title: Miyagan, Mojoagung, Jombang

text: Dari perkembangan desa karang bulak pada masa pemerintahan mojopahit pada masa kehancuran setelah Perang Paregreg, berkembangnya kasultanan Demak di tanah Jawa dan pengaruh siar WALISONGO banyaknya orang didesa Karang Bulak yang mendalami seni Karawitan sehingga masyarakat desa karang bulak banyak yang ahli dalam bermain Gamelan maka sejak saat itulah oleh pemerintahan kerajaan mojopahit yang sudah menjadi kadipaten dan merupakan bagian kesultanan Demak pada masa Bhre Girindrawardhana memangku pimpinan kadipaten Mojopahit desa karang bulak berganti nama menjadi desa Wiyagan yang artinya desa tempat bermukimnya para Wiyaga (Tukang penabuh gamelan), mungkin karena pengaruh salah penulisan dan pengucapan kosakata istilah wiyagan tersebut berganti nama menjadi "Miyagan", dan selanjutnya di era penyempurnaan ejaan dan kosakata yang terjadi di Indonesia istilah nama Miyagan disempurnakan mejadi Miagan dan nama itulah yang sampai sekarang menjadi nama resmi dari desa Miagan ini.


title: Miyagan, Mojoagung, Jombang

text:
Sejarah Pemerintahanan desa Miagan setelah Kemerdekaan Republik Indonesia dimulai pada
tahun 1960 sebagai Kepala Desa Miagan yang pertama dijabat oleh Bapak Kerto Wirosastro. Oleh Bapak Kerto Wisastro, Miagan dibagi menjadi dua Dukuhan yaitu Dukuh Miagan dan Dukuh Pandean. Tidak lama kemudian dia meninggal dunia. Selanjutnya Kepala Desa
Miagan bernama Adjin Kertowidjojo yang memerintah desa miagan selama 22 tahun mulai dari tahun 1968 s/d 1990. Kepala Desa
Miagan yang ke tiga dijabat oleh bapak Sasmo Seputro Selama 8 Periode mulai dari tahun 1990 s/d 1998. Kepala Desa ke
empat dijabat oleh bapak Bambang Waluyo selama 8 Periode mulai dari tahun 1998 s/d
2006, Kemudian pada tahun 2007 s/d 2013 Kepala Desa Miagan dijabat kembali oleh Bapak Sasmo Seputro. Selanjutnya pada tahun 2013 s/d hingga Sekarang Kepala Desa Kelima dijabat Oleh Bapak Antok Budi Subagyo.


title: Miyagan, Mojoagung, Jombang

text: Desa Miagan. Secara Geografis Desa Miagan terletak pada perbatasan wilayah desa :


title: Mojotrisno, Mojoagung, Jombang

text:
Mojotrisno adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Mojoagung, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.Mojotrisno dilewati oleh jalan utama lintas selatan yang menghubungkan Surabaya dengan Solo dan Yogyakarta. Desa Mojotrisno berbatasan langsung dengan desa Kademangan di sebelah barat, Desa Dukuhmojo disebelah selatan dan desa Miyagan di sebelah timur. Disebelah utara berbatasan dengan desa Mancilan.
Desa Mojotrisno, di dukuh Sanan Selatan (Sanan Kidul) merupakan pusat kerajinan pengecoran logam bronze (Kuningan). Hasil dari kerajinan ini di jual keberbagai pusat wisata khususnya ke Bali.


title: Murukan, Mojoagung, Jombang

text: Murukan adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Mojoagung, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Murukan, Mojoagung, Jombang

text: desa murukan itu terkenal dengan sentra susu sapi perah, yang telah dijual hampir di dua kabupaten yaitu kabupaten jombang dan kabupaten mojoagung, selain sapi perah sektor lain yang banyak memberikan sumbangsihnya dalam bidang ingkam penduduk desa murukan adalah dari pemilahan barang-barang rongsokan. pasalnya pada era modern seperti saat ini manusia tidak lepas dari kegiatan produksi dan out put dari produksi tentulah sampah. mainsheet seperti inilah yang perlu ditanamkan kepada semua orang yang ada di negeri ini, bagaimana mengolah sebuah barang disekitar kita yang tidak memiliki nilai jual yang ditransformasikan menjadi produk-produk yang memiliki nilai haight quality. sehingga penduduk tidak akan merantau kekota.


title: Seketi, Mojoagung, Jombang

text: Seketi adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Mojoagung, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Tanggalrejo, Mojoagung, Jombang

text:
Tanggalrejo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Mojoagung, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.
memiliki Dusun yaitu, Kalibening, Mojoranu, Semen, Jonggrong, Sonokerep dan Tanggalrejo.Dinas Pendidikan SD Negeri Tanggalrejo adalah salah satu dari Instansi Pendidikan di Desa Tanggalrejo. Lembaga Sekolah ini telah ada sejak tahun 1956, dengan sebutan SR 6 (sekolah Rakyat).
Perkembangannya sekitar tahun 1956, secara fisik bangunan sekolah didirikan dengan kapasitas 2 ruang kelas. Mengingat perkembangan siswa yang sangat pesat pada tahun 1966, pemerintah mengembangkan sarana gedung dengan menambah 4 ruang kelas dan sekolah berganti nama SDN/ Inpres Tanggalrejo.


title: Tanggalrejo, Mojoagung, Jombang

text:
Di Dusun Kalibening terdapat sebuah Pondok Pesantren BABUSSALAM dan Sekolah MI, MTs, MA, STAI.
Mayoritas penduduk Tanggalrejo adalah petani
Hampir 80% luas wilayahnya adalah sawah.
Di Dusun Kalibening Utara misalnya, terdapat kurang lebih 700 hektare sawah. dusun mojoranu 500 hektare. dusun semen 400 hektare dan di dusun tanggalrejo santren 300 hektare


title: Tanggalrejo, Mojoagung, Jombang

text: Desa Tanggalrejo berbatasan dengan kecamatan Trowulan di sebelah timur, tempat dimana Kerajaan Majapahit Berasal.


title: Tejo, Mojoagung, Jombang

text: Tejo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Mojoagung, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Rina Iriani

text: Dr. Hj. Rina Iriani Sri Ratnaningsih, S.Pd., M.Hum. () adalah seorang bupati Karanganyar periode 2003-2008 dan periode 2008-2013. Ia adalah bupati perempuan pertama untuk wilayah eks-Keresidenan Surakarta. Rina Iriani adalah bupati terkaya di Indonesia dengan harta Rp. 55 miliar karena Rina Iriani adalah seorang pengusaha sukses.


title: Rina Iriani

text:
Pada tanggal 17 Juli 2008, ia mengundurkan diri dari jabatan karena mencalonkan diri untuk keduakalinya sebagai bupati kabupaten tersebut. Kemudian Rina Iriani berhasil meraih suara 62% dalam pilkada tahun 2008 dan Rina Iriani kembali menjabat sebagai Bupati Karanganyar untuk periode 2008-2013.
Rina Iriani ditetapkan sebagai tersangka kasus dugaan korupsi subsidi proyek perumahan Griya Lawu Asri oleh Kejaksaan Tinggi Jawa Tengah. Ia diduga menikmati uang tindak pidana korupsi sebesar Rp11,1 miliar dari total uang negara yang dikorupsi sejumlah Rp18,4 miliar. Walau begitu, dirinya belum dinonaktifkan dari jabatannya sebagai Bupati Karanganyar sebab belum berstatus terdakwa.


title: Darmanto Jatman

text: Darmanto Jatman () adalah seorang Guru Besar Emeritus pada Fakultas Psikologi Universitas Diponegoro (UNDIP), budayawan, filosof, dan penyair Indonesia. Atas dedikasinya dalam bidang sastra dan budaya tokoh yang terlahir dengan nama Soedaramto ini digajar penghargaan The S.E.A. Write Award (2002), Anugerah Satyalencana Karya Satya (2002), dan Anugerah Satyalencana Kebudayaan dari pemerintah RI (2010).


title: Darmanto Jatman

text:
Darmanto Jatman lahir di Jakarta tanggal 16 Agustus 1942 dan dibesarkan di Yogyakarta dalam lingkungan priyayi dengan tradisi Kristen Jawa. Di Yogyakartalah tempat Darmanto Jatman menempuh pendidikan, sejak SR sampai S-2. Usai menyelesaikan pendidikannya di Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada pada tahun 1968, ia menjadi pengajar di Akademi Seni Rupa di Yogyakarta (1969-1970), dan Universitas Satyawacana Salatiga (1970). Tahun 1972, ia berangkat ke Hawaii untuk menempuh pendidikan di University of Hawaii, Amerika Serikat, dan dilanjutkan ke University of London, Inggris (1977). Kemudian, 1979, ia menjadi pengajar di FISIP Universitas Diponegoro (UNDIP), jurusan Komunikasi. Ia juga turut membidani pendirian Fakultas Psikologi serta menjadi guru besar luar biasa pertama di fakultas itu. Selain itu, ia juga ikut mendirikan Fakultas Psikologi Universitas Katolik Soegijapranata Semarang, Jawa Tengah, tahun 1983. Tahun 1985, Darmanto Jatman menyelesaikan pendidikan S-2 nya di jurusan Psikologi di Universitas Diponegoro. Selain bergelut di bidang akademik, ia juga tercatat aktif menjadi redaktur pada surat kabar maupun majalah, baik yang lokal maupun nasional, di antaranya redaktur kebudayaan "Dinamika Baru, Kampus", "Suara Merdeka", "Tribun", dan memimpin koran kampus Undip "Manunggal" dan majalah FISIP Undip "Forum". Ia pun pernah memimpin Teater Kristen Yogya dan Studi Klub Sastra Kristen Yogya. Tulisannya berupa esai maupun puisi banyak di muat di berbagai media masa seperti "Kedaulatan Rakyat", "Suara Merdeka", "Jawa Pos", "Suara Pembaharuan", "Sinar Harapan", dan "Kompas"."
Darmanto memimpin Pusat Penelitian Sosial Budaya Universitas Diponegoro dari tahun 1990-1996. Ia kerap menjadi fasilisator bagi sejumlah LSM seperti LIMPAD, Forum Salatiga, serta Persepsi ini. Sebagai akademikus sekaligus sastrawan, dia beberapa kali diundang dalam forum sastra internasional di antaranya Festival Seni Adelaide, Australia (1980), dan mengikuti Festival Penyair Internasional di Rotterdam, Belanda (1983). Dalam menulis puisi, Darmanto Jatman juga kerap bereksperimen dengan memasukan kosakata bahasa Jawa, Inggris, sedikit Belanda, dan Perancis, sehingga ia di beri julukan sebagai penyair multilingualis. Kesukaannya bermain-main dengan kata-kata tersebut, maksudnya agar terkesan adanya kepadatan makna dalam sajaknya. Dengan menggunakan kosakata daerah, makna kata itu dapat mudah sampai kepada pembaca. Walaupun tentu saja, kosakata itu harus dimaknai dengan bahasa daerah.
Kegemaran menulis Darmanto Jatman sudah dimulai ketika duduk dibangku kelas enam sekolah dasar, di mana ketika itu Darmanto Jatman sudah mulai menulis puisi tentang masjid yang baru dibangun di Kota Baru, Yogyakarta. Beberapa tahun kemudian, saat dia bersekolah di SMA III B Padmanaba Yogyakarta, dia mulai mengirimkan karya-karyanya ke majalah "Horison, Basis", dan "Sastra" setelah sebelumnya dia menulis di "Kawanku, Kedaulatan Rakyat", dan "Remaja Nasional". Sejak muda ia juga tertarik untuk belajar filsafat, teologi dan psikologi. Darmanto Jatman belajar menulis puisi melalui belajar filsafat, teologi, dan pengalaman atau petualangan.


title: Darmanto Jatman

text: Beberapa karya tulisnya antara lain ; Sajak-Sajak Putih (bersama MD + Dharmadi Sosropuro, 1968), Ungu (bersama A. Makmur Makka, 1968), Bangsat (1975), Sang Darmanto (1975), Arjuna in Meditation (bersama Soetardji Calzoum Bachri dan Abdul Hadi W.M, 1976) Ki Blakasuta Bla Bla (1980), Karta Iya Bilang Mboten (1981), Sastra, Psikologi dan Masyarakat (1985), Sekitar Masalah Kebudayaan (1986), Golf Untuk Rakyat (1994), Istri (1997). Disamping itu, ia juga menjadi editor Manusia Seutuhnya (bersama Frieda NRH + Darmono SS, 1984) dan Sebutlah Ia Bunga (kumpulan sajak bersama, 1985). Atas peran aktifnya dalam dunia sastra, Darmanto Jatman, tercatat beberapa kali meraih penghargaan, diantaranya Piagam Kepala Pusat Bahasa Depdiknas untuk Penulisan Karya Sastra di bidang puisi (2002), SEA Write Award (2002), Satyalencana Karya Satya (2002) dan Anugerah Satyalencana Kebudayaan 2010 dari pemerintah RI atas jasanya dalam melestarikan dan memajukan budaya Indonesia melalui perannya sebagai budayawan dan filososfi, serta aktif menjadi redaktur pada surat kabar maupun majalah baik local maupun internasional. Darmanto menikah dengan Sri Muryati. Salah satu anaknya, Omi Intan Naomi, juga mengikuti jejaknya ayahnya menjadi penulis kajian kebudayaan dan gender.


title: Alessandro Nannini

text: Alessandro Nannini () adalah seorang mantan pembalap mobil professional asal Italia. Ia masih merupakan saudara kandung dari penyanyi rock Gianna Nannini.


title: Alessandro Nannini

text: Panggilan akrab Alessandro adalah Sandro. Ia pernah turun di ajang Formula 1 sebanyak 78 balapan. Debutnya di mulai tanggal 23 Maret 1986. Sepanjang kariernya di F1 ia meraih 9 podium dan satu kemenangan, tepatnya di GP Jepang 1989 bersama tim Benetton. Total poin sepanjang kariernya adalah 65 poin. Alessandro turun balapan di F1 bersama tim Minardi dan Benetton. Balapan terakhirnya di F1 adalah di GP Spanyol 1990.


title: Alessandro Nannini

text: Seusai pensiun dari F1, ia sempat turun di beberapa ajang balapan lain seperti Touring Car dan FIA GT Championship. Ia juga membuka sebuah usaha, yaitu sebuah kafe.


title: Donny Kesuma

text: Donny Kesuma Hudayat () adalah pemeran dan presenter televisi berkebangsaan Indonesia. Ia mengawali karier sebagai atlet Softball Indonesia. Donny menikah dengan Yuni Indriyati dan dikaruniai anak Muhammad Fadjrin Putra dan Godjan.


title: Donny Kesuma

text: Donny Kesuma Hidayat akan menjadi presenter Liputan Indonesia Pagi dan Malam di TV3 Bang Habib dan Carita (program feature) di InspirasiTV.


title: Ramdhani Qubil AJ

text: Ramdhani Qubil AJ () adalah seorang pemeran dan pelawak Indonesia. Ia banyak di kenal sebagai Jambrong dalam serial TV Islami, Lorong Waktu, namanya semakin meroket setelah memerankan sebagai Madit Musyawarah di Islam KTP.


title: Blueberry

text: Blueberry adalah tanaman berbunga dalam genus "Vaccinium", bagian "Cyanococcus". Spesies ini tumbuh di Amerika Utara. Berupa semak yang ukurannya mulai 10 cm hingga 4 m; spesies terkecil dikenal sebagai "bluberry semak rendah" (sama dengan "liar"), dan spesies terbesar adalah "blueberry semak tinggi". Daunnya berganti atau hijau sepanjang tahun, ovate hingga lanceolate, dan mulai 1–8 cm panjangnya dan lebar 0.5-3.5 cm. Bunganya berbentuk bel, putih, merah atau merah muda pucat, kadang-kadang kehijau-hijauan.


title: Blueberry

text: Semua spesies yang nama umum Inggrisnya meliputi "blueberry" dikelompokkan dalam bagian "Cyanococcus" dari genus "Vaccinium". Beberapa tanaman lain dari genus "Vaccinium" juga memproduksi beri biru yang kadang-kadang mirip dengan blueberry, terutama bilberry Eropa "(Vaccinium myrtillus)," yang dalam banyak bahasa memiliki nama yang berarti "blueberry" dalam bahasa Inggris.


title: Blueberry

text: Meskipun bluberry adalah tumbuhan asli di Amerika Utara, mereka juga tumbuh di Belahan Selatan di Australia, Selandia Baru dan negara-negara Amerika Selatan, dan dikirim melalui udara sebagai produk segar untuk pasar-pasar di seluruh dunia.


title: Blueberry

text: Beberapa spesies berbuah biru "Vaccinium:"


title: Campuran

text: Dalam kimia, campuran adalah sebuah zat yang dibuat dengan menggabungkan dua zat atau lebih yang berbeda tanpa reaksi kimia yang terjadi (objek tidak menempel satu sama lain).


title: Campuran

text: Sementara tak ada perubahan fisik dalam suatu campuran, properti kimia suatu campuran dapat menyimpang dari komponennya seperti titik lelehnya. Campuran dapat dipisahkan menjadi komponen aslinya secara mekanis. Campuran dapat bersifat homogen atau heterogen.


title: Campuran

text: Campuran adalah hasil pencampuran mekanis atau pencampuran zat kimia seperti elemen dan senyawa, tanpa penyatuan kimia atau perubahan kimia lainnya, sehingga masing-masing zat mempertahankan properti dan karakteristik kimianya.


title: Televisi digital terestrial

text: Televisi Terrestrial Digital (DTTV atau DTT) merupakan implementasi teknologi digital untuk menyediakan lebih banyak saluran dan/atau kualitas terbaik gambar dan suara menggunakan penyiaran udara hingga antena (atau udara) konvensional daripada layanan satelit atau kabel. Teknologi yang digunakan adalah ATSC di Amerika Utara dan Korea Selatan, ISDB-T di Jepang dan Brazil, DVB-T di Eropa, Australia, Selandia Baru, Kolombia, Uruguay dan sejumlah negara Afrika, dan DMB-T/H di Cina (termasuk Hong Kong); sisanya belum ditentukan. ISDB-T sama dengan DVB-T dan dapat berbagi parabola dan komponen demodulator.


title: Televisi digital terestrial

text: Penyiaran transmisi terrestrial digital telah menghasilkan sejumlah negara berencana menghapus siaran analog. Tabel berikut memperlihatkan peluncuran DTT dan penutupan televisi analog di beberapa negara.


title: Koka

text: Koka adalah sebuah tanaman dalam famili Erythroxylaceae, tumbuhan asli di baratlaut Amerika Selatan. Tanaman ini memainkan peran penting dalam budaya Andes tradisional. Daun coca berisi alkaloid kokain, dasar bagi obat kokain, yang merupakan stimulan kuat.


title: Koka

text: Koka tidak sama dengan cocoa yang juga di Amerika Selatan di mana dari itu cokelat dibuat.


title: Koka

text: Tanaman ini berbentuk semak duri hitam, dan tumbuh hingga mencapai tinggi 2–3 m (7–10 kaki). Cabangnya lurus, dan daunnya, berwarna hijau, tipis, gelap, oval, dan runcing di ujungnya. Daunnya juga memiliki karakteristik khusus yaitu dikelilingi dua garis melengkung membujur, satu garis di sisi lain daun, dan yang paling jelas di bawah daun.


title: Koka

text: Bunganya kecil, dan tersusun dalam kumpulan kecil di tangkai yang pendek; mahkotanya terdiri dari lima daun bunga kuning putih, kepala putik berbentuk hati, dan putiknya terdiri dari tiga karpel yang bersatu membentuk tiga ovarium. Bunganya berubah menjadi beri merah.


title: Koka

text: Daunnya kadang-kadang dimakan oleh larva ulat bulu "Eloria noyesi". Bila dikunyah seperti mengunyah sirih, lama kelamaan menimbulkan sensasi segar.Brasileira de Psiquiatria 28(4): 277 -->


title: Misoteisme

text: Misoteisme adalah "benci kepada Tuhan" atau "benci kepada dewa" (dari adjektif Yunani μισόθεος "membenci dewa", gabungan μίσος "benci" dan θεός "dewa"). Dalam berbagai macam politeisme, dianggap mungkin untuk melakukan penghukuman terhadap Tuhan dengan berhenti menyembah-Nya. Bahkan, Hrafknell, protagonis saga Islandia abad ke-10, setelah kuilnya kepada Freyr dibakar dan ia diperbudak menyatakan bahwa "Kupikir bodoh untuk memiliki kepercayaan terhadap Tuhan", tak pernah melakukan pengorbanan, posisi yang digambarkan dalam saga sebagai "goðlauss" "tanpa Tuhan".


title: Dinamisme

text: Dinamisme adalah suatu konsep yang memiliki beberapa arti:


title: Filsafat Barat

text:
Filsafat Barat adalah sebutan yang digunakan untuk pemikiran-pemikiran filsafat dalam dunia Barat atau Occidental. Pada umumnya filsafat terdiri dari dua garis besar, yaitu Filsafat Barat dan Filsafat Timur. Filsafat Barat berbeda dengan Filsafat Timur atau Oriental. Permulaan dari sebutan Filsafat Barat ini dari keinginan untuk mengarah kepada pemikiran atau falsafah peradaban Barat. Masa awalnya dimulai dengan filsafat Yunani di Yunani Kuno. Pada masa ini sebagian besar Bumi sudah dicakup, termasuk Amerika Utara dan Australia. Penentuan wilayah yang menjadi bagian dalam menentukan aliran mana sebuah pemikiran atau falsafah itu lahir menimbulkan perdebatan. Perdebatan terjadi untuk menentukan wilayah seperti Afrika Utara, sebagian besar Timur Tengah, Rusia, dan lainnya.
Kata filsafat dalam bahasa Indonesia, "filosofi" dalam bahasa Inggris, berasal dari bahasa Yunani kuno, yaitu: "philosophia" "(φιλοσοφία)", yang secara literal bermakna, "kecintaan kepada perkataan" (philein = "mencintai" + sophia = kata mutiara, dalam arti pengetahuan). Dalam arti kontemporer, "Filosofi Barat" merujuk pada dua tradisi utama filsafat kontemporer: filsafat analitik dan filsafat kontinental.


title: Filsafat Barat

text: Sejarah Filsafat Yunani dimulai sekitar abad ke-6 SM. Zaman ini sering disebut juga sebagai zaman peralihan dari mitos ke "logos". Sebelum masa ini, banyak orang yang bercerita tentang alam semesta dan kejadian di dalamnya terjadi berkat kuasa gaib dan adikodrati, seperti adanya kuasa para dewa-dewi. Mitos-mitos seperti ini kerap sekali ditemukan di dalam sastra-sastra Yunani.


title: Filsafat Barat

text: Jangkauan filsafat dalam pemahaman kuno dan pemikiran para filsuf kuno adalah usaha-usaha intelektual. Hal ini jugalah yang menjadi permasalahan-permasalahan yang dipahami dalam filsafat. Filsafat juga mencakup disiplin-disiplin lainnya, seperti matematika dan ilmu-ilmu pengetahuan alam, seperti fisika, astronomi, dan biologi. Aristoteles merupakan salah seorang filsuf yang menuliskan pemahamannya mengenai topik-topik ini. Istilah Filsafat Barat pun kemudian muncul dan pada saat itu tidak membantu dan tidak jelas, sejak definisi itu meliputi berbagai macam perbedaan seperti tradisi, kelompok politik, kelompok agama, dan pemikir-pemikir yang sudah ribuan tahun lamanya.


title: Filsafat Barat

text: Pada umumnya, filsuf-filsuf Barat dibagi ke dalam beberapa cabang pokok. Pembagian itu di dasarkan pada jenis pertanyaan yang diajukan oleh orang-orang yang bekerja di lapangan. Cabang yang paling banyak berpengaruh pada masa dunia kuno adalah Stoic, yaitu menahan hawa nafsu. Stoic dibagi ke dalam beberapa bagian filsafat, seperti Logika, Etika, Ilmu pengetahuan, dan Fisika. Fisika merupakan konsep study tentang gejala-gejela alam di dalam dunia ini, dan termasuk ilmu pengetahuan alam dan metafisika. Filsafat kontemporal secara umum dapat dibagi ke dalam metafisika, epistimologi, etika, axiology, dan estetis. Logika terkadang juga dijadikan sebagai bagian di dalam filsafat, terkadang juga hanya sebagai metode yang digunakan untuk seluruh cabang-canbang filsafat.


title: Filsafat Barat

text: Sub disiplin filsafat terdapat di dalam cabang-cabang yang luas tersebut. pada level yang terluas, terdapat filsafat Analitik dan filsafat Kontinental. Filsafat Analitik lebih sederhana dibandingkan denga filsafat Kontinental.


title: Filsafat Barat

text: Sub disiplin ini terkadang menjadi topik yang hangat dan dapat menempati tempat yang banyak dalam tulisan-tulisan. Hal ini disebabkan oleh orang-orang yang beranggapan bahwa sub disiplin ini sebagai cabang-cabang utama.


title: Filsafat Barat

text: Teologi tercakup di dalam pelajaran dalam agama dan sama halnya dengan filsafat. Teologi mengarah kepada pertanyaan-pertanyaan tentang eksistensi dan sifat Tuhan. Pertanyaan di dalam teologi ini dijawab juga secara jelas oleh filsafat Agama. Aristoteles, seorang filsuf Yunani kuno, memasukkan teologi ke dalam cabang metafisika. Dia juga mengatakan bahwa teologi sebagai pusat dalam filsafat. Pada abad kedua puluh, para filsuf berusaha menjawab pertanyaan-pertanyaan teologis tersebut. Filsafat dan teologi memiliki keterkaitan filsafat menjadi akar di dalam memahami teologi. Pelajaran agama menjadi salah satu contohnya. Perbandingan agama-agama besar di dunia dapat lebih mudah dilakukan dengan menggunakan filsafat.


title: Filsafat Barat

text: Tradisi empiris di dalam Filsafat Modern sering menjawab pertanyaan-pertanyaan keagamaan sebagai batas jangkauan pengetahuan manusia, dan banyak orang yang mengklaim bahwa bahasa agama tidak berarti secara literel sebab tidak ada pertanyaan yang perlu dijawab. Beberapa filsuf merasa bahwa bukti kesulitan-kesulitan ini tidak relevan. Mereka juga menentang dan meletakkan keagamaan pada bagian moral atau bagian yang lain.


title: Abdullah bin Ubay

text: Abdullah bin Ubay (Arab:عبد الله بن أبي بن سلول) dikenal juga dengan nama Ibnu Salul (???-631) adalah pemimpin dari Bani Khazraj yang juga merupakan pemimpin di kota Madinah. Setelah kedatangan Nabi Muhammad, ia kemudian memeluk agama Islam, tetapi ia juga dikenal sebagai seorang munafik.


title: Abdullah bin Abdul-Asad

text: Abdullah bin Abdul-Asad (Arab:بن عبد الأسد عبد الله) adalah salah satu Sahabat Nabi Muhammad. Nama lengkapnya adalah Abdullah bin Abdul Asad al-Makhzumi, terkenal dengan nama Abu Salamah, ia menderita luka-luka dalam perang Uhud dan menjadi seorang yang mati syahid. Abu Salamah juga disusui oleh Thaubiyah, yang juga pernah menyusui Muhammad.


title: Abdullah bin Abdul-Asad

text: Ia bersama dengan istrinya Ummu Salamah Hindun binti Abu Umayah merupakan sahabat yang awal memeluk agama Islam. Mereka memiliki empat anak, yaitu Salama, Umar, Zainab, dan Durra. Setelah meninggalnya Abdullah bin Abdul-Asad, Ummu Salamah Hindun binti Abu Umayah menikah dengan Nabi Muhammad. Abu Salamah pernah ikut hijrah ke Ethiopia, ia dikenal dengan keberanian dan kemahirannya menunggang kuda.


title: Filsafat Timur

text: Filsafat Timur merupakan sebutan bagi pemikiran-pemikiran filosofis yang berasal dari dunia Timur atau Asia, seperti Filsafat Tiongkok, Filsafat India, Filsafat Jepang, Filsafat Islam, Filsafat Buddhisme, dan sebagainya. Masing-masing jenis filsafat merupakan suatu sistem-sistem pemikiran yang luas dan plural. Misalnya saja, filsafat India dapat terbagi menjadi filsafat Hindu dan filsafat Buddhisme, sedangkan filsafat Tiongkok dapat terbagi menjadi Konfusianisme dan Taoisme. Belum lagi, banyak terjadi pertemuan dan percampuran antara sistem filsafat yang satu dengan yang lain, misalnya Buddhisme berakar dari Hinduisme, namun kemudian menjadi lebih berpengaruh di Tiongkok ketimbang di India. Di sisi lain, filsafat Islam malah lebih banyak bertemu dengan filsafat Barat. Akan tetapi, secara umum dikenal empat jenis filsafat Timur yang terkenal dengan sebutan "Empat Tradisi Besar" yaitu Hinduisme, Buddhisme, Taoisme, dan Konfusianisme.


title: Filsafat Timur

text: Filsafat Timur memiliki ciri-ciri yang berbeda dengan filsafat Barat, yang mana ciri-ciri agama terdapat juga di dalam filsafat Timur, sehingga banyak ahli berdebat mengenai dapat atau tidaknya pemikiran Timur dikatakan sebagai filsafat. Di dalam studi post-kolonial bahkan ditemukan bahwa filsafat Timur dianggap lebih rendah ketimbang sistem pemikiran Barat karena tidak memenuhi kriteria filsafat menurut filsafat Barat, misalnya karena dianggap memiliki unsur keagamaan atau mistik. Akan tetapi, sekalipun di antara filsafat Timur dan filsafat Barat terdapat perbedaan-perbedaan, namun tidak dapat dinilai mana yang lebih baik, sebab masing-masing memiliki keunikannya sendiri. Selain itu, keduanya diharapkan dapat saling melengkapi khazanah filsafat secara luas.


title: Filsafat Timur

text:
Ikhtisar Sejarah Filsafat Barat
Posted on November 26, 2009 by teosophy


title: Filsafat Timur

text: Oleh: Bandeh Khudo


title: Filsafat Timur

text: Yang dibahas disini terutama filsafat Barat, karena misalnya filsafat India dan filsafat Tiongkok lebih bersifat mengajar bagaimana manusia mencapai “keselamatan” (“moksa”), atau bagaimana manusia harus bertindak supaya diperoleh keseimbangan antara dunia dan akhirat. Tak dapat diungkiri di dalamnya juga ada unsur akal, tetapi bukan produk dari refleksi yang sifatnya kritis rasional.


title: Filsafat Timur

text: Ada empat periode besar dalam filsafat Barat:


title: Filsafat Timur

text: Patut dicatat bahwa tiap zaman memiliki ciri dan nuansa refleksi yang berbeda. Dalam zaman Yunani diletakkan sendi-sendi pertama rasionalitas Barat. Zaman Patristik dan Skolastik ditandai oleh usaha yang gigih untuk mencari keselarasan antara iman dan akal, karena iman di hati, dan akal ada di otak. Tidak cukuplah sikap credo quia absurdum = “aku percaya justru karena tidak masuk akal” Tertulianus, 160-223 M. Dalam Zaman Modern direfleksikan berbagai hal tentang rasio, manusia dan dunia. Jejak pergumulan itu terdapat dalam aliran-aliran filsafat dewasa ini.


title: Filsafat Timur

text: 1. Zaman Yunani


title: Filsafat Timur

text: 1.1. Filsafat pra-sokrates ditandai oleh usaha mencari asal (asas) segala sesuatu (“arche” = ). Tidakkah di balik keanekaragaman realitas di alam semesta itu hanya ada satu asas? Thales mengusulkan: air, Anaximandros: yang tak terbatas, Empedokles: api-udara-tanah-air. Herakleitos mengajar bahwa segala sesuatu mengalir (“panta rei” = selalu berubah), sedang Parmenides mengatakan bahwa kenyataan justru sama sekali tak berubah. Namun tetap menjadi pertanyaan: bagaimana yang satu itu muncul dalam bentuk yang banyak, dan bagaimana yang banyak itu sebenarnya hanya satu? Pythagoras (580-500 sM) dikenal oleh sekolah yang didirikannya untuk merenungkan hal itu. Democritus (460-370 sM) dikenal oleh konsepnya tentang atom sebagai basis untuk menerangkannya juga. Zeno (lahir 490 sM) berhasil mengembangkan metode reductio ad absurdum untuk meraih kesimpulan yang benar.


title: Filsafat Timur

text: 1.2. Puncak zaman Yunani dicapai pada pemikiran filsafati Sokrates (470-399 sM), Plato (428-348 sM) dan Aristoteles (384-322 sM).


title: Filsafat Timur

text: 1.2.1. Sokrates menyumbangkan teknik kebidanan (maieutika tekhne) dalam berfilsafat. Bertolak dari pengalaman konkrit, melalui dialog seseorang diajak Sokrates (sebagai sang bidan) untuk “melahirkan” pengetahuan akan kebenaran yang dikandung dalam batin orang itu. Dengan demikian Sokrates meletakkan dasar bagi pendekatan deduktif. — Pemikiran Sokrates dibukukan oleh Plato, muridnya.


title: Filsafat Timur

text: Hidup pada masa yang sama dengan mereka yang menamakan diri sebagai “sophis” (“yang bijaksana dan berapengetahuan”), Sokrates lebih berminat pada masalah manusia dan tempatnya dalam masyarakat, dan bukan pada kekuatan-kekuatan yang ada dibalik alam raya ini (para dewa-dewi mitologi Yunani). Seperti diungkapkan oleh Cicero kemudian, Sokrates “menurunkan filsafat dari langit, mengantarkannya ke kota-kota, memperkenalkannya ke rumah-rumah”. Karena itu dia didakwa “memperkenalkan dewa-dewi baru, dan merusak kaum muda” dan dibawa ke pengadilan kota Athena. Dengan mayoritas tipis, juri 500 orang menyatakan ia bersalah. Ia sesungguhnya dapat menyelamatkan nyawanya dengan meninggalkan kota Athena, namun setia pada hati nuraninya ia memilih meminum racun cemara di hadapan banyak orang untuk mengakhiri hidupnya.


title: Filsafat Timur

text: 1.2.2. Plato menyumbangkan ajaran tentang “idea”. Menurut Plato, hanya idea-lah realitas sejati. Semua fenomena alam hanya bayang-bayang dari bentuknya (idea) yang kekal. Dalam wawasan Plato, pada awal mula ada idea-kuda, nun disana di dunia idea. Dunia idea mengatasi realitas yang tampak, bersifat matematis, dan keberadaannya terlepas dari dunia inderawi. Dari idea-kuda itu muncul semua kuda yang kasat-mata. Karena itu keberadaan bunga, pohon, burung, … bisa berubah dan berakhir, tetapi idea bunga, pohon, burung, … kekal adanya. Itulah sebabnya yang Satu dapat menjadi yang Banyak.


title: Filsafat Timur

text: Plato ada pada pendapat, bahwa pengalaman hanya merupakan ingatan (bersifat intuitif, bawaan, dalam diri) seseorang terhadap apa yang sebenarnya telah diketahuinya dari dunia idea, — konon sebelum manusia itu masuk dalam dunia inderawi ini. Menurut Plato, tanpa melalui pengalaman (pengamatan), apabila manusia sudah terlatih dalam hal intuisi, maka ia pasti sanggup menatap ke dunia idea dan karenanya lalu memiliki sejumlah gagasan tentang semua hal, termasuk tentang kebaikan, kebenaran, keadilan, dan sebagainya.


title: Filsafat Timur

text: Plato mengembangkan pendekatan yang sifatnya rasional-deduktif sebagaimana mudah dijumpai dalam matematika. Problem filsafati yang digarap oleh Plato adalah keterlemparan jiwa manusia kedalam penjara dunia inderawi, yaitu tubuh. Itu persoalan ada (“being”) dan mengada (menjadi, “becoming”).


title: Filsafat Timur

text: 1.2.3. Aristoteles menganggap Plato (gurunya) telah menjungkir-balikkan segalanya. Dia setuju dengan gurunya bahwa kuda tertentu “berubah” (menjadi besar dan tegap, misalnya), dan bahwa tidak ada kuda yang hidup selamanya. Dia juga setuju bahwa bentuk nyata dari kuda itu kekal abadi. Tetapi idea-kuda adalah konsep yang dibentuk manusia sesudah melihat (mengamati, mengalami) sejumlah kuda. Idea-kuda tidak memiliki eksistensinya sendiri: idea-kuda tercipta dari ciri-ciri yang ada pada (sekurang-kurangnya) sejumlah kuda. Bagi Aristoteles, idea ada dalam benda-benda.


title: Filsafat Timur

text: Pola pemikiran Aristoteles ini merupakan perubahan yang radikal. Menurut Plato, realitas tertinggi adalah yang kita pikirkan dengan akal kita, sedang menurut Aristoteles realitas tertinggi adalah yang kita lihat dengan indra-mata kita. Aristoteles tidak menyangkal bahwa bahwa manusia memiliki akal yang sifatnya bawaan, dan bukan sekadar akal yang masuk dalam kesadarannya oleh pendengaran dan penglihatannya. Namun justru akal itulah yang merupakan ciri khas yang membedakan manusia dari makhluk-makhluk lain. Akal dan kesadaran manusia kosong sampai ia mengalami sesuatu. Karena itu, menurut Aristoteles, pada manusia tidak ada idea-bawaan.


title: Filsafat Timur

text: Aristoteles menegaskan bahwa ada dua cara untuk mendapatkan kesimpulan demi memperoleh pengetahuan dan kebenaran baru, yaitu metode rasional-deduktif dan metode empiris-induktif. Dalam metode rasional-deduktif dari premis dua pernyataan yang benar, dibuat konklusi yang berupa pernyataan ketiga yang mengandung unsur-unsur dalam kedua premis itu. Inilah silogisme, yang merupakan fondasi penting dalam logika, yaitu cabang filsafat yang secara khusus menguji keabsahan cara berfikir. Logika dibentuk dari kata logikoz, dan logoz berarti sesuatu yang diutarakan. Daripadanya logika berarti pertimbangan pikiran atau akal yang dinyatakan lewat kata dan dinyatakan dalam bahasa.


title: Filsafat Timur

text: Dalam metode empiris-induktif pengamatan-pengamatan indrawi yang sifatnya partikular dipakai sebagai basis untuk berabstraksi menyusun pernyataan yang berlaku universal.


title: Filsafat Timur

text: Aristoteles mengandalkan pengamatan inderawi sebagai basis untuk mencapai pengetahuan yang sempurna. Itu berbeda dari Plato. Berbeda dari Plato pula, Aristoteles menolak dualisme tentang manusia dan memilih “hylemorfisme”: apa saja yang dijumpai di dunia secara terpadu merupakan pengejawantahan material (“hyle”) sana-sini dari bentuk (“morphe”) yang sama. Bentuk memberi aktualitas atas materi (atau substansi) dalam individu yang bersangkutan. Materi (substansi) memberi kemungkinan (“dynamis”, Latin: “potentia”) untuk pengejawantahan (aktualitas) bentuk dalam setiap individu dengan cara berbeda-beda. Maka ada banyak individu yang berbeda-beda dalam jenis yang sama. Pertentangan Herakleitos dan Parmendides diatasi dengan menekankan kesatuan dasar antara kedua gejala yang “tetap” dan yang “berubah”.


title: Filsafat Timur

text: Dalam konteks ini dapat dimengerti bila Aristoteles ada pada pandangan bahwa wanita adalah “pria yang belum lengkap”. Dalam reproduksi, wanita bersifat pasif dan reseptif, sedang pria aktif dan produktif. Semua sifat yang aktual ada pada anak potensial terkumpul lengkap dalam sperma pria. Wanita adalah “ladang”, yang menerima dan menumbuhkan benih, sementara pria adalah “yang menanam”. Dalam bahasa filsafat Aristoteles, pria menyediakan “bentuk”, sedang wanita menyumbangkan “substansi”.


title: Filsafat Timur

text: Dalam makluk hidup (tumbuhan, binatang, manusia), bentuk diberi nama “jiwa” (“psyche”, Latin: anima). Tetapi jiwa pada manusia memiliki sifat istimewa: berkat jiwanya, manusia dapat “mengamati” dunia secara inderawi, tetapi juga sanggup “mengerti” dunia dalam dirinya. Jiwa manusia dilengkapi dengan “nous” (Latin: “ratio” atau “intellectus”) yang membuat manusia mampu mengucapkan dan menerima “logoz”. Itu membuat manusia memiliki bahasa.


title: Filsafat Timur

text: Pemikiran Aristoteles merupakan hartakarun umat manusia yang berbudaya. Pengaruhnya terasa sampai kini, — itu berkat kekuatan sintesis dan konsistensi argumentasi filsafatinya, dan cara kerjanya yang berpangkal pada pengamatan dan pengumpulan data. Singkatnya, ia berhasil dengan gemilang menggabungkan (melakukan sintesis) metode empiris-induktif dan rasional-deduktif tersebut diatas.


title: Filsafat Timur

text: Aristoteles adalah guru Iskandar Agung, raja yang berhasil membangun kekaisaran dalam wilayah yang sangat besar dari Yunani-Mesir sampai ke India-Himalaya. Dengan itu, Helenisme (Hellas = Yunani) menjadi salah satu faktor penting bagi perkembangan pemikiran filsafati dan kebudayaan di wilayah Timur Tengah juga. — (Catatan kecil saja dari FSP: Maka jangan terkejut jika pandangan berat-sebelah tentang pria-wanita sangat dominan sampai kini. Legitimasi filsafati agaknya telah diberikan oleh Arsitoteles atas praktik yanh umum di dalam masyarakat Timur Tengah, Eropa abad pertengahan dan dimana saja. Gereja Katolik pun selama berabad-abad mengikuti pendirian yang sama, sekalipun landasan biblisnya sama sekali tidak ada. Yesus, sebagaimana tampak dalam Injil, memiliki pandangan yang sama sekali tidak berat-sebelah tentang gender.)


title: Filsafat Timur

text: Aristoteles menempatkan filsafat dalam suatu skema yang utuh untuk mempelajari realitas. Studi tentang logika atau pengetahuan tentang penalaran, berperan sebagai organon (“alat”) untuk sampai kepada pengetahuan yang lebih mendalam, untuk selanjutnya diolah dalam theoria yang membawa kepada praxis. Aristoteles mengawali, atau sekurang-kurangnya secara tidak langsung mendorong, kelahiran banyak ilmu empiris seperti botani, zoologi, ilmu kedokteran, dan tentu saja fisika. Ada benang merah yang nyata, antara sumbangan pemikiran dalam Physica (yang ditulisnya), dengan Almagest (oleh Ptolemeus), Principia dan Opticks (dari Newton), serta Experiments on Electricity (oleh Franklin), Chemistry (dari Lavoisier), Geology (ditulis oleh Lyell), dan The Origin of Species (hasil pemikiran Darwin). Masing-masing merupakan produk refleksi para pemikir itu dalam situasi dan tradisi yang tersedia dalam zamannya masing-masing.


title: Filsafat Timur

text: 1.3. Zaman Yunani pasca-aristoteles ditandai oleh tiga aliran pemikiran filsafat, yaitu Stoisisme, Epikurisme dan Neo-platonisme. Stoisisme (Zeno, 333-262 sM) terkenal karena etikanya: manusia berbahagia jika ia bertindak rasional. Epikurisme (Epikuros, 341-270 sM) juga terkenal dalam etika: “kita harus memiliki kesenangan, tetapi kesenangan tidak boleh memiliki kita”.


title: Filsafat Timur

text: Neo-platonisme (Plotinos, 205-270 M). Idea kebaikan (idea tertinggi dalam Plato) disebut oleh Plotinos to en = “to hen”, yang esa, “the one”. Yang esa adalah awal, yang pertama, yang paling baik, paling tinggi, dan yang kekal. Yang esa tidak dapat dikenal oleh manusia karena tidak dapat dibandingkan atau disamakan dengan apa pun juga. Yang esa adalah pusat daya, — seluruh realitas berasal dari pusat itu lewat proses pancaran (emanasi), bagai matahari yang memancarkan sinarnya. Kendati proses emanasi, yang esa tak berkurang atau terpengaruh sama sekali.


title: Filsafat Timur

text: Dari to en mengalir nouz = “nous”, budi, akal, bahkan roh (?). “Nous” merupakan “bayang-bayang” dari “to hen”. Dari “nous” mengalir ynch = “psykhe”, jiwa, yang merupakan perbatasan “nous” dengan mh ou = “me on”, materi, yang merupakan kemungkinan atau potensi bagi keberadaan suatu bentuk, yang pada manusia adalah tubuh. “Psykhe” merupakan penghubung antara “nous” yang terang, yang berlawanan dengan materi yang gelap, yang rohani berlawanan dengan yang jasmani. — Menurut neo-platonisme, perlawanan itu merupakan penyimpangan dari kebenaran. Untuk mencapai kebenaran, manusia harus kembali kepada “to hen”, dan itulah tujuan hidup manusia. “To hen” kiranya identik dengan konsep “Sang Sangkan Paraning Dumadi” dalam tradisi Jawa.


title: Filsafat Timur

text: Kesatuan mistis dengan “to hen” merupakan kebenaran sejati. Manusia harus berkontemplasi untuk mengatasi hal-hal yang inderawi, yang merupakan penghambat besar bagi pembebasannya dari hidup dalam dimensi materi yang bersifat gelap (dan berakhir kepada kematian) menuju kepada hidup dalam dimensi roh yang membawa kepada terang (serta awal dari kekekalan).


title: Filsafat Timur

text: Jejak pemikiran neoplatonisme dapat diamati dalam pengalaman mistik, yaitu pengalaman menyatu dengan Tuhan atau “jiwa kosmik”. Banyak agama menekankan keterpisahan antara Tuhan dan Ciptaan, tetapi para ahli mistik tidak menemui pemisahan seperti itu. Mereka jutru mengalami rasa “penyatuan dengan Tuhan”. Ketika penyatuan itu terjadi, ahli mistik merasa dia “kehilangan dirinya”, dia lenyap ke dalam diri Tuhan atau hilang dalam diri Tuhan, sebagaimana setitik atau sepercik air kehilangan dirinya ketika telah menyatu dalam samudera raya.


title: Filsafat Timur

text: Tetapi pengalaman mistik itu tidak selalu datang sendiri. Ahli mistik harus mencari jalan “pencucian dan pencerahan” untuk bisa bertemu dengan Tuhan, melalui hidup sederhana dan berbagai teknik meditasi. Kecenderungan mistik tu diketemukan dalam semua agama besar di dunia. Dalam “agama” Jawa dikenallah konsep “manunggaling kawula lan Gusti”, yang jejaknya dalam sastra suluk Jawa digali dan diungkapkan bagi generasi masa kini dalam konteks filsafat dan pandangan keagamaan oleh Zoetmulder. (Zoetmulder SJ almarhum adalah Guru Besar di Fakultas Sastra UGM).


title: Filsafat Timur

text: 2. Zaman Patristik (Para Bapa Gereja)


title: Filsafat Timur

text: Pemikiran filsafati para Bapa Gereja Katolik mengandung unsur neo-platonisme. Para Bapa Gereja berusaha keras untuk menyoroti pokok-pokok iman kristiani dari sudut pengertian dan akalbudi, memberinya infrastruktur rasional, dan dengan cara itu membuat pembelaan yang nalar atas aneka serangan. Pada dasarnya Allah menjadi pokok bahasan utama. Hakikat manusia Yesus Kristus dan manusia pada umumnya dijelaskan berdasarkan pembahasan tentang Allah. Ditegaskan, terutama oleh Agustinus (354-430 M) bahwa manusia tidak sanggup mencapai kebenaran tanpa terang (“lumens”) dari Allah. Meskipun demikian dalam diri manusia sudah tertanam benih kebenaran (yang adalah pantulan Allah sendiri). Benih itu memungkinkannya menguak kebenaran. Sebagai ciptaan, manusia merupakan jejak Allah yang istimewa = “imago Dei” (citra Allah), dalam arti itu manusia sungguh memantulkan siapa Allah itu dengan cara lebih jelas daripada segala ciptaan lainnya.


title: Filsafat Timur

text: “Tuhan, engkau lebih tinggi daripada yang paling tinggi dalam diriku, dan lebih dalam daripada yang paling dalam dalam batinku” — itu ungkapan Agustinus tentang pengalaman manusia mengenai transendensi dan imanensi Allah dalam satu rumusan. Dalam zaman ini pokok-pokok iman Kristiani dinyatakan dalam syahadat iman rasuli (teks “Aku Percaya” yang panjang). Didalamnya dituangkan rumusan ketat pokok-pokok iman, termasuk tentang trinitas — tentu saja dalam katagori pemikiran filsafati pada waktu itu dan dengan bahan dari Alkitab.


title: Filsafat Timur

text: Agustinus menerima penafsiran metaforis atau figuratif atas kitab Kejadian, yang menyatakan bahwa alam semesta dicipta creatio ex nihilo dalam 6 hari, dan pada hari ketujuh Allah beristirahat, sesudah melihat semua itu baik adanya. “Allah tidak ingin mengajarkan kepada manusia hal-hal yang tidak relevan bagi keselamatan mereka”. Penciptaan bukanlah suatu peristiwa dalam waktu, namun waktu diciptakan bersama dengan dunia. Penciptaan adalah tindakan tanpa-dimensi-waktu yang melaluinya waktu menjadi ada, dan tindakan kontinu yang melaluinya Allah memelihara dunia. Istilah ex nihilo tidak berarti bahwa tiada itu merupakan semacam materi, seperti patung dibuat dari perunggu, namun hanya berarti “tidak terjadi dari sesuatu yang sudah ada”. Hakikat alam ciptaan ialah menerima seluruh Adanya dari yang lain, yaitu Sang Khalik. Alam ciptaan adalah ketergantungan dunia kepada Tuhan.


title: Filsafat Timur

text: Disini tidak disinggung persoalan, apakah penciptaan itu terjadi dalam waktu, atau terjadi pada suatu ketika atau sudah ada sejak zaman kelanggengan. Para ahli filsafat pada umumnya sependapat bahwa a priori kita tidak dapat memastikan mana yang terjadi. — Menciptakan, sebagai tindakan aktif, dipandang dari sudut Tuhan, merupakan cetusan kehendakNya yang bersifat langgeng, karena segala sesuatu dalam Tuhan adalah langgeng. Tetapi dipandang dari sudut ciptaan, secara pasif, ketergantungan dari Tuhan, terciptanya itu dapat terjadi dalam arus waktu, atau di luarnya, sejak zaman kelanggengan. Jadi kelirulah jika dibayangkan bahwa Tuhan suatu ketika menciptakan alam dunia lalu mengundurkan Diri. Andaikata Tuhan seolah-olah beristirahat, maka buah ciptaan runtuh kembali ke nihilum, ke ketiadaan. Dunia terus menerus tergantung pada Tuhan (creatio dan sekaligus conservatio).


title: Filsafat Timur

text: Ketika ditanya mengenai apa yang dilakukan Allah sebelum menciptakan dunia, Agustinus menjawab tidak ada artinya bertanya mengenai itu, karena tidak ada waktu sebelum penciptaan tersebut.


title: Filsafat Timur

text: 3. Zaman Skolastik


title: Filsafat Timur

text: Saya membagi zaman skolastik dalam 2 tahapan (1) zaman skolastik timur, yang diwarnai situasi dalam komunitas Islam di Timur Tengah, abad 8 s/d 12 M, dan (2) zaman skolastik barat, abad 12 s/d 15 M, yang diwarnai oleh perkembangan di Eropa (termasuk jazirah Spanyol).


title: Filsafat Timur

text: Secara sederhana, dalam zaman Patristik, “filsafat teologi”, dengan tanda dapat dibaca sebagai “identik dengan”, “sama sebangun dengan”, “praktis tidak berbeda dengan”. Sementara dalam periode skolastik timur, terdapat berbagai interpretasi atas simbul dalam rumusan “filsafat teologi”, dalam periode skolastik barat tidak ada keraguan tentang makna simbul dalam rumusan “filsafat teologi”.


title: Filsafat Timur

text: 3.1. Periode skolastik timur


title: Filsafat Timur

text: Abad ke-5 s/d abad ke-9 Eropa penuh kericuhan oleh perpindahan suku-suku bangsa dari utara. Pemikiran filsafati praktis tidak ada. Sebaliknya di Timur Tengah. Sejak hadirnya agama Islam dan munculnya peradaban baru yang bercorak Islam, ada perhatian besar kepada karya-karya filsuf Yunani. Itu bukan tanpa alasan. Pada awal abad 8 krisis kepemimpinan melanda Timur Tengah; amanat Nabi seperti terancam untuk menjadi pudar dan dalam situasi tak menentu itu dikalangan pada mukmin muncullah deretan panjang ahli pikir yang ingin berbuat sesuatu, berpangkal pada penggunaan akal dan asas-asas rasional, dan menyelamatkan Islam.


title: Filsafat Timur

text: 3.1.1. Mazhab Mu’tazila (725 – 850 – 1025 M) meminjam konsep-konsep pemikiran Yunani dan melihat akal sebagai pendukung iman. Pengakuan akal sebagai sumber pengetahuan (selain sumber wahyu) mendorong penelitian tentang manusia (kodrat, martabat dan tabiatnya). Mengikuti etika Aristoteles, karena akal membuat manusia mampu membedakan baik dan buruk, maka berbuat baik adalah wajib. Pemimpin harus mewajibkan umatnya berbuat baik, masing-masing warga menjauhkan diri dari perbuatan tercela. Daripadanya dijabarkan hubungan antar-manusia dan antar-bangsa, dan hak asasi (kemauan bebas) manusia. Pandangan ini cocok dengan Al Qur’an (Surah 3 ayat 110): “amr bil-a’ruf wa’l nahy an’al-munkar”.


title: Filsafat Timur

text: Mazhab Mu’tazila ada pada pendapat bahwa Al Qur’an tercipta, artinya “dirumuskan oleh manusia, dengan latar belakang tempat dan zaman yang khusus”. Maka para Mu’tazila membaca Al Qur’an dengan kacamata rasionalis.


title: Filsafat Timur

text: 3.1.2. Mazhab falsafah pertama (830 – 1037 M), berhaluan neoplatonis dan aristoteles. Kata “falsafah” dipakai untuk mengartikan filsafat hellenis dalam kosakata bahasa Arab, ahli fikirnya disebut “faylasuf” (“falasifa – jamak). Empat tokol besar : al-Kindi (800-870 M), al-Razi (865 – 925 M), al-Farabi (872 – 950 M) dan Ibn-Sina (980 – 1037 M). Menggumuli masalah klasik “perbedaan antara dhat dan wujud” (“distinctio realis inter essentiam et existentiam”). Mereka ada pada pendapat, bahwa akal adalah pendamping iman. Al-Razi menolak ijazu’l Qur’an. Tulis al-Razi: “Tuhan memberi kepada manusia akal sebagai anugerah terbesar. Dengan akal kita mengetahui segala apa yang bermanfaat bagi kita dan yang dapat memperbaiki hidup kita. Berkat akal itu kita mengetahui hal yang tersembunyi dan apa yang akan terjadi. Dengan akal kita mengenal Tuhan, ilmu tertinggi bagi manusia. Akal itu menghakimi segala-galanya, dan tidak boleh dihakimi oleh sesuatu yang lain. Kelakuan kita harus ditentukan oleh akal semata-mata”.


title: Filsafat Timur

text: 3.1.3. Mazhab pemikiran ketiga disebut pula Kalam Ash’ari, berpusat di Bagdad, dan bercorak atomisme (yang dicetuskan pertama kali oleh Democritus, 370 sM), dan bergumul dengan soal sebab-musabab, kebebasan manusia, dan keesaan Tuhan. Para tokohnya: al-Ash’ari (873-935 M), al-Baqillani (?-1035), dan al-Ghazali (1065-1111 M).


title: Filsafat Timur

text: Pandangan yang bercorak atomistis berpangkal pada pendapat bahwa peristiwa alam dan perbuatan manusia tidak lain daripada kesempatan atau tanda penciptaan langsung dari Tuhan. Daya alami serta hubungan wajib sebab-akibat dalam penciptaan itu tidak ada. Segala sesuatu terjadi oleh campur tangan al-Khaliq, “tiada yang tersembunyi daripadaNya seberat dharahpun” (Al-Qur’an Surat 34 ayat 3). Tiap kejadian terdiri atas deretan terputus-putus atom-atom, tanpa ada hubungan kausal. “Kami menyangkal bahwa makan dan minum menyebabkan kenyang”. Yang ada hanya monokausalitas mutlak illahi. Apabila tampak sesuatu akibat dari suatu tindakan, maka itu hanya semu, karena Allah menghendaki hal itu. Tuhan mahakuasa dan mendalangi setiap kegiatan insani. Manusia tidak memiliki kehendak bebas, yang bebas itu hanya semua saja. Manusia hanya boneka atau wayang dalam pergelaran semalam suntuk. “Bila manusia bertindak baik, itulah ditentukan Allah sesuai rahmatNya; bila dia berbuat jahat itu dikehendaki Allah sesuai keadilanNya”.


title: Filsafat Timur

text: Dalam “Al-Tahafut al-filasifah” al-Ghazali membuat sistematisasi atas filsafat dalam 20 dalil dan membuat kajian dan bantahan yang keras atas tiap-tiap dalil itu. Empat dari 20 dalil diberi nilai kufurat. Ilmu sebagai pengetahuan sesuatu melalui sebab-sebabnya dimungkiri; seluruh pengetahuan ilmiah adalah sia-sia. Secara singkat “al-aql laysa lahu fi’l-shar’ majal” — untuk akal tiada tempat dalam agama.


title: Filsafat Timur

text: 3.1.4. Jauh dari pusat khilafat Abbasiyah di Timur Tengah, di kawasan yang dikenal sebagi Maghrib al-Aqsa (Barat jauh: Afrika barat laut, jazirah Andalusia, yaitu Spanyol sekarang) berkembanglah pusat Islam dalam kesenian, ilmu pengetahuan dan filsafat. Ibn Bajjah (1100-1138 M), Ibn Tufail (? – 1185), dan Ibn Rushd (“Averroes”) (1126-1198 M) merupakan 3 filsuf utama dalam perioda Filsafat Kedua (1100 – 1195 M) ini.


title: Filsafat Timur

text: Ciri para filsuf ini pada umumnya menolak haluan anti-rasional Al Ghazali. Ibn Bajjah menegaskan adalah tugas seorang filsuf untuk meningkatkan martabat hidupnya dengan merenungkan kenyataan rohani sampai akhir hayat. Akal adalah hal yang paling berharga yang dikaruniakan Tuhan kepada abdiNya yang setia.


title: Filsafat Timur

text: Ibn Tufayl terkenal oleh buku roman filsafi yang berjudul Risalat HAYY IBN YAQZAN fi asrar al -himah al-mashiriyyah.


title: Filsafat Timur

text: Ibn Rushd dikenal oleh 3 kelompok karyanya: tafsir atas Aristoteles, karangan polemis (tentang karya-karya filsafat di kawasan timur) dan karangan apologetis (yang membela Islam dari ancaman dari dalam). Tahafut al-tahafut merupakan serangan frontal atas al-Tahafut al-filasifah al-Ghazali. Menolak pandangan al-Ghazali, ditegaskannya bahwa ilmu secara esensial adalah pengetahuan sesuatu berdasarkan sebabnya. Kita menanggapi hubungan sebab-akibat dengan pancaindera, dan memahaminya sebagai nyata dengan akal. Dengan akibat atau setiap perubahan diciptakan secara langsung oleh iradat ilahi tanpa pengantaraan sebab tercipta (wasa’ith), seluruh dunia dimerosotkan menjadi kaos dan irasional, tanpa tata-tertib, tanpa nizam atau inayah. Itu bertentangan dengan akal sehat dan menentang wahyu Qur’an, yang melukiskan dunia sebagai karya teratur Allah yang maha bijaksana.


title: Filsafat Timur

text: Karya apologetisnya (2 buku yang ditulis pada tahun 1179 M) juga membela hak hidup filsafat dalam Islam, baik sebagai ilmu otonom, maupun sebagai ilmu bantu dalam teologi. Rushd melihat filsafat sebagai “sahabat al-shari’at w’ahat al-ruzdat”, teman teologi ibarat saudari sesusuan. Filsafat diwajibkan oleh al-Qur’an, agar manusia dapat memuji karya Tuhan di dunia ini (antara lain Surah 3 ayat 188, Surah 6 ayat 78, Surah 7 ayat 184, Surah 59 ayat 2, dan Surah 88 ayat 17) . Bila studi hukum (fiqh) tidak disertai studi filsafat, fiqh membuat budi sempit dan memalsukan agama.


title: Filsafat Timur

text: Pengaruh Ibn Rushd sang filsuf dari Cordova itu terhadap alam pikiran Islam selanjutnya mungkin tidak seberapa, dia bahkan dikatakan hanya mewariskan “sekeranjang buku seberat sosok mayatnya”. Tetapi naskahnya populer di Eropa, khususnya di lingkungan kampus Universitas Paris, dan menyebar dari sana. Dengan karyanya, Aristoteles yang dijuluki “Sang Filsuf” diperkenalkan mutiara pemikirannya oleh Ibn Rushd yang oleh karena itu mendapat julukan “Sang Komentator”. Sebagai akibatnya, obor perenungan filsafati Yunani, seperti diarak melalui Timur Tengah ke Barat Jauh oleh para filsuf muslim (yang sering hidup menderita), dan dengan itu diestafetkan kepada para filsuf Eropa (Barat) dan ke seluruh dunia. Itulah sumbangan berharga para filsuf muslim dalam khazanah perenungan tak kunjung henti manusia dalam menemukan jati diri dan realitas di sekelilingnya.


title: Filsafat Timur

text: 3.2. Perioda skolastik Barat


title: Filsafat Timur

text: Awal abad 13 ditandai dengan 3 hal penting: (1) berdirinya universitas-universitas, (2) munculnya ordo-ordo kebiaraan baru (Fransiskan dan Dominikan), dan (3) diketemukannya filsafat Yunani, melalui komentar Ibn Rushd, yang dipelajari dan dikritik dan diteliti dengan cermat oleh Thomas Aquinas (1225 – 1274 M). Tema filsafat perioda ini adalah hubungan akal budi dan iman, adanya dan hakikat Tuhan, antropologi, etika dan politik.


title: Filsafat Timur

text: Otonomi filsafat yang bertumpu pada akal, yang merupakan salah satu kodrat manusia, dipertahankan. Menurut Thomas Aquinas, akal memampukan manusia mengenali kebenaran dalam kawasannya yang alamiah. Sebaliknya teologi memerlukan wahyu adikodrati. Berkat wahyu adikodrati itu teologi dapat mencapai kebenaran yang bersifat misteri dalam arti ketat (misalnya misteri tentang trinitas, inkarnasi, sakramen). Karena itu teologi memerlukan iman, karena hanya dapat dijelaskan dan diterima dalam iman. Dengan iman yang merupakan sikap penerimaan total manusia atas wibawa Allah, manusia mampu mencapai pengetahuan yang mengatasi akal. Meski misteri ini mengatasi akal, ia tidak bertentangan dengan akal. Meski akal tidak dapat menemukan (menguak) misteri, akal dapat meratakan jalan menuju misteri (“prae-ambulum fidei”).


title: Filsafat Timur

text: Dengan ini Thomas Aquinas menegaskan adanya dua pengetahuan yang tidak perlu bertentangan, atau dipertentangkan, tetapi berdiri sendiri berdampingan: pengetahuan alamiah (yang berpangkal pada akal budi) dan pengetahuan iman (yang bersumber pada kitab suci dan tradisi keagamaan). Adalah Wihelm Dilthey (1839-1911) yang akhirnya membedakan dengan tegas “Geisteswissenschaften” = “human sciences” dari “Naturwisensshaften” = “natural sciences”, sementara Max Weber membedakan “erklaeren” sebagai ciri-ciri ilmu alam dari “verstehen” yang merupakan ciri khas ilmu-ilmu kemanusiaan.


title: Filsafat Timur

text: Filsafat Barat dan Filsafat Timur tampak amat berbeda sebab berkembang di dalam budaya yang amat berbeda, dan sepanjang sejarah tidak terlalu banyak pertemuan di antara keduanya, kecuali di dalam filsafat Islam. Meskipun demikian, bukan berarti tidak ada persamaan di antara keduanya.


title: Filsafat Timur

text: Filsafat Barat sejak masa Yunani telah menekankan akal budi dan pemikiran yang rasional sebagai pusat kodrat manusia. Filsafat Timur lebih menekankan hati daripada akal budi, sebab hati dipahami sebagai instrumen yang mempersatukan akal budi dan intuisi, serta intelegensi dan perasaan. Tujuan utama berfilsafat adalah menjadi bijaksana dan menghayati kehidupan, dan untuk itu pengetahuan harus disertai dengan moralitas.


title: Filsafat Timur

text: Filsafat Barat menjadikan manusia sebagai subjek dan alam sebagai objek sehingga menghasilkan eksploitasi berlebihan atas alam. Sementara itu, filsafat Timur menjadikan harmoni antara manusia dengan alam sebagai kunci. Manusia berasal alam namun sekaligus menyadari keunikannya di tengah alam.


title: Filsafat Timur

text: Jikalau filsafat Barat menganggap mengisi hidup dengan bekerja dan bersikap aktif sebagai kebaikan tertinggi, cita-cita filsafat Timur adalah harmoni, ketenangan, dan kedamaian hati. Kehidupan hendaknya dijalani dengan sederhana, tenang, dan menyelaraskan diri dengan lingkungan.


title: Filsafat Timur

text: Filsafat Barat amat menekankan status manusia sebagai individu dengan segala kebebasan yang ia miliki, dan masyarakat tidak bisa menghilangkan status seorang manusia dengan kebebasannya. Filsafat Timur menekankan martabat manusia tetapi dengan penekanan yang berbeda, sehingga manusia ada bukan untuk dirinya melainkan ada di dalam solidaritas dengan sesamanya.


title: Abdullah bin Ja'far

text: Abdullah bin Ja'far (Arab:عبد الله بن جعفر) adalah Sahabat Nabi Muhammad. Ia adalah anak dari Ja'far bin Abu Thalib dan keponakan dari Ali bin Abu Thalib.


title: Komunitas Intelijen Daerah

text: Komunitas Intelijen Daerah disingkat dengan KOMINDA merupakan suatu wadah pada daerah tingkat satu dan dua yang diperuntukan bagi Komunitas Intelijen di daerah untuk dapat saling bertukar data dan informasi. Di dalam Komunitas ini anggotanya terdiri dari berbagai unsur intelijen di daerah tingkat satu dan dua di antaranya Intel Polres, Intel Kodim, Intel Kajari, Intel Badan Intelijen Negara, dan Eselon III/IV serta Staf pada daerah-daerah tersebut


title: Komunitas Intelijen Daerah

text: deteksi dini segala kemungkinan Ancaman, Gangguan, Hambatan dan Tantangan yang dapat memengaruhi stabilitas IPOLEKSOSBUDHANKAM di daerah. Misalnya : Ancaman Terorisme, Ekstrem Kanan, Ekstrem Kiri, Disintegrasi Bangsa, Isu SARA, Aliran Sesat, Perang antar suku / Agama dan masalah - masalah sosial lainnya. Dan dengan adanya deteksi dini maka diharapkan berbagai hal tersebut tidak terjadi.


title: Komunitas Intelijen Daerah

text: Pada tanggal 19 Desember 2008 dengan melibatkan 6.597 personel di lapangan dan 350 personel di posko.


title: Iszur Muchtar

text: Iszur Muchtar () adalah pelawak, pemeran, presenter dan Pencipta lagu Indonesia. Dia pertama kali dikenal luas melalui P Project melalui album rekaman keluaran Musica Studio tahun 1993 dengan lagu hits nya "Nasib anak Kost", "Antrilah di Loket", "Kop dan Headen", kemudian ia semakin dikenal luas dengan kemampuannya untuk membawakan acara di televisi Dimulai dengan kemunculannya di acara "Kuis Rahasia Keluarga" RCTI th 1993, Iszur Muchtar lalu menjadi pembawa acara variety show dan kuis seperti "Musik Kita" TVRI, "Kuis LG Prima" Indosiar, "Gebyar BCA" Indosiar, "Layar BNI" SCTV, "Kuis Siapa Berani" Indosiar,"Three In One" TV7, "Es Teh Manis" Global TV, "Good News" Trans TV, "Masak Yuk" Anteve/Global TV dan "3 Dekade" Trans TV.


title: Iszur Muchtar

text: Iszur Muchtar bersama Kelompoknya Padhyangan Project atau P Project tampil pula di beberapa acara televisi seperti "Project P" SCTV 1993, "Project Show" SCTV, "Keluarga Cilaki" SCTV dan "New Project P" B Channel/TVN. Di dalam bidang seni peran Iszur Muchtar pun bermain di berbagai sinetron, dimulai dari sinetron Komedi "Lobi-Lobi"RCTI, "Copet Cepot Kepepet" Multivision, hingga ke Sinetron Drama seperti "Hamba hamba Allah" Sinemart-RCTI dan sebagai Pak Usman dalam sinetron "Yasmin" Sinemart-RCTI. Terakhir Iszur Muchtar berperan dalam "Putri Yang Ditukar" Sinemart-RCTI (2010). Selain itu Iszur Muchtar berperan di berbagai FTV atau Film TV seperti "Mama untuk Lola" (ANTV-Rapi Film), "Sekolah Lagi Nih Ye", "Cinta Hokkie" (Multivision),dan judul lainnya.


title: Iszur Muchtar

text: Dalam Film layar lebar bermain dalam Film "Kejar Jakarta" (2005) bersama rekan-rekannya di Padhyangan Project / P Project dan beradu akting dengan Wulan Guritno. Selain itu muncul juga dalam film semi animasi "Rizky anak ajaib" (2008) dan tahun ini (2010) terlibat dalam film yang skenarionya diadaptasi dari novel dan sekaligus disutradarai langsung oleh penulis Habbiburrahman el Shirazy berjudul "Di dalam Mihrab Cinta" dan dibintangi oleh Dude Herlino dan Asmirandah.


title: Iszur Muchtar

text: Iszur Muchtar mempunyai kemampuan menggugah lagu, dan karyanya yang dikenal adalah lagu "Menepis Bayang Kasih" yang dinyanyikan oleh Rita Effendi dan menjadi juara 2 dalam Lomba Cipta Lagu Remaja LCLR Prambors th 1990/91. Namun kemudian beralih ke penciptaan lagu-lagu komedi untuk kelompoknya sendiri Padhyangan/P Project dengan lagu antara lain "Sagala Aya" dan juga untuk Album perdana kelompok Project Pop dengan lagu "Lumpia vs Bakpia"


title: Iszur Muchtar

text: Menikah dengan Niekla Survia Andiesta, mantan penyanyi grup vokal Elfa's Singers, pada tahun 1991 dan dikarunia dua orang anak. Dia berdomisili di Bandung namun sempat berpindah ke Kedah, Malaysia, mengikuti sang istri yang bekerja sebagai pengajar/dosen disana pada tahun 2009 sehingga sempat nonaktif, namun tahun 2010 mulai beraktivitas kemabali dalam dunia hiburan di Indonesia.


title: Perasaan

text: Kata perasaan memiliki beberapa definisi yang mungkin. Kata ini pertama digunakan dalam bahasa Inggris untuk menjelaskan sensasi fisik sentuhan melalui pengalaman atau persepsi. Kata ini juga digunakan untuk menjelaskan sensasi fisik jauh dari sentuhan seperti "perasaan kehangatan". Dalam psikologi kata ini sering diartikan untuk pengalaman subjektif sadar mengenai emosi. Fenomenologi dan heterofenomenologi adalah pendekatan filosofikal yang menyediakan dasar untuk pengetahuan mengenai perasaan. Banyak sekolah psikoterapi yang bergantung pada terapis memperoleh sejenis kesepahaman perasaan klien, di mana metodologi berlaku. Beberapa teori hubungan antarpribadi juga memiliki peran dalam perasaan berbagi atau kesepahaman satu sama lain.


title: Perasaan

text: Persepsi dunia fisik tidak menghasilkan dalam reaksi universal di antara penerimanya (lihat emosi), tetapi bergantung pada keinginan seseorang untuk menangani situasi, bagaimana situasi ini berhubungan dengan pengalaman masa lalu penerima, dan sejumlah faktor lain. Perasaan juga dikenal sebagai keadaan sadar, seperti yang dihasilkan dari emosi, sentimen atau keinginan. Perasaan dapat diartikan berbeda dengan emosi dalam pengerti emosi bersifat universal. Sementara perasaan adalah respon yang dipelajari tentang sebuah keadaan emosi di lingkungan atau kebudayaan tertentu.


title: Cahya Kamila

text: Cahya Kamilla () adalah Aktris Indonesia. Pada tahun 2008, ia bermain dalam film Doa Yang Mengancam. Sebelumnya, Cahya lebih banyak bermain dalam sinetron.


title: Cahya Kamila

text: Cahya Kamila yang berdarah Minang, Banten, dan Sunda adalah anak dari sutradara Misbach Yusa Biran dan aktris Nani Widjaja serta kakak dari alm. Sukma Ayu.


title: Lucky Hakim

text: Lucky Hakim () merupakan aktor, penulis, desain produksi, eksekutif produser, investor perkebunan dan peternakan, dan politikus berkebangsaan Indonesia.


title: Lucky Hakim

text: Ia memulai karier pertamanya sebagai model beberapa iklan televisi pada tahun 2001. Setelah itu, dia membintangi beberapa peran di sinetron, di antaranya serial "Mutiara Hati", "Muslimah", "Jiran" dan beberapa serial lain.


title: Lucky Hakim

text: Selain berkarier di sinetron, mantan suami dari Indadari Mindrayanti ini juga beberapakali berperan di film layar lebar tanah air, seperti "Ketika", "Lantai 13", "Ruang", dan lain-lain. Tidak puas hanya dengan berkarya di bidang seni peran, Lucky juga menjajal kemampuannya di dunia tarik suara. Single pertamanya lagu bertema rohani berjudul "Doa" ciptaan, Avif kemudian ia pun sempat mendapat permintaan untuk mengisi lagu dengan berduet bersama kita band dalam sebuah lagu berjudul "Sujudku", yang masih bertemakan rohani.


title: Lucky Hakim

text: Bukan hanya itu, Lucky masih memliki bakat lain yaitu menjadi seorang Penulis, Desain Produksi dan Eksekutif Produser dengan membuat sebuah Production House. Lucky telah memproduksi lebih dari 20 FTV, di mana dalam beberapa FTV tersebut, adik angkatnya, Mieke Ethan turut andil sebagai pemain dalam FTV yang telah diproduksi.


title: Lucky Hakim

text: Selain di dunia hiburan , Lucky hakim juga berinvestasi di bidang perkebunan dan peternakan. Dia menanam ribuan pohon kayu keras jenis albasia dan Jabon) di Sukabumi selatan merupakan salahsatu kontribusinya dalam mengurangi "global warming".


title: Lucky Hakim

text: Kiprah terakhir Lucky saat ini adalah terjun ke dunia politik. Lucky telah mengukir sejarah sepanjang masa karena diutus langsung oleh Ir. Hatta Rajasa dengan dicalonkan sebagai kandidat calon wakil wali kota Bekasi dengan berpasangan dengan H. Dadang Mulyadi dengan nomor urut 3.


title: Lucky Hakim

text: Untuk pemilu legislatif 2014, Lucky Hakim mencalonkan diri sebagai Caleg DPR RI lewat Partai Amanat Nasional dapil Jawa Barat VI dengan nomor urut 3. Ia pun lolos ke Senayan dan menjadi anggota DPR periode 2014-2019 dengan perolehan suara 57.891 suara.


title: Lucky Hakim

text: Kesenangan Lucky dalam memelihara binatang sudah menjadi rahasia umum. Reptil merupakan hobi yang sudah dia jalani semenjak di bangku SMU. Ular, buaya, kadal dan beberapa jenis reptil lainnya sering ia datangkan dari penjuru dunia untuk mengakomodir ketertarikannya pada jenis hewan melata itu. Hewan lain yang menjadi peliharaan Lucky adalah kucing Mainecoon . Kucing ini adalah kucing jenis kucing ras terbesar didunia, yang dijadikan Lucky sebagai salah satu bisnis sampingannya bersama sang adik, Mike Ethan dengan mendatangkannya dari Amerika untuk dikembangbiakan.


title: Kaus kaki Natal

text: Kaus kaki Natal adalah kaus kaki besar atau kantong kain berbentuk kaus kaki yang digantung anak-anak pada malam Natal. Anak-anak berharap Sinterklas akan datang berkunjung dan mengisinya dengan mainan, permen, buah-buahan, uang logam, atau hadiah-hadiah kecil lainnya.


title: Kaus kaki Natal

text: Kaus kaki Natal telah menjadi salah satu hiasan Natal dan kerajinan tangan yang populer. Kaus kaki Natal berukuran besar dan dibuat dalam warna-warni mencolok sehingga tidak bisa dipakai sebagai kaus kaki sehari-hari. Nama anggota keluarga sering dicantumkan pada kaus kaki Natal agar Sinterklas tidak salah meletakkan hadiah.


title: Kaus kaki Natal

text: Pada zaman dulu, anak-anak menggantungkan stoking atau kaus kaki besar di atas perapian agar mudah dilihat Sinterklas yang turun dari cerobong asap. Di rumah zaman sekarang yang tidak memiliki perapian, kaus kaki Natal bisa diletakkan di mana saja.


title: Kaus kaki Natal

text: Dalam beberapa cerita Natal, Sinterklas meletakkan hadiah untuk anak-anak di dalam kaus kaki Natal. Kisah lain mengatakan Sinterklas meletakkan kado Natal yang dibungkus di bawah pohon Natal. Menurut tradisi kebudayaan Barat, anak-anak yang tidak berkelakuan manis hanya akan menerima sebuah batu bara.


title: Kaus kaki Natal

text: Pada abad ke-16, anak-anak di Belanda memiliki tradisi meletakkan kelompen berisi jerami di depan perapian. Jerami dimaksudkannya sebagai makanan rusa kutub atau keledai yang menarik kereta Sinterklas.


title: Kaus kaki Natal

text: Di dekat perapian, anak-anak juga menyiapkan kue untuk Sinterklas. Sebagai tanda terima kasih, Sinterklas akan memberikan hadiah kepada anak-anak. Di kemudian hari, kelompen diganti dengan stoking dan kaus kaki.


title: Kaus kaki Natal

text: Seorang duda miskin memiliki tiga orang anak gadis, namun tidak memiliki uang untuk menikahkan mereka. Ketiga anak gadis tersebut kemungkinan besar tidak akan pernah menikah bila sang ayah tidak memiliki uang untuk maskawin.


title: Kaus kaki Natal

text: Santo Nikolas lewat di desa tempat mereka tinggal. Ia mendengar perbincangan penduduk desa tentang kesulitan sang ayah yang sedang dalam kesulitan. Santo Nikolas tahu bahwa sumbangan darinya pasti ditolak. Ia berniat membantu secara diam-diam, Dengan membawa tiga kantong uang emas, Santo Nikolas masuk ke dalam rumah melalui cerobong asap ketika mereka sudah tidur.


title: Kaus kaki Natal

text: Ketika sedang mencari tempat untuk meletakkan kantong uang emas, Santo Nikolas melihat stoking milik ketiga anak gadis yang sedang digantung di dekat perapian. Ketiga kantong uang emas dimasukkannya ke dalam masing-masing stoking, dan Santo Nikolas segera pergi.


title: Kaus kaki Natal

text: Pagi harinya setelah bangun, ketiga anak gadis itu sangat gembira menemukan kantong uang emas di dalam stoking. Dengan uang emas tersebut, sang ayah dapat menikahkan ketiga putrinya.


title: Kaus kaki Natal

text: Kisah tersebut menjadi asal usul tradisi menggantung kaus kaki Natal yang dimulai anak-anak di Eropa. Kaus kaki yang digantung mulanya kaus kaki biasa, namun lambat laun diganti dengan kaus kaki Natal yang khusus dibuat untuk menerima hadiah.


title: Steven Kurniawan Tamadji

text: Steven Kurniawan Tamadji yang akrab dipanggil Steven () adalah penyanyi Indonesia. Ia dikenal luas bersama grup musik Warna.


title: Maniisme

text: Maniisme adalah salah satu aliran keagamaan yang bercirikan Gnostik. Maniisme dikenal juga dengan sebutan Manikheisme. Pendiri dari aliran ini adalah Mani.


title: Maniisme

text: Maniisme atau Manikheisme (dalam Persia Modern "Āyin e Māni"; ) adalah sebuah aliran kepercayaan dualistik yang didasarkan pada ajaran-ajaran Mani. Tokoh utama aliran ini adalah Manichaeus, ia dilahirkan di desa Mardinu, di gurun Nahr Kuta, Babilonia Selatan pada 14 April 216. Gnostik terbesar Iran, bermula di Persia Sassaniyah. Meskipun banyak manuskrip asli dari nabi pendiri, Mani (Syriac, , c. AD 210–276) telah hilang, sejumlah terjemahan dan teks fragmen selamat. Maniisme muncul antara abad ke-3 dan ke-7, dan pada masa kejayaannya merupakan salah satu agama yang tersebar paling luas di dunia. Gereja dan skriptur Mani ada sejauh timur jauh di Tiongkok dan barat jauh di Kekaisaran Romawi. Maniisme hilang begitu saja sebelum abad ke-16 di selatan Tiongkok.


title: Maniisme

text: Enam buku suci asli Maniisme, dalam bahasa Aramaik Syria, diterjemahkan ke bahasa lain untuk membantu penyebaran agama ini. Sementara menyebar ke timur, tulisan Mani diterbitkan dalam bahasa Persia Tengah, Parthia, Sogdia, dan Uyghur dan Tionghoa. Sementar menyebar ke barat, mereka diterjemahkan ke dalam bahasa Yunani, Koptik, dan Latin. Penyebaran dan kesuksesan Maniisme dilihat sebagai ancaman bagi agama lain, dan terus ditindas di wilayah Kristen, Zoroastrian, Buddha, dan Islam.


title: Metamorfosis (disambiguasi)

text: Dalam literatur:


title: Metamorfosis (disambiguasi)

text: Dalam seni:


title: Metamorfosis (disambiguasi)

text: Dalam musik:


title: Ira Pengesti Haryono

text: Ira Pangesti Haryono yang akrab dipanggil Ira () adalah penyanyi Indonesia. Ia dikenal luas bersama grup musik Warna.


title: Eggnog

text: Eggnog atau egg nog (bahasa Perancis: "lait de poule") adalah minuman manis dari kuning telur yang dikocok ditambah air dan gula atau susu. Sebagai perisa adalah bubuk vanili, pala, atau kayu manis. Minuman ini bisa menjadi minuman beralkohol dengan tambahan rum, brendi, atau wiski.


title: Eggnog

text: Orang Jerman membuat eggnog dari bir yang dididihkan, dan menyebutnya "biersuppe" (sup bir). Sebelum dicampurkan ke dalam bir, kuning telur dikocok dengan susu. Selain ditambah gula, ke dalam minuman ini ditambahkan parutan kulit sitrun dan bubuk kayu manis.


title: Eggnog

text: Pada kebudayaan Barat, Egg nog dikenal sebagai minuman perayaan musim dingin seperti perayaan Natal dan tahun baru. Minuman ini dipakai sewaktu bersulang di pesta perayaan akhir tahun.


title: Eggnog

text: Catatan tertulis yang tertua tentang egg nog berasal dari awal abad ke-17. Ketika itu, eggnog diminum ketika bersulang untuk kesehatan peminumnya. Minuman ini diperkirakan dibawa ke Amerika Utara oleh imigran dari Eropa. Sejak dulu, di Dunia Lama sudah dikenal berbagai punch dari susu dan anggur. Di Amerika Serikat, rum adalah minuman yang populer. Sebutan lain untuk rum adalah "grog", sehingga kemungkinan nama minuman ini berasal dari "egg" (telur) dan "grog" (rum).


title: Eggnog

text: Arti harfiah "eggnog" adalah telur di dalam mangkuk kecil. Kata "nog" berasal dari dialek Inggris kuno (dari East Anglia) yang berarti sejenis bir beralkohol tinggi. Catatan tertua tentang keberadaan bir jenis ini berasal dari abad ke-17. Pada awal abad ke-19, eggnog sudah populer di Eropa dan Amerika.


title: Rusa Sinterklas

text: Rusa Sinterklas adalah sekawanan rusa kutub yang dipakai Sinterklas untuk menarik kereta salju berisi hadiah Natal untuk anak-anak. Tim rusa kutub Sinterklas terdiri dari "Dasher" dan "Dancer", "Prancer" dan "Vixen", "Comet" dan "Cupid", serta "Donder" dan "Blitzen". Nama-nama kedelapan ekor rusa tersebut sering disebut orang setelah ditulis dalam puisi "A Visit from St. Nicholas" terbitan tahun 1823.


title: Rusa Sinterklas

text: Dalam puisi "A Visit from St. Nicholas", Sinterklas menaiki "kereta salju berukuran miniatur, dan delapan rusa kutub kecil" serta rusa kutub yang "lebih cepat daripada elang". Puisi tersebut tidak menjelaskan tugas masing-masing rusa, namun menyebutkan bahwa mereka bisa terbang.


Rusa Sinterklas


title: Badas, Sumobito, Jombang

text: Badas adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Bakalan, Sumobito, Jombang

text: Bakalan adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Brudu, Sumobito, Jombang

text: Brudu adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Budugsidorejo, Sumobito, Jombang

text: Budugsidorejo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Curahmalang, Sumobito, Jombang

text: Curahmalang adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Gedangan, Sumobito, Jombang

text: Gedangan adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Jogoloyo, Sumobito, Jombang

text: Jogoloyo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Kedungpapar, Sumobito, Jombang

text: Kedungpapar adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Kendalsari, Sumobito, Jombang

text: Kendalsari adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Madiyopuro, Sumobito, Jombang

text: Madiyopuro adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Mentoro, Sumobito, Jombang

text: Mentoro adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Mlaras, Sumobito, Jombang

text: Mlaras adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Nglele, Sumobito, Jombang

text: Nglele adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Nglele, Sumobito, Jombang

text: Desa ini berada di wilayah setrategis, dengan di lewati jalur alternatif Jombang-Mojokerto dan di lewati jalur Kereta Api Jalur Teangah... (Source Ubluk)


title: Nglele, Sumobito, Jombang

text: Di Desa ini sekarang tengah dilaksanakan kegiatan KKN-PPM oleh mahasiswa STKIP PGRI Jombang. Group yang di ketuai oleh saudara Bambang dari Prodi Penjaskes, Wakil Erva (B.Inggris) dan anggota yang lain terdidri dari Achmad Amanulloh Firdaus, Inti Rohmatun Ni'mah, Yossi Dendi, Indah Mustika, Eni Mardani, Andi Wijaya, Junk, Bangkit, Firmanda dan Kawan-kawan... telah menggarap project yang cukup menuai perhatian. Diantaranya Bank Sampah, Pengembangan Gipang dan beberapa project yang menjajikan.


title: Nglele, Sumobito, Jombang

text: Untuk mengetahui program lebih lanjut dapat anda lihat di


Nglele, Sumobito, Jombang


title: Nglele, Sumobito, Jombang

text: Disana akan terdapat informasi yang sangat luar biasa.


title: Palrejo, Sumobito, Jombang

text: Palrejo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Plemahan, Sumobito, Jombang

text: Plemahan adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Plosokerep, Sumobito, Jombang

text: Plosokerep adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Sebani, Sumobito, Jombang

text: Sebani adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito kabupaten Jombang adalah desa agraris yang mayoritas penduduknya berfrofesi sebagai petani, dan Desa Sebani merupakan sentra usah kerupuk. jumlah pengrajin Kerupuk di Desa Sebani +/- 8 UMKM, dan di desa Sebani terdapat peninggalan kerajaaan Majapahit sebuat Tugu dari Batu, Setinggi +/- 1,5 Meter yang terletak di Dusun Tugu Desa Sebani,Kultur budaya masih jawa dan adat masih melekat di kalangan masyarakat Desa Sebani. Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Segodorejo, Sumobito, Jombang

text: Segodorejo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur Desa ini pernah menyabet juara lomba desa nasional tahun 2005. Sektor ekonomi berkembang pesat, sebagai desa rintisan yang memiliki karakter ekonomi-kemasyarakatan heterogen, dari mulai kerupuk, ayam potong, anyaman bambu, sangkar burung, dll. Banyak pihak tetua desa berharap, desa ini akan menjadi desa yang meju secara swadaya tanpa meninggalkan nilai Islam sebagai akar keberagamaan di sana.


title: Sumobito, Sumobito, Jombang

text: Sumobito adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Talunkidul, Sumobito, Jombang

text: Talunkidul adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Trawasan, Sumobito, Jombang

text: Trawasan adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Sumobito, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Mana Tahaaan...

text:
Mana Tahaaan... adalah film Pertama Warkop DKI yang diproduksi pada
tahun 1979 dan disutradarai oleh Nawi Ismail serta dibintangi antara lain oleh
Elvy Sukaesih, Rahayu Effendi dan
Kusno Sudjarwadi.


title: Mana Tahaaan...

text: Slamet (Dono) dan Paijo (Indro) sedang menaiki kereta untuk kuliah di Jakarta dari kampung mereka di Purbalingga, mereka tinggal di sebuah rumah kost. Namun di sini banyak terjadi kejadian lucu, salah satunya ketika mereka berdua dan juga dua sahabatnya Poltak (Nanu) dan Sarwani (Kasino) menyukai sang pembantu di rumah kost tersebut bernama Halimah (Elvy Sukaesih), namun pada suatu hari, sang pembantu tersebut diketahui hamil, dan membuat Tante Mira (Rahayu Effendi) geram, namun tidak ada satupun yang mengakui. Namun setelah diselidiki lebih lanjut, akhirnya diketahuilah bahwa pacar majikannyalah (Kusno Sudjarwadi) yang menghamili sang pembantu, sang majikan akhirnya kesal dan mengusir keduanya, namun ketika ia mengetahui semua anak kost telah menjadi sarjana, akhirnya ia menjadi gembira.


title: Mana Tahaaan...

text:
Surat izin produksi DEPPEN
No. 23 /SIP /FCN /DPF-II /1979


title: Mana Tahaaan...

text:
Film Mana Tahan pada awal tahun 1980-an
mampu menyedot 400.816 penonton.
Angka itu tentu sangat fantastis di tengah situasi perfilman waktu itu.
Setelah sukses dengan melawak di radio Prambors dan mengisi salah satu acara hingga di kasetkan. Grup lawak Warkop pun sukses pula di layar lebar. Karena suksesnya debut pertama mereka di dunia akting. Maka tak lupa mereka mengkasetkan soundtrack lagu lagu kocak mereka di film tersebut. Musik yang di garap oleh Jocky S dan Abadi Soesman ini melahirkan hits terbesar dalam album ini yaitu Andeca Andeci sebuah lagu pantun yang syairnya ditulis oleh grup warkop sendiri. Lagu tersebut juga terkenal kini oleh grup 7 ikans dari pelawak OVJ di Trans 7 yang memparodi girlband terkenal 7 icon. Selain itu juga terdapat lagu Karena Gengsi yang merupakan saduran dari lagu india yang terkenal berjudul Mera Joota Hai Japani yang dinyanyikan Mukesh dalam film yang dibintangi Raj Kapoor & Nargis berjudul Shree 420 (arti: Tuan 420) tahun 1955. Selain 2 lagu tersebut, terdapat sebuah lagu plesetan yang berjudul Ya Mustafa yang dipopulerkan grup Qasidah terkenal El Jihad.


title: Carangrejo, Kesamben, Jombang

text: Carangrejo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Kesamben, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Blimbing, Kesamben, Jombang

text: Blimbing adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Kesamben, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Gumulan, Kesamben, Jombang

text: Gumulan adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Kesamben, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Jatiduwur, Kesamben, Jombang

text: Jatiduwur adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Kesamben, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Jombatan, Kesamben, Jombang

text: Jombatan adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Kesamben, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur. dengan batas-batas desa, sebelah utara berbatasan dengan desa keboan kecamatan ngusikan sebelah utaranya sungai brantas, sebelah timur berbatasan desa podoroto, kecamatan kesamben, sebelah selatan desa jombatan berbatasan dengan desa kedungbetik, kecamatan kesamben, sebelah barat desa jombatan berbatasan dengan desa jatiduwur. dan didesa jombatan di bagi menjadi beberapa dusun antara lain dusun jombatan 1, dsun jombatan 2, dusun jombatan 3, dusun sapon,dusun candisari, dusun tambak rejo,dan dusun, pulo kunci, biasanya yang terkenal di desa jombatan adalah bendungan karet DKI ( damkaret karet indah ) biasaya di dam karet tersebut banyak yang mengunjunginya orang - orang luar untuk mencari ikan di pesisir sungai brantas. dan tidak lupa organisasi- organisasi lainya tidak kalah lagi dengan desa - yang laen organisasi nadrotul ulamah setiap hari setiap minggu selalu exis. dan jarang sekali untuk meninggalkan sumua organisasinya, terutama organisasi (pagar nusa, ishari, ipnu, ippnu , dan lain - lain pasti semuah organi pasti berkmbang


title: Jombok, Kesamben, Jombang

text: Jombok adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Kesamben, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Kedungbetik, Kesamben, Jombang

text: Kedungbetik adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Kesamben, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Kedungmlati, Kesamben, Jombang

text: Kedungmlati adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Kesamben, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Kesamben, Kesamben, Jombang

text:
Kesamben adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Kesamben, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.
Dipimpin oleh Kepala Desa bernama Aris Priyo Wasono, ST.
Pendidikan
Wilayah desa Kesamben terdapat 2 SD Negeri, 1 SD Islam, 1 SMP Swasta, dan 1 Taman Kanak-Kanak/Paud


title: Podoroto, Kesamben, Jombang

text: Podoroto adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Kesamben, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Pojokkulon, Kesamben, Jombang

text:
Pojokkulon adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Kesamben, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.
pojokkulon adalah sebuah desa yang berada paling barat wilayah kecamatan kesamben dengan batas sebelah barat berbatasan dengan desa jatiwates yang merupakan wilayah kecamatan Tembelang. sebelah selatan berbatasan dengan desa rejoso pinggir dan masuk wilayah kecamatan Tembelang. sebelah timur berbatasan dengan desa kedungbetik yang masuk wilayah kecamatan Kesamben sedang sebelah utrah berbatasan dengan desa Gumulan yang masuk dalam wilayah kecamatan Kesamben


title: Pojokrejo, Kesamben, Jombang

text: Pojokrejo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan dengan empat dusun yaitu Delik, Gudang, Ngerco dan gongseng Kesamben, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Watudakon, Kesamben, Jombang

text: Watudakon adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Kesamben, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Wuluh, Kesamben, Jombang

text: Wuluh adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Kesamben, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Bongkot, Peterongan, Jombang

text: Bongkot adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Peterongan, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Dukuhklopo, Peterongan, Jombang

text: Dukuhklopo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Peterongan, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Kebontemu, Peterongan, Jombang

text: Kebontemu adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Peterongan, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Keplaksari, Peterongan, Jombang

text: Keplaksari adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Peterongan, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Kepuhkembeng, Peterongan, Jombang

text: Kepuhkembeng adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Peterongan, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Mancar, Peterongan, Jombang

text: Mancar adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Peterongan, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Morosunggingan, Peterongan, Jombang

text: Morosunggingan adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Peterongan, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Ngrandulor, Peterongan, Jombang

text: Ngrandulor adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Peterongan, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Peterongan, Peterongan, Jombang

text: Peterongan adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Peterongan, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Peterongan, Peterongan, Jombang

text: LETAK DAN IKLIM :


title: Peterongan, Peterongan, Jombang

text: ARTI NAMA DAN SEJARAH NAMA : "Pete" "Terong" "Mangan" .


title: Senden, Peterongan, Jombang

text: senden punya cerita


title: Senden, Peterongan, Jombang

text: Senden adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Peterongan, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Sumberagung, Peterongan, Jombang

text: Sumberagung adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Peterongan, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Tanjunggunung, Peterongan, Jombang

text: Desa Tanjunggunung Terletak di Kecamatan Peterongan Kabupaten Jombang dengan mempunyai Luas wilayah 186.315 ha dengan kondisi topografi relatif datar dan berada di atas ketinggian ± 90m di atas permukaan air laut (dpl). Secara administratif, Desa Tanjunggunung terdiri dari 6 Dusun, 8 RW dan 30 RT. Secara geografis, Desa Tanjunggunung terletak antara 7°51’41.1”-7°46’41,1” Lintang Selatan serta antara 112°26’78,5”-112°26’78,5” Bujur Timur.Jumlah Penduduk 4.246 Jiwa .


title: Tanjunggunung, Peterongan, Jombang

text: Data Dusun , RT,dan RW di Kawasan Desa Tanjunggunung :


title: Tanjunggunung, Peterongan, Jombang

text: "**Sumber Data Desa Tanjunggunung 2015"


title: Tanjunggunung, Peterongan, Jombang

text:
Batas wilayah administrasi Desa Tanjunggunung adalah:
"**Sumber Data Desa Tanjunggunung 2015"


title: Tanjunggunung, Peterongan, Jombang

text: Sebagian besar wilayah Kabupaten Jombang merupakan dataran rendah, yakni 90% wilayahnya berada pada ketinggian kurang dari 500 meter dpl. Kelerengan yang ada pada Perkotaan Peterongan antara 2 % - 5 % termasuk dalam kategori datar.


title: Tanjunggunung, Peterongan, Jombang

text: Curah hujan tertinggi di desa Tanjunggunung terjadi pada bulan Januari sampai Pebruari yaitu dengan curah hujan rata – rata 11,61 mm – 16,42 mm.


title: Tengaran, Peterongan, Jombang

text: Tengaran adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Peterongan, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Tugusumberejo, Peterongan, Jombang

text: Tugusumberejo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Peterongan, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Alang-alang Caruban, Jogoroto, Jombang

text: Alang-alang Caruban adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Jogoroto, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Beji, Jogoroto, Jombang

text: Beji adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Jogoroto, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Jarak Kulon, Jogoroto, Jombang

text:
jarak Kulon adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Jogoroto, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.
sebuah desa sederhana yang diisi oleh berbagai orang yang hidup damai walaupun ada sekat organisasi NU dan Muhammadiyah yang membatasinya, namun kedamaian dan ketentraman akan berbagai konflik disini tidak begitu diperhatikan.


title: Jogoroto, Jogoroto, Jombang

text:
RUMAHKU DI LORONG MBAH SAID ADA CAT IJO
OK


title: Jogoroto, Jogoroto, Jombang

text: Jogoroto adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Jogoroto, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Jogoroto, Jogoroto, Jombang

text: ada sebuah pondok yaitu ppnq mts nurul quran durjo


title: Ngumpul, Jogoroto, Jombang

text:
Ngumpul adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Jogoroto, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur. Desa Ngumpul terdiri dari Dusun Ngembeh, Dusun Rejoso, Dusun Belut, dan Dusun Ngumpul. Setiap dusun memiliki BAU (sekarang Kepala Dusun). Desa Ngumpul merupakan daerah yang 100% daratan yang merata tidak berbukit-bukit, 50% wilayahnya untuk perkampungan warga, 50% wilayah lainnya digunakan sebagai sawah pertanian yang dialiri oleh sebuah sungai. Desa Ngumpul berbatasan dengan:
Desa Ngumpul wilayahnya terdiri dari 27 RT, 7 RW, dan 5 Dusun yaitu dusun Ngumpul, Belut, Rejoso, Ngembeh dan Ringin Pitu.


title: Mayangan, Jogoroto, Jombang

text: Mayangan adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Jogoroto, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Sambirejo, Jogoroto, Jombang

text: Sambirejo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Jogoroto, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Sukosari, Jogoroto, Jombang

text: Sukosari adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Jogoroto, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Sumbermulyo, Jogoroto, Jombang

text: Sumbermulyo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Jogoroto, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Tambar, Jogoroto, Jombang

text: Tambar adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Jogoroto, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Janti, Jogoroto, Jombang

text: Janti adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Jogoroto, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Badang, Ngoro, Jombang

text:
Badang adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Ngoro, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.
Badang terletak di sebelah barat pesat Kecamatan Ngoro. Badang terkenal dengan perindustrian kerupuk. Industri kerupuk di Desa Badang banyak dikembangkan oleh para penduduk setempat. Selain kerupuk, Pertanian juga menjadi mata pencaharian penduduk setempat.


title: Banyuarang, Ngoro, Jombang

text: Banyuarang adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Ngoro, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Banyuarang, Ngoro, Jombang

text:
banyuarang ngoro jombang jatim desa yg indah
rumahku di dusun kuncung deket jamik


title: Gajah, Ngoro, Jombang

text: Gajah adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Ngoro, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Genukwatu, Ngoro, Jombang

text: Genukwatu adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Ngoro, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur


title: Genukwatu, Ngoro, Jombang

text: ARTI DAN SEJARAH NAMA : Genukwatu...


title: Jombok, Ngoro, Jombang

text: Jombok adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Ngoro, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Kauman, Ngoro, Jombang

text: Kauman adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Ngoro, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Kauman, Ngoro, Jombang

text: Kauman adalah sebuah desa yang terletak tepat disebelah selatan pusat Kecamatan Ngoro , Jombang. Desa kauman bersebelahan dengan Desa Rejoagung, Desa ngoro, dan Desa Genukwatu.


title: Kertorejo, Ngoro, Jombang

text: Kertorejo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Ngoro, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Kesamben, Ngoro, Jombang

text: Kesamben adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Ngoro, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Ngoro, Ngoro, Jombang

text: Ngoro adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Ngoro, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Pulorejo, Ngoro, Jombang

text:
Pulorejo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Ngoro, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.
Pulorejo terletak di antara persimpangan ( pertigaan ) yang menghubungkan Kota Jombang, Kediri dan Malang.Di desa pulorejo ini memiliki 1 masjid Jami' Kanzul Huda yang terkenal akan panorama arsitekturnya.Akan tetapi di desa ini sering terjadi kecelakaan karena kurangnya rambu rambu jalan.Di desa ini juga terkenal akan satenya yaitu "Sate Sayuti" rasanya sangat lezat.Proyek pelebaran jalan yang dibangun juga dibangun juga sungai kecil dipinggirnya akan tetapi sungai tersebut terlihat tidak berfungsi disamping itu terlihat ada yang menutup kali tersebut dengan tanah karena tidak dibangun jembatan semen yang diakibatkan kurangnya pendanaan dari proyek tersebut.mandor dari proyek tersebut juga terbilang ngawur karena membawa uang tersebut pergi. Pada saat proyek pelebaran jalan, tempat yang digunakan untuk menyimpan adalah tanah milik ibu Yuni yang memiliki tanah seluas 4389 m². Luas tanah ini juga berkurang dikarenakan adanya pihak yang mencaplok sebagian tanah yaitu seseorang yang bernama bajuri. Dia mencuri ukuran tanah tanpa membeli ataupun sepengetahuan dari pihak yang berkuasa atas tanah tersebut. Orang tersebut juga tidak memiliki hak atas tersebut, padahal ia juga pendatang dari ponorogo. Hal tersebut juga membuat geram pihak yang berkuasa atas tanah tersebut. untuk tanah sebelah barat juga banyak pihak yang mencaplok ukuran batas hak milik atas tanah yang dilakukan sewenang-wenang. hal tersebut apabila dibawa ke ranah hukum, maka pihak yang terlibat akan mendapatkan hukuman yang sangat berat atas perlakuannya. sesuai dengan hukum yang berlaku pelaku dihukum sesuai peraturan perundang-undangan yang berlaku.


title: Rejoagung, Ngoro, Jombang

text: Rejoagung adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Ngoro, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Sidowarek, Ngoro, Jombang

text: Sidowarek adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Ngoro, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Sidowarek, Ngoro, Jombang

text: Sidowarek memiliki 8 dusun yaitu:


title: Sidowarek, Ngoro, Jombang

text: Terdapat sebuah pabrik rokok terkenal yang bernama Sampoerna. Pabrik ini terletak di dusun Bendo.


title: Sugihwaras, Ngoro, Jombang

text: Sugihwaras adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Ngoro, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Jarak, Wonosalam, Jombang

text: Jarak adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Wonosalam, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Jarak, Wonosalam, Jombang

text: ARTI NAMA :...


title: Jarak, Wonosalam, Jombang

text: SEJARAH NAMA :...


title: Jarak, Wonosalam, Jombang

text: TEMPAT MENARIK :...


title: Carangwulung, Wonosalam, Jombang

text: Carangwulung adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Wonosalam, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Galengdowo, Wonosalam, Jombang

text: Galengdowo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Wonosalam, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur yang berada di kaki gunung Anjasmoro.


title: Galengdowo, Wonosalam, Jombang

text: Artinama Galengdowo Galengdowo berasal dari kata "galeng" (jawa: pematang sawah) dan "dowo" (jawa : panjang). "galengdowo" artinya pematang sawah yang panjang. Desa ini memang panjang, panjangnya sekitar 12.6 km.


title: Galengdowo, Wonosalam, Jombang

text: CATATAN : Desa ini tidak pernah dijajah oleh bangsa manapun (baik itu inggris, perancis, spanyol, belanda, portugal , ataupun jepang tidak pernah menjajah desa ini)


title: Galengdowo, Wonosalam, Jombang

text: Desa galengdowo telah ada sejak zaman mojopahit, karena letaknya di pegunungan, galengdowo mempunyai beberapa sumber mata air yang bisa diminum langsung airnya.


title: Galengdowo, Wonosalam, Jombang

text:
Desa ini memiliki 5 dusun, yaitu
Salah satu wisata di desa ini adalah Air Terjun Tretes di Dusun Pengajaran. Hasil perkebunan di desa ini beragam, antara lain cengkeh, kopi, beberapa jenis rempah - rempah lain, dll. Sebagian besar penduduknya bermata pencaharian sebagai petani. Hasil tani di desa ini contohnya padi, cabai, durian, dll.


title: Galengdowo, Wonosalam, Jombang

text: Desa ini terletak pada bagian paling selatan (sekitar 10 kilometer) dari pusat pemerintahan Kecamatan Wonosalam, dan terletak paling tenggara dari Kabupaten Jombang. Berbatasan langsung dengan Kabupaten Kediri dengan sebuah sungai pada bagian selatan. Secara administratif, pusat pemerintahan desa ini berada di Dusun Plumpung, karena kantor kepala desa terletak pada dusun tersebut. Dusun Plumpung ini sebagai jalur penghubung antara Kandangan, Kediri dan Bareng Selatan menuju ke pusat pemerintahan Kecamatan Wonosalam. Di dusun tersebut pula terdapat pasar Desa Galengdowo, atau karena terletak di Dusun Plumpung, masyarakat lebih sering menyebutnya dengan Pasar Plumpung. Pasar ini terletak pada pertigaan antara Kandangan Kediri, Bareng dan pusat pemerintahan Kecamatan Wonosalam


title: Galengdowo, Wonosalam, Jombang

text:
Batas Wilayah
Pendidikan


title: Galengdowo, Wonosalam, Jombang

text:
Desa Galengdowo memiliki 2 Sekolah Dasar Negeri dan 1 Madrasah Ibtidaiyah, yaitu :
Terdapat pula Taman Kanak - Kanak (TK), yaitu :
Religi


title: Galengdowo, Wonosalam, Jombang

text: Sebagian besar masyarakat Desa Galengdowo beragama Islam, yang lainnya adalah Kristen dan Hindu


title: Galengdowo, Wonosalam, Jombang

text: Jumlah tempat ibadah


title: Galengdowo, Wonosalam, Jombang

text: Masjid : 4


title: Galengdowo, Wonosalam, Jombang

text: Gereja : 2


title: Galengdowo, Wonosalam, Jombang

text: Pura : 1


title: Galengdowo, Wonosalam, Jombang

text: Pariwisata


title: Galengdowo, Wonosalam, Jombang

text: Wisata utama dan andalan desa ini adalah Air Terjun Tretes yang berada di Dusun Pengajaran. Dengan tinggi lebih dari 100 meter, maka air terjun ini menjadi air terjun tertinggi di Kabupaten Jombang.


title: Panglungan, Wonosalam, Jombang

text:
Panglungan adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Wonosalam,Yang Berbatasan langsung dengan wilayah kabupaten Mojokerto, Wilayah panglungan yang dilewati oleh Jalur Alternatif Mojokerto-Kandangan via Wonosalam.
Panglungan memiliki 5 Dusun (Dsn. Panglungan, Dsn. Sranten, Dsn. Dampak, Dsn. Arjosari dan Dsn. Mendiro Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Sambirejo, Wonosalam, Jombang

text: Sambirejo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Wonosalam, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Sumberejo, Wonosalam, Jombang

text: Sumberjo adalah sebuah desa di wilayah Kecamatan Wonosalam, Kabupaten Jombang, Provinsi Jawa Timur.


title: Sumberejo, Wonosalam, Jombang

text: Berdirinya DesaSumberjo pada tahun 70an. Sebelum terbentuk DesaSumberjo, masyarakat desa tersebut menempati beberapa dusun yang bernama Dusun Bagongan (sekarang DusunSumberjo), Dusun Babatan, dan Dusun Ngeledok (sekarang Dusun Sidolegi). Di Dusun Bagongan terdapat tempat yang beri nama Ngebruk. Dan Dusun Bagongan sendiri lebih di kenal dengan istilah Desa Ngebruk. Hal ini disebabkan karena pada jaman penjajahan Belanda, ada seorang tokoh agama islam yang bernama Mbah Kasan Maklum dari kerajaan mataram. Dia dipaksa ikut oleh tentara Belanda, tetapi Dia menolaknya. Belanda tidak terima atas penolakan Mbah Kasan Maklum, sehingga tentara Belanda mengejar Mbah Kasan Maklum, tetapi Dia melarikan diri dan ngebruk di suatu tempat dan tempat tersebut di beri nama Ngebruk(dusun ngebruk) makam mbah kasan maklum ada di pesarean dusun ngebruk desaSumberjo wonosalam jombang bersama keturunannya, untuk mengenang jasa mbah kasan maklum dibangun mushola/langgar bernama "langgar kasan maklum" dibangun di dekat pesarean/makam mbah kasan maklum, semua makam keturunan mbah kasan maklum dipesarean tersebut tidak diberi batu nisan. Sampai sekarang keturunan mbah kasan maklum masih banyak.