title: Pengadilan Terakhir

text:
1. Tampaklah dari sebelah timur suatu awan hitam yang kecil kira-kira setengah kepalan tangan besarnya. Itulah awan yang mengelilingi Juru Selamat, yang tampak dari jauh seperti di selubungi kegelapan. Umat Allah mengenal ini sebagai tanda Anak Manusia.
Dalam keheningan yang hikmat mereka memandangi, sementara semakin mendekat ke bumi, semakin terang dan mulia, hingga menjadi awan putih besar, yang dasarnya adalah kemuliaan bagaikan api yang menyala-nyala, dan di atasnya ada pelangi perjanjian. Kristus/Mesias mengendarainya bagaikan seorang penakluk.


title: Pengadilan Terakhir

text:
2. "Orang yang penuh kesengsaraan itu" sekarang tidak untuk meminum cawan yang pahit penderitaan dan memalukan; Ia datang, yang menang di Surga maupun di Bumi, untuk menghakimi yang hidup dan yang mati."Yang Setia dan Yang Benar," Ia menghakimi dan berperang dengan adil."
"Dan semua pasukan yang di Surga mengikuti Dia." (


title: Pengadilan Terakhir

text:
3. Dengan nyanyian-nyanyian Surga, malaikat-malaikat kudus suatu kelompok yang besaryang tak terhitung banyaknya menyertai Dia dalam perjalananNya. Langit seolah-olah dipenuhi oleh bentuk-bentuk yang bercahaya - "berlaksa-laksa dan beribu-ribu laksa banyaknya."
Tak ada pena manusia yang dapat melukiskan pemandangan itu, tak ada pikiran fana yang sanggup mengerti keindahan dan keagungan kemuliaanNya. "KeagunganNya menutupi segala langit, dan bumipun penuh dengan pujian kepadaNya. Ada kilauan cahaya, sinar cahya dari sisiNya." ().


title: Pengadilan Terakhir

text: 4. Sementara awan yang hidup itu datang semakin mendekat, setiap mata memandang Raja Kehidupan itu. Tak ada lagi mahkota duri yang merusakkan kepalaNya yang kudus itu, tetapi sesuatu perhiasan kemuliaan terletak di atas keningNya yang suci. WajahNya memancarkan sinar terang yang menyilaukan melebihi sinar matahari di tengah hari. "Dan jubahNya dan pahaNya tertulis sesuatu nama, yaitu: Raja segala raja dan Tuan segala tuan." ().


title: Pengadilan Terakhir

text: 5. Di hadapan hadiratNya "muka sekalian orang menjadi pucat pasi;" ketakutan keputusasaan kekal menimpa para penolak belas kasihan Allah." "Hati menjadi tawar dan lutut menjadi goyah!" "Mengapakah semua muka berubah menjadi pucat?" ().


title: Pengadilan Terakhir

text: 6. Raja segala raja turun di atas awan, dibungkus di dalam api yang bernyala-nyala. Segala langit digulung bagaikan gulungan kertas, bumi bergetar di hadiratNya, dan setiap gunung dan pulau berpindah dari tempatnya. "Allah kita datang dan tidak akan berdiam diri, di hadapanNya api menjilat-jilat, di sekelilingnya bertiup badai yang dahsyat. Ia berseru kepada langit di atas, dan kepada bumi untuk mengadili umatNya." ()


title: Pengadilan Terakhir

text: 1. Senda gurau dan olok-olokan sudah berakhir. Bibir yang penuh kebohongan ditutup rapat-rapat. Peperangan dan hiruk-pikuk serta derunya pertempuran "yang berderap-derap dan setiap jubah berlumuran darah." ().


title: Pengadilan Terakhir

text: 2. Kepada mereka yang menolak kasih karuniaNya, tiada suara lain yang penuh dengan hukuman, yang penuh dengan celaan, dan pada suara yang sejak lama mengajak, "Bertobatlah, bertobatlah dari hidupmu yang jahat itu! Mengapakah kamu akan mati?" ().


title: Pengadilan Terakhir

text: 3. Dalam kehidupan semua orang yang menolak kebenaran, ada saat-saat di mana hati nurani mereka dibangunkan, di mana ingatan menampilkan kenangan-kenangan yang menyiksa perasaan mengenai suatu kehidupan kemunafikan, dan jiwa diganggu oleh penyesalan-penyesalan yang sia-sia. Tetapi apalah rtinya ini dibandingkan dengan penyesalan yang mendalam pada hari itu, "apabila kedahsyatan datang kepadamu seperti badai!" ()


title: Pengadilan Terakhir

text: 4. Ditengah-tengah ketakutan mereka, mereka mendengar suara orang-orang kudus dalam nada suka cita berseru,"Sesungguhnya inilah Allah kita, yang kita nanti-nantikan supaya kita diselamatkan." ().


title: Pengadilan Terakhir

text: 5. Di tengah-tengah bumi yang sedang bergoyang, sambaran kilat dan deru halilintar, suara Anak Allah memanggil orang-orang kudus yang sedang tidur. Ia memandang kepada kuburan orang-orang benar, lalu mengangkat tanganNya ke langit dan berseru,"Bangun, bangun, bangun, kamu yang tidur di debu tanah, bangkitlah!" "Hai orang-orang yang sudah dikubur dalam tanah bangkitlah dan bersorak-sorai!" ().


title: Pengadilan Terakhir

text: 6. Dari seluruh penjuru dunia ini orang mati mendengar suara itu, dan mereka yang mendengar akan hidup. Dan seluruh dunia dipenuhi dengan bunyi derap langkah pasukan yang amat besar yang terdiri dari segenap bangsa, suku, bahasa dan kaum. Dari penjara maut mereka keluar, berpakaian kemuliaan kekal, dan berseru" Hai maut, di manakah kemenanganmu? Hai maut, di manakah sengatmu?" ().


title: Pengadilan Terakhir

text: 7. "Lalu aku melihat suatu takhta putih yang besar dan Dia, yang duduk di atasnya. Dari hadapanNya lenyaplah bumi dan langitdan tidak ditemukan lagi tempatnya. Dan aku melihat orang-orang mati, besar dan kecil, berdiri di hadapan takhta itu. Lalu dibukalah semua kitab. Dan dibuka juga sebuah kitab lain, yaitu kitab kehidupan. Dan orang-orang mati di hakimi menurut perbuatan mereka, berdasarkan apa yang ada tertulis di dalam kitab-kitab itu. Maka laut menyerahkan orang-orang mati yang ada di dalamnya, dan maut menyerahkan orang-orang mati yang ada di dalamnya, dan mereka dihakimi masing-masing menurut perbuatannya. ().


title: Piero di Cosimo

text: Piero di Cosimo (juga disebut Piero di Lorenzo) (2 Januari 1462 – 12 April 1522) adalah seorang pelukis Florence.


title: Piero di Cosimo

text: Ia lahir di Florence. Pada fase pertama kariernya, Piero dipengaruhi oleh naturalisme Hugo van der Goes.


title: Bartolomeo della Gatta

text: Bartolomeo della Gatta (1448-1502), lahir Pietro di Antonio Dei, adalah pelukis dan arsitek Italia. Ia adalah anak dari seorang pengrajin emas. Ia adalah kolega dari Fra Bartolommeo. Pada tahun 1468, Bartolomeo menjadi pendeta di Ordo Camaldoli. Pada tahun 1481, ia dipanggil ke Roma dimana ia berkontribusi utuk lukisan dinding Kapel Sistina. Bartolomeo menjadi Kepala Biara San Clemente di Arezzo. Ia meninggal tahun 1502 dan dikubur di Biara San Clemente.


title: Andrea del Verrocchio

text: Andrea del Verrocchio, lahir Andrea di Michele di Francesco de' Cioni, (c. 1435 – 1488) adalah pembuat skulptur dan pelukis Italia yang belerja di istana di Lorenzo de' Medici, Florence. Muridnya termasuk Leonardo da Vinci, Perugino, Ghirlandaio dan Sandro Botticelli, tetapi ia juga memengaruhi Michelangelo.


title: Suku Petalangan

text: Suku Petalangan hidup di Kabupaten Pelalawan, provinsi Riau. Desa-desa pemukiman orang Petalangan terletak sekitar 60-95 kilometer dari kota Pekanbaru. Kebanyakan orang Petalangan mencari nafkah dari hutan karet dan sebagai nelayan.


title: Suku Petalangan

text: Istilah "Petalangan" berasal dari kata "talang", yang merupakan sejenis bambu. Suku ini juga menyebut diri mereka sebagai "orang darat". Jumlah orang Petalangan diperkirakan sebanyak 58.400 jiwa (1993).


title: Suku Petalangan

text: Menurut "tombo" Orang Petalangan datang dari Johor menggunakan perahu, dan membuka hutan di pemukiman mereka sekarang ini. Mereka kemudian menjadi kawula Kerajaan Kampar, dan kemudian Pelalawan. Di bawah pemerintahan Kesultanan Pelalawan mereka mendapat pengakuan hak atas wilayah hutan mereka ("Hutan Tanah Perbatinan Kurang Satu Tiga Puluh"), yang dipimpin oleh kepala adat yang dikenal dengan sebutan "batin". Orang Petalangan menjual hasil hutan dan jasa kepada Kesultanan Pelalawan.


title: Suku Petalangan

text: Dengan kemerdekaan Indonesia kehidupan orang Petalangan mengalami perubahan. Kesultanan Pelalawan digabungkan ke dalam Republik Indonesia, dan pemerintahan tradisional oleh "batin" digantikan oleh kepala desa yang diangkat oleh pemerintah Republik.


title: Suku Petalangan

text: Adat Petalangan merupakan paduan dari sistem Minangkabau yang matrilineal dan sistem Melayu yang patriarkis. Meskipun mayoritas masyarakat Petalangan menyatakan diri mereka berasal dari Semenanjung Malaya, sebagian mengaku berasal dari Minangkabau. Berdasarkan sistem matrilineal masyarakat Petalangan dibagi atas beberapa "suku" (klan), seperti Sengerih, Lubuk, Pelabi, Medang, Piliang, Melayu, Penyabungan dan Pitopang. Harta diwariskan dari ibu ke anak perempuan. Meskipun begitu anggota keluarga laki-laki mengendalikan praktik adat.


title: Suku Petalangan

text: Pemimpin "suku" adalah "ninik-mamak", yang dipilih melalui musyawarah anggota keluarga laki-laki. Ninik-mamak ini berperan menyelesaikan sengketa dalam sebuah "suku", dan karena itu diharapkan memiliki pengetahuan mendalam tentang adat-istiadat. Bila ada konflik antara orang-orang dari dua "suku" atau lebih ninik-mamak dari masing-masing klan akan bertemu dan berunding untuk memecahkan masalah.


title: Suku Petalangan

text: "Batin" pada awalnya berperan sebagai pemimpin politik, yang mengepalai sebuah desa ("pebatinan"). Kepala semua batin orang Petalangan disebut sebagai "monti ajo" (menteri raja), gelar yang berasal dari kedudukannya di Kesultanan Pelalawan. "Monti ojo" dipilih dari dan oleh para "batin". Dalam sistem administrasi Indonesia pemimpin adalah kepala desa, dan "batin" hanyalah jabatan simbolis.


title: Suku Petalangan

text: Dalam adat suku Petalangan perkawinan antara anggota satu klan matrilineal ("suku") dilarang. Perkawinan yang dianjurkan adalah yang dinamakan sebagai "pulang ke bako". Dalam "pulang ke bako" seorang lelaki menikahi anak perempuan paman dari garis ibu. Lelaki yang sudah menikah tinggal di rumah dekat orang tua istrinya.


title: Suku Petalangan

text: Meskipun perkawinan antara anggota satu klan dilarang, orang Petalangan lebih menyukai perkawinan dengan orang sekampung (endogami).


title: Suku Petalangan

text: Ninik-mamak memegang peranan penting dalam merencanakan perkawinan. Ninik-mamak pihak laki-laki mengajukan lamaran kepada keluarga perempuan, yang kemudian diikuti dengan perundingan dengan ninik-mamak pihak perempuan. Mereka kemudian memutuskan waktu dan tempat perayaan perkawinan.


title: Suku Petalangan

text: Suku Petalangan menganut agama Islam. Namun mereka juga memiliki sistem kepercayaan sendiri, yang menganggap kehadiran makhluk halus pada binatang dan tumbuh-tumbuhan. Namun kepercayaan ini dianggap tidak bertentangan dengan Islam.


title: Suku Petalangan

text: Orang Petalangan menggunakan dialek Melayu Kampar. Bahasa Indonesia kadang-kadang digunakan oleh kepala kampung atau untuk berkomunikasi dengan orang luar. Bahasa dan dialek-dialek lain yang berdekatan yang memengaruhi adalah : Pelalawan, V Koto Kampar, Kuantan dan Minangkabau.


title: Suku Petalangan

text: Bentuk-bentuk sastra yang dikenal orang Petalangan antara lain pidato adat ("cakap adat"), pantun, dan "nyanyi panjang", mantera ( "monto"), "belian", dan "menumbai"


title: Auqat wa Mawathin an-Nuzul

text: Auqat wa Mawathin an-Nuzul adalah ilmu Al-Qur'an yang mempelajari waktu dan tempat turunnya ayat Al-Qur'an. Auqat wa Mawathin an-Nuzul berasal dari dua kata, yaitu "Auqat" yang artinya "waktu-waktu" dan "Mawathin" artinya "tempat-tempat". Dalam pembahasannya, bidang ilmu dibagi menjadi beberapa bagian, di antaranya: tertib masa turun ayat, tertib tempat turun ayat, tertib mahdu' yang dibicarakan ayat yang diturunkan, tertib orang yang dihadapi nabi Muhammad saat ayat diturunkan.


title: Auqat wa Mawathin an-Nuzul

text: Tujuan ilmu ini adalah:


title: Bestfriend?

text: Bestfriend? adalah film drama Indonesia yang dirilis pada tanggal Jumat, 26 September 2008. Film produksi MD Pictures ini dibintangi antara lain oleh Nikita Willy, Risty Tagor, Stefen Umboh, Ira Wibowo, Donita, Oka Antara, Arswendi Nasution, Karina Suwandi, dan Eza Gionino.


title: Bestfriend?

text: Tania (Nikita Willy), bersekolah di salah satu SMP Favorit di Jakarta, menjadi kesayangan guru-guru karena kepintarannya, namun teman-temannya enggan bergaul dengannya yang dianggap terlalu serius, seperti Kayla, Viola dan Windy. Tapi buat Tania, yang penting belajar demi cita-citanya kelak.


title: Bestfriend?

text: Sampai suatu hari, sekolah Tania menerima murid baru di kelas Tania bernama Molly (Risty Tagor). Kehidupan Molly benar-benar terbalik berbanding dengan Tania. Kehadiran Molly cenderung tidak diterima oleh murid-murid lain. Bahkan oleh gank paling gaul di sekolah itu, karena dimata mereka Molly terlalu ekstrem dalam bersikap. Tak ada yang ingin masuk ke dalam dunia Molly, kecuali Tania.


title: Bestfriend?

text: Melihat hidup Molly, Tania tiba-tiba merasa betapa membosankan hidupnya sendiri. Dia mulai melakukan hal-hal yang Molly lakukan. Bersama Molly, Tania memasuki sebuah dunia yang tidak pernah ia ketahui sebelumnya. Kebut-kebutan dengan mobil, "clubbing", rokok, alkohol, hingga seks. Tanya menikmatinya, termasuk menikmati perhatian teman-temannya melihat perubahan dirinya, yang tidak pernah ia dapatkan selama ini. Bahkan ketika keluarganya mendapati perubahan Tania, Tania memilih menjauhi keluarganya. Begitu juga dengan Viola, Kayla dan Windy, tetapi Tanya tetap memilih bersama Molly.


title: Tiren: Mati Kemaren

text: Tiren: Mati Kemaren merupakan sebuah film Indonesia yang dirilis pada tahun 2008. Film yang disutradarai oleh Emil G. Hampp ini dibintangi antara lain oleh Dewi Perssik, Baron Hermanto,Renee The, Sarah Azhari, Aldiansyah Taher dan Budi Anduk.


title: Tiren: Mati Kemaren

text: Ranti (Dewi Perssik) ditemukan mati secara tidak wajar, mendadak, dan misterius. Ayahnya Hendra (Baron Hermanto) bersikeras untuk memakamkan Ranti disamping neneknya, namun karena lubang disebelah neneknya secara tidak sengaja sudah terisi, Hendrapun diminta warga untuk mengebumikan Ranti secara biasa saja. Namun, sebuah kucing melewati kuburan saat jenazah Ranti akan dimakamkan. Kata orang, apabila kucing melewati kuburan maka jenazah yang menempati kuburan itu tidak tenang.


title: Tiren: Mati Kemaren

text: Baru sehari setelah kematiannya, arwah Ranti sudah membuat seisi kampung geger karena selalu menakut-nakuti orang-orang yang kerja malam. Hendra menerima komplain tersebut dan mengatakan bahwa itu adalah konsekuensi gara-gara Ranti tidak dimakamkan di sebelah neneknya. Alhasil malam itu juga kuburan Ranti dan kuburan sebelah neneknya dikubur untuk ditukarkan. Setelah ditukar, Herman turun ke liang lahad dan mengikat tali pocong Ranti. Herman membisikkan kalimat agar Ranti jangan kembali ke dunia sana dulu sebelum Ranti membalas dendam pada orang yang telah membunuhnya.


title: Tiren: Mati Kemaren

text: Arwah Ranti dalam bentuk pocong menghantui kekasihnya semasa ia hidup, Leo (Renee The) yang pernah dipergoki Ranti bermesraan dengan teman Ranti sendiri, Maya (Dariell Jacqueline). Setelah pemergokan, Ranti turun kelantai bawah dan tersandung, sehingga jatuh dan meninggal. Maya yang mempunyai kehidupan rumah tangga dengan Reno (Aldiansyah Taher) dipaksa Leo untuk bersama membuang mayat Ranti. Maya yang tidak ingin ketahuan, akhirnya mau membantu membuang mayat. Leo berniat untuk mengubur Ranti, tetapi ada suara orang datang di lokasi pembuangan yang memaksa Leo dan Maya untuk pergi meninggalkan mayat Ranti dalam keadaan terbujur.


title: Tiren: Mati Kemaren

text: Leopun masih dalam penderitaannya karena teror. Sampai di rumah dari pertemuan dengan Ranti, ia dikejar hingga ia terantuk meja dan meninggal. Reno yang menyendiri disebuah cafe, bertemu hantu Ranti dalam wujud manusia. Renopun tergoda dengan Ranti. Merekapun berhubungan intim, Ranti yang hantu, tidak terlihat dimata orang lain sehingga Reno terlihat seperti orang gila, apalai bau busuk yang disebarkan Ranti yang membuat semua orang terheran-heran. Maya yang tidak tahu hubungan Reno pun mendapatkan teror dari Pocong Ranti. Keanehan juga diterima oleh Reno yang membuat hubungan Reno dan Maya merenggang dan Maya pergi dari rumah. Tepat setelah itu, Ranti datang dan Renopun berhubungan intim lagi dengannya. Saat itu Maya kembali dan menyaksikan suaminya bercinta dengan pocong. Rantipun muncul dihadapan Maya dan membuat Maya terjatuh dari tangga, meninggal.


title: Tiren: Mati Kemaren

text: Film berakhir dengan Reno yang dituduh membunuh Maya dan dipenjara, Reno menjadi gila. Sementara Herman, membuka tali pocong Ranti dan membiarkan Ranti untuk pergi ke alam sana dengan benar-benar tenang.


title: Tiren: Mati Kemaren

text: Kameo


title: Tiren: Mati Kemaren

text: Nama film ini diambil dari jargon yang populer di masyarakat, "tiren", untuk menyebut daging ayam yang kedaluwarsa yang masih dijual pedagang.


title: Narcissu: Side 2nd

text: Narcissu Side 2nd adalah game visual novel buatan Stage Nana dan merupakan prequel dari Narcissu yang sebelumnya telah dirilis yang dapat didownload secara gratis di official websitenya. Preview dari Narcissu Side 2nd telah terjual habis di Comiket 70 seharga 70 yen sedangkan game full nya telah dirilis 17 Mei 2007. Kabarnya Haeleth merencanakan untuk merilis Narcissu Side 2nd dalam bahasa Inggris pada awal tahun 2009.


title: Narcissu: Side 2nd

text:
Narcissu berkisah tentang seorang laki-laki berusia 20 tahun yang harus masuk rumah sakit karena penyakit yang dideritanya kemudian bertemu dengan Setsumi, seorang gadis berusia 22 tahun yang memiliki tubuh lemah sejak kecil dan tidak banyak berbicara. Mereka kemudian kabur dari rumah sakit dan darisanalah komunikasi di antara keduanya bermula...
Narcissu Side 2nd sendiri bersetting ketika Setsumi masih berusia 15 tahun. Dan disini ada karakter baru. Yakni Chihiro, Himeko, dan Yuka.Sequel dari Narcissu dan Narcissu 2 yang dirilis pada 27 April 2009. "Die Dritte Welt" sendiri berarti "Dunia Ketiga". Game ini memiliki banyak karakter baru serta mengikut sertakan Setsumi dan Chihiro. Goto-P sendiri tidak lagi menggoreskan tinta nya dalam game ini. Dan perlu diketahui, game ini dijual seharga 1500 yen yang berisikan Narcissu, Narcissu: Side 2nd dan Narcissu 3rd -Die Dritte Welt- sendiri. Game ini berisi 4 cerita dari story writer yang berbeda di sekitar rumah sakit yang sama dengan game pendahulunya.


title: Narcissu: Side 2nd

text: Merupakan rangkaian Narcissu 1, 2, dan 3 yang diport ke PSP oleh Kadokawa dan Hobibox. "Moshimo Ashita ga Aru Nara" berarti "Jika Ada Hari Esok", dalam game yang dirilis tanggal 27 Mei 2010 seharga 6090円 (limited edition) dan 5040円 (standard edition) ini terdapat 3 chapter Narcissu, dan 1 chapter spesial.


title: Julius Usman

text: Julius Usman () adalah seorang politikus Indonesia yang pernah menjadi anggota DPR RI untuk PDI Perjuangan mewakili Provinsi DKI Jakarta pada 1999-2004.


title: Julius Usman

text:
Julius Usman adalah pendiri Partai Uni Demokrasi Indonesia (PUDI), bersama Sri Bintang Pamungkas. Ia dikenal antara lain sebagai Aktivis 66 (pernah menjadi ketua Kesatuan Aksi Pemuda Pelajar Indonesia (KAPPI)), bakal pasangan Presiden dan Wakil Presiden yang diusung Partai Uni Demokrasi Indonesia (PUDI), bersama Sri Bintang Pamungkas yang menjadi calon presiden untuk Pemilihan umum 1999 dan pernah menjadi anggota Fraksi Partai Demokrasi Indonesia Perjuangan di DPR mewakili Provinsi DKI Jakarta bersama koleganya antara lain Roy BB Janis, Sabam Sirait, Kwik Kian Gie, dan Saifullah Yusuf (sebelum masuk ke Partai Kebangkitan Bangsa pada 2001 akibat kecewa atas lengsernya Gus Dur) meskipun diganti antar waktu ("recall") tahun 2003.
Setelah itu dia termasuk salah satu barisan anggota DPR RI yang mendukung pasangan SBY-Jusuf Kalla dalam Pemilihan umum Presiden Indonesia 2004 putaran kedua. Meskipun mendukung pasangan SBY dan Jusuf Kalla pada Pemilihan umum Presiden Indonesia 2004, karena kekecewaannya pada pemerintahan SBY maka ia mendirikan sekaligus menjadi aktivis Gerakan Cabut Mandat (2007) bersama Hariman Siregar yang menentang pemerintahan SBY-Jusuf Kalla.


title: Julius Usman

text: Julius Usman meninggal dunia pada hari Sabtu, 30 Juni 2007, tepatnya pukul 13.30 WIB di Jalan Lawu Manggarai, Jakarta Selatan, karena sakit jantung. Julius sempat dilarikan ke Rumah Sakit MMC, Jakarta. Jenazahnya dimakamkan hari Minggu 1 Juli 2007 di TPU Tanah Kusir, Jakarta Selatan.


title: Julius Usman

text: Julius sering mengunjungi ibunya, sambil makan masakan ibunya yang dirasanya enak. beberapa saat sebelum meninggal, seusai salat Dzuhur, Julius sempat makan dan berbincang dengan keluarganya. lalu tiba-tiba Julius sakit jantung dan sempat bawa ke RS MMC, tetapi nyawanya tidak sempat tertolong. Dua bulan sebelumnya, Julius pernah dirawat di RS Bintaro karena menderita sakit jantung. Sesudah itu dia merasa sehat. Bahkan sehari sebelum meninggal dia sempat main boling.


title: Mirror (film)

text: Mirror () merupakan sebuah film horor remaja romantis dari Indonesia yang dirilis pada tahun 2005. Film yang disutradarai oleh Hanny R. Saputra ini dibintangi antara lain oleh Nirina Zubir, Jonathan Mulia, Henidar Amroe, Ira Wibowo, Leo Lumanto, Ichi Nuraini, Indra Brasco, Unique Priscilla, Vida Sylvia Pasaribu, dan Joshua Pandelaki.


title: Mirror (film)

text: Film "Mirror" menceritakan tentang seorang gadis SMA yang mendapatkan kemampuan paranormal untuk dapat melihat kematian seseorang melalui cermin. Film ini didistribusikan oleh Sinemart di bioskop-bioskop Indonesia pada tanggal 27 Oktober 2005. Film ini dinominasikan untuk beberapa kategori dalam ajang "Indonesian Movie Awards 2006", memenangkan satu, yaitu Pemeran Utama Wanita Terfavorit untuk Nirina Zubir.


title: Mirror (film)

text: Berlatar di Jakarta, diceritakan Kikan (Nirina Zubir) adalah gadis SMA yang lincah, jahil dan suka menakut-nakuti teman-temannya. Akibat kejahilannya tersebut, suatu hari ia terjatuh dan terbentur kepalanya sehingga pingsan. Setelah pingsan, ia mendapat kemampuan paranormal yang tidak dimiliki oleh orang lain yang ia rasakan melalui cermin. Kejadian pertama yang dialaminya setelah pingsan adalah tidak dapat melihat bayangan salah satu penjaga sekolah di cermin toilet yang kemudian ditemukan Kikan sudah gantung diri di toilet.


title: Mirror (film)

text: Kejadian berikutnya yang dialami Kikan adalah saat ia menginap di rumah tetangganya (Unique Priscilla & Indra Brasco) karena ia dihantui oleh hantu penjaga sekolah tersebut di rumahnya. Besoknya, tetangganya berniat pergi liburan, dan sempat mengajak Kikan. Tapi Kikan menolak karena harus menjemput ibunya di bandara. Saat tetangganya sekeluarga itu asyik bermain, tiba-tiba di cermin Kikan kembali tidak melihat bayangan mereka sekeluarga. Di tengah perjalanan, Kikan melihat keluarga tetangganya tadi berjalan ke lain arah, dengan tubuh yang berdarah serta ekspresi wajah yang kosong. Ternyata telah terjadi kecelakaan yang menyebabkan semua anggota keluarga tetangganya tersebut meninggal. Kikan kemudian menyimpulkan bahwa siapapun yang bayangannya tidak dapat dia lihat di cermin, maka orang tersebut akan meninggal dalam waktu dekat.


title: Mirror (film)

text: Kikan kembali mendapati kejadian yang sama dengan Ibu Yani (Henidar Amroe), guru sekolah yang sangat disayanginya seperti ibunya sendiri. Ia tidak dapat melihat bayangan Ibu Yani di cermin kecil miliknya. Kikan yang tidak ingin ibu gurunya meninggal, berusaha mencegahnya sekuat mungkin, tetapi Ibu Yani mengatakan bahwa semua manusia nantinya akan meninggal, dan bila dia memang akan meninggal, berarti Kikan tidak akan bisa mencegahnya. Kikan akhirnya merelakan Ibu Yani pergi dalam perjalanan ke Surabaya. Besok malamnya, Kikan kembali melihat di televisi tentang kecelakaan yang terjadi di jalan lintas Jakarta - Surabaya yang menimpa mobil yang ditumpangi Ibu Yani.


title: Mirror (film)

text: Setelah kematian Ibu Yani, Kikan dijauhi oleh teman-temannya karena dianggap menyebabkan kematian gurunya. Kikan merasa sangat sedih, karena tidak ada yang mau memahami keadaannya. Hanya Doni (Jonathan Mulia), teman dekatnya yang sedari dulu menaruh hati pada Kikan, tetap memperhatikan dan mau menerima Kikan. Di rumah, Kikan kembali dihantui kejadian paranormal. Kikan yang sangat ketakutan, terpaksa menuju rumah Doni. Di kamar Doni, Kikan menemukan begitu banyak surat cinta yang ingin dikirimkan Doni kepadanya. Hal ini kemudian menumbuhkan rasa cinta di hati Kikan kepada Doni, dan hubungan cinta mereka untuk sesaat berhasil menghilangkan rasa takut Kikan.


title: Mirror (film)

text: Di tengah hubungan cinta Kikan dan Doni, kejadian paranormal terjadi kembali. Hal yang paling ditakutkan Kikan terjadi, yaitu ketika dia tak dapat melihat bayangannya sendiri di cermin. Kikan menjadi guncang jiwanya dan berlari melintasi jalan di kota tanpa berhati-hati, untung Doni sempat melihatnya dan menyelamatkannya dari kecelakaan. Doni merawat dan menjaga Kikan di rumahnya, namun Kikan yang mengetahui nasib yang menanti dirinya menjadi semakin terguncang jiwanya. Kikan bahkan berusaha tidak tidur dengan memakan cabe rawit karena takut pada kematian yang menunggunya bahkan saat dia sedang tidur. Kikan dihantui mimpi buruk yang berkelanjutan, dan karena tak ingin menerima nasib, Kikan memutuskan untuk mencari pertolongan paranormal. Kikan mengendarai mobilnya dalam keadaan tidak sehat, membeli beberapa majalah dan tabloid misteri untuk menemukan alamat seorang paranormal. Kikan sibuk melihat majalah sambil menyetir, mobilnya oleng tabrakan dan hancur. Kikan keluar terguncang dari mobilnya, namun tertawa gembira karena dia tidak mati.


title: Mirror (film)

text: Kikan bertemu dengan paranormal yang dicarinya (Leo Lumanto), yang berkata bahwa Kikan tidak perlu takut dengan kematian, dan cinta sejatinya akan memberinya daya hidup. Kikan yang masih gundah kembali kerumahnya, dan kaget melihat rumahnya sedang dalam suasana duka. Kikan melihat banyak orang berkumpul di rumahnya, teman-temannya, sampai ayah Kikan (Joshua Pandelaki) yang hanya diam termenung dalam duka. Kikan mengira bahwa ibunya (Ira Wibowo) telah meninggal, ia menangis dan melihat ke dalam peti mati, terkejut karena ternyata yang terbaring di dalamnya adalah Kikan sendiri. Ibu Kikan menangis tersedu di samping peti. Kikan berusaha menggapai ibunya dan teman-temannya tetapi tidak dapat meraih siapapun. Doni juga datang dan mengenakan kalung yang hendak dihadiahkannya pada jenazah Kikan. Kikan yang dalam keadaan terguncang tak dapat menerima semua kejadian ini dan berlari keluar rumah, berpapasan dengan sang paranormal dan mengetahui bahwa dia sebenarnya telah meninggal dalam kecelakaan mobil yang menimpanya. Paranormal tersebut berpesan pada arwah Kikan untuk menyelesaikan apa yang belum diselesaikan Kikan, untuk menyatakan cintanya kepada orang yang dicintainya.


title: Mirror (film)

text: Bagian akhir dari film memperlihatkan Doni yang sedang berdiri sendirian disebuah dermaga danau yang biasa didatanginya bersama Kikan. Doni merasakan kehadiran Kikan dan memanggil-manggil Kikan, menanyakan apakah Kikan juga mencintainya seperti dia mencintai Kikan. Doni tiba-tiba melihat serombongan kunang-kunang yang digemari Kikan. Doni menggapai salah satu kunang-kunang, kemudian melihat Kikan yang diterangi hamburan kunang-kunang, menyatakan cintanya pada Kikan sebelum Kikan pergi menghilang dengan tersenyum.Syuting film "Mirror" dilakukan di Bandung, Jawa Barat. Penataan suara dan penyelesaian film ini juga dilakukan di studio "Siam Film Development" di Bangkok, Kerajaan Thai. Leo Lumanto yang tampil sebagai tokoh paranormal dalam film "Mirror" juga merupakan penggagas ide cerita film ini dan seorang praktisi paranormal dalam kehidupan sehari-hari.Jalur suara dalam film ini diambil dari album tahun 2005 "Astrid" dari artis Astrid Sartiasari, antara lain:


title: Lothar Matthäus

text: Lothar Herbert Matthäus (; ) adalah seorang manajer dan mantan pemain sepak bola asal Jerman. Setelah menjadi kapten Jerman Barat untuk kemenangan di Piala Dunia FIFA 1990, ia kemudian menjadi Pemain Terbaik Eropa. Pada tahun 1991, ia terpilih menjadi Pemain Terbaik Dunia FIFA yang pertama kalinya, dan satu-satunya pemain Jerman yang telah menerima penghargaan itu.


title: Lothar Matthäus

text: Dia telah bermain di lima Piala Dunia FIFA (1982, 1986, 1990, 1994, 1998), dan memegang rekor sebagai pemain yang paling sering bermain di pertandingan Piala Dunia (25 pertandingan). Ia juga memenangkan Kejuaraan Sepak Bola Eropa UEFA 1980, dan bermain di turnamen tahun 1984, 1988, dan 2000. Pada tahun 1999, usia 38, ia kembali menjadi Pemain Terbaik Jerman, setelah sebelumnya memenangkan penghargaan itu pada tahun 1990.


title: Lothar Matthäus

text: Matthäus adalah pemain Jerman yang paling banyak tampil untuk timnas sepanjang masa, pensiun dengan total 150 penampilan (83 untuk Jerman Barat) dalam 20 tahun, dan 23 gol untuk tim nasional Jerman. Matthäus adalah anggota dari FIFA 100 – sebuah daftar berisi 125 pemain sepak bola terbesar yang dipilih oleh Pelé. Diego Maradona berkata tentang Matthäus "dia adalah saingan terbaik yang pernah kumiliki. Kurasa itu sudah cukup untuk mendefinisikan dirinya" dalam bukunya "Yo soy el Diego" (Saya Diego).


title: Lothar Matthäus

text: Seorang pemain serbaguna dan lengkap, Matthäus terkenal karena umpan perseptifnya, posisi akal, dan tekelnya yang baik, serta tembakan dahsyatnya. Selama kariernya, ia biasanya dimainkan sebagai gelandang "box-to-box", meskipun kemudian kariernya ia bermain sebagai "sweeper".


Sekolah Tinggi Meteorologi Klimatologi dan Geofisika (STMKG) adalah Perguruan Tinggi Kedinasan di lingkungan Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika (BMKG), yang mempersiapkan kader tenaga ahli tingkat madya, guna mendukung tugas Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika sebagai lembaga acuan utama di Indonesia dalam memberikan informasi meteorologi, klimatologi, geofisika, dan kualitas udara, yang secara teknis akademik, pembinaannya dilakukan oleh Menteri Pendidikan Nasional dan secara teknis operasional dilakukan oleh Kepala Badan Meteorologi, Klimatologi, dan Geofisika.


title: Sekolah Tinggi Meteorologi Klimatologi dan Geofisika

text: STMKG didirikan di Bandung pada tahun 1955 dengan nama "Akademi Meterologi dan Geofisika" (AMG). Kampusnya berada di Institut Teknologi Bandung (ITB). Pada tahun 1960, AMG dipindahkan ke Jakarta; kampusnya berada di Kantor Lembaga Meteorologi dan Geofisika (LMG) Jl. Arief Rakhman Hakim No. 3 Jakarta Pusat. Tahun 1960 – 1978 AMG berstatus di bawah Pusat Meteorologi dan Geofisika.


text: Pada tahun 1978, AMG berubah nama menjadi "Balai Pendidikan dan Latihan Meteorologi dan Geofisika" (BPLMG) dengan status berada di bawah Badan Diklat Departemen Perhubungan (KM. 55/OT/PHB-1978 31 Maret 1978).


text: Sejak tahun 2000, BPLMG berubah kembali menjadi AMG di bawah Badan Diklat Departemen Perhubungan (SK. Menhub No. KM 82 Thn 1999 Tgl 13-10-1999), dan kampusnya pindah dan berlokasi di jalan Perhubungan 1, Pondok Betung, Pondok Aren, Tangerang Selatan, Banten. Hingga tahun 2004 AMG tetap di bawah Badan Diklat dengan SK Menhub No. 72 Thn 2002 Tgl 2-10-2002.


text: Terhitung mulai 1 Januari 2005 AMG berada di bawah Badan Meteorologi dan Geofisika (BMG) sebagai Lembaga Pemerintah Non Departemen (LPND), berdasarkan SK KBMG No. 003 Tahun 2004.


text: -D4 Meteorologi


text: -D4 Klimatologi


text: -D4 Geofisika


text: -D4 Instrumentasi (Meteorologi, Klimatologi dan Kualitas Udara, dan Geofisika)


title: Atang Ruswita

text: Atang Ruswita () merupakan seorang wartawan dan pemimpin umum berkebangsaan Indonesia. Selama hidupnya, ia mendedikasikan dirinya untuk dunia jurnalistik dan kemanusiaan. Atang Ruswita meninggal dunia pada tahun 2003 karena menderita kanker paru-paru. Ia meninggalkan seorang istri dan tiga orang anak.Menjelang peringatan Hari Proklamasi 14 Agustus 1998, ia memperoleh anugerah tanda kehormatan Bintang Mahaputra Utama dari pemerintah yang disampaikan langsung oleh Presiden B.J. Habibie di Istana Negara, Jakarta.


title: Sopotinjak, Batang Natal, Mandailing Natal

text: Sopotinjak merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Batang Natal, kabupaten Mandailing Natal, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Ipar Bondar, Panyabungan Kota, Mandailing Natal

text: Pahlawan merupakan salah satu desa yang ada di kecamatan Panyabungan Kota, kabupaten Mandailing Natal, provinsi Sumatera Utara, Indonesia.


title: Arsip Rahasia Vatikan

text: Arsip Rahasia Vatikan (Latin: "Archivum Secretum Apostolicum Vaticanum") yang berada di kota Vatikan adalah pusat penyimpanan semua tindak resmi Tahta Suci. Arsip-arsip ini juga menyimpan surat-surat kenegaraan, korespondensi, buku-buku catatan para paus, dan banyak dokumen lainnya yang telah dikumpulkan oleh Gereja selama berabad-abad. Pada abad ke-17, berdasarkan perintah Paus Paulus V, Arsip Rahasia dipindahkan dari Perpustakaan Vatikan dan menjadi tempat yang tertutup rapat bagi orang-orang di luar Vatikan hingga akhir abad ke-19, yang menimbulkan berbagai desas-desus menganai apa yang disembunyikan disana.


title: Arsip Rahasia Vatikan

text: Arsip Rahasia Vatikan diperkirakan memiliki rak sepanjang 52,8 mil (hampir 85 kilometer), dan terdapat 35.000 volume di dalam katalog pilihan saja. "Penerbitan indeks, baik sebagian maupun secara keseluruhan, "dilarang" menurut peraturan resmi saat ini yang diputuskan tahun 2005. Arsip Rahasia memiliki studio fotografi dan pemeliharaan sendiri.


title: Arsip Rahasia Vatikan

text: Menurut situs resmi Vatikan, dokumen tertua yang ada diperkirakan berasal dari akhir abad ke-8. "Perpindahan-tangan dan pergolakan politik menyebabkan hampir hilangnya semua materi arsip sebelum era Paus Innosensius III." Dari tahun 1198 dan selanjutnya koleksi arsip yang lebih lengkap tersedia, walaupun proses dokumentasi hanya sangat sedikit dikerjakan sebelum abad ke-13. Semenjak itu, proses dokumentasi mencatat dokumen-dokumen seperti permintaan Raja Henry VIII dari Inggris untuk pembatalan status pernikahannya, dan surat-surat dari Reyner.


title: Arsip Rahasia Vatikan

text: Bersebelahan dengan Museum Vatikan, jalan masuk menuju Arsip Rahasia Vatikan adalah melalui "Porta di Santa Anna" di "via di Porta Angelica" (wilayah Borgo). Menelusuri dokumen tidak diperkenankan. Para cendekiawan/wati yang diberikan izin masuk harus terlebih dahulu memesan dokumen yang ingin mereka lihat; sehingga mereka harus terlebih dulu tahu apakah dokumen yang mereka minta ada. Katalog koleksi tempat ini belum lengkap. Pihak Vatikan memperkirakan bahwa panjang raknya adalah 85 kilometer (52,8 mil). Pejabat arsip saat ini adalah Kardinal Raffaele Farina, dengan Jorge Maria Cardinal Mejia dan Luigi Kardinal Poggi memegang posisi sebagai pejabat arsip senior.


title: Arsip Rahasia Vatikan

text: Hampir semua organisasi yang menyimpan arsip memiliki batasan waktu kapan dokumen mereka boleh dibuka untuk publik, kecuali dokumen-dokumen yang memiliki informasi sensitif yang bisa merusak organisasi tersebut atau hal lainnya bisa dipublikasikan. Arsip-arsip Vatikan tidak terkecuali. Biasanya, dokumen-dokumen yang ada dibuka untuk umum setelah masa 75 tahun. Arsip-arsip rahasia masih disimpan di tempat yang berbeda.


title: Arsip Rahasia Vatikan

text: Pada tahun 1883 Paus Leo XIII membuka arsip yang bertanggal tahun 1815 atau lebih awal bagi para cendekiawan/wati yang bukan rohaniwan/wati. Sejarawan kepausan yang menggunakan Arsip Rahasia secara mendalam adalah sejarawan pendukung Sri Paus, Ludwig von Pastor. Dokumen-dokumen berikutnya dibuka pada tahun 1924 ketika Arsip Rahasia menjadi "terbuka" untuk dokumen-dokumen yang lahir hingga akhir masa kepemimpinan Paus Gregorius XVI (1 Juni 1846). Semenjak itu, arsip-arsip rahasia yang dibuka dalam masa-masa Sri Paus berikutnya adalah:


title: Arsip Rahasia Vatikan

text: Pada tanggal 20 Februari 2002, Paus Yohanes Paulus II mengambil langkah yang luar biasa dengan membuka beberapa dokumen dari Arsip-arsip Bersejarah Sekretaris Negara (Bagian Kedua) bagi publik, yang berisikan dokumen-dokumen hubungan Vatikan dengan Jerman selama masa kepemimpinan Paus Pius XI (1922-1939). Alasan Vatikan untuk melakukan hal ini adalah "untuk mengakhiri spekulasi yang tidak adil dan tidak mendasar (terhadap Paus Pius XI)".


title: Arsip Rahasia Vatikan

text:
Pada bulan Juni 2006, Paus Benediktus XVI mengizinkan pembukaan semua arsip Vatikan mengenai masa kepemimpinan Paus Pius XI. Namun, dokumen-dokumen tersebut masih belum tersedia untuk dibaca publik hingga hari ini.
Terdapat arsip-arsip rahasia lainnya di Vatikan. Sebuah arsip yang lebih rahasia lagi disimpan oleh Lembaga Perbaikan Iman Sri Paus ("Apostolic Penitentiary"), yang menyimpan dokumen-dokumen kepausan dan material lainnya yang tidak dibuka untuk publik. Tidak ada satu orang pun diberikan izin untuk melihatnya karena status rahasia pribadi dari pengakuan dosa dan perbaikan diri yang menjadi tanggung jawab lembaga tersebut. Bagaimanapun, Arsip Rahasia Vatikan tetaplah badan yang menyimpan koleksi arsip rahasia yang paling utama.


title: Orang Bilang

text: Orang Bilang merupakan album debut musik karya Wali. Dirilis pada tahun 2008. Hits singel album ini ialah "Dik..." dan "Egokah Aku?". Album perdana ini diberi judul Orang Bilang pada tahun 2008, dengan mengangkat hit single yang berjudul "Dik". Single "Dik" di ciptakan oleh Apoy bercerita tentang ungkapan rasa sayang dan cinta abadi seseorang terhadap pasangannya.


title: Orang Bilang

text: Single-single lain dalam album ini antara lain "Emang Dasar" yang bercerita tentang kekesalan seorang wanita terhadap pasangannya yang berselingkuh, "Orang Bilang", "Tetap Bertahan", "Egokah Aku", "Aku Sakit", dll. Keseluruhan lagu dalam album ini diciptakan oleh Apoy (gitaris).Pada bulan Juni 2008, salah satu lagu Wali yang berjudul "Emang Dasar" sempat mengalami pencekalan oleh beberapa pihak' terutama pihak yang berasal dari stasiun-stasiun radio diseluruh Indonesia. Namun kemudian Wali segera menanggapi lagu yang katanya "Nyeleneh" tersebut dengan di sensor ulang. Kata yang di sensor adalah "Bajingan", sehingga setiap Wali menyanyikan lagu tersebut, mereka mengubah bait liriknya dengan kata "Cacingan", "Koruptor' atau "Maling Perawan".


title: Nagaswara

text: Nagaswara adalah perusahaan rekaman asal Indonesia. Nagaswara didirikan oleh Rahayu Kertawiguna pada 9 September 1999 di Jakarta. Di awal berdirinya, Nagaswara hanya memproduksi lagu karaoke, musik house, remix dan berkembang menjadi label yang mempelopori lagu-lagu bergenre "dance house music". Tahun 2000–2003, imej Nagaswara sudah melekat sebagai ""Indonesia’s No.1 Dance Label"".


title: Nagaswara

text: Pada tahun tersebut, Nagaswara juga menjalin kerjasama dengan beberapa label multinasional dari Eropa, dan mendapatkan lisensi induk artis-artis mereka untuk diedarkan di Indonesia. Tahun 2004, Nagaswara bergabung dengan Supreme Music GmbH untuk mengedarkan album Groove Coverage, "Covergirl" di Indonesia. Album dengan hits single "God is a Girl" milik band Jerman itu berhasil meraih angka penjualan Platinum di tanah air.


title: Nagaswara

text: Tahun 2004, Nagaswara yang mulai berkantor di Jl. Johar 4U, Menteng, Jakarta Pusat, memproduksi album kompilasi artis lokal bekerjasama dengan stasiun radio swasta Mustang FM berjudul Gulalikustik. Album yang dirilis pada bulan September ini memperkenalkan Kerispatih, Plus Minus, After, dan Gemala.


title: Nagaswara

text: Sebelum resmi memakai nama Nagaswara Music & Publishing di akhir tahun 2005, Nagaswara mengontrak Kerispatih dan merilis album perdana yang berjudul "Kejujuran Hati". Album tersebut melahirkan hits seperti "Kejujuran Hati", "Cinta Putih", dan "Lagu Rindu". Sebagai band pendatang baru, Kerispatih banyak mencatat prestasi dan meraih berbagai penghargaan lewat album ini.


title: Nagaswara

text: Sukses Kerispatih diikuti oleh artis-artis Nagaswara lain seperti T2 (2007), Wali (2008), Hello Band (2008), Merpati Band (2008), The Dance Company (2009), dan Zivilia (2009). Nagaswara membuka pintu lebar bagi kehadiran artis baru yang ingin berkarya. Dengan sebutan "Big Indie", hingga akhir tahun 2010, Nagaswara sudah menaungi banyak artis penyanyi dan band dari berbagai genre musik.


title: Nagaswara

text: Menandai perubahan selera pasar kepada musik dangdut di awal tahun 2000-an, Nagaswara kemudian melahirkan banyak penyanyi dangdut seperti Zaskia Gotik, Fitri Carlina, Siti Badriah, Hesty "Klepek-Klepek" dan lain-lain. Konsep musik EDM atau Electronic Dancedhut Music yang membalut hampir semua lagu-lagu dangdut produksi Nagaswara, menjadikan label musik ini sebagai pelopor musik dangdut modern.


title: Nagaswara

text: Nagaswara Music Awards atau NMA merupakan pagelaran musik dan apresiasi yang diselenggarakan Nagaswara untuk para artisnya. NMA diselenggarakan selama 3 tahun berturut-turut yakni; NMA ke-1 (pada 7 Desember 2010 di Istora Senayan Jakarta), NMA ke-2 (pada 3 Desember 2011 di JCC Senayan), dan NMA ke-3 (pada 9 Desember 2012 di Hong Kong Convention and Exhibition Center).


title: Nagaswara

text: NMA 2010 ditonton oleh 7000 tamu undangan, didesain "classy" namun membumi dengan berbagai kolaborasi musik. Acara ini dikonsep oleh Planet Design Indonesia dan Merah Putih Persada, dengan sutradara Oleg Sanchabahktiar. Sementara musik diaransemen oleh Magenta Orchestra pimpinan Andi Ryanto. Pembawa acara dipercayakan kepada Dimas Beck, Andhika Pratama, Ben Kasyafani dan Olga Syahputra. ANTV merekam dan menyiarkan NMA pertama sejak 18 Desember 2010.


title: Nagaswara

text: Artis-artis yang tampil dalam NMA 2010 adalah Wali, Kerispatih, T2, Ruth Sahanaya, Ahmad Dhani, Titi DJ, The Dance Company, D’Duta, Melinda, Mahadewi, The Virgin, Hello Band, The Adly’s, Erix Soekamti, Febrian, Tito, The Sisters (Shireen dan Zaskia Sungkar), Zivilia, Ussy, Radja, Katon Bagaskara, Delon, serta penampilan khusus Fabrizio Faniello dan Keith Martin.


title: Nagaswara

text: Pada NMA 2010, terdapat 4 kategori Nominasi Utama, 12 kategori Nominasi Pendukung, 8 Penghargaan Khusus Nagaswara, dan Special Award Lifetime Achievement yang diberikan kepada God Bless. Selama 1 bulan, para juri yang terdiri dari Hans Miller Banurea, Remy Soetansyah, Bens Leo, Frans Sartono, Naniel CH. Yakien dan Budi AC bekerja keras untuk memilih siapa artis Nagaswara yang masuk dan menjadi pemenang.


title: Nagaswara

text: Penyelenggaraan NMA 2011 dibuat dengan konsep lebih simpel untuk kebutuhan tayangan langsung bertajuk Salut Indonesia di Global TV. Nagaswara memberikan penghargaan kepada para artisnya untuk 6 kategori, yakni; "Best Album", "The Phenomenal Artist", "The Most Radio Top Request", "The Best Video Clip", "The Best New Comer", dan "The Most YouTube".


title: Nagaswara

text: Artis-artis yang tampil dalam NMA 2011 adalah Kerispatih, Wali, The Dance Company, The Titans, Drive, Hello Band, Brand New Strom, Merpati, Dadali, Radja, T2, Zivilia, Govinda, Ruth Sahanaya, Titi DJ, Katon Bagaskara, B3, Oppie, Nina Tamam, Trio Macan, Ussy, Free on Saturday, The Virgin, Mahadewi, dan lain-lain.


title: Nagaswara

text: Melihat kesuksesan dua NMA, perusahaan operator seluler terkemuka asal Hong Kong, SmarTone Communications Limited HK kemudian memindahkan penyelenggaraan NMA ketiga ke Hong Kong dengan tajuk SmarTone-Nagaswara Music Awards 2012. Tak kurang dari 102 kru, teknisi dan artis pendukung acara diboyong ke Hong Kong.


title: Nagaswara

text: Hong Kong bukan negeri asing bagi para artis Nagaswara. Sebagai label musik yang terus berinovasi, Nagaswara telah menghadirkan sejumlah artisnya untuk tampil ditengah penggemar mereka di bekas koloni Inggris itu. Kali ini, penghargaan NMA 2012 digelar di Hall 5 BC Hong Kong Convention and Exhibition Center di Wan Chai, Hong Kong mulai 9 Desember 2012.


title: Nagaswara

text: Penyelenggaraan NMA 2012 Hong Kong dibagi dalam 2 sesi acara. Sesi pertama dimulai pada pukul 10.00-13.00 dan sesi kedua pada pukul 15.00-18.00 waktu Hong Kong. Setiap sesi ditonton oleh 8000 penonton yang mayoritas merupakan Buruh Migran Indonesia di Hong Kong. Total penonton adalah 16.000.


title: Nagaswara

text: Dalam NMA 2012 diperlombakan 11 kategori penghargaan, 2 diantaranya adalah penghargaan spesial. Artis-artis yang tampil memeriahkan acara tersebut adalah Wali, HiTZ, Kerispatih, Delon, T2, Zivilia, Dadali, The Dance Company, Zaskia Gotik, The Virgin, dan Sophie Navita. Acara tersebut dapat dinikmati penonton di tanah air lewat First Media, YouTube, dan TV digital Nagaswara di www.nagaswara.tv. Sementara audio NMA 2012 dapat didengarkan secara langsung melalui Pro 2 RRI dan Nagaswara FM.


title: Tentang Kamu

text: Tentang Kamu merupakan sebuah album musik kedua karya Bunga Citra Lestari yang dirilis pada tahun 2008 dengan hits singel lagu yang berjudul sama, "Tentang Kamu".


title: Tentang Kamu

text: Selain itu lagu "Aku dan Dirimu" yang masuk dalam album The Best Of karya Ari Lasso juga dimasukan dalam album ini.


title: Stadion Tri Dharma

text: Stadion Tri Dharma adalah sebuah stadion multi-fungsi yang berada di Kota Gresik, Jawa Timur, Indonesia tepatnya di sebelah kota Surabaya. Stadion ini milik perusahaan pupuk PT. Petrokimia Gresik. Stadion berkapasitas 30.000 penonton ini merupakan markas dari klub Persatuan Sepak Bola Gresik (PERSEGRES).


title: Stadion Tri Dharma

text: Pada tahun 2003 menjadi tempat pertandingan Piala Champion Asia karena klub Indonesia mengikuti kejuaraan tersebut, Petrokimia Putra. Mengacu aturan FIFA stadion tersebut memenuhi syarat sebagai tempat penyelenggaraan internasional antara lain karena dekat dengan bandara internasional.


title: Stadion Maguwoharjo

text: Stadion Maguwoharjo (dikenal dengan nama Maguwoharjo International Stadium) adalah stadion sepak bola di Kabupaten Sleman, DI Yogyakarta, yang juga merupakan markas klub sepak bola PSS Sleman. Stadion ini dibangun pada tahun 2005 dan mengalami pembenahan pada tahun 2007 akibat dari gempa bumi yang terjadi pada 27 Mei 2006. Stadion Maguwoharjo memiliki kapasitas maksimal sampai dengan 40.000 penonton. Stadion ini memiliki tipe Stadion Sepak bolaModern dengan konsep “Mini San Siro” dengan ciri khas menara yang terletak di empat penjuru stadion dengan tangga berputarnya. Seperti halnya stadion-stadion modern lain di Eropa terutama di Inggris stadion ini tidak memiliki lintasan atletik sehingga penonton akan lebih nyaman dalam menyaksikan pertandingan.


title: Stadion Maguwoharjo

text: Stadion yang kabarnya dibangun dengan biaya kurang lebih Rp 100 miliar. Pada awal pembangunannya, Stadion Maguwoharjo belum dilengkapi dengan fasilitas lampu stadion. Sebenarnya pemasangan lampu sudah direncanakan dan dana pun sudah disiapkan oleh pemerintah daerah. Namun, karena adanya bencana gunung merapi yang menimpa Kabupaten Sleman dan sekitarnya, dana yang sedianya digunakan untuk memasang lampu pada stadion dialihkan untuk dana tanggap bencana. Rencana tersebut akhirnya terlaksana pada awal Januari 2013, lampu stadion sudah dipasang disisi timur dan barat sebanyak masing-masing 72 buah.


title: Stadion Maguwoharjo

text: Fasilitas yang tersedia antara lain:


title: Stadion Maguwoharjo

text: = Pertandingan International =


title: Stadion Maguwoharjo

text: = Pranala luar =


title: Stadion Maguwoharjo

text: = Referensi =


title: Stadion Baharuddin Siregar

text: Stadion Baharuddin Siregar adalah sebuah stadion sepak bola di Deli Serdang, Sumatera Utara, yang juga merupakan markas klub sepak bola PSDS. Stadion ini dibangun pada tahun 1971, dan mengalami pembenahan pada tahun 2000. Stadion Baharuddin Siregar memiliki kapasitas 70.000 tempat duduk. Namanya sendiri merupakan nama Bupati Deli Serdang saat itu, yaitu Baharuddin Siregar.


title: Stadion Baharuddin Siregar

text: Pertama kali dibangun, area stadion dan sekitarnya berjumlah 5 hektare. Rencana semula, dalam wilayah yang 5 hektare itu, akan dibangun komplek olahraga. Selain stadion, juga akan dibangun kolam renang serta Gelanggang Olahraga.


title: Stadion Rumbai

text: Stadion Kaharudin Nasution Rumbai adalah sebuah stadion multi-fungsi dan sepak bola di Pekanbaru, Riau, yang merupakan markas klub sepak bola PSPS. Stadion ini dibangun pada tahun 1980, dan mengalami pembenahan pada tahun 2010 untuk PON 2012. Stadion Rumbai memiliki kapasitas 20.000 tempat duduk. Saat ini digunakan untuk pertandingan Liga Indonesia di mana PSPS masuk dalam Liga Super Indonesia di Indonesia pada tahun 2009.


title: Bartolomeo Platina

text: Bartolomeo Platina, aslinya bernama Sacchi, (lahir tahun 1421 di Piadena (Platina dalam bahasa Latin), dekat Mantua; wafat tahun 1481 di Roma).


title: Bartolomeo Platina

text: Ia pertama terdaftar sebagai seorang tentara, dan kemudian diangkat sebagai guru bagi putra-putra Marquis Ludovico Gonzaga. Pada tahun 1457 ia pergi ke Florensia dan belajar di bawah didikan cendekiawan Yunani Argyropulos. Pada tahun 1462 ia meneruskan perjalanan ke Roma, kemungkinan besar di kediaman Kardinal Francesco Gonzaga. Setelah Paus Pius II mendirikan Kolese Abbreviator (1463), dan menambah jumlah anggotanya menjadi tujuh puluh, Platina diangkat menjadi salah satu anggotanya pada tahun 1464.


title: Bartolomeo Platina

text: Ketika Paus Paulus II menghapuskan aturan-aturan dari Paus Pius II, Platina dan para anggota baru lainnya diturunkan dari kedudukan mereka. Marah akan hal ini, ia menulis sebuah pamflet dengan kata-kata kasar meminta Sri Paus untuk mencabut peraturan-peraturannya yang merugikannya tersebut. Ia dibawa ke pengadilan dimana ia juga menjawab semua pertanyaan dengan kata-kata kasar sehingga ia dipenjara di Kastil Sant'Angelo. Empat bulan kemudian ia dibebaskan dengan catatan bahwa ia garus tetap berada di Roma.


title: Bartolomeo Platina

text: Pada bulan Februari 1468, bersama dua puluh orang anggota gerakan humanis, ia sekali lagi dipenjarakan dengan tuduhan menentang ajaran gereja dan berkomplot untuk membahayakan hidup Sri Paus. Tuduhan yang kedua dibatalkan karena kurangnya bukti, sementara mereka semua dibebaskan dari tuduhan yang pertama. Tapi Platina pun tidak membantah kalau para anggota dari Akademi Romawi yang didirikan oleh Julius Pomponius Laetus, yang diilhami dengan doktrin-doktrin setengah menyembah berhala dan materialistis, dinyatakan bersalah atas dasar tak bermoral. Cerita mengenai keteguhannya dalam pengadilan dan penyiksaan tidak terbukti.


title: Bartolomeo Platina

text: Setelah dibebaskan pada tanggal 7 Juli 1469, ia berharap untuk dipekerjakan kembali oleh Paus Paulus II yang ternyata menolaknya. Platina mengancam untuk membalas dendam dan benar-benar melaksanakan ancamannya. Atas usulan Paus Sixtus IV, ia menulis "Vitæ Pontificum Platinæ historici liber de vita Christi ac omnium pontificum qui hactenus ducenti fuere et XX" (Venisia, 1479). Di dalamnya ia melukiskan musuhnya sebagai orang yang jahat dan seorang musuh besar dunia ilmu pengetahuan. Selama berabad-abad tulisan ini memengaruhi opini-opini sejarah hingga sebuah penelitian mendalam membuktikan sebaliknya. Di tempat-tempat lainnya semangatnya yang besar sangat tampak terlebih ketika ia membicarakan kondisi gereja.


title: Bartolomeo Platina

text: Meskipun demikian, tulisannya "Kehidupan Para Paus" adalah suatu karya yang tidak kecil, karena itulah buku pegangan pertama mengenai sejarah kepausan. Platina merasa perlu untuk mengadakan penelitian yang lebih mendalam, namun tidak dalam hal pemeriksaan rincian-rincian yang didapatkan. Pada akhir tahun 1474 (atau mungkin juga awal tahun 1475) Platina menawarkan manuskripnya kepada Paus Sixtus IV. Manuskripnya ini masih disimpan dengan baik di Perpustakaan Vatikan. Penerimaan Sri Paus kemungkinan mengejutkan beberapa pihak, tetapi hal ini terjadi mungkin Sri Paus tidak terlalu peduli dengan isinya dibandingkan dengan masa kepemimpinannya hingga bulan November 1474.


title: Bartolomeo Platina

text: Setelah wafatnya Giandrea Bussi, Uskup Aleria, Sri Paus menunjuk Platina sebagai seorang pengurus perpustakaan dengan gaji tahunan sebesar 120 dukat dan dengan sebuah tempat tinggal di Vatikan. Sri Paus juga memerintahkan dirinya untuk membuat sebuah daftar kumpulan hak istimewa utama Gereja Katolik Roma. Koleksi ini, yang bernilai tinggi bagi semua ahli analis, masih tersimpan dengan baik di dalam arsip Vatikan.


title: Bartolomeo Platina

text: Di depan publik Platina tidak hanya menghindari sikap antagonis terhadap Gereja, tetapi bahkan juga mendukung pemberian hukuman oleh Sri Paus bagi orang-orang yang menentang ajaran Gereja dan memsiahkan diri dari Gereja. Hal ini merupakan bukti nyata dari keberhasilan Paus Sixtus IV mengubah Platina demi kepentingan Gereja. Disamping pekerjaan tetapnya, Platina menulis beberapa tulisan lainnya yang tidak begitu penting dibandingkan tulisan-tulisannya sebelumnya, seperti "Historia inclita urbis Mantuæ et serenissimæ familiæ Gonzagæ". Museum Vatikan memiliki sebuah lukisan dinding yang luar biasa karya Melozzo da Forlì. Lukisan dinding tersebut menggambarkan Paus Sixtus IV yang dikelilingi oleh para pejabatnya sedang mengangkat Platina menjadi kepala Perpustakaan Vatikan.


title: Brahmapurana

text: Brahmapurana adalah kitab "Purana" yang pertama disusun di antara delapan belas kitab "Purana" atau "Mahapurana". Kitab ini mengandung legenda dan mitologi Hindu mengenai penciptaan alam semesta ("sarga"); proses penghancuran dan penciptaan kembali alam semesta secara periodik ("pratisarga"); sejarah Dinasti Surya dan Candra; kisah para dewa, orang suci dan para raja kuno.


title: Brahmapurana

text: Naskah asli kitab "Brahmapurana" ini tidak utuh lagi; naskah Brahmapurana yang ada sekarang ini merupakan susunan ulang dari bahan-bahan yang dikumpulkan dari "Bayupurana", "Wisnupurana", "Markandeyapurana", "Mahabharata" dan "Hariwangsa".


title: Brahmapurana

text: Ajaran-ajaran agama Hindu dalam "Purana" ini disampaikan melalui sebuah cerita. Cerita tersebut dinarasikan oleh seorang resi bernama Romaharshana atau Lomaharshana, yang konon merupakan murid Resi Byasa.


title: Sagrada Família

text: Karya Gaudi pada bagian bangunan merupakan bagian dari Situs Warisan Budaya Dunia UNESCO dan pada bulan November 2010 Paus Benediktus XVI mensucikan dan menyatakan bangunan tersebut merupakan basilika minor, sebagai pembeda dari katedral, tempat kedudukan uskup.


title: Sagrada Família

text: Pembangunan basilika Sagrada Familia dimulai pada tahun 1882 oleh arsitek Francisco Paula de Villar, sementara Gaudí mulai terlibat pada tahun 1883 setelah Francisco mengundurkan diri sebagai arsitek utamanya. Sejak mengambil alih proyek tersebut, Gaudí menyesuaikan gaya arsitektur dan konstruksi basilica sesuai dengan gayanya, menggabungkan gaya arsitektur Gothic dan bentuk lengkungan lengkungan Art Nouveau.


title: Sagrada Família

text: Gaudí mendedikasikan tahun tahun terakhir hidupnya untuk proyek ini, dan pada saat kematiannya pada usia 73 pada tahun 1926, kurang dari seperempat dari proyek itu telah selesai.


title: Sagrada Família

text: Konstruksi basilika Sagrada Familia ini berkembang secara perlahan, karena mengandalkan sumbangan pribadi dan sempat terganggu oleh terjadinya perang saudara di Spanyol saat proses pengerjaan proyek pada tahun 1950-an akan dilanjutkan. Konstruksi melewati titik tengah pada tahun 2010 dengan menyisakan beberapa tantangan terbesarnya, termasuk tanggal penyelesaian proyek yang direncanakan pada tahun 2026, bertepatan dengan peringatan seratus tahun kematian Gaudí.


title: Sagrada Família

text: Basilika Sagrada Família adalah inspirasi dari seorang penjual buku, Josep Maria Bocabella, pendoro Asosiasi Spiritual Pemuja Santa Joseph. Setelah kunjungan ke Vatikan pada tahun 1872, Bocabella kembali dari Italia dengan tujuan membangun sebuah gereja terinspirasi oleh yang di Loreto. Pembangunan bagian kubah utama gereja, didanai oleh sumbangan, dimulai 19 Maret 1882, bertepatan dengan festival St Joseph, berdasarkan desain arsitek Francisco de Paula del Villar, yang merencanakan gereja kebangkitan Gothic dalam bentuk standar.


title: Sagrada Família

text: Kubah utama selesai sebelum pengunduran diri Villar pada tanggal 18 Maret 1883, ketika Gaudí menerima tanggung jawab desain, yang pada akhirnya ia ubah secara radikal. Antoni Gaudi mulai bekerja pada gereja pada tahun 1883 dan baru ditunjuk sebagi Arsitek kepala pada tahun 1884.


title: Sagrada Família

text: Gaya arsitektur Sagrada Familia adalah berbagai disamakan dengan Spanyol Akhir Gothic, Catalan Art Nouveau untuk Modernisme dan Noucentisme atau Catalan. Sementara Sagrada Familia jatuh dalam periode Art Nouveau, Nikolaus Pevsner menunjukkan itu, bersama dengan Charles Rennie Macintosh di Glasgow, gaya Art Nouveau Gaudi Dibawa jauh melampaui biasa aplikasi ITS sebagai dekorasi permukaan.


title: Sagrada Família

text: Pada rancangannya untuk Sagrada Familia ini, Gaudi merencanakan pembangunan delapan belas menara yang mewakili Dua Belas Rasul, Perawan Maria, Empat Penginjil dan yang tertinggi dari semua menara, Yesus Kristus. Gaudi merancang Sagrada Familia memiliki 3 fasad bangunan, yaitu : Nativity, Passion, dan Glory. Fasad Nativity terletak di sebelah timur di jalan Marina. Timur adalah tempat matahari terbit. Detail pahatan pada sisi fasad ini berkisah tentang kelahiran dan kehidupan Yesus. Dengan ini Gaudi ingin menggambarkan yesus seperti fajar. Kelahiran-Nya membawa harapan kehidupan bagi manusia. Di sisi barat dijalan Sardenya, merupakan fasad Passion. Sebagaimana matahari terbenam di ufuk barat, fasad ini menggambarkan akhir kehidupan Yesus. Pintu gereja dihiaskan patung-patung yang bertutur tentang kisah sengsara Yesus di atasnya. Tepat di tengah fasad di atas pintu, terdapat sebuah patung salib yang sangat besar. Di sekitarnya, penuh ornamen fragmen kisah jalan salib. Sementara, sisi selatan dijalan Malorca disebut fasad Glory yang menggambarkan karya-karya keselamatan Yesus di dunia.


title: Sagrada Família

text: Terkait masa konstruksi basilika yang sangat panjang, Gaudí menyatakan: ". Klien saya tidak terburu-buru". Konstruksi Sagrada Familia berkembang perlahan-lahan , karena mengandalkan sumbangan pribadi dan sempat terhenti pengerjaannya akibat Perang Saudara pada tahun 1936 di Spanyol. Pada saat perang saudara tersebut bangunan Sagrada Familia mengalami pengerusakan yang dilakukan oleh kelompok anarkis Catalan.


title: Sagrada Família

text: Setelah Perang Saudara di Spanyol tersebut berakhir. Pada tahun 1940, arsitek Francesc Quintana, Isidre Puig Boada, Lluis Bonet I Gari dan Francesc Condoner mulai bekerja dan melanjutkan pembangunan dengan merekonstruksi rancangan dengan adaptasi modern. Jordi Bonet, anak dari Lluis Bonet mulai memperkenalkan komputer ke dalam proses rancangan dan konstruksi sejak tahun 1980-an. Penggunaan Komputer dalam perancangan berdampak pada semakin cepatnya pembangunan konstruksi dari Sagrada Familia, yang sebelumnya diperkirakan berlangsung selama beberapa ratus tahun, Kubah pada bagian tengah terselesaikan pada tahun 2000. Desain basilika hari ini merupakan versi rekonstruksi dari rencana yang dibakar dalam api serta pada adaptasi modern.


title: Sagrada Família

text: Pada tahun 2006 konsentrasi pembangunan adalah pada persimpangan dan struktur pendukung untuk menara utama yang akan menjadi fasad utama. Pada tahun 2008, beberapa Arsitek Catalan terkenal menganjurkan untuk penghentian rekonstruksi untuk menghormati rancangan asli karya Gaudi yang meskipun tidak lengkap dan rusak sebagian. Pada tahun 2010 delapan menara telah dibangun, sesuai dengan empat rasul pada fasad Nativity dan empat lainnya pada fasad Passion. Sampai saat ini menara pada fasad Glory masih dalam tahap konstruksi. Jika sudah terselesaikan tinggi total puncak menara ini adalah 170m (560 kaki dpl) menjadi satu meter kurang dari bukit Montjuic di Barcelona, Gaudi percaya bahwa ciptaannya tidak boleh melampaui ciptaan Tuhan. Pada Tahun 2010 pula dilakukan pemasangan atap utama sehingga Sagrada Familia yang belum selesai pembangunannya itu akan digunakan untuk ibadah.


title: Sagrada Família

text: Berdasarkan informasi dari situs resmi Sagrada Familia, tahapan pembangunan Sagrada Familia ini terbagi menjadi 5 tahap. Adapun tahapan tahapantersebut adalah sebagai berikut:


title: Sagrada Família

text: Setelah mengambil alih proyek pada tahun 1883, dikarenakan mundurnya arsitek yang pada awalnya dan Gaudi pun diberikan kepercayaan untukmeneruskan perancangan Sagrada Familia. Tahap pertama yang dilakukan oleh Gaudi ialah membangun crypt, yang selesai pada tahun 1889.Semuanya proses pembangunan berjalan pada kecepatan yang baik berkatsumbangan dari masyarakat di kota Barcelona. Pembangunan terus berjalantanpa terganjal apapun.Suatu ketika Antoni Gaudi mendapatkan satu pencerahan besar yangmemberikan dampak kepada desain dari Sagrada familia, ia berpikir untukmelakukan sebuah pekerjaan baru yang lebih besar, ia membuang ide neo-gothik lama dan mengusulkan konsep yang lebih monumental dan pembaruanbaik dari segi bentuk dan struktur dan konstruksi. Proyek Gaudi terdiri darisebuah gereja besar dengan denah salib latin dan menara tinggi ;itu membawabeban simbolis besar, baik dalam bentuk arsitektur dan patung, dengan tujuanakhir menjadi penjelasan catechistic ajaran injil gereja Pada tahun 1892 ia mulai bekerja pada dasar-dasar fasad Nativity. Padatahun 1894 fasad apse selesai dan pada tahun 1899 pintu roser salah satu pintumasuk ke gereja. Disamping proyek ini, di sudut selatan-barat dari gereja, pada tahun 1909 Gaudi membangun sekolah sementara, dirancang untuk anak-anak dari para pekerja yang bekerja di Sagrada Familia dan anak-anak setempatyang menjadi anggota paroki tersebut. Tahun berikutnya, pada tahun 1910,model fasad Nativity di pamerkan di Grand Palais di Paris pada kesempatanpameran karya gaudi dipromosikan oleh temannya Eusebi Guell.


title: Sagrada Família

text: Setelah 1914, Gaudi mengabdikan dirinya secara ekslusif untukmembangun Sagrada Familia, yang mana menjadi alasan mengapa tidak adakarya karya besar lainnya dari tahun-tahun terakhir hidpunya. Dia menjadi begitusibuk di beberapa bulan terakhirnya tepat di sebelah bengkel yang terletak diruang samping apse yang ia gunakan untuk membuat model skala, melakukansketsa dan gambar, sebagai studio patung dan ruang untuk karya fotografi, danlainnya. Pada tahun 1911 ia merencanakanpembangunan dari Passion Fasade yangmerupakan rangkaian dari tiga fasad dari bangunanSagrada Familia. dan pada tahun tahun 1923 iamenemukan solusi untuk rangkaian atap daribangunan Sagrada Familia. Karya-karya majuperlahan-lahan , meskipun begitu Gaudi tidakmenilainya sebagai suatu masalah . bahkan iaberkata : “ Tidak ada alasan untuk menyesal bahwa saya tidak bisamenyelesaikan gereja ini, saya akan menjadi tua tetapi yang lain akan datangsetelah aku, yang harus selalu mereka pegang teguh adalah semangat kerja dariku.”5 Pembangunan Sagrada Familia di Barcelona6Pada 30 November 1925 pembangunan menara lonceng pertama darifasad Nativity telah selesai, menara ini didedikasikan untuk St.Barnaby , menaraini 100m tingginya. Ini adalah satu-satunya yang benar-benar sudah dibangunpada saat Gaudi masih hidup. Karena pada tanggal 10 juni 1926 ia meninggalsebagai akibat dari kecelakaan tragis tiga hari sebelum tanggal kematiannyayaitu akibat tertabrak trem, yang merupakan alat transportasi di kota Barcelonakala itu. Pada tanggal 12 juni ia dimakamkan di Kapel Carmen di ruang bawahtanah dari Sagrada Familia.Selama bertahun-tahun sejumlah arsitek, pematung dan pembuat modeltelah bekerja pada proyek dengan Gaudi. Diantaranya adalah arsitek sepertiFrancesc Bereguer, Joan Rubio, Domenec Sugranes, Josep Maria Jujol, JosepCanaleta, Francesc de Paula Quintana i Vidal, Josep Francesc Rafols, CesarMartinell, Isidre Puig i Boarda, Lluis Bonet i Gari, Francesc Folguera dan JoanBergos. Juga para pematung seperti Llorenc Matamala, Carles Mani dan PauBadia. Konstruktor yang paling menonjol adalah Agusti Massip i Brasso.


title: Sagrada Família

text: Setelah perang saudara Spanyolberkhir. Pembangunan Sagrada Familia dikota Barcelona dilanjutkan kembali, dan gereja terus meningkat perlahan-lahan.Pada tahun 1940, arsitek Francesc dePaula Quintana i Vidal, rekan gaudi sejaktahun 1919, memulihkan crypt bakarandan mulai merekonstruksi model yangrusak, yang digunakan untuk melanjutkanpembangunan sesuai dengan ide awalGaudi..Pada tahun 1954, pemasangan pondasi Passion Fasade telah dimulai,pemasangan ini didasarkan dari banyak penelitian yang dilakukan oleh Gaudipada tahun 1892 dan 1917. Pembangunan terus berlanjut hingga 1985 mulaidari di dirikan nya kolom, kubah, dinding nave dan transept.


title: Sagrada Família

text: Sejak 1986, pematung Josep MariaSubirachs’ver telah membuat patunguntuk Passion Fasade, yang telahdieksekusi sesuai dengan gayanyaselama 25 tahun terakhir. Pada tahun2000 , kubah dari bagian tengah dantransept dibangun dan pekerjaan dimulaipada fasad Glory. Pada tahun 2001jendela utama dari fasad Passion telah selesai dengan pemasangan kaca patriyang didedikasikan untuk kebangkitan yesus , pengerjaan dilakukan oleh JoanVila-Grau.7 Pembangunan Sagrada Familia di Barcelona8Empat kolom tengah pun juga telah selesai pada tahun ini. Pada tahun 2002,pematung Josep Maria Subirachs melakukan pengerjaan untuk dinding nabiyang terletak di teras fasad Passion. Dan pada tahun 2005, Patung kenaikanTuhan di tempatkan di antara menara-menara pada fasad Passion, diwaktu yangsama , dipasangkan juga simbol ekaristi roti dan anggur di jendela dari bagianfasad Passion oleh pematung asal jepang, Etsuro Grove. Pada tahun 2006ukiran paduan suara pada fasad Glory selesai dibangun sesuai dengan modelGaudi yang asli. Lalu pada tahun 2010 menara yang dimahkotai oleh salibdidirikan , menara ini didedikasikan untuk Perawan Maria. Menara ini akandikelilingi oleh empat menara lainnya, yang didedikasikan untuk penginjil.Pengerjaan yang berlangsung hingga tahun 2013 adalah penyelesaianpembangunan menara, yang mana terdiri dari 16 menara dan penyelesaian darifasad Glory.


title: Sagrada Família

text: Sejak 2013, AVE kereta api berkecepatan tinggi Telah lulus dekat Sagrada Familia melalui terowongan bawah tanah berjalan di bawah pusat itu dari Barcelona. Konstruksi terowongan bawah tanah berlokasi dibawah basilika yang dimulai pada 26 Maret 2010 dinilai kontroversial. Kementerian Pekerjaan Umum Spanyol (Ministerio de Fomento) meyakinkan jika proyek ini tidak menimbulkan dampak ke gereja. Sementara jajaran arsitek dan insinyur Sagrada Familia menyatakan sebaliknya, tidak ada jaminan jika terowongan tersebut tidak akan mempengaruhi stabilitas bangunan basilika.


title: Sagrada Família

text: Dewan Sagrada Familia (Patronat de la Sagrada Familia) dan asosiasi lingkungan AVE Pel Litoral (AVE oleh Coast) sudah melakukan kampanye berkaitan dengan rute EVA tersebut, namun tidak membuahkan hasil. Pada bulan Oktober 2010, mesin pengeboran terowongan mencapai area bawah tanah basilika tepat di bawah lokasi façade utama bangunan. Layanan melalui terowongan itu Diresmikan pada tanggal 8 Januari 2013. Trek di terowongan Membuat penggunaan sistem oleh Edilon Sedra di mana rel yang tertanam dalam bahan elastis untuk meredam getaran. Tidak ada kerusakan pada Sagrada Familia telah dilaporkan hingga saat ini.


title: Sagrada Família

text: Kubah utama tertutup dan organ dipasang pada pertengahan 2010, gedung Membiarkan masih belum selesai yang akan digunakan untuk layanan keagamaan. Gereja ini ditahbiskan oleh Paus Benediktus XVI pada 7 November 2010 di depan 6.500 orang jemaat sementara sebanyak 50.000 jemaat lainnya mengikuti jalannya misa dari luar basilika. Lebih dari 100 uskup dan 300 imam turun langsung memberikan Komuni Kudus kepada para jemaat.


title: Sagrada Família

text: Sampai saat ini belum ada misa yang dilangsukan secara terjadwal di basilika, namun jemaat yang ingin berdoa bisa melakukannya di Kapel Sakramen Kudus dan Penitence. Untuk beberapa misa yang dilangsungkan dibasilika biasanya membutuhkan undangan untuk bisa menghadirinya. Undangan tersebut bisa diunduh pada website Sagrada Familia.


title: Sagrada Família

text: Pada tanggal 19 April 2011, cairan arson menjadi pemantik tragedi kebakaran basilika di area sakristi yang menyebabkan evakuasi wisatawan dan pekerja konstruksi. Sakristi rusak, dan diperlukan kurang lebih 45 menit waktu untuk memadamkan kebakaran


title: Sagrada Família

text: Pembangunan Sagrada Família tidak didanai oleh pemerintah maupun gereja. Tahap awal pembangunannya didanai oleh sumbangan para donatur. Pembangunan selanjutnya didanai oleh hasil penjualan tiket wisata. Sumbangan disalurkan melalui organisasi Friends of the Sagrada Família.


title: Sagrada Família

text: Anggaran pembangunan tahun 2009 sebesar €18 juta.


title: Sagrada Família

text: Pada Oktober 2018, 136 tahun setelah peletakan batu pertama, dewan pengawas Sagrada Família membayar €36 juta kepada pemerintah kota untuk memperoleh izin mendirikan bangunan. Sebagian besar uang tersebut akan digunakan untuk memperbaiki akses ke gereja dari kereta bawah tanah Barcelona.


title: Lisa Kudrow

text: Lisa Diane Marie Kudrow () adalah seorang pemeran wanita Amerika Serikat pemenang penghargaan Emmy Award dan SAG, terkenal akan perannya sebagai Phoebe Buffay di acara televisi komedi situasi Friends dan sebagai Valerie Cherish di acara serial televisi "The Comeback" yang disiarkan oleh stasiun televisi HBO, dimana ia menulis bersama ceritanya dan memproduksinya.


title: Asami Kai

text: adalah aktris dan gravure idol asal Jepang. Ia mulai berkarier di dunia film sejak tahun 2005.


title: Asami Kai

text: Asami Kai sekarang berada di bawah manajemen artis Cross Star Promotion.


title: Asami Kai

text: Tahun 2005 merupakan tahun debut Asami sebagai aktris. Penampilan perdananya adalah sebagai pemain untuk "Urara Ozu / MagiBlue" dalam serial Super Sentai "Mahou Sentai Magiranger". Selama beberapa tahun selanjutnya, Asami mengisi pemain untuk berbagai peran-peran kecil dalam serial drama dan film: sebagai "Yayoi Hanamura" dalam "Joshi Ana Icchokusen!", sebagai "Rumi Asai" dalam "Fujoshi Rumi", dan sebagai "Kaguya / Shiden" dalam "Chou Ninja Tai Inazuma!". Ia juga sering memainkan peran-peran kecil dalam iklan televisi.


title: Asami Kai

text: Pada 27 Maret 2006, Asami Kai merilis buku foto pertama berjudul "KAILAND", ketika ia baru berusia 19 tahun, yang kemudian diikuti dengan buku foto kedua berjudul "Birth" yang dirilis oleh Wani Books pada tahun 2007.


title: Gereja Pohsarang

text: Gereja Pohsarang atau Puhsarang adalah sebuah Gereja Katolik Roma yang terletak di Desa Puhsarang, Kecamatan Semen, Kabupaten Kediri, Provinsi Jawa Timur. Gereja Pohsarang terletak di lereng Gunung Wilis dan berada pada ketinggian 400 meter di atas permukaan laut dengan suhu udara yang cukup sejuk, yakni rata-rata 21-25 derajat Celcius. Di kompleks Gereja Pohsarang juga terdapat Gua Maria Pohsarang.


title: Gereja Pohsarang

text: Gereja Katolik di Pohsarang didirikan atas inisiatif pribadi dari Romo Jan Wolters CM dengan bantuan arsitek terkenal Henri Maclaine Pont pada tahun 1936. Keindahan arsitektur Gereja Pohsarang melekat pada dua nama ini, arsiteknya Ir Maclaine Pont dan pastornya Romo Jan Wolters CM. Ir. Henricus Maclaine Pont sangat pandai dalam membentuk keindahan bangunan Gereja yang mengukir kebudayaan Jawa; sementara Romo Wolters sebagai inisiator memberi roh pengertian mendalam tentang makna sebuah bangunan Gereja dengan banyak simbolisme untuk katekese iman Katolik. Dalam konteks karya misi Gereja Katolik di Keuskupan Surabaya, Romo Wolters dikenal sebagai "rasul Jawa" (bersama Romo van Megen CM dan Romo Anton Bastiaensen CM). Disebut "rasul Jawa", karena sebagai misionaris Belanda ia sangat mencintai dan menghormati orang Jawa, bahasa Jawa dan kebudayaan serta nilai-nilai kejawaan. Romo Jan Wolters CM adalah pastor di paroki Kediri pada waktu itu. Insinyur Maclaine Pont juga yang menangani pembangunan museum di Trowulan, Mojokerto, yang menyimpan peninggalan sejarah Kerajaan Majapahit. Sehingga bangunan Gereja Pohsarang mirip dengan bangunan Museum Trowulan. Sayang bahwa gedung museum di Trowulan itu sudah hancur pada tahun 1960 karena kurang dirawat dengan baik sebab kurangnya dana untuk pemeliharaan dan perawatan. Romo Wolters, CM, minta agar sedapat mungkin digunakan budaya lokal dalam membangun gereja di stasi Pohsarang, yang merupakan salah satu stasi dari paroki Kediri pada waktu itu.


title: Gereja Pohsarang

text: Peletakan batu pertama gereja dilakukan pada tanggal 11 Juni 1936, bertepatan dengan pesta Sakramen Mahakudus, oleh Mgr. Theophile de Backere CM, Prefek Apostolik Surabaya pada waktu itu. Dalam gereja kuno ini terdapat dua bagian pokok yakni Bangunan Induk dan Bagian Pendapa. Dalam sambutannya pada waktu peletakan batu pertama, Ir. Maclaine Pont membeberkan rancangannya bahwa hiasan-hiasan simbolis yang ada di salib, seperti mahkota duri, I.N.R.I., Alpha dan Omega, monogram Kristus, paku-paku, nyala api yang menjilat di sekeliling tengah dan akhirnya tetesan darah pada kaki merupakan bagian dari iman Katolik yang penting. Di bawah salib yang besar yang menjulang dengan megah di atas Gereja yang kecil itu, akan bergantung merpati perak di dalam gereja. Karena Kristus adalah satu-satunya perantara antara Tuhan dan manusia, Dialah yang telah mempertemukan kita kembali dengan Allah Bapa oleh kematian-Nya di kayu Salib dan selanjutnya menganugerahkan kita cinta kasih dan Roh Kudus, yang mengemudikan Gereja dan menyucikan para anggotaNya. Empat ujung balok yang menonjol akan melambangkan empat pengarang Injil, yang harus menyebarkan ajaran Kristus. Sementara gambar kedua belas rasul mengatakan bahwa di atas fondasi para rasul-lah Gereja didirikan. Maka, bangunan gereja ini akan merupakan "Kitab Suci" bagi umat yang sederhana yang tak dapat membaca. Seperti halnya raja Jawa yang tinggal di istana (kraton) dengan benteng sekelilingnya dan gapura mengelilingi kraton dan rumah, begitulah juga di sini orang Jawa Katolik, yang harus menunggu kalau hendak menghadap Kristus, Raja dari segala raja. Pertama-tama harus melewati gapura, melalui menara "Henricus" yang besar, untuk mencapai "Istana Tertutup", dimana umat melalui serambi para katekumen, akhirnya sampai di istana Sang Raja. Di tempat yang suci itu, yang sudah terpisahkan jauh dari dunia biasa, dia akan merasakan lebih dekat dengan Tuhan, dia akan berlutut menunduk di depan “porta coeli” – “pintu Surga”. Gereja yang bangunannya sama-sekali terbuka ini kecuali sekitar panti imam, akan memungkinkan mengikuti upacara-upacara suci dari Istana Raja dari segala raja. Dan, Dua ribu orang dapat ditampung di situ.


title: Gereja Pohsarang

text: Sekilas bangunan gereja di Pohsarang mirip dengan perahu yang menempel pada sebuah bangunan mirip gunung. Bangunan yang mirip gunung ini melambangkan atau menggambarkan Gunung Ararat di mana dulu perahu nabi Nuh terdampar setelah terjadi air bah, yang menghukum umat manusia yang berdosa (Kitab Kejadian 8:4), sedangkan bangunan yang mirip perahu tadi menggambarkan atau melambangkan Bahtera atau Perahu Nabi Nuh, yang menyelamatkan Nuh dan keluarganya yang percaya pada Allah, bersama dengan binatang-binatang lainnya.


title: Gereja Pohsarang

text: Bangunan Induk yang mirip dengan gunung tadi merupakan bagian sakral atau kudus di mana terdapat altar dan sakramen mahakudus, Bejana Baptis, sakristi dan tempat pengakuan dosa. Bagian ini dulu dikhususkan untuk mereka yang sudah dibaptis, yang telah menjadi anggota umat. Pada masa dulu di dalam gereja memang dipisahkan antara mereka yang masih calon baptis dengan mereka yang sudah dibaptis, namun perbedaan itu sekarang sudah dihapuskan. Setiap orang, bahkan mereka yang bukan Katolik pun, kalau ia mau, dapat masuk ke dalam bagian ini, asalkan dia tidak mengganggu kekhidmatan ibadat. Memang dalam budaya Jawa, gunung atau gunungan adalah lambang tempat yang suci di mana manusia bisa bertemu dengan penciptanya.


title: Gereja Pohsarang

text: Bangunan Induk memiliki atap berbentuk seperti "cupola" atau kubah. Diatas atap dipasang salib, pada ujung atap dipasang gambar simbolis keempat pengarang injil yakni Santo Matius Penginjil (manusia hersayap), Santo Markus Penginjil (singa yang bersayap), Santo Yohanes Penginjil (burung rajawali) dan Santo Lukas Penginjil (lembu jantan), yang juga menunjukkan keempat arah mata angin. Atap bangunan yang berbentuk gunungan itu dibentuk dari empat lengkungan kayu yang ujung simpangnya merupakan bagian pengunci. Lengkungan itu menyangga suatu jaringan kawat galvanis, yang di atasnya dipasang genteng-genteng, yang akan bereaksi dengan tenang dan memamtul pada setiap tekanan angin.


title: Gereja Pohsarang

text: Altar yang ada dalam gereja ini menarik dan punya bentuk yang khas, dibuat dari batu massif, kemudian dipahat. Pahatan di altar tersebut terdapat gambar seekor rusa yang sedang minum air, sedangkan rusa yang lain sedang menunggu minum air. Rusa yang sedang minum air menggambarkan mereka yang telah dibaptis, sedangkan rusa yang menunggu untuk minum air menggambarkan calon baptis atau para katekumen. Air yang mengalir dari 7 sumber melambangkan 7 sakramen dalam gereja. Sesuai dengan tata cara liturgi pada waktu itu, yaitu sebelum Konsili Vatikan II tahun 1965, maka bila seorang imam mempersembahkan misa di altar, dia membelakangi umat, tidak menghadap ke arah umat seperti yang lain dalam tata cara misa saat sekarang.


title: Gereja Pohsarang

text: Di atas altar terdapat relief dari batubata merah yang disusun tanpa semen, tetapi menggunakan campuran air, kapur dan gula. Kemudian batu-batu bata digosok dan direkatkan pada batu bata lainnya dengan campuran tadi sehingga saling menggigit dengan baik walaupun tidak menggunakan adukan semen seperti zaman sekarang ini.


title: Gereja Pohsarang

text:
Di atas altar terdapat tabernakel dari kuningan, tempat untuk menyimpan Hosti. Di sebelah kiri-kanan tabernakel suci terlihat gambar keempat penginjil. Persis di atas altar terlihat gambar kain dengan gambar Yesus. Di atasnya ada gambar Hati Kudus Yesus yang tertusuk tombak, kemudian tulisan INRI.
Disampingnya terlihat gambar para malaekat. Sebenarnya di bagian atas terdapat mahkota, yang sekarang sudah rusak/hilang. Relief yang dibuat dari batu bata merah atau batu bata, mirip dengan relief yang biasa ada pada candi-candi zaman Majapahit.


title: Gereja Pohsarang

text: Pada sisi sebelah Barat (atau kiri altar) terdapat relief perjamuan pesta perkawinan di Kana yang dihadiri oleh Yesus, para rasul dan Bunda Maria (Yoh 2: 1-11). Di bagian Barat di atas pintu sakristi terdapat gambar Abraham yang akan mengorbankan Iskak anaknya (Kej. 22: 1-19). Kemudian terdapat patung Maria dari batu yang menggambarkan Bunda Maria sedang menggendong kanak-kanak Yesus. Patung itu terletak dalam lekukan yang menggambarkan litani Maria. Kemudian di sana juga terlihat bejana baptis dari kerang yang besar, di atasnya kelihatan relief yang menggambarkan ketika Yesus dibaptis di sungai Yordan (Mat 3:13-17). Kemudian di bagian paling atas terdapat relief yang menggambarkan perahu Nuh dan seekor merpati terbang membawa daun yang hijau, setelah air bah surut (Kej. 8:11).


title: Gereja Pohsarang

text: Di sebelah Timur altar (atau kanan altar) terdapat relief Yesus yang sedang menggandakan roti untuk 5000 orang (Mrk 6,30-44). Kemudian di atas pintu masuk sakristi terdapat relief Imam Agung Melkisedek sedang mempersembahkan roti dan anggur kepada Allah (1ih. Kej. 16:1820). Di sebelah Timur ada patung Yesus terbuat dari batu. Lengkungan di mana terdapat patung Yesus itu dihiasi dengan relief yang menggambarkan sebutan-sebutan untuk Yesus dalam litani Hati Kudus Yesus.


title: Gereja Pohsarang

text: Maksud adanya relief di altar dan sekeliling altar adalah untuk memberikan hiasan pada altar dan sebagai sarana untuk katekese atau untuk mengajar umat yang sederhana. Relief semacam ini biasa terdapat dalam katedral katedral dan gereja-gereja kuno di Eropa, dimana terdapat relief, patung-patung dan mosaik dari kaca yang indah sekali. Karena orang pada waktu itu duduk bersila di lantai ketika mengikuti misa, maka relief dibuat rendah supaya mudah dilihat. Sekarang pun kalau misa orang juga masih duduk bersila atau "lesehan" (bahasa Jawa).


title: Gereja Pohsarang

text: Bangunan Gereja secara unik dikelilingi oleh benteng yang terbuat dari batu-batu dan tampak kokoh. Yang lebih menarik lagi adalah memperhatikan bentuk pintu gerbang atau pintu masuk. Terdapat tiga pintu: pintu utama dengan model bangunan megah terletak di samping; pintu yang terletak di depan pendopo yang langsung berhadapan dengan makam (umat Katolik); dan pintu samping yang terlihat sempit dan kecil. Konsep benteng batu yang kokoh, pintu utama yang megah, pintu sempit, pintu yang berhadapan dengan makam berasal dari kreativitas Romo pendirinya, Romo Jan Wolters CM.


title: Gereja Pohsarang

text: Romo Wolters CM berpendapat bahwa Gereja adalah "Rumah Tuhan" (Keraton Dalem), di situ bertahta Yesus Kristus, sang Raja segala raja. Tetapi, Yesus Kristus adalah Raja yang menyambut umatNya secara personal, pribadi. Ia adalah Raja yang tidak sulit dijumpai. Ia adalah Raja yang menyambut siapa pun yang datang kepada-Nya. Ia adalah Raja yang disembah dalam relasi kemesraan dan keakraban. Pintu yang megah melambangkan gerbang Rumah Tuhan yang harus megah, menyongsong umat Allah yang datang untuk "sowan" dan menyembah Rajanya. Pintu yang sempit mengatakan seperti dalam Injil bahwa untuk masuk ke Kerajaan Allah, orang harus melewati pintu yang sempit. Untuk dekat dan berelasi dengan Tuhan, lorong jalannya kerap sulit, sempit. Pintu yang berhadapan dengan makam mengukir sebuah kebenaran iman, bahwa terhadap umat Tuhan yang telah wafat berpulang ke keabadian, mereka semua disambut oleh Kristus Sang Raja dalam Rumah Abadi di Surga. Jadi, Gereja Pohsarang itu indah bukan hanya karena bentuknya, melainkan juga karena ada katekese iman yang melekat erat pada bangunan tersebut. Dan, katekesenya amat kaya serta mendalam.


title: Gereja Pohsarang

text: Kalau dalam bangunan Induk terdapat banyak hiasan maka bagian Pendapa ini yang merupakan ruangan terbuka tidak ada hiasannya sama sekali. Bangunan pendapa ini untuk umat yang belum dibaptis atau calon baptis. Dalam Kerajaan Jawa dulu selalu terdapat bagian terbuka atau Pendapa, yang merupakan tempat persiapan sebelum seseorang masuk kedalam istana menghadap raja, demikian pula bagian pendapa ini merupakan tempat persiapan sebelum umat menghadap Allah yang menjadi Raja mereka.


title: Gereja Pohsarang

text: Gereja Pohsarang dibangun dalam konteks jauh sebelum Konsili Vatikan II. Liturgi Ekaristi sebelum Konsili menunjukkan bahwa umat yang belum dibaptis menempati tempat yang "lebih jauh" dari Altar Tuhan. Itulah sebabnya, "pendapa" dimaksudkan untuk tempat "menunggu" bagi umat untuk masuk ke dalam, ke wilayah yang lebih dekat dengan altar Tuhan. Maksudnya, ke "pembaptisan", sakramen yang membuat mereka dipersatukan sebagai putera-puteri Allah. Sesudah Konsili Vatikan II, pembedaan tempat dalam Ekaristi ini tidak ada lagi. Tata cara liturgi Ekaristi juga telah diperbaharui sedemikian rupa. Namun, struktur bangunan gereja Pohsarang ini mengukir sejarah liturgi yang indah.


title: Gereja Pohsarang

text: Kalau bagian dalam gereja terbuat dari batu bata/ merah maka bangunan luar semuanya terbuat dari batu bulat yang memang banyak terdapat di daerah Puh Sarang. Pintu gerbang masuk Pohsarang dibuat dari batu seperti yang biasa terdapat dalam sebuah candi, di mana terdapat banyak tangga. Kemudian terdapat juga tembok keliling dari batu yang merupakan ciri khas Kerajaan Majapahit dan juga kraton di Jawa dan Bali. Di sekeliling tembok kelihatan 14 stasi Jalan Salib yang terbuat dari batu mata merah/terrakota. Di sini bisa terlihat usaha dari Ir. Maclaine Pont memasukkan unsur atau gaya dari kebudayaan asli atau daerah.


title: Gereja Pohsarang

text:
Di sebelah barat terdapat replika atau miniatur Gua Maria Lourdes, dengan sebuah patung terbuat dari batu kali. Sedangkan di sebelah timur terdapat gua di mana terdapat patung Pieta atau Patung Maria yang sedang memangku Yesus yang baru diturunkan dari salib. Patung Pieta ini mengingatkan pengunjung akan patung Pieta dari Michaelangelo yang terdapat di Basilika Santo Petrus di Vatikan.
Patung Pieta tadi terletak di atas sebuah Tabernakel, yang sekarang sudah tidak dipakai lagi. Tabernakel ini unik bentuknya karena pintunya dibuat seperti pintu makam orang Yahudi. Kemungkinan tabernakel ini hendak menggambarkan makam kosong di makam dulu Yesus dimakamkan dan kemudian bangkit dari sana setelah dimakamkan selama tiga hari (Mrk. 16:1-8).


title: Gereja Pohsarang

text: Untuk masuk ke Gereja Puh Sarang, pengunjung harus melewati anak tangga terbuat dari batu di antara lengkungan gapura, yang serasa seperti masuk bangunan candi. Pada bagian tengah terdapat gapura mirip gapura Candi Bentar. Makna gapura memaksudkan pintu gerbang istana. Dalam angan-angan Romo Jan Wolters gereja Pohsarang adalah bagaikan rumah (istana) Tuhan, Sang Raja dari segala raja, dimana umat datang bersimpuh, menyembah raja dan mendengarkan Sabda-Nya. Namun yang khas di sini ialah bahwa di atasnya terpasang lonceng, sehingga gapura itu berfungsi sekaligus sebagai menara lonceng. Di puncak gapura terdapat ayam jago, seperti yang biasa terdapat dalam menara gereja. Di sana ada relief yang menggambarkan ketika Adam jatuh ke dalam dosa. Sayang relief tadi tidak kelihatan karena ada di atas. Maka orang menyebut gapura yang berfungi sebagai menara dengan sebutan Menara Santo Henrikus. Disebut menara Henrikus, karena untuk mengenang Santo Henrikus, pelindung dari arsiteknya, Ir. Henricus Maclaine Pont.


title: Gereja Pohsarang

text: Di halaman luar, sebelum masuk gereja, terletak di sebelah kanan terdapat rumah untuk menyimpan gamelan. Gamelan itu dulu kala digunakan untuk mengiringi misa dan sendratari yang sering diadakan pada awal berdirinya gereja.


title: Gereja Pohsarang

text: Di halaman gereja terdapat Patung Kristus Raja. Di atasnya terdapat tiang batu di mana terdapat Perahu Nabi Nuh. Dalam Tradisi para Bapa Gereja, bahtera (perahu) Nabi Nuh adalah lambang Gereja. Mengapa ada patung Kristus Raja? Kristus adalah Kepala Gereja. Gereja adalah Tubuh Mistik Kristus. Patung Kristus Raja terbuat dari batu melukiskan keindahan dan kekokohan. Kristus lantas juga seolah-olah tampil kokoh sebagai yang "menakhodai" bahtera-Nya. Kristuslah yang memimpin dan membimbing Gereja-Nya, persekutuan umat beriman yang dipersatukan dalam iman kepada-Nya.


title: Gereja Pohsarang

text: Di halaman yang sekarang dipakai untuk taman, dulu kala terdapat sebuah bangunan indah yang disebut "Amphitheater", sebuah lapangan menyerupai tempat untuk pementasan drama seperti pada zaman Yunani kuno, dimana pentasnya ada di tempat yang lebih rendah dari penontonnya. Pada tanggal 7 Agustus, tahun 1937-an (?), terdapat pementasan kisah Abraham yang dijalankan di "Aphitheater" tersebut sebagai sebuah drama katekese kisah Kitab Suci sekaligus untuk menyambut tamu-tamu agung, yaitu Yang Mulia Mgr. Pacino, Delegat Apostolik untuk Australia, sekretarisnya, Mgr. King; Vikaris Apsotolik untuk Indonesia Timor Mgr. Pelsers, dan Prefek Apostolik Surabaya Mgr. Verhoeks. Peristiwa ini menandai perhelatan penting dari sebuah desa Pohsarang dengan sebuah bangunan "Gereja Keraton Jawa"-nya. Sejak itu, Pohsarang menjadi emblem inkulturasi yang mencengangkan, tulis Romo van Megen CM.


title: Gereja Pohsarang

text: Kini, bangunan "Amphitheater" sudah tidak ada lagi. Bangunan ini telah diganti dengan sebuah tempat yang dulu adalah sekolah dasar. Sekolah dasarnya sendiri telah dipindahkan ke tempat lain di dekat gereja. Di tempat itu sekarang didirikan patung Bunda Maria dari Lourdes yang memakai mahkota.


title: Gereja Pohsarang

text: Seperti halnya ketika membangun Museum di Trowulan dan tempat lainnya, Ir. H. Maclaine Pont selalu menggunakan bahan-bahan lokal dan tenaga lokal atau buruh setempat, serta bangunan disesuaikan dengan situasi setempat.


title: Gereja Pohsarang

text: Dalam hal membangun gereja Pohsarang ia banyak memakai tukang-tukang yang telah berpengalaman dan membantunya waktu membuat museum di Trowulan. Mereka adalah ahli bangunan, ahli pahat, ukiran bahkan kemudian dia mendidik rakyat setempat untuk dilibatkan menjadi tenaga pembuat patung yang ahli. Banyak digunakannya batu-batu yang diambil dari Kali Kedak yang ada di dekat Puh Sarang.


title: Gereja Pohsarang

text:
Walaupun di sana banyak pohon bambu tetapi dia menggunakan kawat baja, sebab daya tahannya lebih kuat.
Selain dari itu waktu itu ada larangan dari Pemerintah Hindia Belanda untuk menggunakan bambu dalam membangun rumah guna mencegah penyakit pes, sebab tikus-tikus yang membawa kuman pes senang bersarang dalam bangunan bambu. Hasil kerajinan dari tanah (terracota) buatan tukang dan seniman lokal cukup terkenal hingga perang dunia kedua tahun 1945. Tapi entah mengapa kemudian menghilang dan tidak kelihatan bekas-bekasnya.


title: Gereja Pohsarang

text: Kompleks Gereja Puh Sarang merupakan suatu usaha untuk menampilkan iman Kristiani dan tempat ibadat Katolik dalam budaya setempat. Banyak orang berpendapat bahwa bangunan yang dibuat di Puh Sarang indah dan unik serta merupakan karya monumental yang patut untuk dipelihara dan dijaga. Karena Gereja Puh Sarang menampilkan gaya Majapahit yang dikombinasikan dengan gaya dari daerah lain dan iman Kristiani.


title: Gereja Pohsarang

text:
Yulianto Sumalyo dalam buku yang berjudul "Arsitektur Kolonial Belanda di Indonesia" (Gajah Mada University Press, Yogyakarta, 1993) menulis demikian mengenai gereja Puh Sarang:
"Seperti pada bangunan Trowulan, Tegal dan lain-lain untuk membangun gereja Pohsarang selalu menggunakan bahan-bahan lokal. Maclaine Pont menggunakan juga buruh setempat selain beberapa tukang yang sudah berpengalaman pada saat membangun museum. Gereja yang sarat dengan simbolisme ini merupakan suatu karya arsitektur yang sangat berhasil dilihat dari berbagai segi: mulai dari lokasi, tata massa, bahan bangunan, struktur dan tentu saja fungsi dan keindahannya. Semua aspek termasuk budaya setempat dan filsafat agama dipadukan dalam bentuk arsitektur dengan amat selaras"


title: Gereja Pohsarang

text: Dalam inkulturasi dikenal istilah "locus theologicus" atau konteks teologi. Beriman Kristiani mendasarkan diri pada kebenaran-kebenaran Wahyu dan komunikasi dengan bahasa dan nilai-nilai luhur kebudayaan yang menjadi "locus" hidup sehari-hari. Gereja Pohsarang bukan sekadar sebuah bangunan indah, tetapi juga tempat dimana umat Katolik bersimpuh dengan penuh iman, beribadat dengan ketakwaan dan menyembah Allah secara khusuk. Gereja adalah wilayah "perjumpaan" Tuhan dengan umat-Nya. Menarik untuk memperhatikan pilihan Romo Jan Wolters mengenai tempat pembangunan Gereja Kraton Jawa yang megah ini di sebuah desa Pohsarang yang pada waktu itu terbilang wilayah terpencil. Mengapa Pohsarang? Armada Riyanto CM dalam "Membangun Gereja dari Konteks" (2004) mengatakan bahwa perjumpaan dengan Tuhan akan memiliki makna yang mendalam, indah, dan inkulturatif bila dijalankan di wilayah pergumulan rohani peradaban hidup manusia-manusia setempat. Pohsarang sebagai sebuah desa memang memiliki keistimewaan tersembunyi, terletak "di antara" kota Kediri dan gunung Wilis. Dahulu Kediri adalah emblem peradaban dunia, sebab pernah mengukir peradaban tinggi kejayaan manusia dalam kerajaan Kediri yang sangat termasyhur itu. Kediri seolah mengukir peradaban keluhuran kebudayaan tinggi manusia. Sementara, "gunung" dalam kitab-kitab kuno dipadang sebagai tempat suci "para dewa" (konon Raja Erlangga wafat dengan bersemedi di gunung Wilis ini). Gunung lantas seolah mengukir peradaban keabadian, wilayah kemuliaan dan tempat tinggal "para dewa." Sementara Pohsarang berada "di antaranya" (bila mengutip istilah postmodern, "in between"). Pohsarang sebagai wilayah seolah memiliki karakter rohani "di antara" dunia manusia ("di bawah") dan dunia "di atas". Maka, Pohsarang sebagai wilayah terpencil memang memiliki "makna rohani" yang dipandang sebagai tempat perjumpaan antara Tuhan dan manusia; dan hal itu ditangkap "providentially" oleh Romo Jan Wolters CM dan diwujudkannya dalam sebuah Gereja megah nan indah, sebuah Gereja Keraton Jawa, sebuah Gereja dimana manusia-manusia bersimpuh, bermeditasi, memuji, berjumpa dengan Tuhan, Rajanya. Pohsarang seolah-olah menjadi sebuah tempat dimana manusia "meninggalkan" wilayah kesehariannya untuk menyatukan diri dengan Tuhan dalam sebuah perjumpaan meditatif. Secara simbolik, desa Pohsarang lantas seakan merupakan wilayah yang "menyatukan" manusia dan Tuhan, Sang Rajanya.


title: Gereja Pohsarang

text: Antara kompleks Puh Sarang sekarang ini dengan keadaan pada waktu didirikannya pada tahun 1936 terlihat sudah terjadi banyak perubahan dan penambahan bangunan serta luasnya areal yang dipakai untuk kepentingan umat. Bangunan "amphiteater" yang dulu untuk main sandiwara sudah tidak ada lagi, dan sebagai gantinya di tempat itu sekarang muncul Taman Hidangan Kana. Namun bangunan Induk yaitu Gereja tetap dipertahankan dalam bentuk aslinya, meskipun gentengnya dan kawat baja yang ada terpaksa diganti sebab sudah lapuk dimakan usia. Perbaikan dan renovasi itu perlu diadakan karena kalau tidak dilakukan gereja Puh Sarang akan rusak dan hancur seperti museum di Trowulan.


title: Gereja Pohsarang

text: Renovasi pertama dilakukan pada tahun 1955 oleh Romo Paul Janssen, CM, yang waktu itu menjadi imam di paroki St. Vincentius a Paulo, Kediri. Ia memperbaiki atap tanpa mengubah bentuk bangunan gereja.


title: Gereja Pohsarang

text: Pada tahun 1974 kerusakan gereja Pohsarang sudah mencapai taraf yang membahayakan. Kondisinya sudah begitu parah sehingga setiap saat bisa runtuh menimpa u mat yang sedang beribadah, maka renovasi tak dapat ditunda lagi. Berhubung waktu itu keuangan paroki sangat lemah begitu pula keadaan keuangan Keuskupan Surabaya juga tidak mencukupi maka Romo Kumoro, Pr yang waktu itu menjadi Pastor Paroki punya gagasan untuk mengganti dinding gereja yang terbuat dari kayu dengan tembok biasa dari batu bata. Demikian pula bentuk atapnya yang unik itu akan diganti dengan konstruksi blandar, usuk, reng dan berbentuk seperti layaknya kapel atau sebuah kelas. Dengan demikian diharapkan jangka waktu untuk renovasi berikutnya menjadi lebih lama. Untunglah hal ini tidak terjadi, andaikata ini terjadi hilanglah keindahan dan keunikan gereja Puh Sarang.


title: Gereja Pohsarang

text: Ir. Johan Silas yang mendengar hal ini berpendapat bahwa gereja Pohsarang ini bukan hanya monumen kebudayaan Gereja Katolik tetapi juga monumen negara Indonesia, sebuah warisan budaya yang layak dipertahankan. Maka atas bantuan Ir. Johan Silas bersama mahasiswanya dimulailah renovasi kedua Gereja Puh Sarang dengan konstruksi besi siku dan usuk jati tipis. Karena minimnya beaya maka Romo FX. Wartadi, CM , Romo Stasi Puh Sarang waktu itu minta agar bagian gereja yang terpaksa diganti supaya bentuk aslinya tetap dipertahankan. Misalnya dinding yang dulu aslinya dari batang-batang kayu jati yang dibelah dua diganti dengan tembok yang dibentuk mirip kayu jati yang dibelah. Lantai dalam gereja, baik di panti imam maupun di tempat umat, yang dulu terbuat dari batu diganti dengan semen biasa supaya bisa dipakai tempat duduk bersila dengan enak. Bagian Pendopo yang dulu terbuka ditutup dengan papan, pendapa yang dulu sempit diperluas.


title: Gereja Pohsarang

text: Renovasi ketiga diadakan oleh Romo Emilio Rossi, CM pada tahun 1986 dengan mengganti genteng yang sudah cukup usang,genting yang baru, yang dicetak khusus untuk keperluan ini. Ia juga membuat gua Maria baru yang terletak di sebelah Utara dari makam umat.


title: Gereja Pohsarang

text: Pada tanggal 22 Mei 1993 Romo Emilio Rossi, CM, pastor Kediri, melaporkan bahwa di gereja Puh Sarang terlihat perubahan bentuk pada busur kayu pendukung atap utama yang mulai bergelombang. Besi beton penatik di tepi busur di sebelah kolom segitiga sudah kendor atau tidak berfungsi lagi, gording-gording besi siku bertambah lendutannya, dan ada dugaan bahwa mungkin atap gereja mengalami penurunan akibat atap yang terlalu berat. Dikhawatirkan kalau gereja tidak lekas diperbaiki bisa rusak.


title: Gereja Pohsarang

text: Maka Tim pembangunan Keuskupan setelah mengadakan penilitian berpendapat bahwa harus diadakan perbaikan yang cukup besar. Tanggal 18 Mei 1999 diadakan peresmian mulainya renovasi keempat yang ditangani oleh Ir. Harry Widyanto dan Ir. A.S. Rusli dibantu oleh Ir. Djoko. Diusahakan mengembalikan gereja Puh Sarang ke dalam bentuk aslinya. Pendopo yang sebelumnya tertutup akan dibuat terbuka dan diperkecil seperti bentuk semula. Bentuk atap yang selama ini menggunakan kayu dikembalikan ke bentuk semula dengan memakai kawat baja. Lengkungan yang dulu dari kayu diganti dengan besi baja supaya lebih tahan lama.


title: Gereja Pohsarang

text: Gamelan yang selama ini disimpan dalam pendopo dipindahkan ke rumah gamelan yang sudah rusak atau tidak ada lagi. Renovasi keempat selesai dan diresmikan pemakainnya pada awal Yubileum tahun 2000, yaitu pada tanggal 26 Desember 1999 oleh Uskup Surabaya, Mgr. Johannes Sudiarna Hadiwikarta. Maka bentuk gereja yang sekarang dikembalikan ke bentuk aslinya dan semua genting yang ada diganti dengan genting yang baru, yang dicetak khusus untuk keperluan ini.


title: Batu Betumpang, Bangka Selatan

text: Batu Betumpang adalah sebuah kecamatan di kabupaten Bangka Selatan, Kepulauan Bangka Belitung, Indonesia.


title: Batu Betumpang, Bangka Selatan

text: Batu betumpang merupakan daerah pertanian yang dijadikan daerah transmigrasi oleh pemerintah kabupaten bangka selatan. Banyak pendatang dari jawa yang bertransmigrasi di sini. Batu betumpang merupakan lumbung beras Bangka Belitung adalah kecamtan ini. dengan darah pertanian yang subur diharapkan daerah ini menjadi penopang Bangka Belitung swasembada.