title: Sudimoro, Tulung, Klaten

text: Sudimoro () adalah desa termaju di kecamatan Tulung, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Tulung, Tulung, Klaten

text: Prapatan Tulung adalah dukuh di bagian desa Tulung, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Tulung, Tulung, Klaten

text: Asal-muasal dukuh berdiri sekitar akhir tahun 1950-an, pada awalnya wilayah ini berupa persawahan di pinggir jalan. Status menempati tanah sewa dengan sebidang sawah, setelah kurun waktu tanah akhirnya dibayar. bermula dari para pendahulu generasi warga pertama dengan hijrahnya 4 keluarga yang mendiami Prapatan Tulung yaitu Hadi Sumarto (asal dari Dukuh Pepen), Keluarga Parto Rebo (asal dari Dukuh Tulung), Keluarga Yatno Sugito (Mbah Iman)-(asal dari Dukuh Tulung), Keluarga Ibu Sikus (asal dari Dukuh Tulung). Pada Masa itu Jalan perempatan Tulung masih berupa jalan Tanah/batu belum ber-aspal yang terkenal dengan pohon Pule (Pohon untuk obat/jamu), waru dan trembesi.


title: Tulung, Tulung, Klaten

text: Dukuh Prapatan Tulung


title: Tulung, Tulung, Klaten

text: Wilayah berbatasan: di sebelah Selatan dengan wilayah Dukuh Selogringging, di sebelah barat perbatasan dengan dukuh Tulung, Disebelah Utara perbatasan dengan Dukuh Delukan, dan di sebelah timur berbatasan dengan wilayah kelurahan Pucang. Tahun 1970-an sudah berkembang dengan datangnya keluarga baru generasi ke dua yang ikut bermukim di dukuh Prapatan Tulung yaitu (Keluarga. Sahri, Bakdi, Kusnaini, Prapto Tarno, Amir, sisri, H. Sri Amanto, Tatin, Bari, Darosi, Daroji, Nyodi, Ratno (Lor), Warsi,yoso, Ratno (Kidul), Salim, Darmo Kasdi, Warto, Mardi, Sarmo, Yono, Ibu Sikus, Yatno Sugito, Parto Rebo, Hadi Sumarto. Kasimin, Anwar, Kasimin, Ibu Darmo Mar, Ibu Toyib/Ibu Mutik. Selain itu ada non warga yang berdagang (Dul Rosid, Sujarwo, Danuri)


title: Tulung, Tulung, Klaten

text: Aneka Usaha Dagang


title: Tulung, Tulung, Klaten

text: Berbagai macam dagang diantaranya Toko Klontong (Hadi Sumarto, Sarmo, H. Sri Amanto, Praptotarno, sahari), Soto (Salim, Warto, Parto Rebo, Ibu Mutik, Darmo Mar, mbah kromo dan suhadi), Sate (Darmo Kasdi, Yatno Sugito), Cukur Rambut (Mbah Jarwo). Usaha tambal ban Ratno dan marsam. Pakan ayam dan jagung Subari tami. Tukang jahit tatin, mustakim.


title: Tulung, Tulung, Klaten

text: Arsitektur Rumah Unik


title: Tulung, Tulung, Klaten

text: Design Arsitektur Rumah hampir sama seluruhnya di perkampungan prapatan berbentuk Ruko (Karena untuk usaha baik dagang maupun jasa yang lainnya). Kala waktu itu kesadaran serta kebersamaan masyarakat akan arsitektur dengan ciri khasnya setiap blok bangunan terdiri 2 atau 3 rumah akan terdapat gang kecil, berfungsi sebagai jalan dan juga tempat sirkulasi udara serta tidak panas sehingga merupakan rumah yang ramah lingkungan. dengan terdapatnya Pohon besar masih tumbuh kala waktu itu seperti pohon waru, trembesi, dan lainnya, sehingga Air Sumur masih melimpah serta tanah resapan air masih banyak sehingga sampai dengan tahun 1990 adalah merupakan tempat tinggal yang nyaman.


title: Tulung, Tulung, Klaten

text: Masjid An-Nur Prapatan Tulung


title: Tulung, Tulung, Klaten

text: Berdiri Sekitar Tahun 1979, Area Tanah Masjid pada waktu itu merupakan tanah kosong yang dipakai oleh keluarga bapak BARDAN (Bermukin di Dukuh Selogringging) kemudian diwakafkan untuk masjid. Takmir (Pengurus masjid) Kala itu di pimpin pak Daroji, Pak Bakdi, Pak nyodi. Status Awalnya sebagai Mushola lalu diubah fungsi sebagai Masjid untuk kegiatan sholat jumat. Pada tahun akhir 1980an atau Awal 1990an masjid diperlebar dengan membeli tanah di belakang masjid.


title: Tulung, Tulung, Klaten

text: Perkembangan Islam


title: Tulung, Tulung, Klaten

text: Sejarah perkembangan Islam di Prapatan bermula dari hijrahnya para penduduk pendahulu, Untuk kegiatan sholat masih dikerjakan di rumah masing-masing, Kala itu Sholat Jumat masih harus nebeng (Ikut) ke masjid yang terdekat seperti Masjid di Kampung Tegalan Tulung dan Masjid Selogringging.


title: Tulung, Tulung, Klaten

text: Untuk belajar mengaji Anak-anak remaja biasa ke Masjid di Selogringging. Setelah Masjid didirikan tahun 1979 kegiatan baik sholat harian atau sholat jumat dan mengaji dikerjakan di Masjid Annur. Tokoh Penggerak Kegiatan Masjid era tahun 1979 - 2000 adalah (Pak Daroji, Pak Bakdi, Pak Nyodi, Pak Majdi)


title: Tulung, Tulung, Klaten

text: Kegiatan Masjid Annur


title: Tulung, Tulung, Klaten

text: Berkembangnya kegiatan Masjid mencapai puncaknya ketika era tahun 1980 s/d 1990an, dimana masjid Annur sebagai tempat kegiatan mengaji bagi anak-anak Prapatan dan sekitarnya (anak asal Pucang Kulon, Delukan). Selain itu juga sebagai tempat ketika Sholat Jumat dari berbagai kampung (Delukan, Selogringging, Tagalan) dan lainnya. yang kadang ikut sholat.


title: Birit, Wedi, Klaten

text: Birit adalah desa di kecamatan Wedi, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Brangkal, Wedi, Klaten

text:
Brangkal adalah kelurahan yg besar dan dukuh ponjongan orang"nya terkenal sangat ramah sekali dan pemuda ANGGREK (Angkatan Generasi Remaja Kreatif) sangat sopan,suka kerja bakti dan keren".. seorang pemimpin ANGGREK ialah Mas RHEZA ARIEZ RAMADHANI orangya ramah dan baik.
Di samping itu Brangkal juga memiliki Klub Sepak Bola Yang sangat terkenal yaitu Brangkal FC yang beranggotakan 1.Muhammad Muhsin Al Sulthoni 2.Rheza ariez Ramadhani 3.Dimas G 4.Rohmat N 5.helmi A 6.Arya T 7.Rahmat D 8.Defa N 9.Bagong 10.Triyanto 11.Triyono 12.Dwi r 13.Apri R 14.Heru 15.Dwi s 16.Ari S 17.Rian W 18.Aditiya Yoga 19.Dio 20.Bayu P 21.Aris P 22.Sidiq 23.Dhika A. Dan Brangkal FC telah memenangkan 5 piala Bupati,4 piala Tarkamp, 5 piala Sekecamatan , dan 7 piala liga Provinsi sejawa tengah.Dan lapangan Brangkal FC di Berinama BRANGKAL INTERNASIONAL STADIUM yang terbesar di daerah wedi.
Dan rohmad anak dari bapak mulyadi adalah orang paling tampan di negara api. TAPI INI SEMUA HOAX :D


title: Canan, Wedi, Klaten

text: Canan adalah desa di kecamatan Wedi, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Dengkeng, Wedi, Klaten

text: Dengkeng () adalah desa di kecamatan Wedi, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Dengkeng, Wedi, Klaten

text: Dengkeng merupakan suatu kelurahan, terdiri dari :


title: Dengkeng, Wedi, Klaten

text: Berbatasan langsung dengan kelurahan Pesu, kelurahan Tanjungan, kelurahan Gempol, kelurahan Pasung.


title: Gadungan, Wedi, Klaten

text: Gadungan () adalah desa di kecamatan Wedi, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Jiwo Wetan, Wedi, Klaten

text: Jiwo Wetan () adalah desa di kecamatan Wedi, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kadibolo, Wedi, Klaten

text: Kadibolo () adalah desa di kecamatan Wedi, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kadilanggon, Wedi, Klaten

text: Kadilanggon adalah desa di kecamatan Wedi, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Kaligayam, Wedi, Klaten

text: Berdasarkan penuturan para sesepuh / pini sepuh Desa Kaligayam yang sampai saat ini masih hidup nama Desa Kaligayam konon berasal darisebuah pohon Gayam besar yang ada di satu dukuh yang terletak paling depan di desa kaligayam; yang mana pohon itu tumbuh di sisi lereng sungai "(jawa : kali" ) sehingga tiapkali ada orang dari luar wilayah desa melewatinya mereka menyebut desa itu sebagai Desa Kaligayam. Secara Historis Desa Kaligayam telah berdiri sejak tahun 1900-an ; sedangkan nama - nama Kepala Desa Kaligayam yang tercatat pada data statistik Kabupaten klaten sebagai berikut :2. Geografis


title: Kaligayam, Wedi, Klaten

text: Desa Kaligayam adalah desa di kecamatan Wedi, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia. Yang mana memiliki 18 Rukun Tangga dan 9 Rukun warga, serta 8 buah padukuhan. Meski terletak bersinggungan dengan wilayah administrasi Kabupaten Gunungkidul ; sebagian besar wilayah Desa Kaligayam termasuk dalam area dataran rendah yang rata - rata areanya berlokasi di ketinggian 300 Mdpl, dengan curah hujan tahunan rata-rata 22,88 mm dan bersuhu rata-rata 27 derajat sampai dengan 32 derajat Celcius sepanjang tahun.


title: Kaligayam, Wedi, Klaten

text: 3. Batas wilayah


title: Kaligayam, Wedi, Klaten

text: Desa Kaligayam berbatasan langsung dengan beberapa wilayah administrasi desa maupun kota/provinsi yaitu :4. Pedukuhan


title: Kaligayam, Wedi, Klaten

text:
Desa Kaligayam memilki 8 wilayah padukuhan, yaitu :5. Sarana pendidikan
6. Sarana kesehatan- Tenaga Perawat : 1 Orang.


title: Kaligayam, Wedi, Klaten

text: - Tenaga Bidan : 1 Orang.


title: Kaligayam, Wedi, Klaten

text: 7. Jumlah penduduk kumulatif8. Potensi Strategis


title: Kaligayam, Wedi, Klaten

text: Potensi strategis Desa Kaligayam yang dapat dikembangkan lebih lanjut adalah sektor pertanian dan sektor peternakan ; dengan lausan wilayah yang masih didominasi dengan tanah persawahan maka untuk kedepanya pendayagunaan dan pengembangan dua sektor diatas akan menjadi fokus utama pemerintah Desa Kaligayam; diluar beberapa sektor lain seperti industri rumahan ( Home Industry ) beberapa produk makanan dan Sektor Wisata Seni & Budaya .


title: Kaligayam, Wedi, Klaten

text: 9. Organisasi kemasyarakatan


title: Kalitengah, Wedi, Klaten

text:
Kalitengah adalah desa di kecamatan Wedi, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.
Desa Barepan terdiri dari 10 dusun yaitu :


title: Kalitengah, Wedi, Klaten

text:
Komoditi :
1. Konveksi pakaian jadi, pakaian olahraga
2. Pertanian


title: Kalitengah, Wedi, Klaten

text:
Makam Bersejarah :
1. Makam Nyai Tasik, yang berada di dukuh Kauman, di sebelah Masjid Akbar Kauman. Makam ini cukup sering di ziarahi orang-orang dari luar kota.


title: Kalitengah, Wedi, Klaten

text:
Sekolah Dasar yang ada antara lain :
1. SD Muhammadiyah, terletak di dukuh Kauman
2. SD Kanisius 1
3. SD Kanisius II
4. SD N Karang
5. SD N Slegrengan


title: Melikan, Wedi, Klaten

text: Melikan adalah desa di kecamatan Wedi, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Melikan, Wedi, Klaten

text: //5/'9' JSI DCIK KJXNSBWBBSXHHXHDHXJCJCJU


title: Pacing, Wedi, Klaten

text: Pacing adalah desa di kecamatan Wedi, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Pacing, Wedi, Klaten

text: Sejarah desa Pacing sendiri adalah berasal dari nama sebuah pohon langka besar yang tumbuh di pekarangan bapak H Sahono.Konon sebuah pohon besar tersebut yang dinamakan pohon Pacing.Pohon raksasa tersebut sudah tidak ada lagi setelah ditebang bapak H Sahono selaku pemiliknya karena menurutnya banyak yang menganggap pohon tersebut mengandung unsur mistisnya sehingga perlu untuk di tebang saja.


title: Pandes, Wedi, Klaten

text: Secara topografi Desa Pandes merupakan daerah dataran dengan ketinggian berkisar 131 meter di atas permukaan air laut. Desa Pandes Kecamatan Wedi Kabupaten Klaten merupakan salah satu wilayah yang berpotensi usaha pertanian dan peternakan karena memiliki suhu rata-rata 33 derajat celcius.


title: Pandes, Wedi, Klaten

text: Ada beberapa hal yang menonjol di Desa Pandes, diantaranya beberapa industri kecil dan kelompok-kelompok kesenian.


title: Pandes, Wedi, Klaten

text: 1. Sebelah utara berbatasan dengan Desa Pakahan, Jogonalan, Klaten


title: Pandes, Wedi, Klaten

text: 2. Sebelah timur berbatasan dengan Desa Kajoran, Klaten Selatan, Klaten


title: Pandes, Wedi, Klaten

text: 3. Sebelah selatan berbatasan dengan Desa Birit dan Desa Canan, Wedi, Klaten


title: Pandes, Wedi, Klaten

text: 4. Sebelah barat berbatasan dengan Desa Gadungan dan Desa Kalitengah, Wedi, Klaten


title: Pandes, Wedi, Klaten

text: Desa Pandes terdiri dari 13 pedukuhan :


title: Pandes, Wedi, Klaten

text: Jumlah tempat pendidikan di desa Pandes :


title: Pandes, Wedi, Klaten

text: Jumlah tempat kesehatan di desa Pandes :


title: Pasung, Wedi, Klaten

text: Pasung adalah desa di kecamatan Wedi, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Pesu, Wedi, Klaten

text: Pesu adalah desa di kecamatan Wedi, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Sembung, Wedi, Klaten

text:
Sembung adalah desa di kecamatan Wedi, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.
Sembung memiliki beberapa dukuh antara lain gumul-tegal rejo-tegal yoso-tegal baru—sembung-salam. Dukuh gumul merupakan dukuh dengan jumlah penduduk paling banyak diikuti tegal rejo,dan dukuh yang laen


title: Sembung, Wedi, Klaten

text: Pertanian menjadi komoditas utama bagi penduduk di desa ini. Termasuk juga salah satu desa penghasil melon terkenal se-Jawa Tengah.


title: Sukorejo, Wedi, Klaten

text: Sukorejo () adalah desa di kecamatan Wedi, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Tanjungan, Wedi, Klaten

text: Tanjungan adalah desa di kecamatan Wedi, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Trotok, Wedi, Klaten

text: Trotok adalah desa di kecamatan Wedi, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Trotok, Wedi, Klaten

text: Desa Trotok terletak sekitar 7 km sebelah Selatan Kota Klaten. Dapat dijangkau dari stasiun Klaten ke arah selatan. Atau dari Kecamatan Wedi kira-kita 4 km ke arah Bayat. Desa Trotok memiliki 2 dusun yaitu Jiwo Kulan dan Desa Trotok yang dipisahkan oleh areal persawahan. Pusat Desa Trotok terletak di Desa Jiwo Kulon yang dilalui jalan raya Wedi-Bayat yang juga merupakan jalan alternatif ke daerah Gunung Kidul. Desa Jiwo Kulon merupakan desa tua, yang sudah ada sejak jaman wali Songo. Asal kata nama Jiwo memiliki berasal dari kata "lagi ulur wiji wis awoh" yang berarti biji baru disemai langsung tumbuh dan berbuah. Di desa Jiwo dulu kala menjadi salah satu pusat pemerintahan Belanda dengan ditemukannya loji besar yang menjadi tempat tinggal mester Belanda. Sayangnya sejak tahun 80an loji tersebut dirusak oleh masyarakat dan menjadi tempat tinggal seorang bidan (Enny Herman).


title: Bener, Wonosari, Klaten

text: Bener adalah desa di kecamatan Wonosari, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Bentangan, Wonosari, Klaten

text: Bentangan adalah desa di kecamatan Wonosari, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Bolali, Wonosari, Klaten

text: Bolali () adalah desa di kecamatan Wonosari, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Boto, Wonosari, Klaten

text: Boto () adalah desa di kecamatan Wonosari, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Bulan, Wonosari, Klaten

text: Bulan adalah desa di kecamatan Wonosari, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Duwet, Wonosari, Klaten

text: Duwet () adalah desa di kecamatan Wonosari, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Gunting, Wonosari, Klaten

text: Gunting adalah desa di kecamatan Wonosari, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Jelobo, Wonosari, Klaten

text: Jelobo () adalah desa di kecamatan Wonosari, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Lumbung Kerep, Wonosari, Klaten

text: Lumbung Kerep adalah desa di kecamatan Wonosari, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Lumbung Kerep, Wonosari, Klaten

text: Lumbung Kerep terdiri dari 6 dukuh yaitu :


title: Ngreden, Wonosari, Klaten

text: Ngreden () adalah desa di kecamatan Wonosari, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Pandanan, Wonosari, Klaten

text: Pandanan () adalah desa di kecamatan Wonosari, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Sekaran, Wonosari, Klaten

text: Sekaran adalah desa di kecamatan Wonosari, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia. Adapun desa sekaran memiliki sejarah yakni pada zaman dahulu ada sebuah kebun milik warga yang halamannya tumbuh sebatang pohon yang tidak dapat berbuah, melainkan hanya berbunga. Pohon itu berbunga warna putih dan berbau harum mewangi. Bunga tersebut diyakini mempunyai khasiat yaitu dapat mengobati anak kecil dari sakit panas. Dengan cara menempelkan bunga tersebut pada dahi sehingga panasnya turun dan sembuh. Dengan kejadian itu maka banyak orang yang datang ke desa kami untuk mencari bunga sebagai obat panas. Akhirnya desa kami dinamakan desa sekaran yang berarti daerah bunga yang harum.


title: Sekaran, Wonosari, Klaten

text: Desa sekaran dahulunya merupakan gabungan 2 desa, yaitu desa sekaran dan desa baran. Desa sekaran yang sekarang meliputi wilayah kadus 2 dan desa Baran meliputi wilayah kadus 1. Seiring dengan kemajuan zaman maka kedua desa digabungkan menjadi satu yaitu Desa Sekaran. Demikian sejarah singkat Desa Sekaran, kecamatan Wonosari, Kabupaten Klaten.


title: Sekaran, Wonosari, Klaten

text:
= Penambahan Luas Lahan Tanam Padi =
Menurut Kepala DPKPP Klaten Wahyu Prasetyo, target luas lahan tanam padi tahun ini meningkat sekitar 20 persen ketimbang tahun sebelumnya yaitu seluas 87.000 hektare. Pada 2016 lalu, Kabupaten Klaten ditargetkan pemerintah pusat menanam lahan padi seluas 69.911 hektare.


title: Sekaran, Wonosari, Klaten

text: Namun yang menggembirakan, lanjut dia, realisasi luas lahan padi justru mencapai 81.000 hektare. Hal itu tak lepas dari dukungan masyarakat dan TNI. Pasalnya, anomali cuaca berupa kemarau basah atau musim kemarau dengan kondisi curah hujan tinggi mengakibatkan tak sedikit petani yang gagal menanam tanaman musiman seperti kedelai, jagung (palawija), dan tembakau. Sehingga lahan palawija yang gagal tersebut dikebut beralih menanam padi.


title: Sidowarno, Wonosari, Klaten

text: Sidowarno () adalah desa di kecamatan Wonosari, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Sukorejo, Wonosari, Klaten

text: Sukorejo () adalah desa di kecamatan Wonosari, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Tegalgondo, Wonosari, Klaten

text: Tegalgondo () adalah desa di kecamatan Wonosari, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Teloyo, Wonosari, Klaten

text: Teloyo () adalah desa di kecamatan Wonosari, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia. Disinilah bupati Klaten tinggal.


title: Wadung Getas, Wonosari, Klaten

text: Wadung Getas adalah desa di kecamatan Wonosari, Klaten, Jawa Tengah, Indonesia.


title: Pantera

text: Pantera adalah kelompok musik heavy metal dari Arlington, Texas yang dibentuk pada 1981. Mereka adalah salah satu pelopor genre musik groove metal.


title: Pantera

text: Pantera tidak menjadi terkenal sampai 9 tahun setelah dibentuk dengan album "Cowboys from Hell". Sebelum itu mereka adalah kelompok glam rock yang telah menerbitkan 4 album. Keempat album ini sekarang tidak lagi beredar dan tidak dianggap sebagai bagian resmi diskografi mereka.


title: Pantera

text: Mereka bubar pada tahun 2003 karena perselisihan pribadi. Tahun berikutnya, gitaris Dimebag Darrell ditembak mati di atas panggung dengan kelompoknya yang baru, Damageplan.


title: Much Ado About Nothing

text: Much Ado About Nothing adalah sebuah komedi karya William Shakespeare. Pertama kali dipublikasikan pada tahun 1600, naskah ini diduga pertama kali dimainkan pada musim dingin 1598-1599. Naskah ini memiliki karakteristik komedi romantik modern, termasuk adanya dua pasangan kekasih: pasangan utama Claudio dan Hero serta Benedick dan Beatrice.


title: Much Ado About Nothing

text: Komedi ini menceritakan tentang seorang wanita cantik, Hero, yang bertunangan dengan Claudio yang gagah, pasangan ini membantu pasangan yang lain untuk jatuh cinta: sepupu Hero yang berlidah tajam, Beatrice, dan seorang bujangan bernama Benedick. Namun ketika pasangan Hero dan Claudio merencanakan permainan ringan mereka, seorang pangeran yang iri hati merencanakan rancangan yang lebih jahat yang akan menggegerkan semuanya.Abad ke-16 di Messina, Italia.


title: Much Ado About Nothing

text: Beatrice dan Benedick adalah dua teman lama yang sering saling beradu kata dan mencemooh satu sama lain. Dalam kenyataannya, keduanya diam-diam jatuh cinta satu sama lain. Dua teman mereka, Claudio dan Hero, juga telah jatuh cinta dan berencana akan menikah. Rencana ini tercium oleh Don John dan ia ingin menggagalkannya. Don John kemudian menyuruh kekasihnya Margaret menyamar sebagai Hero. Claudio lantas melihat Margaret yang sedang menyamar di kamar salah seorang teman Don John.


title: Much Ado About Nothing

text: Pada pernikahan mereka, Claudio menuduh Hero telah menyeleweng. Pendeta yang mulanya akan meresmikan pernikahan mereka kemudian mencurigai suatu persekongkolan untuk mencegah pernikahan ini dan menyarankan orangtua Hero untuk menyembunyikan putri mereka dan berbuat seolah-olah ia telah meninggal. Setelah itu Beatrice dan Benedick mengumumkan bahwa mereka telah menjadi pasangan. Benedick kemudian melamar Beatrice.


title: Much Ado About Nothing

text: Rencana Don John kemudian terbongkar oleh pihak yang berwajib dan nama bersih Hero dikembalikan. Ayah Hero kemudian memohon agar Claudio melupakan hal yang sudah lalu dan menikahi keponakannya yang rupanya sangat mirip dengan Hero. Pada hari pernikahan, Hero mengenakan topeng yang kemudian dibuka. Claudio pun menikahi Hero sementara Benedick menikahi Beatrice.


title: Kehutanan

text: Kehutanan adalah suatu praktik untuk membuat, mengelola, menggunakan dan melestarikan hutan untuk kepentingan manusia.


title: Kehutanan

text: Undang-Undang Republik Indonesia No 41 tahun 1999 tentang kehutanan, definisi kehutanan adalah sistem pengurusan yang bersangkut paut dengan hutan, kawasan hutan, dan hasil hutan yang diselenggarakan secara terpadu.


title: Kehutanan

text: Menurut Simon (1998), perkembangan teori pengelolaan hutan dapat dikelompokkan ke dalam dua kategori, yaitu kategori kehutanan konvensional dan kategori kehutanan modern (kehutanan sosial).


title: Kehutanan

text: Teori pengelolaan hutan yang termasuk ke dalam kehutanan konvensional adalah penambangan kayu atau timber extraction (TE) dan perkebunan kayu atau timber management (TM).


title: Kehutanan

text: Kehutanan sosial adalah pengelolaan hutan sebagai sumberdaya atau forest resource management (FRM) dan pengelolaan hutan sebagai ekosistem atau forest ecosystem management (FEM). Keduanya disebut juga dengan istilah lain Sustainable Forestry Management (SFM). Ketiga teori pengelolaan hutan tersebut, secara evolutif berkembang, sejak dari mulai penambangan kayu (TE) hingga sampai pada pengelolaan ekosistem hutan (FEM).


title: Kehutanan

text: Kehutanan merupakan aspek ekologis yang berada di atas permukaan bumi, kehutanan dari segi pembentukannya terdiri dari 2 (dua) cara, yaitu terbentuk alamiah dan buatan. Perkembangan tehnologi telah menciptakan teori yang dapat mengembalikan fungsi hutan alam, dengan dasar tersebut pengelolaan hutan lebih dititikberatkan kepentingan secara menyeluruh. Bumi dengan segala macam di dalam dan di permukaan dapat dimanfaatkan sebesar-besarnya oleh manusia sebagai penghuninya. Pengelolaan hutan sebaiknya diselaraskan dengan pengelolaan sumber daya alam yang lainnya, sehingga pemanfaatan sumber daya dapat terjalin dengan baik dan menguntungkan.Program ini harus tetap memperhatikan ketahanan dan kelestarian dari ekosistem hutan.


title: Korek api

text: Korek api (kadang disebut juga geretan atau pematik) adalah sebuah alat untuk menyalakan api secara terkendali. Korek api dijual bebas di toko-toko dalam bentuk paket sekotak korek api. Sebatang korek api terdiri dari batang kayu yang salah satu ujungnya ditutupi dengan suatu bahan yang umumnya fosfor yang akan menghasilkan nyala api karena gesekan ketika digesekkan terhadap satu permukaan khusus walaupun ada tipe korek api yang dapat dinyalakan pada sembarang permukaan kasar. Jenis korek api yang menggunakan cairan, seperti naphtha atau butana, disebut korek api gas.


title: Korek api

text: Bangsa Tiongkok sejak 577 telah mengembangkan korek api sederhana yang terbuat dari batang kayu yang mengadung belerang. Korek api modern pertama ditemukan tahun 1805 oleh K. Chancel, asisten Profesor L. J. Thénard di Paris. Kepala korek api merupakan campuran potasium klorat, belerang, gula dan karet. Korek api ini dinyalakan dengan menyelupkannya ke dalam botol asbes yang berisi asam sulfat. Korek api ini tergolong mahal pada saat itu dan penggunaannya berbahaya sehingga tidak mendapatkan popularitas.


title: Korek api

text: Korek api yang dinyalakan dengan digesek pertama kali ditemukan oleh kimiawan Inggris John Walker tahun 1827. Penemuan tersebut diawali oleh Robert Boyle tahun 1680-an dengan campuran fosfor dan belerang, tetapi usahanya pada waktu itu belum mencapai hasil yang memuaskan. Walker menemukan campuran antimon (III) sulfida, potasium klorat, "natural gum", dan pati dapat dinyalakan dengan menggesekkannya pada permukaan kasar.


title: Pesta Olahraga Musim Dingin Asia

text: Asian Games Musim Dingin adalah ajang olahraga seperti Olimpiade Musim Dingin yang mempertandingkan olahraga musim dingin.


title: Pesta Olahraga Musim Dingin Asia

text: Daftar cabang-cabang olahraga yang dipertandingkan di Asian Games Musim Dingin.


title: Asian Indoor Games

text: Asian Indoor Games adalah ajang olahraga yang diadakan setiap dua tahun sekali yang diikuti oleh atlet-atlet dari negara-negara Asia. Asian Indoor Games yang pertama diadakan pada tahun 2005 di Bangkok, Thailand.


title: Asian Indoor Games

text: Asian Indoor Games mempertandingkan olahraga yang memiliki potensi dalam dunia pertelevisian dan yang tidak dipertandingkan dalam Asian Games dan Asian Games Musim Dingin dan bukan termasuk olahraga Olimpiade. Olahraga yang dipertandingan antara lain: olahraga elektronik, olahraga extreme, aerobics, akrobatik, atletik dalam ruangan, olahraga dance, futsal, inline hockey, fin swimming, dan renang dengan jarak 25 m.


title: Pesta Olahraga Pantai Asia

text: Asian Beach Games (juga disebut dengan ABG) adalah ajang olahraga pantai yang diikuti oleh atlet-atlet dari Asia. Event ini merupakan salah satu event terpenting ketiga dalam Olympic Council of Asia. Asian Beach Games diselenggarakan setiap 2 tahun sekali. "Asian Beach Games" yang pertama diadakan di Bali, Indonesia tahun 2008.


title: Pesta Olahraga Pantai Asia

text: Asian Beach Games 2008 dibuka oleh Presiden Susilo Bambang Yudhoyono. "Opening Ceremony" dilakukan di Garuda Wisnu Kencana atau GWK. 1Asian Beach Games ini diikuti oleh 45 negara-negara di Asia yang mempertandingkan 19 cabang olahraga pantai.


title: Far Eastern Championship Games

text: Far Eastern Championship Games (dikenal juga dengan Far East Games) adalah ajang olahraga untuk negara-negara Asia kecil.


title: Far Eastern Championship Games

text: "dibatalkan"


title: Film noir

text: Film noir adalah sebuah istilah sinematik yang digunakan untuk menggambarkan gaya film Hollywood yang menampilkan drama-drama kriminal, khususnya yang menekankan keambiguan moral dan motivasi seksual. Periode film noir klasik Hollywood biasanya dianggap merentang dari awal 1940-an hingga akhir 1950-an. Film noir dari masa ini dihubungkan dengan gaya visual hitam-putih dalam pencahayaan yang rendah yang berakar dalam sinematografi ekspresionis Jerman, sementara banyak dari cerita-cerita prototipnya dan sikap noir yang klasik berasal dari aliran fiksi detektif yang muncul di Amerika Serikat pada masa Depresi.


title: Film noir

text: Istilah "film noir" (bahasa Perancis, yang artinya "film kelam"), pertama kali diberikan kepada film-film Hollywood oleh kritikus Perancis Nino Frank pada 1946, tak dikenal oleh kebanyakan profesional industri film Amerika pada era itu. Para sejarahwan dan kritikus film mendefinisikan kanon film noir di kemudian hari; banyak di antara mereka yang terlibat dalam pembuatan film-film noir klasik belakangan mengakui bahwa mereka tanpa sadar telah menciptakan suatu jenis film yang khas.


title: Barang

text: Barang atau komoditas dalam pengertian ekonomi adalah suatu objek atau jasa yang memiliki nilai. Nilai suatu barang akan ditentukan karena barang itu mempunyai kemampuan untuk dapat memenuhi kebutuhan.


title: Barang

text: Dalam makroekonomi dan akuntansi, suatu barang sering dilawankan dengan suatu jasa. Barang didefinisikan sebagai suatu produk fisik (berwujud, "tangible") yang dapat diberikan pada seorang pembeli dan melibatkan perpindahan kepemilikan dari penjual ke pelanggan, kebalikan dengan suatu jasa (tak berwujud, "intangible"). Istilah "komoditas" sering digunakan dalam mikroekonomi untuk membedakan barang dan jasa.


title: Barang

text:
Barang yang sering kita gunakan untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan kita di antaranya memiliki ciri-ciri sebagai berikut:Macam barang dapat diklasifikasikan sebagai berikut:
Menurut cara memperolehnya, barang dapat dikelompokkan menjadi:


title: Barang

text: Menurut kegunaannya, barang dikelompokkan menjadi:


title: Barang

text: Menurut proses pembuatannya, barang dikelompokkan menjadi:


title: Barang

text: Menurut hubungannya, barang dibagi menjadi:


title: Barang

text:
Benda pemuas kebutuhan diciptakan atau diproduksi oleh manusia dengan tujuan tertentu. Dengan kata lain, setiap benda pemuas kebutuhan pasti mempunyai nilai guna atau manfaat. Pada dasarnya, semua benda pemuas kebutuhan manusia berasal dari alam, karena yang menyediakan semua bahan bakunya adalah alam. Manusia selalu berusaha untuk mencari dan mengumpulkan bahan baku yang dibutuhkan dari alam. Kegunaan benda pemuas kebutuhan manusia dapat digolongkan menjadi empat macam yaitu :
Artinya, peningkatan kegunaan dari suatu benda yang disebabkan oleh perubahan bentuknya.


title: Barang

text:
Contohnya: dari pohon kayu yang ada di hutan diubah menjadi bentuk kursi, meja, lemari atau meja dan kebutuhan lainnya, kulit kerbau akan lebih berguna apabila sudah berubah menjadi hiasan dinding atau bentuk lainnya.
Artinya, pertambahan kegunaan benda karena dipindahkan dari suatu tempat ke tempat lain.


title: Barang

text:
Contohnya pasir dan batu yang berada di sungai akan bertambah nilai gunanya apabila pindah ke wilayah permukiman sebagai bahan bangunan, kapal laut akan berguna di laut dari pada di daratan, baju astonot akan berguna jika dipakai di bulan daripada di dunia.
Artinya, kegunaan suatu benda baru terasa jika telah ada pemiliknya atau dimiliki oleh konsumen yang tepat, dipakai pada waktu yang tepat dan sesuai dengan manfaat benda tersebut.


title: Barang

text: Contoh: Payung akan berguna jika digunakan pada saat terik matahari atau dalam keadaan cuaca sedang hujan, kembang api lebih banyak terjual menjelang hari raya atau tahun baru dibandingkan hari-hari biasa.


title: Barang

text: Artinya suatu benda dianggap mempunyai kegunaan apabila benda tersebut dapat memberi pelayanan, jika suatu kegiatan berupa jasa akan lebih berguna apabila diberikan/disampaikan kepada orang yang membutuhkan.


title: Barang

text: Contoh: televisi mempunyai kegunaan jika dapat menyiarkan acara stasiun televisi, alat suntik akan berguna jika dokter yang menggunakan, sebuah dot akan berguna untuk anak yang masih kecil (bayi) untuk menyusui, jasa dokter sangat berguna bagi orang sakit, jasa guru sangat berguna bagi siswa/pelajar atau semua orang yang memerlukan informasi pengetahuan.


title: Barang

text: Artinya nilai guna barang akan bertambah apabila pindah status pemiliknya.


title: Barang

text: Contohnya: gergaji lebih berguna apabila dimiliki oleh tukang kayu daripada berada di toko, cangkul lebih berguna apabila dimiliki oleh petani daripada berada di gudang rumah/toko.


title: Barang

text: Artinya kegunaan benda karena benda itu merupakan bahan untuk membuat benda lain. Misalnya kain perca atau kain sisa sangat berguna di tangan para orang-orang kreatif misalnya untuk membuat boneka dari kain perca, namun kain perca mungkin dianggap sampah bagi orang yang tidak mempunyai keahlian tentang jahit dan kreativitas lainnya.


title: Komoditas

text: Komoditas adalah sesuatu benda nyata yang relatif mudah diperdagangkan, dapat diserahkan secara fisik, dapat disimpan untuk suatu jangka waktu tertentu dan dapat dipertukarkan dengan produk lainnya dengan jenis yang sama, yang biasanya dapat dibeli atau dijual oleh investor melalui bursa berjangka. Secara lebih umum, komoditas adalah suatu produk yang diperdagangkan, termasuk valuta asing, instrumen keuangan dan indeks.


title: Komoditas

text:
Karakteristik dari Komoditas yaitu harga adalah ditentukan oleh penawaran dan permintaan pasar bukannya ditentukan oleh penyalur ataupun penjual dan harga tersebut adalah berdasarkan perhitungan harga masing-masing pelaku
Komoditas contohnya adalah (namun tidak terbatas pada) : mineral dan produk pertanian seperti bijih besi, minyak, ethanol, gula, kopi, aluminium, beras, gandum, emas, berlian atau perak, tetapi juga ada yang disebut produk "commoditized" (tidak lagi dibedakan berdasarkan merek) seperti komputer


title: Komoditas

text: Dalam ilmu linguistik, kata "Komoditas" ini mulai dikenal dan dipergunakan di Inggris pada abad ke 15 yang berasal dari bahasa Perancis yaitu "commodité" yang berarti "sesuatu yang menyenangkan" dalam kualitas dan layanan.


title: Komoditas

text: Dalam akar bahasa Latin disebut commoditas yang merujuk pada berbagai cara untuk pengukuran yang tepat dari sesuatu ; keadaan waktu ataupun kondisi yang pas, kualitas yang baik; kemampuan untuk menghasilkan sesuatu atau properti; dan nilai tambah atau keuntungan.


title: Komoditas

text: Di Jerman disebut die Ware, misalnya produk atau barang yang ditawarkan untuk dijual.


title: Komoditas

text: Di Perancis disebut "produit de base" seperti energi, barang, atau bahan baku industri.


title: Komoditas

text: Di Indonesia dapat diartikan sebagai : barang dagangan, benda niaga, atau bahan mentah yang dapat digolongkan menurut mutunya sesuai dengan standar perdagangan internasional, misalnya gandum, karet, kopi.


title: Komoditas

text: Risiko dalam perdagangan Komoditas, selain dari gagal janji, disebabkan oleh fluktuasi harga. Harga sangat ditentukan oleh permintaan dan penawaran di pasar Komoditas. Permintaan ditentukan oleh pertambahan penduduk, pertambahan penggunaan, penggunaan baru dan karena substitusi. Penawaran beribah karena pertambahan kapasitas produksi (luas lahan yang ditanam atau pabrik baru yang dibangun), musim, cuaca baik atau buruk, larangan atau insentip pemerintah, bencana alam maupun perang atau perdamaian. Jadi banyak sekali faktor yang tidak bisa diramalkan. Hal inilah yang mendorong timbulnya kebutuhan akan lindung nilai. Kebutuhan akan lindung nilai dipenuhi dengan pembuatan kontrak di LUAR mau di DALAM Bursa. Mula-mula kebutuhan akan lindung nilai ini hanya dirasakan dalam perdagangan Komoditas pertanian , tetapi makin lama kebutuhan itu dirasakan untuk semua macam Komoditas, termasuk Komoditas keuangan, cuaca, ekonomi, perbankan dlsbnya. Untuk semua itu dibuatkan kontrak. Beberapa dari kontrak itu diperdagangkan di bursa yang terlanjur dinamakan Bursa Komoditas, meski sebenarnya dinamakan Bursa Kontrak.


title: Komoditas

text:
Perdagangan kontrak Komoditas dilakukan dibursa (kontrak) Komoditas di berbagai negara misalnya di :
[[Kategori:Bisnis]]
[[Kategori:Investasi]]
[[Kategori:Bursa berjangka]]


title: Barang jadi

text: Barang jadi dalam pengertian ekonomi adalah barang yang langsung dikonsumsi dan bukan dipergunakan untuk produksi barang lain. Sebagai contoh, sebuah mobil yang dijual ke konsumen adalah barang jadi; komponen seperti ban yang dijual pada produsen mobil bukan barang jadi, melainkan barang setengah jadi yang digunakan untuk membuat barang jadi.


title: Barang jadi

text: Barang konsumen adalah barang jadi yang secara spesifik ditujukan untuk pasar massal. Sebagai contoh, barang konsumen tidak termasuk aset investasi seperti barang antik berharga, walaupun barang tersebut termasuk barang jadi.


title: Barang jadi

text: Barang produksi atau barang manufaktur adalah barang yang telah diproses dengan suatu cara. Barang jenis ini adalah lawan dari bahan mentah, dan dapat terdiri dari barang setengah jadi ataupun barang jadi.


title: Barang setengah jadi

text: Barang setengah jadi (Bahasa Inggris: "intermediate goods") atau barang produsen adalah barang yang digunakan sebagai bahan masukan produksi barang lain. Suatu perusahaan dapat membuat selanjutnya menggunakan barang setengah jadi, atau membuat selanjutnya menjual, atau membeli barang setengah jadi. Dalam proses produksi, barang setengah jadi dapat menjadi bagian dari barang jadi, atau diubah sampai tak dikenali lagi.


title: Barang setengah jadi

text: Contoh barang setengah jadi adalah mesin mobil, beberapa perusahaan membuat dan menggunakannya sendiri, sementara produsen lainnya membelinya dari perusahaan lain sebagai barang setengah jadi, selain itu Juga Ada seperti benang yang harus dibuat kain, kemudian baru dibuat menjadi baju.


title: Bahan baku

text: Bahan baku adalah bahan yang digunakan dalam membuat produk di mana bahan tersebut secara menyeluruh tampak pada produk jadinya (atau merupakan bagian terbesar dari bentuk barang). Sedangkan biaya bahan baku adalah seluruh biaya untuk memperoleh sampai dengan bahan siap untuk digunakan yang meliputi harga bahan, ongkos angkut, penyimpanan dan lain–lain.


title: Arenaldo Moniaga

text: Arenaldo Moniaga adalah putra dari petinju Indonesia, Ferry Moniaga.


title: Arenaldo Moniaga

text: "Kelebihan petinju kelahiran Jakarta, 17 November 1984, ini adalah bertubuh jangkung (175 cm). Jangkauan tangannya cukup panjang. Lawan yang lebih pendek hampir pasti menghadapi kesulitan berhadapan dengannya. Selain itu, pukulan balasannya (counter) cepat dan akurat." (Kompas)"


title: Hebron

text:
Hebron (bahasa Arab al-Ḫalīl atau al Khalīl bahasa Ibrani , Ibrani Standar Ḥevron, Ibrani Tiberias Ḥeḇrôn) adalah sebuah kota di wilayah Yudea selatan di Tepi Barat. Di kota ini tinggal sekitar 120.000 orang Palestina dan 600 orang pemukim Israel, dengan sekitar 7.000 orang Yahudi tinggal di kota Kiryat Arba di dekatnya. Hebron terletak 930 m di atas permukaan laut.
Nama "Hebron" berasal dari nama bahasa Ibrani untuk kota ini, yang aslinya berasal dari kata חבר ("habar" 598), yang artinya "dipersatukan, digabungkan, dipertautkan." Nama "Hebron" dapat ditelusuri ke akarnya yang sama dengan ""Heber"."


title: Hebron

text: Dalam bahasa Arab, "إبراهيم الخليل" berarti "Ibrahim, sang sahabat," yang menunjukkan bahwa, menurut ajaran Islam yang asli, Allah memilih Nabi Ibrahim sebagai hamba-Nya yang terpilih.


title: Hebron

text:
Hebron terletak 30 km di selatan Yerusalem. Kota ini terkenal karena anggur, batu kapur, bengkel-bengkel keramik dan pabrik gelas tiup. Hebron juga merupakan lokasi pabrik produk susu yang besar, Al-Juneidi. Kota lama Hebron dicirikan oleh jalan-jalannya yang sempit dan berbelok-belok, rumah-rumah batu beratap datar, dan pasar-pasar (bazaar) lamanya. Di kota ini juga terdapat Universitas Hebron dan Universitas Politeknik Palestina.
Situs bersejarah paling terkenal di Hebron terletak di Makam para Leluhur atau Gua Makhpela (, atau Me'arat ha-Machpelah; , atau al-Haram al-Ibrahimi, "tempat suci Abraham"). Situs ini suci bagi ketiga agama Abrahamik: Yudaisme, Kristen, dan Islam. Menurut "Kitab Kejadian", Abraham membeli gua itu dan tanah di sekelilingnya untuk menguburkan istrinya Sarah. Orang Yahudi percaya bahwa Abraham, Sarah, Ishak, Ribka, Yakub dan Lea dimakamkan di gua ini (leluhur yang lainnya, Rahel, dimakamkan di tempat lain, Betlehem). Karena alasan ini, orang Yahudi juga menyebut kota ini "Kota para Leluhur," dan merupakan salah satu dari empat kota paling suci dalam Yudaisme (bersama-sama dengan Yerusalem, Tiberias dan Tzfat). Gua itu sendiri adalah tempat tersuci kedua dalam Yudaisme. Sepanjang sejarah di sini telah dibangun gereja, sinagoga dan masjid (lihat "Sejarah," bawah). Aula Ishak kini menjadi Masjid Ibrahimi, sementara Aula Abraham dan Aula Yakub berfungsi sebagai sinagoga Yahudi.


title: Hebron

text: Data setelah tahun 1967 tidak memasukkan komunitas Yahudi di Kiryat Arba, yang bertetangga dengan Hebron tetapi tidak termasuk menjadi bagiannya, dan yang dihuni oleh 6500 penduduk Yahudi.


title: Stasiun Tanjungkarang

text: Stasiun Tanjungkarang (TNK) merupakan stasiun kereta api kelas besar tipe A yang terletak di Kota Bandar Lampung. Stasiun merupakan salah satu stasiun dalam jalur kereta api yang menghubungkan Bandar Lampung dengan Kota Palembang, Sumatera Selatan. Stasiun yang terletak pada ketinggian +96 m ini merupakan stasiun kereta api terbesar yang berada dalam pengelolaan PT Kereta Api Indonesia Divisi Regional IV Tanjungkarang.


title: Stasiun Tanjungkarang

text: Stasiun ini difungsikan untuk pemberangkatan kereta api jarak jauh yang melayani perjalanan hingga Stasiun Kertapati. Mulanya stasiun ini dikelola oleh Eksploitasi Sumatera Selatan yang kemudian berubah menjadi Divisi Regional III Sumatera Selatan dan Lampung. Sejak 1 Mei 2016, stasiun yang sebelumnya termasuk dalam Subdivre III.2, akhirnya termasuk dalam Divisi Regional IV Tanjungkarang.


title: Stasiun Tanjungkarang

text: Jalur kereta api pertama yang dibangun di Lampung dimulai dari Stasiun Panjang, menuju Stasiun Tanjungkarang sejauh 12 km. Jalur ini diresmikan pada tanggal 3 Agustus 1914 oleh Staatsspoorwegen op Zuid-Sumatra (ZSS), divisi dari Staatsspoorwegen (SS). Selanjutnya pembangunan diarahkan ke Kota Palembang.


title: Stasiun Tanjungkarang

text: Dengan menggunakan lebar sepur 1.067 mm, ZSS berhasil membangun jalur kereta api di rute Palembang–Bandar Lampung sejauh 529 kilometer. Kesuksesan yang diraih SS menginspirasi perusahaan ini pernah menyusun "masterplan" agar seluruh Sumatera terhubung dengan rel kereta api, namun Depresi Besar (zaman malaise) yang terjadi di akhir dekade 1920-an menyebabkan rencana ini gagal.


title: Stasiun Tanjungkarang

text: Stasiun ini memiliki lima jalur kereta api dengan jalur 2 sebagai sepur lurus ditambah satu jalur menuju dipo. Jalur 2 merupakan jalur untuk KA yang berjalan langsung serta Babaranjang isi yang harus bersilang atau disusul (karena Babaranjang isian merupakan KA prioritas dan tidak boleh masuk sepur belok), walaupun pada kenyataannya seluruh KA wajib berhenti di stasiun ini. Jalur 3 dan 4 digunakan untuk pemberangkatan dan kedatangan KA penumpang dan peronnya sudah peron tinggi untuk mempermudah penumpang naik ke dalam KA. Jalur 1 merupakan sepur belok panjang untuk bersilangnya KA barang. Awalnya jalur 1 memiliki panjang jalur yang hampir sama dengan jalur 4, tetapi diperpanjang hingga ke rumah sinyal km 14 (pos C).


title: Stasiun Tanjungkarang

text: Bentuk dasar bangunan stasiun ini masih mengusung aliran Modern dan Art Deco yang sudah diterapkan sejak periode akhir kolonialisme Hindia Belanda. Walaupun demikian, stasiun ini juga memadu gaya arsitektur ini dengan arsitektur yang bertemakan kebudayaan Lampung. Hal ini dibuktikan dari atap bangunan utama stasiun yang menggunakan ornamen siger. Selain itu, pada dinding stasiun, terdapat panel dengan ornamen kain tapis. Siger dan kain tapis adalah adalah bagian yang tak terpisahkan dari pakaian adat wanita Lampung serta merupakan simbol kemuliaan seorang wanita. Oleh karena itulah, ornamen siger banyak dimanfaatkan dalam tata kota di Lampung.


title: Stasiun Tanjungkarang

text: Stasiun ini telah direnovasi pada tahun 2014, antara lain perluasan ruang tunggu serta penambahan toilet dan musala baru.


title: Stasiun Tanjungkarang

text: Sriwijaya, dari dan tujuan Palembang (khusus akhir pekan terkadang ditambahkan kelas ekonomi AC premium)


title: Stasiun Tanjungkarang

text: Kuala Stabas, dari dan tujuan Baturaja


title: Stasiun Tanjungkarang

text: Rajabasa, dari dan tujuan PalembangBabaranjang, tujuan Tarahan dan tujuan Tanjung Enim


title: Stasiun Tanjungkarang

text: Kereta api Babaranjang bersilang atau disusul di stasiun ini pada jalur 2 karena jumlah gerbong yang tidak mencukupi untuk masuk ke sepur belok.


title: Stasiun Tanjungkarang

text: Berikut ini adalah jadwal kereta api penumpang yang berhenti di Stasiun Tanjungkarang per Januari 2019 (revisi Gapeka 2017).


title: Stasiun Tanjungkarang

text: Pada tanggal 19 Januari 2018, Badan Narkotika Nasional Provinsi Lampung menggagalkan upaya penyelundupan narkoba jenis sabu di Stasiun Tanjungkarang. Sabu seberat 517 gram itu akhirnya diamankan saat menjalani pemeriksaan/"check in" di stasiun tersebut.


title: Stasiun Tanjungkarang

text: Situs web resmi KAI dan jadwal kereta api tahun 2017


title: Olimpiade Musim Dingin

text: Olimpiade Musim Dingin adalah ajang olahraga musim dingin namun bangsa yang diadakan setiap empat tahun sekali. Pertandingan biasanya dilakukan di atas es atau salju, misalnya seluncur es atau ski. Jumlah negara peserta Olimpiade Musim Dingin lebih sedikit dibandingkan Olimpiade Musim Panas, karena negara-negara yang berada di ekuator tidak memiliki fasilitas untuk olahraga musim dingin.


title: Olimpiade Musim Dingin

text: Olimpiade Musim Dingin dimulai pada tahun 1924. Awalnya ini diadakan pada tahun yang sama dengan Olimpiade Musim Panas, namun sejak 1994 Olimpiade Musim Dingin diadakan setiap dua tahun setelah Olimpiade Musim Panas.


title: Olimpiade Musim Dingin

text: "Dibatalkan karena Perang Dunia II"


title: Ferry Moniaga

text: Ferry Egberty Moniaga () adalah salah satu petinju amatir terbaik yang pernah dimiliki Indonesia. Prestasi terbesarnya adalah sebagai petinju Indonesia pertama yang berhasil menembus babak delapan besar di Olimpiade Musim Panas 1972. Ferry Moniaga yang berdarah Minahasa ini berhasil menundukkan René Silva (Nikaragua) dan Joe Destimo (Ghana) dengan angka, namun kalah angka mutlak oleh Orlando Martinez (Kuba) di babak perempat final, yang kemudian meraih medali emas pada kelas bantam.


title: Ferry Moniaga

text: Setelah pensiun, Ferry Moniaga masih tetap berkarya pada olahraga tinju dengan menjadi pelatih tinju (amatir) hingga kini.


title: Ferry Moniaga

text: Selain itu, Ferry Moniaga pernah mencoba bisnis sebagai promotor tinju pada tahun 1989, dengan memanggungkan kejuaran dunia kelas terbang mini versi IBF antara Nico Thomas vs Samuth Sithnaruepol (Thailand) yang pertama. Saat itu Nico Thomas gagal menjadi juara dunia karena hasil seri dengan Samuth.


title: Puducherry

text: Puducherry (dulu bernama Pondicherry) dalam bahasa setempat berarti "desa baru", adalah Wilayah Persatuan di India. Puducherry terbagi atas 4 bagian terpisah, yang terhubung satu sama lain: Puducherry, Karaikal, Yanam, dan Mahé.


title: Puducherry

text: Keempat daerah ini ada di bawah 1 nama karena mereka pernah dikuasai Perancis. Saat India mengambil alih atas mereka, semuanya bergabung dalam 1 teritori.


title: Mudharabah

text: Mudharabah adalah bentuk kerja sama antara dua atau lebih pihak di mana pemilik modal ("shahibul amal") mempercayakan sejumlah modal kepada pengelola ("mudharib") dengan suatu perjanjian di awal. Bentuk ini menegaskan kerja sama dengan kontribusi seratus persen modal dari pemilik modal dan keahlian dari pengelola.


title: Mudharabah

text:
Transaksi jenis ini tidak mewajibkan adanya wakil dari "shahibul maal" dalam manajemen proyek. Sebagai orang kepercayaan, "mudharib" harus bertindak hati-hati dan bertanggung jawab atas kerugian yang terjadi akibat kelalaian dan tujuan penggunaan modal untuk usaha halal. Sedangkan, "shahibul maal" diharapkan untuk mengelola modal dengan cara tertentu untuk menciptakan laba yang optimal.
"Apabila telah ditunaikan shalat, maka bertebaranlah kamu di muka bumi; dan carilah karunia Allah dan ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung."(Q.S Al-jumu’ah:10)
Dari Shalih bin Shuhaib r.a. bahwa Rasulullah saw. Bersabda, “Tiga hal yang di dalamnya terdapat keberkatan : jual beli secara tangguh, muqaradhah (mudharabah), dan mencampur gandum dengan tepung untuk keperluan rumah, bukan untuk dijual.” (HR Ibnu Majah no. 2280, kitab at-Tijarah)


title: Mudharabah

text:
1. Berdasarkan prinsip bagi hasil dan berbagi risiko
2. Pemilik dana tidak diperbolehkan mencampuri pengelolaan bisnis sehari-hari
Mudharabah dilakukan oleh dua orang yang mempunyai maksud yang sama tetapi kapasitas yang berbeda, antara lain :


title: Mudharabah

text: a. Pemilik modal yang tidak dapat mengelola modalnya atau tidak memiliki waktu untuk mengelolanya


title: Mudharabah

text: b. Orang yang tidak memiliki modal tetapi mempunyai keahlian dalam mengelola modal sehingga dapat mengahsilkan keuntungan yang nantinya akan dibagi hasil sesuai akad/perjanjian awal.


title: Mudharabah

text: Akad kerjasama suatu usaha antara dua pihak di mana pihak pertama ("malik", "shahib al-mal", LKS) menyediakan seluruh modal, sedang pihak kedua ("‘amil", "mudharib", nasabah) bertindak selaku pengelola, dan keuntungan usaha dibagi di antara mereka sesuai kesepakatan yang dituangkan dalam kontrak.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Dari zaman prasejarah sampai kedatangan orang Barat, sejarah Sumatera Barat dapat dikatakan identik dengan sejarah Minangkabau. Walaupun masyarakat Mentawai diduga telah ada pada masa itu, tetapi bukti-bukti tentang keberadaan mereka masih sangat sedikit.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Di pelosok desa Mahat, Suliki Gunung Mas, Kabupaten Lima Puluh Kota banyak ditemukan peninggalan kebudayaan megalitikum. Bukti arkeologis yang ditemukan di atas bisa memberi indikasi bahwa daerah Lima Puluh Kota dan sekitarnya merupakan daerah pertama yang dihuni oleh nenek moyang orang Minangkabau. Penafsiran ini beralasan, karena dari luhak Lima Puluh Kota ini mengalir beberapa sungai besar yang bermuara di pantai timur pulau Sumatera. Sungai-sungai ini dapat dilayari dan memang menjadi sarana transportasi yang penting dari zaman dahulu hingga akhir abad yang lalu.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Nenek moyang orang Minangkabau diduga datang melalui rute ini. Mereka berlayar dari daratan Asia (Indochina) mengarungi Laut Cina Selatan, menyeberangi Selat Malaka dan kemudian melayari sungai Kampar, sungai Siak, dan sungai Inderagiri. Setelah melakukan perjalanan panjang, mereka tinggal dan mengembangkan kebudayaan serta peradaban di wilayah "Luhak Nan Tigo" (Lima Puluh Kota, Agam, Tanah Datar) sekarang.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Percampuran dengan para pendatang pada masa-masa berikutnya menyebabkan tingkat kebudayaan mereka jadi berubah dan jumlah mereka jadi bertambah. Lokasi pemukiman mereka menjadi semakin sempit dan akhirnya mereka merantau ke berbagai bagian Sumatera Barat yang lainnya. Sebagian pergi ke utara, menuju Lubuk Sikaping, Rao, dan Ophir. Sebagian lain pergi ke arah selatan menuju Solok, Sijunjung dan Dharmasraya. Banyak pula di antara mereka yang menyebar ke bagian barat, terutama ke daerah pesisir, seperti Tiku, Pariaman, dan Painan.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Menurut tambo Minangkabau, pada periode abad ke-1 hingga abad ke-16, banyak berdiri kerajaan-kerajaan kecil di selingkaran Sumatera Barat. Kerajaan-kerajaan itu antara lain Kesultanan Kuntu, Kerajaan Kandis, Kerajaan Siguntur, Kerajaan Pasumayan Koto Batu, Bukit Batu Patah, Kerajaan Sungai Pagu, Kerajaan Inderapura, Kerajaan Jambu Lipo, Kerajaan Taraguang, Kerajaan Dusun Tuo, Kerajaan Bungo Setangkai, Kerajaan Talu, Kerajaan Kinali, Kerajaan Parit Batu, Kerajaan Pulau Punjung dan Kerajaan Pagaruyung. Kerajaan-kerajaan ini tidak pernah berumur panjang, dan biasanya berada dibawah pengaruh kerajaan-kerajaan besar, Malayu dan Pagaruyung.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Kerajaan Malayu diperkirakan pernah muncul pada tahun 645 yang diperkirakan terletak di hulu sungai Batang Hari. Berdasarkan Prasasti Kedukan Bukit, kerajaan ini ditaklukan oleh Sriwijaya pada tahun 682. Dan kemudian tahun 1183 muncul lagi berdasarkan Prasasti Grahi di Kamboja, dan kemudian Negarakertagama dan Pararaton mencatat adanya Kerajaan Malayu yang beribukota di Dharmasraya. Sehingga muncullah Ekspedisi Pamalayu pada tahun 1275-1293 di bawah pimpinan Kebo Anabrang dari Kerajaan Singasari. Dan setelah penyerahan Arca Amonghapasa yang dipahatkan di Prasasti Padang Roco, tim Ekpedisi Pamalayu kembali ke Jawa dengan membawa serta dua putri Raja Dharmasraya yaitu Dara Petak dan Dara Jingga. Dara Petak dinikahkan oleh Raden Wijaya raja Majapahit pewaris kerajaan Singasari, sedangkan Dara Jingga dengan Adwaya Brahman. Dari kedua putri ini lahirlah Jayanagara, yang menjadi raja kedua Majapahit dan Adityawarman kemudian hari menjadi raja Pagaruyung.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Sejarah propinsi Sumatera Barat menjadi lebih terbuka sejak masa pemerintahan Adityawarman. Raja ini cukup banyak meninggalkan prasasti mengenai dirinya, walaupun dia tidak pernah mengatakan dirinya sebagai Raja Minangkabau. Adityawarman memang pernah memerintah di Pagaruyung, suatu negeri yang dipercayai warga Minangkabau sebagai pusat kerajaannya.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Adityawarman adalah tokoh penting dalam sejarah Minangkabau. Di samping memperkenalkan sistem pemerintahan dalam bentuk kerajaan, dia juga membawa suatu sumbangan yang besar bagi alam Minangkabau. Kontribusinya yang cukup penting itu adalah penyebaran agama Buddha. Agama ini pernah punya pengaruh yang cukup kuat di Minangkabau. Terbukti dari nama beberapa nagari di Sumatera Barat dewasa ini yang berbau Budaya atau Jawa seperti Saruaso, Pariangan, Padang Barhalo, Candi, Biaro, Sumpur, dan Selo.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Sejarah Sumatera Barat sepeninggal Adityawarman hingga pertengahan abad ke-17 terlihat semakin kompleks. Pada masa ini hubungan Sumatera Barat dengan dunia luar, terutama Aceh semakin intensif. Sumatera Barat waktu itu berada dalam dominasi politik Aceh yang juga memonopoli kegiatan perekonomian di daerah ini. Seiring dengan semakin intensifnya hubungan tersebut, suatu nilai baru mulai dimasukkan ke Sumatera Barat. Nilai baru itu akhimya menjadi suatu fundamen yang begitu kukuh melandasi kehidupan sosial-budaya masyarakat Sumatera Barat. Nilai baru tersebut adalah agama Islam.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Syekh Burhanuddin dianggap sebagai penyebar pertama Islam di Sumatera Barat. Sebelum mengembangkan agama Islam di Sumatera Barat, ulama ini pernah menuntut ilmu di Aceh.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Jauh sebelum Kerajaan Pagaruyung berdiri, di bagian selatan Sumatera Barat sudah berdiri kerajaan Inderapura yang berpusat di Inderapura (kecamatan Pancung Soal, Pesisir Selatan sekarang ini) sekitar awal abad 12. Setelah munculnya Kerajaan Pagaruyung, Inderapura pun bersama Kerajaan Sungai Pagu akhirnya menjadi vazal kerajan Pagaruyung.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Setelah Indonesia merdeka sebagian besar wilayah Inderapura dimasukkan kedalam bagian wilayah provinsi Sumatera Barat dan sebagian ke wilayah Provinsi Bengkulu yaitu kabupaten Pesisir Selatan sekarang ini.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Pengaruh politik dan ekonomi Aceh yang demikian dominan membuat warga Sumatera Barat tidak senang kepada Aceh. Rasa ketidakpuasan ini akhirnya diungkapkan dengan menerima kedatangan orang Belanda. Namun kehadiran Belanda ini juga membuka lembaran baru sejarah Sumatera Barat. Kedatangan Belanda ke daerah ini menjadikan Sumatera Barat memasuki era kolonialisme dalam arti yang sesungguhnya.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Orang Barat pertama yang datang ke Sumatera Barat adalah seorang pelancong berkebangsaan Perancis yang bernama Jean Parmentier yang datang sekitar tahun 1529. Namun bangsa Barat yang pertama datang dengan tujuan ekonomis dan politis adalah bangsa Belanda. Armada-armada dagang Belanda telah mulai kelihatan di pantai barat Sumatera Barat sejak tahun 1595-1598, di samping bangsa Belanda, bangsa Eropa lainnya yang datang ke Sumatera Barat pada waktu itu juga terdiri dari bangsa Portugis dan Inggris.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Perang Paderi meletus di Minangkabau antara sejak tahun 1821 hingga 1837. Kaum Paderi dipimpin Tuanku Imam Bonjol melawan penjajah Hindia Belanda.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Gerakan Paderi menentang perbuatan-perbuatan yang marak waktu itu di masyarakat Minang, seperti perjudian, penyabungan ayam, penggunaan madat (opium), minuman keras, tembakau, sirih, juga aspek hukum adat matriarkat mengenai warisan dan umumnya pelaksanaan longgar kewajiban ritual formal agama Islam.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Perang ini dipicu oleh perpecahan antara kaum Paderi pimpinan Datuk Bandaro dan Kaum Adat pimpinan Datuk Sati. Pihak Belanda kemudian membantu kaum adat menindas kaum Padri. Datuk Bandaro kemudian diganti Tuanku Imam Bonjol.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Perang melawan Belanda baru berhenti tahun 1838 setelah seluruh bumi Minang ditawan oleh Belanda dan setahun sebelumnya, 1837, Imam Bonjol ditangkap.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Meskipun secara resmi Perang Paderi berakhir pada tahun kejatuhan benteng Bonjol, tetapi benteng terakhir Paderi, Dalu-Dalu, di bawah pimpinan Tuanku Tambusai, barulah jatuh pada tahun 1838.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Berakhirnya perang Padri menandai perubahan besar di Minangkabau. Kerajaan Pagaruyung runtuh dan di tempatnya berdiri pemerintahan Hindia Belanda.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Belanda memerintah diatur oleh perjanjian Plakat Panjang (1833). Di dalamnya Belanda berjanji untuk tidak mencampuri masalah adat dan agama nagari-nagari di Minangkabau. Belanda juga menyatakan tidak akan memungut pajak langsung. Hal ini menyebabkan para pemimpin Minangkabau membayangkan dirinya sebagai mitra bukannya bawahan Belanda.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Sebagaimana di daerah lain di Hindia Belanda pemerintah kolonial memberlakukan Tanam Paksa ("cultuurstelsel") di Sumatera Barat. Sistem ini menjadikan para pemimpin adat sebagai agen kolonial Belanda.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Penjajahan Belanda berpengaruh besar pada tatanan tradisional masyarakat Minangkabau. Di Sumatera Barat Belanda membuat jabatan baru, seperti penghulu rodi. Kerapatan Nagari dijadikan sebagai lembaga pemerintahan terendah, dan kepemimpinan kolektif para penghulu ditekan dengan keharusan memilih salah seorang penghulu menjadi Kepala Nagari. Serikat nagari-nagari (laras, Bahasa Minang: lareh) yang sebenarnya merupakan persekutuan longgar atas asas saling menguntungkan, dijadikan sebagai lembaga pemerintahan yang setara dengan kecamatan.


title: Sejarah Sumatera Barat

text:
Belanda juga berusaha mematikan jalur perdagangan tradisional Minangkabau ke pantai timur Sumatera yang menyusuri sungai-sungai besar yang bermuara di Selat Malaka, dan mengalihkannya ke pelabuhan di pantai Barat seperti Pariaman dan Padang.
Pada tahun 1908 Belanda menghapus sistem Tanam Paksa dan memberlakukan pajak langsung. Perang Belasting pun meletus.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Perlawanan terhadap Belanda di Sumatera Barat pada awal abad ke-20 memiliki warna Islam yang pekat. Dalam hal ini gerakan Islam modernis atau yang lebih dikenal sebagai Kaum Muda sangat besar peranannya.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Ulama-ulama Kaum Muda mendapat pengaruh besar dari modernis Islam di Kairo, yaitu Muhammad Abduh dan Syekh Muhammad Rasyid Ridha, dan juga senior mereka Jamaluddin Al-Afghani. Para pemikir ini punya kecenderungan berpolitik, namun karena pengaruh Syeikh Ahmad Khatib Al-Minangkabawi yang menjadi guru ulama Kaum Muda generasi pertama mereka umumnya hanya memusatkan perhatian pada dakwah dan pendidikan. Abdullah Ahmad mendirikan majalah "Al-Munir" (1911-1916), dan beberapa ulama kaum Muda lain seperti H. Abdul Karim Amrullah (Haji Rasul) dan Muhammad Thaib ikut menulis di dalamnya.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Dari majalah ini pemikiran kaum muda semakin disebarkan. Ulama Kaum Muda menantang konsep agama tradisional yang sudah mapan, menentang taqlid buta, dan merangsang sikap kebebasan berpikir. Tulisan dan pidato mereka memicu pertentangan dan perdebatan sengit di ranah Minang.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Tahun 1918 sebagai kelanjutan perguruan agama tradisional Surau Jembatan Besi berdirilah sekolah Sumatera Thawalib. Selain pendirinya H. Abdul Karim Amrullah guru lain yang berpengaruh di sekolah ini adalah Zainuddin Labai el-Yunusiah yang juga mendirikan sekolah Diniyah. Berbeda dengan Sumatera Thawalib yang terutama adalah perguruan agama sekolah Diniyah menekankan pada pengetahuan umum, seperti matematika, ilmu falak, ilmu bumi, kesehatan dan pendidikan. Kedua sekolah ini berhubungan erat.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Banyak tokoh pergerakan atau ulama seperti Ahmad Rasyid Sutan Mansur, Djamaluddin Tamin, H. Dt. Batuah, H.R. Rasuna Said dan Hamka merupakan murid atau pernah mengajar di perguruan di Padang Panjang ini.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Di kedua perguruan ini berkembang berbagai gagasan radikal. Pada dasawarsa 1920-an sebuah gagasan baru mulai menarik hati para murid sekolah Padang Panjang: komunisme. Di Padang Panjang pentolan komunis ini terutama Djamaluddin Tamin dan H. Datuk Batuah. Gagasan baru ini ditentang habis-habisan Haji Rasul yang saat itu menjadi guru besar Sumatera Thawalib.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Gerakan Islam Modernis ini tidak didiamkan saja oleh ulama tradisional. Tahun 1930 ulama tradisional mendirikan Perti (Persatuan Tarbiyah Islamiyah) untuk mewadahi sekolah Islam Tradisional.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Djamaluddin Tamin sudah bergabung dengan PKI pada 1922. Dalam perjalanan singkat ke Aceh dan Jawa pada tahun 1923 Datuk Batuah bertemu dengan Natar Zainuddin dan Haji Misbach. Agaknya ia terkesan dengan pendapat Haji Misbach yang menyatakan komunisme sesuai dengan Islam. Bersama Djamaluddin Tamin ia menyebarkan pandangan ini dalam koran "Pemandangan Islam". Natar Zainuddin kemudian kembali dari Aceh dan menerbitkan koran sendiri bernama "Djago-djago". Akhir tahun itu juga Djamaluddin Tamin, Natar Zainuddin dan Dt. Batuah ditangkap Belanda.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Setelah penangkapan tersebut pergerakan komunis malah menjadi-jadi. Tahun 1924 Sekolah Rakyat didirikan di Padang Panjang, meniru model sekolah Tan Malaka di Semarang. Organisasi pemuda Sarikat Rakyat, Barisan Muda, menyebar ke seluruh Sumatera Barat. Dua pusat gerakan komunis lain adalah Silungkang dan Padang. Bila di Padang Panjang gerakan berakar dari sekolah-sekolah di Silungkang pendukung komunis berasal dari kalangan saudagar dan buruh tambang.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Sulaiman Labai, seorang saudagar, mendirikan cabang Sarekat Islam di Silungkang, Sawahlunto pada 1915. Pada tahun 1924 cabang ini diubah menjadi Sarekat Rakyat. Selain itu berdiri juga cabang organisasi pemuda komunis, IPO.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Di Padang basis PKI berasal dari saudagar besar pribumi. Salah satu pendiri PKI cabang Padang adalah Sutan Said Ali, yang sebelumnya menjadi pengurus Sarikat Usaha Padang. Di bawah kepemimpinannya mulai tahun 1923 PKI seksi padang meningkat anggotanya dari hanya 20 orang menjadi 200 orang pada akhir 1925.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Pertumbuhan gerakan komunisme terhenti setelah pemberontakan di Silungkang 1927. Para aktivis komunis ditangkap, baik yang terlibat pemberontakan ataupun tidak. Banyak di antaranya yang dibuang ke Digul.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Meskipun komunisme menjadi sangat populer pada dasawarsa 1920-an kaum agama yang tak setuju dengan ideologi baru itu pun tetap berkembang. Awal tahun 1920 berdiri PGAI (Persatuan Guru Agama Islam) dengan tujuan mengumpulkan ulama-ulama di Sumatera Barat. Atas prakarsa H. Abdullah Ahmad tahun 1924 berdirilah sekolah Normal Islam di Padang. Sekolah ini dimaksudkan sebagai sekolah lanjutan, lebih tinggi daripada Sumatera Thawalib yang merupakan sekolah rendah.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Setelah melawat ke Jawa tahun 1925 dan bertemu pemimpin-pemimpin Muhammadiyah di sana Haji Rasul turut mendirikan cabang Muhammadiyah. Pertama di Sungai Batang dan kemudian di Padang Panjang. Organisasi ini dengan cepat menjalar ke seluruh Sumatera Barat.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Muhammadiyah berperan penting dalam menentang pemberlakuan Ordonansi Guru di Sumatera Barat tahun 1928. Dengan ordonansi ini guru agama diwajibkan melapor kepada pemerintah sebelum mengajar. Peraturan ini dipandang mengancam kemerdekaan menyiarkan agama. Sebelumnya Muhammadiyah di Jawa sudah memutuskan meminta ordonansi ini dicabut. Pada tanggal 18 Agustus 1928 diadakanlah rapat umum yang kemudian memutuskan menolak pemberlakuan ordonansi guru.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Meskipun terlibat dalam penolakan Ordonansi Guru, berbeda dengan organisasi komunis seperti Sarikat Rakyat, pada umumnya Muhammadiyah menghindari kegiatan politik. Penumpasan gerakan komunis tahun 1927 menyebabkan banyak anggota Sarekat Rakyat atau simpatisannya berpaling ke Muhammadiyah mencari perlindungan. Para anggota yang lebih radikal ini tidak puas dan kemudian banyak yang keluar untuk aktif dalam Persatuan Sumatra Thawalib. Organisasi ini pada tahun 1930 menjelma menjadi partai politik bernama Persatuan Muslim Indonesia, disingkat Permi. Dengan asas Islam dan kebangsaan (nasionalisme) Permi dengan cepat menjadi partai politik terkuat di Sumatera Barat, dan menyebar ke Aceh, Tapanuli, Riau, Jambi dan Bengkulu. Partai ini menjadi wadah utama paham Islam modernis. Tokoh-tokoh Permi yang terkenal antara lain Rasuna Said, Iljas Jacub, Muchtar Lutfi dan Djalaluddin Thaib.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Partai lain yang juga penting adalah PSII cabang Sumatera Barat yang berdiri tahun 1928, dan PNI Baru. PSII Sumatera Barat seperti Permi sangat kuat sikap anti-penjajahannya. Namun tidak seperti Permi yang berakar dari perguruan agama tokoh-tokoh PSII umumnya berasal dari pemimpin adat.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Cabang PNI Baru di Bukittinggi diresmikan Hatta tak lama setelah kepulangannya dari Belanda tahun 1932. Sebelumnya cabang Padang Panjang sudah didirikan oleh Khatib Sulaiman.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: PARI pimpinan Tan Malaka (didirikan di Bangkok 1929) punya pengaruh cukup besar, meskipun anggotanya sendiri tidak banyak. Pengaruh PARI terutama lewat tulisan Tan Malaka yang disebarkan sampai tahun 1936.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Pada pertengahan 1933 pemerintah Hindia Belanda mengeluarkan larangan berkumpul. Yang menjadi sasaran utama di Sumatera Barat adalah Permi dan PSII. Sementara itu Rasuna Said sudah ditangkap oleh Belanda dan dibuang ke Jawa. Tokoh-tokoh Permi dan PSII awalnya dilarang bepergian, kemudian kedua partai dikenai larangan terbatas dalam mengadakan rapat umum. Pada akhirnya tokoh-tokoh Permi dan PSII ditangkap dan dibuang ke Digul. Permi akhirnya bubar pada 18 Oktober 1937.


title: Sejarah Sumatera Barat

text:
Pada saat yang sama di Batavia tokoh-tokoh Partindo dan PNI Baru juga ditangkap. Sukarno diasingkan ke Flores, Hatta dan Sjahrir ke Digul. Pimpinan PNI Baru cabang Sumatera Barat sendiri dibiarkan bebas karena mereka membatasi kegiatan politik partai.
Sementara itu tokoh-tokoh PARI berhasil ditahan Belanda yang bekerja sama dengan dinas Intelijen Inggris. Tan Malaka, pimpinannya, lolos.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Jepang memasuki Padang pada 17 Maret 1942. Sukarno yang pada saat itu berada di Padang berhasil meyakinkan sebagian besar tokoh-tokoh nasionalis di Sumatera Barat agar mau bekerja sama dengan Jepang.


title: Sejarah Sumatera Barat

text: Tahun 1943 Jepang memerintahkan pendirian Gyu Gun untuk membantu pertahanan. Gyu Gun di Sumatera Barat dipimpin oleh Chatib Sulaiman yang memilih dan merekrut calon perwira dari Sumatera Barat, Riau dan Jambi. Gyu Gun merupakan satu-satunya satuan ketentaraan yang dibentuk Jepang di Sumatera Barat. Tentara Sukarela ini kemudian menjadi inti Divisi Banteng.


title: Musyarakah

text: Musyarakah (syirkah atau syarikah atau serikat atau kongsi) adalah bentuk umum dari usaha bagi hasil di mana dua orang atau lebih menyumbangkan pembiayaan dalam melakukan usaha, dengan proporsi pembagian profit bisa sama atau tidak. Keuntungan dibagi sesuai kesepakatan antara para mitra, dan kerugian akan dibagikan menurut proporsi modal. Transaksi Musyarakah dilandasi adanya keinginan para pihak yang bekerja sama untuk meningkatkan nilai asset yang mereka miliki secara bersama-sama dengan memadukan seluruh sumber daya.


title: Musyarakah

text:
Ketentuannya, antara lain :Musyarakah secara bahasa diambil dari bahasa Arab yang berarti mencampur. Dalam hal ini mencampur satu modal dengan modal yang lain sehingga tidak dapat dipisahkan satu sama lain.
Kata syirkah dalam bahasa Arab berasal dari kata syarika (fi’il madhi), yashruku (fi’il mudhari’) syarikan/syirkatan/syarikatan (masdar/kata dasar); ertinya menjadi sekutu atau syarikat (kamus al Munawir)
Menurut arti asli bahasa Arab, syirkah berarti mencampurkan dua bagian atau lebih sehingga tidak boleh dibedakan lagi satu bagian dengan bagian lainnya, (An-Nabhani)


title: Musyarakah

text: Adapun menurut makna syara’, syirkah adalah suatu akad antara 2 pihak atau lebih yang sepakat untuk melakukan kerja dengan tujuan memperoleh keuntungan. (An-Nabhani)


title: Musyarakah

text: Hukum Syirkah


title: Musyarakah

text:
Syirkah hukumnya mubah. Ini berdasarkan dalil hadits Nabi Muhammad S.A.W berupa taqrir (ketetapan) terhadap syirkah. Pada saat Baginda diutus oleh Allah sebagai nabi, orang-orang pada masa itu telah bermuamalat dengan cara ber-syirkah dan Nabi Muhammad S.A.W membenarkannya. Sabda Beliau sebagaimana diriwayatkan oleh Abu Hurairah ra:
Allah ‘Azza wa jalla telah berfirman; Aku adalah pihak ketiga dari 2 pihak yang bersyirkah selama salah satunya tidak mengkhianati yang lainnya. Kalau salah satunya khianat, aku keluar dari keduanya. (Hr Abu dawud, alBaihaqi dan adDaruquthni)
Imam Bukhari meriwayatkan bahwa Aba Manhal pernah mengatakan , “aku dan rekan pembagianku telah membeli sesuatu dengan cara tunai dan utang.” Lalu kami didatangi oleh Al Barra’bin azib. Kami lalu bertanya kepadanya. Dia menjawab, “ Aku dan rekan kongsiku, Zaiq bin Arqam, telah mengadakan pembagian. Kemudian kami bertanya kepada Nabi s.a.w tentang tindakan kami. Baginda menjawab:
Hukum melakukan syirkah dengan kafir Zimmi
Hukum melakukan syirkah dengan kafir zimmi juga adalah mubah. Imam Muslim pernah meriwayatkan dari Abdullah bin Umar yang mengatakan:


title: Musyarakah

text: Rukun Syirkah


title: Musyarakah

text:
Rukun syirkah yang asas ada 3 perkara iaitu:
a) akad (ijab-kabul) juga disebut sighah
b) dua pihak yang berakad (‘aqidani), mesti memiliki kecekapan melakukan pengelolaan harta
c) objek aqad(mahal) juga disebut ma’qud alaihi, samada modal atau pekerjaan


title: Musyarakah

text: Manakala syarat sah perkara yang boleh disyirkahkan adalah adalah objek tersebut boleh dikelola bersama atau boleh diwakilkan.


title: Musyarakah

text: Pandangan Mazhab Fikih tentang Syirkah


title: Musyarakah

text:
Ada pun pembagian boleh samada berbagi hak milik (syirkatul amlak) atau/dan pembagian aqad
Syeikh Taqiuddin AnNabhani dalam kitabnya Sistem Ekonomi Alternatif Perspektif Islam berijtihad terdapat 5 jenis syirkah yang syari’i sama seperti pandangan mazhab Hanafi dan Zaidiah.


title: Musyarakah

text: 1) Syirkah Inan


title: Musyarakah

text:
Syirkah inan adalah syirkah yang mana 2 pihak atau lebih, setiap pihak menyumbangkan modal dan menjalankan kerja. Contoh bagi syirkah inan:
Khalid dan Faizal berbagi menjalankan perniagaan burger bersama-sama dan masing-masing mengeluarkan modal RP.50.000 setiap seorang.
Perkongsian ini diperbolehkan berdasarkan As-Sunnah dan ijma’sahabah. Disyaratkan bahawa modal yang dibagi adalah berupa uang. Modal dalam bentuk harta benda seperti kereta mestilah diakadkan pada awal transaksi.
Kerja sama ini dibangun oleh konsep perwakilan(wakalah) dan kepercayaan(amanah). Sebab masing-masing pihak, dengan memberi/berkongsi modal kepada rekan kongsinya bererti telah memberikan kepercayaan dan mewakilkan kepada rekan kongsinya untuk mengelola perniagaan.
Keuntungan adalah berdasarkan kesepakatan semua pihak yang bekerja sama manakala kerugian berdasarkan peratusan modal yang dikeluarkan. Abdurrazzak dalam kitab Al-Jami’ meriwayatkan dari Ali r.a yang mengatakan:
“kerugian bergantung kepada modal, sedangkan keuntungan bergantung kepada apa yang mereka sepakati”


title: Musyarakah

text: 2) Syirkah Abdan


title: Musyarakah

text:
Syirkah abdan adalah syirkah yang dilakukan oleh 2 orang atau lebih, yang hanya melibat tenaga(badan) mereka tanpa melibatkan perkongsian modal. Sebagai contoh:
Jalal adalah tukang buat rumah dan Rafi adalah juruelektrik yang berkongsi menyiapkan proyek sebuah rumah. Perkongsian mereka tidak melibatkan perkongsian kos.
Keuntungan adalah berdasarkan persetujuan mereka. Syirkah abdan hukumnya mubah berdasarkan dalil As-sunnah. Ibnu mas’ud pernah berkata” aku berkongsi dengan Ammar bin Yasir dan Saad bin Abi Waqqash mengenai harta rampasan perang badar. Sa’ad membawa dua orang tawanan sementara aku dan Ammar tidak membawa apa pun” (HR Abu Dawud dan Atsram). Hadith ini diketahui Rasulullah s.a.w dan dia membenarkannya.


title: Musyarakah

text: 3) Syirkah Mudharabah


title: Musyarakah

text: Syirkah Mudharabah adalah syirkah dua pihak atau lebih dengan ketentuan, satu pihak menjalankan kerja (amal) sedangkan pihak lain mengeluarkan modal (mal). (An-Nabhani, 1990: 152). Istilah mudharabah dipakai oleh ulama Iraq, sedangkan ulama Hijaz menyebutnya qiradh. (Al-Jaziri, 1996: 42; Az-Zuhaili, 1984: 836). Sebagai contoh:


title: Musyarakah

text:
Ada 2 bentuk lain sebagai variasi syirkah mudharabah. Pertama, 2 pihak (misalnya A dan B) sama-sama memberikan mengeluarkan modal sementara pihak ketiga (katakanlah C) memberikan menjalankan kerja sahaja. Kedua, pihak pertama (misalnya A) memberikan konstribusi modal dan kerja sekaligus, sedangkan pihak kedua (misalnya B) hanya memberikan konstribusi modal tanpa konstribusi kerja. Kedua-dua bentuk syirkah ini masih tergolong dalam syirkah mudharabah (An-Nabhani, 1990:152).
Dalam syirkah mudharabah, hak melakukan tasharruf hanyalah menjadi hak pengelola. Pemodal tidak berhak turut campur dalam tasharruf. Namun, pengelola terikat dengan syarat-syarat yang ditetapkan oleh pemodal. Jika ada keuntungan, ia dibagi sesuai kesepakatan di antara pemodal dan pengelola, sedangkan kerugian ditanggung hanya oleh pemodal. Sebab, dalam mudharabah berlaku wakalah (perwakilan), sementara seorang wakil tidak menanggung kerosakan harta atau kerugian dana yang diwakilkan kepadanya (An-Nabhani, 1990: 152). Namun, pengelola turut menanggung kerugian jika kerugian itu terjadi kerana melanggar syarat-syarat yang ditetapkan oleh pemodal.


title: Musyarakah

text: 4) Syirkah Wujuh


title: Musyarakah

text:
Disebut syirkah wujuh kerana didasarkan pada kedudukan, ketokohan atau keahlian (wujuh) seseorang di tengah masyarakat. Syirkah wujuh adalah syirkah antara 2 pihak (misalnya A dan B) yang sama-sama melakukan kerja (amal), dengan pihak ketiga (misalnya C) yang mengeluarkan modal (mal). Dalam hal ini, pihak A dan B adalah tokoh masyarakat. Syirkah semacam ini hakikatnya termasuk dalam syirkah mudharabah sehingga berlaku ketentuan-ketentuan syirkah mudharabah padanya. (An-Nabhani, 1990:154)
Bentuk kedua syirkah wujuh adalah syirkah antara 2 pihak atau lebih yang bersyirkah dalam barangan yang mereka beli secara kredit, atas dasar kepercayaan pedagang kepada keduanya tanpa sumbangan modal dari masing-masing pihak. Misalnya A dan B tokoh yang dipercayai pedagang. Lalu A dan B bersyirkah wujuh dengan cara membeli barang dari seorang pedagang C secara kredit. A dan B bersepakat masing-masing memiliki 50% dari barang yang dibeli. Lalu keduanya menjual barang tersebut dan keuntungannya dibagi dua, sedangkan harga pokoknya dikembalikan kepada C (pedagang).
Dalam syirkah kedua ini, keuntungan dibagi berdasarkan kesepakatan, bukan berdasarkan nisbah barang dagangan yang dimiliki. Sedangkan kerugian ditanggung oleh masing-masing pengusaha wujuh usaha berdasarkan kesepakatan. Syirkah wujuh kedua ini hakikatnya termasuk dalam syirkah ‘abdan (An-Nabhani, 1990:154).
Namun, An-Nabhani mengingatkan bahawa ketokohan
(wujuh) yang dimaksud dalam syirkah wujuh adalah kepercayaan kewangan (tsiqah maliyah), bukan semata-mata ketokohan di masyarakat. Maka dari itu, tidak sah syirkah yang dilakukan seorang tokoh (katakanlah seorang menteri atau pedagang besar), yang dikenal tidak jujur atau suka memungkiri janji dalam urusan kewangan. Sebaliknya sah syirkah wujuh yang dilakukan oleh seorang biasa-biasa saja, tetapi oleh para pedagang dia dianggap memiliki kepercayaan kewangan (tsiqah maliyah) yang tinggi misalnya dikenal jujur dan tepat janji dalam urusan kewangan.


title: Musyarakah

text: 5) Syirkah Mufawadhah


title: Musyarakah

text:
Syirkah mufawadhah adalah syirkah antara 2 pihak atau lebih yang menggabungkan semua jenis syirkah di atas (syirkah inan, ‘abdan, mudharabah dan wujuh). Syirkah mufawadhah dalam pengertian ini, menurut An-Nabhani adalah boleh. Sebab, setiap jenis syirkah yang sah berdiri sendiri maka sah pula ketika digabungkan dengan jenis syirkah lainnya.
Keuntungan yang diperoleh dibagi sesuai dengan kesepakatan, sedangkan kerugian ditanggung sesuai dengan jenis syirkahnya; iaitu ditanggung oleh pemodal sesuai dengan nisbah modal (jika berupa syirkah inan) atau ditanggung pemodal sahaja (jika berupa syirkah mudharabah) atau ditanggung pengusaha usaha berdasarkan peratusan barang dagangan yang dimiliki (jika berupa syirkah wujuh).
Contoh: A adalah pemodal, menyumbang modal kepada B dan C, dua jurutera awam yang sebelumnya sepakat bahawa masing-masing melakukan kerja. Kemudian B dan C juga sepakat untuk menyumbang modal untuk membeli barang secara kredit atas dasar kepercayaan pedagang kepada B dan C. Dalam hal ini, pada awalnya yang ada adalah syirkah ‘abdan iaitu B dan C sepakat masing-masing bersyirkah dengan memberikan konstribusi kerja sahaja. Lalu, ketika A memberikan modal kepada B dan C, bererti di antara mereka bertiga wujud syirkah mudharabah. Di sini A sebagai pemodal, sedangkan B dan C sebagai pengelola. Ketika B dan C sepakat bahawa masing-masing memberikan suntikan modal di samping melakukan kerja, bererti terwujud syirkah inan di antara B dan C. Ketika B dan C membeli barang secara kredit atas dasar kepercayaan pedagang kepada keduanya bererti terwujud syirkah wujuh antara B dan C. Dengan demikian, bentuk syirkah seperti ini telah menggabungkan semua jenis syirkah yang ada yang disebut syirkah mufawadhah.


title: Musyarakah

text: 6) Syirkah Al Milk


title: Musyarakah

text:
Syirkah Al Milk mengandung arti kepemilikan bersama (co-ownership) yang keberadaannya muncul apabila dua orang atau lebih memperoleh kepemilikan bersama (joint ownership) atau suatu kekayaan (aset). Misalnya, dua orang atau lebih menerima warisan/hibah/wasiat sebidang tanah atau harta kekayaan atau perusahaan baik yang dapat dibagi atau tidak dapat dibagi-bagi. Contoh lain, berupa kepemilikan suatu jenis barang (misalnya, rumah) yang dibeli bersama. Dalam hal ini, para mitra harus berbagi atas harta kekayaan tersebut berikut pendapatan yang dapat dihasilkannya sesuai dengan porsi masing-masing sampai mereka memutuskan untuk membagi atau menjualnya.
Untuk tetap menjaga kelangsungan kerja sama, pengambilan keputusan yang menyangkut harta bersama harus mendapat persetujuan semua mitra. Dengan kata lain, seorang mitra tidak dapat bertindak dalam penggunaan harta bersama kecuali atas izin mitra yang bersangkutan.
Syirkah al milk kadang bersifat ikhtiyariyyah (ikhtiari/sukarela/voluntary) atau jabariyyah (jabari/tidak sukarela/involuntary).
Apabila harta bersama (warisan/hibah/wasiat) dapat dibagi, namun para mitra memutuskan untuk tetap memilikinya bersama, maka syirkah al milk tersebut bersifat ikhtiyari (sukarela/voluntary). Contoh lain dari syirkah jenis ini adalah kepemilikan suatu jenis barang (misalnya rumah) yang dibeli secara bersama.
Namun, apabila barang tersebut tidak dapat dibagi-bagi dan mereka terpaksa harus memilikinya bersama, maka syirkah al milk bersifat jabari (tidak sukarela/involuntary atau terpaksa). Misalnya, syirkah di antara ahli waris terhadap harta warisan tertentu, sebelum dilakukan pembagian.


title: Muhammad Arsyad

text: Haji Muhammad Arsyad adalah mantan petinju amatir asal Tenggarong, Kalimantan Timur. Prestasi tertinggi sebagai petinju amatir adalah saat dia meraih medali emas kelas welter pada Piala Presiden tahun 1993 di Jakarta, Indonesia, sekaligus menjadi petinju terbaik pada even tahunan tersebut.


title: Muhammad Arsyad

text: Arsyad juga tercatat sebagai atlet pertama asal Kalimantan Timur yang meraih medali emas pada cabang tinju pada Pekan Olahraga Nasional.


title: Muhammad Arsyad

text: Setelah pensiun dari dunia tinju, Arsyad meneruskan kuliah, sampai akhirnya bekerja sebagai PNS di Pemda Tenggarong. Di sela-sela kesibukannya menjadi PNS, Arsyad mendirikan sasana tinju di Tenggarong, dan menjadi pelatih di sasana miliknya tersebut. Bupati Tenggarong saat itu, Syaukani Hasan Rais yang juga Ketua KTI Kalimantan Timur itupun akhirnya mendukung langkah Arsyad membina tinju di kota kecil tersebut.


title: Muhammad Arsyad

text: Hingga akhirnya Syaukani mensponsori pertandingan kejuaraan dunia kelas bulu versi WBA antara Chris John vs Jose Cheo Rojas, menugasi Arsyad sebagai promotor (tahun 2004). Saat itu Arsyad bekerjasama dengan promotor Daniel Bahari dan stasiun TV Indosiar.


title: Muhammad Arsyad

text: Kerjasama Arsyad dan Syaukani tersebut berlanjut terus, saat mereka menggelar beberapa pertandingan tinju kejuaraan dunia, al.:


title: Kesultanan Asahan

text: Kesultanan Asahan adalah sebuah kesultanan yang berdiri pada tahun 1630 di wilayah yang sekarang menjadi Kota Tanjung Balai, Kabupaten Asahan, Kabupaten Batubara, Kabupaten Labuhanbatu Utara, Kabupaten Labuhanbatu, dan Kabupaten Labuhanbatu Selatan. Kesultanan ini ditundukkan Belanda pada tahun 1865. Kesultanan Asahan melebur ke dalam negara Republik Indonesia pada tahun 1946.


title: Kesultanan Asahan

text: Raja Abdul Jalil, Sultan pertama Asahan merupakan putra Sultan Iskandar Muda. Asahan menjadi bawahan Kesultanan Aceh sampai awal abad ke-19.


title: Kesultanan Asahan

text: Perjalanan Sultan Aceh, Sultan Iskandar Muda, ke Johor dan Malaka tahun 1612 dapat dikatakan sebagai awal dari sejarah Asahan. Dalam perjalanan tersebut, rombongan Sultan Iskandar Muda beristirahat di kawasan sebuah hulu sungai yang kemudian dinamakan Asahan. Perjalanan dilanjutkan ke sebuah "Tanjung" yang merupakan pertemuan antara Sungai Asahan dengan Sungai Silau, kemudian bertemu dengan Raja Simargolang. Di tempat itu juga Sultan Iskandar Muda mendirikan sebuah pelataran sebagai "Balai" untuk tempat menghadap, yang kemudian berkembang menjadi perkampungan. Perkembangan daerah ini cukup pesat sebagai pusat pertemuan perdagangan dari Aceh dan Malaka, sekarang ini dikenal dengan "Tanjung Balai".


title: Kesultanan Asahan

text: Dari hasil perkawinan Sultan Iskandar Muda dengan Siti Ungu Selendang Bulan, anak dari Raja Pinang Awan yang bergelar “Marhum Mangkat di Jambu” lahirlah seorang putera yang bernama Abdul Jalil yang menjadi cikal bakal dari kesultanan Asahan. Abdul Jalil dinobatkan menjadi Sultan Asahan I. Pemerintahan kesultanan Asahan dimulai tahun 1630 yaitu sejak dilantiknya Sultan Asahan yang I s/d XI.


title: Kesultanan Asahan

text: Asahan adalah kerajaan kecil yang menjadi bawahan Aceh, maka secara otomatis, struktur kekuasaan tertinggi berada di tangan Sultan Aceh. Di daerah Asahan sendiri, terlepas dari relasinya dengan Aceh, kekuasaan tertinggi berada di tangan Sultan, yang bergelar "Yang Dipertuan Besar/Sri Paduka Raja". Jabatan yang lebih rendah adalah "Yang Dipertuan Muda". Untuk daerah Kawasan Batubara dan kawasan yang lebih kecil, pemerintahan dijalankan oleh para datuk.


title: Kesultanan Asahan

text: Pada tanggal 12 September 1865, kesultanan Asahan berhasil dikuasai Belanda. Sejak itu, kekuasaan pemerintahan dipegang oleh Belanda. Kekuasaan pemerintahan Belanda di Asahan/Tanjung Balai dipimpin oleh seorang Kontroler, yang diperkuat dengan Gouverments Besluit tanggal 30 September 1867, Nomor 2 tentang pembentukan Afdeling Asahan yang berkedudukan di Tanjung Balai dan pembagian wilayah pemerintahan dibagi menjadi tiga, yaitu:


title: Kesultanan Asahan

text: Sampai sekarang Kesultanan Asahan sudah memiliki 13 orang Sultan yang berkuasa, walaupun Sultan terakhir lebih merupakan Kepala Keluarga dari kerabat kerajaan yang masih ada. Sultan Asahan I, Sultan Abdul Jalil, adalah putera Sultan Iskandar Muda dari Kesultanan Aceh yang menikah dengan "Siti Ungu Putri Berinai" (Siti Unai), puteri Raja Halib (al-Marhum Mankat di-Jambu), dari Pinangawan.


title: Kesultanan Asahan

text: Sebagai kesultanan yang berada dalam pengaruh kebuadayaan Islam, maka di Asahan juga berkembang kehidupan keagamaan yang cukup baik. Bahkan, ada seorang ulama terkenal yang lahir dari Asahan, yaitu Syeikh Abdul Hamid. Ia lahir tahun 1880 (1298 H), dan wafat pada 18 Februari 1951 (10 Rabiul Awal 1370 H). Datuk, nenek dan ayahnya berasal dari Talu, Minangkabau. Syekh Abdul hamid belajar agama di Mekkah, karena itu, ia sangat disegani oleh para ulama zaman itu.


title: Kesultanan Asahan

text: Dalam perkembangannya, murid-murid Syekh Abdul Hamid inilah yang kelak mendirikan organisasi Jamiyyatul Washliyyah. Sebuah organisasi yang berbasis pada aliran sunni dan mazhab Syafi'i. Dalam banyak hal, organisasi ini memiliki persamaan dengan Persatuan Tarbiyah Islamiyah (PERTI) yang didirikan oleh para ulama Minangkabau. Adanya banyak persamaan ini, karena memang para ulama tersebut saling bersahabat baik sejak mereka menuntut ilmu di Mekkah. Pandangan para tokoh agama ini sangat berbeda dengan paham reformis yang dibawa oleh para ulama muda Minangkabau, seperti Dr. Haji Abdul Karim Amrullah. Oleh sebab itu, sering terjadi polemik di antara para pengikut kedua paham yang berbeda ini.


title: Kesultanan Asahan

text: Di paruh pertama abad ke-20, sekitar tahun 1916, di Asahan telah berdiri sebuah sekolah yang disebut Madrasah Ulumul Arabiyyah. Sebagai direktur pertama, ditunjuk Syekh Abdul Hamid. Dalam perjalanannya, madrasah Ulumul Arabiyah ini kemudian berkembang menjadi salah satu pusat pendidikan Islam yang penting di Asahan, bahkan termasuk di antara madrasah yang terkenal di Sumatera Utara, sebanding dengan Madrasah Islam Stabat, Langkat, Madrasah Islam Binjai dan Madrasah al-Hasaniyah Medan. Di antara ulama terkenal lulusan sekolah Asahan ini adalah Syeikh Muhammad Arsyad Thalib Lubis (1908-1972).


title: Kesultanan Asahan

text: Peninggalan tertulis warisan Kerajaan Asahan hanya berkaitan dengan buku-buku di bidang keagamaan yang dikarang oleh para ulama untuk kepentingan pengajaran. Berikut ini beberapa buah buku yang dikarang oleh Syeikh Abdul Hamid di Asahan, yaitu:


title: Kartu SIM

text: Kartu SIM "(Subscriber Identity Module)" adalah sebuah kartu seukuran semut yang ditaruh di telepon genggam yang menyimpan kunci pengenal jasa telekomunikasi. Kartu SIM harus digunakan dalam sistem GSM. Kartu yang mirip dengan SIM dalam UMTS disebut USIM, sedangkan kartu RUIM popular dalam sistem CDMA.


title: Kartu SIM

text: Ada tiga tegangan operasional kartu SIM: 5 V, 3 V dan 1.8 V (ISO/IEC 7816-3 kelas A, B dan C). Tegangan operasional dari kartu SIM yang diluncurkan sebelum tahun 1998 adalah 5 V. Kartu SIM yang diproduksi setelahnya memiliki kompatibilitas, yaitu 3 V dengan 5 V, atau 1.8 V dengan 3 V.


title: Kartu SIM

text:
Sistem operasi kartu SIM terbagi dalam dua tipe: Native dan Java Card.
Kartu SIM Native berdasarkan pada perangkat lunak yang proprietary, dalam artian implementasi berbeda-beda untuk tiap vendor. Berbeda dengan kartu SIM Java Card yang berdasar pada standard, yaitu sekumpulan instruksi bahasa pemrogramam Java yang khusus dibuat untuk embedded devices. Dengan teknologi ini, dalam sebuah Java Card, dimungkinkan terdapat program yang tidak tergantung peranti kasar dan interoperable.


title: Kartu SIM

text: Kartu SIM menyimpan informasi yang berkaitan dengan jaringan yang digunakan untuk otentifikasi (authentication) dan identifikasi pengguna. Data yang paling penting adalah: nomor identitas kartu (ICCID, Integrated Circuit Card ID), nomor pengguna internasional (IMSI, International Mobile Subscriber Identity), kunci authentikasi (Ki, Authentication Key), kode area (LAI, Local Area Identity), dan nomor panggilan darurat operator. SIM juga menyimpan nomor layanan pusat untuk SMS (SMSC, Short Message Service Center), nama penyedia layanan (SPN, Service Provider Name), dan lainnya.]).


title: UMTS

text: UMTS (bahasa Inggris: "Universal Mobile Telecommunications System") adalah salah satu teknologi telepon genggam 3G (generasi ke-3). Sekarang ini bentuk yang paling banyak digunakan adalah W-CDMA yang distandarisasi oleh 3GPP.


title: UMTS

text: Untuk membedakan UMTS dari teknologi 3G lainnya, UMTS seringkali dipasarkan sebagai 3GSM, menekankan dasar 3G dari teknologi ini.


title: Kartu pintar

text: Kartu pintar (Inggris "smart card") adalah sebuah kartu yang telah dipendam sirkuit terpadu. Meskipun banyak kegunaannnya, namun ada dua pembagian dasar dari kartu ini, yaitu kartu memori dan kartu dengan mikroprosesor.


title: Kartu pintar

text: Contoh kegunaan kartu ini yang paling banyak adalah untuk sistem pembayaran elektronik dan dalam kartu SIM.


title: Kartu pintar

text: Kartu pintar ditemukan dan dipatenkan pada 1970-an. Ada beberapa perselisihan tentang siapa "penemu" asli kartu ini termasuk Jürgen Dethloff dari Jerman, Arimura dari Jepang, dan Roland Moreno dari Perancis. Penggunaan massal pertama kali dari kartu ini adalah untuk pembayaran telepon di Perancis pada 1983.


title: Kartu pintar

text: Kartu pintar sentuh memiliki chip keemasan dengan diameter sekitar setengah inci. Pada saat dimasukan ke pembaca kartu, chip berhubungan dengan penghubung elektronik yang dapat membaca informasi dari chip dan menuliskannya kembali.


title: Kartu pintar

text: Standar ISO/IEC 7816 dan ISO/IEC 7810 mendefinisikan:


title: Kartu pintar

text: Kartu ini tidak memiliki baterai; energi disediakan oleh pembaca kartu.


title: Kartu pintar

text: Kartu ini berkomunikasi dengan pembaca kartu dengan cara teknologi induksi RFID (dengan kecepatan pertukaran data dari 106 sampai 848 kbit/detik). Kartu ini hanya perlu didekatkan dengan pembaca kartu untuk menyelesaikan transaksi. Kartu ini banyak digunakan untuk sistem transportasi massal yang membutuhkan proses yang cepat atau tanpa menggunakan tangan.


title: Kartu pintar

text: Standar untuk kartu ini adalah ISO/IEC 14443. Standar ini mendefinisikan dua tipe kartu non-sentuh yang dapat berkomunikasi sampai jarak 10 cm. Standar lainnya adalah ISO 15693 yang mengizinkan komunikasi sampai jarak 50 cm.


title: Kartu pintar

text: Kartu non-sentuh yang digunakan luas berada di Hong Kong dengan kartu Octopus dan di Paris dengan Kartu Calypso/Navigo, yang ada sebelum ISO/IEC 14443.


title: Kartu pintar

text: Berikut adalah tabel penggunaan kartu pintar non-sentuh.


title: Shichi-Go-San

text: Peserta perayaan adalah anak laki-laki berusia 3 dan 5 tahun, dan anak perempuan berusia 3 dan 7 tahun. Umur-umur tersebut dipercaya sebagai tonggak sejarah dalam kehidupan, dan angka-angka ganjil menurut tradisi Tionghoa dipercaya membawa keberuntungan. Anak-anak yang cukup umur sebagai peserta "Shichi Go San" didandani dengan kimono dan dibawa ke kuil Shinto untuk didoakan. Orang tua memanfaatkan kesempatan ini untuk mengabadikan anak-anak yang sudah berpakaian bagus dengan berfoto di studio foto.


title: Shichi-Go-San

text: Anak-anak yang merayakan "Shichi Go San" mendapat hadiah permen panjang yang disebut yang dipercaya membuat anak sehat dan panjang umur. Kantong tempat permen chitoseame bergambar kura-kura dan burung jenjang yang merupakan simbol umur panjang.


title: Shichi-Go-San

text: Hari ke-15 menurut kalender Tionghoa merupakan hari baik dan semua yang dilakukan pada hari tersebut dipercaya membawa keberuntungan, dan bulan 11 merupakan bulan selesai panen. Orang zaman kuno pergi ke kuil di bulan purnama hari ke-15 bulan ke-11 untuk berterima kasih atas hasil panen. Kesempatan ini sekaligus digunakan untuk berterima kasih atas pertumbuhan anak, serta memohon perlindungan agar anak tetap sehat dan dapat tumbuh hingga dewasa.


title: Shichi-Go-San

text: Di zaman dahulu, angka kematian anak kecil sangat tinggi sehingga lahir tradisi merayakan anak-anak yang berhasil mencapai usia tertentu di kalangan keluarga petani di Jepang. Tradisi ini meluas ke kalangan samurai yang menambahkan sejumlah upacara. Anak perempuan dan anak laki-laki berusia 3 tahun mengikuti upacara "Kamioki" yang menandai mulai dipanjangkannya rambut anak setelah sebelumnya selalu dicukur habis. Anak usia 5 tahun mengikuti upacara "Hakama-gi" yang menandai pertama kali anak mulai memakai "hakama" dan "haori". Anak perempuan mengikuti upacara "Obitoki Himo-otoshi" yang menandai pergantian kimono yang dipakai anak perempuan, dari kimono anak-anak yang bertali menjadi kimono berikut obi seperti yang digunakan orang dewasa. Kesempatan "Shichi Go San" sering merupakan kesempatan pertama bagi anak perempuan untuk merias wajah.


title: Shichi-Go-San

text: Sejak kalender Gregorian digunakan di Jepang, perayaan dilangsungkan pada 15 November. Di zaman sekarang, waktu membawa anak ke kuil sebagai "Shichi Go San" sudah disesuaikan dengan waktu libur orangtua. Anak boleh dibawa kapan saja ke kuil di sepanjang bulan November (hari Sabtu, Minggu, atau hari libur), dan tidak harus persis pada tanggal 15 November. Di Hokkaido dan daerah-daerah dengan musim dingin yang sangat dingin, udara sudah dingin di sekitar 15 November sehingga perayaan sering dilakukan sebulan lebih awal pada 15 Oktober.


title: Naga

text: Naga adalah sebutan umum untuk makhluk mitologi yang berwujud reptil berukuran raksasa. Makhluk ini muncul dalam berbagai kebudayaan. Pada umumnya berwujud seekor ular besar, namun ada pula yang menggambarkannya sebagai kadal bersayap yang memilik beberapa kepala dan dapat menghembuskan nafas api. Naga dipercaya dapat ditaklukan lewat musik.


title: Naga

text: Naga, dalam berbagai peradaban dikenal dengan nama "dragon" (Inggris), "draken" (Skandinavia), "Liong" (Tiongkok), dikenal sebagai makhluk superior yang berwujud menyerupai ular, kadang bisa menyemburkan api, habitatnya di seluruh ruang (air, darat, udara). Meskipun penggambaran wujudnya berbeda-beda, namun secara umum spesifikasi makhluk tersebut digambarkan sebagai makhluk sakti.


title: Naga

text: Sosok naga di dunia barat digambarkan sebagai monster, cenderung merusak dan bersekutu dengan kekuatan gelap. Dicitrakan sebagai tokoh antagonis yang seharusnya dihancurkan. Seseorang bisa mendapat gelar pahlawan atau ksatria dengan membunuh naga. Pendek kata, naga adalah ancaman bagi manusia.


title: Naga

text: Tidak demikian halnya dengan citra naga di peradaban timur. Di Tiongkok, naga dianggap sebagai sosok yang bijaksana dan agung layaknya dewa. Naga adalah satu-satunya hewan mitos yang menjadi simbol Shio. Budaya Minangkabau mengenal dongeng Ngarai Sianok yang diciptakan oleh Sang Naga. Hiasan berbentuk naga juga sangat lekat dengan budaya Jawa, umumnya terdapat di gamelan, pintu candi dan gapura, sebagai lambang penjaga. Masyarakat Dayak juga menggambarkan Naga sebagai penguasa dunia bawah, dan Burung Enggang sebagai penguasa dunia atas. Naga di peradaban timur mendapat tempat terhormat, karena meskipun mempunyai kekuatan dahsyat yang bisa menghancurkan, namun tidak semena-mena dan bahkan bisa mengayomi.


title: Naga

text: Naga atau Ular menurut pandangan kebanyakan Orang Indonesia, dianggap sebagai lambang dunia bawah. Sebelum Zaman Hindu ("Neolithicum"), di Indonesia terdapat anggapan bahwa dunia ini terbagi menjadi dua bagian, yaitu dunia bawah dan dunia atas, dan masing-masing mempunyai sifat yang bertentangan. Dunia bawah antara lain dilambangkan dengan bumi, bulan, gelap, air, ular, kura-kura, buaya. Sedangkan dunia atas dilambangkan dengan matahari, terang, atas, kuda, rajawali.


title: Naga

text: Pandangan semacam itu juga hampir merata di seluruh bangsa Asia. Dalam cerita Mahabarata maupun pandangan kebanyakan Orang Indonesia sendiri sebelum Zaman Hindu, naga atau ular selalu berhubungan dengan air, sedangkan air mutlak diperlukan sebagai sarana pertanian.


title: Naga

text: Istilah "naga" merupakan kata serapan dari bahasa Sanskerta atau India kuno yang bermakna "ular". Dalam naskah "Mahabharata" dikisahkan bahwa para Naga merupakan anak-anak Resi Kasyapa dari perkawinannya dengan Dewi Kadru. Nama-nama mereka yang terkenal antara lain Sesa, Taksaka, Basuki, Karkotaka, Korawya, dan Dritarastra. Bangsa Naga yang berjumlah ribuan memiliki dua orang sepupu berwujud burung dan disebut sebagai bangsa Kaga. Keduanya bernama Aruna dan Garuda, yang merupakan putra dari Dewi Winata yang juga dinikahi Resi Kasyapa. Dengan demikian, hubungan antara Naga dengan Kaga selain sebagai sepupu juga sebagai saudara tiri. Meskipun demikian hubungan mereka kurang baik dan sering terlibat perselisihan. Di antara para Naga ada pula yang menjadi dewa, yaitu Sesa, yang tertua di antara putra Kadru. Ia memisahkan diri dari adik-adiknya dan hidup bertapa menyucikan diri. Ia akhirnya diangkat sebagai dewa para ular, bergelar Ananta.


title: Naga

text: Dalam tradisi Tionghoa juga terdapat makhluk bernama Liong atau Lung yang umumnya diterjemahkan ke dalam bahasa Indonesia dengan istilah "naga". Makhluk ini digambarkan sebagai ular berukuran raksasa, lengkap dengan tanduk, sungut, dan cakar, sehingga berbeda dengan gambaran naga versi India.


title: Naga

text: Naga versi Tionghoa dianggap sebagai simbol kekuatan alam, khususnya angin topan. Pada umumnya makhluk ini dianggap memiliki sifat yang baik selama ia selalu dihormati. Naga dianggap sebagai penjelmaan roh orang suci yang belum bisa masuk surga. Biasanya roh orang suci menjelma dalam bentuk naga kecil dan menyusup ke dalam bumi untuk menjalani tidur dalam waktu lama. Setelah tubuhnya membesar, ia bangun dan terbang menuju surga.


title: Naga

text: Sebagian ilmuwan berpendapat, naga dalam kebudayaan Tionghoa merupakan makhluk khayal yang diciptakan oleh masyarakat zaman dahulu akibat penemuan fosil dinosaurus. Makhluk ini juga dikenal dalam kebudayaan Jepang dengan istilah "Ryuu".


title: Naga

text: Naga dalam shio memiliki arti kebenaran. Arti lain adalah perlindungan dan keperkasaan. Shio naga terdapat pada tahun 2012, 2000, 1988, 1876, 1964, 1952, 1940. Shio naga memiliki kemampuan mulut yang baik dan sayangnya sering membuatnya celaka.


title: Naga

text: Naga dalam budaya Kalimantan, kususnya suku Dayak dan suku Banjar dianggap sebagai simbol alam bawah. Naga digambarkan hidup di dalam air atau tanah dan disebut sebagai Naga Lipat Bumi. Naga merupakan perwujudan dari "Tambun" yaitu makhluk yang hidup dalam air.


title: Naga

text: Menurut budaya Kalimantan, alam semesta merupakan perwujudan "Dwitunggal Semesta" yaitu alam atas yang dikuasai oleh "Mahatala" atau "Pohotara", yang disimbolkan enggang gading (burung), sedangkan alam bawah dikuasai oleh "Jata" atau "Juata" yang disimbolkan sebagai naga (reptil). Alam atas bersifat panas (maskulin) sedangkan alam bawah bersifat dingin (feminim). Manusia hidup di antara keduanya.


title: Naga

text: Dalam budaya Banjar, alam bawah merupakan milik Puteri Junjung Buih sedangkan alam atas milik Pangeran Suryanata, pasangan suami isteri yang mendirikan dinasti kerajaan Banjar. Setelah berkembangnya agama Islam, maka oleh suku Banjar alam atas dianggap dikuasai oleh Nabi Daud, sedangkan alam bawah dikuasai oleh Nabi Khidir Dalam arsitektur rumah Banjar, makhluk naga dan burung enggang gading diwujudkan dalam bentuk tatah ukiran, tetapi sebagai budaya yang tumbuh di bawah pengaruh agama Islam yang tidak memperkenankan membuat ukiran makhluk bernyawa, maka bentuk-bentuk makhluk bernyawa tersebut disamarkan atau didistilir dalam bentuk ukiran tumbuh-tumbuhan.