title: Critique de la raison pure

text: La raison n'est donc rien d’autre pour Kant que la faculté de subsumer une proposition particulière sous une proposition plus générale au travers d’une proposition ou d'un concept qui servent de moyen terme. C’est d’ailleurs là, la grande différence entre la raison et la faculté de juger car la dernière subsume sans nécessairement passer par un terme intermédiaire.


title: Critique de la raison pure

text: Kant tente de définir par là la fonction de la raison. Mais en quoi est-ce que la raison est la source de la métaphysique ? C'est que la raison tend sans cesse à subsumer les connaissances sous des règles plus générales (ou « principes » comme dit Kant) jusqu’à ce qu’elle arrive enfin à un principe qui ne se laisse plus subsumer sous un principe plus général. En tentant donc d'unifier par des principes la connaissance conditionnée par l'expérience et par l'entendement elle va opérer un mouvement partant de principes immanents pour aller vers des principes transcendants, c’est-à-dire, dépassant toutes les limites de l'expérience.  La raison, par sa nature même, tend vers une connaissance « inconditionnée », vers l’« inconditionné» (« das Unbedingte »). Or, elle quitte par là le domaine de l’expérience dont elle ne tient plus compte. Elle cherche dès lors un principe « absolu ».


title: Critique de la raison pure

text: Kant explique ensuite comment la raison en arrive aux différents "concepts" ou aux Idées métaphysiques. Pour simplifier, on peut dire que la raison va chercher ces trois Idées inconditionnées suivantes:


title: Critique de la raison pure

text: Les paralogismes sont des raisonnements fallacieux de la psychologie rationnelle concernant, par exemple, la nature de l’âme.


title: Critique de la raison pure

text: La psychologie rationnelle est, à la base, une des trois branches de la métaphysique telle que l’avait définie Wolff dans son système philosophique. Il s’agit de la discipline qui analyse les propriétés de l’âme "a priori" c’est-à-dire sans recourir à l’expérience. Ceci est encore plus clair lorsqu’on se rappelle que traditionnellement le but fondamental de cette discipline est de prouver l’immortalité de l’âme, preuve qui ne peut être qu’"a priori". On ne doit donc pas confondre la psychologie rationnelle avec la psychologie entendue comme l'étude empirique du psychisme humain.


title: Critique de la raison pure

text: L’importance de la critique de la psychologie rationnelle tient au fait que celle-ci prétend connaître son objet (l’âme) par une intuition non sensible, et plus exactement par une pure introspection. Or la critique de cette « psychologie métaphysique » est fondamentale car elle constitue, par son existence même, un défi radical à la position kantienne selon laquelle une intuition ne peut être que sensible. C’est même sur cette idée que repose indirectement la résolution de la question : « comment sont possibles les jugements synthétiques "a priori" » de l’Analytique. La réfutation de la psychologie rationnelle est donc, en quelque sorte, la défense d’un des fondements de la « théorie de la connaissance » kantienne.


title: Critique de la raison pure

text: Les antinomies se produisent lorsque la raison tombe dans des conflits insolubles et ne parvient pas à se déterminer en faveur d'une des deux thèses possibles opposées particulières.


title: Critique de la raison pure

text: Ce passage de la "Critique de la raison pure" a une signification toute particulière car les contradictions internes et insolubles des deux premières antinomies constituent pour Kant la preuve même de la validité de sa "révolution copernicienne" tandis que la résolution de la question « comment sont possibles les jugements synthétiques "a priori" » en constitue, en arrière fond, la seule réponse positive définitive possible.


title: Critique de la raison pure

text: Les Antinomies sont importantes aussi pour une autre raison.  Kant fait appel à un "procédé" de résolution de ses contradictions extrêmement original reposant sur la distinction entre les phénomènes et les noumènes et la distinction de ces deux concepts-là, l’amène à dépasser certaines des "querelles" les plus anciennes de la métaphysique.  Kant va donc tenter de résoudre les antinomies en procédant à "un dépassement" ; il explique que, en ce qui concerne les deux dernières antinomies, chacune des thèses opposées sont vraies, mais chaque fois selon des points de vue différents. Celles du "dogmatisme métaphysique" sont vraies si la raison se place "au point de vue" des noumènes, celles de l'empirisme le sont aussi si la raison se place "sur le plan des phénomènes".  Kant tente donc ici de réaliser la paix entre l'empirisme et le dogmatisme.


title: Critique de la raison pure

text: Enfin, la troisième antinomie revêt encore une autre signification essentielle car elle permettra le développement de la philosophie morale dans la Critique de la raison pratique.


title: Critique de la raison pure

text: La première antinomie porte sur la finitude ou non du Monde.La deuxième porte sur l’existence ou non, d’une entité simple indivisible.Le principe de la résolution de la première et de la deuxième antinomie est identique.  Dans les deux cas, Kant va montrer que les thèses et les antithèses sont contradictoires, c’est-à-dire qu’elles s’excluent mutuellement. Or, il va utiliser ce fait comme le point de départ d’une preuve négative (ou, plus exactement, d'une preuve par l’absurde) de la validité de la révolution copernicienne.  La première et la deuxième antinomies partent du principe que le Monde et les choses constituant ce Monde sont connaissables en eux-mêmes et non pas seulement selon les cadres (c'est-à-dire les formes transcendantales "a priori" de notre expérience (cf. Esthétique transcendantale)).  Mais alors, cette thèse amène à des contradictions indépassables comme le montrent bien les deux premières antinomies. Kant en conclut donc que la thèse selon laquelle "les objets peuvent être connus en eux-mêmes" est intenable.


title: Critique de la raison pure

text: La troisième antinomie concerne l'existence ou non de la liberté.La quatrième antinomie se rapporte à l'existence ou non de Dieu.Le principe de la résolution de la troisième et de la quatrième antinomies est lui aussi identique.  Kant explique que la thèse et l’antithèse de ces deux antinomies sont contraires (et non contradictoires, à la différence des deux premières antinomies).  En effet, il est possible, selon Kant, d’affirmer tout à la fois la thèse et l’antithèse.  Seulement il faudra se placer dans une perspective différente.  La thèse sera vraie d’un point de vue nouménal, c’est-à-dire, si on considère les choses en elles-mêmes, en faisant abstraction des formes "a priori" de la sensibilité.  En ce cas, le concept de liberté et celui d’un être dont l'existence est absolument nécessaire (Dieu en réalité) seront donc des concepts auxquels on ne peut attribuer aucune réalité empirique (Kant parle d’Idées transcendantales pour désigner ce type de "concept" précis). On n’observe pas Dieu ou la liberté comme on observe un phénomène empirique.  Il est évident que de tels concepts seront sans utilité pour la seule connaissance scientifique.  L’antithèse, par contre, sera vraie d’un point de vue phénoménal, c’est-à-dire si l'on considère les objets tels qu’ils nous sont donnés dans l’expérience. L’antithèse sera alors vraie dans le cadre des sciences physiques.


title: Critique de la raison pure

text: Un idéal est une Idée représentée sous la forme d’une personne. En d’autres termes, un Idéal est une personnification d’une Idée. Par exemple, Dieu est la personnification du concept d’un être possédant toutes les qualités possibles. Un idéal est une idée que l'on considère souvent à tort comme un objet réel alors qu'elle n'est qu'une Idée régulatrice.


title: Critique de la raison pure

text: Dans cette section, Kant réfute aussi de façon assez systématique toutes les preuves possibles de l'existence de Dieu.  Celles-ci, dit-il, peuvent être ramenées à trois :


title: Critique de la raison pure

text: La preuve ontologique s'appuie sur le seul « concept » de Dieu pour en déduire l'existence. L'argumentation est la suivante : Descartes présente un argument de ce type dans les "Méditations métaphysiques" : Dieu en tant qu'immensité de puissance et perfection infinie est raison « c'est-à-dire cause de soi », donc son concept implique l'existence puisque pouvoir exister est une perfection plus grande que ne pas pouvoir exister.


title: Critique de la raison pure

text: Saint-Anselme, lui, parlait de Dieu comme .


title: Critique de la raison pure

text: La preuve cosmologique est une preuve qui s'appuie, non sur le seul concept "a priori" de Dieu, mais sur l'existence "a posteriori "du monde. On peut la formuler de la façon suivante : C'est l'argument "a contingentia mundi" (« s'appuyant sur la contingence du monde ») de Leibniz.


title: Critique de la raison pure

text: La preuve physico-théologique repose sur "l'observation" des causes finales : Cet argument, populaire au , fut introduit par Aristote et repris, entre autres, par Voltaire.


title: Critique de la raison pure

text: Kant expose ces trois arguments et montre qu'ils se réduisent tous au premier (argument ontologique).


title: Critique de la raison pure

text: Après avoir observé la contingence du monde, l'argument cosmologique doit poser l'existence d'un être nécessaire ; il est alors obligé de recourir à l'argument ontologique, qui déduit du "concept" de Dieu qu'il existe.


title: Critique de la raison pure

text: Quant à l'argument physico-théologique, à partir de "l'observation" de fins dans la nature, on conclut de cette "observation" qu'il a fallu un créateur pour que le monde existe (argument cosmologique), et que ce créateur doit exister nécessairement (argument ontologique).


title: Critique de la raison pure

text: En réfutant l'argument ontologique, Kant entend donc réfuter aussi toutes les preuves possibles (en fait, "recensées par lui") de l'existence de Dieu. Son argumentation va donc consister à établir que l'existence de Dieu ne peut être déduite de son seul concept.


title: Critique de la raison pure

text: « Être n'est pas un prédicat réel », affirme Kant. Par "prédicat réel", il faut entendre « prédicat de la chose » ("res"). L'existence nécessaire n'est pas une propriété des choses mêmes, une propriété qui puisse appartenir ou non à leur concept ; elle est seulement "la modalité" d'un jugement.


title: Critique de la raison pure

text: Kant donne l'exemple de 100 thalers. 100 thalers possibles ne valent en soi pas plus ni moins que 100 thalers réels.  Certes, on est plus riche si l'on a 100 thalers réels que 100 thalers possibles, mais c'est alors parce que, en réalité, quand on a 100 thalers seulement possibles on a souvent effectivement 0 thaler (ou un autre nombre différent de 100), et que 0 est inférieur à 100.  En eux-mêmes, 100 thalers possibles et 100 thalers réels ont exactement la même valeur "nominale".


title: Critique de la raison pure

text: Le fait que les 100 thalers réels existent "n'ajoute rien à leur concept" : leur concept ne reçoit pas une propriété supplémentaire de par leur existence réelle dans la poche d'un individu ; l'existence n'est donc pas une propriété qui s'intègre "réellement" ou "objectivement" au concept de "100 thalers", l'existence (nécessaire ou même contingente) est seulement un certain rapport posé par le jugement entre le concept "cent thalers" et le phénomène (intuitionné par celui qui pose le jugement de la réalité des cent thalers).


title: Critique de la raison pure

text: Par conséquent, on ne peut pas légitimement dire que l'existence appartienne "réellement ou objectivement" au concept de Dieu : faire cela, c'est confondre le contenu conceptuel et l'aspect existentiel d'une chose. L'argument ontologique est donc invalide ; et dans sa chute, il entraîne tous les autres arguments, qui y sont réductibles en dernière instance.


title: Critique de la raison pure

text: La méthodologie transcendantale, ou la théorie transcendantale de la méthode, précise la méthode à laquelle la raison doit avoir recours lorsqu'elle entreprend de se critiquer.


title: Critique de la raison pure

text: Kant précise ici que la raison pure a une double fonction.  La première est négative : elle délimite le champ légitime de nos connaissances, et ne s'applique donc alors qu'au champ théorique. La deuxième est positive : elle concerne l'usage pratique de la raison et ouvre l'être raisonnable fini aux domaines de l'action libre et morale.  La discipline de la raison pure, quant à elle, est la critique de la raison pure par elle-même; la raison sert ici à limiter les prétentions théoriques de la raison.


title: Critique de la raison pure

text: Pour Kant, un canon est "l'ensemble des facultés "a priori" pour l'usage légitime" de la faculté de connaître. En ce sens, il n'y a pas de canon de la raison pure théorique. Il ne peut y avoir de canon de la raison pure dans son usage spéculatif mais seulement une discipline ou un "organon" (cf "supra").  Le canon de la raison pure ne concerne donc la raison pure que dans son usage pratique.


title: Critique de la raison pure

text: « L’opinion est une créance ("Fürwahrhalten") consciente d’être insuffisante subjectivement tout autant qu’objectivement. Si la créance n’est suffisante que subjectivement et est en même temps tenue pour objectivement insuffisante, elle s’appelle croyance. Enfin, la créance qui est suffisante aussi bien subjectivement qu’objectivement s’appelle le savoir. La suffisance subjective s’appelle conviction (pour moi-même), la suffisance objective s’appelle certitude (pour chacun). Je ne m’arrêterai pas à clarifier des concepts aussi aisément compréhensibles. » Kant


title: Critique de la raison pure

text: L'architectonique de la raison pure concerne la faculté (c'est-à-dire la capacité) de la raison pure de systématiser les connaissances scientifiques. Kant distingue entre autres deux branches au sein de l'architectonique de la raison pure : la métaphysique de la nature et la métaphysique de la liberté.


title: Critique de la raison pure

text: Kant affirme ici l'existence de trois âges de la raison pure.  Le premier est celui du dogmatisme métaphysique; il correspond aux quatre thèses des antinomies. Il s'agit ici de "l'enfance de la raison". Le deuxième âge est constitué par l'empirisme, et il est notamment "illustré" par Hume et Locke. Il correspond aux quatre antithèses des antinomies. On entre avec eux dans "l'adolescence de la raison", adolescence qui est aussi une période d'errance et de nomadisme, car il n'y a plus de connaissances qui soient assurées, définitives. Le troisième âge correspond au criticisme de Kant lui-même ; c'est l'âge de "la maturité de la raison".  Le criticisme consiste historiquement dans une synthèse des deux âges précédents ; il veut réaliser la paix perpétuelle entre ces deux courants, et, par extension, en philosophie. . Fichte et Schelling ne virent dans "la Critique" que le moyen . Kant lui-même s'insurgea contre cette interprétation et rappela publiquement que la philosophie de Fichte ne constituait pas un véritable criticisme.


title: Critique de la raison pure

text: Cf. Néokantisme


title: Critique de la raison pure

text: Cf. Phénoménologie


title: Critique de la raison pure

text: On doit au philosophe Maurice Clavel, un important Essai, paru en 1980 sur la pensée de Kant intitulé "Critique de Kant" où l'auteur prétend trouver le « non-dit » de la "Critique..." où il est question de la libérer des préjugés qui la recouvre .


title: Critique de la raison pure

text: Roger Verneaux, spécialiste de la pensée d’Emmanuel Kant, a publié une critique appréciée par ses pairs : "Critique de la Critique de la raison pure de Kant", nouv. éd. I. Bitonti, préf. J.-M. Meyer, Paris, Éditions de l'IPC - Facultés libres de philosophie et de psychologie, 2014. ( éd. 1973)


title: Critique de la raison pure

text: Le jésuite (1728–1797) publie son "Anti-Kant" en 1788.


title: Critique de la raison pure

text: Introduction Théorie transcendantale des éléments Introduction Introduction Théorie transcendantale de la méthode


title: Doctype

text: Un doctype (contraction de l'anglais ", littéralement « type de document ») est une instruction au début des documents SGML et XML (comme les pages web) spécifiant sa DTD : les règles de sa syntaxe.


title: Dark Funeral

text: Dark funeral est un groupe suédois de black metal. Après avoir produit six albums studio, deux EPs (dont un de reprises) et deux DVD live, le groupe est devenu une référence de la scène black metal suédoise et du black metal en général.


title: Dark Funeral

text: Le groupe est formé en 1993 par les guitaristes Lord Ahriman et Blackmoon à Stockholm. Ils sont alors rapidement rejoints par le batteur Draugen et le chanteur et bassiste Themgoroth. Dark Funeral fait partie des premiers groupes de la seconde vague de black metal et également un des premiers groupes de black metal suédois (précédés par leurs compères de Marduk), les groupes de black metal de la première vague étant en grande majorité norvégiens. L'année suivant la création du groupe, Dark Funeral sort sa première production, un EP portant le nom du groupe. Elle est enregistrée au Uni-Sound Studio en janvier 1994. Cette première production montre déjà le style du groupe, qui va être confirmé par la sortie de leur premier album studio, "The Secrets of The Black Arts". La formation y joue un black metal brutal et le son est d'une qualité semblable aux productions des premiers groupes de black metal norvégien de la première vague.


title: Dark Funeral

text: En 1995, le groupe signe avec le label No Fashion Records et prépare des chansons pour un futur album.


title: Dark Funeral

text: Après le départ du chanteur/bassiste Themgoroth, c'est le chanteur Emperor Magus Caligula qui le remplacera dans la formation, il reprendra également son rôle de bassiste. En 1998, Dark Funeral sort son deuxième album studio, "Vobiscum Satanas", enregistré au Abyss Studio.


title: Dark Funeral

text: En 2000, le groupe enregistre avec Tommy Tägtgren un EP de reprises, "Teach Children to Worship Satan", avec des reprises des groupes Slayer, Mayhem, Sodom et King Diamond, plus un titre qui paraitra dans leur album studio suivant, "Diabolis Interium".


title: Dark Funeral

text: En janvier et février 2002, le groupe entre au Abyss Studio, aux côtés du producteur Peter Tägtgren et de l'ingénieur-son Lars Szöke, pour l'enregistrement de leur troisième album, "Diabolis Interium". Cet album est assez mal reçu de la part des fans de la première heure.La qualité de l'enregistrement est bien meilleure que dans leurs deux albums précédents, rendant l'album bien plus accessible d'écoute. Cependant, grâce à ces caractéristiques, Dark Funeral se trouve un public beaucoup plus large, et se fait distribuer au Japon (Soundholic Co. Ltd), au Brésil (Hellion Records), en Pologne (Mystic Productions), en Roumanie (Rocris Disc), en Bulgarie (Rocris Disc), en Thaïlande (S.Stack Co. Ltd), en Russie (Irond Records Ltd), à Taïwan, à Hong Kong, et en Chine (Magnus Music). Dark Funeral tourne ensuite en Europe avec Tidfall (NO), Anorexia Nervosa (FR) et Ragnarok (NO). En octobre 2002, le groupe réalise sa première tournée en Asie : au Japon, à Taïwan, et à Singapour. Le groupe est le premier groupe de metal extrême occidental à jouer à Taïwan et Singapour.


title: Dark Funeral

text: Après la tournée en le Asie, guitariste Dominion quitte le groupe. Dominion ne finira pas la tournée asiatique. Un nouveau guitariste nommé Chaq Mol le remplace. Il fait ses débuts au Wacken Open Air de 2003 en Allemagne. Par la suite, le groupe tourne en Amérique du Sud. Pendant la tournée, ils enregistrent plusieurs concerts dans le but de publier plus tard un DVD live. Ils publient alors "De Profundis Clamavi Ad Te Domine".


title: Dark Funeral

text: Dark Funeral annonce officiellement leur départ de MNW/No Fashion Records, à cause de divergences financières. Plusieurs batailles juridiques s'en suivront. Peu après, le groupe signe avec Regain Records pour leur album live "De Profundis Clamavi Ad Te Domine". Le 31 mai 2005, il est publié par Candlelight aux États-Unis.


title: Dark Funeral

text: En janvier 2004, le groupe s'associe avec Goatwhore (US) et Zyklon (NO) au Japon sur la compilation "Extreme the Dojo Volume 9". Peu après, le groupe tourne au Mexique. Le groupe apparait à quelques dates au festival espagnol Piorno Rock (avec Sepultura, Saxon, Destruction, Lacuna Coil, notamment), au festival finlandais Tuska Open Air Metal Festival, et au X-Mass Festival.


title: Dark Funeral

text: En 2005, le groupe sort son quatrième album studio, "Attera Totus Sanctus". On peut noter le fait que le titre de l'album est une erreur de la traduction latine de « détruire tous les saints », la traduction correcte serait en fait "Attera Totum Sanctum".


title: Dark Funeral

text: En automne 2006, Dark Funeral joue en Amérique du Sud. Le 8 octobre 2006, à un concert à Lima, au Pérou, Dark Funeral est obligé de jouer sans son bassiste, Caligula, pour cause de maladie. Des fans en colère créeront une émeute et feront des dégâts. À la suite de cet événement, les instruments du groupe sont confisqués par les autorités péruviennes. Une semaine plus tard, le groupe annonce le report de ses dates en Lituanie. Au début de 2007, Dark Funeral tourne en Amérique du Nord avec Enslaved. En avril 2007, le groupe annonce une tournée en Europe de l'Est, en Russie, en Ukraine et dans les Balkans.


title: Dark Funeral

text: Dark Funeral publie deux DVD live enregistrés pendant la tournée du groupe organisée afin de promouvoir leur dernier album studio. Il s'agit des DVD ' et '. Ces deux DVD sont sortis à quelques mois d'écart l'un de l'autre, le premier est sorti vers la fin de l'année 2007 et le second, au début de l'année 2008.


title: Dark Funeral

text: En novembre 2009, le groupe publie un cinquième album studio intitulé "Angelus Exuro pro Eternus", signifiant en latin « "Que les anges brûlent pour l'éternité" ».


title: Dark Funeral

text: Le 25 juillet 2010, le groupe annonce que le concert au Summer Breeze Festival de 2010 sera le dernier concert avec Emperor Magus Caligula au chant. Le 30 juin 2011, Dark Funeral annonce que Nachtgarm of Negator est leur nouveau chanteur. Un mois avant cette annonce, Dominator est annoncé de retour dans le groupe. Le 27 juillet 2011, Zornheym devient le nouveau bassiste du groupe.


title: Dark Funeral

text: En 2012, le groupe signe avec Century Media Records. À la fin de 2012, Dark Funeral se sépare de Nachtgarm, et revient à Negator. Dark Funeral jouera à l'Inferno festival en Norvège et en Suisse en mars 2013 avec Emperor Magus Caligula au chant. Zornheym quitte le groupe en 2014.


title: Dark Funeral

text: Le 7 janvier 2022 paraît le clip vidéo du titre "Let the Devil In", extrait du nouvel album du groupe intitulé "We Are The Apocalypse" et dont la sortie est prévue pour le 18 mars 2022 chez Century Media Records.


title: Dark Funeral

text: Le genre de Dark Funeral évolue assez significativement au cours de sa carrière. À ses débuts, le groupe jouait un black metal très cru et très violent, dont la qualité de son rappelait grandement les albums des groupes norvégiens de la première vague. À partir de "Diabolis Interium", la qualité d'enregistrement de leurs albums s'est améliorée, donnant un son beaucoup plus propre à leur musique. Les thèmes abordés dans leur albums sont très portés sur l'anti-religion et le satanisme, comme peuvent en témoigner les noms des albums (souvent en latin) ou encore les illustrations de leurs pochettes.


title: Sphère publique

text: La sphère publique () est un domaine de la vie sociale où les individus peuvent se réunir pour discuter et identifier librement des problèmes de société et, à travers cette discussion, influencer l'action politique. La sphère publique est un lieu commun à tous, où les idées et les informations peuvent être échangées. Une telle discussion est appelée débat public et est définie comme l'expression d'opinions sur des questions qui préoccupent le public - souvent, mais pas toujours, avec des opinions opposées ou divergentes exprimées par les participants à la discussion. Le débat public se déroule principalement par le biais des médias de masse, mais aussi lors de réunions ou par le biais des médias sociaux, des publications universitaires et des documents de politique gouvernementale. Le terme est inventé à l'origine par le philosophe allemand Jürgen Habermas qui a défini la sphère publique comme " "constituée de personnes privées réunies en tant que public et articulant les besoins de la société avec l'État" ". Le chercheur en communication Gerard A. Hauser le définit comme " "un espace discursif dans lequel des individus et des groupes s'associent pour discuter de questions d'intérêt mutuel et, si possible, pour parvenir à un jugement commun à leur sujet" ". La sphère publique peut être vue comme « "un théâtre dans les sociétés modernes où la participation politique se joue par le biais de la parole" » et « "un domaine de la vie sociale dans lequel l'opinion publique peut se former" ».


title: Sphère publique

text: Décrivant l'émergence de la sphère publique au XVIIIe siècle, Habermas note que le domaine public, ou sphère, est à l'origine « "coextensif à l'autorité publique" » tandis que « "la sphère privée comprend la société civile au sens étroit, c'est-à-dire disons, le domaine de l'échange marchand et du travail social" ». Alors que la « sphère de l' autorité publique » traite de l'état, ou de la police, et la classe dirigeante, ou les autorités féodales (église, princes et de la noblesse), l'« authentique« sphère publique dans une sens politique, est née à cette époque de l'intérieur du domaine privé, en particulier, en relation avec les activités littéraires, le monde des lettres. Cette nouvelle sphère publique couvrait les domaines public et privé et « par le biais de l'opinion publique, elle mettait l'État en contact avec les besoins de la société ». « Cet espace est conceptuellement distinct de l'État : il [est] un lieu de production et de circulation de discours qui peuvent en principe être critiques à l'égard de l'État ». La sphère publique « est également distincte de l'économie officielle; ce n'est pas une arène de relations marchandes mais plutôt l'une des relations discursives, un théâtre pour débattre et délibérer plutôt que pour acheter et vendre ». Ces distinctions entre « appareils d'État, marchés économiques et associations démocratiques... sont essentielles à la théorie démocratique ». Les gens eux-mêmes en sont venus à voir la sphère publique comme une institution régulatrice contre l'autorité de l'État. L'étude de la sphère publique est centrée sur l'idée de démocratie participative et sur la manière dont l'opinion publique devient action politique.


title: Sphère publique

text: Selon l'idéologie de la théorie de la sphère publique, les lois et les politiques du gouvernement doivent être dirigées par la sphère publique et les seuls gouvernements légitimes sont ceux qui écoutent la sphère publique. « La gouvernance démocratique repose sur la capacité et l'opportunité pour les citoyens de s'engager dans un débat éclairé » . Une grande partie du débat sur la sphère publique repose sur la question de la structure théorique de base de la sphère publique, comment l'information est délibérée dans la sphère publique et quelle influence la sphère publique a sur la société ?


title: Sphère publique

text: Jürgen Habermas déclare « Nous appelons les événements et les occasions 'publics' lorsqu'ils sont ouverts à tous, contrairement aux affaires fermées ou exclusives ». Cette sphère publique est un « domaine de notre vie sociale dans lequel quelque chose qui se rapproche de l'opinion publique peut se former. L'accès est garanti à tous les citoyens ».


title: Sphère publique

text: Cette notion de public devient évidente en termes de santé publique, d'éducation publique, d'opinion publique ou de propriété publique. Ils s'opposent aux notions de santé privée, d'enseignement privé, d'opinion privée et de propriété privée. La notion de public est intrinsèquement liée à la notion de privé.


title: Sphère publique

text: Habermas souligne que la notion de public est liée à la notion de commun. Pour Hannah Arendt la sphère publique est donc « le monde commun » qui « nous rassemble et pourtant nous empêche de tomber les uns sur les autres ».


title: Sphère publique

text: Habermas définit la sphère publique comme une « société engagée dans un débat public critique ».


title: Sphère publique

text: Les conditions de la sphère publique sont les suivantes selon Habermas : La plupart des conceptualisations contemporaines de la sphère publique sont basées sur les idées exprimées dans le livre de Jürgen Habermas ", The Structural Transformation of the Public Sphere – An Inquiry into a Category of Bourgeois Society", qui est une traduction de son "Habilitationsschrift ," "Strukturwandel der Öffentlichkeit:Untersuchungen zu einer Kategorie der bürgerlichen Gesellschaft" . Le terme allemand "Öffentlichkeit" (sphère publique) englobe une variété de significations et il implique un concept spatial, les sites sociaux ou les arènes où les significations sont articulées, distribuées et négociées, ainsi que le corps collectif constitué par, et dans ce processus, " le public". Le travail est toujours considéré comme le fondement des théories contemporaines de la sphère publique, et la plupart des théoriciens le citent lorsqu'ils discutent de leurs propres théories."La sphère publique bourgeoise peut être conçue avant tout comme la sphère des personnes privées réunies en public ; ils revendiquèrent bientôt la sphère publique régulée par le haut contre les pouvoirs publics eux-mêmes, pour les engager dans un débat sur les règles générales régissant les relations dans la sphère fondamentalement privatisée mais publiquement pertinente de l'échange marchand et du travail social. "À travers cet ouvrage, il rend compte de la création, du bref épanouissement et de la disparition d'une sphère publique « bourgeoise » à partir de débats et de discussions rationnels-critiques: Habermas stipule qu'en raison de circonstances historiques particulières, une nouvelle société civile est apparue au XVIIIe siècle. Poussé par un besoin d'arènes commerciales ouvertes où les nouvelles et les sujets d'intérêt commun pourraient être librement échangés et discutés - accompagné par des taux croissants d'alphabétisation, l'accessibilité à la littérature et un nouveau type de journalisme critique - un domaine distinct des autorités au pouvoir a commencé à évoluer à travers l'Europe. « Dans son affrontement avec les pratiques obscures et bureaucratiques de l'État absolutiste, la bourgeoisie émergente a progressivement remplacé une sphère publique dans laquelle le pouvoir du dirigeant était simplement représenté devant le peuple par une sphère dans laquelle l'autorité de l'État était publiquement surveillée à travers un discours informé et critique par les gens ».


title: Sphère publique

text: Dans son analyse historique, Habermas relève trois "critères" dits « institutionnels » comme conditions préalables à l'émergence de la nouvelle sphère publique. Les arènes discursives, telles que les cafés britanniques, les salons français et les "Tischgesellschaften allemandes" « peuvent différer par la taille et la composition de leurs publics, le style de leurs débats, le climat de leurs débats et leurs orientations thématiques », mais « toutes ces discussions organisées entre les personnes avaient tendance à être régulières ; et, par conséquent, elles avaient en commun un certain nombre de critères institutionnels :Habermas soutenait que la société bourgeoise cultivait et défendait ces critères. La sphère publique était bien établie dans divers endroits, y compris les cafés et les salons, des zones de la société où diverses personnes pouvaient se réunir et discuter de questions qui les concernaient. Les cafés de la société londonienne devinrent à cette époque les centres de la critique artistique et littéraire, qui s'élargit progressivement pour inclure même les conflits économiques et politiques comme sujets de discussion. Dans les salons français, comme le dit Habermas, « l'opinion s'émancipe des liens de la dépendance économique ». Toute nouvelle œuvre, ou un livre ou une composition musicale devait trouver sa légitimité dans ces lieux. Il a non seulement ouvert un forum pour l'expression de soi, mais est en fait devenu une plate-forme pour diffuser ses opinions et ses programmes de discussion publique.


title: Sphère publique

text: L'émergence d'une sphère publique bourgeoise a été particulièrement soutenue par la démocratie libérale du XVIIIe siècle qui a mis à la disposition de cette nouvelle classe politique des ressources pour établir un réseau d'institutions telles que des entreprises d'édition, des journaux et des forums de discussion, et la presse démocratique a été le principal outil d'exécution. cette. La principale caractéristique de cette sphère publique était sa séparation du pouvoir de l'Église et du gouvernement en raison de son accès à une variété de ressources, à la fois économiques et sociales.


title: Sphère publique

text: Comme le soutient Habermas, en temps voulu, cette sphère de la politique rationnelle et universaliste, libre à la fois de l'économie et de l'État, a été détruite par les mêmes forces qui l'ont initialement établie. Cet effondrement était dû à la tendance consumériste qui s'est infiltrée dans la société, de sorte que les citoyens sont devenus plus préoccupés par la consommation que par les actions politiques. De plus, la croissance de l'économie capitaliste a conduit à une répartition inégale des richesses, élargissant ainsi la polarité économique. Soudain, les médias sont devenus un outil des forces politiques et un support publicitaire plutôt que le support par lequel le public obtenait ses informations sur les questions politiques. Cela a eu pour conséquence de limiter l'accès à la sphère publique et le contrôle politique de la sphère publique était inévitable pour que les forces capitalistes modernes opèrent et prospèrent dans l'économie concurrentielle.C'est ainsi qu'est apparue une nouvelle forme d'influence, à savoir le pouvoir médiatique, qui, utilisé à des fins de manipulation, s'est une fois pour toutes occupé de l'innocence du principe de publicité. La sphère publique, simultanément restructurée et dominée par les médias de masse, s'est développée en une arène infiltrée par le pouvoir dans laquelle, par le biais de la sélection des sujets et des contributions thématiques, une bataille est menée non seulement sur l'influence, mais sur le contrôle des flux de communication qui affectent les comportements. tandis que leurs intentions stratégiques sont gardées cachées autant que possible.


title: Sphère publique

text: Bien que "Structural Transformation ait" été (et soit) l'un des ouvrages les plus influents de la philosophie et de la science politique allemandes contemporaines, il a fallu 27 ans pour qu'une version anglaise apparaisse sur le marché en 1989. Sur la base d'une conférence à l'occasion de la traduction anglaise, à laquelle Habermas lui-même a assisté, Craig Calhoun (1992) a édité "Habermas and the Public Sphere" - une dissection approfondie de la sphère publique bourgeoise de Habermas par des chercheurs de diverses universités disciplines. La principale critique de la conférence portait sur les "critères institutionnels" énoncés ci-dessus :


title: Sphère publique

text: Nancy Fraser a identifié le fait que les groupes marginalisés sont exclus d'une sphère publique universelle, et il était donc impossible de prétendre qu'un groupe serait, en fait, inclusif. Cependant, elle a affirmé que les groupes marginalisés formaient leurs propres sphères publiques et a qualifié ce concept de "contre-public subalterne" ou de contre-public.


title: Sphère publique

text: Fraser a travaillé à partir de la théorie de base de Habermas parce qu'elle y voyait « "une ressource indispensable" », mais a remis en question la structure réelle et a tenté de répondre à ses préoccupations.. Elle a fait le constat que « Habermas s'arrête avant de développer un nouveau modèle post-bourgeois de la sphère publique ». Fraser a tenté d'évaluer la sphère publique bourgeoise de Habermas, de discuter de certaines hypothèses de son modèle et d'offrir une conception moderne de la sphère publique.


title: Sphère publique

text: Dans la réévaluation historique de la sphère publique bourgeoise, Fraser soutient que plutôt que d'ouvrir le domaine politique à tout le monde, la sphère publique bourgeoise a fait passer le pouvoir politique d'un "mode de domination répressif à un mode hégémonique ". Plutôt que de gouverner par le pouvoir, il y avait maintenant l'idéologie de la règle par la majorité. Pour faire face à cette domination hégémonique, Fraser soutient que les groupes réprimés forment des «contre-publics subalternes» qui sont des «arènes discursives parallèles où les membres de groupes sociaux subordonnés inventent et font circuler des contre-discours pour formuler des interprétations oppositionnelles de leurs identités, intérêts et besoins».


title: Sphère publique

text: Benhabib note que dans l'idée d'Habermas de la sphère publique, la distinction entre les questions publiques et privées sépare les questions qui affectent normalement les femmes (les questions de « reproduction, de soins et de soins pour les jeunes, les malades et les personnes âgées ») en le domaine privé et hors de la discussion dans la sphère publique. Elle soutient que si la sphère publique doit être ouverte à toute discussion qui affecte la population, il ne peut y avoir de distinctions entre « ce qui est » et « ce qui n'est pas » discuté. Benhabib plaide pour que les féministes contrent le discours public populaire dans leur propre contre-public.


title: Sphère publique

text: La sphère publique a longtemps été considérée comme le domaine des hommes alors que les femmes étaient censées occuper la sphère domestique privée . Une idéologie distincte qui prescrivait des sphères distinctes pour les femmes et les hommes a émergé pendant la révolution industrielle .


title: Sphère publique

text: Le concept d' hétéronormativité est utilisé pour décrire la manière dont ceux qui ne relèvent pas de la dichotomie de base homme / femme du genre ou dont les orientations sexuelles sont autres qu'hétérosexuelles ne peuvent pas revendiquer leur identité de manière significative, provoquant une déconnexion entre leur moi public et leur moi privé. Michael Warner fait le constat que l'idée d'une sphère publique inclusive part du postulat que nous sommes tous pareils sans jugements sur nos semblables. Il soutient que nous devons parvenir à une sorte d'État désincarné afin de participer à une sphère publique universelle sans être jugés. Ses observations pointent vers un contre-public homosexuel et proposent l'idée que les homosexuels doivent autrement rester «enfermés» afin de participer au discours public plus large.


title: Sphère publique

text: Gerard Hauser propose une direction différente des modèles précédents pour la sphère publique. Il met de l'avant la nature rhétorique des sphères publiques, suggérant que les sphères publiques se forment autour « du dialogue continu sur les questions publiques » plutôt que de l'identité du groupe engagé dans le discours.


title: Sphère publique

text: Plutôt que de plaider pour une sphère publique inclusive, ou l'analyse de la tension entre les sphères publiques, il a suggéré que les publics étaient formés par des membres actifs de la société autour d'enjeux. Il s'agit d'un groupe d'individus intéressés qui s'engagent dans un discours vernaculaire sur une question spécifique. « Les publics peuvent être refoulés, déformés ou responsables, mais toute évaluation de leur état réel exige que nous inspections l'environnement rhétorique ainsi que l'acte rhétorique à partir duquel ils ont évolué, car ce sont les conditions qui constituent leur caractère individuel ». Ces personnes ont formé des sphères publiques rhétoriques qui étaient basées sur le discours, pas nécessairement un discours ordonné mais toutes les interactions par lesquelles le public intéressé s'engage. Cette interaction peut prendre la forme d'acteurs institutionnels ainsi que la « rhétorique de rue » de base qui « ouvre un dialogue entre factions concurrentes ». Les sphères elles-mêmes se sont formées autour des questions qui étaient en cours de délibération. La discussion elle-même se reproduirait à travers l'éventail des publics intéressés "même si nous manquons de connaissances personnelles avec tous sauf quelques-uns de ses participants et que nous sommes rarement dans des contextes où nous et eux interagissons directement, nous rejoignons ces échanges parce qu'ils discutent des mêmes sujets ". Afin de communiquer dans la sphère publique, « ceux qui entrent dans une arène donnée doivent partager un monde de référence pour que leur discours produise une prise de conscience d'intérêts communs et d'opinions publiques à leur sujet ». Ce monde est constitué de significations communes et de normes culturelles à partir desquelles une interaction peut avoir lieu.


title: Sphère publique

text: La sphère publique rhétorique a plusieurs caractéristiques principales :La sphère publique rhétorique est caractérisée par cinq normes rhétoriques à partir desquelles elle peut être mesurée et critiquée. La mesure dans laquelle la sphère publique adhère à ces normes détermine l'efficacité de la sphère publique dans le cadre du modèle rhétorique. Ces normes sont :Dans tout cela, Hauser pense qu'une sphère publique est un « espace discursif dans lequel des étrangers discutent de questions qu'ils perçoivent comme importantes pour eux et leur groupe. Ses échanges rhétoriques sont les bases d'une prise de conscience partagée d'enjeux communs, d'intérêts partagés, de tendances d'étendue et de force de la différence et de l'accord, et de l'auto-constitution en tant que public dont les opinions portent sur l'organisation de la société ».


title: Sphère publique

text: Ce concept selon lequel la sphère publique agit comme un médium dans lequel l'opinion publique se forme est analogue à une lampe à lave. Tout comme la structure de la lampe change, sa lave se séparant et formant de nouvelles formes, il en va de même pour la création par la sphère publique d'opportunités de discours pour s'adresser à l'opinion publique, formant ainsi de nouvelles discussions de rhétorique. La lave du public qui maintient ensemble les arguments publics est la conversation publique.


title: Sphère publique

text: Habermas soutient que la sphère publique nécessite « des moyens spécifiques pour transmettre l'information et influencer ceux qui la reçoivent ».


title: Sphère publique

text: L'argument d'Habermas montre que les médias revêtent une importance particulière pour la constitution et le maintien d'une sphère publique. Les discussions sur les médias ont donc eu une importance particulière dans la théorie de la sphère publique.


title: Sphère publique

text: Selon Habermas, il existe deux types d'acteurs sans lesquels aucune sphère publique politique ne pourrait fonctionner : les professionnels du système médiatique et les hommes politiques . Pour Habermas, il y a cinq types d'acteurs qui font leur apparition sur la scène virtuelle d'une sphère publique instituée :(a) Les lobbyistes qui représentent des groupes d'intérêts particuliers ;


title: Sphère publique

text: Habermas soutient que sous certaines conditions, les médias agissent pour faciliter le discours dans une sphère publique. L'essor d'Internet a provoqué une recrudescence d'universitaires appliquant les théories de la sphère publique aux technologies Internet.


title: Sphère publique

text: Par exemple, une étude de S. Edgerly et al. s'est concentré sur la capacité de YouTube à servir de sphère publique en ligne. Les chercheurs ont examiné un large échantillon de commentaires vidéo en utilisant la California Proposition 8 (2008) comme exemple. Les auteurs soutiennent que certains chercheurs pensent que la sphère publique en ligne est un espace où un large éventail de voix peut s'exprimer en raison de la "faible barrière d'entrée" et de l'interactivité. Cependant, ils pointent également un certain nombre de limites. Edgerly et al. disent que le discours affirmatif présuppose que YouTube peut être un acteur influent dans le processus politique et qu'il peut servir de force influente pour mobiliser politiquement les jeunes. YouTube a permis à tout un chacun d'acquérir toutes les connaissances politiques qu'il souhaite. Les auteurs mentionnent des critiques selon lesquelles YouTube est construit autour de la popularité des vidéos au contenu sensationnaliste. Cela a également permis aux gens de se diffuser dans une large sphère publique, où les gens peuvent se forger leur propre opinion et discuter de différentes choses dans les commentaires. Les recherches d'Edgerly et al. constaté que les commentaires YouTube analysés étaient divers. Ils soutiennent qu'il s'agit d'un indicateur possible que YouTube offre un espace de discussion publique. Ils ont également constaté que le style des vidéos YouTube influence la nature du commentaire. Enfin, ils ont conclu que les positions idéologiques de la vidéo ont influencé le langage des commentaires. Les résultats des travaux suggèrent que YouTube est une plate-forme de la sphère publique.


title: Sphère publique

text: Certains, comme Colin Sparks, notent qu'une nouvelle sphère publique mondiale devrait être créée dans le sillage de la mondialisation croissante et des institutions mondiales, qui opèrent au niveau supranational. Cependant, les questions clés pour lui étaient de savoir s'il existe des médias en termes de taille et d'accès pour remplir ce rôle. Les médias traditionnels, note-t-il, sont proches de la sphère publique dans ce sens véritable. Néanmoins, des limites sont imposées par le marché et la concentration de la propriété. À l'heure actuelle, les médias mondiaux ne parviennent pas à constituer la base d'une sphère publique pour au moins trois raisons. De même, il note qu'Internet, malgré tout son potentiel, ne répond pas aux critères d'une sphère publique et qu'à moins que ceux-ci ne soient "surmontés, il n'y aura aucun signe d'une sphère publique mondiale".


title: Sphère publique

text: Les chercheurs allemands Jürgen Gerhards et Mike S. Schäfer ont mené une étude en 2009 afin de déterminer si Internet offre un environnement de communication meilleur et plus large par rapport aux journaux de qualité. Ils ont analysé comment la question de la recherche sur le génome humain était décrite entre 1999 et 2001 dans des journaux populaires de qualité en Allemagne et aux États-Unis par rapport à la façon dont elle apparaissait sur les moteurs de recherche au moment de leur recherche. Leur intention était d'analyser quels acteurs et quelles sortes d'opinions le sujet générait à la fois dans la presse écrite et sur Internet et de vérifier si l'espace en ligne s'avérait être une sphère publique plus démocratique, avec un plus large éventail de sources et d'opinions. Gerhards et Schäfer disent n'avoir trouvé "que des preuves minimes pour soutenir l'idée qu'Internet est un meilleur espace de communication que la presse écrite" . « Dans les deux médias, la communication est dominée par des acteurs scientifiques (bio- et naturels) ; l'inclusion populaire ne se produit pas » . Les chercheurs soutiennent que les algorithmes de recherche sélectionnent les sources d'information en fonction de la popularité de leurs liens. « Leur contrôle d'accès, contrairement aux anciens médias de masse, repose principalement sur les caractéristiques techniques des sites Web ». Pour Gerhards et Schäfer, Internet n'est pas une sphère publique alternative car les voix moins importantes finissent par être réduites au silence par les algorithmes des moteurs de recherche. "Les moteurs de recherche pourraient en fait faire taire le débat sociétal en donnant plus d'espace aux acteurs et institutions établis". Une autre tactique qui soutient ce point de vue est l'astroturfing. Le chroniqueur du 'Guardian George Monbiot a déclaré que le logiciel Astroturfing « a le potentiel de détruire Internet en tant que forum de débat constructif. Cela met en péril la notion de démocratie en ligne ».


title: Sphère publique

text: Il y a eu un débat académique sur l'impact des médias sociaux sur la sphère publique. Les sociologues Brian Loader et Dan Mercea donnent un aperçu de cette discussion. Ils soutiennent que les médias sociaux offrent de plus en plus d'opportunités de communication politique et permettent des capacités démocratiques de discussion politique dans la sphère publique virtuelle. L'effet serait que les citoyens pourraient contester le pouvoir politique et économique des gouvernements et des entreprises. De plus, de nouvelles formes de participation politique et de nouvelles sources d'information pour les utilisateurs émergent avec Internet qui peuvent être utilisées, par exemple, dans des campagnes en ligne. Cependant, les deux auteurs soulignent que les usages dominants des médias sociaux sont le divertissement, la consommation et le partage de contenu entre amis. Loader et Mercea soulignent que "les préférences individuelles révèlent une répartition inégale des liens sociaux avec quelques nœuds géants tels que Google, Yahoo, Facebook et YouTube attirant la majorité des utilisateurs". Ils soulignent également que certains critiques ont exprimé leur inquiétude quant au manque de sérieux de la communication politique sur les plateformes de médias sociaux . De plus, les frontières entre la couverture médiatique professionnelle et le contenu généré par les utilisateurs s'estomperaient sur les réseaux sociaux.


title: Sphère publique

text: Les auteurs concluent que les médias sociaux offrent de nouvelles opportunités de participation politique ; cependant, ils avertissent les utilisateurs des risques liés à l'accès à des sources non fiables. Internet impacte la sphère publique virtuelle de plusieurs manières, mais n'est pas une plateforme utopique gratuite comme certains observateurs l'affirmaient au début de son histoire.


title: Sphère publique

text: John Thompson critique l'idée traditionnelle de sphère publique de Habermas, car elle est centrée principalement sur les interactions en face à face. Au contraire, Thompson soutient que la société moderne se caractérise par une nouvelle forme de « publicité médiatisée », dont les principales caractéristiques sont :Cette publicité médiatisée a modifié les relations de pouvoir de manière à ce que non seulement le plus grand nombre soit visible pour le petit nombre, mais que le petit nombre puisse désormais voir le plus grand nombre :"Alors que le Panoptique rend beaucoup de gens visibles à quelques-uns et permet d'exercer un pouvoir sur le plus grand nombre en les soumettant à un état de visibilité permanente, le développement des moyens de communication fournit un moyen par lequel beaucoup de gens peuvent recueillir des informations sur quelques-uns et, en même temps, quelques-uns peuvent apparaître devant beaucoup ; grâce aux médias, ce sont d'abord ceux qui exercent le pouvoir, plutôt que ceux sur qui le pouvoir s'exerce, qui sont soumis à une certaine forme de visibilité ». Cependant, Thompson reconnaît également que "les médias et la visibilité sont une épée à double tranchant" ce qui signifie que même s'ils peuvent être utilisés pour montrer une image améliorée (en gérant la visibilité), les individus ne contrôlent pas totalement leur auto- présentation. Les erreurs, les gaffes ou les scandales sont désormais enregistrés et donc plus difficiles à nier, car ils peuvent être rejoués par les médias.


title: Sphère publique

text: Des exemples du modèle de service public incluent la BBC en Grande-Bretagne, et l' ABC et la SBS en Australie. La fonction politique et l'effet des modes de communication publique se sont traditionnellement poursuivis avec la dichotomie entre l'État hégélien et la société civile. La théorie dominante de ce mode inclut la théorie libérale de la presse libre. Cependant, le modèle de service public, réglementé par l'État, qu'il soit financé par des fonds publics ou privés, a toujours été considéré non pas comme un bien positif mais comme une nécessité malheureuse imposée par les limites techniques de la rareté des fréquences.


title: Sphère publique

text: Selon le concept d'espace public de Habermas la force de ce concept est qu'il identifie et souligne l'importance pour la politique démocratique d'une sphère distincte de l'économie et de l'État. D'autre part, ce concept conteste la tradition libérale de la presse libre à partir des fondements de sa matérialité, et il conteste également la critique marxiste de cette tradition à partir des fondements de la spécificité de la politique.


title: Sphère publique

text: De la critique de Garnham trois grandes vertus de l'espace public de Habermas sont évoquées. Premièrement, il se concentre sur l'indissoluble entre les institutions et les pratiques de la communication publique de masse et les institutions et les pratiques de la politique démocratique. La deuxième vertu de l'approche de Habermas se concentre sur la base de ressources matérielles nécessaires pour le public. Sa troisième vertu est d'échapper à la simple dichotomie entre marché libre et contrôle de l'État qui domine tant de réflexions sur la politique des médias.


title: Sphère publique

text: Oskar Negt et Alexander Kluge ont adopté une vision non libérale des sphères publiques et ont soutenu que les réflexions de Habermas sur la sphère publique bourgeoise devraient être complétées par des réflexions sur les "sphères publiques prolétariennes" et les "sphères publiques de production" .


title: Sphère publique

text: La distinction entre les sphères publiques bourgeoise et prolétarienne n'est pas principalement une distinction entre les classes. La sphère publique prolétarienne est plutôt à concevoir comme les pulsions « exclues », vagues, inarticulées de résistance ou de ressentiment. La sphère publique prolétarienne porte les sentiments subjectifs, le malaise égocentrique avec le récit public commun, les intérêts qui ne sont pas valorisés socialement


title: Sphère publique

text: Les sphères publiques bourgeoise et prolétarienne se définissent mutuellement : la sphère publique prolétarienne porte les « restes » de la sphère publique bourgeoise, tandis que la sphère publique bourgeoise est basée sur les forces productives du ressentiment sous-jacent :


title: Sphère publique

text: Negt et Kluge soulignent en outre la nécessité de considérer une troisième dimension des sphères publiques : les sphères publiques de production. Les sphères publiques de production captent les pulsions de ressentiment et les instrumentalisent dans les sphères productives. Les sphères publiques de production sont entièrement instrumentales et n'ont aucune impulsion critique (contrairement aux sphères bourgeoise et prolétarienne). Les intérêts qui sont incorporés dans la sphère publique de la production prennent une forme capitaliste, et les questions de leur légitimité sont ainsi neutralisées.


title: Sphère publique

text: À la fin du XXe siècle, les discussions sur les sphères publiques ont pris une nouvelle tournure biopolitique. Traditionnellement, les sphères publiques étaient considérées comme la façon dont les agents libres transgressent les sphères privées. Michael Hardt et Antonio Negri ont, en s'appuyant sur les écrits de feu Michel Foucault sur la biopolitique, suggéré de reconsidérer la distinction même entre sphères publique et privée. Ils soutiennent que la distinction traditionnelle est fondée sur une certaine conception (capitaliste) de la propriété qui suppose des séparations nettes entre les intérêts. Cette conception de la propriété est (selon Hardt et Negri) basée sur une économie de rareté. L'économie de rareté se caractérise par une impossibilité de partager les biens. Si "l'agent A" mange le pain, "l'agent B" ne peut pas l'avoir. Les intérêts des agents sont donc, en général, clairement séparés.


title: Sphère publique

text: Cependant, avec l'évolution de l'économie vers une matérialité informationnelle, dans laquelle la valeur est basée sur la signification informationnelle, ou les récits entourant les produits, la séparation subjective nette n'est plus évidente. Hardt et Negri voient les approches open source comme des exemples de nouveaux modes de coopération qui illustrent comment la valeur économique n'est pas fondée sur la possession exclusive, mais plutôt sur les potentialités collectives. La matérialité informationnelle se caractérise par le fait qu'elle ne gagne de la valeur qu'en étant partagée. Hardt et Negri suggèrent ainsi que les communs deviennent le point focal des analyses des relations publiques. Le fait est qu'avec ce changement, il devient possible d'analyser comment les distinctions mêmes entre le privé et le public évoluent.


title: Vassili Batiaïev

text: Vassili Sergueïevitch Batiaïev (en ) est un aviateur soviétique, né le et décédé le . Pilote de chasse et As de la Seconde Guerre mondiale, il fut distingué par le titre de Héros de l'Union soviétique.


title: Vassili Batiaïev

text: Vassili Batiaïev est né le au village de Tienevo, dans l'actuelle oblast de Penza. Il rejoignit les rangs de l'Armée rouge en 1938 et fut breveté pilote au Collège militaire de l'Air de Katcha, en Crimée, en 1940.


title: Vassili Batiaïev

text: Il participa au combat de la Seconde Guerre mondiale dès , comme "leitenant" (sous-lieutenant) au 88.IAP (régiment de chasse aérienne), obtenant sa première victoire, un Messerschmitt Bf 109, le . Nommé peu après "starhii leitenant" (lieutenant) et commandant d'escadrille au 54.GuIAP (régiment de la Garde), il participa à la bataille de Stalingrad (-mars 1943), puis aux combats pour Orel, Kharkov (1943), Bobrouisk (1944) et enfin à la bataille de Berlin, en avril-.


title: Vassili Batiaïev

text: Au cours de ses combats il avait successivement volé sur I-16, LaGG-3 et P-39 "Airacobra".


title: Vassili Batiaïev

text: Ayant terminé la guerre comme "kapitan" (capitaine), Vassili Batiaïev demeura dans l'armée, ne prenant sa retraite, comme "major" (commandant) qu'en 1961. Il est décédé le à Kharkiv, en RSS d'Ukraine.


title: Vassili Batiaïev

text: Vassili Batiaïev est crédité de 26 victoires homologuées, dont 19 individuelles et 7 en coopération, obtenues au cours de 639 missions et 234 combats aériens.


title: Thiaroye

text: Thiaroye (ou Tiaroye) est une ville du Sénégal, située dans la banlieue de Dakar, au sud de la presqu'île du Cap-Vert, entre Pikine et Rufisque.


title: Thiaroye

text: En réalité, depuis la réforme de 1996, plusieurs communes portent ce nom, Thiaroye-Gare, Thiaroye-sur-Mer et Thiaroye-Kao (ou Djiddah Thiaroye Kao).


title: Thiaroye

text: Le village de Thiaroye (prononcer "tia-roi" ou "tia roïe") a été fondé vers 1800. L'épisode le plus connu de l'histoire de Thiaroye est celui d'un massacre, celui de soldats africains, récemment démobilisés par des troupes de l'armée française.


title: Thiaroye

text: En novembre 1944, soldats africains originaires de différents pays de l'Afrique-Occidentale française — communément appelés tirailleurs sénégalais — sont regroupés dans un camp de transit à une quinzaine de kilomètres du centre de Dakar. Ils se sont battus lors de l'offensive allemande de mai- et la plupart sont restés prisonniers des Allemands en France, employés comme travailleurs forcés dans des fermes ou des usines d'armement. Faisant partie des premiers prisonniers libérés, ils sont rapidement démobilisés et renvoyés au Sénégal , mais sans que cela règle le problème de leurs indemnités et pensions (Les tirailleurs sénégalais réclamant à juste titre leurs arriérés de soldes quand ils étaient prisonniers). Dans le camp, une manifestation est organisée et le général Dagnan est chahuté. Celui-ci en accord avec son supérieur, le général de Boisboissel, décide de faire une démonstration de force et envoie des gendarmes, renforcés de détachements de soldats indigènes issus des 1 et de tirailleurs sénégalais et du d’artillerie coloniale et de quelques blindés. Après deux heures et demie de discussion, l’ordre d’ouvrir le feu est donné, ce qui fait soixante-dix tués et autant de blessés graves, plus des centaines de blessés légers. Immédiatement, trois cents ex-tirailleurs sont extraits du camp pour être envoyés à Bamako. Trente-quatre survivants, considérés comme meneurs sont condamnés à des peines de un à dix ans de prison. Ils ont une amende de 100 francs de l'époque et perdent leurs droits à l'indemnité de démobilisation. Ils sont graciés en juin 1947, lors de la venue à Dakar de Vincent Auriol, président de la République, mais sans recouvrer leurs droits à leur retraite militaire.


title: Thiaroye

text: Son souvenir reste vivace dans les années qui suivent et jusqu’à nos jours. En , la journée du est déclarée "Journée du tirailleur sénégalais" par le Sénégal, qui invite les autres États d’Afrique d’où étaient originaires les tirailleurs. Le massacre de Thiaroye y est commémoré.


title: Thiaroye

text: Les communes font partie de l'arrondissement de Thiaroye dans le département de Pikine (région de Dakar).


title: Thiaroye

text: Les localités les plus proches de Thiaroye-Gare sont Pikini-Bougou, Nimzat, Yeumbeul, Thiaroye Kao, Diaksaw et Darou Rahmane.


title: Thiaroye

text: Les localités les plus proches de Thiaroye-sur-Mer (à vol d'oiseau) sont Mbatal, Bel-Air, Hann-Montagne, Pikine, Guinaw-Rails, Tivaouane, Diammagueun, Mbaw Gou Ndaw et Gorée.


title: Thiaroye

text: Les localités les plus proches de Thiaroye-Kao sont Tiaroye-Gare, Yeumbeul, Boun et Darou Rahmane.


title: Thiaroye

text: Lors du recensement de 2002 la population de Thiaroye-Gare s'élevait à habitants, celle de Thiaroye-sur-Mer à , celle de Thiaroye-Kao à .


title: Thiaroye

text: En 2007, selon les estimations officielles, ces communes compteraient respectivement , et personnes.


title: Thiaroye

text: Beaucoup d'habitants travaillent à Dakar.


title: Thiaroye

text: Artisanat et commerce constituent les principales activités locales. Les conditions de vie sont souvent assez difficiles, notamment pour les jeunes sans emploi.


title: Thiaroye

text: Ville côtière proche de la capitale, Thiaroye abrite le Centre de recherches océanographiques de Dakar-Thiaroye (CRODT).


title: Château de Turquestein

text: Le château de Turquestein est un château fort en ruines situé dans la forêt dite de la Comtesse, sur le territoire de la commune de Turquestein-Blancrupt, en Moselle.


title: Château de Turquestein

text: On suppose la naissance du château sur l'actuelle commune de Turquestein-Blancrupt vers 965. Il était destiné à la surveillance de la route du Donon. Grâce à sa position particulière (élévation, escarpement, hauteur des murailles), l'approche était difficile et la forteresse était considérée comme imprenable. L'évêque de Toul en avait délégué la charge à la baronnie de Blâmont (Ulrich II en 1002) mais les rivalités étaient incessantes avec l'évêque de Metz qui récupéra le château et ses terres en 1286. Dès le début du , des bandes armées pillaient et incendiaient la région. Le château ne fut pas épargné et fut détruit sur ordre du cardinal de Richelieu, en 1634.


title: Château de Turquestein

text: En 1797, Joseph Ludwig Colmar, Louise Humann et Madame Breck scellent un pacte de prières dans les ruines du château. La Congrégation de Notre-Dame de Sion est issue de ce pacte.


title: Château de Turquestein

text: Un autel commémoratif est érigé au milieu des ruines du château en 1954. Une croix trouvée sur le site y est incorporée. Une plaque célébrant le bicentenaire de la congrégation de Notre-Dame-de-Sion y est apposée en 1997.


title: Château de Turquestein

text: De nos jours, on peut distinguer la courtine qui barrait l'accès à la haute-cour, d'une hauteur de douze mètres environ, en pierres à bossages, elle laisse apparaître une architecture de l'extrême fin du .  À l'intérieur de l'enceinte, une belle cave partiellement effondrée, malheureusement, possède une fenêtre (murée actuellement) qui protégeait une poterne placée juste au pied des rochers.


title: Château de Turquestein

text: Un peu plus loin, un bel arc de décharge, seule vestige d'une autre poterne (traces d'ancrage dans le rocher) défie le temps et ses caprices.


title: Château de Turquestein

text: Ce château, d'après les relevés effectués sur place, présentait un ensemble de fortifications relativement élaboré avec une première enceinte dont une tour carrée faisait saillie et protégeait l'approche de la première porterie, puis une seconde enceinte (celle du château) dont on peut encore admirer de nos jours, le système de la porterie avec la crapaudine gauche ainsi qu'un début d'arcade de la porte cochère.


title: Château de Turquestein

text: Tout le reste n'est plus que ruines totalement arasées.


title: Château de Turquestein

text: Ce site, qui n'est absolument pas mis en valeur, vient de voir une partie de la courtine nord s'ébouler ainsi que la belle cave voûtée qui était encore intacte, il y a quelques années...


title: Jean-Baptiste Gourinat

text: Jean-Baptiste Gourinat, né à Nice le , ancien élève du lycée Thiers et de l'École normale supérieure, agrégé et docteur en philosophie, est chercheur au CNRS en histoire de la philosophie ancienne (Centre Léon Robin) et spécialisé dans l'étude du stoïcisme antique.


title: Jean-Baptiste Gourinat

text: Dans ses recherches sur la philosophique antique, il a également travaillé sur les questions de logique philosophique de cette période (Aristote et les stoïciens), ainsi que sur les études modernes consacrées à cette thématique (Jan Łukasiewicz entre autres).


title: Jean-Baptiste Gourinat

text: Il est, depuis 2012, le directeur du Centre Léon Robin, après en avoir été directeur adjoint pendant six ans.


title: Barons de Cleveland (1937-1972)

text: Les Barons de Cleveland sont une franchise de la Ligue américaine de hockey de hockey sur glace en Amérique du Nord. L’équipe jouait ses matchs à Cleveland dans l’État de l’Ohio aux États-Unis dans la patinoire du "Cleveland Arena".


title: Barons de Cleveland (1937-1972)

text: Plusieurs équipes de Cleveland ont porté le nom de Barons mais celle qui a connu le plus de succès est l’équipe qui a évolué dans la Ligue américaine de hockey entre 1937 et 1973. Entre ces deux années, la franchise a gagné dix titres de divisions et neuf Coupes Calder, la récompense ultime de la LAH. Seuls les Bears de Hershey ont un palmarès équivalent dans l’histoire de la LAH avec douze titres de division et neuf coupes Calder également.


title: Barons de Cleveland (1937-1972)

text: Les débuts de la franchise datent de la saison 1929-30 de la Ligue internationale de hockey avec les Indians de Cleveland. Les Indians jouent pendant cinq saisons dans la LIH avant de changer de nom et devenir les Falcons de Cleveland. Il faut encore attendre trois saisons avant de voir l’équipe prendre officiellement le nom de Barons de Cleveland pour le début de la saison 1937-1938. L’équipe prend part au championnat de la Ligue américaine de hockey qui se nomme alors "International American Hockey Ligue", nom qu’elle garde jusqu’en 1940.


title: Barons de Cleveland (1937-1972)

text: Dès la première saison de la LAH, l’équipe dirigée depuis le début par Bill Cook gagne la finale des séries éliminatoires et la Coupe Calder. Jusqu’à la fin de la saison 1942-1943, Bill Cook reste derrière le banc des Barons. Il est remplacé par son frère Bun qui gagne à cinq reprises la Coupe Calder : en 1945, 1948, 1951, 1953 et 1954.


title: Barons de Cleveland (1937-1972)

text: Après la finale perdue en 1956, Jack Gordon remplace Cook en tant qu’entraîneur et gagne dès sa première saison la Coupe Calder mais après cinq défaites au premier tour des séries, il est démis de ces fonctions et est remplacé par Fred Glover qui reste encore six saisons en place et gagne la neuvième et dernière Coupe Calder de l’histoire de la franchise. Lors des quatre dernières saisons de la franchise, différents entraîneurs se succèdent derrière le banc et l’équipe ne retrouve plus le succès.


title: Barons de Cleveland (1937-1972)

text: Pendant plusieurs années, l’équipe est la propriété de Al Sutphin, propriétaire de la société Braden-Sutphin Ink Company basée à Cleveland. Sutphin, réel amoureux du sport en général, est alors connu pour son habitude de payer des salaires supérieurs à ceux pratiqués dans la Ligue nationale de hockey. Ainsi, certains joueurs de hockey professionnels préfèrent rester jouer en ligues mineures plutôt que de jouer dans la LNH. Il profite également de sa fortune pour construire la patinoire "Cleveland Arena", une des plus grandes salles d’Amérique du Nord à l’époque. Au début des années 1950, la LNH accorde à la ville de Cleveland une place dans son championnat mais des problèmes financiers empêchent finalement la franchise de se créer et entre les années 1940 et 1950, les Barons jouent une majorité de leurs matchs devant des salles combles.


title: Barons de Cleveland (1937-1972)

text: En 1972, l’Association mondiale de hockey se créée et la franchise des Crusaders de Cleveland vient voler la vedette à l'équipe qui doit alors déposer le bilan. En effet, l’équipe de l’AMH engage un bon nombre d’anciens joueurs de la Ligue nationale de hockey et le propriétaire des Barons, Nick Mileti, étant également celui des Crusaders, il décide de déménager la vieille franchise à Jacksonville en Floride en février 1973 pour créer les Barons de Jacksonville.


title: Barons de Cleveland (1937-1972)

text: Cette section présente les records des meilleurs joueurs de la franchise durant ses quarante saisons d’existence.


title: Air Force Cyber Command

text: L'USAF Cyber Command (AFCYBER) annoncé en a été créé le sous le surnom d'AFCYBER (P) à titre provisoire par Michael W. Wynne, alors secrétaire de l'United States Air Force.


title: Air Force Cyber Command

text: Il était annoncé à l'origine passera au rang de « Commandement majeur » de l'US Air Force quand cette structure sera complètement opérationnelle d'ici octobre 2009 mais, le , on annonce qu'il ne sera pas activé, sa mission étant transférée au 28th Air Force qui constituent l'apport de l'USAF au nouveau United States Cyber Command.


title: Air Force Cyber Command

text: Cette nouvelle entité chargée de la guerre de l'information a trois missions principales :


title: Air Force Cyber Command

text: Basé à Barksdale Air Force Base en Louisiane, il a été commandé par le major-général William T. Lord.


title: Air Force Cyber Command

text: Il a été créé à partir de la 8th Air Force dont elle devait reprendre le 67th Network Warfare Wing et d'autres ressources.


title: Acide polylactique

text: L'acide polylactique (', abrégé en PLA) est un polymère biodégradable en compostage industriel (à une température supérieure à ).


title: Acide polylactique

text: Homopolymère biosourcé, le PLA peut être obtenu à partir d'amidon de maïs, ce qui en fait la première alternative naturelle au polyéthylène (le terme de bioplastique est utilisé). En effet, le PLA est un produit résultant de la fermentation des sucres ou de l'amidon sous l'effet de bactéries synthétisant l'acide lactique. Dans un second temps, l'acide lactique est polymérisé par un nouveau procédé de fermentation, pour devenir de l'acide polylactique. Ce procédé conduit à des polymères avec des masses molaires relativement faibles. Afin de produire un PLA avec des masses molaires plus élevées, le PLA produit par condensation de l'acide lactique est dépolymérisé, produisant du lactide, qui est à son tour polymérisé par ouverture de cycle.


title: Acide polylactique

text: Le PLA est donc l’un de ces polymères, dans lequel les longues molécules filiformes sont construites par la réaction d’un groupe acide d’une molécule d’acide lactique sur le groupe hydroxyle d’une autre pour donner une jonction ester. Dans le corps, la réaction se fait en sens inverse et l’acide lactique ainsi libéré est incorporé dans le processus métabolique normal. On obtient un polymère plus résistant en utilisant l’acide glycolique, soit seul, soit combiné à l’acide lactique.


title: Acide polylactique

text: Deux principales méthodes de synthèse utilisé pour obtenir le PLA : la polycondensation ou la polymérisation par ouverture de cycle (ROP en anglais). Deux monomères sont utilisés : l’acide (L)-lactique (LLA) et l'acide (D)-lactique (DLA).


title: Acide polylactique

text: Chimiquement, la polymérisation de l’acide lactique se fait par la réaction de l’alcool sur l’acide carboxylique, formant un sous-produit, l’eau. La réaction a lieu en trois étapes :


title: Acide polylactique

text: C’est la méthode la plus utilisée industriellement, elle produit du PLA de masses molaires élevées. La synthèse se passe en trois étapes :


title: Acide polylactique

text: Le PLA commercial est un copolymère de PDLLA obtenu par la polymérisation du LLA et DLA. De nombreuses propriétés du PLA sont contrôlées par la proportion de LLA et DLA présents dans le polymère.


title: Acide polylactique

text: Le PLA est un polymère chiral contenant des carbones asymétriques. Deux isomères, l’acide (L)-lactique et (D)-lactique, sont utilisés dans la synthèse du PLA. La présence de ces centres stéréoisomères conduit à deux types de structures : isotactique et syndiotactique. Un polymère isotactique possède ces substituants du même côté du plan de symétrie tandis qu’un polymère syndiotactique possède ces substituants alternés l’un par rapport à l’autre du plan. La chaîne stéréochimique du PLA influence fortement les propriétés physiques et mécaniques du matériau.


title: Acide polylactique

text: Le PLA peut être soit amorphe, soit semi-cristallin selon sa structure stéréochimique. La polymérisation racémique du DLA et du LLA conduit à la formation d’un PDLLA amorphe.


title: Acide polylactique

text: Les polymères contenant exclusivement soit l’acide (L)-lactique (PLLA), soit l'acide (D)-lactique (PDLA) sont semi-cristallins avec une température de transition vitreuse ("T") d’environ et une température de fusion ("T") de .


title: Acide polylactique

text: Le PLLA peut cristalliser sous deux formes (α, β), qui correspondent aux températures de fusion "T" suivantes : , la forme la plus stable, et pour les et β respectivement.


title: Acide polylactique

text: Le PLA semi-cristallin a un module de Young compris entre , une résistance à la traction comprise entre , un allongement à la rupture variant de 2 à 10 %, une résistance à la flexion de et un module de flexion de .


title: Acide polylactique

text: En impression 3D, les filaments en PLA absorbent l'humidité de l'air ambiant et peuvent devenir très cassants à la flexion, au point de ne plus pouvoir être utilisés dans la machine. Un séchage entre 40 et pendant quelques heures peut remédier au problème. Il existe maintenant des boitiers chauffants ventilés conçus pour cet usage.


title: Acide polylactique

text: En 2014, la France est nette importatrice d'acide polylactique, d'après les douanes françaises. Le prix moyen à la tonne à l'import était de .


title: Edmond Fleg

text: Edmond Flegenheimer, dit Edmond Fleg, né le à Genève et mort le à Paris, est un écrivain, philosophe, romancier, essayiste et homme de théâtre suisse et français de religion juive. Il est l’une des grandes figures du judaïsme français du , selon Bernard-Henri Lévy.


title: Edmond Fleg

text: Il était le fils de Maurice Flegenheimer, négociant, et de Clara Nordmann, et le cousin de Julien Flegenheimer. Après avoir été élève du gymnase de Genève, il poursuivit ses études à Paris à partir de 1892. Admis en 1895 à l'École normale supérieure (section Lettres), il fut reçu à l'agrégation d'allemand en 1900.


title: Edmond Fleg

text: Alors qu'il était né de parents religieux, mais incapables de transmettre leur pratique du judaïsme à leur fils, c'est l'affaire Dreyfus qui marqua son rapprochement et son ancrage à la religion juive. Il a été impressionné par Israël Zangwill, un des premiers partisans du sionisme. Après avoir combattu dans la Légion étrangère pendant la Première Guerre mondiale, il a passé sa vie à approfondir ses connaissances du judaïsme et à les faire partager à travers ses écrits.


title: Edmond Fleg

text: Il se marie le , avec Madeleine Bernheim (1887-1973), et ils auront deux fils, Maurice, qui tombera pendant la Seconde Guerre mondiale, et Daniel, qui se donnera la mort en novembre 1939 car une grave maladie l'empêchait de s'engager dans l'armée française.


title: Edmond Fleg

text: Il est décoré de la Croix de Guerre 1914-1918.


title: Edmond Fleg

text: Il est naturalisé français en 1921.


title: Edmond Fleg

text: Il meurt en 1963 et est enterré au cimetière de Grimaud (Var), proche du Vieux Moulin, où il repose aux côtés de ses deux fils.


title: Edmond Fleg

text: Il est l’auteur d'une vaste fresque poétique en quatre volumes : ""Écoute Israël"", ""L'Éternel est notre Dieu"", ""L'Éternel est Un"", ""Et tu aimeras l'Éternel"". Il a également traduit une partie de la Bible en français : ""Le Livre du Commencement : Genèse"" (1946) et ""Le livre de la sortie d’Égypte"" (1963).


title: Edmond Fleg

text: Par ailleurs il a écrit le livret de deux opéras : "Macbeth" d'Ernest Bloch et "Œdipe" de Georges Enesco.


title: Edmond Fleg

text: Dès les années 1920, il fut le président d'honneur des Éclaireurs israélites de France (E.I.F.), l'inspirateur et le conseiller de son fondateur Robert Gamzon. C'est lui qui poussa Robert Gamzon à admettre comme membre "tout celui qui se considérait comme juif" et non celui qui était juif selon la stricte définition de la Loi juive. Il devient président effectif en 1935. Pendant la seconde guerre mondiale il eut une influence spirituelle importante sur les cadres du mouvement de jeunesse. Il intervint également à plusieurs reprises à Vichy en faveur de ce mouvement. En 1949, il est remplacé par Léon Meiss, président du Consistoire central, mais resta toujours proche de ceux qu'il appelait "ses petits éclaireurs" et qu'il considérait comme ses enfants adoptifs après la mort de ses deux fils.


title: Edmond Fleg

text: Edmond Fleg fonde l’Amitié judéo-chrétienne de France avec Jules Isaac, en 1948. Il devient aussi membre, après la Seconde Guerre mondiale, de l'Alliance israélite universelle.


title: Edmond Fleg

text: Edmond Fleg s’inscrit dans le cadre du franco-judaïsme « dont le grand postulat était que le judaïsme et la république, c’est la même chose ; que la Torah et les droits de l’homme ont, au fond, le même contenu ; et que s’il est possible d’être français et juif, s’il est finalement si facile d’être les deux, c’est qu’il y a identité substantielle entre le message prophétique et la révolution de 1789 », note Bernard-Henri Lévy. Ainsi, quand Edmond Fleg soutient que « tout homme dont le cœur est plein de miséricorde est l’incarnation de l’espoir juif » ou que le judaïsme n’est rien d’autre que « le rêve de paix entre les hommes », il définit l’énoncé franco-judaïque type, selon Lévy.


title: Edmond Fleg

text: Cependant, après la Seconde Guerre mondiale, le judaïsme français traverse une crise, due au traumatisme de la Shoah et à la difficulté de concilier l’idéal de la France républicaine et la réalité du fascisme français vécue durant le régime de Vichy. Fleg mesure la portée de cette crise. Il redonne une vie nouvelle au franco-judaïsme en opérant « un certain nombre de déplacements, de percées, de réévaluations ».


title: Edmond Fleg

text: Dans « Pourquoi je suis juif », publié en 1927, Fleg plaidait déjà la cause d’un « retour au judaïsme », compris comme un retour à l'étude de la littérature juive et de sa pensée. Pour lui, elle passe notamment par la traduction de la Bible et par l'affirmation de sa judéité. Fleg crée avec Emmanuel Levinas et Jean Halpérin, le Colloque des intellectuels juifs de langue française en 1957, afin de faire renaître les études juives en France.


title: Edmond Fleg

text: Dans sa traduction des deux premiers volumes du Pentateuque, Fleg réussit à transporter dans la langue française « la rugosité, les sonorités, le souffle, des mots et, plus encore, des noms de l’hébreu », en rompant avec l’habitude de christianiser le texte juif et de faire « parler les prophètes comme des personnages de Racine », selon Lévy.


title: Edmond Fleg

text: Fleg se consacre, après la guerre, à la création de l' Amitié judéo-chrétienne de France, un cercle de rencontres et de débats fondé sur l’idée que le christianisme et le judaïsme impliquent « une double phase pour arriver à la même chose». Il part de « l’idée, complètement neuve, que juifs et chrétiens sont des égaux, qu’ils peuvent et doivent parler d’égal à égal, qu’il y a là deux expériences représentant deux voies d’accès aussi légitimes l’une et l’autre, à la vérité et à l’être », note Lévy.


title: Edmond Fleg

text: Fleg est l’un des premiers sionistes français, au lendemain de l’affaire Dreyfus, quand se crée un petit cercle de Juifs, autour de Bernard Lazare, qui envisagent l’hypothèse d’un retour à Sion.


title: Edmond Fleg

text: Le sionisme, alors, n’est pas pensable dans le cadre du franco-judaïsme, puisque la République française représente l’idéal. Et, pourtant, Fleg conçoit qu’il est possible d’entrevoir un autre destin pour un Juif. Pour autant, le choix de vivre en Diaspora ne lui semble pas méprisable. Fleg plaide pour une dialectique entre Israël et la Diaspora, pour leur apport réciproque, pour leur double vertu. « Si, actuellement, un grand souffle vient d’Israël vers la Diaspora, il se peut que quelque inspiration encore puisse venir de la Diaspora vers Israël », dit-il, à la fin des années 1950, dans une discussion avec Éliane Amado Levy-Valensi et Emmanuel Levinas.


title: Edmond Fleg

text: Fleg plaide également pour la fin du clivage entre juifs français et juifs étrangers ; pour l’intégration du travail social dans les missions des institutions juives ; pour la réconciliation des juifs « orthodoxes » et des juifs « libéraux » ; pour la lutte contre l’antisémitisme et pour la transmission aux jeunes enfants de la mémoire de la Shoah. Fleg redéfinit ainsi le judaïsme français dans le cadre républicain, sans céder sur « aucune de leurs deux identités », selon Lévy.


title: Colibri à ventre blanc

text: Le Colibri à ventre blanc ("Colibri serrirostris") est une espèce d'oiseaux de la famille des Trochilidae.


title: Colibri à ventre blanc

text: Cet oiseau fréquente les zones sèches, de maquis et d'ancienne forêt en Argentine, Bolivie, Brésil, Paraguay et Uruguay.


title: Colibri à ventre blanc

text: Cet oiseau est connu pour être le pollinisateur majeur de "Zeyheria montana" (famille des Bignoniaceae).


title: Thales ISR

text: Thales ISR est le nom d'une entreprise éphémère créée en 1998 et dissoute en 2001 à la suite de la reprise par le groupe Thales de la filiale Alcatel ISR du groupe Alcatel. ISR (Informatique de Systèmes et de Réseaux) était à l'origine une PME fondée en 1980 par d'anciens cadres de la division Défense du groupe IBM.


title: Thales ISR

text: Ses activités sont aujourd'hui réparties entre les entités du groupe Thales : Thales Raytheon Systems, Thales Security Systems, Thales Land & Joint et Thales Transportation Systems.


title: Calia secundiflora

text: Calia secundiflora, le haricot mescal, est une espèce d'arbuste de la famille des "Fabaceae".


title: Calia secundiflora

text: Elle est originaire d'Amérique du Nord : Mexique, Nouveau-Mexique et Texas.


title: Calia secundiflora

text: Les feuilles sont petites, persistantes et d'aspect vernis. Les fleurs de violet à bleu poussent en grappes. Le fruit est une cosse contenant généralement trois ou quatre graines, en forme de haricot, de couleur rouge d'où parfois, son appellation de "haricot rouge".


title: Calia secundiflora

text: Il est implanté dans le sud-ouest des États-Unis et au Mexique.


title: Calia secundiflora

text: Les graines contiennent un alcaloïde appelé cytisine. La cytisine provoque des nausées, des convulsions, des hallucinations voire la mort par arrêt respiratoire en cas de surdose.


title: Calia secundiflora

text: Il sert de plante ornementale.


title: Calia secundiflora

text: L'usage traditionnel de "Calia secundiflora" aurait 6 000 ou 7 000 ans d'âge selon des traces archéologiques trouvées dans des grottes du Texas.


title: Calia secundiflora

text: Cet usage consisterait en un ancien culte préhistorique dont le haricot mescal faisait partie et qui a survécu sous différents noms en fonction des tribus : "danse Wichita, danse du daim, danse du sifflet, danse du haricot rouge, danse de la société du médicament rouge".


title: Calia secundiflora

text: Selon l'expédition de Stephen Long en 1820, les Arapahos et les Iowa l'utilisaient comme médicament et pour ses vertus hallucinogènes.


title: Calia secundiflora

text: Les graines servent à favoriser la divination en produisant des visions lors de rites initiatiques et elles servent aussi de stimulant et émétique lors de cérémonies.


title: Calia secundiflora

text: Le culte du haricot rouge a progressivement été remplacé par celui du peyotl sans doute car ce dernier est moins dangereux


title: Time Warner Cable

text: Time Warner Cable Inc. (anciennement "Warner Cable Communications") était en 2016 le second câblo-opérateur américain (derrière Comcast).


title: Time Warner Cable

text: Avant sa fusion avec Charter Communicatons, la société était cotée NYSE sous le code TWC.


title: Time Warner Cable

text: L'entreprise a été créée en 1989 à la suite de la fusion de Time Inc et Warner Communications, en rapprochant leurs filiales respective American Television and Communications (fondée en 1968) et Warner Cable (fondé en 1973).


title: Time Warner Cable

text: La société a officialisé le , une scission d'avec sa maison mère, Time Warner


title: Time Warner Cable

text: Le , Time Warner Cable annonce qu'elle proposera à compter du heures d'émissions d'ABC-Disney-ESPN sur son nouveau service "Primetime HD on Demand" qui comprend ABC, Sports On Demand, ESPN, ESPNU, ESPN Deportes, Entertainment On Demand, ABC Family, SOAPnet, Kids On Demand, Disney XD, Primetime HD On Demand, ABC HD, NBC HD et CBS HD.


title: Time Warner Cable

text: En , Time Warner Cable acquiert "DukeNet Communications", une entreprise de fibre optique basée en Caroline du Nord et Caroline du Sud ainsi que 5 autres états, pour 600 millions de dollars.


title: Time Warner Cable

text: En , Comcast annonce le projet de racheter Time Warner Cable pour 45,2 milliards de dollars, alors qu'ils sont respectivement le premier et le second câblo-opérateur américain. Le projet est abandonné en avril 2015, à la suite des pressions de l'autorité de la concurrence américaine.


title: Time Warner Cable

text: En , Charter Communications annonce l'acquisition de Time Warner Cable pour 56 milliards de dollars, soit bien plus que la tentative d'acquisition de Time Warner Cable par Comcast ou la première tentative d'acquisition de Time Warner Cable par Charter Communications pour 37 milliards de dollars en 2014.


title: Time Warner Cable

text: En L'autorité de régulation américaine du secteur des télécommunications, la FCC, a approuvé la fusion entre Charter Communications et Time Warner Cable.


title: Arthur Ténor

text: Arthur Ténor, originaire de l’Allier, est un écrivain français, spécialisé dans la littérature pour la jeunesse.


title: Arthur Ténor

text: Arthur Ténor présente un roman à un éditeur qui lui conseille de s’intéresser au jeune public, conseil qu’il suit avec succès. Son premier roman est publié en 1998. Il est aujourd’hui, avec une bibliographie qui compte près de 150 titres (dont un peu moins du tiers est encore disponible en librairie), un des auteurs français parmi les plus lus. Il est lauréat, entre autres, du Prix Tatou Noir des lycéens d'Agen, en 2021, pour "Dead Lines" (gulf stream), du Grand prix du roman de la Peep 2008 pour "Les messagères des abysses" (éd. Grasset J), du prix des collèges du Territoire de Belfort et du salon jeunesse d’Agen en 2010 pour "Si vous tenez à le savoir.com" (éd. du Masque) ou encore du prix littéraire ados « Délire de Lire » de Saumur pour "E-machination" (Seuil Jeunesse). Cet écrivain passe souvent dans les établissements scolaires et les bibliothèques pour présenter son métier, ainsi que ses livres.


title: Arthur Ténor

text: Il a publié des récits pour toutes les tranches d’âges et dans pratiquement tous les domaines. Il est connu notamment pour ses récits historiques, sur les deux guerres mondiales, Versailles et Louis XIV ou encore le Moyen Âge et ses séries d’"héroic fantasy" chez Scrineo et au Seuil Jeunesse qui ont rencontré un vif succès.


title: Arthur Ténor

text: Il se décrit lui-même comme un « explorateur de l’Imaginaire » et explique que sa passion de l’écriture est « semblable à celle d’un aventurier sans cesse en quête de contrées inconnues, de rencontres inoubliables, de péripéties palpitantes ». En ce sens, il s’intéresse de près à l’innovation. Ainsi a-t-il été le principe du "Dénouement à la demande" pour permettre aux lecteurs de sa série "L’elfe au dragon" (Seuil Jeunesse) d’obtenir (ou « "pas tout de suite" ») la Révélation finale. Il a également inauguré le principe des "fins alternatives", accessibles sur une page dédiée de l’éditeur (Pocket Jeunesse), lors de la sortie de son roman "Le livre dont vous êtes la victime" (en 2014). Il a aussi été le premier auteur jeunesse à publier des romans en format numérique, dont le premier roman numérique interactif.


title: Arthur Ténor

text: Chez l'éditeur Scrineo Jeunesse il a publié " Les Fabuleux ", " Le royaume des 7 Tours " et la série "Roman d'horreur" qui connaît un vif succès auprès des jeunes adolescents. Ses romans de la collection "Engagé", ont également été très remarqués et sont de plus en plus étudiés dans les collèges français.


title: Synagogue d'Endingen

text: La Synagogue d'Endingen est une synagogue située dans la commune argovienne d'Endingen, en Suisse.


title: Synagogue d'Endingen

text: Jusqu'au milieu du Lengnau et Endingen situés à 4 kilomètres l'un de l'autre, sont les seuls villages en Suisse où les Juifs ont l'autorisation de s'installer.


title: Synagogue d'Endingen

text: Des juifs commencent à s'établir à Lengnau à partir de 1622 et à Endingen à partir de 1678. L'acquisition de la terre leur étant interdite, ceux-ci sont surtout des commerçants, des colporteurs ou des négociants en bétail. En 1850 on dénombre 1515 Juifs qui vivent dans les deux villages.


title: Synagogue d'Endingen

text: Dès la moitié du , ce nombre va rapidement diminuer. Ils ne sont plus que 263 en 1920, et en 1980 il n'y a plus que trois familles juives. Dès l'autorisation de s'installer dans les grandes villes, la majorité des familles ont quitté ces deux villages.


title: Synagogue d'Endingen

text: La première synagogue d'Endingen date de l'année 1764 mais elle se révèle rapidement trop petite. Une synagogue plus grande est donc construite entre 1850 et 1852. Sa façade en trois parties est surmontée d'un pignon en escalier. Au-dessus de l'entrée se trouve une horloge, ce qui n'est pas traditionnel pour une synagogue. La raison de cette horloge est l'absence d'église avec clocher dans le village. La synagogue est l'unique lieu de prière d'Endingen.


title: Synagogue d'Endingen

text: Actuellement elle est fermée et uniquement utilisée à l'occasion de fêtes ou de mariages. Pour la visiter, s'adresser par avance à la communauté juive de l'Argovie.


title: Albtrauf

text: Albtrauf est le nom allemand désignant un lieu de césure entre la plaine du Neckar et le Jura souabe (au nord-ouest de celles-ci). C'est une zone de pentes abruptes (presque des falaises, étendues sur des dizaines de kilomètres qui délimite la plaine de la basse montagne (et du plateau souabe).


title: Albtrauf

text: L'Albtrauf est la côte ou cuesta (en géologie, une côte est un « modelé » entre la plaine et le plateau) délimitant le plateau souabe dans le sud ouest de l'Allemagne. Il se poursuit au nord ouest et délimite les Alpes franconiennes et dans le Jura au sud ouest.


title: Albtrauf

text: La côte atteint en moyenne 35°, et la hauteur moyenne de l'Albtrauf est la plus élevée dans la région de Balingen (400 de dénivelé entre pleine et montagne délimités par le "mur" de l'Albtrauf). La végétation est composée en majeure partie de forêts de Fagus. On remarque aussi les nez rocheux blancs caractéristiques de la région. À cause de l'aspect bleu des fagus vus de l'horizon, on appelle d'ailleurs souvent l'Albtrauf le "mur bleu".


title: Albtrauf

text: À cause de l'érosion (et de l'inactivité tectonique actuelle de la région) le Albtrauf recule et les montagnes comme l'Achalm s'érodent, formant des cuestas. Les buttes-témoin les plus connues, en avant poste de l'Albtrauf sont le Hohenstaufen, l'Achalm et le Zoller. Mais le mont Achalm est en fait d'origine volcanique. Les buttes-témoins du plateau souabe les plus connues sont Hesselberg, Michelsberg, Farrenberg et Plettenberg.


title: Illusions perdues (homonymie)

text: Illusions perdues peut faire référence à :


title: Victor Guillaume

text: Victor Guillaume, né le , à Tantonville en Meurthe-et-Moselle, et, mort le à Vaudémont, est un peintre, graveur et lithographe français.


title: Victor Guillaume

text: Né en 1880 à Tantonville dans une famille de condition modeste, Victor Guillaume doit très tôt travailler comme sculpteur sur bois chez un artiste qu'il admirera toute sa vie : Eugène Vallin. Puis il deviendra sculpteur sur façades. Celle de l'Excelsior à Nancy, lui doit quelques ornements particulièrement réussis.


title: Victor Guillaume

text: Membre du groupe « Jeune École Lorraine », avec, notamment Paul Colin, Michel Colle, Gaston Ventrillon, Géo Condé, il voit ses travaux encouragés par le mécène-collectionneur Eugène Corbin et participe aux expositions organisées par Victor Prouvé.


title: Victor Guillaume

text: En 1908, Victor Guillaume fait partie de la délégation lorraine à l'exposition du palais des Rohan, à Strasbourg et Munich. Vers la trentaine, il se tourna vers la peinture pour ne plus s'exprimer que par elle.


title: Victor Guillaume

text: D'abord marqué par l'impressionnisme et l'École de Nancy (ses premières œuvres sont immédiatement achetées par Eugène Corbin), il manifeste une grande curiosité qui va lui faire approcher la révolution de Cézanne, puis évoluer vers une conception toute personnelle de Cubisme. André Vahl dira de sa manière « cubisme raffiné, d'ordre, de mesure et d'harmonie » (in "Mémoires de l'Académie de Stanislas" 1972-73)


title: Victor Guillaume

text: Rejoint par le Vosgien de Bruyères Jean Lurçat rénovateur de la tapisserie et son frère André, architecte, il participe avec Ventrillon et Georges Sadoul à la création du Comité Nancy-Paris que présidera ce dernier. Ce Comité se donne pour mission de mieux faire connaître les nouveaux courants artistiques en favorisant les échanges entre Paris et la Lorraine.


title: Victor Guillaume

text: Initié par Étienne Cournault à la gravure, travailleur acharné au chevalet, il va s'attacher désormais à mettre en lumière les perspectives de son Pays lorrain. Il se fixe en 1935 à Vaudémont où il mourra en 1942, discret et pauvre, toujours ébloui par le soleil levant sur la Colline Inspirée qu'il observe amoureusement chaque jour.


title: Victor Guillaume

text: Sa petite maison est toujours visible, face à l'immensité lorraine chantée par Maurice Barrès et son inconditionnel admirateur le maître-graveur André Jacquemin, membre de l'Institut de France. Dans son "Révolutionnaires sans révolution", André Thirion le décrit avec affection comme « obstinément fidèle à sa province, modeste jusqu'à la sainteté et finissant ses jours au pied des ruines du château de Vaudémont, pauvre comme il avait vécu. »  Sa tombe, à l'ombre de la tour de Brunehaut, de terre nue, ne porte sur une croix de Lorraine en pierre grossièrement taillée que l'inscription : "Victor Guillaume peintre 1880-1942".


title: Victor Guillaume

text: Les œuvres de Victor Guillaume sont exposées dans quelques musées et dans des collections particulières (voir : "La Moselle à Liverdun", 1922, musée des beaux-arts de Nancy).


title: Les Mystères de Montréal

text: Les Mystères de Montréal est le titre de plusieurs œuvres, notamment :


title: Temple de Mendut

text: Le temple de Mendut ou Candi Mendut est un temple bouddhiste construit au par la dynastie javanaise des Sailendra. Il est situé à 3 kilomètres à l'est du temple de Borobudur dans le centre de l'île de Java en Indonésie.


title: Temple de Mendut

text: Il contient trois grandes statues :


title: Temple de Mendut

text: Chaque année, lors de la pleine lune de mai ou juin, des bouddhistes d'Indonésie et de l'étranger y célèbrent le Waisak, nom indonésien du "Vesak", qui commémore la naissance, la mort et le moment où le Bodhisattva atteignit la sagesse suprême pour devenir Bouddha. Le Waisak est un jour férié officiel en Indonésie. En Indonésie, la nuit de la pleine lune de mai, se tient un festival au temple de Borobudur dans le centre de Java. Une procession au flambeau a lieu de Mendut jusqu'à Borobudur, en passant par le temple de Pawon, situé à mi-chemin. Là, la procession grimpe les marches jusqu'au sommet. Des centaines de moines bouddhistes en robe safran la mènent, portant des fleurs et des cierges qu'ils allument au moment où la lune apparaît à l'horizon. Les moines commencent alors leurs prières, leur méditation et leurs chants jusque tard dans la nuit.


title: Tableau de bord (informatique)

text: Les tableaux de bord informatique ou tableaux de bord de la sont des outils de gestion qui vont permettre à la DSI de contrôler et d’anticiper les activités de l’entreprise. Ils sont définis selon plusieurs indicateurs qui sont souvent à déterminer en fonction des objectifs et de l’activité de l’entreprise. Ce sont des outils de pilotage essentiels pour la gouvernance des systèmes d’information.


title: Tableau de bord (informatique)

text: Les tableaux de bord de la sont élaborés sur le même modèle que les tableaux de bord (gestion). Ils peuvent cependant être construits selon deux approches complémentaires :


title: Tableau de bord (informatique)

text: Lors de la construction et de la mise en place des tableaux de bord de la , certaines contraintes sont à respecter :


title: Tableau de bord (informatique)

text: Certaines conditions sont importantes pour la construction des tableaux de bord de la :


title: Tableau de bord (informatique)

text: Le tableau de bord prospectif permet de représenter l’activité de l’entreprise selon 4 axes :


title: Tableau de bord (informatique)

text: Chacun des axes est modélisé par des indicateurs clefs qui peuvent varier selon l’entreprise, ses objectifs et son activité.


title: Tableau de bord (informatique)

text: Exemples d’indicateurs :Certains indicateurs peuvent rentrer dans plusieurs axes.