title: सुरक्षा बल

text: सेना के समुदाय जो अलग अलग रूपों में अपनी सेवायें शरीर या देश या निजी सम्पत्ति की रक्षा के लिये करे, वे ही सुरक्षा बल कहलाते है, सुरक्षा बल दो प्रकार के होते हैं, एक वे जो देश के आन्तरिक भागों की रक्षा करें, वे गॄह रक्षा और जो बाहरी आक्रमणों से रक्षा कर वे फ़ौजी कहलाते हैं।


title: बंदूकधारी

text: वह व्यक्ति जो बन्दूक के द्वारा किसी को मारने के लिये या अपनी सु्रक्षा के लिये अपने पास बन्दूक रखे, वह बन्दूक धारी कहलाता है्।


title: गोलीबारी

text: बन्दूक से दो अलग नीतियों को मानने वाले समुदाय एक दूसरे को हताहत करने के लिये अपनी अपनी बन्दूकों से एक दूसरे को जान से मारने के जो क्रिया करें, उस क्रिया का नाम गोलीबारी है।


title: घाव

text: शरीर मे किसी हथियार या किसी कारण से चोट लग जाये, या शरीर के अन्दर किसी बाहरी वस्तु का प्रवेश कर दिया जाये या फ़िर अपने आप ही करा दिया जाये तो शरीर मे होने वाली क्षति से आहत जीव को घायल कहा जाता है।


title: गठबंधन

text: गठबंधन शब्द का हिन्दी भाषा मे प्रयोग वर और वधू की शादी के समय दोनो को आपस मे जोडने के लिये वर के पटुका और वधू की चूनरी मे गांठ लगाकर एक दूसरे को जोडने की क्रिया को गठबंधन कहा जाता है। इसी प्रकार से दो लोग या दो समुदाय अथवा कई समुदाय या कई लोग आपस मे एक दूसरे के लिये एक ही स्थान या एक ही समिति मे काम करने के लिये जुडे हों और साथ साथ मिलकर काम कर रहे हों, वह जुडा हुआ रूप उनके लिये आपसी गठबंधन का रूप माना जायेगा।


title: गठबंधन

text: भारत में इस समय कांग्रेस के नेत्रित्व में यूपीए गठबंधन सरकार चल रही है।


title: फौज

text: फौज शब्द बहुत से लोगों के लिये प्रयोग किया जाता है, फौज का अर्थ आक्रमण करने के लिये प्रयुक्त सेना को भी कहते है। सेना देश की रक्षा के लिये उपयोग की जाती है, जो बाहरी आक्रमणों से देश के अन्दर के लोगों की स्वतन्त्रता की रक्षा करे।


title: उत्पात

text: उत्पात शब्द का अर्थ "उत्पातक" शब्द के अपभ्रंश के रूप में है, शाब्दिक अर्थ के रूप में "पातक की उत्पत्ति करना", पातक का अर्थ दोष माना जाता है, जो कार्य मानव हित के लिये सुखदायी नहीं हो और जिस कार्य के करने के बाद कलंक लग जाये।


title: कर्फ्यू

text: वर्तमान समय में कर्फ्यू (Curfew) पुलिस द्वारा घोषित एक आदेश या आज्ञा होती है जिसका उपयोग विशेष परिस्थितियों में, उदाहरणत: दंगा, लूटपाट, आगजनी, हिंसात्मक तथा विध्वंसक कार्यों को रोककर पुन: शांति एवं व्यवस्था स्थापित करने तथा नागरिकों की सुरक्षा के निमित्त किया जाता है। आज के कर्फ़्यू आदेश के साथ विधि का बल है और इसका उल्लंघन दंडनीय है। भारत में यह आदेश दंडविधान संहिता की धारा 144 के अंतर्गत कार्यकारी मैजिस्ट्रेटों द्वारा जारी किया जाता है।


title: कर्फ्यू

text: "कर्फ़्यू" का प्रारंभ इग्लैंड में विलियम द कांकरर द्वारा राजनीतिक दमन के लिए किया गया था। यद्यपि यह धारणा 16वीं शताब्दी से चल रही है, तथापि इसका कोई ऐतिहासिक आधार नहीं है।


title: कर्फ्यू

text: मध्यकालीन यूरोप में "कर्फ़्यू" एक प्रकार के नियंत्रण का साधन था जिसके द्वारा किसी निश्चित समय पर गिरजाघरों में घंटे बजाकर आग को बुझाया या दबा दिया जाता था, कर्फ़्यू के माध्यम से कभी-कभी सायंकाल के किसी निर्धारित समय की, जो प्राय: पाँच बजे या नौ बजे होता था, सूचना गिरजाघर में घंटे बजाकर दी जाती थी। इसका प्रयोग म्युनिसिपल या सामुदायिक विनियमों के द्योतक चिह्न के रूप में किया जाता है। सायंकाल गिरजाघरों में घंटा बजाने की प्रथा अभी यूरोप के अनंक नगरों में चालू है। कर्फ़्यू का मूल उद्देश्य कदाचित् यूरोप जैसे शीतप्रधान महाद्वीप में अग्निकांडों को बचाना था जो असावधानीवश घरों में अग्नि को बिना बुझाए छोड़ देने के कारण घटित हो जाते थे।


title: कर्फ्यू

text: एक धारणा यह भी है कि कर्फ़्यू मध्यकालीन यूरोप में सुरक्षा का साधन था। उस समय बड़े-बड़े भूस्वामी होते थे और प्रजा उनको कर देती थी। प्रजा की सुरक्षा का भार भूस्वामी अपना नैतिक दायित्व समझते थे। परंतु सुरक्षा व्यवस्था करने के लिए उन्हें कोई वैधानिक प्राधिकार नहीं मिला था। इस कठिनाई को सुलझाने के लिए इन्होंने धर्म की आड़ ली इसलिए कि प्रजा धर्मभीरु थी और धर्म को ही न्यायव्यवस्था समझती थी। भूस्वामियों ने प्रजा की सुरक्षा के लिए उसकी धर्मभरुता अथवा अंधविश्वास का पूर्ण लाभ उठाया। सुरक्षा व्यवस्था विशेषकर रात्रि के लिए ही करनी थी और इस उद्देश्य से रात्रि में पूर्वनिर्धारित समय पर गिरजाघरों में घंटे बजने लगते थे तथा लोग इसको ईश्वरीय आज्ञा समझकर उसकी अवहेलना करने से डरते थे क्योंकि यह उनकी दृष्टि से पाप था। अत: निर्धारित समय से बहुत पहले ही वे लोग अपने घरों में वापस लौट आते थे और घंटा बजने पर घरों का प्रकाश बुझा देते तथा प्रात:काल पुन: घंटा बजने के उपरांत ही घरों से बाहर निकलते थे।


title: कर्फ्यू

text: धर्म के नाम पर भोली जनता को भरमानेवाला यह ईश्वरीय आदेश ही "कर्फ़्यू" था। किंतु समय और सभ्यता की प्रगति के साथ ईश्वरीय आदेश (कर्फ़्यू) ने आज के युग में वैधानिक आदेश का स्थान ले लिया है; यद्यपि उसके मूल में सुरक्षा की भावना यथावत है।


title: ट्रक

text: सामान को ले जाने के लिये प्रयुक्त इंजन वाली गाडी को ट्रक कहा जाता है। ठेला देहाती भाषा का शब्द भी ट्रक के लिये प्रयुक्त किया जाता है। लारी भी ट्रक का दूसरा शब्द है।


title: बाह

text: बाह आगरा जिला के पूर्व में अंतिम तहसील है, इस तहसील के किनारे से चम्बल नदी गुजरती है। चम्बल और यमुना का दोआब होने के कारण इस भू-भाग मे खेती योग्य जमीन कम है,चम्बल और यमुना नदी का पानी यहाँ खेती के लिए भी उपयोग किया जाता है। राज्य सरकार ने चम्बल को अभ्यारण्य घोषित करने के बाद,यहां पर्यटन को बढ़ावा मिल रहा है बाह ऐसे स्थान पर स्थित है ( 26.8731468, 78.5885307 अक्षांश) जिसके पूर्व दिशा में (लगभग 50 किमी)इटावा की लाइन सफारी ,उत्तर दिशा में (लगभग 7-10 किमी) बटेश्वर नामक स्थान जो पुरातात्विक और सांस्कृतिक दोनों के लिए प्रसिद्ध है। यहां पशुओं का प्रसिद्ध मेला लगता है, दक्षिण दिशा में (लगभग 8-10 किमी) चंबल नदी घाटी का सुंदर,मनोहर और अकल्पनीय दृश्य,दक्षिण दिशा में ही (लगभग 3-4 किमी)मढेपुरा के मनीराम का पुरा के पास निकला एशिया का पहला साइकिल हाईवे (जो आगरा से,बाह ,बटेश्वर,मढेपुरा,होते हुए इटावा को जोड़ता है) तथा पश्चिम दिशा में विश्व के 7 आश्चर्यों में से एक आगरा का ताजमहल (लगभग 60-70 किमी) स्थित है । इस स्थान को देंखे तो लगता है कि ऐसा स्थान शायद ही कहीं और देखने को मिलेगा। यहां के लोग किसान से लेकर व्यापारी,इंजीनियर, सैना के तीनों अंगों में,प्राइमरी स्कूल के अध्यापक से लेकर विश्वविद्यालयों में प्रोफेसर तक ,इत्यादि (लगभग प्रत्येक क्षेत्र में) कार्यरत हैं। यहां के लोगों के लिए यह स्थान बहुत ही अच्छा है लेकिन हर जगह की तरह यहां भी कुछ समस्याएं हैं लेकिन यहां के लोग प्रत्येक समस्या से आसानी से बाहर आने में सक्षम हैं।(जो लोग समस्या दूर करने में सक्षम नहीं होते हैं वे हर जगह की तरह कमियां निकालते रहते हैं,जिनको अपवाद कहा जा सकता है)। श्री अटल बिहारी बाजपेयी इसी भू-भाग में बटेश्वर नामक स्थान के है।


title: राम जाने (1995 फ़िल्म)

text: राम जाने 1995 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।


title: राम जाने (1995 फ़िल्म)

text: एक अज्ञात लड़का, जिसे बहुत कम उम्र में छोड़ दिया गया था, अपने गांव के अन्य बच्चों से ताने का सामना करता है। वह पुजारी से पूछता है कि उसका नाम क्या है, जिसके लिए पुजारी राम जाणे (भगवान जानता है) का उत्तर देता है, जिसे लड़का उसका नाम स्वीकार करता है। राम जाणे और उनके दोस्त मुरली को एक भ्रष्ट पुलिस अधिकारी, इंस्पेक्टर चेवटे (पुनीत इस्सार) द्वारा ट्रेन से चुरा लिया जाता है। Chewte जेल में राम जाणे धड़कता है, लेकिन वह बिना चार्ज के जारी किया जाता है। सालों बाद, राम जाणे (शाहरुख खान) समीर संवला (टिनू आनंद) के तहत काम कर रहे हैं - संवेला की हत्या चेवेट द्वारा की जाती है और जब राम जाणे चेवी को मारने का प्रयास करते हैं, तो उन्हें फिर से जेल में डाल दिया जाता है। जेल से रिहा होने पर, राम जाणे मुरली (विवेक मुशरान) को "अपना घर" में बेघर के लिए स्थापित घर पर ले जाया जाता है - मुरली का मानना है कि यह उन्हें सुधारने का सबसे अच्छा तरीका है, यहां वह राम जाणे के साथ मिलकर है उनके बचपन के दोस्त बेला (जूही चावला), जिन्हें वह प्यार करता है। हालांकि, अपना घर में भी, राम जाणे अभी भी एक आपराधिक बनी हुई है और घर में बच्चों को अपने कदमों का पालन करने के लिए भी प्रभावित करती है। अपना घर जल्द ही बावेजा (जीपी सिंह) द्वारा लक्षित है, जो अपने गिरोह को अपना घर और उसके सभी निवासियों पर हमला करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं, जो राम जाणे रुकने में सक्षम हैं। तब राम जाणे को सिर में बावेजा शूटिंग की जाती है। चेवे बवेजा की मौत के बारे में सीखते हैं और अपने हत्यारे को जेल में डालने के लिए दृढ़ संकल्प रखते हैं - वह अपना घर से संपर्क करते हैं और बच्चों में से एक को मारना शुरू करते हैं, जिससे मुरली और अन्य लोग चेवटे और उनके साथी अधिकारियों पर हमला करते हैं। दंगा में, एक बच्चा मारा जाता है। मुरली ने इस त्रासदी के लिए राम जाणे को दोषी ठहराया और राम जाणे भाग गए, उन्होंने बेला को उनके साथ भागने का प्रयास किया (जैसा कि उनका मानना है कि वह उन्हें प्यार करती है), लेकिन उन्होंने मना कर दिया। वास्तव में, बेला मुरली से प्यार करते हैं - मुरली ने यह सब महसूस किया और उनकी भावनाओं को पारस्परिक रूप से सहारा दिया, लेकिन यह नहीं दिखाया क्योंकि उन्हें एहसास हुआ कि राम जाणे भी उससे प्यार करते थे। राम जाणे को सुधारने के प्रयास में मुरली बेला से विनती करते हैं। हालांकि, उसे सुधारने की कोशिश करते समय, बेला ने अपने आपराधिक तरीकों से उसे नापसंद करना शुरू कर दिया। भाऊ (गुलशन ग्रोवर), राम जाणे के प्रतिद्वंद्वी और टेक्निकोलर (पंकज कपूर), राम जाणे के अपराध में पूर्व साथी राम जाणे को मारने के लिए एक साजिश है - जब वह अपनी योजना सुनता है, तो वह उन्हें दोनों को मार देता है और फिर अपना घर को रोकने के लिए दौड़ता है किसी को मारने से गुस्से में। आखिरकार, चेवे आते हैं लेकिन राम जाणे द्वारा गोली मार दी जाती है। राम जाणे को अदालत में ले जाया जाता है जहां वह अपने सभी पापों को स्वीकार करता है - अदालत का फैसला है कि उसे मृत्यु की सजा सुनाई जानी चाहिए। अपना घर के लड़के राम जाणे के भय से हैं, क्योंकि वह "मुस्कुराहट से मरने" की योजना बना रहे हैं। लड़कों को लगता है कि यह साहसी है और अपने आपराधिक कदमों का पालन करने की योजना है। मुरली ने राम जाणे से बहादुरी से मरने की मांग नहीं की, इसलिए लड़के अपने रास्ते का पालन नहीं करना चाहेंगे, लेकिन राम जाणे ने मना कर दिया। अपनी मृत्यु के दिन, मुरली और लड़कों को देखकर, राम जाणे डरते हैं, रोते और अपने जीवन के लिए अनुरोध करते हैं। एक-एक करके, लड़के अपने लाल हेडबैंड को हटाते हैं, राम जाणे के गिरोह के सदस्य होने का प्रतीक। उनकी मृत्यु के बाद, बेला और मुरली ने राम जाणे से बेला को एक पत्र पढ़ा, जिसमें कहा गया है कि वह जो भी किया है उसके लिए वह दोषी महसूस करता है और उसने जानबूझकर बेला को छोड़ने और मुरली वापस जाने के लिए योजना बनाई थी।


title: एक डॉक्टर की मौत (1991 फ़िल्म)

text: एक डॉक्टर की मौत 1991 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।


title: मकबूल (2003 फ़िल्म)

text: मकबूल 2003 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। मक़बूल भारतीय फ़िल्मकार विशाल भारद्वाज द्वारा बनाई गई हिंदी फिल्म है, जो शेक्सपियर के मशहूर नाटक 'मेकबेथ' का आधुनिक भारतीय सिनेमाई संस्करण है।


title: मकबूल (2003 फ़िल्म)

text: सहायक अभिनेता


title: राख (1989 फ़िल्म)

text: राख 1989 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।


फ़िल्मफ़ेयर सर्वश्रेष्ठ अभिनेता पुरस्कार - आलोचक फ़िल्मफ़ेयर पत्रिका द्वारा प्रति वर्ष दिया जाने वाला पुरस्कार है। यह हिन्दी फ़िल्म में सबसे बेहतर अभिनय के लिये फ़िल्म के अभिनेता को फ़िल्मफ़ेयर पुरस्कार समारोह में दिया जाता है।


राष्ट्रीय फ़िल्म पुरस्कार - सर्वश्रेष्ठ सहायक अभिनेता पुरस्कार प्रति वर्ष फ़िल्म में सबसे बेहतर अभिनय के लिये फ़िल्म के सहायक अभिनेता को दिया जाता है।


राष्ट्रीय फ़िल्म पुरस्कार - सर्वश्रेष्ठ सहायक अभिनेत्री पुरस्कार प्रति वर्ष फ़िल्म में सबसे बेहतर अभिनय के लिये फ़िल्म की सहायक अभिनेत्री को दिया जाता है।


title: हल्ला बोल (2007 फ़िल्म)

text: हल्ला बोल 2007 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।


title: परम शून्य

text: उष्मागतिक ताप (Thermodynamic temperature) या परम ताप, ताप का निरपेक्ष माप है। यह ऊष्मागतिकी का एक प्रमुख प्राचल (पैरामीटर) भी है।


title: परम शून्य

text: ऊष्मागतिक ताप को ऊष्मागतिकी के तृतीय नियम की सहायता से परिभाषित किया जाता है जिसमें सैद्धान्तिक रूप से जो सबसे कम ताप सम्भव है उसे शून्य बिन्दु (परम शून्य) कहते हैं। 'परम शून्य' (ऐब्सोल्यूट जीरो) न्यूनतम सम्भव ताप है तथा इससे कम कोई ताप संभव नही है। इस ताप पर पदार्थ के अणुओं की गति शून्य हो जाती है। इसका मान -२७३ डिग्री सेन्टीग्रेड होता हैं।


title: परम शून्य

text: क्वाण्टम यांत्रिकी की भाषा में कहें तो परम शून्य ताप पर पदार्थ अपने 'ग्राउण्ड स्टेट' में होता है जो न्यूनतम ऊर्जा का स्टेट है।


title: परम शून्य

text: ऊष्मागतिक ताप को दो कारणों से 'परम ताप' (ऐबसोल्यूट टेम्परेचर) कहते हैं। पहला कारण यह है कि केल्विन ने प्रस्तावित किया कि परम ताप किसी पदार्थ विशेष के गुणों पर निर्भर नहीं करता। दूसरा कारण यह है कि आदश गैस के गुणों के अनुसार भी यह परम शून्य को इंगित करता है।


title: परम शून्य

text: परम तापक्रम (ऐब्सोल्यूट स्केल ऑव टेंपरेचर) : कार्नो इंजन की दक्षता उसके सिलिंडर में भरे हुए पदार्थ और उसकी अवस्था पर आश्रित नहीं होती और केवल भट्ठी (सोर्स) तथा संघनित्र (सिंक) के तापों पर निर्भर रहती है। इस कारण लार्ड केल्विन ने सुझाव दिया कि इसी को तापमापन का आधार बनाना उचित होगा। इस नवीन मापक्रम में भट्ठी से कार्नो इंजन द्वारा शोषित उष्मा Q1 और संघनित्र को दी हुई उष्मा Q2 अनुपात उनके ताप T1 और T2 के अनुताप के बराबर होता है। अर्थात्


title: परम शून्य

text: कार्नो का इंजन आदर्श मात्र है, व्यावहारिक नहीं। अत: यह मापक्रम भी व्यावहारिक नहीं हो सकता। परन्तु सिद्धान्तानुसार आदर्श गैसों के मापक्रम का ताप पूर्वोक्त उष्मागतिकी अथवा परम पैमाने के ताप के बराबर होता है, अत: आदर्श गैस मापक्रम को काम में लाया जाता है। किन्तु इसकी प्रामाणिकता उष्मागतिकी मापक्रम पर ही आधारित है।


title: त्वरण

text: किसी वस्तु के वेग मे परिवर्तन की दर को त्वरण (Acceleration) कहते हैं। इसका मात्रक मीटर प्रति सेकेण्ड होता है तथा यह एक सदिश राशि हैं।


title: त्वरण

text: या,


title: त्वरण

text: उदाहरण: माना समय t=० पर कोई कण १० मीटर/सेकेण्ड के वेग से उत्तर दिशा में गति कर रहा है। १० सेकेण्ड बाद उसका वेग बढ़कर ३० मीटर/सेकेण्ड (उत्तर दिशा में) हो जाता है। यह मानते हुए कि इस समयान्तराल में त्वरण का मान नियत है, त्वरण का मान


title: त्वरण

text: किसी वक्र पथ पर गति करते हुए कण का वेग समय के फलन के रूप में निम्नलिखित प्रकार से लिखा जा सकता है-


title: त्वरण

text: जहाँ "v"("t") पथ की दिशा में वेग है, तथा


title: त्वरण

text: गति की दिशा में गतिपथ के स्पर्शरेखीय इकाई सदिश है। ध्यान दें कि यहाँ "v(t)" तथा u दोनों समय के साथ परिवर्तन्शील हैं, त्वरण की गणना निम्नलिखित प्रकार से की जायेगी:


title: त्वरण

text: जहाँ u इकाई नॉर्मल सदिश (अन्दर की तरफ) है तथा r उस क्षण पर वक्रता त्रिज्या है। त्वरन के इन दो घटकों को क्रमशः स्पर्शरेखीय त्वरण (tangential acceleration) तथा नॉर्मल त्वरन या त्रिज्य त्वरण या अभिकेन्द्रीय त्वरण (centripetal acceleration) कहते हैं।


title: तेरे नाम

text: तेरे नाम एक भारतीय हिन्दी फ़िल्म है, जिसका निर्देशन सतीश कौशिक ने और निर्माण सुनील मंचन्दा व मुकेश तलरेजा ने किया था। इसमें मुख्य किरदार में सलमान खान और अपनी पहली हिन्दी फिल्म में भूमिका चावला हैं। यह सिनेमाघरों में 15 अगस्त 2003 में प्रदर्शित हुई। यह एक तमिल भाषा में बनी फिल्म "सेतु (1999)" का पुनः निर्माण है।


title: तेरे नाम

text: राधे मोहन (सलमान खान) कॉलेज का पूर्व आवारा छात्र है जो लोगों से निपटने के लिये एकमात्र तरीका हिंसा का उपयोग करता है। वह अपने भाई, एक मजिस्ट्रेट (सचिन खेडेकर) और अपनी भाभी (सविता प्रभुने) के साथ रहता है, जो एकमात्र व्यक्ति है जो उसे सही ढंग से समझती है। राधे कॉलेज के छात्र संघ का चुनाव जीतता है, जिसके बाद प्रतिद्वंद्वी उम्मीदवारों के बीच समारोह और परिसर में लड़ाई होती है।


title: तेरे नाम

text: राधे के पास कई चापलूस व्यक्ति हैं। वह एक डरी हुई लड़की निर्जला (भूमिका चावला) से मिलता है, जो एक मंदिर के गरीब पुजारी की बेटी है। वह उसकी सादगी और भोलेपन के कारण उसके साथ प्यार में पागल हो जाता है और उसे लुभाने लगता है। राधे उसके लिए अपनी भावनाओं को व्यक्त करता है लेकिन शुरुआत में वह उसे अस्वीकार कर देती है। राधे का दिल टूट जाता है। एक दिन, निर्जला के मंगेतर रामेश्वर (रवि किशन) निर्जला को बताता है कि राधे बाहर से कठोर लगता है लेकिन अंदर से अच्छा है और वह वास्तव में उससे प्यार करता है। लेकिन फिर राधे उसका अपहरण करता है, उसके लिए अपनी गहरी और भावुक भावनाओं को व्यक्त करता है और उसे उससे प्यार में पड़ने के लिए मजबूर करता है।


title: तेरे नाम

text: निर्जला के साथ प्यार करने के बाद, राधे पर वेश्याओं के गुंडों द्वारा हमला किया जाता है, जो अपने व्यापार में उसके हस्तक्षेप करने के बाद उस से बदला लेते हैं। राधे के मस्तिष्क के नुकसान का सामना करना पड़ता है और मानसिक संस्थान में भर्ती किया जाता है। वहाँ से सफलता न मिलने पर उसे एक आश्रम में भेजा जाता है। एक बार वह सामान्य हो जाता है और दरवाज़ों पर चढ़कर भागने की कोशिश करता है, लेकिन वह गिर जाता है और उसे गंभीर चोटों आती है।


title: तेरे नाम

text: निर्जला राधे को सोते हुए मिलती है और उसे ठीक न पाते हुए वापिस जाती है। राधे उठता है और महसूस करता है कि वह उसे देखने आई थी। वह निर्जला को बुलाता है, लेकिन वह उसे नहीं सुन पाती। वह संस्थान छोड़ने का एक और प्रयास करता है और इस बार सफल रहता है। जब वह उसके घर पहुँचाता है, तो देखता है कि निर्जला ने अपनी शादी किसी अन्य व्यक्ति से होने पर आत्महत्या कर ली।


title: तेरे नाम

text: वह बाहर निकलता है और उसके पिछले दोस्त और उसके परिवार उसे अपनी याददाश्त हासिल करने में मदद करने की कोशिश करते है। उस समय, मानसिक संस्थान से वार्डन उसे वापस लेने के लिए आते हैं। राधे उनके साथ चले जाता है क्योंकि उसके असली प्रेम की मृत्यु के बाद उसके पास रहने के लिए कुछ भी नहीं है। सालों बाद, राधे, अब बूढ़ा और अभी भी आश्रम में है।फिल्म का संगीत समीर के बोलों के साथ हिमेश रेशमिया द्वारा रचित है। जारी होने पर ये बहुत लोकप्रिय रहा और उस वर्ष का सर्वाधिक बिकने वाला एल्बम है। हिमेश रेशमिया ने स्टार स्क्रीन पुरस्कार और ज़ी सिने पुरस्कार में सर्वश्रेष्ठ संगीत के लिये पुरस्कार जीता था जबकि फ़िल्मफ़ेयर पुरस्कार में भी उन्हें नामांकित किया गया था लेकिन वो जीत नहीं पाए थे।


title: ध्वनिकी

text: ध्वनिकी (Acoustics) भौतिकी की वह शाखा है जिसके अन्तर्गत ध्वनि तरंगो, अपश्रव्य तरंगों एवं पराश्रव्य तरंगों सहित ठोस, द्रव एवं गैसों में संचारित होने वाली सभी प्रकार की यांत्रिक तरंगों का अध्ययन किया जाता है।


title: ध्वनिकी

text: ध्वनि की उत्पत्ति द्रव्यपिंडों के दोलन द्वारा होती है। इस दोलन से वायु की दाब एवं घनत्व में प्रत्यावर्ती (alternating) परिर्वतन होने लगते हैं, जो अपने स्रोत से एक विशेष वेग के साथ आगे बढ़ते हैं। इनको ही ध्वनि की तरंग कहा जाता है। जब ये तरंगें कान के परदे से टकराती हैं, तब ध्वनि-संवेदन होता है। इन तरंगों की विशेषता यह है कि इनमें परावर्तन, अपवर्तन (refraction) तथा विवर्तन (diffraction) हो सकता है। प्रति सेकंड दोलन संख्या को आवृति (frequency) कहते हैं।


title: ध्वनिकी

text: मनुष्य का कान एक सीमित परास की आवृतियों को ही सुन सकता है, किंतु आजकल ऐसी तरंगें भी उत्पन्न की जा सकती है जिसका कान के परदे पर कोई असर नहीं होता। कान की सीमा से अधिक परास की आवृतियों की ध्वनि को पराश्रव्य तरंगें कहते हैं। बहुत से जानवर, जैसे चमगादड़, पराश्रव्य ध्वनि सुन सकते हैं। आधुनिक समय में श्रव्य तथा पराश्रव्य दोनों प्रकार की ध्वनियों की आवृतियों को एक बड़ी सीमा के भीतर उत्पन्न किया, पहचाना और मापा जा सकता है।


title: अल्फा कण

text: अल्फा (α) कण मुख्यत हीलियम-नाभिक होते हैं। इनकी संरचना दो प्रोटानो व दो न्यूट्रानों के द्वारा होती हैं। रेडियो धर्मिता में ये कण नाभिक से उत्सर्जित होते हैं।


title: प्रत्यावर्ती धारा

text: प्रत्यावर्ती धारा वह धारा है जो किसी विद्युत परिपथ में अपनी दिशा बदलती रहती हैं। इसके विपरीत दिष्ट धारा समय के साथ अपनी दिशा नहीं बदलती। भारत में घरों में प्रयुक्त प्रत्यावर्ती धारा की आवृत्ति ५० हर्ट्ज़ होती है अर्थात यह एक सेकेण्ड में 50 बार अपनी दिशा बदलती है।


title: प्रत्यावर्ती धारा

text: प्रत्यावर्ती धारा या प्रत्यावर्ती विभव का परिमाण (मैग्निट्यूड) समय के साथ बदलता रहता है और वह शून्य पर पहुँचकर विपरीत चिन्ह का (धनात्मक से ऋणात्मक या इसके उल्टा) भी हो जाता है। विभव या धारा के परिमाण में समय के साथ यह परिवर्तन कई तरह से सम्भव है। उदाहरण के लिये यह साइन-आकार (साइनस्वायडल) हो सकता है, त्रिभुजाकार हो सकता है, वर्गाकार हो सकता है आदि। इनमें साइन-आकार का विभव या धारा का सर्वाधिक उपयोग किया जाता है। आजकल दुनिया के लगभग सभी देशों में बिजली का उत्पादन एवं वितरण प्रायः प्रत्यावर्ती धारा के रूप में ही किया जाता है, न कि दिष्ट-धारा (डीसी) के रूप में। इसका प्रमुख कारण है कि एसी का उत्पादन आसान है; इसके परिमाण को बिना कठिनाई के ट्रान्सफार्मर की सहायता से कम या अधिक किया जा सकता है ; तरह-तरह की त्रि-फेजी मोटरों की सहायता से इसको यांत्रिक उर्जा में बदला जा सकता है। इसके अलावा श्रव्य आवृत्ति, रेडियो आवृत्ति, दृश्य आवृत्ति आदि भी प्रत्यावर्ती धारा के ही रूप हैं।


title: संवेग संरक्षण

text: यदि किसी निकाय पर कोई बाह्य बल कार्य न कर रहा हो तो, निकाय का कुल संवेग नियत रहता है। संवेग को न ही उत्पन्न किया जाता है ना ही नष्ट किया जाता है यह केवल एक रूप से दूसरे रूप में परिवर्तित हो जाते हैं।


title: विसरण

text: दो या दो से अधिक पदार्थों का स्वतः एक दूसरे से मिलकर समांग मिश्रण बनाने की क्रिया को विसरण (डिफ्यूजन) कहते हैं। सजीव कोशिकाओं में अमीनो अम्ल के संवहन में विसरण की मुख्य भूमिका है।


title: विसरण

text: सभी वस्तुएँ, ठोस, द्रव और गैसें, बड़े सूक्ष्म कणों से बनी हुई हैं। सबसे छोटे कणों को अणु (molecules) कहते हैं। अणु पदार्थों में सतत गतिशील रहते हैं। इनकी गतियाँ बहुत कुछ ताप पर भी निर्भर करती हैं। भिन्न भिन्न वस्तुओं को यदि एक साथ रखा जाए, तो इन गतियों के कारण वे परस्पर मिल जाती हैं। ठोसों के अणु एक दूसरे से बहुत निकटता से सटे हुए रहते हैं। द्रवों के अणु ठोसों के अणुओं की अपेक्षा कम सटे हुए रहते हैं। गैसों के अणु तो एक दूसरे से पर्याप्त दूरी पर रहते हैं, यही कारण है कि गैसें बड़ी शीघ्रता से एक दूसरे में मिल जाती हैं। द्रवों के अणु उतनी शीघ्रता से नहीं मिलते और ठोसों के अणु तो और देर से परस्पर मिलते हैं। इस प्रकार पदार्थों के अणुओं के परस्पर मिल जाने को विसरण (Diffusion) कहते हैं।


title: विसरण

text: विसरण एक अपरिवर्तनीय क्रिया है, जिसमें पदार्थों के स्वाभाविक बहाव से सांद्रण का अंतर कम होता रहता है। यह क्रिया सभी पदार्थों में होती है। क्लोरीन गैस के जार पर यदि एक हवा भरा जार रख दिया जाए, तो क्लोरीन गैस के भारी होने पर भी उसके अणु विसरण द्वारा ऊपर उठकर दोनों जारों में मिल जाते हैं और कुछ समय में वे एक से संगठन के हो जाते हैं। यदि किसी जल के पात्र में तूतिया का एक क्रिस्टल रख दिया जाए, तो पहले क्रिस्टल के निकट का जल तूतिए के विलयन सा हो जाएगा और कुछ समय के बाद सारा जल तूतिए के रंग का हो जाएगा और कुछ समय के बाद सारा जल तूतिए के रंग का हो जाएगा। ऐसा विसरण के कारण होता है। यदि सोने के एक टुकड़े को सीस के टुकड़े के संपर्क में रखा जाए, तो कुछ दिनों के बाद सीस में सोना और सोने में सीस की उपस्थिति मालूम की जा सकती है। गुरुत्वाकर्षण से विसरण में कोई रुकावट नहीं पड़ती और न उत्प्लवकता का ही उसपर कोई प्रभाव पड़ता है।


title: विसरण

text: गैसें शीघ्रता से विसरण करती हैं। हलकी गैसें, कम घनत्व के कारण, अधिक शीघ्रता से और भारी गैसें, अधिक घनत्व के कारण, कम शीघ्रता से विसरण करती हैं। इस संबंध में ग्राहम ने एक नियम जो 'ग्राहम के गैस विसरण के नियम' के नाम से विख्यात है, प्रतिपादित किया है। इस नियम के अनुसार समान दाव और ताप पर विसरण की गति गैसों के आपेक्षिक घनत्व के वर्गमूल का व्यूत्क्रमानुपाती होती है।


title: विसरण

text: गैसों के विसरण से हमें अनेक बड़े उपयोगी परिणाम प्राप्त होते हैं। इसकी सहायता से हम कुछ गैसों का आपेक्षिक घनत्व और इससे अणुभार निकाल सकते हैं तथा कुछ गैसों के मिश्रण से उनके संघटकों को अलग अलग कर सकते हैं। विसरण से कुछ गैसों के समस्थानिकों के पृथक्करण में हमें सफलता मिली है। कुछ जहरीली गैसें विसरण के कारण वायु में इतनी फैल जाती है कि उनसे हानि होने की संभावना बहुत कम हो जाती है। कार्बन डाइऑक्साइड गैस का वायु में एक निश्चित मात्रा से अधिक रहना स्वास्थ्य के लिए बहुत हानिकारक है। पृथ्वीतल पर ईधंन आदि से बना और साँस द्वारा निकला कार्बन डाइऑक्साइड भारी होने पर भी विसरण द्वारा समस्त वायु में ऐसा मिल जाता है कि उसके अनुपात में विशेष अंतर नहीं पाया जाता। कोयले की खानों में पाई जानेवाली दाह्य गैस, मार्श गैस, विसरण द्वारा ही समस्त खानों में फैल जाती है और उसके किसी एक स्थान की वायु के परीक्षण से इसका पता लग जाता है।


title: विसरण

text: द्रवों का विसरण गैसों के विसरण की अपेक्षा अधिक पेंचीदा है। इनका विसरण बहुत कुछ पदार्थों की प्रकृति पर निर्भर करता है। सांद्रण और ताप की वृद्धि से विसरण अपेक्षया सरल होता है।


title: विसरण

text: मुख्य लेख फिक के विसरण के नियम


title: डॉप्लर प्रभाव

text: जब किसी ध्वनि स्रोत और श्रोता के बीच आपेक्षिक गति होती है तो श्रोता को जो ध्वनि सुनाई पड़ती है उसकी आवृत्ति मूल आवृति से कम या अधिक होती है। इसी को डॉप्लर प्रभाव (Doppler effect) कहते हैं।


title: डॉप्लर प्रभाव

text: यही प्रभाव प्रकाश स्रोत और प्रेक्षक के बीच आपेक्षिक गति से भी होता है, जिसमे प्रेक्षक को प्रकाश की आवृत्ति मे परिवर्तन का अनुभव नही होता है क्योंकि प्रकाश की गति के तुलना मे उन दोनो की आपेक्षिक गति बहुत ही कम होती है । यदि प्रेक्षक और प्रकाश स्रोत के बीच की आपेक्षिक गति प्रकाश की गति का 3% भी हो तो प्रेक्षक ध्वनि की तरह प्रकाश की आवृति मे परिवर्तन का अनुभव कर पायेगा । ब्रम्हांड फैल रहा है आकाशीय पिंड एक दूसरे से दूर जा रहे हैं । अरबों साल पीछे सभी पदार्थ एक बिंदु पर केंद्रित थे । एक विशाल धमाके के साथ ये बिखर गये और तब से ब्रम्हांड निरंतर फैल रहा है यह सिद्धांत Big-Bang theory के नाम से जाना जाता है आकाशीय पिंडों के दूर जाने की चाल इनके बीच की दूरी का अनुक्रमाणुपाती है । इस सिद्धांत की व्याख्या भी प्रकाश के डॉप्लर प्रभाव से की जाती है ।


title: विवर्तन

text: जब प्रकाश व ध्वनि तरंगे किसी अवरोध से टकराती हैं, तो वे अवरोध के किनारों पर मुड जाती हैं और अवरोधक की ज्यामितिय छाया में प्रवेश कर जाती हैं। तरंगो के इस प्रकार मुड़ने की घटना को विवर्तन (Diffraction) कहते हैं। ऐसा पाया गया है कि लघु आकार के अवरोधों से टकराने के बाद तरंगें मुड़ जातीं हैं तथा जब लघु आकार के छिद्रों (openings) से होकर तरंग गुजरती है तो यह फैल जाती है। सभी प्रकार की तरंगों से विवर्तन होता है (ध्वनि, जल तरंग, विद्युतचुम्बकीय तरंग आदि)।


title: विवर्तन

text: यदि किसी प्रकाशोत्पादक स्रोत और पर्दे के बीच कोई अपारदर्शक वस्तु रख दी जाए, तो पर्दे पर वस्तु की छाया बन जाती है। बहुधा छाया का किनारा तीक्ष्ण (sharp) होता है और उसके चारों ओर पर्दे का भाग समान रूप से प्रकाशित रहता है। यदि प्रकाशोत्पादक स्रोत बिंदुवत् छोटा हो, तो ध्यान से देखने पर छाया का किनारा तीक्ष्ण नहीं पाया जाता है। किनारे पर प्रकाश और अंधकार (brightness and darkness) की धारियाँ दिखाई पड़ती हैं। ऐसा मालूम होता है कि प्रकाश की किरणें मुड़कर ज्यामितीय छाया की सीमा के भीतर तक पहुंच गई हैं। इस घटना को प्रकाश का विवर्तन कहते हैं। छाया के किनारे-किनारे जो धारियाँ बनती हैं, उन्हें विवर्तन पैटर्न (Diffraction Pattern) कहा जाता है। विवर्तन की जानकारी से पूर्व यही माना जाता था कि किसी एक माध्यम में प्रकाश सीधी रेखाओं में चलता है। किंतु विवर्तन की व्याख्या प्रकाश के सरल रैखिक गमन के आधार पर नहीं की जा सकती है। सर्वप्रथम न्यूटन (Newton), ग्रिमाल्डी (Grimaldi) और टी. यंग (T. Young) ने इस घटना पर ध्यान दिया था। न्यूटन और ग्रिमाल्डी प्रकाश के कणिका सिद्धांत (Corpuscular Theory) के प्रवर्तक और अनुयायी थे, अत: उन्होंने विवर्तन की घटना को इसी आधार पर समझने का असफल प्रयास किया। बाद में क्रिश्चियन हाइगेंज ने प्रकाश के तरंग सिद्धांत का प्रतिपादन किया और ए. जे. फ्रेनेल (A. J. Fresnel) तथा फ्राउनहोफर (Fraunhofer) ने इसी सिद्धांत के आधार पर विवर्तन तथा विवर्तन से संबंधित अन्य घटनाओं को सफलता पूर्वक समझाया।


title: विवर्तन

text: जब प्रकाश के मार्ग में गोल छेद, आयताकार रेखाछिद्र, किसी वस्तु की तीक्ष्ण कोर (edge) या महीन तार रखा जाता है, तब प्रत्येक दशा में भिन्न प्रकार के विवर्तन पैटर्न बनते हैं। विवर्तन की सभी घटनाओं को दो विभागों में बाँटा जा सकता है : जब प्रकाशस्रोत और पर्दा विवर्तक वस्तु से अत्यंत दूर होते हैं, अर्थात् विवर्तक पर समतल तरंगाग्र (plane wavefront) अपातित होता है, तब विवर्तन पैटर्न को फ्राउनहोफर पैटर्न और घटना को फ्राउनहोफर विवर्तन कहा जाता है। जब स्रोत, पर्दा, या ये दोनों, विवर्तक वस्तु से नियत (finite) दूरी पर होते हैं, अर्थात् विवर्तक पर गोलीय या बेलनाकार तरंगाग्र आपतित होता है, तब विवर्तन की घटना को फ्रेनेल विवर्तन कहा जाता है। फ्रेनेल विवर्तन देखना अपेक्षाकृत सरल होता है, किंतु इसे समझना कठिन होता है। फ्राउनहोफर विवर्तन देखने के लिए विशेष प्रकार की व्यवस्था करनी पड़ती है, जिससे समतल तरंगाग्र प्राप्त हो। विवर्तन के बाद उसे पुन: फोकस करने की व्यवस्था करनी पड़ती है, किंतु इसका सिद्धांत समझना बहुत सरल है।


title: विवर्तन

text: सोडियम लैम्प से पीले रंग का एकवर्णी प्रकाश (monochromatic light) प्राप्त होता है। एक लेंस की सहायता से इस प्रकाश को एक काले पर्दे में कटे हुए अत्यंत सँकरे रेखाछिद्र (slit) पर डाला जाए, तो यही रेखाछिद्र स्वयं एक प्रकाश स्रोत का काम देता है। अब इस रेखाछिद्र के आगे लेंस लगाकर समांतर किरणपुंज को एक दूसरे रेखाछिद्र पर डाला जाए तथा इस रेखाछिद्र के पीछे सफेद पर्दा रखा जाए, तो पर्दें पर दूसरे रेखाछिद्र का विवर्तन पैटर्न बन जाता है। इस पैटर्न के बीच में अत्यंत तीव्र बैंड (intense band) या पट्टी होती है। इस पट्टी के दोनों ओर अपेक्षाकृत बहुत कम तीव्रता की और भी पट्टियाँ पाई जाती हैं। बीचवाली पट्टी को मुख्य उच्चिष्ठ (Principal Maxima) तथा अन्य पट्टियों को द्वितीयक उच्चिष्ठ (Secondary Maxima) कहते हैं।


title: विवर्तन

text: दो समीपवर्ती रेखाछिद्रों का विवर्तन पैटर्न एक रेखाछिद्र के विवर्तन पैटर्न से कुछ भिन्न होता है। एक रेखाछिद्र के पैटर्न में जहाँ जहाँ उच्चिष्ठ मिलता है, दो रेखाछिद्र के पैटर्न में उन्हीं स्थानों पर कई धारियाँ बनती हैं, जो पहले के बैंडों की अपेक्षा अधिक पतली और तीक्ष्ण होती हैं। ज्यों-ज्यों रेखाछिद्रों की संख्या बढ़ती जाती है, द्वितीयक उच्चिष्ठ की धारियाँ क्षीण होती जाती हैं और मुख्य उच्चिष्ठ की धारियाँ अत्यंत तीक्ष्ण होती जाती हैं। रेखाछिद्रों की चौड़ाई तथा उनकी पारस्परिक दूरी भी इन धारियों की तीक्ष्णता को बहुत प्रभावित करती है। शीशे की समतल पट्टी पर हीरे की कनी से रेखाएँ खींच दी जाएँ, तो प्रत्येक दो रेखा के बीच का पारदर्शक स्थान रेखाछिद्र का काम करता है। ऐसे ही रेखाछिद्रों के समूह को ग्रेंटिंग कहते हैं। ग्रेटिंग का आविष्कार फ्राउनहोफर ने किया था। उन्होंने दो स्क्रू के ऊपर महीन तार लपेटकर ग्रेटिंग बनाया था। प्रत्येक दो तारों के बीच का स्थान रेखाछिद्र का काम करता है। आगे चलकर उन्होंने काँच के प्लेट पर रेखाएँ खींचकर ग्रेटिंग बनाया। रोलैंड ने 1882 ई. में ग्रेटिंग की रेखाएँ बनानेवाली मशीन बनाई। आजकल अच्छी मशीनों द्वारा एक इंच पर 30,000 या 40,000 तक रेखाएँ खींची जाती हैं।


title: विवर्तन

text: यदि किसी प्रकाशस्रोत के सम्मुख लेंस रखकर, एकवर्णी समांतर किरणों को एक ग्रेटिंग पर डाला जाए, तो इससे प्राप्त विवर्तन में एक दूसरी से दूर दूर कई तीक्ष्ण रेखाएँ पाई जाती हैं। ये रेखाएँ वास्तव में रेखाछिद्र स्रोत का विवर्तन बिंब होती हैं। बीच की सबसे तीव्र रेखा को शून्य कोटि (Zero order) की रेखा कहते हैं। इसके दोनों ओर पहली, दूसरी, तीसरी आदि रेखाएँ क्रमश: प्रथम, द्वितीय तथा तृतीय कोटि की रेखाएँ कहलाती हैं। यदि ग्रेटिंग पर श्वेत प्रकाश डाला जाए, तो शून्य कोटि की रेखा श्वेत होती है, किंतु अन्य कोटि की रेखाओं स्थान पर स्पेक्ट्रम प्राप्त होते हैं। इन्हें क्रमश: प्रथम, द्वितीय, तृतीय आदि कोटि के स्पेक्ट्रम कहा जाता है। यदि ग्रेटिंग से विवर्तित होनेवाले प्रकाश का तरंगदैर्घ्य l, आपतित तरंगाग्र का आपतन कोण i और विवर्तन कोण q हो तथा किन्हीं दो समीपस्थ रेखाछिद्रों के मध्यबिंदुओं की पारस्परिक दूरी d हो, तो


title: विवर्तन

text: d (sin-i + sin q) = n l होता है। n स्पेक्ट्रम की कोटि (order) का द्योतक है।


title: विवर्तन

text: ऊपर जिस ग्रेटिंग का विवरण दिया गया है, उसे समतल विवर्तन ग्रेटिंग कहते हैं। यदि वक्र शीशे पर ऐलुमिनियम की कलई कर दी जाए और उसी पर हीरे की कनी से रेखाएँ खुरच दी जाएँ, तो प्रत्येक दो रेखाओं के बीच का भाग एक नन्हें परावर्ती दर्पण का काम करता है। इन भागों से परावर्तित तरंगों के व्यतिकरण से भी विवर्तन पैटर्न बनता है। इस ग्रेटिंग को अवतल ग्रेटिंग (Concave grating) कहते हैं। इसका आविष्कार रोलैंड (Rowland) ने किया था। अवतल ग्रेटिंग अवतल दर्पण का भी काम करता है। अत: विवर्तित किरणों को फोक्स करने के लिए लेंस का प्रयोग नहीं करना पड़ता है।


title: विवर्तन

text: स्पेक्ट्रमिकी (spectroscopy) में स्पेक्ट्रम प्राप्त करने के लिए वक्र ग्रेटिंग से बड़े उपयोगी स्पेक्ट्रोग्राफ बनाए गए हैं। वक्र ग्रेटिंग के लिए भी तरंगदैर्घ्य का सूत्र d (sin i + sin q) = n l ही होता है। दो विभिन्न वर्णों की रश्मियों (l1, l2) को एक दूसरे से पृथक् करने की क्षमता को ग्रेटिंग की वर्णविक्षेपण क्षमता (Dispersive Power) कहा जाता है। यदि l1- l2 = Dl हो और इनके विवर्तन कोण क्रमश: q1 और q2 हों तथा q1 - q2 = Dq हो, तो ग्रेटिंग की वर्ण विक्षेपण क्षमता होती है। तरंगदैर्घ्य के सूत्र से इसका मान होता है। क्रमश: उच्चतर कोटि में वर्ण विक्षेपण क्षमता बढ़ती जाती है। यदि l और l+dl दो अत्यंत समीपवर्ती विकिरण (radiations) हों और ग्रेटिंग द्वारा इनको एक दूसरे से अलग-अलग देखा जा सके तो dl को ग्रेटिंग की विभेदन क्षमता (resolving power) कहते हैं। N ग्रेटिंग पर बनी हुई कुल रेखाओं (या रेखाछिद्रों) की संख्या है। क्रमश: उच्च्तर कोटि में विभेदन क्षमता भी बढ़ती जाती है।


title: विवर्तन

text: फ्रैनेल विवर्तन :-एसा विवर्तन जिस में प्रकाश स्रोत तथा पर्दा अवरोधक या द्वारक से सीमीत दूरी पर हो।


title: विवर्तन

text: छाया के किनारे पर विवर्तन पैटर्न का बनना प्रकाश के सरल रैखिक गमन से नहीं समझाया जा सकता है। इसे समझाने के लिए फ्रैनेल ने तरंग सिद्धांत का उपयोग किया। किसी तरंगाग्र के विभिन्न बिंदुओं का प्रभाव समझाने के लिए उन्होंने अर्ध काल जोन (Half Period Zones) का सिद्धांत प्रतिपादित किया। इस सिद्धांत के आधार पर बनाया गया ज़ोन प्लेट लेंस की भाँति काम करता है और फ्रेनेल के सिद्धांत की पुष्टि करता है।


title: विवर्तन

text: यदि किसी अत्यंत छोटे छिद्र पर एकवर्णी समतल तरंगाग्र आपतित होता हो, तो पर्दें पर इसका विवर्तन पैटर्न बन जाता है। इस पैटर्न में वृत्ताकार धारियाँ (circular fringes) पाई जाती हैं। सबसे बाहरी धारी सबसे अधिक मोटी होती है और भीतरी धारियाँ क्रमश: पतली होती हैं। फ्रेनेल के अर्धकाल ज़ोन के आधार पर इस विवर्तन की व्याख्या की जा सकती है।


title: विवर्तन

text: यदि छिद्र का आकार प्रथम अर्धकाल ज़ोन के बराबर हो और पैटर्न के केंद्र तथा छिद्र की परिधि की दूरियों का अंतर (2m+1) l/2 हो, तो पैटर्न का केंद्र प्रकाशित होता है। यदि पर्दे से छिद्र की दूरी स्थिर रखकर छिद्र का आकार बढ़ाते जाएँ, तो यह केंद्र क्रमश: प्रकाशित (bright) और अप्रकाशित (dark) होता है। जब छिद्र का आकार (2m+1) अर्धकाल-ज़ोन समाविष्ट करता है, तो पैटर्न का केंद्र चमकीला होता है और जब छिद्र में 2m अर्ध-काल-ज़ोन समाविष्ट होते हैं, तो केंद्र काला होता है। छिद्र को स्थिर रखकर पर्दें को उससे समीप या दूर लाने पर भी केंद्र पर परिवर्तन होता है। यदि पैटर्न के केंद्र से छिद्र के केंद्र और छिद्र की परिधि की दूरियों का अंतर (2 m+1) l/2 हो, तो केंद्र चमकीला, अन्यथा काला, होता है।


title: विवर्तन

text: गोल डिस्क के विवर्तन पैटर्न के केंद्र पर सर्वदा एक चमकीली बिंदी बनती है।


title: विवर्तन

text: किसी प्रकाशीय यंत्र द्वारा किसी बिंदु स्रोत का बिंब (image) वास्तव में उस यंत्र के द्वारक (aperture) से होकर जानेवाली तरंगों का विवर्तन पैटर्न होता है। यदि दो बिंदु स्रोत अत्यंत पास पास हों, तो यंत्र द्वारा प्रत्येक का एक-एक विवर्तन पैटर्न बनता है। चूँकि सभी प्रकाशीय यंत्रों में वर्तुल द्वारक (circular aperture) होता है, अत: बिंदु स्रोतों के विवर्तन पैटर्न में वर्तुल बिंदु (spot) बनता है और उसके किनारे किनारे कई वर्तुल वलय (rings) होते हैं। यंत्र का द्वारक जितना ही बड़ा होता है, विवर्तन पैटर्न उतने ही छोटे बनते हैं। यदि प्रकाशीय यंत्र द्वारा दो अत्यंत समीपस्थ बिंदु स्रोतों के विवर्तन पैटर्न इतने छोटे और स्पष्ट बनें कि एक का केंद्रीय महत्तम (central maximum) प्रकाशित भाग दूसरे के सर्वप्रथम न्यूनतम (first minimum) प्रकाशित भाग पर पड़े, तो दोनों के केंद्रीय बिंदु (spots) स्पष्ट देखें जा सकते हैं। प्रकाशीय यंत्र की इस क्षमता को विभेदन क्षमता (Resolving Power) कहते हैं।


title: विवर्तन

text: बहुधा आकाश में बादलों की उपस्थिति के समय सूर्य अथवा चंद्रमा के चारों ओर एक चमकीला घेरा दिखाई पड़ता है। इसे किरीट कहते हैं। पानी की नन्हीं बूँदों द्वारा प्रकाश का विवर्तन होने से ही किरीट बनते हैं। स्पष्ट किरीट के लिए नन्हीं बूँदों का समाकार होना आवश्यक होता है। ये बूँदे जितनी ही अधिक छोटी होती हैं किरीट का व्यास उतना ही बड़ा होता है। टी यंग (T. Young) ने किरीटों का व्यास नापकर जलकणों के व्यास की गणना करने के लिए यंत्र बनाया था, जिसे तंतुमापी (Eriometer) कहते हैं।


title: विवर्तन

text: विवर्तन और व्यतिकरण में सिद्धांतत: कोई भेद नहीं है। तब भी बहुधा यह कहा जाता है कि व्यतिकरण में कुछ नियत संख्या के प्रकाशपुंजों का अध्यारोपण (superposition) होने से तरंग आयाम (wave amplitude) के प्रत्येक अतिसूक्ष्म खण्डों (elements) के प्रभाव का समाकलन (integrate) करके तरंग का आयाम ज्ञात किया जाता है। एक से अधिक रेखाछिद्रों का विवर्तन पैटर्न, विवर्तन और व्यतिकरण के संयुक्त प्रभाव से, बनता है। संक्षेप में; विवर्तन, व्यतिकरण का ही किंचित् क्लिष्ट रूप है।


title: दिष्ट धारा

text: दिष्ट धारा वह धारा है जो सदैव एक ही दिशा में बहती है व जिसकी ध्रुवीयता नियत रहती हैं। इसकी तुलना प्रत्यावर्ती धारा से की जा सकती है जो अपनी ध्रुवीयता (जो कि धारा की दिशा से संबंधित है) निश्चित कालक्रम में बदलती रहती है। इन दोनों ही धाराओं का परिमाण निश्चित रहता है।


title: दिष्ट धारा

text: I


title: नाभिकीय संलयन

text: जब दो हल्के नाभिक परस्पर संयुक्त होकर एक भारी तत्व के नाभिक की रचना करते हैं तो इस प्रक्रिया को नाभिकीय संलयन कहते हैं। नाभिकीय संलयन के फलस्वरूप जिस नाभिक का निर्माण होता है उसका द्रव्यमान संलयन में भाग लेने वाले दोनों नाभिकों के सम्मिलित द्रव्यमान से कम होता है। द्रव्यमान में यह कमी ऊर्जा में रूपान्तरित हो जाती है। जिसे अल्बर्ट आइंस्टीन के समीकरण E = mc से ज्ञात करते हैं। तारों के अन्दर यह क्रिया निरन्तर जारी है। सबसे सरल संयोजन की प्रक्रिया है चार हाइड्रोजन परमाणुओं के संयोजन द्वारा एक हिलियम परमाणु का निर्माण। 4H → 2He + 2 पोजिट्रान + ऊर्जा H + H → 2He + 23.6 MeV H + H → 2He + 0n1 + 17.6 MeV H +H +H +H = 2He + 2β + 2V + 26.7 MeV इसी नाभिकीय संलयन के सिद्धान्त पर हाइड्रोजन बम का निर्माण किया जाता है। नाभिकीय संलयन उच्च ताप (१० से १० सेंटीग्रेड) एवं उच्च दाब पर सम्पन्न होता है जिसकी प्राप्ति केवल नाभिकीय विखण्डन से ही संभव है। सूर्य से निरन्तर प्राप्त होने वाली ऊर्जा का स्रोत वास्तव में सूर्य के अन्दर हो रही नाभिकीय संलयन प्रक्रिया का ही परिमाण है। सर्वप्रथम मार्क ओलिफेंट निरन्तर परिश्रम करके तारों में होने वाली इस प्रक्रिया को १९३२ में पृथ्वी पर दोहराने में सफल हुए, परन्तु आज तक कोई भी वैज्ञानिक इसको नियंत्रित नहीं कर सका है। इसको यदि नियंत्रित किया जा सके तो यह ऊर्जा प्राप्ति का एक अति महत्त्वपूर्ण तरीका होगा। पूरे विश्व में नाभिकीय संलयन की क्रिया को नियंत्रित रूप से सम्पन्न करने की दिशा में शोध कार्य हो रहा है।


title: विखण्डन

text: वह प्रक्रिया जिसमे एक भारी नाभिक दो लगभग बराबर नाभिकों में टूट जाता हैं विखण्डन (fission) कहलाता हैं। इसी अभिक्रिया के आधार पर बहुत से परमाणु रिएक्टर या परमाणु भट्ठियाँ बनायी गयीं हैं जो विद्युत उर्जा का उत्पादन करतीं हैं।


title: न्यूट्रॉन

text: न्यूट्रॉन की खोज ब्रिटिश भौतिक वैज्ञानिक जेम्स चैडविक ने 1932 में की थी।। न्यूट्रॉन एक आवेश रहित मूलभूत कण है, जो परमाणु के नाभिक में प्रोटॉन के साथ पाये जाते हैं। इसे n से दर्शाया जाता है।


title: न्यूट्रॉन

text: न्यूट्रॉन एक उपपरमाण्विक कण है जो की सभी प्रकार के पदार्थों के परमाणु के नाभिक में पाया जाता है। प्रोटॉन और न्यूट्रॉन मिलकर परमाणु के नाभिक का निर्माण करते हैं। न्यूट्रॉन एक विद्युत उदासीन कण है जिसका द्रव्यमान 1.67493 × 10−27 kg होता है, जो कि इलेक्ट्रॉन के द्रव्यमान से 1,839 गुना ज्यादा है। न्यूट्रॉन पूर्ण रूप से एक मूलभूत कण नही है बल्कि यह और भी छोटे अस्थाई सूक्ष्म कणों से मिलकर बना रहता है जिन्हे क्वॉर्क कहते हैं। न्यूट्रॉन तीन क्वॉर्क से मिलकर बना होता है, जिसमे दो डाउन क्वॉर्क होते हैं तथा एक अप क्वॉर्क होता हैं।


title: न्यूट्रॉन

text: सन 1920 में अपने प्रयोगों के आधार पर रदरफोर्ड ने भी परमाणु के नाभिक में एक ऐसे कण की उपस्थित की संभावना बताई थी जिसका द्रव्यमान लगभग प्रोटॉन के द्रव्यमान के बराबर हो तथा वह विद्युत आवेश रहित उदासीन कण हो और अंततः जेम्स चेडविक ने अपने प्रयोग द्वारा 1931 में परमाणु के नाभिक में इस कण की खोज कर ली और और उन्होंने इसे न्यूट्रॉन नाम दिया।


title: न्यूट्रॉन

text: न्यूट्रॉन परमाणु के नाभिक में तो स्थाई रूप से पाया जाता है लेकिन स्वच्छ रूप से अपने आप में यह स्थाई कण नहीं है। जब न्यूट्रॉन नाभिक में उपस्थित ना होकर खुले में उपस्थित होता है तब इसका रेडियोएक्टिव क्षय होना शुरू हो जाता है। न्यूट्रॉन रेडियोएक्टिव क्षय के परिणामस्वरूप एक प्रोटॉन, एक इलेक्ट्रॉन और एक एंटीन्यूट्रिनो में टूट जाता है। न्यूट्रॉन के रेडियोएक्टिव क्षय की अर्ध आयु 614 सेकंड होती है। इसका अर्ध आयुकाल 13 मिनट 47 sec होता हे (bhawani)


title: प्रोटॉन

text: प्राणु (प्रोटॉन) एक धनात्मक विद्युत आवेशयुक्त मूलभूत कण है, जो परमाणु के नाभिक में न्यूट्रॉन के साथ पाया जाता हैं। इसे p प्रतिक चिन्ह द्वारा दर्शाया जाता है। इस पर 1.602E−19 कूलाम्ब का धनावेश होता है। इसका द्रव्यमान 1.6726E−27 किग्रा होता है जो इलेक्ट्रॉन के द्रब्यमान के लगभग 1845 गुना है। प्राणु तीन प्राथमिक कणो दो अप-क्वार्क और एक डाउन-क्वार्क से मिलकर बना होता है। स्वतंत्र रूप से यह उदजन आयन H के रूप में पाया जाता है।प्रोटोन की खोज goldstein ने की


title: प्रोटॉन

text: प्राणुफर्मिऑन होते है, जिनकी प्रचक्रण १/२ होती है और यह तीन क्वार्क से मिलकर बने होते है अर्थात यह बेर्यॉन (हेड्रॉन का एक प्रकार) के रूप में होते है। इनके दो अप-क्वार्क एवं एक डाउन-क्वार्क आपस में सशक्त बल (strong force) से जुडे होते है जोग्लुऑन द्वारा लागू होते है। प्राणु और न्यूट्रॉन का जोडा न्युक्लिऑन कहलाता है जो किपरमाणु नाभिक में नाभकीय बल (nuclear force) से आपस में बंधे होते है। उदजन ही एक मात्र ऐसा तत्व है जिसके परमाणु नाभिक में प्राणु अकेला पाया जाता है अन्यथा अन्य सभी परमाणु के नाभिक में प्राणु न्यूट्रॉन के साथ पाया जाता है। उदजन परमाणु के नाभिक में केवल एक प्राणु होता हैन्यूट्रॉन नहीं होता है जबकि इसके दो भारी समस्थानिक ड्यूटेरियम में एक प्राणु व एक न्यूट्रॉन एवं ट्रिटियम में एक प्राणु व दो न्यूट्रॉन होते है।


title: प्रोटॉन

text: प्राणु, इलेक्ट्रॉन (ऋणात्मक बीटा-क्षय) का अवशोषण कर न्यूट्रॉन में बदल जाता है।


title: प्रोटॉन

text: p + e → n + v


title: प्रोटॉन

text: जहॉ p प्राणु, e इलेक्ट्रॉन, n न्यूट्रॉन और v इलेक्ट्रॉन न्यूट्रीनो है।


title: प्रोटॉन

text: इसके विपरित न्यूट्रॉन इलेक्ट्रॉन (ऋणात्मक बीटा क्षय) का उत्सर्जन कर प्राणु में बदल जाता है।


title: प्रोटॉन

text: n → p + e + v


title: प्रोटॉन

text: प्राणु की अर्ध-आयु बहुत लम्बी होती है (आज के ब्रह्माण्ड की आयु से भी अधिक)


title: प्रोटॉन

text: प्रोटोन ग्रीक शब्द प्रोटोस protos से हुआ है जिसका अर्थ होता है। "प्रथम्"। १९२० में रदरफोर्ड ने इसका नामकरण किया।


title: चुम्बक

text: चुम्बक (मैग्नेट्) वह पदार्थ या वस्तु है जो चुम्बकीय क्षेत्र उत्पन्न करता है। चुम्बकीय क्षेत्र अदृश्य होता है और चुम्बक का प्रमुख गुण - आस-पास की चुम्बकीय पदार्थों को अपनी ओर खींचने एवं दूसरे चुम्बकों को आकर्षित या प्रतिकर्षित करने का गुण, इसी के कारण होता है। इसे चुम्बक कहतें हैं


title: चुम्बक

text: कुछ चुम्बक प्राकृतिक रूप से भी पाये जाते हैं किन्तु अधिकांश चुम्बक निर्मित किये जाते हैं। निर्मित किये गये चुम्बक दो तरह के हो सकते हैं :


title: चुम्बक

text: इनके द्वारा उत्पन्न चुम्बकीय क्षेत्र बिना किसी वाह्य विद्युत धारा के ही प्राप्त होता है और सामान्य परिस्थितियों में बिना किसी कमी के बना रहता है। (इन्हें विचुम्बकित (डी-मैग्नेटाइज) करने के लिये विशेष व्यवस्था करनी पड़ती है।) ये तथाकथित "कठोर" (हार्ड) चुम्बकीय पदार्थ से बनाये जाते हैं। ये भी कई प्रकार के होते हैं- ये चुम्बक तभी चुम्बकीय क्षेत्र उत्पन्न करते हैं जब इनके प्रयुक्त तारों से होकर विद्युत धारा प्रवाहित की जाती है। धारा के समाप्त करते ही इनका चुम्बकीय क्षेत्र लगभग शून्य हो जाता है। इसी लिये इन्हें विद्युतचुम्बक (एलेक्ट्रोमैग्नेट्) भी कहते हैं। इनमें किसी तथाकथित "मृदु" या "नरम" (सॉफ्ट) चुम्बकीय पदार्थ का उपयोग किया जाता है जिसके चारो ओर तार की कुण्डली लपेटकर उसमें धारा प्रवाहित करने से चुम्बकीय क्षेत्र उत्पन्न होता है। कण त्वरकों में इनका बहुत उपयोग होता है, जैसे द्विध्रुव चुम्बक कणों को मोड़ने के काम आते हैं और चतुर्ध्रुवी चुम्बक (क्वाड्रूपोल) आवएशित कणॉं की बीम को फोकस करने के काम आती है।


title: चुम्बक

text: चुम्बकों को उनके ध्रुवों की संख्या के आधार पर भी वर्गीकृत कर सकते हैं। इस आधार पर चुम्बक द्विध्रुवी, चतुर्ध्रुवी, षट्ध्रुवी, आदि होते हैं। इसी प्रकार, यदि विद्युतचुम्बक का निर्माण अतिचालक तारों से किया गया है तो ऐसे चुम्बक को 'अतिचालक चुम्बक' कहते हैं अन्यथा सामान्य चालक तारों से निर्मित चुम्बकों को 'सामान्य चालक चुम्बक' (नॉर्मल कंडक्टिंग मैग्नेट) कहा जाता है।


title: चुम्बक

text: हर एक अणु का अपना एक चुम्बकीये क्षेत्र होता है। वैसे तो चुम्बकीये क्षेत्र सभी पदार्थो के अणुओं में पाया जाता है लेकिन चुम्बक के अणु एक खास तरह की संरचना बनाते हैं। जहाँ बाकी सारे पदार्थो का चुम्बकीये क्षेत्र अलग-अलग दिशाओं में पाया जाता है, जिससे की उनका कुल नेट मेग्नेटिक फील्ड शून्य हो जाता है। लेकिन चुम्बक में ये सभी चुम्बकीय क्षेत्र एक ही दिशा में संरेखित होते हैं और इसी कारण चुंबक का चुंबकीय क्षेत्र अति शुद्ध और कहीं अधिक शक्तिशाली होता है। दूसरे शब्दों में हर पदार्थ के हर इलेक्ट्रॉन का एक चुंबकीय क्षेत्र होता है। लेकिन केवल चुम्बक में ही ये सभी सूक्ष्म चुम्बकीय क्षेत्र एक दिशा में आकर एक बन जाते हैं और तब एक अधिक शक्तिशाली मैग्नेटिक फील्ड, जिसे नेट मेग्नेटिक फील्ड भी कहते हैं, पैदा होता है।


title: संवेग (भौतिकी)

text: किसी वस्तु के द्रव्यमान और वेग के गुणनफल को संवेग (momentum) कहते हैं: संवेग एक सदिश राशि है क्योंकि इसका एक परिमाण होता है और एक दिशा भी होती है। एक संबंधित राशि कोणीय संवेग है।


title: संवेग (भौतिकी)

text: संवेग एक संरक्षित राशि है। अर्थात किसी वियुक्त निकाय में कुल संवेग स्थिर रहता है।


title: संवेग (भौतिकी)

text: रेखीय संवेग का संरक्षण का नियम (law of conservation of linear momentum) प्रकृति का मूलभूत सिद्धान्त है। इसके अनुसार,


title: संवेग (भौतिकी)

text: संवेग की एक विशेष बात यह है कि यह सभी स्थितियों में संरक्षित रहता है - यहाँ तक कि संघट्टों (collisions) में, तथा विस्फोटक बलों के कारण होने वाली गति की दशा में भी। जबकि गतिज ऊर्जा संघट्ट की दशा में संरक्षित नहीं होती है यदि संघट्ट अप्रत्यास्थ (inelastic) होंगे। चूंकि संवेग संरक्षित रहता है, इस तथ्य का उपयोग संघट्ट के उपरान्त वस्तुओं के वेग ज्ञात करने के लिये किया।


title: संवेग (भौतिकी)

text: क्रिया प्रतिक्रिया नियम के एग्जांपल:- (1) नाव की गति (2) तैरना (3) चोट लगना (4) चलना (5) बंदूक की गोली चलाने पर हाथ में पीछे की और झटका लगना (6) रॉकेट की गति (7) हाई जंप लोंग जंप


title: समस्थानिक

text: समस्थानिक (Isotope) एक ही तत्व के परमाणु जिनकी परमाणु संख्या समान होती हैं, परन्तु परमाणु भार अलग-अलग होता है, उन्हें समस्थानिक कहा जाता है। इनमें प्रत्येक परमाणु में समान प्रोटोन होते हैं। जबकि न्यूट्रॉन की संख्या अलग अलग रहती है। इस कारण परमाणु संख्या तो समान रहती है, लेकिन परमाणु का द्रव्यमान अलग अलग हो जाता है। समस्थानिक का अर्थ "समान स्थान" से है। आवर्त सारणी में तत्वों को परमाणु संख्या के आधार पर अलग अलग रखा जाता है, जबकि समस्थानिक में परमाणु संख्या के समान रहने के कारण उन्हें अलग नहीं किया गया है, इस कारण इन्हें समस्थानिक कहा जाता है।


title: समस्थानिक

text: परमाणु के नाभिक के भीतर प्रोटोन की संख्या को परमाणु संख्या कहा जाता है, जो बिना आयन वाले परमाणु के इलेक्ट्रॉन के बराबर होते हैं। प्रत्येक परमाणु संख्या किसी विशिष्ट तत्व की पहचान बताता है, लेकिन ऐसा समस्थानिक में नहीं होता है। इसमें किसी तत्व के परमाणु में न्यूट्रॉन की संख्या विस्तृत हो सकती है। प्रोटोन और न्यूट्रॉन की संख्या उस परमाणु का द्रव्यमान संख्या होता है और प्रत्येक समस्थानिक में द्रव्यमान संख्या अलग अलग होता है।


title: समस्थानिक

text: उदाहरण के लिए, कार्बन के तीन समस्थानिक कार्बन-12, कार्बन-13 और कार्बन-14 हैं। इनमें सभी का द्रव्यमान संख्या क्रमशः 12, 13 और 14 है। कार्बन में 6 परमाणु होता है, जिसका मतलब है कि कार्बन के सभी परमाणु में 6 प्रोटोन होते हैं और न्यूट्रॉन की संख्या क्रमशः 6, 7 और आठ है।


title: समस्थानिक

text: समस्थानिक के होने की बात सबसे पहले 1913 में फ्रेडरिक सोड्डी ने बताई थी। उनके रेडियोधर्मी क्षय के अध्ययन से बताया कि यूरेनियम और सीसा के मध्य 40 अलग अलग रेडियोधर्मी तत्व हैं, जबकि आवर्त सारणी में यूरेनियम से सीसा तक मात्र 11 तत्वों को ही रखा गया है।


title: ओम (प्रतिरोध की इकाई)

text: ओम (Ohm ; संकेत: Ω) विद्युत प्रतिरोध की इकाई है। प्रतिरोध की छोटी इकाइयाँ माइक्रो-ओम, मिली-ओम तथा बड़ी इकाइयाँ किलोओम तथा मेगाओम हैं। यदि किसी चालक की भौतिक अवस्था (ताप ,दाब आदि) कोई परिवर्तन ना हो तो चालक के सिरों पर लगाया गया वि. तथा उस में बहने वाली धारा का अनुपात नियत रहता है इसे ओम का नियम कहते हैं


title: इलेक्ट्रॉन

text: इलेक्ट्रॉन या विद्युदणु (प्राचीन यूनानी भाषा: ἤλεκτρον, लैटिन, अंग्रेज़ी, फ्रेंच, स्पेनिश: Electron, जर्मन: Elektron) ऋणात्मक वैद्युत आवेश युक्त मूलभूत उपपरमाणविक कण है।  यह परमाणु में नाभिक के चारो ओर चक्कर लगाता हैं। इसका द्रव्यमान सबसे छोटे परमाणु (हाइड्रोजन) से भी हजारगुना कम होता है। परम्परागत रूप से इसके आवेश को ऋणात्मक माना जाता है और इसका मान -१ परमाणु इकाई (e) निर्धारित किया गया है। इस पर -1.6E-19 कूलाम्ब परिमाण का ऋण आवेश होता है। इसका द्रव्यमान 9.11E−31 किग्रा होता है जो प्रोटॉन के द्रव्यमान का लगभग १८३७ वां भाग है। किसी उदासीन परमाणु में विद्युदणुओं की संख्या और प्रोटानों की संख्या समान होती है। इनकी आंतरिक संरचना ज्ञात नहीं है इसलिए इसे प्राय:मूलभूत कण माना जाता है। इनकी आंतरिक प्रचक्रण १/२ होती है, अतः यह फर्मीय होते हैं। इलेक्ट्रॉन का प्रतिकणपोजीट्रॉन कहलाता है। द्रव्यमान के अलावा पोजीट्रॉन के सारे गुण यथा आवेश इत्यादि इलेक्ट्रॉन के बिलकुल विपरीत होते हैं। जब इलेक्ट्रॉन और पोजीट्रॉन की टक्कर होती है तो दोंनो पूर्णतः नष्ट हो जाते हैं एवं दो फोटॉन उत्पन्न होती है।


title: इलेक्ट्रॉन

text: इलेक्ट्रॉन, लेप्टॉन परिवार के प्रथम पीढी का सदस्य है, जो कि गुरुत्वाकर्षण, विद्युत चुम्बकत्व एवं दुर्बल प्रभाव सभी में भूमिका निभाता है। इलेक्ट्रॉन कण एवं तरंग दोनो तरह के व्यवहार प्रदर्शित करता है। बीटा-क्षय के रूप में यह कण जैसा व्यवहार करता है, जबकि यंग का डबल स्लिट प्रयोग (Young's double slit experiment) में इसका किरण जैसा व्यवहार सिद्ध हुआ। चूंकि इसका सांख्यिकीय व्यवहार फर्मिऑन होता है और यह पॉली एक्सक्ल्युसन सिध्दांत का पालन करता है।


title: इलेक्ट्रॉन

text: आइरिस भौतिकविद जॉर्ज जॉनस्टोन स्टोनी ("George Johnstone Stoney") ने १८९४ में एलेक्ट्रों नाम का सुझाव दिया था। विद्युदणु की कण के रूप में पहचान १८९७ में जे जे थॉमसन ("J J Thomson") और उनकी विलायती भौतिकविद दल ने की थी।


title: इलेक्ट्रॉन

text: कइ भौतिकीय घटनाएं जैसे-विध्युत, चुम्बकत्व, उष्मा चालकता में विद्युदणु की अहम भूमिका होती है। जब विद्युदणु त्वरित होता है तो यह फोटान के रूप मेंऊर्जा का अवशोषण या उत्सर्जन करता है।प्रोटॉन व न्यूट्रॉन के साथ मिलकर यह्परमाणु का निर्माण करता है।परमाणु के कुल द्रव्यमान में विद्युदणु का हिस्सा कम से कम् 0.0६ प्रतिशत होता है। विद्युदणु और प्रोटॉन के बीच लगने वाले कुलाम्ब बल ("coulomb force") के कारण विद्युदणु परमाणु से बंधा होता है। दो या दो से अधिक परमाणुओं के विद्युदणुओं के आपसी आदान-प्रदान या साझेदारी के कारण रासायनिक बंध बनते हैं।


title: इलेक्ट्रॉन

text: ब्रह्माण्ड में अधिकतर विद्युदणुओं का निर्माण बिग-बैंग के दौरान हुआ है, इनका निर्माण रेडियोधर्मी समस्थानिक (radioactive isotope) से बीटा-क्षय और अंतरिक्षीय किरणो ("cosmic ray") के वायुमंडल में प्रवेश के दौरान उच्च ऊर्जा टक्कर के कारण भी होता है।


title: कल्याण वर्मा

text: कल्याण वर्मा भारत के एक ज्योतिषाचार्य थे जिन्होने 'सारावली' नामक प्रसिद्ध ज्योतिष ग्रन्थ की रचना की है। इसमें उन्होने अपना जन्मस्थान 'देवग्राम' बताया है। किन्तु यह स्पष्ट नहीं है कि यह ग्राम कहाँ था। उनके जीवनकाल के बारे में भी ठीक-ठीक पता नहीं है। किन्तु कुछ विश्लेषणों के अनुसार सारावली के रचयिता कल्याण वर्मा रीवा जिला के बघेल खण्ड में बघेल राजपूत परिवार में जन्मे थे। उनका पूर्व नाम कर्ण देव था और इनका जन्म विक्रमी संवत १२४५ के आस पास का माना जाता है।


title: कल्याण वर्मा

text: ज्योतिष शास्त्र वेदाङ्गों में सर्वश्रेष्ठ शास्त्र है। इस शास्त्र के तीन भाग हैं- इन तीनों भागों को महॠषियों के द्वारा प्रणीत होने के कारण जीवन में होने वाली घटनाओं का सत्य कथन सम्भव है। श्री कल्याण वर्मा के द्वारा रचित प्रमुख ज्योतिष ग्रंथ सारावली होरा शास्त्र के रूप में ही है।


title: कल्याण वर्मा

text: आचार्य कल्याण वर्मा ने सारावली में अपने १२ वें अध्याय में सभी अरिष्टों के भंग होने के योग बताये है, जो निम्नप्रकार हैं-


title: कल्याण वर्मा

text: आचार्य कल्‍याण वर्मा के मत से यदि सभी ग्रहों की अपेक्षा अधिक बलवान् अति चमकदार बृहस्पति अर्थात् उच्च का स्वग्रही, सूर्य से दूर याने वक्री होनपर लग्न में स्थित हो, तो बहुत अरिष्टों का नाश करता है, जैसे विभक्ति से युक्त पुरूष विष्णु भगवान् को प्रणाम करने से सहस्त्रों पापों से मुक्त होता है।


title: कल्याण वर्मा

text: सभी शुभग्रह (चन्द्र, बुध, गुरू, शुक्र) अत्यन्त बलवान् तथा पापग्रह(मंगल, शनि, रवि, निर्बल चद्र) निर्बल हो और शुभग्रह का लग्न हो, शुभग्रह से दृष्ट हो, तो इस योग में उत्पन्न बालक सभी आपदाओं से रहित होता है, जैसे कि ग्रहों के पूजा से ग्रहजनित दुरित नाश होता है।।१-२।।


title: कल्याण वर्मा

text: पापा यदि शुभवर्गे सौम्यैर्दृष्टा: शुभांशवर्गस्थै:।


title: कल्याण वर्मा

text: निघ्नन्ति तदा रिष्टं पतिं विरक्ता यथा युवति:।।३।।


title: कल्याण वर्मा

text: राहुस्त्रिषष्ठलाभे लग्नात् सौम्यैर्निरीक्षित: सद्य:।


title: कल्याण वर्मा

text: नाशयति सर्वदुरितं मारूत इव तूलसंघातम्।।४।।


title: कल्याण वर्मा

text: शुक्र अनुसार यदि पापग्रह शुभग्रह के वर्ग में स्थित शुभग्रह के नवांश और वर्ग में स्थित शुभग्रहों से दृष्ट हो, तो अरिष्ट का नाश करते हैं, जैसे कि पति से विरक्त् स्त्री पति का नाश करती है।


title: कल्याण वर्मा

text: यदि लग्न से ३।६।११ में से किसी स्थान में स्थित राहु शुभग्रहों से दृष्ट हो, तो अपने आप अरिष्ट् का नाश करता है, जैसे कि वायु का वेग रूई के गल्ले (ढेर) का नाश करता है।।३-४।।


title: कल्याण वर्मा

text: शीर्षोदयेषु राशिषु सर्वैर्गगनाधिवासिभि: सूतौ।


title: कल्याण वर्मा

text: प्रकृतिस्थैश्चारिष्टं विक्रियते घृतमिवाग्निष्ठम्।।५।।


title: कल्याण वर्मा

text: तत्काले यदि विजयी शुभग्रह: शुभनिरीक्षितो वर्गे।


title: कल्याण वर्मा

text: तर्जयति सर्वरिष्टं मारूत इव पादपान् प्रबल:।।६।।


title: कल्याण वर्मा

text: परिविष्टो गगनचर: क्रुरैश्च विलोकितो हरति पापम्।


title: कल्याण वर्मा

text: स्नानं सन्निहितानां कृतं यथा भास्करग्रहणे।।७।।


title: कल्याण वर्मा

text: सूत्र के अनुसार यदि जन्म समय सभी ग्रह शीर्षोदय राशि में स्थित हो, तो प्रकृतिस्थ सभी अरिष्टों का नाश करता है। जैसे कि आग पर तपा देने से घृत का विकार नष्ट हो जाता है।


title: कल्याण वर्मा

text: यदि जन्माण्ड् में तत्काल शुभग्रह विजयी हो, शुभग्रह के वर्ग में शुभ दृष्ट हो, तो सभी अरिष्ट् प्रबल वायु के वेग से वृक्ष की भॉति नष्ट् हो जाते है।


title: कल्याण वर्मा

text: जन्म समय यदि कोई ग्रह परिवेष मण्डल के अन्तर्गत हो और पापग्रहों से दृष्ट हो, तो अरिष्ट का नाश करता है, जैसे कि भास्कर के ग्रहण काल में स्नान करने से पाप दूर होता है।।५-७।।


title: कल्याण वर्मा

text: स्रिग्धमृदुपवनभाजो जलदाश्च तथैव खेचरा: शस्ता:।


title: कल्याण वर्मा

text: स्वस्था: क्षणाच्च रिष्टं शमय्‍न्ति रजो यथाम्बुधारौध:।।८।।


title: कल्याण वर्मा

text: उदये चागस्त्यमुने: सप्तर्षीणां मरीचिपुत्राणाम्।


title: कल्याण वर्मा

text: सर्वारिष्टं नश्यति तम इव सूर्योदये जगत:।।९।।


title: कल्याण वर्मा

text: अजवृषकर्किविलग्ने रक्षति राहु: समस्तपीडाभ्य:।


title: कल्याण वर्मा

text: पृथ्वीपति: प्रसन्न: कृतापराधं यथा पुरूषम्।।१०।।


title: कल्याण वर्मा

text: स्निग्ध, मृदु तथा पवनप्रदायक और जलदयोग करने वाले तथा प्रशस्त ग्रह शीघ्र अरिष्ट का नाश करते है – जैसे कि वर्षा की धारा धूलि का नाश करती है।


title: कल्याण वर्मा

text: अगस्त मुनि तथा मरीच्यादि सप्तर्षियों का उदय सभी अरिष्टो का नाश करते है, जैसे कि सूर्योदय संसार के अंधकार को दूर करता है।


title: कल्याण वर्मा

text: जन्म् समय में लग्न स्थान में मेष, वृष या कर्क राशि का राहू हो तभी सभी प्रकार के अरिष्टो से रक्षा करता है। जैसे कि प्रस्न्न राजा अपराधियो कि रक्षा करता है।


title: कल्याण वर्मा

text: र्यत्नेन भंगमपरे सरोजजन्मातिविस्मयं कुरूते।


title: कल्याण वर्मा

text: आचार्य के अनुसार और भी अन्य अरिष्ट् भंग योग से अरिष्ट से उत्पन्न् होने वाले दू:खो का तथा अनिष्टं से ब्रम्हा आश्चर्य करते है। (अर्थात् सभी दु:खो का निर्माण होता है) जैसे कि समतट देश में गिरगिट आश्चर्य को करता है।


title: कल्याण वर्मा

text: बहवो यदि शुभफलदा: खेटास्तत्रापि शीर्यते रिष्टम्।


title: कल्याण वर्मा

text: गृहनिष्टं हिनस्त्याशु चन्द्रानिष्टं तथैव च॥१३॥


title: कल्याण वर्मा

text: इस सुत्र के अनुसार यदि अधिक ग्रह शुभफल करने वाले हों तथा सूर्य से त्रिकोण में अर्थात् पंचमनवम चन्द्रमा हो, तो राजा के यात्रा की भॉति समस्त् कष्टो का निवारण होता है।


title: कल्याण वर्मा

text: ब्रहस्पति तथा शुक्र केंन्द्र में हो, तो १०० सौ वर्ष की आयु होती है और सभी ग्रहो के अरिष्ट तथा चंद्र से उत्पन्न होनेवाले अरिष्टो का नाश होता है ॥१२-१३॥


title: कल्याण वर्मा

text: बन्ध्वास्पदोदयविलग्नगतौ कुलीरे


title: कल्याण वर्मा

text: जूके रवीन्दूतनयावपरे च लाभे


title: कल्याण वर्मा

text: दुश्चिक्यशत्रुभवनेष्वमितं तदायु:॥१४॥


title: कल्याण वर्मा

text: यदि कर्क राशिस्थ् सम्पूर्ण चन्द्रमा अर्थात् पोर्णिमा का जन्म् हो ब्रहस्पति से युक्त् होकर चतुर्थ या दशम अथवा लग्न में हो और तूला राशि में शनि, बुध तथा शेष ग्रह ३/६ या ११ स्थान में हो, तो अमितायुयोग अर्थात् १२० वर्ष से भी अधिक होता है॥१४॥


title: सारावली

text: कल्याण वर्मा द्वारा रचित सारावली मे ज्योतिष का जो रूप प्रस्तुत किया गया है, उसके द्वारा हमें पूर्ण रूप से भूत काल वर्तमान काल और भविष्य काल का ज्ञान करने मे कोई परेशानी नही होती है।ज्योतिष की जानकारी के लिये सारावली मे कल्याण वर्मा ने जो कथन अपनी लेखनी से संवत १२४५ मे (आज से ८२० साल पहले) किया था, वह आज भी देश काल और परिस्थिति के अनुसार शत प्रतिशत खरा उतरता है। इनके द्वारा लिखे गये ग्रंथ सारावली मे ५४ अध्यायों जो भी ज्योतिष मे है, सब कुछ लिख दिया गया है, और जो लिखा है वह ऐसा लगता है कि वह भी आज को ही देख्कर लिखा गया है, भले ही यह सारावली अन्य देश, काल, और परिस्थिति के अनुरूप सही मिले, पर भारतीय परिस्थितियों मे यह पूरी तरह से फलादेश करने पर सही उतरता है। इस ग्रंथ में हर वैदिक ग्रंथ की तरह पहले अध्याय में मंगलाचरण का समावेश किया गया है और दूसरे अध्याय से ज्योतिष की हर राह को बताया गया है। इनके द्वारा लिखी गई सारावली का सूक्ष्म विवरण इस प्रकार से है:-


title: फलादेश

text: ज्योतिष की गणना के द्वारा जो भी भूत वर्तमान और भविष्य के लिये कहा जाये, वह फ़लादेश कहलाता है।


title: वर्तमान

text: इस समय जो भी हम देख रहे हैं, सुन रहे है, और महसूस करने के बाद जो भी इस समय में कर रहे हैं, वही वर्तमान है।जीवन का हर पल, हर क्षण महत्वपूर्ण है, किसी दूसरे क्षण से न तो ज्यादा है और न ही कम। भूत, भविष्य एवं वर्तमान में केवल वर्तमान ही हमारे पास रहता है।वर्तमान पल के हाथ से निकल जाने पर वह अतीत का क्षण बन जाता है और अभी के बाद का जो क्षण है, वह आगत है, हमारी पहुँच से बाहर।


title: वर्तमान

text: वर्तमान का क्षण अति महत्वपूर्ण है ।इसी वर्तमान के क्षण में शाश्वत छिपा है, जिसमें विराट का दर्शन होता है।समय का प्रवाह अखंड एवं शाश्वत है।इसमें निरंतरता है।वर्तमान के क्षणों को निरर्थक मानकर महत्वहीन समझने की भूल नहीं करनी चाहिए; क्योंकि यही द्वार है-- जीवन में प्रवेश करने का। जो जीवन को जानता है, इसके उद्देश्य एवं लक्ष्य को भी समझता है, उसे वर्तमान के क्षणों में ही गहरे ,गहन  अवगाहन करने से परम की उपलब्धि होती है। यह सब कुछ निर्भर करता है--वर्तमान के क्षणों एवं पलों के सदुपयोग एवं उनके सुनियोजन से।


title: वर्तमान

text: क्षण- क्षण से ही जीवन बनता है। इस सत्य की समझ से ही जीवन का रहस्य अनावृत होता है। वर्तमान को छोड़ भविष्य की योजना बनाना एक दिवास्वप्न के समान है और ऐसे ही वर्तमान को छोड़कर अतीत में ही उलझे रहना एक बिडंबना के समान, परंतु जो वर्तमान को पहचान कर उसके प्रति सजग रहते हैं, वे एक ऐसे जीवन को प्राप्त कर लेते हैं, जिसका प्रत्येक क्षण मूल्यवान बन जाता है।


title: वर्तमान

text: सचमुच ही जो जीवन का सत्य पाना चाहता है , उसे वर्तमान क्षण में जीने की कला आनी चाहिए ।जीवन में सबसे महत्वपूर्ण बात यह है कि किसी भी क्षण को व्यर्थ न जाने दिया जाए और हर क्षण शुभकर्म करते रहा जाए। बूँद- बूँद से सागर बनता है और क्षण-क्षण से जीवन। बूँद को जो पहचान ले, वह जीवन को पा लेता है।


title: भविष्य

text: वर्तमान से निकल कर जैसे ही हम अपना अगला, देखने, सुनने, और समझ कर करने का प्रयास शुरु करेंगे, वह ही भविष्य ही भविष्य होगा.


title: सुरक्षा

text: सुरक्षा (security) हानि से बचाव करने की क्रिया और व्यवस्था को कहते हैं। यह व्यक्ति, स्थान, वस्तु, निर्माण, निवास, देश, संगठन या ऐसी किसी भी अन्य चीज़ के सन्दर्भ में प्रयोग हो सकती है जिसे नुकसान पहुँचाया जा सकता हो।


title: संधारणीय विकास

text: संधारणीय विकास अथवा टिकाऊ विकास (Sustainable Development), पर्यावरण एवं विकास पर विश्व आयोग की रिपोर्ट के अनुसार धारणी अथवा स्थाई विकास वह विकास है जिसके अंतर्गत भावी पीढ़ियों के लिए आवश्यकताओं की पूर्ति करने की क्षमताओं से समझौता किए बिना वर्तमान पीढ़ी की आवश्यकताओं की पूर्ति किया जाता है अतः पर्यावरण सुरक्षा के बिना विकास को सतत नहीं बनाया जा सकता  अर्थात भावी पीढ़ी की आवश्यकताओं को ध्यान में रखते हुए प्राकृतिक संसाधनों का वर्तमान समय में किस प्रकार प्रयोग करना जिससे आर्थिक विकास एवं पर्यावरण सुरक्षा के बीच एक वांछित संतुलन स्थापित हो सकेधारणीय विकाश में हम मानव के विकाश लिए प्रकृति का उपयोग इस तरह होना चाहिए जिसे प्रकृति पर्यावण को हानि न पहुचे तथा प्रकृति और विकास में एक बैलेंस बना रहे ।


title: अक्षय ऊर्जा

text: अक्षय उर्जा या नवीकरणीय ऊर्जा (अंग्रेजी:Renewable Energy) में वे सारी उर्जा शामिल हैं जो प्रदूषणकारक नहीं हैं तथा जिनके स्रोत का क्षय नहीं होता, या जिनके स्रोत का पुनः-भरण होता रहता है। सौर ऊर्जा, पवन ऊर्जा, जलविद्युत उर्जा, ज्वार-भाटा से प्राप्त उर्जा, बायोगैस, जैव इंधन आदि नवीनीकरणीय उर्जा के कुछ उदाहरण हैं। भारत में है


title: अक्षय ऊर्जा

text: ऊर्जा आधुनिक जीवन शैली का अविभाज्य अंग बन गयी है। ऊर्जा के बिना आधुनिक सभ्यता के अस्तित्व पर एक बहुत बडा प्रश्न-चिह्न लग जायेगा। अक्षय ऊर्जा स्रोत वर्ष पर्यन्त अबाध रूप से भारी मात्रा में उपलब्ध होने के साथ साथ सुरक्षित, स्वत: स्फूर्त व भरोसेमंद हैं। साथ ही इनका समान वितरण भी संभव है। भारत में अपार मात्रा में जैवीय पदार्थ, सौर ऊर्जा, पवन ऊर्जा, बायोगैस व लघु पनबिजली उत्पादक स्रोत हैं। २१वीं शताब्दी का स्वरूप जीवाश्म ऊर्जा के बिना निर्धारित होने वाला है जबकि २०वीं शताब्दी में वह उसके द्वारा निर्धारित किया गया था। पूरे विश्व में, कार्बन रहित ऊर्जा स्रोतों के विकास व उन पर शोध अब प्रयोगशाला की चाहरदीवारी से बाहर आकर औद्योगिक एवं व्यापारिक वास्तविकता बन चुके हैं।


title: अक्षय ऊर्जा

text: देश का अपारम्परिक ऊर्जा कार्यक्रम विश्व के इस प्रकार के विशालतम कार्यक्रमों में से एक है। इसके अन्तर्गत विभिन्न प्रौद्योगिकी, बायोगैस, समुन्नत चूल्हे, बायोमास गैसीफायर, शीघ्र बढ़ने वाली वृक्ष-प्रजातियां, जैवीय पदार्थ का दहन एवं सह-उत्पादन, पवन-चक्कियों द्वारा जल निकासी, वायु टर्बाइनों द्वारा शक्ति का उत्पादन, सौर तापीय व फोटो वोल्टायिक प्रणालियाँ, नागरीय घरेलू तथा औद्योगिक अवजल व कचरे से ऊर्जा उत्पादन, हाइड्रोजन ऊर्जा, समुद्री ऊर्जा, फुएल सेल, विद्युत चालित वाहन (बसें) व परिवहन के लिए वैकल्पिक ऊर्जा स्रोतों पर कार्य हो रहा है।


title: अक्षय ऊर्जा

text: आने वाले कुछ हजार वर्षों में ही हमारे परम्परागत ऊर्जा स्रोत समाप्त हो जायेंगे। जिसे बनाने में प्रकृति ने लाखों वर्ष लगाएं है उसे हम कुछ ही मिनटों में समाप्त कर देते हैं। पर्यावरणीय प्रदूषण, सामाजिक एवं आर्थिक दबाव तथा राजनीतिक उठापटक समस्या को और गंभीर बनाते हैं। अतएव नवीकरणीय ऊर्जा स्रोतों का विकास व प्रयोग तथा इस हेतु दृढ़ इच्छा शक्ति का होना आज की आवश्यकता है।


title: अक्षय ऊर्जा

text: नीचे की सारणी में विश्व के कुछ प्रमुख क्षेत्रों में नवीकरणीय ऊर्जा पर प्रति वर्ष निवेश दिखाया गया है।:


title: जैव ईंधन

text: फसलों, पेडों, पौ, [[गोब ([[बायोमास]]) में निहित उर्जा को [[जैव ऊर्जा]] कहते हैं। इनका प्रयोग करके [[उष्मा]], [[विद्युत]] या [[गतिज ऊर्जा]] उत्पन्न की जा सकती है। धरातल पर विद्यमान सम्पूर्ण वनस्पति और जन्तु पदार्थ को 'बायोमास' कहते हैं।


title: जैव ईंधन

text: जैव ईंधन का प्रयोग सरल है। यह प्राकृतिक तौर से नष्ट होने वाला तथा [[सल्फर]] तथा गंध से पूर्णतया मुक्त है।


title: जैव ईंधन

text: पौधे [[प्रकाश संश्लेषण]] की प्रक्रिया के द्वारा [[सौर उर्जा]] को जैव ऊर्जा में बदलते हैं। यह जैव ऊर्जा, विभिन्न प्रक्रियायों से गुज़रते हुए विविध ऊर्जा स्रोतों का उत्पादन करती है। उदाहरण के लिए पशुओं को चारा, जिसके बदले हमें गोबर प्राप्त होता है, कृषि अवशेष के द्वारा खाना पकाना आदि। यद्यपि कोयला एवं पेट्रोलियम भी पेड-पौधों के परिवर्तित रूप हैं, किन्तु इन्हे जैव-ऊर्जा के स्रोत की तरह नहीं माना जाता है क्योंकि ये प्रक्रिया हजारों वर्ष पहले हुई होगी।


title: जैव ईंधन

text: जैव ईंधन ऊर्जा का एक महत्वपूर्ण स्रोत है जिसका देश के कुल ईंधन उपयोग में एक-तिहाई का योगदान है और ग्रामीण परिवारों में इसकी खपत लगभग 90 प्रतिशत है। जैव ईंधन का व्यापक उपयोग खाना बनाने और उष्णता प्राप्त करने में किया जाता है। उपयोग किये जाने वाले जैव ईंधन में शामिल है- कृषि अवशेष, लकड़ी, कोयला और सूखे गोबर।


title: जैव ईंधन

text: भारत में जैव ईंधन की वर्त्तमान उपलब्धता लगभग 120-150 मिलियन मीट्रिक टन प्रतिवर्ष है जो कृषि और वानिकी अवशेषों से उत्पादित है और जिसकी ऊर्जा संभाव्यता 16,000 मेगा वाट है।


title: जैव ईंधन

text: [[चित्र:STM Stirling Generator set.jpg|right|thumb|250px|स्टर्लिंग इंजन- जो बायोमास के ज्वलन से उत्पन्न ऊष्मा से चलकर विद्युत पैदा करता है।]]जैव ईंधन उपयोग की क्षमता निम्नलिखित विधियों से बढ़ाई जा सकती है- [[श्रेणी:ऊर्जा के स्रोत]]


title: दल्ली राजहरा

text: दल्ली राजहरा (Dalli Rajhara) भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के बालोद ज़िले में स्थित एक नगर है।


title: दल्ली राजहरा

text: सन् २००१ की जनगणना में, दल्ली-राजहरा की जन्सन्ख्या ५०६१५ थी। जन्सन्ख्या में पुरुष ५२% और महिलाए ४८% हिस्सा है। दल्ली-राजहरा में औसतन ६८% नागरिक शिक्शित है, 59,5% के राष्ट्रीय औसत से अधिक उच्च: पुरुष साक्षरता 77% और महिला साक्षरता 58% है। दल्ली राजहरा में, जनसंख्या के 14% की उम्र 6 साल के अंतर्गत है।


title: दल्ली राजहरा

text: दल्ली राजहरा जुड़वां खानें हैं और राजहरा खान समूह का हिस्सा है। यह कैप्टिव लौह अयस्क खानें भिलाई इस्पात संयंत्र (बीएसपी) - एक सेल उद्यम के लिए हैं। विभिन्न प्रकार के लौह अयस्क हेमटिट और मैग्नेटाइट इस क्षेत्र से खनन होते हैं। पड़ोस में अन्य खानों का उत्पादन डोलोमाइट, चूना और अन्य कच्चे माल जो इस्पात उत्पादन में जाते हैं। दल्ली राजहरा दुर्ग से ८३ किमी दक्षिण में स्थित है, बालोद से यह 25 किमी में है और भारतीय रेलवे के पूर्वी रेल के भाग में आता है। जबकि दोनों दल्ली और राजहरा में खानें हैं, आवासीय क्षेत्र राजहरा में मुख्य रूप से है। अस्पतालों और शिक्षण संस्थानों के काफी संख्या में स्थापित होने दल्ली राजहरा खुद को बीएसपी के साथ पर्याप्त बस्ती है। दल्ली राजहरा सत्तर के दशक में श्रम अधिकारों के आंदोलन पर प्रसिद्धि हुआ था। एक संध्या पर शहर में प्रवेश करते समय ओपन कास्ट खानों वाले पहाड़ों पर भव्य रोशनी देखते ही बनती है।


title: दल्ली राजहरा

text: यह क्षेत्र रेल द्वारा जिला दुर्ग के साथ और सड़क के द्वारा जुड़ा हुआ है। यह अच्छी तरह से बस से दुर्ग और बस्तर क्षेत्र से जुड़ा है। सड़क बहुत खराब स्थिति में है। यहां एक यात्री ट्रेन दल्ली और दुर्ग के बीच में चलती है। एवं दल्ली राजहरा से रायपुर एक्सप्रेस सप्ताह में तीन दिन (गु०शु०श०) चलती है अधिक विकास के लिए रेल संपर्क की आवश्यकता है। जगदलपुर के साथ रेल मार्ग प्रस्तावित है।


title: दल्ली राजहरा

text: अधिकांशत: जनसंख्या बीएसपी पर निर्भर है, बीएसपी एक सार्वजनिक क्षेत्र की कंपनी होने के कारण पूरे देश के लोगों को नौकरी के लिए आकर्षित करता है। पूरे भारत से बिहार, बंगाल, केरल, महाराष्ट्र, उत्तर प्रदेश, उडीसा, मध्य प्रदेश के लोग यहाँ रोजगार के लिए आते हैं। यहाँ की संस्कृति मामूली मध्यम वर्ग है। जीवन थोड़ा स्तरीय एक या मेट्रो शहर की तुलना में आराम है। ईद, दुर्गापूजा से छठ पूजा को ओणम के लिए क्रिसमस, सभी गहरी भागीदारी और उत्साह के साथ मनाया लेकर त्योहार. संक्षेप में, संस्कृति जीवन शैली में विनम्रता का एक स्वाद के साथ काफी कॉस्मो है। जीने के मूल्य कम हैं और इसलिए यहाँ रहने वाले लोगों के लिए चिंता का विषय कभी नहीं गया है।


title: दल्ली राजहरा

text: वैसे भी भिलाई स्टील प्लांट, सभी समुदाय के लोगों की खान है यहाँ रहते हैं। तुम मंदिर, मस्जिद, गुरुद्वारे और चर्च पा सकते हैं। वहाँ भारत के सभी हिस्सों से लोग हैं। वहाँ सामाजिक गतिविधियों के लिए विभिन्न क्लब हैं। शिविर के दुर्गा पूजा, आनंद मेला, सप्तगिरी पार्क में बीएसपी द्वारा आयोजित फ्लावर शो मेला हर साल देखना चाहिए।


title: दल्ली राजहरा

text: यहाँ स्नातक और स्नातकोत्तर की उपाधि के लिए एक कॉलेज नेमीचन्द जैन विज्ञान एवम कला महा-विद्यालय है। यहाँ कई बी एस पी और राज्य सरकार द्वारा चलाये जा रहे प्राथमिक और उच्च माध्यमिक विद्यालय हैं।


title: दल्ली राजहरा

text: भिलाई इस्पात संयंत्र के कारण , सभी समुदाय के लोगों की खानों है यहाँ रहते हैं। तुम मंदिर, मस्जिद, गुरुद्वारे पा सकते हैं। वहाँ भारत के सभी हिस्सों से लोग हैं। आप किसी भी समस्या को अपनी मातृभाषा में बात कर नहीं होगा।  वहाँ सामाजिक गतिविधियों के लिए विभिन्न क्लबों रहे हैं। दुर्गा पूजा शिविर के 1 जमीन, आनंद मेला बसपा द्वारा सप्त्गिरि पार्क में आयोजित की हर साल की घटनाओं देखना होगा रहे हैं।


title: दल्ली राजहरा

text: खेल जैसे फुटबॉल (फुटबॉल), क्रिकेट और एथलेटिक्स, दल्ली राझरा में काफी में लोकप्रिय हैं। सन 80 के दौरान वार्षिक लौह अयस्क फुटबॉल टूर्नामेंट के दौरान (बी एस पी द्वारा प्रायोजित) बहुत लोकप्रिय था। कई शीर्ष भारत भर से इस टूर्नामेंट में प्रतिस्पर्धा होती फुटबॉल क्लबों निशान. एक ही प्रायोजन के अंतर्गत, वजन जैसे खेलों-उठाना, एथलेटिक्स में भी एक अच्छा निम्नलिखित था।


title: दल्ली राजहरा

text: दल्ली राजहरा को प्रचुर मात्रा में प्राकृतिक सुंदरता से नवाज़ा गया है। राजहरा के पास बोईरडीह बांध एवं कुसुमकसा से पश्‍िचम दिशा में 7 किमी दूरी पर देवपाण्डुम नामक विहंगम स्थान एक सुंदर पिकनिक स्थल है। आसपास के पहाड़ों और जंगलों वन्य जीवन की कई प्रजातियों के लिए घर कर रहे हैं।


title: दल्ली राजहरा

text: दल्ली राजहरा के विख्यात समाज सेवी सुद्धूराम देवांगन जिन्होने कई बार रक्तदान कर कई अमूल्य जीवन बचाए आगे भविष्य में निरंतर समाज सेवा के कार्य में पूरी निष्ठा के साथ है।


title: चीन की सभ्यता

text: चीन की सभ्यता (चीनी: 中國文化) प्राचीनतम मानव सभ्यताओ मे से एक जो की ५ हजार से विद्यमान है एवं जटिल है। इस राष्ट्र की सान्स्क्रुतिक विविधता इस्की क्षेत्र के अनुसार विविध है। चीन मे कई समुदायो के लोग रह्ते है जिनमे से 'हान' की आबादी सर्वाधिक है। चीन मे अधिक्तर लोग नास्तिक है तथा कुछ बुध के अनुयायी है। मन्डारिन यहा की राष्ट्रिय भाषा है जो कि 'मिन्ग् सल्तनत' की है। पुरातात्विक साक्ष्यों के आधार पर चीन में मानव बसाव लगभग साढ़े बाईस लाख (22.5 लाख) साल पुराना है। चीन की सभ्यता विश्व की पुरातनतम सभ्यताओं में से एक है। यह उन गिने-चुने सभ्यताओं में एक है जिन्होनें प्राचीन काल में अपना स्वतंत्र लेखन पद्धति का विकास किया। अन्य सभ्यताओं के नाम हैं - प्राचीन भारत (सिंधु घाटी सभ्यता), मेसोपोटामिया की सभ्यता, मिस्र सभ्यता और माया सभ्यता। चीनी लिपि अब भी चीन, जापान के साथ-साथ आंशिक रूप से कोरिया तथा वियतनाम में प्रयुक्त होती है।


title: पराबैंगनी विकिरण

text: पराबैंगनी विकिरण, विकिरण का वह भाग हैं जिसकी तरंग दैध्र्य बैंगनी प्रकाश से कम होती हैं।


title: अवशोषण (रसायनशास्त्र)

text: रसायनशास्त्र में अवशोषण (absorption) वह भौतिक या रसायनिक प्रक्रिया होती है जिसमें कोई गैस या द्रव (लिक्विड) के अणु या परमाणु किसी अन्य द्रव या ठोस पदार्थ में समा जाते हैं। यह अधिशोषण (adsorption) से बिलकुल अलग प्रक्रिया है, क्योंकि जहाँ अधिशोषण में केवल सोखने वाली वस्तु की सतह ही द्रव या गैस को सोखती है वहाँ अवशोषण में सोखा गया द्रव या गैस सोखने वाली वस्तु के पूरे या बड़े भाग में फैलकर समा जाता है। द्रवों और गैसों को अवशोषित करने वाले पदार्थ को 'अवशोषक' कहा जाता है।


title: ग्राही

text: दो परमाणुओं जे बीच परस्पर अभिक्रिया में इलेक्ट्रॉन ग्रहण करने वाले परमाणु को ग्राही कहते हैं।


title: निर्जलीकरण

text: निर्जलीकरण (रसायन): एक रासायनिक क्रिया शरीर का निर्जलीकरण: रोग


title: फिटकरी

text: फिटकरी (Alum), एक रंगहीन, क्रिस्टलीय पदार्थ हैं। साधारण फिटकरी का रासायनिक नाम पोटाश एलम(KAl(SO).24HO) होता हैं। (AB(SO).12HO) इम्पीरिकल सूत्र वाले सामान्य यौगिकों को 'एलम' (Alums) नाम से जाना जाता है।


title: फिटकरी

text: फिटकारी को अंग्रेजी में पोटैश ऐलम या केवल ऐलम भी कहते हैं। यह पोटैशियम सल्फेट और ऐलुमिनियम सल्फेट का द्विलवण है, इसके चतुर्फलकीय क्रिस्टल में क्रिस्टलीय जल के २४ अणु रहते हैं। इसके क्रिस्टल अत्यंत सरलता से बनते हैं।


title: फिटकरी

text: पहले पहल फिटकरी ऐलम शेल (shale) से बनाई गई थी। यह बड़ी मात्रा में ऐलूनाइट या फिटकरी पत्थर (KSO Al(SO).4 Al(OH)) के वायु में भंजन, निक्षालन (lixiviation) और क्रिस्टलीकरण से प्राप्त होती है। ऐलूनाइट से प्राप्त ऐलम को 'रोमन ऐलम' भी कहते हैं। ऐलूमिनों फेरिक के विलयन पर पोटैशियम सल्फेट की क्रिया से भी फिटकारी प्राप्त हो सकती है। फेरिक ऑक्साइड के कारण इसका रंग गुलाबी होता है, यद्यपि विलेय लोहा इसमें बिल्कुल नहीं होता, या केवल लेश मात्र होता है।


title: फिटकरी

text: पोटैश ऐलम ९२° सें. पर पिघलता है। २००° सें. पर इसका जल निकल जाता है जिसस यह सरंध्र पुंज में परिणत हो जाता है। इसे 'जली हुई फिटकरी' कहते हैं। वायु में इसके क्रिस्टल प्रस्फुटित होते हैं, जो वायु से अमोनिया का अवशोषण कर क्षारक लवण में परिवर्तित हो जाते हैं।


title: फिटकरी

text: फिटकरी का उपयोग कागज उद्योग, रंगसाजी, छींट की छपाई, पेय जल के शोधन और चमड़ा कमाने में होता है।


title: फिटकरी

text: ऐलम शब्द जब बहुवचन में प्रयुक्त होता है, तब उससे उन सभी यौगिकों का बोध होता है, जो पोटैश ऐलम से संगठन में समानता रखते हैं। ऐसे यौगिकों में पोटैश का स्थान, लिथियम, सोडियम, अमोनियम, रूबीडीयम, सीज़ियम, टेल्यूरियम धातुएँ तथा हाइड्रॉक्सीलैमिन (NHO) एवं चतुर्थक नाइट्रोजन क्षारक (N(C H)) मूलक ले सकते हैं। ऐलुमिनियम का स्थान क्रोमियम (क्रोम ऐलम), लोहा (लौह ऐलम), मैंगनीज, इरीडियम, गैलियम, वैनेडियम, कोबल्ट इत्यादि ले सकते हैं। विरल मृद धातुएँ ऐलम नहीं बनती। कुछ यौगिकों में (SO) मूलक में सल्फर का स्थान सिलीनियम ले सकता है।


title: फिटकरी

text: ऐलम संकर (Complex) यौगिक नहीं है। पानी में घुलने पर विलयन में इसके समसत आयन अलग अलग रहते हैं : यह समरूपीय क्रिस्टल बनाता है। एक लवण के क्रिस्टल पर दूसरे लवण के क्रिस्टल बड़ी सरलता से बनते हैं। इसके मिश्रित क्रिस्टल भी बनते हैं और विभिन्न लवणों के स्तरों के क्रिस्टल भी बनते हैं। बहुत अधिक विलेय होने के कारण सोडिय ऐलम के क्रिस्टल बड़ी कठिनाई से प्राप्त होते हैं।


title: भारी जल

text: भारी जल, हाइड्रोजन के समस्थानिक ड्यूटीरियम का आक्साइड हैं। इसमे ०.०१४ % साधारण जल होता हैं। रसायन की भाषा में हाइड्रोजन ऑक्साइड (H2O, अणुभार 18) है। इस के एक अणु में ऑक्सीजन का एक परमाणु हाइड्रोजन के दो परमाणुओं से सह संयोजी बन्ध से जुड़ा रहता है। हाइड्रोजन के तीन समस्थानिक (आइसोटोप) पाये जाते हैं, अन्य दो ड्यूटीरियम और ट्रिटियम कहलाते हैं, जिनका परमाणु भार क्रमशः 2 और 3 होता है। सामान्यत: प्राकृतिक जल में जल के ऐसे अणुओं की संख्या चार करोड़ दस लाख और एक के अनुपात में होती है जिसमे हाइड्रोजन का दूसरा समस्थानिक पाया जाता है। इस प्रकार के जल के अणु को D2O (अणुभार 20) से निरूपित किया जाता है। ऐसा जल जिसमे 99 प्रतिशत से अधिक अणु D2O के होते हैं उसको भारी जल के नाम से जाना जाता है, इसका घनत्व (1.1044) सामान्य जल (1.0) से अधिक होता है।


title: भारी जल

text: भारी जल का व्यावसायिक उत्पादन मुख्यतः रासायनिक विधि से किया जाता है जिसमे गतिज समस्थानिक प्रभाव (Kinetic Isotope Effect) तकनीक का प्रयोग होता है। भारी जल का मुख्य उपयोग नाभिकीय संयन्त्रों में होने वाली नाभिकीय विघटन क्रियाओं के दौरान उत्पन्न न्यूट्रॉन को अवशोषित करने के लिये मंदक के रूप में होता है। जिससे की नाभिकीय ऊर्जा का नियन्त्रित उत्पादन और शान्तिपूर्ण उपयोग किया जा सके। यहाँ भारी जल के स्थान पर साधारण जल का भी प्रयोग किया जा सकता है लेकिन उस परिदृश्य में संयन्त्र में यूरेनियम 235 का ही प्रयोग किया जा सकता है, क्योंकि साधारण जल भारी जल की अपेक्षा अधिक न्यूट्रॉन अवशोषित कर लेता है।


title: कठोर जल

text: कैल्शियम से लेपित पाइप से बाहर आते कठोर जल


title: कठोर जल

text: ऐसे जल को कठोर जल, (Hard water) कहते हैं जिसमें खनिज लवणों की अधिकता हो। इसमें कैल्शियम व मैग्नीशियम के बाइकार्बोनेट व कार्बोनेट उपस्थित रहते हैं। इसकी सरल पहचान है कि यह साबुन के साथ फेन (झाग) उत्पन्न नही करता। ध्यान रहे कि ‘भारी जल’ अलग चीज है।


title: कठोर जल

text: आम प्रयोग में ‘उच्च-टीडीएस जल’ को ‘कठोर जल’ के समानर्थी के रूम में इस्तेमाल किया जाता है। वैज्ञानिक प्रयोग में उच्च टीडीएस जल का मतलब उसमें घुले सोडियम, पोटेशियम, कैल्शियम, मैग्नीशियम, कार्बोनेट. बाईकार्बोनेट, क्लोराइड, सल्फेट जैसे पदार्थों की घुली मात्रा से है। दूसरी ओर जल की कठोरता से मतलब कैल्शियम और मैग्नीशियम से है जिसे मिलीग्राम/लीटर से व्यक्त किया जाता है। कठोरता की मात्रा के अनुसार अगर इसकी मात्रा 60 से कम होती है तो उसे 'मृदु जल' (सॉफ्ट वाटर) कहा जाता है। 61 से 120 के बीच होने पर थोड़ा कठोर और 121 से 180 के बीच होने पर कठोर और 180 से अधिक होने पर बहुत कठोर कहा जाता है। ऐसे में कठोरता और उच्च टीडीएस को समानार्थक के रूप में न इस्तेमाल करना ही बेहतर है ताकि भ्रम की स्थिति से बचा जा सके।


title: कठोर जल

text: कठोर जल उसे कहा जाता है जिसमें कैल्शियम और मैगनीशियम की मात्रा अधिक होती है। वर्षा का पानी जब चट्टानों और मैदान से होकर गुज़रता है तो उसमें ये खनिज घुलते जाते हैं। विभिन्न अनुसंधानों से ये पता चला है कि अगर आपके आहार में कैल्शियम अधिक है तो आपकी हड्डियाँ मज़बूत रहेंगी। जहाँ तक मैगनीशियम का सवाल है उससे मांसपेशियों की कमज़ोरी, अवसाद और ऊँचाई के डर को रोका जा सकता है।


title: कठोर जल

text: अगर हमारे शरीर में मैगनीशियम की कमी हो जाए तो उससे हमारा विकास धीमा पड़ जाता है, हमारे गुरदे प्रभावित होते हैं और हमारे बाल झड़ने लगते हैं। इसलिए कठोर जल का सेवन स्वास्थ्य के लिए हितकर ही है। हाँ, इससे हमारी त्वचा रूखी ज़रूर हो जाती है और हमारे बालों को भी ये नुक़सान करता है। यह साबुन के साथ झाग उत्पन्न नहीं करता है।


title: भारतीय क्रिकेट टीम का इंग्लैंड दौरा - २००७

text: भारत की क्रिकेट टीम ने जुलाई २००७ से सितम्बर २००७ तक इंग्लैंड का दौरा किया जिसमें उन्होंने ३ टेस्ट मैच एवं ७ एकदिवसीय अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट मैच खेले।


text: हमर तेअम मेइन तीन खिलदि थे


title: होरा

text: भारतीय ज्योतिष तीन अंगों से निर्मित है- खगोल, संहिता और होरा। फलित ज्योतिष का दूसरा नाम है - होराशास्त्र। ज्योतिष के फलित पक्ष पर जहाँ विकसित नियम स्थापित किए जाते हैं, वह होराशास्त्र है। उदाहरणार्थ: राशि, होरा, द्रेष्काण, नवमांश, चलित, द्वादशभाव, षोडश वर्ग, ग्रहों के दिग्बल, काल-बल, चेष्टा-बल, ग्रहों के धातु, द्रव्य, कारकत्व, योगायोग, अष्टवर्ग, दृष्टिबल, आयु योग, विवाह योग, नाम संयोग, अनिष्ट योग, स्त्रियों के जन्मफल, उनकी मृत्यु नष्टगर्भ का लक्षण प्रश्न आदि होराशास्त्र के अंतर्गत आते हैं। वैसे होरा का अर्थ है- एक घंटा।


title: होरा

text: अहोरात्र शब्द से ’अ’ और ’त्र’ हटाने के बाद होरा शब्द बनता है। सारावली


title: होरा

text: किसी मनुष्य के जन्मकालीन लग्न द्वारा उसके जीवन के सम्पूर्ण सुख-दुख का निर्णय पहले ही कर देना होरा स्कन्ध का सामान्यतः मूल स्वरूप है। होरा स्कन्ध को जातक स्कन्ध भी कहा जाता है। कालान्तर में इसके भी दो भाग हो गए। जातक सम्बन्धी विषय जिसमें आया वह जातक कहलाया और दूसरा भाग ताजिक हुआ। ज्योतिष शास्त्र का जो स्कन्ध कुण्डलियों का निर्माण करता है और जो व्यक्ति विशेष से सम्बन्धित है वह होराशास्त्र या जातक के नाम से विख्यात है। वराहमिहिर के समय में विद्वान लोग होरा शब्द के उद्गम के विषय में अनभिज्ञ थे ।


title: होरा

text: बृहज्जातक में आया है कि कुछ लोगों के मत से होरा, 'अहोरात्र' शब्द के पहले एवं अंतिम अक्षरों को निकाल देने से बना है। होराशास्त्र पूर्वजन्मों में किए गए अच्छे या बुरे फलों को भली-भाँति व्यक्त करता है। वृहजातक में वराहमिहिर ने दो बातों पर विशेष बल दिया है- होराशास्त्र यह नहीं कहता है कि व्यक्ति की कुण्डली के ग्रह उसे यह या वह करने के लिए बाध्य करते हैं, बल्कि कुण्डली केवल यह बताती हैं कि व्यक्ति का भविष्य किन दिशाओं की ओर उन्मुख है।


title: होरा

text: सारावली में कल्याण बर्मा ने भी कहा है कि जो जातकशास्त्र है वही होराशास्त्र है और यह नियति के विषय में विवेचन का पर्यायवाची है। धनार्जन में यह बहुत सहायक है, आपत्तिरूप समुद्र में पोत के समान है तथा यात्रा या आक्रमण में मन्त्री के समान है। इन सब धारणाओं के फलस्वरूप भारतीय ज्योतिष उच्चाशययुक्त माना जाने लगा तथा इसने मानव जीवन को सदाचार पूर्ण बनाने में भी बहुत योगदान दिया। पुनर्जन्म के सिद्धान्त को प्रतिपादित करने में यह शास्त्र बहुत अग्रणी रहा जिसके फलस्वरूप भारतीयों की वर्तमान जीवन शैली अन्य देशों की अपेक्षा सदाशयता से परिपूर्ण एवं सुसंस्कृत होती गई।


title: होरा

text: वेबिलोन एवं असीरिया के लोगों ने अपने ज्यौतिष को तीन धारणाओं से युक्त माना था- इसमें प्रथम धारणा को छोड़कर बाकी दो धारणाएँ भारतीय धारणाओं से सर्वथा भिन्न हैं। वेविलोन एवं ग्रीस में कर्म एवं पुनर्जन्म के सिद्धान्त नहीं पाए जाते हैं। अतः वे लोग अपने ज्योतिष को उच्चाशयवाला नही बना सके, जिससे कि उन सबों का वर्तमान जीवन सदाचारपूर्ण बन सके।


title: गतिज ऊर्जा

text: गतिज ऊर्जा (Kinetic Energy) किसी पिण्ड की वह अतिरिक्त ऊर्जा है जो उसके रेखीय वेग अथवा कोणीय वेग अथवा दोनो के कारण होती है। इसका मान उस पिण्ड को विरामावस्था से उस वेग तक त्वरित करने में किये गये कार्य के बराबर होती है। यदि किसी पिण्ड की गतिज ऊर्जा E हो तो उसे विरामावस्था में लाने के लिये E के बराबर ऋणात्मक कार्य करना पड़ेगा।


title: गतिज ऊर्जा

text: गतिज ऊर्जा (रेखीय गति) = (1/2) * m * v * v ; m = द्रव्यमान, v = रेखीय वेग


title: गतिज ऊर्जा

text: गतिज ऊर्जा (घूर्णन गति) = (1/2) * I * w * w ; I = जड़त्वाघूर्ण, w = कोणीय वेग


title: गतिज ऊर्जा

text: जहाँ m द्रव्यमान और v गति है।


title: गतिज ऊर्जा

text: उदाहरण के लिए यदि हमें किसी 80 किलोग्राम द्रव्यमान की वस्तु का जो कि 18 मीटर प्रति सेकंड (65 किलोमीटर प्रति घंटा) की गति से चल रही है, उसकी गतिज ऊर्जा का मान ज्ञात करने हेतु हमें इस सूत्र की आवश्यकता होगी। :-


title: गतिज ऊर्जा

text: जहाँ,


title: गतिज ऊर्जा

text: या,


title: खंड-४

text: खड्‌ग बड़ा उद्धत होता है, उद्धत होते हैं राजे,


title: खंड-४

text: इसीलिए तो सदा बनाते रहते वे रण के बाजे।


title: खंड-४

text: और करे ज्ञानी ब्राह्मण क्या? असि-विहीन मन डरता है,


title: खंड-४

text: राजा देता मान, भूप का वह भी आदर करता है।


title: खंड-४

text: 'सुनता कौन यहाँ ब्राह्मण की, करते सब अपने मन की,


title: खंड-४

text: डुबो रही शोणित में भू को भूपों की लिप्सा रण की।


title: खंड-४

text: औ' रण भी किसलिए? नहीं जग से दुख-दैन्य भगाने को,


title: खंड-४

text: परशोषक, पथ-भ्रान्त मनुज को नहीं धर्म पर लाने को।


title: खंड-४

text: 'रण केवल इसलिए कि राजे और सुखी हों, मानी हों,


title: खंड-४

text: और प्रजाएँ मिलें उन्हें, वे और अधिक अभिमानी हों।


title: खंड-४

text: रण केवल इसलिए कि वे कल्पित अभाव से छूट सकें,


title: खंड-४

text: बढ़े राज्य की सीमा, जिससे अधिक जनों को लूट सकें।


title: खंड-४

text: 'रण केवल इसलिए कि सत्ता बढ़े, नहीं पत्ता डोले,


title: खंड-४

text: भूपों के विपरीत न कोई, कहीं, कभी, कुछ भी बोले।


title: खंड-४

text: ज्यों-ज्यों मिलती विजय, अहं नरपति का बढ़ता जाता है,


title: खंड-४

text: और जोर से वह समाज के सिर पर चढ़ता जाता है।


title: खंड-४

text: 'अब तो है यह दशा कि जो कुछ है, वह राजा का बल है,


title: खंड-४

text: ब्राह्मण खड़ा सामने केवल लिए शंख-गंगाजल है।


title: खंड-४

text: कहाँ तेज ब्राह्मण में, अविवेकी राजा को रोक सके,


title: खंड-४

text: धरे कुपथ पर जभी पाँव वह, तत्क्षण उसको टोक सके।


title: खंड-४

text: 'और कहे भी तो ब्राह्मण की बात कौन सुन पाता है?


title: खंड-४

text: यहाँ रोज राजा ब्राह्मण को अपमानित करवाता है।


title: खंड-४

text: चलती नहीं यहाँ पंडित की, चलती नहीं तपस्वी की,


title: खंड-४

text: जय पुकारती प्रजा रात-दिन राजा जयी यशस्वी की!


title: खंड-४

text: 'सिर था जो सारे समाज का, वही अनादर पाता है।


title: खंड-४

text: जो भी खिलता फूल, भुजा के ऊपर चढ़ता जाता है।


title: खंड-४

text: चारों ओर लोभ की ज्वाला, चारों ओर भोग की जय;


title: खंड-४

text: पाप-भार से दबी-धँसी जा रही धरा पल-पल निश्चय।


title: खंड-४

text: 'जब तक भोगी भूप प्रजाओं के नेता कहलायेंगे,


title: खंड-४

text: ज्ञान, त्याग, तप नहीं श्रेष्ठता का जबतक पद पायेंगे।


title: खंड-४

text: अशन-वसन से हीन, दीनता में जीवन धरनेवाले।


title: खंड-४

text: सहकर भी अपमान मनुजता की चिन्ता करनेवाले,


title: खंड-४

text: 'कवि, कोविद, विज्ञान-विशारद, कलाकार, पण्डित, ज्ञानी,


title: खंड-४

text: कनक नहीं, कल्पना, ज्ञान, उज्ज्वल चरित्र के अभिमानी,


title: खंड-४

text: इन विभूतियों को जब तक संसार नहीं पहचानेगा,


title: खंड-४

text: राजाओं से अधिक पूज्य जब तक न इन्हें वह मानेगा,


title: खंड-४

text: 'तब तक पड़ी आग में धरती, इसी तरह अकुलायेगी,


title: खंड-४

text: चाहे जो भी करे, दुखों से छूट नहीं वह पायेगी।


title: खंड-४

text: थकी जीभ समझा कर, गहरी लगी ठेस अभिलाषा को,


title: खंड-४

text: भूप समझता नहीं और कुछ, छोड़ खड्‌ग की भाषा को।


title: खंड-४

text: 'रोक-टोक से नहीं सुनेगा, नृप समाज अविचारी है,


title: खंड-४

text: ग्रीवाहर, निष्ठुर कुठार का यह मदान्ध अधिकारी है।


title: खंड-४

text: इसीलिए तो मैं कहता हूँ, अरे ज्ञानियों! खड्‌ग धरो,


title: खंड-४

text: हर न सका जिसको कोई भी, भू का वह तुम त्रास हरो।


title: खंड-४

text: 'नित्य कहा करते हैं गुरुवर, 'खड्‌ग महाभयकारी है,


title: खंड-४

text: इसे उठाने का जग में हर एक नहीं अधिकारी है।


title: खंड-४

text: वही उठा सकता है इसको, जो कठोर हो, कोमल भी,


title: खंड-४

text: जिसमें हो धीरता, वीरता और तपस्या का बल भी।


title: खंड-४

text: 'वीर वही है जो कि शत्रु पर जब भी खड्‌ग उठाता है,


title: खंड-४

text: मानवता के महागुणों की सत्ता भूल न जाता है।


title: खंड-४

text: सीमित जो रख सके खड्‌ग को, पास उसी को आने दो,


title: खंड-४

text: विप्रजाति के सिवा किसी को मत तलवार उठाने दो।


title: खंड-४

text: 'जब-जब मैं शर-चाप उठा कर करतब कुछ दिखलाता हूँ,


title: खंड-४

text: सुनकर आशीर्वाद देव का, धन्य-धन्य हो जाता हूँ।


title: खंड-४

text: 'जियो, जियो अय वत्स! तीर तुमने कैसा यह मारा है,


title: खंड-४

text: दहक उठा वन उधर, इधर फूटी निर्झर की धारा है।


title: खंड-४

text: 'मैं शंकित था, ब्राह्मा वीरता मेरे साथ मरेगी क्या,


title: खंड-४

text: परशुराम की याद विप्र की जाति न जुगा धरेगी क्या?


title: खंड-४

text: पाकर तुम्हें किन्तु, इस वन में, मेरा हृदय हुआ शीतल,


title: खंड-४

text: तुम अवश्य ढोओगे उसको मुझमें है जो तेज, अनल।


title: खंड-४

text: 'जियो, जियो ब्राह्मणकुमार! तुम अक्षय कीर्ति कमाओगे,


title: खंड-४

text: एक बार तुम भी धरती को निःक्षत्रिय कर जाओगे।


title: खंड-४

text: निश्चय, तुम ब्राह्मणकुमार हो, कवच और कुण्डल-धारी,


title: खंड-४

text: तप कर सकते और पिता-माता किसके इतना भारी?


title: खंड-४

text: 'किन्तु हाय! 'ब्राह्मणकुमार' सुन प्रण काँपने लगते हैं,


title: खंड-४

text: मन उठता धिक्कार, हृदय में भाव ग्लानि के जगते हैं।


title: खंड-४

text: गुरु का प्रेम किसी को भी क्या ऐसे कभी खला होगा?


title: खंड-४

text: और शिष्य ने कभी किसी गुरु को इस तरह छला होगा?


title: खंड-४

text: 'पर मेरा क्या दोष? हाय! मैं और दूसरा क्या करता,


title: खंड-४

text: पी सारा अपमान, द्रोण के मैं कैसे पैरों पड़ता।


title: खंड-४

text: और पाँव पड़ने से भी क्या गूढ़ ज्ञान सिखलाते वे,


title: खंड-४

text: एकलव्य-सा नहीं अँगूठा क्या मेरा कटवाते वे?


title: खंड-५

text: 'हाय, कर्ण, तू क्यों जन्मा था? जन्मा तो क्यों वीर हुआ?


title: खंड-५

text: कवच और कुण्डल-भूषित भी तेरा अधम शरीर हुआ?


title: खंड-५

text: धँस जाये वह देश अतल में, गुण की जहाँ नहीं पहचान?


title: खंड-५

text: जाति-गोत्र के बल से ही आदर पाते हैं जहाँ सुजान?


title: खंड-५

text: 'नहीं पूछता है कोई तुम व्रती, वीर या दानी हो?


title: खंड-५

text: सभी पूछते मात्र यही, तुम किस कुल के अभिमानी हो?


title: खंड-५

text: मगर, मनुज क्या करे? जन्म लेना तो उसके हाथ नहीं,


title: खंड-५

text: चुनना जाति और कुल अपने बस की तो है बात नहीं।


title: खंड-५

text: 'मैं कहता हूँ, अगर विधाता नर को मुठ्ठी में भरकर,


title: खंड-५

text: कहीं छींट दें ब्रह्मलोक से ही नीचे भूमण्डल पर,


title: खंड-५

text: तो भी विविध जातियों में ही मनुज यहाँ आ सकता है;


title: खंड-५

text: नीचे हैं क्यारियाँ बनीं, तो बीज कहाँ जा सकता है?


title: खंड-५

text: 'कौन जन्म लेता किस कुल में? आकस्मिक ही है यह बात,


title: खंड-५

text: छोटे कुल पर, किन्तु यहाँ होते तब भी कितने आघात!


title: खंड-५

text: हाय, जाति छोटी है, तो फिर सभी हमारे गुण छोटे,


title: खंड-५

text: जाति बड़ी, तो बड़े बनें, वे, रहें लाख चाहे खोटे।'


title: खंड-५

text: गुरु को लिए कर्ण चिन्तन में था जब मग्न, अचल बैठा,


title: खंड-५

text: तभी एक विषकीट कहीं से आसन के नीचे पैठा।


title: खंड-५

text: वज्रदंष्ट्र वह लगा कर्ण के उरु को कुतर-कुतर खाने,


title: खंड-५

text: और बनाकर छिद्र मांस में मन्द-मन्द भीतर जाने।


title: खंड-५

text: कर्ण विकल हो उठा, दुष्ट भौरे पर हाथ धरे कैसे,


title: खंड-५

text: बिना हिलाये अंग कीट को किसी तरह पकड़े कैसे?


title: खंड-५

text: पर भीतर उस धँसे कीट तक हाथ नहीं जा सकता था,


title: खंड-५

text: बिना उठाये पाँव शत्रु को कर्ण नहीं पा सकता था।


title: खंड-५

text: किन्तु, पाँव के हिलते ही गुरुवर की नींद उचट जाती,


title: खंड-५

text: सहम गयी यह सोच कर्ण की भक्तिपूर्ण विह्वल छाती।  सोचा, उसने, अतः, कीट यह पिये रक्त, पीने दूँगा,


title: खंड-५

text: गुरु की कच्ची नींद तोड़ने का, पर पाप नहीं लूँगा।


title: खंड-५

text: बैठा रहा अचल आसन से कर्ण बहुत मन को मारे,


title: खंड-५

text: आह निकाले बिना, शिला-सी सहनशीलता को धारे।


title: खंड-५

text: किन्तु, लहू की गर्म धार जो सहसा आन लगी तन में,


title: खंड-५

text: परशुराम जग पड़े, रक्त को देख हुए विस्मित मन में।


title: खंड-५

text: कर्ण झपट कर उठा इंगितों में गुरु से आज्ञा लेकर,


title: खंड-५

text: बाहर किया कीट को उसने क्षत में से उँगली देकर।


title: खंड-५

text: परशुराम बोले- 'शिव! शिव! तूने यह की मूर्खता बड़ी,


title: खंड-५

text: सहता रहा अचल, जाने कब से, ऐसी वेदना कड़ी।'


title: खंड-५

text: तनिक लजाकर कहा कर्ण ने, 'नहीं अधिक पीड़ा मुझको,


title: खंड-५

text: महाराज, क्या कर सकता है यह छोटा कीड़ा मुझको?


title: खंड-५

text: मैंने सोचा, हिला-डुला तो वृथा आप जग जायेंगे,


title: खंड-५

text: क्षण भर को विश्राम मिला जो नाहक उसे गँवायेंगे।


title: खंड-५

text: 'निश्चल बैठा रहा, सोच, यह कीट स्वयं उड़ जायेगा,


title: खंड-५

text: छोटा-सा यह जीव मुझे कितनी पीड़ा पहुँचायेगा?


title: खंड-५

text: पर, यह तो भीतर धँसता ही गया, मुझे हैरान किया,


title: खंड-५

text: लज्जित हूँ इसीलिए कि सब-कुछ स्वयं आपने देख लिया।'


title: खंड-५

text: परशुराम गंभीर हो गये सोच न जाने क्या मन में,


title: खंड-५

text: फिर सहसा क्रोधाग्नि भयानक भभक उठी उनके तन में।


title: खंड-५

text: दाँत पीस, आँखें तरेरकर बोले- 'कौन छली है तू?


title: खंड-५

text: ब्राह्मण है या और किसी अभिजन का पुत्र बली है तू?  'सहनशीलता को अपनाकर ब्राह्मण कभी न जीता है,


title: खंड-५

text: किसी लक्ष्य के लिए नहीं अपमान-हलाहल पीता है।


title: खंड-५

text: सह सकता जो कठिन वेदना, पी सकता अपमान वही,


title: खंड-५

text: बुद्धि चलाती जिसे, तेज का कर सकता बलिदान वही।


title: खंड-५

text: 'तेज-पुंज ब्राह्मण तिल-तिल कर जले, नहीं यह हो सकता,


title: खंड-५

text: किसी दशा में भी स्वभाव अपना वह कैसे खो सकता?


title: खंड-५

text: कसक भोगता हुआ विप्र निश्चल कैसे रह सकता है?


title: खंड-५

text: इस प्रकार की चुभन, वेदना क्षत्रिय ही सह सकता है।


title: खंड-५

text: 'तू अवश्य क्षत्रिय है, पापी! बता, न तो, फल पायेगा,


title: खंड-५

text: परशुराम के कठिन शाप से अभी भस्म हो जायेगा।'


title: खंड-५

text: 'क्षमा, क्षमा हे देव दयामय!' गिरा कर्ण गुरु के पद पर,


title: खंड-५

text: मुख विवर्ण हो गया, अंग काँपने लगे भय से थर-थर!


title: खंड-५

text: 'सूत-पूत्र मैं शूद्र कर्ण हूँ, करुणा का अभिलाषी हूँ,


title: खंड-५

text: जो भी हूँ, पर, देव, आपका अनुचर अन्तेवासी हूँ


title: खंड-५

text: छली नहीं मैं हाय, किन्तु छल का ही तो यह काम हुआ,


title: खंड-५

text: आया था विद्या-संचय को, किन्तु, व्यर्थ बदनाम हुआ।


title: खंड-५

text: 'बड़ा लोभ था, बनूँ शिष्य मैं कार्त्तवीर्य के जेता का,


title: खंड-५

text: तपोदीप्त शूरमा, विश्व के नूतन धर्म-प्रणेता का।


title: खंड-५

text: पर, शंका थी मुझे, सत्य का अगर पता पा जायेंगे,


title: खंड-५

text: महाराज मुझ सूत-पुत्र को कुछ भी नहीं सिखायेंगे।


title: खंड-५

text: 'बता सका मैं नहीं इसी से प्रभो! जाति अपनी छोटी,


title: खंड-५

text: करें देव विश्वास, भावना और न थी कोई खोटी।


title: खंड-५

text: पर इतने से भी लज्जा में हाय, गड़ा-सा जाता हूँ,


title: खंड-५

text: मारे बिना हृदय में अपने-आप मरा-सा जाता हूँ।


title: खंड-६

text: 'छल से पाना मान जगत् में किल्विष है, मल ही तो है,


title: खंड-६

text: ऊँचा बना आपके आगे, सचमुच यह छल ही तो है।


title: खंड-६

text: पाता था सम्मान आज तक दानी, व्रती, बली होकर,


title: खंड-६

text: अब जाऊँगा कहाँ स्वयं गुरु के सामने छली होकर?


title: खंड-६

text: 'करें भस्म ही मुझे देव! सम्मुख है मस्तक नत मेरा,


title: खंड-६

text: एक कसक रह गयी, नहीं पूरा जीवन का व्रत मेरा।


title: खंड-६

text: गुरु की कृपा! शाप से जलकर अभी भस्म हो जाऊँगा,


title: खंड-६

text: पर, मदान्ध अर्जुन का मस्तक देव! कहाँ मैं पाऊँगा?


title: खंड-६

text: 'यह तृष्णा, यह विजय-कामना, मुझे छोड़ क्या पायेगी?


title: खंड-६

text: प्रभु, अतृप्त वासना मरे पर भी मुझे को भरमायेगी।


title: खंड-६

text: दुर्योधन की हार देवता! कैसे सहन करूँगा मैं?


title: खंड-६

text: अभय देख अर्जुन को मरकर भी तो रोज मरूँगा मैं?


title: खंड-६

text: 'परशुराम का शिष्य कर्ण, पर, जीवन-दान न माँगेगा,


title: खंड-६

text: बड़ी शान्ति के साथ चरण को पकड़ प्राण निज त्यागेगा।


title: खंड-६

text: प्रस्तुत हूँ, दें शाप, किन्तु अन्तिम सुख तो यह पाने दें,


title: खंड-६

text: इन्हीं पाद-पद्‌मों के ऊपर मुझको प्राण गँवाने दें।'


title: खंड-६

text: लिपट गया गुरु के चरणों से विकल कर्ण इतना कहकर,


title: खंड-६

text: दो कणिकाएँ गिरीं अश्रु की गुरु की आँखों से बह कर।


title: खंड-६

text: बोले- 'हाय, कर्ण तू ही प्रतिभट अर्जुन का नामी है?


title: खंड-६

text: निश्चल सखा धार्तराष्ट्रों का, विश्व-विजय का कामी है?


title: खंड-६

text: 'अब समझा, किसलिए रात-दिन तू वैसा श्रम करता था,


title: खंड-६

text: मेरे शब्द-शब्द को मन में क्यों सीपी-सा धरता था।


title: खंड-६

text: देखें अगणित शिष्य, द्रोण को भी करतब कुछ सिखलाया,


title: खंड-६

text: पर तुझ-सा जिज्ञासु आज तक कभी नहीं मैंने पाया।


title: खंड-६

text: 'तू ने जीत लिया था मुझको निज पवित्रता के बल से,


title: खंड-६

text: क्या था पता, लूटने आया है कोई मुझको छल से?


title: खंड-६

text: किसी और पर नहीं किया, वैसा सनेह मैं करता था,


title: खंड-६

text: सोने पर भी धनुर्वेद का, ज्ञान कान में भरता था।


title: खंड-६

text: 'नहीं किया कार्पण्य, दिया जो कुछ था मेरे पास रतन,


title: खंड-६

text: तुझमें निज को सौंप शान्त हो, अभी-अभी प्रमुदित था मन।


title: खंड-६

text: पापी, बोल अभी भी मुख से, तू न सूत, रथचालक है,


title: खंड-६

text: परशुराम का शिष्य विक्रमी, विप्रवंश का बालक है।


title: खंड-६

text: 'सूत-वंश में मिला सूर्य-सा कैसे तेज प्रबल तुझको?


title: खंड-६

text: किसने लाकर दिये, कहाँ से कवच और कुण्डल तुझको?


title: खंड-६

text: सुत-सा रखा जिसे, उसको कैसे कठोर हो मारूँ मैं?


title: खंड-६

text: जलते हुए क्रोध की ज्वाला, लेकिन कहाँ उतारूँ मैं?'


title: खंड-६

text: पद पर बोला कर्ण, 'दिया था जिसको आँखों का पानी,


title: खंड-६

text: करना होगा ग्रहण उसी को अनल आज हे गुरु ज्ञानी।


title: खंड-६

text: बरसाइये अनल आँखों से, सिर पर उसे सँभालूँगा,


title: खंड-६

text: दण्ड भोग जलकर मुनिसत्तम! छल का पाप छुड़ा लूँगा।'


title: खंड-६

text: परशुराम ने कहा-'कर्ण! तू बेध नहीं मुझको ऐसे,


title: खंड-६

text: तुझे पता क्या सता रहा है मुझको असमंजस कैसे?


title: खंड-६

text: पर, तूने छल किया, दण्ड उसका, अवश्य ही पायेगा,


title: खंड-६

text: परशुराम का क्रोध भयानक निष्फल कभी न जायेगा।


title: खंड-६

text: 'मान लिया था पुत्र, इसी से, प्राण-दान तो देता हूँ,


title: खंड-६

text: पर, अपनी विद्या का अन्तिम चरम तेज हर लेता हूँ।


title: खंड-६

text: सिखलाया ब्रह्मास्त्र तुझे जो, काम नहीं वह आयेगा,


title: खंड-६

text: है यह मेरा शाप, समय पर उसे भूल तू जायेगा।


title: खंड-६

text: कर्ण विकल हो खड़ा हुआ कह, 'हाय! किया यह क्या गुरुवर?


title: खंड-६

text: दिया शाप अत्यन्त निदारुण, लिया नहीं जीवन क्यों हर?


title: खंड-६

text: वर्षों की साधना, साथ ही प्राण नहीं क्यों लेते हैं?


title: खंड-६

text: अब किस सुख के लिए मुझे धरती पर जीने देते हैं?'


title: खंड-६

text: परशुराम ने कहा- 'कर्ण! यह शाप अटल है, सहन करो,


title: खंड-६

text: जो कुछ मैंने कहा, उसे सिर पर ले सादर वहन करो।


title: खंड-६

text: इस महेन्द्र-गिरि पर तुमने कुछ थोड़ा नहीं कमाया है,


title: खंड-६

text: मेरा संचित निखिल ज्ञान तूने मझसे ही पाया है।


title: खंड-६

text: 'रहा नहीं ब्रह्मास्त्र एक, इससे क्या आता-जाता है?


title: खंड-६

text: एक शस्त्र-बल से न वीर, कोई सब दिन कहलाता है।


title: खंड-६

text: नयी कला, नूतन रचनाएँ, नयी सूझ नूतन साधन,


title: खंड-६

text: नये भाव, नूतन उमंग से, वीर बने रहते नूतन।


title: खंड-६

text: 'तुम तो स्वयं दीप्त पौरुष हो, कवच और कुण्डल-धारी,


title: खंड-६

text: इनके रहते तुम्हें जीत पायेगा कौन सुभट भारी।


title: खंड-६

text: अच्छा लो वर भी कि विश्व में तुम महान कहलाओगे,


title: खंड-६

text: भारत का इतिहास कीर्ति से और धवल कर जाओगे।


title: खंड-६

text: 'अब जाओ, लो विदा वत्स, कुछ कड़ा करो अपने मन को,


title: खंड-६

text: रहने देते नहीं यहाँ पर हम अभिशप्त किसी जन को।


title: खंड-६

text: हाय छीनना पड़ा मुझी को, दिया हुआ अपना ही धन,


title: खंड-६

text: सोच-सोच यह बहुत विकल हो रहा, नहीं जानें क्यों मन?


title: खंड-६

text: 'व्रत का, पर निर्वाह कभी ऐसे भी करना होता है।


title: खंड-६

text: इस कर से जो दिया उसे उस कर से हरना होता है।


title: खंड-६

text: अब जाओ तुम कर्ण! कृपा करके मुझको निःसंग करो।


title: खंड-६

text: देखो मत यों सजल दृष्टि से, व्रत मेरा मत भंग करो।


title: खंड-९

text: रश्मिरथी / सप्तम सर्ग / भाग 1 From Hindi Literature Jump to: navigation, search लेखक: रामधारी सिंह "दिनकर"


title: खंड-९

text: रथ सजा, भेरियां घमक उठीं, गहगहा उठा अम्बर विशाल,  कूदा स्यन्दन पर गरज कर्ण ज्यों उठे गरज क्रोधान्ध काल . बज उठे रोर कर पटह-कम्बु, उल्लसित वीर कर उठे हूह,  उच्छल सागर-सा चला कर्ण को लिये क्षुब्ध सैनिक समूह .


title: खंड-९

text: अङगार-वृष्टि पा धधक उठ जिस तरह शुष्क कानन का तृण,  सकता न रोक शस्त्री की गति पुंजित जैसे नवनीत मसृण . यम के समक्ष जिस तरह नहीं चल पाता बध्द मनुज का वश,  हो गयी पाण्डवों की सेना त्योंही बाणों से विध्द, विवश .


title: खंड-९

text: भागने लगे नरवीर छोड वह दिशा जिधर भी झुका कर्ण,  भागे जिस तरह लवा का दल सामने देख रोषण सुपर्ण ! 'रण में क्यों आये आज ?' लोग मन-ही-मन में पछताते थे,  दूर से देखकर भी उसको, भय से सहमे सब जाते थे।


title: खंड-९

text: काटता हुआ रण-विपिन क्षुब्ध, राधेय गरजता था क्षण-क्षण . सुन-सुन निनाद की धमक शत्रु का, व्यूह लरजता था क्षण-क्षण . अरि की सेना को विकल देख, बढ चला और कुछ समुत्साह ; कुछ और समुद्वेलित होकर, उमडा भुज का सागर अथाह .


title: खंड-९

text: गरजा अशङक हो कर्ण, "शल्य ! देखो कि आज क्या करता हूं,  कौन्तेय-कृष्ण, दोनों को ही, जीवित किस तरह पकडता हूं .


title: खंड-९

text: बस, आज शाम तक यहीं सुयोधन का जय-तिलक सजा करके,  लौटेंगे हम, दुन्दुभि अवश्य जय की, रण-बीच बजा करके .


title: खंड-९

text: इतने में कुटिल नियति-प्रेरित पड ग़ये सामने धर्मराज,  टूटा कृतान्त-सा कर्ण, कोक पर पडे टूट जिस तरह बाज . लेकिन, दोनों का विषम युध्द, क्षण भर भी नहीं ठहर पाया,  सह सकी न गहरी चोट, युधिष्ठर की मुनि-कल्प, मृदुल काया .


title: खंड-९

text: भागे वे रण को छोड, क़र्ण ने झपट दौडक़र गहा ग्रीव,  कौतुक से बोला, "महाराज ! तुम तो निकले कोमल अतीव . हां, भीरु नहीं, कोमल कहकर ही, जान बचाये देता हूं . आगे की खातिर एक युक्ति भी सरल बताये देता हूं .


title: खंड-९

text: "हैं विप्र आप, सेविये धर्म, तरु-तले कहीं, निर्जन वन में,  क्या काम साधुओं का, कहिये, इस महाघोर, घातक रण में ? मत कभी क्षात्रता के धोखे, रण का प्रदाह झेला करिये, जाइये, नहीं फिर कभी गरुड क़ी झपटों से खेला करिये ."


title: खंड-९

text: भाग विपन्न हो समर छोड ग्लानि में निमज्जित धर्मराज,  सोचते, 'कहेगा क्या मन में जानें, यह शूरों का समाज ? प्राण ही हरण करके रहने क्यों नहीं हमारा मान दिया ? आमरण ग्लानि सहने को ही पापी ने जीवन-दान दिया .'


title: खंड-९

text: समझे न हाय, कौन्तेय ! कर्ण ने छोड दिये, किसलिए प्राण,  गरदन पर आकर लौट गयी सहसा, क्यों विजयी की कृपाण ? लेकिन, अदृश्य ने लिखा, कर्ण ने वचन धर्म का पाल किया, खड्ग का छीन कर ग्रास, उसे मां के अंचल में डाल दिया .


title: खंड-९

text: कितना पवित्र यह शील ! कर्ण जब तक भी रहा खडा रण में,  चेतनामयी मां की प्रतिमा घूमती रही तब तक मन में . सहदेव, युधिष्ठर, नकुल, भीम को बार-बार बस में लाकर, कर दिया मुक्त हंस कर उसने भीतर से कुछ इङिगत पाकर .


title: खंड-९

text: देखता रहा सब श्लय, किन्तु, जब इसी तरह भागे पवितन,  बोला होकर वह चकित, कर्ण की ओर देख, यह परुष वचन,  "रे सूतपुत्र ! किसलिए विकट यह कालपृष्ठ धनु धरता है ? मारना नहीं है तो फिर क्यों, वीरों को घेर पकडता है ?"


title: खंड-९

text: "संग्राम विजय तू इसी तरह सन्ध्या तक आज करेगा क्या ? मारेगा अरियों को कि उन्हें दे जीवन स्वयं मरेगा क्या ? रण का विचित्र यह खेल, मुझे तो समझ नहीं कुछ पडता है,  कायर ! अवश्य कर याद पार्थ की, तू मन ही मन डरता है।"


title: खंड-९

text: हंसकर बोला राधेय, "शल्य, पार्थ की भीति उसको होगी,  क्षयमान्, क्षनिक, भंगुर शरीर पर मृषा प्रीति जिसको होगी . इस चार दिनों के जीवन को, मैं तो कुछ नहीं समझता हूं,  करता हूं वही, सदा जिसको भीतर से सही समझता हूं .


title: खंड-९

text: "पर ग्रास छीन अतिशय बुभुक्षु, अपने इन बाणों के मुख से,  होकर प्रसन्न हंस देता हूं, चंचल किस अन्तर के सुख से ; यह कथा नहीं अन्त:पुर की, बाहर मुख से कहने की है,  यह व्यथा धर्म के वर-समान, सुख-सहित, मौन सहने की है।


title: खंड-९

text: "सब आंख मूंद कर लडते हैं, जय इसी लोक में पाने को,  पर, कर्ण जूझता है कोई, ऊंचा सध्दर्म निभाने को,  सबके समेत पङिकल सर में, मेरे भी चरण पडेंग़े क्या ? ये लोभ मृत्तिकामय जग के, आत्मा का तेज हरेंगे क्या ?


title: खंड-९

text: रश्मिरथी / सप्तम सर्ग / भाग 2 From Hindi Literature Jump to: navigation, search लेखक: रामधारी सिंह "दिनकर"


title: खंड-९

text: "यह देह टूटने वाली है, इस मिट्टी का कब तक प्रमाण ? मृत्तिका छोड ऊपर नभ में भी तो ले जाना है विमान . कुछ जुटा रहा सामान खमण्डल में सोपान बनाने को,  ये चार फुल फेंके मैंने, ऊपर की राह सजाने को ."


title: खंड-९

text: "ये चार फुल हैं मोल किन्हीं कातर नयनों के पानी के,  ये चार फुल प्रच्छन्न दान हैं किसी महाबल दानी के . ये चार फुल, मेरा अदृष्ट था हुआ कभी जिनका कामी, ये चार फुल पाकर प्रसन्न हंसते होंगे अन्तर्यामी ."


title: खंड-९

text: "समझोगे नहीं शल्य इसको, यह करतब नादानों का हैं,  ये खेल जीत से बडे क़िसी मकसद के दीवानों का हैं . जानते स्वाद इसका वे ही, जो सुरा स्वप्न की पीते हैं,  दुनिया में रहकर भी दुनिया से अलग खडे ज़ो जीते हैं ."


title: खंड-९

text: समझा न, सत्य ही, शल्य इसे, बोला "प्रलाप यह बन्द करो,  हिम्मत हो तो लो करो समर, बल हो, तो अपना धनुष धरो . लो, वह देखो, वानरी ध्वजा दूर से दिखायी पडती है,  पार्थ के महारथ की घर्घर आवाज सुनायी पडती है।"


title: खंड-९

text: "क्या वेगवान हैं अश्व ! देख विधुत् शरमायी जाती है,  आगे सेना छंट रही, घटा पीछे से छायी जाती है। राधेय ! काल यह पहंुच गया, शायक सन्धानित तूर्ण करो,  थे विकल सदा जिसके हित, वह लालसा समर की पूर्ण करो ."


title: खंड-९

text: पार्थ को देख उच्छल - उमंग - पूरित उर - पारावार हुआ,  दम्भोलि-नाद कर कर्ण कुपित अन्तक-सा भीमाकार हुआ . वोला "विधि ने जिस हेतु पार्थ ! हम दोनों का निर्माण किया,  जिस लिए प्रकृति के अनल-तत्त्व का हम दोनों ने पान किया।


title: खंड-९

text: "जिस दिन के लिए किये आये, हम दोनों वीर अथक साधन,  आ गया भाग्य से आज जन्म-जन्मों का निर्धारित वह क्षण . आओ, हम दोनों विशिख-वह्नि-पूजित हो जयजयकार करें,  ममच्छेदन से एक दूसरे का जी-भर सत्कार करें ."


title: खंड-९

text: "पर, सावधान, इस मिलन-बिन्दु से अलग नहीं होना होगा,  हम दोनों में से किसी एक को आज यहीं सोना होगा . हो गया बडा अतिकाल, आज निर्णय अन्तिम कर लेना है,  शत्रु का या कि अपना मस्तक, काट कर यहीं धर देना है।"


title: खंड-९

text: कर्ण का देख यह दर्प पार्थ का, दहक उठा रविकान्त-हृदय,  बोला, "रे सारथि-पुत्र ! किया तू ने, सत्य ही योग्य निश्चय . पर कौन रहेगा यहां ? बात यह अभी बताये देता हूं,  धड पर से तेरा सीस मूढ ! ले, अभी हटाये देता हूं ."


title: खंड-९

text: यह कह अर्जुन ने तान कान तक, धनुष-बाण सन्धान किया,  अपने जानते विपक्षी को हत ही उसने अनुमान किया।  पर, कर्ण झेल वह महा विशिक्ष, कर उठा काल-सा अट्टहास,  रण के सारे स्वर डूब गये, छा गया निनद से दिशाकाश .


title: खंड-९

text: वोला, "शाबाश, वीर अर्जुन ! यह खूब गहन सत्कार रहा ; पर, बुरा न मानो, अगर आन कर मुझ पर वह बेकार रहा . मत कवच और कुण्डल विहीन, इस तन को मृदुल कमल समझो,  साधना-दीप्त वक्षस्थल को, अब भी दुर्भेद्य अचल समझो ."


title: खंड-९

text: "अब लो मेरा उपहार, यही यमलोक तुम्हें पहुंचायेगा,  जीवन का सारा स्वाद तुम्हें बस, इसी बार मिल जायेगा ." कह इस प्रकार राधेय अधर को दबा, रौद्रता में भरके,  हुङकार उठा घातिका शक्ति विकराल शरासन पर धरके ."


title: खंड-९

text: संभलें जब तक भगवान्, नचायें इधर-उधर किंचित स्यन्दन,  तब तक रथ में ही, विकल, विध्द, मूच्र्छित हो गिरा पृथानन्दन . कर्ण का देख यह समर-शौर्य सङगर में हाहाकार हुआ,  सब लगे पूछने, "अरे, पार्थ का क्या सचमुच संहार हुआ ?"


title: खंड-९

text: पर नहीं, मरण का तट छूकर, हो उठा अचिर अर्जुन प्रबुध्द ; क्रोधान्ध गरज कर लगा कर्ण के साथ मचाने द्विरथ-युध्द . प्रावृट्-से गरज-गरज दोनों, करते थे प्रतिभट पर प्रहार,  थी तुला-मध्य सन्तुलित खडी, लेकिन दोनों की जीत हार .


title: खंड-९

text: इस ओर कर्ण र्मात्तण्ड-सदृश, उस ओर पार्थ अन्तक-समान,  रण के मिस, मानो, स्वयं प्रलय, हो उठा समर में मूर्तिमान . जूझता एक क्षण छोड, स्वत:, सारी सेना विस्मय-विमुग्ध,  अपलक होकर देखने लगी दो शितिकण्ठों का विकट युध्द .


title: खंड-९

text: है कथा, नयन का लोभ नहीं, संवृत कर सके स्वयं सुरगण,  भर गया विमानों से तिल-तिल, कुरुभू पर कलकल-नदित-गगन . थी रुकी दिशा की सांस, प्रकृति के निखिल रूप तन्मय-गभीर,  ऊपर स्तम्भित दिनमणि का रथ, नीचे नदियों का अचल नीर . रश्मिरथी / सप्तम सर्ग / भाग 3 From Hindi Literature Jump to: navigation, search लेखक: रामधारी सिंह "दिनकर"


title: खंड-९

text: इतने में शर के कर्ण ने देखा जो अपना निषङग,  तरकस में से फुङकार उठा, कोई प्रचण्ड विषधर भूजङग,  कहता कि "कर्ण! मैं अश्वसेन विश्रुत भुजंगो का स्वामी हूं, जन्म से पार्थ का शत्रु परम, तेरा बहुविधि हितकामी हूं .


title: खंड-९

text: "बस, एक बार कर कृपा धनुष पर चढ शरव्य तक जाने दे,  इस महाशत्रु को अभी तुरत स्यन्दन में मुझे सुलाने दे . कर वमन गरल जीवन भर का संचित प्रतिशोध उतारूंगा,  तू मुझे सहारा दे, बढक़र मैं अभी पार्थ को मारूंगा ."


title: खंड-९

text: राधेय जरा हंसकर बोला, "रे कुटिल! बात क्या कहता है ? जय का समस्त साधन नर का अपनी बांहों में रहता है। उस पर भी सांपों से मिल कर मैं मनुज, मनुज से युध्द करूं ? जीवन भर जो निष्ठा पाली, उससे आचरण विरुध्द करूं ?"


title: खंड-९

text: "तेरी सहायता से जय तो मैं अनायास पा जाऊंगा,  आनेवाली मानवता को, लेकिन, क्या मुख दिखलाऊंगा ? संसार कहेगा, जीवन का सब सुकृत कर्ण ने क्षार किया ; प्रतिभट के वध के लिए सर्प का पापी ने साहाय्य लिया ."


title: खंड-९

text: "हे अश्वसेन ! तेरे अनेक वंशज हैं छिपे नरों में भी,  सीमित वन में ही नहीं, बहुत बसते पुर-ग्राम-घरों में भी . ये नर-भुजङग मानवता का पथ कठिन बहुत कर देते हैं,  प्रतिबल के वध के लिए नीच साहाय्य सर्प का लेते हैं ."


title: खंड-९

text: "ऐसा न हो कि इन सांपो में मेरा भी उज्ज्वल नाम चढे . पाकर मेरा आदर्श और कुछ नरता का यह पाप बढे . अर्जुन है मेरा शत्रु, किन्तु वह सर्प नहीं, नर ही तो है,  संघर्ष सनातन नहीं, शत्रुता इस जीवन भर ही तो है।"


title: खंड-९

text: "अगला जीवन किसलिए भला, तब हो द्वेषान्ध बिगाडं मैं ? सांपो की जाकर शरण, सर्प बन क्यों मनुष्य को मारूं मैं ? जा भाग, मनुज का सहज शत्रु, मित्रता न मेरी पा सकता,  मैं किसी हेतु भी यह कलङक अपने पर नहीं लगा सकता ."


title: खंड-९

text: काकोदार को कर विदा कर्ण, फिर बढा समर में गर्जमान, अम्बर अनन्त झङकार उठा, हिल उठे निर्जरों के विमान . तूफ़ान उठाये चला कर्ण बल से धकेल अरि के दल को, जैसे प्लावन की धार बहाये चले सामने के जल को.