title: धार ज़िला

text: धार जिला ऐतिहासिक और सांस्कृतिक रूप से महत्वपूर्ण स्थान रखता है। पहले यह धार नगरी के नाम से जाना जाता था। 1857 स्वतंत्रता की लड़ाई में भी धार महत्वपूर्ण केंद्र था। स्वतंत्रता संग्राम सेनानियों ने धार के किले पर अपना कब्जा कर लिया था। दूसरी ओर बाग भी अंतराष्ट्रिय एवं राष्ट्रीय महत्व का स्थान है। बाग नदी के किनारे स्थित गुफाएं ऐतिहासिक रूप से महत्वपूर्ण है। यहां पर 5वीं और 6वीं शताब्दी की चित्रकला भी है। यहां भारतीय चित्रकला का अनूठा नजारा देखने को मिलता है। यहां की बौद्धकला भारत ही नहीं एशिया में भी प्रसिद्ध है, तथा बाग की परम्परागत बाग प्रिंट बहुत मसहूर हे। बाग प्रिंट का कार्य पुर्णतः प्राकर्तिक रंगो से लकड़ी के ब्लॉक (भातो) से किया जाता हे, बाग प्रिंट को अंतराष्ट्रिय ख्याती दिलाने में शिल्पकार मोहम्मद युसूफ खत्री की अहम भूमिका हे।


title: धार ज़िला

text: नगर के उत्तर में स्थित यह किला एक छोटी पहाड़ी पर बना हुआ है। लाल बलुआ पत्थर से बना यह विशाल किला समृद्ध इतिहास के आइने का झरोखा है, जो अनेक उतार-चढ़ावों को देख चुका है। 14वीं शताब्दी के आसपास सुल्तान मुहम्मद बिन तुगलक ने यह किला बनवाया था। 1857 के विद्रोह दौरान इस किले का महत्व बढ़ गया था। क्रांतिकारियों ने विद्रोह के दौरान इस किले पर अधिकार कर लिया था। बाद में ब्रिटिश सेना ने किले पर पुन: अधिकार कर लिया और यहां के लोगों पर अनेक प्रकार के अत्याचार किए। हिन्दु, मुस्लिम और अफगान शैली में बना यह किला पर्यटकों को लुभाने में सफल होता है।


title: धार ज़िला

text: भोजशाला मूल रूप से एक सरस्वती मंदिर के तौर पर स्थापित था, जिसे राजा भोज ने बनवाया था। लेकिन जब अलाउद्दीन खिलजी दिल्ली का सुल्तान बना तो यह क्षेत्र उसके साम्राज्य में मिल गया। उसने इस मंदिर को मस्जिद में तब्दील करवा दिया। भोजशाला में संस्कृत में अनेक अभिलेख खुदे हुए हैं जो इसके इसके मंदिर होने की पुष्टि करते हैं। हाल ही में 15 फ़रवरी 2013 को यहां आंदोलन हुआ है। इसमें 97 लोग पुलिस की लाठीचार्ज से घायल है। मां वाग्‍देवी की प्रतिमा भारत लाने के लिए लंदन की कोर्ट में सुब्रमण्‍यम स्‍वामी ने एक याचिका दायर की है।


title: धार ज़िला

text: धार से 27 किलोमीटर दूर अमझेरा गांव (तहसील सरदारपुर) स्थित है। इस गांव में शैव और वैष्णव संप्रदाय के अनेक प्राचीन मंदिर बने हुए हैं। यहां के अधिकांश शैव मंदिर महादेव, चामुंडा, अंबिका को समर्पित हैं। लक्ष्मीनारायण और चतुभरुजंता मंदिर वैष्णव संप्रदाय के लोकप्रिय मंदिर हैं। गांव के निकट ही ब्रह्म कुंड और सूर्य कुंड नामक दो टैंक हैं। गांव के पास ही राजपूत सरदारों को समर्पित तीन स्मारक बने हुए हैं। जोधपुर के राजा राम सिंह राठौर ने 18-19वीं शताब्दी के बीच यहां एक किला भी बनवाया था। किले में इस काल के तीन शानदार महल भी बने हुए हैं। किले के रंगमहल में बनें भिति‍चित्रों से दरबारी जीवन की झलक देखने को मिलती है।


title: धार ज़िला

text: इन गुफाओं का संबंध बौद्ध मत से है। यहां अनेक बौद्ध मठ और मंदिर देखे जा सकते हैं। अजंता और एलोरा गुफाओं की तर्ज पर ही बाघ गुफाएं बनी हुई हैं। इन गुफाओं में बनी प्राचीन चित्रकारी मनुष्य को हैरत में डाल देती है। इन गुफाओं की खोज 1818 में की गई थी। माना जाता है कि दसवीं शताब्दी में बौद्ध धर्म के पतन के बाद इन गुफाओं को मनुष्य ने भुला दिया था और यहां बाघ निवास करने लगे। इसीलिए इन्हें बाघ गुफाओं के नाम से जाना जाता है। बाघ गुफा के कारण ही यहां बसे गांव को बाघ गांव और यहां से बहने वाली नदी को बाघ नदी के नाम से जाना जाता है। ऐसी मान्यता है की यहा पर पाचों पाण्डव आकर रहे थे।


title: धार ज़िला

text: धार का निकटतम एयरपोर्ट इंदौर में है। यह एयरपोर्ट दिल्ली, मुम्बई, भोपाल और ग्वालियर आदि शहरों से नियमित फ्लाइटों के माध्यम से जुड़ा है। रतलाम और इंदौर यहां का नजदीकी रेलवे स्टेशन है। देश के प्रमुख शहरों से यह रेलवे स्टेशन अनेक रेलगाड़ियों के माध्यम से नियमित रूप से जुड़ा हुआ है।  धार मध्य प्रदेश के अनेक शहरों से सड़क मार्ग से जुड़ा हुआ है। इंदौर, मांडू, महू, रतलाम, उज्‍जैन और भोपाल से मध्य प्रदेश परिवहन निगम की नियमित बसें धार के लिए चलती हैं।


title: रवीना टंडन

text: रवीना टंडन (जन्म: 26 अक्टूबर, 1974) हिन्दी फ़िल्मों की एक अभिनेत्री हैं।


title: रवीना टंडन

text: 90 के दशक की सबसे मशहूर अभिनेत्रियों में रवीना टंडन भी शामिल हैं। रवीना उस समय कॉलेज में थीं जब उन्हें शांतनू शीरोय से एक फिल्म का प्रस्ताव मिला। बचपन से फिल्मों से लगाव के कारण रवीना ने कॉलेज छोड़ दिया और फिल्म को हाँ कह दिया। रवीना ने सन 1992 में आई फिल्म "पत्थर के फूल " से बॉलीवुड में अभिनय की शुरुआत की। "पत्थर के फूल " जबरदस्त कामयाब फिल्म रही और इसी के साथ रवीना ने खुद को बॉलीवुड में स्थापित कर लिया।


title: मोहरा

text: मोहरा वर्ष 1994 की हिन्दी भाषा की राजीव राय द्वारा निर्देशित एक्शन-थ्रिलर फिल्म है। फिल्म की मुख्य भूमिकाओं में अक्षय कुमार, नसीरुद्दीन शाह, सुनील शेट्टी एवं रवीना टंडन के साथ सह-अभिनेताओं में सदाशिव अमरापुरकर, परेश रावल, रज़ा मुराद एवं गुलशन ग्रोवर आदि सम्मिलित हैं। फिल्म वर्ष 1994 की दूसरी सबसे ज्यादा व्यावसायिक रूप से सफलता अर्जित करने वाली फिल्म थी। अभिनेता अक्षय कुमार, सुनील शेट्टी और परेश रावल की यह पहली फिल्म है। उनकी लोकप्रिय तिकड़ी को कई सफल फिल्मों में दोहराया गया। फिल्म की मुख्य अभिनेत्री के लिये पहले दिव्या भारती को अनुबंध किया


title: मोहरा

text: जाना था लेकिन उनकी असमय मौत के पश्चात यह भूमिका रवीना टंडन


title: मोहरा

text: को सौंपी गई और फिल्म के लोकप्रिय संगीत 'तू चीज बड़ी है मस्त-मस्त' गीत के बाद वह 'मस्त-मस्त गर्ल' के उपनाम से मशहूर भी हुई।


title: मोहरा

text: विशाल अग्निहोत्री (सुनील शेट्टी) को चार अपराधियों के एक समूह की हत्या के लिए कैद की सजा दी गई है। उन्होंने उसकी साली का क्रूरता से बलात्कार किया था और मार डाला था। विशाल अदालत में न्याय पाने की कोशिश करता है, लेकिन असफल रहता है और भ्रष्ट वकील की मदद से पुरुषों को जेल से रिहा कर दिया जाता है। फिर अपराधी विशाल के घर जाते हैं क्योंकि उसने उनके खिलाफ मुकदमा दायर करने की कोशिश की थी। चारों अपराधी विशाल की पत्नी प्रिया (पूनम झावर) से बलात्कार करने की कोशिश करते हैं, लेकिन वह खुद को एक चाकू से मार लेती है। इस सब से नाराज विशाल इस मामले को अपने हाथों में लेने का फैसला करता है और चारों अपराधियों की हत्या कर देता है। इस अपराध के लिए उसे जेल में सजा सुनाई जाती है।


title: मोहरा

text: जब पत्रकार रोमा सिंह (रवीना टंडन) एक रिपोर्ट लिखने के लिए जेल जाती हैं, तो कुछ कैदी उससे बलात्कार करने की कोशिश करते हैं। इसे देखकर विशाल को अपनी दुर्भाग्य की याद आती है और वह हस्तक्षेप करता है और रोमा को बचाता है। रोमा विशाल की कहानी सुनती है और उसे जेल से मुक्त करने में मदद करने का फैसला करती है। अंधे व्यवसायी श्री जिंदल (नसीरुद्दीन शाह) द्वारा यह सब सुन लिया जाता है। वह विशाल को हिट-मैन के रूप में भर्ती करने की कोशिश करते हैं। वह चाहते हैं कि विशाल शहर में कुछ असामाजिक तत्वों को मार डालें। मुख्य रूप से दो शक्तिशाली नशीली दवाओं के व्यापारी जिब्रान (रज़ा मुराद) और टायसन (गुलशन ग्रोवर) और उनके लिए काम करने वाले सभी लोग। श्री जिंदल विशाल को बताते हैं कि इन नशीली दवाओं के मालिक सड़कों पर दवाएं लाने और स्थानीय लोगों को भ्रष्ट करके, उन चार लोगों के समूह की तरह लोगों को बनाने के लिए जिम्मेदार हैं। विशाल पहले इनकार करता है क्योंकि वह अभी जेल से बाहर निकला है और अब सामान्य जीवन जीना चाहता है। हालांकि अपने घर में जब वह अकेले दिन बिताता है, तो उसे अपनी परिवार के हत्यारों की याद आती है। फिर वह जिंदल के लिए काम करने के लिए सहमत होता है।


title: मोहरा

text: इंस्पेक्टर साहू (परेश रावल) बहुत लालची है और जिब्रान के लिए एक सूचनार्थी बन जाता है। वह पैसे के बदले में जिब्रान को पुलिस विभाग के सभी आंतरिक मामलों का खुलासा करता है।


title: मोहरा

text: पुलिस इंस्पेक्टर अमर सक्सेना (अक्षय कुमार) दवा-व्यापार संदिग्धों को पकड़ने की कोशिश कर रहा है। वह विशाल की रिहाई के बारे में नाखुश है। वह मानता है कि उसके द्वारा की गई हत्याओं के कारण वह जेल में रहने का हकदार है। चीजें और भी जटिल हो जाती हैं जब अमर को जहर-व्यापार में शामिल अपराधियों के अधिकांश हत्या दृश्यों में विशाल मिलता है। विशाल हत्या पर हत्या किये जाता है। जब तक वह महसूस नहीं करता कि आयुक्त (सदाशिव अमरापुरकर) भी सोचता है कि अज्ञात हत्यारा पुलिस की तुलना में समाज की अधिक मदद कर रहा है। विशाल आयुक्त को मारने से इंकार कर देता है। इस प्रकार वह अपने मालिक जिंदल को गुस्सा दिला देता है। विशाल तब महसूस करता है कि जिंदल अंधे नहीं है और असली खलनायक वही है। वह उसे मोहरा की तरह इस्तेमाल कर रहे थे।


title: मोहरा

text: जिंदल विशाल को बताता है कि जिब्रान और टायसन उसके प्रतिद्वंद्वियों थे। उसने यह भी स्वीकार किया कि उसने सच्चाई को छुपाने के लिये अपनी पत्नी पूजा (प्रिया तेंडुलकर) और इंस्पेक्टर करण सक्सेना (जो अमर के पिता थे) की हत्या कर दी थी। फिर पुलिस से बचने के लिये अंधेपन का नाटक किया।


title: मोहरा

text: यह एल्बम 1994 की दूसरी सबसे ज्यादा बिकने वाली एल्बम थी। गीत "ना कजरे की धार" गीत मूल रूप से कल्याणजी-आनंदजी द्वारा रचित था। गीत मूल रूप से मुकेश द्वारा गाया गया था।


title: आओ प्यार करें (1994 फ़िल्म)

text: आओ प्यार करें 1994 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। यह रवीन्द्र पीपट द्वारा निर्देशित और गौतम बोकाड़िया द्वारा निर्मित है। इसमें सैफ अली खान, शिल्पा शेट्टी और सोमी अली प्रमुख भूमिकाओं में है।


title: आओ प्यार करें (1994 फ़िल्म)

text: अंजलि (भारती) एक समृद्ध व्यवसायी है जो अपनी हवेली में रहती है। उसका व्यापार प्रबंधक सम्पत राय (प्रेम चोपड़ा) और स्थानीय गांव की एक लड़की, छाया (शिल्पा शेट्टी) समेत कई लोग उसके यहाँ आते-जाते रहते हैं। छाया को अंजलि देवी ने पाला था और दोनों एक दूसरे के बहुत प्रिय हैं। एक दिन अंजलि देवी को एक टेलीग्राम प्राप्त होता है जो बताता है कि उसका पोता राजा (सैफ अली खान) लंदन से उससे मिलने आ रहा है। यह पता चला है कि अंजलि देवी के एकमात्र पुत्र ने उसके पति की इच्छाओं के विरूद्ध शादी की और बाद में उसे घर से बाहर कर दिया गया। उनकी मृत्यु पर अंजलि देवी को उन्होंने कसम खिलाई कि वह अपने बेटे या उसके परिवार को अपने घर की सीमा पार नहीं करने देगी। अंजलि देवी के बेटे और बहू बाद में दुर्घटना में चल बसे, लेकिन पति को दिए गए वादे से बंधे होने पर, अंजलि देवी राजा के आने पर उसे अस्वीकार करती है। छाया ने राजा को घर के बाहर एक तम्बू स्थापित करने और धीरे-धीरे अपनी दादी से जीतनेका विशवास जीतने की सलाह दी। योजना सफल होती है और अंत में अंजलि देवी उसे स्वीकार करती है। राजा और छाया प्यार में पड़ते हैं और शादी करने का फैसला करते हैं। इस बीच सम्पत राय, जिसने खुद को व्यापार का उत्तराधिकारी होने की उम्मीद की थी, अंजलि देवी के जीवन में राजा के आगमन पर क्रोधित है। वह राजा के साथ अपनी बेटी सोनू (सोमी अली) को स्थापित करने का फैसला करता है। सोनू और राजा अच्छे दोस्त बन जाते हैं। अंजलि देवी भी उनकी शादी से सहमत हैं। हालांकि, राजा ने सोनू से शादी करने से इंकार कर दिया और अंजलि देवी से कहा कि वह छाया से प्यार करता है। अंजलि देवी अपने पोते के गरीब परिवार में शादी करने के विचार से क्रोधित है और सम्पत राय ने छाया को निकाल दिया। छाया के भाई शंकर (मुकेश खन्ना) उसे वापस घर ले जाते हैं। वह भी क्रोधित है कि वह राजा के साथ प्यार में पड़ गई और उसकी शादी मणिराम (गुलशन ग्रोवर) से करने का वादा किया। वह राजा से मिलने से रोकने के लिए छाया को कमरे में बंद कर देता है। जब राजा छाया को खोजने की कोशिश करता है तो उसे मणिराम द्वारा पीटा जाता है। आखिरकार छाया और राजा शंकर की पत्नी की मदद से भाग जाते हैं। मणिराम, शंकर, और सम्पत राय उनका पता लगाते हैं और पीछा करते हैं। उनके पकड़ने से पहले, उनकी मंदिर में शादी हो जाती है। शंकर और अंजली देवी उन्हें माफ करने का फैसला करते हैं। हालांकि, सम्पत राय की सहायता से मणिराम छाया और राजा का अपहरण कर लेता है और उन्हें सम्पत राय के पुराने कारखाने में ले जाता है। इसी दौरान सम्पत राय ने अंजलि देवी का अपहरण कर लिया और उसे वहाँ ले गया। उसने उसकी संपत्ति को सम्पत राय को देने के लिये यातना दी। शंकर कारखाने का रास्ता पाता है और छाया और राजा की मणिराम और सम्पत राय से लड़ने में मदद करता है। सोनू ने भी अपने पिता का कारखाने में पीछा किया। वह अंजलि देवी को मुक्त करने की कोशिश करती है लेकिन इस प्रक्रिया में खुद मर जाती है। सम्पत राय टूट जाता है जब उसे पता चलता है कि उसकी गलती से अपनी बेटी को मार दिया है। बस तभी पुलिस आती है और गुंडों को गिरफ्तार करती है। अंत में अंजलि देवी, राजा और छाया एकजुट हो जाते हैं।


title: डेरा सच्चा सौदा

text: डेरा सच्चा सौदा आश्रमों की एक श्रृंखला है। संत मत का अनुसरण करने वाले इस आश्रम का मुख्यालय हरियाणा के सिरसा में बेगू मार्ग पर स्थित है। इसकी स्थापना सन् १९४८ में एक कथित संत शाह मस्ताना ने की थी। वर्तमान में इसके प्रमुख गुरमीत राम रहीम सिंह हैं।


title: डेरा सच्चा सौदा

text: गुरमीत राम रहीम सिंह का जनम १५ अगस्त १९६७ को माता नसीब कौर और पिता मघर सिंह के यहाँ गुरूसर मोदिया गांव में हुआ था।  25 अगस्त 2017 को पंचकूला की विशेष सीबीआई(केन्द्रीय अन्वेैषण ब्यूरो) अदालत ने डेरा प्रमुख गुरमीत राम रहीम को दुष्कर्म केस में दोषी करार देते हुए 20 वर्ष की सज़ा सुनाई है|


title: नमाज़

text: नमाज़ (उर्दू: نماز) या सलाह (अरबी: صلوة), नमाज़ फ़ारसी शब्द है, जो उर्दू में अरबी शब्द सलात का पर्याय है। कुरान शरीफ में सलात शब्द बार-बार आया है और प्रत्येक मुसलमान स्त्री और पुरुष को नमाज पढ़ने का आदेश ताकीद के साथ दिया गया है। इस्लाम के आरंभकाल से ही नमाज की प्रथा और उसे पढ़ने का आदेश है। यह मुसलमानों का बहुत बड़ा कर्तव्य है और इसे नियमपूर्वक पढ़ना पुण्य तथा त्याग देना पाप है। प्रत्येक मुसलमान के लिए प्रति दिन पाँच समय की नमाज पढ़ने का विधान है।


title: नमाज़

text: नमाज पढ़ने के पहले प्रत्येक मुसलमान वज़ू करता है अर्थात् दोनों हाथो को टक्नो सहित धोना, कुल्ली करना, नाक साफ करना, चेहरा धोना, कुहनियों तक हाथ का धोना, सर के बालों पर भीगा हाथ फेरना और दोनों पैरों को धोना। फ़र्ज़ नमाज के लिए "अज़ान" दी जाती है। नमाज तथा अज़ान के बीच में लगभग कुछ मिनटों का अंतर होता है।


title: नमाज़

text: उर्दू में अज़ान का अर्थ (पुकार) है। नमाज के पहले अज़ान इसीलिए दी जाती है कि आस-पास के मुसलमानों को नमाज की सूचना मिल जाए और वे सांसारिक कार्यों को छोड़कर कुछ मिनटों के लिए मस्जिद में खुदा की इबादत करने के लिए आ जाएँ। सुन्नत/नफ्ल नमाज अकेले पढ़ी जाती है और फ़र्ज़ समूह (जमाअत) के साथ। फ़र्ज़ नमाज साथ मिलकर (जमाअत) के साथ पढ़ी जाती है उसमें एक मनुष्य (इमाम) आगे खड़ा हो जाता है, जिसे इमाम कहते हैं और बचे लोग पंक्ति बाँधकर पीछे खड़े हो जाते हैं। इमाम नमाज पढ़ाता है और अन्य लोग उसका अनुसरण करते हैं।


title: नमाज़

text: नमाज पढ़ने के लिए मुसलमान मक्का (किबला) की ओर मुख करके खड़ा हो जाता है, नमाज की इच्छा इरादा करता है और फिर "अल्लाह हो अकबर" कहकर तकबीर कहता है। इसके बाद दोनों हाथों को कानों तक उठाकर नाभि के करीब इस तरह बाँध लेता है कि दायां हाथ बाएं हाथ पर। वह बड़े सम्मान से खड़ा होता है उसकी नज़र सामने ज़मीन पर होती हैं। वह समझता है कि वह खुदा के सामने खड़ा है और खुदा उसे देख रहा है।


title: नमाज़

text: कुछ दुआ पढ़ता है और कुरान शरीफ से कुछ तिलावत करता है, जिसमें फातिह: (कुरान शरीफ की पहली सूरह) का पढ़ना आवश्यक है। इसके बाद अन्य सूरह । कभी उच्च तथा कभी मद्धिम स्वर से पढ़े जाते हैं। इसके बाद वह झुकता है जिसे रुक़ू कहते हैं, फिर खड़ा होता है जिसे क़ौमा कहते है, फिर सजदा में सर झुकाता है। कुछ क्षणों के बाद वह घुटनों के बल बैठता है और फिर सिजदा में सर झुकाता है। फिर कुछ देर के बाद खड़ा हो जाता है। इन सब कार्यों के बीच-बीच वह छोटी-छोटी दुआएँ भी पढ़ता जाता है, जिनमें अल्लाह की प्रशंसा होती है। इस प्रकार नमाज की एक रकअत समाप्त होती है। फिर दूसरी रकअत इसी प्रकार पढ़ता है और सिजदा के उपरांत घुटनों के बल बैठ जाता है। फिर पहले दाईं ओर सलाम फेरता है और तब बाईं ओर। इसके बाद वह अल्लाह से हाथ उठाकर दुआ माँगता है और इस प्रकार नमाज़ की दो रकअत पूरी करता है अधिकतर नमाजें दो रकअत करके पढ़ी जाती हैं और कभी-कभी चार रकअतों की भी नमाज़ पढ़ी जाती है। वित्र नमाज तीन रकअतो की पढ़ी जाती है। सभी नमाज पढ़ने का तरीका कम अधिक यही है।


title: नमाज़

text: क़ुरआन अपनी एक आयत में बयान फर्माता है:


title: नमाज़

text: साफ जाहिर है नमाज़ खालिस बन्दे की आसानी के लिए अल्लाह की नेमत है। 5 नमाजों की मिसाल ऐसी है, मानो आपके द्वार पर 5 पवित्र नहरे॥ दिन में 5 बार आप उनमे स्नान कर के क्या अपवित्र रह सकते हैं? वैसे ही आप अपने मन को इन नहरों में स्नान करवा दुनिया द्वारा दी गई कलिख और मैल को धो डालते हैं। अल्लाह का डर और उसकी मदद आप को कामयाब इन्सान बनाने में मदद देतें हैं।


title: नमाज़

text: नमाज़ के लुगवी मानी "दुआ" के हैं। फरमान-ए-बारी तआला है जबकि फरमान-ए-नबवी सल्ल अल्लाह अलैहि वसल्लम है: जब तुम में से किसी को दावत दी जाय तो वो उसे क़बूल करले फिर अगर वो रोज़े से हो तो दुआ करदे और अगर रोज़े से ना हो तो खाले, और अल्लाह की जानिब से "सलात" के मानी बेहतरीन ज़िक्र के हैं जबकि मलाइका की तरफ़ से "सलात" के मानी दुआ ही के लिए जाऐंगे। इरशाद-ए-बारी ताला है: इस्लामी क़वानीन और दुस्सह तीर के मुख़्तलिफ़ और मुतअद्दिद फ़लसफ़े और अस्बाब हैं जिन की वजह से उन्हें वज़ा किया गया है। इन फ़लसफ़ों और अस्बाब तक रसाई सिर्फ वही और मादिन वही (रसूल-ओ-आल-ए-रसूल (ए)) के ज़रीया ही मुम्किन है। क़ुरान मजीद और मासूमीन अलैहिम अस्सलाम की अहादीस में बाअज़ क़वानीन इस्लामी के बाअज़ फ़लसफ़ा और अस्बाब की तरफ़ इशारा किया गया है। उन्हें दस्तो रात में से एक नमाज़ है जो सारी इबादतों का मर्कज़, मुश्किलात और सख़्तियों में इंसान के तआदुल-ओ-तवाज़ुन की मुहाफ़िज़, मोमिन की मेराज, इंसान को बुराईयों और मुनकिरात से रोकने वाली और दूसरे आमाल की क़बूलीयत की ज़ामिन है। अल्लाह तआला इस सिलसिला में इरशाद फ़रमाते हैं:


title: नमाज़

text: इस आयत की रोशनी में नमाज़ का सब से अहम फ़लसफ़ा याद ख़ुदा है और याद ख़ुदा ही है जो मुश्किलात और सख़्त हालात में इंसान के दिल को आराम और इतमीनान अता करती है।


title: नमाज़

text: रसूल ख़ुदा सल्लल्लाह अलैहि वसल्लम ने भी इसी बात की तरफ़ इशारा फ़रमाया है:


title: नमाज़

text: शहीद महिराब, इमाम मुत्तक़ीन हज़रत अली अलैहि अस्सलाम फ़लसफ़ा-ए-नमाज़ को इस तरह ब्यान फ़रमाते हैं:


title: नमाज़

text: हज़रत फ़ातिमा ज़हरा रज़ीअल्लाह अन्हा मस्जिद नबवी में अपने तारीख़ी ख़ुतबा में इस्लामी अह्क़ाम को ब्यान फ़रमाते हुए नमाज़ के बारे में इशारा फ़रमाती हैं:


title: नमाज़

text: हिशाम बिन हुक्म ने इमाम जाफ़र सादिक़ अलैहि अस्सलाम से सवाल किया : नमाज़ का क्या फ़लसफ़ा है कि लोगों को कारोबार से रोक दिया जाय और उन के लिए ज़हमत का सबब बने? इमाम अलैहि अस्सलाम ने इस के जवाब में फ़रमाया:


title: नमाज़

text: इमाम रज़ा अलैहि अस्सलाम फ़लसफ़ा-ए-नमाज़ के सिलसिला में यूं फ़रमाते हैं:


title: नमाज़

text: नमाज़ सबब बनती है कि इंसान हमेशा अल्लाह की याद में रहे और उसे भूले नहीं, नाफ़रमानी और सरकशी ना करे। ख़ुशू-ओ-ख़ुज़ू और रग़बत-ओ-शौक़ के साथ अपने दुनियावी और उखरवी हिस्सा में इज़ाफ़ा का तलबगार हो। इस के इलावा इंसान नमाज़ के ज़रीया हमेशा और हरवक़त अल्लाह की बारगाह में हाज़िर रहे और उसकी याद से सरशार रहे। नमाज़ गुनाहों से रोकती और मुख़्तलिफ़ बुराईयों से मना करती है सजदा का फ़लसफ़ा ग़रूर-ओ-तकब्बुर, ख़ुद ख़्वाही और सरकशी को ख़ुद से दूर करना और अल्लाह वहिदा ला शरीक की याद में रहना और गुनाहों से दूर रहना है इस्लामी हक़ के इलावा जो मुस्लमान इस्लाम की वजह से एक दूसरे की गर्दन पर रखते हैं एक दूसरा हक़ भी है जिस को इंसानी हक़ कहा जाता है जो इंसानियत की बिना पर एक दूसरे की गर्दन पर है। उन्हें इंसानी हुक़ूक़ में से एक हक़, दूसरों की मुहब्बत और नेकियों और एहसान का शुक्रिया अदा करना है अगरचे मुस्लमान ना हूँ। दूसरों के एहसानात और नेकियां हमारे ऊपर शुक्र यए की ज़िम्मेदारी को आइद करती हैं और ये हक़ तमाम ज़बानों, ज़ातों, मिल्लतों और मुल्कों में यकसाँ और मुसावी है। लुतफ़ और नेकी जितनी ज़्यादा और नेकी करने वाला जितना अज़ीम-ओ-बुज़ुर्ग हो शुक्र भी इतना ही ज़्यादा और बेहतर होना चाहिए।


title: नमाज़

text: क्या अल्लाह से ज़्यादा कोई और हमारे ऊपर हक़ रखता है? नहीं। इसलिए कि इस की नेअमतें हमारे ऊपर बे शुमार हैं और ख़ुद इस का वजूद भी अज़ीम और फ़य्याज़ है। अल्लाह ने हम को एक ज़र्रे से तख़लीक़ किया और जो चीज़ भी हमारी ज़रूरीयात-ए-ज़िंदगी में से थी जैसे, नूर-ओ-रोशनी, हरारत, मकान, हुआ, पानी, आज़ा-ओ-जवारेह, गुरावज़-ओ-कवाय नफ़सानी, वसीअ-ओ-अरीज़ कायनात, पौदे-ओ-नबातात, हैवानात, अक़ल-ओ-होश और आतफ़ा-ओ-मुहब्बत वग़ैरा को हमारे लिए फ़राहम किया।


title: नमाज़

text: हमारी माअनवी तर्बीयत के लिए अनबया-ए-अलैहिम अस्सलाम को भेजा, नेक बुख़ती और सआदत के लिए आईन वज़ा किए, हलाल-ओ-हराम में फ़र्क़ वाज़िह किया। हमारी माद्दी ज़िंदगी और रुहानी हयात को हर तरह से दुनियावी और उखरवी सआदत हासिल करने और कमाल की मंज़िल तक पहुंचने के वसाइल फ़राहम किए। अल्लाह से ज़्यादा किस ने हमारे साथ नेकी और एहसान किया है कि इस से ज़्यादा इस हक़ शुक्र की अदायगी का लायक़ और सज़ावार हो। इंसानी वज़ीफ़ा और हमारी अक़ल-ओ-वजदान हमारे ऊपर लाज़िम क़रार देती हैं कि हम उस की इन नेअमतों का शुक्र अदा करें और उन नेकियों के शुक्राना में उसकी इबादत करें और नमाज़ अदा करें। चूँकि वो हमारा ख़ालिक़ है, लिहाज़ा हम भी सिर्फ उसी की इबादत करें और सिर्फ इसी के बंदे रहें और मशरिक़-ओ-मग़रिब के ग़ुलाम ना बनें।


title: नमाज़

text: नमाज़ अल्लाह की शुक्रगुज़ारी है और साहिब वजदान इंसान नमाज़ के वाजिब होने को दृक् करता है। जब एक कुत्ते को एक हड्डी के बदले में जो उसको दी जाती है हक़शनासी करता है और दुम हिलाता है और अगर चोर या अजनबी आदमी घर में दाख़िल होता है तो इस पर हमला करता है तो अगर इंसान परवरदिगार की इन तमाम नेअमतों से लापरवाह और बे तवज्जा हो और शुक्र गुज़ारी के जज़बा से जो कि नमाज़ की सूरत में जलवागर होता है बेबहरा हो तो क्या ऐसा इंसान क़दरदानी और हक़शनासी में कुत्ते से पस्त और कमतर नहीं है।


title: नमाज़

text: प्रति दिन की पाँचों समय की नमाज़ों के सिवा कुछ अन्य नमाज़ें हैं, जो समूहबद्ध हैं। पहली नमाज़ जुमअ (शुक्रवार) की है, जो सूर्य के ढलने के अनंतर नमाज़ ज़ह्र के स्थान पर पढ़ी जाती है। इसमें इमाम नमाज़ पढ़ाने के पहले एक भाषण देता है, जिसे खुतबा कहते हैं खुतबा वाजिब होता है बगैर इसके जुमअ की नमाज़ नहीं। इसमें अल्लाह की प्रशंसा के सिवा मुसलमानों को नेकी का उपदेश दिया जाता है। दूसरी नमाज ईदुलफित्र के दिन पढ़ी जाती है। यह मुसलमानों का वह त्योहार है, जिसे उर्दू में ईद कहते हैं. जिसे रमजान के पूरे महीने रोजे (दिन भर का उपवास) रखने के अनंतर जिस रात नया चंद्रमा निकलता है उसके दूसरे दिन मानते हैं। तीसरी नमाज़ ईद अल् अज़हा के अवसर पर पढ़ी जाती है। इस ईद को कुर्बानी की ईद कहते हैं। ये नमाज़ें सामान्य नमाज़ों की तरह पढ़ी जाती हैं। विभिन्नता केवल इतनी रहती है कि इनमें पहली रकअत में तीन बार, सुर: से पहले और दूसरी रकअत में पुन: तीन बार अधिक रुकु से पहले कानों तक हाथ उठाना पड़ता है। नमाज़ के बाद इमाम खुतबा देता है जिसका सुनना वाजिब होता है, जिसमें नेकी व भलाई करने के उपदेश रहते हैं।


title: नमाज़

text: कुछ नमाजें ऐसी भी होती हैं जिनके न पढ़ने से कोई मुसलमान दोषी नहीं होता। इन नमाजों में सबसे अधिक महत्व तहज्जुद नमाज़ को प्राप्त है। यह नमाज़ रात्रि के पिछले पहर में पढ़ी जाती है। आज भी बहुत से मुसलमान इस नमाज़ को दृढ़ता से पढ़ते हैं। इस्लाम धर्म में नमाज़ जनाज़ा का भी बहुत महत्व है। इसकी हैसियत प्रार्थना सी है। जब किसी मुसलमान की मृत्यु हो जाती है तब उसे नहला धुलाकर दो श्वेत वस्त्र से ढक देते हैं, जिसे कफन कहते हैं और फिर जनाज़ा को खुले मैदान में ले जाते हैं अगर बारिश हो रही है तो जनाज़ा की नमाज़ मस्जिद मे हो सकती है। वहाँ इमाम जिनाज़ा के पीछे खड़ा होता है और दूसरे लोग उसके पीछे पंक्ति बाँधकर खड़े हो जाते हैं। इस नमाज़ में न ही रुकू है और न सिजदा है, केवल हाथ बाँधकर खड़ा रह जाता है तथा दुआ पढ़ी जाती है।


title: मक्का मस्जिद

text: मक्का मस्जिद, हैदराबाद, भारत में सबसे पुरानी मस्जिदों में से एक है। और यह भारत के सबसे बड़ी मस्जिदों में से एक है। मक्का मस्जिद पुराने शहर हैदराबाद में एक सूचीबद्ध विरासत इमारत है, जो चौमाहल्ला पैलेस, लाद बाजार और चारमीनार के ऐतिहासिक स्थलों के नजदीक है।


title: मक्का मस्जिद

text: मक्का मस्जिद हैदराबाद, भारत में स्थित एक मस्जिद और ऐतिहासिक इमारत है। मुहम्मद क़ुली क़ुत्ब शाह, हैदराबाद के 6वें सुलतान ने 1617 मे मीर फ़ैज़ुल्लाह बैग़ और रंगियाह चौधरी के निगरानी मे इसका निर्माण शुरू किया था। यह काम अब्दुल्लाह क़ुतुब शाह और ताना शाह के वक़्त में ज़ारी रहा और 1694 में मुग़ल सम्राट औरंग़ज़ेब के वक़्त में पूरा हुआ। कहते है कि इसे बनाने मे लगभग 8000 राजगीर और 77 वर्ष लगे।


title: मक्का मस्जिद

text: कुतुब शाही राजवंश के पांचवें शासक मोहम्मद कुली कुतुब शाह ने इस्लाम की सबसे पवित्र जगह मक्का से लाई गई मिट्टी से बने ईंटों से इसका निर्माण शुरू किया, और उन्हें मस्जिद के केंद्रीय कमान के निर्माण में इस्तेमाल किया, इस प्रकार मस्जिद को मक्काह मस्जिद रखा गया। मोहम्मद कुली कुतुब शाह ने इस मस्जिद का निर्माण शहर के केंद्रपंथ में करके इसके आसपास शहर की योजना की थी ।


title: मक्का मस्जिद

text: मक्का मस्जिद गोलकुंडा (अब हैदराबाद) के 5 वें कुतुब शाही सुल्तान मुहम्मद क़ुली क़ुतुब शाह के शासनकाल के दौरान बनाया गया था। तीन कमानी ग्रेनाइट के टुकड़ों से नक्काशीदार किया गया है, जिनकी खदान के लिए पांच साल लग गए। मस्जिद बनाने के लिए 8,000 से अधिक श्रमिकों को नियोजित किया गया था। मुहम्मद कुली कुतुब शाह ने व्यक्तिगत रूप से आधारशिला रखी और इसे बनाया।


title: मक्का मस्जिद

text: जीन-बैपटिस्ट टेवर्नियर, फ्रांसीसी खोजकर्ता, ने अपनी यात्रा में देखा;


title: मक्का मस्जिद

text: "इस निर्माण के लिए लगभग 50 साल लगे, जब से वह इस निर्माण का शानदार काम शुरू किया था, यह निर्माण एक मस्जिद है जो पूरे भारत में सब से बड़ी होगी जब इस का निर्माण पूरा हो जाएगा। यह मस्जिद ग्रेनाइट के पत्थरों से बनाई गई है, इसके ग्रेनाइट को खदान से निकालने और तराशने पांच साल लग गए, और 500 से 600 पुरुष लगातार इस काम पर नियोजित थे। इसे आगे बढ़ाने के लिए इसे और अधिक समय की आवश्यकता थी और इन चट्टानों को खींचने के लिए 1400 बैलों का उपयोग किया गया। "


title: मक्का मस्जिद

text: मस्जिद का मुख्य हॉल 75 फीट ऊंचा, 220 फीट चौड़ा और 180 फीट लंबा है, जो एक समय में 10,000 उपासकों को समायोजित करने के लिए पर्याप्त है। पंद्रह आर्च मुख्य हॉल की छत को संभालने के लिए लगे हैं, तीनों तरफ पांच पांच हैं। चौथी तरफ एक दीवार बनाई गई मिहराब के लिए।


title: मक्का मस्जिद

text: मस्जिद के किनारे मीनारों की चोटी पर एक कमानों की गैलरी है, और उसके ऊपर एक छोटा गुंबद और एक शिखर है। कुरान की आयतों से सजे शिलालेख कई मेहराबों और दरवाजों पर सजे नज़र आते हैं। मस्जिद की मुख्य संरचना ग्रेनाइट पत्थर हैं, जो दो बड़े अष्टकोणीय स्तंभों के बीच में लगाई गई हैं। पूरे मस्जिद की संरचना के चारों ओर मेहराबों पर पुष्प आकृतियां और क़ुतुब शाही वास्तुकला विस्तार से छलकती है। पर्यटकों को यह ध्यान और याद दिलाती हैं की यह वास्तुकला चारमीनार और गोलकोंडा किले में मेहराबों जैसी ही है।


title: मक्का मस्जिद

text: मुख्य मस्जिद पर छत के चार किनारों पर, बालकनियों पर उलटे कप के आकार में ग्रेनाइट से बने छोटे गुम्बद बनाये गए हैं। मस्जिद के मीनार निज़ाम के क़ब्र के पास के मीनारों से ऊंचे नहीं हैं। अष्टकोणीय स्तंभों पर बलकनियाँ बनी हैं जो छत से मिलती हैं, जिसके ऊपर कॉलम की ओर बढ़ता है और शिखर पर एक गुम्बद सजाया गया है।


title: मक्का मस्जिद

text: मस्जिद का प्रवेश द्वार बहुत सुन्दर है, रचेस से बने इस इमारत में असफ़ जाही शासकों की संगमरमर की कब्रें हैं। यह संरचना असफ जाह शासकों के शासन के दौरान आई थी। इसमें निज़ाम ोँ और उनके परिवार के कब्र शामिल हैं।


title: मक्का मस्जिद

text: आसफ़ जाही राजवंश के परिवार का यह क़ब्रों का विश्राम स्थान के दोनों सिरों पर और इसका बहुत अधिक हिस्से में, दो आयताकार ब्लॉक हैं जिनमें प्रत्येक चार मीनार हैं। इन मीनारों में कम सजावटी दीवारों और मेहराब के साथ खूबसूरत बलकनियाँ हैं। उनके ऊपर एक अष्टकोणीय उलटा प्लेटर है जिसमें से बाकी मीनार बनाये गए हैं जिस पर गुंबद और एक शिखर से सजाया गया है।


title: मक्का मस्जिद

text: मक्का मस्जिद एक सूचीबद्ध विरासत इमारत है, हालांकि, रखरखाव की कमी और बढ़ते प्रदूषण ने इस इमारत को सूखा दिया है और संरचना को तोड़ दिया है। 1995 में इसे रासायनिक पदार्थों से धोया गया ताकि उसकी पिछली सुंदरता फिर से वापिस लाया जासके।


title: मक्का मस्जिद

text: हौज़ के किनारे पर दो पत्थर और स्लैब बेंच हैं, जो भी उनके ऊपर बैठते हैं, पुरानी कथाओं के अनुसार, उन पर बैठने के लिए फिर से लौट कर आते हैं।


title: मक्का मस्जिद

text: माना जाता है कि इस मस्जिद के आंगन में एक कमरे में इस्लामिक पैगंबर मुहम्मद साहब का एक केश रखा गया है ।


title: मक्का मस्जिद

text: 18 मई 2007 को, शुक्रवार की प्रार्थनाओं के दौरान मक्का मस्जिद के अंदर एक बम विस्फोट हुआ, कम से कम तेरह लोग मारे गए और दर्जनों लोग गंभीर रूप से घायल हो गए।


title: मक्का मस्जिद

text: पकड़ा गया हिंदुत्व आतंकवादी - स्वामी असीमानंद हिंदू आतंकवादी संगठन - आर, एस, एस का सदस्य था।


title: मक्का मस्जिद

text: दिसंबर 2010 को असीमानंद द्वारा लिखे गए एक पत्र को सीबीआई को कबूल करने के दो दिन बाद, जनवरी 2011 में सबूत के रूप में प्रस्तुत किया गया था कि वह यह स्वीकार करने के लिए वास्तव में स्वैच्छिक था।


title: बंटी और बबली

text: बंटी और बबली 2005


title: बंटी और बबली

text: में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। फ़िल्म दो ठगों बंटी (अभिषेक बच्चन) और बबली (रानी मुखर्जी) पर आधारित है। फ़िल्म में दोनों घर से भागने के पश्चात पैसे कमाने के लिये लोगों को ठगते हैं जिसमें ताज महल को किराए पर चढ़ाना भी शामिल है। अमिताभ बच्चन फ़िल्म में एक पुलिस अफ़सर का किरदार निभाते हैं जिसे बंटी और बबली को पकड़ने का काम सौंपा गया है।


title: सत्यार्थ प्रकाश

text: सत्यार्थ प्रकाश आर्य समाज का प्रमुख ग्रन्थ है जिसकी रचना महर्षि दयानन्द सरस्वती ने १८७५ ई में हिन्दी में की थी।ग्रन्थ की रचना का कार्य स्वामी जी ने उदयपुर में किया। लेखन-स्थल पर वर्तमान में सत्यार्थ प्रकाश भवन बना है। प्रथम संस्करण का प्रकाशन अजमेर में हुआ था। उन्होने १८८२ ई में इसका दूसरा संशोधित संस्करण निकाला। अब तक इसके २० से अधिक संस्करण अलग-अलग भाषाओं में प्रकाशित हो चुके हैं।


title: सत्यार्थ प्रकाश

text: सत्यार्थ प्रकाश की रचना का प्रमुख उद्देश्य आर्य समाज के सिद्धान्तों का प्रचार-प्रसार था। इसके साथ-साथ इसमें ईसाई, इस्लाम एवं अन्य कई पन्थों व मतों का खण्डन भी है। उस समय हिन्दू शास्त्रों का गलत अर्थ निकाल कर हिन्दू धर्म एवं संस्कृति को बदनाम करने का षड्यन्त्र भी चल रहा था। इसी को ध्यान में रखकर महर्षि दयानन्द ने इसका नाम "सत्यार्थ प्रकाश" (सत्य + अर्थ + प्रकाश) अर्थात् "सही अर्थ पर प्रकाश डालने वाला" (ग्रन्थ) रखा।


title: सत्यार्थ प्रकाश

text: समाज सुधारक स्वामी दयानन्द सरस्वती की इस रचना का मुख्य प्रयोजन सत्य को सत्य और मिथ्या को मिथ्या ही प्रतिपादन करना है।


title: सत्यार्थ प्रकाश

text: यद्यपि हिंदू जीवन व्यक्ति और समाज, दोनों को समक्ष रखकर चलता है, तो भी हिन्दुओं में प्रायः देखा जाता है कि समष्टिवादी की अपेक्षा व्यक्तिवादी प्रवृत्ति अधिक है। ध्यान में लीन उपासक के समीप यदि इसी समाज का कोई व्यक्ति तड़प भी रहा हो तो वह उसे ध्यानभंग का कारण ही समझेगा। यह कदापि नहीं कि वह भी उसी समाज का एक अंग है। फिर उन्नीसवीं सदी में अँग्रेजी सभ्यता का बहुत प्राबल्य था। अँग्रेजी प्रचार के परिणामस्वरूप हिन्दू ही अपनी संस्कृति को हेय मानने और पश्चिम का अन्धानुकरण करने में गर्व समझने लगे थे। भारतीयों को भारतीयता से भ्रष्ट करने की मैकाले की योजना के अनुसार हिन्दुओं को पतित करने के लिये अँग्रेजी शिक्षा प्रणाली पर जोर था। विदेशी सरकार तथा अँग्रेजी समाज अपने एजेण्ट पादरियों के द्वारा ईसाइयत का झण्डा देश के एक कोने से दूसरे कोने तक फहराने के लिये करोड़ों रुपये खर्च कर रहे थे। हिन्दू अपना धार्मिक एवं राष्ट्रीय गौरव खो चुके थे। 144 हिन्दू प्रति दिन मुसलमान बन रहे थे और ईसाई तो इससे कहीं अधिक। पादरी "रंगीला कृष्ण" और "सीता का छिनाला" जैसी सैकड़ों गन्दी पुस्तिकाएँ बाँट रहे थे। इन निराधार लांछनों का उत्तर देने के बजाय ब्रह्म समाज वालों ने उलटे राष्ट्रीयता का ही विरोध किया। वेद आदि की प्रतिष्ठा करना तो दूर, भर पेट उनकी निन्दा की।


title: सत्यार्थ प्रकाश

text: स्वामी दयानन्द ने आर्य समाज और सत्यार्थ प्रकाश के द्वारा इन घातक प्रवृत्तियों को रोका। उन्होंने यहाँ तक लिखा - ""स्वराज्य (स्वदेश) में उत्पन्न हुए (व्यक्ति) ही मन्त्री होने चाहिये। परमात्मा हमारा राजा है। वह कृपा करके हमको राज्याधिकारी करे।"" इसके साथ ही उन्होंने आर्य सभ्यता एवं संस्कृति से प्रखर प्रेम और वेद, उपनिषद आदि आर्य सत्साहित्य तथा भारत की परम्पराओं के प्रति श्रद्धा पर बल दिया। स्व-समाज, स्व-धर्म, स्व-भाषा तथा स्व-राष्ट्र के प्रति भक्ति जगाने तथा तर्क प्रधान बातें करने के कारण उत्तर भारत के पढ़े लिखे हिन्दू धीरे-धीरे इधर खिंचने लगे जिससे आर्य समाज सामाजिक एवं शैक्षणिक क्षेत्रों में लोकप्रिय हुआ।


title: सत्यार्थ प्रकाश

text: सत्यार्थ प्रकाश में चौदह समुल्लास (अध्याय) हैं। इसमें इन विषयों पर विचार किया गया है - बाल-शिक्षा, अध्ययन-अध्यापन, विवाह एवं गृहस्थ, वानप्रस्थ, संन्यास-राजधर्म, ईश्वर, सृष्टि-उत्पत्ति, बंध-मोक्ष, आचार-अनाचार, आर्यावर्तदेशीय मतमतान्तर, ईसाई मत तथा इस्लाम। इसकी भाषा के सम्बन्ध में दयानन्द जी ने सन् 1882 में इस ग्रन्थ के दूसरे संस्करण में स्वयं यह लिखा - ""जिस समय मैंने यह ग्रन्थ बनाया था, उस समय.संस्कृत भाषण करने और जन्मभूमि की भाषा गुजराती होने के कारण मुझको इस भाषा (हिन्दी) का विशेष परिज्ञान न था। इससे भाषा अशुद्ध बन गई थी। अब इसको भाषा-व्याकरण-अनुसार शुद्ध करके दूसरी बार छपवाया है।""


title: सत्यार्थ प्रकाश

text: नीचे की तालिका में सत्यार्थ प्रकाश के प्रत्येक समुल्लास में वर्णित विषय इंगित के गए हैं: स्वामी दयानन्द ने सत्यार्थ प्रकाश की रचना १८७५ में मूलतः हिन्दी में की थी। प्रथम संस्करण में कुछ छूट गया था और भाषा एवं प्रिन्टिंग की गलतियाँ थीं, इसलिए उन्होने इसका दूसरा संशोधित संस्करण १८८२ में निकाला। उसके बाद बड़ी तेजी से अंग्रेजी और अन्य भारतीय भाषाओं में इसके संस्करण प्रकाशित किए गए। इस समय सत्यार्थ प्रकाश २३ भाषाओं में अनूदित हो चुकी है। इसके मुख्य संदेश पारम्परि्क हिन्दू रीति से अलग और कहीं-कहीं विरूद्ध भी हैं। ये इस प्रकार हैं -


title: सत्यार्थ प्रकाश

text: स्वामी दयानन्द का मत कई (अन्ध) विश्वासों और मतों का खण्डन करना और वेदों के मत को पुनःप्रकाश में लाने का था। इसलिए कई बार उन्हें प्रचलित हिन्दू , जैन, बौद्ध, इस्लामी और ईसाई मतों की मान्यताओं का खण्डन करना पड़ा। अवतारवाद, शंकराचार्य को शिव का अवतार, राम और कृष्ण को विष्णु नामक सार्वभौम का अवतार मानने वाले कई थे। इसी प्रकार तीर्थ, बालविवाह और जन्म संबंधी जाति (वर्ण व्यवस्था का नया रूप) जैसी व्यवस्थाओं का उन्होंने सप्रमाण खण्डन किया। इससे कई सुधार हिन्दू समाज में आए। कई विश्वास इस्लामी समाज का भी बदला। कुछ इस प्रकार हैं - यद्यपि स्वामी दयानन्द की मातृभाषा गुजराती थी और संस्कृत का इतना ज्ञान था कि संस्कृत में धाराप्रवाह बोल लेते थे, तथापि इस ग्रन्थ को उन्होंने हिन्दी में रचा। कहते हैं कि जब स्वामी जी 1872 में कलकत्ता में केशवचन्द्र सेन से मिले तो उन्होंने स्वामी जी को यह सलाह दी कि आप संस्कृत छोड़कर हिन्दी बोलना आरम्भ कर दें तो भारत का असीम कल्याण हो। तभी से स्वामी जी के व्याख्यानों की भाषा हिन्दी हो गयी और शायद इसी कारण स्वामी जी ने सत्यार्थ प्रकाश की भाषा भी हिन्दी ही रखी। स्वामी जी पूरे देश में घूम-घूमकर शास्त्रार्थ एवं व्याख्यान कर रहे थे। इससे उनके अनुयायियों ने अनुरोध किया कि यदि इन शास्त्रार्थों एवं व्याख्यानों को लिपिबद्ध कर दिया जाय तो ये अमर हो जायेंगे। सत्यार्थ प्रकाश की रचना उनके अनुयायियों के इस अनुरोध के कारण ही सम्भव हुई।


title: सत्यार्थ प्रकाश

text: हिन्दी साहित्य के इतिहासकारों ने अपने ग्रंथों में सत्यार्थ प्रकाश को हिंदी के उन प्रारंभिक ग्रंथों में माना है, जिनके गद्य की शैली को बाद में सभी ने परम्परा के रूप में ग्रहण किया। सत्यार्थ प्रकाश के प्रकाशन से पहले हिंदी गद्य की भाषा ब्रजभाषा और अवधी से बहुत अधिक प्रभावित थी। आचार्य रामचंद्र शुक्ल ने हिंदी साहित्य का इतिहास में माना है कि 1868 से 1893 का कालखंड हिंदी गद्य के विकास का समय था। डॉ. चंद्रभानु सीताराम सोनवणे ने हिंदी गद्य साहित्य में लिखा है कि सत्यार्थ प्रकाश आधुनिक हिंदी का सर्वाधिक लोकप्रिय ग्रंथ है। हिन्दी को नई चाल में ढालने में स्वामी दयानन्द सरस्वती का स्थान भारतेंदु हरिश्चंद्र से कम नहीं है।


title: पॉल वोल्फ़ोवित्ज़

text: पॉल वोल्फ़ोवित्ज़ (जन्म 22 दिसंबर 1943) एक भूतपूर्व अमरीकी सरकारी हैं। वह 1 जून 2005 को विश्व बैंक के दसवें प्रधान बने पर 17 मई 2007 को उन्हें इस्तीफ़ा देना पड़ा।


title: मक्का मस्जिद विस्फ़ोट, 2007

text: मक्का मस्जिद विस्फ़ोट 18 मई, 2007 को इस्लामी पूजा नमाज़ के वक़्त पुराने हैदराबाद, भारतीय राज्य आंध्र प्रदेश की राजधानी में हुआ एक बम धमाका था। विस्फ़ोट मक्का मस्जिद के अन्दर हुआ, जो चारमीनार के पास स्थित है। विस्फ़ोट एक मोबाइल फ़ोन-विलोचित क्रूड बम के कारण था।1


title: मक्का मस्जिद विस्फ़ोट, 2007

text: 16 अप्रिल 2018 को एन.ई.ये ( NIA ) के न्यायलय ने अपना निर्णय सुनाया और तथाकथित दोषियों को निर्दोष पाया.


title: मक्का मस्जिद विस्फ़ोट, 2007

text: Fourteen people have been reported dead so far, of whom five were killed by the police firing after the incident while trying to quell the mob. AP Forensic Science Laboratory claims that RDX and TNT were used in the 10" by 3" pipe bomb. The bomb was placed under a heavy granite slab that broke in two. Police later said that the slab had taken the force of the impact and saved many lives।


title: मक्का मस्जिद विस्फ़ोट, 2007

text: The blast occurred near the open air section of the Mecca Masjid. At the time of the blast more than 10,000 people were inside the mosque premises, for the Friday prayers. The injured were treated at the Osmania hospital in Hyderabad.


title: मक्का मस्जिद विस्फ़ोट, 2007

text: 18 मई 2007 को, शुक्रवार की प्रार्थनाओं के दौरान मक्का मस्जिद के अंदर एक बम विस्फोट हुआ, कम से कम तेरह लोग मारे गए और दर्जनों लोग गंभीर रूप से घायल हो गए।


title: मक्का मस्जिद विस्फ़ोट, 2007

text: पकड़ा गया हिंदुत्व आतंकवादी - स्वामी असीमानंद हिंदू आतंकवादी संगठन - आर, एस, एस का सदस्य था।


title: मक्का मस्जिद विस्फ़ोट, 2007

text: दिसंबर 2010 को असीमानंद द्वारा लिखे गए एक पत्र को सीबीआई को कबूल करने के दो दिन बाद, जनवरी 2011 में सबूत के रूप में प्रस्तुत किया गया था कि वह यह स्वीकार करने के लिए वास्तव में स्वैच्छिक था।


title: मक्का मस्जिद विस्फ़ोट, 2007

text: Following this Mumbai and other parts of Maharashtra have been put on alert.


title: सरकार (2005 फ़िल्म)

text: सरकार 2005 में राम गोपाल वर्मा द्वारा निर्देशित की गई एक चलचित्र थी।.


title: युवा (2004 फ़िल्म)

text: युवा 2004 में मनिरत्नम द्वारा निर्देशित की गई एक चलचित्र थी।.


title: शिकागो

text: शिकागो अमरीका के इलिनाय प्रांत का पश्चिम-मध्य में सबसे बड़ा शहर है तीस लाख आबादी वाला यह शहर अमरीका का तीसरा सबसे बड़ी आबादी वाला शहर है। मिशिगन झील के दक्षिणी नोंक पर स्थित शिकागो विश्व का सबसे बड़ा रेलवे जंक्शन है। यहाँ तीस से भी अधिक रेलमार्ग मिलते हैं। मिशिगन झील पर स्थित होने के कारण यह एक उत्तम बन्दरगाह का भी कार्य करता है। यह मक्का पेटी के उत्तरी सिरे पर स्थित है। यह संसार में गल्ला और मांस की सबसे बड़ी मंडी है। यहाँ विश्व के सबसे अधिक पशु काटे जाते हैं। इसी से इसे विश्व का कसाईखाना कहते हैं। यहाँ से मक्का खिलाकर मोटा किये हुए जानवरों को काटकर उनका मांस डिब्बों में भरकर बाहर भेजा जाता है। यहाँ कृषि-यंत्रों, आटा पीसने, कागज, लुग्दी, इस्पात, मोटर गाड़ियों के उपकरण, वायुयान के पुर्जों, वस्त्र एवं जलयान का निर्माण किया जाता है। दक्षिणी शिकागो में तेलशोधक केन्द्र है। शिकागो मेट्रोपालिटिन क्षेत्र जिसे बोलचाल की भाषा में शिकागोलैंड के नाम से भी जाना जाता है अमरीकी परिवहन व्यवस्था, अमरीकी संस्कृति, अमरीकी राजनीति, अमरीकी शिक्षा और अमरीकी अर्थव्यवस्था का एक बड़ा केंद्र है। शिकागो को पश्चिम मध्य अमरीका की व्यवसायिक और सांस्कृतिक राजधानी भी कहते हैं। इस शहर की स्थापना 1833 में लेक मिशिगन एवं मिसिसिपी नदी के बीच की गयी थी। इस क्षेत्र के निकट स्थित गैरी लौह-इस्पात उद्योग का केन्द्र है।


title: धर्मवती

text: धर्मवती नेपाल के राप्ती अंचल का प्युठान जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ९५० घर है।


title: धर्मवती

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धर्मवती का जनसंख्या ४९२५ है। इसमै पुरुष ४८% और महिला ५२% है।


title: धर्मपनिया

text: धर्मपनिया नेपाल के लुम्बिनी अंचल का कपिलबस्तु जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ५९६ घर है।


title: धर्मपनिया

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धर्मपनिया का जनसंख्या ४१६६ है। इसमै पुरुष ५१% और महिला ४९% है।


title: ग्रेसी सिंह

text: ग्रेसी सिंह हिन्दी फिल्मों की एक प्रसिद्ध अभिनेत्री हैं।


title: धर्ना

text: धर्ना नेपाल के राप्ती अंचल का दाङ जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै १२२० घर है।


title: धर्ना

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धर्ना का जनसंख्या ६३९६ है। इसमै पुरुष ४९% और महिला ५१% है।


title: धतन

text: धतन नेपाल के धवलागिरि अंचल का म्याग्दि जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ९८० घर है।


title: धतन

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धतन का जनसंख्या ४१८९ है। इसमै पुरुष ४५% और महिला ५५% है।


title: धातिवाङ

text: धातिवाङ नेपाल के लुम्बिनी अंचल का अर्गाखाँची जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ४३२ घर है।


title: धातिवाङ

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धातिवाङ का जनसंख्या २२२७ है। इसमै पुरुष ४५% और महिला ५५% है।


title: धौबदी

text: धौबदी नेपाल के लुम्बिनी अंचल का नवलपरासी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ८४१ घर है।


title: धौबदी

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धौबदी का जनसंख्या ५५६१ है। इसमै पुरुष ४७% और महिला ५३% है।


title: धौबिनी

text: धौबिनी नेपाल के नारायणी अंचल का पर्सा जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ५७८ घर है।


title: धौबिनी

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धौबिनी का जनसंख्या ४०५३ है। इसमै पुरुष ५३% और महिला ४७% है।


title: धौलाकोत

text: धौलाकोत नेपाल के महाकाली अंचल का दार्चुला जिला का एक गांव विकास समिति है। इस जगह पर ४११ घर हैं।


title: धौलाकोत

text: नेपाल में २००१ की जनगणना के अनुसार धौलाकोत की जनसंख्या २५८१ है। इसमें पुरुष ५०% और महिला ५०% हैं।


title: धावा

text: धावा नेपाल के गण्डकी अंचल का गोर्खा जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ८४६ घर है।


title: धावा

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धावा का जनसंख्या ४०४० है। इसमै पुरुष ४५% और महिला ५५% है।


title: धावाङ

text: धावाङ नेपाल के राप्ती अंचल की रोल्पा जिले की एक गाँव विकास समिति है। इस जगह में ७९१ घर हैं।


title: धावाङ

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धावाङ की जनसंख्या ४६७८ है। इसमें पुरुष ५०% और महिला ५०% है।


title: धिकरिम

text: धिकरिम नेपाल के महाकाली अंचल के बैतडी जिले की एक गाँव विकास समिति है। इस जगह में ६७८ घर हैं।


title: धिकरिम

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धिकरिम की जनसंख्या ४००० है। इसमें ४९% पुरुष और ५१% महिलाएँ हैं।


title: धिकासिन्ताद

text: धिकासिन्ताद नेपाल के महाकाली अंचल का बैतडी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ६७३ घर है।


title: धिकासिन्ताद

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धिकासिन्ताद का जनसंख्या ४३९० है। इसमै पुरुष ४८% और महिला ५२% है।


title: धिकपुर

text: धिकपुर नेपाल के राप्ती अंचल का दाङ जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं १८५९ घर है।


title: धिकपुर

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धिकपुर का जनसंख्या १०,६५१ है। इसमै पुरुष ४९% और महिला ५१% है।


title: ढिकुरा

text: ढिकुरा नेपाल के लुम्बिनी अंचल का अर्गाखाँची जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ८९१ घर है।


title: ढिकुरा

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार ढिकुरा का जनसंख्या ४५४२ है। इसमै पुरुष ४५% और महिला ५५% है।


title: सुप्रिया पाठक

text: सुप्रिया पाठक हिन्दी एवं मराठी फिल्मों की एक प्रसिद्ध अभिनेत्री हैं।


title: ढिकुरे पोखरी

text: ढिकुरे पोखरी नेपाल के गण्डकी अंचल के कास्की जिला का एक गांव विकास समिति है। यहा १६८७ घर है।


title: ढिकुरे पोखरी

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार ढिकुरे पोखरी का जनसंख्या ८०८१ है। इसमै पुरुष ४६% और महिला ५४% है।


title: धिमाल

text: धिमाल नेपाल के नारायणी अंचल का मकवानपुर जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै १०८० घर है।


title: धिमाल

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धिमाल का जनसंख्या ६७२६ है। इसमै पुरुष ५१% और महिला ४९% है।


title: धिमे

text: धिमे नेपाल के भेरी अंचल का जाजरकोट जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ९६७ घर है।


title: धिमे

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धिमे का जनसंख्या ५२३० है। इसमै पुरुष ५१% और महिला ४९% है।


title: धिरापुर

text: धिरापुर नेपाल के जनकपुर अंचल का महोत्तरी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै १३३० घर है।


title: धिरापुर

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धिरापुर का जनसंख्या ८२१३ है। इसमै पुरुष ५२% और महिला ४८% है।


title: नीतू सिंह

text: नीतू सिंह हिन्दी फिल्मों की एक प्रसिद्ध अभिनेत्री हैं। वह ऋषि कपूर की पत्नी हैं। उन्होंने 8 साल की उम्र में बेबी सोनिया नाम से अभिनय शुरू किया। बाल कलाकार के रूप में उनकी पहली भूमिका 1966 में "सूरज" के साथ आई थी। उन्होंने 1966 में प्रदर्शित फिल्म "दस लाख" में "रूपा" और फिल्म "दो कलियाँ" में दोहरी भूमिका निभाई। बाल अभिनेत्री के रूप में उनकी अन्य उल्लेखनीय फिल्में "वारिस" और "पवित्र पापी" थीं। उन्होंने 1973 में फिल्म "रिक्शावाला" के साथ एक प्रमुख अभिनेत्री के रूप में अपनी शुरुआत की और 1973 से 1983 तक मुख्य नायिका के रूप में 50 फिल्मों में दिखाई दीं। 1980 में अपने सह-कलाकार ऋषि कपूर से शादी के बाद, उन्होंने 1983 में फिल्म उद्योग छोड़ दिया। उन्होंने 26 साल बाद फिल्मों में अपनी वापसी की और अपने पति के विपरीत; "लव आज कल" (2009), "दो दूनी चार" (2010), और "बेशरम" (2013), जैसी फिल्मों में दिखाई दी।


title: नीतू सिंह

text: 1966 में राजेन्द्र कुमार और वैजयंतीमाला की मुख्य जोड़ी वाली फिल्म "सूरज" के साथ नीतू सिंह ने एक बाल अभिनेत्री के रूप में अपनी शुरुआत की। उनकी बाल अभिनेत्री के रूप में "दो कलियाँ" फिल्म सबसे लोकप्रिय है। उनकी वयस्क और मुख्य अभिनेत्री के रूप में पहली फिल्म 1973 की "रिक्शावाला" थी। यह फिल्म फ्लॉप रही थी लेकिन "यादों की बारात" के गीत "लेकर हम दीवान दिल" में उनके प्रदर्शन ने उन्हें लोकप्रियता दिलाई। ज्यादातर फिल्मों में, नीतू को सबसे ज्यादा प्यार करने वाली बेटी या "आशावादी" या "जीवंत" प्रेमिका के रूप में दर्शाया गया था।


title: नीतू सिंह

text: नीतू सिंह ने अपने प्रेमी और फिर पति ऋषि कपूर के साथ 12 फिल्मों में एक साथ काम किया, जिसमें "खेल खेल में" (1975), "रफ़ू चक्कर" (1975), "कभी कभी" (1976), "अमर अकबर एंथनी" (1977), "दुनिया मेरी जेब में" (1979) और "पति पत्नी और वो" (1978) में उनकी अतिथि भूमिका सफल रही। दूसरी फिल्में; "जहरीला इंसान" (1974), "जिन्दा दिल" (1975), "दूसरा आदमी" (1977), "अनजाने में" (1978), "झूठा कहीं का" (1979) और "धन दौलत" (1980) बॉक्स ऑफिस पर असफल रही।


title: पूजा बेदी

text: पूजा बेदी (जन्म: 11 मई, 1971, स्थान- मुबंई)हिन्दी फ़िल्मों की एक अभिनेत्री हैं। 1991 से 1995 तक, बेदी ने बॉलीवुड फिल्मों में काम किया और कई विज्ञापनों और अभियानों में दिखाई दीं। उन्हें कामसूत्र कंडोम अभियान के लिए याद किया जाता है, जिसे उन्होंने एड्स के बारे में जागरूकता बढ़ाने के लिए समर्थन और एक वाहन के रूप में इस्तेमाल किया था।


title: प्रिया गिल

text: प्रिया गिल (जन्म: 9 दिसंबर, 1979) हिन्दी फ़िल्मों की एक अभिनेत्री हैं।


title: प्रीति झंगियानी

text: प्रीति झंगियानी (जन्म: 18 अगस्त, 1980) हिन्दी फ़िल्मों की एक अभिनेत्री हैं।


title: प्रीति झंगियानी

text: प्रीति झंगियानी गोबिन्द झंगियानी एवं मनिका झंगियानी की पुत्री हैं। उन्होंने २३ मार्च २००८ को अभिनेता परवीन डबास से विवाह किया। ११ अप्रैल २०११ को उन्होंने एक पुत्र जैवेश को जन्म दिया।


title: प्रीति झंगियानी

text: वर्ष २००७ मे एक सिन्धी फिल्म प्यार करे दिस मे प्रीति ने आईटम सोन्ग किया।


title: प्रीति झंगियानी

text: चांद के पार चलो


title: नेहा धूपिया

text: नेहा धूपिया (जन्म 27 अगस्त 1980) हिंदी फिल्मों की अभिनेत्री है।


title: नेहा धूपिया

text: स्क्रीन अवार्ड विजेता तुम्हारी सुलु के लिए 2018 सर्वोत्कृष्ट सह अभिनेत्री


title: धिर्कमाण्डु

text: धिर्कमाण्डु नेपाल के सेती अंचल का डोटी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ३४४ घर है।


title: धिर्कमाण्डु

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धिर्कमाण्डु का जनसंख्या १९८४ है। इसमै पुरुष ५१% और महिला ४९% है।


title: नीलम (अभिनेत्री)

text: नीलम हिन्दी फिल्मों की प्रसिद्ध अभिनेत्री हैं। वह आभूषण डिजाइनर और पूर्व अभिनेत्री है। उन्होंने अपने अभिनय करियर की शुरुआत "जवानी" (1984) से की थी, जिसमें करण शाह थे। इसके बाद उन्होंने बॉक्स ऑफिस पर "लव 86" (1986), "सिंदूर" (1986), "खुदगर्ज़" (1987), "हत्या" (1988), "फर्ज़ की जंग", (1989), "ताकतवर" (1989) और "दो कैदी" (1989) जैसी हिट फ़िल्मों में गोविन्दा के साथ अभिनय किया। उन्होंने "आग ही आग" (1987), "पाप की दुनिया" (1988), "खतरों के खिलाड़ी" (1988), "घर का चिराग" (1989), और "मिट्टी और सोना" (1989) जैसी फिल्मों में चंकी पांडे के साथ काम किया।


title: नीलम (अभिनेत्री)

text: उनके करियर की सबसे बड़ी हिट 1989 में राजेश खन्ना के साथ "घर का चिराग" और 1990 में अमिताभ के साथ "अग्निपथ" बनी।


title: नीलम (अभिनेत्री)

text: नीलम कोठारी का जन्म हांगकांग में हुआ था। वह गुजराती-ईरानी हैं। अक्टूबर 2000 में, नीलम ने बैंकॉक में ऋषि सेठिया से शादी की, जो यू.के. के व्यापारी के बेटे थे। उनकी शादी अल्पकालिक ही रही। 24 जनवरी 2011 को, उन्होंने अभिनेता समीर सोनी से शादी की। शादी के 2 साल बाद, उन दोनों ने 2 सितंबर 2013 को एक बेटी को गोद लेने का फैसला किया और उसका नाम अहाना रखा।


title: नीलम (अभिनेत्री)

text: 1998 में, नीलम पर सह-अभिनेता सलमान खान, सैफ अली खान, सोनाली बेंद्रे और तबु के साथ "हम साथ साथ हैं" के फिल्मांकन के दौरान कांकाणी में दो काले हिरन का अवैध शिकार करने का आरोप लगाया गया था।


title: नीलम (अभिनेत्री)

text: उनकी पहली फिल्म से उन्हें पहचाना गया और उन्हें और प्रस्ताव मिले। बाद में वह 1986 में एक अन्य नवोदित अभिनेता गोविन्दा के साथ फिल्म "इलज़ाम" में अपनी भूमिका के लिए प्रसिद्ध हो गईं। उन्होंने गोविन्दा के साथ लोकप्रिय जोड़ी बनाई और 14 फिल्मों में उनके साथ काम किया। उनकी कुछ सफल फिल्मों में "लव 86" (1986), "खुदगर्ज़" (1987), "हत्या" (1988) और "ताकतवर" (1989) शामिल हैं। चंकी पांडे के साथ उनकी 5 हिट फ़िल्में थीं, जैसे कि "आग ही आग" (1987), "पाप की दुनीया" (1988), "खतरों के खिलाड़ी" (1988), "मिट्टी और सोना" (1989) और "घर का चिराग" (1989)।


title: नीलम (अभिनेत्री)

text: बॉक्स ऑफिस पर सफलता ने उन्हें 1990 के दशक की शुरुआत में नहीं मिली। "अग्निपथ" (1990), "इंद्रजीत" (1991), "अफ़साना प्यार का" (1991), "एक लड़का एक लड़की" (1992) और "परंपरा" जैसी फिल्में फ्लॉप रही।


title: निम्मी

text: नवाब बानो (18 फरवरी 1933-25 मार्च 2020) अपने मंचीय नाम निम्मी से प्रसिद्ध हिन्दी फिल्मों की 1950 से 1960 के दशक की अभिनेत्री थीं। उनका निधन 25 मार्च 2020 को हो गया।


title: नादिरा

text: नादिरा (जन्म: 5 दिसंबर, 1932 निधन: 9 फरवरी, 2006) हिन्दी फ़िल्मों की एक अभिनेत्री थी। नादिरा ने अधिकतर फ़िल्मों में नेगेटिव रोल किए। किसी ज़माने में हिंदी फ़िल्मी दुनिया में 'मुड़ मुड़ के न देख गर्ल' के नाम से मशहूर हुईं नादिरा का गुरूवार को निधन हो गया।  1952 में महबूब ख़ान की 'आन' से अपने करियर की शुरूआत करने वाली नादिरा कुछ समय से बीमार थीं और मुंबई के एक अस्पताल में उनका इलाज हो रहा था।


title: नादिरा

text: पचास और साठ के दशक में नादिरा की शोहरत आसमान पर थी और राजकपूर की 'श्री चार सौ बीस' के एक गाने के बाद से तो उन्हें 'मुड़ मुड़ के न देख गर्ल' ही कहा जाने लगा था।75 वर्षीय नादिरा काफ़ी समय से मुंबई में अकेली ही रह रही थीं लेकिन उनके दोस्तों और प्रशंसकों ने उन्हें कभी अकेला महसूस नहीं होने दिया.


title: नादिरा

text: जिस आख़िरी फ़िल्म में वह नज़र आई थीं वह थी मंसूर ख़ान की वर्ष 2000 में रिलीज़ हुई 'जोश'.


title: नादिरा

text: उससे पहले दर्शकों ने उन्हें पूजा भट्ट की फिल्म 'तमन्ना' में बहुत सराहा था।


title: नादिरा

text: नादिरा ने अधिकतर नेगेटिव भूमिकाएँ निभाईं लेकिन एक ज़माना था जब दर्शक उनके नाम से फ़िल्म देखने जाते थे।


title: नादिरा

text: कुल मिलाकर नादिरा ने 63 फ़िल्मों में अभिनय किया जिनमें श्री चार सौ बीस, दिल अपना और प्रीत पराई, पाकीज़ा, जूली और सागर जैसी फ़िल्में शामिल हैं।


title: निरूपा रॉय

text: निरूपा राय (जन्म: 4 जनवरी, 1931 निधन: 13 अक्टूबर, 2004) हिन्दी फ़िल्मों की एक अभिनेत्री थीं।


title: निरूपा रॉय

text: उनका मूल नाम कोकिला बेन था। वैसे तो उन्होंने अपने फिल्मी जीवन की शुरूआत 1946 के दौरान प्रदर्शित गुजराती फिल्म "गणसुंदरी" से की थी लेकिन हिन्दी फिल्मों में जब उन्होंने कदम रखा तो फिर कभी पीछे मुड़कर नहीं देखा। उनकी पहली हिन्दी फिल्म 1949 में प्रदर्शित होने वाली "हमारी मंजिल" थी। निरूपा राॅय ने बी॰एम॰ व्यास जैसे निर्माता निर्देशक की फिल्म "रनक देवी" में 150 रूपये प्रति माह पर कार्य भी किया था, हालाँकि बाद में उन्हें फिल्म से हटा दिया गया था। निरूपा राॅय को जितनी भी फिल्मों में कार्य मिला, माॅं के किरदार के रूप में ही मिला, लेकिन उन्होंने इसे चुनौती के रूप स्वीकार किया और यही उनकी सफलता का कारण बना। 13 अक्टूबर 2004 को निरूपा रॉय का निधन हो गया।


title: धिताल

text: धिताल नेपाल के गण्डकी अंचल का कास्की जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ७७३ घर है।


title: धिताल

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धिताल का जनसंख्या ३६२१ है। इसमै पुरुष ४८% और महिला ५२% है।


title: फ़्राँस्वा फ़ियॉ

text: फ़्राँस्वा फ़ियॉ (फ़्रांसिसी: François Fillon "फ़्हाँस्वा फ़ियॉँ", अन्तर्राष्ट्रीय ध्वन्यात्मक लिपि: [fʁɑ̃.swa fi.jɔ̃]; ले माँ, सार्थ में 4 मार्च 1954 में जन्म) फ़्राँस के पूर्व प्रधानमन्त्री है, जो निकोला सार्कोज़ी से निर्वाचित होगा 17 मई 2007 पर।


title: धितुङ

text: धितुङ नेपाल के सगरमाथा अंचल का खोटाङ जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ५३६ घर है।


title: धितुङ

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धितुङ का जनसंख्या ३००९ है। इसमै पुरुष ४९% और महिला ५१% है।


title: धो

text: धो नेपाल के कर्णाली अंचल का डोल्पा जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै १८२ घर है।


title: धो

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धो का जनसंख्या ७८२ है। इसमै पुरुष ५०% और महिला ५०% है।


title: धोबिघाट (उदयपुर कोत)

text: धोबिघाट (उदयपुर कोत) नेपाल के राप्ती अंचल के प्युठान जिला की एक गांव विकास समिति है। यहाँ ४९३ घर है।


title: धोबिघाट (उदयपुर कोत)

text: नेपाल की २००१ की जनगणना के अनुसार धोबिघाट (उदयपुर कोत) की जनसंख्या २७४७ है। इसमें ४८% पुरुष और ५२% महिलाएं हैं।


title: धोदासाइं

text: धोदासाइं नेपाल के सेती अंचल का अछाम जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ७८५ घर है।


title: धोदासाइं

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धोदासाइं का जनसंख्या ४४२१ है। इसमै पुरुष ५०% और महिला ५०% है।


title: धोदेनी

text: धोदेनी नेपाल के गण्डकी अंचल का लमजुङ जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ५४८ घर है।


title: धोदेनी

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धोदेनी का जनसंख्या २९७९ है। इसमै पुरुष ५१% और महिला ४९% है।


title: धोधना

text: धोधना नेपाल के सगरमाथा अंचल का सिराहा जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ८६६ घर है।


title: धोधना

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धोधना का जनसंख्या ४७४८ है। इसमै पुरुष ५०% और महिला ५०% है।


title: धोधनपुर

text: धोधनपुर नेपाल के सगरमाथा अंचल का सप्तरी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ९२३ घर है।


title: धोधनपुर

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धोधनपुर का जनसंख्या ४८७९ है। इसमै पुरुष ४९% और महिला ५१% है।


title: धोधारी

text: धोधारी नेपाल के भेरी अंचल का बर्दिया जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै १३८१ घर है।


title: धोधारी

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धोधारी का जनसंख्या ९१०९ है। इसमै पुरुष ४९% और महिला ५१% है।


title: ढोला

text: ढोला नेपाल के बागमती अंचल का धादिङ जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ८८५ घर है।


title: ढोला

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार ढोला का जनसंख्या ४३३० है। इसमै पुरुष ४५% और महिला ५५% है।


title: ढोरे

text: ढोरे नेपाल के नारायणी अंचल का पर्सा जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ६१४ घर है।


title: ढोरे

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार ढोरे का जनसंख्या ३९३३ है। इसमै पुरुष ५२% और महिला ४८% है।


title: ढोरफिर्दी

text: ढोरफिर्दी नेपाल के गण्डकी अंचल का तनहू जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं २५१७ घर है।


title: ढोरफिर्दी

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार ढोरफिर्दी का जनसंख्या ११,७३६ है। इसमै पुरुष ४६% और महिला ५४% है।


title: धोत्लेखानी

text: धोत्लेखानी नेपाल के कोशी अंचल का भोजपुर जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ४५२ घर है।


title: धोत्लेखानी

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धोत्लेखानी का जनसंख्या २२९९ है। इसमै पुरुष ४६% और महिला ५४% है।


title: धुधारुकोत

text: धुधारुकोत नेपाल के सेती अंचल का अछाम जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ६६५ घर है।


title: धुधारुकोत

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुधारुकोत का जनसंख्या ३२११ है। इसमै पुरुष ४४% और महिला ५६% है।


title: धुधिलाभटी

text: धुधिलाभटी नेपाल के धवलागिरि अंचल का बाग्लुङ जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ९३९ घर है।


title: धुधिलाभटी

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुधिलाभटी का जनसंख्या ४७६१ है। इसमै पुरुष ४४% और महिला ५६% है।


title: धुलिगाडा

text: धुलिगाडा नेपाल के महाकाली अंचल का दार्चुला जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ६३४ घर है।


title: धुलिगाडा

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुलिगाडा का जनसंख्या ३७३२ है। इसमै पुरुष ४९% और महिला ५१% है।


title: धुलिखेल

text: धौख्यः नेपाल के बागमती अंचल का काभ्रे जिला का एक नगरपालिका है। यह जगह मैं २२५५ घर है।


title: धुलिखेल

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धौख्यः का जनसंख्या ११,५२१ है। इसमै पुरुष ५०% और महिला ५०% है।


title: धुल्लु गैडि

text: धुल्लु गैडि नेपाल के धवलागिरि अंचल का बाग्लुङ जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै १०२८ घर है।


title: धुल्लु गैडि

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुल्लु गैडि का जनसंख्या ४८६६ है। इसमै पुरुष ४४% और महिला ५६% है।


title: धुल्लुबास्कोत

text: धुल्लुबास्कोत नेपाल के धवलागिरि अंचल का बाग्लुङ जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ७६२ घर है।


title: धुल्लुबास्कोत

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुल्लुबास्कोत का जनसंख्या ३९८६ है। इसमै पुरुष ४६% और महिला ५४% है।


title: धुम्थाङ

text: धुम्थाङ नेपाल के बागमती अंचल का सिन्धुपाल्चोक जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ८२८ घर है।


title: धुम्थाङ

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुम्थाङ का जनसंख्या ४४१६ है। इसमै पुरुष ५१% और महिला ४९% है।


title: फ़िल्मफ़ेयर महिला प्रथम अभिनय पुरस्कार

text: यह हिन्दी फ़िल्मों के लिये दिये जाने वाला पुरस्कार है जो प्रति वर्ष एक समारोह में दिया जाता है। फ़िल्मफ़ेयर प्रथम अभिनय पुरस्कार पुरस्कार उभरते अभिनेता या अभिनेत्री को दिया जाता है।


title: धुन्चे

text: धुन्चे नेपाल के बागमती अंचल का रसुवा जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ५७४ घर है।


title: धुन्चे

text: यह जगह का अक्षांश और देशान्तर क्रमशः 28.12° उत्तरी और 85.28° पूर्वी हैं। समुद्र सतह से यह जगह १७६५ मिटर (५७९० फुट) उंची है।


title: धुन्चे

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुन्चे का जनसंख्या २३३० है। इसमै पुरुष ५६% और महिला ४४% है।


title: ढुंगाचल्ना

text: ढुंगाचल्ना नेपाल के सेती अंचल का अछाम जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ८५० घर है।


title: ढुंगाचल्ना

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार ढुंगाचल्ना का जनसंख्या ४६१७ है। इसमै पुरुष ४९% और महिला ५१% है।


title: ढुंगाड

text: ढुंगाड नेपाल के महाकाली अंचल का बैतडी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ४०५ घर है।


title: ढुंगाड

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार ढुंगाड का जनसंख्या २३१९ है। इसमै पुरुष ४६% और महिला ५४% है।


title: ढुंगेसांघु

text: ढुंगेसांघु नेपाल के मेची अंचल का ताप्लेजुङ जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ७९२ घर है।


title: ढुंगेसांघु

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार ढुंगेसांघु की जनसंख्या ४२५४ है। इसमें पुरुष ४९% और महिलाएं ५१% हैं।


title: ढुंग्रेखोला

text: ढुंग्रेखोला नेपाल के जनकपुर अंचल का सर्लाही जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै २०९१ घर है।


title: ढुंग्रेखोला

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार ढुंग्रेखोला का जनसंख्या ११,९५८ है। इसमै पुरुष ५१% और महिला ४९% है।


title: ढुंखर्क

text: ढुंखर्क नेपाल के बागमती अंचल का काभ्रे जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ९१४ घर है।


title: ढुंखर्क

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार ढुंखर्क का जनसंख्या ५४७० है। इसमै पुरुष ४९% और महिला ५१% है।


title: धुपु

text: धुपु नेपाल के कोशी अंचल का संखुवासभा जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ९०६ घर है।


title: धुपु

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुपु का जनसंख्या ४६६२ है। इसमै पुरुष ४९% और महिला ५१% है।


title: धुर्काउली

text: धुर्काउली नेपाल के जनकपुर अंचल का सर्लाही जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै १४९७ घर है।


title: धुर्काउली

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुर्काउली का जनसंख्या ८५०० है। इसमै पुरुष ५०% और महिला ५०% है।


title: धुरकोत

text: धुरकोत नेपाल के लुम्बिनी अंचल का नवलपरासी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह में ८६४ घर है।


title: धुरकोत

text: यह जगह का अक्षांश और देशान्तर क्रमशः 28.12° उत्तर और 83.15° पूर्व हैं। समुद्र सतह से यह जगह १२१९ मिटर (३९९९ फुट) उंची है।


title: धुरकोत

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुरकोत का जनसंख्या ५३६१ है। इसमै पुरुष ५०% और महिला ५०% है।


title: धुरकोत बस्तु

text: धुरकोत बस्तु नेपाल के लुम्बिनी अंचल का गुल्मी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ७१० घर है।


title: धुरकोत बस्तु

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुरकोत बस्तु का जनसंख्या ३३०७ है। इसमै पुरुष ४५% और महिला ५५% है।


title: धुरकोत भन्भने

text: धुरकोत भन्भने नेपाल के लुम्बिनी अंचल का गुल्मी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ७०२ घर है।


title: धुरकोत भन्भने

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुरकोत भन्भने का जनसंख्या ३४९४ है। इसमै पुरुष ४५% और महिला ५५% है।


title: हाथीकुचल मृत्युदण्ड

text: हाथीकुचल मृत्युदण्ड प्राचीन भारत में दिया जाता था।


title: धुरकोत नयाँगाउं

text: धुरकोत नयाँगाउं नेपाल के लुम्बिनी अंचल का गुल्मी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ९७८ घर है।


title: धुरकोत नयाँगाउं

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुरकोत नयाँगाउं का जनसंख्या ४६९२ है। इसमै पुरुष ४४% और महिला ५६% है।


title: धुरकोत राजस्थल

text: धुरकोत राजस्थल नेपाल के लुम्बिनी अंचल का गुल्मी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ६६४ घर है।


title: धुरकोत राजस्थल

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुरकोत राजस्थल का जनसंख्या ३३५४ है। इसमै पुरुष ४५% और महिला ५५% है।


title: धुसेल

text: धुसेल नेपाल के बागमती अंचल का यल जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै २५७ घर है।


title: धुसेल

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुसेल का जनसंख्या १५८९ है। इसमै पुरुष ५०% और महिला ५०% है।


title: धुसेनी

text: धुसेनी नेपाल के मेची अंचल का इलाम जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ८३३ घर है।


title: धुसेनी

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुसेनी का जनसंख्या ४५१४ है। इसमै पुरुष ५०% और महिला ५०% है।


title: धुसेनी, लमजुङ जिला

text: धुसेनी २ नेपाल के गण्डकी अंचल का लमजुङ जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ३१४ घर है।


title: धुसेनी, लमजुङ जिला

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुसेनी २ का जनसंख्या १५४७ है। इसमै पुरुष ४५% और महिला ५५% है।


title: धुसेनी सिवालय

text: धुसेनी सिवालय नेपाल के बागमती अंचल का काभ्रे जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ४१४ घर है।


title: धुसेनी सिवालय

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुसेनी सिवालय का जनसंख्या २२५३ है। इसमै पुरुष ४६% और महिला ५४% है।


title: धुस्की

text: धुस्की नेपाल के कोशी अंचल का सुनसरी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं १४७६ घर है।


title: धुस्की

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुस्की का जनसंख्या ९५८० है। इसमै पुरुष ५१% और महिला ४९% है।


title: धुस्सा

text: धुस्सा नेपाल के बागमती अंचल का धादिङ जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ११७४ घर है।


title: धुस्सा

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुस्सा का जनसंख्या ६५३० है। इसमै पुरुष ५०% और महिला ५०% है।


title: धुवाकोत

text: धुवाकोत नेपाल के बागमती अंचल का धादिङ जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै १००९ घर है।


title: धुवाकोत

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुवाकोत का जनसंख्या ५५३६ है। इसमै पुरुष ४६% और महिला ५४% है।


title: धुवाकोत २

text: धुवाकोत २ नेपाल के गण्डकी अंचल का गोर्खा जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ९६६ घर है।


title: धुवाकोत २

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुवाकोत २ का जनसंख्या ४६५८ है। इसमै पुरुष ४७% और महिला ५३% है।


title: धुवाङ

text: धुवाङ नेपाल के राप्ती अंचल का प्युठान जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ६२७ घर है।


title: धुवाङ

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार धुवाङ का जनसंख्या ३८६० है। इसमै पुरुष ४७% और महिला ५३% है।


title: दिभर्ण

text: दिभर्ण नेपाल के लुम्बिनी अंचल का अर्गाखाँची जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं १४३९ घर है।


title: दिभर्ण

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दिभर्ण का जनसंख्या ६९९० है। इसमै पुरुष ४५% और महिला ५५% है।


title: दिव्यनगर

text: दिव्यनगर नेपाल के नारायणी अंचल का चितवन जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै १६१२ घर है।


title: दिव्यनगर

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दिव्यनगर का जनसंख्या ८०८८ है। इसमै पुरुष ४८% और महिला ५२% है।


title: दिव्यपुरी

text: दिव्यपुरी नेपाल के लुम्बिनी अंचल का नवलपरासी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै १४३९ घर है।


title: दिव्यपुरी

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दिव्यपुरी का जनसंख्या ७३८७ है। इसमै पुरुष ५०% और महिला ५०% है।


title: दिधावा

text: दिधावा नेपाल के सगरमाथा अंचल का सप्तरी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ६१२ घर है।


title: दिधावा

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दिधावा का जनसंख्या ३४६१ है। इसमै पुरुष ५१% और महिला ४९% है।


title: दिदिङ

text: दिदिङ नेपाल के कोशी अंचल का संखुवासभा जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ६०५ घर है।


title: दिदिङ

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दिदिङ का जनसंख्या ३११३ है। इसमै पुरुष ५०% और महिला ५०% है।


title: दिगम

text: दिगम नेपाल के लुम्बिनी अंचल का गुल्मी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै १०४८ घर है।


title: दिगम

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दिगम का जनसंख्या ४८१२ है। इसमै पुरुष ४४% और महिला ५६% है।


title: दिगम्बरपुर

text: दिगम्बरपुर नेपाल के जनकपुर अंचल का धनुषा जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं १५३४ घर है।


title: दिगम्बरपुर

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दिगम्बरपुर का जनसंख्या ८७६३ है। इसमै पुरुष ५१% और महिला ४९% है।


title: दिक्तेल

text: दिक्तेल नेपाल के सगरमाथा अंचल का खोटाङ जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै १६४३ घर है।


title: दिक्तेल

text: यह जगह का अक्षांश और देशान्तर क्रमशः 27.2° उत्तर और 86.78° पूर्व हैं। समुद्र सतह से यह जगह १५३१ मिटर (५०२२ फुट) उंची है।


title: दिक्तेल

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दिक्तेल का जनसंख्या ८४०६ है। इसमै पुरुष ५०% और महिला ५०% है।


title: दिकुवा

text: दिकुवा नेपाल के सगरमाथा अंचल का खोटाङ जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ४०६ घर है।


title: दिकुवा

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दिकुवा का जनसंख्या २३५३ है। इसमै पुरुष ५१% और महिला ४९% है।


title: दिल्सैनी

text: दिल्सैनी नेपाल के महाकाली अंचल का बैतडी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ९०९ घर है।


title: दिल्सैनी

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दिल्सैनी का जनसंख्या ५४६६ है। इसमै पुरुष ५१% और महिला ४९% है।


title: दिल्लिचौर

text: दिल्लिचौर नेपाल के कर्णाली अंचल का जुम्ला जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ६१९ घर है।


title: दिल्लिचौर

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दिल्लिचौर का जनसंख्या ३६८१ है। इसमै पुरुष ५१% और महिला ४९% है।


title: दिमान

text: दिमान नेपाल के सगरमाथा अंचल का सप्तरी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ६६६ घर है।


title: दिमान

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दिमान का जनसंख्या ३९३३ है। इसमै पुरुष ५३% और महिला ४७% है।


title: दिमिपोखरी

text: दिमिपोखरी नेपाल के जनकपुर अंचल का रामेछाप जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ७२९ घर है।


title: दिमिपोखरी

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दिमिपोखरी का जनसंख्या ३६०८ है। इसमै पुरुष ४८% और महिला ५२% है।


title: दिपही

text: दिपही नेपाल के नारायणी अंचल का रौतहट जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ६२८ घर है।


title: दिपही

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दिपही का जनसंख्या ३७४२ है। इसमै पुरुष ५३% और महिला ४७% है।


title: दिपायल सिलगढी नगरपालिका

text: दिपयल सिल्गढी नगरपालिका नेपाल के सेती अंचल का डोटी जिला का एक नगरपालिका है। यह जगह मैं ४२०३ घर है।


title: दिपायल सिलगढी नगरपालिका

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दिपयल सिल्गढी नगरपालिका का जनसंख्या २२,०६१ है। इसमै पुरुष ५१% और महिला ४९% है।


title: दुरडांडा

text: दुरडांडा नेपाल के गण्डकी अंचल का लमजुङ जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ४८७ घर है।


title: दुरडांडा

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दुरडांडा का जनसंख्या २२३४ है। इसमै पुरुष ४७% और महिला ५३% है।


title: दुरगाउं

text: दुरगाउं नेपाल के जनकपुर अंचल का रामेछाप जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ६१९ घर है।


title: दुरगाउं

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दुरगाउं का जनसंख्या ३२३९ है। इसमै पुरुष ४९% और महिला ५१% है।


title: दुरछिम

text: दुरछिम नेपाल के सगरमाथा अंचल का खोटाङ जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ६९८ घर है।


title: दुरछिम

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दुरछिम का जनसंख्या ३९७४ है। इसमै पुरुष ५०% और महिला ५०% है।


title: दुर्दिम्बा

text: दुर्दिम्बा नेपाल के मेची अंचल का पाँचथर जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ६४० घर है।


title: दुर्दिम्बा

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दुर्दिम्बा का जनसंख्या ३२७६ है। इसमै पुरुष ४८% और महिला ५२% है।


title: दुर्गा भवानी

text: दुर्गा भवानी नेपाल के महाकाली अंचल का बैतडी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ४३३ घर है।


title: दुर्गा भवानी

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दुर्गा भवानी का जनसंख्या २३७३ है। इसमै पुरुष ४६% और महिला ५४% है।


title: दुर्गामाण्डु

text: दुर्गामाण्डु नेपाल के सेती अंचल का डोटी जिले की एक गाँव विकास समिति है। यहाँ पर ७५४ घर हैं।


title: दुर्गामाण्डु

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दुर्गामाण्डु की जनसंख्या ३८२० है। इसमें पुरुष ४७% और महिला ५३% है।


title: दुर्गापुर, नेपाल

text: दुर्गापुर नेपाल के सगरमाथा अंचल का सिराहा जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ७३७ घर है।


title: दुर्गापुर, नेपाल

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दुर्गापुर का जनसंख्या ४०५२ है। इसमै पुरुष ५१% और महिला ४९% है।


title: दुर्गास्थान

text: दुर्गास्थान नेपाल के महाकाली अंचल का बैतडी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ६५९ घर है।


title: दुर्गास्थान

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दुर्गास्थान का जनसंख्या ३७९७ है। इसमै पुरुष ४८% और महिला ५२% है।


title: दुर्गौली

text: दुर्गौली नेपाल के सेती अंचल का कैलाली जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै २१९२ घर है।


title: दुर्गौली

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दुर्गौली का जनसंख्या १३,२९१ है। इसमै पुरुष ४९% और महिला ५१% है।


title: दुर्लुङ

text: दुर्लुङ नेपाल के धवलागिरि अंचल का पर्वत जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ६८१ घर है।


title: दुर्लुङ

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दुर्लुङ का जनसंख्या ३३४६ है। इसमै पुरुष ४६% और महिला ५४% है।


title: दुरुवा

text: दुरुवा नेपाल के राप्ती अंचल का दाङ जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं २१८८ घर है।


title: दुरुवा

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दुरुवा का जनसंख्या १३,००६ है। इसमै पुरुष ४९% और महिला ५१% है।


title: दुवागढी

text: दुवागढी नेपाल के मेची अंचल का झापा जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै १७५७ घर है।


title: दुवागढी

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दुवागढी का जनसंख्या ८६६६ है। इसमै पुरुष ५०% और महिला ५०% है।


title: दुवाकोत

text: दुवाकोत नेपाल के बागमती अंचल का ख्वप जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ११७० घर है।


title: दुवाकोत

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार दुवाकोत का जनसंख्या ६२९० है। इसमै पुरुष ५१% और महिला ४९% है।


title: एभाङ

text: एभाङ नेपाल के मेची अंचल का इलाम जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ८९६ घर है।


title: एभाङ

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार एभाङ का जनसंख्या ५१७९ है। इसमै पुरुष ४९% और महिला ५१% है।


title: एकदरबेला

text: एकदरबेला नेपाल के जनकपुर अंचल का महोत्तरी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै १२७६ घर है।


title: एकदरबेला

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार एकदरबेला का जनसंख्या ८३४१ है। इसमै पुरुष ५३% और महिला ४७% है।


title: एकाला

text: एकाला नेपाल के लुम्बिनी अंचल का रुपन्देही जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै १२३० घर है।


title: एकाला

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार एकाला का जनसंख्या ९२६५ है। इसमै पुरुष ५२% और महिला ४८% है।


title: एकराही

text: एकराही नेपाल के जनकपुर अंचल का धनुषा जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ८४२ घर है।


title: एकराही

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार एकराही का जनसंख्या ४९१६ है। इसमै पुरुष ५२% और महिला ४८% है।


title: एकराहिया

text: एकराहिया नेपाल के जनकपुर अंचल का महोत्तरी जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै १४४१ घर है।


title: एकराहिया

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार एकराहिया का जनसंख्या ९०८५ है। इसमै पुरुष ५३% और महिला ४७% है।


title: एखाबु

text: एखाबु नेपाल के मेची अंचल का ताप्लेजुङ जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ४१२ घर है।


title: एखाबु

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार एखाबु का जनसंख्या २३४६ है। इसमै पुरुष ५१% और महिला ४९% है।


title: एक्तप्पा

text: एक्तप्पा नेपाल के मेची अंचल का इलाम जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ९१८ घर है।


title: एक्तप्पा

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार एक्तप्पा का जनसंख्या ४८७५ है। इसमै पुरुष ४९% और महिला ५१% है।


title: एकतीन

text: एकतीन नेपाल के मेची अंचल का पाँचथर जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै १०३१ घर है।


title: एकतीन

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार एकतीन का जनसंख्या ५५४२ है। इसमै पुरुष ५०% और महिला ५०% है।


title: एम्बुड

text: एम्बुड नेपाल के मेची अंचल का पाँचथर जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ४५५ घर है।


title: एम्बुड

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार एम्बुड का जनसंख्या २३७८ है। इसमै पुरुष ४८% और महिला ५२% है।


title: एराउटार

text: एराउटार नेपाल के मेची अंचल का इलाम जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ८३० घर है।


title: एराउटार

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार एराउटार का जनसंख्या ४३२६ है। इसमै पुरुष ५१% और महिला ४९% है।


title: एरिवाड

text: एरिवाड नेपाल के राप्ती अंचल का रोल्पा जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मै ८२६ घर है।


title: एरिवाड

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार एरिवाड का जनसंख्या ४८८७ है। इसमै पुरुष ५०% और महिला ५०% है।


title: ऋषि कपूर

text: ऋषि कपूर (4 सितंबर 1952 - 30 अप्रैल 2020) हिन्दी फ़िल्मों के एक अभिनेता थे। ऋषि कपूर एक भारतीय फ़िल्म अभिनेता, फ़िल्म निर्माता और निर्देशक थे। वह एक बाल कलाकार के रूप मे काम कर चुके है। उन्हें "बॉबी" फ़िल्म के लिए 1974 में सर्वश्रेष्ठ अभिनेता के लिए फ़िल्मफ़ेयर पुरस्कार और साथ ही 2008 में फ़िल्मफेयर लाइफटाइम अचीवमेंट पुरस्कार सहित अन्य पुरस्कारों से सम्मानित किया जा चूका है। उन्होंने उनकी पहली फ़िल्म "मेरा नाम जोकर" में बाल कलाकार के रूप में शानदार भूमिका के लिए 1970 में राष्ट्रीय फ़िल्म पुरस्कार प्राप्त किया।


title: ऋषि कपूर

text: उन्होंने 1973 और 2000 के बीच 92 फिल्मों में रोमांटिक लीड के रूप में प्रमुख भूमिकाएँ निभाईं। "दो दूनी चार" में उनके प्रदर्शन के लिए, उन्हें 2011 का सर्वश्रेष्ठ अभिनेता के लिए फिल्मफेयर क्रिटिक्स पुरस्कार दिया गया, और "कपूर एण्ड सन्स" में अपनी भूमिका के लिए, उन्होंने 2017 का सर्वश्रेष्ठ सहायक अभिनेता के लिए फिल्मफेयर पुरस्कार जीता। उन्हें 2008 में फिल्मफेयर लाइफटाइम अचीवमेंट अवार्ड से सम्मानित किया गया। वह 1973 से 1981 के बीच बारह फिल्मों में अपनी पत्नी नीतू सिंह (1980 में शादी) के साथ दिखाई दिए। ३० अप्रैल २०२० को अस्थिमेरु कैंसर ("बोन मैरो कैंसर") के कारण आयी परेशानी से उनकी ६७ वर्ष की आयु में मृत्यु हो गयी।


title: ऋषि कपूर

text: कपूर का जन्म पंजाब के कपूर परिवार में मुंबई के चेम्बूर में हुआ था। वह विख्यात अभिनेता-फिल्म निर्देशक राज कपूर के पुत्र और अभिनेता पृथ्वीराज कपूर के पोते थे। उन्होंने कैंपियन स्कूल, मुंबई और मेयो कॉलेज, अजमेर में अपने भाइयों के साथ अपनी स्कूली शिक्षा की। उनके भाई रणधीर कपूर और राजीव कपूर, मामा प्रेमनाथ और राजेन्द्रनाथ और चाचा शशि कपूर और शम्मी कपूर सभी अभिनेता हैं।


title: ऋषि कपूर

text: ऋषि कपूर स्‍वर्गीय राज कपूर के बेटे और पृथ्‍वीराज कपूर के पोते है। परम्‍परा के अनुसार उन्‍होने भी अपने दादा और पिता के नक्‍शे क़दम पर चलते हूए फिल्‍मों में अभिनय किया और वे एक सफल अभिनेता के रूप में उभर कर आए। "मेरा नाम जोकर" उनकी पहली फिल्‍म थी जिसमें उन्‍होने अपने पिता के बचपन का रोल किया था। बतौर मुख्य अभिनेता के रूप में उनकी पहली फ़िल्म "बॉबी" थी, जिसमें उनके साथ डिंपल कपाड़िया भी दिखाई दी। ऋषि कपूर और नीतू सिंह की शादी 22 जनवरी 1980 में हुई थी।


title: ऋषि कपूर

text: ऋषि कपूर के दो संतानें है: रणबीर कपूर जो की एक अभिनेता है और रिदीमा कपूर जो एक ड्रैस डिजाइनर हैं। करिश्मा कपूर और करीना कपूर इनकी भतीजियां हैं। ऋषि कपूर अपने सोशल मीडिया पर उनकी टिप्पणियों के लिए विवादों में रहे हैं।


title: ऋषि कपूर

text: वर्ष २०१८ में उन्हें कैंसर का पता चला था, जिसके बाद लगभग एक वर्ष तक न्यूयॉर्क में उनका इलाज चला था। तत्पश्चात, भारत वापसी के बाद वे सार्वजनिक तौरपर बहुत कम देखे जाने लगे थे, जिस बीच उनका इलाज चलता रहा। दो वर्षो तक चली पीड़ा के बाद, ऋषि कपूर की ३० अप्रैल २०२० को अस्थिमेरु कैंसर ("बोन मैरो कैंसर") के कारण आयी जटिलताओं से मुम्बई में, ६७ वर्ष की आयु में मृत्यु हो गयी। अपने अंतिम समय में वे मुम्बई के एच॰एन॰ रिलायंस फाउंडेशन अस्पताल में भर्ती थे। इसबीच वे अपनी फिल्म "शर्माजी नमकीन" की शूटिंग कर रहे थे।


title: एसीबु

text: एसीबु नेपाल के कोशी अंचल का तेरथुम जिला का एक गांव विकास समिति है। यह जगह मैं ६०६ घर है।


title: एसीबु

text: नेपाल के २००१ का जनगणना अनुसार एसीबु का जनसंख्या ३५३९ है। इसमै पुरुष ४९% और महिला ५१% है।


title: मनोज कुमार (अभिनेता)

text: मनोज कुमार एक हिन्दी फिल्म अभिनेता हैं। उनका पूर्व नाम हरिकिशन गिरि गोस्वामी था। भारतीय सिनेमा के प्रसिद्ध अभिनेता, फिल्म निर्माता व निर्देशक हैं। अपनी फ़िल्मों के जरिए मनोज कुमार ने लोगों को देशभक्ति की भावना का गहराई से एहसास कराया। मनोज कुमार शहीद-ए-आजम भगत सिंह से बेहद प्रभावित हैं और उन्होने शहीद जैसी देशभक्ति फ़िल्म में अभिनय किया तो कई जनों की प्रेरणा बने। हिन्दी सिनेमा में मनोज कुमार ने बहुत देशभक्ति फिल्में बनाईं। उन्हें एक देशभक्त अभिनेता के रूप में भी जाना जाता है।


title: मनोज कुमार (अभिनेता)

text: मनोज कुमार की पहली फिल्म फैशन (1957) थी। उसके बाद शहीद (1965) से उन्हें लोकप्रियता मिलनी प्रारम्भ हो गई। उन्होंने अधिकतर देशभक्ति फिल्मों में अभिनय किया। वो एक फिल्म निर्माता एवं निर्देशक भी थे। उन्होने कई देशभक्ति फिल्में भी बनाईं। कुमार ने भूतपूर्व भारतीय प्रधानमंत्री लाल बहादुर शास्त्री के कहने पर उपकार बनाईं जो शास्त्री जी के दिए हुए नारे जय जवान जय किसान पर आधारित थी। मनोज कुमार की फिल्मों में 'हरियाली और रास्ता' (1962), 'वो कौन थी' (1964), 'शहीद' (1965), 'हिमालय की गोद में' (1965), 'गुमनाम' (1965), 'पत्थर के सनम' (1967), 'उपकार' (1967), 'पूरब और पश्चिम' (1969), 'रोटी कपड़ा और मकान' (1974), 'क्रांति प्रमुख हैं। फिल्म 'उपकार' के लिए मनोज कुमार को नेशनल अवॉर्ड से नवाजा गया था।


title: सन्यासी (फ़िल्म)

text: सन्यासी 1975 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। यह सोहनलाल कंवर द्वारा निर्देशित और मनोज कुमार और हेमामालिनी अभिनीत है। फिल्म शंकर-जयकिशन द्वारा दिये गए संगीत के लिए प्रसिद्ध है। यह फिल्म साल की तीसरी सबसे ज्यादा कमाई करने वाली फिल्म थी।


title: सन्यासी (फ़िल्म)

text: रेणुका देवी (सुलोचना लाटकर) विधवा हैं और राम (मनोज कुमार) नाम के एक बेटे की माँ हैं। उसके पति सभी गलत कार्यों में लिप्त रहे और मर गए। उसके ससुर नहीं चाहते कि राम अपने पिता की गलतियों को दोहराएं और उसे हिंदू धर्म के सभी सकारात्मक मूल्यों को सिखाते हैं। विशेष रूप से भगवद गीता की सामग्री। नतीजतन, राम सभी गलत कार्यों से परहेज करता है, ब्रह्मचर्य का जीवन जीने का फैसला करता है और किसी से भी शादी करने से इनकार करता है। जब उसके दादा की मृत्यु हो जाती है, तो रेणुका, राम से अपने दादा की अंतिम इच्छाओं को पूरा करने के लिए कहती है। जिनमें से एक है कि उसकी शादी हो जाये। वह उसका परिचय एक आकर्षक युवती आरती से भी कराती हैं।


title: सन्यासी (फ़िल्म)

text: लेकिन राम को यकीन है कि शादी उसके लिए नहीं बनी है। रेणुका तब बहुत खुश हो जाती हैं जब उसका भाई गोपीनाथ और उसका बेटा राकेश विदेश से लौट आते हैं। उनकी मदद से वह आरती (हेमामालिनी) के साथ राम का विवाह करने की उम्मीद करती है। तब मामला जटिल हो जाता है जब राकेश को आरती से प्यार हो जाता है। राम किसी काम से शहर छोड़ देता है। हालात रेणुका को राकेश को अपनी पूरी संपत्ति देने के लिए प्रेरित करते हैं और ईश्वर बाबा नाम के एक प्रसिद्ध संत के आशीर्वाद के साथ, राकेश अपना नाम भरत में बदल लेता है। इस समारोह के बाद, रेणुका के आस-पास के लोग अपना असली रंग दिखाना शुरू कर देते हैं। आरती से एक थप्पड़ के बाद, रेणुका को पता चलता है कि इस घर में उसकी जगह अब एक नीच नौकर से भी बदतर है।


title: शोर (फ़िल्म)

text: शोर 1972 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है। इसका लेखन, निर्देशन और निर्माण मनोज कुमार ने किया है। इसमें वह स्वयं जया भादुड़ी के साथ मुख्य भूमिका में हैं।


title: शोर (फ़िल्म)

text: शंकर (मनोज कुमार) एक दुर्घटना में अपनी पत्नी (नन्दा) को खो देता है। वह अपने बेटे को बचाते हुए मर जाती है। दुर्घटना के कारण, दीपक अपनी आवाज खो देता है। शंकर अपने बेटे की आवाज़ को फिर से सुनने के लिए उत्सुक रहता है; हालांकि, डॉक्टरों का सुझाव है कि दीपक को अपनी आवाज वापस पाने के लिए एक सर्जरी करानी पड़ेगी। शंकर सर्जरी के लिए पैसे इकट्ठा करने की भरसक कोशिश करता है।


title: शोर (फ़िल्म)

text: शंकर की माँ (कामिनी कौशल), बहन, खान बादशाह (प्रेमनाथ), रानी उर्फ रात की रानी (जया भादुड़ी) सहायता प्रदान करते हैं। अंत में वह थोड़ी मशक्कत के बाद सर्जरी के लिए पर्याप्त पैसा इकट्ठा कर पाता है। दीपक सफलतापूर्वक सर्जरी से गुजरता है। शंकर दीपक से मिलने का इच्छुक रहता है; हालांकि, डॉक्टर उसे अगले दिन दीपक से मिलने की सलाह देते हैं ताकि मरीज को थकान ना हो। शंकर काम पर जाता है; हालांकि, मशीनों के साथ काम करते समय ठीक से ध्यान केन्द्रित नहीं कर पाता है और अंततः घायल हो जाता है। चोट के कारण उसे अपनी सुनने की शक्ति खोनी पड़ती है। पिता अब अपने बेटे की आवाज को सुन नहीं पाता है जबकि वह उसे प्राप्त कर चुका है।


title: बेईमान (1972 फ़िल्म)

text: बेईमान 1972 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।


title: फ़िल्मफ़ेयर सर्वश्रेष्ठ फ़िल्म पुरस्कार

text: फ़िल्मफ़ेयर सर्वश्रेष्ठ फ़िल्म पुरस्कार फ़िल्मफ़ेयर पत्रिका द्वारा प्रति वर्ष दिया जाने वाला पुरस्कार है।


title: शिवालिक

text: शिवालिक पहाड़ियाँ (Shivalik Hills) या बाह्य हिमालय (Outer Himalaya) हिमालय की एक बाहरी पर्वतमाला है, जो भारतीय उपमहाद्वीप के उत्तरी भाग में पश्चिम में सिन्धु नदी से लेकर पूर्व में ब्रह्मपुत्र नदी तक लगभग तक चलती है। यह लगभग 10–50 किमी (6.2–31.1 मील) चौड़ी है और इसके शिखरों की औसत ऊँचाई 1,500–2,000 मीटर (4,900–6,600 फुट) है। असम में तीस्ता नदी और रायडाक नदी के बीच लगभग का गलियारा है, जहाँ शिखर कम ऊँचाई के हैं। "शिवालिक" का अर्थ "शिव की जटाएँ" है। शिवालिक से उत्तर में उस से ऊँची हिमाचल पर्वतमाला है, जो मध्य हिमालय भी कहलाती है।


title: शिवालिक

text: शिवालिक श्रेणी को बाह्य हिमालय भी कहा जाता है। हिमालय पर्वत का सबसे दक्षिणी तथा भौगोलिक रूप से युवा भाग है जो पश्चिम से पूरब तक फैला हुआ है। यह हिमायल पर्वत प्रणाली के दक्षिणतम और भूगर्भ शास्त्रीय दृष्टि से, कनिष्ठतम पर्वतमाला कड़ी है। इसकी औसत ऊंचाई 850-1200 मीटर है और इसकी कई उपश्रेणियां भी हैं। यह 1600 कि॰मी॰ तक पूर्व में तीस्ता नदी, सिक्किम से पश्चिमवर्त नेपाल और उत्तराखंड से कश्मीर होते हुए उत्तरी पाकिस्तान तक जाते हैं। शाकंभरी देवी की पहाडियों से सहारनपुर, उत्तर प्रदेश से देहरादून और मसूरी के पर्वतों में जाने हेतु मोहन दर्रा प्रधान मार्ग है। पूर्व में इस श्रेणी को हिमालय से दक्षिणावर्ती नदियों द्वारा, बड़े और चौड़े भागों में काटा जा चुका है। मुख्यत यह हिमालय पर्वत की बाह्यतम, निम्नतम तथा तरुणतम श्रृंखला हैं। उत्तरी भारत में ये पहाड़ियाँ गंगा से लेकर व्यास तक २०० मील की लंबाई में फैली हुई हैं और इनकी सर्वोच्च ऊंचाई लगभग ३,५०० फुट है। गंगा नदी से पूर्व में शिवालिक सदृश संचरना पाटली, पाटकोट तथा कोटह को कालाघुंगी तक हिमालय को बाह्य श्रृंखला से पृथक् करती है। ये पहाड़ियाँ पंजाब में होशियारपुर एवं अंबाला जिलों तथा हिमाचल प्रदेश में सिरमौर जिले को पार कर जाती है। इस भाग की शिवालिक श्रृंखला अनेक नदियों द्वारा खंडित हो गई है। इन नदियों में पश्चिम में घग्गर सबसे बड़ी नदी है। घग्गर के पश्चिम में ये पहाड़ियाँ दीवार की तरह चली गई हैं और अंबाला को सिरसा नदी की लंबी एवं तंग घाटी से रोपड़ तक, जहाँ पहाड़ियों को सतलुज काटती है, अलग करती हैं। व्यास नदी की घाटी में ये पहाड़ियाँ तरंगित पहड़ियों के रूप में समाप्त हो जाती हैं। इन पहड़ियों की उत्तरी ढलान की चौरस सतहवाली घाटियों को दून कहते हैं। ये दून सघन, आबाद एवं गहन कृष्ट क्षेत्र हैं। सहारनपुर और देहरादून को जोड़नेवाली सड़क मोहन दर्रे मे शाकंभरी देवी की पहाडियों से होकर जाती है। शिवालिक पर्वत श्रेणियों में बहुत से पर्यटन स्थल हैं जिनमें शिमला, चंडीगढ़, पंचकूला मोरनी पहाड़ियां, नैना देवी,पौंटा साहिब, आदि बद्री यमुनानगर, कलेसर नेशनल पार्क, शाकम्भरी देवी सहारनपुर, त्रिलोकपुर मां बाला सुंदरी मंदिर, हथिनी कुंड बैराज, आनंदपुर साहिब आदि प्रसिद्ध है।


title: शिवालिक

text: भूवैज्ञानिक दृष्टि से शिवालिक पहाड़ियाँ मध्य-अल्प-नूतन से लेकर निम्न-अत्यंत-नूतन युग के बीच में, सुदूर उत्तर में, हिमालय के उत्थान के समय पृथ्वी की हलचल द्वारा दृढ़ीभूत, वलित एवं भ्रंशित हुई हैं। ये मुख्यत: संगुटिकाश्म तथा बलुआ पत्थर से निर्मित है और इनमें स्तनी वर्ग के प्राणियों के प्रचुर जीवाश्म मिले हैं हिमाद्री हिमालय का उत्तरी भाग में स्तिथ है और दक्षिण में सिबालिक स्थित है द्वारा-राहुल यादव,अमित जॉन भेड़ा मोड़


title: शिवालिक

text: शिवालिक पर्वत प्रायः बलुआ पत्थर और कॉन्ग्लोमरेट निर्माणों द्वारा निर्मित है। यह कच्चे पत्थरों का समूह है। यह दक्षिण में एक मेन फ़्रंटल थ्रस्ट नामक एक दोष प्रणाली से ग्रस्त हैं। उस ओर इनकी दुस्सह ढालें हैं। शिवापिथेकस (पूर्वनाम रामापिथेकस) नामक वनमानुष/ आदिमानव के जीवाष्म शिवालिक में मिले कई जीवाश्मों में से एक हैं। जलोढ़ी या कछारी (एल्यूवियल) भूमि के भभ्भर क्षेत्रों की दक्षिणी तीच्र ढालों को लगभग समतल में बदल देते हैं। ग्रीष्मकालीन वर्षाएं तराई क्षेत्रों की उत्तरी छोर पर झरने और दलदल पैदा करती है। यह नमीयुक्त मंडल अत्यधिक मलेरिया वर्ती था, जब तक की डी.डी.टी का प्रयोग मच्छरों को रोकने के लिये आरम्भ नहीं हुआ। यह क्षेत्र नेपाल नरेश की आज्ञानुसार जंगल रूप में रक्षित रखा गया। इसे रक्षा उद्देश्य से रखा गया था और चार कोस झाड़ी कहा जता था।


title: शिवालिक

text: शिवालिक पट्टी के उत्तर में 1500-3000 मीटर तक का महाभारत लेख क्षेत्र है, जिसे छोटा हिमालय, या लैस्सर हिमालय भी कहा जाता है। कई स्थानों पर यह दोनों मालाएं एकदम निकटवर्ती हैं और कई स्थानों पर 10-20 की। मी. चौड़ी हैं। इन घाटियों को ब्न्हारत में दून कहा जाता है। (उदा० दून घाटी जिसमें देहरादून भी पतली दून एवं कोठरी दून के साथ (दोनों उत्तराखंड के कॉर्बेट राष्ट्रीय उद्यान में,) तथा हिमाचल प्रदेश में पिंजौर दून भी आते हैं। नेपाल में इन्हें आंतरिक तराई भी कहा जाता है, जिसमें चितवन, डांग-देउखुरी और सेरखेत आते हैं।


title: शिवालिक

text: शिवालिक की प्रसरणशील कणों की अविकसित मिट्टी जल संचय नहीं करती है, अतएव खेती के लिये अनुपयुक्त है। यह कुछ समूह, जैसे वन गुज्जर, जो कि पशु-पालन से अपनी जीविका चलाते हैं, उनसे वासित है। ये वनगूजर अधिकतर उत्तराखण्ड के दक्षिण भाग मे तथा सहारनपुर जिले के उत्तर की और पहाडियों मे रहते हैं श्री शाकम्भरी देवी रेंज और सहंश्रा ठाकुर खोल के अलावा बडकला, रेंज और मोहंड रेंज के आसपास अधिक वासित है शिवालिक एवं महाभारत श्रेणी की दक्षिणी तीव्र ढालों में कम जनसंख्या घनत्व एवं इसके तराई क्षेत्रों में विषमय मलेरिया ही उत्तर भारतीय समतल क्षेत्रों एवं घनी आबादी वाले कई पर्वतीय क्षेत्रों के बीच सांस्कृतिक, भाषा आधारित और राजनैतिक दूरियों का मुख्य कारण रहे हैं। इस ही कारण दोनों क्षेत्र विभिन्न तरीकों से उभरे हैं।


title: विश्व जैव विविधता दिवस

text: विश्व जैव विविधता दिवस या विश्व जैव विविधता संरक्षण दिवस २२ मई को मनाये जाने वाला अन्तर्राष्ट्रीय पर्व है। इसे संयुक्त राष्ट्र संघ ने प्रारंभ किया था पृथ्वी पर लाखों प्रजाति के जीव व वनस्पति उप्लब्ध हैं। इन सबकी विशेषता व आवास भिन्न (विविध) हैं, फिर भी यह आपस मे प्राकृतिक कड़ियों से जुड़े हैं। संक्षेप में हम इसे वैश्विक जैन विविधता मान सकते हैं। मानव के कारण पर्यावरण में हो रहे बदलाव के कारण इनकी कड़ियाँ टूट रही हैं, जो कि चिन्ता का विषय है। विश्व के प्रमुख जैव विविधता वाले देश-


विश्व जैव विविधता दिवस


title: विश्व जैव विविधता दिवस

text: आस्त्रेलिय- 5.8


title: विश्व जैव विविधता दिवस

text: भारत-5.3


title: विश्व जैव विविधता दिवस

text: अमेरिका-5.1


title: विश्व जैव विविधता दिवस

text: जापान-4.6


title: विश्व जैव विविधता दिवस

text: पापुआ न्यु गिनि-4.1


title: विश्व जैव विविधता दिवस

text: मेदागास्कर-3.6


title: विश्व जैव विविधता दिवस

text: द, अफ्रीका-3.4


title: विश्व जैव विविधता दिवस

text: ब्राजील-2.8


title: विश्व जैव विविधता दिवस

text: भारत को विश्व उन १२ देशो मे शमिल किया जाता है जो सर्वाधिक जैव विविधता वाले देश है


title: विश्व जैव विविधता दिवस

text: इस लेख को आलोक शुक्ला ने प्रकाशित किया है जो काशी हिन्दु विश्वविद्यलय मे अध्ययनरत है


title: चंद्रग्रहण

text: चंद्रग्रहण उस खगोलीय स्थिति को कहते है जब चन्द्रमा पृथ्वी के ठीक पीछे उसकी प्रच्छाया में आ जाता है। ऐसा तभी हो सकता है जब सूर्य, पृथ्वी और चन्द्रमा इस क्रम में लगभग एक सीधी रेखा में अवस्थित हों। इस ज्यामितीय प्रतिबन्ध के कारण चन्द्रग्रहण केवल पूर्णिमा को घटित हो सकता है। चन्द्रग्रहण का प्रकार एवं अवधि चन्द्र आसन्धियों के सापेक्ष चन्द्रमा की स्थिति पर निर्भर करते हैं। चाँद के इस रूप को 'ब्लड मून' भी कहा जाता है। चन्द्र ग्रहण शुरू होने के बाद ये पहले काले और फिर धीरे-धीरे सुर्ख लाल रंग में तब्दील होता है।


title: चंद्रग्रहण

text: किसी सूर्यग्रहण के विपरीत, जो कि पृथ्वी के एक अपेक्षाकृत छोटे भाग से ही दिख पाता है, चंद्रग्रहण को पृथ्वी के रात्रि पक्ष के किसी भी भाग से देखा जा सकता है। जहाँ चन्द्रमा की छाया की लघुता के कारण सूर्यग्रहण किसी भी स्थान से केवल कुछ मिनटों तक ही दिखता है, वहीं चन्द्रग्रहण की अवधि कुछ घंटों की होती है। इसके अतिरिक्त चन्द्रग्रहण को, सूर्यग्रहण के विपरीत, आँखों के लिए बिना किसी विशेष सुरक्षा के देखा जा सकता है, क्योंकि चन्द्रग्रहण की उज्ज्वलता पूर्ण चन्द्र से भी कम होती है।


title: सूर्य ग्रहण

text: सूर्य ग्रहण एक तरह का ग्रहण है जब चन्द्रमा, पृथ्वी और सूर्य के मध्य से होकर गुजरता है तथा पृथ्वी से देखने पर सूर्य पूर्ण अथवा आंशिक रूप से चन्द्रमा द्वारा आच्छादित होता है।


title: सूर्य ग्रहण

text: भौतिक विज्ञान की दृष्टि से जब सूर्य व पृथ्वी के बीच में चन्द्रमा आ जाता है तो चन्द्रमा के पीछे सूर्य का बिम्ब कुछ समय के लिए ढक जाता है, इसी घटना को सूर्य ग्रहण कहा जाता है। पृथ्वी सूरज की परिक्रमा करती है और चाँद पृथ्वी की। कभी-कभी चाँद, सूरज और धरती के बीच आ जाता है। फिर वह सूरज की कुछ या सारी रोशनी रोक लेता है जिससे धरती पर साया फैल जाता है। इस घटना को सूर्य ग्रहण कहा जाता है। यह घटना सदा सर्वदा अमावस्या को ही होती है।


title: सूर्य ग्रहण

text: अक्सर चाँद, सूरज के सिर्फ़ कुछ हिस्से को ही ढ़कता है। यह स्थिति खण्ड-ग्रहण कहलाती है। कभी-कभी ही ऐसा होता है कि चाँद सूरज को पूरी तरह ढँक लेता है, इसे पूर्ण-ग्रहण कहते हैं। पूर्ण-ग्रहण धरती के बहुत कम क्षेत्र में ही देखा जा सकता है। ज़्यादा से ज़्यादा दो सौ पचास (250) किलोमीटर के सम्पर्क में। इस क्षेत्र के बाहर केवल खंड-ग्रहण दिखाई देता है। पूर्ण-ग्रहण के समय चाँद को सूरज के सामने से गुजरने में दो घण्टे लगते हैं। चाँद सूरज को पूरी तरह से, ज़्यादा से ज़्यादा, सात मिनट तक ढँकता है। इन कुछ क्षणों के लिए आसमान में अंधेरा हो जाता है, या यूँ कहें कि दिन में रात हो जाती है।


title: सूर्य ग्रहण

text: ग्रहण प्रकृ्ति का एक अद्भुत चमत्कार है। ज्योतिष के दृष्टिकोण से यदि देखा जाए तो यह अभूतपूर्व अनोखा, विचित्र ज्योतिष ज्ञान है, जो ग्रह और उपग्रहों की गतिविधियाँ एवं उनका स्वरूप स्पष्ट करता है। सूर्य ग्रहण (सूर्योपराग) तब होता है, जब सूर्य आंशिक अथवा पूर्ण रूप से चन्द्रमा द्वारा आवृ्त (व्यवधान / बाधा) हो जाए। इस प्रकार के ग्रहण के लिए चन्दमा का पृथ्वी और सूर्य के बीच आना आवश्यक है। इससे पृ्थ्वी पर रहने वाले लोगों को सूर्य का आवृ्त भाग नहीं दिखाई देता है।


title: सूर्य ग्रहण

text: उत्तरी ध्रुव को दक्षिणी ध्रुव से मिलाने वाली रेखाओं को रेखांश कहा जाता है तथा भूमध्य रेखा के चारो वृ्ताकार में जाने वाली रेखाओं को अंक्षाश के नाम से जाना जाता है। सूर्य ग्रहण सदैव अमावस्या को ही होता है। जब चन्द्रमा क्षीणतम हो और सूर्य पूर्ण क्षमता संपन्न तथा दीप्त हों। चन्द्र और राहु या केतु के रेखांश बहुत निकट होने चाहिए। चन्द्र का अक्षांश लगभग शून्य होना चाहिये और यह तब होगा जब चन्द्र रविमार्ग पर या रविमार्ग के निकट हों, सूर्य ग्रहण के दिन सूर्य और चन्द्र के कोणीय व्यास एक समान होते हैं। इस कारण चन्द सूर्य को केवल कुछ मिनट तक ही अपनी छाया में ले पाता है। सूर्य ग्रहण के समय जो क्षेत्र ढक जाता है उसे पूर्ण छाया क्षेत्र कहते हैं।


title: सूर्य ग्रहण

text: चन्द्रमा द्वारा सूर्य के बिम्ब के पूरे या कम भाग के ढ़के जाने की वजह से सूर्य ग्रहण तीन प्रकार के होते हैं जिन्हें पूर्ण सूर्य ग्रहण, आंशिक सूर्य ग्रहण व वलयाकार सूर्य ग्रहण कहते हैं। पूर्ण सूर्य ग्रहण उस समय होता है जब चन्द्रमा पृथ्वी के काफ़ी पास रहते हुए पृथ्वी और सूर्य के बीच में आ जाता है और चन्द्रमा पूरी तरह से पृ्थ्वी को अपने छाया क्षेत्र में ले ले फलस्वरूप सूर्य का प्रकाश पृ्थ्वी तक पहुँच नहीं पाता है और पृ्थ्वी पर अंधकार जैसी स्थिति उत्पन्न हो जाती है तब पृथ्वी पर पूरा सूर्य दिखाई नहीं देता। इस प्रकार बनने वाला ग्रहण पूर्ण सूर्य ग्रहण कहलाता है। आंशिक सूर्यग्रहण में जब चन्द्रमा सूर्य व पृथ्वी के बीच में इस प्रकार आए कि सूर्य का कुछ ही भाग पृथ्वी से दिखाई नहीं देता है अर्थात चन्दमा, सूर्य के केवल कुछ भाग को ही अपनी छाया में ले पाता है। इससे सूर्य का कुछ भाग ग्रहण ग्रास में तथा कुछ भाग ग्रहण से अप्रभावित रहता है तो पृथ्वी के उस भाग विशेष में लगा ग्रहण आंशिक सूर्य ग्रहण कहलाता है। वलयाकार सूर्य ग्रहण में जब चन्द्रमा पृथ्वी के काफ़ी दूर रहते हुए पृथ्वी और सूर्य के बीच में आ जाता है अर्थात चन्द्र सूर्य को इस प्रकार से ढकता है, कि सूर्य का केवल मध्य भाग ही छाया क्षेत्र में आता है और पृथ्वी से देखने पर चन्द्रमा द्वारा सूर्य पूरी तरह ढका दिखाई नहीं देता बल्कि सूर्य के बाहर का क्षेत्र प्रकाशित होने के कारण कंगन या वलय के रूप में चमकता दिखाई देता है। कंगन आकार में बने सूर्यग्रहण को ही वलयाकार सूर्य ग्रहण कहलाता है।


title: सूर्य ग्रहण

text: खगोल शास्त्रियों नें गणित से निश्चित किया है कि 18 वर्ष 18 दिन की समयावधि में 41 सूर्य ग्रहण और 29 चन्द्रग्रहण होते हैं। एक वर्ष में 5 सूर्यग्रहण तथा 2 चन्द्रग्रहण तक हो सकते हैं। किन्तु एक वर्ष में 2 सूर्यग्रहण तो होने ही चाहिए। हाँ, यदि किसी वर्ष 2 ही ग्रहण हुए तो वो दोनो ही सूर्यग्रहण होंगे। यद्यपि वर्षभर में 7 ग्रहण तक सम्भाव्य हैं, तथापि 4 से अधिक ग्रहण बहुत कम ही देखने को मिलते हैं। प्रत्येक ग्रहण 18 वर्ष 11 दिन बीत जाने पर पुन: होता है। किन्तु वह अपने पहले के स्थान में ही हो यह निश्चित नहीं हैं, क्योंकि सम्पात बिन्दु निरन्तर चल रहे हैं।


title: सूर्य ग्रहण

text: साधारणतय सूर्यग्रहण की अपेक्षा चन्द्रग्रहण अधिक देखे जाते हैं, परन्तु सच्चाई यह है कि चन्द्र ग्रहण से कहीं अधिक सूर्यग्रहण होते हैं। 3 चन्द्रग्रहण पर 4 सूर्यग्रहण का अनुपात आता है। चन्द्रग्रहणों के अधिक देखे जाने का कारण यह होता है कि वे पृ्थ्वी के आधे से अधिक भाग में दिखलाई पडते हैं, जब कि सूर्यग्रहण पृ्थ्वी के बहुत बड़े भाग में प्राय सौ मील से कम चौड़े और दो से तीन हजार मील लम्बे भूभाग में दिखलाई पडते हैं। उदाहरण के तौर पर यदि मध्यप्रदेश में खग्रास (जो सम्पूर्ण सूर्य बिम्ब को ढकने वाला होता है) ग्रहण हो तो गुजरात में खण्ड सूर्यग्रहण (जो सूर्य बिम्ब के अंश को ही ढँकता है) ही दिखलाई देगा और उत्तर भारत में वो दिखायी ही नहीं देगा।


title: सूर्य ग्रहण

text: चाहे ग्रहण का कोई आध्यात्मिक महत्त्व हो अथवा न हो किन्तु दुनिया भर के वैज्ञानिकों के लिए यह अवसर किसी उत्सव से कम नहीं होता। क्योंकि ग्रहण ही वह समय होता है जब ब्राह्मण्ड में अनेकों विलक्षण एवं अद्भुत घटनाएँ घटित होतीं हैं जिससे कि वैज्ञानिकों को नये नये तथ्यों पर कार्य करने का अवसर मिलता है। 1968 में लार्कयर नामक वैज्ञानिक नें सूर्य ग्रहण के अवसर पर की गई खोज के सहारे वर्ण मण्डल में हीलियम गैस की उपस्थिति का पता लगाया था।


title: सूर्य ग्रहण

text: आईन्स्टीन का यह प्रतिपादन भी सूर्य ग्रहण के अवसर पर ही सही सिद्ध हो सका, जिसमें उन्होंने अन्य पिण्डों के गुरुत्वकर्षण से प्रकाश के पडने की बात कही थी। चन्द्रग्रहण तो अपने सम्पूर्ण तत्कालीन प्रकाश क्षेत्र में देखा जा सकता है किन्तु सूर्यग्रहण अधिकतम 10 हजार किलोमीटर लम्बे और 250 किलोमीटर चौड़े क्षेत्र में ही देखा जा सकता है। सम्पूर्ण सूर्यग्रहण की वास्तविक अवधि अधिक से अधिक 11 मिनट ही हो सकती है उससे अधिक नहीं। संसार के समस्त पदार्थों की संरचना सूर्य रश्मियों के माध्यम से ही सम्भव है। यदि सही प्रकार से सूर्य और उसकी रश्मियों के प्रभावों को समझ लिया जाए तो समस्त धरा पर आश्चर्यजनक परिणाम लाए जा सकते हैं। सूर्य की प्रत्येक रश्मि विशेष अणु का प्रतिनिधित्व करती है और जैसा कि स्पष्ट है, प्रत्येक पदार्थ किसी विशेष परमाणु से ही निर्मित होता है। अब यदि सूर्य की रश्मियों को पूँजीभूत कर एक ही विशेष बिन्दु पर केन्द्रित कर लिया जाए तो पदार्थ परिवर्तन की क्रिया भी सम्भव हो सकती है।


title: सूर्य ग्रहण

text: वैदिक काल से पूर्व भी खगोलीय संरचना पर आधारित कलैन्डर बनाने की आवश्कता अनुभव की गई। सूर्य ग्रहण चन्द्र ग्रहण तथा उनकी पुनरावृत्ति की पूर्व सूचना ईसा से चार हजार पूर्व ही उपलब्ध थी। ऋग्वेद के अनुसार अत्रिमुनि के परिवार के पास यह ज्ञान उपलब्ध था। वेदांग ज्योतिष का महत्त्व हमारे वैदिक पूर्वजों के इस महान ज्ञान को प्रतिविम्बित करता है।


title: सूर्य ग्रहण

text: ग्रह नक्षत्रों की दुनिया की यह घटना भारतीय मनीषियों को अत्यन्त प्राचीन काल से ज्ञात रही है। चिर प्राचीन काल में महर्षियों नें गणना कर दी थी। इस पर धार्मिक, वैदिक, वैचारिक, वैज्ञानिक विवेचन धार्मिक एवं ज्योतिषीय ग्रन्थों में होता चला आया है। महर्षि अत्रिमुनि ग्रहण के ज्ञान को देने वाले प्रथम आचार्य थे। ऋग्वेदीय प्रकाश काल अर्थात वैदिक काल से ग्रहण पर अध्ययन, मनन और परीक्षण होते चले आए हैं।


title: सूर्य ग्रहण

text: हमारे ऋषि-मुनियों ने सूर्य ग्रहण लगने के समय भोजन के लिए मना किया है, क्योंकि उनकी मान्यता थी कि ग्रहण के समय में कीटाणु बहुलता से फैल जाते हैं। खाद्य वस्तु, जल आदि में सूक्ष्म जीवाणु एकत्रित होकर उसे दूषित कर देते हैं। इसलिए ऋषियों ने पात्रों के कुश डालने को कहा है, ताकि सब कीटाणु कुश में एकत्रित हो जाएँ और उन्हें ग्रहण के बाद फेंका जा सके। पात्रों में अग्नि डालकर उन्हें पवित्र बनाया जाता है ताकि कीटाणु मर जाएँ। ग्रहण के बाद स्नान करने का विधान इसलिए बनाया गया ताकि स्नान के दौरान शरीर के अंदर ऊष्मा का प्रवाह बढ़े, भीतर-बाहर के कीटाणु नष्ट हो जाएं और धुल कर बह जाएं।


title: सूर्य ग्रहण

text: पुराणों की मान्यता के अनुसार राहु चन्द्रमा को तथा केतु सूर्य को ग्रसता है। ये दोनों ही छाया की सन्तान हैं। चन्द्रमा और सूर्य की छाया के साथ-साथ चलते हैं। चन्द्र ग्रहण के समय कफ की प्रधानता बढ़ती है और मन की शक्ति क्षीण होती है, जबकि सूर्य ग्रहण के समय जठराग्नि, नेत्र तथा पित्त की शक्ति कमज़ोर पड़ती है। गर्भवती स्त्री को सूर्य-चन्द्र ग्रहण नहीं देखने चाहिए, क्योंकि उसके दुष्प्रभाव से शिशु अंगहीन होकर विकलांग बन सकता है, गर्भपात की सम्भावना बढ़ जाती है। इसके लिए गर्भवती के उदर भाग में गोबर और तुलसी का लेप लगा दिया जाता है, जिससे कि राहु-केतु उसका स्पर्श न करें। ग्रहण के दौरान गर्भवती महिला को कुछ भी कैंची या चाकू से काटने को मना किया जाता है और किसी वस्त्रादि को सिलने से रोका जाता है। क्योंकि ऐसी मान्यता है कि ऐसा करने से शिशु के अंग या तो कट जाते हैं या फिर सिल (जुड़) जाते हैं।


title: सूर्य ग्रहण

text: ग्रहण लगने के पूर्व नदी या घर में उपलब्ध जल से स्नान करके भगवान का पूजन, यज्ञ, जप करना चाहिए। भजन-कीर्तन करके ग्रहण के समय का सदुपयोग करें। ग्रहण के दौरान कोई कार्य न करें। ग्रहण के समय में मंत्रों का जाप करने से सिद्धि प्राप्त होती है। ग्रहण की अवधि में तेल लगाना, भोजन करना, जल पीना, मल-मूत्र त्याग करना, केश विन्यास बनाना, रति-क्रीड़ा करना, मंजन करना वर्जित किए गए हैं। कुछ लोग ग्रहण के दौरान भी स्नान करते हैं। ग्रहण समाप्त हो जाने पर स्नान करके ब्राह्‌मण को दान देने का विधान है। कहीं-कहीं वस्त्र, बर्तन धोने का भी नियम है। पुराना पानी, अन्न नष्ट कर नया भोजन पकाया जाता है और ताजा भरकर पिया जाता है। ग्रहण के बाद डोम को दान देने का अधिक माहात्म्य बताया गया है, क्योंकि डोम को राहु-केतु का स्वरूप माना गया है।


title: सूर्य ग्रहण

text: सूर्यग्रहण में ग्रहण से चार प्रहर पूर्व और चंद्र ग्रहण में तीन प्रहर पूर्व भोजन नहीं करना चाहिये। बूढे बालक और रोगी एक प्रहर पूर्व तक खा सकते हैं ग्रहण पूरा होने पर सूर्य या चन्द्र, जिसका ग्रहण हो, ग्रहण के दिन पत्ते, तिनके, लकड़ी और फूल नहीं तोडना चाहिए। बाल तथा वस्त्र नहीं निचोड़ने चाहिये व दंत धावन नहीं करना चाहिये ग्रहण के समय ताला खोलना, सोना, मल मूत्र का त्याग करना, मैथुन करना और भोजन करना - ये सब कार्य वर्जित हैं। ग्रहण के समय मन से सत्पात्र को उद्देश्य करके जल में जल डाल देना चाहिए। ऐसा करने से देनेवाले को उसका फल प्राप्त होता है और लेने वाले को उसका दोष भी नहीं लगता। ग्रहण के समय गायों को घास, पक्षियों को अन्न, जरुरतमन्दों को वस्त्र दान से अनेक गुना पुण्य प्राप्त होता है। 'देवी भागवत' में आता है कि भूकम्प एवं ग्रहण के अवसर पृथ्वी को खोदना नहीं चाहिये।


title: मोरक्को

text: मोरक्को, आधिकारिक तौर पर मोरक्को राजशाही, उत्तर अफ़्रीका का एक देश है। उत्तरी अफ़्रीका में रोमन प्रांत रहे इस प्रदेश में मध्यकाल में एक अफ़्रीकी मूल के वंश का शासन रहा जिस पर इस्लामिक प्रभाव दसवीं सदी से पड़ता गया। आज यह देश मुस्लिम है जिसकी भाषा अरबी है। यहाँ की अरबी अफ़्रीकी मिश्रित है। रबात यहाँ की राजधानी और कासाब्लांका आर्थिक केन्द्र है।


title: मोरक्को

text: मोरक्को का एक लंबा इतिहास है जिसे दशकों से अटलांटिक महासागर और भूमध्य सागर दोनों पर अपने भौगोलिक स्थान से आकार दिया गया है। फोएनशियाई इस क्षेत्र को नियंत्रित करने वाले पहले व्यक्ति थे, लेकिन रोमन, विसिगोथ्स, वंडल और बीजान्टिन यूनानियों ने भी इसे नियंत्रित किया। 7 वीं शताब्दी में में, अरब लोग इस क्षेत्र में आए जिसके उनकी सभ्यता ने भी प्रवेश किया साथ ही इस्लाम धर्म का भी प्रचार हुआ।


title: मोरक्को

text: 15 वीं शताब्दी में, पुर्तगालीओ ने मोरक्को के अटलांटिक तट को नियंत्रित किया। 1800 के दशक तक, हालांकि, कई अन्य यूरोपीय देशों को इस रणनीतिक स्थान की वजह से इस क्षेत्र में रुचि थी। फ्रांस इनमें से पहला था और 1904 में, यूनाइटेड किंगडम ने आधिकारिक तौर पर फ्रांस के प्रभाव के क्षेत्र के रूप में मोरक्को को मान्यता दी। 1906 ईस्वी में, अल्जेसिरास सम्मेलन ने फ्रांस और स्पेन के लिए मोरक्को में पुलिस के कर्तव्यों की स्थापना की, और फिर 1912 में, मोरक्को फ्रांस की संधि के साथ फ़्रांस मोरक्को का संरक्षक बन गया। द्वितीय विश्व युद्ध के अंत के बाद, मोरक्को ने आजादी के लिए दबाव डालना शुरू किया और 1944 ईस्वी में, स्वतंत्रता के लिए आंदोलन का नेतृत्व करने के लिए इस्टिक्कल या स्वतंत्रता पार्टी बनाई गई थी। 1953 में संयुक्त राज्य अमेरिका के राज्य विभाग के अनुसार, लोकप्रिय सुल्तान मोहम्मद वी फ्रांस द्वारा निर्वासित किया गया था। उन्हें मोहम्मद बेन आराफा ने प्रतिस्थापित कर दिया था, जिसके कारण मोरक्कन लोगो ने आजादी के लिए और भी दबाव डाला। 1955 में, मोहम्मद वी मोरक्को लौटने में सक्षम थे और 2 मार्च, 1956 को देश ने अपनी स्वतंत्रता प्राप्त की। अपनी आजादी के बाद, मोरक्को बढ़ गया क्योंकि 1956 और 1958 में कुछ स्पेनिश नियंत्रित क्षेत्रों पर नियंत्रण हुआ। 1969 में, मोरक्को ने फिर से विस्तार किया जब उसने दक्षिण में इफनी के स्पेनिश एन्क्लेव पर नियंत्रण लिया। हालांकि, स्पेन अभी भी उत्तरी मोरक्को में दो तटीय इंक्लेवज़, और मेलिल्ला नियंत्रित क्षेत्र पर करता है।


title: मोरक्को

text: आज मोरक्को सरकार को एक संवैधानिक राजशाही माना जाता है। इसमें एक प्रमुख शाखा है (राज्य द्वारा भरा गया एक पद) और सरकार का प्रमुख (प्रधान मंत्री)। मोरक्को में एक द्विपक्षीय संसद भी है जिसमें इसकी विधायी शाखा के लिए चैंबर ऑफ काउंसलर्स और चैंबर ऑफ रिप्रेजेंटेटिव शामिल हैं। मोरक्को में सरकार की न्यायिक शाखा सर्वोच्च न्यायालय से बनी है। मोरक्को स्थानीय प्रशासन के लिए 15 क्षेत्रों में बांटा गया है और इसकी एक कानूनी व्यवस्था है जो इस्लामी कानून के साथ-साथ फ्रेंच और स्पेनिश पर आधारित है।


title: मोरक्को

text: हाल ही में मोरक्को ने अपनी आर्थिक नीतियों में कई बदलाव किए हैं, जिसने इसे अधिक स्थिर और बढ़ने की अनुमति दी है। वर्तमान में यह अपनी सेवा और औद्योगिक क्षेत्रों को विकसित करने के लिए काम कर रहा है। मोरक्को में मुख्य उद्योग आज फॉस्फेट रॉक खनन और प्रसंस्करण, खाद्य प्रसंस्करण, चमड़े के सामान, कपड़ा, निर्माण, ऊर्जा और पर्यटन के निर्माण हैं। चूंकि पर्यटन देश में एक प्रमुख उद्योग है, इसलिए सेवाएं भी हैं। इसके अलावा, कृषि मोरक्को की अर्थव्यवस्था में भी भूमिका निभाती है और इस क्षेत्र के मुख्य उत्पादों में जौ, गेहूं, नींबू, अंगूर, सब्जियां, जैतून, पशुधन और शराब शामिल हैं।


title: मोरक्को

text: मोरक्को भौगोलिक रूप से अटलांटिक महासागर और भूमध्य सागर के साथ उत्तरी अफ्रीका में स्थित है। यह अल्जीरिया और पश्चिमी सहारा से घिरा हुआ है। यह अभी भी दो इंक्लेवस और मेलिला के साथ सीमाओं को साझा करता लेकिन सेतु और मेलिला स्पेन का हिस्सा माना जाता है। मोरक्को की स्थलाकृति इसके उत्तरी तट के रूप में भिन्न होती है और आंतरिक क्षेत्र पहाड़ी हैं, जबकि इसके तट में उपजाऊ मैदान हैं जहां देश की अधिकांश कृषि होती है। मोरक्को के पहाड़ी इलाकों के बीच घाटियां भी हैं। मोरक्को में सबसे ऊंचा बिंदु जेबेल टुबकल है जो 13,665 फीट (4,165 मीटर) तक ऊंचा है, जबकि इसका सबसे निचला बिंदु सेबखा ताह है जो समुद्र तल से -180 फीट (-55 मीटर) है।


title: मोरक्को

text: मोरक्को का वातावरण, इसकी स्थलाकृति की तरह, स्थान के साथ भी भिन्न होता है। तट के साथ, भूमध्यसागरीय गर्म, सूखे ग्रीष्म और हल्के सर्दियों के साथ भूमध्यसागरीय है। दूरदराज के अंतर्देशीय, जलवायु अधिक गरम है और निकटतम सहारा मरुस्थल में आता है, यह अधिक गरम हो जाता है। उदाहरण के लिए मोरक्को की राजधानी, राबत तट पर स्थित है और इसका औसत जनवरी का औसत तापमान 46˚F (8˚C) है और औसत जुलाई उच्च तापमान 82˚F (28˚C) है। इसके विपरीत, मराकेश, जो आगे के अंतर्देशीय स्थित है, में औसतन जुलाई उच्च तापमान 98˚F (37˚C) और जनवरी औसत औसत 43˚F (6˚C) है।


title: मोरक्को

text: मोरक्को की आबादी लगभग 35,276,786 (2016 अनु.) है। सीआईए के अनुसार, 99% निवासी अरब-बर्बर हैं, शेष 1% में अन्य समूह शामिल हैं। 2014 की मोरक्को जनसंख्या जनगणना के अनुसार, देश में लगभग 84,000 अप्रवासी थे। स्वतंत्रता से पहले, मोरक्को में आधे मिलियन यूरोपीय थे; जो ज्यादातर ईसाई थे। स्वतंत्रता से पहले, मोरक्को 250,000 स्पेनियों का घर भी था। 1948 में यहूदी की जनसंख्या 265,000 अपनी चरम में थी, जो आज घटकर लगभग 2,500 ही रह गई है।


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text: देश में धार्मिक अनुमान 2010 में प्यू फोरम संस्था द्वारा 99% मुस्लिम आबादी के रूप में प्रदर्शित किया गया था जिसमे सुन्नी 67% पर बहुमत बनाते हैं, गैर-सांप्रदायिक मुस्लिम 30% मुसलमानों का दूसरा सबसे बड़ा समूह है जिसमे सिया भी सामिल है मोरक्को में दुसरा धार्मिक समूह 1% है जिसमे ईसाई और अन्य धार्मिक अनुयायी सामिल है।.


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text: मोरक्को की आधिकारिक भाषाएं अरबी और बर्बर हैं। पूरी आबादी का लगभग 89.8% मोरक्कन अरबी में कुछ हद तक संवाद कर सकता है। 2008 में, फ्रेड्रिक देरोसे ने अनुमान लगाया कि 12 मिलियन बर्बर वक्ता थे, जो लगभग 40% आबादी थी।


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text: सरकारी संस्थानों, मीडिया, मध्य-आकार और बड़ी कंपनियों, फ्रांसीसी बोलने वाले देशों के साथ अंतर्राष्ट्रीय वाणिज्य, और अक्सर अंतर्राष्ट्रीय कूटनीति में फ्रांसीसी का व्यापक रूप से उपयोग किया जाता है। 2004 की जनगणना के अनुसार, 2.19 मिलियन मोरक्कोवासियों द्वारा फ्रांसीसी के अलावा एक अन्य विदेशी भाषा बोली जाती है।


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text: मोरक्को एक समृद्ध संस्कृति और सभ्यता वाला देश है। मोरक्को के इतिहास के माध्यम से, इसने पूर्व (फोनेशियन, यहूदियों और अरबों), दक्षिण (उप-सहारा अफ्रीकी) और उत्तर (रोम, अन्दलुस) से आने वाले कई लोगों की मेजबानी की है। उन सभी सभ्यताओं ने मोरक्को की सामाजिक संरचना को प्रभावित किया है।


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text: सांस्कृतिक रूप से, मोरक्को हमेशा अपने बर्बर, यहूदी और अरबी सांस्कृतिक विरासत को फ्रांसीसी और स्पेनिश जैसे बाहरी प्रभावों और, पिछले दशकों के दौरान, एंग्लो-अमेरिकन जीवन शैली के साथ संयोजन करने में सफल रहा है।


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text: मोरक्को के व्यंजनों को दुनिया में सबसे विविध व्यंजनों में से एक माना जाता है। यह बाहरी दुनिया के साथ मोरक्को की सदियों से चली आ रही पारस्परिक संगम का परिणाम है। मोरक्को का भोजन मुख्य रूप से मूरिश, यूरोपीय और भूमध्यसागरीय व्यंजनों का एक संलयन है।


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text: मोरक्को के सबसे प्रसिद्ध व्यंजनों में कूसकूस, पास्टिला (बेस्टेया या बेस्टिला), ताजीन, तंजिया और हरिरा शामिल हैं। हरिरा एक सूप है, लेकिन इसे अपने आप में एक व्यंजन के रूप में माना जाता है और इसे रमजान के महीने के दौरान विशेष रूप से खजूर के साथ परोसा जाता है। इस्लाम के धार्मिक कानूनों शरीयत के अनुसार सूअर का मांस खाना प्रतिबंधित है।


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text: मोरक्को में ब्रेड मुख्य रूप से ड्यूरम गेहूं सूजी से बना खोबज़ के रूप में जाना जाता है। सबसे लोकप्रिय पेय "अताई" है, जो पुदीने की पत्तियों और अन्य सामग्रियों के साथ मिलकर बनी एक चाय है।