title: Franco-Américains

text: À la mort de son protecteur et amant, la femme « placée » et les enfants nés de leur union, pouvaient prétendre jusqu'à un tiers des biens de l'homme blanc. Certains maîtres mirent leurs enfants métis héritiers primaires par rapport aux autres descendants blancs ou de leur conjoint officiel. Un certain nombre de femmes placées purent ainsi ouvrir un commerce et leurs enfants devinrent parfois des hommes d'affaires, entrepreneurs et même hommes politiques. Il se constitua ainsi une bourgeoisie créole au cours du . De plus il s'agissait d'une manière efficace pour devenir libre et sortir de la condition d'esclave, ce qui permit d'assurer une certaine mobilité sociale et pour les anciens esclaves d'acquérir la culture française.


title: Franco-Américains

text: Cette particularité permit l'émergence d'une nouvelle identité dans la colonie, celle des gens de couleur libres. Lorsque l'Union gagna la guerre, l'homme de couleur libre crut son identité menacée par la suppression de l'esclavage, qui le plaçait dans la même catégorie que les anciens esclaves. Comme les Blancs, quelque quarante ans plus tôt, l'ancien homme de couleur libre revendiqua l'appartenance au groupe des Créoles pour faire la distinction avec l'ancien esclave.


title: Franco-Américains

text: Quant aux esclaves francophones, ils ont cherché à se constituer une identité catholique et créolophone. Ils ont ainsi intégré la culture française transmise par les métis avec des éléments de culture noire haïtienne, espagnole et amérindienne. La langue créole est le résultat de ce métissage. Mais cette distinction s'est estompée avec le Mouvement des droits civils et le Mouvement de fierté noire dans les années 1960, où le Noir devait alors choisir entre une identité créole et l'assimilation à la communauté des Noirs anglophones beaucoup plus influente.


title: Franco-Américains

text: L'identité noire-créole est toujours présente aujourd'hui surtout avec l'usage du créole louisianais (Kréyol La Lwizyàn) parlé par particulièrement en Louisiane dans la Paroisse de Saint-Martin, la Paroisse de Saint-Landry, la Paroisse de Jefferson et la Paroisse de Lafayette. Il existe des communautés importantes dans l'Illinois et une petite communauté dans le Texas de l'Est. La communauté la plus importante se trouve sans aucun doute en Californie, surtout dans le Nord.


title: Franco-Américains

text: Les Français ont contribué au peuplement de Porto Rico pendant la période espagnole de l'île. Les colons se marièrent avec la population locale, adoptant la langue et la culture de leur nouveau pays. Cette immigration de la métropole et de ses dépendances fut la plus forte en nombre, surpassée uniquement pas les immigrants espagnols et aujourd'hui un grand nombre de Portoricains peuvent se revendiquer d'ascendance française ; 16 % des noms de famille de l'île sont soit français, soit corses. Ainsi, des noms français comme Betancourt et Gautier sont courants à Porto Rico.


title: Franco-Américains

text: Ce qui suit est une liste officielle de noms de famille des premières familles françaises qui émigrèrent de la France métropolitaine à Porto Rico au . Cette liste fut compilée par des généalogistes et des historiens du Proyecto Salón Hogar qui ont réalisé une recherche exhaustive dans le domaine.


title: Franco-Américains

text: Des colons français qui répondent au décret de grâce espagnol se distinguent en particulier les Corses. Originellement, ce sont corses qui s'installent autour de quatre zones, à Adjuntas, Yauco, Guayanilla, et Guánica. Ils contribuent particulièrement à développer la culture du café dont ils deviennent les principaux producteurs de l'île dans les années 1860. Les immigrés concentrent leur activité économique autour de Yauco et la diversifient avec la production de canne à sucre et de tabac. Aujourd'hui des noms corses comme Paoli, Negroni et Fraticelli sont très communs. La liste suivante de noms corses est compilée par le généalogiste et historien Héctor Andrés Negroni.


title: Franco-Américains

text: Aux , de nombreux Français viennent tenter leur chance aux États-Unis, indépendamment du passé colonial lié à la Nouvelle-France. Ils participent notamment à la ruée vers l'or et s'installent particulièrement en Californie, en Floride et sur la côte est. Entre 1820 et 1920, Français se sont installés aux États-Unis.


title: Franco-Américains

text: La communauté française concerne l'ensemble des citoyens français résidant aux États-Unis et inscrit dans les consulats. Selon la Maison des Français de l'étranger, la communauté française est estimée à environ faisant des Français la troisième communauté européenne après celles de la Suisse et de l'Allemagne. Au 31 décembre 2011, étaient inscrites au registre des Français établis aux États-Unis sur les dix circonscriptions consulaires suivantes :Selon la même source,


title: Franco-Américains

text: Il s'agit de groupes en lien avec les Franco-Américains, mais non considérés comme tels par le recensement national.


title: Franco-Américains

text: Les Haïtiens forment une communauté de essentiellement située en Floride. Si cette communauté est aujourd'hui totalement indépendante des Franco-Américains et parle plus l'anglais et le créole que le français standard, son histoire est toutefois liée étroitement aux relations qu'entretenait la Louisiane avec Saint-Domingue. La première vague d'immigration correspond ainsi au moment de la lutte d'indépendance des noirs vis-à-vis de la France qui s'accompagne de la fuite de blancs français avec une partie de leurs esclaves vers l'Amérique, en particulier vers La Nouvelle-Orléans, Norfolk, Baltimore, New York, et Boston.


title: Franco-Américains

text: En Louisiane, les Haïtiens se sont mêlés aux créoles et ont considérablement influencé les pratiques vaudoues.


title: Franco-Américains

text: Les Belgo-Américains sont les Américains d'origine belge. À l'origine, de nombreux Wallons sont associés aux huguenots français. « Belge » n'est toutefois pas un terme ethnique (comme peuvent l'être Flamand et Wallon) et, par conséquent, ne se réfère pas à des personnes avec une langue et une culture spécifique. Il n'y avait pas véritablement de Belges (et donc pas de Belgo-Américains) avant 1830, date de la création de la Belgique. Avant cela, les immigrants de la région aujourd'hui connue sous le nom de la Belgique s'identifiaient comme néerlandais ou français, ce qui fait que la découverte par un Américain de ses racines en Belgique ne fait pas forcément de lui un Belgo-Américain.


title: Franco-Américains

text: Le wallon se parle encore dans une petite zone du Wisconsin, autour de Green Bay, où l'on parle le namurois en raison d'une émigration assez importante au : à partir de 1850, , provenant pour la plupart des alentours de Gembloux et de Wavre émigrèrent vers le nord de cet État américain, mais la mortalité fut importante à bord des bateaux. La première vague d'immigrants partit de Grez-Doiceau pour s'établir dans l'actuelle localité de Robinsonville-Champion. En 1860, ils étaient plus de , à 80 % dans les comtés de Kewaunee, Door et Brown. Leurs descendants sont actuellement au nombre de , mais rares sont les jeunes qui parlent encore le wallon, qui est donc en voie d'extinction, même si la conscience des origines est encore vivace. Plusieurs localités du Wisconsin conservent dans leur nom la trace de cette immigration : Brussels, Namur, Rosiere (de "Rosières"), Champion, Walhin, Grand-Leez.


title: Franco-Américains

text: Selon le recensement de 2000, il y a Américains qui ont des ancêtres venus de Belgique. Toutefois, le recensement ne permet pas de distinguer les Belges francophones des Flamands. Des personnalités comme Bob Beauprez, Charles Benedict Calvert, Pat Dupré sont d'origine wallonne.


title: Franco-Américains

text: Les Helvético-Américains, Américains d'origine suisse, seraient . Toutefois il n'y a pas de recensement précis qui distingue les Suisses romands des Suisses francophones, germanophones et italophones. Des Américains d'origine suisse francophone se distinguent particulièrement : George Lucas, Victor Mature, René Murat Auberjonois, Karina Lombard, Fernand Auberjonois, Alphonse Bandelier, Armand Borel, Jean Piccard, Louis François de Pourtalès, Louis Chevrolet.


title: Franco-Américains

text: Les Basco-Américains forment une petite communauté de Américains selon le recensement de 2000. Selon le sondage, se revendiquent seulement comme Américains d'origine basque, déclarent être originaire du Pays basque espagnol et de France. Ils sont principalement concentrés en Californie (), dans l'Idaho (), au Nevada (), l'État de Washington () et dans l'Oregon ().


title: Franco-Américains

text: Les Houmas forment une communauté d'environ , essentiellement répartis à l'ouest de la bouche du Mississippi, en Louisiane. Jusqu'au , les Houmas parlaient un langage proche de celui des Choctaws. Cependant, les relations étroites entre ce peuple et les colons français favorisèrent la diffusion de la langue française. Au cours du , les Houmas adoptèrent progressivement cette langue et perdirent avec le temps l'usage de leur langue ancestrale. Aujourd'hui le peuple Houma revendique son appartenance à la francophonie au même titre que les Cadiens et les Créoles de Louisiane. Cependant, les jeunes Houmas francophones se mettent à l'anglais afin de s'intégrer à la société américaine.


title: Franco-Américains

text: D'autres peuples amérindiens portent encore des noms français (Nez-Percés, Cœur d'Alène, Gros Ventre) ou francisés (Illinois, Iroquois, Algonquin, Cheyennes) sans être pour autant francophones.


title: Franco-Américains

text: Historiquement les voyageurs, trappeurs et coureurs des bois français de Nouvelle-France et de la Louisiane se sont souvent mélangés avec les populations locales et pris pour épouses des Amérindiennes. Certaines personnalités autochtones sont issues de ces familles métisses comme la famille La Flesche, ainsi Joseph LaFlesche, aussi connu sous les noms de E-sta-mah-za et Iron Eye (1822–1888), fut le dernier chef des Omahas. Son père était un trappeur franco-canadien. Sa descendance compte quelques-uns des intellectuels amérindiens les plus brillants de leur génération : l'écrivain Susette La Flesche Tibbles ; Susan La Flesche Picotte, première femme médecin amérindienne des États-Unis ; Francis La Flesche, premier ethnologue amérindien.


title: Franco-Américains

text: Au Canada, le terme de « métis » désigne les personnes descendant à la fois des Européens et des Amérindiens. Le peuple métis est un des trois peuples autochtones du Canada (avec les Amérindiens et les Inuits), il est parfois considéré comme francophone. Ce même terme est repris aux États-Unis pour désigner la population autochtone correspondant au peuple canadien de l'autre côté de la frontière, dans les États du Minnesota et du Dakota du Nord. Il s'agit d'une population Cri mélangée originellement à des Écossais et des Français et parlant le Métchif.


title: Franco-Américains

text: Les métis continuent de vivre d'est en ouest avec une identité plus ou moins affirmée selon les communautés. Il existe un « "homeland" » métis connu sous le nom de "Rupert's Land", qui s'étend du Canada vers le Dakota du Nord, particulièrement dans la région de la rivière Rouge et qui inclut des parties du Minnesota et du Wisconsin. Plusieurs familles métisses s'affirment en tant que tel dans le recensement à Détroit sur la rivière Sainte-Claire, l'île Mackinac, et Sault Sainte-Marie dans le Michigan, ainsi qu'à Green Bay dans le Wisconsin. D'autres établissements métis existaient le long des rivières Allegheny et Ohio où l'on retrouve un grand nombre de toponymes français.


title: Franco-Américains

text: L'appartenance métisse a toutefois considérablement décliné avec des intermariages entre différentes populations et un grand nombre de descendants de métis dans des zones comme l'ouest de la Pennsylvanie, l'Ohio, le Kentucky, l'Indiana et l'Illinois méconnaissent leur racine franco-amérindienne.


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text: Aujourd'hui, s'identifient comme « métis » dans le Dakota du Nord (surtout dans le comté de Pembina). De plus des membres de la tribu indienne Chippewa de la réserve Turtle Mountain à Belcourt s'identifient comme métis ainsi que dans le Maine avec la Métis Eastern Tribal Indian Society, basée à Dayton.


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text: C’est en Nouvelle-Angleterre, en Louisiane et au Michigan que les Franco-Américains sont les plus nombreux (ainsi, plus de 15 % de la population de l'Acadiane rapportait dans le dernier recensement que le français est parlé à la maison). La Louisiane française, au moment de sa vente par le Premier Consul Napoléon Bonaparte en 1803, couvrait toute ou une partie des quinze États qui composaient alors les États-Unis. Les colons français étaient dispersés dans l’ensemble du pays, bien qu'ils aient été plus nombreux dans le sud.


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text: Actuellement le pourcentage national des Américains d'origine française ou franco-canadienne est de 5,3 %.


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text: Selon le recensement de 2000, les Franco-Américains (d'origine française ou franco-canadienne) composent près de, ou plus de, 10 % de la population du :Dans les États autres que la Louisiane, ayant autrefois composé la région de la Nouvelle-France :Les Franco-Américains composent également plus de 4 % de la population de :Les États qui possèdent les plus importantes communautés franco-américaines sont : Note : Les gens qui parlent les créoles à base lexicale française ne sont pas comptés dans ces pourcentages. Plusieurs communautés portent des appellations francophones. Les plus importants sont Détroit, Saint-Louis, Nouvelle-Orléans, Lafayette, Baton Rouge, Biloxi, Boise, Mobile, Racine, Saint-Paul, Baie Verte, , Fond du Lac, Lac Champlain, Montpelier, New Rochelle, Prairie du Chien, Sault Sainte-Marie, Des Moines, Duluth, Frémont, Marquette, Vincennes,


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text: Plusieurs États américains possèdent des noms d'origine française (Louisiane, Vermont, Illinois), d'origine française indirecte (Michigan, Wisconsin, Arkansas, Delaware, New Jersey) ou d'origine française possible ou discutée (Maine, Oregon).


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text: La Louisiane est le seul État américain qui possède un code civil dans un pays de tradition anglo-saxonne où domine la "Common Law". Le Code civil louisianais ou Civil code de 1825 a pour ancêtre le "Digest of the Civil Laws now in Force in the Territory of Orleans, with Alternations and Amendments Adapted to its Present System of Government", adopté le et dont la structure est calquée sur celle du Code Napoléon. Son contenu est un mélange de droit espagnol et de droit français.


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text: Le code louisianais est de tradition française. Ainsi, le droit des biens et des régimes matrimoniaux est identique à ce que l'on voit en France. Cependant, la "Common Law" a influencé les modifications successives à tel point que le droit de la vente ressemble aujourd'hui davantage au droit américain qu'au droit français. Le "Civil code" est en partie inspiré par Andrés Bello–rédacteur du code civil chilien–qui a lui-même été recopié intégralement par l'Équateur, le Salvador et le Honduras.


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text: La plupart des bâtiments datent d'avant que La Nouvelle-Orléans fasse partie des États-Unis, bien qu'il existe quelques bâtiments de la fin du et du début du dans la région ainsi. Depuis les années 1920, les bâtiments historiques ont été protégés par la loi et ne peuvent pas être démolis, et toute rénovation ou nouvelle construction dans le quartier doit être faite conformément à la réglementation, afin de préserver le style architectural.


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text: La plus grande partie de l'architecture du quartier français a été construite à l'époque de la domination espagnole sur La Nouvelle-Orléans, en cela l'architecture est bien plus espagnole que française. Le Grand incendie de La Nouvelle-Orléans (1788) et un autre en 1794 détruisent la plupart des anciens quartiers à l'architecture coloniale française, en laissant la nouvelle colonie suzeraine à l'Espagne de le reconstruire selon les styles plus modernes et le respect strict des nouveaux codes.


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text: Sainte-Geneviève est le plus ancien village permanent du Missouri. Elle a été fondée vers la fin des années 1730 par des Canadiens à environ trois kilomètres au sud de sa localisation actuelle sur les bords du fleuve Mississippi (une peinture murale du Capitole de l'État du Missouri indique sa fondation en 1735). C'est une des premières villes situées à l'ouest du fleuve Mississippi et au nord de La Nouvelle-Orléans du territoire qui sera cédé lors de la vente de la Louisiane.


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text: Les plus anciens bâtiments de Sainte-Geneviève ont donc été tous construits durant l'occupation espagnole bien qu'il s'agisse de bâtiments typiques de l'époque coloniale française. Les constructions les plus représentatives de cette période sont s'appuient sur des poteaux de bois plantés verticalement dans le sol alors que les cabanes de colons américaines traditionnelles sont constituées de rondins assemblés horizontalement.


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text: L'un des types de maisons traditionnelles les plus caractéristiques de la ville sont les « poteaux en terre » dans lesquels les murs faits de planches de bois ne soutiennent pas le plancher. Ce dernier s'appuie sur des piliers de pierre. Les murs de ce type de maisons, en partie enterrés dans le sol, sont particulièrement sensibles aux crues, aux termites et à la pourriture. Trois des cinq maisons de ce type existant encore aux États-Unis se situent à Sainte-Geneviève. Les deux autres se trouvent à Pascagoula (Mississippi) et dans la paroisse des Natchitoches. La plupart des bâtiments anciens de la ville sont de type « poteau sur sole » dans lesquelles la structure en bois est placée sur des pierres levées des fondations en brique. La plus ancienne maison de la ville est la "Bolduc House" qui a été construite en 1770 sur le site originel de la ville et a ensuite été déplacée et agrandie en 1785.


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text: Un festival, , se déroule chaque année au cours du deuxième week-end d'août pour célébrer son patrimoine culturel. Le bac qui traverse le Mississippi est surnommé à cause de son lien vers d'autres sites témoins du passé francophone de la région.


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text: De toutes les colonies huguenotes qui furent fondées avec une identité française marquée, Nouvelle-Rochelle fut clairement la plus conforme aux plans de ses fondateurs. La colonie française continua d'attirer les réfugiés jusqu'en 1760. Le choix du nom de la ville témoigne de l'importance de la ville de La Rochelle, du rôle de la nouvelle colonie de peuplement dans l'histoire des huguenots et du caractère français de la communauté. Le français y était répandu, et il était courant pour les personnes des environs d'envoyer leurs enfants à Nouvelle-Rochelle pour apprendre la langue française. Le juge en chef de la Cour suprême John Jay et l'auteur Washington Irving entre autres, firent leurs études dans un pensionnat privé au Trinity Church.


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text: La rue des Huguenots du quartier historique de New Paltz, village fondé en 1678 par des huguenots dans l'État de New York, est considérée comme la plus vieille rue habitée des États-Unis ayant conservé intact son patrimoine bâti de sept maisons de pierres du . Elle est déclarée National Historic Landmark.


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text: Le quartier français de Charleston est situé dans le vieux centre-ville de Charleston en Caroline du Sud aux États-Unis. Ce quartier fut fondé au par des familles huguenotes qui quittèrent la France après la révocation de l'édit de Nantes par le roi de France Louis XIV. Cette partie du centre-ville prit le nom de « French Quarter » en 1973 par le Registre national des lieux historiques lors du classement de ce vieux quartier typique situé à l'intérieur des anciens murs de la vieille cité coloniale de Charleston.


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text: En 1687, une cinquantaine de huguenots arrivèrent à Charleston où il s'établirent. Ils édifièrent à la même époque l'église huguenote de Charleston. Les huguenots bâtirent des maisons aux styles français ainsi que de nombreux entrepôts en raison de leurs activités commerciales.


title: Franco-Américains

text: Le Quartier français comprend notamment l'église de Notre-Dame-des-Victoires, fondée en 1856, puis reconstruite en 1908 après le tremblement de terre de 1906 dans le style Notre Dame de Fourvière, la basilique qui domine la ville de Lyon en France. La messe est toujours célébrée en français le dimanche. Le Consulat général de France à San Francisco, qui couvre Hawaï et le Nord-Ouest américain, est situé juste à côté sur Bush Street.


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text: Le Café de la Presse se tient face à l'entrée du quartier chinois de Grant Avenue, non loin du bar Le Central et du restaurant Chez Claude sur Claude Lane. Une célébration du 14 juillet se tient chaque année sur Belden Place, une allée près du carrefour de Bush Street et Kearny Street où se trouvent plusieurs restaurants français, notamment Plouf et Café Bastille.


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text: Le Village acadien de Van Buren, au Maine, a ouvert ses portes en 1976. Il comprend entre autres une gare, une église, une forge, une école et un magasin général. En Louisiane, on retrouve Vermilionville et l'Acadian Village, près de Lafayette, ainsi que le Village historique acadien, à Saint-Martinville.La colonisation française en Louisiane a laissé un patrimoine culturel qui est remis en valeur depuis quelques décennies. L'héritage de la langue française et du français louisianais est celui qui tend à s'effacer le plus actuellement : c'est pourquoi le Conseil pour le développement du français en Louisiane (CODOFIL), créé dans les années 1960, continue à enseigner une version de français entre le dialecte ancien louisianais et le français « parisien » ou métropolitain. Aujourd'hui, les régions cadiennes de la Louisiane forment souvent des associations avec les Acadiens du Canada qui envoient des professeurs de français pour réapprendre la langue dans les écoles. En 2003, 7 % des Louisianais sont francophones, même s'ils parlent également l'anglais. On estime à 25 % la part de ceux qui ont une ascendance française. Ils portent des patronymes d'origine française (Boucher, Cordier, Dion, Menard, Pineaux, Roubideaux). De nombreuses villes ou villages ont des noms évocateurs : Saint-Louis, Détroit, Baton Rouge, La Nouvelle-Orléans Le drapeau et le sceau de l'État du Minnesota portent une légende en français.


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text: Enfin la Nation amérindienne des Houmas revendique l'héritage francophone qu'elle a conservé jusqu'à nos jours.


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text: La présence des Franco-Américains explique en partie l'expansion du catholicisme dans plusieurs régions des États-Unis. Ils ont contribué à la construction de plusieurs écoles, villages et paroisses dans les diocèses de Manchester, de Portland, de Hartford, de Providence, de La Crosse, de Marquette, de Fall River, de Dubuque et de La Nouvelle-Orléans.


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text: Il faut souligner l'isolement religieux vécu par les Franco-Américains lors de leur arrivée ; peu considérés par l'Église catholique canadienne (car estimés comme perdus), et exclus de par leur langue par les catholiques irlandais, les nouveaux émigrés durent se rassembler et créer de nouvelles communautés par la construction de paroisses. Celles-ci se feront sous l'influence du modèle québécois. Ce dernier est irrémédiablement relié à la culture des Franco-Canadiens qui est avant tout basée sur le concept de la famille. La famille, qui régit la vie sociale, culturelle et religieuse, est donc synonyme d'identité. L'implantation de leurs propres églises permit donc aux Franco-Américains d'origine canadienne d'affirmer leur identité à travers leur religion.


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text: Le culte réformé est toujours célébré aujourd'hui dans le quartier français (Charleston) où se trouve l'Église huguenote de Charleston, la plus ancienne en activité. À New Paltz, une congrégation réformée s'est organisée dès 1878 et possède aujourd'hui son centre dans la rue des Huguenots.


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text: Le vaudou de la Louisiane, connu aussi comme le « vaudou de Nouvelle-Orléans », décrit un ensemble de pratiques religieuses qui proviennent des traditions de la diaspora africaine amenée des Antilles et d'Haïti par les Français. Il s'agit d'une forme de religion syncrétiste influencée par les populations francophones et catholiques. Proche du vaudou haïtien, il diffère par l'accent mis sur l'utilisation de grigris par les reines vaudous, l'utilisation d'un attirail occulte hoodoo et la croyance au Li Grand Zombi (la déité serpent). Durant le , les reines Vaudou deviennent les figures centrales des pratiques vaudoues, elles président les cérémonies et les danses rituelles. Elles tirent un revenu en administrant des charmes, des amulettes et des poudres magiques de guérison ou de malédiction. La plus célèbre des reines fut Marie Laveau qui devint la reine vaudou de La Nouvelle-Orléans dans les années 1830. À la fois fervente catholique, oracle, guérisseuse et exorciste, elle exerçait son art dans sa maison de campagne à St. Ann Street dans le Quartier français, et sa tombe est aujourd'hui lieu de pèlerinage.


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text: Le terme traiteur (parfois orthographié treateur) désigne chez les Cadiens un homme ou une femme (une traiteuse) qui exerce une fonction de guérisseur traditionnel en particulier axé sur la cicatrisation d'une blessure. Les pratiques de curation mêlent prières catholiques et plantes médicinales. En Louisiane du Sud, la médecine conventionnelle et les traiteurs coexistent en harmonie et le traiteurisme est assez répandu. À titre d'exemple, quand un traiteur tombe malade, il va chez le docteur, en complétant le traitement de bougies cérémoniales qui durent une semaine (fortement commercialisé), des Neuvaines catholiques (un rite catholique impliquant neuf jours ou semaines de récitation d'une série de prières), des herbes traditionnelles et peut-être une visite par un autre traiteur. Certains utiliseront des remèdes d'herbes si on les connaît, aussi utilisés dans certains types de magie vaudou et blanche, bien que ce soit une pratique jugée par certains catholiques comme païenne. Il s'agit donc d'un système mêlant syncrétisme religieux et médical mais également linguistique, on emploiera par exemple indifféremment le terme cadien "mal-angles" pour désigner le zona et son référent scientifique, "Herpes simplex".


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text: Les fêtes et commémorations historiques rappellent la présence française de l'époque moderne : en 1999, La Nouvelle-Orléans a célébré l'anniversaire de sa fondation ; en 2001, ce fut le tour de Détroit. En 2003, de nombreuses expositions ainsi qu'un colloque ont retracé l'histoire de la vente de la Louisiane à l'occasion du bicentenaire.


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text: En 2008, l'État du Connecticut a proclamé le 24 juin Jour Franco-Américain, reconnaissant les Français canadiens pour leur culture et influence. Les États du Maine, du New Hampshire, et du Vermont, organisent également des festivals francophones pour cette journée.


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text: Festivals Acadiens et Créoles est un festival de deux jours célébrant la musique, l'artisanat et la cuisine de la Louisiane du Sud. Le festival a lieu tous les ans à Lafayette.


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text: "Liste non exhaustive"


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text: Introduit par les colons français, la première mention de célébration du Mardi gras remonte au 3 mars 1699 dans la paroisse de Plaquemine tandis que Pierre Le Moyne d'Iberville et Jean-Baptiste Le Moyne de Bienville en font également mention au siècle suivant. Aujourd'hui, la tradition se perpétue tout en se nourrissant de nouvelles influences (espagnole, noire, notamment avec le jazz, et anglo-saxonne). La fleur de lys, la chanson "Laissez les bons temps rouler !", et l'usage des flambeaux marquent quant à eux l'héritage français de cette tradition festive, devenue l'une des plus importantes des États-Unis.


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text: Avec la construction du Fort Louis de la Louisiane en 1702, les colons français célèbrent un an plus tard le Mardi gras suivant la tradition catholique sur le site actuel de Mobile. On y célébrait alors la tradition du bœuf gras et des bals masqués avec le Masque de la Mobile. Des sociétés festives (« "mystic society" » en anglais) sont fondées dès les débuts du carnaval avec la Société Saint-Louis, lancée par Nicolas Langlois, renommée en 1711 « Société du bœuf gras » et qui se perpétuera jusqu'en 1861. Ces sociétés sont aujourd'hui une des caractéristiques du carnaval.


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text: Les premiers carnavals remontent à l'établissement des colons français le long du Mississippi qui maintiennent naturellement leur pratiques catholiques (rituelles et festives). Le Mardi gras est d'abord célébré en 1699 puis se développe dans les zones de colonisations importantes en particulier dans les trois capitales successives de la Louisiane : Mobile (1702), Biloxi (1720) et La Nouvelle-Orléans (1723). Cette tradition se maintient aujourd'hui dans la plupart des villes issues de la colonisation française.


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text: En Alabama :


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text: En Louisiane : et bien d'autres (Bogalusa, Chalmette, Columbia, Covington, Gretna, Kaplan, La Place, Mandeville, Minden, Monroe, Natchitoches, Slidell, Springhill, et Thibodaux)


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text: Dans le Michigan à Détroit, au Mississippi (Biloxi, Vicksburg), à Saint-Louis dans le Missouri ainsi que dans le Wisconsin (La Crosse).


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text: Cette tradition s'est développée postérieurement à la colonisation française (en particulier dans la seconde moitié du ) bien qu'elle corresponde aux zones de traditions catholiques importées de France. Si le terme français « Mardi gras » s'est conservé dans la langue anglaise pour désigner ce type de carnaval, la célébration a aujourd'hui perdu son côté traditionnel et s'est « créolisée » avec l'interaction d'influences latino-espagnoles, noire-américaines, caribéennes (comme la désignation du roi Toussaint Louverture et de la reine Suzanne Simonet de tradition haïtienne à Lafayette), anglo-saxonnes et internationales (parades, samba…). Toutefois on retrouve encore l'usage des bals masqués et des tableaux vivants, qui remontent aux français ainsi que l'emblème de la Fleur de Lys.


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text: D'autres Mardis gras sont célébrés dans des zones historiquement non francophones comme en Californie (San Francisco, San Diego, San Luis Obispo), au Texas (Galveston, Port Arthur, Dallas), en Floride (Pensacola, Hollywood, Orlando) et à Philadelphie.


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text: Dans certaines parties de la Louisiane (Basile, Choupic, Duralde, Elton, Eunice, Faquetaigue, Gheens, Mamou, Pointe-à-l'Église, Soileau, Tee Mamou-Iota) se célèbre l'une des plus vieilles traditions occidentales d'Amérique du Nord qui trouve sa source dans le folklore médiéval français des charivaris et des célébrations rurales du Mardi gras. Il s'agit du Courir traditionnel de Mardi gras où l'on désigne un Capitaine pour mener des hommes masqués à cheval à une chasse aux ingrédients pour faire un repas commun (d'habitude un gombo). Les participants se réunissent en costume et vont de maison en maison chercher les ingrédients pour le repas du soir en chantant la "Chanson de Mardi gras", d'origine médiévale.


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text: À cette occasion les participants boivent beaucoup, arborent des costumes issus du folklore local (comme celui du Rougarou) ou de la France médiévale (notamment avec les capuchons qui rappellent ceux des pénitents, celle de la mitre du clergé qui évoquent les fêtes des fous où l'on parodiait les évêques ainsi que des masques semblables à ceux des charivaris).


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text: Le capitaine assure le contrôle du Mardi gras. Il publie des instructions aux cavaliers quand ils se réunissent au matin et les mène ensuite de maison en maison. Quand ils arrivent dans une ferme, ils chantent, dansent et prient jusqu'à ce que le propriétaire leur offre un ingrédient pour un gombo. Souvent, le propriétaire jette un poulet vivant en l'air que les hommes masqués doivent poursuivre. Dans l'après-midi, le courir parade en ville dans la rue principale jusqu'à l'emplacement du festin où l'on prépare alors le gombo du soir.


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text: La musique cadienne est une forme de musique francophone traditionnelle de Louisiane aux influences multiples, dont beaucoup d'influence africaine créole. Elle est encore vivante et chantée en français, même si la pression anglophone est grande.


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text: La musique cadienne est généralement divisée en deux parties :


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text: Les deux genres se mélangent cependant souvent et les limites sont parfois indiscernables. La cuisine cadienne a été introduite en Louisiane par les Acadiens. Elle est d’origine française avec des influences espagnoles, et amérindiennes.


title: Franco-Américains

text: Son influence française se remarque, entre autres, dans l’utilisation du roux. Elle se caractérise par son recours aux épices, aux oignons, aux poivrons, aux okras (gombo en français louisianais) et au céleri. Les fruits de mer, mais surtout les écrevisses ("crawfish"), tiennent une place prééminente dans la cuisine cadienne. Les sauces sont épaissies à l’aide de poudre de gumbo filé faite de feuilles de sassafras. En Louisiane, la plupart des auteurs franco-louisianais écrivent en anglais et leurs textes diffèrent peu de ceux des autres américains. Une littérature proprement cadienne – et francophone – apparaît toutefois en 1980, lorsque Jean Arcenaux publie "Cris sur le Bayou". David Cheramie, Debbie Clifton et Zachary Richard ont aussi été publiés, tant aux États-Unis qu'au Canada.


title: Franco-Américains

text: Dans le Maine, depuis quelques décennies la culture francophone et en particulier acadienne est revalorisée. Dans la vallée du fleuve Saint-Jean, aux confins septentrionaux de l'État, la Société de l'héritage historique et vivant, sous l'impulsion de Don Cyr et d'autres, réussit à créer le Village acadien à Van Buren en 1972. Désigné "National Historic Landmark", il sert de lieu de mémoire et rappelle les origines acadiennes de la population de la région tout en rendant hommage à son patrimoine bâti.


title: Franco-Américains

text: En 1990, le Congrès des États-Unis a voté la loi sur la préservation du patrimoine acadien ("Maine Acadian Culture Préservation Act").


title: Franco-Américains

text: La tradition orale est devenue un terrain privilégié de recherche chez les Franco-Américains du Maine. En 1992, Jim Bishop, Amy Morin, Albert Michaud ont effectué un travail de collecte des histoires orales de French Island, petite île dans la Pensobscot faisant partie du village d'Old Town. Le "Maine Folklife Center" de l'Université du Maine possède une collection importante de récits, en particulier les histoires issues de la tradition orale franco-américaine et recueillies entre 1992 et 1994 par Barry Rodrigue dans le cadre des biographies d'Albert Béliveau, premier juge franco-américain de l'État du Maine et d'Andrew Redmond, entrepreneur de la zone frontalière Beauce-Maine. D'autres institutions comme le Centre d'héritage franco-américain à Lewiston, l'Université de Southern-Maine et sa "Franco-American Héritage Collection" ou encore les archives acadiennes de l'Université du Maine à Fort Kent se chargent également du folklore local.


title: Franco-Américains

text: En 1992, ont été produits un ballet, "The Spells of Moonwitch", retraçant la vie du baron Jean-Vincent d'Abbadie de Saint-Castin, et une collection de danses traditionnelles canadiennes-françaises au collège Bâtes de Lewiston, dans le cadre du programme de "Dance as a Collaborative Art", nommé Swing la Baquaise, produite et dirigée par Mary Plavin et Pierre Chartrand.


title: Franco-Américains

text: À Fort Kent sont également donnés des cours de danses et musiques traditionnelles acadiennes.


title: Franco-Américains

text: Enfin on note la présence d'artistes comme Liliane Labbé de Madison et Josée Vachon de Brownville Junction.


title: Franco-Américains

text: Une exposition de photos, The Franco-American Work Expérience, a été montrée en 1994 sur le campus de Lewiston-Auburn de l'University of Southern Maine par Jere DeWaters et une autre itinérante d'art franco-américain, organisée par Marc Choinière.


title: Franco-Américains

text: Une sculpture de l'artiste Evan Haynes, qui intègre à son œuvre des textes en français et en algonquien de l'Est, érigée dans le corridor souterrain du capitole à Augusta rappelle le lien tenace qui existe dans l'État du Maine entre les mondes français et autochtone.


title: Franco-Américains

text: En 1996, une collection bilingue des pièces du dramaturge franco-américain Grégoire Chabot fut publiée, et partiellement produite en mai 2001, à l'occasion du congrès annuel du Conseil international d'études francophones tenu à Portland, avec sa pièce "Qui perd sa langue". Les pièces de Chabot ont été reprises par la troupe « Le monde d'à côté » et présentées partout dans le Maine, dans les autres États de la Nouvelle-Angleterre, en Louisiane, au Québec et en France.


title: Franco-Américains

text: Selon les universitaires américains Dean Louder et Barry Rodrigue


title: Franco-Américains

text: L'auteur américain Jack Kerouac a écrit certains de ses textes en français, sa langue maternelle.


title: Franco-Américains

text: Jonathan Littell, dont le roman "Les Bienveillantes" lui vaut le prix Goncourt en 2006.


title: Franco-Américains

text: Plusieurs auteurs nés à l'étranger ont aussi vécu et écrit en français aux États-Unis. Les Canadiens Olivar Asselin et Honoré Beaugrand y ont été journalistes durant quelques années. Edmond de Nevers a terminé ses jours aux États-Unis, où il a écrit l'un de ses ouvrages les plus importants, "L'Âme américaine". Marguerite Yourcenar a écrit la plupart de ses romans aux États-Unis, dont "Mémoires d'Hadrien" en 1951, dont le succès international contribua à son entrée à l'Académie française. Selon le recensement de 2010, d'Américains parlent français et créole à la maison. Principalement dans le nord du Maine, le Vermont, la Floride, la ville de New York et en Louisiane.


title: Franco-Américains

text: Il faudra attendre 1968 pour rétablir un statut spécial pour la langue française en Louisiane. Le Conseil pour le développement du français en Louisiane (CODOFIL) est une agence de l'État louisianais pour la promotion de l'usage du français (aussi bien français métropolitain que le français louisianais) dans la population de la Louisiane. Le conseil a son siège à Lafayette. Son dirigeant historique, James Domengeaux va se battre pour la reconnaissance du français comme seconde langue "de facto" de l'État de Louisiane.


title: Franco-Américains

text: Les 18 et 17 mars 1982, le ministre de l'Éducation des États-Unis, Terrel Bell, se rend en Louisiane à l'invitation du CODOFIL. Il vient constater l'application de la Résolution 161 votée par le Sénat louisianais en 1980, sur le statut de la langue française comme langue seconde de la Louisiane.


title: Franco-Américains

text: L'État de Louisiane, comme plusieurs autres États des États-Unis, n'a pas juridiquement de langue(s) officielle(s), mais elle utilise la langue anglaise d'usage car elle est à la fois la langue de la Constitution des États-Unis et celle de la majorité de la population louisianaise ; la langue française a obtenu le statut de langue seconde "de facto" de la Louisiane, en raison de sa minorité francophone historique et de sa propre histoire.


title: Franco-Américains

text: Le français n'a jamais totalement disparu. Les anciens le parlent encore et leurs petits-enfants se mettent à s'intéresser à leur origine autrefois française. Un renouveau de l'apprentissage du français apparaît en Louisiane. L'Organisation internationale de la francophonie participe à cet engouement en envoyant des centaines d'enseignants français, belges, québécois, suisses, maghrébins et même vietnamiens former à la fois les élèves et leurs futurs enseignants.


title: Franco-Américains

text: La région d'Acadiane, peuplée de francophones, affiche désormais sa francité dans les rues, sur les ondes des radios locales et lors des festivals, de Mardis gras


title: Franco-Américains

text: Le français parlé par les Amérindiens Houmas est le français que les Français leur apprirent lors de la colonisation de la Louisiane au . Il diffère du français parlé par les Cajuns qui sont arrivés peu après.


title: Franco-Américains

text: Le français cadien est influencé par le français acadien. Le Conseil pour le développement du français en Louisiane (CODOFIL) est une agence de l'État pour la promotion de l'usage du français dans la population de Louisiane.


title: Franco-Américains

text: Le français créole désigne une langue issue des transformations subies par un système linguistique utilisé de façon imparfaite comme moyen de communication par une communauté importante, ces transformations étant vraisemblablement influencées par les langues maternelles originelles des membres de la communauté. Ainsi, le français parlé par les esclaves noirs en Louisiane a donné naissance aux créoles louisianais.


title: Franco-Américains

text: Après le Traité de Paris (1763), les Canadiens habitant du côté est du fleuve Mississippi durent se soumettre à l'autorité britannique, ils traversèrent alors en grand nombre le fleuve ; le côté ouest étant sous l'autorité de l'Espagne. Le village de Sainte-Geneviève, qui fut fondé en 1752, accueillit beaucoup de ces habitants ; et en 1764, la ville de Saint-Louis fut fondée. En 1803, le territoire de la Louisiane fut vendu aux États-Unis par Napoléon, et graduellement, avec l'afflux de nombreux Américains dans le territoire du Missouri, le français perdit beaucoup d'usagers.


title: Franco-Américains

text: Le français qu'on parle en Nouvelle-Angleterre est celui qu'on parlait au Québec avant la révolution tranquille. Les Canadiens dans les six États de la Nouvelle-Angleterre construisirent beaucoup d'écoles catholiques où le français était enseigné durant la moitié de la journée scolaire. Il y avait aussi beaucoup de journaux francophones à partir des années 1838. Graduellement, les journaux francophones disparurent les uns après les autres. Les écoles primaires et secondaires continuèrent plus longtemps, mais malgré de grands efforts des Franco-Américains pour préserver leur langue, l'absence de soutien gouvernemental causa beaucoup d'ennuis à ces écoles qui se virent coupées de tout revenu des gouvernements.


title: Franco-Américains

text: La seule étude exhaustive du français « de la vallée » a été commencée par Geneviève Massignon en 1946 et publiée en 1962. Elle conclut que contrairement aux communautés « purement acadiennes » des provinces maritimes, les habitants de la région du Madawaska possèdent une langue plus « canadianisée » due à la proximité du Québec. Elle y nota un mélange de vocabulaire et de phonétique acadien et canadien français mais une morphologie typiquement canadienne-française. Les avis sur le caractère unique du français du Madawaska divergent. Les mots d'origine maritime, dont certains seraient communs aux régions francophones du Canada, y seraient fréquents, alors que des mots liés par exemple aux pommes de terre et leur culture seraient uniques. Selon Yves Cormier, de l'Université Sainte-Anne, la langue conserve certains éléments du vieux français utilisés nulle part ailleurs. Selon Ronald Labelle, du Centre d'études acadiennes Anselme-Chiasson, le seul caractère distinctif du français du Madawaska est son accent et que, bien qu'on y retrouve des mots acadiens, il ne diffère pas du français québécois.


title: Jack Sheppard

text: Jack Sheppard ( – ) était un fameux voleur anglais qui évolua dans le Londres du début du .


title: Jack Sheppard

text: Il fut arrêté et emprisonné à cinq reprises en 1724 mais réussit à s'évader quatre fois, ce qui le rendit populaire, particulièrement dans la classe la plus pauvre. Il fut finalement pris, jugé et pendu à Tyburn, après une brève carrière criminelle de moins de deux ans.


title: Jack Sheppard

text: En février 1724, Jack Sheppard, le plus célèbre cambrioleur de l’époque, fut capturé par Jonathan Wild. Les deux criminels avaient pourtant travaillé ensemble par le passé, mais Sheppard s’était lancé à son propre compte. Son arrestation servait donc de vengeance à Wild.


title: Jack Sheppard

text: Sheppard fut emprisonné à la prison de Saint-Giles, dont il s’évada immédiatement. En mai, Wild remit la main sur lui, et le cambrioleur fut cette fois enfermé dans la New Prison. Son évasion, à nouveau, ne prit pas plus d’une semaine. En juillet, Wild organisa pour la troisième fois l’arrestation de Sheppard : ce dernier fut jugé, condamné à mort et placé au quartier des condamnés de la prison de Newgate. La nuit du 30 août, alors que le mandat d’exécution à son encontre venait d’arriver, Sheppard put s’évader. Avec ce dernier coup d’éclat, Sheppard s’est imposé comme un véritable héros des classes populaires. Le 11 septembre, les hommes de Wild l’attrapèrent une quatrième fois, et Sheppard fut mis au secret dans la cellule la plus sûre de Newgate. Il fut par ailleurs enchaîné et plaqué au sol. Et pourtant, le 16 septembre, il était déjà dehors, après avoir brisé toutes les chaînes et les cadenas et forcé six portes bardées de fer. Ce nouvel exploit stupéfia tout le monde, et Daniel Defoe, encore journaliste à l’époque, en rédigea un compte-rendu.


title: Jack Sheppard

text: À la fin du mois d’octobre, Wild découvrit la cachette de Sheppard pour la cinquième et dernière fois. Ce dernier fut alors placé au beau milieu de la prison de Newgate, d’où il pouvait être observé à tout moment. On le chargea de plus de 150 kg de fer. Sa gloire était telle que ses geôliers touchaient une commission sur les visites que lui rendaient les membres de la haute société. Le peintre James Thornhill réalisa son portrait.


title: Jack Sheppard

text: Sheppard fut pendu le .


title: Jack Sheppard

text: Au cours de la longue lutte qui opposa Wild à Sheppard, le premier apparut bien moins populaire aux yeux du public que le second. Jonathan Wild subissait désormais un certain mépris.


title: Les routes doivent rouler

text: Les routes doivent rouler (titre original : "") est une nouvelle de Robert A. Heinlein apparaissant dans le recueil "L'Homme qui vendit la Lune".


title: Les routes doivent rouler

text: Dans le cycle de l’"Histoire du futur", dont elle est la troisième nouvelle, elle succède chronologiquement à la nouvelle "Que la lumière soit", et précède "Il arrive que ça saute".


title: Les routes doivent rouler

text: La nouvelle a reçu en 2016, à titre rétroactif, le prix Hugo de la meilleure nouvelle longue de l'année 1941.


title: Les routes doivent rouler

text: Début des années 1980 aux États-Unis.


title: Les routes doivent rouler

text: Après la création du moteur Douglas-Martin, l'humanité dispose de la capacité d'obtenir et d'utiliser une énergie abondante et quasi-gratuite. Le moteur à explosion n'est désormais plus utilisé que par l’armée. Depuis 1955, on utilise des trottoirs roulants qui remplacent les rues, routes et autoroutes. Certaines de ces voies font des milliers de kilomètres, à des vitesses variables qui vont de 8 km par heure à 150 km/h.


title: Les routes doivent rouler

text: Les usagers embarquent sur la bande du côté extérieur et selon leur destination, ils peuvent se rendre sur d'autres bandes, qui roulent de plus en plus rapidement. Les bandes roulantes peuvent avoir une largeur de plusieurs dizaines de mètres et supporter des conteneurs, des restaurants, des commerces, des maisons. De nombreuses « villes routières » se sont construites le long des bandes roulantes. Celles-ci sont devenues essentielles à l'activité économique et humaine du pays : il est impératif que "« les routes doivent rouler »". Cette mission est dévolue au corps des Ingénieurs, qui supervisent la gestion des bandes roulantes. Les travaux de maintenance sont réservés aux Techniciens qui, quoique relativement bien payés, effectuent un métier moins bien reconnu socialement et plutôt ingrat.


title: Les routes doivent rouler

text: Le récit commence par une réunion secrète de Techniciens. Leur chef, un homme charismatique du nom de Shorty Van Kleeck, leur annonce qu'ils sont exploités et que leurs légitimes revendications n'ont jamais été vraiment satisfaites. Il propose un mouvement de grève général des Techniciens : les Ingénieurs seront bien obligés de faire en sorte que les personnalités politiques satisfassent leurs revendications.


title: Les routes doivent rouler

text: Pendant ce temps, l'ingénieur général Gaines, chef de la route mobile Diego-Reno, reçoit la visite du ministre australien des Transports, venu s'informer des modalités de gestion et de maintenance des bandes roulantes. Alors qu'ils sont attablés dans un restaurant installé sur la « Bande roulante n°20 », longue d'un millier de kilomètres et qui roule à 150 km/h, la route s'arrête dans le secteur de Sacramento. Peu de temps après, Gaines apprend l'origine de l’arrêt et les revendications de Van Kleeck.


title: Les routes doivent rouler

text: Gaines organise la contre-attaque. Avec des Ingénieurs stagiaires de l'Académie, il s'empare de plusieurs postes tenus par les Techniciens. Mais sa réaction est découverte par les Techniciens. Van Kleeck lui notifie alors un ultimatum : si l'attaque contre les Techniciens se poursuit, il fera exploser la Bande roulante n°20.


title: Les routes doivent rouler

text: Gaines propose à Van Kleeck une rencontre au sommet en tête-à-tête. Le chef des grévistes accepte. Pendant que Gaines se rend au lieu de rendez-vous, il se fait communiquer une copie du dossier administratif et psychologique de Van Kleeck.La rencontre entre les deux hommes a lieu.


title: Les routes doivent rouler

text: Gaines profite de ses connaissances sur le mal-être intime de Van Kleeck pour pousser à bout son adversaire. Quand il voit que Van Kleeck est, l'espace d'un instant, en infériorité psychologique, il le neutralise physiquement et désamorce la bombe qui aurait pu détruire la route mobile n°20. Dans les minutes et heures qui suivent, les Ingénieurs reprennent le contrôle de la situation. Les routes peuvent désormais continuer à rouler.


title: Les routes doivent rouler

text: La nouvelle se situe dans un futur proche où l'humanité, lasse des embouteillages et consciente de l'épuisement prochain des combustibles fossiles, a développé des trottoirs roulants qui remplacent les rues, les routes et autoroutes. C'est un développement extrême d'un concept également utilisé par Isaac Asimov ("Les Cavernes d'acier") et Clifford Simak ("La Réserve des lutins").


title: Les routes doivent rouler

text: Dans cette nouvelle, Heinlein met en scène un conflit social et politique entre les simples techniciens, que quelques agitateurs de l'idéologie fonctionnaliste tentent de monter contre le système, et une caste d'ingénieurs de plus en plus élitiste. Le fonctionnalisme, idéologie développée pendant la crise des années 1930, et explicitement évoqué par Heinlein dans la nouvelle, affirme que certaines portions du prolétariat se sentent à la fois marginalisées et à la fois plus essentielles au fonctionnement de la société que le reste de la population.


title: Les routes doivent rouler

text: La nouvelle met en scène un conflit entre les Ingénieurs, représentant la bourgeoisie, et les Techniciens, représentant le prolétariat, dans la lutte pour le contrôle de l'infrastructure économique de la société.


title: Prison de Newgate

text: La prison de Newgate fut une prison de Londres, elle fut d'abord installée en 1188, dans les murs de la Newgate (la « porte Neuve »), l'une des sept portes historiques de la Cité de Londres, située à l'angle de "Newgate Street" et de "Old Bailey". Puis elle fut agrandie et reconstruite de nombreuses fois, vers l'emplacement de l'actuelle Haute Cour criminelle de "Old Bailey", à deux pas la cathédrale Saint-Paul.


title: Prison de Newgate

text: De 1783 à 1902, elle fut le théâtre de exécutions (soit un peu moins de 10 par an). La prison ferma définitivement en 1902 et fut démolie deux ans plus tard, pour permettre la construction du tribunal qui fut inauguré en 1907.


title: Prison de Newgate

text: Les conditions sanitaires y sont déplorables. À partir de 1734, John Theophilus Desaguliers, et le physiologiste, chimiste et inventeur britannique Stephen Hales, introduisent les ventilateurs mécaniques pour aérer la Prison de Newgate, les hôpitaux et surtout les Chambres des communes : en 1750 un comité est institué à Londres, créé par la Royal Society pour examiner le mauvais état de ventilation de ces prisons qui produit alors « la maladie bien connue sous le nom de "fièvre des prisons" ». Sir John Pringle auteur de "" et le docteur Hales recommandent l'usage d'un ventilateur inventé par ce dernier et bientôt les décès à Newgate diminuent, passant de sept à huit par semaine à environ deux par mois. On a une idée de ce qu'est alors la prison de Newgate par le fait que des onze ouvriers employés pour installer le ventilateur, sept sont victimes de la fièvre et un en meurt.


title: Prison de Newgate

text: Devant la quasi-disparition des décès par la « fièvre des prisons », l'usage des ventilateurs inventés par Stephen Hales, se généralise dans ces établissements, ainsi que dans les hospices et les navires. Leur emploi se répand également en France, où Hales obtiendra du roi Louis XV, à l'occasion d'une guerre avec la France, l'autorisation de faire installer de tels dispositifs dans les dépôts où sont retenus des prisonniers anglais.


title: Prison de Newgate

text: Au début du , la prison a attiré l'attention de la réformatrice sociale Elizabeth Fry. Elle était particulièrement préoccupée par les conditions difficiles de détention des femmes (et de leurs enfants). Après avoir présenté des preuves à la Chambre des communes, des améliorations ont été apportées, comme en 1858, avec l'aménagement de cellules individuelles.


title: Prison de Newgate

text: En 1783, le gibet de Londres a été déplacé de Tyburn à Newgate. Les exécutions publiques en dehors de la prison de Newgate ont continué à attirer de grandes foules car les potences étaient érigées dans Newgate Street. Il était également possible de visiter la prison en obtenant un permis délivré par le maire de la ville de Londres ou par un shérif. Les condamnés à mort étaient maintenus dans des cellules sombres et étroites séparées de Newgate Street par une paroi épaisse et ne recevant qu'une faible lumière de la cour intérieure. Jusqu'au , les exécuteurs étaient formés à Newgate. L'un des plus célèbres bourreaux officiant à Newgate a été William Marwood qui a perfectionné la méthode de pendaison dite « "Long Drop" ».


title: Prison de Newgate

text: A partir de 1868, les exécutions publiques ont été abandonnées : le , Michael Barrett a été le dernier condamné à être pendu en place publique (et le dernier à être exécuté publiquement en Grande-Bretagne). L'un des derniers bourreaux de Newgate a été John Ellis, en 1901. La dernière pendaison à Newgate a été réalisée par , le .


title: Régulateur de croissance

text: Un régulateur de croissance (ou "substance de croissance") est une substance active ou une préparation qui, appliquée sur tout ou une partie d'un végétal, agit sur les mécanismes physiologiques, notamment la différenciation ou l'élongation cellulaires, sans nuire à la plante d'un point de vue agronomique.


title: Régulateur de croissance

text: L'action de ces régulateurs se traduit généralement par une modification de la morphologie et de la structure de la plante.


title: Régulateur de croissance

text: Les régulateurs de croissances sont constitués d'hormones de croissances telles que l'auxine et la gibbérelline contenus dans des substances de croissances qui agissent principalement sur la division cellulaire.


title: Régulateur de croissance

text: Selon le groupe de travail "Terminologie" de la "Commission des essais biologiques" (CEB) de l'Association française de protection des plantes, « substance de croissance » doit être préférée à « régulateur de croissance », locution impropre car elle évoque une action régulatrice.  Cependant, le terme usité par la majorité des agriculteurs français, les sociétés de produits phytosanitaires et instituts techniques est le plus généralement « régulateur de croissance ».


title: Régulateur de croissance

text: Le terme de « "phytorégulateur" » est également employé.


title: Régulateur de croissance

text: Ils sont utilisés en agriculture pour lutter contre les phénomènes d'élongation et de verse, afin de renforcer les tiges des cultures (céréales, crucifères, vignes...) ce qui permet à la récolte de mieux résister aux dégâts provoqués par les intempéries. Une plante de trop grande taille est en effet fréquemment soumise à des problèmes de verse (la plante est couchée), ce qui entraîne perte de rendement, perte de qualité de grain et difficultés techniques à la moisson.


title: Régulateur de croissance

text: En grandes cultures, ils sont utilisés pour  Dans d'autres cultures, telles que la viticulture et le maraîchage, ces produits sont également fréquemment employés.


title: Régulateur de croissance

text: Les principaux effets des substances de croissance sont les suivants : Utilisé sur des fruits trop âgés comme accélérateur de croissance, le forchlorfenuron pourrait peut être conduire à une croissance excessive se traduisant par la casse ou "explosion" de fruits tels que les pastèques (En 2011, dans la province chinoise de Jiangsu, près de Danyang, 45 hectares de récolte traitées tardivement et avant des pluies sont ainsi "explosé". Dans ce cas, les fortes précipitations, sur des cultures enrichies en nitrates peuvent aussi être en partie responsable de ces explosions car selon les médias locaux, des cultivateurs paysans n'ayant pas eu recours au produit chimique avaient eux aussi subi des pertes).


title: Langue universelle

text: Le terme de langue universelle fait souvent référence à une langue hypothétique ou historique parlée et comprise par l’ensemble, ou presque, de la population mondiale. Dans certains contextes, il fait référence à un moyen de communication considéré comme compréhensible par tous les êtres humains vivants .


title: Langue universelle

text: Dans le premier sens, selon certaines traditions mythologiques ou religieuses, il existait autrefois une langue unique et universelle parlée par tous, ou partagée par les humains et les êtres surnaturels ; cependant, il n’en existe aucune preuve historique. Dans un autre sens ce terme peut rejoindre la notion de langue auxiliaire internationale, utilisée par des groupes de personnes de langue maternelle différente pour communiquer entre eux. Quelques-uns de ces projets, sur plus de , ont une communauté de locuteurs, le plus important de très loin étant l'espéranto. D’un autre point de vue, il peut s’agir de la langue principale de tous ses locuteurs, ou bien la seule langue qui existe.


title: Langue universelle

text: Dans d’autres traditions, on porte un intérêt moindre à la question, ou de manière générale, elle est détournée. Par exemple, dans l’Islam, l’arabe est la langue du Coran, et est donc considérée comme universelle pour les musulmans. Le chinois classique écrit était et est toujours lu par beaucoup mais sa prononciation diffère quelque peu selon les lecteurs des diverses régions de la Chine, du Viêt Nam, de la Corée et du Japon ; pendant des siècles, le chinois a été considéré comme une langue universelle "de facto littéraire" destinée à une large culture. De la même manière, le sanskrit en Inde et au Népal, et le pali au Sri Lanka et dans les pays d’Asie du Sud-Est (Birmanie, Thaïlande, Cambodge), où domine le bouddhisme theravāda, étaient largement considérés comme des langues classiques par beaucoup de personnes , même s’il ne s’agissait pas de leur langue maternelle. De même, le latin (sous la forme du latin médiéval) était en réalité considéré comme une langue universelle chez les lettrés au Moyen Âge. C’était également le cas pour la langue utilisée dans la Vulgate, la version latine de la Bible, dans les régions catholiques qui couvraient une large partie de l’Europe de l’Ouest et certaines parties de l’Europe du Nord et Centrale.


title: Langue universelle

text: De manière plus pratique, les langues commerciales, telles que l’ancienne koinè grecque, peuvent être considérées comme de langues vivantes ayant un caractère « universel » pour le commerce. On peut aussi noter que les sabirs et les pidgins, langues véhiculaires hybrides et simplifiées nées de la nécessité commerciale de communiquer en l'absence d'une langue commune, sont par leur nature presque à l'opposé des langues artificielles, créations de l'esprit en l'absence d'un besoin de communication urgent.


title: Langue universelle

text: Dans le domaine de la linguistique historique, la notion de langue originelle renvoie à l’idée que toutes les langues parlées par les humains sont issues d’une seule et unique langue ancestrale parlée il y a plusieurs milliers d’années.


title: Langue universelle

text: Plusieurs textes religieux, mythes et légendes dépeignent un état d’humanité dans lequel une seule et unique langue était parlée à l’origine. Selon les croyances du Judéo-christianisme, la confusion des langues telle qu’elle est décrite dans l’histoire biblique de la Tour de Babel prouve que de nombreuses langues ont été créées à partir d’une langue adamique initiale. Dans d’autres cultures, des mythes similaires décrivent la création de langues multiples comme un acte divin, comme la destruction d’un 'arbre de la connaissance' par Brahmā dans la tradition hindoue, ou le cadeau offert par le Dieu Hermès dans la mythologie grecque. Selon d’autres mythes, la création des différentes langues coïncide avec la création des différentes tribus ou est due à des événements surnaturels.


title: Langue universelle

text: La langue universelle de Babylone était l’écriture graphique et picturale des hiéroglyphes égyptiens qu’on utilisait sous différentes formes à travers le Moyen-Orient et certaines régions d’Europe. Quand les hiéroglyphes ont été opprimés par le colonialisme de l’époque et que les langues phonétiques principales de chacun des empires (assyrien, sémitique, grec, romain, portugais, français, anglais, etc.) sont devenues dominantes, ils étaient le seul moyen de communication malgré la dominance.


title: Langue universelle

text: Parallèlement aux symboles graphiques écrits sur du papier, les langues graphiques et picturales utilisent un langage des mains ou un langage des signes afin de faciliter la communication à travers les grandes zones géographiques. L’Amérique du Nord a utilisé le modèle de langage des mains des Amérindiens pour communiquer à travers les très grandes régions. Les Européens ne comprenaient pas les symboles graphiques du Mexique, des Mound Cities du Mississippi, des côtes est et ouest. Entre 1720 et 1750, les Européens ont commencé à brûler les grandes bibliothèques du Mexique et les traces du String Shell tels que les wampums dans toute l’Amérique du Nord.  Des éléments identifiables dans les idées contemporaines de langues universelles n’ont pris forme que dans l’Europe de l’époque moderne. Une "langue véhiculaire" ou une langue commerciale n’était à l’époque rien de bien nouveau. Avec le développement de l'imprimerie la littérature dans les langues vernaculaires est devenue plus importante durant la Renaissance, entrainant le déclin progressif du Latin. Depuis lors il était naturel de souhaiter trouver une langue auxiliaire internationale. Dans son ouvrage, "Origin and Authority in Seventeenth-Century England" (1994) (), Colton Booth déclarait : « Durant la Renaissance, nous n’avions aucune idée de ce qu’était une langue adamique et de son lien avec la compréhension des humains ». Cette question a été posée de manière plus précise dans l’œuvre de Francis Bacon.


title: Langue universelle

text: On peut trouver dans les nombreux ouvrages de Gottfried Wilhelm Leibniz de nombreux éléments qui se rapportent à une possible langue universelle, et plus précisément à une langue construite. Ce concept est petit à petit venu remplacer celui d’un Latin rationalisé qui serait le fondement d’une langue universelle projetée. Leibniz a imaginé une "caractéristique universelle" (voir aussi "mathesis universalis"), une « algèbre » capable d’exprimer toutes les pensées conceptuelles. Cette algèbre comprend des règles de manipulation symbolique, que Leibniz a appelées "calculus ratiocinator". Son but était de consolider les bases de la raison en la réduisant le plus possible à une formule mathématique que beaucoup pourraient comprendre. Cette "caractéristique" s’appuierait sur un alphabet de la pensée humaine.


title: Langue universelle

text: L’œuvre de Leibniz est mise de côté par d’autres idées mathématiques nées avant cela, comme celles de René Descartes et celles de Voltaire et de sa satire du panglossisme (optimisme). Les ambitions de Descartes étaient bien plus modestes que celles de Leibniz, mais elles ont également eu beaucoup plus de succès, comme le prouve son union de l’algèbre et de la géométrie pour former ce que nous connaissons aujourd’hui sous le nom de géométrie analytique. Malgré des décennies de recherches sur une intelligence artificielle symbolique, le rêve qu’avait fait Leibniz d’une "caractéristique" ne s’est pas vraiment réalisé.


title: Langue universelle

text: Au , d’autres suggestions pour parvenir à une langue 'philosophique' (c’est-à-dire universelle) ont été formulées, notamment par Francis Lodwick, Thomas Urquhart (mais il s’agissait probablement d’une parodie), George Dalgarno ("Ars signorum", 1661), et John Wilkins ("An Essay towards a Real Character and a Philosophical Language", 1668). Le modèle de classification tel qu’on le trouve dans le thésaurus de Peter Mark Roget dérive finalement de l’essai de Wilkins. Dans sa satire "Candide", Voltaire s’en prend à Leibniz à travers le personnage du , dont le nom met clairement en évidence la notion de langue universelle. Cependant, il satirise avant tout l’optimisme tant du projet que de Leibniz, qui en est à l’origine. Ce débat prend la notion de langue universelle en elle-même aussi peu au sérieux que les idées des scientifiques spéculatifs et des "virtuoses" de l’île de Laputa créée par Jonathan Swift dans les "Voyages de Gulliver". Pour ceux de la génération de Voltaire qui partageaient cet avis, la notion de langue universelle était mise dans le même sac que la pyrite et la philologie avec peu de rigueur intellectuelle, et la mythographie universelle était considérée comme futile et improductive.


title: Langue universelle

text: Au cours du , certains philosophes rationalistes ont essayé de retrouver une langue soi-disant adamique. En vertu de l'idée rousseauiste de la bonté naturelle perdue on a tenté de savoir quelle langue parlerait un enfant élevé dans le silence total. On présumait alors que cette langue serait la langue adamique, ou du moins la langue du lapsarianisme.


title: Langue universelle

text: D’autres ont essayé de trouver un héritage linguistique commun à toutes les langues. De ce fait, on a tenté à de nombreuses reprises de lier les langues sacrées à l’hébreu (comme le basque, le gaélique écossais, et l’irlandais). Cette période marque également les débuts de la linguistique comparée.


title: Langue universelle

text: À la fin du , il existait une abondance de langues construites qu’on avait l’intention de transformer en de véritables langues parlées. On a créé des langues qui ne se limitent à aucun pays en particulier et que tout le monde peut apprendre. Parmi elles se trouvent une esquisse sans locuteurs, le solresol et une langue qui a eu son heure de gloire pendant une décennie, le volapük mais qui a ensuite très fortement décru du fait notamment de son vocabulaire trop artificiel.Parmi plusieurs centaines d'esquisses, l'espéranto est la langue internationale construite qui a relativement réussi, du fait notamment de sa construction très logique, de ses radicaux issus sans exception des langues naturelles et les plus internationaux possible. C'est la plus parlée de nos jours et ayant une littérature riche et variée. . Aujourd'hui il y a près d'un million de personnes inscrites pour des cours d'espéranto, surtout sur internet. Certaines langues telles que l’ido, le latino sine flexione (le latin sans flexions), la langue occidentale, et enfin l'Interlingua sont nées du mouvement des langues construites, mais ce sont des langues dont la communauté de locuteurs est aujourd'hui très restreinte et surtout européenne.


title: Langue universelle

text: L’anglais est la langue dominante dans les domaines du commerce international, de la science et de la communication internationale du fait de l’ancien Empire britannique qui a instauré l’utilisation de l’anglais dans des régions du monde entier comme en Amérique du Nord, en Inde, en Afrique, en Australie et en Nouvelle-Zélande, de l'hégémonie des États-Unis au et de l’influence des médias anglophones. Cependant, l’anglais n’est pas la seule langue utilisée dans les organisations mondiales telles que l’Union européenne et l'Organisation des Nations unies, car beaucoup de pays ne reconnaissent pas l’anglais comme langue universelle. Même si des projets de langues construites continuent d’apparaitre et de rassembler un très petit nombre de locuteurs, comme le pandunia, l'espéranto reste la principale langue internationale auxiliaire planifiée.


title: Langue universelle

text: Les premières théories d’une langue universelle allant de pair avec une classification conceptuelle exhaustive par catégories fait encore débat à différents niveaux. Michel Foucault pensait qu’une telle classification devait être subjective, citant comme exemple la classification fictive des animaux établie par Jorge Luis Borges, la "Celestial Emporium of Benevolent Knowledge's Taxonomy".


title: Langue universelle

text: Une récente synthèse philosophique a également relié à l’écologie du système l’intérêt que Leibniz portait à l’ingénierie de l’environnement. On a proposé la langue de l’écologie du système comme forme moderne de la "caractéristique universelle" de Leibniz. Cette langue a été utilisée dans le développement de systèmes de vue d’ensemble économiques et écologiques des paysages, des technologies et des pays. En conséquence, il semble que le projet de Leibniz au siècle des Lumières est toujours poursuivi et est exécuté à l’échelle mondiale afin d’améliorer le processus de développement durable.


title: Jardin botanique de Bertiz

text: Le jardin botanique de Bertiz s'étend sur près de 4 hectares, et est situé à l'intérieur du Parc naturel du Seigneur de Bertiz qui compte de forêts de type atlantique (chênes et hêtres), dans la zone pyrénéenne d'Oronoz-Mugairi, communauté forale de Navarre (Espagne).


title: Jardin botanique de Bertiz

text: L'accès depuis Pampelune (Navarre) se fait en suivant la N-121A en direction d'Irun. Le Seigneur de Bertiz est situé à côté d'Oronoz-Mugairi et à proximité de la Bidassoa. Une piste de 11 km parcourt le parc jusqu'au refuge d"'Aizkolegi". Le jardin est situé sur un sommet à 830 mètres d'altitude, au centre du parc naturel. Il présente un climat doux et pluvieux (jusqu'à 2 000 litres par an) et sans période de gel.


title: Jardin botanique de Bertiz

text: Le jardin fut créé en 1847 et élargi en 1905. L'ensemble fut donné au gouvernement de Navarre en 1949 et déclaré "Parc naturel" en 1984.


title: Jardin botanique de Bertiz

text: Le jardin botanique de Bertiz accueille près de 120 espèces provenant du monde entier, son microclimat doux permettant le développement de plantes des climats tempéré et subtropical comme en particulier, le camélia, le palmier de Salgo, le cyprès chauve, l'araucaria, le ginkgo, le liquidambar, ainsi que différentes espèces de bambous et de nénuphars, autour d'un petit lac.


title: Whitley Stokes

text: Whitley Stokes (né le et décédé le ) est un linguiste britannique spécialiste des langues celtiques (un celtisant) et particulièrement du moyen irlandais et du vieil irlandais.


title: Whitley Stokes

text: Fils de William Stokes et petit-fils de Whitley Stokes (tous deux professeurs de physique à l'université de Dublin), Whithley suit ses études à l’université irlandaise de Trinity College à Dublin et devint avocat en 1855.


title: Whitley Stokes

text: En 1862, il part en Inde où il occupe plusieurs postes officiels. En 1877, il est nommé conseiller juridique du conseil du vice-roi de l'Inde pour lequel il rédige des articles du code civil et criminel. Il effectue ensuite plusieurs autres travaux d´intérêt général dans le cadre de la fonction publique.


title: Whitley Stokes

text: En 1879, il est nommé président de la Commission législative indienne avant de revenir en Angleterre en 1882. En 1887 il obtient plusieurs degrés honorifiques de nombreuses universités et est nommé membre de la British Academy ainsi qu'associé étranger de l'Institut de France.


title: Whitley Stokes

text: Whitley Stokes est peut-être le plus célèbre celtisant de Grande-Bretagne. Il a travaillé sur ce sujet en Inde et en Angleterre. Il étudia et fit des recherches sur des textes en langue gaélique, en langue bretonne et en langue cornique. Un grand nombre de ses travaux ont été publiés dans la "Revue Celtique", fondée et dirigée par Henri Gaidoz puis par Henri d'Arbois de Jubainville et d´autres revues périodiques allemandes, autrichiennes ou britanniques de philologie celtique.


title: Allemands

text: Les Allemands () peuvent être définis comme un groupe ethnique dans le sens où ils partagent une même culture allemande, ont l’allemand comme langue maternelle et sont d’ascendance allemande. Les Allemands sont aussi définis par leur citoyenneté "nationale" qui eut, au cours de l’histoire allemande, des relations variables avec cette culture allemande, selon l’influence de sous-cultures et de la société en général.


title: Allemands

text: Le terme latin "Germani" désigne l'ensemble des peuples germaniques.


title: Allemands

text: Le terme allemand "Deutsche" est issu de l'ancien haut allemand "diutisc" (germanique "theud" > vieux haut allemand "diot" « peuple » + suffixe d'adjectif "-isk", devenu "-isch" en allemand moderne), se référant originellement à la « langue du peuple », c'est-à-dire le germanique. Le français « tudesque » est une forme évoluée du néo-latin "theodiscus", de même racine germanique.


title: Allemands

text: Utilisé comme un substantif, "diutscher" au sens d'« allemand » émerge en moyen haut-allemand et est attesté dès la seconde moitié du .


title: Allemands

text: Les Alamans sont un peuple germanique et suève de la vallée de l'Elbe, puis du Main, en Germanie de l'Antiquité. Le mot est passé an moyen-anglais ("almains") au début du , mais devenu obsolète dès le .


title: Allemands

text: Les Némètes sont d'abord un peuple celto-germanique de la vallée du Rhin, en Germanie de l'Antiquité. Dans les langues slaves, les Allemands ont reçu le nom de "němьci" ("němьcь" singulier), à l'origine avec un sens « étranger, celui qui ne parle pas [slave] ».


title: Allemands

text: Avant l'unification allemande de 1871, il n'existe pas de pays portant officiellement le nom d'« Allemagne » ; sont donc considérés comme « Allemands » avant cette date tous les peuples dont la langue allemande est la langue maternelle, quelle que soit leur origine ou la domination sous laquelle ils vivent.


title: Allemands

text: À titre d'exemple, une grande partie de l'Allemagne de 1812, telle que la Saxe, le Brandebourg, la Poméranie et le Mecklembourg, sont à cette époque habités par des peuples qui ont été originairement slaves ; mais qui, par la suite des siècles, ont perdu leur caractère d'origine et se sont en quelque sorte fondus dans la nation allemande.


title: Allemands

text: L'appellation de « Suisses allemands » est toujours utilisée au pour désigner les Suisses alémaniques, des personnes qui ne sont pas de nationalité allemande mais suisse.


title: Allemands

text: Quant à l'appellation française historique de « Lorrains allemands », qui était encore employée dans les années 1850 et 1860 pour désigner les plattophones de Lorraine, elle a disparu au .


title: Allemands

text: Les personnes d'origine allemande se trouvent dans différents endroits autour du globe.


title: Allemands

text: La diaspora allemande compte aux États-Unis environ de Germano-Américains, soit un tiers de la diaspora allemande totale.


title: Allemands

text: Au Brésil, plus de de personnes revendiquent une ascendance allemande.


title: Allemands

text: D'autres centres importants sont le Canada (Germano-Canadiens), l'Argentine (Germano-Argentins), l'Afrique du Sud et la France représentant chacun au moins 1 million.


title: Allemands

text: Il y a aussi les Saxons de Transylvanie et les Germano-Baltes.


title: Allemands

text: Le nombre exact de personnes d'ascendance allemande est difficile à calculer. Selon les données disponibles, on peut l'estimer à de personnes.


title: Allemands

text: La langue maternelle des Allemands est l'allemand, classifiée comme langue germanique occidentale qui fut une lingua franca dans le Saint-Empire romain germanique. Parlée par environ de locuteurs natifs, l'allemand est l'une des principales langues du monde et la langue officielle la plus parlée dans l'Union européenne. Elle a été remplacée comme langue dominante de lauréats du prix Nobel liées à la science au cours de la seconde moitié du .


title: Le Hutrel

text: Le Hutrel est un quartier de la commune française de Saint-Lô située dans le département de la Manche et la région Basse-Normandie.


title: Le Hutrel

text: Il constituait le hameau principal de l'ancienne commune Saint-Thomas-de-Saint-Lô. À la suite du rattachement de cette commune à Saint-Lô le , il en constitue depuis un « quartier ».


title: Le Hutrel

text: Ses habitants sont appelés les "Hutréliens".


title: Le Hutrel

text: Le Hutrel, quand on vient du centre-ville de Saint-Lô, se trouve en haut de la rue de Tessy. Il est situé dans la partie rurale de Saint-Lô.


title: Le Hutrel

text: Le Hutrel culmine à d'altitude.


title: Le Hutrel

text: C'est en 1250 qu'apparaît pour la première fois le nom du Huterel. : un certain Richard du Huterel cède à la Maison-Dieu de Saint-Lô une pièce de terre. Ensuite, un acte d’ cite « "Le Huterel" » comme nom de lieu. Ce mot signifie en en bas normand soit un tombereau, soit une butte ou levée de terre.


title: Le Hutrel

text: C'est en 1204 que la Normandie est rattachée au royaume de France. En 1270, le village du Hutrel fait partie de la paroisse de Saint-Thomas-de-Saint-Lô, paroisse placée sous le patronage de saint Thomas Becket.


title: Le Hutrel

text: Un acte du bailliage de Saint-Lô daté du indique que .


title: Le Hutrel

text: Les vieilles maisons du Hutrel ont été construites au en grande partie en mâsse, un mélange d’argile et de fibre. Témoignage d'une existence autarcique, ce type de construction traditionnelle est répandu dans le département de la Manche.


title: Le Hutrel

text: Après les bombardements des 6 et , des milliers de Saint-Lois trouvent refuge à Saint-Thomas-de-Saint-Lô. Le , le hameau est cité à l'ordre de la Croix de Guerre. Saint-Thomas-de-Saint-Lô est rattaché à Saint-Lô en 1964. En 2008, on peut encore voir à l'intérieur de l'ancienne mairie, le portrait du Général Charles de Gaulle de la république et la citation à la Croix de Guerre.


title: Le Hutrel

text: Lors du cinquantenaire du débarquement en 1994, les habitants plantent un arbre de la liberté : jeune orme qui remplace l'arbre de la liberté planté sur cette même place en 1793.


title: Le Hutrel

text: Une vingtaine de familles représentant une cinquantaine de personnes habitent ce quartier.


title: Le Hutrel

text: Jacques-Pierre-David Letellier-Duhurtrel ou Le Tellier du Hutrel, né à Saint-Lô (Manche) le et mort à Paris le . Avocat du Roi (1758) ; avocat général ; procureur syndic du district de Saint-Lô (1790) ; député de la Manche à l'Assemblée législative, le sur 12, le ; il ne fut pas réélu à la Convention ; juge au tribunal civil de la Seine ( frimaire an IV, ) ; élu par ses collègues président de la thermidor an IV ; nommé substitut du commissaire du Directoire près ce même tribunal (16 brumaire an V, ) ; confirmé par l'élection le 24 germinal an V () ; et par le Directoire, le 19 fructidor ) ; il exerce ces fonctions jusqu'en 1800 ; juge au tribunal d'appel de la Seine ; devenu conseiller à la Cour (1811).


title: Le Hutrel

text: Le Jeudi de l'Ascension depuis 1931, une fête reprend le "Jeudi Scension" perpétuant ainsi la tradition . Un élixir dénommé le "Communard", spécialité locale, est servi à tous les citoyens présents.


title: Le Hutrel

text: En 1995, le comité des fêtes est remplacé par une association locale qui déclare ce hameau « commune libre auto-proclamée » dont la devise est .


title: Michel Mollart

text: Michel Mollart, né en 1641 à Dieppe, où il est mort le , est un sculpteur et médailleur français.


title: Michel Mollart

text: Appelé vers 1677 à Paris, avec son compatriote Jean Mauger (1648-1712), par Louvois, il grava l’histoire entière du roi Louis XIV. Cet ouvrage estimé des savants fut si agréable à ce prince qu’il permit à l’auteur de s’en réserver et approprier le double, ce qui n’avait jamais été accordé à personne.


title: Michel Mollart

text: Il est l'auteur de deux christ en bronze qui passaient pour des chefs-d’œuvre. L’un fut demandé par la ville de Dieppe pour en faire un présent, mais parce qu’au lieu de lui donner livres comme il le demandait, celle-ci ne lui en offrait que , Mollart le brisa en présence de ceux qui lui apportaient cette offre en leur disant qu’ils n’étaient pas dignes d’avoir des ouvrages de sa façon.


title: Adriatica

text: L'histoire de la marque « Adriatica » est très étroitement liée au monde enchanté des côtes de la mer Adriatique, aux cultures et à l'historique des civilisations successives qui ont peuplé les pays alentour : l'Italie à l'ouest, tandis que la côte orientale comporte la Slovénie, la Croatie, la Bosnie-Herzégovine, la Serbie et le Monténégro, l’Albanie ainsi que la partie nord de la Grèce.


title: Adriatica

text: Le nom provient de la ville étrusque d'Atria (de nos jours, "Adria" (c’est-à-dire « chapeau ») qui a donné son nom à la mer Adriatique, à laquelle la ville était reliée par des canaux. Sous l'occupation romaine la ville perd de son importance au profit de celle provenant de l'ancienne colonie grecque, Ravenne. La mer est maintenant à environ d'Adria.


title: Adriatica

text: Dès la fin du , mais particulièrement pendant la période enchantée de la Belle Époque, c'est le poète du Romantisme, Lord Byron, qui a incité les gens de la haute société mondiale à redécouvrir les beautés de l'Adriatique.


title: Adriatica

text: L'histoire d' Adria et d' Adriatica en tant que marques horlogères suisses est étroitement liée à cette époque par la société "Montilier Watch Co", établie en 1852 à Montilier, près de Morat (Murten), au pied de la chaîne jurassienne, connue sous le nom de Watch Valley, en Suisse. Il n'a pu être clairement établi quand exactement l'entreprise a commencé à utiliser le nom de ces lieux enchantés, à une période antérieure à 1931. Pendant et peu après la mondiale, la marque est demeurée dormante, jusqu'en 1949.


title: Adriatica

text: Les succès rencontrés incitent, dès 1962, deux établisseurs de montres, à Bienne et Bâle, à en reprendre la commercialisation. Ils collaborent à la création et fabrication de montres portant soit la marque « Adria», soit la marque « Adriatica », principalement pour des montres dames rondes classiques, plaqué or roses, ainsi que certains modèles homme, avec l'adjonction d'un modèle spécial « Adriatica World Champion ». Les deux marques, mais surtout « Adriatica », s'épanouissent dans tous les pays scandinaves, mais spécialement en Finlande. L'importation discrète en Pologne des montres Adriatica par les marins traversant la mer Baltique, ainsi que leur distribution dans plusieurs des autres pays alors « communistes », établissent la base de la distribution actuelle de la marque dans la partie orientale de l’Europe.


title: Adriatica

text: Dès 1989, prévoyant l'ouverture du commerce, l'entreprise familiale actuellement propriétaire des deux marques a décidé de promouvoir en priorité la marque Adriatica dans ces pays.


title: Adriatica

text: Depuis toujours exclusivement "Swiss Made", les montres Adriatica sont depuis 1998 manufacturées au propre siège de la société à Dongio, au Tessin, dans la partie de langue italienne de la Suisse.


title: Adriatica

text: Adriatica est un membre à part entière de la Fédération de l'industrie horlogère Suisse FH.


title: Kom Zot

text: Kom Zot est le nom d'un groupe de reggae réunionnais qui fait partie du collectif Reggae Made in Réunion. Issu du quartier populaire appelé Le Chaudron, il revendique un reggae local et chante en créole réunionnais.


title: Kom Zot

text: Kom Zot a fait les premières parties de groupes tels que Lee Scratch Perry ou encore The Gladiators.


title: Fédération de l'industrie horlogère suisse

text: La Fédération de l'horlogerie suisse (FHS) est l'organisation faîtière de l'industrie horlogère suisse fondée en 1982 lors de la fusion de la Chambre suisse de l'horlogerie et de la Fédération horlogère suisse.


text: Le siège de la FHS est situé à Bienne, dans le canton de Berne. Constituée sous la forme d'une association professionnelle de droit privé, elle regroupe plus de 500 membres, soit plus de 90 % de l'ensemble des fabricants suisses d'horlogerie (montres, horloges, mouvements, composants, etc.). La FHS représente cette industrie vis-à-vis des autorités, des médias et du public en général, en Suisse et dans le monde.


text: Les buts de la Fédération de l'industrie horlogère suisse sont :


text: Dans la deuxième moitié du , une nécessité de regroupement sur le plan suisse commence à se faire sentir afin de pouvoir dialoguer avec les différentes organes de la Confédération. C'est ainsi que naît en 1869 l'Union suisse du commerce et de l'industrie. Les origines de la Chambre suisse de l'horlogerie remontent, elles, à 1876, lorsque a été fondée la Société intercantonale des industries du Jura, à l'initiative des députés aux Chambres fédérales des cantons de Vaud, Neuchâtel, Genève et Berne, rejoints pendant le processus de fondation par le canton de Soleure. Le premier président est Hippolyte Étienne. Le premier objectif de la Société est la prise en compte des intérêts de cette industrie lors de la négociation de traités commerciaux, le développement de l'industrie horlogère américaine suscitant des craintes en Suisse. Elle est d'emblée reconnue par la Confédération comme la représentante des intérêts des industries jurassiennes. En mai 1878, la Société devient membre de l'Union suisse du commerce et de l'industrie. En 1886, un journal est créé, la "Fédération horlogère suisse", qui devient ensuite l'organe de la Chambre suisse de l'horlogerie.


text: L'émergence progressive de chambres du commerce et de l'industrie dans les différents cantons et la concentration des activités de la Société dans le domaine de l'horlogerie et de branches annexes conduit à sa transformation en Chambre suisse de l'horlogerie et des industries annexes (bijouterie, orfèvrerie, joaillerie, boîtes à musique) en 1900. La Chambre suisse de l'horlogerie a son siège à La Chaux-de-Fonds. Les membres de cette Chambre ne sont pas les entreprises horlogères elles-mêmes, mais les chambres cantonales de commerce et d'industrie et les associations régionales de métier. Les associations patronales qui avaient progressivement rejoint la Société intercantonale des industries du Jura ne sont plus admises dans la nouvelle Chambre. La Chambre est financée par les cantons, qui nomment eux-mêmes les membres de son Assemblée. Cette nouvelle organisation provoque une perte de contacte entre la Chambre et l'industrie qu'elle doit défendre, raison pour laquelle de nouveaux statuts sont adoptés en 1908. Les associations professionnelles sont réintégrées dans la Chambre dans le but d'assurer le lien avec et entre elles, mais les délégués continuent à être nommés par les cantons, tandis que le financement devient mixte. Le système de financement de la Chambre est à nouveau modifié en 1919 lors d'une nouvelle révision des statuts, et n'est ensuite plus changé jusqu'en 1948. Une modification majeure des statuts intervient alors puisque la Chambre suisse de l'horlogerie devient complètement indépendante de l'État, les cantons ne payant plus de cotisations et ne nommant plus de délégués. Ces derniers sont désormais nommés par les fédérations et associations de producteurs de l'industrie horlogère suisse, à savoir la Fédération horlogère suisse (1924, produits terminés), Ébauches SA (1926, ébauches), l'Union des associations de fabricants de parties détachées horlogères UBAH (1927, pièces annexes) et Association des fabricants de la montre Roskopf (1939). Jusqu'en 1962, Ébauches SA et l'UBAH sont minoritaires à l'Assemblée des délégués par rapport à la Fédération horlogère suisse et à l'Association des fabricants de la montre Roskopf. À partir de 1962, les deux parties ont le même nombre de délégués. Elle fusionne le 19 novembre 1982 avec la Fédération horlogère suisse pour former la Fédération de l'industrie horlogère suisse.En 1924, neuf associations patronales horlogères régionales décident, sur l'impulsion de la Chambre suisse de l'horlogerie, de se regrouper pour fonder la Fédération des associations de fabricants d'horlogerie. La même année, le Syndicat des fabricants suisses de montres or, créé en 1905, décide de rejoindre la Fédération. Le siège de la Fédération est fixé à Bienne. La fondation de cette Fédération intervient après des années d'une crise horlogère causée notamment par la baisse des prix des montres et une surproduction. Cette Fédération ne groupe que les producteurs de produits terminés. La Fédération horlogère suisse est ainsi l'une des composantes de la Chambre suisse de l'horlogerie. Elle fusionne le 19 novembre 1982 avec la Chambre suisse de l'horlogerie pour former la Fédération de l'industrie horlogère suisse. Son dernier président est Georges-Adrien Matthey.La Fédération de l'industrie horlogère suisse est née le 19 novembre 1982 de la fusion de la Chambre suisse de l'horlogerie et de la Fédération horlogère suisse. Le siège de la Fédération est fixé à Bienne et André Margot en devient le premier président. Au moment de sa fondation, la Fédération compte 35 employés au siège de Bienne, dix employés à l'étranger et une quinzaine de correspondants occasionnels dans différents pays.


text: Outre ceux de son siège principal en Suisse, la FHS maintient des bureaux à Hong Kong et au Japon.


title: Nikola Tesla (homonymie)

text: Nikola Tesla peut désigner :


title: Cayor

text: Cayor est une région d'Afrique (au Sénégal) :


title: Begonia maculata

text: Begonia maculata est une espèce de plantes de la famille des "Begoniaceae". Ce bégonia originaire du Brésil, plus particulièrement de la forêt atlantique, est cultivé et commercialisé sous le nom de bégonia tamaya, tamaya ou bégonia bambou. La plante est vivace jusqu'à et peut atteindre . Elle préfère une exposition ombre ou mi-ombre et fleurit de mars à octobre. Sa multiplication se fait principalement par bouturage de tiges avec un nœud.


title: Begonia maculata

text: Cette espèce fait partie de la section "Gaerdtia" ; elle a été décrite en 1820 par le botaniste italien Giuseppe Raddi (1770-1829). L'épithète spécifique, "", signifie « tachetée ».


title: Begonia maculata

text: En , elle est classée dans le genre "Begonia", famille des "Begoniaceae", ordre des "Cucurbitales" (dans la les "Begoniaceae" faisaient partie de l'ordre des "Violales").


title: Begonia maculata

text: Synonymes : Selon (Attention liste brute contenant possiblement des synonymes) :


title: 1664 (homonymie)

text: 1664 peut faire référence à :


title: Octave Uzanne

text: Louis Octave Uzanne, né à Auxerre le et mort à Saint-Cloud le , est un homme de lettres, bibliophile, éditeur et journaliste français.


title: Octave Uzanne

text: Fils de Charles Uzanne et Laurence Octavie Chaulmet, Octave Uzanne est issu d'une famille de commerçants d'origine savoyarde installée à Auxerre depuis la Révolution. Après des études classiques au collège d'Auxerre, il s'établit à Paris pour y compléter ses études de droit, puis rencontre à la bibliothèque de l'Arsenal, l'érudit Paul Lacroix, qui lui donne le goût de la bibliophilie ; il se passionne aussi pour les arts graphiques du . Il est le petit frère de Joseph Uzanne (1850-1937), qui fut journaliste et critique d'art, membre des Hydropathes.


title: Octave Uzanne

text: À partir d'avril 1876, Octave Uzanne collabore au "Conseiller du bibliophile" (1876-1877) et fonde ensuite successivement quatre revues : "Les Miscellanées bibliographiques" (1878-1880) avec Édouard Rouveyre, "Le Livre : bibliographie moderne" (1880-1889), "Le Livre moderne : revue du monde littéraire et des bibliophiles contemporains" (1890-1891) et "L'Art et l'idée : revue contemporaine du dilettantisme littéraire et de la curiosité" (1892-1893), ces trois dernières chez l'éditeur Albert Quantin. Ce dernier fut l'éditeur d'Octave Uzanne de 1878 à 1894 et sans doute aussi un ami proche, partageant avec lui la même passion pour la bibliophilie. Ils publièrent ensemble la revue bibliographique "Le Livre" et c'est sous sa direction que fut créée la collection « Petits poètes du siècle ». Uzanne publie des œuvres inédites, avec notices bio-bibliographiques, de nombreux auteurs, tels que Paradis de Moncrif et Benserade, Caylus et Besenval, Sade — qui était tombé dans l'oubli — et des inédits de Baudelaire. En 1889, avec 160 autres personnes, il fonde une société d'édition d'écrivains français, la Société des bibliophiles contemporains, devenue plus tard la Société des bibliophiles indépendants, dont l'un des éditeurs plus actifs sera Henri Floury. À partir de 1894, il est les préfacier de plusieurs des quatorze volumes des "Figures contemporaines tirées de l'Album Mariani dont son frère rédige les notices pour Angelo Mariani.


title: Octave Uzanne

text: Octave Uzanne ne se maria jamais. Il faisait une distinction entre l'amour et le mariage : il eut donc beaucoup d'aventures mais ne souhaita jamais se marier et n'eut ainsi pas d'enfants. Il publie aussi des œuvres personnelles : romans, ouvrages de fantaisie, études bibliographiques, parmi lesquelles on cite le plus souvent ses ouvrages sur la mode féminine. Ce sont des éditions somptueusement illustrées, à petit tirage, produites en collaboration avec des artistes tels que Paul Avril et Félicien Rops. Entre deux livres, Uzanne part en excursion à Londres ou Bruxelles ; il fait le tour du monde en 1893. Il part notamment aux États-Unis, au Japon et à Ceylan, comme nous l'apprend Remy de Gourmont. Il tirera quelques chroniques de ses voyages.  Il fut l'un des témoins de Jean Lorrain lors de son duel, à Meudon, avec Marcel Proust le . Il fréquente les milieux de l'art nouveau, qu'il contribue grandement à influencer, et du symbolisme et se lie en particulier avec Jean Lorrain, Barbey d'Aurevilly, Remy de Gourmont, Albert Robida. Uzanne collabore avec ce dernier pour écrire un recueil de "Contes pour les bibliophiles", qui contient la célèbre nouvelle d'anticipation intitulée "La Fin des livres" (1895), où les auteurs s'interrogent de manière ironique sur le progrès technologique et son impact sur les hommes. Il contribue également à des journaux et à des revues tels que "La Plume", "Le Monde moderne", "L'Écho de Paris", "La Dépêche de Toulouse", "Le Figaro", le "Mercure de France".


title: Octave Uzanne

text: Il passe ses dernières années dans son appartement de Saint-Cloud, toujours entouré de livres et toujours écrivant, où ses fidèles viennent « entendre Octave Uzanne remuer les cendres tièdes encore de ce passé qu'il aimait ».


title: Octave Uzanne

text: Il a été incinéré au crématorium du cimetière du Père-Lachaise.


title: Four à arc électrique

text: Un four à arc est un type de four électrique utilisé en métallurgie et créé par Ferdinand Frédéric Moissan (Henri). Il utilise l'énergie thermique de l'arc électrique établi entre une ou plusieurs électrodes de carbone et le métal pour obtenir une température suffisante à sa fusion.


title: Four à arc électrique

text: De petite (environ une tonne) ou grande capacité (jusqu'à ), il est principalement utilisé pour la production d'acier liquide (environ 35 % de la production mondiale) et aussi pour le recyclage des métaux (par exemple pour récupérer le zinc de poussières et déchets métallurgiques) (procédé appelé "Electric Arc Furnace Dust" (EAFD) par les anglosaxons).


title: Four à arc électrique

text: Des fours à arc miniatures sont utilisés dans certains laboratoires de recherche. Certains fours sont utilisés pour des réactions entre solides ou entre phases gazeuses.


title: Four à arc électrique

text: On le retrouve dans d'autres secteurs, comme celui de l'odontologie, avec des capacités de quelques dizaines de grammes.


title: Four à arc électrique

text: Sir Humphry Davy a effectué une démonstration expérimentale en 1810.


title: Four à arc électrique

text: Pinchon a tenté de construire un four électrothermique en 1853 ; en 1878-79, Sir William Siemens a déposé un brevet pour un type de four à arc.


title: Four à arc électrique

text: Les premiers fours à arc électrique ont été mis au point par Paul Héroult, en France, près de Grenoble, qui dépose son premier brevet en 1887. Non loin de là, à Venthon, Paul Héroult développe le four à arc pour étudier la métallurgie du vanadium et d'autres ferroalliages dès 1898. Dans la vallée de la Romanche, Keller démarre l'électrochimie à partir de 1902.


title: Four à arc électrique

text: Le four électrique de Héroult va rapidement s'imposer comme outil incontournable de la fabrication de ferrochrome, en supplantant rapidement le cubilot. Son avantage décisif apparait lorsque Héroult, en remplaçant le carbone du matériau réfractaire du creuset par de la chromite, parvient à obtenir un ferrochrome d'une teneur en carbone inférieure à 5 %. La fabrication au four à arc rencontre un très grand succès, divisant le coût du ferrochrome par presque trois, et permet le développement des aciers inoxydables.