title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: हालांकि, बेला उसके अजन्मे बच्चे के साथ प्यार जताती है और उसे जन्म देने पर जोर देती है। इस विचार को सुनने के बाद एडवर्ड भी बच्चे के साथ प्यार महसूस करता है, उसे यह पता चलता है कि बच्चा भी बेला को प्यार करता है।  बेला एक आपातकालीन सिजेरियन सेक्शन में बच्चे को जन्म देते समय मरने की स्थिति में पहुंच जाती है, लेकिन एडवर्ड अपनी बेटी की डिलिवरी करने में सक्षम हो जाता है और फिर बेला के ह्रदय में अपने विष का इंजेक्शन लगाता है। उसे एक अमर पिशाच में बदल कर उसके घावों को ठीक कर देता है।  बेला के दर्दनाक रूपांतरण के दौरान, जेकब की छाप उनकी बेटी रेनेस्मी पर साफ़ दिखायी देती है।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: इरिना नामक एक पिशाच गलती से रेनेस्मी को एक अमर पिशाच बच्चा समझ लेता है- एक ऐसा निर्माण जिसे पिशाच दुनिया में स्वीकार नहीं किया गया हो- वोल्तुरी क्युलेन्स को नष्ट करने के लिए पहुंचते हैं।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: एडवर्ड, बेला और अपने सहयोगियों के साथ वोल्तुरी को यह समझाने की कोशिश करता है कि रेनेस्मी एक अमर बच्ची नहीं है और उनके अस्तित्व को किसी प्रकार का ख़तरा नहीं पहुंचायेगी.


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: एडवर्ड को पुस्तक में और बेला के द्वारा एक आकर्षक, विनम्र, दृढ निश्चयी और बहुत ही जिद्दी बताया गया है।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: वह बेला पर बहुत रक्षात्मक है और उसका ध्यान रखता है, उस के लिए मानवता और कल्याण की भावना रखता है।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: वह अक्सर परिस्थितियों का जरुरत से ज्यादा विश्लेषण करता है और उसकी जरुरत से ज्यादा प्रतिक्रिया दर्शाने की प्रवृति है, विशेष रूप से तब जब बेला की सुरक्षा खतरे में हो।  वह 20 वीं सदी प्रारंभ में अपने मानव जीवन में कही गयी कुछ बातों को ध्यान में रखता है।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: एडवर्ड अपने आप कि एक राक्षस मानता है और बेला के साथ प्यार हो जाने के बाद, उसकी दिली इच्छा होती है कि वह एक पिशाच के बजाय मनुष्य होता।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: "ट्विलाईट" श्रृंखला के सभी पिशाचों की तरह, बेला एडवर्ड को असंभव रूप से सुन्दर होने के लिए लिए वर्णित करती है। श्रृंखला में कई जगह पर, वह उसकी तुलना पौराणिक ग्रीक भगवान एडोनिस से करती है। उसकी त्वचा "संगमरमर की तरह" है- बहुत पीली, बर्फ जैसी ठंडी और धूप में चमकती है। वह कहती है के उसके चेहरे के नैन नक्श बिलकुल सही और कोणीय हैं- उठी हुई गालों की हड्डियां, मजबूत जबड़े, एक सीधी नाक और पूरे होठ.  उसके बाल, जो हमेशा उलझे रहते हैं, उनमें असामान्य कांसे जैसी छाया पड़ती है, यह लक्षण उसे मानव जीवन में अपनी जैविक मां से विरासत में मिला है।  उसकी आंखे, जो कभी हरी होती थीं, अब पुखराज की तरह हैं। उसका रूप बदल जाता है, यदि वह बहुत देर तक कुछ न खाए: उसकी आंखें गहरी हो जाती हैं, लगभग काली दिखने लगती हैं और उसकी आंखों के नीचे बैंगनी निशान दिखाई देने लगते हैं।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: एडवर्ड की ऊंचाई 6'2" है और एक दुबला लेकिन मांसल शरीर है। "


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: "ट्विलाईट" श्रृंखला के सभी पिशाचों की तरह एडवर्ड, में सुपर मानव की क्षमता, गति, धीरज और चपलता है और वह अमानवीय रूप से सुन्दर भी है। उसकी खुशबू और आवाज बेला को बहुत आकर्षित करते हैं, इतना ज्यादा कि वह कभी कभी मदमस्त हो जाती है।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: "ट्विलाईट" में एडवर्ड बताते हैं कि अन्य पिशाचों की तरह, उसे सांस लेने की जरुरत नहीं है, हालांकि वह आदतन ऐसा कर सकता है और यह उसे वातावरण की खुशबू सूंघने में भी मदद करता है।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: वह नियमित रूप से खाना हजम नहीं कर सकता है और अपने लिए इसके आकर्षण की तुलना इस बात से करता है जैसे एक समान्य व्यक्ति धूल मिट्टी खाता हो.  साथ ही, अन्य पिशाचों की तरह, एडवर्ड सो नहीं सकता है।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: अपने साथी पिशाचों के जैसे लक्षणों के अलावा, एडवर्ड की कुछ ऐसी योग्यताएं हैं जो केवल उसी के पास हैं।  वह क्युलेन्स में सबसे तेज है, उनमें से किसी से भी आगे बढ़ने के योग्य है। शायद अपने मानव जीवन में सहानुभूति के लिए प्रतिभा के परिणामस्वरूप, एडवर्ड अपने से कुछ मील की दूरी पर किसी के दिमाग को भी पढ़ सकता है; बेला इस नियम का एकमात्र अपवाद है, मेयर के अनुसार ऐसा इसलिए है क्योंकि बेला का दिमाग बहुत ही निजी है। एडवर्ड ने अपने 20 वीं सदी के प्रारंभ के मानव जीवन के भाषण के प्रतिरूप और पारंपरिक मानसिकता को भी बरकरार रखा है।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: एडवर्ड संगीत कला में निपुण है, एक कलाप्रवीण व्यक्ति की तरह पियानो बजा सकता है। वह संगीत की एक व्यापक रेंज का आनंद उठाता है, जिसमें शास्त्रीय संगीत, जैज़, प्रोग्रेसिव मेटल, वैकल्पिक रॉक और पंक रॉक शामिल हैं, लेकिन वह देश को पसंद नहीं करता है।  उसे मुख्य धारा में इंडी रॉक पसंद है और वह रॉक और शास्त्रीय संगीत की सामान रूप से सराहना करता है।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: वह "ट्विलाईट" में उल्लेख करता है कि वह साथ के दशक की तुलना में पचास के दशक के संगीत को अधिक पसंद करता है और सत्तर के दशक के संगीत को पसंद नहीं करता है और कहता है कि अस्सी के दशक का संगीत "सहने योग्य" था।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: एडवर्ड का एक शौंक है कारों का संग्रह करना। उसके पास एक वोल्वो 60 R है और एक एस्टन मार्टिन V12 वेन्क्विश है जिसका उपयोग वह एक "विशेष अवसर" पर करता है।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: उसने "एक्लिप्स" में अपनी बहन एलिस को एक पोर्शे 911 टर्बो भी एक उपहार के रूप में दी।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: 2008 की "ट्विलाईट फिल्म" के लिए एडवर्ड की भूमिका से पहले, मेयर ने कहा कि हालांकि एडवर्ड "की भूमिका निभाना निर्विवादित रूप से सबसे कठिन था, [वह] फिर भी वह एक मात्र व्यक्ति था जिसके बारे में मैंने फैसला किया।  एकमात्र अभिनेता जिसे मैंने आज तक देखा है, जो मुझे लगता है, एडवर्ड क्युलेन की भूमिका के बहुत करीब है, वह है।...(ढरमरोल)...


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: हेनरी काविल. जब जुलाई 2007 में फिल्म को सुम्मित एन्टरटेनमेन्ट के द्वारा विकल्पित किया गया, मेयर ने कहा; "मेरे लिए सबसे निराशाजनक चीज है। मेरे आदर्श एडवर्ड को खोना", चूंकि उस समय काविल 24 वर्ष का था, इस प्रकार से इस भूमिका को वास्तविकता से निभाने के लिए उसकी उम्र बहुत अधिक थी।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: मेयेर ने उसकी वेबसाइट पर रिपोर्ट दी कि एडवर्ड की भूमिका निभाने के लिए चार सबसे लोकप्रिय प्रशंसकों का सुझाव दिया गया, ये थे, हेडन क्रिस्टेंसन, रॉबर्ट पेटिंसन, ओरलेंडो ब्लूम और जेराल्ड वे.  11 दिसम्बर 2007 को, यह घोषणा की गई कि पेटिंसन, जिसे हेरी पोटर की फिल्मों में अपनी सिडरिक डिगोरी के अभिनय के लिए जाना जाता है, उसे इस भूमिका के लिए चुना गया है।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: एरिक फीग, जो सुम्मित एन्टरटेनमेन्ट के उत्पादन के अध्यक्ष हैं, ने कहा: "एक ऐसी भूमिका के लिए एक सही अभिनेता का चयन करना हमेशा एक चुनौती होता है, जो पाठकों की कल्पना में इतना ताजा हो, लेकिन हमने इस जिम्मेदारी को गंभीरतापूर्वक लिया और हमें रॉब पेटिंसन पर विश्वास है, कि हमें "ट्विलाईट" में बेला के लिए सही एडवर्ड मिल गया है। मेयेर ने कहा कि; "मैं एडवर्ड के लिए सुम्मित की पसंद से खुश हूं. बहुत कम अभिनेता ऐसे होते हैं जो एक ही समय पर खतरनाक भी दिखें और सुन्दर भी और उससे भी कम ऐसे अभिनेता हैं जिनकी तस्वीर में एडवर्ड के रूप में देख सकता हूं.  रॉबर्ट पेटिंसन बहुत अद्भुत हैं।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: "ट्विलाईट" के निर्देशक, केथेरीन हार्डविक, ने कास्टिंग प्रक्रिया के बारे में कहा कि "हर किसी के पास इस तरह की एडवर्ड की आदर्श दृष्टि है।  वे पागल [जिसे में कास्ट करने जा रहा था] थे। जैसे, बूढी महिलाओं ने कहा "तुमने इसे बेहतर तरीके से प्राप्त किया" उसने बताया कि वह शुरू में पेटिंसन की एक फोटो से अधिक प्रभावित नहीं थीं, लेकिन उसके ऑडिशन के बारे में कहा जो सहयोगी अभिनेत्री क्रिस्टन स्टीवर्ट के साथ एक प्रेम दृश्य था: "यह बिजली की तरह था"  कमरा खुल गया, खला आसमान दिखायी दिया और मैं, ऐसा लग रहा था जैसे "यह अच्छा होने वाला है" पेटिंसन ने कहा, "मुझे नहीं पता था, कि जब में अन्दर गया तो इस भूमिका को कैसे निभाना है, लेकिन ऑडिशन के दौरान यह अच्छा रहा.


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: उसके बाद में वास्तव में इसे चाहता था, लेकिन मुझे वास्तव में यह नहीं पता था कि यह क्या है।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: मैं सच में इनमें से कोई भी किताब नहीं पढ़ी थी। लेकिन बस "मैं यह काम करना चाहता हूं" यह क्रिस्टन के कारण और भी अधिक आकर्षक बन गया। 2008 के प्रारंभ में, पेटिंसन ने "एन्टरटेनमेन्ट वीकली" में अपनी कास्टिंग के खिलाफ एक प्रशंसक की प्रतिक्रिया के बारे में कहा कि "हस्स्ताक्षर देखकर मैंने पढना बंद कर दिया और कहा 'कृपया कोई और' मुझे आशा है कि मैं उन्हें गलत साबित कर सकूं.


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: अप्रैल 2008 में सेट के एक दौरे के बाद, मेयर ने कहा कि पेटिंसन और स्टीवर्ट ने इतनी अच्छी केमिस्ट्री बनायी है कि "यह हाइपरवेंटिलेशन का कारण बन सकती है"


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: पेटिंसन ने बताया कि मेयर ने उसे "मिडनाईट सन" की एक प्रारंभिक कॉपी उपहार में दी थी- जो "ट्विलाईट " की घटनाओं को फिर से बताती है, जिसे एडवर्ड के दृष्टिकोण से प्रस्तुत किया गया है। उसने स्पष्ट किया कि: "यही चीज मैं काम के बारे में चाहता था, क्योंकि यह व्यक्ति वास्तव में उतना अस्तित्व में नहीं है, इसलिए तुम जो चाहो कर सकते हो.


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: तो, मैंने जब पाया कि एडवर्ड के दृष्टिकोण से एक और पुस्तक उपस्थित है, [मैंने इसे पढ़ा और इस पर ध्यान दिया] हमारा भी सामान दृष्टिकोण था।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: इस भूमिका की तैयारी में, पेटिंसन ने एडवर्ड के रूप में जर्नल प्रविष्टियां लिखीं और अपने परिवार और दोस्तों से दूरी बना ली, इस बारे में उन्होंने कहा "वह अलगाव महसूस करना चाहते हैं" शारीरिक रूप से, उन्होंने बताया कि, "मुझसे सिक्स-पैक की उम्मीद की गयी थी। लेकिन वास्तव में ऐसा नहीं हो पाया। कहानी में एक दृश्य में एडवर्ड, एक प्रतिभाशाली पियानोवादक है, जो बेला के लिए एक लुलाबी कम्पोज़ करता है। पेटिंसन को इस दृश्य पर सोचने के लिए एक रचना प्रस्तुत करने का मौका दिया गया, हार्डविक के साथ उसने कहा; "मैंने उसे बताया था उसे एक ही लिखना चाहिए और हम देखते हैं कि हम यह काम कर पाएंगे या नहीं, क्योंकि यदि यह रॉब का गाना होता तो वास्तव में बहुत अच्छा होता.  वह एक सुंदर संगीतकार है, एक बहुत ही रचनात्मक आत्मा है और एडवर्ड से बहुत अधिक मिलता जुलता है। वह केवल सबसे दिलचस्प पुस्तकें पढता है और सबसे दिलचस्प फिल्में देखता है और बहुत आत्म निरीक्षक है और अपने अस्तित्व में ही गोते लगाता है।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: मेयेर ने मंजूरी दे दी; "यदि रॉबर्ट एक लुलाबी लिख सकता है, तो यह निश्चित रूप से फिल्म के जादू को बढायेगा, क्या ऐसा नहीं है? जहां एक ओर पेटिंसन की रचनाएं अंतिम फिल्म में दिखायी देती हैं, लुलाबी का चयन कार्टर बुर्वेल की रचना में से किया गया।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: अप्रैल 2008 में, हार्डविक, ने पेटिंसन की पहली फोटो देखकर, अपनी प्रारंभिक प्रतिक्रिया के रूप में उत्साहपूर्ण शब्द कहे, "उसके बारे में महान चीज यह है कि वह वास्तव में ऐसा महसूस करता है कि जैसे वह किसी दूसरी दुनिया से है।  मेरा मतलब है, वह एक साधारण आदमी की तरह नहीं दिखता है। और जब आप किताब पढेंगे, आपको लगेगा कि 'क्या इस धरती पर कोई है जो इस वर्णन की तरह दिखता हो.?'


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: लेकिन मुझे लगता है वह करता है। वह इस किरदार के चेहरे में बस गया है, उसकी फोटो बिलकुल वैसी ही लगती है जैसी कि पुस्तक में वर्णित की गयी है।  जब आप उसके उभरे हुए गालों, गढे हुए जबड़े की हड्डी, ओर एनी चीजों के बारे में पढ़ते हैं, तो आप कहेंगे, 'वाह.


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: हर मोड़ पर, जब भी वह हीरो जैसे काम करता है, फिर भी यह सोचता है कि वह [...] अपने वातावरण में सबसे हास्यास्पद स्वार्थी बुराई से युक्त प्राणी है। [..] वह उसके लिए बेला के प्यार को स्वीकार करने से इनकार कर देता है, लेकिन साथ ही उसे इसकी जरुरत है, यह कहानी की जरुरत है।" फिल्म के उत्पादन के बाद, जुलाई 2008 में कॉमिककोन में, पेटिंसन ने "ट्विलाईट" के अनुभव को "विचित्र" कहा.  तुम एक तरह से पता है कि यह मूलतः किताब है। पुस्तक के बहुत से वफादार जुनूनी प्रशंसक है। यह अजीब है, क्योंकि लोग आपको तुंरत उस पात्र से सम्बंधित करते हैं, अभिनेता के रूप में नहीं देखते हैं। पेटिंसन ने "ट्विलाईट" के सीक्वल "न्यू मून" ओर "एक्लिप्स" में काम करने के लिए साइन कर दिया है।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: एक साक्षात्कार में, पेटिंसन कहते हैं कि इस अमेरिकी लहजे पर उन्होंने कभी भी कोई औपचारिक प्रशिक्षण नहीं लिया।...  मैं अमेरिकी फिल्में देखते हुए बड़ा हुआ हूं...जो भी मैंने सीखा है, जैसे अभिनय कैसे किया जाये आदि, अमेरिकी फिल्मों से ही सीखा है। "


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: MTV मूवीज से लारी केरोल एडवर्ड ओर बेला के बारे में बात करती है, इसे "पूरी पीढी के लिए एक प्रतिष्ठित प्रेम कहानी" बताती है, जबकि किर्कुस "ट्विलाईट" में एडवर्ड के अभिनय को "ओवेर्ली ब्य्रोनिक" के रूप में चित्रित करते हैं। एडवर्ड क्युलेन को भी हॉलीवुड के 10 सबसे शक्तिशाली पिशाच की "फोर्ब्स" की सूची में # 5 वें स्थान पर रखा गया है।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: "ट्विलाईट" श्रृंखला की रीलीज के बाद से, एडवर्ड का पात्र कुछ इस तरह से उभरा है जिसे कई मिलियन लोगों ने पसंद किया है, जिनमें पूरी दुनिया की अधिकांश महिलाएं हैं। हालांकि, पात्र को पाठकों ने जूनून के साथ स्वीकार किया है, इसे "औबसेंसन विद टीन ग्रलस", कहा गया है, उसके पात्र के कई आलोचक, इस पर सेक्सवाद का आरोप लगते हैं।


title: एडवर्ड क्युलेन (ट्विलाईट)

text: "नेशनल रिव्यू ऑनलाइन" के जीना आर. दालफोंजो ने एडवर्ड के पात्र को मानसिक रूप से अस्थिर और एक "शिकारी" के रूप में वर्णित किया है, इसके लिए उसके व्यवहार के उदाहरण दिए गए हैं जैसे सोते समय बेला की जासूसी करना, उसकी बातचीत को छुप कर सुनना, उस पर दोस्तों की पसंद के बारे में हुक्म चलाना, उसे उसके पिता को धोखा देने के लिए प्रोत्साहित करना, जिससे वह विश्वास करती है कि "वह एक निरोधक आदेश के लिए आधुनिक उपन्यास के सर्वश्रेष्ठ उम्मीदवारों में से एक है।


title: बुश हाउस

text: बुश हाउस लंदन में किंग्सवे के दक्षिणी छोर पर एडलविच और द स्ट्रेंड के बीच स्थित एक भवन है। यह बीबीसी विश्वसेवा विभाग का मुख्यालय है। भवन के पांच विंग्स में से चार विंग्स जो बीबीसी विश्व सेवा विभाग का कामकाज संपादित होता है। भवन भले ही ब्रिटेन में स्थित हो, लेकिन इसे अनुमोदित, डिजाइन और वास्तविक स्वामी अमेरिकी व्यक्ति और कंपनियां थीं। इसका डिज़ाइन हार्वी कॉरबैट ने तैयार किया था और यह इमारत 1923 में बनी थी। इसका निर्माण एक आंग्ल-अमरीकी व्यापारिक संगठन के लिए किया गया था, जिसके प्रमुख इरविंग टी बुश थे, उन्हीं के नाम से इस इमारत का नाम बुश हाउस रखा गया। यह बड़ी भव्य इमारत है, जिसके बरामदे में स्थित दो स्तंभों के ऊपर एक वेदिका के दोनों ओर दो पुरुष प्रतिमाएं खड़ी हैं जो आंग्ल-अमरीकी मैत्री की प्रतीक हैं और वेदिका पर ये वाक्य उकेरा गया है, डैडिकेटिड टू द इंगलिश स्पीकिंग पीपल्स। यानि ये इमारत अंग्रेज़ी बोलने वाले लोगों को समर्पित है। बीबीसी की विदेशी भाषाओं के प्रसारण 1938 में एक अन्य इमारत से शुरू हुए थे, लेकिन दूसरे विश्वयुद्ध में हुई बमबारी में वह क्षतिग्रस्त हो गई तो ये प्रसारण बुश हाउस से होने लगे। बस तभी से बुश हाउस बीबीसी विश्वसेवा का घर बना हुआ है, लेकिन इस इमारत का स्वामित्व बीबीसी के पास नहीं है।


title: अर्थविज्ञान

text: भाषाविज्ञान के अन्तर्गत अर्थविज्ञान या 'शब्दार्थविज्ञान' (Semantics) शब्दों के अर्थ से सम्बन्धित विधा है।


title: अर्थविज्ञान

text: भाषा के दायरे में शब्दों और वाक्यों के तात्पर्य का अध्ययन अर्थ-विज्ञान कहलाता है। उन्नीसवीं सदी के उत्तरार्ध से पहले अर्थ-विज्ञान को एक अलग अनुशासन के रूप में मान्यता नहीं थी। फ़्रांसीसी भाषा-शास्त्री मिशेल ब्रील ने इस अनुशासन की स्थापना की और इसे 'सीमेंटिक्स' का नाम दिया। बीसवीं सदी की शुरुआत में फ़र्दिनैंद द सॅस्यूर द्वारा प्रवर्तित भाषाई क्रांति के बाद से सीमेंटिक्स के पैर समाज-विज्ञान में जमते चले गये। सीमेंटिक्स का पहला काम है भाषाई श्रेणियों की पहचान करना और उन्हें उपयुक्त शब्दावली में व्याख्यायित करना। ऊपर से सहज पर भीतर से पेचीदा लगने वाली अर्थ- संबंधी कवायदें सीमेंटिक्स की मदद के बिना नहीं हो सकतीं। उदाहरण के लिए ‘नश्वर होते हैं लोग’ और ‘नश्वर थे गाँधी’ के बीच अर्थ-ग्रहण के अंतर पर दृष्टि डाल कर सीमेंटिक्स की उपयोगिता का पता लगाया जा सकता है। दूसरे वाक्य का निहितार्थ यह है कि गाँधी को अमर माना जाता था या गाँधी जैसे लोग भी नश्वर होते हैं। सीमेंटिक्स यह पता लगाता है कि अर्थ-ग्रहण का यह अंतर पैदा करने में भाषा कैसे काम करती है।


title: अर्थविज्ञान

text: विचित्र बात यह है कि अर्थ-विज्ञान पर शुरुआत में भाषा-शास्त्रियों बजाय ने गहरी डाली। साठ के दशक से भाषाविदों ने भाषाई अर्थों के दो बुनियादी प्रकारों को रेखांकित करना शुरू किया। माना गया कि अर्थ की पहली किस्म तो भाषाई रूप में ही सहजात होती है। दूसरी किस्म का ताल्लुक उस रूप के बोले जाने और उस अभिव्यक्ति के संदर्भ के बीच अन्योन्यक्रिया से होता है। के अर्थ-निरूपण तीन के विभेदों के तहत किया जाता रहा है। इनमें पहला है बोध और संदर्भ के बीच का अंतर। दूसरा है शब्द के अर्थ और वाक्य के अर्थ का भेद। तीसरा है पाठ और संदर्भ के बीच का अंतर। इस तीसरे अंतर को अब सीमेंटिक्स से अलग करके भाषा-शास्त्रियों ने प्रैगमैटिक्स के रूप में नया अनुशासन बना दिया गया है। सीमेंटिक्स के तहत जिस भाषा का अध्ययन किया जाता है उसे लक्ष्य-भाषा (ऑब्जेक्ट लैंग्वेज) की संज्ञा दी जाती है और जिस भाषा में उसकी व्याख्या की जाती है उसे मैटालेंग्वेज कहते हैं। एक लक्ष्य-भाषा अपनी व्याख्या के मैटालेंग्वेज भूमिका अदा सकती है। भाषा-शास्त्र के इतिहास में अर्थ-ग्रहण संबंधी कवायदें पहले शब्द-केंद्रित थीं, फिर वे वाक्य-केंद्रित हुईं और फिर वे पाठ- केंद्रित हो गयीं। इन तीनों प्रक्रियाओं ने मीडिया-अध्ययन, साहित्यालोचना, व्याख्यात्मक समाजशास्त्र और संज्ञानात्मक विज्ञान के अनुशासनों को प्रभावित किया है। सीमेंटिक्स प्रश्न उठाता है कि किसी शब्द के अर्थ की शिनाख्त भाषा के दायरे के भीतर ही की जाए या अर्थ-निरूपण के लिए उसके बाहरी दायरे से भी मदद ली जाए। मसलन, कुर्सी का मतलब हमें पता है, पर, यह अर्थ हम किस प्रकार हासिल करते हैं? हम कह सकते हं कि कुर्सी पर बैठा जाता है। पर, भाषा के भीतर कुर्सी का अर्थ फ़र्नीचर, मेज़, सीट या बेंच जैसे अन्य अर्थों सहित उसके संबंध के साथ भी ग्रहण किया जाता है। इन शब्दों के साथ रख कर बैठने के लिए काम आने वाली कुर्सी का अर्थ-ग्रहण अलग हो जाता है। बोध और संदर्भ के बीच अंतर का एक और उदाहरण शुक्र ग्रह या वीनस है। इसे भोर का तारा भी कहा जाता है और सांध्य-तारा भी, क्योंकि इसकी चमक सुबह भी दिखायी पड़ती है और रात में भी। इस तरह शुक्र, भोर का तारा और सांध्य-तारा एक ही चीज़ के तीन नाम हैं। लेकिन संदर्भ एक ही होते हुए भी तीनों को अलग-अलग बोध के लिए इस्तेमाल किया जाता है।


title: अर्थविज्ञान

text: सीमेंटिक्स का ज़ोर संदर्भ पर कम और बोध पर अधिक रहता चूँकि अर्थ-ग्रहण के ही चाहता है, इसलिए वह नतीजा निकलता है कि यथार्थ की समझ भी भाषा के ज़रिये ही हासिल हो सकती है और उसके लिए संस्कृति, इतिहास और अन्य भौतिक प्रक्रियाओं का कोई महत्त्व नहीं है। भाषा के भीतर शब्दार्थ प्राप्त करने के लिए सीमेंटिक्स में तीन मुख्य संबंधों समानार्थक, विलोमार्थक और हायपोनॉमिकल का सहारा लिया जाता है। हायपोनॉनिमकल श्रेणी वे आते जिनके में शब्द अभिव्यक्तियाँ भी शामिल होती हैं। जैसे, कुत्ता किसी बिल्ली, बंदर, जिराफ़ या खरगोश की तरह एक पशु भी है और साथ में वह टेरियर, हाउंड, जर्मन शेफ़र्ड या रिट्रीवर भी हो सकता है। ध्यान देने के बात यह है कि ये तीनों रूप किसी सुपरिभाषित भाषाई प्रणाली के भीतर अर्थ रचने के काम ज़रूर आते हैं, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि अर्थ-ग्रहण और अर्थ- रचना की सामाजिक और सामुदायिक प्रक्रियाएँ भी उनकी मोहताज होती हों। मसलन, कोई ऐसा समुदाय भी हो सकता है जो इन तीन संबंधों के बिना अर्थात् भाषा के दायरे के बाहर शब्दों की अर्थ-रचना करता हो। उत्तर अमेरिकी में होपी एक ऐसा है पक्षियों छोड़ सभी वाली चीज़ों के लिए अलग-अलग के बजाय एक ही शब्द का इस्तेमाल होता है। इस कबीले के लोग मच्छर, गुब्बारा और हवाई जहाज़ या ऐसी ही किसी चीज़ को ‘मसायताका’ नाम देते हैं।


title: अर्थविज्ञान

text: वाक्यों के माध्यम से शब्दार्थ ग्रहण करना भी सीमेंटिक्स के दायरे में आता है। ‘रमेश ने उमेश से मकान ख़रीदा’ दरअसल ‘उमेश ने रमेश को मकान बेचा’ का समानार्थक है। इसी तरह का समानार्थक संबंध ‘पुलिस ने आंदोलनकारियों को गिरफ्तार कर लिया’ का ‘आंदोलनकारी पुलिस द्वारा गिरफ्तार कर लिए गये’ के बीच है। इसी तरह वाक्यों के बीच दूसरे अर्थ-संबंध बनते हैं। उदाहरण के लिए ‘अमेरिकी कमांडो युनिट के हाथों ओसामा बिन लादेन मारा गया’ और ‘ओसामा बिन लादेन मारा गया’ के बीच का अर्थ-संबंध देखा जा सकता है। अगर पहले वाक्य के मुताबिक अमेरिकी कमांडो युनिट ने ओसामा को वास्तव में मार डाला है, तो दूसरा वाक्य भी जिस यथार्थ का निरूपण करना चाहता है उसे सच मान लिया जाएगा। अर्थ के लिहाज़ से एक वाक्य की दूसरे पर निर्भरता के साथ- साथ वाक्य अपने अर्थ के लिए उसमें अंतर्निहित पूर्व-मान्यता पर भी निर्भर करते हैं। जैसे : ‘रक्षा मंत्रालय के एक वक्तव्य के अनुसार भारत को उन शक्तियों का प्रयोग करना चाहिए जिनसे पाकिस्तान को सीमा-पार से होने वाले आंतकवाद को प्रोत्साहित करने से रोका जा सके’। इस वाक्य में दो पूर्व- मान्यताएँ निहित हैं : पहली, भारत के पास आवश्यक शक्तियाँ हैं और दूसरी, पाकिस्तान सीमा-पार आतंकवाद को प्रोत्साहित कर रहा है।


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text: पिछले दस साल में सीमेंटिक्स और प्रैगमैटिक्स के क्षेत्रों में ज़बरदस्त भाषा-शास्त्रीय काम हुआ है। वाक्यों और शब्दों के अर्थों के बीच अंतर करने वाली ये सीमेंटिक कवायदें ऊपर से देखने में बहुत मामूली लग सकती हैं, पर किसी इबारत में अंतर्निहित विचारधारात्मक तात्पर्यों और दावेदारियों को सामने लाने के लिए इनकी अहमियत से इनकार नहीं किया जा सकता। सीमेंटिक्स और प्रैगमैटिक्स का सहारा लेकर राजनीति-विज्ञान के कई पदों में हुए अर्थ संबंधी परिवर्तनों का अध्ययन भी किया जा सकता है। उदाहरणार्थ, लोकतंत्र का अर्थ अरस्तू के ज़माने से लेकर काफ़ी दिनों तक साधारण लोगों या उनकी भीड़ के तंत्र यानी अव्यवस्थित और अराजक प्रणाली के रूप में लगाया जाता रहा है। लेकिन आज लोकतंत्र एक व्यवस्थित क्रियाविधि के मुताबिक काम करने वाली व्यवस्था के अर्थ में रूढ़ हो गया है। इसलिए जैसे ही कोई माँग या आंदोलन की प्रक्रियाओं सीधे हस्तक्षेप की माँग करता है, उसे व्यवस्था के लिए ख़तरा करार दिया जाने लगता है। भारत में जयप्रकाश नारायण के नेतृत्व में चले सम्पूर्ण क्रांति आंदोलन ने प्रतिनिधि वापसी के अधिकार की माँग करके ऐसी ही अर्थ-संबंधी बेचैनियाँ पैदा की थीं। अण्णा हजारे के नेतृत्व में चले भ्रष्टाचार विरोधी आंदोलन ने भी लोकतंत्र से जुड़ी अर्थ-संबंधी समस्याओं को पेश किया है। अब यह भाषा-शास्त्रियों और लोकतंत्र के चिंतकों का काम है कि वे लोकतंत्र के अर्थ में आये इस परिवर्तन की अर्थ-वैज्ञानिक व्याख्या करें।


title: अर्थविज्ञान

text: 1. आर. (1947), इंट्रोडक्शन सीमेंटिक्स, मैसाचुसेट्स.


title: अर्थविज्ञान

text: 2. जे. लियोंस (1977), सीमेंटिक्स, खण्ड 2, केम्ब्रिज युनिवर्सिटी प्रेस, केम्ब्रिज.


title: अर्थविज्ञान

text: 3. विलियम फ़्राउले (1992), लिंगुइस्टिक सीमेंटिक्स, लॉरेंस एर्लबॉम, हिस्लडेल, एनजे.


title: अर्थविज्ञान

text: 4. थियो आर. हॉफ़मान (1993), रेल्म्स ऑफ़ मीनिंग, लांगमैन, लंदन.


title: अर्थविज्ञान

text: 5. जैकब एल. मी (सम्पा.) (2009), कंसाइज़ इनसाइक्लोपीडिया ऑफ़ प्रैग्मैटिक्स, एल्सवियर, ऑक्सफ़र्ड.


title: एरडेल टेरियर

text: एरडेल टेरियर (अक्सर एयरडेल छोटे नाम से जाना जाता) कुत्तों की टेरियर किस्म की एक नसल है जिसका की जनम एरडेल, योर्क्शिरे - इंग्लैंड के एक इलाका में हुआ। यह प्रम्प्रागित रूप टेरियर का राजा भी कहा जाता है क्यों की यह काला रूसी टेरियर के जनम से पहले जो की न्क्व्द द्बारा बनाया गया था, टेरियर प्रजाति की सबे बड़ी नसल थी। इस नसल को वाटरसाइड टेरियर भी कहा जाता है, क्यों की यह कुत्तो की नसल वास्तव में ऐरे नदी के इलाको में शिकार किया करती थी। इंग्लैंड में यह नसल पुलिस कुत्तों के रूप में भी काम में ली जाती है।


title: अकबश डॉग

text: अकबश कुत्ता (टर्की भाषा में अक्बास यानी की सफ़ेद माथा) पशिम टर्की की मूलभूत नसल है जो की वहि के एक इलाके अक्बास में जन्मी. यह कई अन्य कुत्तो की तरह भेड़ बकरियों की रक्षा के लिए पालि जाती है।


title: अकिता इनु

text: अकिता इनु (जापानी में 秋田犬) कुत्तो की बड़ी नसल है जो की जापान में पनपी, इसका नाम अकिता प्रेफेकचर, जहा मना जाता है की यह पैदा हुई के नाम पर पडॉ॰ यह नसल कई बार अकिता बेन भी कही जाती है जो की सिंदो - जापनी लेख कांजी पर आधारित है। यह अमेरिका और कनाडा में मिलने वाली अमेरिकन अकिता से अलग नसल मानी जाती है और कई देशो में दुर्लभ है।


title: स्वनविज्ञान

text: स्वानिकी या स्वनविज्ञान (Phonetics), भाषाविज्ञान की वह शाखा है जिसके अंतर्गत मानव द्वारा बोली जाने वाली ध्वनियों का अध्ययन किया जाता है। यह बोली जाने वाली ध्वनियों के भौतिक गुण, उनके शारीरिक उत्पादन, श्रवण ग्रहण और तंत्रिका-शारीरिक बोध की प्रक्रियाओं से संबंधित है।


title: स्वनविज्ञान

text: स्वानिकी का अध्ययन प्राचीन भारत मे लगभग २५०० वर्ष पहले से किया जाता था, इसका प्रमाण हमें पाणिनि द्वारा ५०० ई पू में रचित उनके संस्कृत के व्याकरण संबंधी ग्रंथ अष्टाध्यायी मे मिलता है, जिसमे व्यंजनों के उचारण के स्थान तथा उच्चारण की विधि का विस्तार से वर्णन किया गया है। आज की अधिकतर भारतीय लिपियों मे व्यंजनों का स्थान पाणिनि के वर्गीकरण पर आधारित है।


title: स्वनविज्ञान

text: आधुनिक काल में स्वानिकी का अध्ययन जोशुआ स्टील (१७७९) तथा अलेक्जेण्डर बेल (१८६७) आदि के प्रयासों से आरम्भ हुआ।


title: स्वनविज्ञान

text: भाषा की लघुत्तम इकाई 'स्वन' है। इसे ध्वनि नाम भी दिया जाता है। ध्वनि के अभाव में भाषा की कल्पना भी नहीं की जा सकती है। भाषाविज्ञान में स्वन के अध्ययन संदर्भ को ‘स्वनविज्ञान’ की संज्ञा दी जाती है। ध्वनि शब्द ध्वन् धातु में इण् (इ) प्रत्यय के योग से बना है। भाषा विज्ञान के गंभीर अध्ययन में ध्वनिविज्ञान एक महत्त्वपूर्ण शाखा बन गई है। इसके लिए ध्वनिशास्त्र, ध्वन्यालोचन, स्वनविज्ञान, स्वनिति आदि नाम दिए गए हैं। अंग्रेजी में उसके लिए 'फोनेटिक्स' (phonetics) और 'फोनोलॉजी' (phonology) शब्दों का प्रयोग होता है। इन दोनों शब्दों की निर्मिति ग्रीक के 'फोन' (phone) से है।


title: स्वनविज्ञान

text: स्वन (ध्वनि) के अध्ययन में तीन पक्ष सामने आते हैं-स्वन उत्पन्न करनेवाले व्यक्ति या वक्ता को स्वनउत्पादक की संज्ञा देते है। संग्राहक या ग्रहणकर्ता श्रोता होता है, जो ध्वनि को ग्रहण करता है। संवाहक या संवहन करनेवाला माध्यम जो मुख्यतः वायु की तरंगों के रूप में होता है। स्वन प्रक्रिया में तीनों अंगों की अनिवार्यता स्वतः सिद्ध है। जब मुख के विभिन्न अंगों में से किन्हीं दो या दों से अधिक अव्यवयों के सहयोग से ध्वनि उन्पन्न होगी तभी स्वन (ध्वनि) का अस्तित्व सम्भव है। ध्वनि-उत्पादक अवयवों की भूमिका के अभाव में स्वन का अस्तित्व असंभव है।


title: स्वनविज्ञान

text: ध्वनि-उत्पादक अवयवों की उपयोगी भूमिका के बाद यदि संवाहक या संवहन माध्यम का अभाव होगा, तो स्वन का आभास असम्भव है। माना एक व्यक्ति एक वायु-अवरोधी (airtight) कक्ष में बैठ कर ध्वनि करता है, तो वायु तरंग कक्ष से बाहर नहीं आ पाती और बाहर का व्यक्ति ध्वनि-ग्रहण नहीं कर सकता है। इस प्रकार स्वन प्रक्रिया अवरुद्ध हो जाती है।


title: स्वनविज्ञान

text: तृतीय अंग संग्राहक या श्रोता के अभाव में ध्वनि-उत्पादन का अस्तित्व स्वतः ही शून्य हो जाता है। इस प्रकार स्वन प्रक्रिया में वक्ता (उत्पादक), माध्यम (संग्राहक) तीनों का होना अनिवार्य होता है।


title: स्वनविज्ञान

text: ध्वनि के सार्थक और निरर्थक दो स्वरूप हैं। भाषा विज्ञान में केवल सार्थक ध्वनियों का अध्ययन किया जाता है। ध्वनि उत्पादन प्रक्रिया में वायु मुख या नाक दोनों ही भागों से निकलती है। इस प्रकार ध्वनि को अनुनासिक तथा निरनुनासिक दो वर्गो में विभक्त कर सकते हैं। ध्वनियों के उच्चारण में वायु मुख-विवर के साथ नासिका-विवर से भी निकलती है। उसे अनुनासिक ध्वनि कहते हैं। जिन ध्वनियों के उच्चारण में वायु केवल मुख-विवर से निकले उसे निरनुनासिक या मौखिक ध्वनि कहते हैं। ध्वनि की तीव्रता और मंदता के आधार पर उसे नाद, श्वास तथा जपित, तीन वर्गो में विभक्त कर सकते हैं। जब ध्वनि उत्पादन में स्वर तंत्रियाँ एक दूसरे से मिली होती हैं, तो वायु उन्हें धक्का देकर बीच से बाहर आती है, ऐसी ध्वनि को नाद ध्वनि कहते हैं, यथा-ग्, घ्, ज् आदि। इसे सघोष ध्वनि भी कहते हैं। जब स्वर तंत्रियाँ एक दूसरे से दूर होती हैं तो निश्वास की वायु बिना घर्षण के सरलता से बाहर आती है। ऐसी ध्वनि को ‘श्वास’ या अघोष कहते हैं; यथा क्, त्, प् आदि। जब बहुत मंद ध्वनि होती है तो दोनों स्वर तंत्रियों के किसी कोने से वायु बाहर आती है। ऐसी ध्वनि को जपित ध्वनि कहते हैं।


title: स्वनविज्ञान

text: भाषा-अध्ययन में स्वनविज्ञान का विशेष महत्त्व है क्योंकि अन्य वृहत्तर इकाइयों का ज्ञान इसके ही आधार पर होता है। इसके ही अन्तर्गत विभिन्न ध्वनि उत्पादक अवयवों का अध्ययन किया जाता है। स्वनों के शुद्ध ज्ञान के पश्चात शुद्ध लेखन को सबल आधार मिल जाता है। उच्चारण में होनेवाले विविध संदर्भों के परिवर्तनों का ज्ञान भी सम्भव होता है।


title: स्वनविज्ञान

text: स्वनविज्ञान में विभिन्न ध्वनियों के अध्ययन के साथ उनके उत्पादन की प्रक्रिया का विस्तृत विश्लेषण किया जाता है। इसी अध्ययन क्रम में ध्वनि उत्पादक विभिन्न अंगों की रचना और उनकी भूमिका का भी अध्ययन किया जाता है। ध्वनिगुण और उसकी सार्थकता का निरूपण भी किया जाता है। स्वन के साथ ‘स्वनिम’ का भी विवेचन-विश्लेषण किया जाता है। भाषा की उच्चारणात्मक लघुत्तम इकाई अक्षर के स्वरूप और उनके वर्गीकरण पर भी विचार किया जाता है। समय, परिस्थिति और प्रयोगानुसार विभिन्न ध्वनियों में परिवर्तन होता रहता है। ध्वनि-परिवर्तन के संदर्भ में विभिन्न विद्वानों ने कुछ ध्वनि नियम निर्धारित किए हैं। इन नियमों के अध्ययन के साथ ध्वनि-परिवर्तन की दिशाओं और ध्वनि-परिवर्तन के कारणों पर विचार किया जाता है।


title: विश्व धर्म महासभा

text: विश्व धर्म महासभा (Parliament of the World's Religions) के नाम से कई सभाएँ हुईं है जिनमें सन् १८९३ की शिकागो की विश्व धर्म महासभा सर्वाधिक उल्लेखनीय है जिसमें विश्व के सभी धर्मों के बीच में संवाद बनाने की कोशिश की गयी।


title: विश्व धर्म महासभा

text: 1893 में अमेरिका के शिकागो नगर में जो विश्वधर्म महासभा हुई थी। 1893 ई. की "विश्व अमेरिकन प्रदर्शनी" का मुख्य उद्देश्य मानव की भौतिक प्रगति को एकत्रित करना था। कल्पना करने योग्य प्रत्येक वस्तु वहाँ प्रदर्शित थी - न केवल पाश्चात्य सभ्यता की उपलब्धियों को, वरन् विश्व की अधिक पिछड़ी संस्कृतियों को भी आदमकद नमूनों आदि के द्वारा बेहतर ढंग से प्रस्तुत किया गया था। यह प्रदर्शनी हालाँकि तब तक पूर्णता प्राप्त नहीं होती जब तक उसे विश्व-चिन्तन का प्रतिनिधत्व प्राप्त नहीं होता।


title: विश्व धर्म महासभा

text: हॉग्टन (Walter B. Houghton) द्वारा संपादित ‘नीली का विश्व-धर्म-महासभा का इतिहास’ नामक पुस्तक हमें दर्शाती है कि ‘‘जिनकी धरती के कोने-कोने से आए प्रतिनिधियों का समावेश होगा ऐसी अनेक व्यापक सभाओं के आयोजन द्वारा मानवता के कल्याणार्थ महानतम तथ्य उजागर करने की वह कल्पना सर्वप्रथम श्री चार्ल्स करल बॉनी ने 1889 के ग्रीष्मकाल में की थी।’’


title: विश्व धर्म महासभा

text: श्री बॉनी उस समय सुविख्यात वकील थे। 1890 ई. से वे ‘इंटरनेशनल लॉ एण्ड ऑर्डर लीग’ के अध्यक्ष पद पर सुशोभित थे एवं कई महत्त्वपूर्ण संवैधानिक एवं आर्थिक सुधार के सृजक थे। उनकी बात आदर से मानी जाती थी और उन्हें जन साधारण सदैव अनुमोदित करता था। एक समिति का निर्माण किया गया, 30 अक्टूबर 1990 को अमेरिकन प्रदर्शनी की एक विश्व सहायक सभा का संगठन हुआ जिसके अध्यक्ष श्री बॉनी थे। विस्तृत एवं जटिल योजनाएँ बनाई गईं, जिसके अन्तर्गत अकथनीय संख्या में पत्रों का आदान-प्रदान पृथ्वी के सभी कोनों से होता रहा। अन्तत: 15 मई एवं 28 अक्टूबर 1893 के मध्य जो सभाएँ हुई। उनकी संख्या बीस थी। इनमें विस्तारपूर्वक विभिन्न मुद्दों पर विचार-विनिमय हुआ जैसे-नारी-जाति की प्रगति, सार्वजनिक प्रेस, औषधी एवं शल्यचिकित्सा, संयम, सुधार, अर्थ-विज्ञान, संगीत, रविवासरीय अवकाश-तथा- ‘चूँकि अलौकिक शक्ति में विश्वास...सूर्य के सदृश ज्वलन्त हुआ करता है, मनुष्य की बौद्धिक एवं नैतिक उन्नति के पार्श्व में ज्ञान प्रदायिनी शक्ति एवं फलोत्पादन में समर्थ तत्त्व हुआ करता है’’-धर्म। हॉग्टन कहते हैं ‘‘इतनी बहुसंख्याक हुआ करती थीं इनकी सभाएँ एवं इतने विस्तृत होते थे उनके क्रिया-कलाप कि इनके कार्यक्रमों की 160 पृष्ठों वाली मनोरंजक पुस्तक छपी थी।’’


title: विश्व धर्म महासभा

text: इन सभाओं में से धर्म-सभा ने ही सबसे अधिक प्रसिद्धि प्राप्त की एवं वही सबसे विस्तृत मात्रा में उद्घोषित हुई। श्री बैरोज ‘‘विश्व धर्म-महासभा’’ में लिखते हैं ‘इसके पूर्व ऐसी जनसभा कभी एकत्रित नहीं हुई थी।...जिसकी प्रतीक्षा इतनी उत्सुकता से विश्व-व्यापी स्तर पर की गई।’ धर्म-जगत् के इतिहास में निश्चय ही यह एक अनुपम एवं अद्भुत घटना थी। यह सत्य है कि भारतीय इतिहास में सर्वत्र विभिन्न धर्मों की सभाएँ हुई हैं, तथा यह भी सत्य है कि 1893 ई. के पूर्व भी समय-समय पर क्रिस्तानी एवं मुसलमानों की धार्मिक सभाएँ हुई थीं। परन्तु यथार्थत: यह कहा जा सकता है कि पूर्वकाल में कभी भी दुनिया के महानतम धर्मों के प्रतिनिधियों को ऐसे किसी एक स्थान पर एकत्रित नहीं किया जा सका था, जहाँ वे अपने-अपने धार्मिक विश्वासों पर निर्भय होकर हजारों मनुष्यों के समझ कह सकें। वह एक अतुलनीय सभा थी, तथा उन असहिष्णुता एवं भौतिकवाद के दिनों में जब सर्वप्रथम इसका प्रस्ताव रखा गया तो बहुतेरों को यह मानवों के लिए असाध्य-सा प्रतीत हुआ। किसी आकस्मिक निरीक्षक को भी वस्तुत: यह भान होता कि अतिमानवी शक्ति से गतिमान कर रही है, एवं यह जानकर किसी को भी आश्चर्य न होगा कि स्वामीजी ने अमेरिका-प्रस्थान के पूर्व ही स्वामी तुरीयानन्द से कहा था, ‘‘धर्म-महासभा का संगठन इसके लिए (अपनी ओर इंगित कर) हो रहा है। मेरा मन मुझसे ऐसा कहता है। सत्य सिद्ध होने में अधिक समय नहीं लगेगा।’’


title: विश्व धर्म महासभा

text: हाँलाकि धर्म-सभा को संगठित करने वाले जो लोग विश्व के धर्मों को एकत्रित करने में मात्र यन्त्र-स्वरूप थे, उनके मस्तिष्क में कभी भी यह बात नहीं उभरी। चाहे ईश्वरीय विधान कुछ भी क्यों न हो, परन्तु इस संगठन के पीछे जो मानवीय उद्देश्य थे वे मिश्रित थे। स्वामीजी के बाद के अपने पत्र में लिखा है: ‘‘ईसाई धर्म का अन्य सभी धार्मिक विश्वासों के ऊपर वर्चस्व साबित करने हेतु ही विश्व धर्म-महासभा का संगठन किया गया था।...’’ तथा पुन:, एक साक्षात्कार के दौरान वे बोले थे, ‘‘मुझे ऐसा प्रतीत होता है कि यह विश्व-धर्म-महासभा का संगठन जगत के समक्ष अक्रिस्तियों का मजाक उड़ाने हेतु हुआ है।’’


title: विश्व धर्म महासभा

text: जिस सर्वधर्म-सभा ने स्वामीजी का पश्चिमी जगत से परिचय कराया उसके बारे में उनकी यह धारणा किसी के विचार में न्यायोचित नहीं है। परन्तु सभा की तैयारियों एवं क्रियाकलापों का यदि अध्ययन किया जाए तो किसी को इसमें लेशमात्र भी शंका नहीं रह जाएगी कि यह आयोजन सर्वत्र ईसाई अभिमान से ही व्याप्त था। ईसाई धर्म गौरवपूर्वक एवं निरपवाद रूप से अपनी श्रेष्ठता सिद्ध करेगा यह निश्चित पूर्व धारणा इसके संस्थापकों में से अनेकों की बन गई थी।


title: विश्व धर्म महासभा

text: दूसरी ओर, सभा से संबंधित कुछ ऐसे भी लोग थे जो कोई धार्मिक मत से बद्ध नहीं थे, जिन्हें किसी भी तरह कोई मतलब नहीं साधना था, जिन्हें धर्मसभा का व्यापक एवं यथार्थ रूप ही गोचर हो रहा था। ऐसे लोगों के लिए तो यह सत्यान्वेषी लोगों से आपसी समझ एवं सद्भाव को बढ़ावा देने का एक अभूतपूर्व अवसर था। इनमें से एक थे अध्यक्ष बॉनी जिन्होंने कार्य की योजना बनाई एवं उसे अत्यन्त सरलतापूर्वक सम्पन्न किया और वे कोई पादरी नहीं थे, एक अधिवक्ता जिन्होंने गिरजाघरों के सभी प्रतिष्ठान व्यक्तियों का सभापतित्व किया।


title: विश्व धर्म महासभा

text: मधुर विद्वान सहिष्णु श्री बॉनी जिनकी आत्मा उनकी उज्ज्वल आँखों के माध्यम से बोलती थी।.। बॉनी ने स्वयं धर्म-सभा द्वारा क्या उपलब्धि होगी इस विषय में अपने स्वप्न का वर्णन किया है:...मैं अपनी युवावस्था में ही विश्व की महानतम धार्मिक व्यवस्थाओं से परिचित हुआ था, एवं परिपक्वावस्था में ही अनेक गिरिजाघरों के वरिष्ठतम लोगों का आनन्ददायक सान्निध्य-लाभ किया था। इस तरह मैं विश्वास करने पर बाध्य हुआ कि यदि सभी महान धार्मिक विश्वासों को समीप लाकर उनमें सामंजस्य स्थापित किया जाए तो अनेक स्थलों पर उनमें सद्भाव एवं सामंजस्य स्थापित किया जा सकता है, जिसके फलस्वरूप आनेवाली मानवीय एकता प्रभु के प्रेम में मानव की सेवा में तत्पर एवं अधिक उन्नत होगी।’’ यद्यपि धर्मसभा के पीछे श्री बॉनी की ही प्रेरणा थी, तथापि यथार्थत: वे नहीं अपितु शिकागो के प्रथम गिरिजाघर के वरिष्ठ पादरी माननीय जॉन हेनरी बैरोज, जो साधारण समिति के सभापति भी थे-वे ही विस्तृत पूर्वयोजना कार्यरूप में परिणत करते हेतु उत्तरदायी थे।


title: विश्व धर्म महासभा

text: समिती का क्रम-क्षेत्र बड़ा विशाल था। करीब दस हजार पत्र एवं चालीस हजार से भी अधिक प्रलेख बाहर प्रेषित किए गए एवं पृथ्वी के हर भागों से बृहत् पैमाने पर उत्तर प्राप्त किए गए। बैरोज अभिमानपूर्वक लिखते हैं ‘‘करीब तीस महीनों तक संसार की सभी रेल पटरियाँ एवं जहाज मार्ग अनजाने में ही इस धर्म-सभा के लिए कार्य करते रहे हैं। शिकागो डाक-घर के क्लर्क उन चिट्ठियों के बड़े गट्ठरों से जूझते रहे जो पहले ही मद्रास, बम्बई एवं टोकियो के डाक-कर्मियों की नीली अँगुलियों के बीच से निकल आई थीं।’’ सलाहाकार परिषद के सदस्य सारी दुनिया से चुने गए जिनकी संख्या तीन हजार तक पहुँच गई। भारत के चुने गए परिषद के सदस्यों में थे जी एस. अय्यर-हिन्दू पत्र के सम्पादक, बम्बई के बी.बी. नगरकर, तथा कलकत्ता के पी. सी. मजुमदार, अन्त के दोनों व्यक्तियों ने धर्म-महासभा में ब्राह्म-समाज का प्रतिनिधित्व किया था।


title: अलांगु मस्टिफ़

text: पाकिस्तानी बुली"इंडियन मस्टिफ़"" सिंध मस्टिफ या"बुली कुत्ता भी कह सकते है दुर्लभ कुत्तों की यह नसल जो दक्षिण भागो में पाई जाती है। ये पाकिस्तान, सिंध बॉर्डर ,पंजाब और भारत के और भी कई इलाकों में खासतोर पे पाई जाती है इस नसल के कुत्ते लम्बे होते हैं ये 75cm से 107cm तक लंबे हो जाते है और इनका वजन 70 से 95 किलो तक भी हो जाता है उनके बाल छोटे व कद लम्बा चौड़ा होने के कारण काफी लोग इने खूनी खेलो क लिए भी इस्तेमाल करते है जो कानून क बिल्कुल खिलाफ है यह आपनी बहादुर प्रवति और मालिक की रक्षा करने के जस्बे के लिए जाने जाते है इस कुत्ते की दुनिया में इतनी लोकप्रियता हो गई है कि विदेशी सैलानी भी इसे अपने देशों में ले जाने लगे है


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: पंडित लेखराम (१८५८-१८९७), आर्य समाज के प्रमुख कार्यकर्ता एवं प्रचारक थे। उन्होने अपना सारा जीवन आर्य समाज के प्रचार-प्रसार में लगा दिया। वे अहमदिया मुस्लिम समुदाय के नेता मिर्जा गुलाम अहमद से शास्त्रार्थ एवं उसके दुष्प्रचारों के खण्डन के लिए विशेष रूप से प्रसिद्ध हैं। पंडित लेखराम ने अपने प्राणों की परवाह न करते हुए हिंदुओं को धर्म-परिवर्तन से रोका व शुद्धि अभियान के प्रणेता बने।


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: स्वामी दयानन्द का जीवनचरित् लिखने के उद्देश्य से उनके जीवन सम्बन्धी घटनाएँ इकट्ठी करने के सिलसिले में उन्हें भारत के अनेकानेक स्थानों का दौरा करना पड़ा। इस कारण उनका नाम 'आर्य मुसाफिर' पड़ गया। पं॰ लेखराम हिंदुओं को मुसलमान होने से बचाते थे। एक कट्टर मुसलमान ने ३ मार्च सन् १८९७ को ईद के दिन, 'शुद्धि' कराने के बहाने, धोखे से लाहौर में उनकी हत्या कर दी।


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: लेखराम का जन्म ८ चैत्र, संवत् १९१५ (१८५८ ई.) को झेलम जिला के तहसील चकवाल के सैदपुर गाँव (अब पाकिस्तान में) में हुआ था। उनके पूर्वज महाराजा रणजीत सिंह फौज में थें। उनके पिता का नाम तारा सिंह एवं माता का नाम भाग भरी था।


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: उन्होंने आरम्भ में उर्दू-फारसी पढ़ी। बचपन से ही स्वाभिमानी और दृढ़ विचारो के थे। एक बार उनको पाठशाला में प्यास लगी, मौलवी से घर जाकर पानी पीने की इजाजत मांगी। मौलवी ने जूठे मटके से पानी पीने को कहाँ। उन्होंने न दोबारा मौलवी से घर जाने की इजाजत मांगी और न ही जूठा पानी पिया। सारा दिन प्यासा ही बिता दिया। पढ़ने का उनको बहुत शौक था। मुंशी कन्हयालाल अलाख्धारी की पुस्तकों से उनको स्वामी दयानंद सरस्वती का पता चला। लेखराम जी ने ऋषि दयानन्द के सभी ग्रंथो का स्वाध्याय आरम्भ कर दिया।


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: सत्रह वर्ष की उम्र में वे सन् १८७५ ईसवी में पेशावर पुलिस में भरती हुए और उन्नति करके सारजेंट बन गए। इन दिनों इनपर 'गीता' का बड़ा प्रभाव था। दयानंद सरस्वती से प्रभावित होकर उन्होंने संवत् १९३७ विक्रमी में पेशावर में आर्यसमाज की स्थापना की। १७ मई सन् १८८० को उन्होंने अजमेर में स्वामी जी से भेंट की। शंकासमाधान के परिणामस्वरूप वे उनके अनन्य भक्त बन गए। लेखराम जी ने सन् १८८४ में पुलिस की नौकरी से त्यागपत्र दे दिया। अब उनका सारा समय वैदिक धर्मप्रचार में लगने लगा। कादियाँ के अहमदियों ने हिंदू धर्म के विरुद्ध कई पुस्तकें लिखी थीं। लेखराम जी ने उनका जोरदार खण्डन किया।


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: कोट छुट्टा डेरा गाजी खान (अब पाकिस्तान) में कुछ हिन्दू युवकों को बहकाकर मुस्लिम बनाया जा रहा था। पंडित जी के व्याखान सुनने पर ऐसा रंग चढ़ा की वे वैदिकधर्मी बन गए। इनके नाम थे महाशय चोखानंद, श्री छबीलदास व महाशय खूबचंद।


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: जम्मू के श्री ठाकुरदास मुस्लमान होने जा रहे थे। पंडित जी उनसे जम्मू जाकर मिले और उन्हें मुसलमान होने से बचा लिया।


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: १८९१ में सिंध के हैदराबाद के श्रीमन्त सूर्यमल की संतान ने इस्लाम मत स्वीकार करने का मन बना लिया। पंडित पूर्णानन्द जी को लेकर आप हैदराबाद पहुंचे। उस धनी परिवार के लड़के पंडित जी से मिलने के लिए तैयार नहीं थे। पर आप कहाँ मानने वाले थे। चार बार सेठ जी के पुत्र मेवाराम जी से मिलकर यह आग्रह किया की मौल्वियो से उनका शास्त्राथ करवा दे. मौलवी सय्यद मुहम्मद अली शाह को तो प्रथम बार में ही निरुत्तर कर दिया.उसके बाद चार और मौल्वियो से पत्रों से विचार किया। आपने उनके सम्मूख मुस्लमान मौल्वियो को हराकर उनकी धर्म रक्षा की.


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: वही सिंध में पंडित जी को पता चला की कुछ युवक ईसाई बनने वाले हैं। आप वहा पहुच गए और अपने भाषण से वैदिक धर्म के विषय में प्रकाश डाला। आदम और इव पर एक पुस्तक लिख कर बांटी जिससे कई युवक ईसाई होने से बच गए।


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: पंडित जी से दीक्षा लेकर कुछ आर्यों ने १८८५ में गंगोह जिला सहारनपुर की आर्यसमाज की स्थापना की थी। कुछ वर्ष पहले तीन अग्रवाल भाई पतित होकर मुस्लमान बन गए थे। आर्य समाज ने १८९४ में उन्हें शुद्ध करके वापिस वैदिक धर्मी बना दिया। आर्य समाज के विरुद्ध गंगोह में तूफान ही आ गया। श्री रेह्तूलाल जी भी आर्यसमाज के सदस्य थे। उनके पिता ने उनके शुद्धि में शामिल होने से मन किया पर वे नहीं माने। पिता ने बिरादरी का साथ दिया। उनकी पुत्र से बातचीत बंद हो गयी। पर रेह्तुलाल जी कहाँ मानने वाले थे? उनका कहना था गृह त्याग कर सकता हूँ, पर आर्यसमाज नहीं छोड़ सकता । इस प्रकार पंडित लेखराम के तप का प्रभाव था की उनके शिष्यों में भी वैदिक सिद्धांत की रक्षा हेतु भावना कूट-कूट कर भरी थी।


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: घासीपुर जिला मुज्जफरनगर में कुछ चौधरी मुस्लमान बनने जा रहे थे। पंडित जी वह एक तय की गयी तिथि को पहुँच गए। उनकी दाड़ी बढ़ी हुई थी और साथ में मुछे भी थी। एक मौलाना ने उन्हें मुस्लमान समझा और पूछा क्यों जी यह दाढ़ी तो ठीक हैं पर इन मुछो का क्या राज हैं। पंडित जी बोले दाढ़ी तो बकरे की होती हैं मुछे तो शेर की होती हैं। मौलाना समाज गया की यह व्यक्ति मुस्लमान नहीं हैं। तब पंडित जी ने अपना परिचय देकर शास्त्रार्थ के लिए ललकारा. सभी मौलानाओ को परास्त करने के बाद पंडित जी ने वैदिक धर्म पर भाषण देकर सभी चौधरियो को मुस्लमान बन्ने से बचा लिया।


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: १८९६ की एक घटना पंडित लेखराम के जीवन से हमें सर्वदा प्रेरणा देने वाली बनी रहेगी. पंडित जी प्रचार से वापिस आये तो उन्हें पता चला की उनका पुत्र बीमार हैं। तभी उन्हें पता चला की मुस्तफाबाद में पांच हिन्दू मुस्लमान होने वाले हैं। आप घर जाकर दो घंटे में वापिस आ गए और मुस्तफाबाद के लिए निकल गए। अपने कहाँ की मुझे अपने एक पुत्र से जाति के पांच पुत्र अधिक प्यारे हैं। पीछे से आपका सवा साल का इकलोता पुत्र चल बसा. पंडित जी के पास शोक करने का समय कहाँ था। आप वापिस आकार वेद प्रचार के लिए वजीराबाद चले गए।


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: पंडित जी की तर्क शक्ति गज़ब थी। आपसे एक बार किसी ने प्रश्न किया की हिन्दू इतनी बड़ी संख्या में मुस्लमान कैसे हो गए। अपने सात कारण बताये-


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: पंडित जी के काल में कादियान, जिला गुरुदासपुर पंजाब में इस्लाम के एक नए मत की वृद्धि हुई जिसकी स्थापना मिर्जा गुलाम अहमद ने करी थी। इस्लाम के मानने वाले मुहम्मद साहिब को आखिरी पैगम्बर मानते हैं, मिर्जा ने अपने आपको कभी कृष्ण, कभी नानक, कभी ईसा मसीह कभी इस्लाम का आखिरी पैगम्बर घोषित कर दिया तथा अपने नवीन मत को चलने के लिए नई नई भविष्यवानिया और इल्हामो का ढोल पीटने लगा.


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: एक उदहारण मिर्जा द्वारा लिखित पुस्तक “वही हमारा कृष्ण ” से लेते हैं। इस पुस्तक में लिखा हैं – "उसने (ईश्वर ने) हिन्दुओं की उन्नति और सुधार के लिए निश्कलंकी अवतार को भेज दिया है जो ठीक उस युग में आया है जिस युग की कृष्ण जी ने पाहिले से सूचना दे रखी है। उस निष्कलंक अवतार का नाम मिर्जा गुलाम अहमद हैं जो कादियान जिला गुरुदासपुर में प्रकट हुए हैं। खुदा ने उनके हाथ पर सहस्त्रों निशान दिखाये हैं। जो लोग उन पर इमान लेते हैं उनको खुदा ताला बड़ा नूर बख्शता हैं। उनकी प्रार्थनाए सुनता है और उनकी सिफारिश पर लोगों के कष्ट दूर करता है, प्रतिष्ठा देता है। आपको चाहिए की उनकी शिक्षाओं को पढ़ कर नूर प्राप्त करें। यदि कोई संदेह हो तो परमात्मा से प्रार्थना करें कि हे परमेश्वर! यदि यह व्यक्ति जो तेरी और से होने की घोषणा करता है और अपने आपको निष्कलंक अवतार कहता हैं, अपनी घोषणा में सच्चा हैं तो उसके मानने की हमे शक्ति प्रदान कर और हमारे मन को इस पर इमान लेन को खोल दे। पुन आप देखेंगे की परमात्मा अवश्य आपको परोक्ष निशानों से उसकी सत्यता पर निश्चय दिलवाएगा। तो आप सत्य हृदय से मेरी और प्रेरित हों और अपनी कठिनाइयों के लिए प्रार्थना करावें। अल्लाह ताला आपकी कठिनाइयों को दूर करेगा और मुराद पूरी करेगा। अल्लाह आपके साथ हो। पृष्ठ ६,७.८ वही हमारा कृष्ण। "


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: पाठकगन स्वयं समझ गए होंगे की किस प्रकार मिर्जा अपनी कुटिल नीतिओं से मासूम हिन्दुओं को बेवकूफ बनाने की चेष्ठा कर रहा था पर पंडित लेखराम जैसे रणवीर के रहते उसकी दाल नहीं गली।


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: पंडित जी सत्य असत्य का निर्णय करने के लिए मिर्जा के आगे तीन प्रश्न रखे=


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: पंडित जी ने उससे पत्र लिखना जारी रखा। तंग आकर मिर्जा ने लिखा की यहीं कादियान आकार क्यों नहीं चमत्कार देख लेते। सोचा था की न पंडित जी का कादियान आना होगा और बला भी टल जाएगी। पर पंडित जी अपनी धुन के पक्के थे। मिर्जा गुलाम अहमद की कोठी पर कादियान पहुँच गए। दो मास तक पंडित जी क़दियन में रहे पर मिर्जा गुलाम अहमद कोई भी चमत्कार नहीं दिखा सका।


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: इस खीज से आर्यसमाज और पंडित लेखराम को अपना कट्टर दुश्मन मानकर मिर्जा ने आर्यसमाज के विरुद्ध दुष्प्रचार आरम्भ कर दिया।


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: मिर्जा ने ब्राहिने अहमदिया नामक पुस्तक चंदा मांग कर छपवाई. पंडित जी ने उसका उत्तर तकज़ीब ब्राहिने अहमदिया लिखकर दिया।


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: मिर्जा ने सुरमाये चश्मे आर्या (आर्यों की आंख का सुरमा) लिखा जिसका पंडित जी ने उत्तर नुस्खाये खब्ते अहमदिया (अहमदी खब्त का ईलाज) लिख कर दिया. मिर्जा ने सुरमाये चश्मे आर्या में यह भविष्यवाणी करी की एक वर्ष के भीतर पंडित जी की मौत हो जाएगी. मिर्जा की यह भविष्यवाणी गलत निकली और पंडित इस बात के ११ वर्ष बाद तक जीवित रहे.


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: पंडित जी की तपस्या से लाखों हिन्दू युवक मुस्लमान होने से बच गए।


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: पण्डित लेखराम ने ३३ पुस्तकों की रचना की। उनकी सभी कृतियों को एकीकृत रूप में "कुलयात-ए-आर्य मुसाफिर" नाम से प्रकाशित किया गया है।


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: लेखराम जी एक श्रेष्ठ लेखक थे। आर्य प्रतिनिधि सभा ने ऋषि दयानन्द के जीवन पर एक विस्तृत एवं प्रामाणिक ग्रन्थ तैयार करने की योजना बनायी। यह दायित्व उन्हें ही दिया गया। उन्होंने देश भर में भ्रमण कर अनेक भाषाओं में प्रकाशित सामग्री एकत्रित की। इसके बाद वे लाहौर में बैठकर इस ग्रन्थ को लिखना चाहते थे; पर दुर्भाग्यवश यह कार्य पूरा नहीं हो सका।


title: पण्डित लेखराम आर्य

text: मार्च १८९७ में एक व्यक्ति पंडित लेखराम के पास आया। उसका कहना था कि वो पहले हिन्दू था बाद में मुस्लमान हो गया, अब फिर से शुद्ध होकर हिन्दू बनना चाहता हैं। वह पंडित जी के घर में ही रहने लगा और वही भोजन करने लगा। 6 मार्च 1897 (१८९७) को पंडित जी घर में स्वामी दयानन्द के जीवन चरित्र पर कार्य कर रहे थे। तभी उन्होंने एक अंगड़ाई ली कि उस दुष्ट ने पंडित जी को छुरा मर दिया और भाग गया। पंडित जी को हस्पताल लेकर जाया गया जहाँ रात को दो बजे उन्होंने प्राण त्याग दिए। पंडित जी को अपने प्राणों की चिंता नहीं थी उन्हें चिंता थी तो वैदिक धर्म की।


title: राष्ट्रसेविका समिति

text: राष्ट्र सेविका समिति, भारत की स्त्रियों की एक संस्था है जो राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ के ही दर्शन के अनुरूप कार्य करती है। किन्तु यह राष्ट्रीय स्वयंसेवक संघ की महिला शाखा नहीं है। इसकी स्थापना १९३६ में विजयादशमी के दिन वर्धा में हुई थी। श्रीमती लक्ष्मीबाई केळकर (मौसीजी) इसकी प्रथम प्रमुख संचालिका थीं। विद्यमान प्रमुख संचालिका वं.शांता कुमारी (उपाख्य 'शान्तक्का') हैं। राष्ट्रसेविका समिति का ध्येयसूत्र है - 'स्त्री राष्ट्र की आधारशीला है।'


title: प्रफुल्ल चाकी

text: प्रफुल्ल चाकी (बांग्ला: প্রফুল্ল চাকী) (१० दिसम्बर १८८८ - १ मई १९०८) भारत के स्वतन्त्रता सेनानी एवं महान क्रान्तिकारी थे। भारतीय स्वतन्त्रता के क्रान्तिकारी संघर्ष में उनका नाम अत्यन्त सम्मान के साथ लिया जाता है।


title: प्रफुल्ल चाकी

text: प्रफुल्ल का जन्म उत्तरी बंगाल के बोगरा जिला (अब बांग्लादेश में स्थित) के बिहारी गाँव में हुआ था। जब प्रफुल्ल दो वर्ष के थे तभी उनके पिता जी का निधन हो गया। उनकी माता ने अत्यन्त कठिनाई से प्रफुल्ल का पालन-पोषण किया। विद्यार्थी जीवन में ही प्रफुल्ल का परिचय स्वामी महेश्वरानन्द द्वारा स्थापित गुप्त क्रांतिकारी संगठन से हुआ। प्रफुल्ल ने स्वामी विवेकानंद के साहित्य का अध्ययन किया और वे उससे बहुत प्रभावित हुए। अनेक क्रांतिकारियों के विचारों का भी प्रफुल्ल ने अध्ययन किया इससे उनके अन्दर देश को स्वतंत्र कराने की भावना बलवती हो गई।


title: प्रफुल्ल चाकी

text: बंगाल विभाजन के समय अनेक लोग इसके विरोध में उठ खड़े हुए। अनेक विद्यार्थियों ने भी इस आन्दोलन में बढ़-चढ़कर भाग लिया। प्रफुल्ल ने भी इस आन्दोलन में भाग लिया। वे उस समय रंगपुर जिला स्कूल में कक्षा ९ के छात्र थे। प्रफुल्ल को आन्दोलन में भाग लेने के कारण उनके विद्यालय से निकाल दिया गया। इसके बाद प्रफुल्ल का सम्पर्क क्रांतिकारियों की युगान्तर पार्टी से हुआ।


title: प्रफुल्ल चाकी

text: कोलकाता का चीफ प्रेसिडेंसी मजिस्ट्रेट किंग्सफोर्ड क्रांतिकारियों को अपमानित करने और उन्हें दण्ड देने के लिए बहुत बदनाम था। क्रांतिकारियों ने किंग्सफोर्ड को जान से मार डालने का निर्णय लिया। यह कार्य प्रफुल्ल चाकी और खुदीराम बोस को सौंपा गया। ब्रिटिश सरकार ने किंग्सफोर्ड के प्रति जनता के आक्रोश को भाँप कर उसकी सरक्षा की दृष्टि से उसे सेशन जज बनाकर मुजफ्फरपुर भेज दिया। दोनों क्रांतिकारी प्रफुल्ल चाकी और खुदीराम बोस उसके पीछे-पीछे मुजफ्फरपुर पहुँच गए। दोनों ने किंग्सफोर्ड की गतिविधियों का बारीकी से अध्ययन किया। इसके बाद ३० अप्रैल १९०८ ई० को किंग्सफोर्ड पर उस समय बम फेंक दिया जब वह बग्घी पर सवार होकर यूरोपियन क्लब से बाहर निकल रहा था। लेकिन जिस बग्घी पर बम फेंका गया था उस पर किंग्सफोर्ड नहीं था बल्कि बग्घी पर दो यूरोपियन महिलाएँ सवार थीं। वे दोनों इस हमले में मारी गईं।


title: प्रफुल्ल चाकी

text: दोनों क्रांतिकारियों ने समझ लिया कि वे किंग्सफोर्ड को मारने में सफल हो गए हैं। वे दोनों घटनास्थल से भाग निकले। प्रफुल्ल चाकी ने समस्तीपुर पहुँच कर कपड़े बदले और टिकिट खरीद कर रेलगाड़ी में बैठ गए। दुर्भाग्य से उसी में पुलिस का सब इंस्पेक्टर नंदलाल बनर्जी बैठा था। उसने प्रफुल्ल चाकी को गिरफ्तार करने के उद्देश्य से अगली स्टेशन को सूचना दे दी। स्टेशन पर रेलगाड़ी के रुकते ही प्रफुल्ल को पुलिस ने पकड़ना चाहा लेकिन वे बचने के लिए दौड़े। परन्तु जब प्रफुल्ल ने देखा कि वे चारों ओर से घिर गए हैं तो उन्होंने अपनी रिवाल्वर से अपने ऊपर गोली चलाकर अपनी जान दे दी। यह घटना १ मई १९०८ की है। बिहार के मोकामा स्टेशन के पास प्रफुल्ल चाकी की मौत के बाद पुलिस उपनिरीक्षक एनएन बनर्जी ने चाकी का सिर काट कर उसे सबूत के तौर पर मुजफ्फरपुर की अदालत में पेश किया। यह अंग्रेज शासन की जघन्यतम घटनाओं में शामिल है। खुदीराम को बाद में गिरफ्तार किया गया था व उन्हें फांसी दे दी गई थी।


title: सम्राट वु ती (हान वंश)

text: सम्राट वू ती (१५६ ईसा पूर्व - २९ मार्च ८७ ईसा पूर्व) हान वंश के सातवें सम्राट थे। उन्होने ४१ ईसा पूर्व से ८७ ईसा पूर्व तक शासन किया। वू ती के शासन काल में चीन की सीमाएँ बहुत फैलीं एवं उन्होने एक शक्तिशाली कानफ्युसिआयी राज्य का निर्माण किया। चीन के इतिहास में उन्हें हान वंश का सर्वश्रेष्ठ राजा माना जाता है तथा चीनी इतिहास के महानतम शासकों में उनकी गणना होती है।


title: सम्राट वु ती (हान वंश)

text: वुन-च्यङ स्वर्ण काल में पश्चिम हान राजवंश की शक्ति प्रबल हो गई। ईसापूर्व 141 में सम्राट वु ती ने राज्य का बगडोर संभाला। अपने शासन काल में वु ती ने सेनापति वी छिंग और ह्वो छु ब्येन को हूण के आक्रमण को कुचलने के लिए भेजा और पश्चिम हान राज्य का विस्तार किया तथा हान राजवंश के उत्तरी भाग के आर्थिक व सांस्कृतिक विकास को सुनिश्चित किया। सम्राट वु ती के शासन के उत्तरावर्ती काल में सैन्य अभियान बन्द हो गया और साम्राज्य ने कृषि के जोरदार विकास पर प्राथमिकता दी गई, जिससे पश्चिम हान राजवंश के आर्थिक विकास ने नया बल पकड़ा। वु ती के पश्चात सम्राट जाओ ती के शासन काल में आर्थिक विकास की गति जारी की गई और पश्चिम हान राजवंश की शक्ति इस राजवंश की चोटी पर पहुंची।


title: बचाव (वित्त)

text: वित्त में बचाव, किसी व्यक्ति के ऋण जोखिम को कम करने के उद्देश्य से बाज़ार में स्थापित एक ऐसी स्थिति है, जो अवांछित जोखिम के प्रति, अन्य बाज़ार की किसी प्रतिकूल स्थिति में मूल्यों के उतार-चढ़ाव के मामले में, ऋण जोखिम के प्रति-संतुलन का प्रयास है। इसे हासिल करने के लिए बीमा पॉलिसी, वायदा संविदा, विनिमय, विकल्प संविदा, काउंटर पर कई तरह से शेयरों की ख़रीद-बिक्री और व्युत्पन्न उत्पाद और संभवतः सबसे लोकप्रिय भावी संविदाएं जैसे कई विशिष्ट वित्तीय साधन मौजूद हैं। 1800 के दशक में कृषि पण्य क़ीमतों में पारदर्शी, मानक और कुशल बचाव-व्यवस्था को अनुमत करने के लिए सार्वजनिक वायदा सट्टा बाज़ार स्थापित किए गए; अब इनमें ऊर्जा, बहुमूल्य धातु, विदेशी-मुद्रा के मूल्यों, तथा ब्याज दर उतार-चढ़ाव के लिए बचाव-व्यवस्था हेतु भावी संविदाओं को शामिल करने के लिए, इन्हें विस्तृत किया गया।


title: बचाव (वित्त)

text: एक ठेठ बचाव करने वाला, व्यापारिक कृषक हो सकता है। गेहूं और अन्य फ़सलों के बाज़ार मूल्य सतत घटते-बढ़ते रहते हैं, क्योंकि उनकी मांग और आपूर्ति में बदलाव होता रहता है, जो यदा-कदा किसी एक दिशा में संचालित होते हैं। मौजूदा क़ीमतों और फ़सल की कटाई के समय पूर्वानुमान स्तरों के आधार पर, किसान यह विचार कर सकता है कि किस मौसम में गेहूं बोना अच्छा है, लेकिन पूर्वानुमान मूल्य केवल पूर्वानुमान ही हैं।


title: बचाव (वित्त)

text: एक बार किसान जब गेहूं बोता है, तो वह पूरे फ़सल उगने वाले मौसम भर के लिए उसके प्रति प्रतिबद्ध हो जाता है। यदि फ़सल के बोने और काटने के बीच गेहूं की वास्तविक क़ीमत में बहुत अधिक वृद्धि होती है, तो किसान अप्रत्याशित रूप से पैसा बना सकता है, लेकिन अगर कटाई के समय वास्तविक क़ीमत में गिरावट आती है, तो वह बर्बाद हो सकता है।


title: बचाव (वित्त)

text: यदि किसान फ़सल बोने के समय, फ़सल की मात्रा के बराबर गेहूं के कई भावी संविदाएं बेचता है, तो उस समय बड़े प्रभावशाली ढंग से वह गेहूं के मूल्य को अवरुद्ध कर देता है- संविदा एक समझौता है, जिसके मुताबिक भावी किसी एक निश्चित दिनांक को, एक निश्चित मूल्य पर, एक निश्चित मात्रा में गेहूं देने का इक़रार होता है। उसने गेहूं के मूल्यों के जोखिम के प्रति बचाव-व्यवस्था कर ली है; अब उसे इस बात की बिल्कुल परवाह नहीं है कि मौजूदा क़ीमत में बढ़ोतरी होती है या गिरावट, क्योंकि संविदा के मुताबिक उसे एक निश्चित मूल्य मिलने की गारंटी मिल गई है। अब उसे यह चिंता भी नहीं करनी है कि कहीं कटाई के समय मूल्य में कमी के कारण उसे बर्बादी का सामना न करना पड़े, लेकिन इसके साथ-साथ वह कटाई के वक़्त मूल्य में वृद्धि होने के कारण अधिक मुनाफ़ा कमाने का मौक़ा भी गवां देता है। एक शेयर व्यापारी मानता है कि कंपनी क द्वारा उपकरणों के उत्पादन की नई और कुशल पद्धति अपनाने के कारण, अगले महीने कंपनी के शेयरों की क़ीमतों में वृद्धि होगी.  वह कंपनी क के शेयर खरीद कर, उनके अनुमानित मूल्य वृद्धि से मुनाफ़ा कमाना चाहता है। लेकिन कंपनी क काफ़ी अस्थिर उपकरण उद्योग का हिस्सा है। अगर व्यापारी केवल इस विश्वास पर शेयर खरीदता है कि कंपनी क के शेयर की क़ीमत कम लगाई गई है, तो वह सौदा सट्टा है। चूंकि व्यापारी की कंपनी में रुचि है, न कि उद्योग में, वह औद्योगिक जोखिम से "बचाव" के लिए कंपनी क के प्रत्यक्ष प्रतिस्पर्धी कंपनी ख के समान मूल्यों (शेयरों की संख्या x मूल्य) के शेयरों की मंदडिया बिक्री करता है। अगर व्यापारी, किसी ऐसी संपत्ति की मंदडिया बिक्री करने में कामयाब होता है, जिसकी क़ीमत का, कंपनी क के शेयर मूल्यों के साथ गणितीय रूप से परिभाषित संबंध हो (उदहारणार्थ कंपनी क के शेयर को खरीदने का अधिकार), तो यह सौदा तत्त्वतः जोखिम-रहित है। लेकिन इस मामले में जोखिम कम तो हो जाता है, पर बिल्कुल ख़त्म नहीं होता है। पहले दिन व्यापारी का संविभाग है: $1 प्रति शेयर की दर से कंपनी क के 1000 दीर्घ शेयर  $2 प्रति शेयर की दर से कंपनी ख के 500 अल्प शेयर  दूसरे दिन, उपकरण उद्योग के बारे में एक अनुकूल समाचार प्रकाशित होता है और उपकरण शेयर की क़ीमत बढ़ जाती है। कंपनी क, मज़बूत कंपनी होने के कारण, 10% ऊपर जाता है, जबकि कंपनी ख केवल 5% ऊपर जाता है। कंपनी क का 1000 दीर्घ शेयर $1.10 प्रति शेयर की दर से: मुनाफ़ा $100  कंपनी ख का 500 अल्प शेयर $2.10 प्रति शेयर की दर से: घाटा $50


title: बचाव (वित्त)

text: व्यापारी को दूसरे दिन बचाव पर खेद हो सकता है, क्योंकि उसने कंपनी क की स्थिति में मुनाफ़े को घटा दिया है। लेकिन तीसरे दिन, उपकरणों के स्वास्थ्य पर प्रभाव के संबंध में एक प्रतिकूल समाचार प्रकाशित होता है और सभी उपकरणों के शेयरों की क़ीमतों में सहसा गिरावट आ जाती है: कुछ ही घंटों में उपकरण उद्योग के 50% मूल्य घट जाते हैं। फिर भी, चूंकि कंपनी क एक अच्छी कंपनी है, इसे कंपनी ख से कम खोना पड़ता है।


title: बचाव (वित्त)

text: दीर्घ स्थिति में मूल्य (कंपनी क):अल्प स्थिति में मूल्य (कंपनी ख):बिना बचाव के, व्यापारी को $450 का घाटा हो सकता था (या $900, अगर व्यापारी ने कंपनी क के शेयरों को खरीदने के लिए $1000 कंपनी ख के शेयरों की मंदडिया बिक्री के लिए इस्तेमाल किए हों).लेकिन बचाव-कंपनी ख की मंदडिया बिक्री- नाटकीय तौर पर बाज़ार में गिरावट के समय $25 के शुद्ध लाभ पर, $475 का मुनाफ़ा देता है।


title: बचाव (वित्त)

text: मुख्य लेख:साउथवेस्ट एयरलाइन्स# ईंधन बचाव-व्यवस्था "


title: बचाव (वित्त)

text: साउथवेस्ट एयरलाइंस जेट ईंधन की क़ीमत के प्रति अपने जोखिम की बचाव-व्यवस्था के लिए भावी संविदाएं और व्युत्पन्नों का इस्तेमाल करता है।


title: बचाव (वित्त)

text: साउथवेस्ट जानता है कि जब तक वह व्यवसाय में रहना चाहे, तब तक उसे जेट ईंधन की खरीद करनी होगी और ईंधन की कीमतें काफ़ी अस्थिर होती हैं। अपने तेल आपूर्ति की बचाव-व्यवस्था के लिए कच्चे तेल के भावी संविदाओं का उपयोग करते हुए (और इससे मिलते-जुलते, पर ज़्यादा जटिल व्युत्पन्नों के सौदों में आवेष्टित होकर), जब 2003 ईराक़ युद्घ और कैटरिना तूफ़ान के बाद ईंधन मूल्यों में अप्रत्याशित वृद्धि हुई, तब ईंधन की ख़रीद के मामले में साउथवेस्ट अपने प्रतिद्वंद्वियों की तुलना में बहुत बड़ी धन राशि बचाने में कामयाब रहा.


title: बचाव (वित्त)

text: उपर्युक्त शेयर का उदाहरण बचाव का "उत्कृष्ट" उदाहरण है, जो संबद्ध प्रतिभूतियों की जोड़ियों में सौदे के कारण, उद्योग में "जोड़ियों का सौदा" के नाम से जाना जाता है। जैसे-जैसे निवेशक अधिक परिष्कृत होते गए, "मॉडल्स" नामक मूल्यों के परिकलन के लिए प्रयुक्त गणितीय साधनों के साथ, बचाव के प्रकारों में काफ़ी वृद्धि हुई है।


title: बचाव (वित्त)

text: कई बचावों में आकर्षक वित्तीय साधनों या मिलाप विक्रय जैसे व्युत्पन्न शामिल नहीं हैं। स्वाभाविक बचाव एक निवेश है जो नकदी प्रवाह, यानि आय और व्यय के मिलान द्वारा अवांछनीय जोखिम को कम कर देता है। उदाहरण के लिए, संयुक्त राज्य अमेरिका के एक निर्यातक को अमेरिकी डॉलर के मूल्य परिवर्तन का जोखिम है और उसके लागत संयोजन के प्रति बिक्री से अपेक्षित आय को मिलाने के लिए, उस बाज़ार में उत्पादन सुविधा प्रारंभ करने का चयन करता है। एक और उदाहरण एक ऐसी कंपनी का है, जो किसी अन्य देश में एक सहायक कंपनी खोलती है और अपने परिचालनों के वित्त-पोषण के लिए स्थानीय मुद्रा में उधार लेती है, हालांकि उसके स्वदेश से स्थानीय ब्याज दर अधिक महंगा हो सकता है: स्थानीय मुद्रा में अपेक्षित आय से ऋण भुगतान का मेल कराते हुए, मूल कंपनी ने अपने विदेशी मुद्रा जोखिम को कम किया है।


title: बचाव (वित्त)

text: इसी तरह, एक तेल निर्माता अमेरिकी डॉलर में अपनी आय प्राप्त करने की अपेक्षा कर सकता है, लेकिन एक अलग मुद्रा में लागत की भरपाई करता है; अगर यह अनुकूल हो, तो यह एक स्वाभाविक बचाव को लागू करना होगा, उदाहरण के लिए, कर्मचारियों को बोनस का भुगतान अमेरिकी डॉलर में करना.


title: बचाव (वित्त)

text: जोखिम के प्रति बचाव-व्यवस्था का सबसे पुराना साधन है आकस्मिक तौर पर संपत्ति की क्षति या हानि, व्यक्तिगत चोट, या जीवन हानि की वजह से वित्तीय हानि के प्रति सुरक्षा के लिए बीमा कराना.


title: बचाव (वित्त)

text: निर्यातकों हेतु, निम्नलिखित जोखिमों की श्रेणियों के लिए, आयातकों के मूल्य के प्रति उनकी लेखा मुद्रा में गिरावट आती है, जिसे अस्थिर जोखिम भी कहते हैं। भावी संविदा और वायदा संविदा बाज़ार की प्रतिकूल गतिविधियों के जोखिम के प्रति बचाव-व्यवस्था का साधन है। मूलतः ये उन्नीसवीं सदी में साझा बाज़ार से विकसित हुईं, पर पिछले पचास वर्षों में वित्तीय बाज़ार के जोखिम के बचाव में उत्पादों का एक विशाल विश्व बाज़ार विकसित हुआ है।


title: बचाव (वित्त)

text: ऋण जोखिम, एक ऐसा जोखिम है कि बाध्यताधारी द्वारा देय पैसे का भुगतान नहीं किया जाएगा. यद्यपि ऋण जोखिम बैंकों का स्वाभाविक कारोबार है, पर वाणिज्यिक व्यापारियों के लिए एक अवांछित जोखिम, स्वाभाविक रूप से यथासमय बैंकों और व्यापारियों के बीच एक बाज़ार विकसित हुआ: जिसमें बट्टागत दर पर विक्रय दायित्व शामिल है। उदाहरणार्थ देखें जब्ती, लदान बिल, दलाली, या बट्टागत बिल.


title: बचाव (वित्त)

text: मुद्रा बचाव-व्यवस्था (जो विदेशी-मुद्रा जोखिम बचाव-व्यवस्था के रूप में भी जाना जाता है) का उपयोग, वित्तीय निवेशकों द्वारा विदेशों में निवेश करते समय उनके द्वारा सामना किए जाने वाले जोखिमों की व्याख्या करने के लिए और साथ ही वैश्विक अर्थ-व्यवस्था में ग़ैर-वित्तीय कारकों, जिनके लिए बहु-मुद्रा गतिविधियां वांछित निवेश स्थिति के बजाय एक अपरिहार्य विपत्ति है, दोनों द्वारा किया जाता है।


title: बचाव (वित्त)

text: वित्तीय निवेशक एक बचाव निधि हो सकती है, जो एक कंपनी में, मान लें ब्राज़ील में, निवेश का फ़ैसला लेती है, लेकिन ज़रूरी नहीं कि वह ब्राजील मुद्रा में निवेश करें. बचाव निधि, मुद्रा जोखिम के "बचाव-व्यवस्था" द्वारा वास्तविक ब्राज़ीली मुद्रा के जोखिम से ऋण जोखिम को (अर्थात् चूककर्ता कंपनी का जोखिम) अलग कर सकती है। वास्तव में, इसका मतलब है कि निवेश प्रभावी रूप से ब्राज़ील में अमेरीकी डालर निवेश है। बचाव-व्यवस्था, निवेशक को अपने मुद्रा जोखिम को किसी और को अंतरित करने की अनुमति देती है, जो उस मुद्रा में स्थान ग्रहण करना चाहता है। अन्य प्रकार की घटनाओं के प्रति बीमा के समान ही, बचाव निधि द्वारा अन्य निवेशक को मुद्रा निवेश के लिए भुगतान करना पड़ता है।


title: बचाव (वित्त)

text: वित्तीय उत्पादों के अन्य प्रकारों के समान ही बचाव-व्यवस्था आर्थिक गतिविधि को अनुमत करती है, जो अन्यथा संभव नहीं (जैसे कि ऋण किसी व्यक्ति के लिए एक घर खरीदना संभव बनाती है, जो व्यक्ति द्वारा नकद रूप में भुगतान किए जाने की स्थिति में "बहुत महंगी" हो सकती है).माना जाता है कि इस तरीक़े से वर्धित निवेश से आर्थिक क्षमता बढ़ेगी.


title: बचाव (वित्त)

text: भावी सौदों में विपरीत स्थिति अपनाते हुए, संविभाग में सामान्य शेयर के प्रति बचाव-व्यवस्था की जा सकती है। व्यवस्थित बाज़ार जोखिम के प्रति अपने स्टॉक की रक्षा के लिए, आप ईक्विटी खरीदते समय अल्प वायदे करते हैं। या जब कम स्टॉक हो, दीर्घ वायदे करते हैं।


title: बचाव (वित्त)

text: बचाव के कई तरीक़े हैं और इनमें एक है बाजार में तटस्थ रुख़. इस तरीक़े में, विक्रेय स्टॉक में बराबर डॉलर राशि वायदों में ली जाती है। 10000 GBP मूल्य के वोडाफ़ोन खरीदें और भावी FTSE के कम 10000 मूल्य खरीदें.


title: बचाव (वित्त)

text: बचाव की एक अन्य विधि है बीटा तटस्थ. बीटा एक शेयर और सूचकांक के बीच का ऐतिहासिक संबंध है। यदि वोडाफ़ोन का बीटा 2 है, तब वोडाफ़ोन के 10000 GBP दीर्घ स्थिति में आप भावी FTSE सौदे में 20000 GBP के बराबर अल्प स्थिति सहित बचाव करेंगे (सूचकांक जिस पर वोडाफ़ोन सौदा करता है).


title: बचाव (वित्त)

text: यदि आप प्राथमिक तौर पर भावी सौदे करते हैं, तो आप कृत्रिम भावी सौदों के प्रति अपने वायदों का बचाव करते हैं। इस मामले में कृत्रिम, एक कृत्रिम भावी सौदा है, जिसमें मांग और विक्रय स्थिति शामिल है। दीर्घ कृत्रिम भावी सौदों का मतलब उसी समापन मूल्य पर दीर्घ मांग और अल्प विक्रय है। इसलिए यदि आप अपने सौदे में दीर्घ वायदे करते हैं तो कृत्रिम अल्प वायदों द्वारा और इसके विपरीत, बचाव कर सकते हैं।


title: बचाव (वित्त)

text: अंतर के लिए अनुबंध (CFD) दुतरफ़ा बचाव-व्यवस्था या विनिमय अनुबंध है, जो विक्रेता और क्रेता को अस्थिर पण्य का मूल्य निर्धारित करने की अनुमति देता है। उदाहरण के लिए, एक बिजली के निर्माता और एक बिजली के खुदरा व्यापारी के बीच समझौते पर विचार करें, जहां दोनों ही बिजली बाज़ार समूह के ज़रिए व्यापार करते हैं। अगर निर्माता और खुदरा व्यापारी एक व्यापार अवधि में 1 MWh के लिए, $50 प्रति MWh के तय मूल्य के लिए सहमत होते हैं और यदि वास्तविक समूह मूल्य $70 है, तो निर्माता को समूह से $70 मिलता है, पर उसे खुदरा व्यापारी को $20 की (तय राशि और समूह राशि के बीच का "अंतर") छूट देनी पड़ती है। इसके विपरीत, यदि सहमत संविदात्मक तय क़ीमत से समूह मूल्य कम हो, तो खुदरा व्यापारी द्वारा निर्माता को अंतर चुकाया जाएगा.


title: बचाव (वित्त)

text: वास्तव में, समूह की अस्थिरता निरस्त हो जाती है और पक्षकार $50 प्रति MWh अदा और प्राप्त करते हैं। हालांकि, जो पक्षकार अंतर चुकाता है वह "बिना पैसे के" है, क्योंकि बिना बचाव-व्यवस्था के उन्हें समूह मूल्य का लाभ प्राप्त होता.


title: मनोभाषाविज्ञान

text: मनोभाषाविज्ञान (Psycholinguistics or psychology of language) भाषा को सीखने, प्रयोग करने, समझने एवं अभिव्यक्त करने से सम्बन्धित मनोवैज्ञानिक एवं तंत्रिका-जैविक (neurobiological) कारकों का अध्ययन करता है।


title: अनुप्रयुक्त भाषाविज्ञान

text: जिस प्रकार सामान्य विज्ञान का व्यावहारिक पक्ष 'अनुप्रयुक्त विज्ञान' है, उसी प्रकार भाषाविज्ञान का व्यावहारिक पक्ष अनुप्रयुक्त भाषाविज्ञान (Applied linguistics) है। भाषासंबंधी मौलिक नियमों के विचार की नींव पर ही अनुप्रयुक्त भाषाविज्ञान की इमारत खड़ी होती है। संक्षेप में, इसका संबंध व्यावहारिक क्षेत्रों में भाषाविज्ञान के अध्ययन के उपयोग से है।


title: अनुप्रयुक्त भाषाविज्ञान

text: भाषाविज्ञान का सर्वाधिक उपयोग भाषाशिक्षण के क्षेत्र में किया जा रहा है। भाषा देशी हो या विदेशी, स्वयं सीखनी हो या दूसरों को सिखानी हो, सभी कार्यो के लिये भाषाविज्ञान का ज्ञान उपयोगी होता है। इस भाषाशिक्षण के अंतर्गत वास्तविक शिक्षण पद्धति और पाठ्य पुस्तकों की रचना, दोनों ही सम्मिलित हैं। इस कार्य के लिये तुलनात्मक वर्णनात्मक-भाषाविज्ञान और शब्दावली-अध्ययन से भरपूर सहायता मिल सकती है। विदेशी छात्रों को अँग्रजी, फ्रांसीसी, रूसी आदि भाषाओं की शिक्षा देने के लिए इंग्लैड, अमरीका, फ्रांस और रूस आदि देशों में व्यापक अनुसंधानकार्य हो रहा है।


title: अनुप्रयुक्त भाषाविज्ञान

text: आशु लिपि की व्यवस्थित पद्धति के निर्माण में शब्दावली अध्ययन की बड़ी उपादेयता है। टाइपराइटर के कीबोर्ड की क्रम-व्यवस्था में भी भाषाविज्ञान का ज्ञान आवश्यक है।


title: अनुप्रयुक्त भाषाविज्ञान

text: आज के युग में भाषाविज्ञान का महत्व इसलिये भी बढ़ रहा है कि उसका उपयोग भाषाशिक्षण के अतिरिक्त स्वचालित या यांत्रिक अनुवाद (automatic or machine translation) के क्षेत्र में भी बहुत ही लाभदायक सिद्ध हो रहा है। एक भाषा के सूचनापरक तथा वैज्ञानिक साहित्य का दूसी भाषा में मानव मस्तिष्क के अनुरूप ही इलेक्ट्रॉनिक कंप्यूटरों (परिकलन यंत्रों) की सहायता से अनुवाद कर देना दिन-प्रति-दिन अधिकाधिक संभव होता जा रहा है।


title: सस्यविज्ञान

text: सामान्यतः भूमि का उचित प्रबन्ध कर वैज्ञानिक विधि से फसलों को उगाने का अध्ययन सस्यविज्ञान ( अंग्रेजी : Agronomy ; सस्य = फसल ) कहलाता है। दूसरे शब्दों में, पौधों से भोजन, ईंधन, चारा एवं तन्तु (फाइबर) की प्राप्ति के विज्ञान एवं प्रौद्योगिकी को सस्यविज्ञान कहते हैं। सस्यविज्ञान के अन्तर्गत पादप अनुवांशिकी, पादप क्रियाविज्ञान, मौसमविज्ञान तथा मृदा विज्ञान समाहित हैं। यह जीवविज्ञान, रसायन विज्ञान, अर्थशास्त्र, पर्यावरण, मृदा विज्ञान तथा आनुवांशिकी आदि विषयों का सम्मिलित अनुप्रयोग है। वर्तमान में सस्यवैज्ञानिक अनेकों कार्यों में संलग्न हैं, जैसे- अन्न उत्पादन, अधिक स्वास्थ्यकर भोजन का उत्पादन, पादपों से ऊर्जा का उत्पादन आदि। सस्यवैज्ञानिक प्रायः सस्य आवर्तन (crop rotation), सिंचाई एवं जलनिकास, पादप प्रजनन, पादपकार्यिकी (plant physiology), मृदा-वर्गीकरण, मृदा-उर्वरकता, खरपतवार-प्रबन्धन, कीट-प्रबन्धन आदि में विशेषज्ञता प्राप्त करते हैं।


title: सस्यविज्ञान

text: सी. आर. बाल के शब्दों में-


title: सस्यविज्ञान

text: स्थायी कृषि ( Sustainable Agriculture ) के सन्दर्भ में -


title: सस्यविज्ञान

text: सस्यविज्ञान, कृषि के क्षेत्र में भौतिक, रसायनिक व जैविक ज्ञान के द्वारा लाभकारी फसल उत्पादन में अपना महत्वपूर्ण योगदान प्रदान करता है। सस्यविज्ञान के सिद्धान्तों का विस्तृत अध्ययन कम खर्च के द्वारा तथा कम से कम भूमि क्षीणता ( Degradation ) के साथ उपयुक्त उत्पादन लेने में सहायक होता है।


title: सस्यविज्ञान

text: अन्तर्राष्ट्रीय स्तर पर सस्य विज्ञान विषय को सन 1900 में स्वतन्त्र रूप से स्वीकार किया गया और संयुक्त राज्य अमेरिका में सन् 1908 में सर्वप्रथम अमेरिकन सोसायटी ऑफ एग्रोनामी की स्थापना हुई। इसी क्रम में भारतीय कृषि अनुसंधान संस्थान ( IARI ), नई दिल्ली के सस्यविज्ञान विभाग में सन् 1955 में 'इण्डियन सोसायटी ऑफ एग्रोनामी' ( ISA ) की स्थापना का गई । Vivek


title: सस्यविज्ञान

text: सस्यविज्ञान के विकास में भौतिक विज्ञान, रसायन विज्ञान तथा जीवविज्ञान आदि विज्ञान की शाखाओं का महत्वपूर्ण योगदान है। इन विषयों से प्राप्त ज्ञान के आधार पर भारत में वैज्ञानिक कृषि का प्रारम्भ कुछ महत्वपूर्ण फल जैसे गन्ना , कपास व तम्बाकू को उगाने के साथ ही हुआ । सन् 1870 में कृषि रजस्व एवं वाणिज्य विभाग की स्थापना हुई। सन् 1880 में अकाल आयोग की सिफारिश पर फसल उत्पादन को बढ़ाने के लिये अलग से कृषि विभाग की स्थापना की गई। सन् 1903 में बिहार राज्य में पूसा नामक स्थान पर इपीरियल एग्रीकल्चर रिसर्च इन्सटीट्यूट व सन् 1912 में गन्ना प्रजनन केन्द्र कोयम्बटूर ( तमिलनाडु ) में स्थापित किया गया। तत्पश्चात् देश में बहुत से कृषि अनुसंधान संस्थान और कृषि महाविद्यालय सन् 1929 में प्रारम्भ किये गये ।


title: सस्यविज्ञान

text: सम्पूर्ण देश में कृषि के उत्थान एवं कृषि उत्पादन को बढ़ाने के लिये केन्द्रीय स्तर पर दिल्ली में भारतीय कृषि अनुसंधान परिषद ( ICAR ) की स्थापना सन् 1929 में की गई। सन् 1936 में भूकम्प के पश्चात् इम्पीरियल एग्रीकल्चर रिसर्च इन्सटीट्यूट को पूसा से दिल्ली में स्थानान्तरित किया गया। सन् 1964 के लगभग कृषि विश्वविद्यालयों की स्थापना भारत के विभिन्न राज्यों में की गई।


title: सस्यविज्ञान

text: अधिकतम फसल उत्पादन एवं उचित मृदा प्रबन्ध हेतु अपनाये जाने वाले सस्य विज्ञान के मूल सिद्धान्तों का अध्ययन निम्नलिखित शाखाओं के अन्तर्गत किया जाता है -


title: सस्यविज्ञान

text: 1 . मौसम विज्ञान


title: सस्यविज्ञान

text: 2 . भूमि एवं भू-परिष्करण क्रियायें ( Soil and Tillage Fractices )


title: सस्यविज्ञान

text: 3 . भूमि एवं जल संरक्षण


title: सस्यविज्ञान

text: 4 . शुष्क कृषि


title: सस्यविज्ञान

text: 5 . भूमि उर्वरता व उर्वरक उपयोग


title: सस्यविज्ञान

text: 6 . सिंचाई जल प्रबन्ध


title: सस्यविज्ञान

text: 7 . खरपतवार प्रबन्ध


title: सस्यविज्ञान

text: 8 . फसल एवं फसल प्रणाली


title: सस्यविज्ञान

text: 9 . स्थाई कृषि ( Susatainable Agriculture )


title: सस्यविज्ञान

text: 10 . बीज गुणवत्ता एवं बौने का समय


title: उपदेशवाद

text: साहित्य के माध्यम से उपदेश देने की प्रवृत्ति को उपदेशवाद (डाइडैक्टिसिज़्म / Diadacticism) की संज्ञा दी गई है। अंग्रेजी में इससे संबद्ध पर्याप्त साहित्य मिलता है, लेकिन हिंदी के नीतिकाव्य को इस वर्ग में अंतर्भुक्त नहीं किया जा सकता, क्योंकि उसमें उपदेश की प्रवृत्ति अधिक गहरी तथा अधिकांशत: सांप्रदायिक हो गई है। देखा जाए तो उपदेशवाद एक व्यापक साहित्यिक प्रवृत्ति है और संसार की प्रत्येक भाषा के साहित्य में किसी न किसी अंध में इसे खोजा जा सकता है। लेकिन शुद्ध कलात्मक स्तर पर इसे उचित नहीं माना जाता।


title: उपयोगितावाद

text: उपयोगितावाद (Utilitarianism) एक आचार सिद्धांत है जिसकी एकांतिक मान्यता है कि आचरण (action) एकमात्र तभी नैतिक है जब वह अधिकतम व्यक्तियों के अधिकतम सुख की अभिवृद्धि करता है। राजनीतिक तथा अन्य क्षेत्रों में इसका संबंध मुख्यत: बेंथम (1748-1832) तथा जान स्टुअर्ट मिल (1806-73) से रहा है। परंतु इसका इतिहास और प्राचीन है, ह्यूम जैसे दार्शनिकों के विचारों से प्रभावित, जो उदारता को ही सबसे महान गुण मानते थे तथा व्यक्तिविशेष के व्यवहार से दूसरों के सुख में वृद्धि ही उदारता का मापदंड समझते थे।


title: उपयोगितावाद

text: उपयोगितावाद के संबंध में प्राय: कुछ अस्पष्ट ओछी धारणाएँ हैं। इसके आलोचकों का कहना है कि यह सिद्धांत, सुंदरता, शालीनता एवं विशिष्टता की उपेक्षा कर केवल उपयोगिता को महत्व देता है। पूर्वपक्ष का इसपर यह आरोप है कि यह केवल लौकिक स्वार्थ को महत्व देता है। किंतु ऐसी आलोचना सर्वथा समुचित नहीं कही जा सकती। ड


title: उपयोगितावाद

text: उपयोगितावाद अनेक सापेक्ष विचारों को महत्व देता है। जैसे, आनंद ही सबसे वांछनीय वस्तु है और यह जितना अधिक हो उतना ही श्रेयस्कर है। इसका एक भ्रामक निष्कर्ष यह है कि दु:ख ही सबसे अवांछनीय वस्तु है और यह जितना कम भोगना पड़े उतना ही अच्छा है। इससे यह निर्दिष्ट है कि नैतिक अभिकर्ता का किसी भी परिस्थिति में ऐसा ही आचरण सदाचार माना जाएगा जो स्वेच्छया किया गया हो, जो संबंधित लोगों के लिए महत्तम सुख की सृष्टि करता हो अथवा कर सकने की


title: उपयोगितावाद

text: संभावना रखता हो और जहाँ पर दु:ख अवश्यंभावी है वहाँ उसे यथासंभव कम-से-कम करने का प्रयत्न करता हो।


title: उपयोगितावाद

text: ऐसे विचारों में निहित भावों की विवेचना एकपक्षीय नहीं हो सकती, फिर भी आनंद भी तुच्छ तथा दु:ख भी महान हो सकता है और कोई यह सिद्ध नहीं कर सकता कि आनंद नित्य श्रेय तथा दु:ख नित्य हेय है। यह भी स्पष्ट है कि "सुख" की ठीक-ठीक परिभाषा करना, यदि असंभव नहीं तो, कठिन अवश्य है। जर्मन दार्शनिक नीत्शे ने एक बार प्रसिद्ध घोषणा की कि "सुख कौन चाहता है? केवल अंग्रेज।" अधिकांश भारतीय विचारों में जोर निराशक्ति पर ही दिया गया है, जिससे आनंद की माप क्षणस्थायी एवं सुख कुछ नि:सार प्रतीत होता है। वास्तव में उपयोतिगतावाद का पूर्णत: तर्कसम्मत एवं स्थायी अनुयायी होना कुछ सरल नहीं, फिर भी सिद्धांत तथा व्यवहार में सामंजस्य स्थापित करने के प्रयत्न के कारण और जीवतत्व के लिए स्वस्थ तथा नैतिक अच्छाई का मार्ग निर्दिष्ट करनेवाले आनंद को मनुष्य के स्वाभाविक मार्गदर्शन के रूप में प्रतिष्ठित करने के कारण उपयोगितावाद कुछ आकर्षण रखता है और एतदर्थ सामान्य भी है।


title: उपयोगितावाद

text: बेंथम ने लिखा है, "प्रकृति ने मनुष्य को दो प्रभुओं सुख एवं दु:ख, के शासन में रखा है। केवल इन्हीं को यू सूचित करने की शक्ति प्राप्त है कि हमें क्या करना चाहिए तथा हम क्या करेंगे। इनके सिंहासन के एक ओर उचितानुचित निर्धारण का मान बँधा है, दूसरी ओर कार्य कारण का चक्र।" कोई भी इस कथन में त्रुटि निकाल सकता है। वस्तुत: उपयोगितावादियों की सबसे बड़ी त्रुटि उनकी दार्शनिक पकड़ की कमजोरी में ही रही है। परंतु उनके द्वारा वास्तविक सुधारों को जो महत्व दिया गया, तत्कालीन परिस्थितियों में वह सामाजिक चिंतन के क्षेत्र में निस्संदेह नया कदम था। दूरदर्शी तथा कुशल व्यवस्थापकों द्वारा ही समाजकल्याण संपन्न हो सकता है, ऐसी कल्पना की गई। बेंथम के शब्दों में, व्यवस्थापक ही बुद्धि तथा विधि (कानून) द्वारा सुख रूपी पट बुन सकता है।


title: उपयोगितावाद

text: बेंथम ने न केवल इंग्लैंड वरन् यूरोप के अन्य देशों के विचारों को भी अत्यंत प्रभावित किया। जेलों में सुधार में, न्यायव्यवहार को सरल करने में, अमानुषिक परिणामहीन दंड व्यवस्था हटाने में, बेंथम से बड़ी सहायता प्राप्त हुई। जब उसे निश्चय हो गया कि संसदीय सुधार के बिना वैधानिक सुधार असंभव है तब वह उस ओर आकर्षित हुआ। उपयोगितावाद के आर्थिक उद्देश्यों का निरूपण, जो मुख्यत: निर्बंध व्यापार पर वैधानिक नियंत्रणों की समाप्ति से संबंधित है, रिकार्डों के साहित्य में अत्यंत सुंदर ढंग से हुआ है। सिद्धांत निरूपण की अपेक्षा, जो उपयोगितावादियों का विशेष इष्ट कभी न रहा, आजकल राजनीतिक कार्यक्रमों को अधिक महत्व दिया जाने लगा है। किंतु इस दर्शन की स्थायी देन नैतिकता तथा सामाजिक अंगों के कार्य में प्रत्यक्ष संबंध का सिद्धांत है। (


title: किंग्सफोर्ड

text: डगलस हाँलिन्सहेड किंग्सफोर्ड (जून 1871 — 12 नवंबर 1951, कैलगरी, अलबर्टा प्रांत, कनाडा) कोलकाता के चीफ प्रेसिडेंसी मजिस्ट्रेट थे। क्रांतिकारियों को अपमानित करने और उन्हें दण्ड देने के लिए बहुत बदनाम था। ब्रिटिश सरकार ने किंग्सफोर्ड के प्रति जनता के आक्रोश को भाँप कर उसकी सुरक्षा की दृष्टि से उसे सेशन जज बनाकर मुजफ्फरपुर भेज दिया।


title: किंग्सफोर्ड

text: बंगाल के क्रांतिकारियों ने अपने बीच से प्रफुल्ल चाकी और खुदीराम बोस को इनकी हत्या के लिये तैयार किया और वे उसके पीछे-पीछे मुजफ्फरपुर पहुँच गए। दोनों ने किंग्सफोर्ड की गतिविधियों का बारीकी से अध्ययन किया। इसके बाद ३० अप्रैल १९०८ ई॰ को किंग्सफोर्ड पर उस समय बम फेंक दिया जब वह बग्घी पर सवार होकर यूरोपियन क्लब से बाहर निकल रहा था। लेकिन जिस बग्घी पर बम फेंका गया था उस पर किंग्सफोर्ड नहीं था बल्कि बग्घी पर दो यूरोपियन महिलाएँ सवार थीं। वे दोनों इस हमले में मारी गईं।


title: एलानो एस्पनॉल

text: एलानो एस्पनॉल, मोलोस्सेर तरह के कुत्तो की एक बहुत बड़ी नसल है जो की स्पेन में जन्मी. इसे अंग्रेजी में स्पेनिश बुलडोग भी कहते है। इस नसल को पूर्व में स्पेनिश बुल लड़ाईयो के लिए काम में लिया जाता था। इनके बाल छोटे और मोटे होते है। नर एलानो एस्पनॉल लगभग २ फीट उचे और वजन में ३८ से ४५ किल्लो के हो सकते है और मादा इससे थोडी छोट्टी.


title: अलापहा ब्लू ब्लड बुलडॉग

text: अलापहा ब्लू ब्लड बुलडॉग या ओटो अमेरिका की एक दुर्लभ कुत्तो की नसल है जो की दक्षिण जीओरजिया के अलापाहा नदी के इलाके में विकसित हुई. यह असली बुलडोग भी माने जाते है व वैसे ही दीखते है और शारारिक बनावट में काफी चुस्त दुरुस्त होते है। क्यों की यह काफी बड़े होते है, नर जहा ३४ से ४३ किल्लो के हो सकते है वही मादा २७ से ३२ किल्लो की होती है।


title: अलास्कन हस्की

text: अलास्कन हस्की कुत्तो की एक नसल की जगह उनकी एक श्रेणी है। यह नसल इसलिए नहीं मानी जाती क्यों की इस जाती के वंश के बारे में पता नहीं है वह यह इसके बजाये अपने काम और पहचान के लिए जानी जाती है जो की है स्लेड खीचना. अच्छे स्लेड खीचने वाले अलास्कन हस्की ३१ किलोमीटर प्रति घंटे तक की रफ़्तार से दौड़ सकते है व यह उदहारण स्वरुप तिन दिनों की दौड़ में रोजाना ५० किलोमीटर तक सफ़र तय करते है।


title: अलास्कन हस्की

text: नर अलास्कन हस्की २१ से २५ किल्लो का होता है वह मादा लगभग १९ किल्लो वजन की हो सकती है।


title: मीडिया प्लेयर (अनुप्रयोग सॉफ्टवेयर)

text: मीडिया प्लेयर के अनेक अर्थ संभव हैं:-


title: विंडोज़ मीडिया प्लेयर

text: विंडोज़ मीडिया प्लेयर (अंग्रेज़ी:"Windows Media Player") माइक्रोसॉफ्ट निर्मित एक अत्यन्त लोकप्रिय प्लेयर है। यह कंप्यूटर सॉफ्टवेयर है जो मल्टीमीडिया क्षेत्र में फिल्म, वीडियो आदि स्वरूप की संगणक संचिकाएं देखने/सुनने हेतु प्रयोग किया जाता है। इसका नवीनतक संस्करण मीडिया प्लेयर १२ है, जो विशेषकर विंडोज़ ७ के लिए निर्मित है।


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: एन्ड्रॉयड गूगल द्वारा विकसित एक मुक्त स्रोत ("ओपन सोर्स") मोबाइल प्रचालन तन्त्र है जो लिनक्स पर आधारित है। एन्ड्रॉयड का विकास मुख्य रूप से स्पर्श पटल ("टच स्क्रीन") मोबाइल के लिये किया गया था जिसे प्रायः स्मार्टफोन भी कहा जाता है, किन्तु इसका प्रयोग टेबलेट कंप्यूटर में भी किया जाता है और अब कार, टीवी, कलाई घड़ियों, नोटबुक, गेमिंग कन्सोल, डिजिटल कैमरा, आदि में भी एन्ड्रॉयड ("ओएस") का उपयोग हो रहा है। इस प्रचालन तन्त्र में सब कुछ स्पर्श आधारित है जैसे "वर्चुअल की–बोर्ड, स्वाइपिंग, टैपिंग, पिंचिंग" इत्यादि जो दैनिक प्रयोग की भंगिमाओं से काफ़ी मिलते जुलते हैं। इसमें में मोबाइल गेम, कैमरा आदि अनेक सुविधाएँ उपलब्ध हैं जिनके कारण एन्ड्रॉयड वर्तमान समय में सर्वाधिक उपयोग होने वाला प्रचालन तन्त्र बन गया है। एन्ड्रॉयड तन्त्र के सोर्स कोड को गूगल ने मुक्त स्रोत लाइसेन्स के अन्तर्गत रिलीज़ किया था किन्तु अधिकांश एन्ड्रॉयड आधारित युक्तियाँ(डिवाइसेज़) निःशुल्क, मुक्त एवं स्वामित्व सॉफ़्टवेयर सामग्री के संयोजन में आती हैं। एन्ड्रॉयड अधिकतर फोन, टी वी आदि में इस्तेमाल होता है। एन्ड्रॉयड का लेटेस्ट वर्जन गूगल पिक्सल्स में आने लगा है।


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: एन्ड्रॉयड का उपयोक्ता अन्तराफ़लक (यूज़र इंटरफेस) स्पर्श (टच) पर आधारित है और स्वाईपिंग, टैपिंग, पिंचिंग जैसी क्रियाओं की मदद से उपयोगकर्ता स्क्रीन पर वस्तुओं का नियंत्रण कर सकता है। इसके अलावा गेम कण्ट्रोलर या पूर्ण रूप के बड़े कीबोर्ड्स, इत्यादि को ब्लूटूथ, यूएसबी या वाई फाई की सहायता से जोड़ा जा सकता है। उपयोगकर्ता के हर आदेश पर उसे तुरंत प्रतिक्रिया मिलती है, जो कि उसके अनुभव को सहज बनाती है व मंशा सुलभ कराती है। इस आदेश की प्रतीक्षा तरल स्पर्श अन्तराफ़लक करता है व आदेश मिलते ही अपने सॉफ़्टवेयर प्रतिक्रिया स्वरूप उचित कार्रवाई उपलब्ध कराता है। इसके लिये एक्सिलरोमीटर, जायरोस्कोप, निकटता संवेदक (प्रॉक्सिमिटी सेन्सर) आदि का प्रयोग भी किया जाता है। एन्ड्रॉयड उपकरण आरम्भ होते समय एक गृहस्थान (होमस्क्रीन) में बूट होता है, जो कि उपकरण का प्राथमिक संचालन और सूचना केंद्र होता है। एन्ड्रॉयड की होमस्क्रीन आमतौर पर अनुप्रयोग (एप्लिकेशन) और विड्जेट से भरी होती है। इसमें सबसे ऊपर एक स्टेटस बार भी होती है, जो उपकरण के बारे में व उसकी कनेक्टिविटी संबंधित सूचनाएं उपलब्ध कराती है।


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: एन्ड्रॉयड पर चलने वाले अनुप्रयोग दिन पर दिन बढ़ते जा रहे हैं। इन्हें गूगल प्ले या अन्य उपलब्ध बहुत सी मानक एवं अमानक अनुप्रयोग भण्डार (ऍप्पस्टोर) के माध्यम से एप्लीकेशन (APK) फाइल डाउनलोड करके प्राप्त किया जा सकता है। एप्लीकेशन एंड्रायड सॉफ्टवेयर विकास किट (एसडीके) की मदद से जावा प्रोग्रामिंग भाषा में विकसित किये जाते हैं।


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: एन्ड्रॉयड की पहचान बन चुका हरे रंग का एन्ड्रॉयड लोगो की रचना ग्राफ़िक डिज़ाइनर इरीना ब्लोक द्वारा 2007 में गूगल के लिए की गई थी क्योंकि एन्ड्रॉयड और उसका लोगो मुक्त स्रोत लाइसेंस के अंतर्गत आता है, उसके मूल हरे लोगो की अनगिनत विभिन्न रूपों में पुनर्व्याख्या की जा चुकी है।


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: गूगल हर छह से नौ महीनों में एन्ड्रॉयड के लिए महत्वपूर्ण अद्यतन (अपडेट) प्रदान करता है, जो की वृद्धिशील होते हैं और जिसे अधिकतर उपकरण इंटरनेट के माध्यम से (ओवर-द-एयर) प्राप्त करने में सक्षम होते हैं।एन्ड्रॉयड का सबसे नवीनतम प्रमुख अद्यतन एन्ड्रॉयड 7.1.2(नोगट) है। इसे ड्रॉइडफ्लेयर के द्वारा भी अपने पुराने एन्ड्रॉयड को नए संस्करण मे बदला जा सकता है। अपने मुख्य प्रतिद्वंद्वी मोबाइल प्रचालन तन्त्र अर्थात् आईओएस की तुलना में एन्ड्रॉयड के अपडेट आमतौर पर वास्तविक उपकरणों तक धीमी गति से पहुँचते हैं।


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: एन्ड्रॉयड जैसे मुक्त प्लेट्फ़ार्म की रचना ओपेन हैण्ड एलाइन्स नामक संगठन द्वारा की गई, गूगल यद्यपि इसका सर्वेसर्वा है, फ़िर भी कुल ८४ संगठन इसके सदस्य हैं और इन सबने एन्ड्रॉयड प्लेट्फ़ार्म को विकसित करने में अपना विशेष योगदान दिया है, जिनमें से ३४ सदस्य विभिन्न मोबाइल कम्पनियाँ, सेमी कण्डक्टर कंपनी है जैसे एन वीडिय़ा कुआलकम आदि। कुछ हैण्ड्सेट निर्माता कम्पनियाँ जैसे:-सैमसंग, एच ० टी० सी०, सोनी, एल० जी०, मोटोरोला आदि सॉफ्टवेयर कम्पनियाँ भी इसकी सदस्य हैं। अधिकांशतः इलेक्ट्रानिक, तथा दूर-संचार के क्षेत्र से जुड़ी कम्पनियों के संयुक्त प्रयास से एन्ड्रॉयड प्लेटफार्म दिनों-दिन निखर कर सामने आ रहा है। इसके तीव्र विकास में इन कम्पनियों के बीच हुए समझौते का भी विशेष योगदान है। इस समझौते के अनुसार “वे हमेशा इस समुदाय का सहयोग करेंगी और एन्ड्रॉयड प्लेटफार्म से सामंजस्य रखने वाले उपकरणों का ही उत्पादन करेंगी।” इसने न केवल इस प्लेटफार्म के विकास को बल मिला बल्कि इस प्लेटफार्म से संबधित जो भी खोज की गई उसके प्रमुख घटकों/तत्वों को मुख्य धारा को प्रयोग हेतु उपलब्ध कराया जाता रहा।


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: अक्टूबर २००३ में संयुक्त राज्य अमेरिका के कैलिफ़ोर्निया राज्य के पालो आल्टो नामक नगर में एंडी रूबीन (संस्थापक डेन्जर), रिच माइनर (संस्थापक वाइल्ड फायर कम्युनिकेसन), निक सियर्स तथा क्रिस ह्वाइट (डिजान तथा इन्टरफेस बिकास प्रमुख) एन्ड्रॉयड इनकार्पोरेशन की स्थापना की। एण्डी रूबीन के शब्दों में उनका उद्देश्य था --


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: बाद मे, १७ अगस्त २००५ को गूगल द्वारा इस का अधिग्रहण कर इसे गूगल के अधीन कम्पनी के रूप में रखा गया और मूल कम्पनी एन्ड्रॉयड इनकार्पोरेशन के एंडी रूबीन, रिच माइनर, तथा क्रिस ह्वाइट यहाँ कम्पनी के कर्मचारियों के रूप में काम करते रहे।


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: गूगल द्वारा बाजार में आने के बारे में सोचने के बाद रूबीन के नेतृत्व में लाइनक्स कर्नेल पर आधारित मोबाइल उपकरण प्लेटफार्म को विकसित किया गया। गूगल ने इस प्लेटफार्म की मार्केटिंग इस समझौते के साथ की ‘कि हैण्डसेट निर्माताओ तथा संचार कंपनियों के बीच इस प्लेट फ़ार्म को लचीला (फ्लेक्सिबल) रखेगा और अपग्रेड करने की सुविधा उपलब्ध करता रहेगा।’ वर्ष २००८ में इसका प्रथम संस्करण निकाला गया। तब से अबतक कई बार इन संस्करणों को उन्नत (अपग्रेड) किया गया और हर बार इनका नामकरण किसी न किसी खाद्य मीठे पदार्थ के नाम पर किया गया - कपकेक,डोनट एक्लेयर,जिंजरब्रेड,आइसक्रीम सैंडविच,हनीकाम,जेली बीन।


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: २००८ के कप केक संस्करण की विशेषता थी–स्क्रीन को घुमाने की सुविधा, स्क्रीन पर कुंजीपटल तथा टेक्स्ट का अनुमान लगाने की सुविधा।इसके बाद डोनट, फ्रोयो एक्लेयर आदि संस्करणों में और अधिक सुविधाएं प्रदान की गयी। इनमे से सबसे महत्वपूर्ण सुविधा–लेख (टेक्स्ट) को आवाज में बदलने के सुविधा,क्लाउड से मोबाइल या टैबलेट में डाऊनलोड की सुविधा, मेमोरी कार्ड पर अनुप्रयोगों को डाउनलोड कर इस्तेमाल करने की सुविधा थी।


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: इसके बाद हनीकाम संस्करण को टैबलेट पर प्रयोग के लिये विकसित किया गया और इसमे पाई गयी कमियों को अगले संस्करण आइसक्रीम सैंडविच में दूर किया गया। इसके बाद के संस्करण जेली बीन के द्वारा यू .एस .बी .आडियो आउट पुट की सुविधा प्रदान की गयी। अभी नवीनतम संस्करण एन्ड्रॉयड 7.1.2(नूगा) है।


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: एन्ड्रॉयड सॉफ्टवेयर के पांच भाग या अवयव है जिसके आधार पर पूरा एन्ड्रॉयड प्लेटफार्म कार्य करता है। वस्तुतः मोबाईल जैसे सीमित मेमोरी (स्मृति क्षमता) वाले उपकरणों के सर्वोपयुक्त उपयोग करने के लिए इसे विकसित किया गया है। लिनक्स कर्नेल के उपयोग के कारण यह और अधिक शक्तिशाली बन कर उभरा है और प्रायः किसी भी अन्य उपकरण पर चलाया जा सकता है। जावा वर्चुअल मशीन के अनुरूप इस प्रणाली में डैल्विक वर्चुअल मशीन के कारण बिना किसी चिंता या कठिनाई के किसी भी मोबाइल या टेबलेट पर कोइ भी 'एप' अर्थात अनुप्रयोग (एप्लीकेशन) चलाया जा सकता है। इसी कारण से इसकी सहायता से कोई भी उपकरण जैसे घड़ी, रेफ्रिजरेटर चलाया जा सकता है।


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: एन्ड्रॉयड लिनक्स कर्नेल पर आधारित प्रणाली है जो मोबाइल हार्ड्वेयर से सीधे जुडकर ड्राइवर को नियमित रूप से मेमोरी पावर, नेटवर्क तथा विभिन्न अन्य अनुप्रयोगों द्वारा आदेश देकर विभिन्न प्रकार की प्रक्रियाओं को सुलभ कराता हैं। कर्नेल ओपन सोर्स होने के कारण हैकरों तथा कम्प्यूटर प्रोग्रामों में रूचि रखने वालों को अपने प्रोग्राम बनाने में बढ़ावा देता है। इसी कारण कई बार इस तरह के उदाहरण सामने आते हैं कि जिन मोबाइल उपकरणों मे वैध एन्ड्रॉयड नहीं हैं, उन पर भी इन्हें चलाया जा रहा है।


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: कर्नेल हार्ड्वेयर के स्तर पर की जाने वाली वास्तविक डाटा प्रोसेसिंग तथा अनुप्रयोग(एप्लीकेशन) के बीच सेतु का कार्य करता है। इसका मुख्य कार्य सॉफ्टवेयर तथा हार्डवेयर के बीच संचार स्थापित कर सिस्टम के सभी स्रोतों का आवश्यकतानुसार प्रयोग करना है। जिससे आवश्यक प्रक्रिया का पालन कर कार्य सुचारु रूप से किया जा सके।कर्नेल अनुप्रयोग सॉफ्टवेयर द्वारा किये जाने वाले कार्यों को आवरण प्रदान करता है (विशेष रूप से इनपुट आउटपुट उपकरण को)।


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: विभिन्न ऑपरेटिंग सिस्टम्स में डिजाइन (अभिकल्पन) तथा आवश्यकतानुसार कार्य सम्पादन विभिन्न प्रकार के कर्नेल द्वारा किया जाता है। किन्तु मोनोलिथ कर्नेल (एन्ड्रॉयड में प्रयुक्त होने वाला) में ऑपरेटिंग सिस्टम कोड एक ही स्थान पर (एड्रेस स्पेस) पर कार्य करते हैं जिससे कम स्थान होने पर भी अधिक कार्य किया जा सकता है।


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: एन्ड्रॉयड में अनुप्रयोग(एप्लिकेशन) को चलाने के लिये सबसे महत्वपूर्ण अवयव या अंग डैलविक है। जो लोग कम्प्यूटर प्रोग्रामिंग की भाषा से परिचित हैं वे समझ सकते हैं कि यह भी जावा वर्चुअल मशीन का लघु रूप है। इसको इस प्रकार समझा जा सकता है कि पहले जावा कोड में लिखे प्रोग्राम को बाइट कोड में बदला जाता है और फ़िर उसे "डैलविक एक्स्क्यूटेबल" (डेक्स) से अर्थात डेक्स टूल द्वारा डैलविक रूप मे बदल कर प्रयोग किया जाता है।


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: एंड्रॉइड का स्रोत कोड गूगल द्वारा एक मुफ्त स्रोत लाइसेंस के तहत जारी किया जाता है, और इसकी खुली प्रकृति ने डेवलपर्स और तकनीक से जुड़े उत्साही लोगों के एक बड़े समुदाय को प्रोत्साहित किया है ताकि खुले-स्रोत कोड का इस्तेमाल समुदाय-संचालित परियोजनाओं के लिए किया जा सके, जो पुरानी डिवाइसों को अपडेट प्रदान करता है उन्नत उपयोगकर्ताओं के लिए नई सुविधाएं या अन्य ऑपरेटिंग सिस्टम के साथ मूल रूप से भेजे गए डिवाइसों में एंड्रॉयड ऑपरेटिंग सिस्टम संचालित किया जा सके । ये सामुदायिक-विकसित रिलीज़ अक्सर आधिकारिक निर्माणों की तुलना में गुणवत्ता के साथ तुलनात्मक स्तर पे नए विशेषताओं और अद्यतनों को लेकर आते हैं; पुरानी डिवाइसों के लिए निरंतर समर्थन प्रदान करते हैं जो निर्माण के कुछ साल बाद आधिकारिक अद्यतन नहीं प्राप्त करते; या उन उपकरणों को एंड्रॉइड से जोरते है जो आधिकारिक तौर पर अन्य ऑपरेटिंग सिस्टम चला रहे थे, जैसे एचपी टचपैड सामुदायिक रिलीज अक्सर मूलभूत रूप से आते हैं और मूल विक्रेता द्वारा प्रदान किए गए संशोधनों में शामिल नहीं होती है, जैसे कि डिवाइस के प्रोसेसर को ओवरक्लॉक या ओवर / ओवरवाल्ल्ट करने की क्षमता। स्य्नोगेनमोड़े सबसे व्यापक रूप से इस्तेमाल किया जाने वाला सामुदायिक फर्मवेयर था |


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: ऐतिहासिक रूप से, डिवाइस निर्माताओं और मोबाइल वाहक आम तौर पर तीसरे पक्ष के फ़र्मवेयर विकास का समर्थन नहीं करते हैं। निर्माता अनधिकृत सॉफ़्टवेयर चलाने वाले उपकरणों की अनुचित कार्यप्रणाली और इसके परिणामस्वरूप सहायता लागत के बारे में चिंता व्यक्त करते हैं। इसके अलावा, संशोधित फर्मवेयर जैसे कि साइयनोजेमोड कभी-कभी विशेष रूप से फीचर्स प्रदान करते हैं, जैसे टिथरिंग, जिसके लिए वाहक प्रीमियम का भुगतान नहीं करना चाहते । नतीजतन, लॉक बूटलोडर सहित तकनीकी बाधाएं और रूट अनुमतियां तक सीमित पहुंच कई उपकरणों में आम है। हालांकि, चूंकि सामुदायिक विकसित सॉफ्टवेयर अधिक लोकप्रिय हो गए हैं और संयुक्त राज्य अमेरिका में कांग्रेस ने मोबाइल डिवाइस के "जेलब्रेकिंग" परमिट देने के एक बयान के बाद,निर्माताओं और वाहक ने तीसरे पक्ष के विकास के बारे में उनकी मनोस्थिति को नरम कर दिया है, एचटीसी, मोटोरोला, सैमसंग और सोनी, सहित कई और कम्पनिया विकास और सहयोग को प्रोत्साहित कर रही है । इसके परिणामस्वरूप, समय के साथ, अनधिकृत फर्मवेयर स्थापित करने के लिए हार्डवेयर प्रतिबंधों को नाकाम करने की आवश्यकता कम हो गई है |


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: ये उपकरणों की प्राथमिक गति विधियों को नियन्त्रित करने के लिए निचले स्तर के सॉफ्टवेयर हैं,जो सतह पर होने वाली गतिविधियों जैसे–थ्री-डी हर्ड्वेयर गति तथा डिस्प्ले,सब सिस्टम तथा सॉफ्टवेयर अनुप्रयोगों के प्रबन्धों को नियन्त्रित करते है। सूचनाओं को छाँटने में एस.क्यू.एल डाटाबेस का प्रयोग महत्वपूर्ण घटक के रूप में किया जाता है।


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: एंड्रॉइड के फायदे। Open Source एंड्रॉइड ऑपरेटिंग सिस्टम डेवलपर्स और हार्डवेयर निर्माताओं को ऑपरेटिंग सिस्टम के कोर सॉफ्टवेयर में बदलाव करने की अनुमति देता है। जिस कारण सभी मोबाइल निर्माता अपने हिसाब से रोम(सॉफ्टवेयर) को कस्टमाइज़ कर सकते हैं,और अपने लगा सकते है, जैसे Xaiomi का MIUI, POCO UI , Vivo का Funtouch और Oppo का Color OS Etc. Simple interface इसको सभी के लिए बनाया गया है और इस तरह से डेवलप किया गया कि बचे से लेकर बड़े तक इसका उपयोग कर सकें,काफी सरल होने की वजह से इसे सभी इस्तेमाल कर सकते है। Many Languages support. एंड्राइड विश्व भर में प्रसिद्ध होने के लिए बनाया है यह इंग्लिश के साथ-साथ लगभग लगभग सभी देशों की भाषाओं को सपोर्ट करता है जिससे इसके यूजर्स में बढ़ोतरी लगातार होते रहते हैं। या कुछ प्रसिद्ध भाषा है जिनका एंड्राइड सपोर्ट करता है- अंग्रेजी, जर्मन, चीनी, डच, जापानी, कोरियाई, रूसी, हिंदी, इन्डोनेशियाई, स्पेनिश, तुर्किश आदि। Large number of Applications. एंड्राइड के अंदर आपको लगभग हर काम करने के लिए कोई ना कोई एप्लीकेशन जरूर मिल जाएगी, आप अपनी उपयोगिता के अनुसार एप्लीकेशन डाउनलोड कर सकते हैं और उनका उपयोग कर सकते हैं।


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: एप्लिकेशन ("एप्लिकेशन"), जो उपकरणों की कार्यक्षमता को बढ़ाते हैं, इसे एंड्रॉइड सॉफ्टवेयर डेवलपमेंट किट (एसडीके) और अक्सर जावा प्रोग्रामिंग भाषा का उपयोग करते हुए लिखा जाता है। [ जावा को सी / सी ++ के साथ जोड़ा जा सकता है, एक साथ गैर-डिफ़ॉल्ट रनटायम के विकल्प के साथ , जो बेहतर सी ++ समर्थन की अनुमति देता है। हालांकि जावा प्रोग्रामिंग भाषा भी सीमित प्रोग्रामिंग इंटरफ़ेस (एपीआई) के साथ समर्थित है ।मई 2017 में, गूगल ने कोटलाइन प्रोग्रामिंग भाषा में एंड्रॉइड ऐप डेवलपमेंट के लिए समर्थन की घोषणा की।


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: एसडीके में डेवलपमेंट टूल्स का एक व्यापक सेट शामिल है, जिसमें डीबगर, सॉफ्टवेयर लाइब्रेरी, क्यूईएमयू, दस्तावेज़ीकरण, नमूना कोड और ट्यूटोरियल पर आधारित हैंडसेट एमुलेटर शामिल हैं। प्रारंभ में,गूगल का एकीकृत विकास वातावरण (आईडीई) एंड्रॉइड डेवलपमेंट टूल्स (एडीटी) प्लगइन का उपयोग करते हुए एक्लिप्स था | दिसंबर 2014 में, गूगल ने एंड्रॉइड स्टूडियो को जारी किया, जो इंटेलेलजे आईडीईए पर आधारित है, क्योंकि यह एंड्रॉइड एप्लीकेशन डेवलपमेंट के लिए प्राथमिक आईडीई है। सी या सी ++, गूगल ऐप डेवलपर , नौसिखिया प्रोग्रामर के लिए एक दृश्य वातावरण और विभिन्न क्रॉस प्लेटफॉर्म मोबाइल वेब एप्लीकेशन फ़्रेमवर्क के अनेक प्रयोगों या एक्सटेंशन के लिए मूल विकास किट (एनडीके) सहित अन्य विकास उपकरण उपलब्ध हैं। जनवरी 2014 में, गूगल ने क्रोम एचटीएमएल 5 वेब एप्लीकेशन एंड्रॉइड को पोर्टफोल करने के लिए अपाचे कॉर्डोवा पर आधारित ढांचे का खुलासा किया, जो कि एक देशी एप्लिकेशन शेल में लिपटा होता है |


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: एंड्रॉइड के पास तीसरे पक्ष के अनुप्रयोगों की बढ़ती चयन है, जो उपयोगकर्ताओं द्वारा एप्लिकेशन के एपीके (एंड्रॉइड एप्लिकेशन पैकेज) फाइल को डाउनलोड करके या एप्लिकेशन स्टोर प्रोग्राम का उपयोग करके डाउनलोड करने की अनुमति देता है अपने डिवाइस से एप्लिकेशन गूगल प्ले स्टोर प्राथमिक एप्लिकेशन स्टोर है जो एंड्रॉइड डिवाइस पर इंस्टॉल किया गया है जो गूगल की संगतता आवश्यकताओं का अनुपालन करता है और गूगल मोबाइल सेवा सॉफ्टवेयर को लाइसेंस देता है।गूगल प्ले स्टोर उपयोगकर्ताओं को गूगल और तृतीय-पक्ष डेवलपर्स द्वारा प्रकाशित एप्लिकेशन को ब्राउज़, डाउनलोड और अपडेट करने देता है; जुलाई 2013 के अनुसार, प्ले स्टोर में एंड्रॉइड के लिए 1 लाख से अधिक एप्लिकेशन उपलब्ध था । जुलाई 2013 तक 50 अरब आवेदन स्थापित किए गए हैं।कुछ गूगल प्ले एप्लिकेशन खरीदने के लिए सीधे वाहक बिलिंग प्रदान करते हैं, जहां एप्लिकेशन की लागत उपयोगकर्ता के मासिक बिल में जोड़ दी जाती है। मई 2017 तक, जीमेल, एंड्रॉइड, क्रोम, गूगल प्ले और मैप्स के लिए प्रति माह एक अरब से ज्यादा सक्रिय यूजर्स हैं।


title: एंड्रॉइड (प्रचालन तंत्र)

text: वर्तमान में एन्ड्रॉयड,मोबाइल फोन तथा टैबलेट हेतु एक लोकप्रिय प्रचालन तन्त्र के रूप में उभर रहा है। एन्ड्रॉयड में अभी (संस्करण ७.०) तक हिन्दी समर्थन उपलब्ध है।


title: भारतीय विषविज्ञान अनुसंधान संस्थान, लखनऊ

text: भारतीय विषविज्ञान अनुसंधान संस्थान (आई.आई.टी.आर.), लखनऊ वैज्ञानिक तथा औद्योगिक अनुसंधान परिषद की संघटक प्रयोगशाला है। इसकी स्थापना 1965 में हुई। इसका "शहर परिसर" महात्मा गाँधी मार्ग और "घेरू परिसर" लखनऊ-कानपुर राजमार्ग पर 17-18 वें किलोमीटर के मध्य स्थित है।


text: आई.आई.टी.आर. विषविज्ञान के प्रमुख क्षेत्रों में शोध संचालित करती है। इसमें औद्योगिक और पर्यावरण संबंधी रसायनों के मानव स्वास्थ्य और पारिस्थितिकी तंत्र पर प्रभाव एवं वायु, जल एवं मिट्टी में प्रदूषकों के पर्यावरण संबंधी अनुवीक्षण सम्मिलित हैं। संस्थान नियामक निकायों को रसायनों / उत्पादों के सुरक्षित उपयोग हेतु दिशा-निर्देश बनाने/संशोधित करने में भी सहायता प्रदान करता है एवं यह सुनिश्चित करता है कि जनसामान्य को इसका लाभ मिले। प्रयोगशाला का आदर्शवाक्य "पर्यावरण और स्वास्थ्य की सुरक्षा एवं उद्योग के सेवार्थ" है।


title: विषविज्ञान

text: जीवों के उपर रसायनों के प्रतिकूल प्रभावों के अध्ययन से सम्बन्धित विधा को विषविज्ञान (Toxicology) कहते हैं। इसमें विषाक्तता के लक्षणों, प्रक्रिया (मेकेनिज्म), चिकित्सा, एवं जाँच आदि का अध्ययन किया जाता है।


title: सालिम अली पक्षिविज्ञान एवं प्रकृतिक इतिहास केंद्र

text: सलीम अली पक्षिविज्ञान एवं प्रकृतिक इतिहास केंद्र (Sálim Ali Centre for Ornithology and Natural History (SACON)) भारत में पक्षिविज्ञान एवं प्राकृतिक इतिहास से सम्बन्धित सूचना, शिक्षा एवं अनुसंधान का राष्ट्रीय केन्द्र है। इसका नामकरण प्रसिद्ध पक्षिविज्ञानी सालिम अली के नाम पर किया गया है। यह तमिलनाडु के कोयम्बत्तूर नगर में स्थित है।


title: यूटीआई एमएफ

text: यूटीआई एम.एफ भारत की एक म्यूचुअल फंड कंपनी है। यह युनिट ट्रस्ट ऑफ इंडिया से संबद्ध है। इसका आरंभ १४ जनवरी, २००३ को हुआ था, इसने यूटीआई एसेट मैनेजमेंट कंपनी लिमिटेड के दृष्टिकोण पर चलना शुरु किया। इसे यूटीआई ट्रस्टी प्रा. लि. कॉ. द्वारा यूटीआई म्यूचुअल फ़ंड की योजनाओं और तत्कालीन यूनिट ट्रस्ट ऑफ़ इंडिया की हस्तांतरित/माइग्रेटेड योजनाओं को प्रबंधित करने के लिए बनाया गया था।


title: यूटीआई एमएफ

text: यूटीआई एसेट मैनेजमेंट कंपनी यूटीआई म्यूचुअल फ़ंड की सभी व्यावसायिक सेवाओं (निधि प्रबंधन को छोड़कर) के लिए निवेश प्रबंधन एग्रीमेंट, न्यास विलेख, सेबी (म्यूचुअल फ़ंड्स) नियमावली और योजनाओं के प्रावधानों के अनुपालन में पेशेवर तरीके से प्रबंधित कार्यकारी सहायता प्रदान करता है। यूटीआईएमएफ़ की विभिन्न गतिविधियों के बीच बाधारहित सामंजस्य बनाए रखने के लिए स्टेट-ऑफ़-द-आर्ट सिस्टम्स और संचार का उपयोग किया जाता है। यूटीआई एएमसी सेबी (पोर्टफ़ोलियो प्रबंधक) नियमावली, १९९३ के तहत ३ फ़रवरी २००४ को पंजीकृत पोर्टफ़ोलियो प्रबंधक है, जो पोर्टफ़ोलियो प्रबंधन सेवाओं को संभालता है और गर्नसी, चैनल आइलैंड्स में पंजीकृत अपनी 100% सहायक इकाई यूटीआई इंटरनेशनल लिमिटेड के माध्यम से ऑफ़शोर फ़ंड्स के लिए प्रबंधक और मार्केटर के रूप में भी कार्य करता है।


title: यूटीआई एमएफ

text: यूटीआई म्यूचुअल फ़ंड का निवेश सिद्धांत है व्यापक बाज़ार की तुलना में मध्यम से दीर्घ अवधि में फ़ंड पर होने वाली आय में काफ़ी कम उतार-चढ़ाव के साथ सातत्यपूर्ण और स्थिर रिटर्न प्रदान करना. यह सभी फ़ंड के लिए संतुलित और विविधतापूर्ण पोर्टफ़ोलियो एवं अपने सभी निवेशों के लिए कंपनी में ही श्रेष्‍ठ अनुसंधान आधारित पद्धति रखने में विश्वास करता है। यह बेहतर फ़ंड प्रबंधन पद्धतियों और प्रक्रिया आधारित निवेश प्रबंधन को अपनाने और बनाए रखने के लिए प्रतिबद्ध है।


title: यूटीआई एमएफ

text: यूटीआई म्यूचुअल फ़ंड आस्ति आवंटन और विभागीय आबंटन को महत्व देने के लिए निवेश पद्धति का उसी तरह से पालन करता है जैसे फ़ंड प्रबंधित करते समय प्रतिभूति (सिक्योरिटी) चयन को महत्व दिया जाता है। यह पोर्टफ़ोलियो/फ़ंड को बाज़ार की विभिन्न स्थितियों के अनुकूल बनाए रखने के लिए टॉप-डाउन और बॉटम-अप पद्धतियों को जोड़ता है जिससे निवेश अवसर को खोया न जा सके.


title: यूटीआई एमएफ

text: इसके फ़ंड कार्यनिष्पादन के रूप में, यूटीआई म्यूचुअल फ़ंड का उद्देश्य समान श्रेणी में बने रहने के साथ फ़ंड को भी नियमित रूप से शीर्ष स्थान पर रखना है।


title: विवेकचूडामणि

text: विवेकचूडामणि आदि शंकराचार्य द्वारा संस्कृत भाषा में विरचित प्रसिद्ध ग्रन्थ है जिसमें अद्वैत वेदान्त का निर्वचन किया गया है। इसमें ब्रह्मनिष्ठा का महत्त्व, ज्ञानोपलब्धि का उपाय, प्रश्न-निरूपण, आत्मज्ञान का महत्त्व, पंचप्राण, आत्म-निरूपण, मुक्ति कैसे होगी, आत्मज्ञान का फल आदि तत्त्वज्ञान के विभिन्न विषयों का अत्यन्त सुन्दर निरूपण किया गया है। माना जाता हैं कि इस ग्रन्थ में सभी वेदों का सार समाहित है। शंकराचार्य ने अपने बाल्यकाल में ही इस ग्रन्थ की रचना की थी।


title: विवेकचूडामणि

text: माना जाता है कि ईस्वी सन ७८८ के पूर्व के समय में आर्यावर्त में सनातन धर्म के नीति-मूल्यों का पतन होने लगा था और वैदिक ज्ञान के साथ पाख़ण्ड भी फ़ैल रहा था। वेद के विरुद्ध प्रचार होने से बहुत से सनातन धर्मी लोग पूजन आदि कर्मो से तथा पितृकर्मो से विरत होकर दूसरों को भी धर्म से विमुक्त कर रहे थे। जब सनातन धर्म की दुर्दशा बढ़ती गई तब उक्त काल में भारत के वर्तमान में केरल नाम से प्रसिद्ध प्रदेश में आदि शंकराचार्य का प्रदुर्भाव हुआ। ये बालक जन्म से ही विलक्षण था और अपनी ३२ वर्ष की अल्पआयु में ही संस्कृत भाषा में बहुत से ग्रन्थों की रचना की, भारत भ्रमण करके अलग-अलग चार जगहों पर शंकराचार्य मठों की स्थापना की। विवेकचूडामणि और अन्य ग्रन्थों के द्वारा वेदो के नीतिमूल्यों को पुन: स्थापित किया। शंकराचार्य ने इस ग्रन्थ के द्वारा अद्वैत (ईश्वर एक ही है) मत का स्थापन किया।


title: विवेकचूडामणि

text: सनातन धर्म का ज्ञान चार वेदो में हैं जो मूल आधार माने जाते हैं किन्तु शंकराचार्य को लगा कि सभी लोगों की भूमिका एसी नहीं है कि इसे समझ सके और आत्म-अनात्म पदार्थो का भेद पहचान सकें। कोई एसा ग्रन्थ होना चाहिए जिसमें चारों वेदो का सार हो, थोड़े अक्षरोमें सम्पूर्ण आध्यात्म विद्या का सिद्धांत लिखा जाय जिसको पढ़ने से जनसाधारण को भी आत्म-अनात्म का विवेक सुगम साध्य हो। इस उद्देश के साथ शंकराचार्य ने इस ग्रन्थ की रचना की थी। जिन लोगों को वैदिक संस्कृत समझ नहीं आता था उनके लिए भी ये ग्रन्थ उपयोगी बना। शंकराचार्य की जीवनी के अनुसार उनके जो भी ग्रन्थ मिलते हैं उन्हे प्राय: काशी और बद्रिकाश्रम में लिखा गया था।


title: विवेकचूडामणि

text: आदि शंकराचार्य ने अपने ११-१२ वर्ष की आयु में ही संस्कृत भाषा में २५० से ज्यादा ग्रन्थों की रचना की थी। ब्रह्मसूत्रभाष्य, उपनिषद् (ईशोपनिषद, केनोपनिषद, कठोपनिषद, प्रश्नोपनिषद, मुण्डकोपनिषद, माण्डुक्यपनिषद, एतरेय, तैतरीय, छन्दोग्य, बृहदार्ण्यक, नृसिहपूर्वतापनिय, श्वेताश्वर इत्यादि) भाष्य, गीताभाष्य, विष्णुसहस्त्रनामभाष्य, सनत्सुजातीयभाष्य, हस्तामलकभाष्य, ललितात्रिशतीभाष्य, विविकचूडामणि, प्रबोधसुधाकर, उपदेशसाहस्त्री, अपरोक्षानुभूति, शतश्लोकी, दशश्लोकी, सर्ववेदान्तसिद्धांतसारसंग्रह, वाक्सुधा, पंचीकरण, प्रपंचसारतन्त्र, आत्मबोध, मनिषपंचक, आनन्दलहरीस्त्रोत्र इत्यादि उनके प्रसिद्ध ग्रन्थ हैं जिसमें से एक विवेकचूडामणि है।


title: विवेकचूडामणि

text: इस मंगलाचरण के बाद शंकराचार्य जी अपने गुरु को प्रणाम करते हैं और आगे मनुष्य जन्म मिलना ही कितना दुर्लभ है, उसमें भी ब्राह्मणत्व की प्राप्ति और वैदिक धर्मपरायण होना कितना कठिन, उसमें भी इसमें विद्वान होना कितना कठिन है और अन्त में सबकुछ होते हुए भी ब्रह्म को जानना और मोक्ष की प्राप्ति करना कितना दुर्लभ कार्य है, इस बात का निरुपण किया गया है। सुप्रसिद्ध श्लोक वाक्य ब्रह्म सत्यं जगत् मिथ्या जीवो ब्रह्मैव नापरः (ब्रह्म सत्य है, जीवन मिथ्या है, जीव और ब्रह्म में कोई अन्तर नहीं है) इस ग्रन्थ का ही एक भाग है।


title: विवेकचूडामणि

text: विवेकचूडामणि का आरम्भ ब्रह्मनिष्ठ के महत्त्व से हुई है और अंतिम भाग में अनुबन्ध चतुष्टय के साथ ग्रन्थ की समाप्ति होती है। मध्य के अन्य अनुभागों में मुख्यतः ज्ञानोपलब्धि का उपाय, ब्रह्मज्ञान के अधिकारी व्यक्ति का निरुपण, गुरु, उपदेश, प्रश्न निरुपण, शिष्य, स्वप्रयत्न का महत्त्व (आत्मज्ञान की प्राप्ति हेतु), आत्मज्ञान का महत्व, स्थूल शरीर, दस इन्द्रियाँ, अंतःकरण, पंचप्राण, सूक्ष्म शरीर, अहंकार, प्रेम, माया, त्रिगुण, आत्म और अनात्म का भेद, अन्नमय, प्राणमय, ज्ञानमय आदि कोश, मुक्ति कैसे होगी?, आत्मा के स्वरुप के विषय में प्रश्नोत्तरी, ब्रह्म, वासना, योगविद्या, आत्मज्ञान का फल, जीवन्मुक्त के लक्षण आदि आध्यात्मविद्या के गुह्य विषयों पर विवरण लिखा गया हैं। इसे वेदान्त भी कहा जाता है।


title: प्लाज्मा अनुसंधान संस्थान

text: प्लाज्मा अनुसंधान संस्थान (Institute for Plasma Research (IPR)) भारत में प्लाज्मा से सम्बन्धित अनुसंधान का स्वायत्त संस्थान है। यह गुजरात के गांधीनगर में स्थित है। इस संस्थान को वित्तपोषण (फण्डिंग) मुख्यत: भारत के परमाणु उर्जा विभाग से मिलती है।


title: प्लाज्मा अनुसंधान संस्थान

text: यह संस्थान मौलिक प्लाज़्मा भौतिकी, चुम्बकीय परिसीमित तापीय प्लाज़्मा तथा औद्योगिक प्रयोग के लिए प्लाज़्मा तकनीकों जैसे प्लाज़्मा विज्ञान के विभिन्न पक्षों पर अनुसंधान करने वाली एक स्वायत भौतिकी अनुसंधान संस्थान है। मौलिक अनुसंधान के अतिरिक्त संस्थान में अभी स्थिर अवस्था सुपरंडिक्टिंग टोकामॉक (SST-1) के निर्माण की प्रक्रिया प्रगति पर है।


title: प्लाज्मा अनुसंधान संस्थान

text: प्लाज्मा अनुसंधान संस्थान देश का एकमात्र संस्थान है जो पदार्थ की प्लाज्मा अवस्था के विभिन्न वैज्ञानिक पहलुओं के अध्ययन एवं प्लाज्मा पर आधारित तकनीकों के विकास के लिए सम्पूर्ण रूप से समर्पित है। इस संस्थान की स्थापना भारत सरकार के वैज्ञानिक एवं तकनीकी विभाग द्वारा सन 1986 में की गई थी, लेकिन सन 1996 से यह परमाणु उर्जा विभाग के प्रशासनिक नियंत्रण में एक स्वायत संस्थान के रूप में कार्यरत है। ईटर- अंतर्राष्टीय ताप नाभिकीय प्रायोगिक रिएक्टर, एक अंतर्राष्टीय संगठन द्वारा निर्मित किया जा रहा है। इस संगठन के सहयोगी सदस्य देश यूरोपीय संघ, चीन, जापान, भारत, सोवियत संघ, कोरिया गणराज्य तथा संयुक्त राज्य अमेरिका हैं। ईटर द्वारा नाभिकीय संलयन से उर्जा के नये स्रोत की खोज की जायेगी। इसका मुख्य उद्देश्य आरोपित उर्जा से लगभग दस गुना उर्जा उत्पन करना है। भारत ईटर मशीन निर्माण और संचालन में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभायेगा। भारतीय प्लाज्मा परिषद एवं राष्टीय संलयन कार्यक्रम के तत्वावधान में प्लाज्मा अनुसंधान संस्थान, गांधीनगर में आयोजित इस सम्मेलन का लक्ष्य एकदम स्पष्ट था कि परमाणु उर्जा विभाग की विभिन्न इकाइयों एवं भारत के अन्य प्रतिष्ठित वैज्ञानिकों को अपने विचार हिन्दी में प्रकट करने के लिए मंच प्रदान करना था जो सफल रहा। यह सम्मेलन निश्चित रूप से प्लाज्मा संस्थान के वैज्ञानिको को दीर्घकालीन संयुक्त उद्यम तथा नये वैज्ञानिक सहयोग स्थापित करने को प्रेरित करेगा।


title: एफ़आरआई और कॉलेज एरिया

text: एफ़आरआई और कॉलेज एरिया एफ़आरआई का आवासीय क्षेत्र है, जो उत्तराखण्ड के देहरादून जिले में स्थित है।


title: एफ़आरआई और कॉलेज एरिया

text: २००१ की भारतीय जनगणना के अनुसार, एफ़आरआई और कॉलेज एरिया की जनसंख्याअ ५,४२८ है। कुल जनसंख्या में पुरुष ५३% और महिलाएं ४७% हैं। एफ़आरआई और कॉलेज एरिया की औसत साक्षरता दर ८१% है, जो राष्ट्रीय औसत ६५% से अधिक है: पुरुष साक्षरता ८४% और महिला साक्षरता ७७% है। एफ़आरआई और कॉलेज एरिया में ११% जनसंख्या ६ वर्ष से कम आयु की है।


title: श्वेत रक्त कोशिका

text: श्वेत रक्त कोशिकायें (WBC), या श्वेताणु या ल्यूकोसाइट्स (यूनानी: ल्यूकोस-सफेद और काइटोस-कोशिका), शरीर की संक्रामक रोगों और बाह्य पदार्थों से रक्षा करने वाली प्रतिरक्षा प्रणाली की कोशिकायें हैं। ल्यूकोसाइट्स पांच विभिन्न और विविध प्रकार की होती हैं, लेकिन इन सभी की उत्पत्ति और उत्पादन अस्थि मज्जा की एक मल्टीपोटेंट, हीमेटोपोईएटिक स्टेम सेल से होता है। ल्यूकोसाइट्स पूरे शरीर में पाई जाती हैं, जिसमें रक्त और लसीका प्रणाली शामिल हैं।इनका निर्माण अस्थि मज्जा में होता है। इसे शरीर का सिपाही के नाम से भी जाना जाता है। ये एंटीजन और एंटीबॉडी का निर्माण करती है जो प्रतिरक्षा तंत्र में भाग लेती है।एक बार बनी हुयी एंटीबॉडी जीवन भर नष्ट नहीं होती है।स्वेत रक्त कोशिकाओं का अपने स्तर से बहुत अधिक बनना ल्यूकेमिया कहलाता है जिसे हम ब्लड कैंसर भी कह सकते हैं।  रक्त में ल्यूकोसाइट्स की संख्या प्रायः किसी रोग का सूचक होता है। आमतौर पर रक्त की एक लीटर मात्रा में 4×10 से लेकर 1.1×10 के बीच श्वेत रक्त कोशिकायें होती हैं, जो किसी स्वस्थ वयस्क में रक्त का लगभग 1% होता है। ल्यूकोसाइट्स की संख्या में ऊपरी सीमा से अधिक हुई वृद्धि "श्वेताणुवृद्धि" या ल्यूकोसाइटोसिस (leukocytosis) कहलाती है जबकि निम्न सीमा के नीचे की संख्या को "श्वेताणुह्रास" या ल्यूकोपेनिया (leucopenia) कहा जाता है। ल्यूकोसाइट्स के भौतिक गुण, जैसे मात्रा, चालकता और कणिकामयता, सक्रियण, अपरिपक्व कोशिकाओं की उपस्थिति, या "श्वेतरक्तता" (ल्यूकेमिया) की हालत में घातक ल्यूकोसाइट्स की उपस्थिति में कैंसर का कारण बन सकते हैं।


title: श्वेत रक्त कोशिका

text: वेत रक्त कोशिकायें (WBC), या श्वेताणु या ल्यूकोसाइट्स (यूनानी: ल्यूकोस-सफेद और काइटोस-कोशिका), शरीर की संक्रामक रोगों और बाह्य पदार्थों से रक्षा करने वाली प्रतिरक्षा प्रणाली की कोशिकायें हैं। ल्यूकोसाइट्स पांच☃☃ विभिन्न और विविध प्रकार की होती हैं, लेकिन इन सभी की उत्पत्ति और उत्पादन अस्थि मज्जा की एक मल्टीपोटेंट, हीमेटोपोईएटिक स्टेम सेल से होता है। ल्यूकोसाइट्स पूरे शरीर में पाई जाती हैं, जिसमें रक्त और लसीका प्रणाली शामिल हैं।इनका निर्माण अस्थि मज्जा में होता है। इसे शरीर का सिपाही के नाम से भी जाना जाता है। ये एंटीजन और एंटीबॉडी का निर्माण करती है जो प्रतिरक्षा तंत्र में भाग लेती है।एक बार बनी हुयी एंटीबॉडी जीवन भर नष्ट नहीं होती है।स्वेत रक्त कोशिकाओं का अपने स्तर से कम बनना ल्यूकेमिया कहलाता है जिसे हम ब्लड कैंसर भी कह सकते हैं। ☃☃ ↵रक्त में ल्यूकोसाइट्स की संख्या प्रायः किसी रोग का सूचक होता है। आमतौर पर रक्त की एक लीटर मात्रा में 4×10 से लेकर 1.1×10 के बीच श्वेत रक्त कोशिकायें होती हैं, जो किसी स्वस्थ वयस्क में रक्त का लगभग 1% होता है।☃☃ ल्यूकोसाइट्स की संख्या में ऊपरी सीमा से अधिक हुई वृद्धि "श्वेताणुवृद्धि" या ल्यूकोसाइटोसिस (leukocytosis) कहलाती है जबकि निम्न सीमा के नीचे की संख्या को "श्वेताणुह्रास" या ल्यूकोपेनिया (leucopenia) कहा जाता है। ल्यूकोसाइट्स के भौतिक गुण, जैसे मात्रा, चालकता और कणिकामयता, सक्रियण, अपरिपक्व कोशिकाओं की उपस्थिति, या "श्वेतरक्तता" (ल्यूकेमिया) की हालत में घातक ल्यूकोसाइट्स की उपस्थिति में कैंसर का कारण बन सकते हैं।


title: एनएचके

text: एनएचके (जापानी: 日本放送協会 ("निप्पौन होसो क्योकाइ") अर्थात जापान प्रसारण निगम) जापान में एकमात्र लोक प्रसारण निगम है। प्रसारण का शुभारम्भ १९२५ में हुआ था। निगम के लिए धन जापान में टेलीविज़न दर्शकों से प्राप्त शुल्क से आता है। इस व्यवस्था का उद्देश्य राजनीति और निजी संगठनों के प्रभाव से मुक्त, निष्पक्ष प्रसारण उपलब्ध कराना और दर्शकों और श्रोताओं की राय को प्राथमिकता देना है।