title: गीत बैठकी

text: खड़ी होली या गीत बैठकी उत्तराखंड के कुमाऊँ मंडल की सरोवर नगरी नैनीताल और अल्मोड़ा जिले में होली के अवसर पर आयोजित की जाती हैं। यहाँ नियत तिथि से काफी पहले ही होली की मस्ती और रंग छाने लगते हैं। इस रंग में सिर्फ अबीर-गुलाल का टीका ही नहीं होता बल्कि बैठकी होली और खड़ी होली गायन की शास्त्रीय परंपरा भी शामिल होती है। बरसाने की लठमार होली के बाद अपनी सांस्कृतिक विशेषता के लिए कुमाऊंनी होली को याद किया जाता है। वसंत के आगमन पर हर ओर खिले फूलों के रंगों और संगीत की तानों का ये अनोखा संगम दर्शनीय होता है। शाम के समय कुमाऊं के घर घर में बैठक होली की सुरीली महफिलें जमने लगती है। गीत बैठकी में होली पर आधारित गीत घर की बैठक में राग रागनियों के साथ हारमोनियम और तबले पर गाए जाते हैं। इन गीतों में मीराबाई से लेकर नज़ीर और बहादुर शाह ज़फ़र की रचनाएँ सुनने को मिलती हैं। गीत बैठकी में जब रंग छाने लगता है तो बारी बारी से हर कोई छोड़ी गई तान उठाता है और अगर साथ में भांग का रस भी छाया तो ये सिलसिला कभी कभी आधी रात तक तो कभी सुबह की पहली किरण फूटने तक चलता रहता है। होली की ये परंपरा मात्र संगीत सम्मेलन नहीं बल्कि एक संस्कार भी है। ये बैठकें आशीर्वाद के साथ संपूर्ण होती हैं जिसमें "मुबारक हो मंजरी फूलों भरी"...या "ऐसी होली खेले जनाब अली"...जैसी ठुमरियाँ गई जाती हैं। गीत बैठकी की महिला महफ़िलें भी होती हैं। पुरूष महफिलों में जहाँ ठुमरी और ख़याल गाए जाते हैं वहीं महिलाओं की महफिलों का रुझान लोक गीतों की ओर होता है। इनमें नृत्य संगीत तो होता ही है, वे स्वांग भी रचती हैं और हास्य की फुहारों, हंसी के ठहाकों और सुर लहरियों के साथ संस्कृति की इस विशिष्टता में नए रोचक और दिलकश रंग भरे जाते हैं। देवर भाभी के हंसी मज़ाक से जुड़े गी तो होते ही हैं राजनीति और प्रशासन पर व्यंग्य भी होता है। होली गाने की ये परंपरा सिर्फ कुमाऊं अंचल में ही देखने को मिलती है।”


title: गीत बैठकी

text: इसकी शुरूआत यहां कब और कैसे हुई इसका कोई ऐतिहासिक या लिखित लेखाजोखा नहीं है। कुमाऊं के प्रसिद्द जनकवि गिरीश गिर्दा ने होली बैठकी के सामाजिक शास्त्रीय संदर्भों और इस पर इस्लामी संस्कृति और उर्दू के असर के बारे में गहराई से अध्ययन किया है। वो कहते हैं कि “यहां की होली में अवध से लेकर दरभंगा तक की छाप है। राजे-रजवाड़ों का संदर्भ देखें तो जो राजकुमारियाँ यहाँ ब्याह कर आईं वे अपने साथ वहाँ के रीति रिवाज भी साथ लाईं। ये परंपरा वहां भले ही खत्म हो गई हो लेकिन यहां आज भी कायम हैं। यहां की बैठकी होली में तो आज़ादी के आंदोलन से लेकर उत्तराखंड आंदोलन तक के संदर्भ पाए जाते हैं।”


title: धमार

text: धमार का जन्म ब्रज भूमि के लोक संगीत में हुआ। इसका प्रचलन ब्रज के क्षेत्र में लोक- गीत के रूप में बहुत काल से चला आता है। इस लोकगीत में वर्ण्य- विषय राधा- कृष्ण के होली खेलने का था। रस शृंगार था और भाषा थी ब्रज। ग्रामों के उन्मूक्त वातावरण में द्रुत गति के दीपचंदी, धुमाली और कभी अद्धा जैसी ताल में युवक- युवतियों, प्रौढ़ और वृद्धों, सभी के द्वारा यह लोकगीत गाए और नाचे जाते थे। ब्रज के संपूर्ण क्षेत्र में रसिया और होली जन-जन में व्याप्त है। पंद्रहवीं शताब्दी के अंत और सोलहवीं शताब्दी के प्रारंभ में उस समय के संगीत परिदृश्य को देखते हुए मानसिंह तोमर और नायक बैजू ने धमार गायकी की नींव डाली। उन्होंने होरी नामक लोकगीत ब्रज का लिया और उसको ज्ञान की अग्नि में तपाकर ढ़ाल दिया। प्राचीन चरचरी प्रबंध के सांचे में, जो चरचरी ताल में ही गाए जाते थे। होरी गायन का प्रिय ताल आदि चाचर (चरचरी) दीपचंदी बन गया। होरी की बंदिश तो पूर्ववत रही, वह विभिन्न रागों में निबद्ध कर दी गई। गायन शैली वही लोक संगीत के आधार पर पहले विलंबित अंत में द्रुत गति में पूर्वाधरित ताल से हट कर कहरवा ताल में होती है और श्रोता को रसाविभूत कर देती है। नायक बैजू ने धमारों की रचना छोटी की। इसकी गायन शैली का आधार ध्रुवपद जैसा ही रखा गया। वर्ण्य-विषय मात्र फाग से संबंधित और रस शृंगार था, वह भी संयोग। वियोग शृंगार को धमार बहुत कम स्थान प्राप्त हैं।


title: धमार

text: इस शैली का उद्देश्य ही रोमांटिक वातावरण उत्पन्न करना था। ध्रुवपद की तरह आलाप, फिर बंदिश गाई जाती थी। पद गायन के बाद लय- बाँट प्रधान उपज होती थी। विभिन्न प्रकार की लयकारियों से गायक श्रोताओं को चमत्कृत करता था। पखावजी के साथ लड़ंत होती थी। सम की लुकाछिपी की जाती थी। श्रेष्ठ कलाकार गेय पदांशों के स्वर सन्निवेशों में भी अंतर करके श्रोताओं को रसमग्न करते थे। इस प्रकार धमार का जन्म हुआ और यह गायन शैली देश भर के संगीतज्ञों में फैल गई। गत एक शताब्दी में धमार के श्रेष्ठ गायक नारायण शास्री, धर्मदास के पुत्र बहराम खाँ, पं॰ लक्ष्मणदास, गिद्धौर वाले मोहम्मद अली खाँ, आलम खाँ, आगरे के गुलाम अब्बास खाँ और उदयपुर के डागर बंधु आदि हुए हैं। ख्याल गायकों के वर्तमान घरानों में से केवल आगरे के उस्ताद फैयाज खाँ नोम-तोम से अलाप करते थे और धमार गायन करते थे। इसी प्रकार समय के साथ-साथ मृदंग और वीणा वादन में भी परिवर्तन होता गया। मृदंग और वीणा प्राचीन काल से ही अधिकांशतया गीतानुगत ही बजाई जाती थीं। मुक्त वादन भी होता था। मृदंग और वीणावादकों ने भी ध्रुवपद और धमार गायकी के अनुरुप अपने को ढाला। वीणा में ध्रुवपदानुरुप आलाप, जोड़ालाप, विलंबित लय की गतें, तान, परनें और झाला आदि बजाए गए। धमार के अनुरुप पखावजी से लय- बाँट की लड़ंत शुरु हुई। पखावजी ने भी ध्रुवपद- धमार में प्रयुक्त तालों में भी अभ्यास किया, साथ ही संगत के लिए विभिन्न तालों और लयों की परनों को रचा।


title: पद्माकर

text: रीति काल के ब्रजभाषा कवियों में पद्माकर (1753-1833) का महत्त्वपूर्ण स्थान है। वे हिंदी साहित्य के रीतिकालीन कवियों में अंतिम चरण के सुप्रसिद्ध और विशेष सम्मानित कवि थे। मूलतः हिन्दीभाषी न होते हुए भी पद्माकर जैसे आन्ध्र के अनगिनत तैलंग-ब्राह्मणों ने हिन्दी और संस्कृत साहित्य की श्रीवृद्धि में जितना योगदान दिया है वैसा उदाहरण अन्यत्र दुर्लभ है।


title: पद्माकर

text: मूलतः तेलगु भाषी इनके पूर्वज दक्षिण के आत्रेय, आर्चनानस, शबास्य-त्रिप्रवरान्वित, कृष्ण यजुर्वेद की तैत्तरीय शाखा के यशस्वी तैलंग ब्राह्मण थे। पद्माकर के पिता मोहनलाल भट्ट सागर में बस गए थे। यहीं पद्माकर जी का जन्म सन् 1753 में हुआ। परन्तु 'हिंदी साहित्य का इतिहास' में आचार्य रामचंद्र शुक्ल  और 'बाँदा डिस्ट्रिक्ट गजेटियर' के अलावा कुछ विद्वान मध्यप्रदेश के सागर की बजाय उत्तर प्रदेश के नगर बांदा को पद्माकर की जन्मभूमि कहते हैं, जो सही नहीं है !- शायद यह भूल इसलिए भी चलती आयी है क्योंकि बहुत से वर्ष उन्होंने बांदा में रहते ही बिताए।


title: पद्माकर

text: पद्माकर कवीश्वर एक प्रतिभासम्पन्न जन्मजात कवि थे। इन्हें आशु-कवित्त-शक्ति अपने पहले के कवियों और संस्कृत-विद्वानों की सुदीर्घ वंश-परम्परा से ही प्राप्त थी। उनके पूरे कुटुम्ब का वातावरण ही कवितामय था। उनके पिता के साथ-साथ उनके कुल के अन्य लोग भी बहुत समादृत कवि थे, अतः उनके कुल / वंश का नाम ही ‘कवीश्वर’ पड़ गया था। मात्र 9 वर्ष की उम्र में ही पद्माकर उत्कृष्ट कविता लिखने लगे थे। जयपुर नरेश महाराज जगत सिंह को पद्माकर ने अपना परिचय कुछ इस तरह दिया था-


title: पद्माकर

text: पद्माकर राजदरबारी कवि के रूप में कई नरेशों से सम्मानित किये गए थे अतः वे अनेक राजदरबारों में सम्मानपूर्वक रहे। सुधाकर पांडेय ने लिखा है- "...पद्माकर ऐसे सरस्वतीपुत्र थे, जिन पर लक्ष्मी की कृपा सदा से रही। अतुल सम्पत्ति उन्होंने अर्जित की और संग-साथ सदा ऐसे लोगों का, जो दरबारी-संस्कृति में डूबे हुए लोग थे। ...कहा जाता है जब वह चलते थे तो राजाओं की तरह (उनका) जुलूस चलता था और उसमें गणिकाएं तक रहतीं थीं।.." 'हिम्मत बहादुर विरुदावली' की भूमिका में दीन जी ने लिखा है -" ...पद्माकर ने अपनी काव्य-शक्ति के प्रताप से (एक अवसर पर तो) 56 लाख रुपये नकद, 56 गाँव और 56 हाथी इनाम में पाए थे।..रघुनाथ राव के पन्ना और जयपुर के रनिवासों में पद्माकर का पर्दा न था। उत्सवों और त्योहारों के अवसर पर राजसी शृंगार किये असूर्यपश्या कई कमनीय-कान्ताओं को उन्होंने नज़दीक से देखा था।.."


title: पद्माकर

text: समय-समय पर नागपुर, दतिया,सतारा, सागर, जैतपुर, उदयपुर , ग्वालियर, अजयगढ़ और बूँदी दरबार की ओर से उन्हें बहुत सम्मान और धन आदि मिला। पन्ना महाराज हिन्दुपति ने उन्हें पांच गाँव जागीर में दिए। जयपुर नरेश सवाई प्रताप सिंह ने एक हाथी, स्वर्ण-पदक, जागीर तथा 'कवि-शिरोमणि' की उपाधि दी और बाद में जयपुर राजा जगत सिंह ने उन्हें दरबार में धन-संपदा और आदर दिया और साथ में कुछ गांवों की जागीर भी। "कहते हैं कि पद्माकर अपनी उत्तरावस्था में तो आश्चर्यजनक रूप से इतने धनाढ्य व्यक्ति हो गए थे कि ज़रुरत पड़ने पर कई राजाओं / राजघरानों तक की 'आर्थिक-सहायता' स्वयं दरबारी कहे जाने वाले इस महाकवि ने की।" उनके वंशज गुरु कमलाकर 'कमल' और भालचंद्र राव इस कोण से पद्माकर को मुग़ल-युग के भामा शाह जैसा मानते हैं जिन्होंने महाराणा प्रताप को मेवाड़ की सैन्यशक्ति पुनर्गठित करने के लिए अपनी संपत्ति दान कर दी थी।


title: पद्माकर

text: पद्माकर रचित ग्रंथों में सबसे जाने माने संग्रहों में - हिम्मतबहादुर विरुदावली, पद्माभरण, जगद्विनोद, रामरसायन (अनुवाद), गंगालहरी, आलीजाप्रकाश, प्रतापसिंह विरूदावली, प्रबोध पचासा, ईश्वर-पचीसी, यमुनालहरी, प्रतापसिंह-सफरनामा, भग्वत्पंचाशिका, राजनीति, कलि-पचीसी, रायसा, हितोपदेश भाषा (अनुवाद), अश्वमेध आदि प्रमुख हैं। अजयगढ़ के गुसाईं अनूप गिरी (हिम्मत बहादुर) की काव्यात्मक-प्रशंसा में उन्होंने 'हिम्मत-बहादुर-विरूदावली', जयपुर नरेश प्रतापसिंह के सम्मान में 'प्रतापसिंह-विरूदाली' और सवाई जगत सिंह के लिए 'जगत-विनोद', ग्वालियर के शासक दौलतराव सिंधिया के सम्मान में आलीजाप्रकाश, जयपुर नरेश ईश्वरी सिंह की प्रशस्ति में 'ईश्वर-पचीसी' जैसे सुप्रसिद्ध कविता-ग्रंथों की रचना की।


title: पद्माकर

text: पद्माकर ने सजीव मूर्त विधान करने वाली कल्पना के माध्यम से शौर्य, शृंगार, प्रेम, भक्ति, राजदरबार की सम्पन्न गतिविधियों, मेलो-उत्सवों, युद्धों और प्रकृति-सौन्दर्य का मार्मिक चित्रण किया है। जगह-जगह लाक्षणिक शब्दों के प्रयोग द्वारा वे सूक्ष्म-से-सूक्ष्म भावानुभूतियों को सहज ही मूर्तिमान कर देते हैं। उनके ऋतु-वर्णन में भी इसी जीवन्तता और चित्रात्मकता के दर्शन होते हैं। उनके आलंकारिक वर्णन का प्रभाव परवर्ती कवियों पर भी सघन रूप से पड़ा। पद्माकर की भाषा सरस, काव्यमय, सुव्यवस्थित और प्रवाहपूर्ण है। अनुप्रास द्वारा ध्वनिचित्र खड़ा करने में वे सिद्धहस्त हैं। काव्य-गुणों का पूरा निर्वाह उनके छंदों में हुआ है। छंदानुशासन और काव्य-प्रवाह की दृष्टि से दोहा, सवैया और कवित्त पर जैसा असाधारण अधिकार पद्माकर का था, वैसा अन्य किसी मध्यकालीन कवि की रचनाओं में दिखलाई नहीं पड़ता।


title: पद्माकर

text: व्रजभाषा के अलावा संस्कृत और प्राकृत पर भी पद्माकर का अद्भुत अधिकार था- उनके अप्रकाशित संस्कृत-लेखन पर गहन शोध-कार्य अपेक्षित है। डॉ. बाबासाहेब आंबेडकर मराठवाडा विश्वविद्यालय, औरंगाबाद के हिन्दी / संस्कृत विभाग ने कभी इसी दिशा में कुछ शोध-परियोजनाएं बनाई थीं।


title: पद्माकर

text: कहा जाता है- जीवन के अंतिम समय में उन्हें कुष्ठरोग हो गया था, जिस से वह गंगाजल के ओषधिमूलक प्रयोग के बाद अंततः स्वस्थ भी हो गए। जगन्नाथ पंडितराज की तरह गंगा की स्तुति में अपने जीवन-काल की अंतिम काव्य-रचना “गंगा-लहरी” लिख कर कानपुर में गंगा-किनारे उनका 80 वर्ष की आयु में सन् 1833 में निधन हुआ। सागर में तालाब घाट पर पद्माकर की मूर्ति स्थापित है।


title: दोल जात्रा

text: दोल जात्रा या दोल उत्सव बंगाल में होली से एक दिन पहले मनाया जाता है। इस दिन महिलाएँ लाल किनारी वाली पारंपरिक सफ़ेद साड़ी पहन कर शंख बजाते हुए राधा-कृष्ण की पूजा करती हैं और प्रभात-फेरी (सुबह निकलने वाला जुलूस) का आयोजन करती हैं। इसमें गाजे-बाजे के साथ, कीर्तन और गीत गाए जाते हैं। दोल शब्द का मतलब झूला होता है। झूले पर राधा-कृष्ण की मूर्ति रख कर महिलाएँ भक्ति गीत गाती हैं और उनकी पूजा करती है। इस दिन अबीर और रंगों से होली खेली जाती है। इस दोल यात्रा में चैतन्य महाप्रभु द्वारा रचित कृष्ण-भक्ति संगीत की प्रचुरता रहती है। प्राचीन काल में इस अवसर पर ज़मीदारों की हवेलियों के सिंहद्वार आम लोगों के लिए खोल दिये जाते थे। उन हवेलियों में राधा-कृष्ण के मंदिर में पूजा-अर्चना और भोज चलता रहता था। किंतु समय के साथ इस परंपरा में बदलाव आया है।


title: दोल जात्रा

text: शांतिनिकेतन की होली का ज़िक्र किये बिना दोल उत्सव अधूरा है। काव्यगुरू रवीन्द्रनाथ टैगोर ने वर्षों पहले वहाँ बसंत उत्सव की जो परंपरा शुरू की थी, वो आज भी जैसी की तैसी है। विश्वभारती विश्वविद्यालय परिसर में छात्र और छात्राएँ आज भी पारंपरिक तरीक़े से होली मनाती हैं। लड़कियाँ लाल किनारी वाली पीली साड़ी में होती हैं। और लड़के धोती और कुर्ता पहनते हैं। वहाँ इस आयोजन को देखने के लिए बंगाल ही नहीं, बल्कि देश के दूसरे हिस्सों और विदेशों तक से भी भारी भीड़ उमड़ती है। इस मौक़े पर एक जुलूस निकाल कर अबीर और रंग खेलते हुए विश्वविद्यालय परिसर की परिक्रमा की जाती है। इसमें अध्यापक भी शामिल होते हैं। रवीन्द्रनाथ की प्रतिमा के पास इस उत्सव का समापन होता है। इस अवसर पर सांस्कृतिक कार्यक्रम भी आयोजित किये जाते हैं। शांतिनिकेतन और कोलकाता-स्थित रवीन्द्रनाथ के पैतृक आवास, जादासांको में आयोजित होने वाला बसंत उत्सव बंगाल की सांस्कृतिक पहचान बन चुका है।


title: प्रियदर्शिका

text: प्रियदर्शिका हर्ष द्वारा रचित एक संस्कृत नाटक है जिसमें राजा उदयन और राजकुमारी प्रियदर्शिका की कहानी वर्णित है।


title: रत्नावली

text: रत्नावली एक विदुषी कन्या थी, जिनका जन्म सम्वत्- 1577 विक्रमी में जनपद- कासगंज के सोरों शूकरक्षेत्र अन्तर्वेदी भागीरथी गंगा के पश्चिमी तटस्थ बदरिया (बदरिका) नामक गाँव में हुआ था। विदुषी रत्नावली के पिता का नाम पं॰ दीनबंधु पाठक एवं माता दयावती थीं। विदुषी रत्नावली का पाणिग्रहण सम्वत्- 1589 विक्रमी में सोरों शूकरक्षेत्र निवासी पं॰ आत्माराम शुक्ल के पुत्र पं॰ तुलसीदास जी के साथ हुआ। सम्वत्- 1604 विक्रमी में जब रत्नावली मात्र 27 वर्ष की ही थी, तब तुलसीदास जी इनसे विरक्त होकर सोरों शूकरक्षेत्र त्यागकर चले गए। अंत में पूज्य पति परमेश्वर का स्मरण करती हुई सती साध्वी रत्नावली सम्वत्- 1651 विक्रमी में अपनी अलौकिक कान्ति चमकाती हुई सत्यलोक सिधार गईं।


title: डंडिया रास

text: डांडिया रास की उत्पत्ति


title: डंडिया रास

text: हमेशा दुर्गा के सम्मान में प्रदर्शन किया गया है जो भक्ति गरबा नृत्य, के रूप में मूल, इस नृत्य को वास्तव में देवी और महिषासुर, पराक्रमी राक्षस राजा के बीच एक नकली लड़ाई का मंचन होता है और "तलवार नृत्य " उपनाम है। नृत्य के दौरान नर्तकियों चक्कर और विभिन्न लय के साथ संगीत की धुन पर एक जटिल, नृत्य ढंग से अपने पैर और हथियारों की चाल। ढोल ऐसे ढोलक, तबला और दूसरों के रूप में पूरक टक्कर उपकरण के रूप में भी प्रयोग किया जाता है। नृत्य की छड़ें दुर्गा की तलवार का प्रतिनिधित्व करते हैं। महिलाओं के इस तरह के दर्पण का काम है और भारी गहने के साथ चमकदार रंगीन कढ़ाई चोली, घाघरा (पारंपरिक पोशाक) के रूप में पारंपरिक कपड़े पहनते हैं। पुरुषों विशेष पगड़ी और पहनते हैं, लेकिन यह क्षेत्रीय स्तर भिन्न होता है। डांडिया उत्सव के एक भाग के रूप में, यह बाद किया जाता है, जबकि गरबा, देवी के सम्मान में भक्ति प्रदर्शन के रूप में आरती (पूजा अनुष्ठान) से पहले किया जाता है। पुरुषों और महिलाओं के गरबा के लिए भी डांडिया रास के लिए में शामिल होने और डांडिया रास का परिपत्र आंदोलनों और अधिक जटिल गरबा की तुलना कर रहे हैं। इन नृत्य प्रदर्शन या रास की उत्पत्ति कृष्णा है। आज, रास न केवल गुजरात में नवरात्रि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, लेकिन साथ ही फसल और फसलों से संबंधित अन्य समारोहों के लिए ही फैली हुई है। सासुतरा के मेर्स चरम ऊर्जा और उत्साह के साथ रास प्रदर्शन करने के लिए विख्यात रहे हैं।


title: डंडिया रास

text: इतिहास


title: डंडिया रास

text: डांडिया रास नृत्य देवी दुर्गा के सम्मान में प्रदर्शन किया गया है जो भक्ति गरबा नृत्य, के रूप में जन्म लिया है। इस नृत्य को वास्तव में देवी दुर्गा और महिषासुर, पराक्रमी राक्षस राजा के बीच एक नकली लड़ाई का मंचन है। इस नृत्य भी तलवार नृत्य ' उपनाम दिया गया है। नृत्य की छड़ें देवी दुर्गा की तलवार का प्रतिनिधित्व करते हैं। इन नृत्यों की उत्पत्ति भगवान कृष्ण के जीवन का पता लगाया जा सकता है। [१ ] आज, रास न केवल गुजरात में नवरात्रि का एक महत्वपूर्ण हिस्सा है, लेकिन साथ ही अन्य फसल से संबंधित त्योहारों और फसलों के लिए ही फैली हुई है।


title: डंडिया रास

text: स्वरूप


title: डंडिया रास

text: डांडिया नृत्य रास भी सामाजिक कार्यों में और मंच पर किया जाता है। रास जटिल कदम और संगीत के साथ बहुत जटिल हो सकता है का मंचन किया। रास एक लोक कला है और यह समय के साथ बदल जाएगा। अफ्रीकी गुलामों और (मुसलमान थे) जहाज कार्यकर्ताओं सौराष्ट्र के तट पर पहुंचे, वे अपने स्वयं के और खेतों में अफ्रीकी ड्रम के रूप में रास अपनाया। यह हिंदू परंपरा से उत्पन्न है, यह सौराष्ट्र के रूप में मुस्लिम समुदाय द्वारा अपनाया गया था। गायन पर बाद में रास दृश्य में प्रवेश किया। प्रारंभ में, सबसे गीतों भगवान कृष्ण के बारे में थे, लेकिन प्यार, वीर युद्ध लड़े जो योद्धाओं की प्रशंसा और देवी दुर्गा और यहां तक कि मुस्लिम रास गाने के बारे में गाने पैदा हुए थे। मूल भाव भी रूप में जल्दी १५ वीं सदी के रूप में दक्षिण पूर्व एशिया के मसाले के लिए भारतीय (और बाद में यूरोपीय व्यापारियों) द्वारा कारोबार किया गया है कि (के रूप में जाना जाता है) रेशम के धागे के साथ बुना प्रतिष्ठित डबल एकत्स में व्यापार वस्त्रों में प्रतिनिधित्व पाया जाता है। ज्यादातर गुजरात, भारत के पटोला केन्द्रों के सभी का सबसे प्रसिद्ध में जन्म लिया है। क्योंकि उनकी दुर्लभता और कथित मूल्य का, हम इंडोनेशियाई संग्रह से उभरते आज अस्तित्व में कुछ अभी भी है भाग्यशाली हैं। यह रास तेज हो गया है कि लगता है कि आम है, लेकिन यह मामला नहीं है। अनुग्रह और धीमी आंदोलनों बस के रूप में महत्वपूर्ण हैं। सी- ६० कैसेट के आगमन के साथ पूर्व दर्ज " गैर रोक " रास संगीत आया। जल्द ही यह शायद ही कभी आजकल दर्ज हैं जो व्यक्ति रास आइटम को पीछे छोड़ दिया। पश्चिमी ड्रम के डिस्को हरा और उपयोग से लोकप्रिय हो गया है, लेकिन आप अभी भी संगीतकारों केंद्र में बैठने जहां नवरात्रि के दौरान वडोदरा में ललित कला महाविद्यालय का दौरा करने और लोगों को उनके चारों ओर नृत्य करते हुए खेल सकते हैं। गुजराती फिल्में ५० और ६० की देर में दृश्य में प्रवेश किया। यह फिल्म उद्योग से भारी उधार के रूप में रास एक अलग रूप ले लिया। ऐसे पुरुषों के ऊपर से विस्तार एक रस्सी को एक हाथ टाई और दूसरे हाथ में एक छड़ी आयोजित करेंगे जहां महुवा के शहर में एक के रूप में रास के अन्य विशिष्ट रूप हैं। यह देवी दुर्गा की प्रशंसा में सख्ती से था। आप व्यापक परिभाषा का उपयोग करते हैं, यहां तक कि " मंजिरा " रास पास करने के लिए इस्तेमाल किया जा सकता है। " मंजिरा " के साथ रास में विशेषज्ञ है कि समुदाय हैं। सिर्फ ब्रिटिश पुलिस की तरह, " तारनेतर " पर नाच कुछ पुरुषों मोजे जैसी, उनके पैरों के आसपास कपड़े का रंगीन बैंड पहनते थे। मुंबई शहर डांडिया रास की अपनी खुद की शैली विकसित की। अब, नवरात्रि के दौरान लोगों को डांडिया उपयोग करें, लेकिन यह अधिक एक फ्री स्टाइल नृत्य की तरह करते हैं। रास के दौरान " सिर युवाओं के बीच संयुक्त राज्य अमेरिका में लोकप्रिय है, लेकिन लगता है कि गुजराती फिल्मों से पहुंचे। सिर नर्तकियों के लिए, गायकों के लिए नहीं था। वेशभूषा और संगीत महिलाओं के इस तरह के दर्पण का काम है और भारी गहने के साथ चमकदार पारंपरिक पोशाक है जो रंगीन कढ़ाई चोली, घाघरा और, के रूप में पारंपरिक कपड़े पहनते हैं। पुरुषों विशेष पगड़ी और कय्दिअस पहनते हैं, लेकिन क्षेत्र से क्षेत्र तक हो सकती है। नर्तकियों चक्कर और ड्रम की धड़कन की एक बहुत कुछ के साथ संगीत की धुन पर एक नृत्य ढंग से अपने पैर और हथियारों की चाल। ढोल ऐसे ढोलक, तबला, के रूप में पूरक टक्कर उपकरण के रूप में भी प्रयोग किया जाता है। सच नृत्य अत्यंत जटिल और ऊर्जावान हो जाता है। इन नृत्यों के दोनों फसल के समय के साथ जुड़े रहे हैं।


title: डंडिया रास

text: अंतर डांडिया और गरबा के बीच


title: डंडिया रास

text: गरबा और रास के बीच मुख्य अंतर यह है कि गरबा विभिन्न हाथ और पैर आंदोलनों के होते हैं, जबकि रास, (रंगीन सजाया छड़ें की जोड़ी) के साथ खेला जाता है। गरबा में लोगों की संख्या पर ऐसी कोई आवश्यकता नहीं है, जबकि डांडिया कदमों से ज्यादातर लोगों की भी संख्या की आवश्यकता होती है। बजाय लाठी के डांडिया के लिए, कभी कभी, लोगों को भी " तलवार " का उपयोग करें। डांडिया रास का परिपत्र आंदोलनों और अधिक जटिल गरबा की तुलना कर रहे हैं। लोग लाठी के साथ खेलते हैं, यह डांडिया खेलते समय सावधान रहना महत्वपूर्ण है। प्रवासी भारतीयों के बीच कहीं संयुक्त राज्य अमेरिका, कनाडा और में, रास संगीत के अन्य रूपों को शामिल करने के लिए विकसित किया गया है। यह ज्यादातर भारतीय मूल मिश्रण के कॉलेज के छात्रों को विभिन्न विषयों के साथ समन्वय मजबूत ड्रम धड़कता है और स्टंट के साथ रास संगीत, बिना रुके जहां एक शो मद है। कॉलेजिएट टीमों वे रचनात्मकता, कोरियोग्राफी और उत्पादन तत्वों सहित विभिन्न कारकों पर न्याय कर रहे हैं जहां विभिन्न राष्ट्रीय प्रतियोगिताओं, पर प्रतिस्पर्धा . अक्सर, टीमों स्वतंत्र रूप से इस तरह के हिप - हॉप के रूप में अन्य नृत्य रूपों के साथ परंपरागत कदम मिलाएं. कुछ रास की गतिशील प्रकृति जीवन और दिल की धड़कन के चक्र का प्रतिनिधित्व करता है और है कि समय के साथ बदल गया है कि एक जीवित लोक फार्म और बदलते रहते इसका कारण यह है।


title: इंटरनेट उच्चस्तरीय डोमेन की सूची

text: The following is a list of currently existing Internet Top-level domains (TLDs). See top-level domain for information on the concept.


title: इंटरनेट उच्चस्तरीय डोमेन की सूची

text: While the following list should be correct, there is a more definitive list on the IANA website. (The IANA list does not include .root, which exists only via a second-level domain.)


title: शिमगो

text: गोवा के निवासी होली को कोंकणी में शिमगो या शिमगोत्सव कहते हैं। वे इस अवसर पर वसंत का स्वागत करने के लिए रंग खेलते हैं। इसके बाद भोजन में तीखी मुर्ग या मटन की करी खाते हैं जिसे शगोटी कहा जाता है। मिठाई भी खाई जाती है। गोवा में शिमगोत्सव की सबसे अनूठी बात पंजिम का वह विशालकाय जलूस है जो होली के दिन निकाला जाता है। यह जलूस अपने गंतव्य पर पहुँचकर सांस्कृतिक कार्यक्रम में परिवर्तित हो जाता है। इस कार्यक्रम में नाटक और संगीत होते हैं जिनका विषय साहित्यिक, सांस्कृतिक और पौराणिक होता है। हर जाति और धर्म के लोग इस कार्यक्रम में उत्साह के साथ भाग लेते हैं।


title: रंग पंचमी

text: महाराष्ट्र में होली के बाद पंचमी के दिन रंग खेलने की परंपरा है। यह रंग सामान्य रूप से सूखा गुलाल होता है। विशेष भोजन बनाया जाता है जिसमे पूरनपोली अवश्य होती है। मछुआरों की बस्ती मे इस त्योहार का मतलब नाच, गाना और मस्ती होता है। ये मौसम रिशते (शादी) तय करने के लिये मुआफिक होता है, क्योंकि सारे मछुआरे इस त्योहार पर एक दूसरे के घरों को मिलने जाते है और काफी समय मस्ती मे व्यतीत करते हैं। राजस्थान में इस अवसर पर विशेष रूप से जैसलमेर के मंदिर महल में लोकनृत्यों में डूबा वातावरण देखते ही बनता है जब कि हवा में लाला नारंगी और फ़िरोज़ी रंग उड़ाए जाते हैं। मध्यप्रदेश के नगर इंदौर में इस दिन सड़कों पर रंग मिश्रित सुगंधित जल छिड़का जाता है। लगभग पूरे मालवा प्रदेश में होली पर जलूस निकालने की परंपरा है। जिसे गेर कहते हैं। जलूस में बैंड-बाजे-नाच-गाने सब शामिल होते हैं। नगर निगम के फ़ायर फ़ाइटरों के वाॅटर (पानी) ट्रकों में रंगीन पानी भर कर जुलूस के तमाम रास्ते भर लोगों पर रंग डाला जाता है। जुलूस में हर धर्म के, हर राजनीतिक पार्टी के लोग शामिल होते हैं, प्राय: महापौर (मेयर) ही जुलूस का नेतृत्व करता है। प्राचीनकाल में जब होली का पर्व कई दिनों तक मनाया जाता था तब रंगपंचमी होली का अंतिम दिन होता था और उसके बाद कोई रंग नहीं खेलता था।


title: पूरनपोली

text: एक प्रकार की मीठी रोटी जो मैदे में मीठी चने की दाल भर कर बनाई जाती है। यह महाराष्ट्र का विशेष व्यंजन है।


title: होला मोहल्ला

text: सिक्खों के पवित्र धर्मस्थान श्री आनन्दपुर साहिब मे होली के अगले दिन से लगने वाले मेले को होला मोहल्ला कहते हैं। सिखों के लिये होला मोहल्ला बहुत ही महत्वपूर्ण है। यहाँ पर होली पौरुष के प्रतीक पर्व के रूप में मनाई जाती है। इसीलिए दशम गुरू गोविंद सिंह जी ने होली के लिए पुल्लिंग शब्द होला मोहल्ला का प्रयोग किया। गुरु जी इसके माध्यम से समाज के दुर्बल और शोषित वर्ग की प्रगति चाहते थे। होला महल्ला का उत्सव आनंदपुर साहिब में छः दिन तक चलता है। इस अवसर पर घोड़ों पर सवार निहंग, हाथ में निशान साहब उठाए तलवारों के करतब दिखा कर साहस, पौरुष और उल्लास का प्रदर्शन करते हैं। पंज पियारे जुलूस का नेतृत्व करते हुए रंगों की बरसात करते हैं और जुलूस में निहंगों के अखाड़े नंगी तलवारों के करतब दिखते हुए बोले सो निहाल के नारे बुलंद करते हैं। आनन्दपुर साहिब की सजावट की जाती है और विशाल लंगर का आयोजन किया जाता है। कहते है गुरु गोबिन्द सिंह (सिक्खों के दसवें गुरु) ने स्वयं इस मेले की शुरुआत की थी। यह जुलूस हिमाचल प्रदेश की सीमा पर बहती एक छोटी नदी चरण गंगा के तट पर समाप्त होता है।


title: कमन पोडिगई

text: तमिलनाडु में होली का दिन कामदेव को समर्पित होता है। इसके पीछे भी एक किवदन्ती है। प्राचीन काल में देवी सती (भगवान शंकर की पत्नी) की मृत्यू के बाद शिव काफी क्रोधित और व्यथित हो गये थे। इसके साथ ही वे ध्यान मुद्रा में प्रवेश कर गये थे। उधर पर्वत सम्राट की पुत्री भी शंकर भगवान से विवाह करने के लिये तपस्या कर रही थी। देवताओ ने भगवान शंकर की निद्रा को तोड़ने के लिये कामदेव का सहारा लिया। कामदेव ने अपने कामबाण के शंकर पर वार किया। भगवन ने गुस्से में अपनी तपस्या को बीच में छोड़कर कामदेव को देखा। शंकर भगवान को बहुत गुस्सा आया कि कामदेव ने उनकी तपस्या में विध्न डाला है इसलिये उन्होने अपने त्रिनेत्र से कामदेव को भस्म कर दिया। अब कामदेव का तीर तो अपना काम कर ही चुका था, सो पार्वती को शंकर भगवान पति के रूप में प्राप्त हुए। उधर कामदेव की पत्नी रति ने विलाप किया और शंकर भगवान से कामदेव को जीवित करने की गुहार की। ईश्वर प्रसन्न हुए और उन्होने कामदेव को पुनर्जीवित कर दिया। यह दिन होली का दिन होता है। आज भी रति के विलाप को लोक संगीत के रूप में गाया जाता है और चंदन की लकड़ी को अग्निदान किया जाता है ताकि कामदेव को भस्म होने में पीड़ा ना हो। साथ ही बाद में कामदेव के जीवित होने की खुशी में रंगो का त्योहार मनाया जाता है।]]


title: कमन पोडिगई

text: कमन पोडिगई


title: फगुआ

text: बिहार में वसंत पंचमी के बाद ही पूर्वांचल के जनपदों में होली के गीत गाए जाने लगते हैं और ये सिलसिला होली तक बरकरार रहता है। कुछ लोग इन गीतों को 'फाग' भी कहते हैं, लेकिन अंग प्रदेश में इसे फगुआ कहते हैं। फगुआ मतलब फागुन, होली। होली के दिन की परम्परा यह है कि सुबह सुबह धूल-कीचड़ से होली खेलकर, दोपहर में नहाकर रंग खेला जाता है, फिर शाम को अबीर लगाकर हर दरवाजे पर घूमके फगुआ गाया जाय। पर फगुआ और भांग की मस्ती में यह क्रम पूरी तरह बिसरा दिया जाता है। फगुआ का विशेष पकवान पिड़की (गुझिया) हर घर में बनता है और मेलमिलाप का समा बना रहता है।


title: हिरण्यकशिपु

text: हिरण्यकशिपु () एक दैत्य था जिसकी कथा पुराणों में आती है। उसका वध नृसिंह अवतारी विष्णु द्वारा किया गया। यह "हिरण्यकरण वन" नामक स्थान का राजा था৷ हिरण्याक्ष उसका छोटा भाई था जिसका वध वाराह रूपी भगवान विष्णु ने किया था। हिरण्यकश्यप के चार पुत्र थे जिनके नाम हैं प्रह्लाद , अनुहलाद , सहलाद और हलाद जिनमें प्रह्लाद सबसे बड़ा और हलाद सबसे छोटा था। उसकी पत्नी का नाम कयाधु और उसकी छोटी बहन का नाम होलिका था। हिरण्यकशिपु के अग्रजों के नाम वज्रांग , अरुण और हयग्रीव थे। हयग्रीव का वध मत्स्य रूपी भगवान विष्णु ने और अरुण का वध भ्रामरी रूपी माता पार्वती ने किया था।


title: हिरण्यकशिपु

text: विष्णुपुराण में वर्णित एक कथा के अनुसार सतयुग के अन्त में महर्षि कश्यप और उनकी पत्नी दिति के दो पुत्र हुए। हिरण्यकशिपु और हिरण्याक्ष। दिति के बड़े पुत्र हिरण्यकशिपु ने कठिन तपस्या द्वारा ब्रह्मा को प्रसन्न करके यह वरदान प्राप्त कर लिया कि न वह किसी मनुष्य द्वारा मारा जा सकेगा न पशु द्वारा, न दिन में मारा जा सकेगा न रात में, न घर के अंदर न बाहर, न किसी अस्त्र के प्रहार से और न किसी शस्त्र के प्रहार से उसक प्राणों को कोई डर रहेगा। इस वरदान ने उसे अहंकारी बना दिया और वह अपने को अमर समझने लगा। उसने इंद्र का राज्य छीन लिया और तीनों लोकों को प्रताड़ित करने लगा। वह चाहता था कि सब लोग उसे ही भगवान मानें और उसकी पूजा करें। उसने अपने राज्य में विष्णु की पूजा को वर्जित कर दिया।हिरण्यकशिपु के चार पुत्र थे उनके नाम थे प्रह्लाद , अनुहल्लाद , संहलाद और हल्लद थे। हिरण्यकशिपु का सबसे बड़ा पुत्र प्रह्लाद, भगवान विष्णु का उपासक था और यातना एवं प्रताड़ना के बावजूद वह विष्णु की पूजा करता रहा। क्रोधित होकर हिरण्यकशिपु ने अपनी बहन होलिका से कहा कि वह अपनी गोद में प्रह्लाद को लेकर प्रज्ज्वलित अग्नि में चली जाय क्योंकि होलिका को वरदान था कि वह अग्नि में नहीं जलेगी। जब होलिका ने प्रह्लाद को लेकर अग्नि में प्रवेश किया तो प्रह्लाद का बाल भी बाँका न हुआ पर होलिका जलकर राख हो गई। अंतिम प्रयास में हिरण्यकशिपु ने लोहे के एक खंभे को गर्म कर लाल कर दिया तथा प्रह्लाद को उसे गले लगाने को कहा। एक बार फिर भगवान विष्णु प्रह्लाद को उबारने आए। वे खंभे से नरसिंह के रूप में प्रकट हुए तथा हिरण्यकशिपु को महल के प्रवेशद्वार की चौखट पर, जो न घर का बाहर था न भीतर, गोधूलि बेला में, जब न दिन था न रात, आधा मनुष्य, आधा पशु जो न नर था न पशु ऐसे नरसिंह के रूप में अपने लंबे तेज़ नाखूनों से जो न अस्त्र थे न शस्त्र और उसका पेट चीर कर उसे मार डाला। इस प्रकार हिरण्यकशिपु अनेक वरदानों के बावजूद अपने दुष्कर्मों के कारण भयानक अंत को प्राप्त हुआ।


title: हिरण्यकशिपु

text: हिरण्यकश्यप के नाम के विषय में मतभेद है। कुछ स्थानों पर उसे हिरण्यकश्यप कहा गया है और कुछ स्थानों पर हिरण्यकिशुप, शुद्ध हिरण्यकिशुप है जिसका अर्थ होता है अग्नि (हिरण्य) के रंग के केश वाला। ऐसा माना जाता है कि संभवतः जन्म के समय उसका नाम हिरण्यकिशुप रखा गया किंतु सबको प्रताड़ित करने के कारण (संस्कृत में कषि का अर्थ है हानिकारक, अनिष्टकर, पीड़ाकारक) उसको बाद में हिरण्यकश्यप से जाना गया। नाम पर जो भी मतभेद हों, उसकी मौत बिहार के पूर्णिया जिले के बनमनखी प्रखंड के जानकीनगर के पास धरहरा में हुआ था। इसका प्रमाण अभी भी यहाँ है और प्रतिवर्ष लाखो लोग यहाँ होलिका दहन में भाग लेते हैं।  ऐसा कहा जाता है कि हिरण्यकशिपु और हिरण्याक्ष भगवान विष्णु के द्वारपाल दो भाई थे उनके नाम हैं जय और विजय । एक बार ब्रह्मा जी के मानस पुत्र और भगवान विष्णु के प्रथम अवतार चार कुमार भगवान विष्णु के दर्शन करने बैकुण्ठ आए। जय और विजय ने उन्हें रोक दिया जिससे क्रोधित होकर चार कुमारों ने उन्हें श्राप दिया कि "हे मूर्खों भगवान विष्णु के साथ रहने का तुम में अभिमान हो गया है हम तुम्हें श्राप देते हैं कि तुम तीन जन्म असुर जाति में रहोगे"। भगवान विष्णु ने सनाकादि ऋषियों से कहा कि "ये तीन जन्म असुर जाति में रहेगे और मुझसे वैर रखते हुए भी मेरे ध्यान में लीन रहेगे मेरे द्वारा इनका सन्हार होने पर ये दोनों इस धाम में पुनः आ जाएंगे। इस श्राप के फल स्वरूप जय विजय सतयुग , त्रेता युग और द्वापर युग में असुर जाति में जन्मे।


title: हिरण्यकशिपु

text: सतयुग


title: हिरण्यकशिपु

text: सतयुग में जय हिरण्यकशिपु और विजय हिरण्याक्ष के रूप में धरती पर पैदा हुए। उस जन्म में इनके पिता महर्षि कश्यप और माता दिति थे। हिरण्याक्ष का वध भगवान विष्णु ने वराह के रूप में और हिरण्यकशिपु का वध नरसिंह रूप में किया।


title: हिरण्यकशिपु

text: त्रेतायुग


title: हिरण्यकशिपु

text: त्रेतायुग में जय रावण और विजय कुंभकर्ण के रूप में धरती पर पैदा हुए। उस जन्म में इनके पिता महर्षि विश्रवा और माता कैकसी थे। उस जन्म में इन दोनों का वध भगवान विष्णु ने राम रूप में किया था।


title: हिरण्यकशिपु

text: द्वापरयुग


title: हिरण्यकशिपु

text: द्वापर युग में जय का जन्म शिशुपाल के रूप में और विजय का जन्म दंतवक्र के रूप में हुआ था। उस जन्म में जय भगवान विष्णु के फुफरे भाई के रूप में पैदा हुआ। जय के उस जन्म के पिता राजा दंभघोष और माता सुतसुभा थे और दंतवक्र की माता का नाम श्रुतदेवा और पिता का नाम वृद्धशर्मा था।


title: हिरण्यकशिपु

text: सी


title: भारत के शहरों की सूची

text: नगर वह अधिवासीय क्षेत्र है जहाँ कार्यिक विविधता और गहनता के साथ ही कार्यिक विशेषीकरण पाया जाता है। नगर की कार्यिक जनसंख्या गैर-प्राथमिक कार्यों में संलग्न होती है लेकिन विभिन्न प्रकार के आर्थिक कार्यों के अनुरूप विशेष कार्यिक खण्डों का विकास होता है। पुनः आर्थिक आधार पर विभिन्न आय वर्गों के अधिवासीय खण्ड भी विकसित होते हैं।


title: भारत के शहरों की सूची

text: नगरों की आन्तरिक संरचना एवं आकारिकी विशिष्ट होती है जो कार्यिक खण्डों एवं नगर विन्यास प्रणाली से निर्धारित होती है।


title: भारत के शहरों की सूची

text: विकसित देशों में अधिकांश नगर नियोजित विकास प्रक्रिया से विकसित हुए हैं। वहाँ नगरों की आन्तरिक संरचना अधिक स्पष्ट तथा परिभाषित है लेकिन भारत जैसे विकासशील देशों में जहाँ अधिकांश नगरों का विकास जैविक विन्यास प्रणाली पर आधारित है वहाँ कार्यिक खण्डों एवं अधिवासीय खण्डों का परिभाषित विकास नहीं पाया जाता है और अधिकांश नगरों की आंतरिक संरचना में परिभाषित नगरीय संरचना के मिश्रित गुण पाए जाते हैं।


title: भारत के शहरों की सूची

text: नगरीय भूगोल के अंतर्गत नगरों की आंतरिक संरचना से संबंधित कार्य किये गये हैं, इनमें निम्न कार्य अत्यन्त प्रमुख हैः


title: भारत के शहरों की सूची

text: वर्गेस ने केन्द्रीय व्यापारिक क्षेत्र (CBD) के चारों ओर कार्यिक विशेषताओं के आधार पर वलयाकार पेटियों के रूप में नगरीय संरचना को स्वीकार किया। इसमें प्रत्येक पेटी विशिष्ट कार्यिक विशेषता वाली होती है। इसकी तुलना में होमर हायट ने यह माना कि अधिवासीय एवं आर्थिक कार्यों के आधार पर नगर के केन्द्रीय व्यापारिक क्षेत्र (CBD) से संलग्न कई कार्यिक खण्डों का विकास होता है। हैरिस एवं उलमैन ने यह माना कि नगरों के विभिन्न कार्यिक खण्डों का आधार केवल केन्द्रीय व्यापारिक क्षेत्र नहीं होता बल्कि नगर में कई ध्रुव या नाभिक का विकास हो जाता है, जो विशिष्ट कार्य करता है। उपरोक्त तीनों सिद्धांत विकसित देशों के नगरीय आकारिकी एवं आंतरिक संरचना के संबंध में दिये गये हैं और भारत में उपरोक्त कोई भी सिद्धांत आंतरिक संरचना की पूर्ण व्याख्या नहीं कर पाता। उसका कारण भारतीय नगरों के विकास पर ऐतिहासिकए सामाजिकए सांस्कृतिकए प्रशासनिक कारकों का व्यापक प्रभाव होना है।


title: भारत के शहरों की सूची

text: भारतीय नगरों की आंतरिक संरचना पर कई कारकों का प्रभाव हुआ है जो निम्नलिखित हैःउपरोक्त कारकों के प्रभाव से भारतीय नगरों की आंतरिक संरचना विकसित देशों की नगरीय संरचना के अनुरूप नहीं पायी जाती है और भारतीय नगरों की आंतरिक संरचना एवं विशेषताएं आकारिकी विकसित देशों से पृथक है।


title: भारत के शहरों की सूची

text: भारतीय नगरों में भी केन्द्रीय व्यापारिक क्षेत्र पाये जाते हैं, लेकिन यहाँ आर्थिक प्रशासनिक कार्यों के साथ ही अधिवासीय कार्य किए जाते हैं। सामान्यतः सतह एवं प्रथम मंजिल का उपयोग बाजार कार्यों के लिए तथा अन्य मंजिल का उपयोग अधिवासीय कार्यों के लिए किया जाता है। विकसित देशों में केन्द्रीय व्यापारिक क्षेत्र रात में मृत हृदय हो जाते हैं और केवल आर्थिक क्रियाएं ही की जाती है। विकासशील देशों में केन्द्रीय व्यापारिक क्षेत्र में बहुमंजिली इमारतों का अभाव पाया जाता है और विभिन्न स्तर की इमारते मिलते हैं जबकि विकसित देशों में यह बहुमंजिली इमारतों का क्षेत्र होता है। भारतीय नगरों में मकानों की ऊंचाई की कोई निश्चित प्रवृति नहीं पायी जाती और बहुमंजिली इमारतें यत्र.तत्र मिलती हैं जबकि विकसित देशों में केन्द्रीय व्यापारिक क्षेत्र से बाहर मकानों की ऊंचाई में कमी आती है। भारतीय नगरों का विकास जैविक विकास प्रणाली से हुआ है, अतः सड़कें समकोण पर नियोजित रूप से नहीं पायी जातीं, नियोजित नगरों में ही सड़कें समकोणीय स्वरूप में मिलती हैं। भारतीय नगरों में पश्चिमी देशों की तरह विभिन्न आय वर्ग के लिए पृथक अधिवासीय खंड कम पाये जाते। इसका कारण धर्म, जाति, भाषा एवं क्षेत्र के आधार पर अधिवासीय कॉलोनी का विकास है। अतः विभिन्न आय वर्ग के लोग किसी भी अधिवासीय क्षेत्र में देखने को मिलते हैं। भारतीय नगरों में अधिक आयु के मकानों की अधिकता है जो निम्न स्तरीय पदार्थों से बने हैं। ऐसे क्षेत्र समस्या ग्रसित तथा निम्नस्तरीय होते हैं। भारतीय नगरों में कार्यिक मिश्रण की प्रवृति मिलती है और नगर में किसी भी क्षेत्र में कार्य मिश्रित रूप से किए जाते हैं, जबकि नियोजित नगरों में विभिन्न कार्यों के लिए विशेष क्षेत्र होते हैं।


title: भारत के शहरों की सूची

text: इस तरह भारतीय नगरों की आंतरिक संरचना नगर नियोजन के नियमों के अनुरूप नहीं पायी जाती। केवल नए औद्योगिक एवं प्रशासनिक नगर ही, जो स्वतंत्रता के बाद विकसित किए गए, नियोजित किए गए हैं।


title: भारत के शहरों की सूची

text: भारतीय नगरों की आंतरिक संरचना से संबंधित गैरीसनए अशोक दत्ता तथा कुसुमलता का कार्य महत्वपूर्ण है। गैरीसन ने 1962 में कोलकत्ता की आंतरिक संरचना का अध्ययन करते हुए संयुक्त वृद्धि सिद्धान्त का प्रतिपादन किया। इनके अनुसार एक ही नगर में संकेन्द्रीय वलय प्रतिरूपए खंड स्तर प्रतिरूप एवं बहुनाभिक प्रतिरूप संयुक्त रूप से पाया जाता है। यदि कोई नगर वृहद आकार का हो और लम्बे समय से विकास की प्रक्रिया में हो तो वहाँ प्रारम्भ में संकेन्द्रीय प्रतिरूप का विकास होता है। पुनः खंडीय प्रतिरूप विकसित होते हैं और बाद में बहुनाभिक प्रतिरूप का विकास होता है। इस तरह की प्रकृति भारत के अधिकांश महानगरों में पायी जाती है। बैंगलोरए वाराणसीए कानपुर जैसे नगरों में तीनों प्रतिरूप संयुक्त रूप से पाए जाते हैं।


title: भारत के शहरों की सूची

text: अशोक दत्ता ने 1974 में भारतीय नगरों की आंतरिक संरचना का अध्ययन किया। इन्होंने बताया कि मुम्बई, दिल्ली, कोलकत्ता तथा चेन्नई जैसे महानगरों में विकसित देशों की तरह ही केन्द्रीय व्यापारिक क्षेत्र का विकास हुआ है। लेकिन अन्य नगरों में केन्द्रीय व्यापारिक क्षेत्र मिश्रित क्षेत्र के रूप में है। इनके अनुसार, भारतीय नगरों के अधिवासीय क्षेत्र सामाजिक विलगाव पर आधारित हैं जिसका निर्धारण क्षेत्र या प्रदेश में धर्मए जाति एवं भाषा के आधार पर हुआ है। इन्होंने ब्रिटिश काल से पूर्व के सभी निर्मित क्षेत्रों को अनियोजित माना है। इन दोनों विद्वानों के कार्यों की तुलना में डॉ. कुसुमलता का कार्य अधिक महत्वपूर्ण है। इन्होंने भारतीय नगरों की आंतरिक संरचना के विकास पर भौगोलिक कारकों के अतिरिक्त ब्रिटिश प्रशासनए स्वतंत्रता के बाद नियोजित विकास नीति, जनसंख्या वृद्धि और मुख्यतः ग्रामीण-नगरीय स्थानांतरण के प्रभाव को स्वीकार किया। जिसके फलस्वरूप तीन प्रकार की आंतरिक संरचना का विकास निम्न तीन प्रकार की नगरों के संदर्भ में हुआ हैःअनियोजित नगर के अन्तर्गत इन्होंने प्राचीन नगरों को रखा जिनमें जनसंख्या विस्फोट की स्थिति पायी जाती है। बनारस जैसे धार्मिक नगर इसके उदाहरण हैं। अनियोजित नगर के अन्तर्गत ही वैसे नगरों को भी शामिल किया जो हाल के वर्षों में जनसंख्या वृद्धि तथा कार्यिक संरचना में परिवर्तन के कारण नगर का रूप ले चुके हैं। भारत के अधिकांश नगर इसी वर्ग में हैं। इनमें केन्द्रीय भाग में सघन जनसंख्या मिलती है लेकिन मिश्रित कार्यों की प्रवृति है। इनमें इमारतों के विकास की कोई निश्चित प्रवृति नहीं पाई जाती।


title: भारत के शहरों की सूची

text: अनियोजित-सह-नियोजित नगर ब्रिटिश काल के नगर हैं। ब्रिटिश प्रशासनों द्वारा पुराने नगर से संलग्न ही आयताकार विन्यास प्रणाली पर नियोजित क्षेत्र का विकास किया गया हैए जिसका मुख्य उद्देश्य सिविल लाईन, प्रशासनिक क्षेत्र या सैनिक छावनी का विकास करना था। नई दिल्ली इसी प्रकार का नगर है। यह मकड़ी जाल विन्यास प्रणाली पर आधारित है। यहाँ कनाट प्लेस पूर्णतः नियोजित केन्द्रीय बाजार है। इसी तरह की आंतरिक संरचना वाले नगर इलाहाबाद, लखनऊ, पटना, कोचीन तथा गाजियाबाद हैं जहाँ पूर्णतः नियोजित नगर का अभाव है हालांकि इनके कई क्षेत्र नियोजित हैं। लेकिन औद्योगिक एवं प्रशासनिक उद्देश्यों से स्वतंत्रता के पश्चात पूर्णतः नियोजित नगरों का विकास हुआ है। इनमें जमशेदपुर, बोकारो स्टील सिटी, चंडीगढ़, गांधीनगर, भुवनेश्वर जैसे नगर आते हैं। इसके अतिरिक्त नवीन अनुषंगी नगर भी पूर्णतः नियोजित हैं। जमशेदपुर, चंडीगढ़, बोकारो जैसे नगर आयताकार विन्यास प्रणाली पर आधारित हैं जहाँ विभिन्न सेक्टरों विशिष्ट कार्यिक विशेषता है। राउरकेला, भिलाई, कुद्रेमुख, अलंकेश्वर जैसे औद्योगिक एवं खनिज नगर भी आयताकार विन्यास प्रणाली पर आधारित हैं।


title: भारत के शहरों की सूची

text: स्पष्टतः भारतीय नगरों की आंतरिक संरचना की अपनी विशेषता है जो पश्चिमी यूरोपीय देशों एवं विकसित देशों में नगरीय संरचना से पृथक एवं विशिष्ट है।


title: भारत के शहरों की सूची

text: डेहराडून


title: प्रह्लाद

text: विष्णुपुराण की एक कथा के अनुसार जिस समय असुर संस्कृति शक्तिशाली हो रही थी, उस समय असुर कुल में एक अद्भुत, प्रह्लाद नामक बालक का जन्म हुआ था। उसका पिता, असुर राज हिरण्यकश्यप [तथा मां कयाधु ] | वह हिरण्यकशिपु और कयाधु के चार पुत्रों में सबसे बड़ा था | देवताओं से वरदान प्राप्त कर के निरंकुश हो गया था। उसका आदेश था, कि उसके राज्य में कोई विष्णु की पूजा नही करेगा। परंतु प्रह्लाद विष्णु भक्त था और ईश्वर में उसकी अटूट आस्था थी। इस पर क्रोधित होकर हिरण्यकशिपु ने उसे मृत्यु दंड दिया। हिरण्यकशिपु की बहन, होलिका, जिस को आग से न मरने का वर था, प्रह्लाद को लेकर अग्नि में बैठ गई, परंतु ईश्वर की कृपा से प्रह्लाद को कुछ न हुआ और वह स्वयं भस्म हो गई। अगले दिन भगवान विष्णु ने नरसिंह अवतार लेकर हिरण्यकशिपु का पेट चीर कर उसे मार डाला और सृष्टि को उसके अत्याचारों से मुक्ति प्रदान की। इस ही अवसर को याद कर होली मनाई जाती है। इस प्रकार प्रह्लाद की कहानी होली के पर्व से जुड़ी हुई है।हमें भी प्रह्लाद की तरह बनना चाहिए।प्रियरंजन


title: नाथन ब्रेकन

text: यह ऑस्ट्रेलिया के क्रिकेट खिलाड़ी हैं।


title: स्टुअर्ट क्लार्क

text: यह ऑस्ट्रेलिया के क्रिकेट खिलाड़ी हैं।


title: माइकल क्लार्क

text: माइकल जॉन क्लार्क (जन्म २ अप्रैल १९८१) एक ऑस्ट्रेलियाई क्रिकेट टीम के पूर्व क्रिकेट खिलाड़ी और कमेंटेटर है। उन्होंने ऑस्ट्रेलियाई क्रिकेट को २०१५ क्रिकेट विश्व कप में न्यूजीलैंड खिलाफ जीत दिलाकर ५वीं बार विश्व कप का खिताब अपने नाम किया। उन्हें अपनी पीढ़ी के सर्वश्रेष्ठ बल्लेबाजों में से एक माना जाता है।


title: माइकल क्लार्क

text: साथ ही वह ट्वेन्टी-२० अंतर्राष्ट्रीय में ऑस्ट्रेलिया के लिए पहले कप्तान हैं। २३ नंबर की उनकी वनडे शर्ट के नंबर शेन वॉर्न के थे और उनके अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट से संन्यास के बाद दिया गया। क्लार्क का उपनाम "पप" है जो एक दाएं हाथ के मध्य क्रम के बल्लेबाज और बाएं हाथ के ऑर्थोडॉक्स स्पिन गेंदबाज है। उन्होंने घरेलू स्तर पर न्यू साउथ वेल्स का प्रतिनिधित्व किया।


title: माइकल क्लार्क

text: जनवरी २०११ में, क्लार्क ने अपने टेस्ट और वनडे क्रिकेट के प्रारूप में प्रदर्शन पर ध्यान केंद्रित करने के लिए ऑस्ट्रेलियाई टीम की ट्वेंटी २० में कप्तानी छोड़ दी थी।


title: माइकल क्लार्क

text: वहीं उन्होंने यह घोषणा कर दी थी कि वह २०१५ क्रिकेट विश्व कप की समाप्ति के बाद वनडे क्रिकेट से संन्यास ले लेंगे और क्लार्क ने न्यूजीलैंड के खिलाफ फाइनल मैच में ७२ गेंदों पर ७४ रनों की शीर्ष स्कोरिंग पारी खेली और ऑस्ट्रेलिया ने अपना पांचवां विश्व कप खिताब जीता। हालांकि जब कंगारू टीम को जीतने के लिए नौ रन की आवश्यकता थी, तब उन्हें आउट कर किया गया और मेलबॉर्न क्रिकेट ग्राउंड में ९३,०१३ दर्शकों की भीड़ ने स्वागत किया।


title: माइकल क्लार्क

text: ०८ अगस्त २०१५ को, क्लार्क ने घोषणा की कि वह अपनी और टीम दोनों का अच्छा प्रदर्शन करते हुए 2015 एशेज श्रृंखला के अंतिम टेस्ट के बाद सभी प्रकार के क्रिकेट से संन्यास ले लेंगे। हालांकि एशेज के आखिरी टेस्ट मैच में ऑस्ट्रेलिया को एक पारी और ७८ रनों की करारी हार का सामना करना पड़ा और सीरीज भी गंवानी पड़ी। कुल मिलाकर इंग्लैंड में क्लार्क की यह लगातार चौथी एशेज हार थी और कप्तान के रूप में उनकी दूसरी।


title: ब्रेड हैडिन

text: ब्रेड हैडिन ऑस्ट्रेलिया के पूर्व क्रिकेट खिलाड़ी रहे हैं। वे 2007 और 2011 विश्व कप के दौरान भी ऑस्ट्रेलियाई टीम का हिस्सा थे।


title: ब्रेड हॉग

text: ब्रैड हॉग ऑस्ट्रेलिया के क्रिकेट खिलाड़ी हैं।


title: जेम्स हॉप्स

text: यह ऑस्ट्रेलिया के क्रिकेट खिलाड़ी हैं।


title: माइकल हसी

text: माइकल हसी ऑस्ट्रेलिया के पूर्व क्रिकेट खिलाड़ी हैं। उन्होंने 79 टेस्ट मैच खेलने में ऑस्‍ट्रेलिया का प्रतिनिधित्‍व करने के बाद वर्ष 2013 में संन्यास लिया था।


title: ब्रेट ली

text: ब्रेट ली (जन्म 8 नवम्बर 1976 को वॉलोन्गॉन्ग, न्यू साउथ वेल्स में) एक ऑस्ट्रेलियाई क्रिकेट खिलाड़ी हैं।


title: ब्रेट ली

text: ऑस्ट्रेलियाई टेस्ट टीम में शामिल होने के बाद, ली को विश्व क्रिकेट में सबसे तेज गेंदबाजों में से एक के रूप में मान्यता मिली। अपने पहले दो वर्षों में से प्रत्येक में उन्होंने गेंद के साथ 20 से कम का औसत पाया, लेकिन उसके बाद से ज़्यादातर प्रारंभिक 30 अंक हासिल किया।


title: ब्रेट ली

text: वे एक पुष्ट क्षेत्ररक्षक हैं और उपयोगी निचले-क्रम के बल्लेबाज़, जिनका टेस्ट क्रिकेट में औसत 20 से अधिक रहा है। माइक हसी के साथ मिल कर, उन्होंने 2005-06 के बाद से एकदिवसीय मैचों में ऑस्ट्रेलिया के लिए सबसे अधिक 7वें विकेट की भागीदारी (123) का रिकॉर्ड संभाल रखा है।


title: ब्रेट ली

text: ली एक तेज़ गेंदबाज है, जो खेल में ज्ञात सबसे तेज़ गेंदबाज़ों में से एक हैं और जो अपने चरम पर 161 कि॰मी॰/ घंटा (100.05 मील प्रति घंटा) गेंदबाज़ी करने में सक्षम थे। आज तक ली की सबसे तेज़ दर्ज डिलीवरी 160.8 कि॰मी॰/घंटा (99.9 मील प्रति घंटा) रही है, जो उन्होंने क्रेग कमिंग के ख़िलाफ़ नेपियर, न्यूज़ीलैंड में 5 मार्च 2005 को पहले ओवर में गेंदबाज़ी में हासिल की थी।


title: ब्रेट ली

text: ली इस दशक के अधिकांश समकालीन क्रिकेट में सबसे तेज़ गेंदबाज के रूप में पाकिस्तानी गेंदबाज शोएब अख़्तर के साथ बराबर स्थान पर रहे। अख़्तर की 161.3 km/h (100.23 mph) की डिलीवरी, आज तक दर्ज सबसे तेज़ बनी हुई है।


title: ब्रेट ली

text: अपने कॅरियर की शुरूआत में, ली के प्रति संदिग्ध अवैध गेंदबाज़ी रिपोर्ट की गई, जिसे बाद में निर्दोष कहा गया।  2005 की शुरूआत में भी ODI के दौरान बल्लेबाज़ों को लगातार बीमरों की गेंदबाज़ी के लिए आलोचना की गई थी, जो ऐसी गति पर गेंदबाज़ी थी कि कुछ लोगों का दावा था कि वे जानबूझ कर बल्लेबाज़ों की ओर अवैध रूप से सिर की ऊंचाई तक फ़ुल टॉस गेंदबाज़ी कर रहे थे।


title: ब्रेट ली

text: ली दक्षिणी गोलार्द्ध के पिचों पर अधिक प्रभावी हैं, जहां पिचों पर अच्छा उछाल रहता है। उत्तरी गोलार्द्ध में उन्होंने 42.11 की औसत पर 19 टेस्ट मैचों में 53 विकेट लिया है। दक्षिणी गोलार्द्ध में उन्होंने 28.48 की औसत पर 40 मैचों में 178 विकेट लिया है। उन्हें वेस्ट इंडीज़ और न्यूज़ीलैंड के खिलाफ़ सबसे ज्यादा सफलता मिली, जहां उनका औसत बीस से कम रहा। इंग्लैंड, बांग्लादेश और पाकिस्तान के खिलाफ़ उनका औसत 40 से अधिक और अन्य टीमों के खिलाफ़ 30 में रहा है।


title: ब्रेट ली

text: ली, धातुशोधन करनेवाले बॉब और पियानो शिक्षिका हेलेन (उर्फ़ बक्सटन) के तीन बेटों में दूसरे स्थान पर हैं। उनके दो भाई हैं, जिनमें बड़े हैं पूर्व ऑस्ट्रेलियाई ऑल राउंडर और न्यू साउथ वेल्स ब्लूस के कप्तान शेन ली. उनके छोटे भाई ग्रैंट ने न्यू साउथ वेल्स के लिए अंडर-19 स्तर पर क्रिकेट खेला था और अब एक लेखाकार हैं। ली ने बालारंग पब्लिक स्कूल और ओक फ़्लैट्स हाई स्कूल में पढ़ाई की, जिसने बाद में उनके सम्मान में अपने क्रिकेट मैदान का नाम रखा। उनका उपनाम 'बिंग', न्यू साउथ वेल्स में इलेक्ट्रॉनिक सामान की एक श्रृंखला के नाम पर 'बिंग ली' का हवाला देती है।


title: ब्रेट ली

text: भाइयों को फ़ुटबॉल, बास्केटबॉल और स्कीइंग में मज़ा आया और उनकी मां ने उन्हें पियानो बजाने के लिए प्रोत्साहित किया (ग्रैंट एक योग्य पियानोवादक हैं)। आठ साल की उम्र में उनके भाई शेन ने क्रिकेट के खेल से ब्रेट का परिचय करवाया. उन्होंने क्रिकेट का अपना पहला औपचारिक खेल "ओक फ़्लैट्स रैट्स" के लिए खेला, जहां उन्होंने एक ओवर में 6/0 विकेट लिए या 0 रन पर 6 विकेट, जिनमें सभी विकेट बोल्ड थे।  सोलह साल की उम्र में ली, कैम्पबेलटाउन के लिए प्रथम श्रेणी का क्रिकेट खेलने लगे, जहां उन्हें न्यू साउथ वेल्स के कुछ क्रिकेट खिलाड़ियों के विकेट लेने में सफलता मिली। बाद में वे मॉसमैन में शामिल हुए, जहां एक बिंदु पर, उन्होंने शोएब अख़्तर के साथ नई गेंद साझा की। वे अभी भी सिडनी के वर्तमान निचले उत्तरी किनारे पर लेन कोव उपनगर में रहते हैं।


title: ब्रेट ली

text: ली ने ऑस्ट्रेलियाई अंडर 17 और 19 टीमों के लिए भी खेला और ऑस्ट्रेलियाई क्रिकेट अकादमी में भाग लेने के लिए छात्रवृत्ति से सम्मानित किए गए।


title: ब्रेट ली

text: मार्च 1994 में, ली को उनके पीठ के निचले हिस्से में तनाव भंग के कारण भारत दौरे के लिए ऑस्ट्रेलियाई अंडर 19 से मजबूरन बाहर होना पड़ा. वे स्वस्थ हो गए और 1997-98 सीज़न में 20 वर्षीय युवक के रूप में शेफ़ील्ड शील्ड मैच में वेस्टर्न ऑस्ट्रेलिया के खिलाफ़ न्यू साउथ वेल्स के लिए प्रथम श्रेणी के खेल में शुरूआत की, जहां एक मैच खेला और 3/114 बनाया।


title: ब्रेट ली

text: एक महीने के बाद, ली को दक्षिण अफ्रीका के दौरे पर ऑस्ट्रेलियाई टीम का प्रतिनिधित्व करने के लिए चुना गया। उन्होंने दो विकेट लिए, लेकिन उसी मैच में, उनके पिछले घाव से पीठ में दुबारा तनाव भंग हुआ और ली को पीठ पर तीन महीनों के लिए पट्टी बांधनी पड़ी. जब वे इक्कीस साल के हुए, ली कार्य-स्थल के क़रीब रहने के लिए सिडनी में स्थानांतरित हो गए।


title: ब्रेट ली

text: 1997-98 सीज़न के दौरान उन्होंने दस शेफ़ील्ड शील्ड गेम में से पांच में खेले और 30 रनों पर चौदह विकेट लिए। विकेट लेने की सूची और गेंदबाज़ी औसत, दोनों में वे शीर्ष 20 से बाहर रहे।


title: ब्रेट ली

text: 1999 में पर्थ में एक शेफ़ील्ड शील्ड मैच के दौरान, 1970 दशक के जेफ़ थॉमसन के समय में देखी गई तेज़ गेंदबाज़ी की तुलना में, ली ने वेस्टर्न ऑस्ट्रेलियाई बल्लेबाज़ों के खिलाफ़ उतनी ही अच्छी तेज़ गेंदबाज़ी की। उस बिंदु से, ऑस्ट्रेलियाई कप्तान स्टीव वॉघ और तब के उप कप्तान शेन वार्न, टेस्ट टीम में ली को शामिल करने के लिए ज़ोर देने लगे।


title: ब्रेट ली

text: 1990 दशक के अंत तक ली को राष्ट्रीय टीम में शामिल करने के लिए बुलावे आने लगे। अंततः 1999 में पाकिस्तान के खिलाफ़ टेस्ट श्रृंखला के लिए अंतिम 14 में वे चुने गए, लेकिन अंतिम 11 में जा नहीं पाए. जब भारत के खिलाफ़ टेस्ट सीरिज़ की बारी आई, तब तक वे बारहवें खिलाड़ी बन गए थे। बहरहाल, उन्होंने विधिवत दिसम्बर 1999 में ऑस्ट्रेलिया के दौरे पर आए भारतीय टीम के खिलाफ़ टेस्ट में पदार्पण किया और ऑस्ट्रेलिया के 383वें टेस्ट क्रिकेटर बने।


title: ब्रेट ली

text: गेंदबाज़ी के पहले परिवर्तन में, ली ने टेस्ट क्रिकेट में अपने पहले ओवर में एक विकेट लिया, जब उन्होंने अपनी चौथी डिलीवरी के साथ सडगोपन रमेश को बोल्ड किया। उन्होंने छह गेंदों में तीन विकेट लेने से पूर्व, अपने पहले ही स्पेल में राहुल द्रविड़ का विकेट लिया और पारी की समाप्ति पर उनके आंकडे थे 17 ओवर में 5/47. ऑस्ट्रेलिया ने पहले बल्लेबाज़ी की थी और ली ने पहले 27 रन बनाए थे। ली ने अपने शुरूआती दो मैचों में तेरह विकेट लिए और 14.15 पर उनका कम औसत रहा।


title: ब्रेट ली

text: ली ने खेल में अपने पहले प्रदर्शन के बाद 2000 में एलन बॉर्डर पदक पुरस्कार समारोह में डोनाल्ड ब्रेडमैन वर्ष के युवा खिलाड़ी का पुरस्कार जीता।


title: ब्रेट ली

text: 2000 के आरंभ में न्यूज़ीलैंड के दौरे पर, ली के प्रति अंपायर श्रीनिवास वेंकटराघवन और अरणि जयप्रकाश द्वारा संदिग्ध अवैध गेंदबाज़ी एक्शन की रिपोर्ट दर्ज की गई। बाद में उन्हें दोषमुक्त किया गया।


title: ब्रेट ली

text: ली ने अपने प्रारंभिक तीन श्रृंखलाओं में 42 विकेट लिए, जोकि किसी भी ऑस्ट्रेलियाई गेंदबाज़ द्वारा सात मैचों में लिए गए विकेटों में सबसे ज़्यादा हैं। तथापि, अपने सातवें टेस्ट में, जहां उन्होंने वेस्ट इंडीज़ के खिलाफ़ दूसरी पारी में पांच विकेट सहित सात विकेट हासिल किए, उन्हें अपनी पीठ के निचले हिस्से के तनाव फ्रैक्चर का सामना करना पड़ा, जिसकी वजह से उन्हें बाद के तीन टेस्ट मैचों से बाहर रखा गया। उन्होंने जिम्बाब्वे के खिलाफ़ वापसी की, लेकिन एक महीने बाद ही दुबारा एक झटका सहा, जब उनकी दाहिनी कोहनी टूट गई और मई 2001 तक उन्हें दरकिनार किया गया।


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text: ली ने कोहनी की चोट से उबरने के बाद, 2001 इंग्लैंड के एशेज़ दौरे पर अंतर्राष्ट्रीय टीम में वापसी की। शुरूआत की तुलना में उनकी वापसी ने कम सफलता देखी, जब 55.11 पर वे पांच टेस्ट मैचों में सिर्फ़ नौ विकेट ले पाए. बहरहाल, बाद में उसी वर्ष न्यूज़ीलैंड के खिलाफ़ पहले और तीसरे टेस्ट में ली ने ऑस्ट्रेलिया के प्रमुख विकेट लेने वाले गेंदबाज़ के रूप में वापसी की, जिस श्रृंखला में उन्होंने दूसरी पारी में 5 विकेट लिए और पहले टेस्ट मैच में बल्ले के साथ 61 का योगदान दिया। श्रृंखला 0-0 की बराबरी पर समाप्त हुई। उन्होंने 25.14 पर 14 विकेट के साथ सीरिज़ का समापन किया। दक्षिण अफ्रीका के खिलाफ़ घर और बाहर की दो श्रृंखलाएं उतनी उत्पादक नहीं थीं, जहां 38.42 पर छह टेस्ट मैचों में 19 विकेट ही हासिल हुए.


title: ब्रेट ली

text: ली ने न्यूज़ीलैंड श्रृंखला और 2003 क्रिकेट विश्व कप के बीच केवल तीन अवसरों पर एक मैच में पांच विकेट लिए। ली ने 2002 में पाकिस्तान के खिलाफ़ तीन टेस्ट मैच सीरिज़ में 46.50 पर केवल पांच विकेट लेने के बाद, अपनी जगह के लिए दबाव में आ गए। एंडी बिचेल ने, जो घायल जेसन गिलेस्पी की जगह भर रहे थे, 13.25 पर आठ विकेट लिए। अन्य प्रमुख गेंदबाजों द्वारा 13 से कम पर विकेट लेने की वजह से, ली को हटा दिया गया, जब 2002-03 एशेज़ श्रृंखला के दौरान गिलेस्पी पहले दो टेस्ट के लिए लौट आए। उन्होंने न्यू साउथ वेल्स के लिए क्वींसलैंड के खिलाफ़ एक पुरा कप के लिए मैच में पांच विकेट लेने के बाद पर्थ टेस्ट में वापसी की। उन्होंने तीन मैचों में 41.23 पर तेरह विकेट लिए, जब कि बिचेल ने 35.1 पर दस. 2003 क्रिकेट विश्व कप के बाद ली ने वेस्ट इंडीज़ के खिलाफ़ चार टेस्ट मैचों में 28.88 पर 17 विकेट लिए। यह दो साल में पहली श्रृंखला थी, जहां उनका औसत 30 से कम था और उस अवधि में दूसरा जब उनका औसत 40 से नीचे रहा।


title: ब्रेट ली

text: वर्ष के मध्य में विश्राम के बाद उन्होंने उत्तरी ऑस्ट्रेलिया में बांग्लादेश के खिलाफ़ दो टेस्ट श्रृंखला में भाग लिया। उन्होंने 31.66 पर छह विकेट लिए और ऑस्ट्रेलिया के सबसे महंगे गेंदबाज बने, जब कि अन्य विशेषज्ञ गेंदबाज़, टेस्ट क्रिकेट में सबसे कम रैंक की टीम के खिलाफ़, औसत 15.55 पर रहे। उन्होंने जिम्बाब्वे के खिलाफ़ आरामदायक 2-0 की टेस्ट श्रृंखला में 37 पर छह विकेट लिए, जिसमें अन्य विशेषज्ञ गेंदबाजों का औसत 23.15 रहा।


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text: 2003-04 घरेलू श्रृंखला में भारतीय बल्लेबाज़ी लाइन-अप के खिलाफ़, जो ऑस्ट्रेलिया के लिए 1-1 ड्रा में समाप्त हुआ, ली जिम्बाब्वे श्रृंखला के दौरान लगने वाली चोट से फटी पेट की मांसपेशियों से उबरते हुए, पहले दो टेस्ट से बाहर रहे। उस चरण पर, ली ने आंशिक रूप से 'पीछे के टखनों के टकराव' का आंशिक रूप से इलाज करवाने के लिए शल्य चिकित्सा, जो एक ऐसी स्थिति थी जिसे ली जिम्बाब्वे के खिलाफ़ टेस्ट सीरिज़ से पहले से ही भुगत रहे थे और साथ ही फटी हुई पेट की मांसपेशियों में सुधार के लिए सर्जरी कराने का निर्णय लिया, लेकिन ली अपने टखने की चोट से पूरी तरह उबर नहीं पाए और अंततः श्रीलंका के खिलाफ़ घायल हो गए। यह इसलिए किया गया कि दोनों चोटों में स्वास्थ्य लाभ साथ-साथ हो सके।


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text: ली ने भारत के खिलाफ़ अंतिम दो टेस्ट में 100 से अधिक ओवरों में आठ विकेट लिए, जिससे आठ विकेट लेने का औसत बनता है 59.50. इसमें 7/705 पर भारतीयों की पहली पारी में सचिन तेंडुलकर के लिए दोहरा शतक बनाने देना भी शामिल है, जहां सचिन और वी.वी.एस. लक्ष्मण ने सिडनी के अंतिम टेस्ट में ली और अन्य गेंदबाज़ों पर खुल कर आक्रामक हमला किया। उन्होंने श्रृंखला का समापन ऑस्ट्रेलिया के प्रमुख गेंदबाज़ों के बहुत ही घटिया औसत और किफ़ायती दर के साथ किया।


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text: बाद में श्रीलंका के दौरे के समय 2004 में साथी तेज़ गेंदबाज माइकल कास्प्रोविच ने उनकी जगह ली, जब ली के टखने की चोट की हालत गंभीर हो गई और उन्हें सर्जरी के लिए घर लौटने पर मजबूर होना पड़ा. इस चोट ने साढ़े 4 महीने के लिए ली को खेल से बाहर कर दिया, ताकि वे पूरी तरह से स्वास्थ्य लाभ सुनिश्चित कर सके।  टेस्ट क्षेत्र में ली का फ़ार्म अप्रभावी हो गया था और जुलाई 2001 से जनवरी 2004 तक, उनका टेस्ट गेंदबाज़ी का औसत 38.42 रहा, जबकि उनके कॅरियर के प्रारंभ में औसत 16.07 रहा था।


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text: अठारह महीनों के लिए ली अपनी जगह वापस नहीं पा सके, जब कास्प्रोविच ने 23.74 पर तेरह टेस्ट मैचों में 47 विकेट लिए, जहां पिछले तीन वर्षों में ली द्वारा हासिल दर से कहीं कम पर विकेट मिले थे। इसमें भारतीय उपमहाद्वीप के स्पिन के अनुकूल पिचों पर, 26.82 पर 17 विकेट शामिल हैं, जिससे श्रीलंका को पहली बार धो डालने में ऑस्ट्रेलिया को मदद मिली और 35 वर्षों में उसकी भारत में पहली श्रृंखला जीत थी।


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text: किनारे पर 18 महीने रहने और चयनकर्ताओं तथा मीडिया से टीम में 12वें खिलाड़ी के रूप में अपनी नियमित स्थिति की याचना के बाद, ली 2005 एशेज़ श्रृंखला के लिए टेस्ट टीम में लौट आए। फ़ार्म के लिए माइकल कास्प्रोविच और जेसन गिलेस्पी, दोनों के संघर्ष के साथ, ली ने ग्लेन मैक्ग्रा से नई गेंद लेने के लिए वापसी की। श्रृंखला में गेंद के साथ उनका औसत 40 रहा, जिसकी वजह कुछ कॉमेंटेटरों ने लंबे समय तक गेंदबाज़ी करने को बताया, जिसके वे उस समय आदी नहीं थे, लेकिन वे टीम में अपनी आक्रामक बैटिंग की वजह से बने रहे, जिसकी वजह से 26.33 की औसत पर रन मिले थे। श्रृंखला में गेंदबाज़ी के उनके ऊंचे औसत के बावजूद, लेग-स्पिनर शेन वार्न और बल्लेबाज़ जस्टिन लैंगर के साथ उन्हें ऑस्ट्रेलिया के सर्वश्रेष्ठ खिलाड़ी में से एक माना गया। मैकग्रा को चोट के साथ ही साथ.


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text: टेस्ट स्तर पर ली की मुश्किलों का कुछ अंश है कि उनकी उच्च गति का लाभ, जो बल्लेबाज़ों को प्रतिक्रिया के लिए कम समय देती है, साथ ही अधिक अनिश्चित गेंदबाज़ी में भी परिणत होती है। हाल के दिनों में वे गति को कम करते हुए केवल सटीकता पर ध्यान केंद्रित करने की कोशिश में लगे हैं। 2005 के अंत में वेस्ट इंडीज़ के खिलाफ़ गाबा में अपने पहले टेस्ट के दौरान, इस घोषणा के बाद कि वे अपनी गति को क़ुर्बान करते हुए 'लाइन और लेंथ' पर ध्यान केंद्रित करेंगे, पहली पारी में उनकी गेंदबाज़ी की नई पद्धति की असफलता के बाद, अपने कप्तान रिकी पोंटिंग की सलाह पर ली गेंदबाज़ी की अपनी शुरूआती शैली की ओर लौटे. इसके परिणामस्वरूप उन्होंने 5/30 द्वारा टेस्ट में अपना पांचवा पांच-विकेट हासिल किया, जो चार वर्षों में पहली बार हुआ।


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text: 2005-06 ऑस्ट्रेलियाई क्रिकेट सीज़न में, 2001-04 की परेशानियों को राहत देते हुए ली के टेस्ट आंकड़ों में सुधार आया, जब सीज़न की गेंदबाज़ी का औसत 25.74 रहा।


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text: दक्षिण अफ्रीका द्वारा 2005-06 में ऑस्ट्रेलिया के दौरे के समय ली के फ़ार्म में निरंतर सुधार देखा गया, जब पर्थ में पहले टेस्ट के उनके आंकडे थे 5/93. उन्होंने तीन टेस्ट की श्रृंखला 13 विकेटों के साथ पूरी की और श्रृंखला में ऑस्ट्रेलियाई गेंदबाजों में सिर्फ़ शेन वार्न के 14 विकेटों के पीछे दूसरे स्थान पर थे। सिडनी के तीसरे टेस्ट में अंपायर अलीम दर के प्रति असंतोष दिखाने के लिए फटकार सुनाए गए तीन ऑस्ट्रेलियाई खिलाड़ियों में ली भी शामिल थे।


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text: मार्च-अप्रैल, 2006 में दक्षिण अफ्रीका के दौरे के लिए ग्लेन मैकग्रा की अनुपलब्धि के साथ, ली ऑस्ट्रेलियाई गेंदबाज़ी लाइन-अप के अग्रणी बन गए। डरबन में खेले गए उस श्रृंखला के दूसरे टेस्ट मैच में, ली ने अपने 51वें मैच में अपना 200 टेस्ट विकेट हथियाया और साथ ही, 2005 में 49 टेस्ट विकेट के पीछे, 69 पर 5 विकेट का आंकड़ा हासिल कर लिया। उन्हें वर्ष के विज्डन क्रिकेटर्स में से एक के रूप में नामित किया गया। जब ऑस्ट्रेलिया ने एक दो टेस्ट श्रृंखला के लिए बांग्लादेश का दौरा किया, तब वे अपने प्रदर्शन को बनाए रखने में असमर्थ रहे, जहां उन्होंने 93 रनों पर दो विकेट लेते हुए ऑस्ट्रेलिया की गेंदबाज़ी औसत में सबसे नीचे आ गए।


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text: 2006-07 की एशेज़ श्रृंखला में ली की गेंदबाज़ी के अपने खराब फार्म के लिए व्यापक रूप से आलोचना की गई थी। पहले तीन टेस्ट मैचों में उन्होंने केवल आठ विकेट लिए और एडीलेड के तीसरे टेस्ट में बहुत ज़्यादा अपील के लिए जुर्माना किया गया, जब LBW का निर्णय उनके पक्ष में नहीं था। लेकिन एडिलेड और मेलबर्न टेस्ट के बीच सप्ताह की अवधि के दौरान, उन्होंने ऑस्ट्रेलिया के गेंदबाज़ी के कोच ट्राय कूली के साथ काम किया, ताकि अपने रन-अप को समायोजित कर सकें ओर चौथे तथा अंतिम टेस्ट में अधिक विकेटों के साथ वापसी की। उन्होंने 20 विकेटों के साथ श्रृंखला का समापन किया, जहां उनकी बेहतरीन गेंदबाज़ी के आंकड़े थे 33.20 के औसत सहित 47 पर 4. उनके प्रदर्शन को अन्य तीन प्रमुख ऑस्ट्रेलियाई गेंदबाजों ने बेहतर किया: 26 विकेटों के साथ स्टुअर्ट क्लार्क, 23 विकेटों के साथ शेन वार्न और 21 विकेट के साथ ग्लेन मैक्ग्रा उनसे आगे थे। तथापि 2006/07 एशेज़ श्रृंखला में ली चौथे सबसे ज्यादा विकेट-लेने वाले सभी अंग्रेजी गेंदबाजों से आगे थे। यह उस श्रृंखला में ऑस्ट्रेलिया की विजय को प्रतिबिंबित करता है और यह तथ्य भी कि ऑस्ट्रेलिया को अक्सर दो पूरी पारी की आवश्यकता नहीं है, बशर्ते कि अंग्रेजी गेंदबाजों को कम अवसर दिया जाए.


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text: कई लोगों को आश्चर्य था कि कैसे ली, अब तक के महान गेंदबाज़ों में से एक माने जाने वाले ग्लेन मैकग्रा और शेन वार्न की सेवानिवृत्ति के बाद पेस अटैक की अगुआई करेंगे। लेकिन उन्होंने चुनौती का सामना किया और 2007 के अंत में श्रीलंका के खिलाफ़ दो टेस्ट के उद्घाटन वार्न-मुरलीधरन ट्रॉफ़ी श्रृंखला में मैन ऑफ़ द सीरिज़ पुरस्कार से सम्मानित किए गए। अपनी पहली श्रृंखला में गेंदबाज़ी के अग्रणी के रूप में उन्होंने 17.5 की औसत पर 16 विकेट हासिल किए। यह सटीकता में सुधार के लिए 5 km/h धीमी गति से गेंदबाज़ी द्वारा हासिल की जा सकी। आगामी श्रृंखला में ली ने भारत के खिलाफ़ चार टेस्ट मैचों में 22.58 पर 24 विकेट हासिल किए। इस श्रृंखला में उन्होंने जेसन गिलेस्पी को पार किया ताकि ऑस्ट्रेलिया के 5वें सर्वाधिक विकेट लेने वाले बन सके। उनके सतत प्रयासों ने उन्हें बार्डर-गावस्कर ट्रॉफी 2007-08 के लिए मैन ऑफ़ द सीरिज़ पुरस्कार पाने में मदद की। उन्होंने एलन बॉर्डर पदक जीत कर सीज़न को सजाया, जो विगत वर्ष ऑस्ट्रेलिया के सर्वश्रेष्ठ अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेटर घोषित किए गए खिलाड़ी को पुरस्कार स्वरूप दिया जाता है।


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text: वेस्ट इंडीज़ के 2008 ऑस्ट्रेलियाई दौरे में ली का निष्पादन आशातीत नहीं रहा, जहां पहले टेस्ट मैच में उन्होंने केवल 5 विकेट लिए, जिसके दौरान वे थके हुए लग रहे थे। दूसरे टेस्ट में उनकी क्षमता में निखार आया, जब उन्होंने आठ विकेट हासिल किए, जिसमें 5 विकेटों की जीत और तीसरे टेस्ट मैच में 6 शामिल है। कुल मिला कर इस श्रृंखला के आगे बढ़ने के साथ ही साथ वे फ़ार्म में आते नज़र आने लगे, लेकिन अतिरिक्त कार्यभार से अक्सर थक जाते थे; जबकि दूसरे गेंदबाज फॉर्म और फ़िटनेस की समस्या से जूझ रहे थे।


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text: भारतीय दौरे के समय ली के पेट में वायरस ने हमला किया और पूरी श्रृंखला में वे अपना बेहतरीन फ़ार्म हासिल करने में असमर्थ रहे। ली ने अपने बेहतरीन फ़ार्म की झलक दिखाई, जब टीम न्यूज़ीलैंड के साथ दो टेस्ट मैचों की श्रृंखला के लिए ऑस्ट्रेलिया लौटी, लेकिन आम तौर पर गति नीचे जाती नज़र आई. तथापि दक्षिण अफ्रीका के साथ खेले गए दो टेस्टों में वे संघर्ष करते रहे, जिसे ऑस्ट्रेलिया ने 2-1 से खो दिया, संभवतः इसकी वजह उनकी टखने की चोट और फिर श्रृंखला के दौरान विकसित तनाव अस्थिभंग (दोनों बाएं पैर में) हो। बॉक्सिंग डे टेस्ट मैच की दूसरी पारी के दौरान पूरी तरह अस्थिभंग हुआ, जिसके बाद ली ने अपने टखने और पैर के इलाज के लिए सर्जरी करवाई और दस सप्ताह तक खेल से बाहर रहने की संभावना बनी।


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text: 2009 में एशेज के लिए जब तक ऑस्ट्रेलियाई टीम में उनकी वापसी हुई, अग्रणी के रूप में उनकी जगह मिशेल जॉनसन ने हथिया ली। इसके अतिरिक्त, पीटर सिडल, बेन हिलफ़ेनहास और डो बॉलिंगर जैसे गेंदबाजों के आगमन ने यह सुनिश्चित किया कि ली को टीम में स्थान के लिए संघर्ष करना होगा। तथापि, एशेज़ से पहले इंग्लैंड लायन्स टीम के खिलाफ़ एक प्रैक्टिस मैच की पहली पारी में उन्होंने छह विकेट हासिल किए। इस मैच में ली एकमात्र ऐसे गेंदबाज थे जिन्हें रिवर्स स्विंग हासिल हुआ और कार्डिफ़ में होने वाले पहले टेस्ट के लिए चुने जाने की संभावना दिखाई दी। फिर भी, उन्हें इस मैच में बाईं ओर तनाव और पसली में पीड़ा हुई और उन्हें पहले तीन टेस्ट मैचों में शामिल नहीं किया गया। बाद में उन्हें खेल में दुबारा शामिल करने के लिए अनदेखा किया गया और अंतिम दो टेस्ट मैचों में उन्होंने नहीं खेला।


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text: ली ने ऑस्ट्रेलिया के लिए एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय खेल में अपना पहला क़दम पाकिस्तान के खिलाफ़ 9 जनवरी 2000 को गाबा, ब्रिस्बेन में कार्लटन और संयुक्त ब्रुअरीज़ श्रृंखला के दौरान रखा। वे ऑस्ट्रेलिया का प्रतिनिधित्व करने वाले 140वें ODI क्रिकेटर बने।


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text: एक दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय मैचों में ली को व्यापक रूप से दुनिया के बेहतरीन और सबसे ज्यादा आशंकित करने वाले गेंदबाजों में से एक माना जाता है, जिन्हें ICC ने जनवरी 2006 में नंबर 1 एकदिवसीय गेंदबाज़ का दर्जा दिया और 2003 की शुरूआत से वे शीर्ष दस एकदिवसीय गेंदबाजों में शामिल किए गए हैं। उनके पास व्यापक डिलीवरियों का प्रभावशाली समूह है, जिसमें एक खतरनाक इन-स्विंगिंग यॉर्कर भी शामिल है। 30 के आस-पास उनकी गेंदबाज़ी का स्ट्राइक दर उन्हें खेल के इस रूप में सबसे तीक्ष्ण वर्ग में डालता है। केन्या के खिलाफ़ 2003 के विश्व कप में हासिल एक-दिवसीय अंतर्राष्ट्रीय हैट-ट्रिक भी उन्हीं के नाम है। ली, विश्व कप के इतिहास में यह उपलब्धि हासिल करने वाले पहले ऑस्ट्रेलियाई और चौथे गेंदबाज हैं।


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text: 2005-06 त्रिकोणीय एक दिवसीय श्रृंखला में ऑस्ट्रेलिया द्वारा खेले गए मैचों में, ली ने दूसरे खेल में माइकल हसी के साथ 100 रन की भागीदारी में 57 बनाने के साथ ऑस्ट्रेलिया को मध्यम क्रम ढहने से होने वाली परेशानी से बाहर निकालते हुए, अपने उपयोगी बल्लेबाज़ी क्षमता का प्रदर्शन किया। तथापि, उन्हें अभी लगातार अपनी बल्लेबाज़ी से योगदान देना बाक़ी है और उनकी मौजूदा ICC रैंकिंग 90-100 के आस-पास मंडराती है।


title: ब्रेट ली

text: ली ने श्रृंखला की समाप्ति 15 विकेट लेकर की, जो नाथन ब्रैकेन और मुथैया मुरलीधरन के पीछे तीसरी उच्चतम संख्या है।


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text: जहां एकदिवसीय मैचों में ली का औसत और स्ट्राइक दर उन्हें एकदिवसीय मैचों के इतिहास में सर्वोत्तम स्ट्राइक गेंदबाज़ों में से एक का दर्जा देता है, फिर भी यदा-कदा वे अनिश्चित रूप से गेंदबाज़ी कर सकते हैं, जैसा कि उनके अपेक्षाकृत ऊंचे किफ़ायती दर से ज़ाहिर होता है।


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text: ली में पारी की शुरूआत में ही विकेट लेने की क्षमता हासिल है, जहां अक्सर वे पारी के पहले ओवर में ही बल्लेबाजों को हटा देते हैं। 2003 क्रिकेट विश्व कप के फाइनल में सेमी-फ़ाइनल में उन्होंने मारवान आटपट्टु को जो गेंद फेंकी थी, उसकी गति 160.1 km/h (99.5 mph) तक पहुंची.


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text: ली की बल्लेबाज़ी ने हमेशा ही क्षमता दिखाई है और हाल के दिनों में सुधार होता रहा है, जहां पिछले दो वर्षों में अंतर्राष्ट्रीय क्रिकेट के दोनों रूपों में औसत बस बीस से कुछ ज़्यादा है। उन्होंने कहा है कि वे ऑल राउंडर बनना चाहते हैं, हालांकि यह उनकी मुख्य प्राथमिकता नहीं है। 2005 एशेज़ श्रृंखला के दौरान ली ने कई उद्दंड पारी खेली और एक बल्लेबाज के रूप में विश्वास दिलाया। ली की आक्रामक शैली और मजबूत काया अक्सर कई छक्के हासिल करती है, जिसमें 2005 को वेस्ट इंडीज़ के खिलाफ़ गाबा (ब्रिस्बेन) में खेले गए टेस्ट मैच में बाहर उड़ने वाला वह छक्का भी शामिल है, जिसे उस मैदान के सबसे बड़े छह के रूप में मान्यता मिली है।


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text: 2 अप्रैल 2006 को, ली ने जोहानिसबर्ग में दक्षिण अफ्रीका के खिलाफ़ 68 गेंदों में अपना सर्वाधिक टेस्ट स्कोर 64 मारा. उनका टेस्ट में पिछला सर्वाधिक स्कोर 62 नाट आउट था, जो उन्होंने गाबा में वेस्ट इंडीज़ के खिलाफ़ बनाया था। ली ने 3 जनवरी 2008 को भारत के खिलाफ़ लगभग इस अंक को पार कर ही लिया था, जब उन्होंने 121 गेंदों पर 59 रन बनाए। ली ने एक बार फिर लगभग अपने सर्वाधिक टेस्ट स्कोर को पार कर ही लिया, जब उन्होंने 63 नाट आउट का स्कोर बनाया था, लेकिन दुर्भाग्यवश रिकी पॉन्टिंग ने वेस्ट इंडीज़ के खिलाफ़ दूसरे टेस्ट मैच में पारी की घोषणा कर दी थी। इसके परिणामस्वरूप वे अपने सर्वाधिक टेस्ट स्कोर से एक रन पीछे रह गए।


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text: एकदिवसीय मैचों में ली का सर्वाधिक स्कोर जनवरी 2006 में दक्षिण अफ्रीका के खिलाफ़ गाबा में 57 था, जबकि उससे पहले का बेहतरीन 51 दक्षिण अफ्रीका के खिलाफ़ 2002 में बनाया था।


title: ब्रेट ली

text: 2003 क्रिकेट विश्व कप के दौरान, ब्रेट ली ऑस्ट्रेलिया के प्रमुख कलाकारों में से एक थे। उन्होंने 17.90 की औसत पर 83.1 ओवरों में 22 विकेट लेकर टूर्नामेंट में श्रीलंका के बाएं हाथ के तेज़ गेंदबाज़ चमिंडा वास के पीछे दूसरे स्थान हासिल किया, जिन्होंने उस टूर्नामेंट में 23 विकेट लिए थे। ली ने 22.68 की स्ट्राइक-रेट सहित वेस्ट इंडियन के तेज़ गेंदबाज़ वासबर्ट ड्रेक्स और ऑस्ट्रेलियाई सहयोगी एंड्रयू बिचेल के पीछे तीसरा स्थान हासिल किया, जो क्रमशः 19.43 और 21.37 स्ट्राइक-रेट के साथ सबसे ऊपर थे।


title: ब्रेट ली

text: ली ने ग्रूप चरण के दौरान अपने 22 विकेटों में छह हासिल किए, 11 विकेट सुपर-सिक्स चरण के दौरान, 3 सेमी-फ़ाइनल में और 2 विकेट फ़ाइनल में लिए। उन्होंने विश्व कप के दौरान 42 पर 5, पांच विकेटों का लाभ कमाया, जोकि ऑस्ट्रेलिया के टसमान-पार विरोधी न्यूज़ीलैंड के खिलाफ़, पोर्ट एलिज़बेथ में सुपर-सिक्स मुठभेड़ के दौरान था। उन्होंने सुपर-सिक्स चरण के अंतिम मैच के दौरान केन्या के खिलाफ़ 14 पर 3 विकेट के आंकड़ों सहित पहला अंतर्राष्ट्रीय हैट-ट्रिक भी अर्जित किया।


title: ब्रेट ली

text: गेंदबाज़ी की गति के मामले में ब्रेट ली ने इस टूर्नामेंट में सफलता हासिल की। यही वह विश्व कप है जिसमें ली ने अपने ग्रूप मैच के दौरान पोर्ट एलिज़बेथ में इंग्लैंड के खिलाफ़ अपनी पिछली सबसे तेज़ गति 160.7 km/h दर्ज की थी।ली ने जून 2006 में एलिजाबेथ केम्प से विवाह किया। उनका प्रेस्टन चार्ल्स नामक बेटा है, जिसका जन्म 16 नवम्बर 2006 को हुआ। लेकिन, शादी के दो साल बाद, 21 अगस्त 2008 को ली ने केम्प के साथ अपने अलगाव की पुष्टि की। . उनका तलाक़ 2009 में हुआ।


title: ब्रेट ली

text: ली, रॉक बैंड सिक्स एंड आउट का हिस्सा हैं। बैंड, उनके भाई शेन और पूर्व न्यू साउथ वेल्स के क्रिकेट खिलाड़ी ब्रैड मॅकनमारा, गेविन रॉबर्टसन और रिचर्ड ची क्वी से बना है। ली बैंड के लिए बेस गिटार या ध्वनिक गिटार बजाते हैं।


title: ब्रेट ली

text: 2006 में भारत में आईसीसी चैंपियंस ट्रॉफ़ी के दौरान, ली ने भारतीय संगीत गायिका आशा भोंसले के साथ एक युगल गीत "यू आर द वन फ़ॉर मी" रिकॉर्ड करवाया. गीत भारतीय और दक्षिण अफ्रीकाई चार्ट पर शीर्ष नंबर दो स्तर पर पहुंचा। 2008 में उन्होंने अपनी पहली बॉलीवुड फ़िल्म "विक्टरी" के लिए दृश्य फिल्माया. एक बार उन्होंने "पर्सनल बेस्ट" नामक एक अल्पजीवी टेलीविज़न कार्यक्रम की मेज़बानी की।


title: ब्रेट ली

text: 2001 में ली ने अपना फ़ैशन लेबल 'BL' प्रवर्तित किया।


title: ब्रेट ली

text: ली के प्रायोजित सौदों में शामिल हैं नाश्ते में खाया जाने वाला अनाज वीट-बिक्स (जो कभी "ब्रेट-बिक्स" के नाम से बाज़ार में बिकता था), गैटोरेड और वोक्सवैगन, जिनके दो वाहन ली के पास हैं।


title: ब्रेट ली

text: क्षेत्र के प्रायोजनों में शामिल हैं युवेक्स सुरक्षा चश्मे.इस समय वे किसी भी क्रिकेट उपकरण निर्माता कंपनी द्वारा प्रायोजित नहीं हैं। ट्रैवलेक्स ने भी खेल ब्रेट लीस बैकयार्ड क्रिकेट विकसित किया है, जिसमें ली का कार्टून शामिल है।


title: ब्रेट ली

text: भारत में ली की लोकप्रियता के कारण, वहां उनके असंख्य प्रमुख प्रायोजन सौदे मौजूद हैं, जिनमें शामिल हैं टाइमेक्स घड़ियां, न्यू़ बैलेन्स जूते, बूस्ट ऊर्जा पेय और टीवीएस मोटर कंपनी.


title: ब्रेट ली

text: ली, साल्वेशन आर्मी, द अडवेन्टिस्ट डेवलपमेंट एंड रिलीफ़ एजेंसी (ADRA) और मेक अ विश फाउंडेशन सहित, जिसमें फ़ाउंडेशन के साथ उनके दीर्घकालिक सहयोग के सम्मान में ली को आधिकारिक मित्र के रूप में नामित किया गया है, असंख्य चैरिटीज़ को समर्थन देते हैं।  उन्होंने अपने भाई शेन के साथ मिल कर ADRA को समर्थन देना शुरू किया, जब उनके एक क़रीबी दोस्त ने आत्महत्या कर ली।


title: ब्रेट ली

text: वे अपने प्रायोजक गैटोरेड के ज़रिए, चैरिटी नीलामी साइट 'यूथ ऑफ़ द स्ट्रीट्स' से भी जुड़े हैं, जिसके द्वारा यादगार सामग्री की नीलामी के माध्यम से ऐसे युवा लोगों के लिए कार्यक्रम पेश किया जाता है, जिन्हें मुख्यधारा की स्कूली प्रणाली से बाहर रखा गया है, पर जो कौशल और शिक्षा हासिल करना चाहते हैं।


title: ब्रेट ली

text: अक्टूबर में ब्रेट ली को भारत में डीकिन विश्वविद्यालय के चेहरे के रूप में घोषित किया गया, जो विशेष रूप से डीकिन भारत अनुसंधान संस्थान के धर्मार्थ कार्य को बढ़ावा देने में मदद कर रहे हैं। इस काम में शामिल होगी, बेहतर स्वच्छता और भारतीय शहरों और गांवों में पानी की सुविधा उपलब्ध कराना. डीकिन विश्वविद्यालय पहला ऐसा ऑस्ट्रेलियाई विश्वविद्यालय है, जिसका भारत में एक कार्यालय है। वह ऐसी पहली संस्था भी है जिसे देश में अपने ख़ुद के संस्थान की स्थापना का अनुरोध किया गया। ली का बैंड सिक्स एंड आउट धर्मार्थ कार्यक्रमों में संगीत प्रदर्शन देते हैं।ODI पहला मैच: पाकिस्तान के खिलाफ़, गाबा, ब्रिस्बेन में, 1999-00


title: एंड्र्यू साइमंड्स

text: यह ऑस्ट्रेलिया के क्रिकेट खिलाड़ी हैं।


title: ऐशली नॉफ्के

text: यह ऑस्ट्रेलिया के क्रिकेट खिलाड़ी हैं।


title: तुरा, मेघालय

text: तुरा (उच्चारण:ˈtʊərə) भारत के उत्तर-पूर्वी राज्य मेघालय के पश्चिम गारो हिल्स जिले का एक पर्वतीय शहर है एवं राज्य के बड़े नगरों में से एक है। तुरा एक घाटी क्षेत्र है जो तुरा पहाड़ियों की तलहटी में तुरा शिखर के ठीक नीचे बसा है। तुरा की जलवायु वर्ष पर्यन्त मध्यम ही रहती है और यहां बड़ी संख्या में अनान्वेषित एवं रोचक स्थान हैं। स्थानीय मान्यतानुसार यहां के स्थानीय देवता दुरामा इन पर्वतों में वास करते हैं। कहते हैं शहर का मूल नाम चुरा था जो ब्रिटिश लोगों के गलत उच्चारण के कारण तुरा हो गया।


title: तुरा, मेघालय

text: यह नगर निकटतम शहर गुवाहाटीसे २२० कि॰मी॰ दूर स्थित है और पश्चिम गारो हिल्स जिले का मुख्यालय भी है। यहां भरपूर हरियाली एवं छोटी छोटी नदियां-नाले प्रचुर मात्रा में पाये जाते हैं। यहां की प्रधान भाषाएं गारो, हैजोंग एवं अंग्रेज़ी हैं। नगर में ४ महाविद्यालय और बड़ी संख्या में माध्यमिक विद्यालय हैं। वर्ष १९७३ में यह शहर रोमन कैथोलिक डायोसीज़ ऑफ़ तुरा का केन्द्र बनाया गया था।


title: तुरा, मेघालय

text: तुरा गारो जनजाति के लोगों का सांस्कृतिक एवं प्रशासनिक केन्द्र है। राज्य के प्रसिद्ध पर्यटन स्थलों जैसे बलफकरम राष्ट्रीय उद्यान, नोकरेक राष्ट्रीय उद्यान एवं सीजू गुफाएं जाने का मार्ग तुरा से होकर ही गुजरता है।


title: तुरा, मेघालय

text: तुरा में बहुत से जलप्रपात और जलधाराएं भी हैं जैसे रोंगबांगडरे, पेलगाडरे और गंडरक फ़ॉल्स, आदि। कई जलधाराएं भी हैं जैसे गनोल रंगोलवरी, नोकमावरी एवं दाचिमा, आदि।


title: तुरा, मेघालय

text: तुरा पीक या शिखर गारो पर्वतमाला का एक सुन्दर आकर्षण एवं पर्यटन स्थल है। यह शिखर सागर सतह से लगभग ८७२ मीटर की ऊँचाई पर स्थित है। इस पर्वत से तुरा शहर का विहंगम दृश्य उपस्थित होता है। स्थानीय लोग तुरा ्पर्वत को तुरा शहर का रक्षक और भगवान का निवास स्थान मानते हैं। स्थानीय मान्यता के अनुसार तुरा हिल्स शहर और शहरवासियों की रक्षा करती है। तुरा पर्वत के वनों को संरक्षित वन घोषित कर दिया गया है। यहां एक वेधशाला भी स्थित है। सिंचोना की खेती यहां मुख्य तौर पर की जाती है। यहां एक डाक बंगला भी स्थित है।


title: तुरा, मेघालय

text: सिजु गुफ़ाएं एवं पक्षी अभयारण्य गारो पहाड़ियों के बीच स्थित एक अद्भुत प्राकृतिक संरचना है। गुफा में बनी चूना पत्थर की संरचनाएं यहां का मुख्य आकर्षण केंद्र है। कहते हैं कि ये गुफाएं भारत की सबसे लंबी गुफाओं में से एक हैं जिसके दूसरे छोर का अबतक पता नहीं लगाया जा सका है। सिजू गुआ में प्रवेश के निकट ही चमगादड़ों के समूह मिलते हैं, जिन्हें स्थानीय भाषा में "डाबोखोल" कहा जाता है यानी चमगादड़ों का घर। इन गुफा के अलावा यहां सिजू पक्षी अभयारण्य भी स्थित है जहां पक्षियों की विभिन्न प्रजाति निवास करती है, जिनमें प्राय लुप्त प्रजातियां भी शामिल हैं।


title: तुरा, मेघालय

text: तुरा की भौगोलोक स्थिति . पर है और यहां की सागर सतह से औसत ऊँचाई ३४९ मी॰ (११४५ फ़ीट) है।


title: तुरा, मेघालय

text: राज्य की राजधानी शिलाँग यहां से ३२३ कि॰मी॰ दूर है और वहां से यहां तस्क पहुंचने का साधन बसें या हैलिकॉप्टर शटल सेवा है। यहां से अन्तर्राष्ट्रीय सीमा बांग्लादेश डालू से लगती है और यहां से मात्र ५० कि॰मी॰ दूर है।


title: तुरा, मेघालय

text: राष्ट्रीय राजमार्ग ५१ और राष्ट्रीय राजमार्ग ६२ ईस्ट गारो पर्वत जिले से होकर गुजरते है और सभी कस्बों और जिले के गांवों की मुख्य जीवन रेखा है। राष्ट्रीय राजमार्ग के अलावा, कई राजकीय राजमार्ग इन स्थानों को आपस में जोड़ते है। पर्यटकों को शिलांग और गुवाहाटी से विलियमनगर के लिए आसान साधन मिल सकता है।


title: चेरापूंजी

text: चेरापूंजी (Cherrapunji), जिसका स्थानीय और आधिकारिक नाम सोहरा (Sohra) है, भारत के मेघालय राज्य के पूर्व खासी हिल्स ज़िले में स्थित एक बस्ती है। यह शिलांग से 53 किलोमीटर की दूरी पर स्थित है। यह स्थान दुनिया भर में मशहूर है। हाल ही में इसका नाम चेरापूंजी से बदलकर सोहरा रख दिया गया है।


title: चेरापूंजी

text: यह स्थान दुनियाभर में सर्वाधिक बारिश के लिए जाना जाता है। इसके नजदीक ही नोहकालीकाई झरना है, जिसे पर्यटक जरूर देखने जाते हैं। यहां कई गुफा भी हैं, जिनमें से कुछ कई किलोमीटर लम्बी हैं। चेरापूंजी बांगलादेश सीमा से काफी करीब है, इसलिए यहां से बांगलादेश को भी देखा जा सकता है।


title: नोंगपो

text: नोंगपो (Nongpoh) भारत के मेघालय राज्य के री-भोई ज़िले में स्थित एक नगर है। यह ज़िले का मुख्यालय भी है।


title: होलिका

text: होलिका हयग्रीव , हिरण्यकशिपु और हिरण्याक्ष नामक दैत्यों की बहन और प्रह्लाद  अनुहल्लाद , और  हलाद की बुआ थी। । जिसका जन्म जनपद- कासगंजके सोरों शूकरक्षेत्र नामक स्थान पर हुआ था।


title: होलिका

text: होलिका हिरण्याक्ष और हिरण्यकश्यप नामक योद्धा की बहन और प्रह्लाद  अनुहल्लाद ,  सहलाद और  हलाद की बुआ थी। साथ ही ये महर्षि कश्यप और दिति की कन्या थी। इसका जन्म जनपद- कासगंज के सोरों शूकरक्षेत्र नामक पवित्र स्थान पर हुआ था। उसको यह वरदान प्राप्त था कि वह आग में नहीं जलेगी। इस वरदान का लाभ उठाने के लिए विष्णु-विरोधी हिरण्यकश्यप ने उसे आज्ञा दी कि वह प्रह्लाद को लेकर अग्नि में प्रवेश कर जाए, जिससे प्रह्लाद की मृत्यु हो जाए। होलिका ने प्रह्लाद को लेकर अग्नि में प्रवेश किया। ईश्वर कृपा से प्रह्लाद बच गया और होलिका जल गई। होलिका के अंत की खुशी में होली का उत्सव मनाया जाता है।


title: होली की कहानियाँ

text: होली का त्योहार राधा और कृष्ण की पावन प्रेम कहानी से भी जुडा हुआ है। वसंत के सुंदर मौसम में एक दूसरे पर रंग डालना उनकी लीला का एक अंग माना गया है। मथुरा और वृन्दावन की होली राधा और कृष्ण के इसी रंग में डूबी हुई होती है। बरसाने और नंदगाँव की लठमार होली तो प्रसिद्ध है ही देश विदेश में श्रीकृष्ण के अन्य स्थलों पर भी होली की परंपरा है। यह भी माना गया है कि भक्ति में डूबे जिज्ञासुओं का रंग बाह्य रंगों से नहीं खेला जाता, रंग खेला जाता है भगवान्नाम का, रंग खेला जाता है सद्भावना बढ़ाने के लिए, रंग होता है प्रेम का, रंग होता है भाव का, भक्ति का, विश्वास का। होली उत्सव पर होली जलाई जाती है अंहकार की, अहम् की, वैर द्वेष की, ईर्ष्या मत्सर की, संशय की और पाया जाता है विशुद्ध प्रेम अपने आराध्य का, पाई जाती है कृपा अपने ठाकुर की।


title: होली की कहानियाँ

text: शिव और पार्वती से संबंधित एक कथा के अनुसार हिमालय पुत्री पार्वती चाहती थीं कि उनका विवाह भगवान शिव से हो जाये पर शिवजी अपनी तपस्या में लीन थे। कामदेव पार्वती की सहायता को आए। उन्होंने पुष्प बाण चलाया और भगवान शिव की तपस्या भंग हो गयी। शिवजी को बड़ा क्रोध आया और उन्होंने अपनी तीसरी आँख खोल दी। उनके क्रोध की ज्वाला में कामदेव का शरीर भस्म हो गया। फिर शिवजी ने पार्वती को देखा। पार्वती की आराधना सफल हुई और शिवजी ने उन्हें अपनी पत्नी के रूप में स्वीकार कर लिया। इस कथा के आधार पर होली की आग में वासनात्मक आकर्षण को प्रतीकत्मक रूप से जला कर सच्चे प्रेम की विजय का उत्सव मनाया जाता है। एक अन्य कथा के अनुसार कामदेव के भस्म हो जाने पर उनकी पत्नी रति ने विलाप किया और शंकर भगवान से कामदेव को जीवित करने की गुहार की। ईश्वर प्रसन्न हुए और उन्होने कामदेव को पुनर्जीवित कर दिया। यह दिन होली का दिन होता है। आज भी रति के विलाप को लोक संगीत के रूप मे गाया जाता है और चंदन की लकड़ी को अग्निदान किया जाता है ताकि कामदेव को भस्म होने मे पीड़ा ना हो। साथ ही बाद मे कामदेव के जीवित होने की खुशी मे रंगो का त्योहार मनाया जाता है।


title: होली की कहानियाँ

text: होली का त्यौहार प्रह्लाद और होलिका की कथा से भी जुडा हुआ है। विष्णु पुराण की एक कथा के अनुसार प्रह्लाद के पिता दैत्यराज हिरण्यकश्यप ने तपस्या कर देवताओं से यह वरदान प्राप्त कर लिया कि वह न तो पृथ्वी पर मरेगा न आकाश में, न दिन में मरेगा न रात में, न घर में मरेगा न बाहर, न अस्त्र से मरेगा न शस्त्र से, न मानव से मारेगा न पशु से। इस वरदान को प्राप्त करने के बाद वह स्वयं को अमर समझ कर नास्तिक और निरंकुश हो गया। वह चाहता था कि उनका पुत्र भगवान नारायण की आराधना छोड़ दे, परन्तु प्रह्लाद इस बात के लिये तैयार नहीं था। हिरण्यकश्यपु ने उसे बहुत सी प्राणांतक यातनाएँ दीं लेकिन वह हर बार बच निकला। हिरण्यकश्यप की बहन होलिका को यह वरदान प्राप्त था कि वह आग में नहीं जलेगी। अतः उसने होलिका को आदेश दिया के वह प्रह्लाद को लेकर आग में प्रवेश कर जाए जिससे प्रह्लाद जलकर मर जाए। परन्तु होलिका का यह वरदान उस समय समाप्त हो गया जब उसने भगवान भक्त प्रह्लाद का वध करने का प्रयत्न किया। होलिका अग्नि में जल गई परन्तु नारायण की कृपा से प्रह्लाद का बाल भी बाँका नहीं हुआ। इस घटना की याद में लोग होलिका जलाते हैं और उसके अंत की खुशी में होली का पर्व मनाते हैं।


title: होली की कहानियाँ

text: कंस ने मथुरा के राजा वसुदेव से उनका राज्य छीनकर अपने अधीन कर लिया स्वयं शासक बनकर आत्याचार करने लगा। एक भविष्यवाणी द्वारा उसे पता चला कि वसुदेव और देवकी का आठवाँ पुत्र उसके विनाश का कारण होगा। यह जानकर कंस व्याकुल हो उठा और उसने वसुदेव तथा देवकी को कारागार में डाल दिया। कारागार में जन्म लेने वाले देवकी के सात पुत्रों को कंस ने मौत के घाट उतार दिया। आठवें पुत्र के रूप में कृष्ण का जन्म हुआ और उनके प्रताप से कारागार के द्वार खुल गए। वसुदेव रातों रात कृष्ण को गोकुल में नंद और यशोदा के घर पर रखकर उनकी नवजात कन्या को अपने साथ लेते आए। कंस ने जब इस कन्या को मारना चाहा तो वह अदृश्य हो गई और आकाशवाणी हुई कि कंस को मारने वाले तो गोकुल में जन्म ले चुका है। कंस यह सुनकर डर गया और उसने उस दिन गोकुल में जन्म लेने वाले हर शिशु की हत्या कर देने की योजना बनाई। इसके लिए उसने अपने आधीन काम करने वाली पूतना नामक राक्षसी का सहारा लिया। वह सुंदर रूप बना सकती थी और महिलाओं में आसानी से घुलमिल जाती थी। उसका कार्य स्तनपान के बहाने शिशुओं को विषपान कराना था। अनेक शिशु उसका शिकार हुए लेकिन कृष्ण उसकी सच्चाई को समझ गए और उन्होंने पूतना का वध कर दिया। यह फाल्गुन पूर्णिमा का दिन था अतः पूतनावध की खुशी में होली मनाई जाने लगी।


title: होली की कहानियाँ

text: राजा पृथु के समय के समय में ढुंढी नामक एक कुटिल राक्षसी थी। वह अबोध बालकों को खा जाती थी। अनेक प्रकार के जप-तप से उसने बहुत से देवताओं को प्रसन्न कर के उसने वरदान प्राप्त कर लिया था कि उसे कोई भी देवता, मानव, अस्त्र या शस्त्र नहीं मार सकेगा, ना ही उस पर सर्दी, गर्मी और वर्षा का कोई असर होगा। इस वरदान के बाद उसका अत्याचार बढ़ गया क्यों कि उसको मारना असंभव था। लेकिन शिव के एक शाप के कारण बच्चों की शरारतों से वह मुक्त नहीं थी। राजा पृथु ने ढुंढी के अत्याचारों से तंग आकर राजपुरोहित से उससे छुटकारा पाने का उपाय पूछा। पुरोहित ने कहा कि यदि फाल्गुन मास की पूर्णिमा के दिन जब न अधिक सर्दी होगी और न गर्मी सब बच्चे एक एक लकड़ी लेकर अपने घर से निकलें। उसे एक जगह पर रखें और घास-फूस रखकर जला दें। ऊँचे स्वर में तालियाँ बजाते हुए मंत्र पढ़ें और अग्नि की प्रदक्षिणा करें। ज़ोर ज़ोर से हँसें, गाएँ, चिल्लाएँ और शोर करें। तो राक्षसी मर जाएगी। पुरोहित की सलाह का पालन किया गया और जब ढुंढी इतने सारे बच्चों को देखकर अग्नि के समीप आई तो बच्चों ने एक समूह बनाकर नगाड़े बजाते हुए ढुंढी को घेरा, धूल और कीचड़ फेंकते हुए उसको शोरगुल करते हुए नगर के बाहर खदेड़ दिया। कहते हैं कि इसी परंपरा का पालन करते हुए आज भी होली पर बच्चे शोरगुल और गाना बजाना करते हैं।


title: भारवि

text: भारवि (छठी शताब्दी) संस्कृत के महान  कवि हैं। वे अर्थ की गौरवता के लिये प्रसिद्ध हैं ("भारवेरर्थगौरवम्")।  किरातार्जुनीयम् महाकाव्य उनकी महान रचना है। इसे एक उत्कृष्ट श्रेणी  की काव्यरचना माना जाता है। इनका काल छठी-सातवीं शताब्दी बताया जाता है।  यह काव्य किरातरूपधारी शिव एवं पांडुपुत्र अर्जुन के बीच के  धनुर्युद्ध तथा वाद-वार्तालाप पर केंद्रित है। महाभारत के वन पर्व पर  आधारित इस महाकाव्य में अट्ठारह सर्ग हैं। भारवि सम्भ दक्षिण भारत  के महर्षि कवि के वंश भट्ट ब्राह्मण कुल में जन्मे थे। उनका रचनाकाल पश्चिमी गंग राजवंश के राजा दुर्विनीत तथा  पल्लव राजवंश के राजा सिंहविष्णु के शासनकाल के समय का है।


title: भारवि

text: कवि ने बड़े से बड़े अर्थ को थोड़े से शब्दों में प्रकट कर अपनी  काव्य-कुशलता का परिचय दिया है। कोमल भावों का प्रदर्शन भी कुशलतापूर्वक  किया गया है। इसकी भाषा उदात्त एवं हृदय भावों को प्रकट करने वाली है।  प्रकृति के दृश्यों का वर्णन भी अत्यन्त मनोहारी है। भारवि ने केवल एक  अक्षर ‘न’ वाला श्लोक लिखकर अपनी काव्य चातुरी का परिचय दिया है।


title: अफगानिस्तान के शहरों की सूची

text: यह सूची अफगानिस्तान के बारह प्रमुख नगरों की है। अफगानिस्तान में अब आने वाले शहर या अब अफगानिस्तान से लगे शहर जो कभी यहां आते थे के प्राचीन नामों की सूची।


title: संयुक्त राष्ट्र के सदस्य राष्ट्र

text: यह लेख संयुक्त राष्ट्र (यू.एन.) के सदस्य राष्ट्र की सूची प्रस्तुत करता है| वास्तविक विश्व में 193 यू एन सदस्य राज्य है और प्रतेक राज्य संयुक्त राष्ट्र सामान्य सभा का सदस्य भी है| संयुक्त राष्ट्र घोषणापत्र, अध्याय २, लेख ४:


title: संयुक्त राष्ट्र के सदस्य राष्ट्र

text: मूलतः केवल स्वतंत्र राष्ट्र यू एन सदस्य बन सकते है और सारे वास्तविक सदस्य स्वतंत्र राष्ट्र है| परन्तु यू एन के चार संस्तापिक सदस्य - बेलारूस, भारत, फिलीपींस व उक्रेन प्रवेश के समय पूर्णतः स्वतंत्र नही थे| एक राष्ट्र को यू एन सदस्य बनने के लिए सुरक्षा परिषद् व सामान्य सभा की स्वीकृति की आवश्यकता होती है, इसलिए कई राष्ट्र जो स्वयं को स्वतंत्र मानते है वह बिना इस स्वीकृति के यू एन के सदस्य नही बन सकते| अंतर्राष्ट्रीय संघटनाये, असरकारी संघटनाये और अन्य राष्ट्र जिनका स्वतंत्रिक अस्तित्व निश्चित रूप से परिभाषित नही है, वे केवल संयुक्त राष्ट्र सामान्य सभा के अवेक्षक बन सकते है, जिससे वे यू एन में अपना पक्ष रख सकते है परन्तु किसी प्रश्न पर मतदान नही कर सकते|


title: संयुक्त राष्ट्र के सदस्य राष्ट्र

text: सदस्य राज्यों के प्रवेश के उनके संबंधित तारीखों के साथ नीचे सूचीबद्ध हैं। संयुक्त राष्ट्र के 51 मूल के सदस्यों, जो 1945 में भर्ती कराया गया जिनमें से 49 या तो अभी भी संयुक्त राष्ट्र के सदस्यों या अपनी सीटों उत्तराधिकारी राज्य द्वारा जारी (उदाहरण के लिए, सोवियत संघ सीट रूस द्वारा किया गया जारी रखा है) थे। अन्य दो मूल के सदस्यों चेकोस्लोवाकिया और यूगोस्लाविया थे, दोनों के रूप में भंग किया था और अपनी सीटों को किसी भी राज्य द्वारा जारी नहीं थे (पूर्व सदस्यों देखें: चेकोस्लोवाकिया और पूर्व सदस्यों: यूगोस्लाविया क्रमशः). संयुक्त राष्ट्र में चीन की सीट के लिए चीन के गणराज्य चीन जनवादी गणराज्य द्वारा 25 अक्टूबर 1971 को बदल दिया गया था, हालांकि दोनों की सरकारों को अच्छी तरह से पहले और इस तिथि के बाद ही अस्तित्व में है (चीन सीट देखें). नीचे नाम इस्तेमाल सदस्य राज्यों संयुक्त राष्ट्र द्वारा इस्तेमाल की आधिकारिक नाम हैं, तथापि, सूची नेविगेशन की आसानी के लिए सदस्य राज्यों के आम नामों से सॉर्ट किया जाता है। सदस्य राज्यों के लिए अपने सरकारी संयुक्त राष्ट्र या दाखिले की उनकी तारीखें द्वारा प्रयोग किया जाता नाम से सॉर्ट करने के लिए, स्तंभ शीर्ष लेखों में बटन पर क्लिक करें.       "Indicates original member"


title: देशों के राजचिह्नों की सूची

text: This gallery of sovereign state coats of arms shows the coat of arms (or an emblem serving a similar purpose) of each of the sovereign states in the list of sovereign states.


title: देशों के राजचिह्नों की सूची

text: This list corresponds to:


title: सार्वभौमिक राष्ट्रों के ध्वजों की दीर्घा

text: यह दीर्घा सार्वभौमिक राष्ट्रों के ध्वजों की है।


title: याओसांग

text: मणिपुर में फाल्गुन मास के दिन याओसांग नामक पर्व मनाया जाता है जो होली से बहुत मिलता जुलता है। यहाँ धुलेंडी वाले दिन को 'पिचकारी' कहा जाता है। याओसांग से अभिप्राय उस नन्हीं-सी झोंपड़ी से है जो पूर्णिमा के अपरा काल में प्रत्येक नगर-ग्राम में नदी अथवा सरोवर के तट पर बनाई जाती है। इसमें चैतन्य महाप्रभु की प्रतिमा स्थापित की जाती है और पूजन के बाद इस झोंपड़ी को होली के अलाव की भाँति जला दिया जाता है। इस झोंपड़ी में लगने वाली सामग्री ८ से १३ वर्ष तक के बच्चों द्वारा पास पड़ोस से चुरा कर लाने की परंपरा है। याओसांग की राख को लोग अपने मस्तक पर लगाते हैं और घर ले जा कर तावीज़ बनवाते हैं। 'पिचकारी' के दिन रंग-गुलाल-अबीर से वातावरण रंगीन हो उठता है। बच्चे घर-घर जा कर चावल सब्ज़ियाँ इत्यादि एकत्र करते हैं। इस सामग्री से एक बड़े सामूहिक भोज का आयोजन होता है। यह एक तरह से रंगों के त्यौहार होली से समानता रखता है


title: देश विदेश की होली

text: भारत के विभिन्न क्षेत्रों में भले ही विविध प्रकार से होली का उत्सव मनाया जाता है परंतु सबका उद्देश्य एवं भावना एक ही है- भक्ति, सच्चाई के प्रति आस्था और मनोरंजन। इसके अतिरिक्त अनेक देश ऐसे हैं जहाँ या तो होली से मिलता जुलता कोई पर्व मनाया जाता है या किसी अन्य अवसर पर रंग या सादे पानी से खेलने की परंपरा है।


title: देश विदेश की होली

text: भारत ही नहीं विश्व के अन्य अनेक देशों में भी होली अथवा होली से मिलते-जुलते त्योहार मनाने की परंपराएँ हैं। नेपाल में होली के अवसर पर काठमांडू में एक सप्ताह के लिए प्राचीन दरबार और नारायणहिटी दरबार में बाँस का स्तम्भ गाड़ कर आधिकारिक रूप से होली के आगमन की सूचना दी जाती है। पाकिस्तान, बंगलादेश, श्री लंका और मरिशस में भारतीय परंपरा के अनुरूप ही होली मनाई जाती है। प्रवासी भारतीय जहाँ-जहाँ जाकर बसे हैं वहाँ वहाँ होली की परंपरा पाई जाती है। कैरिबियाई देशों में बड़े धूमधाम और मौज-मस्ती के साथ होली का त्यौहार मनाया जाता है। यहाँ होली को फगुआ के नाम से जाना जाता है और लोग परंपरागत तरीके से इसे मनाते हैं। १९वीं सदी के आखिरी और २०वीं सदी के शुरू में भारतीय लोग मजदूरी करने के लिए कैरिबियाई देश गए थे। इस दरम्यान गुआना और सुरिनाम तथा ट्रिनीडाड जैसे देशों में बड़ी संख्या में भारतीय जा बसे। भारतीय लोगों के साथ उनके त्यौहार और रस्मों-रिवाज भी इन देशों में पहुँचे। धीरे-धीरे फगुआ गुआना और सूरीनाम के सबसे महत्वपूर्ण त्यौहारों में एक हो गया। गुआना में होली के दिन राष्ट्रीय अवकाश रहता है। इस देश की कुल आबादी में हिंदुओं का प्रतिशत लगभग ३३ हैं। यहाँ की लड़कियों और लड़कों को रंगीन पाउडर और पानी के साथ खेलते हुए बड़े आराम से देखा जा सकता है। गुआना के गाँवों में इस अवसर पर विशेष तरह के समारोहों का आयोजन किया जाता है। कैरिबियाई देशों में कई सारे हिंदू संगठन और सांस्कृतिक संगठन सक्रिय हैं। ये संगठन नृत्य, संगीत और सांस्कृतिक उत्सवों के ज़रिए फगुआ मनाते हैं। ट्रिनीडाड एंड टोबैगो में होली को काफ़ी कुछ उसी तरह से मनाया जाता है, जैसे भारत में मनाया जाता है। हाल के वर्षों में इसकी रौनक में वृद्धि हुई है। विदेशी विश्वविद्यालयों में भी होली का आयोजन होता रहा है। भले ही वह किसी संस्था के लिए चंदा जमा करने के उद्देश्य से ही क्यों न हो। विलबर फ़ोर्ड के स्टैनफ़ोर्ड यूनिवर्सिटी कैंपस पर होली के कुछ सुंदर दृश्य देखे जा सकते हैं। इसी प्रकार रिचमंड हिल्स में होली के कुछ दृश्य भी हैं।


title: देश विदेश की होली

text: प्राचीन काल से अविरल होली मनाने की परंपरा को मुगलों के शासन में भी अवरुद्ध नहीं किया गया बल्कि कुछ मुगल बादशाहों ने तो धूमधाम से होली मनाने में अग्रणी भूमिका का निर्वाह किया। अकबर, हुमायूँ, जहाँगीर, शाहजहाँ और बहादुरशाह ज़फर होली के आगमन से बहुत पहले ही रंगोत्सव की तैयारियाँ प्रारंभ करवा देते थे। अकबर के महल में सोने चाँदी के बड़े-बड़े बर्तनों में केवड़े और केसर से युक्त टेसू का रंग घोला जाता था और राजा अपनी बेगम और हरम की सुंदरियों के साथ होली खेलते थे। शाम को महल में उम्दा ठंडाई, मिठाई और पान इलायची से मेहमानों का स्वागत किया जाता था और मुशायरे, कव्वालियों और नृत्य-गानों की महफ़िलें जमती थीं।


title: देश विदेश की होली

text: जहाँगीर के समय में महफ़िल-ए-होली का भव्य कार्यक्रम आयोजित होता था। इस अवसर पर राज्य के साधारण नागरिक बादशाह पर रंग डालने के अधिकारी होते थे। शाहजहाँ होली को 'ईद गुलाबी' के रूप में धूमधाम से मनाता था। बहादुरशाह ज़फर होली खेलने के बहुत शौकीन थे और होली को लेकर उनकी सरस काव्य रचनाएँ आज तक सराही जाती हैं। मुगल काल में होली के अवसर पर लाल किले के पिछवाड़े यमुना नदी के किनारे आम के बाग में होली के मेले लगते थे। मुगल शैली के एक चित्र में औरंगजेब के सेनापति शायस्ता खाँ को होली खेलते हुए दिखाया गया है। दाहिनी ओर दिए गए इस चित्र की पृष्ठभूमि में आम के पेड़ हैं महिलाओं के हाथ में पिचकारियाँ हैं और रंग के घड़े हैं।


title: देश विदेश की होली

text: बरसाने' की लठमार होली फाल्गुन मास की शुक्ल पक्ष की नवमी को मनाई जाती है। इस दिन नंद गाँव के ग्वाल बाल होली खेलने के लिए राधा रानी के गाँव बरसाने जाते हैं और जम कर बरसती लाठियों के साए में होली खेली जाती है। इस होली को देखने के लिए बड़ी संख्या में देश-विदेश से लोग 'बरसाना' आते हैं। मथुरा से 54 किलोमीटर दूर कोसी शेरगढ़ मार्ग पर फालैन गाँव है जहाँ एक अनूठी होली होती है। गाँव का एक पंडा मात्र एक अंगोछा शरीर पर धारण करके २०-२५ फुट घेरे वाली विशाल होली की धधकती आग में से निकल कर अथवा उसे फलांग कर दर्शकों में रोमांच पैदा करते हुए प्रह्लाद की याद को ताज़ा कर देता है। मालवा में होली के दिन लोग एक दूसरे पर अंगारे फेंकते हैं। उनका विश्वास है कि इससे होलिका नामक राक्षसी का अंत हो जाता है। राजस्थान में होली के अवसर पर तमाशे की परंपरा है। इसमें किसी नुक्कड़ नाटक की शैली में मंच सज्जा के साथ कलाकार आते हैं और अपने पारंपरिक हुनर का नृत्य और अभिनय से परिपूर्ण प्रदर्शन करते हैं। तमाशा की विषय वस्तु पौराणिक कहानियों और चरित्रों के इर्दगिर्द घूमती हुई इन चरित्रों के माध्यम से सामाजिक और राजनीतिक व्यवस्था पर भी व्यंग्य करती है। मध्य प्रदेश के भील होली को भगौरिया कहते हैं। भील युवकों के लिए होली अपने लिए प्रेमिका को चुनकर भगा ले जाने का त्योहार है। होली से पूर्व हाट के अवसर पर हाथों में गुलाल लिए भील युवक 'मांदल' की थाप पर सामूहिक नृत्य करते हैं। नृत्य करते-करते जब युवक किसी युवती के मुँह पर गुलाल लगाता है और वह भी बदले में गुलाल लगा देती है तो मान लिया जाता है कि दोनों विवाह सूत्र में बँधने के लिए सहमत हैं। युवती द्वारा प्रत्युत्तर न देने पर युवक दूसरी लड़की की तलाश में जुट जाता है।


title: देश विदेश की होली

text: तेरह अप्रैल को ही थाईलैंड में नव वर्ष 'सौंगक्रान' प्रारंभ होता है इसमें वृद्धजनों के हाथों इत्र मिश्रित जल डलवाकर आशीर्वाद लिया जाता है। लाओस में यह पर्व नववर्ष की खुशी के रूप में मनाया जाता है। लोग एक दूसरे पर पानी डालते हैं। म्यांमर में इसे जल पर्व के नाम से जाना जाता है। जर्मनी में ईस्टर के दिन घास का पुतला बनाकर जलाया जाता है। लोग एक दूसरे पर रंग डालते हैं। हंगरी का ईस्टर होली के अनुरूप ही है। अफ्रीका में 'ओमेना वोंगा' मनाया जाता है। इस अन्यायी राजा को लोगों ने ज़िंदा जला डाला था। अब उसका पुतला जलाकर नाच गाने से अपनी प्रसन्नता व्यक्त करते हैं। अफ्रीका के कुछ देशों में सोलह मार्च को सूर्य का जन्म दिन मनाया जाता है। लोगों का विश्वास है कि सूर्य को रंग-बिरंगे रंग दिखाने से उसकी सतरंगी किरणों की आयु बढ़ती है। पोलैंड में 'आर्सिना' पर लोग एक दूसरे पर रंग और गुलाल मलते हैं। यह रंग फूलों से निर्मित होने के कारण काफ़ी सुगंधित होता है। लोग परस्पर गले मिलते हैं। अमरीका में 'मेडफो' नामक पर्व मनाने के लिए लोग नदी के किनारे एकत्र होते हैं और गोबर तथा कीचड़ से बने गोलों से एक दूसरे पर आक्रमण करते हैं। ३१ अक्टूबर को अमरीका में सूर्य पूजा की जाती है। इसे होबो कहते हैं। इसे होली की तरह मनाया जाता है। इस अवसर पर लोग फूहड वेशभूषा धारण करते हैं। चेक और स्लोवाक क्षेत्र में बोलिया कोनेन्से त्योहार पर युवा लड़के-लड़कियाँ एक दूसरे पर पानी एवं इत्र डालते हैं। हालैंड का कार्निवल होली सी मस्ती का पर्व है। बेल्जियम की होली भारत सरीखी होती है और लोग इसे मूर्ख दिवस के रूप में मनाते हैं। यहाँ पुराने जूतों की होली जलाई जाती है। इटली में रेडिका त्योहार फरवरी के महीने में एक सप्ताह तक हर्षोल्लास से मनाया जाता है। लकड़ियों के ढेर चौराहों पर जलाए जाते हैं। लोग अग्नि की परिक्रमा करके आतिशबाजी करते हैं। एक दूसरे को गुलाल भी लगाते हैं। रोम में इसे सेंटरनेविया कहते हैं तो यूनान में मेपोल। ग्रीस का लव ऐपल होली भी प्रसिद्ध है। स्पेन में भी लाखों टन टमाटर एक दूसरे को मार कर होली खेली जाती है। जापान में १६ अगस्त रात्रि को टेमोंजी ओकुरिबी नामक पर्व पर कई स्थानों पर तेज़ आग जला कर यह त्योहार मनाया जाता है। चीन में होली की शैली का त्योहार च्वेजे कहलाता है। यह पंद्रह दिन तक मनाया जाता है। लोग आग से खेलते हैं और अच्छे परिधानों में सज धज कर परस्पर गले मिलते हैं। साईबेरिया में घास फूस और लकड़ी से होलिका दहन जैसी परिपाटी देखने में आती है। नार्वे और स्वीडन में सेंट जान का पवित्र दिन होली की तरह से मनाया जाता है। शाम को किसी पहाड़ी पर होलिका दहन की भाँति लकड़ी जलाई जाती है और लोग आग के चारों ओर नाचते गाते परिक्रमा करते हैं। इंग्लैंड में मार्च के अंतिम दिनों में लोग अपने मित्रों और संबंधियों को रंग भेंट करते हैं ताकि उनके जीवन में रंगों की बहार आए।


title: इंदल देव मंदिर

text: भारत के छत्तीसगढ़ प्रांत में स्थित खरौद नगर के मध्य माझापारा में प्राचीन गढ़ से लगा अत्यंत प्राचीन ईंट से बना पश्चिमाभिमुख मूर्ति विहीन लेकिन मूर्तिकला से सुसज्जित इंदलदेव का मंदिर है। इंदल शब्द इंद्र का अपभ्रंश हैं अत: इसे इंद्रदेव कहना अधिक उपयुक्त है। इंद्रदेव शब्द का उल्लेख एक राजा के रूप में लक्ष्मणेश्वर मंदिर के सभा मंडप के दक्षिण दीवार पर लगे शिलालेख में मिलता है। इस मंदिर कर पश्चिमाभिमुख होना आश्चर्य की बात है। ३ कि. मी. की दूरी पर स्थित शिवरीनारायण में भी चंद्रचूड़ महादेव और केशवनारायण का मंदिर पश्चिमाभिमुख है। इस मंदिर के द्वार पर लक्ष्मणेश्वर मंदिर के प्रवेश द्वार की तरह गंगा और यमुना की मूर्ति स्थित है। द्वार के ऊपरी भाग में ब्रह्म, विष्णु और महेश की प्रतिमा स्थित है।


title: ताला: मूर्तिकला का अनूठा केन्द्र

text: छत्तीसगढ के रायपुर-बिलासपुर राजमार्ग पर बिलासपुर से 30 तथा रामपुर से 85 किलोमीटर की दूरी पर भोजपुर ग्राम से 7 किमी एवं रायपुर बिलासपुर रेल्वे मार्ग के दगौरी स्टेशन से मात्र 2किमी दूरी पर अमेठी -कांपा ग्राम के समीप मनियारी नदी के तट पर स्थित ताला में दो शिव मंदिर है, जो देवरानी, जेठानी के नाम से विख्यात है। भारतीय पुरातत्व के पहले महानिदेशक एलेक्जेन्डर कलिंघम के सहयोगी जे.डी. बेलगर को तालागॉव की सूचना 1873-74 में तत्कालीन कमिश्नर फिशर ने दी। एक विदेशी पुरातत्व वेत्ता महिला जोलियम विलियम ने इसे चन्द्रगुप्त काल का मंदिर बताया।


title: टिड्लीविकि

text: टिडलीविकी (Tiddlywiki) एक विकि है जो एक ही एचटीएमएल संचिका (सीऍसऍस एवं जावास्क्रिप्ट सहित) में सब कुछ समेटे हुए होती है। विशेष बात यह है कि यह संचिका स्वयं सम्पादन-योग्य भी है। इस विकि को बिना अन्तर्जाल से जुडे भी प्रयोग किया जा सकता है। जेरेमी रस्टन (Jeremy Ruston) इसके रचनाकार हैं। इसे निजी नोटबुक के रूप में प्रयोग किया जा सकता है।


title: टिड्लीविकि

text: जब कोई इसे अपने कम्प्यूटर पर उतारकर (download) इसका उपयोग करता है तो यह प्रविष्ट की गयी नयी सूचना को हार्ड डिस्क पर जतन (save) कर सकती है। इसके लिये यह स्वयं अपने पुराने रूप को मिटाकर नये रूप में लिख (overwrite) लेती है।


title: टिड्लीविकि

text: टिडलीविकी का अनेक भाषाओं में अनुवाद हो चुका है। इसके अनेक रुपान्तर (adaptations) मौजूद हैं। इसके लिये बहुत सारे 'प्लग-इन', मैक्रो आदि उपलब्ध हैं। टिडलीविकी का 1.2.23 संस्करण आने के बाद इसका रुपान्तर बनाने के लिये इसके कोड में परिवर्तन नहीं करना पडता बल्कि यह काम 'प्लग-इन' की सहायता से किया जाता है।


title: टिड्लीविकि

text: १) इसे इन्स्टाल नहीं करना पडता। यह प्रमुख आपरेटिंग सिस्टम्स (विन्डोज, लिनक्स, मैकिन्टोश) पर अधिकांश आधुनिक ब्राउजरों (फायरफाक्स, इन्टरनेट इक्सप्लोरर, ओपेरा आदि) को सपोर्ट करती है। इसका आकार (साइज) छोटा है। इसलिये इसे यह निजी चल विकी (portable personal wiki.) की तरह प्रयुक्त हो सकती है।


title: टिड्लीविकि

text: २) छोटा आकार (साइज) - आसानी से डाउनलोड/अपलोड किया जा सकता है।


title: टिड्लीविकि

text: ३) मुक्तस्रोत (ओपेनसोर्स) - इसको अपनी आवश्यकता के अनुसार बदलकर उपयोग में लाया जा सकता है। इसी लिये इसके अनेकों परिवर्तित रूप (adaptations) बन गये हैं।


title: टिड्लीविकि

text: ४) परम्परागत विकियों के विपरीत, मूल टिडलीविकी पूर्णतः क्लाएंट-साइड अनुप्रयोग है, इसलिये इसपर काम करने के लिये अन्तरजाल से जुड़े होना जरूरी नहीं है। (अब टिडलीविकी के ऐसे रूपान्तर भी आ गये हैं जो सर्वर-साइड अनुप्रयोग हैं।)


title: टिड्लीविकि

text: ५) यह हाइपरटेक्स्ट एचटीएमएल संचिका है जिसे वेबसर्वर पर पोस्ट क्या जा सकता है; इमेल से किसी दूसरे को भेजा जा सकता है; पेन-ड्राइव पर भण्डारण किया जा सकता है; इसे अपलोड करके किसी समूह में या अन्त्तरजाल पर 'शेयर' किया जा सकता है।


title: टिड्लीविकि

text: ६) इसकी रचना इस प्रकार की गयी है कि यह रेखीय, क्रमागत या हाइरार्किकल पठन के बजाय हाइपरलिंकिं पर आधारित अरेखीय पठन को प्रोत्साहित करती है।


title: टिड्लीविकि

text: ७) स्वानुकूलन : टिडलीविकी को अपनी आवश्यकता के अनुरूप बनाना बहुत आसान है। टिडलीविकी के 1.2.22 संस्करण आने के बाद इसके रुपान्तर (adaptations) बनाना अब अत्यन्त सरल हो गया है। अब कोड में परिवर्तन के बजाय यह कार्य 'प्लग-इन' बनाकर किये जाते हैं।


title: टिड्लीविकि

text: ८) टिडलीविकी मुख्यतः लघु सामग्री (माइक्रो-कन्टेन्ट) के लिये अधिक उपयुक्त है। विशाल सामग्री के लिये यह उतनी अच्छी नहीं है।The possibilities for TiddlyWiki as a distance-learning tool include:


title: टिड्लीविकि

text: Electronic course books - distribution of lectures and other course materials as TiddlyWikis, shared via email or CD.


title: टिड्लीविकि

text: Electronic notebooks for note-taking and homework.


title: टिड्लीविकि

text: Automatic downloading of new lessons to the student’s TiddlyWiki.


title: टिड्लीविकि

text: Synchronization of homework and tests between students and teachers.


title: टिड्लीविकि

text: Collaboration between students via TiddlyWikis that synchronize with each other.


title: टिड्लीविकि

text: Authoring of new course materials and tests by teachers.


title: टिड्लीविकि

text: Tools for teachers to store, view and analyse student results and performance notes.


title: मिथ्या संकेत

text: मिथ्या संकेत (pseudocode) किसी कम्प्यूटर प्रोग्राम को विकसित करने की प्रक्रिया किए जाने वाले कार्य को समझने एवं कार्य के सम्पन्न होने हेतु तर्क निर्धारण से प्रारंभ होती है और यह कार्य प्रवाह तालिका अथवा मिथ्या संकेत की सहायता से किया जाता है। मिथ्या संकेत प्रवाह तालिका का एक विकसित विकल्प है। मिथ्या संकेत मे विभिन्न आकृतियो अथवा चिन्हो की अपेक्षा प्रोग्राम की प्रक्रिया को क्रम मे लिखा जाता है। चूंकि इसका प्रोग्राम को डिजाइन करने मे महत्वपूर्ण स्थान है अत: इसे प्रोग्राम डिजाइन भाषा भी कहा जाता है। मिथ्या संकेत द्वारा प्रोग्राम लिखने के लिये निम्नलिखित मूल तर्को को प्रारूप के रूप मे प्रयोग किया जाता है- १ अनुक्रम तर्क (sequence logic):- किसी कम्प्यूटर प्रोग्राम मे विभिन्न स्टेटमेंट को एक निश्चित क्रम मे लिखा जाता है। जब प्रोग्राम को चलाया जाता है तो विभिन्न स्टेटमेंट मे दी गई कमांड एवं निर्देशानुसार उसी क्रम मे क्रियांवित होता है। अनुक्रम तर्क का प्रयोग प्रोग्राम मे निर्देशो को कार्य करने के क्रम मे लिखा जाता है। अत: अनुक्रम तर्क के लिये मिथ्या संकेत उसी क्रम मे लिखे जाने चाहिये जिस क्रम मे उनका प्रयोग किया जाना है। मिथ्या संकेत मे स्टेटमेंट का पूर्ण होना’;’ अर्थात अर्धविराम द्वारा दर्शाया जाता है। यूं तो अर्धविराम का प्रयोग करते हुए एक लाईन मे एक से अधिक स्टेटमेंट भी लिखे जा सकते है परन्तु उचित यही रहता है कि एक लाईन मे एक ही स्टेटमेंट लिखा जाए ताकि प्रोग्राम को समझने मे सरलता हो। २.चयन तर्क-चूंकि इस तर्क का प्रयोग निर्णय लेने के लिये किया जाता है अत: इसे निर्णय तर्क भी कहते है। इसका प्रयोग मिथ्या संकेत मे वहां किया जाता है जहां एक से अधिक वैकल्पिक पथो मे से सही पथ चुनना होता है। इसे चार प्रारूपो मे प्रयोग किया जाता है। (अ) एक पथीय प्रारूप – यह IF से प्रारंभ होता है और ENDIF पर समाप्त होता है।IF के पश्चात THEN का प्रयोग होता है और यह तभी कार्यांवित होता है जबकि दी गई शर्त सही हो। (ब) द्वि पथीय प्रारूप- इसमे IF औरTHEN के साथ ELSE का प्रयोग भी किया जाता है। THAN शर्त के प्रथम विकल्प के लिये और ELSE शर्त के द्वितीय विकल्प के लिये प्रयोग किया जाता है। (स) बहुपथीय प्रारूप -इस प्रारूप का प्रयोग उस स्थिति मे किया जाता है जबकि शर्त के दो से अधिक विकल्प को जाचना होता है जबकि इनमे से केवल ही सत्य होता है। (द) स्थिति प्रारूप – इसका प्रयोग किसी अनन्य निर्णय के स्थान पर किया जाता है। (य) शरण स्थिति प्रारूप-जब किसी शर्त मे कोइ अन्य उप शर्त भी सम्मिलित हो तो शरण स्थिति प्रारूप प्रयोग किया जाता है। ३. आवृति तर्क (iteration logic)-इसका प्रयोग लूप के प्रदर्शन के लिये किया जाता है। जब एक अथवा अधिक निर्देशो का क्रियांवयन किसी शर्त के आधार पर एक से अधिक बार होना होता है तो इस स्थिति को लूप कहा जाता है। प्रोग्राम मे तीन प्रकार के लूप प्रारूप का प्रयोग किया जाता है-- (अ) डू-व्हाइल लूप प्रारूप -इस प्रारूप मे प्रारंभमे WHILE का प्रयोग किया जाता है साथ ही शर्त भी लिखी जाती है। इसके बाद DO का प्रयोग किया जाता है तथा इसके साथ वह निर्देश होता है जिसका अनुपालन दी गई शर्त के पूरा होने पर किया जाता है। अंत मे ENDDO इस प्रारूप का समापन दर्शाता है। (ब) रिपीट अनटिल प्रारूप-इस प्रारूप का प्रारंभ REPEAT से होता है और UNTIL पर समापन होता है। REPEAT और UNTIL के मध्य दिये गए निर्देशो का पालन UNTIL के समक्ष दी गई शर्त के पूरे होने तक बार बार होने लगता है। (स) फॉर...नेक्स्ट लूप प्रारूप-इस प्रकार के प्रारूप मे आवृति की संख्या निश्चित होती है तथा पहले से ही ज्ञात होती है।


title: मिथ्या संकेत

text: START (अ) प्रवाह तालिका अथवा अन्य किसी साधन से मिथ्या संकेत से प्रोग्राम को प्रोग्रामिंग भाषा मे कोडिंग करना अपेक्षाकृत अधिक सुविधाजनक होता है। (ब) प्रवाह तालिका की तुलना मे मिथ्या संकेत मे प्रोग्राम डिजाइन करने से प्रोग्राम मे कोइ भी सुधार करना अत्यन्त सुविधाजनक होता है। प्रवाह तालिका को ऎसी परिस्थिति मे दुबारा ही बनाना पडता है। (स) इसे सरलता से पढा और समझा सकता है। (द) इसे लिखने मे कम समय और श्रम लगता है। (अ) मिथ्या संकेत मे प्रोग्राम के डिजाइन का रेखांकन नही होता है। (ब) मिथ्या संकेत मे प्रोग्राम को डिजाइन करने के विशेष नियम नही होते इनका मानकीकरण नही होने के कारण विभिन्न प्रोग्रामर अपनी सुविधानुसार ही इसका प्रयोग करते है।


title: कांजी

text: कांजी उत्तर भारत का वसंत ऋतु का सर्वाधिक लोकप्रिय पेय है। यह एक किण्वित पेय है जो प्राय: गाजर (लाल या काली) और चुकन्दर से बनाया जाता है। यह स्वाद में चटपटा होता है और पेट के लिए स्वास्थ्यवर्धक समझा जाता है। यह उत्तर भारत में होली के अवसर पर बनाया जाने वाला एक विशेष व्यंजन है। कुछ लोग इसमें दाल के बड़े डालकर भी बनाते हैं। गाजर की कांजी बहुत ही स्वादिष्ट और पाचक होती है। यह खाने से पहले भूख को बढ़ा देती है। इसका उपयोग गर्मी और सर्दी दोनों मौसम में कर सकते हैं। कांजी कई रुपों में पी जाती है पर बनाने का ढंग एक सा ही है। इसका पानी तैयार करने के लिए पानी के अतिरिक्त राई, नमक और लाल मिर्च की आवश्यकता होती है। इसके अलावा आधा किलो धुली और छिली हुई काली या लाल गाजर के टुकड़े चाहिए होते हैं। इसको बनाने के लिए पानी को उबाल कर ठंडा कर लिया जाता है और एक बड़े मुँह के बर्तन में रखा जाता है। राई के दानों को सूखा पीस कर इसमें मिला दिया जाता है। स्वाद के लिए नमक और मिर्च भी मिलाए जाते हैं। फिर उसमें गाजर को छीलकर उसके टुकड़े काट कर डाल दिया जाता है। बर्तन का मुंह किसी महीन कपड़े से बंद करके उसे चार पाँच दिन के लिए धूप में रख दिया जाता है जिससे इस मिश्रण में हल्का खमीर आ जाता है।  इसका स्वाद हल्का खट्टा हो जाता है और गाजर नर्म हो जाती है। कांजी का तैयार होना बनना तब माना जाता है, जब उसका पानी बहुत ही स्वादिष्ट खट्टा हो जाये। इसके बन जाने के बाद उसे ठंडक (प्रशीतन) में रख सकते हैं, जिससे वह और अधिक खट्टी नहीं होगी। इसके बाद लगभग १५ दिनों तक यह चलेगी। गाजर की जगह चुकंदर, मूली या बड़े भी डाले जाते हैं, या लाल गाजर की कांजी में धुली मूँग की दाल के मगोड़े (पकौड़े) डालकर भी खाए जाते हैं, जिन्हें कांजी के बड़े/मगौड़े कहा जाता है।


title: कांजी

text: मानव शरीर में अच्छे और बुरे दोनो तरह के जीवाणु होते हैं। कांजी तथा अन्य किण्वित खाद्य पदार्थ शरीर में अच्छे जीवाणुओं की संख्या में वृद्धि करते हैं। इससे पाचन शक्ति में लाभ होता है और साथ ही रोगों से लड़नें की क्षमता प्राप्त होती है। चुकन्दर की कांजी से यकृत को साफ रखनें में मदद मिलती है। १० ग्राम सौंफ का रस निकाल कर काँजी में मिलाकर पीने से गठिया यानी घुटनों का दर्द कम होता है। सुबह, शाम कांजी पीना अति लाभदायक बताया गया है।


title: चोपन

text: चोपन (Chopan) भारत के उत्तर प्रदेश राज्य के सोनभद्र ज़िले में स्थित एक नगर है। यह सोन नदी के किनारे बसा हुआ है।


title: आणंद

text: आणंद (Anand) भारत के गुजरात राज्य के आणंद ज़िले में स्थित एक नगर है। इसका प्राचीन नाम आनंदपुर था।


title: आणंद

text: आनंदपुर गुजरात में स्थित एक ऐतिहासिक नगर है जिसका नाम अब आणंद कर दिया गया है। गुर्जर नरेश शीलादित्य सप्तम के अलिया ताभ्रदानपट्ट में आनंदपुर का उल्लेख है। इस नगर में राजा का शिविर था जहां से यह शासन प्रचलित किया गया है। किंवदंती के अनुसार आनंदपुर सारस्वत ब्राह्मणों का मूल स्थान है। उनका कहना है कि उन्होंने ही देवनागरी लिपि का आविष्कार किया था। 7वीं शती ई. में जब युवानच्वांग भारत आया था तो आनंदपुर का प्रांत मालवा के उत्तर पश्चिम की ओर साबरमती के पश्चिम में स्थित था। यह मालवा राज्य के ही अधीन था। इसका दूसरा नाम वरनगर भी था। ऋग्वेद प्रातिशाख्य के रचयिता उव्वट ने अपने ग्रन्थ के प्रत्येक अध्याय के अंत में इति आनन्दपुर वास्तव्यं लिखा है। बहुत संभव है कि वह इसी नगर का निवासी रहा हो। नागर ब्राह्मण वरनगर के निवासी होने से ही नागर कहलाए।


title: कुर्सियांग

text: कुर्सियांग (Kurseong) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के दार्जीलिंग ज़िले में स्थित एक शहर है।


title: गंगाजल (2003 फ़िल्म)

text: गंगाजल 2003 में बनी हिन्दी भाषा की फिल्म है।


title: गंगाजल (2003 फ़िल्म)

text: फिल्म की शुरुआत में एस पी अमित कुमार (अजय देवगन) बिहार के तेजपुर जिला का पदभार सँभालते हैं.फिल्म की शुरुआत वरिष्ठ पुलिस अधीक्षक (एसएसपी) आईपीएस अमित कुमार (अजय देवगन) ने बिहार में काल्पनिक तेजपुर जिले (पश्चिम चंपारण) के प्रभारी के रूप में की। स्थानीय डॉन साधु यादव (मोहन जोशी) और उनके बेटे सुंदर यादव (यशपाल शर्मा) के नियंत्रण में तेजपुर पुलिस के साथ यह क्षेत्र अपराध दर के लिए कुख्यात है। अमित अपने अधीनस्थों में ईमानदारी और साहस देने की कोशिश करता है, लेकिन व्यर्थ। बच्चा यादव (मुकेश तिवारी), जो साधु यादव का एक ठिकाना है, अपने ठिकाने का दौरा करता है, एक कुख्यात स्थानीय गुंडे नुनवा को वहां शरण लेता हुआ देखता है।