title: Sophie Guillemin

text: Elle donne naissance à son deuxième enfant en 2013 puis s'essaie au film expérimental avec Philippe Grandrieux dans "Malgré la nuit" (2014), aux côtés d'Ariane Labed et de Paul Hamy, puis en collaboration avec Pascal Luneau, coach des stars, dans le film "304, le casting" (2015), aux côtés de Jérémy Frérot.


title: Sophie Guillemin

text: En 2016, elle réalise son second court métrage, "Heurts", avec Pascale Arbillot. Puis elle joue dans "Glacé", série M6 adaptée du best-seller de Bernard Minier, où elle retrouve Charles Berling 18 ans après "L'Ennui", puis, en 2017, "Souviens-toi de nous" pour France 2, où elle rencontre celui qui va devenir son mari, Thierry Godard.


title: Sophie Guillemin

text: En 2018, elle s'attelle à l'écriture de son premier long-métrage, "Black Nana".


title: Alfred Dumais

text: Alfred Dumais (1936-2016) est un sociologue québécois. Il a été professeur de sociologie à l’Université Laval.


title: Alfred Dumais

text: D'abord intéressé par la philosophie, Dumais complète une maîtrise à Montréal (1963) sur l'œuvre de Spinoza. Il se passionne ensuite pour les sciences sociales et il poursuit des études de premier et deuxième cycle en sociologie à la Catholic University of America à Washington D.C. (Maîtrise, 1966).


title: Alfred Dumais

text: Il commence ensuite un doctorat à l’Université Columbia à New York où enseignait le célèbre sociologue américain Robert K. Merton. C'est alors qu'il s'initie aux travaux novateurs d'Erving Goffman, de Harold Garfinkel et au courant de l'interactionnisme symbolique inspiré de l'œuvre de George Herbert Mead. Vers 1967-1968, Dumais se passionne pour les recherches de Fernand Dumont, professeur de sociologie à l'Université Laval. C'est avec ce dernier qu'il entreprend un projet de thèse de doctorat en sociologie des religions sur l'œuvre du sociologue et théologien allemand Ernst Troeltsch. Dumais complète une partie de sa scolarité à l'Université de Heidelberg en Allemagne, alors que son travail est dirigé par Dumont.


title: Alfred Dumais

text: À Heidelberg, il suit notamment les cours du philosophe heideggerien Hans Georg Gadamer et se passionne pour l'herméneutique philosophique; de même, les cours de Wolfgang Schluchter - spécialiste de Max Weber - l'initient aux travaux du célèbre sociologue allemand et à la tradition de la sociologie compréhensive (représentée notamment par Wilhelm Dilthey, Georg Simmel et Max Weber).


title: Alfred Dumais

text: Dumais, obtient son doctorat en 1971 (sa thèse s'intitule: "L'historicisme de Troeltsch et la société de son temps"). Il enseignera bientôt à l'Université Laval où ses talents de pédagogue, son ouverture et son érudition en feront un professeur reconnu. Il est l'un des principaux "passeurs" québécois de la tradition sociologique allemande.


title: Alfred Dumais

text: Ses travaux s'inscrivent dans le sillage de ceux de Fernand Dumont et du courant herméneutique de la sociologie (opposé méthodologiquement à l'école de Durkheim, par exemple). Reconnu aujourd'hui comme un spécialiste d'Ernst Troeltsch, Dumais s'intéresse également à la théologie, à la philosophie de l'histoire, au phénomène de la sécularisation et aux rapports entre modernité et religion (à l'historicité du christianisme).


title: Alfred Dumais

text: Alfred Dumais est également coresponsable d'un programme de recherche portant sur Ernst Troeltsch et Paul Tillich (socialiste chrétien et théologien allemand). Il participe également à la traduction des œuvres de Troeltsch qui paraissent en coédition aux Presses de l'Université Laval, aux Éditions du Cerf (Paris) et chez Labor (Bruxelles). En plus de collaborer régulièrement à la revue "Laval théologique et philosophique" (Université Laval), le nom de Dumais figure dans plusieurs ouvrages collectifs consacrés à Ernst Troeltsch.


title: Masters 13

text: Le Masters 13 était un tournoi de golf professionnel disputé de 2003 à 2014 au golf de Pont-Royal, à Mallemort dans les Bouches-du-Rhône. Il était inscrit au calendrier du circuit européen de l'Alps Tour et du circuit français de l'AGF-Allianz golf Tour.


title: Masters 13

text: (*) Victoire en play-off. En 2009 Ghislain Rosier (France) bat Steve Lewton (Angleterre). En 2008 Dominique Nouailhac (France) bat Nicolas Joakimides (France). En 2006 Jean-François Remesy (France) bat Bertrand Cornut (France).


title: Pucón

text: Pucón ("Entrée de la cordillère" en mapudungun) est une ville et une commune du Chili de la Province de Cautín, se situant dans la Région d'Araucanie dans le Sud du Chili.


title: Pucón

text: Elle se situe à 100 km au sud-est de Temuco, capitale de la région d'Araucanie, et à 780 km au sud de la capitale du pays Santiago du Chili.


title: Pucón

text: Elle appartient, avec Gorbea, Cunco, Villarrica, Loncoche, Curarrehue et Toltén au district électoral ainsi qu'à la sénatoriale ("Araucanie du Sud").


title: Pucón

text: En 2012, la population de la commune s'élevait à habitants. La superficie de la commune est de (densité de 56 hab./km²)


title: Pucón

text: Dans le cadre de l'opération de pacification de l'Auricanie visant à coloniser les terres occupées jusque-là par les indigènes mapuches, l'armée chilienne implante en 1883 un fort dans ce lieu. Au cours des décennies des colons européens, principalement allemands, commencent à s'installer. La coexistence pacifique entre les colons et les habitants natifs permit de développer l'élevage et l'exploitation de la forêt en tant que principales ressources économiques durant les premières années. Le développement touristique de la commune débute dans les années 1930 avec la construction du grand hôtel de Pucón financé par les chemins de fer chiliens.


title: Pucón

text: L'économie de Pucón est essentiellement basée sur le tourisme, la ville compte de nombreux hôtels et agences de tourisme. Pucón est surtout connue comme la station balnéaire lacustre la plus importante du Chili et connaît une saison touristique estivale très chargée. De nombreuses attractions touristiques sont accessibles tout autour de la ville, telles que des centres thermaux, et une station de ski se situant sur les pentes du volcan Villarrica. Un environnement naturel privilégié permet de profiter de la proximité d'un volcan, d'un grand nombre de parcs naturels (en particulier le Parc national Huerquehue et le Parc national Villarrica) et de nombreuses sources thermales.


title: V2 (centre commercial)

text: V2 est un centre commercial français implanté sur la commune de Villeneuve-d'Ascq (Nord) et réalisé par l'architecte Jean Willerval. Il a été inauguré le , à l'époque de la constitution de la ville nouvelle.


title: V2 (centre commercial)

text: Il est à l'époque de sa création le plus grand centre commercial au Nord de Paris et demeure en 2004 la plus grande zone commerciale du Nord-Pas-de-Calais.


title: V2 (centre commercial)

text: Le centre appartient à trois copropriétaires : Rodamco Europe, Auchan et Agapes.


title: V2 (centre commercial)

text: Ce site est desservi par la station de métro Villeneuve-d'Ascq - Hôtel de Ville.


title: V2 (centre commercial)

text: Hormis une mode d'appeler les grands centres commerciaux avec un "2" ("Italie 2", "Bercy 2"), le centre commercial a eu ce nom à cause du centre commercial "Villeneuve 1" situé à Triolo.


title: V2 (centre commercial)

text: La création de la ville nouvelle de Villeneuve-d'Ascq est décidée en 1969 lors des premiers décrets sur les villes nouvelles dans le cadre de l'aménagement de Lille Est.


title: V2 (centre commercial)

text: Le centre commercial est prévu dès l'origine pour tenir lieu de centre ville. En 1977, les premiers logements sont habités dans le quartier de l'Hôtel de ville, et le centre commercial y ouvre ses portes dès le 8 novembre 1977.


title: V2 (centre commercial)

text: Dès 1983, lors de la mise en service du métro de Lille Métropole, il est desservi par sa première ligne.


title: V2 (centre commercial)

text: Le premier restaurant de la chaîne Amarine a ouvert dans le centre commercial en 1990.


title: V2 (centre commercial)

text: Agrandi une première fois en 1989, le centre commence en 2004 des travaux de réaménagement qui se termineront en 2006.


title: V2 (centre commercial)

text: Un projet de complexe cinématographique et culturel, envisagé avec le promoteur britannique Heron International, prévoit de s'installer à proximité de V2. Ce projet connu sous le nom de "Heron Parc" a été évoqué dès 1991 et relancé en 2007. Heron Parc a ouvert à l'été 2009 avec l'ouverture de l'UGC mi-novembre, ainsi qu'une quinzaine de restaurants, de commerces de loisirs et de bureaux (certaines enseignes se sont décommandées). En 2012, le paiement biométrique avec le doigt y est expérimenté.


title: V2 (centre commercial)

text: Comme Villeneuve-d'Ascq est à la ville nouvelle de Lille à l'est, la ville est assez bien desservie. Elle est desservie par la route nationale 227, prolongement de l'autoroute A22 jusqu'à l'autoroute A27, ainsi que par quatre lignes de bus de Ilévia. Toutes les lignes commencent ou finissent au centre commercial. Contrairement au centre commercial Euralille, implanté entre les deux gares de Lille, le centre commercial V2 se situe à dix minutes de la gare de Lille-Flandres grâce à ligne 1 de métro qui le dessert à la station Villeneuve-d'Ascq - Hôtel de Ville, du fait que le centre commercial V2 se situe en face de l'hôtel de ville de Villeneuve-d'Ascq, dans le centre-ville.


title: V2 (centre commercial)

text: L'hypermarché, à l'enseigne Auchan, ainsi que les galeries commerciales sont répartis sur deux niveaux. Le centre commercial V2 comprend plus de 150 magasins et est entouré de nombreuses autres enseignes venues s'installer à son voisinage immédiat. Le centre commercial, qui exerce une forte attractivité commerciale, est lié à la vie économique de la ville de Villeneuve-d'Ascq.


title: V2 (centre commercial)

text: En 1997, l'hypermarché Auchan aurait fait un chiffre d'affaires de 1,5 milliard de francs tandis qu'en février 2000, le centre commercial V2 fait un chiffre d'affaires de 2,23 milliards de francs, soit 56 % du chiffre d'affaires de l'ensemble de Villeneuve-d'Ascq. En 2007, l'hypermarché Auchan a un chiffre d'affaires de , soit 2,77 % par rapport à l'année précédente et se classe national. Pour 2008, il gagne une place avec de CA, soit une augmentation de 1,5 % et se classe derrière les Auchan de Louvroil et Boulogne-sur-Mer.


title: Hillsboro (Missouri)

text: Hillsboro est une ville du Missouri, dans le Comté de Jefferson aux États-Unis. Lors du recensement de 2010, sa population s’élevait à .


title: Río Tinguiririca

text: Le río Tinguiririca, est une rivière du Chili situé dans la région du Libertador General Bernardo O'Higgins. Il se jette dans le Lago Rapel.


title: Río Tinguiririca

text: La rivière naît dans la Cordillère des Andes de l'union des cours d'eau Las Damas et del Azufre. Le río Tinguiririca depuis son lieu de formation est orienté vers le nord-ouest sur , jusqu'aux environs de la ville de San Fernando, recevant dans cette région, à la hauteur de la ville de Puente Negro, les affluents Clarillo et Claro.


title: Signal de recul

text: Un signal ou une alarme de recul, ou encore par onomatopée un bip de recul, est un signal sonore constitué d'un bip répété à intervalles réguliers, que certains véhicules émettent automatiquement par mesure de sécurité lorsqu'ils circulent en marche arrière, afin d'en avertir les personnes environnantes.


title: Signal de recul

text: Il équipe les véhicules assez gros pour que l'espace situé immédiatement derrière eux soit dans un angle mort de leurs rétroviseurs : autobus, camions, utilitaires, engins de chantier ou agricoles, véhicules de pompier, véhicules chargés du ramassage des ordures, chasse-neige, etc.


title: Signal de recul

text: Il permet d'indiquer que le conducteur est en train de reculer, qu'il est contraint de le faire sans pouvoir s'assurer que la voie est libre, et donc qu'il n'a peut-être pas vu d'éventuelles personnes situées juste derrière le véhicule. Ces dernières sont donc, le cas échéant, invitées à prendre garde et à se déplacer pour ne pas être percutées.


title: Signal de recul

text: En France, d'après l'article R 233-20 du code du travail, les machines comportent des moyens de signalisation ou des plaques d'instructions concernant l'utilisation, le réglage, la maintenance chaque fois que cela est nécessaire pour assurer la sécurité et la santé des personnes exposées. Ces moyens de signalisation et plaques d'instructions sont choisis, conçus, réalisés de façon à être clairement perçus et durables. Sans préjudice de la règlementation applicable à la circulation routière, les machines à conducteur porté sont munies des équipements suivants :Les machines commandées à distance dont les conditions d'utilisation normales exposent des personnes aux risques de choc et d'écrasement sont munies de moyens appropriés pour signaler leurs évolutions ou de moyens pour protéger les personnes exposées contre ces risques. Il en est de même pour les machines dont l'utilisation implique une répétition systématique d'avance et de recul sur un même axe et dont le conducteur ne voit pas directement en arrière.  La mise hors service involontaire de tous les dispositifs d'avertissement et de signalisation est empêchée par construction. Chaque fois que cela est indispensable à la sécurité, ces dispositifs sont munis de moyens permettant de s'assurer de leur bon fonctionnement, leur défaillance est rendue apparente à l'opérateur.  Pour les machines dont les évolutions ou celles de leur outil présentent un risque particulier, une inscription sur la machine, rappelant l'interdiction d'approcher vers la machine pendant le travail, est apposée de façon lisible à une distance suffisante pour assurer la sécurité des personnes appelées à être situées à proximité.


title: Signal de recul

text: Malgré son bénéfice pour la sécurité, son caractère répété peut également constituer une nuisance sonore pour les riverains et personnels de chantiers qui l'entendent toute la journée. Afin de pallier ce désagrément, certaines mesures sont proposées ou prises :


title: Signal de recul

text: En anglais, ce dispositif est surnommé "Nader Bell" (« cloche de Nader ») en référence à Ralph Nader, un activiste américain militant pour le droit des consommateurs. Un de ses livres en particulier, "Unsafe at Any Speed", publié en 1965, dénonçait la réticence des constructeurs automobiles à investir dans l'amélioration de la sécurité.


title: Signal de recul

text: Il existe aussi une variante dans laquelle le signal sonore est émis non pas à destination des personnes extérieures, mais à l'intérieur de l'habitacle, à l'attention du conducteur.


title: Open international de la mirabelle d'or

text: L’open international de la Mirabelle d’Or est un tournoi de golf qui se tient chaque année depuis 2004. Inscrit au calendrier du circuit européen de l'Alps Tour et du circuit français de l'AGF-Allianz golf Tour, il a lieu au golf de La Grange-aux-Ormes à Marly (Moselle).


title: Open international de la mirabelle d'or

text: (*) Victoire en play-off. En 2012 Xavier Poncelet (France) bat Jaime Camargo (Espagne). En 2011 Clément Sordet (France), alors amateur, bat Émilien Chamaulte (France). En 2008 Alexandre Mandonnet (France) bat Philip Rowe (Angleterre) et Pierre Relecom (Belgique).


title: Parc national Isla Magdalena

text: Le parc national Isla Magdalena (en ) est un parc national de situé autour de l'île Magdalena, en Patagonie, au Chili. Il fut créé en 1967 en tant que réserve forestière et devint parc national en 1983.


title: Parc national Isla Magdalena

text: Parmi les lieux d'intérêt, on peut citer Puerto Gaviota au sud du parc national. Outre l'île Atilio au nord, le parc comprend un nombre important d'îles plus petites. Le point culminant de l'île est le volcan Mentolat avec .


title: Parc national Isla Magdalena

text: Le parc national se caractérise par sa variété d'oiseaux marins comme les manchots et les cormorans ainsi que par sa végétation de la zone influencée pat un climat subpolaire océanique. C'est un climat froid et humide mais non polaire. La moyenne annuelle des températures est autour de 6 à et les précipitations atteignent environ par an.


title: Parc national Isla Magdalena

text: On n'accède au parc que par la mer grâce aux ports de Puerto Cisnes ou Puerto Puyuhuapi. Sur l'île, les infrastructures sont inexistantes.


title: Parc national Cabo de Hornos

text: Le parc national Cabo de Hornos est un parc national terrestre et marin, situé dans la partie chilienne de la Terre de Feu. Il est créé en 1945 et comprend les îles Wollaston et les îles L'Hermite. Il inclut donc le fameux cap Horn. Le parc couvre une superficie de .


title: Parc national Cabo de Hornos

text: C'est le parc national qui se trouve le plus au sud de la planète. Il fait partie, avec le parc national Alberto de Agostini, de la réserve de biosphère Cabo de Hornos, créée par l'UNESCO dans le cadre du Programme sur l’Homme et la Biosphère (MAB).


title: Parc national Cabo de Hornos

text: La région du cap Horn est explorée par le marchant hollandais Jacob Le Maire le et est nommée du nom de la ville des Provinces-Unies d'où étaient originaires les marins. Le parc national Cabo de Hornos est créé le par le Ministère de l'Agriculture du Chili.


title: Parc national Cabo de Hornos

text: Le parc national couvre une superficie de , avec une altitude moyenne de . Deux principaux sommets s'élèvent à l'intérieur du parc, le Cerro Pirámide () et le Cerro Hyde (), son point culminant. Il comprend une série d'île et d'îlots formant un vaste archipel, les principales îles étant les îles Wollaston et les îles L'Hermite. Le parc est située à l'extrémité sud du territoire chilien, si l'on met de côté le Territoire chilien de l'Antarctique qui fait l'objet de revendications. Le terrain est presque entièrement recouvert de tourbières dépourvues d'arbres, sa caractéristique principale est la présence de formations végétales tourbeuses basses et denses couvertes de "Poaceae" (graminées), de lichens et de mousses résistantes aux températures basses et aux intempéries. Dans certaines régions, de petites zones sont boisées de hêtres de l'Antarctique ou ñire ("Nothofagus antarctica"), de lenga ("Nothofagus pumilio"), de canelo ("Drimys winteri") et de coigüe de Magellan ("Nothofagus dombeyi").


title: Parc national Cabo de Hornos

text: Comme pour la flore, la faune du parc est pauvre et un grand nombre d'espèces animales présentes sont menacées. La faune est dominée par les oiseaux et les mammifères marins. Les espèces d'oiseaux qui nichent dans les îles comprennent : le manchot de Magellan ("Spheniscus magellanicus"), ou red peek penguin, le pétrel géant ("Macronectes giganteus"), le goéland dominicain ("Larus dominicanus"), le cormoran de Gaimard ("Phalacrocorax gaimardi") et l'albatros royal ("Diomedea epomophora").


title: Parc national Cabo de Hornos

text: Les espèces de mammifères présentes dans le parc comprennent : la loutre marine ("Lontra felina", connue localement sous le nom de chungungo), le léopard de mer ("Hydrurga leptonyx"), le dauphin du Chili ("Cephalorhynchus eutropia", également connu sous le nom de dauphin noir ou tonina), le marsouin de Burmeister ("Phocoena spinipinnis"), le dauphin de Peale ("Lagenorhynchus australis") et la baleine à bosse ("Megaptera novaeangliae").


title: Parc national Alerce Andino

text: Le parc national Alerce Andino est un parc national situé dans les Andes, dans la région des Lacs au Chili. Ce parc national s'étend sur . On trouve des forêts de Fitzroya cupressoides (connues localement sous le nom d"'Alerce") au centre du parc. De plus, il abrite des espèces telles que le pudu, le Monito del Monte et le chat de Geoffroy.


title: Parc national Alerce Andino

text: Il fait partie depuis 2007 de la réserve de biosphère des forêts tempérées humides des Andes australes, avec les parcs nationaux Puyehue et Vicente Pérez Rosales. Il est administré par la Corporación Nacional Forestal.


title: Parc national Volcán Isluga

text: Le parc national Volcán Isluga est un parc national situé dans la région de Tarapacá au Chili, près de Colchane et au sud du parc national Lauca. Il a une superficie de , sur une altitude comprise entre et . Il a été nommé d'après le volcan Isluga, qui avec ses , est le point culminant du parc.


title: Mirari vos

text: Mirari vos (« Vous êtes sans doute étonnés ») est une encyclique écrite par Grégoire XVI le . Cette encyclique s'inscrit dans un contexte d'avènement des libertés en tout et pour tous. Elle a pour but de condamner le libéralisme et l’indifférentisme religieux que Grégoire XVI qualifie d'idées « subversives ». Même s’il n’est pas cité explicitement, Lamennais, fondateur du journal français l"'Avenir", et ses thèses libérales y sont sévèrement critiqués.


title: Mirari vos

text: En France, durant la Monarchie de Juillet, le Gouvernement prend des mesures hostiles à l'égard du clergé. Cette politique ne contente pas tout le monde et suscite bon nombre d'émeutes populaires. La gauche est déchirée par des tendances opposées. D'une part, il y a les anticléricaux qui combattent activement l'ingérence de l'Église dans les affaires de lÉtat. D'autre part il y a ceux qui, comme Félicité de Lamennais, s'affirment catholiques et qui, se prétendant être au service de l'Église, veulent la réconcilier avec le monde moderne. Les instruments de revendication sont l'action politique, la presse et les soulèvements populaires.


title: Mirari vos

text: L’abbé Félicité Robert de Lamennais est aujourd'hui considéré comme l'un des principaux pionniers de la démocratie chrétienne. Sous le caractère à la fois libéral et social de cette démocratie chrétienne, Lamennais prône l'émancipation des esprits et des libertés. Il fonde le journal "l’Avenir" en 1830. Ce journal est l'outil de Lamennais, de Montalembert et de Lacordaire pour revendiquer un libéralisme politique. Leur devise est "Dieu et la Liberté", célèbre formule reprise de Voltaire.


title: Mirari vos

text: À cette époque, selon les rédacteurs de "l’Avenir", la société se transforme. L’Église ne doit pas rester indifférente à cette transformation. Elle doit au contraire en être partie prenante, sinon cette transformation se fera sans elle, et même contre elle. Cette remise en cause nécessite la séparation de l’Église et de l’État ainsi que la libération du peuple. Les rédacteurs sont donc en faveur d’une "Église libre dans l'État libre".


title: Mirari vos

text: Selon Félicité de Lamennais, cette double transformation ne peut se réaliser qu’au travers d’ « un régime de liberté », autrement dit, un régime qui prône cinq libertés à savoir ; la liberté de presse, la liberté d’association, la liberté d’enseignement, la liberté de conscience et la liberté de suffrage.


title: Mirari vos

text: C’est bien un libéralisme politique que les rédacteurs de "l’Avenir" revendiquent et non pas un libéralisme économique qu’ils combattent. Pour eux, il faut cesser d’exploiter la masse ouvrière. En effet, ils considèrent que le libéralisme économique prive les ouvriers de leur liberté et les condamne à la misère.


title: Mirari vos

text: L’audience du journal "l’Avenir" dépasse bientôt les frontières de la France. Les catholiques belges entretiennent des liens avec Félicité de Lamennais, mais aussi avec les catholiques italiens, polonais et irlandais. Cette agitation inquiète les gouvernements de différents pays. Et dans ce contexte, "Mirari vos va" constituer une réponse.


title: Mirari vos

text: La Belgique des années 1830 connaît un contexte d'unionisme. La révolution de 1830 aboutit à l'adoption d'une Constitution rédigée par le Congrès national. Celle-ci consacre les libertés cardinales que sont la liberté de la presse, la liberté de l'enseignement, la liberté d'association et la liberté de culte. Cette constitution ne plaît pas à Grégoire XVI qui y voit une trop forte influence libérale, laquelle lui fait craindre une subversion des esprits. Néanmoins, la Belgique ne joue un rôle que secondaire dans ce qui pousse Grégoire XVI à rédiger le "Mirari vos". Cette encyclique était en fait dirigée à l'encontre des catholiques français. Il est cependant important de constater que l’encyclique ne condamne pas la Constitution belge en tant que telle. En effet, le Pape entend tolérer, dans certains cas le régime des libertés modernes. Néanmoins, le Pape ne les tolère qu'à la condition de la sauvegarde des droits essentiels de l’Église dans l’État.


title: Mirari vos

text: À partir du retour à Rome du Pape Pie VII en 1814, signant la fin de l'occupation française dans la capitale, la vie du jeune ecclésiastique Mauro Capellari prend un tournant inespéré. Il se trouve investi de diverses fonctions officielles lui permettant d'exercer une influence non négligeable dans les affaires de la chrétienté. La mort de Pie VIII le est suivie de l'ouverture du Conclave qui dure cinquante jours. À l'issue de celui-ci, Mauro Capellari est élu le . Face à tant de responsabilité, Mauro Capellari tente de se dérober mais finit par accepter d'être investi de la fonction papale. Mauro prend le nom de Grégoire XVI, d'une part en souvenir du couvent dont il est issu mais surtout en souvenir de Grégoire XII, fervent défenseur des droits de lÉglise catholique et de l'indépendance de celle-ci face à la laïcité et l'anticléricalisme. Grégoire XVI dresse ainsi rapidement l'orientation que prendra son pontificat.


title: Mirari vos

text: Le pontificat de Grégoire XVI (1831-1846) survient à un moment critique dans l’histoire de l’Europe. C’est une période au cours de laquelle le libéralisme politique prend de plus en plus d’ampleur. Mais Grégoire XVI refuse de s'allier avec les forces qu'il considère comme étant subversives. En vérité, le Pape Grégoire XVI n’a pas une grande sensibilité politique et il comprend assez peu la subtilité des enjeux en cause. Aveuglé par son conservatisme religieux, il ne voit pas l'intérêt que pourrait avoir l’Église de se réformer en profondeur pour s’adapter à la société moderne. Défenseur intransigeant et inflexible des principes du Saint-Siège et d'un tempérament autoritaire, il exerce un pontificat qualifié de "combat" ou de "lutte". En effet, il mène une politique perçue par beaucoup comme rétrograde et anti-progressiste. Il récuse toute acceptation de l’Église avec l’esprit de liberté pendant toute la durée de son pontificat.


title: Mirari vos

text: Cela explique pourquoi c’est en marge de la papauté que des initiatives, aussi bien laïques qu’ecclésiastiques voient le jour. Selon Grégoire XVI, « c'est le comble de l’absurdité et de l’outrage envers elle de prétendre qu’une restauration et qu’une régénération lui sont devenues nécessaires pour assurer son existence ».


title: Mirari vos

text: Rédigée le , "Mirari vos" est empreinte d'un fort accent pessimiste ainsi que de termes forts et durs. L'encyclique dénonce à la fois les idées novatrices et les unions subversives. Elle condamne le libéralisme catholique ainsi que l’indifférentisme religieux et dénonce les doctrines des rédacteurs de "l’Avenir", sans néanmoins nommer ces derniers explicitement.


title: Mirari vos

text: Le raisonnement du Pape Grégoire XVI se divise en quatre étapes.


title: Mirari vos

text: La première partie de "Mirari vos" s’apparente à une grande lamentation. Le Pape qualifie son état de « profonde douleur de l’âme accablée de tristesse ». Selon lui, la « puissance des ténèbres » a pris possession des esprits. Il n’y a que malheur dans un monde où règnent « la perversité, la science sans pudeur [et] la licence sans frein » et où ne s’offre à nous qu’un gigantesque « abîme de malheurs sans fond ».


title: Mirari vos

text: La seconde partie prend la forme d’un appel aux « vénérables Frères ». Le Pape réclame « la constance de [du] zèle » des catholiques. Pour endiguer ce fléau qui pèse sur les âmes, les "vénérables Frères" sont appelés à unir leurs forces contre « cette vaste conspiration d’hommes impies ». En effet, selon le Pape « il ne suffit pas de déplorer ces innombrables malheurs, si nous ne faisons aussi tous nos efforts pour en tarir les sources ». Au-delà de l’appel à l’union, aucune autre directive n’est donnée.


title: Mirari vos

text: En troisième position vient une énumération des libertés que le Pape Grégoire XVI entend condamner : la liberté de conscience, la liberté d'opinion, la liberté de culte, la liberté d'association et la liberté de la presse.


title: Mirari vos

text: La liberté de conscience, donnée et garantie à chacun est une « erreur des plus contagieuses, qui, pour la ruine de l’Église et de l’État, va se répandant de toutes parts, et que certains hommes, par excès d’impudence, ne craignent pas de représenter comme avantageuse à la religion ». La liberté d'opinion porte atteinte au respect que méritent les lois ecclésiastiques. La liberté de culte est critiquée au travers de la doctrine qui en découle à savoir l'indifférentisme religieux. C'est une idée selon laquelle "on peut, par une profession de foi quelconque, obtenir le salut éternel de l’âme pourvu qu’on ait des mœurs conformes à la justice et à la probité ». De la sorte, la liberté de culte blasphème l'idée qu'il n’y a qu’« un seul Dieu, une foi, un baptême ». Les défenseurs de cette doctrine "périront éternellement, sans aucun doute, s’ils ne gardent pas la foi catholique ». La liberté de la presse, quant à elle, est la « liberté la plus funeste, liberté exécrable, pour laquelle on n’aura jamais assez d’horreur […] où sort la malédiction qui couvre la face de la terre et fait couler nos larmes ». Grégoire XVI fait alors référence à l’encyclique de Clément XIII sur l’interdiction des livres dangereux. Celle-ci impose d'« exterminer de toutes ses forces le "fléan" [sic] de tant de livres funestes : jamais on ne fera disparaître la matière de l’erreur, si les criminels éléments de la corruption ne périssent consumés par les flammes ».


title: Mirari vos

text: Quatrièmement, Grégoire XVI critique les idées de séparation de l’Église et de l’État, qui constitue « la rupture de la concorde entre le sacerdoce et l’empire » qui pourtant « toujours a été aussi salutaire et aussi heureuse pour l’Église que pour l’État ». Cette séparation, si elle avait lieu, conduirait inévitablement à la ruine de l'État.


title: Mirari vos

text: Le Pape réaffirme :


title: Mirari vos

text: Il en appelle aux autorités politiques, aux princes chrétiens à soutenir les .


title: Mirari vos

text: Les personnes et documents cités sont saint Célestin, saint Agathon, saint Augustin, le concile de Trente, saint Cyprien, le symbole d'Athanase, Inter multiplices, les "Actes des Apôtres", Clément XIII (son encyclique "Christianae Reipublicae salus"), Tertullien, saint Irénée, saint Bernard et saint Gélase.


title: Mirari vos

text: À la toute fin de son encyclique, le Pape en vient à définir cette vaste conspiration comme une hérésie. Il demande à ce que les catholiques prient la sainte Vierge Marie car « seule elle a détruit toutes les hérésies ».


title: Mirari vos

text: À la suite des condamnations faites par le Pape Grégoire XVI dans son encyclique, le journal "l’Avenir" disparaît en 1832.


title: Mirari vos

text: Les rédacteurs de "l’Avenir", visés implicitement par le Saint-Siège, renoncent à éditer un journal engagé. L’exception est Félicité de Lamennais, qui n’entend pas se soumettre et se révolte en publiant "Les Paroles d’un croyant" le . Dans la mesure où il y fait de l'Evangile une prophétie révolutionnaire, cet ouvrage sera plus tard condamné aussi par le Saint-Siège par le biais de l’encyclique "Singulari nos".


title: Mirari vos

text: De nombreux catholiques ont pris part à la création de la Constitution belge, bien qu'elle soit façonnée de libéralisme. Sa condamnation par le pape Grégoire XVI suscite une crise de conscience pour de nombreux catholiques.


title: Mirari vos

text: L’Église en Belgique prend alors un essor nouveau. Elle se développe, s’organise et se modernise et est à la base de la création d’établissements scolaires, primaires, secondaires et même universitaires. Au sein même de l’Église, le nombre de religieux augmente, et elle devient alors un exemple pour les Églises partout en Europe.


title: Mirari vos

text: Du point de vue politique, les tensions entre catholiques et libéraux sont croissantes. Des revendications se font entendre d’un côté comme de l’autre. C’est la naissance du clivage philosophico-religieux.


title: Mirari vos

text: Les idées promues par "l'Avenir" continuent à faire de adeptes dans le reste Europe, comme en Irlande, en Pologne, en Allemagne et en Rhénanie prussienne.


title: Mirari vos

text: Le catholicisme social, prôné par Lamennais et passé sous silence par Grégoire XVI dans son encyclique, commence à prendre de l’importance. En effet, les intellectuels catholiques remarquent les dérives provoquées par la révolution industrielle. Il faudra attendre l’encyclique du Pape Léon XIII "Rerum novarum" qui prendra soin de condamner le libéralisme économique.


title: Mirari vos

text: Une trentaine d’années plus tard, le pape Pie IX s’inscrit dans les traces de l’encyclique "Mirari vos" avec son encyclique "Quanta cura", qui fait « l’effet d’une bombe » car l’Église y rejette en bloc « les expressions de la modernité » et entend les combattre activement.


title: Colibri d'Abeillé

text: Le Colibri d'Abeillé ("Abeillia abeillei") est une espèce de colibris appartenant à la famille des Trochilidae.


title: Colibri d'Abeillé

text: Cette espèce est présente dans les pays suivants : Salvador, Guatemala, Honduras, Mexique et Nicaragua.


title: Colibri d'Abeillé

text: D'après Alan P. Peterson, il existe deux sous-espèces :


title: Colibri moucheté

text: Le Colibri moucheté (Adelomyia melanogenys) est une espèce d'oiseaux appartenant à la famille des Trochilidae.


title: Colibri moucheté

text: L'espèce est présente en Argentine, Bolivie, Colombie, Équateur, au Pérou et au Venezuela.


title: Colibri moucheté

text: Le colibri moucheté habite les forêts humide d'altitude de son aire de répartition.


title: Colibri moucheté

text: D'après Alan P. Peterson, 8 sous-espèces ont été décrites :


title: Colibri moucheté

text: Synonyme : "Trochilus melanogenys"


title: Martinet des Andes

text: Le Martinet des Andes ("Aeronautes andecolus") est une espèce d'oiseau de la famille des Apodidae.


title: Martinet des Andes

text: Cet oiseau vit en Amérique du Sud (Argentine, Bolivie, Chili et Pérou).


title: Martinet des Andes

text: D'après Alan P. Peterson, cette espèce est constituée des trois sous-espèces suivantes :


title: Aeronautes

text: Le genre Aeronautes regroupe des oiseaux appartenant à la famille des Apodidae.


title: Aeronautes

text: D'après la classification de référence (version 2.2, 2009) du Congrès ornithologique international (ordre phylogénique) :


title: Martinet montagnard

text: Le Martinet montagnard (Aeronautes montivagus) est une espèce d'oiseaux de la famille des Apodidae.


title: Martinet montagnard

text: Cet oiseau fréquente la partie nord des Andes ainsi que les tepuys du Venezuela.


title: Martinet montagnard

text: D'après Alan P. Peterson, cette espèce est constituée des deux sous-espèces suivantes :


title: Martinet à gorge blanche

text: Le Martinet à gorge blanche (Aeronautes saxatalis) est une espèce d'oiseau de la famille des Apodidae.


title: Martinet à gorge blanche

text: Cet oiseau vit en Amérique du Nord et en Amérique Centrale (États-Unis, Canada, Belize, El Salvador, Guatemala, Honduras, Mexique).


title: Martinet à gorge blanche

text: D'après Alan P. Peterson, cette espèce est constituée des sous-espèces suivantes :


title: Semaine religieuse

text: Semaine religieuse est le nom de plusieurs périodiques religieux parus à la fin du et au début du .


title: Colibri d'Alice

text: Le Colibri d'Alice ("Aglaeactis aliciae" Salvin, 1896) est une espèce d'oiseaux appartenant à la famille des Trochilidae.


title: Colibri d'Alice

text: Cette espèce est endémique au Pérou. Elle vit dans les zones tempérées entre 2 900 et d'altitude. La végétation est composée de buissons ainsi que d'aulnes et d'eucalyptus. Cette espèce est considérée comme menacée car son territoire est très limité, et certaines forêts d'aulnes qu'elle occupait ont été considérablement modifiées et remplacées par des plantations d'eucalyptus.


title: Colibri de Castelnau

text: Le Colibri de Castelneau ("Aglaeactis castelnaudii") est une espèce d'oiseau appartenant à la famille des Trochilidae.


title: Colibri de Castelnau

text: D'après Alan P. Peterson, il existe deux sous-espèces :


title: Colibri étincelant

text: Le Colibri étincelant ("Aglaeactis cupripennis" (Bourcier, 1843)) est une espèce d'oiseau appartenant à la famille des Trochilidae présente en Colombie, Équateur et Pérou.


title: Colibri étincelant


title: Colibri paméla

text: Le Colibri paméla (Aglaeactis pamela) est une espèce d'oiseau-mouche de Bolivie de la famille des trochilidés. C'est une espèce monotypique.


title: Furgaleus macki

text: Furgaleus macki (l'Émissole à moustaches) est une espèce de requins, la seule espèce du genre monotypique Furgaleus.


title: Aglaeactis

text: Le genre Aglaeactis regroupe des oiseaux appartenant à la famille des Trochilidae (colibris) et à la sous-famille des Trochilinae.


title: Aglaeactis


title: Gollum (genre)

text: Gollum est un genre de requins d'eaux profondes de la famille des Pseudotriakidae.


title: Gollum (genre)

text: Selon et : Selon : Ce genre a été nommé d'après le personnage Gollum des œuvres de J.R.R. Tolkien en raison de son mode de vie et de son apparence.


title: Sylphe à queue violette

text: Le Sylphe à queue violette ("Aglaiocercus coelestis") est une espèce d'oiseaux de la famille des Trochilidae.


title: Sylphe à queue violette

text: L'espèce habite les forêts tropicales et subtropicales humides de montagnes. D'après Alan P. Peterson, deux sous-espèces ont été décrites :


title: Sylphe à queue d'azur

text: Le Sylphe à queue d'azur ("Aglaiocercus kingi") est une espèce d'oiseaux appartenant à la famille des Trochilidae.


title: Sylphe à queue d'azur

text: Cet oiseau vit à travers les Andes : de la Bolivie au Venezuela.


title: Sylphe à queue d'azur

text: D'après Alan P. Peterson, il existe six sous-espèces :


title: Aglaiocercus

text: Aglaiocercus est un genre d’oiseaux de la famille des Trochilidae et de la sous-famille des Trochilinae connus sous le nom de sylphe.


title: Aglaiocercus

text: D'après la classification de référence (version 5.1, 2015) du Congrès ornithologique international (ordre phylogénique) :


title: Hemigaleidae

text: Les Hemigaleidae sont une famille de requins de l'ordre des Carcharhiniformes.


title: Hemigaleidae

text: Selon FishBase, ITIS et :


title: Le Coup de grâce (film, 1976)

text: Le Coup de grâce (titre original : "") est un film franco-allemand réalisé par Volker Schlöndorff, sorti en 1976.


title: Le Coup de grâce (film, 1976)

text: Il s'agit de l'adaptation du roman éponyme de Marguerite Yourcenar.


title: Le Coup de grâce (film, 1976)

text: Le film se déroule en Lettonie en 1919. Un détachement de soldats allemands des Freikorps est en garnison dans un château de la ville de Kratovice pour combattre la guérilla bolchévique. Le château est la demeure de Konrad de Reval et de sa sœur Sophie de Reval. Sophie est amoureuse d'un soldat, Erich von Lhomond, proche ami de Konrad, mais ses sentiments ne sont pas réciproques. De dépit, Sophie a des aventures avec d'autres soldats, ce qui agace visiblement Erich. Sophie finit par se rendre compte qu'Erich et Konrad sont amants. Quelque temps après, elle rejoint la guérilla bolchévique, avec qui elle était en contact. Les soldats d'Erich la capturent, elle et ses camarades. Sophie réclame qu'Erich l'exécute lui-même, ce qu'il fait avec désinvolture avant de rejoindre ses compagnons. Le film se termine par un plan montrant les soldats monter à bord d'un train, puis les corps des victimes.


title: Atabeg

text: Atabeg, "atabey" ou "atabek" ("père du prince") est un titre de noblesse turc.


title: Atabeg

text: À l'époque des Seldjoukides, il s'agissait d'un dignitaire jouant le rôle de tuteur d'un jeune prince. Quand un prince seldjoukide mourait, la régence était attribuée à un atabeg chargé de protéger et de guider les héritiers. Ils épousaient souvent les mères veuves et, de ce fait, assumaient d'une certaine manière la paternité par procuration.


title: Atabeg

text: Aux , des dynasties ont été fondées par des mamelouks affranchis qui occupaient des hauts postes administratifs dans la cour des puissants émirs. À la mort de ces derniers, ils se sont retrouvés titulaires eux-mêmes de la régence et ont privé les héritiers de la légitimité de leur pouvoir, profitant de l'occasion pour usurper le trône. Ces usurpateurs prirent le titre d'atabeg car ils n'osaient pas prendre le titre de sultan.


title: Atabeg

text: Aussi, le , en Mésopotamie (Irak) est l'« âge des atabegs » (des régents). Ils ont fondé différentes dynasties et ont placé leurs héritiers, les émirs seldjoukides, dans diverses principautés.


title: Atabeg

text: Le plus célèbre était probablement Zengi, atabeg de Mossoul depuis 1128. Il s'est imposé rapidement, dominant une grande partie du Nord de la Mésopotamie et de la Syrie (y compris Alep). Après la période seldjoukide, le titre a été moins utilisé. Chez les Iraniens, le terme est transposé à atâbak et "atâbak-e-azam" (« atabeg suprême ») a été de temps en temps employé pour remplacer le titre de "vazir-e-azam."


title: Atabeg

text: "Ils" formèrent quatre dynasties principales : Parmi les tribus turkmènes, comme en Iran, on trouve aussi le titre de khan.


title: Mars 2007 en sport

text: "Cette page concerne l'actualité sportive du mois de ."


title: Hésychasme

text: Lhésychasme (du grec ancien : , de , « immobilité, repos, calme, silence ») est une pratique spirituelle mystique enracinée dans la tradition de l'Église orthodoxe et observée par lhésychaste (du grec ancien : , « être en paix, garder le silence »).


title: Hésychasme

text: L'hésychasme vise la paix de l'âme ou le silence en Dieu. Cet usage trouve son expression dans la "Philocalie des Pères neptiques", recueil de traités et de conseils concernant la vie spirituelle et la pratique de la prière.


title: Hésychasme

text: La recherche de l"'hésychia" peut être comprise de deux façons : soit comme la recherche des conditions extérieures de la tranquillité, soit comme l'état intérieur correspondant. Ces deux sens ne sont pas séparables.


title: Hésychasme

text: Le premier, le plus littéral, consiste à fuir les hommes (selon la Parole donnée à Arsène, lorsqu'il demande les conditions du salut : « fuis les hommes, demeure en silence, tiens-toi en repos »), s’éloigner des tentations mondaines : c’est la voie des moines, lieu par excellence de l'épanouissement de la spiritualité hésychaste. Cependant, l’hésychasme n’est pas une spiritualité réservée aux moines : les grands théologiens de l’hésychasme, comme le moine Grégoire Palamas, ont toujours insisté sur l’obligation commune aux laïcs et aux moines de « prier sans cesse ». La vocation de l’homme, sa divinisation, est unique et universelle, c'est-à-dire qu'elle est la même pour tous les êtres humains, quel que soit notre état. De plus, la fuite du monde dans un lieu de repos n’est donc pas la fin de la voie hésychaste, elle n’en est que le moyen. Si la fuite du monde est un moyen privilégié, la fin véritable de l'hésychasme est le repos de l’âme en Dieu, l’acquisition de la Paix du Christ. « Je vous donne la paix, je vous donne ma paix, non pas comme le monde la donne. » Cette paix s'acquiert par la présence du Saint-Esprit dans le cœur, préparé à une si grande visite par la vigilance intérieure de l'âme envers ses pensées (la "nepsis").


title: Hésychasme

text: La doctrine hésychaste repose sur une anthropologie et une théologie : la possibilité pour l'homme d'atteindre l'union avec Dieu, d'être déifié. C'est là, selon la spiritualité hésychaste, le sens de l'humanité et la raison de l'Incarnation de Dieu : « Dieu s'est fait homme, pour que l'homme puisse devenir Dieu », selon une parole d'Athanase d'Alexandrie.


title: Hésychasme

text: Elle s'appuie par ailleurs sur un enseignement pratique et ascétique, s'enracinant historiquement dans la spiritualité des premiers Pères égyptiens, sur la « garde du cœur » et la « prière ininterrompue ». Cette pratique spirituelle n'est pas séparable de la théologie de la déification des Pères grecs.


title: Hésychasme

text: L’enracinement monachique de la spiritualité chrétienne peut sembler paradoxal, quand on sait que les premières communautés chrétiennes ignoraient le monachisme (alors que ce mode de vie n’était pas inconnu de la culture juive de l’époque). Le désert était considéré comme le lieu du diable, d'où Dieu fit sortir Israël. Si les prophètes s’y aventuraient, c’était pour l’affronter, faire reculer son territoire. Le désert qu’affrontaient les chrétiens des premiers siècles, c’était l’hostilité de ce monde. Quand le christianisme, au , est accepté, les anachorètes devinrent plus nombreux. Ceux-ci continuaient la traversée du désert commencée dès les premiers siècles, contre le risque de l'assoupissement de l'Église dans le monde soudain accueillant. L’Église adopta la spiritualité des moines, qui en devinrent l'avant-garde spirituelle.


title: Hésychasme

text: Parangon de ceux qui partirent au désert pour y affronter le démon, et sortirent de ce combat illuminés d'une grande paix intérieure et d'une capacité de discernement qui attirèrent autour d'eux les âmes en quête du salut, Antoine le Grand est réputé comme étant le premier moine, celui qui inaugura une nouvelle forme de martyre, celle-ci s'exprimant par l'ascèse intérieure et par la confrontation volontaire avec les démons. C'est un traité attribué à Antoine le Grand qui ouvre la "Philocalie des Pères neptiques".


title: Hésychasme

text: Selon le témoignage d'Athanase d'Alexandrie, Antoine découvrit sa vocation en entendant à l'église la parole du Christ : « Si tu veux être parfait, va-t'en, vends tout ce que tu as, distribue-le aux pauvres, puis viens et suis-moi ! » (Évangile selon Matthieu, XIX, 21). Après avoir été frappé par cette parole, il distribue tous ses biens et s'isole dans un cimetière, vivant dans un tombeau. Plus tard, il s'isole plus loin encore, dans le désert de l'Égypte.


title: Hésychasme

text: Évagre (346-399) fut formé auprès des Cappadociens, Basile de Césarée (qui l'ordonne lecteur) et Grégoire de Nazianze (qu'il considère comme son maître) dit le Théologien. Il s'est par ailleurs lié d'amitié avec Grégoire de Nysse. Son surnom, « le Pontique », est lié à son origine de la province du Pont en Asie Mineure. Après avoir occupé des charges à Constantinople, il part dans un monastère au Mont des Oliviers. À la suite d'une maladie, il part ensuite vivre dans le désert en Égypte.


title: Hésychasme

text: La psychologie d'Évagre aura une grande influence sur toute la spiritualité chrétienne. Le combat spirituel est un combat intérieur, s'exerçant par une vigilance constante à l'égard de nos pensées. Selon lui, il ne nous appartient pas tant d'avoir de mauvaise pensées, que de les laisser obscurcir notre esprit et d'y consentir. Évagre distingue huit pensées fondamentales, qui sont autant de maladies de l'âme, de déviations de son désir du Bien qui n'est autre que Dieu, et sont donc autant d'obstacles à la vie spirituelle authentique.


title: Hésychasme

text: Cette division en huit pensées sera reprise par Jean Cassien (dit le Romain) et deviendront, transformées, les 7 péchés capitaux. L'homme libéré de la domination de ces passions atteint un état de quiétude qu'Évagre qualifie "d'apatheia". Les passions, nécessaires au corps, n'ont pas à être supprimées, mais ne doivent pas nous dominer, ni devenir excessives. La fleur de l'apatheia, c'est l'amour.


title: Hésychasme

text: Voici quelques extraits de ses "Chapitres sur la prière" :


title: Hésychasme

text: Jean Cassien est un pont entre l'Orient et l'Occident. Il fut à la fois le disciple des moines du désert d'Égypte (et particulièrement Évagre) et de saint Jean Chrysostome. C'est dans ses écrits que l'on trouve l'un des plus anciens témoignages concernant la prière perpétuelle à partir d'une phrase courte : il associe l'enseignement des Pères grecs à la pratique ascétique des pères égyptiens. Opposé à Augustin sur la doctrine de la prédestination et de la liberté humaine, sa place fut minorée dans l'Église catholique malgré l'influence décisive qu'il eut sur des personnalités aussi importante que saint Dominique et même Thomas d'Aquin. Au sein de l'Église orthodoxe, c'est au contraire saint Jean Cassien et non Augustin, qui représente la juste foi des Pères : le salut n'est possible que par la synergie de la volonté humaine et divine.


title: Hésychasme

text: Jean Cassien est né au (vers 360/365) dans l'actuelle Roumanie. Lors d'un séjour au désert de Scété en Égypte, il y devient le disciple de l'abbé Paphnuce. Il prend conscience de l'insuffisance de l'enseignement qu'il avait reçu jusqu'alors dans les monastères. On lui avait appris à renoncer au monde et quelque enseignement dans la lutte contre les passions, mais non pas à s'élever jusqu'à l'union intime avec Dieu.


title: Hésychasme

text: Cassien vécut la fin de sa vie à Marseille, en France. C'est de là qu'il va transmettre à l'Occident l'enseignement pratique et ascétique qu'il reçut en Égypte.


title: Hésychasme

text: Cassien défendait l'existence d'une certaine forme de libre arbitre présent avant l'Incarnation : l'image de Dieu en l'homme était obscurcie mais non pas détruite.


title: Hésychasme

text: Selon Cassien, la grâce ne détruit pas le libre arbitre, mais le soutient :


title: Hésychasme

text: Fidèle à l'enseignement de saint Jean Chrysostome, Jean Cassien défend la nécessité d'une synergie entre la volonté de l'homme et de Dieu :


title: Hésychasme

text: Cassien rapporte l'enseignement des Pères égyptiens dans la lutte contre les passions. Il ne s'agit pas simplement de les condamner. Les passions sont des maladies de l'âme. La guérison nécessite leur connaissance et leur étude, afin d'en acquérir une science médicale. Semblables aux plus habiles médecins, les pères spirituels ne doivent pas se contenter .


title: Hésychasme

text: Il faut pour cela expliquer , , sans quoi . Les autres sont alors non la cause, mais les révélateurs de nos maladies, et en tant que tels sont une aide bénéfique.


title: Hésychasme

text: Cassien reprend la classification en huit mauvaises pensées fondamentales, engendrant toutes les autres pensées. Ces huit pensées (ou vices) peuvent être réparties selon les facultés de l'âme, celles qui concernent le concupiscible, l'irascible et l'esprit.


title: Hésychasme

text: Le combat spirituel commence donc par le jeûne modéré, en s'efforçant de convertir son esprit vers des sujets lui faisant oublier les biens terrestres :  Ce jeûne est autant corporel que psychique (colère, médisance, envie, etc.).


title: Hésychasme

text: Il ne s'agit pas seulement de l'acte, mais de l'attitude, de la manière dont nous regardons les femmes, selon la Parole du Christ lui-même : (Mt 5, 2). Il s'agit donc de .


title: Hésychasme

text: Au contraire des autres passions, qui appartiennent en partie à notre nature, celle-ci n'est pas naturelle. Elle commence par de petits soucis.


title: Hésychasme

text: Il nous est permis une seule colère : celle que nous dirigeons contre les mauvaises pensées. Un danger consiste à vouloir échapper à la colère dans la solitude. Nous attribuons alors la faute de notre colère à nos frères plutôt qu'à notre impatience. Pour éviter la colère, nous ne devons pas exiger ni chercher la perfection de notre prochain, mais la nôtre ; ce n'est pas la patience des autres qu'il nous faut développer mais notre propre douceur. Il ne faut pas croire qu'il existe des colères justes envers le prochain, car alors nous prenons le risque de l'aveuglement : .


title: Hésychasme

text: La tristesse peut avoir une cause connue : ; mais aussi aucune cause apparente : . C'est une illusion de croire que fuir les relations nous rendra notre bonheur : ce n'est pas par la fuite des hommes, mais par "la patience" que s'acquiert la perfection du cœur. La patience, une fois acquise, nous fait conserver la paix même au milieu de ceux qui n'en ont aucune. Tandis que si l'on fuit, nous ne l'acquerrons jamais, nous serons capable de nous mettre en colère même envers des gens meilleurs que nous. Par ailleurs, .


title: Hésychasme

text: Il existe cependant une bonne tristesse, celle qui accompagne le deuil de la beauté et du bien perdu lors de notre chute. Cette douleur s'accompagne toujours de douceur et de bonté.


title: Hésychasme

text: C'est . Elle est une forme de dégoût, de paresse. Dégoût pour le travail, pour sa demeure (lassitude), envers ses frères... Le moine pris d'acédie se plaint de ne pas arriver à travailler, mais reporte la faute sur son environnement. Souvent, le moine pris d'acédie ressent une continuelle fatigue et un fort besoin de manger. Il ne pense plus qu'à manger. Il est incapable de demeurer sur une même tâche.


title: Hésychasme

text: Le travail manuel est l'un des meilleurs remèdes contre l'acédie.


title: Hésychasme

text: Les moines d'Égypte ne restaient jamais oisifs, mais s'occupaient de gagner par eux-mêmes leur nourriture. Ils travaillent même plus qu'ils n'en ont besoin pour leur propre survie, et font don du surplus aux régions atteintes de la famine ou aux prisonniers.


title: Hésychasme

text: Ce vice est un des plus difficiles à vaincre, car il s'attache aussi bien aux vertus. Par ailleurs, les occasions de l'éveiller ne manquent pas. Elle s'arme de l'imagination. L'envie y est attachée, car il s'agit d'être en concurrence avec son prochain. Pour lutter contre la vaine gloire, il faut éviter tout ce qui, dans nos rapports avec nos frères, pourrait nous faire remarquer.


title: Hésychasme

text: Contre l'orgueil, qui s'attache aux vertus, il n'est que la crainte de Dieu, la douceur et la simplicité.


title: Hésychasme

text: On trouve chez saint Jean Cassien l'une des premières formulations de ce qu'on appellera "la prière monologique". Cette prière consiste à répéter continuellement une formule courte. Cette formule, répétée tout le long du jour, permet de garder continuellement le souvenir de Dieu au milieu de toutes nos occupations. Si elle semble inconnue de saint Jean Cassien, la tradition hésychaste privilégiera par la suite comme prière la répétition de la prière dite "de Jésus" : "Seigneur Jésus Christ, Fils de Dieu, fais-nous miséricorde."


title: Hésychasme

text: La prière pure est l'activité spirituelle, du "mens" (l'esprit), et non de "l'anima" (l'âme psychique, le siège des sentiments). L'homme qui a atteint la prière pure n'a plus conscience de prier. Cassien rapporte cette parole de saint Antoine le Grand : "Il n'a pas atteint la perfection de la prière, celui qui a conscience qu'il prie." La prière pure exclut tout concept autant que toute image.


title: Hésychasme

text: Saint Diadoque de Photicé fut, selon le mot de Meyendorf, . Évêque de Photicé en Épire, au , il participa au concile de Chalcédoine en 451. Il y défend l'union de la nature humaine et divine dans le Christ Jésus. Il s'opposa par ailleurs au messalianisme. Contre les messaliens, il affirma l'insuffisance de la seule prière dans la voie de l'union à Dieu et la nécessité de la participation aux saints sacrements.


title: Hésychasme

text: Selon saint Diadoque de Photicé, la grâce nous est déjà donnée par le baptême, la communion, mais la pratique de la prière nous permet d'actualiser notre ressemblance avec Dieu, de l'amener à sa perfection :


title: Hésychasme

text: Diadoque de Photicé, à la pratique de la prière continuelle dont Jean Cassien donnait l'un des premiers témoignages, associe le Nom de Jésus. Le souvenir du Nom devient le centre même de cette prière continuelle.


title: Hésychasme

text: Cette invocation, soutenue par l'aide surnaturelle de la grâce, doit pouvoir se faire même pendant le sommeil :


title: Hésychasme

text: Grégoire de Nysse interroge le mystère de la paradoxale connaissance de Dieu. L'homme qui s'approche de Dieu ne peut que ressentir sa transcendance, mais cette approche même est le signe que le Dieu vivant, dans son amour, se communique à l'homme. Si l'homme peut connaître Dieu, ce n'est jamais dans la nature même de Dieu, au-delà de toute saisie, de toute essence, mais dans les énergies divines par lesquelles la divinité se communique. Cette distinction entre la nature divine et ses énergies sera reprise par saint Grégoire Palamas.


title: Hésychasme

text: Si Dieu se laisse connaître dans la prière pure, si l'état accompli du chrétien repose dans l'union intime avec Dieu, cette présence intime de Dieu dans le Cœur "ne peut jamais être autre chose qu'un acte (energeia) libre de Dieu qui reste inaccessible dans son essence".


title: Hésychasme

text: L’objectif le plus élevé de la voie hésychaste est la connaissance par expérience de Dieu. Au , la possibilité de cette expérience de Dieu a été contestée par un moine calabrais, Barlaam. Celui-ci, bien que membre de l'Église orthodoxe, était fortement influencé par la théologie scolastique occidentale. Il affirmait que notre connaissance de Dieu ne pouvait être que propositionnelle. La pratique de l’hésychasme a été défendue par saint Grégoire Palamas, dont le nom est fêté le deuxième dimanche du Grand Carême orthodoxe. Il est considéré comme le principal représentant de la tradition hésychaste.


title: Hésychasme

text: Barlaam le Calabrais, évoquant certaines pratiques « psychophysiques », s'était moqué des hésychastes, en les traitant d'« omphalopsyques » (dont l'âme est dans le nombril), les accusant de prétendre voir Dieu en contemplant leur nombril .


title: Hésychasme

text: Saint Païssy Velitchkovsky et ses disciples répandirent l’hésychasme en Russie et en Roumanie, même si la pratique de la prière de Jésus était déjà connue en Russie, comme l’atteste la pratique autonome de saint Seraphim de Sarov.


title: Hésychasme

text: Si saint Jean Cassien n'est pas représenté dans la Philocalie des Pères neptiques à l'exception de deux brefs extraits, cela est probablement dû au fait qu'il écrivait en latin. Cependant, ses œuvres ("Les institutions cénobitiques" et les "Conférences") sont la transmission des doctrines ascétiques des moines d'Égypte, et en particulier d'Évagre à l'Occident. Ces ouvrages ont constitué la base d'une grande partie de la spiritualité de l'Ordre de saint Benoît et des ordres qui en ont dérivé. Ainsi, la tradition de saint Jean Cassien en Occident concernant la pratique spirituelle de l'ermite peut être considérée comme une tradition parallèle et puisant ses origines dans la même source que celle de hésychasme pour l'Église orthodoxe.


title: Hésychasme

text: Par ailleurs, la théologie catholique enseigne, suivant le saint catholique Thomas d'Aquin, que la grâce divine est toujours créée et que l'essence divine est acte pur, ce qui a pour conséquence d'unir les deux phénomènes en un seul. Ainsi, la distinction entre "« essence »" et "« énergie »" en Dieu, exprimée par le saint orthodoxe Grégoire Palamas (dans sa "Défense des hésychastes") n'a jamais été reconnue par l'Église catholique. Cette distinction permet de rendre compte, selon l'enseignement de l'Église orthodoxe, de la possibilité pour l'homme de participer aux énergies de Dieu, sans jamais prétendre accéder à son essence, au-delà de toute chose et inconnaissable.


title: Hésychasme

text: Cependant, et indépendamment de cette distinction - certes essentielle dans la compréhension de l'Église orthodoxe - la spiritualité hésychaste, du fait de sa richesse et de son ampleur, s'est fait connaître en dehors des frontières de l'Église orthodoxe. Elle a pu être appréciée par des spirituels catholiques, particulièrement si l'on en donne une définition élargie comme la « recherche de la paix en Dieu ». C'est ainsi qu'un livre écrit par un frère Carme la comprend comme « voie de la tranquillité ». En ce sens, peut-il écrire sur son universalité :


title: Hésychasme

text: Il s'agit, par un certain mode de vie, de rétablir l'être humain tel que Dieu l'a créé avant sa chute, (Genèse, 1:26). Il faut ajouter que, selon la voie hésychaste, l'être humain peut non seulement rétablir en lui l'image de Dieu, mais devenir comme (2 Pierre, 1:4). Selon l'Église orthodoxe, en effet, l'Incarnation de Dieu dans le Christ avait comme finalité de permettre à la nature humaine d'être déifiée. La voie hésychaste n'est pas autre chose que la voie de cette déification, voie d'union à Dieu. Cependant, cette union est une union d'amour. Il s'agit d'une voie d'humilité, où l'on demande à Dieu de venir habiter dans notre corps (« temple du Saint Esprit » selon Saint Paul, 1 corinthiens 6:19). Il ne saurait s'agir d'une technique ou d'une méthode permettant d'accéder à la divinité par ses propres forces. Il s'agit au contraire d'apprendre à s'ouvrir à la divinité, afin que ce ne soit plus notre volonté propre qui travaille en nous, mais la volonté de Dieu.


title: Hésychasme

text: La théologie hésychaste est inséparable d'une ascèse, c'est-à-dire d'une pratique. Devenir réellement théologien, ce n'est pas lire des livres, c'est éprouver la vérité de la théologie dans l'expérience de la prière. C'est ce qu'affirma Évagre, dans ses "Chapitres sur la prière" : La théologie n'est donc pas affaire de spécialistes, d'universitaires, mais l'affaire de tous chrétiens, dont le sens de l'existence est la connaissance de Dieu, une connaissance non pas livresque, mais intime, intérieure, dans le cœur.


title: Hésychasme

text: En guise d'introduction, voici le propos du théologien Kallistos Ware : La pratique hésychaste consiste à acquérir la paix et le silence intérieurs et à s'isoler de l'affection des sens physiques. L'isolement peut être physique : c'est fuir le monde et son agitation. Mais cet isolement est vain, s'il n'aboutit pas à la capacité intérieure de se retirer en soi-même. Les hésychastes interprètent l'injonction du Christ dans l'Évangile de Matthieu : « Allez dans votre réduit pour prier », pour signifier qu'il est nécessaire de s'isoler des sens extérieurs et de se tourner vers l'intérieur.


title: Hésychasme

text: Saint Jean Climaque prônait l'exil volontaire (troisième degré de l'Échelle sainte) comme une condition de la vie spirituelle : .


title: Hésychasme

text: Voir l'article : Prière de Jésus


title: Hésychasme

text: Une forme de prière spécifique caractérise l'oraison hésychaste : cette forme consiste en l'invocation répétée du nom de Jésus au rythme de la respiration. Cette forme est appelée « prière de Jésus » car il s'agit de faire « descendre Jésus » dans le cœur, réceptacle du Saint-Esprit. Cette forme est privilégiée, car elle permet de rester en prière en permanence, tout le long du jour, au milieu des occupations du monde. Elle permet à la fois une présence continuelle à la prière et le souvenir perpétuel de Dieu. Cependant l'hésychasme ne peut être réduit à une méthode de prière. Il faut par ailleurs remarquer que la prière vocale n'est que la prémisse de la prière véritable, celle de l'union à Dieu, au-delà de toute parole. C'est cette dernière prière que l'orthodoxie nomme prière du cœur.


title: Hésychasme

text: Dans la solitude et retiré du monde, l’hésychaste répète la prière de Jésus : Il est important de signaler que jamais l'hésychaste ne traite la prière de Jésus comme une formule magique, une chaîne de syllabes dont la signification serait secondaire ou peu importante. L’hésychaste doit s'efforcer de réciter la prière de Jésus en portant la plus grande attention à son sens, l'animant d'une intention réelle.


title: Hésychasme

text: La tradition hésychaste insiste sur l'importance de la vigilance et de l’attention. L’hésychaste doit s’efforcer à une extrême attention à la fois à la conscience de son monde intérieur et à l'expression de la prière de Jésus, sans laisser son esprit vagabonder. Tout en maintenant sa pratique de la Prière de Jésus, qui devient comme naturelle et perpétuelle, récitée vingt-quatre heures par jour, l’hésychaste doit cultiver l'ascèse intérieure qu'est la sobre vigilance (nepsis) à l'égard de ses "pensées".


title: Hésychasme

text: La prière de Jésus a été rapprochée, par plusieurs historiens des religions, de certaines pratiques du souffle orientales comme le mantra hindou ou le dhikr soufi. Voir, plus bas dans cet article, des détails sur le rapprochement de l'hésychasme avec ces prières orientales.


title: Hésychasme

text: La prière hésychaste est une tradition chrétienne de prière où la participation du corps est importante. Saint Jean du Sinaï a écrit :


title: Hésychasme

text: La pratique hésychaste peut, à première vue, être comparée – en raison de l'attention accordée aux postures du corps, au rythme de la respiration, à l'invocation perpétuelle – à la prière ou la méditation mystique des religions orientales (bouddhisme, hindouisme, jaïnisme, et en particulier avec le yoga) ou le soufisme. Cette ressemblance doit cependant être nuancée, d'autant plus qu'elle est parfois rejetée par ceux qui s’inscrivent dans la tradition mystique et orthodoxe de l’hésychasme. En effet, les postures corporelles et la maîtrise de la respiration sont considérées toutes deux comme secondaires par les héritiers modernes de la tradition hésychaste au mont Athos (cf. Starets Ephraim de Katounakia, édition grecque, ) et par les plus anciens textes de la Philocalie (par exemple "Sur les Deux méthodes de Prière" de saint Grégoire du Sinaï), insistant sur le rôle primordial de la Grâce de Dieu qui précède et amène à leur plein accomplissement nos efforts. En aucun cas, l'hésychasme ne saurait être considéré comme une « méthode » permettant d'arriver à la déification par nos propres moyens.


title: Hésychasme

text: Si les postures corporelles et la maîtrise de la respiration sont considérées comme secondaires, elles n'en ont pas moins leur importance. Saint Grégoire Palamas fit ainsi la défense de l'utilité de l'existence d'une telle méthode :


title: Hésychasme

text: La pratique hésychaste, telle qu'elle est enracinée dans la tradition orthodoxe, est par ailleurs pleinement intégrée à la vie liturgique et sacramentelle de l'Église orthodoxe, comme le cycle quotidien de la prière de l'Office divin et de la Divine Liturgie. Le détachement dans l'ascèse de la prière à l'égard toute vie ecclésiale fut d'ailleurs condamné, sous le nom de messalianisme, par des représentants importants de la tradition hésychaste comme saint Diadoque de Photicé (nous renvoyons à ce sujet à la partie historique de cet article). Si l’hésychaste limite ses activités extérieures afin de préserver sa prière, les prières liturgiques ne sont pas considérées comme des activités extérieures, mais au contraire comme un soutien à la prière intérieure. Il est ainsi toujours supposé, dans les textes hésychastes, que celui-ci est un membre de l'Église orthodoxe, et qu'il en respecte les prescriptions.


title: Hésychasme

text: Les hésychastes aiment à citer ce précepte du "Deutéronome" (4, 15) : Ils y voient l'injonction de conserver une vigilance permanente, avec cette autre phrase du "Cantique des cantiques (5, 2)" :


title: Hésychasme

text: Être libéré des passions n'est possible que par la connaissance de leur procédés. Cette connaissance consiste en une véritable médecine spirituelle. Cependant cette thérapeutique est impossible sans la vigilance de l'ascète à l'égard de ses propres pensées. C'est ainsi que saint Jean Climaque décrit la tâche de l'hésychaste :  Puis, il décrit ainsi la pratique hésychaste : Ce passage montre l'importance, pour Saint Jean Climaque et à sa suite, pour l'hésychasme, d'une ascèse spirituelle, d'une vigilance (Nepsis) permanente à l'égard de nos pensées (les mauvaises pensées, s'introduisant dans notre esprit étant les « voleurs »). La plupart des textes de la Philocalie traitent de cette vigilance et de l'analyse de ces pensées dont il faut apprendre à distinguer l'origine. Cette analyse « psychologique » (dans le sens d'une science de l'âme) doit beaucoup à la description par Évagre le Pontique, dans ses œuvres, des huit passions fondamentales.


title: Hésychasme

text: Il ne s'agit pas seulement de condamner les passions comme autant de péchés, mais de s'en guérir. Cette médecine de l'âme n'est possible que par l'étude des causes et des formes que prennent les vices. La liste des huit passions fondamentales établie par Évagre et reprise par saint Jean Cassien, si elle est la source de la liste des sept péchés capitaux, s'en distingue pourtant radicalement dans l'esprit : il ne s'agit pas dresser une liste des péchés les plus graves dans lesquels sont susceptibles de tomber les hommes, mais de révéler les maladies fondamentales de l'âme dont toutes les autres dérivent. Ces huit vices fondamentaux ne sont donc pas les cas extrêmes des péchés (comment imaginer la gourmandise comme péché extrême, mortel ?), mais au contraire le fondement de tous les autres péchés, les racines même de cette maladie de l'âme qu'est le péché. Pécher en effet, ce n'est pas autre chose que dévier de son vrai but le désir (le terme grec traduit par péché et qu'utilisait saint Paul, "hamartia", signifie : « manquer la cible »).


title: Hésychasme

text: La victoire sur le péché n'est possible que par une conversion intérieure à une autre richesse, comme l'exprime saint Jean Cassien : Les passions ne sont pas nécessairement mauvaises : elles ont souvent leur place et leur utilité au sein de cette vie terrestre. C'est bien plutôt qu'il ne faut pas être dominé par elles et les rétablir dans leur usage auquel elles étaient destinées.


title: Hésychasme

text: C'est ainsi que la colère ne doit pas s'exercer contre son prochain, mais il existe un juste usage de la colère : l'hésychaste se doit également d'user d’une colère extrêmement dirigée et contrôlée contre les pensées de tentation. Il en est de même de la tristesse, comme le souligne saint Grégoire de Nysse comme saint Jean Cassien ou encore saint Paul : il existe une bonne et une mauvaise tristesse. L'une est "la tristesse du monde, qui produit la mort" (saint Paul, 2 Co 7:10), l'autre est une "tristesse selon Dieu" (saint Paul, 2 Co 7:10). C'est ainsi que s'exprime saint Grégoire de Nysse :


title: Hésychasme

text: L’hésychaste s'efforce, selon le conseil des Pères, de faire descendre son esprit (ou intelligence, en grec ancien : ) dans son cœur. Si cette descente de l'esprit dans le cœur a pu être comprise d'une façon littérale et non métaphorique, comme se rapportant au cœur physique, ce qui est véritablement recherché, c'est le « lieu du cœur » comme lieu le plus intérieur de la personne, où s'unifie le corps et l'esprit. L'objectif, à ce stade, est de continuer la pratique de la prière de Jésus avec l'esprit dans le cœur, en ayant une pratique libre d'images et d'affections extérieures (voir Pros Theodoulon). Ce qui signifie que par l'exercice de la sobriété (l'ascèse mentale contre les pensées de tentation), l’hésychaste arrive à une pratique incessante, continuelle, de la prière de Jésus avec son esprit et dans son cœur, où sa conscience n'est plus occupée par l’apparition spontanée d’images : son esprit a une certaine immobilité et comme vide, ponctué seulement par la répétition incessante de la prière de Jésus.


title: Hésychasme

text: Cette étape est appelée la garde du cœur. Il s'agit d'un stade très avancé de la pratique ascétique et spirituelle, et tenter d'y accéder prématurément, surtout avec des techniques psychophysiques, peut provoquer de très graves dangers spirituels et émotionnels. Saint Théophane le Reclus a déjà fait remarquer que la respiration et les postures corporelles techniques ont été pratiquement interdit dans sa jeunesse, puisqu'au lieu d'avoir l'Esprit de Dieu, les gens n'ont réussi seulement qu'« à ruiner leurs poumons ».


title: Hésychasme

text: La garde de l'âme est l'objectif concret de l’hésychaste. Elle est un effort permanent jusqu’aux derniers instants. C’est dans la garde de l'esprit qu'il est porté à la contemplation par la grâce de Dieu.


title: Hésychasme

text: Les hésychastes expérimentent généralement la contemplation de Dieu comme Lumière (la "Lumière incréée" dont parle saint Grégoire Palamas ou encore saint Syméon le Nouveau Théologien). Quand l'hésychaste, par la miséricorde de Dieu, vit une telle expérience, il n'y demeure pas pendant une durée très longue (sauf de rares exceptions, comme dans la "Vie de saint Savas le Fou en Christ", écrite par saint Philotheos Kokkinos au ), mais il retourne dans l'état où il doit continuer d'exercer la garde du cœur.


title: Hésychasme

text: La tradition orthodoxe met en garde contre toute recherche de l'extase comme fin en soi. L’hésychasme est une tradition complexe de pratiques ascétique ancrées dans la doctrine et la pratique de l'Église orthodoxe et destinés à purifier les membres de l'Église orthodoxe et à les préparer à rencontrer Dieu quand, et si Dieu le veut, et par la grâce de Dieu. Le but est d'acquérir, par le biais de la purification et de la Grâce, l' "Esprit Saint" et le salut. Tous états extatiques ou autres phénomènes inhabituels qui peuvent se produire dans le courant de la pratique hésychaste sont à l’égard de cette fin considérés comme secondaires et sans importance, voire dangereux. Bien plus, la recherche d'expériences « spirituelles » inhabituelles peut en elle-même causer beaucoup de tort, au détriment de l'âme et de l'esprit du chercheur. Une telle recherche d'expériences « spirituelles » peut conduire à l'illusion spirituelle (en russe "prelest", en grec "plans"), - l'antonyme de la sobriété - dans laquelle une personne se croit déjà sainte, a des hallucinations et « voit » des Anges, le Christ, etc. Cet état d'illusion spirituelle est, d’une manière superficielle et égoïste, agréable, mais peut conduire à la folie et au suicide, et, d'après les pères hésychastes, rend impossible le salut véritable.


title: Paragaleus

text: Paragaleus est un genre de requins de la famille des Hemigaleidae.


title: Hemipristis

text: Hemipristis est un genre de requins vivant à l'époque Oligocène ou Miocène.


title: Hemipristis

text: Selon :


title: Hemigaleus

text: Hemigaleus est un genre de requins.


title: Hemigaleus

text: Selon ITIS: Selon FishBase:


title: Chaenogaleus

text: Chaenogaleus est un genre de requins.


title: Audience (média)

text: L'audience d'un média définit l'ensemble des individus exposés, ou leur nombre ; elle fait l'objet de mesures : l'audimétrie (souvent en France, on parle d'audimat, bien que ce soit en réalité une marque de Médiamétrie, qui est donc utilisée comme nom). L'audimétrie relève de sondages. Il est parfois improprement fait référence à des audiences, au pluriel. Cet emploi concerne en fait, les résultats (de mesure) d'audience.


title: Audience (média)

text: Il existe cinq indicateurs :


title: Audience (média)

text: La part d'audience (PDA) ou part de marché (PDM) est l'indicateur le plus utilisé. Il s'agit du pourcentage des personnes ayant suivi un support (chaîne de télévision, station de radio, site Web) ou d'un ensemble de supports (agrégats, couplages) par rapport à l’audience globale du média (télévision, radio, Web) ou d'un sous ensemble (exemple : programmes généralistes). Cet indicateur peut être calculé pour une émission ou une tranche horaire, et par cible.


title: Audience (média)

text: "Par exemple, une part de marché de 20 % pour une chaîne de télévision X signifie donc qu’en moyenne 20 % des téléspectateurs (par rapport au nombre total de téléspectateurs ayant accès à la chaîne X et regardant la télévision à ce moment-là) regardent la chaîne X."


title: Audience (média)

text: L'audience moyenne (ou taux moyen d’audience) est la moyenne de la part d'audience. Elle peut être calculée pour le média dans son ensemble sur une durée donnée (moyenne journalière, hebdomadaire, mensuelle, annuelle) ou pour une émission en particulier.


title: Audience (média)

text: L’audience moyenne peut aussi être exprimée en nombre de personnes.


title: Audience (média)

text: Il suffit pour cela de multiplier l'audience moyenne par la valeur du point d'audience (nombre de personnes équivalant à un point d'audience).


title: Audience (média)

text: Il s'agit du nombre ou du pourcentage de personnes ayant eu au moins un contact avec le média sur une durée donnée (tranche horaire, journée, semaine), quel qu'en soit la durée, par rapport au nombre total de personnes ayant accès à ce média. Cet indicateur quantifie le nombre d'auditeurs et se mesure par le rapport DEI / DEA.


title: Audience (média)

text: "Par exemple, si notre chaîne X obtient une audience cumulée hebdomadaire de 50 %, cela signifie qu’un téléspectateur ayant accès à la chaîne X sur deux l’a regardée au moins une fois dans la semaine."


title: Audience (média)

text: Le quart d'heure moyen correspond à la proportion moyenne d'individus à l'écoute du support, durant un quart d'heure au cours d'une période considérée (tranche horaire, journée, semaine).


title: Audience (média)

text: Ce critère qui évalue l'audience moyenne d'un support est traditionnellement utilisé en France pour mesurer la compétition entre les chaînes, les radios.


title: Audience (média)

text: Il s'agit de la moyenne (exprimée en heures et en minutes) du temps passé à l’écoute d’une émission ou d’un média.


title: Audience (média)

text: "Par exemple, si la durée d’écoute de la chaîne X est de 30 minutes, cela signifie que les téléspectateurs qui regardent X la regardent en moyenne 30 minutes."


title: Audience (média)

text: Ces données générales peuvent aussi être établies sur une population particulière, en fonction de sa catégorie socio-professionnelle et de son âge. On peut ainsi étudier la part de marché d’une émission sur la ménagère de moins de 50 ans.


title: Audience (média)

text: De même, l’audience peut être définie en fonction du support de réception, par exemple en se limitant au câble, au satellite, à la TNT, ou à l'ADSL.


title: Audience (média)

text: Les instituts de mesure d'audience ont mis au point un panel représentatif de foyers, qui est mis à jour très régulièrement. L'élément étudié est le comportement des panélistes et pas celui de la population dans son ensemble.


title: Audience (média)

text: Tout sondage comporte une marge d'erreur, qui atteint par exemple 4,5 % pour 500 enquêtés selon l'institut Ipsos. Si un sondage exploitant personnes interrogées accuse une marge d'erreur de plus ou moins 1,6 %, cela signifie que pour un résultat d'audience de 50 %, le résultat réel se situera dans une fourchette allant de 48,4 % à 51,6 %, soit un écart de 3,3 % entre les deux valeurs basse et haute. De même, par exemple, dans le cas d’un échantillon de 1000 personnes, si le pourcentage mesuré est de 10 %, la marge d’erreur est égale à 1,8. Le vrai pourcentage est donc compris entre 8,2 % et 11,8 %. En décembre 2012, l'institut Médiamétrie sondait 5 004 foyers pour établir l'audience des chaînes de télévision et des stations de radio en France. L'intervalle de confiance - l'écart théorique de précision entre la mesure d'audience et l'audience réelle atteint dans ce cas 0,6 point - pose alors problème notamment pour les chaînes ou radios dont l'audience est inférieure à 0,6 point ou lorsque deux chaînes se retrouvent au coude-à-coude.


title: Audience (média)

text: Il a été reproché à la société Médiamétrie (société de mesure de l'audience en France) de diffuser de résultats involontairement tendanciels, du fait de son panel insuffisamment représentatif de la société. En effet, la mesure de l'audience est calculée à l'aide de boîtiers que des particuliers acceptent d'avoir à leur domicile. Or selon Bertrand Labasse, chercheur au Centre national pour le développement de l'information (CNDI), « pour accepter d'être dans le panel, il faut avoir un goût très prononcé pour la télévision. Ce qui laisse penser que ces personnes sont prédisposées à regarder TF1 ». Ainsi, les chiffres transmis par Médiamétrie sont probablement plus avantageux pour les chaînes les plus populaires que pour les chaînes plus élitistes ou spécialisées.


title: Audience (média)

text: Le spécialiste des médias François Jost, auteur de "Le culte du banal, de Duchamp à la téléréalité" (CNRS, Biblis, 2010), rappelle que le culte de l'audience n'est pas nécessairement un gage de qualité, et précise qu'il n'y a pas une norme unique de la qualité dans les médias. Selon lui, les critères pour définir la qualité devraient être les suivants :


title: Audience (média)

text: Plusieurs entreprises de statistiques et communications nommées "instituts de mesures" vendent des outils statistiques en tenant compte du nombre, de l'âge et de la présence réelle des personnes utilisant les médias. Les techniques utilisées sont :


title: Audience (média)

text: Internet étant fondé sur l'adresse IP, les technologies consistent à scanner le flux transitant sur le réseau (du foyer ou de l'Internet) et à stocker les informations sur les ressources circulant entre le client et le serveur. Les protocoles basés sur IP sont nombreux (rstp pour la vidéo, http pour les pages html, flash java, javascript). Le problème est de savoir si l'accès à une ressource provient d'un "bot", d'un moteur de recherche, d'un "crawler" ou d'une personne réelle et différente, d'où l'utilisation de systèmes d'authentification par image Captcha (dont le but premier est d'éviter le spam, de type splog ou autre) et des cookies. Pour Internet, les termes de « Web Analytics » ou de « référencement » sont donc préférés à celui de « mesure de l'audience ».


title: Audience (média)

text: Des sites professionnels, d'Alexa Internet à Médiamétrie en passant par XiTi, Netcraft ou Google Analytics, proposent de fournir de telles données.


title: Audience (média)

text: En outre, tous les serveurs http possèdent un fichier de "log" qui permet de connaître la fréquentation d'un site. Ces données peuvent être mise en valeur par des outils comme Urchin Software Corporation, AWStats ou Webalizer.


title: Audience (média)

text: Enfin, les sites de réseaux sociaux, comme MySpace, Facebook ou Windows Live, permettent de mesurer l'audience et le comportement des personnes inscrites, grâce aux informations privées qu'ils gèrent.


title: Audience (média)

text: Le système est fondé sur un boîtier servant d'interface entre une nouvelle télécommande, le téléviseur et un modem. L'utilisateur informe donc le boîtier de son choix mais aussi de sa présence (pour savoir qui regarde). Cela est télétransmis quotidiennement vers le serveur de l'institut de mesure d'audience.


title: Audience (média)

text: En France, l'institut de référence reste Médiamétrie. À la différence de ce qui se pratique généralement dans d'autres pays, cet institut n'est pas réellement indépendant car contrôlé et financé par toutes les chaînes et diffuseurs eux-mêmes.Médiamétrie assure les mesures d'audience de la radio en France, par le biais d'une série de chiffres éditée tous les trois mois et qui porte le nom de "".


title: Communauté de communes Garonne et Gascogne

text: La communauté de communes Garonne et Gascogne était une communauté d'agglomération française, située dans le département de Tarn-et-Garonne et la région Occitanie.


text: Créée le .


text: Elle fusionne le  avec la communauté de communes Garonne et Canal et la communauté de communes du Terroir Grisolles Villebrumier pour former la communauté de communes Grand Sud Tarn-et-Garonne.


text: Elle est composée des communes suivantes:


title: Tambo

text: Un tambo ou Tanbō est un bâton court utilisé notamment pour la pratique de certains arts martiaux.


title: Tambo

text: Dans l'empire inca, le tambo était un gîte, un lieu de repos au bord d'une route. Le mot subsiste dans un grand nombre de toponymes des pays andins (voir plus bas).


title: 1865 en France

text: "Cette page concerne l'année 1865 du calendrier grégorien."


title: 1866 en France

text: "Cette page concerne l'année 1866 du calendrier grégorien."


title: Communauté de communes du Quercy Caussadais

text: La communauté de communes du Quercy Caussadais est une communauté de communes française, située dans le département de Tarn-et-Garonne et la région Occitanie.


text: Située au nord du département de Tarn-et-Garonne, la communauté de communes du Quercy caussadais regroupe 19 communes et présente une superficie de .


text: La communauté de communes est composée des suivantes :


title: 1867 en France

text: "Cette page concerne l'année 1867 du calendrier grégorien."


title: Communauté de communes Quercy Pays de Serres

text: La communauté de communes Quercy Pays de Serres est une communauté de communes française, située dans le département de Tarn-et-Garonne et la région Midi-Pyrénées.


text: Créée le 31 décembre 1998, elle fusionne avec la Communauté de communes de Montaigu-de-Quercy Pays de Serres au janvier 2014 pour former la communauté de communes du Pays de Serres.


text: Elle était composée des communes suivantes:


title: 1868 en France

text: "Cette page concerne l'année 1868 du calendrier grégorien."


title: 1869 en France

text: "Cette page concerne l'année 1869 du calendrier grégorien."


title: Communauté de communes du Quercy Rouergue et des Gorges de l'Aveyron

text: La communauté de communes du Quercy Rouergue et des Gorges de l'Aveyron est une communauté de communes française, principalement située dans le département de Tarn-et-Garonne et la région Occitanie, à l'exception de la commune de Montrosier qui est située dans le département du Tarn. Son acronyme est CCQRGA.


text: Elle fait partie du Pays Midi-Quercy.


text: Créée le


text: Située au nord-est du département de Tarn-et-Garonne, la communauté de communes du Quercy Rouergue et des gorges de l'Aveyron regroupe 17 communes et présente une superficie de .


text: Les 38 délégués sont ainsi répartis selon un accord local dont la règle est :


text: A l’été 2020, l’élection d’un vice président est mise en cause par des membres du conseil communautaire ainsi que par des habitants de Caylus, commune de la CCQRGA. En effet, c’est un conseiller municipal de la liste minoritaire de Caylus qui est élu premier vice-président chargé de l’économie. Le président de la communauté de communes, Gilles Bonsang, argue que l’élection à un poste de vice-président d’un élu ayant perdu les élections municipales n’est pas contraire à la loi. La partie adverse explique qu’il s’agit de respecter l’esprit de la démocratie en reconnaissant le vote des électeurs de Caylus. Ainsi, Serge Regourd, élu de Laguépie, conseiller régional et spécialiste de droit public dénonce l’irrégularité de l’élection du vice-président à l’économie, le mépris de l’intérêt général et du service public. Lors d’un conseil communautaire, Gilles Bonsang menace d’user de son pouvoir de police afin de mettre fin au débat, menace jugée abusive par Serge Regourd. Le maire de Caylus, Vincent Cousi, informe le préfet Pierre Besnard de la situation.


title: Communauté de communes du Quercy vert

text: La communauté de communes du Quercy vert est une ancienne communauté de communes française, située dans le département de Tarn-et-Garonne et la région Occitanie.


title: Communauté de communes du Quercy vert

text: La communauté de communes du Quercy vert naît le 25 juillet 1996, de la volonté de Jean-Paul Albert, maire de Monclar-de-Quercy.


title: Communauté de communes du Quercy vert

text: Elle disparaît le janvier 2017, en application de la loi NOTRe. Ses communes adhérent à la Communauté de communes du Quercy Vert Aveyron.


title: Communauté de communes du Quercy vert

text: Elle est composée des communes suivantes:


title: Communauté de communes du Quercy vert

text: Jean-Paul Albert


title: Communauté de communes du Terroir Grisolles Villebrumier

text: La communauté de communes du Terroir Grisolles Villebrumier était une communauté d'agglomération française, située en Pays Montalbanais, dans le département de Tarn-et-Garonne et la région Midi-Pyrénées.


text: Créée le .


text: Elle disparaîtra le  à la suite de la fusion des communautés de communes Garonne et Canal, du Pays de Garonne et Gascogne et du Terroir de Grisolles et Villebrumier.


text: La nouvelle communauté de communes est la communauté de communes du Grand Sud Tarn-et-Garonne.


title: Bill Finger

text: Milton « Bill » Finger, né le 8 février 1914 à Denver et mort le 18 janvier 1974 à New York, était un écrivain américain. Il est connu pour avoir cocréé avec Bob Kane le personnage de Batman et pour avoir écrit les scénarios de ses aventures pendant de nombreuses années.


title: Bill Finger

text: Bill Finger, issu d'une famille juive, est né à Denver au Colorado. Son père, Louis Finger, né en 1890 en Autriche, a émigré aux États-Unis en 1907, et sa mère Tessie (née Circa) naquit en 1893 à New York.


title: Bill Finger

text: Passionné de polars et de "pulp fictions" (du nom des histoires bon marché qui paraissaient à l'époque en recueil), Bill Finger est également vendeur de chaussures pour subsister. Ami du dessinateur Bob Kane, il collabore régulièrement avec lui.


title: Bill Finger

text: En 1939, le succès de Superman incite les patrons de National Publications (qui deviendront DC Comics) à injecter plus d'histoires de super-héros dans leurs publications. Ils commandent un nouveau super-héros à Bob Kane. Ce dernier pense à créer "Birdman" puis "The Bat-Man" et demande conseil à son ami Bill Finger. Finger incite Bob Kane à repenser le costume (le faisant passer du rouge au noir, redessinant la cape de Batman, et en ajoutant les oreilles pointues) et écrit la première histoire de Batman : "The Case of The Cheminal Syndicate" publiée dans "" 27.


title: Bill Finger

text: Le succès est immédiat et Kane signe un contrat avantageux avec DC Comics. N'étant pas officiellement auteur de l'histoire, Bill Finger n'est pas inclus dans le contrat. DC Comics apprend cependant vite son existence et l'emploie directement pour écrire des scénarios de Batman.


title: Bill Finger

text: Des années plus tard, Kane admettra le rôle essentiel de Bill Finger, qui cocréa Batman, mais aussi son alter-ego Bruce Wayne ("Les similitudes entre les noms - Bruce Wayne, Bob Kane - était probablement une des raisons pour lesquelles Bill trouva ce nom" déclara Bob Kane), ainsi que les personnages de Robin, du Joker, du Pingouin, de Catwoman, de Double-Face, etc. Bill Finger est également chargé par DC Comics de développer un nouveau héros créé par le jeune Martin Nodell. Il écrit ainsi les premières histoires de Green Lantern durant les années 1940 et contribue au développement de ce héros, qui évoluera grandement par la suite.


title: Bill Finger

text: Très méticuleux, Bill Finger est parfois remplacé pour les scénarios de Batman. C'est par exemple Gardner Fox qui le remplace ponctuellement et introduit les éléments classique de l'armement de Batman (la ceinture, le Batplane et le Batarang). Bill Finger continuera néanmoins à écrire des scénarios pour Batman durant 20 ans, n'étant que très rarement crédité sans avoir connu la reconnaissance. Il meurt en janvier 1974 à 59 ans d'une l'athérosclérose coronaire occlusive, car Finger avait été victime de trois crises cardiaques : en 1963, 1970 et 1973. .


title: Bill Finger

text: Pendant des décennies, toutes les histoires de Batman, en bande dessinée, au cinéma ou à la télévision, ont porté la mention « Batman créé par Bob Kane » alors qu'il n'était fait aucune mention de Bill Finger. En 2015, DC Entertainment a toutefois annoncé, à l'issue d'une campagne lancée par sa petite-fille et appuyée par plusieurs historiens de la bande dessinée, que Bill Finger serait désormais systématiquement crédité comme co-créateur sur toutes les histoires à venir. Les premières mentions de Bill Finger à un générique l'ont été pour la saison 2 de "Gotham" à la télévision et pour "" au cinéma.


title: Communauté de communes Garonne et Canal

text: La communauté de communes Garonne et Canal est une ancienne communauté de communes française, située dans le département de Tarn-et-Garonne et la région Occitanie.


title: Communauté de communes Garonne et Canal

text: Créée le


title: Communauté de communes Garonne et Canal

text: Elle fusionne le  avec la communauté de communes Garonne et Gascogne et la communauté de communes du Terroir Grisolles Villebrumier pour former la communauté de communes Grand Sud Tarn-et-Garonne.


title: Communauté de communes Garonne et Canal


title: Manius Acilius Glabrio (consul en -191)

text: Manius Acilius Glabrio est un homme politique de la République romaine, vainqueur d'Antiochos III lors de la bataille des Thermopyles.


title: Manius Acilius Glabrio (consul en -191)

text: Il est membre des "", branche de la "gens" plébéienne des "Acilii".


title: Manius Acilius Glabrio (consul en -191)

text: Glabrio est tribun de la plèbe en 201, édile plébéien en 197 et "praetor peregrinus" en 195 av. J.-C.


title: Manius Acilius Glabrio (consul en -191)

text: Il est élu consul en 191 av. J.-C. avec Publius Cornelius Scipio Nasica, alors que Rome mène la guerre contre Antiochos III, roi des Seleucides qui héberge Hannibal Barca, l'ancien ennemi de Rome, et qui cherche à étendre son pouvoir sur la Grèce. Selon les directives du Sénat romain, les consuls offrent des lectisternes pour obtenir la faveur des Dieux dans la conduite de la guerre. Acilius se voit confier par tirage au sort la conduite de la guerre en Grèce, avec les forces armées levées en Italie par le consul sortant, l'armée romaine déjà sur place en Macédoine et le droit de lever cinq mille auxiliaires hors d'Italie. Répétant les formules indiquées par le "pontifex maximus" Publius Licinius, Acilius prononce le vœu d'offrir dix jours de grands jeux à Jupiter et des dons sur ses autels, si la guerre se termine par une victoire du sénat et du peuple romain.


title: Manius Acilius Glabrio (consul en -191)

text: Les préparatifs comprennent aussi l'organisation du ravitaillement à destination de l'armée en Grèce, avec des réquisitions de blé sur les villes de Sicile et des achats de blé à Carthage et à Massinissa, roi de Numidie. La fourniture des bateaux et de leurs équipages est imposée aux colonies maritimes, malgré quelques récriminations, notamment à Ostie, Antium ou Terracine.


title: Manius Acilius Glabrio (consul en -191)

text: En février, Acilius, parti de Brindisi, débarque en Thessalie avec fantassins, cavaliers et quinze éléphants. Il rejoint Philippe V de Macédoine à Larissa, allié obligé de Rome depuis sa défaite dans la seconde guerre de Macédoine. Acilius traverse la Grèce, obtient facilement la capitulation des garnisons installées par Antiochus III, et bat ce dernier à la Bataille des Thermopyles. Il soumet ensuite la Béotie et la Phocide, offre des distributions de blé à Athènes et reçoit la capitulation des cités d'Eubée. Acilius envoie son légat Caton annoncer ces succès au Sénat à Rome.


title: Manius Acilius Glabrio (consul en -191)

text: Acilius se tourne ensuite vers les Étoliens, s'emparant par la force d'Héraclée, qu'il laisse piller par ses soldats, puis assiège Naupacte pendant deux mois, sans succès, avant de conclure une trêve sous l'impulsion de Titus Quinctius Flamininus.


title: Manius Acilius Glabrio (consul en -191)

text: Son mandat de consul arrivant à son terme, Acilius poursuit, après l'échec des négociations de paix avec les Étoliens, des opérations de siège contre leurs cités, prenant Lamia, puis assiégeant Amphissa, jusqu'à l'arrivée de son successeur Cornelius Scipion, à qui il remet le commandement de l'armée.


title: Manius Acilius Glabrio (consul en -191)

text: Revenu à Rome en 190 av. J.-C., Acilius se voit accorder les honneurs du triomphe pour ses victoires sur Antiochus et sur les Étoliens. Selon Tite-Live, il défile précédé de livres d'argent non monnayé, tétradrachmes attiques, cistophores et 45 couronnes en or offertes par les cités grecques alliées. Contrairement à la tradition, il n'est pas suivi de son armée, restée en Grèce.


title: Manius Acilius Glabrio (consul en -191)

text: En 189 av. J.-C., Glabrio est candidat à la censure mais une partie des patriciens s'oppose à son élection. Les tribuns de la plèbe l'accusent d'avoir gardé une partie du butin amassé en Grèce, dissimulé dans sa demeure, s'appuyant sur des preuves apportées par un de ses légats. Glabrio retire alors sa candidature.


title: GM Hockey Renaissance

text: GM Hockey Renaissance est un jeu de simulation sur ordinateur créé par Logique Eclectic. Jusqu'en 2008, il avait la particularité de demeurer constamment en statut beta, ce qui a fait que successivement les versions les plus récentes du jeu étaient disponibles gratuitement sur le site du développeur, à des fins d'évaluation.


title: GM Hockey Renaissance

text: "GM Hockey Renaissance" place l'utilisateur dans la peau d'un directeur général de la Ligue nationale de hockey. Il doit gérer toutes les activités de son équipe, que ce soit les contrats à négocier, les voyages, l'évaluation des prospects susceptibles d'être repêché et la gestion de son personnel d'entraîneurs. La partie se termine au moment où l'utilisateur décide de prendre sa retraite, s'il meurt ou s'il est congédié.


title: GM Hockey Renaissance

text: Aux dires même du créateur, ce jeu a été conçu précisément pour assouvir la passion dévorante des gérants d'estrades du Québec et d'ailleurs, qui aiment bien proposer des échanges farfelues pour les tribunes pour améliorer les performances de leur club préféré de la LNH. Le jeu place le joueur dans un tel contexte. Il doit assumer toutes les responsabilités à un directeur-général d'un club professionnel de hockey. En date du 25 septembre 2007, GM Hockey Renaissance en était à sa en ligne. Chaque mois, une nouvelle version sortait, contenant des corrections et des ajouts est publié en ligne et les utilisateurs étaient invités à la télécharger et à faire part de leur évaluation.


title: GM Hockey Renaissance

text: Le jeu était distribué gratuitement à des fins d'évaluation. Les développeurs comptaient sur les dons des utilisateurs, le processus d'achat de parts et la vente de bannières à l'intérieur-même du jeu pour s'auto-financer. En janvier 2007, le processus de traduction de GM Hockey Renaissance pour le marché anglophone a été mis en branle.


title: Jardins de Valloires

text: Les jardins de Valloires sont des jardins botaniques et paysagers de Picardie maritime, à proximité de l'estuaire de l'Authie, sur les terres de l'ancienne abbaye cistercienne de Valloires à Argoules (Somme), s'étendant sur une superficie de 8 hectares et labellisés "Jardin remarquable". Le site est également labellisé « Tourisme et Handicaps ».


title: Jardins de Valloires

text: Des confins du plateau picard à l'estuaire ouvert sur la Manche, l'Authie serpente. Le fleuve tirerait son nom du celtique "alt", évoquant hauteur et profondeur ; à Valloires, l'encaissement est bien visible dans le paysage.