title: सदोभ गाँव, हवेली-खड़गपुर (मुंगेर)

text: lohchi हवेली-खड़गपुर, मुंगेर, स्थित वार्ड/Bazar है। https://web.archive.org/web/20200612140135/https://www.jagran.com/bihar/munger-police-ne-8-ko-bheja-jail-20363863.html


title: सासन गाँव, हवेली-खड़गपुर (मुंगेर)

text: सासन हवेली-खड़गपुर, मुंगेर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रुटौल

text: रुटौल कायमगंज के पास है।


title: फोग

text: फोग एक ४ से ६ फीट ऊंचाई की छोटी आकर की झाड़ी प्रजाति का पौधा है जो भारत और पाकिस्तान के सूखे इलाकों में पाया जाता है। यह मरुष्थल में पाई जाने वाली उपयोगी झाड़ी है। इसकी जड़ों का उपयोग लुहारों द्वारा हथियार बनाने के लिए कोयला निर्माण हेतु किया जाता है। इसके फूल को फोगला कहा जाता है जिसका उपयोग रायता बनाने में किया जाता है।


title: फोग

text: खेती के तरीकों में बदलाव से मरूस्थल की पहचान फोग लुप्त होने के कगार पर पहुंच गया है। पहले जिन स्थानों पर फोग बहुतायात से उगता था, उन स्थानों पर अब फोग नजर ही नहीं आत है। मरूप्रदेश वासियों के लिए संजीवनी के रूप में काम आने वाले फोग का हर जगह महत्व था लेकिन खेती में मशीनों के अन्धाधुन्ध उपयोग ने फोग को विलुप्ति के कगार पर पहुंचा दिया है। पहले जब गांव में थोडी दूरी पर ही फोग की झाडियों की हरियाली नजर आ जाती थी। चैत्र में इन पर नई पत्तियां आने से मनोरम दृश्य होता था। लोग इसे खाद्यान्न के रूप में तो काम लेते हैं इसकी पत्तियां पशुओं के चारे एवं तना जलाऊ लकडी के रूप में भी काम में लेते। लेकिन अब यह सब बीते जमाने की बात हो गया है।


title: फोग

text: इसे अंग्रेजी में केलीगोनम पॉली गोनोइडीस (Calligonum polygonoides) कहते हैं जो इंटरनेशनल यूनियन फोर कंजरवेशन ऑफ नेचर एण्ड नेचूरल रिर्सोसेज (IUCN) की रेड डाटा बुक में शामिल करने की सिफारिश सूची में है। आईयूसीएन की रेड डाटा बुक के लिए फोग को संकटग्रस्त प्रजाति श्रेणी में रखा गया है।


title: फोग

text: प्राचीन नागवंशी लोग पेड़ पौधों अथवा जानवरों को अपना विशिष्ठ प्रतीक चिन्ह मानते थे। वर्तमान नें अधिकांश नागवंशी जातियां जाटों में शामिल हो गई हैं। जाटों की एक प्रमुख गोत्र का नाम फोगाट है जो संभवतः नागवंशियों की संतान हैं जो फोग को अपना प्रतीक चिन्ह मानते थे। फोगाट जाट हरियाणा, राजस्थान और उत्तर प्रदेश में पाए जाते हैं।


title: फोग

text: एकबार की बात है, बीकानेर के राजा रायसिंहजी के भाई पीथळ नांव के ख्यातनांव कवि को दिल्ली बादशाह अकबर ने बुरहानपुर भेजा और वहां के सूबेदार बनाए गए। देस से ज्यादा दिन बहार रहने के कारण देश की याद आई। एक दिन वे तफरी कर रहे थे। अचानाक उनको फोग दिख गया तो वे बोले :


title: फोग

text: डेनमार्क के प्रधानमंत्री एंडर्स फोग को नाटो में प्रमुख नाटो के नेताओं ने एंडर्स फोग रैसमुसेन को गठबंधन का नया महासचिव नियुक्त किया है।


title: फोग

text: फोग री जड़ भी ऊंडी। बंतळ करता लोग कैवै कै फोग-खेजड़ा पताळ रो पाणी पीवै। खोदता जावो, पण आं री जड़ नीं खूटै। फोग बिरखा रै पाणी सूं ई जीवतो रैय सकै। गरमियां में हर्यो रैवै। इं रा जड़-बांठ सांगोपांग बळीतो। इणरा पत्तां नै ल्हासू कैवै। गाय, भैंस, बकरी, भेड अर ऊँट ल्हासूं कोड सूं खावै। इण बांठ रा फूलां नै फोगलो कैयीजै। फोगलै रो रायतो बणै लिज्जतदार। इण रायतै री तासीर ठण्डी। सरीर री गरमी रो बैरी। बैदंग में इण बांठ रो खासो नांव। लू रो ताव उतारण सारू रामबांण। डील माथै इणरा हर्या पानका नाखो अर लू रो ताव उतारो। लकवै रै रोग्यां रो इलाज भी फोग सूं हुवै। मरीज नै उघाड़ो कर`र मांचै सुवावै। मांचै नीचै सूं फोग रै पत्तां री भाप दिरीजै। बैद बतावै कै इणसूं लकवो ठीक हुवै। फोग रै फळ नै घिंटाळ कैवै। घिंटाळ डांगरां रो लजीज चारो। घिंटाळ ऊँटां नै भोत भावै। जे खोड़ में तिसाया मरो, फोग रा पानका चाबो। तिरस नै जै माताजी री। फोग धोर्यां रो चूल्हो दोय तरियां सूं बाळै। एक तो लकड़ी सूं अर दूजो पानकां, घिंटाळ अर बळीतै रै बिणज सूं। इणी कारण मुरधर रै लोकजीवण में फोग री मोकळी महिमा। बैसाख री तपती लूवां में हर्यो कच्च रैवै। खारा खाटा ल्हासू खाय'र छाळ्यांक् मोकळो दूध देवै। बैसाख में गाय-भैंस रो दूध सूक ज्यावै, पण छाळ्यां धीणो बपरावै। इण सारू लोक में कैबा चालै-


title: फोग

text: फोगलै रै रायतै सारू भी लोक में कैबा है-


title: फोग

text: फोग की कहावतें - फोग आलो ई बळै, सासू सूदी ई लड़ै।


title: फोग

text: कहावत में कहा गया है कि जिस प्रकार फोग की लकड़ी गीली होने पर भी आग पकड़ लेती है, उसी प्रकार सास सीधी हो तब भी अधिकार पूर्वक बहू को फटकार लगा ही देती है। मौका मिलने पर असली स्वभाव उजागर हो ही जाता है।


title: फोग

text: नोट - छाळी अर मिणमिणी बकरी रा पर्याय है।


title: टाटा सियरा

text: टाटा सियरा टाटा मोटर्स की बनाई एक एस यू वी है।


title: टाटा एस्टेट

text: टाटा एस्टेट टाटा मोटर्स की बनाई एक एस यू वी है।


title: सिटी कार

text: सिटी कार या शहरी/अर्बन कार छोटी, मध्यम शक्ति वाली ऑटोमोइबाइल कार होती है, जो शहरी प्रयोग के लिए बनी होती है।


title: टाटा डाएवू वाणिज्यिक वाहन

text: टाटा डाएवू वाणिज्यिक वाहन टाटा मोटार्स द्वारा डाएवू समूह के संग बनाया गया एक वाणिज्यिक वाहन है।


title: हिस्पैनो कैरोसेरा

text: टाटा हिस्पैनो कैरोसेरा टाटा मोटार्स द्वारा डाएवू समूह के संग बनाया गया एक वाणिज्यिक वाहन है।


title: टाटा एक्स्-ओवर

text: टाटा हिस्पैनो कैरोसेरा टाटा मोटार्स द्वारा बनाया गया एक सिद्धांत प्रतिरूप/कॉन्सेप्ट मॉडल है।


title: टाटा एलिगैंट


title: माणिकचंद्र वाजपेयी

text: माणिकचन्द्र वाजपेयी (7 अक्टूबर 1919 - 27 दिसम्बर 2005) भारत के राष्ट्रवादी एवं ध्येयनिष्ठ पत्रकार थे। मध्यप्रदेश शासन द्वारा ध्येयनिष्ठ पत्रकारिता और मूल्याधारित पत्रकारिता के लिये स्व. माणिकचन्द्र वाजपेयी राष्ट्रीय पत्रकारिता पुरस्कार स्थापित किया गया था ।


title: माणिकचंद्र वाजपेयी

text: सरलता, सादगी तथा अपनत्व के प्रतीक स्व॰ माणिकचन्द्र वाजपेयी का जन्म 7 अक्टूबर 1919 को वटेश्वर जिला आगरा (उ.प्र.) में हुआ था। उन्होंने लहरौली जिला भिण्ड से प्रकाशित 'देशमित्र' के सम्पादक के रूप में पत्रकारिता की शुरूआत की थी। वे दैनिक स्वदेश, इंदौर से पत्र के स्थापना वर्ष 1966 से ही जुड़े हुए थे और 1968 से 1985 तक इसके सम्पादक रहे। उन्होंने 'स्वदेश' भोपाल, जबलपुर, सागर व रायपुर, बिलासपुर के सलाहकार सम्पादक तथा स्वदेश ग्वालियर, गुना तथा झांसी के प्रधान सम्पादक के रूप में 1987 से 2005 तक पत्रकारिता की नई पौध का अंतिम समय तक पथ प्रदर्शन किया। उन्होंने महत्वपूर्ण राष्ट्रीय विषयों पर आधा दर्जन से अधिक पुस्तकों की रचना भी की थी तथा उनकी कई लेखमालाएं बहुचर्चित रहीं।


title: माणिकचंद्र वाजपेयी

text: झब्बेदार मूछें, ठेठ ग्रामीण पहनावा, देखकर कोई उनकी प्रतिभा का अंदाज ही नहीं लगा सकता | सहज, सरल, विनम्र, किन्तु विचारों पर अडिग, ऐसे थे मध्यप्रदेश के ख्यातनाम पत्रकार माणिकचन्द्र जी वाजपेई उपाख्य “मामा जी” | आज वे हमारे बीच नहीं है, किन्तु उनके उनके व्यक्तित्व और कृतित्व का पुण्यस्मरण नई पीढी को नई दिशा और प्रेरणा दे सकता है |


title: माणिकचंद्र वाजपेयी

text: सरलता, सादगी तथा अपनत्व के प्रतीक स्व॰ माणिकचन्द्र वाजपेयी का जन्म 7 अक्टूबर 1919 को वटेश्वर जिला आगरा (उ.प्र.) में हुआ था। बाल्यकाल से ही राष्ट्रवादी भावना से प्रभावित रहे मामाजी 1944 में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के प्रचारक बने। 1944 से 1953 तक उन्होंने भिण्ड में प्रचारक के रूप में बड़ी संख्या में बालकों, युवाओं को संघ से जोड़ा। पारिवारिक कारणों से वे प्रचारक व्यवस्था से वापस लौटे और सन् 1954 से 1964 तक लहरौली, जिला भिण्ड में शिक्षक रहे। फिर 1964 से 1966 तक विद्यालोक उच्चतर माध्यमिक विद्यालय में प्रधानाचार्य रहे। आपातकाल के दौरान वे 20 महीने जेल में बंद रहे। इसी अवधि में उनकी धर्मपत्नी का देहावसान हो गया, इसके बावजूद मामाजी विचलित नहीं हुए। 1985 के पश्चात् वे पुन: संघ के प्रचारक बने और प्रान्तीय प्रचार प्रमुख सहित अनेक दायित्वों का निर्वाह किया। वे स्वदेशी जागरण मंच के मध्य भारत प्रान्त के संयोजक भी रहे। जनसंघ की स्थापना के बाद सन् 1951 से 1954 तक उन्होंने संगठन मंत्री के रूप में भी कार्य किया। प्रतिकूल परिस्थितियों में संगठन के आदेश पर 1952 में वे भिण्ड से राजमाता विजयाराजे सिंधिया के खिलाफ चुनाव भी लड़े।


title: माणिकचंद्र वाजपेयी

text: उन्होंने लहरौली जिला भिण्ड से प्रकाशित 'देशमित्र' के सम्पादक के रूप में पत्रकारिता की शुरूआत की थी। वे दैनिक स्वदेश, इंदौर से पत्र के स्थापना वर्ष 1966 से ही जुड़े हुए थे और 1968 से 1985 तक इसके सम्पादक रहे। उन्होंने 'स्वदेश' भोपाल, जबलपुर, सागर व रायपुर, बिलासपुर के सलाहकार सम्पादक तथा स्वदेश ग्वालियर, गुना तथा झांसी के प्रधान सम्पादक के रूप में 1987 से 2005 तक पत्रकारिता की नई पौध का अंतिम समय तक पथ प्रदर्शन किया।


title: माणिकचंद्र वाजपेयी

text: उन्होंने महत्वपूर्ण राष्ट्रीय विषयों पर आधा दर्जन से अधिक पुस्तकों की रचना भी की थी तथा उनकी कई लेखमालाएं बहुचर्चित रहीं। मामाजी तात्कालिक विषयों पर गहन अध्ययन करने के साथ ही देश से जुड़े अनेक विषयों पर भी चिंतन-मनन करते थे। उनके आलेख बहुत धारदार होते थे। दैनिक स्वदेश, इंदौर की स्थापना के बाद से ही मामाजी इससे जुड़ गए थे तथा 1968 से 1985 तक स्वदेश इंदौर के सम्पादक रहे। "केरल में माक्र्स नहीं महेश", "राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ अपने संविधान के आइने में", "समय की शिला पर" आदि उनकी लेखमालाएं बहुचर्चित रहीं। उन्होंने "आपातकालीन संघर्षगाथा", "प्रथम अग्नि परीक्षा", "भारतीय नारी : विवेकानंद की दृष्टि में," "कश्मीर का कड़वा सच", "पोप का कसता शिंकजा", "ज्योति जला निज प्राण की" जैसी अनुपम कृतियों की रचना की।


title: माणिकचंद्र वाजपेयी

text: किन्तु यह सब तो बहुत बाद की बात है | हम मामाजी की चर्चा आजादी के पूर्व से प्रारम्भ करते हैं | उस समय भिंड की आवादी मात्र १४००० के आस पास थी तथा बह एक कस्बा मात्र था | ग्वालियर राज्य के अन्य क्षेत्रों के समान यहाँ की जनता भी राजशाही की भक्त थी | राजनैतिक चेतना ना के बराबर थी | समाज रूढ़ियों से बंधा हुआ था | पूरे देश में कांग्रेस एक जन आन्दोलन बनी थी किन्तु यहाँ श्री यशवंत सिंह कुशवाह तथा श्री हरिकिशन दास भूता उज्जैन से पंजीकृत सार्वजनिक हितकारी सभा के नाम से कांग्रेस की गतिविधियों का संचालन करने को विवश थे और उन गतिविधियों में भी सामान्य जन की भागीदारी नगण्य थी | क्योंकि तत्कालीन सिंधिया राजवंश ने कांग्रेस को प्रतिबंधित संगठन घोषित किया हुआ था |


title: माणिकचंद्र वाजपेयी

text: इसी विकट परिस्थिति में जुलाई १९४४ में मुरार के तृतीय वर्ष शिक्षित स्वयंसेवक माणिक चंद वाजपेई को यहाँ का जिला प्रचारक नियुक्त किया गया | ग्वालियर के तत्कालीन विभाग प्रचारक भैयाजी सहस्त्र बुद्धे स्वयं उन्हें लेकर भिंड आये तथा उनका स्थानीय स्वयंसेवकों से परिचय कराया | श्री माणिक चंद जी वाजपेयी को सभी मामाजी का आत्मीय संबोधन देते थे |


title: माणिकचंद्र वाजपेयी

text: राजनैतिक विद्वेष का माहौल न होने के कारण स्थानीय हाई स्कूल के प्रांगण में शाखा लगती थी | यहाँ तक कि विद्यालय भवन में ही बैठक इत्यादि होने पर कोई आपत्ति नहीं करता था | कुछ समय के लिए यह विद्यालय ही संघ की गतिविधियों का प्रमुख केंद्र रहा | अनेक मेधावी छात्र इस दौरान संघ के स्वयंसेवक बने | हाई स्कूल संघमय हो गया | स्थिति यह थी कि संघ का कोई कार्यक्रम होने पर अधिकांश विद्यार्थी उसमें सहभागिता करते तथा विद्यालय का अघोषित अवकाश सा हो जाता | मामाजी के प्रयत्नों से संघ की शाखाओं में सभी आयु, वर्ग वा जातियों के लोग आने लगे संघ स्वयंसेवकों में "हम सब हिन्दू" भाव इतना प्रबल हुआ कि रूढ़ियों को ठोकर मारकर सब कंधे से कंधा मिलाकर संघ के कार्यक्रमों में भाग लेने लगे | हरिजन तथा पिछड़े वर्ग के समाज वन्धु भी शाखा पर आने लगे | एकत्रीकरण की संख्या ३०० से अधिक रहने लगी |


title: माणिकचंद्र वाजपेयी

text: भुतहा हवेली बनी कार्य विस्तार का आधार –


title: माणिकचंद्र वाजपेयी

text: संघ कार्य के लिए कार्यालय की आवश्यकता थी किन्तु अर्थाभाव के कारण कठिनाई थी | एसे में भुतहा माना जाने बाला एक बड़ा भवन मात्र १५ रुपये मासिक किराए पर उपलव्ध हो गया | क्योंकि उस मकान में कोई रहने को तैयार नही होता था | उस भवन का उपयोग कार्यालय के साथ साथ छात्रावास के रूप में किया जाने लगा | मामाजी को भी गणित, अंग्रेजी आदि विषय पढ़ाने का खासा अभ्यास था | इस कारण इस कार्यालय नुमा होस्टल में रहने बाले ग्रामीण विद्यार्थियों को मामा जी पढ़ाया भी करते थे | धीरे धीरे ये विद्यार्थी संघ की शाखाओं में भी आने लगे | इतना ही नही तो उनके माध्यम से भिंड के आसपास के ग्रामीण अंचल में भी संघ शाखाए प्रारम्भ हो गई | अनेकों ग्रामीण परिवार संघ से जुड़ गए | जब ग्वालियर सहित अन्य जिलों में संघ कार्य केवल नगरों तक सीमित था तब भिंड के ४० गाँवों में शाखाएं प्रारम्भ हो चुकी थीं | सम्पर्कित गाँवों की संख्या तो १०० से भी अधिक थी |


title: माणिकचंद्र वाजपेयी

text: सन १९४८ में संघ पर प्रतिबन्ध लग जाने पर मामा जी के राज्य से निष्कासन हेतु आदेश प्रसारित हुए | यद्यपि संघ कार्य उस समय जिले में अत्यंत प्रभावी एवं व्यापक हो चुका था किन्तु प्रचार वा प्रसिद्धि से दूर रहने के कारण कोई भी पुलिस अधिकारी या शासकीय कर्मचारी मामा जी को नही पहचानता था | इसके चलते एक मजेदार घटना घटी | भिंड में कांग्रेस के प्रसिद्ध नेता भूता जी के साले को भी जन सामान्य में मामाजी कहकर पुकारा जाता था | गड़बड़ करने बाले संघ के मामाजी यही होंगे यह मानकर पुलिस के लोग भूता जी के पास पहुंचे और बड़े ही संकोच से सरकारी आदेश की जानकारी उन्हें दी | विनोदी स्वभाव के भूताजी ने कहा कि साले ने कोई गड़बड़ कर दी होगी, पकड़ लो | बस फिर क्या था ? नाम के आधार पर पुलिस ने उन्हें धर दबोचा और हवालात में बंद कर दिया | तब कही चिल्लपों मची और भूताजी ने पुलिस के वरिष्ठ अधिकारियों को फोनकर बताया कि आदेश संघ प्रचारक मामाजी के लिए है और पुलिस ने उनके साले को बंद कर दिया है | तब कहीं जाकर वे महाशय मुक्त हुए | और मजा यह कि जब यह सब नाटक चल रहा था, तब मामा माणिक चंद जी वाजपेई कोतवाली के सामने ही सूर्य नारायण भटनागर के मकान के दालान में खुले आम आराम फरमा रहे थे |


title: माणिकचंद्र वाजपेयी

text: इस दौरान ही एक और वाकया हुआ | संघ पर प्रतिवंध तथा जिलाबदर के आदेश हो जाने के बाद भी मामाजी भिंड में ही रह रहे थे | तब उनका निवास झांसी मोहल्ले के मंसाराम शर्मा के घर पर था | कार्यकर्ता भी उनसे मिलने के लिए बहां आते जाते रहते थे | एक कांग्रेसी नेता ने बहां हलचल होती देखकर पुलिस को सूचना दे दी कि यहाँ से संघ की गतिविधियाँ संचालित हो रही हैं | इस खबर के बाद पुलिस ने उस मकान की निगरानी शुरू कर दी | मंसाराम का मकान एक पतली गली के छोर पर था | इस गली के अलावा मकान से बाहर जाने का कोई रास्ता भी नही था | आसपास ३-४ मुस्लिम परिवार रहते थे | पुलिस की गतिविधियाँ देखकर मामाजी पडौस के मुंसी खान के घर चले गए | मकान मालिक ने उन्हें दरबाजे के सामने ही चारपाई पर लिटाकर ऊपर से चादर ओढा दी | कुछ देर बाद जब पुलिस ने मंसाराम के मकान पर छापा मारा तो बहां मामाजी तो नही हाँ कुछ गणवेश की नेकर और टोपी जरूर बरामद हुई, जिन्हें जब्त कर पुलिस ने पंचनामा बनाया | एक गवाह तो मुंसी खान को ही बनाया गया | दूसरे गवाह के रूप में जब चादर ओढ़कर सामने लेटे हुए मामाजी को बुलाने को कहा तो मुंसी खान ने उन्हें अपना बीमार रिश्तेदार बताकर मना किया | किसी मुसलमान के यहाँ संघ प्रचारक हो सकता है, यह पुलिस सोच भी नहीं सकती थी | इसलिए उन लोगों ने इस बात पर सहज यकीन भी कर लिया | इस प्रकार मामाजी पुलिस की गिरफ्त में आने से बच गए |


title: माणिकचंद्र वाजपेयी

text: नरसिंहराव दीक्षित कांग्रेस के जाने माने नेता थे | उनकी कोठी के पीछे ही उनके चचेरे भाई का आवास था | नरसिंहराव जी का भतीजा हरनारायण संघ का बाल स्वयंसेवक था | प्रतिवंध के दौरान कई बार मामाजी उस घर में भी रहे | पडौस में ही एक पुलिस हवलदार भी रहते थे, जिनका छोटा भाई भी संघ का स्वयंसेवक था | यद्यपि हवलदार ने अपने भाई से कहा हुआ था कि जब भी मामाजी दिखें बह उसे बतादे, जिससे मामाजी को पकड़कर उसे उच्चाधिकारियों की निगाह में चढने का अवसर मिले | किन्तु उस बाल स्वयंसेवक ने अपने भाई को मामाजी की जानकारी देना तो दूर, उलटे मामाजी के सन्देश अन्य कार्यकर्ताओं तक पहुंचाने की जिम्मेदारी बखूबी निभाई | बह खिड़की के रास्ते हरनारायण के घर आता और मामा जी के सन्देश अन्य कार्यकर्ताओं तक पहुंचाता | हवलदार के भाई और हरनारायण ने मामाजी के घर में होने की जानकारी ना तो पुलिस को होने दी और ना ही नरसिंहराव दीक्षित को |


title: माणिकचंद्र वाजपेयी

text: उस दौरान अनेकों किवदंतियां भी मामाजी के नाम पर प्रचारित हुई | पुलिस का मानना था कि मामाजी के साथ कई तलवार धारी अंग रक्षक भी रहते है | पुलिस उन्हें ढूँढने की भरसक कोशिस कर रही थी, किन्तु मामाजी थे कि पकड़ में ही नहीं आ रहे थे | उनका जिलाबदर का आदेश भी पुलिस फाइलों में धूल खा रहा था | एसे में पुलिस को सूचना मिली कि गौरी तालाब के पार शाला में मामाजी का अड्डा है | पुलिस ने अपने गुप्तचर सक्रिय किये तो मालूम हुआ कि कुछ नौजवान बहां आये हुए हैं | पुलिस अधीक्षक के नेतृत्व में बहां छापा मारा गया तो दीवाल फांदकर कुछ लोग खेतों में भागने लगे | भागते हुए एक ने तलवार भी निकाल ली और पुलिस को डराते हुए चम्पत हो गया | पुलिस के हाथ केवल एक जोड़ी जूता आया | लेकिन पुलिस को विश्वास हो गया कि हो ना हो यहाँ मामाजी जरूर थे और उनके साथ तलवार धारी अंग रक्षक भी | जब प्रतिवंध हटा तब पुलिस अधीक्षक की मामाजी से भेंट हुई और उसने कहा कि उस रात तो आप तलवार दिखाकर भाग निकले, लेकिन आपके जूते हमारे कब्जे में हैं | मामाजी आश्चर्य से उसका मुंह ताकने लगे, क्योंकि एसी कोई घटना उनके साथ हुई ही नहीं थी |


title: माणिकचंद्र वाजपेयी

text: कुछ समय बाद संघ अधिकारियों ने वाजपेई जी को ग्वालियर बुला लिया और क्लब आदि के माध्यम से संघ कार्य करने को कहा | उस रूप में मुरार में प्रभावी रूप से कार्य चलने लगा | क्लब के रूप में लगने बाली शाखा में दैनिक उपस्थिति १०० तक रहने लगी | होली के अवसर पर कम्पनी बाग़ में आयोजित एक कार्यक्रम से लौटते समय इनको पहचानने बाले एक पुलिस बाले ने इन्हें पकड़ लिया और थाने ले गया | बहां से इन्हें भिंड भेजा गया तब कहीं जाकर राज्य निष्कासन संबंधी शासकीय आदेश की तामील हो सकी | इन्हें २४ घंटे के अन्दर राज्य छोड़ने के आदेश हुए | मामाजी को राज्य में रहना अनुपयुक्त मानकर इन्हें बुंदेलखंड के जालौन भेज दिया गया | प्रतिवंध के पूर्व झांसी के संभागीय प्राथमिक वर्ग (आई टी सी) में शिक्षक रहने के कारण मामाजी का जालौन के स्वयंसेवकों से पूर्व परिचय हो चुका था |


title: माणिकचंद्र वाजपेयी

text: सत्याग्रह प्रारम्भ होने पर उन्हें भिड में भूमिगत रहकर संचालन करने बापस बुला लिया गया | प्रगट रूप से नारायण सिंह गुरू को संचालक बनाया गया | मामाजी ग्रामीण क्षेत्रों में प्रवास कर स्वयंसेवकों को सत्याग्रह के लिए तैयार कर भिंड भेजा करते थे | सत्याग्रह की योजना जिला केंद्र पर ही थी | जिले से लगभग १५० स्वयंसेवकों ने सत्याग्रह में भाग लिया |सन १९५१ में भारतीय जनसंघ की स्थापना होने के बाद मामाजी माणिकचंद्र जी वाजपेई को उत्तरी मध्य भारत के संगठन मंत्री का दायित्व दिया गया | स्व. वाजपेयी का महाप्रयाण विगत 27 दिसम्बर 2005 को ग्वालियर म.प्र. में हुआ।


title: टाटा TL

text: टाटा TL टाटा मोटार्स द्वारा बनाया गया एक एस यू वी है।


title: टाटा एस

text: टाटा एस टाटा मोटार्स द्वारा डाएवू समूह के संग बनाया गया एक ट्रक है।


title: टाटा नोवस

text: टाटा नोवस टाटा मोटार्स द्वारा डाएवू समूह के संग बनाया गया एक ट्रक है।


title: टाटा विंजर

text: टाटा विंजर टाटा मोटार्स द्वारा डाएवू समूह के संग बनाया गया एक छोटा वैन है।


title: सम्राट्

text: सम्राट् (या, सम्राज्) प्राचीन भारतीय राजाओं का एक पद था। स्त्री के लिए संगत पद "सम्राज्ञी" था। यह शब्द विभिन्न वैदिक देवताओं के विशेषण के रूप में भी प्रयुक्त हुआ है। मेरे तरफ से धन्यवाद


title: सम्राट्

text: वैदिक युग के उत्तरार्ध से प्रत्येक शक्तिशाली राज्य 'सम्राट्' पद पाने का प्रयत्न करने लगा। ऐतरेय ब्राह्मण (अष्टम, १४.२.३) में विभिन्न भारतीय क्षेत्रों में भिन्न भिन्न प्रकार के राज्यों का वर्णन आया है और कहा गया है कि प्राची दिशा के राजा सम्राट् पद के लिए अभिषिक्त होते थे। मगध में प्रथम भारतीय साम्राज्य का विकास इतिहास से भी ज्ञात है। आगे चलकर सम्राट् के लिए 'चक्रवर्ती', 'सार्वभौम' और 'एकराट्' आदि विरुदों का भी प्रयोग होने लगा। वास्तव में ये सभी शब्द उस शासक के बोधक होते थे, जिसे स्वयं पूर्ण प्रभुसत्तात्मक शक्ति प्राप्त हो और जो अपने से बड़े किसी दूसरे राजा की अधिसत्ता न स्वीकार करता हो।


title: सम्राट्

text: अमरकोश (क्षत्रिय वर्ग ८) में सम्राट् उसे कहा गया है जो राजसूय का कर्ता, अन्य राजाओं का नियंत्रक और मंडलेश्वर अर्थात् द्वादश राजमंडल का केंद्र (विजिगीषु) हो। कुछ काल बाद लिखी जानेवाली शुक्रनीति में (१.१८२ और आगे) अनेक प्रकार के शासकों का वर्गीकरण उनकी आय के आधार पर किया गया है। उस क्रम में सामंत, मांडलिक, राजा, महाराजा और स्वराट् से बड़ा सम्राट् होता था जिसकी आय १ से १० करोड़ कार्षापण के बीच होती। सम्राट् के ऊपर 'विराट्' और 'सार्वभौम' रखे गए हैं। परंतु सम्राट् पद और साम्राज्य का आधार आर्थिक था, यह स्वीकार्य नहीं प्रतीत होता। वास्तव में उसका आधार राजनीतिक शक्ति थी। राजशेखर ने काव्यमीमांसा में (गा. ओ. सीरीज, पृष्ठ ९२) सम्राट् उस विजेता को कहा है जो दक्षिण समुद्र से हिमालय तक की सारी भूमि का विजय कर ले। किंतु वहीं वह स्थल चक्रवर्ती क्षेत्र भी कहा गया है। स्पष्ट है कि सम्राट् और चक्रवर्ती पर्यायवाची पद के रूप में व्यवहृत होते थे। कई शताब्दियों पूर्व कौटिल्य ने भी आसेतु हिमालय क्षेत्र को चक्रवर्ती क्षेत्र माना था (अर्थ., नवम, १)। वायुपुराण (४५, ८०-८७) और मत्स्यपुराण (११३.९-१५) में भी साम्राज्य क्षेत्र का यही विस्तार मिलता है। किंतु यह आदर्श मात्र था, जिसे चंद्रगुप्त मौर्य, अशोक, समुद्रगुप्त और चंद्रगुप्त विक्रमादित्य जैसे कुछ ही सम्राट् प्राप्त कर सके थे। गुप्त वंश के बाद के सम्राट् पदवीधारी अनेकानेक शासकों में भी कोई भी उस आदर्श को पूर्णत: नहीं प्राप्त कर सका।


माणिकचन्द्र वाजपेयी राष्ट्रीय पत्रकारिता पुरस्कार मध्य प्रदेश शासन द्वारा स्थापित एक पत्रकारिता पुरस्कार है। यह मध्यप्रदेश के यशस्वी पत्रकार स्व॰ माणिकचन्द्र वाजपेयी की स्मृति में दिया जाता है। पुरस्कार के रूप में एक लाख रूपये, शाल, श्रीफल और स्मृति पट्टिका भेंट की जाती है। इस पुरस्कार की स्थापना सन् २००६ में की गयी थी।


title: माणिकचन्द्र वाजपेयी राष्ट्रीय पत्रकारिता पुरस्कार

text: स्व. वाजपेयी की प्रथम पुण्य तिथि पर सन् २००६ के लिये यह पुरस्कार वरिष्ठ पत्रकार तथा राष्ट्रधर्म के पूर्व सम्पादक श्री भगवतीधर वाजपेयी, (जबलपुर) को प्रदान किया गया।


text: सन् 2007 में यह पुरस्कार श्री ओम प्रकाश कुन्द्रा, भोपाल को दिया गया था।


text: सन् २००८ के लिये श्री रामशंकर अग्निहोत्री को दिया गया है।


title: रामशंकर अग्निहोत्री

text: श्री रामशंकर अग्निहोत्री भारत के प्रखर चिन्तक, राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के प्रचारक तथा वरिष्ठ पत्रकार हैं। उन्हें सन् २००८ के लिये माणिकचन्द्र वाजपेयी राष्ट्रीय पत्रकारिता पुरस्कार के लिये चुना गया है।


title: रामशंकर अग्निहोत्री

text: श्री रामशंकर अग्निहोत्री का जन्म 14 अप्रैल 1926 को मध्य प्रदेश के सिवनी मालवा, जिला होशंगाबाद में हुआ। सागर विश्वविद्यालय से 1950 में बी.ए. करने के बाद उन्होंने 1952 में नागपुर विश्वविद्यालय से पत्रकारिता में डिप्लोमा प्राप्त किया।


title: रामशंकर अग्निहोत्री

text: श्री अग्निहोत्री 1944 में मंडला जिले में राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के प्रचारक बने। वे 1949 में अखिल भारतीय विद्यार्थी परिषद, महाकौशल के संगठन मंत्री नियुक्त हुए। श्री अग्निहोत्री 1951 में विन्ध्य प्रदेश भारतीय जनसंघ के संगठन मंत्री बने। वे 1951-52 में दैनिक युगधर्म, नागपुर के सह संपादक रहे। वे 1953-54 में सांध्य दैनिक आकाशवाणी (दिल्ली) के संपादक बने। इस बीच वे कश्मीर सत्याग्रह से जुड़े रहे।


title: रामशंकर अग्निहोत्री

text: श्री अग्निहोत्री 1954-55 में पाञ्चजन्य (मध्य भारत संस्करण) के संपादक रहे। वे 1956 से 1964 तक राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के महाकौशल प्रांत प्रचारक रहे। वे 1964 से 1968 तक मासिक राष्ट्रधर्म, लखनऊ के संपादक रहे। वे 1969 में युगवार्ता, फीचर्स सर्विस, नई दिल्ली के संपादक थे। वर्ष 1970 से 1975 तक वे हिन्दुस्तान समाचार न्यूज एजेंसी के ब्यूरो प्रमुख रहे। इसके बाद 1971 से वे युध्द संवाददाता (पश्चिमी क्षेत्र) रहे।


title: रामशंकर अग्निहोत्री

text: श्री अग्निहोत्री 1975 से 1977 तक एकीकृत समाचार न्यूज एजेंसी नई दिल्ली (आपातकाल) के उप समाचार संपादक रहे। वर्ष 1978 से 1980 तक उन्होंने हिन्दुस्थान समाचार (महाराष्ट्र-गुजरात) मुंबई के क्षेत्रीय व्यवस्थापक के रूप में सेवा की। वे 1981 से 1983 तक विशेष संवाददाता (नेपाल) काठमांडू रहे। इसके बाद वे हिन्दुस्थान समाचार, नई दिल्ली के प्रधान संपादक रहे। श्री अग्निहोत्री 1986 से 1989 तक पाञ्चजन्य साप्ताहिक, दिल्ली के प्रबंध संपादक और भारत प्रकाशन, नई दिल्ली के महाप्रबंधक रहे। वे 1989 से 1990 तक श्री राम कार सेवा समिति, सूचना केन्द्र, नई दिल्ली के निदेशक तथा 1992 में श्री रामजन्म भूमि मीडिया सेंटर, रामकोट, अयोध्या के निर्देशक थे। उन्होंने 1991 से 1998 तक मीडिया फोर फीचर्स लखनऊ का प्रकाशन और संपादन किया। वे 1999 से 2002 तक भारतीय जनता पार्टी के केन्द्रीय मीडिया प्रकोष्ठ, नई दिल्ली में रहे। उन्होंने 2002 से 2004 तक मीडिया वाच का संपादन और प्रकाशन किया।


title: रामशंकर अग्निहोत्री

text: श्री अग्निहोत्री 2004 में हिन्दुस्थान समाचार बहुभाषी संवाद समिति के अध्यक्ष रहे। वर्तमान में वे मान व अध्ययन शोधपीठ, कुशाभाऊ ठाकरे पत्रकारिता एवं जनसंचार विश्वविद्यालय, रायपुर (छत्तीसगढ़) के अध्यक्ष हैं।


title: रामशंकर अग्निहोत्री

text: साहित्य सृजन के क्षेत्र में भी श्री अग्निहोत्री सुपरिचित हस्ताक्षर हैं। उनका काव्य संग्रह सत्यम एकमेव प्रकाशित है। वे तंजानिया, कोरिया, युगांडा, इथोपिया, नेपाल, बांग्लादेश, पाकिस्तान और यूनाइटेड किंगडम की यात्रा कर चुके हैं। श्री अग्निहोत्री को उनके श्रेष्ठ कार्य के लिए अनेक पुरस्कार प्राप्त हुए हैं। इनमें इन्द्रप्रस्थ साहित्य भारती द्वारा डॉ॰ नगेन्द्र पुरस्कार, राष्ट्रीय पत्रकारिता कल्याण न्यास द्वारा स्व. बापूराव लेले स्मृत्ति पत्रकारिता पुरस्कार तथा माधवराव सप्रे स्मृति समाचार पत्र संग्रहालय एवं शोध संस्थान भोपाल द्वारा लाला बलदेव सिंह सम्मान प्रमुख हैं।


title: मुंबई की जलवायु

text: उष्णकटिबंधीय क्षेत्र में अरब सागर के निकट स्थित मुंबई की जलवायु में दो मुख्य ऋतुएं हैं: शुष्क एवं आर्द्र ऋतु। आर्द्र ऋतु मार्च एवं अक्टूबर के बीच आती है। इसका मुख्य लक्षण है उच्च आर्द्रता व तापमन लगभग से भी अधिक। जून से सितंबर के बीच मानसून वर्षाएं नगर भिगोतीं हैं, जिससे मुंबई का वार्षिक वर्षा स्तर तक पहुँचता है। अधिकतम अंकित वार्षिक वर्षा १९५४ में थी। मुंबई में दर्ज एक दिन में सर्वोच्च वर्षा २६ जुलाई,२००५ को हुई थी। नवंबर से फरवरी तक शुष्क मौसम रहता है, जिसमें मध्यम आर्द्रता स्तर बना रहता है, व हल्का गर्म से हल्का ठंडा मौसम रहता है। जनवरी से फरवरी तक हल्की ठंड पड़ती है, जो यहाँ आने वाली ठंडी उत्तरी हवाओं के कारण होती है।


title: मुंबई की जलवायु

text: मुंबई का वार्षिक तापमान उच्चतम से न्यूनतम तक रहता है। अब तक का रिकॉर्ड सर्वोच्च तापमान तथा २२ जनवरी,१९६२ को नयूनतम रहा।। हालाँकि यहाँ के मौसम विभाग के दो में से एक स्टेशन द्वारा अंकित न्यूनतम तापमान कन्हेरी गुफाओं के निकट नगर की सीमाओं के भीतर स्थित स्टेशन द्वारा न्यूनतम तापमान ८ फरवरी,२००८ को अंकित किया गया।


title: भगवतीधर वाजपेयी

text: श्री भगवतीधर वाजपेयी राष्ट्रीय विचारों के पत्रकार हैं। सन् २००६ में उन्हें मध्यप्रदेश शासन द्वारा माणिकचन्द्र वाजपेयी राष्ट्रीय पत्रकारिता पुरस्कार से सम्मानित किया गया।


title: भगवतीधर वाजपेयी

text: भगवतीधर वाजपेयी ने अपने लम्बे पत्रकारिता जीवन की शुरूआत सन् 1952 में स्वदेश के संपादकीय विभाग से की। श्री वाजपेयी ने 1957 में नागपुर युगधर्म के संपादक का दायित्व स्वीकार किया और लगातार 1990 तक युगधर्म से जुड़े रहे। उनका सम्पूर्ण जीवन ही पत्रकारिता के लिए समर्पित रहा और उनके द्वारा एक तरह से हिन्दी भाषी राज्यों में विरोधी दलों की पत्रकारिता के उद्भव और विकास के क्षेत्र में उल्लेखनीय कार्य किया गया।


title: 2005 मुंबई बाढ़

text: २००५ में मुंबई में बाढ़ आयी थी। ऐसा अत्यधिक वर्षा के चलते हुआ था।


title: तमिल मुक्ति संगठन

text: तमिल मुक्ति संगठन (तमिल:"தமிழீழ விடுதலை இயக்கம்") तमिल इलम का दल है जो उत्तर-पूर्व श्रीलंका में स्वराज चाहता है।


title: तमिल राष्ट्रीय गठबंधन

text: तमिल राष्ट्रीय गठबंधन (तमिल:"தமிழ்த் தேசியக் கூட்டமைப்பு") श्रीलंका का राजनीतिक दल है | इसका निर्माण सन् २००१ के चुनावों के ठीक पहले हुआ था। मध्यमार्गी तमिल दलों एवं भूतपूर्व आन्दोलनकारी दलों को मिलाकर इसका निर्माण हुआ। इसने सन् २००१ से लेकर अब तक के श्रीलंकाई चुनावों में भाग लिया है। तमिल मुक्ति संगठन सहित चार दल इसके सदस्य हैं।


title: तमिल राष्ट्रीय गठबंधन

text: तमिल राष्ट्रीय गठबंधन के निम्नलिखित सदस्य हैं-


title: बालाशेखर कन्द्या

text: बालाशेखर कन्द्या या बलराज तमिल इलाम मुक्ति शेर का नेता है |


title: लोकनाथ सबनायक

text: लोकनाथ सबनायक तमिल इलाम मुक्ति शेर का नेता है |


title: व्. बालकुमार

text: व्. बालकुमार तमिल इलाम मुक्ति शेर का नेता है |


title: मालाबार हिल

text: मालाबार हिल मुंबई का सभ्रांत आवासीय क्षेत्र है। मालाबार हिल में हैंगिंग गार्डन है, जहां सायंकाल में अच्छी भीड़ रहती है। यहां झाड़ियों को काटकर जानवरों की शक्ल दी गई है, जो इस गार्डन की विशेषता बन गए हैं। यहां फूलों से बनी एक घड़ी भी है। यहां से शहर का अच्छा नजारा ले सकते हैं।


title: मध्य रेलवे (हार्बर लाइन)

text: मध्य रेलवे (भारत) की मुंबई में हार्बर लाइन पर निम्न स्टेशन आते हैं:-


title: हुतात्मा चौक

text: फ्लोरा फाउंटेन या हुतात्मा चौक एक फव्वारा है। यह मुंबई में स्थित है। फाउंटेन का नाम रोम में समृद्धि के देवता के नाम पर पड़ा, इसका निर्माण 1869 में सर बार्टले फरेरे के सम्मान में किया गया, जिन्होंने आज दिखने वाले मुंबई के निर्माण में बहुत सहयोग दिया था। अब यह फाउंटेन उस क्षेत्र में है, जहां महाराष्ट्र राज्य के लिए शहीद होने वालों की याद में स्मारक बनाया गया है।


title: होर्निमन सर्कल उद्यान

text: होर्निमन सर्कल उद्यान 1860 में मुंबई फोर्ट एरिया में राज्य सरकारी भवनों का निर्माण किया गया था। इसके समीप ही क्लासिक टाउन हाल (मुंबई का गौरव) है।


title: मैरीन ड्राइव

text: मरीन ड्राइव मुंबई में 1920 में निर्मित हुआ था। यह अरब सागर के किनारे-किनारे, नरीमन प्वाइंट पर सोसाइटी लाइब्रेरी और मुंबई राज्य सेंट्रल लाइब्रेरी से लेकर चौपाटी से होते हुए मालाबार हिल तक के क्षेत्र में है। मरीन ड्राइव के शानदार घुमाव पर लगी स्ट्रीट-लाइटें रात्रि के समय इस प्रकार जगमाती हैं कि इसे क्वीन्स नैकलेस का नाम दिया गया है। रात्रि के समय ऊंचे भवनों से देखने पर मरीन ड्राइव बहुत बेहतरीन दिखाई देता है।


title: मुंबई के दर्शनीय स्थल

text: मुंबई में ढेरों दर्शनीय स्थल हैं।


title: मुंबई के दर्शनीय स्थल

text: ताज महल होटल : शहर की सबसे बड़ी पहचान और भारत के सर्वश्रेष्ठ होटलों में से एक। 1903 में जे.एन.टाटा द्वारा निर्मित इस होटल के नए और पुराने दो विंग हैं। नए विंग की अपेक्षाकृत पुराना विंग अधिक महंगा और भव्य है। पुराने विंग में ग्रांड सेंट्रल स्टेयरकेस देखने लायक है।


title: मुंबई के दर्शनीय स्थल

text: गेटवे ऑफ इंडिया : 1911 में किंग जॉर्ज-V के भारत में स्वागत के लिए इसका निर्माण कराय गया था। कोलाबा में अपोलो बंदर के सिरे पर मुंबई बंदरगाह के किनारे यह विजय-द्वार पीले बैसाल्ट पत्थरों से निर्मित है। यह मुंबई का एक प्रसिद्ध स्थान है जहां स्थानी निवासी भी काफी संख्या में आते हैं। इसके नजदीक ही, घोड़े पर बैठे मराठा नायक शिवाजी और विवेकानंद की प्रतिमाएं हैं। यहां से एलिफेंटा द्वीप के लिए बोट चलती हैं।


title: मुंबई के दर्शनीय स्थल

text: फ्लोरा फाउंटेन : इस फाउंटेन का नाम रोम में समृद्धि के देवता के नाम पर पड़ा, इसका निर्माण 1869 में सर बार्टले फरेरे के सम्मान में किया गया, जिन्होंने आज दिखने वाले मुंबई के निर्माण में बहुत सहयोग दिया था। अब यह फाउंटेन उस क्षेत्र में है, जहां महाराष्ट्र राज्य के लिए शहीद होने वालों की याद में स्मारक बनाया गया है।


title: मुंबई के दर्शनीय स्थल

text: मुंबई विश्वविद्यालय एवं उच्च न्यायालय : 1860 से 70 के दौरान जब भवनों का निर्माण तेजी से किया जा रहा था, उस समय, विशेषकर ओवल मैदान के किनारे, अधिकांश विक्टोरियन भवनों का निर्माण हुआ। उन दिनों मैदान समुद्र के नजदीक हुआ करता था और मुंबई विश्वविद्यालय, पश्चिम रेलवे मुख्यालय का भवन तथा उच्च न्यायालय सीधे अरब सागर के सामने थे। इनमें मुंबई विश्वविद्यालय भवन सबसे शानदार है। गिलबर्ट स्कॉट ने इसका डिजाइन तैयार किया था, यह 15वीं शताब्दी का इटेलियन भवन जैसा दिखता है। इसका भवन, इसका विशाल पुस्तकालय, कन्वोकेशन हॉल और 80 मी. ऊंचा राजाबाई टावर बहुत सुंदर है।


title: मुंबई के दर्शनीय स्थल

text: हॉर्निमन सर्किल : 1860 में फोर्ट एरिया में राज्य सरकारी भवनों का निर्माण किया गया था। इसके समीप ही क्लासिक टाउन हाल (मुंबई का गौरव) है।


title: मुंबई के दर्शनीय स्थल

text: मरीन ड्राइव : 1920 में निर्मित, मरीन ड्राइव अरब सागर के किनारे-किनारे, नरीमन प्वाइंट पर सोसाइटी लाइब्रेरी और मुंबई राज्य सेंट्रल लाइब्रेरी से लेकर चौपाटी से होते हुए मालाबार हिल तक के क्षेत्र में है। मरीन ड्राइव के शानदार घुमाव पर लगी स्ट्रीट-लाइटें रात्रि के समय इस प्रकार जगमाती हैं कि इसे क्वीन्स नैकलेस का नाम दिया गया है। रात्रि के समय ऊंचे भवनों से देखने पर मरीन ड्राइव बहुत बेहतरीन दिखाई देता है।


title: मुंबई के दर्शनीय स्थल

text: मालाबार हिल : यह मुंबई का सभ्रांत आवासीय क्षेत्र है। मालाबार हिल में हैंगिंग गार्डन है, जहां सायंकाल में अच्छी भीड़ रहती है। यहां झाड़ियों को काटकर जानवरों की शक्ल दी गई है, जो इस गार्डन की विशेषता बन गए हैं। यहां फूलों से बनी एक घड़ी भी है। यहां से आप शहर का अच्छा नजारा ले सकते हैं।


title: मुंबई के दर्शनीय स्थल

text: चौपाटी बीच : यह मुंबई के जीवन का अभिन्न हिस्सा है। चौपाटी बीच पर ड्रामें, राजनीतिक रैलियां, शूटिंग आदि आयोजित होती हैं, यहां बी-बी गन, सपेरे और झूले भी मिलते हैं। स्पेशल भेल-पूरी और चाट के लिए चौपाटी बहुत प्रसिद्ध है। प्रति वर्ष गणेश चतुर्थी पर समुद्र के पानी में गणपति विसर्जन किया जाता है।


title: मुंबई के दर्शनीय स्थल

text: विक्टोरिया टर्मिनस : गॉथिक शैली में बना यह विशाल भवन किसी रेलवे स्टेशन की बजाय एक महल जैसा दिखता है। इसका डिजाइन फ्रेडेरिक स्टीवंस ने तैयार किया तथा 1887 में इसका निर्माण कार्य पूरा हुआ। इस भवन को बंदर, मोर और सिंह की मूर्तियों के साथ विभिन्न आकार के गुंबद, मीनारें और रंगीन शीशे वाली खिड़कियों से सजाया गया है। भवन के सामने बीच में रानी विक्टोरिया की बड़े आकार की मूर्ति लगी हुई है।


title: मुंबई के दर्शनीय स्थल

text: मणि भवन : अपनी मुंबई यात्रा के दौरान महात्मा गांधी इस भवन में ठहरे थे। उनके कमरों को उसी रूप में रखा गया है और यहां उनके जीवन से संबंधित चित्रों को प्रदर्शित किया गया है। यह भवन रोजाना प्रात: 9.30 बजे से सायं 6.00 बजे तक खुला रहता है तथा यहां प्रवेश निशुल्क है।


title: मुंबई के दर्शनीय स्थल

text: जुहू : 5 कि॰मी॰ लंबा यह तट नारियल और ताड़ के पेड़ों से घिरा है। यह एक लोकप्रिय पिकनिक स्पॉट भी है, यहां सपेरे, खिलौने बेचने वाले, फल-विक्रेता, गोलचक्कर वाले झूले और ज्योतिषी आदि भी मिल जाते हैं। इस तट पर विदेशी पर्यटकों सहित स्थानीय नागरिक भी ताजी हवा का और क्रिकेट खेलकर आनंद लेते हैं।


title: मुंबई के दर्शनीय स्थल

text: क्राफोर्ड मार्केट : यह फूलों, फलों, सब्जियों, मांस और मछली की होलसेल मार्केट है। इस नॉर्मन-गॉथिक भवन पर रुडयार्ड किपलिंग के पिता लॉकवुड किपलिंग द्वारा आकृतियां उकेरी गई हैं। मार्केट के दक्षिण में जे.जे. स्कूल ऑफ आर्ट है। यहीं पर रुडयार्ड किपलिंग का जन्म हुआ था, उसका जन्म-स्थान अब डीन के आवास के रूप में उपयोग होता है।


title: मुंबई के दर्शनीय स्थल

text: हाजी अली की दरगाह : 18वीं सदी के आरंभ में बने इस धर्म-स्थल पर एक मुस्लिम सूफी संत हज़रत हाजी अली का मज़ार है। इस बारे में दो किंवदंतियां हैं, जिनमें हज़रत के पूर्ववृत्त का दावा करते हैं। एक कथा है कि हाजी अली एक अमीर, स्थानीय व्यवसायी थे, जिन्होंने मक्का की यात्रा के बाद भौतिक संसार से मुंह मोड़ लिया था और भक्ति में लीन हो गए थे। एक अन्य किंवदंती में कहा जाता है कि वे एक आध्यात्मिक अफगान थे, जो यहां रहकर भक्ति करते थे। उन्होंने विशेष तौर पर आदेश दिए थे कि उनकी मौत के बाद उनके ताबूत को आज के पाकिस्तान के समुद्री तट से पानी में बहा दिया जाए। तथापि, उनके ताबूत को उसी जगह दफनाया गया, जहां आज यह दरगाह बनी हुई है।


title: मुंबई के दर्शनीय स्थल

text: हाजी अली की समाधि अरब साहर में एक छोटे से द्वीप पर स्थित है। समाधि को एक पैदल-पथ द्वारा किनारे से जोड़ा गया है। यह पैदल-पथ दरगाह में जाने का एकमात्र रास्ता है और समुद्र का पानी उतरा होने पर ही इसका इस्तेमाल किया जा सकता है। ऊंची लहरों और मानसूनी बारिश के दौरान यह पैदल-पथ पूरा तरह पानी से ढंक जाता है। दरगाह के भीतर एक अहाता है, जहां एक पर्व का सा माहौल रहता है। दरगाह के मुगल शैली के गुंबद और मीनारें सफेद रंग के हैं। यद्यपि यह एक प्रसिद्ध मुस्लिम तीर्थस्थल है, यहां गैर-मुस्लिम यात्री भी काफी संख्या में आते हैं। सूर्यास्त के समय किनारे से देखे जाने पर दरगाह का दृश्य बहुत शानदार दिखाई देता है।


title: मुंबई के दर्शनीय स्थल

text: धोबी घाट : यहां पूरे मुंबई शहर के कपड़े धुलते हैं। महालक्ष्मी स्थित नगर निगम के इस घाट में लगभग 5,000 व्यक्ति शहर भर से लाए गए कपड़ों की धुलाई करते हैं। कपड़े धोने के लिए खुले स्थान पर हौदियां बनी हैं। आप महालक्ष्मी रेलवे स्टेशन के पुल से यहां का शानदार नजारा ले सकते हैं।


title: क्रॉफोर्ड मार्किट

text: क्राफोर्ड मार्केट (महात्मा फुले बाज़ार) मुंबई में फूलों, फलों, सब्जियों, मांस और मछली की होलसेल मार्केट है। इस नॉर्मन-गॉथिक भवन पर रुडयार्ड किपलिंग के पिता लॉकवुड किपलिंग द्वारा आकृतियां उकेरी गई हैं। मार्केट के दक्षिण में जे.जे. स्कूल ऑफ आर्ट है। यहीं पर रुडयार्ड किपलिंग का जन्म हुआ था, उसका जन्म-स्थान अब डीन के आवास के रूप में उपयोग होता है।


title: फिरोजशाह मेहता उद्यान

text: फिरोजशाह मेहता उद्यान दक्षिण मुंबई में एक जलाशय के पानी पर बनाया के एक समूह हैं और एक लोकप्रिय मनोरंजन क्षेत्र हैं। वे भी मुंबई दर्शन दौरे पर बसें रोक रहे हैं।


title: फिरोजशाह मेहता उद्यान

text: शहर में कई पहली बार दर्शकों उनकी समुद्र, समुद्री ड्राइव और पृष्ठभूमि के रूप में उच्च उगता के साथ, इस उद्यान में इस विशेष स्थान पर ले जाया के एक polaroid तस्वीर मिलता है।


title: स्वदेश भारती

text: स्वदेश भारती हिन्दी के कवि एवं साहित्यकार हैं। उन्हें प्रेमचन्द पुरस्कर एवं साहित्यभूषण पुरस्कार से सम्मानित किया जा चुका है। वे कोलकाता में रहते हैं और रूपाम्बर नामक द्विभाषी त्रैमासिक साहित्यिक पत्रिका के सम्पादक हैं।


title: स्वदेश भारती

text: श्री स्वदेश भारती का जन्म उत्तर प्रदेश के प्रतापगढ़ में १२ दिसम्बर सन् १९३९ को हुआ था। उनकी शिक्षा इलाहाबाद, कोलकाता और अन्नामलाई विश्वविद्यालय में हुई। उन्होने हिन्दी साहित्य सम्मेलन, प्रयाग से "साहित्य महामहोपाध्याय" (D.Lit) की उपाधी प्राप्त की। उन्होने १२ वर्ष की उम्र में ही लेखन कार्य आरम्भ कर दिया था।


title: स्वदेश भारती

text: श्री स्वदेश भारती ने २२ कविता संग्रह, ८ उपन्यास, ४५ संकलन एवं रूपामबर के २०० सम्स्करण प्रकाशित किये हैं। औरतनामा नामक उनकी कृति पर उत्तरप्रदेश सरकार का प्रेमचन्द सम्मान सन् १९८९ में दिया गया। मैसूर हिन्दी परिषद ने सन् १९९४ में हिन्दी सेवा सम्मान प्रदान किया। सन् २००१ में उन्हें उत्तर रदेश सरकार द्वारा साहित्य भूषण से अलंकृत किया गया।


title: स्वदेश (हिन्दी समाचारपत्र)

text: स्वदेश राष्ट्रीय भावनाओं से ओत-प्रोत हिन्दी का दैनिक समाचार पत्र है। यह इन्दौर, ग्वालियर, भोपाल सहित कई नगरों से प्रकाशित होता है।


title: स्वदेश (हिन्दी समाचारपत्र)

text: ग्वालियर से प्रकाशन शुरू करने वाले 'दैनिक स्वदेश' छत्तीसगढ़ के रायपुर, बिलासपुर ; मध्य प्रदेश के इन्दौर, भोपाल, सागर, जबलपुर, सतना; महाराष्ट्र के नागपुर संस्करण अभी प्रकाशित हो रहे हैं। अखबार को गुजरात की राजधानी अहमदाबाद से शुभारम्भ करने की सभी तैयारियां लगभग पूरी कर ली गयी हैं। 'स्वदेश' नाम का हिन्दी समाचारपत्र गोरखपुर से प्रकाशित होता था। पण्डित दशरथ प्रसाद द्विवेदी इसके सम्पादक थे। इसका विजय अंक बहुत प्रसिद्ध है जिसे अंग्रेजी सरकार ने जब्त कर लिया था। विजय अंक का सम्पादन पांडेय बेचन प्रसाद शर्मा 'उग्र' ने किया था।


title: गांधी शांति प्रतिष्ठान

text: गांधी शान्ति प्रतिष्ठान (Gandhi Peace Foundation) एक अशासकीय संस्था (NGO) है। इसका लक्ष्य संसार में शान्ति एवं भाईचारा स्थापित करना है। इसके लिये संस्था बच्चों को शान्ति की संस्कृति से अवगत कराने की शिक्षा देती है; नवयुवकों को सम्मिलित किया जाता है; तथा गांधीजी द्वारा अपनाये गये जीवनमूल्यों को बढ़ावा देने की दिशा में प्रयत्न किये जाते हैं।


title: ईस्माइलपुर गाँव, ईस्माइलपुर (भागलपुर)

text: ईस्माइलपुर ईस्माइलपुर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कमलाकुंड गाँव, ईस्माइलपुर (भागलपुर)

text: कमलाकुंड ईस्माइलपुर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: नरायनपुर गाँव, ईस्माइलपुर (भागलपुर)

text: नरायनपुर ईस्माइलपुर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: परबत्ता गाँव, ईस्माइलपुर (भागलपुर)

text: परबत्ता ईस्माइलपुर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बसगढा गाँव, ईस्माइलपुर (भागलपुर)

text: बसगढा ईस्माइलपुर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: लक्ष्मीपुर गाँव, ईस्माइलपुर (भागलपुर)

text: लक्ष्मीपुर ईस्माइलपुर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अंटीचक गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: अंटीचक कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अगबरपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: अगबरपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अब्दुल्लानगर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: अब्दुल्लानगर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अमबा गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: अमबा कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अमरपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: अमरपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अलिपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: अलिपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: आलमपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: आलमपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: उदयरामपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: उदयरामपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: उमापुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: उमापुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: एकदारा गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: एकदारा कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: ओगरी गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: ओगरी कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: ओनिसवान गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: ओनिसवान कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: ओरियाप गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: ओरियाप कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: औरंगाबाद-१ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: औरंगाबाद-१ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: औरंगाबाद-२ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: औरंगाबाद-२ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: औरंगाबाद-३ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: औरंगाबाद-३ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: औरंगाबाद-४ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: औरंगाबाद-४ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: करहारा-बसंतपुर-मिलिक गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: करहारा-बसंतपुर-मिलिक कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: करहारा-बासुदेवपुर-मिलिक गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: करहारा-बासुदेवपुर-मिलिक कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: करिकादो गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: करिकादो कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कल्याणपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: कल्याणपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कसरी गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: कसरी कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कहलगाँव गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: कहलगाँव कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कालगीगंज गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: कालगीगंज कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: किशुनदासपुर-१ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: किशुनदासपुर-१ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: किशुनदासपुर-२ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: किशुनदासपुर-२ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कुतुबपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: कुतुबपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कुमार-साही गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: कुमार-साही कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कुरमा गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: कुरमा कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कुसापुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: कुसापुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: केशोपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: केशोपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कैरिया गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: कैरिया कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: खजुरिया गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: खजुरिया कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: खुटहरी गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: खुटहरी कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: खोजा-धनौरा गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: खोजा-धनौरा कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गमहारपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: गमहारपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गोपालपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: गोपालपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गोहार गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: गोहार कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: चन्नो गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: चन्नो कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जंगल-गोपाली गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: जंगल-गोपाली कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जगदीशपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: जगदीशपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जगरनाथपुर-१ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: जगरनाथपुर-१ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जगरनाथपुर-२ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: जगरनाथपुर-२ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जगरनाथपुर-३ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: जगरनाथपुर-३ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जगरनाथपुर-मिलिक गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: जगरनाथपुर-मिलिक कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जगेसरपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: जगेसरपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जगेसरपुर-इंग्लिश गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: जगेसरपुर-इंग्लिश कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जन-मोहम्मदपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: जन-मोहम्मदपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जन-मोहम्मदपुर-महादेव गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: जन-मोहम्मदपुर-महादेव कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जहानपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: जहानपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जहानाटिकर-१ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: जहानाटिकर-१ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जहानाटिकर-२ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: जहानाटिकर-२ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जेथियाना गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: जेथियाना कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जैतीपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: जैतीपुर भारतीय राज्य बिहार के भागलपुर जिले के कहलगाँव प्रखण्ड में एक गाँव हैं। यहाँ की कुल जनसंख्या (2011 की जनगणना) 2,354 है।


title: जोत-नरायण गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: जोत-नरायण कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: ठढी गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: ठढी कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: दयालपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: दयालपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: दुसाधीचक गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: दुसाधीचक कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: देबीपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: देबीपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: देवरी-१ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: देवरी-१ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: देवरी-२ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: देवरी-२ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: धनौरा गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: धनौरा कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: नंदगोला गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: नंदगोला कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: नंदलालपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: नंदलालपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: नैनसिंहनगर-उर्फ-उनेतिचक गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: नैनसिंहनगर-उर्फ-उनेतिचक कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पंखुरिया गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: पंखुरिया कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पदमपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: पदमपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: परमानंदपुर-खवास गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: परमानंदपुर-खवास कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: वसई की संधि

text: मराठा प्रदेश के राजाओं के आपस में जो संघर्ष चल रहे थे उनमें पूना के निकट हदप्सर स्थान पर बाजीराव द्वितीय को यशवंतराव होल्कर ने पराजित किया। पेशवा बाजीराव भाग कर बसई पहुँचे और ब्रिटिश सत्ता से शरण माँगी। पेशवा का शरण देना ब्रिटिश सत्ता ने सहर्ष स्वीकार किया परंतु इसके लिए बाजीराव को अपमानजनक शर्तों पर संधि करनी पड़ी।


title: वसई की संधि

text: यह संधि 31 दिसम्बर 1802 को हुई। इसके अनुसार पेशवा को अपने यहाँ ब्रिटिश सेना की एक टुकड़ी रखने और खर्चे के लिए 26 लाख रुपए की वार्षिक आय का अपना इलाका ईस्ट इंडिया कंपनी को सौंप देने पर सहमत होना पड़ा। संधि की एक शर्त यह भी थी कि अन्य राज्य से अपने संबंधों और व्यवहार के मामलों में पेशवा ईस्ट इंडिया कंपनी के आदेशानुसार काम करेंगे। इस प्रकार मराठा स्वतंत्रता इस संधि के परिणामस्वरूप ब्रिटिश सत्ता के हाथों बिक गई।


title: परसुरामपुरचक गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: परसुरामपुरचक कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बंसीपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: बंसीपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बनस्पति गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: बनस्पति कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बभनिया गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: बभनिया कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बरैनी गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: बरैनी कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बरैनी गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

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बरैनी गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)


title: बसकोला गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: बसकोला कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बब्भनगाँव गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: बब्भनगाँव कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बिष्णुपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: बिष्णुपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बिष्णुपुर-महगाँव-मिलिक गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: बिष्णुपुर-महगाँव-मिलिक कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: ब्रह्मचारी गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: ब्रह्मचारी कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: भडेर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: भडेर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: भलुआ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: भलुआ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: भलुआ-सुजन गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: भलुआ-सुजन कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: भवानीपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: भवानीपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: भागलपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: भागलपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: भुसका गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: भुसका कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: भुसकाचक गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: भुसकाचक कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: भोलसार गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: भोलसार कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मकसपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: मकसपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मथुरापुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: मथुरापुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मधुरापुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: मधुरापुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मधेपुरा गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: मधेपुरा कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मलकपुर-नैनसुखनगर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: मलकपुर-नैनसुखनगर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मसुदनपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: मसुदनपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मसुदनपुर-मिलिक-१ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: मसुदनपुर-मिलिक-१ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मसुदनपुर-मिलिक-३ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: मसुदनपुर-मिलिक-३ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक सुन्दर हरा-भरा गाँव है जो अपने सुन्दरीकरण के लिये सरकारी योजनाओं की बाट जोह रहा है।


title: महगाँव गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: महगाँव कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: महेश-मुंडा गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: महेश-मुंडा कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मसुदनपुर-मिलिक-२ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: मसुदनपुर-मिलिक-२ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: माधोपुर-करहार गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: माधोपुर-करहार कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: माधोपुर-भोरंग गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: माधोपुर-भोरंग कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: माधोरामपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: माधोरामपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मिरदाहाचक-१ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: मिरदाहाचक-१ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मिरदाहाचक-२ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: मिरदाहाचक-२ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मोहनपुर-गौघट्टा गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: मोहनपुर-गौघट्टा कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मोहम्मदपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: मोहम्मदपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रघरिया गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: रघरिया बिहार के भागलपुर में कहलगाँव प्रखण्ड स्थित एक गाँव है।


title: रमजानीपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: रमजानीपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रसुलपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: रसुलपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रानीपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: रानीपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रामपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: रामपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रामपुर-खरहारा गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: रामपुर-खरहारा कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रामपुर-बनस्पति गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: रामपुर-बनस्पति कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रामराय-बाग गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: रामराय-बाग कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रोहार गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: रोहार कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: लक्ष्मीपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: लक्ष्मीपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: लक्ष्मीपुर-मिलिक गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: लक्ष्मीपुर-मिलिक कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: लगमा गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: लगमा कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: लत्तीपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: लत्तीपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: ललुकिता-१ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: ललुकिता-१ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: ललुकिता-२ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: ललुकिता-२ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: ललुकिता-किशुनपुर-पीपरा गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: ललुकिता-किशुनपुर-पीपरा कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: लालापुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: लालापुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: लौगाई गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: लौगाई कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: शंकरपुर-खवास गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: शंकरपुर-खवास कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: शरफुद्दीनपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: शरफुद्दीनपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: शामपुर-१ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: शामपुर-१ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: शामपुर-२ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: शामपुर-२ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: शामपुर-३ गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: शामपुर-३ कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: श्रीकांतपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: श्रीकांतपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: संगलबहिता गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: संगलबहिता कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सदानंदपुर-बैसा गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: सदानंदपुर-बैसा कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सराय गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: सराय कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सलन्द्र गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: सलन्द्र कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सलन्द्र-इंग्लिश गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: सलन्द्र-इंग्लिश कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सलेमपुर-सैनी गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: सलेमपुर-सैनी कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सहसराम गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: सहसराम कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: साधोपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: साधोपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सियान गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: सियान कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सुलतानाबाद गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: सुलतानाबाद कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सेमरिया गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: सेमरिया कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सैदपुर-बाजिद गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: सैदपुर-बाजिद कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सोभनाथपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: सोभनाथपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सौर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: सौर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: हमजापुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: हमजापुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: हरचंदपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: हरचंदपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: हाबीपुर गाँव, कहलगाँव (भागलपुर)

text: हाबीपुर कहलगाँव, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बाबा कर्तारसिंह

text: बाबा कर्तारसिंह (सन् 1886-1961) भारतीय रसायनज्ञ थे। विज्ञान के अतिरिक्त सामाजिक तथा धार्मिक क्षेत्र में भी आपने महत्व की सेवाएँ कीं। सन् 1936 से 41 तक आप सिख धर्म संस्थान, तख्त, हरमंदिर जी, पटना, की निरीक्षक समिति के अध्यक्ष रहे।


title: बाबा कर्तारसिंह

text: बाबा कर्तारसिंह का जन्म पंजाब के अमृतसर जिले के वैरोवाल नामक स्थान में हुआ था। आप सिखों के तीसरे गुरु अमरदास जी के वंशज थे। आपके पिता का नाम कर्नल बाबा श्री जीवनसिंह तथा माता का श्रीमती प्रेमकौर था। बाबा कर्तारसिंह ने पहले केंब्रिज विश्वविद्यालय के डाउनिंग कॉलेज में तथा बाद में सेंट ऐंड्रूज़ तथा केंब्रिज में शिक्षा पाई। आपको सन् 1921 में डब्लिन विश्वविद्यालय से तथा सन् 1941 में केंब्रिज से डॉक्टरेट की उपाधियाँ मिलीं।


title: बाबा कर्तारसिंह

text: आप सन् 1910 में ढाका कॉलेज, ढाका, में रसायन के प्रोफेसर के पद पर नियुक्त हुए और सन् 1918 तक इस पद पर रहे। इसी वर्ष आपका चुनाव इंडियन एडुकेशनल सर्विस के लिए हो गया और आपकी नियुक्ति गवर्नमेंट कॉलेज, लाहौर, में हुई। यहाँ से सन् 1921 में आप पटना कॉलेज में आए तथा बाद में सन् 1921 से 36 तक रेवेनशॉ कॉलेज, कटक, सन् 1936 से 1940 तक सायन्स कॉलेज, पटना, तथा सन् 1940 से सेवानिवृत्त होने तक इलाहाबाद विश्वविद्यालय में रसायन के प्रोफेसर और उस विभाग के अध्यक्ष रहे। सेवानिवृत्त होने के पश्चात् आपने कई वर्षों तक बनारस हिंदू विश्वविद्यालय में नि:शुल्क सेवा की।


title: बाबा कर्तारसिंह

text: त्रिविम रसायन (Sterochemistry), वानस्पतिक उत्पादों के रसायन तथा कार्बनिक रसायन के अनेक विषयों पर अनुसंधान कर आपने लगभग अस्सी मौलिक गवेषणापत्र प्रकाशित किए, जिससे आपको देश और विदेश की अनेक वैज्ञानिक संस्थाओं, जैसे इंग्लैड की केमिकल सोसायटी, फैरैडे सोसायटी आदि, ने सम्मानित कर अपना सदस्य निर्वाचित किया। सन् 1931 और 1932 में आप इंडियन केमिकल सोसायटी के प्रेसिडेंट, सन् 1934 से 1941 तक इंडियन ऐकैडेमी ऑव सायंसेज, बैंगेलोर, तथा सन् 1919-20 में लाहौर फिलॉसॅफ़िकल सोसयटी के प्रेसिडेंट रहे। सन् 1920 के इंडियन सायंस कांग्रेस की रसायन परिषद् के आप अध्यक्ष निर्वाचित हुए थे।


title: हिंदी टेलीविजन चैनलों की सूची

text: यह हिंदी भाषा के टेलीविजन चैनलों की एक सूची है।


title: हेमन्त कुमार मुखोपाध्याय

text: हेमंत कुमार मुखोपाध्याय(16 जून,1920- 26 सितंबर 1989) एक प्रसिद्ध गायक, संगीतकार और फिल्म निर्माता थे। उन्होंने हेमन्त कुमार के नाम से हिंदी फिल्मों में अनेक गीत गाए थे।


title: हेमन्त कुमार मुखोपाध्याय

text: हेमंत कुमार का जन्म वाराणसी में हुआ। उनका परिवार पश्चिम बंगाल के बहारू गांव से संबंध रखता था। बीसवीं सदी के शुरुआती दिनों में ही उनका परिवार कोलकाता आकर बस गया। हेमंत कुमार कोलकाता में ही पले-बढ़े और यहीं शिक्षा पाई. यहीं उनकी मुलाकात उनके गहरे दोस्त सुभाष मुखोपाध्याय से हुई जो बाद में लेखक बन गए। इंटरमीडिएट पास करने के बाद हेमंत कुमार ने यादवपुर विश्वविद्यालय में अभियांत्रिकी की पढ़ाई के लिए प्रवेश लिया, लेकिन संगीत के क्षेत्र में कैरियर बनाने के लिए उन्होंने अभियांत्रिकी छोड़ दी। कुछ दिनों तक उन्होंने साहित्य में भी हाथ आजमाया और उनकी कई लघुकथाएं बंगाली पत्र-पत्रिकाओं में छपी. लेकिन तीस के दशक में उन्होंने स्वयं को संगीत के प्रति समर्पित कर दिया।


title: हेमन्त कुमार मुखोपाध्याय

text: अपने मित्र सुभाष मुखोपाध्याय के प्रभाव में आकर हेमंत कुमार ने 1933 में ऑल इंडिया रेडियो के लिए अपना पहला गीत रिकॉर्ड करवाया. हेमंत कुमार को बंगाली संगीतकार शैलेस दासगुप्ता से काफी प्रेरणा मिली। 1980 के दशक में टेलीविजन पर प्रसारित एक साक्षात्कार में हेमंत कुमार ने कहा कि उन्होंने उस्ताद फैय्याज खान से शास्त्रीय संगीत की शिक्षा ली, लेकिन उस्ताद की मौत के बाद उनका ये क्रम टूट गया।  1937 में, हेमंत कुमार ने अपना पहला गैर-फिल्मी संगीत का डिस्क कोलंबिया लाबेल कंपनी के लिए जारी किया, जिसमें संगीत शैलेस दासगुप्ता ने दी और गीत लिखा था नरेश भट्टाचार्य ने. इसके बाद से 1984 तक हेमंत कुमार ने हर साल ग्रामोफोन कंपनी ऑफ इंडिया(जीसीआई) कंपनी के लिए गैर-फिल्मी गीत गाते रहे। उनका पहला हिंदी डिस्क इसी कंपनी के लिए जारी हुआ जिसमें दो गीत कितना दुख भुलाया तुमने और ओ प्रीत निभानेवाली काफी मशहूर हुआ। जिसे लिखा था फैय्याज हाशमी ने और संगीत दिया कमल दासगुप्ता ने. उन्होंने फिल्म इरादा के लिए पहलीबार हिंदी में गीत गाया जिसमें पंडित अमरनाथ ने संगीत दिया था और अजीज कश्मीर ने गाने के बोल लिखे थे।  हेमंत कुमार रवींद्र संगीत के अग्रगण्य गायक माने जाते हैं। उन्होंने 1944 में बंगला फिल्म प्रिया बंगधाबी के लिए पहलीबार रवींद्र संगीत रिकॉर्ड कराया. इसी साल उन्होंने कोलंबिया लाबेल के लिए गैर-फिल्मी रवींद्र संगीत का रिकॉर्ड करवाया.


title: हेमन्त कुमार मुखोपाध्याय

text: उन्होंने 1947 में बांग्ला फिल्म अभियात्री के लिए संगीत निर्देशन किया। हालांकि इस समय तक उनके गीतों को काफी आलोचनात्मक प्रशंसा मिली, इसके बाद भी वे किसी बड़े व्यवसायिक सफलता से दूर थे। उनके समकालीन गायकों में तलत महमूद, सुधीरलाल चक्रवर्ती, धनंजय भट्टाचार्य, सत्य चौधुरी, रोबिन मजुमदार, धनंजय मित्र आदि प्रमुख थे।


title: हेमन्त कुमार मुखोपाध्याय

text: हेमंत कुमार चार भाई-बहन थे। जिनमें तीन भाई और एक बहन थी। हेमंत कुमार के बड़े भाई का नाम तारा ज्योति था, जो बांग्ला साहित्य में लघु कथाकार के नाम से जाने जाते हैं। छोटे भाई का नाम अमल मुखोपाध्याय था जो बंगाली फिल्मों में संगीतकार थे। उनके बहन का नाम नीलिमा था।  1945 में हेमंत कुमार की शादी बेला मुखर्जी(मृत्यु- जून 25, 2009) से हुई। जो एक गायिका थी। बेला ने कई बांग्ला फिल्मों में गीत गाया लेकिन शादी के बाद वह फिल्मी दुनिया में जमी नहीं रह सकीं।  हेमंत कुमार को दो संतानें हैं। उनके बेटे का नाम जयंत और बेटी का नाम रेणु था। रेणू ने भी संगीत के क्षेत्र में अपना हाथ आजमाया पर उन्हें सफलता नहीं मिली। जयंत की शादी 1970 की मशहूर फिल्म अभिनेत्री मौसमी चटर्जी से हुई।


title: गाइड (उपन्यास)

text: गाइड अंग्रेजी भाषा के महान भारतीय उपन्यासकार आर के नारायण का उपन्यास है। यह आर के नारायण का सबसे प्रसिद्ध उपन्यास है। इसे देश और विदेशों में जबरदस्त सराहना मिली है। उनकी अधिकतर रचनाओं की तरह गाइड भी मालगुडी पर आधारित है। मालगुडी एक काल्पनिक स्थान है। प्रायः इसे दक्षिण भारत का एक काल्पनिक कस्बा माना जाता है; परंतु स्वयं लेखक के कथनानुसार "अगर मैं कहूँ कि मालगुडी दक्षिण भारत में एक कस्बा है तो यह भी अधूरी सच्चाई होगी, क्योंकि मालगुडी के लक्षण दुनिया में हर जगह मिल जाएँगे।" इस उपन्यास में राजू नामक एक सामान्य पथप्रदर्शक (टूर गाइड) के आध्यात्मिक गुरू बनने की कहानी है। राजू एक रेलवे गाइड है जो रोजी का दीवाना हो जाता है। रोजी, मार्को नामक एक मानवशास्त्री की उपेक्षित पत्नी है। रोजी को नृत्य से बेहद लगाव था, लेकिन मार्को उसे इसकी अनुमति नहीं देता है। राजू की बात मानकर रोजी ने एकबार फिर अपने सपनों को पूरा करने और मार्को को छोड़ देने का मन बनाया। राजू, रोजी का स्टेज प्रबंधक बन गया और राजू के प्रबंधन कौशल के कारण वह जल्द ही सफल नर्तकी बन गई। लेकिन राजू के मन में अहम आ गया और उसने रोजी पर नियंत्रण की कोशिश की। धीरे-धीरे राजू और रोजी के बीच के रिश्ते कड़वे होते गए। मार्को एकबार फिर सामने आता है। उधर राजू जालसाजी के एक मामले में फंस जाता है और उसे दो साल की कैद हो जाती है। सजा पूरा कर जब राजू जेल से बाहर आता है तो एक गांव के लोग उसे साधु मान मान लेते हैं। तब तक उसके मन में मालगुड़ी और रोजी के प्रति विरक्ति हो जाती है और उसी गांव के एक परित्यक्त मंदिर में शरण ले लेता है। वह छोटी-मोटी समस्याओं में गांव वालों की मदद करता है और इस तरह वह नामी साधु हो जाता है। एकबार उस गांव में अकाल पड़ता है। तब गांव वाले उसे वर्षा के लिए उपवास करने को कहते हैं। लोगों की बात मानकर राजू उपवास पर बैठ जाता है। मीडिया द्वारा प्रचारित करने पर उसे देखने दूर-दूर से लोग आते हैं। उपवास की दशा में कई दिन बीत गए। एक दिन वह जब नदी के किनारे पूजा अर्चना के लिए पहुंचता है तो उसे लगता है कि पहाड़ से पानी गिर रहा है। उपन्यास के अंत में भी इस प्रश्न का उत्तर नहीं मिल पाता है कि क्या राजू भूख से मर जाता है या अकाल समाप्त हो जाता है।


title: गाइड (उपन्यास)

text: रोजी गाइड के सबसे प्रमुख पात्रों में से एक है। उपन्यास में उसे एक सुंदर नर्तकी के रूप मे प्रस्तुत किया गया है, जिसकी मार्को नामक मानवशास्त्री से शादी हो जाती है। शादी रोजी के लिए अभिशाप साबित होता है क्योंकि मार्को अपने काम के सिवा कुछ नहीं देखता है। रोजी की भावना को समझने की कोशिश भी नहीं करता है। रोजी नृत्य के प्रति दीवानी है। लेकिन मार्को उसे नाचने की अनुमति नहीं देता है। वह हर तरह से कोशिश करती है लेकिन उसे सफलता नहीं मिलती है। जब मार्को उसे मालगुड़ी में छोड़ देता है तो वह राजू के साथ रहने लगती है और अपना पूरा समय नृत्य को देने लगती है। रोजी धार्मिक प्रवृति की है और वह देवी सरस्वती में विश्वास करती है। उसके ऑफिस में कांसे की नजराज की मूर्ति होती है। वह धन-दौलत को लेकर लोगों के भेदभाव नहीं करती थी। राजू अमीर और प्रभावी लोगों से मिलना पसंद करता है लेकिन रोजी ऐसे लोगों को भाव नहीं देती. कलाकार होने के नाते वह कलाकारों का आदर करती है और उनके बीच में रहना चाहती है।  सफलता उसमें अभिमान नहीं भरती है बल्कि वह नृत्य में सफल कैरियर के बावजूद जमीन से जुड़ी रहती है। एकबार राजू इस बात से गुस्सा जाता है कि रोजी उसके साथ समय नहीं बिताकर कलाकारों के साथ समय बिताती है।  रोजी परंपरागत भारतीय पत्नी की तरह है। वह अपने पति को भगवान की तरह मानती है। लेकिन उसका पति उसे एक वस्तु समझता है और उसकी कला को बंदर की उछल-कूद. वह उसका अपमान करता है। जब मार्को को रोजी और राजू के नजदीकी रिश्ते के बारे में पता चलता है तो वह क्षुब्ध हो जाती है और उसकी उपेक्षा करता है। रोजी ने मार्को को बदलना चाहा लेकिन वह नहीं बदला. इससे पता चलता है कि रोजी बहुत सहनशील और आशावान प्रवृति की थी। सफल नर्तकी बनने के बाद भी उसके मन में अपने पति के प्रति सम्मान का भाव था।


title: आर के नारायण

text: आर॰ के॰ नारायण (अक्टूबर 10, 1906- मई 13, 2001) का पूरा नाम रासीपुरम कृष्णस्वामी अय्यर नारायणस्वामी था। नारायण अंग्रेजी साहित्य के भारतीय लेखकों में तीन सबसे महान् उपन्यासकारों में गिने जाते हैं। मुल्कराज आनंद तथा राजा राव के साथ उनका नाम भारतीय अंग्रेजी लेखन के आरंभिक समय में 'बृहत्त्रयी' के रूप में प्रसिद्ध है। मुख्यतः उपन्यास तथा कहानी विधा को अपनाते हुए उन्होंने विभिन्न स्तरों तथा रूपों में मानवीय उत्थान-पतन की गाथा को अभिव्यक्त करते हुए अपने गंभीर यथार्थवाद के माध्यम से रचनात्मक कीर्तिमान स्थापित किया है।


title: आर के नारायण

text: आर॰ के॰ नारायण का पूरा नाम राशीपुरम कृष्ण स्वामीनारायण था। इसमें पारंपरिक पारिवारिक उपाधि 'अय्यर' जोड़कर भी उनका नाम लिया जाता है। नारायण के पिता एक तमिल अध्यापक थे, जिन्होंने अपना अधिकांश समय मैसूर के शांत शहर में बिताया था। नारायण ने भी बहुत थोड़े समय के लिए एक अध्यापक तथा पत्रकार के रूप में कार्य करने के सिवा अपना सारा जीवन लेखन में ही लगाया।


title: आर के नारायण

text: आर॰ के॰ नारायण मैसूर के यादवगिरि में करीब दो दशक तक रहे। 1990 में बीमारी की वजह से वे चेन्नई शिफ्ट कर गये थे।


title: आर के नारायण

text: इनके द्वारा रचित एक उपन्यास "गाइड" के लिये उन्हें सन् 1960 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित किया गया।


title: आर के नारायण

text: उन्होंने एक काल्पनिक शहर मालगुडी को आधार बनाकर अपनी अनेक रचनाएँ की हैं। मालगुडी को प्रायः दक्षिण भारत का एक काल्पनिक कस्बा माना जाता है; परंतु स्वयं लेखक के कथनानुसार "अगर मैं कहूँ कि मालगुडी दक्षिण भारत में एक कस्बा है तो यह भी अधूरी सच्चाई होगी, क्योंकि मालगुडी के लक्षण दुनिया में हर जगह मिल जाएँगे।"


title: आर के नारायण

text: उनका पहला उपन्यास स्वामी और उसके दोस्त (स्वामी एंड फ्रेंड्स) 1935 ई॰ में प्रकाशित हुआ। इस उपन्यास में एक स्कूली लड़के स्वामीनाथन का बेहद मनोरंजक वर्णन है तथा उपन्यास के शीर्षक का स्वामी उसी के नाम का संक्षिप्तीकरण है। इस उपन्यास के शीर्षक में ही व्यंग्य सन्निहित है। शीर्षक से कहानी के बारे में पाठक जैसी उम्मीद करने लगता है, उसे लेखक पूरी तरह ध्वस्त कर देता है। यह स्वामी ऐसा लड़का है जो स्कूल में वर्ग में अनुपस्थित रहकर हेड मास्टर के दफ्तर की खिड़कियों के शीशे तोड़ता है और अगले दिन सवाल किए जाने पर कोई जवाब नहीं दे पाता है तो बेवकूफों की तरह ताकते रहता है और सरासर पीठ पर बेंत पड़ने पर तथा डेस्क पर खड़े किए जाने पर अचानक कूदकर किताबें उठा कर यह कहते हुए भाग निकलता है कि 'मैं तुम्हारे गंदे स्कूल की परवाह नहीं करता'। इसी तरह स्वामी की कहानी में एक लड़के की सामान्य शरारतों और उसके एवज में मिलने वाली सजाओं का ही वर्णन है। किंतु लेखक उसे बड़े मजाकिया लहजे में किसी लड़के के मन को पूरी तरह समझते हुए कहते हैं। आरंभिक उपन्यास होने से इसमें नारायण बढ़ती उम्र के साथ अनुभव की जाने वाली तकलीफ तथा समय के बीतने की अनुभूति का अहसास आदि के रूप में रचनात्मक प्रौढ़ता का पूरा परिचय तो नहीं दे पाते, परंतु बचपन की पूरी ताजगी को कथा में उतार देने में बिल्कुल सफल होते हैं।


title: आर के नारायण

text: 'स्नातक' (द बैचलर ऑफ आर्ट्स) 1935 ई० में प्रकाशित हुआ। यह एक संवेदनशील युवक चंदन की कहानी है जो उसके शिक्षा द्वारा प्राप्त प्रेम एवं विवाह संबंधी पश्चिमी विचारों तथा जिस सामाजिक ढांचे में वह रहता है के बीच के द्वंद्व को प्रस्तुत करता है। द डार्क रूम (1938) भी दैनंदिन जीवन की छोटी-छोटी बातों और घटनाओं के विवरण से बुनी कहानी है। इसमें सावित्री नामक एक ऐसी परंपरागत नारी की कथा है जो समस्त कष्टों को मौन रहकर सहन करती है। उसका पति दूसरी कामकाजी महिला की ओर आकर्षित होता है और इस बात से आहत होने के बावजूद अंततः सावित्री सामंजस्य स्थापित करके ही रहती है। हालाँकि ऐसा नहीं है कि कहानी सपाट रूप में कह दी गयी है। भावनाओं का बिंब उकेरने में लेखक ने कुशलता का परिचय दिया है। पति के दूसरी औरत को न छोड़ने से उत्पन्न निराशा में सावित्री लड़ती भी है और घर छोड़कर चली भी जाती है। निराशा की इस स्थिति में उसे महसूस होता है कि स्वावलंबन के योग्य बनने पर ही जीवन वास्तव में जीवन होता है। अन्यथा "वेश्या और शादीशुदा औरतों में फर्क ही क्या है? -- सिर्फ यह कि वेश्या आदमी बदलती रहती है और बीवी एक से ही चिपकी रहती है। दोनों अपनी रोटी और सहारे के लिए आदमी पर ही निर्भर है।" निराशा के इसी आलम में वह आत्महत्या की भी कोशिश करती है। बचा लिए जाने पर घर न लौटकर स्वाभिमान से अपनी कमाई से गुजारा चलाने का निश्चय करके एक मंदिर में नौकरी भी कर लेती है। परंतु, अंततः इस सब की व्यर्थता, हताशा और स्वयं अपनी दुर्बलता महसूस करके हार मान लेती है और फिर घर लौटने का निश्चय कर लेती है। छोटी-छोटी बातों का विवरण देते हुए लेखक भावनाओं की पूर्णता का चित्र अंकित करता है।


title: आर के नारायण

text: स्वतंत्रता से पहले लेखक का अंतिम उपन्यास द इंग्लिश टीचर 1946 में प्रकाशित हुआ। यह उपन्यास अमेरिका में 'ग्रेटफुल टु लाइफ एंड डेथ' शीर्षक से प्रकाशित हुआ था। इसमें लेखक ने एक ऐसी कहानी चुनी है जिस के बाद का अंश अविश्वसनीय हो गया है। कहानी के आरंभ में घर और घर की लक्ष्मी अर्थात पत्नी के प्रति प्रेम पूर्ण व्यवहार का उत्तम निदर्शन है, लेकिन कहानी के उत्तरांश में उस पत्नी के निधन हो जाने के बाद उसकी आत्मा से संपर्क स्थापित कर लेने की बातें आयी हैं, जो कि रचनात्मक स्तर पर अविश्वसनीय सी लगती है।


title: आर के नारायण

text: वस्तुतः नारायण की रचनात्मकता के तीन स्तर हैं। उनकी रचनात्मक श्रेष्ठता का 'स्वर्णयुग' भारतीय स्वतंत्रता के बाद आया। 1952 ईस्वी से 1962 ईस्वी तक के एक दशक से कुछ अधिक वर्षों का समय उनकी रचनात्मकता का स्वर्ण युग था। इससे पहले और इसके बाद के समय को स्पष्ट विभाजित किया जा सकता है। रचनात्मक प्रौढ़ता के इस श्रेष्ठ समय में लेखक के उपन्यासों की त्रयी आयी। ये तीन उपन्यास थे- द फाइनेंसियल एक्सपर्ट (1952), गाइड (1958) तथा मालगुडी का आदमखोर (द मैनईटर ऑफ मालगुडी) [1962]।


title: आर के नारायण

text: सन् 1960 में साहित्य अकादमी पुरस्कार से सम्मानित 'गाइड' नारायण की रचनात्मकता का शिखर है। इसे उनका श्रेष्ठतम उपन्यास माना गया है। उनकी व्यंग्य दृष्टि अन्यत्र कहीं भी इतनी तीक्ष्ण तथा नैतिक सरोकारों से जुड़ी हुई नहीं है और न ही तकनीक इतनी सूक्ष्म है।


title: आर के नारायण

text: 'मालगुडी का आदमखोर' में लेखक ने अपने नैतिक सरोकार को भस्मासुर की प्राचीन पौराणिक नीति कथा के संदर्भ को रचनात्मक रुप में आधुनिकता के साथ पुनर सृजित कर अभिव्यक्त किया है। यह आधुनिक भस्मासुर पशुओं की खाल में भूसा भरने वाला एक स्वार्थी, उद्धत तथा अधर्मी उद्दंड वासु नामक पात्र है, जो मंदिर के हाथी को शूट करने के लिए घात लगाकर बैठा रहता है, परंतु अनायास ही अपने माथे के पास मंडराती एक मक्खी को मारने के प्रयत्न में गोली चल जाने से खुद को ही मार डालता है। हास्य मिश्रित व्यंग्य का भी लंबा विवरण कहीं-कहीं लेखक ने दिया है। उदाहरणस्वरूप ज्योतिषी द्वारा आधी अच्छी तिथि बताने पर यह पूछे जाने पर कि बाधा क्या हो सकती है, ज्योतिषी कहता है कि हो सकता है कि अंगूठे में चोट लग जाए, या कॉफी के लिए रखा दूध खट्टा पड़ जाए, या नलके में चलता हुआ पानी एकाएक बंद हो जाए। स्पष्टतः लेखक यहां ज्योतिष के उत्तम पक्ष को बिल्कुल नजरअंदाज करते हुए प्रचलित पाखंड के रूप में उसका मजाक उड़ाते हैं।


title: आर के नारायण

text: उपरिवर्णित औपन्यासिक बृहत्त्रयी के बीच प्रकाशित 'महात्मा का इंतजार' (वेटिंग फॉर द महात्मा) [1955] में स्पष्ट रूप से तथा बाद में प्रकाशित 'द वेंडर ऑफ़ स्वीट्स' (मालगुडी का मिठाईवाला) [1967] की पृष्ठभूमि में गांधीवादी संघर्ष है। 'महात्मा का इंतजार' इस बात का अध्ययन है कि गांधीवादी क्रांति की भारतीय जन साधारण पर कैसी प्रतिक्रिया हुई। राजनीतिक प्रचार से दूर एक मुकम्मल सर्जनात्मक कलाकृति के रूप में यह अध्ययन संपन्न हुआ है। 'द वेंडर ऑफ़ स्वीट्स' के 9 साल बाद 1976 में 'द पेंटर ऑफ़ साइन्ज़' का प्रकाशन हुआ। इन उपन्यासों को पढ़ते हुए लेखकीय क्षमता के प्रदर्शन के बावजूद लगता है कि लेखक का 'गाइड' एवं 'मालगुडी का आदमखोर' वाला स्वर्ण युग अब उतार पर आ गया है।


title: आर के नारायण

text: हालाँकि नारायण की सृजन-यात्रा जारी रही और विषय-वैविध्य से भरी कृतियाँ आती रहीं। वस्तुतः अपनी बहुआयामी कृतियों के माध्यम से दक्षिण भारत के शिष्ट समाज की विचित्रताओं का वर्णन उन्होंने सफलता के साथ किया है। लेखक का विशेष लक्ष्य अंग्रेजियत से भरा भारतीय है। अपने उपन्यासों के साथ-साथ कहानियों में भी उसका वर्णन उसके खंडित व्यक्तित्व, आत्मवंचना और उसमें अंतर्निहित मूर्खता आदि के साथ उन्होंने किया है।


title: आर के नारायण

text: एक कहानीकार के रूप में नारायण का प्रमुख स्वर कोमल व्यंग्य का है। व्यंग्य-विपर्यय द्वारा लेखक मानवीय मनोविज्ञान पर प्रकाश डालते रहते हैं। कुछ कहानियां रेखाचित्र के रूप में भी है और वे नारायण के सनकी पात्रों की समझ को पकड़ने की क्षमता से भरी हुई हैं। आर के नारायण की प्रायः सभी कहानियां एक जैसी चुस्त-दुरुस्त तथा ऐसी शैली में कही गयी है जो ऊपर से सपाट सी लगती है। कहानी में वे किसी क्रांतिकारी शैली को नहीं अपनाते हैं। सहज पठनीयता उनकी कहानी का अतिरिक्त वैशिष्ट्य है। इसके बावजूद उत्तम कहानियों में भी व्यंग्य के एक सामान्य मुद्रा से ऊपर उठकर एक सार्थक जीवन दृष्टि के रूप में विकसित न हो पाने के कारण लेखक का 'गाइड' और 'मालगुडी का आदमखोर' वाला उपन्यासकार रूप उनके कहानीकार रूप पर भारी पड़ता है।


title: परांठेवाली गली

text: परांठेवाली गली पुरानी दिल्ली के चांदनी चौक के पास स्थित एक जगह है। यहां तरह तरह के परांठों की दुकानें हैं। इसके अलावा यह अपनी खान पान की विभिन्न दुकानो के कारण काफ़ी प्रसिद्ध है। चांदनी चौक में शीशगंज गुरूद्वारे के आगे वाली गली ही कहलाती है परांठे वाली गली। वहां काफी पुराणी पराठे बनाने वाली दुकानें हैं। यह गली मुख्य चांदनी चौक से आरंभ होकर दूसरे छोर पर मालीवाड़ा में जाकर मिल जाती है। किसी समय पूरी गली में परांठे की ही दुकानें थी लेकिन अब बदलते वक्त के साथ चार रह गयी हैं। ये दुकानें करीब सौ से सवा सौ साल पुरानी हैं। परांठे बनाने वाले ये लोग मध्य प्रदेश के रहने वाले हैं। स्वाद ऐसा है कि एक बार खा लें तो शायद जिंदगी भर भूला नहीं पायेंगें। इन को बनाने का तरीका भी अलग है परांठों को शुद्ध घी सेंकने की बजाय तला जाता है और शायद ये ही इसके स्वाद का राज भी हैं। परांठा एक भारतीय रोटी का विशिष्ट रूप है। यह उत्तर भारत में जितना लोकप्रिय है, लगभग उतना ही दक्षिण भारत में भी है, बस मूल फर्क ये है, कि जहां उत्तर में आटे का बनता है, वहीं दक्षिण में मैदे का बनता है। माना जाता है याहान कि दुकानें मुगलो के समय से पराठे बेच रहि हैं।


title: परांठेवाली गली

text: इतेहास कि कही जाये तो सन १६५० में मुगल के बद्शाह शाहजहाँ ने लाल किले कि स्थापना कि तभी चांदनी चौक भी बनवाया गाया। पुराने समये में ये चांदी के बर्तनों के लिए प्रसिद्ध रह चुकी है। पराठे कि दुकानें यहाँ सन १८७० में लाई गयी। यहा क जयेका विश्व में प्रसिद्ध है। हालांकि मुम्बई में एक रेस्तरां है जो कि सिर्फ पराठे बेचता है और अमेरिका का एक मेला नामक रेस्तरां ने दिल्ली की इस प्रसिद्ध गली के माहौल की प्रतिलिपि बनाने की कोशिश तो कि है जो कि एक सराहनीय है।


title: परांठेवाली गली

text: शायद सन १९६० में करीब २० दुकानें थी (सभी एक ही परिवार के लोगो कि थि) अब सिर्फ ३ ही रह गयी हैं: पं॰ कन्हैयालाल दुर्गा प्रसाद दीक्षित (1875 estd), पं॰ दयानंद शिव चरण (1882 estd), पं॰ बाबूराम देवी दयाल पराठे वाले (1886 estd)। 1911 से, इस क्षेत्र, को छोटा दरीबा या दरीबा कलां के रूप में जाना जाता है, नाम पराठे वली गली है।


title: परांठेवाली गली

text: आजादी के बाद के वर्षों में, जवाहरलाल नेहरू, इंदिरा गांधी और विजया लक्ष्मी पंडित इस गली में उनके पराठे लेने के लिए आया करते था। "पंडित दयानंद शिव चरण" दूकान गर्व से नेहरू परिवार उनकी दूकान में खाने की तस्वीर दिखाता है। स्वर्गीय जयप्रकाश नारायण उनके एक नियमित आगंतुक थे।


title: परांठेवाली गली

text: यहा पुराने जमाने कि तर्.ज पे पारंपरिक रूप से भोजन पकया जाता है जो कि शुद्ध शाकाहारी होत है और उसमे प्याज या लहसुन शामिल नहीं नहि होता है। ऐसा इस्लिये है क्योंकि इन दुकानों के मालिक ब्राह्मण हैं और पारंपरिक रूप से ग्राहकों के पड़ोस में जैन शामिल है। यहा के विभिन्न किस्मों के कजु परांठा, बादाम परांठा, मटरपरांठा, मिक्स परांठा, राबड़ी परांठा, खोया परांठा, गोभी परांठा, परत परांठा, आदि शामिल हैं। परांठा आम तौर पर मीठी इमली की चटनी, पुदीना की चटनी, अचार और मिश्रित सब्जी, पनीर की सब्जी, आलू और मेथी की सब्जी और कद्दू की सब्जी (सीताफल) के साथ परोसा जाता है।


title: परांठेवाली गली

text: आमतौर पर यहां लोगों को पराठे के साथ लस्सी का उपयोग करते हैं। इस जगह की एक विशेष बात यह है कि जो कि अपके दिल जीत लेगी, कि लस्सी परंपरागत तरीके में एक "Kulhad" या "Kulhar में परोसी जाती है।


title: गीतारहस्य

text: गीतारहस्य नामक पुस्तक की रचना लोकमान्य बालगंगाधर तिलक ने माण्डले जेल (बर्मा) में की थी। इसमें उन्होने श्रीमदभगवद्गीता के कर्मयोग की वृहद व्याख्या की। उन्होंने इस ग्रन्थ के माध्यम से बताया कि गीता चिन्तन उन लोगों के लिए नहीं है जो स्वार्थपूर्ण सांसारिक जीवन बिताने के बाद अवकाश के समय खाली बैठ कर पुस्तक पढ़ने लगते हैं। गीता रहस्य में यह दार्शनिकता निहित है कि हमें मुक्ति की ओर दृष्टि रखते हुए सांसारिक कर्तव्य कैसे करने चाहिए। इस ग्रंथ में उन्होंने मनुष्य को उसके संसार में वास्तविक कर्तव्यों का बोध कराया है।


title: गीतारहस्य

text: तिलक ने गीतारहस्य लिखी ही इसलिए थी कि वह मान नहीं पा रहे थे कि गीता जैसा ग्रन्थ केवल मोक्ष की ओर ले जाता है। उसमें केवल संसार छोड़ देने की अपील है। वह तो कर्म को केंद्र में लाना चाहते थे। वही शायद उस समय की मांग थी। जब देश गुलाम हो, तब आप अपने लोगों से मोक्ष की बात नहीं कर सकते। उन्हें तो कर्म में लगाना होता है। वही तिलक ने किया।


title: गीतारहस्य

text: गांधीजी तो गीता के अत्यन्त प्रशंसक थे। उसे वह अपनी माता कहते थे। उन्होंने भी गीतारहस्य को पढ़ कर कहा था कि गीता पर तिलकजी की यह टीका ही उनका शाश्वत स्मारक है। एक तरफ गीतारहस्य लिखना और दूसरी ओर गणपति बप्पा के उत्सव को सार्वजनिक तौर पर मनाने की शुरुआत करना तिलक महाराज के मास्टरस्ट्रोक थे।


title: गीतारहस्य

text: अग्रेजों की गुलामी का दौर था। 1910 के नवम्बर की शुरुआत ही हुई थी। तबके बर्मा की मांडले जेल में लोकमान्य बाल गंगाधर तिलक कैद थे। वहीं पर एक सुबह उन्होंने महसूस किया कि बरसों से जिस गीता पर लिखना चाहते थे, वह समय आ गया है।


title: गीतारहस्य

text: अपने धुआंधार राजनीतिक जीवन से उन्हें कोई समय मिल नहीं पाता था। लेकिन जब भी वह जेल में होते, तो गीता उनके जेहन में चली आती। वह गीता से बेहद प्रभावित थे। लेकिन उसकी व्यात्रया को ले कर परेशान रहते थे। अपने समय और समाज के मुताबिक गीता को देखना और समझना चाहते थे। एक थके हुए गुलाम समाज को जगाने के लिए वह गीता को संजीवनी बनाना चाहते थे।


title: गीतारहस्य

text: जब उन्हें तीसरी बड़ी जेल हुई, तो उन्होंने उस पर काम शुरू कर दिया। वह काम, जिसकी नींव बहुत पहले शायद उनके मन पर पड़ गई थी। 16 साल की उम्र में अपने मरणासन्न पिता को मराठी में गीता सुनाई थी। तभी से गीता को लेकर एक किस्म का लगाव हो गया था। बाद में जब धीरे-धीरे उम्र पकने लगी और समझ बढ़ने लगी, तो गीता के तमाम रहस्य खुलने लगे। उन्हें दिक्कत यह हुई कि गीता की तमाम टीकाएं संसार से दूर ले जानेवाली यानी निवृत्ति मार्ग दिखाने वाली थीं। और तिलक का मन यह मानने को तैयार ही नहीं था कि गीता जैसी किताब आपको महज मोक्ष की ओर ले जाने वाली है। आखिर अर्जुन को युद्ध के लिए तैयार करनेवाली गीता निरे मोक्ष की बात कैसे कर सकती है! इसीलिए उन्होंने कहा, "मूल गीता निवृत्ति प्रधान नहीं है। वह तो कर्म प्रधान है।"


title: गीतारहस्य

text: गीतारहस्य को महज पांच महीने में पेंसिल से ही उन्होंने लिख डाला था। एक दौर में लगता था कि शायद ब्रिटिश हुकूमत उनके लिखे को जब्त ही कर ले। लेकिन उन्हें अपनी याददाश्त पर बहुत भरोसा था। इसीलिए अपने बन्धुओं से कहा था, "डरने का कोई कारण नहीं। हालांकि बहियां सरकार के पास हैं। लेकिन तो भी ग्रंथ का एक-एक शब्द मेरे दिमाग में है। विश्राम के समय अपने बंगले में बैठकर मैं उसे फिर से लिख डालूंगा।"


title: कुल्चा

text: कुल्चा (; पंजाबी ਕੁਲਚਾ) एक उत्तर भारतीय रोटी की किस्म है। भारत के साथ-साथ ये पाकिस्तान में भी लोकप्रिय हैं। प्रायः इसे छोले के संग खाया जाता है। यह मैदा को खमीर उठा कर तंदूर या तवे में बनाया जाता है।


title: कुल्चा

text: कुल्चा मुख्यतः एक पंजाबी व्यंजन है, जो पंजाब से उद्गम हुआ है। अमृतसर का खास कुल्चा अमृतसरी कुल्चा कहलाता हैं। मैदा को दही के साथ मल कर खमीर उठाया जाता है। उसके बाद उसमें उबले मसालेदार आलू और कटी प्याज आदि भर कर भरवां कुल्चे बनाये जाते हैं। इन्हें सुनहरे रंग का होने तक आवे या तंदूर में पकाया जाता है। उसके बाद इसके ऊपर मक्खन लगा कर छोले के साथ परोसते हैं। ये अमृतसरी कुल्चे होते हैं। बिना भरे हुए सादे कुल्चे बनते हैं।


title: कुल्चा

text: कुल्चे का उद्गम ईरान में माना जाता है। इसके लखनऊ के व्यंजन विशेषज्ञों ने प्रयोग कर अंतरण बनाये हैं। इनमें कुल्चा नाहरी भी एक है। इसके विशेषज्ञ कारीगर हाजी जुबैर अहमद के अनुसार कुलचा अवधी व्यंजनों में शामिल खास रोटी है, जिसका साथ नाहरी बिना अधूरा है। लखनऊ के गिलामी कुलचे यानी दो भाग वाले कुलचे उनके परदादा ने तैयार किये। कुलचे रिच डाइट में आते हैं और ऐसा माना जाता है, कि कि अच्छी खुराक वाला इंसान भी तीन से अधिक नहीं खा सकता है। कुलचे गर्म खाने में ही मजा है यानी तंदूर से निकले और परोसे जायें।


title: राष्ट्रीय सहारा

text: राष्ट्रीय सहारा हिन्दी का एक प्रमुख दैनिक समाचार पत्र है। इसके प्रकाशन का आरम्भ 16 फरवरी, 1992 को लखनऊ (उत्तर-प्रदेश) से हुआ था। इस अखबार का मुख्यालय नई दिल्ली में है। वर्तमान समय में इस समाचार पत्र के लखनऊ के अलावा दिल्ली, पटना, वाराणसी, गोरखपुर, कानपुर और देहरादून संस्करण भी प्रकाशित होते है। राष्ट्रीय सहारा का प्रबंधन सहारा इंडिया मास कम्यूनिकेशन (एसआईएमसी) द्वारा होता। सहारा इंडिया मास कम्यूनिकेशन द्वारा रोजनामा सहारा नाम के एक उर्दू अखबार का भी प्रकाशन किया जाता है।


title: राष्ट्रीय सहारा

text: वर्तमान समय में यह अखबार लखनऊ के अलावा दिल्ली, पटना, वाराणसी, गोरखपुर, कानपुर और देहरादून से भी निकलता है।


title: लखनऊ का रोटी बाजार

text: लखनऊ के अवधी व्यंजन जगप्रसिद्ध हैं। यहां के नवाबों ने खानपान के बहुत से व्यंजन चलाये हैं। इनमें बहुत प्रकार की रोटियां भी होती हैं। ऐसी ही रोटियां यहां के एक पुराने बाज़ार में आज भी मिलती हैं, बल्कि ये बाजार रोटियों का बाजार ही है। अकबरी गेट से नक्खास चौकी के पीछे तक यह बाजार है, जहां फुटकर व सैकड़े के हिसाब से शीरमाल, नान, खमीरी रोटी, रूमाली रोटी, कुल्चा जैसी कई अन्य तरह की रोटियां मिल जाएंगी। पुराने लखनऊ के इस रोटी बाजार में विभिन्न प्रकार की रोटियों की लगभग १५ दुकानें हैं, जहां सुबह नौ से रात नौ बजे तक गर्म रोटी खरीदी जा सकती है। कई पुराने नामी होटल भी इस गली के पास हैं, जहां अपनी मनपसंद रोटी के साथ मांसाहारी व्यंजन भी मिलते हैं।


title: लखनऊ का रोटी बाजार

text: रोटियों में शीरमाल, कुल्चा, रूमाली की मांग सबसे ज्यादा होती है, अन्य तरह की रोटियों की मांग मोहर्रम व रमजान में बढ़ जाती है। आर्डर तैयार करने में कारीगरों को 12 घंटों के बजाय 18 घंटे या उससे अधिक काम करना पड़ता है। क्योंकि रमजान के महीने में बिक्री का समय दिन में न होकर देर शाम से पूरी रात चलता है यानी शाम चार बजे से सुबह चार बजे तक। इस इलाके में बनने वाली तमाम रोटियों में से सर्वाधिक बिक्री शीरमाल की ही होती है। केसरी रंग वाली शीरमाल मैदे, दूध व घी से बनती है, जो बहुत ही खास्ता और सुस्वादु होती है। तंदूर में पकाने के बाद इन पर खुशबू के लिए घी लगाया जाता है। शीरमाल ‘कबाब’ और कोरमे की लज्जत बढ़ाती है। शीरमाल का वजन के हासिब से रेट तय होता है यानी 110 ग्राम से 200 ग्राम की शीरमाल 4 से 7 रूपये प्रति पीस बिकती है। इस गली के बाहर ही कई नामी होटल है। जहां स्पेशल शीरमाल तैयार की जाती है, जिनका दाम 16 व 20 रूपये है। इन्हें देशी घी व केसर में तैयार किया जाता है।


title: लखनऊ का रोटी बाजार

text: विशेषज्ञ के अनुसार शाही खाने में गिनी जाने वाली बाकरखानी रोटी अमीरों के दस्तरखान की बहुत ही विशष्टि रोटी थी। इसमें मेवे और मलाई का मिश्रण होता है। ये नाश्ते में चाय का आनन्द बढ़ा देती है। कारीगर बताते हैं कि बाकरखानी व ताफतान की मांग अब कम ही हो चली है। नान की मांग आम दिनों में कम रहती है। लोग शादी-ब्याह या खास अवसर पर आर्डर देकर नान बनवाते है। नान को नर्म व स्वादष्टि बनाने के लिए मैदे में दूध, दही, घी और रवा मिलाया जाता है।


title: लखनऊ का रोटी बाजार

text: एक उक्ति के अनुसार लखनऊ के व्यंजन विशेषज्ञों ने ही परतदार पराठे की खोज की है, जिसको तंदूरी परांठा भी कहा जाता है। इन पराठों को तंदूर में तैयार किया जाता है। पराठे नर्म रहे इसलिए इन्हें पानी की छीटें दे कर उस पर घी से तर किया जाता है। ईरान से आई रोटी यानी कुलचा पर स्थानीय प्रभाव रहता है। इसी तरह लखनऊवालों ने भी कुलचे में विशेष प्रयोग किये। कुलचा नाहरी के विशेषज्ञ कारीगर हाजी जुबैर अहमद के अनुसार कुलचा अवधी व्यंजनों में शामिल खास रोटी है, जिसका साथ नाहरी बिना अधूरा है। लखनऊ के गिलामी कुलचे यानी दो भाग वाले कुलचे उनके परदादा ने तैयार किये। कुलचे रिच डाइट में आते हैं और जुबैर साहब के अनुसार अच्छी खुराक वाला आदमी भी तीन से अधिक नहीं खा सकता है। ये पांच रूपये प्रति पीस मिलते हैं। कुलचे गर्म खाने में ही मजा है यानी तंदूर से निकले और परोसा जाये।


title: मुंबई की जनसांख्यिकी

text: २००१ की जनगणना अनुसार मुंबई की जनसंख्या ११,९१४,३९८ थी। वर्ल्ड गैज़ेटियर द्वारा २००८ में किये गये गणना कार्यक्रम के अनुसार मुंबई की जनसंख्या १३,६६२,८८५ थी। तभी मुंबई महानगरीय क्षेत्र की जनसंख्या २१,३४७,४१२ थी। यहां की जनसंख्या घनत्व २२,००० व्यक्ति प्रति वर्ग किलोमीटर था। २००१ की जनगणना अनुसार बी.एम.सी के प्रशासनाधीन ग्रेटर मुंबई क्षेत्र की साक्षरता दर ७७.४५% थी, जो राष्ट्रीय औसत ६४.८% से अधिक थी। यहां का लिंग अनुपात ७७४ स्त्रियां प्रति १००० पुरुष द्वीपीय क्षेत्र में, ८२६ उपनगरीय क्षेत्र और ८११ ग्रेटर मुंबई में, जो आंकड़े सभी राष्ट्रीय औसत अनुपात ९३३ से नीचे हैं। यह निम्नतर लिंग अनुपात बड़ी संख्या में रोजगार हेतु आये प्रवासी पुरुषों के कारण है, जो अपने परिवार को अपने मूल स्थान में ही छोड़कर आते हैं।


title: मुंबई की जनसांख्यिकी

text: मुंबई में ६७.३९% हिन्दू, १८.५६% मुस्लिम, ३.९९% जैन और ३.७२% ईसाई लोग हैं। इनमें शेष जनता सिख और पारसियों की है। क्षेत्रानुसार वर्गीकरण अनुसार ५०% मराठी, २५% गुजराती, १७% उत्तर भारतीय, ३% तमिल, ३% सिंधी, २% कन्नड़िगा एवं अन्य हैं। यह विभिन्न संस्कृति के लोगों का मिश्रण १६वीं शताब्दी से हो रहे अन्य क्षेत्रों के यहां प्रवास के कारण हुआ है। मुंबई में पुरातनतम, मुस्लिम संप्रदाय में दाउदी बोहरे, खोजे और कोंकणी मुस्लिम हैं। स्थानीय ईसाइयों में ईस्ट इंडियन कैथोलिक्स हैं, जिनका धर्मांतरण पुर्तगालियों ने १६वीं शताब्दी में किया था। शहर की जनसंख्या का एक छोटा अंश इस्राइली बेने यहूदी और पारसियों का भी है, जो लगभग १६०० वर्ष पूर्व यहां फारस की खाड़ी या यमन से आये थे।


title: मुंबई की जनसांख्यिकी

text: मुंबई में भारत के किसी भी महानगर की अपेक्षा सबसे अधिक बहुभाषियों की संख्या है।महाराष्ट्र राज्य की आधिकारिक राजभाषा मराठी है, जो पर्याप्त मात्रा में बोली जाती है। अन्य बोली जाने वाली भाषाओं में हिन्दी, गुजराती और अंग्रेज़ी हैं। एक सर्वसाधारण की बोलचाल की भाषा है बंबइया हिन्दी जिसमें अधिकांश शब्द और व्याकरण तो हिन्दी का ही है, किंतु इसमे हिन्दी के अलावा मराठी और अंग्रेज़ी के शब्द भी होते हैं। इसके अलावा कुछ शब्द यहीं अविष्कृत हैं। मुंबई के लोग अपने ऑफ को मुंबईकर या मुंबैयाइट्स कहलाते हैं। उच्चस्तरीय व्यावसाय में संलग्न लोगों द्वारा अंग्रेज़ी को वरीयता दी जाती है।


title: मुंबई की जनसांख्यिकी

text: मुंबई को भी तीव्र गति से शहरीकरण को अग्रसर अन्य विकासशील देशों के शहरों के द्वारा देखी जा रही प्रधान शहरीकरण समस्याओं का सामना करना पड़ रहा है। इनमें गरीबी, बेरोजगारी, गिरता जन-स्वास्थ्य और अशिक्षा/असाक्षरता प्रमुख हैं। यहां की भूमि के मूल्य इतने ऊंचे हो गये हैं, कि लोगों को निम्नस्तरीय क्षेत्रों में अपने व्यवसाय स्थल से बहुत दूर रहना पड़ता है। इस कारण सड़कों पर यातायात जाम और लोक-परिवहन आदि में अत्यधिक भीड़ बढ़ती ही जा रही हैं। मुंबई की कुल जनसंख्या का लगभग ६०% अंश गंदी बस्तियों और झुग्गियों में बसता है। धारावी, एशिया की दूसरी सबसे बड़ी स्लम-बस्त्ती मध्य मुंबई में स्थित है, जिसमें ८ लाख लोग रहते हैं। ये स्लम भी मुंबई के पर्यटक आकर्षण बनते जा रहे हैं। मुंबई में प्रवारियों की संख्या १९९१-२००१ में ११.२ लाख थी, जो मुंबई की जनसंख्या में कुल बढ़त का ५४.८% है। २००७ में मुंबई की अपराध दर (भारतीय दंड संहिता के अंतर्गत दर्ज अपराध) १८६.२ प्रति १ लाख व्यक्ति थी, जो राष्ट्रीय औसत १७५.१ से कुछ ही अधिक है, किंतु भारत के दस लाख से अधिक जनसंख्या वाले शहर सूची के अन्य शहरों की औसत दर ३१२.३ से बहुत नीचे है। शहर की मुख्य जेल अर्थर रोड जेल है।


title: चना मसाला

text: चना मसाला भारतीय खाने की एक प्रसिद्ध सब्जी है। इसमें मुख्य सामग्री काबुली चना है। यह तेज मसाले की चटपटी सब्जी होती है। यह दक्षिण एशिया पर्यन्त मिलती है, जिसमें यह उत्तर भारत में सबसे प्रचलित है।


title: चना मसाला

text: काबुली चने के साथ इसमें प्याज, टमाटर, अदरक, लहसुन, हरा धनिया, हल्दी, धनिया पावडर, गर्म मसाला आदि पड़ते हैं। यह एक शाकाहारी व्यंजन है। इसमें बनाते हुए यदि सूखा चना मसाला भी डाल दिया जाये तो स्वाद दोगुना हो जाता है।


title: चना मसाला

text: भारत में यह मुख्यतः उत्तरी भारत के पंजाब के अलावा पश्चिमी भारत में सिंधी क्षेत्र, गुजरात और राजस्थान में चलती है। गुजरात और राजस्थान में ये प्रायः सूखी सब्जी बनती है। वहीं उत्तर प्रदेश औरन कटवर्ती क्षेत्रों में ये रसेदार सब्जी बनती है। किंतु मसाला सदा ही चटपटा और तेज होता है। इसे कुल्चे या भटूरे के संग परोसा जाता है। प्रायः उत्सवों की दावतों में यह एक मुख्य व्यंजन होता है।


title: चना मसाला

text: पाकिस्तान में आलू छोले बहुत चलते हैं। ये कराची और लाहौरकी सड़कों पर आम बिकते हुए मिलते हैं।


title: मुंबई की संस्कृति

text: मुंबई की संस्कृति परंपरागत उत्सवों, खानपान, संगीत, नृत्य और रंगमंच का सम्मिश्रण है। इस शहर में विश्व की अन्य राजधानियों की अपेक्षा बहुभाषी और बहुआयामी जीवनशैली देखने को मिलती है, जिसमें विस्तृत खानपान, मनोरंजन और रात्रि की रौनक भी शामिल है। मुंबई के इतिहास में यह मुख्यतः एक प्रधान व्यापारिक केन्द्र रहा है। इस कारण विभिन्न क्षेत्रों के लोग यहां आते रहे, जिससे बहुत सी संस्कृतियां, धर्म, आदि यहां एक साथ मिलजुलकर रहते हैं। मुंबई भारतीय चलचित्र का जन्मस्थान है।—दादा साहेब फाल्के ने यहां मूक चलचित्र के द्वारा इस उद्योग की स्थापना की थी। इसके बाद ही यहां मराठी चलचित्र का भी श्रीगणेश हुआ था। तब आरंभिक बीसवीं शताब्दी में यहां सबसे पुरानी फिल्म प्रसारित हुयी थी। मुंबई में बड़ी संख्या में सिनेमा हॉल भी हैं, जो हिन्दी, मराठी और अंग्रेज़ी फिल्में दिखाते हैं। विश्व में सबसे बड़ा IMAX डोम रंगमंच भी मुंबई में वडाला में ही स्थित है। मुंबई अंतर्राष्ट्रीय फिल्म उत्सव और फिल्मफेयर पुरस्कार की वितरण कार्यक्रम सभा मुंबाई में ही आयोजित होती हैं। हालांकि मुंबई के ब्रिटिश काल में स्थापित अधिकांश रंगमंच समूह १९५० के बाद भंग हो चुके हैं, फिर भी मुंबई में एक समृद्ध रंगमंच संस्कृति विकसित हुयी हुई है। ये मराठी और अंग्रेज़ी, तीनों भाषाओं के अलावा अन्य क्षेत्रीय भाषाओं में भी विकसित है। यहां कला-प्रेमियों की कमी भी नहीं है। अनेक निजी व्यावसायिक एवं सरकारी कला-दीर्घाएं खुली हुई हैं। इनमें जहांगीर कला दीर्घा और राष्ट्रीय आधुनिक कला दीर्घा प्रमुख हैं। १८३३ में बनी बंबई एशियाटिक सोसाइटी में शहर का पुरातनतम पुस्तकालय स्थित है। छत्रपति शिवाजी महाराज वास्तु संग्रहालय (पूर्व प्रिंस ऑफ वेल्स म्यूज़ियम) दक्षिण मुंबई का प्रसिद्ध संग्रहालय है, जहां भारतीय इतिहास के अनेक संग्रह सुरक्षित हैं। मुंबई के चिड़ियाघर का नाम जीजामाता उद्यान है (पूर्व नाम: विक्टोरिया गार्डन्स), जिसमें एक हरा भरा उद्यान भी है। नगर की साहित्य में संपन्नता को अंतर्राष्ट्रीय स्तर पर ख्याति तब मिली जब सल्मान रश्दी और अरविंद अडिग को बुकर सम्मान मिले थे। यही के निवासी रुडयार्ड किपलिंग को १९०७ में नोबल पुरस्कार भी मिला था। मराठी साहित्य भी समय की गति क साथ साथ आधुनिक हो चुका है। यह मुंबई के लेखकों जैसे मोहन आप्टे, अनंत काणेकर और बाल गंगाधर तिलक के कार्यों में सदा दृष्टिगोचर रहा है। इसको वार्षिक साहित्य अकादमी पुरस्कार से और प्रोत्साहन मिला है। मुंबई शहर की इमारतों में झलक्ता स्थापत्य गोथिक, इंडो रेनेनिक, आर्ट डेको और अन्य समकालीन स्थापत्य शैलियों का संगम है। ब्रिटिश काल की अधिकांश इमारतें, जैसे विक्टोरिया टर्मिनस और बंबई विश्वविद्यालय, गोथिक शैली में निर्मित हैं। इनके वास्तु घटकों में यूरोपीय प्रभाव साफ दिखाई देता है, जैसे जर्मन गेबल, डच शैली की छतें, स्विस शैली में काष्ठ कला, रोमन मेहराब साथ ही परंपरागत भारतीय घटक भी दिखते हैं। कुछ इंडो सेरेनिक शैली की इमारतें भी हैं, जैसे गेटवे ऑफ इंडिया। आर्ट डेको शैली के निर्माण मैरीन ड्राइव और ओवल मैदान के किनारे दिखाई देते हैं। मुंबई में मायामी के बाद विश्व में सबसे अधिक आर्ट डेको शैली की इमारतें मिलती हैं। नये उपनगरीय क्षेत्रों में आधुनिक इमारतें अधिक दिखती हैं। मुंबई में अब तक भारत में सबसे अधिक गगनचुम्बी इमारतें हैं। इनमें ९५६ बनी हुई हैं और २७२ निर्माणाधीन हैं। (२००९ के अनुसार) १९९५ में स्थापित, मुंबई धरोहर संरक्षण समिति (एम.एच.सी.सी) शहर में स्थित धरोहर स्थलों के संरक्षण का ध्यान रखती है। मुंबई में दो यूनेस्को विश्व धरोहर स्थल हैं – छत्रपति शिवाजी टर्मिनस और एलीफेंटा की गुफाएं शहर के प्रसिद्ध पर्यटन स्थलों में नरीमन पाइंट, गिरगौम चौपाटी, जूहू बीच और मैरीन ड्राइव आते हैं। एसेल वर्ल्ड यहां का थीम पार्क है, जो गोरई बीच के निकट स्थित है। यहीं एशिया का सबसे बड़ा थीम वाटर पार्क, वॉटर किंगडम भी है।


title: मुंबई की संस्कृति

text: मुंबई के निवासी भारतीय त्यौहार मनाने के साथ-साथ अन्य त्यौहार भी मनाते हैं। दिवाली, होली, ईद, क्रिसमस, नवरात्रि, दशहरा, दुर्गा पूजा, महाशिवरात्रि, मुहर्रम आदि प्रमुख त्यौहार हैं। इनके अलावा गणेश चतुर्थी और जन्माष्टमी कुछ अधिक धूम-धाम के संग मनाये जाते हैं। गणेश-उत्सव में शहर में जगह जगह बहुत विशाल एवं भव्य पंडाल लगाये जाते हैं, जिनमें भगवान गणपति की विशाल मूर्तियों की स्थापना की जाती है। ये मूर्तियां दस दिन बाद अनंत चौदस के दिन सागर में विसर्जित कर दी जाती हैं। जन्माष्टमी के दिन सभी मुहल्लों में समितियों द्वारा बहुत ऊंचा माखान का मटका बांधा जाता है। इसे मुहल्ले के बच्चे और लड़के मुलकर जुगत लगाकर फोड़ते हैं। काला घोड़ा कला उत्सव कला की एक प्रदर्शनी होती है, जिसमें विभिन्न कला-क्षेत्रों जैसे संगीत, नृत्य, रंगमंच और चलचित्र आदि के क्षेत्र से कार्यों का प्रदर्शन होता है। सप्ताह भर लंबा बांद्रा उत्सव स्थानीय लोगों द्वारा मनाया जाता है। बाणागंगा उत्सव दो-दिवसीय वार्षिक संगीत उत्सव होता है, जो जनवरी माह में आयोजित होता है। ये उत्सव महाराष्ट्र पर्यटन विकास निगम (एम.टी.डी.सी) द्वारा ऐतिहाशिक बाणगंगा सरोवर के निकट आयोजित किया जाटा है। एलीफेंटा उत्सव—प्रत्येक फरवरी माह में एलीफेंटा द्वीप पर आयोजित किया जाता है। यह भारतीय शास्त्रीय संगीत एवं शास्त्रीय नृत्य का कार्यक्रम ढेरों भारतीय और विदेशी पर्यटक आकर्षित करता है। शहर और प्रदेश का खास सार्वजनिक अवकाश १ मई को महाराष्ट्र दिवस के रूप में महाराष्ट्र राज्य के गठन की १ मई, १९६० की वर्षागांठ मनाने के लिए होता है।


title: मुंबई की संस्कृति

text: मुंबई के भगिनि शहर समझौते निम्न शहरों से हैं:


title: मुंबई में शिक्षा

text: मुंबई के विद्यालय या तो नगरपालिका विद्यालय होते हैं, या निजी विद्यालय होते हैं, जो किसी न्यास या व्यक्ति द्वारा चलाये जा रहे होते हैं। इनमें से कुछ निजी विद्यालयों को सरकारी सहायता भी प्राप्त होती है। ये विद्यालय महाराष्ट्र स्टेट बोर्ड, अखिल भारतीय काउंसिल ऑफ इंडियन स्कूल सर्टिफिकेट एग्ज़ामिनेशंस (आई.सी.एस.ई) या सीबीएसी बोर्ड द्वारा संबद्ध होते हैं। यहां मराठी या अंग्रेज़ी शिक्षा का माध्यम होता है। सरकारी सार्वजनिक विद्यालयों में वित्तीय अभाव के चलते बहुत सी कमियां होती हैं, किंतु गरीब लोगों का यही सहारा है, क्योंकि वे महंगे निजी विद्यालय का भार वहन नहीं कर सकते हैं।


title: मुंबई में शिक्षा

text: १०+२+३/४ योजना के अंतर्गत, विद्यार्थी दस वर्ष का विद्यालय समाप्त कर दो वर्ष कनिष्ठ कालिज (ग्यारहवीं और बारहवीं कक्षा) में भर्ती होते हैं। यहां उन्हें तीन क्षेत्रों में से एक चुनना होता है: कला, विज्ञान या वाणिज्य। इसके भाद उन्हें सामान्यतया एक ३-वर्षीय स्नातक पाठ्यक्रम अपने चुने क्षेत्र में कर ना होता है, जैसे विधि, अभियांत्रिकी या चिकित्सा इत्यादि। शहर के अधिकांश महाविद्यालय मुंबई विश्वविद्यालय से सम्बद्ध हैं, जो स्नातओं की संख्यानुसार विश्व के सबसे बड़े विश्वविद्यालयों में से एक है। भारतीय प्रौद्योगिकी संस्थान (बंबई), वीरमाता जीजाबाई प्रौद्योगिकी संस्थान (वी.जे.टी.आई), और युनिवर्सिटी इंस्टीट्यूट ऑफ केमिकल टेक्नोलॉजी (यू.आई.सी.टी), भारत के प्रधान अभियांत्रिकी और प्रौद्योगिकी संस्थानों में आते हैं और [[एस एन डी टी महिला विश्वविद्यालय मुंबई के स्वायत्त विश्वविद्यालय हैं। मुंबई में [[जमनालाल बजाज प्रबंधन शिक्षा संस्थान]], [[एस पी जैन प्रबंधन एवं शोध संस्थान]] एवं बहुत से अन्य प्रबंधन महाविद्यालय हैं। मुंबई स्थित [[गवर्नमेंट लॉ कालिज]] तथा [[सिडनहैम कालिज]], भारत के पुरातनतम क्रमशः विधि एवं वाणिज्य महाविद्यालय हैं। [[सर जे जे स्कूल ऑफ आर्ट्स]] मुंबई का पुरातनतम कला महाविद्यालय है।


title: मुंबई में शिक्षा

text: मुंबई में दो प्रधान अनुसंधान संस्थान भी हैं: [[टाटा इंस्टीट्यूट ऑफ फंडामेंटल रिसर्च]] (टी.आई.एफ.आर), तथा [[भाभा आण्विक अनुसंधान केन्द्र]] (बी.ए.आर.सी). भाभा संस्थान ही [[सी आई आर यू एस]], ४० मेगावाट नाभिकीय भट्टी चलाता है, जो उनके [[ट्राँबे]] स्थित संस्थान में स्थापित है। [[श्रेणी:मुम्बई]] [[श्रेणी:मुंबई में शिक्षा]]


title: सिल्हारा राजवंश

text: हिन्दू सिल्हारा राजवंश वर्तमान मुंबई क्षेत्र पर ८१० से १२४० ई. के लगभग शासन करता था। इनकी तीन शाखाएं थीं:-  यह राजवंश दक्खिन के पठार पर राज्य करते राष्ट्रकूट राजवंश के अधीन जागीरदार और सामंत हुआ करते थे। यह ८वीं -१०वीं शताब्दी की बात है। गोविंद द्वितीय, राष्ट्रकूट शासक ने उत्तरी कोंकण का राज्य (वर्तमान ठाणे, मुंबई और रायगढ़) कपर्दिन प्रथम, सिल्हारा वंश के संस्थापक को ८०० ई. में दिया। तबसे उत्तरी कोंकण को कपर्दी द्वीप या कवदिद्वीप कहा जाने लगा। इस राज्य की राजधानी पुरी हुई, जो वर्तमान राजापुर या रायगढ़ है। इस वंश को टगर-पुराधीश्वर की उपाधि मिली, जिसका अर्थ था टगर (वर्तमान टेर, ओस्मानाबाद जिला) का स्वामी। १३४३ के लगभग, साल्सेट द्वीप और पूरा द्वीपसमूह मुज़फ्फर वंश को चला गया।


title: सिल्हारा राजवंश

text: सिल्हारा वंश, दक्श्निण महाराष्ट्र जो कोल्हापुर में थे, इन तीनों में से एक थे। इस वंश की स्थापना राष्ट्रकूट वंश के पतन के बाद हुयी थी।  मुंबई के अनेक दर्शनीय स्थल, इस वंश की ही देन हैं:


title: काउंसिल ऑफ इंडियन स्कूल सर्टिफिकेट एग्ज़ामिनेशंस

text: काउन्सिल फ़ौर द़ी इंडियन स्कूल सर्टिफ़िकेट ऍग्ज़ामिनेशन्ज़ (ICSE) भारत का एक निजी, गैर-सरकारी शिक्षा बोर्ड है। यह बोर्ड १९५६ में आंग्ल-भारतीय शिक्षा हेतु हुई एक अन्तर्राष्ट्रीय बैठक में संगठित किया गया था। इसका मुख्यालय नयी दिल्ली में स्थित है।  यह भारत में दो परीक्षाएं संचालित करता है: यह दसवीं कक्षा के समकक्ष परीक्षाएं होती हैं। यह बारहवीं कक्षा के समकक्ष परीक्षाएं होती हैं। CISCE निजी उम्मीदवारों को स्वीकार नहीं करता है और वे केवल (अंग्रेजी माध्यम से आना चाहिए) CISCE से संबद्ध स्कूलों. परीक्षा का माध्यम अंग्रेजी भारतीय भाषा कागज के अलावा है। परीक्षा के अंत में, 100 से बाहर अंक प्रत्येक विषय में प्रदान की जाती हैं और एक अलग पास प्रमाणपत्र लगभग सभी अन्य भारतीय शिक्षा बोर्डों की तरह समकक्ष (ग्रेड दिया जाता है युक्त).


text: ध्यान दें कि सीबीएसई और CISCE के अलावा, भारत में सभी राज्यों भी अपने हाई स्कूल की शिक्षा के लिए अपने राज्य बोर्डों है।


title: अकिदतपुर गाँव, खरिक (भागलपुर)

text: अकिदतपुर खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: ईसापुर गाँव, खरिक (भागलपुर)

text: ईसापुर खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: उसमानपुर गाँव, खरिक (भागलपुर)

text: उसमानपुर खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: खरीक गाँव, खरिक (भागलपुर)

text: खरीक खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: खैरपुर-सोबगंज गाँव, खरिक (भागलपुर)

text: खैरपुर-सोबगंज खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: तेलघी गाँव, खरिक (भागलपुर)

text: तेलघी खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: दादपुर गाँव, खरिक (भागलपुर)

text: दादपुर खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: धोधिया गाँव, खरिक (भागलपुर)

text: धोधिया खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: फरीदपुर गाँव, खरिक (भागलपुर)

text: फरीदपुर खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बगरी गाँव, खरिक (भागलपुर)

text: बगरी खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बलुआचक गाँव, खरिक (भागलपुर)

text: बलुआचक खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बहतरा गाँव, खरिक (भागलपुर)

text: बहतरा खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: भतूतर गाँव, खरिक (भागलपुर)

text: भतूतर खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: महेशपुर-मदन गाँव, खरिक (भागलपुर)

text: महेशपुर-मदन खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रोघोपुर गाँव, खरिक (भागलपुर)

text: रोघोपुर खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: लक्ष्मीपुर-महेशपुर गाँव, खरिक (भागलपुर)

text: लक्ष्मीपुर-महेशपुर खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: लोकमानपुर गाँव, खरिक (भागलपुर)

text: लोकमानपुर खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: लोदीपुर गाँव, खरिक (भागलपुर)

text: लोदीपुर खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सेवकुंड गाँव, खरिक (भागलपुर)

text: सेवकुंड खरिक, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अभिया गाँव, गोपालपुर (भागलपुर)

text: अभिया गोपालपुर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: आजमाबाद गाँव, गोपालपुर (भागलपुर)

text: आजमाबाद गोपालपुर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: डिमहा गाँव, गोपालपुर (भागलपुर)

text: डिमहा गोपालपुर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: तीनतंगा गाँव, गोपालपुर (भागलपुर)

text: तीनतंगा गोपालपुर, भागलपुर, बिहार में स्थित एक गाँव है जो आजादी से पहले एक जमीनदारी थी एवं नौगछिया क्षेत्र के मशहूर जमीनदार एवं स्वतंत्रता सेनानी महेश्वरी प्रसाद यादव इसी गांव के जमीनदार थे।  16वीं शताब्दी में हरियाणा (अहीरवाल) के सबलगढ़ से आकर कुछ मधुरौट यादव समस्तीपुर के धमौन में बस गए फिर आगे चलकर धमौन से भागलपुर आए तीन भाईयों हरीश दास,लठी दास एवं घना दास ने गंगा के किनारे जंगल हटाकर तीनतंगा गांव बसाया और मुगल बादशाह से सनद लेकर चाय परगना पर अपना अधिकार कर लिया। कल्याण दास ने 1685 ईस्वी मे नवाब इब्राहिम खान से सनद लेकर खुदको तीनतंगा एवं पूरे चाई परगना का मालिक घोषित करदिया आगे चलके उनके वंशज निहालचंद दास,लालचंद दास (लूचाई बाबू), फूलचंद दास (फ़ूचाई बाबू) का इस क्षेत्र पर अधिकार रहा । अंग्रेजी काल मे नवाब अब्दुल वहाब खान को यह इलाक़ा दे दिया गया पर गोप संतलाल दास ने जमीनदारी पर से अपना अधिकार छोरने से मना करदिया और नवाब अब्दुल वहाब खान के खिलाफ अंग्रेजी अदालत मे मुकदमा दायर करदिया जिसके बाद गोप संतलाल दास का इस इलाके पे अधिकार बना रहा । आम लोगों पर अंग्रेजी हुकूमत के बढ़ते अत्याचार एवं जमीनदारो पर कर का अत्याधिक बोझ होने से परेशान आकर गोप संतलाल दास के पुत्र गोप महेश्वरी दास उर्फ महेश्वरी प्रसाद यादव ने अंग्रेजों के खिलाफ विद्रोह करदिया जिसके बाद तीनतंगा एस्टेट को सरकार ने ज़ब्त करलिया एवं खासमहाल क्षेत्र घोषित करदिया । फिरभी भूमि सुधार अधिनियम (लैंड सीलींग ऐक्ट) आने तक संतलाल गोप एवं उनका परिवार चौसा,काझा,धर्मपुर एवं तीनटंगा के जमीनदार बने रहे।


title: धरहरा गाँव, गोपालपुर (भागलपुर)

text: धरहरा गोपालपुर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बुद्धूचक गाँव, गोपालपुर (भागलपुर)

text: बुद्धूचक गोपालपुर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मकानपुर गाँव, गोपालपुर (भागलपुर)

text: मकानपुर गोपालपुर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मालपुर गाँव, गोपालपुर (भागलपुर)

text: मालपुर गोपालपुर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: लटरा गाँव, गोपालपुर (भागलपुर)

text: लटरा गोपालपुर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सैदपुर-डबरा गाँव, गोपालपुर (भागलपुर)

text: सैदपुर-डबरा गोपालपुर, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अगरपुर गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: अगरपुर गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अजीजपुर-पीठरा गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: अजीजपुर-पीठरा गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: आगरा गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: आगरा गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: इटवा गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: इटवा गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: उसटा गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: उसटा गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: करहरिया गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: करहरिया गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कहलगाँव गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: कहलगाँव गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कालिकपुर गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: कालिकपुर गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कासिमपुर गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: कासिमपुर गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कासिल गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: कासिल गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कुरुडीह गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: कुरुडीह गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कोरहा गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: कोरहा गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: खरवा-१ गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: खरवा-१ गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: खरवा-२ गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: खरवा-२ गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: खरामा गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: खरामा गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: खीरजान गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: खीरजान गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: खुताहा गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: खुताहा गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गनौरा गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: गनौरा गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गोराडीह गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: गोराडीह गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गोहरिया गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: गोहरिया गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: घीहा गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: घीहा गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: घोरहा गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: घोरहा गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: चम्माचक गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: चम्माचक गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: चौधरीडीह गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: चौधरीडीह गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: चौमुख गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: चौमुख गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जगदीशपुर गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: जगदीशपुर गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जगरनाथपुर गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: जगरनाथपुर गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जमीन गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: जमीन गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जामसी गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: जामसी गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जीटाडीह गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: जीटाडीह गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: डंडा-बाजार गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: डंडा-बाजार गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: तरछा गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: तरछा गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: दहाड़पुर गाँव, गौराडीह (भागलपुर)

text: दहाड़पुर गौराडीह, भागलपुर, बिहार स्थित एक गाँव है।