title: Babylone (civilisation)

text: Concernant la musique, liée à ces genres, les textes indiquent que les Babyloniens avaient des instruments à cordes (harpes, lyres, luths), à vent (flûtes, pipes), percussions (tambours géants, tambourins, sistres) et idiophones (cymbales, claquoirs). Le spécialiste par excellence de ces arts était le « musicien » ("narû(m)", féminin "nartu(m)"), mais les lamentateurs, les spécialistes des déplorations ou d'autres acteurs du culte étaient également impliqués. Le contexte connu pour la musique est en effet le même que celui des hymnes, à savoir avant tout rituel, ce qui explique pourquoi les musiciens figuraient parmi les spécialistes du culte, donc dans le cadre des temples et des palais, mais ils pouvaient aussi accompagner les troupes au combat dans la Mésopotamie ancienne ; en revanche les musiciens jouant dans un cadre populaire ne sont pas attestés. Des textes techniques paléo-babyloniens permettent d'approcher la théorie musicale, mais ils concernent plus l'expérimentation à partir d'un instrument standard à neuf cordes et caisse de résonance horizontale ; les neuf cordes et quatorze intervalles disposent de noms, et quatre échelles musicales de base sont distinguées.


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text: La divination occupait une place majeure dans l'univers religieux et intellectuel de la Mésopotamie antique. Cette discipline visait à déchiffrer les messages envoyés aux hommes par les dieux, via différents media, afin de leur permettre de prendre des décisions appropriées, d'anticiper le futur et aussi de mieux comprendre le passé. Cette pratique était particulièrement importante dans le milieu du palais royal, intervenant pour appuyer les prises de décision royales, ainsi que dans les temples puisqu'elle était cruciale pour prévoir si l'exécution d'un rituel était propice ou non, mais plus largement les présages connus concernant tout le monde et tous types d'activités. Les formes les plus prisées de divination dans le milieu de la cour royale sont l'hépatoscopie et l'haruspicine, rituels au cours desquels le devin ("barû") doit lire les messages divins dans le foie ou les entrailles d'un animal sacrifié, en général un agneau. L'astrologie, lecture des astres (et aussi des phénomènes météorologiques) et l'oniromancie, interprétation des rêves, sont deux autres formes répandues de divination. Mais d'autres formes étaient pratiquées : la tératomancie, interprétation de la forme de nouveau-nés humains ou animaux présentant des formes anormales ; la lécanomancie, lecture des formes prises par des gouttes d'huile versées un récipient contenant de l'eau ; et l'observation de différents phénomènes survenant au quotidien, qui étaient susceptibles d'avoir une signification importante. Les messages divins ne se manifestaient pas forcément lors de rituels précis ou de façon spectaculaire, mais partout. En effet, il était considéré que tout ce qui se déroulait normalement avait une signification positive, tandis qu'un phénomène inhabituel était potentiellement néfaste, ou en tout cas à analyser avec attention, suivant un ensemble de principes symboliques plus ou moins complexes. Au , les savoirs des devins babyloniens furent compilés dans de longues séries comprenant des centaines de présages, regroupés par type de divination et présentés de façon casuistique comme il était courant dans les textes savants mésopotamiens (« si tel présage se produit, alors ceci surviendra ») ; la série "Si une ville est établie sur une hauteur" ("Šumma ālu ina mēlê šakin"), compilant les présages du quotidien, recensait ainsi une dizaine de milliers de cas. Ces textes comptaient parmi les pièces les plus importantes des bibliothèques des lettrés de la Babylonie tardive.


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text: La contrepartie de la divination était souvent l'exécution de rituels précis impliquant la récitation d'incantations, visant à contrecarrer un malheur lorsqu'il était annoncé. L'origine du mal était en général une décision divine, suivant le principe plus large qui veut que les dieux décident du destin des humains, ou bien l'action d'un démon, d'un fantôme, d'un sorcier. Le mal était dans la majorité des cas un problème médical, parfois quelque chose comme « mauvais œil », dans les cercles du pouvoir ce pouvait être un malheur concernant le royaume, et il existait aussi des incantations pour d'autres types de problèmes, par exemple plaire à l'être aimé ou calmer un bébé qui pleure. Ces pratiques magiques et exorcistiques sont connues par des textes rituels précis, comme "Namburbû", « pour sa dissolution », comprenant des rituels à accomplir pour sauver une personne avant qu'elle ne soit touchée par le mal qui lui avait été annoncé par un présage, ou "Maqlû", « crémation », ayant pour but de délivrer une victime de sorcellerie. Le spécialiste des exorcismes, "mašmašu(m)" ou "āšipu(m)", était une figure majeure du milieu sacerdotal et lettré. Son rôle s'apparentait du reste à celui d'un devin, puisqu'il consistait en premier lieu à déterminer l'origine du mal, souvent surnaturelle et divine. L'un des grands traités destinés aux exorcistes, "Quand l’"āšipu" va à la maison du malade" ("Enûma ana bīt marsi āšipu illaku"), se présente d'ailleurs comme un texte divinatoire disant ce qu'il va advenir au malade en fonction de ce qu'il survient quand l'exorciste se rend à son chevet, et plus largement les textes de diagnostics et pronostics (la série "Sakikkû", « Symptômes ») ont la même forme que les séries divinatoires.


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text: Le rôle de médecin était exercé par un autre spécialiste appelé "asû(m)", chargé de réaliser des remèdes pharmacologiques, ou de faire des opérations chirurgicales, mais pas du domaine de la magie. En fait la distinction entre les deux spécialistes est parfois floue, et durant les dernières phases de l'histoire babylonienne l’"āšipu" pouvait être aussi bien un exorciste qu'un médecin. Les connaissances médicales des anciens Babyloniens sont connues par des traités décrivant comment réaliser des remèdes médicaux (lotions, potions, fumigations, pommades, liniments, cataplasmes, lavements, etc.) à base de plantes, minéraux et autres ingrédients divers. Dans la pratique il est probable que ces remèdes étaient prescrits à côté d'autres de type magique, comme l'utilisation de talismans, de figurines protectrices servant à éloigner le mal, la récitation de prières et d'incantations, ou l'exécution de rituels exorcistiques plus complexes.


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text: La pratique des mathématiques babyloniennes est essentiellement documentée par de nombreuses tablettes scolaires d'époque paléo-babylonienne, ainsi que quelques tablettes trouvées dans les bibliothèques d'époque tardive. Le système de numération employé dans les calculs était la notation positionnelle sexagésimale (de base 60), mise au point dans la seconde moitié du , mais les systèmes de mesure (de longueurs, de surfaces, de capacités) employaient chacun leur propre système de numération, ce qui impliquait aux apprentis scribes d'apprendre d'abord des listes métrologiques et des tables permettant de convertir les unités métrologiques dans le système sexagésimal. Les tablettes d'apprentissage consistaient tout d'abord en un ensemble de textes de calcul numérique, comme des tables de multiplications, d'extractions de racines carrées et des tables d'inverses qui servaient notamment pour réaliser des divisions. Les démonstrations étaient formulées sous la forme de séries d'algorithmes, parfois subdivisés en sous-algorithmes. Les autres types de textes mathématiques étaient des problèmes et séries de problèmes, qui se présentent en général sous la forme de cas pratiques, notamment la construction, quoi que les énoncés soient en général irréalistes, ce qui laisse planer des doutes sur la finalité pratique de ces textes. On reconnaît surtout aux anciens Babyloniens des qualités dans le domaine de l'algèbre, comme l'attestent les nombreuses tablettes de résolution d'équations du second degré, pour la résolution desquels était en fait employée un raisonnement géométrique s'apparentant à la méthode de la complétion du carré, ou de troisième degré. La géométrie est du reste très marquée par le raisonnement arithmétique. Parmi les plus fameuses tablettes mathématiques babyloniennes, Plimpton 322 est ainsi une liste de triplets pythagoriciens (entiers naturels non nuls x, y, z tels que x² + y² = z²), et YBC 7289 représente un carré et ses diagonales, donnant une valeur approchée de la racine carrée de deux. Les connaissances mathématiques furent en particulier mobilisées à l'époque récente pour l'astronomie prédictive.


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text: À partir du , les savants mésopotamiens se tournèrent de plus en plus vers l'observation et l'interprétation des phénomènes astraux, pour effectuer des pronostics astrologiques, et également des prédictions astronomiques, et ce domaine intellectuel devint le plus dynamique de la Babylonie récente. Les « astronomes » babyloniens accumulèrent d'importantes données d'observations, compilées dans des rapports réguliers à partir du milieu du , qui devinrent de plus en plus élaborés par la suite. La seconde moitié du vit l'astronomie prédictive se développer, avec la mise en évidence du caractère cyclique des phénomènes astraux, avant tout ceux de la lune, permettant d'établir des relations périodiques entre ceux-ci. C'est le cas du cycle du saros, période de lunaires synodiques (périodes séparant deux phases identiques consécutives de la Lune) durant laquelle il y a d'éclipses lunaires et ainsi d'établir les probabilités de ces dernières. Le constat de la correspondance entre synodiques et solaires (observées au moment du solstice d'été) permit de son côté de calculer de façon plus précise la durée d'une année et de clarifier le principe de l'ajout de mois intercalaires dans le calendrier (le « cycle métonique »). Furent également élaborées des méthodes mathématiques permettant d'affiner les prédictions des phénomènes astraux. Afin de faciliter les observations, le ciel fut découpé de façon plus précise entre les différents signes du zodiaque, permettant de mieux déterminer la position des astres. Les horoscopes apparurent à cette période, évolution majeure dans la pratique astrologique. Celle-ci était jusqu'alors marquée par l'observation des mouvements astraux considérés comme imprévisibles (astrologie compilée dans la série "Enūma Anu Enlil"). Mais la mise en évidence de leur caractère récurrent et prévisible semble avoir rendu cette pratique obsolète, et stimulé le développement des horoscopes qui faisaient reposer leurs prédictions sur la position des astres au moment de la naissance d'un individu, et prenaient donc en compte la possibilité de déduire des mouvements astraux. Les savoirs astrologiques et astronomiques développés en Babylonie à cette période eurent un fort impact dans l'histoire de ces disciplines, parce qu'ils furent connus et repris par des savants grecs (notamment Hipparque).


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text: Une catégorie de textes a été classée par les spécialistes modernes comme relevant du domaine des « sagesses », genre transposé depuis la littérature biblique. Les anciens Babyloniens connaissaient certes la notion de sagesse ("nēmequ"), capacité à faire montre d'un grand savoir dans tout type d'activité, offerte par les dieux (notamment le dieu-sage par excellence, Ea) aux hommes, mais pas en tant que genre littéraire. Les principes moraux dispensés étaient en général de mener une vie accomplie dans le respect des normes sociales et des dieux, et de ne jamais douter en ces derniers, même dans les moments d'adversité. Cette littérature s'était développée assez tôt à l'époque archaïque, dans des textes en sumérien contenant des préceptes moraux (notamment les "Instructions de Shuruppak"), des collections de proverbes, des fables. La période paléo-babylonienne vit l'apparition du genre de la « théodicée », réflexion sur la contradiction entre le comportement pieux d'une personne et le malheur qui l'accable (un « juste souffrant »). Ce genre se développa d'abord dans un texte en sumérien, intitulé "Un homme et son Dieu", puis dans la seconde moitié du il connut un essor remarquable, dans une série de textes sapientiaux plus complexes. "Ludlul bēl nēmeqi" (« Je loue le Seigneur de la sagesse »), ou "Monologue du juste souffrant", est la longue supplique adressée à Marduk par un homme pieux et juste qui a connu le malheur et la disgrâce. La "Théodicée babylonienne" est un discours entre une autre figure de « juste souffrant » qui en vient à douter du fait que les dieux soient justes envers les hommes, et un ami qui l’exhorte à continuer à leur accorder sa confiance. Si le développement du raisonnement devint plus élaboré, la morale resta la même : accorder une confiance aveugle dans les dieux, dont les volontés sont impénétrables, et le malheur, bien qu'incompréhensible, doit venir d'une manière ou d'une autre d'une faute humaine. Ces textes semblent en particulier développés dans le cercle des exorcistes, portés vers la réflexion sur les origines divines du mal comme vu plus haut. Le "Dialogue du pessimisme" est plus atypique : il s'agit d'une farce d'interprétation difficile, mettant en scène un maître qui cherche à vaincre son ennui et dialogue avec son esclave pour savoir quoi faire, trouvant toujours une bonne raison de ne rien faire, remettant parfois en question les préceptes moraux, mais conservant le principe selon lequel les désirs des dieux sont incompréhensibles pour les humains. Un conte comique, le "Pauvre hère de Nippur," a pu être rapproché de ces textes de sagesse.


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text: Les bibliothèques des savants mésopotamiens contenaient également des œuvres mythologiques et épiques, dont le but apparent était plus divertissant, même si elles délivraient elles aussi des préceptes moraux et une réflexion sur la condition humaine et divine, et véhiculaient souvent un message politique. Bien que très proches du point de vue littéraire, les textes mythologiques et épiques sont couramment distingués parce que les premiers mettent en scène principalement des protagonistes divins, et les seconds des héros humains. Ils furent composés à partir de traditions plus anciennes élaborées à l'époque sumérienne et souvent couchées par écrit à la fin du , mais remaniées et réécrites en babylonien à partir du second quart du , la vieille littérature épique et mythologique sumérienne étant alors oubliée et remplacée par cette littérature en akkadien. Ces œuvres se caractérisent en général par une longueur et une ambition moins courante dans les œuvres plus anciennes.


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text: Parmi les principaux textes mythologiques en babylonien plus directement liés aux traditions anciennes, on trouve la "Descente d'Ishtar aux Enfers", adaptation raccourcie d'un mythe en sumérien plus ancien, relatant comment la grande déesse Inanna/Ishtar décida un jour de prendre le contrôle des Enfers, mais y fut piégée et capturée par la Reine des Enfers, Ereshkigal, et ne put en revenir qu'après des péripéties emportant son bien-aimé, Dumuzi/Tammuz. D'autres textes mythologiques majeurs en babylonien sont des compositions plus originales, reprenant et réassemblant des mythes plus anciens pour former un récit cohérent. L"Atrahasis" ou « Mythe du Supersage », rédigé autour du , relate la création de l'homme par les dieux, puis la tentative de destructions des seconds par les premiers par le Déluge, l'humanité ne survivant que grâce au « Supersage » qui construisit une arche après avoir été alerté par le dieu Ea. L’"Épopée de la Création", ou "Enūma eliš" (« Lorsqu'en haut ») est un autre récit de création, élaboré dans la seconde moitié du afin de glorifier Babylone et son grand dieu Marduk (il s'agit probablement d'une création de son clergé, de concert avec le pouvoir royal), qui y triomphe de la déesse primordiale Tiamat, créant ensuite le Monde et les hommes. L’"Épopée d'Erra", mise par écrit vers le , décrit les destructions causées en Babylonie par le dieu destructeur Erra (un avatar du dieu infernal Nergal), servant d'explication théologique aux malheurs subis par cette région durant les siècles ayant précédé sa rédaction.


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text: Le texte épiques le plus célèbre mis par écrit en Babylonie est l’"Épopée de Gilgamesh", mise en forme vers les à partir de récits épiques en sumérien mettant en scène le même héros, puis connaissant une version standardisée écrite vers les qui rencontra un important succès dans le Proche-Orient ancien. Elle raconte les aventures de Gilgamesh, légendaire roi d'Uruk, et sa quête infructueuse de l'immortalité. Le "Mythe d'Adapa" relate quant à lui comment son héros éponyme, grand-prêtre du dieu Enki/Ea à Eridu, fut convoqué chez le dieu céleste Anu après avoir brisé les ailes de l'oiseau du Vent du Sud. Dans le "Mythe d'Etana", le héros éponyme, roi légendaire de Kish, cherche de son côté à atteindre le Ciel afin d'obtenir une plante qui doit lui permettre d'avoir un fils.


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text: Une partie de la production littéraire mésopotamienne avait une vocation historiographique. Certains de ces textes, en particulier ceux rédigés à l'époque paléo-babylonienne, reprenaient des traditions sumériennes mettant en récit des événements passés repensés dans un contexte épique ou mythologique avec une visée morale et politique (comme le font par ailleurs des textes mythologiques tels que l’"Épopée d'Erra"). Cela concernait avant tout des récits relatifs aux anciens rois d'Akkad, Sargon et Naram-Sîn, qui faisaient l'objet de récits en akkadien prenant la suite de textes sumériens plus anciens comme la "Malédiction d'Akkad". C'est le cas de la "Légende cuthéenne de Naram-Sîn", composée vers le , relatant l'attitude arrogante et impie de ce roi lors d'une guerre, au cours de laquelle il est défait après avoir ignoré les présages négatifs envoyés par les dieux, ce dont il se repent. Par la suite les textes historiographiques produits par les savants babyloniens prirent surtout la forme de chroniques, développant la tradition de la "Liste royale sumérienne" et sa vision cyclique de l'histoire, pour délivrer un message moral et politique dans lequel les dieux ont toujours le dernier mot. Surtout développées à partir du , elles avaient pour but premier de rapporter les événements récents par année, rapportant aussi bien les victoires que les défaites des souverains babyloniens, se présentant donc comme plus objectives que les textes historiographiques assyriens contemporains qui étaient marqués par un biais plus fort. Cela ne les empêchait pas d'avoir un discours politique tranché dans certains cas : la "Chronique de Nabonide" est ainsi une charge contre ce souverain, coupable selon son auteur (là encore lié au clergé de Babylone) de n'avoir pas honoré Marduk, qui aurait alors décidé en sa défaveur lors de son affrontement contre le roi perse Cyrus II. D'autres chroniques remontaient plus loin dans le passé, et avaient une visée théologique plus prononcée. La "Chronique Weidner" ou "Chronique de l'Esagil" explique ainsi comment Marduk a récompensé les souverains du passé qui lui avaient fait des offrandes, et châtié ceux qui ne l'avaient pas fait, envoyant ainsi un avertissement aux souverains présents et à venir. La "Chronique des rois anciens", remontant jusqu'à l'époque d'Akkad, a l'aspect d'une collection de présages, mettant en rapport des événements et des observations divinatoires, présentant l'Histoire comme une succession d'événements se déroulant de manière cyclique et annoncés de diverses manières par les dieux. Ces chroniques historiques furent recopiées et de nouvelles furent rédigées jusqu'à l'époque hellénistique.


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text: Le Sud mésopotamien exerçait une forte influence culturelle sur les régions voisines du Proche-Orient depuis l'époque sumérienne, et ce phénomène se prolongea à l'époque babylonienne. Il est particulièrement visible dans les activités lettrées et intellectuelles, des textes originaires de Babylonie se retrouvant dans les régions voisines, où ils s'étaient diffusés avec la pratique du cunéiforme.


title: Babylone (civilisation)

text: Ce rayonnement connut son apogée dans la seconde moitié du , quand l'akkadien sous sa forme babylonienne était la langue diplomatique des chancelleries des grandes monarchies du Moyen-Orient. Il devait donc être enseigné et maîtrisé dans leurs palais, ce qui semble avoir impliqué que des scribes et savants mésopotamiens se soient déplacés dans d'autres pays. De fait, des textes babyloniens se retrouvaient aussi bien en Assyrie, région traditionnellement sous influence du Sud mésopotamien, mais aussi en Syrie (notamment à Ugarit), dans l'Anatolie hittite (des scribes babyloniens étant attestés dans la capitale hittite, Hattusa), et jusqu'en Égypte (à El-Amarna). Cela concerne aussi bien des textes scolaires comme les listes lexicales, que des rituels et des textes épiques et mythologiques (l’"Épopée de Gilgamesh" en particulier).


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text: L'influence du milieu savant babylonien au se voyait encore en Assyrie (les bibliothèques de Ninive comprenant de nombreux textes pris ou copiés en Babylonie) et dans la littérature biblique (notamment le thème du Déluge), sans doute en partie constituée en Babylonie, même si beaucoup de points communs entre les traditions religieuses babyloniennes et la Bible s'expliquent plutôt par le fait qu'elles partagaient des origines communes qu'à une influence directe. Par la suite l'influence des savoirs babyloniens dans les domaines des mathématiques, de la médecine, de la magie et aussi du droit se retrouva dans le Talmud de Babylone.


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text: Il est en revanche plus difficile de postuler une influence directe sur les savoirs de la Grèce antique, en dehors du cas de l'astronomie et de certaines pratiques divinatoires (les horoscopes) pour laquelle des contacts sont plus clairement indiqués par les textes. Dans le domaine de la littérature épique et religieuse, l'influence s'il y en a eu paraît plus indirecte (on évoque plus à ce propos une influence « orientale »). Les tentatives de transmission de la culture babylonienne à l'époque hellénistique comme celle de Bérose, prêtre de Babylone écrivant en grec, semblent avoir été peu fructueuses. Les traditions savantes de la Mésopotamie antique furent donc oubliées après la disparition des temples de Babylonie et de leurs cercles lettrés aux débuts de notre ère.


title: Babylone (civilisation)

text: Les réalisations artistiques de la Babylonie antique connues par l'archéologie sont essentiellement de nature publique, liées aux croyances et pratiques religieuses.


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text: Cela s'explique notamment par le fait que les sanctuaires ont été les lieux privilégiés de fouilles, les palais, tombes et résidences ayant fourni moins de matériel archéologique. Cela reflète par ailleurs l'importance du principe des offrandes aux dieux, qui prenaient souvent la forme d'objets, de plus ou moins bonne qualité suivant les moyens du dédicant, les offrandes royales étant les plus somptueuses. Les textes permettent à plusieurs reprises d'approcher des objets votifs disparus, donc des formes d'art qui ne peuvent plus être connues (comme les objets en métal qui ont souvent été refondus). Ces offrandes consistaient pour une part en des biens destinés à enrichir le trésor d'un temple, notamment du mobilier voué à servir au dieu, ou bien des statues et autres représentations d'une personne en posture de prière envers la divinité auxquelles elles étaient offertes, et les "ex-voto" à proprement parler, des objets offerts afin d'obtenir une grâce précise.


title: Babylone (civilisation)

text: L'art privé, domestique et personnel, est moins attesté. La forme la plus répandue d'objet personnel retrouvée sur les sites mésopotamiens est le sceau-cylindre, servant en premier lieu à authentifier les actes, mais ayant aussi un caractère religieux. Enfin, quelques cas de décorations architecturales et murales ont été mis au jour sur des sites, s'inscrivant dans un ensemble monumental lié à la vie politique et religieuse, notamment à Babylone.


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text: Les statues les plus importantes étaient les statues de culte des divinités, déposées dans les temples pour manifester leur présence sur terre. Si aucun de ces objets n'a été mis au jour, on sait qu'on apportait le plus grand soin à leur confection : les dieux les plus importants avaient des statues réalisées en bois de qualité, ornées de métaux rares et pierres précieuses (lapis-lazuli, or). D'après les représentations de statues figurées sur des reliefs, il semble que la forme de représentation privilégiée était celle de la divinité sur son trône, en majesté, même s'il existait aussi des représentations de divinités debout. Après la réalisation de l'objet, le rituel du « lavage de la bouche » ("mīs pī") ou de l'« ouverture de la bouche » ("pīt pī") assurait la présence divine dans l'objet, puis elle jouait un rôle central dans son culte : elle recevait les offrandes, elle était vêtue, parée, maintenue pure, déplacée lors de processions. Les divinités étaient aussi représentées par des emblèmes et symboles, par exemple un disque solaire pour le dieu Shamash à Sippar, représenté sur un autel sur une stèle commémorant la réfection de la statue du dieu.


title: Babylone (civilisation)

text: Les découvertes archéologiques ont livré peu de statues, et elles sont souvent dans un état très fragmentaire. Elles datent pour beaucoup de la période paléo-babylonienne, et sont en métal (bronze surtout), en pierre et en terre cuite. Il s'agit essentiellement d'objets votifs : représentations de divinités, notamment des déesses protectrices Lam(m)a ; représentations d'orants en position de prière, comme l'« adorant de Larsa » voué par un dignitaire de Hammurabi pour le bien du roi, l'image se substituant alors à la présence réelle de la personne afin de permettre à sa prière d'être entendue continuellement par la divinité auprès de laquelle elle était déposée ; représentations d'animaux, choisis apparemment pour les divinités auxquelles ils étaient associés (chiens liés à la déesse guérisseuse Gula, béliers du dieu Amurru lié aux espaces sauvages). Les représentations royales ne sont en revanche attestées que par une tête en diorite qui faisait partie à l'origine d'une statue représentant un souverain debout.


title: Babylone (civilisation)

text: La statuaire des périodes kassite et néo-babylonienne est très mal connue. On connaît surtout de ces époques des statues en terre cuite de divinités, génies ou démons.


title: Babylone (civilisation)

text: La statuaire de l'époque tardive (séleucide et parthe) est mieux connue, pour un contexte archéologique différent de celui des époques précédentes : les tombes. Elle témoigne de l'arrivée des influences hellénistiques, qui se voient dans le style artistique, et l'emploi plus courant de la terre cuite et les pierres tendres, intégrées dans la production locale pour représenter des divinités mésopotamiennes, souvent dans un style grec (reprenant les traits de leurs contreparties grecques), ce qui donne un art « gréco-babylonien ». Il est notamment caractérisé par des statuettes représentant des figures féminines, debout, assises ou allongées, habillées ou nues, dont plusieurs peuvent être identifiées comme des déesses.


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text: Une des formes d'art caractéristiques des premiers siècles du sont les plaques en terre cuite. Elles représentent souvent des divinités, avec leurs symboles, ainsi que des scènes mythologiques et parfois des scènes profanes ou érotiques. Ces objets étaient sans doute les plus accessibles au peuple babylonien. Ils pouvaient être offerts à des temples, ou avaient une fonction protectrice dans des maisons, ou avaient pu servir d'images cultuelles dans de petits sanctuaires. C'est sans doute la forme d'art la moins élitiste qui soit connue.


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text: Les stèles ("narû") étaient des documents destinés à être exposés au regard, souvent dans des temples. Sculptées et inscrites, elles portaient souvent une prière, la copie d'une décision ou d'un contrat pour lequel on souhaitait une protection divine et des malédictions en cas d'infraction. Le rôle de l'écrit sur ces objets était important, qu'il s'agisse de courtes dédicaces ou prières, ou de plus longues inscriptions, contenant systématiquement une partie invoquant les dieux. L'inscription occupait donc une place cruciale, devant être lue par un dieu ou des personnes, assurant l'efficacité et la postérité du message.


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text: Le cas le plus célèbre est celui de la stèle en basalte du Code de Hammurabi, qui devait à l'origine être placée dans un temple, sans doute celui du dieu-soleil Shamash, le dieu garant de la justice, à Sippar, où elle devait être accessible à ceux qui voulaient s'imprégner du sens de la justice du roi. Elle fut été mise au jour à Suse en Élam où elle avait été emportée en tant que butin au Elle représente le roi Hammurabi rendant hommage au dieu assis sur un trône, suivant le principe des scènes de présentation, et contient un long texte rédigé dans une graphie volontairement archaïsante, considérée comme plus solennelle.


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text: Le type de stèles babyloniennes le plus courant sont les kudurrus, qui apparaissent à l'époque kassite. Il s'agit de blocs de pierre pouvant atteindre jusqu'à un mètre, ornés de bas-reliefs et comportant une inscription rapportant un acte à portée juridique : surtout des donations royales de terres, ou des octrois de franchise, parfois une vente de terrain entre personnes privées. Ils étaient placés dans les temples, auprès des dieux invoqués dans les malédictions qui concluaient les textes, leur garantissant ainsi une protection divine. L'iconographie de l'époque kassite privilégiait la représentation de symboles divins, souvent disposés sur plusieurs registres, et parfois des divinités sur un trône et une scène de présentation. Les kudurrus de la période post-kassite prirent de plus en plus la forme de grandes tablettes, et représentaient aux côtés des symboles divins des personnages humains, le roi et celui qui reçoit la donation. La « tablette du Dieu-Soleil » retrouvée à Sippar, commémorant la fabrication de la statue du dieu par le roi Nabû-apla-iddina (888-855 ), a une même forme, figurant une scène de présentation devant le dieu, précédant le texte commémoratif.


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text: Le mobilier des temples comprenait une foule d'objets servant pour le culte, offerts par des fidèles, ou bien confectionnés par les artisans du temple. Il n'en reste quasiment rien, ces objets de luxe ayant disparu dès l'Antiquité, et seuls les textes (notamment des inventaires tenus par les temples) permettent de les connaître. Les archives de l'Eanna d'Uruk d'époque néo-babylonienne en indiquent la grande variété : des autels, des chars, des lits, des tables, de la vaisselle précieuse, des armes, des emblèmes, des parures (tiare, couronne), des bijoux, des perles, des vêtements de qualité, etc. Par ailleurs des objets plus importants étaient déifiés et faisaient l'objet d'un culte, comme les étendards de la déesse Ishtar, son char, son carquois.


title: Babylone (civilisation)

text: Parmi les objets votifs, les ex-voto à proprement parler, offerts à une divinité en remerciement de ses bienfaits ou dans l'attente d'une grâce, sont difficiles à identifier car peu sont présentés comme tels, se contentant en général d'exprimer le fait qu'ils sont voués « pour la vie » d'une personne (le dédicant ou son souverain). Mais on sait par les textes que la pratique existait, certains des objets offerts ayant un lien direct avec le vœu. Les marchands d'Ur prenant les routes du golfe Persique à l'époque du royaume paléo-babylonien de Larsa, peu avant la conquête babylonienne, vouaient ainsi à la déesse Ningal divers objets précieux ramenés de leurs voyages, et aussi des représentations de bateaux en argent, en remerciement de la réussite de leur périple maritime ; d'autres objets étaient donnés au titre d'un « dîme ».


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text: Par ailleurs, on connaît une grande variété de petits objets votifs mis au jour sur les sites de Babylonie. Ainsi, les parmi les différents objets portant des dédicaces des rois de la période kassite, souvent réalisés dans des pierres précieuses manifestement choisies pour leur aspect visuel, on compte : une tête de masse d'armes en serpentine du prince Ula-burariash, une perle lenticulaire en lapis-lazuli dédiée par Kurigalzu II à Enlil, des perles en agate ou en calcédoine saphirine, comme celle dédiée à Shamash par Nazi-Maruttash, et une amulette en amazonite en forme de tête de bovin portant le nom de Kadashman-Turgu.


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text: Des trouvailles isolées de « trésors » d'objets enfouis dans l'Antiquité permettent de mieux connaître les travaux des orfèvres babyloniens. Un fut mis au jour à Dilbat, l'autre à Larsa, et les deux datés couramment de l'époque paléo-babylonienne (le premier étant peut-être plus tardif). Aux côtés de boucles d'oreille ou d'anneaux de nez, on y a retrouvé des symboles divins : croissant de lune de Sîn, foudre d'Adad, disque solaire de Shamash, disques à rosettes peut-être liés à Ishtar, pendeloques représentant la déesse protectrice Lam(m)a. Ces objets avaient manifestement une fonction protectrice en plus de leur rôle ornemental, mais on ne sait pas à qui ils appartenaient ou étaient destinés (une statue divine, un haut personnage ?).


title: Babylone (civilisation)

text: Les textes, notamment ceux liés à la pratique de l'exorcisme, indiquent en tout cas qu'on attachait une grande importance à la confection d'amulettes, dotées d'une fonction protectrice par un rituel, pour se protéger de différents types de maux et obtenir des grâces divines, notamment dans l'espace domestique. Elles étaient réalisées en métal, en pierres dures et précieuses, ou en terre cuite. Elles se présentaient sous la forme de colliers de pierres ou bien de plaques ou galets de pierre sur lesquels étaient inscrites des formules magiques, ainsi que des représentations du figures protectrices, comme les déesses Lamma, le dragon-serpent "mušḫuššu" ou le démon Pazuzu, qui servait à combattre la démone Lamashtu qui s'en prenait aux femmes enceintes et aux nouveau-nés.


title: Babylone (civilisation)

text: Les sceaux-cylindres étaient depuis ses débuts une des caractéristiques de la culture matérielle mésopotamienne. Il s'agit, comme leur nom l'indique, de petits cylindres en pierre ayant la fonction juridique d'identifier leur détenteur sur des documents et ainsi d'authentifier les actes, en les déroulant sur une surface d'argile. Ils pouvaient aussi avoir une fonction de talisman. L'image qui est gravée sur ce type de support joue un rôle aussi bien dans l'identification que l'aspect magique de l'objet, assez souvent conjointement à un texte plus ou moins développé. Au début du , ils comprenaient en général un texte identifiant celui qui les portent, parfois accompagné d'une prière, qui devinrent plus longues à l'époque kassite, mais au ils ne comportaient en général pas d'inscriptions. Le répertoire iconographique des sceaux-cylindres est une source inestimable pour la connaissance de l'art religieux mésopotamien. Ceux de l'époque paléo-babylonienne privilégiaient des scènes de présentation d'un humain devant le roi ou une divinité, ainsi que les représentations d'un personnage royal portant une massue devant une divinité. Les sceaux d'époque kassite représentaient souvent des divinités assises seules ou avec un orant, associés à des symboles divins, des personnages héroïques maîtrisant les forces de la nature, et des animaux. Les scènes animales restaient courantes durant l'époque post-kassite et néo-babylonienne, et se répandirent les représentations de héros combattant des animaux sauvages ou de génies (sans doute d'inspiration assyrienne), et des scènes cultuelles. Le milieu du vit s'amorcer la disparition des sceaux-cylindres, supplantés par les sceaux-cachets, reprenant des thèmes similaires.


title: Babylone (civilisation)

text: Concernant les décorations sur les murs des édifices monumentaux, dont les revêtements extérieurs (sur les murs externes des édifices et dans les cours intérieures) sont en général en briques cuites, plus solides que les briques séchées, elles étaient dans la plupart des cas relativement simples, constituées d'alternances de saillants et de rentrants, et des demi-colonnes engagées dans les cas les plus élaborés, notamment les niches associées à des demi-colonnes torsadées dans une cour du temple de Shamash à Larsa datant de l'époque paléo-babylonienne. Des décorations plus élaborées en briques moulées firent leur apparition à l'époque kassite avec les reliefs du temple construit par le roi Kara-indash dans le temple d'Ishtar d'Uruk. Ils représentent des déesses protectrices portant des vases aux eaux jaillissantes. L'aspect monumental des édifices paraît par ailleurs se renforcer à cette période, notamment avec le palais de Dur-Kurigalzu, bien plus vaste que les édifices palatiaux antérieurs. Il atteste notamment de progrès dans la technique de la voûte, apparemment employée pour la couverture des grandes pièces de l'édifice sur des portées allant jusqu'à . Une autre originalité de l'édifice consiste en ses peintures murales. Elles représentaient des processions de dignitaires, peut-être liées à la fonction de l'édifice dans des rituels liés à la royauté, notamment le couronnement.


title: Babylone (civilisation)

text: Le principe des décors de briques moulées évolua au , avec le progrès de la maîtrise de la technique de la glaçure, qui permit la réalisation de décors de briques colorées à grande échelle sur les murs de Babylone. On les retrouve notamment sur la porte d'Ishtar, une des principales portes de la ville, dont les murs sont décorés de briques glaçurées bleues avec des représentations de dragons-serpents, symboles du dieu Marduk, et de taureaux, symboles du dieu Adad. Des lions, animaux symbolisant la déesse Ishtar, figurent sur les murs de la voie processionnelle conduisant de la porte jusqu'au sanctuaire de Marduk. Les décors comprennent également des frises de motifs géométriques et floraux (rosettes). On retrouve ce même type de décoration dans le palais royal. Les représentations d'animaux symbolisant les dieux étaient destinées à renforcer la protection symbolique des édifices, notamment les murailles et les entrées des villes, qui étaient par ailleurs dotés de noms cérémoniels symbolisant leur rôle défensif (la porte d'Ishtar était ainsi nommée « Ishtar terrasse ses ennemis »). Ils symbolisaient aussi l'emprise des dieux, en premier lieu Marduk, sur la ville. Certaines briques émaillées portaient par ailleurs des inscriptions de fondation du roi Nabuchodonosor II, qui indiquent également que des statues colossales en bronze de dragons-serpents et de taureaux se trouvaient à l'entrée de la ville. Ce vaste programment de décoration, non attesté dans d'autres villes mésopotamiennes à cette échelle (on le trouve dans des palais ou des temples), montre qu'ici c'est la ville tout entière qui est conçue comme un monument.


title: Mautern an der Donau

text: Mautern an der Donau est une agglomération de la rive sud du Danube en Basse-Autriche faisant face à Krems an der Donau.


title: Mautern an der Donau

text: Sous le règne de l'empereur Domitien, les légions romaines dressèrent à cet endroit un fort avec une simple palissade, qui fut renforcé par la suite. Une légion s'y installa de façon permanente vers 300 ap. J. Chr. : Mautern, sous le nom de Favianae, était sous l'Empire romain une ville importante du Norique, qui se situait à la frontière nord de la province, au contact des tribus germaniques. Cependant Favianae ne devint célèbre qu'au moment de la décadence de Rome, et cela grâce au monastère qu'y fonda Saint Séverin au milieu du . Un fort couvrait le dernier pont sur le Danube aux confins du pays de Wachau.


title: Mautern an der Donau

text: En 893, la ville passe sous administration de Kremsmünster. En 899 elle est nommée pour la première fois dans les Annales de Fulda, puis en 903 dans l'ordonnance douanière de Raffelstetten. De 985 à 991, la ville dépend de l'évêché de Passau.


title: Mautern an der Donau

text: En 1137 l'évêque Reginmar de Passau conclut un accord avec les bourgeois de Babenberg qui permit l'érection de la première collégiale Saint-Étienne de style roman. Vers 1276, le roi Rodolphe octroie les libertés bourgeoises, le droit de fortification et l'autonomie juridictionnelle aux bourgeois de la ville. Un nouveau pont de bois est reconstruit sur le Danube en 1463, quatre ans plus tard, l'empereur Frédéric III donne son blason à la ville.


title: Mautern an der Donau

text: Lors des combats de la Cinquième Coalition l'armée d'Italie commandée par Eugène de Beauharnais y vainquit le les troupes autrichiennes du général Jellarich. Cette victoire a été immortalisée par un tableau d'Hippolyte Lecomte.


title: Mautern an der Donau

text: Il y a depuis un peu plus d'un siècle (1895) à Mautern un pont en treillis métallique sur le Danube, qui fut l'un des premiers et longtemps des plus considérables par la taille des ponts jetés sur ce fleuve entre Linz et Vienne ; ce pont fut sévèrement endommagé au cours de la Seconde Guerre mondiale.


title: Franklin Agustín Salas

text: Franklin Salas (nom complet : Franklin Agustín Salas Narváez), né le à Los Bancos, est un ancien footballeur équatorien.


title: Franklin Agustín Salas

text: Salas jouait au poste d'attaquant en équipe d'Équateur où il était considéré comme un possible successeur en attaque d'Agustín Delgado. Il n'a pu participer au Mondial 2006 en Allemagne en raison d'une blessure à un genou.


title: Asthenes

text: Les 29 espèces de synallaxes du genre Asthenes sont des passereaux endémique d'Amérique du Sud, proches des fourniers.


title: Asthenes

text: D'après la classification de référence (version 2.7, 2010) du Congrès ornithologique international (ordre phylogénique) :


title: Le Marois

text: Le Marois est un nom de famille français.


title: Red Wings de l'Adirondack

text: Les Red Wings de l'Adirondack sont une franchise professionnelle de hockey sur glace de la Ligue américaine de hockey. Le marché de Glen Falls est maintenant occupé par une autre équipe de la Ligue américaine de hockey, les Phantoms de l'Adirondack.


title: Red Wings de l'Adirondack

text: Basée à Glens Falls dans l'État de New York aux États-Unis, la franchise a connu de nombreux succès au cours de ses vingt années passées en LAH. Affiliée aux Red Wings de Détroit, elle a remporté trois titres de division en 1986, 1989 et 1994 et surtout quatre Coupes Calder en 1981, 1986, 1989 et enfin 1992.


title: 1858 dans les chemins de fer

text: chronologie des chemins de fer


title: Crespin (Nord)

text: Crespin est une commune française, située dans le département du Nord (59) en région Hauts-de-France.


title: Crespin (Nord)

text: Adhérente à l'intercommunalité de la Communauté d'agglomération Valenciennes Métropole, la petite ville de Crespin fait également partie de l'unité urbaine de Valenciennes qui est la troisième du département du Nord.


title: Crespin (Nord)

text: Ville frontalière avec la Belgique, c'est également par la commune de Crespin - ainsi que de celle de Quiévrechain - que la grande agglomération urbaine de Valenciennes est contiguë à la Belgique.


title: Crespin (Nord)

text: "Crispinium". "Vicus Crispinus", Balderic. "Crispin"


title: Crespin (Nord)

text: Le climat qui caractérise la commune est qualifié, en 2010, de « climat océanique dégradé des plaines du Centre et du Nord », selon la typologie des climats de la France qui compte alors huit grands types de climats en métropole. En 2020, la commune ressort du type « climat océanique altéré » dans la classification établie par Météo-France, qui ne compte désormais, en première approche, que cinq grands types de climats en métropole. Il s’agit d’une zone de transition entre le climat océanique, le climat de montagne et le climat semi-continental. Les écarts de température entre hiver et été augmentent avec l'éloignement de la mer. La pluviométrie est plus faible qu'en bord de mer, sauf aux abords des reliefs.


title: Crespin (Nord)

text: Les paramètres climatiques qui ont permis d’établir la typologie de 2010 comportent six variables pour les températures et huit pour les précipitations, dont les valeurs correspondent à la normale 1971-2000. Les sept principales variables caractérisant la commune sont présentées dans l'encadré ci-après.


title: Crespin (Nord)

text: Avec le changement climatique, ces variables ont évolué. Une étude réalisée en 2014 par la Direction générale de l'Énergie et du Climat complétée par des études régionales prévoit en effet que la température moyenne devrait croître et la pluviométrie moyenne baisser, avec toutefois de fortes variations régionales. Ces changements peuvent être constatés sur la station météorologique de Météo-France la plus proche, « Valenciennes », sur la commune de Valenciennes, mise en service en 1987 et qui se trouve à à vol d'oiseau, où la température moyenne annuelle est de et la hauteur de précipitations de pour la période 1981-2010. Sur la station météorologique historique la plus proche, « Lille-Lesquin », sur la commune de Lesquin, mise en service en 1944 et à , la température moyenne annuelle évolue de pour la période 1971-2000 à pour 1981-2010, puis à pour 1991-2020.


title: Crespin (Nord)

text: Crespin est une commune urbaine, car elle fait partie des communes denses ou de densité intermédiaire, au sens de la grille communale de densité de l'Insee.  Elle appartient à l'unité urbaine de Valenciennes (partie française), une agglomération internationale dont la partie française regroupe et en , dont elle est une commune de la banlieue.


title: Crespin (Nord)

text: Par ailleurs la commune fait partie de l'aire d'attraction de Valenciennes (partie française) dont elle est une commune de la couronne. Cette aire, qui regroupe , est catégorisée dans les aires de à moins de .


title: Crespin (Nord)

text: L'occupation des sols de la commune, telle qu'elle ressort de la base de données européenne d’occupation biophysique des sols Corine Land Cover (CLC), est marquée par l'importance des territoires agricoles (53,4 % en 2018), néanmoins en diminution par rapport à 1990 (54,7 %). La répartition détaillée en 2018 est la suivante :  terres arables (23,7 %), prairies (22,6 %), forêts (21,2 %), zones urbanisées (13,5 %), zones industrielles ou commerciales et réseaux de communication (8,3 %), zones agricoles hétérogènes (7,1 %), milieux à végétation arbustive et/ou herbacée (3,7 %).


title: Crespin (Nord)

text: L'IGN met par ailleurs à disposition un outil en ligne permettant de comparer l’évolution dans le temps de l’occupation des sols de la commune (ou de territoires à des échelles différentes). Plusieurs époques sont accessibles sous forme de cartes ou photos aériennes : la carte de Cassini (), la carte d'état-major (1820-1866) et la période actuelle (1950 à aujourd'hui).


title: Crespin (Nord)

text: Au lendemain de l'époque gallo-romaine, les environs de Crespin furent habités par une population relativement importante imprégnée des traditions des Nerviens, mêlées au culte des dieux de Rome et des croyances des Francs. Une voie de communication allant de Hensies à Famars traversait la forêt d'Amblise.


title: Crespin (Nord)

text: En 642, après avoir fondé les abbayes de Lobbes, d'Aulne puis celle de Wallers en Thiérache, saint Landelin aidé de deux disciples (Adelin et Domitien) arrive dans la forêt d'Amblise pour évangéliser la population vivant dans ces lieux.


title: Crespin (Nord)

text: En 648, les premières huttes en bois furent construites. Saint Landelin ficha son bourdon en terre et fit jaillir une source, l'eau en grande abondance faisait des ondes crespelues, ce lieu fut appelé Crespin (ce lieu est aujourd'hui encore visible, la fontaine Saint-Landelin se trouve dans le Bois du Compose) ?


title: Crespin (Nord)

text: Saint Landelin considérant le lieu trop marécageux, l'abandonna et remonta d'un mille environ dans la forêt et bâtit une église dédiée à saint Pierre. Cette abbaye fut appelée monastère Saint-Landelin au retour des Bénédictins.


title: Crespin (Nord)

text: L'abbaye est construite à l'endroit où le Quinquerniau (ruisseau alimenté par la fontaine Saint-Landelin) se jette dans la rivière l'Honniau. Landelin meurt le .


title: Crespin (Nord)

text: L'activité minière et industrielle connexe (dont sur les concessions de Crespin et d'Auchy-Fléchinelle) deviennent ensuite prédominantes durant plus d'un siècle, comme dans tout le bassin minier du Nord-Pas-de-Calais, laissant avec l'après-mine un patrimoine culturel particulier, mais aussi des séquelles visibles (silicose au , puis friches industrielles, pollutions...) ou plus souterraines, avec des risques d'affaissements miniers ou de mouvements de sols liés à la remontée de la nappe.


title: Crespin (Nord)

text: Crespin relève du tribunal d'instance de Valenciennes, du tribunal de grande instance de Valenciennes, de la cour d'appel de Douai, du tribunal pour enfants de Valenciennes, du conseil de prud'hommes de Valenciennes, du tribunal de commerce de Valenciennes, du tribunal administratif de Lille et de la cour administrative d'appel de Douai.


title: Crespin (Nord)

text: La population de la commune est relativement jeune. En 2018, le taux de personnes d'un âge inférieur à s'élève à 41,2 %, soit au-dessus de la moyenne départementale (39,5 %). À l'inverse, le taux de personnes d'âge supérieur à est de 22,2 % la même année, alors qu'il est de 22,5 % au niveau départemental.


title: Crespin (Nord)

text: En 2018, la commune comptait pour , soit un taux de 51,71 % de femmes, légèrement inférieur au taux départemental (51,77 %).


title: Crespin (Nord)

text: Les pyramides des âges de la commune et du département s'établissent comme suit.


title: Crespin (Nord)

text: Crespin est une ville industrielle au cœur du pôle européen ferroviaire "i-Trans", avec le site de production de la division Bombardier Transport, du groupe canadien Bombardier, qui emploie plus de , où sont notamment construits les AGC. Ce site fut fondé en 1882 sous la dénomination ANF Ateliers de construction du Nord de la France.


title: Art premier

text: L’art premier (expression inventée dans les années 1970 par le collectionneur et marchand d'art Jacques Kerchache) ou art primitif est l'art des sociétés traditionnelles, sans écriture ou « primitives ». Par extension, le terme désigne communément l'art traditionnel des cultures non-occidentales. Un exemple connu de musée exposant des objets issus de telles cultures est le musée du Quai Branly, situé à Paris, en France.


title: Art premier

text: Les arts premiers regroupent notamment :


title: Art premier

text: L'expression « art primitif » est devenue nettement péjorative en étant associée au colonialisme, à la différence de son usage pour la peinture italienne ou flamande, et son emploi dans un contexte « extra-occidental » est depuis quelques années tombé en désuétude au profit d' « art premier ». Mais cette expression plus valorisante reste controversée dans la mesure où elle traduirait aussi une conception évolutionniste et ethnocentriste des sociétés humaines : les sociétés occidentales produiraient un « art abouti » s'opposant aux « arts premiers », qui seraient l'œuvre des peuples restés proches d'un état archaïque de l'humanité. De plus, les formes majeures d'art premier (en Afrique ou en Océanie, par exemple) se distinguent nettement de formes d'art beaucoup plus anciennes (art préhistorique ou art néolithique). Du point de vue chronologique, l'expression est donc aussi contestable.


title: Art premier

text: L'art primitif désignait à l'origine l'art étranger, l'art des fous et celui des enfants.


title: Art premier

text: Si cette vision est largement remise en cause aujourd'hui, les expressions subsistent notamment dans les pays anglo-saxons. L'appellation « Musée des arts premiers », initialement envisagée, a été abandonnée pour désigner le Musée du quai Branly.


title: Art premier

text: Les expressions « art sauvage », « art tribal », « art ethnographique », « art traditionnel » ou « art archaïque » sont également utilisées, sans être entièrement satisfaisantes non plus. Félix Fénéon, en 1920, avait proposé « arts lointains » (voir bibliogr.). L'expression « art ethnique » est utilisée pour souligner la relation particulière entre certaines formes d'art et leur origine ethnique. On parle alors d'art fang du Gabon, d'art dogon ou de masques baoulés pour désigner l'origine ethnique de ces traditions artistiques. Toutefois l'expression « art ethnique » est moins répandue que « musique ethnique ».


title: Art premier

text: Par ailleurs, certains auteurs parlent de « faux primitif » ou d'« art touristique » pour souligner l'exploitation et les récupérations commerciales ou touristiques dont ces formes d'art sont parfois l'objet.


title: Jules Polydore Le Marois

text: Le comte Jules Polydore Le Marois, né à Paris le et mort dans la même ville le , est un homme politique français, député et sénateur.


title: Jules Polydore Le Marois

text: Fils du général-comte Jean Le Marois, Jules Polydore Le Marois entre dans la carrière diplomatique comme secrétaire d'ambassade.


title: Jules Polydore Le Marois

text: Il est élu député de la Manche pour la circonscription de Valognes en 1834. De centre gauche, il est proche du Tiers-Parti. Réélu en 1837 contre Alexis de Tocqueville, il est battu par le même homme en 1839.


title: Jules Polydore Le Marois

text: Il se retire momentanément dans ses terres dans le Cotentin en 1842 pour se livrer à d'importants travaux agricoles.


title: Jules Polydore Le Marois

text: En 1840, il se porte acquéreur du château de Rosny-sur-Seine sauvant le bâtiment de la destruction totale; trouvant probablement la demeure trop grande pour son usage, il fait abattre en 1846 les ailes construites par la duchesse de Berry, laissant le reste de la construction dans l'état où on peut le voir actuellement. C'est également lui qui transfère l’oratoire qui se trouvait dans l'une des ailes dans le pavillon des Bains du parc.


title: Jules Polydore Le Marois

text: En 1849, il est élu à l'Assemblée législative où il siège avec la majorité et soutient Louis-Napoléon Bonaparte.


title: Jules Polydore Le Marois

text: Après le coup d'État de Louis-Napoléon Bonaparte, il est nommé sénateur (Second Empire) en 1852, où il appuie le rétablissement de l'Empire.


title: Jules Polydore Le Marois

text: Il a été également conseiller général de Bricquebec (1839-1868), et nommé officier de la Légion d'honneur.


title: Jules Polydore Le Marois

text: Héritier d’une immense fortune, il collectionnait tant la peinture ancienne que moderne.


title: Jules Polydore Le Marois

text: Avant 1863, il décide d’abandonner son vieil hôtel de la rue Blanche pour venir s’installer dans le quartier des Champs-Élysées dans un hôtel qu'il fait bâtir par l'architecte Henri Parent avenue d'Antin (aujourd'hui avenue Franklin-D.-Roosevelt).


title: Jules Polydore Le Marois

text: Il épouse Jacqueline Giudicelli. Son fils, Jean Polydore, fut également député de la Manche ; sa fille épousera le duc Raynald de Marmier (fils du duc Alfred de Marmier).


title: Gare d'Etterbeek

text: La gare d'Etterbeek est une gare ferroviaire belge de la ligne 161 de Bruxelles-Nord à Namur, située sur le territoire de la commune d’Ixelles, à proximité d'Etterbeek, dans la Région de Bruxelles-Capitale. Elle dessert notamment la Vrije Universiteit Brussel (VUB) et l'université libre de Bruxelles (ULB).


title: Gare d'Etterbeek

text: C'est une gare de la Société nationale des chemins de fer belges (SNCB) desservie par des trains InterCity (IC), Suburbains (S) et d'Heure de pointe (P).


title: Gare d'Etterbeek

text: Établie à d'altitude, la gare d'Etterbeek est située au point kilométrique (PK) 7,665 de la ligne 161 de Bruxelles-Nord à Namur, entre les gares de Bruxelles-Luxembourg et de Watermael.


title: Gare d'Etterbeek

text: Elle est également l'origine de l'ancienne ligne 160 d'Etterbeek à Tervuren (déferrée).


title: Gare d'Etterbeek

text: La gare est inaugurée le par l’Administration des chemins de fer de l’État belge sur une section de la ligne du Luxembourg mise en service en 1854.


title: Gare d'Etterbeek

text: Cette petite gare avait alors une vocation essentiellement militaire, en raison de sa proximité avec les casernes et la plaine des manœuvres. Elle était aussi une gare de bifurcation avec la ligne d'Etterbeek à Tervueren, ouverte de 1881 à 1882.


title: Gare d'Etterbeek

text: Dans les , le quartier est encore très peu urbanisé. Toutefois, l'expansion de la ville de Bruxelles et la construction de la ligne de Schaerbeek à Hal entraînèrent un agrandissement des installations de la gare et la construction d'un nouveau bâtiment monumental, achevé en 1906. Cette gare, accolée au pont du boulevard de ceinture était dotée de quatre voies et d'installations agrandies pour le déchargement des marchandises (la gare du Quartier Léopold était en effet saturée). Un raccordement ferroviaire pénétrait dans l'emprise des casernes tandis qu'une bifurcation avec la ligne Schaerbeek-Hal donnait accès à la gare d'Etterbeek-Cinquantenaire (utilisée pour l'Exposition universelle de 1897 et formellement mise en service en 1912). Lors de l'Exposition universelle de 1910, un raccordement ferroviaire fut également réalisé au départ d'Etterbeek.


title: Gare d'Etterbeek

text: Peu après la création de la SNCB, un opérateur électrique (futur Electrobel) obtint la concession de la ligne chemin de fer Etterbeek-Tervueren. La ligne fut électrifiée (en 1931) et prolongée jusque Bruxelles-Luxembourg (en ajoutant une troisième voie). Le quai de la gare d'Etterbeek fut alors surélevé et réservé aux trains du « Bruxelles - Tervueren » (BT).


title: Gare d'Etterbeek

text: En 1956, la ligne du Luxembourg fut électrifiée à son tour. Deux ans plus tard, la compagnie du Bruxelles - Tervueren cesse d'exploiter la ligne, qui est desélectrifiée. Jusqu'en 1970, la SNCB assura la desserte marchandises de la ligne, qui a depuis été démontée.


title: Gare d'Etterbeek

text: Depuis 1976, la ligne 26 (de Schaerbeek à Hal) et son raccordement vers Etterbeek sont parcourus par des trains de voyageurs.


title: Gare d'Etterbeek

text: À partir des années 1990, les hangars et quais de transbordement desservant les casernes ont cédé la place à des immeubles de bureau. Les quais ont été allongés et surhaussés dans les années 2000, occasionnant la disparition des dernières voies de garage.


title: Gare d'Etterbeek

text: Dans les années 2010, le plan des voies a été réaménagé entre Etterbeek et Watermael avec la création d'un saut-de-mouton. La ligne est désormais à quatre voies entre Watermael et Schuman.


title: Gare d'Etterbeek

text: Gare SNCB, elle dispose d'un bâtiment équipé d'une salle d'attente, de guichets, de toilettes et de distributeurs de billets. Un café-pâtissier et des distributeurs de snacks et boissons sont présents en gare.


title: Gare d'Etterbeek

text: Etterbeek est desservie par des trains InterCity (IC), d'Heure de pointe (P) et Suburbains (S) des lignes S4, S5, S8, S81 et S9 circulant sur les lignes commerciales 26 et 161 (voir brochures SNCB). Il faut noter que la majorité des InterCity et trains P de la ligne 161 ne marquent pas l’arrêt à Etterbeek.


title: Gare d'Etterbeek

text: Il existe deux dessertes semi-directes chaque heure : Les trains suburbains assurent les dessertes suivantes une fois par heure (deux pour les S5 et S8) :


title: Gare d'Etterbeek

text: Il existe trois dessertes S par heure :


title: Gare d'Etterbeek

text: Depuis 2018, la gare est desservie le dimanche soir en période scolaire par deux trains P "étudiants" reliant Mouscron ou Binche à Louvain-la-Neuve, ainsi qu'un train P d'Arlon à Bruxelles-Midi.


title: Gare d'Etterbeek

text: La gare est desservie par le tramway de Bruxelles (lignes 7 et 25).


title: Gare d'Etterbeek

text: Elle jouxte un arrêt desservi par les bus des réseaux : Société des transports intercommunaux de Bruxelles (STIB) ligne 95 et Noctis (N08 et N09)


title: Gare d'Etterbeek

text: À proximité de la VUB se trouve une gare routière desservie par les bus De Lijn (lignes 178, 341, 343, 348 et 349) ; ainsi que ceux de la Société régionale wallonne du transport (TEC) ligne Conforto.


title: Gare d'Etterbeek

text: Le premier bâtiment est un petit édifice à un étage de cinq travées sous toiture à croupes. Il présente une ressemblance frappante avec la gare de Kontich-Casernes. Depuis la construction des nouveaux bâtiments, il est utilisé comme annexe mais existe toujours.


title: Gare d'Etterbeek

text: Le second bâtiment date de 1906 et se trouve sur le pont. Il s'agissait d'un édifice opulent de style Néo-Renaissance flamande avec un pavillon central, deux ailes et un pavillon plus petit à gauche. Côté voie, une marquise donne sur trois escaliers, couverts, dont un dans une structure en briques munie de nombreuses fenêtres.


title: Gare d'Etterbeek

text: Ce bâtiment, endommagé par les bombardements durant la Seconde Guerre mondiale, fut en grande partie démoli au en 1958 et remplacé par une petite structure à toiture à croupes qui présente quelques similarités avec la gare de Tongres. Les fondations, les escaliers, la marquise et une petite partie de la gare côté gauche ont été conservés.


title: Gare d'Etterbeek

text: Dans les années 2000, à l'occasion de la réfection des quais, l'escalier situé dans une structure en briques a été condamné et remplacé par un escalier donnant directement sur les quais.


title: Marek Vašut

text: Marek Vašut, né le à Prague, est un acteur tchèque.


title: Marek Vašut

text: Marek Vašut a étudié à la "Divadelní fakulta Akademie múzických umění" (DAMU) de Prague (1983). Il fait ses débuts sur les planches du théâtre national de Brno de 1983 à 1984, ainsi que sur celles du Théâtre national de Prague (1985–1990, 1992).


title: Marek Vašut

text: Bien qu'il ait déjà participé à quelques films dès son enfance, il obtient un premier rôle important dans le film "Pěsti ve tmě".


title: Marek Vašut

text: Dans les années 1990, il devient un acteur très populaire du cinéma tchèque. Il fait également de nombreuses apparitions dans des films hollywoodiens, où il tient souvent des rôles de gangsters.


title: Retropinna semoni

text: Retropinna semoni (l'Éperlan australien) est une espèce de poissons qui se rencontre dans un grand nombre de rivières du sud-est de l'Australie.


title: Retropinna semoni

text: C'est un petit poisson argenté de de long en moyenne, pour les plus grands.


title: Retropinna semoni

text: Poisson très abondant dans tout le sud-est du continent australien, on le trouve dans toutes les rivières côtières d'Australie-Méridionale, de l'État de Victoria et de Nouvelle-Galles du Sud, jusqu'à la rivière Fitzroy au sud-est du Queensland. Il est très abondant dans le Murray et ses affluents notamment la Darling jusqu'à Wilcannia. On trouve des populations isolées dans la rivière Coopers qui se jette dans le lac Eyre et quelques individus de petite taille au nord-ouest de la Nouvelle Galles du Sud et au sud du Queensland.


title: Retropinna semoni

text: Il se nourrit de petits insectes aquatiques, de tout petits crustacés et de plancton.


title: Retropinna semoni

text: Il vit souvent en grands bancs, dans les eaux stagnantes ou calmes. On les trouve souvent dans les billabongs, les barrages, les lacs australiens plus ou moins salés et dans la partie basse des cours d'eau. Bien qu'on ait signalé quelques populations diadromes, ces poissons vivent généralement uniquement en eau douce.


title: Retropinna semoni

text: Il se reproduit au printemps dans des eaux de température supérieure à . La femelle pond entre 100 et œufs qui sont fécondés par le mâle. Les œufs transparents, sphériques, de 0,8 à de diamètre rassemblés en grappes vont tomber sur le fond et s'accrocher à la végétation, des débris ou sur le sol. Les alevins naissent 9 à 10 jours après la ponte et mesurent 4,5 à de long.


title: Retropinna semoni

text: Pouvant être utilisé comme poisson d'aquarium pour sa couleur argentée, il est surtout utilisé dans les mares et autres étendues d'eau douce car se nourrissant de larves de moustiques, il permet une démoustification efficace et peu onéreuse.


title: Just de Bretenières

text: Saint Just de Bretenières, de son nom civil Just Ranfer de Bretenières, né à Chalon-sur-Saône en Saône-et-Loire le , mort décapité à Saenamteo près de Séoul, le , est un prêtre missionnaire français. Il fait partie des "103 martyrs de Corée" canonisés le par Jean-Paul II.


title: Just de Bretenières

text: Just Ranfer de Bretenières est né à Chalon-sur-Saône, au domicile de ses grands-parents maternels, le . Il descend d’une lignée de magistrats au Parlement de Bourgogne.


title: Just de Bretenières

text: Simon-Marie-Antoine-Just, appartenait au diocèse de Dijon, par le domicile de sa famille qui était dans cette ville. Il naquit dans la paroisse Saint-Pierre à Chalon-sur-Saône (Saône-et-Loire), le .


title: Just de Bretenières

text: La famille se partage entre le château de Bretenières (aujourd'hui, "Bretenière") et le pavillon Saint-François de Sales, rue Vannerie à Dijon.


title: Just de Bretenières

text: En 1851, Just et son frère cadet, Christian, sont confiés à un jeune précepteur, l'abbé Gautrelet.


title: Just de Bretenières

text: Nerveux et sensible, Just éprouve dès son plus jeune âge, une crainte excessive de la douleur, mais son attirance pour la vie missionnaire le pousse à s’entraîner à supporter la fatigue, la chaleur et la soif, et pendant les vacances, lors des randonnées en montagne, il s’habitue à porter des fardeaux.


title: Just de Bretenières

text: En 1856, il obtient son baccalauréat à Lyon et s’inscrit en licence de lettres. Attiré par les missions étrangères, sur les conseils de son confesseur et de ses parents, il entre au Séminaire d'Issy à Paris où il passe deux ans à étudier. On lui confie les fonctions d'organiste et d'infirmier.


title: Just de Bretenières

text: Après avoir commencé ses études philosophiques et théologiques au séminaire de Saint-Sulpice à Issy, il entra tonsuré au Séminaire des M.-E


title: Just de Bretenières

text: Le , il entre au séminaire des Missions étrangères de Paris, rue du Bac. Les années passent dans la prière, l'étude et le travail et y reçoit l'ordination sacerdotale le ..


title: Just de Bretenières

text: Le , Just est ordonné prêtre. Il écrit à un de ses amis : « Demandez pour moi la grâce du martyre ». Le suivant, il partait pour la Corée ; au mois de novembre, il s'installait à Yang-kouan, en Mandchourie.


title: Just de Bretenières

text: Il n'a plus qu'à attendre l’ordre de partir. Les aspirants aux missions à cette époque ignorent jusqu'au dernier moment le lieu de leur destination. Ils doivent être prêts à accepter de la main de Dieu la mission où ils seront envoyés, quelle qu'elle soit. C’est en Corée qu’il doit partir et il en est heureux : écrit-il. En effet, depuis près d’un siècle le sang des chrétiens a coulé abondamment sur la terre de Corée.


title: Just de Bretenières

text: Le , Just et neuf de ses confrères s'embarquent à Marseille pour l'Extrême-Orient. Après avoir fait escale à Alexandrie, Suez, Ceylan, Singapour, il séjournent à Hong Kong pour reprendre des forces. Ils entrent clandestinement en Corée le . Just réside quelque temps à Séoul, auprès de l’évêque, Monseigneur Berneux. Il se cache alors chez des chrétiens dans une chambre très austère, ne sortant que la nuit, vêtu de la tenue noire de deuil qui l’enveloppe de la tête au pied afin de ne pas être reconnu, car les chrétiens risquent des persécutions. Au bout de six mois, grâce à l'aide d'un jeune chrétien, Just, devenu le père Païk Chen Fou , parle et comprend suffisamment la langue coréenne pour prêcher et confesser. Un an plus tard, il entend les fidèles en confession, baptise les néophytes, célèbre des mariages, donne la confirmation et administre souvent l'extrême-onction.


title: Just de Bretenières

text: Les catéchumènes viennent de très loin, parfois 150 km et même davantage pour se faire baptiser ou pour recevoir la communion.


title: Just de Bretenières

text: Mais après une période calme, la persécution contre les Européens et les chrétiens reprend. La trahison d'un domestique de l'évêque entraîne l'arrestation de plusieurs prêtres. Siméon-François Berneux est incarcéré le . Trois jours plus tard, des soldats font irruption dans la chambre de Just au moment où il s'apprête à célébrer la messe, et l'emmènent, lié avec une corde rouge, signe distinctif des grands criminels.


title: Just de Bretenières

text: Dans sa prison, il retrouve Siméon-François Berneux, et les pères Beaulieu et Dorie qui seront torturés avec lui. Ils subissent le supplice du "shien-noum" : on assène au patient, ligoté sur une chaise, des coups de bâton de section triangulaire sur les tibias et les pieds. Quatre jours de suite, les missionnaires comparaissent devant diverses instances. Après chaque interrogatoire, leur corps est labouré avec un pieux pointu de la grosseur du bras.


title: Just de Bretenières

text: Incapables de se tenir debout, les condamnés, liés chacun sur une chaise, sont portés sur le lieu de l'exécution de Saenamteo à environ 5 km de Séoul. Quatre cents soldats en armes tiennent la foule en respect.


title: Just de Bretenières

text: Le 8 mars 1866, appelé le deuxième, après son évêque, Just est posé à terre, et dépouillé de ses vêtements. Chacune des deux oreilles, repliée sur elle-même, est percée d'une flèche. Sous ses bras, liés derrière le dos, on passe un long bâton: deux soldats le portent ainsi pendant une longue marche en spirale pour le montrer à l'assemblée. Puis, il est déposé au sol, à genoux, la tête penchée en avant. Au signal du mandarin, six bourreaux exécutent une danse circulaire en brandissant leurs sabres et en poussant des cris féroces: « À mort! À mort! » et donnent des coups de sabre. Au quatrième, la tête tombe.


title: Just de Bretenières

text: Son frère Christian, également devenu prêtre, après bien des difficultés avec l'évêque de Séoul, qui tient à conserver sur place ces reliques, réussit à faire rapatrier les restes du martyr pour les inhumer dans le caveau familial auprès de ses parents.


title: Just de Bretenières

text: Le , les 103 martyrs de Corée, parmi lesquels Siméon-François Berneux, Just de Bretenières, Henri Dorie, Jacques Chastan et le père Louis Beaulieu, sont canonisés à Séoul.


title: Just de Bretenières

text: De fait, l'Église catholique en Corée a connu, et connaît encore de nos jours, un essor étonnant. Les catholiques y représentent près de 8 % de la population. Ainsi, le président de la Corée du Sud, élu le et prix Nobel de la Paix () est-il un catholique pratiquant.


title: Just de Bretenières

text: Aujourd'hui, Saint Just repose dans une châsse installée dans le chœur de la vieille église de Bretenières. On trouve également quelques reliques dans une statue reliquaire de l'église Saint-Pierre de Chalon-sur-Saône, sa ville natale.


title: Just de Bretenières

text: Son nom a été donné à :En 1866, le massacre à Séoul de neuf autres missionnaires donna lieu à une expédition punitive contre le Régent de Corée par une force navale française placée sous le commandement du contre-amiral Pierre-Gustave Roze qui eut lieu du au .


title: Francesco Barilli

text: Francesco Barilli (né en 1943 à Parme, en Italie) est un acteur, réalisateur et scénariste italien, connu pour avoir réalisé deux gialli, des films d'horreur artistiquement ambitieux, dans les années 1970.


title: Linschoten (cours d'eau)

text: Le Linschoten, appelé également Korte Linschoten est un cours d'eau néerlandais, qui coule dans la province d'Utrecht.


title: Linschoten (cours d'eau)

text: Le Linschoten naît près du village de Linschoten. Il coule vers le nord, pour se jeter dans le Vieux Rhin à Woerden. À mi-chemin, le Linschoten passe à côté du "Linschoterbos" ("bois de Linschoten"), où passe également le Lange Linschoten, vers Oudewater. Le dernier tronçon à Woerden, tout droit, s'appelle désormais "Jaap Bijzerwetering".


title: Linschoten (cours d'eau)

text: À l'origine, le Korte Linschoten était une petite rivière de marais, qui servait à évacuer les eaux de la zone marécageuse autour du bourg de Linschoten. Vers 1617, on a creusé le Montfoortse Vaart, qui a permis de créer une liaison entre le Korte Linschoten et l'IJssel hollandais ("Hollandse IJssel").


title: Wings de la Virginie

text: Les Wings de la Virginie sont une franchise professionnelle de hockey sur glace de la Ligue américaine de hockey qui a existé de 1971 à 1975.


title: Wings de la Virginie

text: Basés à Norfolk en Virginie, les Wings ont d'abord été connu pendant une saison sous le nom de Wings de Tidewater avant de prendre le nom de Wings de la Virginie. Leur nom est dû à leur affiliation aux Red Wings de Détroit.


title: Wings de la Virginie

text: Ils remportèrent la division South en 1975 et cessèrent leurs activités cette même année.


title: Municipalité de Neringa

text: La municipalité de Neringa (en ) est l'une des 60 municipalités de Lituanie. Son chef-lieu est Nida.


title: Municipalité de Neringa

text: Elle est située à l'extrême ouest de la Lituanie, dans l'isthme de Courlande. Elle est la municipalité la moins peuplée de Lituanie. Jusqu'à la réforme des municipalités lituaniennes elle était désignée comme la ville de Neringa bien qu'il ne s'agisse pas vraiment d'une ville. Ainsi c'est la seule municipalité lituanienne qui ne doivent pas son nom à une ville. Le nom Neringa a été choisi à l'époque soviétique et serait le nom d'une divinité associée à la légende de la création de l'isthme.


title: Municipalité de Neringa

text: Neringa est séparée du reste de la Lituanie par la lagune de Courlande et n'est accessible que par ferry.


title: Municipalité de Neringa

text: La municipalité se compose de plusieurs localités : Nida, Preila, Pervalka et Juodkrantė qui sont des stations balnéaires.


title: Delron Buckley

text: Delron Sebastian Buckley (né le à Durban) est un footballeur sud-africain qui joue au poste de milieu de terrain.


title: Delron Buckley

text: Après avoir débuté en Afrique du Sud dans le club de "Butcherfille Rovers Durban", il est transféré à Bochum en Bundesliga. Il poursuit sa carrière en Allemagne sous les couleurs de l'Arminia Bielefeld et du Borussia Dortmund. En 2006-07, il est prêté au FC Bâle dans le championnat suisse. De retour en Allemagne, Buckley joue au Borussia Dortmund avant de rejoindre en 1.FSV Mainz 05.


title: Delron Buckley

text: Buckley a disputé 72 matches et marqué 10 buts sous le maillot de l'équipe d'Afrique du Sud depuis ses débuts internationaux en 1998. Il a déjà disputé deux phases finales de coupe du monde en 1998 et 2002.


title: Delron Buckley

text: En 2018 il participe à la première saison de "Dancing with the Stars", la version sud-africaine de "Danse avec les stars".


title: Gaud d'Évreux

text: Gaud d'Évreux ("Gaudus" ou "Waldus", † 491), aurait été le troisième évêque d'Évreux de 440 à 480. Il est vénéré comme thaumaturge. Fête le 31 janvier.


title: Gaud d'Évreux

text: Saint Gaud est né dans une riche famille d'Évreux vers l'an 400. Touché par les profanations perpétrées par les habitants après la mort de saint Taurin, il entreprit de restaurer la religion chrétienne dans sa région. Aussitôt, il prêcha l'Évangile et construisit des églises.


title: Gaud d'Évreux

text: Il aurait été évêque d'Évreux pendant 40 ans avant de se retirer en 480 pour finir sa vie dans la forêt de Scissy où il mourut aux environs de l'an 491.


title: Gaud d'Évreux

text: Les miracles survenus près de ses reliques étaient innombrables, le peuple lui rendit hommage par l'adage suivant : « le bienheureux saint Gaud guérit de tous les maux. » Il est réputé pour guérir tout particulièrement les maladies nerveuses des petits enfants et les dépressions.


title: Gaud d'Évreux

text: Il est révéré à Saint-Pair-sur-Mer où un autel lui est consacré. Les parents y venaient autrefois faire bénir les langes de leurs enfants et les préserver ainsi de la maladie. Les pèlerins adressent aujourd'hui leurs demandes sur un registre ou bien sur les billets de demandes de messes.


title: Gaud d'Évreux

text: Une église lui est dédicacée à Normanville.


title: Bataille de Bazeilles

text: La bataille de Bazeilles (ou combats de Bazeilles) a lieu du au , dans le cadre plus général de la bataille de Sedan, pendant la guerre franco-prussienne.


title: Bataille de Bazeilles

text: Cet épisode, vu comme héroïque et représentatif des sentiments patriotiques, a inspiré, entre autres, le plus célèbre tableau patriotique d'Alphonse de Neuville, intitulé "Les Dernières Cartouches" (1873).


title: Bataille de Bazeilles

text: En 1870, pour la première fois de leur histoire, les marsouins des , 2, 3, 4 régiments d'infanterie de marine et bigors du d'artillerie de marine sont groupés pour prendre part à la lutte, dans la même division surnommée « division bleue » commandée par le général de Vassoigne.Cette division comprend deux brigades : ""La première brigade faite du 1 et du 4 RIM fut confiée au général de Reboul. La deuxième brigade regroupant le 2 et le 3 RIM revient au général Martin des Pallières"". Cette division est intégrée au 12ème Corps d'armée commandé par le général Lebrun. Ils écriront une des plus notables pages de l'armée française à Bazeilles, les 31 août et septembre 1870.


title: Bataille de Bazeilles

text: Ont également participé à cette bataille les 34, 36, et d'infanterie de ligne ainsi que le d'artillerieet le Régiment d'artillerie avec les , , et batterie ,le 8 Chasseur, les 2 et 7ème Zouave, le 6 chevau-léger.


title: Bataille de Bazeilles

text: Lors de cette bataille, les pertes dénombrées côté français sont de , et côté bavarois, de , au sein de la du corps.


title: Bataille de Bazeilles

text: Bazeilles est, avec le temps, devenu un symbole de commémoration pour les troupes anciennement « coloniales », aujourd'hui appelées, comme en 1870 « de marine » car elles étaient précédemment rattachées à la marine nationale: le souvenir de ces combats est célébré depuis 1952 le 31 août et le septembre par les régiments et les anciens combattants de ces troupes. Dans La préface du livre ""Second Empire de Solferino à Bazeilles"" de Guy Sallat, le chef d’État-major des armées François Lecointre en donne le sens en 1999 : ""Bazeilles offre l’illustration tragique de ce déséquilibre contre lequel on ne peut rien ! D’un côté, ce sacrifice souligne l’abnégation de celui qui a le culte de la mission. De l’autre, il résonne comme une exigence pour que jamais plus le soldat de France ne rende les armes faute d’avoir pu disposer des moyens nécessaires à leur usage.""""


title: Bataille de Bazeilles

text: Au cours du mois d'août 1870, l'Est de la France est occupé par trois armées allemandes. Ayant reçu l'ordre de délivrer Bazaine encerclé dans Metz, Mac-Mahon est chargé de constituer une armée dite « de Châlons ». Cette armée était "formée du 1 corps du général Ducrot, du 5 corps du général de Failly, du 7 corps du général Félix Douay, et du 12 corps du général Lebrun. Les deux premiers corps avaient été ramenés à Châlons après la bataille de Froeschviller ; le général Félix Douay avait été rappelé de Belfort et le 12 corps était un corps de nouvelle formation comprenant les troupes d’infanterie de Marine, il comprend plus de 30 000 hommes". Partie de Reims après de marche forcée avec l'armée de Châlons, la de la division Bleue atteint Sedan où Mac-Mahon est acculé avec son armée par les avant garde prussiennes. Mais à la suite des batailles de Beaumont, de Bazeilles et de Balan, l'armée de Châlons se trouve fixée sur Sedan.


title: Bataille de Bazeilles

text: S'enchaînent alors deux revirements inattendus :


title: Bataille de Bazeilles

text: Après de nouveaux combats à un contre dix, face au d'armée bavarois dont l'artillerie est de plus en plus fournie, le général de Vassoigne estime que « l'infanterie de marine a atteint les extrêmes limites du devoir » et sonne la retraite afin d'éviter le massacre intégral de la troupe dans un contexte choatique: ""Le général Lebrun dont l’état-major est décimé se maintiendra longtemps dans la partie inférieure du ravin entre Bazeilles et Balan. À un moment, un obus tombe à quelques mètres de lui. Il disparaît dans un nuage de terre et de poussière, son ordonnance et les deux chevaux qu’il tient en main s’effondrent. Le 8 peloton du Chasseur à cheval qui lui sert d’escorte est soudain assailli par la charge, sabre au clair, d’un escadron saxon. Enfin, il faut se rendre à l’évidence, le nombre submerge le courage et la ténacité. La victoire fut sérieusement débattue. Le commandant de la division de Marsouins perçoit que le nombre commence à dépasser les capacités de son unité : « Messieurs, j’estime que l’infanterie de Marine a depuis longtemps atteint les extrêmes limites du devoir. Il serait insensé d’ensevelir ici une telle troupe. Elle sera utile ailleurs. Néanmoins, je ne peux engager la retraite sans vous consulter. Regardez et jugez… Nous sortirons de Bazeilles la tête haute, que ce soit, comme pour moi, votre consolation "."


title: Bataille de Bazeilles

text: Les unités françaises ont perdu ( tués, blessés, portés disparus) au cours de ce seul affrontement. Quarante Bazeillais, dont une partie en résistant aux bavarois, trouvèrent la mort au cours des combats des 31 août et septembre. Cent cinquante autres moururent des suites de leurs blessures dans les six mois qui suivirent la bataille. L'adversaire, pour sa part, avait laissé sur le terrain plus tués, dont : ""la défaite de Sedan va faire disparaître 8 bataillons de chasseurs, 1 bataillon de francs-tireurs, 38 régiments de ligne, 4 régiments de marche, 3 régiments de Zouaves, 3 régiments de Tirailleurs, 1 bataillon de la Garde mobile des Ardennes en formation à Sedan, ainsi que nos quatre régiments d’infanterie de Marine". "Plus exactement, le lendemain de la bataille, les situations des quatre régiments de la division de Vassoigne comptabilisaient une perte totale de 2657 hommes tués, blessés ou disparus, dont 102 officiers, 213 sous-officiers, 275 caporaux, et 2067 soldats. On estime entre 10 et 13 000 les pertes de chaque côté. Près de 29 généraux furent tués ou prisonniers. Les Allemands perdirent près de 5000 à 7000 hommes devant Bazeilles. C’est presque la moitié de leurs pertes totales de la journée.""


title: Bataille de Bazeilles

text: Ce combat, qui voit des pertes bavaroises supérieures en nombre à celles des français, a été retenu par l'histoire militaire des deux pays, mais pas pour les mêmes raisons. Côté français, le processus d'immortalisation doit beaucoup au tableau du peintre Alphonse de Neuville qui, dès 1873, choisit de réduire l'esprit de cette bataille à l'épisode de la défense de l'auberge Bourgerie, où l'on peut voir le commandant Lambert et une poignée d'hommes défendre la maison dans des conditions particulièrement difficiles, et jusqu'à l'épuisement complet des munitions. Avant d'ordonner le repli au petit nombre de combattants survivants, les officiers ont revendiqué l'honneur de tirer les onze dernières cartouches, d'où le nom de « Maison de la dernière cartouche », qui fit l'objet d'une popularisation comme un des hauts faits de la guerre.


title: Bataille de Bazeilles

text: Bazeilles est resté depuis un haut-lieu et un symbole des troupes de marine.


title: Bataille de Bazeilles

text: Bazeilles est devenu le symbole des troupes de marine. L'anniversaire de Bazeilles est célébré chaque année dans tous les corps de troupe de France et d'Outre-mer et sur les lieux mêmes de la bataille. Le récit qui suit est prononcé à cette occasion.


title: Bataille de Bazeilles

text: La bataille de Bazeilles a donné lieu a de nombreuses représentations. Les premières furent sous la forme graphique : les gravures, publiées dans la presse, et les peintures, dans les deux camps, vont apparaître, traduisant bien entendu deux séries de points de vue différents. D'abord en France, avec par exemple les eaux-fortes d'Auguste André Lançon, puis, avec comme point d'orgue le tableau d'Alphonse de Neuville (1873) , ou encore celui de Jean-Léon Pallière (1879), sans compter une sculpture en bas relief d'Aristide Croisy.


title: Bataille de Bazeilles

text: En Allemagne, plus tardivement, apparaît en 1883, à Berlin, un panorama sur Alexanderplatz signé Anton von Werner choisit comme thème cette bataille, puis en 1896, un autre panorama, de , est monté à Manheim dans un bâtiment expressément conçu à cet effet. D'autres artistes allemands en proposèrent des traductions selon diverses techniques, comme Otto von Faber du Faur, Friedrich Bodenmüller, Franz Adam, Carl Röchling, Richard Knötel...


title: Bataille de Bazeilles

text: À Paris, la maison Goupil imprime de son côté de nombreuses photogravures reproduisant les tableaux français dont celui de Neuville (éditée en 1889) et François Lafon (éditée en 1896). Dès les débuts du cinématographe, Georges Méliès exploite l'épisode de Bazeilles décrit par Neuville pour en faire un film (1897). En 1900, une carte postale reproduisant une vue photographique du village de Bazeilles en ruine au lendemain de la bataille (septembre 1870) circule.


title: Portmap

text: Portmap est un logiciel daemon sous Unix/Linux qui convertit les numéros de programmes RPC en numéros de port logiciel DARPA.


title: Portmap

text: Son but initial était de limiter le nombre de ports utilisés, mais il a eu peu de succès et n'est plus utilisé que pour


title: Portmap

text: La première version de ce logiciel était utilisée avec BSD 4.3.


title: Portmap

text: Il est utilisé aussi pour rendre accessible un serveur a d'autres personnes.


title: Portmap

text: La liste suivante montre les différents programmes, leur version et quels ports ils utilisent.


title: Portmap

text: Par exemple, elle montre que des daemons NFS de 2 versions différentes (V2 et V3) sont en cours d'exécution et peuvent être atteints via les ports TCP 2049 ou UDP port 2049.


title: Parc national de Tarangire

text: Le parc national de Tarangire est un important parc national du nord de la Tanzanie. Il doit son nom à la rivière Tarangire qui le traverse.


title: Parc national de Tarangire

text: La densité de population dans la région est toujours restée faible, principalement en raison de la présence abondante des mouches tsé-tsé. Une réserve de faune y est créée en 1957. La réserve est transformée en parc national en 1970 et la population résiduelle est déplacée vers des villages environnants.


title: Parc national de Tarangire

text: Le parc entoure la vallée de la rivière Tarangire. Il présente une forme allongée, près de 100 km de long et en moyenne 30 de large. Son altitude moyenne est de 1 100 mètres, et le relief est globalement peu marqué à l'exception de la vallée creusée par la rivière. Le parc offre de vastes paysages de plaines vallonnées. Il est bordé à l'ouest par l'extrémité orientale du rift africain.


title: Parc national de Tarangire

text: La moyenne annuelle des précipitations est de 750 mm. La quasi-totalité des pluies tombent cependant en novembre-décembre, puis entre mars et mai. Le mois le plus sec est octobre, lorsque l'humidité moyenne descend à 35 % et que la rivière n'est plus qu'une succession de trous d'eau. À l'inverse, en pleine saison des pluies, la rivière inonde largement la plaine environnante.


title: Parc national de Tarangire

text: La moyenne des températures maximales est de 27 °C, la moyenne des minimales de 16 °C. Les records historiques sont respectivement 4 °C en juillet et 40 °C en janvier.


title: Parc national de Tarangire

text: Les baobabs, arbre inhabituel dans le Nord de la Tanzanie, abondent dans la partie Nord du parc. Le paysage est principalement constitué de savane arborée, avec de nombreux acacias, et devient plus marécageux au Sud. À noter également la présence de nombreuses termitières, qu'elles soient isolées ou adossées aux troncs des arbres.


title: Parc national de Tarangire

text: Le parc fait partie de l'immense écosystème de la steppe masaï. Lors de la saison des pluies, les grands troupeaux d'herbivores se répartissent sur plus de 20 000 km², mais dès que les pluies cessent, au mois de juin, ils migrent vers le dernier point d'eau permanent de la région : la rivière Tarangire. Ainsi, en fin d'hiver (août-octobre), le parc abrite une très forte concentration d'animaux, en particulier des éléphants ; ces derniers sont en proie à un important braconnage.


title: Parc national de Tarangire

text: Parmi les mammifères : girafes, élands du Cap, bubales de Coke, impalas, dik diks, phacochères, lycaons, grands koudous, et pour les prédateurs: lions, léopards et guépards, assez peu nombreux.


title: Parc national de Tarangire

text: Entre octobre et avril, le parc est également un important lieu d'hivernage pour les oiseaux migrateurs venus d'Europe.


title: Nanowar of Steel

text: Nanowar of Steel est un groupe de power metal italien, originaire de Rome. Le nom de leur groupe est une déformation de Manowar, célèbre groupe de heavy metal. Ils présentent une version humoristique et satirique d'un genre où la musique et les paroles présente habituellement un contenu sérieux ou épique. Le groupe se fait connaître grâce au bouche-à-oreille sur Internet.


title: Nanowar of Steel

text: Le nom de leur groupe change par la suite, passant de Nanowar à Nanowar of Steel, pour imiter le groupe de heavy speed metal symphonique Rhapsody (désormais Rhapsody of Fire). Ils effectuent également des reprises satiriques de grands classiques du heavy metal : "Master of Pizza" (parodie de "Master of Puppets" de Metallica), "Emerald Fork" ("Emerald Sword", de Rhapsody of Fire), "The Number of the Bitch" ("The Number of the Beast", de Iron Maiden)...


title: Nanowar of Steel

text: Le groupe est formé à Rome au début de 2003. En , Gatto Panceri 666 enregistre la première démo du groupe : six titres, parmi lesquels ' (littéralement ), et ' (littéralement ). En février et avril de la même année, Potowotominimak, Uinona Raider et Sir Daniel se joignirent à Gatto Panceri 666. Le groupe était formé. Ils enregistrèrent alors une vraie démo, ', dont ils sortent 1 000 exemplaires. Durant l'année 2004, le groupe commence à composer les chansons qui constitueront l'album suivant. ', album auto-produit, sorti en juin 2005. Il contient entre autres titres ' (clin d'œil à ' de Manowar), "Entra L'uomo di sabbia" (', Metallica) et ' (", Iron Maiden). Baffo (Moustachu), qui collabore sur plusieurs titres de l'album, devient membre du groupe.


title: Nanowar of Steel

text: En avril 2006, Nanowar signe un contrat avec la maison de disques Mystic Empire pour la distribution de ' en Russie. En , ils participent au festival Metal Dayz Festival, aux côtés de Nevermore et Dark Funeral (parmi les autres) ; le batteur Uinona Raider doit se faire remplacer par Lerd'Rummer, à cause d'une blessure à la main. De ce concert sortira le CD ', édition limitée qui sera distribuée à la presse. Le titre rappelle le fameux " de Deep Purple.


title: Nanowar of Steel

text: Le groupe publie, le , l'album ', également auto-produit. L'album contient de nombreuses reprises : "RAP-sody" (version rap de la chanson "Emerald Sword" du groupe Rhapsody of Fire), ' ("Blood of the Kings" du groupe Manowar), mais également des chansons humoristiques, telles que "Nanowar", exaltant le groupe et le comparant à de grands noms du heavy metal. ' parodie les groupes tels que Blind Guardian et égratigne le guitariste Luca Turilli. On peut reconnaître dans ' des morceaux d'Ennio Morricone ou bien encore de la lambada. Comme les albums précédents, cet album est mis en libre disposition, que ce soit sur leur site ou sur le site de partage musical Jamendo. À la suite de cet album, le groupe part en tournée en Italie et en Suisse.


title: Nanowar of Steel

text: Au début de 2014, Nanowar of Steel annonce son nouvel album "A Knight at the Opera", qui comprendra treize chansons dont les deux singles "Giorgio Mastrota"et "Feudalesimo e libertà"". "En 2015 sort l'album "Tour-Mentone Vol.I".


title: Nanowar of Steel

text: En 2021, le groupe prend un tournant pop en sortant, le 8 février, la chanson Formia.


title: Nanowar of Steel

text: En 2022, ils se proposent à l'Eurovision en tant que représentants de Saint-Marin.


title: Román pro ženy

text: Román pro ženy ("Roman pour dames") est une comédie tchèque réalisée par Filip Renč en 2005, avec Zuzana Kanócz et Marek Vašut. Le film s'inspire du roman éponyme de l'écrivain tchèque Michal Viewegh.


title: Román pro ženy

text: Laura, dans un salon de coiffure, parle des hommes de sa vie : un lecteur américain, un vendeur de téléphone portable et Oliver, l'ancien fiancé de sa propre mère.


title: Pierre Lang (journaliste)

text: Pierre Lang, né en 1921 au Havre et mort à Genève, le , est un journaliste de télévision franco-suisse.


title: Pierre Lang (journaliste)

text: Il commence sa carrière de journaliste dès 1947 à l'AFP et sur Europe 1 avec l'émission "Bonjour Monsieur le Maire" puis dès 1961, il travaille à Radio Lausanne et enfin quatre ans plus tard à la Télévision suisse romande avec Claude Evelyne où il anime un talk show quotidien de 25 minutes. Il se marie en 1961. En 1968, il produit et anime une émission de télévision hebdomadaire nommée "Rendez-vous" qui traite de la nature et de la vie des animaux. Cette émission sera remplacée par "Escapade" dès 1980. Cette dernière s'arrête en 1986, à la suite de sa retraite. Pierre Lang a également été président de la Société Genevoise pour la Protection des animaux.


title: Jeffrey Vallance

text: Jeffrey Vallance est un artiste américain né à Torrance, Californie le .


title: Jeffrey Vallance

text: Il est surtout connu pour ses reliquaires, en décalage avec le monde réel.


title: Pur Week-end

text: Pur Week-end est un film français réalisé par Olivier Doran, sorti en 2007.


title: Pur Week-end

text: Votre meilleur ami ne veut pas retourner en prison, vous le livrez quand même ? C'est face à ce dilemme que vont se retrouver sept amis d'enfance, qui ne se doutaient pas que leur sympathique randonnée annuelle au sommet de l'Iseran allait se transformer, cette fois-ci, en une improbable cavale, avec toutes les polices de France à leurs trousses. Histoire de vérifier si, avec le temps, l'amitié peut résister à la tentation du « chacun pour soi ».


title: Eagle 150

text: L'Eagle 150 est un biplace de tourisme dessiné par l'Américain John Roncz pour les besoins du marché australien et produit en série par une entreprise de Malaisie.


title: Eagle 150

text: En 1981 Graham Group of Companies, entreprise de Perth, Australie-Occidentale, releva dans la communauté minière de sa zone d'activité le besoin d'un avion léger économique, aussi facile à entretenir qu'à piloter. L'idée fut confiée à John Roncz, ingénieur américain qui a travaillé avec Burt Rutan à la conception de plusieurs avions en matériaux composites. Construit par Composite Industries Ltd, le prototype Eagle EX-P1 a volé en 1984. Cet appareil, qui ressemblait beaucoup au Rutan Quickie, était un monoplace construit en fibre de carbone et kevlar reposant sur un train tricycle fixe. Il se distinguait par une voilure canard, deux plans inégaux et décalés, le plan principal s’appuyant sur le dos du fuselage arrière et le plan avant passant sous le bâti-moteur. Le le prototype fut sérieusement endommagé par un atterrissage de fortune dans un champ de maïs. En il a été transféré au Powerhouse Museum de Sydney.


title: Eagle 150

text: L’idée de départ des promoteurs du programme était de réaliser un ULM, donc un appareil bénéficiant d’une réglementation allégée, mais les utilisateurs comme les compagnies d’assurances avaient de réticences. En 1984 Composite Industries Ltd fut acheté par Composite Technology Research Malaysia et Eagle Aircraft Company a été créé pour développer, produire et commercialiser une version biplace d’école et de tourisme de l’Eagle EX-P1. Le prototype du biplace Eagle XTS a volé en 1988. AEA fut chargé du programme de certification (essais en vol et statiques, dossier calcul), une certification provisoire étant obtenue en .


title: Eagle 150

text: Le premier Eagle 150A de série a obtenu sa certification définitive le . 15 exemplaires ont été produits par l’usine Eagle Aircraft Australia P/L de Fremantle.


title: Eagle 150

text: L’Eagle 150B a obtenu sa certification australienne le et celle de la FAA le . Il est produit en Malaisie par Eagle Aircraft International depuis 1999. Début 2007 cet appareil est vendu U$.


title: Eagle 150

text: Composite Technology Research Malaysia (CTRM) a développé une version de surveillance sans pilote, Eagle ARV System. Trois appareils et une station de pilotage au sol ont été achetés par le gouvernement de Malaisie.


title: Joan-Daniel Bezsonoff

text: Joan-Daniel Bezsonoff i Montalat, né le à Perpignan (Pyrénées-Orientales), est un écrivain français de langue catalane.


title: Joan-Daniel Bezsonoff

text: Ancien élève du lycée Masséna de Nice, il est professeur de littérature française et catalane. Il donne des cours à l'Université Catalane d'été à Prades depuis 1994.


title: Joan-Daniel Bezsonoff

text: L'un de ses premiers travaux fut la réédition des "Catalanades d'Un Tal" en graphie normalisée de l'écrivain roussillonnais Albert Saisset, avant de s'illustrer dans le roman. Il est également chroniqueur et collabore régulièrement à "El Periódico", au journal "l'Indépendant" de Perpignan, ainsi qu'à la revue "El Temps" et "L'Avenç". Il a collaboré pendant quelques années au cahier littéraire du journal "El País".


title: Joan-Daniel Bezsonoff

text: En plus de ses activités d'homme de lettres et de chercheur, il s'occupe de la protection des langues sans État et des cultures minoritaires, particulièrement le catalan mais aussi l'occitan. Il est d'ailleurs, auteur d'un dictionnaire occitan provençal - catalan (2015) et "" du Félibrige depuis la Sainte-Estelle 2012. Trois de ses romans ont été traduits en français : Traductions du français en catalan


title: Joan-Daniel Bezsonoff

text: Il a traduit en catalan "Madame Arnou"l de Jean-Noël Pancrazi sous le titre "La senyora Arnoul", 2015, aux Editions Sidillà


title: Revêtement abradable

text: Un revêtement abradable, lorsqu'il est mis en contact avec un corps mobile, s’use préférentiellement à ce corps mobile. De tels revêtements servent là où des pièces mobiles doivent être au plus près de pièces fixes : compresseurs, turbines, rotors