title: Len Wiseman

text: Pendant que le film est en cours d'écriture, Wiseman retourne aux séries télévisées : il travaille sur les adaptations de deux autres marques importantes du studio Fox, "X-Men" et "Sin City".


title: Len Wiseman

text: Len Wiseman a été marié à l'actrice britannique Kate Beckinsale qu'il a rencontrée lors du tournage d"'Underworld" en 2002. En 2015, ils annoncent leur divorce.


title: Haroun El Poussah

text: Haroun El Poussah est le calife de Bagdad dans la série de bandes dessinées "Les Aventures du calife Haroun El Poussah", ultérieurement rebaptisée "Iznogoud". Il est l'un des trois personnages (avec Iznogoud et Dilat Laraht) à être presque toujours présent dans toutes les histoires.


title: Haroun El Poussah

text: Son nom est construit sur ceux du calife Haroun ar-Rachid et sur le jouet « poussah » (appelé aussi culbuto), qui désigne par extension un homme gros.


title: Haroun El Poussah

text: Si Dilat est déjà plutôt enveloppé, Haroun El Poussah est clairement obèse, passant le plus clair de son temps à manger et dormir. Bon, doux, paresseux et débonnaire, le Calife est adoré de son peuple, et n'a jamais aucun conflit avec ses sujets. Il est en cela le contraire absolu d'Iznogoud. Il est complètement stupide, comme le prouve le fait qu'il est le seul dans tout Bagdad à ne pas savoir qu'Iznogoud est un véritable monstre qui rêve de prendre sa place. Il a au contraire toute confiance en son grand vizir, qu'il appelle « Mon bon Iznogoud », et qu'il adore. Il est cependant doté d'une chance extraordinaire, qui lui permet d'échapper à tous les stratagèmes d'Iznogoud pour le détrôner : à chaque fois qu'Iznogoud tente quelque chose contre lui, le plan tourne mal de lui-même et se retourne contre le grand Vizir, qui tombe dans son propre piège. Malgré cela, la confiance du Calife envers lui est toujours démesurée.


title: Haroun El Poussah

text: Le Calife joue le rôle de héros à la place d'Iznogoud dans l'épisode "Une Carotte pour Iznogoud", où il découvre (enfin) que son grand vizir est mauvais. Atterré par cette découverte, il part à la recherche d'une carotte, qu'il trouve au terme d'une longue aventure, et qu'il offre à manger à Iznogoud dans l'espoir de le rendre aimable (selon la croyance populaire que manger des carottes rend aimable). Mais, à l'insu du Calife, le cuisinier cuisine seulement les feuilles et jette la carotte elle-même, qui n'est donc pas donnée à Iznogoud. Ce dernier reste donc mauvais, et le calife, croyant que ce n'est plus le cas, le croit à nouveau gentil.


title: Haroun El Poussah

text: D'après l'album "Iznogoud enfin Calife", Haroun El Poussah possèderait trois frères, nommés respectivement Deroun, Troiroun et Katroun, et qu'il a tous reniés sous l'influence d'Iznogoud.


title: Haroun El Poussah

text: À noter que le Califat d'Haroun El Poussah est en réalité une démocratie, où le Calife est élu tous les dix ans. Toutefois, comme seul le Calife a le droit de vote, le résultat des élections est toujours le même.


title: Haroun El Poussah

text: Dans le film réalisé par Patrick Braoudé en 2005, Haroun El Poussah est interprété par Jacques Villeret, décédé avant la sortie du long métrage.


title: Richard Steele

text: Sir Richard Steele (baptisé le – mort le 1er septembre 1729) est un écrivain, un journaliste et un homme politique irlandais, cofondateur avec son ami Joseph Addison du magazine "The Spectator".


title: Richard Steele

text: Il naît à Dublin (Irlande) de père anglais et de mère irlandaise sans doute au début de . Il a cinq ans lorsqu'il perd son père, qui était avocat, puis sa mère l'année suivante. Il est alors confié à sa tante maternelle, Lady Katherine Mildway, et à son oncle, Henry Gascoigne, qui est le secrétaire particulier de James Butler, premier duc d'Ormonde. Sa famille adoptive appartient à la petite noblesse protestante influente. En 1684, Richard, qui a alors 14 ans, est envoyé à Londres, à l'école de Charterhouse grâce à la protection du duc d'Ormonde, qui en est l'un des administrateurs. Là il rencontre pour la première fois Addison, et ils se lient d'une amitié qui ne finira presque avec leur vie. À 17 ans, accompagné de cet ami, il va poursuivre ses études à l'Université d'Oxford, d'abord à Christ Church College, puis à Merton College, où il se fait remarquer par son goût pour la littérature.


title: Richard Steele

text: Pourtant à 20 ans, il quitte Oxford sans diplôme, et décide de suivre la carrière militaire malgré le désaccord de sa famille. Il s'engage dans les gardes à cheval (Life Guards), puis dans les gardes à pied (Coldstream Guards). À l'occasion de la mort de Marie II, il compose un poème intitulé "Funeral Procession" ("Marche funèbre"), qu'il dédie à son colonel, le Baron John Cutts. Steele devient peu après son secrétaire, puis est nommé enseigne en 1697, et capitaine en 1700.


title: Richard Steele

text: Mais la vie militaire lui déplait, tandis que son goût des lettres demeure. Il compose un petit manuel de morale intitulé "Le héros chrétien" (1701), où il tente de persuader le lecteur d'utiliser la Bible comme guide spirituel, en mettant en opposition l'enseignement de Jésus-Christ et de Saint Paul avec le stoïcisme païen des anciens Romains. Cet ouvrage lui attire les railleries de ses camarades tant les idées qu'il expose sont en contradiction avec la vie dissolue qu'il mène. Cédant à son inclination pour la littérature, il compose quelques comédies. La première, "Funérailles ou Chagrin à la mode" ("Funeral or Grief à la mode") en 1701, est bien accueillie, tandis que la seconde, "L'Amant menteur" ("Lying Lover") en 1703, mettant en scène des personnages vertueux, donnés en modèle, est jugée trop sérieuse et connaît l'échec. Ce revers ne l'empêche pas de quitter l'armée, et de continuer à écrire pour le théâtre. Avec sa troisième pièce, "Le Mari tendre" ("The Tender Husband") le , il renoue avec le succès, peut-être parce qu'Addison en a écrit le prologue, qui est fort apprécié par le public.


title: Richard Steele

text: Poussé sans doute par son perpétuel besoin d'argent causé par ses dépenses compulsives et extravagantes, il se marie avec une veuve âgée, mais riche, Margareth Ford Stretch, qui meurt l'année suivante, lui laissant un revenu annuel de . À ses funérailles, il rencontre sa seconde femme, Mary Scurlack, qu'il désigne par « chère Prue » dans une série de plus quatre cents lettres charmantes qu'il lui adresse. Ils se marient l'année suivante, en 1707, formant un couple uni malgré des relations orageuses. Pourtant Mary songe à une séparation, lorsqu'elle meurt en 1718. Leur fille Elizabeth, la seule de leurs quatre enfants à leur survivre, épousera John Trevor, Trevor.


title: Richard Steele

text: Par sa fréquentation des milieux littéraires et de théâtre, il se trouve engagé politiquement dans le parti whig. En 1706, il est nommé gentilhomme attaché au prince consort Georges de Danemark, époux de la reine Anne. Après la mort du prince, il est nommé rédacteur en chef de la "London Gazette", périodique officiel du gouvernement. La chute du gouvernement whig le lui fera perdre ce poste.


title: Richard Steele

text: Le , il lance le magazine satirique tri-hebdomadaire "The Tatler" ("Le Babillard"), qu'il rédige sous le pseudonyme d'Isaac Bickerstaff, nom de plume créé et utilisé avant lui par Jonathan Swift. À partir du numéro 18, Addison participe régulièrement à la rédaction de ce journal. Ils forment alors un couple brillant de journalistes aux talents complémentaires, le style élégant du calme Addison parant l'imagination, l'esprit et la spontanéité de l'impulsif Steele. Mais malgré le succès rencontré auprès des lecteurs, Steele en suspend la publication le , après 271 numéros, ayant sans doute senti qu'après la chute du gouvernement de 1710, il fallait remplacer "The Tatler" par un journal moins ouvertement whig. C'est ce qu'il fait peu après en fondant, puis en dirigeant avec Addison, le quotidien "The Spectator", dont le premier numéro sort le . Sa vogue dépasse rapidement celle du "Tatler", et comme il s'adresse à une audience plus large, il va connaître un succès énorme, paraissant sans discontinuer jusqu'au (555 numéros), date à laquelle Steele quitte Londres pour échapper à ses créanciers, puis du au .


title: Richard Steele

text: Mais Steele n'arrête pas là sa carrière journalistique. Il lance deux journaux politiques d'opposition au gouvernement tory, "The Guardian" (du au , 176 numéros), relayé par "The Englishman" (du au ), ainsi que d'autres périodiques à durée de vie plus courte, tel "The Lover" (du au ). Pendant cette période, il devient le principal journaliste du parti whig, attaquant dans "The Guardian" les tories, que défend avec ardeur Swift dans "The Examiner". Déjà membre du Kit Kat Club whig, il est élu au Parlement en 1713 par la commune de Stockbridge (Hampshire). Il écrit un pamphlet intitulé "The Crisis", qui dénonce le soutien tiède du gouvernement tory en faveur d'un successeur protestant au trône, et qui met un comble à l'irritation des tories contre lui. Il est dénoncé à la Chambre comme tendant à exciter à la haine du gouvernement et au mépris du pouvoir royal. Bien qu'il se défende avec talent, la majorité ne veut rien entendre et l'exclut de la Chambre pour écrits séditieux en .


title: Richard Steele

text: L'avènement de George, le , ne lui fait pas obtenir ce que son combat pour la succession des Hanovre aurait pu lui faire espérer. Il est fait chevalier, devient inspecteur des écuries royales et prend la direction du théâtre de Drury Lane. En 1719, il fonde un nouveau journal politique "The Plebeian", connu pour avoir été témoin de la violente polémique et de la rupture entre Steele et Addison, au sujet du projet de loi présenté par Lord Sunderland, visant à limiter le nombre de représentants de la Chambre des lords. La mort d'Addison cette même année ne permettra pas la réconciliation des deux vieux amis. En 1723, sa fonction de directeur du théâtre de Drury Lane lui permet de monter sa dernière comédie "The Conscious Lovers", inspirée par la pièce "L'Andrienne" de Térence.


title: Richard Steele

text: Sa santé déclinante à cause de ses continuels excès le fait quitter Londres, et il se retire sur les propriétés de sa femme au Pays de Galles. En 1726 un coup de sang le paralyse, et le , il salue la mort comme une délivrance.


title: Paroisse Sainte-Thérèse-d'Ávila

text: La Paroisse Sainte-Thérèse-D'Ávila est une paroisse catholique bénie à Sainte-Thérèse, au Québec, le par Thérèse de Blainville.


title: Paroisse Sainte-Thérèse-d'Ávila

text: Vers 1775, les Seigneurs Lamarque et Hertel demandent à l'autorité ecclésiastique de fonder une Paroisse dans la Seigneurie de Blainville. L'Évêque auxiliaire Hubert fixe le site de l'église au centre de la Seigneurie près de la Rivière-aux-Chiens contrairement à ce qu'auraient souhaité les Seigneurs qui la voulait à la Rivière-des-Mille-Îles. Le projet fut donc retardé.


title: Paroisse Sainte-Thérèse-d'Ávila

text: Affectée par la mort récente de son mari, le Seigneur Lamarque, Thérèse de Blainville consentit à l'établissement de l'Église de la future Paroisse sur le site proposé par Hubert. La première messe a été donnée par le Curé de Saint-Eustache, Charles-François Perrault, le et fut bénie le 15 octobre. Thérèse de Blainville confia le patronat de la paroisse à Sainte-Thérèse-d'Avila afin de célébrer l'anniversaire de son décès.


title: Paroisse Sainte-Thérèse-d'Ávila

text: En 1804, Joseph-Hubert Lacroix, procureur de Thérèse de Blainville, ouvre officiellement la "Montée de la Grande Ligne" pour permettre aux fidèles de St-Janvier (Mirabel) de se rendre à l'église de Sainte-Thérèse


title: Paroisse Sainte-Thérèse-d'Ávila

text: L'église devint rapidement trop petite pour accueillir toute la population. Une nouvelle église fut bâtie en 1807. En 1825, le curé Charles-Joseph Ducharme fonda le Séminaire de Sainte-Thérèse dans son presbytère. Les deux entités resteront interdépendantes jusqu'en 1924.


title: Paroisse Sainte-Thérèse-d'Ávila

text: Le , vers 6h45, en pleine messe, le feu ravage complètement l'église. Seule une statue de la Vierge en carton pressé est retrouvée intacte dans les décombres. Des chapelles temporaires sont construites pour subvenir aux besoins de la communauté. Ce n'est qu'à Noël 1887 que la nouvelle et actuelle église est rouverte au culte.


title: Paroisse Sainte-Thérèse-d'Ávila

text: Le premier cimetière fut ouvert en 1789 autour de l'Église. Un deuxième cimetière fut béni le . À partir de ce moment, on cesse d'enterrer dans le premier. Un cimetière régional de 2409 lots est inauguré en 1885. Il s'agit du troisième et actuel cimetière de la Paroisse. En 1918, il subit un agrandissement majeur.


title: Paroisse Sainte-Thérèse-d'Ávila

text: C'est dans ce cimetière que sont inhumées les 118 victimes de l’écrasement du vol 831 de Trans-Canada Air Lines à Blainville en 1963.


title: Paroisse Sainte-Thérèse-d'Ávila

text: En 1830, le curé Charles-Joseph Ducharme fait installer, dans l'ancienne église de 1807, un orgue fabriqué par Jean-Baptiste Jacotel.


title: Paroisse Sainte-Thérèse-d'Ávila

text: En 1837, cet instrument est remplacé par le premier orgue fabriqué par Joseph Casavant. Il fut détruit lors de l'incendie de 1885.


title: Paroisse Sainte-Thérèse-d'Ávila

text: Lors de la reconstruction de l'église, un nouvel orgue fut commandé à Eusèbe Brodeur qui l'installe en 1888. Au moment de son inauguration, il était l'un des plus imposants de la région. En 1911, une soufflerie électrique est installée. Puis, l'orgue est reconstruit et agrandi par "Casavant Frères" en 1925 et réparé par François Caron en 1970. En 2016, une restauration majeure de l'orgue est commencé (sur une période de deux ans) par le facteur d'orgues Laliberté-Payment. Les travaux incluent l'installation d'un combinateur numérique.


title: Paroisse Sainte-Thérèse-d'Ávila

text: L'orgue d'Eusèbe Brodeur, reconstruit par "Casavant Frères", occupe toujours une place à la tribune arrière et constitue un élément majeur du décor intérieur. L'orgue actuel possède encore aujourd'hui des pièces originales de Brodeur et de Casavant Frères.


title: Paroisse Sainte-Thérèse-d'Ávila

text: À sa fondation en 1789, la Paroisse couvre le territoire des villes de Boisbriand, Blainville, Lorraine, Bois-des-Filion, Rosemère, Sainte-Anne-des-Plaines et Sainte-Thérèse.


title: Paroisse Sainte-Thérèse-d'Ávila

text: Entre 1840 et 1981, la population de la région étant en plein essor, plusieurs paroisses font leur apparition et morcèlent le territoire de la Paroisse Sainte-Thérèse-d'Avila.


title: Paroisse Sainte-Thérèse-d'Ávila

text: Entre 2001 et 2006, le Diocèse de Saint-Jérôme procède à un réaménagement des paroisses. La Paroisse fusionne avec la Paroisse Sacré-Cœur en 2005 et conserve le nom de Sainte-Thérèse-d'Avila.


title: Inculturation

text: Inculturation est un terme chrétien utilisé en missiologie pour désigner la manière d'adapter l'annonce de l'Évangile dans une culture donnée. Cette notion est proche, mais sensiblement différente, de l'acculturation en sociologie. En effet, l'acculturation concerne le contact et la relation entre deux cultures, tandis que l'inculturation concerne la rencontre de l'Évangile avec les différentes cultures. L'acculturation est un concept anthropologique et l'inculturation un concept théologique qui trouve son origine dès le avec la querelle des rites qui avait interpellé les autorités catholiques sur la liturgie utilisée par les jésuites de la Chine.


title: Inculturation

text: La première utilisation du terme « inculturation » remonte à 1953. Pierre Charles, de la Faculté théologique jésuite de Louvain, l'utilise dans le sens d'une enculturation (in « Missiologie et Acculturation », "Nouvelle Revue théologique", 75).


title: Inculturation

text: En 1962, le jésuite belge Joseph Masson le reprend pour parler de « la nécessité d'un christianisme inculturé de façon polymorphe » (in "Nouvelle Revue théologique", 84).


title: Inculturation

text: La Congrégation générale des Jésuites (1974-1975) reçoit ce terme et l'examine sous l'angle théologique. Le supérieur général des Jésuites, Pedro Arrupe, le présente alors en 1977 au Synode romain des évêques, qui adopte officiellement ce terme dans son document final, "Ad populum Dei nuntius", art. 5. Pedro Aruppe en donne alors une définition le dans sa "Lettre sur l'inculturation" : « L'inculturation est l'incarnation de la vie et du message chrétiens dans une aire culturelle concrète, en sorte que non seulement cette expérience s'exprime avec les éléments propres de la culture en question (ce ne serait alors qu'une adaptation superficielle), mais encore que cette même expérience se transforme en un principe d'inspiration, à la fois norme et force d'unification, qui transforme et recrée cette culture, étant ainsi à l'origine d'une nouvelle création ».


title: Inculturation

text: Jean-Paul II reprend ce terme pour la première fois dans un texte officiel du Magistère, "Catechesi Tradendae" () Mais c'est l'encyclique "Redemptoris Missio" (1990) qui popularise ce terme, même si, comme on le voit, le concept précède cette encyclique.


title: Inculturation

text: On peut la faire remonter en effet au discours de Saint Paul aux Grecs, au milieu de l'Aréopage d'Athènes (Ac 17,22-33), qui peut être considéré comme le premier essai d'inculturation. Le succès est mitigé, si l'on en juge par la réaction des auditeurs : la plupart se moquèrent de lui : "« Nous t'entendrons là-dessus une autre fois »" (v33). Quelques-uns s'attachèrent à lui (v34). Tout au long de sa longue histoire, lorsque c'était nécessaire, le message de l'Évangile a été inculturé.


title: Inculturation

text: Parmi les premiers praticiens de l'inculturation dans l'histoire des missions, figurent Saint Patrick en Irlande, Saints Cyrille et Méthode pour les peuples slaves d'Europe de l'Est. Après le concile de Trente, le mouvement devint plus systématique : José de Anchieta pour les populations indigènes du Brésil ; Roberto de Nobili dans le Sud de l'Inde ; Matteo Ricci en Chine, Alexandre de Rhodes au Vietnam, Pierre Lambert de la Motte, François Pallu, Joseph Gabet, et tant d'autres encore.


title: Inculturation

text: Dans d'autres christianismes, l'inculturation se manifeste d'une autre manière que par l'abord des rites et de la liturgie. La traduction de la Bible en langue vernaculaire est l'une des premières tâches auxquelles s'attelèrent les missionnaires protestants ouvrant le champ à des études de linguistique. Les effets secondaires de ces traductions furent généralement la production de dictionnaires entre les langues vernaculaires et les langues européennes. Outre la linguistique, l'anthropologie s'ouvrit à un autre regard que celui du colonisateur. Un exemple du genre est le travail réalisé par le pasteur Maurice Leenhardt avec la publication de son livre "Do Kamo". Dès le , cette façon de procéder fut critiquée dans l'encyclique Qui pluribus impar (1846).


title: Inculturation

text: L'inculturation a été définie de plusieurs manières, le pape Jean-Paul II notamment ayant abordé le sujet dans plusieurs encycliques et lors de nombreux discours :Selon le Père Brendan Cogavin C.S.Sp, « il est maintenant reconnu que l'inculturation est un terme théologique qui a été défini dans "Redemptoris Missio" 52 comme le dialogue continuel entre la foi et la culture ».


title: Inculturation

text: Le concile Vatican II a permis la traduction du missel romain en un grand nombre de langues pour faciliter l'inculturation de l'évangile dans plusieurs cultures et dialectes locaux. Les missionnaires Fidei Donum ont bénéficié de ces mesures dans leurs travaux en Afrique, en Asie et en Amérique du Sud.


title: Mode punk

text: La mode punk est l'allure vestimentaire et l'apparence physique que se donnent au milieu des années 1970 certains groupes de musique anglais, en particulier les Sex Pistols.


title: Mode punk

text: Il s'agit d'un renversement de toutes les valeurs et de tous les codes vestimentaires issus du mouvement hippy : couleurs douces, effacement des différences sexuelles, références à la nature, vie à la campagne, motifs vernaculaires, non violence, idéalisme politique auxquels le style punk oppose tout ce qui est considéré comme laid par les babas cool : le style moderne des années 1960 (The Jam), les couleurs flashy, les imprimés voyants (léopard, lamé, écossais), les tissus et les matières synthétiques (nylons, vinyl, plastique), le mode de vie urbain, le pessimisme, les drogues chimiques, le mépris de soi, et, pour certaines branches auto-caricaturales du mouvement, l'inculture, le vandalisme gratuit, l'idéologie scientiste et la violence.


title: Mode punk

text: Cette attitude, issue d'une nouvelle génération en rupture avec l'échec patent de celle de Woodstock, choisit de s'appeler « punk ». Sa musique feint d'ignorer les harmonies pour privilégier une puissance rythmique très fruste et efficace, avec des motifs et des paroles engagés ou révoltants.


title: Mode punk

text: Perçue par ses détracteurs comme une recherche d'excentricité et de provocation gratuite, elle n'est plus qu'un phénomène de mode, encore source d'inspiration pour les designers et les publicitaires.  L'apparence vestimentaire est utilisée comme signe d'appartenance à une même communauté d'idéologie, de comportements et de goûts. Les codes qui la déterminent sont en évolution constante et se redéfinissent à mesure qu'ils sont dévoilés au grand public, popularisés par les médias et repris par la mode. L'apprentissage de ces codes est de l'ordre de l'initiation où maîtrise de sa propre image et définition de l'identité personnelle vont de pair.


title: Mode punk

text: L'esthétique punk est généralement jugée comme sans concession et agressive. Elle véhicule à la fois les valeurs de liberté des années 1950, l'autodestruction propre au poète maudit, le tranchant des mods des années 1960 et le refus du système en place. Puisant ses influences dans plusieurs références ou époques, elle fait largement appel au mélange de genres ainsi que l'illustre bien la première prestation des Sex Pistols où John Lydon, le chanteur, portait son célèbre tee-shirt avec un pantalon type « baggy » et des bretelles ; Steve Jones, le guitariste, ressemblait à Pete Townshend (guitariste de The Who) ; Paul Cook, le batteur, à Rod Stewart en mods et Glen Matlock, le bassiste, portait un pantalon avec des taches de peinture et un haut de femme en cuir rose.


title: Mode punk

text: En 1976, l'esthétique punk se répand depuis Londres, popularisée via les médias par l'intermédiaire des Sex Pistols, groupe emblématique du mouvement.


title: Mode punk

text: Les origines du mouvement, et donc sa mode, sont intimement liées à l'histoire de ce groupe.


title: Mode punk

text: En 1974, aux États-Unis, toute une faune commence à émerger autour de la scène du club "CBGB's" dans un contexte où la fin de la guerre du Viêt Nam et le scandale du Watergate préfigurent une volonté de changement. Leur musique est puissante et agressive, leur allure de détonne avec tout ce qui a pu se faire avant.


title: Mode punk

text: Richard Hell se produit avec de grandes lunettes noires style années 1950, un blouson en cuir, un tee-shirt trop court et déchiré ainsi qu'une chevelure dont les mèches sont hérissées et de longueur variable. Dans le même temps, les Ramones se produisent avec un teint blafard, des blousons en cuir noir type « perfecto », des baskets, des jeans troués et déchirés. Les nihilistes de Electric Eels s'affichent avec des tee-shirts déchirés et rafistolés avec des épingles de sûreté ou portant des inscriptions jugées insultantes comme des logos du "White Power" et des croix gammées.


title: Mode punk

text: Ce nouveau genre est remarqué par les médias et Richard Hell pose pour son groupe Television avec le photographe Robert Mapplethorpe. Sur la photo qui est publiée dans le magazine "Interview" d'Andy Warhol, il apparaît avec un tee-shirt déchiré et arborant une chevelure dont le look sera qualifié de « destroy ».


title: Mode punk

text: En 1975, le mouvement commence à être connu sous le nom de « punk » notamment sous l'impulsion du fanzine homonyme publié à partir de par Legs McNeil et John Holmstrom.


title: Mode punk

text: Malcolm McLaren, alors manager des New York Dolls, est à New York. Il est impressionné par l'allure de Richard Hell et ramène disques, photos et articles à Londres pour les afficher dans le magasin qu'il tient alors avec Vivienne Westwood, "Sex" avec la ferme intention d'importer ce style en l'adaptant au public anglais.


title: Mode punk

text: "Sex" est alors, déjà un endroit alternatif prisé par une clientèle underground. La boutique en est alors à son de nom et d'orientation mais conserve des éléments des tendances précédentes (revival années 1950, bikers) qui influenceront ce qui deviendra la mode punk. Ce dernier changement de nom amène une clientèle de jeunes banlieusards issus du milieu prolétaire qui prennent l'habitude de flâner dans la boutique, et dont l'allure détonne avec la tendance de l'époque.


title: Mode punk

text: C'est là que, Johnny Rotten aurait vu un poster de Richard Hell, et commencé à imiter la coupe et l'allure, puis à répandre cette mode autant via les Sex Pistols, le groupe qu'il fonde sous l'impulsion de Malcolm McLaren, que via le "Bromley Contingent", une bande de fans et d'amis qui se forme autour du groupe et de la boutique.


title: Mode punk

text: Sid Vicious, le bassiste du groupe de février 1977 à 1978, est souvent présenté comme incarnant le « look punk ». Il est décrit comme attentif à son allure et imaginatif dans sa tenue ; il porte des jarretières sur son jeans ou un cadenas à l'entre-jambe.


title: Mode punk

text: Cette mode rencontre un succès très rapide dans une Angleterre en pleine crise économique, sans politique sociale et où le seul avenir des jeunes prolétaires est le chômage : notamment, elle est facile à mettre en œuvre, bon marché (vêtements récupérés en friperie ou au surplus militaire) et répond, tout en l'exprimant, à la nécessité économique du moment.


title: Mode punk

text: Elle veut incarner le refus du système de l'époque en rejetant les anciens codes issus du mouvement hippie : le jeans universel de la génération « peace and love » est déchiré, les cheveux longs sont rasés, le cuir du rocker est accessoirisé d'épingles de sûreté, de chaînes, de clous, etc.


title: Mode punk

text: Ce refus du système uniforme et conforme de l'époque s'exprime dans les collections de la boutique "Sex" :


title: Mode punk

text: Cette boutique sera un des pôles de la culture punk à son début. Outre les vêtements fétichistes de "Sex", le groupe popularise d'autres produits de la boutique comme les pantalons plissés ou en velours côtelé, les écharpes en daim, les vestes type années 1950 à cols de velours, etc.


title: Mode punk

text: Fin 1976, "The Sun" consacre au punk une double page où il les présente comme des .


title: Mode punk

text: Dès 1977, le mouvement prend une ampleur telle qu'il en devient un véritable phénomène de mode. Des magasins ouvrent sur King's Road avec leur propre collection comme "Boy" qui présente des tee-shirts avec du sang d'animal séché ou imprimé avec des photos mortuaires de Gary Gilmore et des bijoux fait à partir de seringues ou de préservatifs.


title: Mode punk

text: En 1977, la créatrice anglaise Zandra Rhodes présente la première collection inspirée par le look punk - vêtements déchirés, épingles de sûreté et chaînes.


title: Mode punk

text: Cette popularité va, à terme, scinder la mode punk en deux expressions différentes qui se côtoient jusqu'à la fin des années 1970. L'interprétation de la rue qui bricole son allure avec des éléments de récupération perpétuant l'inventivité du style originel et celle des boutiques alternatives qui lancent leurs propres collections en s'inspirant de ce que génère le mouvement.


title: Mode punk

text: La popularité amène aussi l'éclosion de plusieurs tendances issues des différentes interprétations de l'esprit originel, tant musical que vestimentaire.


title: Mode punk

text: À partir de 1978, l'émergence de la cold wave fait naître des looks d'inspiration ska considérés comme « glacials » proche des mods avec costumes et chapeaux. Cette tendance est à rapprocher à la fois de l'influence de films comme "Cabaret" ou "Les Damnés, mais aussi de l'orientation des collections de la boutique "Sex" qui s'inspirent des différentes modes en remontant le temps depuis les années 1950. C'est aussi l'émergence du look paramilitaire, voire des tenues de survie, sous l'influence du groupe allemand Kraftwerk.


title: Mode punk

text: Vers 1979, c'est le début de la vague (les « Nouveaux Romantiques ») où l'apparence devient un élément essentiel et qui évolue vers une certaine préciosité, ce qui aboutira au mouvement gothique et la mode associée.


title: Mode punk

text: Les tendances de la mode punk en 1979 peuvent se classer en trois groupes autour d'un caractère privilégié : « l'outrage » pour la tendance punk, le « clean » pour la tendance mods et « l’aspect menaçant » pour la tendance skinhead. Au début des années 1980, le look se met à suivre une tendance clochard (soit type dépression des années 1930, soit type rescapé d'une apocalypse nucléaire) qui veut se rapprocher de l'esprit originel.


title: Mode punk

text: Au début des années 1980, commencent à apparaître des ou poseurs qui s'attachent plus à l'aspect sophistiqué de l'apparence qu'à l'aspect nihiliste et revendicateur du mouvement ; cet effet de mode suscitera en réaction un mouvement de contestation, notamment via le "Do it yourself" où les vêtements sont personnalisés sans respect pour l'objet de consommation qu'ils représentent. Ce mouvement aboutira au « zéro look » des grunges dans les années 1990. D'autres auteurs attribuent l'apparition du « zéro look » des grunges aux influences riders américains.


title: Mode punk

text: La politisation du mouvement notamment via la oi! et les influences skinheads entraîne des évolutions du look pour l'adapter à la guérilla urbaine. Ainsi, les chaussures coquées sont privilégiées afin de servir de moyen de défense ; le bomber est favorisé comme blouson parce qu'il est difficile de l'agripper ; le crâne rasé permet de ne pas donner une prise facile, etc.


title: Mode punk

text: Le goût de la liberté et l'attitude jusqu'au-boutiste sont déclinés par les riders ; ce qui amènera le skate punk et le look associé (cheveux en bataille, pantalon type « baggy », etc.) popularisés dans les années 1990.


title: Mode punk

text: La fascination pour les atmosphères post-apocalyptiques est déclinée dans certains courants techno ou cyberpunk.


title: Mode punk

text: Chaque sous-tendance, chaque interprétation du mouvement originel amène l'émergence d'un nouveau genre qui développe ses propres codes vestimentaires. Le terme « punkoïde » est parfois utilisé pour désigner les différents mouvements issus du mouvement punk originel.


title: Mode punk

text: La mode punk est régulièrement revisitée par des stylistes comme Jean Paul Gaultier, Martin Margiela, ou Gianni Versace avec "That Dress" célèbre robe « néo-punk », montrant ainsi l'importance du phénomène de société qu'elle représente. Elle inverse le sens de propagation habituel de la mode dans la mesure où c'est la rue dont elle est issue qui a influencé les créateurs et non l'inverse.


title: Mode punk

text: Malgré la diversité des accessoires ou vêtements assimilables à l'esthétique punk, certains éléments ou certaines associations restent récurrents. Mais s'il existe des critères communs à tous les punks, leur application est soumise à l'infinie variabilité des interprétations individuelles.  C'est la profusion de ces critères communs sous forme de répétition qui permet l'identification au mouvement punk. Cette répétition est moins marquée en milieu rural, car il y est plus difficile de se procurer certains accessoires, et la possibilité d'isolement social y est plus importante. Elle est aussi moins marquée et moins codifiée chez les filles du fait d'une sous-représentation féminine à l'image de la société.


title: Mode punk

text: Comme toute mode, la mode punk comporte une composante vivante qui la rend évolutive. Certaines tendances seraient liées à différents niveaux d'authenticité, par exemple. Et elle subit aussi des modes localisées dans le temps ou l'espace.


title: Mode punk

text: Le badge est emblématique de la culture rock. Son caractère peu onéreux et sa facilité de fabrication ou de personnalisation sont en accord avec la culture punk. Comme le t-shirt, il peut prendre une valeur symbolique d'icône s'il est orné de l'effigie, des couleurs ou du logo d'un groupe.


title: Mode punk

text: Les bretelles se portent généralement pendantes sur le pantalon par dérision pour leur rôle de maintien autant que par provocation vis-à-vis de la tenue correcte communément admise.


title: Mode punk

text: Le détournement d'objet est un élément déterminant popularisé par les collections de la boutique "Sex". Ces collections utilisent des accessoires en référence au bondage ou au BDSM comme les menottes, les cadenas, les chaînes, les boucles de métal, les lacets, les sangles qui se portent pour entraver la démarche, les laisses et les colliers pour chien. Mais tout objet est susceptible d'être détourné à des fins d'accessoirisation, comme des outils dérisoires de la vie courante tels que les épingles de sûreté, les clous, etc., ou encore des objets à fonctions pratiques comme les lames de rasoirs, les fermetures à glissière, les chaînes de vélo ou triplex qui se portent en ceinture ou en collier.


title: Mode punk

text: La mode des épingles de sûreté a été importée de France après que Malcolm McLaren a rencontré Elli Medeiros, alors chanteuse des Stinky Toys, qui portait un pantalon-cigarette tellement étroit qu'elle faisait tenir les coutures avec des épingles à nourrice. ref: "Jacno, un héros Français" documentaire de Pierre Carron.


title: Mode punk

text: Le maquillage est outrancier : les paupières sont noircies au khôl, les lèvres d'un rouge intense, le teint souvent blafard.  Depuis le début des années 1970, le maquillage et le rimmel en particulier, peuvent aussi être une expression de virilité.


title: Mode punk

text: Les modifications corporelles, en général, appartiennent à la culture rock, mais c'est particulièrement le piercing qui est souvent associé à la culture punk. Celle-ci est notamment à l'origine de la popularisation du piercing à la narine pendant les années 1980. Le piercing suggère non seulement la sauvagerie en rapprochant les sociétés occidentales des peuples dits « primitifs », mais est aussi considéré comme un accessoire déviant et pervers au même titre que les accessoires BDSM. Selon certains auteurs, il est possible de rapprocher les transformations faites sur les vêtements de celles faites sur le corps, notamment dans le fait que comme pour les vêtements, les modifications corporelles sont souvent mises en œuvre par les punks eux-mêmes.


title: Mode punk

text: Le rat appartient aussi à la panoplie typique du punk, le plus souvent porté trottinant sur l'épaule. L'origine de cette tendance est à attribuer à une biographie à sensation de Unity Mitford parue en 1976, laquelle possédait un rat domestique qu'elle portait sur l'épaule ; tendance à rapprocher de l'usage des symboles politiques choquants.


title: Mode punk

text: Les symboles politiques forts sont utilisés pour leur caractère provocant plus que pour leur sens ; c'est le cas de la svastika, de l'étoile de David ou encore du keffieh (symbole du peuple palestinien) ; anecdotiquement les couleurs rasta (rouge, jaune, vert). Les grosses chaussures font partie des classiques. Elles sont généralement montantes et coquées. Elles peuvent être de style « chaussure de sécurité » à la Dr. Martens ou style « botte de combat » souvent appelées « Rangers », mais également des . Elles peuvent être accessoirisées ou peintes, et se portent ouvertes ou fermées.


title: Mode punk

text: Les creepers, emblème des Teddy Boys des années 1950, ont été remises au goût du jour par Vivienne Westwood et Malcolm McLaren qui les vendaient dans leur premier magasin londonien "Let It Rock", et dont la vente a subsisté malgré les changements de nom et d'orientation de la boutique. La mouvance psychobilly (mélange de punk rock et de rockabilly) les adopte comme un véritable emblème.


title: Mode punk

text: Les influences skate punk amènent également à utiliser des chaussures de skate (Vans, Globe, Etnies, etc.) La coupe « en pétard à la Sid Vicious » (appelée "scum" en anglais) est nettement inspirée de la coiffure originelle de Richard Hell. Cette coupe évoluera via Siouxsie Sioux jusqu'à inspirer Robert Smith et devenir une coiffure emblématique du mouvement gothique au début des années 1980. Cette coupe symbolise le rejet de la mode dont la tendance en 1976 était aux boucles et aux cheveux longs, en même temps que le rejet du mouvement hippie à l'origine de cette mode. Son côté fait-maison dénonce la crise de l'époque au Royaume-Uni en exprimant .


title: Mode punk

text: Dans cette attitude de rejet du cheveu long, les cheveux peuvent même être rasés, totalement ou en préservant une crête.


title: Mode punk

text: La crête iroquoise (ou "Mohawk Hairstyle" en anglais) est considérée comme la coiffure emblématique du mouvement punk : à l'époque, tous les moyens étaient bons pour la tenir droite (colle, savon, blanc d'œuf, etc) ; cela ouvrira la voie aux nouveaux cosmétiques extra-fixants (gel ultra fixant). Cette coiffure facile à réaliser soi-même s'impose rapidement et, dès 1977, elle est proposée et interprétée dans certains salons de coiffure, dont celui de Ray Bird, sous différents noms : , . Ray Bird créé ainsi des coiffures novatrices notamment en intégrant des dessins, des sigles ou des mots, rasés dans les cheveux. Sa facilité de mise en œuvre à partir de n'importe quelle coiffure est contrebalancée par la quasi-impossibilité de la masquer une fois réalisée, ce qui en fait un fort symbole visuel de l'attitude jusqu'au-boutiste des punks. Quand, à la fin des années 1970, le punk anglais devient une sorte d'attraction touristique à Sloane Square, étant même présent sur les cartes postales des magasins de souvenirs, la crête prend des allures extravagantes (couleur, hauteur, forme, etc.) pour satisfaire les touristes et glaner les quelque 50 pences qu'ils donnent pour une photo. En réaction à cette exagération, une tendance sera de porter la crête mais de ne pas la dresser.


title: Mode punk

text: Cette façon de colorer les cheveux est aussi caractéristique du rejet des tendances de l'époque qui visent au naturel ; les couleurs utilisées sont volontairement artificielles pour être choquantes : fluorescentes, orange, vert, racines apparentes, etc.


title: Mode punk

text: Le crâne rasé apparaît avec la politisation du mouvement, dans un symbole de négation totale du système, de jusqu'au-boutisme du DIY et avec un aspect pratique puisque les cheveux ne peuvent pas être saisis en cas de bagarres.


title: Mode punk

text: Il existe d'autres coupes plus anecdotiques mais généralement plus extravagantes comme le fait de raser et de mettre en forme les cheveux restant afin de simuler des cornes sur le devant ou la "Devilock" (coiffure emblématique du groupe Misfits).


title: Mode punk

text: Outre les coiffures, la mode punk présente le visage masculin comme rasé. Cette tendance est autant à attribuer à la jeunesse des protagonistes originels qu'à leur façon de prendre les codes en vigueur à revers puisqu'à l'époque la barbe est plutôt en vogue.


title: Mode punk

text: Les matières phare de la culture rock des années 1950 sont revisitées, accessoirisées, déchirées, rapiécées mais restent d'actualité, comme le cuir pour les blousons et le jeans pour les pantalons-cigarette de coupe dite « slim fits » en anglais (en forme de tube droit et fin).


title: Mode punk

text: Sous l'influence de Jamie Reid, le collage est largement utilisé, que ce soit pour les motifs imprimés - style lettres découpées dans un journal comme une lettre anonyme - ou dans les assemblages et superposition de matières.


title: Mode punk

text: La maille de toutes tailles dont la résille prend une place importante, notamment dans les vêtements féminins. La dentelle et le satin sont partiellement utilisés pour jouer sur un effet de contraste entre la préciosité et la sophistication qu'induisent ce type de matières comparées à l'allure générale.


title: Mode punk

text: Des symboles forts de la monarchie et de la bourgeoisie au Royaume-Uni sont détournés pour se vêtir, comme le drapeau du Royaume-Uni ou le tartan (tissu écossais).


title: Mode punk

text: Le goût du kitsch s'affiche par des motifs léopard, Prince de Galles, pied-de-poule, pois ou rayures.


title: Mode punk

text: Dans les motifs comme dans les couleurs, il s'agit d'une mode de contraste utilisant des couleurs qualifiées de violentes ou de criardes : noir, blanc, rouge vif, bleu électrique, violet flashy.


title: Mode punk

text: Cette volonté de contraste se retrouve aussi dans les volumes des vêtements qui sont tantôt très longs, très larges, très courts - notamment les jupes chez les femmes - ou très moulants.


title: Mode punk

text: D'autre part, en réaction aux codes naturels en place issus du mouvement hippie, les matériaux synthétiques, symbole de la production marchande moderne, comme le plastique ou le bakélite, sont largement utilisés pour les accessoires.


title: Mode punk

text: Par l'héritage "Do it yourself", les vêtements s'achètent en friperie ou au surplus militaires, et se personnalisent par des dessins, logos, symboles, slogans ou s'accessoirisent, se déchirent, etc.


title: Mode punk

text: Pour Rowland-Warne, il est possible d'interpréter cette tendance à déchirer les vêtements pour montrer le dessous comme une "réminiscence" de la mode des crevées. Cette façon d'exhiber les dessous se systématise dans le port de lingerie au-dessus des autres vêtements et se complète par le port des vêtements sur leur envers. Pour d'autres auteurs, le fait de déchirer les vêtements fait référence à la violence voire à la sexualité.


title: Mode punk

text: Dans les blousons se retrouvent le perfecto, symbole du rock, mais revisité à la mode punk pour dépasser l'image obsolète du « rocker empaté » et le bomber, en raison de la politisation du mouvement et de l'aspect pratique car il est difficile à saisir.


title: Mode punk

text: Du fait du détournement du tartan (tissu écossais), le kilt est aussi un vêtement emblématique, souvent porté sur un jeans.


title: Mode punk

text: Par le côté provocant, les femmes portent des minijupes avec de la résille ou des collants sans pied.


title: Mode punk

text: Il s'agit de bouleverser le système vestimentaire. Pour cela, l'allure se construit avec un assemblage d'éléments disparates, généralement avec le souci de contrarier les représentations habituelles des vêtements dans la majorité de la population. Des chaussettes trouées sont portées sur des bas résille, superposition de collants troués, lingerie apparente, long pull utilisé en minirobe, vêtements portés à l'envers, bretelles portées en bas, chemise hors du pantalon, cravate trop large, etc.


title: Mode punk

text: Comme le badge, le tee-shirt est peu onéreux et facile à personnaliser. Outre son usage comme support promotionnel par les groupes, c'est un élément récurrent dans l'histoire du punk et de sa mode.


title: Mode punk

text: La boutique "Sex" en proposait une large gamme dont certains ont fait sa réputation :


title: Mode punk

text: Lors des premiers concerts de Television, Richard Hell confectionne un tee-shirt avec une cible et écrit , mais il n'ose pas le porter, et c'est Richard Lloyd qui le met.


title: Mode punk

text: La légende veut que Johnny Rotten se soit fait remarquer par Malcolm McLaren et Steve Jones notamment à cause de son tee-shirt Pink Floyd personnalisé dont il avait arraché les yeux et il avait ajouté au-dessus du logo du groupe ; tee-shirt qu'il portait lors du tout premier concert des Sex Pistols en première partie de Bazooka Joe.


title: Mode punk

text: Dans un documentaire de 1976, "Dressing for pleasure", consacré au fétichisme du latex, Vivienne Westwood présente un tee-shirt où est inscrit .


title: Mode punk

text: Lors de la séparation des Sex Pistols, Johnny Rotten portait le tee-shirt de la tournée sur lequel était écrit et où il avait ajouté .


title: Mode punk

text: À la mort de Nancy Spungen, Vivienne Westwood fait un tee-shirt imprimé d'une tache de sang et de la photo de Sid Vicious où s'inscrit .


title: Mode punk

text: Toujours en 1978, Joe Strummer de The Clash se produit avec un tee-shirt imprimé avec le logo de la Fraction armée rouge entouré des mots « Brigate Rosse ».


title: Mode punk

text: Les différentes composantes de la mode punk ont largement été interprétées par de nombreux auteurs, voire par leurs investigateurs. Dans sa mise en œuvre originelle, c'est une mode porteuse de messages comme les slogans affichés sur les vêtements, et dont chaque élément est chargé au moins d'une valeur symbolique reprise ou détournée par le porteur.


title: Mode punk

text: La mode punk est constituée de codes vestimentaires qui définissent une identité d'appartenance sans équivoque au groupe plus qu'une véritable mode. D'un point de vue socio-anthropologique, l'usage de ces codes vestimentaires appartient à la ritualisation, que ce soit dans leur mise en œuvre ou dans leur sens symbolique.  L'habillement tient lieu de masque ou de totem , il permet de protéger la fragilité potentielle du porteur en lui donnant une autre image. D'un point de vue psychologique, l'adoption de la mode punk structure le comportement sur des points d'ancrage comme les codes vestimentaires, dont la principale référence sont les goûts musicaux. En effet, elle a d'abord existé et a été popularisée par des groupes de musique.


title: Mode punk

text: La valeur symbolique du vêtement est autant destinée à autrui qu'aux autres membres du groupe. L'allure peut témoigner du degré de révolte contre la société, du degré de violence face aux autres ethnies urbaines, du type de drogue qui a la préférence, etc. Cet investissement symbolique du vêtement induit une association, de fait, entre les éléments caractéristiques du mouvement et l'appartenance à ce mouvement ce qui s'accompagne implicitement de connotations sur les goûts musicaux, l'idéologie, etc.


title: Mode punk

text: L'élément essentiel reste le rejet du système en place, en exploitant deux registres - dérision et provocation - qui font appel tous les deux au détournement des éléments de ce système.


title: Mode punk

text: Ce détournement aboutit à une apparence hors-norme qui place le porteur dans une position d'auto-marginalisation assumée. Cette marginalité est temporaire et anticipe sur un statut futur valorisé, du moins dans le groupe.


title: Mode punk

text: La dérision détourne, déforme, voire tourne en ridicule les codes vestimentaires admis de l'époque. Des résilles sont fabriquées avec des filets à oranges, des accessoires inutiles ou dysfonctionnels apparaissent (lunettes sans verre en fil de fer, lacets de chaussures mal noués pour entraver la marche, etc), plaquettes de médicaments vides accrochées aux vêtements, simulacre de tampon hygiénique pendant à la ceinture, t-shirt coupé dans un sac poubelle, etc.


title: Mode punk

text: Le jeans comme le tee-shirt perdent leur sens universel en étant déchirés, que ce soit via l'acte de renier un symbole universel en le déchirant, ou le fait de porter un symbole universel dans sa version destroy.  Symbolique qui se retrouve aussi dans le blouson de cuir type perfecto, symbole universel du rock dont l'acte de profanation lié à la personnalisation (accessoirisation, peinture, etc.) est aussi chargé de sens que le fait de le porter.


title: Mode punk

text: La fonction unisexe du jeans ou du tee-shirt est, elle aussi, tournée en dérision par l'ajout d'éléments faisant clairement référence à la sexualité.


title: Mode punk

text: De même, le fait d'utiliser des symboles forts de la monarchie et de la bourgeoisie pour se vêtir les ramène à leur état de pièce d'étoffe.


title: Mode punk

text: La provocation consiste surtout à afficher des symboles habituellement considérés comme tabous.


title: Mode punk

text: Elle touche ce qui est alors considéré comme des déviances, dont la sexualité, l'androgynie, le BDSM, le fétichisme, le sadomasochisme, la prostitution, la toxicomanie, les modifications corporelles dont le piercing.


title: Mode punk

text: Mais elle touche aussi au politiquement correct en arborant des symboles politiques forts.


title: Mode punk

text: Provocation aussi dans les vêtements type bondage, où les membres sont entravés par des sangles autant que dans les colliers de chien portés au cou, qui outre l'aspect déviant du premier niveau de lecture, symbolisent aussi le rejet d'un système vécu comme aliénant.


title: Mode punk

text: La plupart des ethnies urbaines transmettent une idée de violence, véhiculée par la notion de nombre due au regroupement en bande.


title: Mode punk

text: De par son côté provocant, la mode punk transmet une image revendicative souvent assimilée à une idée de violence. Cette violence à l'égard de la société se charge d'une dimension symbolique dans la mode punk. En effet, elle s'exprime notamment dans l'habillement où le « jeu de corps paré » permet de s'opposer, voire de se substituer à un système jugé aliénant.


title: Mode punk

text: Cette idée de violence se transmet aussi par l'usage d'accessoires ou de symboles associés aux attributs guerriers dans l'inconscient collectif.


title: Mode punk

text: C'est le cas de la crête iroquoise qui est assimilée aux guerriers amérindiens, mais qui peut aussi se rapprocher des décorations qui ornaient les casques des guerriers comme ceux des Gaulois ou les cimiers des heaumes. D'un point de vue psychanalytique, cette coiffure constitue, de par sa hauteur, un rite d'élévation qui peut se traduire comme une tentative d'identification au dominant.


title: Mode punk

text: La violence faite à soi-même est une forme de violence extrême. Elle appartient au mythe du poète maudit ainsi qu'à la symbolique associée au toxicomane.


title: Mode punk

text: Dans certaines religions dont la religion chrétienne, les modifications corporelles sont assimilées à l'automutilation. Cette thématique de l'automutilation peut aussi se retrouver dans les vêtements déchirés.  La symbolique de l'automutilation induit aussi une idée de sauvagerie primitive, qui se retrouve aussi dans la coiffure.


title: Mode punk

text: L'autodestruction renvoie aussi aux thèses psychiatriques de la fin du interprétant la toxicomanie ; or la toxicomanie est fortement liée au mouvement punk.


title: Mode punk

text: Cette dimension presque poétique du désespoir dans le punk atteint son apogée lors de la tragique fin du couple Sid Vicious-Nancy Spungen qui est parfois rapprochée par certains fans du mythe de l'amour impossible.


title: Mode punk

text: Véhiculées par le mythe associé à James Dean, les références aux années 1950 rejoignent une idée de liberté jusqu'au-boutiste qui se retrouve aussi dans l'histoire du couple Sid Vicious-Nancy Spungen.


title: Mode punk

text: Cette absence de limite est symbolisée par la crête iroquoise dont la mise en œuvre a un caractère définitif. Elle appartient à l'histoire des Sex Pistols qui enchaînèrent scandale sur scandale, dus à leur comportement sans limite.


title: Mode punk

text: Au début du mouvement, le fait qu'ils décolorent leurs cheveux, les coupent courts et portent des pantalons étroits, a parfois fait passer les punks pour des homosexuels, notamment aux États-Unis. D'autant que les Ramones chantaient "53rd and 3rd" où Dee Dee Ramone se réfère à un lieu connu de la prostitution masculine à New York.


title: Mode punk

text: Les boneheads sont issus du mouvement skinhead qui est proche du milieu punk. Leur code vestimentaire comporte des points communs qui amènent parfois à des confusions. L'usage de la croix gammée par provocation (une constante chez les punks) ajoute d'autant à la confusion. Pour éviter cette confusion, certains punks portent des symboles anti-nazi.


title: Mode punk

text: Entre le temps de préparation d'une coiffure ou le soin apporté à l'apparence, le punk est parfois présenté comme une sorte de dandy moderne ou . Pourtant, à l'inverse de l'idée de préciosité associée au dandy, les vêtements s'achètent au moins cher (puces, friperie, surplus militaire, vente au poids, etc.) avec peu de considération pour ce qu'ils sont - sauf pour des éléments kitsch (pantalon vert pomme, chemise à impression cow-boy) - puisqu'ils sont voués à être personnalisés par des dessins, des accessoires voire des photos. Cette contradiction où le parti-pris anti-esthétique devient d'ordre esthétique, était déjà présente dans le mouvement dada.


title: Mode punk

text: La perception véhiculée par la culture populaire, notamment via le cinéma, vise à stigmatiser les côtés les plus jusqu'au-boutistes, antisociaux et violents du punk en donnant souvent une allure punk aux personnages incarnant le méchant.


title: Mode punk

text: Certains éléments de la mode punk peuvent, en fonction des pays, avoir un caractère illégal.  Ainsi, en France, les triplex sont considérés comme des armes par destination et sont donc interdites.  De même, la mode des grosses bagues en métal se serait développée à la suite de l'interdiction des poings américains. Certains visuels de tee-shirts de la boutique "Sex" ont été interdits car jugés trop choquants : ce fut le cas des tee-shirts comportant la cagoule du violeur de Cambridge ou ceux avec un visuel où deux cow-boys sans pantalon se font face avec leur sexe qui se frôlent.


title: Mode punk

text: Certains groupes de punk ne se sentent pas concernés par cette "mode punk", et la dénoncent. Le mouvement punk contestant l'idée de norme, une mode punk leur apparaît comme une oxymore. Ainsi, Dead Kennedys, dans la chanson Nazi punks fuck off, déclare que l'on n'est pas "punk" parce que l'on fait des piques dans ses cheveux. Les Descendents, aussi, dénoncent la complaisance dans la conformité "punk", à travers la chanson "I'm not a punk". En France, la dénonciation des clichés du punk rock est un thème récurrent des chansons de Zabriskie Point. La chanson "contre-culture" notamment dénonce la mode punk comme une "norme inversée", un "signe distinctif rebelle sur les cartes d'identités". Pour Didier Wampas, le punk c'est "on fait ce qu'on veut" ; il se plaint donc de la codification du punk qui a émergé du mouvement punk au début des années 1980. Les Betteraves dénoncent également, dans la chanson "Euh... Punk ?", la superficialité d'une esthétique "punk", vidée de sens.


title: Trilliaceae

text: Les Trilliaceae sont une famille de plantes monocotylédones. Ce sont des plantes vivaces de sous-bois, à l'aspect caractéristique (plante à rhizome, fleur solitaire au sommet de la tige herbacée et entourée de feuilles verticillées). Ces espèces ont souvent été incluses dans les "Liliaceae", mais les "Trilliaceae" sont reconnues comme une famille distincte dans la classification de Dahlgren (1989) et la classification de Thorne (1992). Selon Watson & Dallwitz elle comprend 53 espèces réparties en quatre genres:


title: Trilliaceae

text: Cette famille n'est pas acceptée dans la ni dans la à . Selon cette dernière, ces plantes font partie de la famille des "Melanthiaceae".


title: Brežani (Blace)

text: Brežani (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 41 habitants.


title: Više Selo

text: Više Selo (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 88 habitants.


title: Vrbovac (Blace)

text: Vrbovac (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 151 habitants.


title: Gilles II de Beaumetz

text: Gilles II de Beaumetz est le fils de Gilles de Beaumetz et Agnès de Coucy. Il est seigneur de Beaumetz et Bapaume.


title: Gilles II de Beaumetz

text: En 1239, Gilles II de Beaumetz reconnait avoir vendu à Robert, comte d'Artois, sa terre de Coullemont.


title: Gilles II de Beaumetz

text: Il épousa Jeanne de Bailleul fille de Jacques Seigneur de Bailleul en Hainaut. Ils eurent pour enfants Gilles III et Robert.


title: Gilles II de Beaumetz

text: Il est encore vivant en 1267.


title: Gornja Draguša

text: Gornja Draguša (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 207 habitants.


title: Gornja Draguša

text: Pendant la Seconde Guerre mondiale, Gornja Draguša était également connue sous le nom de "Petit Moscou" (en serbe : et ) en raison de la forte résistance qu'y déployèrent les Partisans communistes de Tito contre l'occupant nazi. Un monument, érigé dans le village, rappelle les luttes qui y ont eu lieu.


title: Gornja Draguša

text: Gornja Draguša est un village essentiellement rural ; on y pratique l'agriculture et l'élevage. On y trouve deux commerces, une poste et un petit centre médical.


title: Gornja Jošanica

text: Gornja Jošanica (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 268 habitants.


title: Gornje Grgure

text: Gornje Grgure (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 221 habitants.


title: Gornje Grgure

text: Gornje Grgure est également connu sous les noms de "Gornji Grgure" ou, simplement, "Grgure".


title: Gornje Svarče

text: Gornje Svarče (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 85 habitants.


title: Donja Draguša

text: Donja Draguša (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 84 habitants.


title: Le Libertaire

text: Le Libertaire est un journal anarchiste fondé à New York en 1858 par Joseph Déjacque. Le titre disparaît en 1861. Il reparaît en 1892 à Alger, puis de 1893 à 1894 à Saint-Josse-ten-Noode, en Belgique. Le , Sébastien Faure et Louise Michel lancent en France "Le Libertaire", hebdomadaire qui deviendra l'un des titres principaux de la presse anarchiste de l'époque avec "Les Temps nouveaux" et "La Sociale".


title: Le Libertaire

text: Le premier numéro du journal "Le Libertaire" parait à New York le . Son unique animateur est Joseph Déjacque, écrivain et journaliste anarchiste.


title: Le Libertaire

text: Il est poursuivi en France pour par le gouvernement de Louis-Napoléon Bonaparte. La Cour d'assises de la Seine prononce le la destruction de son recueil de poésies, "Les Lazaréennes, fables et poésies sociales", et le condamne à deux ans de prison et d'amende. Pour échapper à cette condamnation, il se réfugie d'abord à Bruxelles, puis à Londres, avant de rejoindre Jersey et enfin les États-Unis, où il est réfugié à partir de 1854.


title: Le Libertaire

text: Républicain socialiste, brisé par les massacres de juin 1848, Joseph Déjacque ne tarde pas à radicaliser ses positions et à rejeter toute forme d'autorité, d'exploitation et de privilège économique. Dans "La Question révolutionnaire", ouvrage publié en 1854, il attaque la religion, la famille, la propriété, le gouvernement, et s'efforce de démontrer leurs .


title: Le Libertaire

text: "Le Libertaire, journal du mouvement social", lui permet d'exposer ce qu'il considère comme la « vraie anarchie », l'« anarchie radicale » fondée sur la « liberté absolue ». Dans le premier numéro, il précise le programme du "Libertaire" : .


title: Le Libertaire

text: Le titre parait jusqu'en janvier ou .


title: Le Libertaire

text: Le à Alger, Jean Faure publie "Le Libertaire", « organe algérien communiste anarchiste ». Sept numéros sont publiés et diffusés sur tout le littoral africain, d’Oran à Sfax. Mise à part l'annonce de quelques réunions publiques, très peu d'articles traitent de l'Algérie ou du mouvement social local. Les textes concernent essentiellement l'antimilitarisme, les inégalités sociales, l'exploitation salariale, la Commune de Paris.


title: Le Libertaire

text: Le paraît à Bruxelles (Belgique), le bimensuel "Le Libertaire" sous-titré "Organe socialiste-révolutionnaire des groupes de St-Josse-ten-Noode". Fondé par Henri Willems (administrateur) et Charles Herkelboeck (imprimeur), il fait suite au journal "L'Antipatriote" (1892-1894) des mêmes auteurs. Poursuivi le pour « délit de presse » à la suite d'un article à la mémoire d’Auguste Vaillant dans "L’Antipatriote", Henri Willems et Charles Herkelboeck sont condamnés par contumace à quatre ans de prison et d’amende par la Cour d’assises du Brabant. Le journal cesse de paraître après le onzième numéro daté du .


title: Le Libertaire

text: Le , Sébastien Faure lance "Le Libertaire". Contrairement à une idée répandue, Louise Michel n'est pas cofondatrice du journal. Celui-ci est d'ailleurs sous-titré « Fondé par S.Faure » jusqu'à son trente-troisième numéro. Le journal paraît de 1895 à 1914, avec une parenthèse de février à décembre 1899, période où l'hebdomadaire est remplacé par le quotidien "Le Journal du peuple". À partir d'août 1899, paraît "Le Libertaire « illustré »" en supplément du quotidien. Il continuera sa vie jusqu'à l'arrêt de ce dernier, en août 1914, où ses positions antimilitaristes l'obligent à cesser sa parution, après .


title: Le Libertaire

text: Après une tentative réfractaire en 1917, la parution reprend en 1919 et sans interruption jusqu'en 1939, la parution doit s'arrêter avec la guerre. Elle sera, de décembre 1923 à mars 1925, une nouvelle fois quotidienne pour .


title: Le Libertaire

text: "Le Libertaire" soutient alors la minorité libertaire au sein de la nouvelle CGTU.


title: Le Libertaire

text: Germaine Berton y est brièvement employée en 1921.


title: Le Libertaire

text: Le , "Le Libertaire" reparaît d'abord suivant une parution irrégulière puis bimensuelle due aux restrictions de papier. Du premier au onzième numéro il est sous-titré « Organe fédéraliste du Mouvement libertaire ». À partir du douzième numéro, il devient l'organe de la Fédération anarchiste. Il reprend sa forme hebdomadaire à partir d'avril 1946. C'est l'âge d'or du "Libertaire", où collaborent alors entre autres Georges Brassens – qui sera même un des permanents du journal –, Léo Ferré, André Breton, Armand Robin et Albert Camus.


title: Le Libertaire

text: En , à la suite de la prise de pouvoir de l'OPB et de l'exclusion ou du départ des opposants, la Fédération anarchiste se transforme en Fédération communiste libertaire (FCL) qui détient désormais le titre "Le Libertaire." À partir du numéro 378 du , "Le Libertaire" est sous-titré, « Organe de la Fédération Communiste Libertaire ». La FCL soutient alors les indépendantistes algériens et accumule les dettes dues aux procès intentés par le gouvernement français. Lors du conseil national du , la FCL se résout à « suspendre » la parution du "Libertaire". Le 486 et dernier numéro du "Libertaire" paraît le . Va naître ensuite "Le Monde libertaire", publié par une nouvelle Fédération anarchiste reconstituée qui reprendra le flambeau du "Libertaire".


title: Le Libertaire

text: Entre 1968 et 1972, l'Union fédérale des anarchistes reprend le titre l'espace de dix numéros.


title: Le Libertaire

text: En 1977 le titre est repris pour un numéro (ronéoté) par le groupe Fresnes-Antony de la Fédération anarchiste.


title: Le Libertaire

text: En , "Le Libertaire" reparaît, il est alors édité par des membres de la Fédération anarchiste en rupture avec cette dernière. En 1979, le rédacteur du Libertaire, Jean-Pierre Jacquinot quitte cette organisation et fonde avec Maurice Laisant et d'autres groupes (groupe "Germinal", groupe "Ni dieux ni maîtres") l'Union des anarchistes au congrès de Nevers (). "Le Libertaire" sera alors l'organe — non officiel — de cette organisation. Peu à peu, la part rédactionnelle du "Groupe Jules Durand" devient prépondérante (le sous-titre traduisant cette évolution : d'abord revue éditée par les groupes "Jules Durand", "Atelier du Soir", "Germinal", puis "Jules Durand" et "Atelier du soir", puis par le groupe "Jules Durand" et des militants de l'Union des Anarchistes).


title: Le Libertaire

text: Au congrès de Dijon (1993) de l'Union des anarchistes, Jean-Pierre Jacquinot — absent — est exclu. Au congrès de l'année suivante — Saint Léger-les-Vignes, 1994 — la rupture est consommée, le groupe Jules Durand se retire alors de l'Union des anarchistes, emportant "Le Libertaire" avec lui. L'année suivante (Assemblée générale du Havre, ) le groupe éditeur et d'autres militants (anciens membres de l'Union des anarchistes, entre autres) fondent la Coordination anarchiste, "Le Libertaire" en devient l'organe, toujours non officiel. En 2001 devant le constat d'échec de cette organisation, le groupe "Jules Durand" décide de la mettre en sommeil (mais continue de s'en réclamer).


title: Le Libertaire

text: En , les difficultés financières contraignent le groupe à cesser la publication papier. Le journal continue sa parution via Internet jusqu'en 2011 puis devient l'« espace internet » du groupe libertaire Jules Durand.


title: Donja Jošanica

text: Donja Jošanica (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 95 habitants.


title: Donja Rašica

text: Donja Rašica (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 101 habitants.


title: Donje Grgure

text: Donje Grgure (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 84 habitants.


title: Donje Svarče

text: Donje Svarče (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 85 habitants.


title: Drešnica

text: Drešnica (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 75 habitants.


title: Đurevac

text: Đurevac (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 324 habitants.


title: Kačapor

text: Kačapor (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 62 habitants.


title: Kaševar

text: Kaševar (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 280 habitants.


title: KWC

text: KWC est un sigle ayant plusieurs significations :


title: Abba Eban

text: Abba Eban (), ou Aubrey Solomon Meir, né le au Cap, Afrique du Sud, et mort le à Tel Aviv-Jaffa, était un diplomate et homme politique israélien. Il fut ministre travailliste des Affaires étrangères de 1966 à 1974.


title: Abba Eban

text: Né en Afrique du Sud, Eban vit ensuite en Angleterre, où il fréquente la St Olave's Grammar School de Southwark avant de faire des études classiques et en langues orientales au Queens' College de Cambridge. Après l'obtention de sa licence, Il fait des recherches en arabe et en hébreu au Pembroke College de 1938 à 1939. Lorsqu'éclate la Seconde Guerre mondiale, Eban part travailler pour Chaim Weizmann à l'Organisation sioniste mondiale à Londres dès . Quelques mois après, il rejoint la British Army en tant qu'officier de renseignement, où il obtient le grade de major. Il sert en tant qu'officier de liaison entre les Alliés et la Yichouv en Palestine. S'appuyant sur ses talents linguistiques, il traduit en 1947 depuis l'arabe, "Maze of Justice: Diary of a Country Prosecutor", une nouvelle de 1937 signée par Tawfiq al-Hakim.


title: Abba Eban

text: Eban rentre brièvement à Londres pour travailler au département de l'information de l'Agence juive, qui l'envoie ensuite à New York, où l'Assemblée générale des Nations unies débat de la « question de la Palestine ». En 1947, il est nommé officier de liaison de la Commission des Nations unies pour la Palestine, où il obtient l'accord pour la partition de la Palestine entre Juifs et Arabes: Résolution 181. C'est alors qu'il change son nom pour le mot hébreu Abba (surnom qui lui était souvent attribué jusqu'alors) qui signifie « Père », peut-être parce qu'il se voit comme le père de la nation israélienne. Eban passe une dizaine d'années aux Nations unies et est en même temps ambassadeur d'Israël auprès des États-Unis. Il est célèbre pour ses talents d'orateur, Henry Kissinger dira de lui :


title: Abba Eban

text: Sa présentation soignée, sa maîtrise de l'histoire et ses discours puissants lui confèrent une certaine autorité aux Nations unies. Il parle couramment dix langues. Si bien qu'en 1952, Eban est élu vice-président de l'Assemblée générale des Nations unies. Eban quitte les États-Unis en 1959 et rentre en Israël, où il est élu à la Knesset en tant que membre du Mapai (ancêtre du Parti travailliste). Dans le gouvernement de David Ben Gourion, il est ministre de l'éducation et de la culture, de 1960 à 1963, puis vice-premier ministre dans celui de Levi Eshkol jusqu'en 1966. Pendant toute cette période (1959–1966), il est également président de l'Institut Weizmann à Rehovot.


title: Abba Eban

text: De 1966 à 1974, Eban est ministre des Affaires Étrangères de l'État d'Israël et défend la réputation du pays après la Guerre des Six Jours. Il est néanmoins un fervent partisan de l'échange des territoires occupés contre un accord de paix. Il joue un rôle important dans la rédaction de la fameuse résolution 242 du Conseil de sécurité des Nations unies en 1967 et dans celle de la résolution 338 du Conseil de sécurité des Nations unies en 1973. Eban est souvent critiqué pour n'avoir pas exposé publiquement son opinion au sein du débat politique israélien. Cependant, il est connu pour son soutien au camp moins béliqueux et pour être moins en moins avare de son opinion après qu'il a quitté le cabinet. En 1977 et 1981, ce n'est un secret pour personne qu'en cas de victoire électorale des travaillistes, Shimon Peres nommerait Eban ministre des affaires étrangères. Eban se voit offrir le poste de ministre sans portefeuille du gouvernement d'union nationale de 1984, mais il décline l'offre pour occuper le siège de président de la commission permanente des Affaires Étrangères et de la Défense () de la Knesset de 1984 à 1988.


title: Abba Eban

text: En 1988, après trois décennies passées à la Knesset, il perd son siège à la suite de divisions internes au sein du parti travailliste. Il consacre le reste de son existence à écrire et enseigner, y compris comme professeur invité des universités de Princeton, Columbia et George Washington. Il assure également le commentaire de documentaires télévisuels comme "Heritage: Civilization and the Jews" (PBS, 1984), "Israel, A Nation Is Born" (1992), et "On the Brink of Peace" (PBS, 1997).


title: Abba Eban

text: En 2001, Eban reçoit le Prix Israël, le prix le plus prestigieux de l'État d'Israël. Il meurt en 2002 et est inhumé à Kfar Shemaryahu, au nord de Tel Aviv. Son épouse Suzy est décédée en 2011 à 90 ans.


title: Krivaja (Blace)

text: Krivaja (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 142 habitants.


title: Kutlovac

text: Kutlovac (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 128 habitants.


title: Vahliaceae

text: La famille des Vahliaceae est une famille de plantes dicotylédones qui comprend un à deux genres.


title: Vahliaceae

text: Aujourd'hui ce genre est appelée "Vahlia". Ce sont des herbes des régions sub-tropicales à tropicales d'Afrique et d'Asie.


title: Vahliaceae

text: Le nom vient du genre type "Vahlia", nommé en 1782 par le naturaliste suédois Carl Peter Thunberg (1743-1848) en hommage au botaniste dano-norvégien Martin Vahl (1749–1804) qui fut l’élève de Linné et un des directeurs de publication de l’atlas botanique danois "Flora Danica".


title: Vahliaceae

text: En cette famille n'existe pas.


title: Vahliaceae

text: Cette famille d'abord placée dans l'ordre des Saxifragales, fut réassignée dans le nouvel ordre des Vahliales par la .


title: Vahliaceae

text: Selon et :


title: Vahliaceae

text: Selon :


title: Dissolution des monastères

text: La dissolution des monastères est un épisode du règne d’Henri VIII d'Angleterre qui débute en 1534, lorsque le roi entreprend de confisquer les biens des ordres religieux d'Angleterre, du Pays de Galles et d'Irlande.


title: Dissolution des monastères

text: Avant d'obéir à des raisons politiques et économiques, la dissolution s'inscrit dans le conflit entre le roi et le Saint-Siège depuis que le pape Clément VII, dont le clergé anglais possède un cinquième des terres, a refusé d'annuler son mariage avec Catherine d'Aragon - qui n'avait pas produit l'héritier mâle attendu - pour qu'il puisse épouser Anne Boleyn. Cette dissolution se matérialise par l'entrée en vigueur de deux lois majeures. La première loi de dissolution des monastères (1534) déclare « Biens de l'État » par saisie tout domaine ecclésiastique dont le revenu annuel est inférieur ou égal à 200 livres sterling ; la seconde loi (1538) concerne ceux dont le revenu annuel est supérieur à 200 livres. Ainsi le roi s'enrichit, évite le recours à l’impôt pour remplir les caisses de l’État, et rallie durablement la loyauté des acquéreurs des biens à la cause de la réforme anglicane. Il en offre également aux membres de la cour pour service rendu. La dissolution des monastères d'Angleterre entraînera officiellement l'excommunication d'Henri VIII, et non la répudiation de Catherine d'Aragon ni son remariage avec Anne Boleyn.


title: Dissolution des monastères

text: La dissolution des monastères s’inscrit dans le contexte de la réforme religieuse en Europe occidentale qui voit un certain nombre de souverains et de princes abandonner l’Église catholique romaine et se convertir au protestantisme. La réforme anglicane appliquée par le roi d’Angleterre n’est pas à proprement parler une adoption du protestantisme, comme le montre l’Acte des six articles, mais signifie le refus de l’autorité du pape sur l’Église anglaise et la volonté de réformer une institution très critiquée.


title: Dissolution des monastères

text: La Couronne faisait face à une population (notamment les théologiens et le clergé) divisée sur la question de la Réforme. Depuis John Wyclif, dont la doctrine avait été diffusée par les lollards, il existait en Angleterre un terrain favorable aux idées réformistes, tant sur le plan doctrinal (retour à la Bible) que politique (volonté d'indépendance nationale). Nicholas Ridley, procurateur de l'université de Cambridge, spécialiste de l'exégèse biblique, avait obtenu de l'Université la résolution suivante : .


title: Dissolution des monastères

text: Si Thomas Cranmer soutenait l’indépendance de l’Église d'Angleterre, de nombreux intellectuels, et non des moindres, comme l'ex-chancelier Thomas More ou Reginald Pole, refusaient le schisme, tandis que de l'autre côté, des personnalités comme Hugh Latimer appelaient au contraire à une réforme protestante beaucoup plus radicale que l'Église anglicane proposée par le roi.


title: Dissolution des monastères

text: Entre 1524 et 1527, le cardinal Thomas Wolsey avait déjà entrepris une ébauche de réforme, fermant trente monastères, notamment à Ipswich, sa ville natale, et à Oxford, où il avait fait ses études. Les bénéfices de l’opération servirent à la construction d’établissements d’enseignement public. Après avoir fermé le prieuré de sainte Frideswide, Wolsey fonda ainsi "Cardinal College" qui allait devenir le Collège de "Christ Church" (Oxford).


title: Dissolution des monastères

text: En novembre 1529 fut publié une série de lois visant à réformer les abus, limiter les droits perçus sur la validation des testaments et les enterrements en terre consacrée, énoncer des règles plus sévères concernant le droit d’asile pour les délinquants et les criminels et limiter le cumul des emplois ecclésiastiques à quatre fonctions. Ces réformes religieuses eurent aussi pour effet de renforcer l’autorité royale.


title: Dissolution des monastères

text: Selon l"'Encyclopédie catholique", la dissolution des monastères était prévue dans le programme politique du roi et ne fut donc pas fonction du contexte.


title: Dissolution des monastères

text: La politique d'Henri VIII pouvait s'appuyer sur des précédents, dont certains dataient de deux cents ans.


title: Dissolution des monastères

text: Après la conquête normande, de nombreuses abbayes françaises possédaient de vastes propriétés et des maisons cadettes en Angleterre. Il s'agissait pour certaines de simples exploitations agricoles gérées par un moine expatrié, mais parfois aussi de riches fondations tel le prieuré de Lewes, dépendant de l'ordre de Cluny et de son abbé. En raison des conflits incessants entre la France et l'Angleterre pendant la guerre de Cent Ans, les gouvernements anglais s'étaient inquiétés des sommes d'argent transférées vers la France, sommes que le roi de France pouvait confisquer à son avantage, ainsi que de l'autorité exercée par des ordres religieux français sur le sol anglais.


title: Dissolution des monastères

text: Les agents de l'administration royale avaient commencé par séquestrer les biens des prieurés étrangers entre 1295 et 1303, sous le règne d'Édouard. Ces prieurés furent contraints de verser de grosses sommes au Trésor tandis que les exploitations étaient confisquées et mises sous tutelle, leurs revenus servant à alimenter les caisses du roi, ce qui représentait une source non négligeable de profit. Certaines maisons obtinrent leur naturalisation à condition de payer de lourdes amendes et force pots-de-vin, mais la plupart disparurent lorsque Henri V ordonna leur fermeture par un Acte du parlement en 1414. Les terres accrurent à la couronne, qui en conserva certaines, céda ou en vendit d'autres aux alliés du roi et partagea le reste entre des monastères nouvellement créés comme l'abbaye de Syon ou les Chartreux du prieuré de Sheen, ainsi que de nouveaux établissements d'enseignement. Cette politique fut reprise par Henri VI, avec notamment la fondation du Collège d'Eton.


title: Dissolution des monastères

text: Le transfert des biens ecclésiastiques à des établissements d'enseignement inspira largement l'épiscopat anglais ; de nouvelles fondations se multiplièrent vers la fin du et se poursuivirent au début du . Les victimes de ces transferts étaient en général de petits établissements sans grandes ressources ni appuis, abritant des religieux bénédictins ou augustins. Les grandes abbayes et les ordres religieux qui échappaient à l'autorité diocésaine, notamment les Cisterciens, ne firent pas les frais de ces réquisitions. Les grands bénéficiaires en furent les universités d'Oxford et de Cambridge.


title: Dissolution des monastères

text: Lorsque le cardinal Wolsey fit fermer une vingtaine de monastères pour créer un nouveau collège, il sollicita et obtint une bulle papale (1524).


title: Dissolution des monastères

text: En 1521, Martin Luther avait publié le "De votis monasticis", déclarant que rien dans les écritures ne justifiait le monachisme, que celui-ci était inutile et même immoral au sens où il était en contradiction avec l’esprit du christianisme. Les vœux prononcés n’avaient aucune valeur et personne n’était tenu de les observer. Ces déclarations eurent un effet immédiat : une assemblée spéciale des Augustins allemands (dont faisait partie Luther) se rassembla la même année, accepta les propositions de Luther et décida à la majorité que tous les membres du clergé régulier avaient la liberté de renoncer à leurs vœux et de donner leur démission. Dans le monastère de Luther, à Wittenberg, tous les religieux sauf un mirent cette décision à exécution. En 1524 éclata la révolte des Rustauds ou Bundschuh (ligue de la chaussure), que Luther condamna mais qu'animèrent des révolutionnaires comme Thomas Münzer (cf. Ernst Bloch) qui demanda la dissolution des ordres religieux. La révolte fut un échec, mais l'idée que les ordres religieux s'étaient frauduleusement approprié des terres appartenant à la communauté fit son chemin.


title: Dissolution des monastères

text: La nouvelle ne tarda pas à arriver aux oreilles de princes et de souverains européens favorables à la réforme et à l’idée de mettre la main sur les biens de l’Église. En 1527, le roi de Suède Gustave obtint un décret de la Diète l’autorisant à confisquer autant de biens fonciers ecclésiastiques qu’il le jugerait nécessaire à l’augmentation des revenus du trésor. Certaines terres originellement concédées à l’Église par leurs propriétaires devraient désormais revenir à leurs héritiers. Ce projet enrichit le roi et priva les couvents suédois de leurs revenus, les obligeant à fermer ou à vivoter encore quelques années avant de disparaître dans les années 1580.


title: Dissolution des monastères

text: Frédéric de Danemark réagit à son tour en 1528, séquestrant les biens de quinze des maisons religieuses appartenant aux ordres les plus riches mais les plus impopulaires. Son successeur fit passer une série de lois dans les années 1530 qui précipitèrent le déclin du monachisme danois.


title: Dissolution des monastères

text: En Suisse, une menace similaire pesait sur les monastères. En 1523, la cité de Zurich autorisa les religieuses à se marier et, l’année suivante, ferma tous les monastères qui se trouvaient sur son territoire, utilisant les sommes récupérées pour subventionner l’éducation et aider les pauvres. Les anciens religieux se virent offrir une formation de réinsertion et des pensions. La cité de Bâle lui emboîta le pas en 1529, puis celle de Genève en 1530. En 1530, l’abbaye de Saint-Gall se vit un temps menacée, mais comme elle se trouvait sur des terres appartenant au Saint-Empire romain germanique, la tentative fut un échec.


title: Dissolution des monastères

text: C’est dans ce contexte problématique qu’Henri VIII, ne pouvant obtenir du pape l'annulation de son mariage, se proclama chef suprême de l’Église d’Angleterre en . En avril 1533, une loi fut votée interdisant au clergé de faire appel devant un tribunal étranger (romain, en l’occurrence) d’une décision royale en matière spirituelle ou financière.


title: Dissolution des monastères

text: En 1534, sous la pression du roi, le parlement autorisa Thomas Cromwell à inspecter les monastères, c’est-à-dire toutes les abbayes, prieurés et couvents, sous prétexte de vérifier la façon dont on présentait la réforme aux moines, mais en réalité pour évaluer la valeur de leurs biens. L'émotion provoquée par la venue d'un laïc dans des lieux habitués à des inspections épiscopales dura quelques mois. Sur la base des accusations d’irrégularités reçues par Cromwell, le parlement vota, la même année, la première loi de dissolution des monastères. Les couvents les plus modestes et les moins influents furent mis à sac, leurs résidents reçurent une pension tandis que leurs biens étaient confisqués. Cromwell délégua ses pouvoirs à des commissaires laïcs qui effectuèrent ce que l’on appela plus tard la "Visite des monastères".


title: Dissolution des monastères

text: Celle-ci commença au cours de l’été 1535, tandis que des prédicateurs et des sermonneurs (les "railers") étaient chargés de monter en chaire et de développer les trois thèses suivantes : Pendant ce temps, Thomas Cromwell accumulait les rapports des commissaires signalant les abus prétendument constatés, tant financiers que sexuels. Le monachisme était déjà sur le déclin, et en 1536, par exemple, il ne restait plus que 85 moines sur l’ensemble des treize établissements cisterciens du Pays de Galles.


title: Dissolution des monastères

text: Ces premières mesures s’avérèrent financièrement décevantes. En , un nouveau parlement vota la seconde loi de dissolution des monastères autorisant la mainmise royale sur la totalité des biens du clergé catholique. Certains abbés se révoltèrent et à l’automne, ceux de Colchester, Glastonbury et Reading furent exécutés pour haute trahison. Les prieurs des Chartreuses de Beauvale, de Londres et d'Axholme avaient été exécutés en 1535 pour avoir récusé la loi qui faisait du roi le chef de l’Église d’Angleterre. Seule l’abbaye de Saint Benet, dans le Norfolk, échappa à la dissolution.


title: Dissolution des monastères

text: Les autres abbés acceptèrent de signer l’acte qui faisait du roi le propriétaire de leur abbaye. Un certain nombre de bâtiments confisqués furent détruits aux fins de récupération du plomb de la toiture, et des pierres qui servirent à construire des édifices séculiers. Des petites maisons bénédictines furent transformées en églises paroissiales, et parfois même achetées à cette fin par des communautés qui en avaient les moyens.


title: Dissolution des monastères

text: La tradition selon laquelle sévit alors une vague de destructions iconoclastes provient souvent d'une confusion entre les déprédations commises un siècle plus tard par les puritains et celles des années 1530. Cependant, les reliques furent dispersées et les pèlerinages déconseillés. Ce fut un coup dur porté à l’économie de centres comme Glastonbury, Walsingham, Bury St Edmunds, Shaftesbury et Canterbury qui s’étaient enrichis grâce à l’afflux des pèlerins.


title: Dissolution des monastères

text: Henri avait besoin d'argent. Une grande partie des abbayes furent revendue à une nouvelle classe de propriétaires terriens dont la fidélité à la réforme anglicane se voyait ainsi consolidée.


title: Dissolution des monastères

text: Les abbayes d'Angleterre, du pays de Galles et d'Irlande comptaient parmi les plus grands propriétaires terriens et les plus importantes institutions du royaume. Dans les régions les plus éloignées de Londres, elles jouaient un rôle fondamental dans l'hébergement des voyageurs, la transmission du savoir, les œuvres caritatives, les soins hospitaliers et de santé, tout en fournissant du travail aux artisans locaux. La disparition soudaine de plus de huit cents de ces foyers d'activité allait causer bien des problèmes et le pouvoir n'aurait pu s'attaquer ainsi aux abbayes s'il n'avait pas rencontré un certain soutien de la population.


title: Dissolution des monastères

text: La destruction des bibliothèques figure parmi les plus grandes pertes de la réforme anglaise. Il ne reste que six des six cents volumes que possédait le prieuré de Worcester à l'époque de la dissolution. Trois volumes seulement subsistent de la bibliothèque des Augustins d'York après la destruction de six cent quarante-six livres. On détruisit certains ouvrages pour en récupérer la reliure précieuse, d'autres vendus par charretées entières, parmi lesquels des œuvres irremplaçables datant des débuts de la littérature anglaise. La plupart des manuscrits rédigés en vieil anglais furent perdus au cours de cet épisode.


title: Dissolution des monastères

text: Le théologien Jean Bale (John Bale) écrivit en 1549 : (« Un grand nombre de ceux qui achetèrent ces monuments de superstition utilisèrent ces livres les uns comme papier de toilette, les autres pour astiquer les bougeoirs, et d'autres encore pour faire reluire leurs bottes. Certains les vendirent aux épiciers et aux marchands de savon »).


title: Dissolution des monastères

text: Les hôpitaux religieux fermèrent également, avec de sérieuses conséquences sur le plan local. Les monastères avaient nourri les pauvres et distribué des aumônes pendant les périodes de disette. Leur disparition donna naissance à une armée de « robustes mendiants » qui fut un souci constant sous le règne des Tudor et contribua à l'agitation sociale ; celle-ci suscita la promulgation des lois sur les pauvres sous le règne d' et d'. De plus, les abbayes avaient été des employeurs plus compréhensifs que les nouveaux propriétaires aristocrates, qui augmentèrent les loyers en exigeant une productivité accrue de leurs fermiers et métayers.


title: Dissolution des monastères

text: Plus généralement, la disparition des monastères contribua au déclin des pratiques contemplatives en Europe de l'ouest au cours des siècles suivants, avec quelques rares exceptions comme les quakers.


title: Dissolution des monastères

text: Cette destruction rencontra une certaine opposition selon les régions. Dans le nord de l'Angleterre, notamment dans le Yorkshire et le Lincolnshire, on assista à un soulèvement populaire, le pèlerinage de Grâce, qui tint la Couronne en échec pendant quelques semaines. L'année suivante, il y eut un autre soulèvement dans le Norfolk. Des rumeurs circulèrent selon lesquelles le roi comptait mettre à sac les églises et taxer le cheptel. Les émeutiers réclamaient la fin de la dissolution, la démission de Thomas Cromwell et l'assurance que la fille aînée du roi, la catholique Marie Tudor, serait nommée héritière de la couronne à la place d'Édouard, son cadet. Henri calma les esprits en faisant des promesses, puis fit exécuter une partie des chefs de la rébellion sans autre forme de procès. Dans l'ouest, la révolte du livre de la prière commune de 1549 s'accompagna d'une demande de restauration des monastères.


title: Dissolution des monastères

text: Enfin, sur le plan financier, on a estimé que le roi ne récupéra qu'environ livres sterling par an entre 1536 et 1547, soit environ un cinquième des bénéfices qu'en retiraient les moines, alors que la valeur totale des biens confisqués avait été évaluée à livres. En effet, certains biens furent vendus pour des sommes dérisoires, voire purement et simplement offerts aux partisans du roi ; il fallut accorder une pension aux clercs dépossédés qui, dans bien des cas, continuèrent à officier dans leur paroisse, au profit de l’Église protestante.


title: Lazarevac (Blace)

text: Lazarevac (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 88 habitants.


title: Mala Draguša

text: Mala Draguša (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 154 habitants.


title: Comme la romaine

text: Comme la romaine est le premier album solo du chanteur et parolier belge Jacques Duvall, sorti en 1983.


title: Comme la romaine

text: Jacques Duvall y a adapté en français les chansons ' de Mick Jagger et Keith Richards ("Une seule larme"), ' d'Adriano Celentano et Piero Vivarelli ("Comme la romaine") et "" de Umberto Tozzi et Giancarlo Bigazzi ("Je te hais").


title: Međuhana

text: Međuhana (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 154 habitants.


title: Muzaće

text: Muzaće (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 95 habitants.


title: Popova (Serbie)

text: Popova (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 171 habitants.


title: Prebreza

text: Prebreza (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 225 habitants.


title: Pretežana

text: Pretežana (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 92 habitants.


title: Pretrešnja

text: Pretrešnja (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 109 habitants.


title: Pridvorica

text: Pridvorica est un toponyme qui peut désigner :


title: Hantises

text: Hantises est un album de Phantom featuring Jacques Duvall sorti en 2006 :


title: Pridvorica (Blace)

text: Pridvorica (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il compte 91 habitants.


title: Rašica

text: Rašica (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 92 habitants.


title: Sibnica (Blace)

text: Sibnica (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 321 habitants.


title: Confessions et plaisanteries 1981-1989

text: Confessions et plaisanteries 1981-1989 est une compilation du chanteur et parolier belge Jacques Duvall, sortie en 1999, qui regroupe, principalement, les albums "Comme la romaine" (1983) et "Je déçois..." (1990).


title: Confessions et plaisanteries 1981-1989

text: Jacques Duvall a adapté en français les chansons ' (Mick Jagger et Keith Richards), sous le titre "Une seule larme", ' (Adriano Celentano et Piero Vivarelli), en tant que titre éponyme de son premier album "Comme la romaine" et "" (Umberto Tozzi et Giancarlo Bigazzi), titré "Je te hais", qu'il fait paraître sur l'album "Comme la romaine".


title: Stubal (Blace)

text: Stubal (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 362 habitants.


title: Suvaja (Blace)

text: Suvaja (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 56 habitants.


title: Suvi Do (Blace)

text: Suvi Do (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 310 habitants.


title: Trbunje

text: Trbunje (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 502 habitants.


title: Trbunje

text: Le poète avant-gardiste Rade Drainac (1899-1943) est né dans le village. Tomislav Jovanović (né en 1951), professeur à la Faculté de médecine de l'université de Belgrade et ministre de Éducation en est également issu.


title: Čungula

text: Čungula (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 270 habitants.


title: Ternstroemiaceae

text: La famille des est une famille de plantes dicotylédones.


title: Ternstroemiaceae

text: Ce sont des arbres ou des arbustes avec des feuilles coriaces alternes simples, généralement sans stipule, d’origine tropicales et subtropicales.


title: Ternstroemiaceae

text: Les fleurs sont généralement blanches, disposées en pédoncules axillaires ou terminales, articulé à la base.


title: Ternstroemiaceae

text: Le nom vient du genre "Ternstroemia", donné en l'honneur du botaniste suédois Christopher Tärnström (1703-1746).


title: Ternstroemiaceae

text: En , cette famille n'existe pas ; les espèces sont assignées aux Théacées.


title: Ternstroemiaceae

text: La accepte cette famille.


title: Ternstroemiaceae

text: En , cette famille est optionnelle ; ces plantes pouvant être incluses dans les Pentaphylacacées.


title: Ternstroemiaceae

text: En cette famille est invalide et ses genres sont incorporés dans la famille "Pentaphylacaceae".


title: Ternstroemiaceae

text: Selon :


title: Čučale

text: Čučale (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 194 habitants.


title: Džepnica

text: Džepnica (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 193 habitants.


title: Šiljomana

text: Šiljomana (en serbe cyrillique : ) est un village de Serbie situé dans la municipalité de Blace, district de Toplica. Au recensement de 2011, il comptait 84 habitants.


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title: Syntaxon

text: Un syntaxon est, dans la classification phytosociologique, une unité taxinomique de rang indéterminé (association, alliance, ordre, classe et leurs sous-unités). Synsystème Ensemble ordonné de groupements végétaux


title: Syntaxon

text: La syntaxonomie ou synsystématique est la discipline ayant pour objet la classification des groupements végétaux de niveaux différents, hiérarchisés au sein de grandes unités syntaxinomiques.


title: Syntaxon

text: Un syntaxon élémentaire est un syntaxon statistiquement homogène, défini par des relevés floristiquement similaires. Il ne peut donc être découpé en unités inférieures. Ce syntaxon admet une définition écologique, historique, floristique et statistique. Certains de ces syntaxons peuvent être réunis en un ensemble de niveau hiérarchique élémentaire, une association végétale définie par une combinaison originale d'espèces. Classés en unité phytosociologique hiérarchique, l'ensemble des syntaxons élémentaires constitue un synsystème.


title: Placette permanente

text: En phytosociologie, une placette permanente est une surface délimitée et localisée avec précision, dans laquelle des inventaires de végétation (parfois de microfaune) sont effectués plusieurs fois durant une période. La taille diffère de quelques m² (phytosociologie), dizaines des m² (inventaire forestier, REDD - Reducing Emissions from Deforestation and Forest Degradation) jusqu'au 1 ha (recherche, par exemple les placettes ).


title: Placette permanente

text: Placettes temporaires - sont plus rapides à mettre en œuvre qu'un inventaire par placettes permanentes, mais elles ne permettent pas de suivre de façon continue le peuplement (accroissement, passage à la futaie...).


title: Placette permanente

text: Réseau de placettes permanentes - il s'agit d'un réseau de placettes représentatives de la variabilité de la forêt ou les données sont collectées régulièrement. Un tel réseau permet au gestionnaire ou à l'aménagiste de suivre avec précision l'accroissement et l'évolution du peuplement à long terme, par comparaison des données recueillies à diverses dates.


title: Placette permanente

text: Type de placettes: