title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: तोरियामा ने स्पष्ट किया कि गोकू की "जी" नामक यूनिफ़ॉर्म चीन के [[शाओलिन मन्दिर|शाओलिऩ़ भिक्षुओं द्वारा पहने जाने वाले लबादे को देखकर तैयार की गयी थी, क्योंकि वे चाहते थे कि "ड्रैगन बॉल" को देखकर एक चीनी होने का एहसास हो। मैंगा के आरंभिक घटनाक्रम के दौरान, विभिन्न पाठकों ने यह टिप्पणी दी कि गोकू को सादे रूप में ही होना चाहिए था, इसीलिये लेखक ने उसके स्वरुप को बदल दिया और कई अन्य पात्रों जैसे [[मास्टर रोशी]] और [[क्रिलिन]] को जोड़ा, फिर उन्होंने मैंगा को और अधिक मार-धाड़ पर आधारित बनाने के लिए मार्शल आर्ट टूर्नामेंटों का आयोजन किया। चूंकि यह टिप्पणी की गयी थी कि गोकू को निश्चय ही टूर्नामेंटों का विजेता होना चाहिए, तोरियामा ने उसे पहले दो टूर्नामेंटों में हरा दिया जिनमें गोकू ने भाग लिया था, हालांकि तीसरे में उसे विजेता बना दिया। मैंगा के अंक 35 में सेल आर्क की समाप्ति के साथ, [[बेटा गोहान]] को मुख्य पात्र के रूप में अपने पिता की जगह लेनी थी; तोरियामा ने सोचा कि गोहान इस पात्र के लिए अनुपयुक्त था इसीलिये उन्होंने ऐसा करने से परहेज किया।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: आमतौर पर गोकू को उसके विशिष्ट स्टाइल के बालों से पहचाना जाता था, जिसने अपने सुपर सैयान के स्वरूप, जिसमें वह जितनी ऊँचाई की ओर बढ़ता, उसी आधार पर उसके बालों का रंग और इनकी लम्बाई बदलती जाती, को छोड़कर संपूर्ण सीरीज में कभी इनकी लम्बाई को नहीं बदला. इसे [[वेजेता]] द्वारा जोशीले सैयानों की एक आम विशेषता कहा गया है। पृथ्वी के प्रति अपने समर्पण के कारण, गोकू एक "जी" यूनिफ़ॉर्म पहनना पसंद करता था और उसने सैयान के युद्धक पोशाकों को पहनने के प्रस्तावों को ठुकरा दिया था, क्योंकि वह स्वयं को एक पृथ्वीवासी समझता था। हालांकि, सेल गेम्स से पहले, उस दौरान जब वह [[कामी]] पैलेस में हाइपरबोलिक टाइम चेंबर में गोहान के साथ प्रशिक्षण लेता है, उसे [[बुल्मा]] द्वारा डिजाइन किये गए सैयान युद्धक पोशाकों में देखा जाता है। बचपन में अपने प्रारंभिक दौर में, गोकू को पहली बार कलाई पर लाल फीता बंधे नीले यूनिफ़ॉर्म और धनुष पर बंधे सफ़ेद बेल्ट के साथ पेश किया गया था। रोशी के साथ अपने प्रशिक्षण के बाद, उसे अपना ट्रेडमार्क नारंगी यूनिफ़ॉर्म, कलाई पर बांधने वाला नीला फीता और एक नॉट में बंधा काला बेल्ट मिला और कामी के साथ अपने प्रशिक्षण के बाद, उसने इस पोशाक के साथ अपने ट्रेडमार्क नीले रंग के बनियान और धारीदार जूतों को शामिल किया। गोकू को अक्सर इस यूनिफ़ॉर्म के अगले और पिछले हिस्सों पर अपने प्रशिक्षकों की घेरीदार [[कांजी]] पहने भी देखा जाता है; जिसमें पहला [[कांजी]] रोशी का, दूसरा [[किंग काई का]], और तीसरा उसका अपना [[कांजी]] था। अंततः वह कांजी पहनना बंद कर देता है और अपने बेल्ट की जगह एक नीला [[ओबी]] भी पहनने लगता है। मैंगा के अंत तक, गोकू को नीले स्लिप-ओवर शर्ट, ग्रे पैंट और नारंगी रिस्टबैंड और शिनगार्ड से तैयार एक नयी पोशाक पहने दिखाया गया है। "ड्रैगन बॉल जी.टी." में, गोकू के संपूर्ण स्वरूप को बदल दिया गया और उसे नीले फोल्ड-ओवर शर्ट, पीले पैंट, गुलाबी रिस्टबैंड और सफ़ेद शिनगार्ड पहनने के साथ-साथ उसके रंग को और अधिक गहरा भूरा दिखाया गया।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: मूलतः नामित गोकू पैदाइशी तौर पर सैयान कहलाने वाली एक काल्पनिक पराभौतिक जाति का एक सदस्य है। अपने जन्म के कुछ ही समय बाद, गोकू को उसके घर से वेजेता नामक एक काल्पनिक गृह पर भेज दिया जाता है, ताकि पृथ्वी के सभी प्राणियों को नष्ट कर इसे अंतरिक्ष के बाजार में बेचने के लिए तैयार किया जा सके। सिर पर लगी एक चोट के कारण उसे [[एमनेशिया]] नामक गंभीर भूलने की बीमारी हो जाती है, जिससे गोकू अपना उद्देश्य भूल जाता है और अपनी थोड़ी अधिक खुशी के लिए इसकी जगह वह अधिक शक्तिशाली होने पर अपना ध्यान केन्द्रित करता है। सीरीज की शुरुआत में, गोकू एक अत्यंत बुद्धिमान कमसिन लड़की, जिसका नाम बुल्मा है, जंगली दस्यु [[यमाचा]] और [[ऊलोंग]] एवं [[पुअर]] नामक दो [[शेपशिफ्टरों]] से मिलता है। अपने प्रशिक्षण के दौरान वह अपने करीबी दोस्तों में से एक, क्रिलिन और अन्य के साथ मुठभेड़ करता है। विभिन्न मार्शल आर्ट टूर्नामेंटों में भाग लेते हुए, गोकू [[तिएन शिनहान]] और [[शिओत्जू]] जैसे दुश्मन-बने-साथियों के साथ-साथ [[पिकोलो दाईमानो]] के [[इसी नाम के]] संतानों से लड़ता है।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: वयस्कता के अपने प्रारंभिक अवस्था के दौरान, गोकू अपने बड़े भाई, [[रैदित्ज़]] से मिलता जिनके साथ मुठभेड़ का परिणाम उनकी मौत होता है। ड्रैगन बॉल्स से अपनी जिंदगी माँगने के बाद, गोकू अपनी विरासत से जुड़े अन्य शत्रुओं, जैसे वेजेता, जो आखिरकार उसका साथी भी बन जाता है और [[फ्रैजा]], जिसकी चुनौतियों के कारण गोकू एक सुपर सैयान बन जाता है, से मुकाबला करता रहता है। फ्रैजा के साथ अपने महाकाव्यात्मक युद्ध के बाद, गोकू के अतीत पर केंद्रित ध्यान को स्थानांतरित कर दिया है, क्योंकि काल्पनिक ब्रह्मांड के खतरों के रूप में नए दुश्मनों का उद्भव हो जाता है। जब एन्द्रॉयड्स सामने आते हैं, तो गोकू उस हार्ट वायरस का शिकार हो जाता है जिसके लिए पहले [[फ्यूचर ट्रंक्स]] ने उसे सावधान किया था, लेकिन फ्यूचर बुल्मा द्वारा उसके लिए बनाई गयी दवा के कारण वह ठीक हो जाता है। बाद में, गोकू अपनी पहली संतान, गोहान को अपना उत्तराधिकारी बनाने के लिए उसे प्रशिक्षण देता है और स्वयं को [[सेल]] से आयी शैतानी शक्ति के साथ युद्ध के दौरान दूसरी बार अपनी जिंदगी दांव पर लगा देता है। अपनी मौत के सात वर्षों के बाद गोकू पृथ्वी पर वापस आता है और अपनी दूसरी संतान, [[बेटा गोटेन]] से मिलता है। कुछ ही समय बाद, वह अगले मार्शल आर्ट टूर्नामेंट में भाग लेता है, हालांकि उसे भयानक राक्षस [[माजिन बू]] के विरुद्ध ब्रह्मांड को बचाने की लड़ाई में खींच लिया जाता है। गोकू वेजेता के साथ भी युद्ध करता है, जब उसे [[बाबिदी]] के नियंत्रण में ले लिया जाता है। बाद में, गोकू अपनी "जेंकी दामा" तकनीक से बू को ख़त्म कर देता है। बू की शिकस्त के das वर्षों के बाद आयोजित एक मार्शल आर्ट टूर्नामेंट के दौरान, गोकू बू के मानवीय अवतार, [[ऊब]], से मिलता है और कहानी के अंत में, उसे अपने दूसरे उत्तराधिकारी के रूप में प्रशिक्षित करने के लिए, उसके साथ वहाँ से दूर चला जाता है।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: एनिमी-ओनली सीरीज "ड्रैगन बॉल जीटी" में, जो ऊब के साथ गोकू की मुलाक़ात के दस वर्ष बाद शुरू होती है, गोकू [[सम्राट पिलाफ]] की इच्छा से ब्लैक स्टार ड्रैगन बॉलों की मदद से वापस एक बच्चे का रूप लेता है। कुछ ही समय बाद वह, ट्रंक्स और उसकी पोती [[पैन]] सभी ब्लैक स्टार ड्रैगन बॉलों की खोज में ब्रह्मांड के चारों ओर की यात्रा में निकलते हैं और उन्हें पृथ्वी पर वापस ले आते हैं। बाद में गोकू शैतान [[बेबी]], [[सुपर एंड्रॉयड्स]] 17 और शैतान की छाया वाले ड्रैगनों से लड़ता है। उसकी अंतिम चुनौती [[ओमेगा शेनरौन]] के विरुद्ध होती है, जिसे वह अंततः "गेंकी दामा" की मदद से नष्ट कर देता है। गोकू [[शेनरौन]] के वास्तविक स्वरुप के साथ चला जाता है और 100 वर्षों के बाद अगले मार्शल आर्ट्स टूर्नामेंट में एक बार फिर एक वयस्क व्यक्ति के रूप में सामने आता है, जहाँ वह अपने वंशज (सन गोकू जूनियर) और वेजेता के वंशज के बीच हो रही लड़ाई को देखता है। बड़ी हुई पैन अपने दादा को देखती है, लेकिन वह जल्दी ही वहां से चले जाते हैं।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: [[चित्र:Three Super Saiyan Stages of Son Goku.png|thumb|अपने सामान्य रूप में गोकू और उसके कुछ सुपर सैयान स्वरुप.]] निरंतर प्रशिक्षण के जरिये, अपनी बेपनाह शक्ति और असाधारण सहनशीलता के अतिरिक्त, गोकू ने कई योग्यताएं हासिल की हैं। उसके पास [[अत्यंत तेज रफ़्तार]], [[सजगता]] और "[[ची]]" से तैयार [[विस्फोटक ऊर्जा]] भी है। एक बच्चे के रूप में, गोकू ने एक जादुई ताकत हासिल की है जो उसके आदेश पर आगे बढ़ता है और वापस लौटता है, जिसे उसके [[दत्तक दादा]] ने उसे दिया गया था। वह साधारण अवलोकन के माध्यम से, मास्टर रोशी की विस्फोटक ऊर्जा प्राप्त करने की तकनीक को भी सीखता है, जो उसकी [[विशेष पहचान]] बन जाती है। वास्तव में गोकू की मुख्य सवारी एक जादुई बादल पर थी, जिसे रोशी द्वारा एक बच्चे के रूप में उसके पालतू समुद्री कछुए को बचाने के लिए दिया गया था। कामी के साथ अपने प्रशिक्षण के बाद वह एक तकनीक के माध्यम से उड़ने की कला सीखता है और जैसे-जैसे सीरीज आगे बढ़ती है वह जादुई बादल का उपयोग कम से कम करने लगता है।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: गोकू की एक और उल्लेखनीय तकनीक है, एक ऐसा आक्रमण जो उपयोगकर्ता की "ची" को तत्काल कई गुना बढ़ा देता है, जिसे सम्राट काई ने उसे सिखाया था। यद्यपि, गोकू का सबसे शक्तिशाली आक्रमण है, "ची" ऊर्जा को संचित कर तैयार किया गया एक शक्तिशाली गोला, जिसे उसने सम्राट काई से ही सीखा था। गोकू एक [[दूरसंवेदी कौशल]] भी सीखता है, जिसे उसने यार्दात नामक एक काल्पनिक ग्रह के निवासियों से सीखा है।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: सीरीज में गोकू एकमात्र ऐसा सैयान भी है जो मैंगा में दिखाए गए सभी सैयान दूरसंवेदी कौशल हासिल करता है। "ड्रैगन बॉल" में, वह "ऊजारु" नामक एक विशालतम बंदर का रूप धरने में सक्षम है, यद्यपि कामी द्वारा उसकी पूँछ को हटा देने के बाद, वह इस स्वरुप में आने की क्षमता को खो देता है। हालांकि, "ड्रैगन बॉल जीटी" में, गोकू [[बुजुर्ग काई]] की मदद से अपनी पूंछ को फिर से उगाकर इस रूपांतरण कौशल का उपयोग करने में सक्षम होता है।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: "ड्रैगन बॉल जेड" के घटनाक्रम के दौरान, गोकू एक सहस्त्राब्दी बाद फ्रैजा के हाथों क्रिलिन की ह्त्या से उत्पन्न प्रचंडता पर काबू पाने के पश्चात पहला सुपर सैयान बन जाता है और जैसे-जैसे सीरीज आगे बढ़ती है वह सुपर सैयान के प्रत्येक उन्नत स्तरों को हासिल करता जाता है। प्रत्येक रूपांतरण गोकू के स्वरुप को बदल देता है और उसकी क्षमताएं और बढ़ जाती हैं।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: गोकू वेजेता के साथ एकाकार होकर एक ऐसे योद्धा का रूप भी ले सकता है जिसके अंदर दोनों की संयुक्त शक्तियाँ और गुण सम्मिलित हैं। एक विधि "पोतारा नामक कान की बालियों" का प्रयोग है जिसे बुजुर्ग काई ने गोकू को उपहारस्वरूप दिया था, जिसके 'सटीक संलयन' के परिणामस्वरूप वेजितो का निर्माण होता है। दूसरा तरीका "मेटामोरिसी संलयन नृत्य" का प्रदर्शन है, जिससे गोजेता का निर्माण होता है, अथवा गलत तरीके से प्रदर्शन किये जाने पर मोटे वेकू का स्वरुप बन जाता है।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: [[तोई एनीमेशन]] द्वारा विकसित मूल जापानी एनिमी में, गोकू को निरंतर [[मसाको नोजावा]] की आवाज मिली है। एनिमी के विभिन्न रूपांतरणों में, डबिंग स्टूडियो के बदलने और अभिनेताओं के पुनः चयन के परिणामस्वरुप, गोकू एवं कई अन्य पात्रों के लिए [[आवाज अभिनय]] बदल गया है।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: "ड्रैगन बॉल" के [[हार्मनी गोल्ड यूएसए]] की डबिंग में, गोकू को [[बारबरा गुडसन]] की आवाज दी गयी थी और उसे एक नया नाम ज़ेरो दिया गया था। "ड्रैगन बॉल" के [[ओसियन प्रोडक्शन्स]] की डबिंग और फिल्म "[[Dragon Ball: Curse of the Blood Rubies|कर्स ऑफ द ब्लड रुबीज]]" में, उसे [[सैफ्रों हेंडरशन]] की आवाज मिली थी, जबकि "ड्रैगन बॉल ज़ेड" की ओसियन की डबिंग और "[[Dragon Ball Z: Dead Zone|डेड ज़ोन]]", "[[Dragon Ball Z: The World's Strongest|द वर्ल्ड्स स्ट्रोंगेस्ट]]" और "[[Dragon Ball Z: The Tree of Might|द ट्री ऑफ माईट]]" जैसी फिल्मों में उसे अलग-अलग परिस्थितियों में [[इयान जेम्स कॉर्लेट]], [[पीटर केलामिस]] और [[किर्बी मौरो]] की आवाज दी गयी थी। "ड्रैगन बॉल" और "ड्रैगन बॉल जीटी" की [[ब्लू वाटर स्टूडियोज]] की डबिंग में, उसे एक बच्चे के रूप में [[ज़ो स्लुसार]], "ड्रैगन बॉल" में एक वयस्क के रूप में [[जैफरी वाटसन]] और "ड्रैगन बॉल जीटी" में एक वयस्क के रूप में जेरेमिया यर्क की आवाज मिली। वीडियो गेम"[[Dragon Ball GT: Final Bout]]" की अंग्रेजी डबिंग में, एक बच्चे के रूप में [[ब्रायन सिडौल]] और एक वयस्क के रूप में [[स्टीवन ब्लम]] ने उसे अपनी-अपनी आवाज दी।  "[[Dragon Ball: Sleeping Princess in Devil's Castle|स्लीपिंग प्रिंसेस इन डेविल्स कासल]]" और "[[Dragon Ball: Mystical Adventure|मिस्टिकल एडवेंचर]]" फिल्मों की [[फ्युनिमेशन इंटरटेनमेंट]] की डबिंग में, गोकू को [[शैली डेलगाडिलो]] की आवाज थी; "ड्रैगन बॉल" की बाकी फ्रैंचाइजी की फ्युनिमेशन की डबिंग के लिए, उसे निरंतर एक बच्चे के रूप में [[स्टीफैनी नैडोल्नी]] ने और एक वयस्क के रूप में [[सियान शिम्मेल]] की आवाज मिली।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: गोकू ने अन्य मीडिया में कई बार अपनी मौजूदगी दिखाई है जिसमें 1989 में ताई सेंग वीडियो इंटरटेनमेंट द्वारा निर्मित एक [[Dragon Ball: The Magic Begins|अनौपचारिक चीनी लाइव-एक्शन फिल्म]], लेकिन यहीं तक सीमित नहीं, शामिल है। मुख्य पात्र, बंदरनुमा लड़के, की भूमिका जो चैन-ची कियुंग द्वारा निभाई गयी थी, गोकू पर आधारित है। उसे एक [[अनौपचारिक कोरियाई लाइव-एक्शन फिल्म]] में भी दिखाया गया था जिसमें बाल अभिनेता हीओ सियोंग-ताई द्वारा उसका चित्रण किया गया था। गोकू 2009 में [[20वीं सदी]] के फॉक्स फीचर "[[ड्रैगनबॉल इवोल्यूशन]]" में अभिनेता [[जस्टिन चैटविन]] द्वारा निभाई गयी भूमिका में भी सामने आता है।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: गोकू अब तक सामान्यतः प्रत्येक "ड्रैगन बॉल" लाइसेंसशुदा इलेक्ट्रॉनिक गेम में सामने आया है। उसे विभिन्न क्रॉसओवर गेम्स में चित्रित किया गया है। वह फैमिकॉम गेम्स"[[Famicom Jump: Hero Retsuden]]" और"[[Famicon Jump II: Saikyō no Shichinin]]", [[निन्तेंदो डीएस]] गेम्स "[[जम्प सुपर स्टार्स]]" एवं "[[जम्प अल्टीमेट स्टार्स]]" सहित कई गेम्स में भी प्रकट होता है।  1992 में, गोकू को संवादात्मक विदेको गेम "ड्रैगन बॉल ज़ेड: गेट टुगेदर!" "गोकू वर्ल्ड" में भी दिखाया गया था। यहाँ, गोकू और उसका गिरोह ड्रैगन बॉल टाइमलाइन में घटनाक्रमों की समीक्षा के लिए वापस समय में यात्रा करता है, यहाँ तक कि वह अपने युवा स्वरुप के साथ भी संवाद करता है। 2006 में, उसे "ड्रेगन बॉल जेड" /"[[वन पीस]]" /"[[नैरुटो]]" क्रॉसओवर गेम "[[बैटल स्टेडियम डी.ओ.एन.]]" में दिखाया गया है। दिसंबर 2007 में, गोकू [[नैरुटो उजुमाकी]] और [[बन्दर डी. लफ़ी]] के साथ, "जम्पलैंड@सेकंड लाइफ" शीर्षक एक "जम्प फ़ेस्टा" प्रोमोशन के लिए एमएमओआरपीजी "[[सेकंड लाइफ]]" में अवतार स्वरुप में अतिथि भूमिकाओं में नज़र आता है। गोकू निन्तेंदो डीएस के लिए "डॉ॰ स्लंप एंड एरेल चान" वीडियो गेम में भी प्रकट होता है।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: वर्षों से गोकू को विभिन्न प्रकार के गीतों में दिखाया और उसका उल्लेख किया जाता है। "सन गोकू सांग" और "गोकू नो गोकियें जानी" में गोकू को एक ऐसे बच्चे के रूप में दिखाया गया है जो अपने बारे में खुशी-खुशी गाकर बताता है। अपनी वयस्कता के वर्षों के दौरान [[हीरोनोबू कागेयामा]] द्वारा गाये गीत "ऐत्सू वा सन गोकू" में, जहाँ कागेयामा गोकू की हर चीज की प्रसंसा करता है और युगल गीत "ओरे-ताची नो इनर्जी" में पात्र द्वारा बोले गए शब्दों को फिल्माया गया है।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: गोकू को संपूर्ण जापान में बच्चों के लिए अक्सर एक सकारात्मक रोल मॉडल समझा जाता है। जून 1988 में, गोकू और अन्य "ड्रैगन बॉल" पात्रों को विशेष रूप से दो पीएसए शॉर्ट्स में प्रदर्शित किया गया है। पहली लघुकथा उस घटना पर आधारित है जहाँ गोकू को दूसरों द्वारा यातायात सुरक्षा के नियमों का पालन करने का महत्व सिखाया जाता है। दूसरी घटना उस समय की है, जब वह दो बच्चों को आग से सुरक्षा का महत्व सिखाता है।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: [[चित्र:Son Goku and Kuniko Yamada.PNG|thumb|150px|यामादा कात्सुते नाइ-विंक पर गोकू की मौजूदगी]] गोकू विभिन्न जापानी टेलीविजन कार्यक्रमों और मैंगा में अतिथि भूमिका में नज़र आता है। वह तोरियामा द्वारा रचित अन्य सीरीज, "[[डॉ॰ स्लंप]]" में एक नियमित पात्र है। 1990 में, गोकू (एनिमी स्वरुप में) एक आश्चर्यजनक उपस्थिति दर्ज करता है। यहाँ, वह ड्रैगन बॉल्स का उपयोग जे-पॉप स्टार की मदद करने और परिचारिका कुनिको यामादा की मदद उसकी योग्यताओं को हासिल करने के साथ-साथ "कामेहमेह" का प्रयोग करने की कला सीखने के लिए करता है, जिसका प्रयोग वह खेल-खेल में उसपर करती है। 2005 में, गोकू तोरियाना की पैरोडी मैंगा "नेको माजिन ज़ेड" में दिखाई देता है जहाँ वह मुख्य पात्र ज़ेड का [[सेंसी]] है। 15 सितंबर 2006 को, गोकू, वेजेता और फ्रैज़ा, "सुपर कोचिकैमे" आधारित "[[कोचिकैमे]]" मैंगा के एक अध्याय में अथिति भूमिकाओं में नज़र आते हैं। यहाँ र्योत्सू कान्किची नैमेक की यात्रा करता है और फ्रैज़ा को एक साइटेशन देने की कोशिश करता है और बाद में अपने जहाज़ों को अवैध रूप से पार्क करने के लिए गोकू को धमकाता है। गोकू अन्य "ड्रैगन बॉल" पात्रों सहित "क्रॉस एपक" नामक एक क्रॉसओवर मैंगा में "वन पीस" के कलाकारों के साथ एक दल के रूप में जुड़ जाता है।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: गोकू वर्षों से अक्सर विभिन्न प्रकार की पैरोडी का विषय रहा है। "[[ताकेशीज कासल]]" के "कैरियर डे" एपिसोड में, जिसे संयुक्त राज्य अमेरिका में "[[एमएक्ससी]]" के रूप में जाना जाता है, होस्ट [[बीट ताकेशी]] और [[सोनोमानमा हिगाशी]] को लोकप्रिय एनिमी पात्रों के रूप में sajaayaa जाता है जिसमें एक होता है बालक गोकू और दूसरा [[डोरीमोन]]. इस एपिसोड की "एमएक्ससी" डबिंग में, जब उसे उसके गोकू कॉस्टयूम के लिए कहा जाता है तो होस्ट का उत्तर मिलता है "मैं कौन, मैं एक पागल की पोशाक में हूँ". 12 नवम्बर 2004 को रिलीज किये गए "शोनेन जंप्स" "गैग स्पेशल 2005" के संस्करण में, वन-शॉट "ड्रैगन बॉल" पैरोडी मैंगा "[[बोबोबो-बो बो-बोबो]]" का प्रदर्शन किया गया। मैंगा सैयान काल में गोकू और वेजेता के बीच एक मनोरंजक युद्ध की कथा थी। इसमें [[जेली जिगलर]] गोकू बना था और [[डॉन पैच]] वेजेता बना था। "फायर इट अप!" के एपिसोड में "[[मैजिकल शॉपिंग आर्केड आबेनोबाशी]]" एनिमी के "आबेनोबाशी हांगकांग कॉम्बैट शॉपिंग आर्केड" में, एक पात्र साशी इमामिया गोकू जैसे दिखने वाले एक सुपर सैयान का रूप लेता है और "कामेहमेह" अस्त्र का प्रयोग करता है। "[[याकितेत!!]]" सीरीज के एपिसोड में "[[जापानी]]" शीर्षक "अवैकन!!" "सुपर कुरोयानागी!" में रयू कुरोयानागी कुछ "सुपर तोरो आबुरी" नामक ब्रेड खाता है जिससे वह गोकू की तरह दिखने वाले सुपर कुरोयानागी के रूप में बदल जाता है और एक [[नॉन-सेक्विटर]] की जगह लेता है जहाँ वह फ्रैजा जैसे एक पात्र क्योसुके कवाची से लड़ता है जिसका धड़ एक रेफ्रिजरेटर के फ्रीजर के स्वरुप में है। कुरोयानागी "कामेहमेह" की एक पैरोडी से कावाची को ख़त्म कर देता है। बाद में इस एपिसोड में कुछ "अर्चिन-रो चावान्मुशी" ब्रेड खाने के बाद, कुरोयानागी सुपर कुरोयानागी 2 और सुपर कुरोयानागी 3 के स्तर तक पहुँच जाता है। "याकितेते के अध्याय #179 में!!" "जापानी" मैंगा कावाची एक पात्र कात्सुओ पर "गेंकी दामा" नामक पैरोडी का प्रयोग करता है। "ड्रैगन बॉल इवोल्यूशन" की अंतरराष्ट्रीय थीम साँग "[[रूल]]" की एक रिलीज के लिए तोरियामा गायक [[आयूमी हामासाकी]] को गोकू की पोशाक में एक सीडी कलाकृति देता है।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: गोकू को [[फ़ूजी टीवी]] के लिए एक नियमित पात्र भी समझा जा सकता है। 2003 में, गोकू एक संवाद आधारित फीचर में नज़र आता है जिसे विशेषकर फ़ूजी टीवी के मुख्यालय में क्यूताई या ओर्ब सेक्शन में फिल्माया गया था। इसमें गोकू, लफ़ी और [[एस्ट्रो बॉय]] को एक साथ दिखाया गया है। यहाँ फ्रैजा आनेवाले पर्यटकों पर हमला करता है और ओर्ब सेक्शन में विस्फोट कर इसे फ़ूजी टीवी के शेष भवन से अलग कर देता है। इस प्रकार गोकू को [[ओदैबा]] के रीयल लाइफ एक्वा सिटी में फ्रैजा के साथ लड़ने की चुनौती मिलाती है। इसके बाद 2004 के घटनाक्रमों की बारी आती है और इसमें गोकू लफ़ी और "कोचिकैमे" के रयोत्सू कान्किची के कौशल का सामूहिक प्रदर्शन किया जाता है। इस बार "वन पीस" का खलनायक इनेल प्रकट होता है और न केवल ओर्ब सेक्शन पर बल्कि ओदैबा पर भी हमला करता है, जिससे गोकू इनेल के साथ लड़ने को मजबूर होता है और लफ़ी के साथ एक टैग टीम का गठन करता है।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: 25 मार्च 2006 को गोकू और फ्रैजा दोनों एक मूल एनिमेटेड लघुकथा में जापानी गेम शो के एक सेगमेंट में दिखाई देते हैं। इस लघुकथा में, गोकू फ्रैजा को नेमेकियन ड्रैगन बॉलों का प्रयोग करने से रोकता है। इस सेगमेंट के लिए, प्रतियोगियों को फुटेज के अंदर सात गलतियों की पहचान करनी होती है।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: [[चित्र:Son Goku and Masaharu Miyake.PNG|thumb|150px|2007 के निप्पॉन आइजिन ताइशो में एक कमेंटेटर के रूप में गोकू की उपस्थिति.]]7 अप्रैल 2007 को, गोकू और फ़ूजी टीवी के उदघोषक मासाहारू मायेक एक एनिमी सेगमेंट आधारित कार्यक्रम में कमेंटेटर बनते हैं। इस सेगमेंट में एक विशेष टूर्नामेंट यह तय करने के लिए दिखाया जाता है कि जापानी इतिहास में सबसे महान व्यक्ति कौन था। मध्यांतर के दौरान, गोकू [[आर2]] "ड्रैगन बॉल" डीवीडी की हाल ही में रिलीज हुई प्रतियों को प्लग करने में कामयाब हो जाता है।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: 1996 में "ड्रैगन बॉल ज़ेड" के अमेरिका में पहला कदम रखने के बाद से ही, अमेरिकी पॉप संस्कृति में गोकू की मौजूदगी की धमाकेदार गूँज सुनाई देती है। उसे [[विजार्ड पत्रिका|"विजार्ड" पत्रिका]] के एक अंक में [[सुपरमैन]] के विरुद्ध एक काल्पनिक युद्ध लड़ते हुए दिखाया गया गया; जिसमें गोकू ने स्वयं को एक सुपर सैयान के रूप में बदलते हुए को सुपरमैन को शिकस्त दी और "कामेहमेह" की मदद से उसकी शक्तियों पर काबू पाया। "[[ग्रिम एडवेंचर्स ऑफ बिली एंड मैंडी]]" के [["चिकन बॉल जेड"]] का एपिसोड "ड्रैगन बॉल जेड" की एक [[पैरोडी]] है। इस एपिसोड में मैंडी सुपर सैयान गोकू का एक घातक प्रतिरूप है। [[List of Codename: Kids Next Door episodes#Season 2: 2003-2004|"ऑपरेशन: रिपोर्ट",]] के एपिसोड में"[[Codename: Kids Next Door]]" कथानक का नुम्बुह फॉर का संस्करण "ड्रैगन बॉल जेड" से गोकू और फ्रैज़ा की लड़ाई की नक़ल है। इसमें गोकू के सुपर सैयान 3 के स्वरुप का भी चित्रण किया गया है। गोकू ने "[[रोबोट चिकन]]" में एक चकमा देनेवाली उपस्थिति दर्ज की थी। "ए वैरी ड्रैगन बॉल जेड क्रिसमस" के चित्रण में गोकू और गोहान क्रिसमस को बचाने की एक कोशिश में [[सैंटा के बारहसिंगे]] के साथ मिलकर एक शैतानी शक्ति [[मिसेज क्लाउस]] के विरुद्ध लड़ाई लड़ते हैं। "[[एसएनएल]]" के चित्रण "[[टीवी फ़न हाउस]]" शीर्षक "कोबायाशी" में वास्तविक जिन्दगी के हॉट डॉग खाने वाले चैम्पियन [[ताकेरू कोबायाशी]] का प्रतिरूप है जिसके अंदर स्वयं को एक सुपर सैयान की पैरोडी में बदलने की क्षमता है क्योंकि वह हॉट डॉग खाने की तैयारी करता है। कथानक का अंत आते-आते गोकू एक संक्षिप्त कैमियो भी बनाता है।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: गोकू के चरित्र को मैंगा, एनिमी और अन्य मीडिया के लिए प्रकाशनों द्वारा काफी प्रोत्साहन मिला है। [[एनिमी न्यूज नेटवर्क]] ने गोकू को कॉमेडी सीरीज का एक खूबसूरत हिस्सा कहा है और यह टिप्पणी की है कि उसके साथ चाहे जो भी घटनाएं घटती हों, वह एक भोला-भाला चरित्र ही रहता है। देम की एनिमी समीक्षा कहती है कि गोकू "ड्रैगन बॉल ज़ेड" की तरह पहली ही सीरीज में एक सर्वशक्तिमान पात्र नहीं है, ना ही वह कालान्तरों के बीच लंबे समय के लिए एकदम से गायब होता है। सीरीज जिस प्रकार उसे एक सुंदर मुख्य पात्र बनाकर, अपनी रोमांचकारी घटनाओं का जिक्र करता है, उसे भी उन्होंने पसंद किया। Rationalmagic.com ने गोकू के भोलेपन की सीरीज के एक मजेदार हिस्से के रूप में प्रशंसा की है। उसकी यात्रा और हमेशा बढ़ती हुई ताकत एक ऐसे विजेता चरित्र का रूप लेती है जो "हर जगह युवाओं की प्रशंसा" का पात्र बनाता है। यहाँ तक कि गोकू को [[आईजीएन]] के हमेशा के 25 सर्वश्रेष्ठ एनिमी चरित्रों में #1 के रूप में प्रदर्शित किया गया है। यही स्थान उसे मैनिया इंटरटेनमेंट के 10 मोस्ट आइकॉनिक एनिमी हीरोज में मिला है, जिसे थॉमस ज़ोथ ने लिखा है जिन्होंने यह कहा कि "गोकू और ड्रैगन बॉल ने शोनेन पीढ़ी को क्रांतिकारी तरीके से पूरी तरह बदल दिया है।"


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: गोकू पर आधारित मर्चेंडाईजिंग के कुछ हिस्सों को भी रिलीज किया गया है जिनमें [[एक्शन फिगर्स,]] [[प्लशेज]] और [[की-चैन्स]] शामिल हैं। 2005 में, "द डेली रीडर" में छपे एक लेख का शीर्षक था "द ग्रेटेस्ट गीक मूवी हीरोज ऑफ ऑल टाइम्स". सूची में गोकू एकमात्र ऐसा एनिमेटेड चरित्र है जो विजेता के बाद नौ स्थानों पर काबिज है। अन्य मैंगा कलाकारों, वन पीस के रचयिता आइशिरो ओदा और नारुतो के रचयिता मासाशी किशिमोतो ने कहा था कि गोकू ने उनकी सीरीज के मुख्य पात्रों को प्रेरणा दी। 2000 में, गोकू को सबसे पसंदीदा एनिमी चरित्रों के एक [[एनिमैक्स]] पोल में तीसरे स्थान पर रखा गया। 2007 में, [[ओरिकॉन]] द्वारा 1000 लोगों के बीच कराए गए एक सर्वेक्षण में, गोकू को "सदैव के सबसे शक्तिशाली मैंगा चरित्र" के रूप में प्रथम स्थान मिला। rankingjapan.com द्वारा विकसित सर्वेक्षण "फ्रैंडशिप", जिसमें लोगों को यह चुनने के लिए कहा गया था कि कौन से एनिमी चरित्र को वे एक दोस्त के रूप में देखना पसंद करेंगे, गोकू को पाँचवें स्थान पर रखा गया। गोकू के जापानी आवाज अभिनेता मासाको नोजावा ने यह कहा कि उससे उसे तब पसंद किया जब उसकी पूंछ गुम हो गयी क्योंकि इससे वह अधिक साधारण दिखने लगा लेकिन सीरीज के अंत में इस पात्र को अपने उसी रूप में देखकर पसंद किया। [[जैकी चान]] ने सबके सामने यह कहा कि गोकू उसका पसंदीदा "ड्रैगन बॉल" चरित्र है।


title: सन गोकू (ड्रैगन बॉल)

text: जर्मन रॉक बैंड [[सन गोकू]] ने अपना नाम गोकू से ही लिया। बैंड के प्रमुख व्यक्ति [[थॉमस डी]] ने विशेष रूप से इस नाम को चुना क्योंकि यह बैंड की फिलोसफी से मिलता है। उन्होंने कहा कि वे गोकू के भोलेपन और उत्साह, के साथ-साथ दुनिया को बचाने वाले एक महान योद्धा के रूप से मंत्रमुग्ध हैं।[[श्रेणी:ड्रैगन बॉल के पात्र]] [[श्रेणी:1984 कॉमिक्स के पहले पात्र]] [[श्रेणी:एनिमी और मैंगा पात्र जो अलौकिक गति से विचरण कर सकते हैं।]] [[श्रेणी:एनिमी और मैंगा पात्र जो दूरसंवाद कर सकते हैं]] [[श्रेणी:अलौकिक शक्ति वाले एनिमी और मैंगा पात्र]] [[श्रेणी:एनिमी और मैंगा मार्शल आर्ट कलाकार]] [[श्रेणी:एनिमी और मैंगा में बाल चरित्र]] [[श्रेणी:टेलीविजन में बाल चरित्र]] [[श्रेणी:बाल सुपरहीरोज]] [[श्रेणी:ब्रह्मांडीय सुपरहीरोज]] [[श्रेणी:काल्पनिक दत्तक]] [[श्रेणी:काल्पनिक अनाथ]] [[श्रेणी:काल्पनिक शेपशिफ्टर्स]] [[श्रेणी:विज्ञान फिक्शन फिल्म चरित्र]] [[श्रेणी:गूगल परियोजना]]


title: भड़ैंती

text: भड़ैंती (Farce / फ़ार्स) का साधारण अर्थ है 'निम्नकोटि का प्रहसन' जिसका उद्देश्य भावभंगी, मुद्रा, अभिनय, परिस्थिति या हँसी विनोद के द्वारा हास्य उत्पन्न करना होता है और जो चरित्र या रीति विषयक प्रहसनों (कोमेडी ऑफ कैरेक्टर्स एंड मैनर्स) से पूर्णत: पृथक होती है।


title: भड़ैंती

text: हास्य नाटकों में तो भड़ैंती (फार्स) को प्रधान तात्विक गुण ही समझना चाहिए। इस दृष्टि से उसके लक्ष्य का क्षेत्र केवल स्थानीय, सांसारिक अथवा स्वयुगीन परिस्थितियों तक ही परिमित नहीं होता। मूकाभिनय के रूप में तो वह भाषा के बंधनों से मुक्त होने के कारण ओर भी उद्दाम होता है और प्रहसन के अत्यंत अशिष्ट तथा विकृत रूपों तक व्याप्त रहता है। उसका प्रारंभिक रूप सर्कस के विदूषक की भावभंगियों और क्रियाओं तथा मूकनाटकों (पेंटोमीम) के हँसीविनोद में प्राप्त होता है जो अधिक से अधिक लोगों को क्षण भर हँसा देता है। ज्यों-ज्यों यह अभिनय सूक्ष्म और कलात्मक होता चलता है त्यों त्यों उससे भावित होनेवाले दर्शकों की संख्या भी कम होती चलती है क्योंकि जब किसी अभिनीत भाव को समझाने के लिए शब्दों या वाक्यों की आवश्यकता पड़ती है और विचारहीन हास्य के बदले धीरे धीरे समझ की मुस्कराहट आने लगती है तब यह प्रेरणा तथा प्रभाव और छोटे मंडल तक परिमित हो जाता है।


title: भड़ैंती

text: प्रारंभ में भड़ैंती के लिए प्रयुक्त होनेवाला फार्स शब्द, जिसका अर्थ "ठूँसना' (स्टफिंग) है, उसी प्रकार की क्रियाओं के लिए आता था जो गिरजाघरों के कर्मकांड के बीच बीच में होती रहती थीं। इस भावसाम्य के कारण इस शब्द का प्रयोग उन दृश्यों के लिए भी होने लगा जो फ्रांस के रहस्यात्मक नाटक (मिस्तरे) के बीच में व्यापक विनोद के लिए जोड़ दिये जाते थे। इस प्रकार के दृश्य अँगरेजी नाटकचक्र (साइक्लिक प्लेज), नैतिक नाटक (मोरेलिटी) ओर संतों के नाटक (सेंट्स प्लेज़) में बहुत पाए जाते हैं। १६वीं शताब्दी में रहस्यात्मक नाटकों के समाप्त होने के पश्चात् भड़ैंती (फार्स) और विनोदनाट्य (सोती) का प्रयोग छोटे हास्यनाटकों के रूप में नाट्यांतर दृश्य (इंटरल्यूड) बनकर गंभीर नाटकों में भी जा पहुँचे।


title: भड़ैंती

text: इंग्लैंड में सन् १८०० ई. के लगभग वे सब छोटे नाटक ही फ़ार्स कहलाने लगे जो मुख्य नाटक के पश्चात् खेले जाते थे, चाहे वे जिस भी प्रकार के क्यों न हों और इसी लिए १९वीं शताब्दी में उनका ठीक नाटकीय नामकरण न होने के कारण, उनके मूल रूप ही लुप्त हो गए और अपनी सूक्ष्मता के अतिरिक्त अन्य सब बातों में भड़ैंती (फ़ार्स) शब्द आचारनाटक (कौमेदी ऑव मैनर्स), हास्यनृत्य (वादेविले), अटर सटर (एक्सट्रावेगेंजा) ओर मूक, नाट्य (पेंटोमीम) से लेकर प्रहासक (बरलेस्क) के सब रूपों के लिए प्रयुक्त होने लगा। इस सभी रूपों में हँसी, विनोद, भड़ैंती, विचित्र वेशभूषा, विकृत भावभंगी और अभिनेताओं की हास्यक्रिया ही अधिक होती थी और जब इनमें संवाद भी जोड़ दिया जाता था तब इनमें श्लेष, अभिनेता द्वारा बीच बीच में व्यंग्य तथा विनोदपूर्ण बातें और सामयिक घटनाओं पर टिप्पणी भी होती चलती थी। १९वीं और २०वीं शताब्दी में भड़ैंती ने, प्रभाव की दृष्टि से शारीरिक क्रिया के प्रहसन का (फ्रार्स ऑफ फिजिकल ऐक्शन) मूल रूप धारण कर लिया था।


title: भड़ैंती

text: शारीरिक क्रिया के फार्स तीन प्रकार से प्रचलित हुए जिन्हें विनोद में आत्मघाती, पितृघाती और परघाती कहते हैं। इनमें से प्रथम अर्थात् आत्मघाती शारीरिक भड़ैंती में अभिनेता स्वयं अपने व्यावहारिक विनोद का आखेट बनता है। दूसरे में विदूषक का साथी (जमूरा) मूर्ख बनाया जाता है। यह सहायक प्राय: दर्शकों के बीच बैठा रहता है, मानों वह भी भोलाभाला दर्शक मात्र हो। इस प्रकार की सफलता से तीसरे प्रकार की भड़ैंती का जन्म हुआ जिसमें वहाँ उपस्थित प्रसिद्ध लोगों पर श्लेष और विनोद करने की प्राचीन परिपाटी के अतिरिक्त सीधे दर्शक ही फंद में फँसा लिए जाते हैं। जैसे ¾सामने दर्शकों में बैठे हुए किसी तुंदिल या मोटे दर्शक की गोद में सहसा एक भारी बरफ का ढोंका रख दिया जाता है, या समवेत गायक सामने दर्शकों के बीच से अपने गीत में सम्मिलित होने के लिए लोगों को पुकारते हैं जिससे वहाँ बैठी हुई स्त्रियों को तो बड़ी झुँझलाहट होती है किंतु अन्य सब को आनंद मिलता है। इस सब प्रकार की भड़ैंतियों में जो परिणाम होता है वहश् अधिक आनंददायक होता है विशेषत: तब जब कि उस विनोद का आखेट पूर्णत: लक्ष्य को ही उलट देता है। तीसरे प्रकार की शारीरिक भड़ैंती में जिस व्यक्ति के साथ विनोद किया जाता है उसे पुरस्कार भी दिया जाता है जैसे, मोटे व्यक्ति की गोद में बरफ रख देने के पश्चात् उसपर किसी पेय पदार्थ की बहुमूल्य बोतल भी रख दी जाती है और इस प्रकार दृश्य में जनता के सहयोग की भावना अधिक प्रबल हो जाती है।


title: भड़ैंती

text: भारतीय भड़ैंतियों में अश्लील उक्तियों और अश्लील विनोद का प्राधान्य रहता है और इस कारण निम्न प्रकार की वृत्तियों को तुष्ट करने तथा निम्न संस्कार के लोगों को प्रसन्न करने का प्रयास अधिक रहता है। बिदेसिया नाटक जैसे लोकनाटकों में भी ऐसी भड़ैंतियों का अधिक समावेश होता है। काशी के भाँड़ और शाहपुर के नक्काल अपनी भड़ैती के लिए प्रसिद्ध हैं जो केवल आंगिक या वाचिक व्यंग्य विनोद से ही नहीं वरन् यथातथ्य अनुकरण के द्वारा हास्य का रूप ही खड़ा कर देते हैं।


title: प्राकृतिक दृश्य

text: प्राकृतिक दृश्य भूमि के किसी एक हिस्से की सुस्पष्ट विशेषताएं हैं, जिनमें इसके प्राकृतिक स्वरूपों के भौतिक तत्त्व, जल निकाय जैसे कि नदियाँ, झीलें एवं समुद्र, प्राकृतिक रूप से उगनेवाली वनस्पतियों सहित धरती पर रहने वाले जीव-जंतु, मिट्टी से बनी उपयोगी मानव निर्मित वस्तुओं सहित भवन एवं संरचनाएं और अस्थायी तत्त्व जैसे कि विद्युत व्यवस्था एवं मौसम संबंधी परिस्थितियाँ शामिल हैं।


title: प्राकृतिक दृश्य

text: इनके भौतिक स्रोत तथा मानवीय संस्कृति की छवि, जो बनने में सहस्राब्दियाँ लग जाती हैं, दोनों मिलकर प्राकृतिक दृश्य किसी भी स्थल के लोग तथा वह स्थल दोनों की स्थानीय तथा राष्ट्रीय पहचान को प्रतिबिंबित करते हैं। प्राकृतिक दृश्य, इनकी विशेषता और गुणवत्ता, किसी क्षेत्र की आत्म छवि और, उस स्थान की भावनात्मक अनुभूतियाँ, जो इसे दूसरे क्षेत्रों से अलग करती है, को परिभाषित करने में मदद करती है। यह लोगों के जीवन की गतिशील पृष्ठभूमि है।


title: प्राकृतिक दृश्य

text: पृथ्वी पर प्राकृतिक दृश्यों का एक व्यापक विस्तार है जिसमें ध्रुवीय क्षेत्रों के बर्फीले प्राकृतिक दृश्य, पहाड़ी प्राकृतिक दृश्य, विस्तृत मरुस्थलीय प्राकृतिक दृश्य, द्वीपों और समुद्रतटों केप्राकृतिक दृश्य, घने जंगलों या पेड़ों के प्राकृतिक दृश्यों सहित पुराने उदीच्य वन एवं उष्णकटिबंधीय वर्षावन और शीतोष्ण एवं उष्णकटिबंधीय क्षेत्रों के कृषि योग्य प्राकृतिक दृश्य शामिल हैं।


title: प्राकृतिक दृश्य

text: प्राकृतिक दृश्यों की समीक्षा आगे सांस्कृतिक प्राकृतिक दृश्य, प्राकृतिक दृश्यपरिदृश्य पारिस्थितिकी, परिदृश्य विनियोजन, परिदृश्य मूल्यांकन और परिदृश्य डिजाइन अध्यायों के अंतर्गत की जायेगी.


title: प्राकृतिक दृश्य

text: माना जाता है कि "लैंडस्किफ्ट", "लैंडस्काइप" या "लैंडस्केफ" जैसे शब्द ब्रिटेन में 5वीं सदी के कुछ समय बाद आये. इन शब्दों का संदर्भ भूमि पर मानव निर्मित परिसरों की एक प्रणाली से है - कुछ परिसर जैसे कि सीमांकित खेत, जिन्हें हालांकि बाड़ों या दीवारों से परिभाषित नहीं किया जा सकता. इसे एक प्राकृतिक इकाई कह सकते हैं, इसका संदर्भ भूमि के किसी क्षेत्र या हिस्से जैसे कि किसी नदी की घाटी या कभी आदिवासियों के कब्जे में रही अथवा बाद में संप्रभु सामंतों के अधिपत्य में आयी पर्वतों की श्रृंखला से भी है। अर्थ की दृष्टि से यह शब्द जर्मन लैंडशाफ्ट के समतुल्य है जो छोटी प्रशासनिक इकाई या क्षेत्र को संदर्भित करता है। बाद में यह शब्द उपयोग से बाहर हो गया और 11वीं सदी में डूम्सडे बुक के समय तक यह शब्द लैटिन भाषा के किसी भी अनुवाद में दिखाई नहीं दिया.


title: प्राकृतिक दृश्य

text: इस शब्द का आधुनिक स्वरुप अपनी दृश्यात्मक व्याख्याओं सहित 16वीं शताब्दी में सामने आया जब "लैंडस्केप" शब्द का परिचय अंतर्देशीय प्राकृतिक या ग्रामीण भूदृश्य की चित्रकारियों के संदर्भ में डच चित्रकारों द्वारा कराया गया। "लैंडस्केप" को सबसे पहले 1598 में दर्ज किया गया था, जिसे 16वीं सदी के दौरान एक चित्रकार संबंधी शब्द के रूप में डच भाषा से लिया गया था, जब डच चित्रकार प्राकृतिक दृश्य निर्माण कला के क्षेत्र में पारंगत होने की स्थिति में थे। पहले डच शब्द "लैंड्सचैप" का मतलब केवल भूमि का एक क्षेत्र या हिस्सा था लेकिन फिर इसे कलात्मक भाव के लिए अपना लिया गया, जिसे अंग्रेजी में भूमि पर मौजूद किसी दृश्यात्मक चित्र की व्याख्या के लिए शामिल किया गया।


title: प्राकृतिक दृश्य

text: जैक्सन के अनुसार: "हैरिसन द्वारा "ब्रिटेन की व्याख्या" के साथ 1577 के बाद से, प्राकृतिक दृश्य की सौन्दर्यात्मक प्रकृति की नयी व्याख्या एक नए तरह के निखरे स्थलाकृतिक लेखन के रूप में उभरकर सामने आयी।..". मूलतः इस शब्द का "लैंडस्किप" के रूप में अनुवाद किया गया जिसे ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी ने शब्द का एक अपभ्रंश स्वरुप बताया, फिर धीरे-धीरे इसकी जगह "लैंडस्केप" ने ले ली. भौतिकीय प्राकृतिक दृश्य के लिए अंग्रेजी शब्द के उपयोग का जिक्र पहले कहीं दर्ज नहीं है।


title: प्राकृतिक दृश्य

text: जर्मन शब्द "लैंडशाफ्ट" पर एक गहन विश्लेषण पर ध्यान केंद्रित करते हुए एक रिचर्ड हार्टशोर्न ने "लैंडस्केप" को एक "पृथ्वी की एक बाहरी, दिखाई देने योग्य (या छूने योग्य) सतह के रूप में परिभाषित किया। यह सतह उन बाहरी सतहों से निर्मित है जो वातावरण, वनस्पतियों, बंजर भूमि, बर्फ, या जलीय जीवों या मानव निर्मित सुविधाओं के तत्काल संपर्क में आती है।


title: प्राकृतिक दृश्य

text: हार्टशोर्न ने इस शब्द को "रीजन" से अलग रखा जो उनकी समझ में एक अधिक बड़े और लचीले आकार का है। उन्होंने आकाश को इस आधार पर हटा दिया क्योंकि वायुमंडल केवल मात्र वह माध्यम है जिसके जरिये पृथ्वी की सतह को देखा जाता है और इसमें भूमिगत खणिज उत्पादन कार्य, वनों के नीचे की मिट्टी और वर्षा शामिल नहीं है। हालांकि, उन्होंने चलायमान वस्तुओं को इस टिपण्णी के साथ शामिल किया कि ब्रॉडवे (न्यूयॉर्क सिटी) का कोई दृश्य इसके ट्रैफिक के बगैर अधूरा है। उन्होंने प्राकृतिक दृश्य में महासागरों को शामिल किये जाने को नज़रअंदाज कर दिया. उन्होंने दृश्यों के अतिरिक्त प्राकृतिक दृश्यों की व्याख्या, जैसे उस भूमि पर आवाज और गंध, का विरोध किया क्योंकि ये सभी किसी एकीकृत अवधारणा को स्पष्ट नहीं करते. प्राकृतिक और सांस्कृतिक महत्व वाले प्राकृतिक दृश्यों की अवधारणा के संदर्भ में कार्ल सौर ने दूसरों से अलग धारणा रखी, उन्होंने कहा "जैसे ही दृश्य में इंसान की मौजूदगी होती है, प्राकृतिक दृश्य का स्वाभाविक अस्तित्व समाप्त हो जाता है". "प्राइमेवल लैंडस्केप" शब्द का जिक्र करते हुए उन्होंने कहा कि जब इसका अर्थ मानव-पूर्व का प्राकृतिक दृश्य हो सकता है तो वर्त्तमान "नैचुरल लैंडस्केप" का अर्थ है "एक ऐसी सैद्धांतिक परिकल्पना जो कभी मौजूद नहीं थी".


title: प्राकृतिक दृश्य

text: 1920 और 1930 के दशक के दौरान, ऐसी कार्य-प्रणालियाँ विकसित की गयीं जिससे प्राकृतिक दृश्य भूगोल का विशिष्ट नहीं तो अनिवार्य विषय बन गया। सौर के नज़रिए से यह व्याख्या निकली कि भूगोल की भूमिका "प्राकृतिक दृश्य की सैद्धान्तिकता" की सिलसिलेवार जाँच थी। सौर ने प्राकृतिक दृश्यों को मोटे तौर पर उन क्षेत्रों के रूप में देखा जो भौतिकीय एवं प्राकृतिक, दोनों प्रकार के स्वरूपों का विशिष्ट समूह है और प्राकृतिक दृश्य के अध्ययन को स्वाभाविक प्राकृतिक दृश्यों से सांस्कृतिक महत्व के प्राकृतिक दृश्यों में विकसित होने का पता लगाना कहा.


title: प्राकृतिक दृश्य

text: 1940 के दशक से, इस अवधारणा को मान कर पारित कर दिया गया था क्योंकि भौतिकवेत्ताओं ने पाया कि अतीत की पुनर्रचना के साथ जुड़ी कठिनाइयाँ भयावह हैं और वर्तमान दुनिया के साथ उनकी प्राथमिक चिंता को दर्शाती है। पर्यावरण पर मानवीय प्रभाव की जानकारी होने के साथ-साथ "स्वाभाविक" प्राकृतिक दृश्य की अवधारणा पर तेजी से सवाल उठाये जाने लगे. हाल के दिनों के भौतिकवेत्ताओं ने मानवीय भूगोल के अंतर्गत किसी स्थान की व्यक्तिपरक विशेषताओं को समझाया है और इस प्रकार किसी क्षेत्र के वस्तुपरक और व्यक्तिपरक मूल्यांकन के बीच के पुल को पार किया है।


title: प्राकृतिक दृश्य

text: शब्दकोशों में बतायी गयी "प्राकृतिक दृश्य" की लोकप्रिय धारणा एक विशेष और सामान्य अर्थ देती है; पृथ्वी की सतह के किसी क्षेत्र का विशेष संदर्भ और सामान्य अर्थ है वह चीज जिसे किसी प्रेक्षक द्वारा देखा जा सके.


title: प्राकृतिक दृश्य

text: हाल के दशकों में मनोवैज्ञानिकों द्वारा पर्यावरण की समझ पर अधिक से अधिक ध्यान देने से, प्राकृतिक दृश्य को उस कच्चे माल के रूप में देखा जाता है जिससे मानवीय धारणाओं और मानवीय सूचना प्रणाली का अध्ययन किया जाता है। इस प्रकार डेनियल और कॉसग्रोव ने "लैंडस्केप" को एक भौतिक शब्दावली के रूप में नहीं बल्कि मानवीय धारणा की सार्वजनिक अभिव्यक्ति के रूप में इस प्रकार परिभाषित किया: "प्राकृतिक दृश्य एक सांस्कृतिक छवि है और आसपास की चीजों के प्रतिनिधित्व, संरचनात्मकता या संकेतन का एक सचित्र माध्यम है।" मीनिग ने मनोवैज्ञानिक और भौतिक, दोनों पहलुओं को संयुक्त रूप से देखा: "कोई भी प्राकृतिक दृश्य न केवल हमारी आँखों के सामने की चीज है बल्कि वह है जो हमारे मस्तिष्क के अंदर मौजूद है।.


title: प्राकृतिक दृश्य

text: हाल के दशकों में पर्यावरण शब्द का उपयोग काफी तेजी से बढ़ा है। जे एप्लेटन (देखें पर्यावरण मनोविज्ञान) ने "पर्यावरण" को "प्राकृतिक दृश्य " से यह कहते हुए अलग रखा कि प्राकृतिक दृश्य "एक जाना-पहचाना परिवेश" है। जैसा कि बोरासा ने टिपण्णी की, प्राकृतिक दृश्य के बनिस्पत पर्यावरण शब्द का एक लाभ यह है कि पर्यावरण को शहरी दृश्यों से अधिक बेहतर समझा जा सकता है, हालांकि "शहरी प्राकृतिक दृश्य (अर्बन लैंडस्केप)" शब्द भी आम तौर पर उपयोग में है। चूंकि "पर्यावरण" शब्द किसी क्षेत्र विशेष के संपूर्ण भौतिक, जैविक, सांस्कृतिक और सौंदर्य के घटकों को अपने अन्दर समाहित किये है, आम तौर पर इसे अत्यंत व्यापक और प्राकृतिक दृश्य के लिए एक दायरे के अंदर का शब्द समझा जाता है।


title: प्राकृतिक दृश्य

text: "सीन", "सीनिक" और "सीनरी" जैसे शब्द प्राकृतिक दृश्य की सटीक व्याख्या प्रस्तुत नहीं करते हैं। थियेटर में इस शब्द के मूल को देखें, जहाँ सीन का मतलब है किसी नाटक का एक हिस्सा, इस प्रकार सीन किसी प्राकृतिक दृश्य का एक हिस्सा हो सकता है। "सीनरी", जो किसी स्टेज पर उपयुक्त एक सजावटी पृष्ठभूमि को दर्शाता है, साथ ही यह किसी स्थान के सामान्य स्वरुप, विशेषकर एक चित्रात्मक संदर्भ को बताता है। हालांकि "प्राकृतिक दृश्य" के साथ इसका उपयोग एक दूसरे के स्थान पर किया जा सकता है लेकिन यह अर्थ की उसी गहराई को व्यक्त नहीं करता है।


title: प्राकृतिक दृश्य

text: "प्राकृतिक दृश्य सौंदर्य शास्त्र" या सिर्फ "सौंदर्य शास्त्र" शब्द का साहित्य में अक्सर इस्तेमाल किया जाता है। प्राकृतिक दृश्य की तुलना में सौंदर्य शास्त्र का मूल कहीं अधिक विवादास्पद है। इसे ग्रीक शब्द "ऐस्थेसिस" से लिया गया है, जिसका अर्थ है "भावनात्मक समझ." इस शब्द का उपयोग एक युवा जर्मन दार्शनिक एलेक्जेंडर बौमगार्टन [1714 - 62] द्वारा "ऐस्थेटिका" [1750-58] के शीर्षक के रूप में किया जाता था, जिन्होंने इस ग्रीक शब्द का उपयोग गलत तरीके से सौंदर्य की आलोचना या स्वाद (समाजशास्त्र) के सिद्धांत के रूप में किया। इस प्रकार जो शब्द वास्तव में भावनात्मक समझ (सेंस परसेप्शन) के विस्तृत क्षेत्र पर लागू होता है, उसे स्वाद के क्षेत्र तक ही सीमित कर दिया गया था। इमैनुअल कैंट ने 1781 में इस उपयोग की आलोचना की और इसे इसके सुन्दरतम अर्थ "भावनात्मक समझ का दर्शनशास्त्र" के रूप में इस्तेमाल किया". हालांकि, 1830 के बाद इंग्लैण्ड में प्रवेश पाते ही अशुद्ध शब्द "ऐस्थेटिक्स" की लोकप्रियता बढ़ने लगी और ऑक्सफोर्ड इंग्लिश डिक्शनरी के अनुसार, बौमगार्टन द्वारा इसके अर्थ की नयी व्याख्या के एक सदी के अंदर ही, समूचे यूरोप में इसका व्यापक रूप से प्रयोग होने लगा था।


title: प्राकृतिक दृश्य

text: "सौंदर्य शास्त्र" की डिक्शनरी व्याख्या बौमगार्टन की त्रुटि को दूर करती है और इसे "सोचने योग्य या अभौतिक चीजों की बजाए इन्द्रियों द्वारा समझी जाने वाली चीजें", "सुन्दरता की अनुभूति से संबंधित या सौंदर्य शास्त्र का विज्ञान" मैकेरी डिक्शनरी, 1981., या "सौंदर्य शास्त्र अथवा सुन्दरता के अर्थ में या इससे संबंधित" चीजों के रूप में परिभाषित करती है". "सौंदर्य शास्त्र" को दर्शनशास्त्र की एक ऐसी शाखा के रूप में देखा जाता है, जो "प्रकृति और स्वाद से कला के नियमों एवं सिद्धांतों, ललित कला के सिद्धांत का पता लगाता है; सौंदर्य विज्ञान ..." अथवा "[जो] सौंदर्य की प्रकृति के साथ और सौंदर्य संबंधी निर्णयों के साथ उपयोग में आता है".


title: प्राकृतिक दृश्य

text: इस प्रकार प्राकृतिक दृश्य सौंदर्य की समझ के प्रति उत्सुकता को मिटाने में सौंदर्य शास्त्र (ऐस्थेटिक्स) के व्यापक ढांचे के भीतर अक्सर एक जिज्ञासा का विषय रहा है।


title: बिजलपुर, इन्दौर

text: बिजलपुर मध्य प्रदेश में इन्दौर के पश्चिम-दक्षिण किनारे स्थित बडा सुन्दर गाँव है। बिजलपुर की आबादी २००१ के जनगणना मे १७००० थी। बिजलपुर को सन् १९८३ मे नगर निगम इन्दौर मे सम्मिलित किया गाया था। "बिजलपुर्" राऊ और राजेंद्र नगर के बीच राष्ट्रीय राजमार्ग 3 (भारत) पर स्थित है। यह इन्दौर शहर के केन्द्र से ओर राऊ के बीच हे|


title: बिजलपुर इन्दौर

text: बिजलपुर इन्दौर (म.प्र.) के पश्चिम-दछिण अन्त मे बडा सुन्दर गाव है। बिजलपुर की आबादी २००१ के जनगणना मे १७००० थी। बिजलपुर को सन् १९८३ मे नगर निगम इन्दौर मे सम्मिलित किया था।


title: अगस्त्यमुनि, रुद्रप्रयाग

text: अगस्त्यमुनि (Augustmuni) भारत के उत्तराखण्ड राज्य के गढ़वाल मण्डल के रुद्रप्रयाग ज़िले में स्थित एक नगर है। यह मन्दाकिनी नदी के किनारे बसा हुआ है। नगर का नाम महर्षि अगस्त्य पर पड़ा है।


title: अगस्त्यमुनि, रुद्रप्रयाग

text: अगस्त्यमुनि ऋषिकेश-केदारनाथ मार्ग पर स्थित है। रूद्रप्रयाग से अगस्त्यमुनि की दूरी १८ किलोमीटर है। यह समुद्र तल से १००० मीटर की ऊंचाई पर स्थित है। यह मन्दाकिनी नदी के तट पर स्थित है। यह वहीं स्‍थान है जहां ऋषि अगस्‍त्‍य ने कई वर्षों तक तपस्‍या की थी। महर्षि अगस्त्य के तपोस्थल होने से इसका नाम अगस्त्यमुनि पड़ा। यहाँ महर्षि अगस्त्य का प्राचीन मन्दिर है।


title: अगस्त्यमुनि, रुद्रप्रयाग

text: अगस्त्यमुनि में एक बड़ा मैदान है जहाँ वर्तमान में एक स्टेडियम बना है। बैसाखी के अवसर पर यहाँ बहुत ही बड़ा मेला लगता है। यहां दूर-दूर से श्रद्धालु आते हैं और अपने इष्‍ट देवता से प्रार्थना करते हैं। इस स्टेडियम में ही एक हैलीपैड बना है जहाँ पर केदारनाथ जाने वाला पवनहँस नामक हैलीकॉप्टर उतरता है। शहर में तीन बैंक एवं एक सरकारी अस्पताल है।


title: अगस्त्यमुनि, रुद्रप्रयाग

text: अगस्त्यमुनि मैदान से प्रसिद्ध हिंदू धार्मिक स्थल केदारनाथ के लिए हेलिकॉप्टर सुविधा उपलब्ध है, इस बीच हम मैदान को खेल मैदान के रूप में भी देख सकते हैं। यह मैदान ऋषि अगस्त्य से जुड़ा हुआ है और शहर और क्षेत्र में सांस्कृतिक गतिविधियों का केंद्र है। एक पहाड़ी स्थान होने के कारण अगस्त्यमुनि में पर्यटकों और तीर्थयात्रियों के लिए कई मनोरंजक भ्रमण स्थल उपलब्ध हैं। कत्यूरी स्थापत्य सहित अगस्त्य ऋषि का मंदिर बनवाया। इस शहर के बाहरी इलाके में "पुराण देवल" और "गंगताल महादेव" जैसे छोटे मंदिर हैं। पुराना देवल मंदिर 2013 के केदारनाथ बाढ़ के दौरान नष्ट हो गया। अगस्त्यमुनि विजयनगर बाजार से जुड़ा हुआ है, विजयनगर भी अगस्त्यमुनि का एक हिस्सा है।


title: अगस्त्यमुनि, रुद्रप्रयाग

text: अगस्त्यमुनि में शिक्षा और स्वास्थ्य सुविधाएं उपलब्ध हैं। राज्य सरकार के तहत कई पब्लिक स्कूल चल रहे हैं जैसे गौरी मेमोरियल इंटरमीडिएट कॉलेज, अगस्त्य पब्लिक इंटरमीडिएट कॉलेज, चिल्ड्रन एकेडमी इंटरमीडिएट कॉलेज, रोज माउंट एकेडमी, सरस्वती विद्या मंदिर, सरस्वती शिशु मंदिर, राइजिंग एरा एकेडमी, आदि। केन्द्रीय विद्यालय, अगस्त्यमुनि (केवी) द्वारा संचालित एक केंद्र सरकार है। यहां दशकों से शासकीय इंटर कॉलेज व राजकीय कन्या महाविद्यालय भी चल रहे हैं। इसलिए छात्रों के लिए अच्छी और व्यवहार्य शिक्षा सुविधाएं उपलब्ध हैं। जवाहरनगर क्षेत्र में एक पीजी कॉलेज भी स्थित है जहां जिले भर से छात्र कला, वाणिज्य और विज्ञान में स्नातक और स्नातकोत्तर की पढ़ाई करने आते हैं। एक बीएड फैकल्टी भी मौजूद है।ऋषिकेश से यहाँ के लिये बस सेवा उपलब्ध है। इसके अलावा टैक्सी और जीप भी बुक कराई जा सकती है।


title: अगस्त्यमुनि, रुद्रप्रयाग

text: यहाँ पर एक फॉरेस्ट रैस्ट हाउस है। इसके अलावा प्राइवेट होटल, लॉज, धर्मशालाएं भी हैं जो सुगमता से मिल जाती हैं।


title: अगस्त्यमुनि मन्दिर, रुद्रप्रयाग

text: अगस्त्यमुनि मन्दिर भारत के उत्तराखण्ड राज्य के रुद्रप्रयाग जिले के अगस्त्यमुनि नामक शहर में स्थित है। पुराना मन्दिर दक्षिण भारतीय शैली में बना है जिसमें बाद में पुनरुद्धार हेतु परिवर्तन हुआ। मुख्य मन्दिर में अगस्त्यमुनि का कुण्ड एवं उनके शिष्य भोगाजीत की प्रतिमा है। साथ में महर्षि अगस्त्य के इष्टदेव अगस्त्येश्वर महादेव का मन्दिर है।


title: अगस्त्यमुनि मन्दिर, रुद्रप्रयाग

text: दक्षिण की ओर जाने से पहले (जहाँ से वे कभी वापस नहीं आये) महर्षि अगस्त्य उत्तर भारत में देवभूमि उत्तराखण्ड की यात्रा पर आये थे। यहाँ पर रुद्रप्रयाग के अगस्त्यमुनि शहर में नागकोट नामक स्थान के पास महर्षि अगस्त्य ने सूर्य भगवान तथा श्रीविद्या की उपासना की थी।


title: अगस्त्यमुनि मन्दिर, रुद्रप्रयाग

text: कई स्थानीय राजा महर्षि के शिष्य बन गये जिनमें भोगाजीत, कर्माजीत, शील आदि शामिल थे। इन सभी के रुद्रप्रयाग जिले में विभिन्न स्थानों पर मन्दिर हैं।


title: अगस्त्यमुनि मन्दिर, रुद्रप्रयाग

text: जब मुनि इस स्थान पर वास कर रहे थे तो उस क्षेत्र में आतापी तथा वातापी नामक दो दैत्य भाइयों ने अत्यंत आतंक फैला रखा था। वे रूप बदलकर ऋषियों को भोजन के बहाने बुलाते थे, एक भाई सूक्ष्मरूप धारणकर भोजन में छिपकर बैठ जाता था एवं दूसरा भोजन परोसता था। भोजन सहित असुर को निगल लेने के बाद दूसरा उसे आवाज देता था तथा वह पेट फाड़कर बाहर आ जाता था तथा दोनों मिलकर ऋषि को मारकर खा जाते थे। सभी लोग इन राक्षसों से तंग आ चुके थे तथा उन्होंने महर्षि अगस्त्य से इन दोनों से छुटकारा दिलाने की प्रार्थना की। मुनि जी इन राक्षसों के यहाँ भोजन करने गये, जब पहला राक्षस भोजन सहित पेट में चला गया तो मुनि जी ने मन्त्र पढ़कर उसे जठराग्नि से पेट में ही जला दिया (अगस्त्य मुनि पूर्वजन्म में जठराग्नि रूप में थे)। जब दूसरे राक्षस के पुकारने पर भी वह वापस न आया तो वह राक्षस अपने असली रूप में आकर मुनि जी से युद्ध करने लगा। यह युद्ध बहुत दिनों तक चला, राक्षस अत्यन्त बलवान था तथा मुनि जी थक गये। तब उन्होंने देवी का स्मरण किया, देवी कूर्मासना (स्थानीय बोली में "कुमास्योंण") रूप में प्रकट हुयी। जिस स्थान पर देवी प्रकट हुयी वहाँ वर्तमान में कूर्मासना मन्दिर है। देवी नें दैत्य का सिल्ला नामक स्थान पर वध किया, वहाँ पर वर्तमान में स्थानेश्वर महादेव का मन्दिर है जिसमें राक्षसी कुण्ड बना है।


title: अगस्त्यमुनि मन्दिर, रुद्रप्रयाग

text: यह महर्षि का मूल तपोस्थल था जहाँ पर पुराने समय में मन्दिर था। यह वर्तमान मन्दिर से लगभग आधा किलोमीटर दूर है। हजारों वर्ष पहले वहाँ एक बार बाढ़ आयी जिसमें मन्दिर बह गया। इसके बाद किसी स्थानीय निवासी को स्वप्न हुआ कि मैं (मुनि देवता) इस नये स्थान पर आ गया हूँ। नये स्थान पर जहाँ स्वप्न में बताया गया था वहाँ महर्षि अगस्त्य का कुण्ड है। बाढ़ में बही महर्षि की मूल प्रतिमा का पता नहीं चला। इसकी जगह महर्षि के शिष्य भोगाजीत की तांबे की प्रतिमा कुण्ड के ठीक साथ में स्थापित की गयी। वर्तमान में मुख्य रूप से इसी प्रतिमा की मुनिजी के रूप में ही पूजा की जाती है। भोगाजीत की अष्टधातु की एक अन्य प्रतिमा है जो यात्रा के समय बाहर ले जायी जाती है।


title: अगस्त्यमुनि मन्दिर, रुद्रप्रयाग

text: मान्यता के अनुसार बहुत वर्षों पहले एक बार अगस्त्यमुनि मन्दिर के पुजारी का देहान्त हो गया था जिस कारण वहाँ पूजा बन्द थी। इसी समय दक्षिण से कोई दो आदमी जो कि उत्तराखण्ड की यात्रा पर आये हुये थे, अगस्त्य ऋषि के मन्दिर के बारे में पता लगने पर मन्दिर में दर्शन को आये। स्थानीय लोगों ने उन्हें मना किया के मन्दिर के अन्दर मत जाओ, पूजा बन्द है और जो अन्दर जा रहा है उसकी मृत्यु हो रही है। उन्होंने कहा कि अगस्त्य ऋषि तो हमारे देवता हैं, हम तो दर्शन करेंगे ही (दक्षिण में भी अगस्त्य ऋषि का आश्रम है)। वे अन्दर गये, दर्शन किया और उनको कुछ न हुआ तो स्थानीय लोगों ने उनसे ही मन्दिर में पूजा व्यवस्था सम्भालने का अनुरोध किया। वे वहाँ पुजारी हो गये तथा पहाड़ के ऊपर एक स्थान पर वे रहने लगे तथा बेंजी नामक गाँव बसाया। तब से अगस्त्यमुनि मन्दिर में ग्राम बेंजी से ही पुजारी (मठाधीश) होते हैं।


title: कर्मवाद

text: कर्म और उसके फल का अनिवार्य संबंध है। व्यक्ति अच्छे और बुरे जो भी कर्म करता है उसके अनुरूप भविष्य में उसे सुख अथवा दु:ख की प्राप्ति होती है। इसी को कर्मसिद्धांत अथवा कर्मवाद कहते हैं। चार्वाक के अतिरिक्त अन्य सभी भारतीय दर्शन कर्मवाद का एक स्वर से प्रतिपादन करते हैं और इसको जीवन के लिए अत्यधिक महत्वपूर्ण मानते हैं।


title: कर्मवाद

text: कर्मवाद की प्रथम अनुभूति वैदिक यज्ञ के विधान में होती है। वैदिक विश्वास के अनुसार यदि यज्ञ का विधिवत् संपादन किया जाए तो उससे एक अदृश्य शक्ति उत्पन्न होती है। इसे अदृष्ट अथवा अपूर्व कहते हैं। यही उचित अवसर आने पर यज्ञ के वांछित फल को उत्पन्न करती है। इस प्रकार यज्ञ का फल मनुष्य को अवश्य प्राप्त होता है। इस कर्म और फल के संबंध की सार्वभौम नियम के रूप में अभिव्यक्ति सर्वप्रथम ऋग्वेद के ऋत के सिद्धांत में मिलती है। ऋत समस्त विश्व में व्याप्त है तथा उसका संचालन और नियंत्रण करता है। यह जगत् की भौतिक तथा नैतिक व्यवस्था का आधार है। देवता तथा मनुष्य सभी इसका पालन करते हैं। वरुण ऋत के अधिष्ठाता माने गए हैं। वह पाप करनेवालों को घोर अंधकार के गह्वर में डालते हैं जहाँ से उनका प्रत्यावर्तन नहीं होता। इसी प्रकार अच्छे कर्म करनेवालों को सर्वोत्तम सुखों की प्राप्ति होती है। शतपथ ब्राह्मण के अनुसार मृत्यु के उपरांत जीव को दो अग्नियों के मध्य से होकर जाना पड़ता है। वे अशुभ कर्म करनेवालों को जलाती हैं पर शुभ करनेवालों को नहीं।


title: कर्मवाद

text: कर्म का शाश्वत तथा सार्वभौम नियम जगत् की नैतिक व्यवस्था का आधार है। इसका और अधिक स्पष्ट रूप में प्रतिपादन उपनिषदों में किया गया है। बृहदारण्यक के अनुसार मनुष्य का कर्म ही उसके साथ जाता है। आत्मा का जैसा चरित्र एवं व्यवहार होता है वह वैसा ही हो जाता है। छांदोग्य के अनुसार सुंदर चरित्रवाले व्यक्ति अच्छी योनि प्राप्त करते हैं, जैसे ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य योनि और निंद्य चरित्रवाले व्यक्ति नीच योनियों में जन्म लेते हैं, जैसे कुत्ते, सुअर, चांडाल आदि। कौषीतकी उपनिषद् में कर्मनियम का स्पष्ट उल्लेख है कि जीव अपने कर्म और ज्ञान के अनुसार कीड़े, पतंगे, मछली, पक्षी, सिंह, सर्प और मनुष्य आदि योनियों में जन्म लेते हैं। इस प्रकार यह स्पष्ट हो जाता है कि जीवन में अव्यवस्था तथा संयोग के लिए कोई स्थान नहीं है। प्राणियों का जन्म, उनका विकास, उनके सुख दु:ख आदि की अनुभूति कर्म के द्वारा नियंत्रित होती रहती है। उन्हें उनके कर्मानुसार फल की प्राप्ति अवश्य होती है।


title: कर्मवाद

text: कर्मनियम के जीवन की नैतिक व्यवस्था का आधार होने के कारण उससे अनेक समस्याओं का हल भी प्राप्त हो जाता है। जीवन दु:खमय है। वह अनेक प्रकार की बुराइयों तथा विषमताओं से भरा हुआ है। इन सबका कारण क्या है? भारतीय दार्शनिक नागसेन के अनुसार कर्मों के अंतर के कारण ही सभी मनुष्य समान नहीं होते। कुछ अधिक आयुवाले, कुछ कम आयुवाले, कुछ स्वस्थ, कुछ रोगी, कुछ धनी कुछ निर्धन आदि होते हैं। वेदांत के अनुसार ईश्वर जीवों के कर्मानुसार ही उन्हें विभिन्न फल प्रदान करता है। उसमें उसका कोई पक्षपात नहीं हे। इसी प्रकार अन्य भारतीय दर्शन भी दु:ख, असमानता, पुनर्जन्म आदि समस्याओं का समाधान कर्मसिद्धांत के द्वारा करते हैं।


title: कर्मवाद

text: कर्म और उसके फल का अनिवार्य संबंध मानने में एक तार्किक कठिनाई उपस्थित होती है। वह यह है कि कर्म और उसके फल में बहुधा अधिक समय का अंतर देखा जाता है। यह भी संभव है कि वर्तमान जीवन में किए हुए कर्मों का फल मनुष्य को दूसरे जन्म में भोगना पड़े। इस प्रकार समय का इतना अधिक अंतर होने के कारण कर्म और फल का संबंध कैसे संभव है? भारतीय दर्शन अदृष्ट, अपूर्व, आश्रव तथा अविज्ञप्ति रूप आदि सिद्धांतों के द्वारा इस समस्या का हल प्रस्तुत करने का प्रयत्न करते हैं। न्याय के अनुसार, व्यक्ति द्वारा किए हुए कर्मों से उत्पन्न पुण्य और पाप के समूह को अदृष्ट कहते हैं। यह अदृष्ट आत्मा के साथ संयुक्त रहता है और अवसर आने पर सुख दु:ख आदि फलों को उत्पन्न करता है। मीमांसकों के अनुसार, यज्ञ आदि जो किए जाते हैं वे यज्ञकर्ता की आत्मा में एक अदृश्य शक्ति उत्पन्न करते हैं जिसे अपूर्व कहा जाता है। यह अपूर्व आत्मा में रहता है और कालांतर में यज्ञ का अभीप्सित फल उत्पन्न करता है। जैन दर्शन में कर्म और फल के संबंध की व्याख्या जीव में पुद्गल कर्मों अथवा कर्म पुद्गल के आश्रव के सिद्धांत के द्वारा की गई है। इसी प्रकार बौद्ध दर्शन के अनुसार प्राणियों के अंदर एक अत्यंत सूक्ष्म और अदृश्य शक्ति कार्य करती रहती है जिसे अविज्ञप्ति रूप कहते हैं। यही उनके द्वारा किए हुए शुभ अशुभ कर्मों का तदनुसार फल उत्पन्न करती है। इस प्रकार अदृष्ट, अपूर्व, आश्रव तथा अविज्ञप्ति रूप तत्व कर्म और फल के बीच सेतु का कार्य करते हैं।


title: कर्मवाद

text: अब प्रश्न यह उठता है कि क्या कर्म का सिद्धांत मनुष्य के कर्मस्वातंत्रय का विरोधी है? क्या मनुष्य पूर्वजन्म में किए हुए अथवा इसी जन्म में किए हुए पहले के कर्मां से इतना बँध गया है कि वह स्वतंत्र रूप से कार्य नहीं कर सकता? भारतीय दर्शन इस मत को स्वीकार नहीं करते। उनके अनुसार मनुष्य कर्म करने में पूर्ण रूप से स्वतंत्र है। पूर्व के कर्म मनुष्य के अंदर विशेष प्रकार की प्रवृत्तियाँ उत्पन्न कर सकते हैं पर उसे किसी विशेष प्रकार का कार्य करने के लिए बाध्य नहीं कर सकते। मनुष्य अच्छे बुरे जो भी कर्म करता है उसके लिए नैतिक दृष्टि से वह पूर्ण रूप से जिम्मेदार है। इस प्रकार कर्मवाद अथवा कर्मसिद्धांत का मनुष्य के संकल्प की स्वतंत्रता तथा उसके कर्मसवतंत्रय से किंचिन्मात्र भी विरोधी नहीं है। कर्मस्वतंत्रय के कारण ही मनुष्य योग आदि आध्यात्मिक मागों का अनुसरण कर कर्मनियम का अंत में अतिक्रमण कर जाता है और दु:ख तथा जन्ममरण के बंधन से सदा के लिए मुक्त हो जाता है।


title: प्रतिशाख्य

text: प्रतिशाख्य शिक्षा के सबसे पुराने ग्रन्थ हैं जिनमें संस्कृत के उच्चारण, ध्वनि एवं संधि आदि विषयों पर विचार किया गया है।


title: प्रतिशाख्य

text: प्रातिशाख्य शब्द का अर्थ है : "प्रति अर्थात् तत्तत् शाखा से संबंध रखनेवाला शास्त्र अथवा अध्ययन"। यहाँ "शाखा" से अभिप्राय वेदों की शाखाओं से है। वैदिक शाखाओं से संबद्ध विषय अनेक हो सकते थे। उदाहरणार्थ, प्रत्येक वैदिक शाखा से संबद्ध कर्मकांड, आचार आदि की अपनी अपनी परंपरा थी। उन सब विषयों से प्रातिशाख्यों का संबंध न होकर केवल वैदिक मंत्रों के शुद्ध उच्चारण, वैदिक संहिताओं और उनके पदपाठों आदि के सधिप्रयुक्त वर्णपरिवर्तन अथवा स्वरपरिवर्तन के पारस्परिक संबंध और कभी कभी छंदोविचार जैसे विषयों से था।


title: प्रतिशाख्य

text: शिक्षा, व्याकरण (और छंद) के ऐतिहासिक विकास के अध्ययन की दृष्टि से और संबन्धित वैदिक संहिताओं के परंपराप्राप्त पाठ की सुरक्षा के लिए भी प्रातिशाख्यों का अत्यंत महत्त्व है।


title: प्रतिशाख्य

text: यहाँ वैदिक शाखाओं के प्रारंभ, स्वरूप और प्रवृत्ति को संक्षेप में समझ लेना आवश्यक है।


title: प्रतिशाख्य

text: भारतीय वैदिक संस्कृति के इतिहास में एक समय ऐसा आया जबकि वैदिक मनीषियों ने परंपराप्राप्त वैदिक मंत्रों को वैदिक संहिताओं के रूप में संगृहीत किया। उस समय अध्ययनाध्यापन का आधार केवल मौखिक था। गुरु शिष्य की श्रवण परंपरा द्वारा ही वैदिक संहिताओं की रक्षा हो सकती थी। देशभेद और कालभेद से वैदिक संहिताओं की क्रमश: विभिन्न शाखाएँ हो गईं।


title: प्रतिशाख्य

text: वैदिक मंत्रों और उनकी संहिताओं को प्रारंभ से ही आर्य जाति की पवित्रतम निधि समझा जाता रहा है। उनकी सुरक्षा और अध्ययन की ओर आर्य मनीषियों का सदा से ध्यान रहा है। इसी दृष्टि ने भारत में वेद के षडंगों (शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त, छंद, ज्योतिष) को जन्म दिया था।


title: प्रतिशाख्य

text: वैदिक संहिताओं की सुरक्षा और अर्थज्ञान की दृष्टि से ही वैदिक विद्वानों ने तत्तत् संहिताओं के पदपाठ का निर्माण किया। कुछ काल के अनंतर क्रमश: क्रमपाठ आदि पाठों का भी प्रारंभ हुआ।


title: प्रतिशाख्य

text: वेद के षडंगों के विकास के साथ-साथ प्रत्येक शाखा का यह प्रयत्न रहा कि वह अपनी अपनी परंपरा में वैदिक संहिताओं के शुद्ध उच्चारण की सुरक्षा करे और पदपाठ एवं यथासंभव क्रमपाठ की सहायता से वेद के प्रत्येक पद के स्वरूप का और संहिता में होने वाले उन पदों के वर्णपरिवर्तनों और स्वरपरिवर्तनों का यथार्थत: अध्ययन करे। मूलत: प्रातिशाख्यों का विषय यही था। कभी कभी छंदोविषयक अध्ययन भी प्रातिशाख्य की परिधि में आ जाता था।


title: प्रतिशाख्य

text: वैदिक शाखाओं के अध्येतृवर्ग "चरण" कहलाते थे। इन चरणों की विद्वत्सभाओं या विद्यासभाओं को "परिषद्" (या "पर्षद्") कहा जाता था। प्रतिशाख्यों की रचना प्राय: सूत्र शैली में की जाती थी इसीलिए प्रातिशाख्यों के लिए प्रायेण "पार्षदसूत्र" का भी व्यवहार प्राचीन ग्रंथों में मिलता है।


title: प्रतिशाख्य

text: यास्काचार्य के निरुक्त में कहा गया है : "अर्थात्, पदों के आधार पर संहिता रहती है और सब शाखाओं के प्रतिशाख्यों की प्रवृत्ति पदों को ही संहिता का आधार मानकर हुई है।"


title: प्रतिशाख्य

text: इससे यह ध्वनि निकलती है कि प्राचीन काल में सब वैदिक शाखाओं के अपने-अपने प्रातिशाख्य रहे होंगे। संभवत: वैदिक शाखाओं समान, उनके प्रातिशाख्य भी लुप्त हो गए। वर्तमान उपलब्ध विशिष्ट प्रातिशाख्य नीचे दिए जाते हैं।


title: प्रतिशाख्य

text: स्पष्टत: इसका संबंध ऋग्वेद की संहिता से है। पर परंपरा के अनुसार इसको ऋग्वेदीय शाकल शाखा की अवांतर शैशिरीय शाखा से सबंद्ध बतलाया जाता है। प्रातिशाख्यों में यह सबसे बड़ा प्रातिशाख्य है और कई दृष्टियों से अपना विशेष महत्त्व रखता है। इसमें छह-छह पटलों के तीन अध्याय हैं। यहाँ और प्रातिशाख्य सूत्र शैली में हैं, वहाँ यह पद्यों में निर्मित है। पर व्यख्याकारों ने पद्यों को टुकड़ों में विभक्त कर सूत्ररूप में ही उनकी व्याख्या की है।


title: प्रतिशाख्य

text: इस प्रातिशाख्य के प्रथम १-१५ अध्यायों में शिक्षा और व्याकरण से संबंधित विषयों (वर्णविवेचन, वर्णोच्चारण के दोष, संहितागत वर्णसंधियाँ, क्रमपाठ आदि) का प्रतिपादन है और अंत के तीन (१६-१८) अध्यायों में छंदों की चर्चा है। छंदों के विषय का प्रतिपादन, यह ध्यान में रखने की बात है, किसी अन्य प्रातिशाख्य में नहीं है। क्रमपाठ का विस्तृत प्रतिपादन (अध्याय १० और ११ में) भी इस प्रातिशाख्य का एक उल्लेखनीय वैशिष्ट्य है। इस प्रातिशाख्य पर प्राचीन उवटकृत भाष्य प्रसिद्ध है। इसका प्रोफेसर एम.ए. रेंइए (M.A, Regnier) द्वारा किया गया फ्रेंच भाषा में (१८५७-१८५९) तथा प्रो॰ मैक्सम्यूलर द्वारा किया गया जर्मन भाषा में (१८५६-१८६९) अनुवाद उपलब्ध हैं।


title: प्रतिशाख्य

text: इसका संबंध शुक्ल यजुर्वेद से है। यह सूत्रशैली में निर्मित है। इसमें आठ अध्याय हैं। प्रातिशाख्यीय विषय के साथ इसमें पदों के स्वर का विधान (अध्याय २ तथा ६) और पदपाठ में अवग्रह के नियम (अध्याय ५) विशेष रूप से दिए गए हैं। इस प्रातिशाख्य का एक वैशिष्ट्य यह भी है कि इसमें पाणिनि की घु, घ जैसी संज्ञाओं के समान "सिम्' (उसमानाक्ष), "जित्' (क, ख, च, छ आदि) आदि अनेक कृत्रिम संज्ञाएँ दी हुई हैं। इसके "तस्मिन्निति निर्दिष्टे पूर्वस्य' (१/१३४) आदि अनेक सूत्र पाणिनि के सूत्रों से अभिन्न हैं। अन्य अनेक प्राचीन आचार्यों के साथ साथ इनमें शौनक आचार्य का भी उल्लेख है। इसपर भी अन्य टीकाओं के साथ साथ उवट की प्राचीन व्याख्या प्रसिद्ध है। इसका प्रोफेसर ए. वेवर (A. Waber) का जर्मन भाषा में अनुवार (१८५८) उपलब्ध है।


title: प्रतिशाख्य

text: इसका संबंध कृष्ण यजुर्वेद की तैत्तिरीय शाखा से है। यह भी सूत्रशैली में निर्मित है। इसमें २४ अध्याय हैं। सामान्य प्रातिशाख्यीय विषय के साथ साथ इसमें (अध्याय तीन और चार में) पदपाठ की विशेष चर्चा की गई है। इसकी एक विशेषता यह है कि इसमें २० प्राचीन आचार्यों का उल्लेख है। इसकी कई प्राचीन व्याख्याएँ, त्रिभाष्यरत्न प्रसिद्ध हैं। इसका प्रोफेसर ह्विटनी (W.D. Whitney) कृत अंग्रेजी अनुवाद (१८७१) उपलब्ध हैं।


title: प्रतिशाख्य

text: इसका आलोचनात्मक संस्करण, अंग्रेजी अनुवाद के सहित, प्रो॰ ह्विटनी (W.D. Whitney) ने १८६२ में प्रकाशित किया था। इसका संबंध अथर्ववेद की शौनक शाखा से है। यह भी सूत्रशैली में और चार अध्यायों में है।


title: प्रतिशाख्य

text: इनके अतिरिक्त ऋक्तंत्र नाम से एक साम प्रातिशाख्य तथा तीन प्रपाठकों में एक दूसरा अथर्व प्रातिशाख्य भी प्रकाशित हो चुके हैं।


title: प्रतिशाख्य

text: प्रातिशाख्यों की रचना पाणिनि आचार्य से पूर्वकाल की है। उनकी सारी दृष्टि पाणिनि व्याकरण से पूर्व की दीखती है। हो सकता है, उनके उपलब्ध ग्रंथों पर कहीं-कहीं पाणिनि व्याकरण का प्रभाव हो, पर यह बहुत ही कम मात्रा में है। यह स्मरण रखने की बात है कि महाभाष्य में पाणिनीय व्याकरण को सर्व-वेद-पारिषद शास्त्र कहा है।


title: प्रतिशाख्य

text: यद्यपि प्रातिशाख्यों के आलोचनात्मक अध्ययन और प्रकाशन में इधर विद्वानों ने, विशेषत: पाश्चात्य विद्वानों ने, विशेष रुचि दिखलाई है, शताब्दियों से इन ग्रंथों के अध्ययनाध्यापन की परंपरा में ्ह्रास और शैथिल्य बराबर बढ़ता हुआ प्रतीत होता है। यही कारण है कि प्रातिशाख्यों में और उनकी व्यख्याओं में भी अनेक पाठ अशुद्ध या अस्पष्ट हैं। यही कारण है कि ऋग्वेद संहिता के सायण भाष्य जैसे महान् ग्रंथ में कदाचित् एक बार भी ऋग्वेदप्रातिशाख्य का उल्लेख नहीं है और कई स्थानों पर अनेक पदों की संधि बलात् पाणिनिसूत्र से सिद्ध करने का यत्न किया गया है।


title: प्रतिशाख्य

text: आवश्यकता है कि प्रातिशाख्यों के प्रकाश में वैदिक संहिताओं का अध्ययन किया जाए।


title: मैक्स वेबर

text: मैक्स वेबर (जर्मन : Maximilian Carl Emil "Max" Weber) (21 अप्रैल 1864 - 14 जून 1920) एक जर्मन समाजशास्त्री और राजनीतिक अर्थशास्त्री थे। इन्हें आधुनिक समाजशास्त्र के जन्मदाताओं में से एक भी माना जाता है।


title: मैक्स वेबर

text: वेबर की प्रमुख रचनाये:- 1. द प्रोटेस्टेण्ड एथिक एंड द स्पिरिट ऑफ कैप्टिलीज़म (1905) 2. द रिलीज़न ऑफ इंडिया 1916 3. द रिलीज़न ऑफ चाइना 1916 4. द थ्योरी ऑफ सोसियल एन्ड इकनोमिक ऑर्गनाइजेशन 1922 5. द सिटी 1922 6. ऐंनसीएन्ट जुडेइजम  7.एसेज़ इन सोशियोलॉजी 8. द मैथेडॉलॉजी ऑफ सोसियल सांइसेज 9. जनरल इकनोमिक हिस्ट्री  10. द रेसनल एन्ड सोसियल फाउंडेशन ऑफ म्यूजिक


title: मैक्स वेबर

text: बेबर का जानं 21 अप्रैल,1864 ई. में बर्लिन के एक धनी परिवार में हुआ था। उनके पिता एक सुप्रसिद्ध न्यायाधीश तथा राष्ट्रीय उदर दल के प्रमुख नेता थे। बेबर कानून के विधार्थी, लेकिन कानून के अतिरिक्त राजनीतिशास्त्र, अर्थशास्त्र, समाजशास्त्र, धर्म, इतिहास आदी का भी उन्हे अधिकधिक ज्ञान था।


title: मैक्स वेबर

text: सामाजिक संस्था के रूप में धर्म की प्रकृति कार्यों, परिणामों को गहन व्याहारिक अंतरादृष्टि प्रदान करने में जर्मन समाजशास्त्री मैक्स वेबेर का बहुत बड़ा योगदान है.


title: सिट्रिक अम्ल

text: सिट्रिक अम्ल (Citric acid) एक दुर्बल कार्बनिक अम्ल है। नींबू, संतरे और अनेक खट्टे फलों में सिट्रिक अम्ल और इसके लवण पाए जाते हैं। जांतव पदार्थों में भी बड़ी अल्प मात्रा में यह पाया जाता है। नींबू के रस से यह तैयार होता है। नींबू के रस में ६ से ७ प्रतिशत तक सिट्रिक अम्ल रहता है। नींबू के रस को चूने के दूध से उपचारित करने से कैल्सियम सिट्रेट का अवक्षेप प्राप्त होता है। अवक्षेप को हल्के सल्फ्यूरिक अम्ल के साथ उपचारित करने से सिट्रिक अम्ल उन्मुक्त होता है। विलयन के उद्वाष्पन से अम्ल के क्रिस्टल प्राप्त होते हैं जिनमें जल का एक अणु रहता है। शर्करा के किण्वन से भी सिट्रिक अम्ल प्राप्त होता है। रसायनशाला में सिट्रिक अम्ल का संश्लेषण भी हुआ है।


title: सिट्रिक अम्ल

text: यह वस्तुत: २-हाइड्रोक्सि-प्रोपेन १: २: ३ ट्राइकार्बोसिलिक अम्ल है।


title: सिट्रिक अम्ल

text: सिट्रिक अम्ल बड़े-बड़े समचतुर्भुजीय प्रिज्म का क्रिस्टल बनाता है। यह जल और ऐल्कोहॉल में घुल जाता है पर ईथर में बहुत कम घुलता है। क्रिस्टल में क्रिस्टल जल रहता है। गरम करने से १३०° सें. पर यह अजल हो जाता है और तब १५३° सें. पर पिघलता है। इससे ऊँचे ताप पर यह विघटित होना शुरू करता है। सांद्र सल्फ्यूरिक अम्ल से सावधानी से तपाने पर भी विघटित होता है। यह त्रिक्षारक अम्ल है और तीन श्रेणियों का लवण बनाता है। कुछ लवण जल में विलेय, कुछ अल्प विलेय और कुछ अविलेय होते हैं। सिट्रिक अम्ल का उपयोग रंगबंधक के रूप में, रंगसाजी में, लेमोनेड सदृश पेयों को बनाने में और खाद्यों में होता है। इसका अणुसूत्र और संरचना सूत्र यह है:


title: सिद्धान्त

text: भारतीय परम्परा में सिद्धान्त का अर्थ 'परम्परा' या 'दर्शन' (Doctrine) से है। भारतीय दर्शन में किसी सम्प्रदाय के स्थापित एवं स्वीकृत विचार दर्शन कहलाते हैं।


title: सिद्धान्त

text: सिद्धान्त, 'सिद्धि का अन्त' है। यह वह धारणा है जिसे सिद्ध करने के लिए, जो कुछ हमें करना था वह हो चुका है, और अब स्थिर मत अपनाने का समय आ गया है। धर्म, विज्ञान, दर्शन, नीति, राजनीति सभी सिद्धांत की अपेक्षा करते हैं।


title: सिद्धान्त

text: धर्म के संबंध में हम समझते हैं कि बुद्धि, अब आगे आ नहीं सकती; शंका का स्थान विश्वास को लेना चाहिए। विज्ञान में समझते हैं कि जो खोज हो चुकी है, वह वर्तमान स्थिति में पर्याप्त है। इसे आगे चलाने की आवश्यकता नहीं। प्रतिष्ठा की अवस्था को हम पीछे छोड़ आए हैं, और सिद्ध नियम के आविष्कार की संभावना दिखाई नहीं देती। दर्शन का काम समस्त अनुभव को गठित करना है; दार्शनिक सिद्धांत समग्र का समाधान है। अनुभव से परे, इसका आधार कोई सत्ता है या नहीं? यदि है, तो वह चेतन के अवचेतन, एक है या अनेक? ऐसे प्रश्न दार्शनिक विवेचन के विषय हैं।


title: सिद्धान्त

text: विज्ञान और दर्शन में ज्ञान प्रधान है, इसका प्रयोजन सत्ता के स्वरूप का जानना है। नीति और राजनीति में कर्म प्रधान है। इनका लक्ष्य शुभ या भद्र का उत्पन्न करना है। इन दोनों में सिद्धांत ऐसी मान्यता है जिसे व्यवहार का आधार बनाना चाहिए।


title: सिद्धान्त

text: धर्म के संबंध में तीन प्रमुख मान्यताएँ हैं- ईश्वर का अस्तित्व, स्वाधीनता, अमरत्व। कांट के अनुसार बुद्धि का काम प्रकटनों की दुनियाँ में सीमित है, यह इन मान्यताओं को सिद्ध नहीं कर सकती, न ही इनका खंडन कर सकती है। कृत्य बुद्धि इनकी माँग करती है; इन्हें नीति में निहित समझकर स्वीकार करना चाहिए।


title: सिद्धान्त

text: विज्ञान का काम 'क्या', 'कैसे', 'क्यों'- इन तीन प्रश्नों का उत्तर देना है। तीसरे प्रश्न का उत्तर तथ्यों का अनुसंधान है और यह बदलता रहता है। दर्शन अनुभव का समाधान है। अनुभव का स्रोत क्या है? अनुभववाद के अनुसार सारा ज्ञान बाहर से प्राप्त होता है, बुद्धिवाद के अनुसार यह अंदर से निकलता है, आलोचनावाद के अनुसार ज्ञान सामग्री प्राप्त होती है, इसकी आकृति मन की देन है।


title: सिद्धान्त

text: नीति में प्रमुख प्रश्न ' का स्वरूप' है। नैतिक विवाद बहुत कुछ भोग के संबंध में है। भोगवादी सुख की अनुभूति को जीवन का लक्ष्य समझते हैं; दूसरी ओर कठ उपनिषद् के अनुसार श्रेय और प्रेय दो सर्वथा भिन्न वस्तुएँ हैं।


title: सिद्धान्त

text: राजनीति राष्ट्र की सामूहिक नीति है। नीति और राजनीति दोनों का लक्ष्य मानव का कल्याण है; नीति बताती है कि इसके लिए सामूहिक यत्न को क्या रूप धारण करना चाहिए। एक विचार के अनुसार मानव जाति का इतिहास स्वाधीनता संग्राम की कथा है, और राष्ट्र का लक्ष्य यही होना चाहिए कि व्यक्ति को जितनी स्वाधीनता दी जा सके, दी जाए। यह प्रजातंत्र का मत है। इसके विपरीत एक-दूसरे विचार के अनुसार सामाजिक जीवन की सबसे बड़ी खराबी व्यक्तियों में स्थिति का अंतर है; इस भेद को समाप्त करना राष्ट्र का लक्ष्य है। कठिनाई यह है कि स्वाधीनता और बराबरी दोनों एक साथ नहीं चलतीं। संसार का वर्तमान खिंचाव इन दोनों का संग्राम ही है।


title: सिद्धान्त

text: अट्टारह पुराणों की भांति ज्योतिष में १८ सिद्धान्त हैं, जो निम्नलिखित हैं-


title: सिनिक सम्प्रदाय

text: सिनिक (Cynicism) एक यूनानी दर्शन संप्रदाय, जो समाज के प्रति उपेक्षा तथा व्यक्तिगत जीवन के प्रति निषेधात्मक दृष्टि के लिए प्रसिद्ध है। इस संप्रदाय का संस्थापक एंतिस्थिनीज़ (४४५-३६५ ई. पू.) था। पहले वह सोफ़िस्त था। बाद में सुकरात के स्वतंत्र विचारों, परहितचिंतन तथा आत्मत्याग से प्रभावित होकर, वह उसे अपना गुरु मानने लगा। यूनान के जनतंत्र ने सुकरात को जब प्राण दंड (३९९ ई. पू.) दे दिया, तो एंतिस्थिनीज़ को व्यक्ति पर समाज की प्रभुता के औचित्य पर, फिर से विचार देने के लिए तैयार न था कि सुकरात के समान आत्मत्यागी व्यक्ति को प्राणदंड दे सके।


title: सिनिक सम्प्रदाय

text: अपने उद्देश्य की पूर्ति के लिए, उसने "प्रकृति की ओर चलो" का नारा लगाया। उस प्राकृतिक जीवन की ओर संकेत किया, जिसमें प्रत्येक मनुष्य अपने आप का स्वामी था। कोई किसी का दास न था। उस जीवन को अपनाने के लिए, धन-दौलत, सम्मान आदि से विरक्त होने की आवश्यकता थी। एंतिस्थिनीज़ ने इसे सहर्ष स्वीकार किया। किंतु, इस प्रकार के जीवन का समर्थन करने में वह शिक्षा, संस्कार, अभिवृद्धि आदि के अर्थों को लुप्त नहीं होने देना चाहता था। इसलिए, उससे मानवीय जीवन की अभिवृद्धि की नैतिक व्याख्या की।


title: सिनिक सम्प्रदाय

text: वह सुकरात से प्रभावित था। सुकरात ने ज्ञान और नैतिक आचरण में कारण-कार्य-संबंध स्थापित किया था। इस सुकरातीय आदर्शों को दुहराते हुए, एंतिस्थिनीज़ ने यह दिखाने का प्रयत्न किया कि शुभों के पुनर्मूल्यांगन में बुद्धि की अभिव्यक्ति होती है, आँख मूँदकर बँधी हुई लकीरों पर चलते रहने में नहीं। बुद्धिमान व्यक्ति समाज के अधिकांश व्यक्तियों द्वारा स्वीकृत अयुक्त मूल्यांकन को समय-समय पर ठीक करता रहता है।


title: सिनिक सम्प्रदाय

text: अपने विचारों के समर्थन के विभिन्न एंतिस्थिनीज़ ने सैद्धांतिक पीठिका भी तैयार की थी। अफलातून ने "सामान्य' की निरपेक्ष सत्ता का समर्थन किया था और व्यक्ति के सत्य को "सामान्य' का भाग बताया था। एंतिस्थिनीज़ ने अफलातून की इस तत्वविद्या का विरोध किया। उसने यह दिखाया कि "सामान्य' की कोई स्वतंत्र सत्ता नहीं। अनेक व्यक्तियों में व्याप्त होने से किसी तत्व को "सामान्य' माना जाता है। व्यक्तियों से पृथक् उसका कोई अस्तित्व नहीं। इस प्रकार, अफलातून के सामान्यतावाद (यूनीवर्सलिज्म) के विरुद्ध एंतिस्थिनीज़ ने "नामवाद' (नामिनलिज्म) की स्थापना की। यहाँ तक उसने "गुणकथक पर निर्भर परिभाषा' का खंडन किया। वह प्राय: वस्तु को विशिष्ट वस्तु अथवा व्यक्ति मानता था। व्यक्ति निर्णय वाक्यों के उद्देश्य बनते हैं। परिभाषा भी एक प्रकार का निर्णय वाक्य है। किंतु, सामान्य गुण किसी विशिष्ट वस्तु का विघन नहीं हो सकता। इस सैद्धांतिक पीठिका पर, एंतिस्थिनीज़ ने व्यक्तिवादी दर्शन का प्रारंभ किया जिसके अनुसार बुद्धिमान (नैतिक) व्यक्ति समाज का सदस्य नहीं, आलोचक हो सकता है।


title: सिनिक सम्प्रदाय

text: एंतिस्थिनीज़ के विचारों को आगे बढ़ाने का श्रेय उसके शिरो दिओजिनिस को दिया जाता है। वह कहता था, "मैं समाज की कुरीतियों पर भौंकने वाला कुत्ता हूँ; मेरा काम प्रचलित मूल्यों में उचित मान निर्धारित करना है' इन्हीं दोनों के साथ सिनिक संप्रदाय का अंत नहीं हुआ। उनकी परंपरा यूनानी दर्शन के अंत तक चलती रही।


title: सिनिक सम्प्रदाय

text: सिनिक समाजविरोधी न थे। उनके विचार से समाज को उचित मार्ग पर चलाने के लिए कुछ सचेत तथा निष्पक्ष समीक्षकों की आवश्यकता थी, जो स्वीकृत मूल्यों में समय-समय पर संशोधन करते रहें। किंतु, ऐसे समीक्षकों के लिए, वे बौद्धिक विकास एवं नैतिक आचरण के साथ, निस्पृहता तथा समाज से अलगाव की आवश्यकता को समझते थे। अपना कार्य उचित रूप से कर सकने के लिए, सिनिक दार्शनिकों ने विशेष प्रकार का रहन-सहन अपनाया था।


title: सिनिक सम्प्रदाय

text: वे अच्छे घरों की, स्वादिष्ट भोजन और सुखद वस्त्रों की आवश्यकता नहीं समझते थे। कहा जाता है, दिओजिनिस ने किसी पुरानी नाँद में अपना जीवन व्यतीत किया। वही उसका घर था। सुकरात के लिए कहा जाता है कि उसने कभी जूते नहीं पहने; सर्दी, गर्मी के अनुसार अपने वस्त्रों में परिवर्तन नहीं किया। किंतु वह एथेंस नगर में घूम-घूमकर, गलत काम करने वालों की आलोचना किया करता था। इस काम में व्यस्त रहने से वह कभी अपने पैत्रिक व्यवसाय में रुचि न ले सका। सिनिकों ने सुकुरात के जीवन से शिक्षा प्राप्त की थी। वे समझते थे कि अपनी समस्याओं का निराकरण करके ही समाज की चौकसी की जा सकती है।


title: सिनिक सम्प्रदाय

text: सिनिकों का उद्देश्य समाज का हित करना था; किंतु, जिस रूप में वे अपना दृष्टिकोण व्यक्त करते थे, उससे वे घोर व्यक्तिवादी तथा समाज के निंदक प्रतीत होते थे।


title: सिनिक सम्प्रदाय

text: सिनिक आदर्शों का संप्रदाय के रूप में समुचित निर्वाह अधिक समय तक संभव न था। अंतिम सिनिक परिस्थितियों के अनुसार जीवनयापन में सिनिक आदर्शों की पूर्ति मानने लगे थे। उत्तराधिकारियों के लिए प्रारंभिक उपदेष्टाओं की भाँति विरक्त एवं आत्मत्यागी होना संभव न था। इसीलिए, कालांतर में सिनिक का सामान्य अर्थ समाज की उपेक्षा करने वाला व्यक्ति रह गया। किंतु मानवीय चिंतन से सिनिक तत्व का सर्वथा अभाव न हो सका। समय-समय पर, ऐसे समाज के हितचिंतक होते रहे हैं, जो समाज की भ्रांतियों से क्षुब्ध होकर, एक अलगाव का भाव व्यक्त करते रहे हैं और ऐसी टीका टिप्पणियाँ करते रहे हैं, जिनसे उचित मार्ग का संकेत प्राप्त हो। स्वर्गीय बर्नार्ड शा को बीसवीं सदी का बहुत बड़ा सिनिक कहा जा सकता है। उनके साहित्य में व्याप्त सामाजिक आलोचना, प्राय: उपेक्षा की सतह तक पहुँच जाती है किंतु, उस उपेक्षावृत्ति में अंतर्हित सामाजिक हित कामना बिना खोजे हुए हम "सिनिक' के अर्थ तक नहीं पहुँच सकते।


title: सिलिका

text: सिलिका या सिलिकॉन डाईऑक्साइड (Silica, SiO2), खनिज सिलिकन और ऑक्सीजन के योग से बना है। यह निम्नलिखित खनिजों के रूप में मिलता है:


title: सिलिका

text: १. क्रिस्टलीय: जैसे क्वार्ट्ज


title: सिलिका

text: २. गुप्त क्रिस्टलीय: जैसे चाल्सीडानी, ऐगेट और फ्लिंट


title: सिलिका

text: ३. अक्रिस्टली : जैसे ओपल।


title: सिलिका

text: क्वार्ट्ज षड्भुजीय प्रणाली का क्रिस्टल बनता है। साधारणत: यह रंगहीन होता है पर अपद्रव्यों के विद्यमान होने पर यह भिन्न-भिन्न रंगों में मिलता है। इसकी चमक काँचाभ तथा टूट शंखाभ होती है। यह काँच को खुरच सकता है, इसकी कठोरता ७ है। इसका आपेक्षिक घनत्व २.६५ है।


title: सिलिका

text: सिलिका वर्ग के अन्य खनिजों के गुण भी क्वार्ट्ज से मिलते-जुलते हैं। पर नीचे दिए हुए गुणों की सहायता से इन खनिजों को सरलता से पहचाना जा सकता है। चाल्सीडानी को छूने पर मोम का सा अनुभव होता है, ऐगेट में भिन्न-भिन्न रंगों की धारियाँ पड़ी रहती हैं, फ्लिट खनिज को तोड़ने पर बहुत पैने किनारे उपलब्ध होते हैं। ओपल की कठोरता अपेक्षाकृत कम होती है - ५.५ से ६.५ तक, तथा आपेक्षिक घनत्व भी १.९ से २.३ तक होता है। ओपल के गुणों की यह भिन्नता इस खनिज के योग में विद्यमान जल के कारण है। इस खनिज में जल की मात्रा अधिक से अधिक १० प्रतिशत तक हो सकती है।


title: सिलिका

text: सिलिका का उपयोग भिन्न-भिन्न रूपों में होता है। बालू में विद्यमान छोटे-छोटे कण काँच तथा धात्विक उद्योगों, विशेषत: भट्ठियों के निर्माण में काम आते हैं। सिरेमिक सामानों के निर्माण में सिलिका काम आता है। तापरोधी ईंटें इससे बनती हैं। ताप परिवर्तन को यह सरलता से पूरक के रूप में सहन कर लेता है। यह खनिज, रंग तथा कागज उद्योग में काम आता है। शुद्ध, रंगहीन, क्वार्ट्ज क्रिस्टल से प्रकाशयंत्र तथा रासायनिक उपकरण बनाए जाते हैं। सिलिका से बनी बालू शिलाएँ मकान बनाने के पत्थरों के रूप में प्रयोग की जाती हैं।


title: सिलिका

text: इसके खनिज आग्नेय, जलज तथा रूपांतरित तीनों प्रकार की शिलाओं में मिलते हैं पर इनके आर्थिक निक्षेप पैगमेटाइट शिलाओं में, नसों तथा धारियों में और बालू में मिलते हैं।


title: सिलिका

text: मध्य प्रदेश के जबलपुर में शुद्ध बालू मिलता है। गया के राजगिरि पहाड़ियों, मुंगेर की खरकपुर पहाड़ियों, पटना के बिहारशरीफ, उड़ीसा के संबलपुर तथा बागरा के कुछ भाग में तापरोधी कार्यों के लिए उत्कृष्ट कोटि का स्फटिकाश्म (Quartzetes) प्राप्त होता है। राजस्थान के बूंदी, जयपुर जिले से सिलिका सैंड प्राप्त होती है


title: सिलिकोन

text: यह लेख सिलिकोन नामक यौगिक के बारे में है। कृपया इसे सिलिकॉन तत्व न समझें।


title: सिलिकोन

text: सिलिकोन (Silicone) अक्रिय, संश्लेषित यौगिक हैं जिनके तरह-तरह के रूप हैं और तरह-तरह के उपयोग हैं। ये प्राय: रबर जैसे एवं उष्मारोधी (heat-resistant) होते हैं। ये भोजन के बर्तनों में, चिकित्सकीय उपकरणों में, चूवन के छेद आदि बन्द करने के लिये (सीलैन्ट), चिपकाने के लिये (अधेसिव), स्नेहक (lubricants), इंसुलेशन एवं स्तन-प्रत्यारोपण (breast implants) में काम आते हैं।


title: सिलिकोन

text: नौटिंघम निवासी एफ.एस. किपिंग (F.S. Kipping) ने सिलिकन से बने कुछ संश्लिष्ट यौगिकों का नाम "सिलिकोन" दिया था। यह नाम कीटोन के आधार पर दिया गया था। कीटोन की भाँति सिलिकन एक ओर ऑक्सीजन से और दूसरी ओर कार्बनिक समूहों से संबद्ध था पर कीटोन के साथ-साथ समानता केवल रचनात्मक सूत्र तक ही सीमित थी। वास्तविक संरचना में कीटोन और सिलिकोन एक-दूसरे से बहुत भिन्न हैं। सिलिकोन बहुत भारी अणु भार वाले यौगिक हैं। कार्बनिक समूहों के कारण इनमें नम्यता, प्रत्यास्थता या तरलता आदि गुण भी आ जाते हैं और विभिन्न नमूनों के इन गुणों में बहुत अंतर पाया जाता है।


title: सिलिकोन

text: सिलिकोन एक बेहतर और लचीला यौगिक है। दुनिया भर में प्रतिवर्ष इसका हजारों टन उत्पादन होता है। चीन और अमेरिका जैसे देश इसका अधिकाधिक उत्पाद करते हैं।


title: सिलिकोन

text: इनके तैयार करने में ग्रिनयार्ड अभिक्रिया द्वारा सिलिकन क्लोराइड से कार्बोसिलिकन क्लोराइड प्राप्त होता है। आसवन से इन्हें पृथक् करते हैं। सिलिका तत्व के कार्बनिक क्लोराइड के उपचार से भी कार्बोसिलिकन क्लोराइड प्राप्त हो सकते हैं। इन्हीं यौगिकों से सिलिकोन प्राप्त होता है। सिलिकोन तेल रूप में प्राप्त हो सकता है। इनकी भौतिक अवस्था उनके रासायनिक संघटन और अणु के औसत विस्तार पर निर्भर करती है।


title: सिलिकोन

text: सिलिकोन रासायनिक दृष्टि से निष्क्रिय होते हैं। तनु अम्ल और अधिकांश अभिकर्मकों का इन पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता। इनके बहुलक प्रबल क्षार और हाइड्रोफ्लोरिक अम्ल से ही आक्रांत होते हैं और उनकी संरचना नष्ट हो जाती है। सिलिकोन तेलों पर ताप के परिवर्तन से बहुत कम प्रभाव पड़ता है। अत: ये अति शीत और अति ऊष्मा में भी प्रयुक्त हो सकते हैं। ये ऑक्सीकृत नहीं होते। इनसे


title: सिलिकोन

text: विद्युत क्षति अत्यल्प होती है। अत: परावैद्युत माध्यम (dielectric medium) के लिए अधिक उपयुक्त हैं। संघनन पर नियंत्रण रखने से तेल, रेजिन या रबर प्राप्त हो सकते हैं। रैखिक बहुलक के संघनन से अभीष्ट श्यानता के तेल प्राप्त हो सकते हैं। एक प्रतिस्थापित या द्विप्रतिस्थापित सिलिकन क्लोराइड के विलायक में घुलाकर जल अपघटन से रेजिन प्राप्त हो सकता है। यहाँ जल से सिलिकन क्लोराइड का क्लोरीन हाइड्राक्सिल से विस्थापित होकर अंतस्संघनन होता है जिससे रेजिन बहुलक बनता है। विलायक में घुला रहने पर यह वार्निश के काम आ सकता है। किसी तल पर इसका लेप चढ़ाने से विलायक उड़ जाता और आवरण रह जाता है। आवरण का अभिसाधन उत्प्रेरण या अभिसाधकों से गरम किया जाता है। अभिसाधन से प्राप्त उत्पाद अपेक्षाकृत अविलेय और अगलनीय होता है। इसका लेप संरक्षक और पृथग्न्यसक होने के साथ-साथ २००° सें. तक ताप सहन कर सकता है।


title: सिलिकोन

text: सिलिकोन रबर बनाने में ऊँचे अणुभार वाले पोलिडाइमेथिल सिलोक्सेन को कार्बनिक पैरॉक्साइड के साथ गरम करते हैं। ऐसा उत्पाद प्रत्यास्थ एवं लचीला होता है। इसे पीसा जा सकता और साँचे में ढाला तथा दबाया जा सकता है। इसका रबर के ऐसा अभिसाधन और बल्कनीकरण भी हो सकता है। इसके ऊष्मा प्रतिरोधक गास्केट (gasket) और नम्य पृथन्न्यस्त सामान बन सकते हैं।


title: मुशायरा

text: मुशायरा, (उर्दू: مشاعره) उर्दु भाषा की एक काव्य गोष्ठी है। मुशायरा शब्द हिन्दी में उर्दू से आया है और यह उस महफ़िल (محفل) की व्याख्या करता है जिसमें विभिन्न शायर शिरकत कर अपना अपना काव्य पाठ करते हैं। मुशायरा उत्तर भारत और पाकिस्तान की संस्कृति का अभिन्न अंग है और इसे प्रतिभागियों द्वारा मुक्त आत्म अभिव्यक्ति के एक माध्यम (मंच) के रूप में सराहा जाता है।


title: मुशायरा

text: मगर तुम हो कि क़िस्सा मुख़्तसर करने नहीं देते


title: मुशायरा

text: फूल तो फूल हैं आँखों से घिरे रहते हैं


title: मुशायरा

text: कांटे बेकार हिफ़ाज़त में लगे रहते हैं


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉच व्हिस्की स्कॉटलैंड में बनाया जाने वाला व्हिस्की है। ब्रिटेन में "व्हिस्की" शब्द का अभिप्राय प्रायः स्कॉच से ही होता है, बशर्ते किसी दूसरी तरह से इसे निर्दिष्ट न किया गया हो. अन्यान्य अंग्रेज़ी भाषी देशों में इसे प्रायः "स्कॉच" के लिए इस्तेमाल करते हैं।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉच व्हिस्की को पांच भिन्न प्रकारों में बांटा गया है: एकल माल्ट स्कॉच व्हिस्की, मिश्रित माल्ट (पहले इसे "वैटेड माल्ट" या "प्योर माल्ट" कहा जाता था), मिश्रित स्कॉच व्हिस्की, मिश्रित ग्रेन स्कॉच व्हिस्की एवं एकल ग्रेन स्कॉच व्हिस्की.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉच व्हिस्की की बोतल के ऊपर एक संख्या के रूप में उसकी उम्र का बयान इस उत्पाद को बनाने वाले सबसे प्रारम्भिक स्कॉच व्हिस्की की उम्र दर्शाता है। उम्र के बयान वाले व्हिस्की को गारंटीयुक्त व्हिस्की के रूप में जाना है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉच व्हिस्की का सर्वप्रथम लिखित उल्लेख 1495 के स्कॉटलैंड के राजकोष में मिलता है। इसे बनाने वाला जॉन कोर नामक एक तपस्वी था। स्कॉच व्हिस्की रेगुलेशंस 2009 {एसडब्ल्यूआर (SWR)} 23 नवम्बर 2009 को बना (कुछ संक्रमणकालीन प्रावधानों के आधार पर). इसने स्कॉच व्हिस्की कानून, 1988 तथा स्कॉच व्हिस्की आदेश, 1990 का स्थान ले लिया।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: जबकि पिछले विधान ने महज़ स्कॉच व्हिस्की के उत्पादन के तरीक़ों को संचालित किया था, एसडब्ल्यूआर (SWR) ने भी इस बारे में नियम बनाए कि स्कॉच व्हिस्की पर किस तरह लेबल लगाए जाएं एवं उनकी पैकिंग एवं विज्ञापन कैसे की जाए. 23 नवम्बर 2012 के बाद से एकल माल्ट स्कॉच व्हिस्की (इसमें मिश्रण शामिल नहीं है) का खुदरा बिक्री के लिए लेबल लगे बोतल के बगैर स्कॉटलैंड से बाहर निर्यात ग़ैरकानूनी हो जायेगा.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉच व्हिस्की रेगुलेशंस 2009 ब्रिटेन कानून में स्कॉच व्हिस्की को परिभाषित करता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: इस कानून के तहत स्कॉच व्हिस्की का अभिप्राय उस व्हिस्की से है:


title: स्कॉच व्हिस्की

text: (क) जो स्कॉटलैंड की किसी भट्टी में पानी एवं माल्टेड बार्ली से उत्पादित किया गया हो (जिसमें केवल अन्य अनाजों के केवल साबुत दाने ही मिलाये गए हों), जिनमें से सभी:


title: स्कॉच व्हिस्की

text: (i) उस भट्टी में मिश्रण के रूप में संसाधित किये जाएं; (ii) उस भट्टी में केवल जातीय किण्वक प्रणालियों के द्वारा एक उफनने योग्य पदार्थ में बदला जाए; और (iii) उस भट्टी में केवल खमीर मिलाकर सड़ाया जाए.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: (ख) जिसे 94.8% से भी कम मात्रा में नशे की ताकत के स्तर पर स्त्रावित किया जाय, ताकि उस स्त्रावण में एक सुगंधि तथा स्वाद हो जो प्रयोग में लाये गए कच्चे माल से तथा इसके उत्पादन की विधि से निकला हो;


title: स्कॉच व्हिस्की

text: (ग) जिसे स्कॉटलैंड के आबकारी गोदाम में अधिकतम 700 लीटर वाले शाहबलूत के पीपे में पूर्णतः परिपक्व किया जाए, परिपक्वता की यह अवधि तीन वर्ष से कम न हो;


title: स्कॉच व्हिस्की

text: (घ) जो सभी प्रयुक्त कच्चे मालों, इसके उत्पादन एवं परिपक्वता की विधि से निकलने वाले रंग, खुशबू एवं स्वाद को बरकरार रखे और जिसमें पानी और सादे शर्करा के रंगों के अलावा और कोई भी पदार्थ न मिलाया जाय.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉच व्हिस्की के दो बुनियादी प्रकार एकल माल्ट स्कॉच व्हिस्की एवं एकल ग्रेन स्कॉच व्हिस्की हैं, जिनसे मिश्रण बनाए जाते हैं। 2009 के विनियम में मिश्रित स्कॉच व्हिस्की की परिभाषा विद्यमान कानून को बदलती हुई दिखती है, लेकिन यह पारंपरिक एवं वर्तमान प्रथाओं को दर्शाती है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: एसडब्ल्यूआर (SWR) से पहले स्कॉच व्हिस्की का कोई भी संयोजन मिश्रित स्कॉच व्हिस्की की योग्यता रखता था, उदाहरण के तौर पर एकल माल्ट स्कॉच व्हिस्की. बहरहाल, एसडब्ल्यूआर (SWR) के तहत मिश्रित स्कॉच व्हिस्की को एक या अधिक एकल ग्रेन स्कॉच व्हिस्की स्कॉच व्हिस्की के साथ एक या अधिक एकल माल्ट स्कॉच व्हिस्कियों के संयोजन के रूप में परिभाषित किया गया है जिसमें परंपरागत अभ्यास के साथ तालमेल बैठाया गया है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: मिश्रित माल्ट स्कॉच व्हिस्की का तात्पर्य भिन्न भट्टियों वाले दो या अधिक एकल माल्ट स्कॉच व्हिस्कियों के मिश्रण से है, एवं


title: स्कॉच व्हिस्की

text: मिश्रित ग्रेन स्कॉच व्हिस्की का तात्पर्य भिन्न भट्टियों वाले दो या अधिक एकल ग्रेन स्कॉच व्हिस्कियों के मिश्रण से है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉच व्हिस्की स्कॉटलैंड में उत्पादित किये जाने वाले व्हिस्की का एकमात्र प्रकार है। स्कॉच व्हिस्की अधिनियम 1988 के तहत भी यही स्थिति थी, जिसके विनियम 5 में यह विनिर्दिष्ट किया गया है कि स्कॉटलैंड में निर्मित किया जाने वाला एकमात्र व्हिस्की स्कॉच व्हिस्की है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: "विनिर्माण" की परिभाषा परिपक्वता के उद्देश्य के लिए रखना है; एवं घरेलू खपत के लिए घरेलू मिश्रण के लिए रखना, या इस्तेमाल करना;


title: स्कॉच व्हिस्की

text: इस प्रावधान का उद्देश्य स्कॉटलैंड मूल के व्हिस्की के दो "ग्रेडों" - पहला "स्कॉच व्हिस्की" और दूसरा "व्हिस्की-स्कॉटलैंड के उत्पाद" - के अस्तित्व को बचाए रखना है, जो ईसी (EC) विनियम के सामान्य मानकों का अनुपालन करते हैं। स्कॉटलैंड में उत्पादित व्हिस्की के ऐसे दो 'ग्रेडों' के अस्तित्व से स्कॉच व्हिस्की की एक विशिष्ट उत्पाद के रूप में रक्षा करना अत्यंत कठिन हो जाएगा.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉटलैंड में स्कॉच व्हिस्की से इतर किसी व्हिस्की के उत्पादन पर प्रतिबन्ध लगाने के अलावा स्कॉटलैंड में स्कॉच व्हिस्की के अलावा व्हिस्कियों को परिपक्व करना या मिश्रित करना भी निषिद्ध है। ऐसा उन शराबों पर "व्हिस्की-स्कॉटलैंड में परिपक्व" अथवा "व्हिस्की-स्कॉटलैंड में मिश्रित" जैसे विवरणों से बचने के लिए किया गया है, जो स्कॉच व्हिस्की नहीं हैं। और फिर, ऐसा करने पर "स्कॉच व्हिस्की" को एक विशिष्ट उत्पाद के रूप में बनाए रखने में भी मदद मिलेगी.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉटलैंड में उत्पादित अधिकतर ग्रेन व्हिस्की मिश्रित स्कॉच व्हिस्की बनाने में चली जाती है। औसत मिश्रित व्हिस्की 60%-85% ग्रेन व्हिस्की होती है। एक ही भट्टी वाले कुछ उच्च गुणवत्ता वाले ग्रेन व्हिस्की को एकल ग्रेन व्हिस्की के रूप में बोतलबंद किया जाता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: वैटेड माल्ट व्हिस्की -जिसे शुद्ध माल्ट भी कहा जाता है- स्कॉच के बहुत आम प्रकारों में से एक है: यह एक से अधिक भट्टी एवं भिन्न समयों के एकल माल्टों का मिश्रण है। वैट किये हुए माल्टों में केवल माल्ट व्हिस्की ही होते है-कोई ग्रेन व्हिस्की नहीं-एवं बोतल पर "माल्ट" शब्द के पहले "एकल" शब्द तथा भट्टी के नाम के अभाव में इन्हें आम तौर पर व्हिस्की के अन्य प्रकारों से भिन्न समझा जाता है। एक वैट माल्ट के रूप में योग्यता पाने के लिए मिश्रित एकल माल्ट व्हिस्कियों को एक वर्ष तक बैरल में परिपक्व किया जाता है, जिसके बाद वैट की उम्र मूल सामग्रियों में सबसे कम की हो जाती है। "8 वर्ष पुराना" के रूप में चिह्नित एक वैट किये हुए माल्ट में पुराने व्हिस्की भी शामिल होंगे, वैटिंग से पूर्व सबसे छोटा घटक 8 वर्ष पुराना रहेगा. जॉनी वॉकर ग्रीन वैट किये हुए माल्ट का एक उदाहरण है। नवम्बर 2009 तक किसी भी स्कॉच व्हिस्की पर एक वैट किये हुए माल्ट के रूप में लेबल नहीं लगाया जा सकता था, चूंकि ब्रिटेन सरकार के दिशा निर्देशों के अनुसार उनपर मिश्रित माल्ट का लेबल लगाना आवश्यक था।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: मिश्रित स्कॉच व्हिस्की का 90% से भी अधिक व्हिस्की स्कॉटलैंड में उत्पादित होता है। मिश्रित स्कॉच व्हिस्की में माल्ट व्हिस्की एवं ग्रेन व्हिस्की, दोनों ही शामिल होते हैं। आरंभिक तौर पर उन्हें एकल माल्ट व्हिस्की के रूप में निर्मित किया गया था, जिन्हें कुछ लोगों द्वारा बेहद कठोर समझा जाता था। मास्टर मिश्रणकर्ता एक नियमित "ब्रैंड शैली" उत्पादित करने के लिए विभिन्न माल्टों एवं ग्रेन व्हिस्कियों को मिलाते थे। उल्लेखनीय मिश्रित स्कॉच व्हिस्की ब्रैंडों में बेल्स, देवार्स, जॉनी वॉकर, व्हाईट एंड मैके, क्यूटी सार्क, जेएंडबी (J&B), द फेमस ग्राउज़ तथा शिवास रीगल शामिल हैं।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: ज़्यादातर माल्ट भट्टियां मिश्रण के लिए पीपा के द्वारा व्हिस्की की एक महत्वपूर्ण मात्रा बेचती हैं तथा कभी-कभी निजी क्रेताओं को भी. इन पीपों से व्हिस्की कभी-कभी डंकन टेलर, मास्टर ऑफ माल्ट, गॉरडॉन एंड मैकफेल, कैडेनहेड्स, द स्कॉच माल्ट व्हिस्की सोसायटी, मुरे मैकडेविड, सिग्नेटरी, डगलस लेइंग तथा अन्यान्य की भांति स्वतंत्र फर्मों द्वारा एकल माल्ट के रूप में बोतलबंद किया जाता है। इन पर आम तौर पर भट्टी के नाम के साथ लेबल लगाया जाता है, लेकिन भट्टी के ट्रेडमार्क किये हुए लोगो अथवा टाइपफेस का इस्तेमाल करते हुए नहीं. तुलनात्मक रूप से एक "आधिकारिक बोतलबंदी" (अथवा "स्वामित्व वाली बोतलबंदी") भट्टी द्वारा (अथवा उसके मालिक द्वारा) की जाती है। बहुत सी स्वतंत्र बोतलबंदी एकल पीपों से की जाती है एवं वे कभी-कभार आधिकारिक बोतलबंदी से काफी अलग हो सकती हैं।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: भट्टी द्वारा समय-समय पर स्वतंत्र बोतलबंदी में कटौती करने की कोशिशें हुई हैं; लैफरोयग भट्टी के एक पूर्व मालिक एलाइड डोमेक ने मूरे मैकडेविड के खिलाफ एक कानूनी कार्रवाई शुरू कर दी ताकि उन्हें उल्लिखित व्हिस्की की उनकी स्वतंत्र बोतलबंदी में "लैफरोयग भट्टी में स्त्रावित किया हुआ" का इस्तेमाल करने से रोका जा सके. एलाइड के पीछे हट जाने से पूर्व मूरे मैकडेविड ने तदनंतर कुछ समय के लिए "लीपफ्रॉग" नाम का इस्तेमाल किया।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: संभावित कानूनी पचड़ों से बचने के लिए कुछ स्वतंत्र बोतलबंदी में व्हिस्की की भट्टी का नाम नहीं दर्शाया जाता तथा उसके बदले निर्माता का ब्रैंड नाम दिया जाता है। यह एक भौगोलिक नाम होता है, मसलन - ओल्ड सेंट एंड्रयूस या एक नंबर प्रणाली.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉटलैंड में व्हिस्की का उत्पादन सैकड़ों वर्षों से होता रहा है।  गैलिक "usquebaugh" का अर्थ है "जीवन का पानी", जो ध्वन्यात्मक रूप से "अस्की" और फिर अंग्रेज़ी का "व्हिस्की" बन गया.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉच व्हिस्की एसोसिएशन के अनुसार किसी को भी निश्चित तौर पर यह ज्ञात नहीं है कि स्कॉटलैंड में सर्वप्रथम भट्टी की कला का प्रचलन कब शुरू हुआ था; यह ज्ञात है कि प्राचीन सेल्ट भट्टी किया करते थे, एवं उनके द्वारा उत्पादित तरल पदार्थ - जिसे प्राचीन गैलिक में "उइसेग बीथा" ("जीवन का पानी") कहा गया है- स्कॉच व्हिस्की के रूप में विकसित हुआ। ग्यारहवीं शताब्दी तक स्कॉटलैंड में सर्वप्रथम प्रारम्भिक ईसाई मठवासी स्थानों पर स्त्रावीकरण हुआ।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: व्हिस्की उत्पादन पर सर्वप्रथम 1644 में कर लगाया गया, जिससे देश में गैर कानूनी व्हिस्की भट्टी में वृद्धि को बढ़ावा मिला. 1780 के आसपास, वहां तकरीबन 8 वैध तथा 400 अवैध भट्टी थे। 1823 में, संसद ने "आबकारी अधिनियम" के ज़रिये लाइसेंस प्राप्त भट्टी पर प्रतिबंधों में ढिलाई बरती, जबकि साथ ही साथ अवैध ठिकानों का काम करना दुश्वार बना दिया, फलतः स्कॉच उत्पादन के आधुनिक युग का पदार्पण हुआ। व्हिस्की की लोकप्रियता को दो घटनाओं से मदद मिली: पहली, 1831 में कॉफ़ी या पेटेंट डेग नामक एक नयी उत्पादन प्रक्रिया की शुरुआत (नीच दिए गए अनुभाग में देखें); इस प्रक्रिया के तहत उत्पादित व्हिस्की कम घने तथा चिकने होते थे। दूसरी, 1880 में "फिलोक्सेरा" बग ने फ्रांस में शराब एवं नशीले पदार्थों के उत्पादन का खात्मा कर दिया.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: माल्ट व्हिस्की में माल्टेड बार्ली के अलावा कोई भी अनाज नहीं होना चाहिए एवं इसे परंपरागत तरीके से डेग पात्रों में ही स्त्रावित करना चाहिए. ग्रेन व्हिस्की में गैरमाल्टेड बार्ली अथवा अन्य माल्टेड या गैर माल्टेड अनाजों, यथा गेहूं एवं मक्का (कॉर्न), को शामिल किया जा सकता है एवं इन्हें आम तौर पर एक पेटेंट या कॉफ़ी डेग के रूप में परिचित नियमित कॉलम डेग में स्त्रावित किया जाता है, इनमें से दूसरा ऐनीयस कॉफ़ी की तर्ज़ पर है, जिन्होंने 1831 में कॉलम डेग को परिष्कृत किया। जबकि वहां कई माल्ट व्हिस्की भट्टियां मौजूद हैं, वर्त्तमान में विद्यमान ग्रेन भट्टियों की संख्या केवल सात ही हैं, जिनमें से ज़्यादातर स्कॉटिश तराई क्षेत्र में अवस्थित हैं।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: माल्ट व्हिस्की का उत्पादन तब होता है, जब बार्ली को पानी में भिगोकर माल्ट किया जाता है, इसके बाद इसे अंकुरण की स्थिति में पहुंचाया जाता है। माल्ट से किण्वक निकलते हैं जो अनाज के श्वेतसार को तोड़ते हैं एवं उन्हें शर्करा में परिवर्तित होने में मदद करते हैं।  जब अंकुरण की अपेक्षित स्थिति तैयार हो जाती है तो माल्ट किये हुए बार्ली को धुएं की मदद से सुखाया जाता है। बहुत सी (लेकिन सभी नहीं) भट्टियों में आग में पांस मिलाया जाता है ताकि शराब में मिट्टी की खुशबू आये.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: आज कुछ मुट्ठी भर भट्टियों के पास ही माल्ट करने की अपनी निजी व्यवस्था है; इनमें बाल्वेनी, किल्चोमन, हाईलैंड पार्क, ग्लेनफिडिच, ग्लेन ऑर्ड, बोमोर, लैफ़रोएग, स्प्रिंगबैंक, ताम्धू एवं एड्राडोर शामिल हैं। यहां तक कि उन भट्टियों में जो अपना बार्ली स्वयं माल्ट करते हैं, उत्पादन के लिए बहुत कम फीसदी माल्ट की ही ज़रूरत होती है। सभी भट्टी यव्य बनाने वाले विशेषज्ञों से ही माल्ट लेते हैं। सूखे हुए माल्ट (तथा ग्रेन व्हिस्की के मामले में अन्यान्य अनाज) को एक मोटे आटे में पीसा जाता है, जिसे "घान (ग्रिस्ट)" कहते हैं। फिर इसे सानी बनाने का पीपा (मैश टन) नामक एक बड़े से पात्र में गर्म पानी के साथ मिलाया जाता है। इस घान (ग्रिस्ट) को भीगने के लिए छोड़ दिया जाता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: इस प्रक्रिया को "सानी बनाना (मैशिंग)" कहा जाता है तथा इस मिश्रण को सानी (मैश) कहा जाता है। सानी बनाने में, माल्टिंग प्रक्रिया के दौरान विकसित किण्वकों को बार्ली श्वेतसार को शर्करा में परिवर्तित करने दिया जाता है, जिससे "वर्ट" नामक एक मीठा तरल पदार्थ पैदा होता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: फिर इस वर्ट को "वाश बैक" नामक एक अन्य बड़े से पात्र में ढ़ाला जाता है, जहां यह ठंडा होता है। झाग मिलाया जाता है और वर्ट को खमीर उठने के लिए रखा जाता है। परिणामस्वरुप जो तरल पदार्थ निकलता है उसे ""वॉश" " कहते हैं। यह अब लगभग 5-7% एबीवी होता है एवं अल्पविकसित बियर से काफी मिलता-जुलता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: अगला कदम वॉश का स्त्राव करने के लिए डेग का प्रयोग करना है। स्त्रावण के द्वारा नशीले पदार्थ की मात्रा को बढ़ाया जाता है एवं मेथानोल जैसी अवांछित अशुद्धियों को हटाया जाता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्त्रावण के लिए उपयोग में लाये जाने वाले डेग दो प्रकार के होते हैं: डेग पात्र (एकल माल्टों के लिए) तथा कॉफ़ी डेग (ग्रेन व्हिस्की के लिए). अधिकांश स्कॉच माल्ट व्हिस्की भट्टियों में उनके उत्पादों को दो बार स्त्रावित किया जाता है; औचेनतोशन भट्टी एवं स्प्रिंगबैंक का 'हेज़लबर्न' ब्रैंड इसके अपवाद हैं, जो तराई इलाकों की तीन बार स्त्रावित करने की परंपरा को बरकरार रखे हुए हैं। स्प्रिंगबैंक भट्टी के 'स्प्रिंगबैंक' ब्रैंड की एक तीसरी प्रक्रिया अद्वितीय है, जिसे "ढाई दफा" स्त्रावित किया जाता है। इसे अर्द्ध एवं कच्चे शराब (प्रथम स्त्रावण) को दूसरी बार स्त्रावित कर के प्राप्त किया जाता है। इसमें दो आधे हिस्सों को मिलाया जाता है तथा पूरी मात्रा को एक आख़िरी बार स्त्रावित किया जाता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: माल्ट व्हिस्की के लिए वॉश को वॉश डेग में ढ़ाला जाता है। उस तरल पदार्थ को उबाल आने तक गर्म किया जाता है, जो पानी के क्वथनांक से कम होता है। शराब वाष्प बनती है एवं "लाइन आर्म" के ज़रिये तथा सघन करने के लिए डेग के ऊपरी हिस्से में पहुंचता है, जहां यह ठंडा होता है और पुनः तरल में बदलता है। इस तरल पदार्थ में तकरीबन 20% नशीला पदार्थ रहता है एवं इसे "लो वाइन" कहते हैं।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: इस लो वाइन को दूसरी बार शराब के डेग में स्त्रावित किया जाता है एवं स्त्रावण को तीन "भागों" में बांटा जाता है। स्त्रावण के पहले तरल या भाग को "फॉरशॉट्स" कहा जाता है एवं यह आम तौर पर निम्न क्वथनांक शराब मेथानोल की उपस्थिति की वजह से काफी विषाक्त होता है। इन्हें आम तौर पर भावी स्त्रावण के लिए बचा कर रखा जाता है। वह "मध्य भाग" होता है, जिसे डेग के लोग ढूंढते हैं और जिसे परिपक्वता के लिए पीपों में रखा जायेगा. इस स्तर पर इसे "नया रूप" कहा जाता है। इसमें शराब की मात्रा 60%-75% तक कुछ भी हो सकती है। तीसरे भाग को "फेंट्स" कहा जाता है एवं यह आम तौर पर काफी कमज़ोर होता है। इन्हें भी भावी स्त्रावण के लिए बचा कर रखा जाता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: ग्रेन व्हिस्कियों को कॉलम डेग में स्त्रावित किया जाता है, जिसके लिए इकहरी स्त्रावण की आवश्यकता होती है ताकि वांछित नशीले अवयवों को प्राप्त किया जा सके. ग्रेन व्हिस्की को एक नियमित भिन्नात्मक स्त्रावण प्रक्रिया के द्वारा उत्पादित किया जाता है, जो माल्ट व्हिस्की के लिए उपयोग में लाये जाने वाले बैच प्रक्रिया पर आधारित साधारण स्त्रावण से भिन्न होता है। अतः यह संचालित करने में अधिक कुशल है एवं नतीजतन यह व्हिस्की कम महंगी होती है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: एक बार स्त्रावित कर लिए जाने पर "नए शराब" को शाहबलूत के पीपों में परिपक्वन प्रक्रिया के लिए रखा जाता है। ऐतिहासिक रूप से, पहले पीपों को स्पेन की अंगूरी शराबों के लिए प्रयोग में लाया जाता था (चूंकि बैरेल महंगे होते हैं एवं अंगूरी शराबों के लिए वहां कोई उपलब्ध बाज़ार नहीं था) आज प्रयोग में लाये जाने वाले पीपे आम तौर पर अंगूरी शराबों वाले या मकई की शराब वाले होते हैं। कभी-कभार पोर्ट, कॉगनैक, मदिरा, कैलवाडॉस, बियर, एवं बौरडियक्स वाइन जैसी अन्यान्य किस्मों का प्रयोग किया जाता है। अमेरिकी विनियम के अनुसार नए, ताज़े जले हुए शाहबलूत के बैरलों में परिपक्व करने की आवश्यकता के कारण मकई की शराब का उत्पादन लगभग प्रयुक्त बैरलों का अटूट जेनरेटर है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: परिपक्वता की यह प्रक्रिया वाष्पीकरण में बदलती है, इसलिए पीपे में प्रत्येक वर्ष बहुत अधिक मात्रा बर्बाद हो जाती है तथा साथ ही शराब में भी कमी आती है। प्रतिवर्ष 0.5%-2.0% की हानि को परी का हिस्सा माना जाता है। पश्चिमी तट तथा हेब्राईड्स की बहुत सी व्हिस्कियों को तट के खुले भंडारों में संग्रहित किया जाता है, ताकि समुद्र की नमकीन हवा अपनी सुगंध शराब में घोल सके. बहरहाल यह एक कम ज्ञात तथ्य है कि अधिकतर तथाकथित "तटीय" व्हिस्कियां समुद्र के प्रभाव से बहुत दूर स्कॉटलैंड के अंदरूनी इलाकों में बड़े से केन्द्रीय भण्डारगृहों में परिपक्व की जाती हैं। स्कॉटलैंड में भट्टी में इसे कम से कम तीन सालों और एक दिन तक रखा जाता है ताकि इसे स्कॉच व्हिस्की कहा जा सके, हालांकि अधिकतर एकल माल्टों को न्यूनतम आठ वर्षों तक रखने के बाद पेश किया जाता है। कुछ लोगों का मानना है कि पुराने व्हिस्की स्वाभाविक तौर पर बेहतर होते हैं, लेकिन दूसरों का मानना है कि प्रत्येक भट्टी में इष्टतम स्वाद के विकास की उम्र काफी बदल जाती है। यहां तक कि अलग-अलग पीपों में भी यह अवधि बदल जाती है। हालांकि पुराने व्हिस्की स्वाभाविक तौर पर विरल रहे हैं, अतः वे आम तौर पर काफी अधिक कीमत वसूल करते हैं।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: रंग से भी व्हिस्की को पुराना करने में प्रयुक्त पीपे के प्रकार (अंगूरी या मकई) का पता चलता है, हालांकि कानूनी रूप से स्वीकृत "स्पिरिट कैरामेल" मिलाने के बाद अन्यथा हल्के रंग की व्हिस्की को भी गहरा रंग मिल जाता है। अंगूरी व्हिस्की आम तौर पर गहरे या सुनहरे रंग का होता है, जबकि पूर्व-मकई के पीपों में पुराने किये गए व्हिस्की का रंग आम तौर पर सुनहरा-पीला/शहद के रंग का होता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: 1990 के दशक के उत्तरार्द्ध में "वुड फिनिशेस" की एक प्रवृत्ति थी, जिसमें पूर्ण रूप से परिपक्व व्हिस्की को एक बैरेल से दूसरे में डाला जाता था, जिसमें इससे पहले दूसरे प्रकार की शराब पुरानी की गयी हो (अर्थात पोर्ट, मदिरा, रम, वाइन वगैरह) ताकि "फिनिश" मिलाया जा सके.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: "ब्लैक बोमोर" एक उल्लेखनीय उदाहरण है, जिसे 1993, 94 एवं 95 में 29, 30, 31 वर्षों तक पूर्व-ओलोरोसो अंगूरी पीपों में रखने के बाद बारी-बारी से जारी किया गया. नाम से उसके रंग के घनत्व तथा स्वाभाविक रूप से प्रदत्त स्वाद की जटिलता का पता चलता है, जो 1964 में मूल रूप से पानी जैसा शराब हुआ करता था।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: एकल माल्टों के साथ नए यथोचित ढंग से पुराने किये गए शराब को एक ही भट्टी के अन्यान्य एकल माल्टों के साथ "वैट" या "मिलाया" जाता है (कभी-कभी भिन्न समयों वालों को). यह व्हिस्की आम तौर पर 40% और 46% के बीच बोतल की ताकत में घोला जाता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: कभी-कभी भट्टी "पीपे की क्षमता" का संस्करण रिलीज़ करता है, जो घुला हुआ नहीं होता तथा जिसमें आम तौर पर 50-60% नशीला अवयव होता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: बहुत सी भट्टियां "एकल पीपा" संस्करण जारी करते हैं, जो एकल पीपे के उत्पाद होते हैं और जिन्हें किसी अन्य पीपे की व्हिस्की के साथ वैट नहीं किया गया होता. इन बोतलों पर आम तौर पर एक लेबल होगा जिस पर व्हिस्की स्त्रावण की तिथि, बोतल में भरने की तिथि, उत्पादित बोतलों की संख्या, किसी ख़ास बोतल की संख्या, एवं बोतल उत्पादित करने वाले पीपों की संख्या का विवरण अंकित होगा.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: बहुत सी व्हिस्कियों को सर्द-निस्पंदन के बाद बोतलों में भरा जाता है। यह एक ऐसी प्रक्रिया है, जिसमें व्हिस्की को लगभग 0 °C (32 °F) तक ठंडा किया जाता है और एक महीन छन्ने से निथारा जाता है। परिणामस्वरुप स्त्रावण अथवा परिपक्वन की अवधि के दौरान उत्पादित कुछ तैलीय/वसायुक्त यौगिकों को हटाया जाता है। इससे बोतल में भरे गए व्हिस्की की नशे का स्तर 46% एबीवी से कम रहता है अथवा परोसे जाने के समय ठंडा होने पर, या पानी या बर्फ मिलाने पर इसे धुंधला होने से बचाता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: बहुत से व्हिस्की उत्साही लोगों का मानना है कि सर्द-निस्पंदन से व्हिस्की का कुछ स्वाद या गठन खो जाता है, जिसकी वजह से कुछ लोग सर्द-निस्पंदित व्हिस्की को कमतर समझते हैं।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: 46% एबीवी से अधिक वाले बोतलबंद व्हिस्की यह संकेत देते हैं कि वह गैर-सर्द निस्पंदित या बिना सर्द निस्पंदित किया हुआ है, चूंकि आम तौर पर इस नशीले स्तर पर शराब का रंग बेरंग रहेगा.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉटलैंड को पारंपरिक तौर पर चार क्षेत्रों में बांटा गया है: पर्वतीय क्षेत्र, तराई क्षेत्र, आइस्ले एवं कैम्पबेलटाउन.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: स्कॉटलैंड के पूर्वोत्तर में स्थित स्पे नदी की घाटी को पार करती हुई स्पेसाइड की भौगोलिक सीमाओं में, जिसे कभी पर्वतीय इलाके का एक हिस्सा समझा जाता था, स्कॉटलैंड की कुल भट्टियों का तकरीबन आधा अवस्थित है; फलस्वरूप इसे आधिकारिक तौर पर अपने आप में एक क्षेत्र के रूप में मान्यता प्रदान कर दिया गया.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: कैम्पबेलटाउन को बहुत वर्ष पहले एक क्षेत्र के दर्जे से हटा लिया गया था, फिर भी, अभी हाल में ही इसे पुनः एक मान्यता प्राप्त उत्पादन क्षेत्र के रूप में बहाल किया गया है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: द्वीप को स्कॉच व्हिस्की एसोसिएशन (SWP) के द्वारा किसी क्षेत्र के रूप में मान्यता प्राप्त नहीं है एवं इसे पर्वतीय इलाके का एक हिस्सा माना जाता है।अधिकांश अन्य लेबलों की तरह स्कॉच व्हिस्की लेबल में कानून, परम्परा, विपणन, एवं भावनाओं का मेल होता है एवं फलतः इसे समझना मुश्किल हो सकता है। भाषा एवं राष्ट्रीय कानून की विभिन्नता के कारण अधोलिखित एक मोटे तौर पर दिशा-निर्देशक है:


title: स्कॉच व्हिस्की

text: यदि किसी लेबल में "एकल माल्ट" शब्द हो (कभी-कभी अन्य शब्दों द्वारा विभक्त होकर, जैसे-"एकल हाईलैंड माल्ट"), तो उस बोतल में एकल माल्ट स्कॉच व्हिस्की है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: "वैटेड माल्ट", "शुद्ध माल्ट", या "मिश्रित माल्ट" एकल माल्ट व्हिस्कियों के मिश्रण का संकेत देता है। पुरानी बोतलों में शुद्ध माल्ट को अक्सर एकल माल्ट का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल करते थे (यथा "ग्लेनफीडिच शुद्ध माल्ट").


title: स्कॉच व्हिस्की

text: लेबल से मुख्य ब्रांड या उत्पाद के विवरणों के हिस्से के रूप में भट्टी का भी पता चल सकता है। यह ज़्यादातर एकल माल्ट के मामलों में होता है।  कुछ एकल माल्ट व्हिस्की गुमनाम तरीक़े से अथवा किसी काल्पनिक ब्रांड नाम से बेचे जाते हैं। यह किसी भट्टी या उत्पादक का अपने ब्रांड को बचाने के उद्देश्य से किये गए अनुरोध के कारण हो सकता है। इसका एक उदाहरण एकल पीपा व्हिस्कियां हैं जिन्हें कंपनियों द्वारा स्वतंत्र रूप से बोतलों में भरा जाता है, मसलन स्कॉच माल्ट व्हिस्की सोसायटी, जो स्त्रावकों से अपने समझौते के हिस्से के रूप में एक नंबर प्रणाली का इस्तेमाल करते हैं।  यह गुणवत्ता का संकेत नहीं देता, लेकिन बाद वाले बोतल इनसे बिलकुल भिन्न हो सकते हैं चूंकि प्रत्येक पीपा शराब में एक अद्वितीय गुण प्रदान करता है। भट्टियों को पहचानने का एकमात्र विश्वस्त तरीक़ा एक सन्दर्भ का इस्तेमाल करना है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: अधिकांश देशों में नशीली क्षमता सूचीबद्ध होती है। आमतौर पर व्हिस्की 40% और 46% एबीवी के बीच होता है। एक निम्नतर नशीला अवयव "सस्ता" व्हिस्की या स्थानीय कानून का संकेत दे सकता है। यदि बोतल 50% से अधिक एबीवी वाला है, तो संभवतः यह पीपा की क्षमता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: किसी बोतल में सबसे कम उम्र की व्हिस्की की गारंटी देते हुए व्हिस्की की उम्र सूचीबद्ध हो सकती है। संख्या के रूप में बोतल पर उम्र के विवरण से उस उत्पाद को उत्पादित करने वाले सबसे कम उम्र की व्हिस्की की उम्र का पता चलता है। उम्र के विवरण वाले व्हिस्की को गारंटीयुक्त पुराना व्हिस्की माना जाता है। बिना उम्र के विवरण वाला स्कॉच व्हिस्की कानूनन तीन वर्ष से कम उम्र वाला होता है।


title: स्कॉच व्हिस्की

text: बोतल पर एक वर्ष आमतौर पर स्त्रावण एवं एक पीपा बोतलबंदी का वर्ष बताता है, इसलिए यह भी सूचीबद्ध हो सकता है कि किस वर्ष व्हिस्की को बोतल में भरा गया था। एक बार बोतल में भर दिए जाने पर व्हिस्की परिपक्व नहीं होता, अतः उम्र इन दोनों तारीखों के बीच का अंतर है; यदि दोनों तारीखें न दी गयी हों तो सिर्फ बोतल से उम्र का पता नहीं चल पाता.


title: स्कॉच व्हिस्की

text: विशिष्ट सन्दर्भ:


title: स्कॉच व्हिस्की

text: सामान्य सन्दर्भ


title: महफ़िल

text: महफ़िल, (उर्दू: محفل) उस सभा या मनोरंजन की उस शाम को कहते हैं जिसमें कविता (गज़लों और नज़्मों), हिंदुस्तानी शास्त्रीय संगीत और नृत्य, जैसी कला विधाओं का प्रदर्शन एक छोटे किंतु सभ्य जनसमूह के समक्ष किया जाया है। महफ़िल की पृष्ठभूमि अंतरंग लेकिन औपचारिक होती है। कुछ महफिलों में तवायफों की शिरकत के साथ शराब भी परोसी जाती है।


title: महफ़िल

text: ऐतिहासिक रूप से महफ़िलों का आयोजन मुस्लिम राज-घराने और रईसों के घरों या महलों में किया जाता था जो इन सभाओं के कलाकारों के संरक्षक के रूप में काम करते थे। आज इस तरह की महफ़िलों का आयोजन बहुत दुर्लभ है। साधारण भाषा में महफिल का अर्थ किसी भोज या नाच-गाने के कार्यक्रम का भी होता है।


title: पकवान

text: किसी प्रकार का तैयार (cooked) भोजन, जिसे खाने के लिये परोसा जा सकता है, व्यंजन या पकवान (= पक्व + अन्न / dish) कहलाता है।


title: फलासी तुङ्गनाथ

text: फलासी भारत के उत्तराखण्ड राज्य के रुद्रप्रयाग जिले में स्थित एक गाँव है। यहाँ पर भगवान तुंगनाथ का प्राचीन मन्दिर है। मन्दिर में भगवान शिव (तुंगनाथ) का आपरुप (ऐसी मूर्ति, लिंग आदि जो मनुष्य निर्मित न होकर स्वयं प्रकट होती है) लिंग है। इसके अतिरिक्त भगवती चण्डिका एवं गणेश जी हैं। इस मन्दिर में शिव (भगवान तुंगनाथ) की प्रधानता है, जबकि तुंगनाथ के एक अन्य मन्दिर जो कि सतेरा में है उसमें शक्ति (नारी देवी) की प्रधानता है। मन्दिर में सामान्य पूजा पास के ही फलासी गाँव के लोग करते हैं।


title: फलासी तुङ्गनाथ

text: मन्दिर प्राचीन दक्षिण शैली का बना है। यद्यपि बाद में इसका पुनुरुद्धार किया गया लेकिन प्राचीन शैली की सुन्दरता को कायम रखने का प्रयत्न किया गया। मन्दिर में कुछ पुरानी मन्दिर की दीवारों पर बनी मूर्तियों के अवशेष हैं जिनसे पता चलता है कि पुराने समय में मन्दिर की दीवारों पर दक्षिण शैली में सुन्दर मूर्तियाँ बनी रही होंगी।


title: फलासी तुङ्गनाथ

text: मन्दिर का स्वामित्व पास के राजपूत थोकदारों के पास होता है।


title: फलासी तुङ्गनाथ

text: मन्दिर में लगभग १२ सालों बाद भगवती चण्डिका की बन्याथ (यात्रा) होती है। यात्रा के पहले देवी के प्रतीक "बरमा ठंगुरु" (छड़ी के ऊपर डोली स्थापित की गई होती है) की प्राण प्रतिष्ठा की जाती है। यात्रा के दौरान "बरमा ठंगुरु" को मन्दिर के क्षेत्र में आने वाले सभी गाँवों में घर-घर एवं सभी देवस्थानों पर ले जाया जाता है। चार राजपूत जाति के पुरुष (जिन्हें "एर्वला" कहा जाता है) महीनों तक कठिन एवं पवित्र जीवन शैली का निर्वाह करते हुये बरमा ठंगुरु को ले जाते हैं। साथ में गणेश देवता की डोली जाती है जिसे ब्राह्मण ले जाता है। इसके अतिरिक्त भूत्योर (भूत) देवता साथ जाता है। यात्रा की समाप्ति पर यज्ञ होता है। मन्दिर के ऊपर कुछ सीढ़ीनुमा खेत हैं जिनमें से एक में यज्ञ कुण्ड बनाया जाता है। यज्ञ में कर्मकाण्ड ग्राम बेंजी के ब्राह्मणों द्वारा करवाया जाता है जबकि ग्राम मयकोटी के ब्राह्मणों के पास आचार्य पद होता है। यज्ञ की समाप्ति पर बरमा ठंगुरु को पृथ्वी के नीचे पधरा दिया जाता है। साथ ही बरमा ठंगुरु को ले जाने वाले एर्वालों की एक झोंपड़ी होती है जिसे जला दिया जाता है, इसके पीछे यह मान्यता है कि भगवती को कई महीने साथ रहने से एर्वालों के प्रति मोह हो जाता है और वह उन्हें अपने साथ ले जाना चाहती है, इसलिये भगवती को यह जताने के लिये कि अब उनका सम्बंध समाप्त हो चुका है उनकी झोपड़ी को जला दिया जाता है।


title: फलासी तुङ्गनाथ

text: ऋषिकेश से मोटरमार्ग द्वारा बस अथवा टैक्सी से रुद्रप्रयाग, फिर रुद्रप्रयाग से चोपता कस्बे (यह चमोली जिले के चोपता कस्बे से अलग है) तक पहुँचें। चोपता से एक पैदल मार्ग नीचे फलासी गाँव की तरफ जाता है जहाँ से मन्दिर तक १५-२० मिनट का रास्ता है।


title: भोजन कक्ष

text: भोजनकक्ष या रसोईघर, घर के उस कक्ष या भाग को कहते हैं जिसमें भोजन बनाने का काम किया जाता है। इसी में प्राय: भोजन बनाने के बर्तन, भोजन बनाने की सामग्री एवं अन्य साधन उपलब्ध रहते हैं। एक आधुनिक मध्यवर्गीय आवासीय रसोई में आमतौर पर एक स्टोव, गर्म और ठंडे पानी के साथ एक सिंक, एक रेफ्रिजरेटर, और वर्कटॉप्स और रसोई अलमारियाँ एक मॉड्यूलर डिजाइन के अनुसार व्यवस्थित होती हैं। कई घरों में एक माइक्रोवेव ओवन, एक डिशवॉशर और अन्य बिजली के उपकरण भी होते हैं। रसोई का मुख्य कार्य भोजन तैयार करना, खाना बनाना और (संबंधित कार्य जैसे कि डिशवॉशिंग करना) है। कमरे या क्षेत्र का उपयोग भोजन (या नाश्ते जैसे छोटे भोजन), मनोरंजन और कपड़े धोने के लिए भी किया जा सकता है। कमरे या उस क्षेत्र का उपयोग भोजन (या नाश्ते जैसे छोटे भोजन), मनोरंजन और कपड़े धोने के लिए भी किया जा सकता है। पूरे विश्व में रसोई का डिजाइन और निर्माण एक बहुत बड़ा बाजार है। वाणिज्यिक रसोई रेस्तरां, कैफेटेरिया, होटल, अस्पताल, शैक्षिक और कार्यस्थल सुविधाओं, सेना की बैरकों और इसी तरह के कार्यों में पाए जाते हैं। ये रसोई आम तौर पर बड़े होते हैं और आवासीय रसोई की तुलना में बड़े और अधिक भारी शुल्क वाले उपकरणों से सुसज्जित होते हैं। उदाहरण के लिए, एक बड़े रेस्तरां में एक बड़ा रेफ्रिजरेटर और एक बड़ा वाणिज्यिक डिशवॉशर मशीन हो सकता है। कुछ मामलों में वाणिज्यिक रसोई उपकरण जैसे वाणिज्यिक सिंक घरेलू सेटिंग्स में उपयोग किए जाते हैं क्योंकि यह भोजन तैयार करने और उच्च स्थायित्व के लिए उपयोग में आसानी प्रदान करता है।


title: भोजन कक्ष

text: विकसित देशों में, वाणिज्यिक रसोई आम तौर पर सार्वजनिक स्वास्थ्य कानूनों के अधीन होते हैं। उन्हें सार्वजनिक स्वास्थ्य अधिकारियों द्वारा समय-समय पर निरीक्षण किया जाता है, और कानून द्वारा अनिवार्य स्वास्थ्य संबंधी आवश्यकताओं को पूरा नहीं करने पर उन्हें बंद करने के लिए मजबूर किया जाता है।  रसोई का विकास कुकिंग रेंज या स्टोव के आविष्कार से जुड़ा हुआ है, और पानी के बुनियादी ढांचे का विकास निजी घरों में पानी चलाने में सक्षम है। भोजन पहले खुले आग पर पकाया जाता था।