title: शक्ति दान कविया

text: डॉ. कविया ने डिंगल कविता में उत्कृष्ट प्रदर्शन किया और इसे बढ़ावा दिया।उन्होंने जयपुर लिटरेचर फेस्टिवल में डिंगल कविता का एक परिचयात्मक गायन प्रदर्शन दिया। उन्हें "राजस्थानी डिंगल कविता का महान विशेषज्ञ" भी कहा गया है।


title: शक्ति दान कविया

text: शैक्षणिक सत्र 1976-77 के लिए, "शक्ति दान काविया" द्वारा रंगभीनी को कला अध्ययन के द्वितीय वर्ष के पाठ्यक्रम के द्वारा रंगभीनी को पाठ्यपुस्तक में जोड़ा गया था।


title: शक्ति दान कविया

text: "शक्ति दान कविया" द्वारा रचित, डिंगल भाषा में राजस्थानी लोक कथाओं का एक संग्रह, 1964-65 और 1965-67 के 2 शैक्षणिक सत्रों के लिए एमए हिंदी के पाठ्यक्रम का हिस्सा था। बाद में, यह विषय के लिए एक संदर्भ पुस्तक बन गई।


title: शक्ति दान कविया

text: 1986 में, डॉ. कविया को "संस्कृत री सोरम नामक" निबंध संकलन के लिए पहला सूर्यमल मिश्रण शिखर पुरस्कार मिला।1993 से 2000 तक महर्षि दयानंद सरस्वती विश्वविद्यालय, अजमेर में राजस्थानी वैकल्पिक पेपर के लिए 'संस्कृति री सोरम' आधिकारिक पाठ्यक्रम का हिस्सा था।


title: शक्ति दान कविया

text: डॉ. कविया को उनकी कविता कृति "'धरती घणी रुपाळी" ' के लिए 1993 में साहित्य अकादमी पुरस्कार मिला।


title: शक्ति दान कविया

text: डॉ. कविया केके बिड़ला फाउंडेशन (नई दिल्ली), साहित्य अकादमी (नई दिल्ली), और लखोटिया अवार्ड्स (नई दिल्ली) सहित कई साहित्य संस्थाओं में पुरस्कार निर्णय पैनल सदस्य थे।


title: शक्ति दान कविया

text: हिंदी, राजस्थानी और ब्रज साहित्य में अपने अपार ज्ञान और योगदान के कारण, डॉ. कविया राजस्थानी, हिंदी और ब्रजभाषा तीनों संबंधित साहित्य अकादमी के सदस्य रहे।


title: शक्ति दान कविया

text: 1987 में, डॉ. कविया ने डिंगल पर एक विशेषज्ञ के रूप में अंतर्राष्ट्रीय साहित्य संगोष्ठी के लिए इटली की यात्रा की। संगोष्ठी 8 दिनों तक चली जहां उन्होंने डिंगल कविता पर ध्यान आकर्षित किया। इटली में डॉ. कविया ने 'राजस्थानी साहित्य में एल.पी. टेसिटोरी का योगदान' विषय पर व्याख्यान भी दिया। ट्रिएस्ट विश्वविद्यालय में डॉ. काविया ने डिंगल साहित्य पर व्याख्यान दिया।


title: शक्ति दान कविया

text: डॉ. शक्ति दान कविया का 13 जनवरी 2021 को 80 वर्ष की आयु में निधन हो गया। वह पिछले कुछ दिनों से अस्वस्थ थे।


title: शक्ति दान कविया

text: डॉ. आईदान सिंह भाटी, डॉ. गजादान चारण, मोहन सिंह रतनू, डॉ. मिनाक्सी बोराना, डॉ. गजसिंह राजपुरोहित, डॉ. भंवरलाल सुथार, डॉ. सुखदेव राव, और डॉ इंद्र दान चारण सहित पूरे राजस्थान के विद्वानों और साहित्यकारों ने अपनी श्रद्धांजलि अर्पित की। डिंगल भाषा और साहित्य को अगली पीढ़ी तक पहुँचाने में उनके अपार योगदान के कारण डॉ. कविया को "डिंगल भाषा का सूर्य" कहा जाता है।


title: शक्ति दान कविया

text: डॉ. कविया के शोध कार्यों का अंग्रेजी, इतालवी और गुजराती में भी अनुवाद और प्रकाशन किया गया है। उन्हें कई वृत्तचित्रों और टेलीफिल्मों में जोरदार डिंगल पाठ के लिए श्रेय दिया गया है। Source Source Source


title: शक्ति दान कविया

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title: रोन के ऊपर तारों वाली रात

text: तारों वाली रात (सितंबर 1888, La Nuit étoilée), जिसे आमतौर पर स्टाररी नाइट ओवर द रोन या रोन के उपर तारों वाली रात के नाम से जाना जाता है, विन्सेंट वैन गॉग की रात में आर्ल्स के चित्रों में से एक है। इसे रोन नदी के तट पर चित्रित किया गया था, जो प्लेस लैमार्टाइन पर येलो हाउस से केवल एक या दो मिनट की पैदल दूरी पर था, जिसे वैन गॉग ने उस समय किराए पर लिया हुआ था। रात का आकाश और रात में प्रकाश के प्रभाव वैन गॉग के कुछ अधिक प्रसिद्ध चित्रों के लिए विषय थे, जिसमें "कैफ़े टेरेस एट नाइट" (उसी महीने की शुरुआत में चित्रित) और जून, 1889, में सेंट-रेमी, "द स्टाररी नाइट" का चित्र शामिल है।


title: रोन के ऊपर तारों वाली रात

text: कलाकृति का एक रेखाचित्र 2 अक्टूबर 1888 को वैन गॉग द्वार अपने मित्र यूजीन बोच को भेजे गए एक पत्र में शामिल था।


title: रोन के ऊपर तारों वाली रात

text: "स्टाररी नाइट", जो अब पेरिस में मुसी डी'ऑर्से में है, को पहली बार 1889 में सोसाइटी डेस आर्टिस्ट्स इंडिपेंडेंट्स की पेरिस की वार्षिक प्रदर्शनी में प्रदर्शित किया गया था। इसे वैन गॉग के "आईरिसेस के" साथ दिखाया गया था, जिसे विन्सेंट के भाई, थियो द्वारा वहाँ जोड़ा गया था, हालांकि विन्सेंट ने आर्ल्स में सार्वजनिक उद्यानों में चित्रित अपने चित्रों में से एक को शामिल करने का प्रस्ताव रखा था।


title: रोन के ऊपर तारों वाली रात

text: दृश्य रोन के पूर्व की ओर घाट से पश्चिमी तट की ओर नदी के मोड़ पर है: उत्तर से नीचे आने पर, रोन इस बिंदु पर दाईं ओर मुड़कर उन चट्टानों को घेर लेती है जिन पर आर्ल्स का निर्माण हुआ है। बाईं ओर सेंट-जूलियन और सेंट-ट्रोफिम के स्तंभों से, दर्शक पूर्वी तट का अनुसरण लोहे के पुल तक करता है, जो आर्ल्स को दाईं ओर, पश्चिमी तट पर ट्रिंक्वेटेल के उपनगर () से जुड़ता है। इसका तात्पर्य प्लेस लैमार्टाइन से दक्षिण-पश्चिम की ओर एक दृश्य है। हालांकि, जैसा कि नीचे उल्लेख किया गया है, यह उर्सा मेजर में हल के रूप में चित्रित सितारों के अनुरूप नहीं है जो कि उस दिशा में दिखाई नहीं देता है।


title: रोन के ऊपर तारों वाली रात

text: वान गाग ने अपने भाई थियो को लिखे एक पत्र में इस रचना के बारे में पहली बार बताया और इसका वर्णन किया:


title: रोन के ऊपर तारों वाली रात

text: वास्तव में, चित्र में दर्शाया गया दृश्य उर्स मेजर से "दूर" है, जो उत्तर की ओर है। चित्र का अग्रभाग अपने उपर एक के बाद एक अपने उपर कई बार हुए कार्य को इंगित करता है। इस समय भेजे गए पत्र संभवतः मूल रचना के रेखाचित्र पर आधारित हैं।


title: रोन के ऊपर तारों वाली रात

text: रात में चित्रकारी की चुनौती ने वैन गॉग को चकित कर दिया था। "स्टाररी नाइट के" लिए उन्होंने जिस सुविधाजनक स्थान को चुना, उससे उन्हें रोन के चमकते नीले पानी में आर्ल्स में गैस की रोशनीओं के प्रतिबिंबों को देखने में सहायता हुई। दर्शक के समीप यानि चित्र के अग्रभाग में, दो प्रेमी नदी के किनारे टहल रहे हैं।


title: रोन के ऊपर तारों वाली रात

text: विंसेंट के लिए रंग को चित्रित करना बहुत महत्वपूर्ण था; अपने भाई, थियो को लिखे पत्रों में, उन्होंने अक्सर अपने चित्रों में वस्तुओं को रंग के रूप में वर्णित किया। उनकी रात की चित्रकलाएँ, जिसमें "स्टाररी नाइट भी शामिल है", ने रात के आसमान के चमचमाते रंगों और कृत्रिम प्रकाश व्यवस्था को दिखाने के महत्व पर जोर दिया जो कि उस युग के लिए नया प्रयोग था।


title: तारों वाली रात (बहुविकल्पी)

text: तारों वाली रात विन्सेंट वैन गॉग द्वारा १८८९ में निर्मित एक चित्र है। इसके निम्न अर्थ भी हो सकते हैं।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: न्यूयॉर्क शहर का मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट, बोलचाल की भाषा में " द मेट ", पश्चिमी गोलार्ध का सबसे बड़ा कला संग्रहालय है। इसके स्थायी संग्रह में 17 क्यूरेटोरियल विभागों में विभाजित बीस लाख से अधिक कलाकृतियाँ शामिल हैं, । मैनहट्टन के अपर ईस्ट साइड पर सेंट्रल पार्क के पूर्वी किनारे पर म्यूजियम माइल के साथ 1000 फिफ्थ एवेन्यू की मुख्य इमारत, दुनिया के सबसे बड़े कला संग्रहालयों में से एक है । एक बहुत छोटे दूसरे स्थान, ऊपरी मैनहट्टन में फोर्ट ट्रायॉन पार्क में क्लॉइस्टर , में मध्ययुगीन यूरोप से कला, वास्तुकला और कलाकृतियों का एक व्यापक संग्रह है।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: अमेरिकी लोगों के लिए कला और कला शिक्षा को आसान बनाने के लिए 1870 में मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट की स्थापना की गई थी। संग्रहालय के स्थायी संग्रह में शास्त्रीय पुरातनता और प्राचीन मिस्र से कला के काम, पेंटिंग, और लगभग सभी यूरोपीय सत्ताधीशों की मूर्तियां, और अमेरिकी और आधुनिक कला का एक व्यापक संग्रह शामिल है। मेट अफ्रीकी, एशियाई, ओशियान, बाईजैन्टिन और इस्लामी कला की व्यापक वस्तुओं को रखता है। संग्रहालय दुनिया भर के संगीत वाद्ययंत्रों, वेशभूषा और सहायक उपकरण के साथ-साथ प्राचीन हथियारों और कवच के विश्वकोश संग्रह का घर है। इसकी दीर्घाओं में पहली सदी के रोम से लेकर आधुनिक अमेरिकी डिजाइन तक के कई उल्लेखनीय अंदरूनी भाग स्थापित हैं।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: फिफ्थ एवेन्यू बिल्डिंग 20 फरवरी, 1872 को 681 फिफ्थ एवेन्यू में खोली गई। 2020 में, यह कोविड-19 महामारी के कारण 202 दिनों के लिए बंद कर दी गई थी, और केवल 1,124,759 आगंतुक ही यहाँ आए। यह 2019 से 83 प्रतिशत की गिरावट थी, लेकिन मेट अभी भी दुनिया में सबसे अधिक देखे जाने वाले कला संग्रहालयों की सूची में नौवें स्थान पर है।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: मेट के स्थायी संग्रह की सत्रह अलग-अलग विभागों द्वारा देखरेख की जाती है, प्रत्येक में संग्रहाध्यक्ष और विद्वानों के एक विशेष स्टाफ के साथ-साथ छह समर्पित संरक्षण विभाग और वैज्ञानिक अनुसंधान विभाग होता है। स्थायी संग्रह में शास्त्रीय पुरातनता और प्राचीन मिस्र से कला के काम, लगभग सभी यूरोपीय आचार्यों के चित्र और मूर्तियां, और अमेरिकी और आधुनिक कला का एक व्यापक संग्रह शामिल है। मेट अफ्रीकी, एशियाई, ओशियान, बीजान्टिन और इस्लामी कला की व्यापक वस्तुओं को रखता है। संग्रहालय दुनिया भर के संगीत वाद्ययंत्रों, वेशभूषा और सहायक उपकरण, और प्राचीन हथियारों और कवच के विश्वकोश संग्रह का भी घर है। पहली सदी के रोम से लेकर आधुनिक अमेरिकी डिजाइन तक की बड़ी संख्या में काल कक्ष, मेट की दीर्घाओं में स्थायी रूप से स्थापित हैं। अपनी स्थायी प्रदर्शनियों के अलावा, मेट साल भर बड़े यात्रा कार्यक्रमों का आयोजन और आयोजन करता है।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: बोर्ड के वर्तमान अध्यक्ष, डैनियल ब्रोडस्की, 2011 में चुने गए थे और 2008 के अंत में निदेशक फिलिप डी मोंटेबेलो के सेवानिवृत्त होने के तीन साल बाद अध्यक्ष बने


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: 1 मार्च, 2017 को, बीबीसी ने बताया कि मेट के अध्यक्ष और सीओओ डैनियल वीस भी अस्थायी रूप से संग्रहालय के सीईओ के रूप में कार्य करेंगे। 30 जून, 2017 को थॉमस पी. कैंपबेल के मेट के निदेशक और सीईओ के रूप में जाने के बाद जून 2018 के वित्तीय वर्ष के अंत तक संग्रहालय के लिए एक नए निदेशक की तलाश के लिए मानव संसाधन फर्म फिलिप्स ओपेनहेम को जिम्मेदारी सौंपी गई थी " "। अगला निदेशक संग्रहालय के वर्तमान अध्यक्ष के रूप में वीस को रिपोर्ट करेगा। अप्रैल 2018 में, मैक्स हॉलिन को निदेशक नामित किया गया था।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: 19वीं सदी के अंत में, मेट ने निकट पूर्व से प्राचीन कला और कलाकृतियों को प्राप्त करना शुरू किया। कुछ क्यूनिफॉर्म गोलियों और मुहरों से, संग्रहालय का निकट पूर्वी कला का संग्रह 7,000 से अधिक वस्तुओं तक बढ़ गया है। नवपाषाण काल में शुरू होने वाले क्षेत्र के इतिहास का प्रतिनिधित्व करते हुए और सासैनियन साम्राज्य के पतन और स्वर्गीय पुरातनता के अंत को शामिल करते हुए, संग्रह में सुमेरियन, हित्ती, सासैनियन, असीरियन, बेबीलोनियन और एलामाइट संस्कृतियों (दूसरों के बीच) के काम शामिल हैं। साथ ही अद्वितीय कांस्य युग की वस्तुओं का एक व्यापक संग्रह। संग्रह के मुख्य आकर्षण में असीरियन राजा अशुरनासिरपाल II "के उत्तर पश्चिमी महल से स्मारकीय पत्थर के लामासू", या अभिभावक की मूर्तियाँ शामिल हैं।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: हालांकि मेट ने पहली बार 1882 में पेरू की प्राचीन वस्तुओं के एक समूह का अधिग्रहण किया था, लेकिन संग्रहालय ने 1969 तक अफ्रीका, ओशिनिया और अमेरिका से कलाकृतियों को इकट्ठा करने के लिए एक ठोस प्रयास शुरू नहीं किया था, जब अमेरिकी व्यवसायी और परोपकारी नेल्सन ए रॉकफेलर ने अपने 3,000 से अधिक संग्रह संग्रहालय के लिए दान किए थे। मेट में रॉकफेलर के संग्रह के अस्तित्व में आने से पहले, रॉकफेलर ने इन कार्यों को प्रदर्शित करने के इरादे से न्यूयॉर्क शहर में द म्यूज़ियम ऑफ़ प्रिमिटिव आर्ट की स्थापना की, जब मेट ने पहले अपने कला संग्रह में अरुचि दिखाई थी। 1968 में, मेट रॉकफेलर के काम की एक अस्थायी प्रदर्शनी के लिए सहमत हो गया था। हालांकि, मेट ने तब अफ्रीका, ओशिनिया और अमेरिका की कलाओं को अपने व्यक्तिगत संग्रह और स्थायी प्रदर्शन में शामिल करने का अनुरोध किया। अफ्रीका, ओशिनिया और अमेरिका की कला 1982 में "द माइकल सी. रॉकफेलर विंग" शीर्षक के तहत जनता के लिए खोली गई। इस विंग का नाम नेल्सन रॉकफेलर के बेटे माइकल रॉकफेलर के नाम पर रखा गया है, जिनकी मृत्यु न्यू गिनी में कलाकृतियों को इकट्ठा करने के दौरान हुई थी।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: आज, मेट के संग्रह में उप-सहारा अफ्रीका, प्रशांत द्वीप समूह और अमेरिका की 11000 से यादा कलाकृतियाँ में संग्रहालय के दक्षिणी छोर पर रॉकफेलर विंग में रखी गई हैं। इस दीर्घा में 3,000 ईसापूर्व से वर्तमान तक के काल से निर्मित कला के गैर-पश्चिमी कार्य प्रदर्शित होते हैं जबकि इसके साथ में सांस्कृतिक इतिहास की एक विस्तृत श्रृंखला प्रदर्शित होती है। यह माना जाता है कि पश्चिम के बाहर की कलाओं को पश्चिमी कला के साथ पश्चिमी संग्रहालय में यहाँ पहली बार रखा गया था। इससे पहले, अफ्रीका, ओशिनिया और अमेरिका से कला के कार्यों को "आदिम" या नृवंशविज्ञान वस्तुओं की कला माना जाता था।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: दीर्घा भौगोलिक स्थानों में विभाजित एक प्रदर्शनी में अफ्रीका, ओशिनिया और अमेरिका की कलाओं को प्रदर्शित करता है। संग्रह में 40,000 साल पुराने स्वदेशी ऑस्ट्रेलियाई रॉक पेंटिंग से लेकर न्यू गिनी के अस्मत लोगों द्वारा बनाए गए स्मारक स्तंभ से लेकर क्लार्स पर्ल्स द्वारा दान किए गए बेनिन के नाइजीरियाई कोर्ट के औपचारिक और व्यक्तिगत वस्तुओं के एक अमूल्य संग्रह के समूह तक हैं।। अफ्रीका, ओशिनिया और अमेरिका के संग्रह में प्रस्तुत सामग्रियों की श्रेणी निस्संदेह मेट के किसी भी विभाग में सबसे व्यापक है, जिसमें कीमती धातुओं से लेकर साही की क्विल तक सब कुछ शामिल है।  माइकल सी. रॉकफेलर विभाग के प्रदर्शनी स्थान को 2020 और 2023 के बीच पुनर्निर्मित करने की योजना है।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: अफ्रीकी कला के क्यूरेटर सुसान मुलिन वोगेल ने 1972 के वर्ष में मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट द्वारा प्राप्त एक प्रसिद्ध बेनिन कलाकृति के बारे में सूचना दी। यह वस्तु मूल रूप से अप्रैल 1900 में ऑगस्टस पिट रिवर नामक लेफ्टिनेंट द्वारा 37 गिनी की कीमत पर नीलाम की गई थी।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: मेट के एशियाई विभाग के पास 35,000 से अधिक कलाकृतियों का एशियाई कला का एक संग्रह है, जो यकीनन अमेरिका में सबसे व्यापक है। संग्रह लगभग संग्रहालय की स्थापना के समय का है: संग्रहालय को सबसे पहले उपहार देने वाले कई परोपकारी लोगों ने अपने संग्रह में एशियाई कला को शामिल किया। आज, संग्रहालय का एक पूरा विभाग एशियाई संग्रह को समर्पित है, और एशियाई कला के 4,000 वर्षों के इतिहास तक फैला हुआ है। प्रत्येक ज्ञात एशियाई सभ्यता का प्रतिनिधित्व मेट के एशियाई विभाग में किया जाता है, और प्रदर्शन की वस्तुओं में चित्रकला और मुद्रित वस्तुओं से लेकर मूर्तिकला और धातु के काम तक हर प्रकार की सजावटी कला शामिल है। यह विभाग चीनी सुलेख और पेंटिंग के व्यापक संग्रह के साथ-साथ अपनी भारतीय मूर्तियों, नेपाली और तिब्बती कार्यों और बर्मा (म्यांमार), कंबोडिया और थाईलैंड की कलाओं के लिए जाना जाता है। इन मूर्तियों में भारत के तीन प्राचीन धर्म- हिंदू धर्म, बौद्ध धर्म और जैन धर्म का अच्छी तरह से प्रतिनिधित्व किया गया है। हालांकि, संग्रह में न केवल "कला" और अनुष्ठान वस्तुओं का प्रतिनिधित्व किया जाता है; सबसे प्रसिद्ध टुकड़ों में से कई कार्यात्मक वस्तुएं हैं। एशियाई विंग में एक पूर्ण मिंग राजवंश- शैली उद्यान कोर्ट भी शामिल है, जो सूज़ौ में नेट गार्डन के मास्टर में एक आंगन पर आधारित है। मैक्सवेल के. हर्न 2011 से एशियाई कला के वर्तमान विभाग अध्यक्ष हैं।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: यद्यपि मेट की मिस्र की कला की प्रारंभिक वस्तुओं का अधिकांश हिस्सा निजी संग्रह से आया था, संग्रहालय की अपनी पुरातत्व खुदाई के दौरान 1906 और 1941 के बीच खोजी गई वस्तुएँ, वर्तमान संग्रह का लगभग आधा हिस्सा हैं। टॉलेमिक युग के दौरान पुरापाषाण काल से मिस्र की कला के 26,000 से अधिक अलग-अलग टुकड़े मेट के मिस्र के संग्रह का गठन करते हैं, और उनमें से लगभग सभी 40 मिस्र की दीर्घाओं के संग्रहालय के विशाल विभाग में प्रदर्शित होते हैं। मेट के मिस्र के संग्रह में सबसे मूल्यवान वस्तुओं में से 13 लकड़ी के मॉडल हैं (कुल 24 मॉडलों में से एक साथ पाए गए, 12 मॉडल और 1 बियरर फिगर मेट पर है, जबकि शेष 10 मॉडल और 1 बियरर फिगर काहिरा में मिस्र के संग्रहालय में हैं। ) जिन्हें 1920 में पश्चिमी थेब्स में दक्षिणी आसिफ में एक मकबरे में खोजा गया। ये मॉडल, अद्वितीय विवरण में, प्रारंभिक मध्य साम्राज्य में मिस्र के जीवन के एक क्रॉस-सेक्शन को दर्शाते हैं: नावों, उद्यानों और दैनिक जीवन के दृश्यों को लघु रूप में दर्शाया गया है। विलियम द फैयेंस हिप्पोपोटामस दाईं ओर दिखाया गया एक लघुचित्र है।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: हालांकि, मिस्र के कला विभाग का लोकप्रिय केंद्र बिंदु डेंदूर का मंदिर बना हुआ है । मिस्र सरकार द्वारा इसे असवान बांध के निर्माण के कारण बढ़ते पानी से बचाने के लिए ध्वस्त किया गया, बड़े बलुआ पत्थर के मंदिर को 1965 में संयुक्त राज्य अमेरिका को दिया गया था और 1978 में मेट में एक नए विंग में इसे इकट्ठा किया गया था। एक बड़े कमरे में स्थित और आंशिक रूप से एक प्रतिबिंबित पूल से घिरा हुआ है और सेंट्रल पार्क की ओर खुलने वाली खिड़कियों की दीवार से प्रकाशित, डेंदूर का मंदिर मेट के सबसे स्थायी आकर्षणों में से एक रहा है। मेट में सबसे पुरानी वस्तुओं में, डीर अल-बहरी से आर्क्यूलियन फ्लिंट्स का एक सेट, जो लोअर पैलियोलिथिक काल (300,000 और 75,000 ईसा पूर्व के बीच) से है, मिस्र के संग्रह का हिस्सा है। पहले क्यूरेटर अल्बर्ट लिथगो थे, जिन्होंने संग्रहालय के लिए कई मिस्र की खुदाई का निर्देशन किया था। 2013 से क्यूरेटर डायना क्रेग पैच हैं।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: 2018 में, संग्रहालय ने हेराक्लिओपोलिस के भगवान हेरीशाफ के एक उच्च पदस्थ पुजारी, नेदजेमंख के स्वर्ण-म्यान वाली पहली शताब्दी ईसा पूर्व के ताबूत की एक प्रदर्शनी का निर्माण किया । जांचकर्ताओं ने निर्धारित किया कि 2011 में मिस्र से कलाकृति चोरी हो गई थी, जिसे संग्रहालय इसे वापस करने के लिए सहमत हो गया है।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: मेट के यूरोपीय चित्रों के संग्रह की संख्या लगभग 1,700 है। यूरोपीय चित्रकला विभाग के वर्तमान अध्यक्ष कीथ क्रिस्टियनसेन हैं जो 1977 से संग्रहालय में हैं।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: यूरोपीय मूर्तिकला और सजावटी कला संग्रह मेट के सबसे बड़े विभागों में से एक है, जिसमें 15 वीं से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में 50,000 से अधिक अलग-अलग वस्तुएँ हैं। हालांकि संग्रह विशेष रूप से पुनर्जागरण मूर्तिकला पर केंद्रित है जिनमें से अधिकांश को"सीटू" में, समकालीन असबाब और सजावट से घिरा हुआ देखा जा सकता है। इसमें फर्नीचर, गहने, कांच और चीनी मिट्टी के टुकड़े, कशीदे, कपड़ा, और घड़ियों और गणितीय उपकरणों की व्यापक हिस्सेदारी शामिल है। अंग्रेजी और फ्रेंच फर्नीचर के अपने उत्कृष्ट संग्रह के अलावा, आगंतुक पूरी तरह से सुसज्जित दर्जनों काल कक्षों में प्रवेश कर सकते हैं, जो पूरी तरह से मेट की दीर्घाओं में प्रतिरोपित किए गए हैं। संग्रह में वेलेज़ ब्लैंको के स्पेनिश महल से 16 वीं शताब्दी का एक आंगन भी शामिल है, जिसे दो मंजिला चित्रशाला में पुनर्निर्मित किया गया है, और गुब्बियो में ड्यूकल महल से "इंटरसिया स्टूडियोलो भी शामिल" है। विशाल विभाग की मूर्तिकला पर प्रकाश डाला गया है, जिसमें बर्नीनी का "बच्चनल" , रॉडिन के "द बर्गर्स ऑफ कैलाइस" का एक कलाकार, और हौडन द्वारा कई अद्वितीय वस्तुएँ शामिल हैं, जिसमें उनका "बस्ट ऑफ वोल्टेयर" और उनकी बेटी सबाइन का प्रसिद्ध चित्र शामिल है।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: अमेरिकी कला के संग्रहालय का संग्रह 16 जनवरी, 2012 को नई दीर्घाओं में देखने के लिए वापस आ गया था। नई स्थापना आगंतुकों को 18 वीं से 20 वीं शताब्दी की शुरुआत तक अमेरिकी कला के इतिहास को दिखाती है। नई दीर्घाओं में संग्रहालय के संग्रह के प्रदर्शन के लिए है। सितंबर 2014 से अमेरिकी विंग के प्रभारी क्यूरेटर सिल्विया याउंट हैं।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: ग्रीक और रोमन कला के मेट के संग्रह में 17,000 से अधिक वस्तुएं हैं। ग्रीक और रोमन संग्रह संग्रहालय की स्थापना के समय से है - वास्तव में, संग्रहालय की पहली परिग्रहण वस्तु एक रोमन सरकोफैगस थी, जो अभी भी प्रदर्शन पर है। हालांकि संग्रह स्वाभाविक रूप से प्राचीन ग्रीस और रोमन साम्राज्य की वस्तुओं पर केंद्रित है, ये ऐतिहासिक क्षेत्र क्लासिक ग्रीक ब्लैक-फिगर और रेड-फिगर फूलदान से लेकर नक्काशीदार रोमन ट्यूनिक पिन तक संस्कृतियों और कलात्मक शैलियों की एक विस्तृत श्रृंखला का प्रतिनिधित्व करते हैं।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: संग्रह के मुख्य आकर्षण में स्मारकीय अमाथस सरकोफैगस और एक शानदार विस्तृत एट्रस्केन रथ शामिल है जिसे " मोंटेलियोन रथ " के रूप में जाना जाता है। संग्रह में ग्रीक या रोमन साम्राज्यों की तुलना में बहुत पहले की कई वस्तुएँ भी शामिल हैं - सबसे उल्लेखनीय में से मध्य-तीसरी सहस्राब्दी ईसा पूर्व से प्रारंभिक साइक्लेडिक मूर्तियों का संग्रह है, कई इतने सारगर्भित हैं कि लगभग आधुनिक प्रतीत होते हैं। ग्रीक और रोमन दीर्घाओं में कई बड़ी शास्त्रीय दीवार चित्रकलाओं और विभिन्न अवधियों से उभड़ी हुई नक्काशियाँ भी शामिल हैं, जिसमें बोस्कोरेले में एक महान विला 79 ईसवी में वेसुवियस के विस्फोट के बाद खोदकर निकाला गया था। .2007 में, मेट्स ग्रीक और रोमन दीर्घाओं का लगभग क्षेत्रफल में विस्तार संग्रह के बहुमत को स्थायी प्रदर्शन पर रखने की सहूलियत देता है।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: मेट के पास डिजिटल संपत्तियों का एक बढ़ता हुआ कोष है जो भौतिक संग्रहालय से परे संग्रह तक पहुंच का विस्तार करता है। इंटरेक्टिव मेट मैप संग्रह का प्रारंभिक दृश्य प्रदान करता है क्योंकि इसे भौतिक संग्रहालय में अनुभव किया जा सकता है। ग्रीक और रोमन कला विभाग पृष्ठ एक विभाग अवलोकन और संग्रह हाइलाइट्स और डिजिटल संपत्ति के लिंक प्रदान करता है। कला इतिहास की 1000 ईसापूर्व से 1 ईसवी तक के ग्रीक कला का एक हजार साल का अवलोकन प्रदान करती है। खोज इंजन के माध्यम से मेट डिजिटल संग्रह में 33, 000 से अधिक ग्रीक और रोमन वस्तुओं का संदर्भ पाया जा सकता है।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: प्रत्येक विभाग में एक पुस्तकालय है, जिसकी अधिकांश सामग्री पुस्तकालयों की सूची के माध्यम से ऑनलाइन अनुरोध की जा सकती है। बिना पूर्व सूचना के दो पुस्तकालयों तक पहुँचा जा सकता है:


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: थॉमस जे. वाटसन लाइब्रेरी, द मेट्रोपॉलिटन म्यूज़ियम ऑफ़ आर्ट का केंद्रीय पुस्तकालय है, और कर्मचारियों और शोधकर्ताओं की गतिविधियों के लिए उपयोग होता है। वाटसन लाइब्रेरी के संग्रह में लगभग 900,000 खंड हैं, जिसमें मोनोग्राफ और प्रदर्शनी कैटलॉग शामिल हैं; 11,000 से अधिक आवधिक शीर्षक; और 125,000 से अधिक नीलामी और बिक्री कैटलॉग। पुस्तकालय में एक संदर्भ संग्रह, नीलामी और बिक्री कैटलॉग, एक दुर्लभ पुस्तक संग्रह, पांडुलिपि आइटम और लंबवत फ़ाइल संग्रह शामिल हैं। पुस्तकालय केवल ऑनलाइन पंजीकरण करके और एक वैध फोटो आईडी प्रदान करके 18 वर्ष या उससे अधिक उम्र के किसी भी व्यक्ति के लिए सुलभ है।


title: मेट्रोपोलिटन कला संग्रहालय

text: नोलन पुस्तकालय आम जनता के लिए खुला है। खुली अलमारियों में व्यवस्थित लगभग 8,000 वस्तुओं के संग्रह में किताबें, चित्र पुस्तकें, डीवीडी और वीडियो शामिल हैं। नोलन लाइब्रेरी में बच्चों का वाचनालय और शिक्षकों के लिए सामग्री शामिल है।


title: मोतीसर

text: मोतीसर राजस्थान और गुजरात का एक भारतीय समुदाय है जो लोक - कविता के लिए जाना जाता है। चारणों द्वारा उनका बहुत सम्मान किया जाता है और वह उन्हें संरक्षण प्रदान करते हैं।


title: मोतीसर

text: माना जाता है मोतीसर मूल रूप से झाला, खिची, परिहार और अन्य कुलों के राजपूत थे, जो आवड़ माताजी के भक्त और उपासक थे। देवी आवड़ ने इन भक्तों को काव्य सृजन करने का दिव्य उपहार दिया था।


title: मोतीसर

text: चारण जाति की वंशावली का सरंक्षण करने वाली जातियों में से एक मोतीसर है। वे चारणों के ऊपर प्रशंशात्मक कविताओं की रचना कर चारणों को प्रोत्साहित करते थे।


title: मोतीसर

text: पुराने समय में, दशहरे के बाद मोतीसर अपने घरों को छोड़ कर चारणों के गांवों का दौरा करते थे जहां उन्हें सम्मान के साथ संरक्षण प्रदान किया जाता था। उन्हें उपहार मिलेते थे और वह चार-छह महीने बाद घर लौट जाते थे।


title: मोतीसर

text: रावल


title: रावल (जाति)

text: रावल राजस्थान और गुजरात के पारंपरिक लोक-रंगमंच कलाकारों का एक भारतीय समुदाय है। वे 'रम्मत' नामक अपने विशेष नृत्य के लिए भी जाने जाते हैं। चारणों द्वारा उनका बहुत सम्मान किया जाता है और वह उन्हें संरक्षण प्रदान करते हैं।


title: रावल (जाति)

text: रावलों का 12वीं शताब्दी के आसपास ब्राह्मणों से परिवर्तित होना माना जाता है।


title: रावल (जाति)

text: पूर्व समय में, रावल लोग चारणों के गांव-गांव घूमकर रात्रिकालीन कार्यक्रम प्रस्तुत करते थे।


title: रावल (जाति)

text: रावल अपने रम्मत नामक प्रदर्शनों के लिए जाने जाते हैं, जो प्रकृति में भक्तिपूर्ण हैं जो उनकी संरक्षक देवी को समर्पित होते हैं। यह प्रदर्शन देवी की प्रार्थना के साथ शुरू होता है जिसके बाद प्रदर्शन क्षेत्र को तलवार से चिह्नित किया जाता है। यह रम्मत परंपरा आधुनिक समय में 'लगभग विलुप्त' मानी जाती है।


title: रावल (जाति)

text: राजस्थान की लोक नाट्य परम्पराओं के अध्ययन में महेंद्र भानावत, रम्मत की उत्पत्ति के बारे में बताते हैं: "राजस्थान के रावल, जो अपने विशिष्ट संरक्षकों (चारण यजमानों) से उपहार (विरत) के लिए विभिन्न रूप(स्वांग) धारण करके विभिन्न प्रकार के मनोरंजक प्रदर्शन करते हैं-जिन्हें रम्मत कहते हैं। मुझे बताया गया था कि पुराने समय में रावल, नवरात्रों में देवी का रूप धारण करके देवी की चरजायेँ और भक्ति गीत गाते थे, साथ में मृदंग, ताल, रवज आदि वाघयंत्रों का प्रयोग करते हुए। समय बीतने के साथ, उन्होंने चारणों के सामने खेड़ा प्रदर्शन भी शुरू कर दिया और अलग-अलग प्रतिरूपण (स्वांग) प्रस्तुत किए। एक खेड़ा प्रदर्शन के लिए, एक लड़का देवी की तरह तैयार होगा और दूसरा लड़का अपनी महिला की वेशभूषा में रात भर धार्मिक गीत, नृत्य और ढोल के साथ विभिन्न चरजायेँ पेश करेगा। इन भक्ति प्रदर्शनों को रम्मत के रूप में जाना जाने लगा।”


title: रावल (जाति)

text: रावल उन सम्मानित जातियों में से एक हैं जो चारणों के लिए वंशावली लेखन व सरंक्षण का कार्य करते हैं।


title: रावल (जाति)

text: वर्तमान में, रावल मुख्य रूप से खेती और मोटे सूती कपड़े और टेप की बुनाई के कार्यों में लगे हुए हैं।


title: रावल (जाति)

text: 1961 की जनगणना के अनुसार राजस्थान में रावल की जनसंख्या लगभग 4500 थी।


title: रावल (जाति)

text: मोतीसर


title: गोपीकृष्ण गोस्वामी

text: शिवानन्द गोस्वामी के वंशज आत्रेय गोत्र में जन्मे गोपीकृष्ण गोस्वामी एक पौराणिक-याज्ञिक, ज्योतिर्विद, पंचकर्मकांडी श्रीमद्भागवतानुष्ठानी संत-पुरुष थे। अपनी साधना के बल पर आपने सहस्त्र चंडी यज्ञादि योगानुष्ठान से फल-सिद्धियां प्राप्त की थीं । यह अपने समय में जयपुर में जैमिनीय ज्योतिष के आधार पर जातक की सटीक आयु गणना करने वाले ज्योतिषाचार्य माने जाते थे ! "आपने बद्रीनाथ धाम में निराहार रह कर सम्पूर्ण  भागवत पुराण  का पाठ केवल ढाई दिनों में करके" पुराणवक्ता " की उपाधि प्राप्त की तथा वहां पधारे विद्वानों में श्रेष्ठ सम्मान प्राप्त किया। पुष्टिमार्गीय आचार्य श्रीगोकुलनाथ गोस्वामी ने 'पंडित-सभा’ में आपको ‘पंडितराज’ व ‘पौराणिक मार्तण्ड’ की उपाधि प्रदान कीं थी ।


title: गोपीकृष्ण गोस्वामी

text: पौराणिक-मार्तण्ड, शास्त्री एवं पंडितराज की उपाधि से समादृत गोपीकृष्ण गोस्वामी स्व. श्री रामचंद्र गोस्वामी के ज्येष्ठ पुत्र थे। आपका जन्म माघ मास सं 1921 (सन 1864) में महापुरा में हुआ| इनका विवाह सागर मध्य प्रदेश निवासी श्री श्रीकृष्ण शास्त्री (श्रीमती गुलाब देवी) की सुपुत्री काशीदेवी के साथ हुआ। ‘ऐना भाभू’ के नाम से स्वजनों में विख्यात काशी देवी भागवतपाठिनी थीं तथा अहर्निश अष्टाक्षर मंत्र ‘’श्रीकृष्णः शरणम् मम’ का जाप किया करतीं थीं। आपके तीन पुत्र- गोस्वामी हरिकृष्ण शास्त्री, रामस्वरूप तथा रत्नाकर और दो पुत्रियां – कृष्णादेवी व रामादेवी हुईं। कृष्णादेवी का विवाह आघ्यात्मिक मासिक पत्रिका कल्याण एवं ‘कल्याण कल्पतरु’ (अंग्रेजी) के सम्पादक श्री चिम्मन लाल गोस्वामी तथा रामादेवी का विवाह संस्कृत साहित्य के मूर्धन्य विद्वान भट्ट श्री मथुरानाथ शास्त्री के साथ हुआ था ।


title: गोपीकृष्ण गोस्वामी

text: वाल्मिकी रामायण के सुसिद्ध मंत्र-योग करके अनेक तरह के सांसारिक-सिद्ध उपाय आप जानते थे। धरती में छिपी जलराशि की जानकारी में आप पारंगत थे जिसके चलते महापुरा व आसपास के गांवों में कई कुएं, बगीचे आपने विकसित करवाए।


title: गोपीकृष्ण गोस्वामी

text: उनके बगीचे में उन्होंने सीताफल, आंवला, फालसा, नारंगी, जामुन, अमरूद, पपीता, आम, चीकू, करोंदा, संतरा, नींबू आदि के फलदार पेड़ तथा कामिनी, चमेली, गेंदा, जूही, चंपा, गुलाब, चांदनी, रातरानी, (रजनी गंधा), मोगरा, सुदर्शन आदि सुगंधित फूलों वाले अनगिनत बेलें और वृक्ष लगाए थे। जागीरदार हो कर भी वात्सल्य भाव से वे स्वयं अपने कुएं से बाल्टियों से पानी निकाल कर इन वृक्षों को खुद सींचा करते थे। इनकी भूमियों पर इन्होने दो मन्दिर बनाए थे उनमें एक मन्दिर में राधाकृष्ण के विग्रह तथा दूसरे में शिव पंचायत विराजित थी। राधाकृष्ण के मन्दिर में गहरे नीले, पीले, लाल रंग में बहुत सुन्दर भित्तिचित्र बने हुए थे जो उन्होंने स्वयं ही देशज रंगों से बनाए थे। यहां वे भगवत-भजन के अलावा मन्त्र-साधना, सृजन और स्वाध्याय किया करते। जयपुर के कई राजपुरुष, श्रेष्ठी, आदि अपनी कार्यसिद्धि के लिए गोपीकृष्ण गोस्वामीजी को स-सम्मान बुलवाते और उनकी कही गई बातों का अनुसरण कर सुखी व रोगमुक्त जीवन बिताते थे । एक घटना का जिक्र हरिकृष्ण शास्त्री जी की पुस्तक ‘वंश-प्रशस्ति’ में भी शब्दबद्ध मिलता है जहां आपने सिद्धचंडी के तांत्रिक प्रयोग से जटिल रोग से ग्रस्त चंदालाल नामक किसी सेठ को स्वस्थ करके सम्मान प्राप्त किया !


title: गोपीकृष्ण गोस्वामी

text: आपको संस्कृत, व्रजभाषा व हिंदी का ज्ञान था जिसके चलते आपने छंदों में कई रचनाएं की। संस्कृत के प्रकाण्ड विद्वान देवर्षि कलानाथ शास्त्री जो कि उनके दौहित्र हैं, ने बताया कि, "“जब नानाजी का निधन हुआ तब वे लगभग 9-10 साल के थे, और उन दिनों ननिहाल के गांव महापुरा में ही थे। शिवानन्द गोस्वामी जी की वंश परम्परानुसार वे भी शाक्त धर्मानुयायी थे किन्तु, घर में वैष्णव परम्परानुसार राधा-कृष्ण की पूजा भी करते थे। वे कवित्त, सवैया तथा दोहा आदि छन्दों में पद-रचना किया करते थे । इसके चलते प्रौढ़ कवियों में भी उनका अग्रिम स्थान रहा। अनेक सुंदर वर्णन वाली रसयुक्त श्रीकृष्ण व श्रीराम के गुणगान की पुष्पावली सद्भक्तियुक्त बहुत सी काव्यमालाएं भी आपने लिखीं।“ "


title: गोपीकृष्ण गोस्वामी

text: विद्वान गोपीकृष्ण शास्त्री जी द्वारा कई अचूक प्रयोग, काव्य-पुष्पांजलियां व बहुपयोगी उपाय, सिद्धियां कागज पर लिपिबद्ध की गईं थीं । बहुत से लेख इनके महापुरा स्थित निवास पर कई वर्षों तक सुरक्षित रहे, लेकिन गोस्वामी-वंशजों के महापुरा से प्रस्थान के साथ ही इनकी लिखी पांडुलिपियों की आज कोई भी जानकारी नहीं बची है । यद्यपि प्रो. वसुधाकर गोस्वामी जयपुर के निजी संकलन में इनकी हस्तलिपि में जैमिनीसूत्र ज्योतिष सम्बन्धी बस एक ही पांडुलिपि सुरक्षित है! (देखें : चित्र)


title: गोपीकृष्ण गोस्वामी

text: कई ठाकुर घराने उन्हें प्रतिवर्ष अनुष्ठान एवं भागवत सप्ताह के लिए बुलाया करते थे। उन्होंने अपनी मंत्र सिद्धि एवं अनुष्ठानों के जरिए अपने यजमानों की अनेक इच्छित कामनाएं पूरी कीं। लेखक और तैलंग कुलम संपादक भानु भारवि के शब्दों में- ""मेरे पिता स्मृतिशेष रामस्वरूप गोस्वामी (गोपीकृष्ण जी गोस्वामी के मंझले पुत्र जिनका निधन 102 वर्ष की आयु में हुआ था), ने बताया कि ‘दाज्जी’ (वे पिता को दाज्जी संबोधित किया करते थे) ने किसी दौसा जिले के सांठा ठिकाने के राजपूत ठाकुर को अपनी आयु के दो माह दे दिए थे। घटना कुछ यों बताई गई कि एक बार मोती डूंगरी के पास मुख्य जे एल एन मार्ग जयपुर पर बने सांठा हाउस ठिकाने के किसी पूर्वज ठाकुर साहब ने उन्हें अपनी जन्मकुण्डली दिखाते हुए अपनी पूर्णायु की जिज्ञासा गोस्वामीजी के समक्ष रखी। गोपीकृष्ण जी ने फलादेश निकालकर उनकी मृत्यु की तारीख एक पर्ची पर लिखकर सौंप दी तथा उसे उनके वहां से चले जाने के बाद खोलने के निर्देश दिए। उनके चले जाने पर जिज्ञासावश जब ठाकुर साहब ने पर्ची खोली तो उनके निधन की तारीख पढ़कर अत्यन्त हताश हुए। उनका कोई अत्यन्त महत्वपूर्ण कार्य था जो गोस्वामीजी द्वारा बताई गई निधन तिथि के दो माह बाद पूरा होता [और यह उनकी उत्कट इच्छा थी कि वह कार्य उनकी मौजूदगी में ही हो]। लिहाजा उन्होंने पुनः गोस्वामी गोपीकृष्ण जी को बुलवा भेजा और इस समस्या के निदान के लिए कोई अनुष्ठान करने का निवेदन किया। कहते हैं, गोस्वामीजी ने चंडी अनुष्ठान के जरिए अपनी आयु के दो माह ठाकुर साहब को दे दिए। इस अनुष्ठान से इन्हें दस हज़ार कलदार झाड़साही रुपयों की बड़ी दक्षिणा प्राप्त ज़रूर हुई जिसका आज मूल्य शायद कुछ लाख तो अवश्य ही है पर अनुष्ठान करके जब वे घर लौटे तो एकाएक बीमार पड़ गए। वैद्यों से इलाज करवाए जाने के बावजूद वे स्वस्थ नहीं हुए तो उनकी जन्मकुडली भी दिखाई गई जिसमें उनका निधन दो माह बाद होने का उल्लेख था। इसी दौरान उनकी तबियत जब ज्यादा ही बिगड़ गई तो वे मेरे पिताजी से यों बोले, “रामस्वरूप! बस मैं अब कोने बचूँ लो। म्हारी उमर पूरी होगी।“


title: गोपीकृष्ण गोस्वामी

text: बहुत पूछने पर उन्होंने अपनी आयु के दो माह अपने जजमान सांठा के ठाकुर को दे देने की सचाई बताई। यह बात उनके ज्येष्ठ पुत्र तथा उद्भट विद्वान गोस्वामी हरिकृष्ण शास्त्री जो स्वयं एक मंत्रशास्त्री थे, ने भी कई अवसरों पर परिवारजनों को बताई थी। " इस प्रकार उन्होंने आनुष्ठानिक मंत्रसिद्धि के जरिए अपनी आयु के दो महीने उक्त ठाकुर को देकर चैत्र शुक्ल प्रतिपदा सं. 2000 (25 अप्रैल 1944) को सांसारिक जगत से प्रयाण किया---------------------------


title: गोपीकृष्ण गोस्वामी

text: महापुरा भट्ट मथुरानाथ शास्त्री गोस्वामी हरिकृष्ण शास्त्री कलानाथ शास्त्री जनार्दन गोस्वामी


गोपीकृष्ण गोस्वामी


title: गोपीकृष्ण गोस्वामी

text: आलेख : भानु भारवि व चेतन गोस्वामी


title: चार्ल्स कूले

text: चार्ल्स कूले (17 अगस्त, 1864 - 7 मई, 1929) एक अमेरिकी समाजशास्त्री थे और मिशिगन सुप्रीम कोर्ट के न्यायाधीश थॉमस एम. कूले के पुत्र थे। उन्होंने मिशिगन विश्वविद्यालय में अर्थशास्त्र और समाजशास्त्र पढ़ाया और आगे बढ़े, 1905 में अमेरिकन सोशियोलॉजिकल एसोसिएशन के संस्थापक सदस्य थे और 1918 में इसके आठवें अध्यक्ष बने। वह शायद दिखने वाले कांच की अपनी अवधारणा के लिए सबसे ज्यादा जाने जाते हैं। जो यह अवधारणा है कि एक व्यक्ति का स्वयं समाज के पारस्परिक संबंधों और दूसरों की धारणाओं से विकसित होता है। 1928 में कूले का स्वास्थ्य बिगड़ने लगा। मार्च 1929 में उन्हें कैंसर के एक अज्ञात रूप का पता चला और दो महीने बाद उनकी मृत्यु हो गई।


title: चार्ल्स कूले

text: चार्ल्स कूले 17 अगस्त, 1864 को ऐन आर्बर, मिशिगन में मैरी एलिजाबेथ हॉर्टन और थॉमस एम. कूले के घर पैदा हुआ था। थॉमस कूले मिशिगन राज्य के लिए सर्वोच्च न्यायालय के न्यायाधीश थे, और वे 1859 में मिशिगन विश्वविद्यालय लॉ स्कूल की स्थापना करने वाले पहले तीन संकाय सदस्यों में से एक थे। उन्होंने 1859-1884 तक लॉ स्कूल के डीन के रूप में कार्य किया। कूले की मां, मैरी ने सार्वजनिक मामलों में सक्रिय रुचि ली और अपने पति के साथ अंतरराज्यीय वाणिज्य आयोग के संबंध में संयुक्त राज्य अमेरिका के कई शहरों की यात्रा की। उनके पिता एक बहुत ही सफल राजनीतिक व्यक्ति थे जिन्होंने अपने छह बच्चों को शिक्षा के महत्व पर बल दिया। फिर भी, कूले का बचपन मुश्किलों भरा रहा, जिससे उनके पिता के प्रति अनासक्ति की भावना और बढ़ गई।


title: चार्ल्स कूले

text: उसने अपने पिता के प्रति जो भय और अलगाव महसूस किया, उसके कारण वह किशोरावस्था के दौरान पंद्रह वर्षों तक कई तरह की बीमारियों से पीड़ित रहा, जिनमें से कुछ मनोदैहिक प्रतीत होते थे। उन्होंने अन्य बच्चों के साथ बातचीत की कमी के कारण, अन्य असुरक्षाओं के बीच, एक भाषण बाधा विकसित की । कूले एक दिवास्वप्न थे और उनके "सपने देखने वाले जीवन" का उनके समाजशास्त्रीय कार्यों पर काफी प्रभाव पड़ा।


title: चार्ल्स कूले

text: एक बच्चे के रूप में, उन्होंने अलगाव और अकेलेपन की भावनाओं का सामना किया, जिससे उन्हें पढ़ने और लिखने में रुचि पैदा हुई।


title: ढला क्रेटर

text: ढला क्रेटर (Dhala crater) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के शिवपुरी ज़िले की पिछोर तहसील में स्थित एक प्रहार क्रेटर है। इसका व्यास (डायामीटर) लगभग 10 किमी है और अनुमान है कि यह आज से 2.44 से 2.24 अरब वर्ष पूर्व पृथ्वी पर इस स्थान पर एक क्षुद्रग्रह के प्रहार से बना था। यह राजस्थान में स्थित रामगढ़ क्रेटर से लगभग 200 किमी पूर्व में है।


title: मनी हाइस्ट

text: मनी हाइस्ट () (ला कासा डी पापेल) एलेक्स पिना द्वारा बनाई गई एक स्पेनिश डकैती अपराध नाटक टेलीविजन श्रृंखला जिसे एंटेना 3 और नेटफ्लिक्स पर प्रदर्शित किया गया। श्रृंखला में प्रोफेसर (अल्वारो मोर्टे) के नेतृत्व में दो लंबे समय से तैयार डकैती के बारे में बताया गया है, जिसमें एक स्पेन के रॉयल मिंट पर और एक बैंक ऑफ स्पेन पर है और इसमें एक लुटेरों में से एक, टोक्यो (उर्सुला कोरबेरो) के दृष्टिकोण से बताया गया है। श्रृंखला को वास्तविक समय की तरह बताया गया है।


title: एक चुम्मा

text: "एक चुम्मा" फिल्म हाउसफुल 4 के सोहैल सेन, अल्तमश फरीदी और ज्योतिका तंगरी द्वारा गाया गया एक गाना है। गाने का संगीत सोहैल सेन ने तैयार किया था जबकि गीत समीर ने लिखे थे। ट्रैक के संगीत वीडियो में अक्षय कुमार, रितेश देशमुख, बॉबी देओल, कृति सैनॉन, पूजा हेगड़े और कृति खरबंदा हैं। गीत का गीतात्मक संस्करण 11 अक्टूबर 2019 को जारी किया गया था, जबकि वीडियो गीत को संगीत लेबल टी-सीरीज़ के तहत 30 सितंबर 2019 को रिलीज़ किया गया था। सिंगल को लंदन में फिल्माया गया है।


title: एक चुम्मा

text: संगीत वीडियो में अक्षय कुमार, रितेश देशमुख, बॉबी देओल, कृति सैनॉन, पूजा हेगड़े और कृति खरबंदा एकल के लिए नृत्य करते हैं। संगीत को फराह खान ने कोरियोग्राफ किया है। इस गाने में महारानी एलिज़ाबेथ द्वितीय भी हैं।


title: योगमाया न्यौपाने

text: योगमाया न्यौपाने (1 अप्रैल 1867 – 5 जुलाई 1941) नेपाल के भोजपुर ज़िले की एक धार्मिक गुरु, महिला अधिकार कार्यकर्ता और कवयित्री थीं। उन्हें नेपाल की आदि कवयित्रियों में से एक माना जाता है जिनमें से उनकी कविताओं की एकमात्र प्रकाशित किताब "सर्वार्थ योगवाणी" को उनका सबसे महत्त्वपूर्ण योगदान माना जाता है।


title: योगमाया न्यौपाने

text: योगमाया की कविताएँ नेपाल में राणा शासन और भारत में ब्रिटिश राज के समय का वर्णन करती हैं। उस समय के सांस्कृतिक और राजनीतिक उत्पीड़न से चित्रित उनकी लेखनशैली साफ़ तौर पर सच्ची और खरी थी। धार्मिक गुरु होने के नाते से हिंदू दर्शन पर विशेष ध्यान देने के बावजूद उनकी कविताएँ महिलाओं और उत्पीड़ित समुदायों के अधिकारों पर आधारित थीं जिसकी वजह से उनहोंने बहुत ख्याति प्राप्त की। उनके जीवन के अंतिम क्षणों में राणा शासकों के आज्ञानुसार उनकी कृतियों को निषेधित किया गया और उनके ऊपर कड़ी नज़र रखी गई लेकिन सो उत्पीड़न के बावजूद उनहोंने नेपाल में ही रहने का निर्णय लिया। योगमाया को 1918 में नेपाल की पहली नारी समिति की स्थापना का श्रेय दिया जाता है जिसको 1920 में नेपाल में सती प्रथा पर रोक लगवाने का श्रेय दिया जाता है।


title: योगमाया न्यौपाने

text: संन्यास लेकर नेपाल लौटने के बाद योगमाया के सक्रियतावाद की शुरुआत हुई। सरकार के योगमाया और उनके समर्थकों प्रति अत्याचार और अपने भ्रष्ट व्यवहारों को सुधारने में हिचकिचाहट की वजह से योगमाया और उनके 67 अनुयायियों ने 1941 में अरुण नदी में कूदकर नेपाल के इतिहास की सबसे बड़ी जलसमाधि की। जनवरी 2016 में उनके योगदानों के लिए नेपाल सरकार ने उनके नाम पर एक डाक टिकट जारी की।


title: योगमाया न्यौपाने

text: योगमाया 1967 में मझुवाबेसी, नेपालेडाँड़ा में एक ब्राह्मण परिवार के यहाँ पैदा हुई थीं। वे पिता श्रीलाल उपाध्याय न्यौपाने और माता चंद्रकला न्यौपाने के तीन संततियों में से पहली और एकमात्र बेटी थीं।


title: योगमाया न्यौपाने

text: उस समय में प्रचलित ब्राह्मण रीतियों के अनुसार सात साल की उम्र में योगमाया की मनोरथ कोइराला से शादी करवाई गई। तथापि, उन्हें अपनी ससुराल में समायोजन करने में बहुत मुश्किल हुई और माना जाता है कि वह घरेलु हिंसा की शिकार थीं। अपने किशोर वर्षों में वे अपनी हिंसाजनक ससुराल को छोड़कर अपने मायके लौट गईं। हालाँकि उनके पिता ने उन्हें पहले घर में स्वागत करने से इनकार कर लिया, ससुराल ने योगमाया के स्वागत न करने के बाद उनहोंने अपनी बेटी को अपने घर में फिर से जगह दी।


title: योगमाया न्यौपाने

text: योगमाया के पति मनोरथ कोइराला के भाग्य के बारे में दो अलग अनुमान लगाए जाते हैं। विख्यात अनुमान अनुसार 10 साल की उम्र में मनोरथ की मृत्यु पश्चात योगमाया बाल विधवा बन गईं और अपनी वैधव्य के कारण ही उन्हें अपनी ससुराल छोड़नी की हिम्मत मिली। आधुनिक साहित्य में पाए गए अनुमान अनुसार योगमाया के घर छोड़ने के बाद मनोरथ ने दूसरी शादी कर ली।


title: योगमाया न्यौपाने

text: अपने किशोर वर्षों में उस समय के रूढ़िवादी और दमनकारी ब्राह्मण समाज में एकल महिला होने के बावजूद योगमाया गुप्त तौर पर पड़ोस के कँड़ेल कुटुंब के एक ब्राह्मण लड़के से प्यार में बँध गईं। हिंदू समाज में पुनर्विवाह या विधवा विवाह विवादस्पद होने की वजह से उनहोंने भोजपुर में अपने घर छोड़कर असम में अपने प्रेमी से शादी करने का निर्णय लिया। माना जाता है कि एक दशक साथ रहने के बाद योगमाया ने अपने दूसरे पति से संबंध विच्छेद कर अपनी बेटी के साथ चली गईं। कुछ स्रोतों में योगमाया के दूसरे पति की मृत्यु को संबंध विच्छेद का कारण बताया गया है लेकिन अन्य स्रोतों के अनुसार आपसी मनमुटाव के कारण संबंध विच्छेद हुआ था। कुछ स्रोत बताते हैं कि अपने दूसरे पति की मृत्यु के बाद योगमाया ने डोटेल कुटुंब के आदमी से शादी कर ली। यह स्पष्ट नहीं है कि योगमाया की कितनी बेटियाँ थीं लेकिन उनकी बेटी के रूप में नैनकला न्यौपाने के अस्तित्व का अभिलेख पाया गया है।


title: योगमाया न्यौपाने

text: शादी और सांसारिक मोह से तंग आकर योगमाया ने परित्याग के मार्ग अपनाकर संन्यासी बनने का निर्णय लिया। हालाँकि उस समय में आदमियों को संन्यास लेते देखना सामान्य था, ज़्यादा महिलाएँ संन्यास नहीं लेती थीं। संन्यासी बनने के बाद योगमाया ने नेपाल के मझुवाबेसी में अपने घर लौटकर अपनी बेटी नैनकला को अपने भाई अग्निधर और बहू गंगा को सौंप दिया। तदर्थ, उनहोंने संपूर्ण सांसारिक कर्तव्यों का परित्याग करकर संन्यासी जीवन को अपना लिया। इसी समय योगमाया ने अपनी धार्मिक कविताओं की रचना की शुरुआत की। योगमाया की पहली कविताओं के विश्लेषण से पता चलता है कि वे सुधारवादी हिंदू गुरु दयानंद सरस्वती से बहुत प्रभावित थीं।


title: योगमाया न्यौपाने

text: बाद में योगमाया ने नेपाल के विभिन्न क्षेत्रों में अपनी संन्यासी यात्रा की शुरुआत की जिसके दौरान उनहोंने स्वर्गद्वारी महाप्रभु अभयानंद द्वितीय सहित विभिन्न विख्यात धार्मिक गुरुओं से मिलने का अवसर प्राप्त किया। यात्रा के बाद योगमाया ने अपने गाँव लौटकर अपनी साधना में तल्लीन होने का निर्णय लिया।


title: योगमाया न्यौपाने

text: योगमाया ने अपनी साधना के दौरान गर्मी के मौसम में आग के सामने ध्यान करने और सर्दी के मौसम में गुफाओं में पतले कपड़े पहनकर ध्यान करने जैसी अत्यंत मुश्किल तकनीकों का अभ्यास करती थीं। कभी-कभी वे बिना खाए सिर्फ़ पानी पीकर ध्यान करती थीं। बाक़ी के समय में वे अपने रिश्तेदारों और लोगों के साथ मिलकर उन्हें अपनी कविताएँ सुनाती थीं जिनसे प्रभावित होकर उनकी अनुयायियों की संख्या तेज़ी से बढ़ने लगी। भीमबहादुर बस्नेत नामक उनके अनुयायियों में से एक आदमी ने योगमाया के लिए एक आश्रम का निर्माण किया और बाद में सिक्किम से उनकी कविताओं का एक किताब छपवाया।


title: योगमाया न्यौपाने

text: संन्यास से पहले जीवन में अनुभव किए गए उत्पीड़न ने नेपाली हिंदू समाज में मौजूद अन्यायों प्रति के दृष्टिकोण को भारी रूप से प्रभावित किया। हिंदू आध्यात्मिक दर्शन की अनुयायी एवं उपदेशक होने के बावजूद योगमाया मानती थीं कि उस समय में प्रचलित पितृसत्तात्मक समाज में महिलाओं, दलितों और नेपाल के संदर्भ में ग़रीबों के साथ पक्षपात किया जाता था। अपनी कविताओं के माध्यम से उनहोंने भोजपुर की जनताओं में चेतना फैलाने की कोशिश की और कुछ हद तक सो कोशिश में कामयाब भी रहीं। उनकी कविताओं के प्रकाशन के बाद दार्जिलिंग और काठमांडू जैसी दूर रही जगहों से भी लोग उनके अनुयायी बनने पहुँचे।


title: योगमाया न्यौपाने

text: हालाँकि योगमाया की शिक्षा से कई उत्पीड़ित समूह प्रभावित हुए, बस्नेत घराने के सामंतवादियों और काठमांडू में केंद्रीय प्रशासन के नज़दीक रहे लोगों ने उन्हें पितृसत्तात्म का शत्रु मानकर उनका विरोध करना शुरू किया। अंततः उनकी प्रसिद्धि की वजह से उनहोंने राणा वंश का भी ध्यान आकर्षित कर लिया।


title: योगमाया न्यौपाने

text: योगमाया मानती थीं कि आम जनताओं में हिंदू धर्म के अनुसरण पर ज़ोर देने के बावजूद प्रशासन ख़ुद धर्म के मार्ग में चलने में संकोच कर रहा था जिसकी वजह से भ्रष्टाचार में वृद्धि के साथ जनताओं के जीवनस्तर में घटाव आ रही थी। उनहोंने अपनी कविताओं में भ्रष्टाचार पर टिके प्रशासकों की आलोचना की थी जो अपने ही देश के लोगों को आधारभूत मानवाधिकार देने से इनकार कर रहे थे। अपनी अवधारणाओं का प्रचार करने के साथ ही काठमांडू में रहे प्रशासकों को अधिकार की माँग करने हेतु योगमाया ने 1931 में अपने अनुयायी प्रेमनारायण भंडारी, जिन्हें बाद में हरेराम प्रभु के नाम से जाना जाने लगा, को काठमांडू भेजा। तत्कालीन प्रधानमंत्री जुद्ध शमशेर राणा ने भी भंडारी से मिलने का निर्णय लेकर योगमाया को अपने तौर-तरीक़े बदलने के वादे का संदेश भिजवाया। तथापि, आगामी चार सालों में भी प्रशासकों ने भ्रष्टाचार पर रोक लगाने हेतु कोई क़दम नहीं उठाया। काठमांडू में रहे प्रशासकों के रवैये से उदास योगमाया ने 1936 में फिर से भंडारी को काठमांडू भेजा और उसके बाद ख़ुद अपनी बेटी के साथ काठमांडू गईं। अपने भ्रमण के दौरान उन्हें जुद्ध शमशेर ने ख़ुद स्वागत करकर पूछा कि उन्हें क्या चाहिए, जिसके उत्तर के तौर पर उन्हों ने सत्य धर्म की भिक्षा माँगी। प्रधानमंत्री ने फिर से योगमाया को आश्वासन दिया लेकिन भ्रष्टाचार पर रोक लगाने के लिए कुछ नहीं किया। काठमांडू घाटी से वापस जाने से पहले योगमाया ने प्रधानमंत्री को 24 चीज़ों की सूची दी जिसमें वह सुधार देखना चाहती थीं। इस सूची की वजह से जुद्ध शमशेर और उनके अनुयायी योगमाया को अपने राजनीतिक संस्था के लिए ख़तरा मानने लगे और उनहोंने उसी साल योगमाया को भोजपुर भेजने की तैयारी करवाई।


title: योगमाया न्यौपाने

text: प्रमुख तौर पर भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन से प्रभावित नेपाली जनता 1930 के दशक में राणा शासन के विरोध में आवाज़ उठाने लगे थे। जवाब के तौर पर सरकार ने मतभेदियों के लिए कड़ी सज़ा की व्यवस्था की। योगमाया और उनके अनुयायियों द्वारा की गई सुधार की माँगों को बारंबार अनदेखा करकर योगमाया के समूह के हरकतों पर कड़ी नज़र लगाई गई। 1935 में योगमाया ने खुले में भ्रष्ट और ज़ालिम प्रशासकों का विरोध करना शुरू किया। उनहोंने नेपाली समाज में मौजूद अन्यायों, अंधविश्वासों और भ्रष्ट व्यवहारों का अंत करकर एक नए युग की शुरुआत करने की आवश्यकता की घोषणा की। उनहोंने अपने मोक्ष प्रति नैकट्य के बारे में बताते हुए ख़ुद को ईश्वर के नाम पर समर्पित करने के निर्णय की घोषणा की।


title: योगमाया न्यौपाने

text: जुद्ध शमशेर द्वारा अपने आश्वासनों की पूर्ति में हिचकिचाहट को कारण बताकर योगमाया ने अपने 240 इच्छुक अनुयायियों के साथ चिता में जलकर अग्निसमाधि करने का निर्णय लेते हुए अपने अनुयायियों को कार्तिक शुक्ल पूर्णिमा तक आम जनताओं से भिक्षा स्वीकारने की अनुमति दी। उनहोंने धनकुटा ज़िले के तत्कालीन प्रशासक माधव शमशेर और जुद्ध शमशेर से भी भिक्षा की माँग की।


title: योगमाया न्यौपाने

text: एक बार फिर सरकार द्वारा अवहेलित होने के बाद योगमाया ने 12 नवंबर 1938 को ख़ुद की बलि देने के निर्णय लेकर सो अनुसार तैयारी करने लगीं।


title: योगमाया न्यौपाने

text: सामूहिक आत्महत्या होने के बाद होनेवाली सामूहिक आलोचना के डर से जुद्ध शमशेर ने 11 नवंबर को 500 सेनाओं को भेजकर समाधि रोकने का आदेश दिया जिसके बाद 11 पुरुष अनुयायियों को धनकुटा में कारावास में रखा गया जबकि योगमाया और नैनकला सहित महिलाओं को भोजपुर में राधाकृष्ण मंदिर में रखा गया। प्रशासकों ने महिलाओं को तीन महीने बाद क़ैद से मुक्त कर दिया गया जबकि ज़्यादातर पुरुषों को तीन साल बाद अप्रैल 1941 में मुक्त कर दिया गया।


title: योगमाया न्यौपाने

text: रिहाई के बाद योगमाया ने फिर से ख़ुद की बलि देने की योजना बनाई लेकिन इस समय उनहोंने अपनी योजनाओं को गुप्त रखने का आदेश दिया। उनहोंने देवशयनी एकादशी के अवसर में 5 जुलाई 1941 को समाधि में जाने का निर्णय लिया और अपने साथ ख़ुद चुने लोगों को आने की अनुमति दी। जलसमाधि के लिए धार्मिक संस्कार 4 जुलाई 1941 में शुरू हुए 5 जुलाई के सुबह 5 बजे योगमाया ने अपने सिर पर जलते दीये रखकर अरुण नदी पर कूदकर सामूहिक आत्महत्या की शुरुआत की। उनके बाद उस दिन उनके 65 अनुयायी और दूसरे दिन दो और अनुयायी नदी में कूदकर समाधि समाप्त हुई। अंततः जलसमाधि में कुल 68 लोगों की मृत्यु हुई।


title: योगमाया न्यौपाने

text: योगमाया और उनकी बेटी नैनकला निरक्षर थीं। उनकी कविताओं का संकलन और प्रकाशन उनके साक्षर अनुयायियों द्वारा किया गया था। वास्तव में योगवाणी को उनके कविता संग्रहों का एक छोटा हिस्सा माना जाता है जो उनहोंने अपनी जलसमाधि के साल तक लिखना जारी रखा।


title: योगमाया न्यौपाने

text: 1951 में राणा शासन के अंत तक योगमाया और उनकी जलसमाधि से संबंधित ख़बरों पर निषेध लगवाया गया था। तथापि, प्रथम बहुदलीय गणतंत्र काल और नेपाली पंचायती व्यवस्था के दौरान भी योगमाया के कामों के उल्लेख को हतोत्साहित किया जाता था। फिर भी भोजपुर, खोटांग और संखुवासभा में फैले अनुयायियों ने उनकी कृतियों का विस्तार करना नहीं छोड़ा। योगमाया के कुछ महिला अनुयायी टुमलिंगटार के मनकामना मंदिर में भी रहती थीं।


title: योगमाया न्यौपाने

text: पंचायत काल में विदेशियों को नेपाल में प्रवेश करने की अनुमति मिलने के बाद वे योगमाया के अनुसंधान की शुरुआत की। 1980 के दशक में बारबरा निमरी अज़ीज़ और माइकल हट जैसे पश्चिमी विद्वानों ने योगमाया पर आधारित अपनी कृतियाँ प्रकाशित की।


title: योगमाया न्यौपाने

text: योगमाया से संबंधित विषयवस्तुओं को नेपाल के विभिन्न विश्वविद्यालयों में समाजशास्त्र, मानवशास्त्र और महिलाशास्त्र जैसे विधाओं में समावेश किया गया है।


title: योगमाया न्यौपाने

text: योगमाया के कृतियों और कामों के प्रचार और उनके संन्यासी जीवन से संबंधित नेपालेडाँड़ा और दिंगला जैसी जगहों के संरक्षण के लिए उनके रिश्तेदारों और स्थानीय वासिंदाओं ने मिलकर योगमाया शक्तिपीठ तपोभूमि विकास संस्था की स्थापना की है।


title: योगमाया न्यौपाने

text: 16 नवंबर 2016 को नेपाल सरकार ने नेपाल के इतिहास में योगमाया द्वारा दिए गए योगदानों के लिए एक डाक टिकट जारी की।


title: योगमाया न्यौपाने

text: लेखिका नीलम कार्की निहारिका ने योगमाया की जीवनी पर आधारित उपन्यास लिखकर 2018 में मदन पुरस्कार प्राप्त की। बाद में नेपाली नाटककार टंक चौलागाईं ने सो उपन्यास पर आधारित एक नाटक लिखा जिसे जून 2019 में काठमांडू की शिल्पी थिएटर में दर्शाया गया था।


title: उर्सुला कोरबेरो

text: उर्सुला कोरबेरो डेलगाडो (जन्म 11 अगस्त 1989) एक स्पेनिश अभिनेत्री और मॉडल हैं। वह एंटेना 3 (बाद में, नेटफ्लिक्स) श्रृंखला मनी हाइस्ट में टोक्यो के रूप में अपनी भूमिकाओं के लिए जानी जाती हैं और उन्होंने सुपरहीरो फिल्म स्नेक आइज़ (2021) में हॉलीवुड में शुरुआत की।


title: रोचेस्टर तकनीकी संस्थान

text: रोचेस्टर तकनीक संस्थान रोचेस्टर (रोचेस्टर इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी / आरआईटी) न्यूयॉर्क महानगरीय क्षेत्र में हेनरीटा शहर में स्थित एक निजी शोध विश्वविद्यालय है। यह डॉक्टरेट , पेशेवर डिग्री और ऑनलाइन मास्टर्स सहित स्नातक और स्नातक डिग्री प्रदान करता है।


title: रोचेस्टर तकनीकी संस्थान

text: इस विश्वविद्यालय की स्थापना 1829 में हुई थी और यह पूर्णकालिक छात्रों की संख्या के मामले में संयुक्त राज्य में दसवां सबसे बड़ा निजी विश्वविद्यालय है। यह अंतरराष्ट्रीय स्तर पर अपने विज्ञान, कंप्यूटर, इंजीनियरिंग और कला कार्यक्रमों के साथ-साथ बधिरों के लिए राष्ट्रीय तकनीकी संस्थान के लिए जाना जाता है, जो एक प्रमुख बधिर-शिक्षा संस्थान है जो 1000 से अधिक बधिर और कम सुनने वाले छात्रों को शैक्षिक अवसर प्रदान करता है। आरआईटी अपने सहकारी कार्यक्रम के लिए जाना जाता है जो छात्रों को पेशेवर और औद्योगिक अनुभव देता है। इसके पास चौथा सबसे पुराना और दुनिया के सबसे बड़े सहकारी कार्यक्रमों में से एक है। इसे "R2: डॉक्टरेट विश्वविद्यालय - उच्च शोध गतिविधि" की श्रेणी में वर्गीकृत किया गया है।


title: रोचेस्टर तकनीकी संस्थान

text: आरआईटी में लगभग 19,000 छात्र हैं, लगभग 16,000 स्नातक नहीं और 3000 स्नातक हैं। जनसांख्यिकीय रूप से, यहाँ संयुक्त राज्य अमेरिका के सभी 50 राज्यों और दुनिया भर के 100 से अधिक देशों से छात्र आते हैं। विश्वविद्यालय में 4000 से अधिक सक्रिय संकाय और कर्मचारी सदस्य हैं जो छात्रों के साथ शैक्षणिक गतिविधियों और अनुसंधान परियोजनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला में संलग्न हैं। इसकी विदेशों में भी शाखाएँ हैं, इसके वैश्विक परिसर, चीन, क्रोएशिया और संयुक्त अरब अमीरात ( दुबई ) में स्थित हैं।


title: रोचेस्टर तकनीकी संस्थान

text: आरआईटी के ग्यारह पूर्व छात्र और संकाय सदस्य पुलित्जर पुरस्कार के प्राप्तकर्ता रहे हैं, जिन्होंने कुल 15 पुरस्कार जीते हैं।


title: रोचेस्टर तकनीकी संस्थान

text: विश्वविद्यालय रोचेस्टर एथेनम, एक संघर्षरत साहित्यिक समाज जिसकी स्थापना 1829 में कर्नल नथानिएल रोचेस्टर और सहयोगियों द्वारा की गई थी, और मैकेनिक्स इंस्टीट्यूट , स्थानीय निवासियों के लिए व्यावहारिक तकनीकी प्रशिक्षण के एक रोचेस्टर स्कूल जिसकी स्थापना 1885 में बॉश एंड लोम्ब के सह-संस्थापक कैप्टन हेनरी लोम्ब सहित स्थानीय व्यवसायियों के एक संघ द्वारा की गई थी, के बीच 1891 के विलय के परिणामस्वरूप शुरू हुआ। उस समय मिलाए गए संस्थान का नाम रोचेस्टर एथेनम एंड मैकेनिक्स इंस्टीट्यूट (रैमी) कहा जाता था। मैकेनिक्स संस्थान को बचे हुए स्कूल के रूप में माना जाता था और रोचेस्टर एथेनियम के 1829 के संस्थापक चार्टर पर कब्जा कर लिया था। विलय के समय से 1944 तक, इसके कई छात्रों, प्रशासन और संकाय कर्मचारियों ने समान रूप से, न केवल पूर्व यांत्रिकी संस्थान के 1885 के संस्थापक चार्टर, बल्कि इसके पूर्व नाम का भी उपयोग किया। 1944 में, स्कूल ने अपना नाम रोचेस्टर इंस्टीट्यूट ऑफ टेक्नोलॉजी कर लिया, एथेनियम के 1829 के संस्थापक चार्टर को फिर से स्थापित किया और एक पूर्ण अनुसंधान विश्वविद्यालय बन गया।


title: रोचेस्टर तकनीकी संस्थान

text: विश्वविद्यालय मूल रूप से रोचेस्टर, न्यूयॉर्क शहर के भीतर था , उचित, एरी नहर, दक्षिण प्लायमाउथ एवेन्यू, स्प्रिंग स्ट्रीट और दक्षिण वाशिंगटन स्ट्रीट (लगभग) से घिरे एक ब्लॉक पर। ( )। इसका कला विभाग मूल रूप से बेवियर मेमोरियल बिल्डिंग में स्थित था। बीसवीं सदी के मध्य तक, आरआईटी ने अपनी सुविधाओं को बढ़ाना शुरू कर दिया, और आसपास की भूमि दुर्लभ और महंगी थी; इसके अतिरिक्त, 1959 में, न्यूयॉर्क लोक निर्माण विभाग ने एक नए फ्रीवे की घोषणा की, इनर लूप, शहर के माध्यम से एक पथ के साथ बनाया जाना था जिसने विश्वविद्यालय के परिसर को विभाजित किया और प्रमुख विश्वविद्यालय भवनों के विध्वंस की आवश्यकता थी। 1961 में, $3.27 मिलियन ( 28,319,365 डॉलर), का अप्रत्याशित दान स्थानीय ग्रेस वाटसन से जिनके उपर बाद में आरआईटी के डाइनिंग हॉल का नाम रखा गया, ने विश्वविद्यालय को एक नई 1,300-एकण (5.3 किमी) उपनगरीय हेनरीटा में जेनेसी नदी के पूर्वी तट के साथ कई मील दक्षिण में परिसर खरीदने की सहूलियत दी। 1968 में पूरा होने पर, विश्वविद्यालय नए उपनगरीय परिसर में स्थानान्तरित हो गया, जहां यह आज मौजूद है।


title: रोचेस्टर तकनीकी संस्थान

text: 1966 में, आरआईटी को संघीय सरकार द्वारा बधिरों के लिए नव स्थापित राष्ट्रीय तकनीकी संस्थान (NTID) के स्थान के रूप में चुना गया था। एनटीआईडी ने 1968 में अपने पहले छात्रों को प्रवेश दिया।


title: रोचेस्टर तकनीकी संस्थान

text: 1979 में, आरआईटी ने आइजनहावर कॉलेज , सेनेका फॉल्स, न्यूयॉर्क में स्थित एक उदार कला महाविद्यालय का अधिग्रहण किया। आइजनहावर को खुला रखने के लिए 5 साल की प्रतिबद्धता के बावजूद, आरआईटी ने जुलाई 1982 में घोषणा की कि कॉलेज तुरंत बंद कर दिया जाएगा। आइजनहावर के शैक्षणिक कार्यक्रम के संचालन का एक अंतिम वर्ष 1982-83 के स्कूल वर्ष में हेनरीटा परिसर में हुआ। अंतिम आइजनहावर स्नातक मई 1983 में सेनेका फॉल्स में हुआ था।


title: रोचेस्टर तकनीकी संस्थान

text: 1990 में, आरआईटी ने इमेजिंग साइंस में अपना पहला पीएचडी कार्यक्रम शुरू किया - अमेरिका में अपनी तरह का पहला पीएचडी कार्यक्रम आरआईटी ने बाद में छह अन्य क्षेत्रों में पीएचडी कार्यक्रमों की शुरुवात की: खगोल भौतिकी और प्रौद्योगिकी, कंप्यूटिंग और सूचना विज्ञान, रंग विज्ञान, माइक्रोसिस्टम्स अभियांत्रिकी, सस्टेनेबिलिटी और अभियांत्रिकी। 1996 में, आरआईटी स्नातक स्तर पर सॉफ्टवेयर इंजीनियरिंग की डिग्री प्रदान करने वाला अमेरिका का पहला कॉलेज बन गया।


title: रोचेस्टर तकनीकी संस्थान

text: आरआईटी के नौ कॉलेज हैं:दो छोटी शैक्षणिक इकाइयाँ भी हैं जो आरआईटी से डिग्री प्रदान करती हैं लेकिन उनके पास पूर्ण कॉलेज संकाय नहीं हैं:इन कॉलेजों के अलावा, आरआईटी यूरोप में तीन शाखा परिसरों का संचालन करती है, एक मध्य पूर्व में और एक पूर्वी एशिया में:निम्नलिखित स्कूलों के साथ RIT की अंतर्राष्ट्रीय भागीदारी भी है:


title: मत्स्य न्याय

text: मत्स्य न्याय(Matsya Nyaya)


title: मत्स्य न्याय

text: मत्स्य न्याय एक प्राचीन भारतीय दर्शन है, जिसका अर्थ है- मछलियों का क़ानून। इसे प्रकृति के उस मौलिक नियम के रूप में वर्णित किया जाता है, जिसके अनुसार बड़ी मछली छोटी मछली को खा जाती है अर्थात शक्तिशाली निर्बल को नष्ट कर देता है। इसकी तुलना 'जंगल के क़ानून' से की जा सकती है। सरल शब्दों में -  जब अव्यवस्था का वातावरण होता है तो शक्तिशाली निर्बल पर हावी हो जाता है।


title: मत्स्य न्याय

text: दर्शन


title: मत्स्य न्याय

text: प्राचीन भारतीय दार्शनिक चाणक्य (कौटिल्य), जो मौर्य सम्राट चंद्रगुप्त मौर्य के मुख्य सलाहकार भी थे, ने अपने ग्रंथ अर्थशास्त्र में इस सिद्धांत का उल्लेख यह दर्शाने के लिए किया है कि एक राज्य को अपने आकार और सुरक्षा में वृद्धि करनी चाहिए। चाणक्य के अनुसार, सरकार या विधि के शासन के अभाव में  मानव समाज पतित होकर अराजकता की स्थिति में पहुँच जाएगा, जिसमें शक्तिशाली लोग ठीक उसी तरह निर्बलों को नष्ट कर देंगे या उनका शोषण करने लगेंगे जैसे बड़ी मछली छोटी मछली को खा जाती है। अतः इस दर्शन के अनुसार, शासन का सिद्धान्त इस विश्वास पर आधारित था कि अनैतिकता मनुष्य की जन्मजात प्रवृत्ति होती है। दूसरे शब्दों में, यह सिद्धांत यह बताता है कि मानव समाज में 'मत्स्य न्याय' के इस प्राकृतिक नियम को लागू होने से रोकने के लिए सरकार, शासक और विधि आवश्यक हैं। अत: यह सिद्धान्त यह स्पष्ट करता है कि सरकार और क़ानूनों की आवश्यकता क्यों है। इसलिए, कौटिल्य 'दण्ड' के महत्व पर बल देते हैं, क्योंकि इसके अभाव में 'मत्स्य न्याय' अर्थात् अराजकता उत्पन्न हो जाएगी।


title: सईद इब्न ज़ैद

text: सईद इब्न ज़ैद (593-671)(अंग्रेज़ी:) इस्लाम के पैगंबर मुहम्मद के साथियों में से एक थे। अशरह मुबशरह अर्थात उन दस सहाबा में से है जिन्हें जीवन काल ही में स्वर्ग की शुभ सूचना दी गयी थी|


title: सईद इब्न ज़ैद

text: सईद रजिअल्लाहुअन्हु मदीना प्रवास करने वाले पहले सहाबी थे| वह बद्र की जंग में भाग नहीं ले पाये, क्यों कि उस समय वह सिरिया में थे| सईद ने उन सभी अन्य लड़ाइयों में भाग लिया जिनमें मुहम्मद व्यक्तिगत रूप से लड़े थे।


title: सईद इब्न ज़ैद

text: उन्होंने मुहम्मद के सचिव के रूप में कार्य किया और कुरआन की आयतों को रिकॉर्ड किया।


title: सईद इब्न ज़ैद

text: वह उमर बिन खत्ताब रजिअल्लाहुअन्हु के रिश्ते के भाई थे| हज़रत उमर ने पहली बार इनसे क़ुरआन सुना था जिससे प्रभावित हुए और बाद में इस्लाम धर्म अपनाया था। अब्दुर रहमान बिन औफ़ ने उल्लेख किया कि :


title: प्रक्रियाकौमुदी

text: प्रक्रियाकौमुदी व्याकरणशास्त्र के प्रखर विद्वान् रामचन्द्रगुणचन्द्र के द्वारा निर्मित प्रक्रियाग्रन्थ है जो कि व्याकरणशास्त्रका प्रथम प्रक्रिया ग्रन्थ था । इ स ग्रन्थ संस्कृत व्याकरण शास्त्र को देखने का तथा पधने का नाजरीया हि बदल दिया ।


title: राव चूंडा

text: राव चूंडा राठौड़ मारवाड़ के 12वें शासक थे। उनके शासन काल में उनके कूटनीतिक और सैन्य कौशल के माध्यम से मारवाड़ में राठौड़ शासन को मजबूत किया गया।


title: राव चूंडा

text: चूंडा के पिता वीरमदेव की जोहियों के खिलाफ युद्ध में मृत्यु हो गई, जिसके परिणामस्वरूप उनकी विरासत का राज्य-हरण हो गया। चूंडा को उसके बचपन में आल्हाजी बारहठ नामक एक चारण ने अपने गाँव कलाउ में शरण दी एंव उसको पाला । जब चूंडा वयस्क हो हुआ, आल्हाजी ने उसे घोड़े और हथियारों से लैस किया और उसे उसके चाचा रावल मल्लीनाथ को पहचान बताकर भेंट कराई। उनके चाचा ने उन्हें उनके रखरखाव के लिए सालावरी की एक छोटी चौकी प्रदान की। चूंडा एक कुशल योद्धा और सरदार था और उसने जल्द ही अपने क्षेत्र का विस्तार करना शुरू कर दिया।


title: राव चूंडा

text: 1395 में मंडोर के प्रतिहारों ने चूंडा से संपर्क किया और तुगलक साम्राज्य के खिलाफ गठबंधन का प्रस्ताव रखा। चूंडा सहमत हो गया और एक प्रतिहार राजकुमारी से शादी कर ली गई, और उसे मंडोर के गढ़वाले शहर और दहेज में एक हजार गांव प्राप्त हुए। तुगलक साम्राज्य ने जल्द ही गुजरात के गवर्नर जफर खान के अधीन एक सेना भेजी। राव चूंडा इस सेना के खिलाफ मंडोर की सफलतापूर्वक रक्षा की, लेकिन तैमूर के आक्रमण ने जफर को राव चूंडा के साथ समझौते की बातचीत शुरू करने के लिए मजबूर कर दिया। कुछ समय के लिए राव चूंडा ने इस लड़ाई के बाद तुगलक को कर देने के लिए सहमत हुआ, लेकिन बाद में उसने फिर से विद्रोह कर दिया और तुगलक क्षेत्र पर आक्रमण किया। राव चूंडा ने सांभर, डीडवाना, खाटू और अजमेर पर कब्जा कर लिया। उसने अपने भाई जय सिंह पर भी हमला किया और फलोदी पर अपना शशन स्थापित कर लिया।


title: राव चूंडा

text: राव चूंडा के आक्रामक विस्तार ने आसपास के सरदारों को डरा दिया, जिन्होंने उसके खिलाफ गठबंधन खड़ा किया। इस गठबंधन में पूगल, जांगलू के सांखला के शासक और मुल्तान के खिदर खान शामिल थे। उन्होंने राव चूंडा पर हमला किया और उसे नागौर में घेर लिया, राव चूंडा को इस हमले की आशंका नहीं थी और वह उसकी सेना युद्ध करने में सक्षम नहीं था। स्थिति से बाहर निकलने का कोई रास्ता नहीं मिलने पर, उसने अपने दुश्मनों पर सीधा धावा बोला और इस युद्ध में राव चूंडा की मृत्यु हुई।


title: भारतीय राष्ट्रपति चुनाव, २०२२

text: 2022 में होने वाला भारतीय राष्ट्रपति चुनाव 17वां राष्ट्रपति चुनाव होगा। चुनाव के समय राम नाथ कोविंद के मौजूदा राष्ट्रपति होने की उम्मीद है।


title: भारतीय राष्ट्रपति चुनाव, २०२२

text: भारत के संविधान के अनुच्छेद 56(1) में प्रावधान है कि भारत का राष्ट्रपति पांच वर्ष की अवधि के लिए पद पर बना रहेगा। राष्ट्रपति कोविंद के कार्यकाल की समाप्ति के परिणामस्वरूप, कार्यालय को भरने के लिए चुनाव निर्धारित होने की उम्मीद है।


title: काकीमॉन

text: काकीमॉन (जापानी भाषा:柿右衛門), एक जापानी कुम्हार अपनी शैली के साथ. विशेषत: १७ व्या शतकाच्या उत्तरार्धात आणि १८ व्या शतकाच्या पहिल्या सहामाहीत ही निर्यात झाली होती. ही शैली इतकी यशस्वी झाली की चीनी आणि युरोपियन उत्पादकांनी त्याची नकल करण्यास सुरुवात केली.


title: काकीमॉन

text: को-कुटानी शैली काकीमोन-शैलीच्या इमारीमध्ये विकसित झाली. जी सुमारे ५० वर्षे १७०० च्या सुमारास तयार झाली. काकीमॉनचे वैशिष्ट्य कुरकुरीत रेषा आणि चमकदार निळ्या, लाल आणि हिरव्या रंगाच्या नाटकीय शैलीतील फुलांच्या आणि पक्ष्यांच्या दृश्यांनी होते. इमारीने काकीमोन शैलीमध्ये तांत्रिक आणि सौंदर्याचा शिखर गाठला आणि युरोपियन बाजारपेठेत त्याचे वर्चस्व निर्माण झाले. निळ्या आणि पांढर्या काकीमोनला आय-काकीमोन म्हणतात. काकीमॉन शैलीचे १८ व्या शतकात किनरांडेमध्ये रूपांतर झाले, अंडरग्लेज ब्लू आणि ओव्हरग्लेझ लाल आणि सोनेरी मुलामा चढवणे आणि नंतर अतिरिक्त रंग वापरण्यात आले.


title: काकीमॉन

text: ताकेशी, नागताके, इमारी तथा काकीमॉन (२००३) (अंग्रेज़ी भाषा)


title: कैमील फ्लैमेरियॉन

text: निकोलस कैमील फ्लैमेरियॉन एफारएएस (; 26 फरवरी 1842 – 3 जून 1925) एक फ्रांसीसी खगोलशास्त्री और लेखक थे। वो पचास से ज्यादा पुस्तकों के लेखक थे जिनमें विज्ञान, खगोलशास्त्र के उनके कार्य, विज्ञान कल्पना के उपन्यास और मानसिक अनुसंधान पर उनके कार्य शामिल हैं। उन्होंने एक पत्रिका "ला एस्ट्रोनॉमी" का प्रकाशन भी किया था जिसकी शुरुवात 1882 में हुई थी। उनकी युविसे डी ओर्ग, फ्रांस में निजी वेधशाला भी थी।


title: कैमील फ्लैमेरियॉन

text: कैमील फ्लैमेरियॉन का जन्म मोंटिग्नी-ले-रोई, हाउते-मार्ने, फ्रांस में हुआ था । वह अर्नेस्ट फ्लैमेरियॉन (1846-1936) के भाई थे, जो ग्रुपे फ्लैमेरियॉन प्रकाशन घर के संस्थापक थे। 1858 में वे पेरिस वेधशाला में एक गणनकर्ता बन गए। "वह सोसाइटी एस्ट्रोनॉमिक डी फ्रांस के" संस्थापक और पहले अध्यक्ष थे, जिसकी मूल रूप से अपनी स्वतंत्र पत्रिका, बीएसएएफ ( "बुलेटिन डे ला सोसाइटी एस्ट्रोनॉमिक डी फ्रांस" ) थी, जिसे पहली बार 1887 में प्रकाशित किया गया था। जनवरी 1895 में, "ला एस्ट्रोनॉमी के" 13 संस्करणों और "बीएसएएफ के" 8 संस्करणों के बाद, दोनों का विलय हो गया, जिससे ला एस्ट्रोनॉमी इसका बुलेटिन बन गया। "बीएसएएफ" संस्करण संख्या को संरक्षित करने के लिए संयुक्त पत्रिका के 1895 के खंड को 9 नंबर दिया गया था, लेकिन इसका परिणाम यह हुआ कि "एल 'एस्ट्रोनॉमी के" 9 से 13 खंड प्रत्येक पांच साल के अलावा दो अलग-अलग प्रकाशनों का उल्लेख कर सकते थे।


title: कैमील फ्लैमेरियॉन

text: " फ्लैमेरियॉन उत्कीर्णन " पहली बार फ्लैमेरियॉन के "ला एट्मॉस्फीयर" के 1888 के संस्करण में प्रकाशित हुआ था। 1907 में, उन्होंने लिखा कि उनका मानना है कि मंगल ग्रह पर रहने वालों ने अतीत में पृथ्वी के साथ संवाद करने की कोशिश की थी। उन्होंने 1907 में यह भी माना कि सात पूंछ वाला धूमकेतु पृथ्वी की ओर बढ़ रहा है। 1910 में, हैली के धूमकेतु की उपस्थिति के लिए, उनका मानना था कि धूमकेतु की पूंछ से निकलने वाली गैस "[पृथ्वी के] वातावरण को संसेचित करेगी और संभवतः ग्रह पर सभी जीवन को नष्ट कर देगी"।


title: कैमील फ्लैमेरियॉन

text: युवा फ्लैमेरियॉन पश्चिमी जगत के दो महत्वपूर्ण सामाजिक आंदोलनों से जुडे: डार्विन और लैमार्क के विचार और सोच और आध्यात्मवाद की लोकप्रियता जो पूरे यूरोप में विभिन्न संस्थाओं के जरिए फैल रही थी। उन्हें एक खगोलशास्त्री, आध्यात्मिक व्यक्ति और कथावाचक के रूप में बताया जाता है जो जीवन, मृत्यु और दूसरी दुनिया की बातों से बहुत प्रभावित रहते थे।.


title: कैमील फ्लैमेरियॉन

text: वह जीन रेनॉड (1806-1863) और उनके "टेरे एट सीएल" (1854) से प्रभावित थे , जिसमें ईसाई धर्म और बहुलवाद दोनों के साथ सामंजस्य स्थापित करने वाली आत्माओं के स्थानांतरण पर आधारित एक धार्मिक व्यवस्था का वर्णन किया गया था। उन्हें विश्वास था कि भौतिक मृत्यु के बाद आत्माएं एक ग्रह से दूसरे ग्रह पर जाती हैं और प्रत्येक नए अवतार में उत्तरोत्तर सुधार करती हैं। 1862 में उन्होंने अपनी पहली पुस्तक, "द प्लुरलिटी ऑफ इनहैबिटेड वर्ल्ड्स" प्रकाशित की, और उसी वर्ष बाद में पेरिस वेधशाला में उनके पद से बर्खास्त कर दिया गया। यह स्पष्ट नहीं है कि ये दोनों घटनाएं एक-दूसरे से संबंधित हैं या नहीं।


title: कैमील फ्लैमेरियॉन

text: उनके मानसिक अध्ययनों ने उनकी लिखी कुछ विज्ञान कथाओं को भी प्रभावित किया, जहां वे मेटेम्पिसिओसिस के एक ब्रह्मांडीय संस्करण में अपने विश्वासों के बारे में लिखते हैं। "लुमेन में", एक मानव चरित्र एक एलियन की आत्मा से मिलता है, जो प्रकाश की तुलना में तेजी से ब्रह्मांड को पार करने में सक्षम है, जिसे कई अलग-अलग संसारों में पुनर्जन्म दिया गया है, जिनमें से प्रत्येक संसार जीवों की अपनी दीर्घा और उनके विकासवादी इतिहास के साथ है। इसके अलावा, अन्य दुनिया के बारे में उनका लेखन विकासवादी सिद्धांत और खगोल विज्ञान में तत्कालीन वर्तमान विचारों के काफी करीब था। अन्य बातों के अलावा, उनका मानना था कि सभी ग्रह विकास के कमोबेश समान चरणों से गुजरते थे, लेकिन उनके आकार के आधार पर अलग-अलग गति से।


title: कैमील फ्लैमेरियॉन

text: विज्ञान, विज्ञान कथा और आध्यात्मिकता के संलयन ने अन्य पाठकों को भी प्रभावित किया; "बडी व्यावसायिक सफलता के साथ उन्होंने आधुनिक मिथकों को प्रचारित करने के लिए विज्ञान कथाओं के साथ वैज्ञानिक अटकलों को मिश्रित किया, जैसे कि "बेहतर" अलौकिक प्रजातियां कई ग्रहों पर निवास करती हैं, और यह कि मानव आत्मा ब्रह्मांडीय पुनर्जन्म के माध्यम से विकसित होती है। न केवल अपने समय के लोकप्रिय विचारों पर, बल्कि समान रुचियों और दृढ़ विश्वास वाले बाद के लेखकों पर भी फ्लैमेरियन का प्रभाव बहुत अच्छा था।" "लुमेन" के अंग्रेजी अनुवाद में, ब्रायन स्टेबलफोर्ड का तर्क है कि ओलाफ स्टेपलडन और विलियम होप हॉजसन दोनों फ्लैमेरियन से प्रभावित होने की संभावना है। 1913 में प्रकाशित आर्थर कॉनन डॉयल की "द पॉइज़न बेल्ट", में फ़्लैमारियन की चिंताओं के साथ और भी बहुत कुछ है जैसे कि हैली के धूमकेतु की पूंछ पृथ्वी के जीवन के लिए जहरीली होगी।


title: कैमील फ्लैमेरियॉन

text: कैमील, अर्नेस्ट फ्लेमरियन और बर्थे मार्टिन-फ्लेमरियन के भाई थे, और ज़ेलिंडा नाम की एक महिला के चाचा थे। उनकी पहली पत्नी सिल्वी पेटियाक्स-ह्यूगो फ्लैमरियन थीं, और उनकी दूसरी पत्नी गैब्रिएल रेनाडॉट फ्लैमेरियॉन थीं, जो एक प्रसिद्ध खगोलशास्त्री भी थीं।


title: कैमील फ्लैमेरियॉन

text: जियोवानी शिआपरेली के 1877 के अवलोकनों से शुरुआत करते हुए, 19वीं सदी के खगोलविदों ने मंगल का अवलोकन करते हुए माना कि उन्होंने इसकी सतह पर रेखाओं का एक जाल देखा, जिसे शिआपरेली द्वारा "नहरों" का नाम दिया गया था। 1920 के दशक में बेहतर दूरबीनों द्वारा देखने पर पता चला कि पहले के समय के सीमित अवलोकन उपकरणों के कारण ये रेखाएँ सिर्फ़ प्रकाश भ्रम साबित हुए। शिआपरेली के समकालीन कैमील ने 1880 और 1890 के दशक के दौरान तथाकथित "नहरों" पर बड़े पैमाने पर शोध किया। अमेरिकी खगोलशास्त्री पर्सीवल लोवेल की तरह, उन्होंने सोचा कि "नहरें" प्रकृति में कृत्रिम थीं और सबसे अधिक संभावना है "महाद्वीपों की सतह पर पानी के सामान्य वितरण के उद्देश्य से पुरानी नदियों का सुधार।" उन्होंने माना कि ग्रह अपनी रहने की क्षमता के एक उन्नत चरण में था, और नहरें एक ऐसी बुद्धिमान प्रजाति द्वारा बनाए गए थे जो एक मरती हुई दुनिया में जीवित रहने का प्रयास कर रहे थे।


title: कैमील फ्लैमेरियॉन

text: फ्लेमरियन ने वैज्ञानिक पद्धति के दृष्टिकोण से प्रेतात्मवाद, मानसिक अनुसंधान और पुनर्जन्म का अद्धयन किया, उन्होंने लिखा, "केवल वैज्ञानिक पद्धति से ही हम सत्य की खोज में प्रगति कर सकते हैं। धार्मिक विश्वास को निष्पक्ष विश्लेषण का स्थान नहीं लेना चाहिए। हमें भ्रम से लगातार सावधान रहना चाहिए।" वह फ्रांसीसी लेखक एलन कार्डेक के बहुत करीब थे, जिन्होंने प्रेतात्मवाद की स्थापना की थी।


title: कैमील फ्लैमेरियॉन

text: उनकी पुस्तक "द अननोन" (1900) को मनोवैज्ञानिक जोसेफ जास्ट्रो से एक नकारात्मक समीक्षा मिली, जिन्होंने लिखा, "काम के मौलिक दोषों में से एक यह है कि साक्ष्य के आकलन में महत्वपूर्ण निर्णय लेने की क्षमता की कमी है, और उन तार्किक स्थितियों की प्रवृति की सराहना है, जो इन समस्याओं के अध्ययन से प्रस्तुत होती हैं।"


title: कैमील फ्लैमेरियॉन

text: नेपच्यून और बृहस्पति के चंद्रमाओं के लिए क्रमशः ट्राइटन और अमलथिया नामों का सुझाव देने वाले वो पहले व्यक्ति थे, हालांकि इन नामों को आधिकारिक तौर पर कई दशकों बाद तक नहीं अपनाया गया था। जॉर्ज गामो ने फ्लैमैरियॉन का हवाला देते हुए कहा कि विज्ञान में उनकी बचपन से रुचि पर महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है।


title: कैमील फ्लैमेरियॉन

text: उसके नाम पर नामकरण किया गया


title: लुना क्रेटर

text: लुना क्रेटर (Luna crater) भारत के गुजरात राज्य के कच्छ ज़िले की भुज तालुका के लुना गाँव के समीप स्थित एक प्रहार क्रेटर है। अंतरिक्ष से देखने पर इसका व्यास (डायामीटर) लगभग 5 किमी अनुमानित करा गया है और अनुमान है कि यह लगभग 2000 ईसापूर्व में हुए एक उल्का प्रहार से बना। क्रेटर के बीच में लगभग एक वर्ग किमी क्षेत्रफल की झील है जो गर्मियों में शुष्क होती है लेकिन जिसमें वर्षाऋतु में लगभग 2 किमी गहराई तक जल एकत्रित हो जाता है। यहाँ की भूमि लगभग समतल और कोमल (आसानी से घंसने वाली) है, जिस कारणवश यह अन्य क्रेटरों की तुलना में कम स्पष्ट दिखता है।


title: लुना क्रेटर

text: क्रेटर के उत्तरी छोर पर लुना धाम मन्दिर स्थित है।


title: मनज़िमपोरा

text: मनज़िमपोरा (Manzimpora) भारत के जम्मू और कश्मीर राज्य के शुपियाँ ज़िले में स्थित एक गाँव है। यह ज़िले के मुख्यालय, शुपियाँ, से लगभग 6 किमी दूर है।


title: परसौरा, श्रावस्ती

text: परसौरा (Parsaura) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के श्रावस्ती ज़िले में स्थित एक गाँव है।


title: श्येनी

text: हिन्दू दंतकथा के अनुसार श्येनी भगवान सूर्य के सारथी अरुण की पत्नी थीं। उन्होंने दो अंडे दिए थे जिनमें से पहले अंडे से संपाती नाम का एक महाबलशाली गरुड़ और दूसरे अंडे से जटायु नाम का दूसरा पराकर्मी गरुड़ उत्पन्न हुए था। इनका निवास अरुण के साथ ही सूर्यलोक में बताया गया है। कुछ स्थानों पर इन्हें उन्नति की बड़ी बहिन बताया गया है | उन्नति गरुड़ की पत्नी हैं |


title: सूर्यलोक

text: सूर्यलोक को अदिति नन्दन भगवान सूर्य का निवास स्थान माना गया है। ऐसी मान्यता है कि यहीं से सूर्य अपने सात सफेद घोड़ों वाले रथ पर निकलतें हैं। सूर्य अपने सारथी अरुण से भी उतना ही प्रेम रखते हैं जितना वे अपने अन्य संबंधियों से रखते हैं। इसी स्थान से सूर्यदेव उदित होने के लिए पृथ्वी की ओर बढ़ते हैं।


title: इत्ज़ियार इटुनो

text: इत्ज़ियार इटुनो मार्टिनेज (जन्म 18 जून, 1974) एक स्पेनिश अभिनेत्री हैं। वह स्पेनिश टेलीविजन श्रृंखला "ला कासा डे पैपेल" (मनी हाइस्ट) में इंस्पेक्टर राकेल मुरिलो के रूप में अपनी भूमिका के लिए जानी जाती हैं।


title: फोन सेक्स

text: फोन सेक्स दो या दो से अधिक सहमति वाले लोगों के बीच टेलीफोन के माध्यम से बातचीत है जो यौन रूप से स्पष्ट है और एक या अधिक प्रतिभागियों में यौन उत्तेजना को भड़काने का इरादा है। सभी पक्ष स्वेच्छा से भाग लेते हैं; यह आमतौर पर हस्तमैथुन के साथ होता है। अस्थायी रूप से अलग किए गए व्यक्तियों के बीच एक अभ्यास के रूप में, यह डायल टेलीफोन जितना पुराना है, जिस पर कोई भी ऑपरेटर (1930-1950) सुन नहीं सकता था। 20वीं सदी के उत्तरार्ध में, एक शुल्क के लिए, एक फोन सेक्स वर्कर के साथ यौन बातचीत की पेशकश करने वाले व्यवसाय उभरे। इस लेख का शेष भाग इन सशुल्क फ़ोन सेक्स सेवाओं से संबंधित है।


title: फोन सेक्स

text: फोन सेक्स दोनों व्यक्तियों की कल्पना लेता है, क्योंकि प्रत्येक पार्टी आभासी सेक्स की कल्पना करती है। यौन रूप से स्पष्ट बातचीत दो या दो से अधिक व्यक्तियों के बीच टेलीफोन के माध्यम से होती है, खासकर जब प्रतिभागियों में से कम से कम एक हस्तमैथुन करता है या यौन कल्पना में संलग्न होता है।


title: फोन सेक्स

text: फोन पर सेक्स बातचीत के कई रूप हो सकते हैं, जिनमें शामिल हैं: निर्देशित फंतासी, यौन ध्वनियाँ, वर्णित और अधिनियमित सुझाव, यौन उपाख्यान और स्वीकारोक्ति, यौन कल्पनाओं, भावनाओं या प्रेम की स्पष्ट अभिव्यक्ति, या व्यक्तिगत और संवेदनशील यौन विषयों पर चर्चा।


title: फोन सेक्स

text: एक बार भुगतान प्रेषण के साधन विकसित हो जाने के बाद, फोन सेक्स मुख्य रूप से ग्राहकों और विक्रेताओं के साथ एक व्यावसायिक गतिविधि में बदल गया। मूल रूप से फोन सेक्स सेवाओं में डिस्पैचर्स (लाइव या स्वचालित) और कामुक कलाकारों का एक प्रबंधित नेटवर्क शामिल था। कलाकार एक स्टूडियो में आएंगे जहां उन्हें कॉल करने वालों को लंबे समय तक रखने के लिए एक क्यूबिकल, कोचिंग और नकद प्रोत्साहन प्राप्त होगा। फोन सेक्स, गर्ल 6 के बारे में स्पाइक ली की फिल्म में यह दुनिया का चित्रण किया गया है। उस समय स्वतंत्र फोन सेक्स अधिक खतरनाक था, जैसा कि ली की फिल्म चित्रित करती है।


title: फोन सेक्स

text: प्रौद्योगिकी की प्रगति के साथ प्रदाताओं के लिए अपने घरों से बाहर काम करना अधिक व्यावहारिक, सुविधाजनक और किफायती हो गया है। मानव डिस्पैचर - महिला, समलैंगिक पुरुष फोन सेक्स को छोड़कर - विज्ञापित फोन नंबरों का जवाब दिया, क्रेडिट कार्ड के माध्यम से भुगतान संसाधित किया, डिस्पैचर के फैसले में उपलब्ध कलाकारों में से कौन ग्राहक की कल्पना (दादी, काली लड़की, कॉलेज की लड़की, आदि) से सबसे अच्छा मेल खाता था। ।), और क्लाइंट को प्रदाता से जोड़ा। कॉलर कलाकार का नंबर नहीं देख सका। या तो लटका सकता है, हालांकि कुछ सेवाओं ने प्रदाताओं पर ऐसा नहीं करने के लिए आर्थिक दबाव डाला।


title: द सेल्फिश जीन

text: द सेल्फिश जीन रिचर्ड डॉकिन्स द्वारा क्रम-विकास पर 1976 की पुस्तक है, जिसमें लेखक जॉर्ज सी विलियम्स के अनुकूलन और प्राकृतिक चयन (1966) के प्रमुख सिद्धांत पर आधारित हैं। डॉकिन्स ने द सेल्फिश जीन ("स्वार्थी जीन") शब्द का प्रयोग जीवों और केंद्रित समूह पर केंद्रित विचारों के विपरीत, विकास के जीन केंद्रित दृश्य को व्यक्त करने के तरीके के रूप में किया है, जो 1 9 60 के दशक के दौरान विकसित डब्ल्यूडी हैमिल्टन और अन्य लोगों द्वारा विकसित विचारों को लोकप्रिय बनाता है। जीन केंद्रित दृष्टिकोण से, यह इस प्रकार है कि दो व्यक्ति आनुवंशिक रूप से संबंधित हैं, अधिक समझ (जीनों के स्तर पर) यह उनके लिए एक दूसरे के साथ निःस्वार्थ व्यवहार करने के लिए बनाता है। एक वंश से इसकी समावेशी फिटनेस को अधिकतम करने के लिए विकसित होने की उम्मीद है- वैश्विक स्तर पर पारित जीनों की प्रतियों की संख्या (एक विशेष व्यक्ति के बजाए)। नतीजतन, आबादी एक विकासशील स्थिर रणनीति की ओर रुख करेगी। यह पुस्तक जीन के समान मानव सांस्कृतिक विकास की एक इकाई के लिए मेमे शब्द भी बनाती है, जिसमें यह सुझाव दिया जाता है कि इस तरह के "स्वार्थी" प्रतिकृति मानव संस्कृति को एक अलग अर्थ में भी मॉडल कर सकती है। पुस्तक के प्रकाशन के बाद से मेमेटिक्स कई अध्ययनों का विषय बन गया है। हैमिल्टन के विचारों के बारे में जागरूकता बढ़ाने के साथ-साथ क्षेत्र में अपने मूल्यवान योगदान करने में, पुस्तक ने मानव समावेशी फिटनेस पर भी शोध को प्रोत्साहित किया है।


title: द सेल्फिश जीन

text: पुस्तक की 30 वीं वर्षगांठ संस्करण के प्रस्ताव में, डॉकिन्स ने कहा कि "वह आसानी से देख सकता है कि [पुस्तक का शीर्षक] इसकी सामग्री का अपर्याप्त प्रभाव दे सकता है" और पूर्वदर्शी में सोचता है कि उसे टॉम मास्चलर की सलाह लेनी चाहिए और किताब द अमरोर्ट जीन जुलाई 2017 में, रॉयल सोसाइटी साइंस बुक इनाम की 30 वीं वर्षगांठ मनाने के लिए द सेल्फिश जीन को चुनाव में हर समय सबसे प्रभावशाली विज्ञान पुस्तक के रूप में सूचीबद्ध किया गया था।


title: द सेल्फिश जीन

text: रिचर्ड डॉकिन्स द्वारा आधुनिक विकास सिद्धांत के विचार पर जोर देने के लिए उपयोग की जाने वाली एक रूपक अभिव्यक्ति है कि यह प्राकृतिक चयन का उद्देश्य है, न कि एक व्यक्ति, बल्कि वह जीन। नतीजतन, जीन एक प्रभाव है कि उनके अपने प्रसार की ओर जाता है है कि चयन जीवित रहते हैं। इस मामले में स्वार्थी अन्य जीनों के साथ एक रिश्ता है, यह हमेशा नहीं होता है कि स्वार्थी आनुवांशिक स्वार्थी रूप से स्वाभाविक रूप से कार्य करता है, और परोपकारी व्यवहार के विकास को स्वार्थी आनुवांशिक कार्य के रूप में भी वर्णित किया जा सकता है।


title: धड़कन जिंदगी की

text: धड़कन जिंदगी की एक भारतीय हिन्दी चिकित्सा धारावाहिक है। जिसका प्रसारण सोनी टीवी चैनल पर होगा। इसमें मुख्य किरदार अदिति गुप्ता और रोहित पुरोहित निभा रहे हैं। यह कहानी दुनिया में जहां पुरुषों द्वारा नियम निर्धारित किए जाते हैं, डॉक्टर दीपिका सिन्हा, (अदिति गुप्ता) एक सर्जन, "फरदून मेहरजाद शेरियर (एफएमएस)" अस्पताल में प्रवेश करती हैं। लेकिन अपने सपने को जीने के लिए, उसे पक्षपात निर्णय और साथ ही अपने अतीत के खिलाफ संघर्ष करना होगा।


title: धड़कन जिंदगी की

text: डॉ. दीपिका सिन्हा एक वरिष्ठ रेजिडेंट के रूप में एफ.एम.एस अस्पताल में शामिल हुई हैं और अपने परिवार, अपने जुनून के लिए प्यार और एक सर्जन के रूप में करियर को पीछे छोड़ गई हैं। उसके परिवार ने उसे उसके करियर विकल्पों के लिए अस्वीकार कर दिया। उन्हें उनके गुरु और प्रमुख डॉ प्रणव चक्रवर्ती द्वारा उनके अधीन जूनियर निवासियों की एक टीम सौंपी गई है, जिसमें डॉ अभय साठे, डॉ सिया आडवाणी, डॉ पिरोज मुर्गीवाला और डॉ वसीम अंसारी शामिल हैं। उसने अस्पताल को महत्वपूर्ण मामलों के लिए अस्पताल में ईआर (आपातकालीन कक्ष) विभाग शुरू करने के लिए राजी किया और उसमें सफल रही। दीपिका के जीवन में तब तक सब ठीक था जब तक कि वह 10 साल बाद अपने पूर्व प्रेमी डॉ. विक्रांत सक्सेना से नहीं मिली। जबकि दीपिका हैरान है और विक्रांत को फिर से अपने जीवन में नहीं चाहती है, विक्रांत ने डॉ अदिति सक्सेना से शादी की है और अभी भी दीपिका से प्यार करता है। वे धीरे-धीरे एक रिश्ता शुरू करते हैं, और विक्रांत अदिति से तलाक चाहता है।


title: धड़कन जिंदगी की

text: विक्रांत ईआर विभाग का प्रमुख है और अभी भी दीपिका से प्यार करता है। उसने अदिति के साथ प्रेमविहीन विवाह किया है और वह दीपिका के साथ वापस जाना चाहता है। जबकि वह और दीपिका एक विवाहेतर संबंध शुरू करते हैं, अदिति ने उसे तलाक देने से इंकार कर दिया और एफ.एम.एस. अस्पताल में उसकी बहन द्वारा दीपिका का अपमान करने के बाद, वह उसके साथ अपने रिश्ते की घोषणा करता है और उसके लिए एक स्टैंड लेता है।


title: धड़कन जिंदगी की

text: अभय अपनी दूसरी पत्नी के लिए अपनी मां को छोड़ने के लिए अपने पिता से जीवन भर नफरत करता है और सबसे अच्छा कार्डियो सर्जन बनना चाहता है। वह पिछले 5 सालों से सिया के साथ रिलेशनशिप में है लेकिन अंत में दीपिका के प्यार में पड़ जाता है। अपने पिता के साथ उनकी गलतफहमी आखिरकार दूर हो गई और वे फिर से मिल गए। जबकि दीपिका उसके प्यार को अस्वीकार कर देती है, वह दीपिका का करीबी दोस्त बना रहता है और किसी को भी उसे चोट नहीं पहुँचा सकता।


title: धड़कन जिंदगी की

text: सिया एक अमीर लड़की है जो अपनी पहचान बनाना चाहती है, वह प्लास्टिक सर्जन बनना चाहती है। अभय को धोखा देने के बाद सिया ने उसके साथ ब्रेकअप कर लिया। आगे बढ़ने के लिए उसने डॉ. अंसारी को चोट पहुंचाई। डॉ अली उसे उसकी गलती जानने में मदद करता है और वह अंत में अभय से आगे बढ़ती है। सिया वसीम के साथ अपने तरीके सुधारती है और वे करीबी दोस्त बन जाते हैं और धीरे-धीरे एक-दूसरे को पसंद करने लगते हैं। लेकिन, सिया के अमीर होने और उनके अलग रहन-सहन के कारण उनकी दोस्ती तनावपूर्ण है।


title: धड़कन जिंदगी की

text: पिरोज अपने कॉलेज के एमबीबीएस टॉपर हैं, वह अभय और सिया के सबसे अच्छे दोस्त हैं। डॉ. ईशा चक्रवर्ती (पीसी की भतीजी) के साथ पिरोज का आमना-सामना है। उनकी अलग-अलग विचारधाराएं हैं और वे अक्सर इसी वजह से लड़ते हैं। पीरोज एफ.एम.एस अस्पताल की प्रतिष्ठित स्कॉलरशिप जीतना चाहता है। सिया को धोखा देने के बाद उसने अभय से अपनी दोस्ती खत्म कर ली।


title: धड़कन जिंदगी की

text: वसीम एक झुग्गी में पला-बढ़ा है और अपनी झुग्गी के लोगों के बहुत करीब है। उसे लगता है कि वह सब कुछ जानता है और किसी को भी कुछ भी सलाह दे सकता है। जबकि शुरुआत में उसका हमेशा सिया से झगड़ा होता था, धीरे-धीरे उसे अपनी गलती का एहसास होता है और वह उससे दोस्ती कर लेता है। वह झुग्गी-झोपड़ी के लोगों की भलाई के लिए काम करना चाहता है और सिया को अमीर होने के लिए ताना मारता है।


title: धड़कन जिंदगी की

text: विक्रांत को दीपिका से वापस लेने के लिए, अदिति उसे परी (विक्रांत और अदिति की मृत बेटी) के बारे में बताती है और विक्रांत को जाने देने के लिए विनती करती है। दीपिका का विक्रांत से ब्रेकअप हो जाता है और बदले में वह उसे ईआर से हटा देता है। विक्रांत अदिति के साथ एक नामी संबंध बनाने का फैसला करता है और उसे पूरी तरह से अनदेखा कर देता है।


title: धड़कन जिंदगी की

text: वसीम ने सिया को यह विश्वास दिलाने के लिए ब्रेनवॉश किया कि उसका उद्देश्य जीवन उपयोगी है और वह कमजोर है, वह जो कुछ भी कहती है उस पर विश्वास करती है। सिया को उसके पिता, अभय और पेरोज द्वारा वसीम के इरादे से सावधान रहने के लिए कहा जाता है, लेकिन वह इसके खिलाफ जाने का फैसला करती है।


title: धड़कन जिंदगी की

text: पेरोज एक प्रेमिका के लिए बेताब है, जबकि दिव्या को पता चलता है कि वह एक शाकाहारी है, जबकि वह दिव्या के साथ रिश्ते में नहीं होने का फैसला करता है। पेरोज अपने स्कूल के दोस्त और ईशा की दोस्त मीरा से मिलता है, और वे बंधने लगते हैं, जबकि ईशा को उनकी बढ़ती बॉन्डिंग से जलन होती है।


title: धड़कन जिंदगी की

text: धड़कन इसी नाम की २००२ की धारावाहिक का स्पिन-ऑफ है।


title: इकौना

text: इकौना (Ikauna) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के श्रावस्ती ज़िले में स्थित एक नगर है। यह इसी नाम की तहसील का मुख्यालय भी है।


title: सुहेलवा वन्य अभयारण्य

text: सुहेलवा वन्य अभयारण्य (Suhelwa Wildlife Sanctuary), जिसे सुहेलदेव वन्य अभयारण्य (Suheldev Wildlife Sanctuary) भी कहा जाता है, भारत के उत्तर प्रदेश राज्य में स्थित एक वन्य अभयारण्य है। यह राज्य के बलरामपुर, गोण्डा और श्रावस्ती ज़िलो पर नेपाल की सीमा के समीप विस्तारित है। इसे सन् 1988 में एक अभयारण्य घोषित करा गया था और इसका क्षेत्रफल है।


title: सुहेलवा वन्य अभयारण्य

text: यहाँ बाघ, भारतीय तेन्दुआ, स्लोथ रीछ, भेड़िया, नीलगाय और हिरण मिलते हैं।


title: लोकपेंग

text: लोकपेंग (Lokpeng) भारत के अरुणाचल प्रदेश राज्य के सियांग ज़िले में स्थित एक गाँव है।


title: अगया

text: अगया (Agyaa) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के सिद्धार्थनगर ज़िले की डुमरियागंज तहसील में स्थित एक गाँव है।


title: टाटा प्ले

text: टाटा प्ले,जो पहले टाटा स्काइ के नाम से जाना जाता था, भारत का एक डीटीएच सेटेलाइट टेलिविज़न प्रदाता है। टाटा स्काई एमपीईजी-२ डिजिटल संपीडन प्रोद्योगिकी का इस्तेमाल करता है। यह इनसेट-४ऐ (INSAT-4A) द्वारा 83.0° ई पर संचारण करता है।


title: टाटा प्ले

text: टाटा प्ले एक संयुक्त उद्यम है जिसमे ८०% भागीदारी टाटा समूह की है जबकि २०% हिस्सेदारी स्टार टीवी की है | टाटा प्ले २००६ में शुरू की गयी और वर्तमान समय में इसमें १४० से भी ज्यादा चैनल उपलब्ध करता है। कंपनी प्रसारण के लिए ब्रिटिश ब्राडकास्टिंग कंपनी स्काई का बैंड इस्तेमाल करता है।


title: टाटा प्ले

text: अक्टूबर २००८, कंपनी ने टाटा स्काई + कघोषणा की जिसमें कई नई सुविधाएं हैं। इसमें उपयोगकर्ता एमपीईजी-४ संगत की ४५ घंटे की रिकॉर्डिंग कर सकता है। टाटा प्लेे के पास वर्तमान में लगभग २७६ चैनल्स और २१ रेडियो चैनल्स हैं।


title: भैंसरोड़गढ़

text: भैंसरोड़गढ़ किला या भैंसरोड़ किला एक प्राचीन किला है जो भारत के राजस्थान राज्य में एक प्रमुख पर्यटन स्थल के रूप में जाना जाता है।


title: भैंसरोड़गढ़

text: भैंसरोड़ से निकटतम शहर रावतभाटा है, जोकि' 7 किमी. की दूरी पर है। अन्य प्रमुख स्थानों से दूरी इतनी हैं: भैंसरोड़गढ़ एक अभेद्य किला है, इसके आसपास का क्षेत्र कम से कम दूसरी शताब्दी ईसा पूर्व से बसा हुआ माना जाता है। किला मूल रूप से "भैंसा साह" नामक एक बनिया व्यापारी और "रोड़ा चारण" नामक एक चारण व्यापारी द्वारा बनाया गया था, जिन्होंने इसे अपने कारवां को डाकुओं से बचाने के लिए बनाया था। किले का नाम भैंसा और रोड़ा के संयोजन के कारण भैंसरोड़-गढ़ पड़ गया। यह उल्लेखनीय रूप से दो नदियों, चंबल और बामनी के बीच स्थित है। समय के साथ कई कुलों के अधिकार में आते हुए अंत में यह मेवाड़ के प्रमुख सामंत की राजधानी बना। इसमें पांच टाँकें हैं व देवी भीम चौरी, शिव और गणेश के मंदिर और किराए के लिए एक महल है।


title: भैंसरोड़गढ़

text: मेवाड़ राज्य की एक गढ़वाली चौकी के रूप में जिसमें चित्तौड़गढ़ और उदयपुर शामिल हैं, भैंसरोड़गढ़ उदयपुर से 235 किलोमीटर उत्तर पूर्व और कोटा से 50 किलोमीटर दक्षिण में स्थित है और इसका एक उल्लेखनीय इतिहास है। रावत लाल सिंह (सालूम्बर के रावत केसरी सिंह का दूसरा बेटा) को भैंसरोड़गढ़ 1741 ईस्वी में एक जागीर के रूप में मेवाड़ के महाराणा जगत सिंह द्वितीय द्वारा प्रदान किया गया था।


title: भैंसरोड़गढ़

text: भैंसरोड़गढ़ सिसोदिया राजपूतों के चुंडावत कबीले के लिए बहुत महत्व रखता था, क्योंकि राणा चूंडा के मेवाड़ के सिंहासन को अपने अजन्मे छोटे भाई के लिए त्यागने के बाद उन्हे भैंसरोड़गढ़ मिला था। राणा लाखा, मेवाड़ के तत्कालीन शासक, के सबसे बड़े पुत्र के रूप में, चूंडा जी चित्तौड़ के सिंहासन के उत्तराधिकारी थे। भैंसरोड़गढ़ के मुखिया को मेवाड़ के 16 प्रथम श्रेणी के रईसों में गिना जाता था और उन्हें मेवाड़ के महाराणा द्वारा "रावत" की उपाधि से सम्मानित किया गया था। मध्ययुगीन भारत में मुगल राजाओं के बाद, तुर्कों का संक्षिप्त रूप से इस गढ़ पर शासन रहा लेकिन मालदेव के पुत्र बनबीर ने इसे 1330 ईस्वी के आसपास राणा हमीर के समय में फिर से इस गढ़ पर अधिकार कर लिया। जब कुंवर शक्ति सिंह ने हल्दीघाटी के युद्ध में अपने भाई राणा प्रताप को पीछा करते हुए मुगलों से बचाया, तो महाराणा ने शक्ति सिंह के पुत्रों को भैंसरोड़गढ़ से सम्मानित किया और यह शक्तावत वंश का मुख्यालय बन गया। 1741 के आसपास, उदयपुर के महाराणा जगत सिंह द्वितीय के एक दुश्मन को मारने के लिए भैंसरोड़ रावत लाल सिंह को प्रदान किया गया था।


title: भैंसरोड़गढ़

text: वर्तमान किला का लगभग 260 साल पहले नवनिर्माण 1740 के दशक में किया गया था। भैंसरोड़गढ़ किला अब पूर्व शाही परिवार द्वारा संचालित एक लक्जरी विरासत होटल में परिवर्तित हो गया है और दुनिया भर के पर्यटकों के लिए एक बहुत ही लोकप्रिय पर्यटन स्थल है।


title: भैंसरोड़गढ़

text: पुराने स्थापत्य ग्रंथों में कई उत्कृष्ट मूर्तियों (मूर्तियों) का उल्लेख यहाँ होने के रूप में किया गया है, लेकिन हो सकता है उन्हें संग्रहालयों में भेजा गया हो। एक सोते हुए विष्णु की मूर्ति को, एक प्रारंभिक ब्रिटिश पुरातत्वविद् द्वारा सभी हिंदू मूर्तियों में सबसे सुंदर माना गया।


title: बर्डपुर

text: बर्डपुर (Birdpur) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के सिद्धार्थनगर ज़िले की नौगढ़ तहसील में स्थित एक कस्बा है। जनगणना की दृष्टि से यह एक गावों का समूह है, जिन्हें औपचारिक रूप से बर्डपुर नम्बर 1 से लेकर बर्डपुर नम्बर 14 कहा जाता है।


title: पेड्रो अलोंसो

text: पेड्रो ओचोरो गोंजालेज अलोंसो लोपेज (जन्म 21 जून 1971), जिसे पेड्रो अलोंसो के नाम से जाना जाता है, एक स्पेनिश अभिनेता, लेखक और कलाकार हैं। उन्हें स्पेनिश डकैती श्रृंखला "मनी हाइस्ट" (ला कासा डे पापेल) में एंड्रेस "बर्लिन" डी फोनोलोसा की भूमिका के लिए जाना जाता है।


title: पोडियाट्री

text: पोडियाट्री (/ poʊˈdaɪ.ətri/) या पोडियाट्रिक मेडिसिन (/ poʊdiˈætrɪk, -ˈdaɪ.ətrɪk/) पैर, टखने और निचले छोर के विकारों के अध्ययन, निदान और चिकित्सा और शल्य चिकित्सा उपचार के लिए चिकित्सा विभाग की एक शाखा है।  पोडियाट्री शब्द संयुक्त राज्य अमेरिका में 20 वीं शताब्दी की शुरुआत में उपयोग में आया और अब दुनिया भर में उपयोग किया जाता है, जिसमें यूनाइटेड किंगडम, ऑस्ट्रेलिया और कनाडा जैसे देश शामिल हैं।


title: पाको टॉस

text: फ़्रांसिस्को मार्टिनेज़ टॉस (जन्म 1 मई 1964), जिन्हें पेशेवर रूप से पाको टॉस के नाम से जाना जाता है, एक स्पेनिश अभिनेता हैं। उन्हें टेलीविज़न सीरीज़ लॉस होम्ब्रेस डी पाको (2005–2010; 2021) में पाको के रूप में उनकी अभिनीत भूमिकाओं के लिए जाना जाता है और टेलीविज़न सीरीज़ "मनी हाइस्ट" "(ला कासा डे पापेल)" में अगस्टिन "मॉस्को" रामोस से उन्हें लोकप्रियता मिली।


title: धाकड़

text: धाकड़ भारत की एक जाति है।


title: अल्बा फ़्लोरेस

text: अल्बा गोंजालेज विला (जन्म 27 अक्टूबर, 1986), जिसे पेशेवर रूप से अल्बा फ़्लोरेस के नाम से जानी जाती है, एक स्पेनिश अभिनेत्री है। वह "विस ए विस (लॉक्ड अप)" में सराय वर्गास और "ला कासा डी पापेल (मनी हाइस्ट)" में नैरोबी के रूप में अपनी भूमिकाओं के लिए जानी जाती हैं।


title: तारादेवी श्रेष्ठ

text: तारादेवी श्रेष्ठ (15 जनवरी 1946 – 23 जनवरी 2006) एक नेपाली गायिका थीं जो अपने कार्यकाल में आम तौर पर देशभक्ति और प्यार के विषय पर 4000 से ज़्यादा गाने रिकॉर्ड करने की वजह से नेपाल की कलविंकक मानी जाती हैं।


title: तारादेवी श्रेष्ठ

text: तारादेवी में 15 जनवरी 1945 को पिता कृष्णबहादुर और माता राधादेवी के यहाँ काठमांडू, नेपाल के इंद्रचौक में पैदा हुई थीं। पाँच साल की उम्र में रेडियो नेपाल में गाकर सबके मन जीतने के बाद तारादेवी ने संगीत में स्नातक करकर अपने 40 साल के कार्यकाल में 4000 से ज़्यादा गानों की रिकॉर्डिंग की।


title: तारादेवी श्रेष्ठ

text: रेडियो नेपाल में रु॰ 5 प्रति गाना तनख़ा में काम करनेवाली तारादेवी की तनख़ा बाद में रु॰ 100 प्रति गाना हो गई। वे अपने कार्य जीवन से बहुत ख़ुश थीं और उन्हें ख़रीदार के पद में नियुक्त किया गया था। रेडियो नेपाल में 30 सालों तक योगदान देने के बाद उन्हें सचिव के पद के लिए नियुक्त किया गया।


title: तारादेवी श्रेष्ठ

text: नेपाल के सभी क्षेत्रों में लोकप्रिय लोक गानों से लेकर भजनों तक रिकॉर्ड करनेवाली तारादेवी को नेपाल की कलविंकक का दर्जा दिया जाता है। अतः नेपाल के सभी गायक एक न एक तरह से तारादेवी से प्रभावित हुए हैं।


title: तारादेवी श्रेष्ठ

text: 1966 में तारादेवी ने पायलट शिवबहादुर श्रेष्ठ से शादी की। बाद में रक्त कैंसर से अपने 25 साल के बेटे को गुमाने के बाद तारादेवी ने अपने जीवन में बहुत दुख सहना पड़ा। उसके कुछ समय बाद उनके पति की विमान दुर्घटना में मौत हो गई। इस त्रासदी से ठीक होने में समस्या आने की वजह से तारादेवी के स्वास्थ्य में समस्याएँ आने लगीं। वे शारीरिक तौर पर कमज़ोर होने लगीं और वे पार्किंसन रोग से जूझने लगीं जिसकी वजह से उनके सांगीतिक कार्य जीवन में रोक लगा। 23 जनवरी 2006 को 60 साल की उम्र में उनकी मृत्यु हो गई। उनके अंतिम अल्बम "आफन्तको मनमा" में उनके आख़री चार गाने समावेश हैं।


title: बिस्कोहर

text: बिस्कोहर (Biskohar) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के सिद्धार्थनगर ज़िले की इटवा तहसील में स्थित एक गाँव है।


title: खजुरिया सरकी

text: खजुरिया सरकी (Khajuriya Sarki) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के सिद्धार्थनगर ज़िले की शोहरतगढ़ तहसील में स्थित एक गाँव है।


title: महादेव घुरहू

text: महादेव घुरहू (Mahadev Ghurhu) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के सिद्धार्थनगर ज़िले की इटवा तहसील में स्थित एक गाँव है।


title: तेतरी बाज़ार

text: तेतरी बाज़ार (Tetri Bazar) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के सिद्धार्थनगर ज़िले में स्थित एक नगर है। भारत की 2011 जनगणना में इसे सिद्धार्थनगर में सम्मिलित कर लिया गया है।


title: उसका बाज़ार

text: उसका बाज़ार (Uska Bazar) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के सिद्धार्थनगर ज़िले में स्थित एक नगर है।


title: दुरसाजी आढ़ा

text: दुरसाजी आढ़ा (ई. 1535-1655) भारत के 16वीं सदी के योद्धा और राजस्थानी ( डिंगल ) कवि थे। वह मुगलों के खिलाफ में मेवाड़ के महाराणा प्रताप के संघर्ष के पक्ष में अपनी डिंगल कविताओं में राष्ट्रवादी रुख के लिए जाने जाते हैं। वह उस समय के सबसे उच्च माने जाने वाले कवियों में से एक हैं, जो मुगल दरबार का एक मूल्यवान और सम्मानजनक हिस्सा भी थे। वह एक अछे साहित्यकार, इतिहासकार, युद्ध सेनापति, सलाहकार, प्रशासक,और मजिस्ट्रेट था। उनके कई पूर्ववर्ती राज्यों के शासकों के साथ घनिष्ठ संबंध थे। अपने जीवनकाल में अर्जित धन, प्रसिद्धि और सम्मान के आधार पर और राजस्थान के इतिहास और साहित्य में उनके योगदान के आधार पर, राजस्थान के इतिहासकार और साहित्यकार उन्हें सबसे महान कवियों में से एक मानते हैं।


title: दुरसाजी आढ़ा

text: उन्होंने महाराणा प्रताप की प्रशंसा में कविताएँ लिखीं, और जब प्रताप के निधन की खबर मुगल दरबार में पहुँची, तो निडर होकर अकबर की उपस्थिति में प्रताप का बखान किया।


title: दुरसाजी आढ़ा

text: दुरसाजी आढ़ा का जन्म 1535 ए.डी. (विक्रम संवत 1592 माघ सुदी चौवदस) में सोजत परगने (पाली) व मारवाड़ राज्य के धुंदला गांव में चारणों की आढ़ा शाखा में हुआ था। उनके पिताजी मेहाजी आढ़ा हिंगलाज माता के अनन्य भक्त थे और उन्होंने तीन बार बलूचिस्तान में हिंगलाज शक्तिपीठ की तीर्थयात्रा की। उनके पूर्वज जालौर जिले के असाडा के गांव से संबन्धित थे और इस प्रकार उनकी शाखा का नाम आढ़ा पड़ा। दुरसाजी आढ़ा अपने पिता की ओर से गौतम के वंश में पैदा हुआ थे, जबकि उनकी मां धानी बाईजी चारणों की बोगसा शाखा से थी व विख्यात गोविंदजी बोगसा की बहन थी। जब दुरसाजी छह वर्ष के थे, उनके भक्त पिता मेहाजी आढ़ा फिर से हिंगलाज की तीर्थ यात्रा पर चले गए और इस बार उन्होंने वहीं पर संन्यास ले लिया। इसलिए पिता की अनुपस्थिति में घर चलाने के लिए उन्हें एक किसान के खेत में बाल मजदूर का काम करना पड़ा।


title: दुरसाजी आढ़ा

text: मारवाड़ राज्य के धुंदला गांव में एक खेत में काम करने वाला एक बालक बालवाड़ी में सिंचाई कर रहा था, लेकिन उस लड़के से सिंचाई के लिए इस्तेमाल की जा रही रेत का कच्चा नाला टूट जाने से दोनों तरफ से पानी निकलने लगा। गुस्साए किसान ने क्रूरता की सारी हदें पार करते हुए उस बालक को टूटे रास्ते में डाल दिया और उस पर मिट्टी डाल दी, ताकि उसकी फसल की सिंचाई के लिए पानी का फैलाव न हो।


title: दुरसाजी आढ़ा

text: उस समय बगड़ी नामक जागीर के सामंत ठाकुर प्रताप सिंह अपने घोड़ों को चराने के लिए किसान के खेत में स्थित कुएं पर आए थे, जब उनकी नजर खेत की मिट्टी में दबे लड़के पर पड़ी, तो वह चौंक गए।जब यह ज्ञान हुआ कि वह बालक एक चारण था, वह लड़के को अपने साथ सोजत ले गये और उसकी उचित शिक्षा और दीक्षा की व्यवस्था की। कुछ वर्षों में, वह बच्चा एक सक्षम प्रशासक, योद्धा और एक प्रतिभाशाली कवि और विद्वान बन गया । वही बालक महाकवि दुरसाजी आढ़ा के नाम से प्रसिद्ध हुआ।


title: दुरसाजी आढ़ा

text: दुरसाजी ने अपनी शिक्षा और प्रशिक्षण समाप्त होने के बाद न केवल एक प्रतिभाशाली कवि बन गए थे, उनकी तलवार भी उनकी कलम की तरह तेज़ थी। उनकी कुशाग्र बुद्धि को देखते हुए बागड़ी के ठाकुर प्रताप सिंह ने उन्हे अपना प्रधान सलाहकार और सेनापति नियुक्त किया। दुरसा जी को पुरस्कार के रूप में धुंदला और नाथलकुडी नाम के दो गाँवों की जागीर से नवाजा गया।


title: दुरसाजी आढ़ा

text: 1583 ई. में, मुगल सम्राट अकबर ने सिरोही के राव सुरतन सिंह के खिलाफ जगमाल सिसोदिया (मेवाड़ ) के पक्ष में एक सेना भेजी, मारवाड़ राज्य ने भी जगमल के पक्ष में सुरतन सिंह के खिलाफ मोर्चा खोला। उस सेना में मारवाड़ से बगड़ी ठाकुर प्रताप सिंह और दुरसाजी आढ़ा भी थे। दोनों सेनाएं आबू के निकट दातानी नामक स्थान पर भिड़ी, जिसमें प्रताप सिंह जी की लड़ते हुए मृत्यु हो गई और दुरसाजी गंभीर रूप से घायल हो गये। शाम को, महाराव सुरतान सिंह अपने सामंतों सहित अपने घायल सैनिकों की देखभाल कर रहे थे, जब उन्हें दुरसाजी आढ़ा मिले और वह उन्हें अफीम का दूध (दर्द रहित तरीके से जीवन समाप्त करने के लिए) देने वाले थे। घायल दुरसाजी ने किसी प्रकार अपना परिचय देने में सफल रहे, उन्होंने कहा कि वह एक चारण हैं, और सबूत के रूप में, उन्होंने योद्धा समरा देवड़ा की प्रशंसा में तुरंत एक दोहे की रचना की, जो उस युद्ध में वीरतापूर्वक लड़ते हुए मारा गया था।


title: दुरसाजी आढ़ा

text: महाराव इस दोहे को सुनकर अत्यंत प्रसन्न हुए और दुरसाजी के चारण होने की पहचान होने पर ; उन्हे स्वयं अपनी डोली"(" पालके) में साथ ले गए और उनके घावों का इलाज करवाया। राव सुरतन सिंह ने दुरसाजी की प्रतिभा से प्रसन्न होकर उन्हे अपने साथ रहने के लिए कहा और अपने किले के प्रोलपात (किले के रक्षक) की पदवी की पेशकश की। दुरसाजी ने सुरतान सिंह के इस सम्मान को स्वीकार लिया और उन्हें पेशुआ, झांकर, ओउण्ड और साल नाम के 4 गाँवों की जागीर से नवाजा गया। इसके बाद दुरसा जी सिरोही में रहे।


title: दुरसाजी आढ़ा

text: महाकवि दुरसाजी ने तत्कालीन मुगल शासकों के राजनीतिक उद्देश्यों को समझा और अपनी कविताओं के माध्यम से अपने विचारों को व्यक्त करने में कभी असफल नहीं हुए। राजस्थान में जब वे मेवाड़ पहुंचे तो महाराणा अमर सिंह ने स्वयं दुरसाजी का भव्य स्वागत किया और बड़ी पोल पर उनका स्वागत किया।


title: दुरसाजी आढ़ा

text: दुरसाजी आढ़ा ने चारणों द्वारा 1586 ईस्वी में "मोटा राजा" उदय सिंह के खिलाफ किए गए आउवा के धरने का नेत्रत्व किया।


title: दुरसाजी आढ़ा

text: धुंडला, नातल कुड़ी, पंचेटिया, जसवंतपुरा, गोदावास, हिंगोला खुर्द, लुंगिया, पेशुआ, झांकर, साल, औंड, डागला, वराल, शेरुवा, पेरुवा, रायपुरिया, दुथारिया, कांगड़ी, तसोल, सिसोदा। इनके अलावा, बीकानेर के राजा राय सिंह ने दुरसाजी को चार गांवों की जागीर से सम्मानित किया, जिसकी पुष्टि बीकानेर के इतिहास से होती है।


title: दुरसाजी आढ़ा

text: दुरसाजी के अपनी जागीरों में निर्माण संबंधित कार्य:-


title: दुरसाजी आढ़ा

text: 1. दुरसालाव पेशुआ (तालाब)


title: दुरसाजी आढ़ा

text: 1. किसनालाव पचेटिया (तालाब)


title: दुरसाजी आढ़ा

text: 1. बावड़ी (बावड़ी) का निर्माण,इस बावड़ी का निर्माण मेवाड़ रियासत के रायपुरिया गांव में किया गया था, जहां से पानी पंचेटिया (मारवाड़) तक पहुंचाया जाता था, क्योंकि आउवा के धरने के बाद दुरसाजी जी ने मारवाड़ के पानी को त्याग दिया था।


title: दुरसाजी आढ़ा

text: मध्ययुगीन काल में लाख पसाव या करोड़ पसाव नामक पुरस्कारों से प्रतिभाशाली चारणों का सम्मान किया जाता था। जब कभी प्रसिद्ध चारण कवि एक राजपूत शासक के दरबार में जाते थे, तो उन्हें राजाओं द्वारा हाथी, पालकी या घोड़े पर बैठा कर उनका राजकीय सम्मान किया जाता था।


title: दुरसाजी आढ़ा

text: करोड़ पसाव पुरस्कार: दुरसाजी आढ़ा को बचपन में कठिनाईयों का सामना करना पड़ा था, लेकिन उन्होंने प्रशासक और काव्य प्रतिभा से सम्मान अर्जित किया। वह दिल्ली, बीकानेर, जोधपुर और सिरोही सहित कई शाही दरबारों का हिस्सा था। मुगल बादशाह अकबर के साथ भी उनके अच्छे संबंध थे।


title: दुरसाजी आढ़ा

text: दुरसाजी आढ़ा की 2 पत्नियाँ थीं और उनसे उनके 4 पुत्र थे, जिनका नाम भारमल, जगमाल, सादुल, कमजी और किसनाजी था।


title: दुरसाजी आढ़ा

text: अपने अंतिम दिनों में वह अपने बेटे किसनाजी के साथ पंचेटिया गांव में रहते थे, जहां 1655 में उनकी मृत्यु हो गई।


title: दुरसाजी आढ़ा

text: उनकी मृत्यु पर, उनकी दो पत्नियों के साथ, एक पासवान और दो सेविकाओं ने सतीका धारण किया।


title: दुरसाजी आढ़ा

text: दुरसाजी आढ़ा द्वारा लिखी गई कविताएँ ज्यादातर उस समय के शासकों की वीरता और युद्दों से संबंधित हैं, लेकिन कई सांसारिक मामलों का भी वर्णन करती हैं। अकबर और महाराणा प्रताप के बारे में उनके लेखन के मामले में, उन्होंने अपने विषयों की उपलब्धियों को व्यक्तिगत रूप से तब भी माना जब वे लगातार एक-दूसरे के विरोधी थे। उन्होंने हिंदू धर्म में अपनी गहरी आस्था व्यक्त थी, हिंदू नायकों की बहादुरी की सराहना की और मुगलों के अन्याय के बारे में लिखा।


title: दुरसाजी आढ़ा

text: उनकी प्रमुख रचनाएँ हैं:


title: फरीद अहमद (क्रिकेटर)

text: फरीद अहमद मलिक (जन्म 10 अगस्त 1994) एक अफगान क्रिकेटर हैं। उन्होंने 2 दिसंबर 2014 को संयुक्त अरब अमीरात के खिलाफ अफगानिस्तान के लिए अपना एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय (वनडे) पदार्पण किया। उन्होंने 2014 एशियाई खेलों में भाग लिया। उन्होंने 14 दिसंबर 2016 को संयुक्त अरब अमीरात के खिलाफ अफगानिस्तान के लिए अपना ट्वेंटी 20 अंतर्राष्ट्रीय (टी20आई) पदार्पण किया।


title: फरीद अहमद (क्रिकेटर)

text: सितंबर 2018 में, उन्हें अफगानिस्तान प्रीमियर लीग टूर्नामेंट के पहले संस्करण में काबुल के दस्ते में नामित किया गया था। सितंबर 2021 में, उन्हें 2021 आईसीसी पुरुष टी20 विश्व कप के लिए अफगानिस्तान के टीम में दो यात्रा रिजर्व में से एक के रूप में नामित किया गया था।


title: कार्ल टकट्ट

text: कार्ल मैकआर्थर टकेट (जन्म 18 मई 1970) एक वेस्ट इंडीज के पूर्व क्रिकेटर हैं जिन्होंने 1998 में एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय (वनडे) खेला था। उन्होंने वेस्ट इंडियन घरेलू सर्किट में लीवार्ड द्वीप समूह का प्रतिनिधित्व किया। वह दाएं हाथ के मध्यम तेज गेंदबाज हैं। अपने एकमात्र एकदिवसीय मैच में, उन्होंने 8 अप्रैल 1998 को क्वींस पार्क ओवल, पोर्ट-ऑफ-स्पेन, त्रिनिदाद में इंग्लैंड के खिलाफ 8 ओवर में 41 रन देकर 2 विकेट लिए थे। उस मैच में उन्होंने एलेक स्टीवर्ट और ग्रीम हिक को आउट किया था।


title: कार्ल टकट्ट

text: एक खिलाड़ी के रूप में अपने करियर के बाद, वह अब एक अंपायर है और अप्रैल 2015 में इंग्लैंड एकादश के खिलाफ सेंट किट्स आमंत्रण एकादश के बीच दौरे के मैचों में खड़ा था। उन्होंने नवंबर 2015 में प्रथम श्रेणी अंपायरिंग की शुरुआत की, 2015-16 क्षेत्रीय चार दिवसीय प्रतियोगिता के दौरान लीवार्ड द्वीप और त्रिनिदाद और टोबैगो के बीच एक खेल की अंपायरिंग की। अक्टूबर 2016 में उन्हें 2016 आईसीसी विश्व क्रिकेट लीग डिवीजन चार टूर्नामेंट में मैचों में खड़े होने के लिए आठ अंपायरों में से एक के रूप में चुना गया था।


title: कमलाकर 'कमल'

text: महाकवि पद्माकर के वंशज साहित्य-महर्षि कहे गए कमलाकर 'कमल' आधुनिक हिंदी साहित्य के एक विलक्षण साहित्यकार रहे हैं | उन्होंने हिन्दी में राष्ट्रीय आन्दोलन और आजादी के पश्चात् की भावनाओं से आप्लावित अनेक रचनाएँ लिखीं हैं, अनन्य भक्ति-भावांजलि तथा ब्रजभाषा माधुर्य से ओतप्रोत रसमयी रचनाएँ भी इनकी लेखनी से व्यक्त हुईं। युवावस्था से ही आप स्वाधीनता के राष्ट्रीय आन्दोलन से जुड़े रहे। आप महात्मा गाँधी के जीवन और दर्शन से आजीवन संचालित और प्रभावित रहे। महात्मा गाँधी के दांडी मार्च  [नमक आन्दोलन] के बाद आपने जेल-यात्रा की और अँगरेज़ शासन से तीस बेंत खाने की सजा भी भुगती। इसके बावजूद आपने भारत सरकार द्वारा स्वाधीनता सेनानी पेंशन पाने के लिए कभी भी आवेदन नहीं किया !


title: कमलाकर 'कमल'

text: "हम उसे ही कवि कहें जो आग लिखना जानता हो ! काल सी अपनी अखण्डित शक्ति को पहचानता हो ! जो पुजारी हो प्रलय का बाड़वों से खेलता हो ! विश्व के संहार को सर्वस्व अपना मानता हो !! " जैसी पंक्तियों के उद्घोषक कवि का जन्म २८ जनवरी १९१५ को उच्च कुल ब्राह्मण कवीश्वर आत्रेय वंश में एक छोटे से ग्राम रेवई (म.प्र.) में हुआ जो शिवपुरी जिले में है ।  जब आप ढाई माह के थे तभी मातृ-सुख छिन गया और १४ वर्षीय की किशोरावस्था में पिता बलवंत राव भट्ट भी चल बसे । तब काका गोविन्द राव ने इनका लालन पालन किया! व्याकरण में प्रथम तक आपने शिक्षा ग्रहण की और अपने कुल के ध्येय वाक्य "‘‘कर कलम रुके तो कर कलम कराइये ’’" जैसी भयंकर उद्घोषणा के अनुरूप आप जीवनपर्यन्त साहित्य साधना में रत रहे। जीवन भर नंगे पाँव और खादी की एकमात्र मोटी सूती धोती में रहने वाले वीतरागी गुरूजी  पुष्टिमार्ग में दीक्षित जन्मना तैलंग ब्राह्मण, मन से संत, और मस्तिष्क से सामाजिक चिन्तक थे। वह अटल आस्तिक तो रहे- पर अंधविश्वासों से परे । कबीर की तरह बाह्याडम्बरों व रूढियों का विरोध आप जीवन भर करते रहे। आपकी इन पंक्तियों में यही भाव तो व्यक्त हुआ है- "ए मुसलमां तू किसी भी मौलवी पर मत फिदा हो। हिन्दू भी बोले पंडित से अरे, पंडित विदा हो।। पादरी का काम दुनिया का निरा नुकसान करना। पंडितों का काम हरदम दूसरों का माल हरना।।"


title: कमलाकर 'कमल'

text: हिन्दी उत्थान हेतु आपने जयपुर में १९३७ में साहित्य सदावर्त नामक सुप्रसिद्ध संस्था की स्थापना की और आजीवन हिन्दी की सेवा में निरत रहे। लेखक भानु भारवि ने लिखा है- भट्ट मथुरानाथ शास्त्री जैसे दिग्गज संस्कृत साहित्यकार ने उनकी इस संस्था का यह नामकरण किया था | "साहित्य सदावर्त" संस्था के अमर संस्थापक कमलाकर जी को आज भी लोग गुरूजी कमलाकर के नाम से सम्बोधित करते हैं।  'साहित्य सदावर्त' में नि:शुल्क हिंदी पढ़ने वाला प्रथम विद्यार्थी एक ईसाई था- हनूक डी मसीह !


title: कमलाकर 'कमल'

text: आपने ‘प्रकाश’ मासिक हिन्दी पत्रिका का सम्पादन किया जो १९३८ई. से १९४२ ई. तक साहित्य-संवर्द्धन करती रही। पत्रिका में उच्च कोटि के निबन्ध लिख कर गद्य के क्षेत्र में भी अपना स्थान बनाया। जयपुर की 'बड़ी चौपड़' से आमेर की ओर जानेवाले सिरेड्योढ़ी बाज़ार में हवामहल के सामने की तरफ भगवान कल्कि का प्राचीन मन्दिर अवस्थित है - आर्कियोलोजी सर्वे ऑफ़ इण्डिया का एक और संरक्षित स्मारक! जयपुर के संस्थापक सवाई जयसिंह ने पुराणों में वर्णित कथा के आधार पर कल्कि के मन्दिर का निर्माण सन् 1739 ई. में दाक्षिणात्य-शिखर-शैली में कराया था, एक ज़माने में इसी मंदिर में हिन्दी के प्रसिद्ध स्थानीय कवि और गांधीवादी अध्यापक स्व. गुरु कमलाकर ‘कमल’ का निवास था जहाँ यह ‘साहित्य सदावर्त' नामक संस्था चला कर घोर अर्थाभाव के बावजूद हजारों विद्यार्थियों को नि:शुल्क हिन्दी पढ़ाया करते थे !| सुप्रसिद्ध गीतकार-लेखिका जया गोस्वामी भी 'साहित्य सदावर्त' में उनकी शिष्या रहीं, जो कहती हैं- "विलक्षण स्मरण शक्ति संपन्न गुरूजी ने कभी भी किताब सामने रख कर हिंदी नहीं पढाई, आदिकाल से आधुनिक काल तक सारा हिंदी साहित्य उन्हें सोदाहरण, अभूतपूर्व रूप से कंठस्थ था! अपने कठिन दिनों में ‘राजस्थान पत्रिका’ के संस्थापक संपादक कर्पूर चन्द्र कुलिश जैसे हिंदीसेवी पत्रकार कभी यहाँ गुरु कमलाकर कमल की पाठशाला में एक मामूली अध्यापक भर रहे थे" इन्हीं महान हिंदीसेवी गुरूजी के सुपुत्र श्री मधुकर राव ने लिखा है- "...'साहित्य सदावर्त' गुरु कमलाकर जी ने सन 1956-57 में छोड़ दिया था ! छोड़ देने के पश्चात भी गुरुजी जहाँ रहे वहां ही 'भारती मंदिर' के नाम से अपना अध्यापन कार्य आजीवन करते-रहे ! (सूरजपोल) जयपुर स्थित 'अग्रवालों की बगीची' और ब्रह्मपुरी स्थित मंगला मंदिर में 'भारती मंदिर' के अंतर्गत आजीवन एक कविगोष्ठी भी चलाते रहे !"


title: कमलाकर 'कमल'

text: आपने हिन्दी को अनेक साहित्यकार एवं कई विद्वान दिये। इस शिष्य परम्परा में जिनके नाम मुख्य तौर पर उल्लेखनीय हैं- उनमें कर्पूर चन्द्र कुलिश, मण्डन मिश्र, बुद्धिप्रकाश पारीक, वनस्थली विद्यापीठ के सुधाकर शास्त्री, डॉ. कमला बेनीवाल, कैलाश चतुर्वेदी, पुरुषोत्तम उत्तम, सत्येन्द्र चतुर्वेदी, श्रीमती जया गोस्वामी डॉ. विष्णुचन्द्र पाठक, चन्द्रकुमार सुकुमार एडवोकेट दुर्गालाल बाढ़दार, इत्यादि हैं । सिद्धहस्त कवयित्री जया गोस्वामी कहतीं हैं- "गुरूजी केवल 'स्मृति 'से विद्यार्थियों को लालटेन की रोशनी में निशुल्क पढ़ाते थे- किसी किताब से नहीं- उन्हें आदिकाल से आधुनिक काल तक का सम्पूर्ण हिन्दी साहित्य का सैंकड़ों पृष्ठ का विशाल इतिहास, प्रमुख कृतियों, उनके प्रकाशन वर्ष लेखकों और उनकी पुस्तकों से लम्बे लम्बे उद्धरण सहित कंठाग्र था- ऐसी विलक्षण स्मृति थी- गुरूजी की !"  ब्रजभाषा, हिन्दी और संस्कृत भाषात्रय में आपने काव्य-रचना की। प्रातः चार बजे से रात्रि ग्यारह बजे तक पाँच सौ के लगभग विद्यार्थियों को निःशुल्क हिन्दी काव्यशास्त्र, हिन्दी साहित्य का इतिहास पढाते रहना तथा उनके अन्दर के साहित्यकार की खोज कर उसका परिष्कार करना ही आपकी एकमात्र दिनचर्या थी।


title: कमलाकर 'कमल'

text: हिन्दी विभाग, कानोडिया पी.जी. महिला महाविद्यालय, जयपुर के एक प्राध्यापक डॉ. शीताभ शर्मा ने 'मधुमती' पत्रिका के अपने एक आलेख में गुरूजी का स्मरण करते हुए लिखा था- " कमलाकर कमल उस पूरी पीढी के सशक्त हस्ताक्षर हैं जो ब्रजभाषा के माधुर्य में लिपटी हुई है तथा जिन्हें राष्ट्रभाषा हिन्दी पर गर्व है, किन्तु साहित्य जगत को वर्तमान में कमलाकर जी के संबंध में यही ज्ञात है कि पद्माकर की पाँचवी पीढी में एक वंशज हुआ, जो उदार व्यक्तित्व और गम्भीर साहित्य का रचनाकार रहा है। उन्होंने निःस्वार्थ व लोककल्याण भाव से साहित्य रचा। कमलाकर जी का साहित्य स्वतः स्फूर्त भावना का प्रतिफलन है। इनका काव्य पूर्वज परम्परा की श्रृंगारिकता से मुक्त आधुनिक भाव-बोध का रसमयी काव्य है। भारत-भारती के लिए आपका जीवन समर्पित रहा, आपकी ये पंक्तियाँ यही व्यक्त कर रही हैं- "भारती की अर्चना में तन समर्पित मन समर्पित। प्रेम से श्रद्धा सहित, विश्वासपूर्वक धन समर्पित।।" "


title: कमलाकर 'कमल'

text: इनके अनुसार-" वंश परम्परा के अनुरूप रीतिकालीन काव्य शैली में आपकी रचनाएँ आरम्भ हुईं। पुष्टिमार्गीय भक्ति-भावधारा में राष्ट्रीय आन्दोलन व समसामयिक रचनाओं की युगानुकूल भावना का समावेश होकर राष्ट्र-प्रेम, धर्मनिरपेक्षता, श्रमदान, त्याग, बलिदान की कर्मप्रधान अभिव्यक्ति प्रेरणादायी एवं यथार्थपरक है। इनके काव्य की नींव जो सदाचरण, दया, करुणा, परोपकार, सात्विकता, जनकल्याण भाव तथा कर्मप्रधान मानव की परिकल्पना है। कमलाकर का काव्य मानवीय मूल्यों का संवाहक है, जिसकी अन्तर्वस्तु का आधार प्रगतिशील चेतना है- "न देव काम आयेगा, न दैव काम आयेगा। मनुष्य को मनुष्य ही, सदैव काम आयेगा।"  कविहृदय व्यक्ति परिष्कार से काव्य आरम्भ कर एक अभिनव सा परिष्कृत विश्व चाहता है। कवि का काव्य-संसार कहाँ से आरम्भ होकर किन-किन परिस्थितियों और पडावों से गुजरता हुआ कहाँ तक जाता है, इसका बडा ही मर्मस्पर्शी एवं चमत्कारिक चित्रण इनके कवि नामक महाकाव्य में हुआ है।


title: कमलाकर 'कमल'

text: संस्कृत भाषा में इनके काव्य हैं- "‘अथहिन्द भूम्यष्टकम्’", "‘अथ भारत जनन्यष्टकम्’" तथा ‘"अथ भारती-भूम्यष्टकम’" इत्यादि।


title: कमलाकर 'कमल'

text: इसी तरह ब्रजभाषा में भी आपकी कुछ काव्यकृतियाँ हैं: "‘सूरदास’, ‘त्रिवेणी’, ‘तुलसीदास’, ‘कृष्ण महिमा’, ‘कमल हजारा’" इत्यादि ।  हिन्दी भाषा में जो काव्यसंग्रह आपने लिखे हैं उनमें कुछ खास उल्लेखनीय हैं- "‘त्रेता’, ‘प्रतापबावनी’, ‘कमल पदावली’, ‘अमर भारती’, ‘अष्टदल’ "इत्यादि। गद्य लेखन के क्षेत्र में भी कमलाकर जी ने पाँच कृतियाँ लिखी हैं। कवि शीर्षक से इनका महाकाव्य इनकी सुप्रसिद्ध रचना है ! आकाशवाणी पर भी गुरूजी ने कई हिंदी वार्ताएं प्रसारित कीं| लेकिन कमलाकर का विशद काव्य आज भी प्रकाशन की बाट जोह रहा है। हालांकि आपकी साहित्यिक सेवाओं और रचनाओं को सदा सामाजिक सम्मान मिलता रहा पर रीतिकालीन महाकवि पद्माकर की पाँचवी पीढी के सशक्त हस्ताक्षर अमल-धवल कमलाकर ‘कमल’ की अभिलाषा कर्म द्वारा ज्ञान के आलोक में निष्काम कर्म की ही रही- प्रमाण हैं, उनकी निस्पृहता को द्योतित करतीं उनकी ये पंक्तियाँ:


title: कमलाकर 'कमल'

text: "नन्दनों के स्वर्ग की मुझको नहीं परवाह है। कुछ कहीं पर भी नहीं, अभिनन्दनों की चाह है।। अब ना मेरे भाल पर कोई तिलक चन्दन करे। चाह बिल्कुल भी नहीं जन चरण वंदन करे।। कर्म के द्वारा पहुँचकर ज्ञान के आलोक में, चाहता हूँ मैं रहूँ, निष्काम होकर लोक में।।"


title: कमलाकर 'कमल'

text: राजस्थान साहित्य अकादमी ने जहाँ इन्हें वर्ष १९७-७६ में इनके साहित्य-योगदान के लिए 'विशिष्ट साहित्यकार' सम्मान प्रदान किया वहीं उन्हें कुम्भा-पुरस्कार भी मिला उनके व्यक्तित्व के सम्बन्ध में पठनीय पुस्तकों में यह प्रकाशन उल्लेखनीय है-