title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1858- इस्ट इंडिया कंपनी के शासन का अंत ; भारत का प्रशासन ब्रिटेन की रानी के हाथ में चला गया। इसके लिए इस्ट इंडिया कंपनी को भारी मुआवजा दिया गया।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1861- में रवींद्रनाथ टैगोर और मोतीलाल नेहरु का जन्म


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1869- गुजरात के पोरबंदर में 2 अक्टूबर को महात्मा गाँधी का जन्म।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1876- स्वामी दयानंद सरस्वति द्वारा आर्य समाज की स्थापना।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1884- 3 दिसम्बर को राजेन्द्र प्रसाद का जन्म।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1885- इंडियन नेशनल कांग्रेस की स्थापना।  28 दिसम्बर को व्योमेस चंद्र बनर्जी की अध्यक्षता में बंबइ में पहला अधिवेशन। 1889- १४ नवंबर को जवाहर लाल नेहरु का जन्म।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1905- बंगाल विभाजन, स्वदेशी आंदोलन की शुरुआत।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 23 मार्च- सांप्रदायिक अलगाव के विरुद्ध कलकत्ता में 10 हजार हिंदू और मुसलिम विद्यार्थियों का संयुक्त जुलुस निकाला गया।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1906- ६ अक्टूबर- ढाका में अखिल भारतीय मुसलिम लीग की स्थापना की गई।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1907- कांग्रेस का सूरत अधिवेशन। यहाँ कांग्रेस के नरमदलिए और उग्रवादी गुटों में झड़प होने के कारण अधिवेशन को बीच में ही स्थगित कर देना पड़ा। इसके उपरांत १९०८ से १९१६ के लखनऊ अधिवेशन में पुनः मिलने तक उग्रवादी धड़ा कांग्रेस से अलग रहा।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1908- अप्रैल- खुदीराम बोस और प्रफुल्ल चाकी द्वारा अँग्रेज़ मैजिस्ट्रेट किंग्सफोर्ड को मारने की कोशिश। इस बम हमले में किंग्सफोर्ट की बग्घी में लौट रही कैनेडी महिलाएं मारी गई।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 2 जून- बाड़ा डकैती कांड। पुलीन दास के नेतृत्व में संगठित क्रांतिकारी संगठन ढाका अनुशीलन समिति का अंगरेजों के खिलाफ यह पहला बड़ा अभियान था।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1909- इंडियन काउंसिल ऐक्ट या मार्ले मिंटो  सुधार लागु।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1911- बंगाल का पुनः एकीकरण। भारत की राजधानी कलकत्ता से दिल्ली स्थानांतरित कर दी गई।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1916- होमरुल लीग की स्थापना, कांग्रेस तथा  मुसलिम लीग में लखनउ समझौता।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1919- 13 अप्रैल अमृतसर में जालियाँवालाबाग़ हत्याकांड।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: रॉलेट एक्ट जारी।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: मांटेग्यु चेम्सफोर्ड सुधार


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1920- महात्मा गाँधी द्वारा असहयोग आंदोलन का आरंभ, बाल गंगाधर तिलक की मृत्यु


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1922- संयुक्त प्रांत में चौरीचौरा हत्याकांड  4 फरवरी 1925- चितरंजन दास की मृत्यु, काकोरी कांड


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1927- साइमन कमीशन का भारत  आगमन, कांग्रेस द्वारा बहिष्कार, लाला लाजपत राय की मृत्यु नेहरु रिपोर्ट प्रकाशित।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1929- २६ जनवरी- लाहौर अधिवेशन में कांग्रेस ने पूर्ण स्वराज का प्रस्ताव पास किया।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1930- ६ अप्रैल- महात्मा गाँधी द्वारा डांडी मार्च प्रथम गोलमेज सम्मेलन।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1931- गाँधी इरविन समझौता, दूसरा गोलमेज सम्मेलन


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1935- गवर्मेंट ऑफ इंडिया ऐक्ट पारित।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1937- प्रांतीय स्वायत्त सत्ता का आरंभ,


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1941]]- [[सुभाष चंद्र बोस]] का [[भारत]] छोड़कर जाना।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[रवींद्रनाथ टैगोर]] की मृत्यु।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1942]]- [[[[८ अगस्त]]- इंडियन नेशनल कांग्रेस]] द्वारा भारत छोड़ो प्रस्ताव पास


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1943]]- [[बिहार]] का [[अकाल।]],


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[सुभाष चंद्र बोस]] द्वारा [[आजाद हिंद फौज]] का [[सिंगापुर]] में गठन।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1945]]- [[शिमला सम्मेलन]],


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[बेबल योजना]] की असफलता,


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[लाल किला]] में [[आजाद हिंद फौज]] के सैनिक अधिकारियों पर मुकदमा।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1946]]- [[कैबिनेट मिशन]] [[भारत]] आया।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: केंद्र में अंतरिम सरकार की स्थापना।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[दिल्ली]] में [[9 दिसम्बर]] को [[संविधान सभा]] का आरंभ।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1948]]- [[३० जनवरी]]- [[महात्मा गाँधी]] की हत्या।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1949]]- [[29 नवम्बर]] को [[भारतीय संविधान]] पर हस्ताक्षर


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1950]]- [[२६ जनवरी]]- [[भारत]] [[गणतंत्र]] बना  [[15 दिसम्बर]]- [[सरदार पटेल]] की मृत्यु


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1951]]- [[1 अप्रैल]]- प्रथम [[पंचवर्षिय योजना]] का आरंभ


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1952]]- प्रथम आम चुनाव-


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: 1953- [[29 मई]]- [[शेरपा तेनसिंग[[29 मई]]- और [[एडमंड हिलेरी]] का [[माउँट एवरेस्ट]] पर विजय।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1954]]- [[20 अप्रैल]]- [[भारत]] [[चीन]] के बीच [[पंचशील समझौता]]


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1959]]- [[राजस्थान]] के [[नागौर]] से [[पंचायती राज]] का सुभारंभ।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1961]]- [[गोवा]] मुक्ति


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1962]]- [[20 अक्टूबर]]-[[चीन]] का [[भारत]] पर आक्रमण।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1963]]- [[राजेंदर प्रसाद]] का देहावसान [[28 फरवरी]]


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1964]]- पं[[जवाहरलाल नेहरु]] का निधन


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[१९65]]- [[भारत पाक युद्ध]]


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[१९६६]]- [[भारत]] और [[पाकिस्तान]] के बीच [[ताशकंद समझौता]]।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[ताशकंद]] शहर में [[लालबहादुर शास्त्री]] की मृत्यु।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1967]]- चौथा आम चुनाव, अनेक राज्यों में संघ सरकार गठित।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1969]]- [[जाकिर हुसैन]] का देहावसान


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[3 मइ]]- बी.बी गीरी राष्ट्रपति निर्वाचित [[इंडियन नेशनल कांग्रेस]] का दो दलों में विभाजन।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1973]]- [[भारत-रूस संधि]] [[9 अगस्त]], [[भारत पाक युद्ध]] 3 से [[13 दिसम्बर]] तक। [[पाकिस्तान]] की पराजय, [[बांग्ला देश]] स्वतंत्र।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1972]]- [[पूर्वोत्तर भारत]] का पुनर्गठन


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[मेघालय]] [[मणिपुर]] और [[त्रिपुरा]] राज्य बने और [[अरुणाचल प्रदेश]] तथा [[मिजोरम]] [[संघ प्रदेश]] बने। (20-21 जनवरी


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[भारत बाँग्ला मैत्रि संधि]], [[भारत पाक शिमला समझौता]]


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1973]]- [[सिक्किम]] में विद्रोह, भारत द्वारा सिक्किम प्रशासन को अपने हाथ में लेना। [[भारत पाक दिल्ली समझौता]] अगस्त को।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1974]]- [[भारत]] ने [[भूमिगत परमाणु परिक्षण]] किया। भारत और बाँगला देश में शिमला समझौता। श्री [[फखरुद्दीनअली अहमद]] भारत के नए [[राष्ट्रपति]]


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1975]]- [[नागपुर]] में प्रथम [[विश्व हिंदी सम्मेलन]] [[10 जून]]।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[सिक्किम]] [[विधान सभा]] द्वारा [[भारत में विलय]] का प्रसताव पास [[13 अप्रैल]]।  [[आर्भट्ट]] के [[अंतरिक्ष]] में [[प्रक्षेपण]] के साथ [[भारत]] का अंतरिक्ष युग में प्रवेस [[19 अप्रैल]]।  [[12 जून]]- [[इंदिरा गाँधी]] का [[इलाहाबाद]] [[हाइकोर्ट]] द्वारा चुनाव रद्द।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[25 जून]]- [[भारत में आपातकाल]] घोषित।


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[1976]]- [[16 अप्रैल]]- [[भारत]] द्वारा [[चीन]] के लिए [[राजदूत]] का मनोनयन


title: भारतीय इतिहास तिथिक्रम

text: [[श्रेणी:भारत का इतिहास]]


title: अमास गाँव, अमास (गया)

text: अमास अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अलवाड़ीचक गाँव, अमास (गया)

text: अलवाड़ीचक अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अलहुआचक गाँव, अमास (गया)

text: अलहुआचक अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अहुरी गाँव, अमास (गया)

text: अहुरी अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: एकौना गाँव, अमास (गया)

text: एकौना अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: करमडीह गाँव, अमास (गया)

text: करमडीह अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कलवां गाँव, अमास (गया)

text: कलवां अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कुरमाठू गाँव, अमास (गया)

text: कुरमाठू अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कुरमैन गाँव, अमास (गया)

text: कुरमैन अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कुरासीन गाँव, अमास (गया)

text: कुरासीन अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कोमल खप गाँव, अमास (गया)

text: कोमल खप अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कोलसाँड़ गाँव, अमास (गया)

text: कोलसाँड़ अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: खैरा गाँव, अमास (गया)

text: खैरा अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: खैरा खुर्द गाँव, अमास (गया)

text: खैरा खुर्द अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: खैरा पोखर गाँव, अमास (गया)

text: खैरा पोखर अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गगटी गाँव, अमास (गया)

text: गगटी अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गमहरिया गाँव, अमास (गया)

text: गमहरिया अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गोपाला गाँव, अमास (गया)

text: गोपाला अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गोबरधनपुर गाँव, अमास (गया)

text: गोबरधनपुर अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: चतुरीखप गाँव, अमास (गया)

text: चतुरीखप अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: चापरडाह गाँव, अमास (गया)

text: चापरडाह अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: चिताब खुर्द गाँव, अमास (गया)

text: चिताब खुर्द अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: छोटका चिलमी गाँव, अमास (गया)

text: छोटका चिलमी अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: छोटका बहेहा गाँव, अमास (गया)

text: छोटका बहेहा अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: छोटका सावों गाँव, अमास (गया)

text: छोटका सावों अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जसपुर गाँव, अमास (गया)

text: जसपुर अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जिवैनिया गाँव, अमास (गया)

text: जिवैनिया अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: झारी गाँव, अमास (गया)

text: झारी अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: ढीबरा गाँव, अमास (गया)

text: ढीबरा अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: ताराडीह गाँव, अमास (गया)

text: ताराडीह अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: तिनकोनी गाँव, अमास (गया)

text: तिनकोनी अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: तिलैया गाँव, अमास (गया)

text: तिलैया अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: तेतरिया १ गाँव, अमास (गया)

text: तेतरिया १ अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: तेतरिया २ गाँव, अमास (गया)

text: तेतरिया २ अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: तेतरिया ३ गाँव, अमास (गया)

text: तेतरिया ३ अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: दरना गाँव, अमास (गया)

text: दरना अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: दोलहा कलान गाँव, अमास (गया)

text: दोलहा कलान अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: धरमपुर गाँव, अमास (गया)

text: धरमपुर अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: नारायणपुर गाँव, अमास (गया)

text: नारायणपुर अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: निमान १ गाँव, अमास (गया)

text: निमान १ अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: निमान २ गाँव, अमास (गया)

text: निमान २ अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: नोनियाचक गाँव, अमास (गया)

text: नोनियाचक अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: नौगढ गाँव, अमास (गया)

text: नौगढ अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: नौडीहा गाँव, अमास (गया)

text: नौडीहा अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पतिज गाँव, अमास (गया)

text: पतिज अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पथरा गाँव, अमास (गया)

text: पथरा अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पहारपुर १ गाँव, अमास (गया)

text: पहारपुर १ अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पहारपुर २ गाँव, अमास (गया)

text: पहारपुर २ अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पहारपुर ३ गाँव, अमास (गया)

text: पहारपुर ३ अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पिंदरा गाँव, अमास (गया)

text: पिंदरा अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पिंदरी गाँव, अमास (गया)

text: पिंदरी अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पुरखोतिमपुर गाँव, अमास (गया)

text: पुरखोतिमपुर अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बनकट गाँव, अमास (गया)

text: बनकट अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बनही गाँव, अमास (गया)

text: बनही अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बरका बहेहा गाँव, अमास (गया)

text: बरका बहेहा अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बरकी चिलमी गाँव, अमास (गया)

text: बरकी चिलमी अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बरकी सावों गाँव, अमास (गया)

text: बरकी सावों अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बराहकुरवा गाँव, अमास (गया)

text: बराहकुरवा अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बरुआ गाँव, अमास (गया)

text: बरुआ अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बलियारी गाँव, अमास (गया)

text: बलियारी अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बल्खोरा गाँव, अमास (गया)

text: बल्खोरा अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बहेरा खुर्द गाँव, अमास (गया)

text: बहेरा खुर्द अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बाजिदपुर गाँव, अमास (गया)

text: बाजिदपुर अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बाभनडीह गाँव, अमास (गया)

text: बाभनडीह अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बारा गाँव, अमास (गया)

text: बारा अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बिन्द्राबन गाँव, अमास (गया)

text: बिन्द्राबन अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बिशुनपुर गाँव, अमास (गया)

text: बिशुनपुर अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बुढौल गाँव, अमास (गया)

text: बुढौल अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बैडा गाँव, अमास (गया)

text: बैडा अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बैर बीघा गाँव, अमास (गया)

text: बैर बीघा अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मझिला गाँव, अमास (गया)

text: मझिला अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मझौलिया १ गाँव, अमास (गया)

text: मझौलिया १ अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मझौलिया २ गाँव, अमास (गया)

text: मझौलिया २ अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मझौलिया ३ गाँव, अमास (गया)

text: मझौलिया ३ अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मदनपुर गाँव, अमास (गया)

text: मदनपुर अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: महापुर गाँव, अमास (गया)

text: महापुर अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: महुआवन गाँव, अमास (गया)

text: महुआवन अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मिरचा गाँव, अमास (गया)

text: मिरचा अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मुगरैन गाँव, अमास (गया)

text: मुगरैन अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मुरैनिया गाँव, अमास (गया)

text: मुरैनिया अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मोलनाचक गाँव, अमास (गया)

text: मोलनाचक अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रमुआंचक गाँव, अमास (गया)

text: रमुआंचक अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: राजपुर गाँव, अमास (गया)

text: राजपुर अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रामपुर गाँव, अमास (गया)

text: रामपुर अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रेगनियां गाँव, अमास (गया)

text: रेगनियां अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: लेमुआ गाँव, अमास (गया)

text: लेमुआ अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: शमशेर खप गाँव, अमास (गया)

text: शमशेर खप अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: शेख बीघा गाँव, अमास (गया)

text: शेख बीघा अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सिमरी गाँव, अमास (गया)

text: सिमरी अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सिहुली गाँव, अमास (गया)

text: सिहुली अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सुग्गी गाँव, अमास (गया)

text: सुग्गी अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सुपाय गाँव, अमास (गया)

text: सुपाय अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सेमरहाट गाँव, अमास (गया)

text: सेमरहाट अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: हमजापुर गाँव, अमास (गया)

text: हमजापुर अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: हरदासपुर गाँव, अमास (गया)

text: हरदासपुर अमास, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अकौनी गाँव, इमामगंज (गया)

text: अकौनी इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अड़मन गाँव, इमामगंज (गया)

text: अड़मन इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अमौना गाँव, इमामगंज (गया)

text: अमौना इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अमौनी गाँव, इमामगंज (गया)

text: अमौनी इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अलिनगर गाँव, इमामगंज (गया)

text: अलिनगर इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: इमनाबाद गाँव, इमामगंज (गया)

text: इमनाबाद इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: इमामगंज, गया

text: इमामगंज (Imamganj) भारत के बिहार राज्य के गया ज़िले में स्थित एक गाँव है।


title: उजार खैरा गाँव, इमामगंज (गया)

text: उजार खैरा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: उमान गाँव, इमामगंज (गया)

text: उमान इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: एकम्बा गाँव, इमामगंज (गया)

text: एकम्बा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कनौडा गाँव, इमामगंज (गया)

text: कनौडा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: करनगढ गाँव, इमामगंज (गया)

text: करनगढ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: करमी तांड़ गाँव, इमामगंज (गया)

text: करमी तांड़ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: करमौन गाँव, इमामगंज (गया)

text: करमौन इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कलामी गाँव, इमामगंज (गया)

text: कलामी इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कलोई गाँव, इमामगंज (गया)

text: कलोई इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कहतो गाँव, इमामगंज (गया)

text: कहतो इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: काजीचक गाँव, इमामगंज (गया)

text: काजीचक इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कादिरपुर गाँव, इमामगंज (गया)

text: कादिरपुर इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: किशुनी चक गाँव, इमामगंज (गया)

text: किशुनी चक इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: किसंघा गाँव, इमामगंज (गया)

text: किसंघा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कुंकराय गाँव, इमामगंज (गया)

text: कुंकराय इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कुईंबार गाँव, इमामगंज (गया)

text: कुईंबार इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कुजीसर गाँव, इमामगंज (गया)

text: कुजीसर इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कुनीबार गाँव, इमामगंज (गया)

text: कुनीबार इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कुशुम्हा गाँव, इमामगंज (गया)

text: कुशुम्हा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कुसमाही गाँव, इमामगंज (गया)

text: कुसमाही इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कुसम्ह गाँव, इमामगंज (गया)

text: कुसम्ह इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: केंदुआ गाँव, इमामगंज (गया)

text: केंदुआ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कोचिया गाँव, इमामगंज (गया)

text: कोचिया इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कोठी गाँव, इमामगंज (गया)

text: कोठी इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कोयरिया गाँव, इमामगंज (गया)

text: कोयरिया इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कौवाल गाँव, इमामगंज (गया)

text: कौवाल इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: खिसरा गाँव, इमामगंज (गया)

text: खिसरा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: खोयरा गाँव, इमामगंज (गया)

text: खोयरा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गंगटी १ गाँव, इमामगंज (गया)

text: गंगटी १ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गंगटी २ गाँव, इमामगंज (गया)

text: गंगटी २ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गजधरपुर गाँव, इमामगंज (गया)

text: गजधरपुर इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गणेशपुर गाँव, इमामगंज (गया)

text: गणेशपुर इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गरेरिया गाँव, इमामगंज (गया)

text: गरेरिया इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गिजना गाँव, इमामगंज (गया)

text: गिजना इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गोजरा गाँव, इमामगंज (गया)

text: गोजरा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गोरडीहा गाँव, इमामगंज (गया)

text: गोरडीहा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: चंदनाचक गाँव, इमामगंज (गया)

text: चंदनाचक इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: चपरा गाँव, इमामगंज (गया)

text: चपरा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: चपरी १ गाँव, इमामगंज (गया)

text: चपरी १ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: चपरी २ गाँव, इमामगंज (गया)

text: चपरी २ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: चौबार गाँव, इमामगंज (गया)

text: चौबार इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: छकार बंध गाँव, इमामगंज (गया)

text: छकार बंध इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: छतरपुर गाँव, इमामगंज (गया)

text: छतरपुर इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: छबैल गाँव, इमामगंज (गया)

text: छबैल इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: छोटका करासन गाँव, इमामगंज (गया)

text: छोटका करासन इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जमुना गाँव, इमामगंज (गया)

text: जमुना इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जलवार गाँव, इमामगंज (गया)

text: जलवार इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जलाह बीघा गाँव, इमामगंज (गया)

text: जलाह बीघा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जारिपचक गाँव, इमामगंज (गया)

text: जारिपचक इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: झिकटिया कलान गाँव, इमामगंज (गया)

text: झिकटिया कलान इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: झिकटिया खुर्द गाँव, इमामगंज (गया)

text: झिकटिया खुर्द इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: झिकटिया पिपरवार गाँव, इमामगंज (गया)

text: झिकटिया पिपरवार इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: झिकटिया सालिस गाँव, इमामगंज (गया)

text: झिकटिया सालिस इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: डुमरी १ गाँव, इमामगंज (गया)

text: डुमरी १ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: डुमरी २ गाँव, इमामगंज (गया)

text: डुमरी २ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: डुलियाहल गाँव, इमामगंज (गया)

text: डुलियाहल इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: तनकवार गाँव, इमामगंज (गया)

text: तनकवार इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: तारवन गाँव, इमामगंज (गया)

text: तारवन इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: तेतरिया गाँव, इमामगंज (गया)

text: तेतरिया इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: तेलवारी गाँव, इमामगंज (गया)

text: तेलवारी इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: दरजी बीघा गाँव, इमामगंज (गया)

text: दरजी बीघा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: दरभंगा गाँव, इमामगंज (गया)

text: दरभंगा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: दानापुर गाँव, इमामगंज (गया)

text: दानापुर इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: देवरिया गाँव, इमामगंज (गया)

text: देवरिया इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: धरहरा गाँव, इमामगंज (गया)

text: धरहरा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: नवा गाँव, इमामगंज (गया)

text: नवा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: नवाडीह गाँव, इमामगंज (गया)

text: नवाडीह इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: नागवन गाँव, इमामगंज (गया)

text: नागवन इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: नारायणपुर गाँव, इमामगंज (गया)

text: नारायणपुर इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: निमान गाँव, इमामगंज (गया)

text: निमान इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: नोहटा गाँव, इमामगंज (गया)

text: नोहटा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: नौडीहा गाँव, इमामगंज (गया)

text: नौडीहा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: नौवाखप गाँव, इमामगंज (गया)

text: नौवाखप इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पकरडीह गाँव, इमामगंज (गया)

text: पकरडीह इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पकरी गुरिया गाँव, इमामगंज (गया)

text: पकरी गुरिया इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पकरी सोहिया गाँव, इमामगंज (गया)

text: पकरी सोहिया इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पटखौलिया गाँव, इमामगंज (गया)

text: पटखौलिया इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पताकाचक गाँव, इमामगंज (गया)

text: पताकाचक इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पथरा १ गाँव, इमामगंज (गया)

text: पथरा १ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पथरा २ गाँव, इमामगंज (गया)

text: पथरा २ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पथरा ३ गाँव, इमामगंज (गया)

text: पथरा ३ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पनररिया गाँव, इमामगंज (गया)

text: पनररिया इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पनारचक गाँव, इमामगंज (गया)

text: पनारचक इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: परसिया गाँव, इमामगंज (गया)

text: परसिया इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: परसोतिमपुर गाँव, इमामगंज (गया)

text: परसोतिमपुर इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पसिवा गाँव, इमामगंज (गया)

text: पसिवा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पांडा बीघा गाँव, इमामगंज (गया)

text: पांडा बीघा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पांडेपुरा गाँव, इमामगंज (गया)

text: पांडेपुरा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पातैल गाँव, इमामगंज (गया)

text: पातैल इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पिनरा गाँव, इमामगंज (गया)

text: पिनरा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पिपरा गाँव, इमामगंज (गया)

text: पिपरा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पैनी गाँव, इमामगंज (गया)

text: पैनी इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पोखराहा १ गाँव, इमामगंज (गया)

text: पोखराहा १ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पोखराहा २ गाँव, इमामगंज (गया)

text: पोखराहा २ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पोखरी गाँव, इमामगंज (गया)

text: पोखरी इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: फतेहपुर गाँव, इमामगंज (गया)

text: फतेहपुर इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: फुलवरिया गाँव, इमामगंज (गया)

text: फुलवरिया इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: फेरूचक गाँव, इमामगंज (गया)

text: फेरूचक इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बंसी गाँव, इमामगंज (गया)

text: बंसी इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बगही गाँव, इमामगंज (गया)

text: बगही इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बगिया गाँव, इमामगंज (गया)

text: बगिया इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बघेरा १ गाँव, इमामगंज (गया)

text: बघेरा १ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बघेरा २ गाँव, इमामगंज (गया)

text: बघेरा २ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बघौटा गाँव, इमामगंज (गया)

text: बघौटा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बढई खप १ गाँव, इमामगंज (गया)

text: बढई खप १ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बढई खप २ गाँव, इमामगंज (गया)

text: बढई खप २ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बतासपुर गाँव, इमामगंज (गया)

text: बतासपुर इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बरका करासन गाँव, इमामगंज (गया)

text: बरका करासन इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बरडीह गाँव, इमामगंज (गया)

text: बरडीह इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बरहेटा गाँव, इमामगंज (गया)

text: बरहेटा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बसुरा गाँव, इमामगंज (गया)

text: बसुरा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बसेटा १ गाँव, इमामगंज (गया)

text: बसेटा १ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बसेटा २ गाँव, इमामगंज (गया)

text: बसेटा २ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बहुआरा गाँव, इमामगंज (गया)

text: बहुआरा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बागे बार गाँव, इमामगंज (गया)

text: बागे बार इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बाभनडीह गाँव, इमामगंज (गया)

text: बाभनडीह इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बारा १ गाँव, इमामगंज (गया)

text: बारा १ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बारा २ गाँव, इमामगंज (गया)

text: बारा २ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बारा ३ गाँव, इमामगंज (गया)

text: बारा ३ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बाहा गाँव, इमामगंज (गया)

text: बाहा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बिंहुआ गाँव, इमामगंज (गया)

text: बिंहुआ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बिड्ढीचक गाँव, इमामगंज (गया)

text: बिड्ढीचक इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बिदियाचक गाँव, इमामगंज (गया)

text: बिदियाचक इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बिनैका गाँव, इमामगंज (गया)

text: बिनैका इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बिरज गाँव, इमामगंज (गया)

text: बिरज इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बिस्रामपुर गाँव, इमामगंज (गया)

text: बिस्रामपुर इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बीकोपुर गाँव, इमामगंज (गया)

text: बीकोपुर इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बेंगा दोहार गाँव, इमामगंज (गया)

text: बेंगा दोहार इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बेदोली गाँव, इमामगंज (गया)

text: बेदोली इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बेला १ गाँव, इमामगंज (गया)

text: बेला १ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बेला २ गाँव, इमामगंज (गया)

text: बेला २ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बेल्वार गाँव, इमामगंज (गया)

text: बेल्वार इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बेवजरा गाँव, इमामगंज (गया)

text: बेवजरा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: भट बीघा १ गाँव, इमामगंज (गया)

text: भट बीघा १ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: भट बीघा २ गाँव, इमामगंज (गया)

text: भट बीघा २ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: भिरहा गाँव, इमामगंज (गया)

text: भिरहा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: भोगटाडीह गाँव, इमामगंज (गया)

text: भोगटाडीह इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: भौंड़ गाँव, इमामगंज (गया)

text: भौंड़ इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: भौंराहा गाँव, इमामगंज (गया)

text: भौंराहा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मजरा गाँव, इमामगंज (गया)

text: मजरा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मझगाँव गाँव, इमामगंज (गया)

text: मझगाँव इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मझवलिया गाँव, इमामगंज (गया)

text: मझवलिया इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मझौली गाँव, इमामगंज (गया)

text: मझौली इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मदसारी गाँव, इमामगंज (गया)

text: मदसारी इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मनन बीघा गाँव, इमामगंज (गया)

text: मनन बीघा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मलहारी गाँव, इमामगंज (गया)

text: मलहारी इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मेघाठार गाँव, इमामगंज (गया)

text: मेघाठार इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मैरा गाँव, इमामगंज (गया)

text: मैरा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मोहनपुर गाँव, इमामगंज (गया)

text: मोहनपुर इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रंघा गाँव, इमामगंज (गया)

text: रंघा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रानीगंज गाँव, इमामगंज (गया)

text: रानीगंज इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रानीगंज गाँव, इमामगंज (गया)

text: आलोक कुमार रंजन, गाँव केंदुआ रानीगंज इमामगंज गया बिहार


title: रानीगंज गाँव, इमामगंज (गया)

text: कुल जनसंख्या 2500 लगभग


title: रानीगंज गाँव, इमामगंज (गया)

text: मोटरसाइकिल छोटा चारपहिया वाहन


title: रानीगंज गाँव, इमामगंज (गया)

text: राजकीय मध्य विद्यालय केंदुआ रानीगंज इमामगंज गया बिहार


title: रानीगंज गाँव, इमामगंज (गया)

text: आठवीं


title: रानीगंज गाँव, इमामगंज (गया)

text: सहायता


title: रानीपुर गाँव, इमामगंज (गया)

text: रानीपुर इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रामपुर गाँव, इमामगंज (गया)

text: रामपुर इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रौंसा गाँव, इमामगंज (गया)

text: रौंसा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रौसा गाँव, इमामगंज (गया)

text: रौसा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रौहवी गाँव, इमामगंज (गया)

text: रौहवी इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: लवाबार गाँव, इमामगंज (गया)

text: लवाबार इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: लोकनाथचक गाँव, इमामगंज (गया)

text: लोकनाथचक इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: लोहनरी गाँव, इमामगंज (गया)

text: लोहनरी इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: लौतार गाँव, इमामगंज (गया)

text: लौतार इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: शमशाबाद गाँव, इमामगंज (गया)

text: शमशाबाद इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: शाहपुर गाँव, इमामगंज (गया)

text: शाहपुर इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: शिवा गाँव, इमामगंज (गया)

text: शिवा इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: संग्रामपुर गाँव, इमामगंज (गया)

text: संग्रामपुर इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: समोध गाँव, इमामगंज (गया)

text: समोध इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सलवार गाँव, इमामगंज (गया)

text: सलवार इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सलैया गाँव, इमामगंज (गया)

text: सलैया इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है। सलैया केराझरिया


title: सिवती गाँव, इमामगंज (गया)

text: सिवती इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सीधपुर गाँव, इमामगंज (गया)

text: सीधपुर इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सोलैया गाँव, इमामगंज (गया)

text: सोलैया इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सोहाय गाँव, इमामगंज (गया)

text: सोहाय इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: हयातचक गाँव, इमामगंज (गया)

text: हयातचक इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: हलीमचक गाँव, इमामगंज (गया)

text: हलीमचक इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: हेढंज गाँव, इमामगंज (गया)

text: हेढंज इमामगंज, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अंगरा गाँव, कोंच (गया)

text: अंगरा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अंती गाँव, कोंच (गया)

text: अंती कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अंसारा गाँव, कोंच (गया)

text: अंसारा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अचुकी गाँव, कोंच (गया)

text: अचुकी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अडाय गाँव, कोंच (गया)

text: अडाय कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अड्डापुर गाँव, कोंच (गया)

text: अड्डापुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अमरा गाँव, कोंच (गया)

text: अमरा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: अलपार गाँव, कोंच (गया)

text: अलपार कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: उतरैन गाँव, कोंच (गया)

text: उतरैन कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: उसास गाँव, कोंच (गया)

text: उसास कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: उसास असलिमपुर गाँव, कोंच (गया)

text: उसास असलिमपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: एकरिया गाँव, कोंच (गया)

text: एकरिया कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कचनपुर गाँव, कोंच (गया)

text: कचनपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कचनपुर गाँव, कोंच (गया)

text: Hindi


title: कठुतिया गाँव, कोंच (गया)

text: कठुतिया कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कनौड़ी गाँव, कोंच (गया)

text: कनौड़ी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कबार गाँव, कोंच (गया)

text: कबार कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: करमैन गाँव, कोंच (गया)

text: करमैन कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कराय गाँव, कोंच (गया)

text: कराय कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: करिमदास गाँव, कोंच (गया)

text: करिमदास कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कलयाणपुर गाँव, कोंच (गया)

text: कलयाणपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कस्तूरी खप गाँव, कोंच (गया)

text: कस्तूरी खप कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कुनीं गाँव, कोंच (गया)

text: कुनीं कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कुरमनवां गाँव, कोंच (गया)

text: कुरमनवां कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: केर गाँव, कोंच (गया)

text: केर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कैथी गाँव, कोंच (गया)

text: कैथी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कैयातांड़ गाँव, कोंच (गया)

text: कैयातांड़ कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कैरिया मदनपुर गाँव, कोंच (गया)

text: कैरिया मदनपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कैलाश मठ गाँव, कोंच (गया)

text: कैलाश मठ कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कोच गाँव, कोंच (गया)

text: कोच कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कोराप गाँव, कोंच (गया)

text: कोराप कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: कौरिया गाँव, कोंच (गया)

text: कौरिया कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: खजुरी गाँव, कोंच (गया)

text: खजुरी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: खतनाही गाँव, कोंच (गया)

text: खतनाही कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: खभरा गाँव, कोंच (गया)

text: खभरा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: खवासपुर गाँव, कोंच (गया)

text: खवासपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: खैरा गाँव, कोंच (गया)

text: खैरा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गंगटी गाँव, कोंच (गया)

text: गंगटी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गरढी गाँव, कोंच (गया)

text: गरढी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गिन बीघा १ गाँव, कोंच (गया)

text: गिन बीघा १ कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गिन बीघा २ गाँव, कोंच (गया)

text: गिन बीघा २ कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गोकाटी गाँव, कोंच (गया)

text: गोकाटी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: गौहारपुर गाँव, कोंच (गया)

text: गौहारपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: घोरहा गाँव, कोंच (गया)

text: घोरहा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: चंदैनी गाँव, कोंच (गया)

text: चंदैनी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: चुबरा गाँव, कोंच (गया)

text: चुबरा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: चेचौरा गाँव, कोंच (गया)

text: चेचौरा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: चैनपुर गाँव, कोंच (गया)

text: चैनपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जगदीशपुर गाँव, कोंच (गया)

text: जगदीशपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जहाना गाँव, कोंच (गया)

text: जहाना कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: जैतिया गाँव, कोंच (गया)

text: जैतिया कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: डिग्घी गाँव, कोंच (गया)

text: डिग्घी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: ढिबरी गाँव, कोंच (गया)

text: ढिबरी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: तन्कुप्पा गाँव, कोंच (गया)

text: तन्कुप्पा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: तरारी गाँव, कोंच (गया)

text: तरारी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: तिनेरी गाँव, कोंच (गया)

text: तिनेरी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: तुतुरखी गाँव, कोंच (गया)

text: तुतुरखी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: दडरेजी गाँव, कोंच (गया)

text: दडरेजी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: देवरा गाँव, कोंच (गया)

text: देवरा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: दौरावन गाँव, कोंच (गया)

text: दौरावन कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: दौलतपुर गाँव, कोंच (गया)

text: दौलतपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: धन छूहा गाँव, कोंच (गया)

text: धन छूहा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: धन छूही गाँव, कोंच (गया)

text: धन छूही कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: धरहरा गाँव, कोंच (गया)

text: धरहरा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: नरसिंहपुर गाँव, कोंच (गया)

text: नरसिंहपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: नासिरपुर गाँव, कोंच (गया)

text: नासिरपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: निघाय गाँव, कोंच (गया)

text: निघाय कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: निमरी गाँव, कोंच (गया)

text: निमरी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: नेवढी गाँव, कोंच (गया)

text: नेवढी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: नेहुरा गाँव, कोंच (गया)

text: नेहुरा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पकरी गाँव, कोंच (गया)

text: पकरी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: परधाना गाँव, कोंच (गया)

text: परधाना कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: परसांवां गाँव, कोंच (गया)

text: परसांवां कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पर्रावां गाँव, कोंच (गया)

text: पर्रावां कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पलंकी गाँव, कोंच (गया)

text: पलंकी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पांडा बीघा गाँव, कोंच (गया)

text: पांडा बीघा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पाली गाँव, कोंच (गया)

text: पाली कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: पाली गाँव, कोंच (गया)

text: पाली गॉव गया जिले का एक मह्त्वपुर्न गॉव है, यहाँ पर बहुत सारी ऐतिहासीक मुर्तियो को देखा जा सकता है। यह गॉव स्टेट हाइवे-7 पर गया-गोह मार्ग पर है।


title: पाली गाँव, कोंच (गया)

text: पाली की जंसख्या लगभग 1800 के आसपास है।


title: पाली गाँव, कोंच (गया)

text: पाली गाव SH-7 पर होने के कारण यहाँ पर यातायात कि थोडी सी भी परेसानी नहीं होती,यह गॉव गया स्टेस्न से मात्र 21 km पर स्थित है।


title: पाली गाँव, कोंच (गया)

text: आदर्श स्थल के रूप में पाली गॉव में बहुत सारी प्राचिन मंदिर है। .जो इस गाव को एक अलग पहचान देती है।


title: पाली गाँव, कोंच (गया)

text: पाली गॉव में पह्ले कि अपेछा अब यहाँ कि शिक्षा में काफी सुधार हुआ है,यहा के दांगी समुदाय के लोगो कि शिक्षा पर सबसे ज्यादा ध्यान देते हुये देखा जाता है।


title: पियरीचक गाँव, कोंच (गया)

text: पियरीचक कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बढौना गाँव, कोंच (गया)

text: बढौना कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बन बीघा गाँव, कोंच (गया)

text: बन बीघा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बरगावन गाँव, कोंच (गया)

text: बरगावन कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बराय गाँव, कोंच (गया)

text: बराय कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बसातपुर गाँव, कोंच (गया)

text: बसातपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बिजहरा गाँव, कोंच (गया)

text: बिजहरा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बिजहरी गाँव, कोंच (गया)

text: बिजहरी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बिरनावन गाँव, कोंच (गया)

text: बिरनावन कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बिशुनाथपुर गाँव, कोंच (गया)

text: बिशुनाथपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बेडौली गाँव, कोंच (गया)

text: बेडौली कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: बैकतपुर गाँव, कोंच (गया)

text: बैकतपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: भाम गाँव, कोंच (गया)

text: भाम कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: भीखनपुर गाँव, कोंच (गया)

text: भीखनपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मंगरौर गाँव, कोंच (गया)

text: मंगरौर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मखदमपुर गाँव, कोंच (गया)

text: मखदमपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मजाठी गाँव, कोंच (गया)

text: मजाठी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मझियावन गाँव, कोंच (गया)

text: मझियावन कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मढुका गाँव, कोंच (गया)

text: मढुका कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मदनपुर गाँव, कोंच (गया)

text: मदनपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: महमूदपुर गाँव, कोंच (गया)

text: महमूदपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मीठापुर गाँव, कोंच (गया)

text: मीठापुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मुरेरा गाँव, कोंच (गया)

text: मुरेरा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: मोक गाँव, कोंच (गया)

text: मोक कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: यहियापुर गाँव, कोंच (गया)

text: यहियापुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रजौरा गाँव, कोंच (गया)

text: रजौरा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: राजा बीघा गाँव, कोंच (गया)

text: राजा बीघा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रामपुर गाँव, कोंच (गया)

text: रामपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रुपासपुर गाँव, कोंच (गया)

text: रुपासपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: रेवाड़ा पकार गाँव, कोंच (गया)

text: रेवाड़ा पकार कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: लोदीपुर गाँव, कोंच (गया)

text: लोदीपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: वहाबचक गाँव, कोंच (गया)

text: वहाबचक कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: शहाबपुर गाँव, कोंच (गया)

text: शहाबपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: शाहगंज गाँव, कोंच (गया)

text: शाहगंज कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सरबहाड़ा गाँव, कोंच (गया)

text: सरबहाड़ा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सलिमपुर गाँव, कोंच (गया)

text: सलिमपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सलोनो बीघा गाँव, कोंच (गया)

text: सलोनो बीघा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सिंदुअरी गाँव, कोंच (गया)

text: सिंदुअरी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सिंहरा गाँव, कोंच (गया)

text: सिंहरा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सिमरहुआ गाँव, कोंच (गया)

text: सिमरहुआ कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सिमरा गाँव, कोंच (गया)

text: सिमरा कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सियरी गाँव, कोंच (गया)

text: सियरी कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: सिरगावां गाँव, कोंच (गया)

text: सिरगावां कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: हसनपुर गाँव, कोंच (गया)

text: हसनपुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: हिछापुर गाँव, कोंच (गया)

text: हिछापुर कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: हुसैचक गाँव, कोंच (गया)

text: हुसैचक कोंच, गया, बिहार स्थित एक गाँव है।


title: प्लेटो का अनुकरण सिद्धांत

text: ग्रीक दार्शनिक एवं विचारक प्लेटो ने अपनी पुस्तक रिपब्लिक में काव्य को मूल प्रत्यय के अनुकरण का अनुकरण कहा है। जैसे बढ़ई महान शिल्पी ईश्वर के द्वारा निर्मित मूल बिंब का अनुकरण करके पलंग बनाता है। चित्रकार इस पलंग का अनुकरण कर चित्र बनाता है। साहित्यकार भी उसी बढ़ई द्वारा बनाए गए अनुकरण को अपनी रचनाओं का विषय बनाता है। इस तरह कला और काव्य सत्य से तिहरी दूरी पर होते हैं। इसलिये उन्होंने कला और काव्य को महत्वपूर्ण नहीं माना है।


title: प्लेटो का अनुकरण सिद्धांत

text: प्लेटो ने कहा है कि कविता जगत की अनुकृति है। चूंकि जगत स्वयं अनुकृति है अतः कविता सत्य से दोगुनी दूर है। कविता भावों को उद्वेलित कर व्यक्ति को कुमार्गगामी बनाती है। कविता अनुपयोगी है। कवि का महत्त्व एक मोची से भी कम है।


title: प्लेटो का अनुकरण सिद्धांत

text: प्लेटो काव्य का महत्व उसी सीमा तक स्वीकार करता है, जहां तक वह गणराज्य के नागरिकों में सत्य, सदाचार की भावना को प्रतिष्ठित करने में सहायक हो। कला और साहित्य की कसौटी उसके लिए 'आनन्द एवं सौन्दर्य' न होकर उपयोगितावाद थी। वह कहता है- "चमचमाती हुई स्वर्णजटित अनुपयोगी ढाल से गोबर की टोकरी अधिक सुन्दर है।" उसके विचार से कवि या चित्रकार का महत्व मोची या बढ़ई से भी कम है, क्योंकि वह अनुकृति मात्र प्रस्तुत करता है।


title: प्लेटो का अनुकरण सिद्धांत

text: सत्य रूप तो केवल विचार रूप में अलौकिक जगत में ही है। काव्य मिथ्या जगत की मिथ्या अनुकृति है। इस प्रकार वह सत्य से दोगुना दूर है। कविता अनुकृति है और सर्वथा अनुपयोगी है, इसलिए वह प्रशंसनीय नहीं अपितु दण्डनीय है। प्लेटो कवि के तुलना में एक चिकित्सक, सैनिक या प्रशासक का महत्त्व अधिक मानता है। वह कहता है कि कवि अपनी रचना से लोगों की भावनाओं और वासनाओं को उद्वेलित कर समाज में दुर्बलता और अनाचार के पोषण को भी अपराध करता है। कवि अपनी कविता से आनन्द प्रदान करता है परन्तु दुराचार एवं कुमार्ग की ओर प्रेरित करता है। इसलिए राज्य में सुव्यवस्था हेतु उसे राज्य से निष्कासित कर देना चाहिए। उसका मानना था कि किसी समाज में सत्य, न्याय और सदाचार की प्रतिष्ठा तभी संभव है जब उस राज्य के निवासी वासनाओं और भावनाओं पर नियंत्रण रखते हुए विवेक एवं नीति के अनुसार आचरण करें।


title: प्लेटो का अनुकरण सिद्धांत

text: वह होमर से चुनौती देते हुए पूछना चाहता है कि क्या कविता से किसी को रोगमुक्त कर सकती है? क्या कविता से कोई युद्ध जीता जा सकता हैं? क्या कविता से श्रेष्ठ शासन व्यवस्था स्थापित की जा सकती है ?


title: प्लेटो का अनुकरण सिद्धांत

text: काव्य का विरोधी होने के बावजूद प्लेटो ने वीर पुरुषों के गुणों को उभारकर प्रस्तुत किए जाने वाले तथा देवताओं के स्तोत्र वाले काव्य को महत्त्वपूर्ण एवं उचित माना है।


title: प्लेटो का अनुकरण सिद्धांत

text: डॉ. गणपतिचंद्र गुप्त के अनुसार प्लेटो ने कविता को अनुकृति बताकर काव्य-मीमांसा के क्षेत्र में एक ऐसे सिद्धांत की प्रतिष्ठा की जो परवर्ती युग में विकसित होकर काव्य-समीक्षा का आधार बना। निःसंदेह, प्लेटो का अनुकृति-सिद्धान्त पाश्चात्य काव्यशास्त्र का एक महत्त्वपूर्ण सिद्धान्त है।


title: अरस्तु का अनुकरण सिद्धांत

text: अरस्तु का अनुकरण सिद्धांत एक स्तर पर प्लेटो का अनुकरण सिद्धांत की प्रतिक्रिया है और दूसरे स्तर पर उसका विकास भी। महान दार्शनिक प्लेटो ने कला और काव्य को सत्य से तिहरी दूरी पर कहकर उसका महत्व बहुत कम कर दिया था। उसके शिष्य अरस्तु ने अनुकरण में पुनर्रचना का समावेश किया। उनके अनुसार अनुकरण हूबहू नकल नहीं है बल्कि पुनः प्रस्तुतिकरण है जिसमें पुनर्रचना भी शामिल होती है। अनुकरण के द्वारा कलाकार सार्वभौम को पहचानकर उसे सरल तथा इन्द्रीय रूप से पुनः रूपागत करने का प्रयत्न करता है। कवि प्रतियमान संभाव्य अथवा आदर्श तीनों में से किसी का भी अनुकरण करने के लिये स्वतंत्र है। वह संवेदना, ज्ञान, कल्पना, आदर्श आदि द्वारा अपूर्ण को पूर्ण बनाता है।


title: अरस्तु का अनुकरण सिद्धांत

text: यहाँ एक जिज्ञासा स्वाभाविक रूप से होती है कि अरस्तू ने काव्य-विवेचन में अनुकरण को इतना महत्व क्यों दिया? इस सन्दर्भ में निम्नलिखित कारणों का उल्लेख किया जा सकता है- ;1द्ध अरस्तू से पूर्व उनके गुरु प्लेटो ने काव्य तथा अन्य कलाओं को अनुकृति व्यापार दर्शन से सम्बद्ध होने के कारण हीन माना था। अरस्तू ने उसे मात्र काव्य और सृष्टि के सम्बन्ध में ग्रहण किया। इससे उन्होंने अनुकरण का अर्थ और उसकी ध्वनियों को परिवर्तित कर दिया। ;2द्ध अरस्तू ने प्लेटो के समान चित्र और काव्य को स्पष्ट रूप से अनुकरण-मूलक कहा है। ;3द्ध अरस्तू काव्य में त्रासदी को सर्वाधिक महत्त्वपूर्ण काव्य के रूप में मानते हैं उनका समस्त काव्य-विवेचन त्रासदी के विवेचन के सन्दर्भ में हुआ है। त्रासदी में अनुकरण की प्रधानता होती है, अतः अरस्तू के काव्य-विवेचन में अनुकरण की प्रधानता होना स्वाभाविक है। ;4द्ध ग्रीक भाषा में कवि के लिए ‘पोयतेस’ शब्द का प्रयोग हुआ है जिसका व्युत्पत्यर्थ है- कर्त्ता या रचयिता। कवि घटनाओं का कर्त्ता नहीं अनुकर्त्ता माना जा सकता है। इस प्रकार अनुकरण की प्रधानता का सम्बन्ध ‘पोयतेस’ के व्युत्पत्यर्थ से जुड़ जाता है।


title: अरस्तु का अनुकरण सिद्धांत

text: अनेक आलोचकों ने अरस्तू की भिन्न-भिन्न प्रकार से व्याख्या की है, किन्तु एक बात में सभी सहमत हैं कि अरस्तू ने अनुकरण का प्रयोग प्लेटो की भाँति स्थूल यथावत् प्रतिकृति के अर्थ में नहीं किया।ये व्याख्याएँ अपने आप में महत्त्वपूर्ण हैं। फिर भी अरस्तू के शब्दों को प्रमाण मानकर अनुकरण का विवेचन करना समीचीन होगा।


title: अरस्तु का अनुकरण सिद्धांत

text: कला प्रकृति की अनुकृति है। यह कला और अनुकरण दोनों तत्त्वों का विवेचन का मूल सूत्र है। यहाँ अनुकरण की अपेक्षा प्रकृति शब्द का अधिक विवेच्य है। होरेस के आधार पर नव्यशास्त्रवादियों ने प्रकृति का अर्थ किया- नीति, नियमों से परिबद्ध जीवन और अनुकरण का अर्थ किया - यथावत् प्रत्यंकन, इस प्रकार अरस्तू का यह सूत्र रीतिबद्ध काव्य-रचना का प्रेरक मन्त्र बन गया। किन्तु प्रकृति के अर्थ को इस प्रकार सीमित करने का कोई कारण नहीं है।


title: अरस्तु का अनुकरण सिद्धांत

text: यहाँ प्रकृति जीवन के समग्र रूप अर्थात् अन्तर्बाह्य, दोनों रूपों की समष्टि का पर्याय है। इसमें स्थूलगोचर रूप अरस्तू को अभिप्रेत नहीं है, अर्थात् मानवेतर प्रकृति का अनुकरण करना अनुकरणात्मक कला का नाम नहीं है। कवि या कलाकार प्रकृति की सर्जन-प्रक्रिया का अनुकरण करता है। अनुकरण का विषयागोचर वस्तुएँ न होकर उनमें निहित प्रकृति-नियम है। अतः अरस्तू के अनुसार- ‘‘प्रत्येक वस्तु पूर्ण विकसित होने पर जो होती है उसे ही हम उसकी प्रकृति कहते हैं।’’ प्रकृति इस आदर्श रूप की उपलब्धि की ओर निरन्तर कार्यरत रहती है। किन्तु कई कारणों से वह अपने लक्ष्य की प्राप्ति में सफल नहीं हो पाती। अनुकरण में प्रकृति के इन अभावों को कला द्वारा पूरा किया जा सकता है।


title: अरस्तु का अनुकरण सिद्धांत

text: इस प्रकार अनुकरण एक सर्जन-क्रिया है। काव्य-कला प्रकृति की सर्जन-प्रक्रिया अनुकरण करती हुई प्रकृति के अधूरे कार्य को पूर्ण करती है। इसी से काव्य में अनुकरण तत्त्व की महत्ता है।


title: अरस्तु का अनुकरण सिद्धांत

text: अरस्तू के अनुसार अनुकरण में तीन प्रकार की वस्तुओं में से कोई एक हो सकती है- जैसे वे थीं या है (यथार्थ) जैसी वे कही या समझी जाती हैं (कल्पित यथार्थ), जैसे वे होनी चाहिए (सम्भाव्य यथार्थ)। इन्हीं को क्रमशः प्रतीयमान, सम्भा×य और आदर्श रूप माना गया है।


title: अरस्तु का अनुकरण सिद्धांत

text: कवि को यह स्वतन्त्रता है कि वह वस्तु या विषय को उस रूप में चित्रित करे जैसी वह उसकी इन्द्रियों को प्रतीत होती है अथवा भविष्य में प्रतीत हो सकती है अथवा होनी चाहिए। निश्चय ही इसमें कवि की भावना और कल्पना का योगदान होगा - वह नकल मात्र नहीं होगा। इसी से अरस्तू का अनुकरण सिद्धान्त-भावना और कल्पनायुक्त अनुकरण को मानकर चलता है, शुद्ध प्रकृति को नहीं।


title: अरस्तु का अनुकरण सिद्धांत

text: काव्य सत्य के सम्बन्ध में अपने विचारों को सिद्ध करने के लिए अरस्तू ने कविता और इतिहास पर तुलनात्मक दृष्टि से विचार किया है। इस तथ्य को बूचर ने इस प्रकार स्पष्ट किया है-


title: अरस्तु का अनुकरण सिद्धांत

text: अर्थात् कवि-कर्म जो कुछ घटित हो चुका है, उसका वर्णन करना नहीं, वरन् जो कुछ घटित हो सकता है- जो कुछ सम्भावना या अनिवार्यता के नियमाधीन सम्भव है- उसका वर्णन करना है।... कवि और इतिहासकार में गद्य और पद्य लेखन के कारण भेद नहीं है।... वरन् उनमें वास्तविक भेद यह है कि एक उसका वर्णन करता है जो घटित हो चुका है तथा दूसरा उसका वर्णन करता है जो घटित हो सकता है। इसलिए कविता इतिहास से अधिक श्रेष्ठ है, क्योंकि कविता सार्वभौम का चित्रण करती है, जबकि इतिहास विशेष का।’’


title: अरस्तु का अनुकरण सिद्धांत

text: अरस्तू के मतानुसार, ‘‘कवि और इतिहासकार में वास्तविक भेद यह है कि एक तो उसका वर्णन करता है जो घटित हो चुका है और दूसरा उसका वर्णन करता है जो घटित हो सकता है। परिणामतः काव्य में दार्शनिकता अधिक होती है। उसका स्वरूप इतिहास से भव्यतर है, क्योंकि काव्य सामान्य (सार्वभौम) की अभिव्यक्ति है और इतिहास विशेष की।’’ इतिहास की घटनाएँ देश-काल की सीमा से बँधकर केवल अपने पृथक् और विशिष्ट रूप में हमारे सामने आती हैं, जबकि काव्य-निबद्ध तथ्य अपने-अपने सार्वभौम रूप में अभिव्यक्त होते हैं। अतः उनकी पुनरावृत्ति सम्भावित होती है। इस प्रकार काव्य और इतिहास सम्बन्धी विवेचन में अनुकरण से है, यथार्थ वस्तुपरक प्रत्यंकन से नहीं।


title: अरस्तु का अनुकरण सिद्धांत

text: अरस्तू ने त्रासदी के विवेचन में लिखा है कि त्रासदी मनुष्यों का नहीं वरन् कार्य और जीवन का अनुकरण करती है। ‘कार्य’ शब्द का प्रयोग उन्होंने मानव-जीवन का चित्र के अर्थ में किया है। उनके अनुसार जो कुछ भी मानव-जीवन के आन्तरिक पक्ष को व्यक्त करे, बुद्धिसम्मत व्यक्तित्व का उद्घाटन करे, वह सभी कुछ ‘कार्य’ के अन्तर्गत आएगा। अतः कार्य का अर्थ केवल मनुष्य के कर्म ही नहीं, उसके भाव, विचार, चरित्र आदि भी है जो कर्म के प्रति उत्तरदायी होते हैं। अतः अनुकरण का विषय है- क्रियाशील मानव।


title: अरस्तु का अनुकरण सिद्धांत

text: अरस्तू का विचार है कि अनुकूल वस्तु से प्राप्त आनन्द भी कम सार्वभौम नहीं है- ‘‘जिन वस्तुओं का प्रत्यक्ष दर्शन हमें दुःख देता है, उनका अनुकरण द्वारा प्रस्तुत रूप हमें आनन्द प्रदान करता है। डरावने जानवर देखने से हमें डर लगता है, किन्तु उनका अनुकूल रूप हमें आनन्द प्राप्त करता है।’’ अतः अनुकरण आनन्द का तत्त्व अनिवार्यतः निहित होने का अर्थ यही है कि उसमें आत्म-तत्त्व का प्रकाशन निहित रहता है, क्योंकि आनन्द की उपलब्धि आत्मतत्त्व के प्रकाशन के बिना सम्भव नहीं है। अतः अनुकरण निश्चय ही यथार्थ वस्तुपरक अंकन न होकर भावात्मक और कल्पनात्मक होगा।


title: अरस्तु का अनुकरण सिद्धांत

text: किन्तु भाव-तत्त्व और उसमें निहित आत्म तत्त्व का सद्भाव होने पर भी अनुकरण विशुद्ध, आत्माभिव्यंजन का पर्याय नहीं है, क्योंकि इसमें वस्तु-तत्त्व की प्रधानता अनिवार्य है। आधुनिक आलोचना शास्त्र की शब्दावली का आश्रय लेकर कहें तो अनुकरण में अभिजात कला के वस्तु-परक भाव-तत्त्व की ही स्वीकृति है, किन्तु रम्याद्भुत कला के व्यक्तिपरक भाव-तत्त्व की नहीं। इस प्रकार उसमें जीवन की अनुभूतियों से निर्मित कवि की अन्तश्चेतना को पर्याप्त महत्त्व नहीं मिला है। अनुकरण में जिन विषयों का विवेचन होता है वे सभी स्थूल व सूक्ष्म होते हुए भी अनुकार्य हैं, परस्थ हैं। उनकी स्थिति अनुकर्त्ता से बाहर है। अतः अनुकरण को व्यक्तिपरक अनुभूति के अभाव में शुद्ध आत्माभिव्यंजन की कोटि में नहीं रखा जा सकता।


title: अरस्तु का अनुकरण सिद्धांत

text: प्रश्न है कि अनुकरण सिद्धान्त की व्याप्ति कहाँ तक है? नीति काव्य की वैयक्तिक अनुभूतियों का उद्गीथ अनुकरण की परिधि में कैसे आ सकता है? अरस्तू ने गीतिकाव्य को उपेक्षित कर दिया है। गीत को उन्होंने काव्य का अलंकार मात्र माना है।


title: अरस्तु का अनुकरण सिद्धांत

text: अरस्तू का पक्षपाती यह भी तर्क देता है कि जिस प्रकार त्रासदी में दूसरे की अनुभूतियों का अनुकरण सम्भव है, उसी प्रकार गीतिकाव्य में भी अपनी अनुभूतियों का अनुकरण सम्भव है। किन्तु जो स्वयं अभिव्यक्त रूप हैं, उसके अनुकरण का प्रश्न ही नहीं उठता। अतः अनुकरण शब्द का अर्थ इतना अर्थ-विस्तार सम्भव नहीं है कि गीतिकाव्य को यथावत् उसकी परिधि में अन्तर्भूत किया जा सके, यही उसकी परिसीमा है।


title: अरस्तु का अनुकरण सिद्धांत

text: अनुकरण सिद्धान्त का क्रोचे के सहजानुभूति सिद्धान्त से भी साक्षात् विरोध है। क्रोचे के अनुसार, काव्य-कला का जो मौलिक रूप है, वह अनुकरण का विषय नहीं हो सकता और उसका मूर्त्त रूप, जो अनुकरण का विषय है, क्रोचे के अनुसार सर्वथा आनुषंगिक है। अरस्तू के अनुकरण सिद्धान्त में किसी भी प्रकार सहजानुभूति का समावेश नहीं हो सकता। अतः जिस अंश तक क्रोचे का सहजानुभूति सिद्धान्त मान्य है, उसी अंश तक अनुकरण सिद्धान्त अमान्य है।


title: अरस्तु का अनुकरण सिद्धांत

text: डॉ॰ नगेन्द्र ने अनुकरण सिद्धान्त का विवेचन करते हुए स्पष्ट किया है कि सृजन और अनुकरण में भेद है। काव्य में वस्तुओं के मर्म को आकर्षक रीति से उद्घाटित करना कवि-कर्म है। इसके दो पक्ष हैं- वस्तु के मर्म का दर्शन और उसकी शब्दों में अभिव्यक्ति ये दोनों पक्ष अभिन्न हैं। काव्य दोनों की समन्वित क्रिया है, अनुकरण नहीं। कवि की प्रतिभा कारयित्री है अनुकारयित्री नहीं। कवि लौकिक पदार्थों के मार्मिक रूप का उद्घाटन करता है। इसी से काव्य नवनिर्माण है, सृजन है, अनुकरण नहीं। वस्तुतः कवि जीवन में अनुभव में अपना दृष्टिकोण जोड़ देता है और यही दृष्टिकोण सृजन-तत्त्व है। इसी से अनुकरण शब्द का अर्थ विस्तार हो गया है। निष्कर्ष - सत्य कभी एकदेशीय नहीं होता। उसकी उपलब्धि तो किसी-न-किसी रूप में होती जाती है, किन्तु उपलब्धि की विधि और उसका आधारभूत दृष्टिकोण भी कम महत्त्वूपर्ण नहीं होता। अरस्तू ने काव्य या कला को प्रकृति का अनुकरण माना है। अतः कला अनुकरण होते हुए भी नवीकरण है, सृजन रूप है।


title: खजला

text: खजला एक उत्तर भारतीय व्यंजन है। यह मुस्लिम वर्ग में अधिक लोकप्रिय है। इसका अधिकतर प्रयोग रोज़ा-इफ़्तार में बहुत होता है।


title: नामीबिया का ध्वज

text: नामीबिया का ध्वज नामीबिया का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: नेपाल का ध्वज

text: नेपाल का राष्ट्रीय ध्वज विश्व का एक मात्र ऐसा ध्वज है जो चौकोर या आयताकार नहीं है जो दो त्रिकोणीय आकार को ऊपर नीचे रख कर बनाया गया है। विश्व में एक और ध्वज है जो चौकोर नही है। वह है अमेरिका के ओहाइयो का। नेपाल के राष्ट्रीय झण्डे के ऊपर वाले त्रिकोण में एक अर्ध चाँद और नीचे वाली त्रिकोण में एक सूर्य अंकित है। जिसका मतलब बताया जाता है कि जब तक सूरज-चाँद रहेगा तब तक पृथ्वी पर नेपाल का अस्तित्व रहेगा। इस ध्वज के किनारे नीले रंग के किनारे लगे हैं जो शान्ति का प्रतिक है। ध्वज के बीच का भाग गहरे लाल रंग का है जो नेपाल का राष्ट्रीय रंग है। नेपाल का राष्ट्रीय पुष्प गुराँस भी इसी रंग का है। गहरा लाल विजय का भी प्रतिक है। 1962 तक नेपाल के झण्डे पर चाँद और सूरज पर चेहरे बने होते थें। ध्वज का आधुनिकीकरण करने के लिए ध्वज के चन्द्र और सूर्य पर से चेहरे को हटा दिया गया लेकिन फिर भी राजा अपने ध्वज पर चाँद और सूरज पर चेहरे का प्रयोग राजतन्त्र समाप्त होने (2008) तक करता रहा। इस ध्वज को 16 दिसम्बर 1962 को अपनाया गया जब देश का नया संविधान लिखा गया। यह अनोखा त्रिकोणीय ध्वज शताब्दियों से नेपाल में प्रयोग में चलता रहा लेकिन द्वि त्रिकोणिय ध्वज का इस्तेमाल 19 वीं शताब्दी से चलन में आया। ध्वज के आज का स्वरुप इसके प्राथमिक स्वरुप से लिया गया है जिसका प्रयोग 2000 साल पहले से हो रहा है।


title: नेपाल का ध्वज

text: सभी छोटे रियासतों को एकीकरण करने के बाद पृथ्वीनारायण शाह ने इस ध्वज को अपनाया। वर्तमान समय में ध्वज के सिद्धान्त में परिवर्तन आ गया है। नीले किनारे वर्तमान में शान्ति और एकता का प्रतिक बन गया है। गहरा लाल नेपाल का राष्ट्रिय रंग है और यह नेपालियों कि विरता भी प्रदर्शित करता है। दो त्रिकोण हिमालय पर्वत को प्रदर्शित करता है। इस पर खगोलीय पिण्ड जो दर्शाये गये हैं। वे स्थायीत्व का प्रतीक हैं, उन्हे आशा है कि जब तक सूर्य और चाँद रहेंगे तब तक नेपाल का अस्तित्व रहेगा। चाँद यह भी दर्शाता है कि नेपाली लोग शान्तिप्रिय और शान्त मिजाज के होते हैं, जबकि सूर्य दर्शाता है कि नेपाली भयंकर संकल्पवादी होते हैं। चाँद नेपाल के हिमालयी क्षेत्र के ठण्डक को भी दर्शाता है, जबकि सूर्य तराई क्षेत्र के गर्मी को दर्शाता है। एक अन्य व्याख्या है कि: ध्वज कि जो बनावट है। वह नेपाल के मठ-मन्दिरों को भी दर्शाता है।


title: नाउरु का ध्वज

text: नाउरु का ध्वज नाउरु का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: नीदरलैण्ड का ध्वज

text: नीदरलैंड का ध्वज नीदरलैंड का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: न्यूज़ीलैंड का ध्वज

text: न्यूज़ीलैंड का ध्वज न्यूज़ीलैंड का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: निकारागुआ का ध्वज

text: निकारागुआ का ध्वज निकारागुआ का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: नाइजर का ध्वज

text: नाइजर का ध्वज नाइजर का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: नाइजीरिया का ध्वज

text: नाइजीरिया का ध्वज नाइजीरिया का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: उत्तरी साईप्रस का ध्वज

text: उत्तरी साईप्रस का ध्वज उत्तरी साईप्रस का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: नॉर्वे का ध्वज

text: नॉर्वे का ध्वज नॉर्वे का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: ओमान का ध्वज

text: ओमान का ध्वज ओमान का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: पाकिस्तान का ध्वज

text: पाकिस्तान के राष्ट्रीय ध्वज, आधिकारिक तौर पर परचम-ए-सितारा-ओ-हिलाल, का डिजाइन अमीर अलदीन कदवाई ने कायदे आजम के निर्देश पर सेट किया था। यह गहरे हरे और सफेद रंग शामिल है जिसमें तीन हिस्से हरे और एक हिस्सा सफेद रंग का होता है। हरे रंग मुसलमानों और सफेद रंग पाकिस्तान में रहने वाली अल्पसंख्यकों को दर्शाता है जबकि हरी हिस्से के बिल्कुल बीच में चांद (हलाल) और पांच कोनों वाला सितारा होता, सफेद रंग के चाँद का मतलब विकास और सितारे का मतलब प्रकाश और ज्ञान को दर्शाता है। किसी सरकारी अंतिम संस्कार के अवसर पर '21' +14', 18, +12', 10, +6-2/3 ', 9, +6-1/4 आकार राष्ट्रीय ध्वज प्रयोग किया जाता है और इमारतों पर लगाए जाने के लिए 6' +4' या 3 '+2' का आकार निर्धारित है। सरकारी वाहनों और कारों पर 12 "+8" के आकार का ध्वज लगाया जाता है जबकि मीज़ों पर रखने के लिए ध्वज का आकार 6-1/4 "+4-1.4" निर्धारित है। पाकिस्तान के राष्ट्रीय ध्वज के लहराने समारोहों पाकिस्तान डे (23 मार्च), स्वतंत्रता दिवस (14 अगस्त), दिवस कायदे आजम (25 दिसंबर) मनाई जाती हैं या फिर सरकार किसी और मौके पर लहराने की घोषणा करे। इसी तरह क़ायदे आज़म के कारण मृत्यु (11 सितम्बर), अल्लामा इकबाल के कारण मृत्यु (21 अप्रैल) और योग्यता अली खान के कारण मृत्यु (16 अक्टूबर) पर राष्ट्रीय ध्वज सरंगों रहता या फिर किसी और मौके पर जिसका सरकार घोषणा, ध्वज के सरंगों होने का मतलब यह है कि ऐसी स्थिति में ध्वज डंडे की ऊंचाई से क़दरे नीचे बांधा जाता है। इस सिलसिले में कुछ लोगों एक फिट और कुछ दो फीट नीचे बताते है। सरकारी कार्यालयों के अलावा राष्ट्रीय ध्वज जो आवासीय घरों पर लगाया जा सकता है उनमें राष्ट्रपति पाकिस्तान, प्रधानमंत्री पाकिस्तान, अध्यक्ष सेंट, अध्यक्ष राष्ट्रीय विधानसभा, राज्यों के राज्यपाल, संघीय ओज़ारय या वे जिन्हें मंत्री का दर्जा प्राप्त हो, राज्यों के ओज़ारयाली और राज्य मंत्री, मुख्य चुनाव आयुक्त, डिप्टी चेयरमैन ऑफ सेंट, डिप्टी स्पीकर राष्ट्रीय विधानसभा, राज्य विधानसभाओं के स्पीकर, अन्य देशों में पाकिस्तानी राजदूतों आवास स्थल शामिल है। पहले विभाग के आयुक्त और जिले के डिप्टी कमिश्नर भी आवास पर राष्ट्रीय ध्वज लगाने की अनुमति थी। आदिवासी क्षेत्रों के पोलियटेकल एजेंट भी अपने घर पर राष्ट्रीय ध्वज लगा सकते है। जबकि विमान, जहाज़ और मोटर कार पर भी राष्ट्रीय ध्वज फहराया जाता है कि राष्ट्रपति पाकिस्तान, प्रधानमंत्री पाकिस्तान, अध्यक्ष सेंट, अध्यक्ष राष्ट्रीय विधानसभा, मुख्य न्यायाधीश ऑफ पाकिस्तान, राज्यों के राज्यपाल, राज्यों के ओज़ारयाली और हाईकोर्ट के मुख्य न्यायाधीश यात्रा कर रहे हों।


title: पलाउ का ध्वज

text: पलाउ का ध्वज पालाउ का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: फिलिस्तीन का ध्वज

text: फिलिस्तीन का ध्वज फिलिस्तीन का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: पनामा का ध्वज

text: पनामा का ध्वज पनामा का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: पापुआ न्यू गीनिया का ध्वज

text: पापुआ न्यू गीनिया का ध्वज न्यू गिनी का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: पैरेग्वे का ध्वज

text: पैरेग्वे का ध्वज पैरेग्वे का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: पेरु का ध्वज

text: पेरु का ध्वज पेरु का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: फ़िलीपीन्स का ध्वज

text: फ़िलीपीन्स का ध्वज फ़िलीपीन्स का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: पोलैंड का ध्वज

text: पोलैंड का ध्वज पोलैंड का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: पुर्तगाल का ध्वज

text: पुर्तगाल का ध्वज पुर्तगाल का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: कतर का ध्वज

text: कतर का ध्वज कतर का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: रोमानिया का ध्वज

text: रोमानिया का ध्वज रोमानिया का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: रूस का ध्वज

text: रूस का राष्ट्रीय ध्वज एक तिरंगा ध्वज है जिसमें तीन समान चौड़ाई की क्षैतिज पट्टियाँ हैं। सबसे ऊपर सफेद, बीच में नीला तथा सबसे नीचे लाल पट्टी।


title: रवांडा का ध्वज

text: रवांडा का ध्वज रवांडा का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: सेंट किट्स और नेविस का ध्वज

text: सेंट किट्स और नेविस का ध्वज सेंट किट्स और नेविस का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: सेंट लूसिया का ध्वज

text: सेंट लूसिया का ध्वज सेंट लूसिया का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: सेंट विंसेंट एवं ग्रेनैडाइंस का ध्वज

text: सेंट विंसेंट एवं ग्रेनैडाइंस का ध्वज सेंट विंसेंट एवं ग्रेनैडाइंस का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: सामोआ का ध्वज

text: सामोआ का ध्वज सामोआ का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: सैन मरीनो का ध्वज

text: सैन मरीनो का ध्वज सैन मरीनो का राष्ट्रीय ध्वज है। इस ध्वज सफेद और हल्के नीले रंग के दो समान क्षैतिज बैंड द्वारा और केंद्र में आरोपित हथियारों के राष्ट्रीय कोट के साथ बनाई है।


title: साओ टोम एवं प्रिंसिपे का ध्वज

text: साओ टोम एवं प्रिंसिपे का ध्वज साओ टोम एवं प्रिंसिपे का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: सेनेगल का ध्वज

text: सेनेगल का ध्वज सेनेगल का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: सर्बिया का ध्वज

text: सर्बिया का ध्वज सर्बिया का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: सेशेल्स का ध्वज

text: सेशेल्स का ध्वज सेशाइल्स का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: सऊदी अरब का ध्वज

text: सऊदी अरब का ध्वज सऊदी अरब का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: सियरा लोन का ध्वज

text: सियरा लोन का ध्वज सियरा लोन का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: सिंगापुर का ध्वज

text: सिंगापुर का ध्वज सिंगापुर का राष्ट्रीय ध्वज है। यह झंडा 1959 में पहली बार अपनाया गया था, जब सिंगापुर ब्रिटिश साम्राज्य के अंदर स्वराज्य हो गयी।


title: स्लोवाकिया का ध्वज

text: स्लोवाकिया का ध्वज स्लोवाकिया का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: स्लोवेनिया का ध्वज

text: स्लोवेनिया का ध्वज स्लोवेनिया का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: सोलोमन द्वीपसमूह का ध्वज

text: सोलोमन द्वीपसमूह का ध्वज सोलोमन द्वीपसमूह का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: सोमालिया का ध्वज

text: सोमालिया का ध्वज सोमालिया का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: दक्षिण अफ्रीका का ध्वज

text: दक्षिण अफ्रीका का ध्वज दक्षिण अफ्रीका का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: दक्षिण ओस्सेटिया का ध्वज

text: दक्षिण ओस्सेटिया का ध्वज दक्षिण ओस्सेटिया का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: स्पेन का ध्वज

text: स्पेन का ध्वज स्पेन का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: श्रीलंका का ध्वज

text: श्रीलंका का ध्वज श्रीलंका का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: सूडान का ध्वज

text: सूडान का ध्वज सूडान का राष्ट्रीय ध्वज है। यह २० मई १९७० को अधिकारिक तौर पर अपनाया गया। इस झंडे में लाल-सफेद-काले रंग की तीन पट्टिया तिरंगे के रूप में है और उनके बीच हरे रंग का तिकोना आकार ध्वज के ओर है। यह झंडा अरब लिबरेशन ध्वज पर आधारित है जो कि मिस्र, सीरिया, इराक और यमन देशों द्वारा साझा गया है।


title: सूरीनाम का ध्वज

text: सूरीनाम का ध्वज सूरीनाम का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: स्वाज़ीलैंड का ध्वज

text: एस्वातीनी का ध्वज एस्वातीनी का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: स्वीडन का ध्वज

text: स्वीडन का ध्वज स्वीडन का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: स्विटजरलैंड का ध्वज

text: स्विटजरलैंड का ध्वज स्विटजरलैंड का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: सीरिया का ध्वज

text: सीरिया का ध्वज सीरिया का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: तजिकिस्तान का ध्वज

text: तजिकिस्तान का ध्वज तजिकिस्तान का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: तंजानिया का ध्वज

text: तंजानिया का ध्वज तंजानिया का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: थाईलैंड का ध्वज

text: थाईलैंड का ध्वज थाईलैंड का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: टोगो का ध्वज

text: टोगो का ध्वज टोगो का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: टोंगा का ध्वज

text: टोंगा का ध्वज लाल रंग का है जिसका एक कैन्टन सफेद है और उसमें लाल रंग का द्विशायिका क्रॉस है। इसे राष्ट्रीय संविधान ने 1875 में स्वीकार किया और आधिकारिक रूप से प्रतिष्ठापित किया। यह उसी वर्ष से किंगडम ऑफ़ टोंगा का ध्वज बन गया। संविधान के अनुसार राष्ट्रीय ध्वज को कभी भी बदला नहीं जा सकता।


title: टोंगा का ध्वज

text: ब्रितानी टोंगा में पहली बार 18वीं सदी के उत्तरार्द्ध में पहुँचे। उस समय सन् 1773 से 1777 तक कप्तान जेम्स कूक ने यहाँ की तीन यात्रायें की। लगभग पचास वर्ष बाद वेस्लेयन मेथोडिस्ट मिशनरियाँ टोंगा आयें और वहाँ के द्वीपों के लोगों को ईसाई धर्म में परिवर्तन करवाना आरम्भ कर दिया। सन् 1831 में वो वहाँ के सर्वोच्च प्रमुख (परमाउंट चीफ) तौफा'आहऊ तुपोऊ का धर्म-परिवर्तन करने में सक्षम रहे जो 1845 में वहाँ के राजा बने। यह वही समय था (1840 के दशक के लगभग) जब टोंगा ने प्रथम ध्वज स्वीकार किया था। यह सभी चारों कोनों पर एक क्रॉस (लाल अथवा नीले रंग के) वाला श्वेत ध्वज था तथा इसके केन्द्र में अंग्रेज़ी अक्षर "ए" (लाल रंग में A) और अंग्रेज़ी अक्षर "एम" (लाल रंग में M) राजा के प्रतीक थे।


title: टोंगा का ध्वज

text: राजगद्दी प्राप्त करने के बाद राजा ने राष्ट्र के लिए एक नया ध्वज अभिकल्पित करने का निर्ण्य लिया। यह इस प्रकार होना चाहिए था जो ईसाई धर्म को निरुपित करे। उन्होंने शर्ली वाल्डेमर बेकर से मित्रता की। शर्ली वाल्डेमर बेकर यूनाइटेड किंगडम के टोंगा मिशन के सदस्य थे जो बाद में टोंगा के प्रधानमंत्री बने और उन्होंने मिलकर ध्वज निर्मित किया। यह ध्वज पहली बार 1866 में काम में लिया गया। नये संविधान ने 4 नवम्बर 1875 में तैयार और घोषित किया। इसे नये स्वरूप में संहिताबद्ध किया गया और राष्ट्रीय ध्वज के रूप में स्वीकृत किया गया। संविधान के अनुच्छेद 47 के अनुसार इस ध्वज को कभी भी परिवर्तित नहीं किया जा सकता और हमेशा टोंगा का ध्वज बना रहेगा।


title: टोंगा का ध्वज

text: ध्वज के रंग और प्रतीक सांस्कृतिक, राजनीतिक और क्षेत्रीय अर्थों को निरुपित करते हैं। लाल द्विशायिका क्रॉस ईसाइयत की ओर इंगित करता है। देश की लगभग 97% जनता इस धर्म की अनुयायी है। सफेद रंग शुद्धता का प्रतीक है जहाँ लाल रंग ईसा मसीह के रक्त को आह्वान करता है जो उन्हें सूली पर चढ़ाने के समय बह गया।


title: टोंगा का ध्वज

text: ध्वज पूर्व स्वरूप में सफेद रंग की पृष्ठभूमि वाला लाल रंग के द्विशायिका क्रॉस से भरा हुआ था। बाद में यह पाया गया कि यह ध्वज अंतर्राष्ट्रीय लाल क्रॉस चिह्न के लगभग समान है जो 1863 में अपनाया गया। परिणामस्वरूप टोंगो फ्लेग में एक क्रॉस का उपयोग किया गया है। पुराना नमूना फिर भी टोंगा का राष्ट्रीय प्रतीक बना रहेगा।


title: ट्रिनिडाड और टोबैगो का ध्वज

text: ट्रिनिडाड और टोबैगो का ध्वज ट्रिनिडाड और टोबैगो का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: ट्यूनीशिया का ध्वज

text: ट्यूनीशिया का ध्वज ट्यूनीशिया का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: तुर्की का ध्वज

text: तुर्की का ध्वज तुर्की का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: तुर्कमेनिस्तान का ध्वज

text: तुर्कमेनिस्तान का ध्वज तुर्कमेनिस्तान का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: टुवालू का ध्वज

text: टुवालू का ध्वज टुवालू का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: युगांडा का ध्वज

text: युगांडा का ध्वज युगांडा का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: यूक्रेन का ध्वज

text: यूक्रेन का ध्वज यूक्रेन का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: संयुक्त अरब अमीरात का ध्वज

text: संयुक्त अरब अमीरात का ध्वज संयुक्त अरब अमीरात का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: संयुक्त अरब अमीरात का ध्वज

text: लाल कठोरता, बहादुरी, शक्ति और साहस का प्रतिनिधित्व करता है। ऊर्ध्वाधर लाल बैंड को अन्य सभी अर्थों को एकता में एक साथ बांधने के रूप में भी व्याख्या किया जा सकता है।हराग्रीन आशा, खुशी, आशावाद और प्रेम का प्रतिनिधित्व करता है इसे एक प्रतीक के रूप में भी इस्तेमाल किया जा सकता है।सफेदव्हाइट शांति और ईमानदारी का प्रतिनिधित्व करता है व्हाइट सबसे शुद्ध रंग है, और कुछ को स्वच्छता का प्रतीक माना जाता है।कालीआम धारणा के विपरीत, ब्लैक बैंड तेल का प्रतिनिधित्व नहीं करता है। यह दुश्मनों की हार के लिए खड़ा है, और मन की ताकत भी


title: यूनाइटेड किंगडम का ध्वज

text: यूनाइटेड किंगडम का ध्वज यूनाइटेड किंगडम का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: यूनाइटेड किंगडम का ध्वज

text: यूनियन जेक


title: संयुक्त राज्य का ध्वज

text: संयुक्त राज्य का ध्वज संयुक्त राज्य का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: संयुक्त राज्य का ध्वज

text: अमेरिकी ध्वज का वर्तमान डिजाइन इसकी 27 वीं है;  ध्वज का डिज़ाइन 1777 से 26 बार आधिकारिक रूप से संशोधित किया गया है। 48-सितारा ध्वज 47 वर्षों तक प्रभावी रहा, जब तक कि 49-स्टार संस्करण 4 जुलाई, 1959 को आधिकारिक नहीं हो गया। तत्कालीन राष्ट्रपति द्वारा 50-सितारा ध्वज का आदेश दिया गया था  21 अगस्त, 1959 को आइजनहावर, और जुलाई 1960 में अपनाया गया था। यह अमेरिकी ध्वज का सबसे लंबे समय तक उपयोग किया जाने वाला संस्करण है और 59 वर्षों से उपयोग में है।


title: युरुग्वे का ध्वज

text: युरुग्वे का ध्वज युरुग्वे का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: उज़्बेकिस्तान का ध्वज

text: उज़्बेकिस्तान का ध्वज उज़्बेकिस्तान का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: वनुआटू का ध्वज

text: वनुआटू का ध्वज वनुआटू का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: वैटिकन शहर का ध्वज

text: वैटिकन शहर का ध्वज वैटिकन शहर का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: वियतनाम का ध्वज

text: वियतनाम का ध्वज वियतनाम का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: बाल विभव

text: अयोध्यासिंह उपाध्याय 'हरिऔध' द्वारा रचित बाल साहित्य की प्रसिद्ध पुस्तक।


title: बाल विलास

text: अयोध्या प्रसाद उपाध्याय हरिऔध द्वारा रचित बाल साहित्य की प्रसिद्ध पुस्तक।


title: पश्चिम सहारा का ध्वज

text: पश्चिम सहारा का ध्वज पश्चिम सहारा का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: फूल पत्ते


title: चन्द्र खिलौना


title: खेल तमाशा

text: बालमुकुंद गुप्त द्वारा रचित बाल साहित्य की प्रसिद्ध पुस्तक।


title: उपदेश कुसुम


title: बाल गीतावली


title: चाँद सितारे


title: वेनेजुएला का ध्वज

text: वेनेजुएला का ध्वज वेनेजुएला का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: पद्य प्रसून


title: ज़ांबिया का ध्वज

text: ज़ांबिया का ध्वज ज़ांबिया का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: ज़िंबाब्वे का ध्वज

text: ज़िंबाब्वे का ध्वज ज़िंबाब्वे का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: अब्दुल रहमान सागरी (बाल साहित्यकार)

text: अब्दुल रहमान सागरी का जन्म १९११ ई० को गढ़ा कोटा, सागर, म०प्र० में तथा निधन १९४५ ई० को हुआ। ये बाल साहित्य के प्रसिद्ध कवि हें।आपकी प्रमुख बाल साहित्य कृतियाँ हैं- मोतियों की माला।


title: मॉन्टेनीग्रो

text: मॉन्टेनीग्रो ( या ), (मॉन्टेनीग्रिन : Црна Гора/Crna Gora, ) (meaning "Black Mountain" in Montenegrin) दक्षिण-पूर्वी यूरोप का एक देश है।


title: मोतियों की माला (पुस्तक)

text: अब्दुल रहमान सागरी द्वारा रचित बाल साहित्य की प्रसिद्ध पुस्तक।


title: अली शेर अली(बाल साहित्यकार)

text: अली शेर अली का जन्म २०.१०.१९१७ ई० को सिंहावली, मेरठ, उ०प्र० में हुआ। ये बाल साहित्य के प्रसिद्ध कवि हें।आपकी प्रमुख बाल साहित्य कृतियाँ हैं- मेरा मुन्नू, चंचल चुटकले


title: मेरा मुन्नू

text: अली शेर अली द्वारा रचित बाल साहित्य की प्रसिद्ध पुस्तक।


title: पलाउ

text: पलाउ , आधिकारिक नाम पलाउ गणराज्य (), प्रशांत महासागर में स्थित एक द्वीपीय देश है। यह फिलीपींस के दक्षिण पूर्व और पापुआ न्यू गिनी के उत्तर में स्थित है।


title: अरविंद कुमार(बाल साहित्यकार)

text: अरविंद कुमार का जन्म १७.०१.१९३० ई० को मेरठ, उ०प्र० में हुआ। ये बाल साहित्य के प्रसिद्ध कवि हें। वर्तमान समय में आप सी.१८, चन्द्र नगर, गाजियाबाद, उ०प्र० में निवास कर रहे हैं।आपकी प्रमुख बाल कविताएँ हैं- सबने देखा, रंग जमाया


title: सबने देखा

text: अरविंद कुमार द्वारा रचित बाल साहित्य की प्रसिद्ध कविताएँ।


title: रंग जमाया


title: अश्वघोष(बाल साहित्यकार)

text: अश्वघोष का जन्म २०.७.१९४१ ई० को रन्हेरा, बुलंदशहर, उ०प्र० में हुआ। ये बाल साहित्य के प्रसिद्ध कवि हें।आपकी प्रमुख बाल साहित्य कृतियाँ हैं- डुमक डुमक, तीन तिलंगे, राजा हाथी, बाइस्कोप निराला  प्रमुख बाल कविताएँ हैं- देखा नहीं पहाड़, समय नहीं है, बस्ता मुझसे भारी है, मणियों का जूता।  संपर्क सूत्र- ७ अलकनन्दा एन्क्लेव, जनरल महादेव सिंह रोड, देहरादून, उत्तराखण्ड


title: डुमक डुमक

text: अश्वघोष द्वारा रचित बाल साहित्य की प्रसिद्ध पुस्तक।


title: तीन तिलंगे


title: राजा हाथी


title: बाइस्कोप निराला


title: देखा नहीं पहाड़

text: अश्वघोष द्वारा रचित प्रसिद्ध बाल कविताएँ।


title: समय नहीं है


title: बस्ता मुझसे भारी है


title: मणियों का जूता


title: अब्दुल मलिक खान(बाल साहित्यकार)

text: अब्दुल मलिक खान का जन्म ०१.०२.१९४३ ई० को रन्हेरा, सरोला कला, झालावाड़ (राजस्थान) में हुआ। ये बाल साहित्य के प्रसिद्ध कवि हें।आपकी प्रमुख बाल साहित्य कृतियाँ हैं-  प्रमुख बाल कविताएँ हैं- दिन प्यारे गुड़धानी के, गाँव की हाट  संपर्क सूत्र- रामनगर, भवानी मंडी, झालावाड़, राजस्थान


title: यमन का ध्वज

text: यमन का ध्वज यमन का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: दिन प्यारे गुड़धानी के

text: अब्दुल मलिक खान द्वारा रचित प्रसिद्ध बाल कविताएँ।


title: गाँव की हाट


title: केप्लर के ग्रहीय गति के नियम

text: खगोल विज्ञान में केप्लर के ग्रहीय गति के तीन नियम इस प्रकार हैं - सभी ग्रहों की कक्षा की कक्षा दीर्घवृत्ताकार होती है तथा सूर्य इस कक्षा के नाभिक (focus) पर होता है।


title: केप्लर के ग्रहीय गति के नियम

text: इन तीन नियमों की खोज जर्मनी के गणितज्ञ एवं खगोलविद योहानेस केप्लर (Johannes Kepler 1571–1632) ने की थी। और सौर मंडल के ग्रहों की गति के लिये वह इनका उपयोग करते थे। वास्तव में ये नियम किन्ही भी दो आकाशीय पिण्डों की गति का वर्णन करते हैं जो एक-दूसरे का चक्कर काटते हैं।


title: केप्लर के ग्रहीय गति के नियम

text: केप्लर ने अपने तृतीय नियम के लिए निम्नलिखित सारणी में दर्शाए गए आंकड़ों का उपयोग किया था।  उपरोक्त पैटर्न को देखते हुए केप्लर ने लिखा:


title: केप्लर के ग्रहीय गति के नियम

text: नीचे की सारणि में उपरोक्त आंकड़ों के आधुनिक अनुमानित मान दिए गए हैं:


title: अनंतप्रसाद रामभरोसे(बाल साहित्यकार)

text: अनंतप्रसाद रामभरोसे का जन्म ०१ दिसम्बर १९४५ ई० को सागर पाली, बलिया (उ०प्र) में हुआ। ये बाल साहित्य के प्रसिद्ध कवि हैं।आपकी प्रमुख बाल साहित्य कृतियाँ हैं- कानाबाती कुर्र  प्रमुख बाल कविताएँ हैं- बच्चा होना कितना अच्छा, खटर-पटर मत कर  संपर्क सूत्र- सागर पाली, बलिया (उ०प्र०)


title: कानाबाती कुर्र

text: अनंतप्रसाद रामभरोसे द्वारा रचित प्रसिद्ध बाल साहित्य की पुस्तक हे।


title: बच्चा होना कितना अच्छा

text: अनंतप्रसाद रामभरोसे द्वारा रचित प्रसिद्ध बाल कविताएँ।


title: खटर-पटर मत कर


title: कृष्ण शलभ

text: कृष्ण शलभ का जन्म १८ अगस्त १९४५ ई० को नकुड़, सहारनपुर उ०प्र० में हुआ। ये बाल साहित्य के प्रसिद्ध कवि हैं।


title: कृष्ण शलभ

text: आपकी प्रमुख बाल साहित्य कृतियाँ हैं- ओ मेरी मछली, टिली लिली झर्र, इक्यावन बाल कविताएँ, सूरज की चिट्ठी, चीं चीं चिड़िया, बचपन एक समंदर


title: कृष्ण शलभ

text: छुट्टी नहीं मनाते, मेढक की खाज, बोल समंदर, मूँगफली बाल कविता, खत्म हो गए सारे पैसे, इतनी बात, बोलो शादी हो कैसे, चले हवा


title: कृष्ण शलभ

text: कृष्ण शलभ द्वारा संपादित शताब्दी की चुनी हुई बाल कविताओं की महत्त्वपूर्ण पुस्तक बचपन एक समंदर, ६६६ (प्रतिनिधि बाल कविताएँ) संपादक- कृष्ण शलभ, नीरजा स्मृति बाल साहित्य न्यास, २४५, नया आवास विकास, सहारनपुर (उ०प्र०) २४७००१, प्रथम संस्करण- २००९ ई०, पृष्ठ- ९२


title: कृष्ण शलभ

text: संकल्प, १२ इन्द्रलोक, पंत विहार, सहारनपुर-२४७००१ उ०प्र०


title: छुट्टी नहीं मनाते

text: कृष्ण शलभ द्वारा रचित प्रसिद्ध बाल कविता।


title: ओ मेरी मछली

text: कृष्ण शलभ द्वारा रचित प्रसिद्ध बाल साहित्य की पुस्तक।


title: टिली लिली झर्र


title: इक्यावन बाल कविताएँ


title: इक्यावन बाल कविताएँ

text: हौसला रख / डॉ लाल थदानी


title: इक्यावन बाल कविताएँ

text: रुकना नहीं तू कभी हारकर , चलता चल कर्तव्य के मार्ग पर । हौसला व हिम्मत को संग कर , बढ़ता चल अडिग निर्भय होकर ।।


title: इक्यावन बाल कविताएँ

text: भय-विस्मय का मजबूती से अंत कर, विपत्ति को आसानी से जीत कर। कर्म कर ज्यादा बातें चंद कर, इरादे मजबूत मंज़िल बुलंद कर ।।


title: इक्यावन बाल कविताएँ

text: टूटना नहीं कभी तू विवश होकर, अपना मनोबल इतना सशक्त कर ।  आत्मविश्वास रहे तेरा हमसफर , कठिनाई आए तो न डगमगा न डर । डॉ लाल थदानी पूर्व अध्यक्ष राजस्थान A #MotivationalBlog


title: सूरज की चिट्ठी


title: चीं चीं चिड़िया


title: बचपन एक समंदर


title: मेढक की खाज


title: उत्तरी कोरिया का ध्वज

text: उत्तरी कोरिया का ध्वज उत्तरी कोरिया का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: बोल समंदर


title: मूँगफली बाल कविता


title: खत्म हो गए सारे पैसे


title: इतनी बात


title: बोलो शादी हो कैसे


title: चले हवा


title: ट्राँस्निस्ट्रिया का ध्वज

text: ट्राँस्निस्ट्रिया का ध्वज ट्राँस्निस्ट्रिया का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: नागोर्नो-काराबाख का ध्वज

text: नागोर्नो-काराबाख का ध्वज नागोर्नो-काराबाख का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: सोमालीलैंड का ध्वज

text: सोमालीलैंड का ध्वज सोमालीलैंड का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: सोमालीदेश

text: सोमालीदेश (, "Arḍ aṣ-Ṣūmāl") एक स्वायत्त क्षेत्र है, यह सोमालिया का भाग है और अफ़्रीका का सींग में स्थित है।


title: चीन गणराज्य का ध्वज

text: चीन गणराज्य का ध्वज ताईवान का राष्ट्रीय ध्वज है।


title: बी॰ एस॰ येदयुरप्पा

text: डॉ॰ बूकानाकेरे सिद्धलिंगप्पा येदियुरप्पा, (कन्नड़: ಬೊಕನಕೆರೆ ಸಿದ್ಧಲಿಂಗಪ್ಪ ಯಡಿಯೂರಪ್ಪ), (जन्म: 27 फ़रवरी 1943) एक भारतीय राजनेता और भारत के राज्य कर्नाटक के 19वें मुख्यमंत्री है, जिन्होंने 30 मई 2008 शपथ ग्रहण किया। येदियुरप्पा कर्नाटक राज्य की विधानसभा में शिकारीपुरा विधानसभा क्षेत्र से भाजपा के विधायक हैं। उन्होने साल भारतीय आम चुनाव, 2014 में शिमोगा से विशाल अंतर से जीता। भाजपा संगठन में उन्हे राष्ट्रीय उपाध्यक्ष का पद दिया गया लेकिन राज्य की राजनीति में उनकी सक्रियता को देखते हुए उन्हे राज्य का अध्यक्ष बना दिया गया। कर्नाटक विधानसभा चुनाव 2008 में जीत के बाद कर्नाटक के मुख्यमंत्री बने थे। वे साल 2007 में जद(एस) के साथ गठबंधन टूटने से पहले भी थोड़े समय के लिए कर्नाटक के मुख्यमंत्री रहे। वे किसी भी दक्षिण भारतीय राज्य में भाजपा के पहले मुख्यमंत्री हैं। मुख्यमंत्री रहते हुए उन पर जमीन आवंटन में गड़बड़ी के आरोप लगे लेकिन हाल ही में उनको क्लीनचीट मिल गई है।


title: बी॰ एस॰ येदयुरप्पा

text: 26 जुलाई 2019 को श्री येद्दयुरप्पा ने पुनः शपथ ग्रहण किया।


title: बी॰ एस॰ येदयुरप्पा

text: येदियुरप्पा का जन्म 27 फ़रवरी 1943 को भारत के कर्नाटक राज्य के मांड्या ज़िले के बूकनाकेरे गाँव में हुआ था।। उनके पिता का नाम सिद्धलिंगप्पा और माता का नाम पुट्टतायम्मा था। येदियुरप्पा हिंदू धर्म के लिंगायत समुदाय के हैं। कर्नाटक के तुमकुर जिले में येदियुर स्थान पर संत सिद्धलिंगेश्वर द्वारा बनाए गए शैव मंदिर के नाम पर उनका नाम रखा गया था। जब येदियुरप्पा चार साल के थे तब ही इनकी माता की मौत हो गई। उन्होंने कला से स्नातक किया है। 1965 में वे समाज कल्याण विभाग के प्रथम श्रेणी के किरानी चुए गए। लेकिन वे शिकारीपुर चले गए जहां उन्होंने वीरभद्र शास्त्री के चावल कारखानें में किराने की नौकरी कर ली। 1967 में उन्होंने वीरभद्र शास्त्री की पुत्री मैत्रादेवी से शादी कर ली। बाद के दिनों में उन्होंने शिमोगा में हार्डवेयर की दुकान खोली। येदियुरप्पा के दो पुत्र, बी वाई राघवेंद्र और विजयेंद्र एवं दो पुत्री हैं, जिनके नाम, अरूणादेवी, पद्मावती और उमादेवी हैं। 2004 में एक दुर्घटना में उनकी पत्नी चल बसी.


title: बी॰ एस॰ येदयुरप्पा

text: २०१६ में उन्हें भारतीय जनता पार्टी की कर्नाटक राज्य इकाई का अध्यक्ष बनाया गया। भाजपा ने उन्हें मुख्यमंत्री पद का उम्मीद्वार घोषित करके कर्नाटक विधानसभा चुनाव, 2018 लड़ा मगर पार्टी १०४ सीटें जीतकर ८ सीटें बहुमत से कम रह गयी। राज्यपाल वजुभाई वाला ने भाजपा को सबसे बड़ी पार्टी होने के नाते सरकार बनाने के लिये आमंत्रित किया तथा उन्होंने मुख्यमंत्री पद की शपथ ली।


title: बी॰ एस॰ येदयुरप्पा

text: १९ मई २०१८ को मुख्यमंत्री येदियुरप्पा ने विश्वास मत का सामना किये बिना ही इस्तीफा देने की घोषणा कर दी और इस तरह कर्नाटक में दो दिन पुरानी येदयुरप्पा सरकार गिर गई।


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: विरेचन सिद्धांत (Catharsis / कैथार्सिस ) द्वारा अरस्तु ने प्रतिपादित किया कि कला और साहित्य के द्वारा हमारे दूषित मनोविकारों का उचित रूप से विरेचन हो जाता है। सफल त्रासदी विरेचन द्वारा करुणा और त्रास के भावों को उद्बुद करती है, उनका सामंजन करती है और इस प्रकार आनंद की भूमिका प्रस्तुत करती है। विरेचन से भावात्मक विश्रांति ही नहीं होती, भावात्मक परिष्कार भी होता है। इस तरह अरस्तु ने कला और काव्य को प्रशंसनीय, ग्राह्य और सायास रक्षनीय सिद्ध किया है।


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: अरस्तु ने इस सिद्धांत के द्वारा कला और काव्य की महत्ता को पुनर्प्रतिष्ठित करने का सफल प्रयास किया। अरस्तु के गुरु प्लेटो ने कवियों और कलाकारों को अपने आदर्श राज्य के बाहर रखने की सिफारिश की थी। उनका मानना था कि काव्य हमारी वासनाओं को पोषित करने और भड़काने में सहायक है इसलिए निंदनीय और त्याज्य है। धार्मिक और उच्च कोटि का नैतिक साहित्य इसका अपवाद है किंतु अधिकांश साहित्य इस आदर्श श्रेणी में नहीं आता है।


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: विरेचन सिद्धान्त का महत्त्व बहुविध है। प्रथम तो यह है कि उसने प्लेटो द्वारा काव्य पर लगाए गए आक्षेप का निराकरण किया और दूसरा यह कि उसने गत कितने ही वर्षों के काव्यशास्त्रीय चिन्तन को किसी-न-किसी रूप में अवश्य ही प्रभावित किया।


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: 'विरेचन' यूनानी कथार्सिस (Katharsis) का हिन्दी रूपान्तर है। यूनानी चिकित्साशास्त्र का पारिभाषिक शब्द है- ‘कैथार्सिस’ और भारतीय चिकित्साशास्त्र (आयुर्वेद) का पारिभाषिक शब्द है- ‘विरेचन’। इसका अर्थ है- रोचक औषधि के द्वारा शारीरिक विकारों अर्थात् उदर के विकारों की शुद्धि। स्वास्थ्य के लिए जिस प्रकार शारीरिक मल का निष्कासन-शोधन आवश्यक है, उसी प्रकार ईर्ष्या, द्वेष, लोभ, मोह और क्रोध आदि मानसिक मलों का निष्कासन एवं शोधन आवश्यक है।


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: अरस्तू ने ‘कैथार्सिस’ शब्द का लाक्षणिक प्रयोग मानव-मन पर पड़नेवाली त्रासदी के प्रभाव का उद्घाटन करने के लिए किया है। त्रासदी के प्रति प्लेटो की आपत्ति थी- ‘‘वह (त्रासदी) मानव की वासनाओं का दमन करने के स्थान पर उनका पोषण और सिंचन करती है। वह उच्चतर तत्त्वों के बदले निम्नतर तत्त्वों को उभारकर आत्मा में अराजकता उत्पन्न करती है।’’


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: अरस्तू ने कैथार्सिस (विरेचन) सिद्धान्त द्वारा प्लेटो के इस आक्षेप का खण्डनकर त्रासदी की उपादेयता स्थापित की। प्लेटो ने जिसे दोष सिद्ध किया था, अरस्तू ने उसी को गुण के रूप में प्रस्तुत किया। अरस्तू का अभिमत है-


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: अर्थात् त्रासदी किसी गम्भीर स्वतः पूर्ण तथा निश्चित आयाम से युक्त कार्य को अनुकृति का नाम है।... जिसके करुणा त्रास से उद्रेक द्वारा इन मनोविकारों का उचित विवेचन किया जाता है।


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: इसी प्रकार त्रासदी केवल अवांछनीय भावनाओं को ही उद्दीप्त नहीं करती, अपितु करुणा और त्रास के कृत्रिम उद्रेक द्वारा मानव के वास्तविक जीवन की करुणा और त्रास की भावनाओं का निष्कासन करती है।


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: विरेचन का उल्लेख अरस्तू की रचनाओं में केवल दो स्थानों पर मिलता है। प्रथम उल्लेख उसके ‘पोयटिक्स’ (काव्यशास्त्र) ग्रंथ में, जहाँ ट्रैजेडी के स्वरूप की ओर संकेत किया गया है और दूसरा ‘राजनीतिक’ नामक ग्रंथ में जहाँ उन्होंने संगीत की उपयोगिता प्रतिपादित की है। इन स्थलों पर उन्होंने विरेचन शब्द का सूत्र रूप में एवं उसके स्वरूप की चर्चा की है। अरस्तू का कथन है- ‘‘संगीत का अध्ययन एक नहीं वरन् अनेक उद्देश्यों की सिद्धि के लिए होना चाहिए, अर्थात् शिक्षा के लिए विरेचन (शुद्धि) के लिए। संगीत से बौद्धिक आनन्द की भी उपलब्धि होती है। ... धार्मिक रागों के प्रभाव से वे शान्त हो जाते हैं, मानों उनके आवेश का शमन और विरेचन हो गया हो।


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: इस प्रकार विरेचन से अभिप्राय शुद्धि से है। अरस्तू के ये विचार त्रासदी-विवेचन के सन्दर्भ में फुटकर रूप में मिलते हैं। विशेष सुव्यवस्थितरूप से इनका सम्पादन नहीं किया गया है।


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: आधुनिक युग में अरस्तू के सीमित और अल्प शब्दों ने पूर्ण काव्य-शास्त्रीय सिद्धान्त का रूप धारण कर लिया है। अतः एक प्रश्न स्वाभाविकरूप से उठा कि करुणा और त्रास के उद्रेक तथा रेचन से अरस्तू का मूलतः क्या अभिप्राय था? इस सन्दर्भ में अरस्तू के परवर्ती व्याख्याकारों ने विरेचन के भिन्न-भिन्न अर्थ और व्याख्याएँ प्रस्तुत कीं-


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: अरस्तू के व्याख्याकारों में प्रो॰ गिल्बर्ट मरे और लिवि ने विरेचन की धर्मपरक व्याख्या प्रस्तुत की है। धर्मपरक अर्थ की एक विशेष पृष्ठभूमि है। इसका सम्बन्ध धार्मिक उत्सवों से है। प्रो॰ गिल्बर्ट मरे का कथन है कि - ‘‘यूनान में दिओन्यूसस नामक देवता से सम्बद्ध उत्सव अपने आप में एक प्रकार की शुद्धि का प्रतीक था, जिसमें विगत् समय के कलुष और पाप एवं मृत्यु-संसर्गों से मुक्ति मिल जाती है। इस प्रकार बाह्य विकारों द्वारा आन्तरिक विकारों की शन्ति का यह उपाय अरस्तू के समय में धार्मिक संस्थाओं में काफी प्रचलित था। उन्होंने इसका लाक्षणिक प्रयोग उसी के आधार पर किया है और विरेचन का अर्थ हुआ- ‘‘बाह्य उत्तेजना और अंत में उसके शमन द्वारा आत्मिक शुद्धि और शान्ति।’’


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: बारनेज नामक जर्मन विद्वान ने विरेचन की नीतिपरक व्याख्या की है। उसके अनुसार मानव-मन अनेक मनोविकारों से आक्रान्त रहता है। जिनमें करुण और भय, मूलतः दुःखद मनोवेग हैं। त्रासदी रंगमंच पर अवास्तविक परिस्थितियों द्वारा इन्हें अतिरंजित रूप में प्रस्तुतकर कृत्रिम अस्पष्ट उपायों से प्रेक्षक के मन में वासना रूप में स्थित इन मनोवेगों के देश का निराकरण और उसके परिणामस्वरूप मानसिक सामंजस्य की स्थापना करती है। अतः विरेचन का नीतिपरक अर्थ हुआ - मनोविकारों के उत्तेजन के उपरान्त उद्वेग का शमन और तज्जन्य मानसिक विशदता।


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: वर्तमान मनोविज्ञान तथा मनोविश्लेषण शास्त्र भी इस अर्थ की पुष्टि करते हैं। मानसिक स्वास्थ्य की साधक होने के कारण यह पद्धति नैतिक मानी गई है।


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: गेटे और अंग्रेजी के स्वच्छन्दतावादी कवि आलोचकों में विरेचन के कलापरक अर्थ के संकेत मिलते हैं। अरस्तू के प्रसिद्ध व्याख्याकार प्रो॰ बूचर का अभिमत है कि विरेचन केवल मनोविज्ञान अथवा निदानशास्त्र के एक तथ्य विशेष का वाचक न होकर, एक कला-सिद्धान्त का अभिव्यंजक है। इस प्रकार त्रासदी का कर्त्तव्य-कर्म केवल करुणा या त्रास के लिए अभिव्यक्ति का माध्यम प्रस्तुत करना ही नहीं अपितु इन्हें एक सुनिश्चित कलात्मक परितोष प्रदान करना है। इनको कला के माध्यम में ढालकर परिष्कृत और स्पष्ट करना है। विरेचन का अर्थ यहाँ व्यापक है- मानसिक संतुलन इसका पूर्व भाग मात्र है, परिणति उसकी कलात्मक परितोष का परिष्कार ही है जिसके बिना त्रासदी के कलागत आस्वाद का वृत्त पूरा नहीं होता।


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: प्रश्न उठता है कि उपर्युक्त तीनों अर्थों में से कौन सा अर्थ अरस्तू के मत के सर्वाधिक निकट है? यद्यपि तत्कालीन धार्मिक परिस्थितियों से अरस्तू का प्रभावित होना स्वाभाविक है और स्वयं धार्मिक संगीत की ओर अरस्तू ने संकेत भी किया है कि जिस प्रकार धार्मिक संगीत श्रोताओं के भावों को उत्तेजित कर फिर शान्त करता है, उसी प्रकार त्रासदी प्रेक्षक के भय ओर करुणा के भावों को जगाकर बाद में उन्हें उपशमित करती है। त्रासदी के सम्बन्ध में यह मत अक्षरशः ठीक नहीं है, क्योंकि संगीत द्वारा ठीक किए जानेवाले व्यक्ति पहले ही भावाक्रान्त होते थे, जबकि प्रेक्षागृह में जानेवाले व्यक्ति करुणा या भय की मानसिक स्थिति में नहीं होते। अतः विरेचन सिद्धान्त की प्रकल्पना पर उक्त प्रथा का प्रभाव अप्रत्यक्ष तो माना जा सकता है; किन्तु सीधा सम्बन्ध स्थापित करना आवश्यक है।


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: जहाँ तक नीतिपरक अर्थ की बात है, मनोविज्ञान भी इसकी पुष्टि करता है। विरेचन से अरस्तू के तात्पर्य भावों का निष्कासन मात्र नहीं, वरन् उनका संतुलन भी है।


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: इसी प्रकार प्रो॰ बूचर का अर्थ भी विचारणीय है। उनके अनुसार विरेचन के दो पक्ष है- एक अभावात्मक और दूसरा भावात्मक। अभावात्मक पक्ष यह है कि वह पहले मनोवेगों को उत्तेजित करें, तदुपरान्त उनका शमनकर मनःशांति प्रदान करे। इसके बाद सम्पन्न कलात्मक परितोष उसका भावात्मक पक्ष है। विरेचन को भावात्मक रूप देना उचित नहीं है। अरस्तू का अभीष्ट केवल मन का सामंजस्य और तज्जन्य विमदता तक ही है, जिसके आधार पर वर्तमान आलोचक रिचर्ड्स ने ‘अन्तवृत्तियों के समंजन’ का सिद्धान्त प्रतिपादन किया है।


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: डॉ॰ नगेन्द्र का मत है कि ‘‘विरेचन कला-स्वाद का साधक तो अवश्य है- समंजित मन कला के आनन्द को अधिक तत्परता से ग्रहण करता है, परन्तु विरेचन में कला-स्वाद का सहज अन्तर्भाव नहीं है। अतएव विरेचन सिद्धान्त को भावात्मक रूप देना कदाचित न्यायसंगत नहीं है।’’


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: आधुनिक विद्वानों के मतानुसार त्रास और करुणा की भावनाएँ अपने प्रकृत रूप में अधिक कष्टप्रद बनकर प्रकट होती है। त्रासदी के प्रेक्षणा के फलस्वरूप वे अपने अनुग्र एवं अनापत्तिजनक रूप को प्रकाशित करती है। इस रूप में वे निवैयक्तिक एवं सार्वभौम रूप में सामने आती हैं। इससे विरेचन और साधारणीकरण का घनिष्ठ सम्बन्ध सहज ही देखा जा सकता है।


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: यहाँ यह प्रश्न उठता है कि क्या त्रासदी के प्रभाव या प्रयोजन को समझने के लिए विरेचन सिद्धान्त ही एकमात्र समीचीन माध्यम है? वस्तुतः त्रासदी के कार्य को रेचन तक सीमित कर देना उसके उद्देश्य को संकीर्ण बनाने जैसा है। इसके विपरीत भाववादी समीक्षकों ने विरेचन का क्षेत्र अत्यन्त विस्तृत बनाकर यह सिद्ध करने का प्रयास किया है कि विरेचन से अवांछनीय भावनाओं में भी परिवर्तन होता है और उनका अतिरेक मिटता है। इस व्यापक दृष्टिकोण का प्रतिपादन ड्राइडन, एडीसन आदि विद्वानों ने किया।


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: कुछ विद्वान विरेचन प्रक्रिया के अस्तित्व के बारे में शंका करते हैं। उनका आक्षेप है कि वास्तविक जीवन में ऐसा विरेचन नहीं होता है। त्रासदी से करुणादि मनोवेग उद्बुद्ध तो हो जाते हैं, किन्तु उनके विरेचन से मनः शान्ति सर्वथा नहीं होती। वास्तव में त्रासदी का चमत्कार मूलतः रागात्मक होता है। वह विरेचन-प्रक्रिया द्वारा भावों को उद्बुद्ध करती है उनका समंजन करती है और इस प्रकार आनन्द की भूमिका प्रस्तुत करती है। यह विरेचन सिद्धान्त की महत्त्वपूर्ण देन है। दूसरा आक्षेप यह है कि त्रासदी में प्रदर्शित भाग अवास्तविक होते हैं, अतः वे हमारे भावों को उद्बुद्ध नहीं कर पाते, विरेचन की तो बात ही नहीं। वस्तुतः यह मत भी उचित नहीं है। त्रासदी द्वारा भावोद्वेक निश्चय ही कला-चमत्कार का प्रतिफल नहीं, रागात्मक प्रभाव की परिणति है। सारभूत समंजनकारी प्रभाव ही उसकी सफलता का कारण है। अतः आक्षेप सर्वथा निर्मूल है।


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: मनोविश्लेषण शास्त्र के अनुसार भावनाओं की अतृप्ति या दमन मानसिक रोगों का प्रमुख कारण है। इनका विचार भावों की उचित अभिव्यक्ति और परितोष द्वारा हो सकता है। अचेतन मन में पड़े भाव उचित अभिव्यक्ति के अभाव में मानसिक ग्रन्थियों को जन्म देते हैं। इन ग्रंथियों को चेतन स्तर पर लाकर मन की घुटन और अतृप्ति को दूर किया जाता है। इससे मन का तनाव दूर हो जाता है और चित्त एक प्रकार की विशदता एवं हल्कापन अनुभव करता है। मनोविश्लेषण शास्त्र की उन्मुक्त विचार-प्रवाह-प्रणाली का आधार यही प्रक्रिया है। इस दृष्टि से विरेचन का मनोवैज्ञानिक आधार सर्वथा पुष्ट है। फ्रायड आदि विद्वानों ने अनेक स्थलों पर अरस्तू वाक्यों को अपन मत के समर्थन में प्रस्तुत किया है।


title: अरस्तु का विरेचन सिद्धांत

text: अरस्तू द्वारा प्रतिपादित त्रासदी के प्रभाव का भारतीय काव्यशास्त्र में करुण रस से पर्याप्त साम्य है। त्रासद प्रभाव के आधारभूत मनोवेग है- करुणा और त्रास। ये दोनों भाव मूलतः दुःखद हैं। उधर करुण रस का स्थायी भाव ‘शोक’ है। भारतीय काव्यशास्त्र ‘शोक’ स्थायी भाव के अन्तर्गत करुणा के साथ त्रास के अस्तित्व को स्वीकार करता है। इष्ट नाश या विपत्ति शोक के कारण हैं। इनसे करुणा और त्रास दोनों की उद्भूति होती है। विपत्ति के साक्षात्कार से करुणा की, वैसी ही विपत्ति की पुनरावृत्ति की आशंका से त्रास की अनुभूति होती है। किन्तु भारतीय आचार्यों और अरस्तू के दृष्टिकोण में प्रमुख अन्तर यह है कि अरस्तू का त्रासद प्रभाव एक मिश्र भाव है, जबकि भारतीय काव्यशास्त्र का शोक स्थायी भाव मूलतः अमिश्र है, जैसे - सीता के दुर्भाग्य से उत्पन्न करुणा में त्रास का स्पर्श नहीं है, जबकि अरस्तू की दृष्टि में त्रासहीन करुण प्रसंग आदर्श स्थिति नहीं है।


title: मिलान

text: मिलान (इट:Milano) इटली का दूसरा सबसे बड़ा शहर है।


title: रासक

text: इसमें एक अंक, 5 पात्रों का विधान, मुख, प्रतिमुख, निर्वहण संधियों का प्रयोग होता है। कैशिकी, भारती, वृत्तियों का निर्वाह होता है। नायिका प्रसिद्द और नायक मूर्ख होता है। विभिन्न प्रकार की प्राकृतों का प्रयोग किया जाता है। सूत्रधार का अभाव रहता है। उदात्त भावों का उत्तरोत्तर विकास किया जाता है। विथ्यंग और कलाएं रहती है। उदाहरण- मेनकाहित। इसके अतिरिक्त भाव प्रकाश में नान्दी के सुश्लिष्ट होने का भी निर्देश है।


title: रासक

text: संदर्भ- हिंदी साहित्य कोष, भाग-1, ज्ञान मंडल लिमिटेड वाराणसी, पृष्ठ- 556


title: कैशिकी नाट्य वृत्ति

text: संस्कृत काव्यशास्त्र में गिनाए गए चार नाट्य वृत्तियों में से एक कैशिकि है। इसका संबंध केश से है। भरत मुनि ने कैशिकी की पौराणिक व्याख्या की है और अभिनव गुप्त ने वैज्ञानिक। इसके अतिरिक्त मल्लिनाथ, रामचंद्र, राघवन् आदि ने अपने-अपने मतानुसार इसकी व्याख्या की है।


title: कैशिकी नाट्य वृत्ति

text: भरत ने केश बाँधते समय विष्णु के अंग- विक्षेप से कैशिकी का संबंध मानकर इसे कोमल, सुकुमार शरीर चेष्टाओं के रूप में ग्रहण किया है। अभिनव गुप्त ने पौराणिक आधार न लेते हुए यह माना है कि केश जिस प्रकार अर्थ और भाव से संबंध न रखते हुए भी शरीर की शोभा बढ़ाते हैं, उसी प्रकार यह वृत्ति भी नाट्य में शरीर चेष्टाओं द्वारा शोभा बढ़ाती है।


title: कैशिकी नाट्य वृत्ति

text: इसी प्रकार केश की शोभा स्त्रियों में होती है। अतः स्त्रियों की चेष्टाओं के समान चेष्टा या स्त्री-चेष्टा प्रधान होने से यह कैशिकी कही जाती है, यह मत है नाट्यदर्पणकार का है। कैशिकी की कथा का कैशिक से संबंध मानक राघवन ने इसे विदर्भ देश से संबंधित ललित वैदर्भी रमणीयता से संबंधित माना है। शैव मत के आधार पर इस वृत्ति का संबंध तांडव से न होकर लास्य से है। भरत मानते हैं कि इस वृत्ति का प्रयोग नाटक में स्त्री पात्रोंको करना चाहिए। इसके अंतर्गत नृत्य, गीत, कामोद्भव, मृदुल, सुकुमार चेष्टाएं रहती है। इस वृत्ति का प्रयोग शृंगार आदि रसों के प्रसंग में किया जाता है।  स्त्रियों से युक्त अनेक नृत्य गीतों वाली, नेपथ्य की स्निग्धता- विचित्रता और आकर्षण से संपन्न कैशिकी वृत्ति के चार भेद हैं- नर्म, नर्मस्फूर्ज, नर्मस्फोट और नर्मगर्भ।


title: कैशिकी नाट्य वृत्ति

text: ईर्ष्या, क्रोध, उपालंभ-वचन से युक्त, विप्रलंभ आदि से संपन्न नर्म कैशिकी वृत्ति होती है। नव मिलन वाले संभोग, कथा के प्रेरक वचन, वेष आदि से युक्त जो भय में अवसान रखती हो वह वृत्ति नर्म स्फूर्ज है। नर्मस्फोट विविध भावों के क्षण-क्षण में विभूषित होने वाली विशिष्ट रूप वाली वृत्ति होती है। जो समग्रतया रसत्व में परिणत न हो जहाँ नायक कार्य वश विशेष ज्ञान युक्त संभावनादि गुणों से पूर्ण प्रच्छन्न व्यवहार करता है वहाँ नर्मगर्भ वृत्ति होती है।


title: कैशिकी नाट्य वृत्ति

text: हिंदी साहित्य कोष, भाग- १


title: राज सिंह डूंगरपुर

text: "राज सिंह डूंगरपुर" जन्म-(1935) मृत्यु-(12 सितंबर 2009) भारतीय क्रिकेट कंट्रोल बोर्ड के अध्यक्ष रहे। उन्होंने सोलह सालों तक प्रथम श्रेणी का क्रिकेट खेला और करीब बीस सालों तक भारतीय क्रिकेट कंट्रोल बोर्ड से जुड़े रहे। वे दो कार्यकाल तक राष्ट्रीय टीम के चयनकर्ता रहे और चार बार भारतीय टीम के विदेश दौरे का प्रबंधन किया।


title: राज सिंह डूंगरपुर

text: महाराज राज सिंह का जन्म राजस्थान के डूंगरपुर में 19 दिसम्बर 1935 को एक राज परिवार में हुआ। वे डूंगरपुर के महाराजा लक्ष्मण सिंहजी के वे छोटे पुत्र थे। उनके दो भाइयों का नाम जय सिंहजी और महिपाल सिंहजी था। उन्होंने मध्यप्रदेश के इंदौर के डेली कॉलेज में शिक्षा पायी। 1955 से 1971 के दौरान उन्होंने 86 प्रथम श्रेणी का मैच खेला। वे भारतीय जनता पार्टी के सदस्य रहे। स्वीप शाेर्ट प्रथम बार इन्ही के द्वारा खेला गया। इंग्लैंड में इसे आज भी डूंगरपुर शाेर्ट कहा जाता है।


title: जान जेशुआ केटलेर

text: जान जेशुआ केटलेर (1659-1718) डच भाषी केटलेर व्यापार के लिए सूरत शहर में आए। व्यापार के लिए इन्हें सूरत से दिल्ली, आगरा और लाहौर आना पड़ता था। भारत आने के बाद इन्होंने हिन्दी सीखी तथा अपने देश के लोगों के लिए डच भाषा में हिन्दुस्तानी भाषा का व्याकरण लिखा। इस डच मूल की नकल इसाक फान दर हूफ (Isaac Van der Hoeve) नामक हॉलैण्डवासी ने सन् 1698 ईसवी में की। इसका अनुवाद दावीद मिल ने लैटिन भाषा में किया। हॉलैण्ड के लाइडन नगर से लैटिन भाषा में सन् 1743 ईस्वी में यह पुस्तक प्रकाशित हुई। इस प्रकाशित पुस्तक की एक प्रति कोलकता की नेशनल लाईब्रेरी में उपलब्ध है।


title: जान जेशुआ केटलेर

text: इस व्याकरण का विवरण सर्वप्रथम डॉ॰ ग्रियर्सन ने प्रस्तुत किया ः-


title: जान जेशुआ केटलेर

text: ‘‘अब हम पहले हिन्दुस्तानी व्याकरण पर आते हैं। जान जेशुआ केटलेर (यह कोटलर, केसलर तथा केटलर भी लिखा जाता है) धर्म से लूथरन थे। इन्होंने शाह आलम बहादुर शाह तथा जहाँदरशाह से डच प्रतिनिधि के रूप में मान्यता प्राप्त की थी।" (1)


title: जान जेशुआ केटलेर

text: डॉ॰ ग्रियर्सन ने अनुमान के आधार पर इसका रचनाकाल सन् 1715 माना है किन्तु वास्तव में इसका रचनाकाल सन् 1698 के पूर्व का है।


title: जान जेशुआ केटलेर

text: डॉ॰ सुनीति कुमार चाटुर्ज्या ने अपने निबंध संग्रह ‘ऋतम्भरा' में इस कृति के


title: जान जेशुआ केटलेर

text: सम्बन्ध में परिचय एवं विवरण प्रस्तुत किया। डॉ॰ चाटुर्ज्या के लेख का शीर्षक है - ‘हिन्दुस्तानी का सबसे प्राचीन व्याकरण'। डॉ॰ चाटुर्ज्या का इसके रचनाकाल के सम्बन्ध में अभिमत है -


title: जान जेशुआ केटलेर

text: ‘‘हालैंड के लाइडन नगर में कर्न इंस्टीट्यूट् नामक एक नवीन सभा है। यह भारत तथा बृहत्तर भारत की संस्कृति की आलोचना के लिए स्थापित की गई है। उसके मुख्य अधिष्ठाता स्वनामधन्य पंडित डाक्टर फांगल ने स्वयं एक पत्र लिखकर केटलेर के व्याकरण के विषय में बहुत कुछ तथ्य बताये हैं। उनसे पता चलता है कि केटलेर ने हिन्दुस्तानी और फारसी दोनों भाषाओं के व्याकरण डच भाषा में लिखे थे। डच मूल की एक नकल इसाक फान दर हूफ (Isaac Van der Hoeve) नामक हालैंडवासी ने सन् 1698 ई0 में लखनऊ में की थी। यह पुस्तक हालैण्ड के हाग (Hague) नगर के पुराने राजकीय पत्रों के संग्रहालय में सुरक्षित है।" (2)


title: जान जेशुआ केटलेर

text: प्रस्तुत लेखक ने जुलाई 1985 में नीदरलैण्ड्स की यात्रा के दौरान पुस्तक की प्रति का अवलोकन किया। प्रति का मुख पृष्ठ निम्न है ः-


title: जान जेशुआ केटलेर

text: "instructe off onderwij singe der hindostane en persianse talen nevens hare declinatie en conjugative etc. door joan josua katelaar, Ellingensem en Gekopiert door Isaacq Van Der Hoeve Van Utreght tot Gechenawe A. 1698.


title: जान जेशुआ केटलेर

text: हिन्दी के कुछ विद्धानों में यह भ्रान्त धारणा है कि केटलेर ने इस व्याकरण की रचना सूरत के आसपास व्यापारी वर्ग में प्रचलित हिन्दी के आधार पर की थी। इस भ्रान्त धारणा का निराकरण हिन्दी में सर्वप्रथम डॉ॰ उदयनारायण तिवारी एवं श्री मैथ्यु वेच्चुर ने किया। इस कृति के सम्बन्ध में डॉ॰ उदयनारायण तिवारी के विचार प्रस्तुत करना समीचीन होगा ः-


title: जान जेशुआ केटलेर

text: ‘‘... केटलेर कृत ‘‘हिन्दुस्तानी भाषा" की रचना आगरे में हुई थी। अतएव इस पर ब्रजभाषा एवं पश्चिमी हिन्दी का प्रभाव स्पष्ट रूप से दृष्टिगोचर होता है।... केटलेर का व्याकरण अति संक्षिप्त है। यह लगभग 30 पृष्ठों का है किन्तु इसमें हिन्दी सीखने वालों के लिए प्रायः सभी आवश्यक बातों का समावेश है। इसकी एक विशेषता यह भी है कि इसमें अति प्रयुक्त क्रियाओं की रूपरेखा, ‘कालरचना-सारिनी' सहित, दी गई है। पुस्तक के अन्त में प्रार्थनाओं का हिन्दुस्तानी अनुवाद भी दिया गया है। इनमें ‘‘दस नियम', ‘‘प्रेरितों का विश्वास" और ‘‘हे पिता" के अनुवाद उपलब्ध हैं। जैसा मैंने ऊपर कहा है, इन गद्यांशों में आगरे की हिन्दी या खड़ी बोली का आरम्भिक रूप देखा जा सकता है और उस पर ब्रज-भाषा का प्रभाव भी दिखाई पड़ता है। (3)


title: जान जेशुआ केटलेर

text: श्री मैथ्यु वेच्चूर ने कोलकता की नेशनल लाइब्रेरी में इस कृति के लैटिन अनुवाद को आधार बनाकर इसका हिन्दी अनुवाद प्रस्तुत किया है। (4)


title: जान जेशुआ केटलेर

text: इसकी भाषा में कहीं-कहीं अशुद्ध रूप मिलते हैं जैसे ‘‘मैं" के स्थान पर ‘‘मे", ‘‘तुम्हारा" के स्थान पर ‘‘तोम्मारा" तथा ‘‘तुम" के स्थान पर ‘‘तोम"। ‘ने' परसर्ग का प्रयोग नहीं हुआ है। ‘‘इसने" के स्थान पर ‘‘इन्ने", ‘‘मुझको" के स्थान पर ‘‘मुकों (मोकों), ‘‘नहीं" के स्थान पर ‘‘नई" का प्रयोग हुआ है जो आगरे में बोली जाने वाली स्थानीय हिन्दी के प्रभाव का द्योतक है। अनूदित प्रार्थनाओं में से एक उदाहरण प्रस्तुत है, ‘‘मे है साहेब तोम्मारा अल्ला, वह जो तोम एजिप्ति गुलामी से निकाल ले गया, तोम और अल्लाहे मेरा बराबर मत लीजियो।" (मैं प्रभु तुम्हारा ईश्वर हूँ, जो तुम्हे मिस्र देश की दासता से निकालकर ले आया, मेरे सिवाय तुम और किसी ईश्वर को न मानना)


title: ग्रामाटिका हिन्दोस्तानिका

text: ग्रामाटिका हिन्दोस्तानिका हिन्दी व्याकरण की पुस्तक है जिसे डेनमार्क से भारत आये ईसाई मिशनरी डॉ॰ बेंजामिन शूल्ज़ ने तैयार किया था।


title: ग्रामाटिका हिन्दोस्तानिका

text: डेनिश भाषी डॉ॰ शूल्ज़ प्रोटेस्टेन्ट मिशनरी थे। ये पहले तमिलनाडु में कार्यरत थे, बाद में हैदराबाद आ गए। आपकी मृत्यु सन् 1760 ई0 में जर्मनी के हाले नगर में हुई। कार्य करते हुए इनको दायित्व-बोध हुआ कि भारत में आने वाले मिशनरियों को हिन्दुस्तानी भाषा से अवगत कराना चाहिए। हिन्दुस्तानी भाषा के सम्बन्ध में लेखक ने अपनी भूमिका में लिखा, ‘‘यह भाषा अपने आप में बहुत ही सरल है। मैं जब यह भाषा सीखने लगा तो मुझे अत्यधिक कठिनाई का अनुभव हुआ ... लेकिन इस भाषा को सीखने की तीव्र इच्छा के कारण लगातार दो महीने के परिश्रम के फलस्वरूप सारी कठिनाई जाती रही। आरम्भ में ही मैंने इस भाषा के ज्ञान की आवश्यक बातों, विशेष रूप से शब्द-क्रम को लिख लिया था। धीरे-धीरे एक व्याकरण की सामग्री एकत्र हो गयी। बाद में इसे क्रमानुसार सजाकर पुस्तक का रूप दिया गया।"


title: ग्रामाटिका हिन्दोस्तानिका

text: शूल्ज़ ने अपना व्याकरण लैटिन भाषा में लिखा। भूमिका की तिथि 30 जून सन् 1741 ई0 है। प्रकाशन तिथि 30 जनवरी 1745 ई0 है।


title: ग्रामाटिका हिन्दोस्तानिका

text: इस व्याकरण में कुल छह अध्याय हैं। अध्याय एक में वर्णमाला से सम्बन्धित विचार हैं। इसी अध्याय में लेखक ने हिन्दुस्तानी भाषा के सम्बन्ध में तमिल भाषियों की इस मान्यता का प्रतिपादन किया है कि हिन्दुस्तानी भाषा या देवनागरम सारी भाषाओं की माता है। अध्याय दो में संज्ञा एवं विशेषण, अध्याय तीन में सर्वनाम, अध्याय चार में क्रिया, अध्याय पांच में अव्यय (परसर्ग, क्रिया विशेषण, समुच्चय बोधक, विस्मयादि बोधक) तथा अध्याय छह में वाक्य रचना का विवेचन है। परिशिष्ट में प्रेरितों के विश्वास की प्रार्थना, खावंद की बंदगी, बपतिसमा, खावंद की रात की हाजिरी, दस नियम, हे पिता प्रार्थना का विश्लेषण आदि हिन्दुस्तानी भाषा में दिए गए हैं जिस पर हैदराबाद में उस समय बोली जाने वाली दक्खिनी हिन्दी का प्रभाव परिलक्षित है। शब्दों को रोमन लिपि एवं फारसी लिपि में दिया गया है।


title: ग्रामाटिका हिन्दोस्तानिका

text: डॉ॰ ग्रियर्सन ने इस रचना के सम्बन्ध में लिखा है -