title: Miguel Abensour

text: Miguel Abensour se brouilla avec deux fondateurs de la revue "Libre" : Claude Lefort et Marcel Gauchet. Avec le premier parce que, selon Abensour, dans les années 1990 Lefort propose une critique de la Révolution française au prisme du totalitarisme et, par là, suit la lecture tendancieuse de François Furet. Avec le second parce que, outre le fait que celui-ci l'accuse de « révoltisme », Gauchet propose une conception de la démocratie comme régime politique figé ; ce qui, d'après Abensour, vaut acception de la forme-État.


title: Miguel Abensour

text: Abensour a côtoyé et parcouru du chemin avec Maximilien Rubel, duquel il publie "Marx, critique du marxisme" dans sa collection « Critique de la politique ». Lors de la parution des "Œuvres Complètes" de Karl Marx en Pléiade, Abensour publie un article intitulé « Pour lire Marx » dans lequel il défend le travail éditorial mené par Rubel. Il partage avec ce dernier « la thèse d’un Marx procédant à une critique unitaire de la société bourgeoise, orientée vers un projet d’émancipation radicale. » Au lancement de la collection « Critique de la politique » chez Klincksieck, Abensour réédite un livre de Rubel : "Karl Marx, essai de biographie intellectuelle".


title: Miguel Abensour

text: Abensour partagea aussi une profonde amitié et un véritable compagnonnage intellectuel avec Louis Janover qui fut, entre autres, l'un des collaborateurs de Rubel pour l'édition des "Œuvres complètes" de Marx en Pléiade. En mémoire de Rubel, Abensour et Janover publient "Maximilien Rubel. Pour redécouvrir Marx".


title: Miguel Abensour

text: Mort le à Paris, Miguel Abensour repose au cimetière du Père-Lachaise.


title: Miguel Abensour

text: M. Abensour fut un infatigable passeur de textes, pour Lucia Sagradini « toute la vie intellectuelle de Miguel Abensour s’est entrelacée à celle d’incarner une pensée philosophique qui a croisé lectures, rédactions d’ouvrages, mais aussi travail de transmission, des auteurs de la Théorie critique, dont il a permis la réception en français, mais également par son travail toutes ses années durant en tant que professeur. »


title: Miguel Abensour

text: Ainsi, M. Abensour assura la transmission d'un grand nombre de textes : plus d'une centaine de titres dans sa collection « Critique de la politique » ; il édita les œuvres complètes de Louis Antoine de Saint-Just ; il dirigea un Cahier de l'Herne consacré à Emmanuel Levinas qui contient de nombreux inédits ; il organisa un colloque autour de l'œuvre d'Hannah Arendt au Collège international de philosophie ; il fut à l'origine de la traduction de "La Formation de la classe ouvrière anglaise" d'Edward Palmer Thompson ; ou encore, premier travail d'édition, il publia des textes d'Auguste Blanqui (voir en fin d'article « Œuvres »).


title: Miguel Abensour

text: Aussi, M. Abensour se chargea de faire vivre la « révolution copernicienne » que Pierre Clastres introduisit dans la pensée anthropologique. En mai 1982 il organisa deux journées d'études intitulées « À partir de l'œuvre de Pierre Clastres : anthropologie et politique », dont les interventions furent publiées en 1987 dans le livre "L'Esprit des lois sauvages". En novembre 2009 il dirigea un colloque intitulé « Pierre Clastres et Nous. La révolution copernicienne et la question de l'État ». Certaines interventions de ce colloque furent réunies en 2011 dans un cahier "Pierre Clastres", auquel furent inclues une lettre d'André Du Bouchet et une lettre de Paul Auster ; y sont aussi traduites la « Préface » de Bento Prado Junior à l'édition brésilienne du recueil de textes de P. Clastres "Arqueologia da violência", la « Préface » de Tânia Stoize Lima & Marcio Goldman à "A Sociedade contra o Estado" et l'« Introduction » de P. Auster à la "Chronicle of the Guayaki Indians" ; enfin, deux inédits de P. Clastres accompagnent ce cahier : « Les sauvages sont-ils heureux ? » et « Les derniers Indiens d'Amazonie ».


title: Miguel Abensour

text: Pour mesurer la quantité de textes passés entre les mains de M. Abensour, des textes qu'il fit circuler inlassablement, il faut consulter les interventions prononcées lors de deux colloques autour de son œuvre, ainsi que les témoignages réunis dans un ouvrage collectif, "Critique de la politique. Autour de Miguel Abensour", et dans un numéro de la revue "Lignes" lui rendant hommage. Il faut aussi parcourir "La bibliothèque de Miguel Abensour" ; dans cet ouvrage sont recensés tous les livres de sa bibliothèque personnelle, des livres qu'il prêtait entre autres à ses étudiants.


title: Miguel Abensour

text: Miguel Abensour fut le créateur et le directeur de la collection « Critique de la politique » aux éditions Payot & Rivages (de 1974 à 2015) ; toujours sous le nom « Critique de la politique », il poursuivit cette entreprise éditoriale aux éditions Klincksieck de 2016 jusqu'à son décès.


title: Miguel Abensour

text: Par cette expression (« critique de la politique »), « M. Abensour entendait, selon Nicolas Poirier, nommer une constellation de penseurs travaillés par un désir commun de liberté, ainsi que de pratiques et d’événements qui attestent que les humains peuvent trouver en eux-mêmes les moyens de sortir de la servitude. » Antonia Birnbaum relate ainsi la création de cette collection : « un jeune homme enthousiasmé par ses lectures revient des USA et propose à un éditeur, Payot, de faire un "anti-textbook" (anti-manuel) à partir de textes critiques de la philosophie politique. À la suite de quelque difficulté pour obtenir les droits, l'éditeur lui fait une autre proposition : Ne feriez-vous pas plutôt une collection ? M. Abensour accepte. » Outre la réédition d'auteurs oubliés ou laissés de côté (Ferdinand Domela Nieuwenhuis, Jean-Baptiste Cousin de Grainville ou Giuseppe Pelli Bencivenni), outre la publication de thèses de jeunes chercheurs (Étienne Tassin, Géraldine Muhlmann, Blaise Bachofen, Martin Breaugh ou Nicolas Poirier), M. Abensour contribua à diffuser en France les travaux de l'École de Francfort en proposant, souvent, les toutes premières traductions de ceux-ci ; comme le premier titre de cette collection : "Éclipse de la raison" de Max Horkheimer. Par la suite, il fit traduire des livres de Theodor W. Adorno, Walter Benjamin, Franz Neumann, Siegfried Kracauer ou encore Jürgen Habermas.


title: Miguel Abensour

text: Selon A. Birnbaum : « C'est [un] lien avec l'émancipation qui motive le rapport de Miguel Abensour aux livres. » Pour N. Poirier, « M. Abensour était un éditeur pour qui l’acte de publication était un acte de pensée à part entière. » En effet, l'activité éditoriale de ce dernier fit partie de son œuvre philosophique et les textes des auteurs qu'il édita furent au cœur de sa réflexion, comme dans cet extrait : « Pour penser le retour des choses politiques, écrit M. Abensour, une interrogation s’impose sur les rapports entre la théorie critique (Theodor W. Adorno, Max Horkheimer, Herbert Marcuse) et la philosophie politique. Si la théorie critique tend au catastrophisme, c’est-à-dire à une association entre la domination et la politique, la philosophie politique, à l’inverse, tend parfois à effacer le phénomène de la domination au profit d’un espace politique conçu sur le modèle d’un échange entre participants égaux. Une philosophie politique critique devrait tenir compte, à la suite de La Boétie, notamment de ce que la domination tend à naître au sein du politique. »


title: Miguel Abensour

text: L'édition du texte d'Étienne de La Boétie intitulé "Discours de la servitude volontaire" fut un « ouvrage emblématique et inaugural » de la collection « Critique de la politique », elle s’inscrivit d'emblée dans une « démarche politique critique envers la domination ». Cette édition, à laquelle participèrent de futures signatures de la revue "Libre" (M. Gauchet, C. Lefort et P. Clastres), fut soigneusement conçue et réalisée par M. Abensour (voir ci-dessus).


title: Miguel Abensour

text: Miguel Abensour mena et développa son œuvre écrite sous forme de textes, plus ou moins longs (pour certains « difficilement trouvables » et/ou non encore regroupés en volume). Comme le pointe A. Birnbaum : « avant sa cristallisation tardive en des livres dont le rythme de production s'accélère depuis 1997 » l'œuvre de M. Abensour fut composée de textes épars (préfaces, postfaces, articles, rubrique encyclopédiques, éditions d'ouvrages collectifs dans d'autres collections que celle qu'il dirige). À ces différentes publications, il faut ajouter les deux manifestes de la collection « Critique de la politique » (1974, 2016), ainsi que l'ensemble des quatrièmes de couverture qu'il rédigea pour cette collection : une centaine de présentations d'ouvrages où, pour chaque texte édité, sont ramassés en quelques paragraphes l'originalité du texte publié et les axes de lecture retenus par M. Abensour (voir ci-dessous à droite).


title: Miguel Abensour

text: Nombre de textes de M. Abensour sont réunis d'ans l'ouvrage "Pour une philosophie politique critique" (sous-titré : "Itinéraires)" ; d'autres furent assemblés pour constituer des livres, sans jamais gommer leur destination première. Par exemple, il donna quatre textes au "Dictionnaire des œuvres politiques" publié sous la direction de François Châtelet, Olivier Duhamel et Évelyne Pisier ; celui sur l'"Utopie" de Thomas More fut associé au texte intitulé « Le guetteur de rêves. Walter Benjamin et l'utopie » pour former le livre "L'Utopie de Thomas More à Walter Benjamin". Voici comment M. Abensour présente la réunion de ces deux noms, de ses deux textes : « La réunion de ces deux noms dans une constellation insolite a de quoi surprendre. Rares sont les éléments qui semblent les rapprocher, sinon peut-être l'essentiel, à savoir l'utopie. Il ne s'agit pas pour autant de découvrir une filiation inconnue, ni de prétendre écrire une histoire de l'utopie dont Thomas More figurerait le commencement et Walter Benjamin l'achèvement. […]. Le projet consiste plutôt à saisir l'utopie à deux moments forts de son destin : à son éveil d'une part, puis, face au péril de l'extrême, à ce que Walter Benjamin appelle la "catastrophe", de l'autre. »


title: Miguel Abensour

text: Depuis 2014, la série "Utopiques" rassemble ses articles sur l'utopie ; en 2012, ses réflexions sur la démocratie furent quasiment toutes réunies dans la réédition de "La Démocratie contre l'État" ; dans "Le cœur de Brutus" se trouvent ses recherches sur Saint-Just ; sa lecture de l'œuvre de Levinas est synthétisée dans "Emmanuel Levinas, l'intrigue de l'humain. Entre métapolitique et politique", nombre d'articles sur cet auteur sont réunis dans l'ouvrage posthume "Levinas" ; enfin, une vue générale de son œuvre est proposée dans l'entretien conduit par Michel Enaudeau : "La Communauté politique des « tous uns ». Désir de liberté Désir d'utopie".


title: Miguel Abensour

text: Disséminée dans de nombreux articles, mêlée de réflexions sur les utopies et portée par une conception « insurgeante » de la démocratie, la pensée de M. Abensour est une « philosophie politique critico-utopique » tendue vers l'émancipation. Ci-après, parmi les nombreuses recherches menées par M. Abensour, sont abordées sa critique de la philosophie politique, son approche de la révolution, sa mise au jour d'une autre utopie, son inquiétude face au totalitarisme et sa conception de la démocratie.


title: Miguel Abensour

text: Miguel Abensour est un philosophe qui s'intéresse aux opinions, aux idées et aux faits politiques. Pour le dire en termes philosophiques, il s'intéresse à la politique (1) et à la question du politique (2). D'une part (1), il s'intéresse à l'activité politique, à savoir les moments où des femmes et des hommes se réunissent pour agir ou s'associent en vue d'une action (une révolte ou une révolution, une grève ou la création de conseils) ; aussi il s'intéresse à la diversité des phénomènes politiques et ce jusqu'à leurs limites (la domination ou l'apolitisme) ou leurs négations (le totalitarisme), ainsi qu'aux réalisations humaines qui sous la forme d'une ou plusieurs institutions (plus ou moins complexes) concrétisent une partie de l'activité politique (le conseil ouvrier, la chefferie, l'assemblée, la démocratie ou l'État). D'autre part (2), il s'intéresse à la question de savoir si telle activité politique ou telle institution politique sont effectivement politiques et, dans le même mouvement, dans quelle mesure cette activité ou cette institution entravent ou favorisent l'émancipation ; par exemple, est-ce que le totalitarisme qui dénie à sa population toute singularité, toute initiative et finalement toute pluralité, peut être considéré comme un régime politique ? Existe-t-il de la politique sous le totalitarisme ? Ou encore, le totalitarisme participe-t-il du politique ?


title: Miguel Abensour

text: Par ailleurs depuis sa position, sa profession de philosophe, M. Abensour questionne le rapport de l'activité philosophique à l'activité politique. C'est-à-dire qu'il s'interroge sur la façon dont une pratique de la philosophie qui réfléchit aux « choses politiques » peut devenir une « philosophie politique » qui, le plus souvent, tend à subordonner le politique à un principe autre. Sans remettre en cause son apparition ni son existence, M. Abensour estime que la philosophie politique, comme tradition de pensée et (pire) comme discipline académique, manque ces « choses politiques » auxquelles elle prétend réfléchir car elle se les approprie sans en reconnaître leur particularité, à savoir leur(s) mode(s) d'être propre(s). À la suite des réflexions de Hannah Arendt, il considère que le tournant de la philosophie politique survient avec Platon et que, depuis, elle ne cesse comme discipline de soumettre les « choses politiques » à ses catégories et à ses visées qui, fondamentalement, sont tout autre que celles des femmes et des hommes qui agissent pour leur liberté. Dit autrement : la « philosophie politique » perpétue la domination et étouffe toute émancipation.


title: Miguel Abensour

text: Selon M. Abensour, la politique et le politique ont par essence à voir avec la liberté et, conséquemment, avec l'émancipation. Quant à la domination, elle apparaît lorsque la politique est empêchée, bâillonnée ou banalisée, lorsque le politique est ignoré, neutralisé ou, tout simplement, annihilé. Pour ne pas trahir la singularité des « choses politiques » : d'une part, M. Abensour se met au diapason du politique et considère des faits, des réalisations et des évènements qui instituèrent la liberté (des épisodes révolutionnaires, certaines utopies, des périodes où la démocratie fut instituée, l'instauration de conseils ouvriers, etc.) ; d'autre part, M. Abensour sonde la politique et dispute des opinions, des idées et des écrits qui visèrent l'émancipation (La Boétie, Spinoza, Saint-Just, Pierre Leroux, William Morris, Karl Marx, Hannah Arendt, Claude Lefort, etc.).


title: Miguel Abensour

text: Miguel Abensour s'est intéressé très tôt aux faits révolutionnaires : « J'ai entamé mon doctorat vers 1965, déclare M. Abensour. À l'origine, je comptais travailler sur le jacobinisme. Puis, je me suis aperçu que c'était infaisable et j'ai abandonné l'idée. » Bien qu'il ait abandonné cette idée, les écrits et les actions des révolutionnaires français, ainsi que la question de leur interprétation, ne le quittèrent pas. En effet, les questionnements sur la Révolution française et, plus largement, sur les révolutions resurgissent régulièrement chez M. Abensour : soit dans sa collection éditoriale « Critique de la politique », soit dans ses entretiens, soit dans ses textes (notamment sous la figure de Louis Antoine de Saint-Just). Surtout, pour M. Abensour, la révolution « plus que tout événement participe du sérieux de l'histoire. »


title: Miguel Abensour

text: Dans la constellation de penseurs discutés par M. Abensour, Saint-Just tient une place cardinale. En quelque sorte, M. Abensour fait de Saint-Just (l'homme, l'individu ayant réellement existé) une figure de ce qu'il considère comme l'énigme de la Révolution française : « quand il est question de Saint-Just l'énigme est d'autant plus redoutable que c'est l'énigme de la Révolution même, et peut-être de toute révolution. » C'est-à-dire que les écrits, les discours et les actes (parfois ambiguës) de Saint-Just synthétiseraient certains moments, certaines idées et certains faits de la Révolution française ; à savoir, d'un côté la volonté d'abolir l'Ancien Régime et, d'un autre côté, la persistance d'un certain conservatisme. Ainsi pour M. Abensour, lorsqu'il interroge la Révolution française à travers la figure de Saint-Just : « Il s'agit plutôt de nous interroger sur l'étrange transformation de la Révolution en autorité suprême, sur les voies par lesquelles la Révolution se métamorphose en un nouvel absolu. »


title: Miguel Abensour

text: Sinon, M. Abensour interroge la Révolution autrement : au filtre de l'héroïsme. Pour lui, l'héroïsme va de pair avec la Révolution, avec toute révolution : « Pour ma part, je pose l'héroïsme comme une donnée première, "une dimension constitutive" de la Révolution. J'affirme la centralité de l'héroïsme dont on pourrait dire qu'il est l'élément de la Révolution au sens fort du terme, c'est-à-dire un milieu dans lequel les acteurs sont plongés. » Pour être précis, il s'agit d'un « héroïsme » particulier : « Métamorphose de l'héroïsme : il ne s'agit pas des belles paroles et des grands actes d'un individu magnanime, exceptionnel, mais des hauts faits d'un collectif anonyme, le peuple. » Cependant, M. Abensour prend soin de distinguer le héros moderne du héros antique ; plus, il établit une typologie de l'héroïsme moderne : « l'héroïsme anti-héroïque », « l'héroïsme de la sincérité », « l'héroïsme de maîtrise des apparences ». Par ailleurs, M. Abensour considère que cet « héroïsme » se situe entre politique et Révolution : « À l'origine passion pour le politique, esprit politique, manifestation du "thumos", l'héroïsme, au nom de sa relation avec la Révolution, ne perdrait-il pas de vue sa visée politique première ? » Pour M. Abensour, le héros révolutionnaire (du moins certains) aurait tendance à substituer à sa visée politique une visée éthique ; partant, la Révolution ne serait plus politique mais éthique et, par suite, elle perdrait sa visée première (changer l'organisation de la communauté politique). Plus grave encore selon M. Abensour, de nombreux héros révolutionnaires voudraient avec/par la Révolution en finir avec la politique et le politique ; ce deuxième aspect est plus funeste que le premier car il s'agit rien de moins que de nier l'existence des choses politiques et, par conséquent, de constituer un espace où pourrait advenir la domination.


title: Miguel Abensour

text: Il n'en reste pas moins que Miguel Abensour lie l'héroïsme à la liberté : « L'expérience de la Révolution, en tant qu'expérience de la liberté, passe par un péril extrême ; qui ne le sait pas, ne sait rien d'elle. »


title: Miguel Abensour

text: Miguel Abensour consacra sa thèse d'État à l'utopie au : "Les formes de l'utopie socialiste-communiste. Essai sur le communisme critique et l'utopie" (1973, deux volumes jamais publiés). Dans celle-ci, selon Mona Ozouf, « Miguel Abensour y entreprend, contre un certain marxisme, mais avec l’aide d’un certain Marx, la réhabilitation de l’utopie. » À l'occasion de divers entretiens, M. Abensour revint brièvement sur la genèse de cette thèse et sur le contexte d'alors. Parti des Socialistes utopiques et d'une relecture de Karl Marx, il considère que l'utopie est multiple et il distingue différentes périodes de l'utopie au : le « socialisme utopique », Claude-Henri de Rouvroy de Saint-Simon, Charles Fourier, Robert Owen ; le « néo-utopisme », représenté par des disciples orthodoxes (par exemple Victor Considerant pour C. Fourier) ; le « nouvel esprit utopique », représenté par Pierre Leroux, William Morris, Edward Bellamy, Joseph Déjacque ou Ernest Cœurderoy. Cette dernière période, ce « nouvel esprit utopique », se poursuit au et, « en dehors de certaines pratiques communautaires-utopiques apparues dans les années 1960 aux États-Unis ou en Europe », elle prend une nouvelle forme pour M. Abensour : « la particularité du nouvel esprit utopique est de produire non pas des utopies mais un discours sur l’utopie, une pensée renouvelée de l’utopie. Les grands noms sont Ernst Bloch, Martin Buber, la théorie critique (Marcuse, Adorno, Walter Benjamin), et aussi Emmanuel Levinas, […]. Il faut compter également avec certaines orientations du surréalisme, notamment chez André Breton dans son rapport à Fourier et avec certaines orientations de l’avant-garde, le situationnisme par exemple ou la revue "Utopie" en France. »


title: Miguel Abensour

text: Plus généralement pour M. Abensour, « autant il est erroné de réduire l'utopie à un genre littéraire au risque de la couper du sociopolitique et de ne la considérer que dans la perspective de l'histoire littéraire, autant il est aberrant de lire une utopie comme s'il s'agissait de la peinture d'une société historique, ou d'un compte rendu de voyage dans une communauté politique particulière réellement existante. » À ces réductions et ces lectures de l'utopie, M. Abensour oppose une « pluralité de perspectives » (indiquée par le sous-titre de ses recueils "Utopiques") et une collection éditoriale ouverte à diverses conceptions et approches de l'utopie. Voici quelques perspectives tracées par M. Abensour : il affirme que T. More « est bien l'inventeur avec "L'Utopie" d'un nouveau dispositif rhétorique et qu'il tente ainsi une intervention inédite dans le champ politique », il voit en P. Leroux « un militant utopiste qui a une longue pratique utopique », il estime que K. Marx opère un « sauvetage par transfert » de l'utopie, il considère que W. Benjamin « pourchass[e] la mythologie ou le délire » qui habite ou ruine les utopies du , ou encore, il décèle chez E. Levinas une autre façon de penser l'utopie, une « Pensée de l'utopie sous le signe de la Rencontre. »


title: Miguel Abensour

text: Plus profondément, M. Abensour envisage l'homme comme un « animal utopique » : « il s'agit d'une tentative de situer l'humain, l'intrigue de l'humain, peut-être insituable, inlocalisable, qui se dérobe à l'assignation à un lieu déterminé et fait du même coup signe vers un non-lieu. C'est aussi en ce sens que l'humain est utopique ou que Levinas a pu s'autoriser à parler d'une utopie de l'humain. » Et il ajoute : « Ne faut-il pas aller plus loin ? N'est-ce pas parce que l'humain est an-archique qu'il noue des liens avec le non-lieu de l'utopie ? » Enfin, Miguel Abensour voit dans l'utopie « une impulsion obstinée vers la liberté et la justice, qui, en dépit de tous les échecs, de tous les désaveux, de toutes les défaites, renaît dans l’histoire, refait jour, qui, au plus noir de la catastrophe, se fait entendre, résiste, comme si la catastrophe même suscitait une nouvelle sommation utopique. »


title: Miguel Abensour

text: Miguel Abensour est taraudé par l'apparition du totalitarisme, par ces « entreprises qui prétendaient mettre fin au politique » (le régime nazi et le régime soviétique). Contre sa banalisation ou son rejet, M. Abensour pratique un usage rigoureux du terme « totalitarisme » : « Le totalitarisme — faut-il y insister — constitue un repère essentiel du monde contemporain, à partir duquel nous nous orientons. De ce point de vue, fondamentale est l'acceptation de la catégorie ou son rejet pour rendre compte du nazisme et du stalinisme. »


title: Miguel Abensour

text: M. Abensour considère que le totalitarisme (dans toutes ses dimensions) est une « nouveauté » du social-historique et un fait charnière du . « Double nouveauté pourrait-on dire : le totalitarisme est le nouveau de notre siècle ["i.e." ] et à ce titre, il en est le "cœur" (Hannah Arendt) ; dans l'histoire de la domination, il manifeste une forme radicalement nouvelle en ce qu'elle vise à rien moins qu'à effacer la condition politique des hommes. » Ainsi, pour M. Abensour, le totalitarisme est une forme de « domination inédite, incomparable et qui en raison de son caractère incommensurable [est] irréductible aux autres formes de domination apparues dans l'histoire, qu'il s'agisse du despotisme, de la tyrannie ou du fascisme, puisqu'il est des fascismes qui ne sont pas nécessairement totalitaires. »


title: Miguel Abensour

text: Par ailleurs, pour M. Abensour une autre caractéristique des totalitarismes est la façon dont ils créent de l'apolitisme : « Qui traite du totalitarisme traite de l'apolitisme et de ses entours, des conditions de l'apolitisme, de sa genèse possible. L'expérience totalitaire, […], est le point aveugle et souvent inaperçu de l'apolitisme, de toutes les formes de désinvestissement qui affectent la politique. » Lorsque le totalitarisme est théorisé comme « excès du politique » : « L'apolitisme serait en ce cas un désinvestissement du politique succédant à une phase de saturation. » Lorsque le totalitarisme est théorisé comme « destruction du politique » : « l'apolitisme serait le signe d'une blessure irrémédiable infligée au politique. »


title: Miguel Abensour

text: Enfin, M. Abensour s'est intéressé au « cas » Albert Speer, un architecte nazi. Pour le dire vite, M. Abensour soutient que toute architecture (qu'il s'agisse d'une maison, d'un immeuble, d'un bâtiment privé ou institutionnel, d'une place, voire d'un plan d'urbanisme, etc.) diffère selon les régimes politiques et les manières d'instituer le politique. Ainsi, pour M. Abensour, l'architecture en régime totalitaire promeut une vision tronquée du politique : « L'architecture, en tant que pièce constitutive d'un régime totalitaire — là où se déploie son "arché", son commandement — institue un espace qui n'a rien de public, rien de politique. » Les monuments dessinés et réalisés par A. Speer instituèrent cette négation du politique et de la politique. Plus même, ils visaient à rendre le peuple allemand indivis : « La monumentalité nazie, aussi bien le gigantisme de la masse (les "murs humains") que le gigantisme des édifices, loin de créer du ""public"", produit du massif et du ""compact"", en quête dune cohésion absolue. »


title: Miguel Abensour

text: Marqué par la Révolution française, notamment par les Insurrections de l'An III, impressionné par l'effervescence du mouvement ouvrier au , notamment par la Commune de Paris, Miguel Abensour s'intéressa graduellement à la démocratie et au(x) phénomène(s) démocratique(s), jusqu'à composer (au début des années 2000) un syntagme qui condense sa conception de la démocratie : la « démocratie insurgeante ». Pour le dire rapidement, M. Abensour s'intéressa à la démocratie parce que, selon lui, en démocratie « l'agir politique reste ce qu'il est dans la mesure où il résiste à une transfiguration en forme organisatrice, intégratrice, unificatrice, bref en État. » Autrement dit, la démocratie « n'est pas un régime politique », elle est ce moment continué où l'action politique peut véritablement et effectivement se déployer.


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text: Outre des faits et des actions historiques, M. Abensour appuie sa conception de la démocratie sur les textes de deux penseurs de la politique, Karl Marx et Claude Lefort. Du premier, il retient ses réflexions autour de la « vraie démocratie », pour résumer : une conception de la démocratie qui implique la « disparition de l'État politique en tant que forme organisatrice mais maintien du politique, moment de la vie du peuple, de sorte que liberté et universalité puissent s'étendre à l'ensemble des sphères pour les pénétrer ». Du second, M. Abensour retient sous le nom de « démocratie sauvage » son « idée libertaire de démocratie », pour résumer : « "Démocratie sauvage" évoquerait plutôt l'idée de grève sauvage, c'est-à-dire qui surgit spontanément, comme de soi et se déploie de façon "anarchique", indépendamment de tout principe ("arché"), de toute autorité — ainsi que des règles et des institutions établies — et se révèle donc immaîtrisable. Comme si "sauvage" laissait planer au-dessus de démocratie une inépuisable réserve de trouble. »


title: Miguel Abensour

text: La « démocratie insurgeante » de M. Abensour est une démocratie qui compte au nombre de ses principes l'anarchie. Partant de pistes esquissées par C. Lefort et Reiner Schürmann, il formule sa thèse à la forme interrogative : « dans son mouvement même, dans sa dynamique, la démocratie sauvage n'a-t-elle pas à voir avec l'anarchie entendue au sens d'une libération de l'emprise des fondements — d'une "arché" — sur l'agir, au sens de la manifestation d'un "agir sans pourquoi" ? » Dans sa « Préface » de 2004, M. Abensour précise ainsi sa pensée : « La démocratie insurgeante prend naissance dans l'intuition qu'il n'y a pas de vraie démocratie sans réactiver l'impulsion profonde de la démocratie contre toute forme d"arché", impulsion anarchique qui se dresse donc en priorité contre la manifestation classique de l"arché" — à la fois commencement et commandement — à savoir, l'État. »


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text: Aussi est-ce pourquoi, faisant signe vers Pierre Clastres, M. Abensour intitule son livre "La Démocratie contre l'État". Tout comme P. Clastres réfléchit « la société contre l'État », M. Abensour réfléchit « la démocratie contre l'État », c'est-à-dire : non pas l'absence de pouvoir ni l'absence du politique, mais une autre instauration du pouvoir par la création d'institutions politiques qui, favorisant l'agir politique et instaurant l'égalité, permettent l'émancipation.


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text: Tout d'abord, Miguel Abensour lègue à la postérité sa « Critique de la politique », une collection éditoriale au « catalogue époustouflant » (voir les titres indiqués dans les « Notes » de cet article). Dans sa nécrologie, Robert Maggiori écrit : « Cette collection est, si on peut dire, son "œuvre" ». Ce jugement rejoint celui de Jean Birnbaum qui, dans un article daté de 2006 consacré à cette collection, écrivit : « Rarement, en effet, vocation intellectuelle et aventure éditoriale auront à ce point convergé dans un seul et même chemin d’idées. » De son côté, F. Perrier souligne que cette collection est « l’une des plus importantes du monde francophone dans le domaine élargi de la philosophie politique. » D'autres, comme Emmanuel Renault et Yves Sintomer rédigeant l'« Introduction » d'un ouvrage consacré à la Théorie critique ou comme Jean-François Kervégan interrogé sur « L'effet Habermas dans la philosophie française », reconnaissent l'importance de cette collection pour la réception française des écrits des théoriciens de l'École de Francfort. Louis Pinto, qui reconnaît le rôle de médiateur joué par M. Abensour dans la réception de la Théorie critique, estime que ce dernier a touché un capital symbolique dans cette entreprise de médiation, et L. Pinto ajoute que M. Abensour a « aussi contribué à inventer dans le champ philosophique un style intellectuel nouveau, une sorte d’ "académisme d’avant-garde" qui revendiquait des prétentions de rupture radicale distinctes de celles de l’avant-garde philosophique de la génération antérieure, parfois désignée comme "postmoderne". »


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text: Ensuite, parmi les travaux et les recherches de M. Abensour deux pôles attirent particulièrement les commentaires et les commentateurs : le pôle utopique et le pôle démocratique. Du premier pôle (voir plus haut « L'utopie, les utopies »), L. Janover rappelle le contexte des recherches et des travaux de M. Abensour : « il lui revient, en effet, non seulement d’avoir exhumé des auteurs oubliés à une époque où l’utopie avait été bannie dans cet espace indéfini que l’on appelait le pré-marxisme, mais aussi de les avoir réintroduits dans la généalogie du mouvement ouvrier. » Dans le même numéro de la revue "Lignes", Michèle Cohen-Halimi et Sophie Wahnich écrivent : « Miguel Abensour est ainsi devenu envers et contre tous, héroïquement, un des plus grands penseurs de l'utopie, un des plus grands passeurs des utopies de tous les temps, depuis Thomas More jusqu'à Walter Benjamin. »


title: Miguel Abensour

text: Le pôle démocratique des recherches et des travaux de M. Abensour attire lui aussi l'attention, car son idée de « démocratie insurgeante » se rapproche de certaines conceptions théoriques de la démocratie (notamment celles de Claude Lefort, Cornelius Castoriadis, Jacques Rancière, Ernesto Laclau et Chantal Mouffe, Toni Negri et Michael Hardt) désormais rangées sous une dénomination commune : « démocratie radicale ». Selon Monique Rouillé-Boireau, « dans la démocratie sauvage, ou ""insurgeante"" de Miguel Abensour, il s’agit de maintenir l’idée des pluralités dans la communauté politique, et ce, dans un cadre agonistique de lutte contre l’État, de résistance à l’État. » Dans une intervention éclairant et prolongeant le travail de M. Abensour, Max Blechman écrit : « Dans la vraie démocratie, l'État politique abstrait est dissous car il est réduit à l'essentiel : une objectivation constitutionnelle, rien de plus, et il est important de le souligner, rien de moins que le moment politique de l'autodétermination globale de tout le "demos". » Cependant, la « démocratie insurgeante » de M. Abensour n'est pas exempte de critiques. Par exemple, Martin Delheixe estime que concevoir la démocratie contre l'État, c'est-à-dire opposer l'intégralité du peuple à la forme institutionnelle de l'État, c'est concevoir le peuple comme une sorte de totalité « dont l’unité est à la fois le but et le principe de la vraie démocratie. » De son côté, Audric Vitiello remarque : « On peut s’interroger sur le devenir concret d’une telle conception hostile à toute institutionnalisation : si toute institution aboutit à l’"arkhè", […], si la démocratie émerge toujours "contre l'État", il semble difficile, sinon impossible, de voir s’établir un régime réellement démocratique. »


title: Miguel Abensour

text: Enfin, sans avoir à proprement parler de disciple(s), le travail et l'influence de Miguel Abensour se retrouvent, par exemple, dans les nombreuses contributions de ces deux numéros de la revue "Tumultes" : "Utopia Nova. La démocratie radicalement" et "Utopia Nova II. La radicalité démocratique".


title: Miguel Abensour

text: Ci-dessous figure une sélection d'entretiens et d'articles de Miguel Abensour accessibles en ligne.


title: Knight

text: Knight, est un nom propre, issu d'un mot anglais qui signifie "chevalier "pouvant se référer à :Knights est fréquemment utilisé dans la dénomination des équipes sportives :


title: Kofun de Takamatsuzuka

text: Le est un "kofun", c'est-à-dire un monument funéraire japonais, de forme circulaire. Il est situé dans le village d'Asuka de la préfecture de Nara.


title: Kofun de Takamatsuzuka

text: Le kofun de Takamatsuzuka fut construit entre la fin du et le début du . Construit à l'époque Fujiwara-kyo (694-710), ce tertre funéraire rond à deux niveaux de cinq mètres de haut a un diamètre de 23 mètres au premier niveau et un diamètre de 18 mètres au deuxième niveau.


title: Kofun de Takamatsuzuka

text: À proximité, le musée mural de Takamatsuzuka expose une maquette à grande échelle de la chambre funéraire en pierre qui abritait le cercueil, des répliques d'accessoires funéraires et des modèles des peintures murales originales. L'intégralité de la tombe de Takamatsuzuka a également été reproduite.


title: Kofun de Takamatsuzuka

text: Le kofun ne fut découvert qu'accidentellement par un fermier en 1972. Ce fut un évènement au Japon car cela marquait la pénétration de l'esthétique chinoise dans les élites japonaises. Et le prestige dont jouissait traditionnellement la Chine, « civilisatrice des peuples barbares » était relayé dans les livres d'art. Ainsi celui de Mizuo ("Sōshoku kofun" [Les kofun décorés], 1977) sur les tombes décorées du siècle précédent était néanmoins orné sur son coffret par le décor du kofun de Takamatsuzuka.


title: Kofun de Takamatsuzuka

text: Le monument est fait de couches successives d'argile et de sable. Il est d'un diamètre d'environ et haut de près de .


title: Kofun de Takamatsuzuka

text: Des fouilles ont révélé une chambre funéraire, décorée de fresques murales, représentant des courtisans dans un style chinois des Tang, mais avec des vêtements non Tang. Les peintures sont très colorées, on y trouve notamment du rouge, du bleu, de l'or et des feuilles d'argent, qui représentent quatre hommes et leurs quatre femmes, avec différentes constellations de l'astrologie chinoise : le dragon azur, la tortue noire, le tigre blanc et l'oiseau vermillon. Ces fresques sont classées trésor national du Japon.


title: Kofun de Takamatsuzuka

text: On ignore pour qui la tombe fut construite, mais les décorations suggèrent que c'était un membre de la famille royale japonaise, en tout cas un noble de haut rang. Ce pourrait être l'un des hommes suivants qui vivaient à cette époque, ou quelqu'un d'autre :


title: Kofun de Takamatsuzuka

text: L'Agence pour les Affaires culturelles du Japon, organisation qui traite des aspects historiques du pays, envisage le démantèlement de la chambre funéraire pour la ré-assembler dans un autre endroit afin de limiter la détérioration de ses peintures. Une fresque, intitulée "Asuka bijin" (« Femme(s) magnifiques ») est précisément en train de s'abîmer. Si une telle méthode est proposée, c'est surtout parce qu'il est impossible, dans l'état, de protéger les peintures à l'intérieur de la tombe et d'enrayer le développement des moisissures.


title: Kofun de Takamatsuzuka

text: Contrairement au "kofun" de Kitora, également situé à Asuka, le retrait de pans entiers des murs plâtrés semble difficile à cause des nombreuses craquelures de ceux-ci.


title: Kofun de Takamatsuzuka

text: La restauration, achevée en , n'a pu, malheureusement, que préserver une modeste partie de la peinture qui avait été mis au jour initialement.


title: Le Petit Duc (bande dessinée)

text: Le Petit Duc est une bande dessinée en noir et blanc de l'Italien Devi (Antonio de Vita, né à Tropea en 1923). Ses 65 épisodes de 32 planches ont été publiés aux Éditions Lug de 1955 à 1961 dans les 69 premiers numéros de la revue petit format "Kiwi". Le héros de la série, est Mirko, dit « Le Petit Duc ».


title: Le Petit Duc (bande dessinée)

text: Les images présentent des décors fantastiques en noir et blanc (sans nuance) : paysages et bâtiments bizarres et surdimensionnés… et des personnages beaux ou inquiétants aux traits quasiment expressionnistes…


title: Le Petit Duc (bande dessinée)

text: En 1980, les Éditions Horus ont publié deux albums qui reprennent les premiers épisodes du « petit Duc ». Le premier intitulé « Le Loup de Turgel » est correspondant aux cinq premiers numéros de "Kiwi", et est précédé d’une préface où Gérard et Tania Thomassian écrivent : « Par ses visages au regard d’aigle dont l’acuité fait presque peur, par sa démesure dans les décors et les mouvements, les ombres fantomatiques, les ciels d’encre, un trait d’une extrême finesse, Devi dévoile un style, d’une très haute virtuosité et d’un baroque étourdissant, dont vingt années n’altèrent en rien le pouvoir de fascination. » Le deuxième album, intitulé « Poursuite au Kalistan » fournit les cinq épisodes suivants correspondant aux numéros 6 à 10 de "Kiwi".


title: Le Petit Duc (bande dessinée)

text: Une autre réédition, incomplète, est due aux éditions Semic : 43 épisodes dans "Kiwi" du 540 d' au 582 de .


title: Sandra Hess

text: Sandra Hess, née le à Zurich, est une actrice suisse.


title: Sandra Hess

text: Elle commence comme modèle ou à la télévision commerciale dès ses 15 ans. Après le lycée, elle étudie le droit à l'Université de Zurich, mais n'y persévère pas, se rendant aux États-Unis pour une carrière d'actrice.


title: Sandra Hess

text: S'établissant à Los Angeles, elle suit des cours d'art dramatique. Elle fait sa première apparition remarquée dans "Encino Man" (1992). Elle se voue aux films d'action du cinéma, tels "" (1997), ou également de la télévision ("" 1998), ou par des rôles d'invitée dans les séries "Loïs & Clark : Les nouvelles aventures de Superman" (1993), "Sliders" (1995) ou "SeaQuest, police des mers (SeaQuest DSV" 1993). Elle joue habituellement dans "Pensacola: Wings of Gold" (1997), où elle incarne Alexandra « Ice » Jensen.


title: Sandra Hess

text: Sandra Hess est souvent présente dans le magazine hebdomadaire suisse "Schweizer Illustrierte" dans la rubrique "Hollywood Report".


title: Sandra Hess

text: Elle vit avec son compagnon Michael Trucco à Los Angeles.


title: Psychopathie

text: La psychopathie, des mots grecs : "psyche", ψυχή () et "pathos", πάθος (), est un trouble de la personnalité, caractérisé par un comportement antisocial, un manque de remords et un manque de « comportements humains », généralement associé dans la culture populaire à un mode de vie criminel et instable — bien que cette notion recouvre des types de personnalités bien intégrés dans la société voire considérés comme des modèles. Il n'existe aucun consensus concernant le critère symptomatique et de nombreuses hypothèses ont été élaborées concernant les causes et les éventuelles possibilités de traitement.


title: Psychopathie

text: Il n'y a jamais eu de définition diagnostique officielle portant la dénomination , que ce soit dans le "Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux" ("DSM") ou dans la "Classification statistique internationale des maladies et problèmes de santé connexes". La première édition du "DSM" en 1952 comportait une section sur les « troubles de la personnalité sociopathe », un terme général regroupant des troubles tels que l'alcoolisme, et il y était fait mention d'une et d'une , notions qui dans la troisième édition du "Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux" ("DSM-III") seront redéfinies en trouble de la personnalité dyssociale (ou antisociale), avec la mise en place d'un critère diagnostique clinique à un critère diagnostique comportemental. Le groupe travaillant sur le "DSM-V" a recommandé une révision de la partie concernant la personnalité antisociale avec une nouvelle nomenclature désignant de manière générale le « trouble de la personnalité antisocial-dyssocial », qui devait inclure un sous-type « antisocial-psychopathique » ; cependant, cette suggestion n'a pas été retenue dans cette cinquième édition.


title: Psychopathie

text: Malgré les termes similaires, les psychopathes sont rarement psychotiques. De plus, contrairement à la croyance populaire, les psychopathes ne sont pas tous violents ou malveillants, bien qu'ayant recours à la manipulation pour obtenir ce qu'ils désirent. En général, ce sont des individus qui ne ressentent pas d'empathie, ils se soucient peu de ce que les autres ressentent et les utilisent pour atteindre leur but. Le mensonge pathologique, les violations répétées des normes sociales, la victimisation, la tendance à blâmer autrui ou l’intolérance à la frustration peuvent être des comportements révélateurs de ce trouble.


title: Psychopathie

text: L'évaluation des caractéristiques de la psychopathie est largement utilisée dans le cadre de la justice pénale de certains pays et peut avoir des conséquences importantes pour les concernés. Le terme est également utilisé par le grand public, dans la presse populaire, et dans la représentation fictive des psychopathes.


title: Psychopathie

text: La psychopathie est le plus souvent évaluée par une créée par le chercheur canadien Robert D. Hare, basée sur les critères établis dans les années 1940 par Hervey Cleckley, pionnier des descriptions des traits de la psychopathie et de la recherche sur les criminels et délinquants incarcérés au Canada. La "PCL-R" est appelée par certains le dans l'évaluation de la psychopathie. Des scores élevés PCL-R sont corrélés positivement au niveau d'impulsivité, d'agressivité, de machiavélisme, de comportement criminel persistant, et négativement avec des mesures de l'empathie et de l'affiliation. Un score de 30 sur un maximum de 40 est le seuil recommandé pour que la personne soit désignée psychopathe, bien qu'il y ait peu de bases scientifiques permettant d'étayer ce seuil. Les critères du "PCL-R" ont été conçus pour être divisés en deux facteurs. Le premier facteur correspond aux traits de personnalité interpersonnels ou affectifs (émotion) ; des valeurs élevées sont associés à un fort narcissisme, à un faible degré d'empathie, à une tendance à la dominance sociale et une moindre propension à la peur ou à la dépression. Le deuxième facteur correspond soit à des comportements impulsifs irresponsables, soit à des comportements antisociaux, et est associé à un mode de vie inadapté, y compris la criminalité. La et le ont parfois été laissés de côté dans ces divisions (Hare, 2003).


title: Psychopathie

text: Deux psychologues, Cooke et Michie ont fait valoir qu'une structure à trois facteurs fournit un meilleur modèle que la structure à deux facteurs. Dans leur dispositif, les critères strictement relatifs au deuxième facteur c'est-à-dire au comportement antisocial (la polyvalence criminelle, la délinquance juvénile, la révocation de la libération conditionnelle, les problèmes comportementaux précoces, et les contrôles comportementaux pauvres) ont été supprimés. Les éléments restants ont été divisés en trois facteurs : l'arrogance et la tromperie ; une expérience affective insuffisante ; et un style de vie impulsif et irresponsable. Hare et ses collègues ont publié des critiques détaillées de ce modèle, arguant qu'il présente des biais statistiques et problèmes conceptuels.


title: Psychopathie

text: Parce que les scores d'un individu peuvent avoir des conséquences importantes pour son avenir, avec une nuisance potentielle si le test est utilisé ou employé de façon incorrecte, celui-ci ne peut être considéré comme valide que s'il est effectué par un médecin ou psychologue dûment qualifié et expérimenté, et réalisé dans des conditions contrôlées. La liste et concept de Hare ont également été critiqués : en 2010, il a été menacé de poursuites judiciaires, ce qui empêché la publication d'un de ses articles traitant de la "PCL-R", ce qui a suscité une vive controverse. Hare a allégué que l'article était mal cité ou mal paraphrasé par les autres chercheurs. L'article parut finalement trois ans plus tard. Il a allégué que la liste de contrôle est mal considérée par beaucoup comme la définition de base de la psychopathie, mais il laisse de côté les facteurs clés, tout en remettant la criminalité au cœur du concept. Les auteurs ont fait valoir que cela conduit à des problèmes de sur-diagnostic et à une utilisation abusive de la liste de contrôle pour obtenir des condamnations. Hare a depuis déclaré qu'il reçoit moins de par an en redevances associées à la liste de contrôle et ses dérivés.


title: Psychopathie

text: En outre, le concept de la psychopathie de Hare a été critiqué comme n'étant que faiblement applicable à des contextes réels, et tendant vers la tautologie. Ce modèle est également accusé d'être vulnérable aux ; d'être trop simpliste, réducteur ; d'être un exemple d'erreur fondamentale d'attribution ; et de ne pas donner assez d'attention au contexte et à la nature dynamique du comportement humain. Certaines recherches suggèrent que les notations effectuées à l'aide de ce système dépendent de la personnalité du praticien qui l'applique, y compris de sa propre empathie. Un chercheur légiste a suggéré que les futures études doivent examiner la classe sociale, la race et les croyances philosophiques des évaluateurs, car ils peuvent ne pas être informés et promulguer des jugements partiaux de personnes dont le mode de vie individuel ou en société suscite le manque de compréhension ou d'empathie de la part de ces derniers.


title: Psychopathie

text: Contrairement à la "PCL", l'Inventaire de personnalité psychopathique ( PPI) a été élaboré sur des traits de personnalité globale indexés sans se référer explicitement à des comportements antisociaux ou criminels. Il s'agit d'une échelle d'auto-évaluation qui a été développée dans des expériences non-cliniques (par exemple, avec des étudiants universitaires pour sujets, plutôt que des prisonniers), bien que pouvant être utilisé dans un contexte clinique. Il a été révisé en 2005 pour devenir le "PPI-R" et comprend aujourd'hui 154 critères répartis en huit sous-échelles. Les scores des critères sont répertoriés en groupes de deux facteurs primordiaux et largement séparés (contrairement aux facteurs "PCL-R"), plus un troisième facteur qui est largement plus indépendant que les deux autres :


title: Psychopathie

text: Dans son livre "", Hervey M. Cleckley décrit 16 qu'il juge caractéristiques des personnes définies comme psychopathes ; la liste de Cleckley est constituée sur la base de la liste "PCL-R" de Hare. Cleckley indique dans la première édition de "The Mask of Sanity" () que ceux qu'il appelle psychopathes sont , contrairement aux classifications ultérieures de cet état en tant que trouble de la personnalité. Il ne les a pas particulièrement décrits comme hostiles ou agressifs, contrairement à des représentations plus sinistres que d'autres ont développées plus tard. En outre, il a évoqué l'existence d'une forme bénigne et extrêmement commune de cette affection : « Si l'on considère, en plus de ces patients (dont la quasi-totalité présentent un historique de profonds déséquilibres, de misère et d'apathie prolongée sur des années, les conduisant à être internés en hôpital psychiatrique), le très grand nombre d'individus présents dans toutes les communautés qui présentent des profils comportementaux similaires mais sous des formes atténuées et étant suffisamment protégés par leurs proches pour rester en liberté, alors on s'aperçoit que la prévalence de ce trouble est effrayante. » Il existe quelques tests traditionnels de personnalité contenant des sous-échelles liées à la psychopathie, mais ceux-ci évaluent les tendances non spécifiques à un comportement antisocial ou criminel. Il s'agit notamment du "Minnesota Multiphasic Personality Inventory" (échelle de déviation psychotique), du "California Psychological Inventory" (échelle de socialisation), et du "Millon Clinical Multiaxial Inventory" (échelle de trouble de la personnalité antisociale). Citons encore le "Levenson Self-Report Psychopathy Scale" (LSRP) et le "Hare Self-Report Psychopathy Scale" (HSRP). Cependant, en termes de tests d'auto-évaluation, le "PPI"/"PPI-R" est devenu le plus utilisé dans la recherche sur la psychopathie moderne sur les adultes.


title: Psychopathie

text: Parmi les théories psychodynamiques et psychanalytiques permettant d'approcher la question de l'étiologie du caractère psychopathique, les recherches de Melanie Klein sont parmi les plus significatives. Klein postule chez le bébé, à partir de ses observations cliniques, deux modalités normales de rapport aux environnementaux : la position schizo-paranoïde et la position dépressive. Celles-ci seraient liées à une temporalité, que Klein décrit et date d'ailleurs de manière assez précise : la position schizo-paranoïde serait grossièrement liée à la première année de vie, et la position dépressive se mettrait en place progressivement ensuite, vers l'âge d'un an. Le terme de est préféré au terme de car Klein fait remarquer que la seconde modalité ne viendra pas remplacer la première, mais que, bien plutôt, elles coexisteront et agiront ensuite en parallèle dans le psychisme.


title: Psychopathie

text: Dans la position schizo-paranoïde, les objets sont perçus de manière , ce sont des fragments corporels (Klein s'attache notamment au rôle du sein maternel – qu'on pourrait d'ailleurs étendre de la même façon au biberon : ce qui est lié à la fonction de nourrissage) considérés, en quelque sorte, de manière simpliste et : ils sont bons ou mauvais selon qu'ils sont gratifiants ou frustrants. Le nourrisson, par ailleurs, projetterait ses propres pulsions agressives, notamment orales, sur les objets reconnus comme mauvais ; l'archétype du « bon » objet est ainsi le sein qui apparaît quand le bébé le désire, tandis que le sein absent ou frustrant est l'archétype du « mauvais » objet. Melanie Klein date vers l'âge d'un an le développement progressif de la seconde modalité de rapport aux objets, la position dépressive, dans laquelle les objets commenceraient à être reconnus de manière plus complexe et élaborée, non plus simplement « bons » ou « mauvais », mais . En parallèle de cela se développerait progressivement la capacité qui ouvre la possibilité, en quelque sorte, de ("concern" en anglais) pour les (le terme étant utilisé en psychologie psychanalytique dans une large acception qui désigne fréquemment les personnes avec lesquelles on est en relation).


title: Psychopathie

text: Ce serait donc notamment par des et difficultés, dans le fil du développement psychique du jeune enfant, et venant entraver la mise en place correcte de cette , que pourraient survenir des écueils psychopathiques. Suivant ce fil théorique le caractère psychopathique serait donc lié à des difficultés dans l'élaboration de la position dépressive, et par suite, à un relatif dans la position et la modalité schizo-paranoïde, ce qui peut s'avérer éclairant dans les liens que peuvent entretenir caractère psychopathique et paranoïa. Dans le cadre d'une approche psychodynamique, le caractère psychopathique apparaît ainsi comme fondé sur des éléments de l'histoire archaïque du sujet, et relevant donc d'un ancrage très profond, sans que cela amène pour autant à penser une totale et absolue fixité ou irréversibilité.


title: Psychopathie

text: Les théories étiologiques contemporaines tentant d’expliquer la psychopathie reposent sur des données empiriques provenant des neurosciences cliniques et de la psychologie cognitive. Elles se divisent en trois groupes :


title: Psychopathie

text: Une étude a été menée par Farrington concernant des facteurs environnementaux qui peuvent déclencher des traits de psychopathie chez des sujets masculins originaires de Londres âgés entre 8 et 48 ans. Ces facteurs incluent D'autres facteurs significatifs incluent une mauvaise discipline, une famille trop nombreuse, une mère jeune et/ou dépressive, un faible statut social et le mal-logement.


title: Psychopathie

text: Il existe également un lien entre la psychopathie et le rejet social. Henry Lee Lucas, un tueur en série diagnostiqué psychopathe, fut harcelé lorsqu'il était enfant et expliquait que sa haine envers la société était due au rejet social.


title: Psychopathie

text: Une approche pour étudier le rôle de la génétique de la criminalité est de calculer le coefficient d'hérédité. Il décrit la proportion de l'écart qui est due à des facteurs génétiques pour une caractéristique particulière qui diffère entre les individus. La proportion de non-héritabilité peut être subdivisée entre « environnement partagé », qui représente un facteur non génétique rendant les frères et sœurs similaires, et « environnement non partagé », correspondant à un facteur non génétique rendant les frères et sœurs différents les uns des autres. Les études sur les caractéristiques de la personnalité typique de la psychopathie ont trouvé une influence modérée de la génétique, les deux facteurs dominants de l'absence de peur et de l'impulsion antisociale étant eux-mêmes modérément influencés par la génétique et ne corrélant pas les uns aux autres, donc n'indiquant pas des influences génétiques distinctes.


title: Psychopathie

text: Le polymorphisme du gène "SLC6A4", codant le transporteur de la sérotonine, a très possiblement un lien avec la démonstration de traits psychopathiques. Les allèles dits longs sont associés avec une transcription accrue du transporteur et les homozygotes de cet allèle présentent des similarités importantes avec les psychopathes.


title: Psychopathie

text: Des études en neurosciences cliniques, réalisées au moyen de l'imagerie cérébrale, ont montré que des psychopathes exposés à des mots comme , et présentaient une réaction des zones associées au langage et avaient, de façon schématique, une réponse plus cognitive qu'émotionnelle. En aucune manière ces résultats n'ont prouvé que les personnes diagnostiquées psychopathes étaient dépourvues d'émotions en raison d'un handicap cérébral. Une étude sur l'empathie menée au début de 2013 à l'Université de Chicago conclut que les psychopathes ne peuvent ressentir d'empathie. Cette étude menée auprès de 80 prisonniers âgés entre 18 et 50 ans met en évidence que certaines aires cérébrales, comme le cortex orbitofrontal et ventromedian, sont moins actives que chez les non-psychopathes lorsque le sujet est exposé à des images montrant d'autres individus en train de souffrir.


title: Psychopathie

text: De nombreuses études de neuroimagerie anatomique associent la psychopathie à une multitude d'anomalies morphologiques, telles que la réduction du volume de l'amygdale, la réduction des volumes de matière grise dans le sillon temporal supérieur, une augmentation du volume du striatum, la réduction de l'intégrité du fascicule unciné qui relie le système limbique et le cortex préfrontal ventromédian.


title: Psychopathie

text: Des anomalies fonctionnelles ont été détectées dans le traitement d'expressions de peur et de tristesse. Les psychopathes ont une réaction de sursaut moindre, des réponses réduites du système nerveux autonome aux signaux de détresse. Ces anomalies semblent toutefois dépendre du contexte et être modulées par le niveau d’attention, ce qui explique l’observation que la même région cérébrale puisse être rapportée comme hypo- ou hyperactive.


title: Psychopathie

text: Le cerveau des psychopathes est en quelque sorte « câblé » de manière à les amener à surestimer les récompenses immédiates et à négliger les conséquences futures d’actions potentiellement dangereuses ou immorales.


title: Psychopathie

text: Une série études en IRM fonctionnelle sur l'empathie menée par Jean Decety de l'Université de Chicago indique que lorsque les psychopathes focalisent leur attention sur les expressions émotionnelles (joie, tristesse, peur et douleur) des autres, ils activent les mêmes régions cérébrales que les personnes des groupes de contrôle, en particulier l'insula et l’amygdale. Ces résultats s’accordent avec la théorie attentionnelle de la psychopathie. En revanche, lorsque l’on présente des vidéos montrant autrui en train de souffrir, les psychopathes présentent une réponse réduite dans le cortex préfrontal ventromédian. Cette partie du cerveau est essentielle dans le codage des signaux de récompense et de punition ainsi que de la représentation de la valeur subjective des stimuli, informations critiques dans la prise de décision.


title: Psychopathie

text: Dans une autre étude, Decety et son équipe ont examiné les réponses cérébrales et la connectivité fonctionnelle entre ces régions chez les psychopathes incarcérés selon qu’ils adoptent une perspective égocentrée ou imaginent la souffrance d’une autre personne. Dans la perspective égocentrée, les prisonniers présentant une psychopathie élevée ont une réponse typique au sein du réseau impliqué dans l'empathie pour la douleur. Inversement, lorsqu’ils imaginent autrui, les psychopathes présentent un profil d’activation et de connectivité cérébrale atypique. La réponse dans l'amygdale, l'insula et cortex préfrontal ventromédian est inversement corrélée au facteur 1 de la PCL-R (interpersonnel) lorsque les psychopathes imaginent autrui souffrir.


title: Psychopathie

text: Un haut niveau de testostérone associé à un niveau bas de cortisol sont des facteurs corrélés aux traits psychopathiques. La testostérone est . Le cortisol est une hormone impliquée dans la sensation de peur et dans les états dépressifs, mais selon certaines études, il diminue . Des études ont conclu que les comportements agressifs et antisociaux sont associés à un haut niveau de testostérone, mais il est impossible d'en déduire si les psychopathes possèdent ce haut niveau de testostérone. Quelques études ont démontré que la psychopathie est associée à un niveau bas de cortisol.


title: Psychopathie

text: La classification des troubles mentaux, une nosologie ou taxinomie psychiatrique, est un outil fondamental dans le domaine de la psychiatrie et des autres disciplines médicales pour analyser les symptômes et leurs causes.


title: Psychopathie

text: Il existe actuellement deux systèmes établis pour classifier les troubles mentaux — le chapitre V de la "Classification internationale des maladies" (CIM-10), publiée par l'Organisation mondiale de la santé (OMS) et le "Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux" (actuellement dans sa cinquième révision, communément abrégé en "DSM-V"), publié par l'Association américaine de psychiatrie (AAP). Ces deux listes catégorisent et codifient les troubles de manières distinctes.


title: Psychopathie

text: Actuellement, la psychopathie est définie par un score : la . Cette liste est basée sur 20 éléments de traits de personnalité et de comportements enregistrés, complétée sur la base d'une anamnèse semi-structurée et d'informations collatérales. Toute personne ayant un score suffisamment élevé (variable selon les pays) est considérée comme psychopathe.


title: Psychopathie

text: Certaines applications d'intelligence artificielle prétendent être en mesure d'effectuer un prédiagnostic de psychopathie, notamment par l'analyse des expressions faciales ou des mouvements de la tête.


title: Psychopathie

text: Selon Robert Hare, la différence entre psychopathie et sociopathie peut s'expliquer par l'origine du trouble. La plupart des sociologues, des criminologues et même certains psychologues pensent que le trouble s'explique par l'environnement social et préfèrent parler de . Ceux qui, comme Hare, pensent que le trouble s'explique par une combinaison de facteurs psychologiques, biologiques, génétiques et environnementaux utiliseront de préférence le terme .


title: Psychopathie

text: Selon David Lykken, la psychopathie et la sociopathie sont deux manifestations différentes du trouble de la personnalité antisociale. Il avance que les psychopathes naissent avec des caractéristiques psychologiques particulières comme l'impulsivité ou l'absence de peur, qui les conduisent à chercher le risque et les rendent incapables d'intégrer les normes sociales. Par contraste, les sociopathes ont un tempérament plus ; leur trouble de la personnalité tient davantage à un environnement social défavorable (parents absents, proches délinquants, pauvreté, intelligence extrêmement faible ou développée). Ces deux troubles de la personnalité résultent d'une interaction de facteurs génétiques et de facteurs environnementaux, mais la psychopathie tient surtout à des facteurs héréditaires, tandis que la sociopathie tient surtout à des facteurs environnementaux.


title: Psychopathie

text: La psychopathie est souvent décrite comme incurable. Le "Manuel de psychopathie" d'Harris et Rice indique qu'il y a peu de preuves d'un remède ou d'un traitement efficace. Il n'existe pas de médicament pouvant susciter l'empathie. De plus, il a été suggéré que les psychopathes qui suivent la thérapie par la parole traditionnellement préconisée pourraient devenir plus habiles à manipuler les autres et plus susceptibles de commettre des crimes. La seule étude montrant une augmentation de récidive après le traitement date de 2011. Elle avait trait à une rétrospective sur un programme de traitement datant des années 1960 et comportait plusieurs problèmes méthodologiques susceptibles de ne pas être approuvés aujourd'hui. Certaines études quasi-expérimentales relativement rigoureuses et utilisant des méthodes de traitement plus modernes ont trouvé des améliorations concernant la réduction future des comportements criminels violents, mais aucune n'a fait l'objet d'une étude contrôlée randomisée. D'autres études ont montré des améliorations dans les facteurs de risque pour les crimes tels que la toxicomanie. Aucune étude avant 2011 n'avait examiné si les traits de personnalité pouvaient être modifiés par ces traitements. Il a été démontré dans certaines études que les techniques de modification de la punition et du comportement ne peuvent pas améliorer le comportement des psychopathes.


title: Psychopathie

text: Il est estimé qu'environ 1 % de la population générale serait atteinte de psychopathie. Une étude britannique de 2009 fait état d'une proportion de 0,6 % d'une communauté.


title: Psychopathie

text: Le psychologue Robert Hare, dans son ouvrage intitulé "Without Conscience: The Disturbing World of Psychopaths Among Us", explique que la psychopathie est une prédisposition génétique. Il part du principe que les psychopathes (des hommes de façon prédominante) ont des relations sexuelles sans protection avec des partenaires multiples, et, du fait qu'ils abandonnent rapidement ces femmes, procréent d'une manière plus élevée que la moyenne. Ces enfants n'hériteraient pas génétiquement de la psychopathie.


title: Psychopathie

text: Les dix professions avec les plus hauts taux de psychopathes seraient :


title: Psychopathie

text: Les dix professions avec les plus faibles taux de psychopathes seraient :


title: Psychopathie

text: Cette classification doit être abordée avec prudence : en France, par exemple, un infirmier employé par un établissement public de santé est fonctionnaire. Fonctionnaire n'est d'ailleurs pas une profession, mais un statut qui peut s'appliquer à des centaines de professions différentes.


title: Psychopathie

text: Le concept actuel de la psychopathie a, d'une manière thématique, été associé aux écrits de Théophraste, un disciple d'Aristote durant la Grèce antique.


title: Psychopathie

text: En 1801, Philippe Pinel décrit des patients ayant des comportements impulsifs et autodestructeurs, sans troubles du raisonnement. Il désigne ce syndrome sous le terme de . En 1909, Karl Birnbaum, neuropsychiatre berlinois, forge le terme « sociopathie », dans le but de décrire les causes sociales du comportement antisocial. "Le masque de la normalité", d'Hervey M. Cleckley, publié pour la première fois en 1941, est un ouvrage qui expose le cas de plusieurs individus (majoritairement des prisonniers) qualifiés de psychopathes par l'auteur. Cleckley y décrit 16 types de psychopathie.


title: Psychopathie

text: Le "Manuel diagnostique et statistique des troubles mentaux", publié par la Association américaine de psychiatrie, incorpore dans ses premières versions de nombreux concepts de personnalité psychopathe / sociopathe / antisociale, mais depuis le "DSM-III" publié en 1980, le terme de trouble de la personnalité antisociale est utilisé pour décrire la psychopathie. Cette décision est basée sur le critère mis en avant par le docteur Cleckley dans son ouvrage "Le masque de la normalité". La "Classification internationale des maladies" de l'Organisation mondiale de la santé incorpore un diagnostic similaire de trouble de la personnalité dyssociale. Le DSM et la CIM expliquent que la psychopathie (ou sociopathie) sont synonymes de leurs dénominations diagnostiques respectives.


title: Psychopathie

text: Le film "The Corporation" présente des "interviews" de dirigeants de grandes entreprises et associe leurs réponses sur la gestion d'une société aux critères caractérisant la psychopathie dans le "DSM". De la construction du film, il ressortirait que la grande entreprise envisagée comme individu se comporterait comme une personnalité psychopathe, alors même que ses dirigeants sont exempts de cette caractéristique.


title: Psychopathie

text: Dans un registre voisin, la série "Profit" illustre comment un psychopathe doué exploite le monde des affaires.


title: Psychopathie

text: Le documentaire "Je suis un psychopathe", tourné en 2009 par Ian Walker, suit Sam Vaknin au cours de ses démarches diagnostiques. Ce documentaire montre toute la puissance de manipulation de ce type de personnalité.


title: Psychopathie

text: La série télévisée "Dexter" (basée sur un roman de Jeff Lindsay) présente le personnage Dexter Morgan comme un tueur en série psychopathe travaillant comme expert forensique pour la police de Miami (spécialisé dans l'analyse des giclées de sang). Son trouble de la personnalité est dû à la mort violente de sa mère Laura Moser, tuée à la tronçonneuse par trois hommes, devant lui, alors qu'il avait 3 ans, et son frère Brian Moser, alors âgé de 8 ans. Il fut alors recueilli par Harry Morgan, officier de police ayant enquêté sur ce crime (dont Laura Moser était une indicatrice, et l'amante), qui, constatant par la suite les troubles précoces de son fils adoptif (compulsions de cruauté envers des animaux, puis pulsions meurtrières envers d'autres enfants qui se moquent de lui) et leur caractère irrépressible, et étant par ailleurs consterné par le nombre de criminels échappant à la justice, décida de focaliser les pulsions violentes de Dexter en lui intimant de les réserver exclusivement à ceux qui selon lui le méritent (généralement des meurtriers eux-mêmes), et en lui transmettant les compétences nécessaires pour passer inaperçu (l'ensemble de cette formation intensive et des règles qui en sont la fondation étant désigné sous le nom de « Code de Harry »). Cela lui permet une fois adulte de cacher ses penchants – qu'il en vient à personnifier sous le nom de « "Dark Passenger" » soit « Passager Funèbre » – à son entourage, de feindre les apparences d'une psychologie normale malgré son absence d'empathie, et de ne jamais éveiller les soupçons de la police (c'est paradoxalement quand il se mettra à développer des sentiments authentiques qu'il se mettra de plus en plus fréquemment en danger d'être appréhendé). Son frère (dont Dexter ignorait l'existence), qui n'a pas été adopté et a passé son enfance à errer dans des structures instables, dépourvues de chaleur humaine, est lui aussi devenu psychopathe et tueur en série, mais de façon indiscriminée, tuant pour le plaisir avec une totale absence de morale. Durant la dernière saison de la série il est révélé que c'est en fait une psychiatre, que consultait Harry Morgan afin de gérer au mieux les problèmes de son fils adoptif, qui est à l'origine du « Code », et a ainsi joué un rôle incitatif contraire à son devoir de neutralité ; à Dexter, qui l'accuse d'avoir fait sur lui une « expérience », de l'avoir créé comme le Dr. Frankenstein a créé son monstre, elle affirme n'avoir fait que « concevoir une structure propice à [sa] survie », comme l'aurait fait une mère, se considérant donc comme sa « mère spirituelle ». Elle évoque en outre sa fascination pour les psychopathes, qu'elle considère comme des catalyseurs de l'évolution humaine, ayant permis à l'espèce de survivre assez longtemps pour devenir civilisée. Il s'avère que son propre fils (biologique) avait développé un profil psychopathique extrême, et, impuissante à le soigner elle-même, découvrant qu'il avait assassiné son frère cadet, elle l'avait à regret confié à une institution psychiatrique aux méthodes particulièrement sévères. Elle est assassinée par celui-ci alors qu'elle tentait de se rapprocher de lui.


title: Psychopathie

text: Le film "Blade Runner" présente un test d'empathie fictif, le test de Voight-Kampff, qui permet de détecter les réplicants de par leur absence d'affect.


title: Donji Tavankut

text: Donji Tavankut ou Tavankut (en serbe cyrillique : ou ; en croate : ; en hongrois : ) est une localité de Serbie située dans la province autonome de Voïvodine et sur le territoire de la Ville de Subotica, district de Bačka septentrionale. Au recensement de 2011, elle comptait habitants.


title: Donji Tavankut

text: Officiellement classé parmi les villages de Serbie, Tavankut comprend plusieurs communutés ("kraj") relativement séparées, comme Čikerija (ou "Čekerija"), Sajc (ou "Nemirna ravnica"), Vuković Kraj, Marinkić Kraj, Zlatni Kraj, Skenderovo, Dikanovac, Kaponja (ou Kapunja).


title: Donji Tavankut

text: La ville possède deux gares (Donji Tavankut et Skenderovo) sur la ligne ferroviaire qui mène de Subotica à Sombor (et à Bezdan, Apatin ou Erdut).


title: Donji Tavankut

text: Tavankut était autrefois réputé pour sa production de vin. Cependant la ville s'est récemment convertie dans la culture des pommes.


title: Shawn Lane

text: Shawn Lane ( – ), fut un guitariste et compositeur américain.


title: Shawn Lane

text: Référence pour de nombreux guitaristes, Shawn Lane laisse derrière lui une discographie riche, à la croisée de différents styles. Par exemple, son toucher et son inspiration s'illustrent dans des ambiances ethniques (Temporal Analogues of Paradise, Zen House).


title: Shawn Lane

text: La guitare y est intimiste, planante et raisonnante, mais Shawn démontre aussi sa virtuosité et sa sensibilité au sein de compositions et d'improvisations jazz-rock moderniste.


title: Shawn Lane

text: Citons ainsi Powers of Ten ou The Tri-Tone Fascination, où la technique et la fluidité de son jeu n'ont jamais pris le pas sur la mélodie.


title: Shawn Lane

text: On retrouve aussi Shawn Lane sur différentes compilations heavy-metal. Formé au classique et au jazz, adepte du métissage des musiques, il avait souvent regretté le manque d'ouverture musicale du public, mais surtout celle des critiques de presse.


title: Shawn Lane

text: Lorsqu'il était enfant, Shawn Lane a d'abord découvert la musique à travers le piano, qu'il a continué à pratiquer (plus tard, il composera les parties de claviers sur ses albums).


title: Shawn Lane

text: Il se tourne rapidement vers la guitare. À l'âge de 15 ans, le jeune Shawn est remarqué lors d'une audition pour le groupe de boogie Black Oak Arkansas, qui l'engage. Sa carrière de guitariste novateur était lancée, ponctuée de collaboration en studio pour différents artistes comme Joe Walsh (Eagles), Dweezil Zappa ou Al Kapone dans le rap.


title: Shawn Lane

text: Publié en 1992, son premier album solo Powers of Ten avait été distingué par la presse spécialisée. L'album a été réalisé dans son propre home-studio, au terme de deux ans de travail.


title: Shawn Lane

text: Shawn Lane a par ailleurs enregistré plusieurs albums de référence avec le bassiste suédois Jonas Hellborg.


title: Shawn Lane

text: Sur le plan matériel, Shawn Lane a adopté les guitares Vigier Excalibur, qu'il pouvait jouer sans frettes.


title: Shawn Lane

text: Comme le souligne une interview, le guitariste attachait une certaine importance au fait d'avoir une action des cordes régulières tout le long du manche. Il appréciait aussi un jeu plutôt fin (tirant 9-42). Dès lors, Shawn estimait pouvoir se concentrer sur la musique en faisant abstraction de la technique.


title: Shawn Lane

text: Shawn Lane venait d'être hospitalisé durant plusieurs semaines. Une cérémonie funéraire a eu lieu le à Memphis, où il a passé l'essentiel de sa vie.


title: Kelebija

text: Kelebija (en serbe cyrillique : ; en hongrois : ) est une localité de Serbie située dans la province autonome de Voïvodine et sur le territoire de la Ville de Subotica, district de Bačka septentrionale. Au recensement de 2011, elle comptait habitants.


title: Kelebija

text: Officiellement classée parmi les villages de Serbie, Kelebija est située à la frontière entre la Hongrie et la Serbie. Elle vit principalement de l'agriculture.


title: Coupe Intertoto 2007

text: La Coupe Intertoto 2007 est la treizième édition de la Coupe Intertoto organisée par l'Union des associations européennes de football (UEFA). Elle se déroule en juin et juillet 2007. Onze équipes se qualifient pour le deuxième tour de qualification de la Coupe UEFA 2007-2008. Parmi celles-ci, le Hambourg SV va le plus loin en Coupe UEFA et remporte donc la Coupe Intertoto 2007.


title: Coupe Intertoto 2007

text: Désireuse de donner autant de chances aux différents pays d'Europe, l'UEFA a réparti les fédérations et les matchs des coupes Intertoto et UEFA en plusieurs régions.


title: Coupe Intertoto 2007

text: Les fédérations écossaise et norvégienne ayant refusé de participer à la coupe Intertoto, les deux places libres ont été attribuées à la fédération andorrane — qui n'avait pas de place attribuée — et une seconde place à la fédération roumaine, la meilleure parmi celle ayant deux places en coupe UEFA selon le coefficient UEFA.


title: Coupe Intertoto 2007

text: Les matchs du premier tour se sont déroulés les 23 et 24 juin pour les matchs aller, les 30 juin et pour les matchs retour.


title: Coupe Intertoto 2007

text: Les matchs du deuxième tour de la Coupe Intertoto se sont joués les 7 et 8 juillet pour les matchs aller, et les 14 et 15 juillet pour les matchs retour.


title: Coupe Intertoto 2007

text: Les matchs du troisième tour se sont tenus les 21 et 22 juillet pour les matchs aller, et les 28 et 29 juillet pour les matchs retour.


title: Coupe Intertoto 2007

text: Les onze équipes ayant remporté le troisième tour de la Coupe Intertoto se qualifient pour le second tour préliminaire de la Coupe UEFA 2007-2008. Sur ces onze équipes, deux clubs ont dû jouer dès le premier tour, trois clubs ont commencé la compétition au second tour, et six clubs l'ont commencée au troisième. Parmi les huit équipes directement qualifiées pour la finale, seules deux ont donc échoué : le club grec du OFI Crète et le club néerlandais du FC Utrecht.


title: Coupe Intertoto 2007

text: Le match aller du deuxième tour entre Vėtra Vilnius et Legia Varsovie a été arrêté à la mi-temps sur le score de 2-0 en raison d'incidents provoqués par les supporters du Legia Varsovie. L'UEFA a alors décidé d'exclure le Legia Varsovie de la compétition. Le Vetra Vilnius est qualifié sur tapis vert (3-0).


title: Ljutovo

text: Ljutovo (en serbe cyrillique : ; en croate : ; en hongrois : ; en allemand : ) est une localité de Serbie située dans la province autonome de Voïvodine et sur le territoire de la Ville de Subotica, district de Bačka septentrionale. Au recensement de 2011, elle comptait habitants.


title: Ljutovo

text: Ljutovo est officiellement classé parmi les villages de Serbie.


title: Corrélation (science cognitive)

text: La corrélation est la relation existant entre deux notions ou concepts dont l'un ne peut être pensé sans l'autre et qui influent l'un sur l'autre. C'est une relation nécessaire, qu'elle soit de dépendance ou d'exclusion logique : elle se rapproche de l'opposition dans le second cas.


title: Corrélation (science cognitive)

text: De façon générale, deux termes en corrélation sont appelés des corrélatifs. Le terme désigne également les termes d'une phrase assurant la relation logique entre la proposition principale et la subordonnée ("autant... que", "suffisamment... pour", etc.).


title: Corrélation (science cognitive)

text: En linguistique, une "paire corrélative" est une paire de phonèmes dans un rapport d'opposition entre eux, et par rapport aux autres phonèmes.Citation sur les corrélations : « Le niveau de vulnérabilité est en corrélation avec le niveau d'ivresse ». - Gagné, C. Rancourt, J.


title: Corrélation

text: Corrélation peut désigner :


title: Nichan Iftikhar

text: Le Nichan Iftikhar ou Nichan al Iftikhar (, du , c'est-à-dire, Ordre de la Fierté) est un ancien ordre honorifique tunisien souhaité entre 1835 et 1837 par Moustapha Bey et réellement formalisé au début du règne de son fils et successeur Ahmed Bey, bey de Tunis de 1837 à 1855. Ce premier ordre tunisien en raison de sa date de création est attribué pour récompenser des services civils et militaires aussi bien aux ressortissants tunisiens qu'étrangers. Il est décerné jusqu'à l'abolition de la monarchie husseinite le 25 juillet 1957.


title: Nichan Iftikhar

text: L'ordre est réorganisé à plusieurs reprises, en 1843, 1855, 1861 (premiers statuts écrits de l'ordre) et, sous le protectorat français, par décret beylical du 16 janvier 1898 (23 chaâbane 1315) paru au "Journal officiel tunisien".


title: Nichan Iftikhar

text: Le bey de Tunis en est toujours resté le grand maître mais, à partir de 1881, date de l'instauration du protectorat français, les propositions de nomination sont formulées non seulement par le grand vizir pour les sujets tunisiens, mais dans tous les autres cas par le résident général de France en Tunisie qui occupe de facto le poste de ministre des Affaires étrangères du pays.


title: Nichan Iftikhar

text: Cet ordre, en plus d'avoir été décerné à des sujets tunisiens jusqu'à la déposition de la monarchie et la proclamation de la République le 25 juillet 1957, a été décerné à des personnes de nationalité française, des villes comme Verdun ou d'autres personnalités étrangères liées à la Tunisie.


title: Nichan Iftikhar

text: La loi du 16 mars 1959 (6 ramadan 1378) paru au "Journal officiel de la République tunisienne" réorganisant l'Ordre de l'Indépendance, par son article 21, supprime cet ordre, ainsi que tous les ordres monarchiques antérieurs à l'indépendance, et, en même temps, interdit son port aux citoyens tunisiens "(mais aucunement aux étrangers à la Tunisie, qui peuvent donc continuer à porter les décorations du Nichan Iftikhar qui leur ont été conférées antérieurement)".


title: Nichan Iftikhar

text: Le nombre de classes a varié dans le temps pour finalement se calquer sur l'ordre de la Légion d'honneur mais avec une structure à six classes in fine alors que la Légion d'honneur comporte cinq grades. Lors de sa création, l'ordre se composait de quatre classes ; une cinquième classe est ajoutée en 1855. Vers la fin du , l'ordre comporte, finalement, six classes.


title: Nichan Iftikhar

text: Les premiers insignes de l'ordre en usage entre 1837 et 1857 sont réalisés en or et diamants. Mais, devant le coût ruineux de cette fabrication pesant sur la cassette beylicale, un second type d'insigne voit le jour en 1857 : ces nouveaux insignes, qui perdurent jusqu'en 1957, sont réalisés en argent et émail. Chacun des beys régnants ayant mis son monogramme sur le centre de la décoration, il est possible de déterminer l'époque de chaque insigne.


title: Nichan Iftikhar

text: L'insigne est composé d'un médaillon oblong en or, au centre duquel figure le monogramme du bey régnant serti de pierres fines, bordé d'un ovale de diamants et surmonté de l'étoile et du croissant, également sertis de diamants. La taille du médaillon, le nombre des pierreries et leur valeur différent selon les quatre classes de l'ordre alors en vigueur.


title: Nichan Iftikhar

text: Le ruban est vert franc avec deux liserés rouges de chaque côté.


title: Nichan Iftikhar

text: Il est à noter que le titulaire devait rendre la décoration lorsqu'il passait au rang supérieur.


title: Nichan Iftikhar

text: L'insigne devient une étoile en argent à dix branches à décors de « pointes de diamant » parfois percées dont les branches alternent avec une autre étoile superposée à dix branches. Le cas échéant la bélière est formée par un nœud en argent. Le centre porte le monogramme du bey régnant.


title: Nichan Iftikhar

text: Le ruban reste vert avec deux liserés rouges de chaque côté, mais le vert franc devient un vert-jaune afin d'éviter toute confusion entre cet ordre et l'Ordre du mérite agricole.


title: Nichan Iftikhar

text: Les insignes de chaque classe présentent les différences suivantes :


title: Nichan Iftikhar

text: C'est un Français qui a l'occasion de suggérer au bey de remplacer l'or et les diamants des premiers modèles par des s d'argent poli nouvellement apparus sur le marché. L'idée est immédiatement adoptée et, en témoignage de la gratitude beylicale, celui-ci reçoit la distinction dans sa nouvelle version. La décoration typique est dès lors réalisée en argent et comporte parfois des rayons vert émeraude et rouges dépendant de la richesse du récipiendaire ou de celui qui l'offrait. L'envers de la décoration aussi bien que l'anneau et la suspension peuvent comporter le nom du bijoutier, la date et certaines inscriptions.


title: Nichan Iftikhar

text: Ces décorations de troisième modèle ont été remises par Ali III Bey (1882-1902) :


title: Nichan Iftikhar

text: Ces décorations ont été remises par Sadok Bey (1859-1882) et illustrent les différences qui peuvent exister entre les décorations réalisées en Tunisie ou en France :


title: Nichan Iftikhar

text: Le document qui en atteste est un diplôme sur lequel figure le texte suivant :


title: Nichan Iftikhar

text: Louanges à Dieu seul !De la part du Serviteur de Dieu glorifié, de celui qui met en Dieu sa confiance et lui laisse le soin de ses destinées,"[nom du bey]",Possesseur du Royaume de Tunisà "[nom de la personne décorée]"Sur la proposition de Notre Ministre des Affaires Étrangères, qui nous a fait connaître vos nobles qualités, Nous vous avons conféré cette décoration. Notre nom s'y trouve gravé et elle est de la "[numéro de la classe]" classe de Notre Ordre du Nichan Iftikhar "[nom de la classe]". Portez-la avec joie et bonheur !Écrit le "[date de la décoration]"Contresigné : "[nom du grand vizir]"


title: Nichan Iftikhar

text: Il existe aussi un ordre du même nom en Turquie.


title: Mala Bosna

text: Mala Bosna (en serbe cyrillique : ; en croate : ; en hongrois : ) est une localité de Serbie située dans la province autonome de Voïvodine et sur le territoire de la Ville de Subotica, district de Bačka septentrionale. Au recensement de 2011, elle comptait habitants.


title: Mala Bosna

text: Mala Bosna est officiellement classée parmi les villages de Serbie.


title: Système Boehm

text: Le système Boehm est un système de clefs pour les flûtes, créé par le flûtiste et inventeur bavarois Theobald Boehm entre 1831 et 1847. Il facilite les doigtés grâce à un système d'anneaux mobiles.


title: Système Boehm

text: Avant l'apparition du système Boehm, les flûtes étaient la plupart du temps en bois, avec une perce inversement conique, huit clefs, et des trous de petite taille facilement couverts par le bout des doigts. Boehm fut inspiré dans son travail par un concert donné à Londres en 1831 par , qui avait introduit dans les années 1820 une flûte avec des trous plus larges que ceux des modèles précédents. Cet instrument produisait des sons plus forts que les autres flûtes, et Boehm décida de créer son propre modèle d'instrument à trous larges.


title: Système Boehm

text: En plus des trous larges, Boehm dota sa flûte d'une « aération complète », c'est-à-dire que toutes les clefs étaient normalement ouvertes (auparavant certaines clefs étaient fermées et s'ouvraient lorsqu'elles étaient actionnées par le flûtiste). Boehm voulait également localiser les trous de tonalité à des endroits acoustiquement optimaux sur le corps de l'instrument, plutôt qu'à des endroits facilement couverts par les doigts du musicien. Pour cela, Boehm adapta un système de clefs montées sur essieu avec une série d'« anneaux ouverts » (appelés "« brille»", « lunettes » en allemand, car ils ressemblaient au type de montures de lunettes courant au siècle) qui étaient montés autour d'autres trous de tonalité, de sorte que la fermeture d'un trou par un doigt pouvait également fermer une clef placée sur un deuxième trou. En 1832, Boehm introduisit un nouveau modèle de flûte à perce conique qui rencontra un certain succès. Il continua cependant à travailler pour améliorer l'instrument. Constatant qu'un volume d'air accru produisait un son plus fort et plus clair, il remplaça la perce conique par une perce cylindrique, remarquant qu'une contraction parabolique de la perce près de l'embouchure améliorait le registre grave de l'instrument. Il constata également que la sonorité était optimale lorsque les trous de tonalité étaient trop grands pour être recouverts du bout des doigts, il mit donc au point un système de plateaux pour couvrir les trous. Ces nouvelles flûtes étaient d'abord en argent, mais Boehm produisit plus tard des versions en bois.


title: Système Boehm

text: La flûte cylindrique de Boehm fut introduite en 1847, et l'instrument fut progressivement adopté presque universellement par les musiciens professionnels et amateurs en Europe et dans le monde entier pendant la seconde moitié du . L'instrument fut adopté pour l'interprétation de musique orchestrale et de musique de chambre, d'opéra et de théâtre, d'ensembles à vent (orchestres militaires et civils) et de la plupart des autres musiques que l'on pourrait décrire de façon générale comme se rapportant à la « musique classique occidentale » (y compris, par exemple, le jazz). Les concepts du système Boehm ont été appliqués à toute la gamme des flûtes disponibles, y compris les piccolos, les flûtes alto, les flûtes basses, les flûtes piccolos, etc. ainsi que d'autres instruments à vent. Le matériau de l'instrument peut varier (beaucoup de piccolos sont en bois, certaines très grandes flûtes sont en bois ou même en PVC).


title: Système Boehm

text: Le système Boehm a été adapté à la clarinette sous le nom de , sans l'intervention de Theobald Boehm, entre 1839 et 1843, par Hyacinthe Klosé et Louis Auguste Buffet. Dans les années 1860, le nom de clarinettes « système Boehm » est définitivement utilisé. Il permet de jouer avec facilité et élégance les passages chromatiques grâce aux différents doigtés disponibles.


title: Système Boehm

text: Depuis les années 1930-1940, et surtout la fin de la seconde guerre mondiale, le système Boehm est universellement appliqué pour la clarinette dans le monde, excepté en Allemagne et en Autriche.


title: Système Boehm

text: Le système Albert, ou "système simple" en Angleterre, du facteur belge Eugène Albert est un autre système de clefs pour la clarinette, créé dans la deuxième moitié du pour améliorer la clarinette à 13 clés d'Iwan Müller, base du système allemand (Baermann, Oehler... ). Ce système a été très diffusé aux États-Unis au début du par la majorité des facteurs d'instruments en dépit de ses limites face au système Boehm et reste pratiqué de nos jours dans certaines musiques traditionnelles.


title: Système Boehm

text: Le système Boehm à anneaux mobiles se caractérise à la clarinette par trois caractéristiques principales:


title: Système Boehm

text: La clarinette système Boehm ordinaire dispose de 17 clés et 6 anneaux.


title: Système Boehm

text: Ce système a été régulièrement amélioré mais aucune proposition n'a réellement rencontré l'adhésion des clarinettistes, notamment à cause de l'ajout de clés supplémentaires augmentant le poids et le coût de l'instrument mais également à cause de l'impact sur sa fiabilité (difficulté de réglage, fente sur le corps de la clarinette...). On notera néanmoins:


title: Système Boehm

text: Le système Boehm a également été adapté pour un petit nombre de flageolets. Boehm a travaillé sur un système pour basson, et des hautbois d'inspiration Boehm ont été fabriqués, mais les systèmes non-Boehm restent prédominants pour ces instruments.


title: Système Boehm

text: Dans les années 1920-1930, le baron Kishichiro Okura a fait adapter un clétage de flûte moderne en système Boehm sur un instrument japonais traditionnel pentatonique avec un corps en métal au lieu du bamboo, le shakuhachi, dans le but de le rendre chromatique; le nom de l'invention de ce nouvel instrument de musique est appelé okraulo


title: Système Boehm

text: Pour les clarinettes, il existe d'autres systèmes de clétage moins répandus:


title: Du bleu jusqu'en Amérique

text: Du bleu jusqu'en Amérique est un film français de Sarah Lévy sorti en 1999.


title: Du bleu jusqu'en Amérique

text: Le film raconte l'histoire de Camille (Samuel Jouy), en long séjour dans un centre de réadaptation après un grave accident. Coupé du monde, cet hôpital étrange et immense est dirigé par le dynamique et fantasque professeur Helpos. En fauteuil roulant, déprimé, Camille reprend goût à la vie grâce à l’amitié du caïd Hamid et de sa bande de jeunes « déglingués », selon leurs propres termes, et à l’amour de la jolie Solange.


title: Mišićevo

text: Mišićevo (en serbe cyrillique : ; en hongrois : ) est un village de Serbie situé dans la province autonome de Voïvodine et sur le territoire de la Ville de Subotica, district de Bačka septentrionale. Au recensement de 2011, il comptait 368 habitants.


title: Sarah Lévy

text: Sarah Lévy est une réalisatrice, scénariste et actrice française.


title: Communauté de communes de la Région de Cossé-le-Vivien

text: La communauté de communes de la Région de Cossé-le-Vivien est une ancienne communauté de communes française, située dans le département de la Mayenne et la région Pays de la Loire.


text: La communauté de communes est créée le janvier 1994. Le janvier 2015, elle fusionne avec les communautés de communes du Pays du Craonnais et de Saint-Aignan - Renazé pour former la communauté de communes du Pays de Craon.


text: La communauté était composée de dix communes du canton de Cossé-le-Vivien et deux communes du canton de Saint-Berthevin, soit douze communes :


title: Novi Žednik

text: Novi Žednik (en serbe cyrillique : ; en hongrois : ) est une localité de Serbie située dans la province autonome de Voïvodine et sur le territoire de la Ville de Subotica, district de Bačka septentrionale. Au recensement de 2011, elle comptait habitants.


title: Novi Žednik

text: Novi Žednik est officiellement classé parmi les villages de Serbie.


title: Yves Afonso

text: Yves Afonso est un acteur français, né le à Saulieu (Côte-d'Or) et mort le à .


title: Yves Afonso

text: D’origine portugaise, Yves Afonso naît et grandit en Bourgogne. Élève à la scolarité chaotique, mais passionné de sport, il arrive à Paris, au début des années 1960. Il gagne sa vie comme serveur, pompiste ou magasinier. Sa rencontre avec László Szabó et Antoine Bourseiller lui permet de faire ses débuts sur la scène du Poche Montparnasse en 1964, dans la pièce de LeRoi Jones, "Le Métro fantôme". Au cours de la décennie, il enchaîne les personnages dans une dizaine de pièces, dont certaines sont présentées au festival d'Avignon.


title: Yves Afonso

text: Jean-Luc Godard, qui l’a découvert au Théâtre de Poche, lui offre ses premiers rôles au cinéma : "Masculin féminin" en 1965, "Made in USA" en 1966 et "Week-end". , explique-t-il. En 1971, il joue son premier grand rôle dans "Les Gants blancs du diable" que réalise László Szabó. Il n’a pas l’allure d’un jeune premier, sa mâchoire carrée et son nez cassé à la Belmondo l’orientent plutôt vers des rôles de voyous ou de policiers.


title: Yves Afonso

text: Les compositions se succèdent au cinéma et à la télévision. Pour le grand écran, on le voit dans des comédies telles que "L'Aile ou la Cuisse", "Les Charlots en délire", "Tenue correcte exigée", ou dans des œuvres dramatiques comme "Les Violons du bal", "L'Horloger de Saint-Paul" et "Uranus". À la télévision, il a joué entre autres le bonhomme Lucien qui aide Claude Jade et Roger Miremont contre leurs mauvais voisins dans "Le Bonheur des autres" (1990) de Charles L. Bitsch.


title: Yves Afonso

text: Très apprécié par Yves Boisset qui le fait tourner dans "Le Juge Fayard dit Le Shériff", "La Travestie", "Radio Corbeau" et dans plusieurs productions télévisées, il l'est aussi par l’acteur-réalisateur Jean-François Stévenin qui lui offre des rôles de premier plan dans "Double messieurs" et "Mischka" et par Jacques Rozier qui l’emploie dans "Maine Océan" pour incarner le marin Marcel Petigas.


title: Yves Afonso

text: Il meurt le à son domicile. Le cinéaste Mathieu Kassovitz rend hommage à Yves Afonso sur l'antenne d'Europe 1, saluant la mémoire de cet acteur à la gueule inoubliable, qui avait côtoyé les plus grands mais était resté dans leur ombre.


title: Un possible amour

text: Un possible amour est un film français de Christophe Lamotte sorti en 2000.


title: Un possible amour

text: Fabienne, une jeune femme d'un trentaine d'années, revient chez sa mère après quatre ans de prison. Entre un passé devenu impossible et un avenir incertain, sa rencontre avec André la précipite vers une décision.


title: Karim Dridi

text: Karim Dridi, né le à Tunis, est un réalisateur, scénariste et producteur franco-tunisien.


title: Karim Dridi

text: Né à Tunis d’un père tunisien et d’une mère française, il réalise ses premiers courts-métrages dès l’enfance. C’est "Zoé la boxeuse", présenté dans plusieurs festivals dont celui du court-métrage de Grenoble, où il est primé, qui le fait remarquer.


title: Karim Dridi

text: En 1995, il réalise ses deux premiers longs métrages, "Pigalle", en compétition au Festival de Venise et "Bye-bye" sélectionné dans la section Un Certain Regard à Cannes et couronné du prix de la jeunesse.


title: Karim Dridi

text: Il réalise un documentaire sur Johannesburg, "Impression d’Afrique… du Sud", en 1996 et un autre sur Ken Loach l’année suivante. Il tourne "Cuba Féliz", road movie musical sélectionné à la Quinzaine des réalisateurs à Cannes. En 2003, il tourne "Fureur" en sélection au Festival de Berlin. En 2007, il réalise et produit "Khamsa" sélectionné à Locarno.


title: Karim Dridi

text: Il dirige Marion Cotillard et Guillaume Canet dans "Le Dernier Vol" tourné dans le désert du Sahara en 2009.


title: Karim Dridi

text: En 2013, il réalise et produit le documentaire "Quatuor Galilée", premier prix au Medimed, marché du documentaire méditerranéen de Sitges, en 2014.


title: Karim Dridi

text: Entre 2018 et 2020, il coréalise avec Julien Gaertner le documentaire "Hakawati, les derniers conteurs", road-movie qui suit deux marionnettistes en Palestine.


title: Karim Dridi

text: Il prépare actuellement son prochain film de fiction "Les Fainéants" sur le monde du squat et un long-métrage documentaire sur la réanimation pédiatrique.


title: Rébellion des Maji-Maji

text: La rébellion des Maji-Maji, ou Maï-Maï, parfois appelée la "guerre Maji-Maji" était un soulèvement de plusieurs tribus africaines d’Afrique orientale allemande contre les autorités coloniales qui s'était déroulée entre 1905 et 1907.


title: Rébellion des Maji-Maji

text: Les tribus faisant part de la rébellion étaient les Ngoni, les Bunga, les Mwera, les Sagara, les Zaramo, les Matumbi, les Kitchi, les Ikemba, les Bena (Kurtz, 1978). De nombreux chefs qui appartenaient à la tribu des Pogoro étaient aussi présents . Les tribus des Hehe, des Changga et des Nyamwezis ne faisaient pas partie des rebelles de la rébellion .


title: Rébellion des Maji-Maji

text: La rébellion des Maji-Maji était un mouvement de masse, d’origine rurale, qui a été sanctifiée et propagée sur le territoire par une religion prophétique . Elle s’était finalement effondrée lorsqu’elle ne tenait plus qu’aux loyautés entre les tribus et lorsque la supériorité militaire des Allemands, en 1907, avait pris le dessus des rebelles africains . Au total, la rébellion avait causé la mort de plus de 200 000 Africains à travers les combats armés ainsi que les famines qui étaient survenues avant et pendant celle-ci .


title: Rébellion des Maji-Maji

text: Le partage de l'Afrique entre les grandes puissances européennes dans les années 1880 attribua plusieurs colonies à l’Empire allemand :


title: Rébellion des Maji-Maji

text: Ce partage inscrivait dans la période historique du colonialisme européen en Afrique qui s’était déroulé du début du 19e siècle jusqu'à la Première Guerre mondiale . Lors de cette période, le continent africain avait été témoin de nombreuses résistances et de rébellions des Africains face à cette invasion européenne . Ces résistances étaient généralement des réponses à l’affermissement définitif de la conquête coloniale qui devenait de plus en plus exigeante et coûteuse pour les Africains .