title: तारा

text: तारों की द्रव्यमात्रा ज्ञात करने की प्रत्यक्ष विधि युग्म तारों के सहचार की गति का अध्ययन करने से प्राप्त होतीं हैं। व्यापक गुरुत्वाकर्षण नियम की सहायता से इन तारों की द्रव्यमात्रा ज्ञात की जाती है। किसी भी वामन तारे (dwarf) की द्रव्यमात्रा सूर्य की द्रव्यमात्रा के दशमांश से कम नहीं उपलब्ध हुई हैं, तथा सूर्य से 10 गुनी से अधिक द्रव्यमात्रा के तारे भी विरल ही हैं। किसी तारे का घनत्व = द्रव्यमात्रा/आयतन। इस प्रकार देखने से पता चलता है कि दानवाकार तारों का घनत्व अत्यंत कम होता है तथा वामनाकार तारों का अत्यधिक। ज्येष्टा जैसे विशाल तारे का व्यास सूर्य के व्यास का 480 गुना है, तो भी इसकी द्रव्यमात्रा सूर्य की द्रव्यमात्रा के 20 गुने से अधिक नहीं। परिणामत: इसका घनत्व सूर्य के घनत्व के .00000002 से भी कम है। यह साधारण हवा के घनत्व से भी बहुत कम है। श्वेतावामन तारे सीरियम बी का, जिसकी त्रिज्या सूर्य की त्रिज्या की .034 तथा द्रव्यमात्रा सूर्य की द्रव्यमात्रा की 86 है, घनत्व इतना अधिक है कि उसके द्रव्य के एक घन इंच का भार एक टन होगा।


title: तारा

text: सामान्यता फोटोमीटर की सहायता से, तारों के प्रकाश के विभिन्न रंगों के घनत्व की प्रयोगशाला में पहले से ज्ञात तापों के रंगों के घनत्व से तुलना कर, तारों के पृष्ठ का ताप ज्ञात किया जा सकता है। किंतु इसके निश्चित रूप से ज्ञात करने की सर्वोत्तम विधि है, उनके प्रकाश का वर्णक्रमीय विश्लेषण। इसी के आधार पर तारों का वर्णक्रमीय वर्गीकरण है, जो वस्तुत: उनके ताप का द्योतक है।


title: तारा

text: तारे अपनी ऊर्जा नाभिकीय अभिक्रिया से प्राप्त करते हैं। तारों के नाभिक के ताप के कारण तारों के उदजन के परमाणु नाभिक्रिया से हीलियम के परमाणुओं में परिवर्तित होते रहते हैं। इसके परिणाम स्वरूप तारों में अत्यधिक ताप की उत्पत्ति होतीं हैं, जिसे ये प्रकाश के रूप में विकीर्ण करते रहते हैं। बहुत अधिक ऊर्जा उत्पन्न करने के लिए इन्हें अत्यल्प विद्युत्कण खोने पड़ते हैं। अतएव इनकी द्रव्यमात्रा में कोई भारी कमी नहीं होती तथा इनका जीवन भी करोड़ों वर्षों का हो जाता है।


title: तारा

text: तारों के वायुमंडल का अध्ययन भी वर्णक्रम की रेखाओं से किया जाता है। सूर्य के वायुमंडल के अध्ययन से हमें पता चला है कि इसमें हाइड्रोजन अत्यधिक मात्रा में हैं। दूसरा स्थान हीलियम का है। अन्य तत्व कम मात्रा में हैं, तथापि मैग्नीशियम और ऑक्सीजन के परमाणु निश्चित रूप से विद्यमान हैं। ज्ञात रासायनिक तत्वों में 61 तत्व सूर्य के वायुमंडल में पहचाने जा चुके हैं। अधिकाशं तारों का वायुमंडल सूर्य सरीखा है, तथापि सभी तारों का वायुमंडल बिलकुल एक सा नहीं है। इनमें कार्बन तथा ऑक्सीजन की मात्राओं में अंतर है।


title: तारा

text: तारों के मूल तत्वों को उनके वर्णक्रम की रेखाओं के अध्ययन से जाना जाता है। प्रयोगशला में विभिन्न मूल तत्वों के वर्णक्रम ले लिए जाते हैं तथा तारों के वर्णक्रमों का उनसे मिलान करके तारों में उपलबध मूल तत्वों की पहचान की जाती है। इस प्रकार के अध्ययन से पता चला है कि औसत तारों में लगभग 70 हीाइड्रोजन, 28 हीलियम, 1.5 कार्बन, नाइट्रोजन, ऑक्सीजन तथा निआँन और 0.5 लोह वर्ग के तथा अन्य भारी तत्व होते हैं। भारी तत्व पॉपुलेशन प्रथम के तारों में लगभग 3 होते हैं तथा पॉपुलेशन द्वितीय वालों में 1 से भी कम।


title: तारा

text: तारों का जन्म तारों के अंतर्वर्ती गैस तथा धूल के कणों से होता है। गैस के बादलों के विद्युत्‌कण सामान्यतया उदासीन अवस्था में रहते हैं, किंतु जब कोई अत्यधिक उष्ण तारा इनके समीप से जाता है तो ये आयनीकृत होकर गतिशील हो जाते हैं तथा इनमें एक नाभिक (nuclues) बन जाता है, जो आसपास के गैस तथा धूल के द्रव्यकणों को आकृष्ट करके विशालरूप धारण करने लगता है। गति तथा संकोचन से नाभिक का ताप बढ़ने पर, इनमें नाभिकीय अभिक्रिया (neclear reaction) प्रारंभ हो जाती है, जिससे ये प्रकाश ऊर्जा (light energy) को विकीर्ण करने लगते तथा हमें नए तारों के स्वरूप में दिखलाई देने लगते हैं। विभिन्न प्रकार के तारों की ऊर्जा विकीर्णता के अध्ययन से पता चला है कि पॉपुलेशन द्वितीय के तारे बहुत प्राचीन हैं तथा पापुलेशन प्रथम के तारे अपेक्षाकृत बाद में निर्मित हैं।


title: तारा

text: तारों के जीवन से तात्पर्य उनके प्रकाशमय जीवन से होता है। तारों के प्रकाश का आधार है, उनका हाइड्रोजन का भंडार, जिसकी नाभिकीय अभिक्रिया से वे ऊष्मा ऊर्जा प्राप्त करते हैं। जो तारे अत्यधिक चमकीले हैं, स्वभावत: वे अपने हाइड्रोजन के भंडार का अधिकाधिक उपभोग करके उसे अधिक शीघ्रता से हीलियम में परिवर्तित करते रहते हैं। यद्यपि हाइड्रोजन का भंडार समाप्त होने पर भी तारे संकोचन (contraction) द्वारा अपनी ऊष्मा उर्जा को बहुत वर्षों तक प्राप्त कर सकते हैं, तथापि उनके जीवन का मुख्य आधार उनके हाइड्रोजन के उपभेग पर ही निर्भर रहता है। जो तारे अत्यधिक चमकीले दिखलाई देते हैं, उनका जीवनकाल 109 वर्ष के लगभग तथा मुख्य अनुक्रम के धुँधले तारो का जीवनकाल 1013 वर्ष के लगभग होता है। सूर्य का जीवनकाल लगभग 1010 वर्ष हैं।


title: तारा

text: अपने चारों ओर फैले हुए तारामय विश्व के रहस्य को जानने की हमारी इच्छा बहुत पुरानी है। तारों के अध्ययन से हमने विश्व को गैलेक्सी जैसी अनेक ताराप्रणालियों (stellar system) पूर्ण पाया है। लाल रंग की ओर रेखाओं के स्थानातरंण (red shift) द्वारा हमने तारों के वर्णक्रमों के अध्ययन से इतना जान लिया है कि हमारा विश्व फैल रहा है। तथापि अपने सीमित साधनों के कारण हम विश्व के वास्तविक रूप को नहीं जान सके हैं। हमारे विश्व का कितना विस्तार है फैलता हुआ विश्व किस सीमा तक फैल सकता है विश्व की वक्रता कैसी है, तथा वक्रता त्रिज्या क्या है ये सभी प्रशन अभी तक विवादास्पद हैं तथा इन विषयों में हमारा कोई निश्चित सर्वसम्मत सिद्धांत नहीं है। सबसे बड़ा माउंट पालोमार वेघशाला का, 200 इंच व्यास का हेल दूरदर्शी एक अरब पारसेक, अथवा लगभग 20,00,00,00,00,00,00,00,00,00,00 मील के लगभग, दूरियों के दृश्य तक ही पहुँच पाया है। उसके आगे क्या है, हम नहीं जान सके। अत: अब हमारा ध्यान रेडियो दूरदर्शी चाक्षुष दूरदर्शियों की लगभग सीमा तक पहुँच चुका है। अत: अब हमारा ध्यान रेडियो दूरदर्शियों की ओर गया है। वैज्ञानिक विकास की वर्तमान प्रगति में हमें आशा है कि रेडियों दूरदर्शी हमें ताराविश्व के अज्ञात रहस्यों तक पहुँचा सकेंगें।


title: तारा

text: वैज्ञानिक तथ्यों के बावजूद यह आकाशीय दृश्य अनादिकाल से विश्वव्यापी विश्वासों में महत्वपूर्ण रहा है। पुराकथाओं, प्राचीन पौराणिक तथा अर्धएतिहासिक वृतांतों और लोककथाओं से इस घटना के विषय में प्रचलित विविध मान्यताओं का पता चलता है। आकाश की इस विलक्षण घटना का सबसे अधिक संबंध भविष्यसूचक विश्वासपरंपरा से आबद्ध फलित ज्योतिष से है जिसमें इसके फलाफल का विधान किया जाता है। वराहमिहिर कृत बृहत्संहिता में कहा गया है कि वे लोग जो स्वर्ग में अपने संपूर्ण सुकर्मों का फल भोग चुकते हैं, उल्का के रूप में गिर पड़ते हैं। भविष्यवाणी संबंधी विश्वासों के अनुसार उल्कापात कहीं शुभसूचक है और कहीं अशुभसूचक। किंतु अधिकतर भविष्य में होनेवाली किसी दुर्घटना के दैवी संकेत के रूप से यह अशुभसूचक ही समझा जाता है। प्लिनी के उल्लेखानुसार 1200 ई0 पू0 के प्राचीन ग्रीस के नगरराज्य स्पार्टा के राजनियंत्रक दंडाधिकारी यदि आठ वर्ष की शासनावधि के बाद, किसी चंद्रविहीन स्वच्छ रात्रि में उल्कापात होते देख लेते थे तो शासक के पापात्मा होने का दैवी संकेत मानकर उसे गद्दी से उतार देते थे।


title: तारा

text: नक्षत्रों और तारों के संबंध में यह विलक्षण अंधविश्वास सामान्य रूप से एशिया, यूरोप, अमरीका और अफ्रीका के विस्तृत क्षेत्रों में प्रचलित है कि आकाश के प्रत्येक तारे से धरती के अलग अलग मनुष्य या मनुष्यों के जीवन तथा भाग्य नियंत्रित होते हैं। नक्षत्रों के रूप, स्वभाव, स्थान तथा गति की कल्पना के आधार पर जन्मपत्री में व्यक्ति के भावी जीवन की व्याख्या का आधार यही विश्वास है जिसे एक गणितीय या वैज्ञानिक पद्धति प्रदान की गई है। भाग्य से इनका संबंध उक्त भूभाग की अभिव्यक्ति में प्रचलित 'तारा' और 'नक्षत्र' शब्द के अर्थों में सुगमतापूर्वक खोजा जा सकता है। इसी प्रकार किसी तारे का रंग और तेज भी पृथ्वी के किसी मनुष्य के स्वभाव और भाग्यका प्रतिनिधित्व करता है; साथ ही, उसके टूटने का अर्थ है संबंधित व्यक्ति का मृत होना। प्यून जातियों की पुराकथा के अनुसार जब सभी तारे टूट चुकेगें तब मानवीय सृष्टि का अंत हो जाएगा। कहीं कहीं इसका अर्थ नए जन्म का संकेत भी है किंतु तारापात की यह शुभस्थिति विश्वास जगत् में अत्यंत विरल है।


title: प्राण

text: प्राण हिन्दू दर्शनों, जैसे योगदर्शन और आयुर्वेद इत्यादि में जीवनी शक्ति को कहा गया है। कुछ प्रसंगों में इसे सूर्य से उत्पन्न और पूरे ब्रह्माण्ड में व्याप्त शक्ति के रूप में भी वर्णित किया गया है।


title: प्राण

text: आयुर्वेद, तन्त्र इत्यादि में पाँच प्रकार के प्राण बताये गये हैं:


title: प्राण

text: वेदों में प्राणतत्व की महिमा का गान करते हुए उसे विश्व की सर्वोपरि शक्ति माना है।


title: प्राण

text: प्राणों विराट प्राणो देष्ट्री प्राणं सर्व उपासते। प्राणो ह सूर्यश्चन्द्रमाः प्राण माहुः प्रजापतिम्॥ -अथर्ववेद


title: प्राण

text: अर्थात्- प्राण विराट है, सबका प्रेरक है। इसी से सब उसकी उपासना करते हैं। प्राण ही सूर्य, चन्द्र और प्रजापति है।


title: प्राण

text: प्राणाय नमो यस्य सर्व मिदं वशे। यो भूतः सर्वस्येश्वरो यस्मिन् सर्व प्रतिष्ठम्। -अथर्ववेद


title: प्राण

text: अर्थात्- जिसके अधीन यह सारा जगत है, उस प्राण को नमस्कार है। वही सबका स्वामी है, उसी में सारा जगत प्रतिष्ठित है।


title: प्राण

text: ब्राह्मण ग्रंथों और आरण्यकों में भी प्राण की महत्ता का गान एक स्वर से किया गया है- उसे ही विश्व का आदि निर्माण, सबमें व्यापक और पोषक माना है। जो कुछ भी हलचल इस जगत में दृष्टिगोचर होती है उसका मूल हेतु प्राण ही है।


title: प्राण

text: कतम एको देव इति। प्राण इति स ब्रह्म नद्रित्याचक्षते। -बृहदारण्यक


title: प्राण

text: अर्थात्- वह एकदेव कौन सा है? वह प्राण है। ऐसा कौषितकी ऋषि से व्यक्त किया है।


title: प्राण

text: ‘प्राणों ब्रह्म’ इति स्माहपैदृश्य।


title: प्राण

text: अर्थात्- पैज्य ऋषि ने कहा है कि प्राण ही ब्रह्मा है।


title: प्राण

text: प्राण एव प्रज्ञात्मा। इदं शरीरं परिगृह्यं उत्थापयति। यो व प्राणः सा प्रज्ञा, या वा प्रज्ञा स प्राणः। -शाखायन आरण्यक 5।3


title: प्राण

text: अर्थात्- इस समस्त संसार में तथा इस शरीर में जो कुछ प्रज्ञा है, वह प्राण ही है। जो प्राण है, वही प्रज्ञा है। जो प्रज्ञा है वही प्राण है।


title: प्राण

text: सोऽयमाकाशः प्राणेन वृहत्याविष्टव्धः तद्यथा यमाकाशः प्राणेन वृहत्या विष्टब्ध एवं सर्वाणि भूतानि आपि पीलिकाभ्यः प्राणेन वृहत्या विष्टव्धानी त्येवं विद्यात्। -एतरेय 2।1।6


title: प्राण

text: अर्थात्- प्राण ही इस विश्व को धारण करने वाला है। प्राण की शक्ति से ही यह ब्रह्मांड अपने स्थान पर टिका हुआ है। चींटी से लेकर हाथी तक सब प्राणी इस प्राण के ही आश्रित हैं। यदि प्राण न होता तो जो कुछ हम देखते हैं कुछ भी न दीखता।


title: प्राण

text: शतपथ ब्राह्मण में कहा गया है कि :--


title: प्राण

text: प्राणेहि प्रजापतिः 4।5।5।13


title: प्राण

text: प्राण उ वै प्रजापतिः 8।4।1।4


title: प्राण

text: प्राणः प्रजापति 6।3।1।9


title: प्राण

text: अर्थात्-प्राण ही प्रजापति परमेश्वर है।


title: प्राण

text: सर्व ह्रीदं प्राणनावृतम्। -एतरेय


title: प्राण

text: अर्थात्- यह सारा जगत प्राण से आदृत है।


title: प्राण

text: उपनिषदकार का कथन है-


title: प्राण

text: प्राणोवा ज्येष्ठः श्रेष्ठश्च। - छान्दोग्य


title: प्राण

text: अर्थात्- प्राण ही बड़ा है। प्राण ही श्रेष्ठ है।


title: प्राण

text: प्रश्नोपनिषद में प्राणतत्व का अधिक विस्तारपूर्वक विवेचन किया गया है-


title: प्राण

text: स प्राणमसृजत प्राणाच्छ्रद्धां खं वायुर्ज्योतिरापः पृथिवीन्द्रियं मनोऽन्नाद्धीर्य तपोमंत्राः कर्मलोकालोकेषु च नाम च। -प्रश्नोपनिषद् 6।4


title: प्राण

text: अर्थात्- परमात्मा ने सबसे प्रथम प्राण की रचना की। इसके बाद श्रद्धा उत्पन्न की। तब आकाश, वायु, अग्नि, जल, पृथ्वी यह पाँच तत्व बनाये। इसके उपरान्त क्रमशः मन, इन्द्रिय, समूह, अन्न, वीर्य, तप, मंत्र, और कर्मों का निर्माण हुआ। तदन्तर विभिन्न लोक बने।


title: प्राण

text: प्राण शक्ति ने भाण्डागार वाले स्वरूप को जान लेने पर ऋषियों ने कहा है कि कुछ भी जानना शेष नहीं रहता है।


title: प्राण

text: भृगुतंत्र में कहा गया है-


title: प्राण

text: उत्पत्ति मायाति स्थानं विभुत्वं चैव पंचधा। अध्यात्म चैब प्राणस्य विज्ञाया मृत्यश्नुते॥


title: प्राण

text: अर्थात्- प्राण कहाँ से उत्पन्न होता है? कहाँ से शरीर में आता है? कहाँ रहता है? किस प्रकार व्यापक होता है? उसका अध्यात्म क्या है? जो इन पाँच बातों को जान लेता है वह अमृतत्व को प्राप्त कर लेता है।


title: तारक

text: "यह शब्द हिंदी में काफी प्रयुक्त होता है, यदि आप इसका सटीक अर्थ जानते है तो पृष्ठ को संपादित करने में संकोच ना करें (याद रखें - पृष्ठ को संपादित करने के लिये रजिस्टर करना आवश्यक नहीं है)। दिया गया प्रारूप सिर्फ दिशा निर्देशन के लिये है, आप इसमें अपने अनुसार फेर-बदल कर सकते हैं।"


title: रजनी

text: रजनी का अर्थ होता है रात।


title: रजनी

text: स्त्रीवाचक सुन्दर शब्द होने के कारण लोग अपनी कन्या का नाम भी रजनी रख देते हैं।


title: अनुराग

text: अनुराग शब्द का प्रयोग प्रेम की गहरी भावना को दर्शाने के लिये किया जाता है। प्रेमी और प्रेयसी के प्रेम के भाव को प्रकट करने के लिये भी इस शब्द का प्रयोग किया जाता है।अंतरंग


title: प्रलय

text: ज्ञानसन्दूक व्यक्ति


title: प्रलय

text: प्रलय का अर्थ होता है संसार का अपने मूल कारण प्रकृति में सर्वथा लीन हो जाना, सृष्टि का सर्वनाश, सृष्टि का जलमग्न हो जाना।


title: प्रलय

text: पुराणों में काल को चार युगों में बाँटा गया है। हिंदू मान्यताओं के अनुसार जब चार युग पूरे होते हैं तो प्रलय होती है। इस समय ब्रह्मा सो जाते हैं और जब जागते हैं तो संसार का पुनः निर्माण करते हैं और युग का आरम्भ होता है।


title: प्रलय

text: प्रकृति का ब्रह्म में लीन (लय) हो जाना ही प्रलय है। संपूर्ण ब्रह्मांड ही प्रकृति कही गई हैं जो सबसे शक्तिशाली है।


title: प्रलय

text: वैवस्वत मन्वन्तर में जो अभी भी चल रहा है, जब प्रलय समीप आया तो प्रलय से सात दिन पहले भगवान ने मत्स्य अवतार लिया। इसी समय ब्रह्मा ने भूल से वेदों का ज्ञान निकाल दिया जिसे भगवान मत्स्य नारायण नें बचाया। और सत्यव्रत जो एक महान राजा थे उसे प्रलय से अवगत कराया।


title: प्रलय

text: जब राजा सुबह स्नान हेतु एक नदी में गया तो उसे एक असहाय मछली की पुकार सुनाई दी, वह कह रही थी कि कोई उसे सुरक्षित करे। राजा नें उसे कमंडल में रखा, घर तक पहुँचते हुए वह मछली कमंडल के आकार की हो गई तब राजा नें उसे एक पात्र में रखा। पात्र भी छोटा पड़ने लगा, तब समुद्र में छोंडा और समुद्र भी उस मछली के लिये छोटा पड़ने लगा।


title: प्रलय

text: तभी उस मछली नें बोला कि कि सात दिन पश्चात प्रलय होगा, राजा! तुम सप्तर्षि तथा अन्य जीवों को इकट्ठे करो और मेरे भेजे गए नाव पर बैठ जाना। राजा नें एसा ही कियाऔर सब बच गए।


title: प्रलय

text: सन्दर्भ: मत्स्य अवतार


title: प्रलय

text: इससे मिलती जुलती कथाएँ अन्य धर्मों में भी मिलतीं हैं--


title: प्रलय

text: उस वक्त नूह की उम्र छह सौ वर्ष थी जब यहोवा (ईश्वर) ने उनसे कहा कि तू एक-जोड़ी सभी तरह के प्राणी समेत अपने सारे घराने को लेकर कश्ती पर सवार हो जा, क्योंकि मैं पृथ्वी पर जल प्रलय लाने वाला हूँ।


title: प्रलय

text: सात दिन के उपरान्त प्रलय का जल पृथ्वी पर आने लगा। धीरे-धीरे जल पृथ्वी पर अत्यन्त बढ़ गया। यहाँ तक कि सारी धरती पर जितने बड़े-बड़ेपहाड़ थे, सब डूब गए। डूब गए वे सभी जो कश्ती से बाहर रह गए थे, इसलिए वे सब पृथ्वी पर से मिट गए। केवल हजरत नूह और जितने उनके साथ जहाज में थे, वे ही बच गए। जल ने पृथ्वी पर एक सौ पचास दिन तक पहाड़ को डुबोए रखा। फिर धीरे-धीरे जल उतरा तब पुन: धरती प्रकट हुई और कश्ती में जो बच गए थे उन्ही से दुनिया पुन: आबाद हो गई।


title: प्रलय

text: नूह ही यहूदी, ईसाई और इस्लाम के पैगंबर हैं। इस पर शोध भी हुए हैं। जल प्रलय की ऐतिहासिक घटना संसार की सभी सभ्‍यताओं में पाई जाती है। बदलती भाषा और लम्बे कालखंड के चलते इस घटना में कोई खास रद्दोबदल नहीं हुआ है।  हिन्दू शास्त्रों में प्रलय के चार प्रकार बताए गए हैं- नित्य, नैमित्तिक, द्विपार्थ और प्राकृत। एक अन्य पौराणिक गणना अनुसार यह क्रम है नित्य, नैमित्तक आत्यन्तिक और प्राकृतिक प्रलय।


title: प्रलय

text: वेंदांत के अनुसार जीवों की नित्य होती रहने वाली मृत्यु को नित्य प्रलय कहते हैं। जो जन्म लेते हैं उनकी प्रति दिन की मृत्यु अर्थात प्रतिपल सृष्टी में जन्म और मृत्य का चक्र चलता रहता है।


title: प्रलय

text: आत्यन्तिक प्रलय योगीजनों के ज्ञान के द्वारा ब्रह्म में लीन हो जाने को कहते हैं। अर्थात मोक्ष प्राप्त कर उत्पत्ति और प्रलय चक्र से बाहर निकल जाना ही आत्यन्तिक प्रलय है।


title: प्रलय

text: वेदांत के अनुसार प्रत्येक कल्प के अंत में होने वाला तीनों लोकों का क्षय या पूर्ण विनाश हो जाना नैमित्तिक प्रलय कहलाता है। पुराणों अनुसार जब ब्रह्मा का एक दिन समाप्त होता है, तब विश्व का नाश हो जाता है। चार हजार युगों का एक कल्प होता है। ये ब्रह्मा का एक दिन माना जाता है। इसी प्रलय में धरती या अन्य ग्रहों से जीवन नष्ट हो जाता है।


title: प्रलय

text: नैमत्तिक प्रलयकाल के दौरान कल्प के अंत में आकाश से सूर्य की आग बरसती है। इनकी भयंकर तपन से सम्पूर्ण जलराशि सूख जाती है। समस्त जगत जलकर नष्ट हो जाता है। इसके बाद संवर्तक नाम का मेघ अन्य मेघों के साथ सौ वर्षों तक बरसता है। वायु अत्यन्त तेज गति से सौ वर्ष तक चलती है।


title: प्रलय

text: ब्राह्मांड के सभी भूखण्ड या ब्रह्माण्ड का मिट जाना, नष्ट हो जाना या भस्मरूप हो जाना प्राकृत प्रलय कहलाता है। वेदांत के अनुसार प्राकृत प्रलय अर्थात प्रलय का वह उग्र रूप जिसमें तीनों लोकों सहित महतत्त्व अर्थात प्रकृति के पहले और मूल विकार तक का विनाश हो जाता है और प्रकृति भी ब्रह्म में लीन हो जाती है अर्थात संपूर्ण ब्रह्मांड शून्यावस्था में हो जाता है। न जल होता है, न वायु, न अग्नि होती है और न आकाश और ना अन्य कुछ।


title: प्रलय

text: पुराणों अनुसार प्राकृतिक प्रलय ब्रह्मा के सौ वर्ष बीतने पर अर्थात ब्रह्मा की आयु पूर्ण होते ही सब जल में लय हो जाता है। कुछ भी शेष नहीं रहता। जीवों को आधार देने वाली ये धरती भी उस अगाध जलराशि में डूबकर जलरूप हो जाती है। उस समय जल अग्नि में, अग्नि वायु में, वायु आकाश में और आकाश महतत्व में प्रविष्ट हो जाता है। महतत्व प्रकृति में, प्रकृति पुरुष में लीन हो जाती है।


title: प्रलय

text: उक्त चार प्रलयों में से नैमित्तिक एवं प्राकृतिक महाप्रलय ब्रह्माण्डों से सम्बन्धित होते हैं तथा शेष दो प्रलय देहधारियों से सम्बन्धित हैं।


title: प्रलय

text: अधिक जानकारी हेतु देखें - वेबदुनियाँ पृष्ठ


title: प्रलय

text: प्रत्येक कल्प के अंत में महाप्रलय होता है। हमारा एक कल्प बीत चुका है जिसे ब्रह्म कल्प कहते हैं, वर्तमान के कल्प को वाराह कल्प कहते हैं जिसका वर्तमान में प्रथम चरण है तथा भविष्य के (इसके पश्चात के) कल्प को पद्म कल्प कहते हैं। एक कल्प को चार अरब बत्तीस करोड़ मानव वर्षो के बराबर बताया गया है यह ब्रह्मा का एक दिवस अथवा सहस्त्र चतुर्युगों (चार युगों के समूह को चतुर्युग कहते हैं।) के बराबर माना गया है। आधुनिक वैज्ञानिकों के अनुसार ब्रह्मांड की आयु अनुमानत: 13 अरब वर्ष है, 4 अरब वर्ष पूर्व जीवनोत्पत्ति मानते है। दो कल्प = ब्रह्मा के 24 घंटे = 259,200,000,000 मानवीय वर्ष। ब्रह्मा के 50 वर्ष को एक परार्ध कहते हैं, दो परार्ध एक ब्रह्मा की आयु होती है। ब्रह्मा के 15 वर्ष व्यतीत होने के पश्चात एक नैमित्तिक प्रलय होता है। ब्रह्मा का एक कल्प पूरा होने पर प्रकृति, शिव और विष्णु की एक पलक गिर जाती है। अर्थात उनका एक क्षण पूरा हुआ, तब तीसरे प्रलय द्विपार्थ में मृत्युलोक में प्रलय शुरू हो जाता है। फिर जब प्रकृति, विष्णु, शिव आदि की एक सहस्रबार पलकें गिर जाती हैं तब एक दंड पूरा माना गया है। ऐसे सौ दंडों का एक दिन 'प्रकृति' का एक दिन माना जाता है- तब चौथा प्रलय 'प्राकृत प्रलय' होता है- जब प्रकृति उस ईश्वर (ब्रह्म) में लीन हो जाती है। अर्थात संपूर्ण ब्रह्मांड भस्म होकर पुन: पूर्व की अवस्था में हो जाता है, जबकि सिर्फ ईश्वर ही विद्यमान रह जाते हैं। न ग्रह होते हैं, न नक्षत्र, न अग्नि, न जल, न वायु, न आकाश और न जीवन। अनंत काल के बाद पुन: सृष्टि प्रारंभ होती है।


title: प्रलय

text: जो जन्मा है वह मरेगा- पेड़, पौधे, प्राणी, मनुष्य, पितर और देवताओं की आयु नियुक्त है, उसी तरह समूचे ब्रह्मांड की भी आयु है। इस धरती, सूर्य, चंद्र सभी की आयु है।


title: प्रलय

text: छोटी-मोटी प्रलय और उत्पत्ति तो चलती ही रहती है। किंतु जब महाप्रलय होता है तो सम्पूर्ण ब्रह्मांड वायु की शक्ति से एक ही जगह खिंचाकर एकत्रित हो भस्मीभूत हो जाता है। तब प्रकृति अणु वाली हो जाती है अर्थात सूक्ष्मातिसूक्ष्म अणुरूप में बदल जाती है।


title: अधर

text: अधर सिके नजर


title: अधर

text: अर्थ होते हैं -  (1) होठ और  (2) बीच में लटकना।अधर संस्कृत मूल का शब्द है।


title: विस्मय

text: विस्मय का अर्थ होता है आश्चर्य।


title: विस्मित

text: विस्मित का अर्थ होता है आश्चर्यचकित।


title: साकी

text: मयखाने (मधुशाला) में शराब पिलाने का काम करने वाले/वाली को साकी कहते हैं। कई ग़जलों और नज्मों में इसका जिक्र किया गया है , मसलन जगजीत जी द्वारा गायी गयी ग़जल "ढल गया आफताब ऐ साकी" में और "जवाँ है रात साकिया शराब ला शराब ला " || कवि हरिवंशराय बच्चन की "मधुशाला" में "साकी" शब्द का जिक्र कई बार देखने को मिलता है । कई शायरों ने "साकी" को, स्त्री रूप में कल्पना करके उसकी सुन्दरता को मय (शराब) के साथ अपनी रचनाओं में जगह दी है |  मसलन एक नज्म है," आँख को ज़ाम समझ बैठा था , अन्जाने में.., साकिया होश कहाँ था तेरे दीवाने में..!!"


title: साकी

text: या सुराही लगा मेरे मुँह से , या उलट दे नकाब ऐ "साकी"


title: साकी

text: सराकली


title: मधु

text: मधु या शहद (अंग्रेज़ी:"Honey" हनी) एक मीठा, चिपचिपाहट वाला अर्ध तरल पदार्थ होता है जो मधुमक्खियों द्वारा पौधों के पुष्पों में स्थित मकरन्दकोशों से स्रावित मधुरस से तैयार किया जाता है और आहार के रूप में मौनगृह में संग्रह किया जाता है।


title: मधु

text: शहद में जो मीठापन होता है वो मुख्यतः ग्लूकोज़ और एकलशर्करा फ्रक्टोज के कारण होता है। शहद का प्रयोग औषधि रूप में भी होता है। शहद में ग्लूकोज व अन्य शर्कराएं तथा विटामिन, खनिज और अमीनो अम्ल भी होता है जिससे कई पौष्टिक तत्व मिलते हैं जो घाव को ठीक करने और उतकों के बढ़ने के उपचार में मदद करते हैं। प्राचीन काल से ही शहद को एक जीवाणु-रोधी के रूप में जाना जाता रहा है और पारंपरिक चिकित्सा पद्धतियों जैसे -आयुर्वेद में वैकल्पिक उपचार के तौर पर प्रयोग में लाया जाता है। शहद एक हाइपरस्मॉटिक एजेंट होता है जो घाव से तरल पदार्थ निकाल देता है और शीघ्र उसकी भरपाई भी करता है और उस जगह हानिकारक जीवाणु भी मर जाते हैं। जब इसको सीधे घाव में लगाया जाता है तो यह सीलैंट की तरह कार्य करता है और ऐसे में घाव संक्रमण से बचा रहता है।


title: मधु

text: मधु शर्कराओं एवं अन्य यौगिकों का मिश्रण होता है। कार्बोहाईड्रेट के संदर्भ में मधु में मुख्यतः फ्रक्टोज़ (लगभग ३८.५%) एवं ग्लूकोज़ (लगभग ३१.०%) होता है, जो इसे कृत्रिम रूप से उत्पादित के समाण रखता है, जिसमें ४८% फ्रक्टोज़, ४७% ग्लूकोज़ एवं ५% सकरोज़ होते हैं। मधु के शेष कार्बोहाईड्रेट में माल्टोज़, सकरोज़ एवं अन्य जटिल कार्बोहाईड्रेट होते हैं। मधु में नाममात्र को विभिन्न विटामिन एवं खनिज होते हैं। अन्य सभी पोषक स्वीटनरों की भांति ही, मधु में अधिकांश शर्करा ही होती है और ये विटामिन या खनिजों का विशेष स्रोत नहीं है। मधु में अति लघु मात्रा में विभिन्न अन्य यौगिक भी होते हैं जो एंटीऑक्सीडेंट्स का कार्य करते हैं, साथ ही , , विटामिन सी, , एवं भी होते हैं। फिर भी मधु के विशिष्ट संयोजन उसे बनाने वाली मधुमक्खियों पर व उन्हें उपलब्ध पुष्पों पर निर्भर करते हैं।शहद एक प्राकृतिक स्‍वास्‍थ्‍यवर्धक आहार है जिसे त्‍वचा को सुंदर बनाने और मोटापा कम करने के लिए प्रयोग किया जा सकता है। अगर आप अपने बढ़ते हुए वजन से परेशान हो चुके हैं और जिम जाने का समय नहीं है तो शहद का प्रयोग कर के आप बिल्‍कुल स्‍लिम-ट्रिम बन सकते हैं।


title: मधु

text: एक मधु के नमूने का विश्लेषण


title: मधु

text: मधु का घनत्व लगभग १.३६ कि.ग्रा./लीटर (जल से ३६% घना) होता है। मधु में कॉर्न सीरप या इक्षु शर्करा मिश्रण की मिलावट की जांच द्वारा की जा सकती है। इस विधि द्वारा ७% तक की निम्न मात्रा भी जांची जा सकती है।


title: मधु

text: मधु के कई प्रकार होते हैं। इन प्रकारों का वर्गीकरण प्रायः उन मधुमक्खियों द्वारा मधुरस एकत्रित किये जाने वाले प्रमुख स्रोतों के आधार पर किया जाता है। उदाहरणार्थ अल्फा-अल्फा मधु, बरसीम मधु, छिछड़ी या शैन मधु, लीची मधु आदि। इसके अलावा शहद के संसाधन और शोधन की प्रक्रिया के आधार पर किया जा सकता है: निष्कासित मधु को छाना हुआ शहद भी कहते हैं। यह मधु निष्कासन मशीन द्वारा निकाला जाता है तथा शहद का शुद्धतम प्रकार होता है। यह मौनगृहों से पाली गई मधुमक्खियों जैसे "एपिस मैलीफरा" और "एपिस सिराना" से प्राप्त होता है। निष्कासित मधु निम्न प्रकार का हो सकता है। तरल मधु वह होता है जो शहद दृश्य रवों (क्रिस्टल) से मुक्त हो यानि जो एकदम रवेदार न हो। इसमें मधु पूर्ण रूप से रवेदार या ठोस बन जाता है। यह क्रिस्टलीकरण प्राकृतिक रूप से या भिन्न क्रिस्टलीकरण क्रियाओं द्वारा हो सकता है। यह शहद मधुमक्खियों को निर्दयी ढंग से मारने के बाद प्राप्त किया जाता है क्योंकि शहद प्राप्त करने के लिए उनके छत्ते को निचोड़ा जाता है। इस प्रकार का शहद प्राकृतिक रूप से बने छत्तों से प्राप्त होता है जैसे जंगली मौन ("एपिस डौरसेटा") या भारतीय मौन (एपिस सिराना) जो प्राकृतिक रूप से जंगलों, चट्टानों, पुरानी इमारतों आदि में छत्ते बनाती हैं। निचोड़ने से प्राप्त शहद न केवल अशुद्ध होता है परन्तु जल्दी ही खराब भी हो जाता है।


title: मधु

text: कोष्ठ या कॉम्ब मधु छत्तों के कोष्ठों में होता है जहां पर यह संग्रह किया जाता है। कौम्ब मधु भिन्न प्रकार का होता हैः यह भिन्न माप के वर्गाकार या आयाताकार मोमी छत्तों के खण्डों में पैदा किया जाता है। इसे छोटे-छोटे मोमी छत्तों के खण्डों में पैदा किया जाता है। प्रत्येक खण्ड साधारण खण्ड के माप का एक चौथाई भाग होता है। यह मधु छिछली निष्कासन की जानी वाली फ्रेमों से, जिनमें पतली सुपर छत्ताधार लगी होती है, से पैदा किया जाता है। ये छत्ते जब पूरी तरह मधु से भर जाते हैं तथा कोष्ठक सील कर दिये जाते हैं तो इसे मौन गृह से निकाल कर ऐसे ही पैक कर बेच दिया जाता है। इसमें अम्बार कौम्ब मधु को भिन्न माप के टुकड़ों में काटा जाता है, इसके किनारों को निष्कासित किया जाता है तथा व्यक्तिगत टुकड़ों को पोलीथीन के थैलों में लपेटा जाता हैं।


title: मधु

text: इसमें कट कौम्ब मधु को एक डिब्बे में, जिसमें तरल निष्कासित मधु भरा होता है, पैक कर दिया जाता है।


title: मधु

text: शहद के भौतिक गुण इसकी शुद्धता मानक ज्ञात करने के लिए प्रयोग किए जाते हैं। शहद आर्द्र होता है तथा हवा से नमी सोख लेता है। जिन क्षेत्रों में बहुत अधिक नमी होती है वहां मधु के खराब होने की अधिक संभावना होती है। शहद में आर्द्रता सोखने की गुणवत्ता इसमें उपस्थित शर्करा की सान्ध्रता तथा नमी पर निर्भर करती है। शहद में उपस्थित नमी का विशेष आपेक्षिक आर्द्रता के साथ सन्तुलन में होती है। मधु को नमी सोखने तथा सड़ने से बचाने के लिए ठीक संग्रहण करना चाहिए।


title: मधु

text: शहद गाढ़ा द्रव्य होता है तथा गाढ़ेपन का माप इसके बहाव/प्रवाह को दर्शाता है। गर्म करने से इसका गाढ़ापन कम हो जाता है। गाढ़ापन प्रोटीन मात्रा पर भी निर्भर करता है जो अन्ततः मधुरस स्रोत पर निर्भर करता है। जिस मधु में प्रोटीन की अधिक मात्रा होती है वह अधिक गाढ़ा होता है।


title: मधु

text: आपेक्षिक गुरुत्व या विशिष्ट घनत्व तथा अपर्वतनांक


title: मधु

text: मधु का रंग तथा इसकी गन्ध पुष्पन स्रोत पर निर्भर करती है जहां से इसे एकत्र किया जाता है। भिन्न फूलों से प्राप्त मधुरस का रंग तथा गन्ध भिन्न होती है और यह मधुरस की मूल रचना पर निर्भर करता है। भिन्न मधु का रंग हल्के से गहरे अम्बर (तृणमणि) का तथा गन्ध मध्यम सुखद होती है।


title: मधु

text: शहद को जीवाणु निवारण रूप में प्रयोग किया जाता है। इस प्रक्रिया में शहद के उत्पादन में काम करने वाली मधुमक्खियां एन्जाइम ग्लूकोज ऑक्सीडेज को नेक्टर में बदल देती हैं। जब शहद को घाव पर लगाया जाता है तो इस एंजाइम के साथ हवा की ऑक्सीजन के संपर्क में आते ही बैक्टीरीसाइड हाइड्रोजन पर आक्साइड बनती है। मनुका ("मेडिहनी") औषधीय मधु होता है जिसके जीवाणु-रोधी कई तरह के स्रोतों से ऑस्ट्रेलिया और न्यूजीलैंड आदि स्थानों से प्राप्त किए जाते हैं। वर्ष २००७ में "हेल्थ कनाडा" ओर "यूएस फूड एंड ड्रग एडमिनिस्ट्रेशन" (एफडीए) ने क्रमश: पहली बार इस "मेडिसिनल हनी" को घाव और जलने में प्रयोग की अनुशंसा की है। इनके अलावा शहद के प्रयोग से सूजन और दर्द भी दूर हो जाते हैं। घावों या सूजन से आने वाली दुर्गंध भी दूर होती है। शहद की पट्टी बांधने से मरे हुए ऊतकों की कोशिकाओं के स्थान पर नई कोशिकाएं पनप आती हैं। इस प्रकार मधु से घाव तो भरते ही हैं और उनके निशान भी नहीं रहते।


title: मधु

text: मधु एक ऊष्मा व ऊर्जा दायक आहार है तथा दूध के साथ मिलाकर यह सम्पूर्ण आहार बन जाता है। इसमें मुख्यतः अवकारक शर्कराएं, कुछ प्रोटीन, विटामिन तथा लवण उपस्थित होते हैं। शहद सभी आयु के लोगों के लिए श्रेष्ठ आहार माना जाता है और रक्त में हीमोग्लोबिन निर्माण में सहायक होता है। एक किलोग्राम शहद से लगभग ५५०० कैलोरी ऊर्जा मिलती है। एक किलोग्राम शहद से प्राप्त ऊर्जा के तुल्य दूसरे प्रकार के खाद्य पदार्थो में ६५ अण्डों, १३ कि.ग्रा. दूध, ८ कि.ग्रा. प्लम, १९ कि.ग्रा. हरे मटर, १३ कि.ग्रा. सेब व २० कि.ग्रा. गाजर के बराबर हो सकता है।


title: मधु

text: शहद को प्राचीन काल से ही विभिन्न धर्मों में उच्च मान्यता मिली हुई है। हिन्दु धर्म के प्राचीन ग्रन्थ, ऋगवेद में भी शहद तथा मधुमक्खियों के बारे में बहुत से सन्दर्भ मिलते हैं। शहद हिन्दू धर्म के बहुत से धार्मिक कृत्यों तथा समारोहों में प्रयोग होता है। प्राचीन यूनानी सभ्यता में भी शहद को बहुत मूल्यवान आहार तथा भगवान की देन माना जाता था। यूनानी देवताओं को अमरत्व प्राप्त था जिसका कारण उनके द्वारा किया गया "ऐम्ब्रोसिआ" सेवन बताया गया था, जिसमें शहद एक प्रमुख भाग होता था। अरस्तु की पुस्तक "नेचुरल हिस्टरी" में भी शहद पर बहुत से प्रत्यक्ष प्रेक्षण उपलब्ध हैं। उसका विश्वास था कि शहद में जीवन वृद्धि तथा शरीर हृष्ट-पुष्ट रखने के लिए आसाधारण गुण होते हैं। इस्लाम के पवित्र ग्रन्थ कुरान के सूरा-१६ अन-नह्ल के अनुसार शहद सभी बीमारियों को निदान करता है। यहूदी धर्म में भी शहद को आहार या हनी बनाने में प्रयोग किया जाता है। संसार के लगभग सभी धर्मो ने शहद की अनूठी गुणवत्ता की प्रशंसा की है। जैन धर्म में मधु सेवन को अनैतिक माना जाता हैं। जैन ग्रन्थ, पुरुषार्थ सिद्धयुपाय में लिखा हैं-


title: मधु

text: भारत में प्रति व्यक्ति प्रतिवर्ष शहद की खपत लगभग २५ ग्राम होती है जबकि अन्य देशों में इसकी खपत बहुत अधिक है। स्विटजरलैंड और जर्मनी में १.५ कि.ग्रा. से अधिक, अमेरिका में एक कि.ग्रा. तथा फ्रांस, इंग्लैंड, जापान, इटली में २५० ग्राम प्रति व्यक्ति प्रति वर्ष होती है। भारत में इसे अभी भी औषधि के रूप में प्रयोग किया जाता है तथा ऊर्जा दायक आहार के रूप में इसका प्रचलन नहीं हैं। वर्ष २००५ में चीन, अर्जेंटीना, तुर्की एवं संयुक्त राज्य एफ.ए.ओ के आंकड़ों के अनुसार विश्व के सर्वोच्च प्राकृतिक मधु उत्पादक देश रहे थे। यूरोप में मधु की सर्वाधिक मात्रा तुर्की में (विश्व में तृतीय स्थान) एवं यूक्रेन (विश्व में पांचवां) में उत्पादित हुई।


title: मधु

text: मधु में लौह, तांबा और मैंगनीज सूक्ष्म मात्रा में होते है।


title: मधु

text: शहद का सेवन करने के कई फायदे हैं जिनमें शरीर में ऊर्जा बढ़ाने से लेकर दमकती त्वचा और वजन घटाने तक के फायदे शामिल हैं। शहद के इन्हीं फ़ायदों के चलते आज इसके व्यपार में तेजी से बढ़ोतरी देखने को मिल रही है। आज बाज़ार में विभिन्न कंपनियों के शहद मिल रहे हैं, जिनमें डाबर, हिमालया, पतंजलि और खादी के नाम शामिल हैं।


title: मधुमय

text: मधुमय का शाब्दिक अर्थ होता है शहदयुक्त।  मिठास के भाव दर्शाने के लिये मधुमय शब्द का प्रयोग किया जाता है। मधु का एक अर्थ मदिरा होने के कारण नशीलापन का भाव दर्शाने के लिये भी मधुमय का प्रयोग किया जाता है।


title: मधुर

text: मधुर का अर्थ होता है शहद की तरह मीठा।मधु शब्द से मधुर की उत्पत्ति हुई है।


title: असीम

text: असीम एक भारतीय नाम हेैं, जिसका अर्थ है 'असीमित/असीम/अनंत'। यह अरबी मूल के"असीम" के अक्सर पहचाने जाने वाले नाम से संबंधित नहीं है।


title: रहस्य

text: रहस्य का अर्थ होता है राज़।


title: प्रियतम

text: प्रियतम शब्द "प्रिय" शब्द में "तम" प्रत्यय लगा कर बनाया गया है। प्रिय का अर्थ होता है प्यारा अर्थात् जिसे हम चाहते हैं। इसमें "तर" प्रत्यय लगाने पर प्रियतर बनता जिसका अर्थ है प्रिय से भी अधिक प्रिय और इसमें "तम" प्रत्यय लगाने से बनता है प्रियतम जिसका अर्थ होता है सबसे अधिक प्रिय।


title: प्रियतम

text: साधारणतः प्रियतम शब्द का प्रयोग प्रेमी या पति के लिये होता है।


title: अंकुरण

text: कच्चा या पकाकर खाने के लिये बीजों से छोटे-छोटे पौधे जन्माना अंकुरण कहलाता है। अंकुरण द्वारा किसी भी ऋतु में सलाद प्राप्त की जा सकती है। इसके अलावा अंकुरण घर पर या औद्योगिक रूप से किया जा सकता है। अंकुरित खाद्य पूर्वी एशियाई देशों में प्रमुखता से खाया जाता है। माल्ट बनाने के लिये जौ का बड़े पैमाने पर अंकुरण किया जाता है।उगना, अँखुआ, कली, नुकीला भाग, पोधे का आरंिभक रूप।


title: विरल

text: विरल का अर्थ होता है कम घनत्व वाला।


title: मलय

text: मलय का अर्थ होता है सफेद चन्दन का वृक्ष। मलय एक भाषा का भी नाम है।


title: मलय

text: 'मलय' शब्द का सर्वाधिक प्रयोग 'मलय पर्वत' के अर्थ में होता है जो कि दक्षिण भारत की एक पर्वत शृंखला का नाम है, जहाँ चन्दन के वृक्ष बहुतायत से पाये जाते हैं। इस पर्वत से संसर्ग के कारण चन्दन के वृक्ष का नाम भी 'मलय' के रूप में प्रसिद्ध हो गया है। रामचरितमानस में 'मलय' शब्द का दो स्थलों पर प्रयोग हुआ है। एक जगह 'मलय पर्वत' के अर्थ में और दूसरी जगह चंदन के वृक्ष अथवा चंदन की लकड़ी के अर्थ में । इसके अतिरिक्त मलय पर्वत शृंखला के आसपास का, विशेषतः पूर्वी क्षेत्र का प्रदेश, जो मलाबार के नाम से प्रसिद्ध है, उसका भी उल्लेख 'मलय' के नाम से मिलता है।


title: मलय

text: 'मलय' ऑस्ट्रिक परिवार की एक भाषा का भी नाम है। इसका क्षेत्र मलय प्रायद्वीप, सुमात्रा, बोर्नियो, जावा तथा इसके आसपास के द्वीप हैं। भाषाविज्ञान में इसे 'इंडोनेशियन परिवार' में भी रखा गया है।


title: बेसुध

text: बेसुध का अर्थ होता है अचेत।


title: रजत

text: रजत का अर्थ है, चाँदी।


title: रजत

text: एवं यह भी उल्लेख हो सकते हैं:


title: मोती

text: मोती या 'मुक्ता' एक कठोर पदार्थ है जो मुलायम ऊतकों वाले जीवों द्वारा पैदा किया जता है। रासायनिक रूप से मोती सूक्ष्म क्रिटलीय रूप में कैल्सियम कार्बोनेट है जो जीवों द्वारा संकेन्द्रीय स्तरों (concentric layers) में निक्षेप (डिपॉजिट) करके बनाया जाता है। आदर्श मोती उसे मानते हैं जो पूर्णतः गोल और चिकना हो, किन्तु अन्य आकार के मोती भी पाये जाते हैं। अच्छी गुणवत्ता वाले प्राकृतिक मोती प्राचीन काल से ही बहुत मूल्यवान रहे हैं। इनका रत्न के रूप में या सौन्दर्य प्रसाधन के रूप में उपयोग होता रहा है।


title: मोती

text: मोती तीन प्रकार के होते हैं-घोंघा नाम का एक जन्तु, जिसे मॉलस्क कहते हैं, अपने शरीर से निकलने वाले एक चिकने तरल पदार्थ द्वारा अपने घर का निर्माण करता है। घोंघे के घर को सीपी कहते हैं। इसके अन्दर वह अपने शत्रुओं से भी सुरक्षित रहता है। घोंघों की हजारों किस्में हैं और उनके शेल भी विभिन्न रंगों जैसे गुलाबी, लाल, पीले, नारंगी, भूरे तथा अन्य और भी रंगों के होते हैं तथा ये अति आकर्षक भी होते हैं। घोंघों की मोती बनाने वाली किस्म बाइवाल्वज कहलाती है इसमें से भी ओएस्टर घोंघा सर्वाधिक मोती बनाता है। मोती बनाना भी एक मजेदार प्रक्रिया है। वायु, जल व भोजन की आवश्यकता पूर्ति के लिए कभी-कभी घोंघे जब अपने शेल के द्वार खोलते हैं तो कुछ विजातीय पदार्थ जैसे रेत कण कीड़े-मकोड़े आदि उस खुले मुंह में प्रवेश कर जाते हैं। घोंघा अपनी त्वचा से निकलने वाले चिकने तरल पदार्थ द्वारा उस विजातीय पदार्थ पर परतें चढ़ाने लगता है।


title: मोती

text: सबसे मूल्यवान मोती जंगल में खुद-ब-खुद ही उत्पन्न होते हैं लेकिन यह अत्यंत दुर्लभ होते हैं। इन जंगली मोतियों को प्राकृतिक मोती कहा जाता है। मोती सीप और मीठे पानी के शंबुक से संवर्धित या फार्मी मोती ही वर्तमान में सबसे अधिक बेचे जाते हैं।


title: मोती

text: भारत समेत अनेक देशों में मोतियों की माँग बढ़ती जा रही है, लेकिन दोहन और प्रदूषण से इनका उत्पादन घटता जा रहा है। अपनी घरेलू माँग को पूरा करने के लिए भारत अंतरराष्ट्रीय बाजार से हर साल मोतियों का बड़ी मात्रा में आयात करता है। मेरे देश की धरती , सोना उगले, उगले हीरे-मोती। वास्तव में हमारे देश में विशाल समुन्द्रिय तटों के साथ ढेरों सदानीरा नदियां, झरने और तालाब मौजूद है। इनमें मछली पालन अलावा हमारे बेरोजगार युवा एवं किसान अब मोती पालन कर अच्छा मुनाफा कमा सकते है।


title: मोती

text: मोती की खेती के लिए सबसे अनुकूल मौसम शरद ऋतु यानी अक्टूबर से दिसंबर तक का समय माना जाता है। कम से कम 10 गुणा 10 फीट या बड़े आकार के तालाब में मोतियों की खेती की जा सकती है। मोती संवर्धन के लिए 0.4 हेक्टेयर जैसे छोटे तालाब में अधिकतम 25000 सीप से मोती उत्पादन किया जा सकता है। खेती शुरू करने के लिए किसान को पहले तालाब, नदी आदि से सीपों को इकट्ठा करना होता है या फिर इन्हे खरीदा भी जा सकता है। इसके बाद प्रत्येक सीप में छोटी-सी शल्य क्रिया के उपरान्त इसके भीतर 4 से 6 मिली मीटर व्यास वाले साधारण या डिजायनदार बीड जैसे गणेश, बुद्ध, पुष्प आकृति आदि डाले जाते है। फिर सीप को बंद किया जाता है। इन सीपों को नायलॉन बैग में 10 दिनों तक एंटी-बायोटिक और प्राकृतिक चारे पर रखा जाता है। रोजाना इनका निरीक्षण किया जाता है और मृत सीपों को हटा लिया जाता है। अब इन सीपों को तालाबों में डाल दिया जाता है। इसके लिए इन्हें नायलॉन बैगों में रखकर (दो सीप प्रति बैग) बाँस या पीवीसी की पाइप से लटका दिया जाता है और तालाब में एक मीटर की गहराई पर छोड़ दिया जाता है। प्रति हेक्टेरयर 20 हजार से 30 हजार सीप की दर से इनका पालन किया जा सकता है। अन्दर से निकलने वाला पदार्थ नाभिक के चारों ओर जमने लगता है जो अन्त में मोती का रूप लेता है। लगभग 8-10 माह बाद सीप को चीर कर मोती निकाल लिया जाता है।एक सीप लगभग 8 से 12 रुपए की आती है। बाजार में 1 मिमी से 20 मिमी सीप के मोती का दाम करीब 300 रूपये से लेकर 1500 रूपये होता है। आजकल डिजायनर मोतियों को खासा पसन्द किया जा रहा है जिनकी बाजार में अच्छी कीमत मिलती है। भारतीय बाजार की अपेक्षा विदेशी बाजार में मोतिओ का निर्यात कर काफी अच्छा पैसा कमाया जा सकता है। तथा सीप से मोती निकाल लेने के बाद सीप को भी बाजार में बेंचा जा सकता है। सीप द्वारा कई सजावटी सामान तैयार किये जाते है। जैसे कि सिलिंग झूमर, आर्कषक झालर, गुलदस्ते आदि वही वर्तमान समय में सीपों से कन्नौज में इत्र का तेल निकालने का काम भी बड़े पैमाने पर किया जाता है। जिससे सीप को भी स्थानीय बाजार में तत्काल बेचा जा सकता है। सीपों से नदीं और तालाबों के जल का शुद्धिकरण भी होता रहता है जिससे जल प्रदूषण की समस्या से काफी हद तक निपटा जा सकता है।


title: मोती

text: मोती  पालन  के  फायदे  -


title: मोती

text: मोती पालन एक ऐसा  व्यवसाय है  जो आपको  अन्य  लोगो से अलग करता  है .वही  लोग इस व्यवसाय को कर सकते है। .जिनकी  सोच कुछ अलग करने की हो। .


title: मोती

text: (1)  एक एकड़ में  पारंपरिक खेती से 50000/-  का मुनाफा  हो सकता है और मोती पालन से 8-10 लाख


title: मोती

text: (2)  एक तालाब  में बहुउदेशीय  योजनाओ  का लाभ  लेके  8-10 प्रकार  के व्यापर  करके  आय  मे बृद्धि


title: मोती

text: (3)  जमीन में  जल  स्तर को बढ़ाकर सरकार की मदद


title: मोती

text: (4) बचे  हुए  सामान  से हस्तकला  उद्योग  को बढ़ावा  देना


title: मोती

text: (5) यदि महिला वर्ग  इस व्यवसाय  में आते है तो ज्यादा  फायदे है क्योकि मोती के आभूषण  के साथ साथ मदर ऑफ़ पर्ल (Shell jewellery) का भी फायदा ले सकते है  नकली मोती सस्ते गहनों में व्यापक रूप से बेचे जाते हैं, लेकिन इनकी रंगदीप्त गुणवत्ता आमतौर पर बहुत खराब होती है और इन्हें असली मोतियों से आसानी से अलग पहचाना जा सकता है। मोतियों की खेती और पैदावार मुख्य रूप से गहनों में उपयोग के लिए की जाती रही है, लेकिन अतीत में इसका उपयोग कपड़ों को सजाने के लिए भी किया जाता था। उन्हें कुचला भी गया है और उनका उपयोग सौंदर्य प्रसाधन, दवाओं और पेंट फॉर्मूलेशन में भी किया गया है।


title: तरंग

text: तरंग (Wave) का अर्थ होता है - 'लहर'। भौतिकी में तरंग का अभिप्राय अधिक व्यापक होता है जहां यह कई प्रकार के कंपन या दोलन को व्यक्त करता है। इसके अन्तर्गत यांत्रिक, विद्युतचुम्बकीय, ऊष्मीय इत्यादि कई प्रकार की तरंग-गति का अध्ययन किया जाता है। तरंगों के द्वारा ऊर्जा को एक स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाया जाता है


title: तरंग

text: किसी तरंग का गुण उसके इन मानकों द्वारा निर्धारित किया जाता है


title: तरंग

text: यह सिद्ध किया जा सकता है कि- जहाँ v तरंग का वेग है, n तरंग की आवृत्ति है और l तरंग की तरंगदैर्घ्य (wavelength) है।


title: तरंग

text: तरंगें निम्नलिखित गुण प्रदर्शित करतीं हैं- यांत्रिक तरंगे (Mechanical waves) – वे तरंगें जो पदार्थिक माध्यम (ठोस,द्रव एवं गैस) में संचरित होती है जैसे ध्वनि, पराश्रव्य तरंग (ultrasonic waves), पराध्वनिक (supersonic), जल के सतह पर उठने वाली तरंग, आदि


title: तरंग

text: अयांत्रिक तरंगें या विद्युत चुम्बकीय तरंग (Electromagnetic wave) – वैसी तरंगें जिसके संचरण के लिए किसी माध्यम की आवश्यकता नहीं होती है अर्थात तरंगें निर्वात में भी संचरित हो सकती है यह एक ही चाल से चलती है जैसे- प्रकाश, उष्मा, रेडियो एवं एक्स-रे तरंगें आदिइसको निम्न प्रकार से भी लिख सकते हैं:


title: तरंग

text: जहाँ:


title: तरंग

text: ज्या (साइन) के कोणांक अर्थात् formula_5  को तरंग की 'कला' (फेज) कहते हैं।  अप्रगामी तरंग में कुछ निश्चित स्थानों पर स्थित कणों का कम्पन सबसे कम (शून्य) होता है, कुछ निश्चित स्थानों के कणों का कम्पन सर्वाधिक होता है।


title: विरह

text: विरह का अर्थ होता है वियोग। अर्थात् लाग्यो तरसावन विरह-जुर जोर तैं |


title: मृदु

text: मृदु का अर्थ होता है कोमल।


title: कुसुम

text: कुसुम (Carthamus tinctorius एल) एक अत्यधिक branched, घास, थीस्ल की तरह वार्षिक संयंत्र है। यह व्यावसायिक रूप से वनस्पति तेल के बीज से निकाले के लिए खेती की जाती है। पौधे 30 से 150 सेमी (12 में से 59) गोलाकार फूल पीले, नारंगी या लाल फूल होने के प्रमुखों के साथ लंबे हैं। प्रत्येक शाखा आम तौर पर एक से पांच फूल सिर के अनुसार 15 से 20 बीज युक्त सिर से होगा। कुसुम मौसमी बारिश होने शुष्क वातावरण का निवासी है। यह एक गहरी मुख्य जड़ है जो इसे इस तरह के वातावरण में कामयाब करने के लिए सक्षम बनाता है बढ़ता है।


title: कुसुम

text: इतिहास [संपादित करें] कुसुम मानवता के सबसे पुराने फसलों में से एक है। प्राचीन मिस्र के बारहवीं राजवंश पहचान कुसुम से बने रंगों के लिए दिनांकित वस्त्र, और safflowers से बना हार का रासायनिक विश्लेषण फिरौन Tutankhamun के कब्र में पाया गया था। [2] जॉन चाडविक की रिपोर्ट कुसुम κάρθαμος (kārthamos) के लिए यूनानी नाम कई होता है कि लीनियर बी गोलियों में बार, दो प्रकार में प्रतिष्ठित: एक सफेद कुसुम (Ka-ना-ko फिर से यू-ka, 'knākos leukā') है, जो मापा जाता है, और लाल (Ka-ना-ko ई-rU-टा आरए, 'knākos eruthrā') तौला जाता है। "स्पष्टीकरण वहाँ संयंत्र है जो इस्तेमाल किया जा सकता के दो हिस्से हैं कि है;। पीला बीज और लाल पुष्पक" [3]


title: कुसुम

text: कुसुम भी उन्नीसवीं सदी में carthamine के रूप में जाना जाता था। [4] मैं कहाँ से मान लू की ये तेल सही है


title: कुसुम

text: 2013 में, वैश्विक उत्पादन की कुसुम बीज था 718,161 टनके साथ, कज़ाकस्तान 24% के लिए लेखांकन कुल. अन्य महत्वपूर्ण उत्पादकों में से एक थे, भारत, संयुक्त राज्य अमेरिका, मेक्सिको और अर्जेंटीना.


title: कुसुम

text: परंपरागत रूप से, हो गया था फसल के लिए बीज, और के लिए इस्तेमाल किया रंग और स्वादिष्ट बनाने का मसाला खाद्य पदार्थों, दवाओं, और लाल (carthamin) और पीले रंगों, विशेष रूप से पहले सस्ता एनिलिन रंजक उपलब्ध हो गया है। के लिए पिछले पचास वर्षों में या तो, इस संयंत्र की खेती की गई है के लिए मुख्य रूप से वनस्पति तेल से निकाली गई इसके बीज.


title: कुसुम

text: कुसुम के बीज का तेल है नीरस और बेरंग, और पोषण करने के लिए इसी तरह सूरजमुखी तेल. यह प्रयोग किया जाता है मुख्य रूप से सौंदर्य प्रसाधनों में और के रूप में एक खाना पकाने के तेल, सलाद ड्रेसिंग, और के उत्पादन के लिए नकली मक्खन. INCI नामकरण है "कुसुंभ tinctorius".


title: कुसुम

text: वहाँ रहे हैं दो प्रकार के कुसुम का उत्पादन है कि विभिन्न प्रकार के तेल: एक में उच्च monounsaturated फैटी एसिड (ओलिक एसिड) और अन्य उच्च में पॉलीअनसेचुरेटेड फैटी एसिड (लिनोलेनिक एसिड). वर्तमान में प्रमुख खाद्य तेल बाजार है पूर्व के लिए है, जो में कम संतृप्त वसा की तुलना में जैतून का तेल। उत्तरार्द्ध में प्रयोग किया जाता है चित्रकला के स्थान पर अलसी का तेल, विशेष रूप से सफेद पेंट, के रूप में यह नहीं करता है, पीले रंग की है जो अलसी के तेल के पास है।


title: कुसुम

text: एक मानव अध्ययन की तुलना में उच्च linoleic कुसुम तेल के साथ संयुग्मित linoleic एसिड, दिखा रहा है कि शरीर में वसा की कमी हुई और एडिपोनेक्टिन के स्तर में वृद्धि हुई मोटापे से ग्रस्त महिलाओं में लेने वाली कुसुम तेल।


title: कुसुम

text: एक अध्ययन में, जहां उच्च linoleic कुसुम के तेल की जगह, पशु वसा के आहार में रोगियों के साथ दिल की बीमारी, समूह प्राप्त करने के अतिरिक्त कुसुम तेल जगह में पशु वसा के एक काफी उच्च जोखिम की मौत सहित सभी कारणों से हृदय रोगों. इसी अध्ययन में, एक मेटा-विश्लेषण लिनोलेनिक एसिड के इस्तेमाल में हस्तक्षेप क्लिनिकल परीक्षण के कोई सबूत नहीं दिखाया हृदय लाभ है।


title: कुसुम

text: Safflower flowers are occasionally used in cooking as a cheaper substitute for saffron, sometimes referred to as "bastard saffron".


title: कुसुम

text: रंग में वस्त्र, सूखे कुसुम के फूलों का इस्तेमाल कर रहे हैं के रूप में एक प्राकृतिक डाई के लिए स्रोत वर्णक benzoquinone है जो एक के रूप में वर्गीकृत quinoneप्रकार के रंग, प्राकृतिक लाल 26.


title: उपवन

text: उपवन का अर्थ होता है बगीचा।


title: नवीन

text: नवीन का अर्थ होता है नया।


title: नवीन

text: नया, नूतन। पहले-पहल बना हुआ (जैसे—नवीन आदर्श)।


title: धूमिल

text: धूमिल का अर्थ होता है धूम्रमय।


title: कोमल

text: कोमल का अर्थ होता है सुकुमार।= हिंदी में =


title: गगन

text: गगन के अनेक अर्थ हो सकते हैं:


title: विस्तृत

text: विस्तृत का अर्थ है विस्तारवाला


title: अविरल

text: अविरल का अर्थ होता है अविच्छिन्न।


title: विस्तार

text: विस्तार का अर्थ होता है घेरा। प्रयोग के अनुसार इसके भिन्न अर्थ हो सकते हैं।


title: मोहक

text: "मोहक" का अर्थ होता है मोह लेने वाला।


title: अनोखा

text: अनोखा के कई अर्थ है:-


title: सुहाग

text: सुहाग शब्द का प्रयोग विवाहिता स्त्री के पति के जीवित होने को दर्शाने के लिये किया जाता है।


title: विधु

text: विधु के प्रयोग के अनुसार चन्द्रमा, वायु, कपूर, विष्णु, ब्रह्मा, आयुध आदि अलग अलग अर्थ होते हैं।


title: श्रांत

text: श्रांत शब्द का प्रयोग श्रम के कारण शिथिल होने के भाव को प्रदर्शित करने के लिये होता है।


title: विहग

text: विहग का मुख्य अर्थ होता है पक्षी। प्रयोग के अनुसार इसके अर्थ बाण, तीर, बादल, मेघ, चन्द्रमा और सूर्य भी होते हैं।विहग संस्कृत मूल का शब्द है।


title: सरगम

text: संगीत के सुरों का नाम सरगम दिया गया है। सरगम शब्द प्रथम चार सुरों के नामों के प्रथम अक्षर के मेल से बनाया गया है और एक प्रकार से इसे संक्षिप्तीकरण (abbreviation) भी कह सकते हैं।


title: सरगम

text: संगीत के मुख्य सात सुर होते हैं जिनके नाम षडज्, ऋषभ, गांधार, मध्यम, पंचम, धैवत और निषाद हैं। साधारण बोलचाल में इन्हें सा, रे, ग, म, प, ध तथा नि कहा जाता है। स्पष्ट है कि प्रथम चार सुरों के बिना मात्रा वाले अक्षरों को लेकर सरगम नाम बनाया गया है।


title: सरगम

text: उपरोक्त सात मुख्य सुरों के अतिरिक्त पाँच सहायक सुर भी होते हैं जिन्हें कोमल रे, कोमल ग, तीव्र म, कोमल ध और कोमल नि कहा जाता है। इन्हीं सुरों की सहायता से संगीत की रचना की जाती है।


title: जागरण

text: यह पृष्ठ जागरण शब्द के बारे में है, जागरण नामक समाचार पत्र के बारे में दैनिक जागरण देखें। जागरण का अर्थ है जागना।


title: रथ

text: रथ का अर्थ होता है घोड़ों से जुता हुआ भव्य वाहन।


title: किरण

text: रेडियोएक्टिवता या रेडियोधर्मी विकिरण की प्रकृति सन् 1904 में रदरफोर्ड ने रेडियोधर्मी तत्वों से निकलने वाले विकिरण की प्रकृति का अध्ययन किया, उन्हें कई रोचक परिणाम प्राप्त हुए। उन्होंने पाया कि किसी रेडियोधर्मी पदार्थ से उत्सर्जित होने वाले विकिरण एक समान नहीं होते हैं। रदरफोर्ड ने अपने प्रयोग में लेड के बॉक्स में कुछ रेडियोधर्मी पदार्थ रखा और अपने प्रेक्षणों में उन्होंने पाया कि रेडियोधर्मी पदार्थ से निकलने वाले विकिरण तीन प्रकार के होते है- 1. अल्फा विकिरण 2. बीटा विकिरण 3. गामा विकिरण 1.ऐसे विकिरण जो ऋण इलेक्ट्रोड की ओर झुक गए थे उनको अल्फा विकिरण कहा गया। इन कणों का द्रव्यमान 4 a.m.u. तथा आवेश 2 इकाई धनावेश होता है। दूसरे शबदों में अल्फा कण को द्विधन आवेशित हीलियम नाभिक के रूप में प्रदर्शित किया गया। 2.ऐसे विकिरण जो धन इलेक्ट्रोड की ओर झुक गए थे उन्हें बीटा विकिरण कहा गया। बीटा कणों का द्रव्यमान और आवेश इलेक्ट्रॉन के द्रव्यमान और आवेश के बराबर होता है। 3.ऐसे विकिरण जो किसी भी इलेक्ट्रोड की ओर नहीं झुकते उन्हें गामा विकिरण कहा गया है। ये विकिरण द्रव्य कणों द्वारा निर्मित नहीं होते अपितु ये विद्युत चुंबकीय तरंग होती है। महत्वूर्ण बात- किसी पदार्थ की रेडियोधर्मीता को मेडम क्यूरी के सम्मान में क्यूरी इकाई द्वारा किया जाता है। रेडियोधर्मिता की S.I. इकाई बैकुरल(Bq) होती है।


title: जंजीर

text: जंजीर का अर्थ होता है सांकल। इस नाम से हिन्दी विकिपीडिया में कई लेख हैं।


title: द्वार (बहुविकल्पी)

text: द्वार का अर्थ होता है दरवाज़ा, लेकिन इसके कुछ अन्य तात्पर्य भी हो सकते हैं:


title: स्नेह

text: स्नेह का अर्थ होता है लगाव।


title: स्नेह

text: स्नेह संस्कृत मूल का शब्द है।


title: तूणीर

text: तूणीर का अर्थ होता है तरकश।


title: सवेरा

text: सवेरा एक भारतीय हिन्दी फिल्म है। जिसका निर्माण 1942 में हुआ था। इसमें मुख्य किरदार में अरुण कुमार आहूजा, निर्मला देवी और केसरी हैं। इसका निर्देशन वी॰ सी॰ देसाई ने किया था।


title: अनंत

text: अनंत (Infinity) का अर्थ होता है जिसका कोई अंत न हो। इसको ∞ से निरूपित करते हैं। यह गणित और दर्शन में एक कांसेप्ट है जो ऐसी राशि को कहते हैं जिसकी कोई सीमा न हो या अन्त न हो। भूतकाल में लोगों ने अनन्त के बारे में तरह-तरह के विचार व्यक्त किये हैं।


title: अनंत

text: अनंत शब्द का अंग्रेजी पर्याय "इनफिनिटी" लैटिन भाषा के 'इन्' (अन्) और 'फिनिस' (अंत) की संधि है। यह शब्द उन राशियों के लिए प्रयुक्त किया जाता है जिनकी माप अथवा गणना उनके परिमित न रहने के कारण असंभव है। अपरिमित सरल रेखा की लंबाई सीमाविहीन और इसलिए अनंत होती है।


title: अनंत

text: गणितीय विश्लेषण में प्रचलित "अनंत" इस प्रकार व्यक्त किया गया है:


title: अनंत

text: यदि y कोई चर है और f(y) कोई y का फलन है और यदि अब चर y किसी संख्या k की ओर अग्रसर होता है तब f(y) इस प्रकार बढ़ता ही चला जाता है कि वह प्रत्येक दी हुई संख्या n से बड़ा हो जाता है और बड़ा ही बना रहता है चाहे n कितना भी बड़ा हो, तो कहा जाता है कि y=k के लिए f(y) की सीमा अनंत है।


title: अनंत

text: भिन्नों की परिभाषा से स्पष्ट है कि भिन्न व/स वह संख्या है जो स से गुणा करने पर गुणनफल व देती है। यदि व, स में से कोई भी शून्य न हो तो व/स एक अद्वितीय राशि का निरूपण करता है। फिर स्पष्ट है कि 0/स सदैव समान रहता है, चाहे स कोई भी सांत संख्या हो। इसे परिमेय (रैशनल) संख्याओं को शून्य कहा जाता है और गणनात्मक (कार्डिनल) संख्या 0 के समान है। विपरीतत:, व/0 एक अर्थहीन पद है। इसे अनंत समझना भूल है। यदि क/य में क अचर रहता है और य घटता जाता है और क, य दोनों धनात्मक हैं, तो क/य का मान बढ़ता जाएगा। यदि य शून्य की ओर अग्रसर होता है तो अंततोगत्वा क/य किसी बड़ी से बड़ी संख्या से भी बड़ा हो जाएगा।


title: अनंत

text: कैंटर (1845-1918) ने अनंत की समस्या को दूसरे ढंग से व्यक्त किया है। कैंटरीय संख्याएँ, जो अनंत और सांत के विपरीत होने के कारण कभी-कभी अतीत (ट्रैंसफाइनाइट) संख्याएँ कही जाती हैं, ज्यामिति और सीमासिद्धांत में प्रचलित अनंत की परिभाषा से भिन्न प्रकार की हैं। कैंटर ने लघुतम अतीत गणनात्मक संख्या (ट्रैंसफाइनाइट कार्डिनल नंबर) (एक, दो तीन इत्यादि कार्डिनल संख्याएँ हैं; प्रथम, द्वितीय, तृतीय इत्यादि आर्डिनल संख्याएँ हैं।) अ0 (अकार शून्य, अलिफ-जीरो) की व्याख्या प्राकृतिक संख्याओं 1, 2, 3... के संघ (सेट) की गणनात्मक संख्या से की है।


title: अनंत

text: लगता है कि भारतीयों को अनन्त की संकल्पना वैदिक काल से ही थी। वे अनन्त के मूलभूत गुणों के परिचित थे तथा इसके लिये कैइ शब्दों का प्रयोग किया गया है, यथा - अनन्त, पूर्णं , अदिति, असंख्यत आदि। असंख्यत का उल्लेख यजुर्वेद में आया है।


title: अनंत

text: ईशोपनिषद में यह आया है-


title: अनंत

text: यहाँ 'पूर्णस्य पूर्णमादाय पूर्णमेवावशिष्यते' को यों समझा जाता है कि अनन्त से अनन्त घटाने पर भी अनन्त ही शेष रहता है।


title: जगत

text: जगत नाम से विकिपीडिया पर निम्न लेख हैं:


title: जग

text: जग अर्थ होता है संसार। जग शब्द का प्रयोग प्रायः काव्य में अधिक होता है। जग का अर्थ साथ मैं उठ जाना भी होता है। जैसे जग जाओ सुबह हो गयी है।


title: बलिदान

text: बलिदान एक बिना आवाज वाली भारतीय फिल्म है। जिसका निर्देशन नवल गांधी ने किया है। इसकी कहानी रबीन्द्रनाथ टैगोर के नाटक पर आधारित है। इसका निर्माण वर्ष 1927 को किया गया था। इसकी कहानी रबीन्द्रनाथ टैगोर ने 1887 में लिखा था।


title: पतवार

text: पतवार नाव खेने के डंडे को कहते हैं जो सामान्यतः लकड़ी की बनी एक युक्ति होता है जिसका एक सिरा चपटा होता जिससे पानी को पीछे हटाया जाता है और परिणाम स्वरूप नाव आगे बढ़ती है। इसके अन्य नाम चप्पू और कर्ण हैं। वैज्ञानिक दृष्टि से यह एक द्वितीय वर्ग का उत्तोलक है। वर्तमान समय में लकड़ी के अलावा अन्य हलके और मजबूत पदार्थों से पतवार बनाई जाने लगी हैं।


title: परिचय

text: परिचय निम्न में से किसी एक के लिए प्रयुक्त हो सकता है:


title: जय

text: जय नाम से विकिपीडिया पर निम्न लेख हैं:


title: चंचल, पश्चिम बंगाल

text: चंचल (Chanchal) भारत के पश्चिम बंगाल राज्य के मालदा ज़िले में स्थित एक गाँव है। राष्ट्रीय राजमार्ग ३१ यहाँ से गुज़रता है। यह स्थान चंचल महल के लिए प्रसिद्ध है। यह ज़िले का दुसरा सबसे बड़ा कस्बा है और इसी नाम के उपखण्ड का मुख्यालय भी है।


title: आक्रमण

text: आक्रमण का अर्थ होता है धावा।


title: जीत

text: जीत से कई आशय होते हैं:


title: विजय (अयोध्या के राजा)

text: अयोध्या के राजा।


title: कलश

text: कलश का शाब्दिक अर्थ है - घड़ा। हिन्दू धर्म में सभी कर्मकांडों के समय इसका उपयोग किया जाता है। एक कांस्य, ताम्र, रजत या स्वर्ण पात्र के मुख पर श्रीफल (नारियल) रखा होता है।


title: रैन

text: रैन का अर्थ होता है रात।


title: स्रोत

text: स्रोत का अर्थ होता है मूल।


title: सूर्यकान्त त्रिपाठी 'निराला'

text: सूर्यकान्त त्रिपाठी 'निराला' (२१ फरवरी, १८९९ - १५ अक्टूबर, १९६१) हिन्दी कविता के छायावादी युग के चार प्रमुख स्तंभों में से एक माने जाते हैं। वे जयशंकर प्रसाद, सुमित्रानंदन पंत और महादेवी वर्मा के साथ हिन्दी साहित्य में छायावाद के प्रमुख स्तंभ माने जाते हैं। उन्होंने कई कहानियाँ, उपन्यास और निबंध भी लिखे हैं किन्तु उनकी ख्याति विशेषरुप से कविता के कारण ही है।


title: सूर्यकान्त त्रिपाठी 'निराला'

text: सूर्यकान्त त्रिपाठी 'निराला' का जन्म बंगाल की महिषादल रियासत (जिला मेदिनीपुर) में माघ शुक्ल ११, संवत् १९५५, तदनुसार २१ फ़रवरी, सन् १८९९ में हुआ था। वसंत पंचमी पर उनका जन्मदिन मनाने की परंपरा १९३० में प्रारंभ हुई। उनका जन्म मंगलवार को हुआ था। जन्म-कुण्डली बनाने वाले पंडित के कहने से उनका नाम सुर्जकुमार रखा गया। उनके पिता पंडित रामसहाय तिवारी उन्नाव (बैसवाड़ा) के रहने वाले थे और महिषादल में सिपाही की नौकरी करते थे। वे मूल रूप से उत्तर प्रदेश के उन्नाव जिले के गढ़ाकोला नामक गाँव के निवासी थे।


title: सूर्यकान्त त्रिपाठी 'निराला'

text: निराला की शिक्षा हाई स्कूल तक हुई। बाद में हिन्दी संस्कृत और बाङ्ला का स्वतंत्र अध्ययन किया। पिता की छोटी-सी नौकरी की असुविधाओं और मान-अपमान का परिचय निराला को आरम्भ में ही प्राप्त हुआ। उन्होंने दलित-शोषित किसान के साथ हमदर्दी का संस्कार अपने अबोध मन से ही अर्जित किया। तीन वर्ष की अवस्था में माता का और बीस वर्ष का होते-होते पिता का देहांत हो गया। अपने बच्चों के अलावा संयुक्त परिवार का भी बोझ निराला पर पड़ा। पहले महायुद्ध के बाद जो महामारी फैली उसमें न सिर्फ पत्नी मनोहरा देवी का, बल्कि चाचा, भाई और भाभी का भी देहांत हो गया। 1918 में स्पेनिश फ्लू इन्फ्लूएंजा के प्रकोप में निराला ने अपनी पत्नी और बेटी सहित अपने परिवार के आधे लोगों को खो दिया। शेष कुनबे का बोझ उठाने में महिषादल की नौकरी अपर्याप्त थी। इसके बाद का उनका सारा जीवन आर्थिक-संघर्ष में बीता।


title: सूर्यकान्त त्रिपाठी 'निराला'

text: निराला के जीवन की सबसे विशेष बात यह है कि कठिन से कठिन परिस्थितियों में भी उन्होंने सिद्धांत त्यागकर समझौते का रास्ता नहीं अपनाया, संघर्ष का साहस नहीं गंवाया। जीवन का उत्तरार्द्ध इलाहाबाद में बीता। वहीं दारागंज मुहल्ले में स्थित रायसाहब की विशाल कोठी के ठीक पीछे बने एक कमरे में १५ अक्टूबर १९६१ को उन्होंने अपनी इहलीला समाप्त की।


title: सूर्यकान्त त्रिपाठी 'निराला'

text: सूर्यकांत त्रिपाठी 'निराला' की पहली नियुक्ति महिषादल राज्य में ही हुई। उन्होंने १९१८ से १९२२ तक यह नौकरी की। उसके बाद संपादन, स्वतंत्र लेखन और अनुवाद कार्य की ओर प्रवृत्त हुए। १९२२ से १९२३ के दौरान कोलकाता से प्रकाशित 'समन्वय' का संपादन किया, १९२३ के अगस्त से "मतवाला" के संपादक मंडल में कार्य किया। इसके बाद लखनऊ में गंगा पुस्तक माला कार्यालय में उनकी नियुक्ति हुई जहाँ वे संस्था की मासिक पत्रिका "सुधा" से १९३५ के मध्य तक संबद्ध रहे। १९३५ से १९४० तक का कुछ समय उन्होंने लखनऊ में भी बिताया। इसके बाद १९४२ से मृत्यु पर्यन्त इलाहाबाद में रह कर स्वतंत्र लेखन और अनुवाद कार्य किया। उनकी पहली कविता ‘जन्मभूमि’ प्रभा नामक मासिक पत्र में जून १९२० में, पहला कविता संग्रह १९२३ में अनामिका नाम से, तथा पहला निबंध ‘बंग भाषा का उच्चारण’ अक्टूबर १९२० में मासिक पत्रिका सरस्वती में प्रकाशित हुआ।


title: सूर्यकान्त त्रिपाठी 'निराला'

text: अपने समकालीन अन्य कवियों से अलग उन्होंने कविता में कल्पना का सहारा बहुत कम लिया है और यथार्थ को प्रमुखता से चित्रित किया है। वे हिन्दी में मुक्तछन्द के प्रवर्तक भी माने जाते हैं। १९३० में प्रकाशित अपने काव्य संग्रह परिमल की भूमिका में उन्होंने लिखा है-


title: सूर्यकान्त त्रिपाठी 'निराला'

text: निराला ने १९२० ई॰ के आसपास से लेखन कार्य आरंभ किया। उनकी पहली रचना 'जन्मभूमि' पर लिखा गया एक गीत था। लंबे समय तक निराला की प्रथम रचना के रूप में प्रसिद्ध 'जूही की कली' शीर्षक कविता, जिसका रचनाकाल निराला ने स्वयं १९१६ ई॰ बतलाया था, वस्तुतः १९२१ ई॰ के आसपास लिखी गयी थी तथा १९२२ ई॰ में पहली बार प्रकाशित हुई थी। कविता के अतिरिक्त कथासाहित्य तथा गद्य की अन्य विधाओं में भी निराला ने प्रभूत मात्रा में लिखा है। सूर्यकांत त्रिपाठी ‘निराला’ की काव्यकला की सबसे बड़ी विशेषता है चित्रण-कौशल। आंतरिक भाव हो या बाह्य जगत के दृश्य-रूप, संगीतात्मक ध्वनियां हो या रंग और गंध, सजीव चरित्र हों या प्राकृतिक दृश्य, सभी अलग-अलग लगनेवाले तत्त्वों को घुला-मिलाकर निराला ऐसा जीवंत चित्र उपस्थित करते हैं कि पढ़ने वाला उन चित्रों के माध्यम से ही निराला के मर्म तक पहुँच सकता है। निराला के चित्रों में उनका भावबोध ही नहीं, उनका चिंतन भी समाहित रहता है। इसलिए उनकी बहुत-सी कविताओं में दार्शनिक गहराई उत्पन्न हो जाती है। इस नए चित्रण-कौशल और दार्शनिक गहराई के कारण अक्सर निराला की कविताऐं कुछ जटिल हो जाती हैं, जिसे न समझने के नाते विचारक लोग उन पर दुरूहता आदि का आरोप लगाते हैं। उनके किसान-बोध ने ही उन्हें छायावाद की भूमि से आगे बढ़कर यथार्थवाद की नई भूमि निर्मित करने की प्रेरणा दी। विशेष स्थितियों, चरित्रों और दृश्यों को देखते हुए उनके मर्म को पहचानना और उन विशिष्ट वस्तुओं को ही चित्रण का विषय बनाना, निराला के यथार्थवाद की एक उल्लेखनीय विशेषता है। निराला पर अध्यात्मवाद और रहस्यवाद जैसी जीवन-विमुख प्रवृत्तियों का भी असर है। इस असर के चलते वे बहुत बार चमत्कारों से विजय प्राप्त करने और संघर्षों का अंत करने का सपना देखते हैं। निराला की शक्ति यह है कि वे चमत्कार के भरोसे अकर्मण्य नहीं बैठ जाते और संघर्ष की वास्तविक चुनौती से आँखें नहीं चुराते। कहीं-कहीं रहस्यवाद के फेर में निराला वास्तविक जीवन-अनुभवों के विपरीत चलते हैं। हर ओर प्रकाश फैला है, जीवन आलोकमय महासागर में डूब गया है, इत्यादि ऐसी ही बातें हैं। लेकिन यह रहस्यवाद निराला के भावबोध में स्थायी नहीं रहता, वह क्षणभंगुर ही साबित होता है। अनेक बार निराला शब्दों, ध्वनियों आदि को लेकर खिलवाड़ करते हैं। इन खिलवाड़ों को कला की संज्ञा देना कठिन काम है। लेकिन सामान्यत: वे इन खिलवाड़ों के माध्यम से बड़े चमत्कारपूर्ण कलात्मक प्रयोग करते हैं। इन प्रयोगों की विशेषता यह है कि वे विषय या भाव को अधिक प्रभावशाली रूप में व्यक्त करने में सहायक होते हैं। निराला के प्रयोगों में एक विशेष प्रकार के साहस और सजगता के दर्शन होते हैं। यह साहस और सजगता ही निराला को अपने युग के कवियों में अलग और विशिष्ट बनाती है।


title: अतिथि

text: अतिथि का अर्थ होता है पाहुन। अर्थात जिसके आने की तिथि निश्चित न हो।


title: विरोध

text: विरोध का अर्थ होता है प्रतिपक्षता।


title: विशेष

text: विशेष का अर्थ होता है विशिष्ट।


title: विशेष

text: खास, विशिष्ट, मुख्य, महत्वपूर्ण, भिन्न, असाधारण, ध्यानकर्षी, केवल, अपवादिक, अनोखा, अनूठा, एकमात्र, मुख्य, प्रधान


title: अपमान

text: अपमान किसी के मन को गलत बात, व्यवहार, कृत्य अथवा भंगिमा द्वारा ठेस पहुँचाना अथव किसी के सम्मान का हनन करना या उसकी पगड़ी उछालना या उसे किसी भी तरीके से जलिल करना या उसकी शारिरिक रचना या जाति का मजाक उड़ाना आदि सब अपमान की श्रेणी में आता है।


title: अपमान

text: उदाहरण


title: अपमान

text: महाभारत का पूरा युद्ध केवल और केवल अपमान की आधारशिला पर खड़ा है।


title: अपमान

text: कैसे


title: अपमान

text: आज की अधिकांश युवा पीढ़ी खुद को इतना समझदार मानती है कि वह अपने बुजुर्गों को अपने आगे बोलने तक नहीं देती उनके साथ जबान लड़ाना तो आजकल फैशन हो गया है । कोई बड़ा जरा कुछ समझाए तो पड़े लिखे कहते हैं ऊँची आवाज नहीं ढंग से बात करो। यह तो कुछ नहीं साहिब आजकल के बच्चे तो माँ बाप को गालिया देने से गुरेज नहीं करते।


title: उपासना

text: उपासना परमात्मा की प्राप्ति का साधनविशेष। 'उपासना' का शब्दार्थ है - 'अपने इष्टदेवता की समीप (उप) स्थिति या बैठना (आसन)'। आचार्य शंकर की व्याख्या के अनुसार 'उपास्य वस्तु को शास्त्रोक्त विधि से बुद्धि का विषय बनाकर, उसके समीप पहुँचकर, तैलधारा के सदृश समानवृत्तियों के प्रवाह से दीर्घकाल तक उसमें स्थिर रहने को उपासना कहते हैं' (गीता 12.3 पर शांकर भाष्य)।


title: उपासना

text: उपासना के लिए व्यक्त तथा अव्यक्त दोनों आधार मान्य हैं, परंतु अव्यक्त की उपासना में अधिकतर क्लेश होता है और इसीलिए गीता (12.5) व्यक्तोपासना को सुलभ, सद्य: फलदायक तथा सुबोध मानती है। जीव वस्तुत: शिव ही है, परंतु अज्ञान के कारण वह इस प्रपंच के पचड़े में पड़कर भटकता फिरता है। अत: ज्ञान के द्वारा अज्ञान की ग्रंथि का उन्मोलन कर स्वशक्ति की अभिव्यक्ति करना ही उपासना का लक्ष्य है जिससे जीव की दु:ख प्रपंच से सद्य: मुक्ति संपन्न होती है (अज्ञान ग्रंथिभिदा स्वशक्त्याभिव्यक्तता मोक्ष: - परमार्थसार, कारिका 60)। साधारणतया दो मार्ग उपदिष्ट हैं - ज्ञानमार्ग तथा भक्तिमार्ग। ज्ञान के द्वारा अज्ञान का नाश कर जब परमतत्व का साक्षात्कार संपन्न होता है, तब उस उपासना को ज्ञानमार्गीय संज्ञा दी जाती है। भक्तिमार्ग में भक्ति ही भगवान् के साक्षात्कार का मुख्य साधन स्वीकृत की जाती है। भक्ति ईश्वर में सर्वश्रेष्ठ अनुरक्ति (सा परानुरक्तिरीश्वरे-शांडिल्यसूत्र) है। सर्वसाधारण के लिए ज्ञानमार्गी कठिन, दुर्गम तथा दुर्बोध होता है (क्षुरस्य धारा निशिता दुरत्यया दुर्ग पथस्तत् कवयो वदन्ति-कठ. 1.3.14)। भागवत (10.14.4) ने ज्ञानमार्गीय अपासना को भूसा कूटने के समान विशेष क्लेशदायक बतलाया है। अधिकारी भेद से दोनों ही मार्ग उपादेय तथा स्वतंत्र रूप से फल देनेवाले हैं।


title: उपासना

text: उपासना में गुरु की बड़ी आवश्यकता है। गुरु के उपदेश के अभाव में साधक अकर्णधार नौका के समान अपने गंतव्य स्थान पर पहुँचने में कथमपि समर्थ नहीं हाता। गुरु 'दीक्षा' के द्वारा शिष्य में अपनी शक्ति का संचार करता है। दीक्षा का वस्तविक अर्थ है उस ज्ञान का दान जिससे जीवन का पशुत्वबंधन कट जाता है और वह पाशों से मुक्त होकर शिवत्व प्राप्त कर लेता है। अभिनवगुप्त के अनुसार दीक्षा का व्युत्पत्तिलभ्य अर्थ है : -- (तंत्रालोक, प्रथम खंड, पृ. 83)


title: उपासना

text: श्रीवैष्णवों की उपासना पाँच प्रकार की मानी गई है-अभिगमन (भगवान के प्रति अभिमुख होना), उपादान (पूजार्थ सामग्री), इज्या (पूजा), स्वाध्याय (आगम ग्रंथों का मनन) तथा योग (अष्टांग योग का अनुष्ठान)।


title: सुलह

text: नमस्कार सभी साथियों को शुरू करते हैं जैसे कि आप देख रहे हैं उपरोक्तानुसार सुलहनामा क्या  जैसा कि शब्द से ही ज्ञात हो रहा होगा जब कभी किन्ही दो पक्षो के मध्य जब आपसी झगड़ा हो या किसी बात पर मनमुटाव होता है उसी मनमुटाव के कारण जब दोनों पक्षों के बीच बात बहुत बिगड़कर झगड़े में बदल जाती है तो उस झगड़े को हमेशा किसी तीसरे पक्ष के माध्यम से खत्म करने की कोशिश की जाती है। उदहारण के तौर पर देखेंगे कि जैसे कभी दो पक्षो के बीच बात बिगड़ गयी है तो उसको दूर करने की कोशिश की जाती है या तो पंचायतो के माध्यम से या जब बात न्यायालय पहुच जाता है तो कोर्ट के माध्यम से जब सुलह कराया जाता है तो एक शर्तो और नियमो का लिखित पत्र तैयार किया जाता है दोनो पक्षो को उस पत्र में लिखे शर्तो और नियमो का पालन करना होता है। जिसमे कुछ शर्त होती हैं शर्तो के इसी पत्र को सुलहनामा या आपसी सुलहनामा कहा जाता है ।


title: वासना

text: वासना शारीरिक इच्छाओं के द्वारा मन में उत्पन्न होने वाली एक भावना है। कामवासना इसका एक प्रकार है।


title: युद्ध

text: युद्ध एक लंबे समय तक चलने वाला आक्रामक कृत्य है जो सामान्यतः राज्यों के बीच झगड़ों के आक्रामक और हथियारबंद लड़ाई में परिवर्तित होने से उत्पन्न होता है।


title: युद्ध

text: मरने वाले लोगों की संख्या के आधार पर तीन सबसे 'कीमती' युद्ध पिछली शताब्दी में लद़े गये, दो विश्वयुद्ध तथा तीसरा चीन-जापान युद्ध।


title: संघर्ष

text: संघर्ष या द्वन्द्व (Conflict) से तात्पर्य दो या अधिक समूहों के बीच मतभेद, प्रतिरोध, विरोध आदि से है। एक ही समूह के अन्दर भी द्वन्द्व हो सकता है। इस स्थिति में अन्तःसमूह द्वन्द्व (intragroup conflict) कहते हैं।


title: संघर्ष

text: संघर्ष अपने स्वप्नों को प्राप्त करने का भी हो सकता है। यह संघर्ष परिस्थितियों से होता है। जिसमे व्यक्ति/जीव स्वयं को तपाता है।


title: याचिका

text: सरकार या किसी सार्वजनिक संस्था से किसी चीज को बदलने की प्रार्थना को याचिका ((पेटिशन / Petition) कहते हैं। कानून के क्षेत्र में किसी न्यायालय से किसी तरह का अनुतोष या रिलीफ (जैसे, कोई आदेश) की माँग करते हुए की गयी प्रार्थना को याचिका कहते हैं।


title: याचिका

text: याचिका, अर्जीदावा, अर्जिपत्र अथवा बादपत्र वह प्रपत्र है जिसके द्वारा वादी विवादग्रस्त मामले को न्यायालय के समक्ष प्रस्तुत करता है। वाद का सूत्रपात अर्जीदावा द्वारा होता है। अर्जीदावे के तीन प्रमुख अंग हैं-


title: याचिका

text: शीर्षक में क्रमानुसार न्यायालय का नाम, वादसंख्या एवं सन्, तथा वादी एवं प्रतिवादी का नाम, पता आदि विवरण होता है। मध्य भाग में वाद संबंधी मुख्य तथ्यों का संक्षिप्त एवं यथार्थ वर्णन होना चाहिए। विधि तथा साक्ष्य का प्रतिपादन अवांछनीय है। वाद हेतु, मूल्यांकन तथा क्षेत्राधिकार संबंधी तथ्यों का उल्लेख अनिवार्य है। अनुतोष का अर्थ उस सहायता से है जो वादी न्यायालय से चाहता है।


title: घृणा

text: घृणा एक भावना है। इसका दूसरा नाम वैमनस्य भी कह सकते हैं|जब एक समाज में एक - दूसरे के प्रति बिना वजह जाति,धर्म,रंग और अर्थ के आधार पर घृणा फैली हो उसे वैमनस्यता कहा जाता है|


title: ईर्ष्या

text: ईर्ष्या एक भावना है, और शब्द आम तौर पर विचारों और असुरक्षा की भावना को दर्शाता है। ईर्ष्या अक्सर क्रोध, आक्रोश, अपर्याप्तता, लाचारी और घृणा के रूप में भावनाओं का एक संयोजन होता है। ईर्ष्या मानवीय रिश्तों में एक विशिष्ट अनुभव है। यह शिशुओं पांच महीने और पुराने में देखी जाती है। ईर्ष्या अक्सर विशेष रूप से मजबूत भावनाओं की एक श्रृंखला का रूप होता है और एक सार्वभौमिक मानवीय अनुभव के रूप में निर्माण की जाती है। यह कई कलात्मक कार्यों का एक विषय रहता है। मनोवैज्ञानिकों ने ईर्ष्या के कई मॉडल का प्रस्ताव किया है। समाजशास्त्रीयों ने दिखाया है कि सांस्कृतिक मान्यता और मूल्य एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। जीव कारकों ने पहचान की है कि प्रभाव अनजाने में हो सकता है। धर्मशास्त्रियों ने धार्मिक विचारों की पेशकश की है। ईर्ष्या भावनाओं के कई अलग अलग प्रकार के शामिल एक जटिल भावना है। ईर्ष्या एक आवश्यक भावना है क्योंकि यह सामाजिक बंधनों को बरकरार रखता है। ईर्ष्या के कारण प्यार किया जाता है, जो एक के संबंध में सुरक्षा की भावना की कमी के कारण होता है, जो भावनात्मक चिंता, का एक विशेष रूप है। ईर्ष्या अधिक बच्चों में पाया जाता है गुस्से और डर दोनों के कारण। यह सुरक्षा की भावना की कमी से निकलती है। ईर्ष्या स्नेह के मौजूद न होने के कारण होता है। ईर्ष्यालु बच्चा, एक प्यार के साथी के बीच उसकी / उसके रिश्ते में असुरक्षित महसूस करता है, और प्यार और स्नेह को खोने का डर होता है। इस कारण संयुक्त परिवार में भाई बहन के बीच, ईर्ष्या सामान्य होता है। वयस्कों में ईर्ष्या कम काम के मनोबल और उत्साह की कमी होने के वजह से देखा जाता है। कई लोगों का मानना है कि यह हर दिन का अनुभव है, लेकिन लोग इसके प्रभाव पर कभी ध्यान न्हीं देते। ईर्ष्या का सबसे आम धारणा नकारात्मक है। यह अगर गंभीरता से लिया जाता है तो चोट पहुँचा सकता है। ईर्ष्या एक बेहतर होने का प्रयास करने के लिए प्रेरित कर सकता है। ईर्ष्या एक तटस्थ और अप्रभावी भावना हो सकती है। ईर्ष्या का एसा अनुभव है जो कई लोगों को इसके साथ रखता है। यह उपयोगी हानिकारक, या बेकार हो सकता है। बहुत से लोगों को यह भावना गंभीर न्हीं लगती। यह झूठ, धोखा, चोरी और अपने साथी आदमी की ओर अन्य हानिकारक कृत्यों प्रदर्शन करने के लिए पुरुषों का नेतृत्व देती है। ईर्ष्या, एक आम भावना है लेकिन अभी भी एक मजबूत भावना है। ईर्ष्या एक मानसिक कैंसर है। हम ईर्ष्या महसूस करतें हैं क्योंकि हम मानव हैं और इसलिए भी क्योंकि दुनिया आज लालचि लोगों से भरा हुआ है। ईर्ष्या भावनात्मक रूप से या मानसिक रूप से अलग ढंग से, या तो शारीरिक रूप से मनुष्य को प्रभावित करता है। एक मानव द्वारा महसूस किया किसी भी मजबूत भावना एक टोल ले जाएगा और निश्चित रूप से एक व्यक्ति में स्पष्ट हो जाएगा। ईर्ष्या पैदा करने वाले विचारों की पहचान आमतौर पर आसान होता है। ईर्ष्या ही हमारे जीवन में दुष्ट उपस्थिति को एक तरह से पर ले जा सकता है। ईर्ष्या हमारे नियंत्रण में नहीं है। सच में, यह हर कोई एक बिंदु या किसी अन्य पर अनुभव है कि एक प्राकृतिक, सहज भावना है। ईर्ष्या की भावना के लिए मुख्य कारण अपनी क्षमताओं या कौशल के बारे में संदेह करना है। एक गरीब आत्म छवि होना ईर्ष्या का एक और कारण है। क्या आप बदसूरत लग रही हैं? या आपको लगता है कि सुंदर नहीं हैं, तो संभावना है कि आप ईर्ष्या की भावना का अनुभव कर रहें हो। असुरक्षा की भावना भी ईर्ष्या का कारण होती है। ईर्ष्या मन की एक पूरी तरह नकारात्मक भावन ह। सामान्य और असामान्य: ईर्ष्या सबसे अच्छा दो मुख्य श्रेणियों में बांटा जा सकता है। परिवार ईर्ष्या, सहोदर स्पर्द्धा ईर्ष्या के इस प्रकार के एक ट्रेडमार्क विशेषता है। असामान्य ईर्ष्या अक्सर, रुग्ण मानसिक रोग, हो गया हो या चिंतित ईर्ष्या के कारण होता है। ईर्ष्या दो लोगों के एक सामाजिक या व्यक्तिगत संबंधों का हिस्सा है। ईर्ष्या का एक और कारण दोस्ती में असुरक्षा महसूस करना है। लगभग हर दूसरे भावना और रिश्ते समस्या की तरह, ईर्ष्या भारी व्यक्तिगत कारक से प्रभावित है। कुछ लोग दूसरों की तुलना में ईर्ष्या से ग्रस्त हैं। ईर्ष्या हमेशा एक नकारात्मक भावना नहीं है। मगर जब यह भावना कुछ ज्यादा हो जाए तो बेहद विनाशकारी हो सकता है। रोमांटिक ईर्ष्या कई पूर्ववर्ती कारकों में व्यक्त किया जा सकता है:जैविक सामाजिक कारक, जैविक सामाजिक कारक प्रजनन रणनीतियों के साथ सौदा करतें हैं। सांस्कृतिक और ऐतिहासिक कारक, इनमें पुरुषों और महिलाओं में जैविक सामाजिक करकों के तरह हि व्यवहार होता है। स्थिति कारक बहुत आम हैं और आसानी से प्रेरित किए जा सकतें हैं।


title: ईर्ष्या

text: मनुष्य में यौन ईर्ष्या तब होती है जब एक व्यक्ति की रुची दूसरे व्यक्ति में लैंगिक दृष्टि से हो। एक साथी को जब दूसरे पर संदेह हो, तो ईर्ष्या की भावना शक्तिशाली हो सकती है।


title: ईर्ष्या

text: ईर्ष्या में एक जटिल "कथा सहित एक पूरी" भावनात्मक प्रकरण, "शामिल है। यह भावना अनुभवी तथ्यों, विचारों, यादों से उत्पन्न हो सकती हैं। ईर्ष्या के मूल का एक संभावित व्याख्या यह हो सकता है की यह हमारे जीन की सफलता को अधिकतम करने के क्रम में विकसित भावना हो सकती है। बच्चों और किशोरों में ईर्ष्या कम आत्मसम्मान के साथ अधिक से अधिक बार देखा गया है। सांस्कृतिक स्तिथि भी ईर्ष्या और जलन को प्रभावित कर सकते हैं।


title: ईर्ष्या

text: "ईर्ष्या की भावना को समझें", भय और क्रोध का एक संयोजन, ईर्ष्या किसी को खोने के डर से पैदा होता है। इसलिए इसको ध्यान से उत्पादित करना चाहिए। आप "ईर्ष्या क्यों महसूस करतें हैं" पहले पता लगाऍ। हर व्यक्ति को ईर्ष्या महसूस करने का कारण पता लगाना चहिए- क्या यह किसी व्यक्ति के कारण है? क्या यह किसी स्थिति के कारण है? आदि। अपने ईर्ष्यालु व्यवहार का "प्रभाव अन्य लोगों पर" देखें। हमेशा हमें अपने व्यवहार का प्रभाव दूसरे लोगों पर देखना चाहिए- क्या इसके कारण हमारे संबंध खराब हो रहें हैं, यदि हाँ तो हमें इन भावनाओं पर काबू पाना चाहिए। ईर्ष्या पर काबू पाना किसी भी भावनात्मक प्रतिक्रिया या व्यवहार को बदलने की तरह है। यह जागरूकता के साथ शुरू होता है। जागरूकता आप अपने मन में अनुमान कहानियों सच नहीं हैं कि देखने के लिए अनुमति देता है।


title: डर

text: डर एक नकारात्मक भावना है। डर संभावित खतरे के लिए एक सहज वृत्ति प्रतिक्रिया के रूप में सभी जानवरों और लोगों में पूर्व क्रमादेशित एक ऐसी भावना है। यह भावना हमेशा अनुकूली नहीं है। यह एक अच्छी भावना नहीं है; कोई आजादी, खुशी नहीं है। यह कई रूपों में प्रकट होता है। सबसे आम अभिव्यक्ति गुस्सा है। आपका जीवन डर के जीत के लिए एक संघर्ष है। डर के विपरीत, एकता के बारे में जागरूकता है। डर के सबसे शक्तिशाली जनरेटर मृत्यु की अवधारणा है। डर हम सब एक समय पर महसूस करते हैं। यह बच्चों के रूप में सबसे पहले अनुभव किया जाता है। ज्यादातर लोगों को डर एक अप्रिय भावना लगती है। खतरे की उपस्थिति या निकटस्थता की वजह से एक बहुत अप्रिय भावना को डर केहते हैं। भय, मानव प्रजाति द्वारा अनुभव किया जाता है, यह एक पूरी तरह से अपरिहार्य भावना है। भय की हद और सीमा व्यक्ति से दूसरे व्यक्ति में बदलता है, लेकिन भावना एक ही है। यह प्रत्याशा के कारण होता है। डर में कुछ आम चेहरे के भाव -- डरा हुआ चेहरा, बड़ी आंखें, खुला मुंह आदि। अंधविश्वासी, बुद्घिमान, और अनिश्चितता: भय के तीन अलग अलग प्रकार होते हैं। अंधविश्वासी डर काल्पनिक चीजों का एक भय है। बुद्घिमान डर बड़े हो जाने पर और उसके दुनिया का अधिक ज्ञान लाभ के रूप में आता है। अनिश्चितता के डर से एक के कार्रवाई के परिणाम का ना पता चलना होता है। डर एक खतरनाक प्रोत्साहन की उपस्थिति, या प्रत्याशा में एक भावनात्मक राज्य है। कुछ भय कंडीशनिंग प्रक्रिया के माध्यम से हासिल किया जाता है। कुछ माता पिता और भाई के भय के नकल के माध्यम से सीखा रहे जाता है। इन्सानों एवं जानवरों में एक एेसी भावना है जो अनुभूति द्वारा संग्राहक होती है। जब वस्तुओं या घटनाओं के लिए भय तर्कहीन हो जाता है तो उसे "फोबिया" कहा जाता है। डर इन्सानों मैं तब देखा जाता है जब उन्हें किसी वस्तु से किसी प्रकार का जोखिम महसूस होता हो। यह जोख़िम किसी भी प्रकार का हो सकता है- स्वास्थ्य,धन,निजी सुरक्षा,आदि। डर शब्द "फिर" से उत्पन्न हुआ जिसका अर्थ है आपदा या खतरा। अमेरिका में दस प्रकार के डर हैं-- आतंकवादी हमले, मकडियाँ, मौत,असफलता, युद्ध या आपराधिक हालात, अकेलापन, भविष्य या परमाणु युद्ध आदि।


title: डर

text: सर्वेक्षण के अनुसार यह कुछ आम प्रकार के डर हैं-- राक्षस और भूत, बुरी शक्तियों का अस्तित्व, तिलचट्टे, मकड़ियाँ, सांप, हाइट्स, पानी, सूई, सामाजिक अस्वीकृति, परीक्षा और सार्वजनिक बोल आदि। "अराकनोफोबिया" के साथ एक व्यक्ति मकड़ियों के आस पास हलचल महसूस करता है यह जानते हुए कि वह कोई नुकसान नहीं देगी। कभी कभी तो वह वस्तु जो मकड़ी के समान दिखती हो, यह व्यक्ति उस से भी डर महसूस करेगा; इस भय को "ऑटोमाटोनोफोबिया" कहते हैं। एक और आम डर "दर्द का भय" होता है।


title: डर

text: मौत के प्रति चिंता बहुआयामी है; यह एक की अपनी मृत्यु से संबंधित आशंकाओं का परिणाम होता है। अज्ञात या तर्कहीन डर चिंता से पैदा होती है, जो नकारात्मक सोच के कारण होता है। बहुत से लोग "अज्ञात" से डरते हैं। इन मामलों में विशेषज्ञों ने एक परिभाषा के रूप में झूठी गवाही जो सच लगती है; इस स्केल क उपयोग किया है। यह एक व्यक्ति मैं आलस्य और शिथिलता पैदा कर सकता है।


title: डर

text: कुछ लोगों में डर का विकास सीखने से होता है। यह "डर कंडीशनिंग" के रूप में मनोविज्ञान में पढ़ा जाता है। भय अनुभव या दर्दनाक दुर्घटना देखने से सीखा जा सकता है। उदाहरण के लिए, एक बच्चा एक कुएं में गिर जाता है और बाहर निकलने के लिए संघर्ष करता है, तो उसमें कुओं के डर का विकास हो सकता है। इस से यह पता चलता है कि डर का विकास ना सिर्फ सीखने से बल्कि निजी इतिहास से भी हो सकता है। डर सांस्कृतिक और ऐतिहासिक संदर्भ से भी प्रभावित होता है। उदाहरण के लिए, बीस्वि सदी में, बहुत से अमेरिकियों को पोलियो से डर लगता था। लोगों की भय के प्रति प्रतिक्रिया लगातार पार सांस्कृतिक मतभेदों से उत्पन्न होती हैं। इसके बावजूद की डर सीखा जाता है, डरने की क्षमता मानव स्वभाव का हिस्सा है। कई अध्ययनों से यह पता चला है कि कुछ डर दूसरों की तुलना में आम है। यह घटना "तैयारियों" के रूप में जाना जाता है। डर चिंता, भय, आतंक और दहशत के रूप में बढ़ते स्तर पर व्यक्त किया जाता है। डर बिदकाना प्रतिक्रिया के साथ शुरू होता है। भय कई अवचेतन व्यवहार को रास्ता देता है। डर शरीर में जैविक घटनाओं की एक श्रृंखला उत्पन्न करता है। डर तुरन्त कार्य करता है।


title: डर

text: शरीर में डर के साथ कई शारीरिक परिवर्तन जुड़े हुए हैं। खतरे का मुकाबला करने के लिए एक सहज प्रतिक्रिया इन लक्षण द्वारा देखी जाती है-- साँस लेने की दर में तेजी, हृदय गति, परिधीय रक्त वाहिकाओं का कसना, मांसपेशियों में तनाव, पसीना, बढ़ता रक्त ग्लूकोज,सफेद रक्त कोशिकाओं में वृद्धि और सोने में अशांति।


title: डर

text: अंत और अपने अस्तित्व का डर दूसरे शब्दों में मृत्यु का भय है। इस भय कि वजह से लोग एक दूसरे के साथ मिलकर कठिनाईयों का सामना करते हैं ना कि अकेले।


title: डर

text: धर्म सदियों से मनुष्य की जिंदगी में अलग अलग तरह के डर के रूप में मौजूद हैं। यह डर नैतिक है। मौत एक और दुनिया के लिए एक सीमा के रूप में देखा जाता है। डर एक संतानोचित या एक स्लाव जुनून को व्यक्त करने के लिए प्रयोग किया जाता है।


title: डर

text: भय राजनीतिक और सांस्कृतिक रूप से चालाकी से जोड़ा-तोड़ा जा सकता है। भय और बुराई हमेशा से ही एक दूसरे से संबंधित थे।


title: डर

text: प्रमस्तिष्कखंड के माध्यम से डर कंडीशनिंग और फोबिया के लिए एक दवा उपचार ग्लुकोकौरटिकौडस का इस्तेमाल होता है।


title: डर

text: अपनी सुविधा क्षेत्र में हमेशा रहना सबसे अच्छा तरीका नहीं है। अपनी सुविधा क्षेत्र के बाहर कदम रखकर सहज बनने पर काम करें। भय को भगाने के लिए योग करें।


title: डर

text: ध्यान आपको शांत करता है और आपको किसी भी स्थिति का सामना करने के लिए आंतरिक शक्ति देता है। ध्यान आपकी चिंता कम करने में मदद करता है।


title: डर

text: हमारी सबसे बुरी कल्पना एवं चिंता तब होती है जब हम डर से अपने दिमाग में घिरे हुए हों। डर से बचने के लिए सबसे सही तरीका यह है कि हम अपनी कल्पना पर थोड़ा सा नियंत्रण रखें।


title: डर

text: हम में से कई लोगों को डर पसंद नहीं है क्योंकि डर हमें पंगु बना देता है। लेकिन अगर आप बस अपने आप को भय महसूस करने की अनुमति दें तो, आप खुद देखेंगे कि वह स्थिति प्रबंधनीय है। .


title: आतंकवाद

text: आतंकवाद एक प्रकार की हिंसात्मक गतिविधि होती है। अगर कोई व्यक्ति या कोई संगठन अपने आर्थिक, राजनीतिक एवं विचारात्मक लक्ष्यों की प्रतिपूर्ति के लिए देश या देश के नागरिकों की सुरक्षा को निशाना बनाए, तो उसे आतंकवाद कहते हैं । गैर-राज्यकारकों (अंग्रेजी": Non-state actors") द्वारा किये गए राजनीतिक एवं वैचारिक हिंसा भी आतंकवाद की ही श्रेणी में आती है। अब इसके तहत गैर-कानूनी हिंसा को भी आतंकवाद में शामिल कर लिया गया है। अगर इसी प्रकार की गतिविधि आपराधिक संगठन चलाने या उसे बढ़ावा देने के लिए की जाती है तो सामान्यतः उसे भी आतंकवाद माना जाता है। यद्यपि, इन सभी कार्यों को आतंकवाद का नाम दिया जा सकता है। कुछ मतों के अनुसार आतंकवाद पन्थ से नही जुडा है। यह सही है दुनिया के अधिकतर से देश आतंकवाद से ग्रसित है।


title: आतंकवाद

text: तत्कालीन उद्देश्यो की पूर्ति के लिए, संगठित आपराधिक राजनीतिक, आर्थिक, धार्मिक तथा विचारात्मक हिंसक लक्ष्य जो नागरिकों में आतंक की भावना फलीभूत करे उसे आतंकवाद की संज्ञा दी जाती है"


title: आतंकवाद

text: आतंकवाद शब्द की उत्पत्ति आतंक शब्द से हुई है। आतंकवाद ऐसे कार्यों को कहते हैं, जिसे किसी प्रकार का आतंक फैलाने के लिए किया जाता है। ऐसे कार्य करने वालों को आतंकवादी कहते हैं। आतंकवाद के भी कई रूप है अपारम्परिक युद्ध और मनोवैज्ञानिक युद्ध शब्द का राजनीतिक और भावनात्मक रूप से लिया जाता है और यह बहुत यौगिकों एक सटीक परिभाषा प्रदान की कठिनाई.एक 1988 के द्वारा अध्ययन अमेरिकी सेना () कि इस शब्द के ऊपर 100 परिभाषाएँ "आतंकवाद" का इस्तेमाल किया गया है पाया।.एक व्यक्ति जो प्रथाओं आतंकवाद से एक है आतंकवादी.


title: आतंकवाद

text: आतंकवाद अपने उद्देश्यों furthering में राजनीतिक संगठनों की एक व्यापक श्रेणी के द्वारा प्रयोग किया गया है; दोनों दक्षिणपन्थी और बाएँ विंग राजनीतिक दलों, राष्ट्रवादी () और धार्मिक समूहों, क्रान्तिकारियों और सत्तारूढ़ सरकारों. गैर की उपस्थिति-व्यापक सशस्त्र संघर्ष में राज्य अभिनेताओं विवाद के के आवेदन के सम्बन्ध में बनाया गया है ().


title: आतंकवाद

text: एक अन्तरराष्ट्रीय गोलमेज शान्ति के निर्माण पर, आतंक (2004) विनाशकारी द्वारा होस्ट रणनीतिक दूरदृष्टि समूह () कि एक भेद आतंकवाद और आतंकवाद के कृत्यों के बीच किया जाना चाहिए की सिफारिश की। जब तक आतंकवाद के कृत्यों के प्रति के रूप में आपराधिक कृत्य कर रहे हैं संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद संकल्प 1373 () और न्यायशास्त्र घरेलू () आतंकवाद दुनिया में लगभग सभी देशों, की वास्तविक कार्य करता है, आतंकवाद के कृत्यों के perpetrators स्वयं और उनके उद्देश्यों सहित एक घटना को सन्दर्भित करता है। वहाँ आतंकवाद की परिभाषा पर असहमति है। हालाँकि, वहाँ एक बौद्धिक है आम सहमति () विश्व स्तर पर, कि आतंकवाद के कृत्यों किसी भी परिस्थिति में स्वीकार नहीं किया जाना चाहिए। इस संयुक्त राष्ट्र सहित सभी महत्वपूर्ण समझौतों में परिलक्षित होता है काउंटर आतंकवाद () रणनीति है, मैड्रिड आतंकवाद पर सम्मेलन के निर्णयों, इस सामरिक दूरदर्शिता समूह और ALDE () टेबल्स के दौर में यूरोपीय संसद ().


title: आतंकवाद

text: "आतंकवाद" पहले के सन्दर्भ में इस्तेमाल किया गया शब्द राज्य आतंक का () इस के दौरान फ्रांसीसी क्रांति.  यदि शांतिकाल में एक लोकप्रिय सरकार के आधार गुण है ", क्रांति के एक बार में अपना आधार गुण और आतंक है - गुण है, जो बिना आतंक बर्बर हो जाएगा; और आतंक है, जो बिना गुण नपुंसक होगा."[रोबेस्पिएर्रे, Fr में भाषण. राष्ट्रीय सम्मेलन, 1794]. के द्वारा एक 1988 का अध्ययन संयुक्त राज्य अमेरिका सेना () कि इस शब्द के एक से अधिक सौ परिभाषाएँ और अस्तित्व में प्रयोग किया गया हो पाया। कई देशों में आतंकवाद के कृत्यों को कानूनी रूप से आपराधिक कृत्य अन्य प्रयोजनों के लिए किया से है और "आतंकवाद" प्रतिष्ठित हैं क़ानून द्वारा परिभाषित है, देखना "आतंकवाद की परिभाषा ()" विशेष परिभाषाएँ के लिए। आतंकवाद के कानूनी परिभाषा के बीच सामान्य सिद्धांतों और विभिन्न देशों में कानून प्रवर्तन कर्मियों के बीच सहयोग को भी प्रोत्साहन देना अर्थ के रूप में एक उभरती हुई आम सहमति प्रदान करते हैं। इन परिभाषाओं में वहाँ यह है कि संभावना की पहचान नहीं कर कई हैं हिंसा के वैध का उपयोग करें () नागरिकों एक आक्रमण के खिलाफ एक में द्वारा कब्जा देश (), और इस प्रकार सभी लेबल होगा प्रतिरोध आंदोलन ()s आतंकवादी समूहों के रूप में.दूसरों की हिंसा के वैध और अवैध उपयोग के बीच भेद करना। अंततः, एक अंतर है राजनीतिक निर्णय. है  नवम्बर 2004 में, एक संयुक्त राष्ट्र सुरक्षा परिषद रिपोर्ट में किसी भी अधिनियम "मौत या नागरिकों या गैर करने के लिए गंभीर शारीरिक नुकसान नहीं पहुँचा करने के लिए इच्छित-लड़ाकों करने के लिए एक आबादी या सम्मोहक एक सरकार या एक अंतरराष्ट्रीय संगठन को डराना या किसी भी कार्य करने से बचना के उद्देश्य के साथ आतंकवाद के रूप में वर्णित है।"(है कि इस रिपोर्ट का गठन नहीं है Note अंतर्राष्ट्रीय विधि ().) अमरीकी रक्षा विभाग के () (DoD) के रूप में आतंकवाद को परिभाषित: "अवैध हिंसा या गैरकानूनी हिंसा के खतरे के डर जगाने के लिए की गणना का उपयोग करें, या मजबूर करने के लिए लक्ष्य का पीछा में है कि आम तौर पर राजनीतिक रहे हैं सरकारों या समाजों भयभीत करना, , धार्मिक या वैचारिक. "


title: आतंकवाद

text: आधिकारिक परिभाषाएँ काउण्टर का निर्धारण आतंकवाद की नीति और अक्सर विकसित कर रहे हैं उसे सेवा करने के लिए। सबसे साकार परिभाषाएँ में निम्नलिखित प्रमुख मानदण्ड रूपरेखा: लक्ष्य, उद्देश्य, अपराधी है और वैधता या इस अधिनियम की वैधता। आतंकवाद भी अक्सर अपराधियों से एक के बाद बयान के कारण पहचानी है।


title: आतंकवाद

text: हिंसा - वाल्टर Laqueur के अनुसार केन्द्र सामरिक और अंतरराष्ट्रीय अध्ययन के लिए (), आतंकवाद का "केवल सामान्य लक्षण आम तौर पर सहमति है कि आतंकवाद हिंसा और हिंसा के खतरे शामिल है।"के रूप में इसे बहुत से कार्य करता है आमतौर पर आतंकवाद नहीं माना शामिल हैं तथापि, हिंसा की कसौटी अकेले, एक उपयोगी परिभाषा का निर्माण नहीं करता है: युद्ध, दंगा (), संगठित अपराध (), या यहाँ तक कि एक साधारण हमला ().कि जीवन जोखिम में डालना नहीं है संपत्ति विनाश आमतौर पर एक नहीं समझा जाता है हिंसक अपराध () है, लेकिन कुछ ने सम्पत्ति के विनाश का वर्णन किया है पृथ्वी लिबरेशन फ्रंट () और पशु लिबरेशन फ्रंट () के रूप में हिंसा और आतंकवाद; देखने पारिस्थितिकी आतंकवाद ().


title: आतंकवाद

text: मनोवैज्ञानिक प्रभाव है और भय के रूप में गम्भीरता और मनोवैज्ञानिक प्रभाव की लंबाई को अधिकतम करने के लिए - यह हमला इस तरह से किया गया। आतंकवाद के प्रत्येक कार्य १ "प्रदर्शन," कई बड़ी दर्शकों पर अच्छा असर पड़ता है करने के लिए तैयार है। आतंकवादियों ने भी उनकी शक्ति और देश या समाज के लिए वे विरोध कर रहे हैं कि नींव हिला को दिखाने के लिए राष्ट्रीय प्रतीकों पर हमला.समय की वैधता को बढ़ाने यह नकारात्मक, एक सरकार की वैधता को प्रभावित मई को दिया आतंकवादी संगठन () और / या विचारधारा () एक आतंकवादी कार्रवाई के पीछे.


title: आतंकवाद

text: जानबूझकर गैर का लक्ष्यीकरण-लड़ाकों - यह सामान्य है कि आतंकवाद के विशिष्ट प्रकृति अपने जानबूझकर और विशिष्ट चयन का में निहित है आयोजित किया जाता है नागरिक ()s सीधे लक्ष्य के रूप में.विशेष रूप से, आपराधिक इरादे जब शिशुओं, बच्चों, माताओं और बुजुर्गों, कत्ल कर रहे हैं या घायल हो गए और बुराई के रास्ते में डाल दिखाया गया है। बहुत समय की, आतंकवाद के शिकार लोगों क्योंकि वे धमकियों रहे हैं, पर नहीं लक्षित कर रहे हैं क्योंकि वे विशिष्ट "प्रतीकों, उपकरण, जानवरों या भ्रष्ट प्राणी" दुनिया के एक विशेष दृश्य में टाई है कि आतंकवादी ने कहा कि अधिकारी हो रहे हैं। उनके पीड़ित डर instilling के आतंकवादियों 'लक्ष्य, एक दर्शक, या अन्यथा उनके अक्सर कट्टरपन्थी धार्मिक और राजनीतिक समाप्त होता है accomplishing करने के लिए एक सन्देश बाहर निकल रहा accomplishes.


title: आतंकवाद

text: भेस - आतंकवादी लगभग सदा गैर होने का नाटक-लड़ाकों, गैर के बीच में छिपा-लड़ाकों, लड़ना गैर के बीच में से-लड़ाकों और जब वे कर सकते हैं, गुमराह करने और गलत लोगों पर हमले में सरकारी सैनिकों भड़काने, प्रयास यह है कि सरकार इसके लिए दोषी ठहराया जा सकता है। जब एक दुश्मन एक योद्धा, शब्द आतंकवाद शायद ही कभी इस्तेमाल किया जाता है के रूप में पहचाना जाता है। इस में नाजी सैनिक बलों ने बन्धकों के जनसंचार सज़ाएँ, के रूप में द्वितीय विश्व युद्ध, लेकिन निश्चित रूप से मानवता के विरुद्ध अपराधों का गठन सामान्यतः आतंकवाद को बुलाया नहीं कर रहे हैं।


title: आतंकवाद

text: अवैद या अनुचित - कुछ अधिकारी (विशेषकर सरकार) आतंकवाद की परिभाषा हरामीपन या अवैद की एक कसौटी जोड़ें कार्रवाई के बीच एक "वैध" सरकार द्वारा अधिकृत भेद करने के लिए (और इस प्रकार "") वैध है और उन व्यक्तियों और छोटे समूहों सहित अन्य अभिनेताओं, के.इस कसौटी, कि अन्यथा आतंकवाद के तौर पर उचित नहीं होगा कार्यों का उपयोग आतंकवाद पर विचार नहीं किया जाएगा अगर वे थे सरकार को मंजूरी दे दी.अगर यह एक "" वैध सरकार द्वारा अधिकृत किए गए उदाहरण के लिए, जो एक कारण के लिए नागरिक समर्थन को प्रभावित करने के लिए डिज़ाइन किया गया है एक शहर है, firebombing आतंकवाद पर विचार नहीं किया जाएगा.इस कसौटी स्वाभाविक और समस्याग्रस्त है सार्वभौमिक स्वीकार किए जाते हैं नहीं है, क्योंकि: यह राज्य आतंकवाद () के अस्तित्व से इनकार करते हैं, एक ही कार्य कर सकते हैं या आतंकवाद के रूप में है कि क्या इसके प्रायोजन एक "वैध" सरकार को पता है के आधार पर वर्गीकृत किया जा नहीं सकते हैं; "वैधता" और अवैद ", एक सरकार या किसी अन्य; और यह ऐतिहासिक स्वीकार किए जाते हैं अर्थ और इस शब्द का उद्गम से दिवेर्गेस के परिप्रेक्ष्य के आधार पर व्यक्तिपरक रहे हैं। इस कसौटी सार्वभौमिक स्वीकार किए जाते हैं नहीं है इन कारणों के लिए.शब्द का अधिकांश शब्दकोश परिभाषा इस कसौटी शामिल नहीं हैं।


title: आतंकवाद

text: इस दृष्टि से "आतंकवाद" और "" आतंकवादी (जो आतंकवाद में engages किसी को) एक मजबूत नकारात्मक अर्थ ले जाना.इन शर्तों अक्सर राजनीतिक के रूप में लेबल के रूप में कुछ अभिनेताओं द्वारा हिंसा या हिंसा की धमकी की निंदा करने के लिए उपयोग किया जाता है, अंधाधुंध, अनैतिक या अनुचित.उन "आतंकवादियों" लेबल कभी कभी ही ऐसा है और आम तौर पर जैसे अन्य व्यंजनापूर्ण शब्द या शब्दों उनकी स्थिति के लिए विशिष्ट, का उपयोग करें: अलगाववादी, () स्वतंत्रता सेनानी, मुक्तिदाता, क्रांतिकारी, () vigilante, () उग्रवादी, ()अर्द्धसैनिक बलों (), गुरिल्ला, (), विद्रोही, (), जेहादी या मुजहेद्दीन (), के रूप में, खुद की पहचान या फेदायीं, () या किसी भी इसी तरह की अन्य भाषाओं में शब्द का अर्थ.


title: आतंकवाद

text: यह आगे की नैतिक अस्पष्टता के द्वारा कहा गया है कि चारों ओर आतंकवाद जटिल है। सवाल यह है कि कुछ आतंक वादियों की हरकत, जैसे की कत्ल जो की कम मना जाता है कुछ जगह पर, लेकिन तत्त्वज्ञ ने अपनी अलग प्रतिक्रया जताए हैं। डेविड रोडिन के अनुसार उतिलितारियन () तत्त्वज्ञ ने यह खा है कि कुछ हादसों मैं अन्तान्वाद की घटना कम मणि जाते है अच्छे कर्मों के सामने, यह सोचा जाता है कि उतिलितारिंस जो की आतकवाद को दुनिया भर मैं भादवा नहीं देता कियों की अन्तक वाद छोटे डर मैं अच नाम कमा लेते हैं लेकिन वह ग़लत असर दल्देते हैं जो की कुछ आंतकवादियों मैं आ जाते हैं गैर-उपयोगी में दार्शनिकों, माइकल वाल्जेर () कि आतंकवाद का तर्क हमेशा नैतिक दृष्टि से गलत है लेकिन एक ही समय जो लोग आतंकवाद में नैतिक दृष्टि से एक विशिष्ट मामले में उचित हो सकता है लगी हुई: जब "एक जाति या समुदाय को पूरा विनाश के चरम खतरा है और वह स्वयं की रक्षा कर सकते हैं एक ही रास्ता चेहरे पर है जानबूझ कर रहा है गैर लक्ष्यीकरण-लड़ाकों, तो यह नैतिक दृष्टि से ऐसा करने के लिए हकदार है। "


title: आतंकवाद

text: अपनी पुस्तक "में"अंदर आतंकवाद""ब्रूस होफ्फ्मन में लिखा था "अध्याय एक: परिभाषित आतंकवाद" वह शब्द का अपमानजनक कोन्नोताशन्स इस मेंसब जुड़ गया किया जा सकता है सूत्र (), "एक आदमी है आतंकवादी एक और आदमी की स्वतंत्रता सेनानी है।"इस उदाहरण है जब एक समूह है कि उपयोग करता है सैन्य अनियमित () तरीकों एक के एक सहयोगी है राज्य () एक साझा दुश्मन है, लेकिन खिलाफ बाद में राज्य के साथ बाहर आता है और इसकी पूर्व सहयोगी के खिलाफ एक ही तरीके का उपयोग करने के लिए शुरू होता है। द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान मलायी लोगों की विरोधी जापानी सेना () के साथ संबद्ध था, लेकिन ब्रिटिश के दौरान मलायी आपातकाल (), अपने उत्तराधिकारी के सदस्यों को मलायी दौड़ लिबरेशन आर्मी (), ब्रांडेड आतंकवादियों ने ब्रिटिश द्वारा किया गया। अभी हाल ही में रोनाल्ड रीगन और अन्य अमेरिकी प्रशासन अक्सर सोवियत संघ (), के खिलाफ अपनी जंग के दौरान, अब तक बीस साल बाद जब अफगान पुरुषों की एक नई पीढ़ी के वे एक शासन द्वारा स्थापित होने का क्या अनुभव के खिलाफ लड़ रहे हैं अफगान मुजाहिदीन () स्वतंत्रता सेनानियों बुलाया में विदेशी शक्तियों, उनके हमलों जॉर्ज व. बुश (). द्वारा आतंकवाद का लेबल रहे हैं। समूह आतंकवाद का आमतौर पर कि वैध सैन्य या वैचारिक कार्रवाई को प्रतिबिंबित शब्दों पसंद आरोप लगाया. आतंकवाद के शोधकर्ता प्रोफेसर मार्टिन Rudner, ओटावा है पर कनाडा के सेंटर खुफिया और सुरक्षा स्टडीज के निदेशक अग्रणी Carleton विश्वविद्यालय (), "" राजनीतिक या अन्य वैचारिक लक्ष्यों के लिए नागरिकों के खिलाफ हमलों के रूप में, आतंकवादी वारदातों को परिभाषित और चला जाता है कहने के लिए पर:


title: आतंकवाद

text: कुछ समूह, जब एक "मुक्ति में" संघर्ष, शामिल पश्चिमी सरकारों या मीडिया द्वारा आतंकवादियों को बुलाया गया है। बाद में, ये वही व्यक्ति, के रूप में मुक्त राष्ट्रों के नेताओं, इसी तरह के संगठनों द्वारा राजनेता कहा जाता है। इस घटना के दो उदाहरण के हैं नोबेल शांति पुरस्कार () laureates Menachem शुरू () और नेल्सन मंडेला.


title: आतंकवाद

text: कि निकट सहयोगी रहे हैं कभी कभी राज्यों, इतिहास, संस्कृति और राजनीति के कारणों के लिए, चाहे एक निश्चित संगठन के सदस्यों के आतंकवादियों पर असहमत हो सकते हैं। कई वर्षों संयुक्त राज्य सरकार की कुछ शाखाओं के लिए उदाहरण के लिए इस के सदस्यों के लेबल करने से इनकार कर दिया आयरिश रिपब्लिकन आर्मी () (IRA) आतंकवादियों के रूप में, जबकि यह एक संयुक्त राज्य अमेरिका 'करीबी सहयोगियों (ब्रिटेन) के खिलाफ विधियों का उपयोग कर रहा था कि ब्रिटेन आतंकवादी हमलों के रूप में ब्रांडेड.इस के द्वारा डाला गया था Quinn वी. Robinson () मामला.


title: आतंकवाद

text: कई बार इस शब्द "आतंकवाद" और "अतिवाद ()"Interchangeably उपयोग किया जाता है। हालाँकि, इन दोनों के बीच एक महत्वपूर्ण अंतर है। आतंकवाद को आवश्यक रूप से खतरा है या अधिनियम के शारीरिक हिंसा ().अतिवाद गैर का उपयोग शामिल है-भौतिक उपकरणों राजनीतिक या वैचारिक समाप्त होता है को प्राप्त करने के लिए मन को गतिशील करने के लिए.उदाहरण के लिए, अल कायदा आतंकवाद में शामिल है। इस ईरानी क्रांति 1979 के अतिवाद का एक मामला है। एक वैश्विक अनुसंधान रिपोर्ट एक समावेशी वर्ल्ड (2007) कि उग्रवाद के दशकों में आतंकवाद के मुकाबले एक अधिक गंभीर खतरा आने के लिए poses हो पाता है।


title: आतंकवाद

text: इन और अन्य कारणों के लिए, मीडिया आउटलेट्स निष्पक्षता के लिए एक प्रतिष्ठा की रक्षा करने के इच्छुक अत्यंत शब्द के अपने उपयोग में सावधानी बरतते हैं।


title: आतंकवाद

text: वहाँ रहे हैं कई आतंकवाद पर अंतर्राष्ट्रीय सम्मेलनों () कुछ अलग परिभाषा के साथ। उनितेद नेशन्स समझौते के इस अभाव को गम्भीर समस्या के रूप में देखता है।


title: आतंकवाद

text: संयुक्त राज्य अमेरिका में 1975 के बसन्त, कानून प्रवर्तन सहायक प्रशासन () में राष्ट्रीय सलाहकार समिति आपराधिक न्याय मानक और लक्ष्य पर बनाई. एक पाँच खण्डों कि समिति, इस टास्क फोर्स "विकार और आतंकवाद "पर द्वारा इस दिशा HHA कूपर, निदेशक ने टास्क फोर्स स्टाफ के अन्तर्गत उत्पादित विकार और आतंकवाद के हकदार था। छह श्रेणियों में इस टास्क फोर्स में वर्गीकृत आतंकवाद. है


title: आतंकवाद

text: एक विश्लेषण अमेरिकी खुफिया के लिए तैयार में चार त्य्पोलोगिएस का उल्लेख कर रहे हैं।आतंकवाद है वर्तमान में और ऐतिहासिक दृष्टि से किया गया है, दुनिया भर की राजनीति में एक महत्वपूर्ण मुद्दा.आतंकवाद दोनों एक फायदा और नुकसान, राजनीतिक माहौल और राजनीतिक दल में प्रश्न के आधार पर किया जा सकता है। राजनीति हाल के इतिहास में विभिन्न चुनावों में सबसे महत्वपूर्ण मुद्दा कर दिया गया है। इस में 2008 संयुक्त राज्य अमेरिका राष्ट्रपति चुनाव (), चार्ली ब्लैक (), अमेरिका के राष्ट्रपति की उम्मीद करने के लिए एक वरिष्ठ सलाहकार जॉन म्क्कां () एक ने कहा अपने अभियान के लिए एक "बड़ा फायदा" किया जाएगा.


title: आतंकवाद

text: वर्तमान विश्व परिद्रश्य में कुछ देश अपने कुटनीतिक मामलों में विजय की खातिर आतंकवाद को प्रश्रय देने से भी पीछे नही हटे है. हिजबुल मुजाइद्दीन को पाबन्द करने व संयुक्त राष्ट्र संघ द्वारा इस आतंकवादी संगठन पर प्रतिबनवध लगाने के भारत के प्रयासों पर चीन द्वारा वीटों का उपयोग करना, निश्चित तौर पर खतरनाक कुटनीतिक चाल है. घरेलू आतंकवाद और लोकतन्त्र के बीच का रिश्ता जटिल है। अनुसन्धान कि इस तरह के आतंकवाद को सबसे जातियों में मध्यवर्ती राजनीतिक स्वतन्त्रता के साथ सामान्य है और पता चलता है कि कम से कम आतंकवाद के साथ इस देश देश के सबसे लोकतान्त्रिक देश देश के हैं। हालाँकि, एक अध्ययन से पता चला कि आत्मघाती आतंकवाद के इस सामान्य नियम को एक अपवाद हो सकती है। सबूत आतंकवाद के इस विशेष विधि के सम्बन्ध में है कि हर आधुनिक आत्महत्या अभियान एक लोकतन्त्र-राजनीतिक स्वतन्त्रता का एक काफी डिग्री के साथ एक राज्य लक्षित किया है पता चलता है। इस अध्ययन से पता चला कि रियायतें आतंकवादियों के लिए 80 और 90 के दशक में आत्मघाती हमलों के लिए के दौरान उनकी बारम्बारता में वृद्धि से सम्मानित किया गया है।


title: आतंकवाद

text: गैर में "आतंकवाद"-लोकतन्त्र के कुछ उदाहरण फ्रांसिस्को फ्रेंको () के अंतर्गत है, शिनिंग पथ () पेरू में अल्बेरतो फुजीमोरी () के अंतर्गत है, कुर्दिस्तान वर्कर्स () पार्टी, जब तुर्की दक्षिण अफ्रीका में सैन्य नेताओं और ANC () ने इस पर राज किया ETA () स्पेन में शामिल हैं। इस जैसे लोकतन्त्र संयुक्त राज्य अमेरिका, इज़राइल और फिलीपिंस भी घरेलू आतंकवाद अनुभवी है।


title: आतंकवाद

text: जबकि एक लोकतान्त्रिक राष्ट्र अन्य शासनों, इस तरह के एक राज्य के भीतर आतंकवाद के एक अधिनियम की तुलना में उच्च नैतिक जमीन की भावना का दावा मई नागरिक स्वतन्त्रताओं espousing एक कथित दुविधा कारण हो सकता है: कि क्या और इसके नागरिक स्वतंत्रता बनाए रखने के लिए इस प्रकार से निपटने में निष्प्रभावी माना जा रहा जोखिम समस्या; या वैकल्पिक रूप से और इसके नागरिक स्वतन्त्रताओं को प्रतिबन्धित करने के लिए इस प्रकार नागरिक स्वतन्त्रताओं का समर्थन करने के अपने दावे जोखिम.उठाया इस दुविधा, कुछ सामाजिक सिद्धान्तों, बहुत अच्छा अभिनय आतंकवादी (s की प्रारम्भिक योजनाओं में) खेल सकते हैं; अर्थात्, राज्य देलेगितिमिज़े को समाप्त होगी।


title: आतंकवाद

text: आतंकवाद के अधिनियमों के व्यक्तियों, समूहों, या राज्यों द्वारा चलाया जा सकता है। कुछ परिभाषाएँ, गुप्त या अर्द्ध गुप्त राज्य अभिनेताओं के लिए भी युद्ध के एक राज्य के ढांचे के बाहर आतंकवादी वारदातों से बाहर ले जाना मई अनुसार.हालांकि, आतंकवाद का सबसे सामान्य छवि है कि यह छोटे और गुप्त कोशिकाओं () द्वारा, उच्च एक विशेष कारण सेवा करने के लिए और सबसे घातक आपरेशनों के के रूप में हाल के दिनों, ऐसे में कई प्रेरित 9/ 11, () लंदन भूमिगत बम विस्फोट, () और किया जाता है 2002 के बाली बम विस्फोट की योजना बनाई रहे थे और करीब एक गुट, करीबी दोस्तों, परिवार के सदस्यों और अन्य मजबूत सामाजिक नेटवर्क से बना द्वारा चलाया। इन समूहों की जानकारी और कुशल के मुक्त प्रवाह से लाभान्वित दूरसंचार सफलता हासिल करने के लिए जहाँ दूसरों को असफल रहा था। पिछले कुछ वर्षों में कई लोगों को एक साथ आने की कोशिश की है आतंकवादी प्रोफ़ाइल () उनके मनोविज्ञान और सामाजिक परिस्थितियों के माध्यम से इन व्यक्तियों 'कार्रवाई की व्याख्या करने का प्रयास करने के लिए। रोदेरिच्क हिन्देरी जैसे दूसरे, इस प्रचार रणनीति आतंकवादियों द्वारा उपयोग में प्रोफाइल विचार करने के लिए मांगी है।


title: आतंकवाद

text: एक राज्य के वित्त पोषण या एक आतंकवादी संगठन मदद द्वारा आतंकवाद को प्रायोजित कर सकते हैं। जो करने के लिए हिंसा के राज्यों द्वारा कृत्य के रूप में विचार राज्य से मिलकर या आतंकवाद प्रायोजित नहीं व्यापक रूप से बदलती हैं। जब राज्यों समूहों कुछ आतंकवादी होने द्वारा विचार के लिए धन उपलब्ध कराते हैं, वे कभी कभी ही जैसे उन्हें स्वीकार करते हैं।


title: आतंकवाद

text: राज्य आतंकवाद की अवधारणा विवादास्पद है.राज्यों द्वारा सैन्य कार्रवाई के दौरान युद्ध आम तौर पर आतंकवाद, तब भी जब वे महत्वपूर्ण नागरिक हताहत शामिल विचार नहीं कर रहे हैं। अध्यक्ष ने संयुक्त राष्ट्र काउंटर के आतंकवाद समिति का मानना है कि इस समिति इस विषय पर 12 अंतरराष्ट्रीय समझौतों के प्रति जागरूक किया गया हैं और उनमें से कोई भी नहीं है जो एक अंतरराष्ट्रीय कानूनी अवधारणा नहीं थी राज्य आतंकवाद, को भेजा.यदि राज्यों को उनकी सत्ता का दुरुपयोग, वे अंतरराष्ट्रीय सम्मेलनों से निपटने के खिलाफ न्याय किया जाना चाहिए युद्ध अपराधों (), अंतरराष्ट्रीय मानव अधिकार और अंतर्राष्ट्रीय मानवीय कानून (). पूर्व संयुक्त राष्ट्रमहासचिव ()कोफी अन्नान कि यह "कथित पर बहस अलग सेट करने के लिए समय है ने कहा है कि राज्य के आतंकवाद '.इस राज्यों द्वारा बल का प्रयोग () पहले से ही पूरी तरह अंतरराष्ट्रीय कानून के तहत "विनियमित है हालांकि, उन्होंने यह भी कहा कि, "... चाहे आतंकवाद की परिभाषा के प्रश्न पर सरकारों के बीच के अंतर के, क्या है और स्पष्ट है हम सब पर क्या सहमत कर सकते हैं स्पष्ट कर दिया निर्दोष नागरिकों पर किसी भी विचार पर हमला, चाहे एक के कारण की है, है अस्वीकार्य है और आतंकवाद की परिभाषा में हो गया। "


title: आतंकवाद

text: राज्य आतंकवाद सरकारी एजेंटों या बलों द्वारा आतंकवादी वारदातों का उल्लेख करने के लिए प्रयोग किया गया है। इस राज्य के संसाधनों का एक राज्य के विदेशी नीतियों, द्वारा ऐसे ने अपनी सैन्य का उपयोग करके सीधे राज्य आतंकवाद माना के अधिनियमों के प्रदर्शन करने के रूप में रोजगार के इस्तेमाल को शामिल.राजनीति विज्ञान के प्रोफेसर, माइकल Stohl है कि लंदन की जर्मनी की बमबारी और अमेरिका परमाणु विनाश के शामिल हैं उदाहरण cites हिरोशिमा द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान. उन्होंने कहा कि आतंक रणनीति का इस्तेमाल अंतरराष्ट्रीय संबंधों में और आम बात है कि राज्य की गई है और आतंकवाद की एक और अधिक संभावना बनी हुई है नियोक्ता विद्रोहियों से अंतरराष्ट्रीय व्यवस्था के भीतर का तर्क है। "वे भी अदालत में तलब पहली हड़ताल () "संकट प्रबंधन में परमाणु हथियारों का प्रयोग कर के गर्भित धमकी के साथ इस का जो" बंधक दुनिया धारण एक रूप है, के रूप में बलपूर्वक dipolomacy के "आतंक का एक उदाहरण के रूप में विकल्प", '. "वे कहते हैं कि आतंकवाद के संस्थागत रूप है कि विश्व युद्ध डालूँगा निम्नलिखित जगह ले ली परिवर्तन का एक परिणाम के रूप में हुई बहस है। इस विश्लेषण, राज्य आतंकवाद को विदेश नीति के एक फार्म के रूप में प्रदर्शित में उपस्थिति और सामूहिक विनाश के अस्त्रों का इस्तेमाल करके और आकार का था कि इस राज्य के व्यवहार के तेजी से बढ़ते स्वीकार किए जाते हैं फार्म का नेतृत्व करने के लिए इस तरह की हिंसक व्यवहार की legitimizing.(माइकल स्तोह्ल, "इस महा शक्ति और अंतर्राष्ट्रीय आतंक" कागज पर प्रस्तुत की इंटरनेशनल स्टडीज एसोसिएशन, अटलांटा, 27 मार्च की बैठक वार्षिक-1 अप्रैल 1984; "भयानक धीरज से परे?विदेश नीति राज्य आतंकवाद की. "1988; राज्य आतंकवादी के रूप में: गतिशीलता सरकारी हिंसा और दमन, 1984  P49).


title: आतंकवाद

text: राज्य आतंकवाद को भी सरकारी एजेंटों या बलों, ने शांति समय क्रियाओं का वर्णन करने के लिए इस बम विस्फोट के इस तरह के रूप में प्रयोग किया गया है है ().इस अवधारणा को भी वर्णन करने के लिए प्रयोग किया जाता है राजनीतिक दमन ()s सरकारों द्वारा अपने स्वयं के नागरिक आबादी के खिलाफ इस उद्देश्य के साथ डर उत्तेजित करने के लिए.उदाहरण के लिए, ले जा रही है और नागरिक क्रियान्वित बंधक ()s या एक्ष्त्र्जुदुकिअल उन्मूलन () अभियान सामान्यतः "आतंक" माना जाता है या आतंकवाद, उदाहरण के लिए के दौरान लाल आतंक () या महान आतंक ().इस तरह के कार्यों अक्सर भी रूप में वर्णित हैं देमोसिदे () जो राज्य आतंकवाद के बराबर होने का तर्क दिया गया है इस है कि लोकतंत्र छोटी देमोसिदे है पाया है पर अनुभवजन्य अध्ययन करता है।


title: आतंकवाद

text: आतंकवाद का एक रूप है असममित युद्ध () और अधिक जब सीधे आम है पारंपरिक युद्ध प्रणाली () या तो (भिन्नता के लिए उपलब्ध बलों में) या कारण नहीं किया जा सकता है कि नीचे के संघर्ष को हल करने के लिए इस्तेमाल नहीं किया जा रहा है।


title: आतंकवाद

text: जिसमें आतंकवादी रणनीति का उपयोग किया जाता है कि सन्दर्भ से है अक्सर एक बड़े पैमाने पर, अनसुलझे राजनैतिक संघर्ष ().संघर्ष के इस प्रकार व्यापक रूप से बदलती है; ऐतिहासिक उदाहरणों में शामिल हैं:


title: आतंकवाद

text: आतंकवादी हमलों में अक्सर डर और प्रचार को अधिकतम करने के लिए लक्षित कर रहे हैं। वे आमतौर पर उपयोग विस्फोटक () या ज़हर () है, लेकिन वहां भी आतंकवादी हमलों का उपयोग करने के बारे में चिंता का विषय है सामूहिक विनाश के अस्त्रों ().आतंकवादी संगठनों को अग्रिम में आमतौर पर विधिपूर्वक योजना हमलों और प्रतिभागियों ट्रेन मई, संयंत्र "मुखौटे" एजेंटों और समर्थकों के माध्यम से या फिर से पैसे जुटाने संगठित अपराध ().आधुनिक संचार के माध्यम से हो सकता है दूरसंचारपुराने फ़ैशन विधियों, या के माध्यम से जैसे कूरियर () एस


title: आतंकवाद

text: कई राय आतंकवाद के कारणों के विषय में मौजूद हैं। वे से रेंज जनांकिकीय () को सामाजिक () राजनीतिक कारणों के लिए। जनांकिकीय कारकों और भीड़ उच्च विकास दर शामिल हो सकते हैं। सामाजिक कारकों गरीबी, बेरोजगारी और भूमि कार्यकाल समस्याओं शामिल हो सकते हैं। राजनैतिक कारक शामिल हो सकते हैं दिसेंफ्रंचिसेमेंट (), जातीय संघर्ष (), धार्मिक संघर्ष (), प्रादेशिक संघर्ष (), संसाधन, या भी बदला लेने का उपयोग करने के लिए।


title: आतंकवाद

text: अपने राजनितिक लक्ष्यों की प्राप्ति एवं विश्व में एक धर्म की सत्ता स्थापित करने की ख्वाइश भी आतंकवाद के पनपने का मुख्य कारण रहा है.


title: आतंकवाद

text: कारक है कि मई को योगदान आतंकवाद करने के लिएजिसने दिया


title: आतंकवाद

text: कुछ मामलों में, एक आतंकवादी हमले के लिए तर्क अनिश्चित हो सकती है (जिसके लिए कोई समूह या व्यक्तिगत जिम्मेदारी का दावा है) या किसी भी बड़े पैमाने पर सामाजिक संघर्ष करने के लिए असंबंधित (जैसे कई हमलों में के रूप में इस टोक्यो मेट्रो पर सरीन गैस हमले () के द्वारा ॐ शिनरिक्यो ()).


title: आतंकवाद

text: एक वैश्विक अनुसंधान रिपोर्ट एक समावेशी दुनिया सभी महाद्वीपों से शोधकर्ताओं की एक अंतरराष्ट्रीय टीम ने तैयार की वर्तमान दिन आतंकवाद के कारणों का विश्लेषण किया है। यह निष्कर्ष तक पहुँच गया है कि जैसे दुनिया भर में आतंकवाद के कार्य १ आर्थिक बाजार.वहाँ मांग के लिए हैं आतंकवादियों () द्वारा रखा लालच () या शिकायतों.पूर्ति () रिश्तेदार वंचित ट्रिपल घाटे में जिसके परिणामस्वरूप द्वारा चालित है - विकास घाटा (), लोकतांत्रिक घाटे और गरिमा घाटा.आतंकवाद के अधिनियमों की आपूर्ति और मांग के बीच प्रतिच्छेदन के बिंदु पर जगह ले लो.उन लोगों ने मांग का उपयोग डाल धर्म और अन्य denominators के रूप में उन वाहनों की आपूर्ति की ओर से संबंध स्थापित करने के लिए। इस पैटर्न सभी परिस्थितियों से लेकर में मनाया जा सकता है कोलम्बिया () को कोलंबो और फिलीपिंस इस करने के लिए फिलीस्तीन.


title: आतंकवाद

text: प्रतिक्रियाओं को आतंकवाद के दायरे में व्यापक रहे हैं। वे इस के फिर से alignments शामिल कर सकते हैं राजनीतिक स्पेक्ट्रम () और reassessments की मौलिक मूल्यों ().शब्द आतंकवाद, कि यह आतंकवादी अभिनेताओं में निर्देशित है implying एक संकरा अभिधान दिया है।


title: आतंकवाद

text: प्रतिक्रियाओं के विशिष्ट प्रकार में शामिल हैं:


title: आतंकवाद

text: मीडिया जोखिम उन आतंकवाद से बाहर ले जाने का प्राथमिक लक्ष्य है, मुद्दों कि अन्यथा मीडिया ने नजरअंदाज कर दिया जाएगा बेनकाब करने के लिए किया जा सकता है। कुछ हेरफेर और शोषण को मीडिया के लिए इस पर विचार करें। दूसरों, एक को देखने के द्वारा व्यक्त की ही है जो अन्यथा वैकल्पिक दृष्टिकोण करने के लिए आवाज देना नहीं है एक उच्च नियंत्रित मास मीडिया, का एक लक्षण हो करने के लिए आतंकवाद पर विचार पॉल वाटसन () जो क्योंकि "क्या आप किसी अन्य तरीके से भर में आपकी जानकारी नहीं मिल सकता है कि नियंत्रित मीडिया आतंकवाद के लिए," जिम्मेदार है कहा गया है। पॉल वाटसन का संगठन समुद्र Shepherd () स्वयं किया गया "ब्रांडेड हैपारिस्थितिकी आतंकवादी ()", हालांकि यह दावा है कि कोई भी हताहत कारण नहीं है।


title: आतंकवाद

text: इस मास मीडिया अक्सर आगे और आतंकवाद को हतोत्साहित करने के लिए संगठनों को आतंकवाद में स्व (के माध्यम से-संयम या विनियमन) शामिल सेंसर करेंगे। बहरहाल, इस संगठनों आतंकवाद के जनसंचार माध्यमों में दिखाये जाने के लिए और अधिक अतिवादी कृत्यों का पालन करने के लिए प्रोत्साहित कर सकते हैं।


title: आतंकवाद

text: इस मौसम अंडरग्राउंड () जो है, जबकि कोई हताहत कारण, विभिन्न दुनिया राजनीतिक मुद्दों के लिए मीडिया का ध्यान लाने के लिए आतंकवादी वारदातों का प्रदर्शन एक उग्रवादी संगठन अमेरिका गया था। इस मुद्दे से कई संक्षिप्त दिए गए समाचार सेवाओं द्वारा आतंकवादी वारदातों के संबंध में ही उल्लेख है।


title: आतंकवाद

text: आधुनिक अंग्रेजी शब्द "आतंकवाद" वापस 1795 को जब यह लोगों के कार्यों का वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया गया था तिथियाँ जेकोबीन क्लब () बाद के उनके शासन में क्रान्तिकारी फ़्रांस, तथाकथित "राज्य आतंक का ()".


title: आतंकवाद

text: खुफिया और आतंकवाद सूचना केन्द्र-www.terrorism-info.org.il


title: प्रस्ताव (व्यापार)

text: प्रस्ताव, व्यापारिक विधि में, जब एक पक्षकार औपचारिक अथवा अनौपचारिक रूप से, अपनी इच्छा किसी कार्य को करने या उससे प्रविरत कहने (न करने) के आशय से दूसरे पक्षकार से उसकी रजामंदी (सहमति/सम्मति) प्राप्त करने के लिए संज्ञापित व्यक्त करता है तो वह प्रस्ताव करता है।


title: प्रस्ताव (व्यापार)

text: सामान्यतः प्रस्ताव २ प्रकार के होते हैं: सामान्य प्रस्ताव और विशिष्ट प्रस्ताव। ऐसा प्रस्ताव जो किसी समूह को एक से अधिक व्यक्तियों को या सर्वभौमिक (सार्वजनिक) होता है उन्हें सामान्य प्रस्ताव कहा जाता है। इस प्रकार का लीडिंग केस, कार्लिल बनाम कारबोलिक स्मोक बाल कंपनी के केस में देखने को मिलता है। वहीँ विशिष्ट प्रस्ताव ऐसा प्रस्ताव होते हैं जो कार्य विशेष के लिए व्यक्ति विशेष को किया जाता है।


title: प्रस्ताव (व्यापार)

text: इसके अलावा ३ अन्य प्रकार के प्रस्ताव होते है: • प्रतिप प्रस्ताव : उसी संविदा को उसी संविदा को पूरा करने के लिये प्रस्ताव देना प्रतिप प्रस्ताव कहलायेगा। उदाहरणतः किसी मकान के एवज में अन्य मकान देना विधिक रूप से किसी भी प्रस्ताव को वैद्य सिद्ध होने हेतु प्रस्ताव का निश्चित एवं स्पष्ट होना तथा पक्षकारों का मेनी रूप से संसूचित होना आवश्यक है। साथ ही यह भी देखा जाता है की उक्त प्रस्ताव किसी प्रकार की विधिक संबंध बनाने निर्मित करने के आशय से किया जाना चाहिए/विधि प्रस्ताव स्वचन है या नहीं। पक्षकारों के संसूचित नहीं होने पर प्रस्ताव को अवैध माना जाता है, भारतीय वोधिशास्त्र में ऐसा "बालफर बनाम बालफर" के केस में देखा जा सकता है। साथ ही विधिक संबंध बनाने की आशय न होने पर भी अवैध ठहराया जा सकता है, इसका अच्छा उदाहरण "लालमन शुक्ल बनाम गौरीदत्त" के मामले में दीखता है, जिसमें बच्चे को ढूंढ कर लाने पर इनाम प्राप्त करने की राशि न मिलने पर प्रस्ताव को अवैध घोषित कर दिया गया था।


title: प्रस्तावना

text: प्रस्तावना किसी लेख या पुस्तक का आरंभिक खण्ड है जिसमें उस रचना के बारे में एक संक्षिप्त पूर्वपरिचय दिया जाता है। Dffx


title: पुष्प

text: पुष्प, अथवा फूल, जनन संरचना है जो पौधों में पाए जाते हैं। ये (मेग्नोलियोफाईटा प्रकार के पौधों में पाए जाते हैं, जिसे एग्नियो शुक्राणु भी कहा जाता है। एक फूल की जैविक क्रिया यह है कि वह पुरूष शुक्राणु और मादा बीजाणु के संघ के लिए मध्यस्तता करे। प्रक्रिया परागन से शुरू होती है, जिसका अनुसरण गर्भधारण से होता है, जो की बीज के निर्माण और विखराव/ विसर्जन में ख़त्म होता है। बड़े पौधों के लिए, बीज अगली पुश्त के मूल रूप में सेवा करते हैं, जिनसे एक प्रकार की विशेष प्रजाति दुसरे भूभागों में विसर्जित होती हैं।  एक पौधे पर फूलों के जमाव को पुष्पण () कहा जाता है।


title: पुष्प

text: फूल-पौधों के प्रजनन अवयव के साथ-साथ, फूलों को इंसानों/मनुष्यों ने सराहा है और इस्तेमाल भी किया है, खासकर अपने माहोल को सजाने के लिए और खाद्य के स्रोत के रूप में भी।


title: पुष्प

text: पराग () को प्रोत्साहित करने के लिए प्रत्यक पुष्प की अपनी विशेष प्रकार की संरचना होती है। किलिएसटोगैमस फूल () स्वपरागित होते हैं, जिसके बाद वे खुल भी सकते हैं या शायद नहीं भी.कई प्रकार के विओला और साल्वी प्रजातियों में इस प्रकार के फूल होते हैं।