title: भूमंडलीय ऊष्मीकरण

text: ग्रीनहाउस प्रभाव के रूप में अस्तित्व इस प्रकार विवादित नहीं है। स्वाभाविक रूप से ग्रीन हाउस गैसों के पास होने का मतलब है एक गर्मी के प्रभाव के बारे में 33 डिग्री सेल्सियस (59 °F), जो पृथ्वी पर रहने योग्य नहीं होंगे। .पृथ्वी पर महत्वपूर्ण ग्रीन्हौसे गैसें हैं, जल-वाष्प (), जो कि 36–७० प्रतिशत तक greenhouse प्रभाव पैदा करता है (बादल इसमे शामिल नही हैं ()) ; carbon dioxide (CO) जो ९-२६ प्रतिशत तक greenhouse प्रभाव पैदा करता है; methane () (CH) ४-९ प्रतिशत तक और ozone, जो ३-७ प्रतिशत तक प्रभाव पैदा करती है I मुद्दा यह है कि मानवीय गतिविधियों से जब कुछ ग्रीनहाउस गैसों की वायुमंडलीय सांद्रता बढ़ती है तब ग्रीनहाउस प्रभाव की शक्ति कैसे परिवर्तित होती है।


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text: औद्योगिक क्रांति के बाद से मानवी गतिविधि में वृद्धि हुई है जिसके कारण ग्रीन हाउस गैसों कि मात्रा में बहुत जियादा वृद्धि हुई है, इसके कारण विकरणशील बाध्य () CO से, मीथेन (), tropospheric ओजोन, सीएफसी () और s nitrous भी बहुत बढ़ गए हैं ()Iअगर अणु () कि दृष्टि से देखें तो मीथेन ग्रीनहाउस गैसcarbon dioxide की तुलना में अधिक प्रभावी है, पर उसकी सांद्रता इतनी कम है कि उसका विकरणशील ज़ोर () कार्बन डाइऑक्‍साइड कि तुलना में केवल एक चौथाई है प्राक़तिक रूप से उत्पन्न होने वाली कुछ दूसरी गैसे ग्रीनहाउस प्रभाव में योगदान देती हैं। इन्‍में से एक नाइट्रस ऑक्साइड () (NO) कृषि जैसी मानवीय गतिविधियों के कारण अपना विकास कर रही है!CO और CH की वातावरण सांद्रता () 1700 वीं सदी के मध्‍य में औद्योगिक क्रांति की शुरुआत के बाद से क्रमशः 31% और 149% बढ़ गई है। पिछले 650,000 वर्षों के दौरान किसी भी समय से इन स्तरों को काफी अधिक माना जा रहा है। यह वह अवधि है जिसके लिए विश्वसनीय आंकड़े आइस कोर् ()s. से निकाले गए हैं। कम प्रत्यक्ष भूवैज्ञानिक प्रमाण से यह माना जाता है कि CO की इतनी ज्यादा मात्रा पिछली बार २० करोड़ वर्ष पहले हुई थी। जीवाश्‍म ईंधन () के जलने से पिछले 20 वर्षों में मानवीय गतिविधियों से CO में हुई बढोतरी में कम से कम एक तिहाई वृद्धि है। शेष कार्य भूमि के उपयोग में परिवर्तन के कारण से होता है विशेषकर वनों की कटाई से ऐसा होता है। ()


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text: CO2 की वर्तमान वासयुमंडलीय सांद्रता आयतन की दृष्टि से लगभग 415 प्रति दस लाख ([17] की दृष्टि से लगभग 415 प्रति दस लाख ( () पीपीएम) है।  भविष्य में CO का स्तर ज्यादा होने कि आशंका है क्यूंकि जीवाश्म ईंधन और भूमि के उपयोग में काफ़ी परिवर्तन आ रहे हैं वृद्धि क दर अनिश्चित आर्थिक, सामाजिक (), तकनीकी और प्राकृतिक घटनाओं पर निर्भर करेगी पर शायद आखिरकार जीवाश्म ईंधन की उपलब्धता ही निर्णायक साबित हो आईपीसीसी की उत्सर्जन परिदृश्‍यों पर विशेष रिपोर्ट () भविष्य के कई CO परिदृश्‍यो के बारे में बताती है जो २१०० के आख़िर तक ५४१ से लेकर ९७० पीपीएम तक हो सकते हैं। इस स्तर तक पहुंचने के लिए तथा 2100 के बाद भी उत्सर्जन जारी रखने के लिए जीवाश्म ईंधन के पर्याप्त भंडार हैं, यदि कोयला (), बालू रेत () या मीथेन क्लेथ्‍रेट () का व्यापक प्रयोग किया जाता है।


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text: जलवायु पर बाध्‍क घटकों के प्रभाव विभिन्न प्रक्रियाओं द्वारा जटिल हो जाते हैं।


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text: सर्वाधिक स्पष्ट प्रत्युत्तरों में से एक का संबंध जल के वाष्पीकरण से है। कार्बन डाई ऑक्साइड जैसी दीर्घकालीन ग्रीनहाउस प्रभाव वाली गैसों के मिलने से पैदा होने वाली गर्मी वायुमंडल में जल के अधिक मात्रा में वाष्‍पीकरण का कारण बनता है। क्यूंकि जल-वाष्प ख़ुद एक ग्रीनहाउस गैस है, इसलिए इससे वातावरण और भी ज्यादा गर्म हो जाता है और इससे और बी ज्यादा पानी वाष्प में बदलता है (क सकारात्मक प्रतिक्रिया ()) और यह प्रतिक्रिया चलती रहती है जबतक कि प्रतिक्रिया चक्र पर रोक न लग जाए.अकेले कार्बन डाई आक्साइड से होने वाले इसका प्रभाव बहुत विशाल होगा। यद्यपि प्रत्युत्तर की यह प्रक्रिया वायु की नमी के कणों में बढोतरी करती है, तब भी सापेक्ष आर्द्रता () या तो स्थिर रहती है या थोड़ी सी घट जाती है क्योंकि वायु गर्म हो जाती है। प्रत्युत्तर का यह प्रभाव केवल धीरे धीरे ही उल्टा हो सकता है क्योंकि कार्बन डाई आक्साइड में दीर्घकालीन वायुमंडलीय जीवनावधि () होती है।


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text: बादलों से प्रभावित होने वाले प्रत्युत्तर एक निरंतर चलने वाली प्रक्रिया है। नीचे से देखा है, बादल को वापस उत्सर्जन अवरक्त विकिरण की सतह और एक इतनी गर्मी प्रभाव डालती है, ऊपर से देखा है, बादल और सूर्य के प्रकाश उत्सर्जन अवरक्त विकिरण प्रतिबिंबित करने के लिए जगह है और इसलिए एक शीतलन प्रभाव डालती है। शुद्ध प्रभाव क्या गर्म अथवा ठंडा है यह बादल की किस्म () और उंचाई जैसे विवरणों पर निर्भर करता है। जलवायु के प्रतिमानों पर इन विवरणों को प्रदर्शित करना कठिन होता है क्योंकि जलवायु प्रतिमानों के संगणक खानों पर रिक्त स्थानों के बिंदुओं के बीच की तुलना में बादल बहुत छोटे होते हैं।


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text: जैसे जैसे वायुमंडल गर्म होता जाता है वैसे वैसे परामर्शी प्रत्युत्तर की प्रक्रिया चूक दर () में परिवर्तन से संबंधित होती है।क्षोभमंडल () उंचाई में बढोतरी होने के साथ-साथ वायुमंडल का तापमान घटता जाता है। अवरक्त विकिरण का उत्सर्जन तापमान की चौथी शक्ति पर निर्भर करता है, वातावरण की उपरी तह से ज्यादा लम्बी विकिरण () उत्सर्जित होती है और निचली तह से यह कम होती है। ज्यादातर विकिरण जो उपरी वातावरण से उत्सर्जित होती है खला में चली जाती है, जबकि निचले वातावरण से उत्सर्जित होने वाली विकिरण दोबारा वतावारव द्वारा सोख ली जाती है। इस प्रकार, ग्रीन हाउस प्रभाव वातावरण में तापमान के ऊंचाई के साथ कम होने की रफ़्तार पे निर्भर करता है, अगर तापमान की दर कम है तो ग्रीन हाउस असर ज्यादा होगा और अगर तापमान गिरने की दर कम है तो ग्रीन हाउस असर कम होगा। सिद्धांत और मॉडल दोनों यह संकेत करते हैं कि वार्मिंग से ऊंचाई के साथ तापमान का गिरना कम हो जाएगा, जिससे एक नकारात्मक "lapse rate feedback" पैदा हो जाएगा और इससे ग्रीन हाउस असर कमज़ोर होगा। ऊंचाई के साथ तापमान परिवर्तन की दर का मापन छोटी-छोटी त्रुटियों के प्रति बहुत सवेंदेंशील होता है, इससे यह पता करना बहुत मुश्किल हो जाता है कि मॉडल हकीकत से मेल खाता है के नहीं .


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text: एक और महत्वपूर्ण प्रक्रिया है आइस'अल्बेडो प्रत्युत्तर जब वैश्विक तापमान में वृद्धि होती है, तब ध्रुवों के पास बर्फ तेज दर से पिघलने लगती है। जैसे जैसे बर्फ पिघलती है वैसे वैसे भूमि अथवा खुला जल उसका स्‍थ्‍स्थान ले लेता है। भूमि और जल दोनों ही बर्फ की तुलना में कम परावर्तक होते हैं और इसीलिए सौर विकिरण को अधिक मात्रा में सोख लेते हैं। इससे अधिक गर्मी हो जाती है जिसके कारण और अधिक बर्फ पिघलने लगती है तथा यह चक्र चलता रहता है।


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text: सकरामातक पुननिर्वेशन () जो की CO और CH के उत्सर्जन के कारण होता है एक अन्य कारण है जो वार्मिंग को बढाता है। यह गैसें जमते हुए पेर्मफ्रोस्त ()


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text: जैसे जैसे समुद्र गर्म होता जाता है वैसे वैसे कार्बन को अलग करने की क्षमता घटती जाती है। ऐसा इसलिए है क्यूंकि mesopelagic क्षेत्र () (लगभग 200 से 1000 मीटर की गहराई तक) में पोषकों का गिरता हुआ स्तर डायटम () के विकास में भादक होता है और छोटे phytoplankton () के हक़ में होता है जो की कार्बन के biological pump () स हैं


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text: सूर्य की गतिविधि का एक असर यह भी होगा की इससे स्ट्रैटोस्फियर () गर्म हो जायेगी, जबकी ग्रीन हाउस गैस सिद्धांत () वहां पर शीतलन की भविष्यवाणी करता है। यह रुझान देखा गया है 1960 के बाद से लेकर स्ट्रैटोस्फियर ठंडा ही हुआ है।स्त्रतोस्फेरिक ओजोन की कटौती () के कारण शीतलता भी पैदा होती है, पर ओजोन रिक्तीकरण 1970 के दशक के अंत तक नहीं हुआ। सौर विभिन्नता और ज्वालामुखी गतिविधि० के कारण औद्योगिक युग से लेकर १९५० तक गर्मी नहीं बढ़ी बल्कि शीतलन ही हुआ है। 2006 में पीटर फौकल और संयुक्त राज्य अमेरिका, जर्मनी और स्विट्ज़रलैंड के अन्य शोधकर्ताओं ने पाया की सूर्य की चमक में पिछले १००० सालों से कोई () परिवर्तन नहीं आया है।सौर चक्र () के कारण पिछले ३० सालों में केवल ०.०७ प्रतिशत की ही वृद्धि हुई है। ग्लोबल वार्मिंग के लिए यह बहुत छोटा तथा महत्वपूर्ण योगदान देने वाला प्रभाव है। माइक लोक्क्वूद और क्लाउस फ्रोहलीच के एक शोध ने पाया की १९८५ से लेकर अब तक ग्लोबल वार्मिंग और सौर विकिरण में कोई सम्बन्ध नहीं है, चाहे वह सौर उर्जा की बात हो या ब्रह्मांडीय किरणों () की।


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text: वाद्य तापमान रिकार्ड () के अनुसार पृथ्वी का तापमान, चाहे वो ज़मीन पर हो या समुद्र में, १८६०-१९०० के मुकाबले बढ़ा है यह तापमान में वृद्धि शहरी गर्मी द्वीप () प्रभाव से प्रभावित नहीं होता १०७९ से, ज़मीन का तापमान समुद्र के तापमान के मुकाबले लगभग दुगना बड़ा है (0.25 °C प्रति दशक बनिस्पत 0.13 °क प्रति दशक) निचले त्रोपोस्फेरे () में तापमान 0.12 और 0.22 °C (0.22 और 0.4 °F) के बीच में प्रति दशक बड़ा है, जैसा की उपग्रह के आंकडे बताते हैं . () यह माना जाता है कि १८५० से पहले पिछले एक या दो हज़ार सालों () से तापमान अपेक्षाकृत स्थिर रहा है, कुछ क्षेत्रीये उतार -चडाव जैसे की मध्यकालीन गर्म काल () या अल्प बर्फीला युग ()


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text: समुद्र में तापमान ज़मीन के मुकाबले धीरे बड़ते हैं क्यूंकि महासागरों की अधिक heat कैपसिटी अधिक होती है और वे वाष्पीकरण से जिआदा गर्मी खो सकते हैंउतरी गोलार्ध () में ज़मीन जिआदा है इसलिए वह दक्षिणी गोलार्ध () की तुलना में जल्दी गर्म होता है उतरी गोलार्ध में मौसमी बर्फ और समुद्री बर्फ के व्यापक इलाके हैं जो की ice-albedo फीडबैक पर निर्भर करते हैं उतरी गोलार्ध में दक्षिणी गोलार्ध के मुकाबले अधिक ग्रीन हाउस गैसें उत्सर्जित की जाती हैं, पर यह गर्मी में अन्तर के लिए जिम्मेदार नहीं है क्यूंकि प्रमुख ग्रीन हाउस गैसें काफ़ी समय तक रहती हैं और दोनों गोलार्धो में अच्छी तरह घुल-मिल जाती हैं


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text: NASA's गोद्दर्द अन्तरिक्ष अध्ययन संस्थान (), के अनुमानों पर आधारित, २००५ सबसे गर्म साल था, जबसे मापन के साधन १८०० के अंत में उपलब्ध हुए तब से, १९९८ के रिकॉर्ड को इसने एक डिग्री के कुछ सौवें भाग से तोडा विश्व मौसम विज्ञान संगठन () और जलवायु अनुसंधान एकक () द्वारा तैयार किए गए अंदाजों से निष्कर्ष निकाला गया की २००५, १९९८ के बाद दूसरा सबसे जिआदा गर्म साल था १९९८ में तापमान असामान्य रूप से जिआदा इसलिए था क्यूंकि उस साल अल Niño के दक्षिणी दोलन () घटित हुए थे


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text: Anthropogenic उत्सर्जन के अन्य प्रदूषक -विशेषकर सल्फेट एरोसोल () स-ठंडा करने वाला प्रभाव डालते हैं क्यूंकि यह आती हुई सूर्य की रौशनी को प्रतिबिंबित कर देते हैं यह एक आंशिक कारण है उस शीतलन का जो बीसवी सदी के मध्य में पाया गया  हालांकि प्रा‍कृतिक परिवर्तनशीलता के कारण भी ठंडापन हो सकता है।जेम्स Hansen () और उनके सहयोगियों ने प्रस्ताव रखा है कि जीवाश्म ईंधन के जलने से जो पदार्थ निकलते हैं -CO और एरोसोल्स ने एक दूसरे प्रभाव को खत्म कर दिया है, इसलिए गर्मी जिआदातर गैर CO ग्रीनहाउस गैसों के कारण ही है।


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text: Paleoclimatologist विलियम रूडीमेन () मानव ने तर्क दिया कि दुनिया भर में जलवायु पर मानवी प्रभाव लगभग 8000 साल पहले शुरू हुआ जब इंसानों ने कृषि के लिए वन साफ़ करने शुरू कर दिए और ५००० साल पहले शुरू हुई एशिया के चावल की सिंचाई ने भी इसमे योगदान दिया Ruddiman की ऐतिहासिक रिकॉर्ड की व्याख्या को मिथेन के आंकड़ों की तुलना में विवादित बताया गया है


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text: पृथ्वी ने पहले भी कई बार गर्मी और सर्दी महसूस की है। हाल ही का अंटार्कटिक EPICA () आइस कोर ८००००० साल का लेखा-जोखा रखता है, जिसमे आठ () चक्र परिक्रमण भिन्नरूप () के साथ दिए गए हैं जो वर्तमान तापमानों के साथ तुलना करते हैं


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text: आरंभिक जुरास्सिक () काल (लग-भाग १८० करोड़ वर्ष पहले) में ग्रीन हाउस गैसों में वृद्धि होने के कारण औसत तापमान 5 °C (9 °F).तक बड़ गए मुक्त विश्वविद्यालय () के अनुसन्धान से संकेत मिले हैं कि वार्मिंग के कारण चट्टानों की अपक्षय () दर् ४०० प्रतिशत तक बढ़ गई इस तरह से अपक्षय कार्बन को कैल्सीटेट () और डोलोमाइट () में बाँध देती है, CO का स्तर अगले १५०००० सालों में वापिस आम स्तर तक आया


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text: मिथेन का clathrate compound ()s (the clathrate gun hypothesis ()) से अचानक निकास उन कारणों में से एक माना जाता है जिसके कारण भूतकाल में वार्मिंग हुई, इसमे Permian–Triassic extinction event () (लग-भाग २ करोड़ ५१ लाख साल पहले) और the Paleocene–Eocene Thermal Maximum () (लग-भाग 55 करोड़ साल पहले).


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text: २००१ या उससे पहले की गई  २१ सदी के दौरान सतह की गर्मी का  वैज्ञानिकों ने जलवायु के कंप्यूटर मॉडल () सहित ग्‍लोबल वार्मिंग का अध्‍ययन किया है। ये मोडल्स द्रव गतिशीलता के भौतिक सिद्धांतों, विकरणशील हस्तांतरण () और अन्य प्रक्रियाओं पर आधारित हैं, कटी जगाहाओं पर सरलीकरण किया गया है क्यूंकि कंप्यूटर की अपनी सीमाएं होती हैं और जल्यायु प्रणाली बहुत ही जटिल () है सरे आधुनिक जलवायु मॉडल अपने में एक वतावार्नेय मॉडल लिए होते हैं और यह समुद्र के मॉडल और भूमि तथा समुद्र पर बर्फ के मॉडल के साथ जुदा होता है कुछ मॉडलों में रासायनिक और जैविक प्रक्रियाओं के उपचार भी शम्मिल होते हैं यह मॉडल पता लगाते हैं कि ग्रीनहाउस गैसों का प्रभाव अगर जोड़ा जाए तो एक गर्म जलवायु प्राप्त होती है फिर भी, जब ये धारणा इस्तेमाल की जाती है तो भी जलवायु संवेदनशीलता () का बहुत बड़ा रोल रहता है


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text: ग्रीनहाउस गैसों की सांद्रता में भविष्य की अनिश्चितताओं को ध्‍यान में रखते हुए आईपीसीसी २१ वी सदी के अंत तक अक चेतावनी की परिकल्पना करती है, १९८०-१९९९ के मुकाबले मॉडल का इस्तेमाल हाल के जलवायु परिवर्तन के कारणों () की जांच करने के लिए भी किया गया है, इसके लिए मापे हुए परिवर्तनों की तुलना मॉडल के द्वारा बताये गए परिवर्तनों के साथ की जाती है


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text: जलवायु के वर्तमान मॉडल अवलोकन के साथ अच्छी तरह मेल खाते हैं पर जलवायु के सभी पहलुओं की नक़ल नहीं कर पाते फिर भी, वे यह सुझाव देते हैं कि १९७५ के बाद से होने वाली वार्मिंग ग्रीन हाउस गैसों () के उत्सर्जन के कारण ही है


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text: वैश्विक जलवायु मॉडल के अनुमान उन ग्रीनहाउस गैस परिदृश्यों से प्रभावित होते हैं जिनको आईपीसीसी (उत्सर्जन पर विशेष रिपोर्ट ()) (SRES) ने अपनी रिपोर्ट में दर्शाया है चाहे सामन्य न हो पर मॉडल में कार्बन चक्र () का अनुकरण भी किया जाता है, यह ज्यादातर सकारात्मक प्रतिक्रिया दर्शाता है, चाहे यह प्रतिक्रिया (A2 SRES परिदृश्य के अंतर्गत, प्रतिक्रियाओं में 20 और 200 पीपीएम CO का अन्तर होता है) अनिश्चित है कुछ पर्यवेक्षण अध्ययनों से एक सकारात्मक प्रतिक्रिया} देखने को मिली है।


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text: वर्तमान पीढ़ी के मॉडल में बादलों को दर्शाया जाना अनिश्चितता का एक बड़ा कारण है, यद्यपि इस पर कार्य किया जा रहा है


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text: यद्यपि विशेष मौसम घटनाओं को ग्लोबल वार्मिंग के साथ जोड़ना मुश्किल है, फिर भी विश्व के तापमान में वृद्धि से व्यापक परिवर्तन () सहित बर्फ पीछे हटना (), आर्कटिक shrinkage () और दुनिया भर में समुद्र के स्तर वृद्धि () हो सकती है।अवक्षेपण () की मात्र में परिवर्तन बाढ़ और सूखे () को जनम दे सकता है। चरम मौसम की घटनाओं की आवृत्ति एवं त्रीवता में भी परिवर्तन हो सकते () है। अन्य प्रभावों में कृषि पैदावार में कमी, अलावा व्यापार के नए मार्गों का जुड़ना, छोटी गर्मियां, streamflow (), प्रजातियों का ख़तम () होना और रोगों के वेक्टर () में वृद्धि शामिल हैं


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text: प्राकृतिक वातावरण () और मानव जीवन () पर कुछ असर कुछ हद तक ग्लोबल वार्मिंग की वजह से माने जा रहे हैं IPCC की एक रिपोर्ट के अनुसार glacier का पीछे हटना (), ice shelf का ख़तम होना () जैसा की Larsen Ice Shelf (), में हुआ समुद्र के स्टार का बड़ना (), बारिश में परिवर्तन और बहुत ही ख़राब मौसम (), ग्लोबल वार्मिंग के कारण माने जा रहे हैं  समग्र पैटर्न, तीव्रता और आवृत्ति के लिए परिवर्तन संभावित हैं, यह कहना मुश्किल है कि यह सब ग्लोबल वार्मिंग के कारण है। अन्य प्रभावों में शामिल हैं कुछ क्षेत्रों में पानी की कमी, कुछ में अवक्षेपण का बड़ना, पर्वत snowpack में परिवर्तन और गरम मौसम के कारण और स्वास्थ्य के प्रतिकूल प्रभाव


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text: बढ़ती हुई मौतों, displacements और आर्थिक नुकसान, जो की अतिवादी मौसम () के कारण संभावित हैं, बढती हुई जनसँख्या () के कारण और भी बदतर हो सकते हैं। हालांकि शीतोष्ण क्षेत्र में इसके कुछ फैदे भी हो सकते हैं जैसे की ठंड की वजह से कम मौतें होना . आईपीसीसी तीसरी मूल्यांकन रिपोर्ट () के लिए द्वितीय कार्यकारी समूह द्वारा . बनाई गई रिपोर्ट में संभावित प्रभाव की समझ और इनका सारांश पाया जा सकता है। नई IPCC Fourth Assessment Report () के अनुसार, ऐसा प्रमाण मिलता है कि उतरी प्रशांत महासागर में १९७० से tropical cyclone () की तेज़ गतिविधि पाई गई है Atlantic Multidecadal Oscillation ()), के संध्र्ब में, पर लम्बी दूरी के प्रभावों का पता लगना, ख़ास कर के उपग्रह गणनाओं से पहले, बहुत मुश्किल है सारांश यह भी स्पष्ट नहीं करता की उष्णकटिबंधीय चक्रवातों की दुनिया भर में वार्षिक संख्या में कोई सम्बन्ध है या नही


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text: कुछ और संभावित असर हैं समुद्र का १९९० से २१०० के बीच बढ़ना, खेती पर असर (), thermohaline सिर्कुलेशन का धीमा होना (), ओजोन परत () में कमी चक्रवातों और ख़राब मौसम () तीव्रता में इजाफा (पर यह देर बाद आएँगे), महासागर pH () का नीचा होना () और मलेरिया और dengue बुखार जैसी बिमारियों का फैलना . एक अध्ययन की भविष्यवाणी के अनुसार २०५० तक १८% से ३५% पशु और पौधों की प्रजातियाँ विलुप्त () हो जाएँगी, यह बात ११०३ पशु और पौधों के एक नमूने पर आधारित है लेकिन, कुछ ही यंत्रवत अध्ययनों ने जलवायु परिवर्तन के कारण जीवों विलुप्त होने का अनुमान लगाया है और एक शुद्ध तो यह दर्शाता है कि विलुप्त होने का अनुमान अनिश्चित हैं।


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text: ग्लोबल वार्मिंग कसे भौगोलिक क्षमता तथा उसकी प्रचंडता में वृद्धि होने की आशा है।  उष्णकटिबंधीय बीमारियां () संपूर्ण यूरोप, उत्तरी अमरीका तथा उत्तरी एशिया में जलवायु परिवर्तन कीड़ो से पैदा होने वाले रोगों में बढोतरी कर सकता है जैसे मलेरिया{


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text: कुछ अर्थशास्त्रियों ने अनुमान करने की कोशिश की है कि दुनिया भर के जलवायु परिवर्तन से कुल कितनी आर्थिक क्षति होगी अभी तक इस तरह के अनुमान कोई निर्णायक निष्कर्ष नहीं निकल पाए हैं, 100 अनुमानों के एक सर्वेक्षण में यह पाया गया की आंकडे अमरीकी डॉलरप्रति टन कार्बन -10 (टीसी) (अमेरिकी डॉलर प्रति टन कार्बन डाइऑक्साइड -3) लेकर अमरीकी डॉलर350/tC (95 अमेरिकी डॉलर प्रति टन कार्बन डाइऑक्साइड) तक हैं, इनकी औसत 43 अमेरिकी डॉलर प्रति टन कार्बन (12 अमेरिकी डॉलर प्रति टन कार्बन डाइऑक्साइड) . निकलती है।


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text: Stern Review () संभावित आर्थिक प्रभाव पर एक व्यापक रूप से प्रचारित रिपोर्ट है ; यह सुझाव देती है कि दुनिया भर में अत्यधिक कठोर मौसम कम हो सकता है, कुल domestic product एक प्रतिशत तक बड़ सकता है और बुरी से बुरी हालत में प्रति व्यक्ति () खपत 20 प्रतिशत गिर सकती है। इस रिपोर्ट की पद्धति और निष्कर्ष की कई अर्थशास्त्रियों द्वारा आलोचना की है, मुख्यतः इसमे जो धारणाए हैं उनकी जैसे की छूट () और इसकी स्थितियों के विकल्प, जबकि अन्य ने आर्थिक जोखिम की गणना का समर्थन किया है, चाहे वे उनकी संखयों से सहमत नहीं है


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text: प्रारंभिक अध्ययन दर्शाते हैं कि ग्लोबल वार्मिंग को कम करने की लागत और लाभ मोटे तौर पर एक दूसरे से तुलना के योग्य हैं


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text: संयुक्त राष्ट्र पर्यावरण कार्यक्रम () (यूएनईपी) के अनुसार, आर्थिक क्षेत्रों जिनको कठिनाइयों का सामना करने की संभावना हैं, उनमे शामिल हैं बैंकs, कृषि (), परिवहन और अन्य . विकासशील देश जो की कृषि पर निर्भर करते हैं ग्लोबल वार्मिंग द्वारा ख़ास तौर से प्रभावित होंगे।


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text: मौसम वैज्ञानिकों के बीच जो एक तरह का व्यापक समझौता () है कि वैश्विक तापमान में वृद्धि होगी, ने कुछ राष्ट्रs, राज्य ()s, निगम ()s और व्यक्तियों को गतिविधि करने पर मजबूर किया है कि ग्लोबल वार्मिंग को कम किया जाए या उसे समायोजित किया जाए .बहुत से पर्यावरण समूह ग्लोबल वार्मिंग के विरूद्ध व्यक्तिगत कार्यों () को प्रोत्साहित करते हैं किंतु ऐसा प्राय: उपभोक्ता एवं क्षेत्रीय संगठनों द्वारा संपन्न होता है। कुछ ने सुझाव दिया है कि दुनिया भर में जीवाश्म ईंधन के उत्पादन पर एक कोटा () होना चाहिए क्यूंकि वे मानते हैं कि इसका सीधा सम्बन्ध CO के उत्सर्जन से है।


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text: जलवायु परिवर्तन पर कारोबारी कारर्वाई () भी हुई है जैसे की ऊर्जा दक्षता को बडाना और वैकल्पिक ईंधन () का इस्तेमाल करना। हाल ही में विकसित की गई अवधारणा यह है कि ग्रीनहाउस गैस उत्सर्जन व्यापार () की जाए, इसमे कंपनियां सरकार के साथ मिल के उत्सर्जन को kaab


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text: ग्लोबल वार्मिंग को काबू करने के लिए विश्व का प्राथमिक अंतरराष्ट्रीय समझौता है क्योटो प्रोटोकॉल (), एक संशोधन UNFCCC () का, जो 1997 में सामने आया। इस प्रोटोकोल के अंतर्गत अब 160 से अधिक देश और विश्व स्तर पर वैश्विक ग्रीनहाउस गैस उत्सर्जन ५५ प्रतिशत भाग है। केवल संयुक्त राज्य अमेरिका और कज़ाकस्तान ने इस संधि की पुष्टि नहीं की है, जबकि अमरीका ग्रीन हाउस गैसों को पैदा करने वाला () सबसे बड़ा देश है। यह संधि 2012 में समाप्त हो रही है और अंतरराष्ट्रीय वार्ता मई 2007 () में शुरू हो रही हैं, उस संधि पर जो मौजूदा संधि की जगह लेगी .


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text: अमेरिका अर्थव्यवस्था को भारी नुक्सान और ८० प्रतिशत दुनिया जैसे की चीन और भारत का संधि में से छोडा जाना अमेरिकी राष्ट्रपति ()जॉर्ज डब्ल्यू को बुश () का क्योटो प्रोटोकॉल के लिए कहना है कहना है कि यह अनुचित है और अप्रभावी है बुश ने ऊर्जा प्रौद्योगिकी को प्रोत्साहित दिया है, और संयुक्त राज्य अमेरिका के भीतर विभिन्न राज्य और नगर सरकारों ने क्योटो प्रोटोकोल को लागू करने के प्रयास शुरू कर दिए हैं ;इस का एक उदाहरण है क्षेत्रीय ग्रीनहाउस गैस पहल ().अमेरिका विज्ञान जलवायु परिवर्तन कार्यक्रम () एक संयुक्त कार्यक्रम है जिसमे 20 से अधिक अमरीकी संघीय एजेंसियों की भागेदारी है


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text: चीन और भारत, हालांकि इसके प्रावधानों से अछूते हैं, ने क्योटो प्रोटोकोल की विकासशील देशों () के रूप में इसकी तस्दीक़ की हैहाल के कुछ अध्ययन के अनुसार चीन ने ग्रीन हाउस गैसों के उत्सर्जन में अमरीका को भी मात दे दी है। चीनी प्रीमियर वेन जियाबाओ () ने अपने देश से कहा है कि वह प्रदूषण और ग्लोबल वार्मिंग है। से निपटने के लिए अपने प्रयास दुगने कर दे।


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text: आईपीसीसी का कार्य समूह III ग्लोबल वार्मिंग की लागत और लाभ के विभिन्न दृष्टिकोणों के बारे में रिपोर्ट बनाने के लिए 2007 की आईपीसीसी चौथा मूल्यांकन रिपोर्ट () में यह निष्कर्ष नीकाला गया की कोई एक प्रौद्योगिकी या सेक्टर ग्लोबल वार्मिंग को खत्म करने के लिए पूरी तरह से जिम्मेदार नहीं है। वे पाते हैं कि प्रौद्योगिकी के विभिन्न क्षेत्रों, जैसे ऊर्जा आपूर्ति (), परिवहन ()ation, उद्योग () और कृषि, में कुछ प्रमुख प्रथाओं को लागू किया जाना चाहिए। अनुमान है कि 2030 तक कार्बन डाइऑक्साइड समकक्ष () का स्थिरीकरण, 445 और 710 ppm के बीच, सकल घरेलू उत्पाद. में ०.६ से ३ प्रतिशत तक कमी या इजाफा ला सकता है। कार्य समूह III के अनुसार २ डिग्री सेल्सियस तक अगर बढ़ते तापमान को रोकना है तो विकसित देशों के एक समूह को अपने उत्सर्जन को कम करना होगा और २०२० तक उत्सर्जन १९९० के उत्सर्जन से कम होना चाहिए (सबसे अधिक माने जाने वाले क्षेत्रों में 1990 के स्‍तरों से 10 से 40 प्रतिशत तक कम) और २०५० तक उससे भी कम (1990 के स्‍तरों से 40 से 90 प्रतिशत तक कम), चाहे विकासशील देश काफ़ी कटौती क्यूँ न करें।


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text: 2000 में परिवर्तन शामिल है। २००० में परिवर्तन है।


title: भूमंडलीय ऊष्मीकरण

text: वैज्ञानिक निष्कर्ष के प्रचार के कारण दुनिया में राजनीतिक और आर्थिक बहस चिद गई है। गरीब क्षेत्रों, खासकर अफ्रीका, पर बड़ा जोखिम दिखाई देता है जबकि उनके उत्सर्जन विकसित देशों की तुलना में काफी कम रहे हैं।  इसके साथ ही, विकासशील देश () की क्योटो प्रोटोकॉल () के प्रावधानों से छूट संयुक्त राज्य अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया, द्वारा नकारी गई है और इसको अमेरिका के अनुसमर्थन का एक मुद्दा बनाया गया है। पश्चिमी दुनिया () में संयुक्त राज्य अमेरिका की तुलना में है। की तुलना में यूरोप में यह विचार की मानव का जलवायु पर बहुत प्रभाव पड़ता है जिआदा बलवान है।


title: भूमंडलीय ऊष्मीकरण

text: जलवायु परिवर्तन का मुद्दा एक नया विवाद ले आया है कि ग्रीनहाउस गैस () के औद्योगिक ()उत्सर्जन () ओ कम करना फाइदेमंद है या उस पर होने वाला खर्च () जिअदा नुकसानदेह है कई देशों में चर्चा की गई है कि वैकल्पिक ऊर्जा स्रोतों () को अपनाने में कितना खर्च आएगा और उसका कितना लाभ होगा.प्रतियोगी Enterprise संस्थान () और ExxonMobil () जैसी कम्पनिओं ने यह कहा है कि हमें जलवायु की जिअदा बुरी हालत की कल्पना कर के ऐसे कदम नहीं उठाने हैं जो बहुत जिअदा खर्चीले हों. इसी तरह, पर्यावरण की विभिन्न सार्वजनिक लॉबी और कई लोगों ने अभियान शुरू किए हैं जो जलवायु परिवर्तन का जोखिम () पर ज़ोर डालते हैं और कड़े नियंत्रण करने की वकालत करते हैं। जीवाश्म ईंधन की कुछ कंपनियों ने अपने प्रयासों को हाल के वर्षों में कम किया है यां ग्लोबल वार्मिंग के लिए नीतियों की वकालत की है।


title: भूमंडलीय ऊष्मीकरण

text: विवाद का एक और मुद्दा है कि उभरती हुई अर्थव्यवस्थाओं () जैसे भारत और चीन से कैसी उम्मीद की जानी चाहिए की वेह अपने उत्सर्जन को कितना कम करें। हाल की रिपोर्ट के अनुसार, चीन के सकल राष्ट्रीय का बढ़ना खाद्य जालियाँ () और मनाव समाज, जो की समुद्र पर निर्भर करता है, को खतरे में दाल सकता है।


title: भूमंडलीय ऊष्मीकरण

text: धरती पर प्रकाश के आने ने, जिसको irradiance () कहते हैं हो सकता हिया की २० वे दशक में ग्लोबल वार्मिंग () को कम किया हो, क्यूंकि तब कम प्रकाश धरती पर आया था 1960 से 1990 तक मानव निर्मित एरोसोल्स ने इस असर को और भी बढाया वैज्ञानिकों ने कहा है कि ६६-९० प्रतिशत विश्‍वास के साथ कहा है कि मानव निर्मित एरोसोल्स, ज्वालामुखी गतिविधि सहित ग्लोबल वार्मिंग को कुछ कम करते हैं और ग्रीनहाउस गैसें वार्मिंग को अभी तक जितना देखा गया है उससे और अधिक बढ़ाएँगी यदि ये कम करने वाले कारक न हो।


title: भूमंडलीय ऊष्मीकरण

text: ओजोन रिक्तीकरण () जिसमे पृथ्वी की स्ट्रैटोस्फियर () में ओजोन की कमी हो जाती है, ने ग्लोबल वार्मिंग को बढावा दिया है यद्यपि इन क्षेत्रों के संबंध () हैं, पर दोनों के बीच के संबंध को मजबूत नहीं कहा जा सकता .


title: आर्थर ऐश

text: आर्थर रॉबर्ट ऐश का जन्म १० जुलाई १९४३ को रिचमंड, अमेरिका मे हुआ था। ऐश अंतरराष्ट्रीय टेनिस में सर्वोच्च स्तर पर खेलने वाले प्रथम अफ्रीकी अमेरिकन खिलाड़ी थे। हृदय की दो बार तथा मस्तिष्क की एक बार शल्य चिकित्सा होने के बाद उन्होंने समय से पहले ही कोर्ट छोड़ दिया था। बाद में उन्होंने अपने प्रभावशाली व्यक्तित्व के जरिये समाज में मानवाधिकार, जन स्वास्थ्य और शिक्षा से जुड़े कार्यों में अहम् योगदान दिया.


title: आर्थर ऐश

text: ऐश को १९८८ में यह जानकारी मिली कि वे एचआईवी संक्रमण के शिकार हैं। इलाज के दौरान संक्रमित रक्त चढाये जाने से उन्हें यह संक्रमण हुआ था। १९९२ में ऐश ने अपनी बीमारी का सार्वजनिक रूप से खुलासा कर दिया. ऐश विश्व टेनिस जगत के सबसे भद्र खिलाड़ियों में से एक माने जाते थे। ऐश की मृत्यु ६ फ़रवरी १९९३ को न्यूयार्क सिटी में हुई।


title: हड़ताल

text: औद्योगिक माँगों की पूर्ति कराने के लिए हड़ताल (general strike) मजदूरों का अत्यंत प्रभावकारी हथियार है। औद्योगिक विवाद अधिनियम 1947 में हड़ताल की परिभाषा करते हुए लिखा गया है कि औद्योगिक संस्थान में कार्य करनेवाले कारीगरों द्वारा (जिनकी नियुक्ति कार्य करने के लिए हुई है) सामूहिक रूप से कार्य बंद करने अथवा कार्य करने से इनकार करने की कार्यवाही को हड़ताल कहा जाता है।


title: हड़ताल

text: हड़ताल के अविभाज्य तत्वों में-औद्योगिक मजदूरों का सम्मिलित होना, कार्य का बंद होना अथवा कार्य करने से इन्कार करना और समान समझदारी से सामूहिक कार्य करने की गणना होती है। सामूहिक रूप से कार्य पर से अनुपस्थित रहने की क्रिया को भी हड़ताल की संज्ञा दी जाती है। हड़ताल के अंतर्गत उपर्युक्त तत्वों का उसमें समावेश है।


title: हड़ताल

text: आम तौर पर मजदूरों ने मजदूरी, बोनस, मुअत्तली, निष्कासनआज्ञा, छुट्टी, कार्य के घंटे, ट्रेड यूनियन संगठन की मान्यता आदि प्रश्नों को लेकर हड़तालें की हैं। श्रमिकों में व्याप्त असंतोष की अधिकतर हड़तालों का कारण हुआ करता है। इंग्लैंड में श्रमिक संघों के विकास के साथ साथ मजदूरों में औद्योगिक उमंग अर्थात् उद्योगों में स्थान बनाने की भावना तथा राजनीतिक विचारों के प्रति रुचि रखने की प्रवृत्ति भी विकसित हुई। परंतु संयुक्त पूँजीवादी प्रणाली (Joint stock system) के विकास ने मजदूरों में असंतोष की सृष्टि की। इस प्रणाली से एक ओर जहाँ पूँजी के नियंत्रण एवं स्वामित्व में भिन्नता का प्रादुर्भाव हुआ, वहीं दूसरी ओर मालिकों और श्रमिकों के व्यक्तिगत संबध भी बिगड़ते गए। फलस्वरूप द्वितीय महायुद्ध के बाद मजदूरी, बोनस, महँगाई आदि के प्रश्न हड़तालों के मुख्य कारण बने। इंग्लैंड में हड़तालें श्रमसंगठनों की मान्यता एवं उद्योग के प्रबंध में भाग लेने की इच्छा का लेकर भी हुई हैं।


title: हड़ताल

text: वर्तमान काल में, हड़ताल द्वारा उत्पादन का ह्रास न हो, अत: सामूहिक सौदेबाजी (Collective bargalring) का सिद्धांत अपनाया जा रहा है। ग्रेट ब्रिटेन में श्रमसंगठनों को मालिकों द्वारा मान्यता प्राप्त हो चुकी है तथा सामूहिक सौदेबाजी के अंतर्गत जो भी समझौते हुए हैं उनको व्यापक बनाया जा रहा है।


title: हड़ताल

text: अंतरराष्ट्रीय श्रमसंगठन की रिपोर्ट के अनुसार अमरीका में गैर-कृषि उद्योगों में कार्यरत एक तिहाई मजदूरों के कार्य की दशाएँ "सामूहिक सौदेबाजी" के द्वारा निश्चित होने लगी हैं। स्विटजरलैंड में लगभग आधे औद्योगिक मजदूर सामूहिक अनुबंधों के अंतर्गत आते हैं। आस्ट्रेलिया, बेल्जियम, जर्मन गणराज्य, लुकजंबर्ग, स्केंडेनेवियन देशों तथा ग्रेट ब्रिटेन के अधिकांश औद्योगिक मजदूर सामूहिक करारों के अंतर्गत आ गए हैं। सोवियत संघ और पूर्वीय यूरोप के प्रजातंत्र राज्यों में भी ऐसे सामूहिक करार प्रत्येक औद्योगिक संस्थान में पाए जाते हैं।


title: हड़ताल

text: प्रथम महायुद्ध से पूर्व भारतीय मजदूर अपनी माँगोंको मनवाने के लिए हड़ताल का सुचारु रूप से प्रयोग करना नहीं जानते थे। इसका मूल कारण उनकी निरक्षरता, जीवन के प्रति उदासीनता और उनमें संगठन तथा नेतृत्व का अभाव था। प्रथम महायुद्ध की अवधि तथा विशेषकर उसके बाद लोकतंत्रीय विचारों के प्रवाह ने, सोवियत क्रांति ने, समानता, भ्रातृत्व और स्वतंत्रता के सिद्धांत की लहर ने तथा अंतरराष्ट्रीय श्रम संगठन ने मजदूरों के बीच एक नई चेतना पैदा कर दी तथा भारतीय मजदूरों ने भी साम्राज्यवादी शासन के विरोध, काम की दशाओं, काम के घंटे, छुट्टी, निष्कासन आदि प्रश्नों को लेकर हड़तालें की।


title: हड़ताल

text: हड़ताल शब्द गुजराती भाषा से आया है।


title: हड़ताल

text: कहा जाता है की अंग्रेजी हुकूमत के सामने सत्य के जितने प्रयोग हुए,वो सभी सफल हुए .जबकि हिंसात्मक कदम समाज को और जन जीवन को छिन्न भिन्न करने वाले ही साबित हुए. जब सविनय सत्याग्रह के मंडल की शुरुआत भी नहीं हुयी थी तब कलकत्ता जैसे महानगर में “हडताल” जैसे शब्द का जन्म हुआ और उसके नामकी सही सार्थकता करने का सम्मान भोई जाती के हिस्सेदारी में गयी. इतिहाश के पन्नो में “हडताल” के आविश्कार का यस ओरिस्सा के भोई लोगो को मिला. कहाजाता है की १८२७ के मई महीने की बहुत गर्मी के दिनो मे कलकत्ता में पहली “हडताल” हुयी, जो पूरे भारत में पहली “हडताल” थी.उस समय लोगोको गाड़ी या पालखी बिना नहीं चलता था. श्रीमंतो की श्रीमंताईका उनकी गाड़ी से लोग पता लगते थे. और पैसेवाले की पहचान पालखी से होती थी.उस समय अंग्रेजो के शाशन काल में तबके पुलिस कमिश्नरने कायदा बनाया, पालखी उठानेवाले या गाड़ी खिचनेवाले बिना लायसेंस यह काम नहीं कर सकते.जबकि किराये के मामले में अंग्रेज खुद के उपयोग्के समय जो भी किराया दे वो बेहिचक स्वीकार कर लो. कायदे का यह खेल गाड़ी-पालखी वाहको को असहनीय हो गया .कम आवक में से लायसंस की फ़ीस भी देना वो भी भरी भोझ बन गया. कहाजाता है की ये पालखी उठानेवाले और गाड़ी खीचनेवाले भोई जाती के थे. और उन्होंने संगठित होकर “हडताल” की .पालखी या गाड़ी के बिना एक कदम भी नहीं रखते थे .अंग्रेजो को यह “हडताल” तकलीफदेह लगने लगी. सलंग चार दिन तक यह “हडताल” चली. अंग्रेजो ने एस “हडताल” को ख़तम करने के लिए उत्तर प्रदेश और बिहार से दुसरे भोई लोगो को बुलाया और यह काम उन्हें सौंप दिया .जिससे सभी हडतालियो की हिम्मत टूट गयी. युरोपियन ब्राउन ने फिर चार पहिये की गाड़ी बनवाई उसमे दो घोड़े जोड़ दिए ,(जिसे बग्गी या तांगा कहते थे. यह देखकर “हडताल” वालो ने अपनी “हडताल” वापस की और मजबूरी में फिर से काम शुरू किया. भले उनकी “हडताल” नि:सफल हुयी लेकिन उस दिन से “हडताल” जैसा हथियार तो मिला .


title: हड़ताल

text: भारत में सर्वप्रथम हड़ताल बंबई की "टेक्सटाइल मिल" ने 1874 में हुई। तीन वर्ष उपरांत "इंप्रेस मिल्स" नागपुर के श्रमिकों ने अधिक मजदूरी की माँग की पूर्ति न होने के फलस्वरूप हड़ताल की। 1882 से 1890 तक बंबई एवं मद्रास ने हड़तालों की संख्या 25 तक पहुँच गई। 1894 में अहमदाबाद में श्रमिकों ने एक सप्ताह के स्थान पर दो सप्ताह पश्चात् मजदूरी देने के विरोध में हड़ताल का सहारा लिया, जिसमें 8000, बुनकरों ने भाग लिया परंतु हड़ताल असफल रही। दूसरी बड़ी हड़ताल मई, 1897 में बंबई के श्रमिकों ने दैनिक मजदूरी देने की प्रथा समाप्त कर देने के विरोध में की। यह भी असफल रही। उद्योगों में वृद्धि के फलस्वरूप बंबई एवं मद्रास में 1905 से 1907 तक काफी हड़तालें हुईं। 1905 में कलकत्ता के भारतीय सरकारी प्रेस के श्रमिकों ने निम्नांकित माँगों की पूर्ति के लिए हड़ताल की :


title: हड़ताल

text: 1. रविवार एवं सरकारी (गजटेड) छुट्टियों एवं मजदूरी सहित अवकाश न देने पर,


title: हड़ताल

text: 2. अनियमित दंड देने पर,


title: हड़ताल

text: 3. अतिरिक्त समय में काम की मजदूरी न मिलने एवं sए  4. अधिकारियों द्वारा चिकित्सक के प्रमाणपत्र पर छुट्टी अस्वीकार करने पर।


title: हड़ताल

text: यह हड़ताल लगभग एक मास तक चली। दो वर्ष उपरात समस्तीपुर रेलकर्मचारियों ने अधिक मजदूरी की माँग में हड़ताल की। 1908 में बबंई के टेक्सटाइल मिलों के श्रमिकों ने श्री बालगंगाधर तिलक के जेल भेजे जाने के फलस्वरूप हड़ताल की। इसके अतिरिक्त 1910 में बंबई में हड़तालें हुईं।


title: हड़ताल

text: प्रथम विश्व महायुद्ध की समाप्ति ने अपूर्ण संघर्षों को जन्म दिया। बंगाल, बिहार एवं उड़ीसा के श्रमिकों ने हड़ताल की। सन् 1920 में बंबई, मद्रास, बंगाल, उड़ीसा, पंजाब और आसाम में करीब 200 हड़तालें हुईं। 1921 से 1927 तक भी हड़तालों की संख्या काफी रही। 1928 की बंबई की भीषण हड़ताल की आग संपूर्ण देश में फैल गई। स्थिति सन् 1929 तक पूर्ववत् रही।


title: हड़ताल

text: 1930-1938 के मध्य भी अधिक हड़तालें हुईं। परंतु इनकी संख्या पिछले वर्षों से अपेक्षाकृत काफी कम थी। 1938 के द्वितीय महायुद्ध की विभीषिका से पुन: एक बार श्रमिकों की आर्थिक दशा पर कुठाराघात किया गया। फलस्वरूप इनकी दशा और दयनीय हो गई। तत्पश्चात् 1940 में 322 तथा 1942 में 694 हड़तालें हुई। 1942 से 1946 के मध्य भी हड़तालें होती रहीं जिनमें जुलाई, 1946 की डाक एवं तार विभाग के कर्मचारियों की आम हड़ताल अधिक महत्वपूर्ण है। इनका मूल कारण मजदूरी एवं महँगाई भत्ता में वृद्धि करना था।


title: हड़ताल

text: 1947 में स्वतंत्रता प्राप्ति के पश्चात् सरकार ने संघर्षों को शांतिपूर्ण ढंग से सुलझाने के अनेक प्रयास किए। परंतु दिन प्रतिदिन महँगाई बढ़ने से श्रमिकों में असंतोष की ज्वाला कम न हुई। उदाहरणस्वरूप केंद्रीय सरकारी कर्मचारियों की हड़ताल, एयर इंडिया इंटरनेशनल के पाइलटों की हड़ताल, स्टेक बैंक एवं अन्य व्यापारिक बैंकों के कर्मचारियों की हड़ताल, हेवी इलेक्ट्रिकल, भोपाल के कर्मचारियों की हड़ताल, पोर्ट एवं डाक के मजदूरों की हड़ताल, राउरकेला, दुर्गापुर, भिलाई एवं हिंदुस्तान स्टील प्लांट के श्रमिकों की हड़ताल तथा अन्य छोटे बड़े उद्योगों ही हड़तालें विशेष महत्व की हैं। इनसे राष्ट्रीय अर्थव्यवस्था की अधिक क्षति पहुँची है।


title: हड़ताल

text: कुछ ऐसी हड़तालें भी कभी-कभी हो जाती हैं जिन्हें सामूहिक हड़तालें कहते हैं। ये श्रमिकों तथा मालिकों के किसी मतभेद के कारण नहीं, वरन् दूसरे उद्योग के श्रमिकों की सहानुभूति में होती हैं। इस प्रकार की हड़तालों को नियंत्रित करने के लिए कोई वैधानिक धारा नहीं है


title: सुरक्षा कर्मी

text: सुरक्षा कर्मी का अर्थ सु+रक्षा, अपनी+रक्षा और कर्मी का मतलब है काम करने वाला, जिसे अपनी रक्षा के लिये न्युक्त किया जाये वही सुरक्षाकर्मी कहलाता है। परिवार मे सुरक्षा परिवार वाले रिस्तों को नभाने के लिये करते है, लेकिन जब व्यक्ति या सम्पत्ति या स्थान सार्वजनिक उद्देश्य के लिये रक्षित किये जाते है, तो वहाँ पर सेवा मूल्य चुकाकर सुरक्षा कर्मी नियुक्त किये जाते हैं।


title: यात्री

text: जब कोई व्यक्ति किसी स्थान पर जा रहा होता है, तो उसका रूप सामाजिक द्रष्टि मे बदल जाता है, वह एक यात्री के रूप मे हो जाता है, यात्रा करने के लिये पैदल, वाहन, जो भी साधन हों, के द्वारा सफ़र करना ही यात्रा कहलाता है, और जो उनके द्वारा, जा रहा होता है, यात्री कहलाता है। मानव समाज मे मानव का रूप परिवर्तन का यह सहज सत्य है। वैसे तो प्रत्येक जीव यात्रा करने के लिये ही जीवन धारण करता है, और संसार मे अपनी जीवन यात्रा को पूरा करता है, जो साथ रहकर जीवन भर या पल भर साथ चलते हैं वे ही सहयात्री कहलाते हैं।


title: सैनिक शासन

text: जनतन्त्र के असफ़ल होने पर सैनिक शासन की शुरुआत हो जाती है। जन्तन्त्र के असफ़ल होने के मुख्य कारणों मे जातिगत, सामाजिक, और स्थान-विशेष के प्रति होने वाले आपसी मतभेदों का कारण ही माना जाता है। धर्म की व्यवस्था और अपने अपने धर्म के प्रति सर्वोच्चता देना भी जन्तन्त्र के ऊपर कुठाराघात जैसा है। सामाजिक व्यवस्थाओं को सुचारु रूप से चलाने के लिये सैनिक शासन का प्रयोग किया जाता है। और जो असामाजिक ताकतें बल पूर्वक अपनी बात को मनवाने का प्रयत्न करती हैं, उन्हें सैनिक शासन के दौरान बल पूर्वक दबा दिया जाता है।


title: 2007 पेरू भूकम्प

text: २००७ का पेरू भूकंप, १५ अगस्त २००७ को पेरु के स्थानीय समय शाम के ६ बजे के अनुसार भूकम्प मापी यन्त्र के द्वारा ७.९ की गति से आया एक भूमिकम्प था। इस भूकम्प आने के स्थान के पास चिन्चा तथा पिस्को नामक शहर भी बसा था। इस भूकंप का उपरिकेंद्र 39 किमी (24 मील) की गहराई पर लीमा के दक्षिण-पूर्व में 150 किमी (93 मील) की दूरी पर स्थित था।


title: 2007 पेरू भूकम्प

text: पेरुवियाई सरकार के आंकड़ों के अनुसार इस भूकंप में लगभग ५१९ लोगों ने अपनी जानें गँवाई थीं, तथा कुल १३३७ लोग हताहत हुए थे।पेरुवियाई सरकार के आंकड़ों के अनुसार इस भूकंप में लगभग ५१९ लोगों ने अपनी जानें गँवाई थीं।


title: 2007 पेरू भूकम्प

text: कई वर्षों से, पिस्को अभी भी भूकंप के प्रभाव को महसूस कर रहा है और ठीक होने के लिए संघर्ष कर रहा है। कई परिवार जो अपने घरों को खो चुके हैं वे अभी भी अस्थायी आवास या टेंट में रह रहे हैं। भूकंप के सामाजिक/आर्थिक प्रभावों को ठीक होने में कई साल लग सकते हैं।


title: जनता और विज्ञान चेतना

text: जन सामान्य में विज्ञान, तकनीकी तथा नवोन्वेष को बढावा देने के लिये एक समग्र चिन्तन की आवश्यकता होती है। इसके अन्तर्गत बहुत से कार्य निहित हैं, जिनमें से प्रमुख हैं:


title: नटपूजा

text: नटपूजा असम का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: कलिगोपाल

text: कलिगोपाल असम का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: महारास

text: महारास असम का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: बोईसाजू

text: बोईसाजू असम का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: बुगुरुम्बा

text: बुगुरुम्बा असम का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: झुमुरा

text: झुमुरा असम का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: बिछुआ

text: बिछुआ असम का परिद्ध लोक नृत्य है।बिछुआ एक आदिवासी क्षेत्र है।  इन क्षेत्रों में ज्ादातर गों डी ,हिंदी खड़ी बोली भाषा का उपयोग किया जाता है बिछुआ छिंदवाड़ा जिले का सबसे लोकप्रिय और सबसे बड़ा ब्लॉकक है। बिछुआ के बच्चो में सांस्कृतिक कला कुट कूट कर भरी हुई है।और इन्हीं कलाओ को जाग्रत करने हेतु।हर वर्ष बिछुआ में संस्कृति मंच का आयोजन किया जाता है। जिसमें बच्चो के द्वारा रंगारंग कार्यक्रम की प्रस्तुति होती है । और इस कार्यक्रम में बड़ी हस्तियों को भी बुलाया जाता है ।जिससे कार्यक्रम की सोभा और बढ़ जाती है।


title: अंकियानाट

text: अंकीयानाट महापुरुष श्रीमन्त शंकरदेव और माधवदेव द्वारा रचित नाटसमूह हैं। ये पौराणिक आख्यान की भित्ति पर ब्रजावली भाषा में रचित हैं। दोनों महापुरुषों ने इन्हें यात्रा झुमुरा कहा था किन्तु परवर्ती काल में किन्हीं किन्हीं वैष्णव भक्तों ने इन्हें 'अंकीया नाट' का नाम दिया।


title: अंकियानाट

text: पन्द्रहवीं शताब्दी के उत्तरार्ध में शंकरदेव द्वारा प्रवर्तित धार्मिक एवं जनप्रिय मनोरंजन का माध्यम अंकीया नाट भाओना ही असमिया नाट्य इतिहास का प्रथम निदर्शन था।


title: होब्जानाई

text: होब्जानाई असम का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: तबल चौगंबी

text: तबल चौगंबी असम का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: मुखौटा नृत्य

text: मुखौटा युद्ध ओर मुखोटा युद्ध नृत्य अरुणाचल प्रदेश का प्रसिद्ध लोकनृत्य है।


title: युद्ध नृत्य

text: युद्ध नृत्य अरुणाचल प्रदेश का प्रसिद्ध लोक नृत्य है। इसे मुखौटा नृत्य भी कहते हैं।


title: मरदाला

text: मरदाला आंध्र प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: बतक्रम्मा

text: बतक्रम्मा आंध्र प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: कुम्मी

text: कुम्मी आंध्र प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: सीद्धि

text: सीद्धि आंध्र प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: मधुरी

text: मधुरी आंध्र प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: घंटामर्दाला

text: घंटामर्दाला आंध्र प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: करमा

text: करम झारखण्ड, बिहार, ओड़िशा, पश्चिम बंगाल और छत्तीसगढ़ का एक प्रमुख त्यौहार है। मुख्य रूप से यह त्यौहार भादो (लगभग सितम्बर) मास की एकादशी के दिन और कुछेक स्थानों पर उसी के आसपास मनाया जाता है। इस मौके पर लोग प्रकृति की पूजा कर अच्छे फसल की कामना करते हैं, साथ ही बहनें अपने भाइयों की सुरक्षा के लिए प्रार्थना करती हैं। करम पर झारखंड के लोग ढोल और मांदर की थाप पर झूमते-गाते हैं। करम त्यवहार में एक विशेष नृत्य किया जाता है जिसे करम नाच कहते हैं । यह पर्व हिन्दू पंचांग के भादों मास की एकादशी को झारखण्ड, छत्तीसगढ़, सहित देश विदेश में पुरे हर्षोल्लास के साथ मनाया जाता है। इस अवसर पर श्रद्धालु उपवास के पश्चात करमवृक्ष का या उसके शाखा को घर के आंगन में रोपित करते हैं और दूसरे दिन कुल देवी-देवता को नवान्न (नया अन्न) देकर ही उसका उपभोग शुरू होता है। करम नृत्य को नई फ़सल आने की खुशी में लोग नाच-गाकर मनाया जाता है।


title: करमा

text: करम नृत्य छत्तीसगढ़ और झारखण्ड की लोक-संस्कृति का पर्याय भी है। छत्तीसगढ़ और झारखण्ड के आदिवासी और ग़ैर-आदिवासी सभी इसे लोक मांगलिक नृत्य मानते हैं। करम पूजा नृत्य, सतपुड़ा और विंध्य की पर्वत श्रेणियों के बीच सुदूर गावों में विशेष प्रचलित है। शहडोल, मंडला के गोंड और बैगा एवं बालाघाट और सिवनी के कोरकू तथा परधान जातियाँ करम के ही कई रूपों को आधार बना कर नाचती हैं। बैगा कर्मा, गोंड़ करम और भुंइयाँ कर्मा आदि वासीय नृत्य माना जाता है। छत्तीसगढ़ के लोक नृत्य में ‘करमसेनी देवी’ का अवतार गोंड के घर में हुआ ऐसा माना गया है, एक अन्य गीत में घसिया के घर में माना गया है।


title: करमा

text: यह दिन इनके लिए प्रकृति की पूजा का है। ऐसे में ये सभी उल्लास से भरे होते हैं। परम्परा के मुताबिक, खेतों में बोई गई फसलें बर्बाद न हों, इसलिए प्रकृति की पूजा की जाती है। इस मौके पर एक बर्तन में बालू भरकर उसे बहुत ही कलात्मक तरीके से सजाया जाता है। पर्व शुरू होने के कुछ दिनों पहले उसमें जौ डाल दिए जाते हैं, इसे 'जावा' कहा जाता है। बहनें अपने भाइयों की सलामती के लिए इस दिन व्रत रखती हैं। इनके भाई 'करम' वृक्ष की डाल लेकर घर के आंगन या खेतों में गाड़ते हैं। इसे वे प्रकृति के आराध्य देव मानकर पूजा करते हैं। पूजा समाप्त होने के बाद वे इस डाल को पूरे धार्मिक रीति से तालाब, पोखर, नदी आदि में विसर्जित कर देते हैं।


title: करमा

text: करम की मनौती मानने वाले दिन भर उपवास रख कर अपने सगे-सम्बंधियों व अड़ोस पड़ोसियों को निमंत्रण देता है तथा शाम को करम वृक्ष की पूजा कर टँगिये कुल्हारी के एक ही वार से कर्मा वृक्ष के डाल को काटा दिया जाता है और उसे ज़मीन पर गिरने नहीं दिया जाता। तदोपरांत उस डाल को अखरा में गाड़कर स्त्री-पुरुष बच्चे रात भर नृत्य करते हुए उत्सव मानते  हैं और सुबह पास के किसी नदी में विसर्जित कर दिया जाता हैं। इस अवसर पर एक विशेष  गीत भी गाये जाते हैं-


title: करमा

text: करम गीत एंव करमा नृत्य मनोरंजन के गीत-नृत्य हैं। बारिश शुरु होने के साथ करम गीत गाये जाने लगते है और फसल के कट जाने तक गाये जाते हैं। करम गीत में बड़े सुन्दर सम्बोधन का प्रयोग होता है। एक-दूसरे का नाम न लेकर बड़े प्यार से किन्हीं और शब्दों से सम्बोधन करते हैं। जैसे प्यार भरा संबोधन है - "गोलेंदा जोड़ा" । निम्नलिखित गीत में इसका प्रयोग बड़े सुन्दर तरीके से किया गया है- करम गीत गाते समय मांदर बजाया जाता है। मांदर सुनकर गाँव के सभी लोग दौड़कर चले आते है और नाचने लगते है। करम गीत और नृत्य जिस जगह पर होती है उसे "अंखरा" कहते है।


title: जाया

text: जाया बिहार का प्रसिद्ध लोक नृत्य है।


title: मूका

text: मूका बिहार का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: घुमकड़िया कीर्तनियां

text: घुमकड़िया कीर्तनियां बिहार का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: विदायत

text: विदायत बिहार का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: बैमा

text: बैमा बिहार का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: जदूर

text: जदूर झारखंड का प्रसिद्ध लोक नृत्य है। इस नृत्य को नीर- सुसंको भी कहा जाता हैै। यह नृत्य उरांव, मुंडा जनजाति के द्वारा किया जाता है। यह एक सामुहिक नृत्य है जिसमें स्त्री - पुरुष दोनों भाग लेते हैं। इस नृत्य में महिलाएं वृताकार पथ पर दौड़ते हुए नृत्य करती हैं। यह नृत्य कोलोम सिंग - बोंगा पर्व (फागुन) के बाद प्रारम्भ होकर सरहुल पर्व (चैत) तक चलता है। इस नृत्य को किसी अन्य अवसर पर करना वर्जित है। यह नृत्य उत्पादकता, ऊर्जा तथा मातृभूमि के प्रति आदर का प्रतीक है।


title: पंवरिया

text: पंवरिया बिहार का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: सोहराई

text: सोहराई बिहार का प्रसिद्ध त्यौहार तथा लोक नृत्य है।


title: माघा

text: माघा बिहार का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: जातरा

text: जातरा बिहार का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: चेकवा

text: चेकवा बिहार का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: झीका

text: झीका बिहार का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: डांगा

text: डांगा बिहार का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: विदेशिया

text: विदेशिया बिहार का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: बरबो-बरवाहन

text: बरबो-बरवाहन बिहार का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: जटजटनि

text: जटजटनि बिहार प्रांत के मिथिला एक का परिद्ध लोक नृत्य है जो प्रायः ग्राम की स्त्रीयों द्वारा चांदनी रात में एक खेल के रूप में किया जाता है। इस खेल का उद्देश्य दिन भर के काम से थकी मांदी स्त्रियों का आपस में मनोरंजन एवं मन वहलाव मात्र हीं होता है।


title: मुझरी

text: मुझरी बिहार का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: माधी

text: माधी बिहार का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: झागोर

text: झागोर गोवा का प्रसिद्ध लोक नृत्य है।


title: मैना

text: "टिप्पणी: माता पार्वती की माँ का नाम मैना है। तुलसीदास जी के रामचरित मानस मे मैना को हिमालय की पत्नी के रूप मे लिखा गया है।"


title: मैना

text: मैना (Common Myna) मूल रुप से एक दक्षिण एशियाई पक्षी है, जोकि ज्यादातर भारत, पाकिस्तान, बांग्लादेश, और म्यांमार में पायी जाती थी। हालांकि अब ये दुनिया के कई देशों मे पाई जा रही है। यह उन पंक्षियों में से एक है जिनकी जनसंख्या और प्राकृतिक निवास स्थल तेजी से बढ़ रहे हैं।


title: खोल

text: खोल गोवा का प्रसिद्ध लोक नृत्य है।


title: दकनी

text: दकनी गोवा का प्रसिद्ध लोक नृत्य है।


title: गरबा

text: गरबा गुजरात का प्रसिद्ध लोकनृत्य है। यह नाम संस्कृत के गर्भ-द्वीप से है। गरबा नृत्य के लिए कम से कम दो सदस्यों का होना अनिवार्य होता है| इस नृत्य में 'डांडिया' का प्रयोग किया जाता है| इस डांडिया को नृत्य करते समय आपसे में टकराकर नृत्य किया जाता है| गरबा गुजरात के सबसे प्रसिद्ध नृत्य में से एक है| नवरात्रि के समय पूरे देश में गरबा नृत्य किया जाता है|


title: गरबा

text: गरबा गुजरात, राजस्थान और मालवा प्रदेशों में प्रचलित एक लोक नृत्य|लोकनृत्य जिसका मूल उद्गम गुजरात है। आजकल इसे पूरे देश में आधुनिक नृत्यकला में स्थान प्राप्त हो गया है। इस रूप में उसका कुछ परिष्कार हुआ है फिर भी उसका लोकनृत्य का तत्व अक्षुण्ण है।


title: गरबा

text: आरंभ में देवी के निकट सछिद्र घट में दीप ले जाने के क्रम में यह नृत्य होता था। इस प्रकार यह घट दीपगर्भ कहलाता था। वर्णलोप से यही शब्द गरबा बन गया। आजकल गुजरात में नवरात्रों के दिनों में लड़कियाँ कच्चे मिट्टी के सछिद्र घड़े को फूलपत्तियों से सजाकर उसके चारों ओर नृत्य करती हैं।


title: गरबा

text: गरबा सौभाग्य का प्रतीक माना जाता है और अश्विन मास की नवरात्रों को गरबा नृत्योत्सव के रूप में मनाया जाता है। नवरात्रों की पहली रात्रि को गरबा की स्थापना होती है। फिर उसमें चार ज्योतियाँ प्रज्वलित की जाती हें। फिर उसके चारों ओर ताली बजाती फेरे लगाती हैं।


title: गरबा

text: गरबा नृत्य में ताली, चुटकी, खंजरी, डंडा, मंजीरा आदि का ताल देने के लिए प्रयोग होता हैं तथा स्त्रियाँ दो अथवा चार के समूह में मिलकर विभिन्न प्रकार से आवर्तन करती हैं और देवी के गीत अथवा कृष्णलीला संबंधी गीत गाती हैं। शाक्त-शैव समाज के ये गीत गरबा और वैष्णव अर्थात् राधा कृष्ण के वर्णनवाले गीत गरबा कहे जाते हैं।


title: गरबा

text: आधुनिक गरबा/ डांडिया रास से प्रभावीत एक नृत्य है जिसे परंपरागत पुरषों तथा महिलाओं द्वारा किया जाता है। इन दोनों नृत्यों के विलय से आज जो उच्च उर्जा़ नृत्य का गठन हुआ है, उसे हम आज देख रहे है। आम तौर पर पुरुष और महिलाये रंगीन वेश-भूषा पहने हुए गरबा और डांडिया का प्रदर्शन करते हैं। लडकियाँ चनिया-चोली पहनती हैं और साथ मे विविध प्रकार के आभूषण पहनती हैं, तथा लडके गुजराती केडिया पहन कर सिर पर पगडी बांधते हैं। प्राचीन काल मे लोग गरबा करते समय सिर्फ दो ताली बजाते थे, लेकिन आज आधुनिक गरबा में नई तरह की शैलियों का उपयोग होता है, जिसमें नृत्यकार दो ताली, छः ताली, आठ ताली, दस ताली, बारह ताली, सोलह तालियाँ बजा कर खेलते हैं। गरबा नृत्य सिर्फ नवरात्री के त्यौहार में ही नहीं किया जाता है बल्कि शादी के महोत्सव और अन्य खुशी के अवसरों पर भी किया जाता है।


title: डांडियारास

text: डांडियारास गुजरात का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: लास्या

text: लास्या गुजरात का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: झकोलिया

text: झकोलिया गुजरात का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: पणिहारी नृत्य

text: पणिहारी नृत्य राजस्थान का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: दीपक नृत्य

text: दीपक नृत्य गुजरात का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: टिप्पनी

text: टिप्पनी गुजरात का परिद्ध लोक नृत्य है। जिसका उद्भव गुजरात में सौराष्ट्र के चोरवाड़ से हुआ हथा। इस नृत्य का निर्माण चोरवाड़ की कोली महिलाओं द्वारा किया गया था। टिप्पणी एक लंबी चौड़ी लकड़ी या लोहे से जुड़कर लगभग 175 सेमी की दो लंबी लकड़ी की छड़ी से बना होता है जिसे निचले छोर पर गार्बो कहा जाता है जो इसे मजबूतु प्रदान करने का काम करता है। इसका उपयोग पुराने समय में घर या फर्श की नींव में दबाने के लिए किया जाता था। यह नृत्य विशेष रूप से महिलाओं द्वारा किया गया था। महीलाएं लोक गीतों के साथ दो विपरीत पंक्तियों में फर्श को पीटते हुए टीपनी नृत्य करती हैं। तुरी और थाली (पीतल की थाली) का उपयोग संगीत बनाने के लिए किया जाता है झाँझ, मंजीरा, तबला, ढोल और शहनाई नृत्य के प्रमुख वाद्ययंत्र हैं। टिप्पनी नृत्य मुख्य रूप से शादी, त्योहारों और खास कार्यक्रमों के किया जाता है।


title: भबई

text: भबई गुजरात का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: सती

text: सती दक्ष प्रजापति की पुत्री और भगवान शिव की पत्नी थी। इनकी उत्पत्ति तथा अंत की कथा विभिन्न पुराणों में विभिन्न रूपों में उपलब्ध होती है।


title: सती

text: शैव पुराणों में भगवान शिव की प्रधानता के कारण शिव को परम तत्त्व तथा शक्ति (शिवा) को उनकी अनुगामिनी बताया गया है। इसी के समानांतर शाक्त पुराणों में शक्ति की प्रधानता होने के कारण शक्ति (शिवा) को आदिशक्ति (परम तत्त्व) तथा भगवान शिव को उनका अनुगामी बताया गया है। पुराणों के अनुसार एक बार प्रजापति दक्ष ने विष्णु मूर्ति के अभिषेक के लिए सती को बहनों सहित वन भेजा था तदुपरांत सती को वहां एक रुद्राक्ष मिलता है बहनों के आग्रह से उसे वह नदी में फेंक देती है फिरमूर्ति अभिषेक होता है परंतु विष्णु मूर्ति में शिवलिंग ना होने के कारण मूर्ति मंदिर में प्रवेश नहीं कर पाती है तब दक्ष नारायणी यज्ञ करने का निश्चय करते हैं उसके सफल होने के लिए सती बहनों सहित 108 परिजात के फूल लेने के लिए वन जाती है तभी उसकी दधीचि से भेंट होती है फिर दधीचि सती को मूर्ति मंदिर में प्रवेश ना होने का कारण बताते हैं फिर मूर्तिकार से शिवलिंग लेकर सती उस अपूर्ण विष्णु मूर्ति पर रख देती है इससे विष्णुमूर्ति निर्विघ्न मंदिर में प्रवेश कर जाती है शिवलिंग को देख दक्ष प्रजापति को बहुत क्रोध आता है सती पर क्रोधित होकर दक्ष उसे प्रायश्चित के लिए 100000 कमलों के के फूलों पर विष्णु नाम लिखने का आदेश देता है सती वह कार्य पूर्ण कर लेती है पर कमल के फूलों पर शिव नाम देखकर दक्ष को और क्रोध आता है पर वह शिव की माया समझकर सती को क्षमा कर देता है तदुपरांत दक्ष महा मंडल की बैठक आरंभ करता है और उसमें शिव को आमंत्रित करता है और उनका का अपमान करके दक्ष अपूजनीय होने का शिव को श्राप देता है फिर नंदा व्रत का अनुष्ठान करके सती शिव को प्रसन्न कर देती है फिर ब्रह्मा की आज्ञा पर दक्ष शिव का विवाह अपनी पुत्री सती के साथ कर देता है श्रीमद्भागवतमहापुराण में अपेक्षाकृत तटस्थ वर्णन है। इसमें दक्ष की स्वायम्भुव मनु की पुत्री प्रसूति के गर्भ से 16 कन्याओं के जन्म की बात कही गयी है। देवीपुराण (महाभागवत) में 14 कन्याओं का उल्लेख हुआ है तथा शिवपुराण में दक्ष की साठ कन्याओं का उल्लेख हुआ है जिनमें से 27 का विवाह चंद्रमा से हुआ था। इन कन्याओं में एक सती भी थी। शिवपुराण के अनुसार ब्रह्मा जी को भगवान शिव के विवाह की चिंता हुई तो उन्होंने भगवान विष्णु की स्तुति की और विष्णु जी ने प्रसन्न होकर ब्रह्मा जी को बताया कि यदि भगवान शिव का विवाह करवाना है तो देवी शिवा की आराधना कीजिए। उन्होंने बताया कि दक्ष से कहिए कि वह भगवती शिवा की तपस्या करें और उन्हें प्रसन्न करके अपनी पुत्री होने का वरदान मांगे। यदि देवी शिवा प्रसन्न हो जाएगी तो सारे काम सफल हो जाएंगे। उनके कथनानुसार ब्रह्मा जी ने दक्ष से भगवती शिवा की तपस्या करने को कहा और प्रजापति दक्ष ने देवी शिवा की घोर तपस्या की। उनकी तपस्या से प्रसन्न होकर शिवा ने उन्हें वरदान दिया कि मैं आप की पुत्री के रूप में जन्म लूंगी। मैं तो सभी जन्मों में भगवान शिव की दासी हूँ; अतः मैं स्वयं भगवान शिव की तपस्या करके उन्हें प्रसन्न करूँगी और उनकी पत्नी बनूँगी। साथ ही उन्होंने दक्ष से यह भी कहा कि जब आपका आदर मेरे प्रति कम हो जाएगा तब उसी समय मैं अपने शरीर को त्याग दूंगी, अपने स्वरूप में लीन हो जाऊँगी अथवा दूसरा शरीर धारण कर लूँगी। प्रत्येक सर्ग या कल्प के लिए दक्ष को उन्होंने यह वरदान दे दिया। तदनुसार भगवती शिवा सती के नाम से दक्ष की पुत्री के रूप में जन्म लेती है और घोर तपस्या करके भगवान शिव को प्रसन्न करती है तथा भगवान शिव से उनका विवाह होता है। इसके बाद की कथा श्रीमद्भागवतमहापुराण में वर्णित कथा के काफी हद तक अनुरूप ही है।


title: सती

text: प्रयाग में प्रजापतियों के एक यज्ञ में दक्ष के पधारने पर सभी देवतागण खड़े होकर उन्हें आदर देते हैं परंतु ब्रह्मा जी के साथ शिवजी भी बैठे ही रह जाते हैं। लौकिक बुद्धि से भगवान शिव को अपना जामाता अर्थात पुत्र समान मानने के कारण दक्ष उनके खड़े न होकर अपने प्रति आदर प्रकट न करने के कारण अपना अपमान महसूस करता है और इसी कारण उन्होंने भगवान शिव के प्रति अनेक कटूक्तियों का प्रयोग करते हुए उन्हें यज्ञ भाग से वंचित होने का शाप दे दिया। इसी के बाद दक्ष और भगवान शिव में मनोमालिन्य उत्पन्न हो गया। तत्पश्चात अपनी राजधानी कनखल में दक्ष के द्वारा एक विराट यज्ञ का आयोजन किया गया जिसमें उन्होंने न तो भगवान शिव को आमंत्रित किया और न ही अपनी पुत्री सती को। सती ने रोहिणी को चंद्रमा के साथ विमान से जाते देखा और सखी के द्वारा यह पता चलने पर कि वे लोग उन्हीं के पिता दक्ष के विराट यज्ञ में भाग लेने जा रहे हैं, सती का मन भी वहाँ जाने को व्याकुल हो गया। भगवान शिव के समझाने के बावजूद सती की व्याकुलता बनी रही और भगवान शिव ने अपने गणों के साथ उन्हें वहाँ जाने की आज्ञा दे दी। परंतु वहाँ जाकर भगवान शिव का यज्ञ-भाग न देखकर सती ने घोर आपत्ति जतायी और दक्ष के द्वारा अपने (सती के) तथा उनके पति भगवान शिव के प्रति भी घोर अपमानजनक बातें कहने के कारण सती ने योगाग्नि से अपने शरीर को भस्म कर डाला। शिवगणों के द्वारा उत्पात मचाये जाने पर भृगु ऋषि ने दक्षिणाग्नि में आहुति दी और उससे उत्पन्न ऋभु नामक देवताओं ने शिवगणों को भगा दिया। इस समाचार से अत्यंत कुपित भगवान शिव ने अपनी जटा से वीरभद्र को उत्पन्न किया और वीरभद्र ने गण सहित जाकर दक्ष यज्ञ का विध्वंस कर डाला; शिव के विरोधी देवताओं तथा ऋषियों को यथायोग्य दंड दिया तथा दक्ष के सिर को काट कर हवन कुंड में जला डाला। तत्पश्चात देवताओं सहित ब्रह्मा जी के द्वारा स्तुति किए जाने से प्रसन्न भगवान शिव ने पुनः यज्ञ में हुई क्षतियों की पूर्ति की तथा दक्ष का सिर जल जाने के कारण बकरे का सिर जुड़वा कर उन्हें भी जीवित कर दिया। फिर उनके अनुग्रह से यज्ञ पूर्ण हुआ।


title: सती

text: शाक्त मत में शक्ति की सर्वप्रधानता होने के कारण ब्रह्मा, विष्णु एवं शिव तीनों को शक्ति की कृपा से ही उत्पन्न माना गया है। देवीपुराण (महाभागवत) में वर्णन हुआ है कि पूर्णा प्रकृति जगदंबिका ने ही ब्रहमा, विष्णु और महेश तीनों को उत्पन्न कर उन्हें सृष्टि कार्यों में नियुक्त किया। उन्होंने ही ब्रहमा को सृजनकर्ता, विष्णु को पालनकर्ता तथा अपनी इच्छानुसार शिव को संहारकर्ता होने का आदेश दिया। आदेश-पालन के पूर्व इन तीनों ने उन परमा शक्ति पूर्णा प्रकृति को ही अपनी पत्नी के रूप में पाने के लिए तप आरंभ कर दिया। जगदंबिका द्वारा परीक्षण में असफल होने के कारण ब्रह्मा एवं विष्णु को पूर्णा प्रकृति अंश रूप में पत्नी बनकर प्राप्त हुई तथा भगवान शिव की तपस्या से परम प्रसन्न होकर जगदंबिका ने स्वयं जन्म लेकर उनकी पत्नी बनने का आश्वासन दिया। तदनुसार ब्रह्मा जी के द्वारा प्रेरित किए जाने पर दक्ष ने उसी पूर्णा प्रकृति जगदंबिका की तपस्या की और उनके तप से प्रसन्न होकर जगदंबिका ने उनकी पुत्री होकर जन्म लेने का वरदान दिया तथा यह भी बता दिया कि जब दक्ष का पुण्य क्षीण हो जाएगा तब वह शक्ति जगत को विमोहित करके अपने धाम को लौट जाएगी।


title: सती

text: उक्त वरदान के अनुरूप पूर्णा प्रकृति ने सती के नाम से दक्ष की पुत्री रूप में जन्म ग्रहण किया और उसके विवाह योग्य होने पर दक्ष ने उसके विवाह का विचार किया। दक्ष अपनी लौकिक बुद्धि से भगवान शिव के प्रभाव को न समझने के कारण उनके वेश को अमर्यादित मानते थे और उन्हें किसी प्रकार सती के योग्य वर नहीं मानते थे। अतः उन्होंने विचार कर भगवान शिव से शून्य स्वयंवर सभा का आयोजन किया और सती से आग्रह किया कि वे अपनी पसंद के अनुसार वर चुन ले। भगवान शिव को उपस्थित न देख कर सती ने 'शिवाय नमः' कह कर वरमाला पृथ्वी पर डाल दी तथा महेश्वर शिव स्वयं उपस्थित होकर उस वरमाला को ग्रहण कर सती को अपनी पत्नी बनाकर कैलाश लौट गये। दक्ष बहुत दुखी हुए। अपनी इच्छा के विरुद्ध सती के द्वारा शिव को पति चुन लिए जाने से दक्ष का मन उन दोनों के प्रति क्षोभ से भर गया। इसीलिए बाद में अपनी राजधानी में आयोजित विराट यज्ञ में दक्ष ने शिव एवं सती को आमंत्रित नहीं किया। फिर भी सती ने अपने पिता के यज्ञ में जाने का हठ किया और शिव जी के द्वारा बार-बार रोकने पर अत्यंत कुपित होकर उन्हें अपना भयानक रूप दिखाया। इससे भयाक्रांत होकर शिवजी के भागने का वर्णन हुआ है और उन्हें रोकने के लिए जगदंबिका ने 10 रूप (दश महाविद्या का रूप) धारण किया। फिर शिवजी के पूछने पर उन्होंने अपने दशों रूपों का परिचय दिया। फिर शिव जी द्वारा क्षमा याचना करने के पश्चात पूर्णा प्रकृति मुस्कुरा कर अपने पिता दक्ष के यज्ञ में जाने को उत्सुक हुई तब शिव जी ने अपने गमों को कह कर बहुसंख्यक सिंहों से जुते रथ मँगवाकर उस पर आसीन करवाकर भगवती को ससम्मान दक्ष के घर भेजा।


title: सती

text: शेष कथा कतिपय अंतरों के साथ पूर्ववर्णित कथा के प्रायः अनुरूप ही है, परंतु इस कथा में कुपित सती छायासती को लीला का आदेश देकर अंतर्धान हो जाती है और उस छायासती के भस्म हो जाने पर बात खत्म नहीं होती बल्कि शिव के प्रसन्न होकर यज्ञ पूर्णता का संकेत दे देने के बाद छायासती की लाश सुरक्षित तथा देदीप्यमान रूप में दक्ष की यज्ञशाला में ही पुनः मिल जाती है और फिर देवी शक्ति द्वारा पूर्व में ही भविष्यवाणी रूप में बता दिए जाने के बावजूद लौकिक पुरुष की तरह शिवजी विलाप करते हैं तथा सती की लाश सिर पर धारण कर विक्षिप्त की तरह भटकते हैं। इससे त्रस्त देवताओं को त्राण दिलाने तथा परिस्थिति को सँभालने हेतु भगवान विष्णु सुदर्शन चक्र से सती की लाश को क्रमशः खंड-खंड कर काटते जाते हैं। इस प्रकार सती के विभिन्न अंग तथा आभूषणों के विभिन्न स्थानों पर गिरने से वे स्थान शक्तिपीठ की महिमा से युक्त हो गये। इस प्रकार 51 शक्तिपीठों का निर्माण हो गया। फिर सती की लाश न रह जाने पर भगवान् शिव ने जब व्याकुलतापूर्वक देवताओं से प्रश्न किया तो देवताओं ने उन्हें सारी बात बतायी। इस पर निःश्वास छोड़ते हुए भगवान् शिव ने भगवान विष्णु को त्रेता युग में सूर्यवंश में अवतार लेकर इसी प्रकार पत्नी से वियुक्त होने का शाप दे दिया और फिर स्वयं 51 शक्तिपीठों में सर्वप्रधान 'कामरूप' में जाकर भगवती की आराधना की और उस पूर्णा प्रकृति के द्वारा अगली बार हिमालय के घर में पार्वती के रूप में पूर्णावतार लेकर पुनः उनकी पत्नी बनने का वर प्राप्त हुआ।


title: सती

text: इस प्रकार यही सती अगले जन्म में पार्वती के रूप में हिमालय की पुत्री बनकर पुनः भगवान शिव को पत्नी रूप में प्राप्त हो गयी।


title: छारबा

text: छारबा, हिमाचल प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: छपेली

text: छपेली, हिमाचल प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: चम्बा

text: चम्बा, हिमाचल प्रदेश का प्रसिद्ध लोक नृत्य है।


title: महाथू

text: महाथू, हिमाचल प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: थाली (नृत्य)

text: थाली, हिमाचल प्रदेश का प्रसिद्ध लोक नृत्य है।


title: थाली

text: इस शब्द के कई अर्थ हो सकते हैं:


title: झैंता

text: झैंता, हिमाचल प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: जद्दा

text: जद्दा, हिमाचल प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: सांगला नृत्य

text: सांगला, हिमाचल प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: डांगी

text: डांगी, हिमाचल प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है। डांगी व डेपक (Dangi or Depak): ये चम्बा के छतराड़ी इलाके के लोक-नृत्य हैं। डांगी नाच गद्दी औरतों का सामूहिक नृत्य है, जो “जातरा” या मेलों में किया जाता है। डेपक नृत्य तब किया जाता है, जब गद्दी अपनी भेड़-बकरियां लेकर कांगड़ा की ओर चलती हैं। गति और रचनात्मकता पर आधारित एक सुंदर नृत्य शैली, नृत्य शैली की उत्पत्ति डोंगों से हुई। यह ऊर्जा, कौशल और उत्साह से भरा एक आदिवासी नृत्य है। पुरुष और महिलाएं सांप की गति को बनाए रखते हुए एक श्रृंखला बनाने के लिए कमर से हाथ मिलाते हैं और सिंक में नृत्य करते हैं।


title: डांगी

text: ड्रम और पावी के संगीत से पूरित एक मानव पिरामिड के साथ 25 से अधिक विभिन्न मार्ग या संरचनाएं हैं।


title: डफ

text: डफ, हिमाचल प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: डंडानाच

text: डंडानाच, हिमाचल प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: धमान

text: धमान, हिमाचल प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: गौंडो

text: गौंडो मध्य प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: टपाली

text: टपाली मध्य प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: नरबानी

text: नरबानी मध्य प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: दिवारी

text: दिवारी मध्य प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: रीना

text: रीना मध्य प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: चैत (नृत्य)

text: चैत मध्य प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: गोन्यो

text: गोन्यो मध्य प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: बिल्मा

text: बिल्मा मध्य प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।yah यह मध्यप्रदेश की बैगा जनजाति का एक लोकनृत्य है ।


title: हुल्को

text: हुल्को मध्य प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: सूआ

text: सूआ मध्य प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: मांदरी

text: मांदरी मध्य प्रदेश का परिद्ध लोक नृत यह मरिया जनजाति द्वारा मनाया जाता है


title: छेरिया

text: छेरिया मध्य प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: भागोरिया

text: भागोरिया मध्य प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: डागला

text: डागला मध्य प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: पाली (नृत्य)

text: पाली मध्य प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: हेमदन्ना

text: हेमदन्ना मध्य प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: सीगमड़ियां

text: सीगमड़ियां मध्य प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: लांवणी

text: लांवणी महाराष्ट्र का प्रसिद्ध लोक नृत्य है।


title: मौनी

text: मौनी महाराष्ट्र का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: लेजम

text: लेजम महाराष्ट्र का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: गौरीचा

text: गौरीचा महाराष्ट्र का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: गफा

text: गफा महाराष्ट्र का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: ललिता

text: ललिता महाराष्ट्र का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: दहिकला

text: दहिकला महाराष्ट्र का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: तमाशा

text: तमाशा महाराष्ट्र का प्रसिध्द लोकनाटक है। तमाशा


title: तमाशा

text: शुरुआत तमाशा नाटक का ही एक रूप है। इसकी शुरुआत महाराष्ट्र में 16वीं सदी में हुई थी। यह लोक कला यहाँ की अन्य कलाओं से थोड़ी अलग है। 'तमाशा' शब्द का अर्थ है- "मनोरंजन"। कुछ शोधकर्ताओं का मानना है कि संस्कृत के नाटक रूपों- प्रहसन और भान से इसकी उत्पत्ति हुई है। इस लोक कला के माध्यम से महाभारत और रामायण जैसी पौराणिक कथाओं को सुनाया जाता है। इसमें ढोलकी, ड्रम, तुनतुनी, मंजीरा, डफ, हलगी, कड़े, हारमोनियम और घुँघरुओं का प्रयोग किया जाता है।


title: तमाशा

text: स्थान मुख्य रूप से तमाशा महाराष्ट्र के 'कोल्हाटी' समुदाय द्वारा किया जाता है। इस कला को प्रस्तुत करने के लिए किसी मंच इत्यादि की आवश्यकता नहीं होती है। इसे किसी भी खुले स्थान पर किया जा सकता है।


title: तमाशा

text: कृष्ण संबंधी कथाएँ तमाशा के शुरू होते ही सबसे पहले भगवान गणेश की वंदना की जाती है। इसके बाद गलवाना या गौलनियर गाए जाते हैं। मराठी धर्म-साहित्य में ये कृष्णलीला के रूप हैं, जिसमें भगवान कृष्ण के जन्म की विभिन्न घटनाओं को दर्शाया जाता है।


title: तमाशा

text: तमाशा नाट्य के भाग तमाशा को चार भागों में या चार अंकों में प्रदर्शित करते है, ये क्रमशः गण,गवलान,बताऊनी और अंत में मुख्य नत्य वघ होता है


title: बोहदा

text: बोहदा महाराष्ट्र का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: पोवाड़ा

text: पोवाड़ा महाराष्ट्र का प्रसिद्ध लोक गायन है। मुख्यतः यह शिवाजी महाराज के युद्ध कौशल का यशोगान तथा स्तुति है। यह वीर रस के गायन एवं लेखन प्रकार है और महाराष्ट्र में लोकप्रिय है। भारत में इसका उदय १७वी शताब्धि में हुआ। इसमें ऐतिहासिक घटना सामने रखकर गीत की रचना की जाती है। इस गीत प्रकार की रचना करनेवाले गीतकारों को शाहिर कहां जाता है।


title: राखाल

text: राखाल मणिपुर का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: बसंतरास

text: बसंतरास मणिपुर का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: नटरास

text: नटरास मणिपुर का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: थांग्टा

text: थांग्टा मणिपुर का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: पुंगचोलोन

text: पुंगचोलोन मणिपुर का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: तलम्

text: तलम् मणिपुर का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: चेरोकान

text: चेरोकान मिज़ोरम का परिद्ध लोक नृत्य है जिसमें पुरुषों को बांस को फर्श के करीब रखा जाता है वे संगीत की ताल के साथ लाठी को खोलते और बंद करते हैं। रंग-बिरंगे परिधानों में महिलाएं संगीत के साथ बांस के बीच और बाहर कदम रखते हुए, शीर्ष पर नृत्य करती हैं। इसके लिए समन्वय और कौशल की आवश्यकता होती है।


title: बांग्ला (नृत्य)

text: बांग्ला मेघालय का परिद्ध लोक नृत्य है। with


title: पाखुपिला

text: पाखुपिला मिज़ोरम का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: खैवा

text: खैवा नागालैंड का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: नूरालिम

text: नूरालिम नागालैंड का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: कुमीनागा

text: कुमीनागा नागालैंड का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: चोंग

text: चोंग नागालैंड का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: सवारी

text: सवारी उड़ीसा का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: गरूड़ वाहन

text: गरूड़ वाहन उड़ीसा का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: पैका

text: पैका उड़ीसा का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: इंच

text: इंच (Inch) दूरी मपने की एक इकाई है। 12 इंच मिलकर एक फुट बनाते हैं। इंच को ″ संकेत द्वारा प्रदर्शित किया जाता है। जैसे, ८″ = आठ इंच।


title: इंच

text: पारम्परिक रूप से, अतीत में, एक इंच दूरी का अर्थ कोई निश्चित दूरी नहीं थी बल्कि इसका परिमाण अलग-अलग समझा जाता था। किन्तु अब इंपीरियल या अमेरिकी सन्दर्भों में १ इंच को २५.४ मिलीमीटर के बराबर पारिभाषित किया गया है। १२ इंच की दूरी को एक फुट कहते हैं तथा ३६ इंच की दूरी को १ गज।


title: फुट (लम्बाई की ईकाई)

text: पुत्फ्म्, ग्स म्, ग, म्फ्ह्द्


title: फुट (लम्बाई की ईकाई)

text: फुट (लम्बाई की ईकाई) दूरी की एक इकाई है। 12 इंच मिलकर एक फुट बनाते हैं।


title: कुण्डलिनी

text: योग सिद्धांत के अनुसार प्रत्येक मनुष्य के मेरुदंड के नीचे एक ऊर्जा संग्रहीत होती है जिसके जाग्रत होने पर आत्मज्ञान की प्राप्ति होती है।दिव्यांशु पाठक के अनुसार कुण्डलिनी महाशक्ति दिव्य ऋतम्भरा प्रज्ञा प्रदान करती है साथ ही यह योगीयों के लिए आदिशक्ति हैं। इसका ज़िक्र उपनिषदों और शाक्त विचारधारा के अन्दर कई बार आया है। ऊर्जा का यह रूप (क्वाईल या कुंडली) एक सांप के साढ़े तीन कुंडली (लपेटे हुए) मारकर बैठे हुए रूप से मिलती है। इसके अनुसार ध्यान और आसन करने से, यह ऊर्जा मेरु के नीचे से होकर मस्तिष्क तक 7 चक्रों से होकर गुजरती है।


title: कुण्डलिनी

text: कुण्डलिनी शक्ति आपके जीवन को बदल सकती है


title: योगान्गभूत कुन्डलिनी

text: योग शब्द का प्रयोग जब अन्तिम साध्य के साधन के अर्थ में किया जाता है, तब उसके दो विभाग किये जा सकते है। एक ध्यान यानी भावना-योग, और दूसरा क्रिया-योग.हठ-योग में जिसे कुन्डलिनी-योग कह सकते हैं, उसका परिगणन दूसरे विभाग में होता है। एक ही स्थान को पहुँचाने वाले कई मार्ग हो सकते हैं, गन्तव्य स्थान में पहुँचने पर सब भिन्न भिन्न मार्ग अभिन्न होकर एक हो जाते हैं। यह सही है, पर्भिन्न भिन्न मार्गों में भिन्न भिन्न तरह की धर्मशालायेंभिन्न भिन्न द्रश्य, और भिन्न भिन्न भोग है। इसी प्रकार से मार्ग छोटे बड़े भी होते हैं। अर्थात किसी मार्ग से चलने में गन्तव्य स्थान पर जल्दी पहुँचा जा सकता है, और किसी मार्ग से देर में.हवाई जहाज से जाने वाले को वह प्रकॄति का आनन्द नहीं मिल सकता है, जो कि एक पैदल जाने बाले को मिलता है। इसी प्रकार से भिन्न भिन्न मार्ग पर चलने से भिन्न भिन्न सुख और अनुभव हैं।शरीर शास्त्र औरयोग-शास्त्र में विचार करने के बाद कहा गया है कि कुन्डलिनी दाहिनी-वेगस-नर्व है। अर्थात वेगस नामकी स्नायु-ग्रन्थि तथा उसका मेरुदण्ड के साथ रहने वाले स्नायु-ग्रन्थिदण्ड के साथ जो सम्बन्ध हैं, उसका जैसा वर्णन है, वैसा ही कुण्डलिनी और चक्रों के साथ सम्बन्ध है।


title: विटास जेरुलाटिस

text: विटास जेरुलाटिस (26 जुलाई 1954 – 17 सितंबर 1994) एक अमेरिकी टेनिस खिलाड़ी एवं भूतपूर्व ऑस्ट्रेलियाई ओपन पुरुष एकल विजेता हैं।


title: ब्रायन टीचर

text: ब्रायन टीचर (जन्म: 23 दिसम्बर, 1954) अमेरिकी टेनिस खिलाड़ी एवं भूतपूर्व ऑस्ट्रेलियाई ओपन पुरुष एकल विजेता हैं।


title: बायोडीजल

text: बायोडिजल जैविक स्रोतों से प्राप्त तथा डीजल के समतुल्य इंधन है जो परम्परागत डीजल इंजनों को बिना परिवर्तित किये ही चला सकता है। भारत का पहला बायोडीजल संयंत्र आस्ट्रेलिया के सहयोग से काकीनाड़ा सेज (KSEZ) में स्थापित किया गया है


title: बायोडीजल

text: बायोडिजल शत्-प्रतिशत नवीनीकरणीय स्रोतों से बनाया जाता है। यह परम्परागत इंधनो का एक स्वच्छ विकल्प है। इसको भविष्य का इंधन माना जा रहा है। बायोडीजल में पट्रोलियम नहीं होता किन्तु इसे सम्यक अनुपात में पेट्रोलियम में मिलाकर विभिन्न प्रकार की गाडियों में प्रयोग किया जा सकता है। बायोडीजल विषैला नही होता; यह बायोडिग्रेडेबल भी है।


title: बायोडीजल

text: बायोडिजल वानस्पतिक तेलों से प्राप्त अन्य वैकल्पिक इंधनों से भिन्न है। बायोडीजल को बिना किसी परिवर्तन किये ही डीजल इंजनों में प्रयोग कर सकते हैं जबकि वनस्पति तेलों से प्राप्त इंधनों को केवल 'इग्निशन कम्बस्शन' वाले इंजनों में ही प्रयोग ला सकते हैं और वह भी कुछ परिवर्तनों के बाद। इस कारण, बायोडिजल प्रयोग में सर्वाधिक आसान इंधनों में से एक है। और सबसे अच्छी बात यह है कि खेती में काम आने वाले उपकरणों को चलाने के लिये सबसे उपयुक्त है।


title: बायोडीजल

text: बायोडिजल जिस प्रक्रिया द्वारा निर्मित किया जाता है उसे ट्रान्स-इस्टरीकरण कहा जाता है। इस प्रक्रिया में वनस्पति तेल या वसा से ग्लीसरीन को निकालना होता है। इस प्रक्रिया में मेथिल इस्टर और ग्लीसरीन आदि सह-उत्पादभी मिलते हैं। बायोडीजल में सल्फर और अरोमैटिक्स नहीं होते जो कि परम्परागत इंधनों में पाये जाते हैं।


title: बायोडीजल

text: बायोडिजल के बारे में सबसे अच्छी बात यह है कि यह दूसरे इंधनों की भांति पर्यावरण के लिये हानिकारक नहीं है। इसके अलावा यह ऐसे स्रोतों से प्राप्त होता है जो पुनः नवीन किये जा सकते हैं। परम्परागत इंधनों की तरह यह प्रदूषण करने वाला धुवां नही पैदा करता।


title: थॉमस मस्टर

text: थॉमस मस्टर (जन्म 2 अक्टूबर 1967) ऑस्ट्रिया के पूर्व विश्व नंबर 1 टेनिस खिलाड़ी हैं । 1990 के दशक में दुनिया के अग्रणी क्ले कोर्ट खिलाड़ियों में से एक, उन्होंने 1995 में फ्रेंच ओपन जीता था और अपने चरम पर "द किंग ऑफ क्ले" के रूप में जाना जाता था। [१] इसके अलावा, उन्होंने आठ मास्टर्स १००० श्रृंखला खिताब जीते। मस्टर सुपर 9 / एटीपी मास्टर्स सीरीज़ / एटीपी वर्ल्ड टूर मास्टर्स 1000 खिताब जीतने वाले नौ खिलाड़ियों में से एक हैं, जो मिट्टी, हार्डकोर्ट और घर के अंदर हैं।


title: मुमताज़ महल

text: मुमताज़ महल (फ़ारसी: ممتاز محل; अर्थ: महल का प्यारा हिस्सा) अर्जुमंद बानो बेगम का अधिक प्रचलित नाम है। इनका जन्म अप्रैल 1593 में आगरा में हुआ था। इनके पिता अब्दुल हसन असफ़ ख़ान एक फारसी सज्जन थे जो नूरजहाँ के भाई थे। नूरजहाँ बाद में सम्राट जहाँगीर की बेगम बनीं। १९ वर्ष की उम्र में अर्जुमंद का निकाह शाहजहाँ से 10 मई, 1612 को हुआ। मुमताज महल का जन्म आगरा में अर्जुमंद बानू बेगम के घर फारसी कुलीनता के परिवार में हुआ था। वह अबू-हसन आसफ़ खान की बेटी थी, जो एक अमीर फ़ारसी रईस था, जो मुग़ल साम्राज्य में उच्च पद पर था और सम्राट जहाँगीर की मुख्य पत्नी और महारानी के पीछे की शक्ति महारानी नूर जहाँ की भतीजी थी। [५] उनकी शादी १ ९ साल की उम्र में ३० अप्रैल १६१२ को राजकुमार खुर्रम से हुई, बाद में उनके नाम से पहचाने जाने वाले शाहजहाँ, जिन्होंने उन्हें "मुमताज़ महल" की उपाधि से सम्मानित किया था (फ़ारसी: महल का सबसे प्रसिद्ध एक )। हालांकि १६०, से शाहजहाँ के साथ विश्वासघात किया गया, वह अंततः १६१२ में उनकी दूसरी पत्नी बन गईं। मुमताज़ और उनके पति के चौदह बच्चे थे, जिनमें जहाँआरा बेगम (शाहजहाँ की पसंदीदा बेटी), और क्राउन राजकुमार दारा शिकोह, वारिस-स्पष्ट, उनके पिता द्वारा अभिषिक्त, जिन्होंने मुमताज महल के छठे बच्चे, औरंगज़ेब द्वारा पदच्युत होने तक अस्थायी रूप से उन्हें सफल बनाया, जिन्होंने अंततः 1658 में अपने पिता को छठे मुगल सम्राट के रूप में देखा।


title: मुमताज़ महल

text: मुमताज महल का निधन 1631 में बुरहानपुर , डेक्कन (वर्तमान मध्य प्रदेश ) में हुआ था, उनके चौदहवें बच्चे के जन्म के दौरान, एक बेटी जिसका नाम गौहर आरा बेगम था। शाहजहाँ ने ताजमहल को उसके लिए एक मकबरे के रूप में बनवाया था, जिसे एकतरफा प्यार का स्मारक माना जाता है। मुमताज महल का जन्म 27 अप्रैल 1593 को आगरा में अबू-हसन असफ खान और उनकी पत्नी दीवानजी बेगम का जन्म हुआ था, जो एक फारसी रईस की बेटी, ख्वाजा गियास-उद-दीन के क़ज़्विन थीं। आसफ खान एक अमीर फ़ारसी रईस थे जो मुग़ल साम्राज्य में उच्च पद पर आसीन थे। उनका परिवार 1577 में भारत में आया था, जब उनके पिता मिर्ज़ा गियास बेग (जो इत्तेहाद-उद-दौला के खिताब से लोकप्रिय थे), को आगरा में सम्राट अकबर की सेवा में ले जाया गया था।


title: मुमताज़ महल

text: आसफ खान भी मुमताज को भतीजी बनाने वाली महारानी नूरजहाँ का बड़ा भाई था, और बाद में, शाहजहाँ के पिता, जहाँगीर की मुख्य पत्नी, नूरजहाँ की सौतेली बहू थी। उनकी बड़ी बहन, परवर खानम, ने शेख फरीद से शादी की, जो नवाब कुतुबुद्दीन कोका के पुत्र थे, जो बदायूं के राज्यपाल थे, जो सम्राट जहांगीर के पालक भाई भी थे। मुमताज़ का एक भाई भी था, शाइस्ता खान, जिसने शाहजहाँ के शासनकाल के दौरान साम्राज्य में विभिन्न प्रांतों के गवर्नर के रूप में काम किया।


title: मुमताज़ महल

text: मुमताज़ सीखने के क्षेत्र में उल्लेखनीय थीं और एक प्रतिभाशाली और संस्कारी महिला थीं। वह अरबी और फ़ारसी भाषाओं की अच्छी जानकार थी और बाद की कविताओं की रचना कर सकती थी। उन्हें विनम्रता और स्पष्टवादिता का संयोजन करने के लिए प्रतिष्ठित किया गया था, एक महिला ने गर्मजोशी से सीधी-सादी और आत्मनिर्भर थी। किशोरावस्था में जल्दी, उसने दायरे के महत्वपूर्ण रईसों का ध्यान आकर्षित किया। जहाँगीर ने उसके बारे में सुना होगा, क्योंकि वह शाहजहाँ के साथ उसकी सगाई के लिए तत्परता से सहमत था।


title: मुमताज़ महल

text: मुमताज महल को 30 जनवरी 1607 के आसपास शाहजहाँ के साथ विश्वासघात किया गया था, जब वह उस समय 14 साल की थी और वह 15. थे, हालांकि, 30 अप्रैल 1612 को अपने विश्वासघात के वर्ष के पांच साल बाद उन्होंने आगरा में शादी की थी। विवाह एक प्रेम-मैच था। उनकी शादी के जश्न के बाद, शाहजहाँ ने, "उन्हें उस समय की सभी महिलाओं के बीच उपस्थिति और चरित्र चुनाव में ढूंढना", उन्हें "मुमताज़ महल" बेगम ("पैलेस का अतिशयोक्तिपूर्ण एक") शीर्षक दिया। उनके विश्वासघात और विवाह के बीच के बीच के वर्षों के दौरान, शाहजहाँ ने अपनी पहली पत्नी राजकुमारी कंधारी बेगम से १६० ९ में और १६१, में मुमताज़ से शादी करने के बाद, तीसरी पत्नी, इज़्ज़-उन-निसा बेगम (शीर्षक से) लिया था अकबराबादी महल), एक प्रमुख मुगल दरबारी की बेटी। आधिकारिक अदालत के इतिहासकारों के अनुसार, दोनों विवाह राजनीतिक गठबंधन थे।


title: मुमताज़ महल

text: सभी खातों के अनुसार, शाहजहाँ को मुमताज के साथ इतना अधिक लिया गया था कि वह अपनी दो अन्य पत्नियों के साथ बहुपत्नी अधिकारों का प्रयोग करने में बहुत कम दिलचस्पी दिखाती थी, अन्य सभी के साथ कर्तव्यनिष्ठा से एक बच्चे को पालने के अलावा। आधिकारिक अदालत के क्रॉसर के अनुसार, मोतीम खान, जैसा कि उनके इकबाल नमा-ए-जहाँगीरी में दर्ज है, उनकी अन्य पत्नियों के साथ संबंध "शादी की स्थिति से ज्यादा कुछ नहीं था। अंतरंगता, गहरा लगाव, ध्यान और पक्ष। शाहजहाँ ने मुमताज़ के लिए अपनी पत्नी के लिए जो कुछ महसूस किया था, उसे पार कर लिया। ”इसी तरह, शाहजहाँ के इतिहासकार इनायत खान ने टिप्पणी की कि 'उसकी पूरी खुशी इस शानदार महिला [मुमताज़] पर थी, इस हद तक कि वह दूसरों के प्रति नहीं [[उसकी अन्य पत्नियों] एक-हज़ारवां स्नेह का एक हिस्सा जो उसने उसके लिए किया।


title: मुमताज़ महल

text: मुमताज ने शाहजहाँ के साथ एक प्रेम विवाह किया था। उनके जीवनकाल में भी, कवि उनकी सुंदरता, अनुग्रह और करुणा का विस्तार करते थे। अपनी लगातार गर्भावस्था के बावजूद, मुमताज ने अपने पहले सैन्य अभियानों और बाद में अपने पिता के खिलाफ विद्रोह में शाहजहाँ के प्रवेश के साथ यात्रा की। वह उनके निरंतर साथी और विश्वसनीय विश्वासपात्र थे, प्रमुख अदालत के इतिहासकारों ने उस अंतरंग और कामुक रिश्ते को दर्ज करने के लिए जाने, जहां युगल ने आनंद लिया था। अपनी उन्नीस वर्षों की शादी में, उनके चौदह बच्चे एक साथ थे (आठ बेटे और छह बेटियाँ), जिनमें से सात की जन्म के समय या बहुत कम उम्र में मृत्यु हो गई।


title: मुमताज़ महल

text: 1628 में सिंहासन पर पहुंचने के बाद, शाहजहाँ ने मुमताज़ को 'मलिका-ए-जहाँ' ("दुनिया की रानी") और 'मलिका-उज़-ज़मानी' की उपाधि से नवाजा। ("युग की रानी")। साम्राज्ञी के रूप में मुमताज़ का कार्यकाल संक्षिप्त था, उनकी असामयिक मृत्यु के कारण केवल तीन साल की अवधि के दौरान, फिर भी शाहजहाँ ने उन्हें विलासिता के साथ दिया कि उनके सामने कोई और साम्राज्ञी नहीं दी गई। उदाहरण के लिए, किसी अन्य महारानी के निवास को खास महल (आगरा किले का हिस्सा) के रूप में नहीं सजाया गया था, जहाँ मुमताज शाहजहाँ के साथ रहती थी। इसे शुद्ध सोने और कीमती पत्थरों से सजाया गया था और इसमें गुलाब के पानी के फव्वारे थे। मुगल सम्राट की प्रत्येक पत्नी को उसके गैस्टोस (गृह व्यवस्था या यात्रा व्यय) के लिए नियमित मासिक भत्ता दिया जाता था; शाहजहाँ द्वारा मुमताज़ महल को दिया गया सबसे अधिक भत्ता प्रति वर्ष एक लाख रुपये है।


title: मुमताज़ महल

text: शाहजहाँ ने मुमताज़ से निजी मामलों और राज्य के मामलों में सलाह ली, और उसने अपने करीबी विश्वासपात्र और विश्वसनीय सलाहकार के रूप में सेवा की। उसके अंतर्मन में, उसने दुश्मनों को माफ कर दिया या मौत की सजा सुना दी। उस पर उसका विश्वास इतना महान था कि उसने उसे भूमि का सर्वोच्च सम्मान दिया - उसकी शाही मुहर, मेहर उज़ाज़, जो शाही फरमानों को मान्य करता था। मुमताज़ को उनकी चाची, महारानी जहाँगीर की मुख्य पत्नी, महारानी नूरजहाँ के विपरीत, राजनीतिक सत्ता की कोई आकांक्षा नहीं थी, जो कि पिछले शासनकाल में काफी प्रभावित थी।


title: मुमताज़ महल

text: उस पर एक महान प्रभाव, अक्सर गरीबों और निराश्रितों की ओर से हस्तक्षेप करते हुए, उन्होंने हाथी और लड़ाकू झगड़े देखने का आनंद लिया, अदालत के लिए प्रदर्शन किया। मुमताज ने कई कवियों, विद्वानों और अन्य प्रतिभाशाली व्यक्तियों को भी संरक्षण दिया। एक प्रख्यात संस्कृत कवि, वंशीधर मिश्र, महारानी के पसंदीदा थे। अपने प्रमुख महिला-वेटिंग, सती-उन-निसा की सिफारिश पर, मुमताज महल ने गरीब विद्वानों, धर्मशास्त्रियों और धर्मपरायण पुरुषों की बेटियों को पेंशन और दान प्रदान किया। यह मुग़ल साम्राज्य में स्थापत्य कला को जन्म देने वाली महान महिलाओं के लिए काफी आम था, इसलिए मुमताज़ ने कुछ समय आगरा में एक नदी के किनारे के बगीचे में समर्पित किया, जिसे अब ज़हरा बाग के नाम से जाना जाता है। यह एकमात्र वास्तुशिल्प नींव है जिसे उसके संरक्षण से जोड़ा जा सकता है।


title: मुमताज़ महल

text: [[File:TajMahalbyAmalMongia.jpg|thumb|यूनेस्को की विश्व धरोहर स्थल, ताजमहल मुमताज महल और शाहजहाँ का अंतिम विश्राम स्थल है।]] मुमताज महल की मृत्यु बुरहानपुर में प्रसवोत्तर रक्तस्राव से 17 जून 1631 को हुई थी जबकि उनके चौदहवें बच्चे को जन्म देने के बाद, लगभग 30 घंटे के लंबे श्रम के बाद। डेक्कन के पठार में एक अभियान के दौरान वह अपने पति के साथ गई थी। उसके शरीर को अस्थायी रूप से बुरहानपुर में एक दीवार वाले खुशी के बगीचे में दफनाया गया था, जिसे मूल रूप से ज़ैनाबाद के नाम से जाना जाता है, जिसका निर्माण ताप्ती नदी के किनारे पर शाहजहाँ के चाचा दनियाल ने करवाया था। समकालीन अदालत के क्रांतिकारियों ने मुमताज महल की मृत्यु और शाहजहाँ के निधन पर एक असामान्य ध्यान दिया। अपने शोक के तत्काल बाद में, सम्राट कथित रूप से असंगत था। उनकी मृत्यु के बाद, वे एक साल के लिए शोक में चले गए। जब वह फिर से दिखाई दिया, उसके बाल सफेद हो गए थे, उसकी पीठ मुड़ी हुई थी, और उसका चेहरा खराब हो गया था। मुमताज की सबसे बड़ी बेटी जहाँआरा बेगम ने धीरे-धीरे अपने पिता को दुःख से बाहर निकाला और अपनी माँ का दरबार में स्थान लिया।


title: मुमताज़ महल

text: मुमताज महल का व्यक्तिगत भाग्य (दस करोड़ रुपये मूल्य का) शाहजहाँ द्वारा जहाँआरा बेगम के बीच विभाजित किया गया था, जिन्हें आधे और उनके बाकी बचे बच्चे मिले थे। बुरहानपुर कभी भी अपने पति द्वारा अपनी पत्नी के अंतिम विश्राम स्थल के रूप में नहीं बनाया गया था। नतीजतन, उसका शरीर दिसंबर 1631 में निर्वस्त्र हो गया और उसके बेटे शाह शुजा और मृतक साम्राज्ञी के सिर वाली महिला के इंतजार में एक सुनहरी ताबूत में उसे वापस आगरा ले जाया गया। वहां यमुना नदी के किनारे एक छोटी सी इमारत में दखल दिया गया था। शाहजहाँ ने सैन्य अभियान का समापन करने के लिए बुरहानपुर में पीछे रहा जो मूल रूप से उसे क्षेत्र में लाया था। वहां रहते हुए, उन्होंने अपनी पत्नी के लिए आगरा में एक उपयुक्त मकबरे और अंतिम संस्कार उद्यान के डिजाइन और निर्माण की योजना शुरू की। यह एक कार्य था जिसे पूरा होने में 22 साल लगे [[File:Cenotaph of Shah Jahan.jpg|thumbnail|right|मुमताज़ महल की क़ब्र]] [[File:Interior4.jpg|thumb|right|ताजमहल में मुमताज महल का मकबरा, उसके पति शाहजहाँ के साथ।]]


title: मुमताज़ महल

text: ताजमहल को शाहजहाँ द्वारा मुमताज़ महल के मकबरे के रूप में बनवाया गया था। इसे एकतरफा प्यार और वैवाहिक भक्ति के अवतार के रूप में देखा जाता है। अंग्रेजी कवि सर एडविन अर्नोल्ड ने इसका वर्णन "अन्य इमारतों के रूप में वास्तुकला का एक टुकड़ा नहीं है, लेकिन जीवित पत्थरों में एक सम्राट के प्यार का गर्व जुनून है।" स्मारक की सुंदरता को मुमताज महल की सुंदरता का प्रतिनिधित्व करने के रूप में भी लिया जाता है और यह संघ ताजमहल को स्त्री के रूप में वर्णित करने के लिए बहुतों को प्रेरित करता है। चूंकि मुस्लिम परंपरा कब्रों पर विस्तृत सजावट के लिए मना करती है, इसलिए मुमताज और शाहजहाँ के शवों को उनके चेहरे के साथ भीतरी चेम्बर के नीचे एक अपेक्षाकृत सादे तहखाना में रखा गया है, जो दाईं ओर मुड़कर मक्का की ओर है।


title: मुमताज़ महल

text: क्रिप्ट में मुमताज महल की कब्र के किनारों पर भगवान के नब्बे नाइन नामों को सुलेखित शिलालेखों के रूप में पाया जाता है, जिसमें "ओ नोबल, ओ मैग्निफिशियल, ओ मैजेस्टिक, ओ यूनिक, ओ इटर्नल, ओ ग्लोरियस ..." शामिल हैं। इस मकबरे के नाम की उत्पत्ति के बारे में कई सिद्धांत हैं और उनमें से एक सुझाव है कि 'ताज' मुमताज नाम का एक संक्षिप्त नाम है। यूरोपीय यात्री, जैसे कि फ्रांस्वा बर्नियर , जिन्होंने इसके निर्माण का अवलोकन किया, इसे ताजमहल कहने वाले पहले लोगों में से थे। चूंकि यह संभावना नहीं है कि वे नाम के साथ आए थे, इसलिए यह सुझाव दिया गया है कि वे इसे आगरा के स्थानीय लोगों से ले सकते हैं जिन्होंने महारानी को 'ताज महल' कहा था और सोचा था कि मकबरे का नाम उनके नाम पर रखा गया था और नाम का इस्तेमाल किया जाने लगा दूसरे के स्थान पर। हालांकि, इसका सुझाव देने के लिए कोई पुख्ता सबूत नहीं है। शाहजहाँ ने ताजमहल में किसी अन्य व्यक्ति को घुसाने का इरादा नहीं किया था; हालाँकि, औरंगज़ेब ने शाहजहाँ को उसके पिता के लिए एक अलग मकबरा बनाने के बजाय मुमताज़ महल की कब्र के पास दफनाया था। यह उनकी पत्नी की कब्र के एक तरफ शाहजहाँ की कब्र के विषम स्थान से स्पष्ट है जो केंद्र में है।


title: मुमताज़ महल

text: उनके पति के बाद एक अन्य के साथ एक क्षुद्रग्रह 433 इरोस के सम्मान में एक गड्ढा नामित किया गया था।मुमताज महल लोकप्रिय गुएरलेन इत्र शालीमार (1921) के पीछे की प्रेरणा थीं।  [[श्रेणी:आगरा]] [[श्रेणी:ताजमहल]] [[श्रेणी:मुग़ल साम्राज्य से सम्बन्धित स्त्रियाँ]]


title: चंगुनाट

text: चंगुनाट उड़ीसा का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: जदूर मुदारी

text: जदूर मुदारी उड़ीसा का प्रसिद्ध लोक नृत्य है।


title: घूमरा

text: घूमरा उड़ीसा का प्रसिद्ध लोक नृत्य है।


title: संचार (नृत्य)

text: संचार उड़ीसा का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: घापाल

text: घापाल राजस्थान का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: बगरिया

text: बागडिया - यह राजस्थान की कालबेलिया जाति की भीख मागने वाली स्त्रियो के द्वारा बहुत तीव्र गति से किया जाता है


title: शंकरिया

text: शंकरिया राजस्थान का प्रसिद्ध लोक नृत्य है।


title: शंकरिया

text: शंकरिया नृत्य राजस्थान की लोक संस्कृति से जुड़ा एक लोक नृत्य है। यह कालबेलियों का युगल नृत्य है।


title: शंकरिया

text: यह प्रेम कथाओं के आधार पर किया जाने वाला नृत्य है। शंकरिया नृत्य के दौरान सुन्दर अंग संचालन दर्शनीय होता है। नृत्य में कालबेलिया जाति के सपेरे भाग लेते हैं। प्रेम कहानी पर आधारित होने के कारण शंकरिया नृत्य स्त्री-पुरुष दोनों के द्वारा प्रस्तुत किया जाता है इस नृत्य में अंगों का संचालन महत्वपूर्ण है इस नृत्य की प्रमुख नृत्यांगना कमली कंचन गुलाबो है  गुलाबो पुष्कर निवासी।


title: शंकरिया

text: यह राजस्थान का एकमात्र लोक नृत्य है जिसने अंतरराष्ट्रीय स्तर पर पहचान बनाएं 2010 में यूनेस्को ने इस नृत्य को विश्व धरोहर की श्रेणी में शामिल किया


title: जिन्दाद

text: जिन्दाद शेखावाटी का लोक नृत्य है। इसमें केवल पुरुष ही भाग लेते है ओर मुख्य वाद्य यंत्र ढोलक होता है दाताराम गढ़ सीकर का प्रसिद्ध है


title: गणगौर

text: गणगौर राजस्थान एवं सीमावर्ती मध्य प्रदेश का एक त्यौहार है जो चैत्र महीने की शुक्ल पक्ष की तृतीया (तीज) को आता है। इस दिन कुँवारी लड़कियाँ एवं विवाहित महिलाएँ शिवजी (इसर जी) और पार्वती जी (गौरी) की पूजा करती हैं। पूजा करते हुए दूब से पानी के छींटे देते हुए "गोर गोर गोमती" गीत गाती हैं। इस दिन पूजन के समय रेणुका की गौर बनाकर उस पर महावर, सिन्दूर और चूड़ी चढ़ाने का विशेष प्रावधान है। चन्दन, अक्षत, धूपबत्ती, दीप, नैवेद्य से पूजन करके भोग लगाया जाता है।


title: गणगौर

text: गण (शिव) तथा गौर (पार्वती) के इस पर्व में कुँवारी लड़कियाँ मनपसन्द वर पाने की कामना करती हैं। विवाहित महिलायें चैत्र शुक्ल तृतीया को गणगौर पूजन तथा व्रत कर अपने पति की दीर्घायु की कामना करती हैं।


title: गणगौर

text: होलिका दहन के दूसरे दिन चैत्र कृष्ण प्रतिपदा से चैत्र शुक्ल तृतीया तक, 18 दिनों तक चलने वाला त्योहार है -गणगौर। यह माना जाता है कि माता गवरजा होली के दूसरे दिन अपने पीहर आती हैं तथा आठ दिनों के बाद ईसर (भगवान शिव ) उन्हें वापस लेने के लिए आते हैं ,चैत्र शुक्ल तृतीया को उनकी विदाई होती है।


title: गणगौर

text: गणगौर की पूजा में गाये जाने वाले लोकगीत इस अनूठे पर्व की आत्मा हैं। इस पर्व में गवरजा और ईसर की बड़ी बहन और जीजाजी के रूप में गीतों के माध्यम से पूजा होती है तथा उन गीतों के बाद अपने परिजनों के नाम लिए जाते हैं। राजस्थान के कई प्रदेशों में गणगौर पूजन एक आवश्यक वैवाहिक रस्म के रूप में भी प्रचलित है।


title: गणगौर

text: गणगौर पूजन में कन्याएँ और महिलाएँ अपने लिए अखण्ड सौभाग्य, अपने पीहर और ससुराल की समृद्धि तथा गणगौर से हर वर्ष फिर से आने का आग्रह करती हैं।


title: गणगौर

text: एक समय की बात है, भगवान शंकर, माता पार्वती एवं नारद जी के साथ भ्रमण हेतु चल दिए। वह चलते-चलते चैत्र शुक्ल तृतीया को एक गांव में पहुंचे। उनका आना सुनकर ग्राम कि निर्धन स्त्रियां उनके स्वागत के लिए थालियों में हल्दी व अक्षत लेकर पूजन हेतु तुरंत पहुंच गई । पार्वती जी ने उनके पूजा भाव को समझकर सारा सुहाग रस उन पर छिड़क दिया। वे अटल सुहाग प्राप्त कर लौटी।


title: गणगौर

text: थोड़ी देर बाद धनी वर्ग की स्त्रियां अनेक प्रकार के पकवान सोने चांदी के थालो में सजाकर सोलह श्रृंगार करके शिव और पार्वती के सामने पहुंची। इन स्त्रियों को देखकर भगवान शंकर ने पार्वती से कहा तुमने सारा सुहाग रस तो निर्धन वर्ग की स्त्रियों को ही दे दिया। अब इन्हें क्या दोगी? पार्वती जी बोली प्राणनाथ! उन स्त्रियों को ऊपरी पदार्थों से निर्मित रस दिया गया है ।


title: गणगौर

text: इसलिए उनका सुहाग धोती से रहेगा। किन्तु मैं इन धनी वर्ग की स्त्रियों को अपनी अंगुली चीरकर रक्त का सुहाग रख दूंगी, इससे वो मेरे सामान सौभाग्यवती हो जाएंगी। जब इन स्त्रियों ने शिव पार्वती पूजन समाप्त कर लिया तब पार्वती जी ने अपनी अंगुली चीर कर उसके रक्त को उनके ऊपर छिड़क दिया जिस पर जैसे छींटे पड़े उसने वैसा ही सुहाग पा लिया।


title: गणगौर

text: पार्वती जी ने कहा तुम सब वस्त्र आभूषणों का परित्याग कर, माया मोह से रहित होओ और तन, मन, धन से पति की सेवा करो । तुम्हें अखंड सौभाग्य की प्राप्ति होगी। इसके बाद पार्वती जी भगवान शंकर से आज्ञा लेकर नदी में स्नान करने चली गई । स्नान करने के पश्चात बालू की शिव जी की मूर्ति बनाकर उन्होंने पूजन किया।


title: गणगौर

text: भोग लगाया तथा प्रदक्षिणा करके दो कणों का प्रसाद ग्रहण कर मस्तक पर टीका लगाया। उसी समय उस पार्थिव लिंग से शिवजी प्रकट हुए तथा पार्वती को वरदान दिया आज के दिन जो स्त्री मेरा पूजन और तुम्हारा व्रत करेगी उसका पति चिरंजीवी रहेगा तथा मोक्ष को प्राप्त होगा। भगवान शिव यह वरदान देकर अंतर्धान हो गए ।


title: गणगौर

text: इतना सब करते-करते पार्वती जी को काफी समय लग गया। पार्वती जी नदी के तट से चलकर उस स्थान पर आई जहां पर भगवान शंकर व नारद जी को छोड़कर गई थी।


title: गणगौर

text: शिवजी ने विलंब से आने का कारण पूछा तो इस पर पार्वती जी बोली मेरे भाई भावज नदी किनारे मिल गए थे। उन्होंने मुझसे दूध भात खाने तथा ठहरने का आग्रह किया।


title: गणगौर

text: गणगौर राजस्थान एवं मध्यप्रदेश का प्रसिद्ध लोक नृत्य है। इस नृत्य में कन्याएँ एक दूसरे का हाथ पकडे़ वृत्ताकर घेरे में गौरी मॉं से अपने पति की दीर्घायु की प्रार्थना करती हुई नृत्य करती हैं। इस नृत्य के गीतों का विषय शिव-पार्वती, ब्रह्मा-सावित्री तथा विष्णु-लक्ष्मी की प्रशंसा से भरा होता है। उदयपुर जोधपुर बीकानेर और जयपुर के अलावा राजस्थान के कई शहरों की प्राचीन परम्परा है। गणगौर नृत्य मध्य प्रदेश के निमाड़ अंचल का प्रमुख नृत्य है।


title: गणगौर

text: इस तरह सोलह बार बोल कर आखिरी में बोलें : एक-लो , दो-लो ……..सोलह-लो।


title: पनिहारी

text: पनिहारी राजस्थान का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: गोपिका लीला

text: गोपिका लीला राजस्थान का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: डंडिया क्रष्ण नृत्य

text: डंडिया क्रष्ण नृत्य राजस्थान का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: चरी नृत्य

text: चरी नृत्य भारत में राजस्थान का आकर्षक व बहुत प्रसिद्ध लोक नृत्य है। यह महिलाओं द्वारा किया जाने वाला सामूहिक लोक नृत्य है। यह राजस्थान के अजमेर और किशनगढ़ में अति प्रचलित है। चरी नृत्य राजस्थान में किशनगढ़ और अजमेर के गुर्जर और सैनी समुदाय की महिलाओं का एक सुंदर नृत्य है। चेरी नृत्य राजस्थान में कई बड़े समारोहों, त्योहारों, लडके के जन्म पर, शादी के अवसरों के समय किया जाता है। फलकू बाई इसकी प्रसिद्ध नृत्यांगना हैं


title: चरी नृत्य

text: संगीत और नृत्य की राजस्थान के जीवन के जीवन में गहरी पैठ है। चरी नृत्य राजस्थान की महिलाओं का एक अनूठा और सामूहिक नृत्य है। चरी नृत्य में पारम्परिक सुन्दर एवं रंगीन कपड़े पहनकर और गहनों से सुसज्जित होकर महिलायें सिर पर मिट्टी या पीतल की चरी (भारी बर्तन) लेकर नाचते हैं। मिट्टी या पीतल की चेरी (भारी बर्तन) पर तेल में डूबे कपास प्रज्वलित कर , रोशन दीया (तेल का दीपक) रखकर किया जाता हैं। चेरी ( भारी बर्तन) को बिना स्पर्श किये नर्तकियां उन्हें अपने सिर संतुलित रख कर अपने हाथ, कमर व पैरो का सुंदर संचालन कर वृताकार नृत्य किया जाता है। इसके लिए बचपन से ही या कठिन अभ्यास की आवश्यकता होती है। इससे रात के अंधेरे में बहुत ही सुंदर दृश्य प्रदर्शित होता है। नृत्य मंच के आसपास कतारबद्ध रोशनी इसे और आकर्षक बना देती है।


title: चरी नृत्य

text: राजस्थान की रेगिस्तान भूमि महिलाओं को दैनिक जीवन के लिए सिर पर मिट्टी या पीतल की चेरी ( भारी बर्तन) में उनके परिवारों के लिए मीलों की दूरी से पानी लाना है। राजस्थान के रेगिस्तान क्षेत्र की इसी दिनचर्या में इस नृत्य की उत्पति छुपी हुई है। इस नृत्य में पानी भरने जाने ख़ुशी एवं घड़े को संतुलित रखने की अभिव्यक्ति होती है।


title: चरी नृत्य

text: चारी नृत्य नर्तकियों के कपड़े नृत्य के दौरान पारंपरिक राजस्थान के रंगीन कपड़े है। महिलाओं, हंसली, तिमनिया मोगरी, पूंची, गजरा, बाजूबंद, कडली, कनका आदि स्वर्ण आभूषणों पहनती है।


title: चरी नृत्य

text: राजस्थान के अजमेर-किशनगढ़ क्षेत्र में गुर्जर समुदाय की महिलाओं द्वारा चरी नृत्य किया जाता है।


title: चरी नृत्य

text: राजस्थान के लोक संगीत चारी दौरान नगाड़ा, ढोलक, ढोल, हारमोनियम, थाली आदि वाद्ययंत्रो का इस्तेमाल किया जाता है।


title: गीदड़ (नृत्य)

text: गीदड़ नृत्य राजस्थान का प्रसिद्ध लोक नृत्य है। यह नृत्य राजस्थान के शेखावटी क्षेत्र में प्रसिद्ध है। यह केवल पुरुषों द्वारा होली के अवसर पर किया जाता है और शेखावाटी क्षेत्र में प्रसिद्ध है। राजस्थान का यह नृत्य समाज की एकता का सूत्रधार है। गीदड़ नृत्य का प्रमुख क्षेत्र शेखावाटी है, जिसमें सीकर, लक्ष्मणगढ़, चुरू, झुंझुनू, रामगढ़ व सुजानगढ़ आदि क्षेत्रों की गिनती की जाती हैं। होली के उत्सवी माहोल में यह नृत्य किया जाता हैं।


title: गीदड़ (नृत्य)

text: इस नृत्य के मुख्य वाद्य यंत्र नगाड़ा, ढोल, डफ व चंग हैं। नगाड़े की चोट पर पुरुष अपने दोनों हाथों के डण्डे को परस्पर टकराते हुए नृत्य करते हैं। ग्राम्य क्षेत्रों के लोग प्रसाद चढ़ जाने के बाद अर्थात डांडा रोपे जाने के बाद इस नृत्य को खुले मैदान में सामूहिक उत्साह के साथ आरम्भ करते हैं। गीदड़ नृत्य नगाड़े की थाप के साथ डण्डों की परस्पर टकराहट से शुरू होता है। नर्तकों के पैरों की गति नगाड़े की ताल पर चलती है। नगाड़ची आगे-पीछे डांडिया टकराते हैं और ठेके की आवृत्ति के साथ नर्तकों के कदम आगे बढ़ते रहते हैं।


title: गीदड़ (नृत्य)

text: यह एक प्रकार का स्वांग नृत्य है, अत: नाचने वाले शिव-पार्वती, सीता-राम, श्रीकृष्ण, सेठ-सेठानी, पठान, पादरी, बाजीगर, साधु, शिकारी योद्धा आदि विविध रूप धारण करके नृत्य करते हैं। शेखावाटी उत्सव


title: कामड़

text: कामड़ राजस्थान का परिद्ध लोक नृत्य है। नाथ सम्प्रदाय के कपिलानि पन्थ से कामड् जाति बनी है ये हिन्ग्लाज माता के पुजारी या छ्डीदार होते है। परम्प्रा से हिन्ग्लाज माता की पूजा के लिये तेरह्ताली नृत्या किया करते है। शिव के तान्ड्व व पार्वती के ताल से ताल शब्द बना है। अतः यह शिव शक्ती की उपासना के लिये निर्त्य व पूजा पद्दती है। राजस्थान, महाराष्ट्र, हरियाणा, गुजरात में कामड् पाये जाते हैं।


title: तेराताली

text: तेरहताली नृत्य राजस्थान का प्रसिद्ध लोक नृत्य है। यह कामड जाती द्वारा किया जाता है। शिव के ताल और पारवती के लय से ताल शब्द बना है । कामड़ जाती की स्त्रियाँ शरीर पर तेरह मन्जीरे बान्ध कर इस नृत्य को करती है। पुरुष रामदेव और हिन्ग्लाज के भजन गाते हैं। यह लोक नृत्य परम्परा से कामड जाती करती आ रही है।यह राजस्थान का एकमात्र नृत्य है जो बैठकर किया जाता है।इसमे 9 मंजीरे दाहिने पैर मे,2 मंजीरे कोहनी पर तथा 2 मंजीरे हाथों मे पहने जाते हैं।


title: तेराताली

text: इसमे नर्तकी अपने मुह में तलवार या कटार दबाकर नृत्य करती है जो हिंगलाज माता का प्रतीक है।


title: तेराताली

text: मेवाड़, बिकानेर, मारवाड़ क्षेत्रों की कामड़ जातियों में तेरह ताली नृत्य का प्रचलन हैं।


title: तेराताली

text: इस नृत्य में चौतारा,ढोलक व ताल वादन पुरुष करते हैं।


title: तेराताली

text: मांगी बाई , नारायणी व मोहिनी का संबंद्ध इस नृत्य से है।


title: पिन्न्ल कोलाट्ट्म्

text: पिन्न्ल कोलाट्ट्म् तमिलनाडु का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: कावड़ी

text: कावड़ी तमिलनाडु का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: कोलाट्ट्म

text: कोलाट्ट्म तमिलनाडु का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: कड़ागम

text: कड़ागम तमिलनाडु का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: नौटंकी

text: नौटंकी () उत्तर भारत, पाकिस्तान और नेपाल के एक लोक नृत्य और नाटक शैली का नाम है। यह भारतीय उपमहाद्वीप में प्राचीनकाल से चली आ रही स्वांग परम्परा की वंशज है और इसका नाम मुल्तान (पाकिस्तानी पंजाब) की एक ऐतिहासिक 'नौटंकी' नामक राजकुमारी पर आधारित एक 'शहज़ादी नौटंकी' नाम के प्रसिद्ध नृत्य-नाटक पर पड़ा। नौटंकी और स्वांग में सबसे बड़ा अंतर यह माना जाता है कि जहाँ स्वांग ज़्यादातर धार्मिक विषयों से ताल्लोक रखता है और उसे थोड़ी गंभीरता से प्रदर्शित किया जाता है वहाँ नौटंकी के मौज़ू प्रेम और वीर-रस पर आधारित होते हैं और उनमें व्यंग्य और तंज़ मिश्रित किये जाते हैं। पंजाब से शुरू होकर नौटंकी की शैली तेज़ी से लोकप्रीय होकर पूरे उत्तर भारत में फैल गई। समाज के उच्च-दर्जे के लोग इसे 'सस्ता' और 'अश्लील' समझते थे लेकिन यह लोक-कला पनपती गई।


title: नौटंकी

text: अधिकतर समीक्षकों का मानना है कि 'नौटंकी स्वांग शैली का ही एक विकसित रूप है'। नौटंकी कि कथाएँ अक्सर किसी व्यक्ति पर या महत्वपूर्ण विषय आधारित होती हैं, मसलन आल्हा-ऊदल की नौटंकी। इसी तरह, 'सुल्ताना डाकू' की नौटंकी इसी नाम के उत्तर प्रदेश के बिजनौर ज़िले में हुए एक डाकू की कहानी बताती है। भारत के स्वतंत्रता संग्राम के दौरान उस विषय पर बहुत सी नौटंकियां हुईं थी जिन्होनें जन-साधारण को इस संग्राम में शामिल होने की प्रेरणा दी। आजकल दहेज़-कुप्रथा, आतंकवाद और साम्प्रदायिक लड़ाई-झगड़ों के विरुद्ध नौटंकियाँ देखी जा सकती हैं। दर्शकों की रूचि बनाए रखने के लिए नौटंकियों में अक्सर प्रेम-सम्बन्ध के भी कुछ तत्त्व होते हैं जिनका प्रयोग अश्लीलता के लिए भी किया जा सकता है। इसलिए बहुत सी अश्लील नौटंकियाँ भी डेढ़-सौ साल से चलती आ रहीं हैं, जिससे अक्सर नौटंकी की शैली बदनाम भी होती आई है। पारम्परिक रूप से नौटंकियों में पैसा बनाने के लिए यह ज़रूरी था कि दर्शकों को कभी भी ऊबने न दिया जाए, इसलिए अधिकतर नौटंकियों में १० मिनट या उस से कम अवधि की घटनाओं को एक सिलसिले में जोड़कर बनाया जाता है जिसमें हर भाग में दर्शकों की रूचि बनाए रखने की कोशिश की जाती है। कहानी दिलचस्प रखने के लिए वीरता, प्रेम, मज़ाक़, गाने-नाचने और धर्म को मिलाया जाता है और कथाकार प्रयास करता है की दर्शकों की भावनाएँ लगातार ऊपर-नीचे होती रहें।


title: नौटंकी

text: नौटंकी में कविता और साधारण बोलचाल को मिलाने की प्रथा शुरू से रही है। पात्र आपस में बातें करते हैं लेकिन गहरी भावनाओं और संदेशों को अक्सर तुकबंदी के ज़रिये प्रकट किया जाता है। गाने में सारंगी, तबले, हारमोनियम और नगाड़े जैसे वाद्य इस्तेमाल होते हैं। मिसाल के लिए 'सुल्ताना डाकू' के एक रूप में सुल्ताना अपनी प्रेमिका को समझाता है कि वह ग़रीबों की सहायता करने के लिए पैदा हुआ है और इसीलिए अमीरों को लूटता है। उसकी प्रेमिका (नील कँवल) कहती है कि उसे सुल्ताना की वीरता पर नाज़ है (इसमें रूहेलखंड की कुछ खड़ी-बोली है): कृपया ध्यान दीजिये कि नौटंकी में अक्सर हिंदी-उर्दू के पारम्परिक शब्दों का प्रयोग होता है। 'ख़ैरात' और 'ख़ुदा' जैसे शब्दों में बिंदु-वाले 'ख़' का उच्चारण बिंदु-रहित 'ख' से ज़रा अलग है और 'ख़राब' और 'ख़रीद' जैसे शब्दों से मिलता-जुलता है। इसी तरह 'ग़रीब' और 'ग़म' जैसे शब्दों में बिंदु-वाले 'ग़' का उच्चारण बिंदु-रहित 'ग' से थोड़ा अलग है और 'ग़लत' और 'ग़ायब' जैसे शब्दों से मिलता है।


title: कजरी

text: कजरी पूर्वी उत्तर प्रदेश का प्रसिद्ध लोकगीत है। कजरी की उत्पत्ति मिर्जापुर में मानी जाती है। मिर्जापुर पूर्वी उत्तर प्रदेश में गंगा के किनारे बसा जिला है। यह वर्षा ऋतु का लोकगीत है। इसे सावन के महीने में गाया जाता है। यह अर्ध-शास्त्रीय गायन की विधा के रूप में भी विकसित हुआ है और इसके गायन में बनारस घराने की ख़ास दखल है।


title: कजरी

text: कजरी गीतों में वर्षा ऋतु का वर्णन विरह-वर्णन तथा राधा-कृष्ण की लीलाओं का वर्णन अधिकतर मिलता है। कजरी की प्रकृति क्षुद्र है। इसमें श्रृंगार रस की प्रधानता होती है। उत्तरप्रदेश एवं बनारस में कजरी गाने का प्रचार खूब पाया जाता है। ब्रज क्षेत्र के प्रमुख लोक गीत झूला, होरी रसिया हैं। झूला, सावन में व होरी, फाल्गुन में गाया जाता है|


title: कजरी

text: प्राचीन काल से ही उत्तर प्रदेश का मिर्जापुर जनपद माँ विंध्यवासिनी के शक्तिपीठ के रूप में आस्था का केन्द्र रहा है। अधिसंख्य प्राचीन कजरियों में शक्तिस्वरूपा देवी का ही गुणगान मिलता है। आज कजरी के वर्ण्य-विषय काफ़ी विस्तृत हैं, परन्तु कजरी गायन का प्रारम्भ देवी गीत से ही होता है। कुछ लोगों का मानना है कि कान्तित के राजा की लड़की का नाम कजरी था। वो अपने पति से बेहद प्यार करती थी। जिसे उस समय उससे अलग कर दिया गया था। उनकी याद में जो वो प्यार के गीत गाती थी। उसे मिर्जापुर के लोग कजरी के नाम से याद करते हैं। वे उन्हीं की याद में कजरी महोत्सव मनाते हैं। हिन्दू धर्मग्रंथों में श्रावण मास का विशेष महत्त्व है।


title: कजरी

text: कजरी के चार अखाड़े प.शिवदास मालिविय अखाड़ा, जहाँगीर अखाड़ा, बैरागी अखाड़ा व अक्खड़ अखाड़ा हैं। यह मुख्यतः बनारस, बलिया, चंदौली और जौनपुर जिले के क्षेत्रों में गाया जाता है।


title: झूला

text: झूला उत्तर प्रदेश का प्रसिद्ध लोक नृत्य है।


title: चाचरी

text: चाचरी नाम से कई लोक नृत्य प्रसिद्द हैं। उत्तर प्रदेश में यह यहाँ के जनजातीय लोगों द्वारा नाच जाता है और उत्तराखण्ड के कुमाऊँ क्षेत्र में तथा नेपाल की सीमा से लगे इलाकों में कुमाउनी चाचरी के नाम से प्रचलित है। मध्य प्रदेश और छत्तीसगढ़ का लोक नृत्य चैत्र के महीने में यहाँ कोरकु जनजाति के लोगों द्वारा नाचा जाने वाला एक नृत्य है जो मिथकों पर आधारित है।


title: जांगर

text: जांगर उत्तर प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: ढोला (नृत्य)

text: ढोलाराजस्थान की प्रसिद्ध लोकगाथा हॅ। उत्तर प्रदेश में कुछ लोकगीत भी ढोला के नाम से गाये जाते हैं। ये प्रेमगीत होते हैं।


title: ढोला (नृत्य)

text: उदाहरण:ढोला हुकुम करो तो नेहर जाऊँ, मिलि आऊँ माई बाप सों


title: सांग

text: सांग हिंदी शब्द 'स्वाँग' का अपभ्रंश है। उत्तरी भारत में हरियाणा, उत्तर प्रदेश व राजस्थान राज्यों में प्रचलित सांग एक प्रकार की संगीतमय नाटिका होती है, जिसमें लोककथाओं को लोकगीत, संगीत व नृत्य आदि से नाट्यबद्ध किया जाता है।


title: सांग

text: इस विधा में पंडित लखमी चंद का नाम बड़े सम्मान से लिया जाता है। उन्होंने ६५ के लगभग सांग लिखे हैं, जिसके कारण उन्हें सांग-सम्राट तथा हरियाणा का सूर्यकवि कहा जाता है।


title: जैता

text: जैता उत्तर प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: झोरा

text: झोरा उत्तर प्रदेश का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: राउफ

text: राउफ, जम्मू और कश्मीर का प्रसिद्ध लोकनृत्य है जो रऊफ जनजाति द्वारा किया जाता है। कश्मीरी लोगों के इस प्रसिद्ध लोक नृत्य को डमहल कहा जाता है। विशिष्ट अवसरों पर और निर्धारित स्थानों पर किया जाता है। आम तौर पर, यह नृत्य केवल वाटल के पुरुषों द्वारा किया जाता है, जो लंबे रंगीन वस्त्र और लम्बी शंक्वाकार टोपी पहनते हैं, जो आमतौर पर मोतियों और शंखों से जड़ी होती हैं।


title: हिकात

text: हिकात जम्मू और कश्मीर का प्रसिद्ध लोक नृत्य है।


title: मंदजास

text: मंदजास जम्मू और कश्मीर का प्रसिद्ध लोक नृत्य है।


title: परिचाकाली

text: परिचाकाली लक्षद्वीप का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: गम्भीरा

text: गम्भीरा बंगाल का एक लोकसंगीत है। इसका प्रचलन बांग्लादेश के चाँपाइनबाबगंज जिला और पश्चिम बंगाल के मालदह अंचल में रहा है। गम्भीरा दलबद्ध होकर गाया जाता है। यह वर्णनामूलक गान है। ऐसी धरणा है कि गम्भीरा उत्सव का प्रचलन शिवपूजा के सन्दर्भ में हुआ। शिव का एक नाम 'गम्भीर' भी है।


title: कीर्तन (नृत्य)

text: कीर्तन पश्चिम बंगाल का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: मरसिया

text: मरसिया पश्चिम बंगाल का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: ढाली

text: ढाली, पश्चिम बंगाल का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: रामवेश

text: रामवेश पश्चिम बंगाल का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: काठी

text: काठी पश्चिम बंगाल का परिद्ध लोक नृत्य है।


title: काठी

text: घोड़े, ऊंट आदि पर सवारी करने के लिए बनाया गया बैठने का जुगाड़।


title: जात्रा

text: लोक नृत्य में जात्रा भारत के पूर्वी क्षेत्र का लोक कलामंच का एक लोकप्रिय रूप है। यह कई व्‍यक्तियों द्वारा किया जाने वाला एक नाट्य अभिनय है जिसमें संगीत, अभिनय, गायन और नाटकीय वाद विवाद होता है। पहले जात्रा के सशक्‍त माध्‍यम के जरिए जनसमूह को धार्मिक मान्‍यताओं की जानकारी दी जाती थी। उड़िया और बंगाली जात्रा का जन्‍म काफ़ी पहले हुआ था और इतिहास के जानकारों तथा साहित्‍य के आलोचकों के बीच इसके विषय में विभिन्‍न विचार हैं। तथापि उन्‍होंने नाट्य शास्‍त्र में जात्रा के लेख पर ध्‍यान आकर्षित किया है, जो नृत्‍य की कला और विज्ञान का मुख्‍य ग्रंथ है। उन्‍होंने बंगाल, बिहार और उड़ीसा में नाटकीय प्रस्‍तुतीकरण की शुरुआत में भी योगदान दिया है जो जयदेव के 'गीत गोविंदम' में है।


title: बाउल

text: बाउल पश्चिम बंगाल का प्रसिद्ध आध्यात्मिक लोक गीत है।


title: बाउल

text: बाउल एक विशेष लोकाचार और धर्ममत भी है। इस मत का जन्म बंगाल की माटी में हुआ है।


title: उपयुक्त तकनीकी

text: उपयुक्त तकनीकी, समुचित तकनीक, माध्यमिक तकनीकी या सम्यक तकनीक (Appropriate technology) उस तकनीकी को कहते हैं जो उस परिवेश के पर्यावरण, संस्कृति और आर्थिक स्थिति के अनुकूल हो, जहाँ वह प्रयोग की जानी है। इस अर्थ में समुचित तकनीक के लिये कम संसाधनों की जरूरत पडती है; इसको अपनाने का खर्च कम आता है तथा इसका पर्यावरण पर दुष्प्रभाव कम होता है।


title: उपयुक्त तकनीकी

text: ब्रिटिश अर्थशास्त्री "फ्रिट्ज सुमेकर" उपयुक्त तकनीकी की अवधारणा के प्रणेता हैं। उनकी पुस्तक स्माल इज ब्यूटिफुल - इकनामिक्स ऐज इफ पीपल मैटर्ड में तकनीक और उसके दूरगामी प्रभावों पर गम्भीर विचार किया गया है।


title: प्रसाद

text: प्रसाद, पूजा के बाद वितरित करने वाले पदार्थ को कहते हैं। सामान्यतः यह कोई खाद्य पदार्थ होता है किंतु कभी कभी कपड़े इत्यादि को भी प्रसाद के रूप में वितरित किया जाता है। हिन्दुओं का ऐसा मानना है कि पूजा के समय जब कोई खाद्य सामग्री देवी-देवताओं के समक्ष भोग स्वरूप प्रस्तुत की जाती है तो देवी-देवता उसे ग्रहण करते हैं,अगर खाने की वस्तु नहीं है जैसे कपड़े स्वर्ण, द्रव्य इत्यादि तो वे उसे स्वीकार करते हैं। अपने इष्टदेव को लगाए गए भोग को खाना या इस्तेमाल करना हिन्दू अपना परम सौभाग्य समझते हैं, अतः भगवान, देवी-देवताओं को अर्पित भोग को प्रसाद कहा जाता है।


title: विदेश मंत्री

text: विदेश मंत्री, किसी जनतंत्र या प्रजातंत्र में आमतौर पर एक कैबिनेट मंत्री होते हैं जिनका काम राज्य की विदेश नीति और संबंधों के प्रभार को संभालना होता है।


title: सेना

text: सेना या फ़ौज किसी देश या उसके नागरिकों या फिर किसी शासन-व्यवस्था और उस से सम्बन्धित लोगों के हितों व ध्येयों को बढ़ाने और उनकी रक्षा के लिये घातक बल-प्रयोग की क्षमता रखने वाला सशस्त्र संगठन होता है। सेना का काम देश व नागरिकों की रक्षा, उनके शत्रुओं पर प्रहार करना और शत्रुओं के प्रहारों को खदेड़ देना होता है। अलग-अलग व्यस्थाओं में सेना की ज़िम्मेदारियाँ भी भिन्न हो सकती हैं। कुछ स्थनों व कालों में सेना का इस्तेमाल विषेश राजनैतिक विचारधाराओं को बढ़ावा देने, व्यापारिक हितों और कम्पनियों को लाभ कराने, जनसंख्या-वृद्धि को रोकने, इमारतों व सड़कों का निर्माण करने, आपातकालीन बच-बचाव करने, सामाजिक रीतियों में भाग लेने और विषेश स्थनों पर पहरा देने के लिये भी किया जाता रहा है। व्यावसायिक रूप से सैनिक बनने की परम्परा लिखित इतिहास से पुरानी है।


title: सेना

text: पारम्परिक रूप से सेनाओं के तीन भाग हुआ करते हैं:


title: शपथ

text: शपथ (oath) किसी तथ्य या प्रतिज्ञा की ऐसी अभिव्यक्ति होती है जिसके सत्य होने का आश्वासन उसमें किसी पवित्र चीज़ का उल्लेख के आधार पर हो। उदाहरण के लिए "मैं ईश्वर की सौगंध लेता हूँ कि अपना दायित्व सच्चाई से निभाऊँगा" एक प्रकार की शपथ है।


title: गैस

text: गैस (Gas) पदार्थ की तीन अवस्थाओं में से एक अवस्था का नाम है (अन्य दो अवस्थाएँ हैं - ठोस तथा द्रव)। गैस अवस्था में पदार्थ का न तो निश्चित आकार होता है न नियत आयतन। ये जिस बर्तन में रखे जाते हैं उसी का आकार और पूरा आयतन ग्रहण कर लेते हैं।


title: गैस

text: जीवधारियों के लिये दो गैसे मुख्य हैं, आक्सीजन गैस जिसके द्वारा जीवधारी जीवित रहता है , दूसरी जिसे जीवधारी अपने शरीर से छोड़ते हैं, उसका नाम कार्बन डाई आक्साइड है। इनके अलावा अन्य गैसों का भी बहु-प्रयोग होता है, जैसे खाना पकाने वाली रसोई गैस। पानी दो गैसों से मिलकर बनता है, आक्सीजन और हाइड्रोजन।


title: विस्फोट

text: किसी पदार्थ को एक साथ फ़ोडने की क्रिया को विस्फ़ोट कहा जाता है। विस्फ़ोट में अधिकतर बारूद का प्रयोग किया जाता है, इसमे बारूद भी अलग अलग शक्तियों की होती है, जिसमे आर डी एक्स नामक बारूद बहुत ही शक्तिशाली होती है। बन्दूक और तोप के गोले को भी विस्फ़ोट से ही दागा जाता है। अत्याधिक ज्वलनशील पदार्थ को आग के सम्पर्क में आते ही वह अचानक जलता है और विस्फ़ोट हो जाता है। विस्फ़ोट के लिये तीन कारकों का होना अत्याधि्क जरूरी है, पहला ईंधन दूसरा ताप और तीसरी आक्सीजन.


title: विस्फोट

text: प्रकृती में सामान्यतः विस्फोट होते नहीं है। पृथ्वी के भीतर ज़्यादातर विस्फोट विभिन्न प्रकार के ज्वालामुखी से सम्बंधित प्रक्रियाओं से ही उत्पन्न होते हैं।


title: करबला

text: कर्बला (अरबी: كربلاء, कर्बला) मध्य इराक में एक शहर है, बगदाद के लगभग 100 किमी (62 मील) दक्षिण-पश्चिम में स्थित है, और कुछ मील की दूरी पर मिल्खा झील के पूर्व में स्थित है। करबला करबला की राजधानी की राजधानी है, और 1.15 मिलियन लोगों (2012) की अनुमानित आबादी है। करबला ईराक का एक प्रमुख शहर है। यहा पर इमाम हज़रत हुसैन ने अपने नाना हजरत मुहम्मद स्० के सिधान्तो की रक्षा के लिए बहुत बड़ा बलिदान दिया था। इस स्थान पर आपको और आपके लगभग पूरे परिवार और अनुयायियों को यजिद नामक व्यक्ति के आदेश पर सन् 680 (हिजरी 61) में शहीद किया गया था जो उस समय शासन करता था और इस्लाम धर्म में अपने अनुसार बुराईयाँ जेसे शराबख़ोरी, अय्याशी, वगरह लाना चाहता था।


title: करबला

text: यह क्षेत्र सीरियाई मरुस्थल के कोने में स्थित है। करबला शिया स्मुदाय में मक्का के बाद दूसरी सबसे प्रमुख जगह है। कई मुसलमान अपने मक्का की यात्रा के बाद करबला भी जाते हैं। इस स्थान पर इमाम हुसैन का मक़बरा भी है जहाँ सुनहले रंग की गुम्बद बहुत आकर्षक है। इसे 1801 में सऊदी के राजा के पूरवजो ने नष्ट भी किया था पर फ़ारस (ईरान) के लोगों द्वारा यह फ़िर से बनाया गया।


title: करबला

text: इमाम हुसैन (हुसैन बिन अली) के इस बलिदान को मुस्लिम मुहर्रम के रूप में आज भी याद करते हैं।