title: Joël Ducorroy

text: Chemin faisant, il revisite les différentes formes d'expression artistique (peinture, sculpture, architecture, photo, gravure...) et nous ouvre son monde d'objets, de personnages et de paysages : des papillons au clair de Lune en passant par l'Ile de Ré, et de la chaîne hifi à l'esquimau glacé.


title: Buerba

text: Buerba est un village espagnol de la commune de Fanlo dans la comarque de Sobrarbe (Province de Huesca, Communauté autonome d'Aragon).


title: Buerba

text: Il est perché sur un plateau en face du Canyon de Anisclo, du mont Perdu (). Il est situé à une quinzaine de kilomètres d'Ainsa.


title: Buerba

text: Ce village compte une vingtaine d'habitants.


title: Buerba

text: On le rejoint de France en passant le tunnel Aragnouet-Bielsa, du côté de Saint-Lary-Soulan (rejoindre Lannemezan par l'autoroute A64).


title: Melniboné

text: Melniboné est une île du cycle d'Elric de l'écrivain de fantasy Michael Moorcock.


title: Melniboné

text: Dans la langue de sa population, "Melniboné" signifie « l'île aux dragons », en raison des dragons (qui ne crachent pas le feu, mais un venin extrêmement inflammable) qui y sont élevés. L'île est située quelque part dans le grand océan, au large des Jeunes Royaumes. Sa capitale est Imrryr, « la Cité qui rêve », où une tour portant le nom de l'empereur de Melniboné surmonte la cité. Le port d'Imrryr est protégé par un vaste labyrinthe connu des seuls Melnibonéens, ce qui empêche toute intrusion non voulue.


title: Melniboné

text: Les Melnibonéens sont une race proche des humains, mais à la morphologie légèrement différente. Ils sont cruels et orgueilleux, et sont naturellement doués pour la sorcellerie.


title: Melniboné

text: Pendant ans, l'empire de Melniboné domina le monde, mais les nations qu'il dominait se soulevèrent les unes après les autres, profitant de la décadence de l'île et de la raréfaction des dragons, qui doivent dormir pendant de longues périodes afin de refaire leurs forces. Lorsque Elric monte sur le trône, son empire se limite à l'île elle-même. Profitant d'une de ses absences, son cousin Yyrkoon usurpe le trône. Pour le reprendre, Elric prend la tête d'une armada issue des Jeunes Royaume, qui amène la destruction d'Imrryr et la chute de Melniboné, les rares survivants de l'empire devenant de simples mercenaires.


title: Rite prémontré

text: Le rite prémontré (en latin : "ritus Praemonstratense") est l'une des manières de célébrer la messe dans le catholicisme. Ce rite fut en vigueur au sein de l'ordre des Prémontrés entre le et 1970. Il est apparenté au rite romain, et aux rites gallicans.


title: Rite prémontré

text: Les premières traces de l'existence de ce rite remontent à 1160. Il se fixe peu à peu et devient un rite à part entière au .


title: Rite prémontré

text: En 1570, lorsque le pape saint Pie V publie la bulle "Quo Primum", qui impose le missel romain à l'ensemble de l'Église latine, il exclut du champ d'application les rites liturgiques ayant plus de deux-cents ans. Le rite prémontré peut garder droit de cité au sein de l'ordre. Et John Despruets, abbé de Prémontré, publie un missel en 1578. Mais dès le début du , un élan de « romanisation » se fait jour au sein de l'ordre, et le rite prémontré est révisé. Les livres liturgiques sont publiés entre 1666 et 1697.


title: Rite prémontré

text: À nouveau au , une volonté de réforme se fait jour, dans une inspiration néo-gallicane cette fois, à la suite de la liturgie parisienne telle que mise en place par de Vintimille. Les textes sont publiés de 1780 à 1787. Ces textes sont adoptés en France, mais la majorité des couvents étrangers gardent le rite ancien.


title: Rite prémontré

text: Avec la Révolution, les prémontrés doivent quitter la France. Lors de la restauration de l'Ordre en ce pays au , une congrégation indépendante de l'Ordre de Prémontré est créé en 1858 à l'abbaye Saint-Michel de Frigolet : cette congrégation française des prémontrés utilise le rite romain. Pour autant, lorsqu'elle rejoint la congrégation en 1898, elle reprend les livres spécifiques. De nouvelles éditions sont publiées en 1900.


title: Rite prémontré

text: En 1925, une révision des statuts a lieu : dans cette publication, il est très clairement fait mention d'un rite prémontré propre.


title: Rite prémontré

text: Puis en 1937, les livres sont à nouveau publiés, en accord avec Rome, dans une optique de fidélité à la tradition prémontrée de la fin du .


title: Rite prémontré

text: En 1970, lors de la réforme du rite romain qui a suivi le concile Vatican II, l'Ordre des Prémontrés abandonne son rite au profit du rite romain réformé par Paul VI.


title: Arnaud d'Hauterives

text: Le comte Arnaud d'Hauterives est un peintre, graveur et lithographe français, né le à Braine (Aisne) et mort le à Parmain, membre de l'Institut, Président d'honneur du Syndicat de la Critique parisienne fondé en 1899. Par le mariage de sa sœur Chantal, il est le beau-frère du peintre et lithographe André Brasilier.


title: Arnaud d'Hauterives

text: Arnaud d’Hauterives naît du mariage de Louis d'Hauterives, descendant d'une famille installée en Louisiane et devenue américaine en 1803, et de Germaine Hincelin, native du village de Braine. Il s’inscrit à l’École des beaux-arts de Reims puis entre en 1955 à l'École nationale supérieure des beaux-arts de Paris dans les ateliers de Raymond Legueult pour la peinture et d'Édouard Goerg pour la gravure : il évoquera son lever quotidien d'alors à trois heures et demi du matin afin de balayer les sols du Bazar de l'Hôtel de Ville et de payer ainsi ses études. En 1957, une bourse du gouvernement néerlandais lui vaut un séjour d'études à Amsterdam, puis, en juillet, il est délégué de l'École nationale supérieure des beaux-arts au 6 Festival mondial de la jeunesse et des étudiants qui se tient à Moscou.


title: Arnaud d'Hauterives

text: Premier grand prix de Rome en 1957, il réside pendant quatre ans à la Villa Médicis sous la direction de Jacques Ibert, puis de Balthus avec qui il se lie d’amitié : . C'est plus tard, évoque encore Lydia Harambourg, , puis . Il épouse Renée Delhaye le 1 juin 1959, union dont naîtront trois enfants, Arielle, Régis et Louis.


title: Arnaud d'Hauterives

text: De 1964 à 1966, faisant partie avec Jean-Pierre Pophillat de la 35 promotion, il séjourne à la Casa de Velázquez à Madrid. Ses voyages le conduisent ensuite au Cameroun en 1970, aux Antilles, Mexique, Venezuela, Nicaragua et Panama en 1972, au Canada et aux États-Unis en 1974, en Afrique et dans le Golfe persique en 1976, en Guyane en 1978, dans la Mer rouge, en Égypte et en Grèce en 1980 : la grande place du thème de la mer dans son œuvre trouve là sa source, et il devient en 1981 peintre de la Marine. Il est président de la Société des artistes français de 1981 à 1991, se rendant en Chine en 1981 à l'invitation de l'Association des artistes de Chine, puis en U.R.S.S. en 1984 à l'invitation de l'Union des artistes d'U.R.S.S..


title: Arnaud d'Hauterives

text: Élu membre de la section de peinture de l’Académie des beaux-arts le 13 juin 1984 au fauteuil de Jean Souverbie, il est président de cette compagnie en 1987, 1991 et 1996, année où il est élu secrétaire perpétuel, succédant à l’architecte Bernard Zehrfuss. Il a particulièrement œuvré à l'entrée de la photographie au sein de l'institution, qui s'est concrétisée par la création de la section de photographie en 2005, de même que pour la mobilisation en faveur de la tapisserie contemporaine en 2009. En juin 2016, il signe avec Françoise Marquet-Zao l'acte de donation à l'Académie des beaux-arts d'œuvres et de l'épée d'académicien de Zao Wou-Ki puis démissionne de sa fonction de Secrétaire perpétuel en décembre de la même année pour raisons de santé.


title: Arnaud d'Hauterives

text: En 1986, il est nommé conservateur du musée Marmottan. La gestion de ce musée fait l'objet d'une polémique concernant la vente d'une partie de ses collections.


title: Arnaud d'Hauterives

text: Il est membre d'honneur de l'Observatoire du patrimoine religieux (OPR), une association multiconfessionnelle qui œuvre à la préservation et au rayonnement du patrimoine cultuel français.


title: Arnaud d'Hauterives

text: Mort le 4 janvier 2018, Arnaud d'Hauterives est le 8 janvier inhumé au cimetière de son village natal de Braine.


title: Arnaud d'Hauterives

text: Arnaud d’Hauterives expose dans le monde entier : en France, en Russie, en Espagne, à Taïwan, à Johannesbourg, en Allemagne, à Rio de Janeiro, à Pékin. Citons :


title: Enrobage

text: L’enrobage est un procédé industriel consistant à appliquer une couche de liquide ou de poudre sur la surface d'un produit de base de forme quelconque afin de lui conférer des propriétés particulières. Lorsque le substrat est de forme plane (bobines de papier, film plastique, d'acier), on parle plutôt d'enduction. L'enrobage est notamment utilisé dans les secteurs métallurgique, chimique, parachimique, pharmaceutique et agroalimentaire. On utilise parfois le terme anglais équivalent "coating".


title: Enrobage

text: Dans l’article qui suit, il est plus souvent qu’à son tour fait référence à l’enrobage dans l’industrie agroalimentaire. Cela dit, les applications décrites ci-après dérivent de procédés d’autres secteurs ou peuvent être transposés à ceux-ci : pharmaceutiques, semences, engrais, détergents, matériaux de construction, produits métallurgiques...


title: Enrobage

text: En guise de préliminaire


title: Enrobage

text: Ce que l’enrobage est : l’application d’une couche de liquide et/ou de poudre sur un produit de base de quelque forme qu’il soit, une opération qui donne au produit des caractéristiques de surface.


title: Enrobage

text: Ce que l’enrobage est au sein de l'industrie alimentaire : une opération qui repose sur un mouvement mécanique essentiellement. Il consiste à mettre en mouvement des particules et des additifs de manière à les mettre en contact. L’enrobage repose essentiellement sur des phénomènes physiques (attraction, friction, cristallisation) plutôt que des phénomènes chimiques (combinaison moléculaire).


title: Enrobage

text: Ce que l'enrobage est au sens de l'industrie de la chimie ou de la métallurgie : l'application de couches formées à partir de liquide ou poudre, stabilisée par divers moyens, de façon généralement très tenace, de manière à conférer des propriétés particulière d'aspect, de protection (usure, corrosion), de fonctionnement à l'utilisation (résistance mécanique, glissement, transfert de matière...). Dans la profession, le terme anglais "" est communément utilisé.


title: Enrobage

text: Ce que l’enrobage n’est pas : l’application d’une couche liquide sur des très petites particules. Cette technique est appelée encapsulation. L’encapsulation fait appel également à d’autres principes : capture de molécules dans une matrice, liaison chimique. L'encapsulation permet la protection, la rétention et la libération contrôlée à un niveau moléculaire. La limite entre les 2 notions (enrobage et encapsulation) peut être fixée par la taille des particules : elle se situe de l'ordre de 300 µ à 1 mm. En deçà de ces valeurs, l’enrobage ne peut être effectué par un procédé strictement mécanique mettant en mouvement les particules à enrober. Il fait appel à des phénomènes de mélange intense, évaporation notamment.


title: Enrobage

text: Ce que l’enrobage n’est pas non plus: une science exacte mais plutôt une expérience. L’enrobage n’est pas une science « dure » comme le séchage qui obéit à des équations sur quelques paramètres. L’enrobage serait plutôt une science « molle » faite d’accumulation de savoir-faire, elle obéit à une logique floue et peut être conçue comme un système expert avec une arborescence de paramètres multiples. L’enrobage est une opération parfois négligée dans la conduite d'un projet industriel. L’enrobage est d’ailleurs un sujet qui n’est pas enseigné en tant que tel ni fait l’objet de travaux pratiques sauf exception.


title: Enrobage

text: Vocabulaire de l'enrobage : les mots pour le dire


title: Enrobage

text: Le vocabulaire pour désigner l’opération reflète la diversité des applications dans de multiples secteurs : métallurgique, chimique, pharmaceutique, alimentaire. Selon le produit de base ou le secteur, l’enrobage est appelé différemment :Vocabulaire de l'enrobage : les mots pour le dire à l'étrangerExemples de produits enrobés


title: Enrobage

text: Illustrations


title: Enrobage

text: Organoleptiques


title: Enrobage

text: L’enrobage sollicite :Nutritionnels


title: Enrobage

text: L’enrobage permet un apport :Fonctionnels


title: Enrobage

text: L'enrobage confère des propriétés : glisse bien, ne colle pas au doigt (lustrant sur bonbon au chocolat), ne prend pas en masse (antimottant sur fromage râpé), ne s'oxyde pas, présente un volume suffisant pour permettre le dosage individuel (semence).


title: Enrobage

text: La propriété de barrière conférée par un enrobage est l’une des plus utiles : barrière à l’eau (prévenir la prise d’humidité d’une inclusion dans une crème glacée ou inversement la perte d’humidité d’une gomme à mâcher).


title: Enrobage

text: Économiques


title: Enrobage

text: Donner du poids ou du volume avec un additif moins coûteux que le produit de base.


title: Enrobage

text: Un procédé se définit par la manière dont un produit de base est recouvert des ingrédients d’enrobage pour donner un produit fini. Ce produit fini doit être stable. Un procédé d’enrobage est donc lié à un procédé de stabilisation : surgélation, refroidissement, séchage, torréfaction... Le procédé est mis en œuvre par une technique et matérialisé par un équipement. Pour chaque équipement plusieurs fournisseurs offrent des solutions propres. Le procédé se réalise sur un support ou une enceinte.


title: Enrobage

text: Le principeLe procédé vu comme un système


title: Enrobage

text: Le procédé d’enrobage au sens large est un véritable système qui peut s’analyser :Associés aux éléments ci-dessus, le procédé génère des effets généralement indésirables :Ces effets doivent être prévenus sauf à entraîner une interruption du procédé rapide.


title: Enrobage

text: Les paramètres du système


title: Enrobage

text: Les paramètres qui influent sur le système sont classés selon leur origine:


title: Enrobage

text: Cette première batterie de critères oriente le choix de l'enrobant. Il peut s'agir d'un ingrédient simple ou d'une préparation ad hoc : solution, suspension, émulsion, poudre ou une combinaison. Cet enrobant a ses propres caractéristiques. De plus le procédé peut nécessiter un fluide connexe : air de séchage, refroidissement. La compilation de l'ensemble des spécifications détermine le choix d'un procédé. Ce procédé doit lui-même être soigneusement décrit.


title: Enrobage

text: La progressivité de la démarche et une bonne connaissance des informations relatives au procédé dans son ensemble sont une condition de sa maîtrise.


title: Enrobage

text: L’influence de chaque paramètre nécessite d’être approfondie. Ils le sont quand cette influence est déterminante sur le processus d’enrobage. Toutefois dans l’ensemble, ils relèvent de connaissances de domaines généraux de la science : cristallisation, élimination d'eau (séchage), transition vitreuse, viscosité, tension de surface...


title: Enrobage

text: La température


title: Enrobage

text: Parmi les multiples paramètres, il en est un qui apparaît à plusieurs endroits et qui par sa variation fait varier d’autres paramètres. Il s’agit de la température. Elle influe sur la viscosité, la tension de surface, la vitesse d’évaporation ou de cristallisation... Ce faisant elle contrôle pour une bonne part la performance d’agglomération de l’additif sur la surface du produit, plutôt que sur celle de l’enceinte.


title: Enrobage

text: Un produit à enrober de graisse qui se refroidit progressivement tandis que la paroi de l‘enceinte reste tempérée aura tendance à agglomérer plus de graisse. Celle-ci figera en effet sur le produit.


title: Enrobage

text: Ci-après une liste non exhaustive d'ingrédients ou préparations pour enrobage à titre d'exemples de la diversité.


title: Enrobage

text: Le classement des techniques d’enrobage est a priori simple. Deux grandes classes sont faciles à distinguer : les procédés discontinus et les procédés continus. Puis il est empirique ; il se réfère à la technique de mise en mouvement du produit de base combinée à la technique d’application de l’additif. Enfin certaines techniques permettent seulement l’enrobage, d’autres permettent l’enrobage et la stabilisation dans la même enceinte.


title: Enrobage

text: Les critères de choix d'une techniqueComparaison discontinu / continu


title: Enrobage

text: L’évolution de la production (productivité, débit, main d’œuvre) tend à remplacer un procédé discontinu par un procédé continu. Il faut en mesurer les avantages et inconvénients.


title: Enrobage

text: Un procédé d’enrobage peut devenir complexe. Ainsi la périphérie du cœur du procédé peut comprendre un certain nombre d’accessoires. Ils sont mentionnés pour mémoire sans insister car cette démarche est similaire dans d’autres procédés.L'évaluation des résultats peut être immédiate (simple examen visuel). Mais il est souhaitable de mesurer l'efficacité du procédé à divers titres : garantir une fonction précise, s'accorder sur la réception d'un matériel. Plusieurs outils sont disponibles.Des phénomènes physiques sont impliqués dans l'enrobage. il est utile de s'y référer particulièrement en cas de difficulté.


title: Port Saint Mary

text: Port Saint Mary ("Purt le Moirrey" en mannois) est un village côtier situé au sud de l'île de Man. Il comptait habitants au recensement de 2001.


title: Port Saint Mary

text: Port Saint Mary se trouve dans la région sud-ouest de l'île, à côté de la petite ville de Port Erin.


title: Port Saint Mary

text: Le village est desservi au nord-ouest par une gare ferroviaire gérée par le chemin de fer de l'île de Man.


title: Port Saint Mary

text: À l'origine célèbre pour son port de pêche et de commerce, le village compte aujourd'hui encore de nombreux pêcheurs. Le port extérieur est accessible même par marée basse, ce qui en fait un cas unique sur l'île de Man. Depuis 1896, la Royal National Lifeboat Institution possède à Port Saint Mary une station qui compte plusieurs bateaux de sauvetage.


title: Port Saint Mary

text: Le port intérieur est sec à marée basse.


title: Qamdo

text: Qamdo (pinyin tibétain, utilisé sur des panneaux), Chamdo (selon l’orthographe occidentale de Nicolas Tournadre), ou Changdu (pinyin chinois) peut se référer à :


title: Naftal

text: Naftal (en arabe: ﻧﻔﻄﺎﻝ, en berbère : ⵏⴰⴼⵟⴰⵍ) est une entreprise pétrolière algérienne, spécialisée dans la distribution des produits pétroliers.


title: Naftal

text: Naftal est aussi spécialisée dans la conception, l'élaboration et la distribution de lubrifiants pour moteurs (deux-roues, automobiles et autres véhicules) ainsi que pour l'industrie.


title: Naftal

text: Par transfert du monopole et de biens et personnels détenus ou gérés par Sonatrach, le par décret N° 80/101, il est créé une entreprise nationale dénommée Entreprise nationale de raffinage et de distribution de produits pétroliers (ERDP), entreprise socialiste à caractère économique.


title: Naftal

text: Entrée en activité le , elle est chargée de l'industrie du raffinage des hydrocarbures liquides et de la distribution des produits raffinés sur le marché algérien. Le , par décret n°83-112, il est procédé à la modification de la dénomination de l'entreprise nationale de raffinage et de distribution de produits pétroliers de ERDP en Naftal.


title: Naftal

text: Le , par la promulgation du décret n°87-190 portant création, par transfert de l'activité raffinage de Naftal, de l'entreprise nationale de raffinage des produits pétroliers sous le sigle Naftec. Naftal est désormais chargée de la commercialisation et de la distribution des produits pétroliers et dérivés.


title: Naftal

text: Le , elle change de statut avec la transformation de Naftal en société par actions au capital social de , filiale à 100 % du holding Sonatrach valorisation des hydrocarbures (SVH). Le , augmentation du capital social de 6,65 milliards de DA à 15,65 milliards de DA.


title: Naftal

text: En 2007, Mohamed Meziane, alors P-DG de Sonatrach, nomme Saïd Akretche à la tête de Naftal.


title: Naftal

text: En 2014, Naftal ouvre sa première station du gaz naturel comprimé-carburant.


title: Naftal

text: En 2015, Hocine Rizou est nommé PDG à la place de Saïd Akretche.


title: Naftal

text: En , Hocine Rizou, le PDG de la société est impliqué dans un scandale autour de l'existence d'une "sex-tape" l'impliquant. Des employés manifestent alors pour demander sa démission. Le , Hocine Rizou est démis de ses fonctions de président-directeur général de la société. Mais il clame son innocence et attaque pour diffamation.


title: Naftal

text: En , la direction de Naftal annonce avoir limogé Hocine Rizou et elle nomme officiellement à sa place Rachid Nadil qui devient donc le nouveau P-DG. Ce dernier avait déjà été nommé P-DG par interim en . Rachid Nadil est limogé en et est remplacé par Belkacem Harchaoui.


title: Naftal

text: Naftal est spécialisée dans la distribution et la commercialisation des produits pétroliers (carburants, lubrifiants, fluides spéciaux, fioul, bitumes, additifs et carburants spéciaux, etc.) sur le marché algérien. Naftal gère 1 400 stations services, 42 stations d'approvisionnement de gaz de butane et 50 stations de stockage de bouteilles de gaz en 2012.


title: Naftal

text: Naftal produit des lubrifiants et des huiles naphténiques (huiles pour transformateur, huiles de traitement, huiles de base et huiles de pneus). Naftal fabrique ses produits dans des raffineries de Sonatrach.


title: Naftal

text: En 2018, elle a commercialisé un volume total de 16 millions de tonnes de produits pétroliers.


title: Naftal

text: Infrastructures opérationnelles :


title: Naftal

text: Naftal dispose de deux centres de formation et de recherche qui accompagnent les plans annuels et pluriannuels de formation, le Centre de formation de Khroub (CFK) et le Centre de formation d'Oran (CFO).


title: Naftal

text: Depuis 2000, Naftal participe avec le ministère chargé de l'Environnement au programme du plan national d'action environnementale adhérant ainsi aux principes d'une croissance économique durable.


title: Naftal

text: La protection de l'environnement constitue un axe stratégique de la politique de développement de Naftal, eu égard à la dangerosité des produits manipulés, stockés, transportés et commercialisés. La maîtrise des risques liés à ces opérations vise la sécurité des personnes, des biens et la protection de l'environnement. Les exigences strictes en matière de santé, de sécurité et de protection de l'environnement pour un développement durable.


title: Naftal

text: Entreprise Bouteilles à Gaz (BAG) est une filiale 100% détenue par Naftal et ce, depuis 2011, elle est spécialisée dans la fabrication des bouteilles à gaz (3kg, 6kg, 11/13kg et 35/42kg), réservoirs GPL/C et des extincteurs, elle dispose de trois (3) unités de production implantées à Gué de Constantine (Alger), Batna et Mascara.


title: Naftal

text: Naftal est dirigé par un Président-Directeur général :


title: Format de pellicule cinématographique

text: Le format de pellicule cinématographique désigne la dimension des films utilisés dans le cinéma argentique. Le concept est distinct de celui de format d'image (projection).


title: Format de pellicule cinématographique

text: La pellicule utilisée peut être de largeur de dimensions variables et supporte généralement la bande sonore. Le format est indiqué par la largeur de la pellicule en millimètres :


title: Format de pellicule cinématographique

text: La pellicule est munie de perforations qui permettent son entraînement et l'immobilisation d'une portion de la pellicule pour la projection de l'image. Les pellicules et ont leurs perforations sur un seul côté, avec une seule perforation par image. Les pellicules ont leurs perforations au milieu de la pellicule, entre les images. Les pellicules de 35 et ont des perforations des deux côtés, et plusieurs perforations par image (quatre de chaque côté pour le ), ce qui permet une meilleure stabilité de l'image ; en revanche, si l'on doit couper une partie du film pour des raisons de détérioration, il est nécessaire de couper une image entière, sous peine d'introduire un décadrage.


title: Format de pellicule cinématographique

text: Il faut distinguer le format de la pellicule du format de projection, c'est-à-dire de la largeur de l'image, qui est elle un choix du réalisateur. Afin de donner un format plus large à certains films, on utilise la technique de l'anamorphose : une lentille cylindrique verticale comprime la vue horizontalement à la prise de vue, et une lentille inverse le rétablit dans ses proportions originales à la projection.


title: Roka-Kōen

text: Roka-Kōen (芦花公園) est un quartier de la banlieue ouest de Tokyo, situé dans l'arrondissement de Setagaya (世田谷区, Setagaya-ku).


title: Roka-Kōen

text: L'unique gare de Roka-Kōen (芦花公園駅, Roka-Kōen Eki) est desservie par la ligne Keiō (京王線, Keiō Sen) du Réseau Keiō. Inaugurée le sous le nom de "Gare Kami-Takaido" (上高井戸駅, Kami-Takaido Eki), elle n'adopta son nom actuel que le .


title: Roka-Kōen

text: Seuls les trains "locaux" (各駅停車, Kakuekiteisha) s'arrêtent à Roka-Kōen. Ces trains desservent :


title: Akisa

text: Ce prénom s'écrit entre autres sous les formes suivantes :Pour la signification des kanjis :


title: RRI

text: RRI est un sigle pouvant désigner plusieurs choses :


title: Luis Tomasello

text: Luis Tomasello, né le à La Plata, en Argentine, mort le à Paris, est un sculpteur argentin.


title: Luis Tomasello

text: Luis Tomasello entre à l'École nationale des beaux-arts "Prilidiano Peyredon" en 1932.


title: Luis Tomasello

text: De 1940 à 1944, il poursuit ses études à l'École supérieure de peinture "Ernesto de la Carcova" à Buenos Aires et travaille la figuration jusqu'en 1950.


title: Luis Tomasello

text: En 1945, il effectue son premier séjour en Europe et aborde l'abstraction géométrique.


title: Luis Tomasello

text: En 1951, Tomasello fait son premier voyage en Europe et arrive en Sicile pour connaître la terre de son père. Il découvre l'œuvre de Mondrian. Il réside finalement six mois à Paris. Il découvre les vitraux médiévaux de la cathédrale de Chartres et a pour la première fois l'intuition de la couleur-lumière, qui sera déterminante dans son œuvre.


title: Luis Tomasello

text: Après son installation définitive à Paris en 1957, Luis Tomasello réalise ses premières expériences cinétiques dans le plan en travaillant avec Marino di Teana. L'année suivante apparaissent les premiers reliefs où, en pionnier, l'artiste intègre les effets de la réflexion de la couleur.


title: Luis Tomasello

text: Il adhère en 1958 au groupe de la Galerie Denise René et, depuis, ne cesse de développer une œuvre totalement tournée vers les problèmes de la lumière.


title: Luis Tomasello

text: De nombreuses expositions personnelles lui ont été consacrées dans le monde entier. Parmi lesquelles figurent, en 1976, une importante rétrospective au musée d'art moderne de la ville de Paris et, plus récemment, en 1985, une autre au musée national centre d'art reine Sofía à Madrid. Poursuivant les recherches plastiques nées au début de ce siècle et couramment dénommées « art abstrait géométrique » ou « constructivisme », Tomasello fait partie de ce groupe de créateurs dits cinétiques qui, dans les années cinquante, voulurent intégrer le mouvement dans leurs œuvres.


title: Luis Tomasello

text: Ils mirent en œuvre, soit le mouvement virtuel par démultiplication de perspectives et autres illusions d'optique (Op Art), soit le mouvement réel produit par des forces mécaniques, électriques ou naturelles telles que le vent. Tomasello explore les effets obtenus par la réflexion de la lumière en des compositions vibratiles à trois dimensions, très pures, réduites à l'essentiel.


title: Sunbeam

text: Sunbeam était une marque anglaise de bicyclettes, d'automobiles, de camions et de moteurs d'avions créée par la John Marston Co. Ltd à Wolverhampton en 1888. Boostée à l'arrivée de l'ingénieur breton Louis Coatalen, l'entreprise s'illustre en compétition automobile puisqu'une Sunbeam est la première voiture britannique à remporter un Grand Prix et que la marque établit de nombreux records de vitesse terrestre.


title: Sunbeam

text: L'entreprise fabriqua des bicyclettes puis des motos avant de s'intéresser à l'automobile à partir du avant que le département des motocycles ne forme une société distincte, qui produisit aussi des articles électro-ménagers. Sunbeam construisit également des dirigeables transatlantiques, de puissants moteurs d'avions sous la marque Sunbeam-Coatalen (dont les fameux Manitou, Matabelle et Sikh qui s'illustrèrent durant la Première Guerre mondiale) et 647 avions au cours de la Seconde Guerre mondiale. L'entreprise fut rachetée en 1920 par son concurrent Clément-Talbot-Darracq (firme anglaise) pour former le groupe STD, puis par le groupe Rootes en 1936 qui continua à utiliser la marque Sunbeam, par Chrysler entre 1964 et 67 et enfin par Peugeot en 1978. La marque Sunbeam, aujourd'hui dormante, est détenue par le groupe formé en 2020 de la fusion de Peugeot (PSA) avec Fiat-Chrysler.


title: Sunbeam

text: Nb Lors de la vente de STD en 1936, les dirigeants de la SS Sidecars eurent le projet de racheter la marque Sunbeam pour renommer leur entreprise de ce nom. Ayant renoncé et laissé Rootes reprendre Sunbeam, ils optèrent en 1945 pour le nom de leur modèle Jaguar.(Nota Bene : également des 24 Heures du Mans 1925)


title: Sunbeam

text: Sunbeam fut un grand producteurs de motos: ses plus riches heures se situent avant guerre où les machines de la marque collectionnaient les succès sur piste notamment dans les courses d'endurance avec la très sophistiquée Sunbeam Model 90.


title: Sunbeam

text: Après guerre la firme produisit, en coopération avec BSA un modèle de tourisme bicylindre 500Cm3 très original la S7 puis son évolution améliorée , la S8 . Contrairement aux canons de l'industrie motocycliste britannique instaurés par la firme Triumph , le bicylindre était disposé longitudinalement et utilisait une transmission secondaire par arbre et cardans, comme les BMW allemandes. Toutefois cette disposition mécanique donnait un mauvais refroidissement (par air déplacé) du cylindre arrière et cantonnait le moteur à une puissance spécifique faible.


title: Sunbeam

text: Le pont arrière était à vis sans fin et non à couple cônique (la firme ne disposait pas des machines-outils adéquates et devait "faire avec" d'antiques machines à tailler les engrenages héritées de la firme Lanchester ) ce qui posa divers problèmes graves de fiabilité. À la fermeture de l'usine il restait un stock impressionnant de pièces qui furent reprises par Stewart engineering, les frères Stewart allant jusqu'à assembler des S8 neuves et à les commercialiser dans leur magasin londonien de Bective Road jusqu'à la fin des années 70.


title: François Favreau

text: François Favreau, né le à Poitiers, et mort dans cette même ville le , est un évêque catholique français.


title: François Favreau

text: Il est évêque auxiliaire de Bayonne de 1973 à 1977, évêque de La Rochelle de 1977 à 1983 puis pendant évêque de Nanterre de 1983 à 2002.


title: François Favreau

text: François Favreau naît le à Poitiers, il est le fils aîné d'une famille de huit enfants. Son père, Charles Favreau est notaire à St-Savin-sur-Gartempe et sa mère, Denyse Renouard est membre de la Société des Filles de saint François de Sales. Il est baptisé à l'église Notre-Dame-la-Grande de Poitiers.


title: François Favreau

text: Après des études au petit séminaire de Montmorillon, il entre au grand séminaire de Poitiers en 1950. Il poursuit sa formation au séminaire français de Rome et à l’Université grégorienne où il obtient une licence canonique en théologie. C'est à ce moment-là qu'il est ordonné diacre à Sant'Agnese in Agone.


title: François Favreau

text: François Favreau est ordonné prêtre à l'âge de pour le diocèse de Poitiers à la cathédrale Saint-Pierre de Poitiers le par Mgr Henri Vion.


title: François Favreau

text: Vicaire à Poitiers, il est ensuite professeur de philosophie dans un collège de Niort. A , il est directeur diocésain de l'enseignement religieux, et en 1964, devient délégué national à la catéchèse. Cette même année, il est victime d'un terrible accident de la route dont il sort miraculeusement vivant, mais qui l'impacte profondément.


title: François Favreau

text: Après avoir été deux ans vicaire général de Mgr Vion, il est nommé évêque auxiliaire de , du diocèse de Bayonne le . Il est consacré le dans la cathédrale de Poitiers par Henri Vion, évêque de Poitiers, assisté de Mgr Marius Maziers et .


title: François Favreau

text: Le , il est nommé évêque coadjuteur de La Rochelle et Saintes dont il devient l'évêque ordinaire le , succédant à .


title: François Favreau

text: En 1979, il est élu président de la Commission épiscopale de liturgie et de pastorale sacramentelle succédant ainsi à , évêque de Lille. Il conservera cette fonction jusqu’en 1984.


title: François Favreau

text: Le , il est nommé évêque de Nanterre par le pape Jean-Paul II, à la suite du décès brutal de Mgr Jacques Delarue le . Il est installé le dimanche , en la cathédrale Sainte-Geneviève de Nanterre. Il gardera cette fonction .


title: François Favreau

text: Une grande « fête du Peuple de Dieu » pour son accueil est organisée le au CNIT de La Défense, rassemblant près de .


title: François Favreau

text: En 1985, il est élu président de la Commission internationale francophone pour les traductions et la liturgie, prenant la suite de , évêque de Mende ; il le restera jusqu’en 1991. À ce titre il signe le "Concordat cum originali" de bien des livres liturgiques toujours en vigueur aujourd’hui.


title: François Favreau

text: Lors de son épiscopat à Nanterre, il développe l’appel au diaconat permanent, signe en 1986 les premières lettres de mission pour des laïcs (le diocèse de Nanterre est le premier à utiliser l’expression « Laïcs en charge ecclésiale », actuellement devenus « laïcs en mission ecclésiale »). Après avoir lancé une réflexion sur la mise en place de Conseils et d’Équipes d’Animation Pastorale (EAP), il convoque un synode diocésain (8 décembre 1990–4 octobre 1992) sur le thème de la collaboration pour la mission des ouvriers de l’Évangile (prêtres, diacres et laïcs). Il en publie les actes sous le titre « À cause de l’Évangile ». Dans cette lancée, au cours du pèlerinage jubilaire du Diocèse à Rome (Pâques 2001), il présente au pape Jean-Paul II les orientations qu’il en tire sous le titre : « Chemins d’espérance ».


title: François Favreau

text: Sensible à l'évangélisation de tous les milieux — la mission sera un des thèmes récurrents de son épiscopat — c'est lui qui décidera la construction de la « Maison d’Église » Notre-Dame-de-Pentecôte afin d'avoir une présence dans le quartier d'affaires de la Défense. Il en pose la première pierre le .


title: François Favreau

text: Mgr Favreau aime beaucoup écrire et a produit de très nombreux documents durant son épiscopat à destination des catholiques du diocèse : réflexions, lettres et orientations pastorales…


title: François Favreau

text: Au service de la Conférence des Évêques de France, il est également membre de la commission doctrinale de 1994 à 1996 et du conseil permanent de 1995 à 2000.


title: François Favreau

text: Avant ses 75 ans, il renonce à sa charge en 2002 : le pape Jean-Paul II accepte sa démission qui prend effet le .


title: François Favreau

text: Mgr Gérard Daucourt, jusque-là évêque d’Orléans, lui succède le .


title: François Favreau

text: Il devient alors évêque émérite de Nanterre et se retire dans sa région natale, le Poitou, où il continue de rendre des services pastoraux.


title: François Favreau

text: Il reste en contact avec ses successeurs et avec le diocèse de Nanterre. Il participe par exemple à la célébration du cinquantième anniversaire du diocèse au stade Yves-du-Manoir de Colombes le dimanche au milieu de fidèles ; parmi les neuf évêques présents, il retrouve ceux qui furent ses collaborateurs à Nanterre : Didier Berthet (chancelier), Nicolas Brouwet, (évêque auxiliaire), Laurent Dognin (vicaire général) et Michel Pansard (vicaire général)…


title: François Favreau

text: Il meurt à Poitiers le 7 septembre 2021. Ses obsèques sont présidées par Mgr Matthieu Rougé, le vendredi à 14h30, en la Cathédrale Sainte-Geneviève de Nanterre. Une célébration a également lieu en la cathédrale Saint-Pierre de Poitiers le samedi .


title: Liste de logiciels de statistiques

text: Ceci est une liste incomplète de logiciels ou de langages destinés à différents types d'analyse statistique. Ces outils peuvent être généralistes ou plus spécialisés.  : source utilisée pour la rédaction de cet article.


title: Booker T. Washington

text: Booker Taliaferro Washington, né le dans une petite plantation de tabac, nommée Hale's Ford, dans le comté de Franklin en Virginie, mort le à Tuskegee dans l’Alabama, est enseignant, écrivain américain et un défenseur des droits des Afro-Américains. Il est le cofondateur et premier président du Tuskegee Institute, devenu la Tuskegee University.


title: Booker T. Washington

text: Booker T. Washington est né esclave, d'un père inconnu, probablement blanc et d'une mère esclave afro-américaine, dans une ferme du Sud-Ouest de la Virginie.


title: Booker T. Washington

text: À l'abolition de l'esclavage, en 1865, il exerce divers travaux manuels avant de poursuivre des études à l'université de Hampton, en Virginie. Il devient ensuite lui-même enseignant à Hampton.


title: Booker T. Washington

text: Sur recommandation du président de l'université de Hampton, le général Armstrong, Booker T. Washington fonde en 1881 la première école normale chargée de former les enseignants, destinée aux populations noires dans le Sud, l'institut de Tuskegee en Alabama. Ce projet est critiqué par W. E. B. Du Bois, pour qui il est impossible de s’accommoder du système ségrégationniste. D'autre part, Du Bois s'inquiète du soutien financier et médiatique d'homme d'affaires blancs qui voient dans cette école un système permettant de maintenir les Noirs à un rang subalterne et de contrôler cette main d’œuvre.


title: Booker T. Washington

text: Le 1895, Booker T. Washington prononce le discours du compromis d'Atlanta qui marque le tournant de sa carrière lors de l'inauguration de l'Exposition internationale des États producteurs de coton à Atlanta. Devant une assemblée composée de personnes blanches et noires, il expose ses convictions sur l'émancipation de son peuple, trente ans après la fin de l'esclavage. Il déclare : Ces paroles marquent durablement les esprits. Pour Booker T. Washington, des positions de soumission à l'égard des Blancs sont perceptibles et cela traduit une incapacité à sortir de la ségrégation, Son discours attire les foudres d'autres représentants noirs de l'époque. Toutefois, sa volonté de cohésion des deux groupes, sa foi dans une convergence des intérêts des deux « races » (Booker T. Washington emploie le terme de race pour parler des Noirs et des Blancs), lui permette de se faire entendre des plus hautes instances blanches du Sud comme du Nord.


title: Booker T. Washington

text: En 1901, il publie "Up From Slavery", qui devient rapidement un livre à succès. En octobre il est le premier Afro-Américain invité, par un président des États-Unis Theodore Roosevelt, à un dîner officiel à la Maison-Blanche. Dans le film "Ragtime" (1981), il est présenté comme « le premier Noir à la Maison-Blanche », bien qu'il soit probable que plusieurs personnes Afro-Américaines aient été présentes à la Maison Blanche auparavant, mais pas en tant qu'invité officiel. La visite fait grand bruit. Les journaux commentent des réactions outrées et racistes de personnes blanches. Néanmoins la véracité de ces réactions racistes est difficilement vérifiable.


title: Booker T. Washington

text: Jusqu'à sa mort en 1915, Booker T. Washington fait figure de représentant majeur de la communauté afro-américaine des États-Unis. Il s'occupe notamment de Sarah Rector.


title: Booker T. Washington

text: Il s'est marié trois fois :Il repose au cimetière du campus de l'université de Tuskegee aux côtés de ses épouses et de ses enfants. Le , le sénateur John McCain, défait à l'élection présidentielle face au candidat métis Barack Obama, a fait référence à Booker T. Washington, dans son discours de clôture de la campagne. Comme le veut la tradition américaine, dans un paragraphe, John McCain fait l'éloge de la victoire de son adversaire vainqueur, qui se trouve être le premier président des États-Unis d'Amérique d'origine métisse. Dans cet éloge il met en relief qu'il aura fallu une centaine d'années entre l'invitation officielle à la Maison-Blanche de Booker T. Washington et l'élection de Barack Obama.


title: Carbon Nanotube Field Effect Transistor

text: Un CNFET ("Carbon Nanotube Field Effect Transistor") est un dispositif électronique de commutation de type transistor à effet de champ, utilisant des nanotubes de carbone. Le nanotube de type semi-conducteur est utilisé en tant que canal, à travers lequel les électrons peuvent circuler d’une manière contrôlée, selon que l’on applique ou non, une différence de potentiel sur une troisième électrode.


title: Carbon Nanotube Field Effect Transistor

text: En , IBM annonce la création du premier dispositif CNFET. Le constructeur informatique démontre ainsi que des nanotubes de carbone, 50 000 fois plus fin qu’un cheveu humain peuvent surpasser les performances unitaires des meilleurs dispositifs de commutation à silicium du moment.


title: Carbon Nanotube Field Effect Transistor

text: Un tel transistor à effet de champ à nanotube (CNFET), utilise un nanotube de carbone mono-paroi dans une structure s’apparentant à un transistor conventionnel à effet de champ de la technologie « metal oxyde semiconductor » (MOSFET). L’électrode de commande (gate) est disposée au-dessus du canal de conduction et séparée de celui-ci par une mince couche diélectrique (gate oxyde).


title: Ahti (mythologie)

text: Dans la mythologie finlandaise, Ahti ou Ahto est le dieu de la mer et de la pêche. Il est représenté comme un homme avec une barbe de mousse. Il est l'époux de Vellamo et ils demeurent tous deux dans le palais sous-marin de Ahtola.


title: Ahti (mythologie)

text: Ahti est une des figures héroïques compilées par Elias Lönnrot dans le Kalevala pour créer le personnage de Lemminkaïnen.


title: William Ernest Henley

text: William Ernest Henley (né le à Gloucester et mort le à Woking) est un poète, critique littéraire et éditeur britannique. Il est principalement connu pour son poème "Invictus".


title: William Ernest Henley

text: Il a reçu une éducation non religieuse à "". Atteint d'une tuberculose osseuse à l'âge de 12 ans, il dut subir une amputation de son pied gauche à mi-jambe à l'âge de 25 ans. L'écrivain Robert Louis Stevenson, dont il était l'ami, s'inspira de son handicap pour décrire le personnage de Long John Silver, le fameux pirate de son roman d'aventures "L'Île au trésor". Henley et Stevenson collaborèrent d'ailleurs à l'écriture de plusieurs pièces de théâtre :


title: William Ernest Henley

text: En 1875, il écrit de son lit d'hôpital le fameux poème "Invictus" dont le titre latin signifie « Invaincu ». Il disait lui-même qu'il avait écrit ce poème comme une démonstration de sa résistance à la douleur qui suivit son amputation du pied. Ce poème fut l'objet de nombreuses citations.


title: William Ernest Henley

text: , notamment pour les deux derniers vers, les plus fréquemment cités :


title: William Ernest Henley

text: Il a écrit notamment "Invictus" en 1875.


title: Jardin public de Cognac

text: Le jardin public de Cognac, situé dans le centre-ville de Cognac dans le département de la Charente (France), est un des rares jardins à l'anglaise classés ouverts au public. Il est le résultat du mariage des deux jardins de deux propriétés contiguës et abrite l'hôtel de ville et le musée d'Art et d'Histoire.


title: Jardin public de Cognac

text: L'hôtel Otard de la Grange est acheté en 1889, et l'hôtel de ville y emménage en 1892. L'architecte Alfred Leroux réaménage le bâtiment et lui ajoute son campanile et son escalier monumental. Le paysagiste Édouard André redessine le parc en jardin creux avec perspectives et plan d'eau.


title: Jardin public de Cognac

text: L'hôtel Dupuy d'Angeac est acheté en 1921 et devient le musée. Antoine Raymond Clavery est chargé de l'aménagement. Il crée le théâtre de la nature en tirant parti du vallonnement naturel et réussit le mariage des deux jardins en conservant le style d'Édouard André, avec cependant dans cette partie des allées plus étroites et aucune nouvelle grande perspective.


title: Jardin public de Cognac

text: En 1944 le jardin est inscrit partiellement monument historique, c'est-à-dire son pavillon gothique.


title: Jardin public de Cognac

text: La tempête de 1999 abat 288 arbres sur les 720. C'est l'occasion d'une réhabilitation sous la direction de l'architecte paysagiste Jean-François Galinet, qui reprend les plans d'Antoine Raymond Clavery et d'Édouard André.


title: Jardin public de Cognac

text: Sa superficie est de sept hectares. Il est situé dans le centre-ville, en grande partie visible depuis les rues qui le longent car enclos de grilles. Depuis l'entrée principale, la vue porte sur une vaste perspective vallonnée jusqu'à l'escalier monumental de l'hôtel de ville. Sur la droite, canards et cygnes nagent sur le plan d'eau en contrebas, dans le prolongement d'un lacis de fausses rivières et cascades.


title: Jardin public de Cognac

text: La roseraie borde un des côtés du jardin avec une pergola adossée au mur d'enceinte qui de ce côté le sépare de maisons mitoyennes. Comme tous les grands jardins de ce style, il comporte des "fabriques" :Le théâtre de la nature, proche du musée a été mis en place en se servant d'un vallonnement prééxistant. On y accède lors de concerts par la cour du musée, cour carrée très sobre (dont a été déménagé le monument aux morts), ce qui met en valeur les bâtiments qui l'entourent sur trois côtés.


title: Philippe Ulrich

text: Philippe Ulrich, né le , est le cofondateur des sociétés de développement de jeux vidéo tels que Ere Informatique et Cryo Interactive.


title: Philippe Ulrich

text: Il est également producteur de disques (il travailla avec Henri Salvador, Alain Chamfort, André Ceccarelli, etc.) et écrivain.


title: Philippe Ulrich

text: Durant les années 1970, Philippe Ulrich parcourt le monde pendant 5 ans (Tahiti, États-Unis…). Ce parcours initiatique le ramène sans un sou en France. Il crée alors une communauté de musiciens dans une ferme landaise et sort grâce à Philippe Constantin un premier album rapidement censuré : "Le Roi du Gas-Oil". Il s’initie à la musique électronique et à la programmation informatique au tournant des années 1980. Il sort un deuxième album Message Pirate qui utilise les premiers ARP. Pionnier dans ce secteur, il bidouille ses premiers jeux sur le ZX80 de Clive Sinclair.


title: Philippe Ulrich

text: Il crée alors en compagnie d'Emmanuel Viau la première société d'édition de jeux vidéo en France : ERE Informatique. Pendant six ans cette société produit une trentaine de hits internationaux tels que "Macadam Bumper", "Crafton et Xunk", Sram, "Teenage Queen", "Bubble Ghost", "Purple Saturn" "Day", "Crash Garret", "Kult"...


title: Philippe Ulrich

text: En 1987, il élabore le scénario et la programmation avec Didier Bouchon de "l'Arche du Captain Blood" pour lequel ils reçoivent, à Londres, l’"award" du meilleur jeu de l'année 1988 décerné par toute la profession. Le jeu est classé meilleure vente aux États-Unis. Tilt d'Or Canal+.


title: Philippe Ulrich

text: Après la création du label Exxos parrainé par Alejandro Jodorowsky, il rejoint Virgin Games USA pour lequel il produit avec Rémi Herbulot "Dune", un jeu vidéo tiré du roman de Frank Herbert mêlant jeu d'aventure et de stratégie, Dune sera le premier CDROM de l'histoire avec "The 7th Guest" de Trilobyte.


title: Philippe Ulrich

text: Il crée ensuite en compagnie de Jean-Martial Lefranc et Rémi Herbulot la société Cryo Interactive Entertainement, qui, avec des titres phares comme "Megarace", "Dune", "Atlantis", "Lost Eden", "Raven", "Alien", "", "" et bien d’autres, se positionne comme leader dans le développement d’univers interactifs de loisirs.


title: Philippe Ulrich

text: Il crée avec Canal+ "Le Deuxième Monde" (1997), précurseur des univers virtuels d’aujourd’hui.


title: Philippe Ulrich

text: En mars 1999, il est fait chevalier de l'Ordre des Arts et des Lettres.


title: Philippe Ulrich

text: Philippe Ulrich situe le début du déclin de Cryo au départ de Rémi Herbulot (voir La Saga des Jeux Vidéo de Daniel Ichbiah) . L'éclatement de la bulle Internet, la prise en main des actionnaires, amène Cryo au dépôt de bilan en 2002.


title: Philippe Ulrich

text: En 2014 il crée (avec Emmanuel Forsans et Matt Murdock) les Ping Awards qui récompensent les meilleurs jeux vidéo français.


title: Philippe Ulrich

text: Après l’aventure Cryo, Philippe Ulrich se consacre en priorité à sa passion première, la musique. Ainsi, en 2000, il crée le label de musique Exxos avec Marc Di Domenico, et produit l'album de Henri Salvador: "Chambre avec vue", un album vendu à plus de 1,5 million d’exemplaires (certifié disque de diamant). Les productions musicales se succèdent avec notamment les albums de Sébastien Martel "Ragalet", avec Benjamin Biolay l'album de Valérie Lagrange "Fleuve Congo", Out, Alain Chamfort "Le Désir", Régis Ceccarelli "For Distingués Lovers"


title: Philippe Ulrich

text: L’année 2004 est marquée par la réalisation et la composition de la bande sonore de 26 épisodes de la série "Gift", dessin animé qu'il a créé avec Régis Loisel, diffusée l’année suivante sur France 2 et produite par Didier Brunner des Armateurs.


title: Philippe Ulrich

text: En 2007, il crée avec ses associés Gilles Babinet et Sylvain Huet une nouvelle société : Musinaut. Musinaut développe de nouvelles applications pour la musique et un nouveau format audio : le MXP4.


title: Philippe Ulrich

text: MXP4 est une solution de musique interactive qui promeut les jeux sociaux. L'entreprise a publié sa première plateforme Bopler Games, disponible sur Facebook.


title: Philippe Ulrich

text: Philippe Ulrich publie en 2007 son premier livre, "Un délicieux carnage", aux éditions Gutenberg.


title: Philippe Ulrich

text: Il rédige plusieurs articles pour le journal "Libération", notamment en septembre 1997 le Manifeste pour un Parti techno.


title: Providence (religion)

text: La providence désigne l'action sur le monde d'une "volonté extérieure" (non humaine, "transcendant" l'homme) conduisant les événements à des fins. L'idée s'oppose donc diamétralement à celle de hasard et dans un certain sens à celle de fatalité.


title: Providence (religion)

text: Durant l'Antiquité, les débats ont opposé les épicuriens, selon qui l'origine et l'évolution de l'univers ne sont précisément qu'une affaire de hasard, aux stoïciens ("fatum stoicum") et à certains (néo-)platoniciens, pour qui - au contraire - elles résultent de la volonté d'un démiurge (Créateur) ou bien de l'action de la nature, selon des lois qui lui sont propres.


title: Providence (religion)

text: Qu'elle soit considérée comme "divine" ou comme "naturelle", l'idée de providence traduit donc une conception du monde métaphysique, causaliste, déterministe et téléologique. Le christianisme reprend l'idée d'une providence divine : l'un des versets du Notre-Père est « que ta Volonté soit faite, sur la terre comme au ciel » et, au tout début du Moyen Âge, les Pères de l'Église élaborent une théologie entièrement axée sur cette idée. Mais à la fin de cette période, l'accent est mis sur la réciprocité entre l'action de la providence (divine) et le libre-arbitre (humain).


title: Providence (religion)

text: Durant la période suivante, la Renaissance (-) émerge une conception du monde humaniste, où le libre arbitre prend peu à peu l'ascendant sur la providence.


title: Providence (religion)

text: Au début du , deux philosophes, l'Anglais Francis Bacon et le Français René Descartes jettent les bases théoriques de ce que l'on appellera plus tard "le progrès". Celui-ci est fréquemment considéré comme la version sécularisée de la providence, ceci depuis fin du ("Siècle des Lumières") et surtout le début du , date à laquelle le mot "progrès" entre dans le langage usuel, où le mot "providence" n'est plus utilisé que dans les cercles ecclésiastiques et religieux et où la conception du monde dominante est la philosophie de l'histoire. On considère alors que les hommes conduisent eux-mêmes leur destin et que la croyance de Dieu, si elle n'est pas contestée (athéisme), n'est plus qu'une simple option.


title: Providence (religion)

text: Si la modernité et plus spécialement le laïcisme évacuent le mot "providence" du langage usuel, l'idée ne disparaît pas complètement pour autant. En France, on retrouve ainsi l'œil de la providence tout en haut de la Déclaration des droits de l'homme et du citoyen (1789) et au , sous le Second Empire, est forgée l'expression "État-providence" pour désigner l'idée (fustigée par les esprits libéraux) que l'État moderne est amené à jouer auprès des citoyens un rôle comparable à celui qui était autrefois attribué à la providence : subvenir à leurs besoins élémentaires.


title: Providence (religion)

text: Parce qu'elle est causaliste, l'idée de providence (comme celle de progrès) est typiquement occidentale. Mais dans l'ancienne culture chinoise (ou dans certaines pratiques divinatoires en occident, tel le jeu de tarot), il est considéré que les enchaînements d'événements peuvent avoir un sens sans dépendre pour autant d'un rapport de causalité. On parle alors de synchronicité.


title: Providence (religion)

text: Le mot vient du latin "providentia", qui signifie « prévoyance » et qui est un néologisme créé par Cicéron, de "pro-" « en avant » et "videre" « voir ».


title: Providence (religion)

text: L'historien grec Hérodote (484-420 ) a été le premier auteur grec à utiliser le mot providence ("pronoia") dans un sens religieux en expliquant que la providence divine est la source de la sagesse qui maintient la nature en état d'équilibre et évite qu'un type de créature domine sur toutes les autres.


title: Providence (religion)

text: Xénophon (430-355 ) rapporte que Socrate disait que " ceux qui ne voient aucune providence divine (dans un certain nombre d'évènements de la vie) et qui les font toutes dépendre de l'intelligence humaine, sont des fous". Dans l'entretien avec Aristodème, Socrate entend démontrer l'existence de la providence divine.


title: Providence (religion)

text: Dans les textes platoniciens le mot grec "pronoia" est très rare: on ne le trouve qu'en trois dialogues, le "Phèdre", le "Timée" et les "Lois", et normalement (c'est le cas, en particulier, du livre IX des "Lois") dans le sens juridique de "préméditation": il n'y a, en effet, que deux passage du "Timée" (30c1, 44c7) où ce mot signifie proprement "providence". Mais cela n'implique pas que la notion de providence divine soit, dans la philosophie de Platon, un élément marginal. En fait, la providence est pleinement à l'œuvre dans le livre X des Lois, sans que le mot "pronoia" soit jamais mentionné. La notion de providence divine (ainsi que d'intelligence divine) occupe dans la philosophie de Platon une place tout à fait centrale, dans la mesure où ce n'est qu'en ayant recours à cette notion que Platon peut convenablement résoudre le problème des causes de la génération et de la corruption posé dans les dernières pages du "Phédo"n : la théorie de la providence ébauchée dans le "Timée" et dans les "Lois" est ainsi le nécessaire complément d'un parcours qui, dans le "Phédon", était resté essentiellement inachevé.


title: Providence (religion)

text: Saint Thomas d'Aquin rapporte d'aux dires de Grégoire de Nysse, Platon a distingué une triple providence : la première, celle du Dieu souverain qui a pour objet premier et principal les essences, c'est-à-dire tous les êtres spirituels et intelligibles, et qui par conséquent s'étend au monde entier par les genres et les espèces et ces causes universelles que sont les corps célestes. La deuxième qui pourvoit à chacun des animaux et des plantes et des autres êtres, soumis à la génération et à la corruption, sous cet aspect même de la génération, de la corruption et des autres changements. Platon attribue cette Providence "aux dieux qui parcourent le ciel". La troisième providence a comme champ ce qui se rapporte à la vie humaine. Il l'attribue "à quelques démons ("daimôn") résidant sur terre" qui d'après lui sont "les gardiens des actions humaines". Néanmoins, pour Platon, la seconde et la troisième de ces providences dépendent de la première, "le Dieu souverain ayant lui-même établi ces pourvoyeurs du second et troisième degré".


title: Providence (religion)

text: Plutarque (45-120 ) aborde la Providence en particulier dans le "De sera numinis vindicta" où Plutarque discute la question de la providence divine associée à celle de la justice.


title: Providence (religion)

text: Les stoïciens sont les premiers à avoir conceptualisé la providence, thème explicitement présent dans de nombreux traités. Deux types d'arguments principaux sont utilisés par les stoïciens: tout d'abord, Dieu est défini comme étant un être rationnel dont la raison s'exerce providentiellement dans le monde; ensuite la Nature est définie comme procédant avec art et méthode à la génération et à la conservation du monde. Chez les stoïciens les termes Nature, Dieu ou Raison sont synonymes et confondus dans une approche panthéiste et déterministe ("fatum stoicum") de l'Univers (appelé "Cosmos").


title: Providence (religion)

text: Cléanthe d'Assos, poète et philosophe grec (vers 300 ), successeur de Zénon, dans son "Hymne à Zeus" glorifie ce Dieu comme étant celui qui dirige le monde et l'humanité avec bienveillance et clairvoyance.


title: Providence (religion)

text: Chrysippe de Soles (280-206 ), successeur de Cléanthe et second fondateur du stoïcisme après Zénon, soutient dans ses œuvres philosophiques que tout est pré-ordonné et prévisible par la Providence, que destin et providence ont une certaine similitude. Par opposition au hasard fortuit des épicuriens, Chrysippe défend "la loi éternelle du destin, enchaînement naturel de toutes les choses, qui par des lois éternelles, dérivent les unes des autres, et sont déterminées à exister de telle manière, d'après l'arrêt irrévocable de la nécessité". La liberté de l'homme est néanmoins conservée car même si tout ce qui arrive par le destin est inévitable, logiquement le contraire aurait tout aussi bien pu se produire. À la suite de Chrysippe, les stoïciens continuent de défendre la Providence, mais en un sens plus fataliste qui en détruit partiellement le sens original, puisque l'action bienfaisante des Dieux se déploie selon des lois immuables et nécessaires.


title: Providence (religion)

text: Épicure (300-400 ) conteste la notion stoïcienne de providence. Par opposition aux stoïciens, les épicuriens développent le hasard à partir de leur conception atomiste de l'univers qui ne reconnaît aucun besoin de providence pour qu'il tienne en place. Le Romain Lucrèce, en évoquant le "clinamen", définit le hasard comme une déviation purement aléatoire d'un atome permettant de créer un monde.


title: Providence (religion)

text: Cicéron (106 - 43 ) transcrit le terme grec de "pronoia" en un néologisme latin "providentia". Il fait de la providence une force propre, qui selon les stoïciens régit le Monde, et qu'ils nomment aussi Dieu, Nécessité ou Fortune.


title: Providence (religion)

text: Sénèque (4 - 65 ) dans les premières lignes de son traité sur la Providence assure qu'il pourrait démontrer que "cette Providence préside à toutes choses et qu’un Dieu habite au milieu de nous". Sénèque tente de justifier le mal dans l'organisation providentielle du monde afin de répondre aux critiques des épicuriens et des académiciens. La Providence dérive de l'ordre de l'univers, et elle maintient cet univers en place sans faire appel à un Dieu ordonnateur de toutes choses. Le sage stoïcien veut contribuer à l'ordre du monde. Les stoïciens n'acceptent pas que le monde soit gouverné par un destin aveugle. Ils pensent que tout arrive suivant un bienveillant plan divin qu'ils nomment providence.


title: Providence (religion)

text: L'empereur stoïcien Marc Aurèle (121-180 ) lui-même discute dans ses "Pensées" de l'existence ou non d'une divinité supérieure. Soit l'univers et l'histoire résultent du dessein d'un Dieu providentiel, comme le croient les stoïciens et les néoplatoniciens, soit ils sont la résultante d'atomes entrant en collision de manière aléatoire, comme le pensaient les épicuriens. Sa compréhension de la physique stoïcienne est insuffisante, aussi laisse-t-il ouverte la possibilité de la physique atomiste épicurienne. De la doctrine stoïcienne de la providence, Marc Aurèle conclut que seule est importante aux yeux de la providence la distinction entre le vice et la vertu, car la fortune, la santé, la réputation étant présentes indistinctement chez le vertueux aussi bien que chez le vicieux, elles ne peuvent être considérées comme étant bonnes, car ce serait contraire à l'action de la Providence.


title: Providence (religion)

text: Le panthéiste Macrobe (370-430 ) parle d'un Temple de l'île de Délos consacré à Minerve Pronoea. Cette épithète indique une qualité inhérente à la sagesse de la déesse. La providence devint, pour les Romains, une divinité souvent représentée associée aux Dieux ("Providentia Deorum") ou aux Empereurs, par exemple "Providentia Augusti". Les monnaies représentaient la Providence le plus souvent sous la forme d'une femme debout appuyée sur une colonne, et ayant un globe à ses pieds.


title: Providence (religion)

text: Ce n'est que plus tard que certains philosophes tel Boèce chercheront à rapprocher providence et destin. Philon d'Alexandrie (12 - 54 ), et les Pères de l'Église Minucius Felix ( ) et Lactance (240-325 ) rendront compte des échanges passionnés entre stoïciens, académiciens et stoïciens sur la providence. Ainsi, Lactance nous parlant des épicuriens: .


title: Providence (religion)

text: Proclus de Lycie ou d'Athènes (412-485 ) a joué un rôle crucial dans la transmission de la philosophie néo-platonicienne aux savants du Moyen Âge. Trois monographies de Proclus traitent de la providence, du destin, du libre-arbitre et de l'origine du mal. Proclus tente de réconcilier le libre-arbitre humain avec l'omniscience divine. Proclus, tout comme Jamblique, répond que le mode de connaissance n'est pas conditionné par l'objet connu, mais bien par celui qui connaît. Les Dieux ont une connaissance indivise de choses divisées, intemporelle de choses temporelles. Les idées de Proclus furent reprises ultérieurement par Boëce. Dans son second opuscule sur la providence et le destin, Proclus distingue la providence du destin de la manière suivante : la providence est un Dieu, alors que le destin est de nature divine, comme s'il était une image de la providence, sans toutefois être un Dieu. D'autre part, l'homme a deux types d'âmes, l'une qui est l'âme rationnelle qui peut être séparée du corps, l'autre qui est l'âme irrationnelle qui reste avec le corps. L'âme rationnelle est en relation avec le providence, l'âme irrationnelle avec le destin. Enfin, la troisième distinction introduite par Proclus est celle qui concerne la connaissance et la vérité. D'après lui, un type de connaissance est attaché au processus générationnel, alors qu'un autre type y a échappé. Proclus permet ainsi de réconcilier providence, destin et libre-arbitre. Tant que nous agissons en tant qu'individus rationnels et déterminons nos décisions en suivant des principes basés sur la logique, nous pouvons alors transcender le déterminisme du destin auquel nous appartenons par notre dimension corporelle.


title: Providence (religion)

text: Cette première conceptualisation de la providence influença profondément la théologie chrétienne et les théodicées ultérieures.


title: Providence (religion)

text: Pour les chrétiens, "la Providence Divine désigne la pleine maîtrise avec laquelle Dieu saisit les hommes et les femmes de bonne volonté pour que ceux-ci protègent le monde selon son projet éternel et pour que, par eux, son règne vienne". L'action divine n'est donc possible qu'à travers l'action humaine, de croyants aussi bien que de non-croyants œuvrant dans le même sens que celui du dessein divin. C'est une différence majeure du concept de l'action divine entre les grecs et les chrétiens. Platon et Aristote concevaient une "apatheia" divine, attribut métaphysique qui signifie immutabilité, absence de passion, de conflit intérieur, voire insensibilité. L'existentialisme n'envisage pas lui non plus un Dieu qui gouvernerait nos destins, mais à la différence de l'athéisme, le philosophe existentialiste ne serait pas pour autant ébranlé si Dieu existait en Sirius tout en n'intervenant pas dans les affaires des hommes.


title: Providence (religion)

text: L'incarnation dans le Christ est toute autre. Dieu devient dépendant de sa créature afin d'achever le dessein de la Création ("afin que par eux, son règne vienne"). Le dynamisme divin de l'incarnation rend l'homme "coresponsable de la Création". La Providence Divine agit ainsi en l'homme et la femme présents au monde, en respectant et en mettant en valeur l'individualité de chacun(e). Le rôle de l'homme est de protéger le monde, et de le faire évoluer dans le sens désiré par son Créateur. L'homme est libre d'assumer ce rôle, ou non. Ce que l'homme moderne oublie trop souvent, c'est qu'avec cette liberté, qu'il revendique, vient la responsabilité, qu'il attribue trop souvent à Dieu seul. À la fin de la Seconde Guerre mondiale, on demande à un rabbin comment il peut encore croire en Dieu après l'Holocauste? La question est mal posée, répondit-il. La bonne question est: "comment peut-on encore croire en l'homme ?". "Ce n'est pas pour rire que je t'ai aimée" révélera le Christ à la Bienheureuse Angèle de Foligno.


title: Providence (religion)

text: Héritée du déterminisme stoïcien, la notion de destin, voire dans certains cas "d'abandon à la Providence" risque de faire basculer l'homme d'un rôle dynamique d'acteur à un rôle passif d'observateur, ce qui ne reflète ni la pensée d'Augustin, ni celle de Thomas d'Aquin, mais plus celle du Jansénisme.


title: Providence (religion)

text: Parler de destin présuppose une volonté qui décide des fins de notre existence. Le destin ne résulte donc pas du hasard qui n'ordonne pas les événements suivant une finalité.


title: Providence (religion)

text: Saint Thomas envisage le destin comme ""l'ordination des causes secondes relativement à des effets divinement préparés"". Dans ce sens-là, nier le destin serait nier la providence.


title: Providence (religion)

text: Au-delà des différences entre les auteurs, la Providence désigne ce qui permet au Créateur, transcendant au monde, d'agir "dans" le monde: elle est ce qui permet le passage de la transcendance divine à l'immanence du monde. Si pour des non-croyants, cette intervention peut s'effectuer soit par la causalité naturelle, soit par les institutions humaines (notamment le gouvernement), soit encore par le miracle, le christianisme, tout aussi bien que le judaïsme, donnent une responsabilité fondamentale à l'homme dans l'accomplissement du dessein divin de la Création.


title: Providence (religion)

text: Comment réconcilier l'omniscience, l'omnipotence et la bienveillance divines avec l'existence du mal ? Toute réflexion sur la providence divine est soumise à l'objection de l'existence du mal. Cependant, ces trois propriétés divines n'excluent pas nécessairement le mal de la Création. Il faut y rajouter l'affirmation qu'il ne peut pas y avoir de justification pour le mal, pas de raison pour laquelle un Dieu possédant ces trois attributs puisse créer un monde qui contienne le mal. D'autre part, il est toujours possible d'argumenter qu'un mal peut être associé à un bien, et que nous autres humains ne pouvons percevoir ou mesurer l'importance de l'un par rapport à l'autre. Enfin, peut-on disposer de libre-arbitre s'il n'y a ni bien, ni mal ? Comme le l'a démontré, en particulier autour de la Seconde Guerre mondiale, et des grands empires totalitaristes, il est possible d'être rationnel dans la poursuite du mal tout aussi bien que dans la poursuite du bien. La liberté dont dispose l'homme est un élément fondamental de la Création, ainsi que le choix d'Adam et Eve d'un côté, de Marie, Joseph et Jésus de l'autre en témoignent. Le Créateur désire que ses créatures l'acceptent en toute liberté, l'aiment et lui obéissent par choix et non pas par obligation. Ce libre-arbitre a cependant un corollaire que l'homme moderne évacue trop facilement: l'homme ne doit pas rejeter la responsabilité des conséquences de ses propres choix sur son Créateur, mais bien l'assumer lui-même.


title: Providence (religion)

text: À peu près un siècle après Alexandre d'Aphrodise (150-215 ), ("Traité de la Providence"), qui critiquait la conception stoïcienne de l'articulation du destin et de la providence, Saint Jérôme (347-420) ("Commentaire sur Habacuc"), reprend l'une de ses idées centrales, en précisant que la providence ne s'étend pas à toutes choses: « il est absurde, dit-il, d'étendre la majesté de Dieu au point où il saurait à chaque instant combien de moustiques naissent et combien meurent (...). Nous ne devons pas devenir des vains adulateurs de Dieu au point de galvauder la providence en l'étendant jusqu'à ces questions. » Ce point fait débat: ainsi, certains soutiennent au contraire que la providence divine s'exerce en toutes choses, se fondant, entre autres, sur Matthieu, 10, 29 («Ne vend-on pas deux passereaux pour un as ? Et pas un d'entre eux ne tombera au sol à l'insu de votre Père !»).


title: Providence (religion)

text: "Si la Providence de Dieu ne préside nullement aux choses humaines, il n'y a pas à s'occuper de religion" écrit saint Augustin. Saint Augustin s'insurge contre ceux, en particulier les épicuriens, qui croient que tout est régi par l'ordre des étoiles. Le déterminisme astrologique n'est pas pour lui compatible avec le libre-arbitre de l'homme. Saint Augustin fait donc absorber le destin par la Providence divine:


title: Providence (religion)

text: Quant à ceux qui appellent destin, non la disposition des astres au moment de la conception ou de la naissance, mais la suite et l’enchaînement des causes qui produisent tout ce qui arrive dans l’univers, je ne m’arrêterai pas à les chicaner sur un mot, puisqu’au fond ils attribuent cet enchaînement de causes à la volonté et à la puissance souveraine d’un principe souverain qui est Dieu même, dont il est bon et vrai de croire qu’il sait d’avance et ordonne tout, étant le principe de toutes les puissances sans l’être de toutes les volontés. C’est donc cette volonté de Dieu, dont la puissance irrésistible éclate partout, qu’ils appellent destin.


title: Providence (religion)

text: Pour Maïmonide, le Créateur n’intervient pas dans l’ordre naturel afin de protéger ceux qui sont dignes de ses faveurs de toute occurrence maléfique. C’est au contraire lorsqu’un homme a atteint un degré très élevé de communion intellectuelle avec le Créateur qu’il se met à l’abri des infortunes terrestres. Rien n’est dissimulé au regard du Créateur, et l’humanité ne lui fait rien perdre de sa toute-puissance. En revanche, la providence est une conséquence nécessaire de l’intellect. Car elle ne peut s’émaner que d’un esprit absolument parfait, et ceux qui sont touchés par cet influx divin le sont également par la providence. Cette position, affirme Maïmonide, est en harmonie non seulement avec la raison, mais aussi avec les textes et traditions juives.


title: Providence (religion)

text: Némésius critique les épicuriens et ceux qui attribuent l'existence de l'univers au hasard. En cela, affirme Némésius, ""leur sentiment était conforme à leurs principes ; car ceux qui pensent que cet univers est l'œuvre inconsciente du hasard, doivent, pour être logiques, admettre que toute Providence est absente du gouvernement des choses ; qui pourrait en effet prendre soin d'un monde que le hasard tout seul aurait formé ? Il est évident que si les choses se sont organisées primitivement d'elles-mêmes sans le concours d'une cause intelligente, elles doivent être emportées par la même force aveugle"".


title: Providence (religion)

text: Pour Boèce, "l'une des questions qu'il nous importe le plus de connaître est celle de la Providence". Chez Boëce, la Providence, assimilable au gouvernement divin du monde, est ainsi la Raison divine qui ordonne toutes choses, tandis que le Destin est l'ordre même qui règle en détail le déroulement du plan divin dans le temps: Cet enchaînement des choses et des événements, considéré dans sa source divine, est ce que nous appelons la Providence ; mais si nous l'envisageons dans son objet, c'est-à-dire dans les choses créées, qui reçoivent de la Providence la forme et le mouvement, c'est ce que les anciens nommaient Destin. Au premier coup d'œil, la Providence et le Destin semblent être une même chose, mais à les approfondir on en sent la différence ; car la Providence est la souveraine intelligence elle-même, qui règle et conduit tout ; et le Destin est le différent arrangement des choses créées, par lequel elle les met chacune à sa place. La Providence en effet embrasse tout à la fois toutes les choses de ce monde, quelque différentes, quelque innombrables qu'elles soient, et la destinée est attachée à chaque chose en particulier, et diversifiée, pour ainsi dire, autant que les choses le sont par les différentes combinaisons du mouvement, des modifications, des temps et des lieux ; de sorte que cet ordre des choses et des temps réuni dans les idées de Dieu, est ce qu'on doit appeler Providence ; et quand on le considère divisé et distribué successivement aux créatures, c'est ce qu'on a nommé destin. Ces deux choses sont donc différentes : l'une cependant dépend de l'autre ; car l'ordre des destinées n'est que l'effet de la Providence..


title: Providence (religion)

text: Contrairement à l'opposition classique entre la providence et le destin, les deux peuvent être associés : Thomas d'Aquin reprend ainsi Boëce. Providence et Destin seraient alors deux faces d'un même phénomène, en particulier en faisant appel à la distinction stoïcienne entre les causes parfaites et principales et les causes secondaires.


title: Providence (religion)

text: "Dieu par sa providence gouverne et régit tout ce qui tombe sous quelque motion en vue d'une fin, motion corporelle ou motion spirituelle", nous dit Saint Thomas d'Aquin. Il définit le rôle de la providence comme "de fournir à chaque créature ce qui lui est nécessaire pour atteindre sa fin et d'écarter les obstacles qui pourraient l'empêcher d'y arriver". La Providence embrasse un double objet, tout d'abord l'ordre des choses dans la pensée divine et ensuite la réalisation de cet ordre par des moyens assurés. "Il appartient à la providence que le rapport des choses relativement à leur fin soit prévu, et que l'exécution de cet ordre n'éprouve pas d'entraves, ce qui en constitue le gouvernement".


title: Providence (religion)

text: Concernant la mise en œuvre du plan divin, Saint Thomas d'Aquin suit, avec les connaissances du , un raisonnement similaire à celui de Boèce (qu.116) : L'ordonnance des effets peut être considérée de deux façons. En premier lieu, en tant qu'il est en Dieu lui-même, et dans ce cas, l'ordonnance des effets s'appelle Providence. En deuxième lieu, en tant que la même ordonnance est considérée dans les causes intermédiaires ordonnées par Dieu pour produire certains effets, il assume alors la rationalité du Destin.


title: Providence (religion)

text: La Providence ne s'exerce pas de la même façon sur les êtres raisonnables et les animaux, selon Thomas. Dans le premier cas, elle associe les problématiques de la grâce et du libre-arbitre. C'est en ce sens que la catéchisme de l'Église catholique romaine donne la définition suivante : « La Divine Providence, ce sont les dispositions par lesquelles Dieu conduit avec sagesse et amour toutes les créatures jusqu'à leur fin ultime ».


title: Providence (religion)

text: Joseph Albo était un philosophe juif vivant en Espagne dans la première partie du . Son œuvre théorique constitue le fameux "Sefer ha-'Ikkarim" (Livre des Principes). Albo explique que l'humanité jouit d'un libre-arbitre de base, condition nécessaire à la possibilité d'une récompense ou d'une punition divine. Albo se situe dans la continuité de Maïmonide lorsqu'il considère que la connaissance divine diffère de manière tout à fait significative de la connaissance humaine, et que par conséquent l'omniscience divine n'est pas nécessairement incompatible avec le libre-arbitre humain.


title: Providence (religion)

text: Il traite du problème du mal et de la souffrance du juste ou du succès du vicieux comme étant les défis théologiques au concept de la providence. Puis il discute les conséquences théologiques de la Providence, en particulier concernant la prière ou la contrition. D'après Albo, la prière est bien moins un moyen de communication entre l'être et la divinité, qu'un moyen pour le croyant de s'élever à un niveau spirituel supérieur d'où il reçoit une inspiration divine constante. De même, la contrition permet à l'individu de s'élever à un niveau de spiritualité supérieur à celui où il était au moment de pêcher, niveau auquel un châtiment ne devient plus nécessaire. La contrition annihile aussi les bases conscientes de l'acte répréhensible, redéfinissant le péché comme un acte non-intentionnel, et par là même dénué de châtiment possible.


title: Providence (religion)

text: La Providence est difficile à discerner car elle est, selon certains auteurs, présente partout et en tout temps ("providentia specialis"); d'autres, au contraire, affirment qu'elle ne s'exerce qu'en gros, sans entrer dans les détails ("providentia generalis").


title: Providence (religion)

text: Malebranche, contemporain de Descartes, reprend ce débat. "La providence de Dieu consiste principalement en deux choses. La première..., en ce qu'il a commencé, en créant le monde et tout ce qu'il renferme à mouvoir la matière... d'une manière qu'il y a le moins qui se puisse de désordre dans la nature, et dans la combinaison de la nature avec la grâce. La seconde, en ce que Dieu remédie par des miracles aux désordres qui arrivent en conséquence de la simplicité des lois naturelles, pourvu néanmoins que l'ordre le demande; car l'ordre est à l'égard de Dieu une loi dont il ne se dispense jamais" J'avoue qu'il ne faut pas recourir à Dieu ou à la cause universelle, lorsqu'on demande la raison des effets particuliers. Car on se rendrait ridicule, si l'on disait, par exemple, que c'est Dieu qui sèche les chemins, ou qui glace l'eau des rivières. Il fait dire que l'air sèche la terre, parce qu'il agite et qu'il enlève avec lui l'eau qui la trempe; et que l'air ou la matière subtile glace la rivière en hiver, parce qu'en ce temps elle cesse de communiquer assez de mouvement aux parties dont l'eau est composée pour la rendre fluide. En un mot, il faut donner, si on le peut, la cause naturelle et particulière des effets dont il est question. Mais comme l'action de ces causes ne consiste que dans la force mouvante qui les agite, et que cette force mouvante n'est que la volonté de Dieu, on ne doit pas dire qu'elles aient en elles-mêmes de force ou de puissance pour produire quelques effets.


title: Providence (religion)

text: Le concile Vatican I enseigne que "Dieu protège et gouverne par sa Providence tout ce qu'il a créé, atteignant avec force d'une fin à l'autre et disposant toutes choses avec suavité, car, toutes choses sont nues et ouvertes devant ses yeux, même celles qui doivent arriver par l'action libre des créatures".


title: Providence (religion)

text: La Providence est l'action de Dieu dans le monde. Elle agit donc sur ce que l'on appelle le hasard, d'une manière plus ou moins visible (du « il a eu de la chance » au « c'est un miracle ! » en passant par « il est tombé bien bas » dans le cas de Job sur son tas de fumier). La Providence agit aussi par les actions de ses créatures : « Aux êtres humains, Dieu donne de coopérer "librement" à ses desseins ».


title: Providence (religion)

text: La Sainte Famille est le meilleur exemple de l'action de la Providence, lien souvent incompris entre le Créateur, Marie, Joseph et Jésus. La vie de Marie est en effet très simple et commune à l’extérieur : elle fait et souffre ce que font et souffrent les personnes de son état : elle va visiter sa cousine Elisabeth, elle va se faire recenser à Bethléem, elle se retire dans une étable pour accoucher, elle retourne à Nazareth dont la persécution d’Hérode l’avait éloignée ; Jésus et Joseph vivent de leur travail avec elle, voilà le pain quotidien de la sainte Famille. On ne peut dire que la Providence est à la source d'une réussite sociale ou financière! Mais de quel pain se nourrit la foi de Marie et de Joseph, quel est le sacrement de leurs moments de spiritualité ? Que découvrent-ils sous l’apparence commune des événements ? Ce qu’il y a de visible est semblable à ce qui arrive au reste des hommes, mais "l’invisible que la foi découvre et démêle, n’est rien moins que la Providence divine".


title: Providence (religion)

text: Il y a donc un paradoxe entre la perception profane de la providence, le plus souvent associée étroitement à un évènement heureux, et l'action spirituelle de cette même providence auprès des plus démunis, de ceux qui sont dans la détresse. La lumière spirituelle va éclairer et panser tout souci, tracas, attente déçue, angoisse récurrente, tension, peur de demain, manque de foi, détresse, émotivité perturbée, insécurité, faiblesse, maladie physique ou spirituelle, dépendance, sentiment de culpabilité. Là où le péché abonde, la grâce surabonde. C'est le sens du "N'ayez pas peur" de Jean-Paul II. La Providence va apporter la Lumière de la Création, la Lumière du prologue de Jean, la Lumière du Christ descendant aux enfers éclairer les zones d'ombre de chacun(e) afin qu'au lieu de vivre une dissolution progressive de sa personnalité, la personne en détresse reconstitue son unité corps-âme et esprit, rassemble ce qui est épars, s'accepte telle qu'elle est avec ses forces et ses faiblesses, et sorte de l'épreuve plus libre, plus forte spirituellement et en phase avec son Créateur. "La lumière luit dans les ténèbres, c'est là qu'on la perçoit. À quoi bon pour les gens la doctrine et la lumière s'ils n'en ont utilité ? C'est seulement lorsqu'ils sont dans les ténèbres ou qu'ils sont dans la souffrance que l'on doit voir la lumière".


title: Providence (religion)

text: Rabbi Nahman de Bratslav dans son commentaire de Devarim (Deutéronome) 11-"26" a une analyse similaire. ""Tous les manques de l'homme... tout est du côté de l'homme lui-même. Car la lumière du Saint - béni soit-il - se répand en permanence sur lui. Cependant, c'est l'homme lui-même qui par ses mauvaises actions se fait de l'ombre à lui-même faisant obstacle à la lumière de Dieu qui ne peut l'atteindre. La meilleure façon de supprimer l'ombre obstruante est (pour l'homme) de s'annuler"."


title: Providence (religion)

text: L’action divine inonde l’univers, elle pénètre toutes les créatures, elle les enveloppe; partout où sont les hommes, la Providence est présente. Il y a tout d'abord un temps où Dieu vit en l'âme, et attend que l'homme lui réponde, puis un temps où l'âme vit en Dieu car, à ce stade, le croyant s'abandonne à la Providence. Quand l'âme vit en Dieu, le "lâcher prise" s'exerce pleinement en une confiance totale en la volonté du Créateur, et seul l'instant présent est alors vécu. Ainsi, la réponse positive de Marie lors de l'Annonciation est-elle le fruit combiné de la Providence Divine et de la libre décision de Marie d'accepter la mission donnée par son Créateur. De même pour Joseph, qui en épousant Marie alors qu'elle attend un enfant, assure à Jésus la descendance de David. Enfin, de même pour Jésus lorsque par exemple à Gethsemani, alors qu'en tant qu"'homme" effrayé par la vision de la Croix, il décide librement de ne pas suivre sa volonté, mais celle du Créateur. Ainsi, le corollaire de vivre l'instant présent est de reconnaître que l'homme n'est que devenir.


title: Providence (religion)

text: La Création d'Adam de Michel-Ange au centre du plafond de la Chapelle Sixtine montre un Créateur désireux d'échanger avec sa créature, et un Adam plus ou moins nonchalant quant à sa relation avec son créateur. La Providence divine et la Liberté de l'homme se situent entre les deux index, permettant une relation réciproque pour peu qu'Adam, et non pas son Créateur, le désire. C'est l'espace du libre-arbitre. Récemment, on a mis en évidence que la forme de la cape qui enrobe le Créateur correspondait à celle d'une coupe sagittale de l'encéphale humain. Ainsi, le Créateur se situe d'emblée au sein de la créature: "Dieu en l'âme". On peut donc interpréter ce tableau comme un hymne double à la Providence divine "et" à la Liberté de l'homme, rendant possible une communion entre ces deux acteurs.


title: Providence (religion)

text: En effet, l'homme doit laisser en son esprit, en son cœur, l'espace nécessaire pour que l'Autre, ici la Providence divine, puisse s'y installer. Il y a donc Création à l'envers, contraction (Ledicheit chez Maître Eckhart, tsimtsoum chez Isaac Louria) au sein de l'homme pour que le Créateur puisse s'y manifester. Le Créateur a voulu avoir besoin de sa créature, la rendre coresponsable de la Création. Comme le dit Marc-Alain Ouaknin, ""Le retrait du Tsimtsoum met en place après la Création un espace "d'entre-deux" entre la créature et le créateur."". Levinas nous enseigne que cet espace "entre-deux", cette liberté de l'homme suppose la possibilité de l'athéisme. ""On peut appeler athéisme cette séparation si complète que l’être séparé se maintient tout seul dans l’existence sans participer à l’Être dont il est séparé - capable éventuellement d'y adhérer par la croyance"". L'individu doit donc laisser librement place à Autrui, qu'il s'agisse de son Créateur ou d'un(e) autre personne pour s'imprégner de la Providence divine et progressivement passer de ""Dieu en l'âme"" à ""l'âme en Dieu"". Il s'agit donc pour l'individu de répondre à la question fondamentale "Et pour toi, qui suis-je ?". La réponse ne peut plus être bâtie suivant la dialectique immanente de Platon, la scolastique de Saint Thomas d'Aquin ou le dogmatisme des . En effet, la question n'est plus générale, mais particulière à une personne. La singularité de chaque individu est ainsi mise en valeur, ainsi que ses talents, dans une réponse unique, singulière, personnelle à la question du Créateur.Textes anciens :


title: Lénéennes

text: Dans l'Antiquité, les Lénéennes (en grec ancien / ) sont des fêtes grecques célébrées à Athènes et en Ionie. À l'instar des Dionysies, elles sont en l'honneur de Dionysos.


title: Lénéennes

text: Ces fêtes tirent leur nom des "lếnai" « les bacchantes ». Elles sont très mal connues. On sait qu'à Athènes, elles sont célébrées pendant le mois de gamélion (vers décembre-janvier), deux mois avant les Dionysies urbaines, sous l'égide de l'archonte-roi. Contrairement aux Dionysies, qui sont ouvertes à l'ensemble de l'empire athénien, elles sont plus centrées sur Athènes elle-même. Cependant, les chœurs peuvent accueillir des étrangers et les métèques peuvent être chorèges (sponsors d'un chœur).


title: Lénéennes

text: Les Lénéennes donnent lieu à un concours de représentations dramatiques : un prix pour la comédie est institué vers 440 av. J.-C. Ainsi, Aristophane participe à ce concours en 425 av. J.-C. et y présente "Les Acharniens", puis en 424 av. J.-C. "Les Cavaliers", en 422 av. J.-C. "Les Guêpes", en 411 av. J.-C. "Lysistrata", enfin en 405 av. J.-C. "Les Grenouilles". Cinq comédies se disputent le prix.


title: Lénéennes

text: Une inscription datant de 365 à 363 av. J.-C. montre que le concours comprend également des tragédies ; on ignore quand. Contrairement aux Dionysies, les poètes ne présentent pas une tétralogie composée de trois tragédies et d'un drame satyrique, mais une dilogie de deux tragédies. Deux ou trois productions tragiques se disputent le prix.


title: Lénéennes

text: On a longtemps cru que les Lénéennes étaient plus anciennes que les Dionysies urbaines. L'hypothèse repose sur le témoignage de deux lexicographes, expliquant que les concours étaient organisés au Lénaion (temple de Dionysos Lenaios) avant que le théâtre ne soit bâti. Elle a été contestée, notamment parce qu'on ne connaît pas de lien entre les Lénéennes et deux éléments majeurs des débuts de la tragédie grecque : le sacrifice du bouc ("tragos") et le dithyrambe.


title: Lénéennes

text: On appelle « vases des Lénéennes » un groupe d'à peu près 70 vases attiques du dont on a d'abord pensé qu'ils représentaient des scènes des Lénéennes ; cette hypothèse est largement abandonnée aujourd'hui.


title: Foulque des Hawaï

text: La Foulque des Hawaï ("Fulica alai") est une espèce d'oiseaux aquatiques appartenant à la famille des Rallidae.


title: Degré Dornic

text: Le degré Dornic est une unité de mesure d'acidité du lait du nom de M. Pierre Dornic, ancien directeur de l'école nationale d'industrie laitière de Mamirolle : 1 °D correspond à 0,1 g d’acide lactique par litre de lait. À l'étranger on utilise le degré Soxhlet-Henkel (°SH) ou le degré Thörner (°Th).


title: Degré Dornic

text: L'acidité dornic est la résultante de l'acidité naturelle du lait (liée à sa richesse en protéines et minéraux) à laquelle vient s'ajouter l'acidité développée (grâce à l'action des ferments lactiques qui transforment le lactose du lait en acide lactique).


title: Degré Dornic

text: C'est un indicateur du degré de conservation du lait. Naturellement le lactose contenu dans le lait se dégrade progressivement en acide lactique par les bactéries. Moins un lait est frais, plus il contient d'acide lactique.


title: Degré Dornic

text: Selon la méthode Dornic, le titrage se fait à l'aide d'une solution de soude à N/9 (0,111 mol/l) et de phénolphtaléine en solution alcoolique à 2 % employée comme indicateur (la phénolphtaléine, interdite en établissement scolaire, peut être remplacée par du bleu de thymol ou le rouge de phénol pour une utilisation pédagogique). On prélève 10 ml de lait, on y ajoute deux gouttes de phénolphtaléine et on verse la soude goutte à goutte jusqu'à obtenir une couleur rose pale (du bleu au jaune dans le cas du BBT). La quantité de soude en mL versée multipliée par 10 correspond au degré Dornic, Ex : 1.8mL de soude versé jusqu'à équivalence correspond à 18 °D. Cette méthode ne titre pas spécifiquement l'acide lactique puisqu'elle prend aussi en compte les phosphates, citrates, carbonates et sulfates de calcium et de magnésium, ainsi que les protéines, les acides gras et le dioxyde de carbone.


title: Degré Dornic

text: Selon les espèces, les valeurs d'acidité dornic sont les suivantes :


title: Degré Dornic

text: Un lait de vache est considéré comme frais si son degré Dornic est inférieur à 18 °D. Un lait caille en chauffant quand son degré Dornic est compris entre 18 °D et 35 °D. Un lait caille à température ambiante quand son degré Dornic est compris entre 35 °D et 80 °D. Un yaourt fermente à un degré Dornic compris entre 80 °D et 100 °D et un yaourt bulgare à un degré Dornic supérieur à 100 °D.


title: Championnat de Formula Nippon 2005

text: Le championnat de Formula Nippon 2005 a été remporté par le pilote japonais Satoshi Motoyama, sur une Lola-Mugen du Team Impul.


title: Otto Kühne

text: Otto Kühne, né le à Berlin et mort le à Brandebourg-sur-la-Havel (République démocratique allemande), était un militant communiste allemand, qui dirigea un maquis d'antifascistes allemands en Lozère en 1943 et 1944.


title: Otto Kühne

text: Cheminot de profession, il fit partie dès 1912 d'un syndicat et dès 1919 d'un parti politique de gauche, l'USPD, puis à partir de 1920 du Parti communiste d'Allemagne (KPD). Il fut secrétaire de la fraction communiste au Reichstag de 1931 à 1933. À la suite de l'incendie du Reichstag, il dut fuir au Danemark, puis se rendit en Norvège où il organisa un réseau de réfugiés allemands. Il combattit pendant la guerre civile espagnole de à , puis fuit à Paris.


title: Otto Kühne

text: Au début de la guerre, il est interné par le régime de Vichy et travaille au GTE 321 (Groupement de Travailleurs Étrangers), camp de travailleurs étrangers établi à Chanac (Lozère), où il constitue un groupe de résistance avec des anciens des Brigades internationales. Ce groupe est d'abord rattaché au mouvement « Combat », au printemps 1942. Il est en rapport avec la direction du KPD et du Comité « Allemagne Libre » qui se trouve à Lyon.


title: Otto Kühne

text: Au printemps 1942, il est l'un des fondateurs du maquis de Bonnecombe. Il porte alors le faux nom de "Monsieur Schumann" et tente de nouer, non sans difficultés, un contact avec le Parti communiste français. La méfiance règne au début et l'on craint l'infiltration de taupes de la Gestapo. Mais les antifascistes allemands trouvent un soutien fort dans la population cévenole à majorité protestante.


title: Otto Kühne

text: Otto Kühne est assez rapidement le dirigeant de ce maquis. Il a une réputation de solidité, d'intransigeance et d'inflexibilité. Il devient l'officier politique du maquis "Montaigne" qui, au début 1944, fusionne trois maquis allemands.


title: Otto Kühne

text: Il participe aux combats du 7 et , à Saint-Étienne-Vallée-Française (Lozère), où le maquis allemand anéantit une patrouille de la Feldgendarmerie et à une embuscade contre les Waffen SS, le , à La Rivière (commune de Saint-Michel-de-Dèze). Il dirige un petit groupe d'une dizaine de maquisards quand le maquis se disperse pour éviter l'encerclement que tentent les SS, en réaction à ces actions du maquis. Lorsque des éléments du maquis allemand se rejoignent au Plan de Fontmort, haut lieu de résistance des Camisards, c'est Otto Kühne qui en prend la direction. Il travaille alors avec le groupe français "Bir Hakeim", non sans quelques conflits. Les GMR et la Milice française les traquent dans la montagne. La Wehrmacht attaque le groupe "Bir Hakeim" à La Borie-La Parade, le dimanche de Pentecôte 1944. Les combats font 61 morts ; les maquisards qui se rendent sont exécutés. Le groupe Otto Kühne perd une dizaine d'hommes.


title: Otto Kühne

text: Il participe aux combats de la Libération, accueillant des déserteurs de la Wehrmacht (en particulier des Arméniens), dans la région de Mende. Dans cette période, il obtient son rattachement aux FTP-MOI. Son nom de résistant est "Robert". Il devient le responsable militaire des FTP-MOI pour la Lozère, le Gard et l'Ardèche. En , il est promu lieutenant-colonel et décoré de la Croix de guerre 1939-1945 avec étoile de bronze. En , il a plus de deux mille FTP sous ses ordres.


title: Otto Kühne

text: Il semble qu'Otto Kühne n'ait pas personnellement participé à la libération de Nîmes, ni au défilé du dans lequel les antifascistes allemands étaient représentés. Il rejoint assez vite Lyon où il participe à la direction du "Comité Allemagne libre pour l’Ouest" (CALPO).


title: Otto Kühne

text: Des écoles, en Allemagne, portent son nom.


title: MCF-7

text: MCF-7 est le nom de la lignée de cellules tumorales mammaires la plus utilisée dans les laboratoires de recherche sur le cancer du sein. Ainsi, elle est mentionnée dans plus d'un tiers des articles scientifiques rapportant des travaux sur des lignées tumorales mammaires (voir PubMed). Avec deux autres lignées courantes, appelées T-47D et MDA-MB-231, elle représente les deux-tiers de ces articles. MCF-7 est l'acronyme de Michigan Cancer Foundation - 7, en référence à l'institut de Detroit où la lignée fut établie -au septième essai-, en 1973, par Herbert Soule et collègues.


title: MCF-7

text: La lignée MCF-7 a été établie en culture "in vitro" à partir d'un épanchement pleural prélevé chez une patiente de 69 ans atteinte d'un cancer du sein métastatique. Cette patiente, dont le nom est ignoré de l'immense majorité des chercheurs en cancérologie, est décédée en 1970. Ses cellules ont été à l'origine d'une bonne partie des connaissances actuelles sur le cancer du sein. Elle s'appelait Frances Mallon, et était à l'époque du prélèvement religieuse au couvent du Cœur Immaculé de Marie (Immaculate Heart of Mary Convent, Monroe, Michigan), sous le nom de sœur Catherine Frances.Sur base des références.


title: Foulque cornue

text: La Foulque cornue ("Fulica cornuta") est une espèce d'oiseaux de la famille des Rallidae.


title: Foulque cornue

text: Cet oiseau peuple le sud de la puna.


title: Noriko Anno

text: Noriko Anno (née le 23 mai 1976 à Yamaguchi, Japon - ) est une judokate japonaise. Championne olympique aux Jeux olympiques 2004 à Athènes, elle est également quadruple championne du monde en -78 kg.


title: Microentreprise

text: Au sens comptable, microentreprise (ou très petite entreprise, TPE), est une entreprise de faible taille, employant moins de 10 salariés et avec un chiffre d’affaires annuel limité. Ce type d'entreprise bénéficie généralement de régimes fiscaux adaptés. Ce sont des acteurs économiques importants dans certains pays (pays émergents en particulier), ou certains secteurs économiques.


title: Microentreprise

text: Selon la Commission européenne, les microentreprises sont des entreprises qui ont moins de dix salariés et dont le chiffre d’affaires annuel ou le total du bilan n'excède pas deux millions d'euros.


title: Microentreprise

text: Pour l'Institut national de la statistique et des études économiques (Insee), les microentreprises se définissent comme étant « ...une entreprise occupant moins de dix personnes, et qui a un chiffre d'affaires annuel ou un total de bilan n'excédant pas deux millions d'euros. ».


title: Microentreprise

text: Si ce type d'entreprise est parfois appelé les « très petites entreprises (TPE) », la terminologie de « microentreprise » est la plus utilisée depuis la publication du décret du . Ce décret met en application le règlement européen (CEE) du et s'attache notamment à éclaircir la définition économique de l'entreprise.


title: Microentreprise

text: Il élabore une définition basée selon trois caractéristiques :


title: Microentreprise

text: Les microentreprises (écrit sans tiret) ne doivent pas être confondues avec les micro-entrepreneurs (avec un tiret), anciennement « auto-entrepreneurs », parfois appelés « micro-entreprises », qui sont, en France, un type d'entreprise individuelle, avec un régime fiscal et social spécifique.