title: Histoire de la rhétorique

text: Polymnie, , ou Polymnía, « celle qui dit de nombreux hymnes » étymologiquement, est la muse des chants nuptiaux, du deuil, et de la pantomime. Elle personnifie la rhétorique mais aussi la musique. Le rapport à la musique n'est cependant pas totalement incongru. Nombre d'auteurs voient dans l'architecture musicale une transposition savante des principes rhétoriques. Ainsi le professeur de musique canadien Michael Purves-Smith étudie les prologues composés, au , par Philippe Quinault et Jean-Baptiste Lully dans leurs tragédies lyriques comme autant d’ouvertures ou d’exordes rhétoriques. Purves-Smith note également les métaphores constantes des musiciens qui comparent ces prologues d'opéra à des vestibules ou à l’entrée d’un édifice. Polymnie est aussi connue sous le nom d' mais elle est peu représentée en littérature ou en iconographie. Elle apparaît cependant comme personnage du conte de Charles Perrault, "Fées" ainsi que dans certains tableaux d'inspiration antique. Elle est couronnée de fleurs, quelquefois de perles et de pierreries, avec des guirlandes autour d'elle, et est toujours habillée de blanc. Sa main droite est en action comme pour haranguer, et elle tient de la main gauche tantôt un sceptre, tantôt un rouleau sur lequel est écrit le mot latin « "suadere" », signifiant « persuader » ainsi que les noms des deux grands orateurs romains, Démosthène et Cicéron.


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text: Dans l'Antiquité la rhétorique s'intéressait à la persuasion dans des contextes publics et politiques, comme les assemblées et les tribunaux. À ce titre, elle s'est développée dans les sociétés ouvertes et démocratiques avec des droits de libre expression, de libre réunion, et des droits politiques pour une partie de la population, c'est-à-dire dans les sociétés tenant de la démocratie athénienne. Les théoriciens de la rhétorique (Anaximène, Aristote, Démétrios, Cicéron, Quintilien, Hermagoras de Temnos, Hermogène, d'autres encore), grecs et latins, ont formalisé la discipline, tant sur le plan pratique que sur le plan théorique et principalement au sein de la sphère politique ou judiciaire.


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text: Dès les origines, la rhétorique a un versant pratique et un versant théorique et philosophique en effet. D’un côté, elle s'est constituée en ensemble de « recettes » se mettant à la disposition de l'orateur ou de l'écrivain, au sein des débats judiciaires ou politiques, ludiques également Mais, très tôt, elle a mobilisé des questions théoriques de première importance. En effet, elle situe son action dans le monde du « possible » et du « vraisemblable » : explique Philippe Roussin. En s'occupant du vaste domaine des sentiments, des opinions, la rhétorique pose des questions comme la crédibilité, le lieu commun ou l'évidence, que la sociologie ou les sciences du discours assumeront par la suite.


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text: La rhétorique en tant que discipline autonome naît vers en Grèce antique lorsque deux tyrans siciliens, Gelon et Hiéron, exproprient et déportent les populations de l'île de Syracuse, pour le peuple de mercenaires à leur solde. Les natifs de Syracuse se soulevèrent démocratiquement et voulurent revenir à l'empire antérieur des choses, ce qui aboutit à d'innombrables procès de propriété. Ces procès mobilisèrent de grands jurys devant lesquels il fallait être éloquent. Cette éloquence devint rapidement l'objet d'un enseignement dispensé par Empédocle d'Agrigente, Corax et Tisias (à qui est attribué le premier manuel), enseignement qui se transmit ensuite en Attique par les commerçants qui plaidaient conjointement à Syracuse et à Athènes.


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text: La rhétorique fut ensuite rendue populaire au par des professeurs itinérants connus sous le nom de sophistes, rhéteurs itinérants qui donnaient des cours de rhétorique. L'objet central de leur préoccupation était le logos ou de manière générale tout ce qui avait à voir avec le discours. La réputation de manipulateurs, qui date des actes des sophistes, a été propagée par Platon, à tel point que l'historien Jacob Burckhardt a qualifié de la rhétorique de l'Antiquité.


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text: Ils définissent les parties du discours, analysent la poésie, distinguent les synonymes, inventent des stratégies d'argumentation. Leur but est en effet avant tout pratique : permettre de comprendre les types de discours et les modes d'expression les plus à même de convaincre leur auditoire et d'accéder aux plus hautes places dans la cité. explique Henri-Irénée Marrou, dans "Histoire de l'éducation dans l'Antiquité". Les sophistes sont en effet des enseignants réputés qui ont été les premiers à répandre l'art rhétorique.


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text: Les sophistes les plus célèbres furent Protagoras, Gorgias, qui, auprès de Socrate, disait pouvoir soutenir n'importe quelle thèse, Prodicos de Céos, l'un des premiers à étudier le langage et la grammaire, et Hippias d'Élis, qui prétendait tout savoir. Protagoras est considéré comme le père de l'éristique, l'art de la controverse. Son enseignement repose sur l'idée que sur n'importe quelle question, l'orateur peut soutenir deux thèses contraires, le vrai et le faux étant inutiles pour convaincre. Gorgias était surtout connu pour le travail du style de ses textes épidictiques. Il développe une véritable prose d'art pour remplacer la métrique (poésie) et la musicalité du vers. Il inaugure quant à lui le genre épidictique. L'enseignement des sophistes enfin est fondé sur quatre méthodes : les lectures publiques de discours, les séances d'improvisation sur n'importe quel thème, la critique des poètes (comme Homère ou Hésiode) et l'éristique (ou art de la discussion).


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text: C'est contre les sophistes que Platon ( - env. ) s'élève en premier lieu. Posant que la vérité doit être l'objet et le but de la rhétorique, il en vient à rapprocher art oratoire et philosophie, à travers la méthode de la dialectique : la raison et la discussion mènent peu à peu à la découverte d'importantes vérités. Platon pensait en effet que les sophistes ne s'intéressaient pas à la vérité, mais seulement à la manière d'y faire adhérer autrui. Ainsi il rejetait l'écrit et recherchait la relation verbale directe et personnelle. Le mode fondamental du discours est le dialogue entre le maître et l'élève.


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text: Platon oppose ainsi deux rhétoriques :


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text: Les deux dialogues de Platon concernant précisément la rhétorique sont le "Gorgias" et le "Phèdre". Dans ce dernier dialogue, Socrate explique que la rhétorique use de deux procédés antagonistes : la « division » et le rassemblement.


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text: Toute l'histoire de la rationalité en philosophie est traversée par le débat mis en forme par Platon entre la rhétorique, qui argumente sur des opinions probables et transitoires afin de convaincre, et la philosophie, qui argumente sur des vérités certaines. Toute l'histoire de la philosophie politique également en est le reflet : depuis Platon il y a une politique du vrai, de l'absolu, du dogme, et des politiques du possible, du relatif, du négociable (ce qui était précisément comment les sophistes définissaient la pratique rhétorique, fer de lance, pour eux, de la démocratie délibérative).


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text: Aristote ( - ) est l'élève de Platon. Il compose trois ouvrages de rhétorique majeurs : la "Poétique", la "Rhétorique" et les "Topiques". En matière de rhétorique, il est l'auteur le plus central, tant par son esprit d'analyse que par son influence sur les penseurs successifs. Pour Aristote, la rhétorique est avant tout un art utile. Moins qu'un moyen de persuasion, elle est un . Elle a pour fonction de communiquer les idées, en dépit des différences de langage des disciplines. Aristote fonde ainsi la rhétorique comme science oratoire autonome de la philosophie.


title: Histoire de la rhétorique

text: Par ailleurs, Aristote va développer le système rhétorique, rassemblant l'ensemble des techniques oratoires. En distinguant trois types d'auditeurs, il distingue ainsi, dans la "Rhétorique", trois « genres rhétoriques », chacun trouvant à s'adapter à l'auditeur visé et visant un certain type d'effet social :


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text: À chaque discours s'accorde une série de techniques et un temps particulier : le passé pour le discours judiciaire (puisque c'est sur des faits accomplis que porte l'accusation ou la défense), le futur pour le délibératif (l'orateur envisage les enjeux et conséquences futures de la décision, objet du débat), enfin le présent essentiellement mais aussi passé et futur pour le démonstratif (il est question des actes passés, présents et des souhaits futurs d'une personne). Le mode de raisonnement varie aussi. Le judiciaire a le syllogisme rhétorique (ou enthymème) comme instrument principal, le délibératif privilégie l'exemple et l'épidictique enfin met en avant l'amplification.


title: Histoire de la rhétorique

text: Chaque ouvrage d'Aristote permettra ainsi de rendre une méthodologie rationnelle de l'art oratoire. L'héritage platonicien, en dépit de divergences fondamentales entre les deux philosophes, est ainsi conservé à travers la dialectique. Aristote en définit les règles dans les « livres V » des "Topiques" et VI de "Les Réfutations Sophistiques", de l"'Organon". Celles-ci se fondent sur la logique, également codifiée par Aristote. Les "Topiques" définissent le cadre des possibilités argumentatives entre les parties, c'est-à-dire les lieux rhétoriques. Pour Jean-Jacques Robrieux, . Par ailleurs, Aristote a surtout permis la selon l'expression de Michel Meyer.


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text: Le plus grand rhéteur grec fut sans doute Démosthène ( - ). Si Platon et Aristote ont théorisé la rhétorique, Démosthène a su la mettre en pratique, en excellant dans ses discours. Il s'engage ainsi rapidement dans la politique et attaque durement Philippe II de Macédoine dans ses "Philippiques". L'art rhétorique de Démosthène n'est en aucun cas orthodoxe, se fondant sur un savoir-faire efficace. Le rhéteur est en effet un logographe, terme qui désigne les rédacteurs professionnels de discours judiciaires de la Grèce antique. En somme, il faisait profession d'user de l'art oratoire, à toutes fins. Ses discours bouleversent l'ordre traditionnel des parties du discours (exorde, narration, preuve et épilogue). Il joue beaucoup des métaphores, hypotyposes, comparaisons et autres paradoxes. Surtout, il compte sur les changements de ton, tantôt familier, tantôt solennel, tantôt jouant sur les sentiments, tantôt calme et posé. Il n'hésite pas à manipuler son public, l'invectivant ou l'interrogeant tour à tour.


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text: Isocrate ( – ) est professeur plus que praticien de l'art oratoire. Auteur de plusieurs discours dont le célèbre "Panégyrique d'Athènes", il définit l'éloquence comme étant le refus de la grandiloquence sophiste et de la dialectique d'Aristote. L'éloquence est selon lui un art de vivre. Cependant, il a su révolutionner à l'époque l'art rhétorique : explique Michel Meyer. Il s'oppose ainsi aux sophistes dans "Contre les sophistes", qu'il accuse d'en faire une discipline formelle. En dépit de cela, Isocrate a porté une grande attention à la composition, qui vise à l’harmonie, à la liaison des parties, faisant de la rhétorique un art majeur.


title: Histoire de la rhétorique

text: Les rhéteurs de la période hellénistique ont par ailleurs marqué l'histoire de la rhétorique. En effet, à l'issue des conquêtes d'Alexandre le Grand et des « guerres des diadoques », le centre de gravité économique et culturel du monde grec se déplace de la Grèce continentale vers le royaume séleucide d'Antioche : graduellement, les rhéteurs d'Asie mineure rompent avec la tradition attique du discours. Dans un premier temps, ils font évoluer l'art rhétorique grec en mâtinant la pureté du dialecte attique de formes du grec ionien parlé en Asie Mineure : c'est la raison pour laquelle les atticistes qualifient ces orateurs d'« Asiani » ou « Asiatici ». Peu à peu, le terme d'« asianisme » finit par désigner, non plus une forme de langue, mais un style bien reconnaissable, fondé sur un discours plein d'artifices, d'expédients techniques et jouant sur les sonorités. La tradition attribue les premiers principes de ce style au rhéteur Hégésias de Magnésie (Lydie, vers – ), lequel s'appuyait sur l'œuvre de l'orateur athénien Carisios (vers ), lui-même épigone de Lysias ( – ). L'asianisme, né en réaction à la rhétorique d'Attique, s'impose comme une forme de discours plus brillante et plus efficace, mais il tombe graduellement dans l'enflure et le pathos, l'exagération, les effets faciles, les tournures maniérées et recherchées.


title: Histoire de la rhétorique

text: L'« atticisme » (signifiant en grec « imité des orateurs attiques ») est d'abord un courant de la rhétorique grecque apparu dans le premier quart du ; mais ce terme peut aussi désigner les tournures et expressions caractéristiques de cette langue littéraire, par opposition au grec parlé, qui a poursuivi simultanément son évolution vers le koinè. Ce courant, représenté à son apogée par des rhéteurs comme Denys d'Halicarnasse, des grammairiens tels Hérodien et Phrynichos Arabios à Alexandrie, se développe même aux siècles suivants. Il se répand avec l'autorité croissante du dogme chrétien, auquel il fournit un outillage rhétorique, et imprègne toute la culture grecque postérieure, au point de supplanter même le grec parlé. Hermogène de Tarse, vécut au , et professa la rhétorique, dès l'âge de 15 ans, à l'empereur romain Marc Aurèle. Il perdit la mémoire à l'âge de 25 ans, et ne put continuer ses leçons. Il est l'auteur d'un traité en cinq livres de rhétorique, qui fut beaucoup utilisé dans les écoles de rhétorique, intitulé "Progymnasmata", du nom des exercices oratoires qu'il préconisait.


title: Histoire de la rhétorique

text: Les Romains chez lesquels l'art oratoire était devenu une partie importante de la vie publique, tenaient les rhéteurs grecs en si grande estime qu'ils engagèrent certains d'entre eux dans leurs écoles. La rhétorique faisait partie intégrante des « humanités » (« "humanitas" » en latin) qui promouvaient la réflexion sur l'homme et l'expression écrite et orale. La rhétorique romaine repose donc largement sur des bases grecques bien qu'elle ait préféré une approche pratique à des réflexions théoriques et spéculatives. En réalité, les Romains n'ont rien apporté de nouveau à la pensée grecque. Jusqu'au premier siècle av. J.-C., l'art oratoire s'enseigne à Rome en grec, et touche un public limité. Les premières écoles qui enseignent en latin s'ouvrent en 93, mais sont interdites l'année suivante par les censeurs, qui redoutent la vulgarisation d'un art de convaincre efficace. Elles sont rouvertes en L'orateur Cicéron au et le pédagogue Quintilien au furent les deux autorités romaines les plus importantes dans l'histoire de la rhétorique. Leurs travaux s'inscrivent toutefois dans la lignée d'Isocrate, de Platon et d'Aristote. Ces trois auteurs, et un quatrième demeuré anonyme, ont marqué la rhétorique romaine.


title: Histoire de la rhétorique

text: Bien que peu connu à l'époque romaine, l'ouvrage "La Rhétorique à Herennius" (attribué à Cicéron durant le Moyen Âge et par certains auteurs jusqu'au , attribution réfutée depuis le au profit d'un auteur inconnu), qui daterait des années ou , est un des premiers textes de la rhétorique latine présentant en détail et de manière formelle le système rhétorique. Les parties rhétoriques sont examinées, une à une. Les trois styles (« simple », « moyen » et « sublime ») sont également présentés. Il s'agit d'une synthèse des apports d'Aristote, dans un esprit davantage pratique, témoin de l'importance de l'éloquence à Rome, depuis le . "La Rhétorique à Herennius" fournit un aperçu des débuts de la rhétorique latine et au Moyen Âge et à la Renaissance. En effet, l'ouvrage fut largement publié et utilisé comme un manuel de base de la rhétorique dans les écoles de grammaire


title: Histoire de la rhétorique

text: Cicéron ( - ), est le théoricien de rhétorique romain le plus influent, et est considéré également comme un orateur hors pair.


title: Histoire de la rhétorique

text: Son œuvre inclut le "De inventione", publié à la même époque que "La Rhétorique à Herennius", le "De oratore" (un traité complet des principes de la rhétorique sous forme dialoguée), les "Topiques" (un traité rhétorique des lieux communs dont l'influence fut très grande à la Renaissance), le "Brutus" (un dialogue sur les orateurs les plus célèbres) et l"'Orator ad Brutum" enfin qui concerne les qualités que doit avoir l'orateur idéal. Cicéron a laissé un grand nombre de discours et qui posent les bases de l’éloquence latine pour les générations à venir. Il mit surtout en avant la notion d'éthos ainsi que les valeurs civiques et citoyennes inévitablement à la base de tout discours. Ce fut la redécouverte des discours de Cicéron (comme la "Défense d'Archias") et de ses lettres ("Lettres à Atticus"), mais aussi des œuvres d'Aristote que Cicéron commente, par des érudits et écrivains italiens tels Pétrarque, qui fut à l’origine du mouvement culturel de la Renaissance.


title: Histoire de la rhétorique

text: Le style et les principes mis en lumière par Cicéron ont constitué les fondements, avec Aristote et Quintilien surtout, de l'art rhétorique en Europe. Avec plus de deux cents exemplaires, le "De inventione" est l'ouvrage le plus copié en Occident dans la période du . Il s'agit selon Roland Barthes d'une véritable tradition qu'il nomme et qui influença notamment la démocratie américaine et le droit germano-romain.


title: Histoire de la rhétorique

text: La renommée de Quintilien (c. 35 ap. J.-C. - 96 ap. J.-C.) est très grande depuis l'Antiquité. Il est ainsi connu comme ayant placé la rhétorique comme science fondamentale :


title: Histoire de la rhétorique

text: Sa carrière commença comme plaideur dans un tribunal. Sa réputation grandit tant que Vespasien le rétribua à vie pour enseigner la rhétorique à Rome. Son "Institutio oratoria" ("Les Institutions oratoires"), un long traité où il discute de l’entraînement pour être un rhéteur accompli et recense les doctrines et opinions de nombreux grands rhéteurs qui l’ont précédé, a marqué l'histoire de la discipline. Quintilien y montre en effet l’organisation nécessaire des études de rhétorique qu’un futur orateur doit suivre. La première phase de cet enseignement commence ainsi par l'apprentissage du langage qui doit être assuré par des nourrices s'exprimant dans un langage impeccable. La deuxième phase (à partir de sept ans) repose sur l'apprentissage en classe du de la lecture, de la découverte de la poésie. L'élève doit aussi réaliser des rédactions, comme raconter des fables. La troisième phase débute vers 14 ans. Il s'agit de découvrir la rhétorique en rédigeant des narrations (panégyriques élémentaires, parallèles et imitations) et des « "declamationes" » (ou discours sur des cas hypothétiques). La rédaction de discours dans un cadre pédagogique ou pour s’entraîner se répandit et se popularisa sous le nom de « déclamation ».


title: Histoire de la rhétorique

text: Les différentes phases de l’entraînement rhétorique en lui-même étaient au nombre de cinq et furent suivies pendant des siècles, en devenant les parties du système rhétorique :


title: Histoire de la rhétorique

text: Quintilien tente de décrire non seulement l’art rhétorique mais aussi la formation de l’orateur parfait comme un citoyen politiquement actif et soucieux de la chose publique. Sa mise en avant de l’application de l’entraînement rhétorique dans la vie réelle témoigne d’une nostalgie pour l’époque où la rhétorique était un instrument politique important et en partie une réaction contre la tendance croissante dans les écoles romaines de rhétorique à séparer les exercices scolaires et la pratique juridique réelle.


title: Histoire de la rhétorique

text: Dans ses "Dialogues des orateurs", Tacite, en 81 ap. J.-C. constate le désintérêt des Romains pour la rhétorique. Selon lui, c'est l'instauration de l'Empire, avec Auguste qui a remisé l'éloquence ; discipline des temps démocratiques.  La rhétorique donne ainsi naissance à un autre art, la poétique que certains écrivains et orateurs latins, comme Horace, Ovide, Plutarque ou Denys d'Halicarnasse, vont développer. Art davantage littéraire, et dont l'ouvrage fondateur, la "Poétique" d'Aristote sera plus connu que celui de la "Rhétorique". Néanmoins la rhétorique classique est encore employée.


title: Histoire de la rhétorique

text: Le grec Sextus Empiricus, auteur d'une attaque au titre éloquent : "Contre les rhéteurs", dans "Contre les professeurs", auteur de la fable de Corax et de Tisias, fondatrice de la rhétorique judiciaire, s'élève contre la rhétorique, qu'il qualifie d'« aporie », et ne produisant que des solutions insolubles, identique à ces conversations interminables des sophistes.


title: Histoire de la rhétorique

text: Bien qu’en général il ne soit pas considéré comme un rhéteur, saint Augustin (354 ap J.-C. - 430 ap. J.-C.) avait reçu une formation en rhétorique et fut un temps professeur de rhétorique latine. Après sa conversion au christianisme, il s’intéressa aux arts païens afin de diffuser sa nouvelle religion. Ce nouvel usage de la rhétorique est étudié dans le quatrième livre de "De Doctrina Christiana" qui pose les bases de ce qui deviendra l'« homélitique », la rhétorique du sermon. Selon Christine Mason Sutherland, la rhétorique d’Augustin est : elle réalise la synthèse de la rhétorique classique et de la tradition hébraïque d’inspiration plus théologique. Rejetant la sophistique, saint Augustin, dans "De la doctrine chrétienne" et dans les "Confessions" pose que le discours oratoire doit être posé à la gloire de Dieu et non à l’orateur.


title: Histoire de la rhétorique

text: Un certain nombre d'auteurs latins moins connus ont écrit des traités de rhétorique, comme l’"Ars rhetorica" de Fortunatianus ; ils ont été édités par Carolus Halm dans ses "Rhetores Latini minores".


title: Histoire de la rhétorique

text: Au Moyen Âge européen, la rhétorique est une discipline faisant partie des arts libéraux. Essentiellement orale, elle est dispensée par des professeurs s'opposant aux écoles ecclésiastiques (Abélard par exemple a marqué cette période). Elle est inscrite, avec la grammaire et la dialectique au programme d'enseignement de base du « "trivium" » dans les écoles cathédrales et monastiques tout au long de la période : . Elle est ainsi surtout utilisée par les clercs pour l'élaboration des sermons et des prêches et nécessite une bonne connaissance du latin et des auteurs antiques, qu'il s'agit d'imiter. La rhétorique est néanmoins peu utilisée jusqu'à la Renaissance, où la poétique la fera ressusciter. Les érudits lui préfèrent en effet la grammaire, où s'illustrent Aelius Donatus au et Priscien, ou la logique qui de l'époque.


title: Histoire de la rhétorique

text: Le philosophe Farabi a écrit, pour le monde arabo-musulman, des traités de rhétorique de tradition aristotélicienne. La rhétorique ou "‘ilm al-balagha" (« science de l'éloquence », de tradition essentiellement arabe mais aussi perse) se fonde essentiellement sur l'œuvre d'Al-Jahiz et le commentaire coranique d'Al-Farra'. La "Balagha" est elle plus particulièrement la rhétorique restreinte aux figures. Elle se fonde sur la pureté du langage ("fasaha" ou « éloquence »), dans le choix des mots, dans la correction morphologique et enfin dans la clarté de la syntaxe. Elle correspond au style noble voire sublime de la tradition européenne et a pour modèle les sourates du Coran. Le premier traité de rhétorique est donc une explication du style du Coran, le "KitâbTa'wîl mushkil al-Qur'ân" ("Le Traité des difficultés du Coran") d'Ibn Qutayba. ʿAlī ibn Abī T̩ālib est à l'origine d'une anthologie regroupant ses propos, discours et missives compilés à la fin du par al-Râdî sous le titre "Nahj Al Balagha" ("La Voie de l'éloquence"), qui reste par son très haut niveau de maîtrise un modèle de la littérature arabe (l"adab"), après le Coran et les hadith.


title: Histoire de la rhétorique

text: C'est à partir du de l'Hégire ( de l'ère commune) qu'apparaît l'idée d'une double institution (ou "wad‘") de la langue, « propre » ("haqîq") ou « figurée » ("majâz"). La théologie motazilite se développe par ailleurs sur la logique et le rationalisme, inspirés de la philosophie grecque et de la raison (logos), qu'elle cherche à combiner avec les doctrines islamiques, en montrant ainsi leur compatibilité.


title: Histoire de la rhétorique

text: Selon Michel Cuypers, la rhétorique arabe traditionnelle se fonde sur de petites unités textuelles comme le mot ou la phrase et . La composition ("nazm") ne concerne en effet que celle de la phrase. Cependant, la mémorisation est plus importante que dans la tradition gréco-latine : le Coran doit être récité parfaitement ("tajwîd").


title: Histoire de la rhétorique

text: À la Renaissance, c'est la dialectique, l'un des sept « arts majeurs », qui prend le pas sur la rhétorique. L'argumentation naît ainsi comme discipline autonome. de la rhétorique selon Aristote, l'argumentation va influencer la naissance également de la grammaire. Néanmoins, dès le , la rhétorique va prendre une place considérable dans le savoir religieux, . Les parties de l'« "elocutio" » et de l'« "inventio" » se détachent de la rhétorique ; la première se verra affilié à la théologie alors que la seconde donnera naissance à la poétique.


title: Histoire de la rhétorique

text: Pour Benoît Timmermans, les humanistes sont les premiers à réhabiliter l'art oratoire, à travers les œuvres de Boccace, de Dante ou de Pétrarque qui permet aussi de redécouvrir les rhéteurs romains et surtout l'enseignement d'Aristote. Pétrarque apprend la rhétorique et la grammaire à Carpentras, près d'Avignon. Néanmoins la rhétorique devient l'étude du « style ». Pour Jean-Jacques Robrieux en effet, .


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text: Une des figures centrales dans la renaissance de la rhétorique classique fut Érasme (1466 ap. J.-C. - 1536 ap. J.-C.). Son ouvrage, "De Duplici Copia Verborum et Rerum" (1512), connut plus de 150 tirages à travers toute l’Europe et devint l'un des manuels de base sur le sujet. Son traitement de la rhétorique est moins étendu que celui des ouvrages classiques de l’Antiquité mais il fournit une analyse classique de la « res verba » (« de la matière et de la forme du texte »). Son premier livre traite de l’« "elocutio" » montrant aux étudiants comment utiliser les tropes et lieux communs. Le deuxième recouvre l’« "inventio" ». Il insiste largement sur la notion de si bien que les deux livres donnent des recettes pour éviter les répétitions, la paraphrase et sur la manière d’introduire la plus grande variété dans le texte. "L'Éloge de la Folie" eut également une influence considérable sur l’enseignement de la rhétorique à la fin du par l'utilisation qui en est faite de l'allégorie et de l'ironie. Son plaidoyer (ou « "encomium" » en latin), usant de l'ironie et du paradoxe, en faveur d’une qualité telle que la folie fut à l’origine d’un exercice populaire dans les écoles de grammaire élisabéthaine, nommé plus tard l'« adoxographie », exercice oratoire portant sur des sujets triviaux.


title: Histoire de la rhétorique

text: Pierre de La Ramée (dit « Ramus ») et ses disciples, Omer Talon et Antoine Fouquelin, fondent dès 1545 le groupe des grammairiens du Collège de Presles qui, jusqu'en 1562, publie des ouvrages d'étude rhétorique intitulés les "Ciceronianus" où ils proposent, entre autres, une typologie des tropes et des procédés d'éloquence. Ramus marque, selon Jean-Jacques Robrieux, la fin de la rhétorique comme discipline maîtresse, notamment sur la philosophie et les sciences. Gérard Genette affirma de son côté qu'à partir du et depuis Ramus, la rhétorique s'est réduite à l'élocution et au seul inventaire des figures. L'influence de Ramus sera décisive sur l'histoire de la rhétorique. Des auteurs comme Thomas Sébillet, Jacques Peletier du Mans ou Pierre Ronsard lisent Ramus et limitent ainsi l'art oratoire à l'élocution, et éventuellement à l'action. Le traité de Pierre Fabri, "Grand et vrai art de pleine rhétorique" (1521 - 1544) réduit déjà la rhétorique à l'art de l'éloquence et de l'expression. Le traité d'Antoine Fouquelin de 1555 se limite ainsi en effet à ces deux parties oratoires (celles de l'élocution et de la prononciation).


title: Histoire de la rhétorique

text: C'est cependant surtout en Angleterre que les premiers signes d'apparition de la poétique se font jour, avec George Puttenham (1530 ap. J.-C. - 1600 ap. J.-C.) surtout. Puttenham classe les tropes selon une échelle des effets qu'ils réalisent sur l'auditeur ou le lecteur. Il dégage par ailleurs un certain nombre d'effets, qui vont de la mémorisation au plaisir que procure la figure de rhétorique. Cette conception déjà « stylistique » de la rhétorique comme pathos, trouve sa concrétisation à travers le courant éphémère de l'euphuisme. Ce courant précieux recommande l'emploi de figures de prestige telles la métaphore ou l'antithèse afin d'émouvoir le public. Les œuvres des poètes anglais comme John Donne ou John Milton en sont marquées, bien que le courant ne survive pas à la mort de la reine Élisabeth en 1603. L'avènement de la poétique marque, à travers le basculement décisif de la discipline vers le pathos, selon le rhétoricien moderne américain Thomas O Sloane, la fin de la .


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text: Ce sont les écoles jésuites qui sont les principaux vecteurs de l'enseignement rhétorique, et ce durant toute la période classique en Europe comme en France. Les jésuites écrivent de nombreux ouvrages, en latin, reprenant le schéma d'Aristote, mais le perfectionnant. René Bary publie ainsi en 1653 "La Rhétorique française" et Bernard Lamy compose "La Rhétorique ou l'art de parler" en 1675. La pédagogie des jésuites en la matière est de qualité, notamment à travers l'exercice de composition littéraire nommé « chries », qui inspirera les classes de rhétorique jusqu'au .


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text: Par ailleurs, en France, en pratique, l'usage d'une rhétorique fondée sur l'èthos se maintient dans ce que l'on a appelé le « style du Parlement » qui était une sorte de haute-cour de justice chargée de vérifier la légalité de certains édits. Les valeurs de clarté et de vérité demeurent dans ce cercle fermé selon Marc Fumaroli.  Le magistrat parisien Guillaume du Vair synthétise cet esprit. Dans son "Traité de l'éloquence française et des raisons pourquoi elle est demeurée si basse" (1594), Du Vair condamne la corruption de l'éloquence initiée depuis le début du siècle. Michel Meyer cite par ailleurs, en Hollande, le courant de pensée représenté par Gerardus Johannis Vossius (1577 ap. J.-C. - 1649 ap. J.-C.) qui défend, au nom du libre-arbitre religieux, une conception éthique de la rhétorique ; explique-t-il.


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text: John Bulwer (1606 - 1666) est un philosophe et physicien anglais qui élabora un art du geste, nommé la « chironomie » ou . Il est l'auteur de deux études de cette technique, en lien avec la partie de l'« action » rhétorique : ' (1644) et '.


title: Histoire de la rhétorique

text: Pour Michel Meyer, . Selon lui, il faut attendre Bernard Lamy et sa "Rhétorique" pour voir apparaître une synthèse de cette division entre sensibilité et rationalité. Avant Lamy cependant le mouvement artistique du baroque, associé à la Contre-Réforme, va opérer cette synthèse. Il s'agit en réalité bien plutôt d'une . La sensibilité baroque trouve sa représentation parfaite avec la monumentale encyclopédie (16 livres) de la rhétorique de Nicolas Caussin (1583 ap. J.-C. - 1651 ap. J.-C.) intitulée "Parallèles des éloquences sacrée et humaine" (1619).


title: Histoire de la rhétorique

text: Le « style sublime » devient le lieu de rencontre de ces notions. Apporté sur le devant de la scène par les pères jésuites, il comporte une part de naturel et une part d'artifice qui se fécondent mutuellement. Une nouvelle notion apparaît alors : l'« "ingenum" », traduite par l'« ingéniosité », c'est-à-dire la qualité d'un esprit habile et rusé capable de formuler des phrases brillantes. Les jésuites permettent alors une extension des principes rhétoriques vers les autres arts : .


title: Histoire de la rhétorique

text: Dès lors, la langue et la rhétorique deviennent le moyen d'intégration sociale et l'outil d'existence du courtisan. Se développe selon Marc Fumaroli une « rhétorique de Cour en France » et, "a fortiori" en Europe. La clarté française étant le modèle linguistique de l'époque. La période classique commence, avec l'avènement de l'absolutisme royal de Louis XIII, dont les auteurs phares (François de Malherbe et Pierre Corneille) rejettent l'esthétique baroque. La dimension éthique du discours passe au second plan et le modèle social de l'« honnête homme » privilégie la forme. La politesse de langage devient le maître-mot, aspect qui culminera avec la préciosité. La rhétorique devient véritablement hypocrisie, marquée par une selon l'expression de Michel Meyer, qui ne déclinera que sous la Révolution française, puis aura de nouveau droit de cité à la Restauration.


title: Histoire de la rhétorique

text: La conception classique, qui marquera durablement l'histoire de France, trouvera son aboutissement avec la fondation de l'Académie française, en 1635, grâce à la volonté de Richelieu. Celle-ci ne défend plus une rhétorique qui cherche à convaincre ou persuader mais qui ambitionne d'offrir une vitrine à la politesse française, de représenter la bienséance et l'autorité monarchiques. Avec elle, le conformisme devient la règle et le logos est de nouveau mis en avant. Prônée par Claude Favre de Vaugelas dans ses "Remarques sur la langue française utiles à ceux qui veulent bien parler et bien écrire" (1647), Jean Chapelain et René Bary avec sa "Rhétorique française" (1653) mais aussi avec "Les Secrets de notre langue" (1665), le poète Nicolas Boileau surtout, la rhétorique a pour but de fortifier et de promouvoir une langue résolument nationale.


title: Histoire de la rhétorique

text: La conception classique entend dépasser la simple imitation des Anciens. Il ne s'agit pas non plus, insiste Michel Meyer, d'annoncer les Modernes. En réalité, la rhétorique classique marque un retour au pathos antique, tout en affirmant la supériorité de son éloquence sur le passé.


title: Histoire de la rhétorique

text: Le mouvement rhétorique issu du baroque se maintient par ailleurs en Espagne surtout, à travers le courant rhétorico-littéraire appelé « conceptisme », à orientation politique marquée. Les romans picaresques véhiculent les thèmes du conceptisme : la corruption morale de la Cour et l'hypocrisie partisane. Baltasar Gracián exige dans son "Traité des pointes et du bel esprit" (1648) un retour à la rhétorique traditionnelle. Les traits d'esprit et les « portraits au vitriol » rapidement esquissé à travers des épigrammes deviennent le moyen rhétorique de dénoncer la Cour. Débusquer les paradoxes de celle-ci est l'un des lieux rhétoriques du conceptisme de Gracián.


title: Histoire de la rhétorique

text: La conception classiciste d'une langue claire et d'une rhétorique à la faveur du pouvoir royal (celui de Louis XIV) s'institutionnalise. Le logos sert alors la foi chrétienne à la Cour de France. L'École française de spiritualité créée par le cardinal de Bérulle est un courant christologique (qui considère que Jésus est le centre de l'histoire). Les modèles deviennent saint Augustin, Longin et Nicolas Boileau qui traduit ce dernier en français en 1674. "L'Art poétique" de ce dernier est un véritable manifeste de la rhétorique classique dont le but est d'abord . Le logos remarque Michel Meyer n'est pas la seule valeur rhétorique mise en avant, en dépit d'une image rationnelle que le discours historique moderne a pu avoir sur la période du Classicisme. Avec l'École de la spiritualité, qui réunit Blaise Pascal, Pierre Nicole, Nicolas Malebranche ou encore le magistrat Jérôme Bignon . En réalité c'est la selon Michel Meyer.


title: Histoire de la rhétorique

text: Le père Bernard Lamy (1640 ap. J.-C. - 1715 ap. J.-C.), oratorien de renom, publie en 1675 "L'Art de parler" qui expose une conception de la rhétorique à la charnière entre acquis classiques et lucidité moderne, cité par de nombreux auteurs. Lamy fait en premier lieu le tour des conceptions de l'époque, qu'il synthétise dans son ouvrage. En réalité il est le premier à exprimer une réflexion non plus sur la forme mais sur le langage en lui-même, vision qui influencera après lui Condillac, Denis Diderot, Jean-Jacques Rousseau et Nicolas Beauzée. Le langage est chez lui composé de deux fonctions, celle de représentation (le langage représente la réalité) et celle d'exposition (il doit permettre d'exposer ses idées) héritées des traités antiques. Lamy va ainsi faire assumer à la rhétorique le rôle de ces deux fonctions, ce qui a pour résultat d'étendre la partie de l'« "elocutio" » à d'autres domaines comme la phonétique, la grammaire et la théorie des tropes. Pour Lamy, la rhétorique émane avant tout des passions, qui est la force du discours. Les figures permettent ainsi de transmettre les sentiments de l'orateur, ainsi que sa représentation du monde ; le langage devient donc, par le discours, l'instrument de relations interpersonnelles. Selon Michel Meyer, dès le le logos devient l'objet de la rhétorique, qui passe ainsi dans le discours des philosophes comme, au siècle des Lumières, Emmanuel Kant ou Jean-Jacques Rousseau. Cependant, cette rhétorique n'est pas coupée des sentiments et du pathos ; d'une part l'avènement du sujet permet de constituer un système rhétorique où le locuteur est premier. Celui-ci peut dès lors libérer à la fois ses idées personnelles et ses émotions ; il parle aussi d'une .


title: Histoire de la rhétorique

text: D'autre part, un certain type de discours ne défendent plus des valeurs personnelles mais sont mises au service du pouvoir. En France elle est perçue, après la Révolution de 1789, comme un élément de l'Ancien Régime ; elle sera de fait exclue de l'enseignement jusqu'en 1814. Les harangueurs de la Révolution française, dans toutes l'Europe, useront ainsi d'une rhétorique à dimension éthique et collective, fondée sur la raison. La conception française se fixe en effet, jusqu'à aujourd'hui, à travers le "Discours sur l'universalité de la langue française" d'Antoine Rivarol, en 1784, qui associe la « clarté » à la raison, et donc au français, langue claire et censée être « incorruptible ».


title: Histoire de la rhétorique

text: Le professeur de rhétorique napolitain Giambattista Vico (1668 ap. J.-C. - 1744 ap. J.-C.) publie en 1725 les "Principes d'une science nouvelle relative à la nature des nations". Mêlant histoire et rhétorique, il voit dans les tropes, non des « ornements de langage » mais le signe de la véritable langue naturelle, celle des poètes, qui avaient accès à la réalité du monde. Il distingue ainsi quatre tropes : la métaphore, la métonymie, la synecdoque et l'ironie.  Chacune de ces tropes marquent une évolution de l'esprit humain, et de la civilisation. La métaphore est ainsi première lors de « l'âge des dieux » où les objets sont imagés. Lors de « l'âge des héros », l'esprit a accès aux qualités par la métonymie et aux relations de cause à effet. Avec le quatrième âge, celui des hommes, l'esprit généralise en partant du détail ; c'est la période de la synecdoque qui prend la partie pour le tout. Le quatrième âge est l'époque de l'abstraction et de l'ironie. Par ce système pseudo-historique, Vico souhaite fusionner éthique, esthétique et logique au sein d'une rhétorique renouvelée. Il place comme valeur maîtresse l'« "ingenum" », c'est-à-dire l'« ingéniosité » qui doit guider l'orateur au-delà du simple respect de la méthodologie :  Pour Michel Meyer, .


title: Histoire de la rhétorique

text: Le grammairien et encyclopédiste César Chesneau Dumarsais dans son "Traité des Tropes" (1730) , son œuvre principale, s'attache aux figures de rhétorique. Il consomme définitivement le divorce entre l'art oratoire d'une part et l'art poétique d'autre part. Il expose d’abord ce qui constitue le style figuré, et montre combien ce style est ordinaire à l'écrit comme à l'oral. Il appelle « trope » une espèce particulière de figure qui modifie la signification propre d'un mot. Il détaille ainsi l’usage des tropes dans le discours, en appuyant ses observations d’exemples. Il définit le trope (notion non encore différenciée de celle de « figure de style ») comme Grammairien avant tout, Dumarsais excelle néanmoins dans l'analyse du genre de l'éloge.


title: Histoire de la rhétorique

text: En Angleterre, les traités et manuels de rhétorique se multiplient, dès l'expansion coloniale du Royaume-Uni. Très précis et pratiques, ils permettent de favoriser une rhétorique dite « élocutionnaire », c'est-à-dire centrée sur la gestuelle et la prononciation. Représentée par Thomas Sheridan, John Walkers avec "" (1781), ou Gilbert Austin, cette conception met en avant le théâtre comme lieu privilégié de l'éloquence. Joseph Priestley (1733 - 1804), professeur de rhétorique à Warrington compose en 1777 "A Course of Lectures on Oratory and Criticism". Priestley distingue le système rhétorique en 5 parties : la "recollection" (découverte des arguments), la "method" (l'arrangement), le "style" et l'élocution. Il distingue le discours en deux types par ailleurs : la narration (qui regroupe la fiction et les essais de géographie ou de science par exemple) et l'argumentation (qui se fonde sur l'induction et la synthèse).


title: Histoire de la rhétorique

text: Le philosophe écossais George Campbell dans sa "Philosophie de la rhétorique" (1776) considère que la rhétorique ne doit pas persuader mais doit chercher l'adhésion volontaire, par la démonstration de l'« évidence », des interlocuteurs. Campbell entend par là contrer le scepticisme et le relativisme alors en développements et battant en brèche le sentiment religieux. Il distingue deux types de discours : celui de l'historien (qui est « probable ») et celui du poète (qui est « plausible »). La vérité devient le maître-mot de la rhétorique anglaise, qui devient pragmatique en somme avant l'heure et au sein de laquelle le discours est .


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text: Pierre Fontanier fut un grammairien français. Il est l'auteur de deux manuels qui recensent et étudient de manière systématique les figures de style. Ces deux ouvrages formèrent la base de l'enseignement de la rhétorique en France au . Il s'agit du "Manuel classique pour l'étude des tropes" (1821) et de "Des figures autres que tropes" (1827) inséparables l'un de l'autre. "Les Figures du discours" (1821 - 1830) constitue l'. "Les Figures du discours" représente une des tentatives les plus rigoureuses pour définir avec précision le concept de figure, pour établir un inventaire systématique et pertinent. Mais Fontanier veut également définir le plus rigoureusement possible le concept de « figure de style ». Néanmoins, pour Michel Meyer, Gérard Genette également (qui a permis de redécouvrir Fontanier), l'auteur a théorisé une des tropes, esquissant ce qui sera au la « théorie de l'écart » (selon laquelle l'effet des figures de style provient d'un écart entre une phrase normale et une phrase avec un « ornement du discours »).


title: Histoire de la rhétorique

text: Selon Michel Meyer, la rhétorique perd son statut d'art noble au profit de l'histoire et de la poésie au . Sa dimension éthique disparaît et elle devient un instrument oratoire au service du pouvoir principalement, dimension accentuée par l'usage qui en est fait par les révolutionnaires français. Il y a donc dans un premier temps une réduction du champ rhétorique au profit d'autres disciplines. Par ailleurs, au sein même du système rhétorique, seule une tradition éthique demeure au sein des cercles catholiques conservateurs qui accusent la "Décadence de l'éloquence", titre de l'ouvrage de l'évêque de Troyes, Étienne Antoine Boulogne (1747 - 1825), publié en 1818, se maintient. Parallèlement, partout en Europe, les manuels de rhétorique classique se multiplient, véhiculés par l'idéal de liberté amené par la Révolution française et propagée par les conquêtes napoléoniennes.


title: Histoire de la rhétorique

text: Cependant, le mouvement esthétique du Romantisme déclare la guerre à la rhétorique, art royaliste par excellence, symbolisant l'Ancien Régime. Victor Hugo, chef de file des romantiques français proclame ainsi dans son recueil de poésie intitulé "Les Contemplations" en 1856 :  L'attaque romantique aboutira, par le débat politique, vers la suppression de la rhétorique aux programmes d'enseignement, en 1885, par Jules Ferry. La discipline est irrémédiablement remplacée par des cours d'« histoire des littératures grecques, latines et françaises ». Pour les défenseurs de l'art oratoire de l'époque, comme Antelme Édouard Chaignet (1819 - 1901), auteur de "La Rhétorique et son histoire" (1888), cette décision marque la mort de la rhétorique datant des Grecs.


title: Histoire de la rhétorique

text: Aux États-Unis, selon Michel Meyer, la rhétorique est associée au débat politique et démocratique, à l'élévation sociale et à la défense du justiciable. Les philosophes américains prennent en compte l'histoire de la rhétorique et comparent les différentes traditions. Ainsi, Thomas Jefferson écrit un "Manuel de pratique parlementaire" et une partie de la Déclaration d'indépendance des États-Unis alors que Thomas Smith Grimké rédige lui une "Comparaison des éloquences grecques et américaines". Le professeur de rhétorique John Quincy Adams sera ainsi élu en 1825 à la présidence. Pour Michel Meyer il faut chercher dans l'esprit de la Contre-Réforme et dans l'éthique protestante la source de cette rhétorique pragmatique, tournée vers l'utilité. Selon Philippe-Joseph Salazar, la république américaine a été voulue, par ses fondateurs, comme une remise en jeu de la rhétorique romaine. La rhétorique y est en effet continuellement enseignée depuis le . L'américain Kenneth Cmiel, dans "Democratic Eloquence: The Fight over Popular Speech in Nineteenth-century America" analyse ainsi la tradition cicéronienne à laquelle la politique américaine, dès ses débuts, se réclame.


title: Histoire de la rhétorique

text: Pour J. Bender et D. E. Wellbery, dans "The Ends of Rhetoric: History, Theory, Practise" le a d'abord marqué la . La pensée positiviste, qui voit dans l’écriture scientifique le seul type de discours permettant d'accéder à la vérité absolue, rejette la rhétorique comme l'art du mensonge institué, notamment dans l'enseignement. En littérature, le romantisme considère que l'art oratoire constitue une entrave à la liberté d’écriture et à l'inspiration de l'écrivain ; cette conception marquera durablement la littérature du . La notion de style bat déjà en brèche l'institution du système rhétorique qui sera consommé au début du .


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text: La différence essentielle avec la rhétorique ancienne est que la contemporaine n'entend plus fournir des techniques, mais à un caractère scientifique, en ceci qu'elle veut dégager les règles générales de la production des messages. Il ne s'agit plus de former des rhéteurs mais de réfléchir sur les rhéteurs et le discours, sur les rôles du locuteur et de l'interlocuteur. Il s'agit d'une période riche en conceptions et théories, parfois très personnelles voire uniquement le fait d'un auteur. Par ailleurs, un ensemble de sciences éclairent le discours sur l'art oratoire, qui s'enrichit des apports de la linguistique, de la psychologie ou encore des mathématiques. Pour Michel Meyer, contrairement aux siècles précédents, le réalise la synthèse des trois rhétoriques originelles, celles fondées alternativement sur l'èthos, le logos et le pathos. Par ailleurs, remarque-t-il, la confusion entre argumentation et rhétorique est constante au sein des conceptions modernes tendant à établir un système général du discours persuasif. C'est le cas des rhétoriques de Chaïm Perelman ou d'Oswald Ducrot par exemple. La rhétorique a surtout été étudiée par les spécialistes français, mais aussi anglo-saxons. Les études françaises ont cependant considérablement marqué la discipline. Sept de langue française naissent dans la seconde moitié du .


title: Histoire de la rhétorique

text: Le professeur de logique, de morale et de métaphysique, dont les recherches s’inscrivent à la fois dans le domaine du droit, et de la rhétorique de l’argumentation Chaïm Perelman, enseignant à l'université libre de Bruxelles, ressuscite la rhétorique comme pratique fondée, par opposition à la logique du discours. La « nouvelle rhétorique » a été initiée par Chaïm Perelman dans son ouvrage écrit en 1958 avec Lucie Olbrechts-Tyteca, "Traité de l'argumentation, la nouvelle rhétorique". À la suite d'Aristote ou d'Isocrate, l'ouvrage s'inscrit dans la grande tradition rhétorique de la théorie du discours persuasif. Le but est à l'origine d'essayer de savoir comment fonder les jugements de valeur. L'argumentation et son rôle prépondérant dans la rhétorique sont les éléments fondateurs de cette « nouvelle rhétorique ». Il faut toutefois noter que cette école n'a eu qu'une influence tardive et controversée (dans les années 1990) sur la réflexion menée en France. Le sophisme ou l'argumentation fondée sur la violence sont mis de côté ; pour Jean-Jacques Robrieux, Perelman ignore une grande partie des aspects formels de la rhétorique, et en premier lieu l'élocution. Cette rhétorique, aujourd'hui illustrée par Michel Meyer, élève de Perelman, étudie les mécanismes du discours social général et de son efficacité pratique ; elle se penche par exemple sur la propagande politique ou commerciale, et la controverse juridique ou philosophique. Marc Angenot étudie quant à lui les effets manipulateurs du discours, dans "La parole pamphlétaire" (1982). Des auteurs américains ont enfin complété la ligne théorique de Perelman, évoqués par Christian Plantin dans "Essais sur l'argumentation" (1990) ; en Allemagne, Heinrich Lausberg poursuit ses travaux.


title: Histoire de la rhétorique

text: L'autre cadre qui permet la résurrection de la rhétorique est la poétique contemporaine, issue du structuralisme et de la sémiotique. Dans les années 1960, la linguistique a en effet été en quête de structures linguistiques qui seraient spécifiques à la littérature, recherche que la stylistique ne permettait pas de mener. Dès 1958, Roman Jakobson donnait une nouvelle jeunesse au couple métaphore/métonymie, et dès 1964 Roland Barthes notait que la rhétorique méritait d'être repensée en termes structuraux. Cette approche met l'accent sur la rhétorique des tropes ou figures d'écart, la réduisant à l'élocution. dorénavant. Dans les années 1960 et 1970 les travaux de Tzvetan Todorov et de Gérard Genette (avec son article intitulé "La rhétorique restreinte"), de Roland Barthes enfin, poursuivent cette approche. S'y adjoignent le travail de Georges Molinié et d'Henri Morier qui inventorie les termes de poétique dans son "Dictionnaire de poétique et de rhétorique" (1961) mais sans donner de place aux notions d'argumentation. Par contre, les travaux riches et exemplaires de Louis Marin s'inscrivent seulement en partie dans cette tendance. Enfin, cette approche donne une importance aux interprétations psychanalytiques, en premier lieu celles de Jacques Lacan qui étudie le couple métaphore/métonymie.


title: Histoire de la rhétorique

text: Le Groupe µ (se prononce « mu ») de l'université de Liège, est un collectif de linguistes dont les travaux portent essentiellement sur les mécanismes sémiotiques à l'œuvre dans la figure et reposant davantage sur la rhétorique classique. Visant une "rhétorique générale" (1982), les travaux du groupe µ ont permis d'adapter la notion de figure à d'autres sémiotiques que la langue, par exemple à la sémiotique visuelle. Le langage naturel est avant tout figuratif ; de l'écart réalisé et perçu entre ces deux pôles naît le sens et la figure de style. Distinctes l’une de l’autre parce que s'inscrivant dans des traditions différentes, la néo-rhétorique de l’argumentation et la néo-rhétorique des figures, ont de nombreux points en commun, qui ont été mis en évidence par Jean-Marie Klinkenberg : elles étudient en effet toutes deux comment le sens circule dans un groupe social, et surtout comment il peut évoluer. Le Groupe µ se focalise particulièrement sur les systèmes figuratifs ainsi que sur la propagation du raisonnement au sein du discours scientifique.


title: Histoire de la rhétorique

text: Sous l'impulsion de Marc Fumaroli, fondateur de la Société internationale pour l'histoire de la rhétorique, avec Nancy Struever et Brian Vickers, se développe, à partir des années 1970 et sur la base des études de la Renaissance et du classicisme, une école française de rhétorique qui incarne vraiment ce qu'on nomme le "« rhetorical turn »" et marqué par la création d'une chaire de rhétorique au Collège de France, par l'édition d'une "Histoire de la rhétorique dans l'Europe moderne" aussi qui valut à Marc Fumaroli la consécration du prix Balzan.


title: Histoire de la rhétorique

text: Cette école française de rhétorique vient de marquer trente ans de travaux. Ces recherches rencontrent celles issues de la réflexion de philologues hellénistes et latinistes sur les Sophistes et sur Cicéron, tels que Jacques Bompaire, Eugène Dupréel et Jacqueline de Romilly. Se forge ainsi une école française de rhétorique dont les préoccupations s'étendent de la mythologie indo-européenne (Georges Dumézil) aux travaux de Jacques Derrida sur la voix, en passant par le Moyen Âge latin avec Alain Michel, la Renaissance avec Pierre Laurens, le avec Roger Zuber, Marc Fumaroli enfin pour l'époque moderne et contemporaine. Cette école française de rhétorique est critique à la fois du formalisme des théories de l'argumentation et de l'absence des données historiques du structuralisme sémiotique : elle fonde la rhétorique dans le fait culturel. Ainsi, les études culturelles de l'École française de rhétorique portent sur la philosophie antique avec Nicole Loraux, Barbara Cassin et Carlos Lévy, l'histoire littéraire avec Delphine Denis et Antoine Compagnon, la sociologie et l'anthropologie des représentations avec Bruno Latour, Marcel Detienne et Philippe-Joseph Salazar, les études de gestion avec Romain Laufer (HEC-International), les études littéraires et de théorie de l'art, dans les travaux, entre autres, de Marc Fumaroli et de ses disciples historiens de l'art telles que Françoise Waquet et Colette Nativel.


title: Histoire de la rhétorique

text: Partant des techniques de persuasion, dès les années 1950, à travers le discours publicitaire, l'approche communicationnelle est une démarche sémiologique héritée du structuralisme. D'abord psycho-sociologique, avec Vance Packard, dans "La persuasion clandestine" (1958), la sémiologie de Roland Barthes va marquer cette approche qui place le discours rhétorique au cœur de la société de consommation. Barthes, dans son article "Rhétorique de l'image" analyse les codes et les réseaux de signification d'une image publicitaire. Cette approche analyse également les messages non verbaux, conditionnés par la sociologie et le groupe. Pour Roland Barthes, , et pour laquelle la sémiologie donne les clés de compréhension. Les figures de style deviennent ainsi un instrument d'analyse du discours et de l'imaginaire existant en arrière-plan de celui-ci (c'est notamment les travaux de Jacques Durand, dans son article).


title: Histoire de la rhétorique

text: Initiée par Jean-Claude Anscombre et Oswald Ducrot, l'approche pragmatique dite de l'« école d'Oxford », s'efforce de restituer les actes de langage dans le contexte énonciatif. Le discours est ainsi un ensemble de présupposés et d'implicites. Néanmoins son objet reste la langue et non spécifiquement le discours, au sein desquels le locuteur comme personne sensible et intentionnelle a une place prépondérante. Pour Claude Hagège, la rhétorique est l'ancêtre de la pragmatique actuelle, héritée de Pierce et de Seele. Les tropes et les figures sont ainsi des moyens détournés, pour le locuteur, de convaincre son interlocuteur, par le recours à des spécifications du discours. Hagège cite ainsi les « actes de paroles » dits indirects et l'ambiguïté syntaxique (comme l'ellipse), l'intonation également. La rhétorique parle finalement des faits linguistiques, donc de ; dimension universelle par ailleurs, que la pragmatique, à travers les travaux de M.C.Porcher.


title: Histoire de la rhétorique

text: La logique formelle prendra pour objet la rhétorique, dans une perspective argumentative. En faisant évoluer la logique à partir de la syllogistique d'Aristote, des chercheurs tels Wittgenstein, Frege, Russel ou Quine explorent les fondements d'une philosophie du langage. Cette approche ne concerne cependant qu'une partie de la rhétorique, celle portant sur le langage formel de type logico-mathématique, sans avoir recours à la sémantique, source d'incertitudes et de connotations. De cette approche, nommée le "linguistic turn" (le « tournant linguistique ») la rhétorique rompt complètement avec la logique, qui devient un instrument des sciences formelles et de la philosophie axiomatiques. Le tournant linguistique est en effet une démarche historienne qui considère que toute recherche historique doit nécessairement s’intéresser au langage ou au discours, lui-même décomposable en structures logiques.


title: Histoire de la rhétorique

text: Ce langage logique devient ainsi une langue artificielle qui a notamment pour tâche d'éliminer les ambiguïtés inhérentes au discours. Or, pour Chaïm Perelman, la rhétorique se fonde en partie sur cette possibilité de double interprétation et d'implicite ; la logique formelle ne peut donc totalement rendre compte de l'art oratoire.


title: Histoire de la rhétorique

text: Ivor Armstrong Richards (1893 - 1979) est un critique littéraire, auteur de "The Philosophy of Rhetoric" (1936), texte important de la rhétorique moderne, dans lequel il définit l'art oratoire comme (). Pour Michel Meyer, Richards marque une réaction au linguistic turn qui se veut logiciste. Richards refuse donc le postulat selon lequel le langage naturel est logique et s'intéresse au pluralisme du sens au sein du discours. Il introduisit également les notions de « "tenor" » et de « "vehicle" » qui permettent d'analyser la structure des figures d'analogie. Mais l'apport de Richards réside avant tout dans la réhabilitation du pathos dans la rhétorique (l'auditoire tente de lever les malentendus), ainsi que celui de l'èthos (le but moral de l'orateur est d'éviter les malentendus). Pour lui, la rhétorique est .


title: Histoire de la rhétorique

text: Kenneth Burke, poète, rhétoricien et philosophe également est l'auteur d'une analyse des motivations psychologiques en rhétorique, à travers ses ouvrages : "Counterstatement" (1931), "A Grammar of Motives" (1945), "A Rhetoric of Motives" (1950), et "" (1966). La rhétorique doit pour lui éduquer ; elle s'enracine dans la fonction symbolique du langage. Pour Burke, la rhétorique trouve ses fondements historiques dans la magie, car elle prend en compte les identités des protagonistes. Le mécanisme d'identification, qui s'apparente à l'utilisation des quatre tropes fondamentaux, est ainsi très puissant : l'orateur s'identifie par exemple à son auditoire ou à une qualité humaine.


title: Histoire de la rhétorique

text: Le est marqué par la naissance d'études trans-disciplinaires sur, ou partant, de la rhétorique. L’analyse de discours est une première approche multidisciplinaire qui s'est développée en France, en Grande-Bretagne et aux États-Unis à partir des années 1960. Elle emprunte de nombreux concepts aux champs de la sociologie, de la philosophie, de la psychologie, de l’informatique, des sciences de la communication, de la linguistique et de l’histoire. Elle s'applique à des objets aussi variés que, par exemple le discours politique, religieux, scientifique, artistique. Si la psychologie s'y intéresse, et notamment dans la mesure où le discours reflète l'état d'esprit de celui qui le professe, des auteurs, surtout anglo-saxons, la rapprochent d'autres domaines dans une dimension sociale et historique. Dans "At the Intersection: Cultural Studies and Rhetorical Studies" (ouvrage collectif sous sa direction) Thomas Rosteck établit une étude des rapports de la rhétorique avec la culture. Glenn Stillar quant à lui, dans "Analyzing Everyday Texts: Discourse, Rhetoric and Social Perspectives" explore les conditions sociologiques présidant à la constitution des discours. Enfin, sur internet, la revue "Kairos" rassemble de multiples universitaires travaillant sur l'apport technologique à l'analyse du discours, à travers la notion de « technorhétorique » (l’écriture assistée par ordinateur).


title: Histoire de la rhétorique

text: Enfin, la redécouverte du système rhétorique est pour certains auteurs comme Olivier Reboul et Chaïm Perelman un retour à une unité de la discipline, qui redevient une théorie générale de l'argumentation et de la communication. Le discours juridique, scientifique, pédagogique, philosophique etc. sont autant de pratiques particulières de la rhétorique. Ainsi conçue, elle couvre , à tel point que selon le philosophe allemand Walter Jens .


title: Al-Anon/Alateen

text: Al-Anon/Alateen Groupes Familiaux s'adresse aux membres de la famille et aux amis et aux proches d'alcooliques qui souffrent de la maladie de ces derniers, qu'ils boivent encore ou non ; il n’est pas destiné aux alcooliques eux-mêmes.


title: Al-Anon/Alateen

text: Les Groupes Familiaux Al-Anon comprennent Al-Anon pour les adultes et Alateen pour les adolescents. Les groupes pour Adultes Enfants d’Alcooliques font partie d'Al-Anon depuis la Conférence mondiale de 1984. À distinguer des groupes EADA («Enfants Adultes de familles Dysfonctionnelles ou Alcooliques») et des ACA ou ACOA («Adult Children of Alcoholics» ) qui sont des groupes différents des groupes Al-Anon/Alateen.


title: Al-Anon/Alateen

text: Le fonctionnement des Groupes Familiaux Al-Anon est basé sur le programme des "Douze Traditions" des Alcooliques Anonymes (AA). Les Al-Anon/Alateen utilisent le programme de rétablissement en "Douze étapes" des AA, adapté pour eux.


title: Al-Anon/Alateen

text: Alateen s’adresse aux jeunes entre 12 et 18 ans affectés par l'alcoolisme d'une personne proche. Le programme est adapté à des adolescents. Les réunions Alateen sont en général organisées par les adolescents eux-mêmes. Les membres Alateen tiennent leurs propres réunions, guidés par un membre Al-Anon adulte, ce qui est très important pour qu'un groupe Alateen soit validé et pour favoriser la croissance de ses membres.


title: Al-Anon/Alateen

text: Lois Wilson, épouse du cofondateur d'Alcooliques anonymes aux États-Unis, Bill Wilson, fonda Al-Anon avec d'autres parents et amis de membres AA au début des années 1950. Avant la création d'Al-Anon, il n'était pas rare que les membres de la famille ou les amis partagent les réunions des alcooliques en rétablissement, au sein des Alcooliques anonymes. Cependant, il devint vite évident que les deux groupes, les alcooliques en rétablissement d'une part, leurs amis et les membres de la famille de l'autre, ressentaient le besoin de se retrouver séparément.


title: Al-Anon/Alateen

text: Les Douze Étapes, les Douze Traditions et les Douze Concepts sont les piliers du programme Al-Anon. Pour assister aux réunions, la seule condition est qu'il y ait un problème d'alcoolisme chez un parent ou un ami. Il n'est pas demandé de frais d'inscription ni de cotisation pour être membre.


title: Al-Anon/Alateen

text: Aujourd’hui dans le monde, il y a plus de Al-Anon et Alateen (dont plus de 200 en France) répartis dans 112 pays.


title: Crainquebille (film, 1922)

text: Crainquebille est un film muet français réalisé par Jacques Feyder, sorti en 1922 en noir et blanc teinté d'après la nouvelle éponyme d'Anatole France.


title: Crainquebille (film, 1922)

text: Un marchand de légumes estimé est accusé d'insultes à agent et est envoyé en prison. Finalement libéré, il est rejeté par son voisinage.


title: La Femme de mon mari

text: La Femme de mon mari est un téléfilm français réalisé par Charlotte Brandström, en 2000, il dure 105 minutes.


title: La Femme de mon mari

text: Après la disparition tragique de sa première épouse, Bruno s'apprête enfin à enterrer le passé. Prêt à convoler en secondes noces avec la douce Marie, il est le plus heureux de tous les hôteliers-restaurateurs. Soudain, telle une déesse réincarnée, réappaît Diane. Dès lors, un vent de folie et de panique va souffler sur la propriété du couple de futurs mariés. Diane entend bien récupérer mari, hôtel et restaurant ! Sous les yeux d'une clientèle étrangère, le triangle amoureux ne cesse de se déchirer. Tandis que Bruno vit un retour de flamme inattendu dans les bras de Diane, Marie se consume de chagrin. En effet, rien ni personne ne semble résister à Diane...


title: Mystici Corporis Christi

text: Mystici Corporis Christi est une encyclique, promulguée par le pape Pie XII le (durant la Seconde Guerre mondiale), traitant de la définition de l'Église, notamment comme « corps mystique de Jésus-Christ » : l'Église est une communauté organique visible dont la tête est le Christ.


title: Mystici Corporis Christi

text: Il s'agit d'une des plus importantes encycliques du pape Pie XII, car son sujet, l'Église et le concept de l'Église, a été totalement repris dans la constitution dogmatique "Lumen Gentium", mais aussi en raison qu'elle a été fortement débattue durant et après le concile Vatican II.


title: Mystici Corporis Christi

text: L'Église est appelée « le corps » du fait de son entité vivante ; elle est appelée « le corps du Christ » car le Christ en est la tête et le fondateur ; elle est appelée « le corps mystique » car elle n'est ni purement physique, ni une unité purement spirituelle, mais elle est « surnaturelle ».


title: Mystici Corporis Christi

text: L'encyclique se construit sur un développement théologique dans les années 1920 et 1930 en Italie, en France, en Allemagne et en Angleterre, où est re-découverte la notion ancienne pauline du Corps mystique du Christ. La doctrine du Corps mystique du Christ, qui est l'Église, recueillie primitivement des lèvres du Rédempteur lui-même, et qui met dans sa vraie lumière ce bienfait, jamais assez exalté, de notre étroite union avec ce Chef si sublime, invite certainement, par son excellence et son élévation, tous les hommes mus par l'Esprit de Dieu à en faire l'objet de leurs réflexions, et par la lumière qu'elle projette dans leur esprit, les stimule fortement aux œuvres salutaires qui répondent à ces enseignements. C'est pourquoi Nous croyons de Notre devoir de vous entretenir de ce sujet dans cette Lettre encyclique, en développant spécialement ce qui concerne l'Église militante. Nous sommes poussé à le faire par la grandeur exceptionnelle de cette doctrine, et aussi par les circonstances du temps où nous vivons. Dieu, dit saint Paul, a constitué le Christ la Tête de toute l'Église, l'Église est le Corps du Christ et sa plénitude.


title: Mystici Corporis Christi

text: Pie XII utilise ces nouvelles découvertes et, avec autorité, y ajoute ses directives, comme le dira le jésuite hollandais Sebastiaan Tromp.


title: Mystici Corporis Christi

text: Selon l'encyclique, l'Église a deux aspects : l'un visible et l'autre invisible. Les membres à part entière sont ceux qui vivent sous la représentation visible du Christ. La relation des fidèles avec le Christ est mystique, elle n'est pas physique.


title: Mystici Corporis Christi

text: Les fidèles, par leur foi, l'espérance et l'amour, sont unis au Christ dans l'Église. Le Christ aime et vit chez les fidèles. Le Christ et l'Église, comme l'Église tout entière, sont vivants par l'Esprit Saint.


title: Mystici Corporis Christi

text: Chaque fidèle est guidé par l'Esprit Saint et, par conséquent, un élément important de l'égalité et du corps du Christ. L'unification avec le Christ se déroule dans la Sainte Eucharistie. Dans l'Église, il n'existe pas d'élément actif ou passif, d'état-major ou de non initiés : tous les membres de l'Église sont appelés à travailler sur la perfection du corps du Christ.


title: Mystici Corporis Christi

text: L'encyclique enseigne que, pendant que les laïcs animent la société, les successeurs des apôtres, les évêques catholiques doivent être responsables en matière de religion et de morale. Jusqu'à cette encyclique de Pie XII, l'Église a été considérée comme societas perfecta, une société parfaite, c'est-à-dire une structure définie par sa souveraineté pensée à partir du pape, des évêques, du clergé et, parallèlement, les religieux. "Mystici Corporis" comprend des laïcs comme des éléments égaux et importants du "corps du Christ". Les fidèles sont unis au Christ dans l’Église. Le Christ aime et vit en eux. Le Christ est vivant par l'Esprit Saint. L'unification du Christ a lieu dans la Sainte Eucharistie. Tous les membres de l'Église sont appelés à travailler sur la perfection du corps du Christ. Les croyants laïcs sont en première ligne de vie de l'Église ; pour eux l'Église est le principe d'animation de la société humaine. Donc, ils doivent en particulier avoir une conscience toujours plus claire non seulement d'appartenance à l'Église, mais d'être l'Église elle-même, c'est-à-dire la communauté des fidèles sur la Terre sous la direction du pape, le responsable, avec les évêques en communion avec lui. Ils sont l'Église.


title: Mystici Corporis Christi

text: L'encyclique déclare que le Christ, tandis qu'il était sur la Terre, instruisait selon le précepte, "le conseil et les avertissements "dans les mots qui ne décéderont jamais et seront l'esprit et la vie" pour tous les hommes de tous les temps. Il confère un pouvoir triple sur ses Apôtres et leurs successeurs, d'enseigner, diriger, mener les hommes à la sainteté, faisant ce puissance, définie selon des ordonnances spéciales, des droits et des obligations, la loi fondamentale de l'Église entière. Dieu dirige directement et guide personnellement l'Église qu'Il a fondée. Il règne dans les esprits, les cœurs des hommes et plie et soumet leurs volontés à Son bon plaisir, même dans la rébellion.


title: Mystici Corporis Christi

text: "Mystici Corporis" requiert que le fidèle aime son Église et qu'il voit toujours le Christ en elle et plus particulièrement dans les membres vieux et malades. Ils doivent s'habituer à voir le Christ dans l'Église, car c'est le Christ qui vit dans son Église et, par elle, enseigne, dirige et sanctifie. C'est aussi le Christ qui se manifeste différemment dans les membres différents de sa société. Si les fidèles s'efforcent à vivre dans un esprit de vive foi, ils ne seront pas uniquement récompensés d'honneur dû et révérés en tant que membres exaltés de ce Corps Mystique, mais feront partie de ceux qui, selon le mandat du Christ, devront rendre compte de nos âmes,


title: Mystici Corporis Christi

text: Ils prendront dans leurs cœurs ces membres qui sont l'objet de l'amour spécial de notre Sauveur, c'est-à-dire le faible, le blessé et le malade qui sont dans le besoin de l'aide matérielle ou spirituelle ; les enfants dont l'innocence est si facilement exposée au danger de nos jours et dont les jeunes cœurs peuvent être modelés comme la cire et pour finir le pauvre dans l'aide que nous lui reconnaissons comme s'il était, par sa pitié suprême, la personne de Jésus lui-même, comme un modèle parfait d'amour pour l'Église.


title: Mystici Corporis Christi

text: L'encyclique se termine sur un résumé de la mariologie du pape. Le dogme de 1854 de l'immaculée conception de Pie IX défini la Vierge, conçue sans péché, en tant que mère de Dieu et notre mère. Le pape Pie XII construit sur cela "Mystici Corporis", anticipe le dogme : Marie dont l'âme sans péché fut rempli de l'esprit divin de Jésus-Christ, au-dessus de toutes les âmes créées, au nom de "l'entière race humaine", a donné son consentement "pour un mariage spirituel entre le fils de Dieu et la nature humaine", élevant ainsi la nature humaine au-delà du domaine purement matériel. Elle qui, selon la chair, était la mère de notre chef, est devenue la mère de tous ses membres. Grâce à ses puissantes prières, elle a obtenu que l'esprit de notre divin Rédempteur, devait être accordé à l’Église nouvellement fondée à la Pentecôte.


title: Mystici Corporis Christi

text: Elle est la très Sainte Mère de toute la communauté du Christ et règne dans les cieux avec son Fils, son corps et l'âme resplendissante de la gloire céleste. Le , se référant au Seigneur Jésus-Christ, les Douze Apôtres, saint Pierre et Paul l'apôtre, l'immaculée conception et son autorité dogmatique, le pape Pie XII, définit le dogme "par l'autorité de notre seigneur Jésus-Christ, les apôtres bénis Pierre et Paul, et par notre autorité personnelle, nous prononçons, déclarons et le définissons à être la divine révélation du dogme : que l'immaculée conception, mère de Dieu, l'éternelle Vierge Marie, ayant achevé la complète course de sa vie antérieure, dont le corps et l'âme se sont élevés dans la gloire céleste. Le dogme de l'assomption du corps de la Vierge Marie, est le couronnement de la théologie du pape Pie XII. Le dogme a été précédée par l'encyclique de 1946 Deiparae Virginis Mariae, qui requiert à tous les évêques catholiques d'exprimer leur opinion sur une possible dogmatisation. Dans cet état dogmatique, la phrase « ayant achevé la complète course de sa vie antérieure » laisse ouverte la question sur le fait que la Vierge Marie est morte avant son assomption ou alors elle l'assuma avant sa mort ; les deux possibilités sont permises. L'assomption de Marie est un cadeau divin fait à Marie, mère de Dieu. Tout comme Marie a achevé sa course tel un brillant exemple pour la race humaine, la perspective du don de l'assomption est offerte à toute la race humaine.


title: Mystici Corporis Christi

text: Puisse-t-elle, alors, la très sainte Mère de toute la communauté du Christ, dont le Cœur Immaculé en qui nous avons toute la confiance consacrée toute l'humanité, régner maintenant dans le ciel avec son Fils, son corps et l'âme resplendissante de la gloire céleste - puisse-t-elle ne jamais cesser d'implorer de lui que les courants de grâce de son visage exalté vers tous les membres du Corps mystique. Puisse-t-elle donner à l’Église d'aujourd'hui, comme dans une époque révolue, le manteau de sa protection et obtenir de Dieu, que maintenant, enfin, l’Église et l'humanité toutes entières puissent profiter de quelques jours plus paisibles.


title: Mystici Corporis Christi

text: Pour l’Église, l'épouse du Christ, est unique ; et pourtant bien qu'il soit si vaste, cet amour de l’Époux divin il embrasse en tant qu'épouse mais aussi la race humaine entière, sans exception. Notre Sauveur a versé son sang justement pour qu'il puisse réconcilier les hommes avec Dieu par la croix et pourrait les contraindre à s'unir en un seul corps, mais ils peuvent différer largement de nationalité et de race. Le véritable amour de l'Église, par conséquent, exige non seulement que nous devrions avoir une sollicitude commune envers les autres comme membres et partager leurs souffrances, mais aussi que nous devons reconnaître chez les autres humains, même si nous ne sommes pas encore unis dans le corps de l’Église, nos frères dans le Christ selon la chair, appelés, avec nous, pour le salut éternel même.


title: Mystici Corporis Christi

text: Il y a ceux qui prônent l'inimitié, la haine et la rancune comme si elles amélioraient la dignité et la valeur de l'homme. Laissez-nous, cependant, alors que nous regardons avec tristesse les conséquences désastreuses de cet enseignement, suivre notre roi pacifique qui nous a appris à aimer non seulement ceux qui sont d'une nation ou une race différente mais aussi nos ennemis. Alors que notre cœur déborde de la douceur de l'enseignement des apôtres, nous vantons avec lui la longueur, la largeur, la hauteur et la profondeur de la charité du Christ que ni la diversité de la race ou des frontières peut diminuer, ni l'absence de chemin ou les déchets de l'océan ne peuvent affaiblir, ni les guerres, qu'elles soient justes ou injustes, ne peuvent détruire


title: Mystici Corporis Christi

text: Conscient des obligations de notre saint office, nous estimons qu'il est nécessaire de réitérer cette déclaration face à la grave situation d'aujourd'hui, quand devant notre profonde douleur nous voyons parfois le difforme, le fou et ceux qui souffrent de maladie héréditaire privés de leur vie, comme s'il s'agissait d'un fardeau inutile à la société et cette procédure est saluée par certains comme une manifestation du progrès humain et comme quelque chose qui est tout à fait en conformité avec le bien commun. Mais qui est possédé d'un jugement sain ne peut reconnaître que ce n'est pas seulement une violation de la loi naturelle et divine écrite dans le cœur de chaque homme, mais qu'il s'agit d'un outrage aux plus nobles instincts de l'humanité ? Le sang de ces malheureuses victimes qui sont toutes les plus aimés de notre Rédempteur, parce qu'elles sont dignes de plus de pitié », est un cri à Dieu de la terre.


title: Mystici Corporis Christi

text: Le pape Pie XII a condamné les conversions forcées en des termes forts. Les membres de l'Église et les conversions se doivent d'être volontaires. Au regard des conversions "Nous reconnaissons qu'elles doivent être faite de sa propre et libre liberté" "Car nul ne peut croire à moins qu'il n'ait envie de croire" De là ils ne sont très certainement des Chrétiens véritables car contre leur croyance ils sont forcés d'entrer dans une église, s'approcher de l'autel et à recevoir les sacrements ; au nom de la foi qu'il est impossible de plaire à Dieu car il s'agit d'une entière soumission libre de l'intellect et de la volonté. Donc, chaque fois que cela arrive, malgré l'enseignement constant de ce Siège Apostolique, que quelqu'un soit contraint d'embrasser la foi catholique contre sa volonté, notre sens du devoir exige que nous condamnions l'acte.


title: Mystici Corporis Christi

text: "Mystici Corporis" n'a pas attiré l'attention durant les années de la guerre mondiale mais devint influent après la Seconde Guerre mondiale. Elle rejetait deux vues extrêmes de l'église :


title: Mystici Corporis Christi

text: Le nouveau rôle des laïcs aboutit à la fondation des instituts séculiers par de nombreux fidèles avec des membres de tous les horizons. Malgré d'importantes difficultés et l'opposition des ordres religieux établis, Pie XII a publié en 1947, la Constitution apostolique Provida Mater Ecclesia, qui, pour la première fois dans l'histoire de l'Église, a permis aux laïcs de former leurs propres communautés laïques et à les établir dans un nouveau cadre du droit canonique. Le pape lui-même a utilisé l'encyclique pour encourager la participation active des laïcs en s'adressant à un large éventail de groupes et d'associations professionnelles à travers le monde.


title: Mystici Corporis Christi

text: Pendant de nombreuses années, il a été pensé que Vatican II avait fait une exception significative à Mystici Corporis. L'encyclique du pape Pie XII a déclaré que le Corps du Christ est l'Église catholique. Le pape Paul VI a cité "Mystici Corporis" de Pie XII mot pour mot dans sa première encyclique Ecclesiam Suam : "considérez, alors, cette énonciation splendide de Notre prédécesseur : ' la doctrine du Corps du Christ Mystique, qui est l'Église, est une doctrine révélée à l'origine des lèvres du Rédempteur Lui-même." Le pape Paul VI continue : "nous voulons prendre cette invitation et le répéter dans cette encyclique, car Nous le considérons opportun et urgent et approprié pour les besoins de l'Église en notre jour."  Le concile l'a défini, l'Église subsiste dans (subsistit in) le Corps du Christ. Ceci a incité quelques théologiens à relativiser l'identité d'une Église catholique avec le Corps du Christ. Le pape Paul VI, le pape Pie XII et tous les papes avant lui ont appris l'identité complète. Après un peu de confusion sur la signification de "subsistit in" le Vatican, en 2007, a clarifié sa position comme étant identique à celle de Pie XII, conduisant les théologiens du concile tel Joseph Ratzinger et Henri de Lubac à s'exprimer sur le sujet.


title: Mystici Corporis Christi

text: La théologie protestante depuis Martin Luther a toujours rejeté la vision catholique de l'Église en tant qu'Église unique avec à la fois des aspects visible et invisible ainsi qu'avec un pape, successeur de saint Pierre. Elle emploie plutôt l'interprétation de la Bible comme la source unique de la théologie orthodoxe ("Sola Scriptura"). Pourtant son interprétation biblique du Corps mystique diffère de la doctrine de l'Église catholique comme exposé dans "Mystici Corporis Christi" : ainsi pour son interprétation biblique des mystiques l'Église reçoit toutes les grâces du Christ, sa tête singulière avant la participation active. Les doctrines de l'unité mystique de l'Église catholique par l'engagement avec les sacrements sont ainsi rejetées par la plupart des protestants. En tout état de cause, "Mystici Corporis" utilise une base biblique pour son enseignement et ceci a contribué au dialogue œcuménique avec le protestantisme, alors qu'elle continue à affirmer que l’Église catholique est la seule et unique église. Pour autant, au cours des années récentes quelques théologiens protestant ont retourné la doctrine du "corps mystique du Christ" à nouveau, suivant souvent la pensée de Henri de Lubac en une mode sympathique , et d'autres ont embrassé la doctrine dans une voie qui examine son développement au fil du temps et l'appel à l'unité ecclésiastique qu'il publie


title: Mystici Corporis Christi

text: Les Églises orthodoxes partagent une théologie sacramentelle à base de tradition avec l'Église catholique. "Mystici Corporis" établit l'égalité entre tous les apôtres sous l'autorité du pape, successeur de saint Pierre, plutôt qu'une supposée « liste papale » "Societas Perfecta", a été vu tout à fait positivement ; cependant, tous les aspects n'étaient pas partagés par tous. Le pape Pie XII a reconnu et souvent critiqué une « sur-centralisation » de la papauté et relatera que les lois et règlements de l'Église étaient un obstacle dans les relations avec l'Église orthodoxe. Après la sortie de "Mystici Corporis", le pape ordonnera une réforme du CIC Orientalis, les lois canoniques pour les Églises orthodoxes unifiées à Rome. Dans leurs nouvelles constitutions, les patriarches orientaux étaient rendus plus autonomes, en ce qui concerne la loi sur le mariage oriental, les lois civiles, les lois qui gouvernent les associations religieuses, les lois sur la propriété mais aussi d'autres lois. Ces réformes furent entreprises pour apporter plus d'indépendance à l’Église catholique orientale, les instituant à égalité dans le corps mystique du Christ et fournissant un modèle pour l'Église orthodoxe si elle décidait de se réunifier avec l'Église catholique.


title: Nertchinsk

text: Nertchinsk (en ) est une ville du kraï de Transbaïkalie, en Russie. Sa population s'élevait à habitants en 2019.


title: Nertchinsk

text: Nertchinsk se trouve sur la rive gauche de la rivière Nertcha, à sept kilomètres au-dessus de sa confluence avec la rivière Chilka, qui se jette dans l'Amour. Elle est située à à l'est de Tchita, à environ à l'est du lac Baïkal et à à l'est de Moscou.


title: Nertchinsk

text: Le fort de Nertchinsk remonte à 1654 et la ville proprement dite fut fondée quatre ans plus tard par Afanasy Pachkov, qui ouvrit ainsi une communication directe entre les établissements russes de Transbaïkalie et ceux de l'Amour, fondés par les Cosaques et des marchands de fourrures venus de la région de Iakoutsk. En 1689, le Traité de Nertchinsk, signé entre la Russie et la Chine, arrêta toute nouvelle avancée de la Russie dans le bassin de l'Amour pendant près de deux siècles.


title: Nertchinsk

text: Nertchinsk devint le principal centre du commerce avec la Chine. L'ouverture de la route occidentale à travers la Mongolie, par Ourga, et l'établissement d'une poste de douanes à Kiakhta, en 1728, déplaça ce commerce vers une route nouvelle. Mais Nertchinsk acquit une nouvelle importance grâce à l'arrivée d'immigrants, des exilés surtout, en Transbaïkalie, et à l'essor de l'activité minière et le grand nombre de condamnés envoyés dans le katorga de Nertchinsk. Nertchinsk devint finalement la ville principale de Transbaïkalie.


title: Nertchinsk

text: Nertchinsk reçut, en 1782, la visite de Samuel Bentham, un célèbre aventurier et ingénieur anglais. Bentham avait remarqué le potentiel de Nertchinsk pour servir d'accès à la mer d'Okhotsk, à condition que la navigation sur l'Amour soit autorisée par la Chine. Cela aurait permis de développer le commerce des fourrures avec l'océan Pacifique et les ports chinois jusqu'à Canton.


title: Nertchinsk

text: En 1812, Nertchinsk fut transférée des rives de la Chilka à son site actuel en raison d'inondations. La ville perdit sa suprématie régionale à la fin du au profit de Tchita, car elle n'était pas sur le trajet du Transsibérien. En 1898 se forme le cosaque de Nertchinsk qui prend garnison dans la ville.


title: Nertchinsk

text: Au début du , Nertchinsk était bâtie en bois et ses quartiers les plus bas étaient souvent inondés. Les habitants vivaient principalement d'agriculture (tabac et élevage). Un commerce de bétail, de thé importé de Chine et de produits manufacturés russes faisaient vivre quelques marchands. Les mines d'or de la région étaient la propriété des Boutine, une famille de négociants, qui les exploitait. Le palais des Boutine de style néo-mauresque existe toujours, mais il est complètement délabré.


title: Nertchinsk

text: Aujourd'hui l'économie de Nertchinsk repose sur de modestes activités industrielles (électromécanique et agroalimentaire).


title: Nertchinsk

text: La ville possède un petit musée, fondé en 1884, la cathédrale de la Résurrection, construite en 1825 dans un style néoclassique pour commémorer le déplacement de la ville et dont le clocher a été détruit après la révolution bolchévique. Le monastère de l'Assomption, dans l'ancien site de Nerchinsk a été fondé en 1664 ; sa cathédrale, consacrée en 1712, est le bâtiment de style baroque moscovite le plus à l'est.


title: Nertchinsk

text: Recensements (*) ou estimations de la population


title: Hervé Eléouet

text: Hervé Eléouet est un auteur du Finistère (Plourin-lès-Morlaix) né le à Morlaix.


title: Hervé Eléouet

text: Né de parents professeurs de mathématique et informaticien de formation, il aime visiblement travailler sur le langage et jouer avec les mots. C'est sans doute pour cela qu'il apprécie la poésie française du qui se distingue par son souci de la forme. Mais l'écriture d'Hervé Eléouet n'est pas seulement formelle : elle est teintée d'un humour absurde et décalé qui, sans en avoir l'air, dit le monde tel qu'il va. L'influence de Pierre Desproges et d'Alexandre Vialatte est parfois sensible.


title: Hervé Eléouet

text: Il est aussi à l'initiative, avec l'association An Amzer, du concours Poèmes sur un ticket de bus. La contrainte est simple : écrire un poème au format d'un ticket de bus. Et les lauréats ont le plaisir de voir leurs textes circuler aux flancs des bus brestois. Chaque édition a un parrain qui anime le jury. Pour les trois premières éditions, il s'agissait respectivement de Gilles Durieux, Roger Gicquel et Christophe Miossec.


title: Cassican à collier

text: Le Cassican à collier (Cracticus torquatus) est une espèce d'oiseaux australiens.


title: Cassican à collier

text: Il mesure de long pour un poids de . La tête est noire, les ailes et le dos gris, le ventre blanc comme le collier de son cou. L'œil est noir, le bec est gris. Mâle et femelle sont semblables mais la femelle est un peu plus petite que le mâle. Il doit son nom anglais d'"oiseau boucher" au fait qu'il accroche sa proie à une branche d'arbre pour la dévorer.


title: Cassican à collier

text: On le trouve dans l'est, le sud et le centre de l'Australie.


title: Cassican à collier

text: Il vit dans les bois y compris en périphérie des villes et se laisse volontiers nourrir par l'homme.


title: Cassican à collier

text: Il se nourrit d'animaux : (oiseaux attrapés au vol, lézards, insectes), de fruits et de graines.


title: Cassican à collier

text: La saison des amours va de juillet à janvier. La femelle pond 3 à 5 œufs qu'elle couve seule dans un nid construit à grande hauteur. Les deux parents élèvent les petits.


title: Cassican à collier

text: À la suite des études de Kearns (2013 et 2014), le Congrès ornithologique international (classification version 4.3, 2014) divise cette espèce en deux. Les anciennes sous-espèces "C. t. argenteus" et "C. t. colletti" sont séparées pour former une nouvelle espèce, le Cassican à dos argent ("Cracticus argenteus").


title: Cassican à collier

text: D'après la classification de référence (version 5.2, 2015) du Congrès ornithologique international, cette espèce est constituée des sous-espèces suivantes (ordre phylogénique) :


title: À la volette

text: À la volette est une chanson enfantine traditionnelle, dont la mélodie est apparue dans un chant de Noël en 1672.\header {


title: À la volette

text: \score { « On a les couplets supplémentaires suivants :


title: À la volette

text: Cette chanson est une ritournelle d'Île-de-France qui remonte au .


title: À la volette

text: Elle fut interprétée, entre autres, par Lucienne Vernay, Henri Dès et Dorothée.


title: À la volette

text: Elle a été notamment reprise par la série télévisée "Kaamelott" dans laquelle elle revient très souvent.


title: À la volette

text: Le quatuor de musique folk The Weavers la chante en anglais lors d'un concert en 1963 (album "The Weavers Reunion at Carnegie Hall: 1963 (Live)").


title: À la volette

text: En anglais, la traduction du titre de la chanson peut être "On The Wing".


title: À la volette

text: Dans l'épisode "À la volette" (Livre I, ep. 26) de la série "Kaamelott", le roi Arthur doit régulièrement, sur les conseils de son enchanteur Merlin, interrompre les séances de conseil stratégique pour fredonner cette chanson qui lui trotte en permanence dans la tête, au point de ne pouvoir suivre les échanges du conseil. En effet, son épouse Guenièvre a invité un barde au déjeuner, qui a chanté cette chanson, aux dires du roi lui-même — la scène de chant par le barde n'apparaissant pas dans l'épisode. La scène finale montre le roi, excédé, dans le lit avec son épouse, la menaçant de tuer tout autre barde qu'elle aurait l'intention d'inviter, pour, finalement, marmonner une dernière fois l'air de la chanson.


title: À la volette

text: Dans l'épisode "La quinte juste" (Livre II, ep. 55) de la même série "Kaamelott", le roi Arthur chante cette pavane dans un chœur polyphonique devant le Père Blaise, excédé par l'emploi des consonances imparfaites. Lors du dernier écran noir marquant classiquement la fin d'un épisode de "Kaamelott", on entend le roi exprimer « Par contre, elle est chiante cette chanson parce qu'elle reste. », ce qui renvoie le spectateur à l'épisode "À la volette" du livre I. On notera qu'Arthur chante une autre pavane en début d'épisode, "Belle qui tiens ma vie".


title: À la volette

text: Dans l'épisode "Le Dialogue de paix II" (Livre III, ep. 42), le chef burgonde entonne cet air lors du repas qui clôt l'épisode.


title: À la volette

text: Enfin dans l'épisode "Corpore Sano II" (Livre IV, ep. 86), le Maître d'Armes parodie la comptine pour énerver Arthur afin qu'il daigne s'entraîner (« Le bon roi Arthur, Est une p'tite tapette, (...), à la volette (...) »).


title: Loi de Kohlrausch

text: La loi de Kohlrausch a été établie en 1874 par Friedrich Kohlrausch. Elle énonce que, pour une solution diluée, la conductivité électrique d'un électrolyte est proportionnelle, toutes choses égales par ailleurs, à sa concentration formula_1 : formula_2


title: Loi de Kohlrausch

text: La constante de proportionnalité formula_3 est appelée conductivité électrique molaire de la solution. Il s'agit de la loi de migration des ions obtenue en supposant que chaque ion se comporte comme s'il était seul, ce qui suppose que la solution soit suffisamment diluée pour que les interactions entre ions puissent être négligées. La conductivité électrique propre à cet ion, appelée conductivité ionique, est donnée par :


Loi de Kohlrausch


title: Loi de Kohlrausch

text: La conductivité molaire ionique formula_5 est une grandeur caractéristique d'un ion, c'est l'apport de l'ion à la conductivité électrique de la solution. Elle dépend notamment de la concentration, de la température, de la charge et de la taille de l'ion. Pour une solution, les conductivités s'additionnent :


title: Loi de Kohlrausch

text: formula_6, et la loi de Kohlrausch prend alors la forme générale suivante :


title: Loi de Kohlrausch

text: On retrouve également dans la littérature scientifique :


title: Loi de Kohlrausch

text: formula_8 avec formula_9 la charge électrique de l'ion i


title: Loi de Kohlrausch

text: L'utilisation de la première ou deuxième formule dépendra de l'expression de formula_5.


title: Loi de Kohlrausch

text: On donne souvent dans les tables la conductivité molaire ionique "limite" formula_11 qui correspond à la conductivité molaire ionique extrapolée pour une dilution infinie.


title: Loi de Kohlrausch

text: Dans le cas d'un électrolyte fort, on peut appliquer la loi de Kohlrausch : formula_12


title: Loi de Kohlrausch

text: La conductivité totale se mesure avec un conductimètre.


title: M88 (homonymie)

text: M88 ou M-88 peut désigner :


title: Alfred Fronval

text: Alfred Fronval, né le à Neuville-Saint-Rémy (Nord) et mort accidentellement le à Villacoublay (Seine-et-Oise), est un aviateur français.


title: Alfred Fronval

text: Alfred Fronval avait deux sœurs et deux frères. Ceux-ci furent tués avec leur mère lors d'un bombardement pendant la Première Guerre mondiale. Ses sœurs ont survécu.


title: Alfred Fronval

text: Il était également un grand ami de Roland Garros.


title: Alfred Fronval

text: Après avoir passé 3 ans de dures campagnes dans l'infanterie, Alfred Fronval passe son brevet de pilote à l'école de Le Crotoy en 1917. Aussitôt, il se fait remarquer par son habileté et son audace raisonnée.


title: Alfred Fronval

text: Entré comme chef-pilote à l'école Morane-Saulnier de Villacoublay, école qu'il ne devait jamais quitter, il est un moniteur remarquable, aimé de ses élèves à qui il donne entièrement confiance.


title: Alfred Fronval

text: Il est également l'auteur d'un manuel de pilotage et l'inventeur du "Link-Trainer", appareil permettant de reproduire au sol les conditions de vol d'un avion, plus communément appelé Simulateur de vol.


title: Alfred Fronval

text: Comme moniteur, Alfred Fronval se déclare favorable à l'appareil difficile à piloter, parce que "qui peut plus, peut moins... lorsque le débutant aura bien en main un appareil assez fin, il lui sera fort aisé de piloter n'importe quel autre avion", comme il devait le déclarer à celui qui deviendra son successeur et un autre grand voltigeur de l'entre-deux-guerres, Michel Détroyat.


title: Alfred Fronval

text: En septembre 1925, Fronval participe au Concours national de tourisme aérien, soit une course de 2 310 kilomètres, dont le sous-secrétariat d’Etat de l’Aéronautique et l’Aéro-Club de France sont à l'origine et qui poursuit comme objectif de prouver que l'avion est le meilleur moyen de transport pour faire du tourisme.


title: Alfred Fronval

text: Alfred Fronval est l'un des premiers pilotes à prouver que l'acrobatie aérienne est la meilleure école de pilotage et non pas qu'un spectacle.Le , n'ayant pu détacher sa ceinture de sécurité et malgré les efforts des sauveteurs qui accourent de toutes parts pour le sauver, lors d'un accident au sol sur les pistes de Villacoublay, Alfred Fronval périt carbonisé. Alfred Fronval est inhumé au cimetière de Villacoublay, cependant la commune de Neuville-Saint-Rémy, dans le département du Nord, lui a dédié :


title: Métropole d'équilibre

text: Le terme de métropole d'équilibre désignait dans les années 1960 à 1970 une ville (ou un réseau de villes) dont l'importance régionale était destinée à jouer un rôle dans l'aménagement du territoire en France en faisant contrepoids économiquement et démographiquement à l'hypercentralisation parisienne.


title: Métropole d'équilibre

text: La création des métropoles d'équilibre s'inscrit dans une politique d'aménagement du territoire destinée à contrôler le développement de la région parisienne et à renforcer l'armature urbaine en développant dans plusieurs grandes villes de province des fonctions jusque-là assurées quasi exclusivement par la capitale. En 1963, un rapport des géographes Jean Hautreux et Michel Rochefort a permis à la Délégation à l'aménagement du territoire et à l'action régionale (DATAR) nouvellement créée d'identifier huit villes ou réseaux de villes susceptibles de bénéficier d'une politique de rééquilibrage.


title: Métropole d'équilibre

text: Les huit premières métropoles d'équilibre furent désignées officiellement par le Comité interministériel pour l'aménagement du territoire du , puis plusieurs métropoles "assimilées" enrichirent la liste dans les années suivantes. La qualité de métropole d'équilibre n'apportait aucun statut juridique particulier aux villes concernées, mais constituait un cadre pour l'intervention des pouvoirs publics. La politique des métropoles d'équilibres fut mise en sommeil en 1974.


title: Métropole d'équilibre

text: La liste des huit premières métropoles d'équilibre:


title: Métropole d'équilibre

text: Les cinq métropoles "assimilées" reconnues en 1973:


title: Vallès Occidental

text: Le Vallès Occidental est une comarque catalane d'Espagne. Ses chef-lieux sont Sabadell et Terrassa.


title: Vallès Occidental

text: Il fait partie de la région métropolitaine de Barcelone et forme avec le Vallès Oriental la grande comarque du Vallès. Il est limitrophe des comarques du Moianès au nord, du Vallès Oriental à l'est, du Barcelonès au sud-est, du Baix Llobregat au sud-ouest et du Bages au nord-ouest.


title: Vallès Occidental

text: Les communes composant le Vallès Occidental sont :


title: Coronée

text: Coronée ("Koroneia", en grec Κορώνεια) est une ancienne cité de Béotie, en Grèce, située au pied du mont Hélicon. Au , elle a donné son nom à un village moderne et à une municipalité disparue en 2010.