title: प्रभा खेतान

text: कोलकाता विश्वविद्यालय से दर्शन शास्त्र में स्नातकोत्तर उपाधि लेने वाली प्रभा ने "ज्यां पॉल सार्त्र के अस्तित्त्ववाद" पर पीएचडी की थी। उन्होंने 12 वर्ष की उम्र से ही अपनी साहित्य यात्रा की शुरुवात कर दी थी और उनकी पहली रचना (कविता) सुप्रभात में छपी थी, तब वे सातवीं कक्षा की छात्रा थी। १९८०-८१ से वे पूर्ण कालिन साहित्यिक सेवा में लग गईं। उनके छे कविता संग्रह- अपरिचित उजले (१९८१), सीढ़ीयां चढ़ती ही मैं (१९८२), एक और आकाश की खोज में (१९८५), कृ्ष्णधर्मा मैं (१९८६), हुस्नोबानो और अन्य कविताएं (१९८७), अहिल्या (१९८८) और आठ उपन्यास- आओ पेपे घर चले, तालाबंदी (१९९१), अग्निसंभवा (१९९२), एडस, छिन्नमस्ता (१९९३), अपने -अपने चहरे (१९९४), पीली आंधी (१९९६) और स्त्री पक्ष (१९९९) तथा दो लघु उपन्यास "शब्दों का मसीहा सा‌र्त्र", "बाजार के बीच: बाजार के खिलाफ" सभी साहित्यिक क्षेत्र में प्रशंसित रहे। फ्रांसीसी रचनाकार सिमोन द बोउवा की पुस्तक ‘दि सेकेंड सेक्स’ के अनुवाद ‘स्त्री उपेक्षिता’ ने उन्हें काफी चर्चित किया। इसके अतिरिक्त उनकी कई पुस्तकें जैसे बाजार बीच बाजार के खिलाफ और उपनिवेश में स्त्री जैसी रचनाओं ने उनकी नारीवादी छवि को स्थापित किया। अपने जीवन के अनछुए पहलुओं को उजागर करने वाली आत्मकथा ‘अन्या से अनन्या’ लिखकर सौम्य और शालीन प्रभा खेतान ने साहित्य जगत को चौंका दिया।


title: प्रभा खेतान

text: डॉ॰ प्रभा खेतान के साहित्य में स्त्री यंत्रणा को आसानी से देखा जा सकता है। बंगाली स्त्रियों के बहाने इन्होंने स्त्री जीवन में काफी बारीकी से झांकने का बखूबी प्रयास किया। आपने कई निबन्ध भी लिखे। डॉ॰ प्रभा खेतान को जहाँ स्त्रीवादी चिन्तक होने का गौरव प्राप्त हुआ वहीं वे स्त्री चेतना के कार्यों में सक्रिय रूप से भी आप हिस्सा लेती रहीं। उन्हें 'प्रतिभाशाली महिला पुरस्कार' और टॉप पर्सनैलिटी अवार्ड' भी प्रदान किया गया। साहित्य में उल्लेखनीय योगदान के लिये केन्द्रीय हिन्दी संस्थान का 'महापंडित राहुल सांकृत्यायन पुरस्कार' राष्ट्रपति ने उन्हें अपने हाथों से प्रदान किया।


title: प्रियंवद

text: प्रियंवद (जन्मः २२ दिसम्बर १९५२, कानपुर) एक हिन्दी साहित्यकार हैं।


title: प्रियंवद

text: वे प्राचीन भारतीय इतिहास एवं संस्कृति में एम ए हैं।


title: प्रियंवद

text: 1. वे वहाँ कैद हैं


title: प्रियंवद

text: 2. परछाईं नाच


title: प्रियंवद

text: 3. छुट्टी के दिन का कोरस


title: प्रियंवद

text: 4. धर्मस्थल


title: प्रियंवद

text: 1. खरगोश


title: प्रियंवद

text: 2. आईनाघर (दो खण्डों मे 2007 तक की सम्पूर्ण कहानियाँ)


title: प्रियंवद

text: 3. कश्कोल (2008 से 2015 तक की सम्पूर्ण कहानियाँ )


title: प्रियंवद

text: 1. भारत विभाजन की अन्तः कथा (1707 से 1947 ई0 तक)


title: प्रियंवद

text: 2. भारतीय राजनीति के दो आख्यान (1920 से 1950 ई0 तक)


title: प्रियंवद

text: 3. पाँच जीवनियाँ (ब्रूटस ,रासपुतिन ,दाराशुकोह ,चेल्लीनी और नीरो )


title: प्रियंवद

text: 4. इकतारा बोले (बाल पुस्तक) (भारत आने वाले दस प्रसिद्ध यात्रियों व उनकी पुस्तकों पर केन्द्रित)


title: प्रियंवद

text: (1) दो कहानियों पर ‘अनवर’ व ‘खरगोश’ फिल्में। ‘खरगोश’ की स्क्रिप्ट स्वयं लिखी। ‘ अधेड़ औरत का प्रेम ‘ पर शॉर्ट फिल्म ‘ट्रेन क्रैश ‘।


title: प्रियंवद

text: (2) 'अकार’ पत्रिका का विगत 17 वर्षों से नियमित प्रकाशन। वर्तमान संपादक।


title: प्रियंवद

text: (3) पिछले 22 कथाकार सम्मेलन ‘संगमन’ के संयोजक।


title: प्रियंवद

text: 1. 7 जिल्दों में ‘चाँद ’ व ‘माधुरी ’ पत्रिका के 1929 ई0 से 1933 ई0 तक के अंकों से विशेष सामग्री का चयन व सम्पादन।


title: प्रियंवद

text: 2. बाल उपन्यास 'नाचघर'


title: प्रियंवद

text: 3.     गुफ़्तगू ( प्रो. इरफ़ान हबीब, कृष्ण बलदेव वैद, डा. नामवर सिंह, गुलज़ार , गिरिराज किशोर व प्रो.शमीम हनफ़ी से लिए गए साक्षात्कारों की पुस्तक)


title: मधु कांकरिया

text: मधु कांकरिया हिन्दी साहित्य की प्रतिष्ठित लेखिका, कथाकार तथा उपन्यासकार हैं। उन्होंने बहुत सुन्दर यात्रा-वृत्तांत भी लिखे हैं। उनकी रचनाओं में विचार और संवेदना की नवीनता तथा समाज में व्याप्त अनेक ज्वलंत समस्याएं जैसे संस्कृति, महानगर की घुटन और असुरक्षा के बीच युवाओं में बढ़ती नशे की आदत, लालबत्ती इलाकों की पीड़ा नारी अभिव्यक्ति उनकी रचनाओं के विषय रहे हैं।


title: मधु कांकरिया

text: मधु कांकरिया जन्म 23 मार्च, 1957 को कोलकाता में हुआ। उन्होंने कोलकाता विश्वविद्यालय से अर्थशास्त्र (आनर्स) में एम° ए° की शिक्षा प्राप्त की तथा कोलकाता से ही कम्प्यूटर एप्लीकेशन में डिप्लोमा किया।


title: महुआ माझी

text: २००७ में अपने उपन्यास "मैं बोरिशाइल्ला" के लिए यू॰के॰ कथा सम्मान से सम्मानित हिन्दी लेखिका


title: शीला रोहेकर

text: हिन्दी लेखक


title: संजीव

text: संजीव (6 जुलाई, 1947 से वर्तमान) हिन्दी साहित्य की जनवादी धारा के प्रमुख कथाकारों में से एक हैं। कहानी एवं उपन्यास दोनों विधाओं में समान रूप से रचनाशील। प्रायः समाज की मुख्यधारा से कटे विषयों, क्षेत्रों एवं वर्गों को लेकर गहन शोधपरक कथालेखक के रूप में मान्य।


title: संजीव

text: संजीव का जन्म 6 जुलाई, 1947 ई॰ को उत्तर प्रदेश के सुल्तानपुर जिले के गाँव बाँगर कलाँ में हुआ था। इनकी उच्च शिक्षा विज्ञान विषयों को लेकर हुई। बी॰एस-सी॰, ए॰आई॰सी॰ की डिग्री लेकर इन्होंने सन् 1965 से 2003 ई॰ तक इंडियन आयरन एंड स्टील कंपनी, कुल्टी में केमिस्ट इंचार्ज के रूप में काम किया। वहाँ से स्वैच्छिक सेवा-अवकाश लेने के पश्चात् कुछ महीने हैदराबाद विश्वविद्यालय के विजिटिंग प्रोफेसर रहे। कुछ महीने तक 'अक्षरपर्व' (रायपुर) के संपादक रहे। करीब साल भर तक माधव प्रकाशन में संपादन कार्य करने के बाद राजेन्द्र यादव द्वारा हंस का कार्यकारी संपादक नियुक्त होकर दिल्ली में ही रहने लगे। 'हंस' के संपादन से मुक्त होने के बाद भी स्वतंत्र लेखन करते हुए अनेक वर्षों से दिल्ली में ही रह रहे हैं।


title: संजीव

text: संजीव हिन्दी साहित्य में साठोत्तरी दौर के बाद जनवादी कथान्दोलन के प्रायः साथ-साथ विकसित पीढ़ी के प्रमुख हस्ताक्षरों में से एक हैं। वे लंबे समय तक साहित्यिक प्रचार केंद्रों से दूर रहकर ही प्रायः एक साधक की तरह रचनारत रहे हैं। उनकी पहली प्रकाशित कहानी 'अपर्णा' थी, जो उनके बगल के शहर से प्रकाशित होनेवाली लघु पत्रिका 'परिचय' में 1962 ई॰ में छपी थी। बड़ी पत्रिका में प्रकाशित होनेवाली पहली कहानी थी 'किस्सा एक बीमा कम्पनी की एजेंसी का'। यह कहानी 'सारिका' में अप्रैल 1976 में प्रकाशित हुई थी। कहानी एवं उपन्यास दोनों विधाओं में उन्होंने समान रूप से क्रियाशीलता एवं दक्षता का परिचय दिया है। अब तक उनके 13 कहानी संग्रह और 11 उपन्यास प्रकाशित हो चुके हैं। इनके अतिरिक्त दो बाल उपन्यास एवं कुछ अन्य रचनाएँ भी प्रकाशित हैं।


title: संजीव

text: कहानी एवं उपन्यास दोनों विधाओं में तो अनेक लेखकों ने लिखा है, परंतु दोनों में समान क्रियाशीलता तथा समान उपलब्धि दुर्लभ रही है। किन्हीं का कहानीकार रूप प्रधान बना रह जाता है तो किन्हीं का उपन्यासकार रूप। आचार्य निशांतकेतु ने इन दोनों विधाओं में समान सिद्धि एवं प्रसिद्धि के प्रसंग में अनेक लोगों की चर्चा करते हुए प्रेमचन्द एवं जैनेन्द्र कुमार के संदर्भ में लिखा है : संजीव इस क्रम में तीसरी कड़ी प्रतीत होते हैं। संजीव का अधिकांश लेखन शोध-केंद्रित है। उनकी रचना-प्रक्रिया भी उनकी इस समझ को प्रकट करती है कि रचना भावावेग की परिणति से आगे बढ़कर संघर्षपूर्ण निर्माण की एक प्रक्रिया है। उनकी रचना-प्रक्रिया के संबंध में सृंजय के कथन से यह बात पूरी तरह स्पष्ट हो जाती है : स्वयं संजीव का मानना है कि "बिना शोध और संधान के मुझे लगता है कि मैं नहीं लिख पाऊँगा।"


title: संजीव

text: वस्तुतः उनका लेखन पूरी तरह प्रतिबद्ध लेखन है। 'कला कला के लिए' का उनके लिए कोई महत्त्व नहीं है। 'कला जीवन के लिए' को वे मानते ही नहीं बल्कि जीते भी हैं। इस सन्दर्भ में बराबर उन्होंने गोगोल का उदाहरण दिया है। उनका कहना है :


title: संजीव

text: लेकिन इसका मतलब यह नहीं कि 'कला' को वे महत्त्व नहीं देते। उनकी रचनाओं में कथ्य एवं शिल्प का अपूर्व संयोजन हुआ है। एक नज़र में तथ्यों की बहुलता उन्हें आलोचकों की दृष्टि में समस्या उत्पन्न करती-सी लगती है लेकिन जिस कौशल से वे तथ्यों के साथ स्थानीयता तथा वातावरण का भी सर्जनात्मक उपयोग करते हैं, वह उन्हें विशिष्ट बनाता है। डाॅ॰ पुष्पपाल सिंह का स्पष्ट कथन है :


title: संजीव

text: उनके अधिकांश उपन्यास गहन शोध की रचनात्मक परिणति है। 'सर्कस' में समाज की मुख्य जीवनधारा से भिन्न रूप में जीने वाले वर्ग की जीवन शैली तथा विडंबना, 'सावधान! नीचे आग है' में कोयलांचल के मजदूरों की त्रासदी, तथा 'धार' एवं खासकर 'जंगल जहां शुरू होता है' में आदिवासी जीवन की विषमताओं-विडंबनाओं का चित्रण करते हुए एक रचनात्मक प्रतिपक्ष की कोशिश स्पष्ट दिखती है। 'सूत्रधार' में लोकसाहित्यकार भिखारी ठाकुर का जीवन बहुआयामिता में चित्रित हुआ है, तो 2011 में प्रकाशित उपन्यास 'रह गईं दिशाएँ इसी पार' फिक्शन के माध्यम से रचना की नयी जमीन तोड़ता है। अपने वैज्ञानिक अध्ययन एवं अनुभवों का पूरी तरह से रचनात्मक उपयोग करते हुए संजीव ने मानवीय विकास की असीम आकांक्षाओं के मध्य दुर्निवार विडंबनाओं के चित्रण-रूप में अपूर्व संसार रच डाला है। इस उपन्यास के संदर्भ में डाॅ॰ मैनेजर पाण्डेय की मान्यता है :


title: संजीव

text: लगभग चार दशकों की लंबी लेखन-अवधि में फैली उनकी कहानी-यात्रा के पाठ केंद्रित आलोचन-विश्लेषण के क्रम में डॉ॰ रविभूषण उनकी कहानियों को 'स्वतंत्र भारत की वास्तविक कथा' का अभिधान देते हैं तथा यह मान्यता व्यक्त करते हैं :


title: सूरज प्रकाश

text: सूरज प्रकाश (जन्म १४ मार्च, १९५२; देहरादून) हिन्दी और गुजराती के लेखक और कथाकार हैं।


title: सूरज प्रकाश

text: सूरज प्रकाश का जन्म उत्तराखण्ड (तब के उत्तर प्रदेश) के देहरादून में हुआ था। सूरज प्रकाश ने मेरठ विश्वविद्यलय से बी॰ए॰ की डिग्री प्राप्त की और बाद में उस्‍मानिया विश्‍वविद्यालय से एम ए किया। तुकबंदी बेशक तेरह बरस की उम्र से ही शुरू कर दी थी लेकिन पहली कहानी लिखने के लिए उन्‍हें पैंतीस बरस की उम्र तक इंतजार करना पड़ा। उन्होंने शुरू में कई छोटी-मोटी नौकरियां कीं और फिर 1981 में भारतीय रिज़र्व बैंक की सेवा में बंबई आ गए और वहीं से 2012 में महाप्रबंधक के पद से रिटायर हुए। सूरज प्रकाश कहानीकार, उपन्यासकार और सजग अनुवादक के रूप में जाने जाते हैं। 1989 में वे नौकरी में सज़ा के रूप में अहमदाबाद भेजे गये थे लेकिन उन्‍होंने इस सज़ा को भी अपने पक्ष में मोड़ लिया। तब उन्‍होंने लिखना शुरू ही किया था और उनकी कुल जमा तीन ही कहानियाँ प्रकाशित हुई थीं। अहमदाबाद में बिताए 75 महीनों में उन्‍होंने अपने व्‍यक्‍तित्‍व और लेखन को संवारा और कहानी लेखन में अपनी जगह बनानी शुरू की। खूब पढ़ा और खूब यात्राएं कीं। एक चुनौती के रूप में गुजराती सीखी और पंजाबी भाषी होते हुए भी गुजराती से कई किताबों के अनुवाद किए। इनमें व्‍यंग्य लेखक विनोद भट्ट की कुछ पुस्‍तकों, हसमुख बराड़ी के नाटक ’राई नो दर्पण’ राय और दिनकर जोशी के बेहद प्रसिद्ध उपन्‍यास ’प्रकाशनो पडछायो’ के अनुवाद शामिल हैं। वहीं रहते हुए जॉर्ज आर्वेल के उपन्‍यास ’एनिमल फॉर्म’ का अनुवाद किया। गुजरात हिंदी साहित्‍य अकादमी का पहला सम्‍मान 1993 में सूरज प्रकाश को मिला था। वे इन दिनों मुंबई में रहते हैं। सूरज प्रकाश जी हिंदी, पंजाबी, अंग्रेजी, गुजराती, मराठी भाषाएं जानते हैं। उनके परिवार में उनकी पत्‍नी मधु अरोड़ा और दो बेटे अभिजित और अभिज्ञान हैं। मधु जी समर्थ लेखिका हैं।


title: सूरज प्रकाश

text: 1987 में लेखन शुरू करके सूरज प्रकाश ने लगभग 5 कहानियां और चार उपन्‍यास लिखे हैं। उनके दो व्‍यंग्‍य संग्रह भी हैं। गुजराती से उन्‍होंने 8 और अंग्रेजी से 67 किताबों के अनुवाद किये हैं। बैंक की सेवा में रहते हुए उन्‍होंने हिंदी में बैंकिंग साहित्‍य तैयार कराने की दिशा में महत्‍वपूर्ण भूमिका निभायी। उनके प्रयासों से पहली बार बैंकिंग से जुड़े विभिन्‍न विषयों पर हिंदी में राष्‍ट्रीय स्‍तर के सेमिनार शुरू किये गये और उनमें प्रस्‍तुत आलेखों को संपादित करके पुस्‍तक रूप में प्रकाशित किये गये। भारतीय रिज़र्व बैंक द्वारा ये सेमिनार अभी भी नियमित रूप से आयोजित किये जाते हैं। बैंक के पुणे स्‍थित महाविद्यालय में अपनी तैनाती के दौरान सूरज प्रकाश ने बैंकरों के बीच साहित्‍य के प्रति रुचि जगाने के लिए कई प्रयास और प्रयोग किये। इनमें बैंकरों के बीच वरिष्‍ठ कथाकारों के कहानी पाठ, नाटकों के मंचन आदि शामिल हैं। गुजराती हिंदी साहित्‍य अकादमी से पहला सम्‍मान और महाराष्‍ट्र हिंदी साहित्‍य अकादमी से दो बार सम्‍मानित। सूरज प्रकाश ने अनुवाद के क्षेत्र में बहुत महत्‍वपूर्ण काम किया है। उन्‍होंने आत्‍मकथाओं के अनुवाद को अपनी प्राथमिकता बनाया और कई महत्‍वपूर्ण आत्‍मकथाओं के अनुवाद किये। चार्ल्‍स चैप्‍लिन की आत्‍मकथा, चार्ल्‍स डार्विन की आत्‍मकथा, ऐन फ्रैंक की डायरी, मिलेना और गुजराती से महात्‍मा गांधी की आत्‍मकथा सत्‍य नो प्रयोगो उनके कुछ उल्‍लखेनीय अनुवाद हैं। इनके अलावा नोबल पुरस्‍कार प्राप्‍त लेखकों की कहानियों के अनुवाद, एनिमल फार्म का अनुवाद और कुछेक दूसरे उपन्‍यासों के उनके किये गये अनुवाद बेहद पसंद किये गये हैं। इधर के बरसों में फेसबुक जैसे सशक्‍त सोशल मीडिया के आगमन के साथ सूरज प्रकाश ने अपनी कथाओं के लिए एक नयी ज़मीन तलाशी है और फेसबुक को आधार बना कर कई लंबी और सार्थक कहानियां दी हैं। वे शायद हिंदी के अकेले लेखक हैं जिन्‍होंने फेसबुक को आधार बना कर लगातार महत्‍वपूर्ण कहानियां दी हैं। उनकी कहानियां विभिन्‍न भाषाओं में अनूदित हैं। छोटे नवाब बड़े नवाब और डर कहानियों को दूरदर्शन पर दिखाया गया है। सूरज प्रकाश के लेखन पर तसाी मफिल हो चुकी हैं और उनके काम को कई शोध प्रबंधों में शामिल किया गया है।


title: सूरज प्रकाश

text: कुछेक छात्र उनके लेखन पर पीएचडी के लिए शोध कर रहे हैं।


title: सूरज प्रकाश

text: उपन्यास इनके अलावा इनकी शोध आधारित किताब लेखकों की दुनिया उल्लेखनीय है। सूरज प्रकाश की जीवनी उम्र भर देखा किये का लेखन विजय अरोड़ा ने किया है। थ  देस बिराना सूरज प्रकाश का महत्‍वपूर्ण उपन्‍यास है। यह एक ऐसे अकेले लड़के की कहानी है जो बचपन के एक छोटे से हादसे के कारण घर छोड़ देता है और आजीवन अपनी शर्तों पर अपनी तरह के घर की तलाश करता रहता है। उसका अपना घर ही अपना नहीं रहता और वह घर नाम की जगह की चाहत में बंबई और लंदन में भटकता रहता है। जो घर उसे मिलता है वह उस तरह का घर नहीं होता जो उसकी चाहत है। वह सोचता है कि जिदंगी भी हमारे साथ कैसे कैसे खेल खेलती है। हम बंद दरवाजों के बाहर खड़े होते हैं और भीतर खबर नहीं होती और कहीं और किन्‍हीं बंद दरवाजों के पीछे कोई हमारी राह देख रहा होता है और हमें ही खबर नहीं होती। 2000 में लिखे गये इस उपन्‍यास को बंबई की दृष्‍टिहीन व्‍यक्‍तियों के लिए काम करने वाली बंबई की संस्‍था नेशनल एसोसिएशन फॉर ब्‍लाइंड ने देश भर में फैले अपने सदस्‍यों के लिए ऑडियो उपन्‍यास के रूप मे रिकार्ड करवाया था। ये उपन्‍यास सूरज प्रकाश की वेबसाइट www.surajprakash.com पर ऑडियो रूप में भी उपलब्‍ध है।


title: ज्ञानप्रकाश विवेक

text: हिन्दी लेखक


title: मरिउपल

text: मरिउपल (युक्रेनियाई: Маріуполь; रूसी: Мариу́поль; यूनानी: Μαριούπολις, अन्तर्राष्ट्रीय ध्वन्यात्मक लिपि: /mari'upʌlʲ/) एक युक्रेन का नगर और बंदरगाह।


title: झेजियांग

text: झेजिआंग () जनवादी गणराज्य चीन के पूर्वी तट पर स्थित एक प्रांत है। इस प्रान्त की राजधानी हांगझोऊ है। 'झेजिआंग' का मतलब 'टेढ़ी नदी' होता है, जो चिआनतांग नदी का पुराना नाम था। चीनी भावचित्रों में इस प्रान्त के नाम को संक्षिप्त रूप से '浙' ('झे') लिखा जाता है। झेजिआंग चीन के सबसे समृद्ध प्रान्तों में से एक है और ऐतिहासिक रूप से हांगझोऊ चीन की राजधानी भी रहा है।


title: हूबेई

text: हूबेई () जनवादी गणराज्य चीन के मध्य भाग में स्थित एक प्रांत है। हूबेई का अर्थ 'झील से उत्तर' होता है, जो इस प्रांत की दोंगतिंग झील से उत्तर की स्थिति पर पड़ा है। हुबेई की राजधानी वूहान () शहर है। चीनी इतिहास के चिन राजवंश काल में हुबेई के पूर्वी भाग में 'अ' () नामक प्रान्त होता था जिस वजह से हुबेई को चीनी भावचित्रों में संक्षिप्त रूप से '鄂' () लिखा जाता है। यहाँ प्राचीनकाल में शक्तिशाली चू राज्य भी स्थित था इसलिए इसे लोक-संस्कृति में 'चू' () भी बोला जाता है। हूबेई का क्षेत्रफल १,८५,९०० वर्ग किमी है, यानि भारत के कर्नाटक राज्य से ज़रा कम। सन् २०१० की जनगणना में इसकी आबादी ५,७२,३७,७४० थी, यानि भारत के गुजरात राज्य से ज़रा कम।


title: हूबेई

text: इस प्रान्त के पश्चिमी इलाक़े के वुदांग पहाड़ों () में बहुत से ऐतिहासिक ताओधर्मी मठ हैं, जिनमें से कुछ में कंग-फ़ू जैसी युद्ध कलाएँ सिखाई जाती थीं। हूबेई का मौसम अच्छा माना जाता है: न ज़्यादा गर्म और न अधिक सर्द। सर्दियों में बर्फ़ कभी-कभार ही पड़ती है। प्रान्त में हान चीनी लोग बहुसंख्य हैं, हालांकि दक्षिण-पश्चिमी भाग में मियाओ लोगों की ह्मोंग जाति और तुजिया लोगों के समुदाय रहते हैं।


title: एन्ट्रॉपी

text: ऊष्मागतिकी में, एन्ट्रॉपी एक भौतिक राशि है जो सीधे मापी नहीं जाती बल्कि गणना (कैल्कुलेशन) द्वारा इसका मान निकाला जाता है। इसका प्रतीक S है। किसी निकाय की कुल ऊर्जा का वह भाग जिसे उपयोग में नहीं लाया जा सकता (दूसरे शब्दों में, "कार्य में नहीं बदला जा सकता"), उस निकाय की एन्ट्रॉपी कहलाती है। एण्ट्रॉपी की गणितीय परिभाषा नीचे दी गयी है। जर्मनी के गणितज्ञ एवं भौतिकशास्त्री रुडॉल्फ क्लासिअस ने १८५० के दशक में एन्ट्रॉपी की संकल्पना दी और उसका यह नाम दिया। १८७७ में लुडविग बोल्ट्जमान ने एन्ट्रॉपी की प्रायिकता पर आधारित परिभाषा दी।


title: एन्ट्रॉपी

text: उष्मागतिकी के द्वितीय नियम द्वारा भी एक नए संकल्पना (कॉसेप्ट) का समावेश होता है। यह एंट्रापी की संकल्पना है। अन्य संकल्पनाओं की अपेक्षा अधिक अमूर्त होने के कारण इसको समझना भी अधिक कठिन है। एण्ट्रॉपी के बारे में मुख्य बातें नीचे दी गयीं हैं-


title: एन्ट्रॉपी

text: ऊष्मागतिकीय रूप से व्युत्क्रमणीय किसी निकाय के लिये एन्ट्रॉपी में परिवर्तन (Δ"S") निम्नलिखित सम्बन्ध द्वारा पारिभाषित है-


title: एन्ट्रॉपी

text: जहाँ "T" निकाय का परम ताप है, "dQ" निकाय को दी गयी ऊष्मा है।


title: एन्ट्रॉपी

text: एण्ट्रॉपी की यह परिभाषा कभी-कभी 'व्यष्टिगत परिभाषा' (macroscopic definition) कहलाती है। ध्यान दें कि यह 'एण्ट्रॉपी में परिवर्तन' ( Δ"S") की परिभाषा है, न कि कुल एण्ट्रॉपी (S) की। एण्ट्रॉपी की संकल्पना बहुत उपयोगी पायी गयी है और इसकी कई अन्य परिभाषाएँ और भी हैं। आगे चलकर निरपेक्ष एण्ट्रॉपी ("absolute" entropy "S") की परिभाषा भी की गयी जो सांख्यिकीय यांत्रिकी पर आधारित है या ऊष्मागतिकी के तृतीय नियम पर।


title: एन्ट्रॉपी

text: यदि किसी प्रक्रिया में ताप अपरिवर्तित हो (समतापी प्रक्रम) तो


title: एन्ट्रॉपी

text: एन्ट्रॉपी की उपरोक्त परिभाषा तथा आदर्श गैस के समीकरण का उपयोग करते हुए निम्नलिखित सम्बन्ध निकाला जा सकता है-


title: एन्ट्रॉपी

text: या,


title: एन्ट्रॉपी

text: जहाँ formula_6 ( = 5/3 एकपरमाणुक गैस के लिये, तथा 7/5 द्विपरमाणुक गैस के लिये)


title: एन्ट्रॉपी

text: १८९० से १९०० की कालावधि में आस्ट्रिया के भौतिकशास्त्री लुडविग बोल्ट्जमान और अन्य वैज्ञानिकों ने सांख्यिकीय यांत्रिकी का विकास किया। इसने एन्ट्रॉपी की संकल्पना को बहुत  प्रभावित किया। एन्ट्रॉपी और ऊष्मागतिकीय प्रायिकता में निम्नलिखित सम्बन्ध दिया गया है-


title: एन्ट्रॉपी

text: जहाँ S एन्ट्रॉपी है, k बोल्ट्जमान नियतांक है, Ω निकाय के सभी सम्भव सूक्ष्म-स्टेट्स (microstates) की संख्या है।


title: १६४७

text: 1647 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६४८

text: 1648 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १६४९

text: 1649 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६५०

text: 1650 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६५१

text: 1651 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६५२

text: 1652 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १६५३

text: 1653 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६५४

text: 1654 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६५५

text: 1655 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६५६

text: 1656 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १६५७

text: 1657 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६५८

text: 1658 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६५९

text: 1659 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६६०

text: 1660 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १६६१

text: 1661 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६६२

text: 1662 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६६३

text: 1663 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६६४

text: 1664 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १६६५

text: 1665 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६६६

text: 1666 ग्रेगोरी कैलंडर का एक वर्ष है।


title: १६६७

text: 1667 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६६८

text: 1668 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १६६८

text: सूरत में फ्रांसिसियों द्वारा पहली कोठी स्थापित।


title: १६६९

text: 1669 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६७०

text: 1670 १६७० ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६७१

text: 1671 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६७२

text: 1672 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १६७३

text: 1673 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६७४

text: १६७४ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६७५

text: 1675 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६७६

text: 1676 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १६७६

text: जीवाणुओं को सबसे पहले डच वैज्ञानिक एण्टनी वाँन ल्यूवोनहूक ने 1676 ई. में अपने द्वारा ही बनाए गए एकल लेंस सूक्ष्मदर्शी यंत्र से देखा


title: १६७७

text: 1677 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६७८

text: 1678 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: 1679

text: 1679 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६८०

text: 1680 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १६८०

text: मराठा शासक शिवाजी (भारत) का निधन।


title: १६८१

text: 1681 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६८२

text: 1682 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६८३

text: 1683 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६८४

text: 1684 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १६८५

text: 1685 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६८६

text: 1686 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६८७

text: 1687 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६८८

text: 1688 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १६८९

text: 1689 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६९०

text: १६९० ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६९१

text: 1691 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६९१

text: ि हवे अ बनन इन म्य शोर्त्स्


title: १६९१

text: व्हेरे इस थे बीफ्?


title: १६९१

text: इस थिस इन्दिअन ओर अम इ फुच्किन्ग च्र। य्। इस थेरे अन्योने थेरे? इ नीद तो क्नोव इफ् थिस इस इन्दिअन॥


title: १६९२

text: 1692 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १६९३

text: 1693 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६९४

text: 1694 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: ऐल्पर्टन

text: ऐल्पर्टन (अंग्रेज़ी: Alperton) एक उत्तरपश्चिम लंदन में ब्रेंट बरो का एक जिला है।


title: ब्रॉन्डसबरी

text: ब्रॉन्डसबरी (अंग्रेज़ी: Brondesbury) एक उत्तरपश्चिम लंदन में ब्रेंट बरो का एक जिला है।


title: १६९५

text: 1695 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: ब्रॉन्डसबरी पार्क

text: ब्रॉन्डसबरी पार्क (अंग्रेज़ी: Brondesbury Park) एक उत्तरपश्चिम लंदन में ब्रेंट बरो का एक जिला है।


title: १६९६

text: 1696 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १६९७

text: 1697 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १६९८

text: 1698 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: चर्च एंड

text: चर्च एंड (अंग्रेज़ी: Church End) एक उत्तरपश्चिम लंदन में ब्रेंट बरो का एक जिला है।


title: डॉलिस हिल

text: डॉलिस हिल (अंग्रेज़ी: Dollis Hill) एक उत्तरपश्चिम लंदन में ब्रेंट बरो का एक जिला है।


title: हार्ल्सडन

text: हार्ल्सडन (अंग्रेज़ी: Harlesden) एक उत्तरपश्चिम लंदन में ब्रेंट बरो का एक जिला है।


title: १६९९

text: 1699 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: केंसल ग्रीन

text: केंसल ग्रीन (अंग्रेज़ी: Kensal Green) एक उत्तरपश्चिम लंदन में ब्रेंट बरो का एक जिला है।


title: केंसल राइज़

text: केंसल राइज़ (अंग्रेज़ी: Kensal Rise) एक उत्तरपश्चिम लंदन में ब्रेंट बरो का एक जिला है।


title: १७००

text: जनवरी


title: १७०१

text: 1701 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: किलबर्न

text: किलबर्न (अंग्रेज़ी: Kilburn) एक उत्तरपश्चिम लंदन में ब्रेंट बरो का एक जिला है।


title: किंग्सबरी

text: किंग्सबरी (अंग्रेज़ी: Kingsbury) एक उत्तरपश्चिम लंदन में ब्रेंट बरो का एक जिला है।


title: नीज़डन

text: नीज़डन (अंग्रेज़ी: Neasden) एक उत्तरपश्चिम लंदन में ब्रेंट बरो का एक जिला है। यहाँ एक हिन्दू मन्दिर है।


title: पार्क रॉयल

text: पार्क रॉयल (अंग्रेज़ी: Park Royal) एक उत्तरपश्चिम और पश्चिम लंदन में ब्रेंट और ईलिंग बरो का एक जिला है।


title: प्रेस्टन

text: प्रेस्टन (अंग्रेज़ी: Preston) एक उत्तरपश्चिम लंदन में ब्रेंट बरो का एक जिला है।


title: क्वीन्सबरी

text: क्वीन्सबरी (अंग्रेज़ी: Queensbury) एक उत्तरपश्चिम लंदन में ब्रेंट बरो का एक जिला है।


title: स्टोनब्रिज

text: स्टोनब्रिज (अंग्रेज़ी: Stonebridge) एक उत्तरपश्चिम लंदन में ब्रेंट बरो का एक जिला है।


title: सडबरी

text: सडबरी (अंग्रेज़ी: Sudbury) एक उत्तरपश्चिम लंदन में ब्रेंट बरो का एक जिला है।


title: टोकिंगटन

text: टोकिंगटन (अंग्रेज़ी: Tokyngton) एक उत्तरपश्चिम लंदन में ब्रेंट बरो का एक जिला है।


title: वेम्बली

text: वेम्बली (अंग्रेज़ी: Wembley) एक उत्तरपश्चिम लंदन में ब्रेंट बरो का एक जिला है।


title: वेम्बली पार्क

text: वेम्बली पार्क (अंग्रेज़ी: Wembley Park) एक उत्तरपश्चिम लंदन में ब्रेंट बरो का एक जिला है।


title: विल्सडन

text: विल्सडन (अंग्रेज़ी: Willesden) एक उत्तरपश्चिम लंदन में ब्रेंट बरो का एक जिला है।


title: विल्सडन ग्रीन

text: विल्सडन ग्रीन (अंग्रेज़ी: Willesden Green) एक उत्तरपश्चिम लंदन में ब्रेंट बरो का एक जिला है।


title: १७०२

text: 1702 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७०३

text: 1703 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७०३

text: शाह वलीउल्लाह देहलवी


title: वेस्ट ईलिंग

text: वेस्ट ईलिंग (अंग्रेज़ी: West Ealing) एक पश्चिम लंदन में ईलिंग बरो का जिला है।


title: १७०४

text: 1704 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १७०५

text: 1705 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७०६

text: 1706 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७०७

text: 1707 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७०७

text: औरंगजेब (भारत)- मुगल वंश का अंतिम शक्तिशाली सम्राट। शिवाजी (भारत)- शक्तिशाली मराठा शासक जिसने औरंगजेब की सत्ता को हमेशा चुनौती ती।


title: १७०८

text: 1708 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १७०९

text: 1709 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७१०

text: 1710 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७११

text: 1711 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७१२

text: 1712 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १७१३

text: 1713 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७१४

text: 1714 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७१४

text: बालाजी विश्वनाथ (भारत) द्वारा मराठा शासकों के पेशवा वंश की स्थापना।


title: १७१५

text: 1715 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1716 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


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text: 1717 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७१८

text: 1718 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७१९

text: 1719 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1720 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


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text: 1721 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1722 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७२३

text: 1723 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1724 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


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text: 1725 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७२६

text: 1726 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1727 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७२८

text: १७२८ ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


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text: 1729 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७३०

text: 1730 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1731 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1732 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १७३३

text: 1733 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७३४

text: 1734 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७३५

text: 1735 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७३६

text: 1736 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १७३७

text: 1737 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७३८

text: 1738 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७३९

text: १७३९ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७३९

text: नादिरशाह का भारत पर आक्रर्मण। वह दिल्ली को लूटकर तथा मयूर सिहासन भी इरान लेता गया।


title: १७४०

text: 1740 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


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text: १७४१ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1742 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1743 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1744 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


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text: 1745 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1746 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1747 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1749 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1750 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1751 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1752 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १७५३

text: 1753 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७५४

text: 1754 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७५५

text: 1755 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७५६

text: 1756 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १७५७

text: 1757 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७५७

text: पलासी का युद्ध (भारत)। अंगरेजों ने लार्ड क्लाइव के नेतृत्व में बंगाल के शासक सिराजुद्दौला को पराजित किया।


title: १७५८

text: 1758 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७५९

text: 1759 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७६०

text: 1760 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।बांडीबास की लड़ाइ (भारत)। अंग्रेजों द्वारा फ्रांसिसियों की निर्णायक पराजय के साथ ही भारत में यूरोपिय प्रतिस्पर्धा समाप्त हो गई।


title: १७६१

text: 1761 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।पानीपत का तीसरा युद्ध (भारत)। अहमदशाह अब्दाली द्वारा मराठों की पराजय


title: १७६२

text: 1762 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७६३

text: 1763 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७६४

text: 1764 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १७६४

text: बक्सर का युद्ध (भारत)। अंगरेजों द्वारा सुजाउद्दौला की पराजय।


title: १७६५

text: 1765 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७६६

text: 1766 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७६७

text: 1767 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७६७

text: फरवरी


title: १७६८

text: १७६८ ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १७६९

text: 1769 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७७०

text: 1770 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1771 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७७२

text: 1772 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १७७३

text: 1773 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७७३

text: रेगुलेटिंग एक्ट पारित। इस्ट इंडिया कंपनी के अधिक्रहित क्षेत्रों की शासन व्यवस्था के लिए इंगलैंड की संसद ने यह कानून बनाया।


title: १७७४

text: 1774 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७७५

text: 1775 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७७६

text: 1776 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १७७७

text: 1777 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७७८

text: 1778 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७७९

text: 1779 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७८०

text: 1780 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १७८१

text: 1781 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७८२

text: 1782 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७८३

text: 1783 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७८३

text: जुलाई-सितंबर


title: १७८४

text: 1784 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १७८५

text: 1785 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७८६

text: 1786 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७८७

text: १७८७ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७८८

text: 1788 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १७८९

text: 1789 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।1 अप्रैल - फेडरल हॉल में, यूनाइटेड स्टेट्स हाउस ऑफ रिप्रेजेंटेटिव्स ने अपना पहला कोरम प्राप्त किया, और सदन के पहले अध्यक्ष के रूप में कांग्रेसी फ्रेडरिक मुहलेनबर्ग का चुनाव किया।


title: १७९०

text: 1790 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1791 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७९२

text: 1792 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


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text: 1793 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७९४

text: 1794 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७९५

text: 1795 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७९६

text: 1796 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १७९७

text: 1797 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७९८

text: 1798 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।17 जनवरी- अगस्त कान्त (समाजशास्त्र के प्रमुख फ्रांसीसी विचारक)-


title: १७९९

text: १७९९ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १७९९

text: चतुर्थ आँग्ल-मैसूर युद्ध (भारत)। टीपू सुलतान की निर्णायक पराजय और मृत्यु


title: १७९९

text: मैसूर का विभाजन


title: १७९९

text: पंजाब के शासक रणजीत सिंह द्वारा लाहौर पर अधिकार।


title: १८०१

text: 1801 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८०२

text: 1802 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८०३

text: 1803 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८०४

text: 1804 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १८०५

text: 1805 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८०६

text: 1806 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८०७

text: 1807 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८०८

text: 1808 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १८०९

text: १८०९ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।[[श्रेणी:1809|१८०९]] [[श्रेणी:वर्ष|१८०९]]


title: १८१०

text: 1810 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1811 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1812 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


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text: 1813 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८१४

text: 1814 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


१८१५


title: १८१६

text: 1816 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १८१७

text: 1817 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८१८

text: 1818 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है। चौथा आँग्ल-मराठा युद्ध।


title: १८१९

text: 1819 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८२०

text: 1820 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १८२१

text: 1821 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८२२

text: १८२२ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८२३

text: १८२३ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८२४

text: 1824 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १८२५

text: 1825 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८२६

text: 1826 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८२७

text: 1827 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८२८

text: 1828 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १८२९

text: 1829 ग्रेगोरी कैलंडर समाधानदिलन का एक साधारण वर्ष है।


title: १८३०

text: 1830 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८३१


title: १८३२

text: 1832 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १८३३

text: 1833 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८३३

text: राजाराममोहन राय (भारत), ब्रह्म समाज के संस्थापक।


title: १८३४

text: 1834 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८३५

text: 1835 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८३५

text: लार्ड मैकाले की शिक्षा नीति स्विकृत। अंगरेजी को शिक्षा का माध्यम बनाया गया।


title: १८३६

text: 1836 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १८३७

text: 1837 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८३८

text: 1838 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८३९

text: 1839 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८४०

text: 1840 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १८४१

text: 1841 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८४२

text: प


title: १८४२

text: 1842 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८४३

text: 1843 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८४४

text: 1844 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १८४५

text: 1845 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८४७

text: 1847 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८४८

text: १८४८ ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है। [[श्रेणी:1848|१८४८]] [[श्रेणी:वर्ष|१८४८]]


title: १८४९

text: 1849 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1850 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८५१

text: [[श्रेणी:1851|१८५१]] [[श्रेणी:वर्ष|१८५१]]


title: १८५२

text: 1852 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १८५३

text: 1853 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८५३

text: 21 November- THIS WAS THE DATE ON WHICH JHASI'S KING GANGADHAR RAO DIED AFTER A LONG SICKNESS


title: १८५३

text: भारत की पहली रेल बंबइ से थाणे तक चली। भारत में पहला तार कलकत्ता से भेजा गया।


title: १८५४

text: 1854 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८५५

text: 1855 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८५६

text: 1856 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १८५७

text: जन्म- फैजाबाद के दुगवा रहीमपुर के दिवाकर पाण्डेय के घर सन् 1827 ईस्वी में।


title: १८५८

text: 1858 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।भारत से इस्ट इंडिया कंपनी के शासन का अंत। भारत ब्रिटेन का प्रत्यक्ष उपनिवेश बना और ब्रिटेन की महारानी भारत साम्राज्ञी। ms>1858


title: १८५९

text: 1859 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८६०

text: 1860 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १८६१

text: 1861 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।६ मइ- मोतीलाल नेहरु


title: १८६२

text: 1862 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८६३

text: 1863 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८६४

text: 1864 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: अंजना संधीर

text: अंजना संधीर (1960-) अमेरिका में प्रवासी हिन्दी लेखिका हैं। यह न्यू यार्क में रहती हैं। इन्होंने कविता के कई ग्रन्थ लिखे हैं।


title: अंजना संधीर

text: अमेरिका मे बसे हिंदी लेखको की सूची।


title: १८६५

text: 1865 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: सुषम बेदी

text: सुषम बेदी (१९४५ - २०२०) फिरोजपुर जिला, पंजाब में जन्मी हैं। वह न्यू यार्क में रहती हैं और कोलंबिया विश्वविद्यालय में हिन्दी पढ़ाती हैं। वह कहानी और उपन्यास लिखती हैं। उनका निधन 25 मार्च 2020 को हो गया।


title: १८६६

text: 1866 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: उषा प्रयंवदा

text: उषा प्रयंवदा अमेरिका में प्रवासी हिन्दी लेखिका।


title: १८६७

text: १८६७ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८६८

text: 1868 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १८६९

text: १८६९ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।नहि जान्ता हुन कि किस किस से मिले हम  ओर कहा जाये फिर किसे कहे ओर किसे बताए


title: सुरेन्द्रनाथ तिवारी

text: अमेरिका में प्रवासी हिन्दी लेखक।


title: १८७०

text: १८७० ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १८७१

text: 1871 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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title: १८७२

text: 1872 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


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text: 1873 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1874 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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title: १८७९

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title: १८८०

text: 1880 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


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text: ३१ जुलाई- प्रेमचंद- हिंदी साहित्य में कथा सम्राट के नाम से विख्यात


title: १८८१

text: 1881 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1884 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


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text: 1890 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: १८९१ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1892 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १८९२

text: विषाणुओ की खोज अाइवानोवस्की (Iwanovski )ने सन् 1892 मे तंबाकू की पितयो(leafs) मे। चितेरी रोग (tobacco mosaic disease) के अध्ययन के समय की थी।


title: १८९३

text: 1893 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।अरविंद घोष (1872-1950) 14 वर्ष बाद भारत लौटे। उन्होंने राजनीतिक एवं आध्यात्मिक चिंतन को नई दिशा दी। अपने लेख "न्यू लैंप्स फ़ॉर ओल्ड" में तत्कालीन नरमपंथी राजनीति की आलोचना की।


title: १८९४

text: 1894 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: [[श्रेणी:1894|१८९४]] [[श्रेणी:वर्ष|१८९४]]


title: १८९५

text: 1895 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1899 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १९००

text: १९०० ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है, जो सोमवार से प्रारंभ हुआ था।


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text: 1902 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: १९०३ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1904 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है। [[श्रेणी:1904|१९०४]] [[श्रेणी:वर्ष|१९०४]]


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text: 1905 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1906 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1907 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १९०८

text: १९०८ ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है। 1908 === अप्रैल-जून


title: १९०९

text: 1909 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १९१०

text: 1910 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: 1911 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: १९१२ ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १९१३

text: 1913 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १९१४

text: 1914 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १९१४

text: [[श्रेणी:1914|१९१४]] [[श्रेणी:वर्ष|१९१४]]


title: १९१६

text: 1916 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।=== जुलाई-सितंबर =। के का शास्त्री 29 जुलाई


title: १९१७

text: 1917 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १९१८

text: 1918 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है। === अप्रैल- जून ===


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text: १८ जुलाई १९१८- नेल्सन मंदेला


title: १९१९

text: 1919 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १९२०

text: तुर्की* ने औटोमन साम्राज्य तथा अन्य क्षेत्रों से अपना अधिकार समाप्त कर दिया।[[श्रेणी:1920|१९२०]]


title: १९२१

text: 1921 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: ग्रेगोरी कैलेंडर 1921 1921  MCMXXI MCMXXI


title: १९२२

text: 1922 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


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text: [[श्रेणी:1922|१९२२]] [[श्रेणी:वर्ष|१९२२]]


title: १९२३

text: [[श्रेणी:1923|१९२३]] [[श्रेणी:वर्ष|१९२३]]


title: १९२४

text: 1924 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है। [[श्रेणी:1924|१९२४]] [[श्रेणी:वर्ष|१९२४]]


title: १९२५.

text: १९२५ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १९२६

text: १९२६ ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १९२७

text: 1927 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है। magh sudi 10 samvat 1984 morning 10 am my father birth in mathura up satish agrawal 09870253897


title: १९२८

text: 1928 ग्रेगोरी कैलंडर का एक अधिवर्ष है।


title: १९२९

text: 1929 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: १९३०

text: 1930 ग्रेगोरी कैलंडर का एक साधारण वर्ष है।


title: हेनान

text: हेनान () जनवादी गणराज्य चीन के केन्द्रीय भाग में स्थित एक प्रांत है। हान राजवंश के ज़माने में इस क्षेत्र में एक युझोऊ () नामक राज्य हुआ करता था इसलिए चीनी भावचित्रों में हेनान प्रांत को संक्षिप्त रूप में '豫' (उच्चारण: यु) लिखते हैं। 'हेनान' नाम दो शब्दों को जोड़कर बना है: 'हे' यानि 'नदी' और 'नान' यानि 'दक्षिण'। हेनान पीली नदी (ह्वांग हे) के दक्षिण में है, इसलिए इसका नाम यह पड़ा। हेनान को चीनी सभ्यता की जन्मभूमि माना जाता है क्योंकि चीन का एक अति-प्राचीन राजवंश, शांग राजवंश, यहीं केन्द्रित था।


title: हेनान

text: हेनान का क्षेत्रफल १,६७,००० वर्ग किमी है, यानि भारत के उड़ीसा राज्य से ज़रा ज़्यादा। सन् २०१० की जनगणना में इसकी आबादी ९,४०,२३,५६७ थी, यानि पश्चिम बंगाल से ज़रा ज़्यादा। हेनान को आर्थिक रूप से एक पिछड़ा प्रांत माना जाता है। यहाँ कृषि, कोयले और अलुमिनियम की खानें, उद्योग और पर्यटन आय के मुख्य स्रोत हैं। इसकी राजधानी झेंगझोऊ () शहर है। इसके अलावा काईफ़ेंग () और लुओयांग () इस प्रांत के प्रमुख शहर है।


title: गुइझोऊ

text: लोक-जातियों के हिसाब से, गुइझोऊ चीन के सबसे विविध प्रान्तों में से है। यहाँ ३७% लोग ग़ैर-हान चीनी जातियों के हैं। इनमें मियाओ, याओ, यी, चिआंग, दोंग, बूयेई, बई, तुजिया, गेलाओ और सुई जातियों के लोग शामिल हैं। यहाँ के दोंग लोगों का ढके हुए पुल बनाने का एक पारंपरिक तरीक़ा है। इन्हें 'हवा और बारिश के पुल' कहा जाता है और यह प्रांत में कई स्थानों पर देखे जा सकते हैं। चीन में 'एक दम्पति, एक बच्चा' वाला क़ानून सख़्ती से लागू होता है लेकिन इस प्रांत में हर स्त्री के औसत २.१९ बच्चे होते हैं, जो की चीन में सबसे ऊँचा बाल-जन्म दर है।


title: गुइझोऊ

text: गुइझोऊ प्रांत का मौसम नम और तापमान मध्य दर्जे का है। जनवरी में तापमान १ से १० °सेंटीग्रेड के दरम्यान और जुलाई में १७ से २८ °सेंटीग्रेड के दरम्यान रहता है।


title: जॉन डे (छापने वाला)

text: जॉन डे (अंग्रेज़ी: John Day या Daye, लगभग 1522 – 23 जुलाई, 1584) एक अंग्रेज़ी प्रोटेस्टैंट छापने वाला था, जॉन फ़ॉक्स का "Actes and Monuments" को छापने लिए सबसे विख्यात। डे आदि में मुख्य धर्मीय काम छापते थे, बहुधा एक विवादास्पद nature का, लेकिन बाद में वह थोड़ा उसके समय का सबसे बड़ा और प्रावैधिक कठिन परियोजना करते थे। उसके छपाई का लाक्षणिक (technical) उत्तमता उसके व्यवसाय विद्या को match करते थे: कोर्ट में शक्तिमान आकृति का सम्बन्ध द्वारा, डे भिन्न लाभकर एकाधिकार को सुरक्षित कर सकते थे, जो उसके करियर के नखसिख से hold करते थे।


title: जॉन डे (छापने वाला)

text: चिरकाल एक कहावत है तो डे का जन्म डनविच में था, लेकिन कोई प्रमान विषयक साक्षी नहीं है। डे का निकास (origins) और उसका प्रारम्भिक जीवन का घटनाएँ अभी अधूरा हैं। वह प्रथम छापने वाला प्रतीत होता है 1547 में, जब वह एक साझी के साथ में काम करता है, विलियम सीर्स। डे और सीर्स धर्मीय काम में विशेष काम करते थे, जैसा रॉबर्ट क्रोली के काम, जो वह समय का आध्यात्मविद्या विवादों के विस्तार से संबंधी था। 1550 में, डे और सीर्स यथेष्ट रूप से व्यस्त और सफल था so they could मैत्रीपूर्ण रूप से उनका कार्यक्रमों को अलग (separate) कर सकते थे। डे उसका नया संस्थापन ऑल्डर्सगेट में तैयर करते थे।


title: जॉन डे (छापने वाला)

text: 1552 में, डे मूल्यवान पेटंट पेते थे to print the अंग्रेज़ी प्रश्नोत्तरी। विलियम सीसिल के साथ में एक प्रोटेस्टैंट godliness और संबंध के साथ, एक सफल करियर डे के लिए seemed आश्वासित था। तथापि, राणी मेरी 1553 में राणी हो जाते थे और देश का पूरा धर्मीय जलवायु (climate) बदल हो जाते थे।


title: जॉन डे (छापने वाला)

text: अनेक वर्ष के लिए विश्वास होते थे तो मेरी की स्वीकृति (accession) में, डे कॉन्टिनेंट में डे भागते थे पीड़न को त्याग करने लिए।


title: उमेश शर्मा

text: उमेश शर्मा कुवैत के प्रवासी हिंदी लेखक हैं। वे मूलतः कवि और शायर हैं। वे "राइटर्स फ़ोरम, कुवैत" के अध्यक्ष रह चुके हैं।


title: उमेश शर्मा

text: उनका एक कविता संग्रह प्रकाशित हुआ है।


title: कृष्ण बिहारी 'नूर'

text: २९ अगस्त १९५४ को पूर्वी उत्तर प्रदेश के गोरखपुर जिले की बांसगाँव तहसील (अब खजनी) अन्तर्गत ग्राम कुण्डाभरथ में जन्म। कानपुर विश्वविद्यालय से हिन्दी साहित्य में एम. ए. किया। सन १९६८-६९ से लेखन की शुरुआत हुई। पहली कहानी सन १९७१ में प्रकाशित। तबसे सैकड़ों रचनाएँ हिन्दुस्तान के प्रमुख समाचार पत्रों एवं पत्रिकाओं में प्रकाशित। अनेक प्रकार की साहित्यिक सांस्कृतिक संस्थाओं के सदस्य और इमारात में हिन्दी के विकास में संलग्न। संप्रति संयुक्त अरब इमारात के अबूधाबी नगर में अध्यापन के व्यवसाय में हैं।"दो औरतें " कहानी का नेशनल स्कूल ऑफ ड्रॉमा दिल्ली द्वारा श्री देवेंन्द्र राज अंकुर के निर्देशन में सन १९९६ में मंचन। अखबार और रेडियो की दुनिया से संबद्ध रहने के बाद पिछले सत्रह वर्षों से अध्यापन। कृष्ण बिहारी के एक सौ एक गीत उनके जालघर 'मेरे गीत तुम्हारे हैं' पर पढ़े जा सकते हैं। यह जालघर अभी निर्माणाधीन है।


title: रामकृष्ण द्विवेदी मधुकर

text: २२ जून १९७३ को इलाहाबाद में जन्म, एम.एससी (भौतिकी) तक शिक्षा और अमोनिया संयंत्र प्रचालन के अंतर्गत ओमान इंडिया फर्टिलाइज़र कंपनी, सूर, ओमान में कार्यरत। साहित्य और क्रीड़ा में रुचि।


title: विद्याभूषण धर

text: कश्मीर में जनमे और प्रारंभिक जीवन वहीं बिताने वाले विद्याभूषण धर विद्या अध्यन के साथ रंगमंच, दूरदर्शन एवमं रेडियो पर होने वाले विभिन्न कार्यक्रमो में भागीदारी करते रहे हैं। उनके लिखे हुए नाटक विद्यालय दूरदर्शन तथा अन्य कई स्थानों पर प्रस्तुत किए गए। वे १९९८ से सऊदी अरब में हैं। उनकी लिखी कहानियाँ वेब पत्रिका अभिव्यक्ति तथा साहित्य कुंज में देखी जा सकती हैं।


title: श्रीलंका का इतिहास

text: इतिहासकारों में इस बात की आम धारणा थी कि श्रीलंका के आदिम निवासी और दक्षिण भारत के आदिम मानव एक ही थे। पर अभी ताजा खुदाई से पता चला है कि श्रीलंका के शुरुआती मानव का सम्बंध उत्तर भारत के लोगों से था। भाषिक विश्लेषणों से पता चलता है कि सिंहली भाषा, गुजराती और सिंधी से जुड़ी है।


title: श्रीलंका का इतिहास

text: प्राचीन काल से ही श्रीलंका पर शाही सिंहला वंश का शासन रहा है। समय समय पर दक्षिण भारतीय राजवंशों का भी आक्रमण भी इसपर होता रहा है। तीसरी सदी इसा पूर्व में मौर्य सम्राट अशोक के पुत्र महेन्द्र के यहां आने पर बौद्ध धर्म का आगमन हुआ। इब्नबतूता ने चौदहवीं सदी में द्वीप का भ्रमण किया।


title: श्रीलंका का इतिहास

text: इस द्वीप पर बालंगोडा लोगों (इस नाम के स्थान पर नामकृत) का निवास कोई ३४,००० वर्ष पूर्व से था। उन्हें मेसोलिथिक शिकारी संग्रहकर्ता के रूप में मान्यता दी गई है। जौ और कुछ अन्य खाद्यान्नों से द्वीपनिवासियों का परिचय ईसापूर्व १५,००० इस्वी तक हो गया था। प्राचीन मिस्र में ईसा पूर्व १५०० ईस्वी के आसपास दालचीनी (दारचीनी) उपलब्ध थी जिसका मूल श्रीलंका समझा जाता है, अर्थात् उस समय से इन दो देशों के बीच व्यापारिक सम्बंध रहे होंगे। अंग्रेज यात्री और राजनयिक सर जेम्स इमर्सन टेनेन्ट ने श्रीलंका के शहर गाले की पहचान हिब्रू बाइबल में वर्णित स्थान टार्शिश से की है।


title: श्रीलंका का इतिहास

text: भारतीय पौराणिक काव्यों में इस स्थान का वर्णन लंका के रूप में किया गया है। रामायण, जिसकी रचना सम्भवतः ईसापूर्व ४थी से दूसरी सदी के बीच हुई होगी, में इस स्थान को राक्षसराज रावण का निवास स्थान बताया गया है। बौद्ध ग्रंथ दीपवंश और महावंश में दिए गए विवरण के अनुसार इस द्वीप पर भारतीय आर्यों के आगमन से पूर्व यक्ष तथा नागों का वास था।


title: श्रीलंका का इतिहास

text: अनुराधपुरा (या अनुराधापुरा) के पास पाए गए मृदभांडों पर ब्राह्मी तथा गैर-ब्राह्मी लिपि में लिखावट मिले हैं जो ईसापूर्व ६०० इस्वी के हैं।


title: श्रीलंका का इतिहास

text: पालि सामयिक दीपवंश, महावंश और चालुवंश, कई प्रस्तर लेख तथा भारतीय और बर्मा के सामयिक लेख छठी सदी ईसापूर्व के श्रीलंका की जानकारी देते हैं। महावंश पांचवी सदी में लिखा गया बौद्ध ग्रंथ है जिसकी रचना नागसेन ने की थी। यह भारतीय तथा श्रीलंकाई शासकों का विवरण देता है। इससे ही सम्राट अशोक के जीवनकाल का सही पता चलता है जिसमें लिखा है कि अशोक का जन्म बुद्ध के २१८ साल बाद हुआ। इसके अनुसार राजा विजय के ७०० अनुयायी इस द्वीप पर कलिंग (आधुनिक उड़ीसा) से आए। इस द्वीप पर विजय ने अपने कदम रखे जिसमें उसने इसे ताम्रपर्णी का नाम दिया (तांबे के पत्तो जैसी)। यही नाम टॉलेमी के नक्शे में भी अंकित हुआ। विजय एक राजकुमार था जिसका जन्म, कथाओं के अनुसार एक राजकुमारी और सिंह (शेर) के संयोग से हुआ था। उसके वंशज सिंहली कहलाए। हंलांकि वंशानुगत वैज्ञानिक अनुसंधानों से पता चलता है कि यहां के लोग एक मिश्रित जाति के लोग हैं और इनका भारतीय उपमहाद्वीप के लोगों से सम्बंध अब भी विवाद का विषय है।


title: श्रीलंका का इतिहास

text: उत्तर भारत के लोगों के आगमन से और दक्षिण भारतीय साम्राज्यों की शक्ति बढ़ने से द्वीप पर दक्षिण भारतीय आक्रमण भी शुरु हुए। सेना और गुट्टका दो प्राचीन तमिळ शासक थे जिन्होंने दूसरी सदी इसापूर्व के आसपास शासन किया। इनके अस्तित्व का प्रमाण तो कुछ नहीं मिलता है पर महावंश में इनका अप्रत्यक्ष जिक्र किया गया है।


title: श्रीलंका का इतिहास

text: इसी प्रकार प्राचीन भारत के महाजनपद कम्बोजों से भी इनका सम्बंध लगाया जाता है। यवन (ग्रीक), जोकि उत्तर पश्चिम भारत में कम्बोजों के पड़ोसी थे, से भी इनका व्यापारिक सम्बंध था और उनके व्यापारिक उपनिवेश भी इन क्षेत्रों में थे - खासकर अनुराधपुरा के इलाके में।


title: श्रीलंका का इतिहास

text: स द्वीप पर बालंगोडा लोगों (इस नाम के स्थान पर नामकृत) का निवास कोई ३४,००० वर्ष पूर्व से था। उन्हें मेसोलिथिक शिकारी संग्रहकर्ता के रूप में मान्यता दी गई है। जौ और कुछ अन्य खाद्यान्नों से द्वीपनिवासियों का परिचय ईसापूर्व १५,००० इस्वी तक हो गया था। प्राचीन मिस्रईसा पूर्व १५०० ईस्वी के आसपास दालचीनी (दारचीनी) उपलब्ध थी जिसका मूल श्रीलंका समझा जाता है, अर्थात् उस समय से इन दो देशों के बीच व्यापारिक सम्बंध रहे होंगे। अंग्रेज यात्री और राजनयिक सर जेम्स इमर्सन टेनेन्ट ने श्रीलंका के शहर गाले की पहचान हिब्रू बाइबल में वर्णित स्थान टार्शिश से की है।


title: श्रीलंका का इतिहास

text: देवनमपिया टिस्सा (ईसापूर्व २५० इस्वी - ईसापूर्व २१० इस्वी) के संबंध राजा अशोक से थे जिसके कारण उस दौरान श्रीलंका में बौद्ध धर्म का आगमन और प्रसार हुआ। अशोक के पुत्र महेन्द्र (महेन्द), संघमित्र के साथ, बोधि वृक्ष अपने साथ जम्बूकोला (सम्बिलितुरै) लाया। यह समय थेरावाद बौद्ध धर्म तथा श्रीलंका दोनो के लिए महत्वपूर्ण है।


title: श्रीलंका का इतिहास

text: प्रसिद्ध चोल राजा एलारा ने २१५ ईसापूर्व से ईसापूर्व १६१ ईस्वी तक राज किया। कवण टिस्सा के पुत्र दुत्तु गेमुनु ने उसे ईसापूर्व १६१ ईस्वी में, दंतकथाओं के अनसार १५ वर्ष के संघर्ष के बाद हरा दिया। इसके बाद पांच तमिल सरदारों ने यहां राज किया जिसके बाद तमिल शासन का तत्काल अंत हो गया। इसी समय बौद्ध ग्रंथ त्रिपिटक की रचना हुई।


title: श्रीलंका का इतिहास

text: महासेन (२७४-३०१ ईस्वी) ने थेरावाद का दमन किया और महायान बौद्ध धर्म प्रधान होता गया। पांडु (४२९ ईस्वी) इस द्वीप का पहला पांड्य शासक था। उसके वंश के आखिरी शासक को मनवम्मा (६८४-७१८ ईस्वी) ने पल्लवों की मदत से हरा दिया। अगले तीन सदियों तक पल्लवों के अधीन रहने के बाद दक्षिण भारत में पांड्यों का फिर से उदय हुआ। अनुराधपुरा पर पांड्यों का आक्रमण हुआ और उसे लूट लिया गया। हंलांकि इसी समय सिंहलियों ने पांड्यों पर आक्रमण किया और उन्होंने पांड्यों के नगर मदुरै को लूट लिया।


title: श्रीलंका का इतिहास

text: दसवीं सदी में चोलों का उदय हुआ और राजेन्द्र चोल प्रथम ने सबको दक्षिण-पूर्व की ओर खदेड़ दिया। पर १०५५ ईस्वी में विजयबाहु ने वापस पूरे द्वीप पर अधिकार कर लिया। तेरहवीं सदी के आरंभ में कलिंग के राजा माघ ने तमिळ तथा केरलाई लड़ाकों के साथ इस द्वीप पर आक्रमण कर दिया। उसके और परवर्ती शासकों के काल में राजधानी अनुराधपुरा से दक्षिण की तरफ़ खिसकती गई और कैंडी पहुंच गई। साथ ही जाफना का उदय एक प्रांतीय शक्ति के रूप में हुआ। पराक्रम बाहु षष्ठ (१४११-६६) एक पराक्रमी शासक था जिसने सम्पूर्ण श्रीलंका को अपने अधीन कर लिया। वो कला का भी बड़ा प्रशँसक था और उसने कई कवियों को प्रोत्साहन दिया। उसके शासनकाल में राजधानी कोट्टे कर दी गई जो जयवर्धनपुरा के नाम से आज भी श्रीलंका की प्रशासनिक राजधानी है (कोलंबो के पूर्वी भाग में)।


title: श्रीलंका का इतिहास

text: सोलहवीं शताब्दी में यूरोपीय शक्तियों ने श्रीलंका में कदम रखा और श्रीलंका व्यापार का केन्द्र बनता गया। देश चाय, रबड़, चीनी, कॉफ़ी, दालचीनी सहित अन्य मसालों का निर्यातक बन गया। पहले पुर्तगाल ने कोलम्बो के पास अपना दुर्ग बनाया। धीरे धीरे पुर्तगालियों ने अपना प्रभुत्व आसपास के इलाकों में बना लिया। श्रीलंका के निवासियों में उनके प्रति घृणा घर कर गई। उन्होने डच लोगो से मदत की अपील की। १६३० इस्वी में डचों ने पुर्तगालियों पर हमला बोला और उन्हे मार गिराया। पर उन्होने आम लोगों पर और भी जोरदार कर लगाए। १६६० में एक अंग्रेज का जहाज गलती से इस द्वीप पर आ गया। उसे कैंडी के राजा ने कैद कर लिया। उन्नीस साल तक कारागार में रहने के बाद वह यहां से भाग निकला और उसने अपने अनुभवों पर आधारित एक पुस्तक लिखी जिसके बाद अंग्रेजों का ध्यान भी इसपर गया। नीदरलैंड पर फ्रांस के अधिकार होने के बाद अंग्रेजों को डर हुआ कि श्रीलंका के डच इलाकों पर फ्रांसिसी अधिकार हो जाएगा। इसलिए उन्होने डच इलाकों पर अधिकार करना आरंभ कर दिया। १८०० इस्वी के आते आते तटीय इलाकों पर अंग्रेजों का अधिकार हो गया। १८१८ तक अंतिम राज्य कैंडी के राजा ने भी आत्मसमर्पण कर दिया और इस तरह सम्पूर्ण श्रीलंका पर अंग्रेजों का अधिकार हो गया। 1930 के दशक में स्वाधीनता आंदोलन तेज हुआ। द्वितीय विश्वयुद्ध के बाद ४ फरवरी १९४८ को देश को यूनाइटेड किंगडम से पूर्ण स्वतंत्रता मिली।


title: श्रीलंका का इतिहास

text: 1980 के दशक में जातीय संघर्ष ने भीषण रूप ले लिया। यह संघर्ष अब तक (मार्च,२००७) तक चल रहा है। बीच बीच में कुछ संघर्षविराम समझोते हुए थे पर लम्बे समय तक इसका पालन नहीं हुआ।


title: भगत सिंह

text: भगत सिंह (जन्म: 28 सितम्बर 1907 , वीरगति: 23 मार्च 1931) भारत के एक महान स्वतंत्रता सेनानी एवं क्रान्तिकारी थे। चन्द्रशेखर आजाद व पार्टी के अन्य सदस्यों के साथ मिलकर इन्होंने भारत की स्वतंत्रता के लिए अभूतपूर्व साहस के साथ शक्तिशाली ब्रिटिश सरकार का मुक़ाबला किया। पहले लाहौर में बर्नी सैंडर्स की हत्या और उसके बाद दिल्ली की केन्द्रीय संसद (सेण्ट्रल असेम्बली) में बम-विस्फोट करके ब्रिटिश साम्राज्य के विरुद्ध खुले विद्रोह को बुलन्दी प्रदान की। इन्होंने असेम्बली में बम फेंककर भी भागने से मना कर दिया। जिसके फलस्वरूप अंग्रेज सरकार ने इन्हें २३ मार्च १९३१ को इनके दो अन्य साथियों, राजगुरु तथा सुखदेव के साथ फाँसी पर लटका दिया गया।  भगत सिंह का जन्म 24 सितंबर 1906 (अश्विन कृष्णपक्ष सप्तमी) को प्रचलित है परन्तु तत्कालीन अनेक साक्ष्यों के अनुसार उनका जन्म 27 सितंबर 1907 ई० को एक सिख परिवार में हुआ था। उनके पिता का नाम सरदार किशन सिंह और माता का नाम विद्यावती कौर था। यह एक किसान परिवार से थे। अमृतसर में १३ अप्रैल १९१९ को हुए जलियाँवाला बाग हत्याकाण्ड ने भगत सिंह की सोच पर गहरा प्रभाव डाला था। लाहौर के नेशनल कॉलेज़ की पढ़ाई छोड़कर भगत सिंह ने भारत की आज़ादी के लिए नौजवान भारत सभा की स्थापना की थी।


title: भगत सिंह

text: वर्ष 1922 में चौरी-चौरा हत्‍याकांड के बाद गाँधी जी ने जब किसानों का साथ नहीं दिया तब भगत सिंह बहुत निराश हुए। उसके बाद उनका अहिंसा से विश्वास कमजोर हो गया और वह इस निष्कर्ष पर पहुँचे कि सशस्त्र क्रांति ही स्वतंत्रता दिलाने का एक मात्र रास्ता है। उसके बाद वह चन्द्रशेखर आजाद के नेतृत्‍व में गठित हुई गदर दल के हिस्‍सा बन गए। काकोरी काण्ड में राम प्रसाद 'बिस्मिल' सहित ०४ क्रान्तिकारियों को फाँसी व १६ अन्य को कारावास की सजाओं से भगत सिंह इतने अधिक उद्विग्न हुए कि चन्द्रशेखर आजाद के साथ उनकी पार्टी हिन्दुस्तान रिपब्लिकन ऐसोसिएशन से जुड़ गए और उसे एक नया नाम दिया हिन्दुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन। इस संगठन का उद्देश्य सेवा, त्याग और पीड़ा झेल सकने वाले नवयुवक तैयार करना था।


title: भगत सिंह

text: भगत सिंह ने राजगुरु के साथ मिलकर १७ दिसम्बर १९२८ को लाहौर में सहायक पुलिस अधीक्षक रहे अंग्रेज़ अधिकारी जे० पी० सांडर्स को मारा था। इस कार्रवाई में क्रान्तिकारी चन्द्रशेखर आज़ाद ने उनकी पूरी सहायता की थी। क्रान्तिकारी साथी बटुकेश्वर दत्त के साथ मिलकर भगत सिंह ने वर्तमान नई दिल्ली स्थित ब्रिटिश भारत की तत्कालीन सेण्ट्रल एसेम्बली के सभागार संसद भवन में ८ अप्रैल १९२९ को अंग्रेज़ सरकार को जगाने के लिये बम और पर्चे फेंके थे। बम फेंकने के बाद वहीं पर दोनों ने अपनी गिरफ्तारी भी दी।


title: भगत सिंह

text: उस समय भगत सिंह करीब बारह वर्ष के थे जब जलियाँवाला बाग हत्याकाण्ड हुआ था। इसकी सूचना मिलते ही भगत सिंह अपने स्कूल से १२ मील पैदल चलकर जलियाँवाला बाग पहुँच गए। इस उम्र में भगत सिंह अपने चाचाओं की क्रान्तिकारी किताबें पढ़ कर सोचते थे कि इनका रास्ता सही है कि नहीं ? गांधी जी का असहयोग आन्दोलन छिड़ने के बाद वे गान्धी जी के अहिंसात्मक तरीकों और क्रान्तिकारियों के हिंसक आन्दोलन में से अपने लिए रास्ता चुनने लगे। गाँधी जी के असहयोग आन्दोलन को रद्द कर देने के कारण उनमें थोड़ा रोष उत्पन्न हुआ, पर पूरे राष्ट्र की तरह वो भी महात्मा गाँधी का सम्मान करते थे। पर उन्होंने गाँधी जी के अहिंसात्मक आन्दोलन की जगह देश की स्वतन्त्रता के लिए हिंसात्मक क्रांति का मार्ग अपनाना अनुचित नहीं समझा। उन्होंने जुलूसों में भाग लेना प्रारम्भ किया तथा कई क्रान्तिकारी दलों के सदस्य बने। उनके दल के प्रमुख क्रान्तिकारियों में चन्द्रशेखर आजाद, सुखदेव, राजगुरु इत्यादि थे। काकोरी काण्ड में ४ क्रान्तिकारियों को फाँसी व १६ अन्य को कारावास की सजाओं से भगत सिंह इतने अधिक उद्विग्न हुए कि उन्होंने १९२८ में अपनी पार्टी नौजवान भारत सभा का हिन्दुस्तान रिपब्लिकन ऐसोसिएशन में विलय कर दिया और उसे एक नया नाम दिया हिन्दुस्तान सोशलिस्ट रिपब्लिकन एसोसिएशन।


title: भगत सिंह

text: १९२८ में साइमन कमीशन के बहिष्कार के लिए भयानक प्रदर्शन हुए। इन प्रदर्शनों में भाग लेने वालों पर अंग्रेजी शासन ने लाठी चार्ज भी किया। इसी लाठी चार्ज से आहत होकर लाला लाजपत राय की मृत्यु हो गई। अब इनसे रहा न गया। एक गुप्त योजना के तहत इन्होंने पुलिस सुपरिण्टेण्डेण्ट स्काट को मारने की योजना सोची। सोची गई योजना के अनुसार भगत सिंह और राजगुरु लाहौर कोतवाली के सामने व्यस्त मुद्रा में टहलने लगे। उधर जयगोपाल अपनी साइकिल को लेकर ऐसे बैठ गए जैसे कि वो ख़राब हो गई हो। गोपाल के इशारे पर दोनों सचेत हो गए। उधर चन्द्रशेखर आज़ाद पास के डी० ए० lवी० स्कूल की चहारदीवारी के पास छिपकर घटना को अंजाम देने में रक्षक का काम कर रहे थे।


title: भगत सिंह

text: १७ दिसंबर १९२८ को करीब सवा चार बजे, ए० एस० पी० सॉण्डर्स के आते ही राजगुरु ने एक गोली सीधी उसके सर में मारी जिससे वह पहले ही मर जाता। लेकिन तुरन्त बाद भगत सिंह ने भी ३-४ गोली दाग कर उसके मरने का पूरा इन्तज़ाम कर दिया। ये दोनों जैसे ही भाग रहे थे कि एक सिपाही चनन सिंह ने इनका पीछा करना शुरू कर दिया। चन्द्रशेखर आज़ाद ने उसे सावधान किया - "आगे बढ़े तो गोली मार दूँगा।" नहीं मानने पर आज़ाद ने उसे गोली मार दी और वो वहीं पर मर गया। इस तरह इन लोगों ने लाला लाजपत राय की मौत का बदला ले लिया।


title: भगत सिंह

text: भगत सिंह यद्यपि रक्तपात के पक्षधर नहीं थे परन्तु वे वामपंथी विचारधारा को मानते थे, तथा कार्ल मार्क्स के सिद्धान्तों से उनका ताल्लुक था और उन्हीं विचारधारा को वे आगे बढ़ा रहे थे। यद्यपि, वे समाजवाद के पक्के पोषक भी थे। कलान्तर में उनके विरोधी द्वारा उनको अपने विचारधारा बता कर युवाओ को भगत सिंह के नाम पर बरगलाने के आरोप लगते रहे है। कॉंग्रेस के सत्ता में रहने के बावजूद भगत सिंह को काँग्रेस शहीद का दर्जा नही दिलवा पाए, क्योंकि वे केवल भगत सिंह के नाम का इस्तेमाल युवाओं को अपनी पार्टी से जोड़ने के लिए करते थे। उन्हें पूँजीपतियों की मजदूरों के प्रति शोषण की नीति पसन्द नहीं आती थी। उस समय चूँकि अँग्रेज ही सर्वेसर्वा थे तथा बहुत कम भारतीय उद्योगपति उन्नति कर पाये थे, अतः अँग्रेजों के मजदूरों के प्रति अत्याचार से उनका विरोध स्वाभाविक था। मजदूर विरोधी ऐसी नीतियों को ब्रिटिश संसद में पारित न होने देना उनके दल का निर्णय था। सभी चाहते थे कि अँग्रेजों को पता चलना चाहिए कि हिन्दुस्तानी जाग चुके हैं और उनके हृदय में ऐसी नीतियों के प्रति आक्रोश है। ऐसा करने के लिये ही उन्होंने दिल्ली की केन्द्रीय एसेम्बली में बम फेंकने की योजना बनाई थी।


title: भगत सिंह

text: भगत सिंह चाहते थे कि इसमें कोई खून खराबा न हो और अँग्रेजों तक उनकी 'आवाज़' भी पहुँचे। हालाँकि प्रारम्भ में उनके दल के सब लोग ऐसा नहीं सोचते थे पर अन्त में सर्वसम्मति से भगत सिंह तथा बटुकेश्वर दत्त का नाम चुना गया। निर्धारित कार्यक्रम के अनुसार ८ अप्रैल १९२९ को केन्द्रीय असेम्बली में इन दोनों ने एक ऐसे स्थान पर बम फेंका जहाँ कोई मौजूद न था, अन्यथा उसे चोट लग सकती थी। पूरा हाल धुएँ से भर गया। भगत सिंह चाहते तो भाग भी सकते थे पर उन्होंने पहले ही सोच रखा था कि उन्हें दण्ड स्वीकार है चाहें वह फाँसी ही क्यों न हो; अतः उन्होंने भागने से मना कर दिया। उस समय वे दोनों खाकी कमीज़ तथा निकर पहने हुए थे। बम फटने के बाद उन्होंने "इंकलाब-जिन्दाबाद, साम्राज्यवाद-मुर्दाबाद!" का नारा लगाया और अपने साथ लाये हुए पर्चे हवा में उछाल दिए। इसके कुछ ही देर बाद पुलिस आ गई और दोनों को ग़िरफ़्तार कर लिया गया।


title: भगत सिंह

text: जेल में भगत सिंह करीब २ साल रहे। इस दौरान वे लेख लिखकर अपने क्रान्तिकारी विचार व्यक्त करते रहते थे। जेल में रहते हुए भी उनका अध्ययन लगातार जारी रहा। उनके उस दौरान लिखे गये लेख व सगे सम्बन्धियों को लिखे गये पत्र आज भी उनके विचारों के दर्पण हैं। अपने लेखों में उन्होंने कई तरह से पूँजीपतियों को अपना शत्रु बताया है। उन्होंने लिखा कि मजदूरों का शोषण करने वाला चाहें एक भारतीय ही क्यों न हो, वह उनका शत्रु है। उन्होंने जेल में अंग्रेज़ी में एक लेख भी लिखा जिसका शीर्षक था मैं नास्तिक क्यों हूँ? जेल में भगत सिंह व उनके साथियों ने ६४ दिनों तक भूख हडताल की। उनके एक साथी यतीन्द्रनाथ दास ने तो भूख हड़ताल में अपने प्राण ही त्याग दिये थे।


title: भगत सिंह

text: 26 अगस्त, 1930 को अदालत ने भगत सिंह को भारतीय दंड संहिता की धारा 129, 302 तथा विस्फोटक पदार्थ अधिनियम की धारा 4 और 6एफ तथा आईपीसी की धारा 120 के अंतर्गत अपराधी सिद्ध किया। 7 अक्तूबर, 1930 को अदालत के द्वारा 68 पृष्ठों का निर्णय दिया, जिसमें भगत सिंह, सुखदेव तथा राजगुरु को फाँसी की सजा सुनाई गई। फाँसी की सजा सुनाए जाने के साथ ही लाहौर में धारा 144 लगा दी गई। इसके बाद भगत सिंह की फाँसी की माफी के लिए प्रिवी परिषद में अपील दायर की गई परन्तु यह अपील 10 जनवरी, 1931 को रद्द कर दी गई। इसके बाद तत्कालीन काँग्रेस अध्यक्ष पं. मदन मोहन मालवीय ने वायसराय के सामने सजा माफी के लिए 14 फरवरी, 1931 को अपील दायर की कि वह अपने विशेषाधिकार का प्रयोग करते हुए मानवता के आधार पर फांसी की सजा माफ कर दें। भगत सिंह की फाँसी की सज़ा माफ़ करवाने हेतु महात्मा गाँधी ने 17 फरवरी 1931 को वायसराय से बात की फिर 18 फरवरी, 1931 को आम जनता की ओर से भी वायसराय के सामने विभिन्न तर्को के साथ सजा माफी के लिए अपील दायर की। यह सब कुछ भगत सिंह की इच्छा के खिलाफ हो रहा था क्यों कि भगत सिंह नहीं चाहते थे कि उनकी सजा माफ की जाए।


title: भगत सिंह

text: 23 मार्च 1931 को शाम में करीब 7 बजकर 33 मिनट पर भगत सिंह तथा इनके दो साथियों सुखदेव व राजगुरु को फाँसी दे दी गई। फाँसी पर जाने से पहले वे लेनिन की जीवनी पढ़ रहे थे और जब उनसे उनकी आखरी इच्छा पूछी गई तो उन्होंने कहा कि वह लेनिन की जीवनी पढ़ रहे थे और उन्हें वह पूरी करने का समय दिया जाए। कहा जाता है कि जेल के अधिकारियों ने जब उन्हें यह सूचना दी कि उनके फाँसी का वक्त आ गया है तो उन्होंने कहा था- "ठहरिए! पहले एक क्रान्तिकारी दूसरे से मिल तो ले।" फिर एक मिनट बाद किताब छत की ओर उछाल कर बोले - "ठीक है अब चलो।"


title: भगत सिंह

text: फाँसी पर जाते समय वे तीनों मस्ती से गा रहे थे -


title: भगत सिंह

text: फाँसी के बाद कहीं कोई आन्दोलन न भड़क जाये इसके डर से अंग्रेजों ने पहले इनके मृत शरीर के टुकड़े किये फिर इसे बोरियों में भरकर फिरोजपुर की ओर ले गये जहाँ घी के बदले मिट्टी का तेल डालकर ही इनको जलाया जाने लगा। गाँव के लोगों ने आग जलती देखी तो करीब आए। इससे डरकर अंग्रेजों ने इनकी लाश के अधजले टुकड़ों को सतलुज नदी में फेंका और भाग गए। जब गाँव वाले पास आए तब उन्होंने इनके मृत शरीर के टुकड़ो कों एकत्रित कर विधिवत दाह संस्कार किया। और भगत सिंह हमेशा के लिए अमर हो गये। इसके बाद लोग अंग्रेजों के साथ-साथ गाँधी को भी इनकी मौत का जिम्मेवार समझने लगे। इस कारण जब गान्धी काँग्रेस के लाहौर अधिवेशन में हिस्सा लेने जा रहे थे तो लोगों ने काले झण्डों के साथ गाँधी जी का स्वागत किया। एकाध जग़ह पर गाँधी पर हमला भी हुआ, किन्तु सादी वर्दी में उनके साथ चल रही पुलिस ने बचा लिया।


title: भगत सिंह

text: जेल के दिनों में उनके लिखे खतों व लेखों से उनके विचारों का अन्दाजा लगता है। उन्होंने भारतीय समाज में लिपि (पंजाबी की गुरुमुखी व शाहमुखी तथा हिन्दी और अरबी एवं उर्दू के सन्दर्भ में विशेष रूप से), जाति और धर्म के कारण आयी दूरियों पर दुःख व्यक्त किया था। उन्होंने समाज के कमजोर वर्ग पर किसी भारतीय के प्रहार को भी उसी सख्ती से सोचा जितना कि किसी अंग्रेज के द्वारा किये गये अत्याचार को।


title: भगत सिंह

text: भगत सिंह को हिन्दी, उर्दू, पंजाबी तथा अंग्रेजी के अलावा बांग्ला भी आती थी जो उन्होंने बटुकेश्वर दत्त से सीखी थी। उनका विश्वास था कि उनकी शहादत से भारतीय जनता और उद्विग्न हो जायेगी और ऐसा उनके जिन्दा रहने से शायद ही हो पाये। इसी कारण उन्होंने मौत की सजा सुनाने के बाद भी माफ़ीनामा लिखने से साफ मना कर दिया था। पं० राम प्रसाद 'बिस्मिल' ने अपनी आत्मकथा में जो-जो दिशा-निर्देश दिये थे, भगत सिंह ने उनका अक्षरश: पालन किया। उन्होंने अंग्रेज सरकार को एक पत्र भी लिखा, जिसमें कहा गया था कि उन्हें अंग्रेज़ी सरकार के ख़िलाफ़ भारतीयों के युद्ध का प्रतीक एक युद्धबन्दी समझा जाये तथा फाँसी देने के बजाय गोली से उड़ा दिया जाये। फाँसी के पहले ३ मार्च को अपने भाई कुलतार को भेजे एक पत्र में भगत सिंह ने लिखा था।आज के युवा भगत सिंह कैसे बन सकते हैं? न्यूज़ग्राम


title: भगत सिंह

text: इन जोशीली पंक्तियों से उनके शौर्य का अनुमान लगाया जा सकता है। चन्द्रशेखर आजाद से पहली मुलाकात के समय जलती हुई मोमबती पर हाथ रखकर उन्होंने कसम खायी थी कि उनकी जिन्दगी देश पर ही कुर्बान होगी और उन्होंने अपनी वह कसम पूरी कर दिखायी।


title: भगत सिंह

text: “किसी ने सच ही कहा है, सुधार बूढ़े आदमी नहीं कर सकते । वे तो बहुत ही बुद्धिमान और समझदार होते हैं। सुधार तो होते हैं युवकों के परिश्रम, साहस, बलिदान और निष्ठा से, जिनको भयभीत होना आता ही नहीं और जो विचार कम और अनुभव अधिक करते हैं ।”~ भगत सिंह


title: भगत सिंह

text: क्या आप कल्पना कर सकते हैं, एक हुकूमत, जिसका दुनिया के इतने बड़े हिस्से पर शासन था, इसके बार में कहा जाता था कि उनके शासन में सूर्य कभी अस्त नहीं होता। इतनी ताकतवर हुकूमत, एक 23 साल के युवक से भयभीत हो गई थी।


title: भगत सिंह

text: उनकी मृत्यु की ख़बर को लाहौर के दैनिक ट्रिब्यून तथा न्यूयॉर्क के एक पत्र डेली वर्कर ने छापा। इसके बाद भी कई मार्क्सवादी पत्रों में उन पर लेख छपे, पर चूँकि भारत में उन दिनों मार्क्सवादी पत्रों के आने पर प्रतिबन्ध लगा था इसलिए भारतीय बुद्धिजीवियों को इसकी ख़बर नहीं थी। देशभर में उनकी शहादत को याद किया गया।


title: भगत सिंह

text: दक्षिण भारत में पेरियार ने उनके लेख "मैं नास्तिक क्यों हूँ?" पर अपने साप्ताहिक पत्र कुडई आरसू के २२-२९ मार्च १९३१ के अंक में तमिल में सम्पादकीय लिखा। इसमें भगतसिंह की प्रशंसा की गई थी तथा उनकी शहादत को ब्रिटिश साम्राज्यवाद के ऊपर जीत के रूप में देखा गया था।


title: भगत सिंह

text: आज भी भारत और पाकिस्तान की जनता भगत सिंह को आज़ादी के दीवाने के रूप में देखती है जिसने अपनी जवानी सहित सारी जिन्दगी देश के लिये समर्पित कर दी।


title: भगत सिंह

text: उनके जीवन ने कई हिन्दी फ़िल्मों के चरित्रों को प्रेरित किया।


title: ऐनर्ली

text: ऐनर्ली (अंग्रेज़ी: Anerley) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला।


title: क्रिस्टल पैलस, लंदन

text: क्रिस्टल पैलस (अंग्रेज़ी: Crystal Palace) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला।


title: बेकेनहम

text: बेकेनहम (अंग्रेज़ी: Beckenham) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला।


title: ईडन पार्क, लंदन

text: ईडन पार्क (अंग्रेज़ी: Eden Park) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला।


title: एल्मर्स एंड

text: एल्मर्स एंड (अंग्रेज़ी: Elmers End) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला।


title: न्यू बेकनहम

text: न्यू बेकनहम (अंग्रेज़ी: New Beckenham) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: अपर एल्मर्स एंड

text: अपर एल्मर्स एंड (अंग्रेज़ी: Upper Elmers End) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: बिकली

text: बिकली (अंग्रेज़ी: Bickley) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: बिगिन हिल

text: बिगिन हिल (अंग्रेज़ी: Biggin Hill) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: ब्रॉमली

text: ब्रॉमली (अंग्रेज़ी: Anerley) दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का मुख्य जिला है।


title: ब्रॉमली पार्क

text: ब्रॉमली पार्क (अंग्रेज़ी: Bromley Park) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: पार्क लैंग्ली

text: पार्क लैंग्ली (अंग्रेज़ी: Park Langley) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: प्लेस्टो

text: प्लेस्टो (अंग्रेज़ी: Plaistow) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: शॉर्टलैंड्स

text: शॉर्टलैंड्स (अंग्रेज़ी: Shortlands) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: विडमोर

text: विडमोर (अंग्रेज़ी: Widmore) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: ब्रॉमली कॉमन

text: ब्रॉमली कॉमन (अंग्रेज़ी: Bromley Common) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: चेल्सफ़ील्ड

text: चेल्सफ़ील्ड (अंग्रेज़ी: Chelsfield) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: चिसलहर्स्ट

text: चिसलहर्स्ट (अंग्रेज़ी: Chislehurst) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: चिसलहर्स्ट वेस्ट

text: चिसलहर्स्ट वेस्ट (अंग्रेज़ी: Chislehurst West) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: डाउन, लंदन

text: डाउन (अंग्रेज़ी: Downe) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: एल्मस्टेड

text: एल्मस्टेड (अंग्रेज़ी: Elmstead) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: फ़ार्नबरो, लंदन

text: फ़ार्नबरो (अंग्रेज़ी: Farnborough) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: लॉक्सबॉटम

text: लॉक्सबॉटम (अंग्रेज़ी: Locksbottom) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: ग्रीन स्ट्रीट ग्रीन

text: ग्रीन स्ट्रीट ग्रीन (अंग्रेज़ी: Green Street Green) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: हेज़, ब्रॉमली

text: हेज़ (अंग्रेज़ी: Hayes) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: केस्टन

text: केस्टन (अंग्रेज़ी: Keston) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: नैश, ब्रॉमली

text: नैश (अंग्रेज़ी: Nash) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: केविंगटन

text: केविंगटन (अंग्रेज़ी: Kevington) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: क्रॉफ़्टन, ब्रॉमली

text: क्रॉफ़्टन (अंग्रेज़ी: Crofton) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: मॉटिंगहम

text: मॉटिंगहम (अंग्रेज़ी: Mottingham) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: ओर्पिंगटन

text: ओर्पिंगटन (अंग्रेज़ी: Orpington) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: गॉडिंगटन

text: गॉडिंगटन (अंग्रेज़ी: Goddington) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: डेरी डाउंस

text: डेरी डाउंस (अंग्रेज़ी: Derry Downs) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: पेंज

text: पेंज (अंग्रेज़ी: Penge) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: पेट्स वुड

text: पेट्स वुड (अंग्रेज़ी: Petts Wood) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: प्रैट्स बॉटम

text: प्रैट्स बॉटम (अंग्रेज़ी: Pratt's Bottom) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: साउथबरो, ब्रॉमली

text: साउथबरो (अंग्रेज़ी: Southborough) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है। साउथबोरो दक्षिण पूर्व लंदन का एक क्षेत्र है, जो ब्रोमली के लंदन बोरो और केंट के ऐतिहासिक काउंटी के अन्दर आता है। यह Bickley और Bromley के दक्षिण में, ब्रोमली कॉमन के पूर्व में, लॉक्सबॉटम के उत्तर में और Petts Wood के पश्चिम में स्थित है।


title: साउथबरो, ब्रॉमली

text: इस क्षेत्र का नाम साउथ बैरो से लिया गया है, 19 वीं सदी के मध्य तक यह एक बड़ा शहर रहा, जिसमें कुछ बड़े घर और लगभग 16 कॉटेज थे। साउथबोरो का वर्णन चार्ल्स फ्रीमैन के इतिहास, पुरावशेषों, सुधारों में दिया गया है. साउथबोरो ब्रॉमली से लगभग दो मील की दूरी पर स्थित है: इसमें लगभग सोलह घर हैं, जिनमें से अब्राहम वेल्कम, एस्क, दिवंगत गवर्नर कैमरन और अन्य की सुखद सीटें हैं। यहाँ के कुछ परिसर, उनकी उपस्थिति से, कई वर्षों पहले हुए उनके निर्माण का संकेत देंगे।


title: साउथबरो, ब्रॉमली

text: 1856 में साउथबोरो रोड ट्रेन स्टेशन के उद्घाटन के बाद आगे का विकास हुआ, बाद में इसका नाम बदलकर बिकले स्टेशन कर दिया गया। दक्षिण बैरो कई बदलावों से गुजरा: यह 1901 में बेलमोंट स्कूल, 1922 में क्लोइस्ट्स पुराने लोगों का घर बना, और फिर बाद में 1954 में ध्वस्त होने से पहले वॉर डैमेज कमीशन का कार्यालय बना।


title: साउथबरो, ब्रॉमली

text: इस क्षेत्र की पहचान ब्रोमली कॉमन, बिकले और पेट्स वुड के समीपवर्ती क्षेत्रों के साथ कुछ हद तक विलीन हो गई है। यह साउथबोरो रोड पर केंद्रित है, जिसमें एक दूकान, दो पब (द चेकर्स और द क्रॉक्ड बिललेट), एक पुस्तकालय और विभिन्न पूजा स्थल हैं।


title: सेंट मेरी क्रे

text: सेंट मेरी क्रे (अंग्रेज़ी: St Mary Cray) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: पॉवरेस्ट

text: पॉवरेस्ट (अंग्रेज़ी: Poverest) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: सेंट पॉल्स क्रे

text: सेंट पॉल्स क्रे (अंग्रेज़ी: St Paul's Cray) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: वेस्ट विकहम

text: वेस्ट विकहम (अंग्रेज़ी: West Wickham) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: कोनी हॉल

text: कोनी हॉल (अंग्रेज़ी: Coney Hall) एक दक्षिणपूर्व लंदन में ब्रॉमली बरो का जिला है।


title: हूनान

text: हूनान () जनवादी गणराज्य चीन के दक्षिण-मध्य भाग में स्थित एक प्रांत है। हूनान का अर्थ 'झील से दक्षिण' होता है, जो इस प्रांत की दोंगतिंग झील से दक्षिण की स्थिति पर पड़ा है। हूनान की राजधानी चांगशा () शहर है। क्योंकि शिआंग नदी इस प्रान्त की एक प्रमुख नदी है इसलिए इस प्रान्त को चीनी भावचित्रों में संक्षिप्त रूप से 'शिआंग' () लिखा जाता है। यह प्राचीनकाल में शक्तिशाली चू राज्य का हिस्सा था। हूनान का क्षेत्रफल २,११,८०० वर्ग किमी है, यानि भारत के जम्मू व कश्मीर राज्य से ज़रा कम। सन् २०१० की जनगणना में इसकी आबादी ६,५६,८३,७२२ थी, यानि भारत के झारखंड राज्य से ज़रा कम।


title: हूनान

text: हूनान का मौसम गरम और नम माना जाता है। सर्दियों में बर्फ़ कभी-कभार ही पड़ती है। मौसम में गर्मी और नमी के कारण खाना जल्दी ख़राब हो जाता है, इसलिए हुनानी खाना अपने मिर्च-मसालों के लिए प्रसिद्ध है जो इसे अधिक देर तक सुरक्षित रखते हैं। प्रान्त में हान चीनी लोग बहुसंख्य हैं, हालांकि यहाँ मियाओ, तुजिया, दोंग, याओ, बइ, हुई, झुआंग और अन्य जातियों के समुदाय भी रहते हैं। जनवादी गणतंत्र चीन के संस्थापक माओ ज़ेदोंग का जन्मस्थान, शाओशान शहर, भी हूनान प्रान्त में स्थित है।


title: युन्नान

text: युन्नान चीन का हिस्सा नहीं हुआ करता था और यहाँ यी लोगों और अन्य तिब्बती-बर्मी भाषाएँ बोलने वाली जातियों का अधिक बोलबाला था, जिनमें से कई का पूर्वोत्तर भारत की जातियों से गहरा सम्बन्ध है। ८वीं सदी में यहाँ एक आज़ाद नानझाओ () नामक राज्य था। द्वितीय विश्वयुद्ध में उत्तरी चीन पर जापान का क़ब्ज़ा होने से बहुत से हान चीनी इस क्षेत्र में आ बसे। युन्नान और पूर्वोत्तर भारत में जातियों, भूमि और सांस्कृतिक समानताएँ देखते हुए कुछ भारतीय समीक्षकों ने दुख इज़हार किया है कि इनके बावजूद युन्नान में चौड़ी सड़कों और चमचमाते शहरों के आगे भारत का यह क्षेत्र पिछड़ा हुआ लगता है।


title: गांसू

text: गांसू (चीनी: 甘肃) उत्तर-पश्चिमी चीन में स्थित एक प्रान्त है। इसका नाम उईग़ुर भाषा के "कांग" (अर्थ: विस्तृत) और "सू" (अर्थ: पानी) शब्दों से उत्पन्न हुआ है। गांसू की राजधानी लानझू शहर है जो इस प्रांत के दक्षिणपूर्व में स्थित है। इस प्रांत की आबादी 2009 में 2.6 करोड़ थी (लगभग हरियाणा के बराबर) और इसका क्षेत्रफल लगभग 454,000 वर्ग किमी है (लगभग उत्तर प्रदेश का दुगना)। यहाँ पर हुई समुदाय के बहुत से लोग रहते हैं, जो नस्ल के तो चीनी हैं लेकिन इस्लाम के अनुयायी हैं। गांसू के दक्षिण-पश्चिमी भाग में बहुत से तिब्बती लोग भी रहते हैं।


title: जिआंगशी

text: जिआंगशी () जनवादी गणराज्य चीन के दक्षिण-पूर्वी भाग में स्थित एक प्रांत है। इसका विस्तार उत्तर में यांग्त्से नदी के मैदानी इलाक़ों से लेकर दक्षिण में पहाड़ी क्षेत्र तक है। जिआंगशी की राजधानी नानचांग शहर है। इस प्रान्त का क्षेत्रफल १,६६,९०० वर्ग किमी है, यानि भारत के उड़ीसा राज्य से ज़रा ज़्यादा। सन् २०१० की जनगणना में इसकी आबादी ४,४५,६७,४७५ थी और यह भी भारत के उड़ीसा राज्य से ज़रा ज़्यादा थी। जिआंगशी का नाम तंग राजवंश के काल से है जब इसे 'जिआंगनानशीदाओ' () कहा जाता था, जिसका मतलब 'पश्चिमी जियांगनान प्रांत' है (जियांगनान एक भौगोलिक क्षेत्र का नाम है)। इस प्रांत से गान नदी निकलती है इसलिए इसका चीनी भावचित्रों में संक्षिप्त नामांकन '赣' है ()। इस प्रांत में प्रसिद्ध पोयांग झील भी है, इसलिए इसे कभी-कभी 'गोमपोताइति' () भी कहते हैं, जिसका अर्थ है 'गान (उर्फ़ गोम) नदी और पो (उर्फ़ पोयांग) झील की महान भूमि'।


title: जिआंगशी

text: जिआंगशी अपने पड़ोसी प्रान्तों से पिछड़ा हुआ है। यहाँ चावल की खेती पर ज़ोर है और इसे कभी-कभी 'चावल और मछली का देश' भी कहा जाता है। चीन में जिआंगशी के लोगों को कम महनती और आराम-पसंद भी समझा जाता है। यहाँ 'गान चीनी' नाम की भाषाएँ बोली जाती हैं और प्रांत के दक्षिणी एक-तिहाई इलाके में हक्का चीनी बोली जाती है। जिआंगशी की अपनी विभिन्न चीनी नौटंकी की शैली भी है। यहाँ का खाना मिर्चों पर ज़ोर देता है और अचारों और सिरके का बहुत प्रयोग होता है। माना जाता है कि जिआंगशी में पूरे चीन के सबसे अच्छे चीनी मिट्टी के बर्तन बनते हैं।


title: जादोपटिया चित्रकला

text: जादोपटिया झारखंड-बिहार की सीमा के निवासी संताल जनजाति की लोक चित्रकला है जो इस समाज के इतिहास और दर्शन को पूर्णतः अभिव्यक्त करने की क्षमता रखती है।


title: जादोपटिया चित्रकला

text: यह संताली समाज से जुडी प्राचीन लोककला है, जो इस समाज के उद्भव विकास, रहन-सहन, धार्मिक विश्वास एवं नैतिकता को व्यक्त करती है। इस शैली के कलाकार वंश परम्परा के आधार पर इस कला को अपनाते आए हैं। इनके नाम के साथ जादोपटिया शब्द जुडा रहता है। जादो संतालों में पुरोहितों को कहा जाता था। वे इस चित्रकला के सहारे अपनी जीविका चलाते थे। वे इस चित्रकला को लेकर गांव -गांव में घूमते थे और इसे दिखाते समय लयबद्ध स्वर में चित्रित विषय और कथा को गीत के रूप में लोगों के सामने रखते थे। जिससे संताली अपनी सस्कृति के बारे जान सके। अपनी इस संगीतमय प्रस्तुति के बाद वे लोगों से दक्षिणा लेते थे। चित्रकला की इस शैली को कपडे या कागज पर बनाया जाता है। कपडे पर सूई-धागे से सी कर ५ से २० फीट लंबा और डेढ या दो फीट चौडा पट तैयार किया जाता है। इसम ज्यादातर वैसे चित्रों का चयन किया जाता है जो इस समाज के सांस्कृतिक, नैतिक दृश्यो को दिखा सकें।


title: ब्रह्मबान्धव उपाध्याय

text: ब्रह्मबान्धव उपाध्याय (बांग्ला: ব্রহ্মবান্ধব উপাধ্যায় "ब्रॉह्मोबान्धॉब् उपाद्धैय") (1861-1907) बंगाली राष्ट्रवादी, धर्मसुधारक, पत्रकार, कैथोलिक सन्यासी। ईसाई एवं हिन्दू सम्वाद के प्रणेता एवं पूर्ण स्वराज का आह्वान करने वाले प्रारम्भिक नेताओं में से एक।  ब्रह्मबान्धव उपाध्याय (वास्तविक नाम: भवानीचरण बंधोपाध्याय, बांग्ला: ভবানীচরণ বন্ধোপাধ্যায় "भोबानिचोरॉण् बॉन्धोपाद्धैय") ने 11 फ़रवरी को बंगाल के एक प्रतिष्ठित ब्राह्मण परिवार में जन्म लिया। उनके पिता ब्रिटिश पुलिस अधिकारी थे तथा चाचा रेवरंड कालीचरण बैनर्जी मसीही धर्मप्रचारक तथा राष्ट्रवादी नेता थे। आरंभ में वे अपने चाचा के धर्मपरिवर्तन से रुष्ट थे परंतु जब उन्होंने देखा कि ईसाई बन जाने के बावजूद उनका रहन-सहन, खान-पान, पहनावा इत्यादि एक ठेठ बंगाली का सा था तो उन्होंने ईसाई धर्म तथा पश्चिमी संस्कृति में अंतर को समझ लिया। अपने चाचा के प्रारंभिक प्रभाव के बाद उन पर सबसे अधिक प्रभाव केशब चंद्र सेन का था जिन्हें उन्होंने सबसे महान भारतीय कहकर भी संबोधित किया है। 1887 में वे केशब के नब बिधान संगठन के सदस्य बने। इसी बीच वे कैथोलिक एवं एंग्लीकन मिशनरियों के सम्पर्क में भी आए। 1888 में ब्रह्मो मिशनरी के रूप में वे सिंध पहुंचे। उन दिनों इनके पिता की नियुक्ति सिंध में ही थी जो संयोगवश बीमार चल रहे थे। उनकी सेवा करते हुए उन्होंने फा डी ब्रूनो की पुस्तक कैथोलिक बिलीफ़ का अध्ययन किया। फरवरी 1889 में एक एंग्लीकन पादरी ने उन्हें बपतिस्मा दिया परंतु भवानी ने साफ़ कर दिया कि हालांकि यह कदम यीशु मसीह में उनके विश्वास को दर्शाता है परंतु इससे वे एंग्लीकन चर्च के सदस्य नहीं बन जाएंगे। कुछ लोगों का मानना है कि इसकी एक राष्ट्रवादी वजह थी। वे हाकिमों की कलीसिया का हिस्सा नहीं बनना चाहते थे। उसी वर्ष सितंबर में वे कैथोलिक कलीसिया के सदस्य बने।  जनवरी 1894 में उन्होंने एक पर्चा सोफ़िया प्रकाशित करना शुरू किया। एक हिन्दू संन्यासी के समान भगवे वस्त्र पहने तथा अपना नया नाम ब्रह्मबान्धव उपाध्याय धारण किया। उपाध्याय ने यीशु वन्दना में संस्कृत भजन की भी रचना की जो आज भी मसीही मण्डलियों में मूल संस्कृत तथा अनुवाद में गाया जाता है। इस भजन में वे यीशु को नरहरि कह कर सम्बोधित करते हैं।


title: ब्रह्मबान्धव उपाध्याय

text: उपचितचिरचिन्मुकुरित प्रतिबिम्बित ब्रह्मपरात्पररूप जय देव जय देव नरहरे


title: ब्रह्मबान्धव उपाध्याय

text: कनकुमारीबालक भवचालक निर्गुणगुणाभिराग जय देव जय देव नरहरे


title: ब्रह्मबान्धव उपाध्याय

text: पण्डितमण्डलमण्न भयखण्डन दण्डितभण्डनभूत जय देव जय देव नरहरे


title: ब्रह्मबान्धव उपाध्याय

text: आधिव्याधिविताड़न परसेवन पावनलीलाखेल जय देव जय देव नरहरे


title: ब्रह्मबान्धव उपाध्याय

text: विनिवेदितनिजवदन बलिजीवन कृतकिल्विषविषनाश जय देव जय देव नरहरे


title: ब्रह्मबान्धव उपाध्याय

text: ललितदयितहृद्रंजन नयनांजन सुदलितकालकराल जय देव जय देव नरहरे


title: लोककला

text: भारत की अनेक जातियों व जनजातियों में पीढी दर पीढी चली आ रही पारंपरिक कलाओं को लोककला कहते हैं। इनमें से कुछ आधुनिक काल में भी बहुत लोकप्रिय हैं जैसे मधुबनी और कुछ लगभग मृतप्राय जैसे जादोपटिया।


title: लोककला

text: कलमकारी, कांगड़ा, गोंड, चित्तर, तंजावुर, थंगक, पातचित्र, पिछवई, पिथोरा चित्रकला, फड़, बाटिक, मधुबनी, यमुनाघाट तथा वरली आदि भारत की प्रमुख लोक कलाएँ हैं।


title: लोककला

text: भारतीय उपखंड मे रामायण, महाभारत एवं पौराणिक गाथाओंका नाट्यपूर्ण लोककला मंचन कि प्राचीन परंपरा रही है।चित्र कथी, कठपुतली एकलपात्र नाट्य गान महाराष्ट्र मे किर्तन, उत्तरी भारत मे राम लीला, का प्रयोग होता आ रहा है। कुछ कलाएं किसी मात्रामे आज भी मंचित कि जाती है तो बडे पैमानेपर बहुत सारी कलांए लुप्त होने के कगारपर है।


title: लोककला

text: पश्चिमी भारतमे केंद्रशासित प्रदेश दादरा नगर हवेली मे गर्मीके दिनोकी रात्रियोँमे पौराणिक कथा एवम रामायण महाभारत आधारीत "'भावड़ा मुखौटा  नृत्य" ' का मंचन किया जाता हैं।  भारतके दक्षिणी राज्य केरलमे ओनम त्योहारके प्रसंगमे वेलान समुदाय के लोग 'नोक्कु विद्या पावाकाली' नामक कठपुतली जैसी लोककला का मंचन किया जाता है। जिसमे कलाकार अपने होठोपर छोटी लठपर राम एवम रावण की कठपुतलि सम्हालेहुए रामायण गीतोपर आधारीत मंचन किया जाता है। इस कला के माहीर कलाकार भी कम होते चले गए और यह कला लुप्त होने के कगारपर है।


title: कलमकारी

text: कलमकारी भारत की प्रमुख लोककलाओं में से एक है।


title: कलमकारी

text: क़लमकारी एक हस्तकला का प्रकार है जिस में हाथ से सूती कपड़े पर रंगीन ब्लॉक से छाप बनाई जाती है। क़लमकारी शब्द का प्रयोग कला एवं निर्मित कपड़े दोनो के लिए किया जाता है। मुख्य रूप से यह कला भारत एवं ईरान में प्रचलित है।


title: कलमकारी

text: सर्वप्रथम वस्त्र को रात भर गाय के गोबर के घोल में डुबोकर रखा जाता है। अगले दिन इसे धूप में सुखाकर दूध, माँड के घोल में डुबोया जाता है। बाद में अच्छी तरह से सुखाकर इसे नरम करने के लिए लकड़ी के दस्ते से कूटा जाता है। इस पर चित्रकारी करने के लिए विभिन्न प्रकार के प्राकृतिक पौधों, पत्तियों, पेड़ों की छाल, तनों आदि का उपयोग किया जाता है।


title: कलमकारी

text: भारत में क़लमकारी के दो रूप प्रधान रूप से विकसित हुए हैं। वे हैं मछिलिपट्नम क़लमकारी और श्रीकलाहस्ति क़लमकारी।


title: कलमकारी

text: मछिलिपट्नम क़लमकारी में मुख्य रूप से पादप रंगों का उपयोग लकड़ी के ब्लॉक के माध्यम से किया जाता है। इसके लिए जिस कपड़े का उपयोग होता है वह आंध्रप्रदेश के मछिलिपट्नम प्रांत में बनाया जाता है। इस शैली से बनाई गई हस्तशिल्प वस्तुओं को मुघल काल में दीवार पर सजावट के तौर पर लगाया जाता था।


title: कलमकारी

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title: गोंड (लोककला)

text: गोंड कला लोककला का ही एक रूप है। जो गोंड जनजाति की उपशाखा परधान जनजाति के कलाकारों द्वारा चित्रित की जाती है। जिसमें गोंड कथाओं,गीतों एवं कहानियों का चित्रण किया जाता है जो परम्परागत रूप से परधान समुदायों के द्वारा गोंड देवी देवताओं को जगाने और खुश करने हेतु सदियों से गायी जाती चली आ रही हैं। प्रायः परधान लोग गोंड समुदायों के यहाँ कथागायन करने हेतु जाया करते थे। जो उनकी जीविका का साधन था। जब परधानों के कथागायन की परंपरा कम हो गयी तब परधान कलाकार जनगढ़ सिंह श्याम ने इस गोंड कथागायन की परंपरा को चित्रकला के माध्यम से साकार करना प्रारम्भ किया।


title: चित्तर

text: यह भारत की प्रमुख लोककलाओं में से एक है।


title: तंजावुर

text: तमिलनाडु के पूर्वी तट पर स्थित तंजावुर या तंजौर ऐतिहासिक शहर है। कावेरी के उपजाऊ डेल्टा क्षेत्र में होने के कारण इसे दक्षिण में "चावल का कटोरा" के नाम से भी जाना जाता हैं। 850 ई. में चोल वंश ने मुथरयार प्रमुखों को पराजित करके तंजावर पर अधिकार किया और इसे अपने राज्य की राजधानी बनाया। चोल वंश ने 400 वर्ष से भी अधिक समय तक तमिलनाडु पर राज किया। इस दौरान तंजावुर ने बहुत उन्नति की। इसके बाद नायक और मराठों ने यहां शासन किया। वे कला और संस्कृति के प्रशंसक थे। कला के प्रति उनका लगाव को उनके द्वारा बनवाई गई उत्‍कृष्‍ट इमारतों से साफ झलकता है।


title: तंजावुर

text: इस मंदिर का निर्माण महान चोल राजा राजराज चोल ने करवाया था। यह मंदिर भारतीय शिल्प और वास्तु कला का अदभूत उदाहरण है। मंदिर के दो तरफ खाई है और एक ओर अनाईकट नदी बहती है। अन्य मंदिरों से अलग इस मंदिर में गर्भगृह के ऊपर बड़ी मीनार है जो 216 फुट ऊंची है। मीनार के ऊपर कांसे का स्तूप है। मंदिर की दीवारों पर चोल और नायक काल के चित्र बने हैं जो अजंता की गुफाओं की याद दिलाते हैं। मंदिर के अंदर नन्दी की विशालकाय प्रतिमा है। यह मूर्ति 12 फीट ऊंची है और इसका वजन 25 टन है। नायक शासकों ने नन्दी को धूप और वर्षा से बचाने के लिए मंडप का निर्माण कराया था। मंदिर में मुख्य रूप से तीन उत्सव मनाए जाते हैं- मसी माह (फरवरी-मार्च) में शिवरात्रि, पुरत्तसी (सितंबर-अक्टूबर) में नवरात्रि और ऐपस्सी (नवंबर-दिसंबर) में राजराजन उत्सव। इस ज़िले में कई शहर विकसित हुए हैं, जिनमें तंजावुर, कुंबकोणम और नागापट्टिम बड़े शहर हैं।


title: तंजावुर

text: इस पुस्तकालय में पांडुलिपियों का महत्वपूर्ण संग्रह है। इसकी स्थापना 1700 ईसवी के आस-पास की गई थी। इस संग्रहालय में भारतीय और यूरोपीयन भाषाओं में लिखी हुई 44000 से ज्यादा ताम्रपत्र और कागज की पांडुलिपियां देखने को मिलती हैं। इनमें से 80 प्रतिशत से अधिक पांडुलिपियां संस्कृत में लिखी हुई हैं। कुछ पांडुलिपियां तो बहुत ही दुर्लभ हैं। इनमें तमिल में लिखी औषधि विज्ञान की पांडुलिपियां भी शामिल हैं। पुस्तकालय की स्थापना छत्रपति शिवाजी महाराज के वंशज राजा सरफोजी महाराज ने की थी ।


title: तंजावुर

text: सुन्दर और भव्य इमारतों की इस श्रृंखला में से कुछ का निर्माण नायक वंश ने 1550 ई. के आसपास कराया था और कुछ का निर्माण मराठों ने कराया था। दक्षिण में आठ मंजिला गुडापुरम है जो 190 फीट ऊंचा है। इसका प्रयोग आसपास की गतिविधियों पर नजर रखने के लिए किया जाता था। गुडापुरम के आगे महल की छत पर मडामलगाई नामक इमारत बनाई गई थी जो छः मंजिला है।


title: तंजावुर

text: इस किले का निर्माण नायक शासक सेवप्पा नायक ने 16वीं शताब्दी के मध्य में करवाया था। 35 एकड़ में बने इस किले की दीवारें पत्थर की बनी हैं जो संभवत: आक्रमणकारियों से बचने के लिए बनाई गई थीं। किले में स्थित वर्गाकार शिवगंगा कुंड शहर में पीने के पानी की आपूर्ति के लिए बनाया गया था। इस किले में ब्रहदीश्वरर मंदिर, स्वार्ट्ज चर्च और सार्वजनिक मनोरंजन पार्क भी है।


title: तंजावुर

text: स्वार्ट्ज चर्च या क्राइस्ट चर्च तंजौर में औपनिवेशिक शासन की याद दिलाता है। यह शिवगंगा कुंड के पूर्व में स्थित है। इसकी स्थापना रवरेंड फ्रैडरिक क्रिश्चियन स्वार्ट्ज ने 1779 में की थी। 1798 में उनकी मृत्यु के पश्चात मराठा सम्राट सफरोजी ने उनकी याद में चर्च के पश्चिमी छोर पर संगमरमर का शिलाखंड लगवाया था।


title: तंजावुर

text: तंजावुर तमिलनाडु का एक प्रमुख सांस्कृतिक केंद्र रहा है। इस संग्रहालय में पल्लव, चोल, पंड्या और नायक कालीन पाषाण प्रतिमाओं का संग्रह है। एक अन्य दीर्घा में तंजौर की ग्लास पेंटिंग्स प्रदर्शित की गई हैं। लकड़ी पर बनाई गई इन तस्वीरों में रंग-संयोजन देखते ही बनता है। यह संग्रहालय अपने कांस्य शिल्प के संग्रह के लिए प्रसिद्ध है।


title: तंजावुर

text: यह मंदिर तंजावुर से 80 किलोमीटर दूर नागापट्टनम तिरुवरूर मुख्य मार्ग पर स्थित है। माना जाता है कि भगवान मुरुगन ने यहीं पर पार्वती से शक्ति वेल प्राप्त किया था और सूरन का वध किया था। यह मंदिर तमिलनाडु के उन कुछ मंदिरों में से एक है जहां शिव और विष्णु की मूर्ति एक साथ एक ही मंदिर में स्‍थापित हैं। तमिल पचांग के अनुसार लिप्पसी माह में वेल वैंकुंठल उत्सव यहां धूमधाम से मनाया जाता है।


title: तंजावुर

text: तंजावुर से 32 किलोमीटर दूर स्वामीमलै उन छ: मंदिरों में से एक है जो भगवान मुरुगन को समर्पित है। भगवान मुरुगन ने ऊं मंत्र का उच्चारण किया था और इसलिए उनका नाम स्वामीनाथम पड़ गया। मंदिर की 60 सीढ़ियां तमिल पंचांग के 60 वर्षो की परिचायक हैं। प्रत्येक गुरुवार, स्वामीनाथ को विशेष प्रकार से सजाया जाता है।


title: तंजावुर

text: तंजावुर से 13 किलोमीटर दूर इस स्थान पर संत त्यागराज ने अपना जीवन बिताया था और यहीं पर उन्होंने समाधि ली थी। तिरुवैयरु का प्रसिद्ध मंदिर भगवान शिव को समर्पित है। संत त्यागराज की याद में यहां हर साल जनवरी में आठ दिन का संगीत समारोह आयोजित किया जाता है।


title: तंजावुर

text: तंजावुर से 55 किलोमीटर दूर तिरुवरुर स्थित त्यागराजस्वामी मंदिर तमिलनाडु का सबसे बड़ा रथ शैली का मंदिर है। यहां त्यागराज, कमलंबा और वनमिक नथर का निवास है। मंदिर के स्तम्भ और कमरे बहुत ही सुन्दर हैं। राजराज चोलन त्यागराजस्वामी के परम भक्त थे। तिरुवरुर संत त्यागराज का जन्मस्थान भी है।


title: तंजावुर

text: यह प्राचीन मंदिर शिव को समर्पित है। इस मंदिर का गुणगान अनेक संत कवियों ने अपनी रचनाओं में किया है। इसके स्तम्भों और मण्डपों की सुन्दरता से आकर्षित होकर अनेक श्रद्धालु यहां आते हैं। कहा जाता है कि मंगल, कार्तिकेय और जटायु ने यहां भगवान शिव की स्तुति की थी। इस मंदिर को 'अगरकस्थानम' भी माना जाता है।


title: तंजावुर

text: तंजावुर चित्रकला अपनी विशेष शैली के लिए प्रसिद्ध हैं। पर्यटक इन्हें खरीदना पसंद करते हैं। सही कीमत और अच्छी क्वालिटी के लिए गांधी रोड पर पुंपुहर की एंटीक शॉप से पेंटिंग्स खरीदी जा सकती हैं। इसके अलावा तंजौर प्लेट्स, पंचलोहा प्रतिमाएं, पूजा सामग्री भी यहां से ली जा सकती हैं।


title: तंजावुर

text: यहां तंजावुर विमानक्षेत्र भी है। किंतु वहां से उड़ानें नहीं हैं। यहां का निकटतम हवाई अड्डा तिरुचिरापल्ली विमानक्षेत्र है जो यहां से 65 किलोमीटर दूर है। इसके अलावा चैन्नई के रास्ते भी यहां पहुंच सकते हैं।


title: तंजावुर

text: तंजावुर तमिलनाडु के सभी प्रमुख शहरों से जुड़ा हुआ है। इसके अतिरिक्त कोच्चि, एर्नाकुलम, तिरुवनंतपुरम और बैंगलोर से यहां सड़क मार्ग से पहुंचा जा सकता है।


title: तंजावुर

text: तंजावुर का रेलवे जंक्शन त्रिची, चेन्नई और नागौर से सीधी रेलसेवा द्वारा जुड़ा हुआ है।


title: थंगक

text: यह भारत की प्रमुख लोककलाओं में से एक है।


title: पातचित्र


title: पिछवई


title: पिथोरा

text: पिथोरा (Pithora) भारत के छत्तीसगढ़ राज्य के महासमुन्द ज़िले में स्थित एक नगर है। यह पिथोरा चित्रकला के लिये प्रसिद्ध है। पिथोरा में एक प्रसिद्ध रामलीला मंदिर है।


title: पिथोरा

text: पिथौरा अपने चित्रकला के लिए प्रसिद्ध है। यहां राजा राइ और सेना आदि की तसवीर दीवाल पर बनाए जाते थे ये नगर प्राचीन काल से छत्तीसगढ़ जो की राजा अकबर के समय रतनपुर के नाम से जाना जाता था चित्रकला से से प्रसिद्ध हुए।


title: पिथोरा

text: पिथौरा में बहुत से प्राइवेट स्कूल है। गवर्नमेंट गर्ल स्कूल पहले पिथौरा महल के नाम से जाना जाता था यहाँ गवर्नमेंट रणजीत कृषि हायर सेकेंडरी स्कूल है जहां बहुत बड़ा प्ले ग्राउंड है। संविधान दिवस शाश्कीय स्कूल की तरफ से डांस कार्यक्रम होता है। गवर्नमेंट स्कूल में राजकीय रंजीत एग्रीकल्चर स्कूल और कन्याशाल प्रसिद्ध है।


title: फड़

text: फड़ चित्रकला भारत की प्रमुख लोककलाओं में से एक है।  फड़ - कपडे के पर्दे पर लोकदेवता के जीवन का चित्रण  फड़ चित्रांकन के लिए शाहपुरा (भीलवाड़ा) का जोशी परिवार प्रसिद्ध है


title: बाटिक

text: बाटिक भारत की प्रमुख लोककलाओं में से एक है। यह वस्त्रों की छपाई की अत्यंत प्राचीन कला है और आज भी यह सिर्फ भारत ही नहीं बल्कि श्रीलंका, बांग्लादेश, चीन, ईरान, द फिलीपींस, मलेशिया एवं थाइलैंड सहित पूरी दुनिया में बेहद लोकप्रिय है।इसी से संबंधित सौराष्ट्र की हीर तकनीकि प्रसिद्ध है।


title: बाटिक

text: दरअसल इंडोनेशियाई भाषा में बाटिक शब्द का सही उच्चारण बतीक है, जिसका अर्थ है-मोम से लिखना या चित्र बनाना। बाटिक कला में मोम से चित्र बनाने के लिए सबसे पहले ट्रेसिंग पेपर से कपडे के ऊपर मनचाही आकृति उकेरी जाती है। उसके बाद बी-वैक्स और पैराफिन वैक्स को मिलाकर गरम किया जाता है और एक पोर्सीलिन डिश में आधा कप उबला हुआ पानी रखकर, उसमें टर्की ऑयल की दो-तीन बूंदें और 10 ग्राम नेप्थॉल, एस.एस.जी., 5 ग्राम कॉस्टिक सोडा मिला कर घोल तैयार किया जाता है। उसके बाद कपडे के जिस हिस्से को सफेद रखना होता है, उसे ब्रश की सहायता से वैक्स से ढक दिया जाता है। जब वैक्स सूख जाता है तो कपडे को रंगने से पहले उसे पानी की बाल्टी में डुबोकर निकाला जाता है, इसके बाद इसे बिना सुखाए रंग भरी बाल्टी में डुबो कर बीस मिनट तक रखा जाता है और इस बात का पूरा ध्यान रखा जाता है कि कपडे के जिस हिस्से को सफेद रखना है उसे वैक्स से अच्छी तरह ढक दिया जाए। कपडे को सुखाने के बाद उसे सादे पानी से धोया जाता है। जब यह सूख जाता है तो इसे खौलते हुए पानी से धोया जाता है, इससे कपडे पर लगा फालतू वैक्स निकल आता है, अगर थोडा-बहुत वैक्स रह जाता है तो उसके ऊपर पुराना सफेद कपडा रख कर उस कपडे पर प्रेस चलाया जाता है, इस तरह कपडे का पूरा वैक्स बाहर निकल जाता है और आकृति के चारों और बारीक धागे जैसी रेखाएं उभर आती हैं, यही इस कला की खूबसूरती है। कपडे पर जितनी ज्यादा बारीक रेखाएं होती हैं, यह कलाकृति उतनी ही सुंदर मानी जाती है। यह छपाई सूती और सिल्क दोनों ही तरह के कपडों पर की जाती है। इसके लिए पहले वेजटेबल कलर्स का इस्तेमाल किया जाता था लेकिन आजकल केमिकलयुक्त रंगों का इस्तेमाल किया जाता है।


title: बाटिक

text: बाटिक कला की उत्पत्ति के इतिहास के संबंध में काफी मतभेद है। इंडोनेशिया के जावा द्वीप में इसके सबसे प्राचीन नमूने पाए गए हैं, जो कि बारहवीं शताब्दी के हैं। मध्य पूर्व के देशों, मिस्त्र, टर्की, चीन, जापान और पश्चिमी अफ्रीका में भी प्राचीन बाटिक कला के नमूने मिले हैं, किंतु ये भारतीय और इंडोनेशियाई वस्त्रों जैसे कलात्मक नहीं हैं। भारत अत्यंत प्राचीन काल से वस्त्रों पर कलात्मक छपाई के लिए प्रसिद्ध रहा है। यहां बाटिक कला उस समय पराकाष्ठा पर थी जब यूरोप और अन्य देशों में इसका प्रारंभ भी नहीं हुआ था। मुगलों और अंग्रेजों के शासनकाल में उचित संरक्षण के अभाव में यह कला धीरे-धीरे लुप्त होने लगी, लेकिन स्वतंत्रता प्राप्ति के बाद सरकार द्वारा उचित संरक्षण और प्रोत्साहन मिलने के बाद यह कला दोबारा फलने-फूलने लगी। दक्षिण भारत में चेन्नई के निकट शिल्प ग्राम चोलमंडल में बाटिक को कलात्मक रूप में ढालने का काम किया गया है और पश्चिम बंगाल के शांति निकेतन में इसे एक विषय के रूप में पढाया जाने लगा है। पश्चिम बंगाल और तमिलनाडु दोनों ही प्रांत इस कला की दृष्टि से संपन्न हैं लेकिन इन दोनों की शैलियों में प्रमुख अंतर यह है कि बंगाल की बाटिक कला में अल्पना जैसी आकृतियों का बाहुल्य है लेकिन दक्षिण भारत में देवी-देवताओं की आकृतियों और नृत्य की मुद्राओं को ज्यादा तरजीह दी जाती है।


title: बाटिक

text: अपने मूल रूप में बाटिक कला कपडों की छपाई की कला है। पहले सिर्फ पहनने वाले कपडों पर जैसे, साडी, दुपट्टे चादर और ड्रेस मटीरियल के कपडों पर बाटिक शैली में छपाई की जाती थी, लेकिन अब बदलते वक्त के साथ इस अद्भुत कला में काफी बदलाव आ गया है। अब कलाकार इस मोहक कला को सिर्फ परिधानों तक सीमित न रखकर बल्कि इससे सुंदर चित्र उकेर कर घरों को सजाने के लिए वॉल हैंगिंग बनाते हैं और बाटिक शैली में बनाए गए इन चित्रों को दीवारों पर सजाने के लिए इनकी फ्रेमिंग भी की जाती है। इस शैली में बने चित्र आजकल कला प्रेमियों की पहली पसंद बनते जा रहे हैं। इस वजह से इस पारंपरिक कला के चित्रकारों की आर्थिक स्थिति में भी काफी सुधार आ गया है।


title: यमुनाघाट


title: वरली


title: डेव वॉटमोर

text: डेवनल फ्रेड्ररिक वॉटमोर (जन्म 16 मार्च, 1954, कोलंबो, श्रीलंका) एक पूर्व अन्तर्राष्ट्रीय आस्ट्रेलियाई क्रिकेट खिलाड़ी है और वर्तमान समय में बांग्लादेश क्रिकेट टीम के कोच है। अपने छोटे अन्तर्राष्ट्रीय करियर में उन्होने मार्च 1979 से जनवरी 1980 तक 7 टेस्ट मैच और 1 एकदिवसीय मैच खेला। फर्स्ट क्लास क्रिकेट में उन्होने विक्टोरिया के लिए 6,000 से ज्यादा रन बनाए।


title: डेव वॉटमोर

text: अन्तर्राष्ट्रीय क्रिकेट से 1988/89 में संयास लेने के बाद वे क्रिकेट कोच बन गए। उन्होने श्रीलंका की क्रिकेट टीम को दो अलग समय में कोच किया, जिसमे पहले समय में श्रीलंका की टीम ने 1996 क्रिकेट विश्व कप जीता। उन दो अंतराल के मध्य में उन्होने लैन्कशायर की टीम को कोच किया। जहाँ उनकी टीम ने 1998 और 1999 में नैशनल लीग और 1998 की नैट्वेस्ट ट्राफी जीती।


title: डेव वॉटमोर

text: 2003 से वे बांग्लादेश क्रिकेट टीम के कोच है।


title: देवदासी

text: ये ‘देवदासी’ एक हिन्दू धर्म की प्राचीन प्रथा थी। भारत के कुछ क्षेत्रों में खास कर दक्षिण भारत में महिलाओं की उनकी इच्छा अनुसार, उनकी शादी ईश्वर/देवता से की जाती थी...


title: देवदासी

text: जैसे ईसाई में कॉन्सिक्रेटेड वर्जिन होती हे ईसाई धर्म में लड़कियों की शादी जीसस(इशु मसीही) से की जाती हे ओर वो लड़कियाँ भी इशु मसीही को ही अपना पति मानती हे इन लड़कियों को कॉन्सिक्रेटेड वर्जिन कहते हे, इसी प्रकार ईसाई धर्म में नन भी होती हे जो इशु मसीही को ही अपना पति ओर सर्वेसर्वा मानती हे.. यूरोप के कई देशों में कॉन्सिक्रेटेड वर्जिन के साथ दूर व्यवहार शुरू हो गया ओर उनकी हत्याऐं होने लगी इस कारण कुछ समय तो ईसाईयों में यह कॉन्सिक्रेटेड वर्जिन प्रथा बंद हुई पर कालांतर में इसे फिर से चालु कर दिया गया, जो आज वर्तमान में भी चल रही हे इन ईसाई लड़कियों की जीसस से शादी चर्च में करवाई जाती हे ओर आज तक के आँकड़े में ईसाई धर्म की स्थापना से अब तक कॉन्सिक्रेटेड वर्जिन(जीसस की पत्नी) की संख्या लाख में हो चुकी हे ओर इन कॉन्सिक्रेटेड वर्जिन लड़कियों के अलावा नन जिन्हें हम सब सामान्य तोर पर जानते हे वो भी होती हे जो जीसस को उनका पति सर्वेसर्वा मानती हे।


title: देवदासी

text: देवदासी प्रथा:- जैसा की नाम से ही प्रतीत होता हे देवताओं की पत्नी(हिंदू धर्म में पत्नी स्वयं को पति की दासी मानती हे) भारत में प्रचलित ऐक प्रथा थी जिसमें लड़कियों की शादी मंदिर में देवताओं/ईश्वर से की जाती थी ओर फिर यह लड़कियाँ/महिलाएँ मंदिर में ही रहती थी ओर परमेश्वर की सेवा करती थी ओर मंदिर की साफ़-सफ़ाई , देख-रेख का काम करती थी ओर अन्य दर्शनार्थी की सहायता करती थी, साथ ही यह देवदासियाँ मंदिर के आस-पास के छोटे बच्चों (लड़के-लड़कियों) को नरत्य-संगीत आदि की शिक्षा देती थी ओर साथ ही धर्म , शास्त्र आदि की बातें सिखाती थी। देवदासी ऐक सु-व्यवस्थित प्रथा थी,


title: देवदासी

text: परंतु कालांतर में कुछ भ्रष्ट बुद्धि के लोगों के द्वारा देवदासी को बुरी नज़रों से देखा जाने लगा ओर उनके साथ योन उत्पीड़न किया जाने लगा, विदेशी आक्रमणकारी जैसे मुग़ल,तुग़लक़ आदि तो यह ज़बरन देवदासी को उठा कर इनके हरम में ले जाने लगे ओर देवदासियों को संभोग की वस्तु समझ उनका योन उत्पीड़न करने लगे ओर जब ऐसे कर उनके हरम में देवदासी की संख्या बड़ जाती तो यह विदेशी आक्रमणकारी उन्हें वेश्यावर्ति में धकेल देते।


title: देवदासी

text: इस तरह देवदासीयों के साथ जब अभद्र व्यवहार शुरू हुआ ओर यह सु-व्यवस्था , कु-व्यवस्था में बदल गई तो सम्पूर्ण भारत ओर यहाँ तक की दक्षिण भारत जहां यह प्रथा बहुताई में थी इस प्रथा को हिंदू समाज द्वारा पूर्णत: बंद कर दिया गया हाँ फिर भी यह प्रथा कुछ बहुत छोटे स्तर पर बच गई थी जिसे समाप्त करवाने में अंग्रेजो का भी साथ रहा परंतु अधिकांश तो यह प्रथा अंग्रेजो के आने से पहले या उनके भारत में शासन लागू होने से पहले ही समाप्त हो गई थी।


title: देवदासी

text: आज वर्तमान में देवदासी प्रथा पूर्ण रूप से भारत में बंद हो चुकी हे परंतु आज भी कुछ लड़कियाँ शादी ना करते हुए अपनी मर्ज़ी से स्वयं को पूर्णरूप से परमेश्वर को सोंप देती हे ओर परमेश्वर की सेवा अर्चना करती हे।


title: देवदासी

text: कुछ सु-व्यवस्थाएँ समय के साथ ओर लोगों के पापों के कारण सु-व्यवस्था से कु-व्यवस्था(कुरीति) में बदल जाती हे ओर उन्ही व्यवस्थाओं में से ऐक व्यवस्था थी यह देवदासी प्रथा ।


title: पेरियार (बहुविकल्पी)

text: पेरियार के ये अर्थ हो सकते हैं -


title: पेरियार

text: इरोड वेंकट नायकर रामासामी (17 सितम्बर, 1879-24 दिसम्बर, 1973) जिन्हे पेरियार (तमिल में अर्थ -सम्मानित व्यक्ति) नाम से भी जाना जाता था, बीसवीं सदी के तमिलनाडु के एक प्रमुख राजनेता व दलित शोषित, गरीबों के मसीहा थे। इन्होंने जस्टिस पार्टी का गठन किया जिसका सिद्धान्त जातिवादी व गैर बराबरी वाले हिन्दुत्व का विरोध था। जो हिंदुत्व दलित समाज के उत्थान का एकमात्र विकल्प था।


title: पेरियार

text: इनका जन्म 17 सितम्बर 1879 को पश्चिमी तमिलनाडु के इरोड में एक सम्पन्न, परम्परावादी हिन्दू (द्रविड़ धनगर ) परिवार में हुआ था। १८८५ में उन्होंने एक स्थानीय प्राथमिक विद्यालय में दाखिला लिया। पर कोई पाँच साल से कम की औपचारिक शिक्षा मिलने के बाद ही उन्हें अपने पिता के व्यवसाय से जुड़ना पड़ा। उनके घर पर भजन तथा उपदेशों का सिलसिला चलता ही रहता था। बचपन से ही वे इन उपदशों में कही बातों की प्रामाणिकता पर सवाल उठाते रहते थे। हिन्दू महाकाव्यों तथा पुराणों में कही बातों की परस्पर विरोधी तथा बाल विवाह, देवदासी प्रथा, विधवा पुनर्विवाह के विरुद्ध अवधारणा, स्त्रियों तथा दलितों के शोषण के पूर्ण विरोधी थे। उन्होंने हिन्दू वर्ण व्यवस्था का भी बहिष्कार किया। १९ वर्ष की उम्र में उनकी शादी नगम्मल नाम की १३ वर्षीया स्त्री से हुई। उन्होंने अपना पत्नी को भी अपने विचारों से ओत प्रोत किया। १९०४ में पेरियार ने एक ब्राह्मण, जिसका कि उनके पिता बहुत आदर करते थे, के भाई को गिरफ़्तार किया जा सके, इस हेतु न्यायालय के अधिकारियों की मदद की। इसके लिए उनके पिता ने उन्हें लोगों के सामने पीटा। इसके कारण कुछ दिनों के लिए पेरियार को घर छोड़ना पड़ा। पेरियार काशी चले गए। वहां निःशुल्क भोज में जाने की इच्छा होने के बाद उन्हें पता चला कि यह सिर्फ ब्राह्मणों के लिए था। ब्राह्मण नहीं होने के कारण उन्हे इस बात का बहुत दुःख हुआ और उन्होने हिन्दुत्व के विरोध की ठान ली। इसके लिए उन्होने किसी और धर्म को नहीं स्वीकारा और वे हमेशा नास्तिक रहे। इसके बाद उन्होने एक मन्दिर के न्यासी का पदभार संभाला तथा जल्द ही वे अपने शहर के नगरपालिका के प्रमुख बन गए। चक्रवर्ती राजगोपालाचारी के अनुरोध पर १९१९ में उन्होने कांग्रेस की सदस्यता ली। इसके कुछ दिनों के भीतर ही वे तमिलनाडु इकाई के प्रमुख भी बन गए। केरल के कांग्रेस नेताओं के निवेदन पर उन्होने वाईकॉम आन्दोलन का नेतृत्व भी स्वीकार किया जो मन्दिरों कि ओर जाने वाली सड़कों पर दलितों के चलने की मनाही को हटाने के लिए संघर्षरत था। उनकी पत्नी तथा दोस्तों ने भी इस आंदोलन में उनका साथ दिया।


title: पेरियार

text: युवाओं के लिए कांग्रेस द्वारा संचालित प्रशिक्षण शिविर में एक ब्राह्मण प्रशिक्षक द्वारा गैर-ब्राह्मण छात्रों के प्रति भेदभाव बरतते देख उनके मन में कांग्रेस के प्रति विरक्ति आ गई। उन्होने कांग्रेस के नेताओं के समक्ष दलितों तथा पीड़ितों के लिए आरक्षण का प्रस्ताव भा रखा जिसे मंजूरी नहीं मिल सकी। अंततः उन्होने कांग्रेस छोड़ दिया। दलितों के समर्थन में १९२५ में उन्होने एक आंदोलन भी चलाया। सोवियत रूस के दौरे पर जाने पर उन्हें साम्यवाद की सफलता ने बहुत प्रभावित किया। वापस आकर उन्होने आर्थिक नीति को साम्यवादी बनाने की घोषणा की। पर बाद में अपना विचार बदल लिया।


title: पेरियार

text: फिर इन्होने जस्टिस पार्टी, जिसकी स्थापना कुछ गैर ब्राह्मणों ने की थी, का नेतृत्व संभाला। १९४४ में जस्टिस पार्टी का नाम बदलकर द्रविदर कड़गम कर दिया गया। 1940 के दशक तक, ई वी रामासामी ने एक अलग पाकिस्तान के लिए मुस्लिम लीग के दावे का समर्थन किया, और बदले में इसके समर्थन की अपेक्षा की। मुस्लिम लीग के मुख्य नेता जिन्ना ने मद्रास के गवर्नर के साथ एक साक्षात्कार में कहा कि भारत को चार क्षेत्रों में विभाजित किया जाना चाहिए: द्रविड़स्तान , हिंदुस्तान, बंगिस्तान >और पाकिस्तान ; द्रविड़स्तान लगभग मद्रास प्रेसीडेंसी क्षेत्र के अंतर्गत आता है। जिन्ना ने कहा, "मेरे पास हर सहानुभूति है और सभी मदद करने के लिए करेंगे और आप द्रविड़स्तान की स्थापना करेंगे जहां 7 प्रतिशत मुस्लिम आबादी अपनी दोस्ती का हाथ बढ़ाएगी और आपके साथ सुरक्षा, न्याय और निष्पक्षता की तर्ज पर रहेगी।