title: Stefan Uroš II Milutin

text: "Milutin" réforma aussi le système juridique serbe selon le modèle byzantin, mais en respectant les traditions et autorités serbes traditionnelles, comme l’assemblée. Il mit en place les « bureaux juridiques », où étaient élaborés et sauvegardés divers actes juridiques de la population serbe, qu'il s'agisse de riches marchands, de paysans ou de nobles. Certaines décisions du bureau juridique formèrent jurisprudence et devinrent même des lois qui furent appliquées par les successeurs de "Milutin". le roi Dečanski ou l'empereur Dusan faisait appel à elles sous le titre de « Saintes Lois du saint roi Milutin ».


title: Stefan Uroš II Milutin

text: Le bureau juridique uniformisa la procédure juridique. Il décida aussi de la compétence et la composition des tribunaux, composition qui tenait compte de l'égalité et de la liberté des Serbes, car elle était indépendante du rang social.


title: Stefan Uroš II Milutin

text: "Milutin" est le plus grand bâtisseur serbe de monastères et d'églises. Il a fait construire en Serbie, mais aussi hors de Serbie, à Jérusalem, les monastères des Saints-Archanges, l'Église Saint Nicolas et Saint Georges à Thessalonique; dans le grand port de la mer Égée, il fit aussi construire un palais.


title: Stefan Uroš II Milutin

text: Dans Constantinople et dans le Monastère de Saint Prodrom, il fit construire tout un complexe hospitalier, un centre de repos pour les étrangers, une église et un palais.


title: Stefan Uroš II Milutin

text: "Milutin" encouragea aussi la médecine, il donna des fortunes en or et de grands moyens aux meilleurs médecins pour qu'ils interviennent dans ses centres, directement sur les malades, et pour qu'ils partagent leurs connaissances.


title: Stefan Uroš II Milutin

text: En plus "Milutin" développa le Monastère de Hilandar à la suite de Saint Sava ; sur les précieux conseils de l'archevêque , il fit bâtir deux tours pour sécuriser les défenses de ce monastère qui était menacé de pillage par les mercenaires catalans, une tour sur la route et une autre dans un angle du monastère qui porte aujourd'hui son nom ; près de la tour, il construisit aussi une église, l'église de l'Ascension.


title: Stefan Uroš II Milutin

text: Expansion territoriale au sud et au nord de la Serbie, création d'une solide administration, création artistique, construction de monuments dans tout le monde chrétien orthodoxe, "Milutin" a fait de la Serbie un grand pays d'Europe, très influencé par la Rome d'Orient, Constantinople qui était présente partout dans la vie quotidienne, l'administration, l'armée et l'éducation.


title: Stefan Uroš II Milutin

text: Cette acceptation de la culture grecque fut possible parce que l'empire Byzantin sut, contrairement au catholicisme, ne pas imposer sa langue. Les Serbes n'ayant pas l'impression de perdre leur identité slave, ils se tournèrent vers "Byzance", plutôt que vers "Rome" qui leur imposait le latin et prétendait faire des souverains serbes des vassaux de la papauté. L'orthodoxie chrétienne était encore sous l'autorité de l'empereur donc du souverain. "Milutin" inscrivit donc non seulement les souverains et l'élite, mais aussi le peuple serbe, dans le Christianisme orthodoxe et, à partir de son règne, il devint impossible à un Serbe de ne pas se dire Chrétien orthodoxe.


title: Stefan Uroš II Milutin

text: Le roi "Milutin" mourut en 1321 le (calendrier grégorien). On l'enterra dans le monastère de Banjska au Kosovo.


title: Stefan Uroš II Milutin

text: Les sources anciennes étant contradictoires ou équivoques, le nombre et la chronologie des mariages de Milutin ont été débattus par les historiens modernes et ont évolué selon l'avancée de l'historiographie. On lui connait comme épouses :


title: Stefan Uroš II Milutin

text: Il eut aussi pour fils : Konstantin


title: Al-Mâwardi

text: Al-Mâwardî, ou Abu al-Hasan Ali Ibn Muhammad Ibn Habib al-Mawardi, en latin Alboacen (974-1058), est un juriste musulman arabe de l’école shāfi'īte. Son travail est centré sur la religion, le gouvernement, le califat, le droit. La pensée d’al-Mâwardî apporte aussi à la philologie, l’interprétation, l’éthique et la littérature coranique.


title: Al-Mâwardi

text: Il est diplomate pour les califes abbassides al-Qa’im et al-Qadir dans les négociations avec de nombreux hommes politiques importants, notamment les émirs bouyides. Il est surtout connu pour son traité « Les statuts gouvernementaux » ou « Les ordonnances du pouvoir politique », en arabe « "al-Ahkam al-Sultaniyya w’al-Wilayat al-Diniyya" ». Il détaille et définit les fonctions du califat, devenues ambiguës car contrées par l’influence des émirs bouyides à partir de 945.


title: Al-Mâwardi

text: Al-Mâwardî est né à Bassora en 974. L’historien shāfi'īte al-Khatib al-Baghdadi dit que son père était un marchand d’eau de rose. Jeune, al-Mâwardî étudie la théologie de manière très approfondie. Il poursuit ses études à Bagdad sous les enseignements de Abd al-Hamid et de Abdallah al-Baqi. Il apprend le "fiqh" (jurisprudence musulmane) d’Abu al-Wahid al-Simari et d'Abū Hamid al-Isfara'inī, et prend alors résidence à Bagdad. Bassora et Bagdad étaient les centres de l’école mu‘tazilite (on parle de mouvement mu‘tazilite comme de la première école théologique sunnite depuis le , inspirée de la philosophie grecque et soucieuse de logique et de rationalisme). Le juriste orthodoxe al-Subki a condamné al-Mâwardî pour sa sympathie avec cette école.


title: Al-Mâwardi

text: Al-Mâwardî mène une carrière brillante principalement à Bagdad. Il est d’abord professeur puis exerça la fonction de cadi (c’est-à-dire de juge, traditionnellement désigné sous l’empire abbasside par le calife ou par ses délégués, sultans ou émirs) dans plusieurs villes. Il devient ensuite le « juge des juges » ("qâdî al-qudât") de Bagdad. Contrairement à nombre de ses collègues, comme le juriste hanbalite Abû Ya’lâ qui n’accepta ses fonctions politiques qu’avec beaucoup de méfiance, al-Mâwardi n’était manifestement pas sensible aux traditionnelles mises en garde des oulémas, les théoriciens du dogme religieux, à l’égard de la fréquentation des princes. En effet, al-Mâwardî est proche des élites politiques et sociales et est alors un personnage connu de la cour abbasside à Bagdad. Il exerce ces fonctions à une époque où les califes ont du mal à asseoir leur pouvoir, car les émirs bouyides les ont assujettis à leur autorité temporelle et les fatimides menacent leurs frontières. La politique des califes al-Qadir et al-Qa’im a eu comme principale préoccupation de faire reconnaître la souveraineté califienne.


title: Al-Mâwardi

text: Al-Mâwardî fut directement au service du calife al-Qadir (991-1031). Il l’aida dans sa politique face aux Bouyides chiites duodécimains qui fut facilitée par les divisions internes qu’ils connaissaient. Il appartenait également à un groupe de jurisconsultes et théologiens au service du calife. Al-Qadir lui commanda un manuel résumant la doctrine shāfi'īte. Les émirs devant souvent quitter  Bagdad pour défendre leurs frontières, la capitale fut plusieurs fois sujette à un vide de pouvoir, ce qui valut à l’émir al-Malik al-Rahîm Khusraw Fîrûz d’être accusé de faire des propositions d’ouverture aux Seldjoukides, et de voir le peuple se retourner contre lui.


title: Al-Mâwardi

text: Sous le califat d’Al-Qa’im (1031-1075), Al-Mâwardi passa encore plus directement au service du calife. Il fut chargé de plusieurs missions d’ordre diplomatique ou juridique principalement auprès des bouyides, mais également auprès de Tugril-Beg en 435, un  sultan seldjoukide qui venait de prendre la ville de Rayy. En 1032, Al-Mâwardî eut pour mission  de discuter de la titulature que le calife allait décerner à l’émir bouyide Abû Kâlîgâr et du montant des donations que ce dernier lui devait. Il eut une autre mission la même année, auprès de Galâl al-Dawla, dont on ne connaît pas les raisons. Il fut aussi ambassadeur dans diverses régions musulmanes pour le calife en 1031, 1037, 1042 et 1043, et réussit avec lui à redorer l’image et le pouvoir du calife en s’appuyant sur un sunnisme rigoureux avec l’aide des Turcs ghaznévides. En 1045, arrive le vizir Ibn al-Muslima qui donne un nouvel élan à la politique du califat. Al-Mâwardi fait partie de son entourage, et lui dédie un ouvrage sur le vizirat.


title: Al-Mâwardi

text: Le est donc pour l’empire abbasside une période mouvementée animée par des violences internes et externes et des oppositions politiques et religieuses. De plus, les califes abbassides doivent faire face à d’importantes révoltes militaires. Le moment semble donc propice pour tenter de réaffirmer l'autorité califale, al-Māwardī reçoit alors la mission de rédiger un état précis des prérogatives du calife, sanctionnées par la loi religieuse .  On considère donc que c’est à la demande du calife qu’il compose "Les statuts gouvernementaux", œuvre achevée entre 1045 et 1058.


title: Al-Mâwardi

text: Pour ce qui est de son caractère, al-Mâwardî est connu comme un homme humble, éloquent et enthousiaste dans ses prises de paroles. Au regard des polémiques théologiques de son temps, il s’impose comme une figure emblématique et la pensée qu’il développe dans ses nombreux ouvrages influence le monde islamique jusqu’à notre époque contemporaine. Il mourut vieux à Bagdad le (30 rabi‘ I  450).


title: Al-Mâwardi

text: La période du est baptisée par de nombreux penseurs « le siècle de l’humanisme arabo-islamique », car elle est des plus riches dans l’histoire du l’islam, aussi bien sur le plan littéraire ou philosophique que du point de vue juridique et théologique.Al-Mâwardî est considéré, à juste titre, comme l'un des meilleurs auteurs politiques de l'âge classique de l'Islam. S'il est bien connu dans la tradition orientaliste grâce à son célèbre traité intitulé "les Statuts gouvernementaux", ouvrage de droit public et administratif qui fut traduit dès la fin du en plusieurs langues européennes, son texte "De l’éthique du Prince et du gouvernement de l’État", ouvrage inscrit dans la tradition des Miroirs des princes (adab sultaniyya), nous fait découvrir les facettes littéraires et philosophiques de sa pensée. Il laisse aussi divers ouvrages d’exégèse coranique, de langue et de grammaire.Al-Mâwardî restitue et théorise la mission complexe du calife. Selon lui, cette figure serait l’institution nécessaire à la vie religieuse et à la communauté. « Pour lui le califat symbolisait un système (…) politico-religieux qui régule la vie des hommes de la communauté musulmane jusqu’au moindre détail. » Pour Al-Mâwardî, la religion est un facteur de sauvegarde du lien social. Dans "Les statuts gouvernementaux", il dit qu’elle « favorise la convivialité et la clémence, fondements nécessaires au bon fonctionnement de la vie ». Mais elle ne doit pas dicter seule la loi, c’est pourquoi al-Mâwardî insiste sur la nécessité de la sécularité du politique. Le calife est donc un homme qui ne doit pas être divinisé pour éviter des confusions. Al-Mâwardî appelle la « justice cachée » le fait, pour le calife, de consulter ses conseillers. Ne pas faire appel à ses conseillers et donc de prendre une décision unilatérale est traduit par  « al-istibdâd » qui signifie aujourd’hui tyrannie.


title: Al-Mâwardi

text: "Les Statuts gouvernementaux" sont un traité aussi connu sous le nom d’"Ordonnance du gouvernement". Profitant du bref regain de la puissance du calife pour les rédiger, al-Mâwardî produit à travers cet écrit le premier ouvrage de droit visant à résoudre les tensions entre les anciennes fonctions du calife et le pouvoir des princes nouveaux détenu par les Bouyides.


title: Al-Mâwardi

text: "Les statuts gouvernementaux" rassemblent diverses questions politiques tout en formant un ensemble homogène et puissant d’un point de vue théorique. C’était la première fois qu’un auteur prenait soin de rassembler en une seule problématique cohérente un objet jusqu’alors éclaté, dispersé en différentes disciplines ou, comme l’écrit Abû Ya‘lâ après avoir évoqué le chapitre qu’il avait consacré à l’imamat dans son traité de théologie ("Al-mu‘tamad fî usûl al-fiqh"), de rendre cet objet autonome en lui consacrant un livre spécifique. Cette intention est purement pragmatique selon al-Mâwardî : un tel rassemblement de la problématique facilitera l’accès aux connaissances nécessaires aux administrateurs de l’État à qui l’ouvrage est naturellement destiné. Il n’en reste pas moins que ce projet utilitaire a aussi donné naissance à une nouvelle discipline autonome relevant de l’ensemble des sciences légales dont l’objet est l’imamat. Les chercheurs considèrent avec les traducteurs de ce texte qu’il ne s’agit ni de philosophie, ni de théologie politique, mais bien d’un texte de droit public, constitutionnel et administratif, comblant alors avec succès les lacunes institutionnelles présentes au sein de l’empire abbasside.


title: Al-Mâwardi

text: Le propos des "Statuts gouvernementaux" peut être résumé ainsi:


title: Al-Mâwardi

text: « L’ouvrage a clairement pour objet principal la description des « rouages de l’État » : son organisation, ses institutions politiques et administratives, les fonctions au sein de celles-ci et les conditions pour y accéder, etc. La réflexion proprement politique y est chose très rare – plus rare que dans le traitement de la question de l’imamat telle qu’abordée dans les traités de théologie qui sont plus « engagés » –, mais en réalité, on y trouve bien une doctrine politique élémentaire présentée comme une « doctrine commune » – celle des Sunnites ("ahl al-sunna wa l-jamâ‘a") – dans le premier chapitre. »


title: Al-Mâwardi

text: "Les statuts gouvernementaux" sont divisés en vingt chapitres que voici, selon les traductions de L. Ostrorog et d’E. Fagnan :


title: Al-Mâwardi

text: La question politique se trouve cœur des préoccupations de la jeune communauté musulmane post-prophétique. Lorsqu’en 622, le prophète émigre de La Mecque et s’installe avec ses partisans à Yathrib, la future Médine, il devient le chef d’une entité politique difficile à définir mais qui constitue historiquement la matrice du futur empire musulman. Une dimension théologico-politique s’ajoute très vite à la mission spirituelle du prophète. Cependant, certains érudits musulmans s’appliquent à déconsidérer la réflexion politique au sein de la réflexion religieuse. Abû Ishâq al-Shîrâzî (1003-1083), juriste shāfi'īte et directeur de la Nizamiyya, prestigieuse université de Bagdad, dit que « les statuts des choses politiques » ("ahkâm al-siyâsât") ne font tout simplement pas partie de la sphère de ce qui est concerné par la Voie/Loi révélée ; et que par conséquent, il ne s’agit pas d’un objet pertinent pour les sciences légalo-religieuses.


title: Al-Mâwardi

text: Cet ouvrage d’al-Mâwardî vient donc combler cette lacune et contredire le point de vue de plusieurs penseurs musulmans. Avec "Les statuts gouvernementaux", al-Mâwardî crée un nouveau genre et pose de nouvelles questions qui connaissent un grand succès jusqu’à être totalement intégrées à la réflexion sunnite sur les domaines religieux et politiques.


title: Al-Mâwardi

text: Le calife, ou imam, est « le lieutenant du prophète » sur terre et non de Dieu. Sa fonction, qui est de « succéder à la prophétie pour ce qui est de la protection de la religion et de la gestion des choses mondaines » est détaillée en dix tâches, qui recouvrent les champs politique, financier, religieux, juridique, ou encore militaire.


title: Al-Mâwardi

text: La connaissance de toute la communauté n’est pas nécessaire pour le calife : il suffit, nous dit al-Mâwardî, que le peuple soit informé et sache que le califat a été délégué à une personne qualifiée. Alors, seules deux classes de la communauté ont à s’inquiéter des obligations liées au califat : les quelques membres de la communauté qui sont éligibles ("ahl al-imâma"), et « les gens du choix » ("ahl al-ikhtiyâr"), soit, les oulémas qualifiés pour élire le calife, qui se sont arrogé ce droit. Al-Mawârdî reprend les pratiques de facto de son époque et les théorise, voyant ainsi sept conditions pour qu’un musulman soit éligible au califat : « la probité », la science nécessaire à la pratique de l’"ijtihâd", l’intégrité des sens de l’ouïe, de la vue et de « la langue » ("al-lisân"), l’absence de tares physiques handicapantes, le jugement politique, le courage, le lignage ("al-nasab"), c’est-à-dire être de "Quraysh", la tribu dont Mahomet faisait partie.


title: Al-Mâwardi

text: Un calife est soit désigné par les oulémas, soit par le calife précédent. Cette tradition est inspirée des « califes bien guidés » (‘Umar a été désigné imam par Abû Bakr alors que ‘Uthmân a été choisi par un conseil de sages)  dont l’époque correspond à “l’âge d’or” sunnite. Cependant, le calife désignant son fils ou son père comme successeur est un cas de figure qui dérange apparemment al-Mâwardî. Mais l'imamat sunnite a pu être héréditaire en pratique.


title: Al-Mâwardi

text: Enfin, on ne saurait tolérer que deux imams, installés dans deux provinces différentes du pays d’islam, soient en même temps à la tête de la communauté: l’imamat est indivisible. Le cas échéant, al-Mâwardî est d’avis que le calife légitime est celui qui est désigné en premier.


title: Al-Mâwardi

text: Aux yeux de ses contemporains, les théories d’al-Mâwardî et ce souci de théorisation ont pu être jugés gratuits et décalés par rapport aux réalités des pratiques politiques. Cependant, la pensée d’al-Mâwardî apparaît comme très lucide sur les risques et les faiblesses que peut présenter la fonction de calife, et pose des principes essentiels d’une politique juste. En effet, le califat y est clairement conçu en termes de contrat passé avec la communauté sunnite tout entière ; et sa désignation est le produit d’un choix éclairé. Enfin, al-Mâwardî fait preuve de clairvoyance lorsqu'il prône un pouvoir centralisé qui doit absoudre les gouverneurs locaux si ceux-ci usurpent le pouvoir, car cette concurrence entre les échelles de gouvernement fut une des principales causes de la chute de l'empire abbasside.


title: Al-Mâwardi

text: Faisant partie de la tradition des Miroirs des princes, les réflexions politiques sont puisées, ici, dans deux sources distinctes de celle du droit : d’un côté, l’histoire des grands souverains, et, de l’autre, les maximes de sagesse prononcées par les philosophes, les poètes ou les hommes politiques, qu’ils soient arabes, perses ou grecs. Al-Mâwardî se demande alors comment former le chef politique, administrer l’État, ou conserver le pouvoir sans favoriser sa corruption.


title: Al-Mâwardi

text: Cet ouvrage est divisé en deux grandes parties.


title: Al-Mâwardi

text: "De l’éthique du Prince" comporte vingt chapitres : "Du gouvernement de l'État" comporte vingt chapitres : Cette deuxième partie est plus politique et aborde l’administration effective de l’État à travers ses différents organes et offices. Cette division binaire confirment le principe que le gouvernement de soi est le fondement du gouvernement des autres.


title: Al-Mâwardi

text: "Adab sultaniyya" peut se traduire littéralement par « les règles de la conduite du pouvoir politique », mais se traduit communément par « Miroirs des princes », et renvoie à une tradition littéraire. Ces règles de conduite font partie des belles lettres (adab) censées former l’"adîb" qui est l’équivalent de l’honnête homme du . Ces traités politiques visent à la formation du prince, mais aussi de tous ceux qui s’occupent des affaires du gouvernement. Ces textes étaient très diffusés au sein du peuple: ils étaient autant répandus, voir plus, que les livres d’Al-Fârâbi. Les Miroirs des princes constituent une sorte de manuel composé de conseils et de préceptes moraux destinés à montrer au souverain la voie à suivre pour régner selon la volonté de Dieu. Comme leur nom l'indique, ces traités font figure de miroirs renvoyant l'image, la description du roi parfait.


title: Al-Mâwardi

text: Al-Mâwardî est l’un des premiers penseurs à rapprocher les miroirs des traités de gouvernement (et non plus des épîtres centrées sur la morale religieuse). Après Al-Mâwardî, la plupart des textes sont à la fois plus imposants et structurés, divisés en chapitres et parties bien proportionnées comme le montrent, entre le et le , les exemples d’al Turtushi, Al-Abbasi, Al Maliqi, Ibn Al Azraq. La particularité des miroirs d’Al-Mâwardi est qu’ils utilisent une forme argumentative (maximes de sagesses et poésie sentencieuse) alors que les autres miroirs utilisent une forme narrative.


title: Al-Mâwardi

text: Al-Mâwardî lie la sphère individuelle de l’éthique et la sphère publique de la politique. Il définit les qualités que tout individu doit acquérir : la générosité, la grandeur d’âme, l’amour de la vérité, la patience, la discrétion, la fidélité, la maîtrise de soi, la consultation des collaborateurs, et la répulsion à l’égard du sentiment d’envie. Il parle ensuite des qualités réservées aux rois, ce sont les  « qualités contraires » (« "akhlâq mutaqâbila" »). Ces qualités reposent sur une parfaite coexistence entre les extrêmes : générosité et économie, douceur et fermeté, clémence et châtiment, force et intelligence, ruse et violence. Le calife est donc celui qui est capable d’une chose comme de son contraire et du juste milieu. Il ne doit donc pas montrer une face unique qui ferait de lui un faible. Par exemple, pour ce qui est du comportement à adopter en temps de guerre, il doit pouvoir châtier, mais sans abuser de la violence.


title: Al-Mâwardi

text: Al-Mâwardî pose les principes de la relation entre le calife et ses conseillers. Le calife doit voir ces derniers individuellement, et c’est ensuite à lui de distinguer le vrai du faux et le bon du mauvais conseil : « Lorsque les conseillers accouchent de toutes leurs opinions, le souverain doit les présenter à son esprit, les sonder par sa raison, en examiner le commencement et la fin, demander aux conseillers leurs causes et leurs résultats, discuter avec eux leurs fondements et leurs cas particuliers, et faire cela selon la règle de l’équité, sans les accabler, et par désir de trouver le vrai, et non pas pour réfuter leurs opinions ».


title: Al-Mâwardi

text: Ensuite, lorsque le calife décide d’appliquer un conseil reçu, le résultat de cette application ne pourra être imputé qu’à lui-même. Autrement dit, le calife doit mener une politique non pas normative mais efficace : Makram Abbès parle de l'adoption d'une « éthique de la responsabilité plutôt qu’une éthique de la conviction ».


title: Al-Mâwardi

text: Al-Mâwardî insiste sur l’importance de former des délégués au pouvoir : « que le souverain sache qu’il ne peut trouver la voie droite, pour lui, ainsi que pour ses sujets, qu’en imposant la discipline à ses auxiliaires et à sa cour. Le souverain ne peut en effet diriger les affaires lui-même directement, mais doit les déléguer à ceux parmi ses auxiliaires qui sont compétents »


title: Al-Mâwardi

text: Al-Mâwardî nous montre dans cet ouvrage à la fois le sens religieux des piliers de l’Islam, et l’aspect pratique que contient leur morale. Il dit alors que la prière sert à maintenir une disposition appropriée de crainte et d’ardeur, tandis que le jeûne a pour but de nous aider à avoir pitié des pauvres tout en maîtrisant nos appétits corporels, abaissants pour la dignité humaine. Pour ce qui est du pèlerinage, il permet au croyant de se repentir, mais aussi de lui faire prendre conscience du confort d’un chez soi et de l’hospitalité que nous devons offrir aux voyageurs. La "zakât" est prescrite pour soulager les pauvres et les libérer de la haine et de l’isolement, et la générosité mène au respect des droits.


title: Al-Mâwardi

text: Al-Mâwardî donne naissance à une discipline autonome où religion et politique s’entremêlent ; nous pouvons l’appeler droit politique. Il propose une grille de lecture, plus complexe que la simple fusion entre le politique et le religieux, qui ouvre la voie à la sécularisation ainsi qu’à l’autonomisation du politique tout en laissant une place à la raison Cette nouvelle discipline porte en elle les stigmates des querelles idéologiques et politiques de l’époque, qui opposent principalement le calife abbasside sunnite à l’accession au pouvoir d’une dynastie d’obédience chiite, les Bouyides. Al-Mâwardî n’est pas le seul à instaurer cette nouvelle discipline : il est au cœur d’un réseau de savants musulmans."Les statuts gouvernementaux" sont considérés comme un des principaux livres de la pensée politique en Islam.Sa réflexion politique laisse transparaître une tonalité idéaliste dans la mesure où il réfléchit à ce que devrait être un souverain idéal. Cependant, il ne manque jamais de pragmatisme et les questions qu’il se pose sur la manière de gouverner et d’administrer un État s’inscrivent dans une tradition philosophique à laquelle appartiennent les écrits postérieurs de Machiavel, Bacon ou Juste Lipse.


title: Svolvær

text: Svolvær ( Svolvar, sans le "æ") est le centre administratif de la commune de Vågan situé sur les Îles Lofoten, dans le comté du Nordland en Norvège. Cette petite ville d'à peu près 4197 habitants (au ) est le point de départ favori pour les touristes visitant les îles.


title: Svolvær

text: Près de 200 000 touristes visitent Svolvær chaque année. Un aéroport régional se situe à proximité de la ville, et celle-ci constitue aussi un port d'escale pour le service maritime Hurtigruten. Il y a entre autres des liaisons maritimes express avec Bodø et Narvik. Une époustouflante traversée en bateau pneumatique au départ de Svolvær est par ailleurs possible.


title: Svolvær

text: Abritée par des montagnes au nord et à l'ouest, Svolvær et ses environs connaissent moins de brouillard et les températures estivales y sont plus élevées que dans la partie ouest des Lofoten, mais ses montagnes sont néanmoins à l'origine des précipitations orographiques les jours pluvieux. (Infos météo). Quant à la montagne "Svolværgeita", elle fut gravie pour la première fois en 1910.


title: Svolvær

text: Le conglomérat d'habitations dans le nord de la Norvège, Vågar, était situé autour de l'étroit port naturel près de Svolvær. "Vågar" est mentionné dans le Heimskringla, et a dû s'établir dès les années 800. Svolvær a reçu le statut et les droits des communes en 1918, mais cela fut suspendu avec le rassemblement de plusieurs municipalités voisines en 1964. Elle a finalement été déclarée commune en 1996.


title: Svolvær

text: Une des premières églises de la Norvège septentrionale a sûrement été bâtie ici, il y a environ 900 ans. L'église actuelle est la "Lofotkatedralen."


title: Jean-Pierre Babelon

text: Jean-Pierre Babelon, né le dans le de Paris, est un historien français.


title: Jean-Pierre Babelon

text: Jean-Pierre Babelon est le fils de Jean Babelon et le petit-fils d'Ernest Babelon.


title: Jean-Pierre Babelon

text: Il entre en 1950 à l’École nationale des chartes où une thèse intitulée "La demeure parisienne sous Henri IV et Louis XIII" lui permet d’obtenir le diplôme d’archiviste paléographe (1954). Il est alors nommé archiviste-adjoint aux Archives départementales de Seine-et-Oise et chargé de mission au château de Versailles, alors qu’il poursuit ses études à l’École du Louvre.


title: Jean-Pierre Babelon

text: La majeure partie de sa carrière se passe aux Archives nationales comme conservateur du musée de l'Histoire de France, puis conservateur en chef de la section ancienne (1957-1978-1985).


title: Jean-Pierre Babelon

text: Il poursuit parallèlement ses recherches, en tant que maître de conférence à l’École pratique des hautes études (1969-1985) : J.-P. Babelon travaille sur la France moderne, particulièrement la période des guerres de religion. Il est notamment un spécialiste de l’architecture de ce temps et du bâti parisien. Il n’abandonne ce poste qu’en 1985, quand il est nommé inspecteur général des Archives de France.


title: Jean-Pierre Babelon

text: De 1989 à 1996, il dirige le château de Versailles avec le titre de directeur du musée et du domaine national de Versailles et de Trianon puis de directeur général de l’Établissement public du musée et du domaine de Versailles.


title: Jean-Pierre Babelon

text: Il est élu membre de l’Académie des inscriptions et belles-lettres en 1992 et a, à ce titre, été chargé de la conservation du musée Jacquemart-André puis de l’abbaye de Chaalis.


title: Jean-Pierre Babelon

text: En 2010, il travaille avec le prince Louis de Bourbon pour la réinhumation de la tête présumée du roi Henri IV dans la nécropole royale de la Basilique Saint-Denis. Selon lui, le président de la République Nicolas Sarkozy prévoit initialement une cérémonie pour mai 2012. Cependant, la controverse autour de la relique et la campagne présidentielle repoussent la date de la célébration, puis le projet est ensuite abandonné par François Hollande.


title: Jean-Pierre Babelon

text: Depuis 2012, il est membre du conseil scientifique du "Figaro histoire".


title: Denis Grozdanovitch

text: Denis Grozdanovitch est un écrivain français, né le à Paris.


title: Denis Grozdanovitch

text: Il est aussi grand amateur d'échecs et un sportif accompli, plusieurs fois champion de France de tennis, de squash et de courte paume.


title: Denis Grozdanovitch

text: Denis Grozdanovitch est issu d'une famille d'artistes et de sportifs. Son père, graveur-dessinateur, était un joueur de tennis de bon niveau (seconde série) et sa mère, peintre-amateur, exerçait le métier de professeur de tennis.


title: Denis Grozdanovitch

text: Dès son plus jeune âge, il prend des notes sur ses petits carnets et s'entraîne quotidiennement au tennis dans le club voisin de son domicile à Le Mesnil-le-Roi, dans les Yvelines. Il est promu champion de France junior en 1963 puis intègre l'équipe de France, mais déçu par l'esprit d'hyper-compétition, il préfère demeurer amateur. Il s'orientera ensuite vers le squash, en deviendra le premier champion de France en 1975 et conservera son titre jusqu'en 1980. Un peu plus tard encore, il s'initie à la courte paume et restera le meilleur de la discipline pendant une dizaine d'années. Comme sa mère, il exercera ensuite le métier de moniteur de tennis dans un grand club parisien.


title: Denis Grozdanovitch

text: Parallèlement, Denis Grozdanovitch poursuit ses études, d'abord à l'Institut d'Art et d'Archéologie de la rue Michelet à Paris , puis à l'université de Nanterre où il assiste au cours de sociologie d'Henri Lefebvre. Enfin, il intègre l'Institut des hautes études cinématographiques (IDHEC) et y cultive, par l'entremise du grand écran, le sens de l'image, qui imprègnera son œuvre littéraire, en partie dédiée à l'onirisme.


title: Denis Grozdanovitch

text: En 2002, tiré des notes de ses carnets, paraît "Petit traité de désinvolture", chez José Corti, grand succès critique aussi bien que public. L'anecdotier adepte des notes de lectures et des "choses vues" a séduit l'éditeur de Julien Gracq. Suivront régulièrement des ouvrages où il renoue avec un genre littéraire oublié, nommé "Mélanges", lequel fait alterner récits vécus, commentaires de lectures, réflexions philosophiques et chroniques du temps présent. En 2011 paraîtra son seul roman publié à ce jour, "La Secrète Mélancolie des marionnettes" sous forme d'une « autobiographie rêvée » truffée d'anecdotes et de références littéraires.


title: Denis Grozdanovitch

text: Fin observateur, il dresse en moraliste des .


title: Denis Grozdanovitch

text: Soucieux de transmettre sa conception de la littérature, il dispense un atelier d'écriture à Sciences-Po Paris.


title: Denis Grozdanovitch

text: Rédacteur régulier, le journal Libération héberge son blogue "Balles au bond", et il rédige également des articles pour "La Revue littéraire, L'Atelier du roman, Les Moments littéraires, Les Cahiers, puis les Dossiers de L'Herne."


title: Denis Grozdanovitch

text: Denis Grozdanovitch partage sa vie entre la Nièvre et Paris.


title: Denis Grozdanovitch

text: Ses œuvres sont traduites en russe, italien, grec, allemand, néerlandais et polonais.


title: Denis Grozdanovitch

text: En 2002, son premier livre, "Petit traité de désinvolture", interpelle de nombreux journalistes littéraires. Ainsi Olivier Le Naire évoque son état d'esprit : Frédéric Beigbeder parle d'un style qui « rend heureux, vous fait respirer plus fort et sourire en regardant le plafond ». Dans l'Express, Pierre Assouline le perçoit comme « collecteur maniaque de traces infimes, de brèves impressions, de minuscules témoignages et, surtout, de détails insipides à la vue des autres mais qui deviennent de merveilleux détails quand ils sont regardés différemment par quelques-uns ».


title: Denis Grozdanovitch

text: À propos de "La Puissance discrète du hasard", François Busnel écrit : « En ces temps de démoralisation et de cynisme pragmatique, voici un livre roboratif qui invite chacun à bifurquer lorsque le moment s'y prête. Ce traité jubilatoire rendra plus fort quiconque s'y plongera. La littérature est, décidément, une arme redoutable. » « Le style de Denis Grozdanovitch est aussi un défi à celui rapide et décoiffé des romans modernes. Ses personnages parlent comme lui écrit, c’est-à-dire avec élégance, subtilité, humour, à quoi il faut ajouter la richesse du vocabulaire et le respect de la syntaxe, plus tout le temps qu’il faut pour s’exprimer » souligne Bernard Pivot.


title: Denis Grozdanovitch

text: Grozdanovitch compte aujourd'hui 200 "petits carnets" remplis méticuleusement depuis son adolescence. Sa conception de la littérature est inspirée de celles de Maupassant et d'Isaac Babel, à savoir, comme il le précise au journal suisse Le Temps, « [...] faire passer d'âme en âme, au long du temps, la petite flamme-veilleuse de la conscience et dans un dessein somme toute mystérieux». Il ajoute lors d'un autre entretien à propos du "Génie de la bêtise" : « Je suis le fruit de l'école d'Erasme, de Montaigne et de Rabelais, contre celle de Descartes, et je défends un humanisme non mathématique, mais intuitif et sensitif. »


title: Denis Grozdanovitch

text: Captivé par Gustave Flaubert et grand admirateur de Chateaubriand, il mentionne John Cowper Powys, Blaise Cendrars, Robert Musil, Marcel Proust ou Thomas Wolfe comme des auteurs qui le fascinent totalement : « La littérature, elle est là… ces auteurs, on peut les lire et les relire sans cesse avec le même bonheur. » Jean-Paul Enthoven, évoquant ses références littéraires et spirituelles, écrit : « On y fréquente Oblomov et Restif de la Bretonne, le haïku et les tortues éléates, le cosmos et lepresquerien. » Pour Julien Burri, « Il est savoureux de lire et relire, grâce à lui, Pierre Mac Orlan, les bulles de Corto Maltese ou les poèmes de Pessoa, la philosophie de Wittgenstein, les mots provocants de Marcel Duchamp. »


title: Denis Grozdanovitch

text: Denis Grozdanovitch définit la littérature comme « un fil d'âmes sensibles qui traverse le temps ». Saint-Simon, Stendhal et Léopardi, rejoignent ainsi ses récits par petites touches anecdotiques ou philosophiques. Roland Jaccard précise : « Je connais peu de narrateurs dans la ligne de Proust, susceptibles de jouer avec les théories les plus saugrenues et de mettre en scène des personnages excentriques, réels ou imaginaires. » Livres hebdo ajoute « Parfois, se plaçant sous l'égide de Lewis Caroll, l'auteur nous fait divaguer pour conditionner nos états d'âme. » Selon le philosophe Jean Lacoste, il incite le lecteur « à la révolte émancipatrice en référence à la Beat Generation de Kerouac, et à d'autres admirateurs américains d’Emerson et de Thoreau ».


title: Denis Grozdanovitch

text: "Grozda", surnommé ainsi dans les milieux littéraires, préfère comme le dit Jérôme Garcin : « [...] s'instruire en nous instruisant. Au cours de sa promenade philosophico-littéraire, il a annoté les ouvrages les plus sérieux, de Darwin à Heidegger, et les plus merveilleux dont les "Rêveries" de Bachelard et "L'Amour fou" de Breton. Il a suivi au Collège de France les cours d'anthropologie et de philosophie de la perception, d'où il est sorti incollable sur les paréidolies et les apophénies. » Il est une espèce d'autodidacte pour lequel Nietzsche n'a aucun secret, d'où sa présence parmi les 100 philosophes de notre temps, dans l'émission de France culture "Profession philosophe". Il confie à Adèle Van Reeth se comporter en anthropologue, apprécier la philosophie, la littérature, tout ce qui a un rapport avec les arts, tout ce qui est spirituel, selon lui cette discipline prend le fait humain dans son ensemble et pas seulement des théories toutes faites. « Dans l’anthropologie, ce qui est intéressant c’est d’étudier d’où vient le philosophe, d’où il part… Je suis pour Sainte-Beuve, celui qui accordait de l’importance à la vie de l’écrivain, replacer la philosophie, la mettre en regard avec d’autres cultures qui ont une pensée différente… »


title: Denis Grozdanovitch

text: On trouve un de ses articles sur Konrad Lorenz dans Philosophie Magazine : les journalistes de la revue s'intéressent à sa philosophie et Nicolas Gastineau écrit à propos de "La Vie rêvée du joueur d'échecs" : « Comment jouer sans risquer de s’y perdre ? Pour l’auteur, ce danger est d’ailleurs aussi celui du philosophe qui, à force de plonger dans l’abstraction, perd pied dans le réel. » Un peu plus tôt, lors de la sortie du "Génie de la bêtise", ce même magazine précise :


title: Denis Grozdanovitch

text: Dans "La Vie rêvée du joueur d’échecs", l'auteur, se référant à Olivier Rey avec qui il se sent en grande affinité, dénonce Par contraste, il nous montre . Il y prône « une vibrante défense de l'esprit ludique, à la fois philosophie de l'existence, porte ouverte à l'enfance et aux songes et remède à l'esprit de sérieux qui étouffe notre époque. » Au fil des pages, l'auteur fait défiler Stefan Zweig, Milan Kundera ou encore Jorge Luis Borges. « En raison de son érudition, certains n'ont pas hésité à le comparer à un Pic de la Mirandole moderne, l'humaniste et théologien de la Renaissance italienne, qui était réputé savoir tout sur tout. »


title: Denis Grozdanovitch

text: Denis Grozdanovitch a aussi écrit un recueil de poèmes, "La faculté des choses", et en glisse souvent dans ses essais. Il évoque son rapport à l'écriture poétique dans Télérama en 2018 : .  A côté de ses carnets manuscrits, Denis Grozdanovitch garde aussi des traces photographiques de son quotidien. Il « bat la campagne ou arpente les horizons lointains. Son oeil sans cesse aux aguets a moissonné une multitude de clichés [...] d'une richesse inouïe, où se côtoient abstraction, natures mortes, portraits, et la belle indifférence de la nature. »


title: Centrale nucléaire de Salem

text: La centrale nucléaire de Salem est située près de Salem dans le sud du New Jersey aux États-Unis sur un terrain de 2,8 km².


title: Centrale nucléaire de Salem

text: Cette centrale est équipée de deux réacteurs à eau pressurisée (REP) identiques construits par Westinghouse : La puissance cumulée des deux réacteurs atteint .


title: Centrale nucléaire de Salem

text: La centrale est exploitée par son principal propriétaire "PSEG Power" qui détient 57,4 % des parts, le reste étant détenu par Exelon pour 42,6 %.


title: Centrale nucléaire de Salem

text: La centrale de Salem partage une ile artificielle avec la centrale nucléaire de Hope Creek.


title: Centrale nucléaire de Salem

text: Dans les années 1990, les deux réacteurs ont été mis hors service pendant deux ans en raison de problème de manutention .


title: Centrale nucléaire de Salem

text: Le , la pompe principale du système de refroidissement du réacteur 2 a subi un dysfonctionnement.


title: Centrale nucléaire de Salem

text: D'après le porte-parole de PSEG Nuclear, Joe Delmar, la pompe principale s'est arrêtée brusquement à 18h00 et une pompe auxiliaire a pris le relais automatiquement.


title: Centrale nucléaire de Salem

text: Le , à l'occasion d'un contrôle de routine d'un système auxiliaire de refroidissement, l'exploitant a diagnostiqué une fuite de faible niveau d'eau radioactive.


title: Centrale nucléaire de Salem

text: D'après le porte-parole de la société, Joe Delmar, 90 gallons d'eau ont fui d'une valve dans le bâtiment auxiliaire à côté du bâtiment de confinement du réacteur. L'eau a été recueillie par le système de drain de plancher et traitée par le système des déchets radioactifs de l'usine. La fuite n’aurait provoqué aucun danger, ni pour le public ni pour les travailleurs.


title: Centrale nucléaire de Salem

text: L'exploitant a déclaré une alerte de niveau faible, à savoir un "événement inhabituel", pendant environ 6 heures, et a arrêté provisoirement l'exploitation du réacteur 2.


title: Centrale nucléaire de Salem

text: Le site nucléaire de Salem I et II a fait l'objet de cinq rapports de constatation de violation du United States Nuclear Regulatory Commission (U.S.NRC):


title: Centrale nucléaire de Salem

text: - le , le NRC a publié un rapport constatant que des employés de sécurité avaient fait l'objet de représailles pour avoir signalé des problèmes de sécurité. Le NRC a rendu un rapport avec une sévérité de niveau 2 et imposé une amende de dollars à PSEG Nuclear LLC.


title: Centrale nucléaire de Salem

text: - le , le NRC a également publié un rapport constatant des irrégularités dans les permissions d'accès de biens et de personnes dans les zones sensibles Le NRC a rendu un rapport avec une sévérité de niveau 3 et imposé une amende de dollars à PSEG Nuclear LLC.


title: Centrale nucléaire de Salem

text: - le , le NRC a publié un rapport constatant des défaillances techniques, notamment dans le système de refroidissement. Le NRC a rendu un rapport avec une sévérité de niveau 3 .


title: Centrale nucléaire de Salem

text: - le , le NRC a publié un rapport constatant des défaillances techniques dans la prévention des incendies. Le NRC a alors placé le site nucléaire de Salem sous surveillance accrue .


title: Centrale nucléaire de Salem

text: - le , le NRC a publié un rapport constatant une carence de prévention technique sur le EDG (emergency diesel generator) turbo-chargeur. Le NRC a alors placé le site nucléaire de Salem sous surveillance accrue .


title: Vsevolod Abramovitch

text: Vsevolod Mikhaïlovitch Abramovitch (en ), né le à Odessa et mort le près de Saint-Pétersbourg dans l'Empire russe, est un pionnier de l’aviation russe.


title: Vsevolod Abramovitch

text: Vsevolod Abramovitch est le fils du poète et traducteur (1859-1940) et le petit-fils de Mendele Moicher Sforim considéré comme l’un des fondateurs de la littérature hébraïque moderne.


title: Vsevolod Abramovitch

text: À la fin de sa scolarité, il entre au collège technique "Technischen Hochschule Berlin" de Charlottenbourg et prend des leçons de pilotage. Il obtient son brevet de pilote en 1911 et part pour l’Allemagne, où il se fait embaucher par Flugmaschinen Wright, filiale des frères Wright installée à Johannisthal, près de Berlin. Il devient très rapidement chef-pilote à Johannisthal. En 1912, il construit un biplan inspiré, , des appareils Wright, l’Abramovich Flyer. Avec cet appareil il participe à un concours militaire à Saint-Pétersbourg, puis bat un record d’altitude et un record d’endurance. Abramovitch se tua à bord de son biplan le , alors qu’il donnait une leçon de pilotage. Il repose au Cimetière Saint-Nicolas de Saint-Pétersbourg.


title: Histoire de la route en Gaule au haut Moyen Âge

text: Le haut Moyen Âge couvre en Gaule une période courant de l’an 500 à l’an mille. À la fin de la domination romaine, la Gaule dispose d’un réseau de voies romaines de bonne qualité, structuré en étoile à partir de Lyon vers les côtes maritimes et les ports. L’histoire des routes de Gaule au Haut Moyen Âge se caractérise par contre par un rapide déclin de ce réseau.


text: À partir du milieu du commencent les invasions barbares qui vont provoquer la ruine de l'ancienne civilisation mais aussi l’abandon de l'usage et de l'entretien des voies romaines. Peu de documents permettent d’attester de la réalité de l’état des voies de l’époque, à tel point que longtemps les historiens ont considéré qu’il y avait eu un abandon pur et simple. Mais des études récentes ont montré que ce n’était pas si évident.


text: Si l’époque mérovingienne est bien caractérisée par le morcellement du royaume, l’abandon de toute puissance publique centralisée et donc de toute commande unifiée relative aux routes, force est de constater que certaines voies romaines subsistèrent. Pendant la période carolingienne, Charlemagne et ses successeurs tentèrent une reprise en main en rétablissant d’une part la coutume de la corvée et en ordonnant de reconstruire certains ouvrages et en les contrôlant avec certains missi dominici. Mais ceci n’est que ponctuel et eut, dans l'ensemble, peu d’effet.


text: À côté de ce qui subsiste de l'œuvre routière romaine apparut un nombre considérable de petits chemins de terre ne servant qu'à desservir un lieu proche. C’est ce que l’on nomma le . Parallèlement les moyens de transports évoluèrent, en fin de période apparurent des moyens de transports plus puissants, donc plus lourds et plus agressifs pour les routes. Ce fut le prélude à de futurs changements.


text: Pour réaliser l’unification politique, Rome a créé un réseau interurbain à longue distance, surtout stratégique et administratif, reliant Rome aux autres villes romaines. La création de voies romaines, constituée de quatre couches successives (de sable, puis de pierres cimentées, supportant elles-mêmes un autre ciment sur lequel viennent se poser le dallage) a cependant souvent repris des itinéraires gaulois, comme l'atteste la rapidité des communications avant et pendant la conquête de la Gaule. La première des voies romaines en Gaule est la Voie Domitienne, débutée en 118 avant Jésus-Christ, afin de relier l'Italie à la Péninsule ibérique via les Alpes et les Pyrénées, dans un but avant tout stratégique.


text: Ce réseau était de bonne qualité. Il comprenait des voies publiques et des voies secondaires, et était périodiquement reconstruit. Il avait un but précis : permettre à l’armée et aux courriers postaux de se déplacer rapidement. Le transport des marchandises, essentiellement pratiqué sur les mers et les fleuves, était visiblement secondaire par rapport à ces impératifs essentiellement militaires, ce qui explique en particulier le tracé rectiligne de ces voies, l’espacement régulier des hautes bornes milliaires visibles de loin, des relais tous les neuf à douze kilomètres, des étapes tous les deux ou trois relais, suivant le relief. La dernière borne datée est de 435 en Narbonnaise, la dernière reconstruction de route connue est de 469.


text: L’organisation dépendait alors de l'État tant pour la construction que pour l'organisation du cursus publicus, la poste d'État. La puissance publique avait donc un droit de réquisition pour les corvées de construction ou de réparation et fournissait les esclaves pour les courriers à pied, mais elle obligeait les populations à fournir fourrages, chevaux de renfort et mules aux relais et aux auberges. Les fonctionnaires publics donnaient des autorisations écrites de transport gratuit appelées evectiones aux courtiers et aux personnages officiels se rendant d'une province à une autre.


text: Le point de départ du réseau était Lyon, d’où partaient en étoile les grandes voies vers les côtes maritimes et les ports. Il n’existait toutefois pas de véritables transversales, sauf pour franchir les Pyrénées et les Alpes. Pour assurer une meilleure défense en profondeur, des étoiles régionales sont en outre apparues au autour des villes fortifiées. De plus les réseaux secondaires aujourd'hui mal connus étaient importants. Les plus indispensables sont peut-être ceux qui desservaient les ferrières d'Armorique, d'Anjou et du Berry, ou les puits de sel de Lorraine et du Jura.


text: À partir du milieu du , commencèrent les invasions barbares. Les Francs, les Alamans, les Saxons, les Huns, les Avars, les Bulgares, les Germains, les Goths ou les Vandales rencontrèrent, envahirent, pillèrent et déstabilisèrent l'Empire romain. Ces invasions réitérées provoquèrent la ruine de l'ancienne civilisation et l'usage et l'entretien des voies romaines tomba en désuétude.


text: Or la voirie romaine, bien plus encore que les voies modernes aux revêtements étanches, avait un besoin constant d’entretien. Il a été longtemps admis que, faute d'entretien, beaucoup de ces chaussées cessèrent rapidement d'être carrossables quoi qu’on ait pu dire de leur consistance. Même lorsqu’elles étaient en béton ou en vrais pavés, leur état se dégrada rapidement, car les fossés et le système d’écoulement des eaux n'étaient plus continuellement entretenus, sans parler des aqueducs et des ponts. Les seuls ouvrages qui ont bien résisté sont ceux fondés sur le roc. Sur les grands fleuves, il n'en reste plus de traces, même si l’on retrouve parfois encore des pieux de fondation lors de travaux dans leur lit. La plupart de ces ponts étaient en bois, comme ceux construits par César sur la Saône ou le Rhin, ou des ponts de bateaux comme à Arles .


text: Une autre explication donnée à l'abandon des voies romaines est le grignotage lent et insidieux des paysans poussant leur charrue aux dépens de la chaussée. Cette pratique devait être courante, mais elle n'alla jamais, sauf exception, jusqu'à la disparition totale de la voie qui jouait le rôle de limite. Même si le laboureur gagnait lentement quelques pieds, il restait toujours un sentier ou une ligne de partage. La cause essentielle de l’abandon de la route n'était pas l'avidité du cultivateur, mais l'inutilité de l’axe routier abandonné par ses habituels utilisateurs.


text: Ainsi Albert Grenier, résume la situation en qualifiant le Moyen Âge de . Toutefois des études récentes, basées sur l'examen des campagnes militaires, des cortèges nuptiaux ou des récits de pèlerins de cette époque, montrent que certains grands axes romains ont de fait subsisté. Les grandes batailles ont toujours lieu près des voies romaines : la bataille des champs Catalauniques, Vouillé, au et Vinchy, Poitiers ou Roncevaux. Le rôle militaire des voies romaines était donc toujours fondamental. De même, le cursus publicus était toujours en place, même si les Francs utilisaient les réquisitions de manière excessive et ruineuse. Les lettres de transport existaient toujours et le formulaire de Marculfe, écrit à Saint-Denis avant 735, prouve son maintien tout autant que la célèbre lettre d'exemption de taxes pour les charretiers de Corbie qui doivent se rendre à Fos en 716. Les rares actes mérovingiens qui nous donnent des limites de terres constituées par une « voie publique » prouvent que les voies en question existaient.


text: Il n’existe que peu de documents sur la période mérovingienne établissant un intérêt de la puissance publique pour les routes. Ainsi la dénomination de chaussées de Brunehault, donnée à quelques portions de chemins qui le plus souvent ont fait partie des voies romaines, ou plutôt de voies gauloises, peut-être établies sur des pistes néolithiques, restaurées et entretenues par les Romains.


text: Les chaussées Brunehaut, du nom de Brunehaut, reine d’Austrasie de la fin du , sont des routes droites que l’on rencontre dans le nord de la France et la Belgique. Jean d’Outremeuse écrit en 1398 : « en l’an 526, commença à faire la reine Brunehaut moult de merveille par nécromancie, et fit une chaussée toute pavée de pierres du royaume, d’Austrasie jusqu’au royaume de France et de Neustrie, jusqu’en Aquitaine et en Bourgogne. Et tout cela fut fait en une nuit, et le fit faire par les esprits malins, comme Virgile faisait en son temps. Cette chaussée sert toujours, nous la nommons chaussée Brunehaut ».


text: Si on porte sur une carte les routes très nombreuses qui portent depuis le Moyen Âge le nom de Brunehaut, il apparaît que toutes ces chaussées sont en pays de langue romane et les plus anciennes mentions se rencontrent en Artois et en Picardie.


text: En tout cas on ne peut que rêver quand on considère l’extraordinaire étoile routière toujours bien visible autour de Bavay (où l’on a placé à juste titre la statue de Brunehaut) et aussi les gigantesques alignements, en pointillé, des chaussées Brunehaut, de Thérouanne à Arras puis à Saint-Quentin, Laon, Reims, des environs de Boulogne-sur-Mer vers Saint-Just-en-Chaussée, et de Courtrai à Saint-Quentin, Soissons, Provins et Sens. Tout ceci montre que les voies romaines se sont particulièrement bien conservées dans le nord-est de la France à l’époque mérovingienne, puis carolingienne, jusqu’aux invasions normandes.


text: Un autre témoignage écrit isolé de l’intérêt pour les routes est un capitulaire de Dagobert, qui réunit en 628 tout l'empire des Francs. Ce capitulaire a seulement pour objet de punir les dégradations faites sur les chemins. La peine est une amende proportionnée à l'importance de ces chemins, qui sont partagés en trois classes, via publica, via convicinalis et semita. La première de ces classes semble correspondre aux grands chemins qui furent nommés plus tard chemins royaux.


text: Le moyen de transport le plus courant est le char attelé à traction animale. Les voitures attelées utilisées sont légères. Le char à quatre roues, la carruca, permet en particulier d’acheminer hommes et marchandises. Le dromadaire, probablement importé d'Espagne, est également utilisé comme bête de somme pendant la période mérovingienne. , iI permettait ainsi de porter deux cents kilos au minimum au lieu d'une centaine de kilogrammes pour un cheval de bât. Ses longues pattes lui permettent, de plus, de passer beaucoup mieux les gués pavés que les chevaux ou les mules. Son utilisation disparut, semble-t-il, à l'époque carolingienne.


text: Vers la fin du , l’action de Charlemagne mit un coup d'arrêt au morcellement et à la décadence de la société politique. Son empire est même tellement vaste que la Gaule n'en forme que la partie centrale. Pendant que les frontières étaient protégées et étendues par des guerres victorieuses à l'est, au nord et au midi, la Gaule, qui devint plus tard la France, put alors jouir d'une paix profonde. Elle profita donc d'autant plus des soins donnés par Charlemagne au gouvernement intérieur. Dirigeant tout par ses envoyés, les missi dominici, se transportant souvent lui-même d'un bout à l'autre de l'empire, et ayant une haute intelligence des besoins des peuples, il attacha une grande importance à la facilité des communications. C'est ce qui résulte, non seulement de ses propres capitulaires, mais plus encore de ceux de ses premiers successeurs , qui tentèrent en cela de suivre ses traditions.


text: Les mesures prises par Charlemagne et ses successeurs s'efforcèrent d'abord de protéger le voyageur et, par la même occasion, l'homme libre qui se rendait à une convocation à l'ost en interdisant que l'on refuse l'hospitalité, le feu, un toit et de l'herbe pour le cheval. Elles interdisaient la levée d'un « pontage » ou autre tonlieu sur les ponts, puisque les anciens servent à entretenir les ponts déjà construits.


text: Toutefois les monarques carolingiens semblent s'être moins proposé d'édicter des dispositions nouvelles que de faire respecter les lois déjà existantes. Suivant un capitulaire de 793, on se borna à invoquer et à remettre en vigueur l'ancienne coutume, qui obligeait les populations à exécuter les travaux de construction des ponts, d'établissement des chaussées et de restauration des chemins sur l'ordre et sous la direction des comtes et de leurs officiers. Personne ne devait en être exempté. Il y avait des ponts qui se construisaient par ban ou corvée, et un capitulaire de 819 punit d'une amende de quatre sols au profit du trésor public quiconque n'aura pas répondu au ban. En 823, Louis le Pieux ordonna la réparation ou reconstruction immédiate, à moins d'empêchement par force majeure, de tous les ponts qui devaient être construits par ordre de son père ou qui existaient antérieurement, par ceux qui les construisirent alors ; il prescrivit en outre à ses commissaires de rendre un compte détaillé de l'exécution de cette ordonnance. Ce capitulaire fut sans doute mal observé, car six ans plus tard l'empereur en publia un autre, pour demander compte à ceux qui avaient méprisé ses ordres souverains à ce sujet, aux comtes qui avaient négligé de faire exécuter les travaux par les populations locales, enfin à ceux qui avaient perçu des péages illégaux. Même injonction en 830, pour la restauration de douze ponts sur la Seine; l'empereur prescrit de les rétablir là où ils étaient vraiment nécessaires, nonobstant l'opposition mal fondée de ceux qui prétendraient ne devoir les reconstruire que dans leur ancien emplacement.


text: En 819, les commissaires impériaux, missi dominici, sont invités à se concerter dans chaque ville avec l'évêque et le comte, pour y choisir des commissaires chargés de veiller à la réparation des ponts .


text: Des missi dominici sont spécialement chargés de surveiller les routes et les auberges. En 853, Charles le Chauve expliquait fort bien comment la « fonction publique » de restaurateur de pont est organisée : . Ainsi au système de la réquisition des paysans par la corvée, les Carolingiens ont ajouté la désignation de responsables des ponts qui tirent l'argent et les matériaux nécessaires de terres fiscales qui leur ont été confiées. Avec l'argent des tonlieux, les ponts et les routes durent être entretenus .


text: Charles le Chauve ordonne en 854 la restauration des ponts, selon les capitulaires de son aïeul et de son père, par ceux qui ont hérité des bénéfices et de la charge de ces ouvrages.


text: Malheureusement la faiblesse du pouvoir des successeurs de Charlemagne ne permet guère de croire à l'efficacité de ces prescriptions réitérées. Ainsi peut-on simplement retenir l'existence des coutumes relatives à l'exécution des voies de grande communication et en même temps des abus que l'autorité royale cherchait déjà vainement à réprimer.


text: Les modifications portèrent sur les possibilités de traction. Les routes étaient désormais empruntées par des chariots à quatre roues, les "bastarnae", tirés par quatre bœufs, soit pour le train des équipages, soit pour les marchandises. La capacité de traction était augmentée depuis le , le collier d'épaule à armature rigide prenant appui sur la base osseuse des omoplates. Le dispositif en file et l'attelage en tandem, la ferrure à clous augmentent la puissance du cheval, de même que l'introduction, sur les chariots, de roues reliées par des essieux, à la place de roues indépendantes qui perdaient leur parallélisme à chaque tournant.


text: La France se convertit aux chevaux et, dans quelques cas, aux mulets, dont le prix s'effondra entre le et le . La pleine maîtrise de la force musculaire du cheval, technologie largement diffusée dans la chrétienté latine occidentale, fut suivie de l'apparition et de la généralisation de la charrette à quatre roues, prélude aux réalisations du , dans le climat d'une progression démographique et d'une croissance des villes.


text: À côté de ce qui subsistait de l'œuvre routière romaine, s'installa ce que certains appellent le «chevelu médiéval». Pour certains chercheurs, dès les invasions, pour toutes sortes de motifs, les autochtones « rouvrirent » les anciens chemins — type gaulois — tels en Bourgogne. Pour d'autres, délaissant la typologie légendaire des chaussées de Brunehaut qui participent au « mythe médiéval », il faut attendre la fin de l'époque carolingienne. Chaque petite ville, ancienne, nouvelle ou bastide, a organisé autour d'elle un réseau de chemins rayonnants.


text: Comme l'a montré Jean Hubert, les changements routiers peuvent provenir d'un changement de capitale. L'aspect politique est à la base du tracé des voies. Jouèrent pour les voies essentielles, la construction des châteaux forts et de villes neuves, le retour de l'ordre et de la sécurité, la montée en puissance de la vallée rhénane, le rôle grandissant des villes résidences. De son côté, le réseau régional monta en importance. Les liaisons rapprochées ont pour l'homme du Moyen Âge, en dehors du marchand et surtout du grand marchand, un intérêt beaucoup plus vif que les liaisons internationales. Pour le quotidien, le « chevelu » se substitue à la ligne droite, la multiplicité à l'unité.


title: Centrale nucléaire de Vermont Yankee

text: La centrale nucléaire de Vermont Yankee est une ancienne centrale située sur la ville de Vernon du comté de Windham dans le Vermont sur un terrain de . Elle est définitivement à l'arrêt depuis le 29 décembre 2014.


title: Centrale nucléaire de Vermont Yankee

text: La centrale est équipée d'un seul réacteur à eau bouillante (REB) BWR-4 construit par General Electric : Pour des raisons économiques, son arrêt a été décidé au quatrième trimestre 2014.


title: Centrale nucléaire de Vermont Yankee

text: Le refroidissement du réacteur était assuré par le fleuve Connecticut. Elle produisait en moyenne 4703 GWh d'électricité par an.


title: Centrale nucléaire de Vermont Yankee

text: La centrale de Vermont Yankee appartient lorsqu'elle était en activité à "Entergy Nuclear Vermont Yankee LLC", filiale du groupe Entergy. L'élection du nouveau gouverneur du Vermont, Peter Shumlin en novembre 2010 coïncide avec la mise en vente de la centrale nucléaire de Vermont Yankee par ses propriétaires privés. Le gouverneur Shumlin est un fervent opposant à l'énergie nucléaire, et cherche la fermeture de la centrale en refusant une prolongation de son permis d'exploitation. Ce que conteste en cour suprême des États-Unis, la Vermont Yankee. En janvier 2010, Vermont Yankee a avoué que du tritium radioactif avait fui des conduites souterraines de l'usine dans le sol environnant et dans les eaux souterraines.


title: Centrale nucléaire de Vermont Yankee

text: Spécialisé dans la démolition, NorthStar a racheté en début d'année 2019 à Entergy la centrale de Vermont Yankee, s'associant avec le français Orano, chargé de découper la cuve.


title: Centrale nucléaire de Vermont Yankee

text: NorthStar a acheté la centrale pour dollars mais récupéré les quelque 500 millions de dollars du fonds de démantèlement.


title: Abramovich Flyer

text: Biplan biplace inspiré du Wright Flyer I, l'Abramovich Flyer se distinguait des productions Wright de l’époque par la présence d’un train d’atterrissage à roues et d’un empennage conventionnel à la place de l’empennage canard original. Si la technique de gauchissement des ailes pour assurer le contrôle en vol de l’avion était employée, le harnais du pilote était remplacé par un ‘manche à balais’. Cet appareil a volé avec succès en 1912. Il permit à son pilote-constructeur, Vsevolod Mikhailovich Abramovich, de porter à le record du monde d’altitude, puis à 46 minutes 57 secondes le record de durée avec 4 passagers. C’est sur ce même biplan qu’il devait se tuer, le , alors qu’il donnait une leçon à un élève-pilote.


title: Adolf Diekmann

text: Adolf Diekmann, né le à Magdebourg et mort le en Normandie, est un militaire allemand de la Seconde Guerre mondiale. Sturmbannführer-SS, commandant du du régiment "Der Führer" de la SS "Das Reich", il est responsable du massacre d'Oradour-sur-Glane, où ont été assassinées 643 personnes (246 femmes, 207 enfants et 190 hommes).


title: Adolf Diekmann

text: Dans les rapports et écrits ultérieurs, il est souvent identifié à tort comme "Otto Diekmann" (ou "Dickmann").


title: Adolf Diekmann

text: Avant le début de la guerre, il est conférencier à la SS-Junkerschule.


title: Adolf Diekmann

text: Adolf Diekmann et son unité ne participent pas au massacre de Tulle car ils prennent des chemins de traverses pour remonter sur la Haute-Vienne. Adolf Diekmann, apprend le matin du 10 à la veille Oradour, la disparition de Helmut Kämpfe officier de la Waffen-SS qui a été capturé par les maquisards de Georges Guingouin près de Moissannes.


title: Adolf Diekmann

text: La SS "Das Reich" s'établit à Saint-Junien.


title: Adolf Diekmann

text: Adolf Diekmann et son unité perpètrent de nombreux massacres dans le Sud de la France, dont celui d'Oradour.


title: Adolf Diekmann

text: Il meurt à 29 ans d'un tir de char Sherman sur le front de Normandie le . Il n'est donc pas jugé pour ses actes au procès de Bordeaux, destiné à statuer sur le sort des responsables du massacre d'Oradour. Ce procès débute le pendant lequel ne sera pas présent non plus le commandant des opérations Heinz Lammerding.


title: Adolf Diekmann

text: Sa tombe se trouve au cimetière allemand de La Cambe au Bloc 25, Rangée 4, Tombe 121.


title: John McClelland (football)

text: John McClelland (né le à Belfast) est un footballeur nord-irlandais.


title: John McClelland (football)

text: Joueur au poste de défenseur central dans des clubs comme les Glasgow Rangers, Watford ou Leeds United, il a été international nord-irlandais à 53 reprises, marquant 1 but.


title: John McClelland (football)

text: Avec l'Irlande du Nord, il a participé aux coupes du monde 1982 et 1986.


title: Histoire du Sancerrois

text: Situé en Berry, Sancerre domine la vallée de la Loire depuis son piton situé à d’altitude.


title: Histoire du Sancerrois

text: Le nom de la ville de Sancerre a évolué dans le temps mais il serait tiré de "Noviodunum Bituricum" ?, "Gordonis Castrum", du au ; puis "Sancerrium", "Sincerrium", "Sancerra", "Sincerre", "Cereris Sacrum" et "Sacrum Caesaris" (« César le Sacré »), depuis le , qui aurait ensuite été christianisé plus tard en « Saint-Cère ».


title: Histoire du Sancerrois

text: Comprendre l'histoire du Sancerrois revient à étudier celle d'un territoire, débordant l'actuel canton de Sancerre et l'ancien arrondissement de Sancerre, qui tendrait à être celui de l'ancien comté de Sancerre.


title: Histoire du Sancerrois

text: Les premières traces d'occupation du Sancerrois datent de la préhistoire. Cependant, Gortona ou Gorgobina (Sancerre ?) émerge sous l'égide des Boïens, après la défaite des Bituriges Cubes, lors du siège d'Avaricum, et la prise de leur capitale par César en mars 52 av. J.-C.


title: Histoire du Sancerrois

text: Quoique la position géographique de Sancerre semblât destiner ce point à devenir de bonne heure un "castrum" romain, il n'est pas prouvé que les Romains y aient eu un poste militaire immédiatement après la conquête de la Gaule. Néanmoins les données archéologiques de la présence romaine proviennent de Saint-Thibault-sur-Loire et des environs de Sancerre. Au , l'agglomération comporte des "villae", bâtiments publics et activités artisanales, placés non loin de deux voies romaines (Lugdunum-Augustodunum-Gien-Cenabum, Avaricum-Rians-Gordona (Saint-Satur)). Cette dernière, appelée le "Gros Chemin", fut décrite par de Bussedes, conseiller au Présidial de Bourges. Elle « passe près du château de Turli, au village de Nointeau, au bourg de Riants, au village des Averdines, paroisse de Jalognes, et arrive à la ville de Sancerre ».


title: Histoire du Sancerrois

text: La présence d'un port et d'un pont sur la Loire témoignent de la forte activité du Sancerrois à l'époque gallo-romaine. Des vestiges de deux ponts antiques ont été retrouvés dans le lit de la Loire à Saint-Thibault, en amont du pont actuel. D'après les analyses dendrochronologiques, ces deux ouvrages datent du IIe siècle ap. J-C. Le premier était tout en bois (début du IIe siècle ap. J-C). et le second en bois reposant sur des piles en pierre (début de la seconde moitié du IIe siècle ap. J-C).


title: Histoire du Sancerrois

text: Un premier temple romain y aurait été consacré à Jules César. Au , le "vicus" de Saint-Thibault-sur-Loire atteint . « Une inondation, vers 350, aurait contraint les Gallo-Romains à éloigner leurs habitations du fleuve vers l'actuel bourg de Saint-Satur ».


title: Histoire du Sancerrois

text: Au Haut Moyen Âge, le "vicus" de Saint-Thibault-sur-Loire est abandonné au profit de Castrum Gordonis (Château-Gordon). Christianisée, Gordona prend le nom de Saint-Satyrus (Saint-Satur), martyrisé en Afrique au . Pendant la période carolingienne , il y existait un petit village dans la pente de la colline de Sancerre, groupé autour de l'église de Saint-Romble (Romulus), nom d'un des premiers apôtres qui évangélisèrent la région.


title: Histoire du Sancerrois

text: La fontaine de la source de Saint-Romble (Romulus) se trouve à Subligny ; un panonceau indique : « En ces lieux, Romulus installa son ermitage au et évangélisa le Sancerrois ».


title: Histoire du Sancerrois

text: Vers 481, le Sancerrois est à la frontière des royaumes Wisigoth d'Aquitaine, de Neustrie et des Burgondes. En 771, une invasion de Sarrasins mit fin à l'existence de "Seyr" (La Charité-sur-Loire). Des bandes vikings, qui avaient envahi les côtes du royaume de France, dans la seconde moitié du , occupaient l’embouchure de la Loire. Ils y établissent des bases à partir desquelles ils menaient des expéditions de pillage en amont du fleuve. Ils s'emparèrent ainsi de Bourges en 857 et en 867, et la pillèrent. Plus tard, ils envahirent le Berry une troisième fois et s'avancèrent jusqu’à Massay.


title: Histoire du Sancerrois

text: Attestée au et située à Saint–Satur, mentionnée pour la première fois dans les textes en 1015, selon Buhot de Kersers, la châtellenie de Château-Gordon est à l’origine de la seigneurie de Sancerre. Au , selon la légende, Edmond de Montfort est le seigneur de Château Gordon. Simon de Montfort, pour sauver son neveu (qui avait mis le feu au cellier des moines et à leur petite chapelle sur la colline de Châtillon-sur-Loire) de la pendaison, échange la vie de son neveu contre la donation aux moines de ses domaines de Châtillon et la promesse de devenir lui-même, moine : promesse qui aurait été tenue. En tout cas, le nom "Castrum Gordonis" fut le plus utilisé pour Sancerre durant la première moitié du Moyen Âge. L'une des portes de Bourges par où passait la route se dirigeant vers Sancerre, s'appelait porta "Gorthonica", en français porte Gourdaine. Les habitants du Sancerrois s'appelaient alors les "Gordonicenses".


title: Histoire du Sancerrois

text: Selon une tradition rapportée notamment par la "Chronique" du moine cistercien Aubry de Trois-Fontaines au siècle, Château-Gordon/Sancerre serait passé ainsi à la Maison de Sancerre : dès le siècle, Thibaud Ier de Blois, dit « le Tricheur », s'empare de Sancerre qui devient alors la propriété des comtes de Blois. Sancerre fut transmis probablement à son fils Hugues de Blois qui lui-même le laissa à l'un de ses fils, Roger, qui était évêque de Beauvais. En 1015, Roger échangea la ville et la seigneurie de Sancerre contre ses droits comtaux à Beauvais avec son cousin Eudes II de Blois, fils d'Eudes et petit-fils du Tricheur. De plus, Landri, comte de Nevers en 990-1028, prétendant avoir des droits sur le "comté" (la terre) de Sancerre, mena une guerre contre Gilon , seigneur de Sully-sur-Loire. Mathilde, fille d'un seigneur de Château-Gordon nommé Gimon, demanda la protection dudit Eudes II de Blois contre le comte de Nevers en 1034 et restaura le monastère de St-Satur.


title: Histoire du Sancerrois

text: En fait, certains points importants de cette chronique ne sont pas avérés : ainsi, les premiers comtes de Blois ("le Tricheur" et son fils Eudes ) ne possédaient sans doute pas vraiment Château-Gordon, même s'ils tentaient peut-être déjà de se l'approprier. C'est Eudes II qui, vers 1030, s'en empara vraiment, profitant de l'extinction de la famille seigneuriale de Château-Gordon, ou l'évinçant. Roger, évêque de Beauvais, n'était pas le frère d'Eudes II ni le fils d'Eudes , mais peut-être un neveu d'Eudes s'il était bien le fils d'Hugues de Blois, fils du Tricheur. En revanche, on peut retenir : 1) qu'Eudes II était bien comte laïc de Beauvais (comte d'ailleurs lointain, peu présent, dans un fief pour lui très périphérique) et qu'il céda en 1015 certains de ses droits comtaux à l'évêque Roger (peut-être contre les droits patrimoniaux que ce dernier pouvait avoir à Sancerre ? ; en tout cas Eudes II n'a pas lâché d'un coup tout son comté laïc de Beauvais : l'appropriation de l'ensemble des droits comtaux par les évêques de Beauvais, pour former en comté épiscopal, fut un long processus du au siècle — cf. l'article Roger, avec des références) ; 2) que les seigneurs de Château-Gordon se situaient dans la mouvance des premiers comtes de Nevers : à tel point que Mathilde, fille du seigneur Gimon de Château-Gordon (fl. en 1012, et en 1027, année où il accompagne Landry de Nevers dans une campagne contre Gilon de Sully en représailles de ses exactions ; puis Landry meurt en 1028, et Gimon peut-être vers 1030) fut même fiancée au jeune Robert de Nevers, dernier fils du comte Landry ; alors Mathilde prend l'habit et restaure effectivement l'abbaye de St-Satur vers 1034, et Château-Gordon est en déshérence : Eudes II de Blois peut mettre la main dessus. Les historiens médiévistes Guy Devailly (spécialiste du Berry :) et Jean Mesqui (Sagonne : note 6) admettent cependant un lien matrimonial entre les anciens seigneurs de Château-Gordon et les Blois-Champagne : le vieil Eudes de Blois ou son fils le jeune Thibaud auraient épousé Mathilde de Château-Gordon ; mais les généalogies récentes les plus réputées ne retiennent pas cette union : cf. MedLands.


title: Histoire du Sancerrois

text: Depuis le milieu du , Sancerre resta la possession des comtes de Blois-Champagne. À la fin du , la seigneurie de Sancerre est l'un des grands fiefs du Haut-Berry avec la vicomté de Bourges (avec une famille vicomtale, puis au roi depuis 1101), Charenton, Montfaucon, Mehun, Vierzon, Sully, un important fleuron de la couronne des comtes de Blois et de Champagne, un jalon remarquable de l'immense ensemble territorial qu'ils ont tenté de forger de la Touraine à la Champagne, avec le Blésois et la Sologne, le Dunois, le Chartain et la Beauce, la seigneurie de Sully et ses grandes possessions en Berry : domaines de la branche aînée des Blois-Champagne, la Brie et les comtés champenois (i.e. des confins avec l'Anjou, le Perche, l'Ile-de-France et l'Orléanais aux confins avec le Bourbonnais, le Gâtinais, la Puisaye et la Bourgogne, l'Argonne et le Barrois, donc l'Empire). Car les "comtes" de Sancerre (dits "comtes" car issus de la famille comtale de Blois, de Champagne et de Brie ; puis le "comté" de Sancerre a suivi...) sont bien un rameau cadet des comtes de Blois-Champagne, rameau issu d'un fils puîné du comte Thibaut le Grand, Étienne (1133-† 1191 à Acre).


title: Histoire du Sancerrois

text: Le Sancerrois au


title: Histoire du Sancerrois

text: Le Moyen Âge central est une des deux périodes-clés de l'histoire du Sancerrois.


title: Histoire du Sancerrois

text: L’abbaye de Saint-Satur est refondée en 1034 par Mathilde de Château-Gordon et Etienne II de Blois.


title: Histoire du Sancerrois

text: Le 13 novembre 1104, Adèle, comtesse de Blois, accorde différents privilèges et droits aux moines de l’abbaye de Saint-Satur. Adèle exerçait alors la régence sur la maison de Blois car son époux, Etienne-Henri de Blois, est décédé en Terre Sainte lors de la bataille de Ramla en 1102 et parce que leur fils n’était pas encore en âge de régner. Cette charte est importante à plus d’un titre : tout d’abord, c’est une des dernières mentions de Sancerre sous son ancien nom : Château-Gordon.


title: Histoire du Sancerrois

text: Entre 1141 et 1144, divers seigneurs berrichons vassaux du roi Louis VII dévastèrent les possessions du comte de Champagne, seigneur de Sancerre, et celles de l'Abbaye de Saint-Satur à la suite de l'élection, contestée par le roi, de Pierre de La Châtre au trône archiépiscopal de Bourges » .


title: Histoire du Sancerrois

text: « La bulle d'Innocent II datée du troisième jour des ides de janvier 1143…fulmine l'excommunication majeure contre Étienne de Graçay, Rainaud de Montfaucon et leurs complices qui... ont pillé et incendié l'abbaye de Saint-Satur… ». 1144 : en contrition, Étienne de Graçay, du consentement d'Asceline, sa femme, et de "Raymond" (Renaud IV), son fils, renonça en faveur des chanoines aux droits de lods et vente sur tout ce qu'ils pouvaient acquérir dans l'étendue de son fief, en réservant toutefois l'hommage.


title: Histoire du Sancerrois

text: « Thibaut IV de Blois fut l'ami des moines de Saint-Satur qu'il combla de biens. » En 1152, à la mort de Thibaut IV, son troisième fils, Étienne hérite de la seigneurie de Sancerre avant de l'élever au rang de "comté" (parce qu'il était lui-même "comte" en tant que membre de la famille comtale de Blois-Champagne, détentrice de "principautés territoriales" : à Sancerre, "le comte fait le comté", et non l'inverse) qui sera détenu jusqu'en 1419 par ses descendants directs. Étienne de Sancerre y construit un château fort sur le point culminant de la colline, forteresse naturelle, ainsi que des remparts pour protéger la ville. Le château avait six tours incluant la Tour des Fiefs et la Tour de Saint-George. En temps de guerre, un feu pouvait être allumé sur le sommet de la tour de Saint-George qui pouvait alors être vu à . Les historiens considèrent la charte accordée, en 1155, par Étienne aux marchands de Sancerre et probablement à sept autres villes, appelée Coutumes de Lorris, comme l'une des plus progressistes du royaume Capétien.


title: Histoire du Sancerrois

text: Le comte Étienne et les cottereaux (pillards) flamands envahissent la région de Lorris en 1180 dans le but de détruire l'influence de Philippe d'Alsace, comte de Flandre, sur son neveu, le roi de France, et de rétablir l'autorité de la reine-mère, sa sœur Alix de Champagne. Entre 1181 et 1185, le comte Étienne prêta ses armes à celui qu'il venait de battre, au comte de Flandre donc, et fait partie de la Ligue des barons et seigneurs révoltés contre le roi de France, Philippe Auguste (Ligue de Philippe, comte de Flandre ; Hugues, duc de Bourgogne ; Guillaume, archevêque de Reims ; Thibaut, comte de Blois). Il mène une bande de mercenaires-brigands (Cottereaux, Paillers et autres routiers), appelée les Brabançons, et ravage la vicomté de Bourges ainsi que l'Orléanais. Le roi Philippe Auguste, aidé des confrères de La Paix de Notre-Dame, organisation militaire et religieuse formée en 1182, au Puy, sous le patronage de la Vierge, pour mettre fin à ce brigandage, réussit à le mettre hors d'état de nuire en 1184. Puis, dans les années 1189, « Philippe-Auguste prit à sa solde une armée de Brabançons, auxquels il livra le Sancerrois, où ils firent un butin immense; mais le comte se tira d'affaire, encore une fois, en employant la médiation du roi d'Angleterre ». Philippe Auguste lors de la reconquête du Sancerrois rase le village de Sury-ès-Bois, qui se retrouve propriété des Brabançons du roi.


title: Histoire du Sancerrois

text: En 1190, Étienne a été parmi les premiers féodaux à supprimer le servage. Thibaut IV, comte de Champagne, vendit les hommages des comtés de Blois et de Sancerre au roi Louis IX en 1226 ou 1234. Louis IX se rendit en mars 1231 à l'Abbaye de Saint-Satur.


title: Histoire du Sancerrois

text: D'après le concile local de Bourges de 1276, les Juifs de Sancerre se devaient d'habiter la même rue, encore nommée aujourd'hui « rue des Juifs ».


title: Histoire du Sancerrois

text: Au , clef du Berry, le Sancerrois joua un rôle prépondérant dans le maintien de l'indépendance du royaume de France vis-à-vis de celui d'Angleterre puis dans la reconquête. Le Sancerrois connu alors les ravages de la Guerre de Cent ans, la ruine de l’abbaye de Saint-Satur, et celle de l’église de Saint-Romble, causés par le passages de compagnies et les chevauchées de Robert Knowles et de Lancastre. Plusieurs comtes et membres de la Maison de Sancerre prirent une grande place dans la reconquête du royaume dont le Connétable Louis de Sancerre et son frère Robert.


title: Histoire du Sancerrois

text: Par une charte du mois de février 1327, le comte Louis II confirme les privilèges et franchises de Lorris accordées aux habitants de Sancerre.


title: Histoire du Sancerrois

text: La deuxième moitié du (et la première du ) est décrite comme une période particulièrement troublée à cause de la guerre de Cent Ans. En 1351, les Anglais attaquent Sancerre. En août 1356, la chevauchée du « Prince Noir », venu de Bordeaux, ravage le Berry, sans toutefois parvenir à prendre Bourges. La ville de Sancerre et l’abbaye Saint-Satur sont prises et pillées , le Château de Sancerre est assiégé par les Anglais en 1361. En 1364, un capitaine anglais, nommé Aymeri, fut enlevé par des chevaliers sancerrois. Il ne retrouva la liberté qu'après le paiement d'une rançon de . Aussitôt libéré, il s'occupa à rassembler des forces à La Charité-sur-Loire pour se venger. Averti par un religieux de Saint-Thibault-sur-Loire, le comte Jean III envoya des messagers pour demander du secours aux châtelains du Berry et du Bourbonnais. Des chevaliers et d'écuyers accoururent en renfort et formèrent un corps de 400 lances, dont la moitié était commandée par ses frères cadets Louis et Robert. Le comte repoussa ainsi et détruisit une grande compagnie anglaise qui voulait s'emparer de Sancerre. Le capitaine anglais Jean Aimeri ou John Aymeri y fût blessé et mourut quelques jours après. Cette victoire amena la capitulation de La Charité-sur-Loire et de toutes les garnisons des alentours. Le village de Ménétréol-sous-Sancerre est pillé la même année. En 1383, Jean III de Sancerre a acquis la terre de Boisgibault, de Gaucher de Châtillon, seigneur de Tracy, "constituant une sorte de marche du comté de Sancerre, protégeant le passage sur le fleuve".


title: Histoire du Sancerrois

text: Pierre de Navarre décède à Sancerre, le 29 juillet 1412, au retour du siège de Bourges. Fin 1418, le dauphin Charles, désirant renforcer la position de Sancerre, dépêche à la comtesse Marguerite une forte troupe commandée par Barbazan et Jean de Lesgo. Guillaume Bel, capitaine d'une compagnie de mercenaires écossais composée de 30 soldats à pied et de 80 archers, entra au service du dauphin à Sancerre le . En 1420, une troupe anglo-bourguignonne, peut-être conduite par Perrinet Gressart, prend les villes de La Charité-sur-Loire et de Cosne-sur-Loire. Ils franchissent la Loire et attaque Saint-Satur mettant sa population à contribution. Les religieux de l'abbaye de Saint-Satur ne pouvant payer les mille écus d'or réclamés, des habitants et 12 religieux périssent enfermés dans une tour qui est incendiée. Le bourg et l'abbaye sont pillés puis brûlés. 52 autres moines sont faits prisonniers et embarqués à Cosne-sur-Loire sur des bateaux, réquisitionnés à Saint-Thibault-sur-Loire. Leur bateau est coulé dans la Loire. Huit d'entre eux se sauvent et vont trouver protection auprès du seigneur de Buranlure avant de retourner au prieuré de Saint-Père-la-None dépendant de leur Abbaye. Puis, les Anglo-bourguignons montent piller et détruire le quartier hors les murs de Saint-Romble et son église. Ils attaquent Sancerre, vers Porte-César, mais sont repoussés par une sortie des défenseurs de la ville fortifiée.


title: Histoire du Sancerrois

text: En juin 1422, selon Enguerrand de Monstrelet, le dauphin Charles rassembla environ combattants de divers pays à Sancerre, où il fixa sa résidence. Le comte Béraud III fut sommé de remettre au dauphin toutes ses places fortes pour y établir des garnisons royales jusqu'à la fin de la guerre. Le comté de Sancerre, occupé par les troupes du dauphin, est ainsi intégré au système défensif du royaume. L’armée dauphinoise assiégea La Charité-sur-Loire et la repris, le 27 juin 1422, du contrôle de Perrinet Gressart et des Anglo-bourguignons. Il y plaça une nouvelle garnison. Les Dauphinois partirent ensuite assiéger la ville de Cosne-sur-Loire. L'armée du dauphin, commandée par le vicomte de Narbonne, le prévôt de Paris Tanneguy III du Chastel et Douglas de Buchan, assiégea Cosne-sur-Loire de juin à juillet 1422. Les assiégés ayant eu le temps de prévenir les Anglais, ils reçurent ainsi de puissants renforts de Jean de Lancastre, duc de Bedford, arrivé le 15 août avec une armée de secours anglo-bourguignonne. Le siège fut levé par les troupes françaises qui n’étaient plus alors assez nombreuses. Le dauphin Charles estima plus prudent de faire retraite vers Sancerre. Les Anglais tentent de poursuivre les Français mais ceux-ci défendent victorieusement la rive gauche du fleuve Loire. L'action du duc de Bedford se limita là car il apprit la mort de son frère Henri V et retourna précipitamment à Paris.


title: Histoire du Sancerrois

text: En 1426, Perrinet Gressart menace Sancerre et se fait payer par la ville le « prix du feu » pour l'épargner.


title: Histoire du Sancerrois

text: En 1430, les Anglais subirent une autre défaite près de Sancerre. Charles VII séjourna au château de Sancerre d'avril à août 1435. Arrêté le 31 juillet 1451, Jacques Cœur est condamné par la justice royale et fut dépossédé de tous ses biens dont les palais de Sancerre, Menetou-Salon et de Barlieu en 1353 et 1354. Il n'est pas certain que Jacques Cœur séjournât à Sancerre, bien que la légende lui attribuât une maison au centre de la ville.


title: Histoire du Sancerrois

text: Le Berry est alors réputé pour son gros verre du Sancerrois (Four Philippe, 1458).


title: Histoire du Sancerrois

text: Par lettres patentes de novembre 1480, Louis XI ordonne la création d'un échevinage à Sancerre, en nommant un maire, Pierre Deville, ainsi que six échevins et six bourgeois-conseillers, marquant ainsi l'affirmation du pouvoir des bourgeois de la ville face à celui du comte. Robert dit Béraud Stuart (ca 1447-06.1508), seigneur d'Aubigny (1482-1508), fut nommé bailli de Berry (1487-1498) et gouverneur de Sancerre. Enfin, au et dans la première moitié du , le Sancerrois retrouva la prospérité et la richesse comme en témoignent plus de trente logis et maisons à tourelles de la ville et du village de Ménétréol-sous-Sancerre.Au , les doctrines de la Réforme se répandirent dans le Berry. Acquises aux idées luthériennes dès le 1er quart du 16e siècle, Sancerre et sa région deviendront une place-forte protestante en Berry. Les professeurs de l’université de Bourges spéculaient sur les nouveaux dogmes, et Jean Calvin émit à l’université ses idées critiques des vieilles institutions. En 1534, Jean Michel, ancien aumônier de Marguerite d'Angoulême, duchesse de Berry, prêche à Sancerre.


title: Histoire du Sancerrois

text: Sous l'impulsion de Louis de Condé et de Coligny, des Sancerrois avaient embrassé le calvinisme depuis 1548. Mais dès 1539, on rapporte qu'un barbier de Sancerre, Denis Brion, réfugié à Angers, est condamné lors du premier bûcher allumé dans cette ville contre la religion réformée.


title: Histoire du Sancerrois

text: En 1548, l'église Saint-Jean est transformée en temple. En 1562, destruction par les protestants des chapelles Saint-Père, Saint-André, Saint-Denis. Entre 1548 et 1573, fortification de la ville et occupation de l'église Saint-Jean.


title: Histoire du Sancerrois

text: Après la conjuration d’Amboise, de nombreux huguenots se réfugièrent dans leur ville, qui devient bientôt, avec Nîmes, Montauban et la Rochelle, un des principaux boulevards de la réforme en France. À la première prise d’armes des Réformés, Bourges fut prise par le comte de Montgommery, qui saccagea les églises et couvents en mai 1562. Les Calvinistes, se répandant ensuite dans les campagnes, poursuivirent et traquèrent de toutes parts prêtres et religieux. Mais les Catholiques, ayant repris Bourges, ne tardèrent pas à user de représailles.


title: Histoire du Sancerrois

text: En 1567, les huguenots saccagent l'abbaye de Saint-Satur, toute proche. Deux ans plus tard (1569) destruction de l'église Saint Romble et en 1573, siège de Sancerre.


title: Histoire du Sancerrois

text: Sancerre a aussi été le site d'un siège (1572-1573) pendant les Guerres de Religion où la population à majorité huguenote a tenu bon pendant presque huit mois contre les forces catholiques du roi. Lors du siège, les trébuchets, « les Arquebuses de Sancerre » furent utilisées pour la dernière fois dans l'histoire européenne.


title: Histoire du Sancerrois

text: Respectée durant la première guerre civile (1563), tout l’effort de la lutte se porta bientôt sur la ville de Sancerre, la plus forte du Berry. L’année suivante (1564), le comte Sciarra Martinengo, noble vénitien, François d’Entragues, gouverneur d’Orléans, et Claude de La Châtre, gouverneur du Berry, s’entendirent pour réduire la ville rebelle, que l’on appelait déjà « la Petite-Rochelle ». Sans canon, armés seulement de frondes, qu’on nomma les arquebuses de Sancerre, et aussi de véritables arquebuses, les assiégeant tinrent avec vigueur pendant cinq semaines, jusqu’à ce que le baron des Adrets, alors catholique, eut jugé l’entreprise difficile et conseillé à Claude de La Châtre de se retirer.


title: Histoire du Sancerrois

text: Sancerre subit un premier siège de cinq semaines, au début de 1569, au cours de la Troisième guerre de religion, mais les troupes assiégeantes envoyées contre la ville prirent la fuite avant d’avoir atteint le pied de la colline, effrayées par une sortie de la garnison. Le 21 décembre 1569, des troupes protestantes venues de Sancerre échouent, dans l'attaque de la Grosse Tour de Bourges, face aux catholiques dirigés par La Châtre.


title: Histoire du Sancerrois

text: Lors de la quatrième guerre de religion, ouverte par le massacre de la Saint-Barthélemy, la ville de Sancerre refusa de recevoir une garnison royale. Honorat de Bueil, beau-frère du comte Jean, noua des intelligences dans le château, et envoya son frère Racan, le surprendre, dans la nuit du . Grâce aux efforts des conjurés, le château fut occupé par Racan. Les habitants, tenus en éveil, avaient pris des dispositions qui leur permirent de reprendre leur forteresse, après une vigoureuse attaque de dix-sept heures (10 novembre). Pour parer aux conséquences de leurs révoltes, qui tôt ou tard devaient leur attirer un siège décisif, les Sancerrois auraient approvisionné leur ville ; mais confiants dans leurs premiers succès, ils se livrèrent plus que jamais à des actes d’hostilité.


title: Histoire du Sancerrois

text: Du 3 août 1572 au , la place fut peu à peu investie par des corps de troupes que commandait La Châtre, et qui se fortifièrent dans les villages ou les hameaux environnants. En 1573, Antoine de Bar, seigneur de Buranlure et membre ardent du parti catholique, rejoint avec cent hommes le maréchal de La Châtre et obtient le gouvernement de la ville. Les habitants, sous les ordres de l’avocat Jouhanneau, leur maire, et du ministre Jean de Léry, repoussèrent si vivement les premières attaques et l’assaut général donné le 19 mars, en particulier à l'aide de frondes, que le siège fut changé en blocus. Mathieu Béroalde est présent aux côtés des habitants assiègés. La famine se fit bientôt sentir et devint effroyable ; on fit sortir les bouches inutiles, on mangea les rats, les taupes et jusqu’au vieux cuir. Une petite fille de 3 ans, morte de faim, servit de repas à ses parents à sa grand-mère ; mais le conseil de la ville, instruit de cette scène horrible, fit brûler le père et étrangler la mère. Beaucoup d’habitants cherchèrent à se sauver. Enfin, ne recevant pas un secours promis par les Nimois, et ne se voyant pas comprise dans le traité conclu avec les Rochelois le 24 juin, Sancerre se décida à capituler. La Châtre y entra, le 31 août, et, les jours suivant, il fit démolir les remparts de la ville par les paysans des environs. Sancerre avait tenu près de huit mois et sans artillerie. Le siège a été raconté par le ministre protestant Jean de Léry, qui a survécu au siège, dans l’"Histoire mémorable du siège de Sancerre". De Léry se fit conduire dans la seigneurie de Blet, qui servit de refuge aux protestants, après la prise de Sancerre.


title: Histoire du Sancerrois

text: Pendant La Ligue (1576-1594), le Berry fut le théâtre de nouvelles agitations et de nouveaux combats. Bourges, Dun-le-Roi, Vierzon, Mehun-sur-Yèvre, partisans de la Ligue, tandis que Sancerre et les principaux seigneurs du pays soutenaient le roi en 1589. Claude de Saint Quintin, la même année, tira ses soldats de Sancerre pour les mettre dans son château de Blet. Les protestants pillent le château de Crézancy en 1589. Pendant cinq ans, le Sancerrois fut continuellement ravagé. Il ne respira que lorsque Henri IV eut abjuré à Saint-Denis, entre les mains de Regnaud de Beaune, archevêque de Bourges, en 1594. Le 30 avril 1598, Henri IV signe l'édit de Nantes dont un article spécifique autorise la liberté de culte aux protestants de Sancerre : « Quant à Sancerre, sera ledit exercice continué comme il est à présent, sauf à l'établir dans ladite ville, faisant apparaître par les habitants le consentement du seigneur du lieu à quoi leur sera pourvu par les commissaires que sa majesté députera pour l'exécution de l'Édit. ». De 1614 à 1618, les pasteurs de Sancerre Messieurs Poissonet et Alard, tiennent des assemblées de prière dans la région, par exemple au château de Brécy.


title: Histoire du Sancerrois

text: Le , le prince de Condé, gouverneur de Berry, attaque et prend la ville et le château de Sancerre. Il ordonne sa destruction ainsi que les murailles de la ville, sur ordre du roi Louis XIII pour empêcher toute nouvelle résistance. En 1640, Henri II de Bourbon, gouverneur du Berry, rachète à René de Bueil, alors dans la nécessité, un comté de Sancerre dévasté. Peu présent sur son domaine, il laisse tout pouvoir à ses baillis et fermiers. La politique du prince de Condé sera peu favorable aux protestants qui quitteront en grand nombre la région. Il fait fermer le temple, obligeant les protestants sancerrois à aller au temple d'Henrichemont ou à celui de Crot-Guillot qui est celui de La Charité-sur-Loire. En 1645, ces derniers obtiennent l'autorisation de célébrer le culte sous une tente dressée à Porte Oison, puis, en 1651, un ordre de la Cour obtenu par l'archevêque de Bourges les en interdits. Pourtant dès 1652, le gouvernement leur permit de reconstruire un temple qui resta ouvert jusqu'à la révocation de l'édit de Nantes. En 1685, l'archevêque de Bourges vint s'installer à Sancerre, accompagné de dragons. Il fit convoqua les calvinistes à une assemblée générale et leur déclara qu'il fallait se convertir "de par le roi". En peu de jours, plus de mille personnes cédèrent aux menaces. Des révoltes éclatent à l’occasion de la conversion d’enfants au catholicisme en avril 1680 ou 1685. Le Sancerrois souffrit économiquement de l'exode massif des marchands protestants, pendant le , particulièrement après la révocation définitive de l'édit de Nantes (le 18 octobre 1685). Le culte protestant est interdit mais continue en secret, malgré les abjurations de façades. Philippe Liénard est maître des Eaux-et-Forêts du comté de Sancerre en 1696.


title: Histoire du Sancerrois

text: À partir du , le Sancerrois perdit son importance et dut se soumettre aux lois de l’État malgré son caractère frondeur. En 1710, un mémoire de l'Intendance de Bourges constate que Sancerre compte protestants sur les que compte le Berry. En 1738, l'archevêque de Bourges fit enlever du sein de leur famille un certain nombre de jeunes protestantes sancerroises pour les enfermer dans des couvents.


title: Histoire du Sancerrois

text: Le , "Louise Élisabeth de Bourbon Condé Princesse de Conty" ... « fit son entrée et prit possession de la ville et conté de Sancerre visita leglise des dames relligieuses leglise de paroisse estant tombé en ruines depuis deux ans et plus visita et fit collation au pied de la tour et ensuit descendit a pied avec toutte sa suite. Monsieur le conte d'Aurroy seigneur du chasteau de la Grange, Mr le Barron de Pesseliere, plusieurs autres seigneurs et la justice en robe accompagnant son Altesse entra dans les moulins de cette paroisse pour les voir par curiosité monta dans son carosse avec tout son cortege et passa dans le grand guay pour aller ensuitte au chatteau de la Grange Chaumont d'ou elle ettoit sorty le matin, elle y a fait sa demeure pendant huit jours pleins en est party le » 9 août. En 1738, l'archevêque de Bourges fit enlever du sein de leur famille un certain nombre de jeunes protestantes sancerroises pour les enfermer dans des couvents.


title: Histoire du Sancerrois

text: Par l'arrêt du , Jean et Étienne Ravot, marchands à Orléans, entrent en contestation avec Jean-Charles Perrinet d'Orval, receveur du grenier à sel de Sancerre et Étienne Renouard, seigneur de Bussière, maître des eaux et forêts du comté de Sancerre, au sujet de la liquidation de successions (1743-1745).


title: Histoire du Sancerrois

text: Une quinzaine d'Écossais jacobites (Mac Nab, Hyde, Macpherson, Macdonald) s’exilèrent à Sancerre et Bué vers 1752, après la désastreuse bataille de Culloden. Niell MacEachen (plus tard MacDonald) of Howbeg, protégea la fuite du prince Charles Édouard Stuart vers la France, les rejoint, en 1767, avec sa femme et ses enfants, dont le maréchal d'Empire Alexandre, alors âgé de deux ans. Vers 1770, la communauté protestante sancerroise cherche à sortir de la clandestinité.


title: Histoire du Sancerrois

text: de Sahuguet d'Amarzit d'Espagnac, comte de Sancerre, de Véry, abbé de Saint-Satur et Grangier sont nommés pour représenter les 3 ordres à l'assemblée provinciale du Berry le 12 juillet 1778. Le comté de Sancerre rentre dans le domaine royal en 1785. Par contrat d'échange passé le 30 mars 1785, le chevalier Charles-Antoine Léonard de Sahuguet d'Amarzit d'Espagnac, baron d’Espagnac, reçut de Louis XVI le marquisat d'Hatton-le-Châtel et d'autres domaines situés dans le Blésois et en Lorraine ainsi qu'une soulte de en échange du comté de Sancerre. Or, cet échange fut contesté et donna lieu à un rapport publié le 23 juillet 1791 par François-Firmin Fricot sous le titre "Rapport du comité des domaines sur l'échange de Sancerre". L’Assemblée nationale décréta la révocation du contrat, concluant que l’échange, « monstrueux », est un véritable « délit national ».


title: Histoire du Sancerrois

text: En janvier 1789, 14 bateaux furent emportés à Saint-Thibault-sur-Loire par de gros monceaux de glace et la Loire, inondation causée par le dégel après un froid continuel de deux mois. Grangier, avocat à Sancerre, est élu député du Berry pour le Tiers état, aux états généraux de Versailles réunis à partir du 27 mai 1789. Vincent Poupard, curé de Sancerre, lui, est nommé député du Berry pour le Clergé. Après la prise de la Bastille, un des grands courants de panique collective (arrivée annoncée de brigands) atteint Sancerre le 29 juillet 1789, apparu à Brienon-sur-Armançon dans l’Yonne, près de Saint-Florentin, et s'étant propagé vers Auxerre et vers Cosne-sur-Loire dans le Nivernais. Sous la Révolution française, le Sancerrois forme l'un des deux nids de résistance du Cher, avec Bourges, où des prêtres réfractaires refusent la Constitution civile du clergé, votée par la Constituante le 12 juillet 1790. Vers 1790 - 1794, la ville de Sancerre absorbe le village de Chavignol. En janvier 1794, deux canons de calibre 4, en bronze, arrivent à Sancerre. « Transportés par l'Allier et la Loire, après être sortis de la Fonderie de Moulins », ils avaient été accordés par le gouvernement de la Convention à la Garde nationale de Sancerre.