title: Apparitions mariales de Lourdes

text: En sortant, Sajous et les carriers offrent un verre de blanc à Louise et Bernadette dans le café où ils les attendaient pour qu'elles se remettent de leurs émotions et qu'elles leur racontent l’interrogatoire. Elles rentrent ensuite au cachot, où d'autres personnes viennent leur demander ce qui s'est passé. Il ne reste de cet interrogatoire que le témoignage de Louise et de Bernadette car le procureur a détruit les notes qu'il avait prises. Bernadette déclare ce même jour à Dominiquette Cazenave, devenu fervente des apparitions :


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: L'évènement se raconte dans le milieu populaire lourdais et au marché où l'on prend massivement le parti de Louise et de sa fille. Le récit est enjolivé, jusqu'à devenir fantastique, au détriment du procureur.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: De son côté, Dutour apprendra que Louise et Bernadette sont passées au café en sortant de chez lui. Dans son rapport du mars, plutôt que d'évoquer l'interrogatoire, il décrit la famille Soubirous en faisant à Louise une réputation d’alcoolique :


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Le lendemain, vendredi , "Aqueró" n'apparaît pas à Bernadette qui prie à genoux, dit le chapelet, mais il ne se passe rien.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Nonobstant, ce jour-là se produit ce que l'on a longtemps présenté comme la première guérison miraculeuse de Lourdes, celle de Louis Bouriette. À Lourdes, tout le monde sait que Bernadette déclare avoir promis à l'objet de sa vision qu'elle viendrait pendant quinze jours. Le dernier jour de cette quinzaine, ce sera le jeudi de la semaine suivante, et des spéculations commencent à naître sur ce qui pourrait se produire ce jour-là.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Samedi , un millier de personnes venues de Lourdes et des villages environnants observent l'extase de Bernadette. Aucune parole de Bernadette n'a été conservée sur cette apparition, la dixième.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Le dimanche , personnes sont présentes, dont des officiers supérieurs qui ont fait le déplacement depuis Tarbes.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Ce jour-là Bernadette est interrogée par le juge. L'interrogatoire vise le même but que les précédents : convaincre Bernadette de ne plus aller à la grotte, en la menaçant d'aller en prison. Il n'existe cependant aucune base légale pour interdire à Bernadette d'aller à Massabielle et d'y avoir des extases.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: L'après-midi, Clarens, le directeur de l'école supérieure de Lourdes, vient voir Bernadette. Il consigne ses remarques et réflexions sur Bernadette et les apparitions dans un cahier qu'il fait parvenir à son ami le Baron Oscar Massy, le préfet de Tarbes.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Lundi , la foule arrive dès minuit. personnes observent Bernadette, dont, pour la première fois, un prêtre. Il s'agit du jeune abbé Antoine Désirat qui séjournait à Omex et qui passa outre l'interdiction faite aux prêtres par le curé de Lourdes, Peyramale, de se rendre à la grotte. Ce matin-là, Catherine Latapie, qui a deux doigts de la main droite , les trempe dans l'eau de la source : ils y auraient retrouvé leur mobilité. Ce sera l'une des « sept guérisons de 1858 » reconnues quatre ans plus tard pour miraculeuses par , évêque de Tarbes.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Dominique Peyramale est un homme réputé pour ses colères sans lendemain. Il est perplexe concernant les apparitions et n'a jamais rencontré Bernadette avant le . Peyramale deviendra ouvertement favorable aux apparitions dans les mois qui suivront, mais il est d'autant plus difficile de savoir ce qu'il en pensait en qu'il a lui-même détruit dans ses notes et ses rapports les critiques qu'il jugera plus tard dépassées. Le fait qui témoigne le plus clairement de ses dispositions est qu'il a fermement interdit aux prêtres, qu'ils soient de Lourdes ou de passage, de se rendre à la grotte pour que ce ne soit pas pris comme un signe d'approbation. Dans le même temps, il constate que, depuis qu'il est question de ces apparitions, les offices connaissent une affluence inhabituelle et beaucoup plus de paroissiens qu'à l'ordinaire viennent se confesser.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Mardi , on compte lors de l'apparition, la treizième.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Après l'extase, des témoins exaltés par le phénomène demandent à Bernadette : Elle répond :


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Entendant cela, des dévotes courent au presbytère pour porter en premier le message au curé. Elles pensent que la procession doit avoir lieu jeudi, elles imaginent, puisque ce sera le dernier jour des apparitions, que cette procession sera accompagnée d'évènements fantastiques. Les femmes arrivent ainsi tout essoufflées chez le vieux curé pour lui annoncer que la sainte Vierge veut une procession vers la grotte dans deux jours. Le curé se met immédiatement en colère et les chasse sans ménagement.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Pendant ce temps, Bernadette, qui n'ose pas aller directement chez le curé, s'est rendue chez l'abbé Pomian qu'elle avait déjà rencontré. Celui-ci lui dit d'aller voir le curé. Bernadette se fait accompagner de ses tantes. Dominique Peyramale, qui vient de tonner contre ses paroissiennes, joue l'entrevue de façon intimidante :


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Impressionnée l'adolescente s'embrouille, elle dit qu'elle ne sait plus pour quand, et continue de se faire par le curé. Celui-ci interpelle les tantes de Bernadette : . .


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: René Laurentin explique que le curé est entre son intérêt pour les apparitions dont il voit , et , la presse et la société bourgeoise ironiser sur . Tiraillé, il essaie de ne pas prendre parti pour préserver . D'où son attitude brutale vis-à-vis de la jeune voyante.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Sur le chemin du retour, Bernadette déclare que le plus important n'est pas pour elle que le curé la croie, mais qu'elle ait fait la commission. Puis elle se rappelle qu'elle a oublié la moitié de la demande d’"Aqueró" :


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Effrayées par la colère du curé, les tantes refusent de retourner au presbytère et Bernadette a du mal à trouver quelqu'un qui accepte de l'y accompagner. Dominiquette Cazenave lui arrange alors un rendez-vous pour sept heures. Tout le clergé de Lourdes est là, c'est-à-dire le curé, les deux vicaires et Pomian, l'aumônier de l'hospice. Bernadette leur dit qu’"Aqueró" veut une chapelle à l'endroit de la grotte. Et elle suggère qu'il pourrait même s'agir d'une chapelle . L'ambiance est plus détendue. Il n'est plus question d'une procession pour jeudi, cette procession semblant dépendre de la construction d'une chapelle qui ne se fera pas dans l'immédiat. L'abbé Peyramale dit à Bernadette que la dame doit donner son nom.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Le lendemain, mercredi , personnes sont là, dans un lieu où il est impossible qu'une telle foule se tienne. Bernadette arrive à sept heures du matin. La vision ne se manifeste pas. Après l'école, Bernadette revient à la grotte. Cette fois, "Aqueró" apparaît. Lorsque le soir Bernadette retourne voir le curé, elle lui dit que sa vision réclame toujours une chapelle, mais refuse de donner son nom, se contentant de sourire. L'abbé Peyramale lui dit : .


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: L'affaire préoccupe les autorités. Ce jour-là, le procureur général de Pau la fait remonter jusqu'au garde des Sceaux.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Jeudi , c'est jour de marché. Environ sont présentes devant la grotte. L'attente du public qui s'est amassé durant la nuit sur le site est grande car c'est le dernier jour de la quinzaine. Les spéculations vont bon train sur les miracles ou phénomènes extraordinaires auxquels la foule pourrait assister. À la grotte les gens se sont entassés d'une façon indescriptible, accrochés aux rochers ou entassés sur les rives. Un service d'ordre a été organisé. Tarbes a construit une sorte de passerelle pour faciliter l'accès, tandis que le Commissaire assisté d'un gendarme fait passer Bernadette au travers de la foule. La vision est silencieuse, elle dure trois quarts d'heure.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Dans une ambiance pourtant , selon René Laurentin, il ne se passe rien de remarquable, si ce n'est qu'au retour, Bernadette qui reste au centre de toutes les attentions, se montre sensible au sort d'une petite fille que son père a amenée et qui avait interpellé Bernadette à l'aller. Cette petite fille porte un bandeau sur les yeux, elle est presque aveugle et la lumière lui fait mal. Bernadette s'approche, lui prend les mains et l'embrasse. La petite Eugénie (elle porte le prénom de l'impératrice) est touchée, elle rit, Bernadette aussi qui l'embrasse une seconde fois et repart. Eugénie veut alors voir celle qui l'a embrassée. Elle retire son bandeau et, remplie d'enthousiasme, tente d’apercevoir Bernadette. La foule qui est autour se met à crier au miracle. Joyeuse, Eugénie se persuade d'être guérie. Son père y croit aussi et Eugénie est amenée devant le procureur qui restera plus que perplexe. Il faudra plusieurs semaines pour dissiper l'illusion née de ce moment de bonheur, tandis que la petite Eugénie mourra le .


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Le reste de la journée, au bourg, Bernadette est harcelée par la foule. Le cachot est pris d'assaut. On veut la toucher, lui faire toucher des objets de piété, lui donner de l'argent — qu'elle refuse. On la prie de guérir des enfants infirmes. Certains coupent subrepticement des fils dans la doublure de sa robe, d'autres réclament d'échanger son chapelet contre le sien. Lourdes bruisse de miracles.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Au lendemain du , le « grand jour » tant attendu, la foule est déçue. Ce qui paraissait hier être des miracles dans l’excitation générale se révèle être sans fondement. Le "Lavedan" écrit :


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Une certaine affluence perdure à Massabielle mais Bernadette n'y va plus. Elle semble elle-même découragée. Elle récuse avoir fait ou vouloir faire croire à de quelconques miracles. Elle ne dit toujours pas avoir vu la Vierge, bien que plus personne n'envisage les choses autrement. Alors qu'elle continue d'aller à l'école chez les sœurs, elle a du mal à se mettre au travail. Enfin, elle se détourne des conversations sérieuses sur la grotte et les apparitions, préférant ostensiblement les gamineries et les jeux de son âge : la marelle, les cache-cache Bernadette a tenu sa promesse : aller quinze jours à la grotte, et semble maintenant se désintéresser de l'affaire.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Le Bernadette est sollicitée par Joséphine Doucet qui est en classe avec elle pour venir au chevet de son petit frère. Celui-ci a un problème que les médecins n'identifient pas clairement, ils parlent d'un « névralgique incurable », ce qui veut dire qu'ils ne savent pas ce qu'il a, mais qu'il leur semble ne plus en avoir pour longtemps à vivre. Jean-Marie dépérit depuis Noël. Pris de hoquet et de soubresauts, il garde la bouche ouverte, offrant un spectacle dégoûtant avec la bave qui lui dégouline. Il ne s'alimente plus, ne parle plus, ne sait plus marcher et ses parents l'ont placé sur un matelas à côté de la cheminée où il est entouré de ses propres dessins dans lesquels il exprime un certain talent, mais aussi le monde dans lequel il s'enferme. Le courant passe immédiatement entre Bernadette et Jean-Marie. Elle revient le voir et parvient à le faire manger. Il se remet à parler. Au cours des visites suivantes, selon son tempérament, Bernadette l'entreprend de façon à la fois chaleureuse et autoritaire. Après quelques jours, elle se met à le traiter de fainéant : Jean-Marie se prend au jeu de ce « chantage affectif », il mange et sa santé s'améliore rapidement. En ville la nouvelle d'un « miracle » se répand, tandis que chez ceux qui ont besoin d'un miracle pour croire aux apparitions, l'espoir renaît après la déception concernant Eugénie Troy. Le , l'abbé Peyramale vient avec ses deux vicaires et constate une amélioration notable, tout en considérant qu'il faut attendre un rétablissement complet pour se prononcer.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: L'avocat Romain de Capdevielle, rédacteur au "Mémorial des Pyrénées" et fiancé de Marie Dufo, une lourdaise fervente admiratrice de Bernadette, publie les 9 et deux articles par lesquels il fait l'éloge de la voyante de Lourdes qui reste, selon lui, Ces articles associés aux nouvelles concernant Jean-Marie Doucet, relancent la ferveur populaire. Les cierges se font plus nombreux à la grotte, on y laisse des dons, on boit l'eau de la source, une Vierge de plâtre est déposée dans la cavité où apparaissait "Aqueró". La grotte est devenue un lieu de culte illicite.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Le procureur Vital Dutour s'inquiète aussi de ce que désormais, des notables de Lourdes font preuve d'un intérêt pour Bernadette qui peut aller jusqu'à la ferveur. Dans un rapport du , il note ainsi à propos de M. Dufo, batonnier des avocats et conseiller municipal : Dutour semble surtout avoir été gêné par l'attitude de M. Pougat, le président du tribunal. C'est la personne la plus haut-placée dans la petite administration judiciaire de Lourdes, et il a commencé à donner des conseils à la famille Soubirous pour faire face aux menaces judiciaires que continuait d'agiter le procureur à leur encontre. Le procureur ne s'autorise pas à le dénoncer autrement qu'à mots couverts.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: C'est dans ce contexte que, le , Bernadette est convoquée pour un nouvel interrogatoire devant un aréopage qui rassemble le procureur, le commissaire, le maire et le secrétaire de Mairie. Les articles de Romain de Capdevielle servent de base à l'interrogatoire et Bernadette en confirme les affirmations : « Cela » lui a demandé de faire bâtir une chapelle et lui a confié des secrets. La rumeur et la curiosité enfle au sujet de ces secrets et Bernadette indique : On lui pose des questions sur les guérisons. Elle déclare : Viennent ensuite les habituelles questions concernant le physique de l'apparition : sa taille, son âge, son allure, sa position, avait-elle des souliers, etc. Concernant les demandes faites aux prêtres pour la procession et la chapelle, Jacomet, qui a remplacé le secrétaire de Mairie à l'écritoire au cours de l'interrogatoire, note une réponse incertaine : Les interrogatoires ayant eu lieu durant la quinzaine des apparitions débouchaient sur l'injonction faite à Bernadette de ne plus se rendre à la grotte. La question n'est plus vraiment à l'ordre du jour dans la mesure où Bernadette n'y va plus. Jacomet note cette réponse prudente :


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Cet interrogatoire s'est déroulé de façon très conciliante. Le procureur Dutour semble être rassuré et se croit autorisé à écrire au procureur général : Cette remarque du procureur, même si elle force le trait par rapport aux déclarations de Bernadette, témoigne de ce que sa sincérité n'est plus guère remise en cause. À défaut d'être convaincus de la réalité des apparitions, les interlocuteurs de Bernadette se persuadent qu'elle croit sincèrement avoir vu et entendu quelque chose. Cette enquête établit aussi que les Soubirous ne tirent aucun profit de la ferveur populaire.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Jeudi 25 mars, c'est le jour de l'Annonciation. Le bruit circule que Bernadette se rendra à la grotte à l'occasion de cette fête mariale, ce qui se produit effectivement. Dès cinq heures du matin, alors qu'elle rejoint la grotte avec quelques membres de sa famille, une centaine de personnes et le commissaire Jacomet s'y trouvent déjà. L'apparition dure plus d'une heure. Bernadette qui était venue avec le cierge de sa tante Lucile voudrait laisser quelque chose à la grotte. Elle obtient la permission de laisser ce cierge qu'elle cale parmi ceux qui s'y trouvent déjà. Sur le chemin du retour, elle est pressée de questions et confie que l'apparition lui a dit : (). Bernadette court répéter ces paroles au curé, l'abbé Peyramale, qui se montre perplexe : . Les mots font penser au dogme de Marie conçue exempte de la souillure du péché originel, dogme proclamé quatre ans plus tôt par le pape Pie IX. Mais ces mots ne sauraient désigner une personne : on appelle Marie ou . Le curé ne sait pas quoi lui dire. Attendant sa réponse, Bernadette lui précise . Peyramale dit à Bernadette de rentrer chez elle, qu'il la verra plus tard.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Le soir, Bernadette va chez Jean-Baptiste Estrade, à qui elle décrit la scène : l'apparition lui sourit, elle lui demande par quatre fois : . Bernadette mime ensuite l'apparition qui étend ses mains vers le sol, les lève pour les rejoindre sur la poitrine, monte son regard vers le ciel et dit Estrade est très ému, et il explique à Bernadette que ces mots s'appliquent à la Vierge Marie.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Le baron Oscar Massy, préfet de Tarbes, est au fait de ce qui se passe à Lourdes depuis le mois de février par les nombreux rapports qu'il reçoit sur le sujet. Il craint que ce ne déconsidère la religion. Sa première initiative dans cette affaire est de demander à trois médecins d'examiner Bernadette en vue d'établir un certificat pour son internement comme malade mentale. Le , les médecins examinent Bernadette, constatent son asthme et cherchent une maladie nerveuse ou psychique pour répondre à la question du préfet : La réponse sur laquelle les médecins mettront quatre jours à s'accorder est extrêmement embarrassée. Ils y inventent la notion de « maladie » qui Et ils estiment qu'il n'est pas indispensable d'envisager de la traiter : . Pour René Laurentin les embarras de la réponse des médecins relèvent de la diplomatie : il s'agit d'une part de ne pas aller contre l'hypothèse du préfet, pour qui Bernadette est indubitablement atteinte d'une maladie mentale, tout en recommandant d'ajourner un internement qui ne se justifiait pas à leurs yeux.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Au début d'avril, après un temps où les Soubirous se sont faits aussi discrets que possible, des bruits commencent à courir selon lesquels Bernadette se rendra prochainement à la grotte. Le , 300 personnes l'y attendent, mais Bernadette n'y vient pas. Même chose le . Ce jour-là, Bernadette se rend avec sa famille au village d'Adé, à l’invitation de l'ancien Maire, Blaise Verger dit « Blazy », qui s'était senti soulagé de ses rhumatismes par l'eau glaciale de Massabielle. Bernadette désirait se rendre à la grotte mais elle ne pouvait pas échapper à la surveillance dont elle était l'objet à Lourdes. Le fils de Blaise Verger propose alors de l'amener à la grotte depuis Adé le lendemain matin. Le mercredi , Bernadette est agenouillée à Massabielle où une centaine de personnes sont présentes.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Blazy a fourni à Bernadette un gros cierge dont elle pose la base à terre tandis qu'elle joint les mains à son sommet pour en protéger la flamme. Ce cierge sera le centre de toutes les attentions. En cours d'apparition, le docteur Dozous constate que la flamme du cierge lèche sa main sans la brûler. Il se convertira ce jour-là aux apparitions, faisant grand cas et grand bruit de cette affaire de mains et de flamme : . Le soir une paroissienne vient trouver Bernadette, lui fait fermer les yeux, et lui place, sous le regard médusé des témoins qui sont là, un cierge entre les mains. Bernadette retire immédiatement ses mains en criant qu'elle se brûle et s'en va. D'autres tenteront la même expérience : lui mettre une flamme sous la main pour voir si ça la brûle, mais Bernadette ne se laissera plus avoir une seconde fois.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: L'affaire du cierge a éclipsé toute autre considération sur cette dix-septième apparition. Dans ses témoignages, Bernadette évoque une conversation dont elle ne donne pas la teneur si ce n'est qu'elle répète qu'


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Bernadette ne donne pas satisfaction à une attente de merveilleux grandissante. Elle répond de façon laconique et continue de décevoir ceux qui, parmi les fervents des apparitions, voudraient des miracles et des signes, comme ceux qui attendaient de Bernadette une attitude qui, selon leurs vues, par sa piété, sa délicatesse ou son élégance, conviendrait à celle à qui la Reine des cieux daignerait se montrer.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Le , quatre jours après la précédente apparition, cinq femmes prises dans l’effervescence qui saisissait nombre de personnes à Lourdes, se rendent à la grotte. Cette grotte comporte trois cavités : celle du bas, la plus large, là où coule la source ; celle du haut, visible aussi de l'extérieur, dans laquelle se tient l'apparition et qui communique avec la cavité inférieure, et enfin, une troisième cavité qui s'enfonce dans le rocher depuis un boyau étroit qui s'ouvre à trois mètres du sol, au fond de la cavité principale. Cette cavité possède une stalactite qui a approximativement les proportions d'une personne debout. Étant parvenues à se glisser dans cette cavité, les femmes y voient la lumière de leur cierge vaciller sur la stalactite et reviennent profondément bouleversées à Lourdes raconter leur apparition. Commence alors une , durant laquelle des jeunes filles de Lourdes se tenaient en extase un chapelet dans les mains. Jean-Baptise Estrade déclarait de l'extase de Joséphine Albario : . La multiplication du nombre de visionnaires à Lourdes donne du repos à la famille Soubirous chez laquelle les visiteurs se font plus rares. Pendant ce temps Bernadette est malade et alitée. Profitant de ce calme, quelques religieux dont le frère Léobard, directeur de l'école, viennent recueillir ses propos pour établir des récits suivis et détaillés des faits et de ses déclarations.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Le 4 mai, le préfet se rend à Lourdes. Durant cette visite, le commissaire Jacomet fait retirer de la grotte les objets religieux tandis que le préfet déclare dans son discours que : Cette menace est la réaction officielle à l'épidémie de visionnaires, mais elle pourrait aussi atteindre Bernadette dans la mesure où il suffirait qu'on lui demande si elle a vu pour obtenir d'elle la déclaration qui permettrait de la faire interner.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: C'est probablement sur les conseils du président du tribunal, , que Bernadette est mise à l'abri en étant envoyée se reposer aux bains de Cauterets à partir du . Le préfet n'est informé de ce départ que le . Il ordonne immédiatement à la police locale de la surveiller et de le tenir informé. Dans son rapport le commissaire de Cauterets écrit : .


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Lorsqu'elle revient à Lourdes, le , Bernadette redevient le centre de l'attention et des conversations. Le commissaire Jacomet qui en informe le préfet note cependant aussi dans son rapport : . Bernadette poursuit sa préparation à la première communion en essayant de mémoriser le catéchisme questions-réponses tel qu'il s'enseignait à l'époque. L'abbé Peyramale qui avait interdit à Bernadette de retourner à la grotte note avec satisfaction la réponse qu'elle fait devant lui lorsqu'une dame de la paroisse lui demande ce qu'elle ferait si la sainte Vierge lui ordonnait d'aller à la grotte :


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Lorsque, le 3 juin, Bernadette fait sa première communion dans la chapelle de l'hospice, elle est très observée par les fervents des apparitions. Dans "Le Rosier de Marie" publié la semaine suivante, des admirateurs s'épanchent sur leur adulation : .


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Lorsque le préfet Oscar Massy avait fait enlever les objets de culte de la grotte, il agissait au motif que leur présence relevait de l'établissement illégal d'un lieu de culte. Le commissaire Jacomet se rendait depuis régulièrement à la grotte pour y ramasser les images, les cierges et les chapelets y revenant sans cesse. Le , un ordre de la préfecture parvient à la Mairie de Lourdes : il faut interdire l'accès à la grotte. Le Maire exécute cet ordre en rédigeant un arrêté prescrivant la fermeture de la grotte. Le des barrières sont installées devant la grotte. Ceux qui avaient été réquisitionnés par le commissaire pour les installer retournent de nuit à Massabielle pour jeter poutres et planches dans le Gave. Reconstruite le , cette barrière est à nouveau démolie dans la nuit du 4 au puis rétablie le .


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Des procès-verbaux sont dressés à ceux qui s'approchent de la grotte. Des pétitions contre les autorités circulent alors dans Lourdes où, selon René Laurentin, . Dans ce contexte, Bernadette incite à ne pas braver l'autorité et à faire preuve de patience. Sur les conseils de Pougat, le président du tribunal de Lourdes, celles qui avaient été condamnées à Lourdes pour s'être rendues à la grotte font appel à Pau. Elles sont acquittées le . Dans l'esprit des Lourdais, le préfet avait perdu son procès.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Le , Bernadette qui ne voulait pas avoir de permission à demander, ni enfreindre une interdiction quelle qu'elle soit, se sentait néanmoins attirée d'aller prier à la grotte. Sans en parler au reste de sa famille, elle convient avec sa tante, Lucile Castérot, d'enfiler une pèlerine sous laquelle elle se cache, puis avec deux autres congréganistes, elles vont dans le pré de Ribière, en face de la grotte, de l'autre côté du Gave. D'autres Lourdais avaient pris l'habitude de venir prier en ce lieu d'où l'on voit très bien la grotte et qui n'était soumis à aucune interdiction. Elles se mettent à genoux pour dire le chapelet. Bernadette dira qu'elle a été comme transportée vers la grotte, , et qu'elle ne voyait que la sainte Vierge. Celles qui l'accompagnent lui demandent : - répond Bernadette. Cette apparition est passée totalement inaperçue à Lourdes. Selon Ruth Harris, .


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Durant l'été, saison à laquelle les stations thermales des Pyrénées sont fréquentées par une clientèle aisée, Lourdes reçoit la visite de nombreuses personnalités qui n'ont qu'une halte ou un petit détour à faire pour voir la grotte et Bernadette. Le , Thibault, évêque de Montpellier, décide de s'arrêter à Lourdes en revenant de Cauterets. Ce prélat parle occitan et n'a ainsi aucune difficulté à communiquer avec Bernadette. Elle l'appelle , c'est la première fois qu'elle rencontre un évêque. Au terme d'un entretien au cours duquel l'évêque s'est pris de sympathie pour Bernadette, il veut lui offrir quelque chose et lui donne son chapelet, un chapelet précieux à monture d'or. Bernadette le refuse tout en trouvant les mots pour ne pas l'offenser. Deux heures à peine après être arrivé à Lourdes, décide de se rendre à Tarbes pour y rencontrer et lui parler de Bernadette. Le c'est au tour de Paul-Armand Cardon de Garsignies, l'évêque de Soissons de venir à Lourdes. Comme l'évêque de Montpellier, il décide, à la suite de sa rencontre avec Bernadette, de se rendre immédiatement à Tarbes pour pousser l'évêque, , à . Les deux évêques vont ensuite ensemble consulter l'archevêque d'Auch Antoine de Salinis, qui était alors en repos à Bagnères-de-Bigorre. Sur place ils sont rejoints par la plume la plus influente de la presse catholique française : Louis Veuillot, rédacteur du quotidien ultramontain "L'Univers", qui vient de passer à Lourdes pour y prendre des contacts et des renseignements. Le , les trois évêques et le journaliste quittent ensemble Bagnères pour aller tenir conseil à Tarbes. Le fut une journée décisive. Alors que l'évêque de Tarbes signait une , Louis Veuillot retourne à Lourdes, déjà très informé des tenants et aboutissants de l'affaire. Cette fois il veut rencontrer Bernadette. Veuillot, journaliste et écrivain très célèbre à l'époque, est suivi par de nombreux admirateurs. Il organise une réunion publique au cours de laquelle il interroge Bernadette, l'abbé Pomian faisant l'interprète. Au terme de l'entretien, lorsque Bernadette a pris congé, Veuillot déclare : Le suivant, Veuillot publie dans "L'Univers", en première page et sur cinq colonnes, une relation détaillée des apparitions de Lourdes, assurant ainsi une notoriété internationale à ces évènements. Des journaux du monde entier publient des articles sur les événements de Lourdes.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Le , Louis Veuillot s'est aussi rendu à la grotte. Devant la barrière il s'exclame : Il n'est pas la seule personnalité à venir y prier ce jour-là. Parmi celles présentes à Lourdes, se trouve une dame de la cour, la veuve de l'Amiral Bruat, Caroline Félicité Peytavin d'Aulx, alors gouvernante du fils unique du couple impérial. Il est difficile pour un fonctionnaire de police locale de dresser un procès-verbal à de telles personnalités. Ainsi Pierre Callet le garde-champêtre se contente de relever les noms. Après avoir écrit sur son carnet : , il l'accompagne aimablement à la grotte, puis il va raconter ses aventures au maire. Le maire consulte alors le préfet pour lui demander ce qu'il faut faire en pareil cas. Le préfet répond qu'il ne faut surtout pas engager de poursuites. Le maire lui fait alors savoir qu'il a bien compris que les ordres étaient de ne pas appliquer la loi avec la même rigueur pour tous.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Depuis les acquittements du , les procès verbaux ne donnent plus lieu à aucune poursuite, mais, dans la mesure du possible, ils continuent à être établis pour leur rôle dissuasif. Le 9 septembre, le bruit court à Lourdes que l'empereur a envoyé un télégramme de Biarritz, demandant de rouvrir le sanctuaire. La visite à la grotte du comte de Tascher, un cousin de l'empereur, ne fait qu'attiser la rumeur. Le 18 septembre, la grotte ouvre brièvement, puis est à nouveau fermée. Le 24 septembre, Achille Fould, ministre d'État, arrive à Lourdes. Les autorités locales en déduisent que la grotte ne constitue pas une menace aux yeux de l'empereur. Le 5 octobre, elles donnent l'ordre de la rouvrir définitivement. Il a été affirmé, dans les biographies et les hagiographies de Bernadette Soubirous, que Napoléon III avait finalement ordonné au préfet Massy de faire libérer l'accès à la grotte sous la pression de son entourage : celle de l'impératrice Eugénie notamment. Des bruits ont aussi couru sur la guérison miraculeuse de l'unique fils de l'empereur grâce à une herbe cueillie par Mme Bruat lors de sa visite à la grotte. Il est certain que Louis Napoléon, alors âgé de deux ans, n'est pas mort en 1858, mais rien n'atteste non plus qu'il ait été en péril de mort ou même seulement malade à ce moment-là. La présence de personnes de l'entourage de la famille impériale à Lourdes au moment où l'accès à la grotte était entravé d'une barricade est un fait, mais la raison pour laquelle Napoléon III a donné l'ordre de l'enlever semble liée à des considérations plus stratégiques et politiques. Paul-Armand Cardon de Garsignies, l'évêque de Soissons qui, au mois de juillet avait poussé l'évêque de Tarbes à mettre en place la commission d'enquête, s'est rendu ensuite à Biarritz où le couple impérial passait ses vacances. Au moment où l'opinion publique française était agitée par la question romaine, Napoléon III souhaitait ménager les catholiques français, parce qu'il voulait désengager les troupes françaises qui protégeaient l'État pontifical et s'engager militairement au côté de Cavour. L'État Pontifical était alors réduit à la seule ville de Rome et n'avait aucun moyen de résister à la poussée des partisans de l'unité italienne sans le soutien de l'armée française. Le retrait des troupes françaises signifiait donc automatiquement la fin de l'État pontifical, et peut-être celle de la papauté. En demandant à l'Empereur qu'il fasse lever l'interdiction qui pesait sur la grotte, Garsignies offrait à Napoléon III l'occasion de faire un geste favorable envers les catholiques : Lourdes contre Rome.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Au niveau des autorités locales, était brouillé avec le préfet Massy depuis que celui-ci avait permis la construction d'une écurie à Tarbes sur le site d'un sanctuaire catholique confisqué et détruit pendant la Révolution. Il n'y a ainsi eu aucune concertation entre l'évêque et le préfet sur l'affaire de Lourdes, l'un et l'autre ayant suivi leur propre voie sans s'accorder, mais sans s'opposer non plus. En appliquant les consignes du ministère des Cultes, le préfet avait été amené à s'enfermer de façon de plus en plus rigide dans une attitude de rejet, tandis que l'évêque était resté sur la réserve en établissant une procédure d'enquête qui lui permettait de différer autant que nécessaire le moment où il aurait à se prononcer. Durant le deuxième semestre de l'année 1858, des divergences de vue entre le ministre de l'Intérieur et le ministre du Culte avaient ajouté à la confusion. Nul ne savait plus quelle était la position officielle du préfet, du ministre ou de l'empereur au sujet de la grotte. Au moment où Napoléon III intervient pour faire lever l'interdiction en vigueur jusque-là, le préfet est, de fait, désavoué. Dès lors, l'évêque est la seule autorité en situation de donner un avis officiel. L'affaire voit ainsi, plus de quarante ans avant la loi de séparation entre l'Église et l'État, le pouvoir civil abandonner ses prérogatives aux autorités religieuses sur une question religieuse.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Déconsidéré dans son département, Oscar Massy est déplacé à Grenoble où il meurt quelques mois plus tard. Il emporte avec lui tous les documents qui permettraient de savoir comment il a géré cette affaire. Ces archives resteront inconnues jusqu'à ce que René Laurentin les retrouve un siècle plus tard. Le commissaire Jacomet est lui aussi muté, avec une promotion. Il va en Avignon où il poursuit sa carrière et s'illustre par ses compétences. Selon Ruth Harris, l'empereur dont la politique protégeait les possédants de toute explosion sociale, a laissé des fonctionnaires tels que le préfet endosser l'impopularité, tout en prenant soin de se façonner une image de protecteur des humbles. Elle estime aussi que la réouverture de la grotte est l'aboutissement d'une coïncidence d'intérêts entre les Lourdais, un nouvel électorat catholique et la politique régionale de l'empereur. Sur le plan national, l'alliance entre les Lourdais et l'élite parisienne signifie que le monde pyrénéen, riche de son histoire, imprime sa marque spirituelle et politique sur le reste du pays.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: L'abbé Pomian déclarait : Il exprimait ainsi un sentiment qui avait aussi été celui de Louis Veuillot, des évêques de Soissons ou de Montpellier et d'un grand nombre de ceux qui sont allés à Lourdes et y ont rencontré Bernadette avant de se prononcer en faveur des apparitions. Bertrand-Sévère Laurence, l'évêque de Tarbes, rencontra Bernadette pour la première fois le , soit environ deux ans après les apparitions, et il n'a laissé dans ses notes où il signale cette entrevue, aucune remarque ou impression sur celle qu'il avait rencontrée. Dans l'ordonnance du qu'il avait rédigée pour établir une commission d'enquête, il distinguait trois types de personnes : celles qui estimaient "a priori" qu'il ne pouvait pas y avoir de faits surnaturels ou de miracle, celles qui suspendaient leur jugement et celles qui se déclaraient d'ores et déjà convaincues de la surnaturalité des faits et qui espéraient un avis favorable de l'évêque. Incitant ces derniers à s'en remettre au jugement de l'Église , l'évêque orientait les futurs travaux de la commission sur le problème de la constatation de . Il s'agissait selon Jacques Perrier de .


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Les travaux de la commission d'enquête vont durer trois ans et demi. Laurence laisse passer , il laisse les esprits de calmer, et prend le temps de la réflexion. Il fait interroger (longuement) Bernadette par des théologiens, puis l'interroge lui-même personnellement. Il la fait également examiner par des médecins. La commission se réunit à partir du mois d'août 1858, l'enquête est menée sur les guérisons et les discernements. Les travaux de la commission sont préparés par le chanoine Baradère et confiés au professeur agrégé Vergès. Sept guérisons sont étudiées et classées comme probantes, et inexplicables dans l'état de la science de l'époque.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: À la suite du rapport de la commission d'enquête, le , l'évêque de Tarbes publie un mandement : Dans le même texte, explique sa décision. Il estime que jamais durant l'enquête Bernadette n'a cherché à le tromper, il juge son récit cohérent : Il détaille alors les survenus à Lourdes depuis la première apparition, produits par une apparition .


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Les attendus de ce mandement entérinent l'idée selon laquelle la constatation de la probité de Bernadette était importante, mais que c'est la constatation de fait qui justifie la reconnaissance de ces apparitions par l'évêque. Les apparitions à Bernadette ne sont pas oubliées, mais ce sont désormais les miracles et les guérisons qui sont placés au centre du pèlerinage. La décision de l'évêque permet aussi de répondre aux deux demandes formulées au cours des apparitions : la procession et la chapelle. L'abbé Peyramale est chargé de mettre en place une infrastructure pour des pèlerinages officiels, et de lancer la construction de ce qui deviendra la basilique de l'Immaculée-Conception.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: En 1866, l'évêque demande aux missionnaires de l'Immaculée Conception qui sont présents au sanctuaire de Notre-Dame de Garaison (tout proche), de prendre en charge la gestion spirituelle et matérielle du sanctuaire.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Des guérisons jugées sont déclarées avant même la fin des apparitions. Leur nombre croissant pousse les autorités de l’Église à mettre en place une procédure rigoureuse. Le Bureau médical est créé dans ce but. Il enregistre les guérisons déclarées, et ne retient que les cas dûment documentés. Le dossier est ensuite transmis à un comité médical international qui déclarera ou non . C'est ensuite l'évêque (du diocèse de la personne guérie) qui, après enquête canonique déclarera ou non le . En 2003, sur , seuls cas avaient été retenus (et considérés comme ), mais l’Église n'a proclamé que 67 miracles.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: La première église édifiée sur le site surplombe la Grotte de Massabielle où est apparue la Vierge Marie à Sainte Bernadette Soubirous : c'est la Basilique de l'Immaculée-Conception construite de 1862 à 1871 sur les plans d'Hippolyte Durand et consacrée en juillet 1876. Elle se révéla très vite insuffisante pour recevoir les nombreux fidèles venant en pèlerinage à Lourdes, ce qui décida les autorités ecclésiastiques à lancer la construction de la basilique Notre-Dame-du-Rosaire (première pierre posée en 1883).


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: L'Église catholique laisse chaque chrétien libre de croire ou non aux apparitions. Elles ne sont pas un objet de foi divine. En 1907, dans l'encyclique "Pascendi Dominici Gregis", saint Pie X rappelle que l'Église revendique une grande prudence pour tout ce qui touche aux telles que les apparitions. L'Église ne permet pas de les relater dans des écrits publics . Mais, même dans ce dernier cas, l'Église ne se porte pas garante de la vérité du fait. En 1877, la Sacrée Congrégation des Rites en avait décidé ainsi, par décret, au sujet d'apparitions, lesquelles n'avaient été .


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: En Marie-Elfride et Marie-Sabine de Lacour, deux Lyonnaises qui consacraient leur fortune aux œuvres de charité, viennent en pèlerinage à Lourdes. Elles voient dans la niche supérieure de la grotte la petite statue de plâtre placée là par des habitants de Lourdes et ont l'idée que pourrait s'y trouver une . Elles sont prêtes à dépenser la somme faramineuse de plus tous les frais de l'artiste et elles proposent comme candidat le sculpteur Joseph-Hugues Fabisch, qui a déjà réalisé la statue de la Salette et celle de Notre-Dame de Fourvière. Dominique Peyramale est enthousiaste. Dans une lettre à l'évêque datée du , il estime que  Ce projet implique que l'artiste se fasse décrire l'apparition avec précision par Bernadette et le , elle est à sa disposition pour répondre à ses questions. L'artiste a une idée très élevée de la mission qui lui est confiée, il est persuadé qu'il lui faut les propos de Bernadette en fonction des représentations traditionnelles de la Vierge pour réaliser ce qui doit être une œuvre d'art. Dès le lendemain, le , il réalise un premier modelage de "Notre-Dame de Lourdes", tandis que le il va à la grotte avec Bernadette pour faire des essais avec une silhouette en carton qu'il place dans la niche tandis que Bernadette donne ses impressions. Fabisch fait très bon accueil aux descriptions de Bernadette et semble persuadé d'en avoir saisi l'essence. Il écrit ce : En fait, Fabisch est fixé sur l'idéal qu'il envisage et n'écoute pas Bernadette. Ses rapports avec elle lui semblent excellents, mais le malentendu va croissant.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: En , Fabisch envoie des photographies de sa maquette à Lourdes et aux donatrices. Les réponses que Fabisch n'a pas attendues pour commencer à sculpter le marbre contiennent quelques critiques mais Peyramale et les demoiselles Lacour y expriment surtout leur confiance en l'artiste. Peyramale conclut néanmoins sa lettre en écrivant : . La statue de Notre-Dame de Lourdes en marbre de Carrare est signée du nom de son sculpteur à l'avant de la terrasse. Au pied de la statue est inscrit en arc de cercle la phrase en occitan () qu'a prononcée la Vierge à Bernadette, cette mention ne datant que de 1913. S'inscrivant dans la lignée du style sulpicien, la Vierge polychrome est vêtue d'un voile blanc, d'une robe blanche retenue par une ceinture bleue retombant en deux larges rubans, elle a une rose à la couleur d'or qui s'épanouit sur chaque pied. Un chapelet à chaîne d'or et à grains blancs tombe de ses mains jointes.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Le , Fabisch arrive à Lourdes avec la statue en bagage accompagné. La caisse est livrée à l'hospice où se réunit un petit comité pour son ouverture. On s'enquiert de la présence de Bernadette. Peyramale dit qu'elle ne peut pas être présente car elle est malade, tandis qu'on l’aperçoit « sous la fenêtre » en train de faire la ronde avec des enfants. Quelques instants plus tard, elle est devant la statue priée de rendre son verdict. Peyramale lui demande Bernadette hésite un instant, elle dit , puis ajoute Fabisch est extrêmement déçu. Il écrira qu'il éprouva ce jour-là un des plus grands chagrins de sa vie d'artiste. Cette réaction négative de Bernadette, qu'elle confirmera à maintes reprises, n'est pas publiée dans l'immédiat. La statue est inaugurée en grande pompe le , lors de la première procession officiellement organisée par l'Église qui réunit plus de . Ni Bernadette, ni le curé n'assistent à cette inauguration car ils sont malades l'un et l'autre. À Massabielle, la célébration est un triomphe. L'heure n'est pas aux critiques, mais celles-ci viendront avec les années et la publication des témoignages sur les réactions de Bernadette. La Vierge est représentée au moment où elle dit qu'elle est l'Immaculée conception. Bien que Bernadette eût précisé à Fabisch qu'en cet instant, la Vierge levait les yeux mais pas la tête, Fabsisch a tenu à ce qu'elle ait la tête levée vers le ciel. De ce fait, depuis que la statue est installée en hauteur, on lui en voit le cou plus que le visage. Fabisch n'a pas non plus cédé aux remarques de Peyramale qui souhaitait la voir sourire conformément aux témoignages de Bernadette. Cette statue suscitera ensuite des flots de critiques. Joris-Karl Huysmans attribue à la piété de Fabisch son et parle pour sa statue d'une . Cette statue est aussi vue comme adéquate à l'office qu'elle remplit dans la mesure où, par ses déficiences, elle confirme l'idée qu'il est impossible de représenter convenablement l’ineffable. Elle est restaurée en 1996.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Le se déroule le couronnement canonique de la statue de "Notre-Dame de Lourdes" par Pie.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Bernadette est étrangère aux guérisons miraculeuses comme elle est écartée de l'incroyable processus qu'elle vient d'enclencher, mais c'est bien elle qui est à l'origine de tout cela.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: La population de Lourdes est en grande partie composée de petites gens qui prennent de plein fouet l'effondrement de l'économie pyrénéenne : des restrictions de nourriture sont imposées tous les cinq ans, puis survient la crise de 1853-1857 qui fait s'envoler le cours des céréales. La malnutrition provoque alors ses ravages habituels : les pauvres sont frappés de multiples maladies. Indigents et infirmes qui se pressent à la grotte de Massabielle vivent dans un où triomphe la rationalité scientifique. Ils en éprouvent semble-t-il les limites, puisqu'ils restent fidèles à leur monde spirituel et fondent tous leurs espoirs dans le miracle. Ce sont eux qui spontanément transforment la grotte en un lieu de culte. Ce sont eux qui, à partir de la fermeture de la grotte, livrent contre les autorités une véritable fronde pour qu'on les laisse à nouveau y exposer leurs souffrances.


title: Apparitions mariales de Lourdes

text: Les miracles de Lourdes n'ont cessé de faire polémique depuis qu'il en est question. Ces polémiques ont connu différentes phases. Il y a d'abord eu les premières discussions au moment même des apparitions. Ensuite c'est autour de la reconnaissance de guérisons par l'évêque de Tarbes et de la création d'un dans le sanctuaire de Lourdes que se sont focalisées les discussions. À la fin du et jusqu'à la loi de séparation des Églises et de l'État, alors que le gouvernement fermait les congrégations et expulsait les religieux en grand nombre, la question était celle de savoir s'il fallait . Cette polémique a pris fin avec la loi de séparation des Églises et de l'État. Jusqu'à la Première Guerre mondiale, la polémique s'est poursuivie entre médecins et théologiens sur la question du surnaturel. De nombreux livres et essais sur Lourdes furent publiés au moment du centenaire des apparitions, dont la thèse de médecine de Thérèse Valot intitulée "Lourdes et l'illusion en thérapeutique" et soutenue le devant le jury de la faculté de médecine de Paris, thèse qui tente de démonter tous les cas de miracles reconnus à Lourdes. Parmi les critiques croisées, certains reprochent aux (et critiques de Lourdes) la , des quand ce n'est pas , comme Georges Bertrin qui démonte point à point les critiques faites par le Dr Christel sur le récit et l'étude médicale de plusieurs miracles.


title: Keeler (cratère lunaire)

text: Keeler est un cratère d'impact sur la face cachée de la Lune. Le nom fut officiellement adopté par l'Union astronomique internationale (UAI) en 1970, en référence à James Edward Keeler (1857-1900).


title: Keeler (cratère lunaire)

text: Les cratères dits "satellites" sont de petits cratères situés à proximité du cratère principal, ils sont nommés du même nom mais accompagné d'une lettre majuscule complémentaire (même si la formation de ces cratères est indépendante de la formation du cratère principal). Par convention ces caractéristiques sont indiquées sur les cartes lunaires en plaçant la lettre sur le point le plus proche du cratère principal. Liste des cratères satellites de "Keeler"


title: Keeler (cratère lunaire)

text: Liste des ouvrages de référence pour les cratères lunaires :


title: Tramway de la Trinité à Étel

text: Le est une ancienne ligne de chemin de fer d’intérêt local à écartement de voie de puis métrique du département du Morbihan, longue de , reliant la Trinité-sur-Mer à Étel, et croisant à Plouharnel l'antenne vers Quiberon du P.O.


title: Tramway de la Trinité à Étel

text: Dates importantes de ce réseau.


title: Tramway de la Trinité à Étel

text: À l’origine, cette ligne a été construite à l’écartement de . Elle fut ouverte en 1901 et exploitée par la « société du tramway de la Trinité à Étel » (TTE), rétrocessionnaire de la concession accordée par le département à M. Payot. Cet entrepreneur envisageait, à la même époque, la construction d’une ligne de tramway similaire sur Belle-Île, entre la pointe des Poulains et les aiguilles de Port-Coton par Le Palais, mais ce projet ne fut pas réalisé. Pressé, il n’attendit pas la déclaration d’utilité publique, qui n’intervint qu’après la première saison de service, et ne fit qu’entériner un état de fait.


title: Tramway de la Trinité à Étel

text: Le choix de l’écartement inhabituel de s’explique par la publicité que faisait à l’époque Decauville pour cette technique ; de nombreux chemins de fer et tramways côtiers utiliseront cet écartement. Cependant, cet écartement ayant été plébiscité par l’Armée, la ligne connut un funeste sort pendant la Première Guerre mondiale, le génie militaire ayant réquisitionné le matériel et déposé la voie. De plus, le concessionnaire ayant revendu le matériel que l’Armée lui avait rendu afin d’éponger ses dettes, l’exploitation ne peut pas reprendre après la guerre.


title: Tramway de la Trinité à Étel

text: Face à cette situation, le département décide le rachat de la concession, et la reconstruction de la ligne. Après avoir hésité sur l’écartement à utiliser et d’éventuelles extensions à construire, la ligne est finalement reconstruite suivant son strict itinéraire originel mais à l’écartement métrique.


title: Tramway de la Trinité à Étel

text: L’exploitation ne reprend qu’en 1922 par la « régie du tramway d’Étel à La Trinité », les chemins de fer du Morbihan n’étant pas volontaires. En 1934, après plusieurs autres tentatives infructueuses, l’exploitation est finalement confiée à la « compagnie des Chemins de fer du Morbihan », mais est rapidement transférée sur route, et tout trafic est arrêté en .


title: Tramway de la Trinité à Étel

text: Avant 1914, il existait trois à cinq courses quotidiennes et en toute saison. Le service augmenta après la reprise de la ligne en régie, atteignant sept aller-retour vers La Trinité et quatre vers Étel.


title: Tramway de la Trinité à Étel

text: Le concessionnaire originel disposait de six locomotives pour assurer le service : Le matériel remorqué était constitué de :


title: Tramway de la Trinité à Étel

text: Le département utilisa, pour la reconstruction de la ligne, la locomotive 030T Pinguély 29 des chemins de fer du Morbihan, et du matériel remorqué loué à cette compagnie et à celle du tramway de Lorient.


title: Tramway de la Trinité à Étel

text: Il fit ensuite l’acquisition de :


title: Tramway de la Trinité à Étel

text: Enfin, afin d’essayer de contrer la concurrence routière, la régie fit l’acquisition en 1930 d’un autorail De Dion-Bouton de type JM3 101.


title: Tramway de la Trinité à Étel

text: Ce matériel fut en partie réutilisé ultérieurement sur le réseau des chemins de fer du Morbihan. Voie métrique


title: Tramway de la Trinité à Étel

text: Voie normale


title: Hannibal King

text: Hannibal King est un personnage de fiction de l’univers Marvel. Il est apparu pour la première fois en tant que personnage secondaire dans le comic des années 1970, "Tomb of Dracula".


title: Hannibal King

text: Un détective privé qui vit modestement, King a été mordu et a été tué par le vampire Deacon Frost durant une enquête. Se réveillant comme un zombi, King a été horrifié de ce qu’il était devenu et a juré de ne jamais consommer la malédiction en la passant à un autre. Ainsi, King subsisterait au sang qu’il a acheté (ou volé) dans des banques de sang et se nourrit sur des cadavres ou des animaux. King a préféré ne pas utiliser ses pouvoirs de vampires, croyant qu’il renoncerait à une partie de lui. En dépit de son vampirisme, King a continué à fonctionner comme un détective privé, mais pouvant seulement voyager librement la nuit.


title: Hannibal King

text: Pendant qu’il recherchait Deacon Frost, King a finalement rencontré Blade, le chasseur de vampires. C’est aussi Deacon Frost qui a tué la mère de Blade. Méfiant tous les deux au début, ils ont néanmoins fait équipe pour détruire Frost et sont devenus des amis.


title: Hannibal King

text: À ce moment, il a été révélé que King avait été un vampire pendant cinq ans. Pendant qu’il enquêtait sur le meurtre d’un ami aux mains des Darkholders, King a contacté le Docteur Strange, le Sorcier Suprême. Par Strange, King a découvert que les Darkhold contenait un charme qui ne créait pas les vampires mais les détruisait. Et c’est par Strange que King a découvert que Dracula était de retour.


title: Hannibal King

text: King, avec les chasseurs de vampires Blade et Frank Drake, ont rejoint Strange dans leur visite du château de Mordo ou ils ont rapporté le Darkhold pour utiliser la formule Montesi. Le charme a détruit Dracula et tous les vampires de la Terre et les a empêché d’exister sur terre. King, n’ayant jamais pris du sang sur un humain vivant, n’a pas été détruit par la formule Montesi, mais il a eu besoin d'une transfusion sanguine pour survive, ce qui lui a restauré sa forme humaine.


title: Hannibal King

text: Ils ont par la suite fondé une agence de détective, initialement connue comme "King, Drake et Blade" et plus tard "Borderline Investigations". Ils ont combattu plusieurs ennemis comme les Darkholders. King a aussi aidé Les Défenseurs (The Defenders) sur une de leurs missions.


title: Hannibal King

text: Apparemment, la discorde parmi les trois amis a causé le départ de Drake et Blade a souffert d’une défaillance après un combat avec un Dracula nouvellement ressuscité. Le retour de Dracula a indiqué l’affaiblissement de la formule Montesi. King a été incapable d’opérer l’entreprise seul et son vampirisme est revenu. Après un examen, le Docteur Strange a conclu que King, en raison de sa récente réversion, est devenu un « neo-vampire », un type spécial de vampire avec les capacités et les faiblesses des vampires, qui a envie du sang mais n’en a pas besoin pour survivre.


title: Hannibal King

text: Strange a manipulé les trois hommes pour les réunir sous le nom des Nightstalkers pour combattre des ennemis surnaturels qui émergeaient. Parmi les ennemis qu’ils ont combattu il y avait, Lilin, The Fallen, le DOA d’HYDRA et Varnae. Blade a pensé au début que King et Drake avaient été tués dans l’explosion qui a détruit Varnae. King est cependant revenu plus tard à la Nouvelle-Orléans, pour aider Blade à combattre Deacon Frost ressuscité. King a aussi accepté une tâche de Donna Garth pour retrouver son père Simon Garth, aussi connu comme le Zombie Vivant (Living Zombie). King a traqué Garth jusqu’à New York où il a été aidé par Spider-Man pour sauver Garth de Lilith, la fille de Dracula.


title: Hannibal King

text: King s’établit plus tard dans une petite boutique de San Francisco ou un agent de la CIA l'enrôle pour arrêter un vampire qui fait chanter la Terre avec des armes biochimiques. Pendant ce combat, l’agent de la CIA Tatjana Stiles est blessée par le leader terroriste vampire, Navarro, après qu’elle l'a défait, les blessures de Stiles étaient trop pénibles pour qu’elle vive avec. Sachant que la douleur la tuerait, elle a demandé à King de faire comme « s’il l’aimait » King, qui a un attrait pour Stiles, brise son vœu avec regret. Quelques semaines plus tard, King lit un article dans le journal sur la mort mystérieuse de deux gardes irakiens dans une recherche d’armes terroristes. Dans la description des morts, King n’a aucun doute sur le responsable. Découragé, King perd l’intérêt dans son travail et recule dans une dépression.


title: Hannibal King

text: Récemment il a assisté Blade à Londres dans sa confrontation avec Draconis, un vampire imperméable à toutes formes d’exorcisme.


title: Hannibal King

text: Le personnage d’Hannibal King apparaît dans le film "" en 2004, il est incarné par l’acteur Ryan Reynolds. Dans le film, King est membre d’un groupe de chasseurs de vampires connu sous le nom de Nightstalkers. Cette équipe est similaire au comics, sauf en ce qui concerne son leader Abigail Whistler, un personnage créé pour le film et basé sur la reproduction d’un personnage de la franchise. Au lieu d’être l'un des leurs, Blade les perçoit comme des jeunes inexpérimentés par rapport à lui. Le film conserve la nature d’« ancien vampire » de King, mais il est beaucoup plus jeune et n’est pas détective privé. Du fait que Reynold a joué des personnages expansifs et comiques tels que Van Wilder, son interprétation contraste avec la nature plus sérieuse et réservée de Hannibal King dans le comic. L’amitié qui se développe entre King et Blade dans le comic n’existe pas dans le film. Bien que King soit déjà un ex-vampire quand ils se rencontrent, Blade est dépourvu d’humour et ne prend jamais King en affection. De plus, dans le film, c’est Danica Talos et non pas Deacon Frost qui a transformé King en vampire.


title: Hannibal King

text: À cause des réactions de protestation qu’a suscitées "Blade: Trinity" (une des critiques les plus dures a été le manque de présence de Blade), les projets futurs sur les aventures d’Hannibal King et d’Abigail Whistler ont été reportés sine die.


title: Moshoeshoe Ier

text: Moshoeshoe (1786-1870) est né à Menkhoaneng, dans le nord de ce qui est devenu ensuite le Lesotho. Dans une région soumise au à diverses ambitions colonialistes (des afrikaners notamment, poussés eux-mêmes par les Britanniques) et aux boulervements internes aux populations autochtones (le Mefcane), il a su faire émerger, au bénéfice de la société africaine de Basotho dont il a pris la tête, ce qui va devenir, au siècle suivant, un État indépendant en utilisant plusieurs leviers, sa connaissance du terrain, la constitution d'une force armée (essentiellement défensive) mais aussi l'action diplomatique.


title: Moshoeshoe Ier

text: Il était le premier fils de Mokhachane, un chef de la lignée des Bamokoteli , une branche du clan des Koena (ou Bakoena), une chefferie qui émerge parmi les différentes chefferies Basotho. Dans sa jeunesse, il a aidé son père à acquérir plus de pouvoir sur d’autres petits clans dispersés par le mfecane et à les fédérer sous son autorité.


title: Moshoeshoe Ier

text: À l’âge de 34 ans, Moshoeshoe a formé son propre clan et en est devenu le chef suprême. La région étant victime d'expéditions guerrières des Griquas, des Korana et des Ndébélé, Moshoeshoe installe sa capitale sur la montagne du Butha-Buthe et à partir de 1824 dans la forteresse naturelle montagneuse de Thaba Bosiu. Il réussit également à équiper ses forces d'armes à feu et de chevaux. Thaba Bosiu est vainement assiégé en 1827 par les Ngwane et en 1831 par les Ndébélé.


title: Moshoeshoe Ier

text: L'arrivée des colons Boers dans la région, à partir des années 1820, est d'abord accueillie favorablement par Moshoeshoe car ces Boers participent à la pacification de la région en combattant les Ndébélés. Mais leur arrivée plus massive suite au Grand Trek, dans la deuxième moitié des années 1830, entraîne des conflits sur le territoire concédé à chaque partie. Les colons afrikaners vont progressivement s'emparer des terres les plus fertiles en plaine, et pousser les Basotho à se réfugier dans les hauteurs. Moshoeshoe obtient par contre une reconnaissance de sa nation par les Britanniques. Les Boers comme les Basothos sollicitent ces Britanniques comme arbitre de leurs prétentions réciproques. Des traités sont signés en 1848, puis en 1858 et en 1865, avec chaque fois des rectifications de frontières au détriment des Basothos.


title: Moshoeshoe Ier

text: Finalement, en 1868, Moshoeshoe est contraint d'en appeller à l'assistance britannique et d'accepter de placer sa nation africaine sous le protectorat de cette puissance coloniale britannique ; c'est le protectorat du Basutoland, qui permettra à ses descendants, presque un siècle plus tard, en 1966, de créer un État indépendant enclavé dans l'Afrique du Sud, le Lesotho.


title: Moshoeshoe Ier

text: Dès 1833, Moshoeshoe a également encouragé des missionnaires français protestants, fraîchement débarqués en Afrique australe, à s'installer au sein de la communauté Basotho placée sous sa houlette (soit à cette époque environ et trois fois plus à la fin de son règne). Il cherche ainsi par leur intermédiaire à renforcer la cohésion de la nation basotho et à bénéficier d'innovations.


title: Moshoeshoe Ier

text: Moshoeshoe meurt peu après l'accord de 1868 plaçant sa nationsous protectorat britannique, en 1870. C'est son fils, Letsie Ier, qui lui succède. Moshoeshoe est enterré au sommet de Thaba Bosiu.


title: Ophiura ophiura

text: L'ophiure commune (Ophiura ophiura) est une espèce d'échinodermes, décrite par Linné en 1758. Parente des oursins et des étoiles de mer, elle vit sur les fonds marins sableux et vaseux (de 0 à ).


title: Ophiura ophiura

text: Comme la plupart des ophiures, l'ophiure commune est formée d'un disque central autour duquel rayonnent 5 bras allongés et effilés.


title: Ophiura ophiura

text: "Ophiura ophiura" ressemble fortement à "Ophiura albida" qui ne s'en distingue extérieurement que par la présence de pores entre les plaques des bras. "O. albida" est également plus souple et plus fragile.


title: Ophiura ophiura

text: Répartition : Atlantique du Nord-Est, Manche, mer du Nord, jusqu'en Arctique et certaines zones de Méditerranée.


title: Ophiura ophiura

text: Habitat : fonds sableux-vaseux, détritiques, préférentiellement meubles, à une profondeur variant de à la surface.  "Ophiura ophiura" se trouve le long de la bande littorale, essentiellement dans des sédiments de granulométrie moyenne (grains de taille moyenne de 150-500 μm) avec un optimum qui est un sédiment de granulométrie moyenne de 150-200 μm. L'espèce préfère clairement des sédiments contenant de 30 à 40 % de vase, dans lesquels elle peut facilement s'enfouir. Elle vit souvent cachée la journée, et sort se nourrir la nuit.


title: Ophiura ophiura

text: Cette espèce est généralement présente en faible densité, avec des rassemblements atteignant au maximum 20 individus par mètre carré pour les comptages faits de 1976 à 1986 et 50 individus par mètre carré pour la période 1994-2001.


title: Ophiura ophiura

text: L'ophiure est omnivore opportuniste à tendance charognarde, pouvant manger des particules en suspension, consommer des cadavres d'animaux ou exercer une chasse à de petits animaux vivants.


title: Ophiura ophiura

text: Comme la plupart des ophiures, c'est une espèce photophobe : elle vit généralement dissimulée pendant la journée, sous les roches ou dans les anfractuosités ; exposée, elle cherchera immédiatement à se cacher de la lumière.


title: Ophiura ophiura

text: La reproduction est gonochorique, et mâles et femelles relâchent leurs gamètes en même temps grâce à un signal phéromonal, en pleine eau, où œufs puis larves (appelées "ophiopluteus") vont évoluer parmi le plancton pendant quelques semaines avant de rejoindre le sol. La croissance est lente : de diamètre par an pour le disque central.


title: Ophiura ophiura

text: Cette espèce a été utilisée pour l'étude de la détection d'acides aminés par les échinordermes.


title: Ophiurida

text: Les Ophiurida sont un ordre d'échinodermes dans la classe des ophiures, qui ressemblent à des étoiles de mer.


title: Ophiurida

text: Cet ordre regroupait jusqu'en 2017 presque toutes les ophiures simples connues ; cependant une vaste étude génétique publiée en 2017 l'a considérablement réduit, en érigeant plusieurs nouveaux ordres.


title: Ophiurida

text: Ce groupe extrêmement vaste est cependant marqué par une faible diversité morphologique : ainsi, la distinction entre les différentes familles se fait principalement sur la base de la morphologie de l'appareil buccal, très difficilement visible sur un animal vivant. Les piquants présents sur les bras et l'agencement des plaques squelettiques fournissent d'autres critères d'identification, là aussi peu adaptés à la reconnaissance "in situ".


title: Marcel Husson

text: Marcel Husson, né le à Metz, est un entraîneur français, et ancien joueur de football.


title: Scott Burns

text: Scott Burns est un producteur de musique Death metal. Il a notamment produit des groupes comme Sepultura, Obituary, Deicide, Cannibal Corpse, Atheist, Cynic, Suffocation, considérés comme les pionniers du genre. Ce pionnier du death metal américain a enregistré de nombreux albums au studio Morrisound en Floride.


title: Ophiura

text: Ophiura est un genre d'ophiures de la faille des Ophiuridae. Les ophiures sont des animaux proches des étoiles de mer.


title: Silas Griffis

text: Silas Seth Griffis (né le à Onaga au Kansas, aux États-Unis, mort le à Vancouver au Canada) est un sportif américain multidisciplinaire. Il est principalement connu pour ses qualités de joueur de hockey sur glace. Il joue pour les Thistles de Kenora avec qui il remporte la Coupe Stanley en 1907. Par la suite, il devient professionnel et mène les Millionnaires de Vancouver au titre en 1915 en tant que capitaine. Il arrête sa carrière en 1919.


title: Silas Griffis

text: Plus tard, Griffis excelle en tant que golfeur et lanceur au baseball. Il est intronisé au Temple de la renommée du hockey en . Deux semaines plus tard, il meurt à Vancouver.


title: Silas Griffis

text: Griffis est né le dans la ville d'Onaga au Kansas, aux États-Unis, mais grandit dans la petite ville de Rat Portage en Ontario au Canada. Il fait ses débuts dans le hockey organisé en jouant avec Tom Phillips au sein de l'équipe locale des Thistles de Rat Portage.


title: Silas Griffis

text: Au début de , les Thistles lancent un défi aux champions en titre de la Coupe Stanley, le club de hockey d'Ottawa de la Ligue canadienne de hockey amateur. Mais les deux matchs tournent facilement à l'avantage des joueurs de l'Ontario avec des victoires 6-2 et 4-2. Au début de la saison 1905-1906 de la ', l'équipe encaisse trois buts par le jeune Frederick Taylor de l'équipe de Portage la Prairie. À la fin du match, Griffis et son capitaine, Phillips, proposent au jeun Taylor de jouer avec eux pour défier une nouvelle fois les joueurs d'Ottawa pour la Coupe Stanley. Taylor ne rejoint finalement pas l'équipe et malgré une victoire des joueurs de Kenora 9-3 lors du premier match, les champions des ' conservent leur titre avec deux victoires 4-2 et 5-4.


title: Silas Griffis

text: Au début de , la Coupe Stanley est détenue par les Wanderers de Montréal de l (ECAHA). Les Thistles lancent un défi aux champions et le premier match, joué le 17, tourne à l'avantage des joueurs de la petite ville 4-2. Le second match est également un succès pour Kenora sur le score de 8-2. Le capitaine de l'équipe, Phillips, inscrit 7 des 12 buts de son équipe à lui tout seul. La ville devient la plus petite ville à remporter la Coupe Stanley, , et également la dernière équipe amateur à le faire.


title: Silas Griffis

text: Les 16 et , les joueurs de Kenora conservent leur titre contre les Wheat Cities de Brandon en finale de la "" avec deux victoires 8-6 et 4-1 puis rencontrent les Wanderers cinq jours plus tard, sur une patinoire de Winnipeg. Malgré le renfort de joueurs habituels d'Ottawa, les Wanderers s'imposent 12 buts à 8 au total. Griffis décide alors de mettre fin à sa carrière. Alors que les habitants de Kenora lui proposent de lui construire une maison dans leur ville, il décide de partir pour Vancouver.


title: Silas Griffis

text: Griffis revient au hockey sur glace en 1912 avec les Millionnaires de Vancouver de l'Association de hockey de la Côte du Pacifique pour la saison 1912 en compagnie de Tom Phillips mais également d'Édouard Lalonde. Lors du premier match de l'équipe dans la nouvelle PCHA, Griffis joue les 60 minutes de la partie pour 3 buts et 2 aides sur les 8 buts inscrits par son équipe contre les Royals de New Westminster. Griffis est le capitaine des Millionnaires qui s'imposent en finale de la Coupe Stanley 1918 même s'il ne peut pas jouer en raison d'une jambe cassée.


title: Bernard Vergnes

text: Bernard Vergnes, né en 1946, est un homme d'affaires français, fondateur et ancien PDG de Microsoft France, ancien directeur général de Microsoft Europe et "Chairman Emeritus" de Microsoft EMEA.


title: Bernard Vergnes

text: Ingénieur Supélec (1968), il s'installe au Canada avec son épouse et enseigne en qualité d'assistant à l'École polytechnique de Montréal tout en suivant des cours à l'Université du Québec. Il rejoint ensuite l'Université de la Californie du Sud où il obtient un master en ingénierie biomédicale. De retour en Europe, il poursuit sa formation à l'Université Catholique de Louvain, en Belgique, où il passe un diplôme en administration des affaires.


title: Bernard Vergnes

text: En 1975, il ouvre la filiale belge du constructeur américain de mini-ordinateurs Modcomp. Porté par le développement du secteur, Vergnes prend en charge l'activité de la marque dans d'autres pays européens. En 1980, il retourne en France pour y diriger la filiale d'Europe du Sud avant de créer, en 1983, avec six personnes, Microsoft France, qui ouvre ses bureaux aux Ulis, le 2 mai 1983. À cette date, Microsoft compte 476 employés dans le monde. L’entreprise lance ses premiers produits : MS-DOS, Word, Multiplan et la souris. Il sera PDG de Microsoft France de 1983 à 1989, puis directeur général de Microsoft Europe de 1990 à 2000.


title: Bernard Vergnes

text: En 1998, il est élevé au rang de chevalier de la Légion d'honneur. Siégeant un moment au conseil d'administration de Thomson Multimédia (jusqu'en 2004), il s'est orienté vers une activité de "business angel".


title: Bernard Vergnes

text: ""En 1984, Bernard Vergnes apprend au cours d'un cocktail qu'un magazine a décidé de distribuer pour la première fois en France, dans son prochain numéro, une version bridée d'un logiciel. Comme aux États-Unis, c'est Lotus 123 qui semble avoir été choisi. Bernard Vergnes réussit à convaincre l'éditeur du journal de distribuer Multiplan de Microsoft. Autrement dit fournir en quatre jours 20 000 copies du logiciel bridé. Au prix de nombreux cernes, le contrat est rempli. Lors de la parution du magazine, les plus grands média se font largement l'écho de l'événement, participant à l'ascension de Microsoft France, devenue dans ces années la première filiale européenne, à égalité avec l'Allemagne.""


title: Ophiuridae

text: Les Ophiuridae sont une famille d'ophiures (groupe frère des étoiles de mer), de l'ordre des Ophiurida.


title: Ophiuridae

text: Les espèces de cette famille se reconnaissent principalement à leur disque central parfaitement nu, dépourvu de granulation.


title: Ophiuridae

text: Cette famille est la famille-type des ophiures, et on y a donc historiquement rangé un grand nombre de genres, désormais répartis dans d'autres familles : les classifications génétiques modernes ont donc considérablement rétréci cette famille par rapport à son volume de la fin du .


title: Castor de Karden

text: Saint Castor de Karden (), est un saint catholique et orthodoxe, évangélisateur de la vallée de la Moselle, patron de Coblence, fêté le 13 février.


title: Castor de Karden

text: Originaire probablement d'Aquitaine, Castor devient disciple de Maximin de Trèves qui l'ordonne prêtre. Il s'installe à Treis-Karden, peut-être en ermite. En compagnie de saint Potentinus, un aquitain comme lui, il fonde peut-être une communauté monastique dont il demeure aujourd'hui la maison Korbisch, la collégiale Saint Castor et l'abbaye de Karden. Après sa mort, il est inhumé à Karden, et en 780, l'évêque de Trèves Wermad fait construire sur son tombeau une des premières églises des campagnes de la région.


title: Castor de Karden

text: Le , l'évêque Hetton de Trèves fait transférer ses reliques à la basilique Saint-Castor de Coblence, ville dont il devient le saint patron.


title: Table d'hôtes

text: La table d'hôtes est une prestation facultative proposée en chambre d'hôtes en sus de l'hébergement aux personnes qui dorment sur place.


title: Table d'hôtes

text: Quand les exploitants d'une chambre d'hôtes proposent un repas, ce sont généralement des plats composés d'ingrédients provenant principalement du terroir. Le repas est pris, généralement le soir, autour de la même table dans la cuisine ou la salle à manger familiale ou une salle spéciale, en compagnie du ou des propriétaires.


title: Table d'hôtes

text: Il n'y a qu'un seul menu et le prix est forfaitaire. Il ne s'agit donc pas d'un restaurant. Il s'agit d'un moment convivial assimilé à un social dining, mais non assujetti à la même réglementation. Il est bien souvent l'occasion de parler de la région, des activités en usages et à découvrir dans les environs, parmi les thèmes abordés.


title: Table d'hôtes

text: Même si la table d'hôtes a un fort caractère familial, elle est tout de même assujettie à une réglementation pour ce qui concerne le service des boissons, l'hygiène alimentaire et la traçabilité des aliments servis.


title: Table d'hôtes

text: La table d'hôtes en France n'est pas définie par la loi mais par la doctrine administrative et les usages. Cependant, une demande d'immatriculation au registre du commerce et des sociétés (RCS) est nécessaire ainsi qu'une licence petit restaurant ou licence restaurant, selon le type de boissons proposées. Le chapitre IV (art. 25) de la loi n° 2009-888 du dispense ainsi les exploitants de disposer une licence de type I pour les boissons non alcoolisées. Par contre, cette loi oblige les exploitants à suivre une formation sur le sujet.


title: Table d'hôtes

text: En Wallonie (Belgique), le "Code wallon du tourisme" prévoit dans son article 1-19 que la table d'hôtes est une prestation réservée à la clientèle qui loge dans la chambre d'hôte, afin de ne pas confondre l'activité avec la restauration, et que le repas doit être « repas composés principalement de produits du terroir et servis à la table familiale du titulaire de l’autorisation ».


title: Table d'hôtes

text: Au Québec, une table d'hôte est un établissement de restauration proposant un choix de menus.


title: Philippe de Hesse-Hombourg

text: Philippe (, Hombourg – , Hombourg) est landgrave de Hesse-Hombourg de 1839 à sa mort.


title: Philippe de Hesse-Hombourg

text: Philippe est le sixième fils du landgrave Frédéric V de Hesse-Hombourg et de Caroline de Hesse-Darmstadt.


title: Philippe de Hesse-Hombourg

text: En 1794, capitaine dans la brigade « Hesse-Darmstadt » aux Pays-Bas, il est fait prisonnier par les Français. Il est libéré après dix mois de détention. En 1796, il combat dans les rangs de l'armée autrichienne. Après sa brillante conduite lors de la bataille d'Aspern contre les troupes napoléoniennes (21-), il est promu major-général. Il est brièvement gouverneur du grand-duché de Francfort en 1814 et gouverneur du royaume de Naples en 1821. En 1825, il fut nommé commandant, en 1827 gouverneur de Limberg. En 1829, il fut promu maréchal de camp dans l'armée autrichienne.


title: Philippe de Hesse-Hombourg

text: En 1829, Philippe de Hesse-Homburg présente sa candidature au trône de Grèce. Il est soutenu par le Royaume-Uni et la Russie, mais désapprouvé par la France. Lors de la signature du Protocole de Londres, le , c'est Othon de Bavière qui est choisi pour monter sur le trône du royaume de Grèce et devenir le premier roi de ce pays (1832).


title: Philippe de Hesse-Hombourg

text: En 1838, Philippe épouse morganatiquement Rosalia Antonia Potoschnigg, surnommée « la Vénus styrienne ». Elle est titrée comtesse von Naumburg, mais ce mariage déplaît à la famille de Hesse-Hombourg qui le considère comme une mésalliance.


title: Philippe de Hesse-Hombourg

text: Le frère aîné de Philippe, Louis-Guillaume, meurt en 1839 sans laisser d'héritier et Philippe lui succède. L'année suivante, il devient gouverneur de la forteresse de Mayence, et dès lors, c'est son frère cadet Gustave qui le représente officiellement aux affaires de Hesse-Hombourg. En juillet 1840, Philippe signe une concession aux frères François et Louis Blanc pour l'ouverture d'un casino à Hombourg. En décembre 1844, les citoyens de Hesse-Hombourg réclament une constitution, demande rejetée après examen par le landgrave.


title: Philippe de Hesse-Hombourg

text: La femme de Philippe meurt le , sans lui avoir donné d'enfants. Il lui survit un an et demi, puis meurt à son tour le . Ils sont tous deux inhumés dans la crypte du château de Hombourg. Le frère cadet de Philippe, Gustave, lui succède à la tête du landgraviat.


title: Pálinka

text: La pálinka ( ; ; ) est une eau-de-vie traditionnelle à double distillation produite dans les régions de langue hongroise du bassin des Carpates, surtout en Hongrie et en Transylvanie. Le mot est d'origine slave et se rapproche du slovaque "páliť", signifiant « distiller ». Ce mot peut être considéré comme masculin ou comme féminin. La pálinka peut être faite à partir de prunes ("szilva"), de pommes ("alma"), de poires ("körte"), d'abricots ("barack"), de coings plus pomme ou poire ("birsalma" et "birskörte") ou de cerises ("cseresznye"). La pálinka est considérée comme la boisson nationale hongroise.


title: Pálinka

text: La quantité d'alcool varie de 35 à 70 %, 40 % étant le maximum légal pour la vente en magasin. Les versions les plus alcoolisées sont surnommées en hongrois "kerítés szaggató", ce qui signifie littéralement « défonceur de barrière » par allusion aux pertes d'équilibre des ivrognes. Ces versions artisanales, "házi pálinkák", ne sont pas commercialisées, mais sont néanmoins aisément disponibles.


title: Pálinka

text: La pálinka traditionnelle était un élément important de l'alimentation villageoise. Le travail agricole était physiquement exigeant et les repas comprenaient surtout du pain, du lard, du jambon et des oignons.


title: Pálinka

text: En 2004, la Hongrie (ainsi que quatre Länder d'Autriche) a obtenu de l'Union européenne les droits exclusifs sur l'appellation commerciale "pálinka", pour des boissons distillées uniquement à base de fruits. La fabrication de pálinka a toujours été étroitement contrôlée par l'État et seules des distilleries enregistrées sont autorisées à en fabriquer. La distillation clandestine est considérée comme encore fréquente, que ce soit pour la contrebande ou la consommation personnelle. La pálinka frelatée peut contenir du méthanol, un poison susceptible de rendre aveugle ou tuer. La très mauvaise pálinka artisanale est nommée en hongrois "guggolós", signifiant que vous passerez désormais « courbé » sous les fenêtres de la maison où on vous en a donné, pour éviter une nouvelle tournée. Selon une explication plus courante et plus fleurie, c'est la position du corps de celui qui fuit la maison pour aller vomir dans les buissons. "Fütyülős" est une eau-de-vie hongroise qui « vous fait siffler » de bonheur.


title: Pálinka

text: Il y a une certaine confusion en Hongrie pour savoir quels produits ont vraiment droit à l'appellation pálinka selon les lois européennes. Une série entière de produits de la marque Zwack a été renommée "párlat" (terme générique pour « produit distillé ») pour le marché intérieur. Les pálinkas traditionnelles au miel ont aussi été renommées "párlat", même s'il n'y avait rien d'hétérodoxe dans leur distillation. La règle hongroise en ce domaine est que la pálinka authentique doit contenir plus de 37 % d'alcool et être faite de fruits ou de végétaux originaires du bassin des Carpates.L'ordonnance 34 du qui s'ajoute à l'article 24.5 du Code sur les vignes et le vin nr.67/1997, stipule que :


title: Pálinka

text: En avril 2005, le ministère de l'agriculture roumain a établi une liste de 39 appellations géographiques reconnues et protégées pour des spiritueux. Cette liste comprend 13 variétés de țuică, dont celle de Buzău, Argeș, Zalau, la horincă de Maramureș et le turț d'Oas.


title: Pálinka

text: En octobre 2008, le Parlement roumain a voté à l’unanimité pour l’abandon du droit d'accise sur les boissons traditionnelles à forte teneur en alcool produites par les particuliers, en opposition au traité d’adhésion à l’Union européenne qui l’oblige à percevoir une accise sur l’alcool produit à la maison. La loi permettra aux Roumains de produire jusqu’à 500 litres de palincă par an.


title: Pálinka

text: La palincă de Salaj en Transylvanie a été reconnue par le ministère de l’Agriculture en mai 2008 comme produit traditionnel roumain.


title: Pálinka

text: Pálenka désigne toute espèce de boisson distillée, mais surtout celles à base de fruits. Le nom est utilisé pour toutes sortes d'alcools, y compris la vodka, le gin, la borovička, etc.


title: Pálinka

text: Les types traditionnels de pálenka en Slovaquie sont la slivovica (alcool de prunes), la "ražovica" (alcool de grains), la "borovička" (alcool de baies de genévrier commun), la "hruškovica" (alcool de poires), et la "jablkovica" (alcool de pommes). Les "čerešňovica" (alcool de cerises) et "marhuľovica" (alcool d'abricots) sont également populaires. La pálenka la plus chère est distillée à partir de fruits des bois, notamment des framboises, des myrtilles, des airelles ou des cynorhodons. La "drienkovica" (un alcool de fruits de cornouiller mâle, "drienky" en slovaque) fut popularisée par l'ancien président Rudolf Schuster.


title: Gabasane Masopha

text: Gabasane (ou Gabasheane) Masopha est le régent du Basutoland du au .


title: Gabasane Masopha

text: Fils de Masupha II Lepoqo Masupha et de 'Mankhabe, il était l'un des principaux chefs basothos, le chef de Ha-'Mamathe, Teyateyaneng, Thupa Kubu et Jorotane, des territoires au nord/nord-est de Maseru. Il a assumé temporairement le pouvoir de chef suprême après la mort de Seeiso dont il était le principal conseiller, l'héritier présomptif de Seeiso étant trop jeune, le temps qu'un régent ou une régente soit déterminé après avis à la fois du conseil des principaux chefs basothos et du réprésentant britannique (les britanniques assurant un protectorat du Basutoland). Finalement, le régent choisi, qui va resté en place entre 1941 et 1960, a été la première épouse de Seeiso, 'Mantsebo Amelia 'Matsaba Sempe.


title: Gabasane Masopha

text: Gabasane Masopha était marié à 'Mamathe Masupha, avec qui il eut des filles 'Mankhabe Masupha, Mathe Masupha et 'Mabatho Masupha, et des fils Masupha Masupha, Koali Masupha, Sempe Masupha, Michele Masupha et Morena Masupha III, chef de Thupa Kubu. Bien après cette période de régence, en 1949, il a été condamné à mort pour meurtres rituels et pendu.


title: Dynamic spectrum management

text: Le dynamic spectrum management (DSM) est une technique au stade de recherche visant à améliorer la performance de l'ADSL supportée sur les lignes de cuivre actuelles et déjà déployée aux États-Unis, elle permet d'augmenter les débits des modems ADSL et VDSL opérant sur des paires de cuivre.


title: Dynamic spectrum management

text: Cette technique est basée sur la réduction des interférences (diaphonie) entre les différentes paires de cuivres, partageant une même gaine, des différents abonnés.


title: Dynamic spectrum management

text: La technique met en œuvre une gestion dynamique du spectre en optimisant les niveaux des porteuses afin de réduire les interférences entre des modems client (CPE) et les modems de l'opérateur (DSLAM)


title: Hans Blüher

text: Hans Blüher (, Freiburg-in-Schliesen, province de Silésie – , Berlin) est un philosophe allemand. Il est connu comme l'un des premiers défenseurs de la libération homosexuelle allemande avant la Première Guerre mondiale et se fait connaître comme l'auteur de "Wandervogel" en 1912, plaidoyer de l'amitié formatrice entre jeunes gens. Il publie "Die Rolle der Erotik in der männlichen Gesellschaft", publié en deux tomes en 1917 et 1919.


title: Hans Blüher

text: Ses idées sur l'alliance virile entre hommes, contre l'influence des femmes, et sur la communion avec la nature rencontrent un certain intérêt à l'époque de l'Allemagne de Weimar, mais elles sont combattues par le NSDAP surtout après la nuit des Longs Couteaux qui met un terme définitif à la tolérance envers l'homosexualité, surtout masculine. Himmler déclare que les idées de Blüher sont particulièrement dangereuses. Celui-ci cesse de publier dès 1933. Ses œuvres sont rééditées après la Seconde Guerre mondiale, mais elles sont considérées alors comme datées et étudiées plutôt dans un contexte historique lié aux dernières années de l'Empire allemand et de la république de Weimar. Il est accusé aujourd'hui de misogynie, de néoplatonisme et de trop exalter les mythes fondateurs germaniques en lien avec la nature et de dénigrer l'intellectualisme juif coupé selon lui de cette même nature.


title: Hans Blüher

text: Il s'installe en 1924 à Berlin-Hermsdorf continue à écrire et ouvre un cabinet pour des consultations en tant que psychologue. Il est marié et père de deux enfants. Il publie son œuvre majeure en 1949, "Die Achse der Nature" ("L'Axe de la nature").


title: Hans Blüher

text: Son livre "Die Rolle der Erotik in der männlichen Gesellschaft" ("Le Rôle de l'érotique dans la société masculine") publié en 1917 (second tome en 1919) comporte en sous-titre "Eine Theorie der menschlichen Staatsbildung nach Wesen und Wert" : "Une théorie de la formation de l'État humain d'après l'être essentiel et la valeur". Il se considérait comme un précurseur et voulait creuser l'étude des lois de la nature dans ce domaine.


title: Hans Blüher

text: À propos du mécanisme de refoulement, Blüher perçoit que les pulsions homosexuelles de la société sont largement perçues comme négatives, ce qui explique que la société cherche à les refouler. La confusion de départ entre androgynie et bisexualité fait fausse route: l'orientation sexuelle ne correspond pas selon lui à un genre plus ou moins masculin ou féminin, mais elle est innée et comporte un destin particulier. Il appelle cette orientation , afin de souligner qu'il s'agit d'une création de la nature de premier ordre, alors que ce que les psychiatres ont trouvé et nommé ne repose que sur un projet fumeux pour pouvoir être mis dans une case et désigner une certaine pathologie. Il refuse le terme de pathologie dans ce domaine et voit plutôt, dans cette orientation sexuelle, une recherche . En parallèle, la société actuelle s'autorise des héros comme modèles permettant le refoulement de ce qui est appelé aujourd'hui l'homosexualité.


title: 'Mantsebo Amelia 'Matsaba Sempe

text: Elle était la première épouse de Simon Seeiso Griffith. Elle est choisie comme régente un mois après la mort de ce dernier. Ses premières années au pouvoir ont été marquées par des conflits portant à la fois sur la légitimité de son règne et sur la tutelle de son beau-fils (l'héritier de Seeiso). Cependant, 'Mantšebo conserve la régence pendant plus de 19 ans et jette les bases de la monarchie constitutionnelle du Lesotho. Le fils de Simon Seeiso Griffith, Moshoeshoe II devient roi, à la fin de sa régence, entre 1960 et 1988 puis de 1990 à 1996.


title: 'Mantsebo Amelia 'Matsaba Sempe

text: A sa naissance, 'Mantšebo s'appelle Moipone Nkoebe. Elle est la fille de Sempe Nkoebe, chef de la région de Quthing et membre de la dynastie royale. Après avoir terminé ses études primaires, 'Mantšebo épouse Seeiso Griffith, le fils de Griffith Lerotholi (qui avait succédé à son frère Letsie Lerotholi comme chef suprême du Basutoland en 1913). Elle est la première épouse de son mari, et lui donne une fille, Ntšebo (qui n'est pas éligible au trône selon les règles de succession). Seeiso se marie deux autres fois. Il a un fils de sa deuxième et un de sa troisième épouse. Le fils de sa seconde épouse, Bereng (le futur Moshoeshoe II), devient son héritier lorsqu'il accède au trône en juillet 1939 mais est trop jeune pour être couronné à la mort de Seeiso en décembre 1940.


title: 'Mantsebo Amelia 'Matsaba Sempe

text: Seeiso meurt le 26 décembre 1940. Il était malade depuis un certain temps, et pendant sa maladie, il a autorisé son principal conseiller, Gabasheane Masupha, à agir en tant que chef suprême durant son incapacité. Comme l'héritier présomptif de Seeiso, Bereng, n'a encore que deux ans, Gabasheane continue à assurer l'intérim après la mort de Seeiso. En janvier 1941, cependant, un conseil des principaux chefs basotho est convoqué pour élire un régent permanent pendant la minorité de Bereng. Mantšebo était l'un des deux candidats, avec Bereng Griffith (demi-frère de Seeiso). Ce conseil choisit 'Mantšebo. Elle est ensuite reconnue comme régente par le commissaire résident britannique, Edmund Richards, et par le secrétaire d'État aux Colonies, Lord Moyne.


title: 'Mantsebo Amelia 'Matsaba Sempe

text: Malgré la décision du conseil, Bereng Griffith et ses partisans refusent de reconnaître 'Mantšebo comme régente et contestent la décision devant la Haute Cour du Basutoland (qui n'avait été créée qu'en 1938). Bereng Griffith avance l'argument que le droit traditionnel et la coutume empêchent les femmes d'exercer les fonctions de chef. Il soutient également que Seeiso et 'Mantšebo s'étaient mariés selon la coutume du lévirat et que, par conséquent, en tant que veuve de son frère, elle devait désormais l'épouser. Cependant, la Haute Cour rejette ces deux arguments et confirme la décision du conseil, permettant à 'Mantšebo de rester régente. Bereng Griffith continue à démener pour accéder au pouvoir jusqu'en 1949, lorsque lui et l'ancien régent Gabasheane sont condamnés pour de multiples meurtres et pendus.


title: 'Mantsebo Amelia 'Matsaba Sempe

text: Lorsque 'Mantšebo est choisie comme régente en 1940, elle est également nommée tutrice de l'héritier de Seeiso, son beau-fils Bereng. 'Mantšebo et la mère de Bereng, 'Mabereng, étaient réputées pour s'être «détestées mutuellement». 'Mabereng et ses partisans s'efforcent de soustraire l'héritier présomptif, Bereng, au contrôle direct de la régente, car ils craignent que 'Mantšebo (ou l'un de ses alliés) ne le fasse tuer. À un moment donné, des rumeurs de tentative d'assassinat les conduisent à cacher le garçon dans une grotte pendant deux jours. Cependant, lorsque Bereng grandit, 'Mantšebo commence à avoir davantage son mot à dire dans ses affaires. Elle s'arrange pour qu'il soit élevé dans sa propre foi catholique romaine et rejette le projet de lui faire suivre un enseignement dans une école publique non confessionnelle, malgré les fortes objections de sa mère (protestante), du Conseil législatif et du commissaire résident. Ce conflit sur la scolarité débouche sur , qui ne prend fin que lorsque Bereng quitte l'Afrique pour poursuivre son éducation en Angleterre.


title: 'Mantsebo Amelia 'Matsaba Sempe

text: 'Mantsebo est décrite comme une dirigeante , habile à traiter avec l'administration coloniale britannique, opposée à ce protectorat colonial mais ne pouvant proposer une alternative crédible : les Britanniques apportent une aide économique et protège surout le Basutoland d'une annexion par le régime d'Afrique du Sud. Géographiquement, le Basutoland est un territoire enclavé par l'Afrique du Sud, d'une superficie égale à celle de la Belgique, peuplé d'environ , sans grandes terres fertiles et dépendant économiquement de ce voisin. L'Afrique du Sud, où le régime afrikaners met en place une ségragation qui deviendra le régime d'apartheid, souhaite depuis des décennies absorber le Basutoland pour constituer le noyau d'un bantoustan régroupant notamment les travailleurs noirs des mines d'or et des industries sud-africaines.


title: 'Mantsebo Amelia 'Matsaba Sempe

text: Pour autant, 'Mantsebo utilise diverses tactiques pour éviter les fonctionnaires coloniaux britanniques, notamment en feignant une mauvaise santé et en simulant de fréquentes crises de dépression. Sur le plan interne, 'Mantšebo jette les bases de la monarchie constitutionnelle du Lesotho, qui suivra l'indépendance. Lorsqu'en 1959, un Conseil national du Basutoland (conseil législatif élu) est mis en place pour accompagner une automomie plus forte du Basutoland et préparer la transition vers une monarchie parlementaire indépendante, elle accepte de consulter ce conseil national sur les questions de son ressort. Elle soutient également le droit à la liberté d'association, autorisant les organisations politiques à tenir des réunions publiques sans interférence. Les «premiers partis politiques modernes» du Basutoland ont été formés dans les années 1950, pendant sa régence.


title: 'Mantsebo Amelia 'Matsaba Sempe

text: Cependant, 'Mantšebo elle-même n'est pas politiquement neutre et en vient à «soutenir officieusement» l'un des partis qui émerge, le Parti national du Basutoland (ou Basutoland National Party - BNP), dirigé par Joseph Leabua Jonathan (un ancien conseiller, membre lui-même de la famille royale). À la fin des années 1950, elle subit une pression croissante pour se retirer et permettre à Bereng d'assumer la chefferie. Elle a l'intention de rester régente jusqu'à ce qu'il ait terminé ses études universitaires et se soit marié. Mais elle est finalement contrainte de se retirer en mars 1960.


title: 'Mantsebo Amelia 'Matsaba Sempe

text: Mantšebo meurt quatre ans après avoir renoncé à la régence, . Elle est la seule femme à avoir régné sur le Basutoland avant l'indépendance (et en Afrique australe, Labotsibeni Mdluli du Swaziland est la seule autre femme à avoir régné pendant une période comparable.


title: 'Mantsebo Amelia 'Matsaba Sempe

text: En 1946, 'Mantšebo avait été nommée Officier de l'Ordre de l'Empire britannique (OBE), en reconnaissance de l'effort de guerre de la nation Basuto pendant la Seconde Guerre mondiale. L'année suivante, lors d'une tournée royale britannique en Afrique du Sud, la famille royale passe par le Basutoland. Le roi George VI l'intronise alors personnellement dans l'ordre devant une foule de milliers de personnes. Son épouse, la reine Elizabeth, et ses filles, les princesses Elizabeth et Margaret, sont également présentes lors de cette cérémonie.


title: Nicéphore

text: Nicéphore est un nom propre qui peut désigner :


title: Nicéphore

text: "Nicéphore", en grec "Νικηφόρος" ("Nikêphoros" « Victorieux », de "nikê" « victoire » et "phorein" « porter ») est un prénom grec.


title: Nicéphore

text: C'est une des épithètes données à Aphrodite (voir "Vénus Victrix"), ainsi qu'à Argos.


title: Nicéphore

text: Les équivalents latins du prénom Nicéphore sont les prénoms Victor (de "victor, victoris" signifiant « vainqueur ») et Vincent (de Vincentius signifiant « victorieux »).


title: Zwicky (cratère)

text: Zwicky est un cratère d'impact sur la face cachée de la Lune. Le nom fut officiellement adopté par l'Union astronomique internationale (UAI) en 1970, en référence à Fritz Zwicky (1898-1974).


title: Zwicky (cratère)

text: Les cratères dits "satellites" sont de petits cratères situés à proximité du cratère principal, ils sont nommés du même nom mais accompagné d'une lettre majuscule complémentaire (même si la formation de ces cratères est indépendante de la formation du cratère principal). Par convention ces caractéristiques sont indiquées sur les cartes lunaires en plaçant la lettre sur le point le plus proche du cratère principal. Liste des cratères satellites de "Zwicky"


title: Zwicky (cratère)

text: Liste des ouvrages de référence pour les cratères lunaires :


title: Passerelle de la Côtière

text: La Passerelle de la Côtière d'Erquy a été construite au début du par Louis Auguste Harel de La Noë pour la ligne Yffiniac - Matignon des Chemins de Fer des Côtes-du-Nord.


title: Passerelle de la Côtière

text: Ses caractéristiques principales sont :


title: Saint Élie

text: Saint Élie ou saint Elie (sans accent) désigne plusieurs saints des Églises chrétiennes :


title: Berislav Rončević

text: Berislav Rončević (né le à Borovik, Croatie) est un homme politique croate. Il est ministre de l'Intérieur de la Croatie du au .


title: Berislav Rončević

text: Il fut ministre de la défense du gouvernement d'Ivo Sanader du au .


title: Berislav Rončević

text: Il est membre de l'Union démocratique croate.


title: Ponceau de la Côtière

text: Le Ponceau de la Côtière d'Erquy a été construit au début du par Louis Auguste Harel de La Noë pour la ligne Yffiniac - Matignon des Chemins de Fer des Côtes-du-Nord.


title: Ponceau de la Côtière

text: Ses caractéristiques principales sont :


title: Jacques Gaillard (écrivain)

text: Jacques Gaillard, né en 1948, est un écrivain et latiniste français.


title: Jacques Gaillard (écrivain)

text: Jacques Gaillard est ancien élève de l'École normale supérieure de Saint-Cloud. , il est, avec Frédéric Pagès, Hervé Le Tellier, Claire Doubliez, l'un des fondateurs des Amis de Jean-Baptiste Botul (1896-1947), « philosophe de tradition orale ».


title: Jacques Gaillard (écrivain)

text: Après des essais remarqués sur l'Antiquité et sa présence dans notre culture ("Beau comme l'Antique" ; "Rome, le Temps, les Choses"), puis sur la rhétorique des catastrophes ("Des Psychologues sont sur place"), Jacques Gaillard s'est lancé dans la littérature de fiction. Ses romans et ses nouvelles cultivent l'humour et la fantaisie.


title: José Antonio Alonso

text: José Antonio Alonso Suárez ( à León – à Madrid) est un homme d'État espagnol membre du Parti socialiste ouvrier espagnol (PSOE).


title: José Antonio Alonso

text: Il était ministre de l'Intérieur entre 2004 et 2006, ministre de la Défense de 2006 à 2008 et porte-parole du groupe PSOE au Congrès des députés entre 2008 et 2012.


title: José Antonio Alonso

text: Originaire de la ville de León, José Antonio Alonso est un ami d'enfance de José Luis Rodríguez Zapatero, avec qui il accomplit son cursus scolaire et universitaire. Après avoir obtenu sa licence de droit à l'université de León, il devient juge en 1985.


title: José Antonio Alonso

text: Il est d'abord affecté en Cantabrie, à Torrelavega et Santoña, passant ensuite en Navarre, dans la capitale Pampelune. En 1988, il accède au grade de magistrat et se voit muté à Las Palmas de Gran Canaria. Il devient juge pénal à Madrid en 1989, puis obtient un poste à la cour nationale.


title: José Antonio Alonso

text: Il est nommé en 1994 porte-parole des Juges pour la démocratie (JpD), une association professionnelle de magistrats classée parmi les progressistes. Il abandonne ce poste en 1998 et est élu, trois ans plus tard, au Conseil général du pouvoir judiciaire (CGPJ).


title: José Antonio Alonso

text: Pour les élections législatives du 14 mars 2004, Zapatero se présente en tête de liste à Madrid. Il choisit alors Alonso pour lui succéder comme tête de liste dans la province de León, même s'il n'appartient pas au PSOE. Élu au Congrès des députés, José Antonio Alonso est nommé le suivant ministre de l'Intérieur du premier gouvernement de José Luis Rodríguez Zapatero.