title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो विद्वान इस प्रकार इस उद्गीथरूप अक्षर की उपासना करता है, वह सम्पूर्ण कामनाओं की प्राप्ति कराने वाला होता है ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह यह ओंकार ही अनुज्ञा अक्षर है । मनुष्य किसी को कुछ अनुमति देता है तो ‘ॐ’ ऐसा ही कहता है । यह अनुज्ञा ही समृद्धि है । जो इस प्रकार जानने वाला पुरुष इस उद्गीथ अक्षर की उपासना करता है, वह निश्चय ही सम्पूर्ण कामनाओं को समृद्ध करने वाला होता है ।8।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस अक्षर से ही यह त्रयीविद्या प्रवृत्त होती है । ‘ॐ’ ऐसा कहकर ही अध्वर्यु आश्रावण कर्म करता है, ‘ॐ’ ऐसा कहकर ही होता शंसन करता है तथा ‘ॐ’ ऐसा कहकर ही उद्गाता उद्गान करता है । इस अक्षर की पूजा के लिए ही सम्पूर्ण वैदिक कर्म हैं तथा इसी की महिमा और रस के द्वारा सब कर्म प्रवृत्त होते हैं ।9।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो इस अक्षर को इस प्रकार जानता है और जो नहीं जानता, वे दोनों ही उसके द्वारा कर्म करते हैं । किन्तु विद्या और अविद्या दोनों भिन्न-भिन्न हैं । जो कर्म विद्या, श्रद्धा और योग से युक्त होकर किया जाता है वही प्रबलतर होता है, इस प्रकार निश्चय ही यह सब इस अक्षर की ही व्याख्या है ।10।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: द्वितीय खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: प्रसिद्ध है, प्रजापति के पुत्र देवता और असुर किसी कारणवश युद्ध करने लगे । उनमें से देवताओं ने यह सोचकर कि इसके द्वारा इनका पराभव करेंगे, उद्गीथ का अनुष्ठान किया ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उन्होंने नासिका में रहने वाले प्राण के रूप में उद्गीथ की उपासना की । किन्तु असुरों ने उसे पाप से संयुक्त कर दिया । इसी से वह सुगन्ध और दुर्गन्ध दोनों को सूँघता है, क्योंकि वह पाप से युक्त है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर उन्होंने वाणी के रूप में उद्गीथ की उपासना की । किन्तु असुरों ने उसे पाप से संयुक्त कर दिया । इसी से लोक उसके द्वारा सत्य और मिथ्या दोनों बोलता है, क्योंकि वह पाप से संयुक्त है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर उन्होंने चक्षु के रूप में उद्गीथ की उपासना की । असुरों ने उसे भी पाप से संयुक्त कर दिया । इसी से लोक उससे देखने योग्य और न देखने योग्य दोनों प्रकार के पदार्थों को देखता है, क्योंकि वह पाप से संयुक्त है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर उन्होंने श्रोत्र के रूप में उद्गीथ की उपासना की । असुरों ने उसे भी पाप से संयुक्त कर दिया । इसी से लोक उससे सुनने योग्य और न सुनने योग्य दोनों प्रकार की बातों को सुनता है, क्योंकि वह पाप से संयुक्त है ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर उन्होंने मन के रूप में उद्गीथ की उपासना की । असुरों ने उसे भी पाप से संयुक्त कर दिया । इसी कारण लोक उसके द्वारा संकल्प करने योग्य और संकल्प न करने योग्य दोनों ही का संकल्प करता है, क्योंकि वह पाप से संयुक्त है ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर यह जो प्रसिद्ध मुख्य प्राण है उसी के रूप में उद्गीथ की उपासना की । उस के समीप पहुँचकर असुरगण इस प्रकार विध्वस्त हो गए जिस प्रकार दुर्भेद्य पाषाण से टकराकर मिट्टी का ढेला नष्ट हो जाता है ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जिस प्रकार मिट्टी का ढेला दुर्भेद्य पाषाण को प्राप्त होकर विनष्ट हो जाता है, उसी प्रकार वह व्यक्ति नाश को प्राप्त हो जाता है, जो इस प्रकार जानने वाले पुरुष के प्रति पापाचरण की कामना करता है, क्योंकि यह प्राणोपासक अभेद्य पाषाण ही है ।8।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: लोक इसके द्वारा न सुगन्ध को जानता है और न दुर्गन्ध को ही जानता है, क्योंकि यह पाप से पराभूत नहीं है । अतः यह जो कुछ खाता या पीता है उससे अन्य प्राणों का पोषण करता है । अन्त में इस मुख्य प्राण को प्राप्त न होने के कारण ही अन्य प्राणसमूह उत्क्रमण करता है और इसी कारण अन्त में पुरुष मुख फाड़ देता है ।9।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अंगिरा ऋषि ने इस के ही रूप में उद्गीथ की उपासना की थी । अतः इस प्राण को ही आंगिरस मानते हैं, क्योंकि यह सम्पूर्ण अंगों का रस है ।10।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इसी कारण बृहस्पति ने उस प्राण के रूप में उद्गीथ की उपासना की थी । अतः इस प्राण को ही बृहस्पति मानते हैं, क्योंकि वाक् ही बृहती है और यह उसका पति है ।11।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इसी कारण आयास्य ने उस प्राण के रूप में उद्गीथ की उपासना की थी ।अतः इस प्राण को ही आयास्य मानते हैं, क्योंकि यह आस्य (मुख) से निकलता है ।12।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अतः दल्भ के पुत्र बक ने उसे जाना । वह नैमिषारण्य में यज्ञ करने वालों का उद्गाता हुआ और उसने उनकी कामनापूर्ति के लिए उदगान किया ।13।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इसे इस प्रकार जानने वाला जो विद्वान इस उद्गीथसंज्ञक अक्षर की इस प्रकार उपासना करता है, वह कामनाओं का आगान करने वाला होता है ।14।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तृतीय खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इसके अनन्तर अधिदैवत उपासना का वर्णन किया जाता है, जो कि वह आदित्य तपता है, उसके रूप में उद्गीथ की उपासना करनी चाहिए । यह उदित होकर प्रजाओं के लिए उदगान करता है, उदित होकर अन्धकार और भय का नाश करता है । जो इस प्रकार इसको जानता है वह निश्चय ही अन्धकार और भय का नाश करने वाला होता है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: यह प्राण और सूर्य परस्पर समान ही हैं । यह प्राण उष्ण है और वह सूर्य भी उष्ण है । इस प्राण को ‘स्वर’- ऐसा कहते है और उस सूर्य को ‘स्वर’ एवं ‘प्रत्यास्वर’- ऐसा कहते हैं । अतः इस प्राण और उस सूर्य रूप से उद्गीथ की उपासना करे ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तदनन्तर दूसरे प्रकार से- व्यानदृष्टि से ही उद्गीथ की उपासना करे । पुरुष जो प्राणन करता है वह प्राण है और जो अपश्वास लेता है वह अपान है । तथा प्राण और अपान की जो सन्धि है वही व्यान है । जो व्यान है वही वाक् है । इसी से पुरुष प्राण और अपान क्रिया न करते हुए ही वाणी बोलता है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो वाक् है वही ऋक् है । उसी से पुरुष प्राण और अपान की क्रिया न करता हुआ ऋक् का उच्चारण करता है । जो ऋक् है वही साम है । इसी से प्राण और अपान की क्रिया न करता हुआ सामगान करता है । जो साम है वही उद्गीथ है । इसी से प्राण और अपान की क्रिया न करता हुआ उदगान करता है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इसके सिवा जो और भी वीर्ययुक्त कर्म हैं, जैसे अग्नि का मन्थन, किसी सीमा तक दौड़ना तथा सुदृढ़ धनुष को खींचना- इन सब कर्मों को भी पुरुष प्राण और अपान की क्रिया न करता हुआ ही करता है । इस कारण व्यानदृष्टि से ही उद्गीथ की उपासना करनी चाहिए ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इसके पश्चात् उद्गीथाक्षरों की- ‘उद्गीथ’ उस नाम के अक्षरों की उपासना करनी चाहिए- ‘उद्गीथ’ इस शब्द में प्राण ही ‘उत्’ है, क्योंकि प्राण से ही उठता है, वाणी ही ‘गी’ है, क्योंकि वाणी को ‘गिरा’ कहते हैं तथा अन्न ही ‘थ’ है, क्योंकि अन्न में ही यह सब स्थित है ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: द्यौ ही ‘उत्’ है, अन्तरिक्ष ‘गी’ है और पृथ्वी ‘थ’ है । आदित्य ही ‘उत्’ है, वायु ‘गी’ है और अग्नि ‘थ’ है । सामवेद ही ‘उत्’ है, यजुर्वेद ‘गी’ है और ऋग्वेद ‘थ’ है । इन अक्षरों को इस प्रकार जानने वाला जो विद्वान ‘उद्गीथ’ इस प्रकार इन उद्गीथाक्षरों की उपासना करता है उसके लिए वाणी, जो वाक् का दोह है, उसका दोहन करती है तथा वह अन्नवान और अन्न का भोक्ता होता है ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अब निश्चय ही कामनाओं की समृद्धि के साधन का वर्णन किया जाता है- अपने उपगन्तव्यों की इस प्रकार उपासना करे- जिस साम के द्वारा उद्गाता को स्तुति करना हो उस साम का चिन्तन करे ।8।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह साम जिस ऋचा में प्रतिष्ठित हो उस ऋचा का, जिस ऋषि वाला हो उस ऋषि का तथा जिस जिस देवता की स्तुति करने वाला हो उस देवता का चिन्तन करे ।9।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह जिस छन्द के द्वारा स्तुति करने वाला हो उस छन्द का उपधावन करे तथा जिस स्तोम से स्तुति करने वाला हो उस स्तोम का चिन्तन करे ।10।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जिस दिशा की स्तुति करने वाला हो उस दिशा का चिन्तन करे ।11।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अन्त में अपने स्वरूप का चिन्तन कर अपनी कामना का चिन्तन करते हुए अप्रमत्त होकर स्तुति करे । जिस फल की इच्छा से युक्त होकर वह स्तुति करता है वही फल तत्काल समृद्धि को प्राप्त होता है ।12।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: चतुर्थ खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘ॐ’ यह अक्षर ही उद्गीथ है, इस प्रकार इसकी उपासना करे । ‘ॐ’ ऐसा ही उदगान करता है । उस की ही व्याख्या की जाती है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: मृत्यु से भय मानते हुए देवताओं ने त्रयीविद्या में प्रवेश किया । उन्होंने अपने को छन्दों से आच्छादित कर लिया । देवताओं का उनके द्वारा अपने को आच्छादित करना ही छन्दों का छन्दपन है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जिस प्रकार मछेरा जल में मछलियों को देख लेता है, उसी प्रकार ऋक्, साम और यजुः सम्बन्धी कर्मों में लगे हुए उन देवताओं को मृत्यु ने देख लिया । इस बात को जान लेने पर देवताओं ने ऋक्, साम और यजुः सम्बन्धी कर्मों से निवृत्त होकर स्वर में ही प्रवेश किया ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जिस समय ऋक् को प्राप्त करता है उस समय वह ‘ॐ’ ऐसा कहकर ही बड़े आदर से उच्चारण करता है । इसी प्रकार वह साम और यजुः को भी प्राप्त करता है । यह जो अक्षर है, वह अन्य स्वरों के समान स्वर है । यह अमृत और अभयरूप है, इसमें प्रविष्ट होकर देवगण अमृत और अभय हो गए थे ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह, जो इसे इस प्रकार जानने वाला होकर इस अक्षर की स्तुति करता है, इस अमृत और अभयरूप अक्षर में ही प्रवेश कर जाता है तथा इसमें प्रविष्ट होकर जिस प्रकार देवगण अमर हो गए थे, उसी प्रकार अमर हो जाता है ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: पञ्चम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: निश्चय ही जो उद्गीथ है वही प्रणव है और जो प्रणव है वही उद्गीथ है । इस प्रकार यह आदित्य ही उद्गीथ है, यही प्रणव है, क्योंकि यह ‘ॐ’ ऐसा उच्चारण करता हुआ ही गमन करता है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘मैंने प्रमुखता से इसी का गान किया था, इसी से मेरे तू एक ही पुत्र है’- ऐसा कौषीतकि ने अपने पुत्र से कहा । अतः तू रश्मियों का भेदरूप से चिन्तन कर । इससे निश्चय ही तेरे बहुत से पुत्र होंगे । यह अधिदैवत उपासना है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इसके आगे अध्यात्म उपासना है- यह जो मुख्य प्राण है उसी के रूप में उद्गीथ की उपासना करें, क्योंकि यह ‘ॐ’ इस प्रकार अनुज्ञा करता हुआ गमन करता है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘मैंने प्रमुखता से केवल इसीका गान किया था, इसीलिए मेरे तू अकेला ही पुत्र हुआ’- ऐसा कौषीतकि ने अपने पुत्र से कहा । ‘अतः तू- ‘मेरे बहुत से पुत्र होंगे’- इस अभिप्राय से भेदगुणविशिष्ट प्राणों का प्रमुखता से गान कर’ ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: निश्चय ही जो उद्गीथ है वही प्रणव है, तथा जो प्रणव है वही उद्गीथ है- इस प्रकार उद्गाता होता के कर्म में किये हुए उद्गानसम्बन्धी दोष का अनुसन्धान करता है, अनुसन्धान करता है ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: षष्ठ खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: पृथ्वी ही ऋक् है और अग्नि साम है । वह यह अग्निसंज्ञक साम ऋक् में ही अधिष्ठित है । अतः ऋक् में अधिष्ठित साम का ही गान किया जाता है । यह पृथ्वी ही ‘सा’ है और अग्नि ‘अम’ है, इस प्रकार ये साम हैं ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अन्तरिक्ष ही ऋक् है और वायु साम है । वह यह साम ऋक् में ही अधिष्ठित है । अतः ऋक् में अधिष्ठित साम का ही गान किया जाता है । अन्तरिक्ष ही ‘सा’ है और वायु ‘अम’ है, इस प्रकार ये साम हैं ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: द्यौ ही ऋक् है और आदित्य साम है । वह यह साम ऋक् में ही अधिष्ठित है । अतः ऋक् में अधिष्ठित साम का ही गान किया जाता है । द्यौ ही ‘सा’ है और आदित्य ‘अम’ है, इस प्रकार ये साम हैं ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: नक्षत्र ही ऋक् हैं और चन्द्रमा साम है । वह यह साम ऋक् में ही अधिष्ठित है । अतः ऋक् में अधिष्ठित साम का ही गान किया जाता है । नक्षत्र ही ‘सा’ है और चन्द्रमा ‘अम’ है, इस प्रकार ये साम हैं ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा यह जो आदित्य की शुक्लज्योति है वही ऋक् है और उसमें जो नीलवर्ण अत्यन्त श्यामता दिखाई देती है वह साम है । वह यह अग्निसंज्ञक साम ऋक् में ही अधिष्ठित है । अतः ऋक् में अधिष्ठित साम का ही गान किया जाता है ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा यह जो आदित्य का शुक्ल प्रकाश है वही ‘सा’ है और जो नीलवर्ण अत्यन्त श्यामता है वही ‘अम’ है, इस प्रकार ये साम हैं । तथा यह जो आदित्यमण्डल के अन्तर्गत सुवर्णमय-सा पुरुष दिखाई देता है, जो सुवर्ण के समान श्मश्रुओंवाला और स्वर्णसदृश केशोंवाला है तथा जो नखपर्यन्त सारा-का-सारा सुवर्ण-सा ही है ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसके दोनों नेत्र बन्दर के बैठने के स्थान के सदृश अरुण वर्ण वाले पुण्डरीक के समान हैं । उसका ‘उत्’ ऐसा नाम है, क्योंकि वह सम्पूर्ण पापों से ऊपर गया हुआ है । जो इस प्रकार जानता है वह निश्चय ही सम्पूर्ण पापों से ऊपर उठ जाता है ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस देव के ऋक् और साम- ये दोनों पक्ष हैं । इसी से वह देव उद्गीथरूप है, और इसी से इसका गान करने वाला उद्गाता कहलाता है, क्योंकि वह इस ‘उत्’ का ही गान करने वाला होता है । वह यह उत् नामक देव, जो इस अदित्यलोक से ऊपर के लोक हैं और जो देवताओं की कामनाएँ हैं, उनका शासन करता है । यह अधिदैवत उद्गीथोपासना है ।8।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: सप्तम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इससे आगे अध्यात्म उपासना है- वाणी ही ऋक् है और प्राण साम है । इस प्रकार इस ऋक् में साम अधिष्ठित है । अतः ऋक् में अधिष्ठित साम का ही गान किया जाता है । वाक् ही ‘सा’ है और प्राण ‘अम’ है, इस प्रकार ये साम हैं ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: चक्षु ही ऋक् है और आत्मा साम है । इस प्रकार इस ऋक् में साम अधिष्ठित है । अतः ऋक् में अधिष्ठित साम का ही गान किया जाता है । चक्षु ही ‘सा’ है और आत्मा ‘अम’ है, इस प्रकार ये साम हैं ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: श्रोत्र ही ऋक् है और मन साम है । इस प्रकार इस ऋक् में साम अधिष्ठित है । अतः ऋक् में अधिष्ठित साम का ही गान किया जाता है । श्रोत्र ही ‘सा’ है और मन ‘अम’ है, इस प्रकार ये साम हैं ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा यह जो आँखों का शुक्ल प्रकाश है वह ऋक् है और जो नीलवर्ण अत्यन्त श्यामता है वह साम है । इस प्रकार इस ऋक् में साम अधिष्ठित है । अतः ऋक् में अधिष्ठित साम का ही गान किया जाता है । तथा यह जो नेत्र का शुक्ल प्रकाश है वही ‘सा’ है और जो नीलवर्ण परम श्यामता है वही ‘अम’ है, इस प्रकार ये साम हैं ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा यह जो नेत्रों के मध्य में पुरुष दिखलायी देता है वही ऋक् है, वही साम है, वही उक्थ है, वही यजुः है और वही ब्रह्म है । उस इस पुरुष का वही रुप है जो उस आदित्य-पुरुष का रूप है । जो उसके पक्ष हैं वही इसके पक्ष हैं, जो उसका नाम है वही इसका नाम है ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह चाक्षुष पुरुष, जो इस अध्यात्म आत्मा से नीचे के लोक हैं उनका तथा मानवीय कामनाओं का शासन करता है । अतः जो ये लोक वीणा में गान करते हैं वे उसी का गान करते हैं, इसी से वे धनवान होते हैं ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा जो इस प्रकार दोनों को जानने वाला पुरुष सामगान करता है वह दोनों का ही गान करता है । तथा वह इसके ही द्वारा, जो इस आदित्य लोक से ऊपर के लोक हैं और जो देवताओं के भोग हैं, उन्हें प्राप्त करता है ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा इसी के द्वारा, जो इससे नीचे के लोक हैं उन्हें और मनुष्य सम्बन्धी कामनाओं को प्राप्त करता है । अतः इस प्रकार जानने वाला उद्गाता कहे- ।8।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘मैं तेरे लिए किन इष्ट कामनाओं का आगान करूँ’ क्योंकि यह उद्गाता कामनाओं के आगान में समर्थ होता है, जो कि इस प्रकार जानने वाला होकर सामगान करता है, सामगान करता है ।9।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अष्टम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: कहते हैं, शालावान का पुत्र शिलक, चिकितायन का पुत्र दालभ्य और जीवल का पुत्र प्रवाहण- ये तीनों उद्गीथ विद्या में कुशल थे । उन्होंने परस्पर कहा- ‘हम लोग उद्गीथ विद्या में निपुण हैं, अतः यदि आप लोगों की अनुमति हो तो उद्गीथ के विषय में परस्पर वार्तालाप करें’ ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तब वे ‘बहुत अच्छा’ ऐसा कहकर बैठ गए । फिर जीवल के पुत्र प्रवाहण ने कहा- ‘पहले आप दोनों पूज्यवर प्रतिपादन करें । मैं आप ब्राह्मणों की कही हुई वाणी को श्रवण करूँगा’ ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तब उस शालावान के पुत्र शिलक ने चिकितायनकुमार दालभ्य से कहा- ‘यदि तुम्हारी अनुमति हो तो मैं तुमसे पूछूँ?’ उसने कहा- ‘पूछो’ ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘साम की गति (आश्रय) क्या है?’ इस पर दूसरे ने ‘स्वर’ ऐसा कहा । ‘स्वर की गति क्या है?’ ऐसा प्रश्न होने पर दूसरे ने ‘प्राण’ ऐसा कहा । ‘प्राण की गति क्या है?’ इस पर दूसरे ने ‘अन्न’ ऐसा कहा । तथा ‘अन्न की गति क्या है?’ ऐसा पूछे जाने पर दालभ्य ने ‘जल’ ऐसा कहा ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘जल की गति क्या है?’ ऐसा प्रश्न होने पर उसने ‘वह लोक’ ऐसा कहा । ‘उस लोक की गति क्या है?’ इस पर दालभ्य ने कहा कि ‘स्वर्गलोक का अतिक्रमण करके साम को कोई किसी दूसरे आश्रय में नहीं ले जा सकता । हम साम को स्वर्गलोक में ही स्थित करते हैं, क्योंकि साम की स्वर्गरूप से ही स्तुति की गई है’ ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस चिकितानपुत्र दालभ्य से शालावान के पुत्र शिलक ने कहा- ‘हे दालभ्य! तेरा साम निश्चय ही अप्रतिष्ठित है । जो इस समय कोई सामवेत्ता यह कह दे कि ‘तेरा मस्तक गिर जाए’ तो निश्चय ही तेरा मस्तक गिर जाएगा ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: मैं यह बात श्रीमान् से जानना चाहूँगा, इस पर शिलक ने कहा- ‘जान लो’ । तब ‘उस लोक की गति क्या है?’ ऐसा पूछे जाने पर उसने ‘यह लोक’ ऐसा कहा । फिर ‘इस लोक की गति क्या है?’ ऐसा प्रश्न होने पर ‘इस प्रतिष्ठाभूत लोक का अतिक्रमण करके साम को अन्यत्र नहीं ले जाना चाहिए’ ऐसा कहा । हम प्रतिष्ठाभूत इस लोक में साम को स्थित करते हैं, क्योंकि साम का प्रतिष्ठारूप से ही स्तवन किया गया है ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तब उससे जीवल के पुत्र प्रवाहण ने कहा- ‘हे शालावत्य! निश्चय ही तुम्हारा साम अन्तवान है । यदि कोई ऐसा कह दे कि तुम्हारा मस्तक गिर जाए तो तुम्हारा मस्तक गिर जाएगा’ । तब शालावत्य ने कहा- ‘मैं इसे श्रीमान् से जानना चाहता हूँ’ । इस पर प्रवाहण ने ‘जान लो’ ऐसा कहा ।8।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: नवम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘इस लोक की गति क्या है?’ इस पर प्रवाहण ने कहा- ‘आकाश, क्योंकि ये समस्त भूत आकाश से ही उत्पन्न होते हैं, आकाश में ही लय को प्राप्त होते हैं और आकाश ही इनसे बड़ा है, अतः आकाश ही इनका आश्रय है’ ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह यह उद्गीथ परम उत्कृष्ट है, यह अनन्त है । जो इसे इस प्रकार जानने वाला विद्वान इस परमोत्कृष्ट उद्गीथ की उपासना करता है उसका जीवन परमोत्कृष्ट हो जाता है और वह उत्तरोत्तर उत्कृष्ट लोकों को अपने अधीन कर लेता है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: शुनक के पुत्र अतिधन्वा ने उस इस उद्गीथ का उदरशाण्डिल्य के प्रति निरूपण कर उससे कहा- जब तक तेरी संतति में से इस उद्गीथ को जानेंगे तब तक इस लोक में उनका जीवन उत्तरोत्तर उत्कृष्टतर होता जाएगा ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा परलोक में भी उसे उत्कृष्ट-से-उत्कृष्ट लोक की प्राप्ति होती है । जो इसे इस प्रकार जानने वाला पुरुष इसकी उपासना करता है, उसका जीवन निश्चय ही इस लोक में उत्कृष्टतर होता है तथा परलोक में भी उसे उत्तरोत्तर उत्कृष्टतर लोक प्राप्त होता है-परलोक में भी उसे उत्तरोत्तर उत्कृष्टतर लोक प्राप्त होता है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: दशम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ओले और पत्थर पड़ने से कुरुदेश की खेती चौपट हो जाने पर वहाँ इभ्य ग्राम के भीतर आटिकी पत्नी के साथ चक्र का पुत्र उषस्ति दुर्गति की अवस्था में रहता था ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसने घुने हुए उड़द खाने वाले महावत से याचना की । तब उसने उससे कहा- इन जूठे उड़दों के सिवा मेरे पास और नहीं है । जो कुछ एकत्र थे वे सब-के-सब तो मैंने भोजनपात्र में रख लिए हैं ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तू मुझे इन्हें ही दे दे- ऐसा उषस्ति ने कहा । तब महावत ने वे उड़द उसे दे दिए और कहा- ‘यह अनुपान भी लो’ । इस पर वह बोला- ‘इसे लेने से मेरे द्वारा निश्चय ही उच्छिष्ट जल पीया जाएगा’ ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘क्या ये उड़द भी उच्छिष्ट नहीं हैं?’ उसने कहा- ‘इन्हें खाये बिना तो मैं जीवित नहीं रह सकता था, जलपान तो मुझे यथेच्छ मात्रा में मिलता है’ ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उन्हें खाकर वह बचे हुए उड़दों को अपनी पत्नी के लिए ले आया । वह पहले ही खूब भिक्षा प्राप्त कर चुकी थी । अतः उसने उन्हें लेकर रख दिया ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसने प्रातःकाल शय्यात्याग करने के अनन्तर पत्नी से कहा- यदि हमें कुछ अन्न मिल जाता तो हम कुछ धन प्राप्त कर लेते, क्योंकि वह राजा यज्ञ करने वाला है, वह समस्त ऋत्विक्कर्मों के लिए मेरा वरण कर लेगा ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उससे उसकी पत्नी ने कहा- ‘स्वामिन्! वे उड़द ही ये मौजूद हैं’ । उषस्ति उन्हें खाकर ऋत्विजों द्वारा विस्तारपूर्वक किये जाने वाले उस यज्ञ में गया ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वहाँ जाकर स्तुति के स्थान में स्तुति करते हुए उद्गताओं के समीप बैठ गया और उसने प्रस्तोता से कहा- ।8।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: हे प्रस्तोतः! जो देवता प्रस्ताव-भक्ति में अनुगत है, यदि तू उसे बिना जाने प्रस्तवन करेगा तो तेरा मस्तक गिर जाएगा ।9।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इसी प्रकार उसने उद्गाता से भी कहा- ‘हे उद्गातः! जो देवता उद्गीथ में अनुगत है, यदि तू उसे जाने बिना उद्गान करेगा तो तेरा मस्तक गिर जाएगा ।10।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इसी प्रकार प्रतिहर्ता से भी कहा- ‘हे प्रतिहर्तः! जो देवता प्रतिहार में अनुगत है, यदि तू उसे जाने बिना प्रतिहरण करेगा तो तेरा मस्तक गिर जाएगा’ । तब वे प्रस्तोता आदि अपने-अपने कर्मों से उपरत हो मौन होकर बैठ गए ।11।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: एकादश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तब उससे यजमान ने कहा- ‘मैं आप पूज्य-चरण को जानना चाहता हूँ’ । इस पर उसने कहा- ‘मैं चक्र का पुत्र उषस्ति हूँ’ ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: मैंने इन समस्त ऋत्विक्कर्मों के लिए श्रीमान् को खोजा था । श्रीमान् के न मिलने से ही मैंने दूसरे ऋत्विजों का वरण किया था ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: मेरे समस्त ऋत्विक्कर्मों के लिए श्रीमान् ही रहें- ऐसा सुनकर उषस्ति ने ‘ठीक है’ ऐसा कहा और बोला- ‘अच्छा तो मेरे द्वारा प्रसन्नता से आज्ञा दिए हुए ये ही लोग स्तुति करें, और तुम जितना धन इन्हें दो उतना ही मुझे देना’ । तब यजमान ने कहा- ‘ऐसा ही होगा’ ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तदनन्तर उषस्ति के पास प्रस्तोता आया और बोला- ‘भगवन्! आपने जो मुझसे कहा था कि हे प्रस्तोतः! जो देवता प्रस्ताव में अनुगत है, यदि तू उसे बिना जाने प्रस्तवन करेगा तो तेरा मस्तक गिर जाएगा- सो वह देवता कौन है?’ ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसने कहा- ‘वह देवता प्राण है, क्योंकि ये समस्त भूत प्राण में ही प्रवेश कर जाते हैं और प्राण से ही उत्पन्न होते हैं । वह यह प्राणदेवता ही प्रस्ताव में अनुगत है, यदि तू उसे जाने बिना ही प्रस्तवन करता तो मेरे द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर तेरा मस्तक गिर जाता’ ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तदनन्तर उषस्ति के पास उद्गाता आया और बोला- ‘भगवन्! आपने जो मुझसे कहा था कि हे उद्गातः! जो देवता उद्गीथ में अनुगत है, यदि तू उसे बिना जाने उद्गान करेगा तो तेरा मस्तक गिर जाएगा- सो वह देवता कौन है?’ ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसने कहा- ‘वह देवता आदित्य है, क्योंकि ये समस्त भूत ऊँचे उठे आदित्य का ही गान करते हैं । वह यह आदित्यदेवता ही उद्गीथ में अनुगत है, यदि तू उसे जाने बिना ही उद्गान करता तो मेरे द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर तेरा मस्तक गिर जाता’ ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तदनन्तर उषस्ति के पास प्रतिहर्ता आया और बोला- ‘भगवन्! आपने जो मुझसे कहा था कि हे प्रतिहर्तः! जो देवता प्रतिहार में अनुगत है, यदि तू उसे बिना जाने प्रतिहरण करेगा तो तेरा मस्तक गिर जाएगा- सो वह देवता कौन है?’ ।8।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसने कहा- ‘वह देवता अन्न है, क्योंकि ये समस्त भूत अपने प्रति अन्न का ही हरण करते हुए जीवित रहते हैं । वह यह अन्नदेवता ही प्रतिहार में अनुगत है, यदि तू उसे जाने बिना ही प्रतिहरण करता तो मेरे द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर तेरा मस्तक गिर जाता’ ।9।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: द्वादश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तदनन्तर अब शौव उद्गीथ का आरम्भ किया जाता है । वहाँ प्रसिद्ध है कि दल्भ का पुत्र बक अथवा मित्रा का पुत्र ग्लाव स्वाध्याय के लिए जलाशय के समीप गया ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसके समीप एक श्वेत कुत्ता प्रकट हुआ । उसके पास दूसरे कुत्तों ने आकर कहा- ‘भगवन्! आप हमारे लिए अन्न का आगान कीजिये, हम निश्चय ही भूखे हैं ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उनसे श्वेत कुत्ते ने कहा- ‘तुम प्रातःकाल यहीं मेरे पास आना’ । तब दालभ्य बक अथवा मैत्रेय ग्लाव उनकी प्रतीक्षा करता रहा ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उन कुत्तों ने, जिस प्रकार कर्म में बहिष्पवमान स्तोत्र से स्तवन करने वाले उद्गाता परस्पर मिलकर भ्रमण करते हैं, उसी प्रकार भ्रमण किया और फिर वहाँ बैठकर हिंकार करने लगे ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ॐ हम खाते हैं, ॐ हम पीते हैं, ॐ देवता, वरुण, प्रजापति, सूर्यदेव यहाँ अन्न लावें । हे अन्नपते! यहाँ अन्न लाओ, अन्न लाओ, ॐ ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: त्रयोदश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: यह लोक ही हाउकार है, वायु हाईकार है, चन्द्रमा अथकार है, आत्मा इहकार है और अग्नि ईकार है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: आदित्य ऊकार है, निहव एकार है, विश्वेदेव औहोयिकार हैं, प्रजापति हिंकार है तथा प्राण स्वर है, अन्न या है एवं विराट वाक् है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जिसका निरूपण नहीं किया जा सकता और जो संचार करने वाला है वह तेरहवाँ स्तोभ हुँकार है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो इस प्रकार इस साम सम्बन्धी उपनिषद् को जानता है उसे वाणी, जो वाणी का फल है, उस फल को देती है तथा वह अन्नवान और अन्न भक्षण करने वाला होता है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: द्वितीय अध्याय प्रथम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ॐ समस्त साम की उपासना साधु है । जो साधु होता है उसको साम कहते हैं और जो असाधु होता है वह असाम कहलाता है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इसी विषय में कहते हैं- इस के पास सामद्वारा गया तो लोग यही कहते हैं कि वह इसके पास साधुभाव से गया और वह इसके पास असामद्वारा गया तो लोग यही कहते हैं कि वह इसके यहाँ असाधुभाव से प्राप्त हुआ ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इसके अनन्तर ऐसा भी कहते हैं कि हमारा साम अर्थात जब शुभ होता है तो ‘अहा ! बड़ा अच्छा हुआ ।’ ऐसा कहते हैं, और ऐसा भी कहते हैं कि हमारा असाम हुआ अर्थात जब अशुभ होता है तो ‘ओह ! बुरा हुआ ।’ ऐसा कहते हैं ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इसे ऐसे जानने वाला पुरुष ‘साम साधु है’ इस प्रकार उपासना करता है । उसके पास, जो साधु धर्म है वे शीघ्र ही आ जाते हैं और उसके प्रति विनम्र हो जाते हैं ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: द्वितीय खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ऊपर के लोकों में निम्नांकितरूप से पाँच प्रकार के साम की उपासना करनी चाहिए । पृथ्वी हिंकार हैं, अग्नि प्रस्ताव है, अन्तरिक्ष उद्गीथ है, आदित्य प्रतिहार है और द्युलोक निधन है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अब अधोमुख लोकों में सामोपासना का निरूपण किया जाता है- द्युलोक हिंकार है, आदित्य प्रस्ताव है, अन्तरिक्ष उद्गीथ है, अग्नि प्रतिहार है और पृथ्वी निधन है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो इसे इस प्रकार जानने वाला पुरुष लोकों में पञ्चविध साम की उपासना करता है, उसके प्रति उर्ध्व और अधोमुख लोक भोग्यरूप से उपस्थित होते हैं ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तृतीय खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वृष्टि में पाँच प्रकार के साम की उपासना करे । पूर्वीय वायु हिंकार है, मेघ जो उत्पन्न होता है वह प्रस्ताव है, जो बरसता है वह उद्गीथ है, जो चमकता और गर्जना करता है वह प्रतिहार है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: मेघ जो जल ग्रहण करता है वह निधन है । जो इसे इस प्रकार जानने वाला पुरुष वृष्टि में पाँच प्रकार के साम की उपासना करता है उसके लिए वर्षा होती है और वह वर्षा करा लेता है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: चतुर्थ खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: सब प्रकार के जलों में पाँच प्रकार के साम की उपासना करे । मेघ जो घनीभाव को प्राप्त होता है वह हिंकार है, जो बरसता है वह प्रस्ताव है, नदियाँ जो पूर्व की ओर बहती हैं वह उद्गीथ है तथा जो पश्चिम की ओर बहती हैं वह प्रतिहार है और समुद्र निधन है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो इसे इस प्रकार जानने वाला पुरुष सब जलों में पञ्चविध साम की उपासना करता है, वह जल में नहीं मरता और जल से सम्पन्न होता है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: पञ्चम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ऋतुओं में पाँच प्रकार के साम की उपासना करे । वसन्त हिंकार है, ग्रीष्म प्रस्ताव है, वर्षा उद्गीथ है, शरद प्रतिहार है और हेमन्त निधन है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो इसे इस प्रकार जानने वाला पुरुष ऋतुओं में पाँच प्रकार के साम की उपासना करता है, उसे ऋतुएँ अपने अनुरूप भोग देती हैं और वह ऋतुमान होता है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: षष्ठ खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: पशुओं में पाँच प्रकार के साम की उपासना करे । बकरे हिंकार हैं, भेड़ें प्रस्ताव हैं, गौएँ उद्गीथ हैं, अश्व प्रतिहार हैं और पुरुष निधन है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो इसे इस प्रकार जानने वाला पुरुष पशुओं में पञ्चविध साम की उपासना करता है, उसे पशु प्राप्त होते हैं और वह पशुधन से सम्पन्न होता है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: सप्तम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: प्राणों में पाँच प्रकार के परोवरीय साम की उपासना करे । प्राण हिंकार है, वाक् प्रस्ताव है, चक्षु उद्गीथ है, श्रोत्र प्रतिहार है और मन निधन है । ये उपासनाएँ निश्चय ही परोवरीय हैं ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो इसे इस प्रकार जानने वाला पुरुष प्राणों में उत्तरोत्तर उत्कृष्टतर साम की उपासना करता है, उसका जीवन उत्तरोत्तर उत्कृष्टतर होता जाता है और वह उत्तरोत्तर उत्कृष्टतर लोकों को जीत लेता है । यह पाँच प्रकार की सामोपासना का निरूपण किया गया ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अष्टम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अब सप्तविध साम की उपासना का प्रकरण है- वाणी में सप्तविध साम की उपासना करनी चाहिए । वाणी में जो कुछ ‘हैं’ ऐसा स्वरूप है वह हिंकार है, जो कुछ ‘प्र’ ऐसा स्वरूप है वह प्रस्ताव है, और जो कुछ ‘आ’ ऐसा स्वरूप है वह आदि है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो कुछ ‘उत्’ ऐसा शब्दरूप है वह उद्गीथ है, जो कुछ ‘प्रति’ ऐसा स्वरूप है वह प्रतिहार है, जो कुछ ‘उप’ ऐसा शब्द है वह उपद्रव है और जो कुछ ‘नि’ ऐसा शब्दरूप है वह निधन है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो इसे इस प्रकार जानने वाला पुरुष वाणी में सप्तविध साम की उपासना करता है, उसे वाणी, जो कुछ वाणी का दोह है, उसे देती है तथा वह प्रचुर अन्न से सम्पन्न और उसका भोक्ता होता है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: नवम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अब उस आदित्य के रूप में सप्तविध साम की उपासना करनी चाहिए । आदित्य सर्वदा सम है, इसलिए वह साम है । मेरे प्रति वह ऐसा अनुभूत होने के कारण वह सबके प्रति सम है, इसलिए साम है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस आदित्य में ये सम्पूर्ण भूत अनुगत हैं- ऐसा जाने । जो उस आदित्य के उदय से पूर्व है वह हिंकार है । उस सूर्य का जो हिंकाररूप है उसके पशु अनुगत हैं, इससे वे हिंकार करते हैं । अतः वे ही इस अदित्यरूप साम के हिंकारभाजन हैं ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा सूर्य के पहले-पहल उदित होने पर जो रूप होता है वह प्रस्ताव है । उसके उस रूप के मनुष्य अनुगामी हैं, अतः वे प्रस्तुति और प्रशंसा की इच्छा वाले हैं, क्योंकि वे इस साम की प्रस्तावभक्ति का सेवन करने वाले हैं ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तत्पश्चात आदित्य का जो रूप संगववेला में रहता है वह आदि है । उसके उस रूप के अनुगत पक्षिगण हैं, क्योंकि वे इस साम के आदि का भजन करने वाले हैं, इसलिए वे अन्तरिक्ष में अपने को निराधाररूप से सब ओर ले जाते हैं ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा अब जो मध्य दिवस में आदित्य का रूप होता है वह उद्गीथ है । इसके उस रूप के देवतागण अनुगत हैं । इसीसे वे प्रजापति से उत्पन्न हुए प्राणियों में सर्वश्रेष्ठ हैं, क्योंकि वे इस साम की उद्गीथभक्ति के भागी हैं ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा आदित्य का जो रुप मध्याह्न के पश्चात् और अपराह्न के पूर्व होता है वह प्रतिहार है । उसके उस रूप के अनुगामी गर्भ हैं । इसीसे वे प्रतिहृत किये जाने पर नीचे नहीं गिरते, क्योंकि वे इस साम की प्रतिहारभक्ति के पात्र हैं ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा आदित्य का जो रूप अपराह्न के पश्चात् और सूर्यास्त के पूर्व होता है वह उपद्रव है । उसके उस रूप के अनुगामी वन्य पशु हैं । इसीसे वे पुरुष को देखकर भयवश अरण्य अथवा गुहा में भाग जाते हैं, क्योंकि वे इस साम की उपद्रवभक्ति के भागी हैं ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा आदित्य का जो रुप सूर्यास्त से पूर्व होता है वह निधन है । उसके उस रुप के अनुगत पितृगण हैं, इसीसे उन्हें स्थापित करते हैं, क्योंकि वे पितृगण निश्चय ही इस साम की निधनभक्ति के पात्र हैं ।8।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: दशम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अब समान अक्षरों वाले मृत्यु से अतीत सप्तविध साम की उपासना करे । ‘हिंकार’ यह तीन अक्षरों वाला है तथा ‘प्रस्ताव’ यह भी तीन अक्षरों वाला है, अतः उसके समान है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘आदि’ यह दो अक्षरों वाला नाम है और ‘प्रतिहार’ यह चार अक्षरों वाला नाम है । इसमें से एक अक्षर निकालकर आदि में मिलाने से वे समान हो जाते हैं ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘उद्गीथ’ यह तीन अक्षरों का और ‘उपद्रव’ यह चार अक्षरों का नाम है । ये दोनों तीन-तीन अक्षरों में तो समान हैं, किन्तु एक अक्षर बच रहता है । अतः तीन अक्षरों वाला होने से तो वह भी उसके समान ही है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘निधन’ यह नाम तीन अक्षरों का है, अतः यह उनके समान ही है । वे ही ये बाइस अक्षर हैं ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इक्कीस अक्षरों द्वारा साधक अदित्यलोक को प्राप्त करता है, क्योंकि इस लोक से वह आदित्य निश्चय ही इक्कीसवाँ है । बाइसवें अक्षर द्वारा वह आदित्य से परे उस दुःखहीन एवं शोकरहित लोक को जीत लेता है ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अदित्यलोक की जय प्राप्त करता है तथा उसे आदित्यविजय से भी उत्कृष्ट जय प्राप्त होती है, जो इस उपासना को इस प्रकार जानने वाला होकर आत्मसम्मित और मृत्यु से अतीत सप्तविध साम की उपासना करता है – साम की उपासना करता है ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: एकादश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: मन हिंकार है, वाक् प्रस्ताव है, चक्षु उद्गीथ है, श्रोत्र प्रतिहार है और प्राण निधन है । यह गायत्रसंज्ञक साम प्राणों में प्रतिष्ठित है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह जो इस प्रकार गायत्रसंज्ञक साम को प्राणों में प्रतिष्ठित जानता है, प्राणवान होता है, पूर्ण आयु का उपभोग करता है, प्रशस्त जीवनलाभ करता है, प्रजा और पशुओं द्वारा महान् होता है तथा कीर्ति के द्वारा भी महान् होता है । वह महामना होवे- यही उसका व्रत है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: द्वादश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अभिमन्थन करता है- यह हिंकार है, धूम उत्पन्न होता है- यह प्रस्ताव है, प्रज्वलित होता है- यह उद्गीथ है, अंगार होते हैं- यह प्रतिहार है तथा शान्त होने लगता है- यह निधन है और सर्वथा शान्त हो जाता है- यह भी निधन है । रथन्तरसाम अग्नि में प्रतिष्ठित है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह, जो पुरुष इस प्रकार इस रथन्तरसाम को अग्नि में अनुस्यूत जानता है वह ब्रह्मतेज से सम्पन्न और अन्न का भोक्ता होता है, पूर्ण जीवन का उपभोग करता है, उज्ज्वल जीवन व्यतीत करता है, प्रजा और पशुओं के कारण महान् होता है तथा कीर्ति के कारण भी महान् होता है । अग्नि की ओर मुख करके भक्षण न करे और न थूके ही- यह व्रत है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: त्रयोदश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: पुरुष जो संकेत करता है वह हिंकार है, जो तोष देता है वह प्रस्ताव है, स्त्री के साथ जो सोता है वह वह उद्गीथ है, अपनी अनेक पत्नियों में से प्रत्येक के साथ जो शयन करता है वह प्रतिहार है, मिथुन द्वारा जो समय बिताता है वह निधन है, मैथुन आदि क्रिया की जो समाप्ति करता है वह भी निधन ही है, यह वामदेव्यसाम मिथुन में ओतप्रोत है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो पुरुष इस प्रकार इस वामदेव्यसाम को मिथुन में ओतप्रोत जानता है, वह मिथुनवान होता है, प्रत्येक मैथुन से सन्तान को जन्म देता है । सारी आयु का उपभोग करता है, उज्ज्वल जीवन बिताता है । प्रजा और पशुओं के के कारण महान् होता है तथा कीर्ति के कारण भी महान् होता है । जिस उपासक के अनेक पत्नियाँ हों वह उनमें से किसी का भी परित्याग न करे, यह व्रत है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: चतुर्दश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उदित होता हुआ सूर्य हिंकार है, उदित हुआ प्रस्ताव है, मध्याह्नकालिक सूर्य उद्गीथ है, मध्याह्नोत्तरकालिक प्रतिहार है और जो अस्तमित होने वाला सूर्य है, वह निधन है । यह बृहत्साम सूर्य में स्थित है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह पुरुष, जो इस प्रकार इस ब्रहत्साम को सूर्य में स्थित जानता है, तेजस्वी और अन्न का भोग करने वाला होता है । पूर्ण जीवन का उपभोग करता है, उज्ज्वल जीवन व्यतीत करता है, प्रजा और पशुओं के कारण महान् होता है तथा कीर्ति के कारण भी महान् होता है । तपते हुए सूर्य की निन्दा न करे- यह नियम है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: पञ्चदश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: बादल एकत्रित होते हैं- यह हिंकार है । मेघ उत्पन्न होता है- यह प्रस्ताव है । जल बरसता है- यह उद्गीथ है । बिजली चमकती और कड़कती है- यह प्रतिहार है तथा वृष्टि का उपसंहार होता है- यह निधन है । यह वैरूपसाम मेघ में ओतप्रोत है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह पुरुष, जो इस प्रकार इस वैरूप साम को पर्जन्य में अनुस्यूत जानता है वह विरूप और सुरूप पशुओं का अवरोध करता है, पूर्ण आयु का उपभोग करता है, उज्ज्वल जीवन व्यतीत करता है, प्रजा और पशुओं के कारण महान् होता है तथा कीर्ति के कारण भी महान् होता है । बरसते हुए मेघ की निन्दा न करे- यह व्रत है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: षोडश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वसन्त हिंकार है, ग्रीष्म प्रस्ताव है, वर्षा उद्गीथ है, शरद ऋतु प्रतिहार है, हेमन्त निधन है- यह वैराज साम ऋतुओं में अनुस्यूत है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह पुरुष, जो इस प्रकार वैराज साम को ऋतुओं में अनुस्यूत जानता है, प्रजा, पशु और ब्रह्मतेज के कारण शोभित होता है, पूर्ण आयु का उपभोग करता है, उज्ज्वल जीवन व्यतीत करता है, प्रजा और पशुओं के कारण महान् होता है तथा कीर्ति के कारण भी महान् होता है । ऋतुओं की निन्दा न करे यह व्रत है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: सप्तदश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: पृथ्वी हिंकार है, अन्तरिक्ष प्रस्ताव है, द्युलोक उद्गीथ है, दिशाएँ प्रतिहार हैं और समुद्र निधन है- यह शव्करीसाम लोकों में अनुस्यूत है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह पुरुष, जो इस प्रकार इस शव्करीसाम को लोकों में अनुस्यूत जानता है, लोकवान होता है, पूर्ण आयु का उपभोग करता है, उज्ज्वल जीवन व्यतीत करता है, प्रजा और पशुओं के कारण महान् होता है तथा कीर्ति के कारण भी महान् होता है । लोकों की निंदा न करे- यह व्रत है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अष्टादश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: बकरी हिंकार है, भेड़ें प्रस्ताव हैं, गौएँ उद्गीथ हैं, घोड़े प्रतिहार हैं और पुरुष निधन है- यह रेवती साम पशुओं में अनुस्यूत है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह पुरुष जो इस प्रकार इस रेवती साम को पशुओं में अनुस्यूत जानता है, पशुमान होता है, पूर्ण आयु का उपभोग करता है, उज्ज्वल जीवन व्यतीत करता है, प्रजा और पशुओं के कारण महान् होता है तथा कीर्ति के कारण भी महान् होता है । पशुओं की निंदा न करे- यह व्रत है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: एकोनविंश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: लोम हिंकार है, त्वचा प्रस्ताव हैं, मांस उद्गीथ हैं, अस्थि प्रतिहार हैं और मज्जा निधन है- यह यज्ञायज्ञीय साम अंगों में अनुस्यूत है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह पुरुष जो इस प्रकार इस यज्ञायज्ञीय साम को अंगों में अनुस्यूत जानता है, अंगवान होता है, वह अंग के कारण कुटिल नहीं होता, पूर्ण आयु का उपभोग करता है, उज्ज्वल जीवन व्यतीत करता है, प्रजा और पशुओं के कारण महान् होता है तथा कीर्ति के कारण भी महान् होता है । एक वर्ष तक मांस भक्षण न करे- यह व्रत है अथवा मांस भक्षण न करे- ऐसा नियम है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: विंश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अग्नि हिंकार है, वायु प्रस्ताव है, आदित्य उद्गीथ है, नक्षत्र प्रतिहार है और चन्द्रमा निधन है- यह राजन साम देवताओं में अनुस्यूत है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह पुरुष जो इस प्रकार इस राजन साम को देवताओं में अनुस्यूत जानता है, उन्हीं देवताओं के सालोक्य, सार्ष्टित्व और सायुज्य को प्राप्त होता है, पूर्ण आयु का उपभोग करता है, उज्ज्वल जीवन व्यतीत करता है, प्रजा और पशुओं के कारण महान् होता है तथा कीर्ति के कारण भी महान् होता है । ब्राह्मणों की निन्दा न करे- यह व्रत है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: एकविंश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: त्रयीविद्या हिंकार है । ये तीन लोक प्रस्ताव हैं । अग्नि, वायु और आदित्य उद्गीथ हैं । नक्षत्र, पक्षी और किरणें प्रतिहार हैं । सर्प, गंधर्व और पितृगण निधन हैं । यह सामोपासना सब में अनुस्यूत है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह जो इस प्रकार सब में अनुस्यूत इस साम को जानता है सर्वरूप हो जाता है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इसी विषय में यह मन्त्र भी है- जो पाँच प्रकार के तीन-तीन बतलाये गए हैं, उनसे श्रेष्ठ तथा उनके अतिरिक्त और कोई नहीं है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो उसे जानता है वह सब कुछ जानता है । उसे सभी दिशाएँ बलि समर्पित करती हैं । ‘मैं सब कुछ हूँ’ इस प्रकार उपासना कर- यह नियम है, यह नियम है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: द्वाविंश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: साम के ‘विनर्दि’ नामक गान का वरण करता हूँ, वह पशुओं के लिए हितकर है और अग्नि देवता सम्बन्धी उद्गीथ है । प्रजापति का उद्गीथ अनिरुक्त है, सोम का निरुक्त है, वायु का मृदुल और श्लक्ष्ण है, इन्द्र का श्लक्ष्ण और बलवान है, बृहस्पति का क्रौंच है और वरुण का अपध्वान्त है । इन सभी उद्गीथों का सेवन करे, केवल वरुण सम्बन्धी उद्गीथ का ही परित्याग कर दे ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: मैं देवताओं के लिए अमृतत्व का आगान करूँ- इस प्रकार चिन्तन करते हुए आगान करे । पितृगण के लिए स्वधा, मनुष्यों के लिए आशा, पशुओं के लिए तृण और जल, यजमान के लिए स्वर्गलोक और अपने लिए अन्न का आगान करूँ- इस प्रकार इनका मन से ध्यान करते हुए प्रमादरहित होकर स्तुति करे ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: सम्पूर्ण स्वर इन्द्र के आत्मा हैं, समस्त उष्मवर्ण प्रजापति के आत्मा हैं, समस्त स्पर्शवर्ण मृत्यु के आत्मा हैं । उस उद्गाता को यदि कोई पुरुष स्वरों के उच्चारण में दोष प्रदर्शित करे तो वह उससे कहे कि मैं इन्द्र के शरणागत हूँ, वही तुझे इसका उत्तर देगा ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: और यदि कोई इसे उष्मवर्णों के उच्चारण में दोष प्रदर्शित करे तो उससे कहे कि मैं प्रजापति के शरणागत था, वही तेरा मर्दन करेगा । और यदि कोई इसे स्पर्शों के उच्चारण में उलाहना दे तो उससे कहे कि मैं मृत्यु की शरण को प्राप्त था, वही तुझे दग्ध करेगा ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: सम्पूर्ण स्वर घोषयुक्त और बलयुक्त उच्चारण किये जाने चाहिए, अतः ‘मैं इन्द्र में बल का आधान करूँ’ ऐसा चिन्तन करना चाहिए । सारे उष्मवर्ण अग्रस्त, अनिरस्त एवं विवृतरूप से उच्चारण किये जाते हैं, अतः ‘मैं प्रजापति को आत्मदान करूँ’ ऐसा चिन्तन करना चाहिए । समस्त स्पर्शवर्णों को एक-दूसरे से तनिक भी मिलाये बिना ही बोलना चाहिए और उस समय ‘मैं मृत्यु से अपना परिहार करूँ’ ऐसा चिन्तन करना चाहिए ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: त्रयोविंश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: धर्म के तीन स्कन्ध हैं- यज्ञ अध्ययन और दान- यह पहला स्कन्ध है । तप ही दूसरा स्कन्ध है । आचार्यकुल में रहने वाला ब्रह्मचारी जो आचार्यकुल में अपने शरीर को अत्यन्त क्षीण कर देता है, तीसरा स्कन्ध है । ये सभी पुण्यलोक के भागी होते हैं । ब्रह्म में सम्यक् प्रकार से स्थित संन्यासी अमृतत्व को प्राप्त होता है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: प्रजापति ने लोकों के उद्देश्य से ध्यानरूप तप किया । उन अभितप्त लोकों से त्रयीविद्या की उत्पत्ति हुई तथा उस अभितप्त त्रयी विद्या से ‘भूः भुवः और स्वः’ ये अक्षर उत्पन्न हुए ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उन अक्षरों का आलोचन किया । उन आलोचित अक्षरों से ओंकार उत्पन्न हुआ । जिस प्रकार शंकुओं से सम्पूर्ण पत्ते व्याप्त रहते हैं, उसी प्रकार ओंकार से सम्पूर्ण वाक् व्याप्त है । ओंकार ही यह सब कुछ है- ओंकार ही यह सब कुछ है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: चतुर्विंश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ब्रह्मवादी कहते हैं कि प्रातःसवन वसुओं का है, मध्याह्नसवन रुद्रों का है तथा तृतीय सवन आदित्य और विश्वेदेवों का है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तो फिर यजमान का लोक कहाँ है? जो यजमान उस लोक को नहीं जानता वह किस प्रकार यज्ञानुष्ठान करेगा? अतः उसे जानने वाला ही यज्ञ करेगा ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: प्रातः अनुवाक का आरम्भ करने से पूर्व वह गार्हपत्य अग्नि के पीछे की ओर उत्तराभिमुख बैठकर वसुदेवता सम्बन्धी साम का गान करता है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तुम इस लोक का द्वार खोल दो, जिससे कि हम राज्य प्राप्ति के लिए तुम्हारा दर्शन कर लें ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तदनन्तर हवन करता है- पृथ्वी में रहने वाले इहलोक निवासी अग्निदेव को नमस्कार है । मुझ यजमान को तुम लोक की प्राप्ति कराओ । यह निश्चय ही यजमान का लोक है, मैं इसे प्राप्त करने वाला हूँ ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इस लोक में यजमान ‘मैं आयु समाप्त होने के अनन्तर पुण्यलोक को प्राप्त होऊँगा ‘स्वाहा’- ऐसा कहकर हवन करता है, और ‘परिघ को नष्ट करो’ ऐसा कहकर उत्थान करता है । वसुगण उसे प्रातःसवन प्रदान करते हैं ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: मध्याह्न सवन का आरम्भ करने से पूर्व यजमान दक्षिणाग्नि के पीछे उत्तराभिमुख बैठकर रुद्रदेवता सम्बन्धी साम का गान करता है ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तुम इस लोक का द्वार खोल दो, जिससे कि हम वैराज्य पद की प्राप्ति के लिए तुम्हारा दर्शन कर सकें ।8।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तदनन्तर हवन करता है- अन्तरिक्ष में रहने वाले अन्तरिक्षलोक निवासी वायुदेव को नमस्कार है । मुझ यजमान को तुम लोक की प्राप्ति कराओ । यह निश्चय ही यजमान का लोक है, मैं इसे प्राप्त करने वाला हूँ ।9।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: यहाँ यजमान ‘मैं आयु समाप्त होने के अनन्तर अन्तरिक्षलोक को प्राप्त होऊँगा ‘स्वाहा’- ऐसा कहकर हवन करता है, और ‘परिघ को नष्ट करो’ ऐसा कहकर उत्थान करता है । रुद्रगण उसे मध्याह्नसवन प्रदान करते हैं ।10।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तृतीय सवन का आरम्भ करने से पूर्व यजमान आहवनीयाग्नि के पीछे उत्तराभिमुख बैठकर आदित्य और विश्वेदेव सम्बन्धी साम का गान करता है ।11।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: लोक का द्वार खोल दो, जिससे कि हम स्वाराज्य पद की प्राप्ति के लिए तुम्हारा दर्शन कर सकें ।12।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: यह आदित्य सम्बन्धी साम है अब विश्वेदेव सम्बन्धी साम कहते हैं- लोक का द्वार खोल दो, जिससे कि हम साम्राज्य प्राप्ति के लिए तुम्हारा दर्शन कर सकें ।13।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तदनन्तर हवन करता है- स्वर्ग में रहने वाले द्युलोक निवासी आदित्यों को और विश्वेदेवों को नमस्कार है । मुझ यजमान को तुम लोक की प्राप्ति कराओ ।14।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: यह निश्चय ही यजमान का लोक है, मैं इसे प्राप्त करने वाला हूँ । यहाँ यजमान ‘मैं आयु समाप्त होने के अनन्तर इसे प्राप्त होऊँगा ‘स्वाहा’- ऐसा कहकर हवन करता है, और ‘परिघ को नष्ट करो’ ऐसा कहकर उत्थान करता है ।15।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसको आदित्य और विश्वेदेव तृतीय सवन प्रदान करते हैं । जो इस प्रकार जनता है, जो इस प्रकार जनता है वह निश्चय ही यज्ञ की मात्रा को जनता है ।16।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तृतीय अध्याय प्रथम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ॐ यह आदित्य निश्चय ही देवताओं का मधु है । द्युलोक ही उसका तिरछा बाँस है, अन्तरिक्ष छत्ता है और किरणें मक्खियों के बच्चे हैं ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस आदित्य की जो पूर्व दिशा की किरणें हैं, वे ही इसके पूर्वदिशावर्ती छिद्र हैं । ऋक् ही मधुकर हैं, ऋग्वेद ही पुष्प हैं, वे सोम आदि अमृत ही जल हैं ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उन इन ऋक् ने ही इस ऋग्वेद का अभितप किया । उस अभितप्त ऋग्वेद से यश, तेज, इन्द्रिय, वीर्य और अन्नाद्यरूप रस उत्पन्न हुआ ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह यश आदि रस विशेषरूप से गया । उसने जाकर आदित्य के पूर्व भाग में आश्रय लिया । यह जो आदित्य का रोहित (लाल) रूप है वही यह रस है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: द्वितीय खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा इसकी जो दक्षिण दिशा की किरणें हैं वे ही इसकी दक्षिणदिशावर्तिनी मधुनाड़ियाँ हैं, यजुःश्रुतियाँ ही मधुकर हैं, यजुर्वेद ही पुष्प हैं तथा वह सोमादिरूप अमृत ही आप है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उन इन यजुःश्रुतियों ने इस यजुर्वेद का अभिताप किया । उस अभितप्त यजुर्वेद से यश, तेज, इन्द्रिय, वीर्य और अन्नाद्यरूप रस उत्पन्न हुआ ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह रस विशेषरूप से गया । उसने जाकर आदित्य के दक्षिण भाग में आश्रय लिया । यह जो आदित्य का शुक्ल रूप है वही यह है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तृतीय खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा ये जो इसकी पश्चिम ओर की रश्मियाँ हैं वे ही इसकी पश्चिमीय मधुनाड़ियाँ हैं । सामश्रुतियाँ ही मधुकर हैं, सामवेद ही पुष्प है तथा वह अमृत ही आप है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उन इन सामश्रुतियों ने इस सामवेद का अभिताप किया । उस अभितप्त साम से यश, तेज, इन्द्रिय, वीर्य और अन्नाद्यरूप रस उत्पन्न हुआ ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस रस ने विशेषरूप से गमन किया । उसने जाकर आदित्य के पश्चिम भाग में आश्रय लिया । यह जो आदित्य का कृष्ण तेज है यह वही है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: चतुर्थ खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा ये जो इसकी उत्तर दिशा की रश्मियाँ हैं वे ही इसकी उत्तर दिशा की मधुनाड़ियाँ हैं । अथर्वांगिरस श्रुतियाँ ही मधुकर हैं, इतिहास-पुराण ही पुष्प है तथा वह अमृत ही आप है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उन इन अथर्वांगिरस श्रुतियों ने इस इतिहास-पुराण का अभिताप किया । उस अभितप्त इतिहास-पुराण ही से यश, तेज, इन्द्रिय, वीर्य और अन्नाद्यरूप रस उत्पन्न हुआ ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस रस ने विशेषरूप से गमन किया । उसने जाकर आदित्य के उत्तर भाग में आश्रय लिया । यह जो आदित्य का अत्यन्त कृष्णरूप है यह वही है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: पञ्चम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा ये जो इसकी उर्ध्व रश्मियाँ हैं वे ही इसकी उर्ध्व मधुनाड़ियाँ हैं । गुह्य आदेश ही मधुकर हैं, ब्रह्म ही पुष्प है तथा वह अमृत ही आप है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उन इन गुह्य आदेशों ने ही इस ब्रह्म का अभिताप किया । उस अभितप्त ब्रह्म से ही यश, तेज, इन्द्रिय, वीर्य और अन्नाद्यरूप रस उत्पन्न हुआ ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस रस ने विशेषरूप से गमन किया । उसने जाकर आदित्य के उर्ध्व भाग में आश्रय लिया । यह जो आदित्य के मध्य में क्षुब्ध-सा होता है यह वही है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वे ये ही रसों के रस हैं, वेद ही रस हैं और ये उनके भी रस हैं । वे ही ये अमृतों के अमृत हैं- वेद ही अमृत हैं और ये उनके भी अमृत हैं ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: षष्ठ खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इनमें जो पहला अमृत है उससे वसुगण अग्निप्रधान होकर जीवन धारण करते हैं । देवगण न तो खाते हैं और न पीते ही हैं, वे इस अमृत को देखकर ही तृप्त हो जाते हैं ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वे देवगण इस रूप को लक्षित करके ही उदासीन हो जाते हैं और फिर इसी से उत्साहित होते हैं ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह, जो इस प्रकार इस अमृत को जानता है वह वसुओं में ही कोई एक होकर अग्नि की ही प्रधानता से इसे देखकर तृप्त हो जाता है । वह इस रूप को लक्ष्य करके ही उदासीन हो जाता है और इस रूप से ही उत्साहित होता है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जब तक आदित्य पूर्व दिशा से उदित होता है और पश्चिम दिशा में अस्त होता है तब तक वह वसुओं के आधिपत्य और स्वाराज्य को प्राप्त होता है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: सप्तम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अब, जो दूसरा अमृत है, रुद्रगण इन्द्रप्रधान होकर उसके आश्रित जीवन धारण करते हैं । देवगण न तो खाते हैं और न पीते ही हैं, वे इस अमृत को देखकर ही तृप्त हो जाते हैं ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वे इस रूप को लक्षित करके ही उदासीन हो जाते हैं और फिर इसी से उद्यमशील होते हैं ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह, जो इस प्रकार इस अमृत को जानता है वह रुद्रों में ही कोई एक होकर इन्द्र की ही प्रधानता से इसे देखकर तृप्त हो जाता है । वह इस रूप को लक्ष्य करके ही उदासीन हो जाता है और इस रूप से ही उद्यमशील होता है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जब तक आदित्य पूर्व दिशा से उदित होता है और पश्चिम दिशा में अस्त होता है, उससे दोगुने समय तक वह दक्षिण से उदित होता है और उत्तर में अस्त होता है । इतने समयपर्यन्त वह रुद्रों के ही आधिपत्य और स्वाराज्य को प्राप्त होता है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अष्टम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तदनन्तर, जो तीसरा अमृत है, अदित्यगण वरुणप्रधान होकर उसके आश्रित जीवन धारण करते हैं । देवगण न तो खाते हैं और न पीते ही हैं, वे इस अमृत को देखकर ही तृप्त हो जाते हैं ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वे इस रूप को लक्षित करके ही उदासीन हो जाते हैं और फिर इसी से उद्यमशील हो जाते हैं ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह, जो इस प्रकार इस अमृत को जानता है आदित्यों में ही कोई एक होकर वरुण की ही प्रधानता से इस अमृत देखकर तृप्त हो जाता है । वह इस रूप से ही उदासीन हो जाता है और इस रूप से ही उद्यमशील हो जाता है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह आदित्य जितने समय तक दक्षिण से उदित होता है और उत्तर में अस्त होता है, उससे दोगुने समय तक पश्चिम से उदित होता है और पूर्व में अस्त होता रहता है । इतने समय तक वह आदित्यों के ही आधिपत्य और स्वाराज्य को प्राप्त होता है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: नवम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा जो चौथा अमृत है, मरुद्गण सोमप्रधान होकर उसके आश्रित जीवन धारण करते हैं । देवगण न तो खाते हैं और न पीते ही हैं, वे इस अमृत को देखकर ही तृप्त हो जाते हैं ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह, जो इस प्रकार इस अमृत को जानता है, मरुतों में ही कोई एक होकर सोम की ही प्रधानता से इस अमृत देखकर तृप्त हो जाता है । वह इस रूप से ही उदासीन हो जाता है और इस रूप से ही उद्यमशील हो जाता है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह आदित्य जितने समय तक पश्चिम से उदित होता है और पूर्व में अस्त होता है, उससे दोगुने समय तक उत्तर से उदित होता है और दक्षिण में अस्त होता रहता है । इतने समय तक वह मरुद्गण के ही आधिपत्य और स्वाराज्य को प्राप्त होता है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: दशम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा जो पाँचवाँ अमृत है, साध्यगण ब्रह्मा की प्रधानता से उसके आश्रित जीवन धारण करते हैं । देवगण न तो खाते हैं और न पीते ही हैं, वे इस अमृत को देखकर ही तृप्त हो जाते हैं ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह, जो इस प्रकार इस अमृत को जानता है साध्यगण में ही कोई एक होकर ब्रह्मा की ही प्रधानता से इस अमृत देखकर तृप्त हो जाता है । वह इस रूप को लक्ष्य करके ही उदासीन होता है और इस रूप से ही उद्यमशील हो जाता है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह आदित्य जितने समय तक उत्तर से उदित होता है और दक्षिण में अस्त होता है, उससे दोगुने समय तक ऊपर की ओर उदित होता है और नीचे की ओर अस्त होता है । इतने समय तक वह साध्यों के ही आधिपत्य और स्वाराज्य को प्राप्त होता है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: एकादश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर उसके पश्चात् वह उर्ध्वगत होकर उदित होने पर फिर न तो उदित होगा और न अस्त ही होगा, बल्कि अकेला ही मध्य में स्थित रहेगा । उसके विषय मे यह श्लोक है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वहाँ निश्चय ही ऐसा नहीं होता । वहाँ न कभी अस्त होता है और न उदय होता है । हे देवगण ! इस सत्य के द्वारा में ब्रह्म से विरुद्ध न होऊँ ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो इस प्रकार इस ब्रह्मोपनिषद को जनता है उसके लिए न तो उदित होता है और न अस्त होता है । उसके लिए सर्वदा दिन ही रहता है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह यह मधुज्ञान ब्रह्मा ने विराट् प्रजापति से कहा था, प्रजापति ने मनु से कहा और मनु ने प्रजावर्ग के प्रति कहा । तथा अपने ज्येष्ठ पुत्र अरुणनन्दन उद्दालक को उसके पिता ने इस ब्रह्मविज्ञान का उपदेश दिया था ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अतः इस ब्रह्मविज्ञान का पिता अपने ज्येष्ठ पुत्र को अथवा सुयोग्य शिष्य को उपदेश करे ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: किसी दूसरे को नहीं बतलावे, यद्यपि इस आचार्य को यह समुद्रपरिवेष्टित और धन से परिपूर्ण सारी पृथ्वी दे । उससे यही बढ़कर है, यही बढ़कर है ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: द्वादश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: गायत्री ही ये समस्त भूत हैं । जो कुछ भी ये स्थावर-जङ्गम प्राणी हैं वे गायत्री ही हैं । वाक् ही गायत्री है और वाक् ही ये सब प्राणी हैं, क्योंकि यही गायत्री उनका गान करती है और उनकी रक्षा करती है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो वह गायत्री है वह यही है, जो कि यह पृथ्वी है, क्योंकि इसी में ये सब भूत स्थित हैं और इसी का वे कभी अतिक्रमण नहीं करते ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो भी यह पृथ्वी है वह यही है, जो कि इस पुरुष में शरीर है, क्योंकि इसी में ये प्राण स्थित हैं और इसी को वे कभी नहीं छोड़ते ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो भी इस पुरुष में शरीर है वह यही है, जो कि इस अन्तःपुरुष में हृदय है, क्योंकि इसी में ये प्राण प्रतिष्ठित हैं और इसी का अतिक्रमण नहीं करते ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह यह गायत्री चार चरणों वाली और छः प्रकार की है । यह मन्त्रों द्वारा भी प्रकाशित किया गया है ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इतनी ही इसकी महिमा है, तथा पुरुष इससे भी उत्कृष्ट है । सम्पूर्ण भूत इसका एक पाद हैं और इसका त्रिपाद अमृत प्रकाशमय स्वात्मा में स्थित है ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो भी वह ब्रह्म है वह यही है, जो कि यह पुरुष से बाहर आकाश है, और जो भी यह पुरुष से बाहर आकाश है ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह यही है, जो कि यह पुरुष के भीतर आकाश है, और जो भी यह पुरुष के भीतर आकाश है ।8।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह यही है जो हृदय के अन्तर्गत आकाश है । वह यह हृदयाकाश पूर्ण और कहीं भी प्रवृत्त न होने वाला है । जो पुरुष ऐसा जानता है वह पूर्ण और कहीं प्रवृत्त न होने वाली सम्पत्ति प्राप्त करता है ।9।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: त्रयोदश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस इस प्रसिद्ध हृदय के पाँच देवसुषि हैं । इसका जो पूर्वदिशावर्ती सुषि है वह प्राण है, वह चक्षु है, वह आदित्य है, वही यह तेज और अन्नाद्य है-इस प्रकार उपासना करे । जो इस प्रकार जानता है वह तेजस्वी और अन्न का भोक्ता होता है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा इसका जो दक्षिण छिद्र है वह व्यान है, वह श्रोत्र है, वह चन्द्रमा है और वही यह श्री एवं यश है- इस प्रकार उसकी उपासना करे । जो ऐसा जानता है वह श्रीमान् और यशस्वी होता है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा इसका जो पश्चिम छिद्र है वह अपान है, वह वाक् है, वह अग्नि है और वही वह ब्रह्मतेज एवं अन्नाद्य है- इस प्रकार उसकी उपासना करे । जो ऐसा जानता है वह ब्रह्मतेजस्वी और अन्न का भोक्ता होता है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा इसका जो उत्तरीय छिद्र है वह समान है, वह मन है, वह मेघ है और वही यह कीर्ति एवं व्युष्टि है- इस प्रकार उसकी उपासना करे । जो ऐसा जानता है वह कीर्तिमान और व्युष्टिमान होता है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा इसका जो उर्ध्व छिद्र है वह उदान है, वह वायु है, वह आकाश है और वही यह ओज एवं महः है- इस प्रकार उसकी उपासना करे । जो ऐसा जानता है वह ओजस्वी और महास्वान् होता है ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वे पाँच ब्रह्म पुरुष स्वर्गलोक के द्वारपाल हैं । वह जो कोई भी स्वर्गलोक के द्वारपाल इन पाँच ब्रह्मपुरुषों को जानता है उसके कुल में वीर उत्पन्न होता है । जो इस प्रकार स्वर्गलोक के द्वारपाल इन पाँच पुरुषों को जानता है वह स्वर्गलोक को प्राप्त होता है ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा इस द्युलोक से परे जो परमज्योति विश्व के पृष्ठ पर यानी सबके ऊपर, जिनसे उत्तम कोई दूसरा लोक नहीं है ऐसे उत्तम लोक में प्रकाशित हो रही है वह निश्चय यही है जो कि पुरुष के भीतर ज्योति है ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसका यही दर्शनोपाय है जबकि मनुष्य इस शरीर में स्पर्श द्वारा उष्णता को जानता है तथा यही उसका श्रवणोपाय है जबकि यह कानों को मूँदकर रथ के घोष, बैल के डकारने और जलते हुए अग्नि के शब्द के समान श्रवण करता है, वह यह ज्योति दृष्ट और श्रुत है- इस प्रकार इसकी उपासना करे । जो उपासक ऐसा जानता है वह दर्शनीय और विश्रुत होता है ।8।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: चतुर्दश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: यह सारा जगत निश्चय ब्रह्म ही है, यह उसी से उत्पन्न होने वाला, उसी में लीन होने वाला और उसी में चेष्टा करने वाला है- इस प्रकार शान्त होकर उपासना करे, क्योंकि पुरुष निश्चय ही क्रतुमय- निश्चयात्मक है, इस लोक में पुरुष जैसे निश्चय वाला होता है वैसा ही यहाँ से मरकर जाने पर होता है । अतः उस पुरुष को निश्चय करना चाहिए ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह ब्रह्म मनोमय, प्राणशरीर, प्रकाशस्वरूप, सत्यसंकल्प, आकाशशरीर, सर्वकर्मा, सर्वकाम, सर्वगन्ध, सर्वरस, इस सम्पूर्ण जगत को सब ओर से व्याप्त करने वाला, वाग्-रहित और सम्भ्रमशून्य है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: हृदयकमल के भीतर यह मेरा आत्मा धान से, यव से, सरसों से, श्यामाक से अथवा श्यामाकतण्डुल से भी सूक्ष्म है तथा हृदयकमल के भीतर यह मेरा आत्मा पृथ्वी, अन्तरिक्ष, द्युलोक अथवा इन सब लोकों की अपेक्षा भी बड़ा है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो सर्वकर्मा, सर्वकाम, सर्वगन्ध, सर्वरस, इस सबको सब ओर से व्याप्त करने वाला, वाक्-रहित और सम्भ्रमशून्य है वह मेरा आत्मा हृदयकमल के मध्य में स्थित है । यही ब्रह्म है, इस शरीर से मरकर जाने पर मैं उसी को प्राप्त होऊँगा । ऐसा जिसका निश्चय है और जिसे इस विषय मे कोई संदेह भी नहीं है- ऐसा शाण्डिल्य ने कहा है, शाण्डिल्य ने कहा है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: पञ्चदश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अन्तरिक्ष जिसका उदर है वह कोश प्रथ्वीरूप मूलवाला है । वह जीर्ण नहीं होता । दिशाएँ इसके कोण हैं, आकाश ऊपर का छिद्र है, वह यह कोश वसुधान है । उसी में यह सारा विश्व स्थित है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस कोश की पूर्व दिशा ‘जुहू’ नाम वाली है, दक्षिण दिशा ‘सहमाना’ नाम की है, पश्चिम दिशा ‘राज्ञी’ नाम वाली है तथा उत्तर दिशा ‘सुभूता’ नाम की है । उन दिशाओं का वायु वत्स है । वह, जो इस प्रकार इस वायु को दिशाओं के वत्सरूप से जानता है, पुत्र के निमत्त से रोदन नहीं करता । वह मैं इस प्रकार इस वायु को दिशाओं के वत्सरूप से जनता हूँ, अतः मैं पुत्र के कारण न रोऊँ ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: मैं अमुक-अमुक-अमुक के सहित अविनाशी कोश की शरण हूँ, अमुक-अमुक-अमुक के सहित प्राण की शरण हूँ, अमुक-अमुक-अमुक के सहित भूः की शरण हूँ, अमुक-अमुक-अमुक के सहित भुवः की शरण हूँ, अमुक-अमुक-अमुक के सहित स्वः की शरण हूँ ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस, मैंने जो कहा कि ‘मैं प्राण की शरण हूँ’ सो यह जो कुछ सम्पूर्ण भूत समुदाय है प्राण ही है, उसी की मैं शरण हूँ ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा मैंने जो कहा कि ‘मैं भूः की शरण हूँ’ इससे मैंने यही कहा कि ‘मैं पृथ्वी की शरण हूँ, अन्तरिक्ष की शरण हूँ और द्युलोक की शरण हूँ’ ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर मैंने जो कहा कि ‘मैं भुवः की शरण हूँ’ इससे मैंने यही कहा कि ‘मैं अग्नि की शरण हूँ, वायु की शरण हूँ और आदित्य की शरण हूँ’ ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा मैंने जो कहा कि ‘मैं स्वः की शरण हूँ’ इससे मैंने यही कहा कि ‘मैं ऋग्वेद की शरण हूँ, यजुर्वेद की शरण हूँ और सामवेद की शरण हूँ’ यही मैंने कहा है, यही मैंने कहा है ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: षोडश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: निश्चय पुरुष ही यज्ञ है । उसके जो चौबीस वर्ष हैं वे प्रातःसवन हैं । गायत्री चौबीस अक्षरों वाली है, और प्रातःसवन गायत्री छन्द से सम्बद्ध है । उस इस प्रातःसवन के वसुगण अनुगत हैं । प्राण ही वसु हैं, क्योंकि ये ही इस सबको बसाए हुए हैं ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: यदि इस प्रातःसवनसम्पन्न आयु में उसे कोई रोग आदि कष्ट पहुँचाये तो उसे इस प्रकार कहना चाहिए, ‘हे प्राणरूप वसुगण ! मेरे इस प्रातःसवन को माध्यन्दिनसवन के साथ एकरूप कर दो, यज्ञस्वरूप मैं आप प्राणरूप वसुओं के मध्य में विलुप्त न होऊँ’ तब उस कष्ट से मुक्त होकर वह नीरोग हो जाता है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इसके पश्चात् जो चवालीस वर्ष है, माध्यन्दिनसवन हैं । त्रिष्टुप छन्द से सम्बद्ध है । उस माध्यन्दिनसवन के रुद्रगण अनुगत हैं । प्राण ही रुद्रगण हैं, क्योंकि ये ही इस सम्पूर्ण प्राणीसमुदाय को रुलाते हैं ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: यदि उस आयु में कोई संतप्त करे तो उसे इस प्रकार कहना चाहिए, ‘हे प्राणरूप रुद्रगण ! मेरे इस मध्याह्नकालिक सवन को तृतीय सवन के साथ एकीभूत कर दो । यज्ञस्वरूप मैं प्राणरूप रुद्रों के मध्य में कभी विच्छिन्न न होऊँ’ । ऐसा कहने से वह उस कष्ट से छूट जाता है और नीरोग हो जाता है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इसके पश्चात् जो अड़तालीस वर्ष हैं, वे तृतीय सवन हैं । जगती छन्द अड़तालीस अक्षरों वाला है तथा तृतीय सवन जगती छन्द से सम्बन्ध रखता है । इस सवन के अदित्यगण अनुगत हैं । प्राण ही आदित्य हैं, क्योंकि वे ही सम्पूर्ण शब्दादि विषयसमूह को ग्रहण करते हैं ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसको यदि इस आयु में कोई सन्तप्त करे तो उसे इस प्रकार कहना चाहिए, ‘हे प्राणरूप अदित्यगण ! मेरे इस तृतीय सवन को आयु के साथ एकीभूत कर दो । यज्ञस्वरूप मैं प्राणरूप आदित्यों के मध्य में विनष्ट न होऊँ’ । ऐसा कहने से वह उस कष्ट से मुक्त होकर नीरोग हो जाता है ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इस प्रसिद्ध विद्या को जानने वाले ऐतरेय महिदास ने कहा था- ‘तो मुझे क्यों कष्ट देता है, जो मैं कि इस रोग द्वारा मृत्यु को प्राप्त नहीं हो सकता’ । वह एक सौ सोलह वर्ष जीवित रहा था, जो इस प्रकार जानता है वह एक सौ सोलह वर्ष जीवित रहता है ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: सप्तदश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह जो भोजन करने की इच्छा करता है, जो पीने की इच्छा करता है और जो रममाण नहीं होता- वही इसकी दीक्षा है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर वह जो खाता है, जो पीता है और जो रति का अनुभव करता है- वह उपसदों की सदृशता को प्राप्त होता है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा वह जो हँसता है, जो भक्षण करता है और जो मैथुन करता है- वे सब स्तुतशस्त्र की ही समानता को प्राप्त होते हैं ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा जो तप, दान, आर्जव, अहिंसा और सत्यवचन हैं, वे ही इसकी दक्षिणा हैं ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इसीसे कहते हैं कि ‘प्रसूता होगी’ अथवा ‘प्रसूता हुई’ वह इसका पुनर्जन्म ही है तथा मरण ही अवभृथस्नान है ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: घोर अंगिरस ऋषि ने देवकीपुत्र कृष्ण को यह यज्ञदर्शन सुनाकर, जिससे कि वह अन्य विद्याओं के विषय में तृष्णाहीन हो गया था, कहा-’उसे अन्तकाल में इन तीन मन्त्रों का जाप करना चाहिए- तू अक्षित है,- अच्युत है,- और अति सूक्ष्म प्राण है’ । तथा इस विषय में दो ऋचाएँ हैं ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘पुरातन कारण का प्रकाश देखते हैं, यह सर्वत्र व्याप्त प्रकाश, जो परब्रह्म में स्थित परमतेज देदीप्यमान है, उसका है’ । ‘अज्ञानरूप अन्धकार से अतीत उत्कृष्ट ज्योति को देखते हुए तथा आत्मीय उत्कृष्ट तेज को देखते हुए हम सम्पूर्ण देवों में प्रकाशमान सर्वोत्तम ज्योतिःस्वरूप सूर्य को प्राप्त हुए’ ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अष्टादश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘मन ब्रह्म है’ इस प्रकार उपासना करे । यह अध्यात्मदृष्टि है तथा ‘आकाश ब्रह्म है’ यह अधिदैवतदृष्टि है । इस प्रकार अध्यात्म और अधिदैवत दोनों का उपदेश किया गया ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह यह ब्रह्म चार पादों वाला है । वाक् पाद है, प्राण पाद है, चक्षु पाद है और श्रोत्र पाद है । यह अध्यात्म है । अब अधिदैवत कहते हैं- अग्नि पाद है, वायु पाद है, आदित्य पाद है और दिशाएँ पाद हैं । इस प्रकार अध्यात्म और अधिदैवत दोनों का उपदेश किया गया ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वाक् ही ब्रह्म का चौथा पाद है, वह अग्निरूप ज्योति से दीप्त होता है और तपता है । जो ऐसा जानता है वह कीर्ति, यश और ब्रह्मतेज के कारण देदीप्यमान होता और तपता है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: प्राण ही ब्रह्म का चौथा पाद है, वह वायुरूप ज्योति से दीप्त होता है और तपता है । जो इस प्रकार जानता है वह कीर्ति, यश और ब्रह्मतेज के कारण देदीप्यमान होता और तपता है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: चक्षु ही ब्रह्म का चौथा पाद है, वह अदित्यरूप ज्योति से दीप्त होता है और तपता है । जो इस प्रकार जानता है वह कीर्ति, यश और ब्रह्मतेज के कारण देदीप्यमान होता और तपता है ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: श्रोत्र ही ब्रह्म का चौथा पाद है, वह दिशारूप ज्योति से दीप्त होता है और तपता है । जो इस प्रकार जानता है वह कीर्ति, यश और ब्रह्मतेज के कारण देदीप्यमान होता और तपता है ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: एकोनविंश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: आदित्य ब्रह्म है- ऐसा उपदेश है, उसी की व्याख्या की जाती है । पहले यह असत् ही था । वह सत् हुआ । वह अंकुरित हुआ । वह एक अण्डे में परिणत हो गया । वह एक वर्ष पर्यन्त उसी प्रकार पड़ा रहा । फिर वह फूटा, वे दोनों अण्डे के खण्ड रजत और सुवर्णरूप हो गए ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उनमें जो खण्ड रजत हुआ वह पृथ्वी है और जो सुवर्ण हुआ वह द्युलोक है । उस अण्डे का जो जरायु था वे पर्वत हैं, जो उल्ब था वह मेघों के सहित कुहरा है, जो धमनियाँ थीं वे नदियाँ हैं तथा जो वस्तिगत जल था वह समुद्र है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर उससे जो उत्पन्न हुआ वह आदित्य है । उसके उत्पन्न होते ही बड़े ज़ोरों का शब्द हुआ तथा उसी से सम्पूर्ण प्राणी और सारे भोग भी उत्पन्न हुए हैं । इसीसे उसका उदय और अस्त होने पर दीर्घ शब्दयुक्त घोष उत्पन्न होते है तथा सम्पूर्ण प्राणी और सारे भोग भी उत्पन्न होते हैं ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह जो इस प्रकार जानने वाला होकर आदित्य की ‘यह ब्रह्म है’ इस प्रकार उपासना करता है, उसके समीप शीघ्र ही सुन्दर घोष आते हैं और उसे सुख देते हैं, सुख देते हैं ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: चतुर्थ अध्याय प्रथम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जानश्रुत की संतान-परम्परा में उत्पन्न एवं उसके पुत्र का पौत्र श्रद्धापूर्वक देनेवाला एवं बहुत दान करनेवाला था और उसके यहाँ बहुत सा अन्न पकाया जाता था । उसने इस आशय से कि लोग सब जगह मेरा ही अन्न खाएँगे, सर्वत्र निवासस्थान बनवा दिए थे ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसी समय रात्रि में उधर से हंस उड़कर गए । उनमें से एक हंस ने दूसरे हंस से कहा- ‘अरे ओ भल्लाक्ष ! ओ भल्लाक्ष ! देख, जानश्रुति पौत्रायण का तेज द्युलोक के समान फैला हुआ है, तू उसका स्पर्श न कर, वह तुझे भस्म न कर डाले’ ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उससे दूसरे हंस ने कहा- ‘अरे ! तू किस महत्व से रहने वाले इस राजा के प्रति सम्मानित वचन कह रहा है ? क्या तू इसे गाड़ी वाले रैक्व के समान बतलाता है ?’ इस पर उसने पूछा- ‘यह जो गाड़ीवाला रैक्व है, कैसा है ?’ ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जिस प्रकार कृतनामक पासे के द्वारा जीतने वाले पुरुष के अधीन उससे निम्न श्रेणी के सारे पासे हो जाते हैं, उसी प्रकार प्रजा जो कुछ सत्कर्म करती है वह सब उस रैक्व को प्राप्त हो जाता है । जो बात वह रैक्व जानता है उसे जो कोई भी जानता है उसके विषय में मैंने भी यह कह दिया ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इस बात को जानश्रुति पौत्रायण ने सुन लिया । सुबह उठते ही उसने सेवक से कहा- ‘अरे भाई ! तू गाड़ीवाले रैक्व के समान मेरी स्तुति क्या करता है’ । इस पर सेवक ने पूछा- ‘यह जो गाड़ीवाला रैक्व है, कैसा है ?’ ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: राजा ने कहा- ‘जिस प्रकार कृतनामक पासे के द्वारा जीतने वाले पुरुष के अधीन उससे निम्न श्रेणी के सारे पासे हो जाते हैं, उसी प्रकार प्रजा जो कुछ सत्कर्म करती है वह सब उस रैक्व को प्राप्त हो जाता है आठ जो बात वह रैक्व जानता है उसे जो कोई भी जानता है उसके विषय में मैंने भी यह कह दिया ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह सेवक उसकी खोज करने के अनन्तर ‘मैं उसे नहीं पा सका’ ऐसा कहता हुआ लौट आया । तब उससे राजा ने कहा- ‘अरे ! जहाँ ब्राह्मण की खोज की जाती है वहाँ उसके पास जा’ ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसने एक छकड़े के नीचे खाज खुजलाते हुए रैक्व को देखा । वह उसके पास बैठ गया और बोला- ‘भगवन् ! क्या आप ही गाड़ी वाले रैक्व हैं ?’ तब रैक्व ने स्वीकार किया- ‘अरे ! हाँ, मैं ही हूँ’ । तब वह सेवक यह समझकर की मैंने उसे पहचान लिया है, लौट आया ।8।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: द्वितीय खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तब वह जानश्रुति पौत्रायण छः सौ गौएँ, एक हार और एक खच्चरियों से जुता हुआ रथ लेकर उसके पास आया और बोला ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘हे रैक्व ! ये छः सौ गौएँ, यह हार और यह खच्चरियों से जुता हुआ रथ में आपके लिए लाया हूँ । हे भगवन् ! आप मुझे उस देवता का उपदेश दीजिए, जिसकी आप उपासना करते हैं ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस राजा से दूसरे रैक्व ने कहा- ‘ऐ शूद्र ! गौओं सहित यह हारयुक्त रथ तेरे पास ही रहे’ । तब वह जानश्रुति पौत्रायण एक सहस्त्र गौएँ, एक हार और खच्चरियों से जुता हुआ रथ और अपनी कन्या- इतना धन लेकर फिर उसके पास आया ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: और उस रैक्व से कहा- ‘हे रैक्व ! ये एक सहस्त्र गौएँ, यह हार, यह खच्चरियों से जुता हुआ रथ, यह पत्नी और यह ग्राम जिसमें की आप हैं लीजिये और हे भगवन् ! मुझे अवश्य अनुशासित कीजिये’ ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तब उस राजकन्या के मुख को ही विद्याग्रहण का द्वार समझते हुए रैक्व ने कहा- ‘अरे शूद्र ! तू ये गौएँ आदि लाया है सो ठीक है, तू इस विद्याग्रहण के द्वार से ही मुझसे भाषण कराता है ‘। इस प्रकार जहाँ वह रैक्व रहता था वे रैक्वपर्ण नामक ग्राम महावृषदेश में प्रसिद्ध हैं । तब उसने उससे कहा ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तृतीय खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वायु ही संवर्ग है । जब अग्नि बुझता है तो वायु में ही लीन होता है, जब सूर्य अस्त होता है तो वायु में ही लीन होता है और जब चन्द्रमा अस्त होता है तो वायु में ही लीन हो जाता है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जिस समय जल सूखता है वह वायु में ही लीन हो जाता है । वायु ही इन सब जलों को अपने में लीन कर लेता है । यह अधिदैवत दृष्टि है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अब अध्यात्मदर्शन कहा जाता है- प्राण ही संवर्ग है । जिस समय वह पुरुष सोता है, प्राण को ही वाक् इन्द्रिय प्राप्त हो जाती है, प्राण को ही चक्षु, प्राण को ही श्रोत्र और प्राण को ही मन प्राप्त हो जाता है, प्राण ही इन सबको अपने में लीन कर लेता है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वे ये दो ही संवर्ग हैं- देवताओं में वायु और इन्द्रियों में प्राण ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: एक बार कपिगोत्रज शौनक और कक्षसेन के पुत्र अभिप्रतारी से, जब कि उन्हें भोजन परोसा जा रहा था, एक ब्रह्मचारी ने भिक्षा माँगी, किन्तु उन्होंने उसे भिक्षा न दी ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसने कहा- भुवनों के रक्षक उस एक देव प्रजापति ने चार महात्माओं को ग्रस लिया है । हे कापेय ! हे अभिप्रतारिन् ! मनुष्य अनेक प्रकार से निवास करते हुए उस एक देव को नहीं देखते, तथा जिसके लिए यह अन्न है उसे ही नहीं दिया गया ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस वाक्य का कपिगोत्रोत्पन्न शौनक ने मनन किया और फिर उस ब्रह्मचारी के पास आकर कहा- ‘जो देवताओं का आत्मा, प्रजाओं का उत्पत्तिकर्ता, हिरण्यदंष्ट्र, भक्षणशील और मेधावी है, जिसकी बड़ी महिमा कही गयी है, जो स्वयं दूसरों से न खाया जानेवाला और जो वस्तुतः अन्न नहीं है उनको भी भक्षण कर जाता है, हे ब्रह्मचारिन् ! उसी की हम उपासना करते हैं । इस कहकर उसने सेवकों को आज्ञा दी कि इस ब्रह्मचारी को भिक्षा दो ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तब उन्होंने उसे भिक्षा दे दी । वे ये (अग्न्यादि और वायु) पाँच (वागादि) से अन्य हैं तथा इनसे (वागादि और प्राण) ये पाँच अन्य हैं, इस प्रकार ये सब दस होते हैं । ये दस कृत हैं । अतः सम्पूर्ण दिशाओं में ये अन्न ही दस कृत हैं । यह विराट् ही अन्नादि है । उसके द्वारा यह सब देखा जाता है । जो ऐसा जानता है उसके द्वारा यह सब देख लिया जाता है और वह अन्न भक्षण करने वाला होता है ।8।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: चतुर्थ खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जबाला के पुत्र सत्यकाम ने अपनी माता जबाला को सम्बोधित करके निवेदन किया- ‘हे पूज्ये ! मैं ब्रह्मचर्य पूर्वक निवास करना चाहता हूँ, मैं किस गोत्र वाला हूँ ?’ ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसने उससे कहा- ‘हे तात ! तू जिस गोत्र वाला है उसे मैं नहीं जानती । पहले मैं पति के घर आये हुए बहुत से अतिथियों की सेवा टहल करने वाली परिचारिका थी । उन्हीं दिनों जब मैंने तुझे प्राप्त किया । अतः मैं यह नहीं जानती कि तू किस गोत्र वाला है ? मैं तो जबाला नाम वाली हूँ और तू सत्यकाम नाम वाला है । अतः तू अपने को ‘सत्यकाम जाबाल’ बतला देना’ ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसने हारिद्रुमत गौतम के पास जाकर कहा- ‘मैं पूज्य श्रीमान् के यहाँ ब्रह्मचर्यपूर्वक वास करूँगा, इसी से आपकी सन्निधि में आया हूँ’ ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उससे गौतम ने कहा- ‘हे सौम्य ! तू किस गोत्र वाला है?’ उसने कहा- ‘भगवन् ! मैं जिस गोत्र वाला हूँ उसे नहीं जानता । मैंने माता से पूछा था । उसने मुझे यह उत्तर दिया कि ‘पहले मैं पति के घर आये हुए बहुत से अतिथियों की सेवा टहल करने वाली परिचारिका थी । उन्हीं दिनों जब मैंने तुझे प्राप्त किया । अतः मैं यह नहीं जानती कि तू किस गोत्र वाला है ? मैं तो जबाला नाम वाली हूँ और तू सत्यकाम नाम वाला है ।’ अतः हे गुरो ! मैं सत्यकाम जाबाल हूँ’ ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उससे गौतम ने कहा- ‘इतना स्पष्ट भाषण कोई ब्राह्मणेतर नहीं कर सकता । अतः हे सौम्य ! तू समिधा ले आ, मैं तेरा उपनयन कर दूँगा, क्योंकि तूने सत्य का त्याग नहीं किया है ।’ तब उसका उपनयन कर चार सौ कृश और दुर्बल गौएँ निकालकर उससे कहा- ‘हे सौम्य ! तू इन गौओं के पीछे जा ।’ उन्हें ले जाते समय उसने कहा- ‘इनकी एक सहस्त्र गायें हुए बिना मैं नहीं लौटूँगा’ । जब तक कि वे एक सहस्त्र हुईं वह बहुत वर्षों तक वन में ही रहा ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: पञ्चम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तब उससे साँड ने ‘सत्यकाम !’ ऐसा कहा । उसने ‘भगवन् !’ ऐसा उत्तर दिया । ‘हे सौम्य ! हम एक सहस्त्र हो गए हैं, अब तू हमें आचार्यकुल में पहुँचा दे’ ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘मैं तुझे ब्रह्म का एक पाद बतलाऊँ ?’ तब सत्यकाम ने कहा- ‘भगवन् मुझे बतलावें’ । साँड उससे बोला- ‘पूर्व दिक्-कला, पश्चिम दिक्-कला, दक्षिण दिक्-कला और उत्तर दिक्-कला, हे सौम्य ! यह ब्रह्म का ‘प्रकाशवान’ नामक चार कलाओं वाला पाद है’ ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह, जो इस प्रकार जानने वाला पुरुष ब्रह्म के इस चतुष्कल पाद की ‘प्रकाशवान’ इस गुण से युक्त उपासना करता है, इस लोक में प्रकाशवान होता है और प्रकाशवान लोकों को जीत लेता है, जो कि इसे इस प्रकार जानने वाला पुरुष ब्रह्म के इस चतुष्कल पाद की ‘प्रकाशवान’ इस गुण से युक्त उपासना करता है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: षष्ठ खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘अग्नि तुझे दूसरा पाद बतलावेगा’ । दूसरे दिन उसने गौओं को हाँक दिया । वे सायंकाल में जहाँ एकत्रित हुईं, वहीं अग्नि प्रज्वलित कर गौओं को रोक समिधाधान कर अग्नि के पश्चिम पूर्वाभिमुख होकर बैठ गया ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उससे अग्नि ने ‘सत्यकाम !’ ऐसा कहा । तब उसने ‘भगवन् !’ ऐसा प्रत्युत्तर दिया ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘मैं तुझे ब्रह्म का एक पाद बतलाऊँ ?’ तब सत्यकाम ने कहा- ‘भगवन् मुझे बतलावें’ । अग्नि उससे बोला- ‘पृथ्वी कला है, अन्तरिक्ष कला है, द्युलोक कला है और समुद्र कला है । हे सौम्य ! यह ब्रह्म का ‘अनन्तवान’ नामक चार कलाओं वाला पाद है’ ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह, जो इस प्रकार जानने वाला पुरुष ब्रह्म के इस चतुष्कल पाद की ‘अनन्तवान’ इस गुण से युक्त उपासना करता है, इस लोक में अनन्तवान होता है और अनन्तवान लोकों को जीत लेता है, जो कि इसे इस प्रकार जानने वाला पुरुष ब्रह्म के इस चतुष्कल पाद की ‘अनन्तवान’ इस गुण से युक्त उपासना करता है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: सप्तम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘हंस तुझे तीसरा पाद बतलावेगा’ । दूसरे दिन उसने गौओं को हाँक दिया । वे सायंकाल में जहाँ एकत्रित हुईं, वहीं अग्नि प्रज्वलित कर गौओं को रोक समिधाधान कर अग्नि के पश्चिम पूर्वाभिमुख होकर बैठ गया ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तब हंस ने उसके समीप उतरकर कहा- ‘सत्यकाम !’ तब उसने ‘भगवन् !’ ऐसा प्रत्युत्तर दिया ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘मैं तुझे ब्रह्म का एक पाद बतलाऊँ ?’ तब सत्यकाम ने कहा- ‘भगवन् मुझे बतलावें’ । हंस उससे बोला- ‘अग्नि कला है, सूर्य कला है, चन्द्रमा कला है और विद्युत कला है । हे सौम्य ! यह ब्रह्म का ‘ज्योतिष्मान’ नामक चार कलाओं वाला पाद है’ ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो इस प्रकार जानने वाला पुरुष ब्रह्म के इस चतुष्कल पाद की ‘ज्योतिष्मान’ इस गुण से युक्त उपासना करता है, इस लोक में ज्योतिष्मान होता है और ज्योतिष्मान लोकों को जीत लेता है, जो कि इसे इस प्रकार जानने वाला पुरुष ब्रह्म के इस चतुष्कल पाद की ‘ज्योतिष्मान’ इस गुण से युक्त उपासना करता है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अष्टम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘मदगु तुझे चौथा पाद बतलावेगा’ । दूसरे दिन उसने गौओं को हाँक दिया । वे सायंकाल में जहाँ एकत्रित हुईं, वहीं अग्नि प्रज्वलित कर गौओं को रोक समिधाधान कर अग्नि के पीछे पूर्वाभिमुख होकर बैठ गया ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: मदगु ने उसके समीप उतरकर कहा- ‘सत्यकाम !’ तब उसने ‘भगवन् !’ ऐसा प्रत्युत्तर दिया ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘हे सौम्य ! मैं तुझे ब्रह्म का पाद बतलाऊँ ?’ तब सत्यकाम ने कहा- ‘भगवन् मुझे बतलावें’ । मदगु उससे बोला- ‘प्राण कला है, चक्षु कला है, श्रोत्र कला है और मन कला है । हे सौम्य ! यह ब्रह्म का ‘आयतनवान’ नामक चार कलाओं वाला पाद है’ ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह, जो इस प्रकार जानने वाला पुरुष ब्रह्म के इस चतुष्कल पाद की ‘आयतनवान’ इस गुण से युक्त उपासना करता है, इस लोक में आयतनवान होता है और आयतनवान लोकों को जीत लेता है, जो कि इसे इस प्रकार जानने वाला पुरुष ब्रह्म के इस चतुष्कल पाद की ‘आयतनवान’ इस गुण से युक्त उपासना करता है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: नवम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: आचार्यकुल में पहुँचा । उससे आचार्य ने कहा-’सत्यकाम !’ तब उसने उत्तर दिया- ‘भगवन् !’ ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘हे सौम्य ! तू ब्रह्मवेत्ता-सा भासित हो रहा है, तुझे किसने उपदेश दिया है ?’ सत्यकाम ने उत्तर दिया ‘ मनुष्यों से भिन्न ने मुझे उपदेश दिया है, अब मेरी इच्छा के अनुसार आप पूज्यपाद ही मुझे विद्या का उपदेश करें’ ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘मैंने श्रीमान् – जैसे ऋषियों से सुना है कि आचार्य से जानी गयी विद्या ही अतिशय साधुता को प्राप्त होती है’ । तब आचार्य ने उसे उसी विद्या का उपदेश दिया । उसमें कुछ भी न्यून नहीं हुआ, न्यून नहीं हुआ ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: दशम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उपकोसल नाम से प्रसिद्ध कमल का पुत्र सत्यकाम जाबाल के यहाँ ब्रह्मचर्य ग्रहण करके रहता था । उसने बारह वर्ष तक उस आचार्य के अग्नियों की सेवा की, किन्तु आचार्य ने अन्य ब्रह्मचारियों का तो समावर्तन संस्कार कर दिया, केवल इसी का नहीं किया ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: आचार्य से उनकी भार्या ने कहा- ‘यह ब्रह्मचारी खूब तपस्या कर रहा है, इसने अच्छी तरह अग्नियों की सेवा की है । अग्नियाँ आपकी निन्दा न करें, अतः इसे विद्या का उपदेश कर दीजिए ।’ किन्तु वह उसे उपदेश किये बिना ही बाहर चला गया ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस उपकोसल ने मानसिक खेद से अनशन करने का निश्चय किया । उससे आचार्य पत्नी ने कहा- ‘अरे ब्रह्मचारिन् ! तू भोजन कर, क्यों नहीं भोजन करता ?’ वह बोला- ‘इस मनुष्य में बहुत सी कामनाएँ रहती हैं जो वस्तु के स्वरूप का उल्लंघन करके अनेक विषयों की ओर जाने वाली हैं । मैं उन्हीं नानात्यय मानसिक चिन्ताओं से परिपूर्ण हूँ, इसलिए भोजन नहीं करूँगा’ ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर अग्नियों ने एकत्र होकर कहा- ‘यह ब्रह्मचारी तपस्या कर चुका है, इसने हमारी अच्छी तरह सेवा की है । अच्छा, हम इसे उपदेश करें’ ऐसा निश्चय कर वे उससे बोले- ‘प्राण ब्रह्म है, ‘क’ ब्रह्म है ‘ख’ ब्रह्म है’ ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह बोला- ‘यह तो मैं जानता हूँ कि प्राण ब्रह्म है, किन्तु ‘क’ और ‘ख’ को नहीं जानता ।’ तब वे बोले- ‘निश्चय जो ‘क’ है वही ‘ख’ है और जो ‘ख’ है वही ‘क’ है ।’ इस प्रकार उन्होंने उसे प्राण और उसके आश्रयभूत आकाश का उपदेश किया ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: एकादश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर उसे गार्हपत्याग्नि ने शिक्षा दी- ‘पृथ्वी, अग्नि, अन्न और आदित्य । आदित्य के अन्तर्गत जो यह पुरुष दिखायी देता है वह मैं हूँ, वही मैं हूँ’ ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह पुरुष, जो इसे इस प्रकार जानकर इसकी उपासना करता है, पापकर्मों को नष्ट कर देता है, अग्निलोकवान होता है, पूर्ण आयु को प्राप्त होता है, उज्ज्वल जीवन व्यतीत करता है तथा उसके उत्तरवर्ती पुरुष क्षीण नहीं होते । तथा उसका हम इस लोक और परलोक में भी पालन करते हैं जो कि इस प्रकार जानकर इसकी उपासना करता है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: द्वादश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर उसे अन्वाहार्यपचन ने शिक्षा दी- ‘जल, दिशा, नक्षत्र और चन्द्रमा । चन्द्रमा के अन्तर्गत जो यह पुरुष दिखायी देता है वह मैं हूँ, वही मैं हूँ’ ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह पुरुष, जो इसे इस प्रकार जानकर इसकी उपासना करता है, पापकर्मों को नष्ट कर देता है, लोकवान होता है, पूर्ण आयु को प्राप्त होता है, उज्ज्वल जीवन व्यतीत करता है तथा उसके उत्तरवर्ती पुरुष क्षीण नहीं होते । तथा उसका हम इस लोक और परलोक में भी पालन करते हैं जो कि इस प्रकार जानकर इसकी उपासना करता है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: त्रयोदश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर उसे आहवनीयाग्नि ने शिक्षा दी- ‘प्राण, आकाश, द्युलोक और विद्युत । विद्युत के अन्तर्गत जो यह पुरुष दिखायी देता है वह मैं हूँ, वही मैं हूँ’ ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: चतुर्दश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उन्होंने कहा- ‘उपकोसल ! हे सौम्य ! यह अपनी विद्या और आत्मविद्या तेरे प्रति कही । आचार्य तुझे मार्ग बतलावेंगे ।’ तदनन्तर उसके आचार्य आये । आचार्य ने कहा- ‘उपकोसल !’ ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसने ‘भगवन् !’ ऐसा उत्तर दिया । ‘हे सौम्य ! तेरा मुख ब्रह्मवेत्ता के समान जान पड़ता है, तुझे किसने उपदेश किया है ?’ ‘अजी ! मुझे कौन उपदेश करता’ ऐसा कहकर मानो वह उसे छिपाने लगा । ‘निश्चय इन्हींने जो अन्य प्रकार के थे और अब ऐसे हैं’- ऐसा कहकर उसने अग्नियों को बतलाया । तब आचार्य ने पूछा- ‘हे सौम्य ! इन्होंने तुझे क्या बतलाया है ?’ ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तब उसने ‘यह बतलाया है’ ऐसा कहकर उत्तर दिया । ‘हे सौम्य ! उन्होंने तो तुझे लोकों का ही उपदेश किया है, अब मैं तुझे वह बतलाता हूँ जिसे जानने वाले से पापकर्म का सम्बन्ध उसी प्रकार नहीं होता जिस प्रकार कमलपत्र का सम्बन्ध जल से नहीं होता ।’ वह बोला- ‘भगवन् ! मुझे बतलावें ।’ तब आचार्य उससे बोले ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: पञ्चदश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘यह जो नेत्र में पुरुष दिखायी देता है यह आत्मा है’- ऐसा उसने कहा ‘यह अमृत है, अभय है और ब्रह्म है ।’ उसमें यदि घृत या जल डालें तो वह पलकों में ही चला जाता है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इसे ‘संयद्वाम’ कहते हैं, क्योंकि सम्पूर्ण सेवनीय वस्तुएँ सब ओर से इसे ही प्राप्त होती हैं, जो इस प्रकार जानता है उसे सम्पूर्ण सेवनीय वस्तुएँ सब ओर से प्राप्त होती हैं ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: यही वामनी है, क्योंकि यही सम्पूर्ण वामों का वहन करता है । जो ऐसा जानता है वह सम्पूर्ण वामों को वहन करता है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: यही भामनी है, क्योंकि यही सम्पूर्ण लोकों में भासमान होता है । जो ऐसा जानता है वह सम्पूर्ण लोकों में भासमान होता है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अब इसके लिए शवकर्म करें अथवा न करें, वह अर्चिरभिमानी देवता को ही प्राप्त होता है । फिर अर्चिरभिमानी देवता से दिवसाभिमानी देवता को, दिवसाभिमानी देवता से शुक्लाभिमानी देवता को और शुक्लाभिमानी देवता से उत्तरायण के छः मासों को प्राप्त होता है । मासों से संवत्सर को, संवत्सर से आदित्य को, आदित्य से चन्द्रमा को और चन्द्रमा से विद्युत को प्राप्त होता है । वहाँ से अमानव पुरुष इन्हें ब्रह्म को प्राप्त करा देता है । यह देवमार्ग-ब्रह्ममार्ग है । इससे जाने वाले पुरुष इस मानवमण्डल से नहीं लौटते, नहीं लौटते ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: षोडश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: यह जो चलता है निश्चय यज्ञ ही है । यह चलता हुआ निश्चय इस सम्पूर्ण जगत को पवित्र करता है, क्योंकि यह गमन करता हुआ इस समस्त संसार को पवित्र कर देता है, इसलिए यही यज्ञ है । मन और वाक्- ये दोनों इसके मार्ग हैं ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उनमें से एक मार्ग का ब्रह्मा मन के द्वारा संस्कार करता है तथा होता, अध्वर्यु और उद्गाता ये वाणी द्वारा दूसरे मार्ग का संस्कार करते हैं । यदि प्रातरनुवाक के आरम्भ हो जाने पर परिधानीया ऋचा के उच्चारण से पूर्व ब्रह्मा बोल उठता है तो वह केवल एक मार्ग का ही संस्कार करता है, दूसरा मार्ग नष्ट हो जाता है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जिस प्रकार एक पाँव से चलने वाला पुरुष अथवा एक पहिये से चलने वाला रथ नष्ट हो जाता है उसी प्रकार इसका यज्ञ भी नाश को प्राप्त हो जाता है । यज्ञ के नष्ट होने के पश्चात् यजमान का नाश होता है, इस प्रकार का यज्ञ करने पर वह और भी अधिक पापी हो जाता है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: और यदि प्रातरनुवाक का आरम्भ होने के अनन्तर परिधानीया ऋचा से पूर्व ब्रह्मा नहीं बोलता है तो दोनों ही मार्ग का संस्कार कर देते हैं । तब कोई भी मार्ग नष्ट नहीं होता ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जिस प्रकार दोनों पैरों से चलने वाला पुरुष अथवा दोनों दोनों पहियों से चलने वाला रथ स्थित रहता है इसी प्रकार इसका यज्ञ स्थित रहता है, यज्ञ के स्थित रहने पर यजमान भी स्थित रहता है । वह यज्ञ करके श्रेष्ठ होता है ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: सप्तदश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: प्रजापति ने लोकों को लक्ष्य बनाकर ध्यानरूप तप किया । उन तप किये जाते हुए लोकों से उसने रस निकाले । पृथ्वी से अग्नि, अन्तरिक्ष से वायु और द्युलोक से आदित्य को उद्धृत किया ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर उसने इन तीन देवताओं को लक्ष्य करके तप किया । उन तप किये जाते हुए देवताओं से उसने रस निकाले । अग्नि से ऋक्, वायु से यजुः और आदित्य से साम ग्रहण किये ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर उसने इस त्रयीविद्या को लक्ष्य करके तप किया । उस तप की जाती हुई विद्या से उसने रस निकाले । ऋक् से भूः, यजुः से भुवः और साम से स्वः इन रसों को ग्रहण किया ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस यज्ञ में यदि ऋक् के सम्बन्ध से क्षत हो तो ‘भूः स्वाहा’ । ऐसा कहकर गार्हपत्याग्नि में हवन करे । इस प्रकार वह ऋचाओं के रस से ऋचाओं के वीर्य द्वारा ऋक् सम्बन्धी यज्ञ के क्षत की पूर्ति करता है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: और यदि यजुः के सम्बन्ध से क्षत हो तो ‘भुवः स्वाहा’ । ऐसा कहकर दक्षिणाग्नि में हवन करे । इस प्रकार वह यजुओं के रस से यजुओं के वीर्य द्वारा यज्ञ के यजुः सम्बन्धी क्षत की पूर्ति करता है ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: और यदि साम के सम्बन्ध से क्षत हो तो ‘स्वः स्वाहा’ । ऐसा कहकर आहवनीयाग्नि में हवन करे । इस प्रकार वह साम के रस से साम के वीर्य द्वारा यज्ञ के साम सम्बन्धी क्षत की पूर्ति करता है ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इस विषय में, जिस प्रकार लवण से सुवर्ण को, सुवर्ण से चाँदी को, चाँदी से त्रपु को, त्रपु से सीसे को, सीसे से लोहे को और लोहे से काष्ठ को अथवा चमड़े से काष्ठ को जोड़ा जाता है ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसी प्रकार इन लोक, देवता और त्रयीविद्या के वीर्य से यज्ञ के क्षत का प्रतिसंधान किया जाता है । जिसमें इस प्रकार जाननेवाला ब्रह्मा होता है वह यज्ञ निश्चय ही मानो ओषधियों द्वारा संस्कृत होता है ।8।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जहाँ इस प्रकार जाननेवाला ब्रह्मा होता है वह यज्ञ उदक्प्रवण होता है । इस प्रकार जाननेवाले ब्रह्मा के उद्देश्य से ही यह गाथा प्रसिद्ध है कि “जहाँ-जहाँ कर्म आवृत्त होता है वहीं वह पहुँच जाता है” ।9।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: एक मानव ब्रह्मा ही ऋत्विक् है । जिस प्रकार युद्ध में घोड़ी योद्धाओं की रक्षा करती है उसी प्रकार ऐसा जाननेवाला ब्रह्मा यज्ञ, यजमान और अन्य समस्त ऋत्विजों की भी सब ओर से रक्षा करता है । अतः इस प्रकार जानने वाले को ही ब्रह्मा बनावे, ऐसा न जाननेवाले को नहीं, ऐसा न जाननेवाले को नहीं ।10।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: पञ्चम अध्याय प्रथम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो ज्येष्ठ और श्रेष्ठ को जानता है वह ज्येष्ठ और श्रेष्ठ हो जाता है । निश्चय ही प्राण ज्येष्ठ और श्रेष्ठ है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो कोई वसिष्ठ को जानता है वह स्वजातियों में वसिष्ठ होता है, निश्चय ही वाक् वसिष्ठ है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो कोई प्रतिष्ठा को जानता है वह इस लोक और परलोक में प्रतिष्ठित होता है, चक्षु ही प्रतिष्ठा है ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो कोई सम्पद् को जानता है उसे दैव और मानुष काम सम्यक् प्रकार से प्राप्त होते हैं । श्रोत्र ही सम्पद् है ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: जो आयतन को जानता है वह स्वजातियों का आयतन होता है । निश्चय ही मन आयतन है ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: एक बार ये सब प्राण ‘मैं श्रेष्ठ हूँ, मैं श्रेष्ठ हूँ’ इस प्रकार अपनी श्रेष्ठता के लिए विवाद करने लगे ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उन प्राणों ने अपने पिता प्रजापति के पास जाकर कहा- ‘भगवन् ! हममें कौन श्रेष्ठ है ?’ प्रजापति ने उनसे कहा- ‘तुममें से जिसके निकल जाने पर शरीर अत्यन्त पापिष्ठ सा दिखायी देने लगे वही श्रेष्ठ है’ ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तब उस वाक् ने उत्क्रमण किया । उसने एक वर्ष प्रवास करने के अनन्तर फिर लौटकर पूछा ‘मेरे बिना तुम कैसे जीवित रह सके ?’ – ‘जिस प्रकार गूँगे लोग बिना बोले प्राण से प्राणन-क्रिया करते, नेत्र से देखते, कान से सुनते और मन से चिन्तन करते हुए जीवित रहते हैं, उसी प्रकार ।’ ऐसा सुनकर वाक् ने शरीर में प्रवेश किया ।8।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तब उस चक्षु ने उत्क्रमण किया । उसने एक वर्ष प्रवास करने के अनन्तर फिर लौटकर पूछा ‘मेरे बिना तुम कैसे जीवित रह सके ?’ – ‘जिस प्रकार अन्धे लोग बिना देखे प्राण से प्राणन-क्रिया करते, वाणी से बोलते, कान से सुनते और मन से चिन्तन करते हुए जीवित रहते हैं, उसी प्रकार ।’ ऐसा सुनकर चक्षु ने शरीर में प्रवेश किया ।9।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तब उस श्रोत्र ने उत्क्रमण किया । उसने एक वर्ष प्रवास करने के अनन्तर फिर लौटकर पूछा ‘मेरे बिना तुम कैसे जीवित रह सके ?’ – ‘जिस प्रकार बहरे लोग बिना सुने प्राण से प्राणन-क्रिया करते, नेत्र से देखते, वाणी से बोलते और मन से चिन्तन करते हुए जीवित रहते हैं, उसी प्रकार ।’ ऐसा सुनकर श्रोत्र ने शरीर में प्रवेश किया ।10।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तब मन ने उत्क्रमण किया । उसने एक वर्ष प्रवास करने के अनन्तर फिर लौटकर पूछा ‘मेरे बिना तुम कैसे जीवित रह सके ?’ – ‘जिस प्रकार बच्चे, जिनका कि मन विकसित नहीं होता, प्राण से प्राणन-क्रिया करते, नेत्र से देखते, कान से सुनते और वाणी से बोलते हुए जीवित रहते हैं, उसी प्रकार ।’ ऐसा सुनकर मन ने भी प्रवेश किया ।11।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर प्राण ने उत्क्रमण करने की इच्छा की । उसने, जिस प्रकार अच्छा घोड़ा अपने पैर बाँधने वाली कीलों को उखाड़ डालता है, उसी प्रकार अन्य प्राणों को उखाड़ दिया । तब उन सबने उसके सामने जाकर कहा ‘भगवन् ! आप रहें, आप ही हम सबमें श्रेष्ठ हैं, आप उत्क्रमण न करें’ ।12।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर उससे वाक् ने कहा- ‘मैं जो वसिष्ठ हूँ सो तुम्हीं वसिष्ठ हो ।’ फिर उससे चक्षु ने कहा- ‘मैं जो प्रतिष्ठा हूँ सो तुम्हीं प्रतिष्ठा हो’ ।13।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर उससे श्रोत्र ने कहा- ‘मैं जो सम्पद् हूँ सो तुम्हीं सम्पद् हो ।’ फिर उससे मन ने कहा- ‘मैं जो आयतन हूँ सो तुम्हीं आयतन हो’ ।14।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: लोक में समस्त इन्द्रियों को न वाक्, न चक्षु, न श्रोत्र और न मन ही कहते हैं, परन्तु ‘प्राण’ ऐसा कहते हैं, क्योंकि ये सब प्राण ही हैं ।15।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: द्वितीय खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसने कहा- ‘मेरा अन्न क्या होगा ?’ तब वागादि ने कहा- ‘कुत्तों और पक्षियों से लेकर सब जीवों का यह जो अन्न है’, सो यह सब ‘अन’ (प्राण) का अन्न है । ‘अन’- यह प्राण का प्रत्यक्ष नाम है । इस प्रकार जाननेवाले के लिए कुछ भी अनन्न नहीं होता है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसने कहा- ‘मेरा वस्त्र क्या होगा ?’ तब वागादि बोले- ‘जल’ । इसी से भोजन करने वाले पुरुष भोजन के पूर्व और पश्चात् इसका जल से आच्छादन करते हैं । ऐसा करने से वह वस्त्र प्राप्त करने वाला और अनग्न होता है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस इस प्राण-दर्शन को सत्यकाम जाबाल ने वैयाघ्रपद्य गोश्रुति के प्रति निरूपित करके कहा- ‘यदि इसे शुष्क स्थाणु के प्रति कहे तो उसमें शाखा उत्पन्न हो जाएगी और पत्ते फूट आवेंगे’ ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अब यदि वह महत्त्व को प्राप्त होना चाहे तो उसे अमावस्या को दीक्षित होकर पूर्णिमा की रात्रि को सर्वऔषध के दधि और मधुसम्बन्धी मन्थ का मन्थन कर ‘ज्येष्ठाय श्रेष्ठाय स्वाहा’ ऐसा कहते हुए अग्नि में घृत का हवन कर मन्थ पर उसका अवशेष डालना चाहिए ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘वासिष्ठाय स्वाहा’ इस मन्त्र से अग्नि में घृत-आहुति देकर मन्थ में घृत का स्राव डाले, ‘प्रतिष्ठाय स्वाहा’ इस मन्त्र से अग्नि में घृत-आहुति देकर मन्थ में घृत का स्राव डाले, ‘संपदे स्वाहा’ इस मन्त्र से अग्नि में घृत-आहुति देकर मन्थ में घृत का स्राव डाले, तथा ‘आयतनाय स्वाहा’ इस मन्त्र से अग्नि में घृत-आहुति देकर मन्थ में घृत का स्राव डाले ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तदनन्तर अग्नि से कुछ दूर हटकर मन्थ को अञ्जलि में ले वह ‘अमो नामासि’ इत्यादि मन्त्र का जप करे । हे मन्थ ! तू ‘अम’ नामवाला है, क्योंकि यह सारा जगत तेरे साथ अवस्थित है । वह तू ज्येष्ठ, श्रेष्ठ, राजा और सबका अधिपति है । वह तू मुझे ज्येष्ठत्व, श्रेष्ठत्व, राज्य और आधिपत्य को प्राप्त करा । मैं ही यह सर्वरूप हो जाऊँ ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर वह इस ऋचा से पादशः उस मन्थ का भक्षण करता है । ‘तत्सवितुर्वृणीमहे’ ऐसा कहकर भक्षण करता है, ‘वयं देवस्य भोजनम्’ ऐसा कहकर भक्षण करता है, ‘श्रेष्ठम् सर्वधातमम्’ ऐसा कहकर भोजन करता है, तथा ‘तुरं भगस्य धीमहि’ ऐसा कहकर कटोरे या चम्मच को धोकर सारा मन्थलेप पी जाता है । तत्पश्चात वह अग्नि के पीछे चर्म अथवा स्थण्डिल पर वाणी का संयम कर अभिभूत न होता हुआ शयन करता है । उस समय यदि वह स्वप्न में स्त्री को देखे तो समझे कि कर्म समृद्ध हो गया ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इस विषय में यह श्लोक है- जिस समय काम्यकर्मों में स्वप्न में स्त्री को देखे तो उस स्वप्नदर्शन के होने पर उस कर्म में समृद्धि जाने ।8।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तृतीय खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: आरुणि का पुत्र श्वेतकेतु पंचालदेशीय लोगों की सभा में आया । उससे जीवल के पुत्र प्रवाहण ने कहा- ‘हे कुमार ! क्या पिता ने तुझे शिक्षा दी है !’ इस पर उसने कहा- ‘हाँ’ भगवन् !’ ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘क्या तुझे मालूम है कि इस लोक से प्रजा कहाँ जाती है ?’ [श्वेतकेतु-] ‘नहीं भगवन् !’ [प्रवाहण-] ‘क्या तू जानता है कि वह फिर इस लोक में कैसे आती है ?’ [श्वेतकेतु-] ‘नहीं भगवन् !’ [प्रवाहण-] ‘देवयान और पितृयान- इन दोनों मार्गों का एक-दूसरे से अलग होने का स्थान तुझे मालूम है ?’ [श्वेतकेतु-] ‘नहीं भगवन् !’ ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: [प्रवाहण-] ‘तुझे मालूम है, ये पितृलोक भरता क्यों नहीं ?’ [श्वेतकेतु-] ‘भगवन् ! नहीं !’ [प्रवाहण-] ‘क्या तू जानता है कि पाँचवी आहुति के हवन कर दिए जाने पर आप (सोमघृतादि रस) ‘पुरुष’ संज्ञा को कैसे प्राप्त होते हैं ?’ [श्वेतकेतु-] ‘नहीं, भगवन् ! नहीं’ ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘तो फिर तू स्वयं को- ‘मुझे शिक्षा दी गयी है’ ऐसा क्यों बोलता था ?’ तब वह त्रस्त होकर अपने पिता के स्थान पर आया और उससे बोला- ‘श्रीमान् ने मुझे शिक्षा दिए बिना ही कह दिया था कि मैंने तुझे शिक्षा दे दी है’ ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘उस क्षत्रियबन्धु ने मुझसे पाँच प्रश्न पूछे थे, किन्तु मैं उनमें से एक का भी विवेचन न कर सका’ । उसने कहा- ‘तुमने जैसे ये प्रश्न मुझे सुनाये हैं उनमें से एक को भी मैं नहीं जानता । यदि मैं इन्हें जानता होता तो तुम्हें क्यों न बतलाता ?’ ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तब वह गौतम, राजा के स्थान पर आया । राजा ने अपने यहाँ आये हुए उसकी पूजा की । दूसरे दिन प्रातःकाल होते ही राजा की सभा में पहुँचने पर वह गौतम उसके पास गया । उसने उससे कहा- ‘हे भगवान् गौतम ! आप मनुष्य सम्बन्धी धन का वर माँग लीजिये ।’ उसने कहा- ‘राजन् ! ये मनुष्य सम्बन्धी धन आप ही के पास रहें, आपने मेरे पुत्र के प्रति जो बात प्रश्नरूप से कही थी वही मुझे बतलाइए ।’ तब वह संकट में पड़ गया ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘यहाँ चिरकाल तक रहो’ ऐसी आज्ञा दी और कहा- हे गौतम ! जिस प्रकार तुमने मुझसे कहा है, उससे तुम यह समझो कि पूर्वकाल में तुमसे पहले यह विद्या ब्राह्मणों के पास नहीं गयी । इसी से सभी लोकों में क्षत्रियों का ही प्रशासन होता रहा है’ । ऐसा कहकर वह गौतम से बोला- ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: चतुर्थ खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: हे गौतम ! यह प्रसिद्ध लोक ही अग्नि है । उसका आदित्य ही समिध् है, किरणें ही धूम हैं, दिन ज्वाला है, चन्द्रमा अंगार है और नक्षत्र विस्फुलिंग हैं ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस इस अग्नि में देवगण श्रद्धा का हवन करते हैं । उस आहुति से सोम राजा की उत्पत्ति होती है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: पञ्चम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: हे गौतम ! पर्जन्य ही अग्नि है । उसका वायु ही समिध् है, बादल ही धूम हैं, विद्युत ज्वाला है, वज्र अंगार है और गर्जन विस्फुलिंग हैं ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस इस अग्नि में देवगण राजा सोम का हवन करते हैं । उस आहुति से वर्षा होती है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: षष्ठ खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: हे गौतम ! पृथ्वी ही अग्नि है । उसका संवत्सर ही समिध् है, आकाश ही धूम है, रात्रि ज्वाला है, दिशाएँ अंगार हैं और अवान्तर दिशाएँ विस्फुलिंग हैं ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस इस अग्नि में देवगण वर्षा का हवन करते हैं । उस आहुति से अन्न होता है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: सप्तम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: हे गौतम ! पुरुष ही अग्नि है । उसका वाक् ही समिध् है, प्राण ही धूम हैं, जिह्वा ज्वाला है, चक्षु अंगार हैं और श्रोत्र विस्फुलिंग हैं ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस इस अग्नि में देवगण अन्न का होम करते हैं । उस आहुति से वीर्य उत्पन्न होता है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अष्टम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: हे गौतम ! स्त्री ही अग्नि है । उसका उपस्थ ही समिध् है, पुरुष जो उपमंत्रण करता है वह धूम हैं, योनि ज्वाला है, जो भीतर की ओर करता है वह अंगार हैं और उससे जो आनन्द होता है वह विस्फुलिंग हैं ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उस इस अग्नि में देवगण वीर्य का हवन करते हैं । उस आहुति से गर्भ उत्पन्न होता है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: नवम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इस प्रकार पाँचवी आहुति के दिये जाने पर आप ‘पुरुष’ शब्दवाची हो जाता है । वह जरायु से आवृत हुआ गर्भ दस या नौ महीने अथवा जबतक पूर्णांग नहीं होता, भीतर ही शयन करने के अनन्तर फिर उत्पन्न होता है ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इस प्रकार उत्पन्न होने पर वह आयु पर्यन्त जीवित रहता है । फिर मरने पर कर्मवश परलोक को प्रस्थित हुए उस जीव को अग्नि के प्रति ही ले जाते हैं, जहाँ से की वह आया था और जिससे उत्पन्न हुआ था ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: दशम खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वे जो कि इस प्रकार जानते हैं तथा वे जो कि वन में श्रद्धा और तप इनकी उपासना करते हैं, अर्चि के अभिमानी देवताओं को प्राप्त होते हैं, अर्चि के अभिमानी देवताओं से दिवसाभिमानी देवताओं को, दिवसाभिमानियों से शुक्लपक्षाभिमानी देवताओं को, शुक्लपक्षाभिमानियों से जिन छः महीनों में सूर्य उत्तर की ओर जाता है, उन छः महीनों को ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उन महीनों से संवत्सर को, संवत्सर से आदित्य को, आदित्य से चन्द्रमा को और चन्द्रमा से विद्युत को प्राप्त होते हैं । वहाँ एक अमानव पुरुष है, वह उन्हें ब्रह्म को प्राप्त करा देता है । यह देवयान मार्ग है ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: तथा जो ये गृहस्थ लोग ग्राम में इष्ट, पूर्त और दत्त- ऐसी उपासना करते हैं, वे धूम को प्राप्त होते हैं, धूम से रात्रि को, रात्रि से कृष्णपक्ष को तथा कृष्णपक्ष से जिन छः महीनों में सूर्य दक्षिणमार्ग से जाता है उनको प्राप्त होते हैं । ये लोग संवत्सर को प्राप्त नहीं होते ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: दक्षिणायन के महीनों से पितृलोक को, पितृलोक से आकाश को और आकाश से चन्द्रमा को प्राप्त होते हैं । यह चन्द्रमा राजा सोम है । वह देवताओं का अन्न है, देवता लोग उसका भक्षण करते हैं ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वहाँ कर्मों का क्षय होने तक रहकर वे फिर इसी मार्ग से जिस प्रकार गए थे उसी प्रकार लौटते हैं । वे पहले आकाश को प्राप्त होते हैं और आकाश से वायु को, वायु होकर वे धूम हो जाते हैं और धूम्र होकर अभ्र हो जाते हैं ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह अभ्र होकर मेघ होता है, मेघ होकर बरसता है । तब वे जीव इस लोक में धान, जौ, ओषधि, वनस्पति, तिल और उड़द आदि होकर उत्पन्न होते हैं । इस प्रकार यह निष्क्रमण निश्चय ही अत्यन्त कष्टप्रद है । उस अन्न को जो-जो भक्षण करता है और जो-जो वीर्यसेचन करता है, तद्रूप ही वह जीव हो जाता है ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उनमें जो अच्छे आचरण वाले होते हैं वे शीघ्र ही उत्तम योनि को प्राप्त होते हैं । वे ब्राह्मणयोनि, क्षत्रिययोनि अथवा वैश्य योनि प्राप्त करते हैं तथा जो अशुभ आचरण वाले होते हैं वे तत्काल अशुभ योनि को प्राप्त होते हैं । वे कुत्ते की योनि, शूकरयोनि अथवा चाण्डालयोनि को प्राप्त करते हैं ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: इनमें से किसी मार्ग द्वारा नहीं जाते, वे ये क्षुद्र और बारम्बार आने-जाने वाले प्राणी होते हैं । ‘उत्पन्न होओ और मरो’ यही उनका तृतीय स्थान होता है । इसी कारण यह परलोक नहीं भरता । अतः इस संसार गति से घृणा करनी चाहिए । इस विषय में यह मन्त्र है- ।8।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: सुवर्ण का चोर, मद्य पीने वाला, गुरुस्त्रीगामी, ब्रह्महत्यारा- ये चारों पतित होते हैं और पाँचवाँ उनके साथ संसर्ग करने वाला भी ।9।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: किन्तु जो इस प्रकार इन पंचाग्नियों को जानता है वह उनके साथ संसर्ग करता हुआ भी पाप से लिप्त नहीं होता । वह शुद्ध, पवित्र और पुण्यलोक का भागी होता है, जो इस प्रकार जानता है, जो इस प्रकार जानता है ।10।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: एकादश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उपमन्यु का पुत्र प्राचीनशाल, पुलुष का पुत्र सत्ययज्ञ, भल्लवि के पुत्र का पुत्र इन्द्रद्युम्न, शर्कराक्ष का पुत्र जन और अश्वतराश्व का पुत्र बुडिल- ये महागृहस्थ और परम श्रोत्रिय एकत्रित होकर परस्पर विचार करने लगे कि हमारा आत्मा कौन है और ब्रह्म क्या है ? ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उन पूजनीयों ने स्थिर किया कि यह अरुण का पुत्र उद्दालक इस समय इस वैश्वानर आत्मा को जानता है, अतः हम उसके पास चलें । ऐसा निश्चय कर वे उसके पास आये ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसने निश्चय किया, ये परम श्रोत्रिय महागृहस्थ मुझसे प्रश्न करेंगे, किन्तु में इन्हें पूरी तरह से न बतला सकूँगा, अतः मैं उन्हें दूसरा उपदेष्टा बतला दूँ ।3।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: उसने उनसे कहा- ‘हे पूजनीयगण ! इस समय केकयकुमार अश्वपति इस वैश्वानरसंज्ञक आत्मा को अच्छी तरह जानता है । आइये, हम उसी के पास चलें ।’ ऐसा कहकर वे उसके पास चले गए ।4।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: अपने पास आये हुए उन ऋषियों का राजा ने अलग-अलग सत्कार कराया । सबेरे उठते ही उसने कहा- ‘मेरे राज्य में कोई चोर नहीं है तथा न अदाता, न मद्यप, न अनाहिताग्नि, न अविद्वान और न परस्त्रीगामी ही है, फिर कुलटा स्त्री तो आयी ही कहाँ से ? हे पूज्यगण ! मैं भी यज्ञ करने वाला हूँ । मैं एक-एक ऋत्विक् को जितना धन दूँगा उतना ही आपको भी दूँगा, अतः आप लोग यहीं ठहरिए’ ।5।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वे बोले- ‘जिस प्रयोजन से कोई पुरुष कहीं जाता है, उसे चाहिए कि अपने उसी प्रयोजन को कहे । इस समय आप वैश्वानर आत्मा को जानते हैं, उसी का आप हमारे प्रति वर्णन कीजिये’ ।6।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: वह उनसे बोला- ‘अच्छा, मैं प्रातःकाल आप लोगों को इसका उत्तर दूँगा ।’ तब दूसरे दिन वे पूर्वाह्न में हाथ में समिधाएँ लेकर राजा के पास गए । उनका उपनयन न करके ही राजा ने उस विद्या का उपदेश किया ।7।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: द्वादश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: राजा ने कहा- ‘हे उपमन्युकुमार ! तुम किस आत्मा की उपासना करते हो ?’ ‘हे राजन् ! मैं द्युलोक की ही उपासना करता हूँ’ ऐसा उसने उत्तर दिया । ‘तुम जिस आत्मा की उपासना करते हो यह निश्चय ही ‘सुतेजा’ नाम से प्रसिद्ध वैश्वानर आत्मा है, इसी से तुम्हारे कुल में सुत, प्रसुत और आसुत दिखाई देते हैं’ ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘तुम अन्न भक्षण करते हो और प्रिय का दर्शन करते हो । जो इस वैश्वानर आत्मा की इस प्रकार उपासना करता है वह अन्न भक्षण करता है, प्रिय का दर्शन करता है और उसके कुल में ब्रह्मतेज होता है । यह वैश्वानर आत्मा का मस्तक है ।’ ऐसा राजा ने कहा, और यह भी कहा कि ‘यदि तुम मेरे पास न आते तो तुम्हारा मस्तक गिर जाता’ ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: त्रयोदश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर उसने पुलुष के पुत्र सत्ययज्ञ से कहा- ‘हे प्राचीनयोग्य ! तुम किस आत्मा की उपासना करते हो ?’ वह बोला- ‘हे पूज्य राजन् ! मैं आदित्य की ही उपासना करता हूँ ।’ राजा ने कहा- ‘यह निश्चय ही विश्वरूप वैश्वानर आत्मा है, जिस आत्मा की तुम उपासना करते हो, इसी से तुम्हारे कुल में बहुत-सा विश्वरूप साधन दिखाई देता है’ ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘खच्चरियों से जुता हुआ रथ और दासियों के सहित हार प्रवृत्त है । तुम अन्न भक्षण करते हो और प्रिय का दर्शन करते हो । जो इस वैश्वानर आत्मा की इस प्रकार उपासना करता है वह अन्न भक्षण करता है, प्रिय का दर्शन करता है और उसके कुल में ब्रह्मतेज होता है । किन्तु यह वैश्वानर आत्मा का नेत्र ही है ।’ ऐसा राजा ने कहा, और यह भी कहा कि ‘यदि तुम मेरे पास न आते तो अन्धे हो जाते’ ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: चतुर्दश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर उसने भल्लवेय इन्द्रद्युम्न से कहा- ‘हे वैयाघ्रपद्य ! तुम किस आत्मा की उपासना करते हो ?’ वह बोला- ‘हे पूज्य राजन् ! मैं वायु की ही उपासना करता हूँ ।’ राजा ने कहा- ‘यह निश्चय ही प्रथग्वर्त्मा वैश्वानर आत्मा है, जिस आत्मा की तुम उपासना करते हो, इसी से तुम्हारे प्रति प्रथक-प्रथक उपहार आते है और तुम्हारे पीछे प्रथक-प्रथक रथ की पंक्तियाँ चलती हैं’ ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘तुम अन्न भक्षण करते हो और प्रिय का दर्शन करते हो । जो इस वैश्वानर आत्मा की इस प्रकार उपासना करता है वह अन्न भक्षण करता है, प्रिय का दर्शन करता है और उसके कुल में ब्रह्मतेज होता है । किन्तु यह वैश्वानर आत्मा का प्राण ही है ।’ ऐसा राजा ने कहा, और यह भी कहा कि ‘यदि तुम मेरे पास न आते तो तुम्हारा प्राण उत्क्रमण कर जाता’ ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: पञ्चदश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर राजा ने जन से कहा- ‘हे शार्कराक्ष्य ! तुम किस आत्मा की उपासना करते हो ?’ वह बोला- ‘हे पूज्य राजन् ! मैं आकाश की ही उपासना करता हूँ ।’ राजा ने कहा- ‘यह निश्चय ही बहुलसंज्ञक वैश्वानर आत्मा है, जिस आत्मा की तुम उपासना करते हो, इसी से तुम प्रजा और धन के कारण बहुल हो’ ।1।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: ‘तुम अन्न भक्षण करते हो और प्रिय का दर्शन करते हो । जो इस वैश्वानर आत्मा की इस प्रकार उपासना करता है वह अन्न भक्षण करता है, प्रिय का दर्शन करता है और उसके कुल में ब्रह्मतेज होता है । किन्तु यह वैश्वानर आत्मा के संदेह(शरीर का मध्यभाग) ही है ।’ ऐसा राजा ने कहा, और यह भी कहा कि ‘यदि तुम मेरे पास न आते तो तुम्हारा संदेह(शरीर का मध्यभाग) नष्ट हो जाता’ ।2।


title: छांदोग्य उपनिषद

text: षोडश खण्ड


title: छांदोग्य उपनिषद

text: फिर उसने अश्वतराश्व के पुत्र बुडिल से कहा- ‘हे वैयाघ्रपद्य ! तुम किस आत्मा की उपासना करते हो ?’ वह बोला- ‘हे पूज्य राजन् ! मैं तो जल की ही उपासना करता हूँ ।’ राजा ने कहा- ‘यह निश्चय ही रयिसंज्ञक वैश्वानर आत्मा है, जिस आत्मा की तुम उपासना करते हो, इसी से तुम रयिमान और पुष्टिमान हो’ ।1।