title: Paloh, Sambas

text: Pada tahun 2016, Paloh memiliki 29 masjid, 32 surau, 3 gereja protestan, 6 vihara, dan 1 pura. Pura hanya terdapat di Desa Sebubus, sedangkan gereja dan vihara terdapat di Desa Tanah Hitam, Desa Malek, Desa Nibung. Untuk masjid dan surau terdapat di setiap desa.


title: Paloh, Sambas

text: Populasi ternak di Paloh didominasi oleh ayam buras (24.158 ekor), itik (12.246 ekor), ayam ras pedaging (8.409 ekor), kambing (1.249 ekor), sapi (1.008 ekor), dan [babi]] (385 ekor). Sayur-mayur yang diproduksi di Paloh diantaranya sawi, kacang panjang, cabe besar, cabe rawit, terong, dan ketimun. Buah yang diproduksi di Paloh didominasi oleh pisang dan nanas, sisanya diproduksi dalam jumlah kecil semangka, mangga, cempedak/nangka, pepaya, jambu air, dan jambu biji. Tanaman kebun yang diproduksi di Paloh sebagian besar adalah kelapa sawit, karet, dan kelapa dalam, sisanya kopi, lada, dan tebu. Sektor perikanan didominasi oleh perikanan laut dengan produksi 9.161,76 ton dan nilai produksi Rp191.509.436,00.


title: Paloh, Sambas

text: Paloh merupakan salah satu kecamatan dengan potensi pariwisata yang didominasi oleh wisata bahari. Berikut adalah daftar destinasi wisata yang ada di Paloh:


title: ‘Ō‘ō hawai‘i

text: ʻŌʻō hawaiʻi ("Moho nobilis") adalah spesies burung penghisap madu Hawaii yang telah punah. ʻŌʻō hawaiʻi berasal dari genus Moho. ʻŌʻō hawaiʻi pertama kali dideskripsikan oleh Blasius Merrem pada tahun 1786. ʻŌʻō hawaiʻi mencapai besar 32 cm. Panjang sayap ʻŌʻō hawaiʻi sepanjang 110 sampai 115 mm. Ekor ʻŌʻō hawaiʻi mencapai panjang di atas 19 cm. Bulu burung ʻŌʻō hawaiʻi berwarna hitam mengkilap dengan coklat pada perut. ʻŌʻō hawaiʻi diburu oleh suku asli Hawaii. Bulunya digunakan untuk jubah dan mantel. Burung ini terakhir kali terdengar pada tahun 1934 di lereng Mauna Loa.


title: Kewaspadaan universal

text: Kewaspadaan universal merujuk pada menghindari kontak dengan kelenjar tubuh pasien, yang berarti menggunakan beberapa alat seperti sarung tangan medis dan masker. Alat medis seperti jarum hipodermik harus ditangani dengan benar.


title: Kewaspadaan universal

text: Kewaspadaan universal berwaspada pada


title: In utero

text: "Lihat pula": "ex vivo", "in silico", "in situ", "in vitro", "in vivo".


title: Program penukaran jarum

text: Program penukaran jarum kadang-kadang merupakan kebijakan sosial kontroversial merupakan program untuk pengguna obat suntik yang dapat mendapat menukar jarum hipodermik dan peralatan penyuntikan yang berhubungan dengan harga murah atau gratis. Program tersebut disebut penukaran..


title: Carole Lombard

text: Carole Lombard () merupakan seorang aktris berkebangsaan Amerika Serikat yang memenangkan nominasi Oscar. Dia dilahirkan di Fort Wayne, Indiana. Dia berkarier di dunia film sejak tahun 1921.


title: Carole Lombard

text: Lombard dilahirkan dalam keluarga kaya di Fort Wayne, Indiana, tetapi dibesarkan di Los Angeles oleh ibu tunggalnya. Pada usia 12 tahun, ia direkrut oleh sutradara film Allan Dwan dan memulai debut layarnya dalam "A Perfect Crime" (1921). Ingin menjadi aktris, ia menandatangani kontrak dengan Fox Film Corporation pada usia 16, tetapi sebagian besar memainkan bagian-bagian kecil. Dia dijatuhkan oleh Fox setelah kecelakaan mobil meninggalkan bekas luka di wajahnya. Lombard muncul di 15 komedi pendek untuk Mack Sennett antara 1927 dan 1929, dan kemudian mulai muncul dalam film-film layar lebar seperti "High Voltage and The Racketeer". Setelah penampilan yang sukses di "The Arizona Kid" (1930), ia menandatangani kontrak dengan Paramount Pictures.


title: Carole Lombard

text: Paramount dengan cepat mulai memasukkan Lombard sebagai wanita terkemuka, terutama dalam film drama. Profilnya meningkat ketika ia menikah dengan William Powell pada tahun 1931, tetapi pasangan itu bercerai setelah dua tahun. Titik balik dalam karier Lombard datang ketika ia membintangi film komedi perintis Howard Hawks, "Twentieth Century" (1934). Aktris ini menemukan ceruknya dalam genre ini, dan terus muncul dalam film seperti "Hands Across the Table" (1935) (membentuk kemitraan populer dengan Fred MacMurray), "My Man Godfrey" (1936), yang ia dinominasikan untuk Academy Award. untuk Aktris Terbaik, dan Tidak Ada yang Suci (1937). Pada saat ini, Lombard menikahi "Raja Hollywood", Clark Gable, dan supercouple mendapat banyak perhatian dari media. Tertarik untuk memenangkan Oscar, pada akhir dekade, Lombard mulai bergerak ke arah peran yang lebih serius. Tidak berhasil dalam tujuan ini, ia kembali ke komedi di "Alfred Hitchcock's" "Mr & Mrs Smith" (1941) dan "Ernst Lubitsch's" "To Be or Not to Be" (1942) - peran film terakhir.


title: Carole Lombard

text: Karier Lombard dipotong pendek ketika ia meninggal pada usia 33 tahun dalam kecelakaan pesawat di Gunung Potosi, Nevada saat kembali dari tur obligasi perang. Hari ini, ia dikenang sebagai salah satu aktris definitif genre komedi screwball dan komedi Amerika, dan peringkat di antara bintang film wanita terbesar Hollywood dari bioskop klasik Hollywood.


title: John Barrymore

text: John Sidney Blyth Barrymore () merupakan seorang aktor berkebangsaan Amerika Serikat. Dia dilahirkan di Philadelphia, Pennsylvania. Dia berkarier di dunia film sejak tahun 1915.


title: Emergency Repair Disk

text: Emergency Repair Disk, adalah sebuah disket "floppy" yang diformat secara khusus yang tidak dapat digunakan untuk melakukan proses booting yang dibuat oleh Recovery Console pada versi-versi Windows terbaru yang mengandung informasi mengenai konfigurasi dasar sistem yang bersangkutan. Disket tersebut didesain agar dapat digunakan dengan sistem berkas NTFS, dan dapat digunakan untuk memulihkan komputer sehingga mampu melakukan proses booting kembali jika memang registry Windows yang bersangkutan mengalami kerusakan atau sistem operasi yang digunakan oleh sistem yang bersangkutan berada di dalam sistem berkas NTFS. Disket ini harus digunakan secara bersama-sama dengan CD-ROM instalasi Windows.


title: George Arliss

text: George Arliss (10 April 1868-5 Februari 1946) merupakan seorang aktor dan penulis berkebangsaan Inggris yang memenangkan Academy Award. Dia dilahirkan di London dengan nama George Augustus Andrews. Dia berkarier di dunia film sejak tahun 1921.


title: Marie Dressler

text: Marie Dressler (9 November 1868-28 Juli 1934) merupakan seorang aktris berkebangsaan Kanada. Dia dilahirkan dengan nama Leila Marie Koerber di Cobourg, Ontario. Dia berkarier di dunia film sejak tahun 1914.


title: Rod Taylor

text: Rodney Sturt "Rod" Taylor () adalah seorang aktor film dan televisi asal Australia. Dia muncul di lebih dari 50 judul film, termasuk peran utama dalam "The Time Machine", "Seven Seas to Calais", "The Birds", "Sunday in New York", "Young Cassidy", "Dark of the Sun", "The Liquidator", dan "The Train Robbers".


title: Rod Taylor

text: Taylor menderita serangan jantung dan meninggal pada 7 Januari 2015 di Los Angeles, California, pada usia 84.


title: Rod Taylor

text: Taylor lahir pada 11 Januari 1930 di Lidcombe, pinggiran kota Sydney, satu-satunya anak dari William Sturt Taylor, seorang kontraktor konstruksi baja dan seniman komersial, dan Mona Taylor (née Thompson), seorang penulis yang telah menulis lebih dari seratus cerita singkat dan buku anak-anak. Nama tengahnya berasal dari nama paman buyutnya, Kapten Charles Sturt, seorang penjelajah Inggris yang menjelajah Australia pada abad ke-19.


title: Rod Taylor

text: Taylor belajar di Parramatta High School dan kemudian melanjutkan studinya di East Sydney Technical and Fine Arts College. Untuk sementara waktu ia bekerja sebagai seniman komersial, tetapi memutuskan untuk menjadi seorang aktor setelah melihat Laurence Olivier dalam produksi tur Old Vic di Australia.


title: Akira Kushida

text: Lagu "Karappo no Seishun" adalah singel debutnya dengan label Toshiba Express. Lulus audisi untuk acara musik NHK Stage 101, ia menjadi sebagai anggota pendiri band Young 101. Setelah Young 101 bubar pada tahun 1979, Kushida memulai karier solo dan sukses. Sejak tahun 1981, dia mulai menyanyi lagu tema untuk anime dan tokusatsu. Lagu tokusatsu pertamanya berjudul "Taiyou Sentai Sun Vulcan" dari serial Super Sentai "Taiyou Sentai Sun Vulcan". Selanjutnya, ia membawakan berbagai lagu tema untuk film tokusatsu, seperti "Uchuu Keiji Gavan", "Uchuu Keiji Sharivan", "Uchuu Keiji Shaider", "Kamen Rider ZX", "Kyojuu Tokusou Juspion", "Gakuen Tokusou Hikaruon", "Sekai Ninja Sen Jiraiya", "Kidou Keiji Jiban", "Juushi Sentai France Five" dan "Lion-Maru G".


title: Akira Kushida

text: Pada bulan Juli 2003, ditemani sesama vokalis Hironobu Kageyama, Akira Kushida bernyanyi bersama aktor Hiroshi Watari. Pada tahun 2005, ia bersama Takayuki Miyauchi dan Yoshiki Fukuyama tampil dalam konvensi anime terbesar di Amerika Latin yang disebut Anime Friends.


title: Akira Kushida

text: Selanjutnya pada tahun 2006, Kushida bergabung dengan grup musik SHAFT.


title: Akira Kushida

text: Kushida bersahabat dekat dengan Takayuki Miyauchi (sesama vokalis lagu tema "Metal Hero") dan MoJo (sesama vokalis lagu tema "Super Sentai").


title: Akira Kushida

text: Pada bulan Juli 2007, Akira Kushida dan Takayuki Miyauchi mengunjungi negara bagian Fortaleza, Brasil untuk menghadiri acara Super Amostra Nacional de Animes (SANA).


title: Heidy Diana

text: Heidy Suwardiana (lahir 9 Juli 1965) adalah seorang penyanyi berkebangsaan Indonesia yang eksis di era 80-an. Heidy adalah salah satu “Bidadari” JK Records, perusahaan rekaman yang pada masa itu terkenal dengan artis-artisnya yang berwajah cantik. Namun tak seperti artis-artis JK lain pada umumnya yang selalu menyanyikan lagu-lagu pop mendayu-dayu, Heidy lebih dikenal dengan lagu-lagu pop ceria, seperti lagu hits miliknya yang berjudul “Bintangku Bintangmu”.


title: Heidy Diana

text: Itu bermula sejak dirilis album ketiganya yang berjudul "Istilah Cinta" 1984 yang ternyata mencapai sukses luar biasa. Sebelumnya seperti "Artis Jeka" yang lain, Heidy juga sempat merilis dua album dengan lagu slow beat atau yang saat itu disebut "Pop Cengeng", kedua album yang berjudul "Hatiku Masih Milikmu 1982 dan "Mimpikan Diriku" 1983 sebetulnya lumayan berhasil memperkenalkan nama Heidy di jagat musik Indonesia. Tetapi tidak sesukses album ketiganya. Sejak tahun 1984 itu Heidy seperti melaju sendiri dengan lagu-lagu yang berirama ceria. Berturut-turut album ke empat "Model Cinta" 1985, ke lima "Bintangku Bintangmu" 1986 dan ke enam "Apa Arti Namamu" 1987 rilis, ketiga album ini pun mencapai penjualan yang luar biasa.


title: Heidy Diana

text: Puncak karier menyanyi Heidy Diana adalah saat merilis album "Dimana Ada Kamu Disitu Ada Aku" 1989, album yang memperkenalkan genre baru "Pop Dangdut" ini mendapat sambutan yang luar biasa. Kesuksesan Heidy kemudian diikuti oleh banyak penyanyi pop dan bahkan aktris film untuk merilis album dengan genre yang sama.


title: Heidy Diana

text: Pada tahun 1999 Heidy aktif dalam kegiatan rohani dan sempat merilis album "Perhiasan Ganti Abu", kegiatan ini sudah jauh berkurang karena kesibukannya mengurus putra putrinya.


title: Heidy Diana

text: Beberapa waktu lalu (21/6/2015) Heidy tampil dalam acara "Delapan Puluhan" TVRI. Membawakan 3 lagu yang pernah mempopulerkan namanya "Istilah Cinta", "Dimana Ada Kamu Disitu Ada Aku" dan "Bintangku Bintangmu", penampilan Heidy mendapat sambutan luar biasa dari penggemar yang sudah lama merindukan penampilannya.


title: Iyut Bing Slamet

text: Ratna Fairuz Albar atau lebih dikenal dengan Iyut Bing Slamet () adalah anak dari aktor kawakan Bing Slamet dan juga adik dari Adi Bing Slamet dan Uci Bing Slamet. Ia adalah seorang Penyanyi dan pemain sinetron. Iyut adalah lulusan dari "Home College" di Sydney, Australia, jurusan "Manajemen Perhotelan".


title: Iyut Bing Slamet

text: Tanggal 8 Maret 2011 Iyut ditangkap atas kasus narkoba.


title: Jermaine Dupri

text: Jermaine Dupri ( dengan nama Jermaine Dupri Mauldin) adalah rapper dan produser rekaman asal Amerika Serikat. Ia menjadi anggota termuda Georgia Music Hall of Fame pada 16 September 2006.


title: Jermaine Dupri

text: Ia dilahirkan di Asheville, North Carolina, dan dibesarkan di Atlanta, Georgia. Ayahnya adalah Michael Mauldin, mantan presiden Columbia Records, manajer musik, dan promotor konser.


title: Sunrise, Florida

text: Sunrise adalah sebuah kota di Broward County, Florida, Amerika Serikat. Kota ini sewaktu dibangun tahun 1961 diberi nama "Sunrise Golf Village," tetapi diganti melalui referendum tahun 1971 menjadi kota Sunrise. Menurut sensus penduduk tahun 2000, kota ini berpenduduk 85.779 orang. Menurut Biro Sensus Amerika Serikat, populasi penduduk tahun 2004 berjumlah 90.227 orang.


title: Sunrise, Florida

text: Kota Sunrise pusat perbelanjaan bernama Sawgrass Mills Mall yang saat ini merupakan mal terbesar nomor empat di Amerika Serikat. Arena BankAtlantic Center yang ada di kota Sunrise merupakan kandang bagi tim NHL Florida Panthers.


title: Sunrise, Florida

text: Menurut sensus tahun 2000, kota ini berpenduduk 85.779 orang, yang terdiri dari 33.308 rumah tangga, dan 22.249 keluarga. Kepadatan penduduk 1.819,8/km². Sejumlah 69,48% dari penduduk berkulit putih, 20,47% Afrika Amerika, 0,18% penduduk asli Amerika, 3,08% keturunan Asia, 0,07% keturunan dari kepulauan Pasifik, dan 3,46% persen dari ras lain, serta 3,26% merupakan campuran dari dua ras atau lebih. Sejumlah 17,08% dari populasi adalah keturunan Hispanik dan Latino.


title: Sunrise, Florida

text: Sejumlah 33,4% dari 33.308 rumah tangga memiliki anak berusia di bawah 18 yang masih tinggal bersama orang tua, 48,6% adalah pasangan suami istri yang tinggal seatap, 13,8% dari kepala keluarga adalah wanita tanpa suami, dan 33,2% tidak memiliki hubungan keluarga. Sejumlah 27,2% dari 33.308 rumah tangga adalah orang yang tinggal sendirian, dan 14,4% hidup bersama orang berusia lanjut yang tinggal sendirian dan berusia 65 tahun atau lebih. Jumlah rata-rata anggota per rumah tangga adalah 2,54 orang, sedangkan jumlah rata-rata anggota keluarga adalah 3,12 orang.


title: Sunrise, Florida

text: Sejumlah 24,9% dari populasi berusia di bawah 18 tahun, 7,3% berusia antara 18 dan 24 tahun, 31,7% antara 25 dan 44 tahun, 18,4% antara 45 dan 64, dan 17,7% berusia 65 tahun atau lebih. Penduduk kota rata-rata berusia 37 tahun. Dalam setiap 100 penduduk wanita terdapat 87,9 penduduk pria, sedangkan bagi setiap 100 penduduk wanita berusia 18 tahun dan lebih terdapat sejumlah 82,5 penduduk pria.


title: Sunrise, Florida

text: Penghasilan rata-rata per rumah tangga adalah AS$40.998, dan penghasilan rata-rata per keluarga adalah AS$47.908. Rata-rata penghasilan pria adalah AS$35.706, dan penghasilan wanita sebesar AS$28,147. Sekitar 7,3% dari keluarga dan 9,7% dari populasi berada di bawah garis kemiskinan, termasuk 12,3% di antaranya berada di bawah usia 18 tahun, dan 12,5% berumur 65 tahun atau lebih.


title: Sunrise, Florida

text: Pada tahun 2000, sejumlah 71,92% dari penduduk adalah penutur asli bahasa Inggris, 16.75% penutur asli bahasa Spanyol, 2,53% penutur asli bahasa Kreol Haiti, 1,14% penutur bahasa Yiddish, dan 1,01% penutur asli bahasa Portugis.


title: Sunrise, Florida

text: Pada tahun 2000, kota Sunrise menempati urutan ke-107 dalam daftar kota dengan persentase pemukim asal Kuba yang terbesar di Amerika Serikat, yakni sebesar 2,29% dari total penduduk. Kota ini menempati urutan ke-60 bersama-sama dengan Weehawken, New Jersey dalam daftar kota dengan persentase pemukim asal Kolombia yang terbesar di Amerika Serikat, yakni sebesar 2,44% dari total penduduk. Selain itu, kota ini menempati urutan ke-14 dalam daftar kota dengan persentase penduduk keturunan Jamaika yang terbesar di Amerika Serikat, yakni sebesar 7,6% dari total penduduk., dan urutan ke-53 (bersama-sama Lake Alfred dan Miami Gardens' di Bunche Park dalam jumlah penduduk keturunan Haiti, yakni sebesar 2,8% dari populasi.


title: Andi Meriem Matalatta

text: Andi Sitti Meriem Nurul Kusumawardhani Mattalatta atau dikenal hanya dengan Andi Meriem Mattalatta () adalah seorang penyanyi Indonesia yang dijuluki "Mutiara dari Selatan". Julukan tersebut pertama kali diberikan oleh Iskandar, seorang komposer / pemusik yang sekaligus menciptakan lagu berjudul sama untuk Andi Meriem (""Mutiara dari Selatan""). Andi Meriem pernah menikah dengan Bambang Hertasning, memiliki seorang anak bernama Herli Merdania, dan kemudian menikah lagi dengan Hendra Pribadi.


title: Andi Meriem Matalatta

text: Sebagai seorang yang sukses meniti karier sebagai penyanyi pop di tingkat nasional, Andi Meriem Mattalatta dikenal sebagai seorang yang merakyat. Semasa kuliah pada program sarjana muda Sastra Inggris awal tahun 70-an, dia lebih senang naik becak ke kampusnya di Universitas Hasanuddin Makassar, yang kontras dengan kedudukan orangtuanya yang cukup berada dan terhormat. Di kampus dan dalam pergaulan sehari-harinya, Andi Meriem juga dikenal sebagai gadis sederhana dalam berpakaian dan bergaul.


title: Andi Meriem Matalatta

text: Ayahnya adalah Mayor Jenderal (purn.) Andi Mattalatta, adalah orang yang terpandang di Sulawesi Selatan. Ia memiliki andil besar dalam pembangunan Stadion Mattoanging Makassar dan pengembangan dunia olahraga di Sulawesi Selatan. Dia juga merupakan mantan Ketua KONI Sulsel yang namanya kemudian diabadikan sebagai bagian nama stadion Sulsel tersebut, yaitu Stadion Andi Mattalatta Mattoanging, Makassar.


title: Andi Meriem Matalatta

text: Andi Meriem Mattalatta bersama ayah dan saudara-saudaranya adalah penggemar olahraga, khususnya olahraga ski air. Andi Meriem adalah anak kelima dari enam bersaudara, mulai dari Hermin, Ilhamsyah (satu-satunya laki-laki), Radiah, Faridah, Meriem, dan kemudian Soraya.


title: Andi Meriem Matalatta

text: Andi Meriem pernah menikah dengan Bambang Hertasning, memiliki seorang anak bernama Dania, dan kemudian menikah untuk kedua kalinya dengan Hendra Pribadi.


title: Andi Meriem Matalatta

text: Meriem dan Farida pernah beberapa kali mendapat juara ski di Ujungpandang. Meriem mulai menyanyi ketika masih duduk di kelas V Sekolah Dasar tahun 1970 berhasil mendapatkan posisi juara I lomba menyanyi pop se-Ujungpandang. Ia termasuk 10 finalis dalam lomba nyanyi pop se-Indonesia pada tahun 1973.


title: Andi Meriem Matalatta

text: Andi Meriem terorbit ke permukaan dunia musik nasional setelah tampil dalam rekaman pertamanya "Mutiara dari Selatan" ciptaan Iskandar. Dari Iskandarlah Meriem banyak berguru dalam seni suara. Guru lainnya dalam soal menyanyi ialah Arifin yang pernah bekerja di KRI Ujungpandang (sekarang Makassar).


title: Deasy Arisandi

text:
Deasy Arisandi () merupakan penyanyi di era 70-an. Suaranya lembut dan manis.
Di samping menyanyi ia juga sempat menjadi peran utama dalam film komedi ""Tiga Cewek Badung"" bersama aktris senior kita Titiek Puspa dan Enny Haryono. Sejak akhir 1980-an, Deasy memilih menekuni lagu-lagu rohani.


title: Teuku Edwin

text: Teuku Edwin dikenal sebagai Edwin () adalah pembawa acara dan penyanyi Indonesia. Edwin bersama Jody Sumantri tergabung Super Bedjo, yang telah mengeluarkan album dan sering menjadi pembawa acara, baik acara "off air" maupun "on air".


title: Teuku Edwin

text: Setelah menamatkan kuliah di IKJ jurusan teater, Edwin mendapat kesempatan dari Prambors untuk menuangkan kreativitasnya di kegiatan-kegiatan off air seperti Tenda Mangkal dan Pro Kamu. Edwin lalu menawari Jody Sumantri untuk mengkoordinir artis untuk acara-acara off air. Edwin kenal dengan Jody saat masih kuliah di IKJ. Jody adalah adik angkatannya. Mereka berdua mencetuskan ide-ide cemerlang dalam menggarap suatu acara. Salah satunya adalah menggarap acara "Pesta" di Indosiar untuk pertama kalinya yang berlangsung sukses. Gaya mereka yang unik, kompak dan selalu ngocol menarik perhatian Harry "Boim" de Fretes. Mereka pun diajak turut memeriahkan serial komedi "Hari Harimau".


title: Teuku Edwin

text: Berbekal pengalaman-pengalaman sebelumnya, Edwin dan Jody merambah ke dunia pembawa acara. Acara ulang tahun dan acara keluarga merupakan "job" yang sering mengalir di awal-awal profesi barunya itu. Mereka pun membentuk duo Super Bedjo. Tak hanya pembawa acara, duo ini pun kemudian merambah ke dunia tarik suara. Lagu mereka yang paling terkenal adalah "Gue Ingin".


title: Teuku Edwin

text: Selain berdua, mereka juga sering bekerja sendiri-sendiri. Edwin memandu acara Go Show berpatner dengan Tamara Geraldine dan kuis Gol, Gol, Gol (3G).


title: Teuku Edwin

text: Edwin menikah dengan seorang model, Lia Novita pada tanggal 3 Juni 2000. Pernikahan ini dikaruniai 2 orang anak, Cut Mala dan Cut Audrey, Pada Penghujuang akhir 2013 Edwin mengalami kecelakaan saat memperbaiki mobilnya, sehingga mengakibatkan sedikit dari jari manis dan kelingkingnya putus.


title: Sekolah Tinggi Agama Islam Tiara

text: Sekolah Tinggi Agama Islam "TIARA" Jakarta atau sering disingkat dengan sebutan STAI TIARA adalah salah satu perguruan tinggi Islam swasta di Jakarta Timur yang didirikan tahun 2004 oleh suatu yayasan pendidikan yang bernama Yayasan Pendidikan Fatahillah Jakarta (YPFJ). Yayasan ini juga mendirikan sebuah sekolah tinggi ilmu ekonomi yang cukup terkenal di daerah Rawamangun bernama Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Indonesia dan banyak dikenal dengan nama STEI.


title: Sekolah Tinggi Agama Islam Tiara

text: Pada tahun 2007, berdasarkan perizinan dari Kopertais di bawah Depag, STAI Tiara diberikan 2 izin operasional yang berbeda untuk 2 program studi yang ditawarkannya yaitu Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) "TIARA" untuk Pendidikan Agama Islam dan Sekolah Tinggi Ekonomi Islam (STEI) "TIARA".


title: Sekolah Tinggi Agama Islam Tiara

text: STAI dan STEI TIARA dipimpin oleh seorang Ketua. Ketua STAI dan STEI TIARA periode 2003-2007 adalah Dr. H. Baharuddin Husin, M.Ag.. Mulai tanggal 1 Januari 2008, dia tidak lagi menjabat sebagai ketua STAI TIARA. Bersamaan dengan itu, pengelolaan STAI dan STEI TIARA dialihkan kepada yayasan lain, yakni Yayasan Nur El-Qolam, pimpinan Muhadjir, M.Ag.. Karena itu pula, yang menjabat sebagai ketua STAI dan STEI TIARA sekarang ini adalah Syaefuddin Amsir, M.A., seorang tokoh N.U. yang dulu pernah ikut dalam pemilihan calon DPD Jakarta.


title: Sekolah Tinggi Agama Islam Tiara

text: Tahun 2009 Yayasan Nur El Qolam mengalihkan STAI dan STEI TIARA dibawah manajemen Bapak H.Nur Amin Fattah.


title: Sekolah Tinggi Agama Islam Tiara

text: Hingga tahun 2007, STAI TIARA hanya mempunyai 2 jurusan: Ilmu Ekonomi Syari'ah dan Ilmu Pendidikan Islam. Sejak Dikelola oleh Yayasan Nur El-Qolam, STI TIARA memiliki tiga program studi: Program "Double Degree" (Dua Gelar), untuk mahasiswa S-1 dari jurusan Ekonomi konvensional yang ingin menambah wawasan di jurusan Ekonomi Syari'ah, yang nantinya mendapat dua titel atau "degree", yaitu gelar "Sarjana Ekonomi KOnvensional" dan "Sarjana Ekonomi Syari'ah". Program ini hanya menempuh waktu 1 tahun. Kedua, Program Studi Ekonomi Syari'ah untuk gelar Sarjana (S-1) dan Diploma (D-1). Ketiga, Program Studi Pendidikan Agama Islam untuk gelar Sarjana (S-1). Berikutnya setelah dikelola oleh Yayasan yang terbaru, STAI dan STEI Tiara membuka banyak jurusan untuk berbagai jenjang.


title: Sekolah Tinggi Agama Islam Tiara

text: Sejak tahun 2003 hingga 2009, seluruh perkuliahan STAI dan STEI Tiara dilaksanakan di Kampus B Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Indonesia yang berlokasi di Jalan Pratekan Rawamangun, Jakarta. Pada pertengahan tahun 2009, kampus pusat STAI dan STEI Tiara dipindahkan ke Jalan Raya Bekasi, cakung dan dekat dari kawasan industri Pulo Gadung. Sedangkan perkuliahan dilaksanakan di berbagai lokasi berbeda di seluruh Indonesia karena STAI dan STEI Tiara sudah membuka afiliasi di berbagai daerah.


title: Sekolah Tinggi Agama Islam Tiara

text: Unit Kegiatan Mahasiswa merupakan organisasi kemahasiswaan di tingkat Sekolah Tinggi yang fungsinya menampung berbagai minat dan bakat dari para mahasiswa STAI dan STEI TIARA. Unit Kegiatan Mahasiswa sudah tidak aktif lagi sejak tahun 2009. UKM sebelum tahun 2009 terdiri dari:


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Ratahan berada di Kabupaten Minahasa Tenggara. Merupakan ibukota Kabupaten. Memasuki Kota ini dari arah Utara melewati jalan gunung potong yang terjal bagaikan tembok pelindung bagi daerah ini, dihiasi pemandangan pegunungan hijau. Seluruh kecamatan ini sendiri berareal 160,60 km.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text:
Sejarah awal mula nama Ratahan diambil dari kata nataan. Pada abad 16 dibagian barat Kesultanan Ternate tepatnya di sebelah utara pelabuhan mandolang (Belang), berdiam sekelompok orang ditempat yang namanya sekarang Wanua Kangan (Negeri Lama). Mereka hidup tersendiri, dimana jumlah mereka kira-kira 30 rumah tangga. Mereka dipimpin oleh seorang yang gagah berani yang namanya LIKUR. Tempat tinggal mereka kira-kira 7 meter dari permukaan tanah, dengan maksud supaya mereka aman dari gangguan musuh ataupun binatang buas, serta sangat berjauhan satu dengan yang lainnya.
Kelompok orang ini berasal dari Mangindane (Filipina), yang berlayar menuju Sangir dan akhirnya mereka turun dipesisir pantai Bentenan, dan dari sanalah mereka mencari lokasi untuk membuka areal perkebunan dan pemukiman baru dengan berjalan kearah Barat, dan tiba di Wanua Kangan (Negeri Lama). Karena mereka mempunyai kebiasaan berpindah-pindah tempat, maka mereka berencana unuk mencari tempat yang baru lagi untuk dijadikan tempat pemukiman mereka, setelah sekian lama mereka berada di Wanua Kangan (Negeri Lama).Perjalan ini berlanjut ke arah Barat, dan mereka membawa ayam jantan tiba diatas sebuah gunung (Topinesang = gunung yang dipotong). Mereka duduk sambil melepaskan lelah, sambil makan sirih dan pinang serta menghisap tembakau sebagai kebiasaan mereka.
Mereka melanjutkan perjalanan kearah selatan lagi, dan setelah kira-kira 1500 meter, mereka istirahat di tepi sungai. Disini ayam yang mereka bawa berkokok tiga kali, kemudian mereka memberi tanda dengan batu yang diperkirakan berlokasi di sekitaran kelurahan Lowu II. Sesudah itu mereka melajutkan perjalanan ke arah barat melewati sungai (Sungai Palaus), dan sekitar 30 meter kembali ayam yang mereka bawa berkokok, dan ditempat itu juga diberi tanda dengan batu (Pasik Wanua) yang berlokasi di seputaran kelurahan Lowu I. Perjalanan mereka teruskan ke arah selatan, dan sekitar 500 meter kembali ayam yang mereka bawa berkokok lagi, tetapi dalam bunyi yang lain (TA... TA... AN sejumlah 3 kali), yaitu:


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: TA ... TA ... AN


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: TA ... TA ... AN.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Kemudian ayam itu mereka sembelih dan dikuburkan, dan tempat itu diberi tanda dengan batu. (yang sekarang Batu atau Watu dari Nenek Moyang Orang Ratahan di Kompleks Gedung Wale Wulan Lumintang atau di depan Gereja Masehi Injili Di Minahasa "GMIM DAME TOSURAYA"). Dan dari asal bunyi TA ... TA ... AN TA ... TA ... AN ... TA ... TA ... AN itulah dikenal sebutan NATAAN yang sekarang menjadi RATAHAN.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text:
Penduduk Ratahan datang bergelombang baik yang dari Tontemboan (Minahasa), maupun pendatang dari seberang daratan baik dari Utara maupun dari Selatan. Dari Tontemboan (Minahasa), Bantik, Mongondow, Mindanao, Bayo, Tifuru. Paulus Lumoindong (Etimology Minahasa).
Menurut cerita beberapa tetua keluarga Minahasa, masih ada dua Pakasa’an dalam cerita tua Minahasa yang pergi ke wilayah Gorontalo (sekarang ini turunan opok Suawa) dan Tou-Ure yang tinggal menetap di pengunungan Wulur – Mahatus. Tou-Ure artinya orang lama. Menurut teori pembentukan masyarakat pendukung zaman batu besar atau “megalit” tulisan Drs. Teguh Asmar dalam makalahnya “Prasejarah Sulawesi Utara” tahun 1986. Jaman Megalit terbentuk sekitar 2500 tahun sebelum Masehi, contoh zaman batu besar adalah memusatkan upacara adat di batu-batu besar seperti Watu Pinawetengan. Jaman batu baru atau zaman Neolit di Sulawesi Utara dimulai tahun Milenium pertama sebelum masehi atau sekitar seribu tahun sebelum masehi. Contohnya pembuatan batu kubur Waruga. Pada waktu itu orang Minahasa yang berbudaya Malesung telah mengenal pemerintahan yang teratur dalam bentuk kelompok Taranak secabang keturunan misalnya turunan opok Soputan, Makaliwe, Mandei, Pinontoan dan Mamarimbing. Pemimpin tertinggi mereka adalah yang bergelar Muntu-Untu, yang memimpin musyarah di Watu Pinawetengan pada abad ke – 7.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Pakasa’an Tou-Ure kemungkinan tidak ikut dalam musyawarah di Pinawetengan untuk berikrar satu keturunan Toar dan Lumimuut dimana semua Pakasa’an menyebut dirinya Mahasa asal kata Esa artinya satu, hingga Tou-Ure dilupakan dalam cerita tua Minahasa. Belum dapat ditelusuri pada abad keberapa pakasa’an Tountewo pecah dua menjadi Pakasa’an Toundanou dan Tounsea hingga Minahasa memiliki empat Pakasa’an . Yakni Toungkimbut berubah menjadi Toumpakewa, Toumbuluk, Tonsea dan Toundanou. Kondisi Pakasa’an di Minahasa pada zaman Belanda terlihat sudah berubah lagi dimana Pakasa’an Tontemboan telah membelah dua wilayah Pakasa’an Toundanouw (lihat gambar) dan telah lahir pakasa’an Tondano, Touwuntu dan Toundanou. Pakasa’an Tondano terdiri dari walak Kakas, Romboken dan Toulour. Pakasa’an Touwuntu terdiri dari walak Tousuraya dan Toulumalak yang sekarang disebut Pasan serta Ratahan. Pakasa’an Toundanou terdiri dari walak Tombatu dan Tonsawang.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Adapun empat buah perahu yang menyusul rombongan Toar dan Lumimuut, konon dua di antaranya berlabuh di Kema, kemudian mendirikan pemukiman di Minawerot, Kumelembuay dan Kalawat (Klabat). Satu buah perahu berlabuh di Atep. Mereka menuju ke sebelah barat dan menjumpai sebuah danau besar yang berada di tengah dataran tinggi dan memutuskan untuk bermukim di situ lalu mendirikan pemukiman Tataaran, Koya, Tampusu (Remboken) dan Kakas. Namun beberapa di antaranya, menyusuri pesisir pantai ke arah selatan hingga tiba di Bentenan dan sebahagian lagi di antaranya menuju ke sebelah barat lalu mendirikan pemukiman Tosuraya. Sedangkan satu buah perahu berlabuh di Pogidon kemudian mendirikan pemukiman Singkil dan Malalayang di sekitar Gunung Bantik.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Ketika penduduk di sekitar Danau Bulilin terus bertambah banyak, para Tonaas, Walian dan Potuusan berinisiatif mengadakan musyawarah untuk membicarakan tentang (Tumani) penyebaran penduduk ke berbagai penjuru di tanah Malesung. Tumani inilah yang dikatakan H. M. Taulu (Op. Cit, 1955) sebagai pemancaran pertama orang Minahasa. Di tempat yang baru, mereka bertemu dengan orang-orang lain yang bukan sekaum Taranak. Di antara turunan mereka, terjadi perkawinan campur sehingga dengan semakin banyaknya Taranak-taranak, maka terciptalah wanua (negeri).


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Sebagaimana ketentuan adat, golongan Pasiowan Telu diwajibkan melakukan pekerjaan-pekerjaan untuk kepentingan umum dan pinontol (bekerja kepada para pemimpin), seperti menanam dan menuai. Selain itu diwajibkan membagi hasil pertanian, peternakan maupun perburuan mereka kepada golongan Makarua Makasiow dan golongan Makatelu Pitu serta melakukan ketentuan-ketentuan adat misalnya mempersiapkan kurban persembahan setiap dilangsungkan ritual poso negeri dan menjaga keamanan negeri secara bergiliran (Drs. R. E. H. Kotambunan,Minahasa II & III, 1985).


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Sekitar abad ke-5 terjadi pemberontakan dan peperangan dari golongan Pasiowan Telu karena tuntutan mereka agar tanah-tanah adat sebagai lahan pertanian yang sebagian besar sudah di-apar (diolah) sebagai milik golongan Makarua Siow dan Makatelu Pitu agar dibagi secara adil, menuntut agar sistem pengangkatan pemimpin tidak lagi bersifat otoritas golongan Makarua Siow dan golongan Makatelu Pitu, melainkan harus dipilih dari seluruh anggota masyarakat, tidak dikabulkan dengan alasan tidak sesuai dengan ketentuan adat.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Melihat peperangan antar Walak (kelompok Taranak) terus berlangsung, tahun 670, beberapa Walian dan Tonaas menyadari akan pentingnya suatu musyawarah di dalam usaha menciptakan kembali akan persatuan dan kesatuan yang berlangsung di sekitar kaki Gunung Tonderukan. Di tempat itu, terdapat sebuah batu “Tumotowa” tempat pelaksanaan ritual poso (J. G. F. Riedel, The Minahasa, 1862).


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text:
Kendati berlangsung alot, namun musyawarah yang dipimpin oleh Tonaas Kapero yang berasal dari kelompok Pasiowan Telu bersama Muntu Untu dari golongan Makarua Siow sebagai panitera/notulis dan Mandey sebagai saksi, berhasil mencapai beberapa kesepakatan penting, di antaranya:
- Menerima penetapan pembagian pemukiman setiap kaum Taranak
- Setiap kaum Taranak dapat mengembangkan ketentuan adat dan ritual yang tetap berlandaskan kepercayaan terhadap Empung Walian Wangko (Tuhan Yang Maha Agung) dan opo (leluhur).
- Setiap kaum Taranak dapat mengembangkan bahasa sesuai kehendak masing-masing, namun semuanya tetap mengaku sebagai satu Kasuruan, yang tidak dapat dicerai-beraikan oleh siapapun.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Selanjutnya pembagian wilayah pemukiman diatur sebagai berikut :


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: 1. Taranak yang dipimpin oleh Tonaas Mapumpun, Belung, dan Walian Kakamang menuju sekitar Gunung Lokon dan bermukim di Mayesu, dekat Kinilow dan Muung. Mereka disebut Tou Muung kemudian menjadi Tomohon. Mereka dinamakan Tombulu.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: 2. Kaum Taranak yang dipimpin oleh Tonaas Walalangi dan Walian Rogi menuju ke Niaranan dan Kembuan (Tonsea Lama). Sebagian lagi mendirikan pemukiman di sekitar Gunung Kalawat (Klabat). Mereka disebut “Tou Un Sea” (Tonsea)


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: 3. Taranak yang dipimpin oleh Tonaas Karemis dan Piay, pergi ke arah barat dan menyebar ke Tombasian, Kawangkoan, Langowan, Rumoong (Tareran) dan Tewasen.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: 4. Taranak yang dipimpin oleh Tonaas Pangemanan, Runtuwene dan Mamahit, menuju ke Kakas, Atep dan Limambot. Mereka dinamakan Toulour.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: 5. Kaum Taranak yang dipimpin oleh Tonaas Wuntu, menuju ke Bentenan. Sebagian lagi mendirikan pemukiman di Ratan. Mereka disebut Ratahan. Yang menuju ke Towuntu (Liwutung), mereka disebut tou Pasan. Beberapa di antara tou Pasan mengadakan tumani dan bermukim di Tawawu (Tababo), Belang dan Watuliney, membaur dengan penduduk dari Taranak Ponosakan, yaitu keluarga Butiti, Wumbunan dan Tubelan yang datang dari Wulur Mahatus (Pontak). Mereka disebut tou Ponosakan.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: 6. Kaum Taranak yang dipimpin oleh Tonaas Kamboyan, menuju ke dataran sekitar Danau Bulilin, tempat asal mereka semula dan mendiami pemukiman di Bukit Batu, Kali dan Abur. Mereka disebut Toundanouw (Tondano), artinya orang yang tinggal di sekitar air. Kemudian bangsa Belanda menamakan mereka Tonsawang, artinya orang yang suka menolong.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: 7. Kaum Taranak yang dipimpin oleh Tonaas Angkoy dan Maindangkay menuju ke arah barat hingga tiba di sekitar Gunung Bantik dan mendirikan pemukiman Malalayang. Beberapa di antara mereka pergi bermukim di Pogidon dan Singkil. Karena bermukim di sekitar Gunung Bantik, mereka dinamakan tou Bantik.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Adapun salah satu keputusan penting dari musyawarah di batu ‘’Tumotowa’’ yaitu pembagian wilayah, sehingga batu itu dinamakan ‘’Watu Pinawetengan’’, artinya batu tempat pembagian. Dalam perjalanan sejarah ternyata perang antar anak suku di Malesung masih sering terjadi, sehingga 1428 para pemimpin Minahasa kembali mengadakan musyawarah di sekitar Watu Pinawetengan. Adapun keputusan yang dicapai dalam musyawarah, yaitu: nama ‘’Malesung’’ diubah menjadi ‘’Minahasa’’, berasal dari kata esa (satu), diberi awalan ma dan sisipan in, maka terbentuklah kata ‘’Maha Esa’’ (menyatukan), kemudian menjadi ‘’Minahasa’’ (Dr. Godee Molsbergen, Geschiedenis Van De Minahasa, 1929), artinya yang menjadi satu, yaitu menyatukan seluruh anak suku Minahasa: Tontemboan, Tombulu, Tonsea, Toulour, Pasan, Ratahan, Ponosakan, Tonsawang dan Bantik.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Saat Musyawarah di Pinawetengan sekitar abad IV-V (menurut perkiraan Riedel tahun 670) Di Utara Ratahan pemimpin-pemimpin dari suku-suku yang berbeda, yang sama sekali berbicara bahasa yang berbeda, bertemu di batu yang dikenal sebagai Watu Pinawetengan. Disana mereka mendirikan perhimpunan negara yang merdeka, yang akan membentuk satu kesatuan dan tinggal bersama dan akan memerangi musuh manapun dari luar jika mereka diserang, Ratahan nanti bergabung dengan perserikatan Minahasa ini sekitar tahun 1690.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text:
Pakasa’an Tou-Ure kemungkinan tidak ikut dalam musyawarah di Watu Pinawetengan untuk berikrar satu keturunan Toar dan Lumimuut dimana semua Pakasa’an menyebut dirinya Mahasa asal kata Esa artinya satu, hingga Tou-Ure dilupakan dalam cerita tua Minahasa. Belum dapat ditelusuri pada abad keberapa pakasa’an Tountewo pecah dua menjadi Pakasa’an Toundanou dan Tounsea hingga Minahasa memiliki empat Pakasa’an . Yakni Toungkimbut berubah menjadi Toumpakewa, Toumbuluk, Tonsea dan Toundanou. Kondisi Pakasa’an di Minahasa pada zaman Belanda terlihat sudah berubah lagi dimana Pakasa’an Tontemboan telah membelah dua wilayah Pakasa’an Toundanouw (lihat gambar) dan telah lahir pakasa’an Tondano, Touwuntu dan Toundanou. Pakasa’an Tondano terdiri dari walak Kakas, Romboken dan Toulour. Pakasa’an Touwuntu terdiri dari walak Tousuraya dan Toulumalak yang sekarang disebut Pasan serta Ratahan. Pakasa’an Toundanou terdiri dari walak Tombatu dan Tonsawang.
Wilayah walak Toulour agak lain karena selain meliputi daratan juga membahagi danau Tondano antara sub-walak Tounour yakni Touliang dan Toulimambot. Yang tidak memiliki Pakasa’an adalah walak Bantik yang tersebar di Malalayang, Kema dan Ratahan bahkan ada di Mongondouw-walaupun etnis Bantik juga keturunan Toar dan Lumimuut. Menurut legenda etnis Bantik zaman lampau terlambat datang pada musyawarah di batu Pinawetengan. Ada tiga nama dotu Muntu-Untu dalam legenda Minahasa yakni Muntu-Untu abad ke-7 asal Toungkimbut (Tontemboan). Muntu-Untu abad 12 asal Tonsea-menurut istilah Tonsea. Dan Muntu-Untu abad 15 zaman Spanyol berarti ada tiga kali musyawarah besar di batu Pinawetengan untuk berikrar agar tetap bersatu.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Pada awal abad 16 wilayah Ratahan ramai dengan perdagangan dengan Ternate dan Tidore, pelabuhannya disebut Mandolang yang sekarang bernama Belang. Pelabuhan ini pada waktu itu lebih ramai dari pelabuhan Manado. Terbentuknya Ratahan dan Pasan dikisahkan sebagai berikut; pada zaman raja Mongondouw bernama Mokodompis menduduki wilayah Tompakewa, lalu Lengsangalu dari negeri Pontak membawa taranaknya pindah ke wilayah “Pikot” di selatan Mandolang-Bentenan (Belang). Lengsangalu punya dua anak lelaki yakni Raliu yang kemudian mendirikan negeri Pelolongan yang kemudian jadi Ratahan, dan Potangkuman menikah dengan gadis Towuntu lalu mendirikan negri Pasan. Negeri Toulumawak dipimpin oleh kepala negeri seorang wanita bersuami orang Kema Tonsea bernama Londok yang tidak lagi dapat kembali ke Kema karena dihadang armada perahu orang Tolour. Karena orang Ratahan bersahabat dengan Portugis maka wilayah itu diserang bajak laut “Kerang” (Philipina Selatan) dan bajak laut Tobelo.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text:
Kepala Walak pada waktu itu bernama Soputan mendapatkan bantuan tentara 800 orang dari Tombulu dipimpin Makaware dan anak lelakinya bernama Watulumanap. Selesai peperangan pasukan Tombulu kembali ke Pakasa’annya tetapi Watulunanap menikah dengan gadis Ratahan dan menjadi kepala Walak menggantikan Soputan yang telah menjadi buta. Antara Minahasa dengan Ternate ada dua pulau kecil bernama Mayu dan Tafure. Kemudian kedua pulau tadi dijadikan pelabuhan transit oleh pelaut Minahasa. Waktu itu terjadi persaingan Portugis dan Spanyol dimana Spanyol merebut kedua pulau tersebut. Pandey asal Tombulu yang menjadi raja di pulau itu lari dengan armada perahunya kembali ke Minahasa, tetapi karena musim angin barat lalu terdampar di Gorontalo. Anak lelaki Pandey bernama Potangka melanjutkan perjalanan dan tiba di Ratahan. Di Ratahan, dia diangkat menjadi panglima perang karena dia ahli menembak meriam dan senapan Portugis untuk melawan penyerang dari Mongondouw di wilayah itu. Tahun 1563 diwilayah Ratahan dikenal orang Ternate dengan nama “Watasina” karena ketika diserang armada Kora-kora Ternate untuk menhalau Spanyol dari wilayah itu (buku “De Katholieken en hare Missie” tulisan A.J. Van Aernsbergen). Tahun 1570 Portugis dan Spanyol bersekongkol membunuh raja Ternate sehinga membuat keributan besar di Ternate. Ketika itu banyak pedagang Islam Ternate dan Tidore lari ke Ratahan. Serangan bajak laut meningkat di Ratahan melalui Bentenan, bajak laut menggunakan budak-budak sebagai pendayung. Para budak tawanan bajak laut lari ke Ratahan ketika malam hari armada perahu bajak laut dirusak prajurit Ratahan – Pasan.
Kesimpulan sementara yang dapat kita ambil dari kumpulan cerita ini adalah
Penduduk asli wilayah ini adalah Touwuntu di wilayah dataran rendah sampai tepi pantai Toulumawak di pegunungan, mereka adalah keturunan Opok Soputan abad ke-tujuh.
Nama Opo' Soputan ini muncul lagi sebagai kepala walak wilayah itu abad 16 dengan kepala walak kakak beradik Raliu dan Potangkuman.
Penduduk wilayah ini abad 16 berasal dari penduduk asli dan para pendatang dari Tombulu, Tompakewa (Tontemboan), Tonsea, Ternate dan tawanan bajak laut mungkin dari Sangihe.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text:
Peperangan besar yang melanda wilayah ini menghancurkan Pakasa’an Touwuntu yang terpecah menjadi walak–walak kecil yang saling berbeda bahasa dan adat kebiasaan yakni Ratahan, Pasan, Ponosakan. Masyarakat Kawanua Jakarta mengusulkan agar wilayah ini dikembalikan lagi menjadi Pakasa’an dengan satu nama Toratan (Tou Ratahan-Pasan-Ponosakan). Karena negeri-negeri orang Ratahan, Pasan, Ponosakan saling silang, berdekatan seperti butir padi, kadele dan jagung giling yang diaduk menjadi satu. Penduduk wilayah ini memang sudah kawin-mawin sejak pemerintahan dotu Maringka akhir abad 18.
Dahulu sebelum kedatangan bangsa eropa daerah ini dipimpin seorang raja, kemudian saat pecah perang Minahasa Bolaang Mongondow maka daerah ini bergabung dengan pasukan perserikatan Minahasa.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Para pelaut awak kapal Spanyol berdiam di Minahasa dan bahkan membaur dengan masyarakat. Mereka menikah dengan wanita-wanita Minahasa, sehingga keturunan mereka menjadi bersaudara dengan warga pribumi.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Tahun 1643 pecah perang Minaesa Serikat melawan kerajaan Spanyol. dalam suatu peperangan di Tompaso, pasukan Spanyol dibantu pasukan Raja Loloda Mokoagouw II dipukul kalah, mundur oleh gabungan pasukan serikat Minaesa, dikejar hingga dipantai tetapi tetapi dicegah dan ditengahi oleh Residen VOC. Herman Jansz Steynkuler


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Pada tahun 1694 bulan September tanggal 21, diadakanlah kesepakatan damai, dan ditetapkan perbatasan Minahasa adalah sungai Poigar. Pasukan Serikat Minaesa yang berasal dari Tompaso menduduki Tompaso Baru, Rumoong menetap di Rumoong Bawah, Kawangkoan mendiami Kawangkoan bawah, dan lain sebagainya.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Pada pasa pemerintahan kolonial Belanda maka daerah ini semula masih otonom tetapi lama kelamaan kelamaan kekuasaan para raja dikurangi dengan diangkatnya raja menjadi pejabat pemerintahan Belanda, sehingga raja tinggal menjadi 'camat'.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Pada sekitar tahun 1679 pecah perang Ratahan melawan Belanda, karena Ratahan menolak wilayahnya masuk dalam kekuasaan Belanda.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Dengan diterimanya kontrak perjanjian 10 Januari 1679 yang dibuat Belanda, itu berarti Minahasa mengakui kekuasaan Belanda. Tetapi para Ukung dari Bantik, Tonsawang, Ratahan, Pasan dan Ponosakan tidak mau menerima perjanjian tersebut. Pihak Belanda beberapa kali mengadakan pendekatan dengan para Ukung di wilayah Patokan agar menerima perjanjian itu seperti halnya dengan para Ukung Minahasa lainnya. Sebagai tindak lanjut dari desakan pihak Belanda, maka pemimpin keempat Walak masing-masing: Ukung Rugian kepala Walak Tonsawang, Ukung Lokke kepala Walak Pasan, Ukung Watah kepala Walak Ratahan dan Ukung Mokolensang kepala Walak Ponosakan, sepekat mengadakan musyawarah, namun keputusannya tetap menolak perjanjian 10 Januari 1679 karena dianggap hanya menguntungkan pihak Belanda.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Melihat keteguhan prinsip mereka, pihak Belanda mengutus suatu pasukan di bawah pimpinan Sersan Smith melalui ekspedisi dengan kelengkapan perang melalui dua jalur, yaitu jalan darat dari sebelah utara dan laut melalui pelabuhan Belang untuk menggempur keempat wilayah itu. Walak Ratahan dan Ponosakan mendapat serangan mula-mula. Penduduk mengadakan perlawanan tetapi pasukan Belanda yang menggunakan perlengkapan perang yang modern saat itu, berhasil menghancurkan negeri Ratahan dan korban berjatuhan. Peristiwa yang sama juga terjadi di Ponosakan. 5 orang Waraney dari Ratahan dan Ponosakan gugur. Dari Ratahan pasukan Belanda melanjutkan perjalanan menuju ke wilayah Walak Pasan dan Tonsawang. Setiba di Liwutung, pasukan dari Pasan dan Tonsawang langsung menghadang dan mengadakan perlawanan terhadap pasukan Belanda sehingga 40 penduduk bersama 5 orang Waraney gugur. Sejak saat itu wilayah Walak Ratahan, Ponosakan, Pasan dan Tonsawang secara resmi menerima perjanjian dengan Belanda, sama seperti Walak lainnya di Minahasa.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Para raja yang pernah berkuasa di Ratahan diantaranya :


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text:
Soputan,
Lensang Alu,
Raliu,
Antou,
Watulumanap,
Maringka, akhir abad 18.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text:
Mayor Maringka
Mayor Soputan


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Rumah Tradisional Minahasa


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Sebuah rumah keluarga, kelompok terkecil di masyarakat Minahasa disebut Awu. Bahkan makna yang abu, juga digunakan dalam arti dapur. Sampai saat ini masih banyak tempat memasak ditemukan di Minahasa yang terbuat dari kayu atau bambu diisi dengan tanah atau abu.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Berkaitan dengan masyarakat, maka istilah Awu dipakai untuk satu unit keluarga (rumah tangga) dan digunakan untuk menentukan jumlah penduduk di desa. Dalam masyarakat Minahasa kuno semua keluarga, menikah atau belum menikah, tinggal di salah satu rumah besar dengan bentuk sebuah Bangsal yang didirikan di atas tiang-tiang tinggi. Bangunan di atas tiang tinggi untuk keamanan alasan.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Ketika Prof Reinwardt mengunjungi Tondano pada tahun 1821 ia masih melihat rumah-rumah yang tiang bisa dipeluk oleh dua orang dewasa. Kemudian dalam laporan Dr Bleeker pada tahun 1855 ia menulis bahwa desa-desa di Minahasa yang dibangun di atas tiang-tiang tinggi dan besar, dan diduduki oleh empat dari keluarga yang sama bersama-sama.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Menurut ketentuan tradisional, jika salah satu anggota keluarga dewasa membangun rumah tangga baru, maka rumah tangga baru akan mendapatkan kamar terpisah di keluarga pria atau wanita. Ruang yang dipisahkan dilengkapi dengan satu tempat sendiri untuk memasak, yang berarti bahwa penghuni itu independen. Ruangan untuk memasak disebut AWU. Awu akhirnya adalah ditafsirkan rumah tangga. Untuk alasan itulah orang-orang yang sudah menikah sering disebut Ka Awu (Ka = teman, saudara).


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Anggota Awu terdiri dari ayah, ibu, dan anak-anak.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text:
Tondano sebelum 1880
© Het Geheugen van Nederland


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Kepala Awu adalah Ama (ayah) dan ketika ia mati kemudian Ina (ibu) menggantikan dia. Fungsi kepala di tangan ayah di sini tidak berarti bahwa ia memiliki otoritas tanpa syarat di tangannya dalam organisasi rumah tangga. Berikut posisi kepala bersandar lebih ke arah makna bahwa ada rumah tangga dan kewajiban membela rumah tangga terhadap serangan dari luar. Sebagaimana ditetapkan oleh tradisi untuk pengelolaan rumah tangga Ama dan Ina wajib untuk membuat keputusan dan menetapkan kebijakan dalam musyawarah.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Dari perkawinan sebuah keluarga besar dibentuk yang mencakup beberapa Bangsal. Menurut adat, seorang Bangsal baru harus dibangun bersebelahan dengan Bangsal tua. Ini untuk kepentingan manajemen kedua belah pihak ', keamanan, dan masalah dengan lahan pertanian mereka saling. Sebuah kompleks bangsals seperti yang ditempati oleh penduduk yang memiliki hubungan keluarga disebut Taranak. Taranak kepemimpinan dipegang oleh Ama dari keluarga dan disebut Tu'ur. Tugas utama adalah untuk melestarikan Tu'ur ketentuan tradisional, mencakup hubungan antara Awu, mengatur cara-cara untuk memanfaatkan lahan pertanian yang dimiliki bersama, mengatur perkawinan antara anggota Taranak, hubungan antara Awu dan Taranak sampai dengan mencoba dan menghukum Anggota yang bersalah dari apa pun. Tetapi, apa pun yang dilakukan oleh dia, jika berkaitan dengan keamanan dan prestise dari Taranak, dia selalu akan meminta pendapat dari anggota Taranak, karena itu juga merupakan cadangan tradisional.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text:
Berbeda dengan tingkat Awu di mana manajemen berada di tangan Ama dan Ina bersama-sama, pada tingkat Taranak peran Ina tidak terlalu menonjol.
Taranak, Roong / Wanua, Walak


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Pernikahan antara anggota Taranak membuat Taranaks baru. Bangsals mulai muncul dalam kelompok, membentuk kompleks yang semakin menjadi lebih luas. Batas-batas dari Taranak sebagai komunitas hukum mulai menjadi kabur, dan arti dari sebuah Taranak sebagai suatu kesatuan menjadi lebih abstrak. Jadi sebagai alat identifikasi para penghuni kompleks Bangsal, sebuah unit teritorial digunakan. Dengan kata lain fungsi identifikasi mulai bergeser dari bentuk hubungan darah untuk suatu bentuk penyelesaian.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Sebagai hasil dari proses ini sebuah komplek bangsal diciptakan dalam unit yang disebut Ro'ong atau Wanua. wilayah hukum yang Wanua meliputi kompleks Bangsal sendiri dan wilayah pertanian dan perburuan sekitarnya yang merupakan milik bersama dari penghuni Ro'ong atau Wanua. Kepala dari Ro'ong atau Wanua disebut Ukung yang berarti kepala atau pemimpin. Untuk pengelolaan wilayah tersebut, Ro'ong atau Wanua dibagi dalam beberapa bagian yang disebut Lukar. Pada awalnya ini Lukar bersandar terhadap keamanan, tetapi akhirnya Lukar digantikan menjadi jaga (satpam).


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Sampai hari ini di beberapa tempat di Minahasa kata Lukar masih digunakan dalam arti seseorang yang merawat keamanan di desa atau di rumah kepala desa.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Seorang Ukung juga memiliki asisten yang disebut Meweteng. Tugas mereka pada awalnya adalah untuk membantu Ukung mengatur pembagian kerja dan pembagian hasil Ro'ong / Wanua. Distribusi hal ini sesuai dengan yang telah disepakati bersama.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Selain itu Ukung juga memiliki seorang asisten yang berfungsi sebagai penasihat, terutama dalam hal-hal yang sulit berkaitan dengan tradisi. Penasehat seperti ini tua-tua yang dihormati dan dihormati dan yang dianggap sebagai bijaksana, mereka bernama Pa Tu'usan (yang telah menjadi contoh).


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Ro'ong / Wanua meningkat dari waktu ke waktu menjadi beberapa Wanua tertentu yang akhirnya disebut Walak.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Pemimpin Minahasa selama berabad-abad berdasarkan keputusan mereka melalui konferensi atau Paesa Dalam Deken (tempat untuk menyatukan pendapat). Dari namanya dapat jelas terlihat bahwa semua keputusan yang dibuat adalah hasil dari konferensi.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Faktor dominan yang sering menentukan dalam pengambilan keputusan adalah pendapat pemimpin. Ini menjadi adat menyebutkan bahwa di setiap akhir pendapatnya, pemimpin selalu berbicara: "Dai Kua?" (Itu tidak begitu) dan? Hampir selalu jawaban dari anggota adalah: "Taintu" (begitulah). Hal ini didasarkan pada pemikiran bahwa pendapat pemimpin adalah pendapat sebagian besar anggota.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Itu adalah kewajiban bahwa semua ketentuan yang telah ditentukan harus diikuti melalui meskipun mereka tidak disetujui oleh beberapa anggota. Sanksi atas penolakan dari Paesa Dalam Deken sangat berat, yaitu: dibuang dari masyarakat. hukuman ini sangat berat karena tidak ada salah satu Taranak akan peduli nasib terdakwa. Jika ia menjadi sasaran musuh, ia tidak bisa berharap untuk mendapatkan bantuan dari siapa pun. Ini adalah bahwa ketentuan ini merupakan kewenangan kepala / tu'a di Minahasa kuno.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Namun, ketika pemimpin mengambil langkah-langkah yang sesuai tidak dengan ketentuan tradisional atau masyarakat terganggu maka anggota masyarakat akan menghancurkan dia dengan sekuat mereka. Ini telah ditunjukkan oleh orang-orang Minahasa ketika berhadapan dengan kepala Walak. Melalui tekanan dari masyarakat, Compagnie (VOC) dengan semua wewenang mereka membungkuk dan menyetujui penggantian posisinya.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Pada tahun 1679 Padtbrugge menulis:


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: "Selain dari konferensi resmi yang dipimpin oleh Ukung yang ada juga konferensi lain orang Minahasa Dan keputusan hanya dapat dilakukan berdasarkan suara mayoritas, tanpa mempertimbangkan perbedaan dan pengecualian para peserta.; Dalam hal ini mereka tidak akan berubah, dan tidak ada kekuatan apapun di dunia yang dapat menggeser mereka inci, bahkan jika itu akan menyebabkan mereka kehilangan dan akan membawa mereka kehancuran. "


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Apa yang dimaksud itu, konferensi yang diselenggarakan di luar oleh Ukung, apakah keputusan atau kebijakan Ukung, yang dianggap oleh mayoritas anggota masyarakat, yang kompatibel dengan ketentuan khusus, adat dan tradisi saat ini. Sumber stubornness mereka untuk mempertahankan keputusan konferensi, adalah keyakinan bahwa para dewa berada di samping mereka. Dalam kasus seperti ini Ukung sudah dianggap melanggar peraturan para dewa. Keputusan yang mereka ambil, dan itu sudah tertutup oleh sumpah, ini ditafsirkan sebagai sesuatu yang sudah diserahkan kepada dewa yang selalu disebut dalam sumpah itu, dan bukan hanya untuk meminta bantuan.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Oleh karena itu meskipun Paesaan Dalam Deken sudah berisi benih otoritas, dan memberi kesempatan untuk seorang pemimpin untuk itu, konferensi seperti ini (yang diselenggarakan di luar kewenangan Ukung) merupakan peringatan kepada Ukung untuk tidak melanggar ketentuan tradisional. Ini adalah elemen demokrasi yang hadir di Minahasa.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Selain itu posisi kepala di Minahasa tidak pernah diwariskan; jika Tu'ur dalam Taranak meninggal para anggota sebuah Taranak, dewasa wanita dan pria, akan mengadakan konferensi untuk memilih pemimpin baru. Dalam pemilihan fokus akan kualitas. Jika dua orang memiliki kualitas yang sama dan sebagai ucapan terima kasih kepada pemimpin selama periode kepemimpinannya. Itu berarti bahwa ayah selama periode kepemimpinannya adalah seorang pemimpin yang baik saat hidup.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text:
Ada tiga diperlukan Kualitas Kriteria (Pa'eren Telu):
1. Ngaasan - Untuk punya otak, dimana ia memiliki keahlian dalam menjalankan Taranak atau Ro'ong.
2. Niatean - Untuk punya hati, punya keberanian, ketekunan dalam menghadapi masalah, mampu merasakan apa yang anggota lain merasa.
3. Mawai - Apakah kekuatan dan dapat diandalkan, seseorang yang secara fisik mampu mengatasi situasi apa pun, mampu menghadapi perang.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Oleh karena itu, jelas tidak mudah untuk diakui dan dipilih sebagai pemimpin dalam masyarakat Minahasa pada masa lalu. Hal ini juga jelas bahwa posisi pemimpin di Minahasa tidak pernah diwarisi.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Dr Riedel menulis:


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: "Di Minahasa, siapa pun dapat disebut (dapat dipilih) untuk melakukan pemerintah Sesuai dengan adat dan tradisi di daerah ini, Paendon Tua, adalah memilih oleh Awu.."


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Dalam Mapalus, prinsip yang sama berlaku sebagai mana wanita membawa cangkul, sekop dll Ketentuan ini tidak berarti bahwa wanita memiliki posisi yang lebih rendah, bagaimanapun, laki-laki memiliki kewajiban untuk menjaga keamanan kelompok Mapalus dan diwajibkan membawa parang, tombak dan senjata lainnya.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Ketentuan ini telah dilakukan organisasi Mapalus ketat sama dengan ketentuan tradisional lainnya. Ketika membentuk pemimpin (dalam bahasa Tontemboan Kumeter), setelah memilih, pemimpin harus dicambuk dengan tongkat rotan oleh salah satu pemimpin di desa, sedangkan mengatakan "sekeras memukul Anda, begitu keras harus Anda memukul anggota yang adalah malas dan merupakan pelanggar peraturan ".


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Sampai sekarang ketentuan ini masih terus berlangsung di beberapa bagian Minahasa.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Arti Mapalus telah mengalami perubahan, seiring dengan perkembangan dan budaya masyarakat. Dalam masyarakat kuno, Mapalus pada awalnya masih memiliki arti yang sama seperti gotong royong (bekerja sama sebagai sebuah komune) karena tanah pertanian masih milik bersama. Tetapi karena perkembangan lebih lanjut dari masyarakat, dimana sifat individu diciptakan dan berdiri keluar, maka arti Mapalus berubah menjadi saling membantu. Seperti sekarang setiap anggota Mapalus berhak untuk mendapatkan bantuan dari anggota lain sebagai layanan karena ia telah membantu anggota lainnya dengan melakukan pekerjaan di sawah, ladang serta rumah dll


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Tata hidup dan tata masyarakat Minahasa dulu terjadi percampur bauran antara ritus, adat istiadat (kenaramen) dan legenda Tou Minahasa, sulit dipilah-pilah karena kita kurang pengamat dan pemerhati belaka, butuh kajian objektif. Soal burung Manguni atau burung saktinya hanya milik Tou Bantik, ungkapan saya doyot bahasa Tonsea, loyot bahasa Minahasa (Tombulu, Toulour, Tountemboan) jika dikatakan tidak ada literaturnya mungkin versi Bantik, tetapi karena mahluk burung Manguni keramat bagi Tou Minahasa jelas literaturnya.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Bukunya E.V Adam, hal. 17 dan 18 uraiannya sebagai berikut : adalah 2 macam tanda bunyi burung. Pertama burung siang disebut Waraendo, Totombara, Kumekeke, kedua burung malam yang disebut Wara Wengi Loyot (Doyot) Kembaluan.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Burung siang menurut keterangan dan cerita bunyinya ada 4 jenis :


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: 1. Lowas = Kééké Rondor (rendai) yakni tertawa terus menerus. Tandanya tidak mengganggu perasaan.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: 2. Kééké Tenga Wowos yaitu tertawa sambil-sambilan tidak terus menerus. Tandanya tidak mengganggu perasaan.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: 3. Mangolo (mangoro) yaitu bunyi tertawa parau, bunyinya membimbangkan. Tandanya tidak menyenangkan.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: 4. Keté (keras) yaitu bunyi nyaring dan keras, sekaligus dan agak panjang. Tandanya memberanikan kalau bunyi itu sebelah kirinya si pendengar dan sebaliknya tanda itu menakutkan kalau kedengaran sebelah kanan. Pedengar-pendengar harus berhenti seketika, apabila mereka sedang dalam perjalanan.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Burung malam juga memberikan tanda bunyi 4 macam :


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: 1. Manguni = Manguni Rendai yakni bunyi yang merdu tandanya menyenangkan.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: 2. Imbuang = yaitu bunyi hampir-hampir merdu tetapi agak putus-putus, sebentar kedengaran dan sebentar sayup-sayup. Tandanya tidak menggangu perasaan.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: 3. Paapian = yaitu bunyi perlahan-lahan dan parau. Tandanya bunyi ini membingungkan.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: 4. Kiik = yaitu panjang dan keras, sekali saja. Kalau bunyi itu arah ke kiri, tandanya memberanikan dan apabila bunyi itu dari sebelah kanan, atau dari hadapan, sangat menakutkan. Si pendengar perlu waspada dan berichtiar.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Penjelasan : Lowas = Manguni


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Kééké Tenga Wowos = imbuang


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Mangoro = Paapian


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Keté (keras) = Kiik


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text:
Ratahan sebagai bagian dari Minahasa dahulu kala mempunyai sistem kepercayaan tradisional yang bersifat monotheisme. Agama suku Minahasa adalah agama yang memuja adanya satu pencipta yang superior yang disebut Opo Wailan Wangko, Empung. Agama asli Minahasa oleh orang Eropa disebut Alifuru, yang memiliki ciri animisme, walaupun hal ini ditolak oleh sejumlah ahli. Orang Minahasa juga mengenal adanya kekuatan semacam dewa, yaitu orang-orang tua yang memiliki kekuatan spiritual maupun yang dihormati dan disegani (para dotu) yang telah meninggal. Mereka ini kemudian disebut sebagai Opo (suku Tontemboan menyebutnya Apo).
Sang Esa dikenal dengan nama Empung, atau Opo Wailan Wangko, Opo Menambo-nembo, Opo renga-rengan, yang bermukim di Kasendukan serta dilayani para Opo (dewa). Disamping dunia manusia di bumi, penduduk percaya ada dunia tengah (Kalahwakan) yang didiami para Dotu. Para Dotu ini menjadi medium manusia di bumi dengan Empung di dunia atas. Leluhur awal mempercayai jiwa manusia tidak mati, tetapi pergi ke tempat tinggal leluhurnya.
Pada saat bangsa Eropa tiba di Minahasa, agama Kristen diterima dengan tangan terbuka. Pada mulanya agama Kristen Katolik disebarkan oleh misionaris bangsa Spanyol dan Portugis abad ke-16 dan 17 dan dilanjutkan abad ke-19. Pada saat Belanda masuk di Minahasa, pemeluk Katolik dialihkan menjadi Protestan. Penyebaran Protestan dilakukan oleh zendeling (pekabar injil Belanda) berkebangsaan Jerman dan Belanda. Kedudukan kolonial Belanda yang bertahan selama tiga abad di Minahasa menyebabkan orang Minahasa lebih banyak memeluk aliran Protestan.
Setelah agama Kristen diperkenalkan oleh para misionaris dan zendeling dari Eropa maka agama Kristen diterima oleh orang Minahasa sebagai agama suku-bangsa Minahasa.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text:
Acuan penting lain Minahasa adalah :
Tontemboansche Teksten (Leiden: Brill, 1907) buku tiga jilid dari J.A.T. Schwarz. Jilid pertama adalah kumpulan cerita-cerita rakyat yang dikumpulkan Schwarz dan semuanya dalam bahasa Tontemboan. Seluruhnya ada 141 cerita. Temanya bermacam-macam, mulai dari fabel, mitos kelahiran desa, kisah asal usul nama, sampai pada legenda dan mitos tentang dewa-dewi serta doa-doa. Jilid kedua merupakan terjemahan bahasa Belanda dari jilid pertama ditambah dengan interpretasi pribadi oleh Schwarz sendiri. Jilid ketiga berisi catatan-catatan linguistik dan ethnografik terhadap naskah-naskah cerita itu. Schwarz yang sama pula yang menulis Tontemboansch-Nederlandsch woordenboek met Nederlandsch-Tontemboansch register (Leiden: Brill, 1908). Selain itu masih banyak karya lain yang ditulis oleh J.A.T. Schwarz yang terbit dalam MNZG. J.A.T. Schwarz adalah salah satu misionaris NZG yang pernah bertugas di Sonder. Ayahnya, J.G. Schwarz, adalah misionaris pelopor yang lama bekerja di Langowan, yang tiba di Minahasa pada tahun 1831 bersama dengan J.F. Riedel, juga misionaris pelopor yang mengabdikan lebih dari 30 tahun hidupnya, bahkan hingga wafat, di Tondano.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Nicolaas Graafland juga menulis banyak monografi yang diterbitkan dalam Mededeelingen vanwege het Nederlandsche Zendelinggenootschap (lazim disingkat MNZG). Salah satu yang penting untuk memahami kerohanian dan keberagamaan orang Minahasa zaman dulu adalah tulisannya yang berjudul “De geestesarbeid der Alifoeren in de Minahassa gederunde de heidensche periode” (MNZG 25, 1887). Di sini Graafland antara lain menggali kedalaman arti dan makna kerohanian tua di Minahasa (khususnya di wilayah berbahasa Tombulu), dari masa sebelum ada pengaruh Kekristenan. Selain mendalami doa-doa tua, ia juga menggali mitos tentang asal usul manusia dan beberapa legenda.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text:
Tulisan yang dikerjakan oleh tokoh-tokoh pribumi Minahasa:
G.S.S.J. Ratulangi,
A.L. Waworoentoe,
Mieke Schouten berjudul Minahasa and Bolaangmongondow: an annotated bibliography 1800-1942 (The Hague: Martinus Nijhoff, 1981). Sesuai judulnya, buku ini memuat daftar tulisan-tulisan dan buku-buku mengenai Minahasa dan Bolaang Mongondow yang terbit dalam kurun waktu 142 tahun sejak 1800.
F.S. Watuseke, Kamus Walanda-Tondano, 1985.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Taulu, H. M. Etimology Malesung/Minahasa - Indonesia: Sejarah Terciptanya Nujuman Nama-Nama Keluarga/Fam Minahasa, Sejarah Minahasa; Yayasan Budaya Membangun, 1980.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text:
Pdt. Prof. DR. W.A Roeroe : Judul bukunya, Injil dan kebudayaan di tanah Minahasa, tahun 2003 hal 163-180.
DR. Willy Smits ahli lingkungan hidup, Konsultan Dept. Kehutanan RI serta Guru Besar Tamu Universitas diberbagai manca negara mengatakan jenis burung Manguni ini sudah hidup lebih 50 juta tahun jadi 5 kali lebih tua umurnya daripada manusia, sebab itu dia lebih berhikmat daripada manusia, dalam suatu diskusi ilmiah dan teologis tahun yang lalu. Dia menjelaskan keterangan biologis tentang burung Manguni, jenisnya, badan dan bulu-bulunya serta cara terbangnya, tentang panca inderanya, makanan utamanya dan tempat perteduhannya.


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Bukunya F Watuseke hal. 4 Imigrasi oleh perpindahan antar pulau terbentuk puak-puak kecil: Puak Tonsawang, Puak Pasan Bangko (Ratahan dan Pasan), Puak Ponosakan (Belang),


title: Ratahan, Minahasa Tenggara

text: Ratahan mempunyai tempat wisata salahsatunya "dodoku aerkonde" bertempat di wawali berdekatan dengan kantor bupati minahasa tenggara Asal Usul dari Aerkonde, pada waktu yang sudah lama, alias dahulu kala, ada seorang Wanita yang menemukan tempat itu, dan wanita itu berenang di situ, kemudian Ikat Konde yang dipakainya terlepas ditempat itu, dan entah bagaimana cerita selanjutnya kemudian Lahirlah AerKonde


title: Jazz Goes To Campus

text: Jazz Goes To Campus (JGTC) adalah rangkaian acara tahunan bertema musik jazz—dengan puncak acara festival musik jazz di FEUI—yang diprakarsai oleh Senat Mahasiswa Fakultas Ekonomi UI. Kegiatan ini berlangsung sejak tahun 1978, satu tahun setelah dimulainya festival jazz tertua di dunia, North Sea Jazz Festival, dan diklaim sebagai festival jazz tertua di Indonesia. Bersama dengan Jakarta International Java Jazz Festival, Jazz Goes to Campus menjadi tolak ukur industri musik Jazz di Indonesia.


title: Jazz Goes To Campus

text: Ide awal JGTC dicetuskan oleh Candra Darusman pada tahun 1970-an, yang ketika itu masih menjadi mahasiswa di FEUI. Kebetulan musik jazz saat itu sedang diminati oleh masyarakat dan mahasiswa. Pada awalnya, JGTC dilangsungkan di sebuah Taman MIPA Kampus UI Salemba, Jakarta, dengan fasilitas seadanya. Tujuan Candra Darusman saat itu sangat sederhana, ""Bringing Jazz to Campus"", terutama karena Jazz adalah musik yang mahal pada saat itu, yang tersedia hanya di hotel dan cafe-cafe mewah. Namun saat ini, JGTC telah berkembang menjadi serangkaian acara selama satu bulan dengan puncak acara JGTC Festival yang diadakan di area kampus FEUI Depok—seiring dengan kepindahan gedung perkuliah—dengan 4 panggung, serta didukung lebih dari 35 performers, baik lokal maupun internasional.


title: Jazz Goes To Campus

text: Sejak JGTC ke-32 yang diadakan tahun 2009, panitia menyelenggarakan roadshow sebagai bagian dari rangkaian acara Jazz Goes to Campus. JGTC Roadshow telah diadakan di beberapa kota di Indonesia, seperti Yogyakarta, Semarang, Bali, Bandung, dan Bandar Lampung, Malang, Palembang dan Surabaya. JGTC Roadshow bertujuan untuk melanjutkan visi "Bringing Jazz to Campus", terutama di kota-kota besar di luar Jabodetabek.


title: Jazz Goes To Campus

text: Selama bertahun-tahun, JGTC telah berkembang menjadi salah satu festival kampus yang paling dinanti dengan jumlah pengunjung pada tahun 2006 serta tahun-tahun kedepannya mencapai 15.000-22.000 orang. Hampir disetiap tahun penyelenggaraannya, JGTC selalu mendatangkan artis berskala internasional. Bintang-bintang jazz yang pernah tampil dalam acara ini antara lain Depapepe, Raisa, Olivia Ong, Sondre Lerche, Ray Harris, Bubi Chen, Bill Saragih, Benny Likumahuwa, Barry Likumahuwa, Ireng Maulana, Jack Lesmana, Indra Lesmana Reborn, Riza Arshad, Balawan, Tohpati, Syaharani, Elfa Secioria, Gilang Ramadhan, The Groove, Tulus, Maliq & D'Essentials, Gugun Blues Shelter, Bob James, Dave Koz, Ron Reeves, Coco York, Cabaleros, Claire Martin Quintet, Glenn Fredly, Tompi, Andien, Lenka, Daniel Powter, Samifati, hingga Boyzlife.


title: Jazz Goes To Campus

text: Panitia Jazz Goes to Campus (JGTC) dibagi menjadi 4 bidang yang melibatkan lebih dari 300 panitia yang terdiri dari mahasiswa aktif FEUI, minimal sedang berada di semester 3 atau tahun kedua masa perkuliahan dan maksimal semester 7 atau tahun terakhir masa perkuliahan. Walaupun panitia JGTC bukanlah profesional, hal itu tidak menjadikan JGTC sebuah acara amatiran, melainkan festival Jazz di Indonesia yang paling konsisten dalam keberlanjutan dan idealisme. Dengan kemampuan para mahasiswa inilah yang menjadikan JGTC selalu hadir dengan kreatifitas dan ide-ide segar hingga mampu menjadi festival jazz tertua tidak kalah dengan festival jazz profesional lainnya.


title: Jazz Goes To Campus

text: Sebuah kritik mengatakan bahwa JGTC sulit berkembang menjadi sebuah festival bertaraf internasional karena tidak dikelola oleh panitia profesional. Panitia JGTC dianggap sebagai "panitia instan" karena selalu berganti setiap tahunnya. Hal ini menyebabkan JGTC seolah hanya menjadi ajang belajar atau mengenal bagaimana mengelola sebuah festival atau pertunjukan. Menanggapi pendapat itu, tokoh jazz Indonesia Idang Rasjidi memberikan komentarnya, "JGTC bukan event profesional untuk mencari keuntungan tetapi merupakan peran psikologis dari mahasiswa yang ternyata memberi warna pada musik jazz di Indonesia. Malah bisa disebut tonggak pergelaran jazz. Yang dilihat bukan peningkatan, tetapi stamina. JGTC itu kerjaan seni bukan masalah yang ini lebih bagus dari angkatan sebelumnya."


title: Asamanjasa

text: Dalam mitologi Hindu, Asamanjasa (Sanskerta: असमञ्जस्; "Asamañjasa") atau Asamanja (Sanskerta: असमञ्ज; "Asamañja") adalah nama seorang raja India dari trah Suryawangsa atau Dinasti Surya. Ia merupakan putera Raja Sagara dengan seorang permaisuri bernama Kesini, alias Saibya. Ia memiliki enam puluh ribu saudara yang lahir dari ibu keduanya, yaitu Sumati alias Waidarbi. Asamanjasa memiliki putera bernama Ansuman. Kisah Asamanjasa (begitu juga kisah Sagara) muncul berkali-kali dalam "Purana", seperti misalnya "Brahmapurana", "Naradapurana", "Brahmawaiwartapurana", dan lain-lain. Menurut "Brahmawaiwartapurana", Asamanjasa memiliki seorang saudara perempuan, namun tidak disebutkan namanya.


title: Asamanjasa

text: Dalam "Brahmawaiwartapurana" tidak disebutkan bahwa Asamanjasa memiliki sifat yang jahat. Setelah enampuluh ribu saudaranya tewas karena sorot mata Resi Kapila yang marah, Sagara wafat dalam kesedihan. Asamanjasa melakukan tapa untuk membawa Gangga turun ke dunia demi menyucikan abu enam puluh ribu saudaranya, namun usahanya tidak berhasil. Usaha tersebut dilanjutkan oleh puteranya yang bernama Ansuman.


title: Asamanjasa

text: Menurut kitab "Ramayana", Asamanjasa memiliki sifat yang tidak baik. Ia senang melemparkan anak kecil ke sungai dan tertawa bila menyaksikan anak kecil yang dilemparkannya berusaha untuk menyelamatkan diri. Untuk menyelamatkan garis keturunan Raja Sagara, ia diusir dari kerajaannya oleh ayahnya sendiri. Beberapa versi mengatakan bahwa Asamanjasa diusir oleh puteranya sendiri, yaitu Ansuman.


title: Asamanjasa

text: Dalam kitab "Naradapurana" diceritakan bahwa Asamanjasa sejak kecil memiliki sifat yang tidak baik. Sifat itu menyebabkan ia disebut Asamanjasa, yang secara harfiah berarti tidak patut. Semua saudara-saudaranya mengikuti sifatnya. Mereka suka mengganggu orang lain, menculik bidadari, mencuri, merampok, dan lain sabagainya. "Naradapurana" memberi versi lain mengenai riwayat Asamanjasa. Ketika "Purana" lain mengatakan bahwa hanya enampuluh ribu putera Sagara yang tewas dibunuh Resi Kapila, "Naradapurana" mengatakan bahwa Asamanjasa juga ikut terbunuh bersama enam puluh ribu putera Sagara.


title: Asamanjasa

text: Menurut kitab "Naradapurana", setelah Asamanjasa tewas terbakar oleh sorot mata Resi Kapila yang marah, dan setelah Sagara gagal melaksanakan Ashwamedha yadnya, Ansuman diangkat sebagai penerus tahta sekaligus putera Sagara.


title: Rumbia

text: Rumbia atau disebut juga (pohon) sagu adalah nama sejenis palma penghasil tepung sagu. Nama-nama lainnya di berbagai daerah di Sumatra dan Sulawesi adalah "rumbieu", "rembie", "rembi", "rembiau", "rambia", "hambia", "humbia", "lumbia", "rombia", "rumpia". Di Maluku dikenal sebagai "ripia", "lipia", "lepia", "lapia", "lapaia", "hula" atau "huda". Di Jawa, "ambulung", "bulung", "(am)bulu", "tembulu" (Jw.), "bhulung" (Md.), dan "ki ray" (Sd.).


title: Rumbia

text: Dalam aneka bahasa asing dikenal sebagai "sagu" (Vietnam), "sakhu" (Thailand), "sa:khu’u" (Laos), dan "Sago Palm" (Ingg.). Sementara nama ilmiahnya adalah "Metroxylon sagu".


title: Rumbia

text: Pohon palma yang merumpun, dengan akar rimpang yang panjang dan bercabang-cabang; tinggi tajuk 10 m atau lebih dan diameter batang mencapai 60 cm. Daun-daun besar, majemuk menyirip, panjang hingga 7 m, dengan panjang anak daun lk. 1.5 m; bertangkai panjang dan berpelepah.


title: Rumbia

text: Sebagaimana gebang, rumbia berbunga dan berbuah sekali ("monocarpic") dan sudah itu mati. Karangan bunga bentuk tongkol, panjang hingga 5 m. Berumah satu ("monoesis"), bunga rumbia berbau kurang enak.


title: Rumbia

text: Rumbia menyukai tumbuh di rawa-rawa air tawar, aliran sungai dan tanah bencah lainnya, di lingkungan hutan-hutan dataran rendah sampai pada ketinggian sekitar 700 m dpl. Pada wilayah-wilayah yang sesuai, rumbia dapat membentuk kebun atau hutan sagu yang luas.


title: Rumbia

text: Diperkirakan berasal dari Maluku dan Papua, sejak lama rumbia telah menyebar ke seluruh kepulauan Nusantara, yakni pulau-pulau Sunda Besar, Sumatra, Semenanjung Malaya, dan tak terkecuali di Filipina, kemungkinan karena dibawa oleh peradaban manusia. Kini rumbia telah meliar kembali di banyak tempat.


title: Rumbia

text: Dari empulur batangnya dihasilkan tepung sagu, yang merupakan sumber karbohidrat penting bagi warga kepulauan di bagian timur Nusantara. Pelbagai rupa makanan pokok dan kue-kue diperbuat orang dari tepung sagu ini. Sagu dipanen tatkala kuncup bunga (mayang) telah keluar, namun belum mekar sepenuhnya. Umur panenan ini bervariasi menurut jenis kultivarnya, yang tercepat kira-kira pada usia 6 tahun.


title: Rumbia

text: Daun tua dari pohon yang masih muda merupakan bahan atap yang baik; pada masa lalu bahkan rumbia dibudidayakan (dalam "kebon-kebon kiray") di sekitar Bogor dan Banten untuk menghasilkan atap rumbia ini. Dari helai-helai daun ini pun dapat dihasilkan semacam tikar yang disebut "kajang". Daun-daunnya yang masih kuncup (janur) dari beberapa jenisnya dahulu digunakan pula sebagai daun rokok, sebagaimana pucuk nipah.


title: Rumbia

text: Umbutnya, dan juga buahnya yang seperti salak, dimakan orang. Buah ini memiliki rasa sepat, sehingga untuk menghilangkan kelatnya itu buah rumbia biasa direndam dulu beberapa hari di lumpur atau di air laut sebelum dikonsumsi. Tempayak dari sejenis kumbang, yang biasa hidup di batang dan umbut rumbia yang mati, disukai orang -dari Jawa hingga Papua- sebagai sumber protein dan lemak yang gurih dan lezat.


title: Mobile Suit Gundam 00

text: Mobile Suit Gundam 00 (機動戦士ガンダム00 Kidō Senshi Gandamu Daburuō) merupakan sebuah anime serial televisi terbaru dari seri Gundam yang telah lama beredar. Serial ini mulai diluncurkan pada tanggal 6 Oktober 2007 di stasiun televisi MBS dan TBS, pada hari Sabtu pukul 18:00 (waktu Jepang), menggantikan Terra e.... Anime ini disutradarai oleh Seiji Mizushima dan ditulis oleh by Yōsuke Kuroda, sementara karakter dalam anime tersebut didesain oleh Yun Kōga.


title: Mobile Suit Gundam 00

text: Serial ini pertama kali diumumkan oleh Sunrise dengan sebuah "trailer" berdurasi 15 detik, yang mengudara pada saat Terra e... ditayangkan pada tanggal 2 Juni 2007. Season kedua ditayangkan mulai tanggal 5 Oktober 2008, setelah berakhirnya season kedua Code Geass.


title: Mobile Suit Gundam 00

text: "Mobile Suit Gundam 00" adalah anime Gundam pertama yang memiliki animasi dalam format definisi tinggi ("high-definition"), dan serial Gundam pertama yang menggunakan kronologisasi "timeline" dunia nyata, Anno Domini.


title: Mobile Suit Gundam 00

text: Serial ini mengambil waktu pada tahun 2307 Anno Domini (AD), dan menggunakan kalender Gregorian. Selama waktu itu, bahan bakar fosil telah habis digunakan dan distribusi bahan bakar menjadi tidak lagi seimbang. Manusia yang hidup saat itu harus menggantungkan dirinya pada sekumpulan sistem pembangkit tenaga yang mengorbit di atas Bumi, dan ditopang oleh tiga "elevator" "orbit", yang setiap elevator menandakan salah satu dari tiga kekuatan besar di planet Bumi, yakni:


title: Mobile Suit Gundam 00

text: Pada akhirnya, negara-negara Timur Tengah yang mengklaim negaranya sebagai ""The Promised Land of God""(atau lebih tepatnya negara penghasil minyak) mulai terkena imbas yang sangat memperburuk situasi di sana. Berkat adanya sumber energi yang berasal dari "elevator orbit" tersebut, maka para negara penghasil minyak khususnya negara Timur Tengah mulai diembargo, sehingga mereka mulai melawan para reformis yang melawan hukum ""The Promised Land of God"".


title: Mobile Suit Gundam 00

text: Dengan sumber energi yang tidak terbatas yang hanya dapat menguntungkan tiga kekuatan besar di atas, terjadilah perang berkepanjangan di seantero Bumi, hanya untuk memperoleh bahan bakar dan energi yang akhirnya mengarah pada pembentukan sebuah organisasi militer pribadi, yang disebut dengan Celestial Being (ソレスタルビーイング, "Soresutaru Biingu"), yang dibentuk untuk "menghapus" segala macam bentuk perang di muka bumi dengan menggunakan "mobile suit" berbentuk "humanoid" yang bernama GUNDAM.


title: Mobile Suit Gundam 00

text: Empat orang pilot "mobile suit", yang disebut sebagai Gundam Meister (ガンダムマイスター Gandamu Maisutā atau tepatnya "Master of Gundam"), yang bekerja pada Celestial Being. Pemeran utamanya adalah Setsuna F. Seiei (刹那・F・セイエイ), seorang remaja pendiam berusia 16 tahun yang dibesarkan di Timur Tengah yang menjadi Gundam Meister selama dua tahun. Ia menaiki GN-001 Gundam Exia, sebuah "mobile suit" yang berkemampuan bertarung di dalam pertarungan jarak dekat. Para Gundam Meister nantinya akan berhadapan dengan para musuh yang merupakan pilot berpengalaman, seorang diantaranya adalah Ali-Al Saachez, seorang tentara bayaran yang bertanggung jawab atas kematian keluarga Setsuna F Seiei dan Lockon Stratos.


title: Mobile Suit Gundam 00

text: Setelah pertama kali diluncurkan pratayang Gundam 00 pada tanggal 1 September 2007, Anime News Network memberi komentar ""striking parallels"" antara seri ini dan seri sebelumnya, Mobile Suit Gundam Wing (1995). Ini juga merupakan serial Gundam pertama yang menerapkan cerita pasca insiden 9/11, mengingat dalam serial ini terdapat lumayan banyak kasus teroris dan banyak memiliki rasa politik yang "tebal".Opening/OP:


title: Mobile Suit Gundam 00

text:
Ending/ED:
Insert Song


title: Ansuman

text: Dalam mitologi Hindu, Ansuman (Sanskerta: अंशुमान्; "Aṅ(ŋ)śumān") atau Ansumat (Sanskerta: अन्शुमत्; "Anśumat") alias Amsuman, adalah nama seorang raja dari kalangan Dinasti Surya atau Suryawangsa. Ia merupakan putera dari Asamanjasa, dan cucu dari Raja Sagara. Ia memerintah Kerajaan Kosala dengan pusat pemerintahan di Ayodhya. Dalam wiracarita "Ramayana" yang diceritakan kembali oleh C. Rajagopalachari, Ansuman menyingkirkan ayahnya sendiri yang dianggap tidak waras, sehingga tidak berhak lagi untuk mewarisi tahta. Dalam bahasa Sanskerta, nama Ansuman secara harfiah berarti "Pembawa terang" atau "Pembawa cahaya".


title: Ansuman

text: Ketika Raja Sagara menyelenggarakan "Aswamedha Yadnya" (upacara korban kuda), kuda yang dipakai sebagai sarana penting bagi upacara tersebut dicuri oleh Dewa Indra. Raja Sagara mengerahkan enam puluh ribu puteranya untuk mencari kuda tersebut. Akhirnya para putera Sagara menemukan bahwa kuda itu berada di dekat Resi Kapila yang sedang bermeditasi. Sebenarnya, Dewa Indra yang cerdik sengaja meninggalkan kuda itu di sana. Karena merasa bahwa sang resi-lah yang telah mencuri kuda tersebut, para putera Sagara membangunkan Resi Kapila. Dengan sorot mata yang memancarkan kemarahan, sang resi membakar keenam puluh ribu putera Sagara dengan sinar matanya.


title: Ansuman

text: Setelah lama para putera Sagara tidak kembali untuk membawa hasil, Ansuman menelusuri jejak mereka. Ansuman menemukan bahwa kuda tersebut berada di asrama Resi Kapila. Ia senang sekaligus bingung sebab ia melihat tumpukan abu dan tulang yang berserakan di sekitar tempat tersebut. Atas petunjuk dari Sang Garuda, Ansuman tahu bahwa tumpukan abu dan tulang berasal dari jenazah enam puluh ribu pamannya. Garuda memberi saran bahwa hanyalah air Gangga yang turun dari sorga yang mampu menyucikan arwah keenam puluh ribu putera Sagara. Beberapa versi mengatakan bahwa Resi Kapila sendiri yang memberi nasihat kepada Ansuman untuk membawa turun sungai Gangga dari sorga demi menyucikan arwah para pamannya. Setelah menerima perintah itu, Ansuman kembali ke hadapan Raja Sagara dan menyelesaikan "Aswamedha Yadnya" yang diselenggarakan oleh sang raja.


title: Ansuman

text: Setelah Raja Sagara wafat, Ansuman menggantikannya. Ansuman memiliki putera bernama Dilipa, dan Dilipa memiliki putera bernama Bhagiratha. Pada masa pemerintahan Bhagiratha, sungai Gangga berhasil diturunkan dari sorga.


title: Gebang

text: Gebang adalah nama sejenis palma tinggi besar dari daerah dataran rendah. Pohon ini juga dikenal dengan nama-nama lain seperti "gabang" (Dayak Ngaju), "gawang" (Timor), "pucuk", "lontar utan", (Btw.), "pocok" (Md.), "ibus" (Bat., Sas.), "silar" (Minh.), "kuala" (Mak.), dan lain-lain. Nama ilmiahnya adalah "Corypha utan".


title: Gebang

text: Pohon palma yang besar, berbatang tunggal, tinggi sekitar 15-20 m. Daun-daun besar berbentuk kipas, bulat menjari dengan diameter 2-3,5 m, terkumpul di ujung batang; bertangkai panjang hingga 7 m, lebar, beralur dalam serta berduri tempel di tepinya. Bekas-bekas pelepah daun pada batang membentuk pola spiral.


title: Gebang

text: Gebang hanya berbunga dan berbuah sekali, yakni di akhir masa hidupnya. Karangan bunga muncul di ujung batang (terminal), sesudah semua daunnya mati, berupa malai tinggi besar 3–5 m, dengan ratusan ribu kuntum bunga kuning kehijauan yang berbau harum. Buah bentuk bola bertangkai pendek, hijau, 2-3 cm diameternya.


title: Gebang

text: Palma ini tumbuh menyebar di dataran rendah hingga ketinggian sekitar 300 m dpl.. Gebang menyukai padang rumput terbuka, aliran sungai, tepi rawa, dan kadang-kadang tumbuh pula di wilayah berbukit. Di beberapa tempat yang cocok, biasanya tak jauh dari pantai, gebang dapat tumbuh menggerombol membentuk sabuk hutan yang cukup luas.


title: Gebang

text: Gebang ditemukan menyebar luas mulai dari India melewati Asia Tenggara, Filipina dan Indonesia hingga ke Australia utara.


title: Gebang

text: Daun gebang, terutama yang muda, diolah menjadi berbagai bahan anyaman yang bagus; untuk bahan membuat tikar, topi, kantong, karung, tali, jala dan pakaian tradisional. Helai-helai pita dari olahan janur gebang ini pada masa lalu ramai diperdagangkan terutama di Sulawesi Selatan; dikenal beberapa macamnya seperti "agel", "papas", dan "akan". Dan saat ini di berbagai kota di Indonesia telah dijadikan bahan baku untuk kerajinan tangan.


title: Gebang

text:
Sejenis serat tumbuhan yang cukup baik dapat pula dihasilkan dari tangkai daunnya, setelah dibelah-belah, direndam dan diolah lebih lanjut. Serat ini dapat dipintal menjadi tali atau, di Filipina, dianyam menjadi topi.
Umbutnya dapat dimakan. Demikian pula dengan sagu yang diperoleh dari empulur batangnya, meski biasanya sagu ini untuk makanan hewan saja dan baru dimakan orang pada masa paceklik. Di Ayotupas, sagu gebang dibuat menjadi semacam kue lempengan yang dibakar dan disebut "putak"; biasanya dimakan bersama pisang.


title: Gebang

text: Batang gebang menghasilkan sagu kira-kira 90 kg untuk setiap pohon. Laporan lain menyebut bahwa sagu gebang dapat mengobati penyakit usus. Akar gebang digunakan untuk mengobati murus-murus. Namun, hendaknya kita berhati-hati memakan bagian gebang, yakni buahnya. Buahnya yang sudah tua itu beracun. Sehingga tidak boleh dimakan.


title: Gebang

text: Batang gebang cukup keras, terutama bagian luarnya yang mengayu, dan biasa digunakan sebagai bahan bangunan. Potongan batang yang utuh dan dibuang bagian tengahnya (empulur) biasa digunakan untuk membuat bedug.


title: Gebang

text: Beberapa bagian pohon gebang memiliki khasiat obat. Akarnya digunakan untuk menyembuhkan diare ringan dan berulang. Air dari pelepahnya digunakan sebagai anti racun. Semacam getah kemerahan ("blendok", Jw.) dari pucuknya digunakan untuk mengobati luka, batuk dan disentri.


title: Ikswaku

text: Ikswaku adalah raja pertama dari kalangan Dinasti Ikswaku dan leluhur Suryawangsa atau Dinasti Surya dalam mitologi agama Hindu. Ia merupakan putra Waiwaswata Manu, leluhur manusia sekaligus pelopor peradaban dunia pada Manwantara ketujuh. Waiwaswata Manu mendapat pengetahuan mengenai darma dan kemanusiaan dari Wiwaswat (Dewa Surya), lalu ia menurunkannya kepada Ikswaku. Dari Wiwaswat, garis keturunan Dinasti Surya pun dimulai.


title: Ikswaku

text: Mitologi Hindu menyebutkan bahwa Ikswaku dan keturunannya merupakan "Maharaja Dunia". Kata "dunia" dalam kesusastraan "Weda", mengacu kepada seluruh "Bharatakhanda" atau wilayah Bharata ("Bharata" adalah endonim dari India), yang pada masa kini merupakan seluruh wilayah negara India, Nepal, Bangladesh, dan Pakistan. Dalam mitologi Hindu, ia dikenang sebagai raja yang adil dan bijaksana. Wangsa Ikswaku memerintah di wilayah Kosala, sebuah kerajaaan kuno di India, yang pada masa sekarang disebut Uttar Pradesh, di sepanjang sungai Sarayu, ibukotanya adalah Ayodhya.


Dewan Teknologi Informasi dan Komunikasi Nasional (Detiknas) adalah lembaga multistakeholders di bidang Teknologi, Informasi dan Komunikasi yang dibentuk dan diketuai oleh Presiden Republik Indonesia. Detiknas dibentuk berdasarkan Keputusan Presiden Republik Indonesia Nomor 1 Tahun 2014.


title: Dewan Teknologi Informasi dan Komunikasi Nasional

text: Detiknas memiliki visi untuk mempercepat pertumbuhan teknologi informasi dan komunikasi (TIK) di Indonesia secara efisien dengan membuat kebijakan TIK secara nasional melalui sinkronisasi program-program TIK di seluruh Kementrian/Lembaga (K/L).


text: Berdasarkan Keppres No. 1 Tahun 2014, tugas dan fungsi DETIKNAS:


title: Taman Nasional Bromo Tengger Semeru

text:
Taman Nasional Bromo Tengger Semeru adalah taman nasional di Jawa Timur, Indonesia, yang terletak di wilayah administratif Kabupaten Pasuruan, Kabupaten Malang, Kabupaten Lumajang dan Kabupaten Probolinggo. Taman yang bentangan barat-timurnya sekitar 20-30 kilometer dan utara-selatannya sekitar 40 km ini ditetapkan sejak tahun 1982 dengan luas wilayahnya sekitar 50.276,3 ha. Di kawasan ini terdapat kaldera lautan pasir yang luasnya ±6290 ha. Batas kaldera lautan pasir itu berupa dinding terjal, yang ketinggiannya antara 200-700 meter.
Sebelum ditetapkan sebagai taman nasional, daerah Tengger merupakan kawasan hutan yang berfungsi sebagai cagar alam dan hutan wisata. Kawasan hutan ini berfungsi sebagai hutan lindung dan hutan produksi. Melihat berbagai fungsi tersebut, Kongres Taman Nasional Sedunia mengukuhkan kawasan Bromo Tengger Semeru sebagai taman nasional dalam pertemuan yang diselenggarakan di Denpasar, Bali, pada tanggal 14 Oktober 1982 atas pertimbangan alam dan lingkungannya yang perlu dilindungi serta bermacam-macam potensi tradisional kuno yang perlu terus dikembangkan. Pada tanggal 12 November 1992, pemerintah Indonesia meresmikan kawasan Bromo Tengger Semeru menjadi taman nasional.


title: Taman Nasional Bromo Tengger Semeru

text: Data Taman Nasional Bromo Tengger Semeru:


title: Taman Nasional Bromo Tengger Semeru

text:
Taman Nasional Bromo Tengger Semeru memiliki tipe ekosistem sub-montana, montana dan sub-alphin dengan pohon-pohon yang besar dan berusia ratusan tahun antara lain cemara gunung, jamuju, edelweis, berbagai jenis anggrek dan rumput langka. Pada dinding yang mengelilingi TN Bromo Tengger Semeru terdapat banyak rerumputan, centigi, akasia, cemara, dll.
Satwa yang terdapat di taman nasional ini antara lain luwak ("Paradoxurus hermaphroditus"), rusa ("Rusa timorensis"), kera ekor panjang ("Macaca fascicularis"), kijang ("Muntiacus muntjak"), ayam hutan merah ("Gallus gallus"), macan tutul ("Panthera pardus melas"), ajag ("Cuon alpinus javanicus"); dan berbagai jenis burung seperti alap-alap burung ("Accipiter virgatus"), rangkong ("Buceros rhinoceros silvestris"), elang ular bido ("Spilornis cheela bido"), srigunting hitam ("Dicrurus macrocercus"), elang bondol ("Haliastur indus"), dan belibis yang hidup di Ranu Pani, Ranu Regulo, dan Ranu Kumbolo.


title: Taman Nasional Bromo Tengger Semeru

text: Gunung-gunung yang berada di kawasan Taman Nasional Bromo Tengger Semeru adalah sebagai berikut:


title: Taman Nasional Bromo Tengger Semeru

text: Taman nasional ini adalah salah satu tujuan wisata utama di Jawa Timur. Dengan adanya penerbangan langsung Malang-Jakarta dan Malang-Denpasar diharapkan jumlah kunjungan wisatawan asing maupun domestik akan semakin meningkat. Selain Gunung Bromo yang merupakan daya tarik utama, Gunung Semeru yang merupakan gunung tertinggi di Pulau Jawa menjadi daya tarik tersendiri bagi para pendaki. Meski demikian untuk sampai ke puncak Semeru tidaklah semudah mendaki Gunung Bromo dan para pendaki diharuskan mendapat izin dari kantor pengelola taman nasional yang berada di Malang.


title: Taman Nasional Bromo Tengger Semeru

text: Penggemar hiking disarankan untuk mengambil rute dari Malang karena bisa menikmati keindahan lautan pasir lebih panjang. Start point dapat dimulai dari Ngadas yang merupakan desa terakhir yang berada di dalam kawasan taman nasional serta tempat untuk melengkapi perbekalan terutama persediaan air karena setelah ini tidak akan dijumpai sumber air.


title: Dinasti Surya

text: Dinasti Surya atau Dinasti Matahari atau Suryawangsa adalah salah satu dinasti terkemuka dalam sejarah dan mitologi agama Hindu."Surwanshi" berarti seseorang dari kalangan dinasti ini. Kaum ini dikenal paling panjang umur dan paling makmur pada zaman India Kuno sampai berdirinya Magadha. Ayodhya adalah ibukota mereka. Kota Ayodhya didirikan oleh Waiwaswata Manu yang merupakan putra sulung Wiwaswan (Surya). Raja penting di Ayodhya yang terakhir adalah Wrehadbala, yang dibunuh oleh Abimanyu dalam perang di Kurukshetra. Raja Ayodhya terakhir dari dinasti ini adalah Sumitra, pada masa Dinasti Nanda. Dinasti penting lainnya adalah Chandrawangsa atau Dinasti Candra. Meskipun para raja banyak memiliki putra dan putri, sebagaimana aturan Manu, maka hak ada pada anak sulung. Menurut aturan ini hanya putera sulung yang berhak mewarisi tahta dan menjadi raja, itu pun jika tidak dilarang oleh para pemuka agama atau tidak memiliki cacat fisik. Meski demikian, putera yang lebih muda juga menurunkan tokoh-tokoh sejarah dari dinasti kasta Ksatria maupun Waisya.


title: Dinasti Surya

text: Klan ini banyak dihubungkan dengan Rama, Raja Ayodhya yang layak menurut aturan pewarisan kerajaan namun ia didiskualifikasi oleh ayahnya karena janji yang dibuat untuk permaisuri Kekayi. Raja-raja dalam dinasti ini dimulai semenjak terciptanya dunia dan orang pertama adalah Wiwaswan atau Wiwaswat. Nama Wiwaswan berarti "Penguasa cahaya", yaitu Sang Surya atau Dewa Matahari. Putranya bernama Waiwaswata Manu. Raja terkemuka yang pertama adalah Ikswaku. Oleh karena itu, dinasti ini juga dikenal sebagai Dinasti Ikswaku.


title: Jamu Cap Potret Nyonya Meneer

text: Jamu Cap Potret Nyonya Meneer atau PT Nyonya Meneer adalah perusahaan yang memproduksi jamu tradisional Jawa yang dipelopori oleh Nyonya Meneer. Ia menggunakan keahliannya mengobati berbagai penyakit dengan keahliannya meracik jamu tradional Jawa. Produknya ini kemudian dijual dan dipasarkan.


title: Jamu Cap Potret Nyonya Meneer

text: Pasarannya kini merambah pada pasar internasional, dan dipasarkan ke tiga benua yaitu Asia, Eropa, dan Amerika dan ke 12 negara termasuk Malaysia, Jepang, Korea Selatan, Singapura, Taiwan dan Cina.


title: Jamu Cap Potret Nyonya Meneer

text: Perusahaannya sendiri kemudian berubah nama menjadi PT Nyonya Meneer.


title: Jamu Cap Potret Nyonya Meneer

text: Ibu Meneer (Lauw Ping Nio) merupakan anak ketiga dari lima bersaudara. Ia menikah dengan Ong Bian Wan, pria asal Surabaya, dan kemudian pindah ke Semarang. Pada masa pendudukan Belanda tahun 1900an, pada masa-masa penuh keprihatinan dan sulit itu suaminya sakit keras dan berbagai upaya penyembuhan sia-sia. Ibu Meneer mencoba meramu jamu Jawa yang diajarkan orang tuanya dan suaminya sembuh. Sejak saat itu, Ibu Meneer lebih giat lagi meramu jamu Jawa untuk menolong keluarga, tetangga, kerabat maupun masyarakat sekitar yang membutuhkan. Ia mencantumkan nama dan potretnya pada kemasan jamu yang ia buat dengan maksud membina hubungan yang lebih akrab dengan masyarakat yang lebih luas. Berbekal perabotan dapur biasa, usaha keluarga ini terus memperluas penjualan ke kota-kota sekitar.


title: Jamu Cap Potret Nyonya Meneer

text: Pada tahun 1919 atas dorongan keluarga berdirilah Jamu Cap Potret Nyonya Meneer yang kemudian menjadi cikal bakal salah satu industri jamu terbesar di Indonesia. Selain mendirikan pabrik Ny Meneer juga membuka toko di Jalan Pedamaran 92, Semarang. Perusahaan keluarga ini terus berkembang dengan bantuan anak-anaknya yang mulai besar.


title: Jamu Cap Potret Nyonya Meneer

text: Pada tahun 1940 melalui bantuan putrinya, Nonnie ( Ong Djian Nio ), yang hijrah ke Jakarta, berdirilah cabang toko Nyonya Meneer, di Jalan Juanda, Pasar Baru, Jakarta.


title: Jamu Cap Potret Nyonya Meneer

text: Di tangan Ibu dan anak, Nyonya Meneer dan Hans Ramana perusahaan berkembang pesat.


title: Jamu Cap Potret Nyonya Meneer

text: Nyonya Meneer meninggal dunia tahun 1978, generasi kedua yaitu anaknya, Hans Ramana ( Ong Han Houw ), yang juga mengelola bisnis bersama ibunya meninggal terlebih dahulu pada tahun 1976. Operasional perusahaan kemudian diteruskan oleh generasi ketiga yakni kelima cucu Nyonya Meneer.


title: Jamu Cap Potret Nyonya Meneer

text: Namun ke lima bersaudara ini kurang serasi dan perebutan kekuasaan menjadi sengketa berkelanjutan selama 1984-2000 dan sempat dibawa ke meja hijau. Begitu sengitnya pertikaian di tubuh PT Nyonya Meneer, Menaker Cosmas Batubara saat itu ikut turun tangan. Sebab, pertikaian antar keluarga sampai melibatkan ribuan pekerja perusahaan itu. Akhirnya saudara-saudara tersebut menjatuhkan pilihan untuk berpisah dan menjual bagian mereka kepada Charles Ong Saerang.


title: Jamu Cap Potret Nyonya Meneer

text: Media mencatat beberapa kali masalah-masalah pekerja dan pemogokan buruh terjadi pada tahun 2000 - 2001 di perusahaan jamu ini. Di antara lain: penuntutan pembayaran THR, demonstrasi, pemogokan, hak asasi manusia. Namun sejak perbaikan manajemen dibawah kepemimpinan Charles Saerang, tidak tercatat lagi masalah kepegawaian di perusahaan ini.


title: Jamu Cap Potret Nyonya Meneer

text: Kini perusahaan murni dimiliki dan dikendalikan salah satu cucu Nyonya Meneer yaitu Dr. Charles Saerang.


title: Jamu Cap Potret Nyonya Meneer

text: Pabrik PT Nyonya Meneer berdiri di atas areal seluas 9.980 m2 dan dilengkapi laboratorium, sejak 1977. Kantornya sendiri berada di Jalan Raden Patah, Semarang. Di lantai dua bangunan utama pabrik itu, didirikan museum jamu.


title: Jamu Cap Potret Nyonya Meneer

text: Pada siaran persnya CIMB Bank Niaga yang melakukan Kerjasama Pembiayaan Distributor dengan Nyonya Meneer mencatat bahwa pasar dalam negeri dikuasai Jamu Nyonya Meneer dengan dukungan 2000 agen melalui 28,665 outlet yang tersebar di 19 provinsi. Sedangkan ekspor terus dilakukan untuk negara-negara tujuan, seperti Malaysia, Singapura, Belanda, Arab Saudi, Australia, Taiwan dan Amerika Serikat, dengan hasil ekspor yang mencapai Rp 31 miliar pada tahun 2007. Nyonya Meneer pun merencanakan jamu sebagai metode pengobatan di institusi kesehatan dengan mendirikan Rumah Sakit yang khusus menggunakan jamu dan obat farmasi secara berdampingan.


title: Jamu Cap Potret Nyonya Meneer

text: Pada tanggal 18 Januari 1984 didirikan Museum jamu Nyonya Meneer di Semarang dan menjadi museum jamu pertama di Indonesia. Museum ini didirikan dengan tujuan menjadi cagar budaya untuk pelestarian warisan leluhur dan menjadi sarana pendidikan dan rekreasi generasi muda.


title: Jamu Cap Potret Nyonya Meneer

text: Museum ini dibagi menjadi dua bagian dimana bagian pertama adalah pameran barang koleksi pribadi Nyonya Meneer, dan bagian kedua memamerkan produksi jamu secara tradisional.Pada tahun 2000, Nyonya Meneer membuat terobosan dengan mengeluarkan produk fitofarmaka bermerek Rheumaneer untuk mengobati penyakit rematik. Fitofarmaka adalah obat-obatan dari tumbuh-tumbuhan dan lulus uji klinis. Di Indonesia hanya ada lima perusahaan yang mengeluarkan fitofarmaka, dan Nyonya Meneer satu-satunya perusahaan jamu sementara sisanya adalah perusahaan farmasi. Rheumaneer adalah jawaban Charles menanggapi dunia kedokteran terhadap khasiat jamu. Biaya untuk riset hingga menghasilkan produk menghabiskan 3 miliar rupiah dan memakan waktu delapan tahun, namun menjadi bukti bagaimana jamu dapat sejajar dengan obat-obatan kimia.


title: Jamu Cap Potret Nyonya Meneer

text: Produk PT Nyonya Meneer sebagian besar merupakan produk untuk kepentingan wanita (80 persen). Terdapat 254 merek meliputi 120 macam produk berbentuk pil, kapsul, serbuk, dan cairan dan terbagi dalam tiga jenis, untuk perawatan tubuh, kecantikan, dan penyembuhan. Produk ini meliputi minuman kesehatan temulawak, awet ayu, jamu habis bersalin, buste cream, amurat, dan rheumeneer yang sudah uji klinis.


title: Vaksin HIV

text: Vaksin HIV adalah vaksin hipotesis HIV, penyebab AIDS. Karena AIDS belum ada obatnya, pencarian vaksin merupakan bagian dari perlawanan terhadap penyakit ini.