title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: उदाहरण के लिए, ऊपर वर्णित codice_1 फंक्शन पर विचार करें, जिसमें प्रकार ["a" ] × ["a" ] → ["a" ] है; इस फंक्शन को सूची के एक युग्म पर लागू करने के लिए, एक प्रकार को फंक्शन के प्रकार में चर "a" के लिए इस प्रकार से प्रतिस्थापित किया जाना चाहिए, तर्क का प्रकार परिणामी फंक्शन प्रकार से मेल खाए. एक "इमप्रेडीकेटिव" प्रणाली में, प्रतिस्थापित किया जाने वाला प्रकार कोई भी ऐसा प्रकार हो सकता है, जिसमें एक ऐसा प्रकार शामिल हो जो खुद बहुरूपी हो; इस प्रकार से codice_1 को किसी भी प्रकार के तत्वों से युक्त सूची के युग्म पर लागू किया जा सकता है-- यहां तक कि बहुरूपी फंक्शन की सूची जैसे खुद codice_1 पर भी लागू किया जा सकता है।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: भाषा ML और इसके निकट सम्बन्धियों में पोलिमोर्फ़िज्मप्रेडीकेटिव है। इसका कारण यह है कि प्रेडीकेटिवीटी, अन्य प्रतिबंधों के साथ, प्रकार प्रणाली को इतना साधारण बनाती है कि प्रकार निष्कर्ष संभव हो जाता है। भाषाओं में जहां बहुरूपी फंक्शन को लागू करते समय स्पष्ट प्रकार के एनोटेशन आवश्यक हैं प्रेडीकेटिवीटी प्रतिबन्ध कम महत्वपूर्ण हैं; इस प्रकार से ये भाषाएं सामान्यतया इम प्रेडीकेटिव होती हैं।  हास्केल प्रेडीकेटिवीटी के बिना लेकिन कुछ जटिलताओं के साथ प्रकार निष्कर्ष प्राप्त कर लेता है।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: "k" के किसी निश्चित मान के लिए, रैंक-"k" पोलिमोर्फ़िज्मएक प्रणाली है जिसमें एक क्वान्टीफायर "k" एरो से अधिक के बायीं और प्रकट नहीं हो सकता (जब प्रकार को एक पेड़ के रूप में चित्रित किया जाता है).


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: रैंक-2 पोलिमोर्फ़िज्मके लिए प्रकार पुनर्निमाण को निर्धारित किया जा सकता है, लेकिन रैंक-3 और उपरोक्त का पुनर्निमाण नहीं किया जा सकता है।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: रैंक-"n" पोलिमोर्फ़िज्मएक ऐसी पोलिमोर्फ़िज्महै जिसमें क्वान्टी फायर्स कई याद्रीचछिक एरो के बायीं और प्रकट होते हैं।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: एक प्रेडीकेटिव पैरामीट्रिक बहुरूपी प्रणाली में, एक प्रकार चर formula_1\alpha से युक्त एक प्रकार formula_2\tau का प्रयोग इस तरीके से नहीं किया जा सकता है कि formula_1\alpha एक बहुरूपी प्रकार के लिए इन्स टेनीटिएट हो सके.


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: इसे प्रथम श्रेणी की पोलिमोर्फ़िज्मकहा जाता है। इमप्रेडीकेटिव बहुरूपता, बहुरूपी प्रकार जैसे खुद formula_2\tau सहित किसी भी प्रकार से एक प्रकार formula_2\tau में एक चर के इन्सटेनटिएशन में मदद करता है।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: प्रकार सिद्धांत में, सबसे ज्यादा अध्ययन किये जाने वाले इमप्रेडीकेटिव प्रकार λ-केल्कुली लेम्बडा घन विशेष रूप से प्रणाली एफ पर आधारित हैं। प्रेडी केटिव प्रकार सिद्धांतों में मार्टिन-Löf प्रकार सिद्धांत और NuPRL शामिल हैं।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: कार्डेली और वेगनर ने प्रकार पेरामीटर पर "बन्ध (bounds)" की अनुमति के लाभों को 1985 में पहचाना.  कई गतिविधियों (operations) के लिए डेटा प्रकार के कुछ ज्ञान की जरुरत होती है, लेकिन ये फिर भी पैरामीट्रिक रूप से काम कर सकते हैं।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: उदाहरण के लिए, एक आइटम एक सूची में शामिल किया गया है या नहीं, इसकी जांच के लिए, हमें समानता के लिए आइटमों की तुलना करनी होती है।  मानक ML (Standard ML) में, रूप "’’a" के प्रकार पैरामीटर प्रतिबंधित होते हैं जिससे समानता की क्रियाविधि उपलब्ध हो जाती है, इस प्रकार से फंक्शन में प्रकार "’’a" × "’’a" list → bool होगा और "’’a" केवल परिभषित समानता से युक्त एक प्रकार हो सकता है। हास्केल में, बंधन (bounding) की प्राप्ति एक प्रकार वर्ग से सम्बंधित करने के लिए आवश्यक प्रकारों के द्वारा होती है; इस प्रकार से हास्केल में समान फंक्शन में प्रकार formula_6{\scriptstyle Eq \, \alpha \, \Rightarrow \alpha \, \rightarrow \left[\alpha \right] \rightarrow Bool} होता है।  अधिकांश ऑब्जेक्ट ओरियनटेड प्रोग्रामिंग भाषायें, जो पैरामीट्रिक पोलिमोर्फ़िज्मका समर्थन करती हैं, उनमें पैरामीटर्स को एक दिए गए प्रकार (देखें #नीचे सबटाइपिंग पोलिमोर्फ़िज्मऔरजिनेरिक प्रोग्रामिंग पर लेख) के सबटाइप बनने के लिए विवश किया जा सकता है।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: कुछ भाषायें उन प्रकारों की रेंज को प्रतिबंधित करने के लिए "सबटाइप" के विचार उपलब्ध कराती हैं, जिनका उपयोग पैरामीट्रिक पोलिमोर्फ़िज्मके एक विशेष मामले में किया जा सकता है।  इन भाषाओं में, सबटाइपिंग पोलिमोर्फ़िज्म (subtyping polymorphism) (जिसे कभी कभी गतिशील पोलिमोर्फ़िज्म (dynamic polymorphism) कहा जाता है), एक विशेष प्रकार "T" के ऑब्जेक्ट को लेने के लिए एक फंक्शन को लिखने में मदद करती है, लेकिन ठीक प्रकार से कार्य भी करती है यदि प्रकार "S" से सम्बंधित ऑब्जेक्ट को पास किया जाये जो "T" का सबटाइप है (लिस्कोव प्रतिस्थापन सिद्धांत के अनुसार). इस प्रकार के सम्बन्ध को कभी कभी "S"  "S" के रूप में लिखा जाता है।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: उदाहरण के लिए, यदि codice_8, codice_9 और codice_10 ऐसे प्रकार हैं कि codice_8 :> codice_9 और codice_8 :> codice_10, एक codice_8 के लिए लिखा गया फंक्शन उतने ही अच्छे प्रकार से कार्य करेगा जितना कि तब जब एक codice_8 को पास करने की तरह एक codice_10 या codice_9 को पास किया जाये.  ऑब्जेक्ट के वास्तविक प्रकार को ग्राहक से छुपा कर एक ब्लैक बॉक्स में डाला जा सकता है और यह ऑब्जेक्ट आइडेंटीटी के द्वारा उपलब्ध होता है।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: वास्तव में, यदि codice_8 का प्रकार "एबस्ट्रेक्ट" है, यह असंभव हो सकता है कि आप अपने हाथ हो उस ऑब्जेक्ट पर रख पायें जिसका "सर्वाधिक-व्युत्पन्न" प्रकार codice_8 है (देखें एबस्ट्रेक्ट डेटा प्रकार, एबस्ट्रेक्ट वर्ग).


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: ऑब्जेक्ट ओरियनटेड प्रोग्रामिंग भाषायें "उपवर्गों" ("इन्हेरिटेंस" भी कहलाती है) का उपयोग करते हुए सब टाइपिंग पोलिमोर्फ़िज्मपेश करती हैं।  प्रारूपिक क्रियान्वयन में, प्रत्येक वर्ग में एक "वर्चुअल टेबल" शामिल होती है-यह फंक्शनों की एक टेबल है जो वर्ग इंटरफेस के बहुरूपी हिस्से को क्रियान्वित करती है-और प्रत्येक ऑब्जेक्ट में इसके वर्ग के "वी टेबल (vtable)" के लिए एक पोइनटर शामिल होता है, इसका उपयोग तब किया जाता है जब कभी बहुरूपी विधि का उपयोग किया जाता है।  यह प्रणाली निम्न का एक उदाहरण है: वही अधिकांश अन्य लोकप्रिय ऑब्जेक्ट प्रणालियों के लिए चला जाता है। कुछ, बहरहाल, जैसे CLOS "एकाधिक प्रेषण (multiple dispatch)" उपलब्ध कराते हैं, जिसके तहत विधि कॉल "सभी" तर्कों में बहुरूपी होते हैं।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: स्ट्रेची ने शब्द तदर्थ पोलिमोर्फ़िज्म (ad-hoc polymorphism) का चयन उन बहुरूपी फंक्शनों के सन्दर्भ में किया जिन्हें भिन्न प्रकार के तर्कों पर लागू किया जा सकता है, लेकिन जो उस तर्क के आधार पर भिन्न प्रकार से (differently) व्यवहार करते हैं, जिनके लिए उन्हें लागू किया जाता है (इन्हें फंक्शन ओवरलोडिंग भी कहा जाता है).  शब्द "तदर्थ (ad hoc)" इस अर्थ में अपमानजनक (pejorative) नहीं माना जा सकता है; यह साधारण रूप से इस तथ्य से सम्बंधित है कि पोलिमोर्फ़िज्मका प्रकार, प्रकार प्रणाली का एक मूल गुण नहीं है।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: तदर्थ पोलिमोर्फ़िज्म (Ad-hoc polymorphism) एक प्रेषण प्रणाली है: एक नाम से युक्त फंक्शन के माध्यम से गति के नियंत्रण को कई अन्य फंक्शनों तक प्रेषित किया जाता है, जिसके लिए कॉल किये जाने वाले सटीक फंक्शन को निर्दिष्ट करने की जरुरत नहीं होती है।  ओवरलोडिंग, समान नाम से परिभाषित किये जाने वाले भिन्न प्रकारों को लेने में एकाधिक फंक्शनों की मदद करती है; कम्पाइलर या इन्टरप्रेटर स्वतः ही सही वाले को कॉल करता है।  इस तरह, फंक्शनों को "अपेण्ड" (संलग्न करने वाली) करने वाली पूर्णांकों की सूची, वास्तविक संख्याओं की सूची और इस प्रकार की सूचियों को लिखा जा सकता है और सभी अपेण्ड कहलाते हैं- और सही "अपेण्ड" फंक्शन को संलग्न किये जाने वाले प्रकार के आधार पर नाम दिया जायेगा.  यह पैरामीट्रिक पोलिमोर्फ़िज्मसे अलग है जिसमें फंक्शनों को "जिनेरिक रूप से" लिखा जाना चाहिए, ताकि सूची के किसी भी प्रकार के साथ कार्य किया जा सके.  ओवरलोडिंग का उपयोग करते हुए, एक ऐसा फंक्शन प्राप्त करना संभव है जो इसे पास किये जाने वाले इनपुट के प्रकार के आधार पर दो पूर्णतया भिन्न चीजों को कर सके; यह पैरामीट्रिक पोलिमोर्फ़िज्मके साथ संभव नहीं है। ओवरलोडिंग को देखने का एक और तरीका है कि एक रूटीन को अद्वितीय रूप से इसके नाम से नहीं पहचाना जाता, बल्कि इसके नाम और संख्या, इसके पैरामीटर्स के प्रकार और क्रम के संयोजन द्वारा पहचाना जाता है।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: पोलिमोर्फ़िज्मका यह प्रकार ऑब्जेक्ट-ओरियनटेड प्रोग्रामिंग भाषा में आम है, जिनमें से कई ओपरेटर को फंक्शन के समान तरीके से ओवरलोड होने की अनुमति देते हैं (देखें ओपरेटर ओवरलोडिंग). कुछ भाषायें जो गतिक रूप से टाइप नहीं की जाती हैं और उनमें तदर्थ पोलिमोर्फ़िज्म (ad-hoc polymorphism) की कमी होती है, उनमें फंक्शन के नाम लम्बे होते हैं जैसे codice_22, codice_23, आदि. इसे किसी के दृष्टिकोण के आधार पर लाभ (अधिक वर्णनात्मक) या हानि (ओवरली वर्बोज) के रूप में देखा जा सकता है।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: एक फायदा जो कभी कभी ओवरलोडिंग से होता है वह है विशिष्टीकरण का स्वरुप, उदाहरण, एक समान नाम से युक्त फंक्शन को कई अलग अलग तरीकों से क्रियान्वित किया जा सकता है, इनमें से प्रत्येक विशिष्ट डेटा प्रकार के लिए अनुकूलित होता है, जिस पर यह कार्य करता है।  यह उस कोड के लिए एक सुविधाजनक इंटरफेस उपलब्ध करा सकता है, जिसे प्रदर्शन के कारणों के लिए एकाधिक स्थितियों में विशिष्टीकृत होने की आवश्यकता है।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: क्योंकि ओवरलोडिंग कम्पाइल (संकलन) के समय की जाती है, यह लेट बाइंडिंग के लिए विकल्प नहीं है जैसा कि सबटाइपिंग पोलिमोर्फ़िज्ममें पाया गया है।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: पिछले सेक्शन में बताये गए तरीकों के अलावा, ऐसे और भी तरीकें हैं जिनमें तदर्थ पोलिमोर्फ़िज्मकाम कर सकती है।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: यह प्रोग्राम के संकलन के बाद रनटाइम पर होता है। इसलिए, पोलिमोर्फ़िज्मअन्य भाषाओँ की तरह सब टाइपिंग पोलिमोर्फ़िज्मके द्वारा दी गयी है और इसे रन टाइम पर तदर्थ पोलिमोर्फ़िज्मके द्वारा कार्यक्षमता में विस्तृत भी किया जाता है।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: लेकिन निकट से देखने पर यह भी पता चलेगा कि स्मॉल टाक तदर्थ पोलिमोर्फ़िज्मकी एक अलग किस्म उपलब्ध करता है।  चूंकि स्मॉल टाक में एक देर से बंधित होने वाला क्रियान्वयन मॉडल है और चूंकि यह ओब्जेक्ट्स को उन संदेशों को हेंडल करने की क्षमता देता है जिन्हें समझा नहीं जाता है, एक विशेष सन्देश को स्पष्ट रूप से ओवरलोड किये बिना पोलिमोर्फ़िज्मका उपयोग करते हुए क्रियाशीलता का संपादन करना और आगे बढ़ना संभव है।  संभवतया दैनिक प्रोग्रामिंग के लिए आमतौर पर इसकी सलाह नहीं दी जाती है, लेकिन प्रोक्सीज के क्रियावयन के समय यह बहुत उपयोगी हो सकती है।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: इसके अलावा, जहां एक ओर सामान्य शब्दों में आम वर्ग की विधियों ओर निर्माता ओवरलोडिंग को पोलिमोर्फ़िज्मनहीं माना जाता है, अधिक समतल भाषायें भी हैं, जिनमें वर्ग नियमित ओब्जेक्ट्स हैं।  स्मॉल टाक में, उदाहरण के लिए, वर्ग नियमित ओब्जेक्ट्स हैं। बदले में, इसका अर्थ है वर्गों को भेजा गया सन्देश अतिभारित किया जा सकता है और ऐसे ओब्जेक्ट्स बनाना भी संभव है जो वर्गों के पदानुक्रम से अपने वर्ग प्राप्त किये बिना वर्गों की तरह व्यवहार करें. ये प्रभावी तकनीकें हैं जिनका उपयोग स्मॉल टाक की शक्तिशाली प्रतिबिम्ब क्षमताओं का लाभ उठाने के लिए किया जा सकता है।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: इसी प्रकार की व्यवस्थायें सेल्फ और न्यूस्पीक जैसी भाषाओँ में भी संभव हैं।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: इस उदाहरण का लक्ष्य है इस लेख में वर्णित तीन भिन्न प्रकार की पोलिमोर्फ़िज्मका उदाहरण देना.  हालांकि ओवरलोडिंग मूल रूप से एक अंकगणितीय ऑपरेटर है जो कई प्रकार के काम करता है, इस प्रकार से यह सबसे स्पष्ट उदाहरण नहीं हो सकता है, यह कुछ सूक्ष्म बिंदु प्रस्तुत करता है।  व्यवहार में, पोलिमोर्फ़िज्मके विभिन्न प्रकारों को आम तौर पर उस तरह से मिश्रित नहीं किया जाता है जितना कि यहां किया गया है।


title: पोलिमोर्फ़िज्म (कंप्यूटर विज्ञान)

text: एक ऑपरेटर की कल्पना करें codice_24 जिसे निम्न तरीकों से काम में लिया जा सकता है:इन छह फंक्शन कॉल्स को हेंडल करने के लिए, कोड के चार अलग टुकडों की जरुरत होती है- या "तीन" की यदि श्रृंखलाओं को अक्षरों की सूची माना गया हो.  इस प्रकार, नाम codice_24 वास्तव में तीन या चार पूर्णतया अलग फंक्शन्स से सन्दर्भ रखता है। यह "ओवरलोडिंग" का एक उदाहरण है।


title: लाइव सीडी

text: लाइव सीडी, लाइव डीवीडी अथवा लाइव डिस्क एक ऐसी बूट करने योग्य डिस्क होती है जिसमें कि पूरा का पूरा आपरेटिंग सिस्टम समाहित होता है। इन डिस्कों की सहायता से हार्डडिस्क रहित कम्प्यूटरों को भी पूरी तरह से बूट किया जा सकता है। लाइव फ़्लैश ड्राइव भी लाइव सीडियों की तरह ही होती हैं लेकिन इनसे कम्प्यूटर को बूट कराने के पश्चात किए गये बदलाव वापस फ़्लैश ड्राइव में सुरक्षित हो जाते हैं। इससे यह एक चलते फ़िरते कम्प्यूटर की तरह काम करती हैं।


title: लाइव सीडी

text: सामान्यत: लाइव सीडियां कम्प्यूटर की हार्ड डिस्क को हाथ नही लगाती हैं परंतु इनके द्वारा हार्ड डिस्क की फ़ाइलें लिखी पढ़ी जा सकती हैं। यहां तक कि आप लाइव सीडियों के द्वारा पूरा का पूरा आपरेटिंग सिस्टम भी अपनी हार्ड डिस्क पर स्थापित कर सकते हैं। इनके द्वारा हम हम हार्ड डिस्क में मौजूद अपने डाटा की बैकअप तथा रिकवरी भी कर सकते हैं।


title: लिनक्स वितरणों की तुलना

text: वितरणों के बारे में सामान्य जानकारी: निर्माता, रिलीज तारीख तथा नवीनतम संस्करण, आदि.


title: क्रिस्मस ट्री

text: क्रिस्मस ट्री एक सजा हुआ सदाबहार शंकुधारी वृक्ष होता है। यह वास्तविक या नकली भी हो सकता है। ये वृक्ष ईसाई धर्म के प्रमुख त्योहार क्रिस्मस के अवसर पर तैयार किया जाता है। इसे सजाने के लिए मोमबत्तियों, फूल, विद्युत लड़ियों की झालरों, उपहार (गिफ़्ट्स), घंटियों और कई अन्य प्रकार की साज सज्जा से सजाया जाता है।


title: अनन्त गोपाल शेवड़े

text: अनन्त गोपाल शेवड़े (१९११ - १९७९) हिन्दी के प्रसिद्ध उपन्यासकार एवं लघुकथाकार थे। वे मराठी भाषी थे किंतु हिंदी में उन्होंने स्तरीय साहित्य सृजन किया। उनके उपन्यास 'ज्वालामुखी' का भारत की 14 भाषाओं में अनुवाद कराया गया। उनके एक अन्य उपन्यास 'मंगला' को ब्रेल लिपि में भी प्रकाशित किया गया था। अनंत गोपाल शेवड़े के प्रयासों से 1976 में नागपुर में प्रथम विश्व हिंदी सम्मेलन आयोजित हुआ था। उनके 'मृगजाल' नामक उपन्यास पर उन्हें मध्य प्रदेश हिन्दी परिषद का सम्मान प्रदान किया गया।


title: अनन्त गोपाल शेवड़े

text: अनन्त गोपाल शेवड़े का जन्म मध्य प्रदेश के छिन्दवाड़ा जिले के सौसर नामक स्थान पर हुआ था।


title: निजी कंपनी

text: निजी कंपनी कम से कम दो और अधिकतम पचास सदस्‍यों का स्‍वैच्छिक संघ है, जिनका दायित्‍व सीमित होता है, जिनके शेयरों का अंतरण इसके सदस्‍यों तक सीमित होता है, जो साधारण जनता को इसके शेयर या डिबेन्‍चरों का ग्राहक बनने के लिए आमंत्रित करने के निमित अनुमन नहीं है। कंपनी अधिनियम, 2013 के अनुसार निजी कंपनी मैं कम से कम 2 तथा अधिकतम 200 व्यक्तियों तक सदस्य हो सकते हैं।


title: निजी कंपनी

text: इसलिए प्राइवेट कम्‍पनी उन लोगों द्वारा पसंद की जाती है जो सीमित दायित्‍व का लाभ उठाना चाहते हैं परन्‍तु साथ-साथ सीमित क्षेत्र के भीतर व्‍यापार पर नियंत्रण रखना चाहते हैं और अपने व्‍यापार की गोपनीयता बनाए रखना चाहते हैं।


title: ज्ञान अर्थव्यवस्था

text: ज्ञान अर्थव्यवस्था या ज्ञान अर्थतंत्र या नॉलेज एकनॉमी (knowledge economy) उस अर्थव्यवस्था को इंगित करता है जिसमें ज्ञान का महत्व अधिकाधिक है। इसके अलावा इससे ज्ञान के सृजन (उत्पादन) एवं ज्ञान के प्रबन्धन का भी बोध होता है। वर्तमान समय में अर्तहोत्पत्ति के लिये ज्ञान का महत्व अधिकाधिक बढ़ता जा रहा है।


title: ज्ञान अर्थव्यवस्था

text: अधिकांश अर्थशास्त्री मानते हैं कि वर्तमान वैश्विक अर्थव्यवस्था तेजी से 'ज्ञान अर्थव्यवस्था' की ओर जा रही है। ऐसा कहा जा रहा है कि जो नियम-कायदे एवं क्रियाकलाप औद्योगिक अर्थव्यवस्था के दिनों में फल देतीं थीं वे अब काम नहीं आयेगीं।


title: भारतीय संस्कृति ज्ञान परीक्षा

text: भारतीय संस्कृति ज्ञान परीक्षा, अखिल विश्व गायत्री परिवार द्वारा प्रतिवर्ष आयोजित एक परीक्षा है जिसमें भारतीय संस्कृति के ज्ञान की परीक्षा ली जाती है। इसका उद्देश्य है कि स्कूली बच्चे भारतीय संस्कृत के तथ्यों से अवगत हों तथा उसमें निहित महान तत्वों को आत्मसात करें।


title: माइक्रोसॉफ्ट इण्डिक लॅङ्गविज इनपुट टूल

text: माइक्रोसॉफ्ट इण्डिक लॅंगविज इनपुट टूल भारतीय भाषाओं हेतु एक टाइपिंग औजार (इनपुट मैथड ऍडीटर) है। यह एक वर्चुअल कीबोर्ड है जो कि बिना कॉपी-पेस्ट के झंझट के विंडोज़ में किसी भी ऍप्लीकेशन में सीधे हिन्दी में लिखने की सुविधा प्रदान करता है। यह ऑनलाइन तथा ऑफलाइन दोनों ही रूप में उपलब्ध है। यह सेवा दिसम्बर २००९ में आरम्भ हुई।


title: माइक्रोसॉफ्ट इण्डिक लॅङ्गविज इनपुट टूल

text: यह औजार शब्दकोश आधारित ध्वन्यात्मक लिप्यन्तरण विधि का प्रयोग करता है अर्थात आप जो रोमन में टाइप करते हैं यह उसे अपने शब्दकोश से मिलाकर लिप्यन्तरित करता है तथा मिलते-जुलते शब्दों का सुझाव देता है। यह प्रचलित हिन्दी टाइपिंग औजारों (जो कि एक निश्चित स्कीम के अन्तर्गत लिप्यंतरण करके टाइप करते हैं) के विपरीत एक अन्तर्निमित शब्दकोश से मिलाकर लिप्यन्तरित करके टाइप करता है। इस कारण से प्रयोक्ता को लिप्यन्तरण स्कीम को याद नहीं रखना पड़ता। इस कारण से यह पहली बार एवं शुरुआती हिन्दी टाइप करने वालों (जो कि रोमनागरी के अभ्यस्त होते हैं) के लिये काफी सुविधाजनक रहता है।


title: नशाखोरी

text: जब कोई व्यक्ति बार-बार कोई मादक पदार्थ लेने का आदी हो जाता है तो इसे नसाखोरी या मादकासक्ति (Drug addiction) कहते हैं।


title: कोठी, सतना

text: कोठी (Kothi) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के सतना ज़िले में स्थित एक नगर है।


title: कोठी, सतना

text: कोठी सतना से लगभग २५ किमी० दक्षिण स्थित है। इस नगर पंचायत के पास निम्न महत्वपूर्ण कस्बे स्थित है मझगवां, जैतवारा, बीरसिंहपुर, आदि हैं।


title: समाज मनोविज्ञान

text: सामाजिक मनोविज्ञान (Social Psychology) मनोविज्ञान की वह शाखा है, जिसके अन्तर्गत इस तथ्य का वैज्ञानिक अध्ययन किया जाता है कि किसी दूसरे व्यक्ति की वास्तविक, काल्पनिक, अथवा प्रच्छन्न उपस्थिति हमारे विचार, संवेग, अथवा व्यवहार को किस प्रकार से प्रभावित करती है।। यहाँ 'वैज्ञानिक' का अर्थ है 'अनुभवजन्य विधि'। इस सन्दर्भ मे विचार, भावना तथा व्यवहार मनोविज्ञान के उन चरों (वैरिएबल्स) से सम्बन्ध रखते हैं जो नापने योग्य हैं। udeshya likho


title: समाज मनोविज्ञान

text: मनुष्य एक सामाजिक प्राणी है। अपनी विविध आवश्यकताओं के लिए मनुष्य दूसरे व्यक्तियों से, समूहों से, समुदायों से अन्तःक्रियात्मक सम्बन्ध स्थापित करता है। व्यक्ति के व्यवहार एवं समाज में गहरा सम्बन्ध होता है। सदस्यों के बीच आपसी सम्बन्ध उनके परस्पर व्यवहार पर निर्भर करते हैं। मनुष्य के विचारों, व्यवहारों एवं क्रियाओं का प्रभाव एक दूसरे पर पड़ता है। व्यक्ति का व्यवहार सर्वदा एक समान नही होता है। एक ही व्यक्ति कई रूपों में व्यवहार करता हुआ पाया जाता है। उसके विचार, भाव तथा व्यवहार विविध परिस्थितियों में प्रभावित भी होते रहते हैं। स्पष्ट है कि मानव व्यवहार के विविध पक्ष होते हैं। मनुष्य दूसरों के बारे में अलग-अलग तरह से सोचता तथा प्रभावित होता है। सामाजिक मनोविज्ञान व्यक्ति के व्यवहारों का वैज्ञानिक अध्ययन है। ऐतिहासिक रूप से इसके विकास में समाजशास्त्र और मनोविज्ञान दोनों का ही योगदान है।


title: समाज मनोविज्ञान

text: सामाजिक मनोविज्ञान में हम जीवन के सामाजिक पक्षों से सम्बन्धित अनेकानेक प्रश्नों के उत्तरों को खोजने का प्रयास करते हैं। इसीलिए सामाजिक मनोविज्ञान को परिभाषित करना सामान्य कार्य नही है। राबर्ट ए. बैरन तथा जॉन बायर्न (2004:5) ने ठीक ही लिखा है कि, ‘सामाजिक मनोविज्ञान में यह कठिनाई दो कारणों से बढ़ जाती है : विषय क्षेत्र की व्यापकता एवं इसमें तेजी से बदलाव।’ सामाजिक मनोविज्ञान को परिभाषित करते हुए उन्होंने लिखा है कि, ‘‘सामाजिक मनोविज्ञान वह विज्ञान है जो सामाजिक परिस्थितियों में व्यक्ति के व्यवहार और विचार के स्वरूप व कारणों का अध्ययन करता है।’’ ऐसा ही कुछ किम्बॉल यंग (1962:1) का भी मानना है। उन्होनें सामाजिक मनोविज्ञान को परिभाषित करते हुए लिखा है कि, ‘‘सामाजिक मनोविज्ञान व्यक्तियों की पारस्परिक अन्तक्रियाओं का अध्ययन करता है, और इस सन्दर्भ में कि इन अन्तःक्रियाओं का व्यक्ति विशेष के विचारों, भावनाओं संवेगो और आदतों पर क्या प्रभाव पड़ता है।’’


title: समाज मनोविज्ञान

text: शेरिफ और शेरिफ (1969:8) के अनुसार, ‘‘सामाजिक मनोविज्ञान सामाजिक उत्तेजना-परिस्थिति के सन्दर्भ में व्यक्ति के अनुभव तथा व्यवहार का वैज्ञानिक अध्ययन है।’’


title: समाज मनोविज्ञान

text: मैकडूगल ने सामाजिक मनोविज्ञान को परिभाषित करते हुए लिखा है कि, ‘‘सामाजिक मनोविज्ञान वह विज्ञान है, जो समूहों के मानसिक जीवन का और व्यक्ति के विकास तथा क्रियाओं पर समूह के प्रभावों का वर्णन करता और उसका विवरण प्रस्तुत करता है।’’


title: समाज मनोविज्ञान

text: विलियम मैकडूगल, (1919:2) ओटो क्लाइनबर्ग (1957:3) का कहना है कि, ‘‘सामाजिक मनोविज्ञान को दूसरे व्यक्तियों द्वारा प्रभावित व्यक्ति की क्रियाओं को वैज्ञानिक अध्ययन कहकर परिभाषित किया जा सकता है।’’


title: समाज मनोविज्ञान

text: उपरोक्त परिभाषाओं को देखते हुए हम स्पष्टतः कह सकते हैं कि सामाजिक मनोवैज्ञानिक यह जानने का प्रयास करते हैं कि व्यक्ति एक दूसरे के बारे में कैसे सोचते हैं तथा कैसे एक दूसरे को प्रभावित करते हैं।


title: समाज मनोविज्ञान

text: सामाजिक मनोविज्ञान की प्रकृति वैज्ञानिक है। जब हम किसी भी विषय को वैज्ञानिक कहते हैं, तो उसकी कुछ विशेषताएँ (मूल्य) होती हैं, और उन विशेषताओं के साथ ही साथ उस विषय के अध्ययन के अन्तर्गत विभिन्न विधियाँ होती हैं, जिनका प्रयोग सम्बन्धित विषयों के अध्ययन में किया जाता है रौबर्ट ए. बैरन तथा डॉन बायर्न (2004:6) ने इन विशेषताओं या विजकोष मूल्यों को इस प्रकार बताया है, किसी भी विषय के वैज्ञानिक होने के लिए वे आवश्यक हैं-


title: समाज मनोविज्ञान

text: (1) यथार्थता


title: समाज मनोविज्ञान

text: (2) विषयपरकता


title: समाज मनोविज्ञान

text: (3) संशयवादिता और


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text: (4) तटस्थता।


title: समाज मनोविज्ञान

text: इन चारों को स्पष्ट करते हुए उनका कहना है कि - यथार्थता से अभिप्राय दुनिया (जिसके अन्तर्गत सामाजिक व्यवहार व विचार आता है) के बारे में यथासम्भव सावधानीपूर्वक, स्पष्ट व त्रुटिरहित तरीके से जानकारी हासिल करने एवं मूल्याँकन करने के प्रति वचनबद्धता से है।


title: समाज मनोविज्ञान

text: विषयपरकता से तात्पर्य यथासम्भव पूर्वाग्रहरहित जानकारी प्राप्त करने एवं मूल्यांकन करने के प्रति वचनबद्धता से है।


title: समाज मनोविज्ञान

text: संशयवादिता से तात्पर्य तथ्यों का सही रूप में स्वीकार करने के प्रति वचनबद्धता ताकि उसे बार-बार सत्यापित किया जा सके, से है।


title: समाज मनोविज्ञान

text: तटस्थता का अभिप्राय अपने दृष्टिकोण, चाहे वो कितना भी दृढ़ हो, को बदलने के प्रति वचनबद्धता से है, यदि मौजूदा साक्ष्य यह बताता है कि ये दृष्टिकोण गलत है। सामाजिक मनोविज्ञान एक विषय के रूप में उपरोक्त मूल्यों से गहन रूप से सम्बद्ध है। विविध विषयों से सम्बन्धित अध्ययनों के लिए इसमें वैज्ञानिक तरीकों को अपनाया जाता है।


title: समाज मनोविज्ञान

text: हमने शुरू में सामाजिक मनोविज्ञान की परिभाषाएँ दी हैं, उनसे स्पष्ट होता है कि यह विज्ञान समाजशास्त्र और मनोविज्ञान दोनों ही की विशेषताओं से युक्त है। वास्तव में व्यक्ति के व्यवहारों का अध्ययन करने वाला यह एक महत्वपूर्ण विज्ञान है। इस सन्दर्भ में क्रच और क्रचफील्ड (1948 : 7) के अनुसार,


title: समाज मनोविज्ञान

text: इसकी वास्तविक प्रकृति और वैज्ञानिकता की पुष्टि शेरिफ और शेरिफ (1956:5) के इस कथन से होती है कि,


title: समाज मनोविज्ञान

text: वास्तव में देखा जाये तो सामाजिक मनोविज्ञान में विज्ञान की सभी अवधारणाएँ, शर्ते या विशेषताएँ पायी जाती है, जैसे इसमें विषय वस्तु का क्रमबद्ध एवं व्यवस्थित तरीके से वैज्ञानिक पद्धति से अध्ययन किया जाता है। आवश्यकतानुसार प्रयोशाला अध्ययन, क्षेत्रीय अध्ययन या क्षेत्रीय प्रयो ग किया जाता है। इसमें कार्य-कारण सम्बन्धों की खोज की जाती है। वस्तुगतता के स्थान पर वस्तुनिष्ठता पर जोर दिया जाता है। सम्बन्धित उपकल्पनाओं को निर्मित किया जाता है तथा उसकी सत्यता की जाँच प्राप्त तथ्यों के आधार पर की जाती है तथा उसी के आधार पर वैज्ञानिक सिद्धान्त का निर्माण किया जाता है तथा उसका प्रमाणीकरण भी होता है।


title: समाज मनोविज्ञान

text: इस तरह से स्पष्ट है कि सामाजिक मनोविज्ञान की प्रकृति वैज्ञानिक प्रकृति है, क्योंकि यह विज्ञान के अन्य विषयों की तरह ही मूल्यों एवं विधियों को अपनाता हैं। यह एक आनुभविक विज्ञान (इम्पीरिकल साइंस) है। सामाजिक मनोविज्ञान शोध के चार मुख्य लक्ष्य होते हैं (टेलर तथा अन्य 2006:15) सामाजिक मनोविज्ञान का विषय-क्षेत्र अत्यन्त व्यापक है। इसमें हम न केवल वैज्ञानिक व्यवहार, अन्तर्वैयक्तिक व्यवहार अपितु समूह व्यवहार का भी अध्ययन करते हैं।


title: समाज मनोविज्ञान

text: एक सामाजिक मनोवैज्ञानिक व्यवहार के सभी पक्षों के साथ-साथ उससे सम्बन्धित समस्याओं का भी अध्ययन करता है।


title: समाज मनोविज्ञान

text: लैपियर और फार्न्सवर्थ (1949:7) का कहना है कि, ‘‘सामाजिक मनोविज्ञान, सामाजिक विज्ञानों के सामान्य क्षेत्र के अन्तर्गत एक विशेषीकृत विज्ञान है, और उसके विषय-क्षेत्र को सुनिश्चित रूप से परिभाषित नहीं किया जा सकता है; क्योंकि ज्ञान में वृद्धि होने के साथ-साथ उसमें भी परिवर्तन होगा ही। एक समय विशेष में जिन समस्याओं का अध्ययन सामाजिक मनोविज्ञान करता है, उन्हीं के आधार पर इसके अध्ययन के सामान्य क्षेत्र को सम्भवतः सबसे अच्छी तरह उजागर किया जा सकता है।’’


title: समाज मनोविज्ञान

text: वर्ष 1908 में मैकडूगल ने ‘सोशल साइकोलॉजी’ नामक पुस्तक लिखी थी, तभी से यह माना जाता है कि इसका इतिहास प्रारम्भ हुआ है। स्पष्ट है कि इसका एक विज्ञान के रूप में इतिहास ज्यादा पुराना नही हैं, फिर भी यह देखा गया है कि इसके क्षेत्र में न केवल तीव्र वृद्धि हुई है अपितु विविध बदलाव भी आए हैं। इसके क्षेत्र के अन्तर्गत मनोविज्ञान की दूसरी विशिष्ट शाखाओं जैसे विकासात्मक मनोविज्ञान, असमान्य मनोविज्ञान, तुलनात्मक मनोविज्ञान, शिक्षा मनोविज्ञान, बाल मनोविज्ञान प्रयोगात्मक मनोविज्ञान इत्यादि की भी बहुत सी सामगियाँ समाहित हैं। साथ ही, अन्य सामाजिक विज्ञानों विशेषकर समाजशास्त्र तथा मानवशास्त्र और अर्थशास्त्र इत्यादि की भी कुछ सामग्रियाँ इसमें सम्बन्धित हैं। ओटो क्लाइनबर्ग (1957 : 15-16) ने सामाजिक मनोविज्ञान के विषय क्षेत्र के अन्तर्गत निम्नलिखित विषयों के अध्ययन को सम्मिलित किया है- इसके अन्तर्गत अभिप्रेरणा, उद्वेगात्मक व्यवहार, प्रत्यक्षीकरण, स्मरण शक्ति इत्यादि पर सामाजिक कारकों के प्रभाव का अध्ययन करने के साथ ही साथ अनुकरण, सुझाव, पक्षपात इत्यादि परम्परागत सामाजिक मनोवैज्ञानिक अवधारणाओं के प्रभाव की भी अध्ययन करने की काशिश की जाती है। एक जैवकीय प्राणी किस प्रकार सामाजीकरण की प्रक्रिया द्वारा सामाजिक प्राणी बनता है, यह इसके अन्तर्गत अध्ययन किया जाता है। संस्कृति और व्यक्तित्व के सम्बन्धों को भी ज्ञात किया जाता है। व्यक्तित्व के विकास में सामाजीकरण की प्रक्रिया महत्वपूर्ण भूमिका अदा करती है। सामाजीकरण के विविध पक्षों एवं स्वरूपों का अध्ययन सामाजिक मनोविज्ञान का एक महत्वपूर्ण क्षेत्र है। दो मनुष्य एक समान नहीं होते वैसे ही समूह में भी भेद पाया जाता है। वैयक्तिक भिन्नता तथा समूह भिन्नता के सामाजिक-मनोवैज्ञानिक कारणों का अध्ययन सामाजिक मनोविज्ञान का एक विषय क्षेत्र है। मनोवृत्ति या अभिवृत्ति का निर्माण, मनोवृत्ति बनाम क्रिया, कैसे मनोवृत्ति व्यवहार को प्रभावित करती है? कब मनोवृत्तियाँ व्यवहार को प्रभावित करती है? इत्यादि के साथ साथ जनमत निर्माण, विचारों के आदान-प्रदान के माध्यमों, सम्प्रेषण अनुसंधानों, अन्तर्वस्तु विश्लेषण तथा प्रचार के विविध स्वरूपों एवं प्रभावों इत्यादि को इसके अन्तर्गत सम्मिलित किया जाता है। समाज मनोविज्ञान सम्प्रेषण के विविध साधनों तरीकों, एवं प्रभावों का अध्ययन करता है। सामाजिक मनोविज्ञान का क्षेत्र सामाजिक अन्तर्क्रिया, समूह गत्यात्मकता तथा नेतृत्व के विविध पक्षों एवं प्रकारों को भी अपने में सम्मिलित करता है। समाज है तो समाजिक समस्याओं का होना भी स्वाभाविक है। सामाजिक मनोविज्ञान के अन्तर्गत सामाजिक व्याधिकी के विविध पक्षों एवं स्वरूपों का गहन एवं विस्तृत अध्ययन किया जाता है, जैसे बाल अपराधी, मानसिक असामान्यता, सामान्य अपराधी, औद्योगिक संघर्ष, आत्महत्या इत्यादि इत्यादि। सामाजिक मनोविज्ञान में राष्ट्रीय एवं अन्तर्राष्ट्रीय राजनैतिक व्यवहारों का भी विशद अध्ययन किया जाने लगा है।


title: समाज मनोविज्ञान

text: समाज मनोविज्ञान के क्षेत्र के अन्तर्गत अनेकानेक क्षेत्र आते हैं। समय के साथ-साथ नये-नये क्षेत्र इसमें समाहित होते जा रहे हैं। नेता-अनुयायी सम्बन्धों की गत्यात्मकता, सामाजिक प्रत्यक्षीकरण, समूह निर्माण तथा विकास का अध्ययन, पारिवारिक समायोजन की गत्यात्मकता का अध्ययन, अध्यापन सीख प्रक्रिया की गत्यात्मकता इत्यादि, विविध क्षेत्र इसके अन्तर्गत आते हैं। इस प्रकार हम कह सकते हैं कि सामाजिक मनोविज्ञान के विषय क्षेत्र के अन्तर्गत वह सब कुछ आता है, जिसका कि कोई न कोई सामाजिक-मनोवैज्ञानिक आधार हैं। रॉस (1925:7) का कहना है कि, ‘‘सामाजिक मनोविज्ञान उन मानसिक अवस्थाओं एवं प्रवाहों का अध्ययन करता है जो मनुष्यों में उनके पारस्परिक सम्पर्क के कारण उत्पन्न होते हैं। यह विज्ञान मनुष्यों की उन भावनाओं, विश्वासों और कार्यों में पाये जाने वाले उन समानताओं को समझने और वर्णन करने का प्रयत्न करता है जिनके मूल में मनुष्यों के अन्दर होने वाली अन्तःक्रियाएं अर्थात् सामाजिक कारण रहते हैं।’’


title: समाज मनोविज्ञान

text: सामाजिक मनोविज्ञान का महत्व वैश्वीकरण के इस दौर में निरन्तर बढ़ता ही जा रहा है। उदारीकरण, निजीकरण तथा वैश्वीकरण ने जो सामाजिक आर्थिक प्रभाव उत्पन्न किए हैं, उनके परिप्रेक्ष्य में देखा जाये तो हम यह पाते हैं कि सामाजिक मनोविज्ञान उस समस्त परिस्थितियों, घटनाओं एवं समस्याओं का अध्ययन करता है, जो इनके कारण उत्पन्न हुई है।


title: समाज मनोविज्ञान

text: सामाजिक मनोविज्ञान के महत्व को उसकी अध्ययन वस्तु के आधार पर अलग-अलग रूप से प्रस्तुत करके स्पष्ट किया जा सकता है।


title: समाज मनोविज्ञान

text: सामाजिक मनोविज्ञान व्यक्ति के सम्बन्ध में वास्तविक और वैज्ञानिक ज्ञान करवाता है। सामाजिक मनोविज्ञान के द्वारा ही संस्कृति और व्यक्तित्व में सम्बन्ध, सामाजीकरण, सीखने की प्रक्रिया, सामाजिक व्यवहार, वैयक्तिक विभिन्नताएँ, उद्वेगात्मक व्यवहार, स्मरण शक्ति, प्रत्यक्षीकरण, नेतृत्व क्षमता इत्यादि से सम्बन्धित वास्तविक जानकारी प्राप्त होती है। व्यक्ति से सम्बन्धित अनेकों भ्रान्त धारणाएँ इसके द्वारा समाप्त हो गई। समाज और व्यक्ति के अन्तर्सम्बन्धों तथा अन्तर्निर्भरता को उजागर करके सामाजिक मनोविज्ञान ने यह प्रमाणित कर दिया कि दोनों की पारस्परिक अन्तर्क्रियाओं के आधार पर ही व्यक्ति के व्यवहारों का निर्धारण होता है। समाज विरोधी व्यवहार के सामाजिक तथा मानसिक कारणों को उजागर करके उन व्यक्तियों के उपचार को सामाजिक मनोविज्ञान ने सम्भव बनाया है। वैयक्तिक विघटन से सम्बन्धित विविध पक्षों की जानकारी भी इसके द्वारा प्राप्त होती है। इतना ही नहीं उपयुक्त सामाजीकरण तथा व्यक्ति और समाज के सम्बन्धों के महत्व को भी सामाजिक मनोविज्ञान ने अभिव्यक्त करके योगदान किया है। सामाजिक मनोविज्ञान व्यक्तित्व के अलग-अलग प्रकारों तथा व्यक्ति विशेष के व्यवहार को समझने में योगदान करता है। अच्छे व्यक्तित्व का विकास कैसे हो, सकारात्मक सोच कैसे आये, जीवन में आयी निराशा तथा कुण्ठा कैसे दूर हो और इन सभी परिस्थितियों के क्या कारण हैं, को सामाजिक मनोविज्ञान द्वारा ही जाना जा सकता है और परिवर्तित किया जा सकता है। तनाव से बचाने में भी इसका योगदान है।


title: समाज मनोविज्ञान

text: माता-पिता का संसार ही बच्चे होते हैं। प्रत्येक माता-पिता अपने बच्चों को संस्कारवान तथा स्वस्थ व्यक्तित्व वाला बनाना चाहता है। बच्चों के पालन-पोषण में, समाजीकरण में तथा व्यक्तित्व के विकास में किस प्रकार की परिस्थितियाँ ज्यादा उपयुक्त होंगी और इनके तरीके क्या हैं, कि वैज्ञानिक जानकारी सामाजिक मनोविज्ञान के द्वारा होती हैं। इसका यथेष्ट ज्ञान बच्चों को बाल अपराधी, कुसंग, मादक द्रव्य व्यसन, अवसाद इत्यादि से बचा सकता है।


title: समाज मनोविज्ञान

text: सामाजिक मनोविज्ञान के अध्ययन द्वारा शिक्षकों को अपने विद्यार्थियों को समझने तथा उनको पढ़ाने के उचित तरीकों को जानने में मदद मिलती है। सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तरीकों के प्रयोग द्वारा शिक्षक छात्रों में शिक्षा के प्रति रूचि पैदा कर सकता है। वही सामाजिक-मनोवैज्ञानिक दृष्टि से स्वस्थ व्यक्ति ही सक्षम शिक्षक की भूमिका में खरा उतर सकता है। परिवार सामाजिकरण की प्रथम पाठशाला है, वही विद्यालय द्वैतीयक सामाजीकरण की भूमिका अदा करता है। आज मानव विकास में शिक्षा का महत्वपूर्ण स्थान है। प्राथमिक शिक्षा के लिए सरकार विविध प्रावधानों के द्वारा व्यापक प्रयास कर रही है। शिक्षा के अधिकार अधिनियम द्वारा अधिक से अधिक बच्चों को विद्यालयी शिक्षा प्रदान करने की कोशिश की जा रही है। शिक्षकों से अधिकांश छात्रों के पंजीकरण, उनसे समुचित व्यवहार, उचित अध्यापन इत्यादि अपे क्षाएँ हैं। सामाजिक मनोविज्ञान द्वारा शिक्षा क्षेत्र की समस्याओं तथा उनके निदान के उपायों की व्यापक जानकारी प्राप्त होती है।


title: समाज मनोविज्ञान

text: सामाजिक मनोविज्ञान के अध्ययन द्वारा समाज सुधारकों को तो लाभ प्राप्त होता ही है, यह प्रशासकों को भी विविध तरह से लाभ पहुँचाता है। समाज में व्याप्त विविध कुरीतियों, बुराईयों, विचलित व्यवहारों एवं आपराधिक गतिविधियों, समस्याओं, सामाजिक तनावों, साम्प्रदायिक दंगों, जातिगत दंगो, वर्ग संघर्षों इत्यादि के कारणों तथा उनको रोकने के उपायों की जानकारी सामाजिक मनोविज्ञान के अध्ययन के द्वारा समाज सुधारकों तथा प्रशासकों को होती है, जिसके द्वारा उन्हें इन समस्याओं को दूर करने में सहायता मिलती है।


title: समाज मनोविज्ञान

text: अक्सर अफवाहों के चलते न केवल सामाजिक तनाव फैल जाता है अपितु कानून और व्यवस्था की गंभीर समस्या पैदा हो जाती है। सामाजिक मनोविज्ञान का अध्ययन अफवाहों को समझने तथा उसके कारगर उपायों को अपनाने का ज्ञान प्रदान करता है।


title: समाज मनोविज्ञान

text: आज धन का महत्व बढ़ता ही चला जा रहा है। उद्योगपति अपने उत्पादों को जनसंचार के माध्यमों से विज्ञापनों द्वारा अधिक से अधिक प्रचारित प्रसारित कर रहे हैं। लोगों के मनोविज्ञान को समझकर न केवल उपभोक्तावाद को बढ़ावा दे रहे हैं अपितु उपभोक्ताओं पर मनोवैज्ञानिक दबाव भी डाल रहे हैं ताकि उनका उत्पाद अधिकाधिक बिके।


title: समाज मनोविज्ञान

text: जनमत के महत्व को समझकर सरकार एवं राजनीतिज्ञ सक्रिय हैं। हाल ही में जनमत के चलते कई शासकों को सत्ता से बेदखल होना पड़ा है। सामाजिक मनोविज्ञान का ज्ञान विविध सरकारी योजनाओं की जानकारी जन-जन तक पहुंचाने में सम्भव हो रहा है। प्रचार के महत्व को आज हम सामाजिक, आर्थिक, सांस्कृतिक, धार्मिक, राजनैतिक जीवन के सभी पक्षों में महसूस कर रहे हैं।


title: समाज मनोविज्ञान

text: सामाजिक मनोविज्ञान का सम्पूर्ण राष्ट्र की दृष्टि से भी खासा महत्व है। वैयक्तिक विघटन से लेकर युद्ध एवं क्रान्ति जैसी स्थितियाँ किसी भी राष्ट्र के लिए चिन्ताजनक हो सकती हैं। सामाजिक मनोविज्ञान का अध्ययन न केवल व्यक्ति को अपितु समूह एवं समाज को तथा राष्ट्रीय एवं अन्तर्राष्ट्रीय जीवन को खतरा करने वाली विविध स्थितियों एवं कारकों का ज्ञान कराता है और उनके परिणामों के सन्दर्भ में सचेत करता है। सामाजिक मनोविज्ञान के अनुसन्धानों द्वारा व्यापक नीति-निर्माण में मदद मिलती है। व्यक्ति-व्यक्ति के बीच विभेदों, कटुता एवं कलुषता को दूर करने में सहायता मिलती है, वहीं युद्ध, क्रान्ति, पक्षपात, अफवाह एवं विविध प्रकार के तनाव को रोकने में भी मदद मिलती है। सम्पूर्ण राष्ट्र की भलाई की दृष्टि से सामाजिक मनोविज्ञान के महत्व को नकारा नहीं जा सकता है।


title: समाज मनोविज्ञान

text: आज उद्योगों में भी सामाजिक मनोविज्ञान के विविध पक्षों के जानकारों को रखा जा रहा है ताकि औद्योगिक सम्बन्ध शान्त तथा सौहार्द्रपूर्ण बना रहें श्रमिकों तथा कर्मचारियों की समस्याओं का भी सामाजिक-मनोवैज्ञानिक तरीकों से समाधान किया जा रहा है। सामाजिक मनोवैज्ञानिक तकनीकों एवं प्रविधियों के प्रयोग द्वारा औद्योगिक उत्पादन को बढ़ाने में सफलता प्राप्त की जा रही है। नौकरशाहों में, प्रबन्धकों में तथा नेताओं में नेतृत्व की क्षमता वृद्धि के लिए भी इसका विशेष महत्व स्वीकार किया जा रहा है। यह कहना कदापि अनुचित न होगा कि मानवीय क्रियाकलापों की पहेली को मनोवैज्ञानिक दृष्टि से सुलझाना आज की अनिवार्यता है।


title: समाज मनोविज्ञान

text: समाजिक मनोविज्ञान एक अनुशासन के तौर पर २०वीं शताब्दी में अमरीका में पैदा हुआ, लेकिन इस अनुशासन की पहले से ही एक महत्वपूर्ण स्थापना हो गयी थी। १८वीं के बाद, उभरते समाज मनोविज्ञान से जुडे लोग मानव प्रकृति के विभिन्न पहलुओं के स्पष्टीकरण से सम्बन्धित थे। इनकी इच्छा थी की वे समाज व्यवहार के प्रभाव का महत्वपूर्ण कारण खोजें। यह साकार करने के लिये उन्हे लगा हकी सबसे उत्तम तरीका माना वैज्ञानिक विधि को, वे मानते थे की वैज्ञानिक, अनुभवजन्य और नापनीय रीति को वे मानव व्यवहार पर लागू कर सकते थे।


title: समाज मनोविज्ञान

text: सामाजिक मनोविज्ञान एक अन्तर-अनुशासनात्मक क्षेत्र है जो मनोविज्ञान  तथा समाज विज्ञान का मेल है। द्वितीय विश्वयुद्ध के पश्चात के समय में मनोविज्ञान और समाजविज्ञान के बीच लगातार सहयोग बना रहा। परन्तु, इस्के बाद यह दोनो क्षेत्र अलग होकर तेजी से विशेषीकृत होने लगे और समाज मनोविज्ञान ने अपना ध्यान मैक्रो चर पर कर दिया। फिर भी समाज मनोविज्ञान का दृष्टिकोण आज भी मनोविज्ञान के इस क्षेत्र में बहुत महत्वपूर्ण हैl


title: जैतवारा

text: जैतवारा (Jaitwara) भारत के मध्य प्रदेश राज्य के सतना ज़िले में स्थित एक नगर है।


title: भारतीय चिट्ठाजगत

text: भारतीय चिट्ठाजगत से आशय है भारतीयों या भारतवंशी चिट्ठाकारों द्वारा लिखे जाने वाले चिट्ठों का ऑनलाइन समुदाय जो कि बृहतर चिट्ठाजगत का एक भाग है। भारत मे चिट्ठा लेखकों का विकाश तब से हुआ जब से भारत मे अंतरजाल और तकनीकी की प्रगति हुई और दिन प्रति दिन भारतीय चिट्ठाकारों की संख्या बढ़ती ही चली गए और ब्लॉग लेखन का नया दौर शुरू हुआ.


title: भारतीय चिट्ठाजगत

text: यूनिकोड के उदय के पश्चात जब कम्प्यूटर पर भारतीय भाषाओं में लिखना संभव हो गया तो विभिन्न भारतीय भाषाओं में चिट्ठे लिखे जाने लगे। हिन्दी में चिट्ठाकारी की शुरुआत आलोक कुमार द्वारा की गई।


title: भारतीय चिट्ठाजगत

text: आरम्भ में भारतीय भाषाई टाइपिंग औजारों की सुलभता न होने अथवा इनके प्रति जागरुकता के अभाव के कारण भारतीय चिट्ठाजगत बहुत छोटा था। कालान्तर में इस बारे जागरुकता फैलने तथा इण्डिक टाइपिंग औजारों का विकास एवं सुलभता होने से भारतीय भाषी चिट्ठों की सँख्या तेजी से बढ़ने लगी।


title: भारतीय चिट्ठाजगत

text: यद्यपि भारतीय भाषाओं का मानक कीबोर्ड इनस्क्रिप्ट है परन्तु यूनिकोड टाइपिंग के लिये फोनेटिक विधि अपनी कमियों के बावजूद सर्वाधिक लोकप्रिय हुयी। पुराने समय में दो सर्वाधिक लोकप्रिय भारतीय भाषी टाइपिंग औजार इण्डिक आइऍमई तथा बरह आइऍमई थे। २००७ में गूगल के डिक्शनरी आधारित फोनेटिक टाइपिंग टूल गूगल इण्डिक ट्राँसलिट्रेशन के उसकी ब्लॉगिंग सेवा ब्लॉगर में आने के बाद वह नये चिट्ठाकारों का पसंदीदा औजार बन गया।


title: भारतीय चिट्ठाजगत

text: यद्यपि भारतीय चिट्ठे बहुत सी ब्लॉगिंग सेवाओं पर लिखे जा रहे हैं लेकिन भारतीय चिट्ठाकारों में सर्वाधिक लोकप्रिय ब्लॉगर है। इसका कारण ब्लॉगर का मुफ्त होना, इण्डिक यूनिकोड हेतु पूर्ण समर्थन होना तथा इसकी बेहतरीन सुविधायें हैं। सन २००७ से इसमें भारतीय भाषी टाइपिंग औजार गूगल इण्डिक ट्राँसलिट्रेशन भी समाहित कर दिये जाने के पश्चात अलग से टाइपिंग औजार की भी आवश्यकता नहीं रही। इसके अतिरिक्त अपने डोमेन पर ब्लॉग चलाने वालों में वर्डप्रैस सर्वाधिक लोकप्रिय है।


title: भारतीय चिट्ठाजगत

text: "हिन्दी चिट्ठाजगत" से आशय है हिन्दी भाषी चिट्ठों का ऑनलाइन समुदाय जो कि बृहतर भारतीय चिट्ठाजगत का एक भाग है। ९-२-११ नामत पहले हिन्दी चिट्ठे से अप्रैल २००३ शुरु हुआ हिन्दी चिट्ठाजगत में शुरुआत में सदस्यों की सँख्या कम थी लेकिन धीरे-धीरे बढ़ती रही। हिन्दी चिट्ठाजगत समुदाय को विकसित करने में अक्षरग्राम नेटवर्क की महत्वपूर्ण भूमिका रही। बाद में विभिन्न टाइपिंग औजारों की सुलभता तथा चिट्ठाकारी विधा के प्रचार-प्रसार के चलते हिन्दी चिट्ठाकारों की सँख्या तेजी से बढ़ने लगी जो कि वर्तमान में सक्रिय-निष्क्रिय कुल मिलाकर लगभग ११५०० चिट्ठे है।


title: अन्तर्राष्ट्रीय संस्कृत लिप्यन्तरण वर्णमाला

text: अन्तरराष्ट्रीय संस्कृत लिप्यन्तरण वर्णमाला (असंलिव) (अंग्रेजी: ' - ') एक लोकप्रिय लिप्यन्तरण स्कीम है जो कि इण्डिक लिपियों के हानिरहित (लॉसलॅस) रोमनकरण हेतु प्रयोग की जाती है। इसमें गैर-आस्की वर्णों का भी प्रयोग किया जाता है। इसके अलावा छोटे-वर्ण (small letters) और बड़े-वर्ण दोनो का प्रयोग किया गया है।


text: IAST संस्कृत तथा पाली के रोमनकरण हेतु सर्वाधिक लोकप्रिय लिप्यन्तरण स्कीम है। यह प्राय: मद्रित प्रकाशनों में प्रयोग की जाती है, खासकर किताबें जो कि भारतीय धर्मों से संबंधित प्राचीन संस्कृत तथा पाली विषयों पर हों। यूनिकोड फॉण्टों की सुलभता हो जाने से इसका प्रयोग इलैक्ट्रॉनिक टैक्स्ट के लिये भी बढ़ने लगा है।


text: IAST 'इंटरनेशनल काँग्रेस ऑफ ओरिएंटलिस्ट्स' द्वारा १८८४ में जेनेवा में तय किये गये एक मानक पर आधारित है। यह देवनागरी तथा अन्य ब्राह्मी परिवार की इण्डिक लिपियों जैसे शारदा लिपि हेतु एक हानिरहित (लॉसलॅस) लिप्यन्तरण उपलब्ध कराती है। साथ ही यह न केवल संस्कृत के फोनेम ही नहीं, बल्कि फोनेटिक ट्राँसक्रिप्शन भी प्रकट करती है। (उदाहरणार्थ, विसर्ग "" शब्दों के अन्त में आने वाले 'र्' तथा 'स्' का उपस्वन (allophone) है।


text: , ब्राह्मी परिवार की इण्डिक लिपियों के रोमनकरण हेतु IAST का ही विस्तार है।


text: IAST की प्रतीक योजना नीचे दी गई है-


text: अधिकतर रूप से आइएऍसटी ISO 15919 का एक उपसमुच्चय है। निम्नलिखित पाँच अपवाद हैं क्योंकि आईएसओ मानक ने कुछ अतिरिक्त प्रतीक भी स्वीकार किए हैं जो देवनागरी एवं अन्य भारतीय भाषाओं द्वारा गैर-संस्कृत भाषाओं के शब्दों को लिखने के लिए प्रयुक्त होते हैं।


title: दीपक मिश्रा

text: न्यायमूर्ति दीपक मिश्रा (जन्म 3 अक्टूबर 1953) भारत के मुख्य न्यायाधीश रह चुके हैं। वे 27 अगस्त, 2017 को पूर्व मुख्य न्यायाधीश जगदीश सिंह खेहर के सेवानिवृत्ति के बाद भारत के 45वें मुख्य न्यायाधीश बने। उन्होने भारत के मुख्य न्यायाधीश के रूप में 28 अगस्त 2017 को शपथ ग्रहण की। उनका कार्यकाल 2 अक्टूबर, 2018 को समाप्त हो गया। पूर्व में वे पटना उच्च न्यायालय के मुख्य न्यायधीश रह चुके हैं।


title: दीपक मिश्रा

text: 3 अक्टूबर 1953 को जन्मे श्री मिश्र ने वर्ष 1977 में उड़ीसा उच्च न्यायालय में एक अधिवक्ता के तौर पर अपना कैरियर शुरू किया था और वर्ष 1996 में उड़ीसा उच्च न्यायालय में न्यायधीश बने थे। उनका स्थानांतरण मार्च 1997 में मध्य प्रदेश उच्च न्यायालय में कर दिया गया था और पटना उच्च न्यायालय के मुख्य न्यायधीश के पद पर प्रोन्नति पाने के पूर्व वे वहीं पदस्थापित थे।


title: नगर आयोजना

text: नगर आयोजना (अंग्रेज़ी:urban planning) नगरीय क्षेत्रों में भूमि उपयोग नियंत्रण एवं नगरीय परिवेश के डिज़ाइन से संबंधित एक तकनीकी और राजनैतिक प्रक्रिया है। किसी भी नगर के विकास और निर्माण के लिए उसे योजनाबद्ध ढंग से बसाना या उसका विकास करना ही नगर आयोजना है।


title: साइकोसलैब

text: साइकोसलैब (ScicosLab), साईलैब का परिवर्धित संस्करण है। इसमें GTK+ नामक साइकोस का नवीनतम् स्थिर संस्करण तथा मैक्सप्लस (Maxplus) नामक बीजगणित का टूलबक्सा सम्मिलित है। यह एक मुक्तस्रोत सॉफ्टवेयर है जो विभिन्न तन्त्रों के सिमुलेशन के लिये उपयोगी है।


title: स्वराज कौशल

text: स्वराज कौशल भारतीय राजनीतिज्ञ तथा सर्वोच्च न्यायालय में वरिष्ठ वकील हैं। वे छह साल तक राज्यसभा में सांसद रहे साथ ही मिजोरम में राज्यपाल भी रहे। स्वराज कौशल अभी तक सबसे कम आयु में राज्यपाल का पद प्राप्त करने वाले व्यक्ति हैं।


title: स्वराज कौशल

text: १९७५ में इनका विवाह सुषमा स्वराज के साथ में हुआ था। सुषमा स्वराज और उनके पति की उपलब्धियों के ये रिकार्ड लिमका बुक ऑफ व‌र्ल्ड रिकार्ड में दर्ज करते हुए उन्हें विशेष दंपत्ति का स्थान दिया गया है। स्वराज दंपत्ति की एक पुत्री है, जो वकालत कर रही हैं।


title: रोहिल्ला गोत्र

text: रोहिल्ला उपाधि - शूरवीर, अदम्य - साहसी विशेष युद्ध कला में प्रवीण, उच्च कुलीन सेनानायको, और सामन्तों को उनके गुणों के अनुरूप क्षत्रिय वीरों को तदर्थ उपाधि से विभूषित किया जाता था - जैसे - रावत - महारावत, राणा, रूहॆला, ठाकुर, नेगी, रावल, रहकवाल, रोहिल्ला, समरलछन्द, लखमीर,(एक लाख का नायक) आदि। इसी आधार पर उनके वंशज भी आज तक (क्षत्रियों) के सभी गोत्रों में पाए जाते हैं।


title: रोहिल्ला गोत्र

text: रोहिलखण्ड से विस्थापित इन रोहिला परिवारों में क्षत्रिय परम्परा के कुछ प्रमुख गोत्र हैं :-


title: रोहिल्ला गोत्र

text: रोहिला, रूहेला, ठैँगर,ठहित, रोहिल, रावल, द्रोहिया, रल्हन, रूहिलान, रौतेला , रावत,लोहारिया


title: रोहिल्ला गोत्र

text: वो क्षत्रिय वंश जिन को रोहिल्ला उपाधि से नवाजा गया


title: रोहिल्ला गोत्र

text: यौधेय, योतिक, जोहिया, झोझे, पेशावरी


title: रोहिल्ला गोत्र

text: पुण्डीर, पांडला, पंढेर, पुन्ड़ेहार, पुंढीर, पुंडाया


title: रोहिल्ला गोत्र

text: चौहान, जैवर, जौडा, चाहल, चावड़ा, खींची, गोगद, गदाइया, सनावर, क्लानियां, चिंगारा, चाहड बालसमंद, बहरासर, बराबर, चोहेल, चेहलान, बालदा, बछ्स (वत्स), बछेर, चयद, झझोड, चौपट, खुम्ब, जांघरा, जंगारा, झांझड,शाण


title: रोहिल्ला गोत्र

text: निकुम्भ, कठेहरिया, कठौरा, कठैत, कलुठान, कठपाल, कठेडिया, कठड, काठी, कठ, पालवार


title: रोहिल्ला गोत्र

text: राठौर, महेचा, महेचराना, रतनौता, बंसूठ जोली, जोलिए, बांकटे, बाटूदा, थाथी, कपोलिया, खोखर, अखनौरिया ,लोहमढ़े, मसानिया


title: रोहिल्ला गोत्र

text: बुन्देला, उमट, ऊमटवाल


title: रोहिल्ला गोत्र

text: भारतवंशी, भारती, गनान


title: रोहिल्ला गोत्र

text: नागवंशी, बटेरिया, बटवाल, बरमटिया


title: रोहिल्ला गोत्र

text: परमार, जावडा, लखमरा, मूसला, मौसिल, भौंसले, बसूक, जंदडा, पछाड़, पंवारखा, मौन


title: रोहिल्ला गोत्र

text: तोमर, तंवर, मुदगल, देहलीवाल, किशनलाल, सानयाल, सैन, सनाढय,बंदरीया


title: रोहिल्ला गोत्र

text: गहलौत, कूपट, पछाड़, थापा, ग्रेवाल, कंकोटक, गोद्देय, पापडा, नथैड़ा, नैपाली, लाठिवाल, पानिशप, पिसोण्ड, चिरडवाल, नवल, चरखवाल, साम्भा, पातलेय, पातलीय, छन्द (चंड), क्षुद्रक,(छिन्ड, इन्छड़, नौछड़क), रज्जडवाल, बोहरा, जसावत, गौर, मलक, मलिक, कोकचे, काक


title: रोहिल्ला गोत्र

text: कछवाहा, कुशवाहा, कोकच्छ, ततवाल, बलद, मछेर


title: रोहिल्ला गोत्र

text: सिसौदिया, ऊँटवाड़ या ऊँटवाल, भरोलिया, बरनवाल, बरनपाल, बहारा


title: रोहिल्ला गोत्र

text: खुमाहड, अवन्ट, ऊँट, ऊँटवाल


title: रोहिल्ला गोत्र

text: सिकरवार, रहकवाल, रायकवार, ममड, गोदे


title: रोहिल्ला गोत्र

text: सोलंकी, गिलानिया, भुन, बुन, बघेला, ऊन, (उनयारिया)


title: रोहिल्ला गोत्र

text: बडगूजर, सिकरवार, ममड़ा, पुडिया


title: रोहिल्ला गोत्र

text: कश्यप, काशब, रावल, रहकवाल


title: रोहिल्ला गोत्र

text: यदु, मेव, छिकारा, तैतवाल, भैनिवाल, उन्हड़, भाटटी बनाफरे, जादो, बागड़ी, सिन्धु, कालड़ा, सारन, छुरियापेड, लखमेरिया, चराड, जाखड़, सेरावत, देसवाल।


title: रोहिल्ला गोत्र

text: रोहि्ला क्षत्रियों में ऊंटवाल गोत्र चंद्रवंशी एवं सूर्यवंशी दोनों में पाए जाते हैं सूर्यवंशी ऊंटवाल गोत्र मेवाड़ के गहलोत सिसोदिया घराने से हैं और चंद्रवंशी ऊंटवाल जैसलमेर के भाटी घराने से है।


title: अल जज़ीरा

text: अल जज़ीरा (Al Jazeera; अरबी में : الجزيره al-ğazīra IPA: [aldʒazi:ra]), मध्य पूर्व का एक इस्लामी कट्टरपन्थी समाचार-चैनल है। 'अल जज़ीरा' का अरबी में अर्थ होता है - 'द्वीप'। इस टेलीविजन अंतर्जाल का मुख्यालय क़तर की राजधानी दोहा में स्थित है। अल जज़ीरा का आरम्भ समाचार एवं समसामयिक घटनाओ को दिखाने वाला अरबी भाषा के एक उपग्रह चैनेल के रूप में हुआ था किन्तु अब यह अन्तरजाल एवं 'स्पेशियलिटी टीवी' सहित कई भाषाओं में प्रसारण करते हुए विभिन्न क्षेत्रों में विकास कर चुका है। गैर-इस्लामी जगत में यह प्राय: अल कायदा के भोंपू (माउथ पीस) के रूप में समझा जाता है। अल जज़ीरा चैनल के अंग्रेजी संस्करण की शुरूआत १५ नवम्बर २००६ को दुनिया के कई देशों में एक साथ हुई थी।


title: अल जज़ीरा

text: अल जज़ीरा समाचार चैनल अपने शुरूआत से ही अलकायदा की खबरों को प्रसारित करके विवादों में रहा है। अरबी में अल जज़ीरा का मतलब होता है द्वीप या समुद्र का टापू। अल जज़ीरा की शुरूआत भी पश्चिमी मीडिया को पछाड़ने के उद्येश्य से की गयी थी। १९९६ में बीबीसी के नवीन अरबी चैनल ने सऊदी राजघराने पर एक विवादास्पद तहकीकात प्रसारित की थी। जिसके बाद उस चैनल का निकाय बंद कर दिया गया। इसी घटना के तुरन्त बाद नवम्बर १९९६ में ही अल जज़ीरा चैनल की शुरूआत कर दी गयी थी। चैनल मुख्य रूप से अरबी में है लेकिन नवम्बर २००६ में अल जज़ीरा का अग्रेजी चैनल भी शुरू किया गया।


title: अल जज़ीरा

text: चैनल के ऊपर भले ही आरोप लगता रहा हो कि वह अलकायदा का माउथपीस है लेकिन अल जज़ीरा में काम करनेवाले अधिकतर लोग बीबीसी, ईएसपीएन, सीएनएन और सीएनबीसी की नौकरियाँ छोड़कर ही यहाँ आये हैं। आज दुनियाभर के १४० देशों में अल जज़ीरा देखा जाता है और २७ करोड़ घरों तक इसकी पहुँच है। अल जज़ीरा के पूरी दुनिया में ७० ब्यूरों कार्यालय हैं और कई दर्जन पत्रकार दुनियाभर से अल जज़ीरा के लिए रिपोर्टिंग करते हैं।  जबकि अल जज़ीरा के मध्य पूर्व में एक बड़े दर्शक वर्ग हैं, संगठन और मूल अरबी चैनल की विशेष रूप से आलोचना की गई है और कई विवादों में शामिल है।


title: अल जज़ीरा

text: मई २००० में बहरीन ने बहरीन के नगरपालिका चुनावों के बारे में चैनल की टिप्पणियों के कारण अल जज़ीरा के प्रसारण पर प्रतिबन्ध लगा दिया, और चैनल पर "यहूदीवाद की सेवा" करने का आरोप मढ़ा।


title: अल जज़ीरा

text: अमेरिका के सैन्य "दोस्ताना-आग" की घटनाओं से कई अल जज़ीरा कर्मचारी मारे गए थे। संयुक्त राज्य अमेरिका नियन्त्रित इराकी अंतरिम सरकार ने इराक पर संयुक्त राज्य अमेरिका के कब्जे के दौरान अगस्त 2004 में बगदाद में अल जज़ीरा के कार्यालयों को बन्द कर दिया।अंतरिम इराकी प्रधान मंत्री इयाद अल्लावी ने तब चैनल पर देश में "नफरत फैलाने" का आरोप लगाया था| अप्रैल 2013 के अन्त में, नूरी अल मलिकी के नेतृत्व में इराकी सरकार ने एक बार फिर अल जज़ीरा को "साम्प्रदायिक अशान्ति को प्रोत्साहित करने" में चैनल की कथित भूमिका के कारण प्रसारण बंद करने का आदेश दिया।अल मलिकी द्वारा लगाए गए प्रतिबन्धों के जवाब में, अल जज़ीरा ने एक बयान जारी किया, जिसमें संगठन ने विकास पर आश्चर्य व्यक्त किया, और उनके दावे को दोहराया, "हम इराक में कहानियों के सभी पक्षों को कवर करते हैं, और कई वर्षों तक किया है।" नेटवर्क ने प्रतिबंध पर आपत्ति जताते हुए कहा, "तथ्य यह है कि इतने सारे चैनल एक ही बार में हिट हो गए हैं, हालाँकि यह एक अन्धाधुन्ध निर्णय है। हम अधिकारियों से इराक में होने वाली महत्वपूर्ण कहानियों की रिपोर्ट करने के लिए मीडिया की स्वतंत्रता को बनाए रखने का आग्रह करते हैं।


title: अल जज़ीरा

text: 2019 में, कांग्रेस के अध्यक्ष जैक बर्गमैन ने लिखा: "अल जज़ीरा के कट्टरपन्थी अमेरिकी विरोधी, यहूदी विरोधी, और इजरायल विरोधी रिकॉर्ड से यह पता चलता है कि क्या यह नेटवर्क अमेरिकी कानून का उल्लंघन कर रहा है या नहीं।


title: अल जज़ीरा

text: 2011 के मिस्र के विरोध प्रदर्शनों के दौरान, 30 जनवरी को मिस्र सरकार ने टीवी चैनल को अपने कार्यालय बंद करने का आदेश दिया। अगले दिन मिस्र के सुरक्षा बलों ने छह अल जज़ीरा पत्रकारों को कई घण्टों तक गिरफ्तार किया और उनके कैमरा उपकरण जब्त कर लिए। अल जज़ीरा मुबाशेर के मिस्र में प्रसारण में व्यवधान की भी खबरें थीं। मोहम्मद मुर्सी और मुसलमान भाईचारा के प्रति सहानुभूति रखने और आईएए के पूर्व निदेशक मोहम्मद एलराबेदी के लिए भी चैनल की आलोचना की गई थी। सितम्बर २०१३ में इसी कारणों से इसे बंद कर दिया गया था। अल जज़ीरा के मिस्र के ब्यूरो के कर्मचारियों के बीस सदस्यों ने मुसलमान भाईचारा के पक्ष में चल रहे मिस्र के सत्ता पुनर्वितरण के पक्षपातपूर्ण कवरेज का हवाला देते हुए, २०१३ जुलाई को अपने इस्तीफे की घोषणा की| अल जज़ीरा का कहना है कि इस्तीफे मिस्र की सेना के दबाव के कारण थे|


title: अल जज़ीरा

text: २०१० में यूनाइटेड स्टेट्स डिपार्टमेंट ऑफ स्टेटिनटेनियल कम्युनिकेशंस, विकिलीक्स द्वारा २०१० के राजनयिक केबल लीक के हिस्से के रूप में जारी किया गया था, ने कहा कि क़तर सरकार राजनीतिक हितों के अनुरूप अल जज़ीरा के कवरेज में हेरफेर करती है।


title: अल जज़ीरा

text: सितम्बर २०१२ में ब्रितानी अखबार द गार्जियनने बताया कि अल जज़ीरा अंग्रेजी की सम्पादकीय स्वतन्त्रता उस समय सवालों के घेरे में आ गई, जब चैनल के प्रमुख समाचार संपादक, सलाह नज्म ने अन्तिम मिनट में आदेश दिया कि सीरियाई नागरिक पर संयुक्त राष्ट्र की बहस को कवर करने वाले दो मिनट के वीडियो में क़तर के तत्कालीन स्वयंभू हमद बिन खलीफा अल थानी का भाषण तत्कालीन अमरीकी राष्ट्रपति बराक ओबामा के भाषण से पहले चलाना होगा। पत्रकारों ने विरोध किया कि भाषण बहस का सबसे महत्वपूर्ण पहलू नहीं था, और यह अरब हस्तक्षेप के लिए पिछली कॉल की पुनरावृत्ति मात्र थी। उसी रपट में इस अखबार ने यह भी दावा किया कि क़तर ने हाल के वर्षों में अल जज़ीरा अंग्रेजी के नियंत्रण को मजबूत करने के लिए कदम उठाए थे।


title: अल जज़ीरा

text: द इण्डिपेंडेंटन गरीब बीबीसी समाचार रिपोर्टिंग में 13 अगस्त 2015 के एक लेख ने कतर सरकार से अल जज़ीरा में राजनीतिक पूर्वाग्रह का भी सन्दर्भ दिया। अल जज़ीरा की सीरिया गृहयुद्ध के अनुचित कवरेज पर आलोचना की गई है। चैनल की रिपोर्टिंग को सीरियाई सरकार का प्रदर्शन करते हुए विद्रोहियों के बड़े पैमाने पर समर्थन के रूप में वर्णित किया गया है। लेबनान के समाचार पत्र अस-सफीर ने साक्षात्कार के नतीजों का हवाला देते हुए कहा कि चैनल के कर्मचारियों ने सीरियाई चश्मदीदों को कोचिंग दी और सीरिया की सरकार द्वारा उत्पीड़न की रिपोर्ट गढ़ी।जनवरी 2013 में, सीरिया के अल जज़ीरा के एक पूर्व कर्मचारी ने कहा कि सीरिया के गृह युद्ध के पक्षपाती कवरेज के अनुरूप मजबूत दबाव चल रहा था। हालाँकि, प्यू रिसर्च सेंटर के अध्ययन के अनुसार, इसके कवरेज में। सीरियाई संकट, अल जज़ीरा अमेरिका केबल समाचार चैनल ने दर्शकों को ऐसी सामग्री प्रदान की, जो अक्सर अमेरिका के अन्य केबल समाचार आउटलेट पर अमेरिकियों द्वारा देखी जाने वाली चीजों से मिलती जुलती है।


title: अल जज़ीरा

text: भारत सरकार ने अप्रैल 2015 में अल जज़ीरा टीवी चैनल को पांच टेलीकास्ट दिनों के लिए प्रतिबंधित कर दिया, क्योंकि यह भारत के विवादित मानचित्रों को बार-बार प्रदर्शित करता है। भारतीय सर्वेयर जनरल ने देखा था कि अल जज़ीरा द्वारा प्रदर्शित किए गए कुछ मानचित्रों में, "जम्मू और कश्मीर के भारतीय क्षेत्र का एक हिस्सा (यानी पीओके और अक्साई चिन) भारतीय क्षेत्र के हिस्से के रूप में नहीं दिखाया गया है।" [१४ statement] बयान के अनुसार, २०१३ और २०१४ में इस्तेमाल किए गए पाकिस्तान के अपने प्रसारण चिंताओं के निलंबन ने कश्मीर के हिस्से को पाकिस्तानी नियंत्रण (पाकिस्तान के कब्जे वाले कश्मीर पीओके) के अलग क्षेत्र के रूप में सीमांकित नहीं किया। एक बार भारतीय अधिकारियों द्वारा सूचित किए जाने के बाद, चैनल ने कहा कि इसने 22 सितंबर, 2014 से सभी मानचित्रों को सुनिश्चित किया, इसके बाद विवादित भागों के लिए बिंदीदार रेखाओं और अद्वितीय छायांकन का उपयोग किया गया।


title: अल जज़ीरा

text: 19 जुलाई 2008 को, अल जज़ीरा टीवी ने लेबनान से एक कार्यक्रम प्रसारित किया, जिसमें एक लेबनान के नागरिक समीर कुंतार के लिए "स्वागत-घर" उत्सव शामिल था, जिसे इज़राइल में लेबनान से फिलिस्तीन लिबरेशन फ्रंट के छापे में चार लोगों की हत्या के लिए इजरायल में कैद किया गया था। कार्यक्रम में, अल जज़ीरा के बेरुत कार्यालय के प्रमुख, घासन बिन जिद्दो, ने "पैन-अरब हीरो" के रूप में कुंदर की प्रशंसा की और उनके लिए जन्मदिन की पार्टी का आयोजन किया। इसके जवाब में, इज़राइल के सरकारी प्रेस कार्यालय ने चैनल के बहिष्कार की घोषणा की, जिसमें स्टेशन पर साक्षात्कार के लिए इजरायल के अधिकारियों द्वारा एक सामान्य इंकार, और यरूशलेम में सरकारी कार्यालयों में प्रवेश करने से इसके संवाददाताओं पर प्रतिबंध शामिल था। कुछ दिनों बाद अल जज़ीरा के महानिदेशक, वदाह खानफ़र द्वारा एक आधिकारिक पत्र जारी किया गया, जिसमें उन्होंने स्वीकार किया कि कार्यक्रम ने स्टेशन की आचार संहिता का उल्लंघन किया है और उन्होंने चैनल के प्रोग्रामिंग निदेशक को इस तरह की घटना को सुनिश्चित करने के लिए कदम उठाने का आदेश दिया है। पुनरावृत्ति नहीं हुई।


title: अल जज़ीरा

text: 15 मार्च 2010 को, चैनल टेन (इज़राइल) ने 11 मार्च 1978 को कोस्टल रोड नरसंहार के बारे में एक वीडियो कहानी प्रसारित की, जिसमें एक पीड़ित और आतंकवादी दोनों महिलाओं की तस्वीरों के साथ, अल जज़ीरा का लोगो भी था। इन तस्वीरों को लेने वाले फोटोग्राफर शमुएल रहमानी ने जेरूसलम जिला अदालत में अल जज़ीरा के खिलाफ मुकदमा दायर किया। 19 फरवरी 2014 को, अदालत ने फैसला सुनाया कि अल जज़ीरा रहमानी को 73,500 आईएलएस का भुगतान करेगा।23 नवंबर 2017 को, नाज़रेथ डिस्ट्रिक्ट कोर्ट में अल जज़ीरा के खिलाफ 30,000 आईएलएस का दूसरा फैसला किया गया था। 2017 के अंत में, एक तीसरा मुकदमा मिशेल गानो द्वारा लाया गया, जो एक अमेरिकी ईसाई है, जो इस्राइल में रह चुके हैं, तेल अवीव जिला न्यायालय में, अल जज़ीरा द्वारा इस्लामिक रक्षा के लिए स्वेच्छा से इजरायल डिफेंस फोर्सेवा के लिए स्वेच्छा से वीडियो देने के बाद। इराक और लेवंत राज्य 15 नवंबर 2018 को, गानो ने अल जज़ीरा से 96,199 ILS जीता।


title: अल जज़ीरा

text: 2003 में इसके लॉन्च के तुरंत बाद, अंग्रेजी साइट पर एक या कई हैकरों द्वारा हमला किया गया, जिन्होंने इनकार करने वाली सेवा के हमले शुरू किए, और एक अन्य हैकर जिसने आगंतुकों को एक अमेरिकी ध्वज की विशेषता वाली साइट पर पुनर्निर्देशित किया।दोनों घटनाओं को व्यापक रूप से अल जज़ीरा की वेबसाइट के रूप में "हैकर्स" द्वारा हमला किया गया था।नवंबर 2003 में, जॉन विलियम रैसीन II, जिसे 'जॉन बफ़ो' के नाम से भी जाना जाता है, को 1,000 घंटे की सामुदायिक सेवा और ऑनलाइन व्यवधान के लिए $ 1,500 अमेरिकी जुर्माने की सजा सुनाई गई थी। रैसीन ने नेटवर्क की साइट पर एक पासवर्ड प्राप्त करने के लिए अल जज़ीरा कर्मचारी के रूप में पेश किया, फिर आगंतुकों को उस पृष्ठ पर पुनर्निर्देशित किया, जिसने एक अमेरिकी ध्वज के आकार का एक अमेरिकी ध्वज और देशभक्ति का आदर्श वाक्य दिखाया, अदालत के दस्तावेजों ने कहा। जून 2003 में, रैसीन ने एक इलेक्ट्रॉनिक संचार के तार धोखाधड़ी और गैरकानूनी अवरोधन के लिए दोषी ठहराया।2012 तक, इनकार के-सेवा के हमलों के अपराधी अज्ञात बने हुए हैं।


title: अल जज़ीरा

text: शरिया एंड लाइफ (अल-शरिया वा अल-अलैह) दुनिया भर में 60 मिलियन के अनुमानित दर्शकों के साथ एक अल जज़ीरा अरबी शो है और मुस्लिम उपदेशक यूसुफ अल-क़राडवी हैं, जिन्हें इस्लाम के आध्यात्मिक 'डियर एब्बी' के रूप में वर्णित किया गया है। "शरिया और लाइफ़ का प्रारूप क़तर टीवी पर अल-क़राडवी के पहले के प्रोग्रामिंग के साथ-साथ मिस्र के टेलीविज़न शो के रूप में 1960 के दशक में वापस जाने जैसा है। कुरान की व्याख्या या धार्मिक मुद्दों से निपटने के कार्यक्रम मोरक्को से सऊदी अरब तक लोकप्रिय थे।अब विवादास्पद शो विवाद का दोहरा विषय रहा है। जनवरी 2009 में, क़ादादवी ने कहा: "पूरे इतिहास में, अल्लाह ने उन [यहूदियों] लोगों को लगाया है जो अपने भ्रष्टाचार के लिए दंडित करेंगे। अंतिम सजा [एडोल्फ] हिटलर द्वारा की गई थी।" अक्टूबर 2010 में, क़ादादवी से पूछा गया कि क्या मुसलमानों को "अपने दुश्मनों को आतंकित करने के लिए" परमाणु हथियार हासिल करने चाहिए। क़राडावी ने कहा कि वह प्रसन्न था कि पाकिस्तान के पास ऐसा हथियार था, जो परमाणु हथियारों का लक्ष्य अनुमेय होगा, और कुरानिक छंदों के हवाले से धार्मिक औचित्य प्रदान करता है, जिसमें "ईश्वर और आपके दुश्मन के दुश्मन" को आतंकित करने का आग्रह किया गया है। " अल मायादीन एक पैन-अरबिस्ट शिया-केंद्रित उपग्रह टेलीविजन चैनल है, जिसे इस्लामी गणतंत्र ईरान द्वारा समर्थित किया गया है। इसे 11 जून 2012 को लेबनान में लॉन्च किया गया था। चैनल, खाड़ी समर्थित मीडिया (जो खाड़ी?) का दावा करता है, का उद्देश्य फ़ारस की खाड़ी में तेल-समृद्ध सुन्नी अरब देशों द्वारा वित्त पोषित अल जज़ीरा और अल अरबिया नेटवर्क के प्रभाव को कम करना है। हालांकि, यह कहा जाता है कि यह मुख्य रूप से इन दो चैनलों पर हावी होने वाले मुख्य धारा के अरब उपग्रह मीडिया के विकल्प को प्रस्तुत करने की योजना बना रहा है। अल जज़ीरा के जवाब में, सऊदी निवेशकों के एक समूह ने 2003 की पहली तिमाही में अल अरबिया बनाया। इसके बावजूद (विशेष रूप से प्रारंभिक) स्टेशन के सऊदी फंडिंग पर संदेह और सऊदी विरोधी सामग्री की सेंसरशिप की धारणा,अल अरबिया ने अल जज़ीरा का सफलतापूर्वक अनुकरण किया, एक महत्वपूर्ण दर्शक हिस्सेदारी हासिल की, और विवादों में भी शामिल रहा है - अल अरबिया इराकी और अमेरिकी अधिकारियों द्वारा कड़ी आलोचना की गई है और पत्रकारों को नौकरी पर मार दिया है।अल जज़ीरा के एक कथित पूर्वाग्रह का मुकाबला करने के लिए, २००४ में अमेरिकी सरकार ने अल हुर्रा ("मुक्त एक)" की स्थापना की। । अल हुर्रा को स्मिथ-मुंड अधिनियम के प्रावधानों के तहत अमेरिका में प्रसारित करने से मना किया गया है। एक जोग्बी पोल में पाया गया कि 1% अरब दर्शक अल हुर्रा को अपनी पहली पसंद के रूप में देखते हैं।जबकि मार्च-मई 2008 के इप्सोस-मेना पोल से पता चला है कि अल हज़रा इराक में अल जज़ीरा की तुलना में अधिक दर्शकों को आकर्षित कर रहा था।ये आंकड़े, एल्विन स्नाइडर, लेखक और यूएसआईए के पूर्व कार्यकारी, ने अल हुर्रा को "इराक में नेटवर्क" पर जाने के लिए संदर्भित किया।एक अन्य प्रतियोगी अल आलम है, जिसे इस्लामिक रिपब्लिक ऑफ ईरान ब्रॉडकास्टिंग द्वारा 2003 में स्थापित किया गया था, जो लगातार प्रसारित होता था। यह शिया मुस्लिम और अरब दुनिया और मध्य पूर्व के सबसे चुनौतीपूर्ण मुद्दों को संबोधित करना चाहता है। आगे प्रतियोगी रूसिया अल-यमचैनेल है - अरबी में प्रसारित होने वाला पहला रूसी टीवी समाचार चैनल और रूस के मास्को में मुख्यालय। रूसिया अल-यम का प्रसारण 4 मई 2007 को शुरू हुआ। चैनल की स्थापना और संचालन आरआईए नोवोस्ती द्वारा किया जाता है, वही न्यूज एजेंसी जिसने दिसंबर 2005 में रूस-टुडे टीवी लॉन्च किया था, जो अंग्रेजी बोलने वाले दर्शकों और "रसिया अल" को समाचारों के बारे में रूसी दृष्टिकोण प्रदान करता है। -यूम "वास्तव में अरबी भाषा में" रूस टुडे "का अनुवाद है। बीबीसी ने 11 मार्च 2008 को उत्तरी अफ्रीका और मध्य पूर्व में एक अरबी भाषा का समाचार चैनल बीबीसी अरबी टेलीविजन शुरू किया।यह दूसरी बार है जब बीबीसी ने एक अरबी भाषा का टीवी चैनल लॉन्च किया है; जैसा कि ऊपर उल्लेख किया गया है, मूल बीबीसी वर्ल्ड सर्विस अरबी टीवी चैनल के निधन ने मूल अल जज़ीरा अरबी टीवी चैनल की स्थापना में कम से कम योगदान दिया था। ड्यूश वेले ने 2002 में अरबी भाषा में प्रसारण शुरू किया था। 12 सितंबर 2011 को, जर्मन अंतर्राष्ट्रीय प्रसारक लॉन्च किया गया डीडब्ल्यू (अरब), उत्तरी अफ्रीका और मध्य पूर्व के लिए इसका अरबी भाषा का टेलीविजन चैनल है।मार्च 2014 से आरंभ होने वाले अरबी में दैनिक दो घंटे के ब्लॉक से 16 घंटे की दैनिक प्रोग्रामिंग के लिए नेटवर्क का विस्तार हुआ है। कार्यक्रम 8 घंटे की अंग्रेजी भाषा प्रोग्रामिंग के साथ पूरा हुआ है। फरवरी 2014 में, DW (अरब) ने मिस्र के व्यंग्यकार बासेम यूसुफ के लोकप्रिय शो AlBernameg के पुन: प्रसारण अधिकार की घोषणा की।जब 12 जुलाई 2008 को यूरोन्यूज़ ने अरबी में अपने कार्यक्रमों का प्रसारण शुरू किया, तो उसने अल जज़ीरा के साथ प्रतियोगिता में प्रवेश किया। अरबी आठवीं भाषा है जिसमें अंग्रेजी, फ्रेंच, जर्मन, रूसी, स्पेनिश, इतालवी और पुर्तगाली के बाद यूरोन्यूज़ का प्रसारण किया जाता है। अल जज़ीरा अंग्रेजी के लॉन्च के साथ, अल जज़ीरा सीधे बीबीसी वर्ल्डंड सीएनएन इंटरनेशनल के साथ प्रतिस्पर्धा करता है, क्योंकि यह बढ़ती संख्या है। डॉयचे वेले, फ्रांस 24, एनएचके वर्ल्ड, आरटी, और डब्ल्यूआईओएन (टीवी चैनल) के रूप में अन्य अंतरराष्ट्रीय ब्रॉडकास्टरचू|


title: पारस पत्थर

text: पारस पत्थर (; "फिलॉसोफ़र्स स्टोन") एक मिथकीय पत्थर है जिसके बारे में यह मान्यता है कि यह धातुओं को सोने में बदल सकता है।  यूरोपीय मिथकों एवं मध्ययुगीन मान्यताओं में "दार्शनिक का पत्थर" (लैटिन: "लैपिस फिलोसोफोरिस") एक पौराणिक अलकेमिकल पदार्थ है जो आधार धातुओं को सोने में पारा करने में सक्षम बनाता है (ग्रीस χρυσός क्रुसॉस, "सोना", और ποιεῖν poiēin, "बनाने के लिए ") या चांदी। इसे जीवन का उत्कर्ष भी कहा जाता है, जो कायाकल्प के लिए उपयोगी होता है और अमरत्व प्राप्त करने के लिए; कई शताब्दियों के लिए, यह कीमिया में सबसे अधिक मांग लक्ष्य था। दार्शनिक का पत्थर कीमिया की रहस्यमय शब्दावली का केंद्रीय प्रतीक था, जो अपने बेहतरीन, ज्ञान और स्वर्गीय आनंद पर पूर्णता का प्रतीक था। दार्शनिक के पत्थर की खोज के प्रयासों को मैग्नम ओपस ("ग्रेट वर्क") के रूप में जाना जाता था।


title: पारस पत्थर

text: लिखित रूप में दार्शनिक के पत्थर का उल्लेख पैनोपोलिस के ज़ोसिमोस (सी। 300 ईस्वी) द्वारा चीरोक्मेमा के रूप में अब तक पाया जा सकता है। [2] अलकेमिकल लेखकों ने एक लंबा इतिहास असाइन किया। एलियास अशमोल और ग्लोरिया मुंडी (1620) के अज्ञात लेखक का दावा है कि उनका इतिहास एडम वापस आ गया है जिन्होंने सीधे भगवान से पत्थर का ज्ञान हासिल किया था। यह ज्ञान बाइबिल के कुलपतियों के माध्यम से पारित किया गया था, जिससे उन्हें उनकी दीर्घायु दी गई थी। पत्थर की किंवदंती की तुलना सुलैमान मंदिर के बाइबिल के इतिहास और स्तोत्र 118 में वर्णित अस्वीकार आधारशिला से की गई थी। [3]


title: पारस पत्थर

text: पत्थर की सृजन को रेखांकित करने वाली सैद्धांतिक जड़ें यूनानी दर्शन के लिए खोजी जा सकती हैं। बाद में एल्केमिस्ट ने शास्त्रीय तत्वों, अनीमा मुंडी की अवधारणा और प्लेटो की टिमियस जैसे ग्रंथों में प्रस्तुत की गई रचना कहानियों का उपयोग अपनी प्रक्रिया के अनुरूप के रूप में किया। [4] प्लेटो के अनुसार, चार तत्व अराजकता से जुड़े एक सामान्य स्रोत या प्राइमा मटेरिया (प्रथम पदार्थ) से प्राप्त होते हैं। प्राइमा मटेरिया नामक अल्किमिस्ट भी दार्शनिक के पत्थर के निर्माण के लिए प्रारंभिक घटक को आवंटित करते हैं। इस दार्शनिक प्रथम मामले का महत्व कीमिया के इतिहास में जारी रहा। सत्रहवीं शताब्दी में, थॉमस वॉन लिखते हैं, "पत्थर का पहला मामला सभी चीजों के पहले मामले के साथ समान है।" [5]


title: पारस पत्थर

text: 8 वीं शताब्दी के मुस्लिम अल्किमिस्ट जबीर इब्न हैयान (गेबर के रूप में लैटिनिज्ड) ने चार मूलभूत गुणों के संदर्भ में प्रत्येक शास्त्रीय तत्व का विश्लेषण किया। आग गर्म और सूखी, पृथ्वी ठंडा और सूखा, पानी ठंडा और नम, और हवा गर्म और नम दोनों था। उन्होंने सिद्धांत दिया कि प्रत्येक धातु इन चार सिद्धांतों का संयोजन था, उनमें से दो आंतरिक और दो बाहरी थे। इस आधार पर, यह तर्क दिया गया था कि एक धातु के दूसरे में ट्रांसमिशन अपने मूल गुणों के पुनर्गठन से प्रभावित हो सकता है। यह परिवर्तन संभावित रूप से एक पदार्थ द्वारा मध्यस्थता प्राप्त किया जाएगा, जिसे अरबी में अल-इक्सिर कहा जाता है (जिसमें से पश्चिमी शब्द इलीक्सिर व्युत्पन्न होता है)। इसे अक्सर एक सूक्ष्म पत्थर-दार्शनिक पत्थर से बने सूखे लाल पाउडर (जिसे अल-किब्रिट अल-अहमर الكبريت الأحمر- लाल सल्फर भी कहा जाता है) के रूप में जाना जाता है। [6] [7] जबीर का सिद्धांत इस अवधारणा पर आधारित था कि सोने और चांदी जैसी धातुओं को मिश्र धातु और अयस्कों में छुपाया जा सकता है, जिससे उन्हें उचित रासायनिक उपचार से पुनर्प्राप्त किया जा सकता है। जबीर खुद को एक्वा रेजीया का आविष्कारक माना जाता है, मूरिएटिक (हाइड्रोक्लोरिक) और नाइट्रिक एसिड का मिश्रण, कुछ पदार्थों में से एक जो सोने को भंग कर सकता है (और जिसे अक्सर सोने की वसूली और शुद्धि के लिए भी उपयोग किया जाता है)। [उद्धरण वांछित]


title: पारस पत्थर

text: 11 वीं शताब्दी में, मुस्लिम विश्व के रसायनविदों के बीच बहस हुई थी कि पदार्थों का ट्रांसमिशन संभव था या नहीं। एक प्रमुख प्रतिद्वंद्वी फारसी बहुलक एविसेना (इब्न सिना) था, जिन्होंने पदार्थों के ट्रांसमिशन के सिद्धांत को अस्वीकार कर दिया था, "रासायनिक शिल्प के उन लोगों को अच्छी तरह पता है कि पदार्थों की विभिन्न प्रजातियों में कोई बदलाव नहीं हो सकता है, हालांकि वे उत्पादन कर सकते हैं इस तरह के परिवर्तन की उपस्थिति। "[8]


title: पारस पत्थर

text: पौराणिक कथा के अनुसार, 13 वीं शताब्दी के वैज्ञानिक और दार्शनिक अल्बर्टस मैग्नस ने दार्शनिक के पत्थर की खोज की है और 1280 के आसपास अपनी मृत्यु से कुछ समय पहले ही अपने छात्र थॉमस एक्विनास को पास कर दिया था। मैग्नस इस बात की पुष्टि नहीं करता कि उसने अपने लेखन में पत्थर की खोज की है, लेकिन उन्होंने रिकॉर्ड किया कि उन्होंने "ट्रांसमिशन" द्वारा सोने के निर्माण को देखा


title: पारस पत्थर

text: आधुनिक अवधि के लिए पुनर्जागरण


title: पारस पत्थर

text: द स्क्वायर सर्किल: एक अलकेमिकल प्रतीक (17 वीं शताब्दी) दार्शनिक के पत्थर का प्रतीक पदार्थ के चार तत्वों के अंतःक्रिया को दर्शाता है


title: पारस पत्थर

text: 16 वीं शताब्दी के स्विस एल्केमिस्ट पैरासेलसस (फिलिपस ऑरोलस थिओफ्रास्टस बमबैस्टस वॉन होहेनहेम) ने सर्वशक्तिमान के अस्तित्व में विश्वास किया, जिसे उन्होंने एक अनदेखा तत्व माना, जिससे अन्य सभी तत्व (पृथ्वी, आग, पानी, वायु) बस व्युत्पन्न रूप थे। पेरासेलसस का मानना था कि वास्तव में, यह तत्व दार्शनिक का पत्थर था।


title: पारस पत्थर

text: अंग्रेजी दार्शनिक सर थॉमस ब्राउन ने अपने आध्यात्मिक नियम में रेलिओडियो मेडिसि (1643) ने घोषणा करते हुए दार्शनिक के पत्थर की खोज के धार्मिक पहलू की पहचान की:


title: तोप

text: तोप (cannon) वह हथियार है जो किसी भारी गोले को बहुत दूर तक प्रक्षिप्त कर (छोड़) सकती है। ये प्राय: बारूद या किसी विस्फोटक के द्वारा उत्पन्न गैसीय दाब के बल से गोले को दागते हैं। आधुनिक युग में तोप का प्रयोग सामान्यत: नहीं होता है। इसके स्थान मोर्टार, होविट्जर आदि का प्रयोग किया जाता है। तोपें अपनी क्षमता, परास, चलनीयता (मोबिलिटी), दागने की गति, दागने का कोण एवं दागने की शक्ति आदि के आधार पर अनेक प्रकार की होतीं हैं।


title: तोप

text: सन् 1313 ई. से यूरोप में तोप के प्रयोग का पक्का प्रमाण मिलता है। भारत में बाबर ने पानीपत के प्रथम युद्ध (सन् 1526 ई.) में तोपों का पहले-पहले प्रयोग किया।


title: तोप

text: पहले तोपें काँसे की बनती थीं और उनको ढाला जाता था। परंतु ऐसी तोपें पर्याप्त पुष्ट नहीं होती थीं। उनमें अधिक बारूद डालने से वे फट जाती थीं। इस दोष को दूर करने के लिए उनके ऊपर लोहे के छल्ले तप्त करके खूब कसकर चढ़ा दिए जाते थे। ठंढा होने पर ऐसे छल्ले सिकुड़कर बड़ी दृढ़ता से भीतरी नाल को दबाए रहते हैं, ठीक उसी प्रकार जैसे बैलगाड़ी के पहिए के ऊपर चढ़ी हाल पहिए को दबाए रहती है। अधिक पुष्टता के लिए छल्ले चढ़ाने के पहले नाल पर लंबाई के अनुदिश भी लोहे की छड़ें एक दूसरी से सटाकर रख दी जाती थीं। इस समय की एक प्रसिद्ध तोप मॉन्स मेग है, जो अब एडिनबरा के दुर्ग पर शोभा के लिए रखी है। इसके बाद लगभग 200 वर्षों तक तोप बनाने में कोई विशेष उन्नति नहीं हुई। इस युग में नालों का संछिद्र (बोर) चिकना होता था। परंतु लगभग सन् 1520 में जर्मनी के एक तोप बनानेवाले ने संछिद्र में सर्पिलाकार खाँचे बनाना आरंभ किया। इस तोप में गोलाकार गोले के बदले लंबोतर "गोले" प्रयुक्त होते थे। संछिद्र में सर्पिलाकार खाँचों के कारण प्रक्षिप्त पिंड वेग से नाचने लगता है। इस प्रकार नाचता (घूर्णन करता) पिंड वायु के प्रतिरोध से बहुत कम विचलित होता है और परिणामस्वरूप लक्ष्य पर अधिक सच्चाई से पड़ता है।


title: तोप

text: 1855 ई. में लार्ड आर्मस्ट्रांग ने पिटवाँ लोहे की तोप का निर्माण किया, जिसमें पहले की तोपों की तरह मुंह की ओर से बारूद आदि भरी जाने के बदले पीछे की ओर से ढक्कन हटाकर यह सब सामग्री भरी जाती थी। इसमें 40 पाउंड के प्रक्षिप्त भरे जाते थे।


title: तोप

text: साधारण तोपों में प्रक्षिप्त बड़े वेग से निकलता है और तोप की नाल को बहुत ऊँची दिशा में नहीं लाया जा सकता है। दूसरी ओर छोटी नाल की तोपें हल्की बनती हैं और उनसे निकले प्रक्षिप्त में बहुत वेग नहीं होता, परंतु इनमें यह गुण होता है कि प्रक्षिप्त बहुत ऊपर उठकर नीचे गिरता है और इसलिए इससे दीवार, पहाड़ी आदि के पीछे छिपे शत्रु को भी मार सकते हैं। इन्हें मॉर्टर कहते हैं। मझोली नाप की नालवाली तोप को हाउविट्ज़र कहते हैं। जैसे-जैसे तोपों के बनाने में उन्नति हुई वैसे-वैसे मॉर्टरों और हाउविट्ज़रों के बनाने में भी उन्नति हुई।


title: तोप

text: प्राय: सभी देशों में एक ही प्रकार से तोपों के निर्माण में उन्नति हुई, क्योंकि बराबर होड़ लगी रहती थी। जब कोई एक देश अधिक भारी, अधिक शक्तिशाली या अधिक फुर्ती से गोला दागनेवाली तोप बनाता है तो बात बहुत दिनों तक छिपी नहीं रहती है और प्रतिद्वंद्वी देशों की चेष्टा होती कि उससे भी अच्छी तोप बनाई जाय। 1898 ई. में फ्रांसवालों ने एक ऐसी तोप बनाई जो उसके बाद बनने वाली तोपों की पथप्रदर्शक हुई। उससे निकले प्रक्षिप्त का वेग अधिक था; उसका आरोपण सराहनीय था; दागने पर पूर्णतया स्थिर रहता था, क्योंकि आरोपण में ऐसे डैने लगे थे जो भूमि में धँसकर तोप को किसी दिश में हिलने न देते थे। सभी तोपें दागने पर पीछे हटती हैं। इस धक्के (रि-कॉयल) के वेग को घटाने के लिए द्रवों का प्रयोग किया गया था। इसके प्रक्षिप्त पतली दीवार के बनाए थे। इनमें से प्रत्येक की तोल लगभग 12 पाउंड थी और उसमें लगभग साढ़े तीन पाउंड उच्च विस्फोटी बारूद रहती थी। प्रक्षिप्त में विशेष रसायनों से युक्त एक टोपी भी रहती थी, जिससे लक्ष्य पर पहुँचकर प्रक्षिप्त फट जाता था और टुकड़े बड़े वेग से इधर-उधर शत्रु को दूर तक घायल करते थे। यह दीवार के पीछे छिपे सैनिकों को भी मार सकती है।


title: तोप

text: प्रथम विश्वयुद्ध (1914-1918) में जर्मनों ने 'बिग बर्था' नामक तोप बनाई, जिससे उन्होंने पेरिस पर 75 मील की दूरी से गोले बरसाना आरंभ किया। इस तोप में कोई नया सिद्धांत नहीं था। तोप केवल पर्याप्त बड़ी और पुष्ट थी। परंतु हवाई जहाजों तथा अन्य नवीन यंत्रों के आविष्कार से ऐसी तोपें अब लुप्तप्राय हो गई हैं।


title: तोप

text: आरोपण - आरंभ में तोपें प्राय: किसी भी दृढ़ चबूतरे अथवा चौकी पर आरोपित की जाती थीं, परंतु धीरे-धीरे इसकी आवश्यकता लोग अनुभव करने लगे कि तोपों को सुदृढ़ गाड़ियों पर आरोपित करना चाहिए, जिसमें वे सुगमता से एक स्थान से दूसरे स्थान पर पहुँचाई जा सकें और प्राय: तुरंत गोला दागने के लिए तैयार हो जाएँ। गाड़ी के पीछे भूमि पर घिसटनेवाली पूँछ के समान भाग भी रहता था, जिसमें धक्के से गाड़ी पीछे न भागे। सुगमता से खींची जा सकनेवाली तोप की गाड़ियाँ सन् 1680 से बनने लगी। सन् 1867 में डाक्टर सी.डब्ल्यू. सीमेंस ने सुझाव दिया कि धक्के को रोकने के लिए तोप के साथ ऐसी पिचकारी लगानी चाहिए कि जिसमें पानी निकलने का मुँह सूक्ष्म हो (अथवा आवश्यकतानुसार छोटा बड़ा किया जा सके)। पीछे यही काम कमानियों से लिया जाने लगा। गाड़ियाँ भी इस्पात की बनने लगीं।


title: तोप

text: वायुयानों को मार गिराने के लिए तोपें 1914 तक नहीं बनी थीं। पहले बहुत छोटी तोपें बनी, फिर 13 पाउंड के प्रक्षिप्त मारनेवाली तोपें बनने लगीं, जो तीन टन की मोटर लारियों पर आरोपित रहती थीं। अब इनसे भी भारी तोपें पहले से भी दृढ़ ट्रांलियों अथवा इस्पात के बने टेंकों पर आरोपित रहती हैं।


title: तोप

text: टैंक भेदी तोपों को बहुत शक्तिशाली होना पड़ता है। टैंक इस्पात की मोटी चादरों की बनी गाड़ियाँ होते हैं। इनके भीतर बैठा योद्धा टैंक पर लदी तोप से शत्रु को मारता रहता है और स्वयं बहुत कुछ सुरक्षित रहता है। सन् 1941 की टैंक भेदी तोपें 17 पाउंड के गोले दागती थीं। कवचित यान (आर्मर्ड कार) के भीतर का सिपाही केवल साधारण बंदूक और राइफल से सुरक्षित रहता है।


title: तोप

text: हवाई जहाजों पर 25 पाउंड के गोले दागनेवाली तोपें, 3.7 इंच व्यास के हाउविट्ज़र और 4.2 इंच व्यास के मॉर्टर द्वितीय विश्वयुयद्ध में प्रयुक्त हो रहे थे।


title: तोप

text: बिना धक्के की तोपें, कमानी के बदले, इस प्रकार की भी बनाई गईं कि कुछ गैस पीछे से निकल जाएँ, परंतु लोकप्रिय नहीं हो सकीं, क्योंकि वे पर्याप्त शक्तिशाली नहीं पाई गईं।


title: तोप

text: विजयंत टैंक - भारतीय सेना का अपना टैंक है। हेवी वेहिकल फैक्टरी (आवड़ी) में निर्मित इस टैंक में गोलाबारी करने की अपार शक्ति के साथ-साथ चौतरफा घूम फिरकर मार करने की क्षमता है। इस टैंक में अमरीका के एम. 60 तथा जर्मनी के लयर्ड टैंकों की तरह की 105 मि.मी. के गन के साथ-साथ मशीनगन तथा एँटी एयरक्राफ़्ट गन भी लगी हुई है।


title: तोप

text: याँत्रिक वाहन - सन् 1909 में इंग्लैंड के युद्धकार्यालय (वार आफिस) ने 7,500 रुपए का पारितोषिक ऐसे ट्रैक्टर (गाड़ी) के लिए घोषित किया जो आठ टन के बोझ को लेकर 200 मील बिना ईंधन या उपस्नेहक (ल्युब्रिकेटिंग आयल) लिए चल सके। तभी से तोपवाहक याँत्रिक गाड़ियों का जन्म हुआ। अब ऐसी गाड़ियाँ उपलब्ध हैं जो बिना सड़क के ही खेत आदि में सुगमता से चल सकती हैं। इनके पहियों पर श्रृंखलाओं का पट्टा चढ़ा रहता है। इसके कारण ये गाड़ियाँ ऊबड़-खाबड़ भूमि पर चल सकती हैं। इन गाड़ियों का वेग 30-35 मील प्रतिघंटा होता है, परंतु श्रृंखला पट्टा लगभग डेढ़ हजार मील के बाद खराब हो जाता है। द्वितीय विश्वयुद्ध में चार अथवा छह पहियों के तोप ट्रैक्टर बने, जिनमें साधारण मोटरकारों की तरह, परंतु विशेष भारी, हवा भरे रबर के पहिए रहते थे। इनमें लगभग 100 अश्व सामर्थ्य के इंजन रहते थे और इनपर नौ दस टन भार तक की तोपें लद सकती थीं।


title: तोप

text: नाविक तोप - टॉरपीडो के आविष्कार के पहले तोपें ही जहाजों के मुख्य आयुध होती थीं। अब तोप, टारपीडो और हवाई जहाज ये तीन मुख्य आयुध हैं। 18वीं शताब्दी में 2,000 टन के बोझ लाद सकनेवाले जहाजों में 100 तोपें लगी रहती थीं। इनमें से आधी भारी गोले (24 से 42 पाउंड तक के) छोड़ती थीं और शेष हल्के गोले (6 से 12 पाउंड तक के); परंतु आधुनिक समय में तोपों की संख्या तथा गोलों का भार कम कर दिया गया है और गोलों का वेग बढ़ा दिया गया है। उदाहरणत: सन् 1915 में बने रिवेंज नामक ड्रेडनॉट जाति के जहाजों में आठ तोपें 15 इंच भीतरी व्यास की पीछे लगी थीं। ऐसी ही चार तोपें आगे और आठ बगल में थीं। इनके अतिरिक्त 12 छोटी तोपें छह इंच (भीतरी व्यास) की थीं।


title: तोप

text: तोपों, हाउविट्ज़रों और मॉर्टरों की आकल्पनाओं (डिज़ाइनों) में अंतर रहता है। मुख्य अंतर संछिद्र के व्यास और इस व्यास तथा लंबाई के अनुपात में रहता है। यंत्र में जितनी ही अधिक बारूद भरनी हो, यंत्र की दीवारों को उतना ही अधिक पुष्ट बनाना पड़ता है। इसीलिए तोप उसी नाप के संछिद्रवाले हाउविट्ज़र से भारी होती है। अब तो उच्च आतति (हाइ टेंसाइल) इस्पातों के उपलब्ध रहने के कारण पुष्ट तोपों का बनाना पहले जैसा कठिन नहीं है, परंतु अब बारूद की शक्ति भी बढ़ गई है। अब भी तोपों की नालें ठंड़ी नालों पर तप्त ओर कसे खोल चढ़ाकर बनाई जाती हैं, या उनपर इस्पात का तप्त तार कसकर लपेटा जाता है और इस तार के ऊपर एक बाहरी नाल तप्त करके चढ़ा दी जाती है। भीतरी नाल अति तप्त इस्पात में गुल्ली (अवश्य ही बहुत बड़ी गुल्ली) ठोंककर बनाई जाती है और नाल को ठोंक पीटकर उचित आकृति का किया जाता है। इसके बदले वेग से घूर्णन करते हुए साँचे में भी कुछ नालें ढाली जाती हैं। इनमें द्रव इस्पात छटकर बड़े वेग से साँचे की दीवारों पर पड़ता है। यह विधि केवल छोटी तोपों के लिए प्रयुक्त होती है। नाल के बनने के बाद उसे बड़े सावधानीपूर्वक तप्त और ठंडा किया जाता है, जिसमें उसपर पानी चढ़ जाय (अर्थात् वह कड़ी हो जाय) और फिर उसका पानी थोड़ा उतार दिया जाता है (कड़ापन कुछ कम कर दिया जाता है), जिसमें ठोकर खाने से उसके टूटने का डर न रहे। तप्त और ठंडा करने के काम में बहुधा दो सप्ताह तक समय लग सकता है, क्योंकि आधुनिक नाल 60 फुट तक लंबी और 60 टन तक भारी होती है। सब काम का पूरा ब्योरा लिखा जाता हे, जिसमें भविष्य में अनुभव से लाभ उठाया जाय। लोहे से टुकड़े काट काटकर उसकी जाँच बार-बार होती रहती है। अंत में नाल को मशीन पर चढ़ाकर खरादते हैं। फिर संछिद्र में लंबे सर्पिल काटे जाते हैं। इस क्रिया को "राइफलिंग" कहते हैं, बड़ी तोप की राइफलिंग में दो तीन सप्ताह लग जाते हैं।


title: तोप

text: सब आधुनिक तोपों में पीछे की ओर से बारूद भरी जाती है। इसलिए उधर कोई ऐसी युक्ति रहती है कि नाल बंद की जा सके। इसकी दो विधियाँ हैं-या तो ढक्कन में खंडित पेंच रहता है, जिसे नाल में डालकर थोड़ा सा घुमानें पर ढक्कन कस जाता है अथवा ढक्कन एक बगल से खिसककर अपने स्थान पर आ जाता है और नाल को बंद कर देता है। इस उद्देश्य से कि संधि से बारूद के जलने पर उत्पन्न गैसें निकल न पाएँ, या तो बारूद और गोला धातु के कारतूस (कार्ट्रिज) में बंद रहता है या संधि के पास नरम गद्दी रहती है, जो गैसों की दाब से संधि पर कसकर बैठ जाती है।


title: तोप

text: दागने की क्रिया या तो बिजली से होती है (बहुत कुछ उसी तरह जैसे मोटर गाड़ियों में पेट्रोल और वायु का मिश्रण बिजली से जलता है) या एक "घोड़ा" (वस्तुत: हथौड़ा) विशेष ज्वलनशील टोपी को ठोंकता है (बहुत कुछ उस प्रकार जैसे साधारण बंदूकों के कारतूस दागे जाते हैं)।


title: तोप

text: पश्चभाग में ये सब युक्तियाँ पश्चवलय (ब्रीच-रिंग) द्वारा जुड़ी रहती हैं। निर्माण की सुविधा के लिए इस वलय को अलग से बनाया जाता है और नाल पर बनी चूड़ी पर कस दिया जाता है। इस विचार से कि काम करते-करते यहाँ का पेंच ढीला न पड़ जाय, पश्चवलय को नाममात्र छोटा बनाकर और तप्त करके कसा जाता है। ठंडा होने पर यह भाग इतना कस उठता है कि खुल नहीं सकता।


title: आथाबास्काई भाषाएँ

text: अथाबस्कन (डेने, टिन्नेह अथवा अथापस्कन), उत्तर अमरीकी इंडियन समूहों का एक विशाल भाषा परिवार है। इस महादेश की इंडियन भाषाओं में अथाबस्कन परिवार की भाषाओं का प्रचार सबसे अधिक है। यह उत्तर-पश्चिमी कनाडा, अलास्का, प्रशांत महासागर-तट के कतिपय भागों, न्यू मेक्सिको, एरीज़ोना और टेक्सास के इंडियन समूहों में प्रचलित है।


title: आथाबास्काई भाषाएँ

text: यह भाषा परिवार संभवतः चीनी-तिब्बती (साइनिटिक) शाखा से संबंधित है। इस परिवार को विभिन्न उपभाषाओं में अनेक मूलतः समानताएँ दृष्टिगत होती हैं। अथाबस्कन भाषा इंडियन समूहों में सामान्यतः अपने क्षेत्र के अन्य परिवारों की भाषाएँ बोलने वाले इंडियन समूहों की संस्कृति अपना ली गई है, परंतु अन्य संस्कृतियों के स्वीकरण के बाद भी उनकी अपनी भाषा के स्वरूप में कोई महत्वपूर्ण परिवर्तन नहीं हुआ। अथाबस्कन परिवार की भाषाएँ बोलने वाले इंडियन समूहों में भाषा के अतिरिक्त संस्कृति के अनाय पक्षों में बड़ा अंतर है।


title: सैनिक इतिहास

text: सैन्य इतिहास (Military history), मानविकी की वह विधा है जो मानव इतिहास के सशस्त्र संघर्षों का लेखा-जोखा तथा उसका समाज, संस्कृति एवं अर्थव्यवस्था आदि पर प्रभाव का अध्ययन करता है।


title: सैनिक इतिहास

text: टॉम विट्रिंघम ने सैन्य इतिहास को दो मुख्य कालों में बाँटा है-


title: सैनिक इतिहास

text: जनरल फुलर ने सैन्य इतिहास का काल विभाज्न इस प्रकार किया है-


title: निर्धनता सीमा

text: निर्धनता सीमा एक पारिभाषिक-शब्द है जो एक व्यक्ति या परिवार की वार्षिक आय को परिभाषित करता है, जितने में कि वह व्यक्ति या परिवार जीवन के सभी आवश्यक संसाधनों का लाभ नहीं उठा सकता। निर्धनता सीमा आमतौर पर प्रति व्यक्ति के आधार पर मापी जाती है और विभिन्न धड़े, चाहे राष्ट्रीय हो या अन्तर्राष्ट्रीय, निर्धनता सीमा के लिए दरें तय करते हैं।


title: निर्धनता सीमा

text: इस पर पर कोई आमराय नहीं है की निर्धनता सीमा के लिए क्या पैमाना माना जाए। वर्तमान पैमाना, विश्व बैंक का है, जिसने अपने १९९० के विश्व विकास प्रतिवेदन में १ अमेरिकी डॉलर (लगभग ४८ भारतीय रुपये) को निर्धनता सीमा का पैमाना माना है।


title: निर्धनता सीमा

text: लेकिन, विश्व बैंक की कार्यशील पत्र संख्या ४६२० के अनुसार, हाल ही के शोधों से यह प्रतीत होता है की १ डॉलर से कम पर निर्धनता सीमा को निर्धारित करना कुछ अयथार्थ है और इसमें २५ सैंट (१२ भारतीय रुपये) तक का उतार चढ़ाव संभव है।


title: निर्धनता सीमा

text: "अधिक विस्तार से पढ़े: भारतीय अर्थव्यवस्था"


title: उदारतावाद

text: उदारवाद (Liberalism) वह विचारधारा है जिसके अंतर्गत मनुष्य को विवेकशील प्राणी मानते हुए सामाजिक संस्थाओं के मनुष्यों की सूझबूझ और सामूहिक प्रयास का परिणाम समझा जाता है। उदारवाद की उतपति को 17वी शताब्दी के प्रारंभ से देखा जा सकता हैं। जॉन लॉक को उदारवाद का जनक माना जाता है। आरंभिक उन्नायकों में एडम स्मिथ और जेरमी बेंथम के नाम विशेष रूप से उल्लेखनीय हैं।


title: उदारतावाद

text: उदारतावाद व्यक्तिगत स्वतंत्रता के समर्थन का राजनैतिक दर्शन है। वर्तमान विश्व में यह अत्यन्त प्रतिष्ठित धारणा है। पूरे इतिहास में अनेकों दार्शनिकों ने इसे बहुत महत्व एवं मान दिया। इस सिद्धांत के अनुसार बुद्धिमान व्यक्ति समाजिक संगठनों का निर्माण करते हैं


title: उदारतावाद

text: लास्की के अनुसार उदारवाद की व्याख्या करना अथवा उसकी कोई साधारण सी परिभाषा दे देना सरल कार्य नही है,क्योंकि "उदारवाद कुछ सिधान्तो का समूह्मात्र नही है;वह 'मानव के सोचने की प्रवृति' का भी परिचायक है|उदारतावाद शब्द का प्रयोग, साधारणतया, व्यापक रूप से मान्य, कुछ राजनीतिक तथा आर्थिक सिद्धांतों, साथ ही, राजनीतिक कार्यों बौद्धिक आंदोलनों का भी परिणाम है जो 16वीं शताब्दी से ही सामाजिक जीवन के संगठन में व्यक्ति के अधिकारों के पक्ष में, उसके स्वतंत्र आचरण पर प्रतिबंधों के विरुद्ध, कार्यशील रहे हैं। 1689 में लाक ने लिखा, "किसी को भी अन्य के स्वास्थ्य, स्वतंत्रता या संपत्ति को हानि नहीं पहुँचानी चाहिए।" अमरीकी स्वतंत्रता के घोषणापत्र (1776) ने और भी प्रेरक शब्दों में "जीवन, स्वतंत्रता तथा सुखप्राप्ति के प्रयत्न" के प्रति मानव के अधिकारों का ऐलान किया है। इस सिद्धांत को फ्रांस के "मानव अधिकारों के घोषणापत्र" (1971) ने यह घोषित कर और भी संपुष्ट किया कि अपने अधिकारों के संबंध में मनुष्य स्वतंत्र तथा समान पैदा होता है, समान अधिकार रखता है। उदारतावाद ने इन विचारों को ग्रहण किया, परंतु व्यवहार में बहुधा यह अस्पष्ट तथा आत्मविरोधी हो गया, क्योंकि उदारतावाद स्वयं अस्पष्ट पद होने से अस्पष्ट विचारों का द्योतक है। 19वीं शताब्दी में उदारतावाद का अभूतपूर्व उत्कर्ष हुआ। जो भी हो, राष्ट्रीयवाद के सहयोग से इसने इतिहास का पुननिर्माण किया। यद्यपि यह अस्पष्ट था तथा इसका व्यावहारिक रूप स्थान-स्थान पर बदलता रह, इसका अर्थ, साधारणतया, प्रगतिशील ही रहा। नवें पोप पियस ने जब 1846 ई. में अपने को "उदार" घोषित किया तो उसका वैसा ही असर हुआ जैसा आज किसी पोप द्वारा अपने को कम्युनिस्ट घोषित करने का हो सकता है।


title: उदारतावाद

text: 19वीं शताब्दी के तीन प्रमुख आंदोलन राष्ट्रीय स्वतंत्रता, व्यक्तिगत स्वतंत्रता तथा वर्ग-स्वतंत्रता के लिए हुए। राष्ट्रीयवादी, जो मंच पर पहले आए, विदेशी शासन से मुक्ति चाहते थे। उदारतावादी अपनी ही राष्ट्रीय सरकारों के हस्तक्षेप से मुक्ति चाहते थे। समाजवादी कुछ देर बाद सक्रिय हुए। वे इस बात का आश्वासन चाहते थे कि शासन का संचालन संपत्तिशाली वर्ग के हितसाधान के लिए न हो। उदारतावादी आंदोलन के यही तीन प्रमुख सूत्र थे जिन्हें बहुधा भावनाओं एवं नीतियों की आकर्षक उलझनों में तोड़ मरोड़कर बट लिया जाता था। ये सभी सूत्र, प्रमुखत: महान फ्रांसीसी राज्यक्रांति (1789-94) की भावनाओं और रूसों जैसे महापुरुषों के विचारों की गलत सही व्याख्याओं से अनुप्राणित थे।


title: उदारतावाद

text: इस प्रकार, उदारतावाद, भिन्न प्रसंगों में भिन्न-भिन्न अर्थ रखता था। किंतु सर्वत्र एक धारणा समान थी, कि सामंतवादी व्यवस्था के अनिवार्य रूप समाज के अभिजात नेतृत्व संबंधी विचार उखाड़ फेंके जाएँ। नव अभिजात वर्ग-मध्य वर्ग-विकासशील औद्योगिक केंद्रों के मजदूर वर्ग के सहयोग से इस क्रांति को संपन्न करे। (मध्य वर्ग धनोपार्जन के निमित्त राजनीतिक तथा आर्थिक स्वतंत्रता चाहता था। इसी बीच औद्योगिक क्रांति की प्रगति ने ऐसे धनोपार्जन के लिए अभूतपूर्व अवसर प्रस्तुत कर दिए।) बाद में इसके सहयोगी मजदूर वर्ग, जो सामाजिक स्वतंत्रता तथा उत्पादित धन पर समाज का सामूहिक स्वत्व चाहते थे, अलग हो जाएँ। किंतु अभी उन्हें एक साथ रहना था। नि:संदेह उनके मूल विचार, कुछ अंश तक, एक दूसरे से प्रभावित थे, परस्पर निबद्ध।


title: उदारतावाद

text: 19वीं शताब्दी के समूचे पूर्वार्ध में यूरोप के उन्नत देशों के व्यापारी आर्थिक उदातरतावाद में विश्वास रखते थे जिसके अनुसार व्यापार में अनियंत्रित प्रतिस्पर्धा ही सर्वोत्तम एवं सबसे अधिक न्याययुक्त पद्धति मानी जाती थी। इसके सिद्धांतों का प्रतिपादन पहले ऐडम स्मिथ (1723-90) ने अपनी "राष्ट्रों का धन" (द वेल्थ ऑव नेशंस) नामक पुस्तक में, फिर फ्रांस में फिज़ियोक्रैटों एवं उनके अनुयायियों ने किया। व्यक्तिगत व्यापारियों तथा व्यक्तिगत राज्यों की इस अनियंत्रित प्रतिस्पर्धा का परिणाम, कुछ समय के लिए, अत्यधिक लाभकर ही हुआ, यद्यपि यह लाभ अविकसित विदेशों के स्वार्थ तथा स्वदेश कृषि को हानि पहुँचाकर हुआ।


title: उदारतावाद

text: 19वीं शताब्दी के मध्य में इग्लैंड के उदारतावादी, पुराने "ह्विग" दल के उत्तराधिकारी होते हुए भी, नागरिक तथा धर्मिक स्वतंत्रता के परंपरागत उपासक आभिजात्यों से पूर्णतया भिन्न थे। इंग्लैंड में तो पहले "उदार" शब्द से कुछ विदेशी आभास भी पाया जाता था, क्योंकि इसका स्पष्ट संबंध फ्रांस तथा स्पेन के क्रांतिकारी आंदोलनों से था। किंतु 1830 के पश्चात् लार्ड जान रसेल के समय से, इस शताब्दी के उत्तरार्ध में ग्लैड्स्टन के समय तक, यह शब्द इंग्लैंड में भी चालू हो गया तथा सम्मानित माना जाने लगा। जान स्टुअर्ट मिल की प्रसिद्ध पुस्तिका "स्वतंत्रता" द्वारा इसे सैद्धांतिक मर्यादा भी मिली। इससे इस विचार ने प्रश्रय पाया कि मानव व्यक्तित्व मूल्यवान् है और कि, अच्छी अथवा बुरी, सभी प्रकार के राज्य नियंत्रण से मुक्त व्यक्तिगत शक्ति का स्वतंत्र आचरण ही प्रगति का मूल कारण है।


title: उदारतावाद

text: राजनीतिक क्षेत्र में इसकी उपलब्धि वैधानिकता तथा संसदीय लोकसत्ता की दिशा में हुई और आर्थिक क्षेत्र में स्वतंत्र व्यापार (लेसे फ़ेयर) ने नकारात्मक कार्यक्रम में, जिसकी मान्यता यह थी कि कार्य प्रारंभ करने का अधिकार राज्यनियंत्रण से निर्बंध व्यक्ति को ही प्राप्त है। किंतु सामाजिक आवश्यकताओं ने परिवर्तन अनिवार्य कर दिया। जे. एस. मिल ने उदारतावादी विचारधारा को और भी व्यापाक बनाया, जिसके अंतर्गत अब राज्य लोकहित में नियंत्रण लगाने के अधिकार से वंचित नहीं रहा। प्राचीन कट्टर व्यक्तिवादी विचारधारा को अधिकांश तिरस्कृत कर दिया गया। एल. टी. हाबहाउस तथा जे. ए. हाबसन की रचनाओं में समाजवादी प्रभाव, विशेषकर फेबियनों का, स्पष्ट लक्षित होने लगा, जो स्वयं उदार विचारधारा के ऊपर टी.एच. ग्रीन जैसे पूर्ववर्ती लेखकों के प्रभाव का परिचायक था। और अब व्यक्तिवाद एवं समाजवाद के बीच एक असंतुलन स्थापित हो गया है।


title: उदारतावाद

text: उदारतावाद की दो विचारधाराओं के बीच फँस जाने के कारण इधर भविष्य का उसका मार्ग कुछ स्पष्ट नहीं है। समय-समय पर इसने अपनी सजीवता का परिचय दिया है। जैसे, ब्रिटेन, में 1906-11 के बीच, जब रूढ़ उदारतावाद के विरोध के बावजूद सामाजिक बीमा से संबंधित कानून बना डाला गया, अथवा, द्वितीय महायुद्ध के बाद भी, जब विलियम बेवरिज ने एक लोकहितकारी राज्य की रूपरेखा तैयार कर डाली। किंतु जनशक्ति को प्रभावित करने में उदारतावाद नि:शक्त है, इस दिशा में इसी असफलता अनेक बाद प्रमाणित हो चुकी है। जर्मनी में नात्सीवाद के सामने इसकी भयंकर असफलता सिद्ध हो चुकी है। वस्तुत: पुन: संगठन के लिए जनता में उत्साह उत्पन्न कर उसे संगठित कर सकने में इसकी भयंकर अयोग्यता प्रमाणित हुई है। सामाजिक प्रगति के साथ उदारतावाद डग नहीं भर सका। फिर भी इसके मूल सिद्धांत अनुसंधान तथा विचार की स्वतंत्रता, भाषण एवं विचारविनिमय की स्वतंत्रता अभी भी अपेक्षित हैं, क्योंकि इनके बिना तर्कसम्मत विचार तथा कार्य संभव नहीं हो सकते।


title: यूक्रेनी भाषा एवं साहित्य

text: right|thumb|300px|यूक्रेनी भाषा के लेखक और कवि


title: यूक्रेनी भाषा एवं साहित्य

text: उक्रेनी भाषा, उक्रेनी जनता की भाषा है जो मूलतः यूक्रेन में रहती है। इसका विकास प्राचीन रूसी भाषा से हुआ। यह स्लेवोनिक भाषाओं की पूर्वी शाखा में हे जिसमें इसके अतिरिक्त रूसी एवं बेलोरूसी भाषाएँ सम्मिलित हैं। इस भाषा के बोलनेवालों की संख्या 3 करोड़ 28 लाख से अधिक है। इसकी बोलियों के तीन मुख्य समूह हैं - उत्तरी उपभाषा, दक्षिण-पश्चिमी उपभाषा और दक्षिण-पूर्वी उपभाषा। आधुनिक साहित्यिक उक्रेनी का विकास दक्षिण-पूर्वी उपभाषा के आधार पर हुआ। उक्रेनी भाषा रूपरचना और वाक्यविन्यास में रूसी भाषा के निकट है।


title: यूक्रेनी भाषा एवं साहित्य

text: उक्रेनी भाषा का विकास 12वीं सदी से प्रारंभ हुआ। इस काल से उक्रेनी जनता ने अनेक लोककथाओं और लोकगीतों की रचना की। इसी काल में वीरगाथाएँ, पौराणिक कथाएँ एवं धार्मिक रचनाएँ विकसित होने लगीं। प्राय: इन कृतियों के रचयिताओं के नाम अज्ञात हैं। 16वीं शताब्दी से नाटकों का भी विकास हुआ। 19वीं शताब्दी के मध्य से उक्रेनी साहित्य में यथार्थवादी धारा विकसित होने लगी। व्यंगात्मक रचनाएँ एक प्रसद्धि व्यंगलेखक स्कोवोरोटा (1722- 1794 ई.) लिखने लगे। सुप्रसिद्ध कवि और गद्यकार इ.प. कोत्लारेव्स्की (1769-1838 ई.) ने नव उक्रेनी साहित्य की स्थापना की। इन्होंने साहित्य और जीवन का दृढ़ संबंध रखा, उक्रेनी साहित्य की सभी शैलियों पर बहुत प्रभाव डाला तथा आधुनिक साहित्यिक भाषा की नींव रखी।


title: यूक्रेनी भाषा एवं साहित्य

text: तरास ग्रिगोर्येविच शेव्चेंको (1814-1861 ई.) महान क्रांतिकारी जनकवि थे। उन्होंने उक्रेनो साहित्य में आलोचनात्मक यथार्थवाद की स्थापना की। अपनी कृतियों में वे जार के विरुद्ध क्रांतिकारी किसान आंदोलन की भावनाएँ और विचार प्रकट करते थे। उनकी अनेक कविताएँ अत्यंत लोकप्रिय हैं। उस समय के प्रसिद्ध गद्यकारों में पनास मिरनी और नाटककारों में इ. कार्पेको-कारिय हैं। सुप्रसिद्ध कवि, नाटककार और गद्यकार के रूप में इ.य. फ्रांको (1856-1916) विख्यात हैं, जिन्होंने अपनी बहुसंख्यक रचनाओं में उक्रेनी जनता के जीवन का विस्तारपूर्ण वर्णन किया है। सुप्रसिद्ध कवयित्री लेस्या उक्राइन्का (1871-1913) और कवि कोत्स्यूबिंस्की (1864-1913) ने अपनी कविताओं में उक्रेनी जनता के क्रांतिकारी संघर्ष का चित्रण किया।


title: यूक्रेनी भाषा एवं साहित्य

text: अक्टूबर, सन् 1917 की महान समाजवादी क्रांति के बाद उक्रेनी साहित्य का विकास और भी अधिक होने लगा। इस काल के सबसे प्रसिद्ध कवि पावलो तिचीना और मैक्सीम रिलस्की हैं, एवं नई पीढ़ी के कवि गोंचारेंको, पेर्वोमैस्की आदि हैं। नाटक के क्षेत्र में सबसे बड़ी देन अलेक्संद्र कोर्नैचुक (जन्म 1905 ई.) की है। उपन्यासकारों और कहानीकारों में नतान रिबाक (जन्म 1913) एवं वदिम सोबको (जन्म 1912) सबसे अधिक विख्यात हैं। इस काल में उक्रेनी साहित्य समाजवादी यथार्थवाद के आधार पर विकसित होने लगा। गद्यकार और कवि आधुनिक सोवियत उक्राइना का और वीरतापूर्ण अतीत इतिहास का चित्रण करते थे।


title: यूक्रेनी भाषा एवं साहित्य

text: सन् 1941-45 के महान देशभक्तिपूर्ण युद्ध के बाद उक्रेनी साहित्य में और भी अधिक नए कवि और लेखक पैदा हुए। वर्तमान उक्रेनी कवि, जैसे पावलो तिचीना, मैक्सीम रिलस्की, मिकोला वज़्हान, अंद्रै मलिश्को, सोस्यूरा आदि अपनी कविताओं में मजदूरों और किसानों के जीवन का चित्रण करते तथा विश्वशांति के लिए संघर्ष और विभिन्न देशों की जनता की मैत्री की भावनाएँ करते हैं। उक्रेनी नाटककार, जैसे कोर्नैचुक, सोबको, द्मित्रेंको आदि सामाजिक, ऐतिहासिक और व्यंगात्मक नाटकों की रचना करते हैं। इन नाटकों का प्रदर्शन सोवियत संघ के बहुसंख्यक थियेटरों में किया जाता है। उक्रेनी गद्य का विकास भी तेजी से हो रहा है। ओलेस गोंचार, नतान रिबाक, पेत्रों पंच, स्तेलमह आदि अपने उपन्यासों और कहानियों में सोवियत जनता की युद्धकालीन बहादुरी का और साम्यवादी समाज के निर्माण के लिए मजदूरों, किसानों और बुद्धिजीवियों के वीरतापूर्ण परिश्रम का वर्णन करते हैं। उक्रेनी लेखक सोवियत संघ के सामाजिक जीवन में सक्रिय भाग लेते हैं।


title: यूक्रेनी भाषा एवं साहित्य

text: उक्रेनी लेखकों की अनेक कृतियाँ सोवियत संघ की अन्य अनेक भाषाओं तथा विदेशी भाषाओं में अनूदित हो रही हैं और समस्त सोवियत संघ तथा विदेशों में लोकप्रिय हो गई हैं। साथ ही सोवियत संघ की अन्य भाषाओं के साहित्य तथा विदेशी साहित्यों की रचनाएँ उक्रेनी भाषा में अनूदित और प्रकाशित हो रही हैं। इनमें प्राचीन एवं अर्वाचीन भारतीय साहित्य की अनेक कृतियाँ भी सम्मिलित हैं।


title: उणादि सूत्र

text: उणादिसूत्र का अर्थ है : 'उण्' से प्रारम्भ होने वाले कृत् प्रत्ययों का ज्ञापन करनेवाले सूत्रों का समूह। 'कृवापाजिमिस्वदिसाध्यशूभ्य उण्' यह उणादि का प्रारंभिक सूत्र है। शाकटायन को उणादिसूत्रों का कर्ता माना जाता है किन्तु प्राध्यापक का॰ बा॰ पाठक के अनुसार, उणादि सूत्रों के रचयिता शाकटायन नहीं बल्कि स्वयं पाणिनि ही थे।


title: उणादि सूत्र

text: उणादिसूत्र ५ पादों (भागों) में विभक्त हैं। नारायण भट्ट के अनुसार उणादिसूत्रों की कुल संख्या 765 है। यह संख्या श्वेतस्वामी की संख्या से 12 अधिक है। उणदिसूत्रों के अनेक प्रसिद्ध टीकाकार हुए हैं जिनमें उज्ज्वलदत्त (इनका समय 1250 ई. के लगभग माना जाता है), भोज और नारायण भट्ट आदि प्रमुख हैं।


title: उणादि सूत्र

text: पाणिनि के समय जो उणादिसूची थी वह कुछ संशोधित रूप में आज भी विद्यमान है। उज्ज्वलदत्त की टीका से युक्त उणादिसूत्र इस समय उपलब्ध हैं। इसका जो वर्तमान रूप है उसमें कुछ बाद के शब्द भी आ गये हैं, जैसे दीनार (लैटिन- Denarius) जो भारतवर्ष में १०० ई से पूर्व किसी भी स्थिति में नहीं प्रचलित हो सकता था।


title: उणादि सूत्र

text: उणादिसूत्र के प्रथम पाद का कुछ आरम्भिक भाग नीचे दिया है-


title: उणादि सूत्र

text: निरुक्त में यास्क ने "नाम" को धातुज कहा है और शाकटायन का उल्लेख किया है। शाकटायन का इस बात पर विशेष आग्रह था कि नाम धातुज होते हैं। उनके अनुसार व्युत्पन्न एवं अव्युत्पन्न सभी शब्द धातुज हैं और प्रकृति प्रत्ययों के आधार पर उनकी सिद्धि व्युत्पन्न है। अपने इस आग्रह और दृष्टिकोण को सुव्यक्त करने की दृष्टि से उन्होंने "उणादि सूत्रों" का निर्माण किया और सभी शब्दों को धातुज सिद्ध किया। महाभाष्य और काशिका द्वारा इसका निर्देश प्राप्त होता है ("बाहुलकं प्रकृतेस्तनुदृष्टे" आदि के द्वारा) और इन उणादिकों की प्रकृति, उनकी स्थिति का संक्षेपतः पूर्ण विवेचन भी हो जाता है।


title: उणादि सूत्र

text: ऐसे शब्दों को भी धातु प्रत्यय द्वारा सिद्ध करने की प्रक्रिया, जो व्युत्पन्न न हों, पाणिनि के समक्ष भी थी। तभी उन्होंने इस प्रकार के शब्दों के वर्ग किए हैं और उनको मान्यता दी है, जैसे संज्ञाप्रमाण अर्थात् लोकव्यवहार में प्रचलन, यथोपदिष्ट और उणादि आदि। "उणादयो बहुलम्" सूत्रनिर्देश से यह स्पष्ट है कि इनकी स्थिति ठीक नहीं है- कहीं इनकी प्रवृत्ति है अर्थात् धात्वर्थ के साथ सुयोज्यता है, कहीं अप्रवृत्ति अर्थात् अयोग्यता, कहीं किसी प्रकार युक्त होना और कहीं नहीं, कभी कुछ और कभी कुछ। इस "बहुलम्" शब्द की विशेषता आचार्यों के शब्दों में इस प्रकार है-


title: उणादि सूत्र

text: तथा उणादि का कार्यनिर्देश इस प्रकार किया है-


title: उणादि सूत्र

text: साथ ही उणादि के विश्लेषण का नियम बताते हुए कहा है-


title: उणादि सूत्र

text: अर्थात् जो संज्ञा सामने आए उसमें पहले कौन सी धातु हो सकती है इसे खोजें, तदनंतर प्रत्यय की खोज करें, फिर जो ह्रस्वत्व-दीर्घत्व आदि विकार हुआ है उसके विचार से अनुबंध लगा लें -- यह उणादि का शास्त्र है। कालान्तर में उणादि नियमों के प्रयोग में सावधानी न रखने के कारण यह केवल वैयाकरणों को तोष देनेवाला ही हो सका जिससे इसकी उपयोगिता अपने समग्र रूप में सुव्यक्त न हो सकी।


title: हमारी गृहभूमि गाम्बिया के लिए

text: हमारी गृहभूमि गाम्बिया के लिए गाम्बिया का राष्ट्रगान है, जो वर्जिनिया जूली होवे द्वारा लिखा गया था और जेरिमि फ्रेडरिक होवे द्वारा रचा गया था। इसे १९६५ में देश के स्वतन्त्र होने पर अपनाया गया था।


title: न्याय(बौद्ध)

text: अयुर्वेद कि परिभासा : साधारन शब्दो मे अयुर्वेद से आशय मनुस्य के मनसिक एवम शारिरीक स्वास्थ्य को बनाये रखने के लिये व व्यधि ग्रस्त होने पर व्यधि विनाश हेतु जिस ग्यान कि आवश्यकता होती है उसका नाम ही अयुर्वेद है,; शास्त्रोनुसार अयुर्वेद कि परिभासा : अयुरसिम्न विधते अने वायूर्विन्दति इत्यायुर्वेद:। आयु कि परिभासा : शरिरेन्द्रियसत्वात्म्सयोगो आयुरुच्चयते, अर्थात शरिर, इन्द्रिय, मन तथा आत्मा के सयोग को आयु कहते है। पुरुष कि परिभासा : भारतीय दर्‍शन मे चेतना तत्व को पुरुष कहा है "पुरिवसति इति पुरुष्" अर्थात जो शरिर मे रहेता है उसे पुरुष कहते है से किया गया है पर अयुर्वेद के अनुसार अकाश, वायु, जल, तेज तथा प्रुथ्वि के पच्भुतात्मक शरिर एवम चेतना के उतपन्न करने वाली चेतना (आत्मा) से युक्त इन ६ धातुओ के समुदाय को पुरुष कहा गया है। कर्म पुरुष के गुनः सुख, दुख, इच्क्षा, दुवेष्, प्रय्तन, प्रान, अपान, उन्मेष्, निमेष्, बुद्दि, मन, विचारन स्मुर्ति, विग्यान्, अध्यवसाय्, विषयोप्लब्धि ये सोलहा गुन है। दोषो कि पारिभासः दुषयनतिती दोषा:। जो शरिर (शरिरगत धअतुओ) को दुषित करे उसे दोष कह्ते है शरिर दोष तीन है : वात्, पित्, कफ, शरिर मे नभि के नीचे वात का स्थान है मध्य अर्थात नाभि तथा ह्र्दय के मध्य पित का स्थान है तथा ह्र्दय से उपर कफ का स्थान है। मुख्यतः दोषो का कार्य क्षेत्र समस्त शरिर है। शरिर मे इनकी क्रियाये निरन्तर अबाध गति से होति रहती है। दोषो कि साम्यावस्था इनकी सुक्ष्मावस्था है, इस समय शरिर मे इनकी क्रियाओ का भान नही होता यधपि ये क्रियाये निरन्तर चलती रहती है। जिस समय इनकी असाम्य क्रियाओ का प्रभाव शरिर मे प्रकत हो जाता है यह दोषो की स्थुलावस्था होती है इस अवस्था मे शरिर के जिन स्थानो पर दोषो कि क्रियाशीलता का पता चलता है उन स्थानो को दोषो का स्थान कहते है। वात के स्थान : वस्ति -मुत्राशय, पुरिषाधान्, श्रोनि भाग, सकिथनी, पाद्, ओर अस्थिया वात के स्थान है। --वात के गुन : वात रुक्ष्, शीत्, लघु, सुक्ष्म्, चल विशद्, ओर खर गुन युक्त समस्त शरिर मे विचरन करने वाला है वात के ये गुन अव्यक्त रूप से उपस्थित रहते है इनकि व्यक्त्तता वात के कर्मो से प्रकत होति है वात मे अकाश ओर् वायु के गुन होते है तथा रजो गुन प्रधान होता है। पित के स्थान : स्वेद, रस, लसीका, रक्त्, ओर अमाशय ये पित के स्थान है इनमे से भी अमाशय पित का मुख्य स्थान है।--पित के गुन : ईषत् इस्नग्ध्, उस्न, द्र्व, सर, कत्तु, रुक्ष, लघु, विशद्, पीत्, नील्, तथा अम्ल ये पित के गुन है मानसिक गुन मे सत्व गुन प्रधान होता है कफ् के स्थान :उर्, सिर, ग्रिवा, पर्व, अमाशय, तथा मेद ये कफ् के स्थान है।--कफ् के गुनः गुरु, शीत्, म्रुदु, स्थिर, शवेत्, मन्द्, प्राक्र्तावस्था मे मधुर रस तथा वेक्रतावस्था मे लवन रस तथा तमो गुन प्रधान होता है। प्रान :अयुर्वेद मे निम्न वर्नित बारहा को प्रान कहा गया है कियोकी इनके द्दारा प्रानो का रक्षन होता है : (अग्नि: सोमो वायु:सत्वम्, रज्स्तमःपचेन्द्रियानी भुतात्मेति प्राना:) अर्थात अग्नि, सोम्, वायु, सत्व, रज्, तम्, पाच ग्यानेद्रिय ओर भुतात्मा ये प्रान है।


title: चुटकुला

text: किसी घटना की हास्यास्पद प्रस्तुति को चुटकुला या परिहास कहते हैं। इसे अंग्रेज़ी में 'जोक' (joke) कहते हैं और इसे लतीफ़ा भी कहा जाता है। अक्सर कहा जाता है के "लतीफ़े की जान आख़री जुमले (अंतिम वाक्य) में होती है" - अंग्रेज़ी में इस वाक्य को 'पंचलाइन' (punchline) कहते हैं। लतीफ़ा एक छोटी सी कहानी हो सकता है या एक लघु वाक्यांश या वाक्य के रूप में भी हो सकता है। लतीफे प्राय: मित्रों एवं दर्शकों के मनोरंजन  के सरल साधन हैं। चुटकुले सुनाने का उद्देश्य अट्टहास पैदा करना होता है। किन्तु किन्हीं कारणों से जब ऐसा नहीं हो पाता तो कभी-कभी चुटकुले का ही मजाक उड़ा दिया जाता है। चुटकुलो से मनुष्य का मनोरंजन भी किया जा सकता है तथा मनुष्य के स्वभाव को कुछ समय के लिये बदला जा सकता हैं।


title: चुटकुला

text: मनोवैज्ञानिकों और साहित्य पर अनुसन्धान करने वालों ने इस प्रश्न पर काफी गहराई से अध्ययन किया है कि चुटकुलों पर लोग बेबसी से हँसते क्यों हैं। इस विषय को लेकर बहुत से सूक्ष्म प्रश्न सामने आते हैं, जैसे कि ऐसा क्यों है के एक ही चुटकुला जब एक आदमी सुनाये तो लोग हँसते हैं लेकिन दूसरा सुनाये तो नहीं हँसते? यह माना जाता है के कई चुटकुलों में तनाव के उतार-चढ़ाव का बहुत महत्वपूर्ण योगदान है। जैसे कि एक चुटकुला है कि -


title: चुटकुला

text: इस लतीफ़े में शुरू में पागलों के भाग उठने से तनाव पैदा होता है। और फिर लगता है के यह तो पागल है ही नहीं, इसलिए तनाव कम होता है लेकिन थोड़ा सा शक़ बना रहता है। और फिर एकदम से तनाव फिर से भड़क उठता है। किसी भी लतीफ़े में यह ज़रूरी है के तनाव का यह उतार-चढ़ाव आकस्मिक लगे, यानि जहां तनाव बढ़ने कि उम्मीद हो वहाँ उल्टा घट जाए और जहां घटने कि संभावना लगे वहां उल्टा बढ़ जाए। अच्छे चुटकुला सुनाने वाले इस तनाव के बहाव को अपने नियंत्रण में रखते हैं। कुछ लतीफ़ों में तनाव का इतना उतार-चढ़ाव नहीं होता लेकिन उनमें भी उम्मीद से कुछ विपरीत होता है जो व्यंग्यपूर्ण ढंग से चौंका जाए।


title: सैन्यवाद

text: सैन्यवाद (Militarism) किसी देश की सरकार या जनता की वह दर्शन है जो विश्वास करता है कि उनके देश को एक शक्तिशाली सेना बनानी एवं रखनी चाहिये तथा अपने देश के हितों की सुरक्षा करने एवं उनके संवर्धन के लिये इसका जमकर उपयोग करना चाहिये।


title: सैन्यवाद

text: सैन्यवादी विचारधारा अपने सैन्य तैयारियों के पीछे तर्क देती रहती है कि 'शक्ति से ही शान्ति आती है'। दूसरे शब्दों में, उनका मानना है कि 'यदि आप शांति चाहते हैं तो युद्ध के लिये तैयार रहो।' सैन्यवाद, आधुनिक शान्तिवाद का ठीक उल्टा दर्शन है। ऐतिहासिक रूप से 'सैन्यवाद' का प्रयोग उन राज्यों के लिये हुआ था जो साम्राज्यवाद की नीति पर चलने वाले थे, जैसे- स्पार्टा, ब्रितानी साम्राज्य, जापानी साम्राज्य, संयुक्त राज्य, जर्मन साम्राज्य, नाजी जर्मनी, प्रथम फ्रांसीसी साम्राज्य, फासीवादी इटली, सोवियत संघ, सद्दाम हुसैन के अधीन इराक आदि। वर्तमान समय में 'सैन्यवाद' शब्द का प्रयोग प्रायः पश्चिमी देशों के लिये किया जाता है जिनका नेतृत्व यूएस कर रहा है।


title: रायल अकादमी

text: लंदन की द रॉयल अकैडमी ऑव आर्ट्स (The Royal Academy of Arts), जार्ज तृतीय के राजाश्रय में सन् 1768 में स्थापित हुई। इसके द्वारा समकालीन चित्रकारों की कलाकृतियों की प्रदर्शनियाँ प्रति वर्ष की जाती हैं। ललित कला का एक विद्यालय भी 2 जनवरी 1768 को इस संस्था द्वारा स्थापित किया गया। पहली बार महिला छात्राएँ 1860 में भरती की गईं। उनके द्वारा चित्रकला, शिल्पकला और स्थापत्य की उन्नति इस संस्था का प्रधान उद्देश्य था। पहली चित्रकला की प्रदर्शनी 26 अप्रैल 1768 को हुई। सर जाशुआ रेनॉल्ड्स इसके 1768 से 1792 ई. तक प्रथम अध्यक्ष (प्रेसिडेंट) थे। इस संस्था में 11,000 ग्रंथों का संग्रहालय है। इनमें कई ग्रंथ बहुत दुर्लभ हैं। इस संस्था द्वारा कई ट्रस्ट फंड चलाए जाते हैं, यथा दि टर्नर फंड, दि क्रेस्विक फंड, लैंडसियर फंड, आर्मिटेज फंड, एडवर्ड स्काट फंड। पहले यह संस्था सामरसेट हाउस में थी, बाद में नेशनल गैलरी में और अब 1869 ई. से वार्लिंग्टन हाउस में है। इस अकादमी के सदस्यों की संख्या चालीस होती है। अकादमी द्वारा कष्टपीड़ित कलाकारों को आर्थिक सहायता भी दी जाती है।


title: अज्ञेयवाद

text: अज्ञेयवाद (एग्नॉस्टिसिज़्म / English: ) ज्ञान मीमांसा का विषय है, यद्यपि उसका कई पद्धतियों में तत्व दर्शन से भी संबंध जोड़ दिया गया है। इस सिद्धांत की मान्यता है कि जहाँ विश्व की कुछ वस्तुओं का निश्चयात्मक ज्ञान संभव है, वहाँ कुछ ऐसे तत्व या पदार्थ भी हैं जो अज्ञेय हैं, अर्थात् जिनका निश्चयात्मक ज्ञान संभव नहीं है। अज्ञेयवाद, संदेहवाद से भिन्न है; संदेहवाद या संशयवाद के अनुसार विश्व के किसी भी पदार्थ का निश्चयात्मक ज्ञान संभव नहीं है।


title: अज्ञेयवाद

text: भारतीय दर्शन के संभवतः किसी भी संप्रदाय को अज्ञेयवादी नहीं कहा जा सकता। वस्तुतः भारत में कभी भी संदेहवाद एवं अज्ञेयवाद का व्यवस्थित प्रतिपादन नहीं हुआ। नैयायिक सर्वज्ञेयवादी हैं और नागार्जुन तथा श्रीहर्ष जेसे मुक्तिवादी भी पारिश्रमिक अर्थ में संशयवादी अथवा अज्ञेयवादी नहीं कहे जा सकते।


title: अज्ञेयवाद

text: एग्नास्टिसिज्म शब्द का सर्वप्रथम आविष्कार और प्रयोग सन् 1870 में टॉमस हेनरी हक्सले (1825-1895) द्वारा हुआ। अंग्रेजी जीवविज्ञानी थॉमस हेनरी हक्सले ने 1869 में "अज्ञेय" शब्द का उच्चारण किया था। पहले के विचारकों ने हालांकि लिखा था कि 5 वीं शताब्दी ई.पू. में संजय बेलाथथापुत्त जैसे अज्ञानी विचारों को बढ़ावा देने वाले कार्यों को बढ़ावा दिया गया था। भारतीय दार्शनिक जिन्होंने किसी भी जीवित जीवन के बारे में अज्ञेयवाद को व्यक्त किया था; और प्रोटगोरस, एक 5 वीं शताब्दी ईसा पूर्व, ग्रीक दार्शनिक जिन्होंने "देवताओं" के अस्तित्व के बारे में अज्ञेयवाद को व्यक्त किया। ऋग्वेद में नासदीय सूक्तः ब्रह्मांड की उत्पत्ति के बारे में अज्ञेयवादी है।


title: अज्ञेयवाद

text: यूरोपीय दर्शन में जहाँ संशयवाद का जन्म यूनान में ही हो चुका था, वहाँ अज्ञेयवाद आधुनिक युग की विशेषता है। अज्ञेयवादियों में पहला नाम जर्मन दार्शनिक कांट (1724-1804) का है। कांट की मान्यता है कि जहाँ व्यवहार जगत् (फिनामिनल वर्ल्ड) बुद्धि या प्रज्ञा की धारणाओं (कैटेगीरीज ऑव अंडरस्टैंडिंग) द्वारा निर्धार्य, अतएव ज्ञेय नहीं है। तत्व दर्शन द्वारा अतींद्रिय पदार्थों का ज्ञान संभव नहीं है। फ्रेंच विचारक कास्ट (1798-1857) का भी, जिसने भाववाद (पाजिटिविज्म) का प्रवर्तन किया, यह मत है कि मानव ज्ञान का विषय केवल गोचर जगत् है, अतींद्रिय पदार्थ नहीं। सर विलियम हैमिल्टन (1788-1856) तथा उनके शिष्य हेनरी लांग्यविल मैंसेल (1820-1871) का मत है कि हम केवल सकारण अर्थात् कारणों द्वारा उत्पादित अथवा सीमित एवं सापेक्ष पदार्थों को ही जान सकते हैं, असीम, निरपेक्ष एवं कारणहीन (अन्कंडिशंड) तत्वों को नहीं। तात्पर्य यह कि हमारा ज्ञान सापेक्ष है, मानवीय अनुभव द्वारा सीमित है और इसीलिए निरपेक्ष असीम को पकड़ने में असमर्थ है। ऐसा ही मंतव्य हर्बर्ट स्पेंसर (1820-1903) ने भी प्रतिपादित किया है। सब प्रकार का ज्ञान संबंधमूलक अथवा सापेक्ष होता है; ज्ञान का विषय भी संबंधों वाली वस्तुएँ हैं। किसी पदार्थ को जानने का अर्थ है उसे दूसरी वस्तुओं से तथा अपने से संबंधित करना, अथवा उन स्थितियों का निर्देश करना जो उसमें परिवर्तन पैदा करती है। ज्ञान सीमित वस्तुओं का ही हो सकता है। चूँकि असीम तत्व संबंधहीन एवं निरपेक्ष है, इसलिए वह अज्ञेय है। तथापि स्पेंसर का एक ऐसी असीम शक्ति में विश्वास है जो गोचर जगत् को हमारे सामने उत्क्षिप्त करती है। सीमा की चेतना ही असीम की सत्ता का प्रमाण है। यद्यपि स्पेंसर असीम तत्व को अज्ञेय घोषित करता है, फिर भी उसे उसकी सत्ता में कोई संदेह नहीं है। वह यहाँ तक कहता है कि बाह्य वस्तुओं के रूप में कोई अज्ञात सत्ता हमारे सम्मुख अपनी शक्ति की अभिव्यंजना कर रही है।


title: अणुवाद

text: अणुवाद दर्शन में प्रकृति के अल्पतम अंश को अणु या परमाणु कहते हैं। अणुवाद का दावा है कि प्रत्येक प्राकृत पदार्थ अणुओं से बना है और पदार्थों का बनना तथा टूटना अणुओं के संयोग वियोग का ही दूसरा नाम है। प्राचीन काल में अणुवाद दार्शनिक विवेचन का एक प्रमुख विषय था, परंतु वैज्ञानिकों ने इसे स्वीकार नहीं किया। इसके विपरीत, आधुनिक काल में दार्शनिक इसकी ओर से उदासीन रहे हैं, परंतु भौतिकी के लिए अणु की बनावट और प्रक्रिया अध्ययन का प्रमुख विषय बन गई है। भारत में वैशेषिक दर्शन ने अणु पर विशेष विचार किया है।


title: अणुवाद

text: प्रकृति के विभाजन में अणु परम या अंत है, विभाजन इससे आगे जा नहीं सकता। दिमाक्रीतस (Democritus) के अनुसार प्रत्येक अणु परिणाम और आकृति रखता है, परंतु इनमें किसी प्रकार का जातिभेद नहीं। यही ल्युसिपस का भी मत था। एंपिदोक्लोज ने पृथिवी, जल और अग्नि के अणुओं में जातिभेद देखा। अणुओं का संयोग वियोग गति पर निर्भर है और गति शून्य में ही हो सकती है। अभाज्य अणुओं के साथ प्राचीन अणुवाद ने शून्य के अस्तित्व को भी स्वीकार किया।


title: अणुवाद

text: 19वीं शताब्दी के आरंभ में जॉन डाल्टन ने अणुवाद का सबल समर्थन किया। उसे उचित रूप से आधुनिक अणुवाद का पिता कहा जाता है। अणुवाद की पुष्टि में कई हेतु दिए जाते हैं जिनमें दो ये हैं:


title: अणुवाद

text: (1) प्रत्येक पदार्थ दबाव के नीचे सिकुड़ जाता है और दबाव दूर होने पर फैल जाता है। गैसों की हालत में यह संकोच और फैलाव स्पष्ट दीखते हैं। किसी वस्तु का संकोच उसके अणुओं का एक-दूसरे के निकट आना है, उसका फैलना अणुओं के अंतर का अधिक होना ही है।


title: अणुवाद

text: (2) गुणित अनुपात का नियम (लॉ ऑव मल्टिपुत्र प्रोपोर्शस) अणुवाद की पुष्टि करता है। जब दो भिन्न अणु रासायनिक संयोग में आते हैं, तो उनमें एक के अचल मात्रा में रहने पर, दूसरा अणु 2,3,4 . . . इकाइयों में ही उसे मिलता है, 212, 334 आदि मात्राओं में नहीं मिलता। इसका कारण यह प्रतीत होता है कि अणु का 12 या 34 अंश कहीं विद्यमान ही नहीं।


title: अणुवाद

text: वैशेषिक दर्शन का उद्देश्य मौलिक पदार्थों या परतम जातियों का अध्ययन है। इन पदार्थों में प्रथम स्थान द्रव्य को दिया गया है। नौ द्रव्यों में पहले पाँच द्रव्य पृथिवी, जल, तेज, वायु और आकाश हैं। इसका अर्थ यह है कि सभी प्राकृत अणु सजातीय नहीं, अपितु उनमें जातिभेद है। इस विचार में वैशेषिक दिमाक्रीतस से नहीं अपितु एंपिदोक्लीज़ से मिलता है। अणुओं में जातिभेद प्रत्यक्ष का विषय तो है नहीं, अनुमान ही हो सकता है। ऐसे अनुमान का आधार क्या है? वैशेषिक के अनुसार, कारण के भाव से ही कार्य का भाव होता है। हमारे संवेदनों (सेंसेशंस) में मौलिक जातिभेद है- देखना, सुनना, सूँघना, चखना, छूना, एक-दूसरे में बदल नहीं सकते। इस भेद का कारण यह है कि इन बोधों के साधक अणुओं में भी जातिभेद है।


title: अणुवाद

text: अणुओं का संयोग वियोग निरंतर होता रहता है। समता की हालत में संयोग का आरंभ सृष्टि है, पूर्ण वियोग प्रलय है। अणु नित्य है, इसलिए सृष्टि, प्रलय का क्रम भी नित्य है।