ) Demikianlah Sekilas Tentang DESA SIRNARASA KECAMATAN TANJUNGSARI KABUPATEN BOGOR PROVINSI JAWA BARAT
Sirnarasa adalah desa di kecamatan Tanjungsari, Bogor, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sirnasari, Tanjungsari, Bogor

text: Sirnasari adalah desa di kecamatan Tanjungsari, Bogor, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sukarasa, Tanjungsari, Bogor

text:
Sukarasaadalah desa di kecamatan Tanjungsari, Bogor, Jawa Barat, Indonesia.
terletak di kp. pasirangin .
Di desa ini terdapat sebuah kampung yang bernama cibuyutan. dan cipakaukKampung ini terisolir karena tidak ada jalan masuk yang bisa dilewati kendaraan bermotor. Listrik dari PLN juga belum masuk.


title: Tanjungrasa, Tanjungsari, Bogor

text: Tanjungrasa adalah desa di kecamatan Tanjungsari, Bogor, Jawa Barat, Indonesia.


title: Tanjungsari, Tanjungsari, Bogor

text: Tanjungsari adalah desa di kecamatan Tanjungsari, Bogor, Jawa Barat, Indonesia.


title: Oderturm

text: Der Oderturm merupakan sebuah bangunan perkantoran bertingkat 24 di Frankfurt (Oder), Jerman, dibangun antara 1968 dan 1976. Secara kasar merupakan struktur tertinggi di Brandenburg, dengan menara telepon genggam yang mencapai 95 meter; bagaimanapun, tinggi atapnya (89 m) kurang satu meter dari Stern-Plaza di Potsdam, dibangun pada 1998.


title: Oderturm

text: Menara ini dirancang oleh arsitek Hans Tulke dan Paul Teichmann dan dibangun oleh Free German Youth (FDJ); konstruksinya memakan waktu delapan tahun. Rencananya menjadi bangunan perkantoran, tetapi ketika dibuka, bangunan ini merumahkan sebuah dormitory berkamar 274 untuk pekerja di pabrik semikonduktor Frankfurt, juga Hotel Turis Muda berkamar 160 ("Jugendtourist-Hotel"), seperti hostel, tetapi ditujukan untuk menyelenggarakan pertemuan seperti Whitsuntide dari FDJ dengan mitra Polandia, ZSMP, pada tahun 1977, tidak lama setelah pembukaan hotel, merupakan yang paling signifikan. Tingkat dasar dari komplek menara tersebut terdiri dari 2 bangunan bertingkat tiga dengan pertokoan terbuka di antaranya, yang mencakup sebuah supermarket seluas 400 m² ("Kaufhalle") dan restoran "Oderland-Grill", sementara tingkat ke-23 berisi sebuah kafe.


title: Oderturm

text: Setelah penyatuan kembali Jerman, bangunan ini diperbarui lagi pada 1992 hingga 1994, mengikuti rencana arsitek Monika Krebs, ketika dibuka sebagai Oderturm. Menara ini menjadi sebuah bangunan perkantoran, kafenya dipindahkan, dan bangunan di bawah diubah, dengan konstruksi baru, hingga menjadi sebuah pusat perbelanjaan tertutup. Sebuah iklan besar ditambah di atap, menjadikan Oderturm sebuah landmark yang mudah ditandai. Sebuah kafe, Turm24, dikembalikan ke tingkat ke-23 pada 2000.


title: Oderturm

text: Oderturm pernah muncul pada fil 2002 "Halbe Treppe" ("Grill Point")


title: Park Inn Berlin

text: Park Inn Berlin-Alexanderplatz merupakan bangunan bertingkat tertinggi di Berlin.


title: Park Inn Berlin

text: Hotel bertingkat 41 ini terletak di Alexanderplatz dan memiliki tinggi 132 meter. Dibangun dengan nama "Hotel Stadt Berlin, bagian dari organisasi Interhotel Jerman Timur, dari 1967 hingga 1970. Pada tingkat paling atas, terdapat sebuah kasino dan restoran. Pada 1993, setelah penyatuan kembali Jerman, namanya berubah menjadi Forum Hotel Berlin"'. Rencana untuk membangun kembali Alexanderplatz mengusulkan agar hotel ini dirubuhkan. Sementara ini, rencana ini belum dibatalkan secara resmi.


title: Park Inn Berlin

text: Hotel ini diambil alih oleh grup hotel Park Inn pada 2003 dan diganti namanya. Pada 2005, seluruh façade diganti.


title: Jon Foreman

text: Jonathan Mark Foreman (lahir 22 Oktober 1976) adalah seorang gitaris dan salah satu pendiri grup musik Switchfoot. Jon memulai karier di grup musik Switchfoot tahun 1996 dengan drummer Chad Butler dan saudara kandungnya, Tim. Jon menulis lagu untuk semua lagi Switchfoot.


title: Jon Foreman

text: Jon Foreman lahir di San Bernardino County, California, tetapi keluarganya pindah ke Massachusetts dan Virginia Beach saat ia masih kecil. Setelah pindah ke San Diego, ia pergi ke Torrey Pines High School di Encinitas, California, dan ia berteman dengan Todd Cooper yang menyemangatinya untuk belajar gitar. C


title: Kulturfinger

text: Kulturfinger merupakan nama panggilan dari sebuah menara berlapis besi yang dibangun selama hari komunis Republik Demokratik Jerman dan menjadi bangunan tertinggi di Neubrandenburg, Jerman. Bangunan ini merupakan bagian dari Haus der Kultur und Bildung (Bahasa Jerman untuk "Rumah Budaya dan Pendidikan") atau HKB, institusi budaya kota itu.


title: Kulturfinger

text: Bangunan bertingkat 16 setinggi 56 m itu dirancang oleh arsitek Neubrandenburg, Iris Grund, yang belajar dari arsitek Jerman Timur, Hermann Henselmann. Bersama dengan teater di dekatnya, juga dirancang oleh Grund, dibuka pada 17 Juli 1965. Bangunan ini direnovasi pada 1990-an, setelah penyatuan kembali Jerman.


title: Henninger Turm

text: Henninger Turm ("Menara Henninger") merupakan sebuah lumbung gandum yang terletak di distrik Sachsenhausen, Frankfurt. Bangunan ini dimiliki oleh pembuat birHenninger dan memiliki kapasitas 16,000 ton jelai. Menara setinggi 120 meter dan bertingkat 33 ini dirancang oleh Karl Lieser dan dibangun pada 1959 hingga 1961. Peresmiannya dilakukan pada 18 Mei 1961.


title: Henninger Turm

text: Henninger-Turm memiliki dua restoran berputar pada ketinggian 101 dan 106 meter dan sebuah dek pengamatan terbuka pada ketinggian 110 meter. Menara ini telah ditutup untuk publik sejak 31 Oktober 2002. Rencana untuk merubuhkan menara dan menggantinya dengan yang baru dibatalkan.


title: Henninger Turm

text: Sejak 1961, setiap tahun pada tanggal 1 Mei, lomba sepeda profesional "Rund um den Henninger-Turm" diadakan dengan rute mengelilingi menara beberapa kali.


title: Henninger Turm

text: Pada Januari 2005, rencana baru untuk penukaran landmark ini dengan menara apartemen diresmikan. Ini mencakup konstruksi tiga menara bertingkat 12, sebuah menara bertingkat 20 (85 meter), beberapa ratus apartemen rendah, perkantoran, fasilitas pelengkap, dan sebuah hotel.


title: A Walk to Remember

text: A Walk to Remember adalah film drama romantis Amerika Serikat tahun 2002 yang disutradarai oleh Adam Shankman dan diproduseri oleh Denise DiNovi dan Hunt Lowry dari Warner Bros. Berdasarkan novel dengan judul yang sama karya Nicholas Sparks tahun 1999, film ini dibintangi oleh Shane West, Mandy Moore, Peter Coyote, dan Daryl Hannah. "A Walk to Remember" difilmkan di Wilmington, Carolina Utara.


title: A Walk to Remember

text: Landon Carter (Shane West) beserta teman-temannya adalah salah satu kelompok yang terkenal di sebuah SMA di kota Beaufort, Carolina Utara. Mereka selalu melakukan hal-hal yang aneh dan tidak bermoral seperti mabuk-mabukan, menjahili teman-teman satu sekolahnya dan sebagainya. Ketika sebuah lelucon yang dilakukan kelompok ini kepada teman sekolahnya, Clay Gephardt, berubah menjadi bencana, Landon yang merencanakan kejadian tersebut diancam untuk dikeluarkan dari sekolahnya. Kepala sekolahnya memutuskan Landon harus menjalani hukuman percobaan. Hukumannya, dia harus berpartisipasi dalam berbagai kegiatan sesudah sekolah seperti drama musikal musim semi. Disinilah dia bertemu dengan seorang kutu buku yang taat beragama bernama Jamie Sullivan (Mandy Moore), putri tunggal Pendeta Sullivan (Peter Coyote). Landon memiliki kesulitan dalam memahami bagiannya, sehingga dia sering bertanya ke Jamie. Pada hari berikutnya, Landon terus berusaha mendekati Jamie tetapi dia terus menolaknya. Pada saatnya, beberapa teman Landon memainkan lelucon jahat di depan Jamie dan Landon datang untuk menolongnya, memukul temannya yang membuat lelucon tersebut dan akhirnya menyangkal semua yang diyakini teman-teman lamanya. Jamie akhirnya menerima permintaan maafnya dengan tulus dan setuju untuk berkencan dengan izin dari ayahnya. Keduanya mulai jatuh cinta dan Landon mulai membantunya untuk mencapai segala hal yang ada dalam daftar keinginannya. Kesetiaan Jamie kepadanya telah membuat Landon percaya pada kemampuannya untuk menjadi seseorang yang lebih baik: dia sekarang ingin masuk sekolah kedokteran.


title: A Walk to Remember

text: Namun, saat hubungan mereka mulai serius, Jamie mengungkapkan rahasia di balik sifat ayahnya yang protektif kepada Landon: Jamie menderita leukemia dan telah berhenti merespons terhadap pengobatan. Landon larut dalam kesedihan dan Jamie harus menjalani berbagai pengobatan. Sementara itu, Landon terus untuk memenuhi keinginan dalam daftar Jamie. Ketika Jamie keluar dari rumah sakit, Pendeta Sullivan mengatakan kepada Landon bahwa ayahnya telah membayar untuk perawatan kesehatan pribadi di rumah. Saat sedang melihat bintang dengan teleskop buatannya, Landon melamarnya agar dia dapat memenuhi keinginan nomor satu Jamie yakni menikah. Mereka menikah di gereja yang diimpikan dan semua teman mereka hadir serta ayahnya bertindak sebagai pendeta pernikahan. Mereka berdua hidup bahagia sampai Jamie akhirnya meninggal di akhir musim panas.


title: A Walk to Remember

text: Empat tahun kemudian, Landon mengunjungi ayah Jamie. Pendeta Sullivan mengatakan bahwa dia beserta ibu Landon (Daryl Hannah) sangat bangga dengannya dapat masuk sekolah kedokteran dan dia juga yakin bahwa Jamie akan bangga juga padanya. Landon meminta maaf kepada Pendeta Sullivan - Jamie tidak pernah dapat menyaksikan mukjizatnya, tetapi Pendeta Sullivan meyakini bahwa Jamie telah mendapatkan mukjizatnya berupa Landon. Film berakhir dengan adegan Landon sedang berjalan di dermaga dan mengatakan bahwa Jamie telah menyelamatkan nyawanya dan cinta mereka ibarat angin, dia tidak bisa melihatnya namun dia bisa merasakannya."A Walk to Remember" terinspirasi oleh adik dari Nicholas Sparks, yakni Danielle Sparks Lewis, yang meninggal karena kanker pada tahun 2000. Dalam pidatonya setelah kematian adiknya di Berlin, penulis mengakui bahwa "Dalam banyak hal, Jamie Sullivan adalah adik saya". Alur ceritanya terinspirasi oleh kehidupan adiknya; Danielle bertemu seorang pria yang ingin menikahinya, "bahkan ketika pria tersebut tahu bahwa adiknya sakit". Baik buku maupun film didedikasikan untuk Danielle Sparks Lewis.


title: A Walk to Remember

text: Film ini umumnya mendapat tinjauan negatif oleh para kritikus. "Entertainment Weekly" memberi ulang judulnya menjadi ""A Walk to Forget"" dan mendapat nilai rata-rata dari 101 tinjauan profesional seperti yang dikumpulkan oleh "Rotten Tomatoes" yaitu 4,1/10. Namun, "A Walk to Remember" mendapatkan penerimaan hangat dari masyarakat umum, khususnya di komunitas Kristen karena nilai-nilai moral yang terdapat dalam film. Roger Ebert memuji Mandy Moore dan Shane West untuk akting mereka "yang meyakinkan dan tenang". Meskipun tidak sesukses yang diharapkan, film ini menjadi hit kecil di bioskop, meraup penghasilan sebesar USD 41,281,092 di Amerika Serikat saja, dan menjadi hit tak terduga di Asia. Total pendapatan yang dihasilkan di seluruh dunia adalah USD 47,494,916.


title: A Walk to Remember

text: Film ini menempati posisi ketiga di bioskop Amerika Serikat dengan penghasilan sebesar USD 12,177,488 di akhir pekan pembukaannya, di belakang "Snow Dogs" dan "Black Hawk Down".


title: A Walk to Remember

text: Meskipun terdapat banyak kesamaan dengan novel Nicholas Sparks, banyak perubahan yang telah dibuat. Di situs pribadinya, Sparks menjelaskan keputusan di balik perbedaan tersebut. Misalnya, dia dan sutradara memutuskan untuk memperbarui latar belakang dari tahun 1950 menjadi 1990-an, mengkhawatirkan apabila setting film tahun 50-an akan gagal menarik remaja. "Untuk menarik minat mereka," tulisnya, "kami harus membuat cerita lebih kontemporer." Untuk memperbaruinya, perilaku dan lelucon Landon dibuat lebih buruk daripada di novelnya; seperti yang dikutip Sparks, "hal-hal yang dilakukan oleh remaja laki-laki pada tahun 1950-an dianggap 'agak kasar', berbeda dengan apa yang dilakukan remaja laki-laki pada 1990-an dianggap 'lebih kasar'. "


title: A Walk to Remember

text: Sparks dan sutradara juga mengubah drama di mana Landon dan Jamie muncul. Dalam novel, Hegbert menulis sebuah drama Natal yang menggambarkan bagaimana dia pernah berjuang sebagai seorang ayah. Namun, karena keterbatasan waktu, sub-plot yang menunjukkan bagaimana dia mengatasi perjuangannya tidak dapat dimasukkan dalam film. Sparks khawatir bahwa "orang-orang yang belum membaca buku akan bertanya apakah Hegbert seorang ayah yang baik", menambahkan bahwa "karena dia adalah ayah yang baik dan kami tidak ingin berlama-lama dengan pertanyaan itu, maka kita ubah dramanya."


title: A Walk to Remember

text: Sebuah perbedaan yang signifikan adalah pada akhir novel, tidak seperti di film, tidak jelas apakah Jamie meninggal meskipun selama tahun 1950-an, kanker adalah suatu kematian. Sparks mengatakan bahwa dia telah menulis buku dan mengetahui Jamie akan meninggal, dan memilih "solusi terbaik dan tepat yang menggambarkan perasaan saya sehubungan dengan adik saya pada saat itu: yaitu saya berharap dia akan hidup ".


title: Deb Talan

text: Deb Talan adalah seorang penulis lagu Amerika Serikat. Ia lahir di Massachusetts barat. Talan masuk ke universitas Brown sebelum ia pindah ke Oregon, di mana ia adalah anggota dari Hummingfish, sebuah grup musik Portland selama enam tahun. Kini, ia tinggal di Topanga, California dengan partner musiknya, Steve Tannen.


title: Hurt (lagu)

text: "Hurt" adalah sebuah lagu karya Trent Reznor, pertama diterbitkan sebagai single dari album "The Downward Spiral" karya Nine Inch Nails tahun 1994. Pada 2002, "Hurt" dicover oleh Johnny Cash dan menjadi hitnya yang terakhir sebelum ia meninggal. Versi Johnny Cash memenangkan Grammy Award dan Country Music Awards dan disutradari oleh Mark Romanek.


title: Hurt (lagu)

text: "Hurt" adalah lagu terakhir dalam album "The Downward Spiral", mengenai penyesalan seseorang setelah bunuh diri. Lagu ini diterbitkan sebagai single promosi dan bukan single komersial. Pada tur "Dissonance" tahun 1995, David Bowie menyanyikan "Hurt" duet dengan Reznor. Versi cover Johnny Cash muncul dalam albumnya dari tahun 2002, "". Rick Rubin, produser album ini, menyarankan lagu ini kepada Cash.


title: Hurt (lagu)

text: Lagu ini juga telah dicover oleh:


title: Miss World 2007

text: Miss World 2007 diadakan di Crown of Beauty Theatre, Sanya, Republik Rakyat Tiongkok pada tanggal 1 Desember. Kontes ini diikuti oleh 106 delegasi dari seluruh dunia. Di akhir acara, Zhang Zilin dari Republik Rakyat Tiongkok keluar sebagai pemenang dan dinobatkan sebagai Miss World 2007. Selama di Tiongkok, kontestan sempat merekam suaranya untuk menjadi lagu pengiring pada Olimpiade Musim Panas 2008.


title: Miss World 2007

text:
Miss World Beach Beauty dipilih pada tanggal 10 November di Sanya, China
Miss World Sports dipilih pada tanggal 14 November di Sanya, China
Finalis Lain : Albania, Argentina, Kepulauan Cayman, Republik Ceko, Hungaria, Islandia, Jamaika, Jepang, Malaysia, Meksiko, Belanda, Paraguay.


title: Miss World 2007

text:
Miss World Top Model dipilih pada tanggal 24 November di Dynasties Fashion Show, Sanya, China.
Finalis: Jamaika, Kazakhstan, Trinidad & Tobago, Venezuela


title: Miss World 2007

text:
Miss World Talent dipilih pada tanggal 26 November.
Finalis: Australia, Kanada, Cyprus, Inggris, Gibraltar, Grenada, Hungaria, India, Indonesia, Jamaika, Macedonia, Malta, Moldova, Slowakia, Thailand.


title: Christopher Moore (pengarang)

text: Christopher Moore lahir tahun 1957 di Toledo, Ohio) adalah seorang penulis novel Amerila Serikat. Ia dibesarkan di kota Mansfield, Ohio, dan masuk kedalam universitas Ohio State dan Brooks Institute of Photography di Santa Barbara, California.


Christopher Moore (pengarang)


Fluke, or, I Know Why the Winged Whale Sings adalah novel ketujuh yang dibuat oleh Christopher Moore. Novel ini dipublikasi pada tahun 2003. Pada tanggal 29 Juli 2004, pengarang Nicholas Sparks memilih Fluke sebagai buku yang akan dibaca oleh Today Book Club.


title: Heather Nova

text: Heather Nova, (nama kelahiran Heather Allison Frith, tanggal 6 Juli 1967 di Bermuda) adalah seorang penulis lagu dan penyanyi.


title: Heather Nova

text: Setelah ia lulus dari RISD, Nova briefly pindah ke New York City sebelum pindah ke London, Inggris, rumahnya selama 12 tahun (ia menjadi warga negara Inggris karena kelahirannya di Bermuda). Pada tahun 1990, ia merilis lagu pertamanya, "Heather Frith".


title: Heather Nova

text: Kini Nova tinggal di Bermuda dengan suaminya, Felix Tod, dan anaknya Sebastian (lahir tahun


title: Pelatuk paruh-gading

text: Pelatuk paruh-gading ("Campephilus principalis") adalah salah satu spesies dari familia Burung pelatuk, Picidae; binatang ini secara resmi didaftarkan sebagai spesies terancam, namun pada akhir abad ke-20 telah ditetapkan secara luas sebagai spesies yang telah punah.


title: Pelatuk paruh-gading

text: Sebuah laporan menyatakan ditemukannya spesies jantan di Arkansas pada tahun 2004 dan 2005 dilaporkan oleh sebuah regu dari Laboratorium Ornitologi Cornell pada April 2005 (Fitzpatrick et al., 2005). Jika benar, hal ini akan menjadikan Pelatuk paruh gading menjadi sebuah spesies lazarus, suatu spesies hidup yang ditemukan kembali setelah ditetapkan punah selama beberapa waktu.


title: Pelatuk paruh-gading

text: Penawaran sebesar $ 10.000 ditawarkan untuk informasi yang bisa menunjukkan sarang, tempat bertengger atau tempat makan Pelatuk paruh gading.


title: Pelatuk paruh-gading

text: Pada akhir September 2006, sebuah regu Ornitologi dari Universitas Auburn dan Universitas Windsor menerbitkan makalah yang menyatakan pendapat yang mendetail mengenai bukti-bukti keberadaan Pelatuk Paruh Gading di sepanjang Sungai Choctawhatchee di Florida bagian barat laut. (Hill et al., 2006).


title: Pelatuk paruh-gading

text: Di samping laporan awal dari Arkansas dan Florida, bukti lain yang dapat menjadi acuan dalam menetapkan keberadaan populasi Pelatuk Paruh Gading yang bedasarkan foto atau video, contoh spesies, atau DNA dari bulu burung tersebut, sampai sekarang belum didapatkan. Meskipun begitu, usaha pembebasan tanah dan pemulihan sekarang sedang dilakukan untuk melindungi kelangsungan hidup pelatuk ini.


title: Pelatuk paruh-gading

text:
Pelatuk Paruh Gading merupakan jenis burung pelatuk yang berukuran besar dari Amerika Serikat. Spesies yang terbesar dari semua pelatuk adalah Pelatuk Raja ("C.imperialis") dari Meksiko barat, yang merupakan spesies langka lainnya. Panjang Pelatuk Paruh Gading adalah 50 cm dan berat 600 gram. Binatang ini memiliki rentang sayap sepanjang 75 cm.
Burung ini berwarna hitam kebiruan dengan putih pada bagian leher hingga punggungnya dan putih yang lebih lebar pada tepi luar dan dalam sayapnya. Pada dalam sayap juga berwarna putih di sepanjang tepinya, mengakibatkan garis hitam hanya terdapat di sepanjang permukaan dalam sayap bagian tengah lalu melebar pada bagian ujung sayap. Jambul berwarna hitam pada betina dan anak-anak. Pada jantan, jambul berwarna hitam sepanjang sisinya, berubah serampangan menjadi merah pada ujung atas hingga belakang. Dagu dari Pelatuk Paruh Gading berwarna hitam. Ketika bertengger dengan sayap terlipat, baik pada jantan maupun betina akan tampak bidang kecil putih pada bagian punggung bagian bawah berbentuk segitiga kasar. Karakteristik tersebut menjadi cirinya sejak kecil dan Pelatuk Jambul paruh hitam. Pelatuk Jambul umumnya berwarna hitam kecoklatan, abu-abu kehitaman, atau biru kehitaman pada warnanya. Binatang ini juga memiliki belang putih pada leher tapi punggungnya yang umumnya berwarna hitam. Pelatuk Jambul muda dan dewasa memiliki jambul merah dan dagu putih. Kebanyakan Pelatuk jambul biasanya tidak memiliki warna putih pada tepi permukaan luar sayap mereka dan ketika bertengger secara normal akan tampak satu bidang kecil berwarna putih pada setiap sisi tubuhnya dekat pinggir sayap. Bagaimanapun, Pelatuk Jambul, setiap individunya tampak berbeda dari biasanya, telah dilaporkan bahwa permukaan putih pada sayapnya, berbentuk segitiga putih pada bagian punggung terbawah ketika bertengger. Seperti kebanyakan pelatuk, Paruh gading memiliki paruh yang kuat dan panjang, gesit, keras dan lidah pengait. Antar Pelatuk Amerika Utara, paruh gading merupakan spesies unik dalam memiliki paruh yang berujung kasar, membentuk banyak seperti pahatan pada kayu. Gendangan burung ini hanya sekali atau dua kali ketukan. Empat panggilan berbeda diungkapkan dalam suatu kebudayaan dan 2 direkam pada tahun 1930-an. Yang paling umum, adalah "kent" atau "hant", suaranya seperti trompet mainan yang sering diulang secara berurutan. Ketika burung ini diganggu, nada kent naik, hal itu sering diulangi, paling sering dua kali. Suatu, panggilan lain, juga direkam, ini deberikan antara individu di sangkarnya, dan telah diungkapkan seperti "yent-yent-yent".


title: Pelatuk paruh-gading

text: Pelatuk Paruh Gading menyukai kayu keras rawa dan Hutan Pinus, yang sejumlah besar pohonnya telah mati dan membusuk. Sebelum Perang Saudara Amerika, sebagian besar Amerika Serikat bagian selatan tertutup hutan kayu keras yang luas yang diperkirakan merupakan habitat burung itu. Pada waktu itu, Pelatuk Paruh Gading tersebar dari Texas bagian timur sampai Carolina Utara, dan dari Illinois bagian selatan sampai Florida dan Kuba. Setelah Perang Saudara, industri kayu menebangi hutan berjuta-juta hektare di Selatan, menyisakan sedikit habitat yang dapat dihuni.


title: Pelatuk paruh-gading

text: Pelatuk Paruh Gading suka makan larva kumbang pada sarang-sarang di kayu. Binatang ini juga suka makan biji, buah, dan serangga. Burung ini menggunakan paruh putihnya yang besar untuk mematuk, memecah, dan mengupas kulit kayu pada pohon yang mati untuk menemukan serangga. Anehnya, burung ini memerlukan jarak sekitar 25 km² (10 mil persegi) setiap hinggap sehingga mereka hanya dapat menemukan cukup makanan untuk memberi makan anak-anaknya dan dirinya. Karenanya, sedikit sekali populasi yang sehat. Kebanyakan Pelatuk Jambul bersaing untuk makan dengan spesies ini.


title: Pelatuk paruh-gading

text: Pelatuk Paruh Gading hidup secara berpasangan. Setiap pasangan diperkirakan selalu pergi bersama. Pasangan-pasangan burung ini akan kawin setiap tahun antara bulan Januari dan Mei. Sebelum betina bertelur, mereka membuat sarang pada pohon mati sekitar 8–15 m dari tanah. Biasanya 2 atau 5 telur diletakkan dan dierami selama 3 sampai 5 minggu. Kedua induk akan mengerami telur dan menjaga anaknya, jantan akan mengambil tanggung jawab pada malam hari. Mereka akan memberi makan anak tersebut selama beberapa bulan. Sekitar lima minggu setelah menetas, mereka belajar terbang. Bahkan setelah dapat terbang, induk akan tetap memberikan makan dua bulan lagi. Keluarga itu akan berpisah pada akhir musim gugur atau awal musim dingin.


title: Pelatuk paruh-gading

text: Aktivitas pemulihan diperburuk dengan perburuan para kolektor yang membantai populasi Pelatuk Paruh Gading pada akhir 1800an. Hal ini menjadikan pertimbangan punah pada 1920an, ketika sepasang burung ditemukan di Florida, yang ditembak hanya untuk spesimen.


title: Pelatuk paruh-gading

text: Pada 1938, diperkirakan 20 individu hidup di alam liar, sekitar 6-8 diantaranya hidup di hutan tua yang sedang tumbuh yang dikenal Tanah Penyanyi di Louisiana, yang dimiliki Penggilingan dan Perusahaan Kayu Chicago. Perusahaan ini meremehkan perizinan dari empat Gubernur Selatan dan Lembaga Nasional Audubon bahwa tanah umum dibeli dan disimpan sebagai cadangan, dan menggundulkan hutan. Pada 1944 terakhir diketahui Pelatuk Paruh Gading betina, meninggalkan area yang gundul itu.


title: Pelatuk paruh-gading

text: Pelatuk Paruh Gading dimasukkan sebagai spesies terancam pada 11 Maret 1967, meskipun bukti keberadaannya saat itu hanya berupa rekaman tentang suaranya dari Texas Timur. Laporan peninjauan terakhir terhadap spesies dari Kuba ("C. p. bairdii"), setelah rentang waktu yang lama, pada tahun 1987; tidak pernah terlihat lagi. Jurnalis dan wartawan asing Kuba, Yohanes O'Donnell-Rosales yang dilahirkan di Kuba, menyatakan pada peninjauan terakhir, melaporkan penemuannya di dekat Pantai Delta, Alabama, pada tahun 1994 tetapi hal ini tidak pernah diselidiki oleh petugas alam liar negara bagian.


title: Pelatuk paruh-gading

text: Dua foto menarik diberikan kepada museum LSU yang didirikan George Lowery pada 1971 oleh suatu sumber tanpa identitas namun belakangan diketahui pada tahun 2005 bahwa ia seorang pecinta alam bernama Fielding Lewis.


title: Pelatuk paruh-gading

text: Foto- foto tersebut, diambil oleh Kamera Instamatik murahan, menunjukkan apa yang tampak seperti jantan pada Pelatuk Paruh Gading yang bertengger pada dua batang pohon berbeda di Rawa Atchafalaya, Louisiana. Paruh yang membedakan burung tidak tampak dalam foto yang diambil dari jarak tertentu. Lowery memperkenalkan foto tersebut pada tahun 1971 pada pertemuan tahunan Persatuan Ornitologi Amerika. Para skeptis menuduh foto itu sebagai penipuan, yang mempercayai burung yang terlihat dalam foto adalah Pelatuk Jambul yang salah dimengerti, atau mengingat bahwa burung itu berada kira-kira pada posisi yang sama pada kedua foto spesimen yang telah direncanakan.


title: Pelatuk paruh-gading

text: Ada banyak laporan yang belum dapat dipastikan kebenarannya mengenai burung ini, tetapi banyak Ahli Ornitologi percaya bahwa burung ini telah hilang sepenuhnya, dan itu dinilai telah "punah" oleh IUCN pada tahun 1994. Penilaian ini diubah kemudian menjadi "kritis" pada tempatnya bahwa spesies tersebut mungkin masih ada.


title: Pelatuk paruh-gading

text: Pada tahun 1999, belum ada kepastian tentang peninjauan terhadap bagian burung di wilayah Sungai Pearl bagian tenggara Louisiana oleh mahasiswa kehutanan, David Kulivan, karena beberapa ahli mempertimbangkannya dengan paksaan. Pada ekspedisi tahun 2002 di hutan, rawa, dan teluk Area Pengelolaan Cagar Alam Sungai Pearl oleh LSU, para pakar biologi menghabiskan 30 hari untuk mencari burung ini.


title: Pelatuk paruh-gading

text: 27 Januari 2002 sore, setelah 10 hari, suara genderang berupa "ketukan ganda" yang berasal dari Pelatuk Paruh Gading terdengar dan direkam. Suara tersebut tidak ditemukan asalnya karena tanah yang luas dan berpaya-paya, namun tanda-tanda kehidupan pelatuk ditemukan (yaitu, potongan kulit kayu dan rongga besar pada pohon). Ekspedisi belum selesai, karena dari rekaman ini menyatakan bahwa rekaman suara itu lebih menyerupai gema suara tembakan daripada ketukan ganda Pelatuk Paruh Gading.


title: Pelatuk paruh-gading

text: Sejak 2002, kebanyakan peraturan dalam pencarian Pelatuk Paruh Gading telah diubah dari wilayah Sungai Pearl, meskipun ada beberapa peninjauan yang belum pasti kebenarannya dilaporkan dari sana pada Februari 2006 saksikan video clip.


title: Pelatuk paruh-gading

text: Kelompok yang terdiri dari tujuhbelas penulis yang dipimpin Laboratorium Ornitologi Cornell melaporkan penemuan seekor Pelatuk Paruh Gading jantan, di Big Woods wilayah Arkansas pada tahun 2004 dan 2005, yang diterbitkan di "Science"' pada 28 April 2005 (Fitzpatrick et al., 2005).


title: Pelatuk paruh-gading

text: Salah seorang penulis, yang berkayak di Tempat Perlindungan Taman Nasional Sungai Cache, Monroe County, Arkansas, pada 11 Februari 2004, melaporkan di sebuah website tentang penampakan pelatuk berjambul merah berukuran besar yang tidak biasa. Laporan ini mendorong pencarian yang lebih intensif di Tempat Perlidungan Taman Nasional Sungai White dan sekitarnya, yang dilakukan secara sembunyi-sembunyi untuk menghindari perebutan para penggemar burung, oleh para pengamat professional dalam empat belas bulan. Sekitar lima belas kali pengamatan terjadi sepanjang periode (tujuh yang memaksa pertimbangnya cukup untuk disebutkan dalam artikel ilmiah), yang percaya semua itu adalah burung yang sama. Salah satu pengamatan yang lebih dapat dipercaya adalah pada 27 Februari 2004. Bobby Harrison dari Huntsville, Alabama dan Tim Gallagher dari Ithaca, New York, melaporkan adanya Pelatuk Paruh Gading pada waktu yang sama. Pencarian rahasia diizinkan Badan Konservasi Alam Liar dan Universitas Cornell untuk memperluas habitat Pelatuk Paruh Gading dengan menambah 120,000 hektare (490 km²) hutan Big Woods yang dilindungi oleh Badan Konservasi.


title: Pelatuk paruh-gading

text: Pelatuk yang sangat besar disiarkan kembali pada 25 April 2004; ukuran, pola sayap pada saat diam dan terbang, dan bulu berwarna putih antara punggung dan sayap seperti yang disebutkan merupakan bukti bahwa burung pelatuk itu adalah Pelatuk Paruh Gading. Bahwa video yang sama juga menampilkan gambaran lebih awal apa yang disebut sebagai burung yang bertengger pada pohon Tupelo Air ("Nyssa aquatica").


title: Pelatuk paruh-gading

text: Laporan juga mencatat bahwa genderang yang sama dengan genderang Pelatuk Paruh Gading terdengar di daerah itu. Hal itu menjadikan potensi suatu populasi yang tersebar dalam suatu area, meskipun tidak adanya burung yang terletak jauh dari lokasi utama. Saat ini ada kekhawatiran bahwa banyak penggemar burung akan menyerbu daerah ini dengan tujuan berusaha melihat burung langka ini. Ahli ornitologi dan ahli burung vetran melaporkan banyak pelatuk dewasa yang meninggalkan sarang dan anak-anaknya karena takut akan gangguan penggemar burung yang terlalu antusias.


title: Pelatuk paruh-gading

text: Pada akhir tahun 2006, para peneliti mengembangkan dan mengadakan "observatorium otonomi" menggunakan kamera video robot dengan gambar yang diproses oleh software yang akan mendeteksi dan merekam dengan video resolusi tinggi burung-burung yang sedang terbang di dalam wilayah yang berkemungkinan tinggi di wilayah Sungai Cache. Sejak Agustus 2007, beratus-ratus burung telah terekam, seperti Pelatuk Jambul, namun bukan Pelatuk Paruh Gading. Detail dan video yang diperbarui tersedia di website ACOME.


title: Pelatuk paruh-gading

text: Pada Juni 2005, Ahli Ornitologi dari Universitas Yale, Universitas Kansas, dan Universitas Pantai Teluk Florida menyampaikan artikel ilmiah meragukan terhadap laporan awal penemuan kembali.


title: Pelatuk paruh-gading

text: Pada Agustus 2005, sekalipun ada argumen mengenai keberadaan setidaknya seekor pelatuk, pertanyaan-pertanyaan mengenai bukti hal tersebut terus bermunculan. Sebagai contoh, tidak adanya penemuan Pelatuk Paruh Gading yang mati manapun penemuan sarangnya. Cornell tidak bisa mengatakan dengan kepastian mutlak bahwa suara yang direkam di Arkansas berasal dari Pelatuk Paruh Gading.


title: Pelatuk paruh-gading

text: Beberapa para skeptis, seperti Richard Prum, percaya video mungkin seekor Pelatuk Jambul.


title: Pelatuk paruh-gading

text: Bulan Desember 2005, sikap Richard Prum dilaporkan sebagai berikut:


title: Pelatuk paruh-gading

text: Pada halaman 13 terbitan Assosiasi Unggas Amerika (AUA) berjudul "Winging it" ( November/Desember 2005), mengungkapkan:


title: Pelatuk paruh-gading

text: Sebuah komentar yang diterbitkan dalam "The Auk" pada bulan Januari 2006, Jerome Jackson mengungkapkan keragu-raguannya terhadap bukti Pelatuk Paruh Gading pada tidak adanya syarat-syarat yang tidak pasti:


title: Pelatuk paruh-gading

text: Pada Maret 2006, sebuah regu riset yang pimpin harmoni David A. Sibley, MA menerbitkan penemuannya dalam jurnal "Science", mengatakan bahwa siaran ulang tersebut hampir bisa dipastikan seekor Pelatuk Jambul, dengan kekeliruan penafsiran pada tubuhnya. Mereka menyimpulkan bahwa burung pada rekaman itu memiliki kekurangan corak tertentu dari Pelatuk Paruh Gading, dan memiliki bagian lain yang konsisten dengan Pelatuk Jambul (Sibley pada al., 2006). Regu riset Cornell bertahan terhadap penemuan asli mereka dalam artikel tanggapan di jurnal Science yang sama, menyatakan:


title: Pelatuk paruh-gading

text: Bulan Mei 2006, diumumkan bahwa usaha pencarian besar-besaran yang dipimpin oleh regu Cornell telah dihentikan pada musim itu dengan hanya segenggam pengamatan yang dilaporkan. Kelihatannya rencana petugas konservasi untuk mengizinkan masyarakat kembali ke area Tempat Perlindungan Taman Nasional Sungai Cache terbatas sejak laporan penemuan-penemuan awal. Regu pencari melaporkan rencana-rencana untuk memulai lagi pencarian pada musim gugur setelah musim daun-daun berguguran, walaupun dalam skala yang agak sedikit dan mungkin memusatkan pada wilayah Sungai White.