title: Reformasi Katolik

text: Fokus dari berbagai teolog Kontra-Reformasi sebatas pembelaan posisi-posisi doktrinal seperti sakramen-sakramen dan praktik-praktik kesalehan yang ditentang oleh para reformis Protestan, hingga berlangsungnya Konsili Vatikan II pada 1962–1965. Salah satu dari antara "momen-momen paling dramatis" dalam konsili tersebut adalah intervensi dari Uskup Belgia . Saat berlangsungnya diskusi tentang hakikat Gereja, sang uskup menyerukan untuk diakhirinya "klerikalisme, legalisme, dan triumfalisme" yang pernah menjadi karakteristik Gereja pada abad-abad sebelumnya.


title: Reformasi Katolik

text: Abad ke-14, ke-15, dan ke-16 merupakan suatu periode kebangunan rohani di Eropa, yang menempatkan pertanyaan seputar keselamatan sebagai titik sentral. Gerakan pembaruan ini menjadi dikenal dengan sebutan Reformasi Katolik. Beberapa teolog menelusuri kembali ke masa-masa awal Kekristenan dan mempertanyakan spiritualitas mereka. Pertanyaan-pertanyaan yang mereka ajukan meluas ke sebagian besar Eropa Barat pada abad ke-15 dan ke-16, sementara para kritikus sekuler turut menelaah praktik keagamaan, perilaku klerikal, dan posisi-posisi doktrinal Gereja. Terdapat sejumlah gerakan pemikiran yang bervariasi, namun gagasan-gagasan reformasi dan pembaruan dipimpin oleh kalangan klerus.


title: Reformasi Katolik

text:
Reformasi-reformasi yang diputuskan pada Konsili Lateran V (1512–1517) hanya menimbulkan sedikit pengaruh. Beberapa posisi doktrinal bergerak semakin menjauh dari posisi resmi Gereja, sehingga mengarah pada perpecahan dengan Roma dan pembentukan denominasi-denominasi Protestan. Kendati demikian, kalangan-kalangan konservatif maupun reformis masih tetap bertahan di dalam Gereja Katolik, bahkan ketika Reformasi Protestan menyebar. Kalangan Protestan secara definitif keluar dari Gereja Katolik pada tahun 1520-an. Kedua posisi dogmatis yang berbeda di dalam Gereja Katolik diperkukuh pada tahun 1560-an. Reformasi Katolik menjadi dikenal dengan istilah Kontra-Reformasi, yang didefinisikan sebagai reaksi terhadap Protestanisme alih-alih sebagai gerakan reformasi. Sejarawan Henri Daniel-Rops mengatakan:
Tarekat-tarekat regular melakukan upaya-upaya pertama mereka untuk reformasi pada abad ke-14. 'Bulla Benediktin' tahun 1336 membarui tarekat Benediktin dan Sistersien. Pada tahun 1523, Pertapa-Pertapa Kamaldolesi dari Monte Corona (Er. Cam.) diakui sebagai suatu kongregasi tersendiri para rahib. Pada tahun 1435, Santo Fransiskus dari Paola mendirikan Para Pertapa Miskin dari Santo Fransiskus dari Assisi, yang kemudian menjadi Frater-Frater Minimi (O.M.). Pada tahun 1526, Matteo da Bascio mengusulkan pembaruan aturan hidup Fransiskan kepada kemurnian asalinya sehingga melahirkan tarekat Kapusin (O.F.M.Cap.), yang memperoleh pengakuan dari paus pada tahun 1619. Tarekat atau ordo ini dikenal baik oleh kaum awam dan memainkan peranan penting dalam pewartaan publik. Untuk menanggapi kebutuhan-kebutuhan baru akan evangelisasi, kaum klerus membentuk kongregasi-kongregasi religius, mengikrarkan kaul-kaul khusus tetapi tanpa kewajiban untuk membantu dalam suatu pelayanan religius di biara. Klerus regular ini mengajar, melakukan pewartaan, dan menerima pengakuan, namun berada di bawah wewenang seorang uskup secara langsung serta tidak terkait dengan wilayah atau paroki tertentu layaknya seorang vikaris ataupun kanonik.


title: Reformasi Katolik

text: Di Italia, kongregasi pertama klerus regular adalah Teatin (C.R.), yang dibentuk pada tahun 1524 oleh Kayetanus dan Kardinal Carafa. Pendirian itu diikuti dengan pendirian Imam-Imam Somaski (C.R.S.) pada tahun 1528, Barnabit pada tahun 1530, Ursulin (O.S.U.) pada tahun 1535, Yesuit (S.J.) yang diakui secara kanonis pada tahun 1540, Klerus Regular dari Bunda Allah dari Lucca (O.M.D.) pada tahun 1583, Kamilian (M.I.) pada tahun 1584, Imam-Imam Adorno (C.R.M.) pada tahun 1588, dan Piaris (S.P.) pada tahun 1621. Pada tahun 1524, sejumlah imam di kota Roma mulai menjalani kehidupan dalam suatu komunitas yang berpusat pada Filipus Neri. Mereka melembagakan diri sebagai Oratorian (C.O.) dan mendapat pengakuan kepausan sebagai suatu kongregasi pada tahun 1575. Mereka memanfaatkan musik dan nyanyian untuk menarik perhatian umat.


title: Reformasi Katolik

text: Paus Paulus III (1534–1549) dianggap sebagai paus Kontra-Reformasi yang pertama, dan ia juga memprakarsai Konsili Trento (Konsili Trente/Tridentin, 1545–1563), suatu komisi para kardinal yang ditugaskan untuk melakukan reformasi institusional, membahas isu-isu kontroversial seperti para uskup dan imam yang korup, penjualan indulgensi, serta penyalahgunaan finansial lainnya.


title: Reformasi Katolik

text: Konsili menegakkan struktur dasar dari Gereja Abad Pertengahan, sistem sakramental, tarekat-tarekat religius, dan doktrinnya. Konsili menolak segala kompromi dengan pihak Protestan, menegaskan kembali prinsip-prinsip dasar dari iman Katolik. Konsili menegakkan dogma keselamatan yang dianugerahkan oleh rahmat melalui iman "dan" perbuatan-perbuatan dari iman tersebut (bukan iman semata, sebagaimana yang ditekankan oleh pihak Protestan) karena "iman tanpa perbuatan-perbuatan adalah mati", seperti yang termaktub dalam Yakobus 2:22-26.


title: Reformasi Katolik

text: Transubstansiasi, ajaran bahwa roti dan anggur yang dikonsekrasi benar-benar diubah secara substansial menjadi "tubuh, darah, jiwa, dan keilahian" Kristus, juga ditegaskan kembali bersama dengan ketujuh sakramen Gereja Katolik berdasarkan Tradisi Suci. Praktik-praktik lain yang menimbulkan kemarahan para reformis Protestan, seperti ziarah, penghormatan orang kudus dan relikui, penggunaan gambar dan rupa yang diberkati, serta penghormatan Perawan Maria, mendapat penegasan kembali sebagai praktik-praktik yang terpuji secara rohani.


title: Reformasi Katolik

text: Dalam Kanon Trento, Konsili secara resmi menerima daftar kitab Perjanjian Lama dalam Vulgata, yang mencakup kitab-kitab deuterokanonika (juga disebut Apokrifa oleh pihak Protestan) dalam kesetaraan dengan 39 kitab yang pada umumnya didapati dalam Teks Masoret. Hal ini menegaskan kembali hasil-hasil dari Konsili Roma dan Konsili Kartago (keduanya diadakan pada abad ke-4 M), yang telah menegaskan Deuterokanon sebagai bagian dari Kitab Suci. Konsili juga menugaskan penyusunan Katekismus Roma, yang berfungsi sebagai pengajaran Gereja yang berwibawa hingga dikeluarkannya "Katekismus Gereja Katolik" pada tahun 1992.


title: Reformasi Katolik

text: Sementara landasan-landasan tradisional Gereja ditegaskan kembali, terdapat perubahan-perubahan nyata untuk menanggapi keluhan-keluhan yang secara tidak langsung bersedia diakui oleh para Kontra-Reformis adalah sahih. Di antara kondisi-kondisi yang perlu diperbaiki oleh para reformis Katolik misalnya melebarnya jurang pemisah antara kaum klerus dengan kaum awam: banyak klerikus di paroki-paroki pedesaan yang berpendidikan rendah. Seringkali para imam pedesaan tersebut tidak menguasai bahasa Latin dan tidak memiliki kesempatan untuk menerima pendidikan teologi. Bagaimana mengatasi pendidikan para imam telah menjadi salah satu fokus mendasar dari para reformis humanis di masa lalu.


title: Reformasi Katolik

text: Para imam paroki dipandang perlu untuk menerima pendidikan yang lebih baik dalam hal teologi dan apologetika, sementara otoritas kepausan berupaya untuk mendidik umat mengenai makna, hakikat serta nilai dari seni dan liturgi, khususnya dalam komunitas-komunitas monastik (pihak Protestan mencela kalau mereka "mengganggu"). Buku-buku catatan dan buku-buku pegangan menjadi lebih lazim digunakan, mendeskripsikan bagaimana seharusnya menjadi imam dan bapa pengakuan yang baik.


title: Reformasi Katolik

text: Dengan demikian, Konsili Trento berupaya untuk memperbaiki disiplin dan administrasi Gereja. Ekses-ekses duniawi dari Gereja Renaisans yang sekuler, utamanya terlihat dalam era Paus Aleksander VI (1492–1503), semakin meningkat selama era reformasi di bawah kepemimpinan Paus Leo X (1513–1522), yang kampanye pengumpulan dananya untuk pembangunan Basilika Santo Petrus dengan mendukung penggunaan indulgensi menjadi suatu pemicu utama ditulisnya "95 Tesis" oleh Martin Luther. Gereja Katolik menanggapi persoalan tersebut dengan suatu kampanye yang penuh semangat untuk melakukan reformasi, yang diilhami oleh gerakan-gerakan reformasi Katolik sebelumnya yang mendahului Konsili Konstanz (1414–1417): humanisme, tradisi-tradisi devosional, legalis, dan observantin.


title: Reformasi Katolik

text: Melalui tindakan-tindakannya, Konsili menolak pluralisme dari Renaisans sekuler yang sebelumnya telah menodai Gereja: tata kelola tarekat-tarekat religius diperketat, disiplin ditingkatkan, dan paroki diberikan perhatian. Penunjukan uskup karena alasan-alasan politik tidak lagi dibiarkan. Di masa lalu, pemilikan tanah yang besar menyebabkan banyak uskup menjadi "uskup-uskup yang absen", yang terkadang menjadi manajer-manajer properti yang terlatih dalam administrasi. Dengan demikian, Konsili Trento memerangi "absenteisme", yang adalah praktik para uskup tinggal di kota Roma ataupun di tanah-tanah kemilikan daripada di keuskupan-keuskupan mereka. Konsili Trento juga memberikan para uskup kuasa yang lebih besar untuk mengawasi semua aspek kehidupan religius. Para prelat yang penuh semangat, seperti Uskup Agung Milan Karolus Boromeus (1538–1584), yang kelak dikanonisasi sebagai santo, memberikan teladan dengan mengunjungi paroki-paroki terpencil dan menanamkan standar yang tinggi.


title: Reformasi Katolik

text: Tarekat-tarekat religius yang baru merupakan salah satu bagian fundamental dari reformasi-reformasi yang dilakukan. Tarekat-tarekat seperti Kapusin, Karmelit Tak Berkasut, Agustinian Tak Berkasut, Feuilan Sistersien, Ursulin, Teatin, Barnabit, Oratorian, dan khususnya Yesuit, berkarya di paroki-paroki pedesaan dan menjadi contoh-contoh pembaruan Katolik.


title: Reformasi Katolik

text: Tarekat Teatin melakukan pengamatan seputar penyebaran bidah dan memberikan kontribusi dalam regenerasi kaum klerus. Tarekat Kapusin, salah satu cabang tarekat Fransiskan yang dikenal karena pewartaan dan perawatan yang mereka lakukan bagi kaum miskin dan sakit, berkembang dengan pesat. Kelompok-kelompok persaudaraan Kapusin memberi perhatian khusus pada kaum miskin dan menjalani hidup dengan cara yang sangat sederhana. Adanya para anggota tarekat-tarekat yang terlibat aktif dalam perluasan misioner di luar negeri mengekspresikan pandangan bahwa paroki-paroki pedesaan seringkali membutuhkan pemahaman akan iman Kristen sebagaimana halnya pada kaum pagan di Asia dan Amerika.


title: Reformasi Katolik

text: Tarekat Ursulin berfokus pada tugas khusus mendidik anak-anak perempuan, menjadi tarekat wanita pertama yang mengabdikan diri untuk tujuan tersebut. Pembaktian diri pada karya-karya tradisional belas kasih memperlihatkan contoh penegasan kembali Reformasi Katolik akan makna penting iman dan perbuatan, maupun keselamatan melalui rahmat Allah, serta penolakan terhadap prinsip "sola scriptura" yang ditekankan oleh mazhab-mazhab Protestan. Mereka dipandang tidak sekadar menjadikan Gereja lebih efektif, namun juga menegaskan kembali premis-premis fundamental dari Gereja Abad Pertengahan.


title: Reformasi Katolik

text: Tarekat Yesuit dianggap sebagai tarekat Katolik baru yang paling efektif pada periode ini. Sebagai pewaris tradisi-tradisi devosional, observantin, dan legalis, tarekat tersebut mengorganisasi diri seturut karakteristik 'kemiliteran'. Dikatakan bahwa keduniawian Gereja Renaisans tidak mendapat tempat dalam tarekat baru mereka. "Latihan Rohani", karya besar dari St. Ignatius pendirinya, menunjukkan penekanan pada karakteristik buku-buku pegangan para reformis Katolik sebelum era Reformasi Protestan, mengingatkan pada praktik-praktik devosional. Para anggota tarekat Yesuit menjadi pewarta, bapa pengakuan dari pangeran dan pemimpin monarki, serta pendidik humanisme.


title: Reformasi Katolik

text: Tarekat Yesuit berperan serta dalam perluasan Gereja di benua Amerika dan Asia, melalui aktivitas misioner mereka. Biografi St. Ignatius dari Loyola berkontribusi dalam penekanan pada tindakan-tindakan kesalehan populer yang mengalami penurunan pada masa kepemimpinan Paus Aleksander VI dan Paus Leo X. Setelah pulih dari cedera serius yang dialaminya, ia mengikrarkan kaul untuk "hanya melayani Allah dan paus Roma, wakil-Nya di Bumi". Penekanan pada kepemimpinan paus merupakan suatu penegasan kembali akan kepausan abad pertengahan, selagi Konsili Trento menundukkan konsiliarisme, keyakinan bahwa konsili umum Gereja adalah representasi Allah di dunia ini dan bukan paus. Mengakui paus sebagai seorang pemimpin sepenuhnya, tarekat Yesuit memainkan peranannya dalam Gereja Kontra-Reformasi yang selaras dengan Takhta Roma.


title: Reformasi Katolik

text: Ketika pihak Kalvinis menguasai berbagai wilayah Belanda dalam Pemberontakan Belanda, pihak Katolik yang dipimpin oleh Felipe II dari Spanyol mengadakan perlawanan. Sang raja mengutus Alessandro Farnese sebagai Gubernur Jenderal Belanda Spanyol dari tahun 1578 sampai 1592.


title: Reformasi Katolik

text: Farnese memperoleh keberhasilan dalam kampanye militer tahun 1578–1592 yang dipimpinnya untuk mengatasi Pemberontakan Belanda, merebut kota-kota utama di selatan Spanyol – Belgia dan mengembalikan kendali atas kota-kota itu kepada Spanyol Katolik. Ia memanfaatkan perpecahan yang terjadi dalam jajaran lawan-lawannya antara kaum Flandria yang berbahasa Belanda dengan kaum Walonia yang berbahasa Perancis, menggunakan persuasi untuk mengambil keuntungan dari perpecahan tersebut dan menimbulkan perselisihan yang semakin meningkat. Dengan demikian ia dapat mengembalikan loyalitas provinsi-provinsi Walonia kepada sang raja. Melalui perjanjian Arras tahun 1579, ia mengamankan dukungan dari '"Malcontents"', sebutan bagi para bangsawan Katolik di wilayah selatan.


title: Reformasi Katolik

text: Tujuh provinsi utara beserta Flandria dan Brabant, yang dikuasai oleh pihak Kalvinis, menanggapi dengan Uni Utrecht dan memutuskan untuk tetap bersatu guna melawan Spanyol. Farnese mengamankan basisnya di dan Artois, kemudian bergerak melawan Brabant dan Flandria. Kota demi kota dapat dikuasainya: Tournai, Maastricht, Breda, Brugge dan Gent membuka gerbang baginya.


title: Reformasi Katolik

text: Farnese akhirnya melakukan pengepungan atas pelabuhan besar Antwerpen. Kota itu terbuka menuju ke laut, dikelilingi dengan benteng yang kuat, dan dipertahankan dengan baik di bawah kepemimpinan . Farnese memotong semua akses ke laut dengan membangun sebuah jembatan kapal yang melintasi Sungai Schelde. Kota tersebut menyerah pada 1585, dan dikatakan bahwa sekitar 60.000 warga Antwerpen (60% dari populasi sebelum pengepungan) bermigrasi ke wilayah utara. Semua wilayah Belanda bagian selatan kembali berada di bawah kendali Spanyol.


title: Reformasi Katolik

text: Dalam perang yang utamanya meliputi pengepungan-pengepungan dan bukan pertempuran-pertempuran, Farnese memperlihatkan ketabahan hatinya. Strateginya adalah menawarkan syarat-syarat yang dipandang murah hati agar lawannya menyerah: tidak ada pembunuhan massal ataupun penjarahan; hak istimewa perkotaan yang bersejarah tetap dipertahankan; terdapat amnesti dan pengampunan penuh; persekutuan kembali dengan Gereja Katolik dilakukan secara bertahap.


title: Reformasi Katolik

text: Sementara itu, para pengungsi Katolik dari Utara berkumpul kembali di Cologne (Köln) dan Douai serta mengembangkan suatu identitas Tridentin yang lebih bersemangat juang. Mereka menjadi kekuatan-kekuatan yang memobilisasi Kontra-Reformasi umum di Selatan, dengan demikian memfasilitasi kemunculan negara Belgia pada akhirnya.


title: Reformasi Katolik

text: Reformasi Katolik tidak dilihat sebagai suatu gerakan yang sekadar berorientasi pada politik dan kebijakan Gereja, tetapi juga sebagai gerakan yang melibatkan tokoh-tokoh besar seperti St. Ignatius dari Loyola, St. Teresa dari Ávila, St. Yohanes dari Salib, St. Fransiskus dari Sales, dan St. Filipus Neri, yang kesemuanya memperkaya spiritualitas dari Gereja Katolik. Santa Teresa dari Avila dan Santo Yohanes dari Salib adalah para pembaru dan mistikus Spanyol dari Ordo Karmel, yang karya pelayanannya berfokus pada konversi batin menuju Kristus, pendalaman doa, dan penyerahan diri kepada kehendak Allah. Teresa menerima tugas dari bapa pengakuannya untuk menulis tentang jalan menuju kesempurnaan dalam cinta dan persatuan dengan Kristus. Karya-karya tulisnya yang dipublikasikan, terutama autobiografinya yang terbit dengan judul "Riwayat Hidup St. Teresa" (judul buku dalam terjemahan Indonesia), dikatakan menghasilkan banyak pengaruh. Thomas Merton menyebut St. Yohanes dari Salib sebagai yang terbesar di antara semua teolog mistik.


title: Reformasi Katolik

text: Klarifikasi seputar kata "mistik" atau "mistis" dianggap perlu. Ketika seseorang memikirkan definisinya ataupun hakikat dari "mistisisme", kesalahpahaman yang lazim terjadi yaitu apabila seseorang ingin menjadi seorang mistikus maka ia harus mengasingkan diri secara fisik dari dunia luar untuk mendapatkan pengalaman demikian. Kendati pengasingan semacam itu dapat menjadi satu-satunya karya kerasulan yang di dalamnya sejumlah orang dipanggil untuk menjalani suatu kehidupan doa, terdapat orang-orang lain yang terpanggil untuk melakukan karya kerasulan ganda. Yohanes dari Salib melayani sebagai pembimbing rohani sekaligus bapa pengakuan di dalam batas-batas komunitas tertutup, yang giat dibentuknya bersama dengan Teresa dari Ávila, namun ia juga secara harfiah membantu membangun sejumlah biara itu. Ignatius dari Loyola dan Fransiskus dari Sales terpanggil untuk melakukan karya kerasulan atau spiritualitas yang lebih aktif, tetapi panggilan mereka tidak dipandang sebagai "lawan" dari Teresa dan Yohanes sebagaimana dipaparkan sebelumnya. "Melihat Allah dalam segala hal" adalah satu ungkapan khas Ignatius dan salah satu tema utama dalam "Latihan Rohani" karyanya.


title: Reformasi Katolik

text: Spiritualitas Filipus Neri, yang tinggal di Roma pada saat bersamaan dengan Ignatius, juga berorientasi pada praktik aktif, namun sama sekali berbeda dengan pendekatan tarekat Yesuit yang didirikan Ignatius. Kata Filipus, "Jika saya mengalami suatu persoalan yang sebenarnya, saya merenungkan apa yang akan dilakukan Ignatius ... dan kemudian saya melakukan apa yang benar-benar kebalikannya." Sebagai pengakuan atas kontribusi bersama mereka pada pembaruan spiritual dalam reformasi Katolik, Ignatius dari Loyola, Filipus Neri, dan Teresa dari Ávila dikanonisasi pada hari yang sama, 12 Maret 1622.


title: Reformasi Katolik

text: Perawan Maria memainkan satu peranan yang semakin penting dalam devosi Katolik. Kemenangan di Pertempuran Lepanto pada 1571 dipandang berkat perantaraan Perawan Maria, dan mengindikasikan awal mula dari suatu pembaruan yang intens atas devosi-devosi Marian. Selama dan setelah Reformasi Katolik, praktik kesalehan Marian mengalami pertumbuhan yang tak terduga dengan dihasilkannya lebih dari 500 halaman tulisan mariologis sepanjang abad ke-17 saja. Francisco Suárez, seorang imam Yesuit, menjadi teolog pertama yang menggunakan metode Thomis dalam Mariologi. Kontributor terkenal lainnya bagi spiritualitas Marian misalnya St. Laurensius dari Brindisi, St. Robertus Bellarminus, dan St. Fransiskus dari Sales.


title: Reformasi Katolik

text: Sakramen Tobat ditransformasikan dari pengalaman sosial menjadi pengalaman personal, yakni dari suatu tindakan di hadapan masyarakat umum menjadi suatu pengakuan privat. Penerimaan sakramen tersebut hingga saat ini dilaksanakan secara pribadi, umumnya dalam suatu ruang atau bilik pengakuan. Praktik pelaksanaannya merupakan suatu perubahan dalam penekanannya dari rekonsiliasi dengan Gereja menjadi rekonsiliasi secara langsung dengan Allah, dan dari penekanan pada dosa-dosa sosial permusuhan menjadi dosa-dosa pribadi (yang disebut "dosa-dosa rahasia dalam hati").


title: Reformasi Katolik

text: Gereja Katolik berperan sebagai patron seni yang terkemuka di sebagian besar wilayah Eropa. Tujuan dari banyak hasil seni dalam era Kontra-Reformasi, khususnya di Roma dari buah karya Bernini dan di Flandria dari buah karya Peter Paul Rubens, adalah memulihkan sentralitas dan dominansi Katolik. Hal ini merupakan salah satu penggerak dari keberadaan gaya Barok yang timbul di seluruh Eropa pada akhir abad ke-16. Di daerah mayoritas Katolik, arsitektur, seni lukis, dan, pada tingkat yang lebih rendah, musik, merefleksikan tujuan-tujuan dari Kontra-Reformasi.


title: Reformasi Katolik

text: Konsili Trento menyatakan bahwa arsitektur, seni lukis dan pahat memiliki suatu peranan dalam menyampaikan teologi Katolik. Hasil karya apa saja yang dapat membangkitkan "keinginan daging" tidak dapat diterima di dalam gereja-gereja, sedangkan penggambaran apa saja mengenai pergumulan dan penderitaan Kristus secara eksplisit sangat diharapkan dan pantas. Dalam era ketika beberapa reformis Protestan menghancurkan gambar dan rupa orang-orang kudus serta melabur dinding-dinding, para reformis Katolik menegaskan kembali arti penting dari seni, dengan perhatian secara khusus pada gambar dan rupa Perawan Maria.


title: Reformasi Katolik

text: Fresko "Penghakiman Terakhir" karya Michelangelo (1534–41) di Kapel Sistina terus-menerus dikecam selama era Kontra-Reformasi, antara lain karena ketelanjangan (yang kemudian menjadi salah satu subjek pelukisan selama beberapa abad setelahnya), tidak memperlihatkan Kristus yang duduk ataupun berjanggut, dan menyertakan figur pagan bernama Kharon. Karya-karya lukis Italia setelah tahun 1520, dengan pengecualian utama karya seni dari Venesia, berkembang menjadi Mannerisme, suatu gaya seni rupa yang sangat pelik demi upaya menghasilkan efek sehingga mengkhawatirkan banyak klerikus karena dipandang tidak berdaya tarik bagi sejumlah besar penduduk. Desakan Gereja agar mengekang penggambaran religius memengaruhi seni rupa dari tahun 1530-an dan menghasilkan dekret-dekret terkait pada sesi akhir Konsili Trento tahun 1563, termasuk sejumlah bagian yang singkat dan tampak samar-samar dalam hal gambar dan rupa religius, yang berdampak besar pada perkembangan seni rupa Katolik. Konsili-konsili Katolik terdahulu jarang menyinggung hal-hal tersebut, berbeda dengan konsili-konsili Ortodoks Timur yang banyak mengatur jenis-jenis penggambaran tertentu.


title: Reformasi Katolik

text:
Dekret tersebut mengonfirmasikan ajaran menurut tradisi bahwa gambar dan rupa semata-mata merepresentasikan pribadi yang digambarkan, dan penghormatan atasnya ditujukan kepada pribadi yang tergambarkan, bukan pada gambar ataupun rupanya, dan selanjutnya menginstruksikan bahwa:
Sepuluh tahun setelah dekret tersebut, Paolo Veronese dipanggil oleh Inkuisisi Roma untuk menjelaskan mengapa lukisan "Perjamuan Terakhir" karyanya, lukisan besar yang menggambarkan refter suatu biara yang menurut pihak Inkuisisi berisikan "para badut, orang-orang Jerman yang mabuk, kurcaci-kurcaci, dan absurditas lainnya" serta latar dan kostum-kostum yang berlebihan, dalam suatu adegan yang sebenarnya merupakan versi fantasi dari suatu pesta aristokratis Venesia. Veronese diberi tahu bahwa ia harus mengubah lukisannya dalam waktu tiga bulan – pada kenyataannya ia sekadar mengganti judulnya menjadi "Perjamuan di Rumah Lewi", masih merupakan salah satu adegan dalam Injil, kendati lebih sedikit muatan doktrinalnya, dan tidak ada lagi yang dikatakan setelah itu.


title: Reformasi Katolik

text: Jumlah pengerjaan dekoratif semacam itu atas subjek-subjek religius menurun tajam, seperti pada karya-karya seni Manneris "yang disusun secara tidak pantas ataupun membingungkan", karena sejumlah buku, terutama karya teolog Vlaams bernama Joannes Molanus, Santo Karolus Boromeus, dan Kardinal Gabriele Paleotti, serta instruksi-instruksi dari para uskup setempat, mengukuhkan dekret-dekret tersebut dan seringkali membahas secara mendetail mengenai apa saja yang diperbolehkan. Banyak ikonografi tradisional yang dipandang tidak memiliki landasan biblis yang memadai dikenakan pelarangan, seperti misalnya pemasukan unsur-unsur pagan klasik dalam karya seni religius, dan hampir semuanya berupa ketelanjangan, termasuk dalam penggambaran kanak-kanak Yesus.


title: Reformasi Katolik

text: Menurut seorang sejarawan seni rupa abad pertengahan bernama Émile Mâle, hal itu merupakan "kematian seni rupa abad pertengahan", namun hal itu dipandang tidak begitu berarti jika dikontraskan dengan adanya ikonoklasme di dalam beberapa kelompok Protestan dan tidak berlaku untuk lukisan-lukisan sekuler. Para pelukis dan pematung dari era Kontra Reformasi misalnya Tiziano Vecelli (Titian), Tintoretto, Federico Barocci, Scipione Pulzone, El Greco, Peter Paul Rubens, Guido Reni, Anthonie van Dyck, Bernini, Zurbarán, Rembrandt, dan Bartolomé Esteban Murillo.


title: Reformasi Katolik

text: Konsili Trento diyakini sebagai puncak dari pengaruh Kontra-Reformasi pada musik gereja pada abad ke-16. Bagaimanapun, pemakluman-pemakluman konsili tersebut dalam hal musik bukan merupakan upaya pertama reformasi. Gereja Katolik telah berbicara menentang yang dirasanya sebagai penyalahgunaan musik dalam misa sebelum Konsili Trento berhimpun untuk membahas musik pada tahun 1562. Pemanipulasian Kredo ("Aku percaya"; penggunaan syahadat dalam misa) dan penggunaan lagu-lagu non liturgis dibahas pada tahun 1503, nyanyian sekular dan kejelasan verbal dalam bermazmur dibahas pada tahun 1492. Para delegasi di konsili tersebut merupakan penghubung semata dalam rangkaian panjang klerus gereja yang telah mendorong dilakukannya reformasi liturgi musik sejak tahun 1322.


title: Reformasi Katolik

text: Langkah paling ekstrem dalam melakukan reformasi mungkin terjadi pada tahun 1562, ketika Egidio Foscarari (uskup Modena) dan Gabriele Paleotti (uskup agung Bologna), atas instruksi para legatus kepausan, mulai mengupayakan reformasi tarekat-tarekat religius dan praktik-praktik mereka terkait liturgi. Pembaruan-pembaruan yang ditetapkan pada klausura-klausura para biarawati, yang meliputi diharamkannya penggunaan organ, larangan keterlibatan musikus profesional, dan tidak diperbolehkannya bernyanyi polifonik, dianggap jauh lebih ketat daripada semua keputusan yang dihasilkan Konsili Trento dan bahkan daripada yang dapat ditemukan dalam kisah legendaris Giovanni Pierluigi da Palestrina.


title: Reformasi Katolik

text: Stimulasi seruan untuk melakukan pembaruan dari banyak tokoh gerejani merupakan teknik penggubahan yang populer pada abad ke-15 dan ke-16 dengan menggunakan materi musik dan bahkan teks-teks yang menyertainya dari gubahan-gubahan lain seperti motet, madrigal, dan "chanson". Sejumlah suara yang menyanyikan teks-teks berbeda dalam berbagai bahasa meyebabkan teks sulit untuk dibedakan di antara campuran kata-kata dan catatan-catatan. Misa parodi kelak mengandung kumpulan melodi (umumnya baris tenor) serta kata dari lagu-lagu yang mungkin mengenai subjek-subjek sensual, dan seringkali demikian. Liturgi musik gereja menjadi semakin terpengaruh oleh nada dan gaya sekuler. Konsili Paris, yang berhimpun pada 1528, dan juga Konsili Trento, berupaya memulihkan perasaan akan kesakralan dalam komposisi gerejani dan apa yang sesuai untuk misa. Konsili-konsili tersebut semata-mata menanggapi isu-isu pada zaman itu.


title: Reformasi Katolik

text: Konsili Trento berhimpun secara sporadis sejak tanggal 13 Desember 1545 sampai dengan 4 Desember 1563 untuk melakukan pembaruan banyak aspek dalam Gereja Katolik. Sesi ke-22 dari konsili tersebut, yang bertemu pada tahun 1562, membahas musik gereja pada Kanon 8 dalam bagian "Penyalahgunaan-Penyalahgunaan dalam Kurban Misa", hasil dari pertemuan konsili pada tanggal 10 September 1562.


title: Reformasi Katolik

text: Kanon 8 menyatakan bahwa, "Karena misteri-misteri suci semestinya dirayakan dengan rasa hormat sepenuhnya, dengan perasaan terdalam yang terarah kepada Allah semata maupun dengan penyembahan lahiriah yang benar-benar sesuai dan pantas, sehingga orang-orang lain dapat dipenuhi dengan hormat bakti dan merasa terpanggil untuk beribadah: ... Semuanya seharusnya diatur sehingga Misa, entah dirayakan tanpa ataupun dengan nyanyian, dengan segala sesuatunya dilakukan secara jelas dan lekas, dapat sampai ke telinga para pendengar dan menembus hati mereka dalam kesenyapan. Dalam Misa yang lazim menggunakan organ dan musik berbirama, tidaklah seharusnya hal-hal profan bercampur baur di dalamnya, selain himne-himne dan pujian-pujian ilahi. Jika sesuatu dari ibadah ilahi dinyanyikan dengan organ selagi ibadah berlangsung, hendaknya itu dilantunkan dengan suara yang sederhana dan jernih, demi menghindari ketidakkentaraan pengucapan kata-kata suci. Tetapi keseluruhan cara bernyanyi dalam tangga-tangga nada musikal seharusnya diperhitungkan agar tidak memberikan kesenangan sia-sia pada telinga, sehingga kata-katanya dapat dipahami oleh semua orang. Dengan demikian, hati para pendengar dapat diangkat ke gairah akan harmoni-harmoni surgawi dan kontemplasi sukacita orang-orang yang terberkati."


title: Reformasi Katolik

text: Kanon 8 kerap disitir sebagai dekret Konsili Trento mengenai musik gereja, namun terdapat suatu kesalahpahaman yang mencolok: kanon 8 hanya merupakan sebuah dekret yang diusulkan. Pada kenyataannya, delegasi-delegasi di Konsili Trento tidak pernah secara resmi menerima kanon 8 dalam wujudnya yang populer itu, tetapi uskup-uskup dari Granada, Coimbra, dan Segovia mendesak agar pernyataan panjang tentang musik tersebut dikurangi dan banyak prelat lainnya dalam Konsili yang mendukung dengan antusias. Batasan-batasan yang ditetapkan pada sesi ke-22 sebatas menjauhkan unsur-unsur sekuler dari musik gereja, menyebabkan polifoni secara implisit diperbolehkan. Isu kejelasan tekstual tampak dalam pembahasan-pembahasan awal dan baru tercantum dalam keputusan-keputusan final sesi ke-22. Sesi ke-22 hanya melarang hal-hal "yang membangkitkan nafsu" dan "profan" bercampur baur dengan musik, namun Paleotti, dalam keputusan-keputusan yang dibuatnya, mengangkat isu-isu kejelasan tekstual dengan tingkat kepentingan yang setara.


title: Reformasi Katolik

text: Gagasan bahwa Konsili Trento berhimpun untuk menyingkirkan segala bentuk polifoni dari Gereja Katolik telah tersebar luas, namun tidak terdapat bukti dokumenter untuk mendukung klaim tersebut. Bagaimanapun, mungkin saja beberapa bapa konsili pernah mengusulkan tindakan demikian. Ferdinand I, Kaisar Romawi Suci, mendapat kredit sebagai "penyelamat musik gereja" karena ia mengatakan bahwa polifoni seharusnya tidak dihalau keluar dari Gereja. Dikatakan bahwa Ferdinand kemungkinan besar seorang alarmis dan ia melihat adanya kemungkinan polifoni dilarang sepenuhnya melalui Konsili Trento. Konsili Trento tidak berfokus pada gaya musik, tetapi pada sikap-sikap dalam ibadah dan penghormatan selama misa.


title: Reformasi Katolik

text: Kemelut seputar polifoni dan kejelasan verbal serta ancaman bahwa polifoni perlu ditiadakan sepenuhnya, yang diduga bersumber dari Konsili Trento, menimbulkan suatu legenda penyelesaian yang dramatis. Legenda tersebut mengisahkan bahwa Giovanni Pierluigi da Palestrina ( 1525/26–1594), seorang musikus gereja dan dirigen paduan suara di Roma, menulis suatu gubahan misa bagi para delegasi Konsili untuk menunjukkan kalau komposisi polifolik dapat mengatur teks sedemikian rupa sehingga kata-katanya dapat dipahami dengan jelas dan tetap enak didengar. "Missa Papae Marcelli" (Misa untuk Paus Marsellus) karya Palestrina dibawakan di hadapan Konsili dan menerima sambutan hangat di antara para delegasi sehingga mereka benar-benar berubah pikiran dan memperbolehkan polifoni untuk tetap digunakan dalam liturgi musikal. Karenanya Palestrina dijuluki "penyelamat polifoni gereja". Legenda tersebut, meski tidak berdasar, telah lama menjadi suatu tumpuan dalam sejarah musik. Mitos penyelamat itu pertama kali tersebar melalui sebuah laporan yang dibuat Aggazzari dan Banchieri, yang menyebutkan bahwa Paus Marsellus II berupaya untuk mengganti semua polifoni dengan "cantus planus" yang monofonik. Pada tahun 1564, setelah berakhirnya sesi ke-22, "Missa Papae Marcelli" karya Palestrina dibawakan bagi Sri Paus selagi sedang dipertimbangkan untuk melakukan pembaruan pada Paduan Suara Kapel Sistina.


title: Reformasi Katolik

text: Singkatnya, "Misa Paus Marsellus" tidak dipandang penting pada zamannya sendiri dan tidak memiliki peran dalam menyelamatkan polifoni gereja. Terlepas dari ketiadaan bukti kuat mengenai pengaruhnya selama atau setelah Konsili Trento, tidak dapat dimungkiri bahwa tidak ada figur yang lebih memenuhi syarat daripada Palestrina untuk merepresentasikan kasus polifoni dalam Misa. Setelah mendengarkan musik Palestrina, Paus Pius IV melalui sebuah dokumen kepausan menjadikan Palestrina model bagi generasi masa depan komponis-komponis musik sakral Katolik.


title: Reformasi Katolik

text: Sebagaimana Palestrina yang semasa dengannya, seorang komponis Flandria bernama Jacobus de Kerle (1531/32–1591) juga mendapat kredit dengan memberikan suatu model komposisi untuk Konsili Trento. Komposisi karyanya dalam empat bagian, "Preces Speciales", menandai "titik balik resmi dari kesempurnaan akapela Kontra Reformasi". Kerle adalah satu-satunya komponis terkemuka Belanda yang bertindak sejalan dengan Konsili Trento. Orlando de Lassus (1530/32–1594), raksasa musik lainnya yang dapat disetarakan dengan Palestrina, merupakan tokoh penting dalam sejarah musik kendati bukan seorang puris layaknya Palestrina. Ia mengungkapkan rasa simpati atas apa yang menjadi perhatian Konsili, namun tetap memperlihatkan kesukaan akan "Misa-Misa Parodi "chanson"".


title: Reformasi Katolik

text: Terlepas dari langkanya keputusan-keputusan dari Konsili Trento seputar polifoni dan kejelasan tekstual, reformasi yang merupakan tindak lanjut dari sesi ke-22 mengisi kekosongan yang ditinggalkan Konsili dalam aspek-aspek gaya. Pada sesi ke-24, Konsili memberi wewenang pada "Sinode-Sinode Provinsial" untuk menghasilkan ketentuan-ketentuan seputar musik gereja. Keputusan untuk menyerahkan aplikasi praktis dan persoalan gaya kepada para pemimpin gerejawi setempat dipandang penting dalam membentuk masa depan musik gereja Katolik. Para musikus dan pemimpin gereja setempat dipercayakan untuk menemukan aplikasi yang tepat untuk dekret-dekret Konsili.


title: Reformasi Katolik

text: Walaupun awalnya bersifat teologis dan diarahkan pada sikap para musikus, dekret-dekret Konsili mulai dipikirkan oleh para musikus gereja sebagai suatu pemakluman seputar gaya-gaya musikal yang tepat. Pemahaman ini kemungkin besar tersebar melalui para musikus yang berusaha untuk menerapkan deklarasi-deklarasi Konsili tetapi tidak membaca pemakluman-pemakluman resmi Tridentin. Para musikus gereja mungkin terpengaruh oleh perintah dari para pelindung gerejawi mereka. Para komponis yang menyebut reformasi-reformasi Konsili dalam pengantar untuk komposisi-komposisi mereka tidak secara memadai menegaskan landasan musikal dari Konsili selain landasan rohani dan religius dari karya seni mereka.


title: Reformasi Katolik

text: Uskup Agung Milan, Kardinal Karolus Boromeus, disebut sebagai tokoh yang sangat penting dalam melakukan pembaruan musik gereja setelah Konsili Trento. Kendati sang kardinal merupakan salah seorang penasihat paus di Roma dan tidak dapat berada di Milan, ia dengan penuh semangat mendorong agar keputusan-keputusan Konsili segera diterapkan di Milan. Ia tetap berhubungan dengan gerejanya di Milan melalui surat-surat dan dengan bersemangat mendesak para pemimpin di sana untuk mengimplementasikan pembaruan-pembaruan yang diputuskan Konsili Trento. Dalam salah satu surat kepada vikarisnya di keuskupan Milan, Nicolo Ormaneto of Verona, ia menugaskan "maestro di cappella" Vincenzo Ruffo (1508–1587) untuk menyusun suatu komposisi misa yang memungkinkan kata-kata dapat semudah mungkin dipahami. Kardinal Boromeus juga mengungkapkan bahwa apabila Don Nicola, seorang komponis dengan gaya yang lebih kromatis, berada di Milan maka ia juga dapat menyusun suatu komposisi misa dan keduanya dapat disebandingkan dalam hal kejelasan tekstual. Sang kardinal kemungkinan besar terlibat ataupun mendengar pertanyaan-pertanyaan seputar kejelasan tekstual karena permintaannya kepada Ruffo.


title: Reformasi Katolik

text: Ruffo menerima penugasan sang kardinal dengan serius dan mulai menyusun komposisi dengan suatu gaya yang menyajikan teks dimaksud supaya semua kata dapat mudah dimengerti serta makna tekstualnya menjadi bagian terpenting dari komposisi. Pendekatan yang dilakukannya adalah mengalihkan semua suara dengan suatu cara homoritmis (salah satu tekstur homofonik) tanpa ritme yang kompleks, dan menggunakan disonansi dengan sangat konservatif. Pendekatan Ruffo dipandang berhasil dalam hal kesederhanaan dan kejelasan tekstual. Bagaimanapun, kendati musiknya sangat murni secara teoretis, yang ia lakukan tidak dipandang sebagai kesuksesan artistik terlepas dari upaya-upaya Ruffo untuk memusatkan perhatian pada tekstur empat-bagian yang monoton. Gaya komposisi Ruffo yang memberikan preferensi pada teks sejalan dengan atensi yang dirasakan Konsili terkait kejelasan tekstual. Dengan demikian, keyakinan pada keputusan-keputusan Konsili yang kukuh dalam hal kejelasan tekstual menjadi ciri perkembangan musik sakral gereja.


title: Reformasi Katolik

text: Pengaruh dari Konsili Trento dan kontra-reformasi juga membuka jalan bagi umat Kristen Ortodoks Rutenia untuk kembali ke dalam persekutuan penuh dengan Gereja Katolik Roma, menjadi sekumpulan umat yang dikenal sebagai Gereja Katolik Yunani Ukraina, sembari tetap mempertahankan tradisi Bizantin mereka. Paus Klemens VIII menerima para uskup Rutenia ke dalam persekutuan penuh pada tanggal 7 Februari 1596. Berdasarkan Perjanjian dari Persatuan Brest, Roma mengakui praktik berkesinambungan umat Rutenia terkait tradisi liturgis Bizantin, klerus menikah, dan penahbisan uskup dari dalam tradisi Kristen Rutenia. Selain itu, perjanjian tersebut secara khusus membebaskan umat Rutenia dari penerimaan atas klausa Filioque dan Purgatorium sebagai syarat rekonsiliasi.


title: Reformasi Katolik

text: Konsili Trento menghasilkan perubahan-perubahan lain dalam musik: utamanya pengembangan Missa brevis, Lauda, dan "Madrigal Rohani" (Madrigali Spirituali).


title: Reformasi Katolik

text: Lebih banyaknya hari besar dan agenda serupa menimbulkan kebutuhan untuk merayakan agenda-agenda tersebut secara saksama di seluruh keuskupan. Namun, terdapat persoalan akurasi kalender: kalender Julian pada abad ke-16 nyaris 10 hari penyimpangannya dengan musim-musim dan benda-benda langit. Di antara para astronom yang diminta untuk berkutat dengan masalah bagaimana melakukan reformasi kalender terdapat seorang kanonik (imam) di Frombork (Frauenburg) yang bernama Nikolaus Kopernikus. Dalam "De revolutionibus orbium coelestium" (1543) karyanya, Kopernikus menyebutkan reformasi kalender yang diusulkan oleh Konsili Lateran V (1512–1517). Sebagaimana yang ia jelaskan, pengukuran yang tepat atas lama waktu dalam setahun merupakan suatu landasan penting untuk melakukan reformasi kalender. Sebagai implikasi, pengaryaannya menggantikan sistem Ptolemaik dengan suatu model heliosentris antara lain didorong oleh kebutuhan akan reformasi kalender.


title: Reformasi Katolik

text: Kalender baru yang sebenarnya harus menunggu sampai kalender Gregorian diperkenalkan pada tahun 1582. Pada waktu publikasinya, "De revolutionibus" berlalu dengan relatif sedikit tanggapan: sedikit lebih daripada suatu kenyamanan matematis yang menyederhanakan petunjuk-petunjuk astronomis untuk suatu kalender yang lebih akurat. Bukti fisik yang mengemukakan teori Kopernikus mengenai pergerakan Bumi benar-benar mempromosikan apa yang tampak seperti ajaran sesat menentang pemikiran religius pada zaman itu. Akibatnya, Galileo Galilei ditempatkan dalam tahanan rumah, di Roma, Siena, Arcetri, dan Firenze, karena memublikasikan tulisan-tulisan, dikatakan "dengan berapi-api dicurigai sebagai penganut bidah", dan para seterunya mengecam teori heliosentris serta untuk sementara waktu melarang ajaran tersebut pada tahun 1633.


title: Reformasi Katolik

text: Kontra-Reformasi dipandang berhasil mengurangi pengaruh Protestanisme di Polandia, Perancis, Italia, Irlandia, dan daratan yang dikuasai Wangsa Habsburg, termasuk Austria, Jerman selatan, Bohemia (sekarang Ceko), Belanda Spanyol (sekarang Belgia), Kroasia, dan Slovenia. Namun dipandang mengalami kegagalan untuk meraih keberhasilan sepenuhnya di Hongaria, tempat minoritas Protestan dengan jumlah yang signifikan berdiam sampai hari ini, kendati umat Katolik masih menjadi mayoritas.


title: Kematian

text: Kematian atau ajal adalah akhir dari kehidupan, ketiadaan nyawa dalam organisme biologis. Semua makhluk hidup pada akhirnya akan mati secara permanen, baik karena penyebab alami seperti penyakit atau karena penyebab tidak alami seperti kecelakaan. Setelah kematian, tubuh makhluk hidup mengalami pembusukan.


title: Kematian

text: Istilah lain yang sering digunakan adalah meninggal, wafat, tewas, atau mati.


title: Gereja Presbiterian (AS)

text: Gereja Presbiterian (AS) (dalam bahasa Inggris disebut: Presbyterian Church (U.S.A.) atau PC(USA)) adalah sebuah denominasi arus utama Kristen Protestan di Amerika Serikat. Gereja ini adalah bagian dari keluarga Reformasi dalam Protestantisme, yang berasal dari cabang Reformasi Protestan yang dimulai oleh Yohanes Calvin. Gereja ini adalah denominasi Presbiterian terbesar di AS dan didirikan pada 1983 melalui penggabungan dari gereja-gereja Presbiterian sebelumnya, yaitu Presbyterian Church in the United States, sebuah cabang selatan dari Presbiterianisme Amerika, dan United Presbyterian Church in the United States of America, cabang utaranya. Gereja yang menyatu ini mempunyai sekitar 2,4 juta anggota, 11.100 gereja anggota, dan 14.000 pendeta yang ditahbiskan. Kantor denominiasinya terletak di Louisville, Kentucky. Gereja ini adalah anggota Dewan Gereja-gereja Nasional Amerika Serikat.


title: Gereja Presbiterian (AS)

text: Konstitusi PC(USA) terdiri atas dua bagian: Bagian I, Kitab Konfesi dan Bagian II, Kitab Tata Gereja. Kitab Konfesi memberikan garis besar kepercayaan PC(USA) dengan memberikan kredo-kredo atau pengakuan iman yang dipegang oleh Gereja ini. Yang melengkapinya adalah Kitab Tata Gereja yang menguraikan organisasi dan fungsi-fungsi Gereja pada semua tingkatan. Kitab Tata Gereja dibagi ke dalam tiga bagian: Bentuk Kepemimpinan, Aturan Tata Ibadah, dan Aturan-aturan Disiplin.


title: Gereja Presbiterian (AS)

text: Gereja Presbiterian (AS) mempunyai bentuk kepemimpinan perwakilan yang dikenal sebagai politi presbiterian, dengan empat tingkat kepemimpinan dan administrasi di dalam Buku Tata Gereja. Badan-badan kepemimpinannya adalah sebagai berikut:


title: Gereja Presbiterian (AS)

text: Pada tingkat jemaat, badan kepemimpinannya disebut "Majelis Jemaat" (bahasa Inggris: "Session"). Majelis jemaat terdiri atas pendeta jemaat dan semua penatua yang sedang aktif menjabat (dipilih oleh sebuah komisi nominasi dan diangkat oleh seluruh anggota jemaat). Rapat-rapat majelis jemaat dipimpin oleh pendeta dan risalatnya dicatat oleh sekretaris (bahasa Inggris: "clerk") yang dipilih. Majelis Jemaat juga mengaasi pekerjaan diaken, sebuah kelompok pada tingkat jemaat yang tugasnya adalah "melayani mereka yang membutuhkan, yang sakit, yang kesepian dan siapapun yang mungkin menghadapi permasalahan baik yang ada di dalam maupun di luar komunitas iman."


title: Gereja Presbiterian (AS)

text: Di gereja-gereja tertentu, khususnya yang anggotanya sedikit, tanggung jawab diaken dijalankan oleh Majelis Jemaat, sehingga gereja itu tidak mempunyai dewan diaken. Di beberapa negara bagian, gereja-gereja secara resmi berbentuk badan hukum sehingga anggota atau para penatua gerejanya berfungsi sebagai anggota pengurus korporasinya. Namun demikian, "kekuasaan dan tugas-tugas anggota pengurus itu tidak boleh melanggar kekuasaan dan tugas-tugas Majelis Jemaat atau Dewan Diaken."


title: Gereja Presbiterian (AS)

text: Tingkat berikutnya adalah klasis (bahasa Inggris: "presbytery") yang terbentuk dari semua jemaat dan pendeta di sebuah wilayah geografis bersama-sama dengan para penatua yang terpilih (proporsional dengan besarnya jemaat) dari masing-masing jemaat. Beberapa sinode PC(USA) (lihat bawah) mempunyai klasis non-geografis untuk jemaat-jemaat Presbiterian yang berbahasa Korea. Ada pula sebuah klasis non-geografis, yaitu Klasis Dakota, untuk jemaat-jemaat Indian. Klasis bertanggung jawab dalam penahbisan dan pengukuhan pendeta di jemaat dan juga bertindak sebagai pengadilan banding dari Majelis Jemaat di masing-masing jemaat. Sementara anggota jemaat biasanya memilih pendeta mereka, keputusan itu harus melalui persetujuan klasis yang akan menempatkan pendeta itu di jemaat tersebut. Selain itu, klasis juga harus dimintakan persetujuannya bila jemaat ingin menyingkirkan pendeta mereka dari jabatannya. Klasis mempunyai wewenang atas banyak urusan dari jemaat-jemaat setempatnya. Moderator (ketua) klasis dan sekretarisnya dipilih setiap tahun. Semua pendeta jemaat dalam sebuah klasis adalah anggota klasis, bukan anggota jemaat mereka sendiri. Selain itu, presbiter eksekutif seringkali ditunjuk sebagai anggota staf administratif untuk menangani tugas sehari-hari klasis. Klasis harus mengadakan rapat sekurang-kurangnya dua kali setahun, namun mereka dapat memutuskan untuk berapat lebih sering dari itu.


title: Gereja Presbiterian (AS)

text: Beberapa klasis bergabung bersama untuk membentuk sebuah sinode. Setiap sinode terdiri dari sekurang-kurangnya tiga klasis, dan keanggotaannya mencakup pendeta yang melayani pemberitaan firman dan sakramen dan penatua. Sinode adalah badan kepemimpinan tingkat menengah antara tingkat klasis dan tingkat Persidangan Umum. Meskipun sinode mempunyai banyak tugas, mereka terutama bertanggung jawab untuk: mengembangkan dan menerapkan misi gereja di seluruh wilayahnya, membantu komunikasi antara klasis dengan Persidangan Umum, dan memperantarai konflik antara gereja-gereja dan klasis. Sinode diwajibkan berapat sekurang-kurangnya sekali dalam dua tahun, dan pertemuan-pertemuannya dipimpin oleh seorang Moderator dan Sekretaris Sinode yang dipilih.


title: Gereja Presbiterian (AS)

text: Persidangan Umum adalah lembaga kepemimpinan tertinggi dalam PC(USA). Hingga 2004, Persidangan Umum berapat sekali dalam setahun. Sekarang pertemuannya dilakukan pada setiap tahun genap. Rapatnya dihadiri oleh para utusan (komisioner) yang dipilih oleh klasis dan dibagi secara merata antara pendeta dan penatua. Persidangan Umum mempunyai banyak tanggung jawab penting. Kitab Tata Gereja menyebutkan empat di antaranya:


title: Gereja Presbiterian (AS)

text: Majelis Umum mengangkat seorang moderator pada setiap persidangan. Ia akan memimpin persidangan selanjutnya. Seorang sekretaris diangkat untuk masa jabatan yang lebih panjang dan bertanggung jawab atas Kantor Pusat Majelis Umum yang menyelenggarakan pekerjaan gerejawi gereja ini. Kantor Pusat Majelis Umum menelenggarakan sebagian besar dari fungsi-fungsi ekumenis dan seluruh fungsi konsitutional Majelis. Majelis Umum juga memilih sebuah Dewan Majelis Umum (DMU) yang terdiri atas 72 pendeta dan penatua yang bertanggung jawab dalam memberikan nasihat atas prioritas-prioritas, program, dan strategi Majelis Umum dan menerapkan keputusan-keputusannya. Dewan Majelis Umum mengadakan rapatnya tiga kali dalam setahun.


title: Gereja Presbiterian (AS)

text: Majelis jemaat di tingkat lokal memiliki kebebasan yang besar dalam menentukan tata cara ibadah di PC (USA). Ibadah berbeda-beda dari jemaat ke jemaat. Tata-caranya mungkin sangat tradisional atau sangat liturgis, atau mungkin juga sangat sederhana dan informal. Banyak jemaat menyelenggarakan bentuk ibadah kontemporer atau ibadah berkembang. Sangat sering pula kita menemukan gereja-gereja yang menggunakan Tata ibadah untuk Hari Tuhan.


title: Gereja Presbiterian (AS)

text: Tata ibadah dalam Buku Tata Gereja memuat aturan-aturan tentang apa yang harus atau dapat diikutsertakan dalam ibadah. Pada abad ke-20, Presbiterian mempunyai pilihan untuk menggunakan buku-buku ibadah sbb.:


title: Gereja Presbiterian (AS)

text: Denominasi ini mempunyai afiliasi dengan 10 seminari di Amerika Serikat, yaitu:


title: Gereja Presbiterian (AS)

text: Dua seminari lainnya yang terkait dengan PC(USA) melalui kesepakatan perjanjian: Semiari Teologi Auburn di New York, New York, dan Seminari Injili Puerto Riko di San Juan, Puerto Riko


title: Gereja Presbiterian (AS)

text: Untuk informasi lebih lanjut, lihat artikel Seminari PC(USA).


title: Gereja Presbiterian (AS)

text: Ada sejumlah sekolah tinggi dan universitas di seluruh AS yang berafiliasi dengan PC (USA). Untuk daftar yang lengkap lihat artikel Perhimpunan Sekolah Tinggi dan Universitas Presbyterian.


title: Matoa

text: Matoa ("Pometia pinnata") adalah tanaman buah khas Papua, tergolong pohon besar dengan tinggi rata-rata 18 meter dengan diameter rata-rata maksimum 100 cm. Umumnya berbuah sekali dalam setahun. Berbunga pada bulan Juli sampai Oktober dan berbuah 3 atau 4 bulan kemudian. Penyebaran buah matoa di Papua hampir terdapat di seluruh wilayah dataran rendah hingga ketinggian ± 1200 m dpl. Tumbuh baik pada daerah yang kondisi tanahnya kering (tidak tergenang) dengan lapisan tanah yang tebal. Iklim yang dibutuhkan untuk pertumbuhan yang baik adalah iklim dengan curah hujan yang tinggi (>1200 mm/tahun). Matoa juga terdapat di beberapa daerah di Sulawesi, Maluku, dan Papua New Guinea. Buah matoa memiliki rasa yang manis.


title: Matoa

text: Di Papua dikenal 2 jenis matoa, yaitu Matoa Kelapa dan Matoa Papeda. Ciri yang membedakan keduanya adalah terdapat pada tekstur buahnya, Matoa Kelapa dicirikan oleh daging buah yang kenyal seperti rambutan aceh, diameter buah 2,2-2,9 cm dan diameter biji 1,25-1,40 cm. Sedangkan Matoa Papeda dicirikan oleh daging buahnya yang agak lembek dan lengket dengan diamater buah 1,4-2,0 cm. Tanaman ini mudah beraptasi dengan kondisi panas maupun dingin. Pohon ini juga tahan terhadap serangga, yang pada umumnya merusak buah.


title: Jatimulya, Pedes, Karawang

text: Jatimulya adalah salah satu desa di Kecamatan Pedes, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.Di daerah ini terdapat dusun Babakan Kedaung.


title: Karangjaya, Pedes, Karawang

text: Karangjaya adalah salah satu desa di Kecamatan Pedes, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kedaljaya, Pedes, Karawang

text: Kendaljaya adalah salah satu desa di Kecamatan Pedes, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kertamulya, Pedes, Karawang

text: Kertamulya adalah salah satu desa di Kecamatan Pedes, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kertaraharja, Pedes, Karawang

text: Kertaraharja adalah salah satu desa di Kecamatan Pedes, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kertaraharja, Pedes, Karawang

text: Masyarakat luas memandang Desa Kertaraharja ini Kota Santri di kecamatan Pedes itu sendiri, karena banyaknya lembaga-lembaga Pendidikan Islam dari tingkat bawah sampai menengah ke atas. telebih juga desa ini melahirkan banyak tokoh ulama bahkan ulama Jawa Barat.


title: Labanjaya, Pedes, Karawang

text: Labanjaya adalah salah satu desa di Kecamatan Pedes, Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Malangsari, Pedes, Karawang

text: Malangsari adalah salah satu desa di Kecamatan Pedes, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Payungsari, Pedes, Karawang

text: Payungsari adalah salah satu desa di Kecamatan Pedes, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Puspasari, Pedes, Karawang

text: Puspasari adalah salah satu desa di Kecamatan Pedes, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Randumulya, Pedes, Karawang

text: Randumulya adalah salah satu desa di Kecamatan Pedes, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sungaibuntu, Pedes, Karawang

text: Sungaibuntu adalah salah satu desa di Kecamatan Pedes, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Balongsari, Rawamerta, Karawang

text: Balongsari adalah salah satu desa di Kecamatan Rawamerta, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Cibadak, Rawamerta, Karawang

text: Cibadak adalah salah satu desa di Kecamatan Rawamerta, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Gombongsari, Rawamerta, Karawang

text: Gombongsari adalah salah satu desa di Kecamatan Rawamerta, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kutawargi, Rawamerta, Karawang

text: Kutawargi adalah salah satu desa di Kecamatan Rawamerta, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Mekarjaya, Rawamerta, Karawang

text: Mekarjaya adalah salah satu desa di Kecamatan Rawamerta, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Panyingkiran, Rawamerta, Karawang

text: Panyingkiran adalah salah satu desa di Kecamatan Rawamerta, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pasirawi, Rawamerta, Karawang

text: Pasirawi adalah salah satu desa di Kecamatan Rawamerta, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pasirkaliki, Rawamerta, Karawang

text: Pasirkaliki adalah salah satu desa di Kecamatan Rawamerta, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Purwamekar, Rawamerta, Karawang

text: Purwamekar adalah salah satu desa di Kecamatan Rawamerta, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sekarwangi, Rawamerta, Karawang

text: Sekarwangi adalah salah satu desa di Kecamatan Rawamerta, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sukamerta, Rawamerta, Karawang

text: Sukamerta adalah salah satu desa di Kecamatan Rawamerta, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sukapura, Rawamerta, Karawang

text: Sukapura adalah salah satu desa di Kecamatan Rawamerta, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sukaraja, Rawamerta, Karawang

text: Sukaraja adalah salah satu desa di Kecamatan Rawamerta, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Amansari, Rengasdengklok, Karawang

text: Amansari adalah salah satu desa di Kecamatan Rengasdengklok, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Dewisari, Rengasdengklok, Karawang

text:
Dewisari adalah salah satu desa di Kecamatan Rengasdengklok, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.
Dewisari mempunyai 3 dusun, yaitu dusun pacing, teluk bunder, dan dusun bengle.


title: Dukuhkarya, Rengasdengklok, Karawang

text: Dukuhkarya adalah salah satu desa di Kecamatan Rengasdengklok, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Purwasari, Karawang

text: Purwasari adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Karawang, Provinsi Jawa Barat, Indonesia.


title: Purwasari, Karawang

text: Kecamatan Purwasari merupakan gabungan dari sebagian desa kecamatan Klari sebanyak 1 desa, kecamatan Cikampek sebanyak 6 desa dan kecamatan Tirtamulya sebanyak 1 desa, kecamatan ini merupakan kecamatan dengan wilayah terkecil di Kabupaten Karawang.


title: Purwasari, Karawang

text: Pusat pemerintahan kecamatan Purwasari terletak di tengah-tengah yaitu di desa Sukasari, berbatasan dengan kecamatan Lemahabang di utara, kecamatan Klari di barat, kecamatan Tirtamulya di timur, dan kecamatan Cikampek di selatan.


title: Purwasari, Karawang

text: Rencananya kecamatan Purwasari akan masuk dalam kota Cikampek yang akan dimekarkan dari Kabupaten Karawang, bersama 4 kecamatan lain yaitu kecamatan Cikampek, kecamatan Kotabaru, kecamatan Tirtamulya, dan kecamatan Jatisari.


title: Kalangsari, Rengasdengklok, Karawang

text: Kalangsari adalah salah satu desa di Kecamatan Rengasdengklok, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kalangsuria, Rengasdengklok, Karawang

text: Kalangsuria adalah salah satu desa di Kecamatan Rengasdengklok, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Karyasari, Rengasdengklok, Karawang

text: Karyasari adalah salah satu desa di Kecamatan Rengasdengklok, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kertasari, Rengasdengklok, Karawang

text: Kertasari adalah salah satu desa di Kecamatan Rengasdengklok, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Rengasdengklok Selatan, Rengasdengklok, Karawang

text: Rengasdengklok Selatan adalah salah satu desa di Kecamatan Rengasdengklok, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


text: RengasDengklok memiliki riwayat Sejarah Perjuangan yang Tak kalah penting dari kota kota lainya..


title: Rengasdengklok Utara, Rengasdengklok, Karawang

text: Rengasdengklok Utara adalah salah satu desa di Kecamatan Rengasdengklok, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


text: Yang terkenal ϑî desa Rengasdengklok Utara ini adalah rumah tempat beristirahatnya sang Proklamator ϑǻŋ sekaligus Presiden RI yang pertama Ir. Soekarno ϑǻŋ disini pula terjadi suatu peristiwa penting yang merupakan cikal bakal ϑǻŋ kebulatan tekad akan diproklamasikannya kemerdekaan RI yang disebut dengan Peristiwa Rengasdengklok.


text: Peristiwa Rengasdengklok adalah peristiwa dimulai dari "penculikan" yang dilakukan oleh sejumlah pemuda (a.l.) Soekarni, Wikana dan Chaerul Saleh dari perkumpulan "Menteng 31" terhadap Soekarno dan Hatta. Peristiwa ini terjadi pada tanggal 16 Agustus 1945 pukul 03.00. WIB, Soekarno dan Hatta dibawa ke Rengasdengklok, Karawang, untuk kemudian didesak agar mempercepat proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia,sampai dengan terjadinya kesepakatan antara golongan tua yang diwakili Soekarno dan Hatta serta Mr. Achmad Subardjo dengan golongan muda tentang kapan proklamasi akan dilaksanakan.


text: Menghadapi desakan tersebut, Soekarno dan Hatta tetap tidak berubah pendirian. Sementara itu di Jakarta, Chairul dan kawan-kawan telah menyusun rencana untuk merebut kekuasaan. Tetapi apa yang telah direncanakan tidak berhasil dijalankan karena tidak semua anggota PETA mendukung rencana tersebut.


text: Proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia rencananya akan dibacakan Bung Karno dan Bung Hatta pada hari Jumat, 17 Agustus 1945 di lapangan IKADA(yang sekarang telah menjadi lapangan Monas) atau di rumah Bung Karno di Jl.Pegangsaan Timur 56. Dipilih rumah Bung Karno karena di lapangan IKADA sudah tersebar bahwa ada sebuah acara yang akan diselenggarakan, sehingga tentara-tentara jepang sudah berjaga-jaga, untuk menghindari kericuhan, antara penonton-penonton saat terjadi pembacaan teks proklamasi, dipilihlah rumah Soekarno di jalan Pegangsaan Timur No.56. Teks Proklamasi disusun di Rengasdengklok, di rumah seorang Tionghoa, Djiaw Kie Siong. Bendera Merah Putih sudah dikibarkan para pejuang di Rengasdengklok pada Kamis tanggal 16 Agustus, sebagai persiapan untuk proklamasi kemerdekaan Indonesia.


text: Karena tidak mendapat berita dari Jakarta, maka Jusuf Kunto dikirim untuk berunding dengan pemuda-pemuda yang ada di Jakarta. Namun sesampainya di Jakarta, Kunto hanya menemui Wikana dan Mr. Achmad Soebardjo, kemudian Kunto dan Achmad Soebardjo ke Rangasdengklok untuk menjemput Soekarno, Hatta, Fatmawati dan Guntur. Achmad Soebardjo mengundang Bung Karno dan Hatta berangkat ke Jakarta untuk membacakan proklamasi di Jalan Pegangsaan Timur 56. Pada tanggal 16 tengah malam rombongan tersebut sampai di Jakarta.


text: Keesokan harinya, tepatnya tanggal 17 Agustus 1945 pernyataan proklamasi dikumandangkan dengan teks proklamasi Kemerdekaan Indonesia yang diketik oleh Sayuti Melik menggunakan mesin ketik yang "dipinjam" (tepatnya sebetulnya diambil) dari kantor Kepala Perwakilan Angkatan Laut Jerman, Mayor (Laut) Dr. Hermann Kandeler.[1]


title: Cadaskertajaya, Talagasari, Karawang

text: Cadaskertajaya adalah salah satu desa di Kecamatan Talagasari, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Cariumulya, Talagasari, Karawang

text: Cariumulya adalah salah satu desa di Kecamatan Talagasari, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Cilewo, Talagasari, Karawang

text: Cilewo adalah salah satu desa di Kecamatan Talagasari, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Ciwulan, Talagasari, Karawang

text: Ciwulan adalah salah satu desa di Kecamatan Talagasari, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Ciwulan, Talagasari, Karawang

text: Dinamakan desa Ciwulan karena salah satu batas wilayah, yang berbatasan dengan salah satu desa adalah sebuah sungai yang bernama sungai Bulan-bulan.


title: Kalibuaya, Talagasari, Karawang

text: Kalibuaya adalah salah satu desa di Kecamatan Talagasari, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kalijaya, Talagasari, Karawang

text: Kalijaya adalah salah satu desa di Kecamatan Talagasari, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kalisari, Talagasari, Karawang

text: Kalisari adalah salah satu desa di Kecamatan Talagasari, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Linggarsari, Talagasari, Karawang

text: Linggarsari adalah salah satu desa di Kecamatan Talagasari, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pasirkamuning, Talagasari, Karawang

text: Pasirkamuning adalah salah satu desa di Kecamatan Talagasari, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pasirmukti, Talagasari, Karawang

text: Pasirmukti adalah salah satu desa di Kecamatan Talagasari, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pasirtalaga, Talagasari, Karawang

text: Pasirtalaga adalah salah satu desa di Kecamatan Talagasari, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pulosari, Talagasari, Karawang

text: Pulosari adalah salah satu desa di Kecamatan Talagasari, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Talagamulya, Talagasari, Karawang

text: Talagamulya adalah salah satu desa di Kecamatan Talagasari, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Talagasari, Talagasari, Karawang

text: Talagasari adalah salah satu desa di Kecamatan Talagasari, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Cigunungsari, Tegalwaru, Karawang

text: Cigunungsari adalah salah satu desa di Kecamatan Tegalwaru, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia. Desa ini oleh penduduk Tegalwaru lebih dikenal dengan sebutan Cidoro, disebelah selatan dan berada diwilayah perbatasan dengan hutan dan perbukitan, jarak tempuh dari pusat kecamatan sekitar 15 menit saja, sebagian besar masyarakat di desa ini bercocok tanam memiliki areal pesawahan dan ladang yang cukup luas. di desa ini terdapat tugu peringatan perlawanan tentara Indonesia melawan penjajah belanda yang dibangun dan diresmikan oleh Mayjen TNI (purn) Tayo Tarmadi ketika dia menjabat sebagai Pangdam III Siliwangi dan dia adalah salah seorang perwira tinggi TNI yang berasal dari Kecamatan Tegalwaru Karawang.


title: Cigunungsari, Tegalwaru, Karawang

text: di desa cigunungsari pada tahun 2011 yang lalu telah didirikan forum silaturahmi keluarga dengan sebutan Pos Pemberdayaan Keluarga (POSDAYA) melalui kegiatan Kuliah Nyata MAhasiswa Universitas Singaperbangsa Karawang.


title: Cintalaksana, Tegalwaru, Karawang

text: Cintalaksana adalah salah satu desa di Kecamatan Tegalwaru, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Cintalanggeng, Tegalwaru, Karawang

text: Cintalanggeng adalah salah satu desa di Kecamatan Tegalwaru, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Cintawargi, Tegalwaru, Karawang

text: Cintawargi adalah salah satu desa di Kecamatan Tegalwaru, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Cipurwasari, Tegalwaru, Karawang

text: Cipurwasari adalah salah satu desa di Kecamatan [[Tegalwaru, [[Kabupaten Karawang]], [[Jawa Barat]], [[Indonesia]].


title: Kutalanggeng, Tegalwaru, Karawang

text: Kutalanggeng adalah salah satu desa di Kecamatan Tegalwaru, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kutamaneuh, Tegalwaru, Karawang

text: Kutamaneuh adalah salah satu desa di Kecamatan Tegalwaru, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia. Desa Kutamaneuh adalah desa diujung sebelah selatan Kabupaten Karawang yang berbatasan dengan Kabupaten Purwakarta, di Desa ini terdapat salah satu danau yang merupakan sebuah bendung dan cukup dikenal oleh masyarakat Karawang yaitu bendungan Cibayat gunanya untuk menampung air dikala musim penghujan yang dipergunakan oleh masyarakat mengairi sawah, pada saat musim kemarau bendungan ini juga berfungsi untuk menyediakan air kebutuhan masyarakat.


title: Kutamaneuh, Tegalwaru, Karawang

text: Penduduk Desa Kutamaneuh pada umumnya adalah petani ladang, potensi sumber daya alam yang ada diwilayah ini sebagian besar adalah ladang dan hutan yang dipergunakan oleh masyarakat untuk bercocok tanam, di desa ini pada tahun 2011 didirikan sebuah forum silaturahmi yang disebut dengan Pos Pemberdayaan Keluarga (POSDAYA) yang dibentuk melalui kegiatan KNM Universitas Singaperbangsa Karawang dan hingga saat ini forum inipun aktivitasnya masih tetap berjalan khususnya dibidang pendidikan dan lingkungan.


title: Kutamaneuh, Tegalwaru, Karawang

text: Desa Kutamaneuh memiliki tanaman unggulan yang bernilai ekonomis namun pemasarannya masih belum banyak dikenal yaitu tanaman turubuk (saccharum edule hasskarl) tumbuhan ini cukup banyak di budidayakan di desa kutamaneuh dan di beberapa desa di kecamatan tegalwaru, para petani menjualnya di pasar loji yang merupakan jalur menuju objek wisata, dan kebanyakan peminat tumbuhan ini adalah para pengunjung objek wisata di Mekarbuana Tegalwaru


title: Mekarbuana, Tegalwaru, Karawang

text: Mekarbuana adalah salah satu desa di Kecamatan Tegalwaru, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Wargasetra, Tegalwaru, Karawang

text: loji


title: Wargasetra, Tegalwaru, Karawang

text: Wargasetra adalah salah satu desa di Kecamatan Tegalwaru, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pinayungan, Telukjambe Timur, Karawang

text: Pinayungan adalah salah satu desa di Kecamatan Telukjambe Timur, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia. Desa ini merupakan akses ke kawasan industri Suryacipta,Kim dan pabrik PERURI.SMPN 1 Telukjambe Timur ada di desa ini


title: Purwadana, Telukjambe Timur, Karawang

text: Purwadana adalah salah satu desa di Kecamatan Telukjambe Timur, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia. Desa ini termasuk kawasan pengembangan perumahan di Kabupaten Karawang, desa ini dilewati jalan interchange tol karawang barat, desa ini berbatasan dengan Kelurahan Tanjungmekar, Kecamatan Karawang Barat.


title: Puseurjaya, Telukjambe Timur, Karawang

text: Puseurjaya adalah salah satu desa di Kecamatan Telukjambe Timur, Kota Karawang, Jawa Barat, Indonesia. Desa ini merupakan kawasan pengembangan perumahan di Kota Karawang karena lokasinya yang strategis. Di desa ini terletak Kampus Utama Universitas Singaperbangsa Karawang tepatnya di Dusun Kaum Jaya.


title: Puseurjaya, Telukjambe Timur, Karawang

text: Mayoritas penduduk di desa ini bekerja sebagai buruh, PNS, dan Karyawan swasta dikarenakan dekat dengan Kawasan industri dan pusat pemerintahan Kota Karawang.


title: Puseurjaya, Telukjambe Timur, Karawang

text: Batas desa : Utara Sungai Citarum dan kecamatan Karawang Barat, Barat Desa Sukaharaja dan Desa Sukaluyu, Timur dan Selatan Desa Sirnabaya.


title: Sirnabaya, Telukjambe Timur, Karawang

text: Sirnabaya adalah salah satu desa di Kecamatan Telukjambe Timur, Kota Karawang, Jawa Barat, Indonesia. Desa ini termasuk kawasan pengembangan perumahan di Kota Karawang, di desa ini terdapat Perumahan Peruri yang merupakan perumahan bagi pegawai Perum Percetakan Uang Republik Indonesia (PERURI). Desa ini merupakan desa dengan wilayah terluas di Kecamatan Telukjambe Timur, Kota Karawang. Di desa ini terletak SMAN 1 Telukjambe Timur.


title: Sirnabaya, Telukjambe Timur, Karawang

text: Markas Batalyon Infanteri Para Raider 305/Tengkorak bermarkas di Desa Sirnabaya, Kecamatan Telukjambe Timur, Kota Karawang.


title: Sukaharja, Telukjambe Timur, Karawang

text: Sukaharja adalah salah satu desa di Kecamatan Telukjambe Timur, Kota Karawang, Jawa Barat, Indonesia. Desa ini termasuk kawasan pengembangan perumahan di Kota Karawang. RSUD Karawang ada di desa ini, desa ini juga desa dengan wilayah terkecil dan terpadat di Kecamatan Telukjambe Timur, Kota Karawang.


title: Sukaluyu, Telukjambe Timur, Karawang

text: Sukaluyu adalah salah satu desa di Kecamatan Telukjambe Timur, Kota Karawang, Jawa Barat, Indonesia. Desa ini termasuk kawasan pengembangan perumahan di Kota Karawang dan desa ini merupakan desa dengan penduduk terbanyak di Kecamatan Telukjambe Timur, Kota Karawang, di desa ini terdapat Perumahan Nasional, yaitu Perumnas Bumi Telukjambe, SMPN 2 Telukjambe Timur berada di desa ini.


title: Sukamakmur, Telukjambe Timur, Karawang

text: Sukamakmur adalah salah satu desa di Kecamatan Telukjambe Timur, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia. Desa ini dilintasi oleh Jalan Interchange Tol Karawang Barat. Desa ini merupakan desa dengan jumlah penduduk paling sedikit di Kecamatan Telukjambe Timur, Kabupaten Karawang tetapi jumlah penduduknya mungkin akan bertambah karena desa ini merupakan kawasan pengembangan perumahan di Kabupaten Karawang.


title: Telukjambe, Telukjambe Timur, Karawang

text: Telukjambe adalah salah satu desa di Kecamatan Telukjambe Timur, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Wadas, Telukjambe Timur, Karawang

text: Wadas adalah salah satu desa di Kecamatan Telukjambe Timur, Kota Karawang, Jawa Barat, Indonesia. Desa ini dilewati jalan interchange tol karawang barat, di desa ini masih ada areal persawahan yang cukup luas, tidak seperti desa-desa lain di Kecamatan Telukjambe Timur yang areal persawahannya sudah beralih fungsi menjadi kawasan perumahan.


title: Cikuntul, Tempuran, Karawang

text: Cikuntul adalah salah satu desa di Kecamatan Tempuran, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Ciparagejaya, Tempuran, Karawang

text: Ciparagejaya adalah salah satu desa di Kecamatan Tempuran, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Dayeuhluhur, Tempuran, Karawang

text: Dayeuhluhur adalah salah satu desa di Kecamatan Tempuran, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Tegalwaru, Karawang

text: Tegalwaru adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Karawang, Provinsi Jawa Barat, Indonesia. Kecamatan Tegalwaru merupakan kecamatan dengan jumlah penduduk paling sedikit di Kabupaten Karawang dan juga kecamatan paling selatan, pusat pemerintahan kecamatan Tegalwaru terdapat di desa Cintalaksana. Gunung Sanggabuana terletak di kecamatan ini.


title: Tegalwaru, Karawang

text: Kecamatan Tegalwaru masuk dalam Wilayah selatan Kabupaten Karawang.


title: Tegalwaru, Karawang

text: Berbatasan dengan kecamatan Pangkalan di utara dan barat, Kabupaten Purwakarta di timur, dan Kabupaten Cianjur di selatan.


title: Tegalwaru, Karawang

text: Di desa ini terdapat tempat wisata yang cukup terkenal salah satunya yaitu Curug Cigentis yang terletak di desa Mekarbuana.


title: Jayanagara, Tempuran, Karawang

text: Jayanagara adalah salah satu desa di Kecamatan Tempuran, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Lemahduhur, Tempuran, Karawang

text: Lemahduhur adalah salah satu desa di Kecamatan Tempuran, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Lemahkarya, Tempuran, Karawang

text: Lemahkarya adalah salah satu desa di Kecamatan Tempuran, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Lemahmakmur, Tempuran, Karawang

text: Lemahmakmur adalah salah satu Desa di Kecamatan Tempuran, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.mata pencaharian penduduk kebanyakan Bertani.batas Desa di sebelah barat berbatasan dengan Desa lemahsubur.sebelah timur dengan Desa jayanegara sebela selatan dengan Desa kalisari dan utara berbatasan dengan Desa pagadungan.


title: Gelang kepingan

text: Gelang kepingan (bahasa Inggris: "token ring") adalah sebuah cara akses jaringan berbasis teknologi gelang ("ring") yang pada awalnya dikembangkan dan diusulkan oleh Olaf Soderblum pada tahun 1969. Perusahaan IBM selanjutnya membeli hak cipta dari gelang kepingan dan memakai akses gelang kepingan dalam produk IBM pada tahun 1984. Elemen kunci dari desain gelang kepingan milik IBM ini adalah penggunaan penyambung buatan IBM sendiri ("proprietary"), dengan menggunakan kabel pasangan berpilin ("twisted pair"), dan memasang hub aktif yang berada di dalam sebuah jaringan komputer.


title: Gelang kepingan

text: Pada tahun 1985, Asosiasi IEEE di Amerika Serikat meratifikasi standar IEEE 802.5 untuk protokol (cara akses) Token Ring, sehingga protokol Token Ring ini menjadi standar internasional. Pada awalnya, IBM membuat Token Ring sebagai pengganti untuk teknologi Ethernet (IEEE 802.3) yang merupakan teknologi jaringan LAN paling populer. Meskipun Token Ring lebih superior dalam berbagai segi, Token Ring kurang begitu diminati mengingat biaya implementasinya lebih tinggi jika dibandingkan dengan Ethernet.


title: Gelang kepingan

text:
Token Ring adalah sebuah arsitektur "baseband" yang menggunakan sinyal digital. Dalam cara itu, hal tersebut menyerupai Ethernet, tetapi proses komunikasinya cukup berbeda pada banyak aspek. Token Ring merupakan suatu topologi aktif, seperti sinyal berjalan mengintari lingkaran ke tiap kartu jaringan, hal itu di perbarui sebelum dikirim dengan caranya. Sebelum jaringan Token Ring menggunakan token/hentakan (yaitu, sebuah tanda khusus) untuk mengendalikan akses ke kabel. Sebuah token pada awalnya dihasilkan ketika komputer pertama di jaringan muncul online. Token dapat berjalan di arah mengitari ring, tetapi hanya di satu arah pada sekali waktu, konfigurasi hardware menentukan arah perjalanan.
Topologi "Token Ring" di tunjuk sebagai sebuah ring berkabel bintang karena penampilan luar dari desain jaringannya adalah sebuah bintang, dengan komputer-komputer yang terhubung ke sebuah "hub" sentral, yang di sebuat unit akses multistasiun (MSAU). Tetapi, disebelah dalam perangkat itu, kabelnya membentuk jalan data melingkar, menciptakan sebuah "Ring Logis". Token Ring dinamakan demikian dikarenakan topologi logis dan metode kendali akses medianya, lintas token. Rata-rata transfer untuk Token Ring berkisar 4 Mbps atau 16 Mbps.


title: Gelang kepingan

text:
Token Ring merupakan sebuah arsitektur yang dapat diandalkan, dan skema lintasan tokennya menghapuskan tubrukan-tubrukan data. MSAUS dapat mendeteksi kegagalan kartu jaringan dan secara otomatis memutuskan hubungannya dari ring, jadi itu memungkinkan token untuk terus mengitari ring. Oleh karena itu, jaringan tidak bisa dijatuhkan karena kegagalan satu komputer saja. Manfaat lainnya dalah kemampuannya dengan mudah beroperasi dengan PC dan jaringan-jaringan dengan mudah.
Kerugian utama arsitektur Token Ring adalah biayanya yang lebih tinggi jika dibandingkan dengan 10 BaseT atau 100 BaseT atau kecepatan-kecepatan yang relatif lebih rendah. Selain ini jaringan ini sulit diimplementasikan.


title: Gelang kepingan

text:
Spesifikasi asli dari standar Token Ring adalah kemampuan pengiriman data dengan kecepatan 4 megabit per detik (4 Mbps), dan kemudian ditingkatkan empat kali lipat, menjadi 16 megabit per detik. Pada jaringan topologi ring ini, semua node yang terhubung harus beroperasi pada kecepatan yang sama. Implementasi yang umum terjadi adalah dengan menggunakan ring 4 megabit per detik sebagai penghubung antar node, sementara ring 16 megabit per detik digunakan untuk "backbone" jaringan.
Beberapa spesifikasi dan standar teknis Token Ring yang lain, seperti enkapsulasi Internet Protocol (IP) dan Address Resolution Protocol (ARP) dalam Token Ring dijelaskan dalam RFC 1042.


title: Gelang kepingan

text:
Dengan Token-Ring, peralatan network secara fisik terhubung dalam konfigurasi (topologi) ring di mana data dilewatkan dari devais/peralatan satu ke device yang lain secara berurutan. Sebuah paket kontrol yang dikenal sebagai token akan berputar-putar dalam jaringan ring ini, dan dapat dipakai untuk pengiriman data. Devices yang ingin mentransmit data akan mengambil token, mengisinya dengan data yang akan dikirimkan dan kemudian token dikembalikan ke ring lagi. Devais penerima/tujuan akan mengambil token tersebut, lalu mengosongkan isinya dan akhirnya mengembalikan token ke pengirim lagi. Protokol semacam ini dapat mencegah terjadinya kolisi data (tumbukan antar pengiriman data) dan dapat menghasilkan performansi yang lebih baik, terutama pada penggunaan high-level bandwidth.
Token Ring Full Duplex menggunakan "bandwidth" dua arah pada jaringan komputer. Switched Token Ring menggunakan switch yang mentransmisikan data di antara segmen LAN (tidak dalam devais LAN tunggal). Sementara, standar 100VG-AnyLAN dapat mendukung baik format Ethernet maupun Token Ring pada kecepatan 100 Mbps.


title: Lemahsubur, Tempuran, Karawang

text: Lemahsubur adalah salah satu desa di Kecamatan Tempuran, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Telukjambe Barat, Karawang

text:
Telukjambe Barat adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Karawang, Provinsi Jawa Barat, Indonesia.
Kecamatan ini merupakan pemekaran dari kecamatan Telukjambe, yang sekarang berubah nama menjadi kecamatan Telukjambe Timur, pusat pemerintahan kecamatan ini ada di desa Karangmulya.


title: Telukjambe Barat, Karawang

text: Berbatasan dengan kecamatan Karawang Barat di utara, Kabupaten Bekasi dan Sungai Ci Beet di barat, kecamatan Telukjambe Timur di timur, dan kecamatan Pangkalan di selatan.


title: Telukjambe Barat, Karawang

text: Kecamatan Telukjambe Barat masuk dalam Wilayah selatan Kabupaten Karawang.


title: Telukjambe Barat, Karawang

text: Rencananya kecamatan Telukjambe Barat akan masuk dalam Kota Karawang yang akan dimekarkan dari Kabupaten Karawang, bersama 3 kecamatan lain yaitu kecamatan Karawang Barat, kecamatan Karawang Timur, dan kecamatan Telukjambe Timur.


title: Telukjambe Barat, Karawang

text: Di kecamatan ini pula terdapat pemakaman mewah San Diego Hills, tepatnya di desa Margamulya dan desa Margakaya.


title: Pagadungan, Tempuran, Karawang

text: Pagadungan adalah salah satu desa di Kecamatan Tempuran, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pancakarya, Tempuran, Karawang

text: Pancakarya adalah salah satu desa di Kecamatan Tempuran, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Purwajaya, Tempuran, Karawang

text: Purwajaya adalah salah satu desa di Kecamatan Tempuran, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sumberjaya, Tempuran, Karawang

text: Sumberjaya adalah salah satu desa di Kecamatan Tempuran, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Tanjungjaya, Tempuran, Karawang

text: Tanjungjaya adalah salah satu desa di Kecamatan Tempuran, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Tempuran, Tempuran, Karawang

text: Tempuran adalah salah satu desa di Kecamatan Tempuran, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Bolang, Tirtajaya, Karawang

text: Bolang adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtajaya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Telukjambe Timur adalah sebuah kecamatan di Kabupaten Karawang, Provinsi Jawa Barat, Indonesia. Telukjambe Timur berbatasan dengan kecamatan Karawang Barat dan Karawang Timur di utara,kecamatan Telukjambe Barat di Barat,kecamatan Klari di Timur,kecamatan Ciampel di Selatan.Kecamatan ini dilintasi jalan tol Jakarta-Cikampek,dan wilayah yang berada di sebelah selatan Jalan Tol Jakarta-Cikampek sudah menjadi kawasan industri. Kecamatan ini termasuk dalam kecamatan dengan jumlah penduduk terbanyak dan terpadat di Kabupaten Karawang.


Telukjambe Timur, Karawang


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 9. Purwadana


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Dari kesembilan desa yang ada di Kecamatan Telukjambe Timur, desa dengan penduduk terbanyak adalah desa Sukaluyu.


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Kecamatan Telukjambe Timur


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 1. Desa telukjambe


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 2. Desa sukaharja


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 3. Desa sirnabaya


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 4. Desa puseurjaya


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 5. Desa sukaluyu


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 6. Desa wadas


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 7. Desa purwadana


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 8. Desa sukamakmur


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 9. Desa pinayungan1


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Catatan=


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 1 semula wilayah kecamatan Ciampel


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: kode wilayah 32.15.03.2007-32.15.03.2010 dan 32.15.03.2013-32.15.03.2018 adalah kode wilayah semua desa yang sekarang menjadi kecamatan Telukjambe Barat


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Pada Tahun 1624 Ranggagempol Kusumahdinata wafat, dan sebagai penggantinya Sultan Agung mengangkat Ranggagede, Putra Prabu Geusan Ulun.


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: "Ranggagempol Kusumahdinata oleh Sultan Agung diangkat menjadi Bupati (Wadana) untuk tanah Sunda dengan batas-batas wilayah disebelah Timur Kali Cipamali, disebelah Barat Kali Cisadane, disebelah Utara Laut Jawa, dan disebelah Selatan Laut Kidul."


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Ranggagempol II, putra Ranggagempol Kusumahdinata yang semestinya menerima tahta kerajaan, merasa disisihkan dan sakit hati. Kemudian dia berangkat ke Banten untuk meminta bantuan Sultan Banten agar dapat menaklukkan Kerajaan Sumedanglarang dengan imbalan apabila berhasil, maka seluruh wilayah kekuasaan Sumedanglarang akan diserahkan kepada Banten.


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Sejak itu banyak tentara Banten yang dikirim ke Karawang terutama di sepanjang Sungai Citarum, di bawah Pimpinan Sultan Banten bukan saja untuk memenuhi permintaan Ranggagempol II, Tetapi merupakan awal usaha Banten untuk menguasai Karawang sebagai persiapan merebut kembali pelabuhan Banten yang telah dikuasai oleh Kompeni (Belanda), yaitu pelabuhan Sunda Kelapa.


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Masuknya tentara Banten ke Karawang beritanya telah sampai ke Mataram. Pada Tahun 1624, Sultan Agung mengutus Surengrono (Aria Wirasaba) dari Mojo Agung, Jawa Timur untuk berangkat ke Karawang dengan membawa 1000 Prajurit dengan keluarganya, dari Mataram melalui Banyumas dengan tujuan untuk membebaskan Karawang dari pengaruh Banten, mempersiapkan logistik dengan membangun gudang-gudang beras dan meneliti rute penyerangan Mataram ke Batavia.


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Langkah awal yang dilakukan Aria Surengrono adalah dengan mendirikan 3 (tiga) Desa yaitu Waringinpitu (Telukjambe), Desa Parakansapi (di Kecamatan Pangkalan yang sekarang telah terendam Waduk Jatiluhur) dan Desa Adiarsa (Sekarang terbagi di Kecamatan Karawang Barat dan Karawang Timur), dengan pusat kekuatan di ditempatkan di Desa Waringinpitu.


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Dahulu Wilayah Kecamatan Teluk Jambe Timur merupakan sebuah pusat dari Kecamatan Teluk Jambe (Raya) yang meliputi Kecamatan Ciampel, Kecamatan Telukjambe Timur dan Kecamatan Telukjambe Barat sekarang, dengan pusat pemerintahan berada di Desa Telukjambe.


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Dimasa sekarang pertumbuhan di wilayah Kecamatan Telukjambe Timur dipusatkan pada sektor Pendidikan dan Perumahan guna menunjang pengembangan sektor industri di wilayah Kabupaten Karawang. Dengan wilayahnya yang tepat berada disebelah Jalan Tol Jakarta-Cikampek serta berada tepat di depan Gerbang Tol Karawang Barat, wilayah ini menjadi favourite para pengembang sektor industri dan perumahan serta pendidikan untuk mengembangkan usaha.


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Sektor Perumahan merupakan sektor yang mengalami perkembangan yang cukup pesat, beberapa kawasan perumahan terbentang disekitar dataran rendah sungai Citarum yang hampir merata di seluruh desa di Kecamatan Telukjambe Timur.Di kecamatan ini pula banyak terdapat perumahan yang bisa dibilang 'berkelas' seperti perumahan Grand Taruma yang dikembangkan oleh salah satu pengembang terkemuka di Indonesia,dan juga terdapat perumahan Galuh Mas yang memiliki konsep kota mandiri,karena terdapat Mall dan ruko-ruko dan sebentar lagi di Galuh Mas akan segera berdiri Technomart yang akan melayani kebutuhan masyarakat Karawang,terutama otomotif.


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Daftar Perumahan Di Kecamatan Telukjambe Timur


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 1. Perumahan Resinda (desa Purwadana)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 2. Perumahan Grand Taruma (desa Sukamakmur)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 3. Perumahan Karaba (desa Wadas)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 4. Perumahan Perumnas Bumi Telukjambe (desa Sukaluyu)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 5. Perumahan Karawang Green Village (desa Sukaluyu)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 6. Perumahan Galuh Mas (desa Sukaharja, Puseurjaya, Sirnabaya)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 7.Perumahan Pemda (desa Sukaharja)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 8. Perumahan Pepabri (desa Puseurjaya)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 9. Perumahan Pesona Sirnabaya (desa Sirnabaya)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 10. Perumahan PERURI (desa Sirnabaya)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 11. Perumahan Grand Mutiara Village (desa Sirnabaya)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 12. Perumahan Mahkota Regency (desa Sirnabaya)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 13. Perumahan Taman Singaperbangsa (desa Telukjambe)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 14. Perumahan Bumi Karawang Baru (desa Telukjambe)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 15. Perumahan Bintang Alam (desa Telukjambe)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 16. Perumhan Permata Hijau (desa Telukjambe)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 17. Perumahan Puri Pinayungan (desa Pinayungan)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 18. Perumahan Griya Indah (desa Pinayungan)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 19. Perumahan Puri Pinayungan (desa Pinayungan


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Pada sektor pendidikan, Universitas Singaperbangsa yang merupakan Universitas Milik Kabupaten Karawang juga berada di wilayah Kecamatan ini, tepatnya berada di desa Puseurjaya,kecamatan Telukjambe Timur,tepat di sebelah selatan lembah sungai Citarum,tapi banyak juga fakultas-fakultas lain yang berdiri di kawasan lain, selain Universitas Singaprbangsa, terdapat juga PDC Telkom yang terdapat diwilayah Perumahan Galuh Mas.selain Universitas terdapat pula Sekolah Dasar Negeri, Sekolah Menengah Pertama Negeri, dan Sekolah Menengah Atas Negeri diwilayah ini. SMAN 1 Telukjambe Timur terletak di jalan H.S Ronggowaluyo,tepat di seberang kampus Universitas Singaperbangsa Karawang. Di sini juga terdapat sekolah swasta, antara lain sekolah SD, SMP Pusaka Bangsa di kawasan perumahan Galuh Mas, SD Puri Artha di perumahan PERURI, SD SMP SMA Ignatius Slamet Riyadi di perumahan Resinda, SDIT SMPIT Al-Azhar yang akan dibangun di kawasan perumahan Galuh Mas dan SMAIT Mentari Ilmu di jalan Mentari Ilmu tepat di samping perumahan Karaba Indah I.


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Daftar SD Negeri dan Swasta di Kecamatan Teluljambe Timur


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 1.SDN Purwadana 1


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 2.SDN Purwadana 2


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 3.SDN Sukamakmur 1


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 4.SDN Sukamakmur 2


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 5.SDN Sukamakmur 3


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 6.SDN Sukamakmur 4


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 7.SDN Wadas 1


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 8.SDN Wadas 2


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 9.SDN Wadas 3


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 10.SDN Wadas 4


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 11.SDN Sukaluyu 1


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 12.SDN Sukaluyu 2


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 13.SDN Sukaluyu 3


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 14.SDN Sukaluyu 4


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 15.SDN Sukaharja 1


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 16.SDN Sukaharja 2


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 17.SDN Sukaharja 3


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 18.SDN Puseurjaya


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 19.SDN Sirnabaya 1


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 20.SDN Sirnabaya 2


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 21.SDN Sirnabaya 3


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 22.SDN Telukjambe 1


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 23.SDN Telukjambe 2


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 24.SDN Pinayungan 1


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 25.SDN Pinayungan 2


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 26.SDN Pinayungan 3


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 27.SDN Pinayungan 4


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 28.SDN Pinayungan 5


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 29.SDN Pinayungan 8


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 30.SDN Pinayungan 9


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 31.SDS Ignatius Slamet Riyadi (desa Purwadana)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 32.SDS Pusaka Bangsa (desa Sukaharja)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 33.SDS Puri Artha (desa Sirnabaya)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 34. SDIT Harapan Ummah (Desa Sukaharja)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Daftar SMP Negeri dan Swasta di Kecamatan Telukjambe Timur


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 1.SMPN 1 Telukjambe Timur (desa Pinayungan)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 2.SMPN 2 Telukjambe Timur (desa Sukaluyu)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 3.SMPS Budi Mulia (desa Wadas)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 4.SMPS Ignatius Slamet Riyadi (desa Purwadana)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 5.SMPS Pusaka Bangsa (desa Sukaharja)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 6.SMPS Al-Muslih (desa Telukjambe)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 7. SMPIT Harapan Umat (Desa Sukaharja)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Daftar SMA dan SMK Negeri dan Swasta di Kecamatan Telukjambe Timur


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 1.SMAN 1 Telukjambe Timur (desa Sirnabaya)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 2.SMAN 2 Telukjambe Timur (desa Sukaluyu)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 3.SMAS Budi Mulia (desa Wadas)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 4.SMAS Ignatius Slamet Riyadi(desa Purwadana)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 5.SMAIT Harapan Umat (Desa Sukaharja)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 6.SMK Pusaka Bangsa (Desa Sukaharja)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 7.SMK Al-Fathimiyah (Desa Pinayungan)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 8.SMAIT Mentari Ilmu (Desa Wadas)


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Di kecamatan ini terdapat Rumah Sakit Umum Daerah (RSUD) Karawang ada di kecamatan ini,tepatnya di desa Sukaharja


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Daftar Puskesmas dan Rumah S akit


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: PUSKESMAS


Telukjambe Timur, Karawang


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Rumah Sakit


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 1.RSUD Karawang


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 2.RS Mandaya


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 3.RSIA Mitra Family


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 4.RS Rosela


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Pertumbuhan penduduk kecamatan Telukjambe timur merupakan yang tertinggi di Kabupaten Karawang dalam 10 tahun terakhir, yakni sebesar 5,48. Sektor industri telah mengubah mata pencaharian utama masyarakat Telukjambe Timur, yang dulunya kebanyakan bekerja sebagai petani sekarang kebanyakan bekerja di pabrik sebagai buruh, selain buruh dan petani banyak juga yang menjadi pegawai negeri, karena kecamatan ini dekat dengan pusat pemerintahan.


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Perekonomian kecamatan ini didominasi oleh sektor industri dan jasa, dan sedikit dari sektor pertanian.


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Selain menggunakan kendaraan pribadi, masyarakat kecamatan ini sering menggunakan Angkutan Perkotaan.


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Di kecamatan ini tidak terdapat pasar tradisional yang besar, hanya terdapat pasar tradisional yang luasnya relatif kecil dan terdapat di dalam perumahan tertentu, tetapi banyak terdapat minimarket dan juga terdapat Mall


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Karena di kecamatan ini dekat dengan kawasan industri KIIC, bisnis perhotelan mulai menjamur di sepanjang jalan interchange tol Karawang Barat. Selain di dekat kawasan industri, hotel hotel juga dibangun di kawasan perumahan elite.


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Daftar Hotel


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 1. Hotel Fun KIIC


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 2. Hotel Panorama


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 3. Hotel Puri KIIC


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 4. Hotel Citra Grand Hotel


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 5. Hotel Mercure


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 6. Hotel Resinda


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Di kecamatan ini banyak berdiri tempat pemancingan yang juga rumah makan, yang sering dipadati pada hari libur. Salah satu tempat pemancingan terkenal adalah Ajo. Dari tahun ke tahun Rumah Makan besar banyak berdiri di jalan interchange tol Karawang Barat.


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Daftar Rumah Makan Besar


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 1. RM Cibiuk


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 2. RM Lebak Sari Indah


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 3. RM Sindang Reret


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 4. RM Saung Kuring


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: 5. RM Ajo


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Banjir merupakan masalah klasik bagi daerah yang dilewati aliran sungai, termasuk kecamatan Telukjambe Timur yang dilewati sungai Citarum, salah satu penyebabnya tak lain adalah alih fungsi lahan, di daerah aliran sungai yang seharusnya kosong dari perumahan dan permukiman warga, malah dibangun perumahan dan permukiman, itulah sebabnya kecamatan Telukjambe Timur sering dilanda banjir selain alih fungsi lahan juga ada faktor masyarakatnya yang selalu membuang sampah ke sungai, tumpukan sampah di sungai yang paling mencolok mata ada di anak sungai Citarum di dekat Universitas Singaperbangsa Karawang, sungguh disayangkan sikap Mahasiswa\i yang tidak kritis dan cenderung membiarkan terhadap yang terjadi, meskipun ini bukan sepenuhnya kesalahan Mahasiswa/i.


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Dalam Pemilu Legislatif nanti Kecamatan Telukjambe Timur masuk dalam Dapil 1 Kabupaten Karawang yang juga meliputi kecamatan Karawang Barat, Karawang Timur, Telukjambe Barat, Pangkalan, dan Tegalwaru, nantinya para Caleg akan memperebutkan 12 kursi di Dapil 1 ini.


title: Telukjambe Timur, Karawang

text: Kecamatan Telukjambe Timur rencanaya akan masuk dalam Kota Karawang yang akan dimekarkan dari Kabupaten Karawang, bersama 3 kecamatan lain yaitu kecamatan Karawang Barat, kecamatan Karawang Timur, dan kecamatan Telukjambe Barat.


title: Gempolkarya, Tirtajaya, Karawang

text: Gempolkarya adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtajaya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kutamakmur, Tirtajaya, Karawang

text: Kutamakmur adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtajaya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Medankarya, Tirtajaya, Karawang

text: Medankarya adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtajaya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pisangsambo, Tirtajaya, Karawang

text: Pisangsambo adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtajaya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sabajaya, Tirtajaya, Karawang

text: Sabajaya adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtajaya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Srijaya, Tirtajaya, Karawang

text: Srijaya adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtajaya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Srikamulyan, Tirtajaya, Karawang

text: Srikamulyan adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtajaya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Sumurlaban, Tirtajaya, Karawang

text: Sumurlaban adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtajaya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Tambaksari, Tirtajaya, Karawang

text: Tambaksari adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtajaya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Tambaksumur, Tirtajaya, Karawang

text: Tambaksumur adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtajaya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Bojongsari, Tirtamulya, Karawang

text: Bojongsari adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtamulya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Cipondoh, Tirtamulya, Karawang

text: Cipondoh adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtamulya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Citarik, Tirtamulya, Karawang

text: Citarik adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtamulya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kamurang, Tirtamulya, Karawang

text: Kamurang adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtamulya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Karangjaya, Tirtamulya, Karawang

text: Karangjaya adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtamulya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Karangsinom, Tirtamulya, Karawang

text: Karangsinom adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtamulya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Kertawaluya, Tirtamulya, Karawang

text: Kertawaluya adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtamulya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Parakan, Tirtamulya, Karawang

text: Parakan adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtamulya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Parakanmulya, Tirtamulya, Karawang

text: Parakanmulya adalah salah satu desa di Kecamatan Tirtamulya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Tirtasari, Tirtamulya, Karawang

text: Tirtasari adalah salah satu desa lumbung padi, pesawahan di Kecamatan Tirtamulya, Kabupaten Karawang, Jawa Barat, Indonesia.


title: Pasar Terapung Muara Kuin

text: Pasar Terapung Muara [Sungai] Kuin atau Pasar Terapung Sungai Barito adalah pasar terapung tradisional yang berada di atas sungai Barito di muara sungai Kuin, Banjarmasin, Kalimantan Selatan. Pasar Terapung Muara Kuin merupakan pusaka saujana Kota Banjarmasin. Para pedagang dan pembeli menggunakan "jukung", sebutan perahu dalam bahasa Banjar. Pasar ini mulai setelah salat Subuh sampai selepas pukul tujuh pagi. Matahari terbit memantulkan cahaya di antara transaksi sayur-mayur dan hasil kebun dari kampung-kampung sepanjang aliran sungai Barito dan anak-anak sungainya.


title: Pasar Terapung Muara Kuin

text: Para pedagang wanita yang berperahu menjual hasil produksinya sendiri atau tetangganya disebut "dukuh", sedangkan tangan kedua yang membeli dari para "dukuh" untuk dijual kembali disebut "panyambangan". Keistemewaan pasar ini adalah masih sering terjadi transaksi barter antar para pedagang berperahu, yang dalam bahasa Banjar disebut "bapanduk".


title: Pasar Terapung Muara Kuin

text: Kini pasar terapung Kuin dipastikan menyusul punah berganti dengan pasar darat. Banyak wisatawan yang berkunjung ke Kuin harus menelan kekecewaan karena tidak menjumpai adanya geliat eksotisme pasar di atas air.


title: Pasar Terapung Muara Kuin

text: Kepunahan pasar tradisional di daerah "seribu sungai" ini dipicu oleh kemaruk budaya darat serta ditunjang dengan pembangunan daerah yang selalu berorientasi kedaratan. Jalur-jalur sungai dan kanal musnah tergantikan dengan kemudahan jalan darat. Masyarakat yang dulu banyak memiliki jukung, sekarang telah bangga memiliki sepeda motor atau mobil.